diff --git "a/critpred/test.json" "b/critpred/test.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/critpred/test.json" @@ -0,0 +1,4976 @@ +[ + { + "id": "OA0", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《创造》里几位作者的作品，我们有一大半是会面过的；郭沫若君的《女神》出版在二年前，郁达夫君的《沉沦》出版将一年，张资平君的《冲击期化石》出版将半年，田汉君的文章我们也常读过，所以我们可说这几位作者，我们都是素识。照理说，我们读素识的作者的新著，应该比读素不相知的作者的作品，更容易理会得；或者说，“评论”起来，亦较能少杂主观的偏见，而庶几可免于“木斗”之“误覆”。这原是“理论上的则然”，事实上并不一定如此。我固不敢自许为能为天才做“赞词”的“批评大家”或“真的批评家”，但是我自信总还能不杂意气，客观的看一件作品，看一句说话，这是我对于一般读者的“自白”，并不是夸给诸位创作者听；或许我的话唐突了，被认为有意唐突天才，我亦没法，并且也不顾自辩。\n我先说张资平君两篇小锁给我的印象。\n我最初看见张资平君的作品，是《学艺》杂志的《约檀河之水》，这篇东西，很使我感动；今年春看《冲击期化石》，觉得反差些，那中间原有几段极能动人，但是那一回忆太长，结构上似乎嫌散漫些，颇有人看得嫌腻烦。如今第一号《创作》里张君的两篇，我也对于其一倾佩，而对于其一不以为隹。《她怅望着祖国的天野》一篇，我以为不如《上帝的儿女们》更好。前者是一篇短篇小说的长短，即以字数而论，是篇短篇小说，但结构不再是短篇小说的结构；照他那结构看来，每段该放长了些，作为一篇长篇小说。所以我读完了那篇，就有一种不快的感觉，一种未饱餍时的不快感。我觉得作者未曾畅意的描写，颇有些急就粗制的神气；好像是一个长篇“范本”或Outline而不是长篇的本身；他的段数虽多，而且每段是一“转”，可是每一段里的情节，实在太直，太简，太无曲折；合此数因，就觉得全篇的结构有些板板儿不灵活了。万字以内的短篇大概只能抽出书中人物一生事实的一片来描写，借此显出前事，然后结构紧凑，描写时亦不会有地小不足供回旋之憾；“流水账”似的记述，似乎更宜于长篇。《上帝的儿女们》只登了两段，吸引我的力量比《她怅望着祖国的天野》强了许多。第一第二段的描写法都是很好，书中人物的说话，各依着身分，尤其是A所长的那几句：“你们用了一个多礼拜的智慧去想了，有什么有趣的方法告诉我们么？……”欧化的中国话，狠传神。我大胆来卖张“预约券”，这篇东西该是杰作。\n至于上两篇的思想，第二篇未完，不能先猜，第一篇我是对于作者表敬意的；因为他肯费笔墨为这一个平常的不幸的女子鸣不平。看了秋儿信中“你当我做什么都可以，玩物也好，奴隶也好，只不要再爱上第二个人，来厌弃我。”那几句话，谁能有勇气去笑秋儿是“不解放”，没志气呢？\n\n田汉的《咖啡店之一夜》颇非《佯啼假笑》之类的作品；剧中林泽奇的悲哀，也应是一般好青年的悲哀，不过与其说是国内一般青年的悲哀的心境，不如说是书本子上法国颓废派青年的悲哀的心境。我以为国内许多青年灵肉冲突的心境，简直是“出见裘马富贵而艳之，入闻夫子之言而又乐之”的状态。他们自然也有悲哀；他们只是追求而未得，未尝觉得生之寂寞。至于女子中像白秋英那样人，更少了。所以我怕田君这篇东西未必能有怎样多的读者感受到真的趣味；或者竟至于被误会，以“打野鸡”“拆白”为新式的名士的风流派头；本无“悲哀”，而强要自寻花柳场中的痛苦，那真非田君始料能及罢！\n《咖啡店之一夜》的“地”“茶都会”，文中又曾说“他在南开毕了业，便转到这儿来了。……他进了大学后他在大学什么科？”可知其所谓大都会，是有大学 并且有大旅馆做这咖啡店的紧邻，至少也要有上海那样热闹；但是剧末却又说“外面闻更橐橐，之（？）与壁上钟机相和”，我觉得有点不合；因为像这样的大都会是没有打更的。或者田君以为这种地方，本不要紧，颓废派本可不拘拘于依照实在的描写罢？（未完）\nAnswer:", + "answer": "《上帝的儿女们》", + "text": "《创造》里几位作者的作品，我们有一大半是会面过的；郭沫若君的《女神》出版在二年前，郁达夫君的《沉沦》出版将一年，张资平君的《冲击期化石》出版将半年，田汉君的文章我们也常读过，所以我们可��这几位作者，我们都是素识。照理说，我们读素识的作者的新著，应该比读素不相知的作者的作品，更容易理会得；或者说，“评论”起来，亦较能少杂主观的偏见，而庶几可免于“木斗”之“误覆”。这原是“理论上的则然”，事实上并不一定如此。我固不敢自许为能为天才做“赞词”的“批评大家”或“真的批评家”，但是我自信总还能不杂意气，客观的看一件作品，看一句说话，这是我对于一般读者的“自白”，并不是夸给诸位创作者听；或许我的话唐突了，被认为有意唐突天才，我亦没法，并且也不顾自辩。\n我先说张资平君两篇小锁给我的印象。\n我最初看见张资平君的作品，是《学艺》杂志的《约檀河之水》，这篇东西，很使我感动；今年春看《冲击期化石》，觉得反差些，那中间原有几段极能动人，但是那一回忆太长，结构上似乎嫌散漫些，颇有人看得嫌腻烦。如今第一号《创作》里张君的两篇，我也对于其一倾佩，而对于其一不以为隹。《她怅望着祖国的天野》一篇，我以为不如《上帝的儿女们》更好。前者是一篇短篇小说的长短，即以字数而论，是篇短篇小说，但结构不再是短篇小说的结构；照他那结构看来，每段该放长了些，作为一篇长篇小说。所以我读完了那篇，就有一种不快的感觉，一种未饱餍时的不快感。我觉得作者未曾畅意的描写，颇有些急就粗制的神气；好像是一个长篇“范本”或Outline而不是长篇的本身；他的段数虽多，而且每段是一“转”，可是每一段里的情节，实在太直，太简，太无曲折；合此数因，就觉得全篇的结构有些板板儿不灵活了。万字以内的短篇大概只能抽出书中人物一生事实的一片来描写，借此显出前事，然后结构紧凑，描写时亦不会有地小不足供回旋之憾；“流水账”似的记述，似乎更宜于长篇。《上帝的儿女们》只登了两段，吸引我的力量比《她怅望着祖国的天野》强了许多。第一第二段的描写法都是很好，书中人物的说话，各依着身分，尤其是A所长的那几句：“你们用了一个多礼拜的智慧去想了，有什么有趣的方法告诉我们么？……”欧化的中国话，狠传神。我大胆来卖张“预约券”，这篇东西该是杰作。\n至于上两篇的思想，第二篇未完，不能先猜，第一篇我是对于作者表敬意的；因为他肯费笔墨为这一个平常的不幸的女子鸣不平。看了秋儿信中“你当我做什么都可以，玩物也好，奴隶也好，只不要再爱上第二个人，来厌弃我。”那几句话，谁能有勇气去笑秋儿是“不解放”，没志气呢？\n\n田汉的《咖啡店之一夜》颇非《佯啼假笑》之类的作品；剧中林泽奇的悲哀，也应是一般好青年的悲哀，不过与其说是国内一般青年的悲哀的心境，不如说是书本子上法国颓废派青年的悲哀的心境。我以为国内许多青年灵肉冲突的心境，简直是“出见裘马富贵而艳之，入闻夫子之言而又乐之”的状态。他们自然也有悲哀；他们只是追求而未得，未尝觉得生之寂寞。至于女子中像白秋英那样人，更少了。所以我怕田君这篇东西未必能有怎样多的读者感受到真的趣味；或者竟至于被误会，以“打野鸡”“拆白”为新式的名士的风流派头；本无“悲哀”，而强要自寻花柳场中的痛苦，那真非田君始料能及罢！\n《咖啡店之一夜》的“地”“茶都会”，文中又曾说“他在南开毕了业，便转到这儿来了。……他进了大学后他在大学什么科？”可知其所谓大都会，是有大学 并且有大旅馆做这咖啡店的紧邻，至少也要有上海那样热闹；但是剧末却又说“外面闻更橐橐，之（？）与壁上钟机相和”，我觉得有点不合；因为像这样的大都会是没有打更的。或者田君以为这种地方，本不要紧，颓废派本可不拘拘于依照实在的描写罢？（未完）" + }, + { + "id": "OA1", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:沫若：\n又久没有同你通信了！你前回的信中说：“我们生在这个大砂漠中，我们彼此的信迹，便是此中的Oasis”这个Oasis我们还不能自己创造出来，无怪乎我们总寻不出一个Oasis，无怪乎我们的生活，总是这般干燥，总是这般枯槁，这般颓废，这般……Achl莫说了罢。\n我们的丛书已经除了几种，杂志也出来了。你们大家都很出了力，只是我大不中用了，我从前所要著的“两性问题”，自到长沙以来，因为我的环境，很不适于著述，也没有人鼓舞我，反觉得有一��depressing的空气，后来又因为放弃过久，更无心再干，所以就一直丢下了。现在也无从新着手的勇气，我想今年试做一本长篇小说，描写中国的社会情形，正月间已经做过一点，若不是我的环境坏，这时候总应该做好了。我在长沙这一年的光景，酷像一个缥缈的游魂，坐又不是，踮又不是，只在一半破坏了的长沙城上，望着满目的荒坟，跑个不了。二月以来，又在两个中等工业兼了一点功课，只是这臭皮囊对于放浪的游魂，好像没有多大的效果。归国后的日子，一天一天的加多，我现在焦极了。我真不知道这般的生活，还应当过多少日子！\n……\n……资平的《冲积期化石》朋友拿去了，我现在不好如何说。不过这篇小说，Composition上有大毛病，首尾的顾应，因为中间的补叙太长，力量不足。并且尾部的悲哀情调，勉强得很。作者的议论也过多，内容也散漫得很。但是前部差不多达到了完美的地步，我们的新小说中，这一小部分，要算是难得的杰作。\n有暇时我想就这几本书为更详细的批评的研究发表出来，供大家的参考，资平与达夫毕业后往那里去，都已决定否？\n暑假中决往衡山避暑，读几个月的佛经。有暇并续写我的小说。\nAnswer:", + "answer": "《冲积期化石》", + "text": "沫若：\n又久没有同你通信了！你前回的信中说：“我们生在这个大砂漠中，我们彼此的信迹，便是此中的Oasis”这个Oasis我们还不能自己创造出来，无怪乎我们总寻不出一个Oasis，无怪乎我们的生活，总是这般干燥，总是这般枯槁，这般颓废，这般……Achl莫说了罢。\n我们的丛书已经除了几种，杂志也出来了。你们大家都很出了力，只是我大不中用了，我从前所要著的“两性问题”，自到长沙以来，因为我的环境，很不适于著述，也没有人鼓舞我，反觉得有一种depressing的空气，后来又因为放弃过久，更无心再干，所以就一直丢下了。现在也无从新着手的勇气，我想今年试做一本长篇小说，描写中国的社会情形，正月间已经做过一点，若不是我的环境坏，这时候总应该做好了。我在长沙这一年的光景，酷像一个缥缈的游魂，坐又不是，踮又不是，只在一半破坏了的长沙城上，望着满目的荒坟，跑个不了。二月以来，又在两个中等工业兼了一点功课，只是这臭皮囊对于放浪的游魂，好像没有多大的效果。归国后的日子，一天一天的加多，我现在焦极了。我真不知道这般的生活，还应当过多少日子！\n……\n……资平的《冲积期化石》朋友拿去了，我现在不好如何说。不过这篇小说，Composition上有大毛病，首尾的顾应，因为中间的补叙太长，力量不足。并且尾部的悲哀情调，勉强得很。作者的议论也过多，内容也散漫得很。但是前部差不多达到了完美的地步，我们的新小说中，这一小部分，要算是难得的杰作。\n有暇时我想就这几本书为更详细的批评的研究发表出来，供大家的参考，资平与达夫毕业后往那里去，都已决定否？\n暑假中决往衡山避暑，读几个月的佛经。有暇并续写我的小说。" + }, + { + "id": "OA2", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我于这一年以来，在纸面上已然认识了这位作家——王统照先生——的态度和艺术了，——在现在创作坛上比较的有价值的几篇作品，不过是那些描写教育生活的，青年烦闷和悲哀的，以及那个人的往事的回忆的短篇作品，和其他许多的小品的文字；因为在这些作品的底下，他们——作者——是曾经过一番严密的观察，和深印象；所以句句是从内心上热烈地流出，那末，我们就立刻觉得这些作品有一种真实的可能的表现了。\n反之：他们——作者——从很想描写富豪生活，贫民生活，以及种种特殊的生活，然而写来每使人觉到一种轿伪的虚幻的而且不自然的感念，这无怪乎创作界中很难产生长篇的作品了，——可是现在统照先生的《黄昏》已完全接触我们的视线了。\n这篇作品，我虽然在本年第一号上仅仅读过22面，不曾窥见全貌，然而我的确敢大胆的承认这篇作品是最有研究的价值而为现在创作上不多见的著作啊！\n现在且把我个人肤浅的见地，约略写在下面：\n书中人物像赵建堂这般一种人，实在可以说是旧式富家翁的代表。他们好联络官场，好利用青年，好笼络一般中下流社会上的人，好模仿官僚式的动作，好开口咬嚼法律，而背地里却干那龌龊的勾当，……充他们的意志，恶劣的意志，是��世界不当作世界，人类不当作人类，满胸中布满了“金钱万能”的魔云，看什么都是给他们做牺牲品的，这篇中的描写，是何等的真切而不虚伪，随便一个地方，我们总可以看出他——作者——向非人道主义者下猛烈的攻击来。\n赵慕琏是一个高尚而纯洁的少年，且是一个意志坚定，不为物移的少年，然而一抛却学校生活，便有一种惝恍不可言状的现象；一见了两个年轻的女人，就汨没了他活泼的神采，把心情游移得像太空的浮云一般，诱惑与迷乱，是如何一种可怕的事情啊！——现在青年们普通的病的状态，便是烦闷和堕落，大多数意志脆薄的，一受了环境的压迫，失去了他奋斗的精神，那就烦闷得不可言状了。结果，便是悲观，厌世，自杀，这是多么可痛惜和怜悯的事情啊！——那些心志开豁，活泼，而绰有锋芒的，又易为“外来的”所诱惑，他们自命固是不凡；然一受了恶社会的影响，就不知不觉的“恶趣味化”了。不看我国的新式官僚么？他们以前不是鲜明的学生么？他们不是主张超绝不受旧势力的支配和融化么？然而一受了经济的压迫，或个人利益的希望，就不知不觉为人所利用，而渐渐的昧却他本来的面目了。书中的慕琏，就我个人的揣测上看来，多分是堕落吧？——也许是我的主观认识，然而作者已给了我不少的暗示和微旨了。——读了这篇以后，我想凡有深心的人，就知道恶社会所造的罪孽而改造环境之不容缓了。\n除此两个重要人物以外；余如小学校长，茧绸商人，私塾先生，白发的老人，建堂的两个姨太太，——周琼符和英苕——描写的亦都个性活现，是活的人物，而不是机械的人物，于此可以见作者的艺术手腕之高了。\n至于描写方面，我可以简单说一句，就是极显明极自然而处处得到一种美的感觉，恕我不举例了。俟将来全书出现后，再详细地写出来吧，这儿不能详说。\n再者本书的开场的一幕，写老人载送女儿给地主一节，我以为稍嫌过火；因为无论如何，我们中国的地主，大约总比不上俄国的地主吧？这么没收子女的事情，怕还没有这样的法力咧，况且主人公——赵建堂——不是一个好讲究法律的实货么？欠他的租，仅有法子对付，何苦要没收老人的女儿呢？——这个也许是统照先生的实地的观察，不能就一般普遍的而论，——不知作者以为如何？\nAnswer:", + "answer": "《黄昏》", + "text": "我于这一年以来，在纸面上已然认识了这位作家——王统照先生——的态度和艺术了，——在现在创作坛上比较的有价值的几篇作品，不过是那些描写教育生活的，青年烦闷和悲哀的，以及那个人的往事的回忆的短篇作品，和其他许多的小品的文字；因为在这些作品的底下，他们——作者——是曾经过一番严密的观察，和深印象；所以句句是从内心上热烈地流出，那末，我们就立刻觉得这些作品有一种真实的可能的表现了。\n反之：他们——作者——从很想描写富豪生活，贫民生活，以及种种特殊的生活，然而写来每使人觉到一种轿伪的虚幻的而且不自然的感念，这无怪乎创作界中很难产生长篇的作品了，——可是现在统照先生的《黄昏》已完全接触我们的视线了。\n这篇作品，我虽然在本年第一号上仅仅读过22面，不曾窥见全貌，然而我的确敢大胆的承认这篇作品是最有研究的价值而为现在创作上不多见的著作啊！\n现在且把我个人肤浅的见地，约略写在下面：\n书中人物像赵建堂这般一种人，实在可以说是旧式富家翁的代表。他们好联络官场，好利用青年，好笼络一般中下流社会上的人，好模仿官僚式的动作，好开口咬嚼法律，而背地里却干那龌龊的勾当，……充他们的意志，恶劣的意志，是把世界不当作世界，人类不当作人类，满胸中布满了“金钱万能”的魔云，看什么都是给他们做牺牲品的，这篇中的描写，是何等的真切而不虚伪，随便一个地方，我们总可以看出他——作者——向非人道主义者下猛烈的攻击来。\n赵慕琏是一个高尚而纯洁的少年，且是一个意志坚定，不为物移的少年，然而一抛却学校生活，便有一种惝恍不可言状的现象；一见了两个年轻的女人，就汨没了他活泼的神采，把心情游移得像太空的浮云一般，诱惑与迷乱，是如何一种可怕的事情啊！——现在青年们普通的病的状态，便是烦闷和堕落，大多数意志脆薄的，一受了环境的压迫，失去了他奋斗的精神，那就烦闷得不可言状了。结果，便是悲观，厌世，自杀，这是多么可痛惜和怜悯的事情啊！——那些���志开豁，活泼，而绰有锋芒的，又易为“外来的”所诱惑，他们自命固是不凡；然一受了恶社会的影响，就不知不觉的“恶趣味化”了。不看我国的新式官僚么？他们以前不是鲜明的学生么？他们不是主张超绝不受旧势力的支配和融化么？然而一受了经济的压迫，或个人利益的希望，就不知不觉为人所利用，而渐渐的昧却他本来的面目了。书中的慕琏，就我个人的揣测上看来，多分是堕落吧？——也许是我的主观认识，然而作者已给了我不少的暗示和微旨了。——读了这篇以后，我想凡有深心的人，就知道恶社会所造的罪孽而改造环境之不容缓了。\n除此两个重要人物以外；余如小学校长，茧绸商人，私塾先生，白发的老人，建堂的两个姨太太，——周琼符和英苕——描写的亦都个性活现，是活的人物，而不是机械的人物，于此可以见作者的艺术手腕之高了。\n至于描写方面，我可以简单说一句，就是极显明极自然而处处得到一种美的感觉，恕我不举例了。俟将来全书出现后，再详细地写出来吧，这儿不能详说。\n再者本书的开场的一幕，写老人载送女儿给地主一节，我以为稍嫌过火；因为无论如何，我们中国的地主，大约总比不上俄国的地主吧？这么没收子女的事情，怕还没有这样的法力咧，况且主人公——赵建堂——不是一个好讲究法律的实货么？欠他的租，仅有法子对付，何苦要没收老人的女儿呢？——这个也许是统照先生的实地的观察，不能就一般普遍的而论，——不知作者以为如何？" + }, + { + "id": "OA3", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在我们现在这种缺少创作力——尤其是缺少长篇的创作的文学界，除了资平的《冲击期化石》，王统照君的《一叶》要算是长篇大作了。没有长篇小说，固然不能便证明我们的创作力薄弱，而且时代的要求，也不在一口气看不完的长篇小说，而在看完了犹有低徊赏玩之余闲的短篇；然而现在那些新闻杂志上的一两页或仅几行的短篇小说，大多数实在叫人看了之后，要不呕吐也不得了。\n一个多月以前，我把《一叶》看了一遍，觉得他的缺陷虽然很多，全体却还不坏。我看了之后，随即写下了几句话，我现在把他们抄在下面，使他们说明我当时的心境。\n这里有人生，\n真的人生，\n他的慈爱，\n他的痛苦，\n他的寒噤！\n似梦，\n非梦！\n是活的人生，\n真的人生！\n\n虽只是枯了的一叶，\n却已经刻上了\n人生的深迹，\n与他的狂风，\n他的骤雨，\n他的和声，\n那慰安般似的。\n虽只是枯了的一叶，\n要在灵敏的心弦，\n吹起要渺的嘘息。\n我当时就想做一点批评，把他的美点与缺陷书写出来，不料又被别的事情耽搁了。我昨天与达夫偶然谈及《一叶》，便又把他翻出来跳看了。现在把我觉得顶不满足的几个地方写在下面，供王君与读者诸君的参考。\n《一叶》不仅与《冲击期化石》同是我们现在仅有的长篇，结构上也差不多同是一样。《一叶》不必是模仿《冲击期化石》，然而《冲击期化石》那样的结构，我个人是不大喜欢的，在《创造》一卷三期上给沫若的信中，似乎我曾说过，《一叶》又用了这种结构，我是为《一叶》深惜的。并且《一叶》的内容，不是如《冲击期化石》那般不能任意宰割的。《冲击期化石》是一个整块，《一叶》却是由数个小块结成的，所以我想《一叶》的开场，为避开过长的倒叙可以不由在王志伯家说起。由慧姐死后，或在张柏如家时说起都妙，由芸涵的插话之后说起都可以。这样说起时，既可以把单调的倒叙减到一半，内容也似乎更要密切而丰富了。\n《一叶》全体用的都是第三人称，这是很好的。我时常觉得写感情浓厚的小说，如用第一人称，弄得不好，便难免不变为单调的伤感或狂热Sentimentalism or hystery，如用第三人称，纵不能得到那种动的dynamic效果，然而他所能传到的静的static效果，往往有更缠绵的动人的能力。并且我觉得用第一人称，似乎比用第三人称，易于使我们感到“有人在说小说，”就是，易于在我们的世界与作品的世界之间，筑起一层超越不过的墙壁。真的艺术品，能使我们沉没在作品的世界之内，把作者与读者所构成的世界完全忘了，把你我的界线也撤了，我们同时是这个，又同时是那个。这种似乎很难明白，其实比什么还显而易见的事情，最好用演剧开幕���的情调来作证。那时候，不论如何死咬着现实不放的人，免不了要如一个游魂一般，也被一种不可抗力摄了进去。所以艺术家的技术的目的，虽是在表现自己，然而技术的要诀，却是在如何把读者引入作品的世界，使他把一切的差别相毁了。一个艺术家，至少要能使我们把我们的世界完全忘了，至少要能打破妨碍我们“没入”的一切。至于作者自己无端跑出来，妨碍我们的“没入”，那便更不对了。《一叶》在这些地方的用心，全然不足。通这上下二篇，作者与读者混在一处，微在前头带着读者跑（这些情形，读者是不知道的，只有作者一个人心里明了。）然而在第十四面第一行，忽然回头说一句“而且他每每同我们谈起，”这简直是作者自己漏出马脚。在这本来写得不好的最初几页（如何不好，我想在下面再说，）只这一句话，蓦地里把读者踢出了作品的世界之外，几乎叫人再也看不下去了。第二十一面第二行的“即我也曾间接的听过……”更使我不胜诧异，因为这句话使我想起了旧小说家惯用的“就是说书的当时也……”。至于那第三行的“所以我现在记起……”更无异作者精神混乱，忽忽自己声明“我是在向你们说书呀！”更把费了二十面的文字才筑起来了的效果，真是落花流水一般打得无影无踪了。我看了二十一面的这几行，便对于《一叶》隐隐抱了一种失望的忧惧，直到后来才稍稍心安了，然而觉得终是一大缺陷。第五十面的第四行，也是同样的一个污点。假使这些是没有办法的缺陷或污点，犹有可说，不幸这些地方，完全是不费气力就可以改好的，我不解王君何以竟把他们都看脱了。这些地方，似乎关系很小，然在技术上，却是最应当讲究的。\n从上篇的二十一面起，到下篇的七十八面，这一百六十三面都是倒叙！只有最初的二十一面，与最后的十一面，是现在的叙述。从二十一面起到七十六面止，是一个很美丽的插话。我觉得《一叶》的四个插话——慧姐，芸涵，张柏如及老渔夫各人的历史——之中，慧姐的身世，要算是最美的了。就只这一个插话，已经可以使《一叶》值得一读。不过天根与云哥两个名字之间，没有一点暗示，非把这插话看完，无从知道天根即是云哥。这地方是作者不顾读者的期望，不把读者的脑力的经济，放在心里的结果，我觉得是不好的地方。读者看了二十多页，已经有了许多的推想与期望，这时候忽又丢了他们所期望的不讲，偏拿一种似乎与他们无关系的闲文来给他们看，我觉得不仅不能使作品曲折，反因为太长了的缘故，易使人倦厌而对于作品生不快之感。读者对于出过场的人是很关心的，他的命运是读者所急于想知道的，他方面凭空出来的人，既要读者理解又要读者记忆，这是读者很不欢迎的事情。王君把这些地方，莫非看得太随便了？\n天根的日记，不仅是打头阵的先锋，而且是随时都可以出没的游击队。然而打头阵的成绩，却不甚好。虽然作者一方面说这日记很奇秘，一方面说达馨看了十五与十六两面的两处地方，便“再也不能往后看了，心中一酸，几乎要掉下泪来，”其实却并不奇秘，也并不能使人便要掉下泪来。这是当然的结果，因为这两处地方，实在有点过于是抽象的。作者这样说，倒是我们很觉得奇怪，不能首肯的。凡写一件可悲的事情，作者只当把他写得可悲，写到不要作者来说，读者自然明白就是了。若不把他写得可悲，只说他可悲，那便不问说得如何天花乱坠，也是不行的，不过把作者的无能越显得明白罢了。本来读者既不是被动的，没有判断力的小孩，这当然是不能勉强的。\n达馨在全体本来是一个无足轻重的人物，然而在最初的二十面里头，却几与天根占一样重要的位置。我们现在当然已经明白作者的意思，不过是要使她来介绍天根的那部日记，与由她们夫妇的对话，把天根也稍为介绍一番，介绍完了，她的职务便也完了。然而我们看了最初的二十面时，却不想她便是这般不重要的。她与王志伯——她的丈夫——的不合，她对于天根的同情，王志伯的疑惑与不安，及“天根的回忆的记录便第一次为她所发见”（第十五面第十一行）等等，都能于她的职务以外，诱起别的无益的推想。女性的感伤主义Sentimentalism如果利用不得法，是最易使人误解的。《一叶》在这地方，也实在用得不好。\n天根的日记，由全体看起来，颇能尽游击的责任，不过有几处地方，登场时总不高妙。譬如初次登场时，使达馨羞羞答答，勉勉强强介绍了出来，然��由达惠而汪青立而那个蛇足的“我，”未免太费气力。上篇的第四章，实在是可以不要的。由许多难关轻轻地跑过来了的王君，在这个坦荡的平原倒显出这样幼稚的步法，我真有点不解。\n上篇的第二章，又是作者失败的一处。我想这一章的使命，一部分固然在表现天根，然大部分应当在利用他的回想或幻梦，来多给我们一点关于叙述之发展的暗示suggestion，所以这里面的一语一句，都应当对于暗示有所贡献才好。然而作者在这一章，表现天根的地方多，供给暗示的地方很少；梦中的青年的志愿，梦中的好笑的她，梦中的修长的暗影，多是表现目前的情绪的。倒是“他想到在故乡的母亲，想到远嫁的姊姊，想到平生的遭遇，想到良友的远离，”的几句话，给了我们暗示不少，可惜太简单，易于忽略了。我觉得在这地方作者失了一个好机会——一个给我们多少暗示，使我们对于往后的发展，发生更确的推想与更大的兴趣的机会。\n最后，作者对于修词似乎太不讲究。譬如上篇第一面第四行的“向来他读过何种关于哲学上的书籍，与听过怎么样的大学者的讲说之后，他必不肯作盲从的判断，”像这类的文章，是很不好的。\n出乎我的意外，我把《一叶》的短处说得很不少了。这些以外，也还有不好的地方，然而他的好处颇多，即使还有也不过是为瑕罢。《一叶》成功的地方，在能利用那四个插话，表出在运命掌中辗转的人类之无可奈何的悲哀，使谁看了，也要感到一种不知从何处而来的悲哀的醺醉。他所以成功的原因，固由于那四个插话的哀婉，然而作者能到处维持那种美丽的情绪，确是一个重大的原因。至于何以能维持那种美丽的情绪，那倒是处理treatment上自然的结果，作者既能够（有意识地或无意识地，我可不知）把这些人生的现象的一小部，关连于全体relative to the whole表现出来，那种美丽的情绪，倒像是一件附属品（关于这种处理，我想有暇时再说。）至于他发见了爱与悲哀并行，那也是自然的，因为没有爱何以有悲哀呢？\n\nAnswer:", + "answer": "《一叶》", + "text": "在我们现在这种缺少创作力——尤其是缺少长篇的创作的文学界，除了资平的《冲击期化石》，王统照君的《一叶》要算是长篇大作了。没有长篇小说，固然不能便证明我们的创作力薄弱，而且时代的要求，也不在一口气看不完的长篇小说，而在看完了犹有低徊赏玩之余闲的短篇；然而现在那些新闻杂志上的一两页或仅几行的短篇小说，大多数实在叫人看了之后，要不呕吐也不得了。\n一个多月以前，我把《一叶》看了一遍，觉得他的缺陷虽然很多，全体却还不坏。我看了之后，随即写下了几句话，我现在把他们抄在下面，使他们说明我当时的心境。\n这里有人生，\n真的人生，\n他的慈爱，\n他的痛苦，\n他的寒噤！\n似梦，\n非梦！\n是活的人生，\n真的人生！\n\n虽只是枯了的一叶，\n却已经刻上了\n人生的深迹，\n与他的狂风，\n他的骤雨，\n他的和声，\n那慰安般似的。\n虽只是枯了的一叶，\n要在灵敏的心弦，\n吹起要渺的嘘息。\n我当时就想做一点批评，把他的美点与缺陷书写出来，不料又被别的事情耽搁了。我昨天与达夫偶然谈及《一叶》，便又把他翻出来跳看了。现在把我觉得顶不满足的几个地方写在下面，供王君与读者诸君的参考。\n《一叶》不仅与《冲击期化石》同是我们现在仅有的长篇，结构上也差不多同是一样。《一叶》不必是模仿《冲击期化石》，然而《冲击期化石》那样的结构，我个人是不大喜欢的，在《创造》一卷三期上给沫若的信中，似乎我曾说过，《一叶》又用了这种结构，我是为《一叶》深惜的。并且《一叶》的内容，不是如《冲击期化石》那般不能任意宰割的。《冲击期化石》是一个整块，《一叶》却是由数个小块结成的，所以我想《一叶》的开场，为避开过长的倒叙可以不由在王志伯家说起。由慧姐死后，或在张柏如家时说起都妙，由芸涵的插话之后说起都可以。这样说起时，既可以把单调的倒叙减到一半，内容也似乎更要密切而丰富了。\n《一叶》全体用的都是第三人称，这是很好的。我时常觉得写感情浓厚的小说，如用第一人称，弄得不好，便难免不变为单调的伤感或狂热Sentimentalism or hystery，如用第三人称，纵不能得到那种动的dynamic效果，然而他所能传到的静的static效果，往往有更缠绵的动人的能力。并且我觉得用第一人称，似乎比用第三人称，易于使我们感到“有人在说小说，”就是，易于在���们的世界与作品的世界之间，筑起一层超越不过的墙壁。真的艺术品，能使我们沉没在作品的世界之内，把作者与读者所构成的世界完全忘了，把你我的界线也撤了，我们同时是这个，又同时是那个。这种似乎很难明白，其实比什么还显而易见的事情，最好用演剧开幕时的情调来作证。那时候，不论如何死咬着现实不放的人，免不了要如一个游魂一般，也被一种不可抗力摄了进去。所以艺术家的技术的目的，虽是在表现自己，然而技术的要诀，却是在如何把读者引入作品的世界，使他把一切的差别相毁了。一个艺术家，至少要能使我们把我们的世界完全忘了，至少要能打破妨碍我们“没入”的一切。至于作者自己无端跑出来，妨碍我们的“没入”，那便更不对了。《一叶》在这些地方的用心，全然不足。通这上下二篇，作者与读者混在一处，微在前头带着读者跑（这些情形，读者是不知道的，只有作者一个人心里明了。）然而在第十四面第一行，忽然回头说一句“而且他每每同我们谈起，”这简直是作者自己漏出马脚。在这本来写得不好的最初几页（如何不好，我想在下面再说，）只这一句话，蓦地里把读者踢出了作品的世界之外，几乎叫人再也看不下去了。第二十一面第二行的“即我也曾间接的听过……”更使我不胜诧异，因为这句话使我想起了旧小说家惯用的“就是说书的当时也……”。至于那第三行的“所以我现在记起……”更无异作者精神混乱，忽忽自己声明“我是在向你们说书呀！”更把费了二十面的文字才筑起来了的效果，真是落花流水一般打得无影无踪了。我看了二十一面的这几行，便对于《一叶》隐隐抱了一种失望的忧惧，直到后来才稍稍心安了，然而觉得终是一大缺陷。第五十面的第四行，也是同样的一个污点。假使这些是没有办法的缺陷或污点，犹有可说，不幸这些地方，完全是不费气力就可以改好的，我不解王君何以竟把他们都看脱了。这些地方，似乎关系很小，然在技术上，却是最应当讲究的。\n从上篇的二十一面起，到下篇的七十八面，这一百六十三面都是倒叙！只有最初的二十一面，与最后的十一面，是现在的叙述。从二十一面起到七十六面止，是一个很美丽的插话。我觉得《一叶》的四个插话——慧姐，芸涵，张柏如及老渔夫各人的历史——之中，慧姐的身世，要算是最美的了。就只这一个插话，已经可以使《一叶》值得一读。不过天根与云哥两个名字之间，没有一点暗示，非把这插话看完，无从知道天根即是云哥。这地方是作者不顾读者的期望，不把读者的脑力的经济，放在心里的结果，我觉得是不好的地方。读者看了二十多页，已经有了许多的推想与期望，这时候忽又丢了他们所期望的不讲，偏拿一种似乎与他们无关系的闲文来给他们看，我觉得不仅不能使作品曲折，反因为太长了的缘故，易使人倦厌而对于作品生不快之感。读者对于出过场的人是很关心的，他的命运是读者所急于想知道的，他方面凭空出来的人，既要读者理解又要读者记忆，这是读者很不欢迎的事情。王君把这些地方，莫非看得太随便了？\n天根的日记，不仅是打头阵的先锋，而且是随时都可以出没的游击队。然而打头阵的成绩，却不甚好。虽然作者一方面说这日记很奇秘，一方面说达馨看了十五与十六两面的两处地方，便“再也不能往后看了，心中一酸，几乎要掉下泪来，”其实却并不奇秘，也并不能使人便要掉下泪来。这是当然的结果，因为这两处地方，实在有点过于是抽象的。作者这样说，倒是我们很觉得奇怪，不能首肯的。凡写一件可悲的事情，作者只当把他写得可悲，写到不要作者来说，读者自然明白就是了。若不把他写得可悲，只说他可悲，那便不问说得如何天花乱坠，也是不行的，不过把作者的无能越显得明白罢了。本来读者既不是被动的，没有判断力的小孩，这当然是不能勉强的。\n达馨在全体本来是一个无足轻重的人物，然而在最初的二十面里头，却几与天根占一样重要的位置。我们现在当然已经明白作者的意思，不过是要使她来介绍天根的那部日记，与由她们夫妇的对话，把天根也稍为介绍一番，介绍完了，她的职务便也完了。然而我们看了最初的二十面时，却不想她便是这般不重要的。她与王志伯——她的丈夫——的不合，她对于天根的同情，王志伯的疑惑与不安，及“天根的回忆的记录便第一次为她所发见”（第十五面第十一行）等等，都能于她的职务以外，诱起别的无益的推想。女性的感伤主义Sentimentalism如果利用不得法，是最易使人误解的。《一叶》在这地方，也实在用得不好。\n天根的日记，由全体看起来，颇能尽游击的责任，不过有几处地方，登场时总不高妙。譬如初次登场时，使达馨羞羞答答，勉勉强强介绍了出来，然后由达惠而汪青立而那个蛇足的“我，”未免太费气力。上篇的第四章，实在是可以不要的。由许多难关轻轻地跑过来了的王君，在这个坦荡的平原倒显出这样幼稚的步法，我真有点不解。\n上篇的第二章，又是作者失败的一处。我想这一章的使命，一部分固然在表现天根，然大部分应当在利用他的回想或幻梦，来多给我们一点关于叙述之发展的暗示suggestion，所以这里面的一语一句，都应当对于暗示有所贡献才好。然而作者在这一章，表现天根的地方多，供给暗示的地方很少；梦中的青年的志愿，梦中的好笑的她，梦中的修长的暗影，多是表现目前的情绪的。倒是“他想到在故乡的母亲，想到远嫁的姊姊，想到平生的遭遇，想到良友的远离，”的几句话，给了我们暗示不少，可惜太简单，易于忽略了。我觉得在这地方作者失了一个好机会——一个给我们多少暗示，使我们对于往后的发展，发生更确的推想与更大的兴趣的机会。\n最后，作者对于修词似乎太不讲究。譬如上篇第一面第四行的“向来他读过何种关于哲学上的书籍，与听过怎么样的大学者的讲说之后，他必不肯作盲从的判断，”像这类的文章，是很不好的。\n出乎我的意外，我把《一叶》的短处说得很不少了。这些以外，也还有不好的地方，然而他的好处颇多，即使还有也不过是为瑕罢。《一叶》成功的地方，在能利用那四个插话，表出在运命掌中辗转的人类之无可奈何的悲哀，使谁看了，也要感到一种不知从何处而来的悲哀的醺醉。他所以成功的原因，固由于那四个插话的哀婉，然而作者能到处维持那种美丽的情绪，确是一个重大的原因。至于何以能维持那种美丽的情绪，那倒是处理treatment上自然的结果，作者既能够（有意识地或无意识地，我可不知）把这些人生的现象的一小部，关连于全体relative 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"text": "在太阳光谦逊地避入水平线下的当儿，四下里给黑气笼罩着；蝙蝠，怪枭往来飞窜；蚊子嗡嗡地择肥而噬；蜘蛛儿四陬预布罗网；穴里的小虫唧唧发出他们幽凄的悲调，那儿就是昏昏沉沉的黄昏到了。这是何等恐怖的时候呵！\n唉，我们处在现社会，倒不像这《黄昏》吗？那古堡里无异一个罪恶丛集的社会缩影了；赵建堂足以代表一切资产阶级的人们了；推着独轮车的老农夫，足以代表苦恼的无产阶级的人们了；夏符等等就是被歧视及玩弄女子们了；赵慕琏是一般烦闷青年了。看那些乡绅人物，那种牛鬼蛇神，卑鄙龌龊，资本家的自利和倨傲，每令人发指！最显著的，兽性冲动时，不惜牺牲女子人格，以偿一己的欲念；劳动界的不保衣食，以至鬻儿女自存，天性乖达，无限痛苦，还受资本家的恶面孔，这何尝不是现社会的恶现象呢！若非洞烛世情，那可以刻画得这般周致。\n夏符虽得安稳地位，终于饮恨而死；意志未免薄弱，然而这是伊谁之咎！\n我觉得这社会的空气是不许人做好人；不许人干好事的。如果不和他们一鼻孔出气，就引出人家的非议，甚至毁骂，摈斥了。像慕琏这样，救了她们出火坑，只有赵建堂的寻人赏格；（这是他自身利害问题，自然免不了的。）表同情的立山，加以爱助，固不可少；但慕琏却没受着丝毫非难和诅咒，未免还替恶社会留地步，也许就是作者的忠厚处。\n至于文艺上的味度，我只有觉得好。拿我这样肤浅的眼光，是不能妄下批评的。不过那篇作品，从我眼底撇过，自然留下一点影象在心里；现在我是将它照像般撮了出来罢。\n我希望这般的黄昏快快过了，灿烂的阳光快快出来，光照大地，穷凶极恶的怪东西，都无所遁形，给热烈的光线射上，刹那间，却像微菌般消灭了。那时的黄昏：一抹的夕阳，反映在流霞上面，现出斑烂的彩色，晚风清凉地吹在人们心坎上；四下里的声息，都表着安慰调儿，还引起诗人高兴地吟哦，这是多么可爱的黄昏啊！\n" + }, + { + "id": "OA5", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我是个不懂文学的人，但是又很酷嗜阅读文学的一个人，友人们，若是对我说，某某种文学读物，如何深刻，如何精警，……于是我总要设法或借或买，看过了，方始把这一个念头抛掉。\n最近友人杨君，买了一本文艺作品《飞絮》，读过了，很简单的对我说：这本书你不可不看，确是很有价值的作品，总之，好与不好，你看了再定评罢。于是我就向他借来，尽我一早晨的时间，看完了，方始吃早餐。\n我看过了这书后，我觉得得了不少的感触，我觉着我虽没有尝过什么恋爱的滋味与经验，但是觉着这本书的描写男女恋爱，三角恋爱，不，四角恋爱哩，是何等的深刻呀，用笔何等的尖利呀，在文字里，有许多使人警觉的，发人深醒的语句，如“没有爱，没有道义，没有信仰，无论男女都是给美饰的衣裳包裹着能言利口的野兽。”有一段说：“照这样看来，恋爱完全是种游戏了，恋爱是刹那间的幻影，恋爱是天天摇动，而不能静止的东西，恋爱是常在男女间巡游的旅行者。”又有一段说：“恋爱是种游戏，是刹那间的情感，热的东西有冷息的一天，新的东西，也有变旧的时候，冷息了的恋爱要向他方面要求热，旧了的恋爱再向他方面寻新，一起一落都有必然的循环的运命，因为有这种循环和必然，恋爱始终在不安中振动，永无静息的振动。”这尤其是更进一层的描写咧，再在描写男女的春愁说：“春的烦闷期内的眼中看来都具有一种男性美，不住地向我诱惑的男性美，我如有这种权力，我很想把他们一个一个的抱着亲吻，我想这种心里不单是我一个人罢，是一般女学生的共通的心理吧。”反过来说，男性对女性又何尝不是如此呢？\n这本书的作者是张资平君，在他的序里是非常客气，他说这本《飞絮》是摹仿了日本《朝日新闻》所载的《归ル日》而成的作品，不能说就是纯粹的创作，但是我总以为这是很深刻的作品，这本书我尝到创造社去问过两次，因为这书是创造社的出版品，据说现在正在再版，那初版早就完了。\nAnswer:", + "answer": "《飞絮》", + "text": "我是个不懂文学的人，但是又很酷嗜阅读文学的一个人���友人们，若是对我说，某某种文学读物，如何深刻，如何精警，……于是我总要设法或借或买，看过了，方始把这一个念头抛掉。\n最近友人杨君，买了一本文艺作品《飞絮》，读过了，很简单的对我说：这本书你不可不看，确是很有价值的作品，总之，好与不好，你看了再定评罢。于是我就向他借来，尽我一早晨的时间，看完了，方始吃早餐。\n我看过了这书后，我觉得得了不少的感触，我觉着我虽没有尝过什么恋爱的滋味与经验，但是觉着这本书的描写男女恋爱，三角恋爱，不，四角恋爱哩，是何等的深刻呀，用笔何等的尖利呀，在文字里，有许多使人警觉的，发人深醒的语句，如“没有爱，没有道义，没有信仰，无论男女都是给美饰的衣裳包裹着能言利口的野兽。”有一段说：“照这样看来，恋爱完全是种游戏了，恋爱是刹那间的幻影，恋爱是天天摇动，而不能静止的东西，恋爱是常在男女间巡游的旅行者。”又有一段说：“恋爱是种游戏，是刹那间的情感，热的东西有冷息的一天，新的东西，也有变旧的时候，冷息了的恋爱要向他方面要求热，旧了的恋爱再向他方面寻新，一起一落都有必然的循环的运命，因为有这种循环和必然，恋爱始终在不安中振动，永无静息的振动。”这尤其是更进一层的描写咧，再在描写男女的春愁说：“春的烦闷期内的眼中看来都具有一种男性美，不住地向我诱惑的男性美，我如有这种权力，我很想把他们一个一个的抱着亲吻，我想这种心里不单是我一个人罢，是一般女学生的共通的心理吧。”反过来说，男性对女性又何尝不是如此呢？\n这本书的作者是张资平君，在他的序里是非常客气，他说这本《飞絮》是摹仿了日本《朝日新闻》所载的《归ル日》而成的作品，不能说就是纯粹的创作，但是我总以为这是很深刻的作品，这本书我尝到创造社去问过两次，因为这书是创造社的出版品，据说现在正在再版，那初版早就完了。" + }, + { + "id": "OA6", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张资平氏的小说作风，很有许多人说他所做的太偏于女子追逐男子方面。其实，我们照理论上来说一句，无论女子追逐男子，或者男子追逐女子，他们的心里，都包含着恋爱，除去了下等人物因着性欲底恶兽猖獗得利害，而去求泄欲工具的，不能算真诚的爱。所以我以为张氏的小说，却都归纳于“真爱底范围”之内。\n现在张氏去年的作品之一《苔莉》，已印成单行本了，这篇作品本来登在创造月刊的第一卷五六期两本上，那时我已拜读了一遍，现在单行本陈列在书局的书橱内，我昨天又买了一本来，重行读了二遍了，我更加钦佩他的作品的精美，所以来介绍给诸位读者。\n我常常以为——现在的作品，纸张用洋纸印，固然的是美观得很，不过价钱太贵了。在这一本《苔莉》里面，使我一看就钦佩的一点，就是它用比报纸较白的一种纸印刷，价钱也不贵，封面的颜色也非常的美观。\n《苔莉》内部叙述一位文艺家谢克欧因为他表哥的妻妾太多，现在又娶了苔莉了，苔莉可算是被他欺骗了。克鸥因为可怜这位女士，另一方面苔莉有小说狂，于是他们就发生了恋爱，末后，同向海里自杀，所留给他表哥的，只有苔莉同他表哥爱情的给精品——一位小孩。\n本来在社会上，一位男子占了许多女子的爱，真不算稀奇，不过我们从这篇作品上，可以明白了，女子的追逐男子，非有极大的眼光来考察对手不可，不过克鸥和苔莉没有好的花果结出来。其实，社会上是否容忍一位文艺家同他表哥的姨太太结婚呢？\nAnswer:", + "answer": "《苔莉》", + "text": "张资平氏的小说作风，很有许多人说他所做的太偏于女子追逐男子方面。其实，我们照理论上来说一句，无论女子追逐男子，或者男子追逐女子，他们的心里，都包含着恋爱，除去了下等人物因着性欲底恶兽猖獗得利害，而去求泄欲工具的，不能算真诚的爱。所以我以为张氏的小说，却都归纳于“真爱底范围”之内。\n现在张氏去年的作品之一《苔莉》，已印成单行本了，这篇作品本来登在创造月刊的第一卷五六期两本上，那时我已拜读了一遍，现在单行本陈列在书局的书橱内，我昨天又买了一本来，重行读了二遍了，我更加钦佩他的作品的精美，所以来介绍给诸位读者。\n我常常以为——现在的作品，纸张用洋纸印，固然��是美观得很，不过价钱太贵了。在这一本《苔莉》里面，使我一看就钦佩的一点，就是它用比报纸较白的一种纸印刷，价钱也不贵，封面的颜色也非常的美观。\n《苔莉》内部叙述一位文艺家谢克欧因为他表哥的妻妾太多，现在又娶了苔莉了，苔莉可算是被他欺骗了。克鸥因为可怜这位女士，另一方面苔莉有小说狂，于是他们就发生了恋爱，末后，同向海里自杀，所留给他表哥的，只有苔莉同他表哥爱情的给精品——一位小孩。\n本来在社会上，一位男子占了许多女子的爱，真不算稀奇，不过我们从这篇作品上，可以明白了，女子的追逐男子，非有极大的眼光来考察对手不可，不过克鸥和苔莉没有好的花果结出来。其实，社会上是否容忍一位文艺家同他表哥的姨太太结婚呢？" + }, + { + "id": "OA7", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我读了一月份小说月报上里汪静之君的《鬻命》，早想做一些介绍的文字，但终以没有登完，介绍起来终于免不了隔膜。昨天第二号又送来了，翻开一看《鬻命》已续完了，于是就提起笔来写介绍文。\n记得我在杭州的时候，汪静之君因除了一册《蕙的风》而得了一个诗人之名，《蕙旳风》原无什么好处，不过在率直抒写青年的心情上的确是无匹配的，我们都希望汪君本此精神，继续其创作。但后来除在北京晨报附刊上读到其一篇《李太白的诗》外，久久不得其创作消息，最近好的消息都传来了，就是一二号小说月报上的《鬻命》居然给我们读到了。\n我的所以要特意介绍此小说，当然是因宅的内容是写一个财富嫂，一个无产者，因而我们也可说此小说是一篇无产者描写作品，现实中国所最热切要求的文学作品。其次是我觉得作者仍不改其作《蕙旳风》时的心情，文字写来是坦直的，同情的烈火是燃着的。汪君的确还没有改去在杭州时的态度，还是一个热烈的青年作家。\n“把孔子、老子、墨子、庄子，拿来做一本个个读书人都会做的什么哲学史大纲可以得到哲学博士，做了些‘上帝呀，上帝呀’的祈祷诗赞美诗可以得诺贝尔奖金，而财富嫂发明了‘世上没有一个好人，都是可恶的狼心狗肺’这个千古一辙的、坚如铁石的、不可移易的、掷地作金声的真理，却连一个‘侠士’也得不着，一个铜板的奖金也得不着。”\n这一段发表在汪君自己悲忿的胸襟的文字，我们也可从中看到作者对于艺术所抱的态度了，因之我敢在今日中国不振的文坛上，推此小说为最新的一种作品了。一个朋友说，汪君此文似乎仍脱不了《蕙旳风》的口气，财富嫂的一言一动，有些地方因为太用直的“想象”了，终似乎少了一个灵魂，写来倒反而似乎不真实起来了。是的，我们看惯高等艺术（？）的人，自然做一篇东西必用了许多技巧的结构起来有声有调的句语，现在汪君一用其本色，全无装饰用他的忠实的想像写出了这样一篇东西，要去批评它自然不是难事，然而汪君此文虽然不能说已为真的民众文学开一条路，若以后仍本此态度而努力创作，我敢说一定能够开出一条路来的。\n小说的情节，不是我今天所欲介绍的，读者想来一看就会了然的，我祗想把此小说的艺术的手腕略加以说明。财富嫂而若是不生的高大健全，并虽到“穿着七穿八补的衣服，面容因焦虑辛劳营养不足而枯黄瘦削，但细看仍可找出两分可爱处”，决不会做如此的令人想起伊的动作来。伊若是真的有一些儿灵魂时，也决不会始初拒绝福寿诱惑和欺骗了，也不会半夜三更暗地里偷了主人家的东西和丈夫在“距离择处村三十里的地方，背着择处村向前飞跑，男的在前面，女的在后面紧跟着”了。财富嫂而是一个没有感情的人，有“名节”而冷冰的人，很决不会在垃圾桶边假装生小孩子，在民国路上购奖券，也不会到了中年之后及而变节而被卢陆茶庄的管账先生勾上，而甘心为钱继昌而重新打扮的如花枝儿一般，而唱“四季相思”了，管账先生听了对财富嫂说：\n“你待我的好恩情，我都知道了”。\n“那个待你和恩情”。财富嫂笑向管账的。（第一号二十八页）\n这一段写财富嫂的Charming，谁说伊没有灵魂财产嫂是一个平常的女子，伊是生于旧礼教之下，所以也想守旧礼教，但财富嫂也是一个好虚荣富同情的女子，因而买彩票……等等行为是当当然的结果。我们一看到财富嫂偷条叶的时候，谁不能下几点同情之泪呢？\n把这篇小说总���起来，可说含有下列的几个要素：\n一、财富嫂生的并不坏，身体也强健；\n二、财富嫂是中国旧礼教的产物；\n三、财富嫂好虚荣；\n四、财富生于夫废女残的家中，一切责任都得伊一人负；\n五、财富嫂是一个热情的人。\n大凡普通的写实小说，上面的五个条件是至少缺不来的。福禄倍尔的《波凡立夫人》的主人的环境和财富嫂一样，说不定也会和财富嫂受同一的运命的，因为造成一个人的生命史的，不外分先天的和后天的两种，先天的就是一个身体和性情，后天的便是社会的环境。波凡立夫不是也具有一五两项吗，不过波凡立是不愁吃着，所以愁着爱的不满足。波凡立夫人不幸连遭丈夫的死亡，所以结果是如此的悲惨。财富嫂的结局，作者可说也用到了写实派作家的秘诀，因为和题目既有关系，读后又可使读者留下深刻的印象。\n总之，《鬻命》是一篇写实小说，真材料是民众的，写的态度比一般写实派作家的描写民众生活已进一步了。\nAnswer:", + "answer": "《鬻命》", + "text": "我读了一月份小说月报上里汪静之君的《鬻命》，早想做一些介绍的文字，但终以没有登完，介绍起来终于免不了隔膜。昨天第二号又送来了，翻开一看《鬻命》已续完了，于是就提起笔来写介绍文。\n记得我在杭州的时候，汪静之君因除了一册《蕙的风》而得了一个诗人之名，《蕙旳风》原无什么好处，不过在率直抒写青年的心情上的确是无匹配的，我们都希望汪君本此精神，继续其创作。但后来除在北京晨报附刊上读到其一篇《李太白的诗》外，久久不得其创作消息，最近好的消息都传来了，就是一二号小说月报上的《鬻命》居然给我们读到了。\n我的所以要特意介绍此小说，当然是因宅的内容是写一个财富嫂，一个无产者，因而我们也可说此小说是一篇无产者描写作品，现实中国所最热切要求的文学作品。其次是我觉得作者仍不改其作《蕙旳风》时的心情，文字写来是坦直的，同情的烈火是燃着的。汪君的确还没有改去在杭州时的态度，还是一个热烈的青年作家。\n“把孔子、老子、墨子、庄子，拿来做一本个个读书人都会做的什么哲学史大纲可以得到哲学博士，做了些‘上帝呀，上帝呀’的祈祷诗赞美诗可以得诺贝尔奖金，而财富嫂发明了‘世上没有一个好人，都是可恶的狼心狗肺’这个千古一辙的、坚如铁石的、不可移易的、掷地作金声的真理，却连一个‘侠士’也得不着，一个铜板的奖金也得不着。”\n这一段发表在汪君自己悲忿的胸襟的文字，我们也可从中看到作者对于艺术所抱的态度了，因之我敢在今日中国不振的文坛上，推此小说为最新的一种作品了。一个朋友说，汪君此文似乎仍脱不了《蕙旳风》的口气，财富嫂的一言一动，有些地方因为太用直的“想象”了，终似乎少了一个灵魂，写来倒反而似乎不真实起来了。是的，我们看惯高等艺术（？）的人，自然做一篇东西必用了许多技巧的结构起来有声有调的句语，现在汪君一用其本色，全无装饰用他的忠实的想像写出了这样一篇东西，要去批评它自然不是难事，然而汪君此文虽然不能说已为真的民众文学开一条路，若以后仍本此态度而努力创作，我敢说一定能够开出一条路来的。\n小说的情节，不是我今天所欲介绍的，读者想来一看就会了然的，我祗想把此小说的艺术的手腕略加以说明。财富嫂而若是不生的高大健全，并虽到“穿着七穿八补的衣服，面容因焦虑辛劳营养不足而枯黄瘦削，但细看仍可找出两分可爱处”，决不会做如此的令人想起伊的动作来。伊若是真的有一些儿灵魂时，也决不会始初拒绝福寿诱惑和欺骗了，也不会半夜三更暗地里偷了主人家的东西和丈夫在“距离择处村三十里的地方，背着择处村向前飞跑，男的在前面，女的在后面紧跟着”了。财富嫂而是一个没有感情的人，有“名节”而冷冰的人，很决不会在垃圾桶边假装生小孩子，在民国路上购奖券，也不会到了中年之后及而变节而被卢陆茶庄的管账先生勾上，而甘心为钱继昌而重新打扮的如花枝儿一般，而唱“四季相思”了，管账先生听了对财富嫂说：\n“你待我的好恩情，我都知道了”。\n“那个待你和恩情”。财富嫂笑向管账的。（第一号二十八页）\n这一段写财富嫂的Charming，谁说伊没有灵魂财产嫂是一个平常的女子，伊是生于旧礼教之下，所以也想守旧礼教，但财富嫂也是一个好虚荣富同情的女子，因而买彩票……等等行为是当当然的结果。我们一看到财富嫂偷条叶的时候，谁不能下几点同情之泪呢？\n把这篇小说总括起来，可说含有下列的几个要素：\n一、财富嫂生的并不坏，身体也强健；\n二、财富嫂是中国旧礼教的产物；\n三、财富嫂好虚荣；\n四、财富生于夫废女残的家中，一切责任都得伊一人负；\n五、财富嫂是一个热情的人。\n大凡普通的写实小说，上面的五个条件是至少缺不来的。福禄倍尔的《波凡立夫人》的主人的环境和财富嫂一样，说不定也会和财富嫂受同一的运命的，因为造成一个人的生命史的，不外分先天的和后天的两种，先天的就是一个身体和性情，后天的便是社会的环境。波凡立夫不是也具有一五两项吗，不过波凡立是不愁吃着，所以愁着爱的不满足。波凡立夫人不幸连遭丈夫的死亡，所以结果是如此的悲惨。财富嫂的结局，作者可说也用到了写实派作家的秘诀，因为和题目既有关系，读后又可使读者留下深刻的印象。\n总之，《鬻命》是一篇写实小说，真材料是民众的，写的态度比一般写实派作家的描写民众生活已进一步了。" + }, + { + "id": "OA8", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张资平君要算是最努力的作家之一了，他的努力，也许是由于某种原因的鞭策，但他对文学的态度始能是忠实的，而他对文坛的贡献，比较是丰厚的，他是专写恋爱的小说的，他能以虚构的事实，写出了恋爱的不同的方式，虽然这些虚构的事实中间，无疑的有着主观与客观的经验，曾见某批评家说过张氏快要把恋爱的事件写得泛常无奇了，可是张氏的恋爱的小说，还在陆续的出版，好似层出不穷，每篇的内容，又极错综离奇之能事。\n张氏善于写女性的心理，和青年的性的苦闷，《飞絮》《苔莉》两书，可以看得出来。最近出版的《最后的幸福》，在前一小部份中，把女性的求爱的心理和性的苦闷，完全表现出来了，有在感着“青春已去得迢遥”的女性看后，定能引起深切的共鸣，即是男性看了，好似唇亡齿寒，设身处地，也当有相同的情调。\n张氏在本书中表现出的恋爱的意义，和幸福的解释，是这样的——\n辉煌的珠钻，豪富的供应，骄奢的生活，不是为换得女性爱的代价，漂亮的脸子，华贵的仪容，虚伪的体贴与温存，不足为换得女性爱的代价，这代价只有牺牲，为了真爱可以牺牲生命，可以牺牲一切，能殉抱有牺牲的决心，并随时有着牺牲的自然之表现的，才能毫无愧恧的立在他或她的真挚的爱人之前，才能领受对方的真挚的爱，才能在恋爱的世界里夸耀于庸俗的伴侣，长唱那胜利的恋歌。\n书中女主人的表兄，予她以骄奢舒适的生活之外，更与她以深烈的痛苦，她为解除这痛苦，投向她妹夫的怀抱里后，她不能战胜她的妹子，她更不能夺取她妹夫爱她妹子之心，她还是不能得着丝毫的安慰，反又领受了更甚一层的痛苦。此后她与久候她的似乎是真爱她的松卿结合了，像已能得着了幸福，但她还不能脱离那痛苦的深渊，最后她意外的遇见了儿时的乡友阿根，阿根的地位是那样的卑微，阿根的能力是那样的薄弱，而阿根爱她的爱，却是那样的崇高与伟大，她以流落飘泊的屡被蹂躏的身心，最后能领受了阿根的始终如一的崇高与伟大的爱，她才能得着最后的幸福，她终于是幸福的，然而阿根终于是被牺牲了，他们在恋爱的世界里，留下了可泣可歌的事迹。\n最后的一段，我认为是悲剧的同时也是喜剧的、最有精彩的一段：\n“阿根，别了，我临死之前，应该表示你对我的爱吧。”\n阿根再凑前去和她亲吻，他的精神也昏乱了，头脑像一般的沉重，他听不见什么，听得的祗是外面电车轮轰轰的音响，和海面轮船汽笛的悲鸣。\n他把她的冰冷的身体放下来时，两个缠红头的印度巡捕把他带出去了。\n他走出病院来时，什么都看不见，他的眼前祗有“死”和“牺牲”几个血书的红字。\n本书的事实的进展很是曲折，这曲折的事实，却能支配着读者的心意，张氏的小说常具有这样的手腕，他能利用事实的曲折引起读者的好奇心，诱发读者的注意力，这也是作者成功的一点。\nAnswer:", + "answer": "《最后的幸福》", + "text": "张资平君要算是最努力的作家之一了，他的努力，也许是由于某种原因的鞭策，但他对文学的态度始能是忠实的，而他对文坛的贡献，比较是丰厚的，他是专写恋爱的小说的，他能以虚构的事实，写出了恋爱的不同的方式，虽然这些虚构的事实中间，���疑的有着主观与客观的经验，曾见某批评家说过张氏快要把恋爱的事件写得泛常无奇了，可是张氏的恋爱的小说，还在陆续的出版，好似层出不穷，每篇的内容，又极错综离奇之能事。\n张氏善于写女性的心理，和青年的性的苦闷，《飞絮》《苔莉》两书，可以看得出来。最近出版的《最后的幸福》，在前一小部份中，把女性的求爱的心理和性的苦闷，完全表现出来了，有在感着“青春已去得迢遥”的女性看后，定能引起深切的共鸣，即是男性看了，好似唇亡齿寒，设身处地，也当有相同的情调。\n张氏在本书中表现出的恋爱的意义，和幸福的解释，是这样的——\n辉煌的珠钻，豪富的供应，骄奢的生活，不是为换得女性爱的代价，漂亮的脸子，华贵的仪容，虚伪的体贴与温存，不足为换得女性爱的代价，这代价只有牺牲，为了真爱可以牺牲生命，可以牺牲一切，能殉抱有牺牲的决心，并随时有着牺牲的自然之表现的，才能毫无愧恧的立在他或她的真挚的爱人之前，才能领受对方的真挚的爱，才能在恋爱的世界里夸耀于庸俗的伴侣，长唱那胜利的恋歌。\n书中女主人的表兄，予她以骄奢舒适的生活之外，更与她以深烈的痛苦，她为解除这痛苦，投向她妹夫的怀抱里后，她不能战胜她的妹子，她更不能夺取她妹夫爱她妹子之心，她还是不能得着丝毫的安慰，反又领受了更甚一层的痛苦。此后她与久候她的似乎是真爱她的松卿结合了，像已能得着了幸福，但她还不能脱离那痛苦的深渊，最后她意外的遇见了儿时的乡友阿根，阿根的地位是那样的卑微，阿根的能力是那样的薄弱，而阿根爱她的爱，却是那样的崇高与伟大，她以流落飘泊的屡被蹂躏的身心，最后能领受了阿根的始终如一的崇高与伟大的爱，她才能得着最后的幸福，她终于是幸福的，然而阿根终于是被牺牲了，他们在恋爱的世界里，留下了可泣可歌的事迹。\n最后的一段，我认为是悲剧的同时也是喜剧的、最有精彩的一段：\n“阿根，别了，我临死之前，应该表示你对我的爱吧。”\n阿根再凑前去和她亲吻，他的精神也昏乱了，头脑像一般的沉重，他听不见什么，听得的祗是外面电车轮轰轰的音响，和海面轮船汽笛的悲鸣。\n他把她的冰冷的身体放下来时，两个缠红头的印度巡捕把他带出去了。\n他走出病院来时，什么都看不见，他的眼前祗有“死”和“牺牲”几个血书的红字。\n本书的事实的进展很是曲折，这曲折的事实，却能支配着读者的心意，张氏的小说常具有这样的手腕，他能利用事实的曲折引起读者的好奇心，诱发读者的注意力，这也是作者成功的一点。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这似乎是个极渺小的问题，然而在中国新文艺的发展上却是一个没有人加过考虑的大问题。\n一篇作品的体裁（Style），——犹如一个人的外表与骨骼，这是天然产生的——是天才所独擅的技能。无论作家怎样伟大的思想与精神，深刻丰富的想象，若写在一篇天才家所独擅的技能。无论作家怎样伟大的思想与精神，深刻丰富的想象，若寓在一篇恶劣的体裁内，他的成功也是枉然的。我们辨识一个人，只要观其眉宇、气魄、举动，就可认识他的几分程度与性格来。体裁之于文艺就是这么一个果西。\n中国的新文艺，除极少数作家外，它的价值——其实尚谈不到价值——与优劣或许还只能从这上面下判断罢。\n谁也承认这不过是修辞学上一个粗浅的术语，但对于一篇作品的鉴赏却也不能不有这一步。中国的散文与小说，似乎都不曾注意这问题，作家也不曾注意这层与艺术最有关系的修养。我并不知道中国的新作家是否看过一两部美文修辞学，但不看也未见得不会没有好的体裁出来，这因创作家并不是文学研究家，好的体裁也都是创造出来的。在中国许多新作家的执笔情形看来，他们把天才似乎太滥用了。他们的体裁不是散漫，任意铺张，便是过严紧笨重或粗糙。他们有好的意思与描写都不能充份刻画出来，这实是一宗可惜的事。\n体裁的性质，严格的说，是逻辑的，宽泛一点说，是音乐的。这句括着句，节（Paragraph），段（Section，）章（Chapter）的成份。精细的作家，当其描写或叙述一个人一件事物时，必具一种郑重的考虑，将其怎样分配或归纳在一句、一节、一段或一���内。这样的，他可以使意义、情节、思想明瞭，使文字生一种音乐的魔力，使读者在一种极微小的变动中得着深刻的感动与观念。\n……\n虽然，模仿在一般创作家口中认为极可耻的事，但在现近流行这种混乱任性的文艺体裁看来，作家们不将西欧的体裁作第一步的模仿，将来艺术始终是不容易成熟的。我们中国文学，从来就没有所谓体裁这名词，到现在还是没有。我们的新文艺，除开鲁迅，叶绍钧二三人的作品还可见到有体裁的修养外，其余大都似乎随意的把它挂在笔头上。而更出奇者，竟有一部小说名《小雪》者——亚东图书馆出版——却加重注意的模仿《儒林外史》的写法。我们读过《儒林外史》的，大概都会知道它的写法恐怕比中国任何的历史小说都要坏。这是章回体裁传下来的毒，然而《小雪》却不过换了章回这题目罢了。\n我们的批评与鉴赏界每每谈到文艺的思想与伟大的艺术，然在今日的创造品看来，这都似乎太失了功利的作用。从来，中国的近代作家稍成名后，便把什么都忽略了；他们或许连一本中学用的英文法都忘记了或者竟没有看过。我们不常时看见许多文字遵通顺也讲不到吗？最大的而明显的弊端，他们诚如张耀翔氏所说，滥用了那“！”号。“！”的滥用便是体裁幼稚之一，且常使一篇细腻精美的文字加上一层粗糙之气。例如：\n“…妈妈，他…他…丢了我了。”丽莲哭着说：“他不是说爱我吗？现在…把我丢了！唉，我的天哪…。”\n“…妈妈！他…他 丢了我了！”丽莲哭着说：“他不是说爱我吗？现在把我丢了！唉！我的天哪！…”\n从这两段所用的标点看来，第一段的表性总似乎深沉些。第二段因为欲使其沉痛却句句加上了“！，”不期然显得粗糙起来，像是一种大声的叫嚷，沉痛的意思反而遮掩了。\n说得滑稽一点，中国的新文艺不独意义与思想大半化为一种伤感主义，且体裁也似乎有点伤感的句子。如：\n…这“可怜无告的”工人终于死了。“这是何等的悲惨呀！…”\n看起来，能善用体裁的，作者即有伤感亦必显得扼要而沉痛些。作家们不注意体裁的纯净，无用的伤感便在任情中表示出来了；这每每使一篇可伤感的东西变成不伤感，因为作者不留心，自己给它伤感了。比方一个说笑话的人，自己还没说便打起哈哈来。这简直是傻。\n说到描写，这大概也可以概括在天才的之一类罢。但也并不尽然，这和体裁一样的要修养；因为没有好的描写，即有好的体裁也是枯燥呆板的。中国的新作家有描写天才的多，但也容易滥用。\n尤其明显的弊端是一种恶滥的Fallacious Illusion（即所谓过甚的表示。）这是蒙蔽艺术极恶毒的东西，又叫做夸张，俗叫耸人听闻。譬如平凡人的描写，说一个人的勇必有“万夫不当之勇，”说危险必至“千钧一发。”这是一种可笑的骗术，然而在中国新文艺中却处处找出这种例来。他们有的是想激起读者的热狂，有的却完全是故意制造空气。有的人读了觉得似乎有这种事，到有这种事的经验的人读了便觉得似乎没有这种事；无以名之，名之曰Sophism为最妥当。这是谈不到文艺上的“真实”的；它的真实的假的，只可骗过平凡人的耳目。\n文艺流于这一种变形的恶滥中，真艺术容易为其所混淆，实是一层可悲的事。我们只要把今日所称赞的艺术来较之日本的艺术，再而较之西欧艺术，真所谓“一蟹不如一蟹”了。我们的艺术竟连日本艺术中最平淡也不如，就因为它本只能平淡而故意使其不平淡，于是成了文艺上的一种伪道（Heresy）了。\n我们宁可称道那平淡的作品罢；对于这种艺术上的Heresy应当有所“打倒”。\n\nAnswer:", + "answer": "《小雪》", + "text": "这似乎是个极渺小的问题，然而在中国新文艺的发展上却是一个没有人加过考虑的大问题。\n一篇作品的体裁（Style），——犹如一个人的外表与骨骼，这是天然产生的——是天才所独擅的技能。无论作家怎样伟大的思想与精神，深刻丰富的想象，若写在一篇天才家所独擅的技能。无论作家怎样伟大的思想与精神，深刻丰富的想象，若寓在一篇恶劣的体裁内，他的成功也是枉然的。我们辨识一个人，只要观其眉宇、气魄、举动，就可认识他的几分程度与性格来。体裁之于文艺就是这么一个果西。\n中国的新文艺，除极少数作家外，它的价值——其实尚谈不到价值——与优劣或许还只能从这上面下判断罢。\n谁也承认这不过是修辞学上一个粗浅的术语，但对于一篇作品的鉴赏却也不能不有这一步。中国的��文与小说，似乎都不曾注意这问题，作家也不曾注意这层与艺术最有关系的修养。我并不知道中国的新作家是否看过一两部美文修辞学，但不看也未见得不会没有好的体裁出来，这因创作家并不是文学研究家，好的体裁也都是创造出来的。在中国许多新作家的执笔情形看来，他们把天才似乎太滥用了。他们的体裁不是散漫，任意铺张，便是过严紧笨重或粗糙。他们有好的意思与描写都不能充份刻画出来，这实是一宗可惜的事。\n体裁的性质，严格的说，是逻辑的，宽泛一点说，是音乐的。这句括着句，节（Paragraph），段（Section，）章（Chapter）的成份。精细的作家，当其描写或叙述一个人一件事物时，必具一种郑重的考虑，将其怎样分配或归纳在一句、一节、一段或一章内。这样的，他可以使意义、情节、思想明瞭，使文字生一种音乐的魔力，使读者在一种极微小的变动中得着深刻的感动与观念。\n……\n虽然，模仿在一般创作家口中认为极可耻的事，但在现近流行这种混乱任性的文艺体裁看来，作家们不将西欧的体裁作第一步的模仿，将来艺术始终是不容易成熟的。我们中国文学，从来就没有所谓体裁这名词，到现在还是没有。我们的新文艺，除开鲁迅，叶绍钧二三人的作品还可见到有体裁的修养外，其余大都似乎随意的把它挂在笔头上。而更出奇者，竟有一部小说名《小雪》者——亚东图书馆出版——却加重注意的模仿《儒林外史》的写法。我们读过《儒林外史》的，大概都会知道它的写法恐怕比中国任何的历史小说都要坏。这是章回体裁传下来的毒，然而《小雪》却不过换了章回这题目罢了。\n我们的批评与鉴赏界每每谈到文艺的思想与伟大的艺术，然在今日的创造品看来，这都似乎太失了功利的作用。从来，中国的近代作家稍成名后，便把什么都忽略了；他们或许连一本中学用的英文法都忘记了或者竟没有看过。我们不常时看见许多文字遵通顺也讲不到吗？最大的而明显的弊端，他们诚如张耀翔氏所说，滥用了那“！”号。“！”的滥用便是体裁幼稚之一，且常使一篇细腻精美的文字加上一层粗糙之气。例如：\n“…妈妈，他…他…丢了我了。”丽莲哭着说：“他不是说爱我吗？现在…把我丢了！唉，我的天哪…。”\n“…妈妈！他…他 丢了我了！”丽莲哭着说：“他不是说爱我吗？现在把我丢了！唉！我的天哪！…”\n从这两段所用的标点看来，第一段的表性总似乎深沉些。第二段因为欲使其沉痛却句句加上了“！，”不期然显得粗糙起来，像是一种大声的叫嚷，沉痛的意思反而遮掩了。\n说得滑稽一点，中国的新文艺不独意义与思想大半化为一种伤感主义，且体裁也似乎有点伤感的句子。如：\n…这“可怜无告的”工人终于死了。“这是何等的悲惨呀！…”\n看起来，能善用体裁的，作者即有伤感亦必显得扼要而沉痛些。作家们不注意体裁的纯净，无用的伤感便在任情中表示出来了；这每每使一篇可伤感的东西变成不伤感，因为作者不留心，自己给它伤感了。比方一个说笑话的人，自己还没说便打起哈哈来。这简直是傻。\n说到描写，这大概也可以概括在天才的之一类罢。但也并不尽然，这和体裁一样的要修养；因为没有好的描写，即有好的体裁也是枯燥呆板的。中国的新作家有描写天才的多，但也容易滥用。\n尤其明显的弊端是一种恶滥的Fallacious Illusion（即所谓过甚的表示。）这是蒙蔽艺术极恶毒的东西，又叫做夸张，俗叫耸人听闻。譬如平凡人的描写，说一个人的勇必有“万夫不当之勇，”说危险必至“千钧一发。”这是一种可笑的骗术，然而在中国新文艺中却处处找出这种例来。他们有的是想激起读者的热狂，有的却完全是故意制造空气。有的人读了觉得似乎有这种事，到有这种事的经验的人读了便觉得似乎没有这种事；无以名之，名之曰Sophism为最妥当。这是谈不到文艺上的“真实”的；它的真实的假的，只可骗过平凡人的耳目。\n文艺流于这一种变形的恶滥中，真艺术容易为其所混淆，实是一层可悲的事。我们只要把今日所称赞的艺术来较之日本的艺术，再而较之西欧艺术，真所谓“一蟹不如一蟹”了。我们的艺术竟连日本艺术中最平淡也不如，就因为它本只能平淡而故意使其不平淡，于是成了文艺上的一种伪道（Heresy）了。\n我们宁可称道那平淡的作品罢；对于这种艺术上的Heresy应当有所“打倒”。\n" + }, + { + "id": "OA10", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊��提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:假使说创作离不开它的时代，那么《英兰的一生》就是一部滥废的出品；假使说创作不一定要和它的时代发生交涉，那么《英兰的一生》也不能说是一部成功的著作。\n其实，要说创作没有时代的背景，就是稍稍涉躐文学的人，恐怕也未必能说这种论调没有错误，伟大的创作是没有一部离开了它的时代的。不但不离开时代，有时还要超越时代，创造时代，永远的站在时代前面。\n所以，创作家不应该忘却他的时代，在下笔之先，应该把材料审查一下，看看这些东西与时代究竟有深切的关系没有。不然，你就是耗费了十年八年的心血，写出几十万字，不但对于社会没有影响，作家的本身也未免太不值得。\n不仅取材于现实的要注意这一点，就是描写历史上的事实也不能忽略这种重大的意义，也是要把新的情绪，新的思想，尽量的吹到作品里去，因为这种创作家的目的，也不仅是要做一些陈死人的记述者，还有更伟大的意义和使命在。\n《英兰的一生》内容有十五万字，可以说是十年来的中国新文坛上的第一个长篇，这应该怎样的值得我们注意呢？可惜作者太忽略了文学的时代色彩了，以致这许多的心血都空空的耗费掉，不然，真要替中国的文坛生色不少！\n或者有人要说，《英兰的一生》的创制并不是没有意义的，并不是不顾到文学的社会的使命的，这话固然不错，《英兰的一生》确实有一些意义，不过这种意义究竟是浅薄的，充其量，作者所要表现的，不过是浅薄的人道主义的思想。痛快点说，这种思想如果表现在十年二十年前，我们觉得是崭新的，然而在这个时代却未免落后了，却未免太与伟大隔绝了！打倒不尊重女性的思想，要求婢女解放，要求养媳妇解放，要求女佣解放……这些口号是早已过去了，而我们的《英兰的一生》的作者偏偏要仍旧的拼命的喊了出来，究竟给予社会一点什么时代意义呢？\n或者又有人要说了，作者的目的是要写出人生的不幸，写出这个世界上女子的不幸，使大家努力谋解放，去追寻人生的意义，使女性的生活美丽起来。这话也觉得有理，可是作者的命意果真如此，那作者的眼光却未免太短了。我们应该看看环境，看看现在世界的实际，我们觉得现代世界所需要的不是这样狭义的解放，而是整个人类的解放！\n假使要说英兰的一生太可怕了，实在值得一写，那么，作者的眼光是仅能及于家庭，或者比家庭稍为扩大一点，是足不出户的书生的见地，并不能了解得人类的真苦痛。英兰的一生，果真值得我们用十五万字来描写她么？作者如果走到世界的面前看看，她的一生还不能代表人生的不幸呢！劳苦的工农，在泪里，在血里生活的工农，被压迫到无以为生的劳动者，比英兰的一生的痛苦超过十百倍的，不知道有多少万万呢！看见英兰的一生，我们便要用十五万字去描写她，那为着我们被压迫兄弟们的不幸，我们该用多少万字去说明呢？我觉得作者未免太短视了，似乎也不曾听得被压迫者在死神的生活下的挣扎的喊声。——作者生活的环境真是太幸福了。\n《英兰的一生》写的时期是一九二六年，我们就以中国的事件来说，已经在五卅大惨案之后了，革命的浪潮是早已涌起来了，已经到了民族觉醒的时期了，这种思潮与作者在《英兰的一生》里所表现的思想该有多么遥远呢？新文艺运动的意义不单是要把文言改成语体加上一些标点符号，更重要的是时代精神的表现。但作者在取材方面却仍旧迷恋过去的骸骨，似乎反以为他尽了对于社会的责任，这是一种很重大的错误。\n然而这种错误不仅《英兰的一生》的作者如此，十年来的中国新文艺作家大都是如此。若是放肆点说，那么可以讲，十年来的中国的作家，始终是在醉生梦死之中，真能看清时代，认清文艺的使命的，实在数不出有几个人。这话错了么？好，我请读者举出来，有几个作家是站在时代前面的》有几部著作是离开了个人主义的？有几部著作是代表时代的？老实说，超过十之九都是醉生梦死的，故意唱着悲酸的调子，故意的向着死去的狭义的思想的坟墓里走，哥哥呀，妹妹呀，花呀，爱呀，抱住了一个女人就是抱住了一个世界呀……有什么说的！中国过去的作家大都如此，充其量亦不过写出本身在经济方面所感受到的一点苦闷而已！醉生梦死，醉生梦死，醉生梦死，……我们的作家们便这样不问世事，如到了仙山中醉生梦死的过了十年！……\n带回来罢，我对《英兰的一生》的作者在取材方面的失望已经大致的说明了，还有一点，就是作者并没有看到中国民族性的大改变，也就是没有注意到这个时代的中国人民。作者在这部书里所表现的是一个女子的叫喊，充其量是避开压迫，并没有写出被压迫者的反抗，便这一点，与时代精神上也不甚恰合。\n我们还说前面说过的话，从五卅惨案发生后，中国民族有了一种极大的转变，就是民众的革命精神，尤其是工农阶级的反抗的伟大的革命精神，表现得一天比一天强烈，以这部小说写作的时代说，完成已在香港十九个月的大罢工以后，中国工农的力量是早已充分表现出来了，中国民族不单是为自己命运的不幸唱悲歌，哀喊，而能够而能够进一步的站起来找出路了！《英兰的一生》里所表现的呢？老实说，这种心理是没有表现的，至少可以说这不是代表十年来的民众心理的著作。\n没有出路，祗有哀喊，祗有逃避，我们从作者所接受到的意义如此而已！这是能算代表时代的力作么？能代表新文艺运动起来以后的思想么？就甩开这一点，我们认作者是描写这样一种人生的，那么在这样强烈的革命的精神充分表现的时代，像英兰这样仍然不找出路的人的心理是不是如此，也还是疑问。\n如果作者仅仅描写第七章一章——英兰的丝厂工人生活——还找不出作者的态度的，因为那一章确实是一篇很好的描写第四阶级的创作。然就全部看来，作者的描写并不是要作劳动的文学，不过是说在她的生活中有这么一部份经验。也许作者写作的目的，是为被压迫的女子请命，——然而所表现的究竟是一种浅薄的同情，实在找不出作者真正同情于被压迫阶级的伟大情绪来……\n虽然是十五万字，虽然是中国新文坛上仅有的长篇，并不能为中国文坛生色，作者是在思想方面失败了，是在时代的面前落伍了。\n讲到《英兰的一生》的技巧，我认为作者已有相当的成功，不过也是瑕瑜互见，好的地方固多，失败的地方也着实不少。具体的批评起来，在技巧方面，可以写出下面的意思。\n\n\n全书的结构，是把英兰的一生的际遇平铺直叙下去，这没有什么可批评的地方。不过很多的地方描写不很深刻。如写农村生活，作者对于农村并不隔膜，然而也没有深刻的了解。描写农村事件，最重要的，作者最卖力描写的，也不过是第一章里捉兔，采菌，斗羊，失牛四件事。其间采菌一段描写得很不差，很能动人，捉兔，斗羊，却平凡得很。失牛一节，若江苏的牛的性格和我们家乡的一样，那作者对于牧牛也似乎不能深进一层了解。我们家乡的牛，祗要牧童放声一哭，就是它洇到河那边，马上也就洇水过来，并没有不肯上来，偏要等船来的事实。有时牧童骑在牛背上过河，然也仅止于牧牛者，否则，到了河中，它便把你掀下水去。作者的牧童生活的描写，写得不能令人满意。\n第二章描写的英兰了头生活，祗有冬至一天的事写得很动人，第一部分的形容是谁都看过的，谁都说得出的，这样描写是太平凡了。失戒指一段写得还可以，究竟有些不自然，总之，这一章，祗有冬至一节写得深刻复杂，足以动人，其余的部分大体失败了。不过这一章的结束的一句话：我的英兰，苦了你了！——（P111）却结得极有神韵，而且有力量。\n第三章描写英兰与虎儿的恋爱生活，全部的技巧都很平凡，没有什么独到的地方。以前写英兰有些地方太成人化了，而这一章把虎儿描写得太稚气了。两个人的前后描写，正是相反了。要说这一章是力说合婚之害，那意义就未免太平浅了，未免离开时代了。……结构没有第二章配置的好。\n第四章写英兰的养媳妇生活。这一章的描写和第二章完全一样，使人读了，如重读前章。作者如果变更一个方法描写那就好了，但作者不能，不知道是不是作者的力量的关系。里面描写的养媳妇的生活是一般的，没有特写的部分。仅只捉奸，砍柴两段写得还可以。不过砍柴人的痛苦作者并没有写一点出来，可惜这篇批评不能写得过长，不然想写出一些事实来和作者商酌。英兰的砍柴生活，实在是很快活的，并不痛苦，病的一段写得还好。强奸一段，比较的在写养媳妇生活方面是有些特性的。\n第五章写英兰的佣工生活。这一章有几段写得着实不坏，最好的要算荐头店夜话，把几个妇人从事佣工的背景从对话中说出是很有意义的。次之，就是英兰的性爱心理的解剖很是精细的。描��所谓大家的生活实际还能恰到好处。关于性的描写，不很能动人，这使我们不得不回味到莫泊桑的《床边的协定》。\n第六章写得比第五章精彩，写英兰被婆家拖回以后及再逃出的经过。全篇把英兰心理变迁解剖得很精细。而写英兰的逃出一节其尤令人动魄惊心，不过墙跟的贼写得未免多事，大可以不要。全篇下一半文势急转直下，最有精采。这一章的描写有了相当的成功。\n第七章是全书最好而又最有意义的一段，写英兰的丝厂女工生活。在这一部创作里我们可以找出作者对于农民生活虽有些隔膜，对于丝厂生活，却懂得最多，因此也描写得最深刻。写女工的厂外生活写得也很周到。我们觉得有这一章，其他七章都可以不写了，假使仅祗写这一章，比写全书更觉得有意义。\n第八章，最后一章，描写英兰的恋爱，描写阶级与婚姻是很好的。描写英兰的性的要求的诱惑背景，英兰心理的变化，都是下过深刻的研究的。于此我们可看出全书前半写得不及后半的结构紧凑，语气畅达，描写细致。后部描写的好处，比前半要超过几倍。不写死而以疯结束，这也是很有意味的结束。\n以上是关于描写方面的一点意见，若再严格一点，我想说第一章的描写，作者太不注意气候与自然，第二章不当仅有事实的记纪叙，应该有精细的描写的部分，……全书的大失败是对话，很多的人物太一样语气了，虽说也有一两人的对话写得很能表现出本人的个性。\n我觉得作者在对话方面是描写得大大的失败了！先讲一个最小的例，就是无论那些个人都欢喜说“顶”字，事实恐怕未必如此罢。分开说，可以举出两个人。第一，英兰的话太离奇了，当她七岁的时候，而又是一个乡村的女孩，她竟能说出“自由极了！我们为什么不做鱼儿，鱼儿是多么自由！”（P17）“妈！牛是怎样凶大的东西：我不能放他，等会他发起性来，不得被他触死？”（P22）七岁的乡村孩子能说出这样的名词和这样“文”的话么？后来，到了十二岁她竟能说“管他妈的”（P70）了，这是会有的事么？到十九岁，他竟能说“伴侣”（P223）说“反动”（P221）说“命运”（P224）说“孤家”（P224）说“主见”（P225）说“同情”（P225）说“烦闷”（P226）这真使人不敢相信，我们看她的知识，和在城中的环境是决不会说出的，而竟说出了，岂非笑话么？又他的未婚夫梅生是个呆子，但他的话说得似乎并不呆，可以引一例，梅生说，“好妹子，别嚷了，反正将来我们亦脱不了这个。你早晚是我的人了！——”（P189）不是绝顶聪明的人能说出这样漂亮的话么？这是呆子的话么？在全书里从对话里失败像这样的很多，不再举了。\n第二是人物的描写，全书的人物很多，我们可以举出写孩子时代的虎儿，写胡顺保，写张少奶，写王荐头，写春桃，都能把轮廓表现得分明。主人公英兰的个性的表现，当然是带着病的色彩，我觉得稍嫌晦涩。其他，如胡太太等却写失败了。写耕林夫人的慈爱还能使人满意，写耕林却没有写好。……\n第三，关于动作，有的地方，如夜逃一节，写得极好，然而有些地方，却写得很生硬，很不自然，有些地方太枯燥了，要举证，192面第一节就是很好的例。\n第四，讲到心理分析，作者的笔力仅能及于英兰一个人，而在英兰个人方面，也祗有解剖性的心理最精细最深刻，其他的部分比较的差得多。\n末了，我们且杂乱的举一些我认为不满意的所在。最重要的就是作者在用字方面的疏忽，譬如耕林的妻子，全书都说是“耕林夫人，”但在13面和66两面上插两个“耕林家的”这未免不统一了。如“可怜的小英兰，她第一步就走着了坏运……”（P3）这里的“她”字错了，应该用“你”字才对。如“她母亲苦做着哭声说”（P6）里的苦字就未免太生硬。如“倘使二个姊姊是男的，那时爸爸也能爱你了”（P12）实际上是说话当时的事，“那时”许是“那么”的错误罢。……像这些不注意的错误真是很多。可以下一个结论，在语句方面的弊病就是作者很卖力的有意的做复杂的欧化的句子，有的造得不差，有的却生硬，不自然，失败了，在前几章里尤多。其他的小错误这里不详细列举。\n现在，来给《英兰的一生》的书评写一个结论罢。《英兰的一生》这一步书在具体所表现的意义方面是失败了，在技巧方面是有了相常的成功。在意义方面的片断说，有些地方很可取，如描写婚姻的阶级性，如描写丝厂女工为经济的压迫不得不受工厂当局的侮辱，不得不把自己的肉体献把人���换几个钱来津贴自己每月收入的不足，都是些很可宝贵的材料。在技巧方面，最值得我们注意的就是第七章所描写的丝厂女工人的厂内外的生活，是很好的第四阶级的描写。\n这部小说，是谈不上伟大的，是不足以代表时代的，可是它仍有它本身的两个特色。第一是在去过的中国文坛上，能注意到这一种不幸人的描写的长篇并没有；作者还能脱离别的作家的专门的作恋爱的一以贯之的描写的色彩，去写一个可怜的女人。第二，就是在数量上还没有一个作家能埋头写出这样长的一部著作。和这同样的描写的，有汪静之的《翠英及其夫的故事》，不过分量没有这篇长，大概祗有一半，而描写有些地方很笨拙，且不忠实，这一部小说却是很忠实的描写成功的。在过去的创作界这总是一部值得阅读的长篇。作者果真能在思想方面加以修养，能实际的去经验第四阶级的生活，既有了这样技巧的根底，前途是很有希望的。希望作者以后在取材方面多加注意，慎重，不然耗费整年的心血，是毫无结果的。\n《英兰的一生》是孙梦雷君著的，上海开明书店出版，在这里我请附带介绍。\n\nAnswer:", + "answer": "《英兰的一生》", + "text": "假使说创作离不开它的时代，那么《英兰的一生》就是一部滥废的出品；假使说创作不一定要和它的时代发生交涉，那么《英兰的一生》也不能说是一部成功的著作。\n其实，要说创作没有时代的背景，就是稍稍涉躐文学的人，恐怕也未必能说这种论调没有错误，伟大的创作是没有一部离开了它的时代的。不但不离开时代，有时还要超越时代，创造时代，永远的站在时代前面。\n所以，创作家不应该忘却他的时代，在下笔之先，应该把材料审查一下，看看这些东西与时代究竟有深切的关系没有。不然，你就是耗费了十年八年的心血，写出几十万字，不但对于社会没有影响，作家的本身也未免太不值得。\n不仅取材于现实的要注意这一点，就是描写历史上的事实也不能忽略这种重大的意义，也是要把新的情绪，新的思想，尽量的吹到作品里去，因为这种创作家的目的，也不仅是要做一些陈死人的记述者，还有更伟大的意义和使命在。\n《英兰的一生》内容有十五万字，可以说是十年来的中国新文坛上的第一个长篇，这应该怎样的值得我们注意呢？可惜作者太忽略了文学的时代色彩了，以致这许多的心血都空空的耗费掉，不然，真要替中国的文坛生色不少！\n或者有人要说，《英兰的一生》的创制并不是没有意义的，并不是不顾到文学的社会的使命的，这话固然不错，《英兰的一生》确实有一些意义，不过这种意义究竟是浅薄的，充其量，作者所要表现的，不过是浅薄的人道主义的思想。痛快点说，这种思想如果表现在十年二十年前，我们觉得是崭新的，然而在这个时代却未免落后了，却未免太与伟大隔绝了！打倒不尊重女性的思想，要求婢女解放，要求养媳妇解放，要求女佣解放……这些口号是早已过去了，而我们的《英兰的一生》的作者偏偏要仍旧的拼命的喊了出来，究竟给予社会一点什么时代意义呢？\n或者又有人要说了，作者的目的是要写出人生的不幸，写出这个世界上女子的不幸，使大家努力谋解放，去追寻人生的意义，使女性的生活美丽起来。这话也觉得有理，可是作者的命意果真如此，那作者的眼光却未免太短了。我们应该看看环境，看看现在世界的实际，我们觉得现代世界所需要的不是这样狭义的解放，而是整个人类的解放！\n假使要说英兰的一生太可怕了，实在值得一写，那么，作者的眼光是仅能及于家庭，或者比家庭稍为扩大一点，是足不出户的书生的见地，并不能了解得人类的真苦痛。英兰的一生，果真值得我们用十五万字来描写她么？作者如果走到世界的面前看看，她的一生还不能代表人生的不幸呢！劳苦的工农，在泪里，在血里生活的工农，被压迫到无以为生的劳动者，比英兰的一生的痛苦超过十百倍的，不知道有多少万万呢！看见英兰的一生，我们便要用十五万字去描写她，那为着我们被压迫兄弟们的不幸，我们该用多少万字去说明呢？我觉得作者未免太短视了，似乎也不曾听得被压迫者在死神的生活下的挣扎的喊声。——作者生活的环境真是太幸福了。\n《英兰的一生》写的时期是一九二六年，我们就以中国的事件来说，已经在五卅大惨案之后了，革命的浪潮是早已涌起来了，已经到了民族觉醒的时期了，这种思潮与作者在《英兰的一生》里所表现的思想该���多么遥远呢？新文艺运动的意义不单是要把文言改成语体加上一些标点符号，更重要的是时代精神的表现。但作者在取材方面却仍旧迷恋过去的骸骨，似乎反以为他尽了对于社会的责任，这是一种很重大的错误。\n然而这种错误不仅《英兰的一生》的作者如此，十年来的中国新文艺作家大都是如此。若是放肆点说，那么可以讲，十年来的中国的作家，始终是在醉生梦死之中，真能看清时代，认清文艺的使命的，实在数不出有几个人。这话错了么？好，我请读者举出来，有几个作家是站在时代前面的》有几部著作是离开了个人主义的？有几部著作是代表时代的？老实说，超过十之九都是醉生梦死的，故意唱着悲酸的调子，故意的向着死去的狭义的思想的坟墓里走，哥哥呀，妹妹呀，花呀，爱呀，抱住了一个女人就是抱住了一个世界呀……有什么说的！中国过去的作家大都如此，充其量亦不过写出本身在经济方面所感受到的一点苦闷而已！醉生梦死，醉生梦死，醉生梦死，……我们的作家们便这样不问世事，如到了仙山中醉生梦死的过了十年！……\n带回来罢，我对《英兰的一生》的作者在取材方面的失望已经大致的说明了，还有一点，就是作者并没有看到中国民族性的大改变，也就是没有注意到这个时代的中国人民。作者在这部书里所表现的是一个女子的叫喊，充其量是避开压迫，并没有写出被压迫者的反抗，便这一点，与时代精神上也不甚恰合。\n我们还说前面说过的话，从五卅惨案发生后，中国民族有了一种极大的转变，就是民众的革命精神，尤其是工农阶级的反抗的伟大的革命精神，表现得一天比一天强烈，以这部小说写作的时代说，完成已在香港十九个月的大罢工以后，中国工农的力量是早已充分表现出来了，中国民族不单是为自己命运的不幸唱悲歌，哀喊，而能够而能够进一步的站起来找出路了！《英兰的一生》里所表现的呢？老实说，这种心理是没有表现的，至少可以说这不是代表十年来的民众心理的著作。\n没有出路，祗有哀喊，祗有逃避，我们从作者所接受到的意义如此而已！这是能算代表时代的力作么？能代表新文艺运动起来以后的思想么？就甩开这一点，我们认作者是描写这样一种人生的，那么在这样强烈的革命的精神充分表现的时代，像英兰这样仍然不找出路的人的心理是不是如此，也还是疑问。\n如果作者仅仅描写第七章一章——英兰的丝厂工人生活——还找不出作者的态度的，因为那一章确实是一篇很好的描写第四阶级的创作。然就全部看来，作者的描写并不是要作劳动的文学，不过是说在她的生活中有这么一部份经验。也许作者写作的目的，是为被压迫的女子请命，——然而所表现的究竟是一种浅薄的同情，实在找不出作者真正同情于被压迫阶级的伟大情绪来……\n虽然是十五万字，虽然是中国新文坛上仅有的长篇，并不能为中国文坛生色，作者是在思想方面失败了，是在时代的面前落伍了。\n讲到《英兰的一生》的技巧，我认为作者已有相当的成功，不过也是瑕瑜互见，好的地方固多，失败的地方也着实不少。具体的批评起来，在技巧方面，可以写出下面的意思。\n\n\n全书的结构，是把英兰的一生的际遇平铺直叙下去，这没有什么可批评的地方。不过很多的地方描写不很深刻。如写农村生活，作者对于农村并不隔膜，然而也没有深刻的了解。描写农村事件，最重要的，作者最卖力描写的，也不过是第一章里捉兔，采菌，斗羊，失牛四件事。其间采菌一段描写得很不差，很能动人，捉兔，斗羊，却平凡得很。失牛一节，若江苏的牛的性格和我们家乡的一样，那作者对于牧牛也似乎不能深进一层了解。我们家乡的牛，祗要牧童放声一哭，就是它洇到河那边，马上也就洇水过来，并没有不肯上来，偏要等船来的事实。有时牧童骑在牛背上过河，然也仅止于牧牛者，否则，到了河中，它便把你掀下水去。作者的牧童生活的描写，写得不能令人满意。\n第二章描写的英兰了头生活，祗有冬至一天的事写得很动人，第一部分的形容是谁都看过的，谁都说得出的，这样描写是太平凡了。失戒指一段写得还可以，究竟有些不自然，总之，这一章，祗有冬至一节写得深刻复杂，足以动人，其余的部分大体失败了。不过这一章的结束的一句话：我的英兰，苦了你了！——（P111）却结得极有神韵，而且有力量。\n第三章描写英兰与虎儿的恋爱生活，全部的技巧都很平凡，没有什么独到的地方。以��写英兰有些地方太成人化了，而这一章把虎儿描写得太稚气了。两个人的前后描写，正是相反了。要说这一章是力说合婚之害，那意义就未免太平浅了，未免离开时代了。……结构没有第二章配置的好。\n第四章写英兰的养媳妇生活。这一章的描写和第二章完全一样，使人读了，如重读前章。作者如果变更一个方法描写那就好了，但作者不能，不知道是不是作者的力量的关系。里面描写的养媳妇的生活是一般的，没有特写的部分。仅只捉奸，砍柴两段写得还可以。不过砍柴人的痛苦作者并没有写一点出来，可惜这篇批评不能写得过长，不然想写出一些事实来和作者商酌。英兰的砍柴生活，实在是很快活的，并不痛苦，病的一段写得还好。强奸一段，比较的在写养媳妇生活方面是有些特性的。\n第五章写英兰的佣工生活。这一章有几段写得着实不坏，最好的要算荐头店夜话，把几个妇人从事佣工的背景从对话中说出是很有意义的。次之，就是英兰的性爱心理的解剖很是精细的。描写所谓大家的生活实际还能恰到好处。关于性的描写，不很能动人，这使我们不得不回味到莫泊桑的《床边的协定》。\n第六章写得比第五章精彩，写英兰被婆家拖回以后及再逃出的经过。全篇把英兰心理变迁解剖得很精细。而写英兰的逃出一节其尤令人动魄惊心，不过墙跟的贼写得未免多事，大可以不要。全篇下一半文势急转直下，最有精采。这一章的描写有了相当的成功。\n第七章是全书最好而又最有意义的一段，写英兰的丝厂女工生活。在这一部创作里我们可以找出作者对于农民生活虽有些隔膜，对于丝厂生活，却懂得最多，因此也描写得最深刻。写女工的厂外生活写得也很周到。我们觉得有这一章，其他七章都可以不写了，假使仅祗写这一章，比写全书更觉得有意义。\n第八章，最后一章，描写英兰的恋爱，描写阶级与婚姻是很好的。描写英兰的性的要求的诱惑背景，英兰心理的变化，都是下过深刻的研究的。于此我们可看出全书前半写得不及后半的结构紧凑，语气畅达，描写细致。后部描写的好处，比前半要超过几倍。不写死而以疯结束，这也是很有意味的结束。\n以上是关于描写方面的一点意见，若再严格一点，我想说第一章的描写，作者太不注意气候与自然，第二章不当仅有事实的记纪叙，应该有精细的描写的部分，……全书的大失败是对话，很多的人物太一样语气了，虽说也有一两人的对话写得很能表现出本人的个性。\n我觉得作者在对话方面是描写得大大的失败了！先讲一个最小的例，就是无论那些个人都欢喜说“顶”字，事实恐怕未必如此罢。分开说，可以举出两个人。第一，英兰的话太离奇了，当她七岁的时候，而又是一个乡村的女孩，她竟能说出“自由极了！我们为什么不做鱼儿，鱼儿是多么自由！”（P17）“妈！牛是怎样凶大的东西：我不能放他，等会他发起性来，不得被他触死？”（P22）七岁的乡村孩子能说出这样的名词和这样“文”的话么？后来，到了十二岁她竟能说“管他妈的”（P70）了，这是会有的事么？到十九岁，他竟能说“伴侣”（P223）说“反动”（P221）说“命运”（P224）说“孤家”（P224）说“主见”（P225）说“同情”（P225）说“烦闷”（P226）这真使人不敢相信，我们看她的知识，和在城中的环境是决不会说出的，而竟说出了，岂非笑话么？又他的未婚夫梅生是个呆子，但他的话说得似乎并不呆，可以引一例，梅生说，“好妹子，别嚷了，反正将来我们亦脱不了这个。你早晚是我的人了！——”（P189）不是绝顶聪明的人能说出这样漂亮的话么？这是呆子的话么？在全书里从对话里失败像这样的很多，不再举了。\n第二是人物的描写，全书的人物很多，我们可以举出写孩子时代的虎儿，写胡顺保，写张少奶，写王荐头，写春桃，都能把轮廓表现得分明。主人公英兰的个性的表现，当然是带着病的色彩，我觉得稍嫌晦涩。其他，如胡太太等却写失败了。写耕林夫人的慈爱还能使人满意，写耕林却没有写好。……\n第三，关于动作，有的地方，如夜逃一节，写得极好，然而有些地方，却写得很生硬，很不自然，有些地方太枯燥了，要举证，192面第一节就是很好的例。\n第四，讲到心理分析，作者的笔力仅能及于英兰一个人，而在英兰个人方面，也祗有解剖性的心理最精细最深刻，其他的部分比较的差得多。\n末了，我们且杂乱的举一些我认为不满意的所在。最重要的就是作者在用字方面的疏忽���譬如耕林的妻子，全书都说是“耕林夫人，”但在13面和66两面上插两个“耕林家的”这未免不统一了。如“可怜的小英兰，她第一步就走着了坏运……”（P3）这里的“她”字错了，应该用“你”字才对。如“她母亲苦做着哭声说”（P6）里的苦字就未免太生硬。如“倘使二个姊姊是男的，那时爸爸也能爱你了”（P12）实际上是说话当时的事，“那时”许是“那么”的错误罢。……像这些不注意的错误真是很多。可以下一个结论，在语句方面的弊病就是作者很卖力的有意的做复杂的欧化的句子，有的造得不差，有的却生硬，不自然，失败了，在前几章里尤多。其他的小错误这里不详细列举。\n现在，来给《英兰的一生》的书评写一个结论罢。《英兰的一生》这一步书在具体所表现的意义方面是失败了，在技巧方面是有了相常的成功。在意义方面的片断说，有些地方很可取，如描写婚姻的阶级性，如描写丝厂女工为经济的压迫不得不受工厂当局的侮辱，不得不把自己的肉体献把人，换几个钱来津贴自己每月收入的不足，都是些很可宝贵的材料。在技巧方面，最值得我们注意的就是第七章所描写的丝厂女工人的厂内外的生活，是很好的第四阶级的描写。\n这部小说，是谈不上伟大的，是不足以代表时代的，可是它仍有它本身的两个特色。第一是在去过的中国文坛上，能注意到这一种不幸人的描写的长篇并没有；作者还能脱离别的作家的专门的作恋爱的一以贯之的描写的色彩，去写一个可怜的女人。第二，就是在数量上还没有一个作家能埋头写出这样长的一部著作。和这同样的描写的，有汪静之的《翠英及其夫的故事》，不过分量没有这篇长，大概祗有一半，而描写有些地方很笨拙，且不忠实，这一部小说却是很忠实的描写成功的。在过去的创作界这总是一部值得阅读的长篇。作者果真能在思想方面加以修养，能实际的去经验第四阶级的生活，既有了这样技巧的根底，前途是很有希望的。希望作者以后在取材方面多加注意，慎重，不然耗费整年的心血，是毫无结果的。\n《英兰的一生》是孙梦雷君著的，上海开明书店出版，在这里我请附带介绍。\n" + }, + { + "id": "OA11", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一种刊物的能否博得读者的信仰，其大部分的关系当然存于它的内容能否博得读者的同情，但往往同时有几种内容以外的些微缺憾，也会引起读者不良的反感，如出版延期装订拙劣等等。\n《小说月报》在中国的文艺杂志中是有相当的历史的，然而最近一二年来，它的屡次延期，和内容的不振，使大部分的读者忘记了它的存在，它的过去的历史。\n最近，该报的编辑似乎已痛感到了出版延期的将来就是死亡，所以在二星期内竟出了九十两号，这在一般的读者看来当然是一种“复活”的先兆，是一个重要的转机，若照现在的速率继续出版下去，则去年的二册不久就可出齐，自本月起或可以变成一种按月出版的月报。\n……\n九十两月号中也有几篇创作，最值得注意的当然是茅盾君的《幻灭》了，我们读了第九号的上半段后，被它的内容的活泼所勾住了，恨不能立刻能看到全文，此文描写青年心理，的确是活泼可爱，十月号中的是描写革命青年们的生活的颓废，其实此文的主人公静女士的思想，原不能说是健全，不过是徘徊于中国旧思想的神经质女子的挣扎罢了。其实静的爱少年士官强惟力，而在强连长的身世的叙述中，轻轻补足了一句强连长是一个南洋富商的儿子，可说已嘲尽当今那些半新半旧的女子了。\n……\nAnswer:", + "answer": "《幻灭》", + "text": 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《玫瑰残了》是今年出版的小说里边最好的一种：客观地说。主观地说：如不是有几句我不喜欢时，这本书我是句句都喜欢的。\n我曾说：到心的扰乱到极致时，新文艺便成功了。《玫瑰残了》一书的出版，也证明我的话是对的。近三两年的文艺作品，几乎一书的出版，也证明我的话是对的。近三两年的文艺作品，几乎都是生产在这一个纲领之下：心的扰乱。一般的读者也都逐渐喜欢读这类作品了。在读者间，比莽原时期真进步多了。那时，一般人还只知嘲笑呢。也许不久，这类作品将受到狂热的传送。但文艺的趋势，却又要变了。\n培良的《我离开十字街头》，《我的游离》，还有几种未曾出版的，都是这一个时期的相类的作品。\n文艺上的新时代是已开始了。只是，这个时代将如何去完成呢？它将不只是一些破坏的呐喊，而将要在这里建设，建设那新的生命。\n游离之后，握得镇定。离开十字街头，不妨走到实验室里。玫瑰残了，不必便大地沉沦，或许正是桂花儿开的时候。\n\nAnswer:", + "answer": "《玫瑰残了》", + "text": "《玫瑰残了》是今年出版的小说里边最好的一种：客观地说。主观地说：如不是有几句我不喜欢时，这本书我是句句都喜欢的。\n我曾说：到心的扰乱到极致时，新文艺便成功了。《玫瑰残了》一书的出版，也证明我的话是对的。近三两年的文艺作品，几乎一书的出版，也证明我的话是对的。近三两年的文艺作品，几乎都是生产在这一个纲领之下：心的扰乱。一般的读者也都逐渐喜欢读这类作品了。在读者间，比莽原时期真进步多了。那时，一般人还只知嘲笑呢。也许不久，这类作品将受到狂热的传送。但文艺的趋势，却又要变了。\n培良的《我离开十字街头》，《我的游离》，还有几种未曾出版的，都是这一个时期的相类的作品。\n文艺上的新时代是已开始了。只是，这个时代将如何去完成呢？它将不只是一些破坏的呐喊，而将要在这里建设，建设那新的生命。\n游离之后，握得镇定。离开十字街头，不妨走到实验室里。玫瑰残了，不必便大地沉沦，或许正是桂花儿开的时候。\n" + }, + { + "id": "OA13", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:听说《管他呢》要出版了，自己很高兴，其原因是很简单的，无非因为它是我自己作的而已。\n这本小册子的出版，会给予读者一种损失吧；对于现代的文坛——假设中国真有文坛这个特别地带——当然又是一种污辱了；那我都不管。我自己还相信是在说真话，这一点未尝不可以值得读者看一看；至于对什么文坛有所污辱，就只好任其污辱罢；幸而我并不盼望爬上那文坛，倒也无须乎忧虑有摔下来的危险。\n以上都是废话，我要说的是这本小册子的产生的经过，及其遇着的一些灾难。\n已经远在两年前，我正在北京任《心声晚报》编辑的时候，因为一篇闲话的文字竟使畜生类的大人先生们怀恨了，于是报社被封，经理被警厅拘去，并且因此坐了半个月的看守所，罪名是妨害治安。我真想不到我的话居然还有这大的力量，于治安都有些妨害；老实说，我有点疑心警厅是我替我吹牛。\n一场暴风雨过去之后，世界就好像立刻太平了，《心声晚报》仍然照常出版，而我也仍然照常任编辑，但这倒很使我为难。连闲话都不能随便说，说出来便会妨害治安，这人间窄隘得也真可以了。又不能拿钱不做事，那末，说什么呢？想来想去，终归落到作小说的念头上，于是就每天写个四五百字。\n看见了北新老板替我登的广告，我很感到脸热热地要流汗；我何尝有那末大的野心去触着中国人的人生观呢？其实，我自己本也就莫名其妙，何以当初要起这个《管他呢》的名目，何以偏要这末写；老实说罢，不过因为闲话已在禁止之列每天不得不写点东西来搪塞职务，混口饭吃，以免变做候补的饿殍罢了。\n当初是很顺利地进行，每天写四五百字。\n一月以后，世界又渐渐地有些不太平起来了，那时是已经在主人公老B逛了北海之后，恋上密斯A之前。几位不大见面的素称循规蹈矩的同学殷殷勤勤地从东城跑到西城找我去，抱着诚心劝我不要太缺德，作一点像样子的文字。他们的理由倒也十分堂皇，缺多了德是要损阳寿的。这种为朋友的诚心，是真该感谢的罢，但我终苦于没有别的话可说，对不起，不能采纳忠言。老朋友们大概以为我是不可救药，只好饮恨而去。他们对我的诚心毕竟过于热烈，不久就有暗箭放出。\n我或者真个是所谓危险物，否则，便是走了“华盖运”，许多正人君子和老成少年们不惜笔墨，写给我许多信，信内无非是骂我为“下流”，“流氓”，“混账”等等；最令我担当不起的就是污蔑了别人的人格。这些信真是光怪陆离，洋洋大观，可惜我不知保存，都散佚了；如果保存起来开一个展览会，倒也别致得很。最大的用处可以证明那些嚷着“世道沦亡，人心不古”的人都是过事忧虑，免得他们摇头叹气，中国人的人心的确是顽固的，连一篇不入眼的小说，都会这样热心地反对。\n从主人公老B要自杀以后，我的身价更有些不如从前了，仿佛我的确是“下流”，“污蔑人格”了，女同学们都对我鄙视起来，似乎我若请她们吃饭，她们都不屑吃，大有要与我割席之势，然而我们同坐的木板凳，这或者是她们终于没有割的原因罢。但因为我既不能向上流做去，也不能不污蔑别人的人格，我的文字实在不能将我的身体抬起，以符她们的期望，这真是歉然得很。\n至于那些与我同流合污的朋友们呢，常常对我提出许多难以解答的问题，如“老B是不是你自己”？“密斯A是谁”？等类。起先我还老实说：“我也不知道”。后来就连这句轻巧的话也懒得说，随他们去猜去，其时已在老B南下以后了。\n于是报社再被封，经理再被拘半个月，不幸报纸还是再出版，更不幸我还是再任编辑；好容易在这闲散的半月中，身体渐有恢复的希望，于今又要重复低落了，这真是不可救药。\n我究竟没有神的方量，无法使老B往所谓好的道路上去，在旅馆里，他要偷看别人的性交；在船上，想摸睡在身旁的女人的屁股。越来越下流，他之为这正人君子的世间所排斥，原也是活该，倒不必我们来叹气。如是者半月多吧，警厅大概也看不下了，便来照顾我，自作自受，推诿不得，进去看看罢。\n由大门而二门，由二门而报纸检阅室，一个面团团像泥巴做的同胞正坐在屋的当中。我疑心他的神经有点麻木，他竟不知道我走到他面前，他正像死鲇鱼似的张着嘴看一件东西。这样直至烟卷头要烧着他的指头时，他才抬起头来望着我，问：\n“你们为什么老是不安分，连这种‘有伤风化’的小说也登在报纸上？大元帅向来主张维持旧礼教的；现在政治补上轨道，就因为礼教衰落的缘故。照警律说，你们这回又犯了秽亵罪，该处罚的。或者你们也许不知道，下次不行……”\n我想，这又须闲散半月了，谁知他于“不行”声中，拿起第二次烟卷来了，低下头，张着嘴，仍然像个死鲇鱼，再看那件东西；旁边立刻闪出一位穿黄色警服的同胞，不容我说话，硬带我出去了。我当时是怎样想，脸上是怎样表情，都不知道，觉得自己到了一个异样的时代；出了警厅的大门，向着青天吁了一口长气：“这是什么世界呀？”\n我也不丧气，也不愤愤，不过这种心情是有的：宁可政治永远不上轨道，还是不维持旧礼教的好罢。好在老B到那时，早已把生命力耗尽了，作不出比摸女人的屁股更下流的事，正人君子，以及维持礼教的什么大元帅正可高枕而眠了。\n我的确是下流，但并不到极点，最大的证明就是老B已经到了“管不得”的时期了，而我偏要他在疯人院中喊出“不能不管”的呼声。在他们，或者以为这是有希望，在我，则颇觉惋惜；为什么我竟不能向更下流走去？\n中国已经走入廿世纪了么？即使作一篇这样毫无艺术气味的小说，也还要经过这许多灾难？《管他呢》就在这许多灾难里产生了。\n\nAnswer:", + "answer": "《管他呢》", + "text": "听说《管他呢》要出版了，自己很高兴，其原因是很简单的，无非因为它是我自己作的而已。\n这本小册子���出版，会给予读者一种损失吧；对于现代的文坛——假设中国真有文坛这个特别地带——当然又是一种污辱了；那我都不管。我自己还相信是在说真话，这一点未尝不可以值得读者看一看；至于对什么文坛有所污辱，就只好任其污辱罢；幸而我并不盼望爬上那文坛，倒也无须乎忧虑有摔下来的危险。\n以上都是废话，我要说的是这本小册子的产生的经过，及其遇着的一些灾难。\n已经远在两年前，我正在北京任《心声晚报》编辑的时候，因为一篇闲话的文字竟使畜生类的大人先生们怀恨了，于是报社被封，经理被警厅拘去，并且因此坐了半个月的看守所，罪名是妨害治安。我真想不到我的话居然还有这大的力量，于治安都有些妨害；老实说，我有点疑心警厅是我替我吹牛。\n一场暴风雨过去之后，世界就好像立刻太平了，《心声晚报》仍然照常出版，而我也仍然照常任编辑，但这倒很使我为难。连闲话都不能随便说，说出来便会妨害治安，这人间窄隘得也真可以了。又不能拿钱不做事，那末，说什么呢？想来想去，终归落到作小说的念头上，于是就每天写个四五百字。\n看见了北新老板替我登的广告，我很感到脸热热地要流汗；我何尝有那末大的野心去触着中国人的人生观呢？其实，我自己本也就莫名其妙，何以当初要起这个《管他呢》的名目，何以偏要这末写；老实说罢，不过因为闲话已在禁止之列每天不得不写点东西来搪塞职务，混口饭吃，以免变做候补的饿殍罢了。\n当初是很顺利地进行，每天写四五百字。\n一月以后，世界又渐渐地有些不太平起来了，那时是已经在主人公老B逛了北海之后，恋上密斯A之前。几位不大见面的素称循规蹈矩的同学殷殷勤勤地从东城跑到西城找我去，抱着诚心劝我不要太缺德，作一点像样子的文字。他们的理由倒也十分堂皇，缺多了德是要损阳寿的。这种为朋友的诚心，是真该感谢的罢，但我终苦于没有别的话可说，对不起，不能采纳忠言。老朋友们大概以为我是不可救药，只好饮恨而去。他们对我的诚心毕竟过于热烈，不久就有暗箭放出。\n我或者真个是所谓危险物，否则，便是走了“华盖运”，许多正人君子和老成少年们不惜笔墨，写给我许多信，信内无非是骂我为“下流”，“流氓”，“混账”等等；最令我担当不起的就是污蔑了别人的人格。这些信真是光怪陆离，洋洋大观，可惜我不知保存，都散佚了；如果保存起来开一个展览会，倒也别致得很。最大的用处可以证明那些嚷着“世道沦亡，人心不古”的人都是过事忧虑，免得他们摇头叹气，中国人的人心的确是顽固的，连一篇不入眼的小说，都会这样热心地反对。\n从主人公老B要自杀以后，我的身价更有些不如从前了，仿佛我的确是“下流”，“污蔑人格”了，女同学们都对我鄙视起来，似乎我若请她们吃饭，她们都不屑吃，大有要与我割席之势，然而我们同坐的木板凳，这或者是她们终于没有割的原因罢。但因为我既不能向上流做去，也不能不污蔑别人的人格，我的文字实在不能将我的身体抬起，以符她们的期望，这真是歉然得很。\n至于那些与我同流合污的朋友们呢，常常对我提出许多难以解答的问题，如“老B是不是你自己”？“密斯A是谁”？等类。起先我还老实说：“我也不知道”。后来就连这句轻巧的话也懒得说，随他们去猜去，其时已在老B南下以后了。\n于是报社再被封，经理再被拘半个月，不幸报纸还是再出版，更不幸我还是再任编辑；好容易在这闲散的半月中，身体渐有恢复的希望，于今又要重复低落了，这真是不可救药。\n我究竟没有神的方量，无法使老B往所谓好的道路上去，在旅馆里，他要偷看别人的性交；在船上，想摸睡在身旁的女人的屁股。越来越下流，他之为这正人君子的世间所排斥，原也是活该，倒不必我们来叹气。如是者半月多吧，警厅大概也看不下了，便来照顾我，自作自受，推诿不得，进去看看罢。\n由大门而二门，由二门而报纸检阅室，一个面团团像泥巴做的同胞正坐在屋的当中。我疑心他的神经有点麻木，他竟不知道我走到他面前，他正像死鲇鱼似的张着嘴看一件东西。这样直至烟卷头要烧着他的指头时，他才抬起头来望着我，问：\n“你们为什么老是不安分，连这种‘有伤风化’的小说也登在报纸上？大元帅向来主张维持旧礼教的；现在政治补上轨道，就因为礼教衰落的缘故。照警律说，你们这回又犯了秽亵罪，该处罚的。或者你们也许不知道，下次不行……”\n���想，这又须闲散半月了，谁知他于“不行”声中，拿起第二次烟卷来了，低下头，张着嘴，仍然像个死鲇鱼，再看那件东西；旁边立刻闪出一位穿黄色警服的同胞，不容我说话，硬带我出去了。我当时是怎样想，脸上是怎样表情，都不知道，觉得自己到了一个异样的时代；出了警厅的大门，向着青天吁了一口长气：“这是什么世界呀？”\n我也不丧气，也不愤愤，不过这种心情是有的：宁可政治永远不上轨道，还是不维持旧礼教的好罢。好在老B到那时，早已把生命力耗尽了，作不出比摸女人的屁股更下流的事，正人君子，以及维持礼教的什么大元帅正可高枕而眠了。\n我的确是下流，但并不到极点，最大的证明就是老B已经到了“管不得”的时期了，而我偏要他在疯人院中喊出“不能不管”的呼声。在他们，或者以为这是有希望，在我，则颇觉惋惜；为什么我竟不能向更下流走去？\n中国已经走入廿世纪了么？即使作一篇这样毫无艺术气味的小说，也还要经过这许多灾难？《管他呢》就在这许多灾难里产生了。\n" + }, + { + "id": "OA14", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近来在小说月报里读了几篇小说，觉得是一种新倾向，想来说几句话。\n（一）茅盾先生的《幻灭》（十八卷九号，十号）\n《日报》八号最后一页里说：\n“下期的创作有矛盾君的中篇小说《幻灭》，主人翁是一个神经质的女子，她在现在这不寻常的时代里，\n“要求个安身立命之所，因留下种种可以感动的痕迹”。\n这便是本篇的大旨。作者虽说以那“神经质的女子”为主人翁，但用意实在描写，分析“现在这不寻常的时代”；所谓“主人翁，只是一个暗示的线索吧了。我们以这种眼光来读这篇小说，那头绪的纷繁，人物的复杂，便都有了辨解。我们与其说是一个女子生活的片段，不如说这是一个时代生活的缩影。\n这篇小说里的人物实在很多：有“神经质的女子”，有“刚毅”，“狷傲”，“玩弄男性”的女子，有“一口上海白”，“浑名包打听”的女子；有“受着什么‘帅坐’津贴的暗探”，有“把世间一切事都作为小说看的”“理性人”，有“忠实的政治的看热闹者”，有“为了自己享乐才上战场去的”“少年军官”。这些是多么热闹的节目！你读这篇小说，就像看一幕幕的戏。从前人说描写要生动，须有戏剧性。所谓戏剧性，原不包括人物多而言；但本篇所写人物虽多，却大都有鲜明的个性，活泼的生气，所以我们读了，才能像看戏一般——这便是戏剧性了。至于本篇所写的地方，是上海，武汉，牯岭三处。上海，武汉，是这时代生活的中心，在这两处才有那些人物；做了本篇的背景，是当然的。牯岭却是个如在“世外”的地方。作者在篇末将那“神经质的女子”和那以打仗为享乐的少年军官，一对圆满（？）的夫妇，送到那“太高”的地方去；这样似有意，似无意地将动和静的两极端对比着，真是一件有趣的事；是的，至少是一件有趣的事，若我们不愿仓卒地断定作者另有深意存于其间。\n我以为在描写与分析上，作者是成功的。他的人物，大半都有分明的轮廓。我对于这篇小说，只读过一遍，翻过一遍，但几个重要人物的性格，我都已熟悉；若你来考问考问我，我相信自己是不会错了答案的。他们像都已成了我每天见面，每天谈话的人。这是由于作者“选择”的工夫，我想。他有时用了极详尽的心理描写来暗示一个人的历史，这样写出他的为人，如第四节里写慧女士，便是如此。这还不算很好，也不算很难。但他有时用了极简单的一句话，也能活画出一个人。在第四节里，他写那“把世间一切事都作为小说看的短小精悍的李克”：\n“抱素每次侃侃而谈的时候，听得这个短小的人儿冷冷地说了一句‘我又听完一篇小说的朗诵了，’\n总是背脊一阵冷；他觉得他的对手简直是一个鬼，不分日夜的跟踪自己，侦察着，知道他的一切秘密，一切诡谲。”\n一句话写出了怎样冷的一个“理性人”！他又用了类似的笔锋，借了别人的口，暗示着他的严肃的讽刺的气分。第十节里写的那埸试，真令人又可笑，又可哀，直是一篇精悍的短剧。同节里尉慧女士的请客：\n“某夫人用中央票收买夏布，好打算呵！”坐在静右首的一位对一个短须的人说。\n“‘这笔货，也不过囤着瞧罢了。’一个光头人回答。”淡淡的���句话侭够暗示一个“腐化”的倾向了。从以上两个例，我们看出作者是个会写对话的人。\n但这篇小说究竟还不能算是尽善尽美的作品，这因它没有一个统一的结构。分开来看，虽然好的地方多，合起来看却太觉散漫无归了。本来在这样一个篇幅里，要安插下这许多人物，这许多头绪，实在只有让他们这样散漫着的；我是说，这样多的材料，还是写长篇合适些。作者在各段的描写里，颇有选择的工夫，我已说过；但在全体的结构上，他却没有能用这样选择的工夫，我们觉得很可惜。他写这时代，似乎将他所有的材料全搬了来杂乱地运用着；他虽有一个做线索的“主人翁”，但却没有一个真正的“主人翁”。我们只能从他得些零碎的印象，不能得着一个总印象。我们说得出篇中这个人，那个人是怎样，但说不出他们一伙儿到底是怎样。\n因此篇中颇有些前后不能一贯的地方；最明显的是李克这个人。第四节里既然将他写成那样一个玩世派，第十节里却又写得他那样热心国事，还力劝静女士到汉口去。这已是参差了。而静女士到了汉口，竟不曾看见李克的影子——下文竟不提起李克只字。这不是更奇么？既如此，第十节里那番话，又何必让他来说？还有，结束的地方，我看实在是“不了之了”。说是了，原也可以；但说是不曾了，或者更确当些。这不是一个有机的收场。自然，这与全篇结构是连带着的；全体松懈，这儿也便收束不住。尤其是那“少年军官”的重行从军，与其说是一个故事的终局，还不如说是另一个故事的开始。从全篇的情调说，这或者是必要的，《幻灭》之终于是《幻灭》，或就在此。但从文字说，这只是另生枝节；——索性延长些，让那少年军官战死，倒许好些。那才是真的《幻灭》。我并且觉得那“神经质的女子”和那“少年军官”暂时的团圆，也可不必的；那样，《幻灭》的力量，当更充足些。不过作者在这里或者参加了本人的乐观与希望，也未可知。这个是我们可以同情的；只就文论文，终觉不安吧了。此外，篇中叙述用的称呼不一致，也是小疵，如静女士，时而称章女士，时而称静之类。\n据说本篇还是作者的处女作，所给与我们的已是不少；我想以后他会给我们更多的。\n（本节完，全篇未完）\nAnswer:", + "answer": "《幻灭》", + "text": "近来在小说月报里读了几篇小说，觉得是一种新倾向，想来说几句话。\n（一）茅盾先生的《幻灭》（十八卷九号，十号）\n《日报》八号最后一页里说：\n“下期的创作有矛盾君的中篇小说《幻灭》，主人翁是一个神经质的女子，她在现在这不寻常的时代里，\n“要求个安身立命之所，因留下种种可以感动的痕迹”。\n这便是本篇的大旨。作者虽说以那“神经质的女子”为主人翁，但用意实在描写，分析“现在这不寻常的时代”；所谓“主人翁，只是一个暗示的线索吧了。我们以这种眼光来读这篇小说，那头绪的纷繁，人物的复杂，便都有了辨解。我们与其说是一个女子生活的片段，不如说这是一个时代生活的缩影。\n这篇小说里的人物实在很多：有“神经质的女子”，有“刚毅”，“狷傲”，“玩弄男性”的女子，有“一口上海白”，“浑名包打听”的女子；有“受着什么‘帅坐’津贴的暗探”，有“把世间一切事都作为小说看的”“理性人”，有“忠实的政治的看热闹者”，有“为了自己享乐才上战场去的”“少年军官”。这些是多么热闹的节目！你读这篇小说，就像看一幕幕的戏。从前人说描写要生动，须有戏剧性。所谓戏剧性，原不包括人物多而言；但本篇所写人物虽多，却大都有鲜明的个性，活泼的生气，所以我们读了，才能像看戏一般——这便是戏剧性了。至于本篇所写的地方，是上海，武汉，牯岭三处。上海，武汉，是这时代生活的中心，在这两处才有那些人物；做了本篇的背景，是当然的。牯岭却是个如在“世外”的地方。作者在篇末将那“神经质的女子”和那以打仗为享乐的少年军官，一对圆满（？）的夫妇，送到那“太高”的地方去；这样似有意，似无意地将动和静的两极端对比着，真是一件有趣的事；是的，至少是一件有趣的事，若我们不愿仓卒地断定作者另有深意存于其间。\n我以为在描写与分析上，作者是成功的。他的人物，大半都有分明的轮廓。我对于这篇小说，只读过一遍，翻过一遍，但几个重要人物的性格，我都已熟悉；若你来考问考问我，我相信自己是不会错了答案的。他们像都已成了我每天见面，���天谈话的人。这是由于作者“选择”的工夫，我想。他有时用了极详尽的心理描写来暗示一个人的历史，这样写出他的为人，如第四节里写慧女士，便是如此。这还不算很好，也不算很难。但他有时用了极简单的一句话，也能活画出一个人。在第四节里，他写那“把世间一切事都作为小说看的短小精悍的李克”：\n“抱素每次侃侃而谈的时候，听得这个短小的人儿冷冷地说了一句‘我又听完一篇小说的朗诵了，’\n总是背脊一阵冷；他觉得他的对手简直是一个鬼，不分日夜的跟踪自己，侦察着，知道他的一切秘密，一切诡谲。”\n一句话写出了怎样冷的一个“理性人”！他又用了类似的笔锋，借了别人的口，暗示着他的严肃的讽刺的气分。第十节里写的那埸试，真令人又可笑，又可哀，直是一篇精悍的短剧。同节里尉慧女士的请客：\n“某夫人用中央票收买夏布，好打算呵！”坐在静右首的一位对一个短须的人说。\n“‘这笔货，也不过囤着瞧罢了。’一个光头人回答。”淡淡的两句话侭够暗示一个“腐化”的倾向了。从以上两个例，我们看出作者是个会写对话的人。\n但这篇小说究竟还不能算是尽善尽美的作品，这因它没有一个统一的结构。分开来看，虽然好的地方多，合起来看却太觉散漫无归了。本来在这样一个篇幅里，要安插下这许多人物，这许多头绪，实在只有让他们这样散漫着的；我是说，这样多的材料，还是写长篇合适些。作者在各段的描写里，颇有选择的工夫，我已说过；但在全体的结构上，他却没有能用这样选择的工夫，我们觉得很可惜。他写这时代，似乎将他所有的材料全搬了来杂乱地运用着；他虽有一个做线索的“主人翁”，但却没有一个真正的“主人翁”。我们只能从他得些零碎的印象，不能得着一个总印象。我们说得出篇中这个人，那个人是怎样，但说不出他们一伙儿到底是怎样。\n因此篇中颇有些前后不能一贯的地方；最明显的是李克这个人。第四节里既然将他写成那样一个玩世派，第十节里却又写得他那样热心国事，还力劝静女士到汉口去。这已是参差了。而静女士到了汉口，竟不曾看见李克的影子——下文竟不提起李克只字。这不是更奇么？既如此，第十节里那番话，又何必让他来说？还有，结束的地方，我看实在是“不了之了”。说是了，原也可以；但说是不曾了，或者更确当些。这不是一个有机的收场。自然，这与全篇结构是连带着的；全体松懈，这儿也便收束不住。尤其是那“少年军官”的重行从军，与其说是一个故事的终局，还不如说是另一个故事的开始。从全篇的情调说，这或者是必要的，《幻灭》之终于是《幻灭》，或就在此。但从文字说，这只是另生枝节；——索性延长些，让那少年军官战死，倒许好些。那才是真的《幻灭》。我并且觉得那“神经质的女子”和那“少年军官”暂时的团圆，也可不必的；那样，《幻灭》的力量，当更充足些。不过作者在这里或者参加了本人的乐观与希望，也未可知。这个是我们可以同情的；只就文论文，终觉不安吧了。此外，篇中叙述用的称呼不一致，也是小疵，如静女士，时而称章女士，时而称静之类。\n据说本篇还是作者的处女作，所给与我们的已是不少；我想以后他会给我们更多的。\n（本节完，全篇未完）" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在最近的中国文坛上有一种很可喜的现象，就是很多的作家认清了文学的社会的使命，在创作中把整个的时代色彩表现了出来。这些制作，在技巧方面，当然是不会怎样的完善；因为这是每一种文艺运动的初期应有的现象，时间久了当然可以慢慢的好起来的。所以，我们在目前希求于创作家的，不是要他们的技巧怎样的工整，而是创作的适合时代；技巧幼稚，是不难修养的，思想落伍，却永没有方法追赶上！譬如，中国的新文艺运动，已经有十年的历史了，真正伟大的创作，可与西洋名著颉颃的，我们是一本也找不出来，然而不是没有希望的；譬如，苏俄革命已近十年了，真正的无产阶级文艺的基础还没有建设得好，然而，它的能以完成，是我们可以推想得到的。这幼稚病是必得经过的阶段，光明的前途定会从这些幼弱的创作上慢慢的发育完成，对于这样的幼稚，我们是具着无限的欢欣。……\n因为要表现时代，因为要表现时代人物的心理，在两年来我们就看到一些很有趣味的心理现象，其中最重要的要算小资产阶级青年心理的变迁。在这一次革命的浪潮里，因着政治上的几次分化，小资产阶级把自己阶级的最明显最可笑的特性通统的表现出来了，重要的要算他们游移不定的心情和对革命的幻灭两点。我们可以看到许多的青年对一切事件游移的可笑，我们可以看到他们站在他们自己阶级和劳动阶级间的徘徊，我们更可以看到他们因革命性的不坚强，对于政治的斗争的阶段认识不清楚，经不起一两回抗争就生出幻灭的心情。他们有的倏而左，倏而右。倏而中立；倏而革命，倏而不革命，倏而反革命；倏而A党，倏而B党，倏而一党也不党，……这些现象是最普通不过，而又是时代病的描写的主要材料；……现在就有许多作家把这种种的心理表现出来了。其中，最重要的一部，要算茅盾作的《幻灭》。\n《幻灭》这一部小说，是专写小资产阶级的游移与幻灭的心理的，主人翁是一个女子。事实的对象不完全是革命，是借着两种的事实把这两种特性表现了出来，恋爱的事件表现了游移，革命的事件表现了幻灭。主人翁静是很有趣味的，怕恋爱，怕男性，拒绝前部男主人公抱素的爱，等到抱素爱上了她同居的慧的时候，她却又要拼命的爱抱素，直到得到抱素而甘心了。后部的男主人公强连长和静结婚以后，在蜜月中得到出发的消息，她对于他行止的问题又游移了一阵。这种游移的特性在静的生活里是始终持续着。前部的安置，完全在学生时代，后部是革命时代；在前部之末，静因着一时的冲动决计革命了，跑到武汉去，但再看一看革命人物的混浊，却又不高兴而幻灭了，但是再不久，她又去做革命的事件，又信任革命了，她是这样的游移与幻灭。这实在是近年来青年男女的一般现象，在俄罗斯，阿志巴绥夫最善于表现这样的人物，《朝影》里的理莎就是最重要的，在中国的创作坛上，我们现在看到了这一部。\n小资产阶级的女子的性格，不仅游移，抑且懦弱，这一点在幻灭里表现得最健全，最有趣味。全书表现静对于男性的畏惧，表现静经不起男性的威逼，表现静的性格的脆弱，分析得是很精细的。关于这一点，可以举一个最小的例证，当静一天早晨起身时，“仿佛见有一个人头在晒台上一伸。对她房中窥伺。她像见了鬼似的，猛将身上的夹被向头面一蒙，同时下意识的想道：西窗的上半截一定也得赶快用白布遮起来！”（P-5）这件事到了下午她依然记着，依然的“在静尤有余惊！”（P-5）这种懦弱的心理不是静独有的，实在是中国小资产阶级女子最普通的性格。因为她们的懦弱，所以一个可耻的抱素便能逞其伎俩，在一个短时间内得着慧又得着静了。全书要以静的性格描写得最出色，次之就要算抱素，表现中国青年的恋爱狂，的卑鄙，的不堪的动态，处处令人喷饭，而却又处处显在每一个人眼前的事实，描写他对于女性的逢迎很是不差，写强连长却没有多少的好处。描写慧，慧的恋爱观是和静完全相反的，她的行动也就各异，不过表现得不很健全，不能和静对衬，要把她写得在思想在动作双方都放荡一些那就好了。其实，就是表现静的性格，也祗表现出小资产阶级女子病态的特性的轮廓来，还没有解剖到极深邃的地步。写李克也写得很好。……\n说到全书的结构，当然是分为上下二部，一章至八章为上部，写学校生活；九章至十四章为下部，写她们的革命生活。章的材料的分配，前部比后部精密得多；前部的每章的材料都是很扼要的，后部却松散得很，材料嫌单弱了。仔细点讲，在前部，第五章太注重侧面写了，容易使人把这一章看作题外的剩余，虽然作者下笔时别有用心。第七章的发现的时间与方法，时间是太快了，方法不很适当，那一封信的发现，不应该在抱素随手拿着的书里，应该在衣里或其他地方，地点最好安置在另一个地方。下部第九章材料单弱而没有多少意义，十一章十三章也是如此，这或者是作者要急于脱稿的关系罢？……全书的结构以及章的分配，似乎得力于屠格涅夫的《前夜》与阿志巴绥夫的《朝影》一类的著作不少，而且有了相当的好处，不过每章的内容的材料的剪裁与充实却很难及到。\n致于全书的描写，前四章是失败了，有些“在细雨中飘荡，软弱无力”（P-4）的风味，太不沉着了，虽然里面也有些生动有力的部分。而插入主观的字眼，尤是不留意的小毛病，如“我们的小姐���然了”（P-6），如“场里电灯齐明，我们看见他们三人”（P-8），如“你不能指出整个的美”（P-8），这些地方是很损害客观的描写的精神的。第五章前面已经说过，写得太侧面了，但技巧表现得很生动有趣。第六章变化的太突然，全章似乎缺乏心理变迁过程的叙述，写得嫌隐晦，抱素对静的动作应该表现点急迫的精神才好，不过这是不重要的。第七章事实叙述得不很近情理，日期应该提后些时，全章叙述得还紧张。第八章心理的冲突的描写是不差的，不过其他部分微嫌贫弱，末节写小资产阶级革命由于冲动的心理很细致有趣。第九章，无论是事实是描写都失败了，是全书最失败的一章。第十章写政治人物的不堪的动态，是后部最好的一章，也是重心的一章。第十二章布局还很适当。第十三章是一大失败，就事实上是应该有这一章的，但是这一章里的事实太单弱了，于全书是没有什么意义的，应该多加入一点军事行动或静的幻灭的思想才好。最后一章写静的游移与决定，没有什么不满意的地方。\n关于叙述，上面已经很具体的说明了，这里再补说一点，就是作者的文字方面，有的地方写得很好，有的地方写得太随便。主观的字眼还可以举出一例，在下卷十二章里就有这样的句子：“但是解开了军毯看时，咦，左乳部已无完肤”（P-31），这里的一个“咦”字用得实在太糟糕了。全部还有许多幼稚不当的句子，如：“姓强名猛，表字惟力”（P-33），如“因为静女士从没和男同学看过影戏，据精密调查的结果”（P-8），如“濛濛的夜气中，透露一闪一闪的光亮，那是被密重重的树叶遮隔了的园内的路灯”（P-11）。这些地方，有的旧小说化，有的俏皮化，有的句的组织嫌笨拙，有的是剩余的句子，都是作者随笔书写，不留意的小毛病，而足以影响全书的。\n现在收束了罢。《幻灭》是一部描写在大革命时代及革命以前的小资产阶级女子的游移不定的心情，及对于革命的幻灭，同时又描写青年的恋爱狂的一部有时代色彩的小说。全书把整个的小资产阶级的病态心理写得淋漓尽致，而且叙述得很细致；结构很得力于俄罗斯的文学，已有了相当的成绩；描写祗是后半部失败了；若果作者能把后半部的材料充实起来，把全部稍稍改动一回，那是一部很健全的能以代表时代的创作！\n\nAnswer:", 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“香钩情眼”等固肉麻可厌，而《老张的哲学》及《赵子曰》等亦粗鄙可憎，贾宝玉题袭人之名，人讥其刁钻古怪，抑《赵子曰》者，粗俗而入于刁钻一路矣。然《赵子曰》之文章，则不若其名之可憎，是篇结构完美，前半以诙谐之笔出之，旨在讽世；后半渐趋严肃，人格之卑鄙者，始一一暴露其真面目；最后以悲壮之暗杀案为结，颇足以激士心。老舍君于叙事之闲，间为议论，如谓我国当此国势衰弱之时，有为之青年，沉醉于恋爱中，一若能讲自由恋爱便为开通之民族，即可吓倒洋人；又谓今日之教育，但教人识字，不教人如何立身处世，如何解决问题。赵子曰不知如何对付一切，“找老人去问，老人撅着胡子告诉他：忠孝双全，才是好汉。找新人去求教，新人物说穿上洋服充洋鬼子。”语虽组鲁，实含至理。老舍君于人格描写颇努力，其观察颇能深进一步，于《赵子曰》愈写其外行之猛爽，愈见其内心之怯懦与意志之薄弱。武端看似精细而实愚瞢无知，莫大年最愚笨而实忠厚有为，然余于老舍君之作尚有不满者。第一其材料少剪裁。如写公庽生活，贪多而散漫。第二其书中主要人物缺乏深刻之心理分析。第三其写校长风潮女权发展会神易大学诸处太夸诞过火。其挖苦周少濂亦太过……昔林琴南以迭更司小说介绍于国人，国人惊为画鬼。今日吾国写实派著作，恐难免画鬼之诮。汪静之君之《鬻命》，材料贪多而少剪裁，及描写夸诞过火处，与老舍君同病。薄苏诗者谓其议论波澜横生，然太说尽，便无回味。小说虽与诗异科，要亦以含蓄蕴藉为贵。若《鬻命》者，读时未尝不觉其文笔痛快淋漓，读后便无可系恋也。\n……\n至于建议，则以近来不常看《小说月报》之余，或已失去建议之资格，且余上文中亦已述及内容不当徧重及宜增关于中国文学之作二点，其余如无聊之卷首语似可革去，浅近之童话似可少登等等，以过于琐碎可不论及，且余之所言未必尽当，初不敢望小说月报社诸公以余言为重也。\nAnswer:", + "answer": "《赵子曰》", + "text": "余之喜读《小说月报》，当在五六年以前，其后于文学，稍稍读西洋原作。 对于国内翻译及新著，不甚注意。自北来后，复因志趣转移环境变易，益叹与文学书报无缘，故《小说月报》虽继续刊行，此间于绿衣处按月收到一册，然往往仅看封面及一二插画，��搁弃案头。前日整理书籍于北方道地之灰沙中，得海上有名之文报十二册……闷居无事，遂取一翻，欲有所言，拉杂书此，不足以为评云。\n……\n……创作小说占篇幅最多者为老舍君之长篇小说《赵子曰》，十年以前，题小说之名惟恐其不雅，至于今日，则小说之题名惟恐其不俗。譬诸晚唐之诗，竞为风艳，至于宋世，遂尚枯涩，又喜用俗字俗语，以入篇咏，皆未得中庸之道也。 “香钩情眼”等固肉麻可厌，而《老张的哲学》及《赵子曰》等亦粗鄙可憎，贾宝玉题袭人之名，人讥其刁钻古怪，抑《赵子曰》者，粗俗而入于刁钻一路矣。然《赵子曰》之文章，则不若其名之可憎，是篇结构完美，前半以诙谐之笔出之，旨在讽世；后半渐趋严肃，人格之卑鄙者，始一一暴露其真面目；最后以悲壮之暗杀案为结，颇足以激士心。老舍君于叙事之闲，间为议论，如谓我国当此国势衰弱之时，有为之青年，沉醉于恋爱中，一若能讲自由恋爱便为开通之民族，即可吓倒洋人；又谓今日之教育，但教人识字，不教人如何立身处世，如何解决问题。赵子曰不知如何对付一切，“找老人去问，老人撅着胡子告诉他：忠孝双全，才是好汉。找新人去求教，新人物说穿上洋服充洋鬼子。”语虽组鲁，实含至理。老舍君于人格描写颇努力，其观察颇能深进一步，于《赵子曰》愈写其外行之猛爽，愈见其内心之怯懦与意志之薄弱。武端看似精细而实愚瞢无知，莫大年最愚笨而实忠厚有为，然余于老舍君之作尚有不满者。第一其材料少剪裁。如写公庽生活，贪多而散漫。第二其书中主要人物缺乏深刻之心理分析。第三其写校长风潮女权发展会神易大学诸处太夸诞过火。其挖苦周少濂亦太过……昔林琴南以迭更司小说介绍于国人，国人惊为画鬼。今日吾国写实派著作，恐难免画鬼之诮。汪静之君之《鬻命》，材料贪多而少剪裁，及描写夸诞过火处，与老舍君同病。薄苏诗者谓其议论波澜横生，然太说尽，便无回味。小说虽与诗异科，要亦以含蓄蕴藉为贵。若《鬻命》者，读时未尝不觉其文笔痛快淋漓，读后便无可系恋也。\n……\n至于建议，则以近来不常看《小说月报》之余，或已失去建议之资格，且余上文中亦已述及内容不当徧重及宜增关于中国文学之作二点，其余如无聊之卷首语似可革去，浅近之童话似可少登等等，以过于琐碎可不论及，且余之所言未必尽当，初不敢望小说月报社诸公以余言为重也。" + }, + { + "id": "OA17", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《动摇》写的比《幻灭》进步。就革命文艺创作坛已有的成绩看来，这是一部很能代表很重要的创制。不仅作者笔下的革命人物很生动，一九二七的社会和政治的情状，也有了很鲜明的轮廓。全书当然是以解剖机会主义者的心理和动态见长。不过，我们若严格的说，这不是一部成功的创作。描写革命的人物，尤其是机会主义者，仍不免失之于模糊。胡国光这样的机会主义者，在革命的过程中，还是渺乎其小的。读后所得到的印象，祗是这样人物的无聊。是一个无聊的人物，而不是可怕的阴险刻毒的机会主义者，茅盾在两湖见到的机会主义的代表人物，行动一切可必其超乎胡国光十百倍。可惜他不曾描摹出来。这小说里的机会主义者，似乎还不能给读者以最深刻的印象，使读者愤恨切齿，暗示的力量也就很弱。果能加一段机会主义者阴谋的预定，或胡国光正面指挥及暴行的刻划，给予读者印象那就深刻了。这最后效率是完全失败。穷凶极恶的机会主义者于是终竟祗变成一个比较可厌可恨的人物。长江上游的机会主义者的行动，有出人意料之外万万者。下游也未必不如此。机会主义者的真面目，勾结军阀官僚，用经济收买堕落的民众，利用宗法社会观念来澎涨自己的力量，煽动，把持，陷害，对上级机关的经济疏通，暴行，甚至和帝国主义勾结，这一切普遍的现象，在《动摇》一书里，我们竟毫无所得。《动摇》里的机会主义者的行动，祗是他们小小的技能，仅止于小施其技俩。不过，《动摇》确实有许多的特色。把印象慢慢的伸张开来，我们在这里就可以看到整个的一九二七中国革命人物的全部缩影。所表现的不止于上游的一个小城。这部小说的意义是不差的，祗结束处有些缺陷，作者没有暗示革命人物一条出路。掩卷而后，不禁令人有茫茫然之感。真正革命的，不止于退让而终了。\n谈一回全书的重要革命人物。我们先把他们象征化。胡国光当然是豪绅阶级的投机分子。方罗兰是改良主义的代表，具有社会民主党的不澈底的思想。史俊的行动，完全代表了热血在内心沸腾，祗知勇往直前，具着冲动性的青年革命党人。李克是一个健全的革命党人的象征。大体说来，祗是革命的小资产阶级的一群。没有女革命党人。孙舞阳不过是点缀革命的浪漫新女子，方太太距离革命，当然更是遥遥地遥遥地。作者最着力的人物是胡国光。解剖胡国光的心理确是很精细，尤其是最初的攒营和许多人物的联想。入后是逐渐的松弱。作者的精神在胡国光一方面，没有贯注到底。描写胡国光的动态而外，前部的对话很不差，有许多很可宝贵的机会主义者的口语。\n……国光服务地方十年，只知尽力革命，有何劣迹可言？县党部明察秋毫，如果我是劣绅，也不待今天倪甫庭来告发了（Chap.2）\n……请方部长明察，不要相信那些谣言。光复前，国光就加入了同盟会；近来对党少供献，自己也知道，非常惭愧。外边的话，请方部长仔细考察，就知道全是无稽之谈了。国光生性太鲠直，结怨之处，一定不少。（Chap.3）\n……国光自问没有多大才力；只是肯负责，澈底去干，还差堪自信。辛亥那年，国光就加入革命，后来时事日非，只好韬晦待时。现在如果有机会来尽一份的力，便是赴汤蹈火，也极愿意的。（Chap.6）\n这样的有趣味的口语，差不多成了一个定型，从各地方都可以听到。\n对于方罗兰没有查办他的庆幸，仍要去拉拢方罗兰的心理，时急势危的退缩，都是机会主义者的活现形。就本书采用的事实的描写说，比较懦弱的机会主义者的个性写得很周密的。\n方罗兰。作者把他的改良主义者的精神表现得不很深刻。用高斯华绥和萧伯纳笔下的改良主义人物和他相较，作者表现的技巧是失败的。有的地方是用侧面写，我们无法批判，这样的表现，往往使人不易看到好坏。方罗兰是一个不健全的改良主义者。因此，他有这样的表白：\n店东们反对的空气从昨晚起特别猛烈。似乎是预定的计划。大概他们暗中酝酿已久，最近方才成熟。这倒不应该轻视的。况且一律不准歇业，究竟太厉害了些；店东中实在也不少，确已亏本，无力再继续营业的。（Chap.6）\n总之，方罗兰的行动主张，完全“表示了软弱，无决心，苟安的劣点”。（Chap.6）是改良主义者的真面目。目前这样的人物正多。也就是所谓中庸之道。改良主义在《动摇》里祗有一个隐约的轮廓。这许是作者把精神太倾向于方罗兰恋爱心理解剖一方面的原故。就《幻灭》与《动摇》两书而论，作者很长于恋爱心理的表现，比表现革命来得深刻。把方罗兰的恋爱心理表现得真是细致入微。也恰合于他的性格。精神倾于恋爱如方罗兰，这样人物所在尽是。这是革命时代的普遍现状。也许是将来社会里极难解决的问题。在创作方面，有妇之夫的恋爱心理，我们没有看到谁个下过这样的分析的工夫的。方罗兰是一个不澈底的改良主义者。这样的人物普遍在中国。请看他的哲学：\n要宽大，要中和！惟有宽大中和，才能消弭那可怕的雠杀。现在枪毙了五六个人，中什么用呢？这反是引到更利害的雠杀的桥梁呢！（Chap.11）\n方太太是过渡时代的女性象征。“太太的话，负气中含有艾怨；太太的举动，拒绝中含有留恋”。（Chap.8）这样的人物，我们不需要多加研究。在革命的女性方面，还是说一说孙舞阳。孙舞阳。孙舞阳不是革命的。孙舞阳没有革命哲学。从事革命而真能认识革命的女性实在很少。孙舞阳有的祗是恋爱哲学。孙舞阳的哲学就是玩弄女性的男性的报复者。她是不是革命的呢？我们怀疑。我们不需要这样的沉醉恋爱忘记革命的女党人。但目前的一般现象都是如此。有的大都是专门恋爱的女革命党人，缺少专门革命侧重革命的女革命党人。孙舞阳的人生哲学建筑在性与恋上。没有事业。此外，就是作者不曾着意表现，而含着革命的两种人物的象征的史俊与李克。他们所象征的前已说明。这和屠格涅夫的新时代里的涅暑大诺夫和梭罗明相似。自然不完全尽同。史俊作事不似一个有训练的革命党人。他不善观察人物，祗看浮面。李克却不如此。有些近似头脑冷静的唯物论者。不过，还缺少一些政治的策略的经验。两种人都不十二分的健全。这部小说里没有健全的革命党人。真正的革命所产生的祗有不健全的革命党人，这是我们对于这部小说里人物的最后结论。不过，全书我们觉到象征得多少有些模糊，假使我们用一九二七的事实来相较。真正的谁是谁非的一个判断，从这里得不着，象征得没有顾到政治的实际。为实际上被打的不是机会主义者，改良主义者，而是革命的，但书中所示是相反的。\n表现当然是侧重革命与恋爱。内里表现了三种不同的恋爱观。方太太和孙舞阳可以说是各走极端，方罗兰介乎二者之间，从此岸达彼岸的一个桥梁。表现方罗兰的恋爱心理，展开在第五章。起始的一段幻像并不能表现出一种特色。往下的六年前的回忆是有声有色，把一个在冲突的恋爱者的心理，以及他们采用的压抑方法的内秘，全都暴露了。我们于此，仿佛在读契可夫的《洛斯奇尔的提琴》，听到几声“马华”的喊叫。方罗兰的恋爱心理是矛盾与冲突。当然人后也是《动摇》。《动摇》以后却没有稳定。真是一个上好的小资产阶级人物。请看他恋爱心理的表演。\n这晚上直到睡为止，方罗兰从新估定价值似的留心瞧着方太太的一举一动，一颦一笑。他是要努力找出太太的许多优点来，好借此稳定了自己的心的动摇。他在醉醺醺的情绪中，体认出太太的肉感美的焦点是那肥大的臀部和柔嫩洁白的手膀；略带滞涩的眼睛，很使那美丽的鹅蛋脸减色不少，可是温婉的笑容和语音，也就补救了这个缺陷。\n——梅丽，你记得六年前我们在南京游雨花台的情形么？那时我们刚结婚，并且就是那年夏季，我们都毕业了。有一次游玩的情形，我现在还明明白白记得；我们在雨花台的小涧里抢着拾雨花石，你把半件纱衫，白裙子，全弄湿了。后来还是脱下来晒干了，方才回去。你不记得了么？\n大约是九点钟光景，房里只剩下他们两个了，方罗兰愉快的说。\n方太太微微笑了一笑，没有回答。\n——那时你比现在活泼；青春如火，在你血管里燃烧！\n——年青的时候真会淘气，方太太脸红了，那一次，你骗我脱了衣服，你却又来玩笑——\n——当时你若是做了我，也不能不动心呢。你的颤动的乳房，你的娇羞的眼光，是男子见了都要动心的！\n方太太把脸握在手里，格格的笑。\n方罗兰到她身边，热烈的抓住了她的手，低低的然而兴奋的接着说：\n——可是，梅丽，近来你没有那时活泼了。从前的天真，从前的娇爱，你都收藏起来；每天像有无数心事，一股正经的忙着。连大声的笑，也不常听见了。你还是很娇艳，还在青春，但不知怎的，你很有些暮气了。梅丽，难道你已经燃尽了青春的情热么？（Chap.4）\n这一段还没有完。从《幻灭》到《动摇》，作者的恋爱心理的表现的力量的进展，于此可见。描写曲折精细的地方很多，因分量上的关系，不便征引。在文学方面，这终竟是最好的一叚。许多地方写得令人发笑。如“方罗兰愈不提起孙舞阳，方太太就愈怀疑。方罗兰努力要使太太明白，努力要避去凡可使她怀疑的字句，然而结果是更坏。如果方罗兰大胆的把自己和孙舞阳相对时的情形和谈话，都详细描写给太太听，或者太太倒能了解些；可是方罗兰连孙舞阳的名儿都不愿提，好像没有这个人似的，那就难怪方太太要怀疑，那不言的背后还有难言者在”。（Chap.9）的一节就是最有趣的例子。描写恋爱心理，无论青年中年，作者都很精到。孙舞阳“是个勇敢的大解放的超人”（Chap.9），她的恋爱行动是很坦白的，言行一致，在她“拥抱了满头冷汗的方罗兰；她的只隔着一层薄绸的温软的胸脯贴住了方罗兰剧跳的心窝；她的热烘烘的嘴唇亲在方罗兰的麻木的嘴上；然后，她放了手，翩然自去”（Chap.9）的一段话和她的行动里，表现得淋漓尽致了。表现浪漫行动的女性，也是恰如其分的。方太太的妒嫉心理，作者写得尤是深切。这样的女性也正多。有一段最微妙，节录如下。\n——你究竟爱不爱孙舞阳？\n——说过不止一次了，我和她没关系。\n——你想不想爱她？\n——请你不要再提到她，永远不要想着她。不行么？\n——我偏要提到她。孙舞阳，孙舞阳，孙舞阳……\n——梅丽，你戏弄我也该够了！\n——好罢，我对你老实说：除非是孙舞阳死了，或是嫁人了，我这怀疑才能消减。你为什么不要她嫁人呢？\n不可捉摸而又易于捉摸的女性妒嫉心理活现了。和孙舞阳向方罗兰劝解的心理完全相反。这三个人物表演了一幕现代恋爱的活剧。我们不能否认作者对中国青年的恋爱心理有深刻的考察。这一方面描写比表现革命成功。在本篇范围里比较，是方���兰的心理写得最好，方太太次之。孙舞阳一类人物的心理，严格的说来，作者多少还有一些隔膜。不过，在创作坛上有这样的成绩已是难得。\n说到革命的描写。在人物论里已经说了大半。群众的闲情逸趣，一部分党人的莫名其妙适应兴致，都很切到。确是革命浪潮中的趣味人物。这样的人物真是新鲜而又活泼。描摩党人，是多方面的。个人的行动，散布于全书各处，不便征引。这里举一节恐怖时代的描写，来印证作者关于革命描写的力量。那是在公安局被打以后。\n呼啸的声音正像风暴似的隐隐地来了。犹有余惊的孙舞阳的一双美目也不免呆钝钝了。满屋子是惊慌的面孔，嘴失了效用。林子冲似乎还有胆，他喝着勤务兵和号房快去关闭大门，又拉过孙舞阳说道“\n——你打电话给警备队的副队长，他和你有交情。\n呐喊的声音，更加近了，夹着锣声；还有更近些的野狗的狂怒的吠声，它们是照例的爱管闲事。陈中苦着脸向四下里瞧，似乎想找一个躲避的地方。彭刚已经把上衣脱了，拿些墨水擦在脸上，说是他曾经化装茶役脱过一次险。方罗兰用两个手背轮替着很忙乱的擦额头上的急汗，反复自语道：\n——没有一点武力是不行的！没有一点武力是不行的！\n突然，野狗的吠声停止了；轰然一声叫喊，似乎就在墙外，把房里各位的心都震麻了。号房使着脚尖跑进来，张皇的然而轻苍的说：\n——来了，来了；打着大门了。怎么办呢？\n果然擂鼓似的打门声也听得了。那勤务兵飞也似的跑进来了。似乎流氓们已经攻进了大门。喊杀的声音震得窗上的玻璃片也隐隐作响。房内的老地板也格格的颤动起来；这是因为几位先生的大腿很不客气的先在那里抖索了。\n——警备队立刻就来！再支持五分钟——十分钟，就好了！\n孙舞阳又出现在大众面前，耸着裸露的半个肩头，急急的说。大家才记起她原是去打电话请救兵的。“警备队”三字提了一下神，人们又有些活气了。方罗兰对勤务兵和号房喝道：\n——跑进来做什么？快去堵住门！\n——桌子椅子都堵在门上！林子冲追着说。\n——只要五分钟！来呀！搬桌子去堵住门！\n彭刚忽然震作起来，一双手拉着会议室的长桌子就拖。一个两个人出手帮着扛。哑的惊慌似乎已号退位，现在是嘈杂的紧张了。大门外，凶厉的单调的喊杀声，也变成混乱的叫骂和扑打。（Chap.11）\n这一节是如何的紧张生动？和显克微支的你往何处去第三卷相较，自然相差得太远。可是就全书论，情形总可以说是愈逼愈紧，文势也愈趋愈紧。不是怎样伟大的飞瀑，却并非是涓涓的细流。于此可见作者表现革命的力量。这足以象征全部小说。其他的地方，四章末节，当胡国光被请草宣言时，此地似乎=应有一段微微羡嫉心理的描写。二章商协的选举，五章林子冲的话语与史俊的行动有共通性，十一章，李克的行态，胡国光的反动，妇协的被捣毁，党部的活剧，领袖的逃亡，以及各章的革命党人的恋爱行动，无往而不是一九二七的普遍的现象。不仅可作小说读，也可以作史的记载读。想读者，尤其是曾经接近革命的人们，对此当感到一般读者所不能感到的悲哀和欢欣。假使作者的技巧再进步些，这是一部成功的创作了。因为新文艺历史太短的原因，我们似乎在目前祗能产生这样的创作。\n自然还有许多小疵。第二章陆三爹钱学究的叙述，旧小说的风味就太浓厚。小孤孀的事件似乎不应该占七章一章的分量；应归并。八章的冒子没有多少力量。九章P.262—3里面的插叙有些笨拙。还有，就是我在《幻灭》里所举出的，有许多语句的构造欠斟酌。\n最后，请举出全书最重要的，我们认为有改善的必要的几点。第一，全书脱不尽旧小说的风味，虽然在形式上完全是新的格式，旧小说的风味是特殊的浓重，不是我们所需要的。第二，就是主客观的叙述的不调剂。我们认定一三身称的夹叙是可能的，不过这里所采用的方法，十之八是纯客观的，事实上调剂不起来，不如痛快的用纯客观的描写法。第三，创作的局面已经很开阔，不像有些作家的局面，使人读时感到一种局促。在描写方面却有破败的痕迹。读者不能满足。技巧方面得更进一步的修养。第四，是很重要的一点，就是作者表现的方法有改正的必要。作者采用的完全是旧写实主义的方法，始终很注意环境。所以作者无论如何忙迫，总要把景物等环象叙述一番。这是不必要的。旧的写实主义的方法于我们是不适宜的了。表现这个时代，新写实主义的方法，我们觉得是有采用的必要。\n《动摇》这部小说，严格的说来，是不完善的。就目前的革命文坛的成绩看，这是很重要很能代表值得我们一读的。虽然技巧有一些缺陷，但是规模俱在；虽然象征的模糊，我们终竟能在里面捉到革命的实际。读者们，在这部小说里，所显示的革命的结果如何呢？“实在世界变得太快太复杂太矛盾，我真真的迷失在那里头了”（Chap.3），许多革命党人因此而生了动摇。动摇以后怎么办呢？我们希望作者在第三部创作集里把他们重行稳定起来。或者把这样的不澈底的改良主义人物，送到坟墓里去，他们本已是陈死人了！\n\nAnswer:", 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"《动摇》写的比《幻灭》进步。就革命文艺创作坛已有的成绩看来，这是一部很能代表很重要的创制。不仅作者笔下的革命人物很生动，一九二七的社会和政治的情状，也有了很鲜明的轮廓。全书当然是以解剖机会主义者的心理和动态见长。不过，我们若严格的说，这不是一部成功的创作。描写革命的人物，尤其是机会主义者，仍不免失之于模糊。胡国光这样的机会主义者，在革命的过程中，还是渺乎其小的。读后所得到的印象，祗是这样人物的无聊。是一个无聊的人物，而不是可怕的阴险刻毒的机会主义者，茅盾在两湖见到的机会主义的代表人物，行动一切可必其超乎胡国光十百倍。可惜他不曾描摹出来。这小说里的机会主义者，似乎还不能给读者以最深刻的印象，使读者愤恨切齿，暗示的力量也就很弱。果能加一段机会主义者阴谋的预定，或胡国光正面指挥及暴行的刻划，给予读者印象那就深刻了。这最后效率是完全失败。穷凶极恶的机会主义者于是终竟祗变成一个比较可厌可恨的人物。长江上游的机会主义者的行动，有出人意料之外万万者。下游也未必不如此。机会主义者的真面目，勾结军阀官僚，用经济收买堕落的民众，利用宗法社会观念来澎涨自己的力量，煽动，把持，陷害，对上级机关的经济疏通，暴行，甚至和帝国主义勾结，这一切普遍的现象，在《动摇》一书里，我们竟毫无所得。《动摇》里的机会主义者的行动，祗是他们小小的技能，仅止于小施其技俩。不过，《动摇》确实有许多的特色。把印象慢慢的伸张开来，我们在这里就可以看到整个的一九二七中国革命人物的全部缩影。所表现的不止于上游的一个小城。这部小说的意义是不差的，祗结束处有些缺陷，作者没有暗示革命人物一条出路。掩卷而后，不禁令人有茫茫然之感。真正革命的，不止于退让而终了。\n谈一回全书的重要革命人物。我们先把他们象征化。胡国光当然是豪绅阶级的投机分子。方罗兰是改良主义的代表，具有社会民主党的不澈底的思想。史俊的行动，完全代表了热血在内心沸腾，祗知勇往直前，具着冲动性的青年革命党人。李克是一个健全的革命党人的象征。大体说来，祗是革命的小资产阶级的一群。没有女革命党人。孙舞阳不过是点缀革命的浪漫新女子，方太太距离革命，当然更是遥遥地遥遥地。作者最着力的人物是胡国光。解剖胡国光的心理确是很精细，尤其是最初的攒营和许多人物的联想。入后是逐渐的松弱。作者的精神在胡国光一方面，没有贯注到底。描写胡国光的动态而外，前部的对话很不差，有许多很可宝贵的机会主义者的口语。\n……国光服务地方十年，只知尽力革命，有何劣迹可言？县党部明察秋毫，如果我是劣绅，也不待今天倪甫庭来告发了（Chap.2）\n……请方部长明察，不要相信那些谣言。光复前，国光就加入了同盟会；近来对党少供献，自己也知道，非常惭愧。外边的话，请方部长仔细考察，就知道全是无稽之谈了。国光生性太鲠直，结怨之处，一定不少。（Chap.3）\n……国光自问没有多大才力；只是肯负责，澈底去干，还差堪自信。辛亥那年，国光就加入革命，后来时事日非，只好韬晦待时。现在如果有机会来尽一份的力，便是赴汤蹈火，也极愿意的。（Chap.6）\n这样的有趣味的口语，差不多成了一个定型，从各地方都可以听到。\n对于方罗兰没有查办他的庆幸，仍要去拉拢方罗兰的心理，时急势危的退缩，都是机会主义者的活现形。就本书采用的事实的描写说，比较懦弱的机会主义者的个性写得很周密的。\n方罗兰。作者把他的改良主义者的精神表现得不很深刻。用高斯华绥和萧伯纳笔下的改良主义人物和他相较，作者表现的技巧是失败的。有的地方是用侧面写，我们无法批判，这样的表现，往往使���不易看到好坏。方罗兰是一个不健全的改良主义者。因此，他有这样的表白：\n店东们反对的空气从昨晚起特别猛烈。似乎是预定的计划。大概他们暗中酝酿已久，最近方才成熟。这倒不应该轻视的。况且一律不准歇业，究竟太厉害了些；店东中实在也不少，确已亏本，无力再继续营业的。（Chap.6）\n总之，方罗兰的行动主张，完全“表示了软弱，无决心，苟安的劣点”。（Chap.6）是改良主义者的真面目。目前这样的人物正多。也就是所谓中庸之道。改良主义在《动摇》里祗有一个隐约的轮廓。这许是作者把精神太倾向于方罗兰恋爱心理解剖一方面的原故。就《幻灭》与《动摇》两书而论，作者很长于恋爱心理的表现，比表现革命来得深刻。把方罗兰的恋爱心理表现得真是细致入微。也恰合于他的性格。精神倾于恋爱如方罗兰，这样人物所在尽是。这是革命时代的普遍现状。也许是将来社会里极难解决的问题。在创作方面，有妇之夫的恋爱心理，我们没有看到谁个下过这样的分析的工夫的。方罗兰是一个不澈底的改良主义者。这样的人物普遍在中国。请看他的哲学：\n要宽大，要中和！惟有宽大中和，才能消弭那可怕的雠杀。现在枪毙了五六个人，中什么用呢？这反是引到更利害的雠杀的桥梁呢！（Chap.11）\n方太太是过渡时代的女性象征。“太太的话，负气中含有艾怨；太太的举动，拒绝中含有留恋”。（Chap.8）这样的人物，我们不需要多加研究。在革命的女性方面，还是说一说孙舞阳。孙舞阳。孙舞阳不是革命的。孙舞阳没有革命哲学。从事革命而真能认识革命的女性实在很少。孙舞阳有的祗是恋爱哲学。孙舞阳的哲学就是玩弄女性的男性的报复者。她是不是革命的呢？我们怀疑。我们不需要这样的沉醉恋爱忘记革命的女党人。但目前的一般现象都是如此。有的大都是专门恋爱的女革命党人，缺少专门革命侧重革命的女革命党人。孙舞阳的人生哲学建筑在性与恋上。没有事业。此外，就是作者不曾着意表现，而含着革命的两种人物的象征的史俊与李克。他们所象征的前已说明。这和屠格涅夫的新时代里的涅暑大诺夫和梭罗明相似。自然不完全尽同。史俊作事不似一个有训练的革命党人。他不善观察人物，祗看浮面。李克却不如此。有些近似头脑冷静的唯物论者。不过，还缺少一些政治的策略的经验。两种人都不十二分的健全。这部小说里没有健全的革命党人。真正的革命所产生的祗有不健全的革命党人，这是我们对于这部小说里人物的最后结论。不过，全书我们觉到象征得多少有些模糊，假使我们用一九二七的事实来相较。真正的谁是谁非的一个判断，从这里得不着，象征得没有顾到政治的实际。为实际上被打的不是机会主义者，改良主义者，而是革命的，但书中所示是相反的。\n表现当然是侧重革命与恋爱。内里表现了三种不同的恋爱观。方太太和孙舞阳可以说是各走极端，方罗兰介乎二者之间，从此岸达彼岸的一个桥梁。表现方罗兰的恋爱心理，展开在第五章。起始的一段幻像并不能表现出一种特色。往下的六年前的回忆是有声有色，把一个在冲突的恋爱者的心理，以及他们采用的压抑方法的内秘，全都暴露了。我们于此，仿佛在读契可夫的《洛斯奇尔的提琴》，听到几声“马华”的喊叫。方罗兰的恋爱心理是矛盾与冲突。当然人后也是《动摇》。《动摇》以后却没有稳定。真是一个上好的小资产阶级人物。请看他恋爱心理的表演。\n这晚上直到睡为止，方罗兰从新估定价值似的留心瞧着方太太的一举一动，一颦一笑。他是要努力找出太太的许多优点来，好借此稳定了自己的心的动摇。他在醉醺醺的情绪中，体认出太太的肉感美的焦点是那肥大的臀部和柔嫩洁白的手膀；略带滞涩的眼睛，很使那美丽的鹅蛋脸减色不少，可是温婉的笑容和语音，也就补救了这个缺陷。\n——梅丽，你记得六年前我们在南京游雨花台的情形么？那时我们刚结婚，并且就是那年夏季，我们都毕业了。有一次游玩的情形，我现在还明明白白记得；我们在雨花台的小涧里抢着拾雨花石，你把半件纱衫，白裙子，全弄湿了。后来还是脱下来晒干了，方才回去。你不记得了么？\n大约是九点钟光景，房里只剩下他们两个了，方罗兰愉快的说。\n方太太微微笑了一笑，没有回答。\n——那时你比现在活泼；青春如火，在你血管里燃烧！\n——年青的时候真会淘气，方太太脸红了，那一次，你骗我脱了衣服，你却又来玩笑——\n——��时你若是做了我，也不能不动心呢。你的颤动的乳房，你的娇羞的眼光，是男子见了都要动心的！\n方太太把脸握在手里，格格的笑。\n方罗兰到她身边，热烈的抓住了她的手，低低的然而兴奋的接着说：\n——可是，梅丽，近来你没有那时活泼了。从前的天真，从前的娇爱，你都收藏起来；每天像有无数心事，一股正经的忙着。连大声的笑，也不常听见了。你还是很娇艳，还在青春，但不知怎的，你很有些暮气了。梅丽，难道你已经燃尽了青春的情热么？（Chap.4）\n这一段还没有完。从《幻灭》到《动摇》，作者的恋爱心理的表现的力量的进展，于此可见。描写曲折精细的地方很多，因分量上的关系，不便征引。在文学方面，这终竟是最好的一叚。许多地方写得令人发笑。如“方罗兰愈不提起孙舞阳，方太太就愈怀疑。方罗兰努力要使太太明白，努力要避去凡可使她怀疑的字句，然而结果是更坏。如果方罗兰大胆的把自己和孙舞阳相对时的情形和谈话，都详细描写给太太听，或者太太倒能了解些；可是方罗兰连孙舞阳的名儿都不愿提，好像没有这个人似的，那就难怪方太太要怀疑，那不言的背后还有难言者在”。（Chap.9）的一节就是最有趣的例子。描写恋爱心理，无论青年中年，作者都很精到。孙舞阳“是个勇敢的大解放的超人”（Chap.9），她的恋爱行动是很坦白的，言行一致，在她“拥抱了满头冷汗的方罗兰；她的只隔着一层薄绸的温软的胸脯贴住了方罗兰剧跳的心窝；她的热烘烘的嘴唇亲在方罗兰的麻木的嘴上；然后，她放了手，翩然自去”（Chap.9）的一段话和她的行动里，表现得淋漓尽致了。表现浪漫行动的女性，也是恰如其分的。方太太的妒嫉心理，作者写得尤是深切。这样的女性也正多。有一段最微妙，节录如下。\n——你究竟爱不爱孙舞阳？\n——说过不止一次了，我和她没关系。\n——你想不想爱她？\n——请你不要再提到她，永远不要想着她。不行么？\n——我偏要提到她。孙舞阳，孙舞阳，孙舞阳……\n——梅丽，你戏弄我也该够了！\n——好罢，我对你老实说：除非是孙舞阳死了，或是嫁人了，我这怀疑才能消减。你为什么不要她嫁人呢？\n不可捉摸而又易于捉摸的女性妒嫉心理活现了。和孙舞阳向方罗兰劝解的心理完全相反。这三个人物表演了一幕现代恋爱的活剧。我们不能否认作者对中国青年的恋爱心理有深刻的考察。这一方面描写比表现革命成功。在本篇范围里比较，是方罗兰的心理写得最好，方太太次之。孙舞阳一类人物的心理，严格的说来，作者多少还有一些隔膜。不过，在创作坛上有这样的成绩已是难得。\n说到革命的描写。在人物论里已经说了大半。群众的闲情逸趣，一部分党人的莫名其妙适应兴致，都很切到。确是革命浪潮中的趣味人物。这样的人物真是新鲜而又活泼。描摩党人，是多方面的。个人的行动，散布于全书各处，不便征引。这里举一节恐怖时代的描写，来印证作者关于革命描写的力量。那是在公安局被打以后。\n呼啸的声音正像风暴似的隐隐地来了。犹有余惊的孙舞阳的一双美目也不免呆钝钝了。满屋子是惊慌的面孔，嘴失了效用。林子冲似乎还有胆，他喝着勤务兵和号房快去关闭大门，又拉过孙舞阳说道“\n——你打电话给警备队的副队长，他和你有交情。\n呐喊的声音，更加近了，夹着锣声；还有更近些的野狗的狂怒的吠声，它们是照例的爱管闲事。陈中苦着脸向四下里瞧，似乎想找一个躲避的地方。彭刚已经把上衣脱了，拿些墨水擦在脸上，说是他曾经化装茶役脱过一次险。方罗兰用两个手背轮替着很忙乱的擦额头上的急汗，反复自语道：\n——没有一点武力是不行的！没有一点武力是不行的！\n突然，野狗的吠声停止了；轰然一声叫喊，似乎就在墙外，把房里各位的心都震麻了。号房使着脚尖跑进来，张皇的然而轻苍的说：\n——来了，来了；打着大门了。怎么办呢？\n果然擂鼓似的打门声也听得了。那勤务兵飞也似的跑进来了。似乎流氓们已经攻进了大门。喊杀的声音震得窗上的玻璃片也隐隐作响。房内的老地板也格格的颤动起来；这是因为几位先生的大腿很不客气的先在那里抖索了。\n——警备队立刻就来！再支持五分钟——十分钟，就好了！\n孙舞阳又出现在大众面前，耸着裸露的半个肩头，急急的说。大家才记起她原是去打电话请救兵的。“警备队”三字提了一下神，人们又有些活气了。方罗兰对勤务兵和号房喝道：\n——跑进来做什么？快去堵住门！\n——桌子椅子都堵在门上！林子冲追着说。\n——只要五分钟！来呀！搬桌子去堵住门！\n彭刚忽然震作起来，一双手拉着会议室的长桌子就拖。一个两个人出手帮着扛。哑的惊慌似乎已号退位，现在是嘈杂的紧张了。大门外，凶厉的单调的喊杀声，也变成混乱的叫骂和扑打。（Chap.11）\n这一节是如何的紧张生动？和显克微支的你往何处去第三卷相较，自然相差得太远。可是就全书论，情形总可以说是愈逼愈紧，文势也愈趋愈紧。不是怎样伟大的飞瀑，却并非是涓涓的细流。于此可见作者表现革命的力量。这足以象征全部小说。其他的地方，四章末节，当胡国光被请草宣言时，此地似乎=应有一段微微羡嫉心理的描写。二章商协的选举，五章林子冲的话语与史俊的行动有共通性，十一章，李克的行态，胡国光的反动，妇协的被捣毁，党部的活剧，领袖的逃亡，以及各章的革命党人的恋爱行动，无往而不是一九二七的普遍的现象。不仅可作小说读，也可以作史的记载读。想读者，尤其是曾经接近革命的人们，对此当感到一般读者所不能感到的悲哀和欢欣。假使作者的技巧再进步些，这是一部成功的创作了。因为新文艺历史太短的原因，我们似乎在目前祗能产生这样的创作。\n自然还有许多小疵。第二章陆三爹钱学究的叙述，旧小说的风味就太浓厚。小孤孀的事件似乎不应该占七章一章的分量；应归并。八章的冒子没有多少力量。九章P.262—3里面的插叙有些笨拙。还有，就是我在《幻灭》里所举出的，有许多语句的构造欠斟酌。\n最后，请举出全书最重要的，我们认为有改善的必要的几点。第一，全书脱不尽旧小说的风味，虽然在形式上完全是新的格式，旧小说的风味是特殊的浓重，不是我们所需要的。第二，就是主客观的叙述的不调剂。我们认定一三身称的夹叙是可能的，不过这里所采用的方法，十之八是纯客观的，事实上调剂不起来，不如痛快的用纯客观的描写法。第三，创作的局面已经很开阔，不像有些作家的局面，使人读时感到一种局促。在描写方面却有破败的痕迹。读者不能满足。技巧方面得更进一步的修养。第四，是很重要的一点，就是作者表现的方法有改正的必要。作者采用的完全是旧写实主义的方法，始终很注意环境。所以作者无论如何忙迫，总要把景物等环象叙述一番。这是不必要的。旧的写实主义的方法于我们是不适宜的了。表现这个时代，新写实主义的方法，我们觉得是有采用的必要。\n《动摇》这部小说，严格的说来，是不完善的。就目前的革命文坛的成绩看，这是很重要很能代表值得我们一读的。虽然技巧有一些缺陷，但是规模俱在；虽然象征的模糊，我们终竟能在里面捉到革命的实际。读者们，在这部小说里，所显示的革命的结果如何呢？“实在世界变得太快太复杂太矛盾，我真真的迷失在那里头了”（Chap.3），许多革命党人因此而生了动摇。动摇以后怎么办呢？我们希望作者在第三部创作集里把他们重行稳定起来。或者把这样的不澈底的改良主义人物，送到坟墓里去，他们本已是陈死人了！\n" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《苔莉》是张资平的创作，也可以说是他的杰作。他用浓挚的笔调描写很深刻的很强烈的爱，使人们读了，能把人们的意识的全部占领着——深刻地占领着，使人们脑海里深深的印了个影像，历久不能消灭，他这书在文坛上真要占一个相当的位置，他的艺术真有教人佩服的价值，说它是他的杰作，大约不为过吧。\n读过《创造》的人，大概多看过《苔莉》的吧！（近已有单行本）它是一篇长篇小说，书中事实很简单的，但用笔很曲折，描写极为细腻。我读了以后，得了一点感想，把它写出来就政于读者。为叙述便利起见，先把书中大意写出来，然后再说我的意见。\n杜苔莉是一个女学生，嫁与白国淳为妻，同住在T市，他的原籍本是N县人，他本来在N县已取过妻室的，但苔莉并不知道他的秘密，他有个表弟谢克欧也在T市读书，常到他家里去，他因常回到N县去清理产业，每次在家总要勾留三星期，克欧常和苔莉见面，便发生了爱情，后来苔莉知道国淳已有妻了，便和他冷淡了，国淳父母死后，他家里再不许他到T市来了，苔莉便请克欧住在他家里便于照应，因此他们便发生关系了；克欧觉得这样终非了局，便暗定了刘小姐为妻。他毕业后，要回去结婚了，此事已被苔莉知道，便要和他同行，到国淳那边去，借此监督他，他们一同到了N城，国淳来接她时，她竟拒绝了他的要求。克欧因和苔莉无节制的性生活，都得了病了，他此时知道自己已无希望，便不愿和刘小姐结婚，竟和苔莉商议去情死，这时他们俩的秘密被国淳知道了，实行他们的主张更不能迟缓，遂乘轮船在途中双双投海死了。\n全书的大意是这样的，作者描写苔莉，非常的浪漫，是一个疏狂不羁的女性；她对克欧在未曾发生爱情以前，已是如此了，她的举动，她的说话，无论在什么时候，都能表现她的浪漫的神情，克欧有一次到她家去，等她吃完晚饭邀她到公园去乘凉，她说：\n“等一刻，周身都是汗了，不单背部连腿部……你看！”她笑着略把她的右腿提起叫克欧看。果然在湖水色纱裤子的上半部渗印了几处汗湿。“等我进去换换衣服，你替我看着小孩子，要替她扇”苔莉一面说一面把一把棕栏叶扇子给克欧……（原书第十二页）我们看了这段，就觉得有一个很活泼放荡的女性，映在眼前，我们很可以了解她的性情了。我们再者还有一段，苔莉对克欧说：\n“你多抱她（指小孩）她不久就会叫你做爸爸的。”\n“叫不叫爸爸，不要紧，但霞儿的确帮助了我们不少。抱着小孩子出来，他们就不很注意我们了。”\n“为什么？”\n“要问你了”。克欧此时祗能一笑了。\n“他们猜你是霞儿的爸爸？”（第十四页）\n“……真的，上了二十岁的男子也和女人一样吧，没有不渴想异性的吧！”苔莉狂笑……（第十五页）\n“我们回去吧。夜深了。等了警察来干涉，说我们是密会的野鸳鸯时就不妙了。”苔莉又狂笑。（第十六页）\n我们看了上面几段，更觉苔莉真是妙不可言的人了，善于诙谐的苔莉，我们并不觉得她放荡，我们祗觉她可爱，我们更不敢存有毁谤她的念头，但是苔莉一生所做的事是怎样？她初恋过一个人，后来嫁了国淳，末后又和克欧恋爱。在爱克欧前，还有心要恋一个姓胡的，她这个人果真还可取么？她的行为果足为法么？这些事我以都不能责备她，她是一个很可怜的女性，她是一个无邪的羔羊，一切的罪恶都不能加在她的身上的。她的爱情是很专一的，她没有遇着诚恳的男性，她一生的罪恶完全应归到国淳和她初次遇见的男子身上去，因为她初遇的男性，后来抛弃她了，国淳本有三妻四妾的，也无诚心爱她，她和克欧的关系，无非是求男性的专爱，她理想的男性的爱，她视为比生命还重要的爱。她说：\n“你们男人的思想到底比女人长远。男人的名利欲就比女人大。无论如何重大的事物都不能叫男人牺牲他们的名利！我们女人就不然。女人所要求的，在名利之上还有更重大的东西”（第四十三页）\n“……我不愿以不幸的母亲之暗影遗留霞儿的脑中，不单霞儿，我希望凡与我相识者日后都能忘记我的存在……严格的说来我实未尝负人实我所遇非人耳，男性的专爱在女性是比性命还要重的一次再次求男性的专爱失败了的我，到后来得识克欧了……”（第一七五页）\n她又对她妹妹说：\n“妹妹的一身的事情，你莫再问吧。姊姊做的事是不足为法的，祗望你以后谨慎，你的身体不要随便听人家的话。”（第一二零页）\n“……到处是一样的没有真心为我……“苔莉说到这里说不下去了。两行清泪忍不住的流下来。（第一一二页）\n我们看她这些话，句句都是泪，句句都是血，她真是神圣不可侵犯的人，她的爱情实在是专一的，我们对她祗有可怜，祗有敬重，我们那能妄加一句恶评呢？她说：“希望她相识的都能忘记她的存在”，这是何等的伤心，何等的悲痛呀！她是一个恋爱自由者，一个不幸的恋爱自由者。她的放荡的态度真能打破了礼教的束缚，而不容我们非难的。\n克欧的为人又是怎么样呢？他是一个懦怯者，他是一个虚荣心很重的懦怯者；他处处都表现着懦怯，但他心中不断的智情交战，他初和苔莉恋爱，求她接吻时因她略拒便懦怯了，毫无勇气的退缩了。她对他的懦怯很表示过不满意，但他终是个懦怯者；他因懦怯，几次被理智战胜了，他一面恋着苔莉，一面要和刘小姐定婚，这种矛盾的举动便是他懦怯的表示，无勇气战胜环境的表示。他虽懦怯，但结果他仍是勇猛了，情感终于战胜理智了，他的伟大的精神就在情死，他已由苔莉很确切的赞美了，我们祗看她的赞美，便可以代替我们的批评了。她说：\n“由积极的方面说起来，为国，���家，为社会的方面说起来，克欧是要受“无能和不肖”的批评吧。不过就他的牺牲的精神方面说，他已经是很伟大了！由你们对女性不负责任的人看来恐怕是望尘不及的伟大吧。”（第一七六页）\n我们看了这段得了一个最大的感触，就是男性对女性恋爱，往往是不负责任的，这种不负责任的恋爱，不能叫做恋爱，祗能说是拿女性来做他的性冲动的牺牲者，这种人还有道德么？还有良心么？克欧是始终对苔莉负责任的，虽不能战胜环境，但是终能牺牲一切，他可泣可歌的事迹，可敬可佩的人格就在这一点。\n克欧能有这伟大牺牲的精神，他的病实在也给他不少的勇气，他的情智不断的在心里战争，理智常是胜利的，他因为后来得了痨瘵，对人生很悲观了，他才下了莫大的决心，有了牺牲的勇气，他的牺牲，自有它的价值我们也不可妄骂他一句的。\n我们读了这书觉得作者给我们一个最深刻的观念，就是他对于社会的恶评，和社会诸般现象的矛盾，都痛恨极了，厌恶极了。如克欧说：\n“……社会上本不少抱着三妻四妾的人，但没有批评他们半句假定自己和苔莉一个人对一个人的恋爱成立时，那我们就马上变为万目所视万手所指的罪人了，社会上像这些矛盾的事情本是很多的。”（第二五页）\n克欧又说：\n“……我们若再深进，在她还可以理直气壮；在我是要受人指摘和恶评了。恋爱这种无形的东西是很难用于抵御社会一般的批评。就算我和她向社会宣布正式的同栖，在法律上虽是正当的行为；但在中国的社会不能不说是破天荒的创举。到那时候有谁能谅解我们是恋爱的结合而加以同情呢？”（第五一页）\n书中又说：\n“预想到未来的社会的制裁和非难克欧没有勇气向她有更深进的行为……一切社会的非难可以不听未来的沉沦也可以不管，只要我们以为能度我们的有意义的生活有人气的生活……”（第五三页）\n我们看了以上几段，可知社会上有极大的恶势力，就是批评的势力，它能裁制人们一切的举动，它的批评是残酷的，是盲目的，是矛盾的，这是因为社会的组织，根本矛盾，所以才会生出这种矛盾的批评来，但它的势力很伟大，绝无抵抗它的能力，这种矛盾，在中国更加厉害，它能剥夺人们一切“有意义的生活”“有生气的生活”，很残酷的迫人向着死路上走去，人们不能离开社会而独生，结果祗能屈服在它的威力之下，如受桎梏般的听它宰割。\n我们再看克欧自思道：\n“名誉是不能为恋爱而牺牲的，恋爱固然神圣，但社会上的声誉比恋爱更神圣！换句话说，男人为自己的将来事业计就牺牲他的心爱的女性也有所不惜的。”（第七六页）\n我们读后，真悲哀极了，社会批评的势力，比专制帝王还要严酷，直使人不敢谈恋爱，直使利欲熏心的男子们驯服地投降它，自甘牺牲他的神圣的爱。\n克欧又想道：\n“为自己的前程计，为自己的社会地位计，不能不牺牲她了。为避免社会恶评计，为满足父母的希望计，更不能不牺牲她了。”（第一八页）\n“那么你对她完全无爱了？不，我爱她，像爱我自己的生命一样的爱她。我之陷于不能不和她离开的运命，并不是我个人的缺陷，完全是社会的缺陷！社会上的诸现象都是矛盾的。自己的恋爱和事业不能并立，这就是一种矛盾了。”（第一一九页）\n读这两段。我们可以知道社会矛盾的现象已被作者明白揭穿了，已被作者大声疾呼的喝破了，痛恨社会的矛盾和恶评，已十分明显的表明了，社会矛盾的现象多着呢，恋爱不过是一种。\n克欧又想：\n“我们可以离开N县，离开T省，离开祖国，把我们的天地扩大，到没有人知道我们来历，没有非难我们的结合，没有人妨害我们的恋爱的地方去！什么是爱乡！什么是爱国！什么是立身成名！什么是战死沙场！什么是马革裹尸！都是一片空话——听了令人肉麻的空话！结局是想利用这些空话来升官发财吧了！再不要说那些爱乡爱国，显亲扬名的肉麻的空话了！再不要对社会作伪了！还是恢复我的真面目吧！恢复我的人类原有的淳朴的状态吧！苔莉！苔莉！我真心的爱你！我诚恳的爱你！我盲目的爱你！除了你在这世界里我实在再无可爱的人了！再无可以把我的灵魂相讬的人！但是不知为什么缘故我总不能伸张我的主张，不能表示出我的最内部的意思。苔莉，这完全是我们所处的社会的缺陷。望你原谅我的苦衷，也容恕我的罪过吧！”（第一二八页）\n这一段悱恻缠绵的文字，读了令人回肠荡气的文字，辞曲而意深，我们读��，可以窥见作者深恶痛绝社会的缺陷和社会的矛盾，替世界上多情的男女——受社会桎梏的多情男女，作不平的哀鸣，他如泣如诉的语调似代人们求解放，他愤恨的态度，又像对社会施以猛烈的攻击，要和社会宣战了，受社会桎梏的多情的男女性呀！作者真是你们唯一的光明之神了。我们读了这一段，心里一定要和克欧立起共鸣的作用吧！但是，但是我们的壁垒若是不森严，终难敌得住社会的恶势力的，我们往往屈服，就是因为内部崩坏的缘故，我们有了弱点的缘故，所以恶势力便乘隙而入了，它终归战胜了。我们的弱点在什么地方呢？我们的弱点就是我们的虚荣心，我们的功利主义，我们不愿牺牲它，我们无勇气牺牲它，我们内部先智情交战起来了，我们那有力抵御外侮呢？我们终不战而败了，我们终被社会的恶评降服了，我们看克欧说：“我总不能伸张我的主张，不能表示我的最内部的意思”，我们可知可怜的克欧，终是个利己者，他想要求苔莉的原谅，这是多么痛心的事呀！多么的懦怯呀，我们要打破社会的恶评，才发现我们内部的冲突，但是这个冲突，本没有成立的可能，它本来是平行的，它的冲突，实在是受了社会矛盾的影响，因为社会现象的矛盾，它才起了冲突，这个冲突就是“恋爱和事业不能并立”，我们要打倒社会的恶评，非先根本的打破社会的矛盾的现象不可，它们两个是连带存在的，好像联合了战线一样。社会上有这样大的恶势力，我们能打倒它么？实在是没有把握，我们看克欧不能伸张他的主张，便知道了。但是克欧终保持了他的恋爱终在这毫无办法之下，保持了他的爱，他的伟大的精神就在牺牲一切，他虽不能打破社会矛盾的现象，他终表现了他勇猛的精神了，我们觉他的恋爱的价值，真贵不可言了，他的恋爱，实在是至尊无上的了，是最神圣的了，是高不可攀的了；他终是个胜利者，是个恋爱的胜利者。\n书中又说：\n“……他（指克欧）不是不知道自己的计划很卑怯可耻，但受着社会的计划不自然的染有多量血泪的分手，克欧也未尝不觉得心痛——胸口像受着无数的针刺般的作痛。但所处的社会如此，他始终不承认他一个人有罪。自己和苔莉曾陷于这样的不可收拾的状态中，国淳也该分点责任吧。……”（第一四三页）作者对于社会的恶评，社会的矛盾，己再三的攻击了，克欧和苔莉恋爱不是罪恶，社会上逼他不能不离开她，迫他们不能有圆满的爱，这才是罪恶，这个罪恶并非克欧犯的，换句话说：这就是社会的罪恶，克欧和苔莉都是无邪的羔羊，可爱而可怜的高尚的恋爱者，是纯洁而坦白的恋爱者，社会的重压，真有万钧吧，能使他想出很卑怯可耻的计划来，使他们不得不痛心的离别，社会上能有这样伟大的特权支配一切，恶的势力真可怕极了？真可怕极了！这种矛盾的恶势力能存在着，很不容易消灭，不是很奇怪么？\n我但再看苔莉最后的一封信说：\n“……社会还要加以残酷的恶评，那我们虽死也要诅咒社会的。”\n克欧和苔莉要保持他们的爱而死了，他们无法打破社会的矛盾，终至牺牲一切了，他们的死，真可怜，真痛心，他们的死，实在是社会杀了他们的，但是社会的恶评，他们也明知是难免的，所以他们虽死也要咒诅社会。社会实是爱情之敌，它的批评，它的矛盾，处处都表现是爱情之敌。它仅留很狭隘的一条路让情苗生长着，让恋爱偷存着，除此狭隘的小路的情苗，都被它扫除了，都被它炙枯了，比夏天的太阳还要炙人的毒热，就是社会的恶评，它是最残忍的，它杀了人还是不能饶恕人的，苔莉虽死也要诅咒社会，还有什么用呢》它要批评时还是要批评的，他们俩祗可算是战败者吧，他们终难立足在社会之上而败退了，他们祗能到天堂上去觅他们的爱了。\n除此之外，作者对于处女美是很崇拜的，我们可以看克欧想：\n“……她她（指苔莉）是霞儿的母亲她是白国淳的第三姨太太！她不是个处女了。”（第七六页）\n克欧对苔莉说：\n“恨你不是个处女了。”（第九二页）\n“你的处女美怎么先给他夺去了呢？”（第九二页）\n他又想：\n“祗要你是个处女时，就拒绝我的要求，我也还是爱你的。”（第九三页）\n在这几段里，我们可以知道作者对于处女美是很崇拜的，处女美果真有价值么？果真有崇拜的价值么？我可以毫不迟疑的回答：是有崇拜的价值的，处今日社会组织之下，经济组织之下，女权运动未曾完全发达以前，女子经济的未能独立以前，它终有��不可铲除的势力，它所以能存在的缘故，就是因为社会上崇拜它，处女美的尊贵，尤其在中国社会组织之下，旧礼教根深蒂固的盘据在社会里不易拔除的势力之下，实在有尊重的价值，它有人们不敢略加非议的尊严，它已成为男子最迷信的东西了，女子也因此引为比性命还要重要之宝了，女子能立足在社会上，似乎完全要仰赖这个东西，它已成为人们一致公认的无上之宝了，说它有崇拜的价值，不是很对么？\n我们再看书中说：\n“他（指克欧）觉得刘小姐是个风致很清丽的美人……难忘情的就是在清丽的风致中他还发见了一种高不可攀的处女所固有的纯洁美——在她的朴质的女学生服装中潜伏着的纯洁美，在苔莉的华服装中决不能发现的纯洁美。他觉得睡在自己怀中的苔莉虽艳而不清……处女美早给国淳蹂躏了的她。此后就为我的正式配偶么？要清丽如刘小姐的才算是我的正式的配偶！但是丧失了童贞的我，再无娶处女的资格了吧！”（第一零零页）\n“祗因一偏见——苔莉万赶不上刘小姐的纯洁高雅的偏见，终在他和她之间筑起了一重不易铲除的障碍物……”（第一一零页）\n克欧和苔莉的爱情是很浓厚的了，很神圣的了，但克欧总要和刘小姐结婚，虽说是怕社会的批评，但他心里终有一种不可铲除的迷信，中毒般的迷信，就是苔莉丧失了处女美了，丧失了处女美就觉得不能为自己的正式的配偶了，说他是偏见，一些也不会错吧！这个迷信，最容易破坏了人们的恋爱，最容易使无数可怜的女性受了一种说不出的悲哀，受人轻视的悲哀，我们看克欧说苔莉不是处女后：\n“她听见了这一句，脸色灰暗的凝视他，她像受了不少的惊恐，她像听见他给她一个比死刑还要残酷的一种宣告。”“‘对不住你了！真对不住你了！你要我做什么事我都可以替你做！你的任何种的要求我都可以容纳。祗有这一件是我无力挽回的。望你恕了我吧。祗望你恕我这一点！你的要求——比阿霞的爸爸的还要深刻的要求——我没有拒绝过一回。祗有这一件，望你恕了我吧！’苔莉痛哭起来了。”（第九二页）\n我们看她的哀求，是何等的可怜，何等的悲痛，女性丧失了处女的纯洁美，她的人格就完全破产了，在社会上看来，她已不是个人了，她比亡国奴还要痛哭，比囚犯还要受罪，社会上处置丧失了处女的纯洁美的人，未免太严酷了吧！太无人道了吧！\n丧失处女贞操者未必用情就不专，也未必就应当受社会上这样残酷的裁判。失了贞操的人，不过生理上略起了一些变化，未必有鄙视她如猪狗的必要吧！我们只要看苔莉就了解了，她和克欧恋爱以前，的确已不是处女了，她对克欧用情，不可谓不专吧！她们的恋爱，的确是很神圣的，实在不可非议的，她既有了专爱，她自然能保持她的贞操，就不是处女有什么害处？她以前失了处女的纯洁美，是不能怪她的，这个罪恶，是在男性身上的，她把男性专爱看得比性命还要重要，但她起初并没有遇到她理想中的人，她当初又怎么能知道和她初恋过的男性，和国淳，都是无诚意的呢？她最初的理想本想从一而终的，但是事实却和她的理想相反对，她不得不把她的爱收回去了，她祗有另觅她的理想的爱人了，结果她终爱克欧了，她很诚心的爱克欧了，她的爱不见得比处女的恋爱淡薄吧！或者还要比较浓挚些吧！但她终不免受克欧的轻视，受克欧中毒般的迷信处女心理的轻视，她还有什么话说呢？她究竟要恨谁好呢？\n克欧迷信处女的心理，其实也未必是他本来的心理，他因社会上是如此的，自己也不得不盲从着迷信了，我们看书中有一段：\n“克欧此时才知道国淳娶苔莉时，她已经不是个处女了。……但克欧想，已经迟了，不，就在克欧和她未接近以前说出来也难挽回他们的这种运命吧。”（第一七三页）\n看这一段可知克欧的心理了，他和她的爱，终是要深下去的，他并不能因为她不是处女，就不爱她，但他还要存着这个矛盾的迷信，无非是受了社会的同化力吧了，他祗迷信它，并没有拿爱情和处女到天秤上去称称，究竟谁的价值大，但他可贵的地方就在结果，他结果是如何，他终打破这盲从的迷信了，他终久是她的诚恳的保护者了。\n处女的纯洁美果真没有价值么？不，它自有它的价值，它的价值不过仅在审美观念一点上，不过就在这纯洁美三字吧了。女性在处女时代，自有她清秀的特征，绝不是丧失处女贞操者所能有的，这交换的条件，就是要男性的童贞才能换得女性的处女，我们决不能祗存着片面的要求，我么尤不能祗存着利己主义，克欧说得最好，“刘小姐我是无资格和你结婚的人了……望你得一个理想的配偶者——一个童贞……”\n我们对于处女的态度，至少要如此，要想得处女的爱自己必须是个童贞。\n我们还有值得讨论的就是爱情的问题。人们多把爱情和肉欲分得很清，以为完全是两样东西，以为爱情是很纯洁高上的，决不是卑鄙龌龊的肉欲。这个观念祗看见爱情的片面，我们是不能承认的，爱情和肉欲是有连带关系的，它是整个的，我们不能勉强把它分开，爱伦凯Ellen Key说得好：“恋爱是灵魂和感觉相合而成的，两者是缺一不可的，”苔莉也说得好：\n“纯洁的恋爱是骗中学生的话。所谓恋爱是由两方的相互的同情和肉感构成的。”（第八八页）\n这句话和爱伦凯已暗合了，以为恋爱是祗有灵魂上纯洁的爱，大概祗有少数人承认了吧！少数没有经验的人的理想吧！或是拿它当招牌欺人吧！有人虽然以为自己的爱情是精神上纯洁的爱，一定能永远保持的，那也是没有经验的话，或者是受了环境的监视，没有机会求肉体上的爱，便拿这句话来解嘲吧！否则这不可避免的一幕，人们一定是无能力主宰自己的，我们看克欧说，\n“总之自己和苔莉的亲昵，罪不在她，也不在我，是一种不可抗的力使然的。”\n这不可抗的力，就是使人演最后一幕的力，这是爱的路程上一定进行的步骤，由精神上的爱进行到肉体上的爱的步骤，使人在不知不觉中自然进行的步骤。\n不要说，纯洁的爱进行到肉体的爱是无可避免的事，是不能听凭自己主宰的事，就是和异性交际倘有发生恋爱的可能，也不是人力所能禁止的，书中说：\n“克欧再深想一回，觉得自己未免有点矛盾。自己不是很有自信，对于苔莉的心是很洁白的么？……每念及她时何以心脏又不住地在跃动呢？”（第五页）\n这就是表明恋爱发生非人力所能禁止了，我们祗可说人们有毫无爱情的性的冲动，我们不能说恋爱无肉。\n书中说：\n“他（指克欧）此刻才明白他所渴望的完全是她的肉身，除了她的肉身之外虽有绝世的丽姝也难满足他的渴想。”（第四九页）\n这是表明纯洁爱达于最高点进行的步骤。人力所不能挽回的步骤。\n此外对于书中情节也有可讨论的地方。但篇幅已经很长，可以从略了。\nAnswer:", + "answer": "《苔莉》", + "text": "《苔莉》是张资平的创作，也可以说是他的杰作。他用浓挚的笔调描写很深刻的很强烈的爱，使人们读了，能把人们的意识的全部占领着——深刻地占领着，使人们脑海里深深的印了个影像，历久不能消灭，他这书在文坛上真要占一个相当的位置，他的艺术真有教人佩服的价值，说它是他的杰作，大约不为过吧。\n读过《创造》的人，大概多看过《苔莉》的吧！（近已有单行本）它是一篇长篇小说，书中事实很简单的，但用笔很曲折，描写极为细腻。我读了以后，得了一点感想，把它写出来就政于读者。为叙述便利起见，先把书中大意写出来，然后再说我的意见。\n杜苔莉是一个女学生，嫁与白国淳为妻，同住在T市，他的原籍本是N县人，他本来在N县已取过妻室的，但苔莉并不知道他的秘密，他有个表弟谢克欧也在T市读书，常到他家里去，他因常回到N县去清理产业，每次在家总要勾留三星期，克欧常和苔莉见面，便发生了爱情，后来苔莉知道国淳已有妻了，便和他冷淡了，国淳父母死后，他家里再不许他到T市来了，苔莉便请克欧住在他家里便于照应，因此他们便发生关系了；克欧觉得这样终非了局，便暗定了刘小姐为妻。他毕业后，要回去结婚了，此事已被苔莉知道，便要和他同行，到国淳那边去，借此监督他，他们一同到了N城，国淳来接她时，她竟拒绝了他的要求。克欧因和苔莉无节制的性生活，都得了病了，他此时知道自己已无希望，便不愿和刘小姐结婚，竟和苔莉商议去情死，这时他们俩的秘密被国淳知道了，实行他们的主张更不能迟缓，遂乘轮船在途中双双投海死了。\n全书的大意是这样的，作者描写苔莉，非常的浪漫，是一个疏狂不羁的女性；她对克欧在未曾发生爱情以前，已是如此了，她的举动，她的说话，无论在什么时候，都能表现她的浪漫的神情，克欧有一次到她家去，等她吃完晚饭邀她到公园去乘凉，她说：\n“等一刻，周身都是汗了，不单背部连腿部……你看！”她笑着略把她的右腿提起叫克欧看。果然在湖水色纱裤子的上半部渗印了几处汗湿。“等我进去换换衣服，你替��看着小孩子，要替她扇”苔莉一面说一面把一把棕栏叶扇子给克欧……（原书第十二页）我们看了这段，就觉得有一个很活泼放荡的女性，映在眼前，我们很可以了解她的性情了。我们再者还有一段，苔莉对克欧说：\n“你多抱她（指小孩）她不久就会叫你做爸爸的。”\n“叫不叫爸爸，不要紧，但霞儿的确帮助了我们不少。抱着小孩子出来，他们就不很注意我们了。”\n“为什么？”\n“要问你了”。克欧此时祗能一笑了。\n“他们猜你是霞儿的爸爸？”（第十四页）\n“……真的，上了二十岁的男子也和女人一样吧，没有不渴想异性的吧！”苔莉狂笑……（第十五页）\n“我们回去吧。夜深了。等了警察来干涉，说我们是密会的野鸳鸯时就不妙了。”苔莉又狂笑。（第十六页）\n我们看了上面几段，更觉苔莉真是妙不可言的人了，善于诙谐的苔莉，我们并不觉得她放荡，我们祗觉她可爱，我们更不敢存有毁谤她的念头，但是苔莉一生所做的事是怎样？她初恋过一个人，后来嫁了国淳，末后又和克欧恋爱。在爱克欧前，还有心要恋一个姓胡的，她这个人果真还可取么？她的行为果足为法么？这些事我以都不能责备她，她是一个很可怜的女性，她是一个无邪的羔羊，一切的罪恶都不能加在她的身上的。她的爱情是很专一的，她没有遇着诚恳的男性，她一生的罪恶完全应归到国淳和她初次遇见的男子身上去，因为她初遇的男性，后来抛弃她了，国淳本有三妻四妾的，也无诚心爱她，她和克欧的关系，无非是求男性的专爱，她理想的男性的爱，她视为比生命还重要的爱。她说：\n“你们男人的思想到底比女人长远。男人的名利欲就比女人大。无论如何重大的事物都不能叫男人牺牲他们的名利！我们女人就不然。女人所要求的，在名利之上还有更重大的东西”（第四十三页）\n“……我不愿以不幸的母亲之暗影遗留霞儿的脑中，不单霞儿，我希望凡与我相识者日后都能忘记我的存在……严格的说来我实未尝负人实我所遇非人耳，男性的专爱在女性是比性命还要重的一次再次求男性的专爱失败了的我，到后来得识克欧了……”（第一七五页）\n她又对她妹妹说：\n“妹妹的一身的事情，你莫再问吧。姊姊做的事是不足为法的，祗望你以后谨慎，你的身体不要随便听人家的话。”（第一二零页）\n“……到处是一样的没有真心为我……“苔莉说到这里说不下去了。两行清泪忍不住的流下来。（第一一二页）\n我们看她这些话，句句都是泪，句句都是血，她真是神圣不可侵犯的人，她的爱情实在是专一的，我们对她祗有可怜，祗有敬重，我们那能妄加一句恶评呢？她说：“希望她相识的都能忘记她的存在”，这是何等的伤心，何等的悲痛呀！她是一个恋爱自由者，一个不幸的恋爱自由者。她的放荡的态度真能打破了礼教的束缚，而不容我们非难的。\n克欧的为人又是怎么样呢？他是一个懦怯者，他是一个虚荣心很重的懦怯者；他处处都表现着懦怯，但他心中不断的智情交战，他初和苔莉恋爱，求她接吻时因她略拒便懦怯了，毫无勇气的退缩了。她对他的懦怯很表示过不满意，但他终是个懦怯者；他因懦怯，几次被理智战胜了，他一面恋着苔莉，一面要和刘小姐定婚，这种矛盾的举动便是他懦怯的表示，无勇气战胜环境的表示。他虽懦怯，但结果他仍是勇猛了，情感终于战胜理智了，他的伟大的精神就在情死，他已由苔莉很确切的赞美了，我们祗看她的赞美，便可以代替我们的批评了。她说：\n“由积极的方面说起来，为国，为家，为社会的方面说起来，克欧是要受“无能和不肖”的批评吧。不过就他的牺牲的精神方面说，他已经是很伟大了！由你们对女性不负责任的人看来恐怕是望尘不及的伟大吧。”（第一七六页）\n我们看了这段得了一个最大的感触，就是男性对女性恋爱，往往是不负责任的，这种不负责任的恋爱，不能叫做恋爱，祗能说是拿女性来做他的性冲动的牺牲者，这种人还有道德么？还有良心么？克欧是始终对苔莉负责任的，虽不能战胜环境，但是终能牺牲一切，他可泣可歌的事迹，可敬可佩的人格就在这一点。\n克欧能有这伟大牺牲的精神，他的病实在也给他不少的勇气，他的情智不断的在心里战争，理智常是胜利的，他因为后来得了痨瘵，对人生很悲观了，他才下了莫大的决心，有了牺牲的勇气，他的牺牲，自有它的价值我们也不可妄骂他一句的。\n我们读了这书觉得作者给我们一个最深刻的观念，就是他��于社会的恶评，和社会诸般现象的矛盾，都痛恨极了，厌恶极了。如克欧说：\n“……社会上本不少抱着三妻四妾的人，但没有批评他们半句假定自己和苔莉一个人对一个人的恋爱成立时，那我们就马上变为万目所视万手所指的罪人了，社会上像这些矛盾的事情本是很多的。”（第二五页）\n克欧又说：\n“……我们若再深进，在她还可以理直气壮；在我是要受人指摘和恶评了。恋爱这种无形的东西是很难用于抵御社会一般的批评。就算我和她向社会宣布正式的同栖，在法律上虽是正当的行为；但在中国的社会不能不说是破天荒的创举。到那时候有谁能谅解我们是恋爱的结合而加以同情呢？”（第五一页）\n书中又说：\n“预想到未来的社会的制裁和非难克欧没有勇气向她有更深进的行为……一切社会的非难可以不听未来的沉沦也可以不管，只要我们以为能度我们的有意义的生活有人气的生活……”（第五三页）\n我们看了以上几段，可知社会上有极大的恶势力，就是批评的势力，它能裁制人们一切的举动，它的批评是残酷的，是盲目的，是矛盾的，这是因为社会的组织，根本矛盾，所以才会生出这种矛盾的批评来，但它的势力很伟大，绝无抵抗它的能力，这种矛盾，在中国更加厉害，它能剥夺人们一切“有意义的生活”“有生气的生活”，很残酷的迫人向着死路上走去，人们不能离开社会而独生，结果祗能屈服在它的威力之下，如受桎梏般的听它宰割。\n我们再看克欧自思道：\n“名誉是不能为恋爱而牺牲的，恋爱固然神圣，但社会上的声誉比恋爱更神圣！换句话说，男人为自己的将来事业计就牺牲他的心爱的女性也有所不惜的。”（第七六页）\n我们读后，真悲哀极了，社会批评的势力，比专制帝王还要严酷，直使人不敢谈恋爱，直使利欲熏心的男子们驯服地投降它，自甘牺牲他的神圣的爱。\n克欧又想道：\n“为自己的前程计，为自己的社会地位计，不能不牺牲她了。为避免社会恶评计，为满足父母的希望计，更不能不牺牲她了。”（第一八页）\n“那么你对她完全无爱了？不，我爱她，像爱我自己的生命一样的爱她。我之陷于不能不和她离开的运命，并不是我个人的缺陷，完全是社会的缺陷！社会上的诸现象都是矛盾的。自己的恋爱和事业不能并立，这就是一种矛盾了。”（第一一九页）\n读这两段。我们可以知道社会矛盾的现象已被作者明白揭穿了，已被作者大声疾呼的喝破了，痛恨社会的矛盾和恶评，已十分明显的表明了，社会矛盾的现象多着呢，恋爱不过是一种。\n克欧又想：\n“我们可以离开N县，离开T省，离开祖国，把我们的天地扩大，到没有人知道我们来历，没有非难我们的结合，没有人妨害我们的恋爱的地方去！什么是爱乡！什么是爱国！什么是立身成名！什么是战死沙场！什么是马革裹尸！都是一片空话——听了令人肉麻的空话！结局是想利用这些空话来升官发财吧了！再不要说那些爱乡爱国，显亲扬名的肉麻的空话了！再不要对社会作伪了！还是恢复我的真面目吧！恢复我的人类原有的淳朴的状态吧！苔莉！苔莉！我真心的爱你！我诚恳的爱你！我盲目的爱你！除了你在这世界里我实在再无可爱的人了！再无可以把我的灵魂相讬的人！但是不知为什么缘故我总不能伸张我的主张，不能表示出我的最内部的意思。苔莉，这完全是我们所处的社会的缺陷。望你原谅我的苦衷，也容恕我的罪过吧！”（第一二八页）\n这一段悱恻缠绵的文字，读了令人回肠荡气的文字，辞曲而意深，我们读了，可以窥见作者深恶痛绝社会的缺陷和社会的矛盾，替世界上多情的男女——受社会桎梏的多情男女，作不平的哀鸣，他如泣如诉的语调似代人们求解放，他愤恨的态度，又像对社会施以猛烈的攻击，要和社会宣战了，受社会桎梏的多情的男女性呀！作者真是你们唯一的光明之神了。我们读了这一段，心里一定要和克欧立起共鸣的作用吧！但是，但是我们的壁垒若是不森严，终难敌得住社会的恶势力的，我们往往屈服，就是因为内部崩坏的缘故，我们有了弱点的缘故，所以恶势力便乘隙而入了，它终归战胜了。我们的弱点在什么地方呢？我们的弱点就是我们的虚荣心，我们的功利主义，我们不愿牺牲它，我们无勇气牺牲它，我们内部先智情交战起来了，我们那有力抵御外侮呢？我们终不战而败了，我们终被社会的恶评降服了，我们看克欧说：“我总不能伸张我的主张，不能表示我的最内部的意思”，我们可知可怜的克欧，终是个利己者，他想要求苔莉的原谅，这是多么痛心的事呀！多么的懦怯呀，我们要打破社会的恶评，才发现我们内部的冲突，但是这个冲突，本没有成立的可能，它本来是平行的，它的冲突，实在是受了社会矛盾的影响，因为社会现象的矛盾，它才起了冲突，这个冲突就是“恋爱和事业不能并立”，我们要打倒社会的恶评，非先根本的打破社会的矛盾的现象不可，它们两个是连带存在的，好像联合了战线一样。社会上有这样大的恶势力，我们能打倒它么？实在是没有把握，我们看克欧不能伸张他的主张，便知道了。但是克欧终保持了他的恋爱终在这毫无办法之下，保持了他的爱，他的伟大的精神就在牺牲一切，他虽不能打破社会矛盾的现象，他终表现了他勇猛的精神了，我们觉他的恋爱的价值，真贵不可言了，他的恋爱，实在是至尊无上的了，是最神圣的了，是高不可攀的了；他终是个胜利者，是个恋爱的胜利者。\n书中又说：\n“……他（指克欧）不是不知道自己的计划很卑怯可耻，但受着社会的计划不自然的染有多量血泪的分手，克欧也未尝不觉得心痛——胸口像受着无数的针刺般的作痛。但所处的社会如此，他始终不承认他一个人有罪。自己和苔莉曾陷于这样的不可收拾的状态中，国淳也该分点责任吧。……”（第一四三页）作者对于社会的恶评，社会的矛盾，己再三的攻击了，克欧和苔莉恋爱不是罪恶，社会上逼他不能不离开她，迫他们不能有圆满的爱，这才是罪恶，这个罪恶并非克欧犯的，换句话说：这就是社会的罪恶，克欧和苔莉都是无邪的羔羊，可爱而可怜的高尚的恋爱者，是纯洁而坦白的恋爱者，社会的重压，真有万钧吧，能使他想出很卑怯可耻的计划来，使他们不得不痛心的离别，社会上能有这样伟大的特权支配一切，恶的势力真可怕极了？真可怕极了！这种矛盾的恶势力能存在着，很不容易消灭，不是很奇怪么？\n我但再看苔莉最后的一封信说：\n“……社会还要加以残酷的恶评，那我们虽死也要诅咒社会的。”\n克欧和苔莉要保持他们的爱而死了，他们无法打破社会的矛盾，终至牺牲一切了，他们的死，真可怜，真痛心，他们的死，实在是社会杀了他们的，但是社会的恶评，他们也明知是难免的，所以他们虽死也要咒诅社会。社会实是爱情之敌，它的批评，它的矛盾，处处都表现是爱情之敌。它仅留很狭隘的一条路让情苗生长着，让恋爱偷存着，除此狭隘的小路的情苗，都被它扫除了，都被它炙枯了，比夏天的太阳还要炙人的毒热，就是社会的恶评，它是最残忍的，它杀了人还是不能饶恕人的，苔莉虽死也要诅咒社会，还有什么用呢》它要批评时还是要批评的，他们俩祗可算是战败者吧，他们终难立足在社会之上而败退了，他们祗能到天堂上去觅他们的爱了。\n除此之外，作者对于处女美是很崇拜的，我们可以看克欧想：\n“……她她（指苔莉）是霞儿的母亲她是白国淳的第三姨太太！她不是个处女了。”（第七六页）\n克欧对苔莉说：\n“恨你不是个处女了。”（第九二页）\n“你的处女美怎么先给他夺去了呢？”（第九二页）\n他又想：\n“祗要你是个处女时，就拒绝我的要求，我也还是爱你的。”（第九三页）\n在这几段里，我们可以知道作者对于处女美是很崇拜的，处女美果真有价值么？果真有崇拜的价值么？我可以毫不迟疑的回答：是有崇拜的价值的，处今日社会组织之下，经济组织之下，女权运动未曾完全发达以前，女子经济的未能独立以前，它终有它不可铲除的势力，它所以能存在的缘故，就是因为社会上崇拜它，处女美的尊贵，尤其在中国社会组织之下，旧礼教根深蒂固的盘据在社会里不易拔除的势力之下，实在有尊重的价值，它有人们不敢略加非议的尊严，它已成为男子最迷信的东西了，女子也因此引为比性命还要重要之宝了，女子能立足在社会上，似乎完全要仰赖这个东西，它已成为人们一致公认的无上之宝了，说它有崇拜的价值，不是很对么？\n我们再看书中说：\n“他（指克欧）觉得刘小姐是个风致很清丽的美人……难忘情的就是在清丽的风致中他还发见了一种高不可攀的处女所固有的纯洁美——在她的朴质的女学生服装中潜伏着的纯洁美，在苔莉的华服装中决不能发现的纯洁美。他觉得睡在自己怀中的苔莉虽艳而不清……处女美早给国淳蹂躏了的她。此后就为我的正式配偶么？要清丽如刘小姐的才算是我的正式的配偶！但是丧失了童贞��我，再无娶处女的资格了吧！”（第一零零页）\n“祗因一偏见——苔莉万赶不上刘小姐的纯洁高雅的偏见，终在他和她之间筑起了一重不易铲除的障碍物……”（第一一零页）\n克欧和苔莉的爱情是很浓厚的了，很神圣的了，但克欧总要和刘小姐结婚，虽说是怕社会的批评，但他心里终有一种不可铲除的迷信，中毒般的迷信，就是苔莉丧失了处女美了，丧失了处女美就觉得不能为自己的正式的配偶了，说他是偏见，一些也不会错吧！这个迷信，最容易破坏了人们的恋爱，最容易使无数可怜的女性受了一种说不出的悲哀，受人轻视的悲哀，我们看克欧说苔莉不是处女后：\n“她听见了这一句，脸色灰暗的凝视他，她像受了不少的惊恐，她像听见他给她一个比死刑还要残酷的一种宣告。”“‘对不住你了！真对不住你了！你要我做什么事我都可以替你做！你的任何种的要求我都可以容纳。祗有这一件是我无力挽回的。望你恕了我吧。祗望你恕我这一点！你的要求——比阿霞的爸爸的还要深刻的要求——我没有拒绝过一回。祗有这一件，望你恕了我吧！’苔莉痛哭起来了。”（第九二页）\n我们看她的哀求，是何等的可怜，何等的悲痛，女性丧失了处女的纯洁美，她的人格就完全破产了，在社会上看来，她已不是个人了，她比亡国奴还要痛哭，比囚犯还要受罪，社会上处置丧失了处女的纯洁美的人，未免太严酷了吧！太无人道了吧！\n丧失处女贞操者未必用情就不专，也未必就应当受社会上这样残酷的裁判。失了贞操的人，不过生理上略起了一些变化，未必有鄙视她如猪狗的必要吧！我们只要看苔莉就了解了，她和克欧恋爱以前，的确已不是处女了，她对克欧用情，不可谓不专吧！她们的恋爱，的确是很神圣的，实在不可非议的，她既有了专爱，她自然能保持她的贞操，就不是处女有什么害处？她以前失了处女的纯洁美，是不能怪她的，这个罪恶，是在男性身上的，她把男性专爱看得比性命还要重要，但她起初并没有遇到她理想中的人，她当初又怎么能知道和她初恋过的男性，和国淳，都是无诚意的呢？她最初的理想本想从一而终的，但是事实却和她的理想相反对，她不得不把她的爱收回去了，她祗有另觅她的理想的爱人了，结果她终爱克欧了，她很诚心的爱克欧了，她的爱不见得比处女的恋爱淡薄吧！或者还要比较浓挚些吧！但她终不免受克欧的轻视，受克欧中毒般的迷信处女心理的轻视，她还有什么话说呢？她究竟要恨谁好呢？\n克欧迷信处女的心理，其实也未必是他本来的心理，他因社会上是如此的，自己也不得不盲从着迷信了，我们看书中有一段：\n“克欧此时才知道国淳娶苔莉时，她已经不是个处女了。……但克欧想，已经迟了，不，就在克欧和她未接近以前说出来也难挽回他们的这种运命吧。”（第一七三页）\n看这一段可知克欧的心理了，他和她的爱，终是要深下去的，他并不能因为她不是处女，就不爱她，但他还要存着这个矛盾的迷信，无非是受了社会的同化力吧了，他祗迷信它，并没有拿爱情和处女到天秤上去称称，究竟谁的价值大，但他可贵的地方就在结果，他结果是如何，他终打破这盲从的迷信了，他终久是她的诚恳的保护者了。\n处女的纯洁美果真没有价值么？不，它自有它的价值，它的价值不过仅在审美观念一点上，不过就在这纯洁美三字吧了。女性在处女时代，自有她清秀的特征，绝不是丧失处女贞操者所能有的，这交换的条件，就是要男性的童贞才能换得女性的处女，我们决不能祗存着片面的要求，我么尤不能祗存着利己主义，克欧说得最好，“刘小姐我是无资格和你结婚的人了……望你得一个理想的配偶者——一个童贞……”\n我们对于处女的态度，至少要如此，要想得处女的爱自己必须是个童贞。\n我们还有值得讨论的就是爱情的问题。人们多把爱情和肉欲分得很清，以为完全是两样东西，以为爱情是很纯洁高上的，决不是卑鄙龌龊的肉欲。这个观念祗看见爱情的片面，我们是不能承认的，爱情和肉欲是有连带关系的，它是整个的，我们不能勉强把它分开，爱伦凯Ellen Key说得好：“恋爱是灵魂和感觉相合而成的，两者是缺一不可的，”苔莉也说得好：\n“纯洁的恋爱是骗中学生的话。所谓恋爱是由两方的相互的同情和肉感构成的。”（第八八页）\n这句话和爱伦凯已暗合了，以为恋爱是祗有灵魂上纯洁的爱，大概祗有少数人承认了吧！少数没有经验的人的理想吧！或是拿它��招牌欺人吧！有人虽然以为自己的爱情是精神上纯洁的爱，一定能永远保持的，那也是没有经验的话，或者是受了环境的监视，没有机会求肉体上的爱，便拿这句话来解嘲吧！否则这不可避免的一幕，人们一定是无能力主宰自己的，我们看克欧说，\n“总之自己和苔莉的亲昵，罪不在她，也不在我，是一种不可抗的力使然的。”\n这不可抗的力，就是使人演最后一幕的力，这是爱的路程上一定进行的步骤，由精神上的爱进行到肉体上的爱的步骤，使人在不知不觉中自然进行的步骤。\n不要说，纯洁的爱进行到肉体的爱是无可避免的事，是不能听凭自己主宰的事，就是和异性交际倘有发生恋爱的可能，也不是人力所能禁止的，书中说：\n“克欧再深想一回，觉得自己未免有点矛盾。自己不是很有自信，对于苔莉的心是很洁白的么？……每念及她时何以心脏又不住地在跃动呢？”（第五页）\n这就是表明恋爱发生非人力所能禁止了，我们祗可说人们有毫无爱情的性的冲动，我们不能说恋爱无肉。\n书中说：\n“他（指克欧）此刻才明白他所渴望的完全是她的肉身，除了她的肉身之外虽有绝世的丽姝也难满足他的渴想。”（第四九页）\n这是表明纯洁爱达于最高点进行的步骤。人力所不能挽回的步骤。\n此外对于书中情节也有可讨论的地方。但篇幅已经很长，可以从略了。" + }, + { + "id": "OA19", + "query": 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:也许是因为自己过了几回流亡生活的原故，对于灵菲所写的《三部曲》，我特别的爱好他最先写成的《流亡》。\n记得去年在流亡期中，在安徽的北部，曾经一游规模宏大的乡人避八大王之乱的“避王岩”。那时于四周的烽火的间中，凄然的得着“我亦避乱认，今来避乱窖”的记录。现在一气的读完了《流亡》，和当日一样，竟唤起了过去的流亡生活的回忆。在灵菲的著作中发现了我的世界的一部，如在撑着自己的皮肉。再集中两年来所见到的关于流亡的现象，于是有了关于《流亡》的结论。《流亡》确实是一部代表去年三月而后的“小有产者的流亡者”的全生活的创作。\n在这里，我标明了“小有产者的流亡者”，就是说还有一部分的流亡者的生活并不如此，因为这种“流亡”，有点近乎“流浪”，很多的却是一回流亡终结，便是工作开始，出了岔子，再流亡到另一处工作。《流亡》里的流亡，祗是“小有产者的流亡者”的一般现象。\n\n《流亡》的简略事实是如此。流亡者沈之非，在C城事变之后，在一个斋寺的鬼气阴森的古屋里住了几天，因为住不下去，便移居到一个乡村里，但那里也不是安全之地，祗得向H港逃避。在H港被捕，禁锢了些时，被驱逐出境。他不得不回到故乡。在故乡被人知道了，于是他逃到新嘉坡。然后又逃到暹逻。生活这才安定下来。但之菲不安于这种生活，听到W地的政府很革命，便又回国。到了上海，W地方又有了党变，他祗得留在这里。不久，C城被革命的军队占据，他喜出望外，急急跑了回去，还没有到，那里的革命已失败了。于是他不得不重上他的逃亡的旅途，继续过他的亡命的生活。……\n\n不知道作者下笔时是如何的想法，假使作者把全力平均的用在流亡生活的叙述，和“小有产者的流亡者”游疑心理也曾被作者划出了一部分，究竟仅祗有一种轮廓。这是很重要的一点。我们可以先看他自己对于这人物是怎样的说明与批判。\n“为着革命的缘故，我把我的名誉，地位，家庭，一步一步的牺牲了；我把我的热心，毅力，勇敢，坚贞，傲兀，不屈，换得全社会的冷嘲！热讽！攻击！倾陷！谋害！我所希望的革命，现在全部失败！昏黑！迷离！惨杀！恐怖！我的家庭所能给我的慰安：误解！诬蔑！毒骂！咀咒！压迫！我现在所有的成绩：失望！灰心！颓废！堕落！癫狂！”（P.141）\n\n“流亡数月的生活，可说是非常之苦！一方面因为我到底是一个多疑善变的智识分子，是一个对着革命没有十分坚决的小有产的人物！故精神，时有一种破裂的痛苦！我几乎因此陷入悲观，消极，颓唐，走上自杀那条路去！”（P.211）\n作者的批判是对的，但作者的表现，没有多多的注意在这一点。“小有产者的流亡者”在这样时代的心理是最复杂，最冲突，最矛盾，最滑稽，而且具着神秘的色彩的。果真能把体验，洞察到的他们自己心里的冲突，排解，纠纷，自欺，………和其他种种挣扎，游疑的情形，善变的特性，不能决定路途的痛苦，精细的表现出来，替小有产者画一幅逼肖的写真，那确是这时代的极需要的创作。也是革命的过程中应有的一种普遍现象。作者下笔时，应该表现这一种的人生。\n\n作者自己说，这部书虽然写失败了，但立场是不错的，是一种新的倾向，新的努力（自序），这种批判也是很切实。所以，在全书之末，沈之菲在种种的心理演变之下，终于找到，并且决定了自己的出路，勇猛的向前。这是最有力量的暗示。\n“他不敢歇息，一路棹着，棹着！他把两臂的力用完了，继续用他心神的力！生命里蕴藏着的力！他不计疲倦，不计筋骨酸痛，不计气喘汗出，只是棹着！咬着牙根的棹着！低着头的棹着！经过点余钟的苦斗，他终于安安稳稳地达到他的目的地去。”（P.193）\n全书表现幻灭的地方也不很多。这是作者太忠于事实的结果。因为作者太忠于事实，所以表现得也仅止于“本事”的范围。仅止于“本事”的范围，忘却了一切事实的环象，当然免不了许多的缺陷。写小说终竟不是“止于记录。”\n所以，我有借用一节论文艺的话来参证这理论的必要。由此，可以推论到表现决不能止于已有的本事：“若不知道艺术以外的一般社会现象及解决方策，就不能读文艺，也没有了解文艺的可能。要真的置身实社会的正中，才能理解真的澈底的文艺。又把它和其他的社会现象或文化现象比较联络起来，才能够究极它的本质，和组成它的科学”。（藤森成吉）创作也是如此，不能仅有单纯的事实。\n写幻灭的地方，也有极动人的。在这些地方，使我想起“工人绥惠略夫”一类的陷入虚无的东西，之菲的心理有时也不免走上这一条路。如读到下面征引的这叚，就无论��如，不能不想到阿志巴绥夫（Artsybashev）。\n“在山岗的马路上，两旁都是黑森森的茂林，时时有几声狗吠，他踏着他那短短的影，很傲岸的，很冷寂的，很忧郁的，很奇特的在行着。对于现在这些情形是苦痛还是快乐》是有意义还是不值一文钱？他不能够知道，他也不想知道！他只是像一片木头，一块玩石，很机械着在生活着。他失去他的敏锐的感觉，他失去他的丰富的想像，他失去他的优美的情绪！”\n“他决意地不再思想，不再追逐什么，不再把美丽的希望来欺骗他自己！”\n“生活便是生活！生活有意义也好，无意义也好，但，生活下去吧！革命是什么东西？说他坏也可以，说他不坏也未尝不可以。到不得不革命时，便革命下去吧！”（P.166-7）\n归结起来，作者表现之菲的心理，确是面面具到，祗是简略一些。至于女主人公，“她的性格是温和柔顺，态度本来很不接近革命，但因为她爱人是在干着革命的缘故，她便用着对待情人的心理去迎合着革命，”（P.4—5）她在全书中虽比较重要，表现得除几个地方很好外（如旅馆之夜，如最后的一封书），个性是不怎样显明的。\n此外的人物，大都如流水一般，在读者的眼前一个个“触目即逝”，好像是一些“串场”的人物，这里没有批判的必要。\n\n在技巧方面，是不如第二部曲《前线》第三部曲《转变》的成熟，虽然内容方面，《流亡》算是最充实的。想在这里具体的举出认为不完善的地方。第一，我感到的，作者是在“做”小说，技巧“做”的色彩在所不免，从人物的对话中很易于看到。对话的一部分，使人觉着“太是小说”了。第二，是作者不能纯客观的去表现，往往的渗入主观的感情。最显著的证例，要算在新嘉坡借钱的一节。当若真把信写了以后，作者是这样的说道。\n“他写一封信介绍他到十八溪曲×号酒店去住宿和借些零用钱去。据他说，这店里的老板是和他是个生死之交，去寻他投宿，是十二分有把握的。”（P.166）\n这里有了“据他说”三字，已经不必使人再看下去，就明白“一定是触霉头”的了。写小说最怕这种病症，容易减少读者追求篇中事实究竟的迫切心情，容易使读者精神萎弱下去。创作的技巧应该是纯客观的表现。第三，全书多不重要的片叚，作者因为忠于“实际材料”，所以虽可以舍弃的片叚材料，作者也不忍抛弃，如十三章归家途中的支离叙述，本来就可以删去的，但作者要用来占有一章的地位。二十五章妓院一节，也似乎没有必要，侭可以删去，全书多这样不甚黏连的材料，使读者感到“精神散漫”，九十八面的书信就可证明。因此，有几个小地方，叙述不免干燥而有点报告化。第四，作者里当然要有显明的思想，人物当然可以发议论，不过遇事即感，有感即发议论，这就未免太说教化了。全书犯了这个病，说教的地方太多，是应该避免的，避免人把作品当做宣传文。第五，关于开始几章的“起叚的叙述”，好像出诸一个方法，一个定则，仿佛在同样的模型里走着路。叙人物尤fan这个病，叙述每个人，总是先写出一叚Description，然后才指出这个人的名字，使人读时感到异常不痛快。第六，是几点零碎的意见，如书里的所有的女性，除一二人外，作者都说明了她们是怎样的漂亮，漂亮的女性未免太多了。如第四章到H港的舟中，插叙的恋爱故事简略枯燥，有类短的报告，这里要就是长的回叙，要就是改换其他的恋爱片叚谈话，这样是不相宜的。广东话都附有译文，英语虽不高深，似也应该有译文附后。这是我所见到的应得改正的几点。\n\n虽然严格的批评这一部小说，有上列的许多意见，然全书的技巧终竟是有力的。灵菲有一种力量，就是祗要你把他的书读下去一章两章，那你就要非一气读完不可。技巧仍然有这样摄引读者的力量。\n“这时候，斜阳壮丽，万道红光，沿着远海。有生命的，自由的，欢乐的浪花在跳跃着，在奔流着，在一起趋赴照漾的美境下去！他们虽经过狂风暴雨之摧残，轮船小艇之压迫，寒星凄月之诱惑，奇山异岛之阻隔；他们却始终是自由的，活泼的，跳动的！他们超过时间空间的限制，永远是力的表现！\n“岸上陈列着些来往不断的两足动物。这些动物除一部分执行劫掠和统治者外，余者都是冥顽不灵的奴隶！黑的巡捕，黄的手车夫，小贩，大老板，行街者，小情人，大学生………满街上都是俘虏！都是罪人！都是弱者！他们永远不希望光明！永远不渴求光明！他们在监狱里住惯了，他们厌恶光明！他们永不活动！永不努力！永不要自由！他们被束缚惯了，他们厌恶自由！他们是古井之水！是池塘之水！是死的！是死的！他们度惯死的生活，他们厌恶生。”（P.52-3）\n从这一例里，就可以看到作者的技巧，在现代文坛上，是不可多得的。有一些高尔基（Gorky）的叙述的风趣，祗要展开高尔基的《曾经为人的动物》，就可以印证这说法。全书的文气是极流畅的，几于一泄到底。作者自己说“完全失败”（自序），这是作者的谦辞，这一部书实在有相当的好处。至于以后写的《前线》《转变》却比这一部写得好，比这一部进步得很快，不过这又不是本篇所要论的了。\n\n在“只有寒林的惊涛，只有虎豹觅食的叫嗥”（序诗）的文坛环象之中，我很欣慰的能有《流亡》这样的产物。在：只有铁窗外一线的曙光，只有铁窗内强烈的奇臭”（序诗）的生活状况之下，因《流亡》而回忆到“只有望不穷的碧空，只有行不尽的黄沙”（序诗）的流亡生涯，我更感到无穷的“生之意趣”。我愿意把这《流亡》介绍给一切的“流亡者”，在目前，我们还在度着流亡的生涯。最能了解《流亡》的当然祗有“流亡者”，我也是一个流亡的人，于是我写下这一篇关于《流亡》的感想。\n\nAnswer:", 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"也许是因为自己过了几回流亡生活的原故，对于灵菲所写的《三部曲》，我特别的爱好他最先写成的《流亡》。\n记得去年在流亡期中，在安徽的北部，曾经一游规模宏大的乡人避八大王之乱的“避王岩”。那时于四周的烽火的间中，凄然的得着“我亦避乱认，今来避乱窖”的记录。现在一气的读完了《流亡》，和当日一样，竟唤起了过去的流亡生活的回忆。在灵菲的著作中发现了我的世界的一部，如在撑着自己的皮肉。再集中两年来所见到的关于流亡的现象，于是有了关于《流亡》的结论。《流亡》确实是一部代表去年三月而后的“小有产者的流亡者”的全生活的创作。\n在这里，我标明了“小有产者的流亡者”，就是说还有一部分的流亡者的生活并不如此，因为这种“流亡”，有点近乎“流浪”，很多的却是一回流亡终结，便是工作开始，出了岔子，再流亡到另一处工作。《流亡》里的流亡，祗是“小有产者的流亡者”的一般现象。\n\n《流亡》的简略事实是如此。流亡者沈之非，在C城事变之后，在一个斋寺的鬼气阴森的古屋里住了几天，因为住不下去，便移居到一个乡村里，但那里也不是安全之地，祗得向H港逃避。在H港被捕，禁锢了些时，被驱逐出境。他不得不回到故乡。在故乡被人知道了，于是他逃到新嘉坡。然后又逃到暹逻。生活这才安定下来。但之菲不安于这种生活，听到W地的政府很革命，便又回国。到了上海，W地方又有了党变，他祗得留在这里。不久，C城被革命的军队占据，他喜出望外，急急跑了回去，还没有到，那里的革命已失败了。于是他不得不重上他的逃亡的旅途，继续过他的亡命的生活。……\n\n不知道作者下笔时是如何的想法，假使作者把全力平均的用在流亡生活的叙述，和“小有产者的流亡者”游疑心理也曾被作者划出了一部分，究竟仅祗有一种轮廓。这是很重要的一点。我们可以先看他自己对于这人物是怎样的说明与批判。\n“为着革命的缘故，我把我的名誉，地位，家庭，一步一步的牺牲了；我把我的热心，毅力，勇敢，坚贞，傲兀，不屈，换得全社会的冷嘲！热讽！攻击！倾陷！谋害！我所希望的革命，现在全部失败！昏黑！迷离！惨杀！恐怖！我的家庭所能给我的慰安：误解！诬蔑！毒骂！咀咒！压迫！我现在所有的成绩：失望！灰心！颓废！堕落！癫狂！”（P.141）\n\n“流亡数月的生活，可说是非常之苦！一方面因为我到底是一个多疑善变的智识分子，是一个对着革命没有十分坚决的小有产的人物！故精神，时有一种破裂的痛苦！我几乎因此陷入悲观，消极，颓唐，走上自杀那条路去！”（P.211）\n作者的批判是对的，但作者的表现，没有多多的注意在这一点。“小有产者的流亡者”在这样时代的心理是最复杂，最冲突，最矛盾，最滑稽，而且具着神秘的色彩的。果真能把体验，洞察到的他们自己心里的冲突，排解，纠纷，自欺，………和其他种种挣扎，游疑的情形，善变的特性，不能决定路途的痛苦，精细的表现出来，替小有产者画一幅逼肖的写真，那确是这时代的极需要的创作。也是革命的过程中应有的一种普遍现象。作者下笔时，应该表现这一种的人生。\n\n作者自己说，这部书虽然写失败了，但立场是不错的，是一种新的倾向，新的努力（自序），这种批判也是很切实。所以，在全书之末，沈之菲在种种的心理演变之下，终于找到，并且决定了自己的出路，勇猛的向前。这是最有力量的暗示。\n“他不敢歇息，一路棹着，棹着！他把两臂的力用完了，继续用他心神的力！生命里蕴藏着的力！他不计疲倦，不计筋骨酸痛，不计气喘汗出，只是棹着！咬着牙根的棹着！低着头的棹着！经过点余钟的苦斗，他终于安安稳稳地达到他的目的地去。”（P.193）\n全书表现幻灭的地方也不很多。这是作者太忠于事实的结果。因为作者太忠于事实，所以表现得也仅止于“本事”的范围。仅止于“本事”的范围，忘却了一切事实的环象，当然免不了许多的缺陷。写小说终竟不是“止于记录。”\n所以，我有借用一节论文艺的话来参证这理论的必要。由此，可以推论到表现决不能止于已有的本事：“若不知道艺术以外的一般社会现象及解决方策，就不能读文艺，也没有了解文艺的可能。要真的置身实社会的正中，才能理解真的澈底的文艺。又把它和其他的社会现象或文化现象比较联络起来，才能够究极它的本质，和组成它的科学”。（藤森成吉）创作也是如此，不能仅有单纯的事实。\n写幻灭的地方，也有极动人的。在这些地方，使我想起“工人绥惠略夫”一类的陷入虚无的东西，之菲的心理有时也不免走上这一条路。如读到下面征引的这叚，就无论何如，不能不想到阿志巴绥夫（Artsybashev）。\n“在山岗的马路上，两旁都是黑森森的茂林，时时有几声狗吠，他踏着他那短短的影，很傲岸的，很冷寂的，很忧郁的，很奇特的在行着。对于现在这些情形是苦痛还是快乐》是有意义还是不值一文钱？他不能够知道，他也不想知道！他只是像一片木头，一块玩石，很机械着在生活着。他失去他的敏锐的感觉，他失去他的丰富的想像，他失去他的优美的情绪！”\n“他决意地不再思想，不再追逐什么，不再把美丽的希望来欺骗他自己！”\n“生活便是生活！生活有意义也好，无意义也好，但，生活下去吧！革命是什么东西？说他坏也可以，说他不坏也未尝不可以。到不得不革命时，便革命下去吧！”（P.166-7）\n归结起来，作者表现之菲的心理，确是面面具到，祗是简略一些。至于女主人公，“她的性格是温和柔顺，态度本来很不接近革命，但因为她爱人是在干着革命的缘故，她便用着对待情人的心理去迎合着革命，”（P.4—5）她在全书中虽比较重要，表现得除几个地方很好外（如旅馆之夜，如最后的一封书），个性是不怎样显明的。\n此外的人物，大都如流水一般，在读者的眼前一个个“触目即逝”，好像是一些“串场”的人物，这里没有批判的必要。\n\n在技巧方面，是不如第二部曲《前线》第三部曲《转变》的成熟，虽然内容方面，《流亡》算是最充实的。想在这里具体的举出认为不完善的地方。第一，我感到的，作者是在“做”小说，技巧“做”的色彩在所不免，从人物的对话中很易于看到。对话的一部分，使人觉着“太是小说”了。第二，是作者不能纯客观的去表现，往往的渗入主观的感情。最显著的证例，要算在新嘉坡借钱的一节。当若真把信写了以后，作者是这样的说道。\n“他写一封信介绍他到十八溪曲×号酒店去住宿和借些零用钱去。据他说，这店里的老板是和他是个生死之交，去寻他投宿，是十二分有把握的。”（P.166）\n这里有了“据他说”三字，已经不必使人再看下去，就明白“一定是触霉头”的了。写小说最怕这种病症，容易减少读者追求篇中事实究竟的迫切心情，容易使读者精神萎弱下去。创作的技巧应该是纯客观的表现。第三，全书多不重要的片叚，作者因为忠于“实际材料”，所以虽可以舍弃的片叚材料，作者也不忍抛弃，如十三章归家途中的支离叙述，本来就可以删去的，但作者要用来占有一章的地位。二十五章妓院一节，也似乎没有必要，侭可以删去，全书多这样不甚黏连的材料，使读者感到“精神散漫”，九十八面的书信就可证明。因此，有几个小地方，叙述不免干燥而有点报告化。第四，作者里当然要有显明的思想，人物当然可以发议论，不过遇事即感，有感即发议论，这就未免太说教化了。全书犯了这个病，说教的地方太多，是应该避免的，避免人把作品当做宣传文。第五，关于开始几章的“起叚的叙述”，好像出诸一个方法，一个定���，仿佛在同样的模型里走着路。叙人物尤fan这个病，叙述每个人，总是先写出一叚Description，然后才指出这个人的名字，使人读时感到异常不痛快。第六，是几点零碎的意见，如书里的所有的女性，除一二人外，作者都说明了她们是怎样的漂亮，漂亮的女性未免太多了。如第四章到H港的舟中，插叙的恋爱故事简略枯燥，有类短的报告，这里要就是长的回叙，要就是改换其他的恋爱片叚谈话，这样是不相宜的。广东话都附有译文，英语虽不高深，似也应该有译文附后。这是我所见到的应得改正的几点。\n\n虽然严格的批评这一部小说，有上列的许多意见，然全书的技巧终竟是有力的。灵菲有一种力量，就是祗要你把他的书读下去一章两章，那你就要非一气读完不可。技巧仍然有这样摄引读者的力量。\n“这时候，斜阳壮丽，万道红光，沿着远海。有生命的，自由的，欢乐的浪花在跳跃着，在奔流着，在一起趋赴照漾的美境下去！他们虽经过狂风暴雨之摧残，轮船小艇之压迫，寒星凄月之诱惑，奇山异岛之阻隔；他们却始终是自由的，活泼的，跳动的！他们超过时间空间的限制，永远是力的表现！\n“岸上陈列着些来往不断的两足动物。这些动物除一部分执行劫掠和统治者外，余者都是冥顽不灵的奴隶！黑的巡捕，黄的手车夫，小贩，大老板，行街者，小情人，大学生………满街上都是俘虏！都是罪人！都是弱者！他们永远不希望光明！永远不渴求光明！他们在监狱里住惯了，他们厌恶光明！他们永不活动！永不努力！永不要自由！他们被束缚惯了，他们厌恶自由！他们是古井之水！是池塘之水！是死的！是死的！他们度惯死的生活，他们厌恶生。”（P.52-3）\n从这一例里，就可以看到作者的技巧，在现代文坛上，是不可多得的。有一些高尔基（Gorky）的叙述的风趣，祗要展开高尔基的《曾经为人的动物》，就可以印证这说法。全书的文气是极流畅的，几于一泄到底。作者自己说“完全失败”（自序），这是作者的谦辞，这一部书实在有相当的好处。至于以后写的《前线》《转变》却比这一部写得好，比这一部进步得很快，不过这又不是本篇所要论的了。\n\n在“只有寒林的惊涛，只有虎豹觅食的叫嗥”（序诗）的文坛环象之中，我很欣慰的能有《流亡》这样的产物。在：只有铁窗外一线的曙光，只有铁窗内强烈的奇臭”（序诗）的生活状况之下，因《流亡》而回忆到“只有望不穷的碧空，只有行不尽的黄沙”（序诗）的流亡生涯，我更感到无穷的“生之意趣”。我愿意把这《流亡》介绍给一切的“流亡者”，在目前，我们还在度着流亡的生涯。最能了解《流亡》的当然祗有“流亡者”，我也是一个流亡的人，于是我写下这一篇关于《流亡》的感想。\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n法国大革命开始时，市民们真是如饮狂药，以为革命一旦成功，有么都得到了。自由！平等！博爱！在革命的火焰的烽巅，闪出最庄严最美丽的图画，诱惑着最大多数人民的眼睛。兴奋再兴奋，努力再努力，急转在下，接着是疲倦了，接着是革命成功了。但是那自由呢？那平等呢？那博爱呢？有的，也不是当日所想得的；当日想像所有的，却一点也没有。最庄严最美丽的图画原来是一张白纸上的无数血花！一切幻灭了！于是伤心，叹息，消极，悲观。\n假使我们在一个大变动的时代，吟味着历史上大变动时代的情态，我们的热望，至少可以免得爬得太高，我们后来的失望至少也可以免得“失”得太深。我去年重读着法郎士的《饥神渴了》的小说，看那杀人的被杀了，打倒人的被打倒了，万人崇拜的伟人刹那间变做了阶下囚，庄严的造像不多日数都被破坏，性书的流行，人民的兴奋热烈后的疲乏，再回头来看看我们当前的情形，不禁使人苦笑起来，觉得东西大变动的时代，竟有这么多的不谋而合的地方。当时像然有一种历史的声音，冷笑着对我说：“朋友，冷静点吧，事变的因果都写在历史上的呀！多读一点历史吧！”我悚然了，但是烦恼的心绪，却也就平静了许多。人家以为惊奇的事，在我觉得没有什么惊奇了，换言之，我冷酷了，我理智了。\n二\n为了使青年勿太落于幻想，为了使青年理知一点，我期待着描写当前大变动时代的情态以及大变动时代里的人物的思想心里行动的小说的出现。茅盾先生的“幻灭”却就在我期待中涌现在我的眼前了，这在我是觉得异常满意的。\n我们是在大变动的中间。我想，像我占二十到三十岁的人，我们的生出时是在大变动的中间，我们的死去时，大抵也是在大变动的中间。像孙傅芳的没落，吴佩孚的失脚，张宗昌的逃亡，张作霖的死亡，五色的变为青天白日，不过是大变动中的较大的浪尖，不过是大变动中政治上的一个浪尖，在这政治上的浪尖之前，民间有五四运动的一个浪尖，激起了什么知识运动，反宗教运动，妇女解放，恋爱自由，劳工运动等等的近代戏剧。五四运动之前，更有若干的波浪，想不详述了，此后要涌起怎样的波浪来？谁料得到！但是只在国民革命与五四运动这两个波浪里颠荡的青年的生涯，已侭够给《幻灭》的作者飞跃的了。\n《幻灭》的女主人公章小姐，受着一班时代领袖人物提倡读书的言论的影响，她“只想静静儿读一点书。她对于一切都失望，只有‘精心读书’一语，对于她还有些引诱力”。她于是读书了。学校里虽则放假太多，但是我们的章小姐抱着“读书何必一定上课呢！”的主张，觉得放假多少倒不成什么问题。只是有一点儿，一点儿生理上的事情，却在她身心上起了一点作用，使她烦闷，使她怀疑，使她空想，使她不能读书了。读书于是无形中幻灭了。从她的烦闷，怀疑，空想，不能在读书中找条出路，找个安慰，找个安身立命的庙宇，找个寄托自身的灵魂。终于被她找到了！就是她的一位男同学抱素。她觉得抱素这个人是同他的名字一样的心地光明，而且了解她的，同情她的。她幸福地将她的贞操赠给了知己。那知道，那知道，抱素是个登徒子，不仅和她的女友胡闹过一夜，并且还欺侮一个金陵的女子，那知道，抱素不仅是登徒子，还是一个受着什么“帅座”的津贴的暗探！章女士的安慰顿时粉碎在她的书桌上了。\n到以上所述为止，是茅盾写一个女子在读书与恋爱的两个想像境地很幻灭了的情态，其中还有几个陪伴的男女，性格恰和章小姐抱素少爷相反的，把女主人公的幻灭的情景，更加酷照得非常鲜明。\n其次，茅盾君急转直下地就将国民革命的进展做了《幻灭》的背影。我们的主人公虽则意识到她自己“每一次希望，结果只是失望；每一个美的憧憬，本身就是丑恶；可怜的人儿呀，你多用一番努力，多做一番你所谓奋斗，结果祗加多你的痛苦失败的记录。”“但是新的诱惑新的憧憬已经结为新的冲动，化为一大片的光耀，固执地在她眼前幌，终于她又被诱惑了，她“满心想在‘社会服务’上得到应得的安慰，享受应享的生活乐趣了”，这个在恋爱场中失败的人儿。\n她便跟着同学到长江的上游去。“她准备洗去娇养的小姐习惯，投身到最革命的工作”。她去投考政治工作人员训委班。她看见投考的人智识浅薄，穷形极相，交头接头的情态，和她料想中应考者都是些英俊少年恰恰相反，实在已使她幻灭了。在那训练班中过了三个星期的“新生活”，到底不能再支持下去了，便告退了。此后她又到妇女会里办几星期事，结果仍是嫌无聊，走了出来。接着她就到工会里办事，因为同志包围着她求恋，她不胜事烦，甚至连工作也讨厌了。接着她就去做看护妇。\n在她服务间遇到了一位好青年，她看护到他伤处全愈，真护到他与她恋爱。她满心想和他过一种幸福生活，不料那个少年是准未来主义者，最喜打仗的，便不得不和她分离了。\n《幻灭》便是这样收场。\n三\n我们一气贯串地读完了《幻灭》之后，深深地感得著者的努力，处处强力地表现出那幻灭的情状来，比了那种即兴式的短篇小说，花前呀月下呀自不相同了，只是后小半似乎力弱了一点。\n就是背景的描写也能够成为故事的一部分，譬如第二期北伐誓师典礼的场上，满是小小的纸旗，经过一阵大雨，纸旗被雨打坏了，只剩得一根光芦柴杆儿了。过了一会，“全场的光芦柴杆儿一齐摇动，口号声像连珠炮的起来，似乎誓师典礼也快完了。”这种背景的描写，增加了不少主题的气分。像这种背景描写在《幻灭》里颇不少，我们在此地只是引一个做例子罢了。\n著者受着南欧自然主义文学的影响很多的，但是没有牵强的情态。只是有一点，就是自然主义长篇中篇小说的描写都是非常缓慢的，我们的著者写《幻灭》时在手法上或者以为是很迅速了，但是在我们读者看去还觉得写得太缓慢一点。不过处女作而能得���这样，实已足惊人的了。\nAnswer:", 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全书以张慧林为线索，爱慧林而先后娶之为妻之两男子（1）林云章（2）陈鹏运，其相互之关系均极密切，全书开场即写林云章，而上册（第三十章）之末，陈鹏运甫与慧林结婚，林云章即以旅长之资格驰至富顺城中屯驻，此点接笋极紧，为一大段落之结局，而适当全书之中半，此外书中次要之人物，其行事生活，亦皆互相关连，有因果之关系，不胜一一列举，细观自知。云章借刀杀人，所与何三之凭据落于金纯一等二人之手，布置细密，而全书结局，云章慧林皆将死，此二人适来逼，如凶煞之至，悲剧之空气弥漫紧张，如此惨恶收场，但觉其真，是能学哈代（Thomas Hardy）而得其神者，且非读过莎士比亚者不能办，（参阅上册一五三页）至如二一四页，云章取壁上宝剑，抽出以御警察，剑既在手，则二一六页之自刎，极自然，极便利，又极迅速，此段真有雷轰电掣，既疾且怖之观，而此壁上之宝剑，已于二零四页赶鸡脚神时点明，并非无因在此，至若云章之学剑，于全书开场即已叙说，中间又写云章与万常五订交之日之舞剑助兴，其后云章失职不得意时之舞剑消遣，一路连贯，伏线细密，吾人就书中所见，赖此者极多，兹惟举其一例耳。\n（二）曰人物之生动 书中主要之人物，不但各具特性，且逐渐成长变化，而其变又极合理，如云章幼时本处逆境，意志又强，故能造成立志发奋而有作为之人，既为军官，境遇习染，变为残酷阴很，此极自然，抑亦无悖于其本性，及娶慧林后之摧折堕落，步骤极分明而理由甚充足，其他书中人物之变化称是。吾人曾见作者（陈铨君）所著第一部小说《梦频》之稿本，（尚未印行）其中爱梦频之二男子，一为陈凌华，为柔性可爱之人物，犹此书之陈鹏运也，二为许衡山，为刚性有作为之人物，犹此书之林云章也，虽结果不同，德行亦异，而此二种人物之区分及反衬（Contrast）实甚真切而明显。此外如陈鹏运元配之妻（万常五之妹书中称曰新娘子又从慧林称曰表嫂）与慧林为一反衬，何表姐与慧林又为一反衬，小之如女子中学校前后两校长为一反衬，与何三同赌之诸客亦互为反衬，其例甚多，尤妙者，石表明一人之长处即其短处，可憎之处即其可爱之处，如以慧林与其表嫂比较，又以陈鹏运之母与其媳比较，即可知之，不特哀乐迭更，祸福互倚，为观察人生深彻者之所共见，而浪漫与实在之关系，感情与理性之关系，此书均能写得真切而平允。夫人生至理，本系二元，智慧所极，可云双轨，兼具一多，无碍彼此，既全且通，乃精乃一，能见到此处，能写出此意，方可为有希望之小说家也，读者于慧林鹏运云章诸人之遭遇，莫不为之欷歔悲叹，而吾独赏上册第五章新娘子敬酒一段，写来乃极深挚动人，此亦人生之悲剧，读者能不为丑拙之新妇恻然于心乎？作者于书中不重要之人物，不重要之地位，不重要之事实，能如此出力写，能写得有如此深厚之同情，吾侪焉得不赞许之乎？\n（三）曰环境之丰备 凡小说佳作，亦如凡百艺术品，必须内精外广，易言之，小说中之环境必须丰备，人物始得生动也，此书虽写慧林鹏运云章等数人数家之事，而实已民国元年至十二年之四川省富顺县为全书之背景，（Setting）作者生长此邑，故所写叙者极为真切详备，而中国政治世界潮流之大变迁，亦隐隐然淡淡焉现于其后方，此亦本书之特长也，其写环境，处处与人物事实相绾合，自是正法，而如写一西湖公园，历经多少变迁，其影响于各人之生活及精神者如何如何，此亦作者得力于哈代之处，然又非专取法于哈代者也，吾侪读毕全书，如身在内地，游于川省，居于富顺，与其地方之各种社会各种人物接触亲狎，著此者方可为中国所作之小说，若此之小说，中国人读之方有趣味，四川省人富顺县人读之当更多趣味，即论此一端，已非上海北平各地蜂起菌滋之小说所能及者矣。\n（四）曰文笔之流利 本书文笔简炼，虽系白话，毫无费辞，而且凝练而迅疾，真合叙事之文，至重要关头，则字字句句皆是表现事实与动作，无冗词，无软语，无泛义，无弱态，推想作者当日著作之时，必非有意作文，但想象力强，而精神凝聚，每写一章或数章，一气写下，至极迅速，方有致此，若徘徊推敲，则可为诗人而难为小说家矣。书中诙谐之处、讥讽之处、反说之处，（Irony）亦均婉妙而有力，作者又喜用排比重复之辞及堆叠之语，此盖个人之习惯，亦具特有之姿致，如上册一三八至一三九页“他可以”连用十二遍，“他是”连用四遍，意思一层比一层深切，依序排列，如升级然，（Climactical order）而如“胜利之神，好像在前面向他招手，向他微笑”一语，于上册五四页八四及下册一五页四四页六七页八九页共用六遍，又于下册一一一页反用一遍，每次不同，加以变化，而指明林云章之先升后降，由善而恶，逐步变迁，身世之���悲剧于是构成，节段厘然，又若有命运明神之潜伏者，此亦得力于哈代处，而文笔工妙极矣。（书名《天问》之意于下册二零六页点明）\n以上言其荦荦大者，外此小节，不及细评，惟吾人读《天问》一过，发见错字不少，望新月书店于此书再版时改正，兹不具列，惟（一）上册一一二页请姻母同陈太太原谅，应改为“请姻母同妹夫原谅；”（二）上册一四二页第一鹏运之下应加“同表嫂”三字；（三）上册一五零页之布告中华民国三年应改为民国四年，此三处似非手民之误，故附记于此，并质作者云。\nAnswer:", + "answer": "《天问》", + 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书中主要之人物，不但各具特性，且逐渐成长变化，而其变又极合理，如云章幼时本处逆境，意志又强，故能造成立志发奋而有作为之人，既为军官，境遇习染，变为残酷阴很，此极自然，抑亦无悖于其本性，及娶慧林后之摧折堕落，步骤极分明而理由甚充足，其他书中人物之变化称是。吾人曾见作者（陈铨君）所著第一部小说《梦频》之稿本，（尚未印行）其中爱梦频之二男子，一为陈凌华，为柔性可爱之人物，犹此书之陈鹏运也，二为许衡山，为刚性有作为之人物，犹此书之林云章也，虽结果不同，德行亦异，而此二种人物之区分及反衬（Contrast）实甚真切而明显。此外如陈鹏运元配之妻（万常五之妹书中称曰新娘子又从慧林称曰表嫂）与慧林为一反衬，何表姐与慧林又为一反衬，小之如女子中学校前后两校长为一反衬，与何三同赌之诸客亦互为反衬，其例甚多，尤妙者，石表明一人之长处即其短处，可憎之处即其可爱之处，如以慧林与其表嫂比较，又以陈鹏运之母与其媳比较，即可知之，不特哀乐迭更，祸福互倚，为观察人生深彻者之所共见，而浪漫与实在之关系，感情与理性之关系，此书均能写得真切而平允。夫人生至理，本系二元，智慧所极，可云双轨，兼具一多，无碍彼此，既全且通，乃精乃一，能见到此处，能写出此意，方可为有希望之小说家也，读者于慧林鹏运云章诸人之遭遇，莫不为之欷歔悲叹，而吾独赏上册第五章新娘子敬酒一段，写来乃极深挚动人，此亦人生之悲剧，读者能不为丑拙之新妇恻然于心乎？作者于书中不重要之人物，不重要之地位，不重要之事实，能如此出力写，能写得有如此深厚之同情，吾侪焉得不赞许之乎？\n（三）曰环境之丰备 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:藻雪兄：\n茅盾的《追求》的批评，三天前我就动笔了，但是直到昨天晚上，经过两回的刍稿而始终不能惬意，所以，我决定暂且扔下，改作这一封书信给你，把我读《追求》一书时所得到的印象，简单的说明一回。\n我请先引出原书中的一节：\n“他们都是要努力追求一些什么的，他们各人都有一个憧憬，然而他们都失望了；他们的个性，思想，都不���样，然而一样的是失望！……他们失望者每每太空想，太把头昂得高了一些，只看见天涯的彩霞，却没留神到脚边就有个陷坑在着。“（Chap.8）\n我们不必叙述《追求》这一部创作的事实的经过及其结果，从上面所征引的书末王仲昭所说的话里，就可以捉到作者自己对于这种人物的说明和批评。书中每一个主人公，都有一个憧憬，“一个追逐一个的在淡黄油添的四壁内磕撞”（Chap.2），但是，在结果，“就是得到了手的，却在到手的一刹那间改变了面目”（Chap.8），全部的陷于失望了。史循说过，“人生毕竟不如所想像的那样暗淡”（Chap.8），可是，这部创作所显示的，祗有灰色的暗影，“灰色，满眼的灰色”（Chap.3），满眼的灰色而已。在全书里是到处表现了病态，病态的人物，病态的思想，病态的行动，一切都是病态，一切都是不健全。作者在客观方面所表现的，思想也仍旧的不外乎悲哀与动摇。所以，这部创作的立场是错误的。文学不仅是要表现生活，也还有创造生活的意义存在，表现生活以外，也得有Propagande的作用。《幻灭》的结束是阴暗的，《动摇》的结束也是阴暗的，到了《追求》的结束，依旧是一例的阴暗，严格说来，《追求》虽具有革命的时代的色彩，然而不是革命的创作。在以前，我们希望作者抛去写实主义的技巧，从这一部去看，我们是要更进一步的希望他根本抛弃“写实主义的立场”了！不然这一种的痼疾，竟是改不过来的。……\n站在我们自己的立场上，《追求》不是革命的创作。全书的Chimax也弱于《幻灭》与《动摇》。然而，在表现的一方面，较之《动摇》却有很大的进展，心理分析的工夫是比《动摇》下得更深。他很精细的如医生诊断脉案解剖尸体般的解析青年的心理。尤其是两性的恋爱心理，作者表现的极其深刻。\n在人物之中，我想特殊的提出两个人来说，第一是张曼青，作者说明他是一个用“一双倦于谛视人生的眼睛”（Chap.1）在“苦苦的追索人生意义”（Chap.1）而“终于一无所得”（Chap.1）“变成悲观”的人，作者把他的心理解剖得极清晰。然而，在我所感到的关于张曼青的表现的技巧的好处，不是对曼青的心理演变的叙述，而是演成这种心理的背景与环境的分析。用曼青自己的话，说明他悲哀幻灭的原因是由于这“一年多的政治生活把他磨炼成这个样子的”（Chap.1）。因为“过去的多事的一年，真正的演尽了人事的变幻；眼看着许多人突然升腾起来，又倏然没落了；有多少事件使人欢欣鼓舞，有多少事件使人痛哭流涕，又有多少事件使人惊疑骇怪，几乎不敢相信自己的眼睛自己的耳朵”（Chap.2），以致把他弄得“悲怆不能自己”，给予他许多的幻灭。同时他又借着章秋柳的话，说还有另一种原因，那就是为阶级心理所支配。他是一个小资产阶级的智识分子，“没有向善的勇气，没有堕落的胆量”（Chap.1），处在时代的急流之中，当然有悲哀幻灭的可能。张曼青所以弄到如此的地步，是有政治的和阶级的两种原因。这一种解剖的重心的选择及其分析的态度，研究这部创作时，无论如何，不应该忽略。\n然而，作者暗示的对于张曼青这人物的批判；带有“必然的结果”的批判，却是完全错误，和作者对于全书人物的整个的批判一样。愤激脆弱的青年，固然有因政治的激刺而悲哀幻灭的，可是，要肯定的说，祗有这一条出路，死灭的出路，那所见就未免太狭了。我们可以考察作者是怎样说的，“如果政治清明些，社会健全些，自然他们会纳入正轨，可是在这个混乱黑暗的时代，像他们这样愤激而又脆弱的青年，大概祗能成为自暴自弃的颓废者了”（Chap.2），假使这是指一部分脆弱愤激的青年说话，当然是对的，其实愤激脆弱的青年，因环境的恶劣，自己要求的迫切，从斗争的经验中，一变而为果敢勇毅，这种人物的行动上所显示的意义也是如此。这种思想是错误的，是悲哀幻灭的。\n第二是章秋柳。不过我得说明，我引出章秋柳的意义，是要因着这个人物来把全书的恋爱心理解剖研究一回。秋柳的恋爱心理，已不是青年的恋爱心理，而是“少妇的情怀，”同样的，张曼青的恋爱心理也是中年人的心理了。在《动摇》中我们见过这种心理的表现，那就是方罗兰对他夫人的回忆。在《追求》里也有同样的一回，所谓“唤起的不是温馨的旧爱，而是辛酸的感伤”（Chap.1）的一节。这一节是极富诗趣的，然而经竟没有秋柳自白的一段令人迷醉，我觉得这是表现恋爱的技巧中���好的一节。\n“我信。但是，曼青，你有亲近过女子的身体？”\n曼青心里一跳，他辨不出这问是有意呢无意，好意呢恶意，可是章女士笑盈盈的又接着说下去了：\n“也像今天的一个黄昏，大概还要晚些，月亮上面看得很分明，曼青，你那时曾经拥抱过一个女子的洁白的身体。曼青，像做了一个梦，梦醒后没有了那女子，那没有了你！”曼青不竟冷汗直流了。他觉得章女士的话里有怨哀。随回想当时自己的行径，这才认出来，很像个骗子；骗得了女子的朱唇随后又把它遗弃。他负着重罪似的偷偷地望了章女士一眼，但在薄暗的暮光中，他辨不出章女士的气色，只看见她的唇上还是浮着温柔的笑容。\n他不知道应该怎样回答。他极愿拥抱着她，请她宽恕他的已往，请她容纳他现在的热情，可是又不敢冒昧；他深怕章女士只有怨恨，并无爱意。然而他又听得章女士继续着说：\n“你是消失在茫茫的人还中了，然而你又突然出现了，你又突然出现了！”\n章女士反覆讽咏这最后的一句，站起来把一双手按在曼青肩头。她的眼光是如此温柔，她的声音似乎有些颤抖，她的手掌又是这样的灼热，曼青不能再有迟疑的余地了；他抓住章女士的手轻轻的揉捏着，就拉她近来，直到两颗心的跳动合在一处。章女士微笑着半闭了眼，等候那震撼全心灵的一瞬，然而没有。她的嘴唇上接受了一吻，但是怎样平凡的一吻呀，若不多就等于交际场中的一握手，旧日印象是不回来了，过去的永久成了过去！（Chap.3）\n据曼青所看到的，“章女士是一个多愁善感的神经质的女子，又一变成了追逐肉的享乐的唯我主义者”（Chap.3），曹志方所见倒的却是“有胆量，有决断，毫没顾虑，强壮，爽快，的女子”（Chap.6）她自己的说明，却又不同：“我觉得短时期的热烈的生活实在比长时期间的平凡生活有意义的多。自己最强的信念就是要把我的生活在人们的灰色生活上划一道痕迹。无论做什么事都好，我的口号是：不要平凡”（Chap.8），总之，就全书中所表现的章秋柳这个女子，是具有世纪末的痼疾的象征，是可怨悯的，是病态的。作者把她表现得很恰切。总之，就《幻灭》，《动摇》，《追求》三书去看，在恋爱心里表现方面，作者的技巧最令人感动的地方，却是中年人对于青春恋的回忆的叙述，是那么的沉痛是那么的动人。在《追求》全书中，不仅表现了这样的心理，而且表现了两性方面的妒嫉，变态性欲，说明了性的关系，恋爱的技巧，无论是那一方面，作者都精细的解剖了。在作者过去的三部著作之中，我感到的，作者是一个长于恋爱心理表现的作家，对于革命没有深切的把握。\n1、妒嫉心理，参看19卷《小说月报》P.965，966，967，1061，1063，1075，\n2、变态性欲参看P.839，674，975，\n3、性的关系，参看Chap.5王诗陶与章秋柳的对话。另举对话一例如下“\n“不爱，为什么让我亲嘴？”\n“那也无非是偶然欢喜这么做，譬如伸手给狗儿舐着。”（P.850）\n4、恋爱的技巧。除引例外，参看P.845“奶油”无例外，二版。\n“曼青，你的情绪上有缺陷，你不能抓得了女子的热性初动时的机会表示你的爱，你是属于羞怯的一类。所以等到你自认是可以谈到爱的时候，像末女士那样的女子早已热烈到要扑到你怀里了。”（P.968）\n至于书中的其他人物，如“半步主义的”王仲昭，因生理心理双方的影响而成功的颓废的史循，徒有议论的龙飞，“自大的求爰者”的冲动的莫名所以的曹志方，在这封信里我不想一一的去论，就是尊敬的极令人同情的王诗陶罢，她的卖性的不得己的心情虽在在令人震慑，然而不是一个真能把握到革命阵营里的革命者生活的生活法，我不也敢说目前绝对没有这样的人物，但是在这样的时期，女性除掉卖性就没有更好的生活的出路，委实是值得研究的问题，而况王诗陶对于未来看得是那么清晰。要说作者是借此说明性的关系，那当然是另一问题，要借此暗示一种生活法也是可能的，若是借此以表现女性的革命精神，那就和曹志方的行动一样的可笑了。从王诗陶的思想与行动看去，她不是一个真正的革命者。\n这一部创作里好像是没有单一的主人公的，然而，在我个人阅读完了的时候，却感到张曼青章秋柳两人给我的印象较深，或许是作者的技巧的关系，然而，我不知其他的读者所得的印象为如何，作者的初意又如何。这祗是我个人在主观方面所感到的，我不是作者，我不能说出从全书所得到的的印象以外的事。\n我说过，这部创作���长于恋爱心理的表现，同时也具着极浓厚的肉的气息，但是，在性欲表现的一方面，作者的技巧却失败了，海滨旅馆的一夜就是最显著的证明（Chap.7），纵欲的技巧表现得未能恰如其分，如阿志巴绥夫，如莫泊桑，裸露的一节（Chap.6）也不免是一个赘疣，可以删掉，我觉得这样的性欲的表现方法是不适当的。全书后部的失败的地方在此。至于整部的看来，第三章是最成熟的一章，第七章是最失败的一章，其他地方也有许多小疵。作者果真在性欲表现的技巧上最下一点研究工夫，技巧方面是有希望的。不过作者从客观方面所表现出的思想，是悲观的，是幻灭的，这一点却需要改正，然而，这是希望于作者以后的著作一个革命的作家，他不能把握得革命的内在的精神，虽然作品上抹着极浓厚的时代色彩，虽然尽了“表现”的能事，可是，这种作品我们是不需要的，是不革命的，无论他的自信为如何。……\n以上的一些零碎意见，是我读《追求》时所得着的印象，我想根据这结果来写一篇批评，但是事实上是不可能了，我祗能把所得到的一点具体印象写出来请教。我的态度较之批评《幻灭》与《动摇》时变了一点，这是对的，因为在我最近的经验之中，觉得批评的态度要严整，不能太宽容，无论对于敌人，抑是自己阵营里的饲道者。事实上也有《追求》本身的原因，那就是无论作者从军时的意义如何，我们从客观方面看，来《幻灭》与《动摇》里面多少还藏着一点生机，但是，但是《追求》何如呢，祗有悲观，祗有幻灭，祗有死亡而已。“完了，我再不能把我自己的生活纳入有组织的模子里去了；我祗能跟着我的热烈的冲动，跟着魔鬼跑”（Chap.6），作者所表现的精神完全是如此，这是不得不令人失望的。在幻灭动摇之后，又加以最后的追求，可是这追求也失败了，走入了绝路，我不知作者创作中的人物有没有绝处逢生的时候，有没有苏醒的希望。然而，我们是期待着，诚恳的期待着。……\n杏邨敬上\n\nAnswer:", + "answer": "《追求》", + "text": "藻雪兄：\n茅盾的《追求》的批评，三天前我就动笔了，但是直到昨天晚上，经过两回的刍稿而始终不能惬意，所以，我决定暂且扔下，改作这一封书信给你，把我读《追求》一书时所得到的印象，简单的说明一回。\n我请先引出原书中的一节：\n“他们都是要努力追求一些什么的，他们各人都有一个憧憬，然而他们都失望了；他们的个性，思想，都不一样，然而一样的是失望！……他们失望者每每太空想，太把头昂得高了一些，只看见天涯的彩霞，却没留神到脚边就有个陷坑在着。“（Chap.8）\n我们不必叙述《追求》这一部创作的事实的经过及其结果，从上面所征引的书末王仲昭所说的话里，就可以捉到作者自己对于这种人物的说明和批评。书中每一个主人公，都有一个憧憬，“一个追逐一个的在淡黄油添的四壁内磕撞”（Chap.2），但是，在结果，“就是得到了手的，却在到手的一刹那间改变了面目”（Chap.8），全部的陷于失望了。史循说过，“人生毕竟不如所想像的那样暗淡”（Chap.8），可是，这部创作所显示的，祗有灰色的暗影，“灰色，满眼的灰色”（Chap.3），满眼的灰色而已。在全书里是到处表现了病态，病态的人物，病态的思想，病态的行动，一切都是病态，一切都是不健全。作者在客观方面所表现的，思想也仍旧的不外乎悲哀与动摇。所以，这部创作的立场是错误的。文学不仅是要表现生活，也还有创造生活的意义存在，表现生活以外，也得有Propagande的作用。《幻灭》的结束是阴暗的，《动摇》的结束也是阴暗的，到了《追求》的结束，依旧是一例的阴暗，严格说来，《追求》虽具有革命的时代的色彩，然而不是革命的创作。在以前，我们希望作者抛去写实主义的技巧，从这一部去看，我们是要更进一步的希望他根本抛弃“写实主义的立场”了！不然这一种的痼疾，竟是改不过来的。……\n站在我们自己的立场上，《追求》不是革命的创作。全书的Chimax也弱于《幻灭》与《动摇》。然而，在表现的一方面，较之《动摇》却有很大的进展，心理分析的工夫是比《动摇》下得更深。他很精细的如医生诊断脉案解剖尸体般的解析青年的心理。尤其是两性的恋爱心理，作者表现的极其深刻。\n在人物之中，我想特殊的提出两个人来说，第一是张曼青，作者说明他是一个用“一双倦于谛视人生的眼睛”（Chap.1）在“苦苦的追索人生意义”（Chap.1）而“终于一���所得”（Chap.1）“变成悲观”的人，作者把他的心理解剖得极清晰。然而，在我所感到的关于张曼青的表现的技巧的好处，不是对曼青的心理演变的叙述，而是演成这种心理的背景与环境的分析。用曼青自己的话，说明他悲哀幻灭的原因是由于这“一年多的政治生活把他磨炼成这个样子的”（Chap.1）。因为“过去的多事的一年，真正的演尽了人事的变幻；眼看着许多人突然升腾起来，又倏然没落了；有多少事件使人欢欣鼓舞，有多少事件使人痛哭流涕，又有多少事件使人惊疑骇怪，几乎不敢相信自己的眼睛自己的耳朵”（Chap.2），以致把他弄得“悲怆不能自己”，给予他许多的幻灭。同时他又借着章秋柳的话，说还有另一种原因，那就是为阶级心理所支配。他是一个小资产阶级的智识分子，“没有向善的勇气，没有堕落的胆量”（Chap.1），处在时代的急流之中，当然有悲哀幻灭的可能。张曼青所以弄到如此的地步，是有政治的和阶级的两种原因。这一种解剖的重心的选择及其分析的态度，研究这部创作时，无论如何，不应该忽略。\n然而，作者暗示的对于张曼青这人物的批判；带有“必然的结果”的批判，却是完全错误，和作者对于全书人物的整个的批判一样。愤激脆弱的青年，固然有因政治的激刺而悲哀幻灭的，可是，要肯定的说，祗有这一条出路，死灭的出路，那所见就未免太狭了。我们可以考察作者是怎样说的，“如果政治清明些，社会健全些，自然他们会纳入正轨，可是在这个混乱黑暗的时代，像他们这样愤激而又脆弱的青年，大概祗能成为自暴自弃的颓废者了”（Chap.2），假使这是指一部分脆弱愤激的青年说话，当然是对的，其实愤激脆弱的青年，因环境的恶劣，自己要求的迫切，从斗争的经验中，一变而为果敢勇毅，这种人物的行动上所显示的意义也是如此。这种思想是错误的，是悲哀幻灭的。\n第二是章秋柳。不过我得说明，我引出章秋柳的意义，是要因着这个人物来把全书的恋爱心理解剖研究一回。秋柳的恋爱心理，已不是青年的恋爱心理，而是“少妇的情怀，”同样的，张曼青的恋爱心理也是中年人的心理了。在《动摇》中我们见过这种心理的表现，那就是方罗兰对他夫人的回忆。在《追求》里也有同样的一回，所谓“唤起的不是温馨的旧爱，而是辛酸的感伤”（Chap.1）的一节。这一节是极富诗趣的，然而经竟没有秋柳自白的一段令人迷醉，我觉得这是表现恋爱的技巧中最好的一节。\n“我信。但是，曼青，你有亲近过女子的身体？”\n曼青心里一跳，他辨不出这问是有意呢无意，好意呢恶意，可是章女士笑盈盈的又接着说下去了：\n“也像今天的一个黄昏，大概还要晚些，月亮上面看得很分明，曼青，你那时曾经拥抱过一个女子的洁白的身体。曼青，像做了一个梦，梦醒后没有了那女子，那没有了你！”曼青不竟冷汗直流了。他觉得章女士的话里有怨哀。随回想当时自己的行径，这才认出来，很像个骗子；骗得了女子的朱唇随后又把它遗弃。他负着重罪似的偷偷地望了章女士一眼，但在薄暗的暮光中，他辨不出章女士的气色，只看见她的唇上还是浮着温柔的笑容。\n他不知道应该怎样回答。他极愿拥抱着她，请她宽恕他的已往，请她容纳他现在的热情，可是又不敢冒昧；他深怕章女士只有怨恨，并无爱意。然而他又听得章女士继续着说：\n“你是消失在茫茫的人还中了，然而你又突然出现了，你又突然出现了！”\n章女士反覆讽咏这最后的一句，站起来把一双手按在曼青肩头。她的眼光是如此温柔，她的声音似乎有些颤抖，她的手掌又是这样的灼热，曼青不能再有迟疑的余地了；他抓住章女士的手轻轻的揉捏着，就拉她近来，直到两颗心的跳动合在一处。章女士微笑着半闭了眼，等候那震撼全心灵的一瞬，然而没有。她的嘴唇上接受了一吻，但是怎样平凡的一吻呀，若不多就等于交际场中的一握手，旧日印象是不回来了，过去的永久成了过去！（Chap.3）\n据曼青所看到的，“章女士是一个多愁善感的神经质的女子，又一变成了追逐肉的享乐的唯我主义者”（Chap.3），曹志方所见倒的却是“有胆量，有决断，毫没顾虑，强壮，爽快，的女子”（Chap.6）她自己的说明，却又不同：“我觉得短时期的热烈的生活实在比长时期间的平凡生活有意义的多。自己最强的信念就是要把我的生活在人们的灰色生活上划一道痕迹。无论做什么事都好，我的口号是：不要平凡”（Chap.8），总之，就全书中所表现的章秋柳这个女子，是具有世纪末的痼疾的象征，是可怨悯的，是病态的。作者把她表现得很恰切。总之，就《幻灭》，《动摇》，《追求》三书去看，在恋爱心里表现方面，作者的技巧最令人感动的地方，却是中年人对于青春恋的回忆的叙述，是那么的沉痛是那么的动人。在《追求》全书中，不仅表现了这样的心理，而且表现了两性方面的妒嫉，变态性欲，说明了性的关系，恋爱的技巧，无论是那一方面，作者都精细的解剖了。在作者过去的三部著作之中，我感到的，作者是一个长于恋爱心理表现的作家，对于革命没有深切的把握。\n1、妒嫉心理，参看19卷《小说月报》P.965，966，967，1061，1063，1075，\n2、变态性欲参看P.839，674，975，\n3、性的关系，参看Chap.5王诗陶与章秋柳的对话。另举对话一例如下“\n“不爱，为什么让我亲嘴？”\n“那也无非是偶然欢喜这么做，譬如伸手给狗儿舐着。”（P.850）\n4、恋爱的技巧。除引例外，参看P.845“奶油”无例外，二版。\n“曼青，你的情绪上有缺陷，你不能抓得了女子的热性初动时的机会表示你的爱，你是属于羞怯的一类。所以等到你自认是可以谈到爱的时候，像末女士那样的女子早已热烈到要扑到你怀里了。”（P.968）\n至于书中的其他人物，如“半步主义的”王仲昭，因生理心理双方的影响而成功的颓废的史循，徒有议论的龙飞，“自大的求爰者”的冲动的莫名所以的曹志方，在这封信里我不想一一的去论，就是尊敬的极令人同情的王诗陶罢，她的卖性的不得己的心情虽在在令人震慑，然而不是一个真能把握到革命阵营里的革命者生活的生活法，我不也敢说目前绝对没有这样的人物，但是在这样的时期，女性除掉卖性就没有更好的生活的出路，委实是值得研究的问题，而况王诗陶对于未来看得是那么清晰。要说作者是借此说明性的关系，那当然是另一问题，要借此暗示一种生活法也是可能的，若是借此以表现女性的革命精神，那就和曹志方的行动一样的可笑了。从王诗陶的思想与行动看去，她不是一个真正的革命者。\n这一部创作里好像是没有单一的主人公的，然而，在我个人阅读完了的时候，却感到张曼青章秋柳两人给我的印象较深，或许是作者的技巧的关系，然而，我不知其他的读者所得的印象为如何，作者的初意又如何。这祗是我个人在主观方面所感到的，我不是作者，我不能说出从全书所得到的的印象以外的事。\n我说过，这部创作是长于恋爱心理的表现，同时也具着极浓厚的肉的气息，但是，在性欲表现的一方面，作者的技巧却失败了，海滨旅馆的一夜就是最显著的证明（Chap.7），纵欲的技巧表现得未能恰如其分，如阿志巴绥夫，如莫泊桑，裸露的一节（Chap.6）也不免是一个赘疣，可以删掉，我觉得这样的性欲的表现方法是不适当的。全书后部的失败的地方在此。至于整部的看来，第三章是最成熟的一章，第七章是最失败的一章，其他地方也有许多小疵。作者果真在性欲表现的技巧上最下一点研究工夫，技巧方面是有希望的。不过作者从客观方面所表现出的思想，是悲观的，是幻灭的，这一点却需要改正，然而，这是希望于作者以后的著作一个革命的作家，他不能把握得革命的内在的精神，虽然作品上抹着极浓厚的时代色彩，虽然尽了“表现”的能事，可是，这种作品我们是不需要的，是不革命的，无论他的自信为如何。……\n以上的一些零碎意见，是我读《追求》时所得着的印象，我想根据这结果来写一篇批评，但是事实上是不可能了，我祗能把所得到的一点具体印象写出来请教。我的态度较之批评《幻灭》与《动摇》时变了一点，这是对的，因为在我最近的经验之中，觉得批评的态度要严整，不能太宽容，无论对于敌人，抑是自己阵营里的饲道者。事实上也有《追求》本身的原因，那就是无论作者从军时的意义如何，我们从客观方面看，来《幻灭》与《动摇》里面多少还藏着一点生机，但是，但是《追求》何如呢，祗有悲观，祗有幻灭，祗有死亡而已。“完了，我再不能把我自己的生活纳入有组织的模子里去了；我祗能跟着我的热烈的冲动，跟着魔鬼跑”（Chap.6），作者所表现的精神完全是如此，这是不得不令人失望的。在幻灭动摇之后，又加以最后的追求，可是这追求也失败了，走入了绝路，我不知作者创作中的人物有没有绝处逢生的时候，有没有苏醒的希望。然而，我们是期待着，诚恳的期待着。……\n杏邨敬上\n" + }, + { + "id": "OA24", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:罗西先生第一本长篇小说《玫瑰残了》出版后，他的异样的风格，就给了读者一个很深的印象。第二本长篇小说是《桃君的情人》，他的曲折的事实，使人们读了受着剧烈感动。《你去吧》是罗西先生的第三本长篇小说了，也就是我现在所要介绍的那一册。\n《你去吧》里面写一个失恋的青年叫云光，他逃避了繁华的都市到清静的乡间来，想努力于他的创作，但是不久他又受了他所失恋的女人的诱惑，抛弃了他平和的生活，来到她工作的反日会去做秘书。他为了她，曾背叛了自己的良心，出卖他忠实的同志，然而迟了，她已经和旁的男子发生了肉体的关系，最后的胜利还是属于那个男子，他终于痛苦地离了她，重又回到乡间去，在那里乡间他爱着一个叫三娇的歌女，经了好多的波折，他才和三娇幸福地同居了。可是颠簸的命运却永远追随着不幸的人们没有丝毫怜惜呢，享受同居的幸福不久的云光，为了生活费无着，立刻又堕入苦闷的深渊里去了，书局里来信说要接到了他的稿子才能预支稿费，然而写一篇稿子非一两个月不能完成，这一两个月里的生活怎能维持呢，当既没有值钱的东西可当，借贷又没有亲信富有的朋友能借，这时候他们美妙的幻梦破灭了，为了生活，他不得不放三娇离开他独自到人群里去登台歌唱了。\n书中除了动人的描写外，还充满着有力的讽刺，此外唤起读者兴奋的地方很多，在这里也不多录了。\n三娇的母亲在书的前部几手成为一个重要的人物，但是到后面结束始终没有一句话提及她，这恐怕很容易引起读者的疑问吧。\nAnswer:", + "answer": "《你去吧》", + "text": 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:对处女遇当读颂，如“处女特有的香气”，“没有什么比得上的尊贵的处女之香”等等，也足以使人发生遐想，而被引入于专嗜处女，以处女为女性最灵洁，最无邪，同时也是最有意味的不正的意念里去。当然，从另一方面想，对失掉处女的特征的女性，要感到残污了的感觉，不屑于同她们交往，更不屑于同她们恋爱，因为她们已是无“处女特有的香气”的女人了。\n其次，更可怕的，便是所谓之“处女之宝”了！张氏理想中的异性交结，在男性方面一定要得到对方的“处女之宝”才算胜利，才算有了最确实的“表证”。换句话说，就是在获取女性的全身心之先，必更要得到那可贵“处女之宝”。他把“处女之宝”看得十分重要，有几个男主人公，曾因此“处女之宝”的得失，发生极大的变故。固然，一部份人曾主张过，我也是这样的宣扬过��女性很少懂得灵的爱；她们的爱情在她们的肉上，你取得她的一片肉，便得到的一分爱情。并且，有人更说过，一个女子确肯用肉来度爱情，她们与人性交，实含了“爱的过程纪念”意味的。据我自己的体验，我觉得这种主张并没有侮辱女性的地方，女性的确有很多很多是这样的……不过，不过，这里所说的只是肉，是肉，并不一定限于“处女之宝”。所以企得的是“处女之宝”。当然便难免嗜好处女的嫌疑了。\n《苔莉》的作风与前者完全不同了，是写一个男性有夫之妇间的爱情故事。满篇充满了病的色彩，狠可以供我们探讨现代人的性心理的参考。本不该再涉及“处女之宝”的患得患失上，应当给我们一种异样的格调，另番的观感才好；而张氏，似乎是有意的，在中间又插上一节：\n……\n“恨你，真恨你！”他拼命的捶，捶了后又和她接吻。\n“恨我什么事？”她流着泪问。\n“恨你不是个处女了！”\n这是何等的狂怪的人性！得女子的爱，非得她的“处女之宝”，不能满足；否则便可以打她，捶她，咬她，骂她，而怀疑对方的爱是假的。呵！这是怎样的神经颠倒，昏乱病者的行为！\n\n临了，也许有人要说，我的话不免过于苛刻，简直是“吹毛求疵”了。不过，我的确知道，张氏的“处女嗜好”使他全个的作品价值，多少总有些低减的趋向，虽然他的好点（？）也不能一概抹煞。希望得愈切，苛责的愈深；我们都在希望张氏能够更多的给我们苦人一些精神的滋补，我们都在希望创造社能够在文坛上完成更可爱的贡献；所以我们，至少是我个人，不能不“求疵”（？），不能不苛责（？），因为我的心眼，常常注凝于大众的。\n后记：本想把张氏的作品中，与本题有关的方地，完全征引出来，但一方我觉得这种作法有些无聊，一方我近来又迫于纷忙的事务。我想凡是读过张氏作品的人，都能回忆那“处女之香”，和“处女之宝”的呼吁，因为，实在，它们给我们的印象，过于深刻了。我的文章写的不好，说话处不免有时反覆，更有时矛盾：我的意想是把这个问题提出来，和一般朋友们讨论，枢知道我的文章里还有许多等待修正的地方。\nAnswer:", 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"对处女遇当读颂，如“处女特有的香气”，“没有什么比得上的尊贵的处女之香”等等，也足以使人发生遐想，而被引入于专嗜处女，以处女为女性最灵洁，最无邪，同时也是最有意味的不正的意念里去。当然，从另一方面想，对失掉处女的特征的女性，要感到残污了的感觉，不屑于同她们交往，更不屑于同她们恋爱，因为她们已是无“处女特有的香气”的女人了。\n其次，更可怕的，便是所谓之“处女之宝”了！张氏理想中的异性交结，在男性方面一定要得到对方的“处女之宝”才算胜利，才算有了最确实的“表证”。换句话说，就是在获取女性的全身心之先，必更要得到那可贵“处女之宝”。他把“处女之宝”看得十分重要，有几个男主人公，曾因此“处女之宝”的得失，发生极大的变故。固然，一部份人曾主张过，我也是这样的宣扬过，女性很少懂得灵的爱；她们的爱情在她们的肉上，你取得她的一片肉，便得到的一分爱情。并且，有人更说过，一个女子确肯用肉来度爱情，她们与人性交，实含了“爱的过程纪念”意味的。据我自己的体验，我觉得这种主张并没有侮辱女性的地方，女性的确有很多很多是这样的……不过，不过，这里所说的只是肉，是肉，并不一定限于“处女之宝”。所以企得的是“处女之宝”。当然便难免嗜好处女的嫌疑了。\n《苔莉》的作风与前者完全不同了，是写一个男性有夫之妇间的爱情故事。满篇充满了病的色彩，狠可以供我们探讨现代人的性心理的参考。本不该再涉及“处女之宝”的患得患失上，应当给我们一种异样的格调，另番的观感才好；而张氏，似乎是有意的，在中间又插上一节：\n……\n“恨你，真恨你！”他拼命的捶，捶了后又和她接吻。\n“恨我什么事？”她流着泪问。\n“恨你不是个处女了！”\n这是何等的狂怪的人性！得女子的爱，非得她的“处女之宝”，不能满足；否则便可以打她，捶她，咬她，骂她，而怀疑对方的爱是假的。呵！这是怎样的神经颠倒，昏乱病者的行为！\n\n临了，也许有人要说，我的话不免过于苛刻，简直是“吹毛求疵”了。不过，我的确知道，张氏的“处女嗜好”使他全个的作品价值，多少总有些低减的趋向，虽然他的好点（？）也不能一概抹煞。希望得愈切，苛责的愈深；我们都在希望张氏能够更多的给我们苦人一些精神的滋补，我们都在希望创造社能够在文坛上完成更可爱的贡献；所以我们，至少是我个人，不能不“求疵”（？），不能不苛责（？），因为我的心眼，常常注凝于大众的。\n后记：本想把张氏的作品中，与本题有关的方地，完全征引出来，但一方我觉得这种作法有些无聊，一方我近来又迫于纷忙的事务。我想凡是读过张氏作品的人，都能回忆那“处女之香”，和“处女之宝”的呼吁，因为，实在，它们给我们的印象，过于深刻了。我的文章写的不好，说话处不免有时反覆，更有时矛盾：我的意想是把这个问题提出来，和一般朋友们讨论，枢知道我的文章里还有许多等待修正的地方。" + }, + { + "id": "OA26", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《新月》的态度，素来是保持着“尊严与健康”的，他们根本看不起市场式文坛上流行的训世派·攻击派·偏激派·纤巧派·稗贩派……的，但是不幸得很，最近的《新月》，自己已犯了徐诗哲那篇《新月的态度》中的不上流的根性了，我们来看一卷十期的《新月》罢。\n……\n实秋的零星三篇，《一篇自序》是放冷箭式的挑战文，箭垜不是沈从文便是张若谷，因为沈从文是当过兵的，张若谷也从过戎的，却是他们两位都没“当过两年军官”，也从来在嘴边挂过“粗卤的骂人的话”。沈从文的《阿丽思中国游记》与张若谷的《文学生活》，的确“不是小说，也不是诗，也不是戏剧。”作者记性还不错，前者是一本《游记》后者是一种随笔，但不知实秋在“训”谁“攻”谁，像这样态度的文字，非局外人所能推测到的……\n抄二句顾仲彝在《评四本长篇小说》中的话：“其余小的枝节，我也无暇一一检举”……\n《新月》最近的态度，难于再维持“尊严与健康”了。\nAnswer:", + "answer": "《阿丽思中国游记》", + "text": "《新月》的态度，素来是保持着“尊严与健康”的，他们根本看不起市场式文坛上流行的训世派·攻击派·偏激派·纤巧派·稗贩派……的，但是不幸得很，最近的《新月》，自己已犯了徐诗哲那篇《新月的态度》中的不上流的根性了，我们来看一卷十期的《新月》罢。\n……\n实秋的零星三篇，《一篇自序》是放冷箭式的挑战文，箭垜不是沈从文便是张若谷，因为沈从文是当过兵的，张若谷也从过戎的，却是他们两位都没“当过两年军官”，也从来在嘴边挂过“粗卤的骂人的话”。沈从文的《阿丽思中国游记》与张若谷的《文学生活》，的确“不是小说，也不是诗，也不是戏剧。”作者记性还不错，前者是一本《游记》后者是一种随笔，但不知实秋在“训”谁“攻”谁，像这样态度的文字，非局外人所能推测到的……\n抄二句顾仲彝在《评四本长篇小说》中的话：“其余小的枝节，我也无暇一一检举”……\n《新月》最近的态度，难于再维持“尊严与健康”了。" + }, + { + "id": "OA27", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:短篇小说的可贵，便是思想的集中和事像的精确，使欣赏者得迅速地感到作品的蕴义与兴趣，同时从片叚的描写里更思索到表现以不具像的影像来；但是回顾长篇，一样的是文艺作品，恰往往丧失它相当的赞美，效率既没有短篇的那样大，那样快，并且免不了沉长而烦闷，繁复而琐碎，所以评价上常被短篇的佳作占了优越的位去，这是谁也承认的当然的结果。而且，在现代的文坛上似乎长篇的作品不容易多见，其原因正为了这个缘故。\n一般人既集中信仰的观点在短篇的构造上，因此时代的趋势便格外地偏向到“精”而“明”，“短”又“简”的路上去，结果呢，就此造成了近代文坛的新气象——这便是长篇的消退和短篇的风行，\n不过，沉长的河烦闷的长篇固亟须铲除，但一些结构佳妙，思想精征，辞藻富丽，描写详尽，以为想像力逼真的文学也不可一笔抹杀，我们正应检举它的美点，加以精密的分析，原理的探讨，和静心的研究。\n我确信，我深深地确信，像茅盾那样繁琐的长篇是很难得的！茅盾的笔善于描写复难的社会现象和社会心理，他往往把现实的一点扩大起来，造成一个想样���逼真的世界，从琳漓的笔致里，含蓄着曝露中深思的所在，人生上的谒望纠纷，莫不曲曲折折地显示，在描写肉体美底刹那的摇愰间，宛如一幅艺术的真像都流露了出来，在描写多数不同的人品时，各个人的个性都有极诚挚的曝露，虽然这些是通常的常事，可是他的显示底焦点的戾妥，恰是我十二分钦佩的地方。\n上面不过是一个开场白，下面就论到他的作品——《动摇》。\n《动摇》全篇字数约计八万左右它的描写的功夫要比《自杀》和《幻灭》来得繁复些，我觉得在现代的长篇作品里是少有的，从（一）到（十二）所有的事像的描写都很关切，绝没有沉闷和疏怠的地方，除去一二处有点过火的曝露和复难征染着思想底含糊与衬托点的不十分勇猛展拓外，其余都还可以引领欣赏者的想像与思考；我把全篇读了后，扼着它五个评论的要点，这要点是：\n（一）思想方面。\n（二）描写方面。\n（三）辞句方面。\n（四）结构方面。\n（五）其他杂感。\n上述五点，现在挨此说来：\n（一）思想方面！—讲到思想，全篇的总意虽不是一种可惊奇的想像，但至少可说是文艺上事像的逼真；题旨《动摇》二字，最显现的曝露着有数处，如：\n！—全县城充满了猜疑，攻奸，谣恐慌，人人预觉到这是大雷雨前的阴霾，—胡国光瞥见那白竹布上红红绿绿绘着的，正是土豪劣绅敲诈农民然后又被农民打死的惊人的宣传，四十五度斜射的太阳光线，注在书上色彩的鲜明部分，使那些红颜色放出血的晶来……“劣绅！打杀！”胡国光心里一跳，下意识的举足手来摸着脑袋，他觉得那些闲人的眼光，向他脸上射过来……作怪的思想不能集中在一点，他一路走着，非常盼切地望着每一个走的，站的，认识的人们的脸色……\n——“舞阳你是希望的光，我不自觉地要跟着你走……”\n——在这剧变的世界，古老的花园已经关不住少年人的心了……\n——她自觉得已经变成了那只小蜘蛛，孤悬在渺茫无边的空中，不能自主的被摇熀着……\n——有各种的颜色，各种的形相，小未西们在摇愰中渐渐放大，都幻出一个面容……\n这不过随便札出来的几句，当然概括不了全部思想的精意，但是我觉得他的思想是精确的，隐微的，清晰而繁复的，琐碎而逼真的；他的思想有几点值得我们钦佩：\n1，是深刻的但又是浅鲜的。\n2，是繁复的但又是清顺的。\n3，是幻构的但又似事实的。\n4，是起伏的但又是平庸的。\n从思想的起始到事像的终了，它不只是包括着一个的焦点而是许多焦点，全篇中的人物似乎都是主要的，都是隐匿着题旨底暗示的，而不是随便配进去的角色，这是作者思想扩展的地方。\n最要的还是末了的三节（结段），它里面含有无穷尽的待人思索的所在。\n（二）描写方面—我觉得在描写一方面，很有帮助思想底拓展的能力，仔细分析起来，至少有下面几点独到的地方：\n1、个性的描写—一篇中第一点最好的便是描写各人的个性，如孙舞阳的女性浪漫；陆梅丽的温陈胸狭；胡国光的奸刻刁诈；方罗兰的意志摇熀；王荣昌的虚心惶惑（也许是愚蠢蒙昧）；李克的勇毅断决；——等等都有极细腻的写作。\n2、比较的描写——如同写陆梅丽和孙舞阳二个女性，显然有比较的描写性质，前者虽是一位美貌温陈的太太，可是绝不与社会相接触，思想不十分大方，胸襟有点狭溢，从各处地方看去，她是一位新式家庭中骄而柔的妇人；后者是一位少女，她秉性浪漫，流露着一片处女的天真，她的思想很磊落，不顾忌，不畏避，有服人的迷力，从他一切言行办事上，常显示极活泼，极待人思索的地方，所以她是一位时代女性的解放者，有几叚写到省里派来的二次特派员，一个是苟安一切的；但一个又是勇毅决断的，在前后不同的描写里，我们可以处处看出它深挚的所在。\n3、讽刺的描写——本来，要蓄意着描写社会的现象，要暗示作者想像中社会的背景，要明白地给人以作者思想焦点的所在，那么讽刺的描写是一种极易收效的手腕；《动摇》里的讽刺的描写，处处可看出作者思想的蕴义，尤其是每一大段的终了和转展的地方，用几句极平庸的语句，恰深深地含着赞叹，讽，骂，和怀疑，愤恨的情绪，这是不可多得的。我本当把札下句子转写出来，但为了原书字数太多，故暂从略，读者自去翻一下，这里恕我不多介绍了。\n4、逼真的描写——本期上延汉的论到《文学与真》，他反覆申述着文学是“真”的，是想像中底逼真的表现；《动摇》的描写也就是合着这“逼真”的信条，原是人们的影像，想像，以及过于描像的幻象等，当他经过了相当的过程后，从蓬乱的整理到清晰的，从抽象的表现到具体的时候，它的事实往往是很逼真的；《动摇》全部描写着一个想像中逼真的社会，幻构中逼真的事实，欣赏者一目瞧去，宛如身临其境，一样的感到篇中所说的“肉感”，“猜疑”，“惶惑”，“渺茫”种种的“摇?”，这全是为了描写上“逼真”的缘故，\n所以，从以上四种“描写”的分析里大略看去，至少可以知道这是一种很完美的，很深刻的描写了，虽是“过火”，“平庸”，终是一部难得的作品，\n（三）辞句方面——大凡作品中的辞句，简单地可以用八个字概括说：\n“浅”“鲜”“明”“晰”“简”“练”“顺”“沉”，这八个字各有各的含义，但各个都须顺次而行的，要是“浅鲜明晰”那便可以使人家看得懂，再加之“简练顺沉”这才可流露情感，可不增怨闷；“简练”是使辞句精确的，“顺沉”是使语气顺平的，蕴藉的，《动摇》里的辞句的构造和置放很是妥适，同时从二三句的辞句上可以瞧见全部的意义，比如：\n——但是这些性欲的冲动，拘束不了我，所以没有一个人被我爱过，只是被我玩过…………也许我是，也许我不是，我只自寻消遣，然而决不肯因此使别人痛苦，使别人恨我……\n上面的几句，是从天真，浪漫的一位女性的口中向着一位恋着她的男子说的话，我们不看她以前的言行礼貌，已足以窥见她是怎样的一个人了，这样的辞句，真使我觉得十分可贵的东西，还有：\n——妇人第二次挣脱了胡国光的捞捕的手，瞟着眼说：\n“此时——不行！今晚上吧”\n不错，陆慕游怕着老父，晚上决不敢不回家……\n只是这几句话上，已可以想像一切，不必再多费噜苏的辞句去描写，祗在这不满半百的宇里，早把事像的背景讥刺地，坦露地呈献给人了。\n所以，我很相信他——作者所用的辞句是“浅鲜明晰”和“简练顺沉”的，\n（四）结构方面——讲到结构方面，篇中有几处值得研究的地方，第（一）：便是转展和衬托的妥适；第（二）：便是思想和描写的不冲突；第（三）：便是前后语气和事像的不烦闷的沉长；第（四）：便是结梢的佳妙。\n关于（一）就看到六、七、八、九、四节里的起结便可以知道，似乎没有勉强凑配的，一椿“说明”和一椿“事实”或是“幻象”相对比的时候，前后没有不关连或是疏怠；关于（二）和（三）合并起来说，便是作者的“剪裁”和“贯澈”的一致，思想的不重复，讽刺的不重复，和表现的不重复，以及不要紧底事像的不重复，这是一种难能可贵的地方。\n最后，我便要讲它的“收梢”，从我的目光中看来，这确是一个“综合”，“精深”，而又犯着“拢统”的“结梢”，因为好是好的，奇又是奇的，同时幻的，讽刺的一齐从方太太的一个幻象里象征了整篇精意的一切，这是作者手腕所至的地方，而且，象征的辞句如：\n——……黑圈子一层一层的向外扩展，跳得更快，扩展的也很快，吞噬了一切，毁灭了一切，弥漫在全空间，全宇宙………………\n——……全身倾扑在新生的那丛小未西上，它们挣扎，奔逃，投降！一切都急乱地旋转，化成五光十色的一片………………\n诸如此类等等的辞句，不只是象征着一个焦点影像，同时还暗示着题旨《动摇》所蓄意的一切的影象，要从这些“综合”的，“精深”的“结构”的“结梢”上，曝露种种已经在前面有具体的形像中所陆续曝露的，得到一个“总阐明”。\n但是，可惜过于“拢统”，未免使欣赏者失恰找寻全篇中心思想的所在，或者知道的也要流于感觉得含糊神妙，那时作者的一片苦心，就免不得同时要“动摇”了，\n（五）其他杂感——把《动摇》全部的批评总算告一叚落了，我很惭愧便是我所批评的也都太“简略”和“拢统”！不过，这个批评，读者也可以把它当做介绍看，也可以把它当作评论看，总之，我不再咬文嚼字把它再拖下去了，末了，我有二种感想：\n第一：《动摇》有许多地方是“过火的曝露”，同时没有勇敢的毅力，以致虽“过火”但也失之“不过如此”的想像，和“不过如此”的思潮起伏，这大概是矛盾的思想有偏左，矛盾的环境和意志有压抑的地方，所以无论怎样，所写底“革命的事实”也不过如此，“革命的现象”也不过如此，尤其是“人群的纠纷”和“革命的隐衷”也不过如此，也许，不至“如此”“如此”吧！但是，我觉得更可以��重一点“如此如此”。\n第二：《动摇》是新文艺的长篇中很难得的作品，它的评价自有它底欣赏者领受后的批判与赞美，我愿死气沉沉的文艺界，一般的创作者不要敷衍了事，不要无病而做不真切呻吟，丢开客气，先做一翻研究的工夫！\n——完——\n\nAnswer:", + "answer": "《动摇》", + "text": "短篇小说的可贵，便是思想的集中和事像的精确，使欣赏者得迅速地感到作品的蕴义与兴趣，同时从片叚的描写里更思索到表现以不具像的影像来；但是回顾长篇，一样的是文艺作品，恰往往丧失它相当的赞美，效率既没有短篇的那样大，那样快，并且免不了沉长而烦闷，繁复而琐碎，所以评价上常被短篇的佳作占了优越的位去，这是谁也承认的当然的结果。而且，在现代的文坛上似乎长篇的作品不容易多见，其原因正为了这个缘故。\n一般人既集中信仰的观点在短篇的构造上，因此时代的趋势便格外地偏向到“精”而“明”，“短”又“简”的路上去，结果呢，就此造成了近代文坛的新气象——这便是长篇的消退和短篇的风行，\n不过，沉长的河烦闷的长篇固亟须铲除，但一些结构佳妙，思想精征，辞藻富丽，描写详尽，以为想像力逼真的文学也不可一笔抹杀，我们正应检举它的美点，加以精密的分析，原理的探讨，和静心的研究。\n我确信，我深深地确信，像茅盾那样繁琐的长篇是很难得的！茅盾的笔善于描写复难的社会现象和社会心理，他往往把现实的一点扩大起来，造成一个想样中逼真的世界，从琳漓的笔致里，含蓄着曝露中深思的所在，人生上的谒望纠纷，莫不曲曲折折地显示，在描写肉体美底刹那的摇愰间，宛如一幅艺术的真像都流露了出来，在描写多数不同的人品时，各个人的个性都有极诚挚的曝露，虽然这些是通常的常事，可是他的显示底焦点的戾妥，恰是我十二分钦佩的地方。\n上面不过是一个开场白，下面就论到他的作品——《动摇》。\n《动摇》全篇字数约计八万左右它的描写的功夫要比《自杀》和《幻灭》来得繁复些，我觉得在现代的长篇作品里是少有的，从（一）到（十二）所有的事像的描写都很关切，绝没有沉闷和疏怠的地方，除去一二处有点过火的曝露和复难征染着思想底含糊与衬托点的不十分勇猛展拓外，其余都还可以引领欣赏者的想像与思考；我把全篇读了后，扼着它五个评论的要点，这要点是：\n（一）思想方面。\n（二）描写方面。\n（三）辞句方面。\n（四）结构方面。\n（五）其他杂感。\n上述五点，现在挨此说来：\n（一）思想方面！—讲到思想，全篇的总意虽不是一种可惊奇的想像，但至少可说是文艺上事像的逼真；题旨《动摇》二字，最显现的曝露着有数处，如：\n！—全县城充满了猜疑，攻奸，谣恐慌，人人预觉到这是大雷雨前的阴霾，—胡国光瞥见那白竹布上红红绿绿绘着的，正是土豪劣绅敲诈农民然后又被农民打死的惊人的宣传，四十五度斜射的太阳光线，注在书上色彩的鲜明部分，使那些红颜色放出血的晶来……“劣绅！打杀！”胡国光心里一跳，下意识的举足手来摸着脑袋，他觉得那些闲人的眼光，向他脸上射过来……作怪的思想不能集中在一点，他一路走着，非常盼切地望着每一个走的，站的，认识的人们的脸色……\n——“舞阳你是希望的光，我不自觉地要跟着你走……”\n——在这剧变的世界，古老的花园已经关不住少年人的心了……\n——她自觉得已经变成了那只小蜘蛛，孤悬在渺茫无边的空中，不能自主的被摇熀着……\n——有各种的颜色，各种的形相，小未西们在摇愰中渐渐放大，都幻出一个面容……\n这不过随便札出来的几句，当然概括不了全部思想的精意，但是我觉得他的思想是精确的，隐微的，清晰而繁复的，琐碎而逼真的；他的思想有几点值得我们钦佩：\n1，是深刻的但又是浅鲜的。\n2，是繁复的但又是清顺的。\n3，是幻构的但又似事实的。\n4，是起伏的但又是平庸的。\n从思想的起始到事像的终了，它不只是包括着一个的焦点而是许多焦点，全篇中的人物似乎都是主要的，都是隐匿着题旨底暗示的，而不是随便配进去的角色，这是作者思想扩展的地方。\n最要的还是末了的三节（结段），它里面含有无穷尽的待人思索的所在。\n（二）描写方面—我觉得在描写一方面，很有帮助思想底拓展的能力，仔细分析起来，至少有下面几点独到的地方：\n1、个性的描写—一篇中第一点最好的便是描写各人的个性，如孙舞阳的女性浪漫；陆梅丽的温陈胸狭；胡国光的奸刻刁诈；方罗兰的意志摇熀；王荣昌的虚心惶惑（也许是愚蠢蒙昧）；李克的勇毅断决；——等等都有极细腻的写作。\n2、比较的描写——如同写陆梅丽和孙舞阳二个女性，显然有比较的描写性质，前者虽是一位美貌温陈的太太，可是绝不与社会相接触，思想不十分大方，胸襟有点狭溢，从各处地方看去，她是一位新式家庭中骄而柔的妇人；后者是一位少女，她秉性浪漫，流露着一片处女的天真，她的思想很磊落，不顾忌，不畏避，有服人的迷力，从他一切言行办事上，常显示极活泼，极待人思索的地方，所以她是一位时代女性的解放者，有几叚写到省里派来的二次特派员，一个是苟安一切的；但一个又是勇毅决断的，在前后不同的描写里，我们可以处处看出它深挚的所在。\n3、讽刺的描写——本来，要蓄意着描写社会的现象，要暗示作者想像中社会的背景，要明白地给人以作者思想焦点的所在，那么讽刺的描写是一种极易收效的手腕；《动摇》里的讽刺的描写，处处可看出作者思想的蕴义，尤其是每一大段的终了和转展的地方，用几句极平庸的语句，恰深深地含着赞叹，讽，骂，和怀疑，愤恨的情绪，这是不可多得的。我本当把札下句子转写出来，但为了原书字数太多，故暂从略，读者自去翻一下，这里恕我不多介绍了。\n4、逼真的描写——本期上延汉的论到《文学与真》，他反覆申述着文学是“真”的，是想像中底逼真的表现；《动摇》的描写也就是合着这“逼真”的信条，原是人们的影像，想像，以及过于描像的幻象等，当他经过了相当的过程后，从蓬乱的整理到清晰的，从抽象的表现到具体的时候，它的事实往往是很逼真的；《动摇》全部描写着一个想像中逼真的社会，幻构中逼真的事实，欣赏者一目瞧去，宛如身临其境，一样的感到篇中所说的“肉感”，“猜疑”，“惶惑”，“渺茫”种种的“摇?”，这全是为了描写上“逼真”的缘故，\n所以，从以上四种“描写”的分析里大略看去，至少可以知道这是一种很完美的，很深刻的描写了，虽是“过火”，“平庸”，终是一部难得的作品，\n（三）辞句方面——大凡作品中的辞句，简单地可以用八个字概括说：\n“浅”“鲜”“明”“晰”“简”“练”“顺”“沉”，这八个字各有各的含义，但各个都须顺次而行的，要是“浅鲜明晰”那便可以使人家看得懂，再加之“简练顺沉”这才可流露情感，可不增怨闷；“简练”是使辞句精确的，“顺沉”是使语气顺平的，蕴藉的，《动摇》里的辞句的构造和置放很是妥适，同时从二三句的辞句上可以瞧见全部的意义，比如：\n——但是这些性欲的冲动，拘束不了我，所以没有一个人被我爱过，只是被我玩过…………也许我是，也许我不是，我只自寻消遣，然而决不肯因此使别人痛苦，使别人恨我……\n上面的几句，是从天真，浪漫的一位女性的口中向着一位恋着她的男子说的话，我们不看她以前的言行礼貌，已足以窥见她是怎样的一个人了，这样的辞句，真使我觉得十分可贵的东西，还有：\n——妇人第二次挣脱了胡国光的捞捕的手，瞟着眼说：\n“此时——不行！今晚上吧”\n不错，陆慕游怕着老父，晚上决不敢不回家……\n只是这几句话上，已可以想像一切，不必再多费噜苏的辞句去描写，祗在这不满半百的宇里，早把事像的背景讥刺地，坦露地呈献给人了。\n所以，我很相信他——作者所用的辞句是“浅鲜明晰”和“简练顺沉”的，\n（四）结构方面——讲到结构方面，篇中有几处值得研究的地方，第（一）：便是转展和衬托的妥适；第（二）：便是思想和描写的不冲突；第（三）：便是前后语气和事像的不烦闷的沉长；第（四）：便是结梢的佳妙。\n关于（一）就看到六、七、八、九、四节里的起结便可以知道，似乎没有勉强凑配的，一椿“说明”和一椿“事实”或是“幻象”相对比的时候，前后没有不关连或是疏怠；关于（二）和（三）合并起来说，便是作者的“剪裁”和“贯澈”的一致，思想的不重复，讽刺的不重复，和表现的不重复，以及不要紧底事像的不重复，这是一种难能可贵的地方。\n最后，我便要讲它的“收梢”，从我的目光中看来，这确是一个“综合”，“精深”，而又犯着“拢统”的“结梢”，因为好是好的，奇又是奇的，同时幻的，讽刺的一齐从方太太的一个幻象里象征了整篇精意的一切，这是作者手腕所至的地方，而且，象征的辞句如：\n——……黑圈子一层一层的向外扩展，跳得更快，扩展的也很快，吞噬了一切，毁灭了一切，弥漫在全空间，全宇宙………………\n——……全身倾扑在新生的那丛小未西上，它们挣扎，奔逃，投降！一切都急乱地旋转，化成五光十色的一片………………\n诸如此类等等的辞句，不只是象征着一个焦点影像，同时还暗示着题旨《动摇》所蓄意的一切的影象，要从这些“综合”的，“精深”的“结构”的“结梢”上，曝露种种已经在前面有具体的形像中所陆续曝露的，得到一个“总阐明”。\n但是，可惜过于“拢统”，未免使欣赏者失恰找寻全篇中心思想的所在，或者知道的也要流于感觉得含糊神妙，那时作者的一片苦心，就免不得同时要“动摇”了，\n（五）其他杂感——把《动摇》全部的批评总算告一叚落了，我很惭愧便是我所批评的也都太“简略”和“拢统”！不过，这个批评，读者也可以把它当做介绍看，也可以把它当作评论看，总之，我不再咬文嚼字把它再拖下去了，末了，我有二种感想：\n第一：《动摇》有许多地方是“过火的曝露”，同时没有勇敢的毅力，以致虽“过火”但也失之“不过如此”的想像，和“不过如此”的思潮起伏，这大概是矛盾的思想有偏左，矛盾的环境和意志有压抑的地方，所以无论怎样，所写底“革命的事实”也不过如此，“革命的现象”也不过如此，尤其是“人群的纠纷”和“革命的隐衷”也不过如此，也许，不至“如此”“如此”吧！但是，我觉得更可以加重一点“如此如此”。\n第二：《动摇》是新文艺的长篇中很难得的作品，它的评价自有它底欣赏者领受后的批判与赞美，我愿死气沉沉的文艺界，一般的创作者不要敷衍了事，不要无病而做不真切呻吟，丢开客气，先做一翻研究的工夫！\n——完——\n" + }, + { + "id": "OA28", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:化了整整一天的工夫，看完了叶鼎洛的《未亡人》。\n诚如作者自己所说，这部《未亡人》是写得很长而且很多的；在近日的创作中，三十二开本三百多页的作品，的确还很少见。试看，最近且有人在那里不管作品本身好不好，只是以“二十万字”（？）为号召的！但是，我总欢喜说些杀风景的话，我以为，写得长的东西固然也有好的，却未必一定好。所以，以我个人的偏见，觉得叶鼎洛长篇的《未亡人》，还不如他自己的短篇的《白痴》。\n《未亡人》是用一种横的笔法写的。因为是横的写法，所以使人看了觉得繁复琐碎，一段里面同时叙述两方面的事，便觉得不大能够兼顾得到；也因为是横的写法，所以没有纵的写法的来得简炼而有系统。\n叶鼎洛是抱持着怎样一种人生观，我丝毫也不知道。只就这部《未亡人》而论，他是以严肃的不是玩世的态度，描写平凡的卑琐的近乎肉感的赤裸裸的人间相，文字之中充满着宿命的意味，那么他是一个自然主义者，即使不然，至少也该说这《未亡人》是一部自然主义的作品。\n《未亡人》的主角是小君达，小姑母和灵珊，其次是音乐教员和张慧民，此外衬角还很多。所叙述的是一椿不规则的三角乃至多角的恋爱事件，时间延长到三年。但到了最后一年，三角和多角的恋爱已经破灭，描写的着力点，显然很严肃地转入于经济压迫方面去了。\n就时间论，可以把未亡人分为三个时期。\n第一时期是音乐教员爱着小姑母，小姑母可不爱他，却爱着小君达；小君达对于小姑母虽也不即不离地爱恋着，但一颗赤心却另有所属于灵珊，而灵珊这时却正与张慧民热烈地互相沉浸于恋爱中。列图如下：\n音乐教员……小姑母\n \n 小君达……灵珊\n \n 张慧民\n第二时期是音乐教员仍然单恋着小姑母，小姑母虽也仍然爱着小君达，但小君达可已正式把她抛掉，而和灵珊打得火热了，于是张慧民自然而然成为一个单恋灵珊的人了。列图如下：\n音乐教员……小姑母……小君达\n\n 张慧民……灵珊 \n第三时期是音乐教员无爱无憎，小姑母仍然隐约爱着小君达，但这种的爱已经是一种怀旧和怜悯混合的同情心了；小君达虽然受着重重的经济的压迫，但仍竭力为着灵珊；而灵珊呢，可已另有所属了，张慧民没有下落。列图如下：\n音乐教员 ？\n\n小姑母……小君达……灵珊\n 张慧民（没有下落）\n第三时期着重在经济压迫方面，上面已经说过。小君达因为生活不如意，感到负荷的艰难，而恼恨着灵珊，而自己苦痛着，而卒因之破坏恋爱，而卒因之致死，这种事情，就我个人的经验说，也不是没有见过。鲁迅的《伤逝》，便是和这大同小异的东西；此外的作品谅必还很多，这里也恕不列举了。总之，这是资本主义社会私有财产的经济制度之反映。小君达虽然比张慧民漂亮，灵珊当初为什么不爱他而爱张慧民的呢，因为他穷；后来他受了小姑母的帮助，衣衫阔绰起来了，又因了那医生朋友的推荐，得了个兼差，经济也宽裕起来了，他可以允许她的各种要求了，她便来爱他；最后他的兼差被撤，生活不得不撙节了，灵珊到别处去升学，他又不能如心如意供给她，结果便是失却恋爱，忧郁而死。现社会里像这一类的青年是多得很多得很。\n通篇看来，虽然不免繁复了些，例如小君达家里的一个丫头秋香屡次到学校里来找小君达，说来说去还是这几句话；时间一共只有三年，而又是春又是夏又是秋又是冬，好像过了几十年，使人纠缠不清；分析几位主角的心理似简单而又重复；此外也还很多。但前后却并不失却联络，常常在前几段里预先伏好一道微波，以为后来的大浪的照应。只是，学校里两次发生风潮，好像生硬了些，第一次尤其来得不大自然。每个人物也都关顾到，即如那不重要的灵珊的母亲，在小君达死前还出现几次，小君达死时并且也来哭过她的“女婿”；一个旧式的感伤的母亲，很分明地衬托出一个新式的轻佻的灵珊来了。此外每个人在煞末都结束了一句，只有那医生朋友和张慧民没有下落，疏忽了那医生朋友还不要紧，至于张慧民呢，他虽不是篇中的主角，但也曾卷入这个不规则的多角恋爱的旋涡，我以为也该点明一下才好。\n此外的大意的地方也不是没有。例如第四零至四一页说大家都爱谈论那小姑母，有人并且替她起了绰号，但终于没有说出所以然来；第四七页那小姑母去访音乐教员，灵珊实在没有在旁的必要，后来灵珊出去，反而显得牵强了；第五三页“校长到北京去后的余暇”这一句是多的，因为后来并没有说出校长赶忙回来的话，而第五六页校长又忽然出现了；第九一页的摇铃声应是钟声，因为这学校自始至终是打钟的，只有这天摇了一次铃；第二六六页君达不该到小医院里去看病的，作者似乎不至于忘记那位时常帮他忙的医生朋友；若说医生朋友此时还做着校医，而校医诊病照例是模胡的，但他对于自己的朋友总不免另垂青眼，也不至于如第二九二页里小姑母所说似的不得已才吃他的药，所以我认为这时候的校医是另一人。（这也是我上面说那医生朋友没有下落的原因。）但这些究竟是细微之点，于大体是无伤的。\n《未亡人》里面，写节序，写风景，写人物的美丑，无论用色彩和光线来表现，无论用声音和动作来表现，都很恰当而且动人。作者的想像也很丰富，全篇有好几段极富于画意和诗情的描写的文字。但叙事的手腕似稍逊一筹了。\n\n\nAnswer:", 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张慧民（没有下落）\n第三时期着重在经济压迫方面，上面已经说过。小君达因为生活不如意，感到负荷的艰难，而恼恨着灵珊，而自己苦痛着，而卒因之破坏恋爱，而卒因之致死，这种事情，就我个人的经验说，也不是没有见过。鲁迅的《伤逝》，便是和这大同小异的东西；此外的作品谅必还很多，这里也恕不列举了。总之，这是资本主义社会私有财产的经济制度之反映。小君达虽然比张慧民漂亮，灵珊当初为什么不爱他而爱张慧民的呢，因为他穷；后来他受了小姑母的帮助，衣衫阔绰起来了，又因了那医生朋友的推荐，得了个兼差，经济也宽裕起来了，他可以允许她的各种要求了，她便来爱他；最后他的兼差被撤，生活不得不撙节了，灵珊到别处去升学，他又不能如心如意供给她，结果便是失却恋爱，忧郁而死。现社会里像这一类的青年是多得很多得很。\n通篇看来，虽然不免繁复了些，例如小君达家里的一个丫头秋香屡次到学校里来找小君达，说来说去还是这几句话；时间一共只有三年，而又是春又是夏又是秋又是冬，好像过了几十年，使人纠缠不清；分析几位主角的心理似简单而又重复；此外也还很多。但前后却并不失却联络，常常在前几段里预先伏好一道微波，以为后来的大浪的照应。只是，学校里两次发生风潮，好像生硬了些，第一次尤其来得不大自然。每个人物也都关顾到，即如那不重要的灵珊的母亲，在小君达死前还出现几次，小君达死时并且也来哭过她的“女婿”；一个旧式的感伤的母亲，很分明地衬托出一个新式的轻佻的灵珊来了。此外每个人在煞末都结束了一句，只有那医生朋友和张慧民没有下落，疏忽了那医生朋友还不要紧，至于张慧民呢，他虽不是篇中的主角，但也曾卷入这个不规则的多角恋爱的旋涡，我以为也该点明一下才好。\n此外的大意的地方也不是没有。例如第四零至四一页说大家都爱谈论那小姑母，有人并且替她起了绰号，但终于没有说出所以然来；第四七页那小姑母去访音乐教员，灵珊实在没有在旁的必要，后来灵珊出去，反而显得牵强了；第五三页“校长到北京去后的余暇”这一句是多的，因为后来并没有说出校长赶忙回来的话，而第五六页校长又忽然出现了；第九一页的摇铃声应是钟声，因为这学校自始至终是打钟的，只有这天摇了一次铃；第二六六页君达不该到小医院里去看病的，作者似乎不至于忘记那位时常帮他忙的医生朋友；若说医生朋友此时还做着校医，而校医诊病照例是模胡的，但他对于自己的朋友总不免另垂青眼，也不至于如第二九二页里小姑母所说似的不得已才吃他的药，所以我认为这时候的校医是另一人。（这也是我上面说那医生朋友没有下落的原因。）但这些究竟是细微之点，于大体是无伤的。\n《未亡人》里面，写节序，写风景，写人物的美丑，无论用色彩和光线来表现，无论用声音和动作来表现，都很恰当而且动人。作者的想像也很丰富，全篇有好几段极富于画意和诗情的描写的文字。但叙事的手腕似稍逊一筹了。\n\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:今天从友人处借读了你所作的《幻灭》一书，禁不住立即提起笔来写给你这第二封信。\n我现在想就这篇小说写下我���感想，不知你以为对不对？\n（1）论体裁方面，你是很客观的叙述自武汉以至南昌时期中的某一部分的现象。中间的人物如慧，静，王女士，李克，等等，各人有各自的观点，而你对于他们不加丝毫主观的批评，将他们写下来。\n（2）题材是写那一时期革命潮流高涨中一部分站在潮流以外而形式上被卷入潮流之中的人（如慧，如静，两个主人公）的心理状态，而尤其是描写其中一个主要的主人公（静）的矛盾的心理。这个静真是一个Typical的小资产阶级的女子；她是诚恳的，可爱的，她的真诚处Naivety与经验丰富的慧适成一个最鲜明的对照；她几乎被卷入了潮流，尤其是在武汉时期，但是始终是她自己。她为求真诚的心的相印而被侦探所欺骗，为感觉自己的责任和前途的希望而投身入争斗的洪流；但是到处所遭逢的祇是“幻灭。”对于当时伟大的过程的实际的意义她是不了解的，也不曾力求了解的，但是生活却逼着她要她作相当的结论，于是这个理想生活的追求者，就用她自己的尺去衡量一切。而终于给与了一个否定的批评。静的生活中所最满足的一段，与强连长的爱情生活，将所有的帘幕揭开，而露出真真的内容来：静所渴慕的，祈求的，得诸旦暮，就是真心的爱的生活。她自以为这是最高的满足，虽然最后还是感觉到幻灭，但似乎这种幻灭的感觉终于被强的留恋一幕所取消了。也许你愿意不是如此，但是从文字上看来却似乎如此。当他们在庐山中蜜月的时候，下面的掀天动地的洪流已经淡了，远了，渺乎和他们不相干了。当强随军向南出发以后，她与王女士退而藏于社会生活的暗隅，群众的时务也已经远了淡了；革命潮流低降时的小资产阶级女子便是如此。\n慧另是一样，而她对于当时的群众斗争是一个客人，也是一样。\n真真为自己的阶级作求解放的斗争者便不是这样；他从现实中所得到的是更多的阅历，更少的乌托邦，但是不是“幻灭。”如果“幻灭”在静是新得的教训，那么在慧是早已固着而不可变动的“主义”了。《幻灭》的真真的主人公要算是慧而不是静，因为慧的行动是现代感觉幻灭者所必然走入的途径。在女子，成了慧这样的生活；在男子，如果他是参加政治的便成了举目皆是的政客，如果他是不参加政治的，便成了往昔所谓“达者。”我们吐弃像静一样的Naivety但亦吐弃像慧一样的老练。真真的老练是认识这一切现实中的真相而毫无幻想的从这真相中去找出达到解放的道路。\n（3）你自己的经历，我从这篇小说中已经知道你曾生活过当时所有的许多过程。你并且曾经到过庐山。这些生活无疑的使你在技术上成熟；我想得见你在作小说时，笔下已经非常的自由，觉得许多实际的经验供给你丰富的材料，使你左右逢源。\n文学作品的读者在中国的文化条件下只能是广大的小资产阶级的智识分子群众。他们对于目前的生活状况是决不能满意的，他们必然要一而再的闯入群众斗争的队伍，虽然常常要感觉到“幻灭”的悲哀。忠实的去反映他们的心理，而指示他们以出路，这绝不仅仅是政治宣传品的任务。我以前常感觉到单翻译的无味，现在你果然一变而专注力于制作，这我认为是非常好非常需要的一种改变。\n我现在虽然已经完全抛弃了文学，可是对于中国现在出版的小说还是非常爱看；因为我觉得如果单看了报纸上所载的政治消息，而不看各时期中所出版的小说，那么我还是不能感觉到现在中国演着重大任务的小资产阶级智识分子群众的内心生活的脉搏。因此我不单爱看客观描写的小说——因为它们常常反映较大的Circle——亦爱看主观描写，甚至于写得不十分好的的小说及其他作品，因为这至少表现他个人的情绪，而这种个人却是某一定的Type。\n鲁迅的《坟》，《彷徨》等一些作品，我都零碎的看过。还有《乌合丛书》中一二种。我觉得在这一时期中，《彷徨》的心理实是非常普遍的一种心理。其他的Key-note就是智识者物质生活的穷困；这在许多小说中表现得从来没有的Sharp。对于这些小说，虽然有人嫌其千篇一律，然而我却从未起过这种嫌恶，因为在我，千篇一律中既有其特殊处，而同时“千篇一律”的本身又告诉我以此种现象的普遍性。从另一方面说来，立题的较深一层自然是你的《幻灭》，因为它虽然未曾以过去数年间的大潮流之本身为题材，而求取其中作斗争之中坚者的脉搏；然而已经在一部份参加者身上，超过其浮面的感觉上的生活，而深入其内心的烦恼与苦索。鲁迅的彷徨中有《伤逝》一篇，其取题则远不如《幻灭》。因此《伤逝》中主人公及其内容成了一些抽象的题目，读之如读一任何旧的“别离赋”“悼亡诗，”而不能深感其时代性。大凡失了时代的烙印的文字，往往成为不真实而虚浮的。“Iliad”诗之至今尚有生气，中国古《诗经》的流传不绝，并非因为它们有什么超时代的美处，正因为他们带有非常紧刻的时代烙印。\n不过你名自己的小说曰“幻灭，”篇首更附以《离骚》中“吾将上下而求索”句，则表示你彼时心境实亦有几分同于你书中的内容；而客观的描写，同时隐隐成了你心绪的告白。我想到了这里你深感当时局势转变对于许多人心中所提出问题的严重，和你当时所经验的思想上的苦闷。当然你的问题是比书中主人的问题立得更高一层；慧的主张，静的心理都成为你的求索中所遇见的标本，而她们的“幻灭”的本身又成为你所痛感的苦闷之因。住在我这里的人们所见自然不同，而当时身当其境者，其对此环境立时认识，立时解决之难，更百倍于远望全局，且直接（早于在中国之人）听到较为正确的批评的人。在当时身当其境者，如燕雀处堂，火将及身而犹冥然不觉的人已不知有多少；看见高潮中所流露的败象，终于目击大厦之倾，而无术以挽救之者，于是发而为愤慨的呼声，这就是我所了解于《幻灭》的呼声。我虽没有见过你其他的著作，然而从《幻灭》中却不能不下如此的结论。不过时代是变得非常之快的，现在我们又应当赶快追踪目前在群众心理生活中所起的巨大的变迁而加以相当的反映了；谁能正确地认识它，分析它而指示出它的趋势来的，就是时代的先驱，发聋震蛰的惊雷。你以吾言为然否？\n换一句话说，便是我希望你（因为我想你现在还是在做小说）择取现在中国民众生活最深处的情绪，来作一部小说。那些浮荡于表面的事实，比如目前上海论坛中五光十色的舆论可以弃置不顾，（这些东西都要被将来地心的烈火一扫而尽之的）而要将耳朵贴在地上，静听那大地最深的呼吸。这种题材，我相信你也是（或许正在）乐意搜求，而以你现在的技术能力，是能够加以充分的表现的。\n这封信，我不提旁事，专写我对于看了《幻灭》以后的感想。以后有一个请求，就是你把你的著作侭可能的都寄来给我看看。我非常的渴想，在兄弟的渴求互相知道过去的内心生活一点上已是急不能待。此间一般的得到小说看，非常之难，而得到你的尤难。《幻灭》还是像海外飞来似的看到了的。并且我在这封信中所发表的意见也许有许多隔膜处，那是因为我关于你的过去生活，《幻灭》是唯一的材料，我看得多些，一定可以更正确些。\nAnswer:", 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"今天从友人处借读了你所作的《幻灭》一书，禁不住立即提起笔来写给你这第二封信。\n我现在想就这篇小说写下我的感想，不知你以为对不对？\n（1）论体裁方面，你是很客观的叙述自武汉以至南昌时期中的某一部分的现象。中间的人物如慧，静，王女士，李克，等等，各人有各自的观点，而你对于他们不加丝毫主观的批评，将他们写下来。\n（2）题材是写那一时期革命潮流高涨中一部分站在潮流以外而形式上被卷入潮流之中的人（如慧，如静，两个主人公）的心理状态，而尤其是描写其中一个主要的主人公（静）的矛盾的心理。这个静真是一个Typical的小资产阶级的女子；她是诚恳的，可爱的，她的真诚处Naivety与经验丰富的慧适成一个最鲜明的对照；她几乎被卷入了潮流，尤其是在武汉时期，但是始终是她自己。她为求真诚的心的相印而被侦探所欺骗，为感觉自己的责任和前途的希望而投身入争斗的洪流；但是到处所遭逢的祇是“幻灭。”对于当时伟大的过程的实际的意义她是不了解的，也不曾力求了解的，但是生活却逼着她要她作相当的结论，于是这个理想生活的追求者，就用她自己的尺去衡量一切。而终于给与了一个否定的批评。静的生活中所最满足的一段，与强连长的爱情生活，将所有的帘幕揭开，而露出真真的内容来：静所渴慕的，祈求的，得诸旦暮，就是真心的爱的生活。她自以为这是最高的满足，虽然最后还是感觉到幻灭，但似乎这种幻灭的感觉终于被强的留恋一幕所取消了。也许你愿意不是如此，但是从文字上看来却似乎如此。当他们在庐山中蜜月的时候，下面的掀天动地的洪流已经淡了，远了，渺乎和他们不相干了。当强随军向南出发以后，她与王女士退而藏于社会生活���暗隅，群众的时务也已经远了淡了；革命潮流低降时的小资产阶级女子便是如此。\n慧另是一样，而她对于当时的群众斗争是一个客人，也是一样。\n真真为自己的阶级作求解放的斗争者便不是这样；他从现实中所得到的是更多的阅历，更少的乌托邦，但是不是“幻灭。”如果“幻灭”在静是新得的教训，那么在慧是早已固着而不可变动的“主义”了。《幻灭》的真真的主人公要算是慧而不是静，因为慧的行动是现代感觉幻灭者所必然走入的途径。在女子，成了慧这样的生活；在男子，如果他是参加政治的便成了举目皆是的政客，如果他是不参加政治的，便成了往昔所谓“达者。”我们吐弃像静一样的Naivety但亦吐弃像慧一样的老练。真真的老练是认识这一切现实中的真相而毫无幻想的从这真相中去找出达到解放的道路。\n（3）你自己的经历，我从这篇小说中已经知道你曾生活过当时所有的许多过程。你并且曾经到过庐山。这些生活无疑的使你在技术上成熟；我想得见你在作小说时，笔下已经非常的自由，觉得许多实际的经验供给你丰富的材料，使你左右逢源。\n文学作品的读者在中国的文化条件下只能是广大的小资产阶级的智识分子群众。他们对于目前的生活状况是决不能满意的，他们必然要一而再的闯入群众斗争的队伍，虽然常常要感觉到“幻灭”的悲哀。忠实的去反映他们的心理，而指示他们以出路，这绝不仅仅是政治宣传品的任务。我以前常感觉到单翻译的无味，现在你果然一变而专注力于制作，这我认为是非常好非常需要的一种改变。\n我现在虽然已经完全抛弃了文学，可是对于中国现在出版的小说还是非常爱看；因为我觉得如果单看了报纸上所载的政治消息，而不看各时期中所出版的小说，那么我还是不能感觉到现在中国演着重大任务的小资产阶级智识分子群众的内心生活的脉搏。因此我不单爱看客观描写的小说——因为它们常常反映较大的Circle——亦爱看主观描写，甚至于写得不十分好的的小说及其他作品，因为这至少表现他个人的情绪，而这种个人却是某一定的Type。\n鲁迅的《坟》，《彷徨》等一些作品，我都零碎的看过。还有《乌合丛书》中一二种。我觉得在这一时期中，《彷徨》的心理实是非常普遍的一种心理。其他的Key-note就是智识者物质生活的穷困；这在许多小说中表现得从来没有的Sharp。对于这些小说，虽然有人嫌其千篇一律，然而我却从未起过这种嫌恶，因为在我，千篇一律中既有其特殊处，而同时“千篇一律”的本身又告诉我以此种现象的普遍性。从另一方面说来，立题的较深一层自然是你的《幻灭》，因为它虽然未曾以过去数年间的大潮流之本身为题材，而求取其中作斗争之中坚者的脉搏；然而已经在一部份参加者身上，超过其浮面的感觉上的生活，而深入其内心的烦恼与苦索。鲁迅的彷徨中有《伤逝》一篇，其取题则远不如《幻灭》。因此《伤逝》中主人公及其内容成了一些抽象的题目，读之如读一任何旧的“别离赋”“悼亡诗，”而不能深感其时代性。大凡失了时代的烙印的文字，往往成为不真实而虚浮的。“Iliad”诗之至今尚有生气，中国古《诗经》的流传不绝，并非因为它们有什么超时代的美处，正因为他们带有非常紧刻的时代烙印。\n不过你名自己的小说曰“幻灭，”篇首更附以《离骚》中“吾将上下而求索”句，则表示你彼时心境实亦有几分同于你书中的内容；而客观的描写，同时隐隐成了你心绪的告白。我想到了这里你深感当时局势转变对于许多人心中所提出问题的严重，和你当时所经验的思想上的苦闷。当然你的问题是比书中主人的问题立得更高一层；慧的主张，静的心理都成为你的求索中所遇见的标本，而她们的“幻灭”的本身又成为你所痛感的苦闷之因。住在我这里的人们所见自然不同，而当时身当其境者，其对此环境立时认识，立时解决之难，更百倍于远望全局，且直接（早于在中国之人）听到较为正确的批评的人。在当时身当其境者，如燕雀处堂，火将及身而犹冥然不觉的人已不知有多少；看见高潮中所流露的败象，终于目击大厦之倾，而无术以挽救之者，于是发而为愤慨的呼声，这就是我所了解于《幻灭》的呼声。我虽没有见过你其他的著作，然而从《幻灭》中却不能不下如此的结论。不过时代是变得非常之快的，现在我们又应当赶快追踪目前在群众心理生活中所起的巨大的变迁而加以相当的反映了；谁能正确地认识它，分析它而指示出它���趋势来的，就是时代的先驱，发聋震蛰的惊雷。你以吾言为然否？\n换一句话说，便是我希望你（因为我想你现在还是在做小说）择取现在中国民众生活最深处的情绪，来作一部小说。那些浮荡于表面的事实，比如目前上海论坛中五光十色的舆论可以弃置不顾，（这些东西都要被将来地心的烈火一扫而尽之的）而要将耳朵贴在地上，静听那大地最深的呼吸。这种题材，我相信你也是（或许正在）乐意搜求，而以你现在的技术能力，是能够加以充分的表现的。\n这封信，我不提旁事，专写我对于看了《幻灭》以后的感想。以后有一个请求，就是你把你的著作侭可能的都寄来给我看看。我非常的渴想，在兄弟的渴求互相知道过去的内心生活一点上已是急不能待。此间一般的得到小说看，非常之难，而得到你的尤难。《幻灭》还是像海外飞来似的看到了的。并且我在这封信中所发表的意见也许有许多隔膜处，那是因为我关于你的过去生活，《幻灭》是唯一的材料，我看得多些，一定可以更正确些。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n朋友们常常以“好读书不求甚解”这句话来讥笑我。我自己想起来，读书不求甚解是有的，加上“好”字，似乎有点惭愧，倒不如叫我“马浪荡”还着实些。我向来做事情是知其然而不知其所以然的混沌过去；看书呢，每每一眼并排成三行或五行的看下去，像溃兵急于要逃脱火线一样把全文看完，知道它内容的大概是怎样一回事就完了，尤其是看旧小说，如《红楼梦》，《镜花缘》，《儿女英雄传》，《三国志》，……等等的长篇大作，有时一瞬间跳看过几页，只要大概记得小说里的人物和扮演的怎样一场故事，就算过去了。\n最近在《小说月报》上，前前后后读过《幻灭》，《动摇》，《追求》，这几个中篇小说，不自觉的一种力量命令我的眼睛一行一行的看下去了，觉得有些地方仿佛是自己曾经亲历其境的，至少限度也应该认识其中的几位。回忆从前看旧小说那么样不忠心求了解内容的所以然的原因，无非因为自己不是古代人，对于书中人的喜怒哀乐，没有深切的同情，不过看看古典故事而已。\n但在说到《幻灭》，《动摇》，《追求》等三书给我的印象和感想以前，先来讲讲是怎样的一些机缘引起我去看这三部书。\n到学校去上课，有一个坐在我前排的同学，天天是抱了四本《小说月报》来上课的。这四本《小说月报》内就登载得有《追求》。这位同学上课的时候，右手拿着铅笔注解他的课本，左手呢，仍然在《追求》！他有一天，很郑重地把那四本《小说月报》介绍给我和同座的W女士，他那时的语气颇带一些惊异，好像没看过《追求》便等于不知道国民党有一个孙总理。\n这样便引起了我翻一翻那本《追求》的意思。\n同寓的某女士，最喜欢同女友们议论近代著作家的作品，什么“我看了《自杀》流了许多的同情泪”呀，什么“《创造》中男主人公的思想有些像当今的名士，”什么“《幻灭》给我的印象太深，”什么“《动摇》里的孙舞阳我认识她呀，”等类的话，滔滔不绝的有如宿构；而尤其警策的，是她说：\n“我爱曹志方，我也爱章秋柳；我真替章秋柳抱不平。为什么作者要叫她去恋爱最没出息，连自杀也会失败的怀疑派的史循，还要叫她生梅毒呢？好在章秋柳还没有死，盼望作者把她的梅毒医治好了，叫她同曹志方结婚，那么，《追求》就算是‘追求’得出路了。”\n于是更引起我要读一读《追求》的决心。\n我细细的读完了。我居就有了和某女士相同而又不同的意见。我也爱章秋柳，我觉得这位女性在作者的笔下是非常生动，但是我并不替章秋柳抱不平，我尤其不以为章秋柳应该和曹志方结婚。看小说原来是各人有各人的看法；主观不同，感应亦异。在我看来，章秋柳是《追求》中的主要人物。在全书中，她是“追求”得最猛烈，而且终于得了革命的出路的。\n就依据了我这个假定，来观察章秋柳罢。\n二\n章秋柳在《追去》中间出现的时候，是革命的；我们只要看她在同学会的客厅里商量组织社时的一番慷慨激昂的话语：\n“我们这一伙人，都是好动不好静的；然而在这大变动的时代，却又处于无事可作的地位。并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。我们也曾想到闭门读书这句话，然而我们不是超人，我们有热火似的情感，���们又不能在这火与血的包围中，在这魑魅罔两大活动的环境中，定下心来读书。我们时时处处看见可羞可鄙的人，时时处处听得可悲可泣的事，我们的热血是时时刻刻在沸腾，然而我们无事可作；我们不屑做大人老爷，我们又不曾做土匪强盗；在这大变动时代，我们等于零，我们几乎不能相信尚是活着的人。我们终日无聊，纳闷，到这里同学会来混过半天，到那边跳舞场去消磨一个黄昏；在极顶苦闷的时候，我们大笑大叫，我们拥抱，我们亲嘴。我们含着眼泪，浪漫，颓废。但是我们何尝甘心这样浪费了我们的一生！我们还是要向前进。这便是我们要组织一个社的背景。”（《追求》一）\n这一段话是何等激昂慷慨呢！虽然作者对于章秋柳他们的社的性质，并无何等的说明，但是只看章秋柳这一番话，也可以想见他们是想做一些事——一些未必是无聊的事。然而章秋柳的热望，好像“顶着石臼跳加冠”一样，终于成为泡影。同学会的朋友，各有各的偏见，各有各的个性，龙飞和徐子材攻击曹志方独裁，曹志方又骂他们不热心，因此他们就好像一盘散沙，团结不起，想作的事，无从着手。于是我们的章秋柳就感得了幻灭的悲哀了。但章秋柳是好动的人，虽然她期望中的憧憬幻灭了，她不能静下来咀嚼幻灭的悲哀，她要求刺戟，她只得仍然到跳舞场，进酒楼，在刺戟中感到一点生存的意义。\n在这时候，章秋柳很有堕落的可能，她是个年青美貌聪明的女子，又处在纸醉金迷的环境，她如果要存心堕落享乐，她是很可以如愿以偿的。我想有良心的读者，在此时总要为章秋柳担忧罢？我们希望她再鼓起精神来追求有意义的生活的憧憬。果然史循的自杀在章秋柳神经上刻划了一道深痕，当她听得史循悲痛的说：\n“自然觉得生命无论如何是可以留恋的。像我，即使不自杀也不会活得长久的人，便觉得生活着只是受苦罢了。我的盲肠炎夺去了我生活中的一切愉快。我至多不过再活一年两年罢了。对于世事的悲观，只使我消沉颓唐，不能使我自杀，假使我的身体是健康的，消沉时我还能颓废，兴奋时我愿意革命，愤激到不能自遣时，我会做暗杀党。但是盲肠炎把我的生活力全都剥夺完了。我只是一个活的死人。秋柳，这样的生活，还值得留恋么？我也曾这么想：就多活一二年看看政治上的变化也是好的。可是最近我连这个也看厌了。变来变去只是这几套老把戏；历史是循环，循环；老调子是一遍一遍的唱来唱去，真所谓徒乱人意！”（《追求》三）\n她突然又兴奋起来了。她回到自己寓处独坐深思时，便受了极端的苦闷的包围。她自己很明白的知道有两条路横在她面前，一条路引她到光明，但是艰苦，有许多荆棘，许多陷坑；另一条路引她到堕落，可是舒服，有物质的享乐，有肉感的欢狂！她委决不下，她觉得两者都要。理智告诉她取前者的路，而感情则要她取后者。她感受了理智和感情的冲突了。她之不肯即取前者的路又决不是怕死；“她对于死，的确没有什么畏怯，但是要她在未曾尝遍了生之快乐的时候就死，她是不很愿意的。”在社的成立既已无望，章秋柳天天在跳舞场寻刺戟的时候，大概她就是在实行着“先尝遍人间的享乐的果子，然后再干悲壮热烈的事；”现在她看见了史循的殷鉴（生理上的不健全形成心理上的悲观消沉，）又恐怕自己待到吃尽了享乐的果子时，也会像史循一样消失了生命力。因此她感得了自己茅盾的苦闷。作者于此时对于章秋柳的心理，有一段很显明的分析：\n“很失望似的将两手捧住了头，她又苦苦的自责了：为什么如此脆弱，没有向善的勇气，也没有堕落的胆量？为什么如此自己矛盾？神心与魔性这样强烈地并存着！是爹娘生就的呢，抑是自己的不好？都不是的么？只是混乱社会的反映么？因为现社会是光明和黑暗这两大势力的剧烈的斗争，所以在她心灵上也反映着这神与魔的冲突么？因为现社会使光明和黑暗这两大势力的剧烈的斗争，所以在她心灵上也反映着这神与魔的冲突么？因为自己正是所谓小资产阶级智识分子，遗传环境教育形成了她的脆弱，她既没有勇气向善也没有胆量堕落么？或者是因为未曾受过训练，所以只成为似坚实脆的生铁么？”\n“但一转念，章女士又觉得这种苛刻的自己批评，到底是不能承认的。她有理由自信，她不是一个优柔游移软弱的人；朋友们都说她的肉体是女性，而性格是男性。在许多事上，她的确也证明了自己是一个无顾忌的敢作敢为的人。她有极强烈的个性，有时且近于利己主义，个人本位主义；大概就是这，使得她自己不很愿意刻苦地为别人的幸福而牺牲，虽然明知此即光明大道。但是她又有天生的热烈的革命情绪，反抗和破坏的色素，很浓厚的充满在她的血液里，所以她又终于不甘愿寂寞无聊的了此一生。”（《追求》三）\n或者有人以为这一段心理的分析，正所以表示章秋柳不是革命者，而只是动摇彷徨的小资产阶级。我的看法，却就不同。我以为章秋柳在此苦闷的时候，确会一时奋发，打算抛弃了她的“吃尽人间快乐果子”的奢望而即刻去做热烈的正事。所以她终于收拾了杂念，在一张纸上写道：\n“以前种种，譬如昨日死；以后种种，请自今日始：刻苦，沉着，精进不休！秋柳，秋柳，不要忘记你已经二十六岁；浪漫的时代已经过去，切实的做人从今开头。”\n这是我们所见到的章秋柳第二次不忘做些有益于人的事，——比方说罢，是革命。虽然她刚写好这几句，看见了张曼青，却又想起从前和曼青的一段交涉，不免又牵动了浪漫的老毛病，可是她的愤慨，她的爆发的热情，并没带什么小资产阶级的彷徨软弱的气味；试看她对曼青说：\n“我是时时刻刻在追求着热烈的痛快的。到跳舞场，到影戏院，到旅馆，到酒楼，甚至于想到地狱里，到血泊中！只有这样，我才感到一点生存的意义。但是，曼青，……许多在从前是震撼了我的心灵，而现在回想来尚有余味的，一旦真个再现时，便成了平凡了。我不知道这是我的进步呢，抑是退步。我有时简直想要踏过了血泊下地狱去！”（《追求》三）\n这里章秋柳所谓“许多在从前是震撼了我的心灵而现在回想来尚有余味的，”便是指的从前和曼青的一幕恋爱剧，但现在“再现时，便成了平凡了。”这“回想来尚有余味，”而“再现时便成了平凡，”很可以唤醒章秋柳不再去追求“人间的快乐，”所以她接着说“我不知道这是我的进步呢，抑是退步，”又说“我有时简直想要踏过了血泊下地狱去！”这句话的背后就藏着火山爆发似的热烈的情绪，她不惜流血，不怕死，她要做“轰轰烈烈的事，”她不肯“就是这样没落没落，终于无挽救”了。\n三\n以后的章秋柳的思想便只有一天一天的热烈化了。她要“踏过血泊下地狱里！”她很讨厌那徒知说的话后龙飞，所以当她在法国公园中和王仲昭等谈到社的破裂时，她便直斥龙飞，而袒护曹志方；她说：“对于这件事（指立社）我老实有些厌倦了。没有什么意思。有时想想很高兴，觉得是无可事事中间的一件事，有时便以为此种拖泥带水的办法实在太腻烦，不痛快！”那么，她所谓“痛快的事”是什么呢？就是她听了王诗陶说起东方明的死，说起赵赤珠的末路以后，所激起的不可耐的愤激。这在书中也有一段警切的描写：\n“她回到自己的寓处后，心里的悒闷略好了几分，但还是无端的憎恨着什么，觉得坐立都不安。似乎全世界，甚至全宇宙，都成为她的敌人；先前她憎恶太阳光耀眼，现在薄暗的暮色渐渐掩上来，她又感得凄清了。她暴躁地脱下单旗袍，坐在窗口吹着，却还是浑身热刺刺的。她在房里团团的走了一个圈子，眼光闪闪地看着房里的什物，觉得都是异样的可厌，异样的对她露出嘲笑的神气。像一只正待攫噬什么的怪兽，她绉了眉头站着，心里充满了破坏的念头。忽然她疾电似的抓住一个茶杯，下死劲摔在楼板上；茶杯碎成三块，她抢进一步，踹成了细片，又用皮鞋的后跟拼命的研砑着。这使心头略为轻松些，像是已经战胜了仇敌；但烦躁随即又反攻过来。她慢慢的走到梳洗台边，拿起她的卵圆形的铜质肥皂盒来，惘然想：‘这如果是一个炸弹，够多么好呀！只要轻轻的抛出去，便可以把一切憎恨的，亲爱的，无干系的，人，我，物，一齐化作尘埃！’她这么想着右手托定那肥皂盒，左手平举起来，把腰支一扭，摹仿运动员的掷铁饼的姿势；她正要把这想像中的炸弹向不知什么地方掷出去，猛然一回头，看见平贴在墙壁的一扇玻璃窗中很分明的映出了自己的可笑的形态，她不由心里一震，便不知不觉将两手垂了下去。”\n“——呸，扮演的什么丑戏呀！”\n“让手里的肥皂盒滑落到楼板上，章女士颓然倒在床里，把两手掩了面。两行清泪从她手缝中慢慢的淌下。忽然她一挺身又跳起来，小眼睛里射出红光，嘴角边浮出个冷笑。她恨恨的对自己说：”\n“好！你哭了。为了谁，你哭？王诗陶哭她的爱人的惨死，哭她的肚子里的孩子的将来，甚至���她自己的一时软弱，良心上对不住爱人；然而你，章秋柳，你是孤独的，你是除了自己更无所谓爱，国家，社会。你是永远自信，永远不悔恨过去的，你为什么哭？你应该狂笑，应该奋怒，破坏，复仇，不为任何人复仇。也是为一切人复仇！丢了你的舞扇，去拿手枪。”（《追求》六）\n现在，章秋柳的性格的发展，似乎已经成熟了。然而她这“喜欢新奇刺戟”的人，她这对于“生的享乐”具有极度野心的人，总还有若干“未能恝然”的情绪；所以她还想改造怀疑的史循，她对于史循的恋爱，自然只是游戏；她最初已经这样想：“这不是自己爱史循，简直是想玩弄他，至少也是欺骗他；是不是应该的？第一次她回答自己：不应该！但一转念，又来了个假定；假定自己果然可以填补史循从前的缺憾，假定自己的欺骗行为确可以使史循得到暂时的欣慰，或竟是他的短促残留生存中莫大的安慰，难道也是不应该的么？“欺骗是可以的，只要不损害别人！”一个声音在章女士的心里坚决的说。“她替自己的幻念找得了道德的根据了。”又在她把绝了曹志方的求爱后——曹志方的求爱是两方面的，一方面是求爱，另一方面是要她同去做土匪，那是曹志方所认为痛快的事，——她又有这样的自省：“想到那嚷嚷然没遮拦的曹志方的嘴巴以后将怎样的四处宣扬她的胆怯懦劣，章女士尤不胜其忿恨了，迳根本不是胆怯懦劣的女子，她是全权的自信着。然而刚才的事情却似乎证明她适是一个好为大言的无聊的人；她忽然跌进了懦怯的陷阱，没法自拔。这是难堪的，冤屈的，超乎她所能忍的悲痛！而所以会失足至此，无非为了一个完全是好奇的冲动。最近几天内，她为这冲动所支配，感得很大的兴味。她要成就一个奇迹，要把怀疑派的史循改造过来。三四天前她着手进行，颇感到些困难；幻灭太深的史循一时难以复活。但这却激成了章女士的更大的决心。”\n此时的章秋柳似乎已经决心只待“改造史循”的好奇心满足后，便要做出一些使曹志方也不得不惊讶的事了；所以她终于很有把握的样子对自己说：\n“将来总有一天叫大家知道我章秋柳是怎样的一个人！”\n章秋柳的期望是达到了，和史循的恋爱游戏很快的就实现了；但史循的改造部并不见怎样成功。正在恋爱游戏实现的一刹那间，史循死了。在爱惜章秋柳的人，以为史循之死，是给她的自然解决；然在章秋柳方面，确没有替她担忧的或者吃干醋的读者们所想像的那么一回事。她无所谓失爱的悲哀，她更没有从此当寡妇的念头，她只觉得一件事完了，她可以不再浪漫游戏而应该去干点正经事了。然而新生一件事使她不放心。那就是史循临死时对她说的他曾经患过梅毒，叫她注意。这个消息，确使章秋柳受一打击。她本意以为从此结果了寻求肉感享乐的好奇的浪漫行为，可以全心力去做痛快热烈的正经事，她却不料到自己的生命已经在梅毒的恫吓中了。然而这“余日无多”的悲哀，却并不使她失望消沉，像史循那样；只使她更热烈罢了！我们看她对王仲昭说的一番话：\n“最可恶的医生便是这么一味的危言耸听，却抵死不肯把真相说出来。我不怕知道真相，我决不悲伤我的生命将要完结；即使说我只剩了一天的生命，我也不怕，只要这句话是真实的。如果我知道自己的确只有一天的生命，我便要痛快最有效的用去这最后的一天。如果我知道还有两天，两星期，两个月，甚至两年，那我就有另外的各种生活方法，另外的用去这些时间的手段。所以我焦急的要知道这问题中的梅毒在我身上的真相。仲昭，也许你听着觉得好笑：这几天我想的很多，已经把我将来的生活步骤列成了许多不同的表格，按照着我是还能活两天呢，或是两星期，两个月，两年！仲昭，我说是两年！我永远不想到十年或是二十年。太多的时间对于我是无用的。假定活到十年二十年，有什么意思呢》那时，我的身体衰颓了，脑筋滞钝了，生活祗成了可厌！我不愿意在骄傲的青年面前暴露我的衰态。仲昭，你觉得我的话出奇么？你一定要说章秋柳最近的思想又有了变动了。不错，在一个月内，我的思想有了转变。一个月前，我还想到五年六年甚至十年以后的我，还有一般人所谓想好好活下去的正则的思想。但是现在我没有了。我觉得短时期的热烈的生活实在比长时间的平凡的生活有意义得多！我也不相信什么伟大的学者所指示的何者是热烈的生活，我只照我自己的信念去干。我有个最强的信念就是要把我的��活在人们的灰色生活上划一道痕跟。无论做什么事逗号，我的口号是：不要平凡！根据这口号，这几天内我就制定了长长短短的将来的生活历。”（《追求》八）\n能够有一天的生命，便要做一天的痛快热烈的正经事：这便是章秋柳最后的决心，她是很愉快地走上她的决心的路，不过《追求》却在此完了。\n四\n这便是我所见的《追求》中的章秋柳！我是认定这个人最初是要革命的；她不满现状，不甘寂寞，又不愿意做拖泥带水的什么立社，她的目的是热烈的痛快的行动。她经过了感情与理智的冲突，经过了浪漫时期。终于抛弃一切，牺牲一切，要去做她所认为合理的事；她不惜一死，她要的“是把生命力聚积在一下的爆发中很不寻常的死！”自然我们也不能误会她是要学史循那样的死。\n她自然是小资产阶级，但没有小资产阶级的怯弱多顾虑的根性；她虽然曾有一时颓废，但此是她的思想未成熟的过程。她即使不是一个自始就把自己的使命认得很清楚的人，然而她的热烈的要轰轰烈烈干一番，“为一切人复仇”的观念，终于引导她到了正路。\n所以在我看来，《追求》中人物只有她是追求得了什么的，——换句话说，即是有出路的；只有她是在数月中有了思想的变迁，前后迥然不同。在这一点上，这部小说大概可以说不是始终悲观消极的罢，然而也只是我的观察，对不对，还待大家的批评。\nAnswer:", 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"一\n朋友们常常以“好读书不求甚解”这句话来讥笑我。我自己想起来，读书不求甚解是有的，加上“好”字，似乎有点惭愧，倒不如叫我“马浪荡”还着实些。我向来做事情是知其然而不知其所以然的混沌过去；看书呢，每每一眼并排成三行或五行的看下去，像溃兵急于要逃脱火线一样把全文看完，知道它内容的大概是怎样一回事就完了，尤其是看旧小说，如《红楼梦》，《镜花缘》，《儿女英雄传》，《三国志》，……等等的长篇大作，有时一瞬间跳看过几页，只要大概记得小说里的人物和扮演的怎样一场故事，就算过去了。\n最近在《小说月报》上，前前后后读过《幻灭》，《动摇》，《追求》，这几个中篇小说，不自觉的一种力量命令我的眼睛一行一行的看下去了，觉得有些地方仿佛是自己曾经亲历其境的，至少限度也应该认识其中的几位。回忆从前看旧小说那么样不忠心求了解内容的所以然的原因，无非因为自己不是古代人，对于书中人的喜怒哀乐，没有深切的同情，不过看看古典故事而已。\n但在说到《幻灭》，《动摇》，《追求》等三书给我的印象和感想以前，先来讲讲是怎样的一些机缘引起我去看这三部书。\n到学校去上课，有一个坐在我前排的同学，天天是抱了四本《小说月报》来上课的。这四本《小说月报》内就登载得有《追求》。这位同学上课的时候，右手拿着铅笔注解他的课本，左手呢，仍然在《追求》！他有一天，很郑重地把那四本《小说月报》介绍给我和同座的W女士，他那时的语气颇带一些惊异，好像没看过《追求》便等于不知道国民党有一个孙总理。\n这样便引起了我翻一翻那本《追求》的意思。\n同寓的某女士，最喜欢同女友们议论近代著作家的作品，什么“我看了《自杀》流了许多的同情泪”呀，什么“《创造》中男主人公的思想有些像当今的名士，”什么“《幻灭》给我的印象太深，”什么“《动摇》里的孙舞阳我认识她呀，”等类的话，滔滔不绝的有如宿构；而尤其警策的，是她说：\n“我爱曹志方，我也爱章秋柳；我真替章秋柳抱不平。为什么作者要叫她去恋爱最没出息，连自杀也会失败的怀疑派的史循，还要叫她生梅毒呢？好在章秋柳还没有死，盼望作者把她的梅毒医治好了，叫她同曹志方结婚，那么，《追求》就算是‘追求’得出路了。”\n于是更引起我要读一读《追求》的决心。\n我细细的读完了。我居就有了和某女士相同而又不同的意见。我也爱章秋柳，我觉得这位女性在作者的笔下是非常生动，但是我并不替章秋柳抱不平，我尤其不以为章秋柳应该和曹志方结婚。看小说原来是各人有各人的看法；主观不同，感应亦异。在我看来，章秋柳是《追求》中的主要人物。在全书中，她是“追求”得最猛烈，而且终于得了革命的出路的。\n就依据了我这个假定，来观察章秋柳罢。\n二\n章秋柳在《追去》中间出现的时候，是革命的；我们只要看她在同学会的客厅里商量组织社时的一番慷慨激昂的话语：\n“我们这一伙人，都是��动不好静的；然而在这大变动的时代，却又处于无事可作的地位。并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。我们也曾想到闭门读书这句话，然而我们不是超人，我们有热火似的情感，我们又不能在这火与血的包围中，在这魑魅罔两大活动的环境中，定下心来读书。我们时时处处看见可羞可鄙的人，时时处处听得可悲可泣的事，我们的热血是时时刻刻在沸腾，然而我们无事可作；我们不屑做大人老爷，我们又不曾做土匪强盗；在这大变动时代，我们等于零，我们几乎不能相信尚是活着的人。我们终日无聊，纳闷，到这里同学会来混过半天，到那边跳舞场去消磨一个黄昏；在极顶苦闷的时候，我们大笑大叫，我们拥抱，我们亲嘴。我们含着眼泪，浪漫，颓废。但是我们何尝甘心这样浪费了我们的一生！我们还是要向前进。这便是我们要组织一个社的背景。”（《追求》一）\n这一段话是何等激昂慷慨呢！虽然作者对于章秋柳他们的社的性质，并无何等的说明，但是只看章秋柳这一番话，也可以想见他们是想做一些事——一些未必是无聊的事。然而章秋柳的热望，好像“顶着石臼跳加冠”一样，终于成为泡影。同学会的朋友，各有各的偏见，各有各的个性，龙飞和徐子材攻击曹志方独裁，曹志方又骂他们不热心，因此他们就好像一盘散沙，团结不起，想作的事，无从着手。于是我们的章秋柳就感得了幻灭的悲哀了。但章秋柳是好动的人，虽然她期望中的憧憬幻灭了，她不能静下来咀嚼幻灭的悲哀，她要求刺戟，她只得仍然到跳舞场，进酒楼，在刺戟中感到一点生存的意义。\n在这时候，章秋柳很有堕落的可能，她是个年青美貌聪明的女子，又处在纸醉金迷的环境，她如果要存心堕落享乐，她是很可以如愿以偿的。我想有良心的读者，在此时总要为章秋柳担忧罢？我们希望她再鼓起精神来追求有意义的生活的憧憬。果然史循的自杀在章秋柳神经上刻划了一道深痕，当她听得史循悲痛的说：\n“自然觉得生命无论如何是可以留恋的。像我，即使不自杀也不会活得长久的人，便觉得生活着只是受苦罢了。我的盲肠炎夺去了我生活中的一切愉快。我至多不过再活一年两年罢了。对于世事的悲观，只使我消沉颓唐，不能使我自杀，假使我的身体是健康的，消沉时我还能颓废，兴奋时我愿意革命，愤激到不能自遣时，我会做暗杀党。但是盲肠炎把我的生活力全都剥夺完了。我只是一个活的死人。秋柳，这样的生活，还值得留恋么？我也曾这么想：就多活一二年看看政治上的变化也是好的。可是最近我连这个也看厌了。变来变去只是这几套老把戏；历史是循环，循环；老调子是一遍一遍的唱来唱去，真所谓徒乱人意！”（《追求》三）\n她突然又兴奋起来了。她回到自己寓处独坐深思时，便受了极端的苦闷的包围。她自己很明白的知道有两条路横在她面前，一条路引她到光明，但是艰苦，有许多荆棘，许多陷坑；另一条路引她到堕落，可是舒服，有物质的享乐，有肉感的欢狂！她委决不下，她觉得两者都要。理智告诉她取前者的路，而感情则要她取后者。她感受了理智和感情的冲突了。她之不肯即取前者的路又决不是怕死；“她对于死，的确没有什么畏怯，但是要她在未曾尝遍了生之快乐的时候就死，她是不很愿意的。”在社的成立既已无望，章秋柳天天在跳舞场寻刺戟的时候，大概她就是在实行着“先尝遍人间的享乐的果子，然后再干悲壮热烈的事；”现在她看见了史循的殷鉴（生理上的不健全形成心理上的悲观消沉，）又恐怕自己待到吃尽了享乐的果子时，也会像史循一样消失了生命力。因此她感得了自己茅盾的苦闷。作者于此时对于章秋柳的心理，有一段很显明的分析：\n“很失望似的将两手捧住了头，她又苦苦的自责了：为什么如此脆弱，没有向善的勇气，也没有堕落的胆量？为什么如此自己矛盾？神心与魔性这样强烈地并存着！是爹娘生就的呢，抑是自己的不好？都不是的么？只是混乱社会的反映么？因为现社会是光明和黑暗这两大势力的剧烈的斗争，所以在她心灵上也反映着这神与魔的冲突么？因为现社会使光明和黑暗这两大势力的剧烈的斗争，所以在她心灵上也反映着这神与魔的冲突么？因为自己正是所谓小资产阶级智识分子，遗传环境教育形成了她的脆弱，她既没有勇气向善也没有胆量堕落么？或者是因为未曾受过训练，所以只成为似坚实脆的生铁么？”\n“但一转念，章女士又觉得这种苛���的自己批评，到底是不能承认的。她有理由自信，她不是一个优柔游移软弱的人；朋友们都说她的肉体是女性，而性格是男性。在许多事上，她的确也证明了自己是一个无顾忌的敢作敢为的人。她有极强烈的个性，有时且近于利己主义，个人本位主义；大概就是这，使得她自己不很愿意刻苦地为别人的幸福而牺牲，虽然明知此即光明大道。但是她又有天生的热烈的革命情绪，反抗和破坏的色素，很浓厚的充满在她的血液里，所以她又终于不甘愿寂寞无聊的了此一生。”（《追求》三）\n或者有人以为这一段心理的分析，正所以表示章秋柳不是革命者，而只是动摇彷徨的小资产阶级。我的看法，却就不同。我以为章秋柳在此苦闷的时候，确会一时奋发，打算抛弃了她的“吃尽人间快乐果子”的奢望而即刻去做热烈的正事。所以她终于收拾了杂念，在一张纸上写道：\n“以前种种，譬如昨日死；以后种种，请自今日始：刻苦，沉着，精进不休！秋柳，秋柳，不要忘记你已经二十六岁；浪漫的时代已经过去，切实的做人从今开头。”\n这是我们所见到的章秋柳第二次不忘做些有益于人的事，——比方说罢，是革命。虽然她刚写好这几句，看见了张曼青，却又想起从前和曼青的一段交涉，不免又牵动了浪漫的老毛病，可是她的愤慨，她的爆发的热情，并没带什么小资产阶级的彷徨软弱的气味；试看她对曼青说：\n“我是时时刻刻在追求着热烈的痛快的。到跳舞场，到影戏院，到旅馆，到酒楼，甚至于想到地狱里，到血泊中！只有这样，我才感到一点生存的意义。但是，曼青，……许多在从前是震撼了我的心灵，而现在回想来尚有余味的，一旦真个再现时，便成了平凡了。我不知道这是我的进步呢，抑是退步。我有时简直想要踏过了血泊下地狱去！”（《追求》三）\n这里章秋柳所谓“许多在从前是震撼了我的心灵而现在回想来尚有余味的，”便是指的从前和曼青的一幕恋爱剧，但现在“再现时，便成了平凡了。”这“回想来尚有余味，”而“再现时便成了平凡，”很可以唤醒章秋柳不再去追求“人间的快乐，”所以她接着说“我不知道这是我的进步呢，抑是退步，”又说“我有时简直想要踏过了血泊下地狱去！”这句话的背后就藏着火山爆发似的热烈的情绪，她不惜流血，不怕死，她要做“轰轰烈烈的事，”她不肯“就是这样没落没落，终于无挽救”了。\n三\n以后的章秋柳的思想便只有一天一天的热烈化了。她要“踏过血泊下地狱里！”她很讨厌那徒知说的话后龙飞，所以当她在法国公园中和王仲昭等谈到社的破裂时，她便直斥龙飞，而袒护曹志方；她说：“对于这件事（指立社）我老实有些厌倦了。没有什么意思。有时想想很高兴，觉得是无可事事中间的一件事，有时便以为此种拖泥带水的办法实在太腻烦，不痛快！”那么，她所谓“痛快的事”是什么呢？就是她听了王诗陶说起东方明的死，说起赵赤珠的末路以后，所激起的不可耐的愤激。这在书中也有一段警切的描写：\n“她回到自己的寓处后，心里的悒闷略好了几分，但还是无端的憎恨着什么，觉得坐立都不安。似乎全世界，甚至全宇宙，都成为她的敌人；先前她憎恶太阳光耀眼，现在薄暗的暮色渐渐掩上来，她又感得凄清了。她暴躁地脱下单旗袍，坐在窗口吹着，却还是浑身热刺刺的。她在房里团团的走了一个圈子，眼光闪闪地看着房里的什物，觉得都是异样的可厌，异样的对她露出嘲笑的神气。像一只正待攫噬什么的怪兽，她绉了眉头站着，心里充满了破坏的念头。忽然她疾电似的抓住一个茶杯，下死劲摔在楼板上；茶杯碎成三块，她抢进一步，踹成了细片，又用皮鞋的后跟拼命的研砑着。这使心头略为轻松些，像是已经战胜了仇敌；但烦躁随即又反攻过来。她慢慢的走到梳洗台边，拿起她的卵圆形的铜质肥皂盒来，惘然想：‘这如果是一个炸弹，够多么好呀！只要轻轻的抛出去，便可以把一切憎恨的，亲爱的，无干系的，人，我，物，一齐化作尘埃！’她这么想着右手托定那肥皂盒，左手平举起来，把腰支一扭，摹仿运动员的掷铁饼的姿势；她正要把这想像中的炸弹向不知什么地方掷出去，猛然一回头，看见平贴在墙壁的一扇玻璃窗中很分明的映出了自己的可笑的形态，她不由心里一震，便不知不觉将两手垂了下去。”\n“——呸，扮演的什么丑戏呀！”\n“让手里的肥皂盒滑落到楼板上，章女士颓然倒在床里，把两手掩了面。两行清泪从她手缝���慢慢的淌下。忽然她一挺身又跳起来，小眼睛里射出红光，嘴角边浮出个冷笑。她恨恨的对自己说：”\n“好！你哭了。为了谁，你哭？王诗陶哭她的爱人的惨死，哭她的肚子里的孩子的将来，甚至哭她自己的一时软弱，良心上对不住爱人；然而你，章秋柳，你是孤独的，你是除了自己更无所谓爱，国家，社会。你是永远自信，永远不悔恨过去的，你为什么哭？你应该狂笑，应该奋怒，破坏，复仇，不为任何人复仇。也是为一切人复仇！丢了你的舞扇，去拿手枪。”（《追求》六）\n现在，章秋柳的性格的发展，似乎已经成熟了。然而她这“喜欢新奇刺戟”的人，她这对于“生的享乐”具有极度野心的人，总还有若干“未能恝然”的情绪；所以她还想改造怀疑的史循，她对于史循的恋爱，自然只是游戏；她最初已经这样想：“这不是自己爱史循，简直是想玩弄他，至少也是欺骗他；是不是应该的？第一次她回答自己：不应该！但一转念，又来了个假定；假定自己果然可以填补史循从前的缺憾，假定自己的欺骗行为确可以使史循得到暂时的欣慰，或竟是他的短促残留生存中莫大的安慰，难道也是不应该的么？“欺骗是可以的，只要不损害别人！”一个声音在章女士的心里坚决的说。“她替自己的幻念找得了道德的根据了。”又在她把绝了曹志方的求爱后——曹志方的求爱是两方面的，一方面是求爱，另一方面是要她同去做土匪，那是曹志方所认为痛快的事，——她又有这样的自省：“想到那嚷嚷然没遮拦的曹志方的嘴巴以后将怎样的四处宣扬她的胆怯懦劣，章女士尤不胜其忿恨了，迳根本不是胆怯懦劣的女子，她是全权的自信着。然而刚才的事情却似乎证明她适是一个好为大言的无聊的人；她忽然跌进了懦怯的陷阱，没法自拔。这是难堪的，冤屈的，超乎她所能忍的悲痛！而所以会失足至此，无非为了一个完全是好奇的冲动。最近几天内，她为这冲动所支配，感得很大的兴味。她要成就一个奇迹，要把怀疑派的史循改造过来。三四天前她着手进行，颇感到些困难；幻灭太深的史循一时难以复活。但这却激成了章女士的更大的决心。”\n此时的章秋柳似乎已经决心只待“改造史循”的好奇心满足后，便要做出一些使曹志方也不得不惊讶的事了；所以她终于很有把握的样子对自己说：\n“将来总有一天叫大家知道我章秋柳是怎样的一个人！”\n章秋柳的期望是达到了，和史循的恋爱游戏很快的就实现了；但史循的改造部并不见怎样成功。正在恋爱游戏实现的一刹那间，史循死了。在爱惜章秋柳的人，以为史循之死，是给她的自然解决；然在章秋柳方面，确没有替她担忧的或者吃干醋的读者们所想像的那么一回事。她无所谓失爱的悲哀，她更没有从此当寡妇的念头，她只觉得一件事完了，她可以不再浪漫游戏而应该去干点正经事了。然而新生一件事使她不放心。那就是史循临死时对她说的他曾经患过梅毒，叫她注意。这个消息，确使章秋柳受一打击。她本意以为从此结果了寻求肉感享乐的好奇的浪漫行为，可以全心力去做痛快热烈的正经事，她却不料到自己的生命已经在梅毒的恫吓中了。然而这“余日无多”的悲哀，却并不使她失望消沉，像史循那样；只使她更热烈罢了！我们看她对王仲昭说的一番话：\n“最可恶的医生便是这么一味的危言耸听，却抵死不肯把真相说出来。我不怕知道真相，我决不悲伤我的生命将要完结；即使说我只剩了一天的生命，我也不怕，只要这句话是真实的。如果我知道自己的确只有一天的生命，我便要痛快最有效的用去这最后的一天。如果我知道还有两天，两星期，两个月，甚至两年，那我就有另外的各种生活方法，另外的用去这些时间的手段。所以我焦急的要知道这问题中的梅毒在我身上的真相。仲昭，也许你听着觉得好笑：这几天我想的很多，已经把我将来的生活步骤列成了许多不同的表格，按照着我是还能活两天呢，或是两星期，两个月，两年！仲昭，我说是两年！我永远不想到十年或是二十年。太多的时间对于我是无用的。假定活到十年二十年，有什么意思呢》那时，我的身体衰颓了，脑筋滞钝了，生活祗成了可厌！我不愿意在骄傲的青年面前暴露我的衰态。仲昭，你觉得我的话出奇么？你一定要说章秋柳最近的思想又有了变动了。不错，在一个月内，我的思想有了转变。一个月前，我还想到五年六年甚至十年以后的我，还有一般人所谓想好好活下去的正则的思想。但是现在我没有了。我觉得短时期的热烈的生活实在比长时间的平凡的生活有意义得多！我也不相信什么伟大的学者所指示的何者是热烈的生活，我只照我自己的信念去干。我有个最强的信念就是要把我的生活在人们的灰色生活上划一道痕跟。无论做什么事逗号，我的口号是：不要平凡！根据这口号，这几天内我就制定了长长短短的将来的生活历。”（《追求》八）\n能够有一天的生命，便要做一天的痛快热烈的正经事：这便是章秋柳最后的决心，她是很愉快地走上她的决心的路，不过《追求》却在此完了。\n四\n这便是我所见的《追求》中的章秋柳！我是认定这个人最初是要革命的；她不满现状，不甘寂寞，又不愿意做拖泥带水的什么立社，她的目的是热烈的痛快的行动。她经过了感情与理智的冲突，经过了浪漫时期。终于抛弃一切，牺牲一切，要去做她所认为合理的事；她不惜一死，她要的“是把生命力聚积在一下的爆发中很不寻常的死！”自然我们也不能误会她是要学史循那样的死。\n她自然是小资产阶级，但没有小资产阶级的怯弱多顾虑的根性；她虽然曾有一时颓废，但此是她的思想未成熟的过程。她即使不是一个自始就把自己的使命认得很清楚的人，然而她的热烈的要轰轰烈烈干一番，“为一切人复仇”的观念，终于引导她到了正路。\n所以在我看来，《追求》中人物只有她是追求得了什么的，——换句话说，即是有出路的；只有她是在数月中有了思想的变迁，前后迥然不同。在这一点上，这部小说大概可以说不是始终悲观消极的罢，然而也只是我的观察，对不对，还待大家的批评。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:寒风瑟瑟的一天傍晚，凉意贯澈了我的全身，我独坐在书房内无聊极了，恰巧一个绿衣人推进门来，递给我一卷书，我接过来一看，原来是一本《小说月报》。我拆开来无意识地翻到《幻灭》这一篇，并且无意识地看了下去。书中的吸引力竟使我一口气将这刊在这期上面的上半篇看完，同时心中起了一种放心不下的心思同不能满足的想念，就是不能将下半篇接连看下去。这不能满足的想念终于满足了：在下一期《小说月报》寄来的时候，我又将这一期的《幻灭》从新翻开来，将它从头至尾看了一遍。搁下了书，垂目回味书中的情味；而一年内我所经历的往时电影般一幕一幕地反映到我的脑筋里来，使我发生了一种形容不出的复杂的情绪——不是悲哀失望等等形容词所能概括的。我不由得对于《幻灭》的作者起了一片感谢之心；为的是他把我所欲表现的很精细的强有力地表现了，把我所欲说的话而自己不会说的说出来了。作者对于我有这样伟大的贡献和效力，我应当如何地满足而感谢呀！\n《幻灭》现在已经印成单行本了，我竟神经病似的撇下去了很多要读的书籍而将它拿来由阅读一过；因而拉杂地写下这一篇来，也不能算为绍介，也不能算作批评，只写出我个人读后的感想罢了。同时我要附带声明的：关于讨论茅盾先生的创作的论文，我知道是很多，但除了他自己载在《小说月报》第十九卷第十号的《从牯岭到东京》一篇而外，我一概没有过目；所以我这一篇仅仅是由我个人出发的独断的感想。\n在几重压迫下的我们，不是自夸的话，是很富有革命性的；这不是娇作而是由环境自然而然地激发出来的。对于现在的社会制度，我们是感着高度的不满，我们要在这荆棘纵横豺狼满道的堆里开辟一条出路出来。于是这微妙地响亮着的“革命”是多么打动我们的心弦！它有磁石般的吸引力使我们趋向它的怀抱。然而结果是怎么样？它对于我们贡献的是什么？我们且看茅盾先生在《从牯岭到东京》第五节里面自己所说的话：\n……在以前，一般人对于革命多少存点幻象，但在那时却幻灭了；革命未到的时候，是多少渴望，将到的时候是如何的兴奋，仿佛明天就是黄金世界，可是明天来了，并且过去了，后天也过去了，大后天也过去了，一切理想中的幸福都成了废票，而新的痛苦却一点一点加上来了，那时候每个人心里都不禁叹一口气：\n“‘哦，原来是这么一回事！’这就来了幻灭。终是普遍的，凡是真心热望着革命的人们都曾在那时候有过这样一度幻灭……”\n使人失了常态的“革命”终于骗了——这话恐太重了吧——大众，尤其是这些热情的��有活动性的青年。我们对于社会作深一层的观察；除了表面与名词而外，觉得与从前没有什么差异——至少是革命初期的现在的现象。封建思想依旧盘踞在人们的心里如生了根一般，旧的压迫阶级变换了一些冠上美名词的新压迫阶级，敲榨的手段来得婉转微妙些，而且增添了不少骚动的麻烦的无谓的怪现象：这就是初革命的过去一年的现状。这是大家有目共见，我总不致于因为说出来而蒙上一个罪无可逭的反革命的罪名吧！大家现在所余的只是神精紧张后的疲乏。以这样的背景和心情作为原动力，于是乎茅盾先生的《幻灭》产生出来了。我们看他自己说的话更可明白了：\n“经验了动乱中国的最复杂的人生的一幕，终于感得了幻灭的悲哀，人生的矛盾，在消沉的心情下，孤寂的生活中，而尚受生活执着的支配，想要以我的生命力的余烬从别方面在这迷乱灰色的人生内发一星微光，于是我就开始创作了。”\n（《从牯岭到东京》第一节）\n茅盾先生以很流畅的笔调很自然很忠实地将这个非常的时代描写出来了。因为作者所处的时代和心情是如此，所以他的创作里布满了灰色的情味。《幻灭》的中心意义是“革命前夕的亢昂兴奋和革命既到面前时的幻灭。”（亦见《从牯岭到东京》）经过了亢昂兴奋后的幻灭的悲哀是到了极顶了的。这好似一向独居惯了的寂寥地生活着，虽然感着点凄凉，但犹可过得去；假使经验了热烈的甜蜜的恋爱期而发现恋爱的对象是无情的冷血，不能不再度这寂寥的生涯的时候，心灵的创伤一时难以复原一样的。\n我之所以嗜读《幻灭》者，因为对于这“中国的最复杂的人生的一幕，”不但表面上经验了，或者间接地从朋友处得知它的消息，我是亲切地尝到它的骨髓里的滋味了。我对于革命是抱着很大憧憬的人；很惭愧地革命最重要的党务和政治的工作我都经历过，因之亲眼看见在上万的民众面前声嘶力竭呼着“革命呀”“实现三民主义呀”的人平常的重要的工作不是在革命而是在逛游艺场和谈恋爱（？）一类的事情。我于是乎觉得不必将有用的光阴和精力同他们无谓地厮混，不顾人们捐摘我为意志薄弱而毅然决然重理我的书籍生涯。我如负了伤的野兽的心情回想当时的狂热自己也觉得好笑。看到《幻灭》第九节的一段：\n“军乐声，掌声，口号声，传令声，步伐声，错落地过去一阵又一阵，誓师典礼按顺序慢慢地过去。不知从什么时候下起头的雨，此时忽然变大了。天上像开了大窟窿，尽情的倾泻。许多小纸旂都被雨打坏了，只剩得一根光芦柴杆儿，依旧高举在人们手中，一动也不动。”\n不觉回复到革命军初来时的光景：无数的团体齐集江干欢迎，适值大雨如注，情形有如上述，衣服淋湿了几层。难道都疯狂了么？现在追忆起来真是莫名其妙。\n《幻灭》虽是很忠实的时代描写，然而它是不含有多量的客观性地，用写实的笔法将整个时代情形显露给我们看。具体地说：它没有将革命运动的混乱和干革命工作者的腐化详细地有条理地描写出来。它是由该篇的主人公静女士的遭遇一阶段将这种情形约略地烘托出。然而由这一鳞一爪我们也可以大概地推测全体了。这种暗示时代的叙述以第十节为最多：\n“五个人的口试，消磨了一小时，最后，短小的口试委员站起身来宣布道：‘各位的事情完了。结果仍在报上发表。’他旋转脚跟要走，但是四个人攒住了他：\n‘什么时候儿发表？’”\n“干么工作？”\n“不会分发到省外去罢？”\n“特务员是上尉初级，也没有经过考试。我们至少是少校罢？”\n“问题衔接着掷过来。口试委员似笑非笑的答道：‘明天就发表。看明天的报！派什么工作须待D主任批示，我们管不着。’”\n一般想利用机会来邃其升官发财的志愿的人的心理，急忙的丑态，经这段的叙述，毕露出来了。\n我们再看这些政治工作人员，自命对于主义获得整个的观念，对于革命的理论很了解的政治工作人员，恐怕民众无知无识而去对他们宣传，去训练他们，去开导他们的政治工作人员，背斜皮带手拿皮鞭的威风凛凛的政治工作人员是怎样的景况：\n“她看透了她的同班们的全副本领只是熟读标语和口号；一篇照例的文章，一次街道宣传，都不过凑合现成的标语和口号罢了。她想起外边人讥讽政治工作人员为‘卖膏药，’会了十八句的江湖诀，可以做一个走方郎中卖膏药，能够颠倒运用现成的标语和口号，便可以当一名政治工作人员。”\n此外叙述从事民众运动的人之“不拘小节”和��闹恋爱尤其是他们办事以外惟一的要件。常常看见男同事和女职员纠缠，甚至嬲着要亲嘴。单身的女子若不和人恋爱，几乎罪同反革命——至少也是封建思想的余孽”一段，以及往后的什么办事处主任什么秘书等等在慧女士的家里赴宴的情形真是一把照妖镜将这些妖魔鬼怪的原形照出来了。使我们看出所谓“革命”所谓“主义”都是“它”们诱人骗人的假面具。使我们满腔的失望愤恨悲痛怜惜等感情都化作一口冷气呼出。\n作者更明白地借了静女士的感想来表示他自己的感想：\n“她想起半年来的所见所闻，都表示人生之矛盾，一方面是紧张的革命空气，一方面却又有普遍的疲倦和烦闷。各方面的活运都是机械的，几乎使你疑惑是虚应故事，而声嘶力竭之态，又随在暴露，这不是疲倦么？……某处长某部长某厅长最近都有恋爱的喜剧。他们都是儿女成行，并且职务何等繁剧，尚富有此闲情逸趣，更无怪那班青年了。……这还是荦荦大者的矛盾，若毛举细故，更不知有多少。铲除封建思想的呼声喊得震天价响，然而亲戚故旧还不是拔茅连茹地登庸了么？”\n这虽是静女士的病时的感想，却是作者对于时代现实的怨愤。它概括地给人以当时的印象。这是很重要很有意义的一节。《幻灭》一篇是由这一节演绎出来的。\n末了，我由衷心很诚恳地说一句话：已往不究，来者可追，盼祷党国要人，民众领袖以及真革命的衮衮诸公们注意及上述的都是实话，不是夸张其事；而竭力刷新以求净化。不然，民众对于革命……\n\n本来这篇的题目是《幻灭》，我想对于整篇概括地说几句话。谁知信笔写来，已满了十二张原稿纸，只述了它的时代描写；我于是就此告一段落，改易今名。以后还想草一篇《<幻灭>的人物描写》，假如有暇的话。\n\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA32", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:自从所谓“革命文学”抬头以来，凡小说必革命，凡小说中的人物必是革命者，情节则往往是因恋爱而挫了革命的勇气，后来又因某种转变而忏悔，而继续努力革命，这样的公式差不多可以应用到一大半的革命小说上头去，但是仔细观察起来呢，这些小说里的革命同志，有的多愁善病，委靡不振，是文质彬彬的白面书生；有的懦弱狡诈，贪安苟活，是中庸之道的礼教之徒，这些作者所自以为是革命者的人物其实都被作者写成矛盾的东西了，作者往往将他们写成畸形的人物，封建思想尚未肃清，革命意志尚未坚定的人物，他们的思想和行为都有不对的地方，他们都不是健全的革命者，假使作者不把他们当作典型看待，那自然可以，但是作者却显然是把他们当作典型看待，这就错误了。\n“灵肉的冲突”，这是一句听熟了的话，“肉欲与革命的斗争”，这句话就新鲜些了，拿肉的要求与革命的情绪做主题是一种很有趣味的写法，《爱的刑场》底主题就是如此，（也许作者底本意并不是如此）所以，在革命文学的作品里，这部小说较为新鲜。\n影华，书中主人翁，是一个革命的女性，她的丈夫在他的遗书上对她说：“肉的压迫不是灵的理智和情感镇伏得了的。”他不反对她去另找一个肉或灵的安慰者，但是她却不承认他这句话，她“一定要以热烈的革命情绪镇伏那生理上的压迫。”在这时候她深信灵是可以克服肉的，可是她后来终于受了另一个男子底吻，以后她就在灵肉的冲突中挣扎着，结果，肉战胜了灵，她不得不承认他丈夫底遗言是对的，“此时的影华，在性的苦闷中，已经完全变成一个肉的征服者，不再有和强烈的性的压迫决斗的勇气了。”她就和一个一同工作的同志健民发生了肉体的关系，但健民对她并不真挚，他后来看上了一个女同志，这事使影华起了“一失足成千古恨”之感，以后她看出健民底种种缺点，看出他的卑污，她对他就非常憎恨，当他在政局改变之际逃往别处去之后，他们就这样脱离了关系。不久，她和别一个同志恋爱了，这事使健民非常愤恨，因为他是希望她对他贞节的。当第二次政局变动的时候，他出于妒恨，陷害了她和她的情人，她们就都冤枉地送了性命。\n这部小说底主要人物有两个，影华和健民，他们的性格恰恰相反，影华是灵的，健民是肉的，影华是革命的，健民是不革命的，正他们有关系之前，他们的斗争是灵与肉的斗争，结果，影华���败了，在他们有关系以后，他们的斗争改变了形式，成为革命者与不革命者底斗争，结果，影华又失败了，这部小说底特点就是它能够明确地写出了两个相反的个性，因为主人翁们底个性冲突，于是故事错综有趣了，作者在个性描写这方面，得到了相当的成功。\n本书的作者是一个新作家，他已经写过几篇中篇小说，我以为现在这本小说是他的最好的作品，其中显出很大的进步，而且以前的缺点现在少了好些，所以，这本小说使我们对作者怀着很大的希望，希望他努力作出比这更好的作品来。\n\nAnswer:", 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"自从所谓“革命文学”抬头以来，凡小说必革命，凡小说中的人物必是革命者，情节则往往是因恋爱而挫了革命的勇气，后来又因某种转变而忏悔，而继续努力革命，这样的公式差不多可以应用到一大半的革命小说上头去，但是仔细观察起来呢，这些小说里的革命同志，有的多愁善病，委靡不振，是文质彬彬的白面书生；有的懦弱狡诈，贪安苟活，是中庸之道的礼教之徒，这些作者所自以为是革命者的人物其实都被作者写成矛盾的东西了，作者往往将他们写成畸形的人物，封建思想尚未肃清，革命意志尚未坚定的人物，他们的思想和行为都有不对的地方，他们都不是健全的革命者，假使作者不把他们当作典型看待，那自然可以，但是作者却显然是把他们当作典型看待，这就错误了。\n“灵肉的冲突”，这是一句听熟了的话，“肉欲与革命的斗争”，这句话就新鲜些了，拿肉的要求与革命的情绪做主题是一种很有趣味的写法，《爱的刑场》底主题就是如此，（也许作者底本意并不是如此）所以，在革命文学的作品里，这部小说较为新鲜。\n影华，书中主人翁，是一个革命的女性，她的丈夫在他的遗书上对她说：“肉的压迫不是灵的理智和情感镇伏得了的。”他不反对她去另找一个肉或灵的安慰者，但是她却不承认他这句话，她“一定要以热烈的革命情绪镇伏那生理上的压迫。”在这时候她深信灵是可以克服肉的，可是她后来终于受了另一个男子底吻，以后她就在灵肉的冲突中挣扎着，结果，肉战胜了灵，她不得不承认他丈夫底遗言是对的，“此时的影华，在性的苦闷中，已经完全变成一个肉的征服者，不再有和强烈的性的压迫决斗的勇气了。”她就和一个一同工作的同志健民发生了肉体的关系，但健民对她并不真挚，他后来看上了一个女同志，这事使影华起了“一失足成千古恨”之感，以后她看出健民底种种缺点，看出他的卑污，她对他就非常憎恨，当他在政局改变之际逃往别处去之后，他们就这样脱离了关系。不久，她和别一个同志恋爱了，这事使健民非常愤恨，因为他是希望她对他贞节的。当第二次政局变动的时候，他出于妒恨，陷害了她和她的情人，她们就都冤枉地送了性命。\n这部小说底主要人物有两个，影华和健民，他们的性格恰恰相反，影华是灵的，健民是肉的，影华是革命的，健民是不革命的，正他们有关系之前，他们的斗争是灵与肉的斗争，结果，影华失败了，在他们有关系以后，他们的斗争改变了形式，成为革命者与不革命者底斗争，结果，影华又失败了，这部小说底特点就是它能够明确地写出了两个相反的个性，因为主人翁们底个性冲突，于是故事错综有趣了，作者在个性描写这方面，得到了相当的成功。\n本书的作者是一个新作家，他已经写过几篇中篇小说，我以为现在这本小说是他的最好的作品，其中显出很大的进步，而且以前的缺点现在少了好些，所以，这本小说使我们对作者怀着很大的希望，希望他努力作出比这更好的作品来。\n" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:据说张资平底小说现在已经做得不新鲜了，因为做来做去，换不出新花样来。其实，拿恋爱做中心来写小说，要写得新鲜些是不难的，只须把结构和人物常常变换就可以。但是假使每部小说底结构都大同小异，每部小说底人物也都大同小异，那就自然新鲜不起来，而且这样的小说做多了，就要像是糕饼司务做糕饼，“一个模子里出来的”。\n固然，每个作家都有他的个性，他所创造出来的人物总有些相同的地方，但假使本本底主人翁都是同一样的人物，那就未免要使读者感觉到单调吧。假使结构又往往趋于同一个方式，那末作品就更显得单调了，如果作者是肯努力创造的人，他必定会努力去创造各种型式的人物，这样，作者当然要辛苦些，可是成绩却要好些。\n张资平小说里的主人翁总是一个女性，小说里的故事总是这个女性底恋爱生活，而这个女性可总是一个都会里的少女，早熟的，肉感的，性冲动强烈的，她们总是喜欢享乐的生活，喜欢壮美的男子，因为感情底丰富、举动常常受感情底驱使，不由理智出发，结果就演出悲剧，所以张资平底小说结局总是悲剧的，悲剧底结局固然是比喜剧的“大团圆”来得艺术化些，可是，我们觉得有些悲剧的结局是悲得勉强，并不是必然的悲剧。\n用这样的女性来做中心的小说自然是很容易引起读者底同情，其实是，这样的女性虽然有好些弱点，然而男性的读者决不曾深感而痛绝她们，尤其是那些占读者之大部分底少男，他们往往会很爱慕小说中的这种女性。至于女性的读者呢，（请读本文的女性读者们饶恕我），因为书中女主人翁底性格的确很有些地方像她们自己的性格，而书中女主人翁底希冀和欲望亦每每与她们自己的希冀和欲望亦每每与她们自己的希冀和欲望相彷，（或竟是相同），所以她们对于女主人翁往往感情丰富地加以同情，书中的这种女性原不是健全的女性，可是读者们底同情却并不因此而减少。\n总之，张资平所用为中心人物的女性都是一种最易博取同情的女性，以这种型式的女性做中心的小说很容易得到许多读者，但是容易成为一种艺术成分稀薄的作品。\n《青春》，这又是一本张资平式的小说，中心的人物仍然是一个享受都会生活的少女（大学校底女生弈芳），仍然是一个虚荣心重、性冲动强的女性，为了要找求满意的对象，结果演成了悲剧。（从另一观点看来，也许不是悲剧），这位女性，名字是改过了，但仍旧是熟面孔。\n故事底大概是这样，某大学的政治科学生白君展，是学生会底主席兼某机关底秘书，他爱上了女同学弈芳，因为她会跳舞能演剧，是一“个长身玉立的美人”，她亦爱他，因为他是个有地位的人，虽然容貌不漂亮却不要紧，以后他们结婚了，租了一所小洋房开始过小家庭生活。但是，“出乎他的意外的就是结婚后的他俩的生活异常的平凡，她跟着时日的经过对家庭也愈觉厌倦”。两三个月后，政治状况改变了，他的官缺掉了，“弈芳也就渐渐地看不起他了”，他们俩的孩子生出来之后，不久就死了，两人愈加冷淡，她常常独自出去，几天不回家，他后来在无意中发现她已经加入新剧团去演新剧，结果他们双方同意的离异了。他仍旧搬到学校去住，于是忏悔起来发奋起来，要“到民众中去吧！”至于她呢，和他脱离之后就与公共演艺场底Ｔ艺术部长同居了，Ｔ是一个美男子，她对T暂时觉得满意，但在她会见政治部主任何清之后，她的感想是：“Ｔ的确比何主任漂亮，但是，他太没有钱了，我对象最少要能备汽车给自己座的才好。”何主任是有汽车坐的，她就与何主任发生关系了。Ｔ知道他们的事情以后，非常气愤，想用手枪打死何主任，但是他觉悟了，他也忏悔了，他说：“我险些因恋爱而忘掉了我的革命的责任，现在感谢你们，你们终唤醒了我的迷梦。”他们就此分手，弈芳与何主任同居之后，亦是暂是满意，但后来“觉得何清虽然是有真牌武装同志为后盾的假武装同志，但假的到底是假的，还是做真牌武装同志的狗，自己又看错了人，走错了路了。”政局又改变了，何主任逃走，弈芳不久又和一个团长发生了关系，拿她的团体去换钱，以后她为了钱常常换她的情人。某次她看见了她弟弟和Ｔ，知道他们是在为革命努力，他们劝她帮忙，她答应了。故事的结局是：她因疮毒而死，Ｔ及她弟弟都被杀了。　　\n故事似乎是复杂的，其实却并不复杂，因为可以用公式来表明，就是：甲爱乙—爱丙—爱丁—爱戊，甲底生活是向下的到了最低下的时候，她的心理和行为起了一个大变动，于是到了Ｃlimap，而故事终止，这个公式很可以作想着恋爱小说的人底参考。\n作者底风格是流利的，所以他的作品都是便于阅读的，但是，在这本小说里，人物底个性都并不怎样显明，比较起来，弈芳和T写得好些，不过弈芳到后来底转变却有点突然，而她的命运虽然可以引起读者底同情却不很Ｃonvincing。Ｔ的个性写得很有力，可是他后来的慨然摆脱和努力革命却与他以前的行为（奉承他的上司何主任等等）冲突了，作者似乎想写一些现在的革命青年，我们不知��他的态度如何，但是他所写的革命青年如君展、Ｔ、何清，等人，都不是健全的革命青年，都不是现在的革命青年底代表。\n在技巧方面作者又犯了一些错处，例如：在第九段，有这样的一句：\n君展过后才打听出弈芳和自己离异后的生活经过来。（五十九页）\n以下作者就叙述弈芳和Ｔ及何清等人底生活，这是可以的，但是他竟写出他们的心理，不但写出他们的心理，而且写出他们想到别人底心理，这，这可是不合理了，请问：别人底心理君展怎样能够“打听”得出来，作者显然是把君展当作一个无所不知的万能博士了，这样的错误是很普遍的，可是老作家如张资平先生却不该有这样的错误。其实，我想何必要加上那一句呢，如果去掉这一句，这个毛病就免去了，上下文也不会没有联络，何况全篇实在写得并不十分紧密，读者底注意点屡次要改换，因为作者忽而抓住这个人写，忽而又抓住那一个人写，没有拖住一个人来做一个根本的叙述点，所以结构有些纷乱。\n还有一件小事情，这也是张资平底老毛病，书中的要人君展是有姓的，他姓白，弈芳却没有姓了，Ｔ呢，姓名都不完全，Ｔ是个外国字，他的名字一定不会是Ｔ。单单在姓名这方面，就有这些变化，这自然显出作者具有匠心，但是，未免不一致了。（我可不是头脑封建，主张小说里的人都须有姓有名，这是要声明的。）\n\nAnswer:", + "answer": "《青春》", + "text": "据说张资平底小说现在已经做得不新鲜了，因为做来做去，换不出新花样来。其实，拿恋爱做中心来写小说，要写得新鲜些是不难的，只须把结构和人物常常变换就可以。但是假使每部小说底结构都大同小异，每部小说底人物也都大同小异，那就自然新鲜不起来，而且这样的小说做多了，就要像是糕饼司务做糕饼，“一个模子里出来的”。\n固然，每个作家都有他的个性，他所创造出来的人物总有些相同的地方，但假使本本底主人翁都是同一样的人物，那就未免要使读者感觉到单调吧。假使结构又往往趋于同一个方式，那末作品就更显得单调了，如果作者是肯努力创造的人，他必定会努力去创造各种型式的人物，这样，作者当然要辛苦些，可是成绩却要好些。\n张资平小说里的主人翁总是一个女性，小说里的故事总是这个女性底恋爱生活，而这个女性可总是一个都会里的少女，早熟的，肉感的，性冲动强烈的，她们总是喜欢享乐的生活，喜欢壮美的男子，因为感情底丰富、举动常常受感情底驱使，不由理智出发，结果就演出悲剧，所以张资平底小说结局总是悲剧的，悲剧底结局固然是比喜剧的“大团圆”来得艺术化些，可是，我们觉得有些悲剧的结局是悲得勉强，并不是必然的悲剧。\n用这样的女性来做中心的小说自然是很容易引起读者底同情，其实是，这样的女性虽然有好些弱点，然而男性的读者决不曾深感而痛绝她们，尤其是那些占读者之大部分底少男，他们往往会很爱慕小说中的这种女性。至于女性的读者呢，（请读本文的女性读者们饶恕我），因为书中女主人翁底性格的确很有些地方像她们自己的性格，而书中女主人翁底希冀和欲望亦每每与她们自己的希冀和欲望亦每每与她们自己的希冀和欲望相彷，（或竟是相同），所以她们对于女主人翁往往感情丰富地加以同情，书中的这种女性原不是健全的女性，可是读者们底同情却并不因此而减少。\n总之，张资平所用为中心人物的女性都是一种最易博取同情的女性，以这种型式的女性做中心的小说很容易得到许多读者，但是容易成为一种艺术成分稀薄的作品。\n《青春》，这又是一本张资平式的小说，中心的人物仍然是一个享受都会生活的少女（大学校底女生弈芳），仍然是一个虚荣心重、性冲动强的女性，为了要找求满意的对象，结果演成了悲剧。（从另一观点看来，也许不是悲剧），这位女性，名字是改过了，但仍旧是熟面孔。\n故事底大概是这样，某大学的政治科学生白君展，是学生会底主席兼某机关底秘书，他爱上了女同学弈芳，因为她会跳舞能演剧，是一“个长身玉立的美人”，她亦爱他，因为他是个有地位的人，虽然容貌不漂亮却不要紧，以后他们结婚了，租了一所小洋房开始过小家庭生活。但是，“出乎他的意外的就是结婚后的他俩的生活异常的平凡，她跟着时日的经过对家庭也愈觉厌倦”。两三个月后，政治状况改变了，他的官缺掉了，“弈芳也就渐渐地看不起他了”，他们俩的孩子生出来之后，不久就死了��两人愈加冷淡，她常常独自出去，几天不回家，他后来在无意中发现她已经加入新剧团去演新剧，结果他们双方同意的离异了。他仍旧搬到学校去住，于是忏悔起来发奋起来，要“到民众中去吧！”至于她呢，和他脱离之后就与公共演艺场底Ｔ艺术部长同居了，Ｔ是一个美男子，她对T暂时觉得满意，但在她会见政治部主任何清之后，她的感想是：“Ｔ的确比何主任漂亮，但是，他太没有钱了，我对象最少要能备汽车给自己座的才好。”何主任是有汽车坐的，她就与何主任发生关系了。Ｔ知道他们的事情以后，非常气愤，想用手枪打死何主任，但是他觉悟了，他也忏悔了，他说：“我险些因恋爱而忘掉了我的革命的责任，现在感谢你们，你们终唤醒了我的迷梦。”他们就此分手，弈芳与何主任同居之后，亦是暂是满意，但后来“觉得何清虽然是有真牌武装同志为后盾的假武装同志，但假的到底是假的，还是做真牌武装同志的狗，自己又看错了人，走错了路了。”政局又改变了，何主任逃走，弈芳不久又和一个团长发生了关系，拿她的团体去换钱，以后她为了钱常常换她的情人。某次她看见了她弟弟和Ｔ，知道他们是在为革命努力，他们劝她帮忙，她答应了。故事的结局是：她因疮毒而死，Ｔ及她弟弟都被杀了。　　\n故事似乎是复杂的，其实却并不复杂，因为可以用公式来表明，就是：甲爱乙—爱丙—爱丁—爱戊，甲底生活是向下的到了最低下的时候，她的心理和行为起了一个大变动，于是到了Ｃlimap，而故事终止，这个公式很可以作想着恋爱小说的人底参考。\n作者底风格是流利的，所以他的作品都是便于阅读的，但是，在这本小说里，人物底个性都并不怎样显明，比较起来，弈芳和T写得好些，不过弈芳到后来底转变却有点突然，而她的命运虽然可以引起读者底同情却不很Ｃonvincing。Ｔ的个性写得很有力，可是他后来的慨然摆脱和努力革命却与他以前的行为（奉承他的上司何主任等等）冲突了，作者似乎想写一些现在的革命青年，我们不知道他的态度如何，但是他所写的革命青年如君展、Ｔ、何清，等人，都不是健全的革命青年，都不是现在的革命青年底代表。\n在技巧方面作者又犯了一些错处，例如：在第九段，有这样的一句：\n君展过后才打听出弈芳和自己离异后的生活经过来。（五十九页）\n以下作者就叙述弈芳和Ｔ及何清等人底生活，这是可以的，但是他竟写出他们的心理，不但写出他们的心理，而且写出他们想到别人底心理，这，这可是不合理了，请问：别人底心理君展怎样能够“打听”得出来，作者显然是把君展当作一个无所不知的万能博士了，这样的错误是很普遍的，可是老作家如张资平先生却不该有这样的错误。其实，我想何必要加上那一句呢，如果去掉这一句，这个毛病就免去了，上下文也不会没有联络，何况全篇实在写得并不十分紧密，读者底注意点屡次要改换，因为作者忽而抓住这个人写，忽而又抓住那一个人写，没有拖住一个人来做一个根本的叙述点，所以结构有些纷乱。\n还有一件小事情，这也是张资平底老毛病，书中的要人君展是有姓的，他姓白，弈芳却没有姓了，Ｔ呢，姓名都不完全，Ｔ是个外国字，他的名字一定不会是Ｔ。单单在姓名这方面，就有这些变化，这自然显出作者具有匠心，但是，未免不一致了。（我可不是头脑封建，主张小说里的人都须有姓有名，这是要声明的。）\n" + }, + { + "id": "OA34", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《银蛇》，据说这是一部三十万言的长篇巨著，在新文坛里，这确是一个难得的大努力，也是一个难得的大尝试，至于结果的成功与否，我们现在不敢断言，因为这部书现在祇出了第一部我们现在所看到的只是全书底三分之一，不过就这三分之一的东西看来，我们觉得这部书无论如何是不会怎样坏的，现在的这第一部已经很可以使人满意了。\n《银蛇》，这是一张大幅的Caricature，也许是作者并不是有意要创造出这样的东西，可是它给我们的印象却是这样的一个印象，所谓Caricature者是一种“人或物底偏重特殊性质的奇形怪状的表现”，（Grotesque rep resntation of person or thing by over-emphasis on characteristic traits）图画里有这一种东西，文学作品里也有这一种东西，这种作品大多是不会十分像真的，而且往往形容得过���，可是它能抓住了某个人或某件物底特殊之点而用讽刺的手法表现了出来，使得这个人或这件东西底特点异常地显著，所以往往能够用寥寥数笔画出或写出一个人来，使人得到很深的印象，这是Caricature底特点。\n当我们读着《银蛇》的时候，我们时时接触到作者底讽刺的笔触，结果，我们看见他画出了许多的Caricature，都是拿一两个主要人物来做中心的。\n书中的主要人物可以说是有三个，一个是邵逸人，老作家是也，一个是伍昭雪女士，数角恋爱中之一角，还有一个是张岂杰，“对于女人很胆小，一见就会脸红”的，书中的故事就是以他们三个人为中心，虽然这在第一部洋洋洒洒有十万言之多，可是其中的故事却非常简单，归纳起来就成为ABC，换句说，这部小说底故事只是一个三角形。\n“三角恋爱”，这个名词已经是一个陈腐的新名词了，不过这部小说里的三角形有两个比众不同之处：第一，AB都爱C，而C则似乎对AB都不爱，这与普遍的A爱BB爱C的方式不同，第二本书的三角形到了故事祇走了三分之一路程的时候就突然消灭了，因为两等边之一的张岂杰突然“诚虔地忏悔”起来而脱离了火线，向来，三角形底一边总是到了小说底末尾才消去的，而这部小说却是在半中腰就消去了一边，所以这也可以算是一个比众不同之处。\n作者描写到邵逸人的地方很多，如同\n“他四下望望，眼睛像半夜出来偷食吃的老鼠一样，……却又有一双扩立的耳朵，像猫的耳朵一般张着。（三十三页）\n他是一个三十来岁的人，圆面孔在头边却带着一点尖势，鼻子边的红红的的斑庞，口边薄薄的微髯，小的鼻子压在比较大的口，单眼皮顶着短的疎眉，乌珠比较小些，看去有如鼠眼，头发向后边两傍乱披着，顶可以做特征的是一双兜风耳朵，像倾听着什么小声息的猫耳朵一般竖起，厚厚的唇皮表出极贪吃肉的样子，这就是邵逸人”（二百四十四页）\n这样的写法显然是如同画Caricature一样子，不过，对于伍女士，作者却要客气些，这样的写法差不多没有了，不过词句之间，仍然是有讥刺和调笑的口气，所以作者笔下的伍女士到后来终于是一个Caricature中间的人物，但是对于张岂杰，作者却客气到极点，不但毫不讥刺，而且颇有赞许之意，从“谨严的行为，彬彬的态度，外表上的坦直”（九十七页）这几个形容上，我们可以看出，作者对于张岂杰的态度，是和他对于邵逸人伍女士的态度绝然不同的，在本年第二期的“新女性”上，有人说张岂杰就是本书的作者章克标，如果这句话是确实的，那末，难怪作者对于张岂杰有深切的好感了。\n全书底一大部份是描写邵逸人的，从有几处的描写，我们觉得作者似乎有一种言有余恨的神气，所以这部书底主观的成分很多，客观地叙述却嫌少，可是，从这样的一部书，我们如果要希望看到纯客观的叙述，那自然是做不到的，而且也是不合理的，因为这部书本来是Caricature，并不是肖像画。\n作者对于邵逸人写了许多，但是，单只下面这几句话就活画出一个邵逸人来。\n“我时时刻刻忘不了昭雪，也时时刻刻忘不了北京的妻女，一想起妻的那种孤独怀远的悲哀，我就要流眼泪，但昭雪底丰肥的体质和瞪美的瞳人，又一步也不离地在追迫我，还有素秋那种可怜的楚楚的姿貌，又是使人逃不脱网丝，我竟忍不住哭起来了。”（二百九十四页）\n还有，元春对于邵逸人的批评确是一段很痛快的“文学批评”，我们也抄在下面：\n“你自从发表《毁灭》以来，国中青年都喜读你的作品。…我记得从前我们当中学生的时代，徐枕亚的《玉梨魂》《雪鸿泪史》等等非常流行…现在的你就是他，你们的思想内容是同一的，从《西厢记》《红楼梦》以至《玉梨魂》到你的《毁灭》是一直线下来的，你一点也没有创新，一点也没有进步，不过形式上文章用了白话写，其中完全一样的，那些吟诗风流知礼的才子佳人，不过变了新式的喝酒怒骂反逆的新式才子佳人而已，你一定不承认，不过事实是这样的。”（三十九页）\n这样的议论也许稍近苛刻，但我相信它是对的。\n不过，可惜得很，《银蛇》也只是一部写“新式的喝酒怒骂反逆的新式才子佳人”的小说。\nAnswer:", + "answer": "《银蛇》", + "text": "《银蛇》，据说这是一部三十万言的长篇巨著，在新文坛里，这确是一个难得的大努力，也是一个难得的大尝试，至于结果的成功与否，我们现在不敢断言，因为这部书现在祇出了第一部我们现在所看到的只是全书底三分之���，不过就这三分之一的东西看来，我们觉得这部书无论如何是不会怎样坏的，现在的这第一部已经很可以使人满意了。\n《银蛇》，这是一张大幅的Caricature，也许是作者并不是有意要创造出这样的东西，可是它给我们的印象却是这样的一个印象，所谓Caricature者是一种“人或物底偏重特殊性质的奇形怪状的表现”，（Grotesque rep resntation of person or thing by over-emphasis on characteristic traits）图画里有这一种东西，文学作品里也有这一种东西，这种作品大多是不会十分像真的，而且往往形容得过分，可是它能抓住了某个人或某件物底特殊之点而用讽刺的手法表现了出来，使得这个人或这件东西底特点异常地显著，所以往往能够用寥寥数笔画出或写出一个人来，使人得到很深的印象，这是Caricature底特点。\n当我们读着《银蛇》的时候，我们时时接触到作者底讽刺的笔触，结果，我们看见他画出了许多的Caricature，都是拿一两个主要人物来做中心的。\n书中的主要人物可以说是有三个，一个是邵逸人，老作家是也，一个是伍昭雪女士，数角恋爱中之一角，还有一个是张岂杰，“对于女人很胆小，一见就会脸红”的，书中的故事就是以他们三个人为中心，虽然这在第一部洋洋洒洒有十万言之多，可是其中的故事却非常简单，归纳起来就成为ABC，换句说，这部小说底故事只是一个三角形。\n“三角恋爱”，这个名词已经是一个陈腐的新名词了，不过这部小说里的三角形有两个比众不同之处：第一，AB都爱C，而C则似乎对AB都不爱，这与普遍的A爱BB爱C的方式不同，第二本书的三角形到了故事祇走了三分之一路程的时候就突然消灭了，因为两等边之一的张岂杰突然“诚虔地忏悔”起来而脱离了火线，向来，三角形底一边总是到了小说底末尾才消去的，而这部小说却是在半中腰就消去了一边，所以这也可以算是一个比众不同之处。\n作者描写到邵逸人的地方很多，如同\n“他四下望望，眼睛像半夜出来偷食吃的老鼠一样，……却又有一双扩立的耳朵，像猫的耳朵一般张着。（三十三页）\n他是一个三十来岁的人，圆面孔在头边却带着一点尖势，鼻子边的红红的的斑庞，口边薄薄的微髯，小的鼻子压在比较大的口，单眼皮顶着短的疎眉，乌珠比较小些，看去有如鼠眼，头发向后边两傍乱披着，顶可以做特征的是一双兜风耳朵，像倾听着什么小声息的猫耳朵一般竖起，厚厚的唇皮表出极贪吃肉的样子，这就是邵逸人”（二百四十四页）\n这样的写法显然是如同画Caricature一样子，不过，对于伍女士，作者却要客气些，这样的写法差不多没有了，不过词句之间，仍然是有讥刺和调笑的口气，所以作者笔下的伍女士到后来终于是一个Caricature中间的人物，但是对于张岂杰，作者却客气到极点，不但毫不讥刺，而且颇有赞许之意，从“谨严的行为，彬彬的态度，外表上的坦直”（九十七页）这几个形容上，我们可以看出，作者对于张岂杰的态度，是和他对于邵逸人伍女士的态度绝然不同的，在本年第二期的“新女性”上，有人说张岂杰就是本书的作者章克标，如果这句话是确实的，那末，难怪作者对于张岂杰有深切的好感了。\n全书底一大部份是描写邵逸人的，从有几处的描写，我们觉得作者似乎有一种言有余恨的神气，所以这部书底主观的成分很多，客观地叙述却嫌少，可是，从这样的一部书，我们如果要希望看到纯客观的叙述，那自然是做不到的，而且也是不合理的，因为这部书本来是Caricature，并不是肖像画。\n作者对于邵逸人写了许多，但是，单只下面这几句话就活画出一个邵逸人来。\n“我时时刻刻忘不了昭雪，也时时刻刻忘不了北京的妻女，一想起妻的那种孤独怀远的悲哀，我就要流眼泪，但昭雪底丰肥的体质和瞪美的瞳人，又一步也不离地在追迫我，还有素秋那种可怜的楚楚的姿貌，又是使人逃不脱网丝，我竟忍不住哭起来了。”（二百九十四页）\n还有，元春对于邵逸人的批评确是一段很痛快的“文学批评”，我们也抄在下面：\n“你自从发表《毁灭》以来，国中青年都喜读你的作品。…我记得从前我们当中学生的时代，徐枕亚的《玉梨魂》《雪鸿泪史》等等非常流行…现在的你就是他，你们的思想内容是同一的，从《西厢记》《红楼梦》以至《玉梨魂》到你的《毁灭》是一直线下来的，你一点也没有创新，一点也没有进步，不过形式上文章用了白话写，其中完全一样的，那些吟诗风流知礼的才子佳人，不过变了新式的喝酒怒骂反逆���新式才子佳人而已，你一定不承认，不过事实是这样的。”（三十九页）\n这样的议论也许稍近苛刻，但我相信它是对的。\n不过，可惜得很，《银蛇》也只是一部写“新式的喝酒怒骂反逆的新式才子佳人”的小说。" + }, + { + "id": "OA35", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n即使是善忘的人们，想亦不会忘记了十年前的今日曾经掀发了划时代的“五四”运动。谁也还能够想像出，或是清晰地回忆到，那时候的初觉醒的人心的热力！\n现在是整整十年了！“五四”的壮潮所产生的一些“风云儿，”也早已历尽了多少变幻！沿着“五四”的潮流而起，又跟着“五四”的潮流而下的那一班人，固不用说；便是当时的卓然的“中坚”却也很令人兴感。病死的，殉难的，退休的，没落的，反动的，停滞的，形形色色，都在历史先生的跟前暴露了本相了。时代的轮子，毫无怜悯地碾毙了那些软脊骨的！只有脚力健者能够跟得上，然而大半还不是成了Outcast！\n有一位朋友发表过这样的意见：“许多人以为自‘五四’到现在是一线的继承，错的，它是不同的显明的两个时代。”他把“五卅”分为另一伟大的时代，而称现代为“第四期之前夜。”我承认这个观察是很对的。但是我们亦不能不承认，活跃于“五卅”前后的人物在精神上虽然迈过了“五四”而前进，却也未始不是“五四”产儿中的最勇敢的几个。没有了“五四，”未必会有“五卅”罢。同样地会未必有现在之所谓“第四期的前夜”罢。历史是这样命定了的！\n二 \n现在我们回过头去看。高高地堆在那里的这个伟大的“五四”的骸骨是些什么呢？几本翻译的哲学书；几卷“新”字排行的杂志，其中并列着而且同样地热心鼓吹着各种冲突的“新思想；”几本翻译的法国俄国文学作品。新文学的提倡差不多成为“五四”的主要口号，然而反映这个伟大时代的文学作品并没有出来。当时最有惊人色彩的鲁迅的小说——后来收进《呐喊》里的，在攻击传统思想这一点上，不能不说是表现了“五四”的精神，然而并没反映出“五四”当时及以后的刻刻在转变着的人心。《呐喊》中间有封建社会崩坍的响声，有黏附着封建社会的老朽废物的迷惑失措和垂死的挣扎，也有那受不着新思潮的冲激，“不知有汉，无论魏晋”的老中国的暗陬的乡村，以及生活在这些暗陬的老中国的儿女们，但是没有都市，没有都市中青年们的心的跳动。有人据此批评《呐喊》，以为鲁迅并没表现了现代中国的人生，以为《呐喊》的主要情调是依恋感伤于封建思想的没落：这种看法，却不公允。我曾经做过一篇论文，对于这些见解，有所辩正；不料人家便说我是“捧鲁迅。”现在我还是坚持我从前的意见，我还是以为《呐喊》所表现者，确是现代中国的人生，不过只是躲在暗陬里的难得变动的中国乡村的人生；我还是以为《呐喊》的主要调子是攻击传统思想，不过用的手段是反面的嘲讽。如果我们能够冷静地考量一下，便会承认中国乡村的变色——所谓地下泉的活动，像有些批评家所确信的，只是最近两三年以来的事，而在《呐喊》的乡村描写发表的当时，中国的乡村恰正是鲁迅所写的那个样子。再如果我们是冷静地正视现实的，我们也应该承认即在现今，中国境内也还存在着不少《呐喊》中的乡村和那些老中国的儿女们。王统照最近发表的短篇《搅天风雪梦牢骚》便是一九二八年山东的一部分乡村的写真。虽然我们不喜欢那中间的人物的回顾感伤的心情，可是事实总是事实，我们无法否认。从《呐喊》的自序中，可以看见作《呐喊》中数篇时的鲁迅颇带些悲观的心情；这也就说明了何以鲁迅要在“五四”的前后特拣那死水似的乡村来描写，给乐观太甚者一个深刻的反讽，同时也和那些被“五四”的怒潮所冲激的都市人生作一个辛辣的对照。我以为我们应该这样地去了解《呐喊》的内容，虽然同时亦不能不指出《呐喊》是很遗憾地没曾反映出弹奏着“五四”的基调的都市人生。\n正像《呐喊》这题名的用意是在自叙中表白了一般，《彷徨》的意义也可以在题辞的引用了《离骚》语句中看出来。在《彷徨》中，有两篇都市人生的描写：《幸福的家庭》和《伤逝》。这两篇涂着恋爱色彩的作品，暗示的部分要比题面大得多。“五四”以后青年��苦闷，在这里有一个显明的告白。弹奏着“五四”的基调的都市的青年知识分子生活的描写，至少是找到了两个例了。然而也正像《呐喊》中的乡村描写只能代表了现代中国人生的一角，《彷徨》中这两篇也只能表现了“五四”时代青年生活的一角；因而也不能不使人犹感到不满足。\n三\n鲁迅而外的作家大都用现代青年生活作为描写的主题了。郁达夫的《沉沦》，许钦文的《赵先生的烦恼》，王统照的《春雨之夜》，周全平的《梦里的微笑》，张资平的《苔莉》等，都是卓越的例证。但是这些作品所反映的人生还是极狭小的，局部的；我们不能从这些作品里看出“五四”以后的青年心灵的震幅。最近罗美给我的信中说：“我觉得在这一时期中，《彷徨》的心理实是非常普遍的一种心理。其他的Key-note就是智识者物质生活的穷困，这在许多小说中表现得从来没有的sharp。”（原信见《文学周报》第八卷第十号）这个论断是很对的，可是我犹以为这一时期中的作品实在还未能充分表现了实生活中的青年的彷徨的心情。进一步说，这时期的作品并没表现出“彷徨”的广阔深入的背景，——比如思想界的混乱，社会基层的动摇，新旧势力之错综肉薄而无显著的进退，——而只描写了一些表面的苦闷，可谓“惊才绝艳”的了，然而我们试分析主人公苦闷的背景，便要惊讶于所含的社会性何其太少！无怪《沉沦》的摹仿者便成为毫无可取的色情狂的恶札，连最小限度的时代的苦闷也不能表现了。\n同样地，张资平，许钦文，周全平的描写恋爱心理的作品，都不能很有力地表现出这是“五四”时代的彷徨苦闷青年的恋爱心理！在这点上，《赵先生的烦恼》和《苔莉》两者纵使写得好，却可惜的是并没带上时代的烙印；我们分析赵先生的恋爱的烦恼，便觉得赵先生的精神世界里只有恋爱以及由恋爱而来的疑和妒。苔莉也是相同的一个女子。纯从恋爱描写这一点而言，这样的作品也不能说不是成功，然而在寻求代表“五四”的时代性的条件下，便不能认为满意。\n《春雨之夜》的内容，现在不很记得清楚了；但总的印象是并没感到透彻的时代性，王统照比较的是有意识地想描写“五四”对于青年思想的影响，可是他并没抓到了“五四”的基调来描写，也是不必讳言的。\n自然不是说上列的几位作家就可以代表“五四”时代的全般文艺；客中没有带书，仅凭记忆所及，聊作如是云，但敢信大体适如鄙论。\n四\n为什么伟大的“五四”不能产生表现时代的文学作品呢？如果以为这是因为“新文学”的初期尚未宜于产生成熟的作品，那就不是确论。单就作品之成熟与否而言，则上述诸作家何尝没有成熟的作品！问题不在这里。问题是在当时的文坛议论厖杂，散乱了作家的注意。更切实地说，实在是因为当时的文坛上发生了一派忽视文艺的时代性，反对文艺的社会化，而高唱“为艺术而艺术”的主张，这样的入了歧途！\n在这里，应该略略提起当时的一番事情。\n现在讲到文艺的时代性，社会化，等等话头，所谓革命的文学批评家便要作色而起，大呼是“太旧，太灰色”了；但想来大家也不曾忘记今日之革命的文学批评家在五六年前却就是出死力反对过文学的时代性和社会化的“要人。”这就是当时的创造社诸君。即使人们善忘，总还记得当时创造社诸君的中坚郭沫若和成仿吾曾经力诋和他们发对的被第三者称为“人生派”的文学研究会的一部分人的文学须有时代性和社会化的主张，为功利主义。在当时，创造社的主张是“为艺术的艺术；”说过“毒蕈虽有毒而美，诗人只赏鉴其美，俗人才记得有毒”这一类的话。感情主义和个人主义的调子，充满在他们那时候的作品。去年成仿吾所痛骂的一切，差不多全是当初他自己的过犯，是一种很有意味的新式的忏悔。当时创造社的主张颇有些从者。何以故？因为那时期正是“彷徨苦闷”的时期，因为那时候“五卅”的时代尚未到临，因为那时期创造社诸君是住在象牙塔里！因为“彷徨苦闷”的青年的恋态心理是需要一些感情主义，个人主义，享乐主义，唯美主义，权当一醉。“五卅”时代的尚未到临，创造社诸君之尚住在象牙塔里，也说明了当时宣传着感情主义，个人主义，享乐主义，唯美主义的创造社诸君实在也是分有了当时的普遍的“彷徨苦闷”的心情。而当时他们的遁路却是拾起了他们今日所自咒诅的资产阶级文学的玩意儿以自娱，不但自娱，且企图在人海中拱出一个角儿。可是就在那时候，近在中国，则“五卅”的时代一在酝酿，远在西欧，则新兴的无产文艺已经成为国际文坛注目的焦点。（不过日本的无产文艺运动还是寂然。）假使当时成郭诸君跑出他们的霞飞路的“蜗居，”试参加那时的实际运动和地下工作，那么，他们或者不至于还拾起“资产阶级文艺的玩意儿”来自娱罢。再说得显明些，并且借用去年成仿吾的话语，如果那时候他们不要那么“不革命，”不要那么“小资产阶级性，”那或者成仿吾去年的雄纠纠的论调会早产生了几年罢。谁知道此中的机缘呢？怕只有“时代先生”罢哩！\n我这一番话，并非是翻旧账簿，不过借此说明了时代对于人心的影响是如何之大，从而也指出了何以六年前板着面孔把守了“艺术的艺术之宫”的成仿吾会在六年后同样地板起了面孔来把守“革命的艺术之宫，”正自有其必然律，未必像有些人的不客气的猜度所说的竟是投机，是出风头。并且借此也说明了当时他们因为不曾参加实际运动和地下工作而错误地拾起了“资产阶级文艺的玩意儿”以自娱的影响，竟造成了“引人到迷途，”像他们今日所切齿诅咒别人的。所以“五四”期的没有反映时代——自然更说不到指导时代——的文学作品，决不是偶然的事。\n试看当时“资产阶级文艺的玩意儿”把文坛推进了一个怎样的局面。想来大家还记得，感情主义，个人主义，享乐主义，唯美主义的“即兴小说，”充满了出版界；这些作品所反映的，只是个人的极狭小的环境，官能的刺戟，浮动的感情。而“非集团主义”的《少年维特的烦恼》也成为彷徨苦闷的青年的玩意儿，麻醉剂。在这灰色的迷雾中，文艺没有时代性，更谭不到社会化。\n直到地下工作的第一次果实的“五卅”运动爆发时，这种迷雾还是使人窒息。但是时代的前进的轮子这一次却推动了象牙塔里的唯美主义者。大概是一年以后罢，创造社有了改变方向的宣言。记得去年春初，《太阳月刊》和《文化批判》（创造社的）还有些互相改许的文字，很不能讳饰地在互争“革命文学”的正统，或是“发见权。”健忘的成仿吾不但忘记了五年前的自己的艺术派时代的主张，（自然这个健忘是应该恭贺的，）却也忘记了昨天刚学得的辩证法的A.B.C，正是人的思想乃受社会环境所支配，而社会环境乃受经济条件所支配，因而“正统”或“发见权”之争，实在是很无聊的。不用说，创造社的改变态度的宣言，并没忏悔以往的表示，而是一种“先驱”的，“灼见”的态度；这使得不健忘的人们颇觉忍俊不禁。但是我们也可以了解于从个人主义英雄主义唯心主义转变到集团主义唯物主义，原来不是一翻身之易，所以觉得他们宣言中留着一些旧渣滓的气味，也是不足深责的。\n五\n上面说了那些话，并不是想揭穿人家的“旧创疤；”不过借此证明了时代对于人心的势力之伟大，便是创造社也不是例外。在表面上看来，他们终竟觉悟了而且丢去了出死力拥护过的“资产阶级文艺的玩意儿，”而跟着“五卅”时代向前走了。他们是一个手头的现成的例。但是并没结会立社，只单身地跟着一个一个时代的潮流往前走的无名氏，正不知有多少呢！这些无名氏便凑合成了时代的社会的活力。描写这些活力，即使并没指引出什么显明的将来的路，至少也是不背于集团主义的作品。我常常想，“五四”时代是并没留下一些表现这时代的文学作品而过去了，现在如果来描写“五四”对于一个人有怎样的影响，并且他又怎样经过了“五卅”而到现在这所谓“第四期的前夜，”粗如上文所说创造社诸君的经历，那亦未必竟是无意义的作品罢。我这意见，最近在叶绍钧所作的长篇小说《倪焕之》，找得了同感了。\n《倪焕之》曾以“教育文艺”的名目在教育杂志上发表；就全书的故事而言，这个“教育文艺”的称呼，却也名副其实。到第十九章止，差不多占了全书的大半，主人公倪焕之的事业是小学教员。他和同志的小学校长蒋冰如很艰辛地在死水似的乡村里试验新的教育。他们得不到社会的同情，也得不到同事的谅解和热心赞助；但是倪焕之很有兴趣地干着。这时候，教育是他的终身事业；他又把教育的力量看得很大，“一切的希望悬于教育。”但是“五四”来了，乡村中的倪焕之也被这怒潮冲动，思想上渐渐起了变化；同时他又感到了几重幻灭，在他所从事的教育方面，在新家庭的憧憬方面，在结婚的理想方面。他感到了寂寞了。他要找求新的生活意义，新的奋斗方式，从乡村到了都市的上海。接着便是“五卅”来了。“五卅”的怒潮把倪焕之冲得更远些；虽然他还是在做什么女子中学的教员，但一面也参加了实际运动；一九二七年的革命高潮时，他也是社会的活力中的一滴。然后，在局面徒然转变了时，他的心碎了，他幻灭，他悲哀，他愤慨；肠窒扶斯来结束了他的生活的旅程，在弥留的谵呓中，他这样说：“三十五不到的年纪，一点事业没成功，这就可以死么？唉，死吧，死吧！脆弱的能力，浮动的感情，不中用，完全不中用！……成功，不是我们配得的奖品；将来自有与我们全然两样的人，让他们得去吧！”\n在近十年中，像“倪焕之”那样的人，大概很不少罢。也许有人要说倪焕之这个人物不是个大勇的革命者；那当然不错。只看他目击大变之后，只是借酒浇愁，痛哭流涕，便可明白在临死的时候，他也知道自己的能力脆弱，感情浮动，完全不中用了。但是他的求善的热望，也该是值得同情的。\n叶绍钧以前有过《隔膜》，《火灾》，《线下》，《城中》，《未厌集》等五个短篇集；《倪焕之》是他的第一个长篇，也是第一次描写了广阔的世间。把一篇小说的时代安放在近十年的历史过程中的，不能不说这是第一部；而有意地要表示一个人——一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡村到都市，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义，这倪焕之也不能不说是第一部。在这两点上，倪焕之是值得赞美的。上文我所说“五四”时代虽则已经草草地过去，而叙述这个时代对于人心的影响的回忆气分的小说却也是需要，这一说，从《倪焕之》便有个实例了。上文我又说起“五四”以后的文坛上充满了信手拈来的“即兴小说，”许多作者视小说为天才的火花的爆发时的一闪，只可于刹那间偶然得之，而无须乎修炼——锐利的观察，冷静的分析，缜密的构思。他们只在抓掇片段的印象，只在空荡荡的脑子里搜求所谓“灵感；”很少人是有意地要表现一种时代现象，社会生活。这种风气，似乎到现在还没改变过来。所以我更觉得像倪焕之那样“有意为之”的小说在今日又是很值得赞美的。\n但或者《教育杂志》当初是要求叶绍钧做一篇和教育有关的“教育文艺，”所以倪焕之的前半部全是描写乡村教育，在全体上发生了头重脚轻的毛病。这在艺术的意味，不能不说是结构上的缺憾。并且也许有人因此而误会此书是专谭教育的。\n“五卅”运动在本书中有一段正面的明显的描写。第二十二章的前半段写得颇有气色。倪焕之在此时是一个活动的角色了。但是接下的一章——二十三章，却用了倪焕之个人的感念来烘托出当时的情形，而不用正面的直接描写，在艺术上也不能讳言地是一个缺点。这使得文章松懈，很不合宜于当时那种紧张的场面。并且二十二章后半段的回叙，倒接在火剌剌地的正面描写下，也很能够妨碍了前半的气势。在此时的倪焕之，大概已经参加了什么政治的集团了罢。可是二十二章以后写倪焕之的行动都不曾很显明地反映出集团的背景，因而不免流于空浮的个人的活动，这也使得这篇小说的基调受了不小的损害。作者忙于职业的谋生，小说是偷闲写的，大概一章一章是间歇地作成的，因而在全般的结构上虽然还保持着一贯，而在局部的穿插上便不免有了罅隙。\n最后一章写倪焕之死后的倪夫人金佩璋突然勇敢起来；这是作者信赖着“将来”的意识使他有这转笔，然而和第二十四章开头所描写的倪焕之感念中的金佩璋比照起来，便觉得结尾的金佩璋的忽变是稍稍突兀些了。从二十四章到最后一章，中间相隔一年多，而又是极变换的一年多，所以金佩璋思想的转变是可能的，但是作者并没在二十四章以后说起金佩璋的动静，却在结尾蓦地一转，好像一个人思想的转变是“奇迹”似的骤然可以降临的，也就失之于太匆忙了。\n所以就故事的发展而言，就人物的性格的发展而言，《倪焕之》的前半部都比后半部写得精密。在前半部，我们看见倪焕之是在定形的环境中活动；在后半部，我们便觉得倪焕之只在一张彩色的布景前移动，常常要起空浮的不很实在的印象。又在人物描写上，前半部的倪焕之，蒋冰如，金佩璋，都是立体的人物，可是到了后半部，便连主人公倪焕之也成为平面的纸片一样的人物，匆匆地在布景前移动罢了。因此后半部的故事的性质虽然紧张得多，但反不及前半部那样能够给我们以深厚的印象。��概那时作者是急于要完篇，下笔时已经没有写前半部时那样周详审度踌躇满志的心情；而《教育杂志》一年十二期的结束也已逼近，事实上不能容许作者慢慢地推敲，怕也是一个原因罢。\n六\n我以为批评一篇小说是不应该枝枝节节地用自己的尺度去任意衡量。一篇小说的艺术上的工夫，最好让每个杜泽自己去领受。所以上文云云，至多不过是我读后的印象——关于倪焕之的艺术上的印象。我的注意点并不在此。我的注意点，除了上文已经说过“有意识地描写‘五四’对于某个人有怎样的影响，并且他又怎样地经过了‘五卅’而到现在这所谓第四期的前夜，”这一点而外，还有该小说的“时代性。”现在请就此后一端再说几句话。\n一篇小说之有无时代性，并不能仅仅以是否描写到时代空气为满足，连时代空气都表现不出的作品，即使写得很美丽，只不过成为资产阶级文艺的玩意儿。所谓时代性，我以为，在表现了时代空气而外，还应该有两个要义：一是时代给与人们以怎样的影响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集团的活动而及早实现了历史的必然。在这样的意义下方是现代的新写实派文学所要表现的时代性！\n我们现在再看《倪焕之》这部小说是否具有这样意义的时代性。\n时代的空气，不用说已经表现了的了。虽然主人公在小学教员时代是确信着“一切希望悬于教育，”但“五四”以后他对于专谭教育的怀疑以及所感到的寂寞，也差不多近于我在上文所说的“五四”以后弥漫在智识界中间的彷徨苦闷了。其次，时代给与人们的影响，在倪焕之身上也有了鲜明的表现。谁也不能否认倪焕之是受了时代潮流的激荡而始从教育到群众运动，从自由主义到集团主义的。但是倪焕之究竟是脆弱的小资产阶级智识分子，时代推动他前进，他却并不能很坚实地成为推进时代的社会活力的一点滴。他虽然说“我们应该把历史的轮子推动，让它转得较平常为快；”可是他实在对于历史的轮子以及如何推动这历史的轮子使它更快，两者都没有明了的观念。所以他在那革命局面极紧张的时期所鳃鳃过虑者是“学生们停下了课，也不打算几时让他们开学，”而且因此竟感到了幻灭。所以他在局面突变以后，便回复到十几年前独个儿上酒店买一痛醉的现象了。所以他在临终的昏迷中看见了运动铁椎穿青布衫露胸的人终于被压在乱石底下，像一堆烧残的枯炭，而他对于此的解答是“这时没有你的分！”所以他即使有迷惘中的将来的希望，也只是看见了妻和子，并没看见群众。\n不但倪焕之，便是那更了解革命意义的王乐山，也并没表现出他做了怎样推进时代的工作。关于王乐山的描写，用的都是侧笔；我们隐约可以推求他的活动，只是不能得到正面的更深切的印象。\n七\n这便是我所见的《倪焕之》的时代性的分析。我猜想来，大概有许多人因此而不满意这部小说。但在目前这样的时代，在落后的东方，我们便盼望有怎样了不得的伟大作品，岂不是等于“见卵而求时夜？”在目前许多作者还是仅仅根据了一点耳食的社会科学常识或是辩证法，便自负不凡地写他们所谓富有革命情绪的“即兴小说”的时候，像《倪焕之》那样的“扛鼎”的工作，即使有多少缺点，该也是值得赞美的罢！\n“五卅”时代以后，或是“第四期的前夜”的新文学，而要有灿烂的成绩，必然地须先求内容与外形——即思想与技巧，两方面之均衡的发展与成熟。作家们应该觉悟到一点点耳食来的社会科学常识是不够的，也应该觉悟到仅仅用群众大会时煽动的热情的口吻来做小说是不行的。准备献身于新文艺的人须先准备好一个有组织力，判断力，能够观察分析的头脑，而不是仅仅准备好一个被动的传声的喇叭；他须先的确能够自己去分析群众的噪音，静聆地下泉的滴响，然后组织成小说中人物的意识；他应该刻苦地磨练他的技术，应该拣自己最熟习的事来描写。去年我做了一篇随笔《从牯岭到东京》，曾经指摘着当时（一九二八年春初）文坛上的“空肚子顶石板”的怪现象，——我以为那是既然顶不起石板，而又压坏了肚子的勾当，我劝那些有志者还不如拣他们自己最熟习的环境而又合于广大的读者对象之小资产阶级来描写，我简直不赞成那时他们热心的无产文艺——既不能表现无产阶级的意识，也不能让无产阶级看得懂，只是“卖膏药式”的十八句���湖口诀那样的标语口号式或广告式的无产文艺：然而结果是招来了许多恶骂。在这黑白不明，是非不明的中国，恶骂原来不算什么一回事。使我出惊的是，在我所看到的《创造月刊》上克兴君的一篇和《认识》上潘梓年君的一篇，都居然也承认我的那篇随笔中提出了不少的“革命文学”上的具体问题，可是他们都避开了这些问题不讨论，专注力于痛骂。我应该追悔我那篇随笔《从牯岭到东京》写得太随便，有许多话都没说完全，以至很能引起人们的误解，或是恶意的曲解。但是看到克兴君说：“至于他的《动摇》呢，据他自己说，‘《动摇》所描写的就是动摇，革命斗争剧烈时从事革命工作者的动摇。’怎么是动摇呢，据茅先生的解释是，‘由左倾以至于发生左稚病，由救济左稚病以至右倾思想的渐抬头，至于大反动。’这种解释从首至尾可是茅盾先生的解释，去年十一二月的客观却完全不然。这时候（去年十一二月）的客观情形却不是因救济左稚病以至于右倾思想的抬头，终至于大反动，而是旧的高潮发展到一个最高点，封建地主等串通民族资产阶级为保全自己的利益，大施其恐怖政策，小资产阶级虽然在资产阶级底压迫底下，但是一则因革命的高潮同他们本身冲突，二则为恐怖政策所威吓，所以不得不动摇。”我不知道克兴君有没有读过我的《动摇》？如果他是读过的，他总该看出来，《动摇》所描写的时代是一九二七年一月至五月，是湖北省长江上游的一个县内的事；这是写得极明白的，然而克兴君却认为是一九二七年的十一二月，徒然无的放矢地大骂起来，岂不是大大的笑话！（克兴君该文作于一九二八年十一月，所以他文中的“去年十一二月，”即指一九二七年十一二月。）从这一点，可知现在的“批评家”竟也捏造事实，随便改动别人作品的内容以便利攻击，那样的事也悍然做了，何况把别人的含蓄的文句来一个恶意的曲解呢！在这一点，我就觉得对于恶骂者的辩驳，真是徒费笔墨，所以直到现在，不曾有一句的回答。\n至于他们所自负的“革命理论，”——在这方面，克兴君较胜于潘梓年君，——却使我想起我的《幻灭》中所写的“政治工作人员训练委员会”中的人物来了。失敬得很，当时的“政治工作人员训练委员会”中的人物早已被教会了说这一套话！\n八\n《从牯岭到东京》这篇随笔里，我表示了应该以小资产阶级生活为描写的对象那样的意见。这句话平常得很，无非就是上文所说一个作者“应该拣自己最熟习的事来描写”的同样的意义。再详细说，就是要使此后的文艺能够在尚能跟上时代的小资产阶级广大群众间有一些儿作用。我并没说过要创造小资产阶级文艺。我虽然不喜欢在嘴头上搬弄“革命文学家”所夸炫的一点点社会科学常识或是辩证法，然而我将他们的谈论看来看去，总不曾发见有什么理论是出了我所有的关于那一方面的书籍的范围以外；再说得不客气些，他们的议论并不能比我从前较学生的讲义要多一些什么。所以想拿那一点点辩证法来“克服”我，实在不能领情。因而，从武端我是主张创造小资产阶级文学，又发见了新大陆似的说明小资产阶级文学不能成立，那样的他们的议论，在我是只觉得又听得了卖膏药式的喇叭。\n实在当他们忿忿地痛骂我以前，他们对于描写小资产阶级生活的文艺已经抱着一种极不应该有的成见。他们对于描写小资产阶级生活的作品往往不问内容很武断地斥为“落伍。”自然，描写小资产阶级生活的小说中间一定很有些“落伍”的人物，但这是书中人物的“落伍”而不是该著作的“落伍”如果把书中人物的“落伍”就认为著作的“落伍，”或竟是作者的“落伍，”那么，描写强盗的小说作家就是强盗了么？然而不幸这样地幼稚不通的批评居然会见世面！像这样的武端不通的“批评”会引幼稚的中国文坛到一条什么四不像的路，我们很可以拿一九二八年春初的所谓“革命文学”作品来借镜。\n如果我们能够平心静气地来考量，我们便会承认，即使是无例外地只描写了些“落伍”的小资产阶级的作品，也有它反面的积极性。这一类的黑暗描写，在感人——或是指导，这一点上，恐怕要比那些超过真实的空想的乐观描写，要深刻得多罢！在读者的判断力还是普遍地很薄弱的现代中国，反讽的作品常常要被误解，所以黑暗的描写或者也有流弊，但是批评家的任务却就在指出那些黑暗描写的潜伏的意义，而不是成见很深地斥为“落伍，”更无论连��作还看不清楚就大肆谩骂那样的狂妄举动了。譬如克兴君说：“至于《追求》呢，更无容讲是暴露他自己的缠绵幽怨激昂奋发的狂乱的混合物，其余更谭不上；”那便是克兴君连原作还没看清楚就谩骂的狂妄的举动！《追求》所表现的是什么，仔细地看过这部小说的人们当会有一个判断；钱杏村有过一段批评的话“书中每一个主人公都有一个憧憬‘一个追逐一个的在淡黄油漆的四壁内磕撞，’但是，在结果，‘就是到得了手的，却在到手的一刹那间改变了面目，’全部的陷于失望了。”钱杏村是主张“力的文学，”主张文学须有创造生活的意义的，所以他不满意于《追求》之每个人物都陷于失望，他说：“在全书里是到处表现了病态，病态的人物，病态的思想，病态的行动，一切都是病态，一切都是不健全。作者在客观方面所表现的思想，也仍旧的不外乎悲哀与动摇。所以，这部小说的立场是错误的。”我应该承认钱杏村的观察是不错的；《追求》是暴露一九二八年春初的智识分子的病态和迷惘。但是钱杏村说“这部小说的立场是错误的”这个结论，我却不能赞成。我觉得应该在此地有个小小的说明。《追求》下笔以前，是很费了些工夫来考虑的，最后的决定是差不多这样：我要描写在幻灭动摇以后的一般智识分子是怎样还想追求，然而因为他们的阶级的背景，他们都不曾在正当的道路上追求，所以他们的努力是全部失望。根据了这样的决定，我把书中人物全数支配为徒有情热而不很明了革命意义的小资产阶级智识分子，他们没有正确的认识，所以他们所追求者，都是岐途。像这样的人物不该给他们一个全部失望么？如果在他们中间插进一位认识正路的人，在病态中泄露一线生机，那或者钱杏村要满意些罢。我应该尚能见到这一点，可是我并不做；因为我相信《追求》中人物如果是真正的革命者，不会在一九二八年春初还要追求什么，他们该是早已决定了道路了。这就说明了《追求》何以全是黑暗的理由。\n九\n话再回到倪焕之罢。\n因为也是描写小资产阶级智识分子的，所以我觉得倪焕之中间没有一个叫人鼓舞的革命者，是不足病的。再显明地说，主人公的倪焕之虽然“不中用，”然而正可以表示转换期中的革命的智识分子的“意识形态。”这样有目的，有计画的小说在现今这混沌的文坛上出现，无论如何，不能不说是有意义的事。这样“扛鼎”似的工作，如果有意识地继续做下去，将来我们大概可以说一声：“五卅”以后的文坛倒不至于像“五四”时代那样没有代表时代的作品了。当代的批评多半是盲目的，作家要有自信的精神，要毫不摇惑地冷静地埋着头干！\n十\n正和先前那篇《从牯岭到东京》一样，这篇随笔也是随便地谭谭，也是有了不少的半句话，可以给人曲解，给人攻击的。受攻击，早已是家常便饭，不过总希望攻击者先看清了文章再下笔，免得我无从作答。我是素来不护短，也是素来不轻易改变主张的。\n又或者这篇随笔里也“提出了许多现实的具体的问题”罢，那么，我更希望“革命的批评家”们不要尽管翻弄卖膏药式的江湖口诀，却来把这些具体问题“从各方面去批评分析。”\n直到现在，我还是等待着《从牯岭到东京》中间的“现实的具体的问题”有什么革命的批评家稍稍按捺下骂人的情热而给与一些从各方面的批评和分析！\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "一\n即使是善忘的人们，想亦不会忘记了十年前的今日曾经掀发了划时代的“五四”运动。谁也还能够想像出，或是清晰地回忆到，那时候的初觉醒的人心的热力！\n现在是整整十年了！“五四”的壮潮所产生的一些“风云儿，”也早已历尽了多少变幻！沿着“五四”的潮流而起，又跟着“五四”的潮流而下的那一班人，固不用说；便是当时的卓然的“中坚”却也很令人兴感。病死的，殉难的，退休的，没落的，反动的，停滞的，形形色色，都在历史先生的跟前暴露了本相了。时代的轮子，毫无怜悯地碾毙了那些软脊骨的！只有脚力健者能够跟得上，然而大半还不是成了Outcast！\n有一位朋友发表过这样的意见：“许多人以为自‘五四’到现在是一线的继承，错的，它是不同的显明的两个时代。”他把“五卅”分为另一伟大的时代，而称现代为“第四期之前夜。”我承认这个观察是很对的。但是我们亦不能不承认，活跃于“五卅”前后的人物在精神上虽然迈过了“五四”而前进，却也未始不是“五四”产儿中的最勇敢的几个。没有了“五四，”未必会有“五卅”罢。同样地会未必有现在之所谓“第四期的前夜”罢。历史是这样命定了的！\n二 \n现在我们回过头去看。高高地堆在那里的这个伟大的“五四”的骸骨是些什么呢？几本翻译的哲学书；几卷“新”字排行的杂志，其中并列着而且同样地热心鼓吹着各种冲突的“新思想；”几本翻译的法国俄国文学作品。新文学的提倡差不多成为“五四”的主要口号，然而反映这个伟大时代的文学作品并没有出来。当时最有惊人色彩的鲁迅的小说——后来收进《呐喊》里的，在攻击传统思想这一点上，不能不说是表现了“五四”的精神，然而并没反映出“五四”当时及以后的刻刻在转变着的人心。《呐喊》中间有封建社会崩坍的响声，有黏附着封建社会的老朽废物的迷惑失措和垂死的挣扎，也有那受不着新思潮的冲激，“不知有汉，无论魏晋”的老中国的暗陬的乡村，以及生活在这些暗陬的老中国的儿女们，但是没有都市，没有都市中青年们的心的跳动。有人据此批评《呐喊》，以为鲁迅并没表现了现代中国的人生，以为《呐喊》的主要情调是依恋感伤于封建思想的没落：这种看法，却不公允。我曾经做过一篇论文，对于这些见解，有所辩正；不料人家便说我是“捧鲁迅。”现在我还是坚持我从前的意见，我还是以为《呐喊》所表现者，确是现代中国的人生，不过只是躲在暗陬里的难得变动的中国乡村的人生；我还是以为《呐喊》的主要调子是攻击传统思想，不过用的手段是反面的嘲讽。如果我们能够冷静地考量一下，便会承认中国乡村的变色——所谓地下泉的活动，像有些批评家所确信的，只是最近两三年以来的事，而在《呐喊》的乡村描写发表的当时，中国的乡村恰正是鲁迅所写的那个样子。再如果我们是冷静地正视现实的，我们也应该承认即在现今，中国境内也还存在着不少《呐喊》中的乡村和那些老中国的儿女们。王统照最近发表的短篇《搅天风雪梦牢骚》便是一九二八年山东的一部分乡村的写真。虽然我们不喜欢那中间的人物的回顾感伤的心情，可是事实总是事实，我们无法否认。从《呐喊》的自序中，可以看见作《呐喊》中数篇时的鲁迅颇带些悲观的心情；这也就说明了何以鲁迅要在“五四”的前后特拣那死水似的乡村来描写，给乐观太甚者一个深刻的反讽，同时也和那些被“五四”的怒潮所冲激的都市人生作一个辛辣的对照。我以为我们应该这样地去了解《呐喊》的内容，虽然同时亦不能不指出《呐喊》是很遗憾地没曾反映出弹奏着“五四”的基调的都市人生。\n正像《呐喊》这题名的用意是在自叙中表白了一般，《彷徨》的意义也可以在题辞的引用了《离骚》语句中看出来。在《彷徨》中，有两篇都市人生的描写：《幸福的家庭》和《伤逝》。这两篇涂着恋爱色彩的作品，暗示的部分要比题面大得多。“五四”以后青年的苦闷，在这里有一个显明的告白。弹奏着“五四”的基调的都市的青年知识分子生活的描写，至少是找到了两个例了。然而也正像《呐喊》中的乡村描写只能代表了现代中国人生的一角，《彷徨》中这两篇也只能表现了“五四”时代青年生活的一角；因而也不能不使人犹感到不满足。\n三\n鲁迅而外的作家大都用现代青年生活作为描写的主题了。郁达夫的《沉沦》，许钦文的《赵先生的烦恼》，王统照的《春雨之夜》，周全平的《梦里的微笑》，张资平的《苔莉》等，都是卓越的例证。但是这些作品所反映的人生还是极狭小的，局部的；我们不能从这些作品里看出“五四”以后的青年心灵的震幅。最近罗美给我的信中说：“我觉得在这一时期中，《彷徨》的心理实是非常普遍的一种心理。其他的Key-note就是智识者物质生活的穷困，这在许多小说中表现得从来没有的sharp。”（原信见《文学周报》第八卷第十号）这个论断是很对的，可是我犹以为这一时期中的作品实在还未能充分表现了实生活中的青年的彷徨的心情。进一步说，这时期的作品并没表现出“彷徨”的广阔深入的背景，——比如思想界的混乱，社会基层的动摇，新旧势力之错综肉薄而无显著的进退，——而只描写了一些表面的苦闷，可谓“惊才绝艳”的了，然而我们试分析主人公苦闷的背景，便要惊讶于所含的社会性何其太少！无怪《沉沦》的摹仿者便成为毫无可取的色情狂的恶札，连最小限度的时代的苦闷也不能表现了。\n同样地，张资平，许钦文，周全平的描写恋爱心理的作品，都不能很有力地表现出这是“五四”时代的彷徨苦闷青年的恋爱心理！在这点上，《赵先生的烦恼》和《苔莉》两者纵使写得好，却可惜的是并没带上时代的烙印；我们分析赵先生的恋爱的烦恼，便觉得赵先生的精神世界里只有恋爱以及由恋爱而来的疑和妒。苔莉也是相同的一个女子。纯从恋爱描写这一点而言，这样的作品也不能说不是成功，然而在寻求代表“五四”的时代性的条件下，便不能认为满意。\n《春雨之夜》的内容，现在不很记得清楚了；但总的印象是并没感到透彻的时代性，王统照比较的是有意识地想描写“五四”对于青年思想的影响，可是他并没抓到了“五四”的基调来描写，也是不必讳言的。\n自然不是说上列的几位作家就可以代表“五四”时代的全般文艺；客中没有带书，仅凭记忆所及，聊作如是云，但敢信大体适如鄙论。\n四\n为什么伟大的“五四”不能产生表现时代的文学作品呢？如果以为这是因为“新文学”的初期尚未宜于产生成熟的作品，那就不是确论。单就作品之成熟与否而言，则上述诸作家何尝没有成熟的作品！问题不在这里。问题是在当时的文坛议论厖杂，散乱了作家的注意。更切实地说，实在是因为当时的文坛上发生了一派忽视文艺的时代性，反对文艺的社会化，而高唱“为艺术而艺术”的主张，这样的入了歧途！\n在这里，应该略略提起当时的一番事情。\n现在讲到文艺的时代性，社会化，等等话头，所谓革命的文学批评家便要作色而起，大呼是“太旧，太灰色”了；但想来大家也不曾忘记今日之革命的文学批评家在五六年前却就是出死力反对过文学的时代性和社会化的“要人。”这就是当时的创造社诸君。即使人们善忘，总还记得当时创造社诸君的中坚郭沫若和成仿吾曾经力诋和他们发对的被第三者称为“人生派”的文学研究会的一部分人的文学须有时代性和社会化的主张，为功利主义。在当时，创造社的主张是“为艺术的艺术；”说过“毒蕈虽有毒而美，诗人只赏鉴其美，俗人才记得有毒”这一类的话。感情主义和个人主义的调子，充满在他们那时候的作品。去年成仿吾所痛骂的一切，差不多全是当初他自己的过犯，是一种很有意味的新式的忏悔。当时创造社的主张颇有些从者。何以故？因为那时期正是“彷徨苦闷”的时期，因为那时候“五卅”的时代尚未到临，因为那时期创造社诸君是住在象牙塔里！因为“彷徨苦闷”的青年的恋态心理是需要一些感情主义，个人主义，享乐主义，唯美主义，权当一醉。“五卅”时代的尚未到临，创造社诸君之尚住在象牙塔里，也说明了当时宣传着感情主义，个人主义，享乐主义，唯美主义的创造社诸君实在也是分有了当时的普遍的“彷徨苦闷”的心情。而当时他们的遁路却是拾起了他们今日所自咒诅的资产阶级文学的玩意儿以自娱，不但自娱，且企图在人海中拱出一个角儿。可是就在那时候，近在中国，则“五卅”的时代一在酝酿，远在西欧，则新兴的无产文艺已经成为国际文坛注目的焦点。（不过日本的无产文艺运动还是寂然。）假使当时成郭诸君跑出他们的霞飞路的“蜗居，”试参加那时的实际运动和地下工作，那么，他们或者不至于还拾起“资产阶级文艺的玩意儿”来自娱罢。再说得显明些，并且借用去年成仿吾的话语，如果那时候他们不要那么“不革命，”不要那么“小资产阶级性，”那或者成仿吾去年的雄纠纠的论调会早产生了几年罢。谁知道此中的机缘呢？怕只有“时代先生”罢哩！\n我这一番话，并非是翻旧账簿，不过借此说明了时代对于人心的影响是如何之大，从而也指出了何以六年前板着面孔把守了“艺术的艺术之宫”的成仿吾会在六年后同样地板起了面孔来把守“革命的艺术之宫，”正自有其必然律，未必像有些人的不客气的猜度所说的竟是投机，是出风头。并且借此也说明了当时他们因为不曾参加实际运动和地下工作而错误地拾起了“资产阶级文艺的玩意儿”以自娱的影响，竟造成了“引人到迷途，”像他们今日所切齿诅咒别人的。所以“五四”期的没有反映时代——自然更说不到指导时代——的文学作品，决不是偶然的事。\n试看当时“资产阶级文艺的玩意儿”把文坛推进了一个怎样的局面。想来大家还记得，感情主义，个人主义，享乐主义，唯美主义的“即兴小说，”充满了出版界；这些作品所反映的，只是个人的极狭小的环境，官能的刺戟，浮动的感情。而“非集团主义”的《少年���特的烦恼》也成为彷徨苦闷的青年的玩意儿，麻醉剂。在这灰色的迷雾中，文艺没有时代性，更谭不到社会化。\n直到地下工作的第一次果实的“五卅”运动爆发时，这种迷雾还是使人窒息。但是时代的前进的轮子这一次却推动了象牙塔里的唯美主义者。大概是一年以后罢，创造社有了改变方向的宣言。记得去年春初，《太阳月刊》和《文化批判》（创造社的）还有些互相改许的文字，很不能讳饰地在互争“革命文学”的正统，或是“发见权。”健忘的成仿吾不但忘记了五年前的自己的艺术派时代的主张，（自然这个健忘是应该恭贺的，）却也忘记了昨天刚学得的辩证法的A.B.C，正是人的思想乃受社会环境所支配，而社会环境乃受经济条件所支配，因而“正统”或“发见权”之争，实在是很无聊的。不用说，创造社的改变态度的宣言，并没忏悔以往的表示，而是一种“先驱”的，“灼见”的态度；这使得不健忘的人们颇觉忍俊不禁。但是我们也可以了解于从个人主义英雄主义唯心主义转变到集团主义唯物主义，原来不是一翻身之易，所以觉得他们宣言中留着一些旧渣滓的气味，也是不足深责的。\n五\n上面说了那些话，并不是想揭穿人家的“旧创疤；”不过借此证明了时代对于人心的势力之伟大，便是创造社也不是例外。在表面上看来，他们终竟觉悟了而且丢去了出死力拥护过的“资产阶级文艺的玩意儿，”而跟着“五卅”时代向前走了。他们是一个手头的现成的例。但是并没结会立社，只单身地跟着一个一个时代的潮流往前走的无名氏，正不知有多少呢！这些无名氏便凑合成了时代的社会的活力。描写这些活力，即使并没指引出什么显明的将来的路，至少也是不背于集团主义的作品。我常常想，“五四”时代是并没留下一些表现这时代的文学作品而过去了，现在如果来描写“五四”对于一个人有怎样的影响，并且他又怎样经过了“五卅”而到现在这所谓“第四期的前夜，”粗如上文所说创造社诸君的经历，那亦未必竟是无意义的作品罢。我这意见，最近在叶绍钧所作的长篇小说《倪焕之》，找得了同感了。\n《倪焕之》曾以“教育文艺”的名目在教育杂志上发表；就全书的故事而言，这个“教育文艺”的称呼，却也名副其实。到第十九章止，差不多占了全书的大半，主人公倪焕之的事业是小学教员。他和同志的小学校长蒋冰如很艰辛地在死水似的乡村里试验新的教育。他们得不到社会的同情，也得不到同事的谅解和热心赞助；但是倪焕之很有兴趣地干着。这时候，教育是他的终身事业；他又把教育的力量看得很大，“一切的希望悬于教育。”但是“五四”来了，乡村中的倪焕之也被这怒潮冲动，思想上渐渐起了变化；同时他又感到了几重幻灭，在他所从事的教育方面，在新家庭的憧憬方面，在结婚的理想方面。他感到了寂寞了。他要找求新的生活意义，新的奋斗方式，从乡村到了都市的上海。接着便是“五卅”来了。“五卅”的怒潮把倪焕之冲得更远些；虽然他还是在做什么女子中学的教员，但一面也参加了实际运动；一九二七年的革命高潮时，他也是社会的活力中的一滴。然后，在局面徒然转变了时，他的心碎了，他幻灭，他悲哀，他愤慨；肠窒扶斯来结束了他的生活的旅程，在弥留的谵呓中，他这样说：“三十五不到的年纪，一点事业没成功，这就可以死么？唉，死吧，死吧！脆弱的能力，浮动的感情，不中用，完全不中用！……成功，不是我们配得的奖品；将来自有与我们全然两样的人，让他们得去吧！”\n在近十年中，像“倪焕之”那样的人，大概很不少罢。也许有人要说倪焕之这个人物不是个大勇的革命者；那当然不错。只看他目击大变之后，只是借酒浇愁，痛哭流涕，便可明白在临死的时候，他也知道自己的能力脆弱，感情浮动，完全不中用了。但是他的求善的热望，也该是值得同情的。\n叶绍钧以前有过《隔膜》，《火灾》，《线下》，《城中》，《未厌集》等五个短篇集；《倪焕之》是他的第一个长篇，也是第一次描写了广阔的世间。把一篇小说的时代安放在近十年的历史过程中的，不能不说这是第一部；而有意地要表示一个人——一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡村到都市，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义，这倪焕之也不能不说是第一部。在这两点上，倪焕之是值得赞美的。上文我所说“五四”时代虽则已经草���地过去，而叙述这个时代对于人心的影响的回忆气分的小说却也是需要，这一说，从《倪焕之》便有个实例了。上文我又说起“五四”以后的文坛上充满了信手拈来的“即兴小说，”许多作者视小说为天才的火花的爆发时的一闪，只可于刹那间偶然得之，而无须乎修炼——锐利的观察，冷静的分析，缜密的构思。他们只在抓掇片段的印象，只在空荡荡的脑子里搜求所谓“灵感；”很少人是有意地要表现一种时代现象，社会生活。这种风气，似乎到现在还没改变过来。所以我更觉得像倪焕之那样“有意为之”的小说在今日又是很值得赞美的。\n但或者《教育杂志》当初是要求叶绍钧做一篇和教育有关的“教育文艺，”所以倪焕之的前半部全是描写乡村教育，在全体上发生了头重脚轻的毛病。这在艺术的意味，不能不说是结构上的缺憾。并且也许有人因此而误会此书是专谭教育的。\n“五卅”运动在本书中有一段正面的明显的描写。第二十二章的前半段写得颇有气色。倪焕之在此时是一个活动的角色了。但是接下的一章——二十三章，却用了倪焕之个人的感念来烘托出当时的情形，而不用正面的直接描写，在艺术上也不能讳言地是一个缺点。这使得文章松懈，很不合宜于当时那种紧张的场面。并且二十二章后半段的回叙，倒接在火剌剌地的正面描写下，也很能够妨碍了前半的气势。在此时的倪焕之，大概已经参加了什么政治的集团了罢。可是二十二章以后写倪焕之的行动都不曾很显明地反映出集团的背景，因而不免流于空浮的个人的活动，这也使得这篇小说的基调受了不小的损害。作者忙于职业的谋生，小说是偷闲写的，大概一章一章是间歇地作成的，因而在全般的结构上虽然还保持着一贯，而在局部的穿插上便不免有了罅隙。\n最后一章写倪焕之死后的倪夫人金佩璋突然勇敢起来；这是作者信赖着“将来”的意识使他有这转笔，然而和第二十四章开头所描写的倪焕之感念中的金佩璋比照起来，便觉得结尾的金佩璋的忽变是稍稍突兀些了。从二十四章到最后一章，中间相隔一年多，而又是极变换的一年多，所以金佩璋思想的转变是可能的，但是作者并没在二十四章以后说起金佩璋的动静，却在结尾蓦地一转，好像一个人思想的转变是“奇迹”似的骤然可以降临的，也就失之于太匆忙了。\n所以就故事的发展而言，就人物的性格的发展而言，《倪焕之》的前半部都比后半部写得精密。在前半部，我们看见倪焕之是在定形的环境中活动；在后半部，我们便觉得倪焕之只在一张彩色的布景前移动，常常要起空浮的不很实在的印象。又在人物描写上，前半部的倪焕之，蒋冰如，金佩璋，都是立体的人物，可是到了后半部，便连主人公倪焕之也成为平面的纸片一样的人物，匆匆地在布景前移动罢了。因此后半部的故事的性质虽然紧张得多，但反不及前半部那样能够给我们以深厚的印象。大概那时作者是急于要完篇，下笔时已经没有写前半部时那样周详审度踌躇满志的心情；而《教育杂志》一年十二期的结束也已逼近，事实上不能容许作者慢慢地推敲，怕也是一个原因罢。\n六\n我以为批评一篇小说是不应该枝枝节节地用自己的尺度去任意衡量。一篇小说的艺术上的工夫，最好让每个杜泽自己去领受。所以上文云云，至多不过是我读后的印象——关于倪焕之的艺术上的印象。我的注意点并不在此。我的注意点，除了上文已经说过“有意识地描写‘五四’对于某个人有怎样的影响，并且他又怎样地经过了‘五卅’而到现在这所谓第四期的前夜，”这一点而外，还有该小说的“时代性。”现在请就此后一端再说几句话。\n一篇小说之有无时代性，并不能仅仅以是否描写到时代空气为满足，连时代空气都表现不出的作品，即使写得很美丽，只不过成为资产阶级文艺的玩意儿。所谓时代性，我以为，在表现了时代空气而外，还应该有两个要义：一是时代给与人们以怎样的影响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集团的活动而及早实现了历史的必然。在这样的意义下方是现代的新写实派文学所要表现的时代性！\n我们现在再看《倪焕之》这部小说是否具有这样意义的时代性。\n时代的空气，不用说已经表现了的了。虽然主人公在小学教员时代是确信着“一切希望悬于教育，”但“五四”以后他对于专谭教育的怀疑以及所感到的寂寞，也差不多近于我在上文所说的“五四”以后弥漫在智识界中间的彷徨苦闷了。其次，时代给与人们的影响，在倪焕之身上也有了鲜明的表现。谁也不能否认倪焕之是受了时代潮流的激荡而始从教育到群众运动，从自由主义到集团主义的。但是倪焕之究竟是脆弱的小资产阶级智识分子，时代推动他前进，他却并不能很坚实地成为推进时代的社会活力的一点滴。他虽然说“我们应该把历史的轮子推动，让它转得较平常为快；”可是他实在对于历史的轮子以及如何推动这历史的轮子使它更快，两者都没有明了的观念。所以他在那革命局面极紧张的时期所鳃鳃过虑者是“学生们停下了课，也不打算几时让他们开学，”而且因此竟感到了幻灭。所以他在局面突变以后，便回复到十几年前独个儿上酒店买一痛醉的现象了。所以他在临终的昏迷中看见了运动铁椎穿青布衫露胸的人终于被压在乱石底下，像一堆烧残的枯炭，而他对于此的解答是“这时没有你的分！”所以他即使有迷惘中的将来的希望，也只是看见了妻和子，并没看见群众。\n不但倪焕之，便是那更了解革命意义的王乐山，也并没表现出他做了怎样推进时代的工作。关于王乐山的描写，用的都是侧笔；我们隐约可以推求他的活动，只是不能得到正面的更深切的印象。\n七\n这便是我所见的《倪焕之》的时代性的分析。我猜想来，大概有许多人因此而不满意这部小说。但在目前这样的时代，在落后的东方，我们便盼望有怎样了不得的伟大作品，岂不是等于“见卵而求时夜？”在目前许多作者还是仅仅根据了一点耳食的社会科学常识或是辩证法，便自负不凡地写他们所谓富有革命情绪的“即兴小说”的时候，像《倪焕之》那样的“扛鼎”的工作，即使有多少缺点，该也是值得赞美的罢！\n“五卅”时代以后，或是“第四期的前夜”的新文学，而要有灿烂的成绩，必然地须先求内容与外形——即思想与技巧，两方面之均衡的发展与成熟。作家们应该觉悟到一点点耳食来的社会科学常识是不够的，也应该觉悟到仅仅用群众大会时煽动的热情的口吻来做小说是不行的。准备献身于新文艺的人须先准备好一个有组织力，判断力，能够观察分析的头脑，而不是仅仅准备好一个被动的传声的喇叭；他须先的确能够自己去分析群众的噪音，静聆地下泉的滴响，然后组织成小说中人物的意识；他应该刻苦地磨练他的技术，应该拣自己最熟习的事来描写。去年我做了一篇随笔《从牯岭到东京》，曾经指摘着当时（一九二八年春初）文坛上的“空肚子顶石板”的怪现象，——我以为那是既然顶不起石板，而又压坏了肚子的勾当，我劝那些有志者还不如拣他们自己最熟习的环境而又合于广大的读者对象之小资产阶级来描写，我简直不赞成那时他们热心的无产文艺——既不能表现无产阶级的意识，也不能让无产阶级看得懂，只是“卖膏药式”的十八句江湖口诀那样的标语口号式或广告式的无产文艺：然而结果是招来了许多恶骂。在这黑白不明，是非不明的中国，恶骂原来不算什么一回事。使我出惊的是，在我所看到的《创造月刊》上克兴君的一篇和《认识》上潘梓年君的一篇，都居然也承认我的那篇随笔中提出了不少的“革命文学”上的具体问题，可是他们都避开了这些问题不讨论，专注力于痛骂。我应该追悔我那篇随笔《从牯岭到东京》写得太随便，有许多话都没说完全，以至很能引起人们的误解，或是恶意的曲解。但是看到克兴君说：“至于他的《动摇》呢，据他自己说，‘《动摇》所描写的就是动摇，革命斗争剧烈时从事革命工作者的动摇。’怎么是动摇呢，据茅先生的解释是，‘由左倾以至于发生左稚病，由救济左稚病以至右倾思想的渐抬头，至于大反动。’这种解释从首至尾可是茅盾先生的解释，去年十一二月的客观却完全不然。这时候（去年十一二月）的客观情形却不是因救济左稚病以至于右倾思想的抬头，终至于大反动，而是旧的高潮发展到一个最高点，封建地主等串通民族资产阶级为保全自己的利益，大施其恐怖政策，小资产阶级虽然在资产阶级底压迫底下，但是一则因革命的高潮同他们本身冲突，二则为恐怖政策所威吓，所以不得不动摇。”我不知道克兴君有没有读过我的《动摇》？如果他是读过的，他总该看出来，《动摇》所描写的时代是一九二七年一月至五月，是湖北省长江上游的一个县内的事；这是写得极明白的，然而克兴君却认为是一九二七年的十一二月，徒然无的放矢地大骂起来，岂不是大大的笑话！（克兴君该文作于一九二八年十一月，所以他文中的“去年十一二月，”即指一九二七年十一二月。）从这一点，可知现在的“批评家”竟也捏造事实，随便改动别人作品的内容以便利攻击，那样的事也悍然做了，何况把别人的含蓄的文句来一个恶意的曲解呢！在这一点，我就觉得对于恶骂者的辩驳，真是徒费笔墨，所以直到现在，不曾有一句的回答。\n至于他们所自负的“革命理论，”——在这方面，克兴君较胜于潘梓年君，——却使我想起我的《幻灭》中所写的“政治工作人员训练委员会”中的人物来了。失敬得很，当时的“政治工作人员训练委员会”中的人物早已被教会了说这一套话！\n八\n《从牯岭到东京》这篇随笔里，我表示了应该以小资产阶级生活为描写的对象那样的意见。这句话平常得很，无非就是上文所说一个作者“应该拣自己最熟习的事来描写”的同样的意义。再详细说，就是要使此后的文艺能够在尚能跟上时代的小资产阶级广大群众间有一些儿作用。我并没说过要创造小资产阶级文艺。我虽然不喜欢在嘴头上搬弄“革命文学家”所夸炫的一点点社会科学常识或是辩证法，然而我将他们的谈论看来看去，总不曾发见有什么理论是出了我所有的关于那一方面的书籍的范围以外；再说得不客气些，他们的议论并不能比我从前较学生的讲义要多一些什么。所以想拿那一点点辩证法来“克服”我，实在不能领情。因而，从武端我是主张创造小资产阶级文学，又发见了新大陆似的说明小资产阶级文学不能成立，那样的他们的议论，在我是只觉得又听得了卖膏药式的喇叭。\n实在当他们忿忿地痛骂我以前，他们对于描写小资产阶级生活的文艺已经抱着一种极不应该有的成见。他们对于描写小资产阶级生活的作品往往不问内容很武断地斥为“落伍。”自然，描写小资产阶级生活的小说中间一定很有些“落伍”的人物，但这是书中人物的“落伍”而不是该著作的“落伍”如果把书中人物的“落伍”就认为著作的“落伍，”或竟是作者的“落伍，”那么，描写强盗的小说作家就是强盗了么？然而不幸这样地幼稚不通的批评居然会见世面！像这样的武端不通的“批评”会引幼稚的中国文坛到一条什么四不像的路，我们很可以拿一九二八年春初的所谓“革命文学”作品来借镜。\n如果我们能够平心静气地来考量，我们便会承认，即使是无例外地只描写了些“落伍”的小资产阶级的作品，也有它反面的积极性。这一类的黑暗描写，在感人——或是指导，这一点上，恐怕要比那些超过真实的空想的乐观描写，要深刻得多罢！在读者的判断力还是普遍地很薄弱的现代中国，反讽的作品常常要被误解，所以黑暗的描写或者也有流弊，但是批评家的任务却就在指出那些黑暗描写的潜伏的意义，而不是成见很深地斥为“落伍，”更无论连原作还看不清楚就大肆谩骂那样的狂妄举动了。譬如克兴君说：“至于《追求》呢，更无容讲是暴露他自己的缠绵幽怨激昂奋发的狂乱的混合物，其余更谭不上；”那便是克兴君连原作还没看清楚就谩骂的狂妄的举动！《追求》所表现的是什么，仔细地看过这部小说的人们当会有一个判断；钱杏村有过一段批评的话“书中每一个主人公都有一个憧憬‘一个追逐一个的在淡黄油漆的四壁内磕撞，’但是，在结果，‘就是到得了手的，却在到手的一刹那间改变了面目，’全部的陷于失望了。”钱杏村是主张“力的文学，”主张文学须有创造生活的意义的，所以他不满意于《追求》之每个人物都陷于失望，他说：“在全书里是到处表现了病态，病态的人物，病态的思想，病态的行动，一切都是病态，一切都是不健全。作者在客观方面所表现的思想，也仍旧的不外乎悲哀与动摇。所以，这部小说的立场是错误的。”我应该承认钱杏村的观察是不错的；《追求》是暴露一九二八年春初的智识分子的病态和迷惘。但是钱杏村说“这部小说的立场是错误的”这个结论，我却不能赞成。我觉得应该在此地有个小小的说明。《追求》下笔以前，是很费了些工夫来考虑的，最后的决定是差不多这样：我要描写在幻灭动摇以后的一般智识分子是怎样还想追求，然而因为他们的阶级的背景，他们都不曾在正当的道路上追求，所以他们的努力是全部失望。根据了这样的决定，我把书中人物全数支配为徒有情热而不很明了革命意义的小资产阶级智识分子，他们没有正���的认识，所以他们所追求者，都是岐途。像这样的人物不该给他们一个全部失望么？如果在他们中间插进一位认识正路的人，在病态中泄露一线生机，那或者钱杏村要满意些罢。我应该尚能见到这一点，可是我并不做；因为我相信《追求》中人物如果是真正的革命者，不会在一九二八年春初还要追求什么，他们该是早已决定了道路了。这就说明了《追求》何以全是黑暗的理由。\n九\n话再回到倪焕之罢。\n因为也是描写小资产阶级智识分子的，所以我觉得倪焕之中间没有一个叫人鼓舞的革命者，是不足病的。再显明地说，主人公的倪焕之虽然“不中用，”然而正可以表示转换期中的革命的智识分子的“意识形态。”这样有目的，有计画的小说在现今这混沌的文坛上出现，无论如何，不能不说是有意义的事。这样“扛鼎”似的工作，如果有意识地继续做下去，将来我们大概可以说一声：“五卅”以后的文坛倒不至于像“五四”时代那样没有代表时代的作品了。当代的批评多半是盲目的，作家要有自信的精神，要毫不摇惑地冷静地埋着头干！\n十\n正和先前那篇《从牯岭到东京》一样，这篇随笔也是随便地谭谭，也是有了不少的半句话，可以给人曲解，给人攻击的。受攻击，早已是家常便饭，不过总希望攻击者先看清了文章再下笔，免得我无从作答。我是素来不护短，也是素来不轻易改变主张的。\n又或者这篇随笔里也“提出了许多现实的具体的问题”罢，那么，我更希望“革命的批评家”们不要尽管翻弄卖膏药式的江湖口诀，却来把这些具体问题“从各方面去批评分析。”\n直到现在，我还是等待着《从牯岭到东京》中间的“现实的具体的问题”有什么革命的批评家稍稍按捺下骂人的情热而给与一些从各方面的批评和分析！" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读了《动摇》以后，真是觉着一把辛酸泪，煞是动人。是呵，这无非是茅盾先生言符其实，他的艺术手腕有相当的好处哪：然而顿时我这不长进的却感到异趣，起了一阵反感，把书本丢将下去。心里的忍不住的想着：哦！人类到底是恁地动摇吗？个人忘记了社会，漠视了人群，自己意识没落了社会人群，许是会感到动摇。社会人群，是恁地动摇吗？恐怕只有背叛了群的游离分子，心头没落了群，把心背离了社会人群，把心挂在半空，才会起了这样的作用吧。\n\n一个干起种植的农夫，当有种植的技术；如果没有种植的技术，那也不能够成为一个农夫。文艺也是一样，假使没有文艺手腕的人，他也未必便会创造文艺；未必能够做文艺的作者。文艺作者要有文艺技俩，和种田的农夫要有种田的技术，可以说是同然的。所以没有种植技俩谈不到耕种，没有文艺手腕也不能谈上文艺。这个道理，谁也不会否认的吧。谁也知道创造文艺的人，不应当漠视技巧，不应当漠视细腻的描写……\n然而在茅盾那几篇大作上面，人家批判的，无非是说他表现得太沉痛，太颓废。他却扳起佗的面孔来，说什么文艺应当细腻表现。在那篇《从牯岭到东京》的答辩——其实好像是在教训，在教训那些不明白，糊乱，不懂文艺技巧的吧，可是有人说：他是在介绍他的艺术手腕精明，他怕人家忽视。然而可以用来答辩吗？\n尤奇怪的是他说他自己感到动摇幻灭了，便该恁地写作。而且同时他的目的是在找多数的读者。\n从上面的论调，我们是可以懂得一些：然而，我先要照前面讲过的引伸的说。那就是耍种田的人，一定有要种田的好本领，才有好收获；同样创造文艺的人，也要有文艺好手腕才能够产生善美的文艺。但，总是要把种田的本领用在种人类需要的五谷之类，或是用于有益于人类生活进化需要的范畴里。用到有害人类或某种病态上面是不大对的。文艺也是可以同一论。\n如果种田的人，他感到只有自己，漠视了群与社会。说不定他是可以把种植的本领，去种雅片。他许可以说：我自己种植的工夫是不错呵！我是感到种这种东西，是再好没有的。我是感到这样呵：这种话是不是可以说得的？是不是抹煞人家所欲注意的影响问题。\n至于为着想要找多数的读者，便说当把文艺写去适合读者某种病态的心理。我想这种论调，是再滑稽没有的吧。从来我只听到应当用美善的艺术，去调剂畸形的社会人群的各种病态的心理，用艺术去引导大���向光明的前路进发。用伟大艺术去感化大众，淘涤大众。我是少听说艺术是专在为迎合某小部分的病态嗜好而作——许是他们自己的艺术吧。这个论调，正好像制造高跟皮鞋的鞋匠说：管它高跟皮鞋是不合生理卫生呢？你看现在的有点钱的蜜斯们，大多数是穿这个式样呵！甚且故意扳起他的工夫来说：明明高跟皮鞋是好看极了，是再好没有了；你们不见得我制造的精良吗？坦白说：我是感到这样好，这样是销路多，我便果决地精工制造的。并不像那一班人明明看见高跟皮鞋式样是好了；反而说不好呢？本来他是做高跟皮鞋的人呵！我们许可不必去管他。然而他却有些别出的高明，会推知那些说高跟皮鞋不好的人，心里也是感觉着高跟皮鞋好，反而口非心是呢。他说人家本来感到沉哀或是幻灭，反而说硬话。就同他们心内在感觉相反的话。也便是这种聪明。\n实在，这也未免太把自己的感觉，强说是人家的感觉呵！他有没有丝毫可以证明人家同他同样感觉而口非心是的论据呢？这未免“睼人眻，生相通。”的意识在里面捣乱吧。\n\n在艺术本身上讲，从前我们也许知道文艺创作是在文艺上面，许是没有目的的。然而我们同时也应当不要忽略艺术的创造，虽有人说是没所谓目的；但是事实上是不得不同社会发生影响的。\n既是会同社会发生影响，便该受社会时代进化使命的支配，受多数人的意识的支配。\n所以不能够把社会时代历史进化的使命抹煞。甚且把自我的意识来包括大众来唧哝着。说什么我就是这样呀。要把自我来排挤社会大众的意识。\n好像种雅片的人，在他的种植上的工夫未曾不好。他自己未曾不爽快。为所欲为。可是他把大把的园地，大好的工夫种了雅片，除了同他一样心理的人；大家可愿意吗？就是他的雅片不流毒麻醉社会，自己吃着；人家也还要去劝阻他呢。\n要知道人家不会误会，或是领略不着先生的技巧细腻，文艺手腕的高妙入微。人家是在谈你作品的影响社会。是可能灰化青年的心。教他们，混乱了意识。迷失了历史社会进化路径。\n\n够了够了，不多谈了。到这里的结论便是如此：被压迫，被摧残而感到苦痛的朋友们，我们应当起来揭碎消灭麻醉剂似的文化。要建设我们的新文化。呵……\nAnswer:", + "answer": "《动摇》", + "text": "读了《动摇》以后，真是觉着一把辛酸泪，煞是动人。是呵，这无非是茅盾先生言符其实，他的艺术手腕有相当的好处哪：然而顿时我这不长进的却感到异趣，起了一阵反感，把书本丢将下去。心里的忍不住的想着：哦！人类到底是恁地动摇吗？个人忘记了社会，漠视了人群，自己意识没落了社会人群，许是会感到动摇。社会人群，是恁地动摇吗？恐怕只有背叛了群的游离分子，心头没落了群，把心背离了社会人群，把心挂在半空，才会起了这样的作用吧。\n\n一个干起种植的农夫，当有种植的技术；如果没有种植的技术，那也不能够成为一个农夫。文艺也是一样，假使没有文艺手腕的人，他也未必便会创造文艺；未必能够做文艺的作者。文艺作者要有文艺技俩，和种田的农夫要有种田的技术，可以说是同然的。所以没有种植技俩谈不到耕种，没有文艺手腕也不能谈上文艺。这个道理，谁也不会否认的吧。谁也知道创造文艺的人，不应当漠视技巧，不应当漠视细腻的描写……\n然而在茅盾那几篇大作上面，人家批判的，无非是说他表现得太沉痛，太颓废。他却扳起佗的面孔来，说什么文艺应当细腻表现。在那篇《从牯岭到东京》的答辩——其实好像是在教训，在教训那些不明白，糊乱，不懂文艺技巧的吧，可是有人说：他是在介绍他的艺术手腕精明，他怕人家忽视。然而可以用来答辩吗？\n尤奇怪的是他说他自己感到动摇幻灭了，便该恁地写作。而且同时他的目的是在找多数的读者。\n从上面的论调，我们是可以懂得一些：然而，我先要照前面讲过的引伸的说。那就是耍种田的人，一定有要种田的好本领，才有好收获；同样创造文艺的人，也要有文艺好手腕才能够产生善美的文艺。但，总是要把种田的本领用在种人类需要的五谷之类，或是用于有益于人类生活进化需要的范畴里。用到有害人类或某种病态上面是不大对的。文艺也是可以同一论。\n如果种田的人，他感到只有自己，漠视了群与社会。说不定他是可以把种植的本领，去种雅片。他许可以说：我自己种植的工夫是不错呵！我是感到种这种东西，是再好没有的。我是感到这样呵：这种话是不是��以说得的？是不是抹煞人家所欲注意的影响问题。\n至于为着想要找多数的读者，便说当把文艺写去适合读者某种病态的心理。我想这种论调，是再滑稽没有的吧。从来我只听到应当用美善的艺术，去调剂畸形的社会人群的各种病态的心理，用艺术去引导大众向光明的前路进发。用伟大艺术去感化大众，淘涤大众。我是少听说艺术是专在为迎合某小部分的病态嗜好而作——许是他们自己的艺术吧。这个论调，正好像制造高跟皮鞋的鞋匠说：管它高跟皮鞋是不合生理卫生呢？你看现在的有点钱的蜜斯们，大多数是穿这个式样呵！甚且故意扳起他的工夫来说：明明高跟皮鞋是好看极了，是再好没有了；你们不见得我制造的精良吗？坦白说：我是感到这样好，这样是销路多，我便果决地精工制造的。并不像那一班人明明看见高跟皮鞋式样是好了；反而说不好呢？本来他是做高跟皮鞋的人呵！我们许可不必去管他。然而他却有些别出的高明，会推知那些说高跟皮鞋不好的人，心里也是感觉着高跟皮鞋好，反而口非心是呢。他说人家本来感到沉哀或是幻灭，反而说硬话。就同他们心内在感觉相反的话。也便是这种聪明。\n实在，这也未免太把自己的感觉，强说是人家的感觉呵！他有没有丝毫可以证明人家同他同样感觉而口非心是的论据呢？这未免“睼人眻，生相通。”的意识在里面捣乱吧。\n\n在艺术本身上讲，从前我们也许知道文艺创作是在文艺上面，许是没有目的的。然而我们同时也应当不要忽略艺术的创造，虽有人说是没所谓目的；但是事实上是不得不同社会发生影响的。\n既是会同社会发生影响，便该受社会时代进化使命的支配，受多数人的意识的支配。\n所以不能够把社会时代历史进化的使命抹煞。甚且把自我的意识来包括大众来唧哝着。说什么我就是这样呀。要把自我来排挤社会大众的意识。\n好像种雅片的人，在他的种植上的工夫未曾不好。他自己未曾不爽快。为所欲为。可是他把大把的园地，大好的工夫种了雅片，除了同他一样心理的人；大家可愿意吗？就是他的雅片不流毒麻醉社会，自己吃着；人家也还要去劝阻他呢。\n要知道人家不会误会，或是领略不着先生的技巧细腻，文艺手腕的高妙入微。人家是在谈你作品的影响社会。是可能灰化青年的心。教他们，混乱了意识。迷失了历史社会进化路径。\n\n够了够了，不多谈了。到这里的结论便是如此：被压迫，被摧残而感到苦痛的朋友们，我们应当起来揭碎消灭麻醉剂似的文化。要建设我们的新文化。呵……" + }, + { + "id": "OA37", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:像《结局》里面的主人翁芷芳那种女性的模型，在这个“时代急激变革过程中”的社会里是易于为我们到处找得到的。这种女性，特别是在半封建式的小资产阶级份子里更其显明。她们一方面因为旧家庭经济的破落，男女观念的转移，不得不踏上社会里找寻生活的补助。但一方面因为社会环境的黑暗，自身思想的未能彻底，又易于陷入颓唐或苦闷的境象，加之青春时期的性的需求，社会制度的种种不良，实际生活与精神生活难得稳定与安慰，更为一切苦闷的来源。\n辗转在这困苦的生之挣扎中，变态的思想和变态的行为就由此发生了。一是消极厌世。一是积极的浪漫。由于厌世的思想便发生毁灭自己，自萌短见的蠢笨的事实。由于浪漫的狂放，便发生肉欲的弛纵，找寻官能上的刺激！以求片时的麻醉。\n这两种行为，生活上感觉到缺憾，自身感觉到痛苦而思想未能彻底的青年往往是如此的。这一般的错误，实在是→社会造成，尤其是在目前中国这样的一个令人灰心的局面。\n但这样变态的表现是绝端的谬误的。假如思想彻底的人，他无疑地会跑上向上的大路，真正作一个社会革命者，这样才是奋斗的正途，无如小资产阶级的劣根性向惯于流入苟安的，放荡的个人主义，或流于自私的英雄思想。他们所渴望的是生活的安定与自身的满足，在这个社会不能给他完满时，他只知诅咒，只知悲愤，或梦想着将来怎样的达偿他自我欲望的满足，而不愿彻底起来做一个破坏不良好不平等的现有社会的革命者。是以小资产阶级在这动摇时代的颠簸里面，生活，理智，行动无往而不互相触牾，互相矛盾的。而这矛盾也就成为苦闷中的一种主动力。\n作者的主要意旨，就是想在这��书里面刻画出一个这样一种女性的变态心理和变态生活出来，而尤其侧重解剖在这个革命时期的小资产阶级女性心理的变化。\n现在我们展书中芷芳女士思想来观察一下。\n芷芳始终是一个半封建制度的女子。他处处表现出苟安，自私的思想，不过她一面受了潮流的吹拂，一面受了环境的压迫，使她也算做挤在解放女子之列，其实，我们把她的思想解析起来，她的内心的愿望，还脱不了贤妻良母的美梦，还脱不了个人享乐的思想，她虽然一脚踏进新社会里，但一脚还留在旧家庭里未提出来。她悲苦她的青春，无非想得到一个温存的丈夫，一个温暖的家庭，使她规规矩矩好做一个贤良的家庭的主妇。她感到生活的压迫，无非想个人有充裕的经济好舒舒服服过蠢虫似的享乐生活，就是她有时积极的想做一个女革命者，也不过一时撼于时髦的风头主义和个人的英雄主义而已。她并不曾充分了解社会的结症；革命对于时代的意识。\n“芷芳抱着阿信，提着他的可爱的小手，踏着脚底下软松松底地毡，心里感觉到一种有家庭的快感……芷芳见了，心中有种说不出情味，同时羡慕之采有这般的幸福”。（p.29）\n“她想到作女子的，有一个家庭，抚育儿女到底是至高的本分，快乐的事业，想作女革命与抱独身主义的梦究竟是变态的思想。”（p.74）\n这种贤妻良母的梦，到处流露着。她对有产阶级的之采五娘等只有羡慕。她未曾有意做一个人，她还甘心居在旧家庭制度底下做一个附庸。\n虽然她想及“为国家为主义而死才格外有光荣！”而她的原因，是“横竖自己无家无累一个被压迫的穷女人”，更且她的希望是“作女界中的先锋！领袖，那时再回家去见母亲”。这也是一个不彻底明了革命意义和自私自利的投机主义者的口吻。\n然而由于客观事实的排列，由于社会一切不平现状的环绕，也使她常常需要革命的。“她想到之采的叔叔整天的躺着抽鸦片烟，一些事也不作，蓄了五六个妻妾，以仁克勤刻苦为社会工作，在经济条件之下，连老婆都讨不起”。这种寄生草般的资产阶级人物，剥削他人过着悠闲的享乐日子，也不能不引起她“非起来作女革命者，打倒这一般财阀不可”的革命思想了。不过这样思想并不是坚定的，常常又反而羡慕她们了。这种矛盾的思潮，正是小资产阶级最特有的一般的通性。\n她后来加入×党也是很滑稽的。不过知道以仁早已加入，自然也不会拒绝罢了。\n从工作上看起来，芷芳实在未曾担负过若何的革命工作，党部的文书，只是为着饭碗问题而已。芷芳这个模型，所给予人的仅是一个旧式的半解放女子，不是我们理想中所渴望的新女子。我们应得在脑中消灭她！至于她后来怎样？关于这一点上，我觉得结尾很是模糊，固然我明白这是属于作者技巧的摆弄，故意不写她终身的结果如何使我们慢慢猜想。但为了更充实一点暗示着她前途的出路，使读者感受一种正确的指示也是重要的。若果我们会猜想到芷芳是在此时死去，就未免太使人不兴奋了。\n其次，我们分析一下芷芳的思想和行动变迁的过程。\n挟着满怀希望，吸了，恐怖的理想的芷芳，同时为家庭经济环境压榨出来的芷芳，脱离了学校生活踏入“新生活的”门槛了。\n但她到了苏州，很使她失望，独居的苦闷，性方面的乞求使她更形无聊，更形痛苦。从前还有雪妹拌在一块儿睡，现在打开了冷被，孤另另的独居独起！加之使她唯一失望的是理想中男同事都是些“吐痰在地上吸香烟的官僚化教员”！而机械式的教鞭生活尤觉乏味。\n性的要求是根于生理上的本能的，何况二十六岁的芷芳，企图异性的慰藉是无可讳言。因之和圣弟发生了肉的关系了。她以前只有同性爱的肉欲，现在是正式和异性结合了。我们不能说她就是堕落的起点，像一个差不多过了青春期的女性，受着这么一个可爱的圣弟的引诱，理智是再也敌不住感情的。“近来的苦闷和烦恼仿佛正是寻求一个相当的机会发泄一次，狂荡一次，彻底的解放一次。”这是真切地能表现出她的心。而且“抱独身的女子与男性的经验正可以尝一次”于是就自动的应许了他的要求了。\n肉的刺激与肉的享乐，使芷芳逐渐流入浪漫，颓唐的境地。起初是卑视五娘的厌恶五娘的，不久竟和她同性爱起来了。起初是连礼物都不愿意领受的，不久竟用着她的钱了。这种积极的浪漫，就是上面所说的一般青年作为烦闷的路。她自己也觉得恣情纵性是会堕落的。然而因为“身心感觉到了苦闷和压迫”就不能不惜暴放��求乐。“五娘的求乐，是一种贵族性的享乐，芷芳的求乐，是一种烦闷的出路！”这点我们应得认清楚芷芳的浪漫生活是要求“醉意”要求“昏沉”要求“麻痹自己”的一种超脱人生观。和有闲阶级的五娘是不相同的。\n但芷芳身心的苦闷和压迫是怎样来源的呢？这里我们也得分析一下。一是由于生活的单调与性的渴求，二是由于经济的压迫。第一项的原因是为了她是一个独身主义者，第二项的原因是为了职业问题之未能稳定。而这两个问题的解决，我们不能诉诸主观的判断，却全为客观的事实所决定，就是说：全根据于社会制度的不良。全为环境所做成。芷芳这种变态的思想与行为，应得社会负责。\n芷芳之所以抱独身主义，并不是在乎她面孔不大漂亮，并不是在乎她厌恶男子粗鲁，根本的原因是在于社交不能完全公开。在这个社会里，旧礼教的范束仍留存在半封建式的旧家庭制度中。半解放的女子对于恋爱择偶的机会还不能彻底的求得。\n“芷芳想到在这过渡的时代中，有许多老小姐嫁不掉。以前还可以□老周公之礼，媒妁之言，像瞎子摸卜物一般的，碰到那个是那个。只要门户相当，嫁鸡嫁狗，总还有鸡狗可靠，不问是好是坏，是穷是富总算有个安身立命的地方。但现在受新教育的女儿们不要家庭作主，家庭又不敢为女儿作主，若是说任她们自己去寻求吧，社交的机会也没有，更无从寻求！”（p.50）\n这一叚话何等的中肯。在这过渡时代中，半封建式旧家庭的女子的确有这样的难言的悲痛。蹉跎复蹉跎，青春的鲜花渐渐枯萎谁还注视你呢！于是只有抱独身主义了。芷芳的独身主义正是如此的！因此我们明白独身主义并不能说全是由于个人的一种变态思想所做成。实在是多数被决定于社会环境的支配的！\n芷芳如其有钱，那还可以支持。她自己曾经想过，“有了金钱哩，就可以彻底的抱定独身主义，办一切的事业作女界的领袖……”无如“金钱和容貌一件也没有”的她，一面怀着无穷的伤感，一面还要乞怜于职业。而在这社会上，职业是不容易找寻的。且听听下面她沉痛的喊声：\n“自己却是这样的流浪，至今找不到一个安身立命的地方，莫说是靠得住的男子没有遇到，就连靠得住的饭碗也找不到。”（P.116）\n经济的压迫，生理的压迫，交织成她内心的苦闷，而这两点都是社会制度所赐予！我们要解放自身的苦闷。我们无疑的非先推翻现存的社会不可！打破一切现存社会的不良制度，才是解决青年烦闷唯一出路！\n但，这里还有一点问题，就是当以仁向芷芳求婚时，芷芳何以拒绝他而后来又渴望他来做自己终身的爱人呢？这里就是证明芷芳已经历过许多世故，精神上已觉沾染了许多不洁的罪恶，不得不渴望着爱她的而又抱负满腔革命的纯洁的爱人来安慰她的精神了。本来她和以仁的感情到求婚的时候已是很亲密了的，只为着以仁的经济，和自己初衷的独身主义的主张，竟回绝了他。但一面回绝他，一面却和圣弟嗳昧起来，表面看来，似乎是有点滑稽，而实在这种矛盾都是由环境决定的。她顾虑到以仁的经济，以仁原是一个穷光蛋。所以她想及“在自己心志上和以仁的经济上，万万不会成为事实”的。至于和圣弟的嗳昧行为那又是环境使她无可避免的了。\n后来的被刁同志所污，和意想到“做妓女去”的种种思想与行为，也并不是什么卑贱的表示，这可以说是属于社会问题——妇女职业的问题。\n在书中各种人物的描写，自然最显明的是芷芳。其次是以仁，和之采五娘等。芷芳代表一般半解放的小资产阶级女性，而她的意志是薄弱的。以仁和秋明是一个思想进步的革命青年。给予人一种勤恳努力的好印象。之采夫妇是中产阶级的有闲人物。之采的叔父和五娘不消说是资产阶级的模型。之采叔父的抽烟蓄妾，足以代表中国剥削阶级的资本家和土绅的一般享乐行为。五娘的放荡妖娆，又是为资产阶级所畜养的肉的玩物的一般模型态度。刁同志是投机主义的假革命者，在目前这种人物也可以找出不少。\n描写的手腕，要算刻画出女性心理的变化为最高强。作者驱使着流利通畅的笔仗，赤裸裸将整个女性的心理纤细地活现出来，这是本书最大的成功。在中国的创作上，从来描写女性心理的小说，很是缺乏。最近丁玲女士才颇有一两篇短篇使人稍为满意。但这也不过是纯粹闺阁式小姐的病态心理的表现，不是整个以时代做背境的女性描写。以时代做背景的描写，在茅盾的三部曲里面才多方面的表现过。《结局》里的芷芳，很使我想及《幻灭》里的静女士。茅盾描写女性心理的变化也是很成功的。而作者对于芷芳心理的解剖，似乎还要比茅盾描写静女士深刻一些，露骨一些。但文字方面却没有茅盾这样艳丽动人。\n肉的方面的描写也是很浓厚的与雪妹的同性爱，与圣弟的正式的异性结合，与五娘的放浪，与刁同志的强奸式的交合，描写得大胆而又活泼，而其优点：却在于每一种境地里的心理有不同变化的表现！\n为了要抒写心理的变化，不能兼顾到事物四周的描写，几乎成为个人的独白，这却是本书一个轻微的缺点。因之我们看来觉得展在书中的景物都是轮廓很淡的，仅仅听得到芷芳一个人的思潮起伏而已。\n还有，梦境的描写也稍为觉到重复一点。在书中竟有四五处是梦境的描写的。梦境的叙述固然是表现心理方法的一种，但重复地再三再四，也是技巧上的失败。\n关于作风这一点，“流利清鲜”是足以担当的。下半部比上半部更要自然些，或者是上半面太过雕琢的原故吧？\n就全篇而论，除了结尾不使我满意以外，其余结构很觉衔接。分叚也甚的当。穿插的陪衬很含有讽刺的意味，如芷芳写打倒W主席的标语，刁同志的办公情形，民众叫贴标语的人做糊墙队等等，这都是有意味而又深刻的穿插。\n大概技巧上的观察就是这样，作者是很有希望的。不过全篇确是缺少了一种“力”，这种力便是暗示之力。也即是Propagoda之力，作者只在叙述一个问题，而未解决这个问题。\nAnswer:", 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我一点都不懂得什么是小说，却荏苒地在学校里混了三年，因此清华大学的罗先生也来找我为他的长篇小说《苦果》做序。大约做序之后，更有人疑心我懂得什么小说了，这简直有理说不清。\n岂明先生在《燕知草》跋里，说了许多做序的难处，老师尚且为难，学生更加不成，不待言。然而我又不便以此却罗先生之请；还是因为我教着小说。他会疑心我是不屑，不肯，不尽职？\n尽管怪张怪李，对《苦果》有什么不敬似的，——然而并不。这部长篇有它相当的价值，只要看过一遍，都可以证明这是老实话，虽然平常不是不喜欢幽默的。\n不曾用过分的欧化语法，有巧密的结构和透辟的描写，这都是咬嚼“苦果”必有的回味儿。“谓予不信，请尝试之”。尤其是下卷，触处哀音，跟着迫促的节奏，迥旋曲折，愈转愈紧，使读者直到掩卷方始透一口气。在这点上，我庆贺作者的成功，自然更希望他的努力。\n话可说回来了。先看上中两卷时，我确乎有过一点点的意见，当时面告罗先生：“序是可以做，里边可未必全是恭维。”作者诚恳地答应了我，这是我很喜欢的。\n开头写仁僧与竹纹相恋，后来仁僧的爱移到月华身上，这是小说中的常情。以我们想。月华未出场前，仁竹关系已很深，拥抱接吻，“甚至讨论将来同居的生活，”（第十二章）则后来爱情假使要转移，在仁僧心中决不能没有纠纷，在他家庭里也决不能没有纠纷。（竹纹是他舅舅的女儿，他母亲所属意的新媳妇。）但书中并不曾出力地写，只是淡淡的点过了。\n开头又写五太太无微不至地宝贝仁僧，但自从他认识月华以后，让他一个人搬进城去，不尴不尬地男女同居着，直到在报上宣布婚姻，她似乎一点都没有管。这不是母亲对独子的态度，尤其不是意在为竹纹撮合姻缘的态度。从下卷看，她当时似乎是一点不知道；这也很勉强，她不能没有风闻，她不能无疑。况且他们家境既好，五太太似不应当如此的放任僧。\n以外如因女士姑娘称呼的不同，月华生气，（第十九）新婚后为“啮臂之盟，”，（第三十）这类描写以我个人的趣味，（又是趣味！）觉得不很合式。这或者是一种偏见了。\n此书的社会背景是革命，这我更不敢说什么，我压根儿不有见得懂什么政治。\n综观全书，上卷平稳，中卷推板点，下卷大佳。如果上中两卷能振得起，压得住下卷，则岂不尤妙呢。所以我有几分的惋惜。\n我不曾想到小说史班上会有小说家在听讲，更看不出罗先生就是小说家，这好像说小说家有一定的面孔，真是笑话。现在名说做序，却又说了许多不大客气的话。假使罗先生真不见怪呢，那是我顶喜欢的。\n\nAnswer:", 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"我一点都不懂得什么是小说，却荏苒地在学校里混了三年，因此清华大学的罗先生也来找我为他的长篇小说《苦果》做序。大约做序之后，更有人疑心我懂得什么小说了，这简直有理说不清。\n岂明先生在《燕知草》跋里，说了许多做序的难处，老师尚且为难，学生更加不成，不待言。然而我又不便以此却罗先生之请；还是因为我教着小说。他会疑心我是不屑，不肯，不尽职？\n尽管怪张怪李，对《苦果》有什么不敬似的，——然而并不。这部长篇有它相当的价值，只要看过一遍，都可以证明这是老实话，虽然平常不是不喜欢幽默的。\n不曾用过分的欧化语法，有巧密的结构和透辟的描写，这都是咬嚼“苦果”必有的回味儿。“谓予不信，请尝试之”。尤其是下卷，触处哀音，跟着迫促的节奏，迥旋曲折，愈转愈紧，使读者直到掩卷方始透一口气。在这点上，我庆贺作者的成功，自然更希望他的努力。\n话可说回来了。先看上中两卷时，我确乎有过一点点的意见，当时面告罗先生：“序是可以做，里边可未必全是恭维。”作者诚恳地答应了我，这是我很喜欢的。\n开头写仁僧与竹纹相恋，后来仁僧的爱移到月华身上，这是小说中的常情。以我们想。月华未出场前，仁竹关系已很深，拥抱接吻��“甚至讨论将来同居的生活，”（第十二章）则后来爱情假使要转移，在仁僧心中决不能没有纠纷，在他家庭里也决不能没有纠纷。（竹纹是他舅舅的女儿，他母亲所属意的新媳妇。）但书中并不曾出力地写，只是淡淡的点过了。\n开头又写五太太无微不至地宝贝仁僧，但自从他认识月华以后，让他一个人搬进城去，不尴不尬地男女同居着，直到在报上宣布婚姻，她似乎一点都没有管。这不是母亲对独子的态度，尤其不是意在为竹纹撮合姻缘的态度。从下卷看，她当时似乎是一点不知道；这也很勉强，她不能没有风闻，她不能无疑。况且他们家境既好，五太太似不应当如此的放任僧。\n以外如因女士姑娘称呼的不同，月华生气，（第十九）新婚后为“啮臂之盟，”，（第三十）这类描写以我个人的趣味，（又是趣味！）觉得不很合式。这或者是一种偏见了。\n此书的社会背景是革命，这我更不敢说什么，我压根儿不有见得懂什么政治。\n综观全书，上卷平稳，中卷推板点，下卷大佳。如果上中两卷能振得起，压得住下卷，则岂不尤妙呢。所以我有几分的惋惜。\n我不曾想到小说史班上会有小说家在听讲，更看不出罗先生就是小说家，这好像说小说家有一定的面孔，真是笑话。现在名说做序，却又说了许多不大客气的话。假使罗先生真不见怪呢，那是我顶喜欢的。\n" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n对于这位女作家——学昭女士读者们想总不会生疏，在文坛上也自有她相当的地位，在这里也不用详细的介绍了。\n这部长篇创作，在新近蓬勃的文艺界上是值得一读的一本书。本来作创作小说之难，无论从结构上，材料上，描写上，词句上，背景上看来，往往失败者居多，而作者能运其纯熟的笔法，结构的紧密词句的美丽写景的恰到好处，实在是值得钦佩的，尤其在她热烈的情感坦白的态度热热的一团火似的将近代恋爱的弱点男子一般丑恶的心理暴露出来。\n咒诅，咒诅，人生本身就可咒诅的，何用去讴歌？更何用去赞美？枯萎是鲜花底对象，黑暗本是超日与彩霞底预兆。深者去于时事底一切，往往是抱着这样感伤底态度的。\n这里所写的，是一个富于情感的一个弱女子——克明——，懦弱？自有她心的反抗，坚决，或许还捏不准；除了少数底刚强女子以外大部份女子终脱不了这种定论。这里面女主人公，也具了这普遍地性格，并且又踏上了三角底困斗，除了流泪，她简直是无法摆脱。慕欧爱着她，药君也爱着她，因了慕欧的鄙卑，益觉药君宽大可爱；这种困斗底情感里，她既没有勇气向慕欧决绝，也无勇气向药君携起手来；对于这里是厌恶，对那边是观望致陷入了，那深渊似的苦闷和销沉，那是免不了的事实，必然的趋势人生痛苦的顶点。作者在这种情景之下，曾这样狂喊过：\n“我们何必定欲接受一个人底爱呢？二个三个——祗欲有爱底存在，社会，法律，于我何与？——”\n这实在是一种痛快的言论，然而从作者口里吐出来，究竟还是含着苦味的。对于，结婚和，贞操，她也说，“结婚”不过对社会一种示弱，一出可噱的把戏而已。拿开了男女神秘的观念和积羞——男子对于女子一种手段——“贞操”尤其不值得注意的。男子往往以为抓住了女子的肉体，便以为可以抓了她底灵魂，这实在是一件最愚笨的事。\n在近代更有所谓“恋爱破灭论”的，就如像“三代恋爱”那会事，事实上究竟是不可能的，虽然法郎士也曾说过：\n“你对于我，只算是一种肉感的爱情，不过，我也不抱恨，这或者是一种唯一的真实”——节金满成译《红百合》——\n然而人终究是人，虽然我们不能自居得太高，但，我们总不能像野兽木块一般摩擦一会可以任意去掉的。\n这是一种对付爱情的手叚，而不是爱底现象和真实。\n爱无论如何终决不了情，感底扶持，尤其是两方面。\nAnswer:", 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"query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:苏雪林女士的文章，读者诸君在本刊上想都看过。这本《棘心》便是苏女士的近著，（署名《绿漪女士》，由上海四马路北新书局出版）全书三百三十八页，我费了两深夜的工夫，很仔细的看完，还嫌它太短！我们常承读者赐书商榷可以阅读的好书报，现在我自己读到了这本好书，不敢自秘，要很诚恳的介绍给读者诸君。\n“随笔写来，处处动人心弦。”这是在下对苏女士的文章曾经僭加过的评语——我自信是很切当的评语。我读这本书也逃不掉这个印象。惟其处处动人心弦，所以好像拉了读者恍然如亲身加入里面的悲欢离合，与书中的主人公同悲戚，同欢乐。\n此书以优美的文笔，真诚的情感，叙述主人公醒秋女士在国内及在法国求学时可歌可泣的遭遇，有惊心动魄的恋爱经历，有逸趣横生的友谊经历，而以慈母爱女至诚之爱为中心，所以书的开端就写着这样的字字血泪的几句话：\n我以我的血和泪，刻骨的疚心，\n永久的哀慕，写成这本书，纪念\n我最爱的母亲。\n这位“最爱的母亲”曾经做过最可怜的媳妇，你看书里这一段（文里密圈是我加的）…“……母亲十六岁上嫁到我家来，婆婆性情严肃异常，母亲终日侍奉，不敢有片时的安息，母亲性情善良谦逊，而富于热枕……她十八岁上怀了伯兄，祖母同时怀了四叔，母亲在怀孕期内，身体疲倦，时时想睡眠，但婆婆每晚要她捶背，每每要捶到三更半夜。母亲饭后躲在仆妇房中偷憩片刻，恐怕睡熟了，婆婆喊叫不应。惹她的责备。只好倚在墙壁上假睡，让蚊子来叮，借资警醒……她（指母亲）生伯兄不多时，四叔也出了世，祖母产后身体多病，乳汁不足，便将幼叔送来叫她喂养，母亲乳汁虽然丰富，但同时供给两个婴儿自然不够……顾儿子就不能顺从姑命，她惟有先哺幼叔而后哺自己的儿子。小儿食乳不足，时常啼哭，她只好用稀粥和嚼烂的饭来填他，填得不哭便算事；这是她第一胎养的儿子，她未尝不爱，但她那时能怎样呢？……”这个“伯兄”后来竟因胃病而夭折，贻“母亲”和“醒秋”以无穷的悲哀。这里而实包含着许多社会问题：礼教压迫的权力；畸形的道德论；姑媳同居以及大家庭制度的罪恶，都于无笔墨处透露出来。作者好像有所讳而不忍尽书，但弦外之音仍足发人深省。\n醒秋女士对于自身��事的处置，依我个人的理想，未能尽表同意，但看她对于慈母一片纯孝的真诚，却也不能不表同情，不能不引起敬意。书里说那位醒秋的“母亲”，有这样的两句话：“她要将她全身心奉献于阿姑，奉献于丈夫。”我说醒秋却是“要将她全身心奉献于阿母”。至于醒秋对秦风（书中对醒秋发生热烈单恋的一个脚色）并不“爱”而几陷入情网，倘若真正陷入，我也不赞成，因为没有“爱”的婚姻是天下最不幸的一件事。\n我们知道这本书全有事实为背景，而最能使人感动而永莫能忘的，是主人公醒秋女士磊落光明的做人态度；她有什么说什么，想什么说什么，她生平的事绩乃至思想，无不可以公开的，就是她自觉是“疚心”的地方，也没有不可以告人的，真所谓“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这种冰玉清洁的人格，浩然不羁的正气，最使人感动！\n最后我还舍不得有两段写得那样美的“思绪”，要在诸君未读本书以前，先请“尝鼎一脔”：\n“醒秋在湖上闲行，想起昨日湖中的美景，不知不觉想到岸上倚着石栏的青年男女，她像：在这湖上住的人都是神仙般的快乐，假如是一对情人，那就更幸福了；早起同坐窗前，望着湖上变幻的明霞，彼此相对无言，微微一笑；晚来携手湖滨，双双的履痕，印在沙上，双双的影儿，拖长在夕阳光里；落日如金盆，自玛瑙色的云阵间徐徐向湖面下沉，余光染红他们的头脸和衣服，他们的爱，深深的互相融化于心中，又深深的融入湖水，夜里若有月色更好，不然微茫的星光和树林中的灯光，也可以指引他们到湖畔去的路，他们拥抱着坐在岩石上，同望那黑暗的巨浸和天空，心弦沉寂，到了忘我忘人的境界，她们的思绪，只微微颤动于鸥梦的边缘，于秋的心里，于湖波栉泊的碎响，和夜风掠过水面的乐调中。\n又一段。“她对着春花秋月，过着良晨美景，辄怃然兴感，惜共赏之无人。暮春三月，杂花生树，群莺乱飞，她躺在如茵的芳草地上，樱花残瓣，随风飘堕，缀在她肩上，发边，衣衫间，夹着一股醉人的清芬，流泉潺湲，催送她似锦的年华，蝴蝶双双，如挑如逗的在她面前飞舞，她心里忽忽如有所失。这时候她觉得有一种散漫的轻微的温柔感觉，弥漫于全个心灵，她一缕袅袅的情绪，如不可见的银丝一般，随风飘去，消失于苍苍的寥穴……”\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA41", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这本《棘心》的作者，自绿漪女士，她是一位先进的作家，她描写能力很好，而对于古文亦很有研究，在她的作品里可以看出。\n《棘心》是一本连续短篇创作，内中包含十五篇小说和十四幅插图而成，中以第一章?三?四?六?十?十五?为最出色，虽则其余好的还多，但照我看来，总觉得平淡一些，我现在将其中精彩的一节，抄一些在下边。\n你的身世，我是完全知道的，你怕我爱你，将为你一生之累么？呵，女士，你误会了，我为爱情，已受尽人生痛苦，还想再做这种梦吗？但我也有我的衷曲，愿意同你谈谈。我从前一颗赤裸裸的心，一片浓挚热烈的爱情，寄托于我的恋人身上，谁知她不能谅解我，竟负了我，十年以来我天天在痛苦之中，没有一个知心的朋友能安慰我。当穷冤酷恨，填胸塞臆时，我觉得自己简直要变成疯狂，想对人申诉一番，人家却又笑我过于认真，自寻苦恼。咳，这个世界，是个什么世界！简直是一个虚伪、奸诈、冷酷—塞满的地狱罢了！皮面的笑容里，寻不出半点“真心”，彬彬有礼的周旋里，只藏著一片“猜诈”真诚的我，只有绝望。但是茫茫人海之中，或者还有一两个天真未凿的人，若我能够遇着他，我愿意同他结为同志。我钦慕你的才华，而我尤其爱重你的人格，所以我竭诚想和你做朋友，你如果能了解我，请你接受我的真心，也请将你的真心给我，我们互相勉励致力于艺术的研究，使艺术的曙光，照徹中国，唤醒中国民族麻痹的灵魂，温暖民族灰冷的心，这就是我们神圣的责任，也是我唯一的愿望了。\n《棘心》这部书，她是纪念亡母的作品，这十五篇中，没有一���不道及她的母亲。诚然，儿女之爱，除却了慈母之外，那有人来了解你的一切，的确，慈母死后，那有一个知心的人来安慰你呢，所以她写出了如此可歌可泣的巨著，真是不大容易。可是她亡母的原因，为了长儿之死，三儿残废，她呢，又远离了故国，到这外洋求学，没有去安慰这年老白发的母亲，更加了家中遭匪的恶耗，身体受了伤，这是她致死的原因。\n她母亲之死，是她著这部书的起原罢，我们读完了这书时，一定要感到悲哀，这是我们读者之同情性吧。\n\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "这本《棘心》的作者，自绿漪女士，她是一位先进的作家，她描写能力很好，而对于古文亦很有研究，在她的作品里可以看出。\n《棘心》是一本连续短篇创作，内中包含十五篇小说和十四幅插图而成，中以第一章?三?四?六?十?十五?为最出色，虽则其余好的还多，但照我看来，总觉得平淡一些，我现在将其中精彩的一节，抄一些在下边。\n你的身世，我是完全知道的，你怕我爱你，将为你一生之累么？呵，女士，你误会了，我为爱情，已受尽人生痛苦，还想再做这种梦吗？但我也有我的衷曲，愿意同你谈谈。我从前一颗赤裸裸的心，一片浓挚热烈的爱情，寄托于我的恋人身上，谁知她不能谅解我，竟负了我，十年以来我天天在痛苦之中，没有一个知心的朋友能安慰我。当穷冤酷恨，填胸塞臆时，我觉得自己简直要变成疯狂，想对人申诉一番，人家却又笑我过于认真，自寻苦恼。咳，这个世界，是个什么世界！简直是一个虚伪、奸诈、冷酷—塞满的地狱罢了！皮面的笑容里，寻不出半点“真心”，彬彬有礼的周旋里，只藏著一片“猜诈”真诚的我，只有绝望。但是茫茫人海之中，或者还有一两个天真未凿的人，若我能够遇着他，我愿意同他结为同志。我钦慕你的才华，而我尤其爱重你的人格，所以我竭诚想和你做朋友，你如果能了解我，请你接受我的真心，也请将你的真心给我，我们互相勉励致力于艺术的研究，使艺术的曙光，照徹中国，唤醒中国民族麻痹的灵魂，温暖民族灰冷的心，这就是我们神圣的责任，也是我唯一的愿望了。\n《棘心》这部书，她是纪念亡母的作品，这十五篇中，没有一篇不道及她的母亲。诚然，儿女之爱，除却了慈母之外，那有人来了解你的一切，的确，慈母死后，那有一个知心的人来安慰你呢，所以她写出了如此可歌可泣的巨著，真是不大容易。可是她亡母的原因，为了长儿之死，三儿残废，她呢，又远离了故国，到这外洋求学，没有去安慰这年老白发的母亲，更加了家中遭匪的恶耗，身体受了伤，这是她致死的原因。\n她母亲之死，是她著这部书的起原罢，我们读完了这书时，一定要感到悲哀，这是我们读者之同情性吧。\n" + }, + { + "id": "OA42", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一个青年的作者，以一个现代的活的青年为主角，描写他十年中的行动和思想的书。\n旧的传统和新的思潮，纷纭于他的一身，爱和憎的纠缠，感情和理智的冲突，缠绵和决撒的迭代，欢欣和绝望的起伏，都逐着这《小小十年》而开展，以形成一部感伤的书，个人的书。但时代是现代，所以从旧家庭所希望的“上进”而渡到革命，从交通不大方便的小县而渡到“革命策源地”的广州，从本身的婚姻不自由而渡到伟大的社会改革——但我没有发见其间的桥梁。\n一个革命者，将——而且实在也已经（！）——为大众的幸福斗争，然而独独宽恕首先压迫自己的亲人，将枪口移向四面是敌，但又四不见敌的旧社会；一个革命者，将为人我争解放，然而当失去爱人的时候，却希望她自己负责，并且为了革命之故，不愿自己有一个情敌——志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。——终于，则甚至闪出了惟本身目前的刹那间为惟一的现实一流的阴影。在这里，是屹然站着一个个人主义者，遥望着集团主义的大纛，但在“重上征涂”之前，我没有发见其间的桥梁。\n释迦牟尼出世以后，割肉喂鹰，投身侗虎的是小乘，渺渺茫茫地说教的倒算是大乘，总是发达起来，我想，那机微就在此。\n然而这书的生命，却正在这里。他描写出了背着传统，又为世界思潮所激荡的一部分的青年的心，逐渐写来，并无遮瞒，也不装点，虽然间或有若干辩解，而这些辩解，却又正是脱去了自己的衣裳。至少，将为现在作一面明镜，为将来留一种记录，是无疑的罢。多少伟大的招牌，去年以来，在文摊上都挂过了，但不到一年，便以变相和无物，自己告发了全盘的欺骗，中国如果还曾有文艺，当然先要以这直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。\n我觉得最有意义的是渐向战场的一段，无论意识如何，总之，许多青年，从东江起，而上海，而武汉，而江西，为革命战斗了，其中的一部分，是抱着种种的希望，死在战场上，再看不见上面摆起来的是金交椅呢还是虎皮交椅。种种革命，便都是这样地进行，所以掉弄笔墨的，从实行者看来，究竟还是闲人之业。\n这部书的成就，是由于曾经革命而没有死的青年。我想，活着，而又在看小说的人们，当有许多人发生同感。\n技术，是未曾矫柔造作的。因为事情是按年叙述的，所以文章也倾泻而下，至使作者在“后记”里，不愿称之为小说，但也自然是小说。我所感到累赘的只是说理之处过于多，校读时删节了一点，倘使反而损伤原作了，那便成了校者的责任。还有好像缺点而其实是优长之处，是语汇的不丰，新文学兴起以来，未忘积习而常用成语如我的和故意作怪而乱用谁也不懂的生语如创造社一流的文字，都使文艺和大众隔离，这部书却加以扫荡了，使读者可以更易于了解，然而从中作梗的是还有许多新名词。\n通读了这部书，已经在一月之前了，因为不得不写几句，便凭着现在所记得的写了这些字。我不是什么社的内定的“斗争”的“批评家”之一员，只能直说自己所愿意说的话。我极欣幸能绍介这真实的作品于中国，还渴望看见“重上征涂”以后之作的新吐的光芒。\n\nAnswer:", + "answer": "《小小十年》", + "text": "这是一个青年的作者，以一个现代的活的青年为主角，描写他十年中的行动和思想的书。\n旧的传统和新的思潮，纷纭于他的一身，爱和憎的纠缠，感情和理智的冲突，缠绵和决撒的迭代，欢欣和绝望的起伏，都逐着这《小小十年》而开展，以形成一部感伤的书，个人的书。但时代是现代，所以从旧家庭所希望的“上进”而渡到革命，从交通不大方便的小县而渡到“革命策源地”的广州，从本身的婚姻不自由而渡到伟大的社会改革——但我没有发见其间的桥梁。\n一个革命者，将——而且实在也已经（！）——为大众的幸福斗争，然而独独宽恕首先压迫自己的亲人，将枪口移向四面是敌，但又四不见敌的旧社会；一个革命者，将为人我争解放，然而当失去爱人的时候，却希望她自己负责，并且为了革命之故，不愿自己有一个情敌——志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。——终于，则甚至闪出了惟本身目前的刹那间为惟一的现实一流的阴影。在这里，是屹然站着一个个人主义者，遥望着集团主义的大纛，但在“重上征涂”之前，我没有发见其间的桥梁。\n释迦牟尼出世以后，割肉喂鹰，投身侗虎的是小乘，渺渺茫茫地说教的倒算是大乘，总是发达起来，我想，那机微就在此。\n然而这书的生命，却正在这里。他描写出了背着传统，又为世界思潮所激荡的一部分的青年的心，逐渐写来，并无遮瞒，也不装点，虽然间或有若干辩解，而这些辩解，却又正是脱去了自己的衣裳。至少，将为现在作一面明镜，为将来留一种记录，是无疑的罢。多少伟大的招牌，去年以来，在文摊上都挂过了，但不到一年，便以变相和无物，自己告发了全盘的欺骗，中国如果还曾有文艺，当然先要以这直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。\n我觉得最有意义的是渐向战场的一段，无论意识如何，总之，许多青年，从东江起，而上海，而武汉，而江西，为革命战斗了，其中的一部分，是抱着种种的希望，死在战场上，再看不见上面摆起来的是金交椅呢还是虎皮交椅。种种革命，便都是这样地进行，所以掉弄笔墨的，从实行者看来，究竟还是闲人之业。\n这部书的成就，是由于曾经革命而没有死的青年。我想，活着，而又在看小说的人们，当有许多人发生同感。\n技术，是未曾矫柔造作的。因为事情是按年叙述的，所以文章也倾泻而下，至使作者在“后记”里，不愿称之为小说，但也���然是小说。我所感到累赘的只是说理之处过于多，校读时删节了一点，倘使反而损伤原作了，那便成了校者的责任。还有好像缺点而其实是优长之处，是语汇的不丰，新文学兴起以来，未忘积习而常用成语如我的和故意作怪而乱用谁也不懂的生语如创造社一流的文字，都使文艺和大众隔离，这部书却加以扫荡了，使读者可以更易于了解，然而从中作梗的是还有许多新名词。\n通读了这部书，已经在一月之前了，因为不得不写几句，便凭着现在所记得的写了这些字。我不是什么社的内定的“斗争”的“批评家”之一员，只能直说自己所愿意说的话。我极欣幸能绍介这真实的作品于中国，还渴望看见“重上征涂”以后之作的新吐的光芒。\n" + }, + { + "id": "OA43", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n在《新月》杂志上，早就看过了这样的一个广告；说是陈铨先生的长篇小说《天问》出版了。（分上下二册）\n“……长篇小说，真不是个容易的尝试。他需要时间，理智，观察，选择，感觉，记忆，尤其是作者艺术上充分的修养与警练动人的文笔；缺一样，这尝试便是整个的失败。\n现在好了，这位一鸣惊人的作者给了我们一篇洋洋二十万言的成功的供状——《天问》。《天问》里面，像整个的人生一样，包含着一出古今相同的悲剧：里面不独思想精纯，结构严紧，描写清切，分析细微，理论透澈；还看的出天真与虚伪的冲突，情爱与罪恶的对垒和仁慈与残暴的搏斗。这些都是造成人生千变万化的要素。所以一方面因为《天问》是人生真实的描写，我们看了就知道什么人生的究竟；一方面因为人生本身始终是个哑谜，我们想猜透它归根还祇有去“问天”……\n然而，这并不能引起我去买读《天问》一书的兴味。一直到前一个星期，偶尔到中华留日青年会中的留日书店看看。无意间，把书架上的二册《天问》取下来翻阅，发见了其中描写的地方背影，恰是我的故乡风景，不觉起了一点好奇心，于是就把它买了回来，费半日的工夫，一气读完了。\n书中所写的富顺县，那个古城，正是我儿时的居留地。而且那城中的山水和一切的名胜地方，都是我赏玩过的，所以我对于这些描画感到十分的亲切。可是，离开富顺县，在我已是十多年前的事了。很感谢《天问》的作者，他使我复活了那已死去的生活的回忆。\n《天问》的内容，是写一幕爱情的惨剧：在四川富顺县，有一个药店者家的女儿慧林，生得美貌而贤淑，富有同情心，但是意志很薄弱。在年幼的时候便爱上了她底表兄陈鹏运，并且有过白首之约。然而因了家庭的顽固，鹏运就服从了他自己的母亲底主张和一陌生女人结婚了。鹏运的结婚，在慧林是感到一种的苦闷。同时，这却使那药店的学徒林云章十分高兴了。云章从十五岁便到那儿做学徒现在是十九岁了。他也爱上了慧林的。因为他们的相处已有四年多，所以慧林对于他的友情很不坏。尤其是那药店老板虐待云章的时候，慧林即予他以深厚的同情。自然，因为阶级地位之故，他们没有结婚的可能，而慧林也不曾这样想。可是在云章方面呢，他是爱她了，他愿意为她牺牲一切，想到达他的结婚的目的。因此云章借着遭过一件意外的祸事便投军去了。临行时，他表明了他是爱上她了的态度。三年的光阴过去了，云章以军功做了旅长，恰好被派来镇守这富顺城。而慧林呢。终于在二年前和陈鹏运恋爱结婚了。鹏运的前妻是更早以前就病死了的。可怜的是云章满心高兴回到这城里来，而“美人已属沙叱利”了。但他并不愤怒，他用种种的谋画，和鹏运做了好朋友，终于他派人把鹏运暗杀了，并且又明目张胆地把那个杀人犯枪毙借以示恩于慧林。到后来，意志薄弱而富于同情的慧林便正式和云章结婚了。然而，他们的结婚生活并不幸福，云章的军职不久就失掉了，他常常虐待她，他感到一种对于他底幻想的消灭。就是这样度过了不到二年，正当慧林快要病死的时候，云章从前做的杀人案被举发了，警察来捉他，他跪在妻子的床前，手持着宝剑，把自己杀鹏运的经过向她说了，请求她底原恕。慧林说了恕他的话以后就落气了，他自己也就拔尖自杀。\n这就是《天问》底内容的大概。对于这故事的描写，陈先生的手笔是很为细微的，结构也很谨严。不过，小毛病却不少��特为指出。自然，我说的对不对，还望作者及其他的批评家指教。\n第一，上册八十九页至九十二页写林云章打靶的事，过于做作，并且不免流于旧小说的滥调。这很容易毁灭小说本身的真实性。\n第二，作者爱自己发议论，常使读者的心目中知道他是在做小说了。虽然，读者存了这样的心理，而就是作者的艺术手腕失败了。像这种发议论的地方，从三十一节以后特别的多，（即下册节一页以后）这不能不说是一种大毛病了。\n第三，下册一零四页所写张王二人对话，太不自然，一眼看去，就使人知道那是矫揉造作的笔墨。作者有好几节都用这种写法去衬出一件将将临的事实。可惜用得太多了，使人讨厌。\n第四，四十六节（即从一一二页起）的议论，真是发得太岂有此理，完全毁灭了小说本章的“诚性”了。尤其是其中大写特写的“六年以前，作者曾经同几位朋友到西湖去登南高峰……”等六七页，真是不知所云！自然，作者的意思，是想借这事实做比喻去象征爱情的升沉，然而未免描写得太坏了吧？这不能不说是这部创作的最失败之处。\n第五，从三十六节起，以后也常常提及的“胜利之神……”。像这种暗示法，用得太多，非常无味。\n第六，这一部创作中的心理描写很差，尤其写鹏运死后的慧林写得不好。\n这些都算是《天问》的坏处。至于它好的地方固然更多我却不必去代为指出了。\n总之，这部小说，对于我是亲切有味的。其中的土话很多，也许外省人和外县人难以明白。我希望它再版时，作者把那些比较艰深的“土话”注释一下。\n\nAnswer:", + "answer": "《天问》", + "text": "\n在《新月》杂志上，早就看过了这样的一个广告；说是陈铨先生的长篇小说《天问》出版了。（分上下二册）\n“……长篇小说，真不是个容易的尝试。他需要时间，理智，观察，选择，感觉，记忆，尤其是作者艺术上充分的修养与警练动人的文笔；缺一样，这尝试便是整个的失败。\n现在好了，这位一鸣惊人的作者给了我们一篇洋洋二十万言的成功的供状——《天问》。《天问》里面，像整个的人生一样，包含着一出古今相同的悲剧：里面不独思想精纯，结构严紧，描写清切，分析细微，理论透澈；还看的出天真与虚伪的冲突，情爱与罪恶的对垒和仁慈与残暴的搏斗。这些都是造成人生千变万化的要素。所以一方面因为《天问》是人生真实的描写，我们看了就知道什么人生的究竟；一方面因为人生本身始终是个哑谜，我们想猜透它归根还祇有去“问天”……\n然而，这并不能引起我去买读《天问》一书的兴味。一直到前一个星期，偶尔到中华留日青年会中的留日书店看看。无意间，把书架上的二册《天问》取下来翻阅，发见了其中描写的地方背影，恰是我的故乡风景，不觉起了一点好奇心，于是就把它买了回来，费半日的工夫，一气读完了。\n书中所写的富顺县，那个古城，正是我儿时的居留地。而且那城中的山水和一切的名胜地方，都是我赏玩过的，所以我对于这些描画感到十分的亲切。可是，离开富顺县，在我已是十多年前的事了。很感谢《天问》的作者，他使我复活了那已死去的生活的回忆。\n《天问》的内容，是写一幕爱情的惨剧：在四川富顺县，有一个药店者家的女儿慧林，生得美貌而贤淑，富有同情心，但是意志很薄弱。在年幼的时候便爱上了她底表兄陈鹏运，并且有过白首之约。然而因了家庭的顽固，鹏运就服从了他自己的母亲底主张和一陌生女人结婚了。鹏运的结婚，在慧林是感到一种的苦闷。同时，这却使那药店的学徒林云章十分高兴了。云章从十五岁便到那儿做学徒现在是十九岁了。他也爱上了慧林的。因为他们的相处已有四年多，所以慧林对于他的友情很不坏。尤其是那药店老板虐待云章的时候，慧林即予他以深厚的同情。自然，因为阶级地位之故，他们没有结婚的可能，而慧林也不曾这样想。可是在云章方面呢，他是爱她了，他愿意为她牺牲一切，想到达他的结婚的目的。因此云章借着遭过一件意外的祸事便投军去了。临行时，他表明了他是爱上她了的态度。三年的光阴过去了，云章以军功做了旅长，恰好被派来镇守这富顺城。而慧林呢。终于在二年前和陈鹏运恋爱结婚了。鹏运的前妻是更早以前就病死了的。可怜的是云章满心高兴回到这城里来，而“美人已属沙叱利”了。但他并不愤怒，他用种种的谋画，和鹏运做了好朋友，终于他派人把鹏运暗杀了，并且又明目张胆地把那个杀人犯枪毙借以示恩于慧林。到后来，意志薄弱而富于同情的慧林便正式和云章结婚了。然而，他们的结婚生活并不幸福，云章的军职不久就失掉了，他常常虐待她，他感到一种对于他底幻想的消灭。就是这样度过了不到二年，正当慧林快要病死的时候，云章从前做的杀人案被举发了，警察来捉他，他跪在妻子的床前，手持着宝剑，把自己杀鹏运的经过向她说了，请求她底原恕。慧林说了恕他的话以后就落气了，他自己也就拔尖自杀。\n这就是《天问》底内容的大概。对于这故事的描写，陈先生的手笔是很为细微的，结构也很谨严。不过，小毛病却不少，特为指出。自然，我说的对不对，还望作者及其他的批评家指教。\n第一，上册八十九页至九十二页写林云章打靶的事，过于做作，并且不免流于旧小说的滥调。这很容易毁灭小说本身的真实性。\n第二，作者爱自己发议论，常使读者的心目中知道他是在做小说了。虽然，读者存了这样的心理，而就是作者的艺术手腕失败了。像这种发议论的地方，从三十一节以后特别的多，（即下册节一页以后）这不能不说是一种大毛病了。\n第三，下册一零四页所写张王二人对话，太不自然，一眼看去，就使人知道那是矫揉造作的笔墨。作者有好几节都用这种写法去衬出一件将将临的事实。可惜用得太多了，使人讨厌。\n第四，四十六节（即从一一二页起）的议论，真是发得太岂有此理，完全毁灭了小说本章的“诚性”了。尤其是其中大写特写的“六年以前，作者曾经同几位朋友到西湖去登南高峰……”等六七页，真是不知所云！自然，作者的意思，是想借这事实做比喻去象征爱情的升沉，然而未免描写得太坏了吧？这不能不说是这部创作的最失败之处。\n第五，从三十六节起，以后也常常提及的“胜利之神……”。像这种暗示法，用得太多，非常无味。\n第六，这一部创作中的心理描写很差，尤其写鹏运死后的慧林写得不好。\n这些都算是《天问》的坏处。至于它好的地方固然更多我却不必去代为指出了。\n总之，这部小说，对于我是亲切有味的。其中的土话很多，也许外省人和外县人难以明白。我希望它再版时，作者把那些比较艰深的“土话”注释一下。\n" + }, + { + "id": "OA44", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n把学昭女士著的《南风的梦》读完了，那竟花了我整整一天的光阴。\n读学昭的散文小品之类，是早就有过的，这本《南风的梦》，表面看去，似乎是一个小说的长篇，但究其实也只能算是一些片段的记录。在材料的安排上以及文字的描写，均不能说是一部小说的。\n《南风的梦》，是一个失恋者的呼声，女性的灵魂的呻吟。书中的女人公克明，处处呈现着凄寂的面孔的用哀怜和微愠的眼光向男性们投射。当着一些冷酷无情的讥刺，从她底亲爱的故旧们暗暗地甚至于是明显地袭来，她能不感到颤动么？她能不反抗么？她又能不向那运命之神低首么？\n的确从《南风的梦》，我们看得见男性的偏狭，疑忌和残酷的劣根性来。而且这些毒刺是长在有教养的男性身上，是向着柔懦的女性进击了呵。这还不能令那为女性者的战抖，哀号么？\n《南风的梦》中的事实，是普遍于全中国的，也是两性争斗的一种方式。可怜的是一些愚笨的男子们，他以为“占有了一个女人的身体，便可以占有她的灵魂。”然而，这是一个大错！\n\nAnswer:", + "answer": "《南风的梦》", + "text": "\n把学昭女士著的《南风的梦》读完了，那竟花了我整整一天的光阴。\n读学昭的散文小品之类，是早就有过的，这本《南风的梦》，表面看去，似乎是一个小说的长篇，但究其实也只能算是一些片段的记录。在材料的安排上以及文字的描写，均不能说是一部小说的。\n《南风的梦》，是一个失恋者的呼声，女性的灵魂的呻吟。书中的女人公克明，处处呈现着凄寂的面孔的用哀怜和微愠的眼光向男性们投射。当着一些冷酷无情的讥刺，从她底亲爱的故旧们暗暗地甚至于是明显地袭来，她能不感到颤动么？她能不反抗么？她又能不向那运命之神低首么？\n的确从《南风的梦》，我们看得见男性的偏狭，疑忌和残酷的劣根性来。而且这些毒刺是长在有教养的男性身上，是向着柔懦的女性进击了呵。这还不能令那为女性者的战抖，哀号么？\n《南风的梦》中的事实，是普遍于全中国的，也是两性争斗的一种方式。可怜的是一些愚笨的男子们，他以为“占有了一个女人的身体，便可以占有她的灵魂。”然而，这是一个大错！\n" + }, + { + "id": "OA45", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《曼娜》这真是一部情书一束，其中一共包含六十二封情书，可谓“洋洋大观”矣，这六十二封情书就组成了一篇哀情故事，不过这个故事之哀不哀于三角恋爱，而哀于“多情女子薄情郎”。\n这部小说虽然有二百二十几页之多，然而情节却非常简单，同在一校的男女二生，罗特和曼娜，互相恋爱了，女的始终爱男的，男的后来却不爱女的，女的不久就悲伤而死，这就是这部小说底故事，在两人底通信里，故事进展着，所以女的底最后一封信就结束了全书。\n这部小说大概是描写恋爱心理的吧，对于恋爱，惭愧得很，我是外行，所以我不敢说，书里所写的恋爱心理究竟正确不正确，不过我总觉得作者写得不深刻，而且觉得这一对男女，太爱做文章，常常在情书里咬文嚼字，引经据典，说话是扭扭捏捏，一点也不直率，一点也不爽快，也许情书是要这们写的，可是这种情书我就不爱看，假如我的情人写这样的情书给我，我一定要劝她不必写什么情书，还是去做做诗看看书吧。不过，话又说回来了，作者本是在那里做文章呀，所以，我猜想，作者有时候大约是专心要做文章，因此忘掉他是在替别人写情书了。\n不过，作者写男女两人底性格倒还写得不错，曼娜底温柔和热情的性格始终如一，而且在辞句之间很可以看出来，所以我们觉得她还可爱。在她的信里，有一些很女性的句子，如同\n“哥哥的心，我是知道的，我是知道爱我之心是多少热烈挚爱，我也何尝不爱哥哥，我读了这几封信，愈觉得哥哥是可爱的了，哥哥还怀疑我没有真心爱你吗？”（第十九页）\n“哥哥，这都是我的不是，哥哥骂我责我怨我恨我我都承受，但是哥哥因此而悲伤而流泪而失望而灰心，我又是怎样的向哥哥面前陪罪才是。”（第二十九页）\n“哥哥真是这样地祈祷我们的爱情永远继续继续的吗？我真要极地感谢哥哥有这样深情厚谊的爱我。”（第一百另一页）\n都是可以打动男子底心的句子，像这样的句子，书中倒也很有一些。\n不过，曼娜给我最深的印象，不是她的温柔性格，却是她的甜蜜称呼。她的信里，“哥哥”真多极了，差不多满纸都是“哥哥”差不多每一句起码要喊一声“哥哥”到了罗特和她决绝以后，“哥哥”喊得更多了，所以我觉得很奇怪，罗特这小子底心肠怎么这们硬，曼娜喊他这许多声亲亲热热甜甜蜜蜜的“哥哥”，他的心肠还是不软下来。\n说到罗特，他给我的印象很坏，简单说一句，我不爱看这种人，你看，他是怎样的：\n“杜门谢客，焚香静坐，几日来内心似乎觉得舒适不少。”（第三十五页）\n“我以后便要运慧剑斩断情丝，脱去红尘途，走向黄泉路。”（第二十七页）\n死灰或能复燃，枯井万难重波，已碎之玉，岂可再合，早裂之心，安能复全？…你之对我，已可休想。（第一六七页）\n他纯然是一个阴沉冷酷，善愁多怨的书生公子，这种人物，只是会引人憎恶，不会得人同情的。\n《曼娜》，在题材上，既是陈旧，在表现上，又嫌薄弱，写得好的部份似乎太少了，我觉得这部书写得太长太累赘了些，假如短一点，或者全书会显得好些也未可知。\n\nAnswer:", + "answer": "《曼娜》", + "text": "《曼娜》这真是一部情书一束，其中一共包含六十二封情书，可谓“洋洋大观”矣，这六十二封情书就组成了一篇哀情故事，不过这个故事之哀不哀于三角恋爱，而哀于“多情女子薄情郎”。\n这部小说虽然有二百二十几页之多，然而情节却非常简单，同在一校的男女二生，罗特和曼娜，互相恋爱了，女的始终爱男的，男的后来却不爱女的，女的不久就悲伤而死，这就是这部小说底故事，在两人底通信里，故事进展着，所以女的底最后一封信就结束了全书。\n这部小说大概是描写恋爱心理的吧，对于恋爱，惭愧得很，我是外行，所以我不敢说，书里所写的恋爱心理究竟正确不正确，不过我总觉得作者写得不深刻，而且觉得这一对男女，太爱做文章，常常在情书里咬文嚼字，引经据典，说话是扭扭捏捏，一点也不直率，一点也不爽快，也许情书是要这们写的，可是这种情书我就不爱看，假如我的情人写这样的情书给我，我一定要劝她不必写什么情书，还是去做做诗看看书吧。不过，话又说回来了，作者本是在那里做文章呀，所以，我猜想，作者有时候大约是专心要做文章，因此忘掉他是在替别人写情书了。\n不过，作者写男女两人底性格倒还写得不错，曼娜底温柔和热情的性格始终如一，而且在辞句之间很可以看出来，所以我们觉得她还可爱。在她的信里，有一些很女性的句子，如同\n“哥哥的心，我是知道的，我是知道爱我之心是多少热烈挚爱，我也何尝不爱哥哥，我读了这几封信，愈觉得哥哥是可爱的了，哥哥还怀疑我没有真心爱你吗？”（第十九页）\n“哥哥，这都是我的不是，哥哥骂我责我怨我恨我我都承受，但是哥哥因此而悲伤而流泪而失望而灰心，我又是怎样的向哥哥面前陪罪才是。”（第二十九页）\n“哥哥真是这样地祈祷我们的爱情永远继续继续的吗？我真要极地感谢哥哥有这样深情厚谊的爱我。”（第一百另一页）\n都是可以打动男子底心的句子，像这样的句子，书中倒也很有一些。\n不过，曼娜给我最深的印象，不是她的温柔性格，却是她的甜蜜称呼。她的信里，“哥哥”真多极了，差不多满纸都是“哥哥”差不多每一句起码要喊一声“哥哥”到了罗特和她决绝以后，“哥哥”喊得更多了，所以我觉得很奇怪，罗特这小子底心肠怎么这们硬，曼娜喊他这许多声亲亲热热甜甜蜜蜜的“哥哥”，他的心肠还是不软下来。\n说到罗特，他给我的印象很坏，简单说一句，我不爱看这种人，你看，他是怎样的：\n“杜门谢客，焚香静坐，几日来内心似乎觉得舒适不少。”（第三十五页）\n“我以后便要运慧剑斩断情丝，脱去红尘途，走向黄泉路。”（第二十七页）\n死灰或能复燃，枯井万难重波，已碎之玉，岂可再合，早裂之心，安能复全？…你之对我，已可休想。（第一六七页）\n他纯然是一个阴沉冷酷，善愁多怨的书生公子，这种人物，只是会引人憎恶，不会得人同情的。\n《曼娜》，在题材上，既是陈旧，在表现上，又嫌薄弱，写得好的部份似乎太少了，我觉得这部书写得太长太累赘了些，假如短一点，或者全书会显得好些也未可知。\n" + }, + { + "id": "OA46", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:冲锋的战士，天真的孤儿，年青的寡妇，热情的女人，各有主义的新式公子们，死气沉沉而交头接耳的旧社会，倒也并非如蜘蛛张网，专一在待飞翔的游人，但在寻求安静的青年的眼中，却化为不安的大苦痛，这大苦痛，便是社会的可怜的椒盐，和战士孤儿等辈一同，给无聊的社会一些味道，使他们无聊地持续下去。\n浊浪在拍岸，站在山冈上者和飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意，惟有衣履尙整，徘徊洵滨的人，一溅水花，便觉得有所沾湿，狼狈起来。这从上述的两类人们看来，是都觉得诧异的。但我们书中的青年萧君，便正落在这境遇里。他极想有为，怀着热爱，而有所顾惜，过于矜持，终于连安住几年之处，也不可得。他其实并不能成为一小齿轮，跟着大齿轮转动，他仅是外来的一粒石子，所以轧了几下，发几声响，便被挤到女佛山——上海去了。\n他幸而还坚硬，没有变成润泽齿轮的油。\n但是，瞿昙（释迦牟尼）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家，而霍善斯坦因以为是醉饱后的呕吐。那么，萧君的决心遁走，恐怕是胃弱而禁食的了，虽然我还无从明白其前因，是由于气质的本然，还是战后的暂时的劳顿。\n我从作者用了工妙的技术所写成的草稿上，看见了近代青年中这样的一种典型，周遭的人物，也都生动，便写下一些印象，算是序文。大概明敏的读者，所得必当更多于我，而且由读时所生的诧异或同感，照见自己的姿态的罢？那实在是很有意义的。\n\nAnswer:", + "answer": "《二月》", + "text": "冲锋的战士，天真的孤儿，年青的寡妇，热情的女人，各有主义的新式公子们，死气沉沉而交头接耳的旧社会，倒也并非如蜘蛛张网，专一在待飞翔的游人，但在寻求安静的青年的眼中，却化为不安的大苦痛，这大苦痛，便是社会的可怜的椒盐，和战士孤儿等辈一同，给无聊的社会一些味道，使他们无聊地持续下去。\n浊浪在拍岸，站在山冈上者和飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意，惟有衣履尙整，徘徊洵滨的人，一溅水花，便觉得有所沾湿，狼狈起来。这从上���的两类人们看来，是都觉得诧异的。但我们书中的青年萧君，便正落在这境遇里。他极想有为，怀着热爱，而有所顾惜，过于矜持，终于连安住几年之处，也不可得。他其实并不能成为一小齿轮，跟着大齿轮转动，他仅是外来的一粒石子，所以轧了几下，发几声响，便被挤到女佛山——上海去了。\n他幸而还坚硬，没有变成润泽齿轮的油。\n但是，瞿昙（释迦牟尼）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家，而霍善斯坦因以为是醉饱后的呕吐。那么，萧君的决心遁走，恐怕是胃弱而禁食的了，虽然我还无从明白其前因，是由于气质的本然，还是战后的暂时的劳顿。\n我从作者用了工妙的技术所写成的草稿上，看见了近代青年中这样的一种典型，周遭的人物，也都生动，便写下一些印象，算是序文。大概明敏的读者，所得必当更多于我，而且由读时所生的诧异或同感，照见自己的姿态的罢？那实在是很有意义的。\n" + }, + { + "id": "OA47", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从今年的《小说月报》一至四期上，读了巴金君的长篇创作《灭亡》。心中很很高兴，所以想为它说几句话。据作者最近的来信说，《灭亡》的单行本，也快由开明书店出版了。\n《小说月报》的编者说：“曾有好些人来信问巴金是谁，这连我们也不能知道。他是一位完全不为人认识的作家，从前似也不曾写过小说。然这篇《灭亡》却是很可使我们注意的，其后半部写得尤为紧张。”的确，巴金是一位完全不为人认识的作家，因为他这个署名生疏得很。不过，他却是努力于文学的研究多年了。七八年前的《妇女杂志》和《文学周报》，常常披露他底诗歌和小说。（署名自然不是巴金）大概是在一九二九年吧？他因为受了朋友的劝告，从事社会经济方面的研究去了，所以这几年来，没有他的文艺作品发表。\n《灭亡》是作者巴黎留学时的产品。所以其中的第八章曾描写一个大学生在法国的恋爱故事。至于全书所写的地点，是以上海做背境。\n作者的文章是平淡的和率直的，但又能委曲传神，刻画出他所要表现的人与物事。只从技术方面而言，他已获得最好的成绩。若就这篇小说的内容说，至少，我承认它的思想是很成熟的。也许，它的价值和伟大就在这一点上面了。\n作者是立意要描写一个革命的时代，他以一个革命者杜大心的活动与灭亡为中心，而表现了整个的革命事象。其中，写军阀的横暴，写人间社会的种种不平，写资产阶级生活者的游惰，写改良主义者的盲动，写小有产者的游移，写真正革命者的热诚和实际行动，均写得很紧张，很生动。但《灭亡》给人以刺激的，不是暴露的浮面宣传，而是用一种针刺似的暗示。在这一点，它避免了那“乾叫”的毛病，也即是它和流行的所谓标语式口号式的革命文学所不同的地方。\n《灭亡》是一部有“思想”的作品，有统系地在解决爱与憎的问题。“为爱而憎，为憎而不忍看见一切不平，所以去反抗一切强权，”便是书中主人公杜大心的哲学。“对于那般最先起来反抗压迫的人，灭亡是一定会将临到他底一身。”便是杜大心之所以从活动到灭亡的命运。\n作者似乎受了俄国虚无主张的影响，他所描写的革命人物，很像俄国二十世纪初年的那般革命青年的模型。如杜大心的革命精神，完全是一个殉道者所有的。但杜大心的阴郁性却又很像阿志巴绥夫小说中的人物。\n依我的观察，我觉得灭亡作者所表现的这种思想，是他崇仰过往革命家精神的结果。也许，他是同时综合的接受了托尔斯泰的人道主义，阿志巴绥夫式的虚无主义，和克鲁泡特金的无政府主义。也许，他从书本上，受过俄国十九世纪到二十世纪初年的革命潮流的影响，又加上他自己在中国从事革命的经验。所以，他写出这部《灭亡》来了。\n总而言之，《灭亡》中的主人公，是较近于理想化的，也许，它还是一种主义的人格化呢。不过，以作者那种善于驾御文字的手腕，和畅所欲言的魄力，使它的艺术很为完整，从而把持了它的真实性。\n这是我读《灭亡》后的感想了，自然说不上甚么批评。听巴金说，他另有几部小说快完稿了，我希望它们能早些出版。像巴金这样的作品在中国不能不说是少见之作吧？\n\nAnswer:", + "answer": "《灭亡》", + "text": "从今年的《小说月报》一至四期上，读了巴金君的长篇创作《灭亡》。心中很很高兴，所以想为它说几句话。据作者最近的来信说，《灭亡》的单行本，也快由开明书店出版了。\n《小说月报》的编者说：“曾有好些人来信问巴金是谁，这连我们也不能知道。他是一位完全不为人认识的作家，从前似也不曾写过小说。然这篇《灭亡》却是很可使我们注意的，其后半部写得尤为紧张。”的确，巴金是一位完全不为人认识的作家，因为他这个署名生疏得很。不过，他却是努力于文学的研究多年了。七八年前的《妇女杂志》和《文学周报》，常常披露他底诗歌和小说。（署名自然不是巴金）大概是在一九二九年吧？他因为受了朋友的劝告，从事社会经济方面的研究去了，所以这几年来，没有他的文艺作品发表。\n《灭亡》是作者巴黎留学时的产品。所以其中的第八章曾描写一个大学生在法国的恋爱故事。至于全书所写的地点，是以上海做背境。\n作者的文章是平淡的和率直的，但又能委曲传神，刻画出他所要表现的人与物事。只从技术方面而言，他已获得最好的成绩。若就这篇小说的内容说，至少，我承认它的思想是很成熟的。也许，它的价值和伟大就在这一点上面了。\n作者是立意要描写一个革命的时代，他以一个革命者杜大心的活动与灭亡为中心，而表现了整个的革命事象。其中，写军阀的横暴，写人间社会的种种不平，写资产阶级生活者的游惰，写改良主义者的盲动，写小有产者的游移，写真正革命者的热诚和实际行动，均写得很紧张，很生动。但《灭亡》给人以刺激的，不是暴露的浮面宣传，而是用一种针刺似的暗示。在这一点，它避免了那“乾叫”的毛病，也即是它和流行的所谓标语式口号式的革命文学所不同的地方。\n《灭亡》是一部有“思想”的作品，有统系地在解决爱与憎的问题。“为爱而憎，为憎而不忍看见一切不平，所以去反抗一切强权，”便是书中主人公杜大心的哲学。“对于那般最先起来反抗压迫的人，灭亡是一定会将临到他底一身。”便是杜大心之所以从活动到灭亡的命运。\n作者似乎受了俄国虚无主张的影响，他所描写的革命人物，很像俄国二十世纪初年的那般革命青年的模型。如杜大心的革命精神，完全是一个殉道者所有的。但杜大心的阴郁性却又很像阿志巴绥夫小说中的人物。\n依我的观察，我觉得灭亡作者所表现的这种思想，是他崇仰过往革命家精神的结果。也许，他是同时综合的接受了托尔斯泰的人道主义，阿志巴绥夫式的虚无主义，和克鲁泡特金的无政府主义。也许，他从书本上，受过俄国十九世纪到二十世纪初年的革命潮流的影响，又加上他自己在中国从事革命的经验。所以，他写出这部《灭亡》来了。\n总而言之，《灭亡》中的主人公，是较近于理想化的，也许，它还是一种主义的人格化呢。不过，以作者那种善于驾御文字的手腕，和畅所欲言的魄力，使它的艺术很为完整，从而把持了它的真实性。\n这是我读《灭亡》后的感想了，自然说不上甚么批评。听巴金说，他另有几部小说快完稿了，我希望它们能早些出版。像巴金这样的作品在中国不能不说是少见之作吧？\n" + }, + { + "id": "OA48", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近年出版的长篇小说之最使我感得兴趣者，一部是陈铨先生的《天问》，一部是病夫先生的这个《鲁男子》。我没有机缘认识病夫先生，我也没有读过他的很著名的大作《孽海花》，所以我既不知道病夫先生的为人与身世，也不知道病夫先生往常的作风。单就这一部《鲁男子》的第一部而论，病夫先生写小说的天才，我以为在当今是很难得的。\n小说的要素是布局。这道理似乎平常，用不着说；其实不然，我觉得现代人写小说最欠缺的大概就是布局。我对小说的观念很简单，一部小说必定要有一个故事，这个故事必要是合乎人情的，必要有起有讫，有变化有结果，有艺术的安排，有单纯的效力。简言之，小说家所最要致力的就是布局。（plot）。现代流行的小说往往是茫无头绪的一团情感，或是一段一段的断片的描写，或是许多故事的混杂，我以为这都不是小说的正则，都是在艺术上有缺陷的。病夫先生的这部小说，在布局方面严谨极了，不愧说是一件艺术品。这是一部爱情小说，由鲁男子十岁左右爱情方在萌芽的时候写起，爱情一点一点的展开，苦闷，希望��热恋，灾难，以至于失望。这里面讲的是一个人整个的爱的经历，里面有穿插，有埋伏，有首尾，有剪裁。也许这样一段故事太单薄，于是作者又加进一段枝节的文章（小雄的爱史）来作陪衬，显得情节更周到，更热闹，更紧张。作者下笔时必定是全竹在胸，一气呵成，绝不是断断续续的杂凑而成。\n单靠了技巧（Technique）不能成功好的作品。病夫先生的长处并不专在结构的巧妙，他讲故事讲得深刻，近乎人情，这是一般人所不及的地方。小疵是不免的，例如，开首几章描写鲁男子似乎有一点过火，在书中二十九页第一行上明明的说“这一年，正是鲁男子刚交十一岁”，可见不过是一个才满十岁的孩子，竟已经读过了《封神榜》《列国志》《西游记》《镜华缘》《三国演义》《红楼梦》《野叟曝言》《汉魏丛书》王充《论衡》；竟已经能很深切的妒忌他所爱的宛中（比他还小一岁）和别个男孩子来往（第四十八——九页）；竟已能和宛中说极缠绵极温柔的情话（第五十——四页）。这一点描写是过火了，我一读就感觉得不合适，当然鲁男子宛中等等也许都是例外的人物，但是早熟似乎也到不了这个地步。我说这是小疵，因为这个毛病只限于前几章，并且要修改也是不难的。从大体观察，病夫先生描写爱情真是细腻，他不专专从言语上行动上描写爱情，他常常能跳到半空中里客观的把浸在爱情里的心一颗一颗的拿来解剖，他真能把情人们的各方面的苦闷烦恼都一缕一缕的抒发出来。病夫先生写这部小说是诚恳的，他不是写着好玩，也不是写了为别人好玩，这小说里面有严重性。这小说里面的情感如是之真挚，几乎要使人猜想里面有很大的部分是作者的自传。当然，这故事是事实或是虚构，与小说的价值没有关系，我要指出的是作者的态度和手腕都足令人钦佩。虽然“卷头语”上有这样的一句：“世上存在只有人们的想像物”，我觉得病夫先生这部小说与其说是“想像物”，还不如说作者对于人生有深刻的经验与观察呢。\n病夫先生的描写文字（Description）也至足惊人。有的地方似乎不能脱离旧小说的气味，例如第三十一至三十二那一长段，（这部小说有许多地方带旧小说气味，如“红楼梦图”等等），但是也有许多地方描写得真大胆真活动，我要在下面引一长段，文字是真美，舍不得不整段的抄：\n“她正仰面睡在一张细工雕镂着狝猴偷蟠桃故事的挂络花梨床上；张着一顶猫儿戏蝶图案杨妃色的轻纱帐，一边垂垂的放着，却把银钩钩起了半边；盖着一条蒲剑斩五毒应景时花的红火绣被，祇盖到齐腰，下面也一团绉的堆着，好似红海里微风激荡起高高低低的浪纹，直卷到膝盖上；一道温软而热烈的晨光，在半开的窗帘缝里斜射到床里面，沉浸着坟起双峰肉色的胸兜，春蚕眠起般滑腻的粉颈，火齐欲吐的嫩脸，梦痕笼罩的饧眼。她刚在浓郁的香梦里回来，被那晨光轻轻的一击，不自觉的勉力睁开了倦眼，在被窝里发出娇憨的呓语，接连着伸了几个懒腰，嘴里不断的哼出烦倦的声浪来。\n她娇哼时，虽说醒了，一颗小心还是勃勃的在胸腔里跳。祇觉得浑身酥迷迷懒洋洋的有一种说不出的余味，惊奇似的出娘胎第一回尝到。好像把一年来不自解的横不对竖不是仿佛缺乏什么的烦闷，明知是个虚幻的梦，也轻轻地抚慰了一下。\n她想抬头却抬不起来，祇微微侧向外床，把火热而黑大的眼睛，恰睃到靠壁放着衣柜门上的车边穿衣镜。怔怔的看那镜里面映出的卧房里外景色，犹如经过了不可思议的神水洗炼，比现实更要温丽；前面大玻璃和合窗没拽严的湖绿软帘空洞处，漏入庭中一角恼人春色，海棠花瓣的风前飞舞，小鸟羽影的枝头厮打；日光里的金尘，返耀了镜棱的七色线，融合着海绿藻纹的壁衣，闪得满屋成了迷幻的绀碧；床前镜台上，一盏白磁罩的小手灯，未烬的火苗，还在飘摇不定。再看那自己躺在床上的影子，一挽乌金般的长发，抛散着蜿蜒在枕畔；圆满的脸蛋儿，恰似中秋天心的月亮，渲染了一层虹晕；眼皮略暴，两个瞳神，是世界奇珍的两颗黑钻石；当微笑时，利刃新破伤痕的两瓣鲜唇，唇角边旋起一对小涡，祇等储着爱神的口蜜；看到顶脖下面，筑玉的双肩，垂着两条肥滑的雪鳗，游泳在活水里；酥胸袒露，在水红鲛绡兜肚的雾谷里，掩映着双双含苞的睡莲，印出淡紫的花蒂；这还是去年初夏无意中在平坦的玉田里新发现的奇葩，在发现时全身感受着不可知的颤动，渐渐的绽露了，渐渐的成长了，到如���仿佛已结成了核心。她此时自己越看越爱，不自觉的动了把玩欣赏的意思，倏的把兜肚解开，撩在一边，两眼恣意的赏鉴，一手尽量的抚摸。忽觉得心腔里一股热浪突进了毛孔，沁出微微香泉，顿时烦燥起来。嘴里低呼道，\n——好热！她好热！\n说着把双足向后一蹬，一条薄薄的绣被全褪到脚后去了。她生成的肌肉丰腴，肥不露骨，肤理细润，滑不留手，嫩藕般的双胫，粉团似的膝盖，银蛏的腰，海月的臀；自绣被一揭后，身上祇留得一条粉荷色的短绸裤，雪也似的全身，都呈露在她眼下。她虽受了造化主美的赋予，从来不曾亲眼认识过。此时倒半昂起头，双目痴痴的凝视着，露出惊奇赏叹的神情，不自禁的脸上一红，唧哝道：\n——唔！怪不得昨夜梦里……”（第一一五—八页）\n这是多美的一幅图画，并且还是一幅工笔的图画。像这样艳丽的描写，这本书里多得很，上面不过是一个最好的例。从这种地方可以看出作者的想像力观察力的深厚，也可以看出他的词藻的丰富和经验的广博。不过在这种地方也可以看出作者的吃力。凡是用文字来画图画，永远是吃力的，因为图画的艺术是空间的，能把一幅整个的景象完全同时映在你的眼前，而文学则是时间的艺术，描写一个景象要一字一句的渐渐叠加起来，所以以文字来作图画，总看得出作者吃力的样子，甚而至于不自然的痕迹。我承认这样的文字美，然而我却看不出这与小说全部有什么密切关系。这样美的文字，我真愿从书里面切下来，装上一个金框子，挂在墙上，由我赏玩。但是我不能说这是小说里不可少的一部分。\n作者对于恋爱似乎也很有一点特别的见解，当然这是我揣测的，不一定就是作者的意思。全书最后一章，据我看，是全书精义所在。里面有这样一段话：\n“世间的爱，就是个没有永久持续性的心灵现象。……我想，一般恋人的心里，浮现出来的决不止一个人影。……恋爱是谁都捉不住的飞鸟，飘忽固然是它的本能；而且名义未定的恋爱时，彼此口里都喊着贡献整个的灵和肉，实则彼此都藏起一部分的缺德，讨对方的喜悦；互相容让，就是互相欺骗；等到功成分定，逐渐放肆，不客气的各露本来面目，祇要性质偶有参差，无不仳离分裂。所以我对于恋爱的观念现在全了解了。我认定死才是恋的永生，离或是恋的维系，婚简直是恋的没落。”\n当然我不能说这几句话有多大一部分是作者自己的恋爱哲学，不过我可以说这几句话已包括了全书的大意。“死是恋的永生”，可由小雄的惨史作例；“离是恋的维系”，可由鲁男子的情史作例；“婚简直是恋的没落”，大概可由推想而得罢？\n末了，我对于这位小说家表示很大的敬意。\n\nAnswer:", + "answer": "《鲁男子：恋》", + "text": "近年出版的长篇小说之最使我感得兴趣者，一部是陈铨先生的《天问》，一部是病夫先生的这个《鲁男子》。我没有机缘认识病夫先生，我也没有读过他的很著名的大作《孽海花》，所以我既不知道病夫先生的为人与身世，也不知道病夫先生往常的作风。单就这一部《鲁男子》的第一部而论，病夫先生写小说的天才，我以为在当今是很难得的。\n小说的要素是布局。这道理似乎平常，用不着说；其实不然，我觉得现代人写小说最欠缺的大概就是布局。我对小说的观念很简单，一部小说必定要有一个故事，这个故事必要是合乎人情的，必要有起有讫，有变化有结果，有艺术的安排，有单纯的效力。简言之，小说家所最要致力的就是布局。（plot）。现代流行的小说往往是茫无头绪的一团情感，或是一段一段的断片的描写，或是许多故事的混杂，我以为这都不是小说的正则，都是在艺术上有缺陷的。病夫先生的这部小说，在布局方面严谨极了，不愧说是一件艺术品。这是一部爱情小说，由鲁男子十岁左右爱情方在萌芽的时候写起，爱情一点一点的展开，苦闷，希望，热恋，灾难，以至于失望。这里面讲的是一个人整个的爱的经历，里面有穿插，有埋伏，有首尾，有剪裁。也许这样一段故事太单薄，于是作者又加进一段枝节的文章（小雄的爱史）来作陪衬，显得情节更周到，更热闹，更紧张。作者下笔时必定是全竹在胸，一气呵成，绝不是断断续续的杂凑而成。\n单靠了技巧（Technique）不能成功好的作品。病夫先生的长处并不专在结构的巧妙，他讲故事讲得深刻，近乎人情，这是一般人所不及的地方。小疵是不免的，例如，开首几章描写鲁男子似乎有一点过火，在书中二十九页第一行上明明的说“这一年，正是鲁男子刚交十一岁”，可见不过是一个才满十岁的孩子，竟已经读过了《封神榜》《列国志》《西游记》《镜华缘》《三国演义》《红楼梦》《野叟曝言》《汉魏丛书》王充《论衡》；竟已经能很深切的妒忌他所爱的宛中（比他还小一岁）和别个男孩子来往（第四十八——九页）；竟已能和宛中说极缠绵极温柔的情话（第五十——四页）。这一点描写是过火了，我一读就感觉得不合适，当然鲁男子宛中等等也许都是例外的人物，但是早熟似乎也到不了这个地步。我说这是小疵，因为这个毛病只限于前几章，并且要修改也是不难的。从大体观察，病夫先生描写爱情真是细腻，他不专专从言语上行动上描写爱情，他常常能跳到半空中里客观的把浸在爱情里的心一颗一颗的拿来解剖，他真能把情人们的各方面的苦闷烦恼都一缕一缕的抒发出来。病夫先生写这部小说是诚恳的，他不是写着好玩，也不是写了为别人好玩，这小说里面有严重性。这小说里面的情感如是之真挚，几乎要使人猜想里面有很大的部分是作者的自传。当然，这故事是事实或是虚构，与小说的价值没有关系，我要指出的是作者的态度和手腕都足令人钦佩。虽然“卷头语”上有这样的一句：“世上存在只有人们的想像物”，我觉得病夫先生这部小说与其说是“想像物”，还不如说作者对于人生有深刻的经验与观察呢。\n病夫先生的描写文字（Description）也至足惊人。有的地方似乎不能脱离旧小说的气味，例如第三十一至三十二那一长段，（这部小说有许多地方带旧小说气味，如“红楼梦图”等等），但是也有许多地方描写得真大胆真活动，我要在下面引一长段，文字是真美，舍不得不整段的抄：\n“她正仰面睡在一张细工雕镂着狝猴偷蟠桃故事的挂络花梨床上；张着一顶猫儿戏蝶图案杨妃色的轻纱帐，一边垂垂的放着，却把银钩钩起了半边；盖着一条蒲剑斩五毒应景时花的红火绣被，祇盖到齐腰，下面也一团绉的堆着，好似红海里微风激荡起高高低低的浪纹，直卷到膝盖上；一道温软而热烈的晨光，在半开的窗帘缝里斜射到床里面，沉浸着坟起双峰肉色的胸兜，春蚕眠起般滑腻的粉颈，火齐欲吐的嫩脸，梦痕笼罩的饧眼。她刚在浓郁的香梦里回来，被那晨光轻轻的一击，不自觉的勉力睁开了倦眼，在被窝里发出娇憨的呓语，接连着伸了几个懒腰，嘴里不断的哼出烦倦的声浪来。\n她娇哼时，虽说醒了，一颗小心还是勃勃的在胸腔里跳。祇觉得浑身酥迷迷懒洋洋的有一种说不出的余味，惊奇似的出娘胎第一回尝到。好像把一年来不自解的横不对竖不是仿佛缺乏什么的烦闷，明知是个虚幻的梦，也轻轻地抚慰了一下。\n她想抬头却抬不起来，祇微微侧向外床，把火热而黑大的眼睛，恰睃到靠壁放着衣柜门上的车边穿衣镜。怔怔的看那镜里面映出的卧房里外景色，犹如经过了不可思议的神水洗炼，比现实更要温丽；前面大玻璃和合窗没拽严的湖绿软帘空洞处，漏入庭中一角恼人春色，海棠花瓣的风前飞舞，小鸟羽影的枝头厮打；日光里的金尘，返耀了镜棱的七色线，融合着海绿藻纹的壁衣，闪得满屋成了迷幻的绀碧；床前镜台上，一盏白磁罩的小手灯，未烬的火苗，还在飘摇不定。再看那自己躺在床上的影子，一挽乌金般的长发，抛散着蜿蜒在枕畔；圆满的脸蛋儿，恰似中秋天心的月亮，渲染了一层虹晕；眼皮略暴，两个瞳神，是世界奇珍的两颗黑钻石；当微笑时，利刃新破伤痕的两瓣鲜唇，唇角边旋起一对小涡，祇等储着爱神的口蜜；看到顶脖下面，筑玉的双肩，垂着两条肥滑的雪鳗，游泳在活水里；酥胸袒露，在水红鲛绡兜肚的雾谷里，掩映着双双含苞的睡莲，印出淡紫的花蒂；这还是去年初夏无意中在平坦的玉田里新发现的奇葩，在发现时全身感受着不可知的颤动，渐渐的绽露了，渐渐的成长了，到如今仿佛已结成了核心。她此时自己越看越爱，不自觉的动了把玩欣赏的意思，倏的把兜肚解开，撩在一边，两眼恣意的赏鉴，一手尽量的抚摸。忽觉得心腔里一股热浪突进了毛孔，沁出微微香泉，顿时烦燥起来。嘴里低呼道，\n——好热！她好热！\n说着把双足向后一蹬，一条薄薄的绣被全褪到脚后去了。她生成的肌肉丰腴，肥不露骨，肤理细润，滑不留手，嫩藕般的双胫，粉团似的膝盖，银蛏的腰，海月的臀；自绣被一揭后，身上祇留得一条粉荷色的短绸裤，雪也似的全身，都呈露在她眼下。她虽受了造化主美的赋予，从来不曾亲眼认识过。此时倒半昂起头，双目痴痴的凝视着，露出惊奇赏叹的神情，不自禁的脸上一红，唧哝道：\n——唔！怪不得昨夜梦里……”（第一一五—八页）\n这是多美的一幅图画，并且还是一幅工笔的图画。像这样艳丽的描写，这本书里多得很，上面不过是一个最好的例。从这种地方可以看出作者的想像力观察力的深厚，也可以看出他的词藻的丰富和经验的广博。不过在这种地方也可以看出作者的吃力。凡是用文字来画图画，永远是吃力的，因为图画的艺术是空间的，能把一幅整个的景象完全同时映在你的眼前，而文学则是时间的艺术，描写一个景象要一字一句的渐渐叠加起来，所以以文字来作图画，总看得出作者吃力的样子，甚而至于不自然的痕迹。我承认这样的文字美，然而我却看不出这与小说全部有什么密切关系。这样美的文字，我真愿从书里面切下来，装上一个金框子，挂在墙上，由我赏玩。但是我不能说这是小说里不可少的一部分。\n作者对于恋爱似乎也很有一点特别的见解，当然这是我揣测的，不一定就是作者的意思。全书最后一章，据我看，是全书精义所在。里面有这样一段话：\n“世间的爱，就是个没有永久持续性的心灵现象。……我想，一般恋人的心里，浮现出来的决不止一个人影。……恋爱是谁都捉不住的飞鸟，飘忽固然是它的本能；而且名义未定的恋爱时，彼此口里都喊着贡献整个的灵和肉，实则彼此都藏起一部分的缺德，讨对方的喜悦；互相容让，就是互相欺骗；等到功成分定，逐渐放肆，不客气的各露本来面目，祇要性质偶有参差，无不仳离分裂。所以我对于恋爱的观念现在全了解了。我认定死才是恋的永生，离或是恋的维系，婚简直是恋的没落。”\n当然我不能说这几句话有多大一部分是作者自己的恋爱哲学，不过我可以说这几句话已包括了全书的大意。“死是恋的永生”，可由小雄的惨史作例；“离是恋的维系”，可由鲁男子的情史作例；“婚简直是恋的没落”，大概可由推想而得罢？\n末了，我对于这位小说家表示很大的敬意。\n" + }, + { + "id": "OA49", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:著者绿漪女士是近来颇致力于文艺的一位女作家。能写很美秀的小品文。可是这一册《棘心》，虽然在量数上很丰富，但是内容却很芜杂，尤其是夹入的许多文言句。我想这或者是她的旧稿，并不是近作。这样的一册书假如能细细的加以剪裁，是很能动人的。\n书中许闻天君的插画也是不能传神的作品，祇是二四二页和三一六页两帧带日本风的却是很好的作品，但是我疑心那或者不是他的创作。\n\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "著者绿漪女士是近来颇致力于文艺的一位女作家。能写很美秀的小品文。可是这一册《棘心》，虽然在量数上很丰富，但是内容却很芜杂，尤其是夹入的许多文言句。我想这或者是她的旧稿，并不是近作。这样的一册书假如能细细的加以剪裁，是很能动人的。\n书中许闻天君的插画也是不能传神的作品，祇是二四二页和三一六页两帧带日本风的却是很好的作品，但是我疑心那或者不是他的创作。\n" + }, + { + "id": "OA50", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n1\n复仇的神圣，来，来降我的心灵，\n怨憎的鬼魅，来，来主宰我的全身。\n我，我的红日已满遮着煤烟似的浓云——\n我看不见光明，除非是血在波翻浪迸！\n2\n千倍的咀咒锁着这所瀛寰，\n没有人声，只横着荒林无限——\n豺狗啊，枭獍啊，你——文明的骄子！\n饮你们自己的血罢！吞你们的残肢！\n3\n什么？天光已经熄灭，我看见禽兽的机心，\n机心以天光的名号而飞腾。\n黑暗，我在你的宝座之下誓盟，\n血未洗红我的衣襟之前，你要永来亲近！\n4\n让我吞没一切的仇恨，我在复仇，复仇，——\n让楼台建筑在残烬之后，之后，——\n我提着一把弥天的火把驱投，\n不然，日月星光只年年照着成群的豺狗！\n\n酒漉在地上蒸腾了，\n血储在人心吼震了，\n酒与血要在一块儿相吻——\n复仇的神圣啊，请你鉴临我的誓盟！\n一九二八年十月二十五日夜，上海。\n\n一天的清晨，在极���的情况之下，从金神父路新新里步行到北四川路邮政总局去开邮政信箱，便是到H处告借。然而一切都失望了，身上热出汗来，腿硬得酸了，在无数两足兽的男女丛中，我发生非常兴奋的情绪：死与不屈，爱与仇恨，笑与咀咒。一个矛盾的精灵站在矛盾的宇宙中发挥他的矛盾的情绪。\n我常常信定人类没有恶性，他的恶都是社会造成。极恶的人的良知是不会尽泯的，总会在他的一生中有一瞬的时刻他会感觉着的损失与失而复得的悔恨与不妥。譬如雨果Vietor Hugo在他的哀史Les Miserables中的主人翁——便是一个好例。我所说的，并不是像那浅薄的主张取消人生哲学的人所目的——玄学的，神秘的观念，而是人类的祖先自自然界便学来的而且社会的实生活（原始社会以至于现代社会）也要他如此的，又更经过长时期的发展的连续的阶段而来的具体的事实和概念。\n在现代资本主义的社会中，处处都感觉着矛盾，斗争与不和谐，阶级与阶级间，个人与个人间，蛮充着可怖的吞食。人与人间的一切连带的关系Kunigeca relacio都剩着一层薄纸做假面具了，已好似成了公开的秘密。这样的人，已经不如禽兽。达尔文所说的“更能永续的社会本能战胜了较不能持久的本能”好似成了乐观主义虚行的慰词，而“从我们的个人的经验，我们知道如何在互相冲突的冲动间的斗争之中，狭隘的利己主义的感情屡屡占着上风，而把带有一个社会的本性的感情克服了。这样的事不仅发生于个人中，而且也同样发生于全社会中，”要像成了日常极显著的一般现象。在这样的社会下生活着的富于感情的热烈青年，必然的有一部分要生出虚无主义的思想，否认一切解放运动，否认一切革命运动，否认一切学说宣传之有效力，而主张毁灭了这丑恶臭透的人类。《红日》中的主人公们便是这模型的代表。所以说：\n“人类的罪孽，已经侵蚀上我的灵魂来了，我不能救他们，我将不能自救。正是呢，我不能杀却他们时，他们不会再生。一切于他们都太浅薄了；浅薄的疗治等于种毒？我也很想怜悯他们的罪孽。这是说他们已经流离忘返了，沉湎，昏迷，在罪孽的喜悦之中，这真是没有法子！……\n“啊！人类憎恶一种善意的救拯，无所不用其极。于是我们也曾被捕捉过了，被唾骂过了，我从长久的善意之中，找不见我的出路。我曾伤心到无法可施的地步。”\n“但最后我了然了。人类已不能再救。世人所谓拯救者不过以手援之而已；然而这样将被被救者拖倒救者自己；或则在恶意的揣测中，救者的双手，会被人绖梏了，割断了，当作施救的报酬。”\n“真不足怪呢！人类以为人类应该都倒下去。……于是救人者是道德上的罪犯。我曾作过这样的罪犯，现在弃去了。”\n“浅薄的手段，不曾给人们以满意的，我将找求更大的毒药献给人类，令他们欢喜。——”（原书三二——三三页）\n“我们反抗权威，反抗一切权威之压在人类头上的，然而最终我们知道了；那权威是假的皮毛，而人类所以堕落不振的原故，是自愿堕落的原故。我们曾喊叫他们，然而他们骂我们是瞎操心的疯狂！……”\n“救人类？世上没有这样便易好干的事；我们以为杀却他们好些，从他们甚么地方看来，都证明这是真理！……”\n“杀了他们，便是救了他们，让新的大地，待新的人类开创罢！……”（原书 七页）\n“……我们的仇敌，是宽泛的人类，我们异乎平常的甚么主义之下的青年，戴着单一色的眼镜，爱了世界某一部分，爱了人类某一阶级，而却憎了另一部分另一阶级的。那是最可笑的：世界不是腐烂了它的全体，我想那带眼镜以看照世界的先生们，倒都许是腐烂了自己眼睛中的一部分的人呢。他们也会为自己的主义卖命的，那真可说是卖命罢了，世界没有给他们些代价。只有，‘不成功’‘不成功’的讥笑的话头，作了给他们的回答。”（一四一页）\n\n这就是《红日》的主人翁之所以异于我们了！（虽然在艺术方面说，我认定它是一本好作品，而且是狂飙社中的较好的作品。）其实《红日》中的主人翁——准虚无主义者（因为他们杀了人类，还要让新的人类开始创造，的确比数年前朱谦之提倡的虚无主义之虚空粉碎，大地平沉要逊色多了）的见解是不新的，只是张献忠的“天生万物以养人，人无一德以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”的较进一步的见解罢了。而且他们的思想里还包含了一个绝大的矛盾。因为他们认定人类之“丑恶的，污秽的，野蛮的，残酷的，冷的；机诈的，偷巧的，弄鬼的；堕落的，向下的，躺倒的，睡觉的，……”都该要自己整个地负着完全的责任，因为他们是“自愿堕落”的原故。这是无决定论者Indeterminist，人类自己决定自己的一切思想行为，不独此也；人类中的每一个人决定自己的一切思想行为。那么必然的论断是什么？是“人类本来就恶，”宽泛的人类都是无可救药的仇敌；那么，新的大地中的新的人类怎么可以希望到呢？我看重这个“真理”（？），它不只是一本虚构的作品中虚构的人物中之虚构的思想，而认定作者实则是捉着了现时代中实有的一部分个人主义的，热情而感伤的，富于玄想的梦游人。\n\n我曾经有过这样的思想。当我数年前在南京的时候，有一天的清晨独登北极阁，俯仰回顾，宁省铁路火车吼驰下过。彼时极目苍茫，自觉己身之伟大，而一切之渺小。且玄想忽来侵袭，思若人类果皆狡诈奸诡极自利害人而无解救者，则我恨不得?着有无比力量之机关枪，在北极阁上，先向南京城四方扫射……。而且在我们的同伍中，也曾有过想以所谓“死光”来扫射人类的青年。然而这样的思想毕竟过去了！只残留着爱了人类某一阶级而却憎了另一阶级的。这因为一部分——虽然我不是主张取消人生哲学而同时又提倡人的一切行为都全无责任者——我已然信定了所谓决定论Determinism的原故。人类的丑恶臭透，社会制度要负最大的责任。人类只能在其可能反抗与挣扎的领国之内负其责任。那么为什么我们不能就爱着全人类而要把爱憎分别施与这一阶级和那一阶级的人呢？原因很简单，我可以借赫尔威Herweghs的《劳工颂》Arbeiter-Lied来答复。（注）\n（注）《劳工颂》，芾甘同志译为“自由颂”全译文见《自由丛书》第四种《革命的先驱》第五二——五六页\n“Wir haben lang geung gelieb\nUnd wollen endlich hassen”\n我们已经爱的够了，\n让我们最后来憎恨罢。\n这也是赫尔威的明艳，它是烧沸现在的被压迫的羔羊而使它变为残暴的猛虎的火药，然而我们也要记着，在憎恨的对象已经消灭之后，决定人类去狡诈，去损人利己，去迫害残杀，去堕落……的因子除去之后，人类已经都是和平的羔羊了，已经都是爱的使徒了，——人类已经得救了，自由身而得救了！那时是：“我们已经恨的够了，让我们最后来永远相爱罢！”这是“可能的”，“可能的”！\n我自己也常常觉得，在互相冲突的冲动间的斗争之中，狭隘的利己主义的感情屡屡占着上风，而把带有一个社会的本性的感情克服了。这样的事实，充满了我们半生的经验，而且是绝不可曲解或讳言的事。然而人类毕竟是无望了么？人类的整体毕竟是无道德的残暴狡诈的生物了吗？这是“不可能”的。至多，不过是你个人的周遭是这样，围绕着你个人的两足兽是这样罢了！再说一句，也不过是在这样或那样的社会制度之下，才有那种变态的现象罢了！那是应该抹去的，也是可能抹去的。\n怨憎与复仇只是一种充分表示反抗的革命的情绪或行为而不是一种惩罚。它们的自身不就是它们的目的。否则便是激动出来的社会革命也必然要被破坏的，譬如所谓“无产阶级专政”——它必然要破坏社会革命，以完成共产党徒的专政目的。反之，在我们，是像那工蜂的蜂刺一般地而使用：\n“Menschenbienen， die Natur\nGrab sie euch den Hon’g nur?\nSeht die Drohnen umeuch her!\nHabt ihr Keinen satchel mehr?”——Herwegh\n啊，人类的雄蜂啊，\n难道丰富的自然所给你的，就只有那做蜜蜂的本领？\n看罢！懒惰的雄蜂四处飞翔，\n你的蜂刺呢，为什么不把他们刺伤？（从芾甘译）\n\n社会的未来，人类的未来，是毫不足失望的；可失望的只是自己，因为自己一经穿上失錾的葬衣，便也不能不一步步地走向坟墓中去了。\n莱伯代甫N.Lebedeff在他给克鲁泡特金的伦理学（人生哲学）的序言中有一段说：\n“克鲁泡特金以为就在一般所谓革命家和共产主义者中，他们在道德方面也是不坚定的，他们大多数缺乏一种指导的道德原理，一种崇高的道德理想。他反覆地说，大概正因为缺乏崇高的道德理想的缘故，俄国革命便不能创造出一种基础在自由与正义底原理上面的新社会制度，而且也不能以革命的怒火点燃其他的国家，恰与法国大革命及一八四八年革命底当时发生的事实一样。”\n芾甘同志在译者序中也说：“中国革命之所以弄到现在这样的地步，在我看来，也是因为没有崇高的道德理想，”然而我们的呼倡社会革命的青年，反要借用“科学”的武器而抹消甚至于实证论的，——“鼓舞后代的青年去奋斗，把对于社会革命底正义之信仰深植于他们底精神中，而且燃起他们心理的自己牺牲之火，他们的方法便是使人们相信‘幸福并不在个人的快乐，也不在利己的，或最大的欢喜；真正的幸福乃是由在民众中间与民众共同为真理和正义的奋斗中得来的’。”——这种伦理学，这是（如果为社会的未来，人类的未来，革命的未来计）可以容忍得的么？人类啊！青年们！一把妖孽之火已经借着“自由”的旗号在你们之中煽动起来了，给它以一个不容情的扫射罢！\n我并不是想拿出社会科学的观点来批评这样我认为满意的作品，然而我却是站在这上面而以我的意见告诉一般作如是想的青年们，即或是我的朋友。并且我还希望有一种由把握着这个时代精神而来的作品。\n\n\nAnswer:", + "answer": "《红日》", + "text": "\n1\n复仇的神圣，来，来降我的心灵，\n怨憎的鬼魅，来，来主宰我的全身。\n我，我的红日已满遮着煤烟似的浓云——\n我看不见光明，除非是血在波翻浪迸！\n2\n千倍的咀咒锁着这所瀛寰，\n没有人声，只横着荒林无限——\n豺狗啊，枭獍啊，你——文明的骄子！\n饮你们自己的血罢！吞你们的残肢！\n3\n什么？天光已经熄灭，我看见禽兽的机心，\n机心以天光的名号而飞腾。\n黑暗，我在你的宝座之下誓盟，\n血未洗红我的衣襟之前，你要永来亲近！\n4\n让我吞没一切的仇恨，我在复仇，复仇，——\n让楼台建筑在残烬之后，之后，——\n我提着一把弥天的火把驱投，\n不然，日月星光只年年照着成群的豺狗！\n\n酒漉在地上蒸腾了，\n血储在人心吼震了，\n酒与血要在一块儿相吻——\n复仇的神圣啊，请你鉴临我的誓盟！\n一九二八年十月二十五日夜，上海。\n\n一天的清晨，在极窘的情况之下，从金神父路新新里步行到北四川路邮政总局去开邮政信箱，便是到H处告借。然而一切都失望了，身上热出汗来，腿硬得酸了，在无数两足兽的男女丛中，我发生非常兴奋的情绪：死与不屈，爱与仇恨，笑与咀咒。一个矛盾的精灵站在矛盾的宇宙中发挥他的矛盾的情绪。\n我常常信定人类没有恶性，他的恶都是社会造成。极恶的人的良知是不会尽泯的，总会在他的一生中有一瞬的时刻他会感觉着的损失与失而复得的悔恨与不妥。譬如雨果Vietor Hugo在他的哀史Les Miserables中的主人翁——便是一个好例。我所说的，并不是像那浅薄的主张取消人生哲学的人所目的——玄学的，神秘的观念，而是人类的祖先自自然界便学来的而且社会的实生活（原始社会以至于现代社会）也要他如此的，又更经过长时期的发展的连续的阶段而来的具体的事实和概念。\n在现代资本主义的社会中，处处都感觉着矛盾，斗争与不和谐，阶级与阶级间，个人与个人间，蛮充着可怖的吞食。人与人间的一切连带的关系Kunigeca relacio都剩着一层薄纸做假面具了，已好似成了公开的秘密。这样的人，已经不如禽兽。达尔文所说的“更能永续的社会本能战胜了较不能持久的本能”好似成了乐观主义虚行的慰词，而“从我们的个人的经验，我们知道如何在互相冲突的冲动间的斗争之中，狭隘的利己主义的感情屡屡占着上风，而把带有一个社会的本性的感情克服了。这样的事不仅发生于个人中，而且也同样发生于全社会中，”要像成了日常极显著的一般现象。在这样的社会下生活着的富于感情的热烈青年，必然的有一部分要生出虚无主义的思想，否认一切解放运动，否认一切革命运动，否认一切学说宣传之有效力，而主张毁灭了这丑恶臭透的人类。《红日》中的主人公们便是这模型的代表。所以说：\n“人类的罪孽，已经侵蚀上我的灵魂来了，我不能救他们，我将不能自救。正是呢，我不能杀却他们时，他们不会再生。一切于他们都太浅薄了；浅薄的疗治等于种毒？我也很想怜悯他们的罪孽。这是说他们已经流离忘返了，沉湎，昏迷，在罪孽的喜悦之中，这真是没有法子！……\n“啊！人类憎恶一种善意的救拯，无所不用其极。于是我们也曾被捕捉过了，被唾骂过了，我从长久的善意之中，找不见我的出路。我曾伤心到无法可施的地步。”\n“但最后我了然了。人类已不能再救。世人所谓拯救者不过以手援之而已；然而这样将被被救者拖倒救者自己；或则在恶意的揣测中，救者的双手，会被人绖梏了，割断了，当作施救的报酬。”\n“真不足怪呢！人类以为人类应该都倒下去。……于是救人者是道德上的罪犯。我曾作过这样的罪犯，现���弃去了。”\n“浅薄的手段，不曾给人们以满意的，我将找求更大的毒药献给人类，令他们欢喜。——”（原书三二——三三页）\n“我们反抗权威，反抗一切权威之压在人类头上的，然而最终我们知道了；那权威是假的皮毛，而人类所以堕落不振的原故，是自愿堕落的原故。我们曾喊叫他们，然而他们骂我们是瞎操心的疯狂！……”\n“救人类？世上没有这样便易好干的事；我们以为杀却他们好些，从他们甚么地方看来，都证明这是真理！……”\n“杀了他们，便是救了他们，让新的大地，待新的人类开创罢！……”（原书 七页）\n“……我们的仇敌，是宽泛的人类，我们异乎平常的甚么主义之下的青年，戴着单一色的眼镜，爱了世界某一部分，爱了人类某一阶级，而却憎了另一部分另一阶级的。那是最可笑的：世界不是腐烂了它的全体，我想那带眼镜以看照世界的先生们，倒都许是腐烂了自己眼睛中的一部分的人呢。他们也会为自己的主义卖命的，那真可说是卖命罢了，世界没有给他们些代价。只有，‘不成功’‘不成功’的讥笑的话头，作了给他们的回答。”（一四一页）\n\n这就是《红日》的主人翁之所以异于我们了！（虽然在艺术方面说，我认定它是一本好作品，而且是狂飙社中的较好的作品。）其实《红日》中的主人翁——准虚无主义者（因为他们杀了人类，还要让新的人类开始创造，的确比数年前朱谦之提倡的虚无主义之虚空粉碎，大地平沉要逊色多了）的见解是不新的，只是张献忠的“天生万物以养人，人无一德以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”的较进一步的见解罢了。而且他们的思想里还包含了一个绝大的矛盾。因为他们认定人类之“丑恶的，污秽的，野蛮的，残酷的，冷的；机诈的，偷巧的，弄鬼的；堕落的，向下的，躺倒的，睡觉的，……”都该要自己整个地负着完全的责任，因为他们是“自愿堕落”的原故。这是无决定论者Indeterminist，人类自己决定自己的一切思想行为，不独此也；人类中的每一个人决定自己的一切思想行为。那么必然的论断是什么？是“人类本来就恶，”宽泛的人类都是无可救药的仇敌；那么，新的大地中的新的人类怎么可以希望到呢？我看重这个“真理”（？），它不只是一本虚构的作品中虚构的人物中之虚构的思想，而认定作者实则是捉着了现时代中实有的一部分个人主义的，热情而感伤的，富于玄想的梦游人。\n\n我曾经有过这样的思想。当我数年前在南京的时候，有一天的清晨独登北极阁，俯仰回顾，宁省铁路火车吼驰下过。彼时极目苍茫，自觉己身之伟大，而一切之渺小。且玄想忽来侵袭，思若人类果皆狡诈奸诡极自利害人而无解救者，则我恨不得?着有无比力量之机关枪，在北极阁上，先向南京城四方扫射……。而且在我们的同伍中，也曾有过想以所谓“死光”来扫射人类的青年。然而这样的思想毕竟过去了！只残留着爱了人类某一阶级而却憎了另一阶级的。这因为一部分——虽然我不是主张取消人生哲学而同时又提倡人的一切行为都全无责任者——我已然信定了所谓决定论Determinism的原故。人类的丑恶臭透，社会制度要负最大的责任。人类只能在其可能反抗与挣扎的领国之内负其责任。那么为什么我们不能就爱着全人类而要把爱憎分别施与这一阶级和那一阶级的人呢？原因很简单，我可以借赫尔威Herweghs的《劳工颂》Arbeiter-Lied来答复。（注）\n（注）《劳工颂》，芾甘同志译为“自由颂”全译文见《自由丛书》第四种《革命的先驱》第五二——五六页\n“Wir haben lang geung gelieb\nUnd wollen endlich hassen”\n我们已经爱的够了，\n让我们最后来憎恨罢。\n这也是赫尔威的明艳，它是烧沸现在的被压迫的羔羊而使它变为残暴的猛虎的火药，然而我们也要记着，在憎恨的对象已经消灭之后，决定人类去狡诈，去损人利己，去迫害残杀，去堕落……的因子除去之后，人类已经都是和平的羔羊了，已经都是爱的使徒了，——人类已经得救了，自由身而得救了！那时是：“我们已经恨的够了，让我们最后来永远相爱罢！”这是“可能的”，“可能的”！\n我自己也常常觉得，在互相冲突的冲动间的斗争之中，狭隘的利己主义的感情屡屡占着上风，而把带有一个社会的本性的感情克服了。这样的事实，充满了我们半生的经验，而且是绝不可曲解或讳言的事。然而人类毕竟是无望了么？人类的整体毕竟是无道德的残暴狡诈的生物了吗？这是“不可能”的。至多，不���是你个人的周遭是这样，围绕着你个人的两足兽是这样罢了！再说一句，也不过是在这样或那样的社会制度之下，才有那种变态的现象罢了！那是应该抹去的，也是可能抹去的。\n怨憎与复仇只是一种充分表示反抗的革命的情绪或行为而不是一种惩罚。它们的自身不就是它们的目的。否则便是激动出来的社会革命也必然要被破坏的，譬如所谓“无产阶级专政”——它必然要破坏社会革命，以完成共产党徒的专政目的。反之，在我们，是像那工蜂的蜂刺一般地而使用：\n“Menschenbienen， die Natur\nGrab sie euch den Hon’g nur?\nSeht die Drohnen umeuch her!\nHabt ihr Keinen satchel mehr?”——Herwegh\n啊，人类的雄蜂啊，\n难道丰富的自然所给你的，就只有那做蜜蜂的本领？\n看罢！懒惰的雄蜂四处飞翔，\n你的蜂刺呢，为什么不把他们刺伤？（从芾甘译）\n\n社会的未来，人类的未来，是毫不足失望的；可失望的只是自己，因为自己一经穿上失錾的葬衣，便也不能不一步步地走向坟墓中去了。\n莱伯代甫N.Lebedeff在他给克鲁泡特金的伦理学（人生哲学）的序言中有一段说：\n“克鲁泡特金以为就在一般所谓革命家和共产主义者中，他们在道德方面也是不坚定的，他们大多数缺乏一种指导的道德原理，一种崇高的道德理想。他反覆地说，大概正因为缺乏崇高的道德理想的缘故，俄国革命便不能创造出一种基础在自由与正义底原理上面的新社会制度，而且也不能以革命的怒火点燃其他的国家，恰与法国大革命及一八四八年革命底当时发生的事实一样。”\n芾甘同志在译者序中也说：“中国革命之所以弄到现在这样的地步，在我看来，也是因为没有崇高的道德理想，”然而我们的呼倡社会革命的青年，反要借用“科学”的武器而抹消甚至于实证论的，——“鼓舞后代的青年去奋斗，把对于社会革命底正义之信仰深植于他们底精神中，而且燃起他们心理的自己牺牲之火，他们的方法便是使人们相信‘幸福并不在个人的快乐，也不在利己的，或最大的欢喜；真正的幸福乃是由在民众中间与民众共同为真理和正义的奋斗中得来的’。”——这种伦理学，这是（如果为社会的未来，人类的未来，革命的未来计）可以容忍得的么？人类啊！青年们！一把妖孽之火已经借着“自由”的旗号在你们之中煽动起来了，给它以一个不容情的扫射罢！\n我并不是想拿出社会科学的观点来批评这样我认为满意的作品，然而我却是站在这上面而以我的意见告诉一般作如是想的青年们，即或是我的朋友。并且我还希望有一种由把握着这个时代精神而来的作品。\n\n" + }, + { + "id": "OA51", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在现在这个大变动时代，变动得最快的是青年，新的思想冲激着他，旧的环境羁绊着他，他要向前跑，既有所牵制，要停滞着，又心中动摇得利害，于是或者断然摆脱，去作新生活底追求，成者就因循苟安，在夹攻中讨生活。然而，不论怎样，新的冀望总与眼前的现实冲突，旧的礼法总与突进的思想背驰，结果，造成了错综的大纠纷。现实与理想，感情与理智，生活与思想，永远是相差十万八千里，生存在这大距离之间的青年，就免不了要像橡皮带似的，身体与灵魂都被拉得极长极长，他的生活祗是苦刑，这时候，唯一的希望，就是能找到一条适当的出路。\n近几年来的青年，的确大多生活在灵的苦闷与肉的痛楚之中，无数的纠纷和斗争、冲突和失望，织成了他的生活。这其间，还有若干的思想变动、环境变动，把他的生活分成了若干段落，而有一部份人呢（也许使大部份），还有恋爱的事情，在其间点缀着，使他们暂时觉得眼前突然光亮起来，但是成为青年生活之主题的，始终不是恋爱。\n如果小说是应当写时代的话，那末现在我们这个时代，就格外应当被写在小说里，而最能够表现我们这个时代底基调的，当莫过于现在的青年生活，所以，现在的青年生活实在是小说家底绝好资料。\n可是，在事实上，以现在青年生活为中心的小说似乎并不怎样多，有的似乎是要这样写，但只是似乎罢了，写出来的东西只是畸形儿，断然没有表现正确的能力。\n因此，《小小十年》这样的作品就不算是可贵的了。\n这部厚四百余页，长二十万言的作品，说是小说，确不大像，因为全书无所谓结构，亦无所谓描写，祇有直率平铺的叙述，说是自传，倒还像些，不过一个青年到了���十一岁就写自传，又似乎不像，所以还是把这本书算作小说吧。说到体裁，这部小说底体裁似乎是随便的，只是把一些事情照了时间底先后，记过下来，无所谓情节，故事不能算是一个，是一串的故事，（有的其实只是事，不是故事。）这四百多页的书，虽然是包含十年，但是前七年不过是“附庸之国”作者祗用了五分之一的篇幅去写，后三年却是作者所注意的，所以占了五分之四的篇幅，照所记的事实看来，全书显分三个段落，第一个段落是所谓“求学时代。”在这一个段落里我们看到封建社会底传统观念，和旧社教底封建的氛围气里，现代的青年已经感觉到不自在了。\n这一段所写的主人翁自然是尚为家庭观念所抓住，未能摆脱，而且到了祖父死后，我们的主人翁却经过了一个危险时期，因为死扑倒了他的勇气，他顿然消沉起来，觉得青春与鲜花，“都不过这么一回事，现在虽有生机，但在将来，也必有衰老。”到这里，第一段落告终。\n第二段落可以说是“革命时期。”这一个段落动作最快，情绪最热烈，调子最紧张，叙述也最生动，可以说是全书写得最好的一部份，在这一百五十页（九十三页至二百三十六页）中，我们看到现代一青年底革命生涯底始和终（也许不是终而是停顿。）主人公在意气消沉之际，因为“对于妻没有积标上相当的方法来解决，”所以把“革命去”当作了他的唯一出路，但是这所谓“革命去”也者，不是民族意识的积极行动，而只是一种“消极的办法，愿在广东飘泊下去，因为广东是比别处暖热的地方，在飘泊中，物质上也许比较易于措置。”所以我们的主人翁是和许多革命青年一样，最初只是把革命当作一种无法可想之中的办法，至于那些冠冕堂皇的革命理由，差不多都是事后才知道，事后才会说，这样的动机虽然并不如何堂皇，却是实情。作者所述，当然是诚实的自由，像这样的城市自由，以后还有许多，譬如：主人翁考取入伍生以后，偏在炮兵团里，就“确有些不大高兴，”因为他是想做骑兵的，为什么喜欢做骑兵呢？在这里我们又看到一段诚实的自白，原来他的要做骑兵，是因为小时看见，戏文里演关公骑兵，威风凛凛，上马之际，大叫“马来”，真是神气活现，后来又在书上看见威廉二世阅兵，也是威风凛凛，所以要做骑兵，这种心理显然是还夹杂着封建的“英雄将相”思想，不是道地的“革命情绪”，此外还有一段，写得更率直可爱。\n其实呢，当时我还晓不了旧脑筋的观念，在这样封建制度的营养之下，自已希望在黄埔后能够做一位雄纠纠的“国家干城”的心比什么都切些，…我也常在言语间流露出要作“英雄”的气概来，但在表面上，…我也极力说自己的到黄埔是为了“革命情绪”的驱使，要杀尽革命的敌人，然而话虽说得漂亮，心理总还是企望作“英雄”之念，比“革命”的情绪为切。\n这样的话，不但是坦白的自剖，露骨的叙述，而且确切地写出了一部份青年在某一时期的心期，这样的文字就是结实而不空虚，可贵而且可爱的了，坦白的自剖正是本书底最大的特点。\n一到下卷，我们就转入那成为最后之一段落的“恋爱时期”了，主人翁革命了一年，终至于尝到幻灭的滋味，于是又苦闷无聊起来。同时，春天来临，我们这位主人翁底革命情绪冷淡下去，他的青春热情却蓬勃起来，因此性的要求就非常迫切了，因为被爱人所拒而堕落以后，后来又振作起来，获得了爱人底热情，于是饱尝了玫瑰色的恋爱滋味，以下我们就看到一百页之多的恋爱描写。作者虽然似乎写得其味甚浓，但是我们却不禁觉得他写得太浓了点，太多了点，似乎不大经济，况且为民众而革命过的，我们的主人翁，遇到恋爱事件，竟也常常要个人主义的自私自利起来，至于其后因失恋而想到自杀，由想到自杀而“重上征途”，虽然事属可能，我们总觉得这些头目，彼此不很连络。在这种情形之下，正可以看见现在所谓“革命青年”的心理，是如何棼乱而矛盾呵，书中很强烈的暗示着，现在革命青年心目中的“革命”，目的不是求民族复兴而是在个人求得出路而已。\n说到技巧，这本书并不特出，风格虽然平直，却也并不怎样高妙，所可贵的是，作者底坦白自剖的态度，和深刻恳切的心理抒写，因为有此二者，所以这本书毕竟是一部反映时代的著作。\nAnswer:", 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"在现在这个大变动时代，变动得最快的是青年，新的思想冲激着他，旧的环境羁绊��他，他要向前跑，既有所牵制，要停滞着，又心中动摇得利害，于是或者断然摆脱，去作新生活底追求，成者就因循苟安，在夹攻中讨生活。然而，不论怎样，新的冀望总与眼前的现实冲突，旧的礼法总与突进的思想背驰，结果，造成了错综的大纠纷。现实与理想，感情与理智，生活与思想，永远是相差十万八千里，生存在这大距离之间的青年，就免不了要像橡皮带似的，身体与灵魂都被拉得极长极长，他的生活祗是苦刑，这时候，唯一的希望，就是能找到一条适当的出路。\n近几年来的青年，的确大多生活在灵的苦闷与肉的痛楚之中，无数的纠纷和斗争、冲突和失望，织成了他的生活。这其间，还有若干的思想变动、环境变动，把他的生活分成了若干段落，而有一部份人呢（也许使大部份），还有恋爱的事情，在其间点缀着，使他们暂时觉得眼前突然光亮起来，但是成为青年生活之主题的，始终不是恋爱。\n如果小说是应当写时代的话，那末现在我们这个时代，就格外应当被写在小说里，而最能够表现我们这个时代底基调的，当莫过于现在的青年生活，所以，现在的青年生活实在是小说家底绝好资料。\n可是，在事实上，以现在青年生活为中心的小说似乎并不怎样多，有的似乎是要这样写，但只是似乎罢了，写出来的东西只是畸形儿，断然没有表现正确的能力。\n因此，《小小十年》这样的作品就不算是可贵的了。\n这部厚四百余页，长二十万言的作品，说是小说，确不大像，因为全书无所谓结构，亦无所谓描写，祇有直率平铺的叙述，说是自传，倒还像些，不过一个青年到了二十一岁就写自传，又似乎不像，所以还是把这本书算作小说吧。说到体裁，这部小说底体裁似乎是随便的，只是把一些事情照了时间底先后，记过下来，无所谓情节，故事不能算是一个，是一串的故事，（有的其实只是事，不是故事。）这四百多页的书，虽然是包含十年，但是前七年不过是“附庸之国”作者祗用了五分之一的篇幅去写，后三年却是作者所注意的，所以占了五分之四的篇幅，照所记的事实看来，全书显分三个段落，第一个段落是所谓“求学时代。”在这一个段落里我们看到封建社会底传统观念，和旧社教底封建的氛围气里，现代的青年已经感觉到不自在了。\n这一段所写的主人翁自然是尚为家庭观念所抓住，未能摆脱，而且到了祖父死后，我们的主人翁却经过了一个危险时期，因为死扑倒了他的勇气，他顿然消沉起来，觉得青春与鲜花，“都不过这么一回事，现在虽有生机，但在将来，也必有衰老。”到这里，第一段落告终。\n第二段落可以说是“革命时期。”这一个段落动作最快，情绪最热烈，调子最紧张，叙述也最生动，可以说是全书写得最好的一部份，在这一百五十页（九十三页至二百三十六页）中，我们看到现代一青年底革命生涯底始和终（也许不是终而是停顿。）主人公在意气消沉之际，因为“对于妻没有积标上相当的方法来解决，”所以把“革命去”当作了他的唯一出路，但是这所谓“革命去”也者，不是民族意识的积极行动，而只是一种“消极的办法，愿在广东飘泊下去，因为广东是比别处暖热的地方，在飘泊中，物质上也许比较易于措置。”所以我们的主人翁是和许多革命青年一样，最初只是把革命当作一种无法可想之中的办法，至于那些冠冕堂皇的革命理由，差不多都是事后才知道，事后才会说，这样的动机虽然并不如何堂皇，却是实情。作者所述，当然是诚实的自由，像这样的城市自由，以后还有许多，譬如：主人翁考取入伍生以后，偏在炮兵团里，就“确有些不大高兴，”因为他是想做骑兵的，为什么喜欢做骑兵呢？在这里我们又看到一段诚实的自白，原来他的要做骑兵，是因为小时看见，戏文里演关公骑兵，威风凛凛，上马之际，大叫“马来”，真是神气活现，后来又在书上看见威廉二世阅兵，也是威风凛凛，所以要做骑兵，这种心理显然是还夹杂着封建的“英雄将相”思想，不是道地的“革命情绪”，此外还有一段，写得更率直可爱。\n其实呢，当时我还晓不了旧脑筋的观念，在这样封建制度的营养之下，自已希望在黄埔后能够做一位雄纠纠的“国家干城”的心比什么都切些，…我也常在言语间流露出要作“英雄”的气概来，但在表面上，…我也极力说自己的到黄埔是为了“革命情绪”的驱使，要杀尽革命的敌人，然而话虽说得漂亮，心理总还是企望作“英雄”之念，比“革命”的情绪为切。\n这样的话，不但是坦白的自剖，露骨的叙述，而且确切地写出了一部份青年在某一时期的心期，这样的文字就是结实而不空虚，可贵而且可爱的了，坦白的自剖正是本书底最大的特点。\n一到下卷，我们就转入那成为最后之一段落的“恋爱时期”了，主人翁革命了一年，终至于尝到幻灭的滋味，于是又苦闷无聊起来。同时，春天来临，我们这位主人翁底革命情绪冷淡下去，他的青春热情却蓬勃起来，因此性的要求就非常迫切了，因为被爱人所拒而堕落以后，后来又振作起来，获得了爱人底热情，于是饱尝了玫瑰色的恋爱滋味，以下我们就看到一百页之多的恋爱描写。作者虽然似乎写得其味甚浓，但是我们却不禁觉得他写得太浓了点，太多了点，似乎不大经济，况且为民众而革命过的，我们的主人翁，遇到恋爱事件，竟也常常要个人主义的自私自利起来，至于其后因失恋而想到自杀，由想到自杀而“重上征途”，虽然事属可能，我们总觉得这些头目，彼此不很连络。在这种情形之下，正可以看见现在所谓“革命青年”的心理，是如何棼乱而矛盾呵，书中很强烈的暗示着，现在革命青年心目中的“革命”，目的不是求民族复兴而是在个人求得出路而已。\n说到技巧，这本书并不特出，风格虽然平直，却也并不怎样高妙，所可贵的是，作者底坦白自剖的态度，和深刻恳切的心理抒写，因为有此二者，所以这本书毕竟是一部反映时代的著作。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在杂志上往往插载着“读后感”一类的短文，我向来对它讨厌的，因为它既不是批评，又不是介绍；断章取义，说三说四，全没有责任心的。但是我也要来做这无聊的勾搭了，请读者见恕！\n到上海来身边没有带书，加之囊空如洗没有力量去购买；恰巧S君送给我一本《棘心》是绿漪女士做的，这是女作家的作品啊，“女作家”三个字，记得在报纸上曾和烟草公司的广告竞争过，又是绿漪女士这个名字听起来很软得熟，这样不但可湿润我的看书渴，并且挑动了我对于女作家的热慕。于是化了半天躺在孤寂的旅店里，一口气把《棘心》读完了。我的“读后感”怎样？请看下面：\n《棘心》一厚册（虽然纸质也是厚的，）全部分十五章，叙一女主人公醒秋由北京女子高师转而留学法国，由法回国的一宗事件。我虽然不敢断定是作者的自传之一部，然而至少是作者宣泄自己的一种记述。因此这个作品说它是小说，似乎还有问题，说它是随笔却于心不忍；因为作者很强调地在表出小说中常有的Struggle呢。\n作者说：“她羡慕宗教的庄严，又不能忘情于文艺的超逸，希伯来与希腊思潮的冲突，不知曾使多少有为的人物，陷于惨憺的一生，曾使无数聪明之士，终审徘徊于歧路，现在这位中国青年也在这旋涡里转着，这新鲜的滋味，不是亲自尝试，又那能知道？”（页308）这一段告白，不啻诏示我们说：作者的企图，在表现希伯来与希腊思潮的冲突，如果这个推测是差不了多少，那我们就有兴味了；并且我们可以直感到“光荣的胜仗”（第三章）“皈依”，（第十二章）和“巴黎圣心院”（第十三章）这几章的重要了。若是这样说，那末全书的骨干在描写醒秋和秦风的一段纠葛及醒秋皈依宗教的一段曲折。作者用力地所描写的醒秋的母爱和醒秋对其未婚夫叔健的爱憎，便成了全书的烘托了。\n“谁说他不是巫者？谁说他不会魔术？醒秋一天一天受着他的催眠，一天一天的迷惘了，每日拿定主意不和他相见，他一来邀，便不知不觉走出校门了。”（页55—56）又“……这一点醒秋何尝不知道，但她迷惘已深，竟一点听不进耳。”（页58）从这些话里我们可以看出醒秋被秦风诱惑的程度了，但是很可惜，在这一章（第三章）里所描写的只见秦风的步步胁迫，面未见醒秋（本书的主人公）被诱惑到这程度的种种。作者太顾虑到醒秋的身分了，换一句话说，女作家体贴女主人公太周到了，容易使人怀疑作者的胆小，作者的不澈底或不忠实。醒秋最后喊出的：“这是我生平第一光荣的胜仗，值得我自己称道于无穷的。”这个喊声在我们听起来，不但不觉得悲壮，并且在这喊声里还发见微弱的抖颤呢。\n转过说醒秋皈依罗马教一段曲折吧，醒秋对其未婚夫叔健，原无爱情可言，自经秦风一度诱惑而后，在她心窝里已有“恋”这东西上下跳跃着；于是她转而追求其未婚夫叔健。叔健又拒绝了她，于是她顿然起皈依宗教之念。（见页261），“醒秋的性格，本来有些特别，一面禀受她父母的遗传，道德观念颇强，严于义利之辨。一方又有她自己浪漫不羁的本色，做事敷衍随便，缺乏责任心。有时逞其偏执的性情什么都不顾。她很明白觉得自己心里有一个美善的天神，同时有一个魔鬼，势均力敌的对峙着。”（页255）这些话诚然可明白地解释出女主人公的性格，然而作者描写她皈依宗教的情形，她心里却显不天神；她反抗宗教的时候，又够不上魔鬼。说她感动了，未必；说她滑稽，有点像；说她严于义利之辨，骗人而已；说她浪漫，可以的；说她什么都不顾，看不出来；说她缺乏责任心，对的。啊作者，在这一方面我又没有感到醒秋皈依宗教的一种虔挚的忘我的严谨的气分，我们只觉得醒秋之皈依宗教，太勉强了哟。\n我们看见过显克维支的《往何处去？》了，看见过哈卜脱曼的《苏阿那的异端》了，看见过佛朗士的《泰伊司》了；在这几本书中所描写希伯来与希腊思潮的冲突，太过分了吧？不，这才是“Struggle”若《棘心》所描写的，不是“Struggle”乃是“浮动”！\n我曾指为本书骨干之烘托的醒秋的母爱和醒秋对其未婚夫的追求失望终至屈服的二件事；对于前者我们当然要客气一点说是醒秋之爱的升华；对于后者我们老老实实说，是醒秋之爱的变态了。然而作者描写二者，又不肯忠于艺术，却忠于式微了的士大夫层的Ideslogy的守护，作者曾不为女主人公设想吗，醒秋自己屡自许为新派，自以为新文化运动的前驱，如此可不是逼我们读者怀疑她在吹牛？\n说这作品为随笔性的，有她的纪行记游的叙述为证。记枫丹白露和威尔赛，想出了康圣人这宝贝的周游列国记；看了壁画，想出了薛钦差大臣的巴黎油画院记。这些琐屏，放在《绿漪随笔”》里尚可，而在小说中则大忌！虽然作者以精通国学自矜的，到处可看见“六朝骈丽”之风格，如“春花的笑，秋月的悲，”如“星驰电掣，风落云转，瞬息而七宝庄严楼���涌现，瞬息而告火横空烟飞灰冷，”（页251）一类的辞藻，一则令人惊其学富五车，再则令人惊其胎息齐梁，这且不谈。还有马克斯（页252）赫克尔，托尔斯泰，（页276）倭伊铿，柏格森，詹姆士（页277）一类洋翰林的一言之鳞，一行之爪；还有十九世纪二十世纪科学哲学的滔滔阔论（页273）。我想作者尽可专篇论著，如其把它们嵌入小说里，在作者还是委曲的，在小说的本身接受了这些？未必可以增高它的身价。\n女主人公醒秋究竟是怎样一个人？若说她是希伯来与希腊思潮的冲突之旋涡里一个争扎者，那末当然她是一个顶括括的现代人。不过作者千真万真的告诉我们说：“至于醒秋呢，她也未尝不爱俏，可惜无论怎样收拾，总脱不了天生名士本色，所以她对于衣着向来不大注意，”（页167—168）而我们所感得的醒秋自头至尾——岂但对于衣着即对于一切——都脱不了天生名士本色；她是怎样的一个人？是一个半欧化半斯文的女名士。作者所企图中描写的醒秋，却不是书中的醒秋；这真令我们异常地不爽快哟！\n话太长了，就此歇了吧。略有干犯作者之处，在礼貌上应该向作者谢罪。\n\n\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "在杂志上往往插载着“读后感”一类的短文，我向来对它讨厌的，因为它既不是批评，又不是介绍；断章取义，说三说四，全没有责任心的。但是我也要来做这无聊的勾搭了，请读者见恕！\n到上海来身边没有带书，加之囊空如洗没有力量去购买；恰巧S君送给我一本《棘心》是绿漪女士做的，这是女作家的作品啊，“女作家”三个字，记得在报纸上曾和烟草公司的广告竞争过，又是绿漪女士这个名字听起来很软得熟，这样不但可湿润我的看书渴，并且挑动了我对于女作家的热慕。于是化了半天躺在孤寂的旅店里，一口气把《棘心》读完了。我的“读后感”怎样？请看下面：\n《棘心》一厚册（虽然纸质也是厚的，）全部分十五章，叙一女主人公醒秋由北京女子高师转而留学法国，由法回国的一宗事件。我虽然不敢断定是作者的自传之一部，然而至少是作者宣泄自己的一种记述。因此这个作品说它是小说，似乎还有问题，说它是随笔却于心不忍；因为作者很强调地在表出小说中常有的Struggle呢。\n作者说：“她羡慕宗教的庄严，又不能忘情于文艺的超逸，希伯来与希腊思潮的冲突，不知曾使多少有为的人物，陷于惨憺的一生，曾使无数聪明之士，终审徘徊于歧路，现在这位中国青年也在这旋涡里转着，这新鲜的滋味，不是亲自尝试，又那能知道？”（页308）这一段告白，不啻诏示我们说：作者的企图，在表现希伯来与希腊思潮的冲突，如果这个推测是差不了多少，那我们就有兴味了；并且我们可以直感到“光荣的胜仗”（第三章）“皈依”，（第十二章）和“巴黎圣心院”（第十三章）这几章的重要了。若是这样说，那末全书的骨干在描写醒秋和秦风的一段纠葛及醒秋皈依宗教的一段曲折。作者用力地所描写的醒秋的母爱和醒秋对其未婚夫叔健的爱憎，便成了全书的烘托了。\n“谁说他不是巫者？谁说他不会魔术？醒秋一天一天受着他的催眠，一天一天的迷惘了，每日拿定主意不和他相见，他一来邀，便不知不觉走出校门了。”（页55—56）又“……这一点醒秋何尝不知道，但她迷惘已深，竟一点听不进耳。”（页58）从这些话里我们可以看出醒秋被秦风诱惑的程度了，但是很可惜，在这一章（第三章）里所描写的只见秦风的步步胁迫，面未见醒秋（本书的主人公）被诱惑到这程度的种种。作者太顾虑到醒秋的身分了，换一句话说，女作家体贴女主人公太周到了，容易使人怀疑作者的胆小，作者的不澈底或不忠实。醒秋最后喊出的：“这是我生平第一光荣的胜仗，值得我自己称道于无穷的。”这个喊声在我们听起来，不但不觉得悲壮，并且在这喊声里还发见微弱的抖颤呢。\n转过说醒秋皈依罗马教一段曲折吧，醒秋对其未婚夫叔健，原无爱情可言，自经秦风一度诱惑而后，在她心窝里已有“恋”这东西上下跳跃着；于是她转而追求其未婚夫叔健。叔健又拒绝了她，于是她顿然起皈依宗教之念。（见页261），“醒秋的性格，本来有些特别，一面禀受她父母的遗传，道德观念颇强，严于义利之辨。一方又有她自己浪漫不羁的本色，做事敷衍随便，缺乏责任心。有时逞其偏执的性情什么都不顾。她很明白觉得自己心里有一个美善的天神，同时有一个魔鬼，势均力敌的对峙着。”（��255）这些话诚然可明白地解释出女主人公的性格，然而作者描写她皈依宗教的情形，她心里却显不天神；她反抗宗教的时候，又够不上魔鬼。说她感动了，未必；说她滑稽，有点像；说她严于义利之辨，骗人而已；说她浪漫，可以的；说她什么都不顾，看不出来；说她缺乏责任心，对的。啊作者，在这一方面我又没有感到醒秋皈依宗教的一种虔挚的忘我的严谨的气分，我们只觉得醒秋之皈依宗教，太勉强了哟。\n我们看见过显克维支的《往何处去？》了，看见过哈卜脱曼的《苏阿那的异端》了，看见过佛朗士的《泰伊司》了；在这几本书中所描写希伯来与希腊思潮的冲突，太过分了吧？不，这才是“Struggle”若《棘心》所描写的，不是“Struggle”乃是“浮动”！\n我曾指为本书骨干之烘托的醒秋的母爱和醒秋对其未婚夫的追求失望终至屈服的二件事；对于前者我们当然要客气一点说是醒秋之爱的升华；对于后者我们老老实实说，是醒秋之爱的变态了。然而作者描写二者，又不肯忠于艺术，却忠于式微了的士大夫层的Ideslogy的守护，作者曾不为女主人公设想吗，醒秋自己屡自许为新派，自以为新文化运动的前驱，如此可不是逼我们读者怀疑她在吹牛？\n说这作品为随笔性的，有她的纪行记游的叙述为证。记枫丹白露和威尔赛，想出了康圣人这宝贝的周游列国记；看了壁画，想出了薛钦差大臣的巴黎油画院记。这些琐屏，放在《绿漪随笔”》里尚可，而在小说中则大忌！虽然作者以精通国学自矜的，到处可看见“六朝骈丽”之风格，如“春花的笑，秋月的悲，”如“星驰电掣，风落云转，瞬息而七宝庄严楼台涌现，瞬息而告火横空烟飞灰冷，”（页251）一类的辞藻，一则令人惊其学富五车，再则令人惊其胎息齐梁，这且不谈。还有马克斯（页252）赫克尔，托尔斯泰，（页276）倭伊铿，柏格森，詹姆士（页277）一类洋翰林的一言之鳞，一行之爪；还有十九世纪二十世纪科学哲学的滔滔阔论（页273）。我想作者尽可专篇论著，如其把它们嵌入小说里，在作者还是委曲的，在小说的本身接受了这些？未必可以增高它的身价。\n女主人公醒秋究竟是怎样一个人？若说她是希伯来与希腊思潮的冲突之旋涡里一个争扎者，那末当然她是一个顶括括的现代人。不过作者千真万真的告诉我们说：“至于醒秋呢，她也未尝不爱俏，可惜无论怎样收拾，总脱不了天生名士本色，所以她对于衣着向来不大注意，”（页167—168）而我们所感得的醒秋自头至尾——岂但对于衣着即对于一切——都脱不了天生名士本色；她是怎样的一个人？是一个半欧化半斯文的女名士。作者所企图中描写的醒秋，却不是书中的醒秋；这真令我们异常地不爽快哟！\n话太长了，就此歇了吧。略有干犯作者之处，在礼貌上应该向作者谢罪。\n\n" + }, + { + "id": "OA54", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:人物 A和B（近乎三十岁的二人）\n时间 一个晚秋的午后\n地方 上海某旅店的狭室\nB 你看的《南风的梦》吗？什么，上礼拜来你在看这书？难道还没有看完？\nA 看完了，刚巧看完。\nB 还没有看完罢，著者和你特别有缘吧！\nA 胡说，虽然著者和我有一面之雅，那是四年前的事，著者早已忘掉了。\nB 你每天捏着这本书，也许著者会从遗忘中记起你。\nA 不，毫不这么想，与其说和著者有缘，不如说和真美善书店有缘。\nB 甚么意思？\nA 你不是说我看了一礼拜多了吗？是的，这本书实在读不下去，读了三天只读到半数；前几天不知道那一个朋友趁我不在的时候拿了去，昨天我又化了七角半钱买了来，这可不是挑挑真美善书店吗？\nB 哈哈，是我拿去的呀，你真买了夜壶等不得夜，你迟一点这七角半钱可以省了呢。\nA 算了，这还有甚么计较！\nB 我也看完了，这作品你觉得怎样？\nA 说不出所以然来。\nB 算不算是小说？\nA 怕不是罢，是没有记着年月日的日记。\nB 比起《棘心》来怎样？\nA 比《棘心》高一点，因为这里有剧的意味。\nB 那当然配得上称小说了。\nA 但是里面南哥，北哥，东哥，西哥，甲君，乙君，丙君，丁君一类数不清的哥和君，未尝显出他们的应有的性格啊！\nB 在纠纷的旋涡里榨压的克明小姐怎样？\nA 克明小姐吗，对不起，像Hysteria患者一类的人。\nB 然而有爱有憎分明是一个精练的女子。\nA 爱和憎在二者之内，各含着无数的矛盾，你觉得吗？\nB 哦，像是觉着的。\nA 这种矛盾不是怀的，写在小说应当是可贵的题材。\nB 是的，我所以不能不承认它是小说。\nA 但是，这种矛盾尽量写出来才好，作者却顾惜克明小姐太周到了，尽量替她掩饰；这却是和栋心一样女作者太体贴女主人公了。\nB 是吗？\nA 不是吗？我们读了觉察不出克明的心理状态，只觉得她自言自语大发牢骚。\nB 未必吧，明明白白憎慕欧而爱药君。\nA 反转来也可说憎药君而爱慕欧。\nB 咦，什么话？\nA 这就是矛盾啊。\nB 矛盾，凭你说，不是坏的呢！\nA 当然是很好的材题，可惜不大有分寸？\nB 什么叫做分寸？\nA 你指得出吗。她究竟爱药君还是爱慕欧？抑或憎慕欧还是憎药君？\nB 当然爱药君。\nA 呀，不因她接受药君整千整万的吻而就说她爱他；她对慕欧如何刻骨顾虑和体贴啊！\nB 那末爱慕欧？\nA 未必，在她计较之下，药君明明白白比慕欧强。\nB 这很好的矛盾啊！\nA 不，矛盾之外，罩着一层皮革一样的她的主观的真理。\nB 真理，不也很好吗？\nA 真理，不需要解释，而需要在形形色色中不做作地显现出来才好！\nB 你说东哥，西哥。甲君，乙君不是形形色色吗？\nA 虽然是的，但不是一堆繁花丰草，可惜是一堆撩乱的枯柴。\nB 这是甚么意思？请明显点说。\nA 所写人事里面，没有组织的，有机的，动情的连贯。\nB 里面不是也有曲折起伏的吗？\nA 但是未见有强调的曲折和起伏：只是一些不自然的杂凑！\nB 你太苛刻了！\nA 纵然不苛刻，这作品至多是一本忘掉年月日的日记账。\nB 我总觉得不平！\nA 你但看它里面的文字？\nB 有美丽的诗句呢。\nA 有读不通捍格而不成体系的外国文法的Exemplary呢！\nB 吓！你这样说要伤阴骘的，凭你说是日记，那末日记随便写的，当然不考究文藻了。\nA 是啊，这一点所以我很想饶恕它。\n二人说话虽然不多，口里有些渴了，A斟了二杯茶其一给B，而谈话即于此中止。\n\n\nAnswer:", + "answer": "《南风的梦》", + "text": "人物 A和B（近乎三十岁的二人）\n时间 一个晚秋的午后\n地方 上海某旅店的狭室\nB 你看的《南风的梦》吗？什么，上礼拜来你在看这书？难道还没有看完？\nA 看完了，刚巧看完。\nB 还没有看完罢，著者和你特别有缘吧！\nA 胡说，虽然著者和我有一面之雅，那是四年前的事，著者早已忘掉了。\nB 你每天捏着这本书，也许著者会从遗忘中记起你。\nA 不，毫不这么想，与其说和著者有缘，不如说和真美善书店有缘。\nB 甚么意思？\nA 你不是说我看了一礼拜多了吗？是的，这本书实在读不下去，读了三天只读到半数；前几天不知道那一个朋友趁我不在的时候拿了去，昨天我又化了七角半钱买了来，这可不是挑挑真美善书店吗？\nB 哈哈，是我拿去的呀，你真买了夜壶等不得夜，你迟一点这七角半钱可以省了呢。\nA 算了，这还有甚么计较！\nB 我也看完了，这作品你觉得怎样？\nA 说不出所以然来。\nB 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吓！你这样说要伤阴骘的，凭你说是日记，那末日记随便写的，当然不考究文藻了。\nA 是啊，这一点所以我很想饶恕它。\n二人说话虽然不多，口里有些渴了，A斟了二杯茶其一给B，而谈话即于此中止。\n\n" + }, + { + "id": "OA55", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部以革命为穿插的言情小说。\n梗概狠简单，——就是主人公叶，从小就爱上了他的女同学茵茵，但是他的祖父，却给他订下了一个名义上的“妻”；同时，茵茵也由她的家庭许给了叶的同学泌。叶对于茵的爱着，还是热烈，但是茵，终以“环境太坏”的原故，拒否了主人公的爱情。主人公因为“没有办法解决‘妻’，”同时觉得“四年的单恋”，也“换不到她（茵茵）的一张小小的照片”，所以，便“愿马革裹尸”，和“革命的敌人在战场上肉搏”，于是他便到广州去“考黄埔”。此后，经过了入伍，出发，战争，革命失败，而仍旧流浪到上海，——这时候，他还是继续地和茵茵通信。他的母亲用假病骗他回去，在路上，他去访问茵茵的故乡，在那里，茵茵方才接受了他的爱情。——但是，回到“家”乡，他的“妻子”已经住在他的家里。经过了不少的周折，他终于挣扎出来，陶醉在茵茵的怀里。但是，茵的“未婚夫”泌，还是坚执地跟在茵的后面，到后来，终于突然的使茵写了一封对他断交的信。于是，主人公完全绝望。发出了“哈哈！爱人！美丽的天使！未婚的爱妻！”，——的Hysterical的惨笑，放出了“我疑问，我疑问一切！！”的悲声。全书“终结”之后，加上一章“重上征途”，表示出主人公“终结过去”，和“展开未来”的决心。……\n和上述的梗概一样，革命的描写，完全淹没在恋爱的大海里面。使我们读完这一部书的，只是对于男女主人公恋爱的关心，而绝对不是主人公对于革命的关系。在这一点，我同意于鲁迅的“小引”：——这是一部“感伤的书”，“个人的书”。\n和作者在《后记》上说的一样，这是四十个小篇的集合。形式上，可以说是一种追忆的摘记，——是一种以年代的顺序而写下的笔记。对于这些，我不想参加任何的意见。但是从一个完全的作品上看来，上卷和下卷之间，似乎缺少着一种有机性的统一。上卷的后半，大部分是描写着主人公的革命时代，但是读者的兴味。都已经集中在主人公和Heroine之间的恋爱问题，所以对于这种革命的描写，只感到一种插话的兴味。对于恋爱与革命的关联，——以及和这个问题直接间接地接触着的一联的问题，作者都不曾为着一定的目标，而赋与一种艺术的，具象的解决。——对于这些，作者单单直接地发表了一些说教式的结论。在最后一章，作者也只是漠然的愤恨，漠然的忏悔，他不曾说明这种应该愤恨的社会制度和恋爱问题的关系，——就是：在现在社会秩序之下，和其他一切被夺取了的一样，恋爱也是无××级被掠夺了的东西。更进一步，就是他不曾说明恋爱问题的解决，必然的也是非和社会问题的解决合致不可——的问题。\n在内容，我觉得遗憾的，就是主人公和女主人公都写成一个意志薄弱的人物！主人公到广东去，不是内心有了革命的要求，而只是为着对于婚姻的不能解决，和“四年的单恋，换不到一张小小的照片”。此后，对于“考黄埔”，对于“入伍”，对于“出发”，也不是出于自发的愿望，而由于环境的压迫。他最初想考中大，因为“国民政府收入充裕而免费”，同时“北京著名的教授为了犯着三一八惨案的嫌疑”而跑到了中大。他考黄埔，同样的不是为着想要革命，而是为着“求学”。主人公在革命的怒潮中如何的不忘“求学”，我们可以在下面这一节里面看得出来。\n——在南昌总算住得狠久狠久了，雪也已经下过，英勇的���农大会常常在大校场里开，使我们看见都感到紧张和兴奋。然而我们最关心的，还是自己的升学问题。这问题不晓得为什么竟迁延得如此之久？我们真有些不解了……（页一八八）\n在此，我们并不想否定“求学”的重要，但是，和主人公的那种“怕吃苦”的性格对照地观察起来，总觉得这种希望求学的背面，总不免有许多小资产阶级的性格在那里作祟了。至于主人公的“怕吃苦”，那是什么地方都可以看得出来的事情。\n——我心里以为到黄埔是太苦的事。（页九九）\n——我最短了，站在最后的一个。……然而又暗想，短也有好处，因为自己太短了连长也许不把吃苦的事情给我做吧。（页一一〇）\n——最初，我度着这样入伍生活时，在肉体上真觉得有些痛苦。这使我回忆起过去生活的安适，也滴过几点不该滴的清泪。尤其是每天黎明，听了“达达……的”起床号时，真是比“死”还要难过几倍。（页一一一）\n因为主人公的意志薄弱，和作者不能将事件有机地联击于当时的情势，所以作者虽则也曾描写了些革命的高潮，群众的力量，——但是这些仍旧不能使读者的心灵兴奋，而使他们走上了正确而革命的途程！他们的注意，和主人公因为“领袖”们叛变而流浪到上海一样，也从集团的斗争，转换到主人公个人的恋爱问题。假使，艺术的目的是在唤醒读者的空想将他们的感情在一定的目的之下组织起来，而使他们认识一条正当的出路，那么，这一篇作品，即使没有和作者的意图相反的效果，最少，可以说和作者所期待的效果，已经相差得很远很远的了。\n在曝露封建社会之下的买卖婚姻之矛盾这一点上说来，这一篇作品当然并不是全无价值，但是，紧要的一点，就是恋爱问题的解决一定要和社会问题的解决一致这一点，作者不曾明白地表示出来。在作品里，主人公在小资产阶级的立场，尽可能的想要追求恋爱的实现，但是这种追求，结果是一场幻梦。使这种恋爱失败的，女主人公的意志薄弱，当然是一个原因，但这决不是原因的全部。在这一点，作者也不曾将茵茵不能不屈从的那种社会的机构用艺术的手法描写出来。——虽则稍稍有了一点直接的说明。\n其次，在革命战阵中的这位战士，对于同僚的兵士（除出几个黄埔的同学之外），对于广大的市民，——对于用群集的力量来夺回了汉口租界的大众，全没有一点联系，——作者并不企图，将主人公和包围在他身边的一切世界，构成一个有机地结合了的个体。所以故事的中心，——主人公的恋爱事件——显然地变成了和事件的背景游离，而使后者变成了前者的附属。在那个急速度进展的大时代（作者只将他当作“小小十年”，而我们却始终认为这是一个空前的伟大时代。）里面，作者将主人公写成一个超大群超阶级的人物。否则，这位“已经（！）——为大众的幸福而斗争”（鲁序）的斗士，即使根据他自身的体验，也该写些更深刻更现实的场面出来。\n最后，我们还得观察一下作者对于革命和恋爱的见解。\n在原则上，我们赞同主人公的主张。他说：“我们革命者并不完全反对恋爱。我们仅仅是反对恋爱妨碍了革命的工作。”（页三八七）但是，事实上如何呢？主人公一方面尽是这样的主张，他方面还是沉湎的接吻和拥抱的世界里面。紧接在这种主张之后的“看茵去”一章，描写恋爱生活至六十页之多！作者假使以为这个长期间的恋爱生活也不曾妨碍革命工作，那么我们没有话说，否则，这里主人公最少是犯了虚伪和对革命不忠实的嫌疑。“第一，艺术家非诚实不可！”（罗那却尔斯基）这种主张和行动的分离，我以为大多数的读者都会感到茅盾，而灭杀了作品的效果的。\n此外，主人公还有一节充满了天真和爱娇的自己辩护。他说：恋爱茵茵，为着不愿意使茵茵走到敌人的方面去，若是茵茵和他（主人公）的恋爱成功，那么可以使她也担负革命的工作。如此，他恋爱茵茵，就是把革命（？！）的势力扩大了！（恕我不抄写原文了，见原书页三八八）——换句话，就是主人公将爱人当作了唯一的宣传和鼓动的对象！他所用的方法是什么呢？在书本子里面，我们仅看见了那么接吻，拥抱！这是一件值得惊奇的发见！我们知道，一九二七年革命失败之后，紧赶着一个非常重要的时代。在那种时代，我们以为除出茵茵之外，似乎还存整千整万的群众需要主人公一般有革命经验和理解的人物去宣传和鼓动。什么也不知道的读者，或许要觉得彷徨：对茵茵的工���和对大众的工作，不知那一方重要？假使说，对茵茵的比较的重要些，那工作者又明明的写着：——“当然，革命要紧些！”——（页三八七）。无论如何，茵茵真是一个太贵重的对象了！\n混沌，——有些地方，我们真觉得主人公的见解，有点混沌，他是一个革命的青年，是一个主张打破一切封建势力和现存组织的勇士，一方面呢，他不仅要想茵茵做他的“恋人”，而且想茵茵做他的“妻子”。\n——一路上，我们听到娶亲的地方有好几处。茵茵虽然不大动心，但总觉得也有些欣羡，就是我，也欣羡的，我心里想，不论那顶骄子里，倘使坐着茵茵，而又向我家里抬，那，我真快活死了……（页三九九）\n——……确实，我以为茵茵几乎是我的妻了！（页四三七）\n有了肉体关系的“恋人”和“妻子”不知在新时代人的眼中还有些什么区别？否则为什么主人公一定要斤斤于妻和恋人的区分？\n重覆地说一句，——这是一部以革命为穿插的言情小说。滤去了游离性的革命的Impurity，在滤纸上剩下来的只是些“情书一束”的Amovphism。\n\nAnswer:", + "answer": "《小小十年》", + "text": "这是一部以革命为穿插的言情小说。\n梗概狠简单，——就是主人公叶，从小就爱上了他的女同学茵茵，但是他的祖父，却给他订下了一个名义上的“妻”；同时，茵茵也由她的家庭许给了叶的同学泌。叶对于茵的爱着，还是热烈，但是茵，终以“环境太坏”的原故，拒否了主人公的爱情。主人公因为“没有办法解决‘妻’，”同时觉得“四年的单恋”，也“换不到她（茵茵）的一张小小的照片”，所以，便“愿马革裹尸”，和“革命的敌人在战场上肉搏”，于是他便到广州去“考黄埔”。此后，经过了入伍，出发，战争，革命失败，而仍旧流浪到上海，——这时候，他还是继续地和茵茵通信。他的母亲用假病骗他回去，在路上，他去访问茵茵的故乡，在那里，茵茵方才接受了他的爱情。——但是，回到“家”乡，他的“妻子”已经住在他的家里。经过了不少的周折，他终于挣扎出来，陶醉在茵茵的怀里。但是，茵的“未婚夫”泌，还是坚执地跟在茵的后面，到后来，终于突然的使茵写了一封对他断交的信。于是，主人公完全绝望。发出了“哈哈！爱人！美丽的天使！未婚的爱妻！”，——的Hysterical的惨笑，放出了“我疑问，我疑问一切！！”的悲声。全书“终结”之后，加上一章“重上征途”，表示出主人公“终结过去”，和“展开未来”的决心。……\n和上述的梗概一样，革命的描写，完全淹没在恋爱的大海里面。使我们读完这一部书的，只是对于男女主人公恋爱的关心，而绝对不是主人公对于革命的关系。在这一点，我同意于鲁迅的“小引”：——这是一部“感伤的书”，“个人的书”。\n和作者在《后记》上说的一样，这是四十个小篇的集合。形式上，可以说是一种追忆的摘记，——是一种以年代的顺序而写下的笔记。对于这些，我不想参加任何的意见。但是从一个完全的作品上看来，上卷和下卷之间，似乎缺少着一种有机性的统一。上卷的后半，大部分是描写着主人公的革命时代，但是读者的兴味。都已经集中在主人公和Heroine之间的恋爱问题，所以对于这种革命的描写，只感到一种插话的兴味。对于恋爱与革命的关联，——以及和这个问题直接间接地接触着的一联的问题，作者都不曾为着一定的目标，而赋与一种艺术的，具象的解决。——对于这些，作者单单直接地发表了一些说教式的结论。在最后一章，作者也只是漠然的愤恨，漠然的忏悔，他不曾说明这种应该愤恨的社会制度和恋爱问题的关系，——就是：在现在社会秩序之下，和其他一切被夺取了的一样，恋爱也是无××级被掠夺了的东西。更进一步，就是他不曾说明恋爱问题的解决，必然的也是非和社会问题的解决合致不可——的问题。\n在内容，我觉得遗憾的，就是主人公和女主人公都写成一个意志薄弱的人物！主人公到广东去，不是内心有了革命的要求，而只是为着对于婚姻的不能解决，和“四年的单恋，换不到一张小小的照片”。此后，对于“考黄埔”，对于“入伍”，对于“出发”，也不是出于自发的愿望，而由于环境的压迫。他最初想考中大，因为“国民政府收入充裕而免费”，同时“北京著名的教授为了犯着三一八惨案的嫌疑”而跑到了中大。他考黄埔，同样的不是为着想要革命，而是为着“求学”。主人公在革命的怒潮中如何的不忘“求学”���我们可以在下面这一节里面看得出来。\n——在南昌总算住得狠久狠久了，雪也已经下过，英勇的工农大会常常在大校场里开，使我们看见都感到紧张和兴奋。然而我们最关心的，还是自己的升学问题。这问题不晓得为什么竟迁延得如此之久？我们真有些不解了……（页一八八）\n在此，我们并不想否定“求学”的重要，但是，和主人公的那种“怕吃苦”的性格对照地观察起来，总觉得这种希望求学的背面，总不免有许多小资产阶级的性格在那里作祟了。至于主人公的“怕吃苦”，那是什么地方都可以看得出来的事情。\n——我心里以为到黄埔是太苦的事。（页九九）\n——我最短了，站在最后的一个。……然而又暗想，短也有好处，因为自己太短了连长也许不把吃苦的事情给我做吧。（页一一〇）\n——最初，我度着这样入伍生活时，在肉体上真觉得有些痛苦。这使我回忆起过去生活的安适，也滴过几点不该滴的清泪。尤其是每天黎明，听了“达达……的”起床号时，真是比“死”还要难过几倍。（页一一一）\n因为主人公的意志薄弱，和作者不能将事件有机地联击于当时的情势，所以作者虽则也曾描写了些革命的高潮，群众的力量，——但是这些仍旧不能使读者的心灵兴奋，而使他们走上了正确而革命的途程！他们的注意，和主人公因为“领袖”们叛变而流浪到上海一样，也从集团的斗争，转换到主人公个人的恋爱问题。假使，艺术的目的是在唤醒读者的空想将他们的感情在一定的目的之下组织起来，而使他们认识一条正当的出路，那么，这一篇作品，即使没有和作者的意图相反的效果，最少，可以说和作者所期待的效果，已经相差得很远很远的了。\n在曝露封建社会之下的买卖婚姻之矛盾这一点上说来，这一篇作品当然并不是全无价值，但是，紧要的一点，就是恋爱问题的解决一定要和社会问题的解决一致这一点，作者不曾明白地表示出来。在作品里，主人公在小资产阶级的立场，尽可能的想要追求恋爱的实现，但是这种追求，结果是一场幻梦。使这种恋爱失败的，女主人公的意志薄弱，当然是一个原因，但这决不是原因的全部。在这一点，作者也不曾将茵茵不能不屈从的那种社会的机构用艺术的手法描写出来。——虽则稍稍有了一点直接的说明。\n其次，在革命战阵中的这位战士，对于同僚的兵士（除出几个黄埔的同学之外），对于广大的市民，——对于用群集的力量来夺回了汉口租界的大众，全没有一点联系，——作者并不企图，将主人公和包围在他身边的一切世界，构成一个有机地结合了的个体。所以故事的中心，——主人公的恋爱事件——显然地变成了和事件的背景游离，而使后者变成了前者的附属。在那个急速度进展的大时代（作者只将他当作“小小十年”，而我们却始终认为这是一个空前的伟大时代。）里面，作者将主人公写成一个超大群超阶级的人物。否则，这位“已经（！）——为大众的幸福而斗争”（鲁序）的斗士，即使根据他自身的体验，也该写些更深刻更现实的场面出来。\n最后，我们还得观察一下作者对于革命和恋爱的见解。\n在原则上，我们赞同主人公的主张。他说：“我们革命者并不完全反对恋爱。我们仅仅是反对恋爱妨碍了革命的工作。”（页三八七）但是，事实上如何呢？主人公一方面尽是这样的主张，他方面还是沉湎的接吻和拥抱的世界里面。紧接在这种主张之后的“看茵去”一章，描写恋爱生活至六十页之多！作者假使以为这个长期间的恋爱生活也不曾妨碍革命工作，那么我们没有话说，否则，这里主人公最少是犯了虚伪和对革命不忠实的嫌疑。“第一，艺术家非诚实不可！”（罗那却尔斯基）这种主张和行动的分离，我以为大多数的读者都会感到茅盾，而灭杀了作品的效果的。\n此外，主人公还有一节充满了天真和爱娇的自己辩护。他说：恋爱茵茵，为着不愿意使茵茵走到敌人的方面去，若是茵茵和他（主人公）的恋爱成功，那么可以使她也担负革命的工作。如此，他恋爱茵茵，就是把革命（？！）的势力扩大了！（恕我不抄写原文了，见原书页三八八）——换句话，就是主人公将爱人当作了唯一的宣传和鼓动的对象！他所用的方法是什么呢？在书本子里面，我们仅看见了那么接吻，拥抱！这是一件值得惊奇的发见！我们知道，一九二七年革命失败之后，紧赶着一个非常重要的时代。在那种时代，我们以为除出茵茵之外，似乎还存整千整万的群众需要主人��一般有革命经验和理解的人物去宣传和鼓动。什么也不知道的读者，或许要觉得彷徨：对茵茵的工作和对大众的工作，不知那一方重要？假使说，对茵茵的比较的重要些，那工作者又明明的写着：——“当然，革命要紧些！”——（页三八七）。无论如何，茵茵真是一个太贵重的对象了！\n混沌，——有些地方，我们真觉得主人公的见解，有点混沌，他是一个革命的青年，是一个主张打破一切封建势力和现存组织的勇士，一方面呢，他不仅要想茵茵做他的“恋人”，而且想茵茵做他的“妻子”。\n——一路上，我们听到娶亲的地方有好几处。茵茵虽然不大动心，但总觉得也有些欣羡，就是我，也欣羡的，我心里想，不论那顶骄子里，倘使坐着茵茵，而又向我家里抬，那，我真快活死了……（页三九九）\n——……确实，我以为茵茵几乎是我的妻了！（页四三七）\n有了肉体关系的“恋人”和“妻子”不知在新时代人的眼中还有些什么区别？否则为什么主人公一定要斤斤于妻和恋人的区分？\n重覆地说一句，——这是一部以革命为穿插的言情小说。滤去了游离性的革命的Impurity，在滤纸上剩下来的只是些“情书一束”的Amovphism。\n" + }, + { + "id": "OA56", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:叶绍钧著\n上海开明书店出版\n实价一元二角\n叶绍钧君曾有过五种短篇小说集：《隔膜》《火灾》《城中》《线下》《未厌集》。而写长篇却从这部《倪焕之》起。书前有夏丐尊君序，书后转录茅盾君的《读<倪焕之>》，又有《作者自记》一篇。《读<倪焕之>》先论本书的主旨及艺术，又从《新写实派文学》的立场，分析本书的时代性；从茅君的立场上说，这是一篇鞭辟入里的批评文字。读《倪焕之》的，不可不读这一篇。\n这部书原以《教育文艺》的名目，分期载在教育杂志上。但只前半部名副其实，后半部便丢开教育而写革命了——虽然还提到教育，那只算是革命的描写的点缀罢了。这后半部实在有革命文艺的气分。这部书里的故事并不复杂，最好借用茅君的话来说明，他说这部书是“有意地要表示一个人——一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡镇到都市，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义。”书中主人不用说是倪焕之。在茅盾所说之外，我还得指出，本书前半部中有一段恋爱的故事，倪焕之与那位金小姐的故事。\n从作者自记起，我们知道作者写此书时的勤慎与严正。他已收得相当的效果，如字句的简洁，节目的周密——在描写革命时，仍提到教育，便是一个好例。但就大体说，书中教育与革命两部分，在艺术上似未能联成一气。茅君说，“前半部全是描写乡镇教育，在全体上发生了头重脚轻的毛病。”这话大体固然不错；但更重要的，我觉得前半部“描写”乡镇教育的地方，实在并不多；多的却是议论，理想的陈述。前半部里的对话，大都是这种，所以很长。这似乎带着一些宣传的意味，失了自然谈话的情趣，因此觉得有点单调。自然这些理想是很好的，但却毁伤了艺术。我想这种地方，若能写得简单些，活泼些，便可免了头重脚轻的毛病，又可使前后打成一片，不致文字上弛张各异。\n茅盾又说前半部比后半部写得精密，后半部常常给人空浮的不实在的印象。其实这并非前半部写得精密之故，乃是前半部从正面写，后半部从侧面写之故。在我个人看来，后半部的紧张比前半部有力得多。这不但因所写的题材关系，文字的剪裁也是一个重要的原因。前半部里原也有些紧张的节目；虽然我们不应该希望作者会写得和后半部一样（因为那些究竟是乡镇里的小风波），但现在那样写，似乎究嫌力量薄弱些。我们可以说这部书后半部有戏剧性而前半部戏剧性太少。\n前半部中生动，精细的文字，要算第十章写灯会的那几段写群众争看“采茶姑娘”上妆，写“蒋老虎”的气概，写灯会的行列，都神采奕奕，有浓厚的趣味。又写倪焕之与金小姐恋爱的故事，也很好。好在恰如其力。写新式男女的恋爱，现在也许还容易；写半新不旧的人的恋爱，却不易下笔。那时的倪焕之虽是新人物，但在恋爱上还同一般人一样，有些羞羞缩缩的；金小姐不用说更是如此。作者写这两人从初恋至结婚，都用一贯的笔调，将两人间矜持的气分，���曲达出。这是一种成功。但我对于这件恋爱的故事，却有些反感，对于金小姐这个人，我自始就觉得不可爱。但这并不足减损作者描写的价值，却反可证实这种价值；因为这正是描写真切的缘故。\n年来新文坛上革命文学的呼声很高，而对于革命文学的解释，殊不一致。我比较地倾向于茅盾君的意。（散见《从牯岭到东京》《读<倪焕之>》及《野蔷薇》序言中）用他的标准说，他自己的那“三部曲”（《幻灭》《动摇》《追求》）可称为好的革命文学作品，其次便要数到《倪焕之》。别的所谓革命文学的作品如《短裤党》之类，大都只有革命而无文学，至少我是不喜欢的。从这一点上，《倪焕之》获得了它的意义和价值。\n\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "叶绍钧著\n上海开明书店出版\n实价一元二角\n叶绍钧君曾有过五种短篇小说集：《隔膜》《火灾》《城中》《线下》《未厌集》。而写长篇却从这部《倪焕之》起。书前有夏丐尊君序，书后转录茅盾君的《读<倪焕之>》，又有《作者自记》一篇。《读<倪焕之>》先论本书的主旨及艺术，又从《新写实派文学》的立场，分析本书的时代性；从茅君的立场上说，这是一篇鞭辟入里的批评文字。读《倪焕之》的，不可不读这一篇。\n这部书原以《教育文艺》的名目，分期载在教育杂志上。但只前半部名副其实，后半部便丢开教育而写革命了——虽然还提到教育，那只算是革命的描写的点缀罢了。这后半部实在有革命文艺的气分。这部书里的故事并不复杂，最好借用茅君的话来说明，他说这部书是“有意地要表示一个人——一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡镇到都市，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义。”书中主人不用说是倪焕之。在茅盾所说之外，我还得指出，本书前半部中有一段恋爱的故事，倪焕之与那位金小姐的故事。\n从作者自记起，我们知道作者写此书时的勤慎与严正。他已收得相当的效果，如字句的简洁，节目的周密——在描写革命时，仍提到教育，便是一个好例。但就大体说，书中教育与革命两部分，在艺术上似未能联成一气。茅君说，“前半部全是描写乡镇教育，在全体上发生了头重脚轻的毛病。”这话大体固然不错；但更重要的，我觉得前半部“描写”乡镇教育的地方，实在并不多；多的却是议论，理想的陈述。前半部里的对话，大都是这种，所以很长。这似乎带着一些宣传的意味，失了自然谈话的情趣，因此觉得有点单调。自然这些理想是很好的，但却毁伤了艺术。我想这种地方，若能写得简单些，活泼些，便可免了头重脚轻的毛病，又可使前后打成一片，不致文字上弛张各异。\n茅盾又说前半部比后半部写得精密，后半部常常给人空浮的不实在的印象。其实这并非前半部写得精密之故，乃是前半部从正面写，后半部从侧面写之故。在我个人看来，后半部的紧张比前半部有力得多。这不但因所写的题材关系，文字的剪裁也是一个重要的原因。前半部里原也有些紧张的节目；虽然我们不应该希望作者会写得和后半部一样（因为那些究竟是乡镇里的小风波），但现在那样写，似乎究嫌力量薄弱些。我们可以说这部书后半部有戏剧性而前半部戏剧性太少。\n前半部中生动，精细的文字，要算第十章写灯会的那几段写群众争看“采茶姑娘”上妆，写“蒋老虎”的气概，写灯会的行列，都神采奕奕，有浓厚的趣味。又写倪焕之与金小姐恋爱的故事，也很好。好在恰如其力。写新式男女的恋爱，现在也许还容易；写半新不旧的人的恋爱，却不易下笔。那时的倪焕之虽是新人物，但在恋爱上还同一般人一样，有些羞羞缩缩的；金小姐不用说更是如此。作者写这两人从初恋至结婚，都用一贯的笔调，将两人间矜持的气分，委曲达出。这是一种成功。但我对于这件恋爱的故事，却有些反感，对于金小姐这个人，我自始就觉得不可爱。但这并不足减损作者描写的价值，却反可证实这种价值；因为这正是描写真切的缘故。\n年来新文坛上革命文学的呼声很高，而对于革命文学的解释，殊不一致。我比较地倾向于茅盾君的意。（散见《从牯岭到东京》《读<倪焕之>》及《野蔷薇》序言中）用他的标准说，他自己的那“三部曲”（《幻灭》《动摇》《追求》）可称为好的革命文学作品，其次便要数到《倪焕之》。别的所谓革命文学的作品如《短裤党》之类，大都只有革命而无文学，至���我是不喜欢的。从这一点上，《倪焕之》获得了它的意义和价值。\n" + }, + { + "id": "OA57", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近来直接描写时代的东西而能够成功的，依我看来，就只有茅盾的三部曲，和叶绍钧的这本《倪焕之》了。关于《倪焕之》的详细的批评在《文学周报》上茅盾先生已经说得很多了，此篇所述，就只我心中读后所得的一点印象而已。\n《倪焕之》在时代上的价值，正如茅盾先生所说的是“鼎扛”的工作，他够得上划一时代。主人公倪焕之，是一个新思潮所激荡出来的人物，从出学校到从事教育的恳荒，以后是恋爱而结婚，而渐渐地感到幻灭的悲哀，而如何地从事五卅时革命的工作，以后便以死之做结束。在个性的表现方面，作者运用了他特殊的手腕，表现得非常的强烈。我们看他在从事教育的时候，是那样地勤劳，那样地不怕困苦，在恶势力里奋斗着，这是一切青年都具有的新鲜活跃的血！随后因结婚而感到幻灭的悲哀，也是社会上必然的事实。总之，倪焕之的一生，作者不仅表现出了他强烈的个性，实在也象征出了一切在新思潮的漩涡里打转着的人类的典型。\n金佩璋，那样一个可爱而又可怜的女子，她未婚前的理想企图奋斗——虽然她还在求学时代但也很够佩服的了。然而在婚后，尤其是在生育孩子之后，变了，什么都改变了，以前的理想，努力，都抛弃于一旦了，而为着家事孩子等纠缠住了。或许有人要以为写得太突兀了，其实，并不突兀，金佩璋的遭遇，正是现社会上一切智识者女子的遭遇——她也象征了一般的智识阶级的女子了。到倪焕之死后，金佩璋的突然勇跃起来，要为着焕之去复仇，固然是出于天性的趋逼，然而才觉得有点突兀了，不过也不会绝对的突兀，因为如金佩璋那样的女子，的确有这样的可能的。\n本书还写出社会封建势力的嚣张，古国式的社会的情状，蒋老虎那样的土豪劣绅的可笑，在大时代的转换中，革命的过程中的一切，无遗地表现出来，实为我们非常之佩服的。\n在本书的结构和描写方面，也有足述的：在结构方面，能够不松懈，不累赘，在长篇小说中确是很少见的，惜乎下半部有一点不及上半部。作者的描写力，凡以前读过他的小说集的，当知道是如何的逼真细腻，在本书里，当然也表现出了他特殊的作风的。\n像《倪焕之》这样的书，在中国的文坛上能有几本呢？\n\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "近来直接描写时代的东西而能够成功的，依我看来，就只有茅盾的三部曲，和叶绍钧的这本《倪焕之》了。关于《倪焕之》的详细的批评在《文学周报》上茅盾先生已经说得很多了，此篇所述，就只我心中读后所得的一点印象而已。\n《倪焕之》在时代上的价值，正如茅盾先生所说的是“鼎扛”的工作，他够得上划一时代。主人公倪焕之，是一个新思潮所激荡出来的人物，从出学校到从事教育的恳荒，以后是恋爱而结婚，而渐渐地感到幻灭的悲哀，而如何地从事五卅时革命的工作，以后便以死之做结束。在个性的表现方面，作者运用了他特殊的手腕，表现得非常的强烈。我们看他在从事教育的时候，是那样地勤劳，那样地不怕困苦，在恶势力里奋斗着，这是一切青年都具有的新鲜活跃的血！随后因结婚而感到幻灭的悲哀，也是社会上必然的事实。总之，倪焕之的一生，作者不仅表现出了他强烈的个性，实在也象征出了一切在新思潮的漩涡里打转着的人类的典型。\n金佩璋，那样一个可爱而又可怜的女子，她未婚前的理想企图奋斗——虽然她还在求学时代但也很够佩服的了。然而在婚后，尤其是在生育孩子之后，变了，什么都改变了，以前的理想，努力，都抛弃于一旦了，而为着家事孩子等纠缠住了。或许有人要以为写得太突兀了，其实，并不突兀，金佩璋的遭遇，正是现社会上一切智识者女子的遭遇——她也象征了一般的智识阶级的女子了。到倪焕之死后，金佩璋的突然勇跃起来，要为着焕之去复仇，固然是出于天性的趋逼，然而才觉得有点突兀了，不过也不会绝对的突兀，因为如金佩璋那样的女子，的确有这样的可能的。\n本书还写出社会封建势力的嚣张，古国式的社会的情状，蒋老虎那样的土豪劣绅的可笑，在大时代的转换中，革命的过程中的一切，无遗地表现出来，实为我们非常之佩服的。\n在本书的结构和描写方面，也有足述的：在结构方面，能够不松懈，不累赘，在长篇小说中确是很少见的，惜乎下半部有一点不及上半部。作者的描写力，凡以前读过他的小说集的，当知道是如何的逼真细腻，在本书里，当然也表现出了他特殊的作风的。\n像《倪焕之》这样的书，在中国的文坛上能有几本呢？\n" + }, + { + "id": "OA58", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:巴金君著的《灭亡》，一口气读完之后，我很为感动。在读到杜大心同李女士诀别一段，我眼睛酸溜溜，眼泪几乎要流出来。我年来心情麻木，无论受什么刺激，总不会使我心动，现在读了这本书，竟会使我大大的感动，则巴金君艺术手腕之高明，不必多所赞美了。\n现在中国要求像书中主人公杜大心这样的人，恐怕一个也寻不出，这是著者理想出来的。但是著者写得很好，不会使我们感到他是一个奇异的人，而同平常的人一样。\n这部书实在有激励人心之效。至少，我平日所抱的享乐主义，已被它打销。我情愿抛弃安逸的生活。而去为大众工作。\n最后，我很想知道巴金君的真姓真名。不知开明编辑先生，可不可以告诉给我知道。\n\nAnswer:", + "answer": "《灭亡》", + "text": "巴金君著的《灭亡》，一口气读完之后，我很为感动。在读到杜大心同李女士诀别一段，我眼睛酸溜溜，眼泪几乎要流出来。我年来心情麻木，无论受什么刺激，总不会使我心动，现在读了这本书，竟会使我大大的感动，则巴金君艺术手腕之高明，不必多所赞美了。\n现在中国要求像书中主人公杜大心这样的人，恐怕一个也寻不出，这是著者理想出来的。但是著者写得很好，不会使我们感到他是一个奇异的人，而同平常的人一样。\n这部书实在有激励人心之效。至少，我平日所抱的享乐主义，已被它打销。我情愿抛弃安逸的生活。而去为大众工作。\n最后，我很想知道巴金君的真姓真名。不知开明编辑先生，可不可以告诉给我知道。\n" + }, + { + "id": "OA59", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:东亚病夫费了两年多的心血，惨淡经营，才把他的长篇创作《鲁男子》的第一部分《恋》，完告成功，已经付印出版了。\n《鲁男子》，是作者借用柳下惠故事，替书中主人公所起的姓名，中国常用鲁男子以指称不好女色的男子者，现在这一本《鲁男子》中主人公的姓名，顾名思义，大约还是逃不开这个圈套不信，可以举出一个反证来，因为作者病夫写过一篇《虞山女作家》的文章，在篇末他借引过《天真阁集》里的一句诗自解道：\n我亦怜才非好色，料无人识有天知。\n《鲁男子》的创造者，既然这样，明白告诉我们，他是一个非好色者，现在又借用鲁男子做书中的主公。\n《鲁男子》的第一部《恋》就是描写鲁男子，与齐宛中的恋爱事迹，中间穿插着朱小雄与汤云凤的一出恋爱悲剧，第一部的全体结构与情节大致如下：\n鲁男子与宛中是表姊妹，从小厮混在一起，其时鲁男子年才十一岁，齐宛中比他小一岁，复来渐渐发生了恋爱热情，同时有一个与鲁男子差不多年纪的男孩子叫做朱小云的，也爱上了宛中，但是小云为人粗直，与宛中柔婉细腻的性情不合，所以小雄越想近，宛中越是远，直到鲁男子长到十六岁的一年，小雄另外爱上了汤云凤，云凤的性格也是急躁好动，很像小云的脾气，所以他们认识，不到一个月，就情投意合，后来发生肉体关系。\n汤姓的家族，把云凤的行为，认为败坏家风，在祠堂秋祭的时候，当着祖宗阖族面前，侮辱了她一顿，把她驱逐出祠堂，永不许她再预祭典。\n朱小云眼看见他与云凤的爱情给人家践踏得粉碎，他想用自杀来解决，恰巧云凤约他去私会，不幸小云在第二次到汤家去的时候，给家族方面预雇的豪奴设下毒计，把小云围住了痛打，小云昏迷失去了知觉，醒来横卧在荒僻的城豪边，肉体与精神上的痛苦都达到极点，他投水自尽了，虽经人家救起，但是最后仍旧吞了生烟自尽。\n云凤知道了这个恶耗，伊也服毒自尽了，一个丰艳娇媚，热情烈性的少女，做了中国旧礼教十字架上的被订者，一对青年情人的悲剧也于是乎告了一个结束。\n小云与云凤的恋爱悲剧，只是《鲁男子》第一部《恋》里面的一个穿插，也可以说是造者借来当作旁衬对照的一段故事，至于主人公鲁男子与齐宛中的恋爱史呢，大致是——\n那一对天真未泯的小情人，虽则从小大家就像桔股糖般挤在一起，夜上睡在一床，在旁人看来，岂能相信“情苗似火烧著的青年，遇上花一般艳仙一般灵的人儿，有个跑到帐子里去做坐怀不乱的柳下惠吗？”但是我们的鲁男子真是不愧称一声鲁男子，且看他对于恋爱的自己供状。\n我们两相互的恋爱，非常醇洁，先原不过兄妹的亲爱，因为要延长这个亲爱，不知不觉就转到了情人的恋爱，总希望这恋爱的结果，变成终身的伴侣，因此，形迹上，过于亲昵的地方是有的，有二制的肌肤之亲也在所不免，若说到乱字，不要说宛妹未必肯，就算他爱我昏了，竟肯了，我也决不干，这并不是我的假道学，我在情话迷离时候，何尝没有几次摇摇不自持的冲动，但是，一想到我们既想做夫妇，人总归是我的，我该尽力保留他的童贞。……（八八页）\n在宛中呢，他却也是一个在现代罕有的女性，他完全是一个高贵旧家的典型闺秀，我们看他在一次拒绝鲁男子后的心理状态一斑。\n他很了解他因为爱恋的热烈，诱起了肉体冲动他也很感念他能强制冲动的横决，保持彼此爱恋的醇洁，他又可怜他不断的强制，感到说不出的郁闷，他不感觉麻钝的人，有时眼见他悸动不宁时，曾想过牺牲自己，但到底多读了几句书，被道德的墙垣名誉的枷锁，包扎得紧紧，竟没有冲破的勇气。……（一五五页）\n写到这里，请诸位读者容许我插几句话，因为我想起了一些感想，有人说过今日中国一般文人所描写的男女情爱，完全是兽性的肉欲，也有承认喜描淫亵，为中国古今来一切作家的通病，尤其是近年来的文坛，自从西方写实主义与自然主义的文学作品，大批翻译过来以后，迹近黑幕派的描写性欲的恶劣东西，风靡一时，在这暴露兽性的下流小说盛行时代，有《鲁男子》的出现，真可以说是“一段奇迹”，这是插话，按下不表，现在继续叙述鲁男子的恋爱史罢。\n据十九世纪初法国文学家斯当大尔（Shendal）研究恋爱诞生的过程，可以分七个时期：①赞叹。②心里想著：“假若和意中人接一个吻，是多么快活的事情”。③希望。④恋爱生出。⑤发见恋人种种美点，视为天人，怀抱永久结合的坚固信仰。⑥疑惑发生。⑦确信他是爱我的。\n这七时期的恋爱过程，在鲁男子与齐宛中两人中间都是经历体验过来的了，作者有条不紊地描写得非常准确生动，最初，鲁男子与宛中，不过是兄妹的亲爱，他们初次恋爱的觉醒，是在这种情景之下的。\n鲁男子心里勃勃的跳，见她另有一种说不出的矫怯柔媚姿态，…宛中眼角边的斜光，也瞟过来，和自己眼光，成了交线，宛中吃惊似的躲避，粉脸上已蒙上一层蔷薇的薄云。（三九页）\n接著两个人都尽力谋亲昵接近，沈醉在恋爱的幻梦里面，如影随影的分拆不开了，现在我们看他们俩间所发生的几件疑惑误会事罢。\n鲁男子为了仗义要做黄衫客，串通了宛中的侍女阿林，设计想让小云与云凤私会，这件事预先并没给宛中知道，在看龙舟的那一天，宛中看见鲁男子躲藏在船舱里，她的丫环阿林在旁，宛中不禁起了一个大大的疑惑。\n事后虽经鲁男子哭得像泪人似的跪在她膝前剖白真相，甚至于要求同死，以明心迹，但是宛中终不肯相信，鲁男子又写了一封血信给宛中，不幸宛中没有收到信，就引起了鲁男子的误会。\n于是鲁男子改变了向来的人生观，放荡寻乐，他堕落了，这些误会，原来都是因了小云与云凤的事而发生的，“解铃还是系铃人”，后来经云凤安排了一出隔壁戏式的计策，叫阿林同鲁男子在书房里私会，阿林说了许多话去挑动鲁男子的感情，但是鲁男子始终拒绝了阿林的诱惑，那时云凤伴宛中藏在隔房，完全听见了真情，真相既白，两人遂释前嫌，复归于好，只可惜这一对历尽恋爱过程的有情人，结果没有达到成功眷属的目的，他们的婚事为阴谋者从中打断了，鲁男子屈伏在环境和感情之下，没法再守宛中，由父母之命，媒妁之言，另定了婚姻。\n以上只是节述《鲁男子》，第一部《恋》的大概情节，都二十五章，约二十万言，在量与质的方面，都可以说是伟大一部的创作，关于这本创作在文学上的价值，以及作者的思想研究，我预备做两篇文字，再来探讨。\n总之一句，《鲁男子》的《恋》，就是鲁男子的恋爱史，这一部全忠实的个人史，也就是东亚病夫的生活的一个片段，完全是他自己的经历，而且我还敢断定书中的主人公鲁男子，就是东亚病夫的化身写真，何以见得？我可以拿出一个很确实的证据来，因为我很荣幸，曾蒙东亚病夫先生，送了一本的《鲁男子》给我，在造者亲笔署名底下，盖着一个朱红印章，上面赫然刻着这四个隶字：“鲁国男子”。\nAnswer:", + "answer": "《鲁男子》", + "text": "东亚病夫费了两年多的心血，惨淡经营，才把他的长篇创作《鲁男子》的第一部分《恋》，完告成功，已经付印出版了。\n《鲁男子》，是作者借用柳下惠故事，替书中主人公所起的姓名，中国常用鲁男子以指称不好女色的男子者，现在这一本《鲁男子》中主人公的姓名，顾名思义，大约还是逃不开这个圈套不信，可以举出一个反证来，因为作者病夫写过一篇《虞山女作家》的文章，在篇末他借引过《天真阁集》里的一句诗自解道：\n我亦怜才非好色，料无人识有天知。\n《鲁男子》的创造者，既然这样，明白告诉我们，他是一个非好色者，现在又借用鲁男子做书中的主公。\n《鲁男子》的第一部《恋》就是描写鲁男子，与齐宛中的恋爱事迹，中间穿插着朱小雄与汤云凤的一出恋爱悲剧，第一部的全体结构与情节大致如下：\n鲁男子与宛中是表姊妹，从小厮混在一起，其时鲁男子年才十一岁，齐宛中比他小一岁，复来渐渐发生了恋爱热情，同时有一个与鲁男子差不多年纪的男孩子叫做朱小云的，也爱上了宛中，但是小云为人粗直，与宛中柔婉细腻的性情不合，所以小雄越想近，宛中越是远，直到鲁男子长到十六岁的一年，小雄另外爱上了汤云凤，云凤的性格也是急躁好动，很像小云的脾气，所以他们认识，不到一个月，就情投意合，后来发生肉体关系。\n汤姓的家族，把云凤的行为，认为败坏家风，在祠堂秋祭的时候，当着祖宗阖族面前，侮辱了她一顿，把她驱逐出祠堂，永不许她再预祭典。\n朱小云眼看见他与云凤的爱情给人家践踏得粉碎，他想用自杀来解决，恰巧云凤约他去私会，不幸小云在第二次到汤家去的时候，给家族方面预雇的豪奴设下毒计，把小云围住了痛打，小云昏迷失去了知觉，醒来横卧在荒僻的城豪边，肉体与精神上的痛苦都达到极点，他投水自尽了，虽经人家救起，但是最后仍旧吞了生烟自尽。\n云凤知道了这个恶耗，伊也服毒自尽了，一个丰艳娇媚，热情烈性的少女，做了中国旧礼教十字架上的被订者，一对青年情人的悲剧也于是乎告了一个结束。\n小云与云凤的恋爱悲剧，只是《鲁男子》第一部《恋》里面的一个穿插，也可以说是造者借来当作旁衬对照的一段故事，至于主人公鲁男子与齐宛中的恋爱史呢，大致是——\n那一对天真未泯的小情人，虽则从小大家就像桔股糖般挤在一起，夜上睡在一床，在旁人看来，岂能相信“情苗似火烧著的青年，遇上花一般艳仙一般灵的人儿，有个跑到帐子里去做坐怀不乱的柳下惠吗？”但是我们的鲁男子真是不愧称一声鲁男子，且看他对于恋爱的自己供状。\n我们两相互的恋爱，非常醇洁，先原不过兄妹的亲爱，因为要延长这个亲爱，不知不觉就转到了情人的恋爱，总希望这恋爱的结果，变成终身的伴侣，因此，形迹上，过于亲昵的地方是有的，有二制的肌肤之亲也在所不免，若说到乱字，不要说宛妹未必肯，就算他爱我昏了，竟肯了，我也决不干，这并不是我的假道学，我在情话迷离时候，何尝没有几次摇摇不自持的冲动，但是，一想到我们既想做夫妇，人总归是我的，我该尽力保留他的童贞。……（八八页）\n在宛中呢，他却也是一个在现代罕有的女性，他完全是一个高贵旧家的典型闺秀，我们看他在一次拒绝鲁男子后的心理状态一斑。\n他很了解他因为爱恋的热烈，诱起了肉体冲动他也很感念他能强制冲动的横决，保持彼此爱恋的醇洁，他又可怜他不断的强制，感到说不出的郁闷，他不感觉麻钝的人，有时眼见他悸动不宁时，曾想过牺牲自己，但到底多读了几句书，被道德的墙垣名誉的枷锁，包扎得紧紧，竟没有冲破的勇气。……（一五五页）\n写到这里，请诸位读者容许我插几句话，因为我想起了一些感想，有人说过今日中国一般文人所描写的男女情爱，完全是兽性的肉欲，也有承认喜描淫亵，为中国古今来一切作家的通病，尤其是近年来的文坛，自从西方写实主义与自然主义的文学作品，大批翻译过来以后，迹近黑幕派的描写性欲的恶劣东西，风靡一时，在这暴露兽性的下流小说盛行时代，有《鲁男子》的出现，真可以说是“一段奇迹”，这是插话，按下不表，现在继续叙述鲁男子的恋爱史罢。\n据十九世纪初法国文学家斯当大尔（Shendal）研究恋爱诞生的过程，可以分七个时期：①赞叹。②心里想著：“假若和意中人接一个吻，是多么快活的事情”。③希望。④恋爱生出。⑤发见恋人种种美点，视为天人，怀抱永久结合的坚固信仰。⑥疑惑发生。⑦确信他是爱我的。\n这七时期的恋爱过程，在鲁男子与齐宛中两人中间都是经历体验过来的了，作者有条不紊地描写得非常准确生动，最初，鲁男子与宛中，不过是兄妹的亲爱，他们初次恋爱的觉醒，是在这种情景之下的。\n鲁男子心里勃勃的跳，见她另有一种说不出的矫怯柔媚姿态，…宛中眼角边的斜光，也瞟过来，和自己眼光，成了交线，宛中吃惊似的躲避，粉脸上已蒙上一层蔷薇的薄云。（三九页）\n接著两个人都尽力谋亲昵接近，沈醉在恋爱的幻梦里面，如影随影的分拆不开了，现在我们看他们俩间所发生的几件疑惑误会事罢。\n鲁男子为了仗义要做黄衫客，串通了宛中的侍女阿林，设计想让小云与云凤私会，这件事预先并没给宛中知道，在看龙舟的那一天，宛中看见鲁男子躲藏在船舱里，她的丫环阿林在旁，宛中不禁起了一个大大的疑惑。\n事后虽经鲁男子哭得像泪人似的跪在她膝前剖白真相，甚至于要求同死，以明心迹，但是宛中终不肯相信，鲁男子又写了一封血信给宛中，不幸宛中没有收到信，就引起了鲁男子的误会。\n于是鲁男子改变了向来的人生观，放荡寻乐，他堕落了，这些误会，原来都是因了小云与云凤的事而发生的，“解铃还是系铃人”，后来经云凤安排了一出隔壁戏式的计策，叫阿林同鲁男子在书房里私会，阿林说了许多话去挑动鲁男子的感情，但是鲁男子始终拒绝了阿林的诱惑，那时云凤伴宛中藏在隔房，完全听见了真情，真相既白，两人遂释前嫌，复归于好，只可惜这一对历尽恋爱过程的有情人，结果没有达到成功眷属的目的，他们的婚事为阴谋者从中打断了，鲁男子屈伏在环境和感情之下，没法再守宛中，由父母之命，媒妁之言，另定了婚姻。\n以上只是节述《鲁男子》，第一部《恋》的大概情节，都二十五章，约二十万言，在量与质的方面，都可以说是伟大一部的创作，关于这本创作在文学上的价值，以及作者的思想研究，我预备做两篇文字，再来探讨。\n总之一句，《鲁男子》的《恋》，就是鲁男子的恋爱史，这一部全忠实的个人史，也就是东亚病夫的生活的一个片段，完全是他自己的经历，而且我还敢断定书中的主人公鲁男子，就是东亚病夫的化身写真，何以见得？我可以拿出一个很确实的证据来，因为我很荣幸，曾蒙东亚病夫先生，送了一本的《鲁男子》给我，在造者亲笔署名底下，盖着一个朱红印章，上面赫然刻着这四个隶字：“鲁国男子”。" 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一元二角\n近来文学读者，已渐渐厌倦于所谓短篇小说，而国内创作之气运，亦有转移向长篇小说之趋势，此为新文学发展之正当途径，甚可庆幸。所可惜者，吾人所属目之几个比较成功之作家，仍继续不绝地作其短篇，懒怠于此新鲜的尝试，而市上仅见之一二长篇小说，又往往为新进作者之未成熟的作品也。\n此《小小十年》之作者，据其《后记》所自述，乃为一二十一岁之青年，以二十一岁之青年，作此四百七十余面之巨著，无论如何，其天分与努力皆深可佩服已。书用第一人称写，作者自言是“我的传记”，此十余万言，乃作者自记其小小十年中之踪迹，从《父亲的死》起，至失望于革命，失望于恋爱，最后决定再向环境奋斗，《重上征途》止，共分三十二章，前十章叙家庭及学校，中十二章叙革命及战，后十章叙恋及失恋，题材分配甚均匀，而每章立名尤佳当，为此书之优点。\n此书所写，大都是实事，故作者自云是自传，《其后记》有言：\n写到这里，总算有好几万字了。但我也不知道，我究竟写了些什么。小说吗？不像！散文吗？也不像！\n而鲁迅为此书作小引，则云“自然是小说”。而此书封面亦毅然题长篇小说四字，按近人甚喜完全以自己之真情实事，撰作小说，关于此点，吾人拟一论之。\n文学作品与文学作者有密切之关系，谓文学作品中无往而不有作者之自我在者，此哲学上绝对之论调也，实际上伟大之文学家，能摆脱自我，作纯客之描写。莎士比亚一生所作三十余剧，人物变化无穷，著者为莎翁之真面目耶？迭更司作长篇小说数十，所写人物数百，各有一面目，其中为迭氏之化身者，寥寥可数。故知小说之描写，客观难于主观，纯粹以自己作主人，固亦可成长篇小说杰作。近代文学，不乏明例，但要视作者之技巧如何，其中所最宜注意之点为材料之选择取舍，小说为人生写影，但必须有结构，有照应，整个之人生，由历史哲学之评点观察，或具有完美之结构。但吾人一生所历，仅为整个人生之一极小之部分，往往极繁碎散漫之至，无有结构，无有照应，但有无谓之重复，及不可掩之矛盾耳，此繁碎散漫重复矛盾，当然不能全部写入小说，而必须经过选择去舍之烹炼工夫。盖传记者，或须忠实于此极小之一部分之一生，而小说则有表现整个人生之规律之较大职旨在，不必尽忠实于此特殊之小人生也。葛德之《少年维特之烦恼》或云自传，但葛德失恋后，并不自杀，而写维特非出于自杀，不足以结束此三角恋爱之关系，此忠实于整个人生之规律，而不尽忠实与特殊之人生之例。左拉之言曰：吾写小说时，先写一二人物，然后全书之情节，即由此人物之性格产生（大意如此）。故知极端的自然主义，即极端忠实于人生之规律者，其所写亦纯出□理想者也，传记与小说，职旨根本不同，不可不辨。\n以上议论，非仅为《小小十年》一书而发，但《小小十年》之不能成一好小说，即由作者不知选择材料之故，此书写家庭，写恋爱，写革命，题材多而不能打成一片，结构已无可言，而人物之穿插尤欠妥当，书主人在学校之同学，有沙如薰，王超迷，张刚毅等。在广东时之同乡，有陈莎侬，叶耐言，陈养然，胡健耕等。皆徒然提出姓名，无多事实可叙，即能叙亦无益于全书。又如作者为立专章之霖，穿插于与茵茵进行恋爱时之子和，皆不能与全书始终，随取随弃，无关宏旨。其比较有意义者为写月清今立二人，以一为女主人茵茵之宾，一人为男主人自己之宾，与恋爱革命两题材有关也，其写今立，幸有黄鹤楼头之一篇佳妙文字，为之呼应，否则亦当与沙王诸人等视耳。鲁迅曰：“我觉得最有意义的是渐向战场的一段。”吾人之意见亦同，但其叙由广东出发，赴江西前线，路上经过城镇，所见所闻，甚多重复之处，而此书后半部，写与茵茵会见时，每次情形亦大致相同，拥抱，吻，哭以外，不见其他描写，使读者渐生厌倦。凡此皆使此书但能成一散文之自记，未合长篇小说之作法，盖作者未能删汰人生无谓之重复及繁碎散漫之部分也。\n又此书之重要人物，皆无显著之个性，邵泌极神秘莫测，而茵茵之心理变化，全不能作有力之描写；以致一场轰轰烈烈之恋爱，仅以一封平淡之书信了之，大出读者之以外，惟此书之主人，对于婚姻，恋爱，革命三者，（旧的传统与新的思潮，纷纭的他的一身），奋斗旁皇，旁皇奋斗，则确可以代表现代的青年也。\n总而论之，此书流畅之文笔，以及青年健康之作风，皆可称述，其写战争，比写恋爱好。如“战”、“黄鹤楼头”、“武汉时代”三章为全书之精采，其写月清比写茵茵好，以更真确而精炼也。全书体近自记，而若视为长篇小说以论之，则缺点滋多。\nAnswer:", 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实价八角\n蒋先生是一个通俗的作家，这是我们所承认的；煽动性底丰富正是蒋先生底作品底最大的长处。这一种长处一直到他底最近的作品，《冲出云围的月亮》，还保留着。\n固然，无论对于蒋先生个人，或整个新兴文学底前途，我们是决不能以这一点造诣为最后的满足的，——就《冲出云围的月亮》而言，除了几点显着的长处之外，它自然也包含着许多大大小小的缺憾——但这个却不干资产阶级的批评家们底事。他们，以这样的头脑和感情，对于新兴文学作品中的缺憾，自然也是绝对于它底优点一样地盲目的。我们决不能根据了他们底批评来替自己估价；反之，我们自己底不足，也定要我们自己去检讨出来。\n在本篇里，现在只想说一些关于蒋先生底前面所举起的那一部最近作的话，至于其它，却要靠着时机。\n一个智识阶级的女青年，起初蒙眬地对革命起了不可解的曈暻，在新生活底找寻中得着无限的慰安。但是，跟着革命底失败，她也如一般人所说那么地“幻灭”了，以后便是非常放纵的生活（中国人新替这种生活假借了一个名称来，叫做“浪漫”）。但是，各方面的不断的刺激，终不能使这位青年永远地沉迷于浪漫中：她苦闷着，她摆脱着，她终于重新走上了正确的路子。\n略如上言的故事构成了《冲出云围的月亮》底内容。从这里面，我们很容易意味出一个辩证法的进程来：两种矛盾的生活形态（当然背面还隐藏着两种矛盾的意识形态），经过扬弃，便合成了一种较高级的生活形态。但是不幸，在看了本文之后，这一种辩证法的进程却反显得模糊了：蒋先生只表现了一种从肯定到否定，又从否定回到肯定的循环，一种几乎可说是无意识的循环：换一句话说便是，蒋先生并没有把“较高级”的生活形态表现出来，就是说，第二次肯定的生活，并不显得比第一次肯定的生活“较高级”一点。\n现在是，“没有恋爱，便没有小说”好像也经成为公理了。固然，我们并不说，新兴文学定要定全脱离了恋爱底成分，但我们至少得承认，恋爱这成分在新兴文学中是最容易发生危险的。一件极端感情的东西，从这个上发出的好的意志，往往不过是建筑在沙堆上的宫殿。为了这个原故，恋爱故事便常会破坏了一件好的新兴文学作品。\n王曼英——书中的女英雄——之所以第一次投身于革命，无疑地是出于柳遇秋——她底第一个男友——底影响。我们试看——\n这一封信（指遇秋来信）简直是一把热烈的情爱的火，将曼英的一颗心在欢快的激荡中燃烧起来了。（中略）她爱他，从今后他们可以在一起做着光明的事业了，将时常谈话，将时常互相领略着情爱的温存……（二八页——二九页）\n这微笑一半是由于这所谓“伟大的事业”的激动，一半也是由于她看见了柳遇秋这种有为的，英雄的，同时又是很可爱的模样，使她愉快得忘了形了。（三六页）\n像这一类的描写充满了本书开端处底篇幅，就可以明白恋爱是怎样地重过于其它一切。于是，翻过了许多的奇遇（就是所谓浪漫生活）底记载，我们便看到李尚志——一个曼英在往时所不爱的男友——底重新出现——\n曼英越想越加悲痛起来了。为什么李尚志不理她呢？为什么李尚志是那样地鄙弃她？（一三六页）\n曼英……更加欢欣起来了。她想道，李尚志还信任她，告诉了她自己的地址……（一九九页）\n这样地一直到——\n她的一颗心颤动起来了。……她渴求着李尚志的拥抱，李尚志的嘴唇……（二二五页）\n曼英算是找到了她所“渴求”着的真的爱情，于是新生活便开展在眼前——这又是同样地出于一个情人底影响的。\n我们假如把本书底前部和后部两两对照着看，便立刻觉得，虽然经过了许多转变，曼英之所以为曼英却依然如旧——还是一个为恋爱所左右的女性罢了。蒋先生虽曾借李尚志底嘴说过——\n曼英，你是离开群众太远了，你感受不到他们的生活，他们底情绪。（二一六页）\n这么一句有价值的话，但是蒋先生却并不曾把曼英后来是怎样地感受到了群众底生活和情绪有力地表现出来：这样，月亮冲出了云围，也不过是一个偶然的奇迹而已。我们试设想，曼英假如不遇到李尚志，她可不是倒底还在夜的街头徘徊吗？\n正因为把两起恋爱故事做了一个全篇首尾底连琐，蒋先生便写成了一个无意识的循环。这一点，我们不得不承认是一个重大的失败。\n此外，关于曼英底变态心理底描写，我们也觉得太奇突；和一个个的男子玩的把戏，似乎是不值大书特书的。但是这些把戏竟占据了全书底三分之一以上的篇幅。从这些地方看来，我们真不能不怀疑蒋先生有意要做一个性欲描写家。然而，性欲描写家也不是容易成就的；蒋先生，在这几页里，只做了一个拙劣的性欲描写家而已。这实在是很不值得的。\n蒋先生是一个主观的罗曼作家，这大概是无疑意的了。蒋先生底作品之所以能有使人不忍不一口气看完的力量，也就是如此；但是不幸，蒋先生有好多地方又被罗曼主义所破坏。前面所举起的对于恋爱故事的过分重视，便是一个很好的例了。除了这例子之外，同类的毛病还可以在《冲出云围的月亮》里找到好多，我们试略举一二于下：\n一，李尚志底人格写得太理想化，而不幸这个理想又是非时代的理想。他底对于曼英的终身不变的爱情，和这时代是相差得太远了。\n二，曼英发现自己染到了性病，这使她和尚志底结合受到了一个大障碍；但是后来却发现所谓性病者其实并非是性病。这一种系铃解铃的罗曼作家所玩惯的把戏，想不到蒋先生也会愿意来重演一次。\n蒋先生不善描写人物，我们看了蒋先生底好多作品总过样感到。《冲出云围的月亮》里几个主角却是有相当的缺憾的，然而，蒋先生同时却在本书里创造了一个很好的典型，或是说一个完善的象征。这就是幼小的阿莲了。\n阿莲不单是曼英个人底一面镜子，并且还是时代底一面镜子；在她底单纯的生活，单纯的心理上反映出了未来的一代。她，不必经过反省，不必经过踟躇，所能走的道路总只有这么一条。这个小小的“月亮”是无需于“冲出云围”的，因为根本就不会有“云”来把她“围”住。曼英据说是也已经走上了道路，但这是一个奇迹，她是否定然不会再回到原路上来，是无人敢担保的；我们且把一切的希望放在那个幼小者身上吧！\nAnswer:", + "answer": "《冲出云围的月亮》", + "text": "长篇小说 蒋光慈著\n北新书局版 实价八角\n蒋先生是一个通俗的作家，这是我们所承认的；煽动性底丰富正是蒋先生底作品底最大的长处。这一种长处一直到他底最近的作品，《冲出云围的月亮》，还保留着。\n固然，无论对于蒋先生个人，或整个新兴文学底前途，我们是决不能以这一点造诣为最后的满足的，——就《冲出云围的月亮》而言，除了几点显着的长处之外，它自然也包含着许多大大小小的缺憾——但这个却不干资产阶级的批评家们底事。他们，以这样的头脑和感情，对于新兴文学作品中的缺憾，自然也是绝对于它底优点一样地盲目的。我们决不能根据了他们底批评来替自己估价；反之，我们自己底不足，也定要我们自己去检讨出来。\n在本篇里，现在只想说一些关于蒋先生底前面所举起的那一部最近作的话，至于其它，却要靠着时机。\n一个智识阶级的女青年，起初蒙眬地对革命起了不可解的曈暻，在新生活底找寻中得着无限的慰安。但是，跟着革命底失败，她也如一般人所说那么地“幻灭”了，以后便是非常放纵的生活（中国人新替这种生活假借了一个名称来，叫做“浪漫”）。但是，各方面的不断的刺激，终不能使这位青年永远地沉迷于浪漫中：她苦闷着，她摆脱着，她终于重新走上了正确的路子。\n略如上言的故事构成了《冲出云围的月亮》底内容。从这里面，我们很容易意味出一个辩证法的进程来：两种矛盾的生活形态（当然背面还隐藏着两种矛盾的意识形态），经过扬弃，便合成了一种较高级的生活形态。但是不幸，在看了本文之后，这一种辩证法的进程却反显得模糊了：蒋先生只表现了一种从肯定到否定，又从否定回到肯定的循环，一种几乎可说是无意识的循环：换一句话说便是，蒋先生并没有把“较高级”的生活形态表现出来，就是说，第二次肯定的生活，并不显得比第一次肯定的生活“较高级”一点。\n现在是，“没有恋爱，便没有小说”好像也经成为公理了。固然，我们并不说，新兴文学定要定全脱离了恋爱底成分，但我们至少得承认，恋爱这成分在新兴文学中是最容易发生危险的。一件极端感情的东西，从这个上发出的好的意志，往往不过是建筑在沙堆上的宫殿。为了这个原故，恋爱故事便常会破坏了一件好的新兴文学作品。\n王曼英——书中的女英雄——之所以第一次投身于革命，无疑地是出于柳遇秋——她底第一个男友——底影响。我们试看——\n这一封信（指遇秋来信）简直是一把热烈的情爱的火，将曼英的一颗心在欢快的激荡中燃烧起来了。（中略）她爱他，从今后他们可以在一起做着光明的事业了，将时常谈话，将时常互相领略着情爱的温存……（二八页——二九页）\n这微笑一半是由于这所谓“伟大的事业”的激动，一半也是由于她看见了柳遇秋这种有为的，英雄的，同时又是很可爱的模样，使她愉快得忘了形了。（三六页）\n像这一类的描写充满了本书开端处底篇幅，就可以明白恋爱是怎样地重过于其它一切。于是，翻过了许多的奇遇（就是所谓浪漫生活）底记载，我们便��到李尚志——一个曼英在往时所不爱的男友——底重新出现——\n曼英越想越加悲痛起来了。为什么李尚志不理她呢？为什么李尚志是那样地鄙弃她？（一三六页）\n曼英……更加欢欣起来了。她想道，李尚志还信任她，告诉了她自己的地址……（一九九页）\n这样地一直到——\n她的一颗心颤动起来了。……她渴求着李尚志的拥抱，李尚志的嘴唇……（二二五页）\n曼英算是找到了她所“渴求”着的真的爱情，于是新生活便开展在眼前——这又是同样地出于一个情人底影响的。\n我们假如把本书底前部和后部两两对照着看，便立刻觉得，虽然经过了许多转变，曼英之所以为曼英却依然如旧——还是一个为恋爱所左右的女性罢了。蒋先生虽曾借李尚志底嘴说过——\n曼英，你是离开群众太远了，你感受不到他们的生活，他们底情绪。（二一六页）\n这么一句有价值的话，但是蒋先生却并不曾把曼英后来是怎样地感受到了群众底生活和情绪有力地表现出来：这样，月亮冲出了云围，也不过是一个偶然的奇迹而已。我们试设想，曼英假如不遇到李尚志，她可不是倒底还在夜的街头徘徊吗？\n正因为把两起恋爱故事做了一个全篇首尾底连琐，蒋先生便写成了一个无意识的循环。这一点，我们不得不承认是一个重大的失败。\n此外，关于曼英底变态心理底描写，我们也觉得太奇突；和一个个的男子玩的把戏，似乎是不值大书特书的。但是这些把戏竟占据了全书底三分之一以上的篇幅。从这些地方看来，我们真不能不怀疑蒋先生有意要做一个性欲描写家。然而，性欲描写家也不是容易成就的；蒋先生，在这几页里，只做了一个拙劣的性欲描写家而已。这实在是很不值得的。\n蒋先生是一个主观的罗曼作家，这大概是无疑意的了。蒋先生底作品之所以能有使人不忍不一口气看完的力量，也就是如此；但是不幸，蒋先生有好多地方又被罗曼主义所破坏。前面所举起的对于恋爱故事的过分重视，便是一个很好的例了。除了这例子之外，同类的毛病还可以在《冲出云围的月亮》里找到好多，我们试略举一二于下：\n一，李尚志底人格写得太理想化，而不幸这个理想又是非时代的理想。他底对于曼英的终身不变的爱情，和这时代是相差得太远了。\n二，曼英发现自己染到了性病，这使她和尚志底结合受到了一个大障碍；但是后来却发现所谓性病者其实并非是性病。这一种系铃解铃的罗曼作家所玩惯的把戏，想不到蒋先生也会愿意来重演一次。\n蒋先生不善描写人物，我们看了蒋先生底好多作品总过样感到。《冲出云围的月亮》里几个主角却是有相当的缺憾的，然而，蒋先生同时却在本书里创造了一个很好的典型，或是说一个完善的象征。这就是幼小的阿莲了。\n阿莲不单是曼英个人底一面镜子，并且还是时代底一面镜子；在她底单纯的生活，单纯的心理上反映出了未来的一代。她，不必经过反省，不必经过踟躇，所能走的道路总只有这么一条。这个小小的“月亮”是无需于“冲出云围”的，因为根本就不会有“云”来把她“围”住。曼英据说是也已经走上了道路，但这是一个奇迹，她是否定然不会再回到原路上来，是无人敢担保的；我们且把一切的希望放在那个幼小者身上吧！" + }, + { + "id": "OA62", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在半年以前就想写几句关于《灭亡》的话，可是因为别的缘故，直到今天还没有动笔。偶然从书堆中翻出了“小说月报社”转来的某君底信，觉得不能够再守沉默，因此便写了这篇短文来答覆一般的批评者。\n一 我底思想的立场与杜大心\n谭正璧君在他底《中国文学进化史》里把我与蒋光赤他们并列，说我是新写实主义一派，另外一个先生在《新文艺月刊》里却说：“巴金思想的立场是无政府主义的，”现代小说又说：“这是虚无主义的个人主义者的创作。”友人毛一波君在《真美善》上面则说似乎是克鲁泡特金的安那其主义，托尔斯泰的人道主义和阿志跋绥夫的虚无主义的结晶。（？）从这许多批评家底大文看来，我连自己底思想立场究竟是什么似乎也不能确定了。其实问题很简单。这部创作里面的主人翁并不是上述的几种主义中某一种主义之人格化。这是很显然的：杜大心底思想近于安那其，但严格说来他不是个无政府主义者；他底思想近于虚无主义，但他不是个虚无主���者，因为他不是唯物论者，不是实在论者；他底思想近于个人主义，但他不是个人主义者。杜大心底思想里面含得有不少的矛盾，而且这个矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好：“等到这矛盾止了的时候便是杜大心毁灭的时候。”我承认，我底过去某一时期的思想确实是那样，而且也矛盾得很厉害，但现在我在有些地方就和杜大心底主张不同了。我写杜大心底思想时完全取着客观的态度，并不曾把我底现在的思想渗一点进去。我虽然不是杜大心底信徒，但我爱他，我对他的态度是很公平的，我写出他底好处同时我也写出他底弱点。不过像刚果伦君底批评却是有点不公道。他说杜大心“参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命发挥个人的理想。”我承认杜大心“是一个罗曼谛克的革命家，”这是不错的，但要说他参加革命的动机不正确，就未免太冤枉他了。他之所以为罗曼谛克的革命家，他之所以憎恶人类，一是因为他底环境，二是因他底肺病。“人是怎样一个卑鄙的东西呀！”如果杜大心像沙宁一样说了这句话，他是有权利的。他参加革命是一件事，他以工作抑止自己底苦闷又是一件事，并不是因为要抑止自己底苦闷才来参加革命。人是一个复杂的，有机的东西，而有肺病的人更是多感的；参加革命之后，他不能就变成一部机器，他底环境依然使他苦闷，但他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工作来抑止自己底苦闷了。我自己当时也曾得着一个国内朋友底信，他说他很苦痛，日来“以忙为醉。”这不也是和杜大心一样吗？至于杜大心底死亡我以为是必然的。刚君说“仅止因着一个朋友的朋友的被杀去牺牲自己的生命，去报仇，……不是革命党人应有的态度。”不过刚君如果再去深思一下，他一定会明白杜大心底面前只有死的一条路。一个憎恶人类憎恶自己的人，结果不是杀人被杀，就是自杀，在我看来他并没有第三条路可走，何况杜大心又有肺病呢？复仇还是小事，最重要的是他底第二期的肺病使“他开始觉得这长久不息的苦闷应该停止了。他想休息，他想永久地休息，”而事实上在他，也只有“死才能够使他享着安静的幸福。”（三三〇页）俄国政治家拉狄鸠夫在青年时期中曾有一个同学得了不治之症，那人叫拉狄鸠夫拿毒药把他毒死，拉氏不答应，却在自己底日记上写道：“不能忍受的生活应该用暴力来毁坏。”他自己后来也自杀了。杜大心“知道他自己在竭力向着死之路上走去，而且分明感到死是一天逼近一天，”当然会采取用暴力来毁坏生活的一条路。我自己是反对他采取这条路的，但我无法阻止他，我只有为他底死而哭。\n二 第二十一章以后\n《中学生》底读者黄叶君“有个朋友看完《灭亡》后他说‘第二十一章以后就不好了。’”但黄君自己却“不觉得什么不好。”事实上第二十二章在本书内是非常重要的。我把我自己底希望就寄托在这里面。因为在前面的二十一章里，我根据自己底经验抹杀了群众底力量。（这个弱点虽刚果伦君亦未指出。）固然看杀头叫好（这与迷信有关）吃人肉的事实，我无法否认，然而我自己依然觉得中国民众是可爱的有望的，他们底坏处就在无知，但这不是他们底错，而且这也是很可以补救的。所以为了对于中国民众持公平的态度起见，我在第二十二章里留下了希望，说起工人底胜利，同时给我底三部作《新生》，《黎明》开了端。那两部现在我还不贸然下笔，（《新生》是李冷底日记，《黎明》是李静淑底历史。）在结构上在思想上还得费长时间的思索。至于黄君指出的“两不大好的地方，”在我看来留着并没有什么不可以，我底经验使我觉得那是可能的。\n三 小说不是史书\n还有某君上了胡适之底当，替我底小说作起考证来。而他劝我把九三页“因为他自己是曾以‘君弱臣忧，君亡臣死’的名句中过状元的”一句删去，因为以“君弱臣忧……”的名句中状元的是骆公骕，而骆某现在仍然在成都做老穷绅士。（其实“老”则有之，“穷”则未也。）其实小说里面所写的并非真正的事实，因为小说并非史书。李成龙虽然也用“君弱臣忧”名句做过状元，虽然也在“君”亡之后不“死”，但他不是四川七贤（四川人又称七贤为“七个讨人厌”）之一，也不曾讲过拳术，所以他不是骆某，况且骆某也未曾升官到两湖总督，也不曾在“国变”后说什么“满清三百年深仁厚泽浃沦肌髓”的话，其实这一句话删去也未始不可，不过我平日��惯了遗老们底那种“君弱臣忧”的样子，所以依然把它留下，以表现他们底真面目，这样一来，只得辜负某君的盛意了。\n四 总而言之\n总而言之，我活了二十几年。我生活过，奋斗过，挣扎过，哭过，笑过。我从生活里面得到一点东西。我便把它写下来，我并不曾先有一种心思想写一种什么主义的作品。我要怎样写就怎样写。而且在我是非怎样写不可的。我写的时候，自己和书中的人物一同生活，他哭我也哭，他笑我也笑。我不是为想做文人而写小说。我是为了自己（即如我在序言中所说是写给我底哥哥读的，）为了伸诉自己底悲哀而写小说。所以读者底赞许与责骂，我是不管的，不过我希望批评家可以多少了解我。\nAnswer:", + "answer": "《灭亡》", + "text": "在半年以前就想写几句关于《灭亡》的话，可是因为别的缘故，直到今天还没有动笔。偶然从书堆中翻出了“小说月报社”转来的某君底信，觉得不能够再守沉默，因此便写了这篇短文来答覆一般的批评者。\n一 我底思想的立场与杜大心\n谭正璧君在他底《中国文学进化史》里把我与蒋光赤他们并列，说我是新写实主义一派，另外一个先生在《新文艺月刊》里却说：“巴金思想的立场是无政府主义的，”现代小说又说：“这是虚无主义的个人主义者的创作。”友人毛一波君在《真美善》上面则说似乎是克鲁泡特金的安那其主义，托尔斯泰的人道主义和阿志跋绥夫的虚无主义的结晶。（？）从这许多批评家底大文看来，我连自己底思想立场究竟是什么似乎也不能确定了。其实问题很简单。这部创作里面的主人翁并不是上述的几种主义中某一种主义之人格化。这是很显然的：杜大心底思想近于安那其，但严格说来他不是个无政府主义者；他底思想近于虚无主义，但他不是个虚无主义者，因为他不是唯物论者，不是实在论者；他底思想近于个人主义，但他不是个人主义者。杜大心底思想里面含得有不少的矛盾，而且这个矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好：“等到这矛盾止了的时候便是杜大心毁灭的时候。”我承认，我底过去某一时期的思想确实是那样，而且也矛盾得很厉害，但现在我在有些地方就和杜大心底主张不同了。我写杜大心底思想时完全取着客观的态度，并不曾把我底现在的思想渗一点进去。我虽然不是杜大心底信徒，但我爱他，我对他的态度是很公平的，我写出他底好处同时我也写出他底弱点。不过像刚果伦君底批评却是有点不公道。他说杜大心“参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命发挥个人的理想。”我承认杜大心“是一个罗曼谛克的革命家，”这是不错的，但要说他参加革命的动机不正确，就未免太冤枉他了。他之所以为罗曼谛克的革命家，他之所以憎恶人类，一是因为他底环境，二是因他底肺病。“人是怎样一个卑鄙的东西呀！”如果杜大心像沙宁一样说了这句话，他是有权利的。他参加革命是一件事，他以工作抑止自己底苦闷又是一件事，并不是因为要抑止自己底苦闷才来参加革命。人是一个复杂的，有机的东西，而有肺病的人更是多感的；参加革命之后，他不能就变成一部机器，他底环境依然使他苦闷，但他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工作来抑止自己底苦闷了。我自己当时也曾得着一个国内朋友底信，他说他很苦痛，日来“以忙为醉。”这不也是和杜大心一样吗？至于杜大心底死亡我以为是必然的。刚君说“仅止因着一个朋友的朋友的被杀去牺牲自己的生命，去报仇，……不是革命党人应有的态度。”不过刚君如果再去深思一下，他一定会明白杜大心底面前只有死的一条路。一个憎恶人类憎恶自己的人，结果不是杀人被杀，就是自杀，在我看来他并没有第三条路可走，何况杜大心又有肺病呢？复仇还是小事，最重要的是他底第二期的肺病使“他开始觉得这长久不息的苦闷应该停止了。他想休息，他想永久地休息，”而事实上在他，也只有“死才能够使他享着安静的幸福。”（三三〇页）俄国政治家拉狄鸠夫在青年时期中曾有一个同学得了不治之症，那人叫拉狄鸠夫拿毒药把他毒死，拉氏不答应，却在自己底日记上写道：“不能忍受的生活应该用暴力来毁坏。”他自己后来也自杀了。杜大心“知道他自己在竭力向着死之路上走去，而且分明感到死是一天逼近一天，”当然会采取用暴力来毁坏生活的一条路。我自己是反对他采取这条路的，但我无法阻止他，我只有为他底死而哭。\n二 第二十一章以后\n《中学生》底读者黄叶君“有个朋友看完《灭亡》后他说‘第二十一章以后就不好了。’”但黄君自己却“不觉得什么不好。”事实上第二十二章在本书内是非常重要的。我把我自己底希望就寄托在这里面。因为在前面的二十一章里，我根据自己底经验抹杀了群众底力量。（这个弱点虽刚果伦君亦未指出。）固然看杀头叫好（这与迷信有关）吃人肉的事实，我无法否认，然而我自己依然觉得中国民众是可爱的有望的，他们底坏处就在无知，但这不是他们底错，而且这也是很可以补救的。所以为了对于中国民众持公平的态度起见，我在第二十二章里留下了希望，说起工人底胜利，同时给我底三部作《新生》，《黎明》开了端。那两部现在我还不贸然下笔，（《新生》是李冷底日记，《黎明》是李静淑底历史。）在结构上在思想上还得费长时间的思索。至于黄君指出的“两不大好的地方，”在我看来留着并没有什么不可以，我底经验使我觉得那是可能的。\n三 小说不是史书\n还有某君上了胡适之底当，替我底小说作起考证来。而他劝我把九三页“因为他自己是曾以‘君弱臣忧，君亡臣死’的名句中过状元的”一句删去，因为以“君弱臣忧……”的名句中状元的是骆公骕，而骆某现在仍然在成都做老穷绅士。（其实“老”则有之，“穷”则未也。）其实小说里面所写的并非真正的事实，因为小说并非史书。李成龙虽然也用“君弱臣忧”名句做过状元，虽然也在“君”亡之后不“死”，但他不是四川七贤（四川人又称七贤为“七个讨人厌”）之一，也不曾讲过拳术，所以他不是骆某，况且骆某也未曾升官到两湖总督，也不曾在“国变”后说什么“满清三百年深仁厚泽浃沦肌髓”的话，其实这一句话删去也未始不可，不过我平日看惯了遗老们底那种“君弱臣忧”的样子，所以依然把它留下，以表现他们底真面目，这样一来，只得辜负某君的盛意了。\n四 总而言之\n总而言之，我活了二十几年。我生活过，奋斗过，挣扎过，哭过，笑过。我从生活里面得到一点东西。我便把它写下来，我并不曾先有一种心思想写一种什么主义的作品。我要怎样写就怎样写。而且在我是非怎样写不可的。我写的时候，自己和书中的人物一同生活，他哭我也哭，他笑我也笑。我不是为想做文人而写小说。我是为了自己（即如我在序言中所说是写给我底哥哥读的，）为了伸诉自己底悲哀而写小说。所以读者底赞许与责骂，我是不管的，不过我希望批评家可以多少了解我。" + }, + { + "id": "OA63", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:看大概的情形（我们这里得不到确凿的统计），从去年以来，挂着“革命的”的招牌的创作小说的读者已经减少，出版界的趋势，已在转向社会科学了。这不能不说是好现象……\n……\n这两年中，虽然没有极出色的创作，然而据我所见，印成本子的，如李守章的《跋涉的人们》，台静农的《地之子》，叶永蓁的《小小十年》前半部，柔石的《二月》及《旧时代之死》，魏金枝的《七封信的自传》，刘一梦的《失业以后》，总还是优秀之作……钱杏邨先生近来又只在《拓荒者》上，搀着藏原惟人，一段又一段的，在和茅盾扭结。每一个文学团体以外的作品，在这样忙碌或萧闲的战场，便都被“打发”或默杀了。\n这回的读书界的趋向社会科学，是一个好的，正常的转机，不惟有益于别方面，即对于文艺，也可催促它向正确，前进的路。但在出品的杂乱和旁观者的冷笑中，是极容易凋谢的，所以现在所首先需要的，也还是——\n几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家。\nAnswer:", + "answer": "《旧时代之死》", + "text": "看大概的情形（我们这里得不到确凿的统计），从去年以来，挂着“革命的”的招牌的创作小说的读者已经减少，出版界的趋势，已在转向社会科学了。这不能不说是好现象……\n……\n这两年中，虽然没有极出色的创作，然而据我所见，印成本子的，如李守章的《跋涉的人们》，台静农的《地之子》，叶永蓁的《小小十年》前半部，柔石的《二月》及《旧时代之死》，魏金枝的《七封信的自传》，刘一梦的《失业以后》，总还是优秀之作……钱杏邨先生近来又只在《拓荒者》上，搀着藏原惟人，一段又一段的，在和茅盾扭结。每一��文学团体以外的作品，在这样忙碌或萧闲的战场，便都被“打发”或默杀了。\n这回的读书界的趋向社会科学，是一个好的，正常的转机，不惟有益于别方面，即对于文艺，也可催促它向正确，前进的路。但在出品的杂乱和旁观者的冷笑中，是极容易凋谢的，所以现在所首先需要的，也还是——\n几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家。" + }, + { + "id": "OA64", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近十年来时代的复杂，好像是毫无头绪的乱麻。可是这本《倪焕之》竟能把这乱麻似的时代情形，详细清楚的表叙出来，真不愧茅盾先生说的——是“扛鼎”的工作。\n主人公倪焕之，他是一个有志革命的青年；可惜没有志同道合的人，和他共事，他觉得自己失败了以后，就感到痛苦，最后他只是天天饮酒，以致于死。这一类的青年，近年来岂在少数？\n像金佩璋一类的女子，在近时代中比像倪焕之的人更多。她是一个没有父母的女子。她在女子师范读书的时候，富有自立的观念。可是一结了婚，就根本的改变了，甘心做着贤妻良母，不愿再去服务社会，每天只是问问买什么饭菜的事，我看了这些，忽然想起年老者的话：“有的女子嫁前很好，嫁后忽然变了；有的嫁前不好，嫁后变好了。”这话，我觉得很有些价值。\n再说到那土豪劣绅蒋士镳，他起初是捣乱小学校建筑农场的一个首领，他后来也加入了民党，就把党的势力，来打倒他生平所不妥协的人蒋冰如。这种寄生在民党里的捣乱份子，不仅蒋士镳一个人，真是无数呢！\n上面的三个人，乃是书中的一部份；其余的要请读者们亲自去领受！\n有人说过：这本书的后半部不及前半部。在我看来，也觉得后半部的结构，没有前半部那样流利。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "近十年来时代的复杂，好像是毫无头绪的乱麻。可是这本《倪焕之》竟能把这乱麻似的时代情形，详细清楚的表叙出来，真不愧茅盾先生说的——是“扛鼎”的工作。\n主人公倪焕之，他是一个有志革命的青年；可惜没有志同道合的人，和他共事，他觉得自己失败了以后，就感到痛苦，最后他只是天天饮酒，以致于死。这一类的青年，近年来岂在少数？\n像金佩璋一类的女子，在近时代中比像倪焕之的人更多。她是一个没有父母的女子。她在女子师范读书的时候，富有自立的观念。可是一结了婚，就根本的改变了，甘心做着贤妻良母，不愿再去服务社会，每天只是问问买什么饭菜的事，我看了这些，忽然想起年老者的话：“有的女子嫁前很好，嫁后忽然变了；有的嫁前不好，嫁后变好了。”这话，我觉得很有些价值。\n再说到那土豪劣绅蒋士镳，他起初是捣乱小学校建筑农场的一个首领，他后来也加入了民党，就把党的势力，来打倒他生平所不妥协的人蒋冰如。这种寄生在民党里的捣乱份子，不仅蒋士镳一个人，真是无数呢！\n上面的三个人，乃是书中的一部份；其余的要请读者们亲自去领受！\n有人说过：这本书的后半部不及前半部。在我看来，也觉得后半部的结构，没有前半部那样流利。" + }, + { + "id": "OA65", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:蒋光慈著 一九二〇年北新书局出版\n柯根（Cogan）教授在苏俄的新兴文坛里，很费苦心的考察，因为初期的作品是常常被人误解的。初期的作品，必然的是幼稚的，所以我们的批判不得不注意他的内容。柯根曾这样说：“初期的新兴文学在技巧上确是非常拙劣，在意识上确是并不怎样清楚。但是假使我们要在文学里面观察社会意识的特殊形式，则这些诗歌的出现，不仅在科学的概念形式上，即使在形象上面，在抒情诗的感情上面，也足以证明被压迫阶级对于生活的觉醒，一定可以使他们自觉到他们自身的位置”这种批判是怎样的谨慎而且精确呀！\n中国的普罗文学刚刚抬头，他的历史是不怎样长久，当然所谓“新的作品”也必须经过萌芽时期才可以渐渐的成长。资产阶级的文学不是也从幼稚里过来的吗？我们对于这些作品，是应该培养他的成长，指正出他的错误，使他慢慢的健全起来。我们应该努力，不应该“摇头”。现在已经走入了创作时期。\n一九三〇年的创作，第一个接触人们眼帘的，便是《冲出云围的月亮》。作者蒋光慈是怎经努力普罗文艺的爷手了。就因为如此，我们对于他每一部作品，都应该严密的考察和正确的批判。\n这是一部中篇的小说，写一位曾在战场上归来的女革命者。她因革命中途受了挫折，便动摇了她从前热烈的意志，流入于虚无的世界。她怀疑着这样的社会是不可以改造成功的。就决心用个人的力量，来毁灭社会甚至于全人类。她开始浪漫起来，离开了群众，离开了集体生活。然而她终竟还是苦闷，她的理想是怎么也不会实现。她把她的身体践踏得不堪，最后她便病了。这样才又重新觉悟她是走错了路，走到一条不通的死路，她于是又回到革命的路上。\n然而这本书怎样？（当然用不着“摇头”）他是不是把握着社会意识？是不是反映出被压迫阶级对于自身的觉醒呢？如果我们确定我们的新的目光，来考察这一创作，我们不得不承认他是不应该产生在一九三〇年，而是一部过去的作品。固然一九二七年革命失败后，如曼英这流人物是非常多见；假如我们现在很用力的把他拉回来，实在是犯不着。现在的革命运动又达到复兴时期，我们的作家应当注意群众生活和社会斗争。曼英她已经脱离集体生活而入于个人生活。她虽是革命队伍的老资格，然而她是一个小资产阶级知识分子，她的思想是不稳定而带着个人的浪漫的色彩。我们现在还要这一类的人吗？我们的蒋先生不知怎的，非要把她拉回来，呀，好一个美丽的月亮！\n全书的描写，完全吃力在曼英的个人的浪漫的颓废的生活。从二五页到五十页，虽是写了她参加革命的始末，在最后的结论里又说到她重新复活（李尚志从女工群众里发现了她）；然而这两段仍是穿插些恋爱事件的叙说，没有注意群众的情绪，没有注意革命战士的行动和心理。尤其是对于这种浪漫的行为在全书里未加丝毫的指正，就是在曼英觉悟以后，也没有把这两个时期联系的说明给过去以严格的批评。曼英转变的动机，是为了“春风的抚慰”“朝阳的微笑”只是“感觉到从自身的内里，涌出来一股青的源泉”，并未想起社会，想起劳苦的群众们。曼英到吴淞自杀的时候，在车中她想到：“这是怎么一回事呢！这是错误吧？这一定是错误！曼英年纪还青，曼英还具有着生活力，因之，这朝阳依旧向她微笑，这和风依旧给她抚慰，这田野的新鲜的空气依旧给她以生的感觉，……不，曼英还应当再生活下去，曼英还应当把握着生活的权利！”曼英宣示了她自己求死的错误，却没有宣示出她过去一切行动的错误。曼英应当生了。为什么？为了朝阳和春风吗？作者只在后面暗示了一点，没有明显的充分的抗出她为什么生。\n在革复兴的时期到来，应该多写些群众斗争生活，多写些革命的普罗群众在这一时期的情绪的高涨，应该把统治阶级混乱和高压的真像加以解剖：普罗作是必需担负起这重责的。在这一作品内，我们不但找不着斗争，而且找不着群众。严格的说，这一作是布尔乔亚个人主义思想的反映，一位革命退伍者的故事罢了。\n革命不是慈善事业。人道主义思想，在一个唯物论的革命者脑中是应当排挤出去的。阿莲的被曼英援救，完全是一种慈善心肠我可以引出几段来证明：\n“曼英见着她那种泪满面的绝望神情，觉得心头上好像被针重的刺了一下。”\n“她一时的为感情所激动了使冒昧的将小姑娘牵起来，很茫然的将她引到自己家里……来了。”\n“曼英叫小姑娘与自己并排的向床上坐下之后很温存的如姐姐对待妹妹或是如母亲对待女儿一样笑着……”\n曼英之救阿莲，在全书中当然是一件小事，不值得注意的。然而曼英书中的一个主角，阿莲是全书的线索人物，没有阿莲不会引起全书的事实。所以阿莲的被救，不得不变成重要的结构。\n李尚志在那时可以算做一个代表人物，作者忽略这点未曾用力描写。只是从阿莲口中说出“李先生真是一个好人啊！”是怎样一个好人呢？作者应该把他明白的指示出来，我们认为这点是薄弱了。\n技巧方面虽有相当的进步，然而常常带有许多语病和免强生硬的描写。如陈洪运之强逼曼英和曼英之脱逃，曼英之蹂躏钱庄小少爷等，我们觉得太离奇了。总之，这一部作品，是不应产生在一九三〇年，没有证明出“被压迫阶级对于生活的觉醒”和社会斗争中高涨着的群众情绪。在形式上不如《短裤党》，在内容上也不如《最后的微笑》。我们��望作者虚心的克服一切错误意识，不久再有新的作品产生！\n因为篇幅的限制，未能尽量的叙说；同时也只就作品的坏处概括批评，没有说到好处，这一点附带的声明一下。\nAnswer:", 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾在《文学周报》第八卷第二十号里发表了一篇题做《读<倪焕之>》的批评，分析五四以来的中国文坛的形势，答辩各方面对他的《从牯岭到东京》的批评，并解释批评叶圣陶所著的长篇创作《倪焕之》；这篇批评所涉及的范围非常广阔，所包含的问题也特别的多，若果详细的检讨，那是非专书不能尽意的，这里只想把几个主要的问题提出来简单的“批评分析”一回。\n一、关于五四以来的中国文坛的分析\n茅盾对于五四以来的每个作家的“批评与分析”是否正确，在这里我们没有一一讨论的可能！我们认为最主要的，是从他对于每个作家的“批评与分析”里，找出他的“批评与分析”的出发点——他的批评的立场来。\n茅盾批评每个作家的态度怎样呢？他的态度以及方法，比他作《鲁迅论》、《鲁彦论》时确实是进步了不少。他的主要的态度是只要某一个作家所表现的人生能代表“现代中国人生的一角”，而这个“人生的一角”是与他的时代有相当的关联，在他的意思，这就是我们所需要的作家了。至于所表现的“人生的一角”是代表着时代的主流（所谓向上的前进的精神），抑是表现着卑鄙的堕落，在他是认为没有注意的必要的。\n在关于五四以来中国文坛的分析里面，茅盾特别的指出当时文学研究会和创造社的“为人生的艺术”和“为艺术而艺术”的论战，而把“新文学”所以不能产生成熟的作品的原因归在“当时的文坛议论庞杂，散乱了作家注意”的一点上——再痛快点说，茅盾的意思，是要归罪于创造社。并且对于创造社的方向转换，多少含着一些冷嘲的意味。\n这是茅盾分析五四以来的中国文坛的形势一部分里的两个主要问题。从这两方面看去，我们是很显明的可以看到茅盾对普罗列塔利亚的斗争艺术的意义是完全不懂，而只是取着一个资产阶级的科学的批评论者的立场在批判一切；他同时又忽略了文艺的政治经济的基础，把创造社的前后不同的主张看作个人的行动，而不追寻这几年来的社会变革的过程以及创造社转变的社会经济的依据。\n茅盾是自始至终的站在旧写实主义的理论家的立场上在说话，从上面所举出的两点完全可以看出，那么，他对于五四以来的中国文坛的整个分析是否正确，已是不解决而解决的问题了。\n二、关于《从牯岭到东京》\n关于《从牯岭到东京》一文，除茅盾指出的傅克兴的《小资产阶级理论的谬误》，潘梓年的《到了东京的茅盾》而外，还有李初梨的《对于所谓小资产阶级革命文学的抬头普罗列塔利亚文学应该怎样防卫自己》，我的《从东京回到武汉》，在这几篇答辩的批评里，对于茅盾提出的所谓“具体的问题”已有了相当的答复，这里不再论及。\n在《读<倪焕之>》一文里所说及的关于《从牯岭到东京》的一部分里，我们认为有下列的几点，不得不加以简���的说明。\n茅盾把一九二八年春初的普罗列塔利亚文艺运动所作“空肚子顶石板的怪现象”，和“只是卖膏药式的十八句江湖口诀那样的标语口号式或广告式的文艺”，这种判断是否正确，我们只希望读者参看上面所举的四篇答辩批评。那里是给予了解决的。这里所要指出的，是茅盾的理论方面是根本错误了。他不应该因着初期的幼稚，便决定普罗列塔利亚文艺的不能存在，而必然的要以小资产阶级为“描写的天然对象”；他应该检讨当时的客观环境是否有着普罗列塔利亚文艺的要求，普罗列塔利亚的文艺是不是有它的客观的存在性，而给予一个解决。但是，茅盾不注重这主要的地方，这当然是由于他的论断的方法不正确所致。\n其次，是关于小资产阶级的描写的对象问题，这问题的答辩在所举的四篇批评里也都有了相当的解答，在这里要指出的，是茅盾在《读<倪焕之>》一文里已稍稍修正他的错误了，他已经进一步的说“此后的文艺能够在尚能跟上时代的小资产阶级广泛群众间有一些儿作用”了，不是“天然的对象”了，他把《从牯岭到东京》一文里对小资产阶级的热心减了不少了。至于“描写小资产阶级生活就是落伍”一问题，谁个也没有说过，我们批评茅盾，是因为茅盾的创作里的小资产阶级人物，都是表示着幻灭动摇！如一九〇五年以后的阿志巴绥夫一样。茅盾的创作中人物的幻灭与动摇决不能说是整个的小资产阶级幻灭动摇，那么，攻击茅盾的小资产阶级人物的幻灭与动摇，并不是说整个的小资产阶级的幻灭与动摇，已是很明白的事了。茅盾为什么硬要把自己当做整个小资产阶级的代表，而规定整个的小资产阶级幻灭动摇呢？……\n茅盾说，描写落伍的小资产阶级自有它的“反面的积极性”，但是，我们敢问，茅盾的创作的“反面积极性”究竟在什么地方呢？茅盾自己说：“幻灭只是幻灭，动摇只是动摇，追求也只是追求”那么，还有什么“反面的积极性”可言呢？充其量也不过是自表其对现实的苦闷，没有出路的没落的悲哀而已。梅林格在批评《写实主义与新浪漫主义》一文里说：“他们不应该单描写了在没落着的世界就算了，也应该描写在生长着的世界的，”（一九〇八年作）“描写向上的一面，就是超过真实的空想的乐观”么？茅盾的意思，是只有他自己所见到的才是真实，别人所见的都不是真实（参看我的《茅盾与现实》一文，《现代中国文学作家》第二卷），我们想，茅盾先生要就彻底的转换过来！纠正自己的错误，不必再强辩的来为自己的创作掩护了。\n这是对于《读<倪焕之>》一文里关于《从牯岭到东京》一随笔的片段的解答，从这些地方看去，是很明显的表示出，茅盾不过是有意的在为自己的幻灭动摇的创作在掩护而已。\n三、关于《倪焕之》问题\n关于《倪焕之》一书我在批评《倪焕之》短文里，已发表了相当的意见。这部书如其说是“十年来的代表时代的扛鼎之作”，我们不如说是结束了因五四的冲激而觉醒、而革命的青年。因为对革命的阶段没有明瞭的认识，看不惯革命的流血，颤栗消沉于恐怖之前，毁灭了他们的生命，终于在一九二七年毁灭了他们的生命，结束了他们的前途的扛鼎之作；虽然除开最后十多章，把前十九章当作教育小说读，那是一部很有力量的反封建势力的教育小说。\n倪焕之这样的人物，和茅盾的创作中的人物是比较接近的，这也就无怪乎茅盾说，这种人物是“值得同情”的了。不过，倪焕之这人物的坦白态度，自己明白自己的态度，知道自己虽不能担起时代的任务，而还有另一部人能以担得起的态度，却是茅盾创作中的人物做梦都想不到的。茅盾的人物，是明明的没落而否认没落，明明的落伍而还是不断的倔强强辩的人物。我们对于倪焕之这样的人物是可以给予相当的宽容，对于茅盾的创作里的那样人物在事实上是毫无假借的要给予严厉的指摘和批判的。我们一点也不能宽容。\n关于《倪焕之》这部小说，在划时代的一点上，确有相当的意义，倪焕之本身是结束了旧的时代，同时在他弥留之际，他说明了新的时代已经是在生长着。然而如茅盾所说，“这是代表转换期中的革命的智识分子的意识形态”，却是我们不同意的。转换期中的智识分子固然不能免有这样的消极的份子，然而积极的，不逃避的苦斗下去的也所在多是吧？茅盾为什么不能看到这一点呢？难道整个的知识阶级都像茅盾创作中人物的那样的可怜么？\n我们避免重复起见，在《倪焕之��一评里所说的话，这里不再重复说了。总之，茅盾对《倪焕之》所以五体投地的原因，详细的说来，其理由不外两点。其一，就是《倪焕之》一书关联着时代，而且表现了“现代中国人生的一角”，正是适应于茅盾的立场的创作；其二，那就是倪焕之这样的人物除自己明白自己外，与茅盾的人物是具有不少的同感的，幻灭动摇与消极颓丧本是不可分离的兄弟……\n读了茅盾的《读<倪焕之>》一文，除去在我们答辩他的《从牯岭到东京》、《写在<野蔷薇>的前面》（即《茅盾与现实》一文）以及批评叶绍钧的《倪焕之》几篇文里已经涉及的问题而外，我们在这里已经很具体的从他的态度上，他的立场上，给予了以上的简明的说明，把我们的意思展开了一个轮廓了；茅盾的理论是否正确，他对于普罗列塔利亚运动是否真个了解，和他所谓的普罗列塔利亚的革命文学，究竟是个什么东西，我们敢信读者是已经能够把握到的了。不过我们还是最希望读者能够参看上面所举的几篇批评，加上那篇里所涉及的一切问题，那才是对他的《读<倪焕之>》一文的很详细的答复。\n一九二八年十二月十二日\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "茅盾在《文学周报》第八卷第二十号里发表了一篇题做《读<倪焕之>》的批评，分析五四以来的中国文坛的形势，答辩各方面对他的《从牯岭到东京》的批评，并解释批评叶圣陶所著的长篇创作《倪焕之》；这篇批评所涉及的范围非常广阔，所包含的问题也特别的多，若果详细的检讨，那是非专书不能尽意的，这里只想把几个主要的问题提出来简单的“批评分析”一回。\n一、关于五四以来的中国文坛的分析\n茅盾对于五四以来的每个作家的“批评与分析”是否正确，在这里我们没有一一讨论的可能！我们认为最主要的，是从他对于每个作家的“批评与分析”里，找出他的“批评与分析”的出发点——他的批评的立场来。\n茅盾批评每个作家的态度怎样呢？他的态度以及方法，比他作《鲁迅论》、《鲁彦论》时确实是进步了不少。他的主要的态度是只要某一个作家所表现的人生能代表“现代中国人生的一角”，而这个“人生的一角”是与他的时代有相当的关联，在他的意思，这就是我们所需要的作家了。至于所表现的“人生的一角”是代表着时代的主流（所谓向上的前进的精神），抑是表现着卑鄙的堕落，在他是认为没有注意的必要的。\n在关于五四以来中国文坛的分析里面，茅盾特别的指出当时文学研究会和创造社的“为人生的艺术”和“为艺术而艺术”的论战，而把“新文学”所以不能产生成熟的作品的原因归在“当时的文坛议论庞杂，散乱了作家注意”的一点上——再痛快点说，茅盾的意思，是要归罪于创造社。并且对于创造社的方向转换，多少含着一些冷嘲的意味。\n这是茅盾分析五四以来的中国文坛的形势一部分里的两个主要问题。从这两方面看去，我们是很显明的可以看到茅盾对普罗列塔利亚的斗争艺术的意义是完全不懂，而只是取着一个资产阶级的科学的批评论者的立场在批判一切；他同时又忽略了文艺的政治经济的基础，把创造社的前后不同的主张看作个人的行动，而不追寻这几年来的社会变革的过程以及创造社转变的社会经济的依据。\n茅盾是自始至终的站在旧写实主义的理论家的立场上在说话，从上面所举出的两点完全可以看出，那么，他对于五四以来的中国文坛的整个分析是否正确，已是不解决而解决的问题了。\n二、关于《从牯岭到东京》\n关于《从牯岭到东京》一文，除茅盾指出的傅克兴的《小资产阶级理论的谬误》，潘梓年的《到了东京的茅盾》而外，还有李初梨的《对于所谓小资产阶级革命文学的抬头普罗列塔利亚文学应该怎样防卫自己》，我的《从东京回到武汉》，在这几篇答辩的批评里，对于茅盾提出的所谓“具体的问题”已有了相当的答复，这里不再论及。\n在《读<倪焕之>》一文里所说及的关于《从牯岭到东京》的一部分里，我们认为有下列的几点，不得不加以简略的说明。\n茅盾把一九二八年春初的普罗列塔利亚文艺运动所作“空肚子顶石板的怪现象”，和“只是卖膏药式的十八句江湖口诀那样的标语口号式或广告式的文艺”，这种判断是否正确，我们只希望读者参看上面所举的四篇答辩批评。那里是给予了解决的。这里所要指出的，是茅盾的理论方面是根本错误了。他不应该因着初期的幼稚，便决定普罗列塔利亚文艺的不能存在，而��然的要以小资产阶级为“描写的天然对象”；他应该检讨当时的客观环境是否有着普罗列塔利亚文艺的要求，普罗列塔利亚的文艺是不是有它的客观的存在性，而给予一个解决。但是，茅盾不注重这主要的地方，这当然是由于他的论断的方法不正确所致。\n其次，是关于小资产阶级的描写的对象问题，这问题的答辩在所举的四篇批评里也都有了相当的解答，在这里要指出的，是茅盾在《读<倪焕之>》一文里已稍稍修正他的错误了，他已经进一步的说“此后的文艺能够在尚能跟上时代的小资产阶级广泛群众间有一些儿作用”了，不是“天然的对象”了，他把《从牯岭到东京》一文里对小资产阶级的热心减了不少了。至于“描写小资产阶级生活就是落伍”一问题，谁个也没有说过，我们批评茅盾，是因为茅盾的创作里的小资产阶级人物，都是表示着幻灭动摇！如一九〇五年以后的阿志巴绥夫一样。茅盾的创作中人物的幻灭与动摇决不能说是整个的小资产阶级幻灭动摇，那么，攻击茅盾的小资产阶级人物的幻灭与动摇，并不是说整个的小资产阶级的幻灭与动摇，已是很明白的事了。茅盾为什么硬要把自己当做整个小资产阶级的代表，而规定整个的小资产阶级幻灭动摇呢？……\n茅盾说，描写落伍的小资产阶级自有它的“反面的积极性”，但是，我们敢问，茅盾的创作的“反面积极性”究竟在什么地方呢？茅盾自己说：“幻灭只是幻灭，动摇只是动摇，追求也只是追求”那么，还有什么“反面的积极性”可言呢？充其量也不过是自表其对现实的苦闷，没有出路的没落的悲哀而已。梅林格在批评《写实主义与新浪漫主义》一文里说：“他们不应该单描写了在没落着的世界就算了，也应该描写在生长着的世界的，”（一九〇八年作）“描写向上的一面，就是超过真实的空想的乐观”么？茅盾的意思，是只有他自己所见到的才是真实，别人所见的都不是真实（参看我的《茅盾与现实》一文，《现代中国文学作家》第二卷），我们想，茅盾先生要就彻底的转换过来！纠正自己的错误，不必再强辩的来为自己的创作掩护了。\n这是对于《读<倪焕之>》一文里关于《从牯岭到东京》一随笔的片段的解答，从这些地方看去，是很明显的表示出，茅盾不过是有意的在为自己的幻灭动摇的创作在掩护而已。\n三、关于《倪焕之》问题\n关于《倪焕之》一书我在批评《倪焕之》短文里，已发表了相当的意见。这部书如其说是“十年来的代表时代的扛鼎之作”，我们不如说是结束了因五四的冲激而觉醒、而革命的青年。因为对革命的阶段没有明瞭的认识，看不惯革命的流血，颤栗消沉于恐怖之前，毁灭了他们的生命，终于在一九二七年毁灭了他们的生命，结束了他们的前途的扛鼎之作；虽然除开最后十多章，把前十九章当作教育小说读，那是一部很有力量的反封建势力的教育小说。\n倪焕之这样的人物，和茅盾的创作中的人物是比较接近的，这也就无怪乎茅盾说，这种人物是“值得同情”的了。不过，倪焕之这人物的坦白态度，自己明白自己的态度，知道自己虽不能担起时代的任务，而还有另一部人能以担得起的态度，却是茅盾创作中的人物做梦都想不到的。茅盾的人物，是明明的没落而否认没落，明明的落伍而还是不断的倔强强辩的人物。我们对于倪焕之这样的人物是可以给予相当的宽容，对于茅盾的创作里的那样人物在事实上是毫无假借的要给予严厉的指摘和批判的。我们一点也不能宽容。\n关于《倪焕之》这部小说，在划时代的一点上，确有相当的意义，倪焕之本身是结束了旧的时代，同时在他弥留之际，他说明了新的时代已经是在生长着。然而如茅盾所说，“这是代表转换期中的革命的智识分子的意识形态”，却是我们不同意的。转换期中的智识分子固然不能免有这样的消极的份子，然而积极的，不逃避的苦斗下去的也所在多是吧？茅盾为什么不能看到这一点呢？难道整个的知识阶级都像茅盾创作中人物的那样的可怜么？\n我们避免重复起见，在《倪焕之》一评里所说的话，这里不再重复说了。总之，茅盾对《倪焕之》所以五体投地的原因，详细的说来，其理由不外两点。其一，就是《倪焕之》一书关联着时代，而且表现了“现代中国人生的一角”，正是适应于茅盾的立场的创作；其二，那就是倪焕之这样的人物除自己明白自己外，与茅盾的人物是具有不少的同感的，幻灭动摇与消极颓丧本是不可分离的兄弟……\n读了茅盾的《读<倪焕之>》一文，除去在我们答辩他的《从牯岭到东京》、《写在<野蔷薇>的前面》（即《茅盾与现实》一文）以及批评叶绍钧的《倪焕之》几篇文里已经涉及的问题而外，我们在这里已经很具体的从他的态度上，他的立场上，给予了以上的简明的说明，把我们的意思展开了一个轮廓了；茅盾的理论是否正确，他对于普罗列塔利亚运动是否真个了解，和他所谓的普罗列塔利亚的革命文学，究竟是个什么东西，我们敢信读者是已经能够把握到的了。不过我们还是最希望读者能够参看上面所举的几篇批评，加上那篇里所涉及的一切问题，那才是对他的《读<倪焕之>》一文的很详细的答复。\n一九二八年十二月十二日" + }, + { + "id": "OA67", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:蒋光慈先生的近著《冲出云围的月亮》，多么时髦的一部恋爱与革命的小说，多么适合一般小资产阶级的口味。\n我并不配否认他的这篇东西是不对的，是反动的，它不但不是这样，也许会在社会上发生一点效力。最低限度，我们看了这篇东西后，可以知道一个真实的革命战士的精神，象李尚志样的那样令人钦羡，不过象王曼英样的女性似乎过于理想了。\n我为要把我看的东西，留一个较深的印象，所以我无妨把它拿来反复一下：\n整个的这篇小说的意思，可以这样说：由革命的失败后的革命者的种种变态、灰心、反动、小资产阶级的幻灭……以至于复活。内中又用一个被资本家打死的工人的女孩和许多卖身体的趣事点缀着。最后的结局，便是由死去了的又复活过来，被乌云遮盖了的月亮又冲出云围来。\n王曼英：在革命潮流高涨的时候，她真的是一个为人类解放而奋斗的革命战士。当她和杨坤秀到H镇去找他的爱人柳遇秋入军校的时候，直到她南征失败以前，那种精神，我们看后将要感到什么？谁知在南征失败以后，她竟会觉着革命前途的失望。她对于革命变换了策略，她说：“与其改造世界，不如破坏世界，与其振兴人类，不如消灭人类。”她提出了这种理论以后，她便想法怎样破坏，怎样消灭？……如此，她实行卖身体去制服敌人，去报复那些在她面前示威的敌人。她的对象是：一个小买办阶级的儿子钱培生，一个酒囊饭袋的诗人，一个老政客，一个升官以后的柳遇秋，她的救主陈洪运，……\n李尚志：一个始终没有改变的革命者，他解释给她——曼英——她的思想错误，以致曼英由自杀的念头转而复活起来。他以前是爱过曼英而她不爱他的。复活以后，他很能原谅她的一切，这样的同居了。\n阿莲：她的天真，她的圆滴滴的两个小笑窝，作者描写得那样巧妙，也使得读者象曼英一样的爱她。她常记得父亲被打死，母亲病死；最后她跑到革命的战线上来了。\n看了一星期以后的东西，印象有些模糊了，大意大致不差，象这样简单地记出。\nAnswer:", + "answer": "《冲出云围的月亮》", + "text": "蒋光慈先生的近著《冲出云围的月亮》，多么时髦的一部恋爱与革命的小说，多么适合一般小资产阶级的口味。\n我并不配否认他的这篇东西是不对的，是反动的，它不但不是这样，也许会在社会上发生一点效力。最低限度，我们看了这篇东西后，可以知道一个真实的革命战士的精神，象李尚志样的那样令人钦羡，不过象王曼英样的女性似乎过于理想了。\n我为要把我看的东西，留一个较深的印象，所以我无妨把它拿来反复一下：\n整个的这篇小说的意思，可以这样说：由革命的失败后的革命者的种种变态、灰心、反动、小资产阶级的幻灭……以至于复活。内中又用一个被资本家打死的工人的女孩和许多卖身体的趣事点缀着。最后的结局，便是由死去了的又复活过来，被乌云遮盖了的月亮又冲出云围来。\n王曼英：在革命潮流高涨的时候，她真的是一个为人类解放而奋斗的革命战士。当她和杨坤秀到H镇去找他的爱人柳遇秋入军校的时候，直到她南征失败以前，那种精神，我们看后将要感到什么？谁知在南征失败以后，她竟会觉着革命前途的失望。她对于革命变换了策略，她说：“与其改造世界，不如破坏世界，与其振兴人类，不如消灭人类。”她提出了这种理论以后，她便想法怎样破坏，怎样消灭？……如此，她实行卖身体去制服敌人，去报复那些在她面前示威的敌人。她的对象是：一个小买办阶级的儿子钱培生，一个酒囊饭袋���诗人，一个老政客，一个升官以后的柳遇秋，她的救主陈洪运，……\n李尚志：一个始终没有改变的革命者，他解释给她——曼英——她的思想错误，以致曼英由自杀的念头转而复活起来。他以前是爱过曼英而她不爱他的。复活以后，他很能原谅她的一切，这样的同居了。\n阿莲：她的天真，她的圆滴滴的两个小笑窝，作者描写得那样巧妙，也使得读者象曼英一样的爱她。她常记得父亲被打死，母亲病死；最后她跑到革命的战线上来了。\n看了一星期以后的东西，印象有些模糊了，大意大致不差，象这样简单地记出。" + }, + { + "id": "OA68", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:此书写马义保幼年以父命留学法国，与法女珠儿结婚，生一子，归国后，复以不忍违父命，与新式女学生淑梅结婚，再至巴黎，珠儿惊其性行举止一变，待义保毕业，坚欲随之同归中国。义保使珠儿居沪，独归至北京家中，窃淑梅首饰珍珠以为珠儿度用之资，父气愤而死，义保始以其情告母与淑梅，并欲与淑梅离婚，淑梅怒，自缢，而珠儿翌晨将到北京，义保忧急无术，是夜遂举手枪自裁死。\n此书描写中国各种人之心理，极深切适当，又足表明中国人处此过渡时代之烦难矛盾冲突。书中主角马义保本是好人，特生性懦弱，意图依违以求两全，已身重婚，而双方隐瞒，卒至形势破裂秘密泄漏，不得已乃举己之身命以殉，适成其为悲剧中之人物耳。\nAnswer:", + "answer": "《双练》", + "text": "此书写马义保幼年以父命留学法国，与法女珠儿结婚，生一子，归国后，复以不忍违父命，与新式女学生淑梅结婚，再至巴黎，珠儿惊其性行举止一变，待义保毕业，坚欲随之同归中国。义保使珠儿居沪，独归至北京家中，窃淑梅首饰珍珠以为珠儿度用之资，父气愤而死，义保始以其情告母与淑梅，并欲与淑梅离婚，淑梅怒，自缢，而珠儿翌晨将到北京，义保忧急无术，是夜遂举手枪自裁死。\n此书描写中国各种人之心理，极深切适当，又足表明中国人处此过渡时代之烦难矛盾冲突。书中主角马义保本是好人，特生性懦弱，意图依违以求两全，已身重婚，而双方隐瞒，卒至形势破裂秘密泄漏，不得已乃举己之身命以殉，适成其为悲剧中之人物耳。" + }, + { + "id": "OA69", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张资平先生在几久以前已经说是转变了方向了。我们从他最近的一篇作品——《跳跃着的人们》——看来，确乎有些不同了：在描写他惯常描写的什么几角恋爱以外，又参杂着些普罗阶级的斗争是极平凡，不充实，而又异常敷衍，但究竟确算在渐渐地向着新兴阶级的文艺的阵营里走着，这是我们所以对张先生还保持着一线希望的原因。\n小布尔乔亚阶级的智识分子，因受着动摇不定的经济背景的影响，平常是极富于感情的，而在某种行动中，更容易陷入感情用事的境地，这真可不而且也是不能掩饰的事实。\n然而以一个小布尔乔亚而把握了普罗阶级意识的张资平先生，似乎不应该再有那意气用事的倾向了吧？但，在他的《跳跃着的人们》里却显明地将他底小布尔乔亚底意识流露了出来。\n现在随便抄几段作个实例：\n……梁辣腕的主张和现代的革命（？）文丐没有两样，即是“英文略”的唯物史观！在理论上“英文略”是研究得十分高深的，但在行动上的表现却是“英文略”，二是“英文略”，“《跳跃着的人们》的40‘英文略’”。\n这是怎样的一段充满着讽刺的话哟，又是怎样的一段闭着眼睛瞎写的话哟！钱杏邨们在理论上相当地努了些力，使得我们的专以描写几角恋爱见称的资平张先生有些相形见拙了，他借着描写小说来诋毁别人，辱骂别人，这不是不足地表示自己是主张的“英文略”的唯物史观么？又不是小布尔乔亚底劣根性的流露么？\n革命是为解放这班不能享受人类的平等待遇的贫苦民众的伟大的事业，决不是给无聊的印贴利更追亚利用去欺骗稿费的。能够从那家书店拿稿费时，纵令那家书店如何地资本化也噤若寒蝉，不敢指摘一句半句；等到拿不到稿费时便来骂他的营业方法是赌博化了。这如何能说是革命呢？其实在经济基础这样动摇的中国那里有什么了不起的伟大的作家呢，不论老进新进，一样是挂羊头卖狗肉，卖文糊口吧了。至于见旁的作家多得了一二百元的稿费，便眼红起来，滥用革命理论去攻击个人的文氓，谓能担任社会革命的工作，谁敢相信！（该书）\n资平张先生居然借题骂得有些样子了！不管别人是否是因为你“多得了一二百元的稿费，便眼红起来，”因如“滥用革命理论去攻击”你一个人，难道张先生也“一样”的要“挂羊头卖狗肉”，做“卖文糊口”的“文氓”，来这样也像煞有介事的设骂而不愿意自己振拔起来作一个“伟大的作家”么，张先生何诋毁讽嘲别人之若彼而又自暴自弃之若此也？以“敢指摘一句半句”的张先生何妨堂而皇之的写出你“指摘”的大文来，何苦站在十字路口这样恶意地狂叫呢？这真是□了小布尔乔亚劣根性的大成了！\n……我们该用最后的手段了。我们要准备流血牺牲了。尽在“人类的阶级的”喊，在“艺术即武器”的招牌掩护之下，自夸为革命滥了力，究其实只是向资本家讨饭吃，这是□我们普罗列搭利亚全无关系的。他们的“在这个，血汗的斗争当中也宁要文化革命的工作”的理论，他们靠笔吃饭的职业革命家的护身符，因为他们是卑微着，他们不能脱下漂亮的高价的西装“帝国主义输进中国来的洋货”去做血汗斗争的工作，便借——“艺术和武器”的招牌来作他们寄生生活的辩护。他们这班假革命的印贴利更追亚真可以休矣！俄国的伟大的革命家说得不错，你们莫向工人们谭论什么唯物史观，说什么马克思主义，你们只记着对他们说，工厂里面没有开水给他们喝……（该书）\n在资本主义社会还没渡到非资本主义主义社会的现时期，难道他们不应该做“人类的阶级的”理论斗争了么，张先生难道已把这句“没有革命的理论使没有革命的行动”的名言忘掉了么？自然我们不光是谈理论，然而真在思想界乌烟瘴气的现中国，理论斗争确也是革命前夕的一步工作，张先生竟盲目地否认这种自己是没法动手的理论斗争的工作，这不是自由因“眼红”而嫉视的表现么？藏在“艺术即武器”的招牌之下来自作矜夸而又没有到实际的斗争的血肉场中去，自然我们应该反对。张先生既然看到他们的毛病——卑怯，为什么张先生不毅然决然地做一回“请自怀始”的勇敢的行动呢？不知道张先生对于这一点又将如何“辩护”呀。只责斥别人不应对工友说什么唯物史观，谈什么马克思主义，然而张先生怎么不跑到工厂里去向工友们说“工厂里面没有开水给他们喝……”呢？这不是张先生为要“向资本讨饭吃”而又要糊乱地鄙薄别人的小布尔乔亚劣根性的流□么？\n这样的话在他《跳跃着的人们》里多极了，说举出这几段足够证实他——张资平先生——的小布尔乔亚恶识的十足发展了。\n硬是缺乏自我批评或怕人批评的精神的人，硬要作普罗阶级的代言人，那是靠不住的。假若张资平先生今后硬不接受别人忠实的批评而要任其个性发展，硬实使自己黏在危险线上了，那末，他一定会先□诸时代的后面，一定会被一股有为的青年扬弃的。那我们□□时他的热望，也只好打销之哉了。\nAnswer:", + "answer": "《跳跃着的人们》", + "text": "张资平先生在几久以前已经说是转变了方向了。我们从他最近的一篇作品——《跳跃着的人们》——看来，确乎有些不同了：在描写他惯常描写的什么几角恋爱以外，又参杂着些普罗阶级的斗争是极平凡，不充实，而又异常敷衍，但究竟确算在渐渐地向着新兴阶级的文艺的阵营里走着，这是我们所以对张先生还保持着一线希望的原因。\n小布尔乔亚阶级的智识分子，因受着动摇不定的经济背景的影响，平常是极富于感情的，而在某种行动中，更容易陷入感情用事的境地，这真可不而且也是不能掩饰的事实。\n然而以一个小布尔乔亚而把握了普罗阶级意识的张资平先生，似乎不应该再有那意气用事的倾向了吧？但，在他的《跳跃着的人们》里却显明地将他底小布尔乔亚底意识流露了出来。\n现在随便抄几段作个实例：\n……梁辣腕的主张和现代的革命（？）文丐没有两样，即是“英文略”的唯物史观！在理论上“英文略”是研究得十分高深的，但在行动上的表现却是“英文略”，二是“英文略”，“《跳跃着的人们》的40‘英文略’”。\n这是怎样的一段充满着讽刺的话哟，又是怎样的一段闭着眼睛瞎写的话哟！钱杏邨们在理论上相当地努了些力，使得我们的专以描写几角恋爱见称的资平张先生有些相形见拙了，他借着描写小说来诋毁别人，辱骂别人，这不是不足地表示自己是主张的“英文略”的唯物史观么？又不是小布尔乔亚底劣根性的流露么？\n革命是为解放这班不能享受人类的平等待遇的贫苦民众的伟大的事业，决不是给无聊的印贴利更追亚利用去欺骗稿费的。能够从那家书店拿稿费时，纵令那家书店如何地资本化也噤若寒蝉，不敢指摘一句半句；等到拿不到稿费时便来骂他的营业方法是赌博化了。这如何能说是革命呢？其实在经济基础这样动摇的中国那里有什么了不起的伟大的作家呢，不论老进新进，一样是挂羊头卖狗肉，卖文糊口吧了。至于见旁的作家多得了一二百元的稿费，便眼红起来，滥用革命理论去攻击个人的文氓，谓能担任社会革命的工作，谁敢相信！（该书）\n资平张先生居然借题骂得有些样子了！不管别人是否是因为你“多得了一二百元的稿费，便眼红起来，”因如“滥用革命理论去攻击”你一个人，难道张先生也“一样”的要“挂羊头卖狗肉”，做“卖文糊口”的“文氓”，来这样也像煞有介事的设骂而不愿意自己振拔起来作一个“伟大的作家”么，张先生何诋毁讽嘲别人之若彼而又自暴自弃之若此也？以“敢指摘一句半句”的张先生何妨堂而皇之的写出你“指摘”的大文来，何苦站在十字路口这样恶意地狂叫呢？这真是□了小布尔乔亚劣根性的大成了！\n……我们该用最后的手段了。我们要准备流血牺牲了。尽在“人类的阶级的”喊，在“艺术即武器”的招牌掩护之下，自夸为革命滥了力，究其实只是向资本家讨饭吃，这是□我们普罗列搭利亚全无关系的。他们的“在这个，血汗的斗争当中也宁要文化革命的工作”的理论，他们靠笔吃饭的职业革命家的护身符，因为他们是卑微着，他们不能脱下漂亮的高价的西装“帝国主义输进中国来的洋货”去做血汗斗争的工作，便借——“艺术和武器”的招牌来作他们寄生生活的辩护。他们这班假革命的印贴利更追亚真可以休矣！俄国的伟大的革命家说得不错，你们莫向工人们谭论什么唯物史观，说什么马克思主义，你们只记着对他们说，工厂里面没有开水给他们喝……（该书）\n在资本主义社会还没渡到非资本主义主义社会的现时期，难道他们不应该做“人类的阶级的”理论斗争了么，张先生难道已把这句“没有革命的理论使没有革命的行动”的名言忘掉了么？自然我们不光是谈理论，然而真在思想界乌烟瘴气的现中国，理论斗争确也是革命前夕的一步工作，张先生竟盲目地否认这种自己是没法动手的理论斗争的工作，这不是自由因“眼红”而嫉视的表现么？藏在“艺术即武器”的招牌之下来自作矜夸而又没有到实际的斗争的血肉场中去，自然我们应该反对。张先生既然看到他们的毛病——卑怯，为什么张先生不毅然决然地做一回“请自怀始”的勇敢的行动呢？不知道张先生对于这一点又将如何“辩护”呀。只责斥别人不应对工友说什么唯物史观，谈什么马克思主义，然而张先生怎么不跑到工厂里去向工友们说“工厂里面没有开水给他们喝……”呢？这不是张先生为要“向资本讨饭吃”而又要糊乱地鄙薄别人的小布尔乔亚劣根性的流□么？\n这样的话在他《跳跃着的人们》里多极了，说举出这几段足够证实他——张资平先生——的小布尔乔亚恶识的十足发展了。\n硬是缺乏自我批评或怕人批评的精神的人，硬要作普罗阶级的代言人，那是靠不住的。假若张资平先生今后硬不接受别人忠实的批评而要任其个性发展，硬实使自己黏在危险线上了，那末，他一定会先□诸时代的后面，一定会被一股有为的青年扬弃的。那我们□□时他的热望，也只好打销之哉了。" + }, + { + "id": "OA70", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:认识作者的，当能想像到在一间狭长的书室里，——四壁糊了棕色的花纸，一进房门便见到有一排齐的书架，里面是密密层层编了号码的法兰西杰作，自最古到最近；中间一只圆桌，上面有一只木雕的香烟盒，及一只古铜的陈火柴的盘子；圆桌的周围是三只有极厚的丝绒垫的椅子；更进去是一只宽大的书桌，上面堆满了书籍，杂志，草稿，香烟，洋火，一大瓶墨水，两枝钢笔，一只长方的端砚，红木的盖上，已积了一片灰尘，更有一杯热烫烫的清茶。……一位脸色清瘦，举止温雅，感觉敏活而���致的学者，低垂了他一双仍保持着他童年的灵光的眼睛，在深思，在回忆，在幻想，忽然，似乎有一种无形的力在推动着他，突然张大了眼睛，举起了那杯清茶，向嘴里倒了一大口，一壁放下了茶杯一壁便又急忙地拿起钢笔蘸了些墨水，将一叠稿纸拿在手里，（作者有心脏病，不能伏在桌上写字），一口气便写了不少张。写好了便自己重覆地念吟，又仔细地修改，直至两颊的肌肉一松，嘴边又透出惯常的浅笑，于是便放下了笔，将稿纸放进抽屉里，自己便离了书桌走进隔壁房里。这般地一天天过去，《鲁男子》便一节节在《真美善》月刊上登载出来了；中间作者也曾因了偶然的感冒及因了平时心脏的柔弱而精神恍忽，休息了几次，但是第一部的《恋》终于先印成单行本与我们见面了。\n第一部《恋》不过是《鲁男子》全书四分之一，看了一部而便去作一个全书的评定当然是不可能的事；但是因了这一部的形式上似乎是可以自成首位的，那么便把看了这一部而发生的感想写出来也不妨。\n本书的结构是严谨的，每一个人物都给予有一种精细地描写出的性格，这都可以由读者自己在原书中去找出，用不到我在这里说，但是便为了上述的两个优点，读完了本书，我们的脑子里便都深鑴了书中每一个人的印象，每一幕的景色；使我们不觉得书中描写的时代，已不是今日的时代，使我们不觉得书中的一切或是由作者虚构出来的。同时，也便为了作者的成功在人物的描写，让我来把几个重要的人物讲讲。\n（1）鲁男子\n最重要的当然是鲁男子，他是一个神童，或者可说是才子，我们只要看他才“十岁辰光”已看了“《来生福》等类的唱本”，及《封神榜》，《列国志》，《西游记》，《镜花缘》，《三国演义》，《红楼梦》，《飞燕外传》，《杂事秘辛》，《搜神记》，《王充论衡》等许多旧名件便可以知道了。作者也曾在书里说明，“鲁男子生性十分聪明，只是十分淘气，记性狠好，只是有些贪多嚼不烂；悟性也还可以，只是常常见异思迁”，这更可以证明鲁男子是个才子的坯子。可惜生在那个时代，竟变成了个贾宝玉的化身。试看鲁男子和宛中，不便是宝玉和黛玉吗？鲁男子最后所趋的方向，不便是宝玉所趋的方向。所异者便是鲁男子能讲几句“精神爱”的拥护文章而已，其实他还不是尽向肉体里裹躜吗？鲁男子虽然在宛中身上曾克制过自己去服从性欲的冲动，但这决不是他对他“精神爱”的澈底，这仍不过是被当时的环境礼教所束缚罢了，依我说，不论“精神爱”“肉体爱”都不过是两性结合进程中的某一叚落；有人以为“精神爱”可以永久者，不过是不向前走，或者是走得慢罢了，当然，向前走，便早晚有走到终点的一日；但假使有人更能了解了爱的进程中的步骤的时候，那他定会在这个庸人以为是终点的那一边，又能发现条新的路出来，譬如鲁男子也曾在最后的一封信中说出“死是恋的永生，”这便是他已了解了爱的进程的步骤而在终点的那一边发现了一条新路。虽然他自己不像我这般说。总之，鲁男子的一切，已完全包括在上录的六句评语中了。\n（2）齐宛中\n狠明显的，作者把齐宛中造成一个对于性知识更长进的林黛玉：她会清早走出门去，像古希腊女子在性烦闷时走到海边去临风抒襟一般，到朝山宫去哭；她会知道不待鲁男子恳求而贡献她“最宝贵的童贞”，可恨当时鲁男子又被礼教来蒙住了良心，说了些虚伪的“良心话”，把机会错过，而齐宛中便又回复到林黛玉的巢臼中去。否则因一些旁人的离间犹怎会在第二十四章里又不睬鲁男子了呢？\n（3）朱小雄\n“那时朱小雄正是十五岁，鲁男子恰交十六岁，却都已生得风貌丰秀，肌肤红润，颤动的筋肉上时时浮现情感，活跃的眼光里处处流露聪明，早成了两个发育充满的青年了；但是朱小雄，身材矮小些。脸色肥白些，举止娇贵些，勇敢而躁动的性情里，燃烧着无限快乐的火苗；鲁男子身材略觉长大，脸色略带清瘦，举止似较温稚，敏活而细致的感觉中，笼罩着一层伊郁的暗影”，这是第五章里朱小雄与鲁男子的对照，在这里我们便尽可以见到小雄的性格了，只有他，才说得出像下面这几句爽快的话来——“我们不必把精神爱抬得神圣似的高，也不必把肉体爱轻蔑得粪土似的秽；若说完全不要肉体爱；便能满足我们爱的要求，甚至牺牲了，反感愉快，这是我死也不相信的”，像这样的人，是积极地前进的，当然受不起一些挫折，而挨打的羞辱便不��使他更积极地去报复，去毁灭他的“仇敌”——他所说的“现行的社会”，而竟然“下意识地”做出最消极的举动来，我只为当时的社会惋惜，要知假使幸而小雄不走这条下策，那么，他对于当时的社会一定可以做出一些事来，环境固赋予他以相当的权利的。\n（4）汤云凤\n书中有许多处刻作凤云，（第五章中均是）但因后面的几张都已改作了云凤，而她的姊姊叫仪凤，因此我敢断定云凤是对的，她的性格可以说跟小雄一样，真是“天生一对地生一双”。他们俩的结合，原是必然的事体。而云凤的理智更比小雄优胜，看她先小雄说出“我们厌烦死了”可信。（第258页）觉得生活厌烦的人，一定是尽自己的量去享受生活过来的人；而一个女子能尽量去享受生活的，不要说当鲁男子的时代，便是二十世纪的今日之中国，也是极难找到一个的，再看她勇敢地到祠堂里，同样地受了辱打，但是她在未与小雄一面以前终还不肯死去。这便是她胜过小雄万万倍处。\n上面是四个主角，还有配角阿林也写得好。描写的人物中，我们所引为憾事的便是最重要的角色，破坏两主角的结合，使全书的空气到了末了完全变换的汪鹭汀，写得太不吃紧了。对照汤纪群未免有喧宾夺主之概。\n作者写这本书，是早就设下一个方式的；更是有了一种议论，而想造一个事实去证明来的，因此在本书里所发生的事情便狠少有偶然的，这可以说是作者的好处，也可以说是他的缺点；好处则是一气贯连，顺上起下没有一些儿格顿；缺点则似乎有太呆板之弊，当然像“朝山宫”“朴作教刑”这两段杰出的描写是无论如何不能抹杀的。看了前一章我们会跟了宛中妒恨；看了后一章我们会跟了小雄怨怒，这便是作者艺术大成的地方。假使我要抄两段好文章，那么从第161页至第165页止，第358页至第360页止这两叚便够我们去玩诵了。\n书中关于灵与肉许多的讨论是作者吃苦处，也便是作者不讨好处，我们不得不对作者致敬礼与抱歉。\n“最后一信”放在那里使读者感觉最不舒服，但是实际上除了这样也没有别的方法能使这许多精义高论与我们见面了。\n读了第一部鲁男子，我所能写的仅是这些，四部出全后大概可以多说些；而或者四部出全时，我以上所说的话有好些是不能成立的了。\nAnswer:", + "answer": "《鲁男子》", + "text": "认识作者的，当能想像到在一间狭长的书室里，——四壁糊了棕色的花纸，一进房门便见到有一排齐的书架，里面是密密层层编了号码的法兰西杰作，自最古到最近；中间一只圆桌，上面有一只木雕的香烟盒，及一只古铜的陈火柴的盘子；圆桌的周围是三只有极厚的丝绒垫的椅子；更进去是一只宽大的书桌，上面堆满了书籍，杂志，草稿，香烟，洋火，一大瓶墨水，两枝钢笔，一只长方的端砚，红木的盖上，已积了一片灰尘，更有一杯热烫烫的清茶。……一位脸色清瘦，举止温雅，感觉敏活而细致的学者，低垂了他一双仍保持着他童年的灵光的眼睛，在深思，在回忆，在幻想，忽然，似乎有一种无形的力在推动着他，突然张大了眼睛，举起了那杯清茶，向嘴里倒了一大口，一壁放下了茶杯一壁便又急忙地拿起钢笔蘸了些墨水，将一叠稿纸拿在手里，（作者有心脏病，不能伏在桌上写字），一口气便写了不少张。写好了便自己重覆地念吟，又仔细地修改，直至两颊的肌肉一松，嘴边又透出惯常的浅笑，于是便放下了笔，将稿纸放进抽屉里，自己便离了书桌走进隔壁房里。这般地一天天过去，《鲁男子》便一节节在《真美善》月刊上登载出来了；中间作者也曾因了偶然的感冒及因了平时心脏的柔弱而精神恍忽，休息了几次，但是第一部的《恋》终于先印成单行本与我们见面了。\n第一部《恋》不过是《鲁男子》全书四分之一，看了一部而便去作一个全书的评定当然是不可能的事；但是因了这一部的形式上似乎是可以自成首位的，那么便把看了这一部而发生的感想写出来也不妨。\n本书的结构是严谨的，每一个人物都给予有一种精细地描写出的性格，这都可以由读者自己在原书中去找出，用不到我在这里说，但是便为了上述的两个优点，读完了本书，我们的脑子里便都深鑴了书中每一个人的印象，每一幕的景色；使我们不觉得书中描写的时代，已不是今日的时代，使我们不觉得书中的一切或是由作者虚构出来的。同时，也便为了作者的成功在人物的描写，让我来把几个重要的人物讲讲。\n（1）鲁男子\n最重要的当然是鲁男子，他是一个神童，或者可说是才子，我们只要看他才“十岁辰光”已看了“《来生福》等类的唱本”，及《封神榜》，《列国志》，《西游记》，《镜花缘》，《三国演义》，《红楼梦》，《飞燕外传》，《杂事秘辛》，《搜神记》，《王充论衡》等许多旧名件便可以知道了。作者也曾在书里说明，“鲁男子生性十分聪明，只是十分淘气，记性狠好，只是有些贪多嚼不烂；悟性也还可以，只是常常见异思迁”，这更可以证明鲁男子是个才子的坯子。可惜生在那个时代，竟变成了个贾宝玉的化身。试看鲁男子和宛中，不便是宝玉和黛玉吗？鲁男子最后所趋的方向，不便是宝玉所趋的方向。所异者便是鲁男子能讲几句“精神爱”的拥护文章而已，其实他还不是尽向肉体里裹躜吗？鲁男子虽然在宛中身上曾克制过自己去服从性欲的冲动，但这决不是他对他“精神爱”的澈底，这仍不过是被当时的环境礼教所束缚罢了，依我说，不论“精神爱”“肉体爱”都不过是两性结合进程中的某一叚落；有人以为“精神爱”可以永久者，不过是不向前走，或者是走得慢罢了，当然，向前走，便早晚有走到终点的一日；但假使有人更能了解了爱的进程中的步骤的时候，那他定会在这个庸人以为是终点的那一边，又能发现条新的路出来，譬如鲁男子也曾在最后的一封信中说出“死是恋的永生，”这便是他已了解了爱的进程的步骤而在终点的那一边发现了一条新路。虽然他自己不像我这般说。总之，鲁男子的一切，已完全包括在上录的六句评语中了。\n（2）齐宛中\n狠明显的，作者把齐宛中造成一个对于性知识更长进的林黛玉：她会清早走出门去，像古希腊女子在性烦闷时走到海边去临风抒襟一般，到朝山宫去哭；她会知道不待鲁男子恳求而贡献她“最宝贵的童贞”，可恨当时鲁男子又被礼教来蒙住了良心，说了些虚伪的“良心话”，把机会错过，而齐宛中便又回复到林黛玉的巢臼中去。否则因一些旁人的离间犹怎会在第二十四章里又不睬鲁男子了呢？\n（3）朱小雄\n“那时朱小雄正是十五岁，鲁男子恰交十六岁，却都已生得风貌丰秀，肌肤红润，颤动的筋肉上时时浮现情感，活跃的眼光里处处流露聪明，早成了两个发育充满的青年了；但是朱小雄，身材矮小些。脸色肥白些，举止娇贵些，勇敢而躁动的性情里，燃烧着无限快乐的火苗；鲁男子身材略觉长大，脸色略带清瘦，举止似较温稚，敏活而细致的感觉中，笼罩着一层伊郁的暗影”，这是第五章里朱小雄与鲁男子的对照，在这里我们便尽可以见到小雄的性格了，只有他，才说得出像下面这几句爽快的话来——“我们不必把精神爱抬得神圣似的高，也不必把肉体爱轻蔑得粪土似的秽；若说完全不要肉体爱；便能满足我们爱的要求，甚至牺牲了，反感愉快，这是我死也不相信的”，像这样的人，是积极地前进的，当然受不起一些挫折，而挨打的羞辱便不会使他更积极地去报复，去毁灭他的“仇敌”——他所说的“现行的社会”，而竟然“下意识地”做出最消极的举动来，我只为当时的社会惋惜，要知假使幸而小雄不走这条下策，那么，他对于当时的社会一定可以做出一些事来，环境固赋予他以相当的权利的。\n（4）汤云凤\n书中有许多处刻作凤云，（第五章中均是）但因后面的几张都已改作了云凤，而她的姊姊叫仪凤，因此我敢断定云凤是对的，她的性格可以说跟小雄一样，真是“天生一对地生一双”。他们俩的结合，原是必然的事体。而云凤的理智更比小雄优胜，看她先小雄说出“我们厌烦死了”可信。（第258页）觉得生活厌烦的人，一定是尽自己的量去享受生活过来的人；而一个女子能尽量去享受生活的，不要说当鲁男子的时代，便是二十世纪的今日之中国，也是极难找到一个的，再看她勇敢地到祠堂里，同样地受了辱打，但是她在未与小雄一面以前终还不肯死去。这便是她胜过小雄万万倍处。\n上面是四个主角，还有配角阿林也写得好。描写的人物中，我们所引为憾事的便是最重要的角色，破坏两主角的结合，使全书的空气到了末了完全变换的汪鹭汀，写得太不吃紧了。对照汤纪群未免有喧宾夺主之概。\n作者写这本书，是早就设下一个方式的；更是有了一种议论，而想造一个事实去证明来的，因此在本书里所发生的事情便狠少有偶然的，这可以说是作者的好处，也可以说是他的缺点；好处则是一气贯连，顺上起下没有一些儿格顿；缺点则似乎有太呆板之弊，当然像“朝山宫”“���作教刑”这两段杰出的描写是无论如何不能抹杀的。看了前一章我们会跟了宛中妒恨；看了后一章我们会跟了小雄怨怒，这便是作者艺术大成的地方。假使我要抄两段好文章，那么从第161页至第165页止，第358页至第360页止这两叚便够我们去玩诵了。\n书中关于灵与肉许多的讨论是作者吃苦处，也便是作者不讨好处，我们不得不对作者致敬礼与抱歉。\n“最后一信”放在那里使读者感觉最不舒服，但是实际上除了这样也没有别的方法能使这许多精义高论与我们见面了。\n读了第一部鲁男子，我所能写的仅是这些，四部出全后大概可以多说些；而或者四部出全时，我以上所说的话有好些是不能成立的了。" + }, + { + "id": "OA71", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:穷人们底滚滚的热血，汇成了资产者底取乐的池沼。阿！那白胖的老爷、少爷、小姐们蠢蠢然却在那里游泳。他们脂肪过剩的臃肿的脸上，漾着满面狞容，野兽般的炯炯的目光；注视着周遭的通血底池沼的溝道：从这里流到池中来的血是多么的鲜红！而且是这样地络绎不绝！他们得意了，面上浮着笑影。不过笑影里，流露着鲜明的冷酷与凶恶！听！四围的凄惨的叫声，响彻云霄：大气为之阴森，天盖为之暗澹了。这种急促的悲惋的声音，打飘进在血泊中流荡的老爷们底耳中……他们报以一脸魔鬼般的狞笑。\n哈！这是现实世界底缩影！显然的，世界已经划成两敌对的壁垒——富与穷！穷者永远是被榨取，被残杀！那狼般凶，猪般蠢的富人，却是站在榨取来的血脂中享乐啊！啊！这个世界里所听见的，只有：——悲痛的呼号，与那恶魔底淫嚣！\n《灭亡》就把这个残杀着的现实，如实地描写了出来。不宁唯是，它还把万重压榨下的苦痛者底反抗力，表现了出来（虽然不见十分强烈，似乎还能……）从反抗压迫的叫声中，我们可以知道；弱者不是永久的弱者，他们有的是热血，一旦热血喷射的时候，哼！他们要报复了。复仇！复仇！以他们内心底燃烧着的热血，去复仇！这个残杀的局面，总不能维持多久的。在最近的将来，总须有一个极大的破灭！\n\n我们来看一看《灭亡》底主人公底思想：\n杜大心果然憎恶世界么？果然厌恨一切么？不，决不；我们与其说他憎恨世界人类，还不如说他可怜人类，热爱世界来得确切些！唯其爱得太厉害了，所以憎得也到极顶了。一腔热血来爱人类，而又以满怀怨诅来憎恶人类，岂非茅盾？别忙！且待我道来：\n他经历过他看见过他听到过一段段，一幅幅，一件件，悲哀的遭遇，残杀的写真，流血的事实，他怎能不惊心动魄？他怎能不仇视妒怨！他相信世界是大多数人的，世界不是少数人可以御驾的。但是呀！他看到了大多数的善良的人们却在受着少数者的夷凌，于是他要替大多数人鸣不平了。而且，进一步的，作反抗的工作，于是他入了平等主义底党。因为平等党的宗旨是要使一切人平等的。\n于此，我们可以知道，杜大心的憎恨，绝底的憎恨，完全是站在爱的基点上的。杜大心，他有Baudelaire般的咒诅，他有赫勒斯特（Jack London着《铁踵》底主人公）般的殉道精神。他的意志很强，情感又是非常热烈的。他是向上的，他是绝不退后的。\n\n这里且把重要的人物约略说一说：\n李冷——生长在衣温食饱生活优渥的环境里，产生出这样思想的人，是没有什么奇怪的。他也曾放眼瞥到一切的罪恶，他想以博大的爱底福音去感化人。他是非常热情的沉在托尔斯泰式的人道主义底梦中，以后，他虽然把捉着罪恶形成的原动力是什么，但是总不见有十分的勇气！他原是一个Bourglais啊！\n李静淑——她是一个幽娴的女性，性情的温柔与情绪的热烈，在她的举动里言语中都可看得出的。最难得的是她比李冷头脑来得清醒一点。还有，她虽热情泛泛，可是不流于Sentimental渊中。这在《灭亡》的结束可以看得出的：“……五年以后，在S市纺织工人大罢工里，工人占据了工厂，使得各厂主不得不屈服了。而这次大罢工运动的主动人物，乃是一个深得工人们底敬爱的青年女郎。据说她就是李静淑。”我可以说一句：她有《铁踵》中女主人公般的优美的环境，而也有那女主人公般的觉醒与努力！\n张为群——这可算是愚直的工人们底代表，他底死是多么悲惨！啊啊！“我死，我一个人死不要紧，我决不招出一句话……”多么沉痛！又是多么慷慨雄壮！当他在��严司令部时对他同伴说的话！他热望着解放自由到来，到头还做了军阀刀下鬼。能不凄然！\n其余的如王秉钧袁润身都没有多大可述，不过是其中的Minor Character而已！\n\n“革命什么时候才来呢？……我不能够忍耐了……”像张为群般的浸于苦痛中而望着革命到来的不知有多少！不过张为群总究“为群”而牺牲了，可是其余的无数张为群，却梦着不费力不流血的革命到来。错了！兄弟们姊姊们：“革命的到来，是在你们全数觉悟挺身而起作战的时候，如果，奄奄地无生气，那末即使比死以上的苦痛，也只好忍耐着”我说。虽然：“对于那最先起来反抗压迫的人，灭亡是一定会降临到他底一身。”但是“告诉我：在什么时候，在什么地方，没有了牺牲，而自由居然会得胜在战场？”\n\n新近看了Gerhart Hauptmann的Die welur（《织工》，）如今又看到这《灭亡》，我都凄然地在心底流着滚滚的热泪。尤其是后者，晶晶的泪水，遮着我的眼珠，全身的筋肉都颤动起来。耳畔依稀听见张为群妻子的哭泣，李静淑的幽咽，还有那一切的惨叫声！眼际朦胧地也看见两个鲜血滴滴的人头，在空中摇动。啊！那是杜大心和张为群的首级！……\n“革命什么时候才来呢？”——我这样地自己思维着！\nAnswer:", + "answer": "《灭亡》", + "text": "穷人们底滚滚的热血，汇成了资产者底取乐的池沼。阿！那白胖的老爷、少爷、小姐们蠢蠢然却在那里游泳。他们脂肪过剩的臃肿的脸上，漾着满面狞容，野兽般的炯炯的目光；注视着周遭的通血底池沼的溝道：从这里流到池中来的血是多么的鲜红！而且是这样地络绎不绝！他们得意了，面上浮着笑影。不过笑影里，流露着鲜明的冷酷与凶恶！听！四围的凄惨的叫声，响彻云霄：大气为之阴森，天盖为之暗澹了。这种急促的悲惋的声音，打飘进在血泊中流荡的老爷们底耳中……他们报以一脸魔鬼般的狞笑。\n哈！这是现实世界底缩影！显然的，世界已经划成两敌对的壁垒——富与穷！穷者永远是被榨取，被残杀！那狼般凶，猪般蠢的富人，却是站在榨取来的血脂中享乐啊！啊！这个世界里所听见的，只有：——悲痛的呼号，与那恶魔底淫嚣！\n《灭亡》就把这个残杀着的现实，如实地描写了出来。不宁唯是，它还把万重压榨下的苦痛者底反抗力，表现了出来（虽然不见十分强烈，似乎还能……）从反抗压迫的叫声中，我们可以知道；弱者不是永久的弱者，他们有的是热血，一旦热血喷射的时候，哼！他们要报复了。复仇！复仇！以他们内心底燃烧着的热血，去复仇！这个残杀的局面，总不能维持多久的。在最近的将来，总须有一个极大的破灭！\n\n我们来看一看《灭亡》底主人公底思想：\n杜大心果然憎恶世界么？果然厌恨一切么？不，决不；我们与其说他憎恨世界人类，还不如说他可怜人类，热爱世界来得确切些！唯其爱得太厉害了，所以憎得也到极顶了。一腔热血来爱人类，而又以满怀怨诅来憎恶人类，岂非茅盾？别忙！且待我道来：\n他经历过他看见过他听到过一段段，一幅幅，一件件，悲哀的遭遇，残杀的写真，流血的事实，他怎能不惊心动魄？他怎能不仇视妒怨！他相信世界是大多数人的，世界不是少数人可以御驾的。但是呀！他看到了大多数的善良的人们却在受着少数者的夷凌，于是他要替大多数人鸣不平了。而且，进一步的，作反抗的工作，于是他入了平等主义底党。因为平等党的宗旨是要使一切人平等的。\n于此，我们可以知道，杜大心的憎恨，绝底的憎恨，完全是站在爱的基点上的。杜大心，他有Baudelaire般的咒诅，他有赫勒斯特（Jack London着《铁踵》底主人公）般的殉道精神。他的意志很强，情感又是非常热烈的。他是向上的，他是绝不退后的。\n\n这里且把重要的人物约略说一说：\n李冷——生长在衣温食饱生活优渥的环境里，产生出这样思想的人，是没有什么奇怪的。他也曾放眼瞥到一切的罪恶，他想以博大的爱底福音去感化人。他是非常热情的沉在托尔斯泰式的人道主义底梦中，以后，他虽然把捉着罪恶形成的原动力是什么，但是总不见有十分的勇气！他原是一个Bourglais啊！\n李静淑——她是一个幽娴的女性，性情的温柔与情绪的热烈，在她的举动里言语中都可看得出的。最难得的是她比李冷头脑来得清醒一点。还有，她虽热情泛泛，可是不流于Sentimental渊中。这在《灭亡》的结束可以看得出的：“……五年以后，在S市纺织工人大罢工里，工人占据了工厂，使得各厂主不得不屈服了。而这次大罢工运动的主动人物，乃是一个深得工人们底敬爱的青年女郎。据说她就是李静淑。”我可以说一句：她有《铁踵》中女主人公般的优美的环境，而也有那女主人公般的觉醒与努力！\n张为群——这可算是愚直的工人们底代表，他底死是多么悲惨！啊啊！“我死，我一个人死不要紧，我决不招出一句话……”多么沉痛！又是多么慷慨雄壮！当他在戒严司令部时对他同伴说的话！他热望着解放自由到来，到头还做了军阀刀下鬼。能不凄然！\n其余的如王秉钧袁润身都没有多大可述，不过是其中的Minor Character而已！\n\n“革命什么时候才来呢？……我不能够忍耐了……”像张为群般的浸于苦痛中而望着革命到来的不知有多少！不过张为群总究“为群”而牺牲了，可是其余的无数张为群，却梦着不费力不流血的革命到来。错了！兄弟们姊姊们：“革命的到来，是在你们全数觉悟挺身而起作战的时候，如果，奄奄地无生气，那末即使比死以上的苦痛，也只好忍耐着”我说。虽然：“对于那最先起来反抗压迫的人，灭亡是一定会降临到他底一身。”但是“告诉我：在什么时候，在什么地方，没有了牺牲，而自由居然会得胜在战场？”\n\n新近看了Gerhart Hauptmann的Die welur（《织工》，）如今又看到这《灭亡》，我都凄然地在心底流着滚滚的热泪。尤其是后者，晶晶的泪水，遮着我的眼珠，全身的筋肉都颤动起来。耳畔依稀听见张为群妻子的哭泣，李静淑的幽咽，还有那一切的惨叫声！眼际朦胧地也看见两个鲜血滴滴的人头，在空中摇动。啊！那是杜大心和张为群的首级！……\n“革命什么时候才来呢？”——我这样地自己思维着！" + }, + { + "id": "OA72", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张资平先生自从《冲积期化石》出世以后，在中国的文坛上，便算是个享有盛名的作家了。近来他又写成一篇名实相符的长篇小说——《糜烂》；我看了，不觉给我一个莫名其妙的印象，顺便在我的脑膜上印着两个？？资平先生在现在的中国的文坛上，不是一个享有盛名的作家吗？为什么会写出这种是是而非的东西来呢？\n我现在把它的不妥处，缕述于下：\n1、没有切实的主人翁；在这本书内，虽可以看得出一个女主人翁秋霞，但在表现方面，却完全失败了。我们在本书里，总觉得找不到有系统的叙述，而且联络得不得当。\n2、没有一个系统的概念，充满着的，都是些空泛无为的议论，故意的谩骂。尤其是在本书中所描写的几个人物的行动，更觉矛盾得可笑。\n3、我平日对于资平先生的作品，本来是有一种相当的信仰和崇拜；所以对于《糜烂》，便毫不隐讳的结它这么一个批评，也不知道适当也不？\nAnswer:", + "answer": "《糜烂》", + "text": "张资平先生自从《冲积期化石》出世以后，在中国的文坛上，便算是个享有盛名的作家了。近来他又写成一篇名实相符的长篇小说——《糜烂》；我看了，不觉给我一个莫名其妙的印象，顺便在我的脑膜上印着两个？？资平先生在现在的中国的文坛上，不是一个享有盛名的作家吗？为什么会写出这种是是而非的东西来呢？\n我现在把它的不妥处，缕述于下：\n1、没有切实的主人翁；在这本书内，虽可以看得出一个女主人翁秋霞，但在表现方面，却完全失败了。我们在本书里，总觉得找不到有系统的叙述，而且联络得不得当。\n2、没有一个系统的概念，充满着的，都是些空泛无为的议论，故意的谩骂。尤其是在本书中所描写的几个人物的行动，更觉矛盾得可笑。\n3、我平日对于资平先生的作品，本来是有一种相当的信仰和崇拜；所以对于《糜烂》，便毫不隐讳的结它这么一个批评，也不知道适当也不？" + }, + { + "id": "OA73", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:为我所万料不到的，蒋光慈君的《冲出云围的月亮》，竟会在一月以后就“再版”。这不管它每版印多少本；但是究竟是我们读书界的一个好现象。\n我对该书的出版，似乎不曾“注意”到。后来在朋友的书架上见有这本书，才跑到北新去买来读。可是，已是再版了。然则再版本或能校正几个刊误的字；所以虽非初版本，也欣然的读下去。\n越为了先前未曾注意，更能对于那本偶然��见的书，去另眼相待。为了是另眼相待的结果，该书的好处同劣点尤能清楚一些，可是这本《冲出云围的月亮》的优点实能使我们忘了其中几处不能如人意的地方。所以该书始终不失为一本好书。我关不住自己要说的话，就草此文介绍该书于诸君之前。\n这本书，是一本普罗列塔利亚文学的作品。其中简略的事绩是怎样，我不妨将它约略地记之于下：\n曼英是一个革命的女郎。起先当女兵，后来因战伤回到上海，又因生活的转变，及革命计策的更换，所以就舍弃了自己的肉体，用自己的肉体去引诱一般为自己所要革除的人来入彀。这样就流为娼妓一样——不，意志是不能和普通的妓女作同日语的，后来过久了这样的生活，她的意志将要崩坏，又受到了许多新的刺激，她觉得非自己来自尽不可。于是她就往吴淞那面去跳海。可是中途为了自然界的激励，她被自然界征服了。又为了家中尚有一个来上海时所认识的可怜的女孩阿莲，所以她终于把一颗行将熄灭的心火复燃起来，回到上海后去从事她实际的革命工作——入工厂里作事。\n以这种事实来描写，本是一种极好的对象！那第三期革命工作的结果，原本是这样的是真正的普罗列塔利亚阶级所产生的普洛文学。加之作者用极通俗之笔来描绘，说这是中国幼稚的普洛文学中一本值得注意的小说也不为过。\n事实在上面已约略地述过。我个人也没有对于事实上的意见要说。本来普洛文学的结构——事实是不能够太注重的；太注重了将失了普洛的本身价值。在这本书中于结构上不能称为“严密”，我自然不能怎样说他的不对了。不过作者描写的对象——每个角色的个性，是很值得研究一下子的。现在我就谈谈这个吧。至于文字在上段已经略提一过，很通俗。虽然第一段到第五段的五段间觉有些地方像是作者极不经心写成的，可是此后几段，把前面那些地方终也给遮掩了。所以对于文字上，我也像结构那般不去注意他。\n现在该归到来谈各个角色了。\n第一先谈主角曼英。她的事迹在上面已稍为说了一些，想读者也已知道了吧。但是我终于对她的行动上有几句话要讲：就是当她由战伤回到上海的时候她的志趋是坚决的，一颗心是专以大家的利益为前提的。可是在后来以她的肉体来引诱她的仇敌——不！是公众的仇敌的时候，作者不免把她的行动与思想写得自私了一些。因她引诱每一个人，不管那对象是怎样的人。就是有一天在大马路一家商店门口遇到的那个尚要怕羞的少年人，也当他是她的一只小鸟，用肉体去诱惑他，这不是很自私的吗？——专以曼英的自己为前提！虽然作者替曼英留了些地步，说那少年是资本家的儿子；可是资本家与他的儿子是没有关系的！父亲是父亲，儿子是儿子，如因恨了资本家就恨及了他的儿子，这是不对的！因为父亲是坏人而儿子是好人却多得很呢。\n第二说李士毅吧。他在书中虽只出现二次，可是他的健全的志向已深印在我的心中了。看他不为一切环境所动摇的心，超然脱凡的外表，已够值得我们的敬仰了。以我个人的意见看来，他是全书中最完美的一个模型。\n第三说李尚志了。他的真切的情谊，他那积极的思想，在书中也占了卓越的地位。\n此外几个人物，如阿莲。杨坤秀。陈洪运。钱培生。柳遇秋……等，其中除阿莲无甚表示外，其余几个人，在我们的立场看来，是很灰色的。有的变了一向的志愿，有的作威作恶，……有的，总之，是灰色的人物！\n书的结尾，曼英是做了“冲出云围”的“月亮”。因为她是跑进工厂去实际革命了。她虽然由集团的革命，转到“自私”的——错误的革命，再入到个人的革命，并不能成为一种伟大的革命；但是全书中她的方式虽有变更，可是其意志是统一的，我们也就不能不原谅她了！\nAnswer:", + "answer": "《冲出云围的月亮》", + "text": "为我所万料不到的，蒋光慈君的《冲出云围的月亮》，竟会在一月以后就“再版”。这不管它每版印多少本；但是究竟是我们读书界的一个好现象。\n我对该书的出版，似乎不曾“注意”到。后来在朋友的书架上见有这本书，才跑到北新去买来读。可是，已是再版了。然则再版本或能校正几个刊误的字；所以虽非初版本，也欣然的读下去。\n越为了先前未曾注意，更能对于那本偶然碰见的书，去另眼相待。为了是另眼相待的结果，该书的好处同劣点尤能清楚一些，可是这本《冲出云围的月亮》的优点实能使我们忘了其中几处不能如人意的地方。所以该书始终不失为一本好书。我关不住自己要说的话，就草此文介绍该书于诸君之前。\n这本书，是一本普罗列塔利亚文学的作品。其中简略的事绩是怎样，我不妨将它约略地记之于下：\n曼英是一个革命的女郎。起先当女兵，后来因战伤回到上海，又因生活的转变，及革命计策的更换，所以就舍弃了自己的肉体，用自己的肉体去引诱一般为自己所要革除的人来入彀。这样就流为娼妓一样——不，意志是不能和普通的妓女作同日语的，后来过久了这样的生活，她的意志将要崩坏，又受到了许多新的刺激，她觉得非自己来自尽不可。于是她就往吴淞那面去跳海。可是中途为了自然界的激励，她被自然界征服了。又为了家中尚有一个来上海时所认识的可怜的女孩阿莲，所以她终于把一颗行将熄灭的心火复燃起来，回到上海后去从事她实际的革命工作——入工厂里作事。\n以这种事实来描写，本是一种极好的对象！那第三期革命工作的结果，原本是这样的是真正的普罗列塔利亚阶级所产生的普洛文学。加之作者用极通俗之笔来描绘，说这是中国幼稚的普洛文学中一本值得注意的小说也不为过。\n事实在上面已约略地述过。我个人也没有对于事实上的意见要说。本来普洛文学的结构——事实是不能够太注重的；太注重了将失了普洛的本身价值。在这本书中于结构上不能称为“严密”，我自然不能怎样说他的不对了。不过作者描写的对象——每个角色的个性，是很值得研究一下子的。现在我就谈谈这个吧。至于文字在上段已经略提一过，很通俗。虽然第一段到第五段的五段间觉有些地方像是作者极不经心写成的，可是此后几段，把前面那些地方终也给遮掩了。所以对于文字上，我也像结构那般不去注意他。\n现在该归到来谈各个角色了。\n第一先谈主角曼英。她的事迹在上面已稍为说了一些，想读者也已知道了吧。但是我终于对她的行动上有几句话要讲：就是当她由战伤回到上海的时候她的志趋是坚决的，一颗心是专以大家的利益为前提的。可是在后来以她的肉体来引诱她的仇敌——不！是公众的仇敌的时候，作者不免把她的行动与思想写得自私了一些。因她引诱每一个人，不管那对象是怎样的人。就是有一天在大马路一家商店门口遇到的那个尚要怕羞的少年人，也当他是她的一只小鸟，用肉体去诱惑他，这不是很自私的吗？——专以曼英的自己为前提！虽然作者替曼英留了些地步，说那少年是资本家的儿子；可是资本家与他的儿子是没有关系的！父亲是父亲，儿子是儿子，如因恨了资本家就恨及了他的儿子，这是不对的！因为父亲是坏人而儿子是好人却多得很呢。\n第二说李士毅吧。他在书中虽只出现二次，可是他的健全的志向已深印在我的心中了。看他不为一切环境所动摇的心，超然脱凡的外表，已够值得我们的敬仰了。以我个人的意见看来，他是全书中最完美的一个模型。\n第三说李尚志了。他的真切的情谊，他那积极的思想，在书中也占了卓越的地位。\n此外几个人物，如阿莲。杨坤秀。陈洪运。钱培生。柳遇秋……等，其中除阿莲无甚表示外，其余几个人，在我们的立场看来，是很灰色的。有的变了一向的志愿，有的作威作恶，……有的，总之，是灰色的人物！\n书的结尾，曼英是做了“冲出云围”的“月亮”。因为她是跑进工厂去实际革命了。她虽然由集团的革命，转到“自私”的——错误的革命，再入到个人的革命，并不能成为一种伟大的革命；但是全书中她的方式虽有变更，可是其意志是统一的，我们也就不能不原谅她了！" + }, + { + "id": "OA74", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:是虹一样的耀眼，是虹一样的美丽，但是是虹一样的消失；这是中国最近十年来的壮剧的象征。作者是这样的聪明，能想到这个字，用它作为书名，这一点，使我很钦佩，很赞美的。\n这本《虹》是茅盾先生三部作（指《动摇》，《幻灭》，《追求》）以后的一本作品，在作者自己跋里，有这样的话：“右十章乃一九二九年四月至七月所作，当时颇不自量棉薄，欲为中国近十年之壮剧，留一印痕。……”看了上面的这几句作者自歉的话，我们就可以明白一点在这本册子里作者所写的一些大概。\n当我读到这本的头几章，我往往不能看下去，几次的把它往抽屉里塞，因为书里的主人公，梅女士接连的厄���和遭遇；真使我胆寒，使我惧怕。从这一点看来，我坚定地相信，作者描写的手腕，比在三部作里写土豪劣绅和投机分子来得进步了。但是到最后，我终究因为要知道梅女士的以后的命运而重叙看下去了。而书中内容的开展，每每使我的心起伏着，从这许多方面看来，我只能叫一声：茅盾的手腕真不差！\n在结构方面，亦很紧张，但到最后有几个人，始终没有提起，而使看的人心中很不安似的。在书后的跋中，作者说：“或者屋后山上再现虹之彩影时，将续成此稿。”照这样看来，在续稿中定能给读者一个放心吧？不知茅盾先生之续稿成否？何日出世呢？\n统观全书，取材亦甚新鲜，而事实的开展，亦很清晰，而第九章的最末一段，暗示梅女士所遇的二个恋爱对象的不同，而表现对方二人的相反，恰巧很明显的表白出中国社会的推进，这点，是我最满意的。第十章写得太散一点，而且关于各人——如梁刚夫，黄因明，李无忌，徐绮君等——的下落，作者都没写出；或者用这一点为作者续稿的开端吧？\nAnswer:", + "answer": "《虹》", + "text": "是虹一样的耀眼，是虹一样的美丽，但是是虹一样的消失；这是中国最近十年来的壮剧的象征。作者是这样的聪明，能想到这个字，用它作为书名，这一点，使我很钦佩，很赞美的。\n这本《虹》是茅盾先生三部作（指《动摇》，《幻灭》，《追求》）以后的一本作品，在作者自己跋里，有这样的话：“右十章乃一九二九年四月至七月所作，当时颇不自量棉薄，欲为中国近十年之壮剧，留一印痕。……”看了上面的这几句作者自歉的话，我们就可以明白一点在这本册子里作者所写的一些大概。\n当我读到这本的头几章，我往往不能看下去，几次的把它往抽屉里塞，因为书里的主人公，梅女士接连的厄运和遭遇；真使我胆寒，使我惧怕。从这一点看来，我坚定地相信，作者描写的手腕，比在三部作里写土豪劣绅和投机分子来得进步了。但是到最后，我终究因为要知道梅女士的以后的命运而重叙看下去了。而书中内容的开展，每每使我的心起伏着，从这许多方面看来，我只能叫一声：茅盾的手腕真不差！\n在结构方面，亦很紧张，但到最后有几个人，始终没有提起，而使看的人心中很不安似的。在书后的跋中，作者说：“或者屋后山上再现虹之彩影时，将续成此稿。”照这样看来，在续稿中定能给读者一个放心吧？不知茅盾先生之续稿成否？何日出世呢？\n统观全书，取材亦甚新鲜，而事实的开展，亦很清晰，而第九章的最末一段，暗示梅女士所遇的二个恋爱对象的不同，而表现对方二人的相反，恰巧很明显的表白出中国社会的推进，这点，是我最满意的。第十章写得太散一点，而且关于各人——如梁刚夫，黄因明，李无忌，徐绮君等——的下落，作者都没写出；或者用这一点为作者续稿的开端吧？" + }, + { + "id": "OA75", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:以写三角恋爱的小说而著名的，并且得到了不少的性欲狂的青年学子们的敬仰的小说家张资平氏，在先前他一已的小说之风格，与及描写的技巧，都有着与当代的其他小说家们大大不同的地方；但是并不是说他的便算是最特出的优美，也许还可以说是在许多的小说家之中，要算他是较为贫弱的，恶劣的一个。非但他的小说之形式上是如此，而内容也多是一些陈旧的，不足取的事实。\n直至去年在他所主编的《乐群》第一卷里面（忘记在那一号了）。似乎他自己晓得他的作品之无生气了，腐化了，落后了，并且又是在新兴文艺蓬蓬勃勃的时期中，因之他曾一次宣言过，他将要把他一已的小说之形式与内容，大概以为要这样，才是所谓进化了，转变了吧。好的，我们试来一观察观察他最近的创作，便可以明了清楚的了。\n只在最近的一年中，他续已陆出版的，有《爱力圈外》，《爱之漩涡》，《跳跃着的人们》，及《长途》；（是否还有其他的创作，恕我不能详知了！）所以他还可算现代中国的一个多产的作家。《爱力圈外》听说写得很好，但是我未曾拜读过；《爱之漩涡》和《跳跃着的人们》，同样的，我也未曾拜读过；这无他，原因是我向来没有要读第一流作家张资平氏的作品之勇气和兴趣吧了。可是，实在也凑巧得很，近日来没有甚么事情可做，闲着没事，便想来读读一二部新近出版的小说，尤其是很想读一读张资平氏的，因为看见他接二连三地刊行了一大堆作品，眼壑里似乎有点儿发痒；好在友人屠君的书架上有他的近作《长途》，毋须自己破钞去买，便乐得顺手拿过来一读了。\n读，读，读了几页之后，似乎已没有勇气再读下去了；头脑里只是迷迷然，真不晓得要怎样才好！似这样一个负有盛名的大小说家的作品，其描写的技巧，竟会这样的粗浅和生硬，简直可以说为不成熟，这不要使我大大的骇异吗？\n张氏的小说，向来是属于写实派小说之一种的：是以客观的文笔而描写心理现象的心理小说。比方他先前的《苔莉》，便是他一个代表的杰作。可是在他宣言转变以后的《长途》，也还是保存着一些以前的老调，这就是使我大大失望的地方。像《苔莉》一样的，从头至尾，都是一些枯涩的心理描写，使到全篇的技巧都太过单调；所以结局只给我们一个事实吧了，在我们的情感上，并没有得到了甚么快意或美感；其效果，只是等于我们读了一部平凡的通俗小说所得到的效果而已。所以在技巧上，这不能算为完美的成功。不过，《苔莉》在一般性欲狂热的青年们，是一贴兴奋剂，十分的适合他们的胃口。而《长途》在这性欲一方面，似没有甚么描写；然而在技巧上，也有了多少的毛病。而且文词之不美丽，以及平淡无味，这也是张氏一个特出处哩。\n在《长途》中，比方“因为父亲病重了，母亲自己写了一封信去向阿姊讨钱。阿姊回信来说，前几个月才寄了十元，现在没有钱了。丈夫虽然有钱，但不到她的手中，实在是有心无力……”和“涂震南是个半通不的老童，读书不成功，才学做生意的。”（照原文）这二段，看了后，我们便可以晓得张氏的文词的大概了。自然还有许多，恕未能一一列举出来！\n随后，还有一大段描写涂震南做区署长的文字；描写得又粗浅又落俗，真个不忍卒读。诸如：“区署长卸任之后，他把那个‘震南经眼’的小印和有衔头的灯笼都搬回店里来。因为他的官瘾没有过足，回来店中后继续着大做他的官样文章，‘切切此示’，‘切切此批’的纸条贴满了店壁，弄得满店的店员莫明其妙。”这一段的穿插，真是“何必多此一举”呢！而且“切切此示”，“切切此批”的纸条贴满了店壁这种事，可说连我也要觉得张氏写得也是真莫明其妙！\n“……碧云在隔壁房里听见算盘子音弹得非常之响亮。随后又听见父亲在喃喃大骂某某该杀，某某没良心，欠他的账，不还半个铜钱。”\n“——总共丢掉三千六百八十四元五角七分二厘一毫正。碧云常听见父亲反覆念这个数目。她想这三千多块钱便把父亲激病了么。”\n以上这二段，在我也是觉得有点儿莫明其妙！\n还有“涂妈听碧云把哥哥姊姊的来信念完了后，才知道人类是最丑恶的动物。她又想，人类何以比其他种动物特别丑恶呢，这完全是人类会使用金钱使然。”，以一个乡村老妈子的涂妈，居然会想到“人类何以比其他种动物特别丑恶呢，这完全是人类会使用金钱使然？”来，我以为不见得吧！而且“比其他种动物”的“其他种”三个字，在文法上实在也奇妙得很！\n在当涂妈下船的时候，（原书第二十八页。）凭空加上了“……划子上的客一个个争前恐后地跳进去。他们都像以有这种特权——只有支那搭客才有出进这个货舱口的特权——为荣。其他强国人是决不敢进来的。”这一段，实在是太无理取闹了，无原无故地把一些搭客们讽刺着咒骂着。这种无须乎的穿插以及讽刺，确是太无聊了，幼稚了！\n以后还有许许多多十分粗浅的地方，所以当我读至一半的时候，我好想把书丢下去不读了；但是为了好奇心所鼓舞，只得再硬着头皮勉强读下去。稍为差强人意的，便是下半段比上半段描写得似乎有力而且成熟一点。\n这本《长途》在描写上既然没有甚么成功，现在我们再来观察它的内容吧。《长途》的内容，是写一个乡村少女，在革命勃盛的时期，同母亲离开了家乡，到H港找他一个做旅长太太的姊姊；但姊姊不大好款待她们，因此碧云（即乡村少女的名字。）不得已，而也是愤慨地，走到C城找他的哥哥去了，但哥哥又是这样的困苦的；好在后来有一个同乡的男子，介绍他在X军后方办事处当一名秘书。她虽然晓得不论如何自己是不能做一名秘书的，但是因为生活问题，只得硬着头皮做下去；而他们的主任先生也不计较到这一点，他只是希望有一个少女做他的秘书便可以，不论她适合与否。后来，她们的主任调升为师���了，而碧云已老早成为师长的外宠；但是这先为主任后为师长的，也早已有三妻四妾；又因不愿同碧云正式结婚，终于便和碧云断绝关系。碧云离开师长再来C城，迫于衣食，便考进一家公司里做一名女店员；凑巧公司里面的办事员吴兴国是她先前在幼稚园时代的同学，而且是同乡，来H港时又是兴国同她们母女一道来的。因此C城重遇，并且碧云又是一个被弃了的妇人，二人又都年级轻轻的，便不知不觉地发生了另一种的情爱了。终于结合而为露水夫妻。末后，兴国又抛弃了碧云，不愿与碧云正式结婚。待到碧云觉察出男子都是要不得时，早已后悔太迟了！\n像以上的事实，本是平凡不过的。而张氏的主要点，好似又是要写我们这一个革命的混乱的时代之下的青年女子们的生活，尤其是那一些从乡村少女一跃而为女同志的一般女子们的奇遇；而且同时还想描摹了一些政治领袖污劣之处，诸如将款子储藏外国银行呀，招了几个女子，不论她是否学识适合，来做自己的秘书呀等等。然而，在《长途》里，我们只得到了一些无聊的咀咒，和这时代的一个迷茫的外型而已。人物也没有一个写得活跃一点，碧云也是模糊的一个女子，兴国也是模糊的一个青年，总之，全篇只是一些模糊不清的影子而已。而且也没有给我们一个明白的指示。\n以全书来论，上半段较逊于下半段。描写碧云回忆幼稚园时代的生活，写得太不生动了，所以使人读了似乎觉得那一段最好不要它。至于写碧云母女二人，离开了乡村，起程往H港；这中途的一段，已经废去了将近四十页的篇幅，而且这一段又没有甚么的精采，所以真是太过浪费了篇幅，但是下半段，也不见得就是很好的；比方那最末的一段，陡然的写起了十年之后的事情来，而且是臆断的预言，这不免使读者觉得太过于“突如其来”了。\n总之，《长途》不是一篇了不得的作品；但也并不是一篇十分过不去的作品，因为无论如何张资平氏还是一个有经验的作家哩。至于在内容上，《长途》算是已有了转变了，不过；在形式上，还是和没有转变以前的一般模样！\nAnswer:", 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"以写三角恋爱的小说而著名的，并且得到了不少的性欲狂的青年学子们的敬仰的小说家张资平氏，在先前他一已的小说之风格，与及描写的技巧，都有着与当代的其他小说家们大大不同的地方；但是并不是说他的便算是最特出的优美，也许还可以说是在许多的小说家之中，要算他是较为贫弱的，恶劣的一个。非但他的小说之形式上是如此，而内容也多是一些陈旧的，不足取的事实。\n直至去年在他所主编的《乐群》第一卷里面（忘记在那一号了）。似乎他自己晓得他的作品之无生气了，腐化了，落后了，并且又是在新兴文艺蓬蓬勃勃的时期中，因之他曾一次宣言过，他将要把他一已的小说之形式与内容，大概以为要这样，才是所谓进化了，转变了吧。好的，我们试来一观察观察他最近的创作，便可以明了清楚的了。\n只在最近的一年中，他续已陆出版的，有《爱力圈外》，《爱之漩涡》，《跳跃着的人们》，及《长途》；（是否还有其他的创作，恕我不能详知了！）所以他还可算现代中国的一个多产的作家。《爱力圈外》听说写得很好，但是我未曾拜读过；《爱之漩涡》和《跳跃着的人们》，同样的，我也未曾拜读过；这无他，原因是我向来没有要读第一流作家张资平氏的作品之勇气和兴趣吧了。可是，实在也凑巧得很，近日来没有甚么事情可做，闲着没事，便想来读读一二部新近出版的小说，尤其是很想读一读张资平氏的，因为看见他接二连三地刊行了一大堆作品，眼壑里似乎有点儿发痒；好在友人屠君的书架上有他的近作《长途》，毋须自己破钞去买，便乐得顺手拿过来一读了。\n读，读，读了几页之后，似乎已没有勇气再读下去了；头脑里只是迷迷然，真不晓得要怎样才好！似这样一个负有盛名的大小说家的作品，其描写的技巧，竟会这样的粗浅和生硬，简直可以说为不成熟，这不要使我大大的骇异吗？\n张氏的小说，向来是属于写实派小说之一种的：是以客观的文笔而描写心理现象的心理小说。比方他先前的《苔莉》，便是他一个代表的杰作。可是在他宣言转变以后的《长途》，也还是保存着一些以前的老调，这就是使我大大失望的地方。像《苔莉》一样的，从头至尾，都是一些枯涩的心理描写，使到全篇的技巧都太过单调；所以结局只给我们一个事实吧了，在我们的��感上，并没有得到了甚么快意或美感；其效果，只是等于我们读了一部平凡的通俗小说所得到的效果而已。所以在技巧上，这不能算为完美的成功。不过，《苔莉》在一般性欲狂热的青年们，是一贴兴奋剂，十分的适合他们的胃口。而《长途》在这性欲一方面，似没有甚么描写；然而在技巧上，也有了多少的毛病。而且文词之不美丽，以及平淡无味，这也是张氏一个特出处哩。\n在《长途》中，比方“因为父亲病重了，母亲自己写了一封信去向阿姊讨钱。阿姊回信来说，前几个月才寄了十元，现在没有钱了。丈夫虽然有钱，但不到她的手中，实在是有心无力……”和“涂震南是个半通不的老童，读书不成功，才学做生意的。”（照原文）这二段，看了后，我们便可以晓得张氏的文词的大概了。自然还有许多，恕未能一一列举出来！\n随后，还有一大段描写涂震南做区署长的文字；描写得又粗浅又落俗，真个不忍卒读。诸如：“区署长卸任之后，他把那个‘震南经眼’的小印和有衔头的灯笼都搬回店里来。因为他的官瘾没有过足，回来店中后继续着大做他的官样文章，‘切切此示’，‘切切此批’的纸条贴满了店壁，弄得满店的店员莫明其妙。”这一段的穿插，真是“何必多此一举”呢！而且“切切此示”，“切切此批”的纸条贴满了店壁这种事，可说连我也要觉得张氏写得也是真莫明其妙！\n“……碧云在隔壁房里听见算盘子音弹得非常之响亮。随后又听见父亲在喃喃大骂某某该杀，某某没良心，欠他的账，不还半个铜钱。”\n“——总共丢掉三千六百八十四元五角七分二厘一毫正。碧云常听见父亲反覆念这个数目。她想这三千多块钱便把父亲激病了么。”\n以上这二段，在我也是觉得有点儿莫明其妙！\n还有“涂妈听碧云把哥哥姊姊的来信念完了后，才知道人类是最丑恶的动物。她又想，人类何以比其他种动物特别丑恶呢，这完全是人类会使用金钱使然。”，以一个乡村老妈子的涂妈，居然会想到“人类何以比其他种动物特别丑恶呢，这完全是人类会使用金钱使然？”来，我以为不见得吧！而且“比其他种动物”的“其他种”三个字，在文法上实在也奇妙得很！\n在当涂妈下船的时候，（原书第二十八页。）凭空加上了“……划子上的客一个个争前恐后地跳进去。他们都像以有这种特权——只有支那搭客才有出进这个货舱口的特权——为荣。其他强国人是决不敢进来的。”这一段，实在是太无理取闹了，无原无故地把一些搭客们讽刺着咒骂着。这种无须乎的穿插以及讽刺，确是太无聊了，幼稚了！\n以后还有许许多多十分粗浅的地方，所以当我读至一半的时候，我好想把书丢下去不读了；但是为了好奇心所鼓舞，只得再硬着头皮勉强读下去。稍为差强人意的，便是下半段比上半段描写得似乎有力而且成熟一点。\n这本《长途》在描写上既然没有甚么成功，现在我们再来观察它的内容吧。《长途》的内容，是写一个乡村少女，在革命勃盛的时期，同母亲离开了家乡，到H港找他一个做旅长太太的姊姊；但姊姊不大好款待她们，因此碧云（即乡村少女的名字。）不得已，而也是愤慨地，走到C城找他的哥哥去了，但哥哥又是这样的困苦的；好在后来有一个同乡的男子，介绍他在X军后方办事处当一名秘书。她虽然晓得不论如何自己是不能做一名秘书的，但是因为生活问题，只得硬着头皮做下去；而他们的主任先生也不计较到这一点，他只是希望有一个少女做他的秘书便可以，不论她适合与否。后来，她们的主任调升为师长了，而碧云已老早成为师长的外宠；但是这先为主任后为师长的，也早已有三妻四妾；又因不愿同碧云正式结婚，终于便和碧云断绝关系。碧云离开师长再来C城，迫于衣食，便考进一家公司里做一名女店员；凑巧公司里面的办事员吴兴国是她先前在幼稚园时代的同学，而且是同乡，来H港时又是兴国同她们母女一道来的。因此C城重遇，并且碧云又是一个被弃了的妇人，二人又都年级轻轻的，便不知不觉地发生了另一种的情爱了。终于结合而为露水夫妻。末后，兴国又抛弃了碧云，不愿与碧云正式结婚。待到碧云觉察出男子都是要不得时，早已后悔太迟了！\n像以上的事实，本是平凡不过的。而张氏的主要点，好似又是要写我们这一个革命的混乱的时代之下的青年女子们的生活，尤其是那一些从乡村少女一跃而为女同志的一般女子们的奇遇；而且同时还想描摹了一些政治领袖污劣之处，诸如将款子��藏外国银行呀，招了几个女子，不论她是否学识适合，来做自己的秘书呀等等。然而，在《长途》里，我们只得到了一些无聊的咀咒，和这时代的一个迷茫的外型而已。人物也没有一个写得活跃一点，碧云也是模糊的一个女子，兴国也是模糊的一个青年，总之，全篇只是一些模糊不清的影子而已。而且也没有给我们一个明白的指示。\n以全书来论，上半段较逊于下半段。描写碧云回忆幼稚园时代的生活，写得太不生动了，所以使人读了似乎觉得那一段最好不要它。至于写碧云母女二人，离开了乡村，起程往H港；这中途的一段，已经废去了将近四十页的篇幅，而且这一段又没有甚么的精采，所以真是太过浪费了篇幅，但是下半段，也不见得就是很好的；比方那最末的一段，陡然的写起了十年之后的事情来，而且是臆断的预言，这不免使读者觉得太过于“突如其来”了。\n总之，《长途》不是一篇了不得的作品；但也并不是一篇十分过不去的作品，因为无论如何张资平氏还是一个有经验的作家哩。至于在内容上，《长途》算是已有了转变了，不过；在形式上，还是和没有转变以前的一般模样！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:经验了动乱中国的最复杂的人生的一幕，终于感到了幻灭的悲哀，人生的矛盾，而开始创作的茅盾；在他不久发表的《幻灭》，《动摇》，《追求》三部作，便是以他所经验的这动乱中国的最复杂的人生的一幕为背景，充分地把他这种悲哀，矛盾的思想表现了出来。正因其这种思想是中国革命的进展中，一般脆弱的青年所患的感冒流行症，因之，他这三部作便颇能投中这个弱点，而风靡一时了。\n这三部创作的构成，据茅盾自己说：《幻灭》所描写的主要点也就是幻灭，革命前夕的亢昂兴奋和革命既到面前时的幻灭；同样地，《动摇》所描写的就是动摇，革命斗争剧烈时的动摇；而他写《追求》的时候，正是他那时发生精神上的苦闷，思想在片刻之间曾有好几次往复的冲突，情绪忽而高亢灼热，忽而跌下去。冰一般冷。因之，使得作品有一层极厚的悲观色彩，并且还有缠绵幽怨激昂奋发的调子同时并在：《追求》便是这么一件狂乱的混合物。而这么一件狂乱的混合物，据他的预定计划所要写的乃是幻灭动摇后不甘寂寞尚思作最后的追求的现代青年。\n站在革命的立场上，严格地讲：茅盾所谓革命前夕的亢昂兴奋和革命既到面前的幻灭。这正是革命过程中的病态，而且，是现代脆弱的青年最容易患的普遍的病态。在革命的前夕，因了一时的情感亢昂兴奋的冲动；于是，空幻的理想便飞跃又飞跃，以为一切都打好了幸福的预约券；在那时，只要革命一到眼前了，便可以从从容容的消受。这和现在所谓的普罗作家坐在租界里期待着劳动者的特别报酬，是同样地不切实。自然，事实上并不是如此的简便，空幻的理想一经现实的接触，便化成一片片，一丝丝的纷纷地破碎了。一切预约券都等于废纸，幸福却还得要人去建设。因之，失望的空虚便兜上了心，于是悲哀地消沉了，也就是所谓美其名曰幻灭了。这种幻灭的思想，目前似乎还在青年群众有很大的潜势力，支配着青年走上悲观狂乱的路；同时还有些青年，本是从来对于革命没有认识，因了一时的自身的不满，也就绉眉苦脸地嚷起幻灭来：以为幻灭是时髦，借口幻灭便可表示对现实的不满与自己的伟大似的，使人惊奇他决不是等闲的人物。这些，都是非常的错误，是会令人发笑的事。我们倘以对于革命有明确的认识的青年，他们之能把握住意识克服一切的脚踏实地的埋着头干的精神来对照，愈其显得空喊幻灭的青年的无聊，简直是和蓄了长头发便俨然是文学家似的一般地无聊。所以进一层讲，在革命剧烈的斗争时，若是对于革命有坚固地信仰的青年也决不会动摇；思想在片刻之间有决不会有好几次往复的冲突；情绪亦不至于有忽而高亢灼热，忽而跌下去冰一般冷。至于悲观与狂乱，更不是革命青年所有的。所以，在茅盾的三部作中，所表现的人物只是些在国民革命军进展中的一般对于革命没有确切认识的青年，怀着空幻的理想而经不起现实的接触，徒自空喊幻灭的青年。即如幻灭了，动摇了，而追求的动机却不过只是不甘寂寞而已，追求的目的，亦不过只是徒快一时的新的刺戟罢了。从这点上，我们应该承认茅盾说的；由左倾以至发生左稚病这话是对的。\n在国民革命的过程中，所给我们文艺上的题材并不可谓不多。肃清军阀，打倒帝国主义，处处都是我们整个民族自觉性的爆发，民族求独立自由的表现。倘使果如茅盾所说：“只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”。那么，这个时代就只有黑暗面几个悲哀幻灭的青年被他看中了，除了这时代的黑暗面以外，其他似乎不是这个时代所有的而一笔抹杀，像这样便认为忠实的时代描写，那是不会令人相信的。固然，我们不能说这种病态的青年不应该写，但是，我们不应该把这一时代更重要的燃炽在每个人心中的民族运动的火焰轻轻地忽略过去。何况，这样病态的青年的描写，正是充满了悲哀消沉的麻醉的毒汁；而作者自己也只是在悲观狂乱的找不到出路的圈子里转，给于青年的影响也就不问可知了。\n所以，在民族的利益上来衡量茅盾的三部作，毫无疑义的可以断定他是有害于我们民族的，是有害于青年的。是带了有色眼镜而模糊地未能把这时代精神的民族运动看出来，或是有意的抹杀。而只捉住了这大时代中的黑暗面的一角而已！\n以上，是从茅盾因此出名的三部作上追寻茅盾的思想以及他所谓的时代描写。现在，且归入正题，再看他新近出版的《虹》。\n《虹》的时代背景，是在三部作的前一期。三部作是国民革命军进展到长江上游时的事，而《虹》所写的乃是从“五四”运动一直到“五卅”运动为止。\n五四运动，正是西方思潮的大量输出，文化运动起了剧烈的变化，青年感觉到国内政治的黑暗，认清了帝国主义者对于我们的压迫，而起来为民族运动苦斗的时期。在文艺作品上，茅盾也曾说过：“高高的堆在那里的这个伟大的‘五四’的骸骨是些什么呢？几本翻译的哲学书；几卷‘新’字排行的杂志，其中并列着而且同样地鼓吹着各种冲突的‘新思想’；几本翻译的法国俄国文学作品。新文学的提倡差不多成为‘五四’的主要口号，然而反映这个伟大的时代作品的文学作品并没有出来。”是的，反映五四的文学作品之没有一本，是事实。幸而到今日，茅盾自己出来担起这份任务了。\n《虹》的主人公也是一位脆弱的女性，正是一个五四时期的典型的女性。她是章秋柳等前一期的人物，充分地表现“五四”时期的智识阶级的女性的特征：一方面是震慑于旧势力的权威，同时，又因新思潮的激荡；于是感觉到自身的缺陷，经济的不能独立，以及婚姻的不自由，因之，恨不能飞出旧势力的罗网的悲哀苦闷便盘据在时刻浪花飞溅的心。作者便是忠实地把这样的一个女子的心理变幻的过程用前三部作同样的技巧解剖了出来。同时作者的擅长似乎也正是在这点上有相当的表现。\n主人公梅女士是一个在新旧思想冲突下的挣扎者。在当时流行的托尔斯泰，易卜生的思想深深地将他沉浸着；他认清了市侩丈夫的侮辱玩弄；他看出了政治社会的黑暗；她有向上的光明的理想，她要做番有意义的事。于是，她毅然决然地和娜拉般的出走，摆脱了柳倏笼的桎梏，而大踏步奔进了社会了。在社会上她感到的什么呢？“她觉得她的环境和她的自我永远相左，永远不能恰好地吻合。”她自问：“为什么我总觉得拂逆？因为这里的人们都是委琐，卑鄙，而又怯弱，使你憎厌。漠不相关地过下去不行么？可是，他们的晓舌，他们的疑忌，时时会来扰害你的心境的平静。那么离开她们这一伙儿罢？无赖又觉得不服气，好像是畏怯，好像是失败。”终于，她是不愿再处下去了，她对于环境的一切感到幻灭了，使她又鼓起勇气地离开而追求新的出路。她说：“我是无端地闯进了你们的圈子，现在我又要闯另外一个圈子，也不知道有什么奇怪的将来在那里等候我。大概不会有什么好的。我是一天天的厌恶四川这地方了。很想至多准备半年，便往外边跑；离开这崎岖的蜀道。走那些广阔自由的大路。”\n这段长话是何等的激昂慷慨，她是如何地克服环境的准备走上那广阔自由的大路上去做番比较有意义的事。在这里，作者仅仅只指出了她是憎厌环境，而对于时代的推进，影响于她的思想的进展，没有提起，这是一个很大的缺点。\n本来，在五四运动以后，民族运动的浪潮，仍是汹涌澎湃地前进，扩大在每个青年的心里。我们的女主人公梅女士，虽然在这三年中，是在崎岖的蜀道上为家庭教师，然而，对于外界的一切，是决不至��一些没有感觉的。所以，我们觉得她之所以能勇气百倍的走到上海，并不纯然为环境的压迫，而她还有更光明的理想埋藏在她的心里，时时激动她要为社会人群做一番事，为民族的自由独立尽一番力；正和当时的满腔热血沸腾地的青年一样，这也是必然的。\n在最末的一章，题材转入了五卅大惨案上面去。作者是极力地要把当时民众与帝国主义者短兵相接的南京路上的一幕描绘出来。虽然，这一步是做到了。然而，因此却只顾到了表面的动态：而不曾把握住当时的群众心理；尤其是梅女士在这个时期，写得委实太糟了。她几乎可以说是没有思想，她的斗争的动机，是极其模糊，使读者觉得她的行动是完全由于爱梁刚夫而陷于盲目的陷阱；跌进了混乱的深渊，一切都丧失了自主，而静待着别人的支配了。\n所以，本篇的女主人公，结末也正是和三部作的主人公一样，仍在盲目的圈子里转。虽然书中最后的两章比较前三部，要热烈，要奋发得多。可是，作者仍是很模糊地未能指出真确的出路。（本来作者自己便陷在找不到出路的在悲观狂乱的圈子里转。）\n即如最末一章，本是酝酿了许多年的民族运动的爆发，而作者只含糊地写了几个青年党人的集会；女性追求恋爱的心理，和南京路上几小时的叫喊而已，这样的写最容易使读者把问题发生的重要点忽略。而感觉到所谓忠实的时代描写便不免有些朦胧了。\n至于书中的其他人物，以给我印象较深的概略的说：梁刚夫可算是一个冷静头脑的革命青年，可是作者把他写得有些神出鬼没似的过于夸张，黄因明的个性表现得很清晰，可是，写得太飘忽了些。这两个人作者只写了他的行动，在思想方面叙述得很少。黄因明在第四章还现了现面，而梁刚夫直到第八期才出来，使读者蓦地看去，对于梁刚夫是不会有深刻的认识的；浅薄无聊的李无忌，后来居然满口内除国贼，外抗强权的做了国家主义派的健将。在描写上，作者是有意地表现他十分的丑态的。此外市侩柳遇春，以独身为高尚的理想陈女士，无抵抗的韦玉等，因为均不重要，所以我不想一个个论及。\n在结构方面：本书的结构是和屠格涅夫的《春潮》相类似的。这大概作者善于模仿。本书从第二章便回溯到过去，一直到第八章又与第一章衔接。在六七两章似乎叙述得太累赘了，简直可以把不关重要的删去而并为这一章，这实在是犯了头小腰粗的毛病。\n以上，把我所见于《虹》的简略地说过了。我们不能说他是一本成功的创作。站在民族的利益上讲，我们民族更是决不需要这样的作品。\nAnswer:", 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"经验了动乱中国的最复杂的人生的一幕，终于感到了幻灭的悲哀，人生的矛盾，而开始创作的茅盾；在他不久发表的《幻灭》，《动摇》，《追求》三部作，便是以他所经验的这动乱中国的最复杂的人生的一幕为背景，充分地把他这种悲哀，矛盾的思想表现了出来。正因其这种思想是中国革命的进展中，一般脆弱的青年所患的感冒流行症，因之，他这三部作便颇能投中这个弱点，而风靡一时了。\n这三部创作的构成，据茅盾自己说：《幻灭》所描写的主要点也就是幻灭，革命前夕的亢昂兴奋和革命既到面前时的幻灭；同样地，《动摇》所描写的就是动摇，革命斗争剧烈时的动摇；而他写《追求》的时候，正是他那时发生精神上的苦闷，思想在片刻之间曾有好几次往复的冲突，情绪忽而高亢灼热，忽而跌下去。冰一般冷。因之，使得作品有一层极厚的悲观色彩，并且还有缠绵幽怨激昂奋发的调子同时并在：《追求》便是这么一件狂乱的混合物。而这么一件狂乱的混合物，据他的预定计划所要写的乃是幻灭动摇后不甘寂寞尚思作最后的追求的现代青年。\n站在革命的立场上，严格地讲：茅盾所谓革命前夕的亢昂兴奋和革命既到面前的幻灭。这正是革命过程中的病态，而且，是现代脆弱的青年最容易患的普遍的病态。在革命的前夕，因了一时的情感亢昂兴奋的冲动；于是，空幻的理想便飞跃又飞跃，以为一切都打好了幸福的预约券；在那时，只要革命一到眼前了，便可以从从容容的消受。这和现在所谓的普罗作家坐在租界里期待着劳动者的特别报酬，是同样地不切实。自然，事实上并不是如此的简便，空幻的理想一经现实的接触，便化成一片片，一丝丝的纷纷地破碎了。一切预约券都等于废纸，幸福却还得要人去建设。因之，失望的空虚便兜上了心，于是悲哀地消沉了，也就是所谓美其名曰��灭了。这种幻灭的思想，目前似乎还在青年群众有很大的潜势力，支配着青年走上悲观狂乱的路；同时还有些青年，本是从来对于革命没有认识，因了一时的自身的不满，也就绉眉苦脸地嚷起幻灭来：以为幻灭是时髦，借口幻灭便可表示对现实的不满与自己的伟大似的，使人惊奇他决不是等闲的人物。这些，都是非常的错误，是会令人发笑的事。我们倘以对于革命有明确的认识的青年，他们之能把握住意识克服一切的脚踏实地的埋着头干的精神来对照，愈其显得空喊幻灭的青年的无聊，简直是和蓄了长头发便俨然是文学家似的一般地无聊。所以进一层讲，在革命剧烈的斗争时，若是对于革命有坚固地信仰的青年也决不会动摇；思想在片刻之间有决不会有好几次往复的冲突；情绪亦不至于有忽而高亢灼热，忽而跌下去冰一般冷。至于悲观与狂乱，更不是革命青年所有的。所以，在茅盾的三部作中，所表现的人物只是些在国民革命军进展中的一般对于革命没有确切认识的青年，怀着空幻的理想而经不起现实的接触，徒自空喊幻灭的青年。即如幻灭了，动摇了，而追求的动机却不过只是不甘寂寞而已，追求的目的，亦不过只是徒快一时的新的刺戟罢了。从这点上，我们应该承认茅盾说的；由左倾以至发生左稚病这话是对的。\n在国民革命的过程中，所给我们文艺上的题材并不可谓不多。肃清军阀，打倒帝国主义，处处都是我们整个民族自觉性的爆发，民族求独立自由的表现。倘使果如茅盾所说：“只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”。那么，这个时代就只有黑暗面几个悲哀幻灭的青年被他看中了，除了这时代的黑暗面以外，其他似乎不是这个时代所有的而一笔抹杀，像这样便认为忠实的时代描写，那是不会令人相信的。固然，我们不能说这种病态的青年不应该写，但是，我们不应该把这一时代更重要的燃炽在每个人心中的民族运动的火焰轻轻地忽略过去。何况，这样病态的青年的描写，正是充满了悲哀消沉的麻醉的毒汁；而作者自己也只是在悲观狂乱的找不到出路的圈子里转，给于青年的影响也就不问可知了。\n所以，在民族的利益上来衡量茅盾的三部作，毫无疑义的可以断定他是有害于我们民族的，是有害于青年的。是带了有色眼镜而模糊地未能把这时代精神的民族运动看出来，或是有意的抹杀。而只捉住了这大时代中的黑暗面的一角而已！\n以上，是从茅盾因此出名的三部作上追寻茅盾的思想以及他所谓的时代描写。现在，且归入正题，再看他新近出版的《虹》。\n《虹》的时代背景，是在三部作的前一期。三部作是国民革命军进展到长江上游时的事，而《虹》所写的乃是从“五四”运动一直到“五卅”运动为止。\n五四运动，正是西方思潮的大量输出，文化运动起了剧烈的变化，青年感觉到国内政治的黑暗，认清了帝国主义者对于我们的压迫，而起来为民族运动苦斗的时期。在文艺作品上，茅盾也曾说过：“高高的堆在那里的这个伟大的‘五四’的骸骨是些什么呢？几本翻译的哲学书；几卷‘新’字排行的杂志，其中并列着而且同样地鼓吹着各种冲突的‘新思想’；几本翻译的法国俄国文学作品。新文学的提倡差不多成为‘五四’的主要口号，然而反映这个伟大的时代作品的文学作品并没有出来。”是的，反映五四的文学作品之没有一本，是事实。幸而到今日，茅盾自己出来担起这份任务了。\n《虹》的主人公也是一位脆弱的女性，正是一个五四时期的典型的女性。她是章秋柳等前一期的人物，充分地表现“五四”时期的智识阶级的女性的特征：一方面是震慑于旧势力的权威，同时，又因新思潮的激荡；于是感觉到自身的缺陷，经济的不能独立，以及婚姻的不自由，因之，恨不能飞出旧势力的罗网的悲哀苦闷便盘据在时刻浪花飞溅的心。作者便是忠实地把这样的一个女子的心理变幻的过程用前三部作同样的技巧解剖了出来。同时作者的擅长似乎也正是在这点上有相当的表现。\n主人公梅女士是一个在新旧思想冲突下的挣扎者。在当时流行的托尔斯泰，易卜生的思想深深地将他沉浸着；他认清了市侩丈夫的侮辱玩弄；他看出了政治社会的黑暗；她有向上的光明的理想，她要做番有意义的事。于是，她毅然决然地和娜拉般的出走，摆脱了柳倏笼的桎梏，而大踏步奔进了社会了。在社会上她感到的什么呢？“她觉得她的环境和她的自我永远相左，永远不能恰好地吻合。”她自问：��为什么我总觉得拂逆？因为这里的人们都是委琐，卑鄙，而又怯弱，使你憎厌。漠不相关地过下去不行么？可是，他们的晓舌，他们的疑忌，时时会来扰害你的心境的平静。那么离开她们这一伙儿罢？无赖又觉得不服气，好像是畏怯，好像是失败。”终于，她是不愿再处下去了，她对于环境的一切感到幻灭了，使她又鼓起勇气地离开而追求新的出路。她说：“我是无端地闯进了你们的圈子，现在我又要闯另外一个圈子，也不知道有什么奇怪的将来在那里等候我。大概不会有什么好的。我是一天天的厌恶四川这地方了。很想至多准备半年，便往外边跑；离开这崎岖的蜀道。走那些广阔自由的大路。”\n这段长话是何等的激昂慷慨，她是如何地克服环境的准备走上那广阔自由的大路上去做番比较有意义的事。在这里，作者仅仅只指出了她是憎厌环境，而对于时代的推进，影响于她的思想的进展，没有提起，这是一个很大的缺点。\n本来，在五四运动以后，民族运动的浪潮，仍是汹涌澎湃地前进，扩大在每个青年的心里。我们的女主人公梅女士，虽然在这三年中，是在崎岖的蜀道上为家庭教师，然而，对于外界的一切，是决不至于一些没有感觉的。所以，我们觉得她之所以能勇气百倍的走到上海，并不纯然为环境的压迫，而她还有更光明的理想埋藏在她的心里，时时激动她要为社会人群做一番事，为民族的自由独立尽一番力；正和当时的满腔热血沸腾地的青年一样，这也是必然的。\n在最末的一章，题材转入了五卅大惨案上面去。作者是极力地要把当时民众与帝国主义者短兵相接的南京路上的一幕描绘出来。虽然，这一步是做到了。然而，因此却只顾到了表面的动态：而不曾把握住当时的群众心理；尤其是梅女士在这个时期，写得委实太糟了。她几乎可以说是没有思想，她的斗争的动机，是极其模糊，使读者觉得她的行动是完全由于爱梁刚夫而陷于盲目的陷阱；跌进了混乱的深渊，一切都丧失了自主，而静待着别人的支配了。\n所以，本篇的女主人公，结末也正是和三部作的主人公一样，仍在盲目的圈子里转。虽然书中最后的两章比较前三部，要热烈，要奋发得多。可是，作者仍是很模糊地未能指出真确的出路。（本来作者自己便陷在找不到出路的在悲观狂乱的圈子里转。）\n即如最末一章，本是酝酿了许多年的民族运动的爆发，而作者只含糊地写了几个青年党人的集会；女性追求恋爱的心理，和南京路上几小时的叫喊而已，这样的写最容易使读者把问题发生的重要点忽略。而感觉到所谓忠实的时代描写便不免有些朦胧了。\n至于书中的其他人物，以给我印象较深的概略的说：梁刚夫可算是一个冷静头脑的革命青年，可是作者把他写得有些神出鬼没似的过于夸张，黄因明的个性表现得很清晰，可是，写得太飘忽了些。这两个人作者只写了他的行动，在思想方面叙述得很少。黄因明在第四章还现了现面，而梁刚夫直到第八期才出来，使读者蓦地看去，对于梁刚夫是不会有深刻的认识的；浅薄无聊的李无忌，后来居然满口内除国贼，外抗强权的做了国家主义派的健将。在描写上，作者是有意地表现他十分的丑态的。此外市侩柳遇春，以独身为高尚的理想陈女士，无抵抗的韦玉等，因为均不重要，所以我不想一个个论及。\n在结构方面：本书的结构是和屠格涅夫的《春潮》相类似的。这大概作者善于模仿。本书从第二章便回溯到过去，一直到第八章又与第一章衔接。在六七两章似乎叙述得太累赘了，简直可以把不关重要的删去而并为这一章，这实在是犯了头小腰粗的毛病。\n以上，把我所见于《虹》的简略地说过了。我们不能说他是一本成功的创作。站在民族的利益上讲，我们民族更是决不需要这样的作品。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:提到一九二三至一九二八年的中国文坛，我们的脑海里总冲淡不下去张资平氏的印像，那时中国社会正披着封建的外衣进向前资本主义的阶段，男女间的关系也随着经济制度的转变向商品化起来，张氏便以白描体的小说，将此横梗在青年心田的性的苦闷，赤裸裸表现于纸上。\n自一九二七年革命阵线分化后，因客观条件的成熟及普罗文学集团之艰苦的奋斗，普罗文学已战胜资产阶级的喉舌，在文坛上取得绝对的优势。素以恋爱小说闻名的张氏，居然也于其取材上罩上层革命的色彩，大谈其普罗文学了！张先生自趋向普罗文学的道路以后，只在《乐群月刊》上发表过一些作品，似乎还不曾有单行本子印出，有的，便只是这本《跳跃着的人们》呢？\n过去张氏创作的技巧，不能不说有相当的成功，但文学的内容同形式是和“时代”相联系着的，在文艺大众化的过程中，张氏大量的创作都暴露着其落伍狼狈的现象了！\n文学的演进有如浩淼大海中的波涛，我们的张先生便是被波浪击卷下去的砂石吧？\n新写实主义是批判的，辩证的，大众的，集体的，宇宙的……新兴文学的作家应扒握住社会进化的法则，取得新兴阶级的意识形态同生活实感，但张资平氏又如何呢？——以洋粪教授而兼投机商人，日夜计较缁铢的在做其文学上投机的工作，这样，除分化中国新兴文学的阵线外，还有什么？\n张氏著作的命名，像《冲积期化石》，《爱力圈外》，《不平衡的偶力》等，都格外奇妙超俗，尤以这本《跳跃着的人们》更觉新颖动人，虽只短短六字，已将现社会人类的生活——也可说宇宙万物的生存形态，形容尽致了，但翻着一下书的内容，却不耐不令我们失望，里本张氏新的创作，也便是他作品中最失败的一部吧？\n全部的结构，张先生似乎不曾通盘计画过。本书主旨，是主张劳工阶级醒觉起来，向资本阶级斗争，打破现实的社会组织，确立真正普罗列塔利亚的经济政治制度，这种普罗主义的作品，自然要以一个具有坚强的革命精神的斗士，或革命细胞组成的集团来作书中的主人公。对其革命态度，工作状况，斗争意志，都加以详明遍切的叙述，如是，全书的主旨才有寄托，理论才能贯通。但本书既非以群众的集团作经纬，书中的人物又没有那个是经过作者特别的描写的。在表面看来，质彬似乎是主人公了。而他前期则不过一个钝质的懦夫，后期却要为投机者——于人生没有透澈的觉悟，于革命没有意识的把握，只感到性欲的压迫，日夕憧憬于性爱的追求，知道自己所处的奴隶地位，却缺乏反抗的决心……把一个懦怯的投机者做革命作品中的主人公，非真正普罗文学作家之应有的态度，若说这是反面烘托的笔法，以质彬是革命的背叛者，投机份子的代表，却又找不出充分的事实上的证明与理由上的根据，瑞祥龚二丽仙似乎是革命的人物了，但他们的性格思想等，书中都没加重的着实的叙述，至于工人张大鸥杨有敢，资本家梁辣腕紫芸夫人，更都是陪衬的脚色了。\n本书的分量上的分配，也不能令人满意。计全书二百三十余页，分作二十章，第一章至第三章，叙述质彬的来历，生活和受性欲压逼的反感，第四章至第七章是紫芸和昌化的恋爱史，八章至十一章，是叙明紫芸等赴港的动机，及瑞祥与丽仙，龚二与文贞的暧昧关系，第十二章又是辣腕与素兰的恋爱史，由第十章起至十九章才述及铁厂工人罢工的经过与暴动情形。二十章前半，是罢工胜利后瑞祥与丽仙在工厂中的生活，后半则说质彬走到投机的路上去了，一部所谓普罗文学的作品，就是由这些不联络的章节凑成！由第一章至十二章占有全书二分之一强的篇幅中，完全是归于性爱的描写，在这里我们所能看到的，只有性欲的追求沈溺，没有革命；只是堕落。不是向别，没有普罗文学的质素，只是《苔莉》，《最后的幸福》同样的风味而已。\n从十三章起，叙及工人罢工，暴动，而获得胜利，这是本书的核心，当然要对革命的狂热与普罗阶级解放的高潮，有一番缜密的表现与热烈的描写。但在革命潮流高涨中，不惟质彬仍然冥顽不灵，尽是沉溺于爱海，即瑞祥龚二等，如何去进行他们的革命工作，也没有意识的把握和整个的计画，这种罩上灰色葬衣的普罗作品，自然难能激动读者的热情，而作为社会革命的阵线的一分野的。\n张氏质朴豁达的笔锋，以之写恋爱小说颇能明畅流利。但写革命的普罗文学可就不大高明了，看，质彬曾因丽仙叫他一声“阿李”而“下了革命的决心。”又曾因主人要他跟着提黑皮箧，而发过“这岂不是侮辱吗？理应起来反抗的”感想。他反抗（？）的结果，只在无意中捏坏了主人一付“价值四五十元”的眼镜，他下过“革命的决心”，却不能实地去做革命的工作。由张先生的笔下所描绘出的质彬，我不明白是社会上的怎样人物，《跳跃着的人们》所代表的倾向，我更把握不透是那一种？\n跃跳，跳跃，仅止于跳跃着而已吧？\n瑞祥似乎是站在革命前线的人了，而他所做的革命工作，也荞过同着工人甲乙丙，往馆子里品茗空谈而已。张先生因着自己革命实感的贫弱，对于革命斗士的描写，也未免太牵强轻忽了！\n在十四章提及铁厂工人罢工，劈头儿便把利用革命心理去欺骗稿费的“印贴利更里亚”着实的责备一番，接着在工人们口中——又把藉革命文艺吃饭的“普提布尔乔亚”足足写了两页的，我不□这样的驾，定于本书的主旨结构有何关系？平日向异己者的信口雌簧，似不当厚着脸皮搬到成形的创作上来。\n还有，张先生在本书内，对于革命理论，很下了向番解释的工夫，而事实的具体表现，反觉太简单了，这未免太失掉小说的风格吧？\n艺术离不开艺术价值与社会价值。在此新兴阶级解放的过渡期间，社会价值尤占着决定的要素，刘本跑跃着的人们之创作的技巧较之他以前的作品，虽尚未减色，然其于政站价值的估量上，却大大的失败了！\n总之，革命的高潮始终未冲毁张氏恋爱的象牙之塔，群众斗争的狂烈，也震碎不了他个人主义的意识形态！表面上穿插进去些革命的事实，骨子里还是性的沈溺与爱的狂热，这种小资产阶级的享乐式的追求与颓丧的行径，完全是代表着人生的堕落倾向的。\n创作普罗文学，要消极的斩除掉小资产阶级的劣根性，积极的取得新兴阶级的意识形态和生活感情；不然，如张先生式的占在自己阶级立场上向凝视着庞大的普罗阶级，终难为中国新兴文坛展开一新局面呵！\n文学家不能过超社会，隔绝群众的生活；一个新兴文学家应积极的扒住现实，参加斗争，走向群众的革命队伍！\n正因为张先生不曾实地干过革命工作，所以只能写些温馨细腻的恋爱作品而没有力量去表现活动的，热烈的，雄浑的革命精神！如这本《跳跃着的人们》，即使勉强去写，也缺乏鼓动的热力，而难取得读者的同情的！\n但失败是成功的种子，我们是怎样希望张先生展开文学上新的瞭望呵！\nAnswer:", 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"提到一九二三至一九二八年的中国文坛，我们的脑海里总冲淡不下去张资平氏的印像，那时中国社会正披着封建的外衣进向前资本主义的阶段，男女间的关系也随着经济制度的转变向商品化起来，张氏便以白描体的小说，将此横梗在青年心田的性的苦闷，赤裸裸表现于纸上。\n自一九二七年革命阵线分化后，因客观条件的成熟及普罗文学集团之艰苦的奋斗，普罗文学已战胜资产阶级的喉舌，在文坛上取得绝对的优势。素以恋爱小说闻名的张氏，居然也于其取材上罩上层革命的色彩，大谈其普罗文学了！张先生自趋向普罗文学的道路以后，只在《乐群月刊》上发表过一些作品，似乎还不曾有单行本子印出，有的，便只是这本《跳跃着的人们》呢？\n过去张氏创作的技巧，不能不说有相当的成功，但文学的内容同形式是和“时代”相联系着的，在文艺大众化的过程中，张氏大量的创作都暴露着其落伍狼狈的现象了！\n文学的演进有如浩淼大海中的波涛，我们的张先生便是被波浪击卷下去的砂石吧？\n新写实主义是批判的，辩证的，大众的，集体的，宇宙的……新兴文学的作家应扒握住社会进化的法则，取得新兴阶级的意识形态同生活实感，但张资平氏又如何呢？——以洋粪教授而兼投机商人，日夜计较缁铢的在做其文学上投机的工作，这样，除分化中国新兴文学的阵线外，还有什么？\n张氏著作的命名，像《冲积期化石》，《爱力圈外》，《不平衡的偶力》等，都格外奇妙超俗，尤以这本《跳跃着的人们》更觉新颖动人，虽只短短六字，已将现社会人类的生活——也可说宇宙万物的生存形态，形容尽致了，但翻着一下书的内容，却不耐不令我们失望，里本张氏新的创作，也便是他作品中最失败的一部吧？\n全部的结构，张先生似乎不曾通盘计画过。本书主旨，是主张劳工阶级醒觉起来，向资本阶级斗争，打破现实的社会组织，确立真正普罗列塔利亚的经济政治制度，这种普罗主义的作品，自然要以一个具有坚强的革命精神的斗士，或革命细胞组成的集团来作书中的主人公。对其革命态度，工作状况，斗争意志，都加以详明遍切的叙述，如是，全书的主旨才有寄托，理论才能贯通。但本书既非以群众的集团作经纬，书中的人物又没有那个是经过作者特别的描写的。在表面看来，质彬似乎是主人公了。而他前期则不过一个钝质的懦夫，后期却要为投机者——于人生没有透澈的觉悟，于革命没有意识的把握，只感到性欲的压迫，日夕憧憬于性爱的追求，知道自己所处的奴隶地位，却缺乏反抗的决心……把一个懦怯的投机者做革命作品中的主人公，非真正普罗文学作家之应有的态度，若说这是反面烘托的笔法，以质彬是革命的背叛者，投机份子的代表，却又找不出充分的事实上的证明与理由上的根据，瑞祥龚二丽仙似乎是革命的人物了，但他们的性格思想等，书中都没加重的着实的叙述，至于工人张大鸥杨有敢，资本家梁辣腕紫芸夫人，更都是陪衬的脚色了。\n本书的分量上的分配，也不能令人满意。计全书二百三十余页，分作二十章，第一章至第三章，叙述质彬的来历，生活和受性欲压逼的反感，第四章至第七章是紫芸和昌化的恋爱史，八章至十一章，是叙明紫芸等赴港的动机，及瑞祥与丽仙，龚二与文贞的暧昧关系，第十二章又是辣腕与素兰的恋爱史，由第十章起至十九章才述及铁厂工人罢工的经过与暴动情形。二十章前半，是罢工胜利后瑞祥与丽仙在工厂中的生活，后半则说质彬走到投机的路上去了，一部所谓普罗文学的作品，就是由这些不联络的章节凑成！由第一章至十二章占有全书二分之一强的篇幅中，完全是归于性爱的描写，在这里我们所能看到的，只有性欲的追求沈溺，没有革命；只是堕落。不是向别，没有普罗文学的质素，只是《苔莉》，《最后的幸福》同样的风味而已。\n从十三章起，叙及工人罢工，暴动，而获得胜利，这是本书的核心，当然要对革命的狂热与普罗阶级解放的高潮，有一番缜密的表现与热烈的描写。但在革命潮流高涨中，不惟质彬仍然冥顽不灵，尽是沉溺于爱海，即瑞祥龚二等，如何去进行他们的革命工作，也没有意识的把握和整个的计画，这种罩上灰色葬衣的普罗作品，自然难能激动读者的热情，而作为社会革命的阵线的一分野的。\n张氏质朴豁达的笔锋，以之写恋爱小说颇能明畅流利。但写革命的普罗文学可就不大高明了，看，质彬曾因丽仙叫他一声“阿李”而“下了革命的决心。”又曾因主人要他跟着提黑皮箧，而发过“这岂不是侮辱吗？理应起来反抗的”感想。他反抗（？）的结果，只在无意中捏坏了主人一付“价值四五十元”的眼镜，他下过“革命的决心”，却不能实地去做革命的工作。由张先生的笔下所描绘出的质彬，我不明白是社会上的怎样人物，《跳跃着的人们》所代表的倾向，我更把握不透是那一种？\n跃跳，跳跃，仅止于跳跃着而已吧？\n瑞祥似乎是站在革命前线的人了，而他所做的革命工作，也荞过同着工人甲乙丙，往馆子里品茗空谈而已。张先生因着自己革命实感的贫弱，对于革命斗士的描写，也未免太牵强轻忽了！\n在十四章提及铁厂工人罢工，劈头儿便把利用革命心理去欺骗稿费的“印贴利更里亚”着实的责备一番，接着在工人们口中——又把藉革命文艺吃饭的“普提布尔乔亚”足足写了两页的，我不□这样的驾，定于本书的主旨结构有何关系？平日向异己者的信口雌簧，似不当厚着脸皮搬到成形的创作上来。\n还有，张先生在本书内，对于革命理论，很下了向番解释的工夫，而事实的具体表现，反觉太简单了，这未免太失掉小说的风格吧？\n艺术离不开艺术价值与社会价值。在此新兴阶级解放的过渡期间，社会价值尤占着决定的要素，刘本跑跃着的人们之创作的技巧较之他以前的作品，虽尚未减色，然其于政站价值的估量上，却大大的失败了！\n总之，革命的高潮始终未冲毁张氏恋爱的象牙之塔，群众斗争的狂烈，也震碎不了他个人主义的意识形态！表面上穿插进去些革命的事实，骨子里还是性的沈溺与爱的狂热，这种小资产阶级的享乐式的追求与颓丧的行径，完全是代表着人生的堕落倾向的。\n创作普罗文学，要消极的斩除掉小资产阶级的劣根性，积极的取得新兴阶级的意识形态和生活感情；不然，如张先生式的占在自己阶级立场上向凝视着庞大的普罗阶级，终难为中国新兴文坛展开一新局面呵！\n文学家不能过超社会，隔绝群众的生活；一个新兴文学家应积极的扒住现实，参加斗争，走向群众的革命队伍！\n正因为张先生不曾实地干过革命工作，所以只能写些温馨细腻的恋爱作品而没有力量去表现活动的，热烈的，雄浑的革命精神！如这本《跳跃着的人们》，即使勉强去写，也缺乏鼓动的热力，而难取得读者的同情的！\n但失败是成功的种子，我们是怎样希望张先生展开文学上新的瞭望呵！" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《虹》的时代的烙印，便是“五四，”但其所表现的精神，并非在攻击传统思想的一点上，是以部份的来暗示了被“五四”的怒潮所激荡的各个青年的时时刻刻在转变着的每一颗心的。他们有伟大的远望，有热烈的企求。从旧的封锁着的牢笼跳出到新的广阔的世界，企图新的发展。\n但在这时代的巨轮下的青年的思想，勇气一不足，便会仍旧屈服在旧的底下的。如梅女士，她对于自己的终生问题，终于“去试一试”看，“决定先替父亲还债！”于是有一天她所住的柳条牢笼的监管者——柳遇春——向她说了：“‘你，为什么剪了头发？你的名字为什么在别人嘴里叫？为什么他生病的时候，口口声声叫唤你？嘿，什么事情瞒得了我！不过大家是老亲，你的老子近来又落薄，我只好不计较。我以为你是聪明人，让你自己醒悟，不料你近来骄养惯了，鼻子朝天，那样的骄傲！无端的就要吃醋！照片，是两个土娼；嫖赌是我的消遣，老娘子也管不了，你，你打算怎样！’”（P.88）到这时候，梅女士才“大胆宣言：”“‘你能够证明我有什么暧昧行为，你尽管提出离婚来；不然要你当众伏罪，承认我的自由权，我的人格独立！’”（P.89）\n梅女士，几次被环境所屈服，但终于鼓起了勇气，脱离了柳条牢笼。至此，她才知道柳条也有软的韧性的。于是这新的发展是办教育，但那些现实的生活都使她厌恶，而且在泸州师范学校里，环境将她捧在圆锥顶上生活了，于是她不得不设法爬落来。她出了巫峡，生活仍是没有归宿，于是想出洋，又决心干妇女运动，可是处处给她厌倦，使她灰心。\n作者的主旨，显然是抓住了时代的巨轮而描写的。因此这书中的六七两章是最要也是最热闹的地方。师范学校的那批人是主要的配角。\n时代的巨轮转到“五卅”了。于是那受“五四”思潮所激荡的青年的思想暴发了。黄因明，李无忌，徐绮君等人的集中上海，这是非常显然的，各人的思想，都有了绝大的转变，且支配着各人的行动。这时舞台背景已由四川转换到上海，角色又出了梁刚夫和秋敏。\n黄因明的思想，原是：“……五四的潮流只给我们两条路，一切旧信条都不要了，一切都依着自己的信念创造吧！可是我们空洞洞的脑子，会创造出什么来呀？结果只有跟着一时的冲动走了！……”（P.317）然而在这里却找到了前进的路了：“‘痛快的事吗？在将来。跟前的弯弯曲曲正是在准备着痛快的将来。你说姑娘太太的斯文举动惹你不耐烦，可是在万事落后的中国，我们不能希望太高；在中国，女子要对社会尽力，只有干妇女运动。只有耐心把姑娘太太也唤醒了起来！’”但是梅女士对于这事却似乎感得厌倦了，她不欢喜走弯弯曲曲的路，她欢喜怎样呢？——她道：“我是喜动不喜静的，我喜欢走险路。我要干的痛快！……”（P.319）\n不久，帝国主义的枪声鼓动了她们的热血去洗净南京路上凝了的血迹，勇敢地参加时代的壮剧，积极地去唤醒那在血迹上行走的“醉生梦死的行尸走肉。”梅女士对她的朋友道：“绮姊，你来的机会不坏，时代的壮剧，就要在东方的巴黎开演，我们都应该上场，负起历史的使命来。你总可以相信罢，今天南京路的枪声，将引起全中国各处的火焰，把帝国主义，还有军阀套在我们头上的铁练烧断！”\n此时梁刚夫与黄因明的分头活动，作者是用了暗示法使读者知道的。作者的时代描写，最高上就止于其次，人物描写也是作者煞费苦心，用尽力量的。\n梅女士自己说是个“现在主义”者，她的性格，在她在泸州师范的校长茶话会席上的那节话就可知道是个直爽，胸无曲折的人，同事们要她“发表新教育卓见，”她答道：“‘各位不要见笑，我是第一次来当教员，说不上什么卓见——’”“‘……我先来介绍我自己罢，我，梅素行，成都益州女中毕业，因为不愿意在家里当少奶奶，第一次来做小学教员。’”（P.170）我对于这位梅女士，总说一句，是一位可爱的非常的革命的新女子。\n此外，黄因明的一张野猫似的脸孔，两只阴沉沉的眼睛，也可见是一个细心多能的女子。\n扁脸的赵佩珊，夜里要息息索索像老鼠做窝似的半夜过才静下去。然而这反面还有一个张逸芳在闹恋爱，愈衬出了她的孤独。\n梅女士的萤火虫的微光停在眼皮上会成太阳的李无忌，（P.199）他苦心追求梅女士的爱，不成，只是用颈脖子一挺理他乱蓬蓬的头发。这是个��要配角，但反面还有一个脸孔冷冰冰的梁刚夫，这都是使事情生动的人物。可是梁刚夫的后面还有一个秋敏死命地缠住着。所以事情愈加错综，耐人寻味。\n总之《虹》是“五四”以后，新文学运动以来的杰产。这伟大的工作，精确的艺术，我们除佩服还有什么呢！\n关于主人公梅女士的思想与性格，若要澈底研究，须另写专文，现在因时间的限止，我的读后感，便止于此。\n最后说一句作为结束：\n这部《虹》比起三部曲来，一切都有了新的开展了。我爱此书，因为我们都是这个时代的巨轮下的过来人。\nAnswer:", 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"《虹》的时代的烙印，便是“五四，”但其所表现的精神，并非在攻击传统思想的一点上，是以部份的来暗示了被“五四”的怒潮所激荡的各个青年的时时刻刻在转变着的每一颗心的。他们有伟大的远望，有热烈的企求。从旧的封锁着的牢笼跳出到新的广阔的世界，企图新的发展。\n但在这时代的巨轮下的青年的思想，勇气一不足，便会仍旧屈服在旧的底下的。如梅女士，她对于自己的终生问题，终于“去试一试”看，“决定先替父亲还债！”于是有一天她所住的柳条牢笼的监管者——柳遇春——向她说了：“‘你，为什么剪了头发？你的名字为什么在别人嘴里叫？为什么他生病的时候，口口声声叫唤你？嘿，什么事情瞒得了我！不过大家是老亲，你的老子近来又落薄，我只好不计较。我以为你是聪明人，让你自己醒悟，不料你近来骄养惯了，鼻子朝天，那样的骄傲！无端的就要吃醋！照片，是两个土娼；嫖赌是我的消遣，老娘子也管不了，你，你打算怎样！’”（P.88）到这时候，梅女士才“大胆宣言：”“‘你能够证明我有什么暧昧行为，你尽管提出离婚来；不然要你当众伏罪，承认我的自由权，我的人格独立！’”（P.89）\n梅女士，几次被环境所屈服，但终于鼓起了勇气，脱离了柳条牢笼。至此，她才知道柳条也有软的韧性的。于是这新的发展是办教育，但那些现实的生活都使她厌恶，而且在泸州师范学校里，环境将她捧在圆锥顶上生活了，于是她不得不设法爬落来。她出了巫峡，生活仍是没有归宿，于是想出洋，又决心干妇女运动，可是处处给她厌倦，使她灰心。\n作者的主旨，显然是抓住了时代的巨轮而描写的。因此这书中的六七两章是最要也是最热闹的地方。师范学校的那批人是主要的配角。\n时代的巨轮转到“五卅”了。于是那受“五四”思潮所激荡的青年的思想暴发了。黄因明，李无忌，徐绮君等人的集中上海，这是非常显然的，各人的思想，都有了绝大的转变，且支配着各人的行动。这时舞台背景已由四川转换到上海，角色又出了梁刚夫和秋敏。\n黄因明的思想，原是：“……五四的潮流只给我们两条路，一切旧信条都不要了，一切都依着自己的信念创造吧！可是我们空洞洞的脑子，会创造出什么来呀？结果只有跟着一时的冲动走了！……”（P.317）然而在这里却找到了前进的路了：“‘痛快的事吗？在将来。跟前的弯弯曲曲正是在准备着痛快的将来。你说姑娘太太的斯文举动惹你不耐烦，可是在万事落后的中国，我们不能希望太高；在中国，女子要对社会尽力，只有干妇女运动。只有耐心把姑娘太太也唤醒了起来！’”但是梅女士对于这事却似乎感得厌倦了，她不欢喜走弯弯曲曲的路，她欢喜怎样呢？——她道：“我是喜动不喜静的，我喜欢走险路。我要干的痛快！……”（P.319）\n不久，帝国主义的枪声鼓动了她们的热血去洗净南京路上凝了的血迹，勇敢地参加时代的壮剧，积极地去唤醒那在血迹上行走的“醉生梦死的行尸走肉。”梅女士对她的朋友道：“绮姊，你来的机会不坏，时代的壮剧，就要在东方的巴黎开演，我们都应该上场，负起历史的使命来。你总可以相信罢，今天南京路的枪声，将引起全中国各处的火焰，把帝国主义，还有军阀套在我们头上的铁练烧断！”\n此时梁刚夫与黄因明的分头活动，作者是用了暗示法使读者知道的。作者的时代描写，最高上就止于其次，人物描写也是作者煞费苦心，用尽力量的。\n梅女士自己说是个“现在主义”者，她的性格，在她在泸州师范的校长茶话会席上的那节话就可知道是个直爽，胸无曲折的人，同事们要她“发表新教育卓见，”她答道：“‘各位不要见笑，我是第一次来当教员，说不上什么卓见——’”“‘……我先来介绍我自己罢，我，梅素行，成都益州女中毕业，因为不愿意在家里当少奶奶，第一次来做小学教员。’”（P.170）我对于这位梅女士，总说一句，是一位可爱的非常的革命的新女子。\n此外，黄因明的一张野猫似的脸孔，两只阴沉沉的眼睛，也可见是一个细心多能的女子。\n扁脸的赵佩珊，夜里要息息索索像老鼠做窝似的半夜过才静下去。然而这反面还有一个张逸芳在闹恋爱，愈衬出了她的孤独。\n梅女士的萤火虫的微光停在眼皮上会成太阳的李无忌，（P.199）他苦心追求梅女士的爱，不成，只是用颈脖子一挺理他乱蓬蓬的头发。这是个主要配角，但反面还有一个脸孔冷冰冰的梁刚夫，这都是使事情生动的人物。可是梁刚夫的后面还有一个秋敏死命地缠住着。所以事情愈加错综，耐人寻味。\n总之《虹》是“五四”以后，新文学运动以来的杰产。这伟大的工作，精确的艺术，我们除佩服还有什么呢！\n关于主人公梅女士的思想与性格，若要澈底研究，须另写专文，现在因时间的限止，我的读后感，便止于此。\n最后说一句作为结束：\n这部《虹》比起三部曲来，一切都有了新的开展了。我爱此书，因为我们都是这个时代的巨轮下的过来人。" + }, + { + "id": "OA79", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n在一切都暗自向下销沉了的北平，除了一两种报纸上的副刊之外，几乎没有一种定期刊物了。追忆往日的繁荣，真是如同隔了一个世纪……\n《骆驼草》，在乌烟瘴气之下，在荒漠的国度里诞生了，这是怎样使人欢悦庆欣的事呢……\n《骆驼草》系北平沉钟社的人们所主编，有周作人，徐祖正等撰稿。内容以随笔及小品文字为多。\n废名（冯文炳）的长篇小说《桥》，现在正陆续地连载着，虽然是长篇，可是每节都可以独立成为一短篇小说，并且每节有一个极好的题目。他的文字是简洁深隽的，作风的醇朴，与取裁的得当，在中国文坛上恐怕很少有人超过他的。（记得周作人先生在他小说集《桃林》的序上特别提过，并且举着例子。）\n……\nAnswer:", + "answer": "《桥》", + "text": "……\n在一切都暗自向下销沉了的北平，除了一两种报纸上的副刊之外，几乎没有一种定期刊物了。追忆往日的繁荣，真是如同隔了一个世纪……\n《骆驼草》，在乌烟瘴气之下，在荒漠的国度里诞生了，这是怎样使人欢悦庆欣的事呢……\n《骆驼草》系北平沉钟社的人们所主编，有周作人，徐祖正等撰稿。内容以随笔及小品文字为多。\n废名（冯文炳）的长篇小说《桥》，现在正陆续地连载着，虽然是长篇，可是每节都可以独立成为一短篇小说，并且每节有一个极好的题目。他的文字是简洁深隽的，作风的醇朴，与取裁的得当，在中国文坛上恐怕很少有人超过他的。（记得周作人先生在他小说集《桃林》的序上特别提过，并且举着例子。）\n……" + }, + { + "id": "OA80", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:如果你不相信命运能左右我们的幸福与苦痛，你至少会相信在天地间有种神妙莫测的机缘，这种偶然的机缘确能影响我们的一生。那怕你是个很有名望的贵族，机缘会使你一旦变为赤手的光蛋！那怕你是个穷酸的书生，机缘也会使你一旦变黄金百万的豪绅。你不相信这空洞的理由吧》那末，《天孙之女》这个故事会给你一个实例。主人公花子是日本陆军少将铃木牛三郎的小妲。她是个赞米帝国光荣的骄傲的女性。随她父亲官居满州的时候，她脑子里便有了一种不可泯灭的种族界限。她只相信天孙种族才是世界上首屈一指的，最恨的则莫如中国，高丽等不长进的种族。\n她这种观念不消说是日本一般人所有的。她的母亲节子夫人便被这种观念所害：节子年轻时和自己家里的房客中国留学生赵元钦恋爱，只因种族不同的观念不能和他结婚，不知不觉中竟产生了私儿武雄，以至后来为丈夫铃木牛三郎所轻蔑的原因。不幸花子也被这种观念所害了。当她被栗原所弃时，她是非常受中国留学生丘景山所爱重的，但仅仅为种族不同的缘故，以至不能结合在一处。等到堕落后自觉了时，她虽然和丘景山结合，已是太迟了。\n花子自从父亲被人告发免职自杀于狱中以后，环境便渐渐对他残酷起来了。她被爱人栗原所弃，曾经和丘景山到上海来打过胎；随后在哥��武雄的料理店里当过侍女；复被荒川拐骗到青岛来，转卖给安藤当娼；又随嫖客高丽人李明年私逃至上海。因李某奔走革命事被日本巡捕逐走，她便和巡捕池田同居了。后来因池田失业，她不得不秘密卖淫以维持两人的生活；在这时她和李明年结合而来的遗种丽子——只有三个月的婴儿——被池田弃杀了。于是她抛了池田，在桃花宫去当舞女，不久遇着丘景山，便和他开始同居生活；但是，她已经是个多病的残骸。不能使他满足了；最后她又独自营秘密卖淫的生涯。这就是花子小姐所经历的身世。在她的依靠哥哥生活时，只要她自己稍微有把握，也不会被人拐卖以至堕落吧；以前如果早和丘景山结合，也不会得到最后不好的结局。她失掉这个机缘，便以痛苦终身了。\n在这本长篇创作里，除了祸福无常这哲理外，我还得到了一种理论：就是我们人类的意识是以所处的阶级性为转移的。花子在全盛时是如何赞美日本帝国，以天孙种族自矜，鄙夷中国，高丽等种族；但到堕落时，她的意识完全和以前相反了。\n作者似乎很相信遗传性。所以费了很大的篇幅来叙述花子的母亲的身世。确实，她母亲的行为很有影响于她自己，作者能看得出，把这点叙述出来，倒是创举。其他如日本的民族性和帝国主义的政治经济制度就是花子堕落的背景。\n对于采取材料，作者算是谨慎的。像这本近十万字的创作能一直把读者的视力击住，倒是不容易的事；这我们不能不归功于作者的结构之得法了。但是我总觉得里面有几节是可以省略的，或只须轻微描写便可了事的，如：第二节铃木牛三郎残杀马车夫李阿德的故事；第十三，十四，十五节妓女文子的经历等等。此外我还觉得有点小小不满意的地方：就是第十节内荒川酒醉时对花子所发的关于中国国民性和教育界的情况有些不大近于人情。中国对于外国人是非常神秘的，非专门的学者或研究家难理解中国的一切实情。以荒川这个贩卖妇女的浪子，竟能发出这样高深的议论来，是不会有的事，在这儿，作者能不免有点现身说法之嫌。不知作者以愚见为然否？\nAnswer:", + "answer": "《天孙之女》", + "text": "如果你不相信命运能左右我们的幸福与苦痛，你至少会相信在天地间有种神妙莫测的机缘，这种偶然的机缘确能影响我们的一生。那怕你是个很有名望的贵族，机缘会使你一旦变为赤手的光蛋！那怕你是个穷酸的书生，机缘也会使你一旦变黄金百万的豪绅。你不相信这空洞的理由吧》那末，《天孙之女》这个故事会给你一个实例。主人公花子是日本陆军少将铃木牛三郎的小妲。她是个赞米帝国光荣的骄傲的女性。随她父亲官居满州的时候，她脑子里便有了一种不可泯灭的种族界限。她只相信天孙种族才是世界上首屈一指的，最恨的则莫如中国，高丽等不长进的种族。\n她这种观念不消说是日本一般人所有的。她的母亲节子夫人便被这种观念所害：节子年轻时和自己家里的房客中国留学生赵元钦恋爱，只因种族不同的观念不能和他结婚，不知不觉中竟产生了私儿武雄，以至后来为丈夫铃木牛三郎所轻蔑的原因。不幸花子也被这种观念所害了。当她被栗原所弃时，她是非常受中国留学生丘景山所爱重的，但仅仅为种族不同的缘故，以至不能结合在一处。等到堕落后自觉了时，她虽然和丘景山结合，已是太迟了。\n花子自从父亲被人告发免职自杀于狱中以后，环境便渐渐对他残酷起来了。她被爱人栗原所弃，曾经和丘景山到上海来打过胎；随后在哥哥武雄的料理店里当过侍女；复被荒川拐骗到青岛来，转卖给安藤当娼；又随嫖客高丽人李明年私逃至上海。因李某奔走革命事被日本巡捕逐走，她便和巡捕池田同居了。后来因池田失业，她不得不秘密卖淫以维持两人的生活；在这时她和李明年结合而来的遗种丽子——只有三个月的婴儿——被池田弃杀了。于是她抛了池田，在桃花宫去当舞女，不久遇着丘景山，便和他开始同居生活；但是，她已经是个多病的残骸。不能使他满足了；最后她又独自营秘密卖淫的生涯。这就是花子小姐所经历的身世。在她的依靠哥哥生活时，只要她自己稍微有把握，也不会被人拐卖以至堕落吧；以前如果早和丘景山结合，也不会得到最后不好的结局。她失掉这个机缘，便以痛苦终身了。\n在这本长篇创作里，除了祸福无常这哲理外，我还得到了一种理论：就是我们人类的意识是以所处的阶级性为转移的。花子在全盛时是如何赞美日本帝国，以天孙种族自矜，鄙夷中国，高丽等种族；但到堕落时，她的意识完全和以前相反了。\n作者似乎很相信遗传性。所以费了很大的篇幅来叙述花子的母亲的身世。确实，她母亲的行为很有影响于她自己，作者能看得出，把这点叙述出来，倒是创举。其他如日本的民族性和帝国主义的政治经济制度就是花子堕落的背景。\n对于采取材料，作者算是谨慎的。像这本近十万字的创作能一直把读者的视力击住，倒是不容易的事；这我们不能不归功于作者的结构之得法了。但是我总觉得里面有几节是可以省略的，或只须轻微描写便可了事的，如：第二节铃木牛三郎残杀马车夫李阿德的故事；第十三，十四，十五节妓女文子的经历等等。此外我还觉得有点小小不满意的地方：就是第十节内荒川酒醉时对花子所发的关于中国国民性和教育界的情况有些不大近于人情。中国对于外国人是非常神秘的，非专门的学者或研究家难理解中国的一切实情。以荒川这个贩卖妇女的浪子，竟能发出这样高深的议论来，是不会有的事，在这儿，作者能不免有点现身说法之嫌。不知作者以愚见为然否？" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张资平氏是一个多产的作家，这是谁都不能够否认的。\n张资平氏是一个惯于摹绘一般性欲勃发的青年男女们的，耽溺于唯肉的滓酱里面所得到之一般的茅盾的苦闷的生活的；这也是谁都不能够否认的。\n并且，张资平在他显示了要转变以后，他的作品还是和他没有转变以前的全无差异：意识是如故，内容是如故，形式是如故。这事实，也还是谁都不能够否认的。\n在这上面所罗列出来的张资平氏的三个特异的标点，在我写过的一篇《转变后之张资平氏的<长途>》里面，（刊于万人什志第一卷第五号）。也曾经提供过出来的。他的这三个特异的标点而也并不一定的只在《长途》里，我们才能够观察出来；只要是他的作品，便可说没有不是清清徹徹地把这三个特异的标点呈现着的。\n新近，在他努力的制作之下，又产生了二部各各都有二百多页的长篇小说集《天孙之女》和《红雾》了。\n《天孙之女》，我没有机缘可以拜读，所以我无从把它拿来讨论；而我现在所要谈及的仅是这出版于一九三〇年十一月一日的《红雾》而已。\n我之观读张资平氏的作品，都是在于无意之中而造成的。为因自己实在没有再多余的钱来买这一种读了后而且不要觉到性欲冲动的东西的，然而倘若是朋友们买有了，又凑巧着自己也有空暇的时间了，才有拿起来观读的可能。最近读《红雾》也是这样子读成功的。但是，每一次读完了张资平氏的作品之后，每一次都想把自己对于他的作品的考察，详尽地表发出。张资平氏的作品，对于我，也许还有这一丝儿的利益了吧！\n这一次，和从前样也还是给他的“自己”“一”以及“了”这几种必要的符号，纠混得我有点儿不耐烦了，可是我并不想再详细地来检讨他的文章的美丽与不美丽的处所了；现在，我只想把这《红雾》的内容的意识，更为注重的地检讨着。\n现在；我试把检讨来开始着了——\n这《红雾》所展开着的故事，同几年前的他的《飞絮》，《最后的幸福》，以及被公认为他的代表杰作的《苔莉》；和最近的过去出版的《长途》，《爱力圈外》这许多的故事，都似乎是同着个一模型所仿制出来的。至于要说有什么差异的地方，仅是新的创作多容纳几个新的名词而已。\n在《飞絮》，《最后的幸福》，《苔莉》里，完全是一种浪漫的，哀艳的，奇幻的恋爱事件的展开；在《苔莉》里，也只人是渗进一些深刻的淫欲的摹绘而已。但是，当他在创作上面这三部作品的时代，也还是在那个整个的文坛充塞着浪漫派，颓废派的文艺的当儿，以时代性的关系而论，这还是有可以原恕的地方，以至《长途》的时期了，这是革命文学的勃盛时期，在资平氏自己，以为他是转变过了，可是以我们的眼光观察起来，转变后之张资平氏的作品，也仅是多了几个从前所未曾有过的新名词，如“革命”“主义”“同志”“Partner”“Waltz”“Fox-trot”等等吧了！实在他还是在潮流的后边！\n直至最近所创作的《红雾》，仍是如此！\n《红雾》更比《长途》退步，落后，这是不可讳言的，几乎可说是再回到了《飞絮》和《苔莉》的时代了；这里就是要找寻一��儿粗线的革命的意味都不可能的，什么“革命的奇遇”，那更是不用说及了。\n《红雾》的故事是这样：化学博士朱伯平，是一个忠实于科学的腐朽学者，性情有点古怪；他的一个唯一的珍爱的女儿，名字叫做丽君，和她同学的哥哥李梅苓很爱好，但是化学博士的意思，是希望她的爱女能够和他的高足陈鸿康结婚。陈鸿康是一个怎么样的人物？原书第十六页里有这样的一段描写：\n“在东京时，陈鸿康常来他们家里，又瘦又黑，穿一件竹布长褂子也脏得不堪。”\n化学博士极力主张这件婚事，他说：“陈鸿康最好，岁数虽儿比丽儿长十二三岁，但这在外国是很平常的事。他的有机化学真学得好，毕了业叫丽儿和他结婚吧。明年冬毕业，还要等一年半，我也打算留这个学生在教室里当一名助手”……\n虽然丽君的母亲不表同情于化学博士，而也不敢直截地反抗。后来，这是丽君有几分勇敢，同梅苓一齐逃走了。\n他俩逃走后，躲身在上海里。梅苓仍继续在某私大肄业，把他父亲供给费用的钱，许多来供给丽君的需要了；这样，自然于不久之后，经济便见恐慌起来。经济方面的拮据，还不成一个重大的问题，而成为重大的问题的，是他俩间的爱情日见日的冷淡，丽君感觉到生活日比日的乏味了！\n梅苓的本性，是一个轻佻的薄情的喜新厌旧的青年，所以他的一切的丑迹，不多时也给丽君知晓了。\n这时候，梅苓已毕业于政大，他的父亲也早已弃世了；所以他得到继承父亲的一切资产。由于金钱之力，一个月后，便被任为交涉署的科长了。\n潘梨花，是一个著名的优伶，也就是梅苓的一个外遇，情人。有一次，梅苓同丽君赶到K剧场去看潘梨花表演《茶花女》；梅苓跟着一般观客，大声的叫好！这时，丽君便明了一切，而且酵酵地发了一些酸气。\n此后，梅苓常暗中去晤梨花。丽君虽明白知道，但也没有制止梅苓的方法。当同赴园游跳舞会时，丽君也见得给梅苓和梨花去跳Fox-trot了。但是事情也颇凑巧，在会场上丽君晤见了一个从前认识的青年耿至中；经过了一次Waltz的跳舞之后，丽君渐渐地把爱着丈夫的热情转而爱着至中。\n时间是这样匆促的过去。终于，丽君为至中所诱引而献身给至中了。这期间，梅苓因误会梨花为杨师长的金钱之诱惑，对己也不外敷延瞒骗而已；便奋而转回家中，盖也已多少有怜悯起丽君的心意来了。但丽君自出梅苓之变心与及至中之可爱之后，已不再留恋于梅苓，何况他俩至今仍是未正式结婚的哩！于是，丽君经了几次的筹划而后，终和至中逃逸日本。这时候，丽君已是三个儿子的母亲了。\n耿至中是一个意志薄弱的文艺青年，只依赖几元稿费，也很难过活；且至中身染性病，和丽君接触不久，而丽君也传染了这性病。后经丽君的旧同学严子璋——帝大医科的学生——之介绍，迁入病院医治。这时，至中托辞回国就某大学教职，便得托子璋为其照顾妻子。\n至中回国后，便虽寄了一百块钱给丽君。然自此，更有一二信件之回来，以后便杳无音信了。\n子璋是一个初出茅庐的学生，见得丽君有几分姿色，便颇有恋恋不舍之意。丽君已为有经验之少妇，见出子璋已有意于己，又见至中回国后杳无信息，且复为一性病者，便转了一个念头，希望终身委诸于这忠实的真诚的子璋。事情果然依照理想的做去。侯子璋领得文凭后，便相偕回国。子璋初意在上海开一间医院的，但他吝啬的父亲不肯帮忙，卒为有人介绍在某野鸡医大任教授；但子璋不惯于本国之人情风俗，见一般纠纠的学生动不动便要发生风潮，且有一天，十二点钟下了课后，他在校中吃了便饭后，无意中再步进刚才上课那个教室里来，他看见黑板上整整斜斜地写着几个碗口粗的字：\n“打倒日本人化了的饭桶教授”。\n这明明是学生们向他下了逐客令，这时更凑巧他父亲来电促其回家，便决意回家去了。回家后的第十八天，丽君接子璋一封来信，扯开信封一看，在信笺里夹着一张邮政汇票五十元。“这个纯朴的青年方有信用啊！”丽君居然这样的赞美起子璋来。\n当子璋未回家以前，他俩曾在一家广东菜店子里碰见至中。真是一个可惊骇的奇遇！\n自子璋回家后，至中便常到丽君的寓所里来坐谈，但丽君见他已全没有什么恶意了，便也欣然和他周旋。三个月后，再接子璋来信，内并附有一百元汇票一张。信里说：他已和乡间一个女学生结婚了，这是他父亲的命令，不可忤违的。\n现在，只剩丽君一人在上海，没法之中，之中为她介绍进一家电��公司里面去当一个女角。丽君慨然应允；这样至中便贃了一笔介绍费。此时之至中，已不十足家一个无赖的流氓了，因为他已失业许久！\n以丽君的美致的姿色，居然不久，便成为举国欢迎的一个电影女明星了。这时，丽君虽然在主张女性不该降格去趋媚男性，但是自由友人介绍结识了一个姓陈的文学家后，又陷于恋爱中了。陈因为和丽君在职的电影公司不睦，便鼓舞丽君脱离该公司，而重组一海棠社。\n海棠社因为是新挂起来的招牌，每次公演都是收入不偿支出。经济不足的时候，丽君便不得不拿出私蓄来帮助了。但陈某，又为一流氓气派的文学家戏剧家，虽和丽君已经同居了，而暗中仍与一女子偷渡。然此女子，并不是别人；盖则梅苓的第二个夫人哩！\n原因，梅苓自悔悟后，而丽君已东渡日本，不得已担负起养育三个儿子的责任，便在一教会学校担任一每月六十元的教职；这其间，认识了一女同事谭玛丽。最初，由认识而同情，由同情而恋爱，由恋爱而结婚。以上的事实，是至中告诉给丽君听的。\n有一天的夜晚，九点多种的时候；《红雾》的结局便在这里发生着了。\n丽君因为知道陈某是在极司非而路另租有一个僻静的房子，在那边专做文字工作的。这一晚便趁了电车去找他。\n“她在静安寺路下了车，急急地走向那家房子来。她从后门走进去，把门扉一推，房子就开了，里面是黑幕幕的，静悄悄的，她知道陈硕士是住在二楼的前楼，访面前有骑楼，两侧有游廊。丽君摸着墙壁，上至半扶梯的时候，听见楼上有女子的声音，这不单把丽君骇了一跳，并且同时也引起了她的一种嫉妒。”于是她站在黑暗的一隅，窥伺他俩的举动。这时，陈某向玛丽这样说着：\n“……我们只差一笔款。没有一千，有六七百也可以了，和你先到广州去走一趟。”\n丽君“待要出去，忽然看见从游廊那边推门进来一个像僵尸般的衣服褴褛的男子。丽君看见那个男人的样子，吓得胸口突突地跳动起来，差不多快要叫出声来来了。\n她看见那个男子从裤袋里拔出一枝手枪来时，忙奔进房里去叫一声，\n“梅苓！我在这里！”\n但已经迟了。同时她听见梅苓对那女子说，\n“玛丽！你在这里舒服啊！”\n他的话还没有说完，枪声便响了。等到丽君走到梅苓的面前抱着他的身体时，那个玛丽已经倒在椅子脚下了。\n“梅苓！”丽君痛哭着叫他。\n但是，丽君和梅苓说了几句话之后，“又是一响的枪声。梅苓也倒在地面上了。”\n梅苓自杀后，丽君也准备结束她自己的生命了。\n在距离她的二个儿子——阿大和阿二——死后的六日，她有一封遗书，在各种报章上发表出来。\n《红雾》的本事，到这里便算完结了。\n我们看了这故事之后，便可以明白它同《飞絮》和《苔莉》有多少的差异。不完全都是有产者的一种浪漫的，哀艳的，奇幻的恋爱事迹吗？在这全篇的末尾的结束，更使我们感觉到这《红雾》是一篇通俗的，迎合一般人们的心理的，有着惊异的收场的低级趣味的小说。这种结构的使然，完全是由于一般通俗小说的流毒，而且大半是受了那一种通俗的中国电影（就是下级的外国电影也是这样。）的影响。有如张资平氏这般伟大的著名的小说作家，想不至于会受了通俗小说的流毒吧，不至于受到了通俗的中国电影和下级的外国电影的影响？但是，事实的确是如此的显示着，我只得爽直的写出来了吧。\n在这《红雾》里，张资平氏还有一个新的倾向，这倾向是从崇拜美国大文豪辛克莱氏的“拜金主义”而造成的。概括的说，便是资平氏的新作，颇有摸仿辛克莱氏，而注重的地在摹绘一般资产阶级的生活，并且把“法国领事官”，“园游跳舞会”，“白杨戏剧团”，“名优潘梨花”，“杨师长”，“大学教授严子璋”，“N——社电影公司”，“文学家陈硕士”，这许多的都市的生产品，新时代的脚色，都尽量的罗列出来。但是，可惜还差了一个大的钢铁厂，若不是，总也可以和辛克莱的《钱魔》，《煤油》，《屠场》等等作品东西的相辉映了！\n——“什么爱情都是假的，结局唯有金钱。金钱是恋爱的培养料。”（p111）\n——“她到这时候便否认恋爱了，她只肯定世间只有这金钱。有了金钱。不单可以造成恋爱，并且可以毁坏恋爱”。\n（P.265）\n上面这二段，便更可以证明资平氏是给辛克莱氏的“拜金主义”所蛊惑着了。但是，我们要晓得，在中国只有比外国的普洛阶级更可怜更被多重的压迫榨取的中国普洛阶级，而实在还没有像大工业国的美利坚那般肥涨的大资本家的。中国社会的资产阶级，又何尝不和中国社会的普洛阶级一般地，受着多重的压迫，榨取哩？中国并不是一个工业国，而只是各大工业国，如美利坚，英吉利，日本，法兰西，意大利等的工业制造品的钜大销售地。于是，中国社会的布尔阶级，还是在萌芽的期间；自然没有什么特殊的地方，值德我们尽了许多时间精神和纸张来摹绘的！就是被描绘出来了后，也还是极度的微小的，浅薄的，不成样子的。何况这一种描写资产阶级的生活的罪恶方面的作品，我们还不是十二分的赞同哩！如果我们稍稍明白了我们这社会的一般现象的，便晓得我们是更需要那一种充溢着“目的意识”的，有煽动性的作品了！\n但是张资平氏，可以说根本是一个小布尔乔亚者，现在他更是渐渐地想踏进布尔乔亚的坛池里去了。听说他近来吃得十分肥涨，而且每一个月的稿费，已经可以使他养活了他自己差不多几个年头了。（并不是说他吃得肥涨了，得到许多的稿费了，便是文章写得不美丽不好，或是不革命！这请读者诸君注意！）他的舒适的生活，也是使他努力于这一种式样的文艺之表现的原由。在第二百四十四页里，他有这样的一段：\n——“哈，哈，哈！严先生真痛快的确，他们一般日本留学生——所谓普罗文艺理论，所谓社会科学，抄了二三年已经抄得可以了，到了饱和的状态了。”\n读了这一段文字，便可知到张资平氏是一个属于那一个阶级的作家了。无疑的是一个将从小布尔阶级踏进入布尔阶级的文艺作者。他的文字，是代表这种阶级的。\n在开始我们已经说过了，张资平氏是一个惯于摸绘一般性欲勃发的青年男女们的，耽溺于唯肉的津酱里面所得到之一般的茅盾的苦闷的生活的；所以，不用说，这《红雾》也是充满着这一类的描写了。这种唯肉的，注重于物质的思想，实在不能否认他不是近代的，不过，张资平氏所表现的，只是一般有产者小有产者的饭碗的把玩。这自然是张资平氏的一个缺点。如果，反转来，而描绘普络阶级之始终不能离开“肉”，离开“物质”，来促起一般的醒悮，这，正是我们急切的需要！\n丽君虽然是离不开“肉”，离不开“物质”，离不开“金钱”，但都是一般有闲阶级者的多余的奢望！这种多余的奢望，自然是有碍于社会的安定的局面的！\n丽君之三次向男性叛离，以及四次的向男性屈服，这不外是为了“肉”；在她勾上了至中的时候，丽君的唯肉的显示，更为赫然了！在这里有一段可以证明：\n“……但是今早晨看见至中，又觉得有无限的情热没有宣泄般的，比新婚的夫妻还更有意味。在学问上，人格上，及外貌上，至中不见得高于梅苓，但是在性的一点，她像做了他的奴隶了”。（P.155）\n丽君的这一种唯肉的思想与行为，我在上面已说过了，这是属于现代的思想！是我们这世纪的应有的现象！\n不过，丽君终是一个游移不定的女性，而只会屈服，忏悔，断迷恋；而不会反抗！这便是丽君的不可取的地方了！也便是《红雾》之值得唾弃的地方了！\n以上是我对于《红雾》之粗浅的检讨。为了时间的关系，于几个小时内而匆忙写成的，自知有不少失了检点的处所，只可待有机会的时候再行补充或修改了！\n脱稿于一九三〇年十二月十四日。\nAnswer:", 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"张资平氏是一个多产的作家，这是谁都不能够否认的。\n张资平氏是一个惯于摹绘一般性欲勃发的青年男女们的，耽溺于唯肉的滓酱里面所得到之一般的茅盾的苦闷的生活的；这也是谁都不能够否认的。\n并且，张资平在他显示了要转变以后，他的作品还是和他没有转变以前的全无差异：意识是如故，内容是如故，形式是如故。这事实，也还是谁都不能够否认的。\n在这上面所罗列出来的张资平氏的三个特异的标点，在我写过的一篇《转变后之张资平氏的<长途>》里面，（刊于万人什志第一卷第五号）。也曾经提供过出来的。他的这三个特异的标点而也并不一定的只在《长途》里，我们才能够观察出来；只要是他的作品，便可说没有不是清清徹徹地把这三个特异的标点呈现着的。\n新近，在他努力的制作之下，又产生了二部各各都有二百多页的长篇小说集《天孙之女》和《红雾》了。\n《天孙之女》，我没有机缘可以拜读，所以我无从把它拿来讨论；而我现在所要谈及的仅是这出版于一九三〇年十一月一日的《红雾》而已。\n我之观读张资平氏的作品，都是在于无意之中而造成的��为因自己实在没有再多余的钱来买这一种读了后而且不要觉到性欲冲动的东西的，然而倘若是朋友们买有了，又凑巧着自己也有空暇的时间了，才有拿起来观读的可能。最近读《红雾》也是这样子读成功的。但是，每一次读完了张资平氏的作品之后，每一次都想把自己对于他的作品的考察，详尽地表发出。张资平氏的作品，对于我，也许还有这一丝儿的利益了吧！\n这一次，和从前样也还是给他的“自己”“一”以及“了”这几种必要的符号，纠混得我有点儿不耐烦了，可是我并不想再详细地来检讨他的文章的美丽与不美丽的处所了；现在，我只想把这《红雾》的内容的意识，更为注重的地检讨着。\n现在；我试把检讨来开始着了——\n这《红雾》所展开着的故事，同几年前的他的《飞絮》，《最后的幸福》，以及被公认为他的代表杰作的《苔莉》；和最近的过去出版的《长途》，《爱力圈外》这许多的故事，都似乎是同着个一模型所仿制出来的。至于要说有什么差异的地方，仅是新的创作多容纳几个新的名词而已。\n在《飞絮》，《最后的幸福》，《苔莉》里，完全是一种浪漫的，哀艳的，奇幻的恋爱事件的展开；在《苔莉》里，也只人是渗进一些深刻的淫欲的摹绘而已。但是，当他在创作上面这三部作品的时代，也还是在那个整个的文坛充塞着浪漫派，颓废派的文艺的当儿，以时代性的关系而论，这还是有可以原恕的地方，以至《长途》的时期了，这是革命文学的勃盛时期，在资平氏自己，以为他是转变过了，可是以我们的眼光观察起来，转变后之张资平氏的作品，也仅是多了几个从前所未曾有过的新名词，如“革命”“主义”“同志”“Partner”“Waltz”“Fox-trot”等等吧了！实在他还是在潮流的后边！\n直至最近所创作的《红雾》，仍是如此！\n《红雾》更比《长途》退步，落后，这是不可讳言的，几乎可说是再回到了《飞絮》和《苔莉》的时代了；这里就是要找寻一丝儿粗线的革命的意味都不可能的，什么“革命的奇遇”，那更是不用说及了。\n《红雾》的故事是这样：化学博士朱伯平，是一个忠实于科学的腐朽学者，性情有点古怪；他的一个唯一的珍爱的女儿，名字叫做丽君，和她同学的哥哥李梅苓很爱好，但是化学博士的意思，是希望她的爱女能够和他的高足陈鸿康结婚。陈鸿康是一个怎么样的人物？原书第十六页里有这样的一段描写：\n“在东京时，陈鸿康常来他们家里，又瘦又黑，穿一件竹布长褂子也脏得不堪。”\n化学博士极力主张这件婚事，他说：“陈鸿康最好，岁数虽儿比丽儿长十二三岁，但这在外国是很平常的事。他的有机化学真学得好，毕了业叫丽儿和他结婚吧。明年冬毕业，还要等一年半，我也打算留这个学生在教室里当一名助手”……\n虽然丽君的母亲不表同情于化学博士，而也不敢直截地反抗。后来，这是丽君有几分勇敢，同梅苓一齐逃走了。\n他俩逃走后，躲身在上海里。梅苓仍继续在某私大肄业，把他父亲供给费用的钱，许多来供给丽君的需要了；这样，自然于不久之后，经济便见恐慌起来。经济方面的拮据，还不成一个重大的问题，而成为重大的问题的，是他俩间的爱情日见日的冷淡，丽君感觉到生活日比日的乏味了！\n梅苓的本性，是一个轻佻的薄情的喜新厌旧的青年，所以他的一切的丑迹，不多时也给丽君知晓了。\n这时候，梅苓已毕业于政大，他的父亲也早已弃世了；所以他得到继承父亲的一切资产。由于金钱之力，一个月后，便被任为交涉署的科长了。\n潘梨花，是一个著名的优伶，也就是梅苓的一个外遇，情人。有一次，梅苓同丽君赶到K剧场去看潘梨花表演《茶花女》；梅苓跟着一般观客，大声的叫好！这时，丽君便明了一切，而且酵酵地发了一些酸气。\n此后，梅苓常暗中去晤梨花。丽君虽明白知道，但也没有制止梅苓的方法。当同赴园游跳舞会时，丽君也见得给梅苓和梨花去跳Fox-trot了。但是事情也颇凑巧，在会场上丽君晤见了一个从前认识的青年耿至中；经过了一次Waltz的跳舞之后，丽君渐渐地把爱着丈夫的热情转而爱着至中。\n时间是这样匆促的过去。终于，丽君为至中所诱引而献身给至中了。这期间，梅苓因误会梨花为杨师长的金钱之诱惑，对己也不外敷延瞒骗而已；便奋而转回家中，盖也已多少有怜悯起丽君的心意来了。但丽君自出梅苓之变心与及至中之可爱之后，已不再留恋于梅苓，何况他俩至今仍是未正式结婚的哩！于是，丽君经了几次的���划而后，终和至中逃逸日本。这时候，丽君已是三个儿子的母亲了。\n耿至中是一个意志薄弱的文艺青年，只依赖几元稿费，也很难过活；且至中身染性病，和丽君接触不久，而丽君也传染了这性病。后经丽君的旧同学严子璋——帝大医科的学生——之介绍，迁入病院医治。这时，至中托辞回国就某大学教职，便得托子璋为其照顾妻子。\n至中回国后，便虽寄了一百块钱给丽君。然自此，更有一二信件之回来，以后便杳无音信了。\n子璋是一个初出茅庐的学生，见得丽君有几分姿色，便颇有恋恋不舍之意。丽君已为有经验之少妇，见出子璋已有意于己，又见至中回国后杳无信息，且复为一性病者，便转了一个念头，希望终身委诸于这忠实的真诚的子璋。事情果然依照理想的做去。侯子璋领得文凭后，便相偕回国。子璋初意在上海开一间医院的，但他吝啬的父亲不肯帮忙，卒为有人介绍在某野鸡医大任教授；但子璋不惯于本国之人情风俗，见一般纠纠的学生动不动便要发生风潮，且有一天，十二点钟下了课后，他在校中吃了便饭后，无意中再步进刚才上课那个教室里来，他看见黑板上整整斜斜地写着几个碗口粗的字：\n“打倒日本人化了的饭桶教授”。\n这明明是学生们向他下了逐客令，这时更凑巧他父亲来电促其回家，便决意回家去了。回家后的第十八天，丽君接子璋一封来信，扯开信封一看，在信笺里夹着一张邮政汇票五十元。“这个纯朴的青年方有信用啊！”丽君居然这样的赞美起子璋来。\n当子璋未回家以前，他俩曾在一家广东菜店子里碰见至中。真是一个可惊骇的奇遇！\n自子璋回家后，至中便常到丽君的寓所里来坐谈，但丽君见他已全没有什么恶意了，便也欣然和他周旋。三个月后，再接子璋来信，内并附有一百元汇票一张。信里说：他已和乡间一个女学生结婚了，这是他父亲的命令，不可忤违的。\n现在，只剩丽君一人在上海，没法之中，之中为她介绍进一家电影公司里面去当一个女角。丽君慨然应允；这样至中便贃了一笔介绍费。此时之至中，已不十足家一个无赖的流氓了，因为他已失业许久！\n以丽君的美致的姿色，居然不久，便成为举国欢迎的一个电影女明星了。这时，丽君虽然在主张女性不该降格去趋媚男性，但是自由友人介绍结识了一个姓陈的文学家后，又陷于恋爱中了。陈因为和丽君在职的电影公司不睦，便鼓舞丽君脱离该公司，而重组一海棠社。\n海棠社因为是新挂起来的招牌，每次公演都是收入不偿支出。经济不足的时候，丽君便不得不拿出私蓄来帮助了。但陈某，又为一流氓气派的文学家戏剧家，虽和丽君已经同居了，而暗中仍与一女子偷渡。然此女子，并不是别人；盖则梅苓的第二个夫人哩！\n原因，梅苓自悔悟后，而丽君已东渡日本，不得已担负起养育三个儿子的责任，便在一教会学校担任一每月六十元的教职；这其间，认识了一女同事谭玛丽。最初，由认识而同情，由同情而恋爱，由恋爱而结婚。以上的事实，是至中告诉给丽君听的。\n有一天的夜晚，九点多种的时候；《红雾》的结局便在这里发生着了。\n丽君因为知道陈某是在极司非而路另租有一个僻静的房子，在那边专做文字工作的。这一晚便趁了电车去找他。\n“她在静安寺路下了车，急急地走向那家房子来。她从后门走进去，把门扉一推，房子就开了，里面是黑幕幕的，静悄悄的，她知道陈硕士是住在二楼的前楼，访面前有骑楼，两侧有游廊。丽君摸着墙壁，上至半扶梯的时候，听见楼上有女子的声音，这不单把丽君骇了一跳，并且同时也引起了她的一种嫉妒。”于是她站在黑暗的一隅，窥伺他俩的举动。这时，陈某向玛丽这样说着：\n“……我们只差一笔款。没有一千，有六七百也可以了，和你先到广州去走一趟。”\n丽君“待要出去，忽然看见从游廊那边推门进来一个像僵尸般的衣服褴褛的男子。丽君看见那个男人的样子，吓得胸口突突地跳动起来，差不多快要叫出声来来了。\n她看见那个男子从裤袋里拔出一枝手枪来时，忙奔进房里去叫一声，\n“梅苓！我在这里！”\n但已经迟了。同时她听见梅苓对那女子说，\n“玛丽！你在这里舒服啊！”\n他的话还没有说完，枪声便响了。等到丽君走到梅苓的面前抱着他的身体时，那个玛丽已经倒在椅子脚下了。\n“梅苓！”丽君痛哭着叫他。\n但是，丽君和梅苓说了几句话之后，“又是一响的枪声。梅苓也倒在地面上了。”\n梅苓自杀后，丽君也准备结束她自己的生命了。\n在距离她的二个儿子——阿大和阿二——死后的六日，她有一封遗书，在各种报章上发表出来。\n《红雾》的本事，到这里便算完结了。\n我们看了这故事之后，便可以明白它同《飞絮》和《苔莉》有多少的差异。不完全都是有产者的一种浪漫的，哀艳的，奇幻的恋爱事迹吗？在这全篇的末尾的结束，更使我们感觉到这《红雾》是一篇通俗的，迎合一般人们的心理的，有着惊异的收场的低级趣味的小说。这种结构的使然，完全是由于一般通俗小说的流毒，而且大半是受了那一种通俗的中国电影（就是下级的外国电影也是这样。）的影响。有如张资平氏这般伟大的著名的小说作家，想不至于会受了通俗小说的流毒吧，不至于受到了通俗的中国电影和下级的外国电影的影响？但是，事实的确是如此的显示着，我只得爽直的写出来了吧。\n在这《红雾》里，张资平氏还有一个新的倾向，这倾向是从崇拜美国大文豪辛克莱氏的“拜金主义”而造成的。概括的说，便是资平氏的新作，颇有摸仿辛克莱氏，而注重的地在摹绘一般资产阶级的生活，并且把“法国领事官”，“园游跳舞会”，“白杨戏剧团”，“名优潘梨花”，“杨师长”，“大学教授严子璋”，“N——社电影公司”，“文学家陈硕士”，这许多的都市的生产品，新时代的脚色，都尽量的罗列出来。但是，可惜还差了一个大的钢铁厂，若不是，总也可以和辛克莱的《钱魔》，《煤油》，《屠场》等等作品东西的相辉映了！\n——“什么爱情都是假的，结局唯有金钱。金钱是恋爱的培养料。”（p111）\n——“她到这时候便否认恋爱了，她只肯定世间只有这金钱。有了金钱。不单可以造成恋爱，并且可以毁坏恋爱”。\n（P.265）\n上面这二段，便更可以证明资平氏是给辛克莱氏的“拜金主义”所蛊惑着了。但是，我们要晓得，在中国只有比外国的普洛阶级更可怜更被多重的压迫榨取的中国普洛阶级，而实在还没有像大工业国的美利坚那般肥涨的大资本家的。中国社会的资产阶级，又何尝不和中国社会的普洛阶级一般地，受着多重的压迫，榨取哩？中国并不是一个工业国，而只是各大工业国，如美利坚，英吉利，日本，法兰西，意大利等的工业制造品的钜大销售地。于是，中国社会的布尔阶级，还是在萌芽的期间；自然没有什么特殊的地方，值德我们尽了许多时间精神和纸张来摹绘的！就是被描绘出来了后，也还是极度的微小的，浅薄的，不成样子的。何况这一种描写资产阶级的生活的罪恶方面的作品，我们还不是十二分的赞同哩！如果我们稍稍明白了我们这社会的一般现象的，便晓得我们是更需要那一种充溢着“目的意识”的，有煽动性的作品了！\n但是张资平氏，可以说根本是一个小布尔乔亚者，现在他更是渐渐地想踏进布尔乔亚的坛池里去了。听说他近来吃得十分肥涨，而且每一个月的稿费，已经可以使他养活了他自己差不多几个年头了。（并不是说他吃得肥涨了，得到许多的稿费了，便是文章写得不美丽不好，或是不革命！这请读者诸君注意！）他的舒适的生活，也是使他努力于这一种式样的文艺之表现的原由。在第二百四十四页里，他有这样的一段：\n——“哈，哈，哈！严先生真痛快的确，他们一般日本留学生——所谓普罗文艺理论，所谓社会科学，抄了二三年已经抄得可以了，到了饱和的状态了。”\n读了这一段文字，便可知到张资平氏是一个属于那一个阶级的作家了。无疑的是一个将从小布尔阶级踏进入布尔阶级的文艺作者。他的文字，是代表这种阶级的。\n在开始我们已经说过了，张资平氏是一个惯于摸绘一般性欲勃发的青年男女们的，耽溺于唯肉的津酱里面所得到之一般的茅盾的苦闷的生活的；所以，不用说，这《红雾》也是充满着这一类的描写了。这种唯肉的，注重于物质的思想，实在不能否认他不是近代的，不过，张资平氏所表现的，只是一般有产者小有产者的饭碗的把玩。这自然是张资平氏的一个缺点。如果，反转来，而描绘普络阶级之始终不能离开“肉”，离开“物质”，来促起一般的醒悮，这，正是我们急切的需要！\n丽君虽然是离不开“肉”，离不开“物质”，离不开“金钱”，但都是一般有闲阶级者的多余的奢望！这种多余的奢望，自然是有碍于社会的安定的局面的！\n丽君之三次向男性叛离，以及四次的向男性屈服，这不外是为了“肉”；在她勾上了至中的时候，丽君的唯肉的显示，更为赫然了！在这里有一段可以证明：\n“……但是今早晨看见至中，又觉得有无限的情热没有宣泄般的，比新婚的夫妻还更有意味。在学问上，人格上，及外貌上，至中不见得高于梅苓，但是在性的一点，她像做了他的奴隶了”。（P.155）\n丽君的这一种唯肉的思想与行为，我在上面已说过了，这是属于现代的思想！是我们这世纪的应有的现象！\n不过，丽君终是一个游移不定的女性，而只会屈服，忏悔，断迷恋；而不会反抗！这便是丽君的不可取的地方了！也便是《红雾》之值得唾弃的地方了！\n以上是我对于《红雾》之粗浅的检讨。为了时间的关系，于几个小时内而匆忙写成的，自知有不少失了检点的处所，只可待有机会的时候再行补充或修改了！\n脱稿于一九三〇年十二月十四日。" 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dear了。时髦则时髦矣，但是我们的英文程度，说老实话，仅仅够读中学二年级。”这不是很明显的一点错误的地方吗？那里“仅仅够读中学二年级”而能担任中学的课程？而且已经说出过担任高中一年的课了，所以他的“说老实话”无形中是在“说一句笑话”了。\n在一部十万多字的书里，这样二点小小的错误原不过沧海一粟，读者也莫怪我有意吹毛求疵，我觉得读者能精细地去看看，才对得住费心血的作者，而能把作者不经意错误之处指出，使作者能在再版时改正，却也是我们读者应尽的义务。不知作者以为然否？\n至于我的一点小意见，就是张资平的文字是写得很流连，字句能写得很通俗，很是平民化，可是，三不时的夹用洋文——因为我也不知纯是英文否？——我觉得未免太卖野人头了，中国的智识分子只占百分之几，而识各种洋文的，那不知百分之几中的百分之几了，所以实用方面似乎不应该夹洋文，（理论的文字，有许多免不了原文的注释，但创作的小说之类，我以为大可免得。）何况，中国人对中国人，带点扩大封建思想的民族立场的话，自家人，何必卖洋呢？\n的确，我也时常听到人说张资平专门写三角恋爱小说，语气往往带有卑视的成份，因为说恋爱小说是滥调，是无聊，甚至于以为是“诲淫”但我却以为不尽然，不过也不用我做他律师来辩护，他自己的话很能表白了，看一百三十页上写出：“要你们——平日只管是哥呀，妹呀，珍重呀，努力呀地的俗不可耐的青年男女们——读我的小说，才说是几角恋爱的小说。你要知道，William Blake所绘的热烈地在拥抱着的两性的画面，是表现上帝和心的接触；但是卑俗的观者对它会发生猥亵之念。你们就是和那个卑俗的观者相颇似的人物了。”这倒是希望读他小说的人留心一下的。\n不过，在狂风暴雨的革命的现时代，我们总希望张资平动人的笔来多写几部时代的作品供献给中国落寞的文臺。\n在这里，顺带向犹太人似势力的书贾说一声，不要为了张资平的小说好销路，要紧印，校对没有仔细，错字不知多多少，看这本书里有多少错字呀。\nAnswer:", + "answer": "《明珠与黑炭》", + "text": "这《明珠与黑炭》，是张资平的长篇创作，还是去年年底才脱稿而最近才出版的，发行者为光明书局。\n像这样能努力创作，在中国现有的作家中，第一要算张资平了吧？我相信这样一本一本的长篇创作，再没有一个人会及得到他这么丰富的。\n用不到我来说。他是中国目前文台上的名作家，他的作品，每本都很受读者的欢迎，因为他的作品，都能打动读者的心弦。\n大家都已晓得他作品的好处，所以不用我来为他赞美，但是，为了他的作品已经风行了，大家不会留心到他或有的毛病，所以我现在特地在这方面，提出一些意见，也指出一些忽略而笔误的地方。\n我先指出二点来。\n“…你们无论如何可怜，也可怜不过我！我生下来才七十天就没有了母亲…”这是在原书第二页第九行上的，而在第五十一页第九行上起写：“我在案前坐下来，想写一封信。去报告家中，学校放了假，我打算到L山去避暑，今年不回家来省视双亲了。”在这里，“双亲”和上面的“没有了母亲”不是矛盾了吗？\n还有一点，在第三十七页上有：“我和她的丈夫田仲香同在某省城的一家中学校教书，他担任数学和物理，我担任英文。”在八十九页上又有：“仲陆的情人蔡瑜是高中的一年生……当然她的那一级的英文也是由我担任，”可是，在一百四十九页上写起：“她叫我My love，而我叫她My dear了。时髦则时髦矣，但是我们的英文程度，说老实话，仅仅够读中学二年级。”这不是很明显的一点错误的地方吗？那里“仅仅够读中学二年级”而能担任中学的课程？而且已经说出过担任高中一年的课了，所以他的“说老实话”无形中是在“说一句笑话”了。\n在一部十万多字的书里，这样二点小小的错误原不过沧海一粟，读者也莫怪我有意吹毛求疵，我觉得读者能精细地去看看，才对得住费心血的作者，而能把作者不经意错误之处指出，使作者能在再版时改正，却也是我们读者应尽的义务。不知作者以为然否？\n至于我的一点小意见，就是张资平的文字是写得很流连，字句能写得很通俗，很是平民化，可是，三不时的夹用洋文——因为我也不知纯是英文否？——我觉得未免太卖野人头了，中国的智识分子只占百分之几，而识各种洋文的，那不知百分之几中的百分之几了，所以实用方面似乎不应该夹洋文，（理论的文字，有许多免不了原文的注释，但创作的小说之类，我以为大可免得。）何况，中国人对中国人，带点扩大封建思想的民族立场的话，自家人，何必卖洋呢？\n的确，我也时常听到人说张资平专门写三角恋爱小说，语气往往带有卑视的成份，因为说恋爱小说是滥调，是无聊，甚至于以为是“诲淫”但我却以为不尽然，不过也不用我做他律师来辩护，他自己的话很能表白了，看一百三十页上写出：“要你们——平日只管是哥呀，妹呀，珍重呀，努力呀地的俗不可耐的青年男女们——读我的小说，才说是几角恋爱的小说。你要知道，William Blake所绘的热烈地在拥抱着的两性的画面，是表现上帝和心的接触；但是卑俗的观者对它会发生猥亵之念。你们就是和那个卑俗的观者相颇似的人物了。”这倒是希望读他小说的人留心一下的。\n不过，在狂风暴雨的革命的现时代，我们总希望张资平动人的笔来多写几部时代的作品供献给中国落寞的文臺。\n在这里，顺带向犹太人似势力的书贾说一声，不要为了张资平的小说好销路，要紧印，校对没有仔细，错字不知多多少，看这本书里有多少错字呀。" + }, + { + "id": "OA83", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在莎士比亚的一本喜剧中，一位爵士自述对于书籍选择的标准是：“我要它们装潢好的，我要它们说爱情的。”而《逸如》，就是一本装潢颇好，又是说爱情的一本书。\n我第一次读《逸如》，是在一九三〇年的一月杪。那时《逸如》出版不到一礼拜，就蒙著者的厚意送了我一本。当我初次读完之后，竟也发生了如像冯至先生在这书的序言里说的：“竟是如此地忧郁与凄凉吗？”那样的感想。\n现在，距我第一次的读《逸如》，光阴在不知不觉中匆匆逝去了一年又六个月。在这一年又六个月的颇长的期间内，《逸如》始终静静地占据着我的书桌的一隅，而当我每次看到这一本装潢颇为精美��书册时，浮到我的心头来的不仍然是如像初读过后那样的“忧郁与凄凉”吗？\n这已是读这书的第三次了，在一个盛夏枯燥的长日中，我又将《逸如》随意展读开去。虽是第三次的阅读，读后把捉的印象并不在那些简明的叙述，隽永的描写，或是紧张结构等等，它之所以令我低徊留连的地方，然不外那种深深的“忧郁与凄凉”！\n本书开始，描写涤川与逸如之爱，一种绮丽的风光，令人读后如吃清淡而饶有余味的橄榄。但从第八章写涤川的童年生活，第九十两章写涤川与母亲的离别，第十三章写涤川母亲的死，在读者心头便逐渐增添了重压的影子。这种重压的影子随着故事的开展而加深，加浓下去，直到第五十五章以后，文情便开始了急转直下的气势。当读者读到可以称作本书的“极峰”的第六十五章的结末时，他一面对于那在苦恼的惨境之下死去的逸如生出了深刻的同情，同时，那从本书第八章起便逐渐增加起来的一种心灵的重压却仿佛在无形中轻松了许多了。\n《逸如》是一部大悲剧，而在这部大悲剧里面又充满着许多极其惨楚的小悲剧。就因为有这一些小悲剧的存在，使这本“说爱情”的小说处处布满了可怕的惨雾与愁云。我个人读后的印象，总觉得第三十一章写涤川漂泊在江上舟中的一幕，与第三十三章逸如当中秋夜独自在校舍徘徊的一幕，最为激动而富于诗情，也就是全书描写得最为淋漓尽致的地方了。在上述两幕的描写中，著者用了他那惊人的灵巧的手腕，传达出一种令人不忍卒读的非常寂寥而又凄清的况味。……\n他如写涤川的死，写逸如的死，写李明，姜坤的死，写LY的死，那些凄惨的描写并非不能激动或是滚沸读者的热情，终因那情状是太残酷了，读者到此只为一种不堪忍受的心灵重压所慑服，失去了低徊欣赏的余裕。\n无论从结构，或是从立意上说来，《逸如》均不失为一部内容很是丰富的小说。在本书的序言里虽然虽然说到本书是著者“第一次闲世的试作”，然而从这书中随处都充满着的一些精到而又老练的描写看来，是不难窥见作者热腾的心血与明敏的脑力的。\n我每次读罢本书，每次觉得不很中意的地方只有一点，那就是在本书开始几章描写涤川失踪的原因那一点。我想，涤川与逸如相爱既久，了解斯深，不合为了“请起来，我…我现在不能……”那句话，就取一种断然的决绝的举动。在这一段的描写中，著者好像立意表现涤川那种由“阴沉的环境”而养成的孤僻的性格，可是文情既嫌削直，人物又过呆板。虽说第三十章中涤川也曾自怨“太没有忍耐性了”，然而著者为什么不在本书的开始将涤川失踪的原因写得更深刻一些，或是更委婉一些呢？\n毕竟，《逸如》是一部“说爱情”的小说，而且是一部很值一读的“说爱情”的小说。据说，法国的龚古尔兄弟，曾经在日耳梅妮传（Germinie Lacerteux）的序文里说过这样意思的话：“世人爱读假的小说；这本小说却是一本真的。世人爱读那些假装到世界里去的书；这本书却是从街上来的。世人绝不必期望那种消愁散闷的袒胸露肩的写照；这本书所讨论的是爱情上的实地诊断。”是的，《逸如》所讨论的，也就许是那种爱情上的实地的诊断呢。\n《逸如》 郝荫潭著\n北平沉钟社出版\nAnswer:", + "answer": "《逸如》", + "text": "在莎士比亚的一本喜剧中，一位爵士自述对于书籍选择的标准是：“我要它们装潢好的，我要它们说爱情的。”而《逸如》，就是一本装潢颇好，又是说爱情的一本书。\n我第一次读《逸如》，是在一九三〇年的一月杪。那时《逸如》出版不到一礼拜，就蒙著者的厚意送了我一本。当我初次读完之后，竟也发生了如像冯至先生在这书的序言里说的：“竟是如此地忧郁与凄凉吗？”那样的感想。\n现在，距我第一次的读《逸如》，光阴在不知不觉中匆匆逝去了一年又六个月。在这一年又六个月的颇长的期间内，《逸如》始终静静地占据着我的书桌的一隅，而当我每次看到这一本装潢颇为精美的书册时，浮到我的心头来的不仍然是如像初读过后那样的“忧郁与凄凉”吗？\n这已是读这书的第三次了，在一个盛夏枯燥的长日中，我又将《逸如》随意展读开去。虽是第三次的阅读，读后把捉的印象并不在那些简明的叙述，隽永的描写，或是紧张结构等等，它之所以令我低徊留连的地方，然不外那种深深的“忧郁与凄凉”！\n本书开始，描写涤川与逸如之爱，一种绮丽的风光，令人读后如吃清淡而饶有余味的橄榄。但从第八���写涤川的童年生活，第九十两章写涤川与母亲的离别，第十三章写涤川母亲的死，在读者心头便逐渐增添了重压的影子。这种重压的影子随着故事的开展而加深，加浓下去，直到第五十五章以后，文情便开始了急转直下的气势。当读者读到可以称作本书的“极峰”的第六十五章的结末时，他一面对于那在苦恼的惨境之下死去的逸如生出了深刻的同情，同时，那从本书第八章起便逐渐增加起来的一种心灵的重压却仿佛在无形中轻松了许多了。\n《逸如》是一部大悲剧，而在这部大悲剧里面又充满着许多极其惨楚的小悲剧。就因为有这一些小悲剧的存在，使这本“说爱情”的小说处处布满了可怕的惨雾与愁云。我个人读后的印象，总觉得第三十一章写涤川漂泊在江上舟中的一幕，与第三十三章逸如当中秋夜独自在校舍徘徊的一幕，最为激动而富于诗情，也就是全书描写得最为淋漓尽致的地方了。在上述两幕的描写中，著者用了他那惊人的灵巧的手腕，传达出一种令人不忍卒读的非常寂寥而又凄清的况味。……\n他如写涤川的死，写逸如的死，写李明，姜坤的死，写LY的死，那些凄惨的描写并非不能激动或是滚沸读者的热情，终因那情状是太残酷了，读者到此只为一种不堪忍受的心灵重压所慑服，失去了低徊欣赏的余裕。\n无论从结构，或是从立意上说来，《逸如》均不失为一部内容很是丰富的小说。在本书的序言里虽然虽然说到本书是著者“第一次闲世的试作”，然而从这书中随处都充满着的一些精到而又老练的描写看来，是不难窥见作者热腾的心血与明敏的脑力的。\n我每次读罢本书，每次觉得不很中意的地方只有一点，那就是在本书开始几章描写涤川失踪的原因那一点。我想，涤川与逸如相爱既久，了解斯深，不合为了“请起来，我…我现在不能……”那句话，就取一种断然的决绝的举动。在这一段的描写中，著者好像立意表现涤川那种由“阴沉的环境”而养成的孤僻的性格，可是文情既嫌削直，人物又过呆板。虽说第三十章中涤川也曾自怨“太没有忍耐性了”，然而著者为什么不在本书的开始将涤川失踪的原因写得更深刻一些，或是更委婉一些呢？\n毕竟，《逸如》是一部“说爱情”的小说，而且是一部很值一读的“说爱情”的小说。据说，法国的龚古尔兄弟，曾经在日耳梅妮传（Germinie Lacerteux）的序文里说过这样意思的话：“世人爱读假的小说；这本小说却是一本真的。世人爱读那些假装到世界里去的书；这本书却是从街上来的。世人绝不必期望那种消愁散闷的袒胸露肩的写照；这本书所讨论的是爱情上的实地诊断。”是的，《逸如》所讨论的，也就许是那种爱情上的实地的诊断呢。\n《逸如》 郝荫潭著\n北平沉钟社出版" + }, + { + "id": "OA84", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《爱力圈外》，这部书，也是纯以“……角的恋爱”为中心题材，描写中国一般比较上层的，家庭，他们的新型——资本主义倾向式——的儿女，和封建残余的诸种关系作战。这种冲突，在中国社会，无论都会与乡村都有，都在畸形的锐化着，所以张氏的小说，非但青年中学生，大学生——；连太太，小姐，少奶奶也爱读着，是莫非无故的。再加上适当这沉闷时代，张氏的作品往往于爱的纠纷里，带着些肉的关系，这就是风行一时的原故。\n《爱力圈外》，是一部十余万字的长篇小说，其实中间的事迹是一个名门宦家有两个女儿，大的女儿名梅筠，小的女儿名菊筠，这部小说，便以菊筠自己第一人称写的——梅筠嫁给柯名鸿，菊筠招梁卓民为婿，柯果二人，都是留学生。梅筠因和名鸿的家庭翁姑之间发生了冲突，离了婚，却和菊筠的丈夫卓民恋爱，菊筠非常痛苦。便和她的下人颜筱桥相交逃走，另组家庭，受了些经济上的压迫，颜筱桥革命去了，菊筠在乡做小学教员，而听到梅筠已重返到柯家，名鸿因了女人——梅筠——和内阁首班的关系，得了外交总长之职，而卓民因了与梅筠的关系，也得放做某国的公使。事情就在这里停止了。\n张氏能以这样简单的事情写成十余万字的长篇，我们不能不佩服他的技巧，他在许多方面，表示书中的主人公菊筠的思想与行动，以及书中其他各人均有明确的轮廓，使读者感觉得全书的时代性和各个的个性，都是一致在那种环境和情形中的人物而不相悖。\n还有许多思想，又表现着今代思想的移动，提出了当前的问题，如“我想，够一年换一个丈夫，那才有趣啊，十年，二十年尽守着一个男人，多么没意思，一定会讨厌的。”\n“那样不行吧。”\n“我想，没有什么不可以。讨厌了，不离开怎么样呢？”\n“但是世间从了会见过有这样的女人吧。”\n“世间的人都是戴着假面。我想，无论那一家的太太，没有不在后悔的。”\n——这个，的确指出了现代的人，无论男女，都在苦闷，厌倦，而做出那样的行动。最后，更提出了“但是有了小孩子怎么着呢？小孩子不是每年要换一个爸爸么？这里，虽然提出了生育问题，可是仅止于没解决的“每年要换一个爸爸么？”的疑问。不在作更深一层的解答了。\n又叫出她们向封建家庭的父母要求个人自由的呼声道。\n“我想代表现代年轻的女儿们，向做父母的人们请愿——你们要相信我们年轻人——你们要给我们自由和自主，不要当我们是种木偶！你们不要忘记了你们的年轻时代！”\n所以，一夫一妇，也便是应有的主张：“不管世界怎么样，我的要求是，做我丈夫的人从他的小孩时代起就该属给我的。”\n可是结束，中间的各个人，却都不能不和两个以上的人发生性的关系。这是没有办法的。\n梅翁是竭力反对着大家庭的，她只知有丈夫，她主张夫妇之间不应存一些儿利益为了翁姑牺牲。她对她的翁姑道：\n“请你们规定一个时间！要和名鸿谈话，请规定一个时间！除规定的时间外，请不要随便到我们房里来！”\n老夫妻听见这话，真骇得什么似的。\n……\n“但是名鸿是我的儿子哟！”\n“我知道他是你的儿子！不过你们不要忘记了他是我的丈夫！”\n“做媳妇的人该奉侍公公婆婆的，你不懂得么？”\n“在我没有这样的义务。我只知道和丈夫相爱，和丈夫两个人组织家庭。我对翁姑可以尽我的好意，但不能让翁姑侵害了我的家庭！”\n……\n“如果是丈夫的负债，还可以代想想法。公故的负债，当然不能负责的了。”\n这里虽说形容过火，可是在文辞上是不能不夸张地讲着的。\n她对丈夫说：“你自己没有觉着吧，你是想博得孝子之名，把妻子来做牺牲的！……”\n结果，她终于断然的和名鸿绝了夫妻的关系而大归于家。\n于是，这边不幸的事情发生了，便是梅筠侵占了菊筠的禁脔，梅筠恋爱了菊筠的丈夫卓民，而且有了身孕了。\n她愤恨的要想把他们干的宣布出去，可是又经不起她父亲和母亲的门阀塌台，而且必致于梅筠自杀，同时梅筠腹中的婴儿也须跟着死亡，梅筠死了，她的丈夫也必因对不起梅筠之死而自杀，同时，爱重名誉的老父也必不能活下去。老父死了，母亲还会活么，这样，她就想，“牺牲吧，还是我一个人牺牲吧。”可是她又一想，她又想谨抱着为人妻的权利，她决不肯放松一点，她以为她那种牺牲自己满是别人不端（？）的行为只是从前在学校理所受的良妻贤母的教育所生的产物，是一种愚事。她还想爱她的丈夫，她想防止他们的相爱，可是实际上已是办不到的事，结果，她感到青春的不能久驻，她便和她的下人颜筱桥发生了关系，“我以为和筱桥发生关系是向丈夫复了仇，心头感着一种不可言喻的痛快。”她们私奔到各处过着极度的放荡的生活，她勇纠纠地“报章对于我和筱桥的关系批评说，是家庭的罪恶，要这样说也可以说得过去。又有说是丈夫的罪恶，这当然是更说得过去。有些知名的女子教育家们却异口同声地攻击我，攻击得极其厉害，说我没有半点修养，说我思想过激，说我忘了妇道，说我无隐忍之德，说我赋有淫奔的性格；我听见唯有好笑。……他们无论如何地批评我，如何地非难我，我都可当作耳傍风，置之不理。不过我要向大家申明一句话，即是：我是人类！”她更进一步，“我不单叛逆了丈夫，更叛逆了良心。凡是主张良心的人，我都向他反抗了。”\n但是，爱情不会常在高度的怒潮中，不会常在熊熊的烈焰中，她和筱桥的生活，也渐趋落于平凡的境地了。“筱桥在不住地叹息。我怕他疑心我变了心，故意自动的更热烈的去抚爱他，拥抱他。的确，我也感觉着我俩的性生活一天天地趋于平凡了。为要抚慰他，我对他表示了许多从来连队卓民都没有表示过的可耻的动作。但过后，愈感着我们的生活的倦疲。”\n后来，筱桥要想革命了，他对菊筠说，“我也不愿意和你离开，不过处在这样的社会上，我是再找不出出路来了的。尽和你相守着，迟早还是要归于沦灭。”筱桥和菊筠分手时说的是“……快则一二年，迟则三五六年，我们���在新的社会里相见吧，”看到这里，我不觉得有点意见。这书中的情节转变得真快极了。\n结果是，菊筠到乡村做了小学教员。而这时，她的姊姊梅筠已还至柯家，柯名鸿做了外交次长，梁卓民做了公使。菊筠理想着筱桥不久就会来打倒他们的。\n综看此书的全体，是写着中国都会的上层新旧家庭的生活，而以爱的纠纷为描写之材料，结果归到革命，趣味性极浓厚，可作一般人的良好读物。\nAnswer:", + "answer": "《爱力圈外》", + "text": "《爱力圈外》，这部书，也是纯以“……角的恋爱”为中心题材，描写中国一般比较上层的，家庭，他们的新型——资本主义倾向式——的儿女，和封建残余的诸种关系作战。这种冲突，在中国社会，无论都会与乡村都有，都在畸形的锐化着，所以张氏的小说，非但青年中学生，大学生——；连太太，小姐，少奶奶也爱读着，是莫非无故的。再加上适当这沉闷时代，张氏的作品往往于爱的纠纷里，带着些肉的关系，这就是风行一时的原故。\n《爱力圈外》，是一部十余万字的长篇小说，其实中间的事迹是一个名门宦家有两个女儿，大的女儿名梅筠，小的女儿名菊筠，这部小说，便以菊筠自己第一人称写的——梅筠嫁给柯名鸿，菊筠招梁卓民为婿，柯果二人，都是留学生。梅筠因和名鸿的家庭翁姑之间发生了冲突，离了婚，却和菊筠的丈夫卓民恋爱，菊筠非常痛苦。便和她的下人颜筱桥相交逃走，另组家庭，受了些经济上的压迫，颜筱桥革命去了，菊筠在乡做小学教员，而听到梅筠已重返到柯家，名鸿因了女人——梅筠——和内阁首班的关系，得了外交总长之职，而卓民因了与梅筠的关系，也得放做某国的公使。事情就在这里停止了。\n张氏能以这样简单的事情写成十余万字的长篇，我们不能不佩服他的技巧，他在许多方面，表示书中的主人公菊筠的思想与行动，以及书中其他各人均有明确的轮廓，使读者感觉得全书的时代性和各个的个性，都是一致在那种环境和情形中的人物而不相悖。\n还有许多思想，又表现着今代思想的移动，提出了当前的问题，如“我想，够一年换一个丈夫，那才有趣啊，十年，二十年尽守着一个男人，多么没意思，一定会讨厌的。”\n“那样不行吧。”\n“我想，没有什么不可以。讨厌了，不离开怎么样呢？”\n“但是世间从了会见过有这样的女人吧。”\n“世间的人都是戴着假面。我想，无论那一家的太太，没有不在后悔的。”\n——这个，的确指出了现代的人，无论男女，都在苦闷，厌倦，而做出那样的行动。最后，更提出了“但是有了小孩子怎么着呢？小孩子不是每年要换一个爸爸么？这里，虽然提出了生育问题，可是仅止于没解决的“每年要换一个爸爸么？”的疑问。不在作更深一层的解答了。\n又叫出她们向封建家庭的父母要求个人自由的呼声道。\n“我想代表现代年轻的女儿们，向做父母的人们请愿——你们要相信我们年轻人——你们要给我们自由和自主，不要当我们是种木偶！你们不要忘记了你们的年轻时代！”\n所以，一夫一妇，也便是应有的主张：“不管世界怎么样，我的要求是，做我丈夫的人从他的小孩时代起就该属给我的。”\n可是结束，中间的各个人，却都不能不和两个以上的人发生性的关系。这是没有办法的。\n梅翁是竭力反对着大家庭的，她只知有丈夫，她主张夫妇之间不应存一些儿利益为了翁姑牺牲。她对她的翁姑道：\n“请你们规定一个时间！要和名鸿谈话，请规定一个时间！除规定的时间外，请不要随便到我们房里来！”\n老夫妻听见这话，真骇得什么似的。\n……\n“但是名鸿是我的儿子哟！”\n“我知道他是你的儿子！不过你们不要忘记了他是我的丈夫！”\n“做媳妇的人该奉侍公公婆婆的，你不懂得么？”\n“在我没有这样的义务。我只知道和丈夫相爱，和丈夫两个人组织家庭。我对翁姑可以尽我的好意，但不能让翁姑侵害了我的家庭！”\n……\n“如果是丈夫的负债，还可以代想想法。公故的负债，当然不能负责的了。”\n这里虽说形容过火，可是在文辞上是不能不夸张地讲着的。\n她对丈夫说：“你自己没有觉着吧，你是想博得孝子之名，把妻子来做牺牲的！……”\n结果，她终于断然的和名鸿绝了夫妻的关系而大归于家。\n于是，这边不幸的事情发生了，便是梅筠侵占了菊筠的禁脔，梅筠恋爱了菊筠的丈夫卓民，而且有了身孕了。\n她愤恨的要想把他们干的宣布出去，可是又经不起她父亲和母亲的门阀塌���，而且必致于梅筠自杀，同时梅筠腹中的婴儿也须跟着死亡，梅筠死了，她的丈夫也必因对不起梅筠之死而自杀，同时，爱重名誉的老父也必不能活下去。老父死了，母亲还会活么，这样，她就想，“牺牲吧，还是我一个人牺牲吧。”可是她又一想，她又想谨抱着为人妻的权利，她决不肯放松一点，她以为她那种牺牲自己满是别人不端（？）的行为只是从前在学校理所受的良妻贤母的教育所生的产物，是一种愚事。她还想爱她的丈夫，她想防止他们的相爱，可是实际上已是办不到的事，结果，她感到青春的不能久驻，她便和她的下人颜筱桥发生了关系，“我以为和筱桥发生关系是向丈夫复了仇，心头感着一种不可言喻的痛快。”她们私奔到各处过着极度的放荡的生活，她勇纠纠地“报章对于我和筱桥的关系批评说，是家庭的罪恶，要这样说也可以说得过去。又有说是丈夫的罪恶，这当然是更说得过去。有些知名的女子教育家们却异口同声地攻击我，攻击得极其厉害，说我没有半点修养，说我思想过激，说我忘了妇道，说我无隐忍之德，说我赋有淫奔的性格；我听见唯有好笑。……他们无论如何地批评我，如何地非难我，我都可当作耳傍风，置之不理。不过我要向大家申明一句话，即是：我是人类！”她更进一步，“我不单叛逆了丈夫，更叛逆了良心。凡是主张良心的人，我都向他反抗了。”\n但是，爱情不会常在高度的怒潮中，不会常在熊熊的烈焰中，她和筱桥的生活，也渐趋落于平凡的境地了。“筱桥在不住地叹息。我怕他疑心我变了心，故意自动的更热烈的去抚爱他，拥抱他。的确，我也感觉着我俩的性生活一天天地趋于平凡了。为要抚慰他，我对他表示了许多从来连队卓民都没有表示过的可耻的动作。但过后，愈感着我们的生活的倦疲。”\n后来，筱桥要想革命了，他对菊筠说，“我也不愿意和你离开，不过处在这样的社会上，我是再找不出出路来了的。尽和你相守着，迟早还是要归于沦灭。”筱桥和菊筠分手时说的是“……快则一二年，迟则三五六年，我们再在新的社会里相见吧，”看到这里，我不觉得有点意见。这书中的情节转变得真快极了。\n结果是，菊筠到乡村做了小学教员。而这时，她的姊姊梅筠已还至柯家，柯名鸿做了外交次长，梁卓民做了公使。菊筠理想着筱桥不久就会来打倒他们的。\n综看此书的全体，是写着中国都会的上层新旧家庭的生活，而以爱的纠纷为描写之材料，结果归到革命，趣味性极浓厚，可作一般人的良好读物。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《天问》是一九二八年中国文坛突然出现的一部长篇小说，陈铨君又是一位大家素不熟悉的新作家，因此在文坛上颇给予一班人的一个大大的惊异。我所见到的，在这书出版后的两三个月中，已有余生在《大公报文学副刊》及顾仲彝在《新月月刊》先后发表评论此书的文字，大家对于此书都很称许。真的，此书确有可称许的地方，尤其是它替中国新的小说杀出了一条新的血路。\n这新的血路是甚么？那就是所谓“结构的小说”。让我们大家回想一下，五四运动以后的那几年，新兴起的小说是怎样的幼稚。短篇小说除了鲁迅等少数人外，其余都是离不了“人力车夫”与“血与泪”，内容形式一样的浅薄得可怜。长篇小说除了张资平一篇Picaresque式的《冲积期的化石》外，找不出第二部。直到最近两三年，才有人走长篇小说的这条路，然而成功的却少得很。大家都靠一点极脆弱的Sentimental成分在维持自己的小说。这在短篇小说中已不是艺术的上乘，然而却比较容易藏拙，在长篇小说那就绝对不行。所以我们尽管看见有些作家们把一件极简单的事故意拉得很长，在“量”上自称是十几万字的长篇小说，尽管看见许多大嚷大闹满纸Sentiments十余万言的作品充满在艺术的市场上，然而那不能自豪于众，说我们已有了长篇的著作。这种毫没有结构的所谓长篇作品，文艺的市场上有的是，如果举例不怕损了别人的话，我可以随手举一大些。结构，让我再说一遍，结构是长篇小说的神髓，是真的艺术家匠心独运的地方，不怕你字句怎样的流利，对话怎样的漂亮，结构要是没有，你这篇东西就是一个没有骨头的美人，全篇都为之减色！中国小说写景写人物比西洋小说相差不多远，惟有结构却比人家差得多，中国小说缺少的就是这法宝！陈铨君这篇《天问》给予我们的，即是它的结构。他从西洋小说中偷来这件法宝，替中国小说开出一条新路。我们不希望我们的东西作好则已，如果还想作品站得住脚，将来非跟着陈君走这条新路不可！\n现在让我们来看《天问》的结构是怎样。慧林是这篇小说中重要的一个人物，云章是她家一个学徒，鹏运是她的表哥。云章爱她，却因地位的关系，不能如愿。她很爱鹏运，但鹏运已是有妇之夫。后来鹏运的妻死了，她和鹏运结了婚。云章出亡，当了旅长回来，设计害死鹏运，娶了慧林。但自己的奸计也破露了，因而自杀在慧林的病榻前。全篇以慧林为主，鹏运和云章都因她而死。其他的人物如何三，何表姐，夹舌子先生，万师长，金纯一，无不与慧林间接或直接地发生关系。全篇没一段无用的情节，没一个闲人，没一章不重要的描写，几乎全与主要的人物有紧密的关系。这一点说来似乎容易，但不知多少的小说家没有做到，陈君在这上面的成功，是值得庆贺的！\n在结构上，我们对于作者是非常钦佩。同时，对一件好的艺术品，我们不惜有求全的要求。因为《天问》给予我们这样一个满意的结构，我们自然希望它的人物，情调，对话，等，也如它的结构一样好，至少要与结构相称才行。但是仔细分析之下，使我们非常地为作者可惜。\n先说对话吧，作者的对话不是没有好的，如：\n何三摇头叹气道：“不用说了罢！前几天捉着一个毛子，烫得真痛快，打了十二圈牌，敲了他五十多块钱。第二天，他娘的，约来了一位排长，约老子们再打四圈，咱们又敲了他三十多块。看看到最末一牌了，我吃了两列的青一色，我搔耳朵递一个手势，李二毛就打一块二万出来，把炮点了。他娘的，李二毛这个傻蛋，放了炮半天不混牌，结果排长生疑心，去查他的牌，说我们烫他。龟儿子，真不客气，一顿拳头脚尖，把钱通通抢回去，连前晚五十多块也拿回去了。打完后，抽出刺刀来，要我们替他赔罪。他妈的，老子们赌场上混了十多年，这才是第一次向人赔罪！要是老子们那天手里有家伙，怕不同那王八拼个你死我活，跟他一个白刀子进去，红刀子出来。但是咱们好汉不吃眼前亏，只好暂时忍一忍气了。”\n（《天问》第三章）\n又如：\n“现在轮到老子们的庄了，出起，出起，越多越妙，”一个穿白石布长衫，剪平头，右手膀子露在外面，袖子吊在后边的人叫道：“张老么，你干吗不出？你刚才不是‘出烧’嬴了老子们的钱吗？……好了，这才是话。对了，一顺家在！输了老子们回去当铺盖！”\n（《天问》第十章）\n这都是写得很好的对话，可惜全书中像这样的不过三四处，其余的便差得很远，随便举一个例，如：\n“还不够，还要叫我一声‘我最亲爱的小蛮’！”\n我们要记住，作者是在描写一个内地的妓女，但这简直是一个大都会的时髦女学生在说话，那像内地妓女的口吻！作者的毛病就在这里，对话往往不与人物相称，一个只住过半年军官速成学校的万师长，居然能用“物质化”等新名词，这种不恰当的地方，细心的读者自能看得出。\n其次说到人物方面，我觉得作者也不及结构方面那样成功。譬如林云章这人，就写得似乎太勉强，一个高小毕业的学生会打拳，会舞剑，会放手枪，谈情谈爱几乎一个大学生都不及，未免不大自然。又如慧林这女人，虽然作者在最末一章说她“好像棉花一般的温软；她好像醇酒一般的醉人；她好像一只小鸟，依人不去”。但我们只见作者在称赞她，她自己也只口口声声说“要同情别人”，却不见有甚么事实使得我们直觉得她是“一只小鸟”，她并没有甚么特别性格在那里，使得我们读后觉得她特别可爱。\n说到这书的情调，我觉得作者也有欠完满的地方。全书尽有许多特别的事实，如云章因舞剑而结识万队长，慧林同鹏运爱情正热时，鹏运的妻子突然病亡，何三谋死鹏运，慧林病剧时云章的伏剑，但只能使我们惊奇，却不能打动我们内心的情绪！这毛病是在作者只在表面上浮移，没有写进里面去，换句话说，就是作者的描写浅而不深！所以尽有许多惊人的事实，却不能使我们的情感紧张，起心弦的共鸣！要是作者的描写能更深一层，我相信此书的成功当要更大！\n又如慧林和鹏运的爱情，在此书不能不算重要，但作者两次写来，并未十分成功，譬如两人在公园的情话，万不能轻易放过，而作者却写得���乎欠深刻，这一篇情话太松懈，并没有把他两人的深情表现出来，如：\n“虽然只有那一套，不过不向你说我心里就不痛快。”\n“说了心里就痛快吗？”\n“对了，说了心里就痛快了。”\n“那么，我以后送你一本笔记本，你把要说的话通通写上，每星期亲自交我看就好了。”\n“不成，写的时候你没有在我面前，没有意思。并且你这样谨慎的人，难道写下不怕别人看见吗？”\n“本来同你开玩笑的，谁认真叫你写？”\n“那么究竟怎么办呢？”\n“没有旁的办法，我以后多到你家来好了。”\n“那么，我可否同你单独谈话，你再不要躲我？”\n“你一定要单独见我吗？”\n“一定要！”\n“你这个人太奇怪了！”\n（《天问》二十二章）\n除了这几个缺点外，在技巧上，我认为作者是比较地成功。作者很能巧妙地选择几个Incidents去表现一个事实，如第四十七章，他用慧林和云章结婚的一晚，云章酒醉梦中伤了慧林，及两人同游公园的三件事，把云章的快乐及心虚的状况，和慧林仍念念不忘鹏运的心思，同时一一巧妙地表现了出来，这一点又是作者得力于西洋小说的地方！\n总括起来说，作者这部《天问》最大的成功是在结构一方面，他确曾用过苦工，他替中国新的小说辟出了一条新路，在将来的小说史上，这部《天问》单凭它的结构就要占重要的一页。我们敢预言，将来的长篇作者会要走到他这同一的路上来。因为它有这样成功的结构，我们不惜对它有求全的苛责，希望作者对于对话人物与情调等等，都能和他的结构一样，加以注意，下一番苦工，至少应与结构相称，才能成一件完全的艺术品！这是作者的第一部处女作，它给予我们的已不少，我们表示非常的满意！愿他继续努力，在不久的将来，有更令人满意的第二部第三部……作品贡献给这荒芜贫弱的中国文坛。\nAnswer:", + "answer": "《天问》", + "text": "《天问》是一九二八年中国文坛突然出现的一部长篇小说，陈铨君又是一位大家素不熟悉的新作家，因此在文坛上颇给予一班人的一个大大的惊异。我所见到的，在这书出版后的两三个月中，已有余生在《大公报文学副刊》及顾仲彝在《新月月刊》先后发表评论此书的文字，大家对于此书都很称许。真的，此书确有可称许的地方，尤其是它替中国新的小说杀出了一条新的血路。\n这新的血路是甚么？那就是所谓“结构的小说”。让我们大家回想一下，五四运动以后的那几年，新兴起的小说是怎样的幼稚。短篇小说除了鲁迅等少数人外，其余都是离不了“人力车夫”与“血与泪”，内容形式一样的浅薄得可怜。长篇小说除了张资平一篇Picaresque式的《冲积期的化石》外，找不出第二部。直到最近两三年，才有人走长篇小说的这条路，然而成功的却少得很。大家都靠一点极脆弱的Sentimental成分在维持自己的小说。这在短篇小说中已不是艺术的上乘，然而却比较容易藏拙，在长篇小说那就绝对不行。所以我们尽管看见有些作家们把一件极简单的事故意拉得很长，在“量”上自称是十几万字的长篇小说，尽管看见许多大嚷大闹满纸Sentiments十余万言的作品充满在艺术的市场上，然而那不能自豪于众，说我们已有了长篇的著作。这种毫没有结构的所谓长篇作品，文艺的市场上有的是，如果举例不怕损了别人的话，我可以随手举一大些。结构，让我再说一遍，结构是长篇小说的神髓，是真的艺术家匠心独运的地方，不怕你字句怎样的流利，对话怎样的漂亮，结构要是没有，你这篇东西就是一个没有骨头的美人，全篇都为之减色！中国小说写景写人物比西洋小说相差不多远，惟有结构却比人家差得多，中国小说缺少的就是这法宝！陈铨君这篇《天问》给予我们的，即是它的结构。他从西洋小说中偷来这件法宝，替中国小说开出一条新路。我们不希望我们的东西作好则已，如果还想作品站得住脚，将来非跟着陈君走这条新路不可！\n现在让我们来看《天问》的结构是怎样。慧林是这篇小说中重要的一个人物，云章是她家一个学徒，鹏运是她的表哥。云章爱她，却因地位的关系，不能如愿。她很爱鹏运，但鹏运已是有妇之夫。后来鹏运的妻死了，她和鹏运结了婚。云章出亡，当了旅长回来，设计害死鹏运，娶了慧林。但自己的奸计也破露了，因而自杀在慧林的病榻前。全篇以慧林为主，鹏运和云章都因她而死。其他的人物如何三，何表姐，夹舌子先生，万师长，金纯一，无不与慧林间接或直接地发生关系。全篇没一段无用的情节，没一个闲人，没一章不重要的描写，几乎全与主要的人物有紧密的关系。这一点说来似乎容易，但不知多少的小说家没有做到，陈君在这上面的成功，是值得庆贺的！\n在结构上，我们对于作者是非常钦佩。同时，对一件好的艺术品，我们不惜有求全的要求。因为《天问》给予我们这样一个满意的结构，我们自然希望它的人物，情调，对话，等，也如它的结构一样好，至少要与结构相称才行。但是仔细分析之下，使我们非常地为作者可惜。\n先说对话吧，作者的对话不是没有好的，如：\n何三摇头叹气道：“不用说了罢！前几天捉着一个毛子，烫得真痛快，打了十二圈牌，敲了他五十多块钱。第二天，他娘的，约来了一位排长，约老子们再打四圈，咱们又敲了他三十多块。看看到最末一牌了，我吃了两列的青一色，我搔耳朵递一个手势，李二毛就打一块二万出来，把炮点了。他娘的，李二毛这个傻蛋，放了炮半天不混牌，结果排长生疑心，去查他的牌，说我们烫他。龟儿子，真不客气，一顿拳头脚尖，把钱通通抢回去，连前晚五十多块也拿回去了。打完后，抽出刺刀来，要我们替他赔罪。他妈的，老子们赌场上混了十多年，这才是第一次向人赔罪！要是老子们那天手里有家伙，怕不同那王八拼个你死我活，跟他一个白刀子进去，红刀子出来。但是咱们好汉不吃眼前亏，只好暂时忍一忍气了。”\n（《天问》第三章）\n又如：\n“现在轮到老子们的庄了，出起，出起，越多越妙，”一个穿白石布长衫，剪平头，右手膀子露在外面，袖子吊在后边的人叫道：“张老么，你干吗不出？你刚才不是‘出烧’嬴了老子们的钱吗？……好了，这才是话。对了，一顺家在！输了老子们回去当铺盖！”\n（《天问》第十章）\n这都是写得很好的对话，可惜全书中像这样的不过三四处，其余的便差得很远，随便举一个例，如：\n“还不够，还要叫我一声‘我最亲爱的小蛮’！”\n我们要记住，作者是在描写一个内地的妓女，但这简直是一个大都会的时髦女学生在说话，那像内地妓女的口吻！作者的毛病就在这里，对话往往不与人物相称，一个只住过半年军官速成学校的万师长，居然能用“物质化”等新名词，这种不恰当的地方，细心的读者自能看得出。\n其次说到人物方面，我觉得作者也不及结构方面那样成功。譬如林云章这人，就写得似乎太勉强，一个高小毕业的学生会打拳，会舞剑，会放手枪，谈情谈爱几乎一个大学生都不及，未免不大自然。又如慧林这女人，虽然作者在最末一章说她“好像棉花一般的温软；她好像醇酒一般的醉人；她好像一只小鸟，依人不去”。但我们只见作者在称赞她，她自己也只口口声声说“要同情别人”，却不见有甚么事实使得我们直觉得她是“一只小鸟”，她并没有甚么特别性格在那里，使得我们读后觉得她特别可爱。\n说到这书的情调，我觉得作者也有欠完满的地方。全书尽有许多特别的事实，如云章因舞剑而结识万队长，慧林同鹏运爱情正热时，鹏运的妻子突然病亡，何三谋死鹏运，慧林病剧时云章的伏剑，但只能使我们惊奇，却不能打动我们内心的情绪！这毛病是在作者只在表面上浮移，没有写进里面去，换句话说，就是作者的描写浅而不深！所以尽有许多惊人的事实，却不能使我们的情感紧张，起心弦的共鸣！要是作者的描写能更深一层，我相信此书的成功当要更大！\n又如慧林和鹏运的爱情，在此书不能不算重要，但作者两次写来，并未十分成功，譬如两人在公园的情话，万不能轻易放过，而作者却写得似乎欠深刻，这一篇情话太松懈，并没有把他两人的深情表现出来，如：\n“虽然只有那一套，不过不向你说我心里就不痛快。”\n“说了心里就痛快吗？”\n“对了，说了心里就痛快了。”\n“那么，我以后送你一本笔记本，你把要说的话通通写上，每星期亲自交我看就好了。”\n“不成，写的时候你没有在我面前，没有意思。并且你这样谨慎的人，难道写下不怕别人看见吗？”\n“本来同你开玩笑的，谁认真叫你写？”\n“那么究竟怎么办呢？”\n“没有旁的办法，我以后多到你家来好了。”\n“那么，我可否同你单独谈话，你再不要躲我？”\n“你一定要单独见我吗？”\n“一定要！”\n“你这个人太奇怪了！”\n（《天问》二十二章）\n除了这几个缺点外，在技巧上，我认为作者是比较地成功。作者很能巧妙地选择几个Incidents去表现一个事实，如第四十七章，他用慧林和云章��婚的一晚，云章酒醉梦中伤了慧林，及两人同游公园的三件事，把云章的快乐及心虚的状况，和慧林仍念念不忘鹏运的心思，同时一一巧妙地表现了出来，这一点又是作者得力于西洋小说的地方！\n总括起来说，作者这部《天问》最大的成功是在结构一方面，他确曾用过苦工，他替中国新的小说辟出了一条新路，在将来的小说史上，这部《天问》单凭它的结构就要占重要的一页。我们敢预言，将来的长篇作者会要走到他这同一的路上来。因为它有这样成功的结构，我们不惜对它有求全的苛责，希望作者对于对话人物与情调等等，都能和他的结构一样，加以注意，下一番苦工，至少应与结构相称，才能成一件完全的艺术品！这是作者的第一部处女作，它给予我们的已不少，我们表示非常的满意！愿他继续努力，在不久的将来，有更令人满意的第二部第三部……作品贡献给这荒芜贫弱的中国文坛。" + }, + { + "id": "OA86", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一九三一，正午版；八角——\n在生活得怪“不”安静的现在，于乘车跑路的奔忙中读了《鬼土日记》这书，也好似“走阴”样的得着了些“鬼土行”的实验。现在，我是愿意把这印象之再现的实验的记录，供给你读者们，当着这被劫夺了的及教科书与学生读物大流行的目前出版界。\n\n第一句我要说：这是值得读的创作！它是以戏谑的没有阳世的道德，伦理和严肃；Humour的。）态度、笔调，所写出的摄映、社会民主主义政治（Democeratie）的暴露文学；用浅白轻快的辞句构成了以日记体创作的过去颇少见的特殊的技巧。它的内容，是介绍鬼土的社会组织，政治形态；上流人与下流人的矛盾，上流人与下流人的斗争。——是一个人“走阴”之后所看见的鬼土中的形色。不过，读者们聪明；那日记的虽然是鬼土，而事物则该知道即是阳世的真实吧。所以，你假如想判别现世界究竟是人的抑是鬼的？则我劝你破费八角。（自然这价目是颇不大公道。）\n\n第二是关于作者的：因为这作品与最初和我见面的“从空虚到充实”在题材上是异趣了。是已从以没落的智识青年（少有产的爷们。）的个人为描写的对象而转进到正面的直率的社会的暴露了。但，鬼土日记的暴露，又与现在中国的“实在”有着距离。（中国现在的政治，还不是平民资本家可以用大把钞票来赌博，而操纵的时代。）所以，我希望当我读到作者的第三本的出版物，必要是较《鬼土日记》更前进的出现。\n——天猿。八，十一夜半。\nAnswer:", + "answer": "《鬼土日记》", + "text": "一九三一，正午版；八角——\n在生活得怪“不”安静的现在，于乘车跑路的奔忙中读了《鬼土日记》这书，也好似“走阴”样的得着了些“鬼土行”的实验。现在，我是愿意把这印象之再现的实验的记录，供给你读者们，当着这被劫夺了的及教科书与学生读物大流行的目前出版界。\n\n第一句我要说：这是值得读的创作！它是以戏谑的没有阳世的道德，伦理和严肃；Humour的。）态度、笔调，所写出的摄映、社会民主主义政治（Democeratie）的暴露文学；用浅白轻快的辞句构成了以日记体创作的过去颇少见的特殊的技巧。它的内容，是介绍鬼土的社会组织，政治形态；上流人与下流人的矛盾，上流人与下流人的斗争。——是一个人“走阴”之后所看见的鬼土中的形色。不过，读者们聪明；那日记的虽然是鬼土，而事物则该知道即是阳世的真实吧。所以，你假如想判别现世界究竟是人的抑是鬼的？则我劝你破费八角。（自然这价目是颇不大公道。）\n\n第二是关于作者的：因为这作品与最初和我见面的“从空虚到充实”在题材上是异趣了。是已从以没落的智识青年（少有产的爷们。）的个人为描写的对象而转进到正面的直率的社会的暴露了。但，鬼土日记的暴露，又与现在中国的“实在”有着距离。（中国现在的政治，还不是平民资本家可以用大把钞票来赌博，而操纵的时代。）所以，我希望当我读到作者的第三本的出版物，必要是较《鬼土日记》更前进的出现。\n——天猿。八，十一夜半。" + }, + { + "id": "OA87", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“她是一个���性颇强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感，几种矛盾的思潮，常在她脑海中冲突，正不知趋向那方面好。”——“白朗女士”（《棘心》）\n\n这里，我想介绍女性作家中的一位很优秀的散文作者，那就是《绿天》（1928）和《棘心》（1929）两书的著者——苏绿漪（原名“苏梅”，一署“雪林”）。\n苏绿漪和中国的新文艺运动，是有着很久的关联的，虽然她不是这一运动中的主要的角色。她的作品，最初是发表在《北京晨报》的副刊上……回国后所作的作品，大都是散见在《北新》和《现代评论》上。《语丝》上也有她的文字。可惜，很多的作品她没有收集，而《晨附》一时又不易寻找；这使研究她的著作的人，充分的感到了困难。\n……\n关于已发行的单行本创作，有《绿天》与《棘心》两种……《棘心》却展开了一个女性在法国三年的生活的全部。\n就大体上看来，这两部创作虽不能肯定的说是作者的“自叙传”，而事实上却很显明的说出了，这两部书里的女主人公的思想，性格，与生活，和她自己有不可分的一致的联系。\n所以，对于苏绿漪这一个作家的考察，我们必然的要把重心放在这两部创作上；从这两部创作的描写里，去认取她的思想，性格，与生活。——尤其是《棘心》，我们要把它看作考察的重心的重心。\n就把《棘心》作为她的主要著作来研究吧。\n《棘心》所描写的，是一个女性在法国的三年的生活。当她初到法国的时候，她是被一个男性的热情所袭击，陷入于恋爱的漩涡。可是，她是已经有了未婚夫的人，她觉得这种行为是不当的，终于很毅然的从艰难的环境中把自己振拔了起来。接着就是留在故国的她的哥哥的死，使她心田里增加着一大创伤。以后，当她在“来梦湖”上养疴的时候，她认识了一位虔信宗教的“白朗女士”，唤起了她对于宗教的认识与兴趣，但她这时并不愿“信教”。一直到她和她的留在美国的未婚夫有了“误会”时，她才“万念俱灰”似的皈依了宗教。然而，不幸的事还是继续的来，她的家乡遇了匪劫，她的母亲也沉重的病了。恰巧在这时候，她的未婚夫也从美国回到了中国。她因着母亲的病不能不回到故乡。结果，是因着她母亲的关系，在她母亲的病中，和未婚夫和好而且结了婚——他们的婚姻是美满的。她对于宗教的信心，当然也就因此抛弃了。在他们结婚后第七个月上，她的母亲死了。全书也就在这时告了结束。\n这一部小说的女主人公名字叫做杜醒秋。\n杜醒秋是怎样的一个人呢？\n首先我们应该介绍她的性格。\n苏绿漪在这一方面，她是如次的说明了：\n“醒秋虽生于中国中部，却富于燕赵之士慷慨悲歌的气质，虽是个女子，血管中却含有野蛮时代男人的血液。她爱宇宙间一切的壮美：爱由高山之巅看漫漫四合的云海，大海上看赤如火焰的落日，绝壁间银河倒泻般的飞泉，黑夜里千山皆红的野烧；她爱听雷霆声，大风撼林木声，钱塘八月潮声，铙吹声，金戈铁马相冲击声……但她所爱除了这些阳刚之美外，阴柔之美她也未常不爱。不过总以真情迸露为主要的条件。”（说明第一）\n“醒秋的性情颇为随和，世界上的一切，她都看得行云流水一般，独于爱情看得异常的庄严和神圣。她以为：恋爱，无论肉体和精神，都应当有一种贞操，而精神贞操之重要，更在肉体之上。”（说明第二）\n“她的性情是生来这样好胜的，除了学问，什么都不在心上。”（说明第三）\n“醒秋的性格本来有些特别，一面禀受她母亲的遗传，道德观念颇强，严于利义之辨。一面又有她自己浪漫不羁的本色，做事敷衍随便，缺乏责任心。有时逞起偏执的性情，什么都不顾。她很明白的觉得自己心里有一个美善的天神，同时也有一个魔鬼，势均力敌的对峙着。”（说明第四）\n但在一种心理上有变化的时候，她的性格却有着非常的改变。\n那时——\n“醒秋身体既多病，神经也变成衰弱，无论什么小刺激，都能使她的精神感受极大的扰乱，她变得很容易发怒，容易悲哀，多疑虑，又不喜欢见人，有时自己关闭在寝室中浏览小说，沈溺于幻想的境界里，能接连几天不下楼。人家来访她，她相待颇为冷淡，好像厌恶人来惊扰她，即勉强酬对，也像出于虚伪的做作，她身体不爽快时往往如此。”（说明第五）\n“讲到性情方面，醒秋也变得比从前不如了。她以前的性情是温柔的，豁达而光明的，现在却变得异常暴戾���忧郁，晦滞，不可理喻的了。为了极小极小的事，可以和人呕几天气。有时人到房里来看她，她脸作铁青色，一言不发，向壁高卧。”（说明第六）\n这是在她的精神上起了变态的时候的性格。\n从这两方面的说明里，她是具有着一种怎样的性格，在大体上是全部的展开了。尤其是“说明第四”，解剖的格外深入。\n她——杜醒秋，毫无问题的，是一位神经质的女性青年。她的性格是脆弱的，虽然在有一些时候也显得坚强；她的行动是“浪漫不羁”的，虽然在有一些时候表示的非常规律。这个女性，虽说具有“慷慨悲歌的气质”，“含有野蛮时代男人的血液”，但在《棘心》一书里，终于不免是一个“多愁善感”的女性。\n也就因为这个原故，她的生活形态，也不免和其他的女性作家一般无二。\n她的生活形态是仍旧惯的——\n第一，生活在母爱的抚育里；\n第二，生活在自然的陶醉里；\n第三，生活在狂热的恋爱里。\n虽然她也有和其他的女性作家不同的优点，但一般的看来，是一贯的表现了这种倾向。所以，《棘心》……约略的说来，不外是关于这三种生活的讴歌。\n我们可以看她自己怎样解释这三件事。\n第一，关于母亲的爱——\n她说：\n“我默默的在旁边看着，几乎感动得下泪。当我在怀抱中时，母亲当然也同我谈过心，唱过儿歌使我睡，然而我记不得了，看了她们，就想自己的幼时，并想普天下一切的母子，深深了解了伟大而高尚的母爱。”\n“她瞒着母亲来法，已经对不起母亲，所以立誓不教母亲为她操心。若她能爱××，早爱上某某几个同学了。他们都是很有学问的青年，为了母亲，她一点不接受她们输来的情款。……一点‘孝心’却像一只铁锚般极力将船抓住。不然，早已随波逐流去了。”\n同时，她又进一步的解释：\n“海上有一种鸟，诗人缪塞曾作诗赞美过，那鸟的名字我忘记了，性情最慈祥，雏鸟无所得食，它呕血喂它们，甚至啄破了自己的胸膛扯出心肝喂它们。我母亲便是这鸟，我们喝干了她的血，又吞了她的心肝。”\n不但这样，——她俯首于“伟大而高尚的母爱”之前，为着母亲的关系拒绝了其他的可爱的青年（在她幼小的时候母亲就为她订了婚）。——她也因着母亲的关系，牺牲了她自己的学业和宗教信仰。\n和她的母亲对她一样，她愿为她的母亲牺牲一切。\n所以，《棘心》一书，就是为她的母亲而作。\n她在书前题着——\n“我以我的血和泪，刻骨的疚心，永久的哀慕，写成这本书，纪念我最爱的母亲。”\n于此，可以看到她对母亲的爱，是如何的和其他的女性作家一样的沉醉了。\n“棘心夭夭，母氏劬劳”，她在这样的描写之下，是充分的理解到“可怜的做母亲的心”了……\n在她母亲的面前，她自承是一个“负罪的人”。\n第二，关于自然的讴歌——\n她写着：\n“我所禀受的蛮性，或者比较的深，而且从少在乡村长大，对于田家风味，分外系恋；我爱于听见母鸡阁阁的叫时，赶去拾她的卵，我爱从沙土里拔起一个一个的大萝卜，到清水溪中洗净，兜着回家，我爱亲手掘起肥大的白菜，放在瓦钵里煮。虽然不会挤牛乳，但喜欢农妇当着我的面挤，并非怕她背后搀水，只是爱听那迸射在冰铁桶的嗤嗤声，觉得比雨打枯荷，更亲爽可耳。”\n“我的脾气，爱热闹，虽不喜交际，却爱有几个知心的朋友，互相往来，但对于尘嚣，也同他有一样的厌恶，因为我的祖父，都是由山野出来的，我也在乡村中生活了多少时候，我原完全是个自然的孩子呵！”\n“那时我们并不知新屋是怎样一个形式，理想那或是几间平房，有一个数丈长宽的庭院，庭中或者还有一二棵树，但这于我已经很好，我只要不再做天井底下的蛙，耳畔不再听见喧闹的车马声，于愿已足，住屋就说狭小，外边旷阔清美的景物，是可以补偿这个缺点的。呵，‘西简先生’的小羊，已经厌倦了棚和圈了，它要毅然投向大自然的怀抱里去。”\n“然而我们在这故国，所看见的只是一片荒凉芜秽的平地，没有光，没有香，没有和平，没有爱……就因为少了树——即说有几株，不到成阴时，便被人斫去用了，烧了，那里还有什么乔木？”\n这些都说明了她对于自然的爱好与醉心。她对于伟大的自然，总觉得有无限的神秘。在自然的面前，她总“感觉自己的渺小”；在自然的面前，她总“惊奇着宇宙永久之谜”。她俯伏并且沉醉在它的面前。她觉得只要能以亲近自然，那是人生的无上的幸福。\n不仅就这一方面看。就从另一点来说，她���于自然的醉心，和对于母亲的爱一样，是流露在《棘心》……的各部分里。特殊的是，在她的著作里，关于自然描写最多，而技术的成就特好，这一点也足证明她的“醉心自然”。\n只要遇到自然，她就感到“畅心乐意”……\n第三，是关于两性的爱——\n《棘心》里写着：\n“至于醒秋呢，三年以来，她已将人生看成灰色，但还希望于爱情上寻一点慰安，借将来甜蜜生涯恢复她生存的勇气。谁知她竟遭那仰头的重大打击，在悲愤中沉浮了三四个月。她的不安定的灵魂，如西风中的落叶，漫无归向，她对于自己的生活，又像长途疲乏的旅客，大有四顾茫茫，无家可归之感。她的肉体虽没有死，她的精神，却已死了大半。那时候她真深深尝到所谓失恋的痛苦。她怎样解救自己呢？她只好将生活力改换一个方向，皈依于宗教。她说不更求人的爱抚，只求爱的爱抚。”\n不必再研究其他的《棘心》里的关于恋爱的描写，就只这一节引例，已充分的说明了在杜醒秋所看到的人生与恋爱的关系。因为失了恋，她简直把全世界都抛弃了，她对于世界竟生了“厌倦”。恋爱整个的主宰了她的生活，可以使她“极端兴奋”，同时也可以令她“万念俱灰”。\n……\n她——杜醒秋，是并不例外的沉浸在恋爱的生活里……\n杜醒秋的性格与生活，在上面已充量的说明了；但她的思想，她对于人生的态度又是如何呢？——这是当前的必然碰到的问题。\n杜醒秋的思想如何呢？\n还是看她的解释吧。\n在许多地方，她写着：\n“她是一个理性愿强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感，几种矛盾的思潮，常在她脑海中冲突，正不知趋向那方面好。”（说明第一）\n“人生的意义，究竟在那里呢？我们既觉人生之无谓，又不能脱离人生，我们还要生存，然而我们没有生存的目的，所以我精神上觉得不安和烦闷。”（说明第二）\n“什么叫做人生观？世界上的一切，都是虚幻的，何况人生？莹然可爱的柔波，在青萍下悄然逝去了；强烈的阳光下，草木鬯茂，万汇欣欣向荣，但一两片枯叶，已预告秋风的肃杀了；青年口角边含着微笑，睡在沈酣的梦里，光阴先生却已用他的利斧，将忧患的皱纹，镌刻在他额上了。一切由盛而衰，由有而无，一切在变动，一切在消灭，当春尽花飞，人亡琴碎，地球化为微尘，太阳系变为星气，终古的宇宙，只剩有漫漫的黑暗和空虚。”（说明第三）\n“要救中国，提倡科学固是急务，然而先要讲究心灵的改造；讲究心灵的改造，第一须得打破传统的自私自利人生观，注意道德的生活。”（说明第四）\n“渐渐的她自己寻出烦恼的原因了，家庭的不幸，家中的孤寂，固能使她忧郁，思想的混乱，人生观之茫无标准，也足使她陷于所谓‘世纪病’之中。”（说明第五）\n“我们同具一颗‘人类的心’，我们的性灵因此遂无隔阂，我想世界之所以成为世界，也是全靠这颗伟大的‘人类的心’维系着吧。”（说明第六）\n“某女士说领略人生，要如滚针毡，使它一针针见血，我，岂但滚过针毡，竟是肉搏过刀山剑树，闯过奈何桥的。但这有什么用？忧患的结果，不过隐去你颊边笑涡，多添上眉稍一痕愁思，灭了青春的欢乐，空赢得一缕心灵上永远治疗不愈的剑伤”。（说明第七）\n“生命全都是优美婉妙的诗，便是遇到痛苦，也应当有哀艳的文字，我以后要将我的情爱，托之于芙蓉寂寞的轻红，幽兰啼露之眼，更托之于死去的银白色月光，消散了桃色的云，幻灭的春梦，春神竖琴断弦上所流出的哀调。”（说明第八）\n以上都是她对于人生问题的意见。\n她的意见的总结是怎样呢？\n在《小猫》篇里，她曾经写着：“世界在她是狭窄的，家庭在她却算最宽广的了，”这可以看到她的世界观的狭小，她只是浸沉在母性以及家庭的爱里。她对于人生的问题，并没有获得确切的解决。\n在饱经了人生的经历之后，她对于人生问题所感到的是：\n人生问题是一个非常烦复而不易解决的问题。（说明一）对于这一问题，她并没有亲切的认识。不过，就她的唯心的推测，也就是根据她的遭际而感觉到的，她觉着人生是非常阴暗的。因为“没有生存的目的，”精神上是感到“不安和烦闷”（说明二），因为“春尽”不免“花飞”，感到人生不免是“只有漫漫的黑暗和空虚。”（说明三）她觉得人生只是痛苦，只是一种“创伤”（说明七），所留下的只是一曲“哀调”（说明八）。但是，人生虽不免如此，而人类又不一致全驱于灭亡，这却由于还有维系着人类的热情的母亲以及于家庭，以至于自然界伟大的现象。这就是所谓“人类的心，”（说明六）所谓“良善的心灵，”（说明三）所谓“不可避而又不必讳”的两性的恋。这一切都足以调剂苦痛的人生，使“旅行”在这“人生的长途”中的人类微微的感到欢愉。同时，也可以把这一切美化，就是极其苦痛的经历，也可以把它看作一首“优美婉妙的诗。”（说明八）\n她对于人生的见解，虽然在她心里有过不少的冲突，想走向科学的唯物论的一方，但事实终不免是仍旧惯的，用着个人主义的唯心论者的态度，以个人的遭际作为全人类遭际的缩影，在理解并处理着一切。\n在许多地方，同样的，表现了杜醒秋这一人物，是一个爱国主义者，虽然她也反对军阀混战，反对帝国主义……\n她对于人生问题的理解是如此。\n这是以《棘心》作为主要的材料……所考察到的简单的结果。\n和其她的女性作家一样，苏绿漪所表现的女性的姿态，并不是一个新的姿态——五四运动当时的最进步的资产阶级的女性的姿态。\n在苏绿漪笔下所展开的姿态，只是刚从封建社会里解放下来，才获得资产阶级的意识，封建势力仍然相当的占有着她的伤感主义的女性的姿态。她笔下所展开的，是这样的人物。\n她也有和其他的一般的女作家不同的地方。如她在另一篇短文里所说，“女性文艺的作品，大都偏于细腻，温柔，幽丽，秀韵，魄力两字是谈不到的，虽然这是女性作品的特别美点，不必矫揉造作，勉强去学男子，但女子的作品，丝毫不露女性，也不能不说是难能可贵的。”她虽然在大体上还脱不掉文字上的“女性的气息”，可是她确实是想努力在这一方面获得开展。\n在文字技术方面，虽然用检查创作的眼光来考察苏绿漪的作品，我们可以预想得那不免是相当失败之作；但若用考察散文的眼光去考察，那苏绿漪的作品确实是担当得“细腻，温柔，幽丽，秀韵”的批评。\n苏绿漪是女性作家中的最优秀的散文作者；至少，在现代女性作家作品的比较上，我们可以这样说。\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "“她是一个理性颇强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感，几种矛盾的思潮，常在她脑海中冲突，正不知趋向那方面好。”——“白朗女士”（《棘心》）\n\n这里，我想介绍女性作家中的一位很优秀的散文作者，那就是《绿天》（1928）和《棘心》（1929）两书的著者——苏绿漪（原名“苏梅”，一署“雪林”）。\n苏绿漪和中国的新文艺运动，是有着很久的关联的，虽然她不是这一运动中的主要的角色。她的作品，最初是发表在《北京晨报》的副刊上……回国后所作的作品，大都是散见在《北新》和《现代评论》上。《语丝》上也有她的文字。可惜，很多的作品她没有收集，而《晨附》一时又不易寻找；这使研究她的著作的人，充分的感到了困难。\n……\n关于已发行的单行本创作，有《绿天》与《棘心》两种……《棘心》却展开了一个女性在法国三年的生活的全部。\n就大体上看来，这两部创作虽不能肯定的说是作者的“自叙传”，而事实上却很显明的说出了，这两部书里的女主人公的思想，性格，与生活，和她自己有不可分的一致的联系。\n所以，对于苏绿漪这一个作家的考察，我们必然的要把重心放在这两部创作上；从这两部创作的描写里，去认取她的思想，性格，与生活。——尤其是《棘心》，我们要把它看作考察的重心的重心。\n就把《棘心》作为她的主要著作来研究吧。\n《棘心》所描写的，是一个女性在法国的三年的生活。当她初到法国的时候，她是被一个男性的热情所袭击，陷入于恋爱的漩涡。可是，她是已经有了未婚夫的人，她觉得这种行为是不当的，终于很毅然的从艰难的环境中把自己振拔了起来。接着就是留在故国的她的哥哥的死，使她心田里增加着一大创伤。以后，当她在“来梦湖”上养疴的时候，她认识了一位虔信宗教的“白朗女士”，唤起了她对于宗教的认识与兴趣，但她这时并不愿“信教”。一直到她和她的留在美国的未婚夫有了“误会”时，她才“万念俱灰”似的皈依了宗教。然而，不幸的事还是继续的来，她的家乡遇了匪劫，她的母亲也沉重的病了。恰巧在这时候，她的未婚夫也从美国回到了中国。她因着母亲的病不能不回到��乡。结果，是因着她母亲的关系，在她母亲的病中，和未婚夫和好而且结了婚——他们的婚姻是美满的。她对于宗教的信心，当然也就因此抛弃了。在他们结婚后第七个月上，她的母亲死了。全书也就在这时告了结束。\n这一部小说的女主人公名字叫做杜醒秋。\n杜醒秋是怎样的一个人呢？\n首先我们应该介绍她的性格。\n苏绿漪在这一方面，她是如次的说明了：\n“醒秋虽生于中国中部，却富于燕赵之士慷慨悲歌的气质，虽是个女子，血管中却含有野蛮时代男人的血液。她爱宇宙间一切的壮美：爱由高山之巅看漫漫四合的云海，大海上看赤如火焰的落日，绝壁间银河倒泻般的飞泉，黑夜里千山皆红的野烧；她爱听雷霆声，大风撼林木声，钱塘八月潮声，铙吹声，金戈铁马相冲击声……但她所爱除了这些阳刚之美外，阴柔之美她也未常不爱。不过总以真情迸露为主要的条件。”（说明第一）\n“醒秋的性情颇为随和，世界上的一切，她都看得行云流水一般，独于爱情看得异常的庄严和神圣。她以为：恋爱，无论肉体和精神，都应当有一种贞操，而精神贞操之重要，更在肉体之上。”（说明第二）\n“她的性情是生来这样好胜的，除了学问，什么都不在心上。”（说明第三）\n“醒秋的性格本来有些特别，一面禀受她母亲的遗传，道德观念颇强，严于利义之辨。一面又有她自己浪漫不羁的本色，做事敷衍随便，缺乏责任心。有时逞起偏执的性情，什么都不顾。她很明白的觉得自己心里有一个美善的天神，同时也有一个魔鬼，势均力敌的对峙着。”（说明第四）\n但在一种心理上有变化的时候，她的性格却有着非常的改变。\n那时——\n“醒秋身体既多病，神经也变成衰弱，无论什么小刺激，都能使她的精神感受极大的扰乱，她变得很容易发怒，容易悲哀，多疑虑，又不喜欢见人，有时自己关闭在寝室中浏览小说，沈溺于幻想的境界里，能接连几天不下楼。人家来访她，她相待颇为冷淡，好像厌恶人来惊扰她，即勉强酬对，也像出于虚伪的做作，她身体不爽快时往往如此。”（说明第五）\n“讲到性情方面，醒秋也变得比从前不如了。她以前的性情是温柔的，豁达而光明的，现在却变得异常暴戾，忧郁，晦滞，不可理喻的了。为了极小极小的事，可以和人呕几天气。有时人到房里来看她，她脸作铁青色，一言不发，向壁高卧。”（说明第六）\n这是在她的精神上起了变态的时候的性格。\n从这两方面的说明里，她是具有着一种怎样的性格，在大体上是全部的展开了。尤其是“说明第四”，解剖的格外深入。\n她——杜醒秋，毫无问题的，是一位神经质的女性青年。她的性格是脆弱的，虽然在有一些时候也显得坚强；她的行动是“浪漫不羁”的，虽然在有一些时候表示的非常规律。这个女性，虽说具有“慷慨悲歌的气质”，“含有野蛮时代男人的血液”，但在《棘心》一书里，终于不免是一个“多愁善感”的女性。\n也就因为这个原故，她的生活形态，也不免和其他的女性作家一般无二。\n她的生活形态是仍旧惯的——\n第一，生活在母爱的抚育里；\n第二，生活在自然的陶醉里；\n第三，生活在狂热的恋爱里。\n虽然她也有和其他的女性作家不同的优点，但一般的看来，是一贯的表现了这种倾向。所以，《棘心》……约略的说来，不外是关于这三种生活的讴歌。\n我们可以看她自己怎样解释这三件事。\n第一，关于母亲的爱——\n她说：\n“我默默的在旁边看着，几乎感动得下泪。当我在怀抱中时，母亲当然也同我谈过心，唱过儿歌使我睡，然而我记不得了，看了她们，就想自己的幼时，并想普天下一切的母子，深深了解了伟大而高尚的母爱。”\n“她瞒着母亲来法，已经对不起母亲，所以立誓不教母亲为她操心。若她能爱××，早爱上某某几个同学了。他们都是很有学问的青年，为了母亲，她一点不接受她们输来的情款。……一点‘孝心’却像一只铁锚般极力将船抓住。不然，早已随波逐流去了。”\n同时，她又进一步的解释：\n“海上有一种鸟，诗人缪塞曾作诗赞美过，那鸟的名字我忘记了，性情最慈祥，雏鸟无所得食，它呕血喂它们，甚至啄破了自己的胸膛扯出心肝喂它们。我母亲便是这鸟，我们喝干了她的血，又吞了她的心肝。”\n不但这样，——她俯首于“伟大而高尚的母爱”之前，为着母亲的关系拒绝了其他的可爱的青年（在她幼小的时候母亲就为她订了婚）。——她也因着母亲的关系，牺牲了她自己的学业和��教信仰。\n和她的母亲对她一样，她愿为她的母亲牺牲一切。\n所以，《棘心》一书，就是为她的母亲而作。\n她在书前题着——\n“我以我的血和泪，刻骨的疚心，永久的哀慕，写成这本书，纪念我最爱的母亲。”\n于此，可以看到她对母亲的爱，是如何的和其他的女性作家一样的沉醉了。\n“棘心夭夭，母氏劬劳”，她在这样的描写之下，是充分的理解到“可怜的做母亲的心”了……\n在她母亲的面前，她自承是一个“负罪的人”。\n第二，关于自然的讴歌——\n她写着：\n“我所禀受的蛮性，或者比较的深，而且从少在乡村长大，对于田家风味，分外系恋；我爱于听见母鸡阁阁的叫时，赶去拾她的卵，我爱从沙土里拔起一个一个的大萝卜，到清水溪中洗净，兜着回家，我爱亲手掘起肥大的白菜，放在瓦钵里煮。虽然不会挤牛乳，但喜欢农妇当着我的面挤，并非怕她背后搀水，只是爱听那迸射在冰铁桶的嗤嗤声，觉得比雨打枯荷，更亲爽可耳。”\n“我的脾气，爱热闹，虽不喜交际，却爱有几个知心的朋友，互相往来，但对于尘嚣，也同他有一样的厌恶，因为我的祖父，都是由山野出来的，我也在乡村中生活了多少时候，我原完全是个自然的孩子呵！”\n“那时我们并不知新屋是怎样一个形式，理想那或是几间平房，有一个数丈长宽的庭院，庭中或者还有一二棵树，但这于我已经很好，我只要不再做天井底下的蛙，耳畔不再听见喧闹的车马声，于愿已足，住屋就说狭小，外边旷阔清美的景物，是可以补偿这个缺点的。呵，‘西简先生’的小羊，已经厌倦了棚和圈了，它要毅然投向大自然的怀抱里去。”\n“然而我们在这故国，所看见的只是一片荒凉芜秽的平地，没有光，没有香，没有和平，没有爱……就因为少了树——即说有几株，不到成阴时，便被人斫去用了，烧了，那里还有什么乔木？”\n这些都说明了她对于自然的爱好与醉心。她对于伟大的自然，总觉得有无限的神秘。在自然的面前，她总“感觉自己的渺小”；在自然的面前，她总“惊奇着宇宙永久之谜”。她俯伏并且沉醉在它的面前。她觉得只要能以亲近自然，那是人生的无上的幸福。\n不仅就这一方面看。就从另一点来说，她对于自然的醉心，和对于母亲的爱一样，是流露在《棘心》……的各部分里。特殊的是，在她的著作里，关于自然描写最多，而技术的成就特好，这一点也足证明她的“醉心自然”。\n只要遇到自然，她就感到“畅心乐意”……\n第三，是关于两性的爱——\n《棘心》里写着：\n“至于醒秋呢，三年以来，她已将人生看成灰色，但还希望于爱情上寻一点慰安，借将来甜蜜生涯恢复她生存的勇气。谁知她竟遭那仰头的重大打击，在悲愤中沉浮了三四个月。她的不安定的灵魂，如西风中的落叶，漫无归向，她对于自己的生活，又像长途疲乏的旅客，大有四顾茫茫，无家可归之感。她的肉体虽没有死，她的精神，却已死了大半。那时候她真深深尝到所谓失恋的痛苦。她怎样解救自己呢？她只好将生活力改换一个方向，皈依于宗教。她说不更求人的爱抚，只求爱的爱抚。”\n不必再研究其他的《棘心》里的关于恋爱的描写，就只这一节引例，已充分的说明了在杜醒秋所看到的人生与恋爱的关系。因为失了恋，她简直把全世界都抛弃了，她对于世界竟生了“厌倦”。恋爱整个的主宰了她的生活，可以使她“极端兴奋”，同时也可以令她“万念俱灰”。\n……\n她——杜醒秋，是并不例外的沉浸在恋爱的生活里……\n杜醒秋的性格与生活，在上面已充量的说明了；但她的思想，她对于人生的态度又是如何呢？——这是当前的必然碰到的问题。\n杜醒秋的思想如何呢？\n还是看她的解释吧。\n在许多地方，她写着：\n“她是一个理性愿强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感，几种矛盾的思潮，常在她脑海中冲突，正不知趋向那方面好。”（说明第一）\n“人生的意义，究竟在那里呢？我们既觉人生之无谓，又不能脱离人生，我们还要生存，然而我们没有生存的目的，所以我精神上觉得不安和烦闷。”（说明第二）\n“什么叫做人生观？世界上的一切，都是虚幻的，何况人生？莹然可爱的柔波，在青萍下悄然逝去了；强烈的阳光下，草木鬯茂，万汇欣欣向荣，但一两片枯叶，已预告秋风的肃杀了；青年口角边含着微笑，睡在沈酣的梦里，光阴先生却已用他的利斧，将忧患的皱纹，镌刻在他额上了。一切由盛而衰，由有而无，一切在变动，一切在消灭，当春尽花飞，人亡琴碎，地球化为微尘，太阳系变为星气，终古的宇宙，只剩有漫漫的黑暗和空虚。”（说明第三）\n“要救中国，提倡科学固是急务，然而先要讲究心灵的改造；讲究心灵的改造，第一须得打破传统的自私自利人生观，注意道德的生活。”（说明第四）\n“渐渐的她自己寻出烦恼的原因了，家庭的不幸，家中的孤寂，固能使她忧郁，思想的混乱，人生观之茫无标准，也足使她陷于所谓‘世纪病’之中。”（说明第五）\n“我们同具一颗‘人类的心’，我们的性灵因此遂无隔阂，我想世界之所以成为世界，也是全靠这颗伟大的‘人类的心’维系着吧。”（说明第六）\n“某女士说领略人生，要如滚针毡，使它一针针见血，我，岂但滚过针毡，竟是肉搏过刀山剑树，闯过奈何桥的。但这有什么用？忧患的结果，不过隐去你颊边笑涡，多添上眉稍一痕愁思，灭了青春的欢乐，空赢得一缕心灵上永远治疗不愈的剑伤”。（说明第七）\n“生命全都是优美婉妙的诗，便是遇到痛苦，也应当有哀艳的文字，我以后要将我的情爱，托之于芙蓉寂寞的轻红，幽兰啼露之眼，更托之于死去的银白色月光，消散了桃色的云，幻灭的春梦，春神竖琴断弦上所流出的哀调。”（说明第八）\n以上都是她对于人生问题的意见。\n她的意见的总结是怎样呢？\n在《小猫》篇里，她曾经写着：“世界在她是狭窄的，家庭在她却算最宽广的了，”这可以看到她的世界观的狭小，她只是浸沉在母性以及家庭的爱里。她对于人生的问题，并没有获得确切的解决。\n在饱经了人生的经历之后，她对于人生问题所感到的是：\n人生问题是一个非常烦复而不易解决的问题。（说明一）对于这一问题，她并没有亲切的认识。不过，就她的唯心的推测，也就是根据她的遭际而感觉到的，她觉着人生是非常阴暗的。因为“没有生存的目的，”精神上是感到“不安和烦闷”（说明二），因为“春尽”不免“花飞”，感到人生不免是“只有漫漫的黑暗和空虚。”（说明三）她觉得人生只是痛苦，只是一种“创伤”（说明七），所留下的只是一曲“哀调”（说明八）。但是，人生虽不免如此，而人类又不一致全驱于灭亡，这却由于还有维系着人类的热情的母亲以及于家庭，以至于自然界伟大的现象。这就是所谓“人类的心，”（说明六）所谓“良善的心灵，”（说明三）所谓“不可避而又不必讳”的两性的恋。这一切都足以调剂苦痛的人生，使“旅行”在这“人生的长途”中的人类微微的感到欢愉。同时，也可以把这一切美化，就是极其苦痛的经历，也可以把它看作一首“优美婉妙的诗。”（说明八）\n她对于人生的见解，虽然在她心里有过不少的冲突，想走向科学的唯物论的一方，但事实终不免是仍旧惯的，用着个人主义的唯心论者的态度，以个人的遭际作为全人类遭际的缩影，在理解并处理着一切。\n在许多地方，同样的，表现了杜醒秋这一人物，是一个爱国主义者，虽然她也反对军阀混战，反对帝国主义……\n她对于人生问题的理解是如此。\n这是以《棘心》作为主要的材料……所考察到的简单的结果。\n和其她的女性作家一样，苏绿漪所表现的女性的姿态，并不是一个新的姿态——五四运动当时的最进步的资产阶级的女性的姿态。\n在苏绿漪笔下所展开的姿态，只是刚从封建社会里解放下来，才获得资产阶级的意识，封建势力仍然相当的占有着她的伤感主义的女性的姿态。她笔下所展开的，是这样的人物。\n她也有和其他的一般的女作家不同的地方。如她在另一篇短文里所说，“女性文艺的作品，大都偏于细腻，温柔，幽丽，秀韵，魄力两字是谈不到的，虽然这是女性作品的特别美点，不必矫揉造作，勉强去学男子，但女子的作品，丝毫不露女性，也不能不说是难能可贵的。”她虽然在大体上还脱不掉文字上的“女性的气息”，可是她确实是想努力在这一方面获得开展。\n在文字技术方面，虽然用检查创作的眼光来考察苏绿漪的作品，我们可以预想得那不免是相当失败之作；但若用考察散文的眼光去考察，那苏绿漪的作品确实是担当得“细腻，温柔，幽丽，秀韵”的批评。\n苏绿漪是女性作家中的最优秀的散文作者；至少，在现代女性作家作品的比较上，我们可以这样说。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在现代中国文坛上，以时代为骨干来用全力描写的作品，很难得见。以我所知的，只有茅盾《三部曲》，《虹》，及叶绍钧底《倪焕之》。\n读完了《倪焕之》后，其所给予的印象很不浅，并且发生了许多感想。闷在心中难过，就把它写了出来吧。\n《倪焕之》全幅织着中国最近历史上的四个大时期：辛亥革命，至五四运动，五卅惨案，及一九二七年大革命。这是作者写作时的最重要地四处着眼点。概括说一句话，就是作者抓住了中国这空前的大时代而竭尽全力描写的。“时代”是《倪焕之》在上演的舞台上底背景，再加上各样的角色，来演这大时代过程中人情世态底演变。于是构成了这伟大的戏剧。\n主人公倪焕之是个有志革命的人物。起初是在偏僻的乡村里试验新的教育，与他同志的有小学校长蒋冰如。然而在这社会里，凡是“新”的事业，都很难立足的，社会上非但不来同情你，却要摧残你，必使之消灭而后已。（这是稍经世故的青年们，都曾经验过的吧？）倪焕之与蒋冰如之试验新教育，又如何能逃得出这个圈子呢？然而他们却不甘屈服，他们对于世态习俗完全抱反感。他们见到执着习俗底权威者是土豪劣绅，于是中软的方法，取了胜利——农场办成了。这期间倪焕之曾感到几度幻灭，然而不要紧，因为有“素衫黑裙，风致明艳”的金佩璋小姐的两颗乌溜溜的眼珠，射着强光，所以前面仍是光明的。他努力地干，竟把农场弄得生气蓬勃。同时心中浮起了恋爱与新家庭等的新的憧憬。然而“五四”来了，那激怒的高潮冲入了小支流——他们底乡村。把他底思想冲刷得完全新异，觉得教育工作，除教育学校里的儿童以外，还应该教社会。把活动底范围渐渐扩大。于是一脚跳入都会，参加曾引起全中国各地火焰的五卅惨案运动，以至最近的革命。这期间，只有王乐山，是他一道忠于革命的朋友。然而王乐山不久就牺牲了，他才真的感得幻灭，悲哀，终于借酒浇愁，摧毁了一己的生命！\n倪焕之自己身体虽然给肠窒扶斯毁灭了，然而他心中还有莫大的希望：就是望他底盘儿接受了他底旗帜，——革命的意志——接力跑他自己未跑完的道路。\n金佩璋小姐是近十几年来中国女学生的典型，就是在高喊“摩登”女子的现代女学生，也还是这个典型，证诸事实，这话是确实的。她在城里女师时代是如何夺发；计划着未来的理想，企图着一生的事业；毕业后，又如何跨出了实践理想的第一步，与《倪焕之》握了手前进。然而可怜呀，“有玫瑰一般色与香”的未来的佳境，终于没有到来！结婚只给她以身体的疲乏，同时把先前的理想与企图竟全部毁去！此后她的工作只是在家中教养她底盘儿。有人说，似乎她不应该这样，但是有什么方法使其不这样呢，在这时代中底智识女性？从二十章以后，就没有看到她底影子。这期间，就是她在做贤妻良母了。直到倪焕之在上海身死时，才又见到她从乡村中跑出来。这时，她从悲痛之余，渐渐“心头萌生着长征战士整装待发的勇气”来，对蒋冰如道：\n“盘儿快十岁了，无妨离开我。我要出去做点事：为自己，为社会，为家庭，我都应该做事。我觉悟以前的不是，一生下孩子就待在家里。但是追悔也无益。前年焕之说的要往外面飞扬，我此刻燃烧着与他同样的心情！”（页四一八）\n看来，金佩璋是受了丈夫身死的一大打击，心愿突然清醒了。事实上，还是可能的。我们并不以此为惊奇：盘儿快到十岁了，虽然可以离开母亲了，但是总还不能接受他父亲——倪焕之——手中的旗子，所以佩璋勇敢的先去接了来，或许就是作者希望底线索吧？\n土豪劣绅的蒋老虎，他底投机的把戏，真可将读者气死。但这也不足惊奇：像蒋老虎这样的投机的土豪劣绅，在一九二七年的革命期间多着呢。那一县没有这样的人？你辛辛苦苦的想做第二步工作——肃清地方的恶根源——了，他却摇身一变，早为民党的重要份子了，他又把持一切播弄一切，你还没有动情，他已先在你背后一拳打来了！《动摇》里的胡国光是与蒋士镳出于一路的东西，都是革命前提最大的障碍物。\n蒋冰如在前半部里倒是个很重要的角色，但自从被蒋士镳暗中咬了一口，原气就大跌，站□着的脚跟让步了，连思想也退缩了。退缩到只想在南村起房子，过他新村式的生活？\n王乐山的革命行动是很有值得敬仰之处的。但因作者��用的是侧摹，所以我们见不到他正面的活动。王乐山旁边还有一个有新思想，革命的密斯殷。她愈使我们得不到若何印象，连影子都不大摁得住，如夏夜的萤火虫。他们两个的结果是与倪焕之不同的：“乐山是被装在盛米的麻布袋里，始而用乱刀问围刺战，直到热血差不多完了的时候，再被投在什么河里的。”（页三九九）密斯殷被拘击后，“是刑讯以外的侮辱，是兽性人对于女性的残酷的玩弄。”她的生命是还保留在几个垂汉者的均势之下。\n综观《倪焕之》全书，似乎可以分为两部分，以第十九章为界线。十九章以前为静的，叙述较为具体，结构非常严密；十九章以后为动的，叙述偏向拙象，事件上虽然革命的高潮涨起了，但结构却比前半部宽松了。然而《倪焕之》的艺术，却是成功了的，里面细琢细磨的功夫很深，只要你稍一留心，随处可以找到实例的。\nAnswer:", 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"在现代中国文坛上，以时代为骨干来用全力描写的作品，很难得见。以我所知的，只有茅盾《三部曲》，《虹》，及叶绍钧底《倪焕之》。\n读完了《倪焕之》后，其所给予的印象很不浅，并且发生了许多感想。闷在心中难过，就把它写了出来吧。\n《倪焕之》全幅织着中国最近历史上的四个大时期：辛亥革命，至五四运动，五卅惨案，及一九二七年大革命。这是作者写作时的最重要地四处着眼点。概括说一句话，就是作者抓住了中国这空前的大时代而竭尽全力描写的。“时代”是《倪焕之》在上演的舞台上底背景，再加上各样的角色，来演这大时代过程中人情世态底演变。于是构成了这伟大的戏剧。\n主人公倪焕之是个有志革命的人物。起初是在偏僻的乡村里试验新的教育，与他同志的有小学校长蒋冰如。然而在这社会里，凡是“新”的事业，都很难立足的，社会上非但不来同情你，却要摧残你，必使之消灭而后已。（这是稍经世故的青年们，都曾经验过的吧？）倪焕之与蒋冰如之试验新教育，又如何能逃得出这个圈子呢？然而他们却不甘屈服，他们对于世态习俗完全抱反感。他们见到执着习俗底权威者是土豪劣绅，于是中软的方法，取了胜利——农场办成了。这期间倪焕之曾感到几度幻灭，然而不要紧，因为有“素衫黑裙，风致明艳”的金佩璋小姐的两颗乌溜溜的眼珠，射着强光，所以前面仍是光明的。他努力地干，竟把农场弄得生气蓬勃。同时心中浮起了恋爱与新家庭等的新的憧憬。然而“五四”来了，那激怒的高潮冲入了小支流——他们底乡村。把他底思想冲刷得完全新异，觉得教育工作，除教育学校里的儿童以外，还应该教社会。把活动底范围渐渐扩大。于是一脚跳入都会，参加曾引起全中国各地火焰的五卅惨案运动，以至最近的革命。这期间，只有王乐山，是他一道忠于革命的朋友。然而王乐山不久就牺牲了，他才真的感得幻灭，悲哀，终于借酒浇愁，摧毁了一己的生命！\n倪焕之自己身体虽然给肠窒扶斯毁灭了，然而他心中还有莫大的希望：就是望他底盘儿接受了他底旗帜，——革命的意志——接力跑他自己未跑完的道路。\n金佩璋小姐是近十几年来中国女学生的典型，就是在高喊“摩登”女子的现代女学生，也还是这个典型，证诸事实，这话是确实的。她在城里女师时代是如何夺发；计划着未来的理想，企图着一生的事业；毕业后，又如何跨出了实践理想的第一步，与《倪焕之》握了手前进。然而可怜呀，“有玫瑰一般色与香”的未来的佳境，终于没有到来！结婚只给她以身体的疲乏，同时把先前的理想与企图竟全部毁去！此后她的工作只是在家中教养她底盘儿。有人说，似乎她不应该这样，但是有什么方法使其不这样呢，在这时代中底智识女性？从二十章以后，就没有看到她底影子。这期间，就是她在做贤妻良母了。直到倪焕之在上海身死时，才又见到她从乡村中跑出来。这时，她从悲痛之余，渐渐“心头萌生着长征战士整装待发的勇气”来，对蒋冰如道：\n“盘儿快十岁了，无妨离开我。我要出去做点事：为自己，为社会，为家庭，我都应该做事。我觉悟以前的不是，一生下孩子就待在家里。但是追悔也无益。前年焕之说的要往外面飞扬，我此刻燃烧着与他同样的心情！”（页四一八）\n看来，金佩璋是受了丈夫身死的一大打击，心愿突然清醒了。事实上，还是可能的。我们并不以此为惊奇：盘儿快到十岁了，虽然可以离开母亲了，但是总还不能接受他父亲——倪焕之——��中的旗子，所以佩璋勇敢的先去接了来，或许就是作者希望底线索吧？\n土豪劣绅的蒋老虎，他底投机的把戏，真可将读者气死。但这也不足惊奇：像蒋老虎这样的投机的土豪劣绅，在一九二七年的革命期间多着呢。那一县没有这样的人？你辛辛苦苦的想做第二步工作——肃清地方的恶根源——了，他却摇身一变，早为民党的重要份子了，他又把持一切播弄一切，你还没有动情，他已先在你背后一拳打来了！《动摇》里的胡国光是与蒋士镳出于一路的东西，都是革命前提最大的障碍物。\n蒋冰如在前半部里倒是个很重要的角色，但自从被蒋士镳暗中咬了一口，原气就大跌，站□着的脚跟让步了，连思想也退缩了。退缩到只想在南村起房子，过他新村式的生活？\n王乐山的革命行动是很有值得敬仰之处的。但因作者所用的是侧摹，所以我们见不到他正面的活动。王乐山旁边还有一个有新思想，革命的密斯殷。她愈使我们得不到若何印象，连影子都不大摁得住，如夏夜的萤火虫。他们两个的结果是与倪焕之不同的：“乐山是被装在盛米的麻布袋里，始而用乱刀问围刺战，直到热血差不多完了的时候，再被投在什么河里的。”（页三九九）密斯殷被拘击后，“是刑讯以外的侮辱，是兽性人对于女性的残酷的玩弄。”她的生命是还保留在几个垂汉者的均势之下。\n综观《倪焕之》全书，似乎可以分为两部分，以第十九章为界线。十九章以前为静的，叙述较为具体，结构非常严密；十九章以后为动的，叙述偏向拙象，事件上虽然革命的高潮涨起了，但结构却比前半部宽松了。然而《倪焕之》的艺术，却是成功了的，里面细琢细磨的功夫很深，只要你稍一留心，随处可以找到实例的。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……最近出的《鬼土日记》却有点使我们失望。这是因为我们不能够没有“苛求责备”的心。\n第一讲到题材方面，这是鬼神世界。问题不仅仅在于“鬼神”，而主要的还在于“世界。”你想；你的题材是六分之五的地球，这未免太大了罢？六分之五的世界是小说所不能够写的。结果，只能够把世界缩小在科学试验室里面。而科学试验室里面的小飞机小潜艇小电车……外加活鬼若干，是始终不真切的，是一定免不了所谓“图式化”的（Schema）。这种题材，顶适宜的方法，是用社会科学的论文来叙述。这才可以不怕“图式化”，因为论文只要归纳出一定的公律，说明一切现象的通例。假使要描写的话，那就一定要描写到最真实的每一个区域有特点，描写到最深切的地方。作者的《鬼土日记》，却把这些现象简单化了。自然，当做社会科学的参考材料看，这未始不是一本“发松的”好书，但是，当做小说看，就不能够不说题材方面是很不适宜的。\n第二，这《鬼土日记》的名称已经告诉我们：这本小说里面是“鬼话连篇”的。这并没有什么。这是无可奈何的鬼话！与其说了人话就去做鬼，倒不如说着鬼话做人。但是，这里可暴露一个很大的弱点，一就是作者自己给自己的“自由”太大了。“鬼土”里面没有一个真鬼。幻想的可能没有任何的范围。这固然是偷巧的办法，然而也是常常容易吃力不讨好的。古话说得好“画鬼容易画狗难”。如果是画狗，随便什么人一看就知道像不像。现在画的是鬼，那就只有鬼知道了。\n其实，鬼并不是不能够画的，大家不要以为鬼没有作用。法国人有句俗话，叫做：“死人抓住了活人。”中国的情形，现在特别来得凑巧——简直是完全应了这句话。袁世凯的鬼，梁起超的鬼……的鬼一切种种的鬼，都还统治着中国。尤其是孔夫子的鬼，他还想统治全世界。《礼拜六》的鬼统治着真正国货的文艺界。……这样说下去，简直说不尽。我们要画鬼，为什么不画这些鬼呢？\n说到画狗，那是更好了。说广泛些：与其画鬼神世界，不如画禽兽世界。本来中国自然也在六分之五的地球之内。而中国有的只是走狗和牛马。可是《鬼土日记》里面只有人的鬼，而没有狗的鬼了，没有牛马的鬼，即使有牛马的鬼，也是影子。\n所以我说：还是画狗罢！\nAnswer:", + "answer": "《鬼土日记》", + "text": "……最近出的《鬼土日记》却有点使我们失望。这是因为我们不能够没有“苛求责备”的心。\n第一讲到题材方面，这是鬼神世界。问题不仅仅在于“鬼神”，而主要的还在于“世界。”你想；你的题材是六分之五的地球，这未免太大了罢？六分之五的世界是小说所不能够写的。结果，只能够把世界缩小在科学试验室里面。而科学试验室里面的小飞机小潜艇小电车……外加活鬼若干，是始终不真切的，是一定免不了所谓“图式化”的（Schema）。这种题材，顶适宜的方法，是用社会科学的论文来叙述。这才可以不怕“图式化”，因为论文只要归纳出一定的公律，说明一切现象的通例。假使要描写的话，那就一定要描写到最真实的每一个区域有特点，描写到最深切的地方。作者的《鬼土日记》，却把这些现象简单化了。自然，当做社会科学的参考材料看，这未始不是一本“发松的”好书，但是，当做小说看，就不能够不说题材方面是很不适宜的。\n第二，这《鬼土日记》的名称已经告诉我们：这本小说里面是“鬼话连篇”的。这并没有什么。这是无可奈何的鬼话！与其说了人话就去做鬼，倒不如说着鬼话做人。但是，这里可暴露一个很大的弱点，一就是作者自己给自己的“自由”太大了。“鬼土”里面没有一个真鬼。幻想的可能没有任何的范围。这固然是偷巧的办法，然而也是常常容易吃力不讨好的。古话说得好“画鬼容易画狗难”。如果是画狗，随便什么人一看就知道像不像。现在画的是鬼，那就只有鬼知道了。\n其实，鬼并不是不能够画的，大家不要以为鬼没有作用。法国人有句俗话，叫做：“死人抓住了活人。”中国的情形，现在特别来得凑巧——简直是完全应了这句话。袁世凯的鬼，梁起超的鬼……的鬼一切种种的鬼，都还统治着中国。尤其是孔夫子的鬼，他还想统治全世界。《礼拜六》的鬼统治着真正国货的文艺界。……这样说下去，简直说不尽。我们要画鬼，为什么不画这些鬼呢？\n说到画狗，那是更好了。说广泛些：与其画鬼神世界，不如画禽兽世界。本来中国自然也在六分之五的地球之内。而中国有的只是走狗和牛马。可是《鬼土日记》里面只有人的鬼，而没有狗的鬼了，没有牛马的鬼，即使有牛马的鬼，也是影子。\n所以我说：还是画狗罢！" + }, + { + "id": "OA90", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:小说《二十一个》使我们注意到张天翼存在。在两种义意上，他是新人，——在创造新的形式上，在他是新的作家上。\n他虽然还没有足以使我们惊异的大作，可是他少量的作品暗示着，他有还可以尽量发展的前途。他要探求新的形式，同时要丢弃旧形式的影响。我们所谓旧形式，就是感伤主义，个人主义，颓废气分，甚至于理想主义烧成一炉的浪漫主义的形式；不是观照而是表现，不是观察而是体验的形式；不重结构而重灵感，不重客观而重主观的形式。换句话说，就是非现实主义的，非写实主义的形式。这里应该注意在没有充分发展的形态上，中国也已经有过了自然主义的形式的存在……我们说旧形式的时候，只限定于占优势，即有影响力的遇过的浪漫主义形式。这样说来，我们得不到浪漫主义是好的，自然主义是坏的——像这样似的一切结论。相反的，其实自然主义比较浪漫主义，它对于社会生活是相当是进步的，浪漫主义则甚至于有时候是开倒车的。总之，张天翼的作品已经表示他要离开形式的形响。而回到自然主义的路上去，并且这个循环也不会是平面上的循环，它必然的向另外一个形式——新写实主义发展去。不过在他目前的作品中，我们只能看出他要发展下去的方向而已，新的形式没有已经生产出来。摆在他面前的障碍物，当然是同路人的客观态度。这点在结论上再申说。\n……\n最后应该轮到中篇《鬼土日记》了。\n《鬼土日记》是一个纯粹资本主义社会的缩图，——漫画化了的缩图。可是，世界上不会有纯粹的资本主义社会，即使是阿美利加，因此，作者所讽刺的不是欧洲美洲实在存在的那一个社会，而是作者自身空想的纯粹资本主义社会，这首先失掉了他的讽刺文学的价值。譬如说：空想的产物如但丁的《神曲》，可是它的地狱里面关着许多当时的统治者的贪污僧侣。《冥士旅行》中的人物都是阳间的人物。甚至于《何典》中的鬼土社会构造完全是阳世一模一样，我想，也许那位作者恐怕做成文字狱，骂不得阳世的贪官污吏，却指桑骂槐地去讽刺他们一下。不过如《官场现形记》那就不采取这种态度，直接暴露个痛快，为维新党人出口气。还有日本芥川龙之介的《河童》，那里面的社会根本就是资本主义日本的战画。可是，我们从《鬼土日记》看不到有和上述作品想像的地方。这并不是说《鬼土日记》丝毫没有作用，在局部上是有一点儿好处，从整个看来，我们不知到那讽刺的是那种民主国家，那种资本家社会，因此失掉了讽刺文学的主眼的价值。\n像这样的作品，我相信是生活经验非常丰富的作家才能够写得出来，因此，对于年纪还轻的张天翼氏，负担便过重了。\n现实的矛盾，纠纷，往往使作家们另外去找安住的世外桃源……无非是我们为暂时忘却现世苦的调剂，对于社会生活的推动，毫无积极作用。至于讽刺文学是在不如意的环境下，起它反抗，暴露等积极的作用的。现在我们说资本主义制度是不合理的，许多人都同声说：“对了”。我们所讽刺不的是这么空洞的东西，因此不仅只是“原则”上的问题，而是具体的实际社会。我们或许不能够剜剔腐肉烂筋，然而，我们应该指出病源之所在。讽刺文学不应该担任这个任务么？\nAnswer:", + "answer": "《鬼土日记》", + "text": "小说《二十一个》使我们注意到张天翼存在。在两种义意上，他是新人，——在创造新的形式上，在他是新的作家上。\n他虽然还没有足以使我们惊异的大作，可是他少量的作品暗示着，他有还可以尽量发展的前途。他要探求新的形式，同时要丢弃旧形式的影响。我们所谓旧形式，就是感伤主义，个人主义，颓废气分，甚至于理想主义烧成一炉的浪漫主义的形式；不是观照而是表现，不是观察而是体验的形式；不重结构而重灵感，不重客观而重主观的形式。换句话说，就是非现实主义的，非写实主义的形式。这里应该注意在没有充分发展的形态上，中国也已经有过了自然主义的形式的存在……我们说旧形式的时候，只限定于占优势，即有影响力的遇过的浪漫主义形式。这样说来，我们得不到浪漫主义是好的，自然主义是坏的——像这样似的一切结论。相反的，其实自然主义比较浪漫主义，它对于社会生活是相当是进步的，浪漫主义则甚至于有时候是开倒车的。总之，张天翼的作品已经表示他要离开形式的形响。而回到自然主义的路上去，并且这个循环也不会是平面上的循环，它必然的向另外一个形式——新写实主义发展去。不过在他目前的作品中，我们只能看出他要发展下去的方向而已，新的形式没有已经生产出来。摆在他面前的障碍物，当然是同路人的客观态度。这点在结论上再申说。\n……\n最后应该轮到中篇《鬼土日记》了。\n《鬼土日记》是一个纯粹资本主义社会的缩图，——漫画化了的缩图。可是，世界上不会有纯粹的资本主义社会，即使是阿美利加，因此，作者所讽刺的不是欧洲美洲实在存在的那一个社会，而是作者自身空想的纯粹资本主义社会，这首先失掉了他的讽刺文学的价值。譬如说：空想的产物如但丁的《神曲》，可是它的地狱里面关着许多当时的统治者的贪污僧侣。《冥士旅行》中的人物都是阳间的人物。甚至于《何典》中的鬼土社会构造完全是阳世一模一样，我想，也许那位作者恐怕做成文字狱，骂不得阳世的贪官污吏，却指桑骂槐地去讽刺他们一下。不过如《官场现形记》那就不采取这种态度，直接暴露个痛快，为维新党人出口气。还有日本芥川龙之介的《河童》，那里面的社会根本就是资本主义日本的战画。可是，我们从《鬼土日记》看不到有和上述作品想像的地方。这并不是说《鬼土日记》丝毫没有作用，在局部上是有一点儿好处，从整个看来，我们不知到那讽刺的是那种民主国家，那种资本家社会，因此失掉了讽刺文学的主眼的价值。\n像这样的作品，我相信是生活经验非常丰富的作家才能够写得出来，因此，对于年纪还轻的张天翼氏，负担便过重了。\n现实的矛盾，纠纷，往往使作家们另外去找安住的世外桃源……无非是我们为暂时忘却现世苦的调剂，对于社会生活的推动，毫无积极作用。至于讽刺文学是在不如意的环境下，起它反抗，暴露等积极的作用的。现在我们说资本主义制度是不合理的，许多人都同声说：“对了”。我们所讽刺不的是这么空洞的东西，因此不仅只是“原则”上的问题，而是具体的实际社会。我们或许不能够剜剔腐肉烂筋，然而，我们应该指出病源之所在。讽刺文学不应该担任这个任务么？" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在最近的过去，文坛上是相继的出了不少新的作家，在新的作家群中，更使我们注意的是“巴金”君。虽然是在一九二九年方才知道的一个名字。\n他是在一九二九年的《小说月报》上面连续的发表他那处女作《灭亡》，这部长篇很能给当时的文坛不小的波动，那时正是普罗文学的最盛时期，但这部作品却在不同的立场下给不同立场的人们以极大的震惊，记得《小说月报》的编者“西谛”在“编辑后记”中说：“近来有许多人写信来问巴金是谁，这连我们也不知道，只知道他是一个留法学生。……”由此可见他给与当时的人们的注意了。\n《灭亡》的确是一部近几年来不可多见的长篇，在作者的笔下都给他们一个细致的描写，对于每个人物都与之以生命的力，因而便能博得不少的感动，而能打动你的心。\n“巴金君著的《灭亡》一口气读完了后，我很为之感动，在读到杜大心同李女士诀别的一段，我眼睛酸溜溜、眼泪几乎要流出来。我年来心情麻木，无论受什么刺激，总不会使我心动，现在读了这本书，竟会使我大大的感动，则巴金君艺术手腕之高明，不多所赞美了……”（俞珍华《灭亡》）\n这不过是轻轻叙述出感想而已，更进一步我们可以看见另一个人的批评：\n“哈，这是现实世界的底缩影！显然的，世界已经划成两敌对的壁垒，——富与穷，穷者永远是被榨取，被残杀！那狼般凶，猪般蠢的富人，却是站在榨取来的血脂中享乐啊，呵，这个世界所听见的只有——悲痛的呼号，与那恶魔底淫嚣！……《灭亡》就把这个残杀着的现实，如实的描写出来。不宁唯是，它还把那万重压下的苦痛者底反抗力表现了出来（虽然也不见得十分强烈……）从反抗压迫下叫号中，我们可以知道，弱者不是永久的弱者，他们有的是热血，一旦热血喷射的时候，哼！他们要报复了。复仇，复仇！他们内心燃烧着的热血，去复仇！这个残杀的局面，总不能维持多久的，在最近的将来，总须有一个极大的破灭！……（孙沫萍：《读<灭亡>》）\n虽然话是这么说，但是事实上表现的并非如此的强烈。巴金君在《灭亡》中虽然尽量的写出“他们燃烧着热血去复仇”但并未指示出他们这“复仇”的意识是否正确，所以便有人更进一步的指出他的“思想立场”来，这样，明了他的“意识”所在，而后才避去了空想的申引。\n“《灭亡》竟究代表着那一些人在说话呢？巴金虽没有明白的指出，事实上是已告诉了我们，这是虚无主义的个人主义的创作了。主人公是在全书的各个地方发挥了他的虚无主义的精神。这个人物参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命来发挥个人的理想，虽说也是为着被压迫的大众，照他自己说。他是一个罗曼谛克的革命家，至于他的死亡，仅止因着一个朋友的被杀而去牺牲自己的生命，去报仇，那更是一种不正确的意识形态的表现，不是革命党人应有的态度。依据着这种事实而写成的创作，究竟具有若干的义意呢？……”（刚果伦：《一九二九年中国文坛的回顾》）\n这说法的确是进一步的了。和这说法相同而更进一步的还有“毛一波”君在《真美善》上面说，似乎是“克鲁泡特金”的“安那其主义”，“托耳斯泰”的“人道主义”和“阿志跋绥夫”的“虚无主义”的结晶。此外与这说法相类的批评还不知有多少。这里暂不多引了。\n代表这思想的，便是本书的主人翁“杜大心”。所谓“灭亡”，便是杜大心的“灭亡”。因此，我们觉得有谈杜大心的必要。\n杜大心；可以说是作者理想化了的人物，这种人物在现代的中国社会中是寻不出来的，但照实际上说，这种人物也并非中国所需要的。可是作者将他写得很好，不独使读者随时受他的感动，并且随时使读者要对他加以巨大的同情。\n在书中，作者极力描写杜大心的意识出发点是基于“憎”之上，但，“杜大心”果然憎恶世界吗？不，决不；我们与其说他憎恨世界人类，还不如说他可怜人类，热爱世界来得确切些。唯其爱得太利害了，所以憎得也到极顶了。这样，便是杜大心“憎”的解释。\n对于人各一辞的揣疑和讨论，慢慢的这声浪也传到作者的耳中，于是作者便自己写出一篇文章来解释。我觉得，对于这许多批评家的回答，便有采作者文字的必要；至少，我们可以明白作者在写这本《灭亡》和杜大心的真正意见。\n先是，他答覆说他那《灭亡》中主人翁杜大心是安那其主义，人道主义，虚无主义的结晶的作者的毛一波君说，“这部创作里面的主人翁并不是上述的几种主义中的某一种主义的人格化。”\n但是，“这是很显然的，杜大心思想近于安那其，但严格的说起来，他不是个无政府主义者：他的思想近于虚无主义，但他不是个虚无主义者，因为他不是唯物论者，不是实在论者；他底思想近于个人主义，但他不是个人主义者。杜大心的思想里面含有不少的矛盾，而且这矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好‘等到这矛盾止了的时候，便是杜大心毁灭的时候’。我承认，我底过去某一时期的思想确实是这样，而且也矛盾得利害，但现在我在有些地方便和杜大心的主张不同了。我写杜大心底思想时完取着客观的态度，并不曾把我底现在的思想，渗一点进去。我虽然不是杜大心的信徒，但我爱他，我对他的态度是很公平的，我写出他的好处，同时我也写出他的弱点。”\n以后，作者对于“刚果伦”的批评，也有一些反驳的话，他说：“刚果伦君的批评却是有点不公道。”\n巴金说：“他说杜大心‘参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己苦闷，以革命发挥个人的理想’，我承认杜大心是一个罗曼提克的革命家是不错的，但要说他参加革命的动机不正确，就未免太冤枉他了。他之所以为罗曼提克的革命家，他之所以憎恶人类，一是因为他的环境，二是因为他的肺病，‘人是怎样一个卑鄙东西呀！’如果杜大心像沙宁一般的说了这句话，他是有权利的，他参加革命是一件事，他以工作抑止自己的苦闷是又一件事，并不是因为要抑止自己的苦闷才来参加革命。人是一个复杂的，有机的东西，而有肺病的人更要多感的；参加革命以后，他不能变成一部机器，他底环境依然使他苦闷，但他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工作来抑止自己的苦闷了。”\n此外，“至于杜大心的死亡，我以为是必然的，刚君说‘仅止因一个朋友的被杀，而去牺牲自己的生命去报仇……不是革命党人应有的态度，’不过刚君如果再去深思一下，他一定会明白杜大心前面只有死一条路。一个憎恶人类憎恶自己的人，结果不是杀人被杀，就是自杀，在我看来他并没有第三条路可走，何况杜大心又有肺病呢？复仇还是小事，最重要的是他底第二期肺病，使他开始觉得这长久不息的苦斗应该停止了。他想休息，他想永久地休息，而事实上在他也只有‘死’才能够使他享着安静的幸福，（三三〇页）……”以上见《<灭亡>作者的自白》）\n这样的抄来，似乎太多了，但，这是作者巴金君对于批评他的《灭亡》和“杜大心”的意识和立场上的总答覆，所以不能不把他的精要之点都搬过来。明乎此，然后，我们才能把握着本书的要点了。\n现在，让我们翻开他的《灭亡》本书。\n上面我已谈过，作者在本书中给与每一个人物都有生命的力，因了这生命力的活跃，而博得读者的绝大的同情。现在，为证明这说过的话。让我们将书中除了杜大心之外的几个主要人物介绍一下：\n李冷——生长在衣温食饱的生活优渥的环境里，产生出这样思想的人，是没有什么奇怪的。他也曾放眼瞥到一切的罪恶，他想以博大的爱的福音去感化人，他是非常热情的沉在托尔斯泰式的人道主义的梦中，以后，他虽然把握着罪恶的形成的原动力是什么，但总不见有十分勇气！\n李静淑——她是一个幽娴的女性，性情的温柔与情绪的热烈，在她的举动里言语里都可看得出的，最难得的是她比李冷头脑来得清醒一点。还有，她虽热情，可是不流于Sentimental渊中，这在灭亡的结末可以看得出的：“……五年以后在S市纺织工人大罢工里，工人占据了工厂，使得各厂主不得不屈服了。而这次大罢工运动的主动人物，乃是一个深得工人们的敬爱的女郎，据说她就是李静淑。”我可以说一句：她又《铁踵》中女主人公般的优美环境，而也有那女主人公般的觉醒与努力！\n张为群——这可算是愚直的工人们的代表，他的死是多么悲惨。啊，啊，“我死，我一个人死不要紧，我决不招出一句话……”多么沉痛，又多么慷慨雄壮！当他在戒严司令部时对他同伴说的话，他热望着解放自由到来，到头还做了军阀刀下鬼能不凄然！\n其余如王秉钧。袁润身都没有多大可述，不过是其中的Minor Character而已。（孙沫萍：《读<灭亡>》）\n由于上述几个主要人物的活动，我们可以想到是一群怎样的人物，他们群中，没有几个是真���的认识“革命”，除了愚直无知，便是半路上的不澈底的变转。这种形态当然是革命期中所不可免的现象，主要的，是在作者的笔下，使读者忘了他们的无知忘了他们的不澈底，只发生出同情和感动，这样，作者的笔调我们觉得有探讨的必要了。\n有人说，“巴金和茅盾有些仿佛。”这话虽有几分理由，但并没有十分的确，虽然巴金和茅盾同样的善于写“少女”和“初恋”。我觉得茅盾君的心理的分析的纤细是巴金君所欠缺的，而巴金君能够抓着重要的几点，用简单的笔将“意识”和“动作”认真的描画出来，使热情充满在字里行间，这又是巴金君特长，此外，便是茅盾氏没有巴金的那种“无政府”的气息。\n譬如在李静淑唱杜大心所作的歌的一段描写：“……她底眼里和脸上的表情正随着歌中的情节而变更：脸上因激动的缘故，更染了一层薄薄红霞，如云的，丰富的青丝一般的头发盖着鹅蛋儿般的脸，左边眼角下有一块小小的白痣，澄澈的秋水一般的大眼似乎要穿透墙壁上的图画纸。天蓝色旗袍裹着一段婷婷的身躯，胸口微微地起伏着，身子也随着歌声和琴音的节奏而略略动摇。一个不高不低的，白玉一般的鼻子下面便是那个不厚不薄的，充满了血气的嘴唇，就从那个嘴唇里发出如此美丽的歌声来，唱到委婉的地方，她的声音便是异常柔和，像软软的挽不断的丝；唱到悲壮的地方，她的声音又是十分凄厉，像深夜战场上的号角。自然的，不疾不徐地这歌声好似一串明珠从她的口里不断地滚了出来。婉转时，好似一阵微风轻轻地掠过那沉醉在春夜月光下的大草原；激昂时，又如深夜的春潮急急地打着那荒凉的石头城……。”（Chap.7）\n这是何等醉人的白描呢，不独是在动作描画出她的心理，而笔调的字句间又是这样的富于诗意，下边让我们再抄一段杜大心的感情。\n“杜大心不曾看过李静淑一眼，但又不曾把眼光离开了那女儿。因为他所望着的是镜中的她，而且也是同样清楚的。她今天确实更美丽了，至少在他看来是如此。这时候，李静淑唱到”拉进“最后答他的情人的话语。他听着更有了很大的感触，他底心激动得十分厉害，为了不愿使别人看见他底脸上的似乎是凄厉的表情，便站起来无目的望着窗外。”这一节差不多是全从他自己底深处吐出来的话，现在从这美丽的口里唱出来更是动人了。\n“对于那般最先起来反抗压迫的人，\n灭亡，是一定会降临他底一身；\n我自己很知道这样的事情，\n然而我的命运却早已注定！\n告诉我，在什么时候，在什么地方，\n没有了牺牲，而自由居然会胜在战场？\n为了我至爱的被压迫同胞，我甘愿灭亡，\n我知道我能做到，而且我也愿意做到这样……”\n于是，“他默默地想着，为了自己的运命而踌躇，猛然间感到一种凄凉，觉得在坐中只有他一个人会得着灭亡的命运，凄惨的结局。他有了一种莫名的悲哀，觉得自己是孤独的了。”（Chap.7）\n此外，更加推荐得有杜大心的日记，和第十四章杜大心的病。最有力的还要属之于第二十章“最后的爱”，这无疑的是全书最高的顶点。\n在二十章中，是杜大心和李静淑的诀别。读了这一章，是要使你“酸溜溜的，”在其中，他们在作爱与憎的辩争，是理论，但以“爱”作经纬，所以看起来仍然很是有“力”的。虽然理论都是根据作者的那立场的。\n在最后是这样的收束着“……李静淑猛省地站了起来，理着自己底头发向杜大心说：‘现在，你去得了，我们底缘分算从此终结了，有了今晚的会面，我也没有什么遗恨了’，她底态度很是安静而且似乎无情的，其实在心里，她正哭着血的泪。”\n“杜大心知道这个，到也有点留恋了。但略为迟疑一下，他终于站起来凄然的说了一声‘淑，我走了！’也不再看她一眼，连忙走下楼去。”\n“站在栏杆前的她先听着他底沉重的脚步走下楼，又看见他底瘦长的背影走过石路，开了铁栅门，一迳向街中走去了。她还想看他，但楼前的那一株大高的桂树遮住了她眼底。”\n“不知为什么这时候一个思想忽然来到了她底凄楚的心头：她想砍掉那桂树，但她觉得自己是无力了。”\n这几段写得是何等生动啊，在近代的中国青年作家中，写恋爱的种种方面的事实是很多的，但我们很少能发现出这样的作品。这是“伟大的死别”。\n在廿一章中，作者“根据自己的经验抹杀了群众的力量。固然杀头叫好（这与述信有关）吃人肉的事实，我无法否认，然而我自己依然觉得中国民众是可爱的有望的，他的坏处就在于无知，但，这不是他们的错，而且这也是很可以补救的。所以我为了对于中国民众持公平起见，我在第二十二章里留下了希望，说起工人底胜利，同时也给我的三部作《新生》《黎明》开了端。”（见《<灭亡>作者的自白》文中）\n看了《灭亡》后，不由得使你晶晶泪水，遮着眼珠全身的筋肉都颤动起来，耳畔依稀听见张为群妻子的哭泣，李静淑的幽咽，还有一切的惨叫声，眼际矇眬地也看见两个鲜血滴滴的人头，在空中颤动。啊，那是杜大心和张为群的首级……！\n更进一步，他能使人的意识变转，在俞珍华君的文中，他说，“这部书实在有激厉人心之效？至少，我平日所抱的享乐主义，已被打销，我情愿抛弃安适的生活，而去为大众工作。”由此我们可以证明本书刺激力的强烈，虽然这条路并非是正确的。\n但，这书并非十全的“好”，作者写“爱”比写其他都成功（这和茅盾有相似处）。关于这一点，我认为还是作者的认识与经验的关系，虽然，作者是将笔和着热情在努力写的。……\n因为这部书是“巴金”君在文坛上得到地位的基础，所以我们便不惜综合各方面的话来详细谈一下，以至于写了这么多。\n……\n总之，作者的技巧是很好的。\n在另一方面，作者最近还有不少的小说分登在各杂志，如《东方杂志》，《马来亚月刊》，《文艺月刊》，《中学生》……等等地方。\n据我们所知道的名子也有许多。\n\n但，根据这许多的作品来看，这时候，作者的态度来看，这已不是《灭亡》的时代，也不是《死去的太阳》时代的巴金了。\n这若许故事之中有的是学校故事（《中学生》上所刊的），有的是以异国人名来发挥作者的“爱”与“憎”的主张（如《东方杂志》等处刊的），并且，还有把革命放在远处，只淡淡地说到它的“爱与仇”（见《文艺月刊》二卷四期），更“平淡”的是《时报》上面登载的连载长篇小说《激流》。这许多许多的故事，都因作者的“心情变了”而变了本身的“意义”。\n何以呢？“这几年来，我带着这颗心走遍了广大的世界，与人心的沙漠。但我的长途旅程的结果只是许多痛苦，许多痛苦的伤痕。所谓正直在那里？幸福在那里？和平又在那里？直到什么时候，我才不用看到那可布的事像，听那剧痛的声音？这一切像箭一般锐利的刺着我的心，我底心上盖满了疼痛的伤痕。”\n更甚的是“我自得到这颗心以后，我追求光明追求人间的爱，追求我理想的英雄。然而至今我的爱是被卖了，我的希望是失掉了。在长期的追求之后，留下啦与我的是只孤寂与黑暗……”\n因为，他有了“心”之后“我不能变成盲者，聋者，和哑者；有了它，我不能在他人的痛苦中寻求我自己的幸福，有了它，我不能平和与安静地生活在这个悲惨的世界中。”\n所以“唉，妈妈，这个巨大的血海中，一个人和一个心是太渺小了，并不能够做什么。为了你儿子的幸福，也请你让我死了罢！”（以上四段是选录Laverdalumo（绿光）Ⅶ1—2的斐儿君译文《我的心》，巴金作的。）\n于是作者在“让我死了吧！”的呼声中，再也写不出那样“激奋”的文字了，也再不能使读者起了深深的感动了。（虽然他那“激奋”，和使人感动的革命文的意识形态的正确与否是另一个问题。）我们相信作者若是这样的“死”下去，那真是一个损失。当然，这也是作者受社会组织与经济组织的影响而生出这样的性情的。\n在另一篇文章里，作者又表明了他自己的“创作”态度。\n他说“……我活了二十几年，我生活过，奋斗过，挣扎过，哭过，笑过。我从生活里面得到一点东西，我便把它写下来，我并不曾先有一种心思想写一种什么主义的作品。我要怎样写就怎样写，而且是在我非怎样写不可的。我写的时候，自己和书中的人物一同生活，他哭我也哭，他笑我也笑。我不是为想做文人而写小说……”（《<灭亡>作者的自白》）\n对于这样态度的坚强的表白，根据不同的立场都可以有一点小小的感想，读者们，你们就根据你们自己的感想来读他的《灭亡》《死去的太阳》和其他一切一切的作品吧。\n总之，我们希望着“我要举手向天，我说，我底思想是永生的”（《旧约》申命记32章40节）的时候的巴金再来，希望他从速恢复了那勇气。\n对于巴金的创作的考察，就结束在这里。\nAnswer:", + "answer": "《灭亡》", + "text": "在最近的过去，文坛上是相继的出了不少新的作家，在新的作家群中，更使我们注意的是“巴金”君。虽然是在一九���九年方才知道的一个名字。\n他是在一九二九年的《小说月报》上面连续的发表他那处女作《灭亡》，这部长篇很能给当时的文坛不小的波动，那时正是普罗文学的最盛时期，但这部作品却在不同的立场下给不同立场的人们以极大的震惊，记得《小说月报》的编者“西谛”在“编辑后记”中说：“近来有许多人写信来问巴金是谁，这连我们也不知道，只知道他是一个留法学生。……”由此可见他给与当时的人们的注意了。\n《灭亡》的确是一部近几年来不可多见的长篇，在作者的笔下都给他们一个细致的描写，对于每个人物都与之以生命的力，因而便能博得不少的感动，而能打动你的心。\n“巴金君著的《灭亡》一口气读完了后，我很为之感动，在读到杜大心同李女士诀别的一段，我眼睛酸溜溜、眼泪几乎要流出来。我年来心情麻木，无论受什么刺激，总不会使我心动，现在读了这本书，竟会使我大大的感动，则巴金君艺术手腕之高明，不多所赞美了……”（俞珍华《灭亡》）\n这不过是轻轻叙述出感想而已，更进一步我们可以看见另一个人的批评：\n“哈，这是现实世界的底缩影！显然的，世界已经划成两敌对的壁垒，——富与穷，穷者永远是被榨取，被残杀！那狼般凶，猪般蠢的富人，却是站在榨取来的血脂中享乐啊，呵，这个世界所听见的只有——悲痛的呼号，与那恶魔底淫嚣！……《灭亡》就把这个残杀着的现实，如实的描写出来。不宁唯是，它还把那万重压下的苦痛者底反抗力表现了出来（虽然也不见得十分强烈……）从反抗压迫下叫号中，我们可以知道，弱者不是永久的弱者，他们有的是热血，一旦热血喷射的时候，哼！他们要报复了。复仇，复仇！他们内心燃烧着的热血，去复仇！这个残杀的局面，总不能维持多久的，在最近的将来，总须有一个极大的破灭！……（孙沫萍：《读<灭亡>》）\n虽然话是这么说，但是事实上表现的并非如此的强烈。巴金君在《灭亡》中虽然尽量的写出“他们燃烧着热血去复仇”但并未指示出他们这“复仇”的意识是否正确，所以便有人更进一步的指出他的“思想立场”来，这样，明了他的“意识”所在，而后才避去了空想的申引。\n“《灭亡》竟究代表着那一些人在说话呢？巴金虽没有明白的指出，事实上是已告诉了我们，这是虚无主义的个人主义的创作了。主人公是在全书的各个地方发挥了他的虚无主义的精神。这个人物参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命来发挥个人的理想，虽说也是为着被压迫的大众，照他自己说。他是一个罗曼谛克的革命家，至于他的死亡，仅止因着一个朋友的被杀而去牺牲自己的生命，去报仇，那更是一种不正确的意识形态的表现，不是革命党人应有的态度。依据着这种事实而写成的创作，究竟具有若干的义意呢？……”（刚果伦：《一九二九年中国文坛的回顾》）\n这说法的确是进一步的了。和这说法相同而更进一步的还有“毛一波”君在《真美善》上面说，似乎是“克鲁泡特金”的“安那其主义”，“托耳斯泰”的“人道主义”和“阿志跋绥夫”的“虚无主义”的结晶。此外与这说法相类的批评还不知有多少。这里暂不多引了。\n代表这思想的，便是本书的主人翁“杜大心”。所谓“灭亡”，便是杜大心的“灭亡”。因此，我们觉得有谈杜大心的必要。\n杜大心；可以说是作者理想化了的人物，这种人物在现代的中国社会中是寻不出来的，但照实际上说，这种人物也并非中国所需要的。可是作者将他写得很好，不独使读者随时受他的感动，并且随时使读者要对他加以巨大的同情。\n在书中，作者极力描写杜大心的意识出发点是基于“憎”之上，但，“杜大心”果然憎恶世界吗？不，决不；我们与其说他憎恨世界人类，还不如说他可怜人类，热爱世界来得确切些。唯其爱得太利害了，所以憎得也到极顶了。这样，便是杜大心“憎”的解释。\n对于人各一辞的揣疑和讨论，慢慢的这声浪也传到作者的耳中，于是作者便自己写出一篇文章来解释。我觉得，对于这许多批评家的回答，便有采作者文字的必要；至少，我们可以明白作者在写这本《灭亡》和杜大心的真正意见。\n先是，他答覆说他那《灭亡》中主人翁杜大心是安那其主义，人道主义，虚无主义的结晶的作者的毛一波君说，“这部创作里面的主人翁并不是上述的几种主义中的某一种主义的人格化。”\n但是，“这是很显然的，杜大心思想近于安那其，但严格的说起来，他不是个无政府主义者：他的思想近于虚无主义，但他不是个虚无主义者，因为他不是唯物论者，不是实在论者；他底思想近于个人主义，但他不是个人主义者。杜大心的思想里面含有不少的矛盾，而且这矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好‘等到这矛盾止了的时候，便是杜大心毁灭的时候’。我承认，我底过去某一时期的思想确实是这样，而且也矛盾得利害，但现在我在有些地方便和杜大心的主张不同了。我写杜大心底思想时完取着客观的态度，并不曾把我底现在的思想，渗一点进去。我虽然不是杜大心的信徒，但我爱他，我对他的态度是很公平的，我写出他的好处，同时我也写出他的弱点。”\n以后，作者对于“刚果伦”的批评，也有一些反驳的话，他说：“刚果伦君的批评却是有点不公道。”\n巴金说：“他说杜大心‘参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己苦闷，以革命发挥个人的理想’，我承认杜大心是一个罗曼提克的革命家是不错的，但要说他参加革命的动机不正确，就未免太冤枉他了。他之所以为罗曼提克的革命家，他之所以憎恶人类，一是因为他的环境，二是因为他的肺病，‘人是怎样一个卑鄙东西呀！’如果杜大心像沙宁一般的说了这句话，他是有权利的，他参加革命是一件事，他以工作抑止自己的苦闷是又一件事，并不是因为要抑止自己的苦闷才来参加革命。人是一个复杂的，有机的东西，而有肺病的人更要多感的；参加革命以后，他不能变成一部机器，他底环境依然使他苦闷，但他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工作来抑止自己的苦闷了。”\n此外，“至于杜大心的死亡，我以为是必然的，刚君说‘仅止因一个朋友的被杀，而去牺牲自己的生命去报仇……不是革命党人应有的态度，’不过刚君如果再去深思一下，他一定会明白杜大心前面只有死一条路。一个憎恶人类憎恶自己的人，结果不是杀人被杀，就是自杀，在我看来他并没有第三条路可走，何况杜大心又有肺病呢？复仇还是小事，最重要的是他底第二期肺病，使他开始觉得这长久不息的苦斗应该停止了。他想休息，他想永久地休息，而事实上在他也只有‘死’才能够使他享着安静的幸福，（三三〇页）……”以上见《<灭亡>作者的自白》）\n这样的抄来，似乎太多了，但，这是作者巴金君对于批评他的《灭亡》和“杜大心”的意识和立场上的总答覆，所以不能不把他的精要之点都搬过来。明乎此，然后，我们才能把握着本书的要点了。\n现在，让我们翻开他的《灭亡》本书。\n上面我已谈过，作者在本书中给与每一个人物都有生命的力，因了这生命力的活跃，而博得读者的绝大的同情。现在，为证明这说过的话。让我们将书中除了杜大心之外的几个主要人物介绍一下：\n李冷——生长在衣温食饱的生活优渥的环境里，产生出这样思想的人，是没有什么奇怪的。他也曾放眼瞥到一切的罪恶，他想以博大的爱的福音去感化人，他是非常热情的沉在托尔斯泰式的人道主义的梦中，以后，他虽然把握着罪恶的形成的原动力是什么，但总不见有十分勇气！\n李静淑——她是一个幽娴的女性，性情的温柔与情绪的热烈，在她的举动里言语里都可看得出的，最难得的是她比李冷头脑来得清醒一点。还有，她虽热情，可是不流于Sentimental渊中，这在灭亡的结末可以看得出的：“……五年以后在S市纺织工人大罢工里，工人占据了工厂，使得各厂主不得不屈服了。而这次大罢工运动的主动人物，乃是一个深得工人们的敬爱的女郎，据说她就是李静淑。”我可以说一句：她又《铁踵》中女主人公般的优美环境，而也有那女主人公般的觉醒与努力！\n张为群——这可算是愚直的工人们的代表，他的死是多么悲惨。啊，啊，“我死，我一个人死不要紧，我决不招出一句话……”多么沉痛，又多么慷慨雄壮！当他在戒严司令部时对他同伴说的话，他热望着解放自由到来，到头还做了军阀刀下鬼能不凄然！\n其余如王秉钧。袁润身都没有多大可述，不过是其中的Minor Character而已。（孙沫萍：《读<灭亡>》）\n由于上述几个主要人物的活动，我们可以想到是一群怎样的人物，他们群中，没有几个是真正的认识“革命”，除了愚直无知，便是半路上的不澈底的变转。这种形态当然是革命期中所不可免的现象，主要的，是在作者的笔下，使读者忘了他们的无知忘了他们的不澈底，只发生出同情和感动，这样，作者的笔调我们觉得有探讨的必要了。\n有人说，“巴金和茅盾有些仿佛。”这话虽有几分理由，但并没有十分的确，虽然巴金和茅盾同样的善于写“少女”和“初恋”。我觉得茅盾君的心理的分析的纤细是巴金君所欠缺的，而巴金君能够抓着重要的几点，用简单的笔将“意识”和“动作”认真的描画出来，使热情充满在字里行间，这又是巴金君特长，此外，便是茅盾氏没有巴金的那种“无政府”的气息。\n譬如在李静淑唱杜大心所作的歌的一段描写：“……她底眼里和脸上的表情正随着歌中的情节而变更：脸上因激动的缘故，更染了一层薄薄红霞，如云的，丰富的青丝一般的头发盖着鹅蛋儿般的脸，左边眼角下有一块小小的白痣，澄澈的秋水一般的大眼似乎要穿透墙壁上的图画纸。天蓝色旗袍裹着一段婷婷的身躯，胸口微微地起伏着，身子也随着歌声和琴音的节奏而略略动摇。一个不高不低的，白玉一般的鼻子下面便是那个不厚不薄的，充满了血气的嘴唇，就从那个嘴唇里发出如此美丽的歌声来，唱到委婉的地方，她的声音便是异常柔和，像软软的挽不断的丝；唱到悲壮的地方，她的声音又是十分凄厉，像深夜战场上的号角。自然的，不疾不徐地这歌声好似一串明珠从她的口里不断地滚了出来。婉转时，好似一阵微风轻轻地掠过那沉醉在春夜月光下的大草原；激昂时，又如深夜的春潮急急地打着那荒凉的石头城……。”（Chap.7）\n这是何等醉人的白描呢，不独是在动作描画出她的心理，而笔调的字句间又是这样的富于诗意，下边让我们再抄一段杜大心的感情。\n“杜大心不曾看过李静淑一眼，但又不曾把眼光离开了那女儿。因为他所望着的是镜中的她，而且也是同样清楚的。她今天确实更美丽了，至少在他看来是如此。这时候，李静淑唱到”拉进“最后答他的情人的话语。他听着更有了很大的感触，他底心激动得十分厉害，为了不愿使别人看见他底脸上的似乎是凄厉的表情，便站起来无目的望着窗外。”这一节差不多是全从他自己底深处吐出来的话，现在从这美丽的口里唱出来更是动人了。\n“对于那般最先起来反抗压迫的人，\n灭亡，是一定会降临他底一身；\n我自己很知道这样的事情，\n然而我的命运却早已注定！\n告诉我，在什么时候，在什么地方，\n没有了牺牲，而自由居然会胜在战场？\n为了我至爱的被压迫同胞，我甘愿灭亡，\n我知道我能做到，而且我也愿意做到这样……”\n于是，“他默默地想着，为了自己的运命而踌躇，猛然间感到一种凄凉，觉得在坐中只有他一个人会得着灭亡的命运，凄惨的结局。他有了一种莫名的悲哀，觉得自己是孤独的了。”（Chap.7）\n此外，更加推荐得有杜大心的日记，和第十四章杜大心的病。最有力的还要属之于第二十章“最后的爱”，这无疑的是全书最高的顶点。\n在二十章中，是杜大心和李静淑的诀别。读了这一章，是要使你“酸溜溜的，”在其中，他们在作爱与憎的辩争，是理论，但以“爱”作经纬，所以看起来仍然很是有“力”的。虽然理论都是根据作者的那立场的。\n在最后是这样的收束着“……李静淑猛省地站了起来，理着自己底头发向杜大心说：‘现在，你去得了，我们底缘分算从此终结了，有了今晚的会面，我也没有什么遗恨了’，她底态度很是安静而且似乎无情的，其实在心里，她正哭着血的泪。”\n“杜大心知道这个，到也有点留恋了。但略为迟疑一下，他终于站起来凄然的说了一声‘淑，我走了！’也不再看她一眼，连忙走下楼去。”\n“站在栏杆前的她先听着他底沉重的脚步走下楼，又看见他底瘦长的背影走过石路，开了铁栅门，一迳向街中走去了。她还想看他，但楼前的那一株大高的桂树遮住了她眼底。”\n“不知为什么这时候一个思想忽然来到了她底凄楚的心头：她想砍掉那桂树，但她觉得自己是无力了。”\n这几段写得是何等生动啊，在近代的中国青年作家中，写恋爱的种种方面的事实是很多的，但我们很少能发现出这样的作品。这是“伟大的死别”。\n在廿一章中，作者“根据自己的经验抹杀了群众的力量。固然杀头叫好（这与述信有关）吃人肉的事实，我无法否认，然而我自己依然觉得中国民众是可爱的有望的，他的坏处就在于无知，但，这不是他们的错，而且这也是很可以补救的。所以我为了对于中国民众持公平起见，我在第二十二章里留下了希望，说起工人底胜利，同时也给我的三部作《新生》《黎明》开了端。”（见《<灭亡>作者的自白》文中）\n看了《灭亡》后，不由得使你晶晶泪水，遮着眼珠全身的筋肉都颤动起来，耳畔依稀听见张为群妻子的哭泣，李静淑的幽咽，还有一切的惨叫声，眼际矇眬地也看见两个鲜血滴滴的人头，在空中颤动。啊，那是杜大心和张为群的首级……！\n更进一步，他能使人的意识变转，在俞珍华君的文中，他说，“这部书实在有激厉人心之效？至少，我平日所抱的享乐主义，已被打销，我情愿抛弃安适的生活，而去为大众工作。”由此我们可以证明本书刺激力的强烈，虽然这条路并非是正确的。\n但，这书并非十全的“好”，作者写“爱”比写其他都成功（这和茅盾有相似处）。关于这一点，我认为还是作者的认识与经验的关系，虽然，作者是将笔和着热情在努力写的。……\n因为这部书是“巴金”君在文坛上得到地位的基础，所以我们便不惜综合各方面的话来详细谈一下，以至于写了这么多。\n……\n总之，作者的技巧是很好的。\n在另一方面，作者最近还有不少的小说分登在各杂志，如《东方杂志》，《马来亚月刊》，《文艺月刊》，《中学生》……等等地方。\n据我们所知道的名子也有许多。\n\n但，根据这许多的作品来看，这时候，作者的态度来看，这已不是《灭亡》的时代，也不是《死去的太阳》时代的巴金了。\n这若许故事之中有的是学校故事（《中学生》上所刊的），有的是以异国人名来发挥作者的“爱”与“憎”的主张（如《东方杂志》等处刊的），并且，还有把革命放在远处，只淡淡地说到它的“爱与仇”（见《文艺月刊》二卷四期），更“平淡”的是《时报》上面登载的连载长篇小说《激流》。这许多许多的故事，都因作者的“心情变了”而变了本身的“意义”。\n何以呢？“这几年来，我带着这颗心走遍了广大的世界，与人心的沙漠。但我的长途旅程的结果只是许多痛苦，许多痛苦的伤痕。所谓正直在那里？幸福在那里？和平又在那里？直到什么时候，我才不用看到那可布的事像，听那剧痛的声音？这一切像箭一般锐利的刺着我的心，我底心上盖满了疼痛的伤痕。”\n更甚的是“我自得到这颗心以后，我追求光明追求人间的爱，追求我理想的英雄。然而至今我的爱是被卖了，我的希望是失掉了。在长期的追求之后，留下啦与我的是只孤寂与黑暗……”\n因为，他有了“心”之后“我不能变成盲者，聋者，和哑者；有了它，我不能在他人的痛苦中寻求我自己的幸福，有了它，我不能平和与安静地生活在这个悲惨的世界中。”\n所以“唉，妈妈，这个巨大的血海中，一个人和一个心是太渺小了，并不能够做什么。为了你儿子的幸福，也请你让我死了罢！”（以上四段是选录Laverdalumo（绿光）Ⅶ1—2的斐儿君译文《我的心》，巴金作的。）\n于是作者在“让我死了吧！”的呼声中，再也写不出那样“激奋”的文字了，也再不能使读者起了深深的感动了。（虽然他那“激奋”，和使人感动的革命文的意识形态的正确与否是另一个问题。）我们相信作者若是这样的“死”下去，那真是一个损失。当然，这也是作者受社会组织与经济组织的影响而生出这样的性情的。\n在另一篇文章里，作者又表明了他自己的“创作”态度。\n他说“……我活了二十几年，我生活过，奋斗过，挣扎过，哭过，笑过。我从生活里面得到一点东西，我便把它写下来，我并不曾先有一种心思想写一种什么主义的作品。我要怎样写就怎样写，而且是在我非怎样写不可的。我写的时候，自己和书中的人物一同生活，他哭我也哭，他笑我也笑。我不是为想做文人而写小说……”（《<灭亡>作者的自白》）\n对于这样态度的坚强的表白，根据不同的立场都可以有一点小小的感想，读者们，你们就根据你们自己的感想来读他的《灭亡》《死去的太阳》和其他一切一切的作品吧。\n总之，我们希望着“我要举手向天，我说，我底思想是永生的”（《旧约》申命记32章40节）的时候的巴金再来，希望他从速恢复了那勇气。\n对于巴金的创作的考察，就结束在这里。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完了《脱了轨道的星球》，我认为这是张资平的创作史上的新页。\n以自己为题材的描写，努力地去暴露，那过去的在转变中的社会，其间，有时亦加入一点物观的批判；或者，再加上一些作者自己认为是适当的讽刺，这样，便���一部《脱了轨道的星球》的内容。\n用同一的方法和技术，写这种类似的故事的，在过去有郭沫若氏的《我的幼年》和《反正前后》，这两书在过去的文坛上曾激起巨大的反响。同时，作者郭沫若亦认为这不过是他的伟大的计划的开端，不幸，因政治方面和种种方面的关系，使郭氏无由将其继续的历史写出献给读者，在此期间，抱着同样伟大的计划的张资平氏却将其《我的生涯》的第一部献给读者，这不能不说是幸事。\n所谓“巨大的反响”对于郭氏的，更详细的解释说，便是曾引起当时批评界的注意，综计那些批评而加以归纳，乃是一致的攻击作者“英雄主义”的浓厚，事实上也实在如此。读过《我的幼年》或是《反正前后》的人都可作实例的证明，然在《脱了轨道的星球》中，我个人所认为可赞扬的一点，便是作者已克服了这种倾向，剖解别人和社会处都多于个人的夸赞，这一点张氏的态度是正确的，希望张氏能在以后的作品中永远地把握着同样的意识。因为如此，至少使作者在文坛上面固有的地位得到了巩固。\n现在，要将上述的最后一句话加以解释，欲说的他，则不得不从张氏的最早的创作讲起。\n凡是一个注意于新文坛的人，则没有一个不知张氏和多角恋爱的小说的描写结不解缘的。“在过去他发表的长篇创作固然都是关于恋爱的，就以他的三十六个短篇而论，而关于恋爱的也占了十六篇。再就他的创作的字数去看，全量七十万字之中，恋爱小说要占去五十五万字。”（见现代中国文学作家第二卷44页）这是1921——1928期间的创作的概观。\n此后，因了新兴文艺由于环境的需要而突起，张氏于是又写了不少的“革命恋爱小说”，量一方面的增多是要使人咋舌的，虽然，在质的一方面是暴露了“千篇一律”的相似化。\n由于时代的进展，张氏的小说在青年的心中的信仰是渐渐地低落了，主要的原因便是因为一大部分的苦闷青年已不是仅仅多角的恋爱，肉的喜剧所能慰籍的，他们的意识受了欺骗的刺激乃更阔大他的意识境地；另一部分青年，虽然也是苦闷的，但同时又是堕落的，他们也不是只在爱的小说中沉醉了，现在的都市是一天较一天的资本主义尖锐化，在这环境中，这部分的青年由于跳舞场，待合所，旅馆等处的增多，都是去实际追求那肉的享乐，加之，近年来，农村经济的破产，世界失产的恐惶，军阀的混战，……许多许多的青年都是候着他们信仰人物能指给一条出路，而不幸，在张资平氏的小说中却找不出一句对于上述事件的正确答覆。\n虽然，但张氏于过去之享盛誉亦不是偶然的，他的简练的生动的描写，含有魔力引人的字句，剪裁适当的结构，无一不是同一时代的作家所不能及的，恰巧，张氏在当时又能抓着青年的弱点，于是他的盛誉便突起来了，运用同样的文笔，吸引着读者，使有欲把不能的心情，此种的风格，以至于《脱了轨道的星球》还在相当的保存着。\n就张氏的创造史上讲，当他在写《植树节》和《冰河时代》等文时，任何的一个读者多是对于张氏抱着无限的期望，因为，张氏利用他那样迷人的风格来写一对中年夫妇的家庭故事是另有一翻趣味的。但张氏对于这样同类的作品，写得并不太多，经过了相当时期的沉默，他便又开始在写那革命的恋爱故事了。对于这一点，我们要表示很大的失望；然对于今日的作者张氏又弃其恋爱的故事来写《我的生涯》的故事，于是又将表示着相当的期望了。\n近百年的“史”，是复杂到十二分，特别是中国的历史更是复杂中的复杂，这样的巨大的变动，封建势力的崩溃，帝国主义的侵略，民族意识的醒觉……无一不是值得记载的事，这许多许多的故事，虽已有郭沫若氏的部分的刻画，同时，我们更希望张氏他能用那多产的手笔来多加有系统的解剖，这样，作品中自然含着他本身的另一义意，绝非那浅薄无寥的恋爱作品所能比拟了。因此，我们来断定它是张氏创造史上的新页。\n翻开本书，说一说关于内容的话。\n这只是作者在他的计划中写成的第一部，是平铺直叙的说他自己苦学的经过，内容自然是丰富的，且方面也是较多的，尤其作者将残余的封建势力的最后挣扎作巨大的暴露。所谓“星球”便是指他自己。\n不过，有一点，是张氏的最大的谬误，不独本书，在任何的书他都是随着个人的意识来对于现社会，对于他所认为对象的人物，作一种比“讽刺”更明显的谩骂。（特别可提出他的《糜烂》作代表）在《脱了轨道的星球》中，此类的��方也依然很多。如：\n“假如父亲在那时候，能预料着自辛亥革命之后，一直到现在，军人也像黄埔的地价一样，一天天地涨价时，他也赞成我去考陆军学校了吧”。（P.31）\n“……我身体不好，完全是学习地质学的结果，决不是如无聊小报所说，我的身体好，即表示我为小布尔乔亚。中国革命之不成功，就是因为不讲理的人太多了，造谣生事，专对个人作人身攻击的人太多了。那个小报编辑可以说是我十三伯父的高足了！”……（P.168.）\n就上两段看，内容我们姑且不论，因题材的关系，这些话之能否存在，读者亦可就此而下一断论了，尤其是有了地位的张氏这种态度是极应克服的。\n在现代的文化停滞中，这本书，还有令人相当满意的地方；如其你是过去对于张氏作品极端厌恶的，那么这本书又可给你一个张氏并非只会在“爱力圈内”打滚的人的证明。\n10，9.1931.北平.\nAnswer:", + "answer": "《脱了轨道的星球》", + "text": "读完了《脱了轨道的星球》，我认为这是张资平的创作史上的新页。\n以自己为题材的描写，努力地去暴露，那过去的在转变中的社会，其间，有时亦加入一点物观的批判；或者，再加上一些作者自己认为是适当的讽刺，这样，便是一部《脱了轨道的星球》的内容。\n用同一的方法和技术，写这种类似的故事的，在过去有郭沫若氏的《我的幼年》和《反正前后》，这两书在过去的文坛上曾激起巨大的反响。同时，作者郭沫若亦认为这不过是他的伟大的计划的开端，不幸，因政治方面和种种方面的关系，使郭氏无由将其继续的历史写出献给读者，在此期间，抱着同样伟大的计划的张资平氏却将其《我的生涯》的第一部献给读者，这不能不说是幸事。\n所谓“巨大的反响”对于郭氏的，更详细的解释说，便是曾引起当时批评界的注意，综计那些批评而加以归纳，乃是一致的攻击作者“英雄主义”的浓厚，事实上也实在如此。读过《我的幼年》或是《反正前后》的人都可作实例的证明，然在《脱了轨道的星球》中，我个人所认为可赞扬的一点，便是作者已克服了这种倾向，剖解别人和社会处都多于个人的夸赞，这一点张氏的态度是正确的，希望张氏能在以后的作品中永远地把握着同样的意识。因为如此，至少使作者在文坛上面固有的地位得到了巩固。\n现在，要将上述的最后一句话加以解释，欲说的他，则不得不从张氏的最早的创作讲起。\n凡是一个注意于新文坛的人，则没有一个不知张氏和多角恋爱的小说的描写结不解缘的。“在过去他发表的长篇创作固然都是关于恋爱的，就以他的三十六个短篇而论，而关于恋爱的也占了十六篇。再就他的创作的字数去看，全量七十万字之中，恋爱小说要占去五十五万字。”（见现代中国文学作家第二卷44页）这是1921——1928期间的创作的概观。\n此后，因了新兴文艺由于环境的需要而突起，张氏于是又写了不少的“革命恋爱小说”，量一方面的增多是要使人咋舌的，虽然，在质的一方面是暴露了“千篇一律”的相似化。\n由于时代的进展，张氏的小说在青年的心中的信仰是渐渐地低落了，主要的原因便是因为一大部分的苦闷青年已不是仅仅多角的恋爱，肉的喜剧所能慰籍的，他们的意识受了欺骗的刺激乃更阔大他的意识境地；另一部分青年，虽然也是苦闷的，但同时又是堕落的，他们也不是只在爱的小说中沉醉了，现在的都市是一天较一天的资本主义尖锐化，在这环境中，这部分的青年由于跳舞场，待合所，旅馆等处的增多，都是去实际追求那肉的享乐，加之，近年来，农村经济的破产，世界失产的恐惶，军阀的混战，……许多许多的青年都是候着他们信仰人物能指给一条出路，而不幸，在张资平氏的小说中却找不出一句对于上述事件的正确答覆。\n虽然，但张氏于过去之享盛誉亦不是偶然的，他的简练的生动的描写，含有魔力引人的字句，剪裁适当的结构，无一不是同一时代的作家所不能及的，恰巧，张氏在当时又能抓着青年的弱点，于是他的盛誉便突起来了，运用同样的文笔，吸引着读者，使有欲把不能的心情，此种的风格，以至于《脱了轨道的星球》还在相当的保存着。\n就张氏的创造史上讲，当他在写《植树节》和《冰河时代》等文时，任何的一个读者多是对于张氏抱着无限的期望，因为，张氏利用他那样迷人的风格来写一对中年夫妇的家庭故事是另有一翻趣味的。但张氏对于这样同类的作品，写得并不太多，经过了相当时期的沉默，他��又开始在写那革命的恋爱故事了。对于这一点，我们要表示很大的失望；然对于今日的作者张氏又弃其恋爱的故事来写《我的生涯》的故事，于是又将表示着相当的期望了。\n近百年的“史”，是复杂到十二分，特别是中国的历史更是复杂中的复杂，这样的巨大的变动，封建势力的崩溃，帝国主义的侵略，民族意识的醒觉……无一不是值得记载的事，这许多许多的故事，虽已有郭沫若氏的部分的刻画，同时，我们更希望张氏他能用那多产的手笔来多加有系统的解剖，这样，作品中自然含着他本身的另一义意，绝非那浅薄无寥的恋爱作品所能比拟了。因此，我们来断定它是张氏创造史上的新页。\n翻开本书，说一说关于内容的话。\n这只是作者在他的计划中写成的第一部，是平铺直叙的说他自己苦学的经过，内容自然是丰富的，且方面也是较多的，尤其作者将残余的封建势力的最后挣扎作巨大的暴露。所谓“星球”便是指他自己。\n不过，有一点，是张氏的最大的谬误，不独本书，在任何的书他都是随着个人的意识来对于现社会，对于他所认为对象的人物，作一种比“讽刺”更明显的谩骂。（特别可提出他的《糜烂》作代表）在《脱了轨道的星球》中，此类的地方也依然很多。如：\n“假如父亲在那时候，能预料着自辛亥革命之后，一直到现在，军人也像黄埔的地价一样，一天天地涨价时，他也赞成我去考陆军学校了吧”。（P.31）\n“……我身体不好，完全是学习地质学的结果，决不是如无聊小报所说，我的身体好，即表示我为小布尔乔亚。中国革命之不成功，就是因为不讲理的人太多了，造谣生事，专对个人作人身攻击的人太多了。那个小报编辑可以说是我十三伯父的高足了！”……（P.168.）\n就上两段看，内容我们姑且不论，因题材的关系，这些话之能否存在，读者亦可就此而下一断论了，尤其是有了地位的张氏这种态度是极应克服的。\n在现代的文化停滞中，这本书，还有令人相当满意的地方；如其你是过去对于张氏作品极端厌恶的，那么这本书又可给你一个张氏并非只会在“爱力圈内”打滚的人的证明。\n10，9.1931.北平." + }, + { + "id": "OA93", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:还是三角恋爱。但从那只是性的纠葛的描写脱出，而极力注意到社会问题上来了。作者这样转变后的小说，我还看过两本。那是《糜烂》与《天孙之女》。不用多，这三本就够，我们很容易就可看出作者有一个很大的缺点，这缺点让我在下面慢慢说出来罢。\n作家之所以写小说，尤其是所谓社会小说，只是对于社会不满，胸中有多愤懑，欲求发泄的一种冲动。因了这一个冲动，将那股潜藏的热火表现于文字上，那就是文艺。这么一来，我要说，像这一种的文艺，总包含了许多主观要素在里面的。问题就在这里了：怎么样将我自己的意见装插在小说里而使读者不觉得作者在那里越俎代庖，最少也要与当时的情节相吻合，不要使读者觉得这是毫无关系只是作者个人的牢骚或口气呢？我以为这是非常重要的（尤其是在对话的时候，切不要失了人物的个性），而小说家之成功与否，与乎小说家之所以为小说家就在这里罢。回头看看张资平先生的小说，他对于这点很重要的事毫不留意（也许是没有能力呢？）必然地，这使他的小说变为浅薄无聊，最少是不动人的失败的小说了。在我所说的三部书里面，《糜烂》受的害最深，《天孙之女》次之，《爱力圈外》又次之。因故，《爱力圈外》是比较可爱的。\n此外，《爱力圈外》（其他的因为时间过久忘记了）还有一个短处，那就是描写人物时所常患的。如此篇写到姑母与姨母的就是在显明的例子：一路过，当人们的情绪正紧张下来的时候，他却不管三七二十一叫你们渐时在冷椅上坐一下，听他说一番什么谁是个女教育家，怎末样怎末样，谁又是什么乌夫人，怎末样怎末样的教，直至你们原有的情绪已经消失了，他接续下去。\n但，《爱力圈外》也有它的长处，那就是处处能够注意到怎么样的环境，使主人公有怎么样的行为，使她的性格变成怎么样子，像那一段段描写下去的女主人公的心理状态与行动，是非常引人的。\n末尾那一段讽刺也很好。\n一九三一，四，二九。\nAnswer:", + "answer": "《爱力圈外》", + "text": "��是三角恋爱。但从那只是性的纠葛的描写脱出，而极力注意到社会问题上来了。作者这样转变后的小说，我还看过两本。那是《糜烂》与《天孙之女》。不用多，这三本就够，我们很容易就可看出作者有一个很大的缺点，这缺点让我在下面慢慢说出来罢。\n作家之所以写小说，尤其是所谓社会小说，只是对于社会不满，胸中有多愤懑，欲求发泄的一种冲动。因了这一个冲动，将那股潜藏的热火表现于文字上，那就是文艺。这么一来，我要说，像这一种的文艺，总包含了许多主观要素在里面的。问题就在这里了：怎么样将我自己的意见装插在小说里而使读者不觉得作者在那里越俎代庖，最少也要与当时的情节相吻合，不要使读者觉得这是毫无关系只是作者个人的牢骚或口气呢？我以为这是非常重要的（尤其是在对话的时候，切不要失了人物的个性），而小说家之成功与否，与乎小说家之所以为小说家就在这里罢。回头看看张资平先生的小说，他对于这点很重要的事毫不留意（也许是没有能力呢？）必然地，这使他的小说变为浅薄无聊，最少是不动人的失败的小说了。在我所说的三部书里面，《糜烂》受的害最深，《天孙之女》次之，《爱力圈外》又次之。因故，《爱力圈外》是比较可爱的。\n此外，《爱力圈外》（其他的因为时间过久忘记了）还有一个短处，那就是描写人物时所常患的。如此篇写到姑母与姨母的就是在显明的例子：一路过，当人们的情绪正紧张下来的时候，他却不管三七二十一叫你们渐时在冷椅上坐一下，听他说一番什么谁是个女教育家，怎末样怎末样，谁又是什么乌夫人，怎末样怎末样的教，直至你们原有的情绪已经消失了，他接续下去。\n但，《爱力圈外》也有它的长处，那就是处处能够注意到怎么样的环境，使主人公有怎么样的行为，使她的性格变成怎么样子，像那一段段描写下去的女主人公的心理状态与行动，是非常引人的。\n末尾那一段讽刺也很好。\n一九三一，四，二九。" + }, + { + "id": "OA94", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:资平的小说，我很看了好几本，他所描写的，多半都是关于现代妇女的一切，自然咒诅诟骂的成分居多。有些人说他形容太过了，但我觉得时下的妇女界，给他所描写的却非常其切实，不过他的小说稍微嫌他千篇一律措意都差不多。《群星乱飞》的确有转换了一种趣味，一方面是描写女性，一方面是描写一般人的嗜利和对于儿女婚姻问题之不了解，终于陷害了许多有关系的人，自己也莫得到什么好果。\n全书第一段讲的是描写舞女的生活，占了全部三分之一，未免太重复一些。书中主角为一个舞女金美玲，因为她的父亲和她的母亲不浃洽，以致她母女两人要自营生活，为生活所压迫，去充当了舞女，嗣后她为了恋爱的影响，不容于其父，最后乃父母因其女不能与富人结婚促其仳离，中间乃母的受苦，乃父的野蛮威胁，步步迫使其女弃婿而与富家子结婚，可是美玲虽是个感情怯弱的女流，终而终欲复旧仇，免强维持尚可与其旧欢重圆。其间的措意真有使今代的妇女熟读牢记的必要。\n人类是感情性的动物，尤其青年女子为最热情者，善嫉妒，多思绪，于不觉不知间，都会使她的性格移易，终而至于堕落者不少，是以一个少女时代，惟有善于看管其心为处世的上策，无意识无经验者，其始虽有至上的德性，亦难免有其堕落之一日也。近今的青年以玩弄女性为唯一本领，偶一不慎，便堕其术中，悔而不及，弱者则出于自杀，强者至少流于消极岂不可悲？这虽是社会之误，亦不能不说她们之自陷也。\n我国十六世纪的人们，唯利是务儿女婚姻，亦惟以利为重要，书中有一段说美玲的父亲对于其女的解释，某为富翁，某为留学生，某为富家子，何不与其结婚等等那种嗜利的口腔，真令人看得欲吐要呕，至于美玲的辩驳的痛快，那真读之不厌其多了。他的父亲说“现代的结婚不是以生活的保障为第一必要的条件？……因为金钱也愿意嫁五六十岁的老校长。……”这虽然是非常龌龊的口调，可是我们中国好像是崇拜它为无上的信条的吧，常人即因此而使其子女堕落或自杀者真不为少。我敢武断的说一句，为子女者，假如有了相当的智识及经验，他的父母对于其婚姻问题只好负着指导之责，不能霸占全权而无��使其陷害一切。\n最后一段说美玲的父亲的觉悟，尤其是一般老年人所应读者，他说：“凡是人类是各有各人的个性决不是父母的权威或观权者的力量所能抑制的……”这些话的确可以警醒一般老腐败，和拜金主义者的。\nAnswer:", 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"id": "OA95", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n法国大革命的开始时，市民们真是如饮狂药，以为革命一旦成功，什么都得到了。自由！平等！博爱！在革命的火焰的烽巅，闪出最庄严最美丽的图画，诱惑着最大多数的人民的眼睛。兴奋再兴奋，努力更努力，急转直下，接着是疲倦了，接着是革命成功了。但是那自由呢？那平等呢？那博爱呢？有的，也不是当日所想得的；当日想像所有的，却一点也米有。最庄严最美丽的图画原来是一张白纸上的无数血花！一切幻灭了！于是伤心，叹息，消极，悲观。\n假使我们在一个大变动的时代，吟味着历史上大变动时代的情态，我们的热望，至少可以免得爬得太高，我们后来的失望至少也可以免得“失”得太深。我去年重读着法郎士的饥渴了的小说，看那杀人的被杀了，打倒人的被打倒了，万人崇拜的伟人刹那间变做了阶下囚，庄严的造像不多日数都被破坏，性书的流行，人民的兴奋热烈后的疲乏，再回头来看看我们当前的情形，不禁使人苦笑起来，觉得东西大变动的时代，竟有这么多的不谋而合的地方。当时像在有一种历史的声音，冷笑着对我说；“朋友，冷静点吧，事变的因果都写在历史上的呀！多读一点历史吧！”我悚然了，但是烦恼的心绪，却也就平静了许多。人家以为惊奇的事，在我觉得没有什么惊奇了，换言之，我冷酷了，我理智了。\n为了使青年勿太落于幻想，为了使青年理智一点，我期待着描写当前大变动时代的情���以及大变动时代的人物的思想心里行动的小说出现。茅盾先生的《幻灭》却就在我期待中涌现在我的眼前了，这在我是觉得异常满意的。\n我们是在大变动的中间。我想，像我们二十到三十岁的人，我们的生出时是在大变动的中间，我们的死去时，大抵也是在大变动的中间。像孙傅芳的没落，吴佩孚的失脚，张宗昌的逃亡，张作霖的死亡，五色的变为青天白日，不过是大变动中的较大的浪尖，不过是大变动中政治上的一个浪尖，在这政治上的浪尖之前，民间有五四运动的一个浪尖，激起了什么知识运动，反宗教运动，妇女解放，恋爱自由，劳工运动等等的近代戏剧。五四运动之前，更有若干的波浪，想不详述了，此后要涌起怎样的波浪来？谁料得到！但是只在国民革命与五四运动这两个波浪里颠荡的青年的生涯，已尽够给《幻灭》的作者飞跃的了。\n《幻灭》的女主人公章小姐，受着一班时代领袖人物提倡读书的言论的影响，她只想静静儿读一点书。她对于一切都失望，只有“静心读书”一语，对于她还有些引诱力。她于是读书了。学校里虽则放假太多，但是我们的章小姐抱着“读书何必一定上课呢！”的主张，觉得放假多少倒不成什么问题。只是有一点儿，一点儿生理上的事情，却在她身心上起了一点作品，使她烦闷，使她怀疑，使她空想，使她不能读书了。读者于是无形中幻灭了。从她的烦闷，怀疑，空想，不能在读书中找条出路，找个安慰，找个安身立命的庙宇，找个寄托自身的灵魂。终于被她找到了！就是她的一位男同学抱素。她觉得抱素这个人是同他的名字一样的心地光明，而且了解她的，同情她的。她幸福地将她的贞操赠给了知己。那知道，那知道，抱素是个登徒子，不仅和她的女友胡闹过一夜，并且还欺侮一个金陵的女子，那知道，抱素不仅是登徒子，还是一个受着什么“帅座”的津贴的暗探！章女士的安慰顿时粉碎在她的书桌上了。\n到以上所述为止，是茅盾写一个女子在读书与恋爱的两个想像境地里幻灭了的情态，其中还有几个陪伴的男女，性格恰和章小姐抱素少爷相反的，把女主人公的幻灭的情景，更加映照得非常鲜明。\n其次，茅盾君急转直下地就将国民革命的进展做了幻灭的背影。我们的主人公虽则意识到她自己“每一次希望，结果只是失望；每一个美的憧憬，本身就是丑恶；可怜的人儿呀，你多用一番努力，多做一番你所谓奋斗，结果只加多你的痛苦失败的记录。”“但是新的诱惑新的憧憬已经结为新的冲动，化成一大片的光耀，固执地在她眼前幌，终于她又被诱惑了，她满心想在‘社会服务’上得到应得的安慰，享受应享的生活乐趣了”，这个在恋爱场中失败的人儿。\n她便跟着同学到长江的上游去。“她准备洗去娇养的小姐习惯，投身到最革命的工作”。她去投考政治工作人员训练班。她看见投考的人智识浅陋，穷形极相，交头接耳的情态，和她料想中应考者都是些英俊少年恰恰相反，实在已使她幻灭了。在那训练班中过了三个星期的“新生活”，到底不能再支持下去了，便告退了。此后她又到妇女协会里办几星期事，结果仍是嫌无聊，走了出来。接着她就到工会里办事，因为同志包围着她求恋，她不胜事烦，甚至连工作也讨厌了。接着她就去做看护妇。\n在她服务间遇到了一位好青年，她看护到他伤处全愈，看护到他与她恋爱。她满心想和他过一种幸福生活，不料那个少年是准未来主义者，最喜打仗的，便不得不和她分离了。\n《幻灭》便是这样收场。\n\n三\n我们一气贯串地读完了《幻灭》之后，深深地感得著者的努力，处处强力地表现出那《幻灭》的情状来，比了那种即兴式的短篇小说，花前呀月下呀自不相同了，只是后小半似乎力弱了一点。\n就是背景的描写也能够成为故事的一部分，譬如第二期北伐誓师典礼的场上，满是小小的纸旗，经过一阵大雨，纸旗被雨打坏了，只剩得一根光芦柴杆儿了。过了一会，“全场的光芦柴杆儿一齐摇动，口号声像连珠炮的起来，似乎誓师典礼也快完了。”这种背景的描写，增加了不少主题的气分。像这种背景描写在幻灭里颇不少，我们在此地只是引一个做例子罢了。\n著者受着南欧自然主义文学的影响很多，但是没有牵强的情态。只是有一点，就是自然主义长篇中篇小说的描写都是非常缓慢的，我们的著者写《幻灭》时在手法上或者以为是很迅速了，但是在我们读者看去还觉得写得太缓慢一点。不过处女作而能得到这样，实已足惊人的了。\nAnswer:", + "answer": "《幻灭》", + "text": "一\n法国大革命的开始时，市民们真是如饮狂药，以为革命一旦成功，什么都得到了。自由！平等！博爱！在革命的火焰的烽巅，闪出最庄严最美丽的图画，诱惑着最大多数的人民的眼睛。兴奋再兴奋，努力更努力，急转直下，接着是疲倦了，接着是革命成功了。但是那自由呢？那平等呢？那博爱呢？有的，也不是当日所想得的；当日想像所有的，却一点也米有。最庄严最美丽的图画原来是一张白纸上的无数血花！一切幻灭了！于是伤心，叹息，消极，悲观。\n假使我们在一个大变动的时代，吟味着历史上大变动时代的情态，我们的热望，至少可以免得爬得太高，我们后来的失望至少也可以免得“失”得太深。我去年重读着法郎士的饥渴了的小说，看那杀人的被杀了，打倒人的被打倒了，万人崇拜的伟人刹那间变做了阶下囚，庄严的造像不多日数都被破坏，性书的流行，人民的兴奋热烈后的疲乏，再回头来看看我们当前的情形，不禁使人苦笑起来，觉得东西大变动的时代，竟有这么多的不谋而合的地方。当时像在有一种历史的声音，冷笑着对我说；“朋友，冷静点吧，事变的因果都写在历史上的呀！多读一点历史吧！”我悚然了，但是烦恼的心绪，却也就平静了许多。人家以为惊奇的事，在我觉得没有什么惊奇了，换言之，我冷酷了，我理智了。\n为了使青年勿太落于幻想，为了使青年理智一点，我期待着描写当前大变动时代的情态以及大变动时代的人物的思想心里行动的小说出现。茅盾先生的《幻灭》却就在我期待中涌现在我的眼前了，这在我是觉得异常满意的。\n我们是在大变动的中间。我想，像我们二十到三十岁的人，我们的生出时是在大变动的中间，我们的死去时，大抵也是在大变动的中间。像孙傅芳的没落，吴佩孚的失脚，张宗昌的逃亡，张作霖的死亡，五色的变为青天白日，不过是大变动中的较大的浪尖，不过是大变动中政治上的一个浪尖，在这政治上的浪尖之前，民间有五四运动的一个浪尖，激起了什么知识运动，反宗教运动，妇女解放，恋爱自由，劳工运动等等的近代戏剧。五四运动之前，更有若干的波浪，想不详述了，此后要涌起怎样的波浪来？谁料得到！但是只在国民革命与五四运动这两个波浪里颠荡的青年的生涯，已尽够给《幻灭》的作者飞跃的了。\n《幻灭》的女主人公章小姐，受着一班时代领袖人物提倡读书的言论的影响，她只想静静儿读一点书。她对于一切都失望，只有“静心读书”一语，对于她还有些引诱力。她于是读书了。学校里虽则放假太多，但是我们的章小姐抱着“读书何必一定上课呢！”的主张，觉得放假多少倒不成什么问题。只是有一点儿，一点儿生理上的事情，却在她身心上起了一点作品，使她烦闷，使她怀疑，使她空想，使她不能读书了。读者于是无形中幻灭了。从她的烦闷，怀疑，空想，不能在读书中找条出路，找个安慰，找个安身立命的庙宇，找个寄托自身的灵魂。终于被她找到了！就是她的一位男同学抱素。她觉得抱素这个人是同他的名字一样的心地光明，而且了解她的，同情她的。她幸福地将她的贞操赠给了知己。那知道，那知道，抱素是个登徒子，不仅和她的女友胡闹过一夜，并且还欺侮一个金陵的女子，那知道，抱素不仅是登徒子，还是一个受着什么“帅座”的津贴的暗探！章女士的安慰顿时粉碎在她的书桌上了。\n到以上所述为止，是茅盾写一个女子在读书与恋爱的两个想像境地里幻灭了的情态，其中还有几个陪伴的男女，性格恰和章小姐抱素少爷相反的，把女主人公的幻灭的情景，更加映照得非常鲜明。\n其次，茅盾君急转直下地就将国民革命的进展做了幻灭的背影。我们的主人公虽则意识到她自己“每一次希望，结果只是失望；每一个美的憧憬，本身就是丑恶；可怜的人儿呀，你多用一番努力，多做一番你所谓奋斗，结果只加多你的痛苦失败的记录。”“但是新的诱惑新的憧憬已经结为新的冲动，化成一大片的光耀，固执地在她眼前幌，终于她又被诱惑了，她满心想在‘社会服务’上得到应得的安慰，享受应享的生活乐趣了”，这个在恋爱场中失败的人儿。\n她便跟着同学到长江的上游去。“她准备洗去娇养的小姐习惯，投身到最革命的工作”。她去投考政治工作人员训练班。她看见投考的人智识浅陋，穷形极相，交头接耳的情态，和她料想中应考者都是些英俊少年恰恰相反，实在已使她幻灭了。在那训练班中过了三个星期的“新生活”，到底不能再支持下去了，便告退了。此后她又到妇女协会里办几星期事，结果仍是嫌无聊，走了出来。接着她就到工会里办事，因为同志包围着她求恋，她不胜事烦，甚至连工作也讨厌了。接着她就去做看护妇。\n在她服务间遇到了一位好青年，她看护到他伤处全愈，看护到他与她恋爱。她满心想和他过一种幸福生活，不料那个少年是准未来主义者，最喜打仗的，便不得不和她分离了。\n《幻灭》便是这样收场。\n\n三\n我们一气贯串地读完了《幻灭》之后，深深地感得著者的努力，处处强力地表现出那《幻灭》的情状来，比了那种即兴式的短篇小说，花前呀月下呀自不相同了，只是后小半似乎力弱了一点。\n就是背景的描写也能够成为故事的一部分，譬如第二期北伐誓师典礼的场上，满是小小的纸旗，经过一阵大雨，纸旗被雨打坏了，只剩得一根光芦柴杆儿了。过了一会，“全场的光芦柴杆儿一齐摇动，口号声像连珠炮的起来，似乎誓师典礼也快完了。”这种背景的描写，增加了不少主题的气分。像这种背景描写在幻灭里颇不少，我们在此地只是引一个做例子罢了。\n著者受着南欧自然主义文学的影响很多，但是没有牵强的情态。只是有一点，就是自然主义长篇中篇小说的描写都是非常缓慢的，我们的著者写《幻灭》时在手法上或者以为是很迅速了，但是在我们读者看去还觉得写得太缓慢一点。不过处女作而能得到这样，实已足惊人的了。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“批评别人的作品”，真真是一件很困难的工作：因为要想批评人家的作品时，对于该作品的□□背境，及各方的立意，必须先有了澈底的认识与了解；然后□以忠实的态度，客观的精神，来做批评的工作，方能有点价值，有点意义，但是回头来看一看我们现在所谓批评界里的情形是怎样呢？不是信口雌黄的打闷□；便是歌功颂德的捧场面，真能本看上才那个条件□□的，真是“事如□□”，这不能不说是我们文艺界的一件□事吧！\n诚然，像这样困难的工作，当然不是学识浅薄的我——一个小学生所能够梦想的了，不过在我读了《最后的牺牲》这本书以后，我心中像受了一个很大□□刺激似的，觉得有把这刺激写出来的必要错误和荒谬的地方，我知道是所不免的，但是我要在这里郑重的声明一句：就是我不是在做批评。\n《最后的牺牲》，是张镜寰先生第一部的长篇创作，作者虽不是一个在中国文坛上负有什么盛名的人，但是我们从他这初步的作品上，可以看出他的感情的浓厚，思想的锐敏，是为一般□□作家所不及的，至于文笔的流利，结构的紧严，更其是次要的事情了。\n本书的内容，是描写一个□□□热□的革命青年，起初他投身于革命，但革命的结果，是使他失望了！他又热心于恋爱，但恋爱的结果，他又被他的爱人欺骗了，经过了这两次的重大打击，于是这位热血的青年，便只有踏入牺牲之一途了。\n伟大和不朽的作品，必须表现出时代的色彩，反映出现实的人生，离开时代，脱去现实，终日藏在象牙宫里的文人，无论他们□里□的多么好□的□耳；他们笔下写的怎样漂亮流利，没有生命的作品是很少在他们里头发现出来的，因为文学是人生的表现，是时代的精髓，离开时代和人生面去高谈文学，是无异于□日□在三层楼上的□□，而专去谈贫民窟里的灾民生活。\n作者显然不能说对于上面这个□□完全做到，但至少我们可以看他对这点是有怎样的努力的。他能把时代的背境，抓的很率周，社会的情形，看的很清楚，所以写来便能淋漓激昂，畅快无阻，把当时世风之昏聩，人心之险诈，及一切社会上的黑幕，一层一层的揭露出来，至于他个人的一种悲愤慷慨的气概，便又不知不觉的流露于字里行间，使读者不能不起一种兴奋之感。\n此外还有一点，就是作者能在很细微的事情上去注意，一般作家很容易犯的毛病，就是忽略细节，殊不知文章的好处，全靠这些琐碎的节目来点缀，譬如画家要想画一株好看的树，决不能只画上一些粗枝大干，就算完事的，必须再画上这树的细枝嫰条，才能完成他这画的工作，在本书内举例来说吧：当S女士赴L君处探看的时候，虽然两人中间的爱情已有了点萌芽，但是一对结识未久的少男处女，并且在各人尚未把衷情吐露以前，当然要陷于一种沉默的情形中的；如果S女士就匆匆的离开，那未免又太乏味了，作者竟能在这无可如何的时候，忽然插入雾上的一盆玫瑰花，于是S女士便借上浇花来吐露向L的爱情，这样随笔招来，是所么有趣，同时更可看出作者是何等的细心，所谓“文贵细腻”，作者深能做到这步工夫了，余例尚多，陷于篇幅，不暇多举。\n总之，这本书虽不能称为一部很完善的作品，但至少有它一部分相当的价值，在现在颓废荒芜的中国文艺园中，也可以说是一朵不常见的鲜花，我希望作者更能努力培养浇溉，在我们荒芜的园中，生产出一朵美丽的花来。\nAnswer:", 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"“批评别人的作品”，真真是一件很困难的工作：因为要想批评人家的作品时，对于该作品的□□背境，及各方的立意，必须先有了澈底的认识与了解；然后□以忠实的态度，客观的精神，来做批评的工作，方能有点价值，有点意义，但是回头来看一看我们现在所谓批评界里的情形是怎样呢？不是信口雌黄的打闷□；便是歌功颂德的捧场面，真能本看上才那个条件□□的，真是“事如□□”，这不能不说是我们文艺界的一件□事吧！\n诚然，像这样困难的工作，当然不是学识浅薄的我——一个小学生所能够梦想的了，不过在我读了《最后的牺牲》这本书以后，我心中像受了一个很大□□刺激似的，觉得有把这刺激写出来的必要错误和荒谬的地方，我知道是所不免的，但是我要在这里郑重的声明一句：就是我不是在做批评。\n《最后的牺牲》，是张镜寰先生第一部的长篇创作，作者虽不是一个在中国文坛上负有什么盛名的人，但是我们从他这初步的作品上，可以看出他的感情的浓厚，思想的锐敏，是为一般□□作家所不及的，至于文笔的流利，结构的紧严，更其是次要的事情了。\n本书的内容，是描写一个□□□热□的革命青年，起初他投身于革命，但革命的结果，是使他失望了！他又热心于恋爱，但恋爱的结果，他又被他的爱人欺骗了，经过了这两次的重大打击，于是这位热血的青年，便只有踏入牺牲之一途了。\n伟大和不朽的作品，必须表现出时代的色彩，反映出现实的人生，离开时代，脱去现实，终日藏在象牙宫里的文人，无论他们□里□的多么好□的□耳；他们笔下写的怎样漂亮流利，没有生命的作品是很少在他们里头发现出来的，因为文学是人生的表现，是时代的精髓，离开时代和人生面去高谈文学，是无异于□日□在三层楼上的□□，而专去谈贫民窟里的灾民生活。\n作者显然不能说对于上面这个□□完全做到，但至少我们可以看他对这点是有怎样的努力的。他能把时代的背境，抓的很率周，社会的情形，看的很清楚，所以写来便能淋漓激昂，畅快无阻，把当时世风之昏聩，人心之险诈，及一切社会上的黑幕，一层一层的揭露出来，至于他个人的一种悲愤慷慨的气概，便又不知不觉的流露于字里行间，使读者不能不起一种兴奋之感。\n此外还有一点，就是作者能在很细微的事情上去注意，一般作家很容易犯的毛病，就是忽略细节，殊不知文章的好处，全靠这些琐碎的节目来点缀，譬如画家要想画一株好看的树，决不能只画上一些粗枝大干，就算完事的，必须再画上这树的细枝嫰条，才能完成他这画的工作，在本书内举例来说吧：当S女士赴L君处探看的时候，虽然两人中间的爱情已有了点萌芽，但是一对结识未久的少男处女，并且在各人尚未把衷情吐露以前，当然要陷于一种沉默的情形中的；如果S女士就匆匆的离开，那未免又太乏味了，作者竟能在这无可如何的时候，忽然插入雾上的一盆玫瑰花，于是S女士便借上浇花来吐露向L的爱情，这样随笔招来，是所么有趣，同时更可看出作者是何等的细心，所谓“文贵细腻”，作者深能做到这步工夫了，余例尚多，陷于篇幅，不暇多举。\n总之，这本书虽不能称为一部很完善的作品，但至少有它一部分相当的价值，在现在颓废荒芜的中国文艺园中，也可以说是一朵不常见的鲜花，我希望作者更能努力培养浇溉，在我们荒芜的园中，生产出一朵美丽的花来。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茶饭一年年地吃多了，年纪不能没有长进，而思想也就有点儿变化，新的变老，老的变朽，这大约是一定的情形。然而又听说臭腐也会化为神气。腐草为萤，腐木为复育，雀入大水为蛤，却太神奇了，举个浅近的例，还是蒲桃苹果之变成酒罢。蒲桃苹果死于果子，而活于酒矣。这在喜吃果子的与爱喝酒的看来，恐怕意思不大相同罢，但是结局或者竟是都对。讲到蒲桃苹果自身，这些都有点隔膜，他们大概还只预备与草木同腐，长养子孙，别的都是偶尔得之，不过既得就成为必然，所以这也可以算是运命的一条线了。\n我近几年来编了几部小文集，其一曰《谈龙谈虎》，其二曰《永日》，其三则曰《看云集》。甚矣，吾衰也。古人说过，“云从龙，风从虎，”谈谈似乎有点热闹，到了“且以永日”，便简直沉没了。诗云：\n“有兔爰爰，稚离于罗。\n我生之初，尚无为。\n我生之后，逢此百罹。\n尚寐无吪。”\n虽然未必至于君子不乐其生而作此诗，总之是忧愤的颓放，而“行到水穷处，坐看云起时”却又如何呢。有老朋友曰，病在还要看，如能作闭目集便更好。这我谢未能。据一位朋友说，有人于夜中摸得跳蚤，便拔下一根头发（此发益颇长，这是清朝的故事，）拴住跳蚤的脖颈，大抵八个拴作一串，差不多同样地距离，有这技能才可以写闭目集的文章，有如洞里鼓瑟，得心应手，尚未能使我更进乎道，以发缚蚤，目无全蚤，然则吾之衰其犹未甚耶。\n我的朋友中间有些人不比我老而文章已近乎道，这似乎使我上文的话应该有所修正。废名君即其一。我的《永日》或可勉强说对了“桃园”，看云对《枣》和《桥》，但《莫须有先生》那是我没有。人人多说莫须有先生难懂，有人来问我，我所懂未必多于别人，待去转问著者，最好的说法都已写在纸上，问就是不问。然而我实在很喜欢《莫须有先生传》。读《莫须有先生》，好像小时候在私塾背书，总是不出来，这时先生的戒方夯地一声，“白露为霜！”这一下子书就痛快地背出来了。蒹葭苍苍之下未必一定应该白露为霜，但在此地却又正是非白露为霜不可，想不出，待得打出，虽然打，却知道了这相连两句，仿佛有机似地生成的，这乃是老学之一得，异于蒙学之一吓者也。莫须有先生的文章的好处，似乎可以旧式批语评之曰，情生文，文生情。这好像是一道流水，大约总是向东去朝宗于海，他流过的地方，凡有什么汶港湾曲，总得灌注潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子，才再往前去，这都不是他的行程的主脑，但除去了这些也就别无行程了。这又好像是风，——说到风我就不能不想起庄子来，在他的书中有一段话讲风讲得最好，乐得借用一下。其文曰：\n夫大块意气，其名为风，是唯无作，作则万穷怒号。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百园之窍穴，似鼻，似口，似耳，似杆，似圈，似臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁，冷风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁者乎？\n庄生此言不但说风，也说尽了好文章。今夫天下之难懂有过于风者乎？而人人不以为难俥，刮大风群知其为大风，刮小风莫不知其为小风也，何也。“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶。”那些似鼻似口似耳等的窍穴本来在那里，平常非以为他们损坏了树木，便是窝藏蝎子蜈蚣，看也没有人看一眼，等到风一起来，他便爱惜那万窍，不肯让他们虚度，于是使他们同时呐喊起来，于是激者謞者叱者等就都起来了，不管蝎子会吹了掉出来，或是蜈蚣喘不过气来。大家知道这是风声，不会有人疑问那似鼻者所发的怪声是为公为私，正如水流过去使那藻带飘荡几下不会有人要查究这是什么意思。能做好文章的人他也爱惜所有的意思，文字，声音，典故，他不肯草率地使用他们，他随时随处加以爱抚，好像是水遇见可荡飘的水草要使他飘荡几下，风遇见能叫号的窍穴要使他叫号几声，可是他仍然若无其事地流过去吹过去，继续他向著海以及空气稀薄处去的行程。这样，所以是文生情，也因为这样所以这文生情异于做古文者之做古文，而是从新的散文中间变化出来的一种新格式。\n这是我对于《莫须有先生传》的意见，也是关于好文章的理想。我觉得也不敢不勉，但是天分所限，往往事倍功半，难免有瞻之在前忽焉在后之感，恐怕我之能写出一两篇近于闭目集的文章还是有点远哉遥遥罢，民国二十一年二月六日，于北平苦雨篇齐，\n附记\n答应写《莫须有先生传》序，已经有半年之久了，到了现在才算写出，同时又需要一篇《看云集》自序，懒得另写，也就拿去应用，这种“一石投双鸟”的取巧办法大约也是不大有的罢。——写是写了，可是上海战事未停，莫须有先生何时可以出世成了问题，写好了的序文也就只可暂时收起。恰巧《鞭策》周刊发刊，须尊先生问我要稿，为敷衍须尊先生计，又把这稿找了出来，给他拿去补白。不怕须尊先生见怪，我说这是敷衍，因为中国现时以及本周刊的空气都是非常紧张严肃，中间容不得一点犹豫，而我的文章又是这么落伍，在平时尚且不合时宜，何况这个当儿呢。我老实声明，这完全为的是敷衍须尊先生，并不是对于现时公众想有什么供献，虽然我自己相信有些所说的话却是诚实正确的。\n三月九日。\nAnswer:", + "answer": "《莫须有先生传》", + "text": "茶饭一年年地吃多了，年纪不能没有长进，而思想也就有点儿变化，新的变老，老的变朽，这大约是一定的情形。然而又听说臭腐也会化为神气。腐草为萤，腐木为复育，雀入大水为蛤，却太神奇了，举个浅近的例，还是蒲桃苹果之变成酒罢。蒲桃苹果死于果子，而活于酒矣。这在喜吃果子的与爱喝酒的看来，恐怕意思不大相同罢，但是结局或者竟是都对。讲到蒲桃苹果自身，这些都有点隔膜，他们大概还只预备与草木同腐，长养子孙，别的都是偶尔得之，不过既得就成为必然，所以这也可以算是运命的一条线了。\n我近几年来编了几部小文集，其一曰《谈龙谈虎》，其二曰《永日》，其三则曰《看云集》。甚矣，吾衰也。古人说过，“云从龙，风从虎，”谈谈似乎有点热闹，到了“且以永日”，便简直沉没了。诗云：\n“有兔爰爰，稚离于罗。\n我生之初，尚无为。\n我生之后，逢此百罹。\n尚寐无吪。”\n虽然未必至于君子不乐其生而作此诗，总之是忧愤的颓放，而“行到水穷处，坐看云起时”却又如何呢。有老朋友曰，病在还要看，如能作闭目集便更好。这我谢未能。据一位朋友说，有人于夜中摸得跳蚤，便拔下一根头发（此发益颇长，这是清朝的故事，）拴住跳蚤的脖颈，大抵八个拴作一串，差不多同样地距离，有这技能才可以写闭目集的文章，有如洞里鼓瑟，得心应手，尚未能使我更进乎道，以发缚蚤，目无全蚤，然则吾之衰其犹未甚耶。\n我的朋友中间有些人不比我老而文章已近乎道，这似乎使我上文的话应该有所修正。废名君即其一。我的《永日》或可勉强说对了“桃园”，看云对《枣》和《桥》，但《莫须有先生》那是我没有。人人多说莫须有先生难懂，有人来问我，我所懂未必多于别人，待去转问著者，最好的说法都已写在纸上，问就是不问。然而我实在很喜欢《莫须有先生传》。读《莫须有先生》，好像小时候在私塾背书，总是不出来，这时先生的戒方夯地一声，“白露为霜！”这一下子书就痛快地背出来了。蒹葭苍苍之下未必一定应该白露为霜，但在此地却又正是非白露为霜不可，想不出，待得打出，虽然打，却知道了这相连两句，仿佛有机似地生成的，这乃是老学之一得，异于蒙学之一吓者也。莫须有先生的文章的好处，似乎可以旧式批语评之曰，情生文，文生情。这好像是一道流水，大约总是向东去朝宗于海，他流过的地方，凡有什么汶港湾曲，总得灌注潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子，才再往前去，这都不是他的行程的主脑，但除去了这些也就别无行程了。这又好像是风，——说到风我就不能不想起庄子来，在他的书中有一段话讲风讲得最好，乐得借用一下。其文曰：\n夫大块意气，其名为风，是唯无作，作则万穷怒号。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百园之窍穴，似鼻，似口，似耳，似杆，似圈，似臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁，冷风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁者乎？\n庄生此言不但说风，也说尽了好文章。今夫天下之难懂有过于风者乎？而人人不以为难俥，刮大风群知其为大风，刮小风莫不知其为小风也，何也。“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶。”那些似鼻似口似耳等的窍穴本来在那里，平常非以为他们损坏了树木，便是窝藏蝎子蜈蚣，看也没有人看一眼，等到风一起来，他便爱惜那万窍，不肯让他们虚度，于是使他们同时呐喊起来，于是激���謞者叱者等就都起来了，不管蝎子会吹了掉出来，或是蜈蚣喘不过气来。大家知道这是风声，不会有人疑问那似鼻者所发的怪声是为公为私，正如水流过去使那藻带飘荡几下不会有人要查究这是什么意思。能做好文章的人他也爱惜所有的意思，文字，声音，典故，他不肯草率地使用他们，他随时随处加以爱抚，好像是水遇见可荡飘的水草要使他飘荡几下，风遇见能叫号的窍穴要使他叫号几声，可是他仍然若无其事地流过去吹过去，继续他向著海以及空气稀薄处去的行程。这样，所以是文生情，也因为这样所以这文生情异于做古文者之做古文，而是从新的散文中间变化出来的一种新格式。\n这是我对于《莫须有先生传》的意见，也是关于好文章的理想。我觉得也不敢不勉，但是天分所限，往往事倍功半，难免有瞻之在前忽焉在后之感，恐怕我之能写出一两篇近于闭目集的文章还是有点远哉遥遥罢，民国二十一年二月六日，于北平苦雨篇齐，\n附记\n答应写《莫须有先生传》序，已经有半年之久了，到了现在才算写出，同时又需要一篇《看云集》自序，懒得另写，也就拿去应用，这种“一石投双鸟”的取巧办法大约也是不大有的罢。——写是写了，可是上海战事未停，莫须有先生何时可以出世成了问题，写好了的序文也就只可暂时收起。恰巧《鞭策》周刊发刊，须尊先生问我要稿，为敷衍须尊先生计，又把这稿找了出来，给他拿去补白。不怕须尊先生见怪，我说这是敷衍，因为中国现时以及本周刊的空气都是非常紧张严肃，中间容不得一点犹豫，而我的文章又是这么落伍，在平时尚且不合时宜，何况这个当儿呢。我老实声明，这完全为的是敷衍须尊先生，并不是对于现时公众想有什么供献，虽然我自己相信有些所说的话却是诚实正确的。\n三月九日。" + }, + { + "id": "OA98", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这《冲出云围的月亮》也曾受过无数盲目者的赞许与敬仰，也曾在未出版之前，几乎是在未写成功之前而竟震动了中国文坛。\n篇中系描写革命恋爱的事件，主人翁曼英用一种变象的革命方法去革命。里面充满了封建思想。蒋先生是一个“有过五四运动的”中国人，他应当没有封建思想。然而我们蒋先生却不然，他居然在五四运动之后，又给男子添上了所谓“贞操”问题了。这不是我瞎说，是蒋先生在篇中分明的写着。他说曼英用卖淫的方法去革命，在上海她竟强奸了一个十六岁的资本家的儿子。她喜欢，因为她竟把一个处童给失了“贞操”。由此可见蒋先生居然又给男子加上了贞操问题。\n按照普洛列塔利亚文学去下批评——因为蒋先生是普洛文学作家。这本书里并非描写无产阶级的革命。乃系小布尔的革命而已。正如华汉君所言：\n“光慈对于幻灭后的小资产阶级的转变的分析，完全是革命的小资产阶级的观点，而不是无产阶级的观点。……”（见《拓荒者》第四五期合刊第一六九〇页）\n蒋先生写曼英的卖淫是变象的革命方法，这尤其不对。去把资本家的孩子奸了，能不能有益于革命？而又能不能摇动了资本家？这决不能。所以这本《冲出云围的月亮》只是立在小资产阶级的观点上去写一个浪漫女性的放踪而已。提不到是写什么无产阶级革命。\n“——原来是委员大老爷，——曼英忽然笑起来了。——失敬了！我只当你先生是一个什么很小很小的走狗，却不料是委员大老爷，真正失敬了！\n——没有什么，吓吓……”（原书一一一页）\n一个四十左右的官僚，决不能受一个女子的这样的骂，写得不近人情。就像这样不写实的地方在本书里太多了，是不尽举的。\n总之，《冲出云围的月亮》称不起是“现代”的文学作品。\n二〇，七，廿八。\nAnswer:", + "answer": "《冲出云围的月亮》", + "text": "这《冲出云围的月亮》也曾受过无数盲目者的赞许与敬仰，也曾在未出版之前，几乎是在未写成功之前而竟震动了中国文坛。\n篇中系描写革命恋爱的事件，主人翁曼英用一种变象的革命方法去革命。里面充满了封建思想。蒋先生是一个“有过五四运动的”中国人，他应当没有封建思想。然而我们蒋先生却不然，他居然在五四运动之后，又给男子添上了所谓“贞操”问题了。这不是我瞎说，是蒋先生在篇中分明的写着。他说曼英用卖淫的方法去革命，在上海她竟强奸了一个十六岁的资本家的儿子。她喜欢，因为她竟把一个处童给失了“贞操”。由此可见蒋先生居然又给男子加上了贞操问题。\n按照普洛列塔利亚文学去下批评——因为蒋先生是普洛文学作家。这本书里并非描写无产阶级的革命。乃系小布尔的革命而已。正如华汉君所言：\n“光慈对于幻灭后的小资产阶级的转变的分析，完全是革命的小资产阶级的观点，而不是无产阶级的观点。……”（见《拓荒者》第四五期合刊第一六九〇页）\n蒋先生写曼英的卖淫是变象的革命方法，这尤其不对。去把资本家的孩子奸了，能不能有益于革命？而又能不能摇动了资本家？这决不能。所以这本《冲出云围的月亮》只是立在小资产阶级的观点上去写一个浪漫女性的放踪而已。提不到是写什么无产阶级革命。\n“——原来是委员大老爷，——曼英忽然笑起来了。——失敬了！我只当你先生是一个什么很小很小的走狗，却不料是委员大老爷，真正失敬了！\n——没有什么，吓吓……”（原书一一一页）\n一个四十左右的官僚，决不能受一个女子的这样的骂，写得不近人情。就像这样不写实的地方在本书里太多了，是不尽举的。\n总之，《冲出云围的月亮》称不起是“现代”的文学作品。\n二〇，七，廿八。" + }, + { + "id": "OA99", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这里要说到两个新作者：穆时英与张天翼。是他们，给今日的中国文坛卸却了旧的湿衣裳；是他们，给今日的中国文坛揭起了古老灰黯的帷幕露出了一丝小小的光明与晨曦一样的美丽的憧憬。\n中国的新文学运动随五四运动而起，搴旗前驱者是提倡白话文学的胡适，但这终于只是“白话”文学运动而已。所谓“文学革命”，只是一个外表，只是由“文言”而“白话”而已，试把胡适的《文学改良刍议》下一番检讨，它里面说到“新文学”的“八个条件”：（一）须言之有物，（二）不摹仿古人，（三）须讲求文法，（四）不作无病之呻吟，（五）务去烂调套语，（六）不用典，（七）不讲仗，（八）不避俗字俗语。\n这些这些，尽只是“改良”而已；当然，在文学形式的变更上，这是有着相当的不可磨灭的功绩，但过细观察一下，其于文学的本质，则丝毫未动。所以我们说这些只是“改良”，而谈不到“革命”。\n接着是创造社（前期的）的浪漫主义运动与文学研究会的自然主义之对抗。因为五四而后的运动是反对旧礼教和敌对封建制度的斗争，所以创造社所提倡的“为艺术的艺术”“唯美主义”“浪漫主义”是必然地占了优势，青年们齐把自己认作天才，齐学习怎样发牢骚，怎样颓废，怎样拥护那极端的个人主义。\n到现在，这一些恶化的现像还是一直残留着：身边琐事的抒写，酒与女人，花前月下的伤感或闲情。\n但时代是像水一般，像火一般地吞啮着一切，不顾一切地向前推进了。读者们看厌了《落叶》，看厌了《沉沦》，看厌了《苔莉》。时代需要着“新”的作品，“创造”的作品，时代的意识已超过了那“灵感”“身边琐事”“热情奔放”一类不痛不痒的东西了！\n在中国，原是一切都讲究“古已有之”，讲究“正统”的，五四运动到现在，十三年以来，所谓“新文学”，如上所述，只是“白话文学”而根本谈不到“新”：没有新的技巧，更没有新的内容！没有“破格”，所以也断难有“伟大”。\n一切出现于“新文坛”的作品，尽是涂着美丽的金蜜的木乃伊；“旧”的余毒，像卸不下的湿布衫一般地困缚着这可怜的脆弱的身子；没有“泼剌”，没有“大胆”，没有“解放”！\n跟着时代推进，我们要重新估定一切，我们要把陈腐的毫无留恋地丢开，同时张开我们的双臂，迎接那创造的时代的作品。\n在这漆黑一团夹着焦急的企待中，出现了两个较年轻较不僵死较有前途的新人：穆时英与张天翼。\n张天翼之最初出现，是发表在《奔流》上的短篇《三天半的梦》……\n在一个中篇《鬼土日记》，跟另一些短篇（如《稀松的恋爱故事》）当中，他用着讽刺的笔，刻画到资本主义社会的各面相。在这一方面，作者的笔是没有写兵士生活，写青年生活，写小士官阶级那样的犀利有力了；这，很清楚，只是因为经验。要描写一个大的丑恶的横截面，我们是不能不期之于一个经验丰富异常的作者：这需要不断的观察、体验、与磨炼。而张天翼的年纪还很青很青。\n但从各方面看，张天翼至少是一个很有力量的“同路人”，他有新的技巧，新的内容；他是从旧外套里解放出来的新的孩子。\n……\n穆张二君，他们的年纪正像其出现于文坛的历史很短一样，是很轻，这是可喜的！时代在不断地推进，我们希望于这两位新作者的正多；我们希望在最短期内，能从两君得到更成熟的更伟大的作品！\nAnswer:", + "answer": "《鬼土日记》", + "text": "这里要说到两个新作者：穆时英与张天翼。是他们，给今日的中国文坛卸却了旧的湿衣裳；是他们，给今日的中国文坛揭起了古老灰黯的帷幕露出了一丝小小的光明与晨曦一样的美丽的憧憬。\n中国的新文学运动随五四运动而起，搴旗前驱者是提倡白话文学的胡适，但这终于只是“白话”文学运动而已。所谓“文学革命”，只是一个外表，只是由“文言”而“白话”而已，试把胡适的《文学改良刍议》下一番检讨，它里面说到“新文学”的“八个条件”：（一）须言之有物，（二）不摹仿古人，（三）须讲求文法，（四）不作无病之呻吟，（五）务去烂调套语，（六）不用典，（七）不讲仗，（八）不避俗字俗语。\n这些这些，尽只是“改良”而已；当然，在文学形式的变更上，这是有着相当的不可磨灭的功绩，但过细观察一下，其于文学的本质，则丝毫未动。所以我们说这些只是“改良”，而谈不到“革命”。\n接着是创造社（前期的）的浪漫主义运动与文学研究会的自然主义之对抗。因为五四而后的运动是反对旧礼教和敌对封建制度的斗争，所以创造社所提倡的“为艺术的艺术”“唯美主义”“浪漫主义”是必然地占了优势，青年们齐把自己认作天才，齐学习怎样发牢骚，怎样颓废，怎样拥护那极端的个人主义。\n到现在，这一些恶化的现像还是一直残留着：身边琐事的抒写，酒与女人，花前月下的伤感或闲情。\n但时代是像水一般，像火一般地吞啮着一切，不顾一切地向前推进了。读者们看厌了《落叶》，看厌了《沉沦》，看厌了《苔莉》。时代需要着“新”的作品，“创造”的作品，时代的意识已超过了那“灵感”“身边琐事”“热情奔放”一类不痛不痒的东西了！\n在中国，原是一切都讲究“古已有之”，讲究“正统”的，五四运动到现在，十三年以来，所谓“新文学”，如上所述，只是“白话文学”而根本谈不到“新”：没有新的技巧，更没有新的内容！没有“破格”，所以也断难有“伟大”。\n一切出现于“新文坛”的作品，尽是涂着美丽的金蜜的木乃伊；“旧”的余毒，像卸不下的湿布衫一般地困缚着这可怜的脆弱的身子；没有“泼剌”，没有“大胆”，没有“解放”！\n跟着时代推进，我们要重新估定一切，我们要把陈腐的毫无留恋地丢开，同时张开我们的双臂，迎接那创造的时代的作品。\n在这漆黑一团夹着焦急的企待中，出现了两个较年轻较不僵死较有前途的新人：穆时英与张天翼。\n张天翼之最初出现，是发表在《奔流》上的短篇《三天半的梦》……\n在一个中篇《鬼土日记》，跟另一些短篇（如《稀松的恋爱故事》）当中，他用着讽刺的笔，刻画到资本主义社会的各面相。在这一方面，作者的笔是没有写兵士生活，写青年生活，写小士官阶级那样的犀利有力了；这，很清楚，只是因为经验。要描写一个大的丑恶的横截面，我们是不能不期之于一个经验丰富异常的作者：这需要不断的观察、体验、与磨炼。而张天翼的年纪还很青很青。\n但从各方面看，张天翼至少是一个很有力量的“同路人”，他有新的技巧，新的内容；他是从旧外套里解放出来的新的孩子。\n……\n穆张二君，他们的年纪正像其出现于文坛的历史很短一样，是很轻，这是可喜的！时代在不断地推进，我们希望于这两位新作者的正多；我们希望在最短期内，能从两君得到更成熟的更伟大的作品！" + }, + { + "id": "OA100", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:虽然寓所里的厕所已不如暑天使那样臭得使人出不上气来，然而一种沉闷的寂寞的空气仍压迫得你十分难受。抵不住，便跑出来去找和自己一样“落魄”的几个朋友去谈天。在郭君愚氓的寓所里，无意中发现了一本蒋光慈先生的《冲出云围的月亮》。\n两三月来，因为“生活不稳定”“心绪太恶劣”的缘故，没有好好地谈一本自己所心爱的文艺书，���然差不多每天要到“公共图书馆”翻一翻报。可是报呢——除广告及“要人往来”“大获胜利”的新闻消息以外，就是一些什么“闲话”“杂谈”“胡说八道”“拉拉扯扯”等无聊消遣货——至少在我看来是这样。在这里，我不得不真羡人们真有闲工夫呢！\n在老早——不，几年四五月吧，——我脑筋中已印下了《冲出云围的月亮》这几个连缀的字。因为我曾读过等著的《故国与异乡》，在那本书里，已约略说过关于《冲出云围的月亮》的一些什末了。\n如该书一样地紧张，我费了三点钟功夫，口气把它第一页读到末一页，当我欣喜地从郭君处拿回它后。\n我底情感如书中的主人翁曼英女士一样，忽而兴奋，忽而悲哀，忽而感着前途有莫大的希望，忽而又感着宅永远是黑暗而无路——当我读宅《冲出云围的月亮》的时候。\n它给人们指出一条光明的路，那是一条坚决的奋斗的路，一条群众的“伟大的集体”的革命的路。它说只有摇荡不定的有闲阶级及一般意志薄弱者才会灰色，失望，消极，悲观。一个革命者——为求生存的革命者，是应当硬得如铁一样，应当高兴得如春天的林中的小鸟一样，不悲观，不失望，肩起历史的使命，接近劳苦的群众，努力，奋斗！如果能这样，那末在那些寄生草的有闲阶级的面前，迟早总有高唱胜利之歌的一天的。一个人只要你时常和群众接近，以他们的生活为生活，以他们的情绪为情绪，继续着奋斗，那你是一定能得到最后的胜利的。而且。虽然有时“集体”之中的零个分子会死亡，但是伟大的集体是不会死亡的。它一定会强固地生存着。群众的革命的浪潮正在奔流着啊！\n青年们啊！徘徊歧途的青年们啊！怀疑革命的青年们啊！廿世纪的中国的我们，不是该像它所说的那样去干吗？\n同时它还说，除了这条路子以外，殊不能再找出任何一条比较走得通的路子来。书中第九段曼英和李尚志的谈话就是一个证据：\n曼英——“这并不是我向敌人投降，或是什么……对于革命之背叛，不过，……我对于我们的事业怀疑起来了，照这样干将下去，是不是可以达到目的呢，是不是徒然地空谈呢。……我想来想去，下了一个决定，与其改造这世界，不如毁灭这世界，与其振奋这人类，不如消灭这人类，……现在我什末希望都没有了，如果说在还有什么希望的话，那只是我希望着能够多向几个敌人报覆一下，我不能将他们推翻，然而我却能零碎地向他们中间的分子报覆……这就是我所做的事情……。”\n尚志——“……你现在为什么有了这种思想呢？这是不对的，这是不对的啊！”\n不但此也，在事实上，曼英后来也投降了李尚志和他走上同等的路——革命的奋斗的路。把她的身心完全改造，由一个卖淫者（？）进为一个女工，由一个激烈的虚无主义者进为一个革命的志士了。如一个曾一度被阴云所遮蔽住而又冲出云围的月亮一样。\n但是在书中也有这么一个人说过这么两段话：“我以为你的为人处世太板滞了。在现在的时代，我告诉你，不得不放聪明些，你就是为革命而死了，又有谁来褒奖你，你就是把灵魂卖了，如你所说，又有谁个来指责你。而且，这卖灵魂的话，我根本就反对，什么叫做卖灵魂呢？一个人放聪明一点，不愿意做傻瓜，这就是卖灵魂么？曼英！我劝你把这个观念打破吧！何苦要发这些痴呢？此一时也，彼一时也。我们得快活且快活，还问他什么灵魂不灵魂呢？革命不革命干吗呢？……”\n“做了官的也不止我一个，如果做了官就是将灵魂卖了，那么卖灵魂的可是太多了。我劝你不必固执己见，一个人处世总要放圆通些，何必太认真呢？……现在是这样的时代，谁个太认真了，谁个就吃老亏。你知道么？……什么革命不革命？理想不理想，曼英！那都是骗人的……”\n青年朋友们！这儿有两条路，让你选着走吧！\n附言：这不是批评，也不是介绍，既非谈全书的结构，又非话著者的技巧，也不敢说是什么感想，特郑重声明，这不过是我读了《冲出云围的月亮》以后想说的一些话而已。\nAnswer:", + "answer": "《冲出云围的月亮》", + "text": "虽然寓所里的厕所已不如暑天使那样臭得使人出不上气来，然而一种沉闷的寂寞的空气仍压迫得你十分难受。抵不住，便跑出来去找和自己一样“落魄”的几个朋友去谈天。在郭君愚氓的寓所里，无意中发现了一本蒋光慈先生的《冲出云围的月亮》。\n两三月来，因为“生活不稳定”“心绪太恶劣”的缘故，没有好好地谈一本自己���心爱的文艺书，虽然差不多每天要到“公共图书馆”翻一翻报。可是报呢——除广告及“要人往来”“大获胜利”的新闻消息以外，就是一些什么“闲话”“杂谈”“胡说八道”“拉拉扯扯”等无聊消遣货——至少在我看来是这样。在这里，我不得不真羡人们真有闲工夫呢！\n在老早——不，几年四五月吧，——我脑筋中已印下了《冲出云围的月亮》这几个连缀的字。因为我曾读过等著的《故国与异乡》，在那本书里，已约略说过关于《冲出云围的月亮》的一些什末了。\n如该书一样地紧张，我费了三点钟功夫，口气把它第一页读到末一页，当我欣喜地从郭君处拿回它后。\n我底情感如书中的主人翁曼英女士一样，忽而兴奋，忽而悲哀，忽而感着前途有莫大的希望，忽而又感着宅永远是黑暗而无路——当我读宅《冲出云围的月亮》的时候。\n它给人们指出一条光明的路，那是一条坚决的奋斗的路，一条群众的“伟大的集体”的革命的路。它说只有摇荡不定的有闲阶级及一般意志薄弱者才会灰色，失望，消极，悲观。一个革命者——为求生存的革命者，是应当硬得如铁一样，应当高兴得如春天的林中的小鸟一样，不悲观，不失望，肩起历史的使命，接近劳苦的群众，努力，奋斗！如果能这样，那末在那些寄生草的有闲阶级的面前，迟早总有高唱胜利之歌的一天的。一个人只要你时常和群众接近，以他们的生活为生活，以他们的情绪为情绪，继续着奋斗，那你是一定能得到最后的胜利的。而且。虽然有时“集体”之中的零个分子会死亡，但是伟大的集体是不会死亡的。它一定会强固地生存着。群众的革命的浪潮正在奔流着啊！\n青年们啊！徘徊歧途的青年们啊！怀疑革命的青年们啊！廿世纪的中国的我们，不是该像它所说的那样去干吗？\n同时它还说，除了这条路子以外，殊不能再找出任何一条比较走得通的路子来。书中第九段曼英和李尚志的谈话就是一个证据：\n曼英——“这并不是我向敌人投降，或是什么……对于革命之背叛，不过，……我对于我们的事业怀疑起来了，照这样干将下去，是不是可以达到目的呢，是不是徒然地空谈呢。……我想来想去，下了一个决定，与其改造这世界，不如毁灭这世界，与其振奋这人类，不如消灭这人类，……现在我什末希望都没有了，如果说在还有什么希望的话，那只是我希望着能够多向几个敌人报覆一下，我不能将他们推翻，然而我却能零碎地向他们中间的分子报覆……这就是我所做的事情……。”\n尚志——“……你现在为什么有了这种思想呢？这是不对的，这是不对的啊！”\n不但此也，在事实上，曼英后来也投降了李尚志和他走上同等的路——革命的奋斗的路。把她的身心完全改造，由一个卖淫者（？）进为一个女工，由一个激烈的虚无主义者进为一个革命的志士了。如一个曾一度被阴云所遮蔽住而又冲出云围的月亮一样。\n但是在书中也有这么一个人说过这么两段话：“我以为你的为人处世太板滞了。在现在的时代，我告诉你，不得不放聪明些，你就是为革命而死了，又有谁来褒奖你，你就是把灵魂卖了，如你所说，又有谁个来指责你。而且，这卖灵魂的话，我根本就反对，什么叫做卖灵魂呢？一个人放聪明一点，不愿意做傻瓜，这就是卖灵魂么？曼英！我劝你把这个观念打破吧！何苦要发这些痴呢？此一时也，彼一时也。我们得快活且快活，还问他什么灵魂不灵魂呢？革命不革命干吗呢？……”\n“做了官的也不止我一个，如果做了官就是将灵魂卖了，那么卖灵魂的可是太多了。我劝你不必固执己见，一个人处世总要放圆通些，何必太认真呢？……现在是这样的时代，谁个太认真了，谁个就吃老亏。你知道么？……什么革命不革命？理想不理想，曼英！那都是骗人的……”\n青年朋友们！这儿有两条路，让你选着走吧！\n附言：这不是批评，也不是介绍，既非谈全书的结构，又非话著者的技巧，也不敢说是什么感想，特郑重声明，这不过是我读了《冲出云围的月亮》以后想说的一些话而已。" + }, + { + "id": "OA101", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《激流》底第一部《家》从四月写到现在，写完了。这只是一年以内的事，却占了这样长的篇幅，这是出乎我底意料之外的。然而单从这一年的大小事变底描写，我们已经可以看到一个正在崩坏的资产阶级家庭底全部��欢离合的历史了。这里所描写的高家正是这类家庭底典型，我们在各地都可以找到和这相似的家庭来。\n有不少的人以为这是我底自传，其实，这是一个错误。小说里的事实大部分是出于虚构，不过我确实是从和这相似的家庭出来的，而且也曾借了两三个我认识的人来作模特儿。\n用了二十三四万字我写完了一个家庭底历史。假如我底健康允许我，我还要用更多的字来写一个社会底历史，因为我底主人翁是从家庭走进到社会里面去了。如果还继续写的话，第二部底题名便是《群》。虽然不一定在何处发表，总有机会和读者见面的。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "《激流》底第一部《家》从四月写到现在，写完了。这只是一年以内的事，却占了这样长的篇幅，这是出乎我底意料之外的。然而单从这一年的大小事变底描写，我们已经可以看到一个正在崩坏的资产阶级家庭底全部悲欢离合的历史了。这里所描写的高家正是这类家庭底典型，我们在各地都可以找到和这相似的家庭来。\n有不少的人以为这是我底自传，其实，这是一个错误。小说里的事实大部分是出于虚构，不过我确实是从和这相似的家庭出来的，而且也曾借了两三个我认识的人来作模特儿。\n用了二十三四万字我写完了一个家庭底历史。假如我底健康允许我，我还要用更多的字来写一个社会底历史，因为我底主人翁是从家庭走进到社会里面去了。如果还继续写的话，第二部底题名便是《群》。虽然不一定在何处发表，总有机会和读者见面的。" + }, + { + "id": "OA102", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一册值得一读的作品，尤其是一般在学问猛进过程中的中学生。著者在细细的告诉您那半封建生资本主义的社会状态是怎样，青年恋爱问题是怎样？\n全书是以恋爱做中心的小说，其中又穿插着许多学生天真有味的事情。所以这里时可以找到很有滋味的琐事。\n听说著者现在还是一个十八岁的青年，在写那篇创作时，还在早一年半以前。一个只有十六岁的友少年，就能够写出这样的作品，不能不使我们对于具他了相当的敬仰。\n这里著者勇敢地指示给您们青年对于恋爱的出路！这里能够看出一个洁白无瑕青年的心中，所喊出来，对于青年现在急需膺负的对于社会的责任。\n全书除了技巧上，有时候有一些生涩以外，别的都有值得可以赞美的。说到风格，完全是随著作者志意另创的，一些没有陈套和腐调的地方。\n著者在这里，更是十二分注意著趣味。尤其是天真的学生，在学校中，在男女同学间，所闹的笑话。这是可以给阅者的每个人轻悄的快慰。因为著者离天真尚近，所以这里格外的描写得真切些。\n我对于这篇作品，才占著相当的满意，因为这是一个少年所做的缘故。同时还希望著者格外的努力，我们再等候他，有格外好的结果出来。\nAnswer:", + "answer": "《幻梦的残痕》", + "text": "这是一册值得一读的作品，尤其是一般在学问猛进过程中的中学生。著者在细细的告诉您那半封建生资本主义的社会状态是怎样，青年恋爱问题是怎样？\n全书是以恋爱做中心的小说，其中又穿插着许多学生天真有味的事情。所以这里时可以找到很有滋味的琐事。\n听说著者现在还是一个十八岁的青年，在写那篇创作时，还在早一年半以前。一个只有十六岁的友少年，就能够写出这样的作品，不能不使我们对于具他了相当的敬仰。\n这里著者勇敢地指示给您们青年对于恋爱的出路！这里能够看出一个洁白无瑕青年的心中，所喊出来，对于青年现在急需膺负的对于社会的责任。\n全书除了技巧上，有时候有一些生涩以外，别的都有值得可以赞美的。说到风格，完全是随著作者志意另创的，一些没有陈套和腐调的地方。\n著者在这里，更是十二分注意著趣味。尤其是天真的学生，在学校中，在男女同学间，所闹的笑话。这是可以给阅者的每个人轻悄的快慰。因为著者离天真尚近，所以这里格外的描写得真切些。\n我对于这篇作品，才占著相当的满意，因为这是一个少年所做的缘故。同时还希望著者格外的努力，我们再等候他，有格外好的结果出来。" + }, + { + "id": "OA103", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:时间跑得真快，我这部《地泉》中的《深入》之开始写作，已经是五年前的事了，我现在执笔来写这篇自序的时候，对于过去，真激起了我无限的回忆。\n记得是一九二七年的初冬，我在南边沿海的一个农村里一连害了我十好几天的疟疾，我那时，没有床睡，没有粥喝，更没有药吃，一天到晚在寒热交作中，披着一床破旧的线毯在那生疏的村道上东走西奔，我有时实在病得不能走倒在路旁去了，我那些可爱的同伴总把我挟着扶着有时甚至把我背着没命的向前跑，我当时想，在那样险恶的环境中，我这条命大概是没有什么希望的了！后来幸而得着许多农友的救助，得坐了一只竹叶般小的木船飘到香港，在香港的一家糟透了顶的半中半西的医院里，吃了它几天金鸡纳水，不见效，又才跑回上海，那晓得到上海还没有半天，我的疟疾又大发，一病二十余日，待我出院的时候，已经只剩下一幅皮包骨头，走路都要人扶持了。\n大病之后，什么也不能作，没有办法，只好跑到江南的一个农村里的朋友处揩油养病去，真凑巧，在乡间还没有住多久，就在我住不多远的村中突然起了一阵“土地的咆哮”，我受了那一件不平常的事情的激动，远远的望着我的足迹曾经踏过而同时也正在咆哮着的南边的海岸，我心中的热血沸腾着，于是开始计划起《深入》的腹稿来，我本想乘那时病中多暇把它写好的，后来因事返沪，一直拖延到一九二八年的夏天，才流着大汗，在半月的时间中匆匆把它完成。写完一看，较之我初时的腹稿已经不知缩小好多了。\n这就是我制作《深入》时的前后的情形。\n《转换》是写作于一九二九年的夏间。记得那时正是一般人所说的中国的“苦闷时代”，这一时代的特征，恐怕要以这大都市的上海反映得特别鲜明吧。在上海，我曾目击着许多小资产阶级出身的人，在这一时期中徘徊，犹豫，苦闷，四处找出路而又摸不着出路。可是，这一时期毕竟很短促，新的活力是不断的从这“苦闷时代”里新生出来的，所以也有不少的人从苦闷徘徊中毅然的走回战线中来，更有不少的青年因为失去了一切躲闪的余地大踏步的跑到前线上去，《地泉》中的《转换》，就想去反映这一转换时期，明示出一条我们应走的大道的。\n至于《复兴》，如果要去追问它的所谓时代背景，那正是丁玲女士的“一九三零年‘夏’上海”，那时有好多人都在这一“复兴”时期中发了狂，说大话，放空炮，成了这一时期的时髦流行病，我那时蹲在上海，大概也多少受了些传染，这在《复兴》中是深深的烙印得有不少的痕迹的。而且，我还记得：我那时白天没空，写作的时间，几乎全在晚间，现在我回想假如那时我没有传染着那种发狂般的情绪，我实在不能够战得胜那酷暑蚊子和疲倦的三面环攻而把这部不成样的东西写成的。\n《地泉》出版以后，在当时出版的《文艺评论》上，虽也曾有人批评说是得到了相当的成功，但我在那时却早已经就感到了许多失败处。现在《地泉》是有机会重版了。在我们正在努力走向文艺大众化路线的现阶段，对于在《地泉》中我所走过的浪漫谛克的路线，我是早已毫无留恋的把它抛弃了的。如果《地泉》的读者在创作时竟跟着《地泉》的路线走，那在我这是一件大不快意的事！因此，在这次重版《地泉》的时候，我曾请了几个曾经读过我这部书而且在口头上也发表过一些意见的朋友，严厉无情的给这本书一个批评，好使我及本书的读者，都能从他们正确的批评中，得到些宝贵的教训，书前的几篇序，就是这样得来的。\n感谢茅盾，伯奇，易嘉，杏邨，他们对于本书，都很能正确的指示出我的失败处，这特别于我是有不少的教益，不过，有些地方，为了使读者能够更深刻的来明了我们现在所要走的道路起见，我似乎还有来补充说几句的必要。\n首先我要说的是易嘉的批评。易嘉说“《地泉》的路线是革命的浪漫谛克的路线，不肃清这一路线，新兴文学是不会走到正确的路线上去的”。这话非常正确，可以说《地泉》的失败处，易嘉看得最明白，最透澈。只不过我还觉得易嘉在批评文中他还没有进一步的指明：为什么我们那时几乎无例外的大都去走浪漫谛克的路线，而不在创作方法上去走唯物辩证法的现实主义的路线，因此，他也就没有更深刻的告诉我们究竟要怎么样才能走到唯物辩证法的现实主义的路线上去了。\n我们应该向那儿走？这问题的正确的回答，似乎已经是好久以前的事了，���而一直到今天，我们究竟走上了没有呢？我们得虚心的回答：没有！\n那末，为什么会尽都走不到呢？\n这固然由有于我们许多的作家还没有虚心的去研讨过去的错误，认真的去看明自己的病状，但最主要的在我看来还是我们没有用最大限度的力量去克服造成我们那种病状的病根。\n如果《地泉》真如易嘉所说，可以作过去中国新兴文学难产时期的代表，那末这一“革命的浪漫谛克”的路线的阶级基础，很显然的是革命的小资产阶级，正因为我们的作家的生活观点和立场都是小资产阶级的，所以，他才把残酷的现实斗争神秘化，理想化，高尚化，乃至浪漫谛克化，而他的作品的内容与形式，也就因之才形成了一贯的“革命的浪漫谛克”的路线。易嘉在批评文中没有着重的把这一点指明，因而他只教我们应该怎样走，还没有告诉我们究竟要怎么样才能走得到。\n在目前，正当着我们的许多作家及不少的文艺青年，正在离开现实的斗争，企图关在书斋里悠哉游哉的创造新兴文学的时候，我们在批评过去的作品的时候，是应该严重的指出：我们如果不抛开我们小资产阶级的生活，不克服我们小资产阶级的意识，不深深的打入群众中，不直接参加在残酷的现实斗争里，那我们是不能真正反映现实斗争，不能真正创作出“大众化”的新兴文学。不然的话，那末我们的作家将要回答我们：应该怎样走的问题，他是比我们懂得更多的！用不着我们再来多嘴！\n其次我要说的是茅盾的批评了。\n茅盾的批评，所涉及的范围是很广的，他不仅在批评《地泉》，简直连带的批评了过去自“一九二八到三零年这一时期所产生的作品”，因此，他的意见，确实是值得“切实注意”的。\n茅盾对于《地泉》所指摘出来的两大缺点，我是诚意接受的，然而他的批评方法以及基于他这种方法所得出来的我们每个作家应走的道路，我却认为还有探讨的必要。\n茅盾在他批评《地泉》一文中所说的一部作品成功的两个必要条件，我觉得实际上只是一个注重作品的形式的基本观点，我们不是艺术至上主义者，如果一部作品真如茅盾所说只要对于“社会现象有全部的非片面的认识”；只要能够有“感情的地去影响读者的艺术手腕”就能够大告成功，那我倒要举一个现成的例子来请教：茅盾的三部曲《蚀》，大概是具备了那两大条件的了吧，然而究竟成功了没有呢？不错的，如郑振铎之流，正在推崇我们的茅盾的三部曲为划时期的作品；可是在我们看来，《蚀》，却与我们所需要的新兴文学没有原则上的相同点！\n从这一种批评方法出发，所以茅盾只看见我们过去的失败处，而且是他认为最严重的失败处：是“脸谱主义地去描写人物”，是“方程式地去布置故事”。而他却丝毫没有看见过去我们的作品中比什么还严重的在内容上的非无产阶级乃至反无产阶级的意识的活跃。比什么还严重的在形式上（即在文字上结构上人物的解剖上以及风景的描写上）离开了大众的文化水平的无条件的欧化主义的错误。\n光慈的作品，依茅盾看来，是最好的“脸谱主义”的代表了。不错，光慈确实常把他作品中的人物画成“脸谱”，不过照我看来，光慈的最致命的失败，还不能简单的说全在他的“脸谱主义”。读过光慈一九二九年出版的《丽莎的哀怨》的人，大概总不会把那样一个悲惨动人的丽莎，看成是一张可以“戴来戴去”的“脸谱”的吧！这部作品如果照茅盾所说的两大条件来衡量，应该是得到相当的成功的了。然而在我们看来，这部只有激动起读者对白俄表示同情，对十月革命表示憎愤的作品，却是光慈未曾有过的惨败！\n因此，我们在批评过去作品的时候，如果我们竟看轻了作品的内容，或竟抹煞了作品中的阶级的战斗任务而不加以严厉的检查，只片面的从作品的结构上，手法上，技巧上，即整个的形式上去着眼，这不仅在一般的文艺批评方法上不容许，而且，其结果，却更将有离开我们新兴文学运动正确的路线的危险。\n大约茅盾以为我们过去的作品在别的方面差不多都没有什么严重的问题的了，过去的错误只在“脸谱主义”，只在没有“艺术手腕”，只在没有在书本上读懂“唯物辩证法”，所以他在结论中，只劝我们“更刻苦地去经验复杂的多方面的人生”，却没有着重的指出：我们最最重要的是要到大众中去，特别是要到无产阶级的队伍中去充实我们的战斗生活，他只要我们在书斋里去“更刻苦地储备社会科学的基本智识”，却并没有着重的指出：我们最最重要的是应该面向大众，在大众现实的斗争中去认识社会生活的唯物辩证法的发展，他只要我们“更刻苦地去磨炼艺术手腕的精进和圆熟”，却并没有着重的指出：我们最最重要的是应该参加在大众的斗争中去用批判的眼光去学习大众所需要的作品的内容与形式。\n像茅盾这样的结论，似乎和我们所公认的应走的“大众化”路线有些原则上的分歧吧，不知茅盾以为然否？\n话虽如此，茅盾对于《地泉》所指出来的两点，总是对的，虽说《地泉》的失败处还不只那两点。但我相信：我是有勇气来改正那些错误，向着一条新的道路上走。\nAnswer:", + "answer": "《地泉》", + "text": "时间跑得真快，我这部《地泉》中的《深入》之开始写作，已经是五年前的事了，我现在执笔来写这篇自序的时候，对于过去，真激起了我无限的回忆。\n记得是一九二七年的初冬，我在南边沿海的一个农村里一连害了我十好几天的疟疾，我那时，没有床睡，没有粥喝，更没有药吃，一天到晚在寒热交作中，披着一床破旧的线毯在那生疏的村道上东走西奔，我有时实在病得不能走倒在路旁去了，我那些可爱的同伴总把我挟着扶着有时甚至把我背着没命的向前跑，我当时想，在那样险恶的环境中，我这条命大概是没有什么希望的了！后来幸而得着许多农友的救助，得坐了一只竹叶般小的木船飘到香港，在香港的一家糟透了顶的半中半西的医院里，吃了它几天金鸡纳水，不见效，又才跑回上海，那晓得到上海还没有半天，我的疟疾又大发，一病二十余日，待我出院的时候，已经只剩下一幅皮包骨头，走路都要人扶持了。\n大病之后，什么也不能作，没有办法，只好跑到江南的一个农村里的朋友处揩油养病去，真凑巧，在乡间还没有住多久，就在我住不多远的村中突然起了一阵“土地的咆哮”，我受了那一件不平常的事情的激动，远远的望着我的足迹曾经踏过而同时也正在咆哮着的南边的海岸，我心中的热血沸腾着，于是开始计划起《深入》的腹稿来，我本想乘那时病中多暇把它写好的，后来因事返沪，一直拖延到一九二八年的夏天，才流着大汗，在半月的时间中匆匆把它完成。写完一看，较之我初时的腹稿已经不知缩小好多了。\n这就是我制作《深入》时的前后的情形。\n《转换》是写作于一九二九年的夏间。记得那时正是一般人所说的中国的“苦闷时代”，这一时代的特征，恐怕要以这大都市的上海反映得特别鲜明吧。在上海，我曾目击着许多小资产阶级出身的人，在这一时期中徘徊，犹豫，苦闷，四处找出路而又摸不着出路。可是，这一时期毕竟很短促，新的活力是不断的从这“苦闷时代”里新生出来的，所以也有不少的人从苦闷徘徊中毅然的走回战线中来，更有不少的青年因为失去了一切躲闪的余地大踏步的跑到前线上去，《地泉》中的《转换》，就想去反映这一转换时期，明示出一条我们应走的大道的。\n至于《复兴》，如果要去追问它的所谓时代背景，那正是丁玲女士的“一九三零年‘夏’上海”，那时有好多人都在这一“复兴”时期中发了狂，说大话，放空炮，成了这一时期的时髦流行病，我那时蹲在上海，大概也多少受了些传染，这在《复兴》中是深深的烙印得有不少的痕迹的。而且，我还记得：我那时白天没空，写作的时间，几乎全在晚间，现在我回想假如那时我没有传染着那种发狂般的情绪，我实在不能够战得胜那酷暑蚊子和疲倦的三面环攻而把这部不成样的东西写成的。\n《地泉》出版以后，在当时出版的《文艺评论》上，虽也曾有人批评说是得到了相当的成功，但我在那时却早已经就感到了许多失败处。现在《地泉》是有机会重版了。在我们正在努力走向文艺大众化路线的现阶段，对于在《地泉》中我所走过的浪漫谛克的路线，我是早已毫无留恋的把它抛弃了的。如果《地泉》的读者在创作时竟跟着《地泉》的路线走，那在我这是一件大不快意的事！因此，在这次重版《地泉》的时候，我曾请了几个曾经读过我这部书而且在口头上也发表过一些意见的朋友，严厉无情的给这本书一个批评，好使我及本书的读者，都能从他们正确的批评中，得到些宝贵的教训，书前的几篇序，就是这样得来的。\n感谢茅盾，伯奇，易嘉，杏邨，他们对于本书，都很能正确的指示出我的失败处，这特别于我是有不少的教益，不过，有些地方，为了使读者能够更深刻的来明了我们现在所要走的道路起见，我似乎还有来补充说几���的必要。\n首先我要说的是易嘉的批评。易嘉说“《地泉》的路线是革命的浪漫谛克的路线，不肃清这一路线，新兴文学是不会走到正确的路线上去的”。这话非常正确，可以说《地泉》的失败处，易嘉看得最明白，最透澈。只不过我还觉得易嘉在批评文中他还没有进一步的指明：为什么我们那时几乎无例外的大都去走浪漫谛克的路线，而不在创作方法上去走唯物辩证法的现实主义的路线，因此，他也就没有更深刻的告诉我们究竟要怎么样才能走到唯物辩证法的现实主义的路线上去了。\n我们应该向那儿走？这问题的正确的回答，似乎已经是好久以前的事了，然而一直到今天，我们究竟走上了没有呢？我们得虚心的回答：没有！\n那末，为什么会尽都走不到呢？\n这固然由有于我们许多的作家还没有虚心的去研讨过去的错误，认真的去看明自己的病状，但最主要的在我看来还是我们没有用最大限度的力量去克服造成我们那种病状的病根。\n如果《地泉》真如易嘉所说，可以作过去中国新兴文学难产时期的代表，那末这一“革命的浪漫谛克”的路线的阶级基础，很显然的是革命的小资产阶级，正因为我们的作家的生活观点和立场都是小资产阶级的，所以，他才把残酷的现实斗争神秘化，理想化，高尚化，乃至浪漫谛克化，而他的作品的内容与形式，也就因之才形成了一贯的“革命的浪漫谛克”的路线。易嘉在批评文中没有着重的把这一点指明，因而他只教我们应该怎样走，还没有告诉我们究竟要怎么样才能走得到。\n在目前，正当着我们的许多作家及不少的文艺青年，正在离开现实的斗争，企图关在书斋里悠哉游哉的创造新兴文学的时候，我们在批评过去的作品的时候，是应该严重的指出：我们如果不抛开我们小资产阶级的生活，不克服我们小资产阶级的意识，不深深的打入群众中，不直接参加在残酷的现实斗争里，那我们是不能真正反映现实斗争，不能真正创作出“大众化”的新兴文学。不然的话，那末我们的作家将要回答我们：应该怎样走的问题，他是比我们懂得更多的！用不着我们再来多嘴！\n其次我要说的是茅盾的批评了。\n茅盾的批评，所涉及的范围是很广的，他不仅在批评《地泉》，简直连带的批评了过去自“一九二八到三零年这一时期所产生的作品”，因此，他的意见，确实是值得“切实注意”的。\n茅盾对于《地泉》所指摘出来的两大缺点，我是诚意接受的，然而他的批评方法以及基于他这种方法所得出来的我们每个作家应走的道路，我却认为还有探讨的必要。\n茅盾在他批评《地泉》一文中所说的一部作品成功的两个必要条件，我觉得实际上只是一个注重作品的形式的基本观点，我们不是艺术至上主义者，如果一部作品真如茅盾所说只要对于“社会现象有全部的非片面的认识”；只要能够有“感情的地去影响读者的艺术手腕”就能够大告成功，那我倒要举一个现成的例子来请教：茅盾的三部曲《蚀》，大概是具备了那两大条件的了吧，然而究竟成功了没有呢？不错的，如郑振铎之流，正在推崇我们的茅盾的三部曲为划时期的作品；可是在我们看来，《蚀》，却与我们所需要的新兴文学没有原则上的相同点！\n从这一种批评方法出发，所以茅盾只看见我们过去的失败处，而且是他认为最严重的失败处：是“脸谱主义地去描写人物”，是“方程式地去布置故事”。而他却丝毫没有看见过去我们的作品中比什么还严重的在内容上的非无产阶级乃至反无产阶级的意识的活跃。比什么还严重的在形式上（即在文字上结构上人物的解剖上以及风景的描写上）离开了大众的文化水平的无条件的欧化主义的错误。\n光慈的作品，依茅盾看来，是最好的“脸谱主义”的代表了。不错，光慈确实常把他作品中的人物画成“脸谱”，不过照我看来，光慈的最致命的失败，还不能简单的说全在他的“脸谱主义”。读过光慈一九二九年出版的《丽莎的哀怨》的人，大概总不会把那样一个悲惨动人的丽莎，看成是一张可以“戴来戴去”的“脸谱”的吧！这部作品如果照茅盾所说的两大条件来衡量，应该是得到相当的成功的了。然而在我们看来，这部只有激动起读者对白俄表示同情，对十月革命表示憎愤的作品，却是光慈未曾有过的惨败！\n因此，我们在批评过去作品的时候，如果我们竟看轻了作品的内容，或竟抹煞了作品中的阶级的战斗任务而不加以严厉的检查，只片面的从作品的结构上，手法上，技巧上，即整个的形���上去着眼，这不仅在一般的文艺批评方法上不容许，而且，其结果，却更将有离开我们新兴文学运动正确的路线的危险。\n大约茅盾以为我们过去的作品在别的方面差不多都没有什么严重的问题的了，过去的错误只在“脸谱主义”，只在没有“艺术手腕”，只在没有在书本上读懂“唯物辩证法”，所以他在结论中，只劝我们“更刻苦地去经验复杂的多方面的人生”，却没有着重的指出：我们最最重要的是要到大众中去，特别是要到无产阶级的队伍中去充实我们的战斗生活，他只要我们在书斋里去“更刻苦地储备社会科学的基本智识”，却并没有着重的指出：我们最最重要的是应该面向大众，在大众现实的斗争中去认识社会生活的唯物辩证法的发展，他只要我们“更刻苦地去磨炼艺术手腕的精进和圆熟”，却并没有着重的指出：我们最最重要的是应该参加在大众的斗争中去用批判的眼光去学习大众所需要的作品的内容与形式。\n像茅盾这样的结论，似乎和我们所公认的应走的“大众化”路线有些原则上的分歧吧，不知茅盾以为然否？\n话虽如此，茅盾对于《地泉》所指出来的两点，总是对的，虽说《地泉》的失败处还不只那两点。但我相信：我是有勇气来改正那些错误，向着一条新的道路上走。" + }, + { + "id": "OA104", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“第一，普洛的先进的艺术家不走浪漫谛克的路线，就是不把现实神秘化，不空想出什么英雄的个性来做‘时代精神的号筒’，不干那种使我们高尚化的‘欺骗’；而要走最澈底，最坚决，最无情的‘揭穿现实的一切种种假面具’的路线。第二，普洛的先进艺术家不走庸俗的现实主义的路线，而要最大限度的肃清那些‘通行的成见’肃清马克思所说的‘事物表面的景象’，而写出生活的实质，就是要会尽可能的最大限度的从‘偶然的外表’之下显露出现实的客观的辩证法。第三，普洛的艺术家和过去伟大的现实主义者不同，他要看见社会发展的过程以及决定这种发展的动力，就是要描写‘旧’的之中的‘新’的产生，描写‘今天’之中的‘明天’，描写‘新的’对于‘旧的’的斗争和克服。这就是说：这种艺术家比过去的任何一个艺术家都要更加有力量的——不但去理解这个世界而且自觉的为着改变这个世界的事业局服务”——（法捷耶夫：《打倒席勒》）。\n中国的新文学经过了自己的“难产”时期还不很久，华汉的《地泉》虽然还留着难产时期的斑点，正确些说，这正是难产时期的“成绩”。这里还充满着所谓“革命的浪漫谛克”，《地泉》的路线正是浪漫谛克的路线。\n中国社会的现实是什么，中国最近几年的“大动乱”的大动力是什么？中国社会的发展过程和发展动力显然不是什么英雄的个性，而是广大的群众，不是简单的“深入”“转换”和“复兴”，而是一个簇新的社会制度从崩溃的旧社会之中生长出来，它的斗争，它的胜利……正在经过一条鲜红的血路，克服着一切可能的错误和失败，锻练着新式的干部。\n但是《地泉》没有表现这种动力和过程。《地泉》固然有了新的理想，固然抱着“改变这个世界”的志愿。然而《地泉》连庸俗的现实主义都没有能够做到。最肤浅的最浮面的描写，显然曝露出《地泉》不但不能帮助“改变这个世界”的事业，甚至于也不能够“解释这个世界”。《地泉》正是新兴文学所要学习的：“不应当这么样写”的标本。新兴文学要在自己的错误里学习到正确的创作方法，要在斗争的过程之中，锻练出锐利的武器，因此对于《地泉》这一类的作品，也就不能够不相当的注意。\n“今年农忙的时候，他（张老七）便在九叔叔家做短工，九叔看他很勤快，一点都不躲懒，心里便很爱他，时常想找些可以挣钱的事情来给他做，……所以九叔叔便暂借了两块钱给他，要他化两天的整功夫，到四乡去拣选上色的红桃，预备端午节那天拿到镇上去卖贵市，张老七在感激之余，自然照九叔叔的吩咐去办”。（《深入》）\n这里顾主九叔叔和顾工张老七的关系是不是现实的呢？！顾主对于顾工不但不剥削，反而想尽方法帮他赚钱（！）这是现实的社会现象吗？这是一般的现象吗？退一步说：这或许是一个偶然的例外。但是跟着张老七却并不受自由主义的顾主的欺骗，他莫名其妙的得着了很明显而正确的意识，就这么参加了革命。这里对于社会现象的解释是根本没有的，更不用说深刻的去理解社会现象之中的客观的辩证法。\n还有一个“往民间去”的女学生的梦：\n“想到这里，她（梦云）大大的失悔起来，她觉得从前他和她求爱的时候，她不应该那样藐视他，使他过于难堪了。现在这位曾经被他藐视过唾弃过被她视为糊涂蛋的他，却以自己英勇的战绩，在万人敬爱之中显露出他峥嵘的头角来了；人毕竟是不能藐视的，何况他，林怀秋，究竟还是曾经参加过革命的有思想有能力的男子”。（《复兴》）\n这里简直是朱买臣休妻“马前泼水”那样的意识——最庸俗的势利的通行的成见。甚至于还要坏，朱买臣的老婆是当初就没有见识，因此和她的肉眼所不识的“英雄”离婚了；而梦云看不起怀秋的时候，怀秋却的的确确是个颓废的无聊的值得藐视的浪人，后来怀秋改过了，这对于梦云只会是可以觉得喜欢的事实，而决不会是使她失悔的事实！《地泉》之中的英雄，正是这种出人意外的“在万人敬爱之中显露他峥嵘的头角”的人物！这是多么难堪，但是又多么浪漫谛克啊！\n至于《转换》的全部的题材——实际上也可以说《地泉》的全部题材——都是这种：革命的浪漫谛克，林怀秋是一个颓废的青年，以前曾经是革命者，但是已经堕落了，过着流浪的无聊的贵公子生活，后来莫名其妙的，一点儿也没有“转换”的过程，忽然振作了起来，加入军队，从军队里转变到革命的民众方面去。梦云是一位小姐，女学生，大绅士的未婚妻，她居然进了工厂，还会指导罢工。另外还有一位寒梅女士——始终没有正式出面的，作者对于她没有描写什么——而怀秋和梦云的转换，却都是受了她的劝告的结果。这几位都是了不得的人物！固然，实际生活之中的确也有这一类的人。可是《地泉》的表现，却不能够深刻的写到这些人物的真正的转换过程，不能够揭穿这些人物的“假面具”——他们自己意识上的浪漫谛克的意味：“自欺欺人的高尚的理想”，——反而把丑陋的现实神秘化了。把他们变成了“时代精神的号筒”。\n就是《地泉》之中“用不着转换的英雄”，例如农民协会的会长汪森，工联代表小柳——阿林等等，也都浪漫谛克化了；他们和一切人物都是理想化的，没有真实的生命的。再则，事变描写方面，也犯着同样的毛病：农民在乡村之中的行动居然是东南西北乡一致齐备的；罢工委员会是机械的分裂成为三派的，而且一切事变都会百事如意的得着好结果。\n这种浪漫主义是新兴文学的障碍，必须肃清这种障碍，然后新兴文学方才能够走上正确的路线。\n至于描写的技术和结构——缺点和幼稚的地方很多；文字是五四式的假白话，——例如农民老罗伯的对话里，会说出“挨饿受辱”这样的字眼，所有这些，都是值得研究的错误。我们应当走上唯物辩证法的现实主义的路线，应当深刻的认识客观的现实，应当抛弃一切自欺欺人的浪漫谛克，而正确反映伟大的斗争，只有这样，方才能够真正帮助改造世界的事业。\nAnswer:", 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"“第一，普洛的先进的艺术家不走浪漫谛克的路线，就是不把现实神秘化，不空想出什么英雄的个性来做‘时代精神的号筒’，不干那种使我们高尚化的‘欺骗’；而要走最澈底，最坚决，最无情的‘揭穿现实的一切种种假面具’的路线。第二，普洛的先进艺术家不走庸俗的现实主义的路线，而要最大限度的肃清那些‘通行的成见’肃清马克思所说的‘事物表面的景象’，而写出生活的实质，就是要会尽可能的最大限度的从‘偶然的外表’之下显露出现实的客观的辩证法。第三，普洛的艺术家和过去伟大的现实主义者不同，他要看见社会发展的过程以及决定这种发展的动力，就是要描写‘旧’的之中的‘新’的产生，描写‘今天’之中的‘明天’，描写‘新的’对于‘旧的’的斗争和克服。这就是说：这种艺术家比过去的任何一个艺术家都要更加有力量的——不但去理解这个世界而且自觉的为着改变这个世界的事业局服务”——（法捷耶夫：《打倒席勒》）。\n中国的新文学经过了自己的“难产”时期还不很久，华汉的《地泉》虽然还留着难产时期的斑点，正确些说，这正是难产时期的“成绩”。这里还充满着所谓“革命的浪漫谛克”，《地泉》的路线正是浪漫谛克的路线。\n中国社会的现实是什么，中国最近几年的“大动乱”的大动力是什么？中国社会的发展过程和发���动力显然不是什么英雄的个性，而是广大的群众，不是简单的“深入”“转换”和“复兴”，而是一个簇新的社会制度从崩溃的旧社会之中生长出来，它的斗争，它的胜利……正在经过一条鲜红的血路，克服着一切可能的错误和失败，锻练着新式的干部。\n但是《地泉》没有表现这种动力和过程。《地泉》固然有了新的理想，固然抱着“改变这个世界”的志愿。然而《地泉》连庸俗的现实主义都没有能够做到。最肤浅的最浮面的描写，显然曝露出《地泉》不但不能帮助“改变这个世界”的事业，甚至于也不能够“解释这个世界”。《地泉》正是新兴文学所要学习的：“不应当这么样写”的标本。新兴文学要在自己的错误里学习到正确的创作方法，要在斗争的过程之中，锻练出锐利的武器，因此对于《地泉》这一类的作品，也就不能够不相当的注意。\n“今年农忙的时候，他（张老七）便在九叔叔家做短工，九叔看他很勤快，一点都不躲懒，心里便很爱他，时常想找些可以挣钱的事情来给他做，……所以九叔叔便暂借了两块钱给他，要他化两天的整功夫，到四乡去拣选上色的红桃，预备端午节那天拿到镇上去卖贵市，张老七在感激之余，自然照九叔叔的吩咐去办”。（《深入》）\n这里顾主九叔叔和顾工张老七的关系是不是现实的呢？！顾主对于顾工不但不剥削，反而想尽方法帮他赚钱（！）这是现实的社会现象吗？这是一般的现象吗？退一步说：这或许是一个偶然的例外。但是跟着张老七却并不受自由主义的顾主的欺骗，他莫名其妙的得着了很明显而正确的意识，就这么参加了革命。这里对于社会现象的解释是根本没有的，更不用说深刻的去理解社会现象之中的客观的辩证法。\n还有一个“往民间去”的女学生的梦：\n“想到这里，她（梦云）大大的失悔起来，她觉得从前他和她求爱的时候，她不应该那样藐视他，使他过于难堪了。现在这位曾经被他藐视过唾弃过被她视为糊涂蛋的他，却以自己英勇的战绩，在万人敬爱之中显露出他峥嵘的头角来了；人毕竟是不能藐视的，何况他，林怀秋，究竟还是曾经参加过革命的有思想有能力的男子”。（《复兴》）\n这里简直是朱买臣休妻“马前泼水”那样的意识——最庸俗的势利的通行的成见。甚至于还要坏，朱买臣的老婆是当初就没有见识，因此和她的肉眼所不识的“英雄”离婚了；而梦云看不起怀秋的时候，怀秋却的的确确是个颓废的无聊的值得藐视的浪人，后来怀秋改过了，这对于梦云只会是可以觉得喜欢的事实，而决不会是使她失悔的事实！《地泉》之中的英雄，正是这种出人意外的“在万人敬爱之中显露他峥嵘的头角”的人物！这是多么难堪，但是又多么浪漫谛克啊！\n至于《转换》的全部的题材——实际上也可以说《地泉》的全部题材——都是这种：革命的浪漫谛克，林怀秋是一个颓废的青年，以前曾经是革命者，但是已经堕落了，过着流浪的无聊的贵公子生活，后来莫名其妙的，一点儿也没有“转换”的过程，忽然振作了起来，加入军队，从军队里转变到革命的民众方面去。梦云是一位小姐，女学生，大绅士的未婚妻，她居然进了工厂，还会指导罢工。另外还有一位寒梅女士——始终没有正式出面的，作者对于她没有描写什么——而怀秋和梦云的转换，却都是受了她的劝告的结果。这几位都是了不得的人物！固然，实际生活之中的确也有这一类的人。可是《地泉》的表现，却不能够深刻的写到这些人物的真正的转换过程，不能够揭穿这些人物的“假面具”——他们自己意识上的浪漫谛克的意味：“自欺欺人的高尚的理想”，——反而把丑陋的现实神秘化了。把他们变成了“时代精神的号筒”。\n就是《地泉》之中“用不着转换的英雄”，例如农民协会的会长汪森，工联代表小柳——阿林等等，也都浪漫谛克化了；他们和一切人物都是理想化的，没有真实的生命的。再则，事变描写方面，也犯着同样的毛病：农民在乡村之中的行动居然是东南西北乡一致齐备的；罢工委员会是机械的分裂成为三派的，而且一切事变都会百事如意的得着好结果。\n这种浪漫主义是新兴文学的障碍，必须肃清这种障碍，然后新兴文学方才能够走上正确的路线。\n至于描写的技术和结构——缺点和幼稚的地方很多；文字是五四式的假白话，——例如农民老罗伯的对话里，会说出“挨饿受辱”这样的字眼，所有这些，都是值得研究的错误。我们应当走上唯物辩证法的现实主义���路线，应当深刻的认识客观的现实，应当抛弃一切自欺欺人的浪漫谛克，而正确反映伟大的斗争，只有这样，方才能够真正帮助改造世界的事业。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:华汉兄：\n你殷殷叫我给你的三部曲写一篇批评，并不惮烦劳地将已经绝版了的旧书寄给我，让我重读一遍以新我将近模糊的印象。这样诚恳的态度，不仅是私交上我感谢你，就是站在一个作家的立场，我也非常佩服。在中国，创作和批评好像是对立的，作家和批评家也好像冤家对头一样。这种不好的倾向，就在我们的阵营里也是依然残存着。我们应该极力克服它；你这样虚心诚恳的态度，可以留下一个良好的先例。\n这样讲，好像我摆起一个批评家的架子来了。这却不然。我这封短信，实在是向你告饶的。批评，我从来是不敢做的，尤其是现在，我更不能做。不过你既然这样殷勤诚恳，我就是告饶，也不好三言两句拒绝了你。所以我无妨把我的读后感写在这封信上，反来请你给我一番批评罢。\n老实讲，我读这三部曲的时候，我一面兴奋一面又觉得难过。兴奋，是你的作品给一般读者的效果；难过，却是我自己反省的结果。再老实地说，我读你的作品的时候，我的心中却不住的和以前的自己算账。当然，你的许多长处——斗争的实感，伟大的时代相，矫健的文字，强烈的煽动性——都是我所企求而不能得的；但是你的短处，却不幸有许多和我相同。\n在普洛革命文学第一期的作品，一般认为有两个倾向：一个是革命遗事的平面描写，一个是革命理论的拟人描写。前一种倾向以太阳社为代表，后一种倾向在创造社特别的浓厚。现在读你的作品，这两种倾向都在字里行间活跃着。这并不是说是中间派，调和主义，这当然是社会环境的结果。其实，一切倾向，都是环境的反映。闲话不提，且看你的作品罢。你的作品，题材多少是有事实根据的，人物多少是有模特儿存在着，然而题材的剪取，人物的活动，完全是概念——这绝对不是观念——在支配着。最后的《复兴》一篇，简直是用小说体来演绎政治纲领。我并不是说这是不可以，作一篇宣传文学看，这是很成功的（其实，就在这三部曲中，《复兴》是最有效果的一篇）。但是站在普洛革命文学的发展前途上看，这毕竟是歧途；这种倾向——革命故事的抽象描写——是应该克服的。\n总之，普洛革命文学的第一期，确实是一个浪漫主义的时代；因之，第一期的作品，也充满了浪漫主义的色彩。这些我们是不必讳言的。不，我们应该大胆地肯定了这历史的过程，而且勇敢地踏在过去的这一颗践石上面，向前迈进！普洛写实主义的文学，只有这样才可以产生；唯物辩证法的文学方法，也只有这样才可以获得。你的最后的作品《复兴》，已经告诉我们，你确实有前进成功的可能。所以，为中国普洛革命的发展前途着想，我希望你重新努力，再写出一部新的三部曲来！\n信写完了，我忽然这样想：假使你觉得不大乱七八糟，那么发表了也没有什么不可。你以为何如呢？\nAnswer:", 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"华汉兄：\n你殷殷叫我给你的三部曲写一篇批评，并不惮烦劳地将已经绝版了的旧书寄给我，让我重读一遍以新我将近模糊的印象。这样诚恳的态度，不仅是私交上我感谢你，就是站在一个作家的立场，我也非常佩服。在中国，创作和批评好像是对立的，作家和批评家也好像冤家对头一样。这种不好的倾向，就在我们的阵营里也是依然残存着。我们应该极力克服它；你这样虚心诚恳的态度，可以留下一个良好的先例。\n这样讲，好像我摆起一个批评家的架子来了。这却不然。我这封短信，实在是向你告饶的。批评，我从来是不敢做的，尤其是现在，我更不能做。不过你既然这样殷勤诚恳，我就是告饶，也不好三言两句拒绝了你。所以我无妨把我的读后感写在这封信上，反来请你给我一番批评罢。\n老实讲，我读这三部曲的时候，我一面兴奋一面又觉得难过。兴奋，是你的作品给一般读者的效果；难过，却是我自己反省的结果。再老实地说，我读你的作品的时候，我的心中却不住的和以前的自己算账。当然，你的许多长处——斗争的实感，伟大的时代相，矫健的文字，强烈的煽动性——都是我所企求而不能得的；但是你的短处，却不幸有许多和我相同。\n在普洛革命文学第一期的作品，一般认为有两个倾向：一个是革命遗事的平面描写，一个是革命理论的拟人描写。前一种倾向以太阳社为代表，后一种倾向在创造社特别的浓厚。现在读你的作品，这两种倾向都在字里行间活跃着。这并不是说是中间派，调和主义，这当然是社会环境的结果。其实，一切倾向，都是环境的反映。闲话不提，且看你的作品罢。你的作品，题材多少是有事实根据的，人物多少是有模特儿存在着，然而题材的剪取，人物的活动，完全是概念——这绝对不是观念——在支配着。最后的《复兴》一篇，简直是用小说体来演绎政治纲领。我并不是说这是不可以，作一篇宣传文学看，这是很成功的（其实，就在这三部曲中，《复兴》是最有效果的一篇）。但是站在普洛革命文学的发展前途上看，这毕竟是歧途；这种倾向——革命故事的抽象描写——是应该克服的。\n总之，普洛革命文学的第一期，确实是一个浪漫主义的时代；因之，第一期的作品，也充满了浪漫主义的色彩。这些我们是不必讳言的。不，我们应该大胆地肯定了这历史的过程，而且勇敢地踏在过去的这一颗践石上面，向前迈进！普洛写实主义的文学，只有这样才可以产生；唯物辩证法的文学方法，也只有这样才可以获得。你的最后的作品《复兴》，已经告诉我们，你确实有前进成功的可能。所以，为中国普洛革命的发展前途着想，我希望你重新努力，再写出一部新的三部曲来！\n信写完了，我忽然这样想：假使你觉得不大乱七八糟，那么发表了也没有什么不可。你以为何如呢？" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:本书的作者问我对于本书有什么意见。\n我的回答是：\n“正和我看了蒋光慈君的作品后所有的感想相仿”。\n本书的作者要求我详细说明，我就写了这一篇，并且依本书作者的愿望，附印在这本书的新版内，给凡曾读过这本书或将读过这本书者，以及曾经写过和本书同类的作品，或将写此类作品的人们，作为一种参考。\n我的中心论点是：一个作家应该怎样地根据了他所获得的对于现社会的认识，而用艺术的手腕表现出来。说得明白些，就是一个作家不但对于社会科学应有全部的透澈的智识，并且真能够懂得，并且运用那社会科学的生命素——唯物辩证法；并且以这辩证法为工具，去从繁复的社会现象中分析出它的动律和动向；并且最后，要用形象的言语艺术的手腕来表现社会现象的各方面，从这些现象中指示出未来的途径。所以一部作品在产生时必须具备两个必要条件：\n（一）社会现象全部的（非片面的）认识，\n（二）感情的地去影响读者的艺术手腕。\n两者缺一，便不能成功一部有价值的作品，至少写作此类作品的本来的目的因而不能达到；不但不能达到，往往还会发生相反的不好的影响。而这不好的影响也是两方面的，一在指导人生方面，又一则在艺术的本身发展方面。\n现在我们来批评本书，就不能不说本书非但不能达到它写作的本来目的，且亦浓厚地分有了那时候同类作品的许多不好倾向。我在这里提出“那时候同类作品的许多不好倾向”一句话，要请读者切实注意。因为作为一种“风气”或文学现象来看，则本书的缺点不是单独的，个人的，而实是一九二八到三〇年顷大多数（或竟不妨说是全体）此类作品的一般的倾向，——这是一个值得讨论的问题了。\n一九二八到三〇年这一时期所产生的作品，现在差不多公认是失败。\n概要地说，其所以失败的根因，不外乎（一）缺乏社会现象全部的非片面的认识，（二）缺乏感情的地去影响读者的艺术手腕。关于前者，蒋光慈君的作品是一个现成的例子。蒋君的作品，我曾称它为“脸谱主义”。这，无非说蒋君所写的革命者和反革命者总是一套；他的作品中的许多革命者只有一张面孔，——这是革命者的“脸谱”，许多反革命者也只有一张面孔，——这是反革命者的“脸谱”；蒋君并没把反革命者中间的军阀，政客，官僚，地主，买办，工业资本家，银行家，工贼，等等不同的意识形态加以区别的描写，也没有将他们对于一件事的因各人本身利害不同而发生的冲突加以描写；在蒋君的作品中，所有的反革命者都戴上蒋君主观的幻想的“脸谱”，成为一个人了。这是很严重的拗曲现实，这是很严重的不���把真确的现实给读者看，并且很严重地使得作品对于读者的感动力大大地减削，（我相信老是看一张“脸谱”被许多人物戴来戴去在作品中出现，一定会使得读者感觉疲倦而终至于觉得太滑稽罢。）其次蒋君对于作品中的革命者，也并没按照他们之为小资产阶级分子或工人或农民出身之不同而作了区别的（特别在意识形态方面，在认识革命方面）描写；蒋君并没写革命者对于同一件事常常有认识深浅的不同，常常有错误深浅的不同；蒋君把他们写成“一个印板”里印出来的人，给读者以最不好的印象就是这些人物不是“活”的革命者而是奉行命令的机械人。这又是很严重的拗曲现实，很严重地使得读者不能得到正确的对于革命者的认识和理解。蒋君又常常把革命者和反革命者中间的界限划分得非常机械，两面的阵营中都不见有动摇不定的份子。这又是多么严重的拗曲现实！蒋君并没写到革命进行中在革命者的阵营中时常发生叛徒，也没写到反革命者在压迫革命一致而外，他们时时刻刻在互相冲突，在分崩，在瓦解。这又是很严重的不能全部的非片面的认识社会现象了。\n批评蒋光慈君的作品，不是本文的正目的；我所要指出来的，就是本书《地泉》也犯了蒋君所有的那些错误，尤其在本书第二部《转换》与第三部《复兴》。这些错误在当时成为一种集团的倾向，而应该是指导文坛的批评家，非但不能校正这种倾向，却反而推波助澜，增长这种倾向。直到现在，文坛上还留遗着此种风气的余毒，这真所谓“深入”了。\n其次，关于“缺乏感情的地去影响读者的艺术手腕”这一点，本书就是一个现成的例子。这也不是本书作者个人的单独的缺点，而是那时候很普遍的，成为集团性的现象。本书的三部是《深入》《转换》《复兴》；这从命题上已经可见是怎样性质的内容了。所以作者最重要的任务便是要用精严而明快的形象的言词来表现那“深入”“转换”“复兴”。能够完成这任务，本书就有成功的希望；不然，本书只是“深入”“转换”“复兴”等三个名词的故事体的讲解。而本书的作者，恰就只给我们三篇故事体的讲解。如果我们既读这本书后有所认识理解，那可是理智的地得出来的，而不是被激动而鼓舞而潜移默向于不知不觉。换一句话说，惟在已有政治认识的人们方能理智地去读完这本书而有所会于心，或有“画饼充饥”地聊一快意；至对于普通一般人，则本书只是白纸上有黑字罢了。这种情形，在实例上就是普通一般人对于和本书同类的文艺作品的不爱看。于是当时的革命文学批评家就奋然作色，以为“不爱看”者都是反革命，这真是太武断了！应该说不爱看者是由于政治认识不够，他们的脑子不能消化那样“硬性”的三个“革命”名词的“高期讲章”。他们需要一些直诉于感情的东西。而文艺作品之所以异于标语传单者，即在文艺作品首要的职务是在用形象的言词从感情的地去影响普通一般人，使他们热情奋发，使他们认识了一些新的，——或换言之，去组织他们的情感思想。\n还有一点，缺乏了对于社会现象全部的非片面的认识而只是“脸谱主义”地去描写人物，而只是“方程式”地去布置故事，则虽有相当的艺术手腕，而作品的艺术的功效还是会大受削弱。（在指导人生这一点上会造成大错误，那是不用说了。）因为“脸谱主义”和“方程式”的描写不合于实际的生活，而不合于实际生活的描写就没有深切地感人的力量！就要弄到读者对象非常狭小！\n所以本书在失败方面，就其成为当时文坛的倾向一例而言，不但对于本书作者是一个可宝贵的教训，对于文坛全体的进向，也是一个教训。现在时代是向前了，“脸谱主义”和“方程式”久已为众所诟病，然而真正有价值的作品迟迟尚未产生，人们在焦灼的期待中见一稍强人意的作品就哗然共呼曰：“在这里了！在这里了！”可是且慢。批评家们且莫以看见孩子们初能举步时那种惊喜的眼光来作过分的奢望，作家们还当更刻苦地去储备社会科学的基本智识，更刻苦地去经验复杂的多方面的人生，更刻苦地去磨练艺术手腕的精进和圆熟。较之一切政治工作者，一个艺术家的“成年”当更为艰苦，从事文艺创作的同道们固然不要狂妄自夸，然而亦不要妄自菲薄！\nAnswer:", + "answer": "《地泉》", + "text": "本书的作者问我对于本书有什么意见。\n我的回答是：\n“正和我看了蒋光慈君的作品后所有的感想相仿”。\n本书的作者要求我详细说明，我就写了这一篇，并且依本书作者的愿望，附印在这本书的新版内，给凡曾读过这本书或将读过这本书者，以及曾经写过和本书同类的作品，或将写此类作品的人们，作为一种参考。\n我的中心论点是：一个作家应该怎样地根据了他所获得的对于现社会的认识，而用艺术的手腕表现出来。说得明白些，就是一个作家不但对于社会科学应有全部的透澈的智识，并且真能够懂得，并且运用那社会科学的生命素——唯物辩证法；并且以这辩证法为工具，去从繁复的社会现象中分析出它的动律和动向；并且最后，要用形象的言语艺术的手腕来表现社会现象的各方面，从这些现象中指示出未来的途径。所以一部作品在产生时必须具备两个必要条件：\n（一）社会现象全部的（非片面的）认识，\n（二）感情的地去影响读者的艺术手腕。\n两者缺一，便不能成功一部有价值的作品，至少写作此类作品的本来的目的因而不能达到；不但不能达到，往往还会发生相反的不好的影响。而这不好的影响也是两方面的，一在指导人生方面，又一则在艺术的本身发展方面。\n现在我们来批评本书，就不能不说本书非但不能达到它写作的本来目的，且亦浓厚地分有了那时候同类作品的许多不好倾向。我在这里提出“那时候同类作品的许多不好倾向”一句话，要请读者切实注意。因为作为一种“风气”或文学现象来看，则本书的缺点不是单独的，个人的，而实是一九二八到三〇年顷大多数（或竟不妨说是全体）此类作品的一般的倾向，——这是一个值得讨论的问题了。\n一九二八到三〇年这一时期所产生的作品，现在差不多公认是失败。\n概要地说，其所以失败的根因，不外乎（一）缺乏社会现象全部的非片面的认识，（二）缺乏感情的地去影响读者的艺术手腕。关于前者，蒋光慈君的作品是一个现成的例子。蒋君的作品，我曾称它为“脸谱主义”。这，无非说蒋君所写的革命者和反革命者总是一套；他的作品中的许多革命者只有一张面孔，——这是革命者的“脸谱”，许多反革命者也只有一张面孔，——这是反革命者的“脸谱”；蒋君并没把反革命者中间的军阀，政客，官僚，地主，买办，工业资本家，银行家，工贼，等等不同的意识形态加以区别的描写，也没有将他们对于一件事的因各人本身利害不同而发生的冲突加以描写；在蒋君的作品中，所有的反革命者都戴上蒋君主观的幻想的“脸谱”，成为一个人了。这是很严重的拗曲现实，这是很严重的不能把真确的现实给读者看，并且很严重地使得作品对于读者的感动力大大地减削，（我相信老是看一张“脸谱”被许多人物戴来戴去在作品中出现，一定会使得读者感觉疲倦而终至于觉得太滑稽罢。）其次蒋君对于作品中的革命者，也并没按照他们之为小资产阶级分子或工人或农民出身之不同而作了区别的（特别在意识形态方面，在认识革命方面）描写；蒋君并没写革命者对于同一件事常常有认识深浅的不同，常常有错误深浅的不同；蒋君把他们写成“一个印板”里印出来的人，给读者以最不好的印象就是这些人物不是“活”的革命者而是奉行命令的机械人。这又是很严重的拗曲现实，很严重地使得读者不能得到正确的对于革命者的认识和理解。蒋君又常常把革命者和反革命者中间的界限划分得非常机械，两面的阵营中都不见有动摇不定的份子。这又是多么严重的拗曲现实！蒋君并没写到革命进行中在革命者的阵营中时常发生叛徒，也没写到反革命者在压迫革命一致而外，他们时时刻刻在互相冲突，在分崩，在瓦解。这又是很严重的不能全部的非片面的认识社会现象了。\n批评蒋光慈君的作品，不是本文的正目的；我所要指出来的，就是本书《地泉》也犯了蒋君所有的那些错误，尤其在本书第二部《转换》与第三部《复兴》。这些错误在当时成为一种集团的倾向，而应该是指导文坛的批评家，非但不能校正这种倾向，却反而推波助澜，增长这种倾向。直到现在，文坛上还留遗着此种风气的余毒，这真所谓“深入”了。\n其次，关于“缺乏感情的地去影响读者的艺术手腕”这一点，本书就是一个现成的例子。这也不是本书作者个人的单独的缺点，而是那时候很普遍的，成为集团性的现象。本书的三部是《深入》《转换》《复兴》；这从命题上已经可见是怎样性质的内容了。所以作者最重要的任务便是要用精严而明快的形象的言词来表现那“深入”“转换”“复兴”。能够完成这任务，本��就有成功的希望；不然，本书只是“深入”“转换”“复兴”等三个名词的故事体的讲解。而本书的作者，恰就只给我们三篇故事体的讲解。如果我们既读这本书后有所认识理解，那可是理智的地得出来的，而不是被激动而鼓舞而潜移默向于不知不觉。换一句话说，惟在已有政治认识的人们方能理智地去读完这本书而有所会于心，或有“画饼充饥”地聊一快意；至对于普通一般人，则本书只是白纸上有黑字罢了。这种情形，在实例上就是普通一般人对于和本书同类的文艺作品的不爱看。于是当时的革命文学批评家就奋然作色，以为“不爱看”者都是反革命，这真是太武断了！应该说不爱看者是由于政治认识不够，他们的脑子不能消化那样“硬性”的三个“革命”名词的“高期讲章”。他们需要一些直诉于感情的东西。而文艺作品之所以异于标语传单者，即在文艺作品首要的职务是在用形象的言词从感情的地去影响普通一般人，使他们热情奋发，使他们认识了一些新的，——或换言之，去组织他们的情感思想。\n还有一点，缺乏了对于社会现象全部的非片面的认识而只是“脸谱主义”地去描写人物，而只是“方程式”地去布置故事，则虽有相当的艺术手腕，而作品的艺术的功效还是会大受削弱。（在指导人生这一点上会造成大错误，那是不用说了。）因为“脸谱主义”和“方程式”的描写不合于实际的生活，而不合于实际生活的描写就没有深切地感人的力量！就要弄到读者对象非常狭小！\n所以本书在失败方面，就其成为当时文坛的倾向一例而言，不但对于本书作者是一个可宝贵的教训，对于文坛全体的进向，也是一个教训。现在时代是向前了，“脸谱主义”和“方程式”久已为众所诟病，然而真正有价值的作品迟迟尚未产生，人们在焦灼的期待中见一稍强人意的作品就哗然共呼曰：“在这里了！在这里了！”可是且慢。批评家们且莫以看见孩子们初能举步时那种惊喜的眼光来作过分的奢望，作家们还当更刻苦地去储备社会科学的基本智识，更刻苦地去经验复杂的多方面的人生，更刻苦地去磨练艺术手腕的精进和圆熟。较之一切政治工作者，一个艺术家的“成年”当更为艰苦，从事文艺创作的同道们固然不要狂妄自夸，然而亦不要妄自菲薄！" + }, + { + "id": "OA107", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从一九二八到一九三〇年，华汉写了不少的创作。最主要的，有《深入》《转换》和《复兴》三部。《深入》是描写一九二七的农村革命。《转换》描写一九二七革命失败以后的小资产阶级的动摇幻灭，一直到转换。《复兴》则是描写一九三〇那一“发狂”时代的工人运动。\n初期中国普洛文学，实际上，都是些小资产阶级的文学。内容空虚，技术粗糙，包含了许多不正确的倾向。最重要的，有下面的几种。第一，是个人主义的英雄主义的倾向。史铁儿说明的很有趣。他说，这种倾向的内容是“英雄主义的个人，忽然像飞将军从天而下，落到苦恼的人间，于是乎演说，于是乎开会，于是乎革命，于是乎成功，——这种个人主义，‘个人的英雄决定一切’的公式，根本就是诸葛亮式的革命。这样，甚至于党都可以变做诸葛亮，剑仙，青天大老爷！”这样的作品，当然是很可笑的，然而我们有的是。郭沫若的《一只手》，蒋光慈的《短裤党》，可算是这一类作品里的大好老。《一只手》里的英雄，当他一只手臂被打断了，他就拿着这只断手作武器，来继续和敌人战斗。蒋光慈，他是非常卖力的，把《短裤党》里的英雄，写成一个“鞠躬尽瘁，死而后已”的今代的诸葛孔明。（丁玲的《水》里的英雄，一样是“飞将军自天而降”，使读者茫然不知所措。）华汉的三部曲也是这样，《转换》里的英雄，先是幻灭，动摇，以后突然的不见了，到了说时迟那时快的当儿，却又兀的出现，大喊“老夫在此”，报告他一个人非组织性的去做了一番惊人的（当然说不上“惊天动地”）准备好了即将发动的兵变，于是他成了革命的英雄了。\n第二，是浪漫主义的倾向。这种倾向的作品，一是不老老实实的写现实，把现实神秘化了去写。二是没有失败，只有胜利，没有错误，只有正确，把现实虚伪化了去写。我们的作品，应该是最澈底的，决定的，无容情的，从现实上剥去所有的假面的东西，而这些作家不肯这样做。这样的作品很多，甚至可以说百分之一百。最进步的代表，要算戴平万的作品。他的一部《陆阿六》，可说是这一倾向的最高的发展。他描写的人物，都是些“璧玉无瑕”的天生的英雄，没有缺点，没有错误，顶刮刮的革命好汉。华汉的三部曲，也犯了同样的错误。《转换》里的一个女英雄，她被捕了，马上就实现了那位转换的英雄前来搭救，如“火烧红莲寺”；同时，革命的父亲被枪毙的时候，那射击手竟是他的儿子；于是“刀下留人”，于是宣传，于是四个人大联合，于是第二天早上革命成功万岁。\n第三，是才子佳人英雄儿女的倾向。书坊老板会告诉你，顶好的作品，是写恋爱加上点革命，小说里必须有女人，有恋爱。革命恋爱小说是风行一时，不胫而走的。我们很多的作家欢喜这样干，蒋光慈当然又是代表。在这里，我只要说孟超。他的一部《爱的映照》，就是这一映照。外面在暴动了，我们的男英雄，正在亭子间里，拥抱着女志士热烈的亲嘴呢。革命的青年，一面到游戏场去玩弄茶女，一面是不断的咒诅资本主义社会，要求革命呢。至于那些因恋爱的失败而投身革命，照例的把四分之三的地位专写恋爱，最后的四分之一把革命硬插进去，和初期的前八本无声，后二本有声的“有声电影”一样的东西，那也是举不胜举，触目皆是的。华汉的三部曲，在这一倾向上犯的错误很少——《转换》是稍有嫌疑，《复兴》的女同志是曾经做着马上英雄的爱的，他所描写的恋爱观是不很正确的。\n第四，是幻灭动摇的倾向。在我们的这一类的作品里，是有一种老玩意儿了。就是凡写这种作品时，照例的是要马上转换的，最少，在结束的地方，要来几行转换也要发一场转换的结论。这就是说，我并不同意幻灭动摇，深恐大家误会，特此声明，俾一体周知。可是，话总是话，事实总是事实，老虎也许会变成豹子，打肿肚子充硬汉究竟是假的，这结论是掩饰不了反映在作品中的作者的失败情绪。这也就是史铁儿所说的“感情主义”。关于这一类的作品，蒋光慈是首先“哭诉”的，“哭诉”些什么呢？请读他的长诗《哭诉》吧。在《哭诉》之后，他是来了一次复仇——《最后的微笑》。接着是刘一梦的令人酸鼻的《沉醉的一夜》，迅雷动摇的《火酒》，以至于龚冰庐的炸毁工厂复仇的无情炸弹——《炭坑夫》。这种感情主义的发展的结果，是产生了一部出人意外的蒋光慈的对白俄表示同情怜恤备至怨天悯人的长篇——《丽莎的哀怨》。华汉在三部曲里，也曾描写了幻灭与动摇。却没有犯这一种错误。其他的作品曾否走过这一条路，是一时想不起了。\n这是主要的四种倾向。在创作里是如此。在理论批评上也是如此，特殊是我自己犯的最多。在《太阳》里，我曾经欢迎过一次茅盾的《幻灭》。在《拓荒者》里，对于《陆阿六》，是称做“农民的典型的新姿态”。对于蒋光慈犯了上面严重错误的作品，曾经表示热烈的赞赏。这些，现在想来，真不禁“恍如隔世”，而“遍身发麻”。总之，我一样的从这些错误上走了过来，截至写这篇序文时还没有完全克服。这些错误的倾向，是非常防碍我们文学运动的进路的。不肃清，真是只能永远的空喊“迈步前进”，而“永远不进”。这些倾向，特殊是一九三一年，我们已经开始了斗争。从现在的作品里看去，是没有肃清，多少还有这些鬼存在的，不同的是他们已经从前楼移到阁楼亭子间，从楼下客堂乔迁到灶披间。为着我们运动的发展，只有坚决的无情的批判斗争下去。这不是路中间的小石子，而是一道阻路的牢实的大墙。我们要在错误中学习，要在大众化问题的开展中把这些倾向克复过来，也只有大众化问题的开展，才能克服这些错误的倾向。\n然而这些作品，竟毫无意义吗？这又不然。这些不健康的，幼稚的，犯着错误的作品，在当时是曾经扮演过大的脚色，曾经建立过大的影响。这些作品是确立了中国普洛文学运动的基础，我们是路过这条在道路工程学上最落后的道路走过来的。我们不能忘记它，不能说是“革命的不肖子”，而“一脚跌开去”。我们固然不应该上不顶天，下不着地的过高的评价，说是“庞然大物也”，可也不能前无古人，后无来者的说仅只是“白纸黑字”。华汉的三部曲，在这些意义上，是存在着的，这是初期的作品的一个面影。湖风现在重印这三部曲了，我认为华汉有一件事非做不可，这就是写一篇序。在序里，特殊的要把这三部曲所表现的，从一九二七年开始到一九三〇年这一时期的政治路线，批判的说明一回，免得比较落后的读者重陷入烂泥坑。对于华汉的三部曲，我要说的话，于是而已。\nAnswer:", 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"从一九二八到一九三〇年，华汉写了不少的创作。最主要的，有《深入》《转换》和《复兴》三部。《深入》是描写一九二七的农村革命。《转换》描写一九二七革命失败以后的小资产阶级的动摇幻灭，一直到转换。《复兴》则是描写一九三〇那一“发狂”时代的工人运动。\n初期中国普洛文学，实际上，都是些小资产阶级的文学。内容空虚，技术粗糙，包含了许多不正确的倾向。最重要的，有下面的几种。第一，是个人主义的英雄主义的倾向。史铁儿说明的很有趣。他说，这种倾向的内容是“英雄主义的个人，忽然像飞将军从天而下，落到苦恼的人间，于是乎演说，于是乎开会，于是乎革命，于是乎成功，——这种个人主义，‘个人的英雄决定一切’的公式，根本就是诸葛亮式的革命。这样，甚至于党都可以变做诸葛亮，剑仙，青天大老爷！”这样的作品，当然是很可笑的，然而我们有的是。郭沫若的《一只手》，蒋光慈的《短裤党》，可算是这一类作品里的大好老。《一只手》里的英雄，当他一只手臂被打断了，他就拿着这只断手作武器，来继续和敌人战斗。蒋光慈，他是非常卖力的，把《短裤党》里的英雄，写成一个“鞠躬尽瘁，死而后已”的今代的诸葛孔明。（丁玲的《水》里的英雄，一样是“飞将军自天而降”，使读者茫然不知所措。）华汉的三部曲也是这样，《转换》里的英雄，先是幻灭，动摇，以后突然的不见了，到了说时迟那时快的当儿，却又兀的出现，大喊“老夫在此”，报告他一个人非组织性的去做了一番惊人的（当然说不上“惊天动地”）准备好了即将发动的兵变，于是他成了革命的英雄了。\n第二，是浪漫主义的倾向。这种倾向的作品，一是不老老实实的写现实，把现实神秘化了去写。二是没有失败，只有胜利，没有错误，只有正确，把现实虚伪化了去写。我们的作品，应该是最澈底的，决定的，无容情的，从现实上剥去所有的假面的东西，而这些作家不肯这样做。这样的作品很多，甚至可以说百分之一百。最进步的代表，要算戴平万的作品。他的一部《陆阿六》，可说是这一倾向的最高的发展。他描写的人物，都是些“璧玉无瑕”的天生的英雄，没有缺点，没有错误，顶刮刮的革命好汉。华汉的三部曲，也犯了同样的错误。《转换》里的一个女英雄，她被捕了，马上就实现了那位转换的英雄前来搭救，如“火烧红莲寺”；同时，革命的父亲被枪毙的时候，那射击手竟是他的儿子；于是“刀下留人”，于是宣传，于是四个人大联合，于是第二天早上革命成功万岁。\n第三，是才子佳人英雄儿女的倾向。书坊老板会告诉你，顶好的作品，是写恋爱加上点革命，小说里必须有女人，有恋爱。革命恋爱小说是风行一时，不胫而走的。我们很多的作家欢喜这样干，蒋光慈当然又是代表。在这里，我只要说孟超。他的一部《爱的映照》，就是这一映照。外面在暴动了，我们的男英雄，正在亭子间里，拥抱着女志士热烈的亲嘴呢。革命的青年，一面到游戏场去玩弄茶女，一面是不断的咒诅资本主义社会，要求革命呢。至于那些因恋爱的失败而投身革命，照例的把四分之三的地位专写恋爱，最后的四分之一把革命硬插进去，和初期的前八本无声，后二本有声的“有声电影”一样的东西，那也是举不胜举，触目皆是的。华汉的三部曲，在这一倾向上犯的错误很少——《转换》是稍有嫌疑，《复兴》的女同志是曾经做着马上英雄的爱的，他所描写的恋爱观是不很正确的。\n第四，是幻灭动摇的倾向。在我们的这一类的作品里，是有一种老玩意儿了。就是凡写这种作品时，照例的是要马上转换的，最少，在结束的地方，要来几行转换也要发一场转换的结论。这就是说，我并不同意幻灭动摇，深恐大家误会，特此声明，俾一体周知。可是，话总是话，事实总是事实，老虎也许会变成豹子，打肿肚子充硬汉究竟是假的，这结论是掩饰不了反映在作品中的作者的失败情绪。这也就是史铁儿所说的“感情主义”。关于这一类的作品，蒋光慈是首先“哭诉”的，“哭诉”些什么呢？请读他的长诗《哭诉》吧。在《哭诉》之后，他是来了一次复仇——《最后的微笑》。接着是刘一梦的令人酸鼻的《沉醉的一夜》，迅雷动摇的��火酒》，以至于龚冰庐的炸毁工厂复仇的无情炸弹——《炭坑夫》。这种感情主义的发展的结果，是产生了一部出人意外的蒋光慈的对白俄表示同情怜恤备至怨天悯人的长篇——《丽莎的哀怨》。华汉在三部曲里，也曾描写了幻灭与动摇。却没有犯这一种错误。其他的作品曾否走过这一条路，是一时想不起了。\n这是主要的四种倾向。在创作里是如此。在理论批评上也是如此，特殊是我自己犯的最多。在《太阳》里，我曾经欢迎过一次茅盾的《幻灭》。在《拓荒者》里，对于《陆阿六》，是称做“农民的典型的新姿态”。对于蒋光慈犯了上面严重错误的作品，曾经表示热烈的赞赏。这些，现在想来，真不禁“恍如隔世”，而“遍身发麻”。总之，我一样的从这些错误上走了过来，截至写这篇序文时还没有完全克服。这些错误的倾向，是非常防碍我们文学运动的进路的。不肃清，真是只能永远的空喊“迈步前进”，而“永远不进”。这些倾向，特殊是一九三一年，我们已经开始了斗争。从现在的作品里看去，是没有肃清，多少还有这些鬼存在的，不同的是他们已经从前楼移到阁楼亭子间，从楼下客堂乔迁到灶披间。为着我们运动的发展，只有坚决的无情的批判斗争下去。这不是路中间的小石子，而是一道阻路的牢实的大墙。我们要在错误中学习，要在大众化问题的开展中把这些倾向克复过来，也只有大众化问题的开展，才能克服这些错误的倾向。\n然而这些作品，竟毫无意义吗？这又不然。这些不健康的，幼稚的，犯着错误的作品，在当时是曾经扮演过大的脚色，曾经建立过大的影响。这些作品是确立了中国普洛文学运动的基础，我们是路过这条在道路工程学上最落后的道路走过来的。我们不能忘记它，不能说是“革命的不肖子”，而“一脚跌开去”。我们固然不应该上不顶天，下不着地的过高的评价，说是“庞然大物也”，可也不能前无古人，后无来者的说仅只是“白纸黑字”。华汉的三部曲，在这些意义上，是存在着的，这是初期的作品的一个面影。湖风现在重印这三部曲了，我认为华汉有一件事非做不可，这就是写一篇序。在序里，特殊的要把这三部曲所表现的，从一九二七年开始到一九三〇年这一时期的政治路线，批判的说明一回，免得比较落后的读者重陷入烂泥坑。对于华汉的三部曲，我要说的话，于是而已。" 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开明书店版\n《桥》，据作者自序里说，是在民国十四年十一月起一直到十九年三月这个四年多的长时间内才完成了上卷的作品；而本书的下卷，却还是“有待来日”。像这样肯化费几年的精力来写一部作品的情形，在国内文坛上就已经很少见，何况是在万事忽乱的今日。在还没有说及本书的内容之前，至少，像这样的毅力就已经值得推荐了。\n也许有人以为没有写完的作品（尤其是长篇小说）不能轻易加以评论：不过我想，作者既然能把没有写完的作品出了版，那么读者只就已发表的一部分说一点自己的感想，似乎也没有什么大不可之处。而且这部书的特殊情形却又更能允许读者这么做——因为《桥》，与其说是小说，实际上却不如说是连续性的散文。\n《桥》里面的故事很平淡，平淡得几乎可以说是没有。在上卷的上篇中，作者说主人公小林的童年时代，以及他和上篇的女主人公琴子的关系；但作者却把全部的努力都放在当地的风土人物的描写上，对故事本身的展开是完全忽略的。因此，这上卷上篇便凝滞在一个完全固定的状态中。直到下篇，于是在琴子之外又加上一个细竹，而把情节推进了一步。可是，细竹的加入固然嫌突然，在上篇里一无暗示，而且这样推进一步之后便又重复停滞起来，以下便是一篇篇的散文谈，一直到底。这样的进行似乎构成不了小说，即使是半部。\n就是在废名先生的短篇里寻，有严谨的短篇小说结构的实在很少。\n废名先生实在不是一个小说家，而是一个卓绝的散文家。岂明老人在《<枣>和<桥>的序》里说得一点也没有错——“废名君的著作在现代中国小说界有他独特的价值者，其第一的原因是其文章之美。”\n说到文章，《桥》的一篇似乎还没有什么“独特”之处，只不过把零零碎碎的风土人物写得很亲切。可是下篇却不同，一翻到一百五十几页上就会发现出这里面的差异来。这��，不用说，是因为全篇并不是在一个时期内写成的原故。作者自己也说：“我的桥它教了我学会作文。”这句话正可以做了上下篇风格差异的解释。\n要说废名先生的文章好在什么地方，这问题却确实很难回答。我们看了废名先生的文章会说好，可是往往说不出所以然。勉强要说，我觉得好在一个“曲”字，一种令人捉摸不定的幻的境界。晦涩是不能免，因为不晦涩就不成其为废名先生的文章。像这样的文章颇耐人一遍遍地读，可是读过却必然地会就忘记，正如岂明老人那样。趣味就是在读的一瞬间，但这趣味是太淡，太捉摸不定，因此要在你脑里留下什么深刻的印痕是不可能的。\n废名先生似乎受中国古书的影响很深，这个很可以从《桥》里面看出来。本来，把旧文学的长处巧妙地溶化到现代文里去，实在也是很聪明，而且是只有聪明人才办得到的事情。不过废名先生直接地引用了（或运用了）许许多多的旧诗词，却似乎反而不好。这，一方面会使文章显得支离隔裂，而另一方面又使他的人物蒙着一重叫人看了不大痛快的迂气。不过这也许是个人的偏见，不知作者以为何如。\n最后，我要特别指明的是，废名先生是整个地把自己关在象牙之塔里的作家，这样的作品，不但作者需要极多的闲暇，就是读者都需要，而且这闲暇是时间和心情两方面的。就拿《桥》来说，这里面所写的，不但和时代，和社会毫没有接触到，而甚至连人生都不是真实的人生。作者是写了自己的理想，自己的梦；而且作者也正是只要写出了梦和理想就已经觉得满足，并不求真实。在一种绝端的遁世主义的笼罩下，作者是愿意把不真实视为唯一的真实的，我的这些话当然是会被作者所“笑而不受”的。\nAnswer:", 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湖风书局版\n《田野的风》是蒋光慈先生最后的一部作品，同时也可以说是他最进步的作品。一向贯串在蒋先生的作品里的，恋爱与革命互为经纬的写法，在《田野的风》里是不用了。这里面虽然也有男女的琐事，可是只占据了一个极不重要的地位，而且没有结束。大体上，作者是直接地写了斗争的生活。这便是一个在题材的选择上的极大的进步。《田野的风》已经不是变相的恋爱小说。\n一大群形形色色的乡下人，经过一个革命工人（张进德）和一个革命知识份子（李杰）的训练和组织，在乡下办起农会来，农会受着外界的压迫，他们成为自卫军，逃在一座小山上，后来连小山也被围困，这围困使他们团结得更紧，而且终于能突破重围和他们的大队联合在一起了。\n这样的过程很有点像绥拉菲摩维支的《铁流》，而张进德便隐然是一个中国的郭甫久鹤。这种类似尤其是在后半部可以看得出来。但这不必是有意的模仿。《铁流》是用全力在那儿写从散漫到团结这过程的，而《田野的风》却着重在写阶级的忿怒，从散漫到团结只作为一个必然的结果呈现出来，而且可以同样有力地呈现出来。《田野的风》假使有更进步的技巧来帮衬，那是可以有更大的成功的。\n全书开首几节把一个个的人物依次铺叙着，看下去很觉得有点沉闷。笔墨极不经济，而费了不经济的笔墨写出来的人物还不免是一个个的木人头。作者极不宜于写性格和心理，写出来总是非常浮浅。《田野的风》的前半部便犯了这个毛病。但是从农会组织起来以后，沉闷就过去了：以前的几个木人头居然都在整篇故事里配置了很好的地位，活动起来。一直到最后，佃人是不见了，我们只看到黑沉沉的一群杀奔金冈山而去。\n当然，全书里是可以寻出许多小毛病来的。有几个人物自始至终都可以不必要：例如王贵才。有许多事情是无聊的枝节，或甚至是不近情理的枝节：例如刘二麻子企图侮辱何月素和极守旧的老人王荣发也会入他们的一伙等等。然而我们不能向蒋光慈先生要求周密和精细。把《田野的风》只当作一种写群众的东西，这些小缺点自然是可以忽略的。\n作者借用李杰和他的父亲（大地主）的冲突以及他的死来给予了这作品以很多抒情的成份。有人会发觉这是缺点，然而正是这种抒情的成份使蒋光慈先生的作品有了极强的感动力。而且地主阶级出身的李杰和工人出身的张进德之间的对比，也写得相当成功。\n蒋光慈先生的作品向来就是很单纯的：文笔是单纯的文笔，人物是单纯的人物。他只能写固定的典型。《田野的风》里的典型是更固定了。就连智识份子的李杰也是始终如一的。这种手法也许不容易在技巧上见长，可是却能够有更多支配读者的力量，盖棺定论，他始终不失为一个有力的煽动的作者。纵然因作品里有太多的罗曼谛克的气份而受过各方面很多的指责，然而能够这样有力地推动青年读者的作家，却似乎除了蒋光慈先生之外没有第二个。而且最后，他是可以把罗曼谛克的气份也渐次地克服的。《田野的风》便是一个明证。然而蒋光慈先生是去世了。\n蒋光慈先生的死，纵然是平凡的死，也应当是左翼文坛的一个重大的损失。我们只要看，左翼文坛截到现代为止，还只产生着一些似是而非的作家，有气没力的��品，甚至连蒋光慈这一点成就都赶不上，至于宣传的效能，那是更不必说。\n然而左翼文坛的是把蒋光慈先生忘记了。我们似乎没有看见一篇纪念他的文章，甚至很少看见提起他的名字。人死了，他的建设革命文学替革命文学夺取多量读者等等功绩，自然是应当跟着死去的。\nAnswer:", 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dear了。时髦则时髦矣，但是我们的英文程度，说老实话，仅仅够读中学二年级。”这不是很明显的一点错误的地方吗？那里“仅仅够读中学二年级”而能担任中学的课程？而且已经说出过担任高中一年的课了，所以他的“说老实话”无形中是在“说一句笑话”了。\n在一部十多万字的书里，这样二点小小的错误原不过沧海一粟，读者也莫怪我有意吹毛求疵，我觉得读者能精细地去看书，才对得住费心血的作者，而能把作者不经意错误之处指出，使读者能在再版时改正，却也是我们读者应尽的义务。不知作者以为然否？\n至于我的一点小意见，就是张先生的文字是写得很流连，字句能写得很通俗，很是平民化，可是，三不时的夹用洋文——因为我也不知纯是英文否？——我觉得未免太卖野人头了，中国的智识份子只占百分之几，而识各种洋文的；那不知百分之几中的百分之几了，所以实用方面似乎不应该夹洋文，（理论的文字，有许多免不了原文的注释，但创作的小说之类我以为大可免得。）何况，中国人对中国人，带点扩大封建思想的民族立场的话，自家人，何必卖洋呢？\n的确，我也时常听到人说张先生专门写三角恋爱小说，语气里往往带有卑视的成份，因为说恋爱小说是滥调，是无聊，甚至于以为是“诲淫”但我却以为不尽然，不过也不用我做他律师来辩护，他自己的话很能表白了，看一百三十页上写出：“要你们——平日只管是哥呀，妹呀，珍重呀，努力呀地叫的俗不可耐的青年男女们——读我的小说，才说是几角恋爱的小说。你要知道，William Blake所绘的热烈地在拥抱着的两性的画面，是表现上帝呵心的接触；但是卑俗的观者对它会发生猥亵之念。你们就是和那个卑俗的观者相类似的人物了。”这倒是希望读他小说的人留心一下的。\n不过，在狂风暴雨的革命的现时代，我们总希望张先生动人的笔来多写几部时代的作品贡献给中国落寞的文坛。\n在这里，顺带向犹太人似势利的书贾说一声，不要为了张先生的小说销路好，要紧印，校对没有仔细，错字不知多少，看这本书里有多少错字呀。\nAnswer:", + "answer": "《明珠与黑炭》", + "text": "《明珠与黑炭》，是张资平先生的长篇创作，发行者为光明书局。\n像这样能努力创作，在中国现有的作家中，第一要算张资平了吧？我相信这样一本一本的长篇创作，再没有一个人会及得到他这么丰富的。\n用不到我来说。他是中国目前文坛上的名作家，他的作品，每本都受读者的欢迎，因为他的作品，都能打动读者的心弦。\n大家都已晓得他作品的好处，所以不用我来为他赞美，但是，为了他的作品已经风行了，大家不会留心到他或有的毛病，所以我现在特地在这方面，提出一些意见，也指出一些忽略而笔误的地方。\n我先指出二点来。\n“你们无论如何可怜，也可怜不过我！我生下来才七十天就没有了母亲，……”这是在原书第二页第九行上的，而在第五十一页第九行上起写：“我在案前坐下来，想写是封信。去报告家中，学校放了假，我打算到L山去避暑，今年不回家来省视双亲了。”在这里。“双亲”和上面的“没有了母亲”不是矛盾了吗？\n还有一点，在第三十七页上有：“我和她的丈夫田仲香同在某省城的一家中学校教书，他担任数学和物理，我担任英文。”在八十九页上又有：“仲陆的情人蔡瑜是高中的一年生……当然她的那一级的英文也是由我担任，”可是，在一百四十九页��写起：“她叫我My love，而我叫她My dear了。时髦则时髦矣，但是我们的英文程度，说老实话，仅仅够读中学二年级。”这不是很明显的一点错误的地方吗？那里“仅仅够读中学二年级”而能担任中学的课程？而且已经说出过担任高中一年的课了，所以他的“说老实话”无形中是在“说一句笑话”了。\n在一部十多万字的书里，这样二点小小的错误原不过沧海一粟，读者也莫怪我有意吹毛求疵，我觉得读者能精细地去看书，才对得住费心血的作者，而能把作者不经意错误之处指出，使读者能在再版时改正，却也是我们读者应尽的义务。不知作者以为然否？\n至于我的一点小意见，就是张先生的文字是写得很流连，字句能写得很通俗，很是平民化，可是，三不时的夹用洋文——因为我也不知纯是英文否？——我觉得未免太卖野人头了，中国的智识份子只占百分之几，而识各种洋文的；那不知百分之几中的百分之几了，所以实用方面似乎不应该夹洋文，（理论的文字，有许多免不了原文的注释，但创作的小说之类我以为大可免得。）何况，中国人对中国人，带点扩大封建思想的民族立场的话，自家人，何必卖洋呢？\n的确，我也时常听到人说张先生专门写三角恋爱小说，语气里往往带有卑视的成份，因为说恋爱小说是滥调，是无聊，甚至于以为是“诲淫”但我却以为不尽然，不过也不用我做他律师来辩护，他自己的话很能表白了，看一百三十页上写出：“要你们——平日只管是哥呀，妹呀，珍重呀，努力呀地叫的俗不可耐的青年男女们——读我的小说，才说是几角恋爱的小说。你要知道，William Blake所绘的热烈地在拥抱着的两性的画面，是表现上帝呵心的接触；但是卑俗的观者对它会发生猥亵之念。你们就是和那个卑俗的观者相类似的人物了。”这倒是希望读他小说的人留心一下的。\n不过，在狂风暴雨的革命的现时代，我们总希望张先生动人的笔来多写几部时代的作品贡献给中国落寞的文坛。\n在这里，顺带向犹太人似势利的书贾说一声，不要为了张先生的小说销路好，要紧印，校对没有仔细，错字不知多少，看这本书里有多少错字呀。" + }, + { + "id": "OA111", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n“——我们是在这种胜利之下工作的。”\n伟大的血色的五卅纪念日，这是每个被帝国主义及其走狗所压迫屠杀下的人们，在记忆中将永不会磨灭的，在帝国主义疯狂般的屠杀的血腥的旋风中，我国工农劳苦群众团结一致地起来在无产阶级前卫底旗帜之下，向帝国主义开始了剧烈的斗争，有这次伟大的斗争，才有香港海员罢工的胜利及震动全世界的一九二五——二七年的大革命。这样五卅的反帝运动便在中国革命史上站了光荣的一页。文学是政治运动的一翼，为了执行它底历史任务。一定要进一步地表现这种形态，在过去文坛上，所谓蒋光慈的少年漂泊者，鸭绿江上，短库党，表现了初期革命青年的二个阶段，在一般革命青年群众中，总算起了一些相当的作用，这是不能否认的事实：但是其意织的模糊，技术的幼稚，只是一种通俗小说，质在称不起像样的作物，因为历史飞速地进展，革命的深入，已成为历史上的陈迹，失掉其时代底意义了。胡氏底《光明在我们的前面》是生长在五卅运动以后的文学作品中的一种新的姿态开展在读者面前的，因了其生活内容的充实，意织的正确，技巧的熟练，无疑的，在中国文坛上是一部划分时代的作品，表现了中国五卅以后的新的阶段的开始，至少，它是负起了这个伟大的历史的任务。\n一个真正称得起普罗作家的与过去的写实主义者们不同的地方是在普罗作家要观察社会的发展过程及转变此过程，决定其发展的根本的那些力，就是说他表现旧东西里面新东西的诞生，在今天的或明天的诞生以及新东西对着旧东西斗争与新东西的胜利，这样才是立脚于唯物辩证法上的普罗作家应有的观点。胡氏这部作品，就是如上所说的表现着。书中划希坚是一个革命青年，是从安那其主义澈底转变过来的，成为布尔什维克战斗队中重要的一员，他底女友，而且是他底爱人，白华，仍然是尚未转变过来的安那其主义的信徒，热烈的拥护者，她是一个极富于热情而勇敢的女性，她信仰安那其并不是为好玩，也不是为虚荣，她的���身只因为把安那其主义当做革命的最好理论，当做改革社会的指南针，当做人类生活向上而达到和平世界的福音，所以她崇拜巴古宁，尤其崇拜克鲁泡特金，她是抱着满怀的热情和满心的希望勇敢的加入了无政府党的。她以为从此是到另一个境地，另一个新的不同的环境，走到她的有意义的生活世界，她以为她是负担着改造社会的使命，她的责任的重大和她的工作的忙迫。在这作品中就是写了这个女性的转变过程，这个转变不是她个人的转变，而且是时代的进展，革命的深入，使小布尔乔亚革命者之认识了客观环境而执行历史的任务，走上了正确的革命的实际的道路，作者在这地方写了情感和理智的冲突，也就是爱情和政治的冲突，个人的感情和阶级意识的冲突，不但写了这些冲突和矛盾，而且写了他们的对立和统一，在某种条件之下互相转变。\n“她打开胁胳中拿着的许多影印的克鲁泡特金的木刻的像，她竟得意的拿出一张给她的同学珊，向刘希坚说：这不必给你，因为你现在是不喜观的，……你把所有安那其的书籍都扯去当做草纸用。……”\n“他笑了，说这是完全别人造谣，不会干这种无意义的事情，这种事情多么可笑。”\n她坚决的说他心中只有两个偶像：“马克思和列宁”，说他轻视而且很攻击安那其主义。\n他觉得这一点有和她辩驳的必要，便开始说：“一个人为他自己的信仰而处于斗争的地位是正当的……除非是懦怯者，有人能够在敌人面前不作一声，或者低头么？并且，忠诚他自己的信仰，拥护他自己的信仰，这全完没有受人指谪的理由……”\n“他是爱白华的，他以前也曾加入安那其的！所以她问：“那你为什么从前又加入安那其？”\n“从前我以为安那其主义可以把我们的社会弄好了。”\n“一个人的信仰能够常常动摇么？”\n他说她误解他了，这样说是不应该的，“我自信我是很忠实于信仰的人。我的信仰不会受什么东西的动摇，但是，正因为这样，对安那其主义我才从热烈中得到失望，觉得那只是一些很好的理想，不是一条——至少现在不是一条走得通的路。这是有事实可以证明的，更不必说中国的无政府党是怎样的浅薄和糊涂——而这些人是由科学的新制度而想入非非的，他们甚至把抱扑子和陶渊明都的认为是中国安那其的先觉。”他重新望着她——“你自然不是那样的人，因为你对于克鲁泡特金的学说是很了解的，但你为什么还没有觉得，我们现实社会的转变决不是安那其主义所能为力，那乌托邦的乐园也许有实现的可能，然而假使真的实现，也必须经过纯粹的××社会之后若干年。”\n她不喜欢唯物的解释。\n她坚持她的论调；“这只是安那其比其他主义更高超的原故”。她常常信仰的说而且表示着不愿被屈服的刚强。\n“不过为社会着想，须要xx主义的思想是最重要的，而且也是最迫切的，如果不能立刻救社会的垂危的病，那就无论什么高超的学说都等于空文，因为我们只能把某种思想去改造社会，不能等待着社会来印证某种思想——”\n……\n作者在本书中所表现的刘希坚和白华的爱情的关系，他认定他是爱她的（这个爱在最近更显著），井且她也很爱她，——她有许多爱的证据，但是他和她的爱情之中有一个很大的阻碍，那就是他们的思想——他认为只是她的那些乌托邦的迷梦把他们的结合弄远了，他时常为着这冲突而苦脑着，他也常常都在作着扑灭这冲突的努力，他又常常为这努力而忍耐。为的他不能丢开她以及责备她。因为他是很了解她的，因为她太天眞，所以才会为了实际的社会运动而沉溺于乌托邦的迷梦，并且他相信，只要她再进一步去观察现实社会，或是能冷静一点把安那其主义和二十世纪作一对照，这她一定会立刻把幻想丢弃了，把刚毅的信仰从克鲁泡特金的身上移到马克思和列宁来。他原谅她，现在受的许多糊涂同志的眩惑，他的职志只是乘机去帮助她，去把她从歧途路的思想中救出来，可是，无论在什么时候，当他一说来抵触安那其的言论，她就不管事实，只凭着矜夸的意志，用狂热的感情来和他对抗，变成不是理论的辩论，而是无意识的争驳，这样，结果使他感觉到懊悔的痛苦，但没有失望，他是继续着努力进行，有机会就用种种方法唤醒她。……但是她每次都是很固执的红着脸的，当他把一切都用唯物论来解释的时候，她总是动着感情说：“各人信仰各人的，我只信仰唯心论！”便什么都弄僵了。\n让步的，被压制的又是刘希坚，因为他不愿他的��动也超出理智的支配，并且不愿因这样的争执而损伤到他们尚在生长的爱情，他们每次的相见都成为三个转变：开头是欢喜的握手，中间经过争论，随后用喜剧煞尾。\n在上面作者所表现的刘希坚和白华的爱情和政治的冲突，在互相转变之中，刘希坚却为了爱情而让步，但是刘希坚是一个坚决的布尔什维克，决不为了爱情而动摇，牺牲他的政治立场的，但是白华亦为安那其人中最积极的一个。也不无条件的为了爱情而随着动摇其信仰，而盲目的跟着对方走，如一般优柔寡断的女性似的，在这种情形之下，在双方情感冲突的焦点，欲破除彼此间的障碍，刘希坚终于处于战斗者的地位，现出他整个的性格和机智，大胆地，用××社会主义的巨弹去向她进攻，在几次的争辩中，他皆不能得到胜利，但是不为爱情百让步。她是刚强而且严肃的相信她所信仰的安那其主义，她说是不会受人劝诱，不会屈服于人的，她说也许明天社会离开安那其，也许永远信仰安那其，都是她自己的事情。在一次挽着手开了一次激烈的战争之后，刘希坚为了尊重她，只希望她有一天会好的。\n在这种地方，作者的态度是非常正确的，他和她都是澈底的，坚强的人物，有为信仰牺牲一切的决心。不为爱情而动摇其信仰，刘希坚是正确的，白华的坚特，虽然有时近于固执，也是正确的，因为他们是站在政治立场上而讲恋爱，不是为了爱情而谈政治啊！\n伟大的五卅来到了，帝国主义用了枪炮残杀中国的劳苦群众，在这一件惊人的事变中，把两个不同的政党，布尔什维克与安那其作了一个比重，无疑的，安那其的个人主义的自由行动的罗曼缔克不能执行历史的任务。负起了这个伟大的历史的任务的只有布尔什维克了，作者在这个地方，是全书的中心点，也是刘希坚在这个历史的巨变中把白华征服了，不，而是白华在实际中执行了正确的转变——历史征服了她，这正是因为白华献身主义，把安那其当作革命的最好理论，当做革命社会的指南针，当做人类生活向上而达到和平世界的福音，走到她的有意义的生活世界。她以为她是负担着改造社会的使命，她的责任的重大和她的工作的忙迫，她以为同志们可以指导她，勉励她，使他和他们共同地来努力这一革命工作。她和他们要紧紧的互相联系着，铲除人类中的强暴者，把弱小者扶植起来。她和他们如同勤苦耐劳的开垦者一样，要把荒凉的人间变成丰富收获的田园，使全人类欢乐地，手携着手，生活在这样的田园里而歌唱着新村的和平，爱，幸福。她不但信仰着安那其而且是努力于工作的。在五卅事件发生后，他们同志们以开会为儿戏，如几百个人向银行挤兑的样子，如此，给与白华的结果，那些矜夸的长发的安那其人的思想与行动所反映给她的现象，使她感到浑浑的失望，又因为她在工作上的打击（热烈的在夜市上散传单没人注意）她认识了安那其主义的真面目，它是理想了迷人的美丽世界和迷人的人类和平，它把一切人间的罪恶都抹掉了，它不是这现实世界的急切的需要。它是要罗曼缔克的把世界翻过来。因之不能在现实世界里起着作用，它只能够使一般幼稚的而热情的青年感到安慰的喜悦，不能使急进的沉静的青年感到满足，……大家都只像一群醉汉，糊里糊涂地高谈着克鲁泡特金，把那个圆额大胡子的像片钉在房间里，而且干着许多浪漫的事情，伟大艰难的革命事业，被看成一个梦，一个传奇，一幕浪漫的喜剧。把“革命是流血”当笑话，因为安那其的新村是非常和平非常美丽的，他们自甘地在这样的幻想里迷醉着 。白华以往也是一个，现在觉醒起来了，因为她不是一个那种迷醉当作娱乐的人，她是要改革这个社会的，她不能够永远游荡在幻想里而算是从事于革命，自五卅惨案的许多事实所给与她的教训，使她不能不对于她所信仰的，所拥拥的安那其主义的基础发生了疑惑，对她的同志们的行动，也使她发生了许多反感。\n安那其主义究竟是不是一种革命的幻想？安那其主义能够适切的改革我们的这个社会么？为什么俄国的革命的胜利，不是安那其而是××主义？××主义是不是世界上的唯一的革命理论，它能够把老中国变成新中国么？……这种种像烈火一样地在她的头脑里燃烧起来，而且一直的燃烧着，使她苦恼极了，她需要解决，必须在两条路上选一条，决定她最后的前途。因此她要从刘希坚这里得到她的力量——她并不是要他解决这问题，只希望他把重要的××主义的书籍介绍给她。\n���华是在这种条件之下转变了，这是从个人主义自由主义罗曼蒂克的安那其的革命的空想的路而过渡到集体的纪律的组织行动的路上来的，也就是从唯心的到唯物的。这是有历史的背景的。五卅惨案的发生是帝国主义进一步的对于中国工农群众的剥削和压迫，第一次世界大战后，资本帝国主义的国家为挽救其经济危机，在国内各产业部门中普遍的采用了合理化政策，加紧了对工人阶级与农民的剥削，实行高度的资本集中和垄断，因此得到了相当程度的暂时稳定，而便很快的走向了崩溃的过程，势必扩大市场，争夺殖民地，金融资本的输入。又因战后占世界六分之一的土地的苏俄，十月革命的胜利，建立了社会主义的经济基础，使各帝国主义顿然失了这么大的榨取领域，在东方只有中国是他们的侵略的唯一对象，使略的结果，使中国一天一天的走向了半殖民地化的过程，因帝国主义的经济侵略而形成了政治的分割，无停止的军阀混战，使着中国农村经济急剧的破产，工人被剥削，失业，广大的劳苦群众为了自身的解放，使他们认识出来只有团结在无产阶级的旗帜之下向帝国主义开始了空前的斗争，在这斗争过程中，使得阶级的斗争日益尖锐化，使得小布尔乔亚不能中立，尤其是革命的小布尔乔亚要更有澈底的转变是必然的，这是书中以主义作为改革社会的热情女子白华转变的客观原因。\n作者选择了这样一个极伟大的历史事变，作了一个秤盘，把布尔什维克与安那其作了一个比较，安那其是没有分量的，在这个条件之下，白华便开始动摇了她对于安那主义的信仰，怀疑了安那其，并且白华是安那其中最积极的一个，这样的起了怀疑，起了怀疑，而不是盲目的投降。“只是希望他把重要的××主义的书籍介绍给她”这些地方的表现，意识是非常正确的，作者在这种地方告诉了我们，战胜白华的不是刘希坚，更不是刘希坚的爱情，而是布尔什维克战胜了白华，不但是布尔什维克战胜了白华，而且是布尔什维克战胜了安那其主义。\n刘希坚向她说：\n“回想起来是有趣的，”他含蓄着许多爱意的望了她，“那从前的我们对立的意见，那些几乎要决裂的急烈的论战，现在看起来，都变成很有意义的，你记得不记得，那最后的一次，……\n她笑着点着头。\n“你的胜利”。她低声说。\n可是他改正了：\n“不。不是我的。那是——××主义的胜利！”\n“对的。我说错了，”她热烈的笑着说。“我们是在这种胜利之下工作的。”\n“他同意地看着她，他们两个人便动步了，向着灿烂的阳光里走去，一种伟大，无边际的光明展开在他们的前面。”\n作者在这种节目下结束了全书，归结到××主义的胜利。实在作者总在把握住了这一点，着眼在全盘的事业上，用主义战胜了白华，仍然是为了革命工作，在白华转变之后，仍归到工作上。\n“她呢，近来不同了，她已经在一个剧烈的苦闷之下，把她自己从新村的幻想里拉了出来，并且她已经判定了——她自己革命的前途。她已经从幻想的安那其主义而开始动步，一步一步的走向革命的实际。同时她已经在××几个重要的著作里，完全更正了她以前的幼稚和错误。并且她在布尔什维克的许多小册子里，她认识了，而且肯定的信仰了中国革命的正确路线。现在她的思想的统治者已经不是克鲁泡特金，现在，领导着她，使她顺利地走向革命的大道，使她英勇地预备着以血来斗争，以赤裸裸的生命来正确革命的胜利的，却是领导俄罗斯革命的那个伟人。所以她今天参加这实际运动，作为她的一页新的历史的开展”。\n（二）\n作者不但写了小布尔乔亚革命者女性代表白华，受了历史的教训而澈底的转变了，而且更进一步的表现了历史转变中的新的任务。\n在书的结束时，人物支配中，自然指出了中国革命应走的道路。\n“张铁英说：“我到河南去，昨天才决定派我去的。我呢，我很喜欢这个工作，因为我是从农村里长大的，我知道那些农民的痛苦，并且我知道他们的优点和缺点，我去干农民运动正是合宜的。并且我个人的能力上，我也觉得我最好是干农民运动的工作，尤其是在总的路线上，我们目前的任务，领导农民革命是很重要的。所以我很欢喜，我可以把我自己深入到农民里面。”\n“好极了。”刘希坚说，一面伸过手去和她的手握着。“深入到农村去，这是很严重的目前工作。××阶级革命的战线上，农民是一个最有力量的队伍。我们必须推动农民在××阶级领导下成为前锋队。”\n白华十分��情地说：“我自己，我喜欢到工厂去。我认为必须喝工人打成一片，不是么，我们的革命的胜利是应该工人阶级来决定的。”\n“不错。”他又笑着回答：“到工厂去，这是最迫切的，而且最重要的工作，××阶级革命，当然要××阶级自己起来才有胜的可能。”\n（三）\n全书中人物的描写以刘希坚白华的影子表现得最活跃，刘希坚是一个布尔什维克的重要角色，不知疲劳为何物的人物，正如作者所说的他是生活在新时代里的，而且他要作为新时代的健设工人的一员。他自己把所有的一切都交给她的“信仰”……他没有需要，他所需要的只有他的工作的成功。他没有别的希望，除了希望全世界的无产阶级都站起来。“我们的工作像堆栈里的货物，堆着堆着，等侍我们去搬运，我们就开始吧。”\n“……用我们的血和革命和帝国主义作肉搏的斗争，我们要从斗争中取得最后的胜利。我们不要退怯，……他不能再说下去了。一种硬塞的东西把他的喉咙封锁着。他的整个的喉管都像玻璃一样的破裂了。彷佛在他的口里，己经迸跃出了许多血丝……刘希坚从讲台上走到骚动的群众里面，他咳嗽着，把一块手帕掩在口上，那白色的手帕上染着许多血色。\n他感觉得很疲乏。可是他又觉得他的一切都生长在兴奋里。这时他的气力是很贫弱的，但是他的血又在猛烈的跳动着。他微笑。他努力地在群众里走了许久。随后他走开了，他忽然看见一个学生砍断了手指，把红溜溜的血写到墙上去：\n“为五卅烈士复仇!”\n同样鲜红的血，如同海浪一般地，从他的心上飞跃着。\n在这个伟大的斗争中，刘希坚在一切的工作上都表现到最高点，是一的极热烈的同时又是态度极镇静的一个，具有“热烈的心肠，冷静的头脑”的人物。白华是一个天真活泼可爱的女姓，几次在反帝紧张的空气里，骚动的群众中与刘希坚在刹那间相见，欣然的握住了手，这种地方，表现得也是非常自然的。其余的人物就是王振五和张铁英了。张铁英是被大家公认为可以当一个远东足球队选手的，满着红斑点的多肉的脸，因为她是㕍农的女儿，很能吃苦的。张铁英是爱着刘希坚的，但是刘希坚酷爱白华，张铁英在这种情况之下，虽然感到失望，但是在工作方面仍是勇往直前，所以大家都称说张铁英在我们的工作上她是成功的，可是她在恋爱方面，总是失败的。她以前曾爱过好几个人，人家只把她当作开玩笑的目的。她是一号很难得的工作上的同志。在群众中大步宽肩的散发传单的极简略的描绘，张铁英的性格及工作的积极已活跃在读者面前，对她欣然起敬了。王振五虽然也是一个布尔什维克但比较是没有什么特色的人物，其余的几的不重要的人物就是象牙塔里的小说家诗人之流，把艺术放在空间的漠不关世的人物。其余的就是一些自由人无我的安那其主义者。\n（四）\n在技巧方面，我以为作者是有相当的成功的，尤其是尖端的抒情写法，充满了紧张，急剧，破碎的力量。为作者之特色。\n……机关枪“朴朴朴”的响，帝国主义的武装向群众屠杀。\n……口号；前进！\n……群众冲上去。\n……空间在叫喊。火在奔流，血在闪烁，群众在苦斗。\n…都市暴动着，乡村暴动着，森林和旷野也暴动着。\n……地球上的一切都在崩溃，全世界像一只车似的在急遽的转变。\n……帝国主义跟着世纪末没落下去。\n…殖民地站起来了，贫苦的群众从血泊中站起来了。\n…举着鲜血一般的红的旗子。\n…欢呼：斗争的胜利。\n一个新的时代像一轮美丽的夏天的红日，从远远的地平线上露出了辉煌的色彩，迅速的开展了；把锋利的光芒照耀在世界，照耀在殖民地，照耀在斗争的群众，照耀在刘希坚的眼前。\n他微微地笑了。一，种红色的革命的火光，在他的思想里眩耀着，同时，他的眼前便现出了一张漫画——千千万万的工农群众举着镰刀斧头，红色的旗子，英勇的欢乐的唱着国际歌，几个胖胖帝国主义者跌倒在群众的面前，一支手抱着炮舰，另一支手抱着飞机，头顶上挂着一包金镑。\n这一张漫画的影子便给他一种胜利的，忍不住的欢乐的笑声，他完全愉快地把眼睛望着夜色。星光灿烂的，彷彿是世界上革命的火眼，到处密布着准备着整个的革命的暴发。\n伟大的北京城，骚动了。伟大的北京城，叫喊了。伟大的北京城在无数的群众癫班里实现了空前的，严重的罢工，罢市，罢课。\n“总罢业！”这是一个强烈的电流。\n“总罢业！”立刻这个电流独动了大地，触动了大地上的民众——烧着他们的心和他们的热情。\n到处，工厂里没有机器的向声，每个烟筒都张着饥饿的嘴。到处，商店的门紧闭着。到处，学校里没有摇铃的声者，所有的教室都是寂寞寞的，到处𪊽集着一群的民众。到处，写着，贴着，飞着，喊着这样的标语。\n……\n整个的北京城都充满着如此的紧张，轰动，疯狂。整个的北京城都变样了——街道变样了，人民变样了，空间变样了，仿佛连时间也变了进行的速度，甚至于停止了，停止在一个异样的变动里。\n尤其是在热闹的中心街市——前门，大栅栏，东单东四牌楼，西单西四牌楼，王府井大街，更显着异样可惊的状况。无数群众——工人，店员，学生，被此汇合着，纷乱着。如同这地球上发生了癫狂的流行病，把平常很安静的人们都传染起来了；把这些人们的心头放上一个火球，使他们在烈火的刺激之中而暴动着，吐着强烈的愤怒和反抗的火焰。\n许多地方都出现着宣传队。个人的，团体的，散布在十字街头，马路中心，大胡同，边路，在那里大声地，以及嘶声地，慷慨激昂的喊着。\n车马都停止了。\n无论是大街或小路，只要有人讲演的地方，便聚集了很厚的群众，一层层地绕着。大家仰着脸，听着，现着紧张的神气，如同一个火苗落在煤油缸里，立刻燃上了，暴发而且扩大了。大家在讲演者的声浪之下，澎湃地增加了反抗帝国主义的——那伟大的革命的浪潮。\n常常在听讲的群众里面，向着尖锐的叫声：\n——宰洋鬼子去！\n——把洋鬼子赶出东交民巷去！\n——革命去！\n并且常常在群众里面，向了妇女的哭声，在东四牌楼的马路上，有一个五十多岁的老太婆，——她是一个电报生的母亲，——忽然在紧张的空气里哭喊了，一面落着眼泪，一面悲愤地叫骂着，一面离开了听讲的群众，跑到另一端的马路上去讲演。许多群众便潮水似的围绕着她，她激动着说：\n（演说）……\n这个老太婆的演说把许多人都鼓动起来了。立刻便有人将她的话拿到别处去讲。如同一个火花传染着另一个火花，联系地爆发了，把更多的群众变成了一个伟大的燎原。\n同样的在别的地方，也出现着旧式的妇女——她们被讲演者的宣传激动了，被遭难者的血和尸首刺痛了，被同情的波浪声冲击了，便带着许多眼泪和愤慨。自由地喊着，用鼎沸的热情来咀骂帝国主义的罪恶。\n这时，到处是……\n空间充满着紧张的空气，\n四围响应着尖锐而愤怒的叫喊，\n纷乱的阳光照耀着骚动的群众。\n伟大的北京城是一个风暴！\n而且这一个风暴正在继续着，——高涨，扩大，没有边际。在这个风暴里的人们都是很疯癫的。谁的感情和思想都受了急剧的变动，变动在这一个紧张的漩涡里。并且，无数不认识的人们都联合起来紧了，站在一条战线上，向着敌人——罪恶的帝国主义——演习着被压迫民族的解放运动的斗争。……\n这种种的描写在全书中其他的地方也是充分的表现着，一泻到底（如天桥烧洋货等特殊的段落上尤为显著）在技巧上有着摄取读者的力量，这是近来新兴文艺上少有的另开生面的特殊风格。\n（五）\n以上所论，在内容上，——意识——技巧上都是成功的地方，以下我还要指出本书的几个主要的缺点来，就是，作者只顾到几个领袖人物的活动，尤其特别偏重在了刘希坚和白华的对立和统一及其转变方面去，写得太多了些，欠缺了一般革命者的生活及其意识形态的描写以及阶级的对立，统治阶级方面的描写和暴露，因此，显得内容单薄，如在布置五卅工作时，而没有顾到写全体布尔什维克，只是上级几个人物的活动，而忘却了写到推动下级布尔什维克的总动员，在这一—点上，是与苏联普罗作家别里进斯基的一周间犯了同样的弊病，在布尔什维克开会时，会场上的描写是十二分的不够，这样一个严重的会议，在一页纸上便匆匆的过去，没有把每个人的意见及工作决议以及开会时的姿态描划出来，只是说很严肃，虽然有许多人还吸着香烟，但是喷出来的烟丝更增加了严重的景象，便说每一个人的头脑中都浮上的许多新的工作和新的意义。这样没有把会场实际的严重景象表现得活跃出来。新写实主义的作法，决不是只写写外面，而是要人物的动作，发言等动态表现出来。\n作者如注意到这些地方，这作品的成功还要伟大的吧？！\n时代是飞速的进展着，进展着，“光明在我们的前面”在文学上虽然尽了它五卅时代的相当任务，但是一九二九后半年到一九三一年又是一个伟大的风暴到了中国。“光明在我们的前面”在最近的将来，——在最近的过去吧，——亦将成为文学史上的陈迹，我们期待着期待着将更会有新的作品在新兴中国新文坛上降生！\n“我们是在这种胜利之下工作的”——啊！作者胡也频氏已经成了在这种胜利工作之下队中牺牲了一员。今天写了这篇读后的文字的时候，是正当朝鲜惨案刚过，万宝山血迹未干，日帝国主义出兵强占东三省，任意的暴行，屠杀千千万万的劳苦群众的时候，与六年前的五卅的惨案相较，其凶暴程度又当如何？！工农劳苦群众的反帝怒潮较之六年前，又当如何？\n读了《光明在我们的前面》以后，我们应当纪念作者胡也频，但是我们的纪念，不是用眼泪，而是用意志和鲜血？！\n1931，11，30于北平\nAnswer:", 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"（一）\n“——我们是在这种胜利之下工作的。”\n伟大的血色的五卅纪念日，这是每个被帝国主义及其走狗所压迫屠杀下的人们，在记忆中将永不会磨灭的，在帝国主义疯狂般的屠杀的血腥的旋风中，我国工农劳苦群众团结一致地起来在无产阶级前卫底旗帜之下，向帝国主义开始了剧烈的斗争，有这次伟大的斗争，才有香港海员罢工的胜利及震动全世界的一九二五——二七年的大革命。这样五卅的反帝运动便在中国革命史上站了光荣的一页。文学是政治运动的一翼，为了执行它底历史任务。一定要进一步地表现这种形态，在过去文坛上，所谓蒋光慈的少年漂泊者，鸭绿江上，短库党，表现了初期革命青年的二个阶段，在一般革命青年群众中，总算起了一些相当的作用，这是不能否认的事实：但是其意织的模糊，技术的幼稚，只是一种通俗小说，质在称不起像样的作物，因为历史飞速地进展，革命的深入，已成为历史上的陈迹，失掉其时代底意义了。胡氏底《光明在我们的前面》是生长在五卅运动以后的文学作品中的一种新的姿态开展在读者面前的，因了其生活内容的充实，意织的正确，技巧的熟练，无疑的，在中国文坛上是一部划分时代的作品，表现了中国五卅以后的新的阶段的开始，至少，它是负起了这个伟大的历史的任务。\n一个真正称得起普罗作家的与过去的写实主义者们不同的地方是在普罗作家要观察社会的发展过程及转变此过程，决定其发展的根本的那些力，就是说他表现旧东西里面新东西的诞生，在今天的或明天的诞生以及新东西对着旧东西斗争与新东西的胜利，这样才是立脚于唯物辩证法上的普罗作家应有的观点。胡氏这部作品，就是如上所说的表现着。书中划希坚是一个革命青年，是从安那其主义澈底转变过来的，成为布尔什维克战斗队中重要的一员，他底女友，而且是他底爱人，白华，仍然是尚未转变过来的安那其主义的信徒，热烈的拥护者，她是一个极富于热情而勇敢的女性，她信仰安那其并不是为好玩，也不是为虚荣，她的献身只因为把安那其主义当做革命的最好理论，当做改革社会的指南针，当做人类生活向上而达到和平世界的福音，所以她崇拜巴古宁，尤其崇拜克鲁泡特金，她是抱着满怀的热情和满心的希望勇敢的加入了无政府党的。她以为从此是到另一个境地，另一个新的不同的环境，走到她的有意义的生活世界，她以为她是负担着改造社会的使命，她的责任的重大和她的工作的忙迫。在这作品中就是写了这个女性的转变过程，这个转变不是她个人的转变，而且是时代的进展，革命的深入，使小布尔乔亚革命者之认识了客观环境而执行历史的任务，走上了正确的革命的实际的道路，作者在这地方写了情感和理智的冲突，也就是爱情和政治的冲突，个人的感情和阶级意识的冲突，不但写了这些冲突和矛盾，而且写了他们的对立和统一，在某种条件之下互相转变。\n“她打开胁胳中拿着的许多影印的克鲁泡特金的木刻的像，她竟得意的拿出一张给她的同学珊，向刘希坚说：这不必给你，因为你现在是不喜观的，……你把所有安那其的书籍都扯去当做草纸用。……”\n“他笑了，说这是完全别人造谣，不会干这种无意义的事情，这种事情多么可笑。”\n她坚决的说他心中只有两个偶像：“马克思和列宁”，说他轻视而且很攻击安那其主义。\n他觉得这一点有和她辩驳的必要，便开始说：“一个人为他自己的信仰而处于斗争的地位是正当的……除非是懦怯者，有人能够在敌人面前不作一声，或者低头么？并且，忠诚他自己的信仰，拥护他自己的信仰，这全完没有受人指谪的理由……”\n“他是爱白华的，他以前也曾加入安那其的！所以她问：“那你为什么从前又加入安那其？”\n“从前我以为安那其主义可以把我们的社会弄好了。”\n“一个人的信仰能够常常动摇么？”\n他说她误解他了，这样说是不应该的，“我自信我是很忠实于信仰的人。我的信仰不会受什么东西的动摇，但是，正因为这样，对安那其主义我才从热烈中得到失望，觉得那只是一些很好的理想，不是一条——至少现在不是一条走得通的路。这是有事实可以证明的，更不必说中国的无政府党是怎样的浅薄和糊涂——而这些人是由科学的新制度而想入非非的，他们甚至把抱扑子和陶渊明都的认为是中国安那其的先觉。”他重新望着她——“你自然不是那样的人，因为你对于克鲁泡特金的学说是很了解的，但你为什么还没有觉得，我们现实社会的转变决不是安那其主义所能为力，那乌托邦的乐园也许有实现的可能，然而假使真的实现，也必须经过纯粹的××社会之后若干年。”\n她不喜欢唯物的解释。\n她坚持她的论调；“这只是安那其比其他主义更高超的原故”。她常常信仰的说而且表示着不愿被屈服的刚强。\n“不过为社会着想，须要xx主义的思想是最重要的，而且也是最迫切的，如果不能立刻救社会的垂危的病，那就无论什么高超的学说都等于空文，因为我们只能把某种思想去改造社会，不能等待着社会来印证某种思想——”\n……\n作者在本书中所表现的刘希坚和白华的爱情的关系，他认定他是爱她的（这个爱在最近更显著），井且她也很爱她，——她有许多爱的证据，但是他和她的爱情之中有一个很大的阻碍，那就是他们的思想——他认为只是她的那些乌托邦的迷梦把他们的结合弄远了，他时常为着这冲突而苦脑着，他也常常都在作着扑灭这冲突的努力，他又常常为这努力而忍耐。为的他不能丢开她以及责备她。因为他是很了解她的，因为她太天眞，所以才会为了实际的社会运动而沉溺于乌托邦的迷梦，并且他相信，只要她再进一步去观察现实社会，或是能冷静一点把安那其主义和二十世纪作一对照，这她一定会立刻把幻想丢弃了，把刚毅的信仰从克鲁泡特金的身上移到马克思和列宁来。他原谅她，现在受的许多糊涂同志的眩惑，他的职志只是乘机去帮助她，去把她从歧途路的思想中救出来，可是，无论在什么时候，当他一说来抵触安那其的言论，她就不管事实，只凭着矜夸的意志，用狂热的感情来和他对抗，变成不是理论的辩论，而是无意识的争驳，这样，结果使他感觉到懊悔的痛苦，但没有失望，他是继续着努力进行，有机会就用种种方法唤醒她。……但是她每次都是很固执的红着脸的，当他把一切都用唯物论来解释的时候，她总是动着感情说：“各人信仰各人的，我只信仰唯心论！”便什么都弄僵了。\n让步的，被压制的又是刘希坚，因为他不愿他的行动也超出理智的支配，并且不愿因这样的争执而损伤到他们尚在生长的爱情，他们每次的相见都成为三个转变：开头是欢喜的握手，中间经过争论，随后用喜剧煞尾。\n在上面作者所表现的刘希坚和白华的爱情和政治的冲突，在互相转变之中，刘希坚却为了爱情而让步，但是刘希坚是一个坚决的布尔什维克，决不为了爱情而动摇，牺牲他的政治立场的，但是白华亦为安那其人中最积极的一个。也不无条件的为了爱情而随着动摇其信仰，而盲目的跟着对方走，如一般优柔寡断的女性似的，在这种情形之下，在双方情感冲突的焦点，欲破除彼此间的障碍，刘希坚终于处于战斗者的地位，现出他整个的性格和机智，大胆地，用××社会主义的巨弹去向她进攻，在几次的争辩中，他皆不能得到胜利，但是不为爱情百让步。她是刚强而且严肃的相信她所信仰的安那其主义，她说是不会受人劝诱，不会屈服于人的，她说也许明天社会离开安那其，也许永远信仰安那其，都是她自己的事情。在一次挽着手开了一次激烈的战争之后，刘希坚为了尊重她，只希望她有一天会好的。\n在这种地方，作者的态度是非常正确的，他和她都是澈底的，坚强的人物，有为信仰牺牲一切的决心。不为爱情而动摇其信仰，刘希坚是正确的，白华的坚特，虽然有时近于固执，也是正确的，因为他们是站在政治立场上而讲恋爱，不是为了爱情而谈政治啊！\n伟大的五卅来到了，帝国主义用了枪炮残杀中国的劳苦群众，在这一件惊人的事变中，把两个不同的政党，布尔什维克与安那其作了一个比重，无疑��，安那其的个人主义的自由行动的罗曼缔克不能执行历史的任务。负起了这个伟大的历史的任务的只有布尔什维克了，作者在这个地方，是全书的中心点，也是刘希坚在这个历史的巨变中把白华征服了，不，而是白华在实际中执行了正确的转变——历史征服了她，这正是因为白华献身主义，把安那其当作革命的最好理论，当做革命社会的指南针，当做人类生活向上而达到和平世界的福音，走到她的有意义的生活世界。她以为她是负担着改造社会的使命，她的责任的重大和她的工作的忙迫，她以为同志们可以指导她，勉励她，使他和他们共同地来努力这一革命工作。她和他们要紧紧的互相联系着，铲除人类中的强暴者，把弱小者扶植起来。她和他们如同勤苦耐劳的开垦者一样，要把荒凉的人间变成丰富收获的田园，使全人类欢乐地，手携着手，生活在这样的田园里而歌唱着新村的和平，爱，幸福。她不但信仰着安那其而且是努力于工作的。在五卅事件发生后，他们同志们以开会为儿戏，如几百个人向银行挤兑的样子，如此，给与白华的结果，那些矜夸的长发的安那其人的思想与行动所反映给她的现象，使她感到浑浑的失望，又因为她在工作上的打击（热烈的在夜市上散传单没人注意）她认识了安那其主义的真面目，它是理想了迷人的美丽世界和迷人的人类和平，它把一切人间的罪恶都抹掉了，它不是这现实世界的急切的需要。它是要罗曼缔克的把世界翻过来。因之不能在现实世界里起着作用，它只能够使一般幼稚的而热情的青年感到安慰的喜悦，不能使急进的沉静的青年感到满足，……大家都只像一群醉汉，糊里糊涂地高谈着克鲁泡特金，把那个圆额大胡子的像片钉在房间里，而且干着许多浪漫的事情，伟大艰难的革命事业，被看成一个梦，一个传奇，一幕浪漫的喜剧。把“革命是流血”当笑话，因为安那其的新村是非常和平非常美丽的，他们自甘地在这样的幻想里迷醉着 。白华以往也是一个，现在觉醒起来了，因为她不是一个那种迷醉当作娱乐的人，她是要改革这个社会的，她不能够永远游荡在幻想里而算是从事于革命，自五卅惨案的许多事实所给与她的教训，使她不能不对于她所信仰的，所拥拥的安那其主义的基础发生了疑惑，对她的同志们的行动，也使她发生了许多反感。\n安那其主义究竟是不是一种革命的幻想？安那其主义能够适切的改革我们的这个社会么？为什么俄国的革命的胜利，不是安那其而是××主义？××主义是不是世界上的唯一的革命理论，它能够把老中国变成新中国么？……这种种像烈火一样地在她的头脑里燃烧起来，而且一直的燃烧着，使她苦恼极了，她需要解决，必须在两条路上选一条，决定她最后的前途。因此她要从刘希坚这里得到她的力量——她并不是要他解决这问题，只希望他把重要的××主义的书籍介绍给她。\n白华是在这种条件之下转变了，这是从个人主义自由主义罗曼蒂克的安那其的革命的空想的路而过渡到集体的纪律的组织行动的路上来的，也就是从唯心的到唯物的。这是有历史的背景的。五卅惨案的发生是帝国主义进一步的对于中国工农群众的剥削和压迫，第一次世界大战后，资本帝国主义的国家为挽救其经济危机，在国内各产业部门中普遍的采用了合理化政策，加紧了对工人阶级与农民的剥削，实行高度的资本集中和垄断，因此得到了相当程度的暂时稳定，而便很快的走向了崩溃的过程，势必扩大市场，争夺殖民地，金融资本的输入。又因战后占世界六分之一的土地的苏俄，十月革命的胜利，建立了社会主义的经济基础，使各帝国主义顿然失了这么大的榨取领域，在东方只有中国是他们的侵略的唯一对象，使略的结果，使中国一天一天的走向了半殖民地化的过程，因帝国主义的经济侵略而形成了政治的分割，无停止的军阀混战，使着中国农村经济急剧的破产，工人被剥削，失业，广大的劳苦群众为了自身的解放，使他们认识出来只有团结在无产阶级的旗帜之下向帝国主义开始了空前的斗争，在这斗争过程中，使得阶级的斗争日益尖锐化，使得小布尔乔亚不能中立，尤其是革命的小布尔乔亚要更有澈底的转变是必然的，这是书中以主义作为改革社会的热情女子白华转变的客观原因。\n作者选择了这样一个极伟大的历史事变，作了一个秤盘，把布尔什维克与安那其作了一个比较，安那其是没有分量的，在这个条件之下，白华便开始动摇了她对于安那主义的信仰，怀疑了安那其，并且白华是安那其中最积极的一个，这样的起了怀疑，起了怀疑，而不是盲目的投降。“只是希望他把重要的××主义的书籍介绍给她”这些地方的表现，意识是非常正确的，作者在这种地方告诉了我们，战胜白华的不是刘希坚，更不是刘希坚的爱情，而是布尔什维克战胜了白华，不但是布尔什维克战胜了白华，而且是布尔什维克战胜了安那其主义。\n刘希坚向她说：\n“回想起来是有趣的，”他含蓄着许多爱意的望了她，“那从前的我们对立的意见，那些几乎要决裂的急烈的论战，现在看起来，都变成很有意义的，你记得不记得，那最后的一次，……\n她笑着点着头。\n“你的胜利”。她低声说。\n可是他改正了：\n“不。不是我的。那是——××主义的胜利！”\n“对的。我说错了，”她热烈的笑着说。“我们是在这种胜利之下工作的。”\n“他同意地看着她，他们两个人便动步了，向着灿烂的阳光里走去，一种伟大，无边际的光明展开在他们的前面。”\n作者在这种节目下结束了全书，归结到××主义的胜利。实在作者总在把握住了这一点，着眼在全盘的事业上，用主义战胜了白华，仍然是为了革命工作，在白华转变之后，仍归到工作上。\n“她呢，近来不同了，她已经在一个剧烈的苦闷之下，把她自己从新村的幻想里拉了出来，并且她已经判定了——她自己革命的前途。她已经从幻想的安那其主义而开始动步，一步一步的走向革命的实际。同时她已经在××几个重要的著作里，完全更正了她以前的幼稚和错误。并且她在布尔什维克的许多小册子里，她认识了，而且肯定的信仰了中国革命的正确路线。现在她的思想的统治者已经不是克鲁泡特金，现在，领导着她，使她顺利地走向革命的大道，使她英勇地预备着以血来斗争，以赤裸裸的生命来正确革命的胜利的，却是领导俄罗斯革命的那个伟人。所以她今天参加这实际运动，作为她的一页新的历史的开展”。\n（二）\n作者不但写了小布尔乔亚革命者女性代表白华，受了历史的教训而澈底的转变了，而且更进一步的表现了历史转变中的新的任务。\n在书的结束时，人物支配中，自然指出了中国革命应走的道路。\n“张铁英说：“我到河南去，昨天才决定派我去的。我呢，我很喜欢这个工作，因为我是从农村里长大的，我知道那些农民的痛苦，并且我知道他们的优点和缺点，我去干农民运动正是合宜的。并且我个人的能力上，我也觉得我最好是干农民运动的工作，尤其是在总的路线上，我们目前的任务，领导农民革命是很重要的。所以我很欢喜，我可以把我自己深入到农民里面。”\n“好极了。”刘希坚说，一面伸过手去和她的手握着。“深入到农村去，这是很严重的目前工作。××阶级革命的战线上，农民是一个最有力量的队伍。我们必须推动农民在××阶级领导下成为前锋队。”\n白华十分热情地说：“我自己，我喜欢到工厂去。我认为必须喝工人打成一片，不是么，我们的革命的胜利是应该工人阶级来决定的。”\n“不错。”他又笑着回答：“到工厂去，这是最迫切的，而且最重要的工作，××阶级革命，当然要××阶级自己起来才有胜的可能。”\n（三）\n全书中人物的描写以刘希坚白华的影子表现得最活跃，刘希坚是一个布尔什维克的重要角色，不知疲劳为何物的人物，正如作者所说的他是生活在新时代里的，而且他要作为新时代的健设工人的一员。他自己把所有的一切都交给她的“信仰”……他没有需要，他所需要的只有他的工作的成功。他没有别的希望，除了希望全世界的无产阶级都站起来。“我们的工作像堆栈里的货物，堆着堆着，等侍我们去搬运，我们就开始吧。”\n“……用我们的血和革命和帝国主义作肉搏的斗争，我们要从斗争中取得最后的胜利。我们不要退怯，……他不能再说下去了。一种硬塞的东西把他的喉咙封锁着。他的整个的喉管都像玻璃一样的破裂了。彷佛在他的口里，己经迸跃出了许多血丝……刘希坚从讲台上走到骚动的群众里面，他咳嗽着，把一块手帕掩在口上，那白色的手帕上染着许多血色。\n他感觉得很疲乏。可是他又觉得他的一切都生长在兴奋里。这时他的气力是很贫弱的，但是他的血又在猛烈的跳动着。他微笑。他努力地在群众里走了许久。随后他走开了，他忽然看见一个学生砍断了手指，把红溜溜的血写到墙上去：\n“为五卅烈士复仇!”\n同样鲜红的血，如同海浪一般地，从他的心上飞跃着。\n在这个伟大��斗争中，刘希坚在一切的工作上都表现到最高点，是一的极热烈的同时又是态度极镇静的一个，具有“热烈的心肠，冷静的头脑”的人物。白华是一个天真活泼可爱的女姓，几次在反帝紧张的空气里，骚动的群众中与刘希坚在刹那间相见，欣然的握住了手，这种地方，表现得也是非常自然的。其余的人物就是王振五和张铁英了。张铁英是被大家公认为可以当一个远东足球队选手的，满着红斑点的多肉的脸，因为她是㕍农的女儿，很能吃苦的。张铁英是爱着刘希坚的，但是刘希坚酷爱白华，张铁英在这种情况之下，虽然感到失望，但是在工作方面仍是勇往直前，所以大家都称说张铁英在我们的工作上她是成功的，可是她在恋爱方面，总是失败的。她以前曾爱过好几个人，人家只把她当作开玩笑的目的。她是一号很难得的工作上的同志。在群众中大步宽肩的散发传单的极简略的描绘，张铁英的性格及工作的积极已活跃在读者面前，对她欣然起敬了。王振五虽然也是一个布尔什维克但比较是没有什么特色的人物，其余的几的不重要的人物就是象牙塔里的小说家诗人之流，把艺术放在空间的漠不关世的人物。其余的就是一些自由人无我的安那其主义者。\n（四）\n在技巧方面，我以为作者是有相当的成功的，尤其是尖端的抒情写法，充满了紧张，急剧，破碎的力量。为作者之特色。\n……机关枪“朴朴朴”的响，帝国主义的武装向群众屠杀。\n……口号；前进！\n……群众冲上去。\n……空间在叫喊。火在奔流，血在闪烁，群众在苦斗。\n…都市暴动着，乡村暴动着，森林和旷野也暴动着。\n……地球上的一切都在崩溃，全世界像一只车似的在急遽的转变。\n……帝国主义跟着世纪末没落下去。\n…殖民地站起来了，贫苦的群众从血泊中站起来了。\n…举着鲜血一般的红的旗子。\n…欢呼：斗争的胜利。\n一个新的时代像一轮美丽的夏天的红日，从远远的地平线上露出了辉煌的色彩，迅速的开展了；把锋利的光芒照耀在世界，照耀在殖民地，照耀在斗争的群众，照耀在刘希坚的眼前。\n他微微地笑了。一，种红色的革命的火光，在他的思想里眩耀着，同时，他的眼前便现出了一张漫画——千千万万的工农群众举着镰刀斧头，红色的旗子，英勇的欢乐的唱着国际歌，几个胖胖帝国主义者跌倒在群众的面前，一支手抱着炮舰，另一支手抱着飞机，头顶上挂着一包金镑。\n这一张漫画的影子便给他一种胜利的，忍不住的欢乐的笑声，他完全愉快地把眼睛望着夜色。星光灿烂的，彷彿是世界上革命的火眼，到处密布着准备着整个的革命的暴发。\n伟大的北京城，骚动了。伟大的北京城，叫喊了。伟大的北京城在无数的群众癫班里实现了空前的，严重的罢工，罢市，罢课。\n“总罢业！”这是一个强烈的电流。\n“总罢业！”立刻这个电流独动了大地，触动了大地上的民众——烧着他们的心和他们的热情。\n到处，工厂里没有机器的向声，每个烟筒都张着饥饿的嘴。到处，商店的门紧闭着。到处，学校里没有摇铃的声者，所有的教室都是寂寞寞的，到处𪊽集着一群的民众。到处，写着，贴着，飞着，喊着这样的标语。\n……\n整个的北京城都充满着如此的紧张，轰动，疯狂。整个的北京城都变样了——街道变样了，人民变样了，空间变样了，仿佛连时间也变了进行的速度，甚至于停止了，停止在一个异样的变动里。\n尤其是在热闹的中心街市——前门，大栅栏，东单东四牌楼，西单西四牌楼，王府井大街，更显着异样可惊的状况。无数群众——工人，店员，学生，被此汇合着，纷乱着。如同这地球上发生了癫狂的流行病，把平常很安静的人们都传染起来了；把这些人们的心头放上一个火球，使他们在烈火的刺激之中而暴动着，吐着强烈的愤怒和反抗的火焰。\n许多地方都出现着宣传队。个人的，团体的，散布在十字街头，马路中心，大胡同，边路，在那里大声地，以及嘶声地，慷慨激昂的喊着。\n车马都停止了。\n无论是大街或小路，只要有人讲演的地方，便聚集了很厚的群众，一层层地绕着。大家仰着脸，听着，现着紧张的神气，如同一个火苗落在煤油缸里，立刻燃上了，暴发而且扩大了。大家在讲演者的声浪之下，澎湃地增加了反抗帝国主义的——那伟大的革命的浪潮。\n常常在听讲的群众里面，向着尖锐的叫声：\n——宰洋鬼子去！\n——把洋鬼子赶出东交民巷去！\n——革命去！\n并且常常在群众里面，向了妇女的哭声，在东四牌楼的马路上，有一个五十多岁的老太婆，——她是一个电报生的母亲，——忽然在紧张的空气里哭喊了，一面落着眼泪，一面悲愤地叫骂着，一面离开了听讲的群众，跑到另一端的马路上去讲演。许多群众便潮水似的围绕着她，她激动着说：\n（演说）……\n这个老太婆的演说把许多人都鼓动起来了。立刻便有人将她的话拿到别处去讲。如同一个火花传染着另一个火花，联系地爆发了，把更多的群众变成了一个伟大的燎原。\n同样的在别的地方，也出现着旧式的妇女——她们被讲演者的宣传激动了，被遭难者的血和尸首刺痛了，被同情的波浪声冲击了，便带着许多眼泪和愤慨。自由地喊着，用鼎沸的热情来咀骂帝国主义的罪恶。\n这时，到处是……\n空间充满着紧张的空气，\n四围响应着尖锐而愤怒的叫喊，\n纷乱的阳光照耀着骚动的群众。\n伟大的北京城是一个风暴！\n而且这一个风暴正在继续着，——高涨，扩大，没有边际。在这个风暴里的人们都是很疯癫的。谁的感情和思想都受了急剧的变动，变动在这一个紧张的漩涡里。并且，无数不认识的人们都联合起来紧了，站在一条战线上，向着敌人——罪恶的帝国主义——演习着被压迫民族的解放运动的斗争。……\n这种种的描写在全书中其他的地方也是充分的表现着，一泻到底（如天桥烧洋货等特殊的段落上尤为显著）在技巧上有着摄取读者的力量，这是近来新兴文艺上少有的另开生面的特殊风格。\n（五）\n以上所论，在内容上，——意识——技巧上都是成功的地方，以下我还要指出本书的几个主要的缺点来，就是，作者只顾到几个领袖人物的活动，尤其特别偏重在了刘希坚和白华的对立和统一及其转变方面去，写得太多了些，欠缺了一般革命者的生活及其意识形态的描写以及阶级的对立，统治阶级方面的描写和暴露，因此，显得内容单薄，如在布置五卅工作时，而没有顾到写全体布尔什维克，只是上级几个人物的活动，而忘却了写到推动下级布尔什维克的总动员，在这一—点上，是与苏联普罗作家别里进斯基的一周间犯了同样的弊病，在布尔什维克开会时，会场上的描写是十二分的不够，这样一个严重的会议，在一页纸上便匆匆的过去，没有把每个人的意见及工作决议以及开会时的姿态描划出来，只是说很严肃，虽然有许多人还吸着香烟，但是喷出来的烟丝更增加了严重的景象，便说每一个人的头脑中都浮上的许多新的工作和新的意义。这样没有把会场实际的严重景象表现得活跃出来。新写实主义的作法，决不是只写写外面，而是要人物的动作，发言等动态表现出来。\n作者如注意到这些地方，这作品的成功还要伟大的吧？！\n时代是飞速的进展着，进展着，“光明在我们的前面”在文学上虽然尽了它五卅时代的相当任务，但是一九二九后半年到一九三一年又是一个伟大的风暴到了中国。“光明在我们的前面”在最近的将来，——在最近的过去吧，——亦将成为文学史上的陈迹，我们期待着期待着将更会有新的作品在新兴中国新文坛上降生！\n“我们是在这种胜利之下工作的”——啊！作者胡也频氏已经成了在这种胜利工作之下队中牺牲了一员。今天写了这篇读后的文字的时候，是正当朝鲜惨案刚过，万宝山血迹未干，日帝国主义出兵强占东三省，任意的暴行，屠杀千千万万的劳苦群众的时候，与六年前的五卅的惨案相较，其凶暴程度又当如何？！工农劳苦群众的反帝怒潮较之六年前，又当如何？\n读了《光明在我们的前面》以后，我们应当纪念作者胡也频，但是我们的纪念，不是用眼泪，而是用意志和鲜血？！\n1931，11，30于北平" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:陈学昭女士是个最擅长于小品散文的女作家，据一般人说。她的作品有《倦旅》《烟霞伴侣》和《寸草心》三本，可算是初期的出产；在一九二九年出版了一本十万余字的长篇小说《南风的梦》。在本文里只将她的小品散文约略谈谈，因为它们已经有人评价过了；《南风的梦》却须郑重地分析分析。\n《倦旅》里面所描写的是作者的流浪生活，一切流离颠沛困苦艰难统统表现出来了，给她做一种纪念品。虽然在这本作品里显示着这样的思想：“她对于一切都起了根本的怀疑，觉得不是空虚，便是辽远！”“每当苦痛绝了悲哀极���的时候，倒反能自解自慰起来；没有人足以安慰我，我就自己安慰我自已好了……”但她毕竟是个富于热情的女性，对于上面这样的烦闷痛苦，只是用文字表现了出来，便算完了，而仍然去寻找她的前途。她能体验烦闷痛苦，能把它们再现于纸上，而传到读者的心里，但不是被那种烦闷痛苦所压服的人，而有自拔的勇气。\n《烟霞伴侣》是一本歌咏自然景致的小品文，包含《山里》《湖上》和《海边》三篇。文字是写得像绘画一样，还能动人。孙福熙在书前说过：“他是很细致的，有许多细心之处，为我所未曾见于人。”“他的这种细心大都是因为家乡明秀的风物所养成，而他幼孩期间的家庭也给他极大的影响。”的确，在技巧方面来说，这书是有相当的成功。至于《寸草心》所收的是些游记和感想的文字，所描写的仍不外是作者的漂泊生涯，和《倦旅》差不多。这三部作品是同一思想同一作风的，算是前期的出产。\n现在我们就谈到正题。《南风的梦》是学昭女士在法国留学时的经过情形，主要的故事是复杂的多角恋爱。男主人公有慕欧、乐君两人，女主人公只有克明一人，其他人物有南蛮、原哥、罗君、夷芝、直君等，克明本来是很爱慕欧的，两人已在北埠有过同居的关系。在这时候，乐君和克明不过是亲密的朋友罢了。后来慕欧回到中国后，乐君对于她的追逐更加厉害，甚至于要求她结婚，但她仍是眷念着慕欧，不会允许这种要求。另一方面，慕欧在中国已和另一女子结了婚。等到结局克明回国的时候，她是陷入到最痛苦的深坑中。她只有脱离北埠，才能解脱那恋爱的苦恼。这就是大概的情节。\n故事的背景以法国为主，以中国为副。中国留学生在法国留学的状况都完全表现在这本书里面了。并且点缀一点一九二六年中国革命的事实。全书情节是非常复杂纷繁的，最不容易摸清头绪。\n我们先且对于主要人物有个相当的认识，然后研究其他一切。慕欧是怎样的性格呢？克明是很了解他的，她对乐君这样说过：“慕欧为人，圆通周到呵！不像你我那样的孤傲，有同情之点！然而，他是不能伟大的，他从未有一点决绝的牺牲的心，他事事总先为他自己着想，他从不会有一时半刻忘掉了他自己。”随即又补了几句，“他离开了我，与别人结婚，也还是不能幸福的，这是他的性格上的种种的缺点使得他这样的。小气，多疑，奇妒的绝无男性的美的男子！”（P.445）克明是诚心爱他的，可是他还很怀疑她，深恐她与乐君接近，确是一个小气而多疑的人。她的行为虽不免过于浪漫，但对于爱情，却很专一；许多男性向她追逐，都得不到她的青眼，即使是她所爱的乐君向她求婚，也遭了她的拒绝。她诚心爱慕欧，偏偏常常被他误解，而结局被他抛弃，饱尝失恋的痛苦。她是多么不幸啊！\n在慕欧致独孤的信里，这样对克明表示着不满：“……我不想恨乐君，但克明太昏愦，被人利用了来与我相闹……我现在无力助她学费，连自己出国的船费也没有……可怜我是吃尽精神与物质上的种种苦痛，只落得以‘伟大’两字，套在人家头上。我宁愿不想这种好差使了！”（P.330）这样的怨言太使克明难堪，她不能不有所表白：“他才被人利用了来威逼我、捉弄我、恶刻我的！拿了乐君的名字来威逼我、致命我！我是记得的！记得的！”（P.333）她对于慕欧本来很真切的爱情，照理不免有动摇之势，可是她还是对他不能忘情。所以在后来乐君向她求婚时，她便用下面的理由来拒绝他：\n结婚的事一定不的，在我们事实上是可能的，然而在情理上却是永不可能的！……乐哥，我的倔强与高傲，惟有你是始终明白的！我不但为了自明，为了器重你，成全你，我是一定远开的！（P.436）\n至于全书所表现的意旨就是：“相爱的，不能团聚，不相爱的强要牵连。”克明和慕欧是相爱的，不能团聚；和乐君是不相爱的，却强要牵连。一部长过十万字的小说，虽然情节复杂纷繁，而所要表现的不过这样区区的意思。\n在技巧方面来说，这部作品有着很多的缺点。第一，不关重要的情节太多，有混杂凌乱的样子；而且有些穿插及倒叙也不适当。第二，结构过于累赘不清。像P.493以下的游记式的文字，是不需要的，在这里作者已经把主人公克明回国的事写出，就应该这样结束，才来的有力，使人看后思索不已。可是她失败了，在要收场的地方不收场。这就是结构上的毛病。第三，对话与描写分不清。像P.89、P.113、 P.305的几段文字既不是对话，又不���描写；也可以说既像对话，又像描写，是非常模棱不清的。这是因为作者太喜欢用她自己的口吻来发议论的缘故；一逢到可说话的机会，她便像文明戏的演员一样，滔滔说不尽，使读者不相信书中人物的话语。第四，描写不精细。她只注意到在外的行为的描写，而疏忽在内的心理的描写。所以使人感到板滞的可厌。第五，对话太槽。有许多话不是人的口所说的，而是文言。譬如P.3的“极尽奔波之苦……慕欧曾何以对我？何以对我之老母”这样的话语，是很不普通的。再者有许多话过于冗长，譬如P.107克明对慕欧所说的话竟占两页之多的地位，像一遍演说，而不像是普通的对话。而且所说的话又过于累赘重复，没有条理。\n总之，写小说不是写小品散文，在技巧方面是大有不同的。学昭女士也许不曾注意到这点，竟用了小品散文的作法来作小说，所以生出了许多缺点来。《南风的梦》不能算作成功的作品，无论在内容形式方面都很有欠缺。最令人不快的就是那些以作者她自己的口吻所发的议论，以及那些最不关重要最琐碎的情节。此外技巧上的毛病很多很多，不能一列举出来。所以，我说这部书不是篇小说，而是许多篇连贯而成的小品散文；也可说作者不是个小说家，而只是个小品散文家。\n与《南风的梦》有关而发生的问题，就是结构紧张与否这个问题。初做小说的人最喜欢贪多，本来几万字就可以足够写好的，偏偏要拖长到十几万字。于是结构松弛，条理紊乱不清，这是最平常的缺点。有许多犯有这种缺点的小说，像《南风的梦》等，非把那些不关重要的情节尽量删略不可，那末，才能使作品来得有力。\nAnswer:", + "answer": "《南风的梦》", + "text": "陈学昭女士是个最擅长于小品散文的女作家，据一般人说。她的作品有《倦旅》《烟霞伴侣》和《寸草心》三本，可算是初期的出产；在一九二九年出版了一本十万余字的长篇小说《南风的梦》。在本文里只将她的小品散文约略谈谈，因为它们已经有人评价过了；《南风的梦》却须郑重地分析分析。\n《倦旅》里面所描写的是作者的流浪生活，一切流离颠沛困苦艰难统统表现出来了，给她做一种纪念品。虽然在这本作品里显示着这样的思想：“她对于一切都起了根本的怀疑，觉得不是空虚，便是辽远！”“每当苦痛绝了悲哀极了的时候，倒反能自解自慰起来；没有人足以安慰我，我就自己安慰我自已好了……”但她毕竟是个富于热情的女性，对于上面这样的烦闷痛苦，只是用文字表现了出来，便算完了，而仍然去寻找她的前途。她能体验烦闷痛苦，能把它们再现于纸上，而传到读者的心里，但不是被那种烦闷痛苦所压服的人，而有自拔的勇气。\n《烟霞伴侣》是一本歌咏自然景致的小品文，包含《山里》《湖上》和《海边》三篇。文字是写得像绘画一样，还能动人。孙福熙在书前说过：“他是很细致的，有许多细心之处，为我所未曾见于人。”“他的这种细心大都是因为家乡明秀的风物所养成，而他幼孩期间的家庭也给他极大的影响。”的确，在技巧方面来说，这书是有相当的成功。至于《寸草心》所收的是些游记和感想的文字，所描写的仍不外是作者的漂泊生涯，和《倦旅》差不多。这三部作品是同一思想同一作风的，算是前期的出产。\n现在我们就谈到正题。《南风的梦》是学昭女士在法国留学时的经过情形，主要的故事是复杂的多角恋爱。男主人公有慕欧、乐君两人，女主人公只有克明一人，其他人物有南蛮、原哥、罗君、夷芝、直君等，克明本来是很爱慕欧的，两人已在北埠有过同居的关系。在这时候，乐君和克明不过是亲密的朋友罢了。后来慕欧回到中国后，乐君对于她的追逐更加厉害，甚至于要求她结婚，但她仍是眷念着慕欧，不会允许这种要求。另一方面，慕欧在中国已和另一女子结了婚。等到结局克明回国的时候，她是陷入到最痛苦的深坑中。她只有脱离北埠，才能解脱那恋爱的苦恼。这就是大概的情节。\n故事的背景以法国为主，以中国为副。中国留学生在法国留学的状况都完全表现在这本书里面了。并且点缀一点一九二六年中国革命的事实。全书情节是非常复杂纷繁的，最不容易摸清头绪。\n我们先且对于主要人物有个相当的认识，然后研究其他一切。慕欧是怎样的性格呢？克明是很了解他的，她对乐君这样说过：“慕欧为人，圆通周到呵！不像你我那样的孤傲，有同情之点！然而，他是不能伟大的，他从未有一点决绝的牺牲���心，他事事总先为他自己着想，他从不会有一时半刻忘掉了他自己。”随即又补了几句，“他离开了我，与别人结婚，也还是不能幸福的，这是他的性格上的种种的缺点使得他这样的。小气，多疑，奇妒的绝无男性的美的男子！”（P.445）克明是诚心爱他的，可是他还很怀疑她，深恐她与乐君接近，确是一个小气而多疑的人。她的行为虽不免过于浪漫，但对于爱情，却很专一；许多男性向她追逐，都得不到她的青眼，即使是她所爱的乐君向她求婚，也遭了她的拒绝。她诚心爱慕欧，偏偏常常被他误解，而结局被他抛弃，饱尝失恋的痛苦。她是多么不幸啊！\n在慕欧致独孤的信里，这样对克明表示着不满：“……我不想恨乐君，但克明太昏愦，被人利用了来与我相闹……我现在无力助她学费，连自己出国的船费也没有……可怜我是吃尽精神与物质上的种种苦痛，只落得以‘伟大’两字，套在人家头上。我宁愿不想这种好差使了！”（P.330）这样的怨言太使克明难堪，她不能不有所表白：“他才被人利用了来威逼我、捉弄我、恶刻我的！拿了乐君的名字来威逼我、致命我！我是记得的！记得的！”（P.333）她对于慕欧本来很真切的爱情，照理不免有动摇之势，可是她还是对他不能忘情。所以在后来乐君向她求婚时，她便用下面的理由来拒绝他：\n结婚的事一定不的，在我们事实上是可能的，然而在情理上却是永不可能的！……乐哥，我的倔强与高傲，惟有你是始终明白的！我不但为了自明，为了器重你，成全你，我是一定远开的！（P.436）\n至于全书所表现的意旨就是：“相爱的，不能团聚，不相爱的强要牵连。”克明和慕欧是相爱的，不能团聚；和乐君是不相爱的，却强要牵连。一部长过十万字的小说，虽然情节复杂纷繁，而所要表现的不过这样区区的意思。\n在技巧方面来说，这部作品有着很多的缺点。第一，不关重要的情节太多，有混杂凌乱的样子；而且有些穿插及倒叙也不适当。第二，结构过于累赘不清。像P.493以下的游记式的文字，是不需要的，在这里作者已经把主人公克明回国的事写出，就应该这样结束，才来的有力，使人看后思索不已。可是她失败了，在要收场的地方不收场。这就是结构上的毛病。第三，对话与描写分不清。像P.89、P.113、 P.305的几段文字既不是对话，又不是描写；也可以说既像对话，又像描写，是非常模棱不清的。这是因为作者太喜欢用她自己的口吻来发议论的缘故；一逢到可说话的机会，她便像文明戏的演员一样，滔滔说不尽，使读者不相信书中人物的话语。第四，描写不精细。她只注意到在外的行为的描写，而疏忽在内的心理的描写。所以使人感到板滞的可厌。第五，对话太槽。有许多话不是人的口所说的，而是文言。譬如P.3的“极尽奔波之苦……慕欧曾何以对我？何以对我之老母”这样的话语，是很不普通的。再者有许多话过于冗长，譬如P.107克明对慕欧所说的话竟占两页之多的地位，像一遍演说，而不像是普通的对话。而且所说的话又过于累赘重复，没有条理。\n总之，写小说不是写小品散文，在技巧方面是大有不同的。学昭女士也许不曾注意到这点，竟用了小品散文的作法来作小说，所以生出了许多缺点来。《南风的梦》不能算作成功的作品，无论在内容形式方面都很有欠缺。最令人不快的就是那些以作者她自己的口吻所发的议论，以及那些最不关重要最琐碎的情节。此外技巧上的毛病很多很多，不能一列举出来。所以，我说这部书不是篇小说，而是许多篇连贯而成的小品散文；也可说作者不是个小说家，而只是个小品散文家。\n与《南风的梦》有关而发生的问题，就是结构紧张与否这个问题。初做小说的人最喜欢贪多，本来几万字就可以足够写好的，偏偏要拖长到十几万字。于是结构松弛，条理紊乱不清，这是最平常的缺点。有许多犯有这种缺点的小说，像《南风的梦》等，非把那些不关重要的情节尽量删略不可，那末，才能使作品来得有力。" + }, + { + "id": "OA113", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\nH先生：\n……\n暑假的天气虽是烦热，使人一拿起书本就要打瞌睡，但我也耐心把白薇女士的两本作品慢慢地看完了。脑海里还留着好好的印象：《琳丽》中的琳丽和《爱网》中的黎晴这两个女主角的面影，仿佛时时刻刻在我的眼前晃荡着，她们的苦笑和悲哭也仿佛还在刺激着我的心。\n每当我幻想着那两个女性的声容时，总要发生一种奇怪的揣测：以为她们就是作者白薇女士的化身。您会不至于见笑，说我是异想天开吧？因为她们两个都是把恋爱看作生命般的女性，在那风浪险恶的爱海中挣扎着去发现各自的栖身之所，因为她们两个都具有差不多的遭遇，而那种满带悲剧风味的性格也有些相同，虽然一个沉溺在爱海之底，一个攀登了新的大陆，各人有着不同的结局。我总揣测，揣测作者也许是和她们一样的性格，也许遭遇过和她们一样的事变，但每次总自讥笑不过是一种无稽的妄想罢了。\n亲爱的H先生啊，您是我的文学的良师，对于我这种愚行有着怎样的高见呢？\n记得您和白薇女士同是湖南人，您关于她的身世和现状一定十分清楚，我以为。不知道您有没有空闲告诉我一点关于她的情形？这是有道理的，因为知道了她的真情时，我就可以把它拿来和她的作品中的人物去比较，看到底与我的揣测是否相合。这种行为虽说没有什么意思，但我觉得很有趣味。\n我想，一个文学家的性格多少总有些影响于他作品中的人物；换句话说，他作品中的人物总会完全或一部分像他自己，情节总有一些是他自己的事实。这决不是无谓之谈，虽然我不能把那种原因说出。您对于这个问题，有什么较深的意见呢？\n……\n您的诚实的W\n\n二\nW女士：\n我对于你的意见很表赞同。\n你读了《琳丽》和《爱网》两部作品，便从她们的女主人公想到了作者的身世、性格、遭遇以及其他，这是很有意思的行为。作者的性格、思想和经验是非常有关系于他的作品的，这虽然是极普通的理论，但有许多人不注意，不愿加以详细的研究。难能可贵的很，有你提出这个问题来和我讨论，你的眼力可算比普通一般的学习文学的人强些。我很快乐地来讨论这个问题，在我可能的时间以内决尽我的力。\n白薇女士和我虽是同乡，但我不曾有机会见过她的面，所以关于她的一切情形，不能怎样熟悉。但据间接的调查，能够知道一个大概，到底是否完全可靠不能断定。她姓黄，真名则不得而知，在日本留学多年。听说她从前和留学生某君发生过恋爱关系，不幸后来被他抛弃。现在呢，她已爱上了杨骚，达到了同居的程度。但他们的同居生活还不十分公开。\n固然，我所知道关于她的情形很少，但也足够你揣测的根据。以我看来，《琳丽》一剧似乎是描写她自己的失恋，而《爱网》这部小说也似乎是描写她近年的生活。并且两部作品里的女主人公——琳丽和黎晴——有着相同的性格，对于恋爱的见解也好像差不多。我这种臆说和你的揣测同是一样。\n……\n现在，我的说话不如集中到一个具体的问题上去。就是白薇女士的恋爱观。从她的两部作品里，我可以看出她对于恋爱所有的见解来……\n……\n至于第四种恋爱观呢，是与“结婚是恋爱的坟墓”一说相仿佛的。作者以为那很热烈的恋爱一到结合时，便会平淡无味，以至消逝下去。夫妇最好是趁青春之力还在活动的时候，尽量地欢乐，陶醉。最忌长期的相处和情爱的占有，要时常离合不定，才感到最高的意义和最大快乐。所谓“新婚不如远别”似乎也是这样的意思。她在《爱网》的最末一节里，把她的这种恋爱观明明地表现了出来：\n\n恋爱如毒箭钉在她心中使她有一段极伤心的痛史，伤心透骨的最后，才发现一切的悲恼是产生于“爱的结合”。而悲剧就生于“所有”和“执着”。\n就在所有欲发动的一念时，爱便从心上飞逝。反之，在把它解放的那时，它又飞回了心池。（P.241）\n啊啊！凡是爱人不要结婚吧，不要结婚吧！结婚了要被黑的云葬去甜的爱呀！\n爱人们哟！把性的问题解放！神圣的爱的生命，只等于一朵花的生命长。珍重你们的花期，去陶醉陶醉！莫执着，莫占有，人生唯有离合才有最高的意义，把分离嵌在瞬间的欢乐后吧！莫牵延，莫拖着！物理的因袭的结合，等于卖娼的麻木。人生，唯有离合时才有最高的意义！！……且留点矫健的精力，展开到——荒凉待辟的社会里！\n爱人们哟！不要结婚！不要结婚！若要结婚，请消除你们黑暗的一面，只留光明的一面给爱人看！……（P.242）\n\n从上面的四种恋爱学说看来，我们可以说白薇女士是陷在“爱网”中的人。她把恋爱当作生命，主张以绝大的牺牲去达到恋爱的目的，即使死在情人的面前，也是心甘情愿的。因为陷溺在“爱网”中的缘故，她不免要感到对象的��满，渐渐对于恋爱的结合怀疑；因为领受过男性对于恋爱不负责任的痛苦，她不免要感到对象的自私，同样也对于恋爱的结合怀疑。因为领受过上面的那种痛苦，她才主张爱人不要结婚。即使结婚，也须时离时合，才有最高的意义。并且要把黑暗的一面洗涤干净，只把光明的一面留给爱人看。在爱人的花期尽量地欢乐、陶醉；在长期间的结合要感到厌倦和不满的时候，应该离别：这就是作者的恋爱观的要点。此外，恋爱不可占有，不可执着，也是她所注重的地方。\n一个作家的作品是以他的思想为根据而写作出来的，我们只要先明了他的思想，就容易了解他的作品的意义，反之，只要能明了作品的意义，也就容易推知他的思想。我们研究的方法虽然不同，但道理却是一样的，这就等于某种定理正反两面的意义是可以相同的。\n从《琳丽》和《爱网》两部作品中，我们得知了作者白薇女士的恋爱论，这正是采用上面的那种研究方法。\nW女士啊，如果你真地仔细读过上面的两部作品，那末，我就要和你讨论一个更加重要的事情了。那就是拿了白薇女士的恋爱论，再把她的作品加一番精细的考察和评判。这又是一种有兴味而且含着大大价值的研究呢。\n可是这时候，我却不忙与你开始讨论这件事情，必须等到你再来给我一封信，把作品故事的概略以及读后的感想告诉了我之后，那时候，我才肯动笔。\n……\n你的热心的H\n\n……\n\n五\n我所感激的H先生：\n……\n我先有个小小的疑问要请教，那就是当您借《爱网》给我时，您说过著者楚洪就是白薇女士的笔名，我当时也没有说什么话语。现在所问的，就是请您给我一个证明，证明楚洪是她的笔名无疑……\nH先生啊，您叫我把《爱网》的梗概说出来，这却是个难题呢。因为它是一部十万字左右的长篇小说，含有二十二章之多，而且情节又很复杂，使我难于开口。想了一夜，我还是想不出一个适当的方法来。我只能将最简要的梗概序明一下。\n《爱网》里面的主人公是两女一男：女的是黎晴和舒灿，男的是易巽。他们三人的关系是这样：黎睛是易異的妻子，舒灿是他先前的爱人。故事是这样发生的：易巽一天去拜会舒灿的哥哥舒琪，她便想恢复他们昔日的欢情，要把他从情敌黎晴的怀里夺回来。他受不住她的百方引诱，竟抛开妻子而就她去了。故事的全部就是他时常依就舒灿，时常又回到黎睛身边的一些事实。最终他竟割断舒灿的纠缠，而忠心地爱他的妻子，可是被她拒绝了；结果两人同意分离，而把他们的精力耗费在社会的改革上去。这就是全书的大意。\n至于我对于这书的感想很是简单。作者把在《琳丽》诗剧里所表现过的恋爱论，又重复表现在这书中。黎晴的忍受病痛和热爱丈夫，就是恋爱牺牲说的意思，也就是恋爱即生命说的意思。易巽把淋病传给妻子，又把她抛弃了去爱舒灿，就是恋爱责任说的意思。而全书的主旨当然是在赞成“结婚是恋爱的坟墓”，而主张恋爱的人们不要结婚。\n像《爱网》中的三角恋爱，除了他们三人彼此脱离外，再没有解决的方法。他们都堕入了痛苦罪恶的爱网中，在精神和物质两方面都得不到快乐，他们非从爱网中攒出不可。\n在技巧方面，我不能有什么意见，只知道描写还很细腻，而心理分析也还适当罢了。总之，《爱网》是一部很有意义和趣味的小说，很适合我的口味。我所知道的只有这一点，而我所能说的也只有这一点。\nH先生，我很希望读到您关于《爱网》的批评文字，并且相信它将使我得到很多的益处，无论在鉴赏或批评方面。如果您能把白薇女士及其作品做一个简要的结论，那是再好没有了。谢谢您指教我的厚谊！\n您所培养的W\n\n六\nW女士：\n关于白薇女士的笔名这个小小疑问，我能很满意地答复你。据《爱网》出版的书局里的编辑说“楚洪”的确是她的笔名。所以你尽可相信。\n在未批评全书的思想之前，我且把主要人物的性格分析分析，因为这种工作是很有关系的。\n易巽是怎样的性格呢？他是个只追逐丰美肉体和快感的人，对于恋爱没有定性。黎晴是很认识他的，批评他的话语很有见地：“你的爱真变得快呢！比长江的水还流得急，像瀑布的急流。”（P.130）他又是个徘徊在精神爱与肉体爱之间的人，一时把整个心献给黎晴，一时又把全副身体投给舒灿，这样反复地去追逐恋爱的快乐，但所得到的却是苦痛。他在和黎晴和好之后这样分析过他自己：\n\n我对舒灿的爱究竟怎么办呢？……啊，我不能放弃她，尤其不��放弃她那柔软肥胖的肉体！她肥胖的肉体呀，是我一生憧憬的结晶！是我追求着愿为它而死的！\n然而环境……我环境中的黎晴，为我痛苦了无限的黎晴！我灵魂的深处奥处，爱着她那颗可爱的心的黎晴！我又不能抛弃她。……在我静肃时，我的心如明月悬空时，我又深深地只爱着她！\n唉！恋，爱，毕竟是物，是肉！……爱，毕竟是物！\n我做恶魔去么？执着这个的心又去拿那个的肉？……\n……我不能离开也不能结合的灿呀！……我们为什么是这般痛苦？……偏偏你有你的丈夫，儿子……而我，也有我的爱人！……（P.140—142）\n\n当舒灿千方百计诱惑着易巽同逃的时候，他竟表示了拒绝的决心，这是因为他受不住他自己良心的苛责。“黎晴得了淋病，是我传给她的，她在那里淋血……她痛苦极了……我只一瞥，只一瞥她那道灵魂的光，就感觉她的爱真伟大极了……”（P.158）他受着灵魂与肉欲交战的痛苦，最大的劣点就是“意志极薄弱，经不起娇妖巧笑的女子的媚态的诱惑。”所以，“他对于舒灿的沉潜的狂情，妄想，没有达到最高度的结合，总有不甘休的一种势力横暴在他的血管中……”（P.166）他痛苦万分，终竟去自杀，虽然没有成功，要不是黎晴有决心脱离他，那样反复的悲剧不知闹长到什么时候呢！\n转看黎晴这个女性吧。她是有着远大心怀的女人，不幸陷落在痛苦的爱网中，在肉体上得有“不能对人披沥的苦况，受难”，虽然，“她是一个要远跃高飞的女性，而她的心性比璧玉还要纯洁；她的态度，和女神相似尊严；但她的脾气，又如火焰一样燥烈”，仍不能有自拔的勇气，只是一味希望她的丈夫回心转意，因此沉湎于苦闷的深渊。她一方感到危险病症的痛苦，一方又忍受不住那“自然”的性的冲动，可是她这样不得已的心病，易巽一点也不明白，反责备她过于冷淡，这是多么冤屈的事！她在致他的信里，把她自己比做狗，说明所受他的待遇，谁看了这信，都是要洒几滴同情之泪的。\n\n而满足后的人的疲倦，狗是不能去亲昵他的，亲昵要讨怨骂的；满足后的人底半寸××，狗唯有感幻灭而哀泪于人静后的。至狗澎湃的春潮，人既不去认识也不愿去了解……\n唉！人是不会念及狗的，人只有把花柳病的苦传给狗吃。谁去管那无所得人底东西只供了人的快乐的狗底郁陶悲闷？谁去管那狗底春潮涌涌又潜伏的所致的病！\n……\n人哟！病弱有毒的人！狗到底宜不宜爆发？病快淋漓地不要命吗？然而何从而痛快，飘飘外貌美而无力的人？你把闺房弄成地狱，你将爱侣弄成冤魂！（P.89—90）\n\n她为什么要攒进这个痛苦万般的爱网里来呢？原来她是个革命前阵的战士，因了疲乏和失败不得已才投身到爱网里来。 她自己有过这样的自剖：“我怎么投进了这网里来？不是两年前革命的热心未遂，颠连、疲败、踉跄地窜进了这网里来了的么？……正是！视死如归的热心，把身体献给了革命的高潮……天下太平的暮鼓，把忠魂尽赶出荒原边地！我是被赶的小小的忠魂之一！……跄踉跄踉地窜进了这网里来。这岂不是时代弃人的铁证？……无聊之极唯有对爱网里滚！”（P.207）爱网把她紧紧缚束着，使她不能奋飞向上，所以除了自己解脱外，别 无办法。到了后来，才有这样的决心：“其实她心坎上的主宰是解放，把爱从男女的狭小范围解放到社会人类去，解放男女的重重叠叠的桎梏，把自己的生命理想拿到前线上战壕中去！”(P.230)到底，她经历了无限痛苦,算是找到了正当的出路了, 从此脱离了那恼人的爱网，成了一个高跃远飞的志士。\n至于舒粲呢，为了篇幅所限，我不能多举例子来证明她是怎样的性格，总之，她是个非常阴险的女性，对于恋爱似乎没有什么真心，只是借以玩弄纵欲罢了。她只顾到自己的快乐，看轻他人的幸福，所以不惜破坏易巽和黎晴的结合。她的哥哥舒琪是很知道她的，说过，“妹妹的心雄胆辣，是最危险的妇人，是最可怕的女性。”（P.59）这确实是很恰当的评语啊。\n现在，我来和你讨论全部作品的用意了，聪明的W女士啊，这是很重要的地方，请你留心。书中早已把那个女主人公投入爱网里来的缘故说明，是为了革命的疲乏和失败，这是一种不得已的行为。自从一九二七年来革命的热潮冷落之后，一般曾经奔走过革命斗争的青年，受环境的压迫，不得不销声匿迹，趋于失望悲观的一途。有的变节投降去享受他们的荣贵；有的颠沛流离去度他们的逃亡的苦生涯；有的消灭了雄心去从事他们糊口的职业；有的含悲饮愁去混过他们颓废的残生；有的仍然再接再厉去继续他们苦苦的肉搏：总之，那些曾经怒吼过一时的革命青年都分化成各色各样不同的人了。作者便取了这退隐的一种，那一种聊以恋爱自慰的青年，把他们和他们的生活作为本书的人物和题材。在取材一点，作者算是很有眼光的。她抓住了某一个时代里的转变的事实，而把她的思想参合在那些事实里面，写成了这一部意义深长的作品，是很值得赞美的。像茅盾采取革命失败后幻灭悲哀的事实，作成《蚀》和《虹》，像丁玲女士采取革命人物陷入情网的故事，作成《韦护》，白薇女士在《爱网》里所选用的题材，是与他们两个作家有着同样的价值和意义的。\n聪明的W女士啊，我上面所说的话，你容易懂得吗？我还怕你对于《爱网》的了解不深，再来给你作更进一层的研究。如果你问我全书的中心思想在什么地方，那末，就把那最紧要的一段指明给你看看。\n\n“我说了，虽是我们还有爱，把它移到别的方面去发展。从此我们把男女的恋情解放，努力做朋友不好么？”\n他沉默了一会，改变了迷恋，眼光放开了神色，高叫：\n“好好！我听从你！”\n“啊，来！我们做朋友，做同志，同向革命的路上跑去！我们投炸弹也来，开机关枪也来！”\n她握着他的双手活跃喜跳。\n“投炸弹也一齐来，闯机关枪也一齐来！……好好，我们随便到什么地方都一齐来！……然后黎晴万岁！易巽万岁！”（P.234）\n\n像这种结局，在技巧方面来说，是再好没有了的，因为作品的开始是由于革命的退缩，而结局又重复回到革命的道路上去，这是一种最好的结束法。来路就是去路，因就是果，这就是作者所用的结构的理论吧。\n说到描写，作者是特别卖了气力的，人物个性的逼真，心理分析的适当，以及对话动作，都是很好的。而她所用的语句和字辞，也是极其讲究而新颖的。此外，就是作品中所含有的浓厚的肉的气味，使人读了都要沉醉过去呢。譬如：\n她娇风洒洒地倒在易巽床头，俯下去和他一个接吻。易巽听她，她抱得他紧，压在他身上使他动也不能。\n“你的接吻不好玩。”\n易巽向来嫌她底嘴太宽了，接吻时没有妙感。\n“啊，来一个好玩的吧，你摸我底乳头！”\n她脱开衣显出肥白的乳房，听他享受。\n“哦，你底奶奶好玩极了！”（P.105）\n其余好的描写很多，为了有限的篇幅，只好割爱不一一摘抄出来了，让你自己去领略领略吧。还有，《爱网》的结构也找不出毛病来，每章相连得很紧凑；方法是第三人称的客观描写，间或杂有第一人称的心理分析。从第十八章到第二十章的上半，完全是回忆的写法，一直到那章的下半，才转到正文上来。结构可算是很好的。\n《琳丽》与《爱网》的作者同是白薇女士，但两部作品的价值不同。前者只能算作她的思想没有坚定时的表现，所以只是些零碎杂乱的恋爱论罢了；后者却是她的信仰坚定后，而且又在自身经验后的所表现的作品，无论在内容与形式方面，都是要胜过前者的。\n除《琳丽》和《爱网》两部作品之外，白薇女士还有两本：《打出幽灵塔》和《炸弹与征鸟》，但因两者都没法收寻（已遭禁售），我所以不曾提到。\n……\n你的朋友H\n\nAnswer:", 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"一\nH先生：\n……\n暑假的天气虽是烦热，使人一拿起书本就要打瞌睡，但我也耐心把白薇女士的两本作品慢慢地看完了。脑海里还留着好好的印象：《琳丽》中的琳丽和《爱网》中的黎晴这两个女主角的面影，仿佛时时刻刻在我的眼前晃荡着，她们的苦笑和悲哭也仿佛还在刺激着我的心。\n每当我幻想着那两个女性的声容时，总要发生一种奇怪的揣测：以为她们就是作者白薇女士的化身。您会不至于见笑，说我是异想天开吧？因为她们两个都是把恋爱看作生命般的女性，在那风浪险恶的爱海中挣扎着去发现各自的栖身之所，因为她们两个都具有差不多的遭遇，而那种满带悲剧风味的性格也有些相同，虽然一个沉溺在爱海之底，一个攀登了新的大陆，各人有着不同的结局。我总揣测，揣测作者也许是和她们一样的性格，也许遭遇过和她们一样的事变，但每次总自讥笑不过是一种无稽的妄想罢了。\n亲爱的H先生啊，您是我的文学的良师，对于我这种愚行有着怎样的高见呢？\n记得您和白薇女士同是湖南人，您关于她的身世和现状一定十分清楚，我以为。不知道您有没有空闲告诉我一点关于她的情形？这是有道理的，因为知道了她���真情时，我就可以把它拿来和她的作品中的人物去比较，看到底与我的揣测是否相合。这种行为虽说没有什么意思，但我觉得很有趣味。\n我想，一个文学家的性格多少总有些影响于他作品中的人物；换句话说，他作品中的人物总会完全或一部分像他自己，情节总有一些是他自己的事实。这决不是无谓之谈，虽然我不能把那种原因说出。您对于这个问题，有什么较深的意见呢？\n……\n您的诚实的W\n\n二\nW女士：\n我对于你的意见很表赞同。\n你读了《琳丽》和《爱网》两部作品，便从她们的女主人公想到了作者的身世、性格、遭遇以及其他，这是很有意思的行为。作者的性格、思想和经验是非常有关系于他的作品的，这虽然是极普通的理论，但有许多人不注意，不愿加以详细的研究。难能可贵的很，有你提出这个问题来和我讨论，你的眼力可算比普通一般的学习文学的人强些。我很快乐地来讨论这个问题，在我可能的时间以内决尽我的力。\n白薇女士和我虽是同乡，但我不曾有机会见过她的面，所以关于她的一切情形，不能怎样熟悉。但据间接的调查，能够知道一个大概，到底是否完全可靠不能断定。她姓黄，真名则不得而知，在日本留学多年。听说她从前和留学生某君发生过恋爱关系，不幸后来被他抛弃。现在呢，她已爱上了杨骚，达到了同居的程度。但他们的同居生活还不十分公开。\n固然，我所知道关于她的情形很少，但也足够你揣测的根据。以我看来，《琳丽》一剧似乎是描写她自己的失恋，而《爱网》这部小说也似乎是描写她近年的生活。并且两部作品里的女主人公——琳丽和黎晴——有着相同的性格，对于恋爱的见解也好像差不多。我这种臆说和你的揣测同是一样。\n……\n现在，我的说话不如集中到一个具体的问题上去。就是白薇女士的恋爱观。从她的两部作品里，我可以看出她对于恋爱所有的见解来……\n……\n至于第四种恋爱观呢，是与“结婚是恋爱的坟墓”一说相仿佛的。作者以为那很热烈的恋爱一到结合时，便会平淡无味，以至消逝下去。夫妇最好是趁青春之力还在活动的时候，尽量地欢乐，陶醉。最忌长期的相处和情爱的占有，要时常离合不定，才感到最高的意义和最大快乐。所谓“新婚不如远别”似乎也是这样的意思。她在《爱网》的最末一节里，把她的这种恋爱观明明地表现了出来：\n\n恋爱如毒箭钉在她心中使她有一段极伤心的痛史，伤心透骨的最后，才发现一切的悲恼是产生于“爱的结合”。而悲剧就生于“所有”和“执着”。\n就在所有欲发动的一念时，爱便从心上飞逝。反之，在把它解放的那时，它又飞回了心池。（P.241）\n啊啊！凡是爱人不要结婚吧，不要结婚吧！结婚了要被黑的云葬去甜的爱呀！\n爱人们哟！把性的问题解放！神圣的爱的生命，只等于一朵花的生命长。珍重你们的花期，去陶醉陶醉！莫执着，莫占有，人生唯有离合才有最高的意义，把分离嵌在瞬间的欢乐后吧！莫牵延，莫拖着！物理的因袭的结合，等于卖娼的麻木。人生，唯有离合时才有最高的意义！！……且留点矫健的精力，展开到——荒凉待辟的社会里！\n爱人们哟！不要结婚！不要结婚！若要结婚，请消除你们黑暗的一面，只留光明的一面给爱人看！……（P.242）\n\n从上面的四种恋爱学说看来，我们可以说白薇女士是陷在“爱网”中的人。她把恋爱当作生命，主张以绝大的牺牲去达到恋爱的目的，即使死在情人的面前，也是心甘情愿的。因为陷溺在“爱网”中的缘故，她不免要感到对象的不满，渐渐对于恋爱的结合怀疑；因为领受过男性对于恋爱不负责任的痛苦，她不免要感到对象的自私，同样也对于恋爱的结合怀疑。因为领受过上面的那种痛苦，她才主张爱人不要结婚。即使结婚，也须时离时合，才有最高的意义。并且要把黑暗的一面洗涤干净，只把光明的一面留给爱人看。在爱人的花期尽量地欢乐、陶醉；在长期间的结合要感到厌倦和不满的时候，应该离别：这就是作者的恋爱观的要点。此外，恋爱不可占有，不可执着，也是她所注重的地方。\n一个作家的作品是以他的思想为根据而写作出来的，我们只要先明了他的思想，就容易了解他的作品的意义，反之，只要能明了作品的意义，也就容易推知他的思想。我们研究的方法虽然不同，但道理却是一样的，这就等于某种定理正反两面的意义是可以相同的。\n从《琳丽》和《爱网》两部作品中，我们得知了作者白薇女士的恋爱论，这正是采用上面的那种研究方法。\nW女士啊，如果你真地仔细读过上面的两部作品，那末，我就要和你讨论一个更加重要的事情了。那就是拿了白薇女士的恋爱论，再把她的作品加一番精细的考察和评判。这又是一种有兴味而且含着大大价值的研究呢。\n可是这时候，我却不忙与你开始讨论这件事情，必须等到你再来给我一封信，把作品故事的概略以及读后的感想告诉了我之后，那时候，我才肯动笔。\n……\n你的热心的H\n\n……\n\n五\n我所感激的H先生：\n……\n我先有个小小的疑问要请教，那就是当您借《爱网》给我时，您说过著者楚洪就是白薇女士的笔名，我当时也没有说什么话语。现在所问的，就是请您给我一个证明，证明楚洪是她的笔名无疑……\nH先生啊，您叫我把《爱网》的梗概说出来，这却是个难题呢。因为它是一部十万字左右的长篇小说，含有二十二章之多，而且情节又很复杂，使我难于开口。想了一夜，我还是想不出一个适当的方法来。我只能将最简要的梗概序明一下。\n《爱网》里面的主人公是两女一男：女的是黎晴和舒灿，男的是易巽。他们三人的关系是这样：黎睛是易異的妻子，舒灿是他先前的爱人。故事是这样发生的：易巽一天去拜会舒灿的哥哥舒琪，她便想恢复他们昔日的欢情，要把他从情敌黎晴的怀里夺回来。他受不住她的百方引诱，竟抛开妻子而就她去了。故事的全部就是他时常依就舒灿，时常又回到黎睛身边的一些事实。最终他竟割断舒灿的纠缠，而忠心地爱他的妻子，可是被她拒绝了；结果两人同意分离，而把他们的精力耗费在社会的改革上去。这就是全书的大意。\n至于我对于这书的感想很是简单。作者把在《琳丽》诗剧里所表现过的恋爱论，又重复表现在这书中。黎晴的忍受病痛和热爱丈夫，就是恋爱牺牲说的意思，也就是恋爱即生命说的意思。易巽把淋病传给妻子，又把她抛弃了去爱舒灿，就是恋爱责任说的意思。而全书的主旨当然是在赞成“结婚是恋爱的坟墓”，而主张恋爱的人们不要结婚。\n像《爱网》中的三角恋爱，除了他们三人彼此脱离外，再没有解决的方法。他们都堕入了痛苦罪恶的爱网中，在精神和物质两方面都得不到快乐，他们非从爱网中攒出不可。\n在技巧方面，我不能有什么意见，只知道描写还很细腻，而心理分析也还适当罢了。总之，《爱网》是一部很有意义和趣味的小说，很适合我的口味。我所知道的只有这一点，而我所能说的也只有这一点。\nH先生，我很希望读到您关于《爱网》的批评文字，并且相信它将使我得到很多的益处，无论在鉴赏或批评方面。如果您能把白薇女士及其作品做一个简要的结论，那是再好没有了。谢谢您指教我的厚谊！\n您所培养的W\n\n六\nW女士：\n关于白薇女士的笔名这个小小疑问，我能很满意地答复你。据《爱网》出版的书局里的编辑说“楚洪”的确是她的笔名。所以你尽可相信。\n在未批评全书的思想之前，我且把主要人物的性格分析分析，因为这种工作是很有关系的。\n易巽是怎样的性格呢？他是个只追逐丰美肉体和快感的人，对于恋爱没有定性。黎晴是很认识他的，批评他的话语很有见地：“你的爱真变得快呢！比长江的水还流得急，像瀑布的急流。”（P.130）他又是个徘徊在精神爱与肉体爱之间的人，一时把整个心献给黎晴，一时又把全副身体投给舒灿，这样反复地去追逐恋爱的快乐，但所得到的却是苦痛。他在和黎晴和好之后这样分析过他自己：\n\n我对舒灿的爱究竟怎么办呢？……啊，我不能放弃她，尤其不能放弃她那柔软肥胖的肉体！她肥胖的肉体呀，是我一生憧憬的结晶！是我追求着愿为它而死的！\n然而环境……我环境中的黎晴，为我痛苦了无限的黎晴！我灵魂的深处奥处，爱着她那颗可爱的心的黎晴！我又不能抛弃她。……在我静肃时，我的心如明月悬空时，我又深深地只爱着她！\n唉！恋，爱，毕竟是物，是肉！……爱，毕竟是物！\n我做恶魔去么？执着这个的心又去拿那个的肉？……\n……我不能离开也不能结合的灿呀！……我们为什么是这般痛苦？……偏偏你有你的丈夫，儿子……而我，也有我的爱人！……（P.140—142）\n\n当舒灿千方百计诱惑着易巽同逃的时候，他竟表示了拒绝的决心，这是因为他受不住他自己良心的苛责。“黎晴得了淋病，是我传给她的，她在那里淋血……她痛苦极了……我只一瞥，只一瞥她那道灵魂的光，就感觉她的爱真伟大极了……”（P.158）他受着灵魂与肉欲交战的痛苦，最大的劣点就是“意志极薄弱，经不起娇妖巧笑的女子的媚态的诱惑。”所以，“他对于舒灿的沉潜的狂情，妄想，没有达到最高度的结合，总有不甘休的一种势力横暴在他的血管中……”（P.166）他痛苦万分，终竟去自杀，虽然没有成功，要不是黎晴有决心脱离他，那样反复的悲剧不知闹长到什么时候呢！\n转看黎晴这个女性吧。她是有着远大心怀的女人，不幸陷落在痛苦的爱网中，在肉体上得有“不能对人披沥的苦况，受难”，虽然，“她是一个要远跃高飞的女性，而她的心性比璧玉还要纯洁；她的态度，和女神相似尊严；但她的脾气，又如火焰一样燥烈”，仍不能有自拔的勇气，只是一味希望她的丈夫回心转意，因此沉湎于苦闷的深渊。她一方感到危险病症的痛苦，一方又忍受不住那“自然”的性的冲动，可是她这样不得已的心病，易巽一点也不明白，反责备她过于冷淡，这是多么冤屈的事！她在致他的信里，把她自己比做狗，说明所受他的待遇，谁看了这信，都是要洒几滴同情之泪的。\n\n而满足后的人的疲倦，狗是不能去亲昵他的，亲昵要讨怨骂的；满足后的人底半寸××，狗唯有感幻灭而哀泪于人静后的。至狗澎湃的春潮，人既不去认识也不愿去了解……\n唉！人是不会念及狗的，人只有把花柳病的苦传给狗吃。谁去管那无所得人底东西只供了人的快乐的狗底郁陶悲闷？谁去管那狗底春潮涌涌又潜伏的所致的病！\n……\n人哟！病弱有毒的人！狗到底宜不宜爆发？病快淋漓地不要命吗？然而何从而痛快，飘飘外貌美而无力的人？你把闺房弄成地狱，你将爱侣弄成冤魂！（P.89—90）\n\n她为什么要攒进这个痛苦万般的爱网里来呢？原来她是个革命前阵的战士，因了疲乏和失败不得已才投身到爱网里来。 她自己有过这样的自剖：“我怎么投进了这网里来？不是两年前革命的热心未遂，颠连、疲败、踉跄地窜进了这网里来了的么？……正是！视死如归的热心，把身体献给了革命的高潮……天下太平的暮鼓，把忠魂尽赶出荒原边地！我是被赶的小小的忠魂之一！……跄踉跄踉地窜进了这网里来。这岂不是时代弃人的铁证？……无聊之极唯有对爱网里滚！”（P.207）爱网把她紧紧缚束着，使她不能奋飞向上，所以除了自己解脱外，别 无办法。到了后来，才有这样的决心：“其实她心坎上的主宰是解放，把爱从男女的狭小范围解放到社会人类去，解放男女的重重叠叠的桎梏，把自己的生命理想拿到前线上战壕中去！”(P.230)到底，她经历了无限痛苦,算是找到了正当的出路了, 从此脱离了那恼人的爱网，成了一个高跃远飞的志士。\n至于舒粲呢，为了篇幅所限，我不能多举例子来证明她是怎样的性格，总之，她是个非常阴险的女性，对于恋爱似乎没有什么真心，只是借以玩弄纵欲罢了。她只顾到自己的快乐，看轻他人的幸福，所以不惜破坏易巽和黎晴的结合。她的哥哥舒琪是很知道她的，说过，“妹妹的心雄胆辣，是最危险的妇人，是最可怕的女性。”（P.59）这确实是很恰当的评语啊。\n现在，我来和你讨论全部作品的用意了，聪明的W女士啊，这是很重要的地方，请你留心。书中早已把那个女主人公投入爱网里来的缘故说明，是为了革命的疲乏和失败，这是一种不得已的行为。自从一九二七年来革命的热潮冷落之后，一般曾经奔走过革命斗争的青年，受环境的压迫，不得不销声匿迹，趋于失望悲观的一途。有的变节投降去享受他们的荣贵；有的颠沛流离去度他们的逃亡的苦生涯；有的消灭了雄心去从事他们糊口的职业；有的含悲饮愁去混过他们颓废的残生；有的仍然再接再厉去继续他们苦苦的肉搏：总之，那些曾经怒吼过一时的革命青年都分化成各色各样不同的人了。作者便取了这退隐的一种，那一种聊以恋爱自慰的青年，把他们和他们的生活作为本书的人物和题材。在取材一点，作者算是很有眼光的。她抓住了某一个时代里的转变的事实，而把她的思想参合在那些事实里面，写成了这一部意义深长的作品，是很值得赞美的。像茅盾采取革命失败后幻灭悲哀的事实，作成《蚀》和《虹》，像丁玲女士采取革命人物陷入情网的故事，作成《韦护》，白薇女士在《爱网》里所选用的题材，是与他们两个作家有着同样的价值和意义的。\n聪明的W女士啊，我上面所说的话，你容易懂得吗？我还怕你对于《爱网》的了解不深，再来给你作更进一层的研究。如果你问我全书的中心思想在什么地方，那末，就把那最紧要的��段指明给你看看。\n\n“我说了，虽是我们还有爱，把它移到别的方面去发展。从此我们把男女的恋情解放，努力做朋友不好么？”\n他沉默了一会，改变了迷恋，眼光放开了神色，高叫：\n“好好！我听从你！”\n“啊，来！我们做朋友，做同志，同向革命的路上跑去！我们投炸弹也来，开机关枪也来！”\n她握着他的双手活跃喜跳。\n“投炸弹也一齐来，闯机关枪也一齐来！……好好，我们随便到什么地方都一齐来！……然后黎晴万岁！易巽万岁！”（P.234）\n\n像这种结局，在技巧方面来说，是再好没有了的，因为作品的开始是由于革命的退缩，而结局又重复回到革命的道路上去，这是一种最好的结束法。来路就是去路，因就是果，这就是作者所用的结构的理论吧。\n说到描写，作者是特别卖了气力的，人物个性的逼真，心理分析的适当，以及对话动作，都是很好的。而她所用的语句和字辞，也是极其讲究而新颖的。此外，就是作品中所含有的浓厚的肉的气味，使人读了都要沉醉过去呢。譬如：\n她娇风洒洒地倒在易巽床头，俯下去和他一个接吻。易巽听她，她抱得他紧，压在他身上使他动也不能。\n“你的接吻不好玩。”\n易巽向来嫌她底嘴太宽了，接吻时没有妙感。\n“啊，来一个好玩的吧，你摸我底乳头！”\n她脱开衣显出肥白的乳房，听他享受。\n“哦，你底奶奶好玩极了！”（P.105）\n其余好的描写很多，为了有限的篇幅，只好割爱不一一摘抄出来了，让你自己去领略领略吧。还有，《爱网》的结构也找不出毛病来，每章相连得很紧凑；方法是第三人称的客观描写，间或杂有第一人称的心理分析。从第十八章到第二十章的上半，完全是回忆的写法，一直到那章的下半，才转到正文上来。结构可算是很好的。\n《琳丽》与《爱网》的作者同是白薇女士，但两部作品的价值不同。前者只能算作她的思想没有坚定时的表现，所以只是些零碎杂乱的恋爱论罢了；后者却是她的信仰坚定后，而且又在自身经验后的所表现的作品，无论在内容与形式方面，都是要胜过前者的。\n除《琳丽》和《爱网》两部作品之外，白薇女士还有两本：《打出幽灵塔》和《炸弹与征鸟》，但因两者都没法收寻（已遭禁售），我所以不曾提到。\n……\n你的朋友H\n" + }, + { + "id": "OA114", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《最后的牺牲》，是张镜寰先生聚精会神所写的一篇长篇小说。内里的主人翁，L君便是张镜寰先生的现身，是他个人恋爱失败的一部写实的小说。这一段材料因为我与作者系友谊的关系，知之甚详，除却他加窄插外，没有将真的事实淹没过去，然而他也没将虚假的悬想参加在内。所以他描写这部小说，当然聚精会神的描写。是他的小说中的代表作。现在我将他这部小说加以批评，希望读者注意。\n他这篇小说几乎有十万字，却是他一气呵成，气魄的雄厚，实为近代作者所罕见。他的写法，你先描写L君从故乡回来乘着汽车去拜谒S女士，吃了闭门羹，以后又去游逛公园似乎又遇见S女士，但又未瞧清楚。最后来到酒楼，在隔壁房间又听见S女士同m同学在那里谈情话。他气愤到极点了。中间穿插他同S女士恋爱的经过。后段紧接前段从酒楼回寓后的自杀。这种结构的构成，又紧凑，又精采，底确是一部倒写的长篇小说的作法。\n但在十四段在L君服安眼药水后，又接着描写L君同学们的营救并窄插S女士的一段，否认她和L君的关系的话，并且说L君死了活该，这固然足以增加读者对S女士之仇视。但按全篇结构上说，这一段不如删去。\n在全篇中很可透出作者系一位富于革命性的青年，在革命战场上杀来杀去，杀得丢盔卸甲，困在沙漠的古国中，在无聊赖之中而去寻性之安慰。作者在过去革命的牺牲，也真可令人佩服。他描写S女士因金钱的魔力而转移她的爱情，忘恩负义，使人恨于骨髓。写m同学因性的冲动，不惜牺牲朋友牺牲共同生死革命的伴侣，从朋友的怀内，革命的伴侣的精神绕恋中，夺到一个爱人。衬透出社会的黑暗，人心的虚伪，恋爱的假面具，——说来说去，金钱便是役使万物之工具。作者却具有唯物的眼光而来写这篇小说。确是一篇恋爱小说，但可作革命文学读。\n作者描写这篇小说，结构也好，思想也好，只是在文学技术方面，欠雕刻的工夫。内里所描写��粗俗的地方，和浅陋的地方甚多。未免给这篇小说减色不少。我希望作者以后再写文章，对于这一点多用心。以期除比白璧的微瑕，而成为象方之塔。在近代文艺界中露是这伟大的光辉。\nAnswer:", + "answer": "《最后的牺牲》", + "text": "《最后的牺牲》，是张镜寰先生聚精会神所写的一篇长篇小说。内里的主人翁，L君便是张镜寰先生的现身，是他个人恋爱失败的一部写实的小说。这一段材料因为我与作者系友谊的关系，知之甚详，除却他加窄插外，没有将真的事实淹没过去，然而他也没将虚假的悬想参加在内。所以他描写这部小说，当然聚精会神的描写。是他的小说中的代表作。现在我将他这部小说加以批评，希望读者注意。\n他这篇小说几乎有十万字，却是他一气呵成，气魄的雄厚，实为近代作者所罕见。他的写法，你先描写L君从故乡回来乘着汽车去拜谒S女士，吃了闭门羹，以后又去游逛公园似乎又遇见S女士，但又未瞧清楚。最后来到酒楼，在隔壁房间又听见S女士同m同学在那里谈情话。他气愤到极点了。中间穿插他同S女士恋爱的经过。后段紧接前段从酒楼回寓后的自杀。这种结构的构成，又紧凑，又精采，底确是一部倒写的长篇小说的作法。\n但在十四段在L君服安眼药水后，又接着描写L君同学们的营救并窄插S女士的一段，否认她和L君的关系的话，并且说L君死了活该，这固然足以增加读者对S女士之仇视。但按全篇结构上说，这一段不如删去。\n在全篇中很可透出作者系一位富于革命性的青年，在革命战场上杀来杀去，杀得丢盔卸甲，困在沙漠的古国中，在无聊赖之中而去寻性之安慰。作者在过去革命的牺牲，也真可令人佩服。他描写S女士因金钱的魔力而转移她的爱情，忘恩负义，使人恨于骨髓。写m同学因性的冲动，不惜牺牲朋友牺牲共同生死革命的伴侣，从朋友的怀内，革命的伴侣的精神绕恋中，夺到一个爱人。衬透出社会的黑暗，人心的虚伪，恋爱的假面具，——说来说去，金钱便是役使万物之工具。作者却具有唯物的眼光而来写这篇小说。确是一篇恋爱小说，但可作革命文学读。\n作者描写这篇小说，结构也好，思想也好，只是在文学技术方面，欠雕刻的工夫。内里所描写的粗俗的地方，和浅陋的地方甚多。未免给这篇小说减色不少。我希望作者以后再写文章，对于这一点多用心。以期除比白璧的微瑕，而成为象方之塔。在近代文艺界中露是这伟大的光辉。" + }, + { + "id": "OA115", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“绿漪”“雪林”“苏梅”这三个笔名，只要是留心现在通行的杂志的人，都不应该不认识这位女作家吧？前十年左右在北平读过书的人，不应该不晓得这位苏梅女士吧？她是北京高等女子师范学校时代的学生，她也是那时负有盛名的四大金刚之一。她只因想以文闻于世，知于人，所以五花八门，用了这许多笔名。现在呢？她用的却只是绿漪云林这两个惯见的大名了。在未说到她的作品以前，我们先来考察一番她的个性与生活罢。\n绿漪虽然生于中国中部——安徽——却是一个富于北方女性的青年。她曾为人各方奔走，写文章把人家已失的名誉夺回。她曾同老气横秋的光辈打笔墨杖得到胜利。在最近出版的《棘心》上，她自己说：\n“醒秋虽生于中国中部，却富于燕赵之士慷慨悲歌的气盾，虽是个女子，血管中却有野蛮时代男人的血液。”——一〇四页。\n这真是她自己的写照哟！作者除有以上的天赋的慷慨好义的性格外，她的思想曾局部的给旧礼教旧道德薰陶过；虽然她自己说她是一个富有新智识的青年。她对于恋爱引不起兴味的辩白，便是她给旧时代薰陶过的铁证，她在《棘心》第五页上说。\n一则呢，她小时候便由家庭替定了婚没有另外和别人发生恋爱的可能。二则呢，她生于旧式家庭中，思想素不解放，同学虽然大谈并实行恋爱自由，她却不敢尝试。\n所以作者虽自命是有新智识的人物，又曾到过最浪漫最说得上争自由的法国，可是她的思想非但没有澈底自由，澈底新，反涂上了颜色。终于脱不掉道学先生的气味。\n为方便起见，慈把作者的生活分成三期来说：\n第一期从天真垂发至出省。\n她从十五岁起，便离开家乡到省城去读书。进的是一个省立的女子师范学校。在这个期间因为年岁幼小关系，她一味呈现出她天真的乐趋，顽皮的个性，她���己有一段话说得好。\n一丝儿人世的卑鄙虚伪恶劣她都不曾尝到，她过的是慈母下的生活。\n——见《棘心》三十五页。\n在这一期生活里最表现得她个性的顽皮的，要算是打枪那一段。\n她在一个躬身曲背，须发苍白的老先生考试监场之下，就大展其打枪的手段了。她将自己试卷一挥而就后，便打开那一团一团由隔坐传递来的小纸条，一一代答，真是看时迟，那时快，一小时内她能接连替三四人打枪，她这种充满顽皮的举动，完全是称强于人，完全是卖弄她有余的才力。当她为监学发现了她这种行为时，她却更学乖了，她接到自己的试卷后，故意不急急去写她的答案，她装做不懂的样儿，坐在那襄冥心搜索，眼睛却溜过去看同学送给她的暗号，得到暗号后，立刻就写小纸条，趁学监一转身，便立刻抛过去，她这样神出鬼没的顽皮，闹得监学手忙脚乱，但还发觉不出她的真赃，在她这实在是一种满足，一种天真爱闹的个性表现。——见《棘心》二十五页。\n她每年暑假从省城回到故乡，那也是她每年最美满快乐的一段生活。她说：我们每年到家时候的情景，真快乐，我永远不能忘记。——《棘心》三四三页。\n她摇摆在峙岖不平的山道的骄儿里，当火一班的红日隐没在山后时，她便望见她的门前，立着一个妇人，白夏布衫子，远远射入了她的眼里，一手牵着一个小女孩，一手撑着一柄薄扇，很焦灼的望着盼着游子的归来，那就是她的慈母。她像小猿猴般的跳蹿着，欢乎着跳下山去，这样两下一看，我们怎么样能形容出她们母子相见的快乐！\n当她到了家，什么卧室呀，用俱呀，都不用她响一声动一动，母亲早给她预备得妥妥当当。几天哥哥弟弟也都从学校回来了，她们每逢傍晚相伴着都在门外纳凉，仰望着天上的星斗，远视着夜神笼罩了的峻山茂林。\n她在省立师范学校毕业后，被学校聘为教员，但不到一年，她便在一种反对势力之下，勉强升学到北平那时的高等女子师范学校了。从此他便远离家庭，饱尝离别的滋味。\n她在这一期的生活中，始终享受着满充乐趣的生活，她有良好的家庭，不曾受过经济的压迫：她有慈母爱兄爱弟，不曾感到过心灵的寂寞烦闷：她有大展其顽皮的学校环境，不曾拘紧了她天性的活泼。但是好处是她享尽了童年的快乐；坏处是她不曾晓得她以外还有一个出她意料的世界！\n第二期从离省至回国。\n她自从进了高等女子师范学校，名声便一天天被人们晓得了。北平的文坛突然添了一位健将，凡提到苏梅女士，大概没有人不晓得吧。所谓四大金钢之一，就是我们的作者。她发表了不少的惊人作品，正在这轰轰烈烈使人注意的当儿，她的名声忽趋消沉，这便是她负笈出国的实现。她的生活从此起了变化，花样百出，她一步步走入人生的苦闷中去了。原来她出国以前，并没有得她母亲许可，竟不辞而去，请看她自己反省的忏悔吧。\n唉忍心的孩子，你竟忍敝抛母亲去了么？漫漫的大海，悠悠的时间，你回来不知何日，母亲寂寞的残年，教谁来安慰她呢！你志大心高，只顾求学，岁岁离家，年年远别，我只望你在北京毕业回家，娘儿可以同住几时，谁知你又……唉！女儿你太不念你母亲了呵！——《棘心》四十页。\n她想着她去后母亲那种悲凉不安的情状，她就沉堕于忏悔悲哀的境界。但不久她在她们的学校——海外大学——认识了一个异性朋友，这或者可以说于她的悲哀有所安慰。\n原来她认识的这位朋友，是一个失恋者，精神颓丧，生活潦倒，自从认识了我们的作者，便一天天有了生气。本来两方初交是以学问互相切磋的，后来那知这位朋友是“意马心猿，”是“醉翁之意不在酒，”竟对我们已有未婚夫的作者生了异心，我们的作者呢，起初不过只是一片可怜他，同情他的共鸣。但经过这位朋友死去活来的才娆，竟使我们的作者对他说：\n你急切要一个人来安慰你么？我来安慰你，你想我的心么？我愿意将这个给你。——《棘心》五十六页。\n竟使我们的作者，“……想写信给家庭，要求解除旧婚约了。”\n作者在这种多方面的爱情的旋涡中，同情，怜悯，牺牲，毅奋，交错的占据了她整个的心灵，她徬徨着陷于苦痛的深渊中了。正在这个当儿，由中国传来一种惊人的消息，说她和人家自由结婚了。又说她为婚姻问题蹈海自杀了。这一来，她给母亲的爱，自己的恨愤，把心境改变。她的迷梦也渐渐清醒，她再无暇来怜悯她新认识的这位朋友了。不但不怜悯，反而起了一种憎恨。\n她自从把这位朋友摆脱以后，长兄的噩音，母亲的大病，相继传来。本就伤心的她，再受这样一次打击，渐渐形成了沉绵的哀思，竟至吐血，结果不得不到来梦湖修养她弱脆的病躯。\n经过一个相当的时期，她的愁思渐渐消失，又得了家信，知道母亲的病体已愈，但最使她有转机的，要算是和她未婚夫叔建的通讯吧。可是这话又说回来了，使她生活有转机的是她和她未婚夫的通讯，但使她生活再消沉下去的，又何常不也是因为她们的通讯呢！请看呵！\n我们大好的韶华，已将逝去了，人生贵乎及时行乐；花开堪折直须折，莫待花无空折枝，请以《金缕衣曲》为君诵。——《棘心》一三三页。\n我们的作者，是那样希望她的未婚夫来法一游的。——原在美国——所以才放大胆说了平素未敢说的话；然而可笑，这位机械化了的工程师，却说他平生不爱旅行，且法国的工程不及美国，竟拒绝了她的请求。这真使她难受，于是生活思想刚有转机的她，又回复到那种不平稳寂寞苦闷的生活中了。她开始坏疑她的未婚夫了。\n她在这种情形之下，时而得到的是趁心贴意的消息；时而感到的是怀疑烦闷忧虑的恐惧，总之她得不到充分的贴切的爱情的安慰，她是个可怜的人哪！可是这还不打紧。\n她的未婚夫在美国毕业了，并且就要回国，我们的作者，以为时机又到了，她就又大了胆要求他回国时路过欧洲，她要给他结婚。在这样写着的信未发以前，她以为这一䠀再也不会失败的，只要叔建是个男子，——至少是一个人。\n她的精神又有些活泼了。她一方面忙着预备结婚的用品衣服等等；一方面玄想着叔建到法后的情形，她怎样对他诉说她的苦哀，怎样责罚叔建的不近人情，呵！这是多么甜蜜的事啊。\n那晓得叔建的信来了，又是一封拒绝的信。她万不能忍受了。她拿着叔建那封信，气得手足冰冷，浑身打战，简直使她沉入了死的境界，她几次写就的离婚书，都为母亲的爱没有寄出。可是前后这两次打击，创伤了她整个儿的心，使她信了天主教，受了极壮严的洗礼。\n她在忧郁愤恨的生活中，几易寒暑，终于慈母的爱战胜了一切，遂于留学第四年春，为了母亲的病就束装回国了。\n第三期从返国至现在——一九三一。\n她始终和那位名负其实的工程师结婚了。她的母亲不久便与世长别，她一方竭力创造；一方忙着教书，她的生活仍是一味烦闷，她是为了母亲的爱，而牺牲自己的伟人……\n……\n关于作者生活的考察不觉说过作了。但为容易明了其作品及背景关系，也只得这样。我们看她在第一期生活中，是怎样一个无忧无虑活泼顽皮愉快丝豪感受不到社会气息的娇女。在第二期生活中，是怎样的渐渐感受到愁闷烦恼徬徨。第三期生活中，是怎样的依旧一味苦闷，生活感到疲倦。这一切都是她创造的原动力。不过她的思想环境，都多少有旧时代的色彩。她总是过着小资产阶级的生活，这是我们应当注意的。\n现在把她的作品略加叙明于下：\n《棘心》是她最近出版的集子。全书分十五章，每章都互相衔接。是她这多半生的经历，从学生时代经离省出国，返国结婚，母亡，直到现在。她假了醒秋把自己的苦闷悒郁倾吐，把自己要说的话披露，但全书可用以下三个意义包括。\n（一）母亲的爱。\n（二）异性的爱。\n（三）故乡与故国的怀念。\n在这三方面，作者渗透了悲哀与幽思的情绪，所以描写精巧，表现的微妙，在技巧上都有相当的成功。\n……\n总之绿漪女士是一个有新意识的作者，她虽然缺乏社会的见解经验，不能站在大众地位说话；但是她是一个有希望肯努力的作家，我们怎能看就她的未来呢。\nAnswer:", 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"“绿漪”“雪林”“苏梅”这三个笔名，只要是留心现在通行的杂志的人，都不应该不认识这位女作家吧？前十年左右在北平读过书的人，不应该不晓得这位苏梅女士吧？她是北京高等女子师范学校时代的学生，她也是那时负有盛名的四大金刚之一。她只因想以文闻于世，知于人，所以五花八门，用了这许多笔名。现在呢？她用的却只是绿漪云林这两个惯见的大名了。在未说到她的作品以前，我们先来考察一番她的个性与生活罢。\n绿漪虽然生于中国中部——安徽——却是一个富于北方女性的青年。她曾为人各方奔走，写文章把人家已失的名誉夺回。她曾同老气横秋的光辈打笔墨杖得到胜利。在最近出版的《棘心》上，她自己说：\n“醒秋虽生于中国中部，却富于燕赵之士慷慨悲歌的气盾，虽��个女子，血管中却有野蛮时代男人的血液。”——一〇四页。\n这真是她自己的写照哟！作者除有以上的天赋的慷慨好义的性格外，她的思想曾局部的给旧礼教旧道德薰陶过；虽然她自己说她是一个富有新智识的青年。她对于恋爱引不起兴味的辩白，便是她给旧时代薰陶过的铁证，她在《棘心》第五页上说。\n一则呢，她小时候便由家庭替定了婚没有另外和别人发生恋爱的可能。二则呢，她生于旧式家庭中，思想素不解放，同学虽然大谈并实行恋爱自由，她却不敢尝试。\n所以作者虽自命是有新智识的人物，又曾到过最浪漫最说得上争自由的法国，可是她的思想非但没有澈底自由，澈底新，反涂上了颜色。终于脱不掉道学先生的气味。\n为方便起见，慈把作者的生活分成三期来说：\n第一期从天真垂发至出省。\n她从十五岁起，便离开家乡到省城去读书。进的是一个省立的女子师范学校。在这个期间因为年岁幼小关系，她一味呈现出她天真的乐趋，顽皮的个性，她自己有一段话说得好。\n一丝儿人世的卑鄙虚伪恶劣她都不曾尝到，她过的是慈母下的生活。\n——见《棘心》三十五页。\n在这一期生活里最表现得她个性的顽皮的，要算是打枪那一段。\n她在一个躬身曲背，须发苍白的老先生考试监场之下，就大展其打枪的手段了。她将自己试卷一挥而就后，便打开那一团一团由隔坐传递来的小纸条，一一代答，真是看时迟，那时快，一小时内她能接连替三四人打枪，她这种充满顽皮的举动，完全是称强于人，完全是卖弄她有余的才力。当她为监学发现了她这种行为时，她却更学乖了，她接到自己的试卷后，故意不急急去写她的答案，她装做不懂的样儿，坐在那襄冥心搜索，眼睛却溜过去看同学送给她的暗号，得到暗号后，立刻就写小纸条，趁学监一转身，便立刻抛过去，她这样神出鬼没的顽皮，闹得监学手忙脚乱，但还发觉不出她的真赃，在她这实在是一种满足，一种天真爱闹的个性表现。——见《棘心》二十五页。\n她每年暑假从省城回到故乡，那也是她每年最美满快乐的一段生活。她说：我们每年到家时候的情景，真快乐，我永远不能忘记。——《棘心》三四三页。\n她摇摆在峙岖不平的山道的骄儿里，当火一班的红日隐没在山后时，她便望见她的门前，立着一个妇人，白夏布衫子，远远射入了她的眼里，一手牵着一个小女孩，一手撑着一柄薄扇，很焦灼的望着盼着游子的归来，那就是她的慈母。她像小猿猴般的跳蹿着，欢乎着跳下山去，这样两下一看，我们怎么样能形容出她们母子相见的快乐！\n当她到了家，什么卧室呀，用俱呀，都不用她响一声动一动，母亲早给她预备得妥妥当当。几天哥哥弟弟也都从学校回来了，她们每逢傍晚相伴着都在门外纳凉，仰望着天上的星斗，远视着夜神笼罩了的峻山茂林。\n她在省立师范学校毕业后，被学校聘为教员，但不到一年，她便在一种反对势力之下，勉强升学到北平那时的高等女子师范学校了。从此他便远离家庭，饱尝离别的滋味。\n她在这一期的生活中，始终享受着满充乐趣的生活，她有良好的家庭，不曾受过经济的压迫：她有慈母爱兄爱弟，不曾感到过心灵的寂寞烦闷：她有大展其顽皮的学校环境，不曾拘紧了她天性的活泼。但是好处是她享尽了童年的快乐；坏处是她不曾晓得她以外还有一个出她意料的世界！\n第二期从离省至回国。\n她自从进了高等女子师范学校，名声便一天天被人们晓得了。北平的文坛突然添了一位健将，凡提到苏梅女士，大概没有人不晓得吧。所谓四大金钢之一，就是我们的作者。她发表了不少的惊人作品，正在这轰轰烈烈使人注意的当儿，她的名声忽趋消沉，这便是她负笈出国的实现。她的生活从此起了变化，花样百出，她一步步走入人生的苦闷中去了。原来她出国以前，并没有得她母亲许可，竟不辞而去，请看她自己反省的忏悔吧。\n唉忍心的孩子，你竟忍敝抛母亲去了么？漫漫的大海，悠悠的时间，你回来不知何日，母亲寂寞的残年，教谁来安慰她呢！你志大心高，只顾求学，岁岁离家，年年远别，我只望你在北京毕业回家，娘儿可以同住几时，谁知你又……唉！女儿你太不念你母亲了呵！——《棘心》四十页。\n她想着她去后母亲那种悲凉不安的情状，她就沉堕于忏悔悲哀的境界。但不久她在她们的学校——海外大学——认识了一个异性朋友，这或者可以说于她的悲哀有所安慰。\n原来她认识的这位朋友，是一个失恋者，精神颓丧，生活潦倒，自从认识了我们的作者，便一天天有了生气。本来两方初交是以学问互相切磋的，后来那知这位朋友是“意马心猿，”是“醉翁之意不在酒，”竟对我们已有未婚夫的作者生了异心，我们的作者呢，起初不过只是一片可怜他，同情他的共鸣。但经过这位朋友死去活来的才娆，竟使我们的作者对他说：\n你急切要一个人来安慰你么？我来安慰你，你想我的心么？我愿意将这个给你。——《棘心》五十六页。\n竟使我们的作者，“……想写信给家庭，要求解除旧婚约了。”\n作者在这种多方面的爱情的旋涡中，同情，怜悯，牺牲，毅奋，交错的占据了她整个的心灵，她徬徨着陷于苦痛的深渊中了。正在这个当儿，由中国传来一种惊人的消息，说她和人家自由结婚了。又说她为婚姻问题蹈海自杀了。这一来，她给母亲的爱，自己的恨愤，把心境改变。她的迷梦也渐渐清醒，她再无暇来怜悯她新认识的这位朋友了。不但不怜悯，反而起了一种憎恨。\n她自从把这位朋友摆脱以后，长兄的噩音，母亲的大病，相继传来。本就伤心的她，再受这样一次打击，渐渐形成了沉绵的哀思，竟至吐血，结果不得不到来梦湖修养她弱脆的病躯。\n经过一个相当的时期，她的愁思渐渐消失，又得了家信，知道母亲的病体已愈，但最使她有转机的，要算是和她未婚夫叔建的通讯吧。可是这话又说回来了，使她生活有转机的是她和她未婚夫的通讯，但使她生活再消沉下去的，又何常不也是因为她们的通讯呢！请看呵！\n我们大好的韶华，已将逝去了，人生贵乎及时行乐；花开堪折直须折，莫待花无空折枝，请以《金缕衣曲》为君诵。——《棘心》一三三页。\n我们的作者，是那样希望她的未婚夫来法一游的。——原在美国——所以才放大胆说了平素未敢说的话；然而可笑，这位机械化了的工程师，却说他平生不爱旅行，且法国的工程不及美国，竟拒绝了她的请求。这真使她难受，于是生活思想刚有转机的她，又回复到那种不平稳寂寞苦闷的生活中了。她开始坏疑她的未婚夫了。\n她在这种情形之下，时而得到的是趁心贴意的消息；时而感到的是怀疑烦闷忧虑的恐惧，总之她得不到充分的贴切的爱情的安慰，她是个可怜的人哪！可是这还不打紧。\n她的未婚夫在美国毕业了，并且就要回国，我们的作者，以为时机又到了，她就又大了胆要求他回国时路过欧洲，她要给他结婚。在这样写着的信未发以前，她以为这一䠀再也不会失败的，只要叔建是个男子，——至少是一个人。\n她的精神又有些活泼了。她一方面忙着预备结婚的用品衣服等等；一方面玄想着叔建到法后的情形，她怎样对他诉说她的苦哀，怎样责罚叔建的不近人情，呵！这是多么甜蜜的事啊。\n那晓得叔建的信来了，又是一封拒绝的信。她万不能忍受了。她拿着叔建那封信，气得手足冰冷，浑身打战，简直使她沉入了死的境界，她几次写就的离婚书，都为母亲的爱没有寄出。可是前后这两次打击，创伤了她整个儿的心，使她信了天主教，受了极壮严的洗礼。\n她在忧郁愤恨的生活中，几易寒暑，终于慈母的爱战胜了一切，遂于留学第四年春，为了母亲的病就束装回国了。\n第三期从返国至现在——一九三一。\n她始终和那位名负其实的工程师结婚了。她的母亲不久便与世长别，她一方竭力创造；一方忙着教书，她的生活仍是一味烦闷，她是为了母亲的爱，而牺牲自己的伟人……\n……\n关于作者生活的考察不觉说过作了。但为容易明了其作品及背景关系，也只得这样。我们看她在第一期生活中，是怎样一个无忧无虑活泼顽皮愉快丝豪感受不到社会气息的娇女。在第二期生活中，是怎样的渐渐感受到愁闷烦恼徬徨。第三期生活中，是怎样的依旧一味苦闷，生活感到疲倦。这一切都是她创造的原动力。不过她的思想环境，都多少有旧时代的色彩。她总是过着小资产阶级的生活，这是我们应当注意的。\n现在把她的作品略加叙明于下：\n《棘心》是她最近出版的集子。全书分十五章，每章都互相衔接。是她这多半生的经历，从学生时代经离省出国，返国结婚，母亡，直到现在。她假了醒秋把自己的苦闷悒郁倾吐，把自己要说的话披露，但全书可用以下三个意义包括。\n（一）母亲的爱。\n（二）异性的爱。\n（三）故乡与故国的怀念。\n在这三方面，作者渗透了悲哀与幽思的情绪，所以描写精巧，表现的微妙，在技巧上都有相当的成功。\n……\n总之绿漪女士是一个有新意识的作��，她虽然缺乏社会的见解经验，不能站在大众地位说话；但是她是一个有希望肯努力的作家，我们怎能看就她的未来呢。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:女作家具有强烈之反抗性的，大概有两个人，一为沅君，一为白薇；不过沅君所反抗的对像是家庭，白薇所反抗的对像则是社会。换句话说沅君所反抗的不过是社会的一部，白薇呢，则是社会的全体了。她有厥强的魂力，男性化的性格，所以我们每读她的作品时，都感到一种非女性的熟力。这种热力是强烈的，爽直的，锋利的，含有不可抵抗性的；在爱情方面说，则火一般的动人；在社会方面说，则铁军般的不可侵犯。因此作者戏剧的产量多于小说。\n作者是一个最有毅力于反抗的作家，在上边我已说过了。她曾过着刻苦耐劳的生活，在日本留学九年。她的作品有时充满日本文学的风格，就是这个缘故。近年来她从事革命，受了革命的洗礼，社会的紊乱，阶级的斗争，人世的险恶。使她十二分认识了人生途中的艰苦虚伪卑鄙；而且感觉到心情的幻灭。\n……\n作者除了以上的戏剧作品外，最近出了一本《炸弹与征鸟》。这是以革命做背景的长篇小说。可惜只出了上一册。现在我们就把她这部未出完的作品，来考察一番于下。\n我说过《琳丽》是代表作者未失去天真时代的作品，《打出幽灵塔》是代表作者走上社会，而且对于社会也有了相当的认识的作品，《炸弹与征鸟》呢？是代表作者非但走入社会，并且因了从事革命，对社会有了精细的观察，对革命有所疑虑的作品了。\n这部小说的意义，从它的命名上，就可以想到取消它像征的是什么。炸弹像征的是彬，征鸟像征的是玥，他们相信没有炸弹，没有征鸟，这样含意锋利坚忍猛烈的力，什么事都做不成，革命当然是更需要炸弹与征鸟似的人来做。\n全书写革命过程中的种种现象非常可观，常常把恋爱与革命互相牵引，这大概是作者从事革命后得来的经验吧。她在这里特别表现出她对于革命恋爱感到的幻灭，革命是靠不住的，从事革命的人们，是别有所图的。\n关于这篇小说的结构情节文字，也许有他的好处；不过我读了两遍，终捉不住我要说的话，想了再想，依旧茫然，但是我在这捉不住的茫然之下，想到我在前边引用陈西滢批评她的《琳丽》的话了。我觉着这批评应当搬用到这里，那是十分恰当的，一点也不过分的。西滢说：\n……它的结构，也许太离奇，情节也许太复杂，文字也有些毛病，可是这二百几十页藏着多大的力量。——《西滢闲话》三四六页。\n我对于作者这篇创作的意见，是四个字“乱七八糟”，我怀疑它没有结构，怀疑它的字句欠佳，用意枝离，而且复杂，它不能给我们一个明析的观念，不能给我们一个中心的头脑或人物。它完全是一团糟。令人莫明其妙，可是她那震动天地的力，反抗的力，我不能否认。\nAnswer:", 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"女作家具有强烈之反抗性的，大概有两个人，一为沅君，一为白薇；不过沅君所反抗的对像是家庭，白薇所反抗的对像则是社会。换句话说沅君所反抗的不过是社会的一部，白薇呢，则是社会的全体了。她有厥强的魂力，男性化的性格，所以我们每读她的作品时，都感到一种非女性的熟力。这种热力是强烈的，爽直的，锋利的，含有不可抵抗性的；在爱情方面说，则火一般的动人；在社会方面说，则铁军般的不可侵犯。因此作者戏剧的产量多于小说。\n作者是一个最有毅力于反抗的作家，在上边我已说过了。她曾过着刻苦耐劳的生活，在日本留学九年。她的作品有时充满日本文学的风格，就是这个缘故。近年来她从事革命，受了革命的洗礼，社会的紊乱，阶级的斗争，人世的险恶。使她十二分认识了人生途中的艰苦虚伪卑鄙；而且感觉到心情的幻灭。\n……\n作者除了以上的戏剧作品外，最近出了一本《炸弹与征鸟》。这是以革命做背景的长篇小说。可惜只出了上一册。现在我们就把她这部未出完的作品，来考察一番于下。\n我说过《琳丽》是代表作者未失去天真时代的作品，《打出幽灵塔》是代表作者走上社会，而且对于社会也有了相当的认识的作品，《炸弹与征鸟》呢？是代表作者非但走入社会，并且因了从事革命，对社会有了精细的观察��对革命有所疑虑的作品了。\n这部小说的意义，从它的命名上，就可以想到取消它像征的是什么。炸弹像征的是彬，征鸟像征的是玥，他们相信没有炸弹，没有征鸟，这样含意锋利坚忍猛烈的力，什么事都做不成，革命当然是更需要炸弹与征鸟似的人来做。\n全书写革命过程中的种种现象非常可观，常常把恋爱与革命互相牵引，这大概是作者从事革命后得来的经验吧。她在这里特别表现出她对于革命恋爱感到的幻灭，革命是靠不住的，从事革命的人们，是别有所图的。\n关于这篇小说的结构情节文字，也许有他的好处；不过我读了两遍，终捉不住我要说的话，想了再想，依旧茫然，但是我在这捉不住的茫然之下，想到我在前边引用陈西滢批评她的《琳丽》的话了。我觉着这批评应当搬用到这里，那是十分恰当的，一点也不过分的。西滢说：\n……它的结构，也许太离奇，情节也许太复杂，文字也有些毛病，可是这二百几十页藏着多大的力量。——《西滢闲话》三四六页。\n我对于作者这篇创作的意见，是四个字“乱七八糟”，我怀疑它没有结构，怀疑它的字句欠佳，用意枝离，而且复杂，它不能给我们一个明析的观念，不能给我们一个中心的头脑或人物。它完全是一团糟。令人莫明其妙，可是她那震动天地的力，反抗的力，我不能否认。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n“现在，奇妙的悲哀之夜所赐给他的，却是无限的灭亡的伤痛，以及显然的，无可挽回的失败”——第一节：《大悲哀之夜》。\n\n在《大晚报》上，从五二八到九一一之间，连续的刊载了黄震遐的长篇战事小说《大上海的毁灭》，一部十数万言的“钜著”。这部小说是如引言里所说，充满了“无限的灭亡的伤痛，”和“无可挽回的失败”的苦恼；作者是以淞沪之战作为了全书的背景，描写了那“高楼上的女人，”“春郊的战死者，”“战地来的悲声，”和“大悲哀之夜”以后的“寂寞的孩子们。”\n故事是可以很简单说完的。男主人公“草灵”，本是一个颓废的诗人，欢喜写“星儿与流动的水，青灯与美丽的鬼，啊，梦和长睡”一类的诗句。在一二八的“大乱动的时代”里，为“爱国的热情”所激动，跑去从军，被派到虹口区担任扰乱敌人后方的工作。不幸失败被捕，羁囚在“百星大戏院，”恰值中国军队进攻过来，“罗连长”把他救了。在这时，他意识的感到他所做的工作，决死队，是“热烈”而“愚笨”的事，他不想再干，他想：“除掉这条路外，也许还有些别的，更伟大的路好走，”因此，他回到了租界。\n“更伟大的路”是什么呢？回到租界，他遇着了本书的女主人公“露露”，一个都会的浪漫的女性了。在“棕榈树下，”他为这“一位美丽的，深解人情的少妇”所感动，“逃走不掉”了。“过去的两星期里，”他“曾经像傻子似的拼过命，”这时，却另外走进了一个世界，度着“这种春天，”“在天方夜谈的世界里，”“从红纱灯到太阳，”“放纵的郊宴”的生活，“和洋囡囡在一起，”“躲在象牙塔中，”过着热烈的刺激的醇酒妇女的生活，忘却了窗外，园外有战争了。直到后来，那“小燕儿”抛弃了他的时候，他接到那“罗连长”问他在后方工作情形的信的时候，他才又在种种的苦痛中，“孤独的决断”了自己，把自己投到军队中去。最后，他死在战场里。淞沪之战也就在这里结束。\n很显然，在这一部小说里，作者要描写整个的一二八的上海事变，从前方一直到后方，从猛烈的战斗到温情的享乐，从最大的兴奋到无限的幻灭；最后，作者是意识的感到大上海是毁灭了，剩下的只是一些寂寞的孩子们。作者虽然具有着这样“伟大的雄图，”结果是怎样呢？整个的前方的战斗，事实上是成了全书的穿插，没有紧密的连紧的生硬的穿插，而后方，也只是揭开了买办，地主，资产阶级生活的一面，读者不能从这部“大著”里把握到真实的一二八事变期间的战斗的上海的前后方。所有的只是性的陶醉，都会的享乐，和一个定型的罗曼斯。\n\n二\n《大上海的毁灭》的作者有过军队生活的体验，这一次据说又是一个从军记者，所以在一般人想像起来，以为在这儿或许可以看到一些一二八战争中的真实的描写，可是，摆在眼前的事实，作者却意识地将它歪曲了，揭开被歪曲了的真实，说明这作品的意义，这工作也���是很必要的，当我们想到这作品有了很多的读者的时候。\n一二八的淞沪战究竟是怎样的一种战争呢？这是谁都能理解的，一二八之战是反帝国主义的民族战，是打倒日本帝国主义的战争，在军队里，在市民间，以至在农村中，反帝国主义的情绪是高扬着的。这种反帝国主义情绪的高扬，不但使日本帝国主义颤抖，也使一切的帝国主义害怕，而感到自身的危险，于是，乃更加紧的联合一致起来，用日本帝国主义做先头部队，以租界为根据地，从事于更猛烈的进攻。一面又从政治上，外交上，利用他们的工具，对这高扬着的反帝国主义的力量，不断的加以压迫，所以，反映着这一战争的小说，必然是反帝国主义的，表现民众反帝国主义的力量的；能做到这一点，才是有真实性的小说。\n《大上海的毁灭》怎样呢？这里面，有的只是对于“战争”的赞美，有的只是“杀哟”“前进”，有的只是不可一世的英雄；这里面，看不到一点反帝国主义的情热，甚至，在这描写一二八事变的小说里，在十数万字的“大著”里，找不到一个“打倒日本帝国主义”或“日本帝国主义”的字句，这样，大上海怎能不毁灭呢，《大上海的毁灭》怎能不是一部歪曲现实的作品呢？——“民族主义文艺”的真髓，也许就在这些地方吧！\n就因为如此，只是一个单纯的战争的赞美者，所以，作者只能从武器上来决定战争的前途，虽然在有一些地方也说到勇敢。“至于所谓大刀队，我们全军大约有七八十人，不过因为敌人纯粹以科学的利器向我们压迫，机枪炸弹尚且难以支持，这种关羽张飞式的大刀，自然更无用处，”主人公是这样的信任。而这话是一再的说，在《孤独的决断》章里，甚至两次提起，使他感到“灰黯的幻灭，”而造成下列的“孤独的决断：”\n十九路军打，是告诉我们说，除掉空说以外，还有些事好做！\n十九路军胜利，只能增加我们苟且，偷安，与骄傲的迷梦！\n十九路军死，是警告我们活得可怜，无趣！\n十九路军失败，才告诉我们非努力，还是做奴隶的好！\n一二八事变的三十余日的血战，它的意义在什么地方呢？它给予我们以怎样的教育意义呢？《大上海的毁灭》的作者，从主人公“草灵”方面送出的，是这般如此，没有帝国主义对中国的进攻，也没有反帝国主义的民族战，所有的只是焦虑，焦虑那：“若把战争胜负的定律来讲，不到一年半，全国的军队就可以完全失去战斗力，中国全部十八省就完全在敌人的怜悯之下。”\n关于一二八事变作品的基点，反帝国主义，《大上海的毁灭》的作者完全意识的把它抹杀了。因此，士兵除去奋勇作战外，是一样的看不到一点反帝国主义的情绪的高扬的。一切人所共知的可歌可泣的反帝国主义的情绪的高扬，一切反停战令的活动，一切反对退兵的斗争，愤怒，痛哭，以至于士兵在日常生活中的斗争，也意识的被作者毁弃了，歪曲了。\n《大悲哀之夜》里的这一节就是一例：\n散布的小军帽，十九A的臀章，短裤，裸露的膝盖，胶皮鞋，水壶，干粮袋，干弹袋，长柄的手榴弹，背着七九的步枪，“铜鼓帽，”左手握着刺刀，迅速的走着——十九路军的弟兄们。\n“喂，排长，我们到底上那里去哟？”其中的一个问。\n“走吧，我也不晓得。”\n“丢那妈，死光就算了，走什么！”\n“不要嘈，服从命令！”\n“丢那妈的命令！”\n然而丢那妈归丢那妈，命令还是命令，走也当然还是走，四点钟的时候，中山路复归于沉寂，风和月儿沙沙的响，月亮躲在青灰色的云海里，睡着，依旧不管人类的事。\n这样，十九路军就向西退去。\n这是《大上海的毁灭》里士兵对退出闸北的一点仅有的反抗。热情的，勇敢的，视死如归的，突破了不抵抗的命令而作战的反帝国主义的革命的士兵，在苦战一月，死伤无数的同伴，而又被逼退出的时候，他们的愤慨就是这样的怯弱吗？就是这样的无力吗？这不是作者歪曲了事实是什么呢？就拿普通新闻纸上关于退兵时士兵方面情形的纪载，也就够证明作者的谎言呢！\n总之，就黄震遐的《大上海的毁灭》，和他在战期写的一些新闻报告综合的看去，无论他怎样主观的表白，客观上所表现的是：他是一个战争的崇拜者，一个个人主义的英雄，他只认识军事长官，“白衣女郎，”不认识士兵以及士兵的力量，他一点也看不到而且也不愿看到高扬着的反帝国主义情绪，他根本上不敢反对帝国主义：这，就是不抵抗主义者所采取的态度。\n\n三\n黄震遐，一个英雄主义���，不认识士兵，也一样的不认识广大的民众，他根本上就不愿相信军队而外，还有更大的民众力量存在，根本上就不愿相信民众会革命，会反对日本帝国主义，打倒日本帝国主义，他所描写的民众，不过是如醉如痴，苟且偷安的无知的动物而已：\n……全国军队二百万，实力消耗三分之一，就可以完全失去其战斗力，而到了那时，民众们若再嚷着“打呀，打呀，”一方面还迷信着关羽张飞式的大刀，中国全部十八省就完全的在敌人的怜悯之下。\n这次战争若再打下去，首先遭难的，却依旧是民众，而不是军队，因为军队本来就是服从命令的机械，早就预备了死，临令时夹不会怎样的慌张狼狈，然而，民众，在后方嚷着“打呀，打呀！”而一方面又迷信着关羽张飞式大刀的民众，在飞机群的大轰炸下，在远射□的□□射击下，那一向信仰着的迷梦骤然打破，大哭小叫地逃避到饥寒交迫的□野里去，那才真正是痛苦。\n这是对于全国革命民众的难以忍受的侮辱，也就是不抵抗主义者的最典型的说教！北方的“少帅”因为不忍东三省在敌人的怜悯下面，所以不抵抗的拱让了满州，南方的市长因为不忍大上海的民众在敌人的怜悯之下，所以承认了屈辱的条件，进一步说，政府缔结一切不平等条约，拱让一切权利，都是为着不忍使民众“遭难”！这都是政府的“好意，”这都是对的，不该的只是不了解政府好意的民众，不服从不抵抗命令的兵士。十九路军的抵抗是多事的，是使民众受难的！……全中国的民众听者！忠实的不抵抗主义者在这儿化装演讲了！！\n民众果真是这样的不中用，这样的无力吗？上海之战，究竟是谁在作战呢？不是前敌的士兵和广大的民众吗？东三省的义勇军的英勇的苦斗，不是民众吗？从战争的经验上说，没有民众的战争，有几回是胜利的呢？我想，陇海线上的老百姓们给我们这位勇敢的作者的打击，也许是还不曾忘记吧！\n另一方面：\n“请问团长……”李君忽然走到张团长面前，似乎有所请求的样子。\n“啊，你也是来当决死队的么？很好，但是，你不怕死么？”又是那拖长的京腔与滑稽的语调。\n“不是，报告团长，我们是来从军的。”\n“哈，哈，从军么？很好，很好，但是，一面打仗，一面要训练你们么？啊，没有工夫哟！”张团长嘻嘻哈哈地嚷着，过了一忽，面孔恢复得严重了些，就朝李君说：“你们都是学生么？受过训练没有呢？”\n“我们大部份都是学生，也曾经受过一点点的训练。”\n“会放枪不会呢？”\n“还——没有放过。”李君的头低了下去。\n“哈，哈，哈，我劝你们还是回家去吧。留着有用的身体，将来临时报团的机会，何心要马上就‘决死’呢？”\n这事实的片段，是说明了军事长官和黄震遐的思想是完全合致的。“张团长”对于舍身投军反抗帝国主义的青年，他的态度，他的语言，是无往而不表示了对于革命民众的轻视，怀疑，以致于拒绝，以至于嘲笑。这不是“张团长”个人的态度，不是黄震遐个人的态度，这是九一八事变以来，时时可以听到的军事长官，政治当局的一贯的态度。再看：\n在油般的江水所灌溉着的大都市里，这就是那最大的一批，也就是永久属于奴隶阶级的一批，他们都是苍黄的，衰弱的，中国的群众，彼此无耻的争夺着，哭着，骂着，咬着，蚂蚁似的，臭虫似的，在那些统治者的监视之下，永远是子弹的目标炮弹的瞄准点。\n多数的工人，即外国称为Coolee的，在码头上蠕蠕的行动着，负出进口与出口的重量，无论是在夏天和严冬，他们的汗老是流着……他们的嘴里叫喊着，一声声吐出内心的苦闷，然而，在他们脸上，依旧是那种纯朴的，善良的，愚笨的表情，他们并没有像许多人所说过的含有那种争斗的意识，他们只是牛马似地服从，劳作，淌汗——和平。\n工人阶级的姿态果真是像黄震遐所描写的“永久是奴隶，”“无耻，”“服从，”“没有斗争的意识”吗？这是欺骗不了谁的。假使真的是这样的无力，这样的不足介意，那么一切不抵抗主义者尽可以高枕安眠，用不着对他们警备，压迫，戒严，拿捕，……乃至圆滑一点的调解，公断，温情等等手段了，也许我们的作者可以不必再写这种十万字的大著了！可是，不幸得很啊……！\n\n四\n不过，我们的作者的确是很聪明的，他自己所走的路线，虽说完全是统治者的路线，但在形式上，他却拼命的把自己从各党各派拉开，所以，他骂“黑铁与赤血”的时候，也把“青白”与“青白红”放在��面，虽然举慕索里尼和列宁的时候，不写上“总理，”虽然对“政府的不争气”微示不满，究不如说民众给他的印象，使他“感到灰黯的幻灭”的严重，而况还加上了一个“出乎意外”的圆滑的说明。\n总之，从“大上海的毁灭幻灭”里是很明白的可以看将出来，黄震遐既没有反对日本帝国主义，也没有向统治者表示一点反抗，在不获援兵方面，在和日本帝国主义的和议方面，以及在消灭民众的反帝国主义运动方面。这些必然的事实，是没有多加说明的必要，既然是统治者的工具，也就必然是帝国主义的工具；既然是进攻民众的人，也就必然是反革命，反苏联的人。因此在《尼古拉斯大街的话》章里，他把进攻苏联的意义表示出了。\n毕哈（O.Biha）批评雷马克的《退路》说：“——这种无倾向的托词，这种真实目的之隐瞒，较之敌人之显明的倾向，对于工人阶级，往往是更其危险的。这是一件为许多资产阶级作家意识地或无意识地穿着的外衣，这些作家已觉察到，他们的意识形态，如果坦白的说明出来的话，是一定会当作一种完全的反动的呓语而立被拒绝的。但是，在雷马克的场合看来，这却是一种周详而有步骤的反抗革命的意识形态的计划。这是一本在和平时候，好像在战争时候毒瓦斯一样地有危险的书。这是一种麻醉品，雷马克即用之以服务于收买他的阶级的利益。”这种批判，是可以移用来批判黄震遐的“大上海的毁灭的”，虽然两作者有若干相异的所在。主人公“草灵”在《多余的废物》章里说：“我是一个代表着团体的人，一个专会说话写字的骗子，那逃走不掉的死灭的日子，马上就会降临到我，”正是说明了黄震遐的态度，以及他所代表着的整个阶级的前途。\n黄震遐，《大上海的毁灭》的作者，虽说仍旧的在竭其全力以拥护他自己所代表的阶级层，来欺骗民众，麻醉民众的意识，但在一二八的上海事变之中，他是感到了自己的阶级的无力了，他是认识自己所代表的阶级已在做最后的挣扎了，“死灭的日子马上就会降临到我，”于是，他感到了“毁灭”的悲哀。这不仅在内容上所反映的是如此，就是在内容合致的形式方面也是同样——全是些伤感的腐词烂调，充实了幻灭的，靡烂的生活之声。至于故事的类型，陈腐，甚至前后矛盾（据《春郊的战死者》章的“草灵”信看去，作者是要写“草灵，”“罗连长，”和“罗连长”爱人“阿□”的三角恋爱的，到后来，却改变如本文篇首所写的情节），和其他许多不真实的地方，不能活用全部战争来做故事的背景，使战争和主人公的行动合流，而采用穿插的手法，和描写后方只专一的描写享乐等等，事实上是不能一一的论到了。\n一九三二年九月十七日\nAnswer:", + "answer": "《大上海的毁灭》", + "text": "一\n“现在，奇妙的悲哀之夜所赐给他的，却是无限的灭亡的伤痛，以及显然的，无可挽回的失败”——第一节：《大悲哀之夜》。\n\n在《大晚报》上，从五二八到九一一之间，连续的刊载了黄震遐的长篇战事小说《大上海的毁灭》，一部十数万言的“钜著”。这部小说是如引言里所说，充满了“无限的灭亡的伤痛，”和“无可挽回的失败”的苦恼；作者是以淞沪之战作为了全书的背景，描写了那“高楼上的女人，”“春郊的战死者，”“战地来的悲声，”和“大悲哀之夜”以后的“寂寞的孩子们。”\n故事是可以很简单说完的。男主人公“草灵”，本是一个颓废的诗人，欢喜写“星儿与流动的水，青灯与美丽的鬼，啊，梦和长睡”一类的诗句。在一二八的“大乱动的时代”里，为“爱国的热情”所激动，跑去从军，被派到虹口区担任扰乱敌人后方的工作。不幸失败被捕，羁囚在“百星大戏院，”恰值中国军队进攻过来，“罗连长”把他救了。在这时，他意识的感到他所做的工作，决死队，是“热烈”而“愚笨”的事，他不想再干，他想：“除掉这条路外，也许还有些别的，更伟大的路好走，”因此，他回到了租界。\n“更伟大的路”是什么呢？回到租界，他遇着了本书的女主人公“露露”，一个都会的浪漫的女性了。在“棕榈树下，”他为这“一位美丽的，深解人情的少妇”所感动，“逃走不掉”了。“过去的两星期里，”他“曾经像傻子似的拼过命，”这时，却另外走进了一个世界，度着“这种春天，”“在天方夜谈的世界里，”“从红纱灯到太阳，”“放纵的郊宴”的生活，“和洋囡囡在一起，”“躲在象牙塔中，”过着热烈的刺激的醇酒妇女的生活，忘却了窗外，园外有战争了。直到后来，那“小燕儿”抛弃了他的时候，他接到那“罗连长”问他在后方工作情形的信的时候，他才又在种种的苦痛中，“孤独的决断”了自己，把自己投到军队中去。最后，他死在战场里。淞沪之战也就在这里结束。\n很显然，在这一部小说里，作者要描写整个的一二八的上海事变，从前方一直到后方，从猛烈的战斗到温情的享乐，从最大的兴奋到无限的幻灭；最后，作者是意识的感到大上海是毁灭了，剩下的只是一些寂寞的孩子们。作者虽然具有着这样“伟大的雄图，”结果是怎样呢？整个的前方的战斗，事实上是成了全书的穿插，没有紧密的连紧的生硬的穿插，而后方，也只是揭开了买办，地主，资产阶级生活的一面，读者不能从这部“大著”里把握到真实的一二八事变期间的战斗的上海的前后方。所有的只是性的陶醉，都会的享乐，和一个定型的罗曼斯。\n\n二\n《大上海的毁灭》的作者有过军队生活的体验，这一次据说又是一个从军记者，所以在一般人想像起来，以为在这儿或许可以看到一些一二八战争中的真实的描写，可是，摆在眼前的事实，作者却意识地将它歪曲了，揭开被歪曲了的真实，说明这作品的意义，这工作也许是很必要的，当我们想到这作品有了很多的读者的时候。\n一二八的淞沪战究竟是怎样的一种战争呢？这是谁都能理解的，一二八之战是反帝国主义的民族战，是打倒日本帝国主义的战争，在军队里，在市民间，以至在农村中，反帝国主义的情绪是高扬着的。这种反帝国主义情绪的高扬，不但使日本帝国主义颤抖，也使一切的帝国主义害怕，而感到自身的危险，于是，乃更加紧的联合一致起来，用日本帝国主义做先头部队，以租界为根据地，从事于更猛烈的进攻。一面又从政治上，外交上，利用他们的工具，对这高扬着的反帝国主义的力量，不断的加以压迫，所以，反映着这一战争的小说，必然是反帝国主义的，表现民众反帝国主义的力量的；能做到这一点，才是有真实性的小说。\n《大上海的毁灭》怎样呢？这里面，有的只是对于“战争”的赞美，有的只是“杀哟”“前进”，有的只是不可一世的英雄；这里面，看不到一点反帝国主义的情热，甚至，在这描写一二八事变的小说里，在十数万字的“大著”里，找不到一个“打倒日本帝国主义”或“日本帝国主义”的字句，这样，大上海怎能不毁灭呢，《大上海的毁灭》怎能不是一部歪曲现实的作品呢？——“民族主义文艺”的真髓，也许就在这些地方吧！\n就因为如此，只是一个单纯的战争的赞美者，所以，作者只能从武器上来决定战争的前途，虽然在有一些地方也说到勇敢。“至于所谓大刀队，我们全军大约有七八十人，不过因为敌人纯粹以科学的利器向我们压迫，机枪炸弹尚且难以支持，这种关羽张飞式的大刀，自然更无用处，”主人公是这样的信任。而这话是一再的说，在《孤独的决断》章里，甚至两次提起，使他感到“灰黯的幻灭，”而造成下列的“孤独的决断：”\n十九路军打，是告诉我们说，除掉空说以外，还有些事好做！\n十九路军胜利，只能增加我们苟且，偷安，与骄傲的迷梦！\n十九路军死，是警告我们活得可怜，无趣！\n十九路军失败，才告诉我们非努力，还是做奴隶的好！\n一二八事变的三十余日的血战，它的意义在什么地方呢？它给予我们以怎样的教育意义呢？《大上海的毁灭》的作者，从主人公“草灵”方面送出的，是这般如此，没有帝国主义对中国的进攻，也没有反帝国主义的民族战，所有的只是焦虑，焦虑那：“若把战争胜负的定律来讲，不到一年半，全国的军队就可以完全失去战斗力，中国全部十八省就完全在敌人的怜悯之下。”\n关于一二八事变作品的基点，反帝国主义，《大上海的毁灭》的作者完全意识的把它抹杀了。因此，士兵除去奋勇作战外，是一样的看不到一点反帝国主义的情绪的高扬的。一切人所共知的可歌可泣的反帝国主义的情绪的高扬，一切反停战令的活动，一切反对退兵的斗争，愤怒，痛哭，以至于士兵在日常生活中的斗争，也意识的被作者毁弃了，歪曲了。\n《大悲哀之夜》里的这一节就是一例：\n散布的小军帽，十九A的臀章，短裤，裸露的膝盖，胶皮鞋，水壶，干粮袋，干弹袋，长柄的手榴弹，背着七九的步枪，“铜鼓帽，”左手握着刺刀，迅速的走着——十九路军的弟兄们。\n“喂，排长，我们到底上那里去哟？”��中的一个问。\n“走吧，我也不晓得。”\n“丢那妈，死光就算了，走什么！”\n“不要嘈，服从命令！”\n“丢那妈的命令！”\n然而丢那妈归丢那妈，命令还是命令，走也当然还是走，四点钟的时候，中山路复归于沉寂，风和月儿沙沙的响，月亮躲在青灰色的云海里，睡着，依旧不管人类的事。\n这样，十九路军就向西退去。\n这是《大上海的毁灭》里士兵对退出闸北的一点仅有的反抗。热情的，勇敢的，视死如归的，突破了不抵抗的命令而作战的反帝国主义的革命的士兵，在苦战一月，死伤无数的同伴，而又被逼退出的时候，他们的愤慨就是这样的怯弱吗？就是这样的无力吗？这不是作者歪曲了事实是什么呢？就拿普通新闻纸上关于退兵时士兵方面情形的纪载，也就够证明作者的谎言呢！\n总之，就黄震遐的《大上海的毁灭》，和他在战期写的一些新闻报告综合的看去，无论他怎样主观的表白，客观上所表现的是：他是一个战争的崇拜者，一个个人主义的英雄，他只认识军事长官，“白衣女郎，”不认识士兵以及士兵的力量，他一点也看不到而且也不愿看到高扬着的反帝国主义情绪，他根本上不敢反对帝国主义：这，就是不抵抗主义者所采取的态度。\n\n三\n黄震遐，一个英雄主义者，不认识士兵，也一样的不认识广大的民众，他根本上就不愿相信军队而外，还有更大的民众力量存在，根本上就不愿相信民众会革命，会反对日本帝国主义，打倒日本帝国主义，他所描写的民众，不过是如醉如痴，苟且偷安的无知的动物而已：\n……全国军队二百万，实力消耗三分之一，就可以完全失去其战斗力，而到了那时，民众们若再嚷着“打呀，打呀，”一方面还迷信着关羽张飞式的大刀，中国全部十八省就完全的在敌人的怜悯之下。\n这次战争若再打下去，首先遭难的，却依旧是民众，而不是军队，因为军队本来就是服从命令的机械，早就预备了死，临令时夹不会怎样的慌张狼狈，然而，民众，在后方嚷着“打呀，打呀！”而一方面又迷信着关羽张飞式大刀的民众，在飞机群的大轰炸下，在远射□的□□射击下，那一向信仰着的迷梦骤然打破，大哭小叫地逃避到饥寒交迫的□野里去，那才真正是痛苦。\n这是对于全国革命民众的难以忍受的侮辱，也就是不抵抗主义者的最典型的说教！北方的“少帅”因为不忍东三省在敌人的怜悯下面，所以不抵抗的拱让了满州，南方的市长因为不忍大上海的民众在敌人的怜悯之下，所以承认了屈辱的条件，进一步说，政府缔结一切不平等条约，拱让一切权利，都是为着不忍使民众“遭难”！这都是政府的“好意，”这都是对的，不该的只是不了解政府好意的民众，不服从不抵抗命令的兵士。十九路军的抵抗是多事的，是使民众受难的！……全中国的民众听者！忠实的不抵抗主义者在这儿化装演讲了！！\n民众果真是这样的不中用，这样的无力吗？上海之战，究竟是谁在作战呢？不是前敌的士兵和广大的民众吗？东三省的义勇军的英勇的苦斗，不是民众吗？从战争的经验上说，没有民众的战争，有几回是胜利的呢？我想，陇海线上的老百姓们给我们这位勇敢的作者的打击，也许是还不曾忘记吧！\n另一方面：\n“请问团长……”李君忽然走到张团长面前，似乎有所请求的样子。\n“啊，你也是来当决死队的么？很好，但是，你不怕死么？”又是那拖长的京腔与滑稽的语调。\n“不是，报告团长，我们是来从军的。”\n“哈，哈，从军么？很好，很好，但是，一面打仗，一面要训练你们么？啊，没有工夫哟！”张团长嘻嘻哈哈地嚷着，过了一忽，面孔恢复得严重了些，就朝李君说：“你们都是学生么？受过训练没有呢？”\n“我们大部份都是学生，也曾经受过一点点的训练。”\n“会放枪不会呢？”\n“还——没有放过。”李君的头低了下去。\n“哈，哈，哈，我劝你们还是回家去吧。留着有用的身体，将来临时报团的机会，何心要马上就‘决死’呢？”\n这事实的片段，是说明了军事长官和黄震遐的思想是完全合致的。“张团长”对于舍身投军反抗帝国主义的青年，他的态度，他的语言，是无往而不表示了对于革命民众的轻视，怀疑，以致于拒绝，以至于嘲笑。这不是“张团长”个人的态度，不是黄震遐个人的态度，这是九一八事变以来，时时可以听到的军事长官，政治当局的一贯的态度。再看：\n在油般的江水所灌溉着的大都市里，这就是那最大的一批，也就是永久属于奴隶阶级的一批，他们都是苍黄的，衰弱的，中国的群众，彼此无耻的争夺着，哭着，骂着，咬着，蚂蚁似的，臭虫似的，在那些统治者的监视之下，永远是子弹的目标炮弹的瞄准点。\n多数的工人，即外国称为Coolee的，在码头上蠕蠕的行动着，负出进口与出口的重量，无论是在夏天和严冬，他们的汗老是流着……他们的嘴里叫喊着，一声声吐出内心的苦闷，然而，在他们脸上，依旧是那种纯朴的，善良的，愚笨的表情，他们并没有像许多人所说过的含有那种争斗的意识，他们只是牛马似地服从，劳作，淌汗——和平。\n工人阶级的姿态果真是像黄震遐所描写的“永久是奴隶，”“无耻，”“服从，”“没有斗争的意识”吗？这是欺骗不了谁的。假使真的是这样的无力，这样的不足介意，那么一切不抵抗主义者尽可以高枕安眠，用不着对他们警备，压迫，戒严，拿捕，……乃至圆滑一点的调解，公断，温情等等手段了，也许我们的作者可以不必再写这种十万字的大著了！可是，不幸得很啊……！\n\n四\n不过，我们的作者的确是很聪明的，他自己所走的路线，虽说完全是统治者的路线，但在形式上，他却拼命的把自己从各党各派拉开，所以，他骂“黑铁与赤血”的时候，也把“青白”与“青白红”放在里面，虽然举慕索里尼和列宁的时候，不写上“总理，”虽然对“政府的不争气”微示不满，究不如说民众给他的印象，使他“感到灰黯的幻灭”的严重，而况还加上了一个“出乎意外”的圆滑的说明。\n总之，从“大上海的毁灭幻灭”里是很明白的可以看将出来，黄震遐既没有反对日本帝国主义，也没有向统治者表示一点反抗，在不获援兵方面，在和日本帝国主义的和议方面，以及在消灭民众的反帝国主义运动方面。这些必然的事实，是没有多加说明的必要，既然是统治者的工具，也就必然是帝国主义的工具；既然是进攻民众的人，也就必然是反革命，反苏联的人。因此在《尼古拉斯大街的话》章里，他把进攻苏联的意义表示出了。\n毕哈（O.Biha）批评雷马克的《退路》说：“——这种无倾向的托词，这种真实目的之隐瞒，较之敌人之显明的倾向，对于工人阶级，往往是更其危险的。这是一件为许多资产阶级作家意识地或无意识地穿着的外衣，这些作家已觉察到，他们的意识形态，如果坦白的说明出来的话，是一定会当作一种完全的反动的呓语而立被拒绝的。但是，在雷马克的场合看来，这却是一种周详而有步骤的反抗革命的意识形态的计划。这是一本在和平时候，好像在战争时候毒瓦斯一样地有危险的书。这是一种麻醉品，雷马克即用之以服务于收买他的阶级的利益。”这种批判，是可以移用来批判黄震遐的“大上海的毁灭的”，虽然两作者有若干相异的所在。主人公“草灵”在《多余的废物》章里说：“我是一个代表着团体的人，一个专会说话写字的骗子，那逃走不掉的死灭的日子，马上就会降临到我，”正是说明了黄震遐的态度，以及他所代表着的整个阶级的前途。\n黄震遐，《大上海的毁灭》的作者，虽说仍旧的在竭其全力以拥护他自己所代表的阶级层，来欺骗民众，麻醉民众的意识，但在一二八的上海事变之中，他是感到了自己的阶级的无力了，他是认识自己所代表的阶级已在做最后的挣扎了，“死灭的日子马上就会降临到我，”于是，他感到了“毁灭”的悲哀。这不仅在内容上所反映的是如此，就是在内容合致的形式方面也是同样——全是些伤感的腐词烂调，充实了幻灭的，靡烂的生活之声。至于故事的类型，陈腐，甚至前后矛盾（据《春郊的战死者》章的“草灵”信看去，作者是要写“草灵，”“罗连长，”和“罗连长”爱人“阿□”的三角恋爱的，到后来，却改变如本文篇首所写的情节），和其他许多不真实的地方，不能活用全部战争来做故事的背景，使战争和主人公的行动合流，而采用穿插的手法，和描写后方只专一的描写享乐等等，事实上是不能一一的论到了。\n一九三二年九月十七日" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:自从巴金在《小说月报》上发表他的处女作《灭亡》起，一直到现在已经陆续发表过许多创作翻译的时候止，有许多许多的读者还不知道他的真姓名、籍贯和经历。他们也许从各方打听过他的情形，大都不会满意于打听的结果。现在，我就来相当地说一点关于他的情形吧。\n他是四川人，据他的好友某君的报告，真姓名未曾征得他的同意，不便公开。在欧洲法国游学多年，懂得几国语言文字，对于世界语甚有根底。曾在外国报纸杂志上发表作品，得到外人的好评。归国后，蛰居沪上，专心创作；处女作《灭亡》经他的友人介绍于《小说月报》发表，当时颇获得许多读者的赞美。于是，有很多人向该杂志的编者探听他的真姓名，结果呢，连编者自己也无从知道。因为巴金是从来不大出面见人的缘故。\n几月前，我在宝山路他的好友某君的寓所会见了他，大家在一块共过晚餐。他是个很和气的青年，谈起话来也很诚恳。那时期他正为《时报》写《激流》，打算筹点旅费重行到欧洲去游历。我们的谈话大都属于各人私自的情况，所以没有记述之必要。\n《灭亡》出世后，作者曾得到不少人的批评。他们批评的基点各有不同，因之产生了许多不同的批评文字。有的说他抱有复仇的思想，而对于压榨穷人的阶级主张以革命来报复。有的说他是虚无主义的宣传者；有的说他的作品是安那其主义、人道主义、虚无主义的结晶。还有的呢，说在那本作品里，解释着爱与憎的理论，热血青年因憎恶不合理社会的缘故，总把自己献身于伟大的革命事业。现在，我们且摘录各家的批评，以供参考：\n哈，这是现实世界的缩影！显然的，世界已经划成两敌对的壁垒——富与穷，穷者永远是被榨取，被残杀！那狼般凶、猪般蠢的富人，确实站在榨取来的血脂中享乐啊！呵，这个世界所听见的只有——悲痛的呼号，与那恶魔的淫嚣！……《灭亡》就把这个残杀着的现实，如实的描写出来。不宁唯是，它还把那万重压下的苦痛者的反抗力表现了出来（虽然也不见得十分强烈……）。从反抗压迫的叫号声中，我们可以知道，弱者不是永久的弱者，他们有的是热血，一旦热血喷射的时候，哼！他们要报复了。复仇！复仇！他们内心燃烧着的热血，去复仇！这个残杀的局面，总不能维持多久的。在最近的将来，总须有一个极大的破灭！……（孙沫萍：《读<灭亡>》）\n\n《灭亡》究竟代表着那一些人在说话呢？巴金虽没有明白的指出，事实上是已告诉了我们，这是虚无主义的个人主义的创作了。主人公是在全书的各个地方发挥了他的虚无主义的精神。这个人物参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命来发挥个人的理想，虽说也是为着被压迫的大众，照他自己说。他是一个罗曼谛克的革命家，至于他的死亡，仅只因着一个朋友的被杀而去牺牲自己的生命，去报仇，那更是一种不正确的意识形态的表现，不是革命党人应有的态度。依据着这种事实而写成的创作，究竟具有若干的意义呢？……（刚果论：《一九二九年中国文坛的回顾》）\n\n“毛一波”君在《真美善》上面说，似乎是“克鲁泡特金”的“安那其主义”、“托耳斯泰”的“人道主义”和“阿志跋绥夫”的“虚无主义”的结晶。\n在书中，作者极力描写杜大心的意识出发点是基于“憎”之上，但杜大心果然憎恶世界吗？不，决不，我们与其说他憎恨世界人类，还不如说他可怜人类、热爱世界来得确切些。唯其爱得太利害了，所以憎得也到极顶了。这样，便是杜大心“憎”的解释。（《巴金的著译考察》）\n各人的批评各有不同，其理由也有充分的、不充分的。这一层暂时不必提及，我们且看看作者对于那些批评的答复怎样：\n这部创作里面的主人翁并不是上述的几种主义的某一种主义的人格化。\n这是很显然的，杜大心的思想近于安那其，但严格的说起来，他不是个无政府主义者；他的思想近于虚无主义，但他不是个虚无主义者，因为他不是唯物论者；他的思想近于个人主义，但他不是个人主义者。杜大心的思想里面含有不少的矛盾，而且这矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好，“等到这矛盾止了的时候，便是杜大心毁灭的时候。”我承认，我的过去某一时期的思想确实是这样，而且也矛盾得利害，但现在我在有些地方便和杜大心的主张不同了。我写杜大心的思想时完全取着客观的态度，并不曾把我底现在的思想，渗一点进去。我虽然不是杜大心的信徒，但我爱他，我对他的态度是很公平的，我写出他的好处，同时我也写出他的弱点。\n他说杜大心“参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命发挥个人的理想”，我承认杜大心是一个罗曼谛克的革命家是不错的，但要说他参加革命的动机不正确，就未免太冤���他了。他之所以为罗曼蒂克的革命家，他之所以憎恶人类，一是因为他的环境，二是因为他的肺病，“人是怎样一个卑鄙东西呀！”如果杜大心像沙宁一样的说了这句话，他是有权的，他参加革命是一件事，他以工作抑止自己的苦闷又是另一件事。并不是因为要抑止自己的苦闷才来参加革命。人是一个复杂的、有机的东西，而有肺病的人更要多感的；参加革命以后，他不能变成一部机器，他底环境依然使他苦闷，但他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工作来抑止自己的苦闷了。\n至于杜大心的死亡，我以为是必然的，刚君说“仅只因一个朋友的朋友的被杀，而去牺牲自己生命去报仇……不是革命党人应有的态度”，不过，刚君如果再去深思一下，他一定会明白杜大心前面只有死一条路。一个憎恶人类憎恶自己的人，结果不是杀人被杀，就是自杀，在我看来他并没有第三条路可走，何况杜大心又有肺病呢？复仇还是小事，最重要的是他底第二期肺病，使他开始觉得这 长久不息的苦斗应该停止了。他想休息，他想永久地休息，而事实上在他也只有“死才能够使他享着安静的幸福”。（三三〇页）……（以上见《<灭亡>作者的自白》）\n\n他人的批评以及作者的答复，我们已经知道个大概了，现在，就来把《灭亡》的故事先作个极简略的叙述，然后来谈论我们自己的意见吧。这篇作品包含二十二章，情节是比较地复杂的。 为了有条理起见，我们不妨以人物为叙述的标准。从第一章到第五章，是描写主人公杜大心的。他偶然在马路上认识李冷，从此两人便成了好友。他是个憎恶世界和他自己的人；他之所以抱这种人生观，是有缘因的。一，他从前和一个女郎竹妹相爱，两人的感情虽然很深，但因了家庭的反对，未能结婚；结果呢，她另嫁了人。这使他对于爱情抱着憎恶的观念。二，他从年幼时代起便看出了社会上的种种不平；譬如，穷人被富人的汽车碾死；小孩不曾偷过妇人的萝葡反被她殴打；老年的祖父和年轻的孙女为了生计推着粪车，反不能得到一饱；贫穷的父母出卖小孩；穷病的女工被房东所逐，而变成了乞丐，以至于死等等悲惨的现象。于是，他认定这个旧的世界是非常可憎恶的。唯其对于不合理的社会组织不满，所以，他决心在求学的时代，便从事于伟大的革命工作。\n从第六章到第八章，是描写大学生李冷兄妹两人的。他们是宦家子弟，享受着舒服的生活，因而所抱的人生观是与杜大心的相反的，即是以博爱为改造社会的政策。他们不主张积极的含有危险性的革命行为，而主张渐进的宣传与改造。但是，自从和杜大心往来后，他们的思想渐渐受了他的染化，也有从事于激烈的革命的趋势。\n从第九章到第十二章，是描写杜大心、李冷兄妹等人的。杜大心和李冷之妹静淑发生了恋爱。但是他俩的思想是各不相同的。她不主张他的那憎恶的人生观，而主张爱的人生观，不过，渐渐也多少受着他的思想的染化。虽然各人的思想不同，杜大心是极力爱着静淑的。可是，这与他的志愿有冲突，而且有妨害于他的革命工作，所以他常常以这事自苦。\n从第十三章到第十七章，是描写张为群的。他是杜大心的最好的同志，很努力于革命工作。但不幸事机不密，被军警捕去，因而做了刀下鬼。第十四章又说到了杜大心的恋爱。他对于李静淑的深情反而有所畏惧，所以决定不要继续爱她。\n从第十八章到第二十二章，是描写杜大心的革命工作。他因了张为群的被杀，而更加坚定他的志愿，甚至于把所爱的静淑忍心抛弃，而去从事杀人的工作。不幸他行刺戒严司令不中要害，自己当即被卫兵杀死。于是，他自己甘愿走上了灭亡的道路。至于被他抛弃的李静淑，五年后在革命事业上也获得了很大的成绩。全篇就是这样的结局。\n我们既然知道了故事的梗概，就来更进一步讨论思想吧。看看我们讨论的结果是否与上面所举的那些人的批评相同。在未开始讨论之前，下面的两首诗是应该要注意的。因为它们足以表示作者在这篇作品里的思想。\n“…………”\n他呻吟着，痛苦地呻吟着，\n一幕可怖的惨剧又在他底眼前开演了。\n\n这是一个寒冷的冬夜，\n广阔的田地上盖满了皑皑的白雪，\n在被暴风震撼着的一所院子中，\n来了一群背着枪带着刀的土匪们。\n这一家的主人早已逃得干干净净，\n只剩下那患病在床被留下看守庄院的一个农人。\n人打他，人拉他，人放他在地上，\n要他说出那里有金，那里有银。\n他本来就一无所知��怎么能够答应，\n这一来更激怒了失望的、虎狼似的匪们，\n人把院子底墙角和地板都挖尽、掘尽，\n他不说什么，人也终于找不出金银。\n人打他，人拉他，人放他在地上，\n他哀号，他苦叫，他捣着头颤抖地求饶。\n虽然是微弱的，但也是痛苦的声音不住地哀叫：\n“大爷们，仁慈的大爷们，可把我这条狗命——这条一钱不值的狗命，开恩饶了，\n愿老天爷保佑你们——保佑你们日后能步步升高！”\n这样的，一丝一丝的，一条垂死的狗的绝望的哀号，\n终不能，终不能使匪徒们放下他们的快刀。\n举起来，举起来，高高地举起来，\n呀！这无数亮晃晃的利刀！\n砍下去，砍下去，狠命地砍下去，\n呀！那一块血肉的身体！\n\n刀上涂满了腥红的血，\n地上染满了腥红的血，\n手上溅满了腥红的血，\n哀号，苦叫，在空气中颤抖着的挣命的呼号！\n在这短短的一瞬间，一条不值一钱的狗命就这样完结了……\n（《无边的黑暗中一个灵魂底呻吟》）\n\n上面这首诗是杜大心所做的，足以表现他的憎恶世界的人生观的来源。他认为世界上只充满着不合理的丑恶的现象，弱者被强者压迫屠杀，所以，他对于这个杀人、被杀、自杀的残暴世界表示极端的愤恨。因而肯定他的憎恶的人生观。于是，他决心只有拿鲜红的血，来向压迫的阶级进攻，为被压迫的阶级报复。终竟，他照着他的志愿做了。中间虽曾一度陷入爱情的深渊，他仍能超出而完成他的伟大的使命。他不但自己牺牲于革命的事业，而且他的行动还影响着他的爱人李静淑，使她也努力前进。\n于是，我们可以断定，上面那些人的批评是不十分适当的。主人公杜大心不仅不是个单纯的复仇主义者，更不是个只为了友人的被杀才从事于革命的。有些人对于他的革命意识怀疑，而认为不正确，这却是我所不承认的。因为他并不是只为了报复友人被杀的仇恨而革命的，而是从幼年时代起，他的革命意识便早已渐渐养成了的。有些人说他是虚无主义者，也是为我所反对的。根本他就不是虚无主义者，而是个热血的急进的革命家。作者自己知道，杜大心的思想里面含有不少矛盾，而且这矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好，“等到这矛盾止了的时候，便是杜大心毁灭的时候”。这是不错的，等到杜大心的思想矛盾止了而实行革命的时候，他便走上了灭亡的道路了。\n与其如作者自己所说他是个罗曼谛克的革命家，倒不如说他是个含着小资产阶级的意识的革命家来得真切。的确，他的革命意识不是起自于他自身所受的压迫和痛苦，而是起自于与他阶级不同的所受的不平的待遇。他是个以小资产阶级的意识为主，稍带无产阶级的意识而从事于革命的。所以，在革命的过程中，他发生了许多矛盾与犹疑，几乎为了儿女的情爱，而根本地动摇。这正是小资产阶级的革命者的劣根性。于是，我们敢于断定，作者在这篇作品里所表现的思想，不外是小资产阶级的革命思想，与茅盾在“三部曲”所表现的差不多。\n“对于那般最先起来反抗压迫的人，\n灭亡是一定会降临到他底一身：\n我自己本也知道这样的事情，\n然而我底命运却是早已注定！\n\n告诉我：在什么时候，在什么地方，\n没有了牺牲，而自由居然会得胜在战场？\n为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡，\n我知道我能够做到，而且也愿意做到这样……”\n（P.128——129）\n\n这首诗是拉进答他的情人的话语，是由李静淑的口里唱出来的。“对于那般最先起来反抗压迫的人，灭亡是一定会降临到他底一身”，这句话不错是有几分真理的，不过，无论怎样，总免不了感伤悲哀的气氛。革命意识不正确不坚定的人，对于他自身的灭亡，是要感到畏惧和退缩的。如果杜大心不是忍不住因恋爱失败而起的精神上的痛苦，和不可医治的肺病，他决不会抛弃一切生的幸福和爱情的满足，而从事于只有牺牲的革命工作，以至于灭亡。一个健康而生活美满的人，本来是不愿革命的，他若读到上面那首诗时，不但不能鼓舞他的勇气，而且对于革命还要感到畏惧和退缩，因为他不愿灭亡降临他底一身。它那样地肯定，灭亡一定会随着那般最先起来反抗压迫的人，这会丧失革命者的勇气的。在这里，虚无主义多少有一点表现着。\n\n“哥……”李静淑在深思了一刻之后，又痛苦地说：“现在是要临到我们的头上来了。杜先生说的凡是曾把自己底幸福建筑在别人底苦痛上面的人全都灭亡的事，是到底会实现的。那时候爸爸是要灭亡了。我们也是要灭亡了。……��么可怕！在不久，那一天就会来的。……”（P.200）\n\n这也许就是作者解释灭亡的意义吧。凡是会把自己的幸福建筑在别人的苦痛上面的人全都要灭亡的，凡是最先起来反抗压迫的人也全都要灭亡的；那就是，不革命的和革命的全都要灭亡的。这就是《灭亡》的中心思想，是多少带有点虚无主义的气分的。并且也隐约地含有感伤和悲哀的色彩，与茅盾的小资产阶级的思想，正是如出一辙。一个对于革命感到灭亡和虚无，一个对于革命则感到犹疑和悲哀。两者的思想同是站在消极方面的。\n在技巧方面，这本作品我们还认为满意。结构还不见怎样松弛，不过前半是有点缺乏力量，因为故事进展得太平板，而且不重要的穿插太多的缘故。一直到第十五章张为群被捕这段情节，才稍稍显出紧张的样子来。中间又隔了几章，犯着同样平板的毛病。一直到第二十章，全篇的最高顶点才表现出来，这才渐渐觉得有点生气。要是没有这章的紧张的描写，那末，全部作品就要失败了。收束还不错，来得很经济，不像别人那样拖泥带水似的，总之，后半部是优于前半部的。\n结构上的小毛病就是不重要的枝节太多。现在只举出两处来说。譬如第二章P.25—35，房东夫妇相打那段情节，是不需要的，虽然作者的用意是在描写杜大心的寓所的环境，但找不出多大的意义来。又如，第八章P.138—158，那一段恋爱的故事，也是可以删掉的。作者把它穿插在这里，不过是在作杜大心恋爱的对照罢了，浪费这许多笔墨，是不合算的。\n作者的描写也还很好，有些地方，无论是描写恋爱或贫穷，都是来得很细腻的。文字也很美丽动人，使我们读了不忍释卷，现在且把我认为最优美的描写摘抄两节在下面看看：\n\n她底眼里和脸上的表情正随着歌中情节而变更；脸上因激动的缘故，更染了一层薄薄的红霞。如云的、丰富的青丝一般的头发盖在鹅蛋般的脸，左边眼角下有一块小小的白痣，澄澈的、秋水一般的大眼似乎要穿透墙壁上的图画纸，天蓝色的旗袍裹着一段婷婷的身躯，胸口微微的起伏着，身子也随着歌声和琴音的节奏而略略动摇。一个不高不低的、白玉一般的鼻子下面便是那个不厚不薄的、充满了血气的嘴唇，就从那个嘴唇里发出如此美丽的歌声来。唱到委婉的地方，她底声音便是异常柔和，像软软的挽不断的丝；唱到悲壮的地方，她底声音又是十分凄厉，像深夜战场上的号角。自然地、不疾不徐地这歌声好似一串明珠从她的口里不断地滚了出来。婉转时，好似一阵微风轻轻地掠过那沉醉在春夜月光下的大草原；激昂时，又如深夜的春潮急急的打着那荒凉的石头城。（P.126）\n一阵车轮声逼近了。一辆粪车慢慢儿走过来了。在前面拉着绳子的是一个十多岁的女孩，穿着一件短短的、薄薄的破棉袄，一团团灰黑色的棉絮已经绽出来，悬着在破布底裂缝处。蓬着发，赤着足，她底脸冻得通红，嘴里喷着热气，拖起车来很吃力。后面推车的老汉，从年纪上看来可说是她底祖父，一顶非常破烂的毡帽盖了他底半秃的头顶，眼睛只有一只，脸上的纹路已皱的不堪，枯瘦的唇边点缀了几根灰白的胡须。衣服破烂和他底孙女差不多，也是赤足。他推着一辆粪车很觉吃力，恰像一匹老马驮着重载被鞭打着不得不向前走一般。缓缓地走着，虽然是缓缓地，却也终于走过去了。（P.86）\n还有第二十章全章的描写也是很好的，可惜事实上不能抄录下来，让读者自己去过细玩味吧。不过，在描写上多少还有点小毛病，譬如P.339—342，杜大心对李静淑所说的一段话未免过于冗长，有点一篇文章或言说的样子。这恐怕是作者一时疏忽了的吧。\n此外，时代性在这篇作品里也表现着。旧军阀统治的崩溃和革命势力勃发是表现得明显的这一点，与茅盾的“三部曲”和《虹》相像。总之，《灭亡》这部作品虽然是作者底处女作，但也是近来文坛上不可多得的作品，是值得我们一读的。它在描写革命与恋爱一派的小说中是占有重大的位置的。\n……\n……这种毛病《灭亡》同样地犯着，上面我们早已说过。即是应该注重描写的地方，他不去注重，反而在不该注重的地方，却浪费了许多笔墨……\n……\n不过，有一点是我们认为不满意于他的。那就是他的创作态度……\n……\n作者的创作态度未免过于悲观而无助了。因了这缘故，他的作品里只充满了感伤悲哀的情调，只布满了阴郁幽暗的气分。除了那因痛苦而流出的悲伤的眼泪之外，我们似乎找不出什么有生气有力量的东西来。他的��种思想虽说不是属于虚无主义，而是近于虚无主义的。这正如他自己解释他的小说英雄杜大心一样，其实，他为自己解释啊！我们是希望他把悲观的成分减少的，他的创作以后应该要带着反抗的决心和革命的力量。那层阴沉的面幕，他最好去掉，他最好去掉！\nAnswer:", 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"自从巴金在《小说月报》上发表他的处女作《灭亡》起，一直到现在已经陆续发表过许多创作翻译的时候止，有许多许多的读者还不知道他的真姓名、籍贯和经历。他们也许从各方打听过他的情形，大都不会满意于打听的结果。现在，我就来相当地说一点关于他的情形吧。\n他是四川人，据他的好友某君的报告，真姓名未曾征得他的同意，不便公开。在欧洲法国游学多年，懂得几国语言文字，对于世界语甚有根底。曾在外国报纸杂志上发表作品，得到外人的好评。归国后，蛰居沪上，专心创作；处女作《灭亡》经他的友人介绍于《小说月报》发表，当时颇获得许多读者的赞美。于是，有很多人向该杂志的编者探听他的真姓名，结果呢，连编者自己也无从知道。因为巴金是从来不大出面见人的缘故。\n几月前，我在宝山路他的好友某君的寓所会见了他，大家在一块共过晚餐。他是个很和气的青年，谈起话来也很诚恳。那时期他正为《时报》写《激流》，打算筹点旅费重行到欧洲去游历。我们的谈话大都属于各人私自的情况，所以没有记述之必要。\n《灭亡》出世后，作者曾得到不少人的批评。他们批评的基点各有不同，因之产生了许多不同的批评文字。有的说他抱有复仇的思想，而对于压榨穷人的阶级主张以革命来报复。有的说他是虚无主义的宣传者；有的说他的作品是安那其主义、人道主义、虚无主义的结晶。还有的呢，说在那本作品里，解释着爱与憎的理论，热血青年因憎恶不合理社会的缘故，总把自己献身于伟大的革命事业。现在，我们且摘录各家的批评，以供参考：\n哈，这是现实世界的缩影！显然的，世界已经划成两敌对的壁垒——富与穷，穷者永远是被榨取，被残杀！那狼般凶、猪般蠢的富人，确实站在榨取来的血脂中享乐啊！呵，这个世界所听见的只有——悲痛的呼号，与那恶魔的淫嚣！……《灭亡》就把这个残杀着的现实，如实的描写出来。不宁唯是，它还把那万重压下的苦痛者的反抗力表现了出来（虽然也不见得十分强烈……）。从反抗压迫的叫号声中，我们可以知道，弱者不是永久的弱者，他们有的是热血，一旦热血喷射的时候，哼！他们要报复了。复仇！复仇！他们内心燃烧着的热血，去复仇！这个残杀的局面，总不能维持多久的。在最近的将来，总须有一个极大的破灭！……（孙沫萍：《读<灭亡>》）\n\n《灭亡》究竟代表着那一些人在说话呢？巴金虽没有明白的指出，事实上是已告诉了我们，这是虚无主义的个人主义的创作了。主人公是在全书的各个地方发挥了他的虚无主义的精神。这个人物参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命来发挥个人的理想，虽说也是为着被压迫的大众，照他自己说。他是一个罗曼谛克的革命家，至于他的死亡，仅只因着一个朋友的被杀而去牺牲自己的生命，去报仇，那更是一种不正确的意识形态的表现，不是革命党人应有的态度。依据着这种事实而写成的创作，究竟具有若干的意义呢？……（刚果论：《一九二九年中国文坛的回顾》）\n\n“毛一波”君在《真美善》上面说，似乎是“克鲁泡特金”的“安那其主义”、“托耳斯泰”的“人道主义”和“阿志跋绥夫”的“虚无主义”的结晶。\n在书中，作者极力描写杜大心的意识出发点是基于“憎”之上，但杜大心果然憎恶世界吗？不，决不，我们与其说他憎恨世界人类，还不如说他可怜人类、热爱世界来得确切些。唯其爱得太利害了，所以憎得也到极顶了。这样，便是杜大心“憎”的解释。（《巴金的著译考察》）\n各人的批评各有不同，其理由也有充分的、不充分的。这一层暂时不必提及，我们且看看作者对于那些批评的答复怎样：\n这部创作里面的主人翁并不是上述的几种主义的某一种主义的人格化。\n这是很显然的，杜大心的思想近于安那其，但严格的说起来，他不是个无政府主义者；他的思想近于虚无主义，但他不是个虚无主义者，因为他不是唯物论者；他的思想近于个人主义，但他不是个人主义者。杜大心的思想里面含有不少的矛盾，而且这矛盾是永远继续下去的���崔皎君说得好，“等到这矛盾止了的时候，便是杜大心毁灭的时候。”我承认，我的过去某一时期的思想确实是这样，而且也矛盾得利害，但现在我在有些地方便和杜大心的主张不同了。我写杜大心的思想时完全取着客观的态度，并不曾把我底现在的思想，渗一点进去。我虽然不是杜大心的信徒，但我爱他，我对他的态度是很公平的，我写出他的好处，同时我也写出他的弱点。\n他说杜大心“参加革命的动机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命发挥个人的理想”，我承认杜大心是一个罗曼谛克的革命家是不错的，但要说他参加革命的动机不正确，就未免太冤枉他了。他之所以为罗曼蒂克的革命家，他之所以憎恶人类，一是因为他的环境，二是因为他的肺病，“人是怎样一个卑鄙东西呀！”如果杜大心像沙宁一样的说了这句话，他是有权的，他参加革命是一件事，他以工作抑止自己的苦闷又是另一件事。并不是因为要抑止自己的苦闷才来参加革命。人是一个复杂的、有机的东西，而有肺病的人更要多感的；参加革命以后，他不能变成一部机器，他底环境依然使他苦闷，但他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工作来抑止自己的苦闷了。\n至于杜大心的死亡，我以为是必然的，刚君说“仅只因一个朋友的朋友的被杀，而去牺牲自己生命去报仇……不是革命党人应有的态度”，不过，刚君如果再去深思一下，他一定会明白杜大心前面只有死一条路。一个憎恶人类憎恶自己的人，结果不是杀人被杀，就是自杀，在我看来他并没有第三条路可走，何况杜大心又有肺病呢？复仇还是小事，最重要的是他底第二期肺病，使他开始觉得这 长久不息的苦斗应该停止了。他想休息，他想永久地休息，而事实上在他也只有“死才能够使他享着安静的幸福”。（三三〇页）……（以上见《<灭亡>作者的自白》）\n\n他人的批评以及作者的答复，我们已经知道个大概了，现在，就来把《灭亡》的故事先作个极简略的叙述，然后来谈论我们自己的意见吧。这篇作品包含二十二章，情节是比较地复杂的。 为了有条理起见，我们不妨以人物为叙述的标准。从第一章到第五章，是描写主人公杜大心的。他偶然在马路上认识李冷，从此两人便成了好友。他是个憎恶世界和他自己的人；他之所以抱这种人生观，是有缘因的。一，他从前和一个女郎竹妹相爱，两人的感情虽然很深，但因了家庭的反对，未能结婚；结果呢，她另嫁了人。这使他对于爱情抱着憎恶的观念。二，他从年幼时代起便看出了社会上的种种不平；譬如，穷人被富人的汽车碾死；小孩不曾偷过妇人的萝葡反被她殴打；老年的祖父和年轻的孙女为了生计推着粪车，反不能得到一饱；贫穷的父母出卖小孩；穷病的女工被房东所逐，而变成了乞丐，以至于死等等悲惨的现象。于是，他认定这个旧的世界是非常可憎恶的。唯其对于不合理的社会组织不满，所以，他决心在求学的时代，便从事于伟大的革命工作。\n从第六章到第八章，是描写大学生李冷兄妹两人的。他们是宦家子弟，享受着舒服的生活，因而所抱的人生观是与杜大心的相反的，即是以博爱为改造社会的政策。他们不主张积极的含有危险性的革命行为，而主张渐进的宣传与改造。但是，自从和杜大心往来后，他们的思想渐渐受了他的染化，也有从事于激烈的革命的趋势。\n从第九章到第十二章，是描写杜大心、李冷兄妹等人的。杜大心和李冷之妹静淑发生了恋爱。但是他俩的思想是各不相同的。她不主张他的那憎恶的人生观，而主张爱的人生观，不过，渐渐也多少受着他的思想的染化。虽然各人的思想不同，杜大心是极力爱着静淑的。可是，这与他的志愿有冲突，而且有妨害于他的革命工作，所以他常常以这事自苦。\n从第十三章到第十七章，是描写张为群的。他是杜大心的最好的同志，很努力于革命工作。但不幸事机不密，被军警捕去，因而做了刀下鬼。第十四章又说到了杜大心的恋爱。他对于李静淑的深情反而有所畏惧，所以决定不要继续爱她。\n从第十八章到第二十二章，是描写杜大心的革命工作。他因了张为群的被杀，而更加坚定他的志愿，甚至于把所爱的静淑忍心抛弃，而去从事杀人的工作。不幸他行刺戒严司令不中要害，自己当即被卫兵杀死。于是，他自己甘愿走上了灭亡的道路。至于被他抛弃的李静淑，五年后在革命事业上也获得了很大的成绩。全篇就是这样的结局。\n我们既然知道了故事的��概，就来更进一步讨论思想吧。看看我们讨论的结果是否与上面所举的那些人的批评相同。在未开始讨论之前，下面的两首诗是应该要注意的。因为它们足以表示作者在这篇作品里的思想。\n“…………”\n他呻吟着，痛苦地呻吟着，\n一幕可怖的惨剧又在他底眼前开演了。\n\n这是一个寒冷的冬夜，\n广阔的田地上盖满了皑皑的白雪，\n在被暴风震撼着的一所院子中，\n来了一群背着枪带着刀的土匪们。\n这一家的主人早已逃得干干净净，\n只剩下那患病在床被留下看守庄院的一个农人。\n人打他，人拉他，人放他在地上，\n要他说出那里有金，那里有银。\n他本来就一无所知，怎么能够答应，\n这一来更激怒了失望的、虎狼似的匪们，\n人把院子底墙角和地板都挖尽、掘尽，\n他不说什么，人也终于找不出金银。\n人打他，人拉他，人放他在地上，\n他哀号，他苦叫，他捣着头颤抖地求饶。\n虽然是微弱的，但也是痛苦的声音不住地哀叫：\n“大爷们，仁慈的大爷们，可把我这条狗命——这条一钱不值的狗命，开恩饶了，\n愿老天爷保佑你们——保佑你们日后能步步升高！”\n这样的，一丝一丝的，一条垂死的狗的绝望的哀号，\n终不能，终不能使匪徒们放下他们的快刀。\n举起来，举起来，高高地举起来，\n呀！这无数亮晃晃的利刀！\n砍下去，砍下去，狠命地砍下去，\n呀！那一块血肉的身体！\n\n刀上涂满了腥红的血，\n地上染满了腥红的血，\n手上溅满了腥红的血，\n哀号，苦叫，在空气中颤抖着的挣命的呼号！\n在这短短的一瞬间，一条不值一钱的狗命就这样完结了……\n（《无边的黑暗中一个灵魂底呻吟》）\n\n上面这首诗是杜大心所做的，足以表现他的憎恶世界的人生观的来源。他认为世界上只充满着不合理的丑恶的现象，弱者被强者压迫屠杀，所以，他对于这个杀人、被杀、自杀的残暴世界表示极端的愤恨。因而肯定他的憎恶的人生观。于是，他决心只有拿鲜红的血，来向压迫的阶级进攻，为被压迫的阶级报复。终竟，他照着他的志愿做了。中间虽曾一度陷入爱情的深渊，他仍能超出而完成他的伟大的使命。他不但自己牺牲于革命的事业，而且他的行动还影响着他的爱人李静淑，使她也努力前进。\n于是，我们可以断定，上面那些人的批评是不十分适当的。主人公杜大心不仅不是个单纯的复仇主义者，更不是个只为了友人的被杀才从事于革命的。有些人对于他的革命意识怀疑，而认为不正确，这却是我所不承认的。因为他并不是只为了报复友人被杀的仇恨而革命的，而是从幼年时代起，他的革命意识便早已渐渐养成了的。有些人说他是虚无主义者，也是为我所反对的。根本他就不是虚无主义者，而是个热血的急进的革命家。作者自己知道，杜大心的思想里面含有不少矛盾，而且这矛盾是永远继续下去的，崔皎君说得好，“等到这矛盾止了的时候，便是杜大心毁灭的时候”。这是不错的，等到杜大心的思想矛盾止了而实行革命的时候，他便走上了灭亡的道路了。\n与其如作者自己所说他是个罗曼谛克的革命家，倒不如说他是个含着小资产阶级的意识的革命家来得真切。的确，他的革命意识不是起自于他自身所受的压迫和痛苦，而是起自于与他阶级不同的所受的不平的待遇。他是个以小资产阶级的意识为主，稍带无产阶级的意识而从事于革命的。所以，在革命的过程中，他发生了许多矛盾与犹疑，几乎为了儿女的情爱，而根本地动摇。这正是小资产阶级的革命者的劣根性。于是，我们敢于断定，作者在这篇作品里所表现的思想，不外是小资产阶级的革命思想，与茅盾在“三部曲”所表现的差不多。\n“对于那般最先起来反抗压迫的人，\n灭亡是一定会降临到他底一身：\n我自己本也知道这样的事情，\n然而我底命运却是早已注定！\n\n告诉我：在什么时候，在什么地方，\n没有了牺牲，而自由居然会得胜在战场？\n为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡，\n我知道我能够做到，而且也愿意做到这样……”\n（P.128——129）\n\n这首诗是拉进答他的情人的话语，是由李静淑的口里唱出来的。“对于那般最先起来反抗压迫的人，灭亡是一定会降临到他底一身”，这句话不错是有几分真理的，不过，无论怎样，总免不了感伤悲哀的气氛。革命意识不正确不坚定的人，对于他自身的灭亡，是要感到畏惧和退缩的。如果杜大心不是忍不住因恋爱失败而起的精神上的痛苦，和不可医治的肺病，他决不会抛弃一切生的幸福和爱情的���足，而从事于只有牺牲的革命工作，以至于灭亡。一个健康而生活美满的人，本来是不愿革命的，他若读到上面那首诗时，不但不能鼓舞他的勇气，而且对于革命还要感到畏惧和退缩，因为他不愿灭亡降临他底一身。它那样地肯定，灭亡一定会随着那般最先起来反抗压迫的人，这会丧失革命者的勇气的。在这里，虚无主义多少有一点表现着。\n\n“哥……”李静淑在深思了一刻之后，又痛苦地说：“现在是要临到我们的头上来了。杜先生说的凡是曾把自己底幸福建筑在别人底苦痛上面的人全都灭亡的事，是到底会实现的。那时候爸爸是要灭亡了。我们也是要灭亡了。……多么可怕！在不久，那一天就会来的。……”（P.200）\n\n这也许就是作者解释灭亡的意义吧。凡是会把自己的幸福建筑在别人的苦痛上面的人全都要灭亡的，凡是最先起来反抗压迫的人也全都要灭亡的；那就是，不革命的和革命的全都要灭亡的。这就是《灭亡》的中心思想，是多少带有点虚无主义的气分的。并且也隐约地含有感伤和悲哀的色彩，与茅盾的小资产阶级的思想，正是如出一辙。一个对于革命感到灭亡和虚无，一个对于革命则感到犹疑和悲哀。两者的思想同是站在消极方面的。\n在技巧方面，这本作品我们还认为满意。结构还不见怎样松弛，不过前半是有点缺乏力量，因为故事进展得太平板，而且不重要的穿插太多的缘故。一直到第十五章张为群被捕这段情节，才稍稍显出紧张的样子来。中间又隔了几章，犯着同样平板的毛病。一直到第二十章，全篇的最高顶点才表现出来，这才渐渐觉得有点生气。要是没有这章的紧张的描写，那末，全部作品就要失败了。收束还不错，来得很经济，不像别人那样拖泥带水似的，总之，后半部是优于前半部的。\n结构上的小毛病就是不重要的枝节太多。现在只举出两处来说。譬如第二章P.25—35，房东夫妇相打那段情节，是不需要的，虽然作者的用意是在描写杜大心的寓所的环境，但找不出多大的意义来。又如，第八章P.138—158，那一段恋爱的故事，也是可以删掉的。作者把它穿插在这里，不过是在作杜大心恋爱的对照罢了，浪费这许多笔墨，是不合算的。\n作者的描写也还很好，有些地方，无论是描写恋爱或贫穷，都是来得很细腻的。文字也很美丽动人，使我们读了不忍释卷，现在且把我认为最优美的描写摘抄两节在下面看看：\n\n她底眼里和脸上的表情正随着歌中情节而变更；脸上因激动的缘故，更染了一层薄薄的红霞。如云的、丰富的青丝一般的头发盖在鹅蛋般的脸，左边眼角下有一块小小的白痣，澄澈的、秋水一般的大眼似乎要穿透墙壁上的图画纸，天蓝色的旗袍裹着一段婷婷的身躯，胸口微微的起伏着，身子也随着歌声和琴音的节奏而略略动摇。一个不高不低的、白玉一般的鼻子下面便是那个不厚不薄的、充满了血气的嘴唇，就从那个嘴唇里发出如此美丽的歌声来。唱到委婉的地方，她底声音便是异常柔和，像软软的挽不断的丝；唱到悲壮的地方，她底声音又是十分凄厉，像深夜战场上的号角。自然地、不疾不徐地这歌声好似一串明珠从她的口里不断地滚了出来。婉转时，好似一阵微风轻轻地掠过那沉醉在春夜月光下的大草原；激昂时，又如深夜的春潮急急的打着那荒凉的石头城。（P.126）\n一阵车轮声逼近了。一辆粪车慢慢儿走过来了。在前面拉着绳子的是一个十多岁的女孩，穿着一件短短的、薄薄的破棉袄，一团团灰黑色的棉絮已经绽出来，悬着在破布底裂缝处。蓬着发，赤着足，她底脸冻得通红，嘴里喷着热气，拖起车来很吃力。后面推车的老汉，从年纪上看来可说是她底祖父，一顶非常破烂的毡帽盖了他底半秃的头顶，眼睛只有一只，脸上的纹路已皱的不堪，枯瘦的唇边点缀了几根灰白的胡须。衣服破烂和他底孙女差不多，也是赤足。他推着一辆粪车很觉吃力，恰像一匹老马驮着重载被鞭打着不得不向前走一般。缓缓地走着，虽然是缓缓地，却也终于走过去了。（P.86）\n还有第二十章全章的描写也是很好的，可惜事实上不能抄录下来，让读者自己去过细玩味吧。不过，在描写上多少还有点小毛病，譬如P.339—342，杜大心对李静淑所说的一段话未免过于冗长，有点一篇文章或言说的样子。这恐怕是作者一时疏忽了的吧。\n此外，时代性在这篇作品里也表现着。旧军阀统治的崩溃和革命势力勃发是表现得明显的这一点，与茅盾的“三部曲”和《虹》相像。总之，《灭亡》这部作品虽然是作者底处女作，但也是近来文坛上不可多得的作品，是值得我们一读的。它在描写革命与恋爱一派的小说中是占有重大的位置的。\n……\n……这种毛病《灭亡》同样地犯着，上面我们早已说过。即是应该注重描写的地方，他不去注重，反而在不该注重的地方，却浪费了许多笔墨……\n……\n不过，有一点是我们认为不满意于他的。那就是他的创作态度……\n……\n作者的创作态度未免过于悲观而无助了。因了这缘故，他的作品里只充满了感伤悲哀的情调，只布满了阴郁幽暗的气分。除了那因痛苦而流出的悲伤的眼泪之外，我们似乎找不出什么有生气有力量的东西来。他的这种思想虽说不是属于虚无主义，而是近于虚无主义的。这正如他自己解释他的小说英雄杜大心一样，其实，他为自己解释啊！我们是希望他把悲观的成分减少的，他的创作以后应该要带着反抗的决心和革命的力量。那层阴沉的面幕，他最好去掉，他最好去掉！" + }, + { + "id": "OA119", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:废名著 开明书店发行\n民国廿一年四月初版 实价一元\n看本书的自序，知道这一本不过是全书的一半，还有下卷不曾写出来。本卷分上下两篇，共四十三章。上卷写本书主人翁小林的童年，小林以下次要的角色是琴子，一个女孩。下篇的主要人物除小林和琴子外又添出一个细竹。这时的小林是从都市回到乡村的青年男子；琴子，细竹都是乡下大姑娘。这一篇写细竹似乎比写小林还注力，在书中的地位至少亦与小林一般重要，琴子则仍居次要地位。背景仍为乡村，与上篇同。\n关于书的结构，没有可注意的技巧，故事没有充分的发展。两篇都是分段的叙事和描写，章与章之间无显然的联络贯串，几乎每章都可以独立成篇。上篇渡到下篇，亦如自序所云，是“跳过”的。\n序中虽称这本书是小说，但读者仅看这一卷，并不觉其为小说，因为读者在这里仅见几个不具首尾小故事，而不见一个整个的，完全的大故事。读者从本书所得的印象，有时像读一首诗，有时像看一幅画，很少的时候觉得是在“听故事，”所以有人说这本书里诗的成分多于小说的成分，是不错的。如以小说论本书，便不免有许多缺点，但读者如当它是一本散文集，便不失为可爱的书，从其中可以发见许多零星的诗意。\n这本书没有现代味，没有写实成分，所写的是理想的人物，理想的境界。作者对现实闭起眼睛，而在幻想里构造一个乌托邦，本书所表现者就是这个。读者和这里面的细竹，琴子，小林相对，正如与《红楼梦》里的人物相对，不觉其为眼前得见的人。（小林和细竹各有五分像宝玉和湘云）作者写曾过都市生活的青年像小林这样，写乡下姑娘像琴子，细竹这样，令读者有时能觉得也还美，但相信不必有此事，亦不必有此理。《桥》里面写的东西都太美好，更使人觉得不像是现实的。这里的儿童，老妇，庄汉，和尚，尼姑，无一不可爱，无一不是和平快乐地过日子。这里的田畴，山，水，树木，村庄，阴，晴，朝，夕，都有一层缥渺朦胧的色彩，似梦境又似仙境。这本书引读者走入的世界是一个“世外桃源”。\n周序云：“我觉得废名君的著作在现代中国小说界有他独特的价值者，其第一的原因是其文章之美。”诚然，废名君的文章是值得注意的，这本《桥》使人觉得美，一大半由于作者的文章。关于文章有几点值得表扬，一是美妙的想像，如“下雨的天，邀几个人湖里汛舟，打起伞来……望之若水上莲花叶。”这一类的想像最令读者欢喜。一是丰富活泼的联想，如路上一章写琴子过桥，看水，忽然想到水仙花，忽然想到浅水灯沙可以放到几上，这种联想不但令人觉到美，并且将当前的景也形状出来，不必更费其他的字句了。一是能写出细微的感觉，如二零四页：“几条柳垂近了水面，这才看见，——还没有十分捱近，河水那么流，不能叫柳丝动一动。他转向上流望，仿佛这一望要长高了这一个方寸，杨柳来击水响。”这一种“长高”，“击”，“响”的感觉呵一九六页：“细竹一跃跑了。”“草色青青送马蹄”。“小林望着她的后影信口一唱。”这一种“送”的感觉以及……都写得很好。一是新鲜的比喻，如二四六页：“方其脱绿而出，有人说，好像一对蝙蝠，……突然收拢了那么大的翅膀，各有各的腰身。”这种文笔是很可爱���。其他如借用成语和诗句有时亦很巧妙地帮助了“文章之美”。\n最能见作者文章之美者，还是在写景的地方。作者写景差不多与写人物同样的卖力，或者还更甚些。写景处也实在比写人物好，作者写琴子个性不显，写小林不免于做作气，写得较好的人物还是不重要的三哑叔与狗姐姐。书中如金银花，史家庄，落日，洲，碑，沙滩，杨柳，黄昏，路上，花红山诸章写景处大都可爱。作者写景时总不忘描颜色，关于颜色，作者似乎有一个习惯，喜欢将绿和白描在一块儿，如写姑娘的素手招于绿树晴空，写老太太的白发和绿草同时照耀于灯光，写鹭丝掠过碧绿的浅水，写许多绿球白条的柳球摇舞于树林之中，写白马在青草地打滚……。\n关于文章，周序还提到“简练”和“晦涩”两点，这确是作者文字的特点，代表其得失两面。其所以简炼，一半由于文言的句法（有些地方使人联想起李金发君的新诗），一半由于诗的手法——将并不简单的意境表见于一二极简的字句里，如二三八页有这么两句：“小小的长条异色的东西，两位姑娘草意微惊。”上文两位姑娘正议论着草的绿色，这时忽见一条不同颜色的小蛇，自然要写她们话头和思路打断以及稍稍吃惊的情形，这里仅用“草意微惊”四个字，恰恰够了，这是中国旧诗中的好处。\n作者用文言句法妙处很不少，如“青青河畔草，骆驼大踏步走。”如“一匹白马，好天气，仰天打滚，草色青青。”都使人觉得不能用更好更简的句法来写。\n作者文章晦涩的原因，一是由于上面所说的“简”，有时省略大多的字，自然就不能一目了然，而作者不但爱省字，有时还省去太多的句子甚至者去一段意思，如二五九页：细竹抢着道：“你不用写，今天你不来，君处绿山，寡人处红山，两个山上风马牛不相及”。这里留给读者自己补充的话太多了，非极细心的读者不能便懂。另一原因是由于“跳”，前面也说过，作者联想多，感觉细，爱用比喻，而作者写眼前事物到一个联想，或从一个联想到另一个联想，或写一个感觉到第二个感觉，或写实物到比喻时，往往是跳来跳去的，使读者来不及跟随作者的笔。除此还有一个原因，就是文中常用作者自己口吻的插句，益发弄得头绪纷繁。（周序所谓“生辣，奇僻”亦无非由于这几个原因）。只要看本书第二二九——二三零页，或第二百七十八页，便知作者文章所以被人称为难懂之故。\n作者欧化句法很少，间有之，如“与水并是流——桥上她的笑貌”，亦代表其艰涩的一面。\n本书有几个地方写得最不满人意，如写琴子触到妒字时的心情，和小林重见狗姐姐时的谈话，（写狗姐姐甚好，写小林却糟）以及小林和琴子相对一哭时的描叙，都欠完美。大体看来，还是上篇比下篇写得叫好。\n插话一句：本书的意境和文章，都好似“不食人间烟火”的。\nAnswer:", + "answer": "《桥》", + "text": "废名著 开明书店发行\n民国廿一年四月初版 实价一元\n看本书的自序，知道这一本不过是全书的一半，还有下卷不曾写出来。本卷分上下两篇，共四十三章。上卷写本书主人翁小林的童年，小林以下次要的角色是琴子，一个女孩。下篇的主要人物除小林和琴子外又添出一个细竹。这时的小林是从都市回到乡村的青年男子；琴子，细竹都是乡下大姑娘。这一篇写细竹似乎比写小林还注力，在书中的地位至少亦与小林一般重要，琴子则仍居次要地位。背景仍为乡村，与上篇同。\n关于书的结构，没有可注意的技巧，故事没有充分的发展。两篇都是分段的叙事和描写，章与章之间无显然的联络贯串，几乎每章都可以独立成篇。上篇渡到下篇，亦如自序所云，是“跳过”的。\n序中虽称这本书是小说，但读者仅看这一卷，并不觉其为小说，因为读者在这里仅见几个不具首尾小故事，而不见一个整个的，完全的大故事。读者从本书所得的印象，有时像读一首诗，有时像看一幅画，很少的时候觉得是在“听故事，”所以有人说这本书里诗的成分多于小说的成分，是不错的。如以小说论本书，便不免有许多缺点，但读者如当它是一本散文集，便不失为可爱的书，从其中可以发见许多零星的诗意。\n这本书没有现代味，没有写实成分，所写的是理想的人物，理想的境界。作者对现实闭起眼睛，而在幻想里构造一个乌托邦，本书所表现者就是这个。读者和这里面的细竹，琴子，小林相对，正如与《红楼梦》里的人物相对，不觉其为眼前得见的人。（小林和细竹各有五分像宝玉和湘云）作者写曾过都市生活的青年像小林这样，写乡下姑娘像琴子，细竹这样，令读者有时能觉得也还美，但相信不必有此事，亦不必有此理。《桥》里面写的东西都太美好，更使人觉得不像是现实的。这里的儿童，老妇，庄汉，和尚，尼姑，无一不可爱，无一不是和平快乐地过日子。这里的田畴，山，水，树木，村庄，阴，晴，朝，夕，都有一层缥渺朦胧的色彩，似梦境又似仙境。这本书引读者走入的世界是一个“世外桃源”。\n周序云：“我觉得废名君的著作在现代中国小说界有他独特的价值者，其第一的原因是其文章之美。”诚然，废名君的文章是值得注意的，这本《桥》使人觉得美，一大半由于作者的文章。关于文章有几点值得表扬，一是美妙的想像，如“下雨的天，邀几个人湖里汛舟，打起伞来……望之若水上莲花叶。”这一类的想像最令读者欢喜。一是丰富活泼的联想，如路上一章写琴子过桥，看水，忽然想到水仙花，忽然想到浅水灯沙可以放到几上，这种联想不但令人觉到美，并且将当前的景也形状出来，不必更费其他的字句了。一是能写出细微的感觉，如二零四页：“几条柳垂近了水面，这才看见，——还没有十分捱近，河水那么流，不能叫柳丝动一动。他转向上流望，仿佛这一望要长高了这一个方寸，杨柳来击水响。”这一种“长高”，“击”，“响”的感觉呵一九六页：“细竹一跃跑了。”“草色青青送马蹄”。“小林望着她的后影信口一唱。”这一种“送”的感觉以及……都写得很好。一是新鲜的比喻，如二四六页：“方其脱绿而出，有人说，好像一对蝙蝠，……突然收拢了那么大的翅膀，各有各的腰身。”这种文笔是很可爱的。其他如借用成语和诗句有时亦很巧妙地帮助了“文章之美”。\n最能见作者文章之美者，还是在写景的地方。作者写景差不多与写人物同样的卖力，或者还更甚些。写景处也实在比写人物好，作者写琴子个性不显，写小林不免于做作气，写得较好的人物还是不重要的三哑叔与狗姐姐。书中如金银花，史家庄，落日，洲，碑，沙滩，杨柳，黄昏，路上，花红山诸章写景处大都可爱。作者写景时总不忘描颜色，关于颜色，作者似乎有一个习惯，喜欢将绿和白描在一块儿，如写姑娘的素手招于绿树晴空，写老太太的白发和绿草同时照耀于灯光，写鹭丝掠过碧绿的浅水，写许多绿球白条的柳球摇舞于树林之中，写白马在青草地打滚……。\n关于文章，周序还提到“简练”和“晦涩”两点，这确是作者文字的特点，代表其得失两面。其所以简炼，一半由于文言的句法（有些地方使人联想起李金发君的新诗），一半由于诗的手法——将并不简单的意境表见于一二极简的字句里，如二三八页有这么两句：“小小的长条异色的东西，两位姑娘草意微惊。”上文两位姑娘正议论着草的绿色，这时忽见一条不同颜色的小蛇，自然要写她们话头和思路打断以及稍稍吃惊的情形，这里仅用“草意微惊”四个字，恰恰够了，这是中国旧诗中的好处。\n作者用文言句法妙处很不少，如“青青河畔草，骆驼大踏步走。”如“一匹白马，好天气，仰天打滚，草色青青。”都使人觉得不能用更好更简的句法来写。\n作者文章晦涩的原因，一是由于上面所说的“简”，有时省略大多的字，自然就不能一目了然，而作者不但爱省字，有时还省去太多的句子甚至者去一段意思，如二五九页：细竹抢着道：“你不用写，今天你不来，君处绿山，寡人处红山，两个山上风马牛不相及”。这里留给读者自己补充的话太多了，非极细心的读者不能便懂。另一原因是由于“跳”，前面也说过，作者联想多，感觉细，爱用比喻，而作者写眼前事物到一个联想，或从一个联想到另一个联想，或写一个感觉到第二个感觉，或写实物到比喻时，往往是跳来跳去的，使读者来不及跟随作者的笔。除此还有一个原因，就是文中常用作者自己口吻的插句，益发弄得头绪纷繁。（周序所谓“生辣，奇僻”亦无非由于这几个原因）。只要看本书第二二九——二三零页，或第二百七十八页，便知作者文章所以被人称为难懂之故。\n作者欧化句法很少，间有之，如“与水并是流——桥上她的笑貌”，亦代表其艰涩的一面。\n本书有几个地方写得最不满人意，如写琴子触到妒字时的心情，和小林重见狗姐姐时的谈话，（写狗姐姐甚好，写小林却糟）以及小林和琴子相对一哭时的描叙，都欠完美。大体看来，还是上篇比下篇写得叫好。\n插话一句：本书的意境和文章，都好似“不食人间烟火”的。" 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价洋九角\nⅠ节略\n（一）家中：\n（1）英兰的家庭——英兰是梅村农家的一个女孩子。耕林是她的父亲；耕林夫人是她的母亲；英梅，英菊；英芙是她的三个姊姊。耕林很怨恨自己没有儿子，不爱英兰。而爱英兰的，就只有她的母亲。英梅做人家的养媳去了，菊和英都时常欺侮英兰。\n（2）乡间的伴侣——她乡间唯一的伴侣是虎儿。虎儿是冯家的儿子，是她放牛和游玩的伴侣，是她纯洁的初恋的第一个目的物。\n（3）虎儿的家庭——虎儿的父亲是冯大叔；母亲是冯大妈。他有一个来姊和一个安妹。他的母亲和母亲都很爱他。\n（4）牧牛时代——英兰被冯家雇去牧牛了。冯大叔和冯大婶都很喜欢她。\n（二）第一次婢女生涯：\n（1）新添弟弟后的母亲——英兰十二岁的时候，添了一个小弟弟。从此母亲对她似乎渐渐地冷淡了一些。\n（2）家境的困难——这年夏天插秧的当儿，天久不雨；天雨了，插过了秧，又成旱象。她父亲烦虑着日后生活无望，性情弄得愈加暴躁，对英兰愈加憎恶。\n作婢胡家——他的姑妈，是城中周家的备妇。她下乡探望，提出了为英兰介绍人家，去当婢女的意见；她父亲非常赞成，严厉地迫通着她上城去。\n她上城去了，帮的是胡家，太太待她很凶；小姐待她很刻薄，少爷们对她常加欺侮。有一回，她为小姐打面水，不中小姐的意思，被小姐打了几下。又有一回，太太叫她去叫大少爷二少爷，她叫不动他们，受了他们一顿打掏，结果大少爷二少爷反说她打了他们；因此，她又受了太太一顿毒打。冬至节上，小狗花儿偷吃了一碟火腿，太太硬指是她偷吃的，罚她不准吃夜饭；她忍饿了半天。最后，太太自己无意中将她一只心爱的镶宝戒指，掉入痰盂里，硬派是她偷的，给她一顿非常的毒打；结果，把她撵走了。\n（三）庚帖——初恋的失望：\n十五岁的时候，她同虎儿的爱情愈加浓厚。冯家因虎儿拒绝朱家婚事的缘故，曾一度请过英兰的庚帖，英兰的庚帖曾一度送往冯家。冯大叔郑重地去请范瞎子占卜，可是卜不吉。终久英兰还另做了吕桥吕长发的养媳妇，配他第三个儿子梅生，在重九日子上过门。\n（四）夫家：\n英兰到了夫家，爱尽翁姑的虐待，小姑的监视，大伯姆的刁搧，最后更受了她未婚夫的无礼和残暴，乃决心一死。正在上吊的当儿，被姑发觉，没有达到目的。\n（五）“你不想寻一个知心伴侣么”这一句话徘徊在她心中的第二次佣仆时代。\n她逃出了夫家，到城里找到了荐头店，经王老板的介绍，去做人家的使女。\n（1）张家——她第一次帮的是张家。张少奶待她很好，对他深表同情。后来因为张少爷到天津去做事，因为经济问题不能带她去。他们去了，她只得另寻别家。可是张少奶关心的忠告中有几句话“你得打算自己的终身了”，“总得寻一个同情知心的伴侣”，“可是这种事总得自己很细密地去应付……主意一错，就得受一辈子累”。张家所用的李妈，对她也有过同样的忠告。“寻一个伴侣”，开始在她心中变成了一个重要问题。\n（2）杨家——张家夫妇赴津去后，她又由王老板介绍，帮的是杨家。杨家的荫少爷屡次要想欺侮她，杨家的老爷，要将她收房为妾，她立却定主见，始终没有上当。\n（六）被劫：\n她夫家的人，将她暗劫帮缚回去。回去后，将她缚在灶间里，要等机会，将她卖到上海去。就在将要出卖她的前一夕，她脱缚又逃了。\n（七）厂工——她到杨家拿了包里，逃到无县，去当一个厂里的女工。当厂工的时候，她渐渐觉得单靠自己工作，生活难于维持；同时身在浪漫环境中，她渐渐有解放的倾向。\n（八）爱人——再恋的决绝。\n她终于被张大方的求爱所动了。他们同居了。他们的爱情一日深似一日。张大方待她竟是真心，她也似乎感到大方就是所谓“终身依靠”了。\n可是大方原是一个世家子。他的家中因为门第关系，反对得很利害；亲戚也非笑得很残酷。大方在环境的冷酷和痛苦中，因“不负慈母”的一条心，决绝了英兰。绝望的英兰，服磷片自尽，被送入医院，虽未至于死，究竟成功了一个疯子。\nⅡ人物\n（一）英兰的家人：（1） 英兰：冯大婶说“脾气亦好，脸蛋子亦好”（120）假名冯嫂子（203） （2）耕林：父亲：壮伟勤劳的农夫，但性情很急（2） （3）英梅：大妹；做养媳妇去了（3）；童养媳生活（47—50） （4）英菊：二姊（3） （5）英兰：三姊（3） （6）英松：弟弟（51） （7）耕林夫人：母亲；慈善幽静的妇人（2）\n（二）（8）阿花：王家的小黄色狗。（27）\n（三）冯家的人 （9）冯大叔（35） （10）冯大婶（36） （11）虎儿：小时的伴侣（14—18）；放牛的伴侣（36—46）；初恋的对象（113—135） （12）来姊 （13）安妹\n（四）（14）燕儿；放羊的女孩子（42）\n（五）周家的人： （15）李奶奶：姑妈，在周家做佣妇（61）；文平家的（153） （16）秋桂：周家的婢女 （17）周太太 （18）周小姐\n（六）胡家的人物： （19）花儿：胡家的狗 （20）胡奶奶， （21）张奶奶 （22）王奶奶 （23）于奶奶 （24）胡太太 （25）大小姐：比英兰大二岁 （26）大少爷 （27）二少爷 （28）张师父 （29）老爷 （30）高升：胡家看门的\n（七）（31）虎儿的舅婆（117） （32）桂仙：朱福家的女儿，最初舅婆为虎儿说婚的对象（119） （33）阿二：在梅村的邻家（125） （34）范瞎子：算命先生（125）\n（八）夫家的人： （35）吕长发：吕桥的地保（128）；瘦长而有些胡须的，时常默想着的；公；说起话来，时常带着骂气（142）；斗牌应酬（148）； （36）吕长发：的妻：很肥胖的妇人；婆；（142）；督察（148） （37）应保：忠厚的农夫；大伯（142）， （38）大阿姆：短小圆脸，能干尖俐（142）；烧饭（142）；和气是假的，而且更刁恶不过（164）；与金贵有暧昧（171） （39）来保：二伯；平常的农人（142） （40）二阿姆：很厚直的人，说话却流利脆透（142）；织布（142） （41）梅生：吕长发的第三子；未来的丈夫；粗厚笨大而又毛紧（142）；长大而可畏惧，并且粗笨可憎的男子（149）；说话憨呆（143） （42）爱保：小姑；（42）送回问的饭，说些批评的话（145）\n（九）夫家的邻居： （43）长根家的（148） （44）富二嫂子（149） （45）吴家的（149） （46）吴婆（149） （47）胡顺保：丝厂女工，浪漫女子（169）；胡家的女儿（171） （48）金妹（169） （49）三老妈（170） （50）金贵：大阿姆的表兄，拼夫（147，125）\n（一〇）（51）文平：姑丈（153）\n（一一）荐头店里的人： （52）王老板：一个肥胖的妇人 （53）阿媛：王老板的女儿\n（一二）（54）阿福（203，204） （55）刘婶子（204）\n（一三）张家的人： （56）张先生：教员；英兰的主人（211） （57）张少奶（211） （58）两个小孩（211） （59）张家管门，洗衣，和烧饭的李妈(211)\n（一四）杨家的人： （60）刘贵（233） （61）杨中正（233） （62）荫少奶（233） （63）荫少爷（234） （64）陆妈（234） （65）茱少爷（234） （66）茱少奶（237） （67）惠少爷（234） （68）蕙少奶（240） （69）芸少爷（234） （70）芸少奶 （71）秋菊：荫少爷家的婢女 （72）秋月：茱少爷家的婢女 （73）春桃：茱少爷家的婢女；后来做厂同伴；兴三的情人\n（一五）（74）全余（260）\n（一六）厂里的人： （75）于二（207） （76）于三（207） （77）顺保（277） （78）来缦（277），与阿二私奔的 （79）秋波（277） （80）巧勤（285） （81）秀弟（294） （82）二宝：厂里的男工（291） （83）张先生 （84）阿成：机间里的老贵\n（一七）（85）阿二：来缦的情人（301） （86）兴三：春桃的情人 （87）来缦的母亲 （88）春桃的父亲 （89）春桃的母亲\n（一八）张大方家的人： （90）张大方：英兰再恋的情人（342） （91）均叔：大方的叔父 （92）大方的母亲：慈善而富于道德思想\nⅢ地点\n（1）梅村 （2）城里 （3）吕桥 （4）无县\nⅣ内容的分析\n（1）主角的人格——主角，英兰的品性是很纯洁的。（1）看她与虎儿的爱情，何等纯洁而真挚；后来的结果，又何等牺牲而超然。（2）看她在杨家何等的一尘不染，意志坚强；看她在厂工队里，何等的不易沾污。虽然她和张大方的恋爱，未免失之冒昧，成就于一夕之谈，可是也是种种环境的压迫而然的。处此环境之中，谁复能深思熟计呢？我们又何忍以“《春秋》责备贤者”的笔，去苛责这位没有受过教育的，被压逼的弱女子呢？何况，张大方究竟还不是浮滑之徒，他的决绝，也还是环境造成的，他也是一位环境下被压迫的弱者，英兰的鉴别能力原可以说得不差呢？最后英兰决然接受与他断绝的提议，宁可自己牺牲，还不使房东说出真情，以保全张大方，这种牺牲精神，何等高超而伟大！\n（2）全书描写中抽象的社会背景：\n（1）重男轻女的社会——在重男轻女的社会里面，英兰被父亲厌恶。英兰之外还有燕儿；英梅；又有英菊，英芙，大阿姆……等。\n（2）迷信的社会——在迷信的社会中，英兰与虎儿的良缘，英兰一生的幸福，乃断送在范瞎子三言两语里面；至于“养蚕忌鼠”，被父责打，这不过小小的先声罢了。\n（3）阶级的社会——在阶级的社会里面，英兰初受胡家的压迫，胡家的压迫，虽是直接的，却还不是致命的；后来门第问题（门第就是阶级的变相），压住了张大方，断送了英兰一生最后希望，这虽似间接的，却才是致命的呢。\n（4）经济的社会——厂内女工屈辱于厂方执事威权之下，不得不忝颜取媚，是何等可怜的事。这是社会的淫污，在逼迫引诱女工们呵！杨家的浑混。吕家大阿姆之与金贵，都可以见社会淫污之一斑。\n（5）生活艰难的社会——英兰母家何等的穷苦，女工们何等的难于存货。\n（6）资本家压迫工人的社会——从女工们生活与谈话中，从厂方执事的卑鄙行为中，都可以看出资本家压迫力之大。\n（7）兵匪扰乱的社会——看荐头店内一个异乡女人的自述，可以见得兵匪为祸之烈（210），此外家庭中则有凶恶的翁姑（英兰，英梅，燕儿的翁姑等）；无情的丈夫；放荡的儿子（208）；交谗的妯娌；乱伦的狂恋。婚姻制度不良，英兰固其中最重大之牺牲者，英梅，燕儿，以及春桃等，又何常不是。阶级的社会中，张先生夫妇，为真具人心者，真可以做得教员。婚姻束缚中，来缦可以自由，而随人潜逃，抛弃慈母，是无人心者，后来即使真去上阿二的当，也不必可惜她。\nⅤ批评\nⅠ好处（1）作书对于社会之观察，非常深刻，能令读者读的时候，宛如亲见社会家庭一切不平景象，身入苦痛之中，此是其好处。\n（2）描写乡村生活，描写乡间小孩子们的欣赏自然，亦好。\n（3）记述对话，曲折而流利。\nⅡ缺欠处（1）描写小孩生活有不入情理处。\na.母亲问英兰为什么哭，她回答说，“柳叶落在我眼里了。”七岁的小孩，不会这样技巧罢？假使会的，她也不会对她的母亲瞒着罢。\nb.虎儿要抱英兰上牛背，高高的牛，怎样抱得上去，九岁的小孩，怎么抱得起七岁的小孩。\n（2）用字有怪癖处。\n据个人的意见，小说除用普通语体外，方言之可用者，只有书中人本地的方言。现在作者所用的“吇呢”（8），“咱们”（24，26……），“啵”（71……）等，既不是普通语体，也不是苏锡方言。\nAnswer:", + "answer": "《英兰的一生》", + "text": "《英兰的一生》 孙梦雷著 开明书局出版 价洋九角\nⅠ节略\n（一）家中：\n（1）英兰的家庭——英兰是梅村农家的一个女孩子。耕林是她的父亲；耕林夫人是她的母亲；英梅，英菊；英芙是她的三个姊姊。耕林很怨恨自己没有儿子，不爱英兰。而爱英兰的，就只有她的母亲。英梅做人家的养媳去了，菊和英都时常欺侮英兰。\n（2）乡间的伴侣——她乡间唯一的伴侣是虎儿。虎儿是冯家的儿子，是她放牛和游玩的伴侣，是她纯洁的初恋的第一个目的物。\n（3）虎儿的家庭——虎儿的父亲是冯大叔；母亲是冯大妈。他有一个来姊和一个安妹。他的母亲和母亲都很爱他。\n（4）牧牛时代——英兰被冯家雇去牧牛了。冯大叔和冯大婶都很喜欢她。\n（二）第一次婢女生涯：\n（1）新添弟弟后的母亲——英兰十二岁的时候，添了一个小弟弟。从此母亲对她似乎渐渐地冷淡了一些。\n（2）家境的困难——这年夏天插秧的当儿，天久不雨；天雨了，插过了秧，又成旱象。她父亲烦虑着日后生活无望，性情弄得愈加暴躁，对英兰愈加憎恶。\n作婢胡家——他的姑妈，是城中周家的备妇。她下乡探望，提出了为英兰介绍人家，去当婢女的意见；她父亲非常赞成，严厉地迫通着她上城去。\n她上城去了，帮的是胡家，太太待她很凶；小姐待她很刻薄，少爷们对她常加欺侮。有一回，她为小姐打面水，不中小姐的意思，被小姐打了几下。又有一回，太太叫她去叫大少爷二少爷，她叫不动他们，受了他们一顿打掏，结果大少爷二少爷反说她打了他们；因此，她又受了太太一顿毒打。冬至节上，小狗花儿偷吃了一碟火腿，太太硬指是她偷吃的，罚她不准吃夜饭；她忍饿了半天。最后，太太自己无意中将她一只心爱的镶宝戒指，掉入痰盂里，硬派是她偷的，给她一顿非常的毒打；结果，把她撵��了。\n（三）庚帖——初恋的失望：\n十五岁的时候，她同虎儿的爱情愈加浓厚。冯家因虎儿拒绝朱家婚事的缘故，曾一度请过英兰的庚帖，英兰的庚帖曾一度送往冯家。冯大叔郑重地去请范瞎子占卜，可是卜不吉。终久英兰还另做了吕桥吕长发的养媳妇，配他第三个儿子梅生，在重九日子上过门。\n（四）夫家：\n英兰到了夫家，爱尽翁姑的虐待，小姑的监视，大伯姆的刁搧，最后更受了她未婚夫的无礼和残暴，乃决心一死。正在上吊的当儿，被姑发觉，没有达到目的。\n（五）“你不想寻一个知心伴侣么”这一句话徘徊在她心中的第二次佣仆时代。\n她逃出了夫家，到城里找到了荐头店，经王老板的介绍，去做人家的使女。\n（1）张家——她第一次帮的是张家。张少奶待她很好，对他深表同情。后来因为张少爷到天津去做事，因为经济问题不能带她去。他们去了，她只得另寻别家。可是张少奶关心的忠告中有几句话“你得打算自己的终身了”，“总得寻一个同情知心的伴侣”，“可是这种事总得自己很细密地去应付……主意一错，就得受一辈子累”。张家所用的李妈，对她也有过同样的忠告。“寻一个伴侣”，开始在她心中变成了一个重要问题。\n（2）杨家——张家夫妇赴津去后，她又由王老板介绍，帮的是杨家。杨家的荫少爷屡次要想欺侮她，杨家的老爷，要将她收房为妾，她立却定主见，始终没有上当。\n（六）被劫：\n她夫家的人，将她暗劫帮缚回去。回去后，将她缚在灶间里，要等机会，将她卖到上海去。就在将要出卖她的前一夕，她脱缚又逃了。\n（七）厂工——她到杨家拿了包里，逃到无县，去当一个厂里的女工。当厂工的时候，她渐渐觉得单靠自己工作，生活难于维持；同时身在浪漫环境中，她渐渐有解放的倾向。\n（八）爱人——再恋的决绝。\n她终于被张大方的求爱所动了。他们同居了。他们的爱情一日深似一日。张大方待她竟是真心，她也似乎感到大方就是所谓“终身依靠”了。\n可是大方原是一个世家子。他的家中因为门第关系，反对得很利害；亲戚也非笑得很残酷。大方在环境的冷酷和痛苦中，因“不负慈母”的一条心，决绝了英兰。绝望的英兰，服磷片自尽，被送入医院，虽未至于死，究竟成功了一个疯子。\nⅡ人物\n（一）英兰的家人：（1） 英兰：冯大婶说“脾气亦好，脸蛋子亦好”（120）假名冯嫂子（203） （2）耕林：父亲：壮伟勤劳的农夫，但性情很急（2） （3）英梅：大妹；做养媳妇去了（3）；童养媳生活（47—50） （4）英菊：二姊（3） （5）英兰：三姊（3） （6）英松：弟弟（51） （7）耕林夫人：母亲；慈善幽静的妇人（2）\n（二）（8）阿花：王家的小黄色狗。（27）\n（三）冯家的人 （9）冯大叔（35） （10）冯大婶（36） （11）虎儿：小时的伴侣（14—18）；放牛的伴侣（36—46）；初恋的对象（113—135） （12）来姊 （13）安妹\n（四）（14）燕儿；放羊的女孩子（42）\n（五）周家的人： （15）李奶奶：姑妈，在周家做佣妇（61）；文平家的（153） （16）秋桂：周家的婢女 （17）周太太 （18）周小姐\n（六）胡家的人物： （19）花儿：胡家的狗 （20）胡奶奶， （21）张奶奶 （22）王奶奶 （23）于奶奶 （24）胡太太 （25）大小姐：比英兰大二岁 （26）大少爷 （27）二少爷 （28）张师父 （29）老爷 （30）高升：胡家看门的\n（七）（31）虎儿的舅婆（117） （32）桂仙：朱福家的女儿，最初舅婆为虎儿说婚的对象（119） （33）阿二：在梅村的邻家（125） （34）范瞎子：算命先生（125）\n（八）夫家的人： （35）吕长发：吕桥的地保（128）；瘦长而有些胡须的，时常默想着的；公；说起话来，时常带着骂气（142）；斗牌应酬（148）； （36）吕长发：的妻：很肥胖的妇人；婆；（142）；督察（148） （37）应保：忠厚的农夫；大伯（142）， （38）大阿姆：短小圆脸，能干尖俐（142）；烧饭（142）；和气是假的，而且更刁恶不过（164）；与金贵有暧昧（171） （39）来保：二伯；平常的农人（142） （40）二阿姆：很厚直的人，说话却流利脆透（142）；织布（142） （41）梅生：吕长发的第三子；未来的丈夫；粗厚笨大而又毛紧（142）；长大而可畏惧，并且粗笨可憎的男子（149）；说话憨呆（143） （42）爱保：小姑；（42）送回问的饭，说些批评的话（145）\n（九）夫家的邻居： （43）长根家的（148） （44）富二嫂子（149） （45）吴家的（149） （46）吴婆（149） （47）胡顺保：丝厂女工，浪漫女子（169）；胡家的女儿（171） （48）金妹（169） （49）三老妈（170） （50）金贵：大阿姆的表兄，拼夫（147，125）\n（一〇）（51）文平：姑丈（153）\n（一一）荐头店里的人： （52）王老板：一个肥胖的妇人 （53）阿媛：王老板的女儿\n（一二）（54）阿福（203，204） （55）刘婶子（204）\n（一三）张家的人： （56）张先生：教员；英兰的主人（211） （57）张少奶（211） （58）两个小孩（211） （59）张家管门，洗衣，和烧饭的李妈(211)\n（一四）杨家的人： （60）刘贵（233） （61）杨中正（233） （62）荫少奶（233） （63）荫少爷（234） （64）陆妈（234） （65）茱少爷（234） （66）茱少奶（237） （67）惠少爷（234） （68）蕙少奶（240） （69）芸少爷（234） （70）芸少奶 （71）秋菊：荫少爷家的婢女 （72）秋月：茱少爷家的婢女 （73）春桃：茱少爷家的婢女；后来做厂同伴；兴三的情人\n（一五）（74）全余（260）\n（一六）厂里的人： （75）于二（207） （76）于三（207） （77）顺保（277） （78）来缦（277），与阿二私奔的 （79）秋波（277） （80）巧勤（285） （81）秀弟（294） （82）二宝：厂里的男工（291） （83）张先生 （84）阿成：机间里的老贵\n（一七）（85）阿二：来缦的情人（301） （86）兴三：春桃的情人 （87）来缦的母亲 （88）春桃的父亲 （89）春桃的母亲\n（一八）张大方家的人： （90）张大方：英兰再恋的情人（342） （91）均叔：大方的叔父 （92）大方的母亲：慈善而富于道德思想\nⅢ地点\n（1）梅村 （2）城里 （3）吕桥 （4）无县\nⅣ内容的分析\n（1）主角的人格——主角，英兰的品性是很纯洁的。（1）看她与虎儿的爱情，何等纯洁而真挚；后来的结果，又何等牺牲而超然。（2）看她在杨家何等的一尘不染，意志坚强；看她在厂工队里，何等的不易沾污。虽然她和张大方的恋爱，未免失之冒昧，成就于一夕之谈，可是也是种种环境的压迫而然的。处此环境之中，谁复能深思熟计呢？我们又何忍以“《春秋》责备贤者”的笔，去苛责这位没有受过教育的，被压逼的弱女子呢？何况，张大方究竟还不是浮滑之徒，他的决绝，也还是环境造成的，他也是一位环境下被压迫的弱者，英兰的鉴别能力原可以说得不差呢？最后英兰决然接受与他断绝的提议，宁可自己牺牲，还不使房东说出真情，以保全张大方，这种牺牲精神，何等高超而伟大！\n（2）全书描写中抽象的社会背景：\n（1）重男轻女的社会——在重男轻女的社会里面，英兰被父亲厌恶。英兰之外还有燕儿；英梅；又有英菊，英芙，大阿姆……等。\n（2）迷信的社会——在迷信的社会中，英兰与虎儿的良缘，英兰一生的幸福，乃断送在范瞎子三言两语里面；至于“养蚕忌鼠”，被父责打，这不过小小的先声罢了。\n（3）阶级的社会——在阶级的社会里面，英兰初受胡家的压迫，胡家的压迫，虽是直接的，却还不是致命的；后来门第问题（门第就是阶级的变相），压住了张大方，断送了英兰一生最后希望，这虽似间接的，却才是致命的呢。\n（4）经济的社会——厂内女工屈辱于厂方执事威权之下，不得不忝颜取媚，是何等可怜的事。这是社会的淫污，在逼迫引诱女工们呵！杨家的浑混。吕家大阿姆之与金贵，都可以见社会淫污之一斑。\n（5）生活艰难的社会——英兰母家何等的穷苦，女工们何等的难于存货。\n（6）资本家压迫工人的社会——从女工们生活与谈话中，从厂方执事的卑鄙行为中，都可以看出资本家压迫力之大。\n（7）兵匪扰乱的社会——看荐头店内一个异乡女人的自述，可以见得兵匪为祸之烈（210），此外家庭中则有凶恶的翁姑（英兰，英梅，燕儿的翁姑等）；无情的丈夫；放荡的儿子（208）；交谗的妯娌；乱伦的狂恋。婚姻制度不良，英兰固其中最重大之牺牲者，英梅，燕儿，以及春桃等，又何常不是。阶级的社会中，张先生夫妇，为真具人心者，真可以做得教员。婚姻束缚中，来缦可以自由，而随人潜逃，抛弃慈母，是无人心者，后来即使真去上阿二的当，也不必可惜她。\nⅤ批评\nⅠ好处（1）作书对于社会之观察，非常深刻，能令读者读的时候，宛如亲见社会家庭一切不平景象，身入苦痛之中，此是其好处。\n（2）描写乡村生活，描写乡间小孩子们的欣赏自然，亦好。\n（3）记述对话，曲折而流利。\nⅡ缺欠处（1）描写小孩生活有不入情理处。\na.母亲问英兰为什么哭，她回答说，“柳叶落在我眼里了。”七岁的小孩，���会这样技巧罢？假使会的，她也不会对她的母亲瞒着罢。\nb.虎儿要抱英兰上牛背，高高的牛，怎样抱得上去，九岁的小孩，怎么抱得起七岁的小孩。\n（2）用字有怪癖处。\n据个人的意见，小说除用普通语体外，方言之可用者，只有书中人本地的方言。现在作者所用的“吇呢”（8），“咱们”（24，26……），“啵”（71……）等，既不是普通语体，也不是苏锡方言。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:英兰是一个美丽和顺聪明不过的姣好女子！好似一朵鲜花，几经狂风暴雨之摧残，一弱女子又将何以堪！\n倘使于英兰情窦初开之际，没有范算命瞎子的鬼算，在她情芽初发芽头之时，得着她的爱人小情人虎儿的温情慰抚，英兰岂不是终身甜蜜平安而快乐！\n假定英兰之未婚夫梅生稍稍温存，恩待其美丽的未婚妻，英兰必亦乐作田家妇以终身焉！\n再者，假若张大方能够毅然决然放弃其养尊处优之生活，一心一意的作一个爱护美花的护花使者，英兰必不至于吞食火柴头以自杀！\n张大方于弃绝英兰时，英兰好似一场春梦初醒，看出“色色相相”之空幻寂灭，英兰在那时说话，如另入一个美的世界，恍惚间如见那“无是非，无彼此，无爱憎，无真假”之另一天地，方寸间油然起羡慕之念，即毅然以火柴头为入场券！我读书至此，真叫我不忍往下再读！正如俗云“寸心碎矣”！恨不立刻夺下英兰之入场券！恨不能作英兰之化身替她一死，替这可爱的姣好和顺女子死，死亦甘心，死亦值得！更叹如此好女子，世之男子之勇者乃不得妻之爱之保之护之！一朵鲜美的花，受一班牛马虎狼践踏委地，可惜可恨可爱可怜……我想到这里，尤其令我联想到当日黛玉葬花之爱花怜己，而惜举世之痴情弱女子！\n英兰一生所受的苦，总计有以下诸点：\n（一）家庭残酷之苦：\n先是她的爸爸不爱她，因为英兰是女孩子11，英兰常为此哑谜而苦叹落泪50，继而英兰有了小弟弟之后，她妈妈又不爱英兰了51，复轻信姑妈之巧言，强领英兰上城作丫头68，（二）作丫头之苦：\n在城内作丫头吃了许多的苦84，取脸水快了亦受打86，冬至时节亦须受饿受骂98，花儿小狗吃了火腿，反转而责打英兰99，失落了戒指亦责打英兰100，\n（三）婚姻不自由的苦：\n范瞎子算八字不能配合小情人虎儿126，以后甚至于虎儿亦取笑英兰了136，\n（四）做小养媳妇的苦：\n大媳妇诬告英兰偷食吃160，受未婚夫梅生之蛮横强奸189，气忿上吊不遂191，长发要出卖英兰了261，\n（五）做女佣的苦：\n上荐头店的苦96，荫少爷挑情之苦237，许多人想吃天鹅肉之苦痛239，\n（六）在纱厂做女工的苦：\n做女工要在厂内站着作工一整天289，收布员调笑的苦297，伴春桃兴三上旅馆开房间同睡一房而引起性冲动和单调的苦332，\n（七）最后的苦：\n张大方弃绝英兰的最哀悲的苦359。\nAnswer:", 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{ + "id": "OA122", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:凡看过《英兰的一生》这部小说的人，都理会得这部书所写的故事极为平淡无奇，同时这部书的文字也不见特别的好，不过我认为它的价值正是为了它所写的故事是平常，因为人们看为平常的事大多源于常有，其实越是常有的事，人们不大理会的，才真正是社会中大的问题，值得研究，值得注意。\n“妇女问题”是社会问题中一重要部份，蓄婢，养媳，女工等等又是妇女问题中的一大部，《英兰的一生》就是为这些事来写照，来引起社会的注意。\n虐婢的事，总是发现在资产阶级的家庭里面，官的太太世家的小姐，都是这惨戏中的主人，书中描写胡太太之种种残酷，唯妙唯肖，使看过了的人都不禁怒发冲冠，感觉到无限的黑暗。\n从英梅归宁已把童养媳的痛苦淡描一下，后来写到吕长发家的非人生活，把童养媳身体上的苦痛，精神上的烦闷曲折写出，一丝不遗，使我们看了之后，直同眼前站着一个可怜的女子向我们哭诉，同时连想到中国家庭世代相传的姑媳交恶演出了多少惨剧。\n“帐房先生艳福不浅”，多少青年女子在听凭他的调戏与嘲弄，可怜经济压迫下的女儿们，为了这点点不够维持生活的工资，劳力了一天，末了还要受资本家走狗的一番摧残，“总不要生作女人，到什么地方都要被人欺负”这句话是多么沉痛啊！\n为了物质的享受与虚荣的诱惑而堕落，这不但女工们是这样，多少智识阶级也是不能免俗，所以英兰与大方两人的结合，虽不合于理性的恋爱，但我不愿批评他们，只是觉得看到“为什么要入于下流，姘恋一个低微的女工，”及“这个下流东西，不配合我们上流人物在一起，只配合工人作伴”等等的话就起了无限的愤慨，恨煞人的阶级思想封建制度不知坑陷了多少青年。\n张太太之善遇婢仆，杨家老少之放纵人欲，这是一个很好的相对写法，极力描写社会种种罪恶，大半由于资产阶级的造成。\n英兰春桃领工资后之支配为难，接写阿成老贵之月享巨薪，紧接引入英兰春桃因经济压迫而欣羡别人的有人贴补，暴露劳资间之不平等及资本主义下产出种种恶果，极为洽当。\n英兰与虎儿的恋爱失败于合婚，耕林的厌恶女儿，都是写村农无知，映出中国教育之不普及，也很值得注意。\n总结起来说，这书是从微隐处描写旧阶级思想的可鄙，资产阶级者所造出的种种罪恶，劳资间的不平等，及中国妇女界的需要解放，这些都写得成功，虽然他的文笔有许多生硬不近情理处，但仍是值得一看。\nAnswer:", + "answer": "《英兰的一生》", + "text": "凡看过《英兰的一生》这部小说的人，都理会得这部书所写的故事极为平淡无奇，同时这部书的文字也不见特别的好，不过我认为它的价值正是为了它所写的故事是平常，因为人们看为平常的事大多源于常有，其实越是常有的事，人们不大理会的，才真正是社会中大的问题，值得研究，值得注意。\n“妇女问题”是社会问题中一重要部份，蓄婢，养媳，女工等等又是妇女问题中的一大部，《英兰的一生》就是为这些事来写照，来引起社会的注意。\n虐婢的事，总是发现在资产阶级的家庭里面，官的太太世家的小姐，都是这惨戏中的主人，书中描写胡太太之种种残酷，唯妙唯肖，使看过了的人都不禁怒发冲冠，感觉到无限的黑暗。\n从英梅归宁已把童养媳的痛苦淡描一下，后来写到吕长发家的非人生活，把童养媳身体上的苦痛，精神上的烦闷曲折写出，一丝不遗，使我们看了之后，直同眼前站着一个可怜的女子向我们哭诉，同时连想到中国家庭世代相传的姑媳交恶演出了多少惨剧。\n“帐房先生艳福不浅”，多少青年女子在听凭他的调戏与嘲弄，可怜经济压迫下的女儿们，为了这点点不够维持生活的工资，劳力了一天，末了还要受资本家走狗的一番摧残，“总不要生作女人，到什么地方都要被人欺负”这句话是多么沉痛啊！\n为了物质的享受与虚荣的诱惑而堕落，这不但女工们是这样，多少智识阶级也是不能免俗，所以英兰与大方两人的结合，虽不合于理性的恋爱，但我不愿批评他们，只是觉得看到“为什么要入于下流，姘恋一个低微的女工，”及“这个下流东西，不配合我们上流人物在一起，只配合工人作伴”等等的话就起了无限的愤慨，恨煞人的阶级思想封建制度不知坑陷了多少青年。\n张太太之善遇婢仆，杨家老少之放纵人欲，这是一个很好的相对写法，极力描写社会种种罪恶，大半由于资产阶级的造成。\n英兰春桃领工资后之支配为难，接写阿成老贵之月享巨薪，紧接引入英兰春桃因经济压迫而欣羡别人的有人贴补，暴露劳资间之不平等及资本主义下产出种种恶果，极为洽当。\n英兰与虎儿的恋爱失败于合婚，耕林的厌恶女儿，都是写村农无知，映出中国教育之不普及，也很值得注意。\n总结起来说，这书是从微隐处描写旧阶级思想的可鄙，资产阶级者所造出的种种罪恶，劳资间的不平等，及中国妇女界的需要解放，这些都写得成功，虽然他的文笔有许多生硬不近情理处，但仍是值得一看。" + }, + { + "id": "OA123", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我国中的知识界，很少注意于社会的改革，他们以为这是个人的事，不关乎大众。不知道世上有许多的罪恶，不是个人的，是社会的；社会如能改革，则个人的罪恶，可以少许多。也或有对于社会的黑暗认不清楚，以为与我无害，不知道他如瘟疫，流传人类，不把他扫除，自己亦受其害。著这部书的人，将其利害处细细描写，使读者目击心伤，发起扫除的志愿：这样看来，这部书是不朽之著作。\n著书人所提的第一件，是轻女重男的风俗：因为重男轻女，便使女人受无穷的苦痛。如英兰一生所受的不幸，莫不是她父亲看轻她的结果然而她父亲为何看轻她呢？是她父亲自己发生这样思想么？这是时俗通行的思想，她父亲随这思想做去，便成为暴恶的父亲。凡男子可以继承祖宗名分，可以得祖宗基业，也有奉养父母的责任；女子一嫁以后，便与父家无干：因此父母多数重男轻女。如要改此风俗，女子当有承袭父产的权，也当有奉养父母的责任，这样便可除社会罪恶的一部分。\n著书人所提的第二件，就是童养媳：童养媳在家中立于女婢的地位，受了不少的虐待，人人以为她分当如此，因为这是世世代代的老规矩。但是做家婆的，在幼时受这样苦楚，很不愿意，为何现在把他施行于童养媳呢？莫非由先代所受的仇怨，可以施报在下代人的身上么？如此报复不息，成何家庭？故此应由政府，立定法律，禁止娶童养媳：这样，社会的罪恶，也可以减少一部分了。\n第三，就是婚姻不自由：一个女子对于自己一生的大事，为何一点不敢思想，不敢主意，恐怕是父母自幼时剥夺她的权，使她不敢过问，待她一如牛豕，留她卖钱的么？或是因为女子，见识太窄，不能选择，恐怕有错么？但是自早可以开导她，或是帮助她，勿忤她的意，嫁给她所不愿意的人，如此也是改良之一件要务。\n第四，术士，这一流的人物，在旧社会种种事务动作上，有很大的潜势力，似乎为各种工作的顾问人，但是他们不凭理性而作，以毫无根据的时日八字卜休咎，别的事情弄错处甚多，而于婚姻一事更甚，看英兰与虎儿，各方面同心，可以连婚，偏为范瞎子所阻，其后受无数的苦痛，这班人本是不学无术，因为生计关系，乃作出害人的事，政府应当设法禁止。\n第五，大家庭制度：大家庭或许是要权利与工作平均，或许是有力的帮助无力的。但是连合诸家为一家，权利则相争，义务则互诿；妒忌，分争，虐待，皆由此发生；爱心，公道，反见消失；至不能容时，始分立小家庭，惟是之前恶影响，已使各家无合作相助相爱的精神，何不先立小家庭，使他明了相助之理呢？吕家杨家的大家庭造作许多罪恶，正可为鉴戒，\n第六，买卖女婢：父母卖女儿给人为婢，是灭绝人伦的爱；富家买人家女为婢，虐待她和牲畜，是背人道主义。要人帮助工作的，自可雇佣；如怜贫人，亦可施济。国家有买卖人口的事，是国家极大的耻辱：政府不可不立法实行禁止。\n第七，贞操为女德：女子失身，俗不以人类看待；但其失身之对方人为男，本犯同样的罪，反得社会宽恕：这是一件不平等的事。而且女人的失身，多为对方之诱迫，是属被动的：被动的受重责，主动的受轻责，亦见其不公：究之男子当守贞操与女子一样。\n第八，工值：人工和机器，同是为厂主生利的：厂主对于机器，恐它受损，爱护周到，对于工人，给他不足度生的工值，轻人重物，这是何种道理。假使厂主以生活最低限度之工值给工人，使他衣食住不欠缺，则也可免许多无耻之事发生；若其不然，是多开工厂，多造罪恶，以他人的罪恶换来自己的金钱！\n第九，阶级制度：社会间所有的阶级，不是照人格的上下而分别，只是照财产地位而分别。上级的人物，他人格不及下级的很多：大方要保他上级的地位，抛弃了英兰，这是下级人所不愿做的。可是他做了这罪恶，是被家族所压迫，也可说是旧社会所压迫：所以阶级制不可不取消啊！\n第十，命运的迷信：耕林的苦雨苦旱，自说是命运，即一群大众，莫不说是命运：英兰的一生苦命，也自说命运不好。但是今日中国的衰弱，谈时务的也离不了“运会”两字；究其实在，所有的个人的不幸，或是团体的不幸，都是可以人力改良的。国人信了命运，不肯改，不想改，眼光太短，自己吃苦，何等可怜！\n统观全书所记，偏满了罪恶，而且这么多的罪恶，属于个人者少，属于社会者多。社会如河道，个人如水点，水点在河道中，不能自主自立，只可依河道而奔流，个人在社会中，也是不能自主自立，只能随社会而碰磕。所以要责备个人，也当责备社会，要拯救个人，也当拯救社会。著书者，怀抱改良社会的心，所以把社会的黑暗一一指出，因为要指出其错点，所以造出一个被社会所倾陷可怜的英兰，使读者痛惜英兰，自然憎恶陷害英兰的人，自然憎恶陷害英兰的社会，因而发起一种爱真，美，善，的心，共谋改良社会的好法子来。\nAnswer:", + "answer": "《英兰的一生》", + "text": "我国中的知识界，很少注意于社会的改革，他们以为这是个人的事，不关乎大众。不知道世上有许多的罪恶，不是个人的，是社会的；社会如能改革，则个人的罪恶，可以少许多。也或有对于社会的黑暗认不清楚，以为与我无害，不知道他如瘟疫，流传人类，不把他扫除，自己亦受其害。著这部书的人，将其利害处细细描写，使读者目击心伤，发起扫除的志愿：这样看来，这部书是不朽之著作。\n著书人所提的第一件，是轻女重男的风俗：因为重男轻女，便使女人受无穷的苦痛。如英兰一生所受的不幸，莫不是她父亲看轻她的结果然而她父亲为何看轻她呢？是她父亲自己发生这样思想么？这是时俗通行的思想，她父亲随这思想做去，便成为暴恶的父亲。凡男子可以继承祖宗名分，可以得祖宗基业，也有奉养父母的责任；女子一嫁以后，便与父家无干：因此父母多数重男轻女。如要改此风俗，女子当有承袭父产的权，也当有奉养父母的责任，这样便可除社会罪恶的一部分。\n著书人所提的第二件，就是童养媳：童养媳在家中立于女婢的地位，受了不少的虐待，人人以为她分当如此，因为这是世世代代的老规矩。但是做家婆的，在幼时受这样苦楚，很不愿意，为何现在把他施行于童养媳呢？莫非由先代所受的仇怨，可以施报在下代人的身上么？如此报复不息，成何家庭？故此应由政府，立定法律，禁止娶童养媳：这样，社会的罪恶，也可以减少一部分了。\n第三，就是婚姻不自由：一个女子对于自己一生的大事，为何一点不敢思想，不敢主意，恐怕是父母自幼时剥夺她的权，使她不敢过问，待她一如牛豕，留她卖钱的么？或是因为女子，见识太窄，不能选择，恐怕有错么？但是自早可以开导她，或是帮助她，勿忤她的意，嫁给她所不愿意的人，如此也是改良之一件要务。\n第四，术士，这一流的人物，在旧社会种种事务动作上，有很大的潜势力，似乎为各种工作的顾问人，但是他们不凭理性而��，以毫无根据的时日八字卜休咎，别的事情弄错处甚多，而于婚姻一事更甚，看英兰与虎儿，各方面同心，可以连婚，偏为范瞎子所阻，其后受无数的苦痛，这班人本是不学无术，因为生计关系，乃作出害人的事，政府应当设法禁止。\n第五，大家庭制度：大家庭或许是要权利与工作平均，或许是有力的帮助无力的。但是连合诸家为一家，权利则相争，义务则互诿；妒忌，分争，虐待，皆由此发生；爱心，公道，反见消失；至不能容时，始分立小家庭，惟是之前恶影响，已使各家无合作相助相爱的精神，何不先立小家庭，使他明了相助之理呢？吕家杨家的大家庭造作许多罪恶，正可为鉴戒，\n第六，买卖女婢：父母卖女儿给人为婢，是灭绝人伦的爱；富家买人家女为婢，虐待她和牲畜，是背人道主义。要人帮助工作的，自可雇佣；如怜贫人，亦可施济。国家有买卖人口的事，是国家极大的耻辱：政府不可不立法实行禁止。\n第七，贞操为女德：女子失身，俗不以人类看待；但其失身之对方人为男，本犯同样的罪，反得社会宽恕：这是一件不平等的事。而且女人的失身，多为对方之诱迫，是属被动的：被动的受重责，主动的受轻责，亦见其不公：究之男子当守贞操与女子一样。\n第八，工值：人工和机器，同是为厂主生利的：厂主对于机器，恐它受损，爱护周到，对于工人，给他不足度生的工值，轻人重物，这是何种道理。假使厂主以生活最低限度之工值给工人，使他衣食住不欠缺，则也可免许多无耻之事发生；若其不然，是多开工厂，多造罪恶，以他人的罪恶换来自己的金钱！\n第九，阶级制度：社会间所有的阶级，不是照人格的上下而分别，只是照财产地位而分别。上级的人物，他人格不及下级的很多：大方要保他上级的地位，抛弃了英兰，这是下级人所不愿做的。可是他做了这罪恶，是被家族所压迫，也可说是旧社会所压迫：所以阶级制不可不取消啊！\n第十，命运的迷信：耕林的苦雨苦旱，自说是命运，即一群大众，莫不说是命运：英兰的一生苦命，也自说命运不好。但是今日中国的衰弱，谈时务的也离不了“运会”两字；究其实在，所有的个人的不幸，或是团体的不幸，都是可以人力改良的。国人信了命运，不肯改，不想改，眼光太短，自己吃苦，何等可怜！\n统观全书所记，偏满了罪恶，而且这么多的罪恶，属于个人者少，属于社会者多。社会如河道，个人如水点，水点在河道中，不能自主自立，只可依河道而奔流，个人在社会中，也是不能自主自立，只能随社会而碰磕。所以要责备个人，也当责备社会，要拯救个人，也当拯救社会。著书者，怀抱改良社会的心，所以把社会的黑暗一一指出，因为要指出其错点，所以造出一个被社会所倾陷可怜的英兰，使读者痛惜英兰，自然憎恶陷害英兰的人，自然憎恶陷害英兰的社会，因而发起一种爱真，美，善，的心，共谋改良社会的好法子来。" + }, + { + "id": "OA124", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张天翼和穆时英，为近来最被大家所注意的两位新人，对于日见右倾的穆时英，接着舒月之后，又有了刘微尘的批评，我这里不再提出来，只单独地把张天翼的创作来估量一下。\n张氏的作品，有短篇集《小彼得》，《从虚空到充实》，长篇集，《鬼土日记》，和散见在现代杂志上的《宿命论与算命论》，《蜜蜂》，《仇恨》，《文学月报》上的《最后列车》等几篇小说。我们总观上面这许多作品，觉得他写小资产智识份子不甚怎样，而描写恋爱的两篇更写得不好。但他却善于写兵士小说，在这方面写了好几篇值得人注意的东西。\n……\n《鬼土日记》这本书是幽默的影射着现社会的作品，这种退避的轻松化的手法，传奇似的暴露的内容也同样表示了张氏的不能站到最前线者，但他混合着《搬家后》一篇中那种儿童生活描写的方法，埋伏了他童话创作上的础石……\nAnswer:", + "answer": "《鬼土日记》", + "text": "张天翼和穆时英，为近来最被大家所注意的两位新人，对于日见右倾的穆时英，接着舒月之后，又有了刘微尘的批评，我这里不再提出来，只单独地把张天翼的创作来估量一下。\n张氏的作品，有短篇集《小彼得》，《从虚空到充实》，长篇集，《鬼土日记》，和散见在现代杂志上的《宿命论与算命论》，《蜜蜂》，《仇恨》，《文学月报》上的《最后列车》等几篇小说。我们总观上面这许多作品，觉得他写小资产智识份子不甚怎样，而描写恋爱的两篇更写得不好。但他却善于写兵士小说，在这方面写了好几篇值得人注意的东西。\n……\n《鬼土日记》这本书是幽默的影射着现社会的作品，这种退避的轻松化的手法，传奇似的暴露的内容也同样表示了张氏的不能站到最前线者，但他混合着《搬家后》一篇中那种儿童生活描写的方法，埋伏了他童话创作上的础石……" + }, + { + "id": "OA125", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我读完了《灭亡》，身体像水晶般透亮，我看得清自家心头：染满杜大心与张为群头颅上的热血，以及汽车底下，机械中间的血腥，并且热情刻在心头燃烧，燃烧得无限凶猛。我现在丢了好梦，解开绝望，抑止苦闷与悲哀，鼓起勇气，为了自由甘心降临到战场，准备“灭亡”！再不愿做个绵羊！\n我得着胜利般的背起生活工具，去上战场，放开喉咙，唱着“灭亡”之高歌，去上战场！\n新生机之产生，新生命力之来到，要在旧生活与新思想的争持中，良心与现实的苦战中，要在人欲和真理的决斗中而迸出热烈的火花，散布到心上以至于全个身上的无可抑制的畅快中形成了——这是真畅快，这是真幸福。\n不愿牺牲旧生活，现实，人欲，而且十足的在留恋的人，却希图理想社会的实现的那种企图，岂是真的企图？断言之，即是梦幻，空想，一些也没有用的东西。\n《灭亡》里充满的是心的强烈的决斗的故事，它整个的故事，表现出有如上述的意义。女人的爱与良心起了冲突，安定的贵族生活和真理生了破裂，更有生的希望向死的挑战，那些故事都能描写十分深刻有力，这真是一部好小说。\n我没有好的话去称赞它，我也不知道这是文艺中什么派的作品，不过我读了它以后，心愿也充上了那“灭亡”的悲哀，有如巴金先生一样的爱这个故事，并且我能够说，它有绝大的力，会使得有热血的青年同情这一本书，因而激发自己的内力，去奋斗，去处世；这个，我觉得便是这个是它的好处，这也是文学的力量。\n我还有什么另外的话去称赞它呢！我的话在这里已有个大概，详细的我说不了，而且也没有意思，我只有谢巴金先生。别的，我还有什么话去称赞它呢！\nAnswer:", + "answer": "《灭亡》", + "text": "我读完了《灭亡》，身体像水晶般透亮，我看得清自家心头：染满杜大心与张为群头颅上的热血，以及汽车底下，机械中间的血腥，并且热情刻在心头燃烧，燃烧得无限凶猛。我现在丢了好梦，解开绝望，抑止苦闷与悲哀，鼓起勇气，为了自由甘心降临到战场，准备“灭亡”！再不愿做个绵羊！\n我得着胜利般的背起生活工具，去上战场，放开喉咙，唱着“灭亡”之高歌，去上战场！\n新生机之产生，新生命力之来到，要在旧生活与新思想的争持中，良心与现实的苦战中，要在人欲和真理的决斗中而迸出热烈的火花，散布到心上以至于全个身上的无可抑制的畅快中形成了——这是真畅快，这是真幸福。\n不愿牺牲旧生活，现实，人欲，而且十足的在留恋的人，却希图理想社会的实现的那种企图，岂是真的企图？断言之，即是梦幻，空想，一些也没有用的东西。\n《灭亡》里充满的是心的强烈的决斗的故事，它整个的故事，表现出有如上述的意义。女人的爱与良心起了冲突，安定的贵族生活和真理生了破裂，更有生的希望向死的挑战，那些故事都能描写十分深刻有力，这真是一部好小说。\n我没有好的话去称赞它，我也不知道这是文艺中什么派的作品，不过我读了它以后，心愿也充上了那“灭亡”的悲哀，有如巴金先生一样的爱这个故事，并且我能够说，它有绝大的力，会使得有热血的青年同情这一本书，因而激发自己的内力，去奋斗，去处世；这个，我觉得便是这个是它的好处，这也是文学的力量。\n我还有什么另外的话去称赞它呢！我的话在这里已有个大概，详细的我说不了，而且也没有意思，我只有谢巴金先生。别的，我还有什么话去称赞它呢！" + }, + { + "id": "OA126", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完一本金满成的小说《爱欲》，这本东西写得还不坏，可惜��字叫坏了。什么不可以叫，为什么单单取这么个带有诱惑性的字眼？\n从五四运动以后，到北伐完成这一个期间，的确是中国的一个大转换时代，在这个时代里的青年，也就够苦的了，都是憧憬于革命甚至献身于革命，但是结果则大混乱之后，毁灭而已。\n能把握住这个时代，描写到这个时代的青年稍有成功的作品，有茅盾的三部曲《动摇》《幻灭》《追求》以及《虹》。叶绍钧的《倪焕之》，金满成的《爱欲》也是如此，其余如黎锦明的以及许多人的零碎东西不过一泡沫而已，还说不上成功。\n茅盾的作品中和《倪焕之》里面，还没有什么顶可爱的人物，《爱欲》中的主人公荀九居却着实有他的可爱处。他对革命可以说是认识不清，但却傻得可爱，因为他是那么坦白、率真！\n他的母亲终于在他回去之前死了，临死也见不上她的长子荀九居，这在荀的心上可刻划多么深的伤痕！革命所得是什么？傻子吃亏，聪明人大发其财尽量地享乐而已。\n荀被警备司令枪毙，结束得尚好，这也表明了作为新闻记者，一个做舆论工作的肇祸那么容易，因为他是有仇人的。\n书中的女主人金石心，也有可爱的地方，但有不尽情处，怕是小说家过于空想。\nAnswer:", + "answer": "《爱欲》", + "text": "读完一本金满成的小说《爱欲》，这本东西写得还不坏，可惜名字叫坏了。什么不可以叫，为什么单单取这么个带有诱惑性的字眼？\n从五四运动以后，到北伐完成这一个期间，的确是中国的一个大转换时代，在这个时代里的青年，也就够苦的了，都是憧憬于革命甚至献身于革命，但是结果则大混乱之后，毁灭而已。\n能把握住这个时代，描写到这个时代的青年稍有成功的作品，有茅盾的三部曲《动摇》《幻灭》《追求》以及《虹》。叶绍钧的《倪焕之》，金满成的《爱欲》也是如此，其余如黎锦明的以及许多人的零碎东西不过一泡沫而已，还说不上成功。\n茅盾的作品中和《倪焕之》里面，还没有什么顶可爱的人物，《爱欲》中的主人公荀九居却着实有他的可爱处。他对革命可以说是认识不清，但却傻得可爱，因为他是那么坦白、率真！\n他的母亲终于在他回去之前死了，临死也见不上她的长子荀九居，这在荀的心上可刻划多么深的伤痕！革命所得是什么？傻子吃亏，聪明人大发其财尽量地享乐而已。\n荀被警备司令枪毙，结束得尚好，这也表明了作为新闻记者，一个做舆论工作的肇祸那么容易，因为他是有仇人的。\n书中的女主人金石心，也有可爱的地方，但有不尽情处，怕是小说家过于空想。" + }, + { + "id": "OA127", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:以这一次的东北事变和上海事变为题材的作品，我们所看到的是非常的稀少。虽然说，我们的作者，即使不是身经，至少有许多是目击这次事变的。但作品还是照旧的稀少。散见在各文学杂志上的，充其量只不过十来个短篇。反过来，倒是在各日报附刊，各小报上，却可以发现，许多以小市民的偏狭的爱国心理为基础的礼拜六派小说以及变相的礼拜六派小说。\n这现象，据我看，实在不是作者怠惰的表现，也不是如一般人所说作者对这次事变取了超然的态度，实际上是有许多难以下笔的根底在。第一，我们的作者是早已鄙弃了如上所说的那种偏狭的爱国心理了，不但鄙弃，而且在作品上还要避免；第二，这次事变所给予我们的教训，即使不是那种义和团式的对异族的无理性的仇恨，那便只是对于统治者处置这次事变的种种方面的愤懑。基于这，就是十万元的奖金也不会勾引到许多作者来碰他们的运气。我们的作者要就是不写，要就是只能写一些，不要说十万元的奖金决无希望，甚至连找个出版处都不容易的那一类作品。\n上半年《湖风》征求以战事为题材的创作，这自然和十万元奖金大异其趣，但截至到现在，计划中的《湖风创作集》似乎还只看到铁池翰的《齿轮》一本。\n严格地说，《齿轮》并不能算直接以事变为描写对象，当然更不是所谓“战事小说”。它只借“九·一八”到“一·二八”那个时期内的动乱为背景而写成的一部作品；它主要的还是写了智识青年的个人的转变。一个不懂事的乡村出身的女孩子（王惠先），被一种盲目的向光明的心理所推动，在她哥哥的影响下，脱离了封建的家庭而到半都会的南京去求学；然而她在学校生活中只感觉到失望。终于，因朋友们的诱掖，时代的刺激，她又渐渐地从“书本的学校”改进了“生活的学校”。她从南京流徙到上海，变成一个积极的，独立的人。这时候正当上海战争的前夜，而全书也在此告了结束。\n显然的，本书在结局上是可能受了些《铁流》的影响；像《铁流》一样，作者只写到转变完成就停笔，浅见的读者很可能以为是个未完的故事，或是写到末尾急忙想收束而潦草了事的。《齿轮》虽然不像《铁流》一样的以群众为英雄，但它也包含着极丰富的群众运动的插话，这齿轮不但和轮子密接的在一块，而且是和整个时代的机械连系着的。它跟着时代动，写这一个动的齿轮，也就是写了整个动的时代。\n作者巧妙的运用了落后的群众和进步的群众之间的对照来促成女主人翁的转变。前者以南京的青年运动为代表，而后者是上海的青年运动。固然，把南京和上海的民众写成两个绝不相同的典型是没有绝对的必要的，而且事实上也决没有这样鲜明的区别。但是，群众运动的这两种不同的姿态是有的。我们的女主人翁先是看到前一种官样文章式的有名无实的爱国运动，而后来才看到民众的真正的反统治者的热烈的表现；在这两次的经验中受到极重大的教训是极自然的事情。\n在这“真假”两种民众运动的描写中，作者与其说是成功于写那种健全的，却还不如说是成功于写那种不健全的的。作者敢于对大部分人所不敢表示不敬的学生爱国运动取了嬉笑怒骂的态度，不但是恰中时病，抑亦痛快之至！本来，我们的青年自从经过了五四以至五卅那一些光荣的时期之后，他们是渐渐的负担不起那种独立的历史的使命了。进步的，不用说，是只有抛开书本另找他们更正大的出路，至于停滞在原路上而要恢复五四以至五卅的热忱却是不可能。《齿轮》的作者，看准了这种“爱国”的虚伪，丝毫不客气地糟蹋一下，是很可以给予我们的青年以相当的警惕的。\n至于写那种健全的民众运动，我们却嫌太“轮廓”一点。简括说，作者是只写了一个表面，而没有把这运动的根柢抓到。这虽然是由于有好多地方不便很痛快地写出来的原故，但究竟因为暗示的太不够，而陷于极度的模糊。我们的民众从这次事变所得到的最主要的教训，作者没有写出来；即就青年而论，更重要的从“请愿”渐渐变为“示威”的所以然，作者也没有写出来。在场面比较扩大的这么一部作品里，作者有闲暇顾及小市民，小商人，党部人员，以及形形色色的人物对于这次事变的感想和态度，但根本忽略——最进步的大众在这运动中扮演的脚色，这实在不能不说是一个遗憾。\n固然，作者的写什么或不写什么，是常常受了作品的取材和结构的限制；同时，一个批评者也是没有向一位作者询问为什么写这个而不写那个的权利的。但在《齿轮》却不是如此。《齿轮》，无论在它的题材或是在它的极开展的场面上，是已经接触到大众的边缘了。但是作者却把已经伸出去的手缩了回去，而只给予了一个暗示力极度薄弱的“轮廓”。\n在这一点上，《齿轮》，尤其是作为一部写“九·一八”、“一·二八”事变的作品看的时候，却显得是薄弱的。\n《齿轮》究竟不是一部描写群众的作品；它的群众描写的缺陷是在个人的描写上得到了补偿。在全书中几个人物都是布置得非常得当的。每一个人物的性格和典型，作者并没有作一句主观的申说，而都是在动作上，言语上极平易的表现出来，并且表现得比主观的申说更为鲜明。这些地方很可以显得作者的惊人的才能。在《齿轮》里，几个人物虽大都是固定的，没有什么复杂的故事，而且除了女主人翁之外也都没什么变动，但因为写的活泼而有生气的原故，读下去是不会觉得厌倦的。\n同时，作者在文字上还有一种特殊的魔力。虽然近来是因为太惯用这种类似的句法而也许会把这种魔力失去吧；然而优秀的地方始终还是优秀的。无论怎样的题材，经作者这样轻快的笔致一写，都可以显得非常轻快。这，实在不仅是一个技巧的问题，而是每一个想使自己的作品接近大众的作者都应当注意的。但大部分的作者是注意了而没有办到，《齿轮》的作者是办到了。这虽然是微小的一点，却也是值得提出的。\n总之，《齿轮》在技巧上是无疵可议的，只是作者对于这次的大动乱没有根底的注意和把握，以致使作品仅仅成为这个大动乱中的一幕小小的插剧，而不能为读者所希望，也许同时不能如作者自己所希���那么有重大的意义吧。\nAnswer:", + "answer": "《齿轮》", + "text": "以这一次的东北事变和上海事变为题材的作品，我们所看到的是非常的稀少。虽然说，我们的作者，即使不是身经，至少有许多是目击这次事变的。但作品还是照旧的稀少。散见在各文学杂志上的，充其量只不过十来个短篇。反过来，倒是在各日报附刊，各小报上，却可以发现，许多以小市民的偏狭的爱国心理为基础的礼拜六派小说以及变相的礼拜六派小说。\n这现象，据我看，实在不是作者怠惰的表现，也不是如一般人所说作者对这次事变取了超然的态度，实际上是有许多难以下笔的根底在。第一，我们的作者是早已鄙弃了如上所说的那种偏狭的爱国心理了，不但鄙弃，而且在作品上还要避免；第二，这次事变所给予我们的教训，即使不是那种义和团式的对异族的无理性的仇恨，那便只是对于统治者处置这次事变的种种方面的愤懑。基于这，就是十万元的奖金也不会勾引到许多作者来碰他们的运气。我们的作者要就是不写，要就是只能写一些，不要说十万元的奖金决无希望，甚至连找个出版处都不容易的那一类作品。\n上半年《湖风》征求以战事为题材的创作，这自然和十万元奖金大异其趣，但截至到现在，计划中的《湖风创作集》似乎还只看到铁池翰的《齿轮》一本。\n严格地说，《齿轮》并不能算直接以事变为描写对象，当然更不是所谓“战事小说”。它只借“九·一八”到“一·二八”那个时期内的动乱为背景而写成的一部作品；它主要的还是写了智识青年的个人的转变。一个不懂事的乡村出身的女孩子（王惠先），被一种盲目的向光明的心理所推动，在她哥哥的影响下，脱离了封建的家庭而到半都会的南京去求学；然而她在学校生活中只感觉到失望。终于，因朋友们的诱掖，时代的刺激，她又渐渐地从“书本的学校”改进了“生活的学校”。她从南京流徙到上海，变成一个积极的，独立的人。这时候正当上海战争的前夜，而全书也在此告了结束。\n显然的，本书在结局上是可能受了些《铁流》的影响；像《铁流》一样，作者只写到转变完成就停笔，浅见的读者很可能以为是个未完的故事，或是写到末尾急忙想收束而潦草了事的。《齿轮》虽然不像《铁流》一样的以群众为英雄，但它也包含着极丰富的群众运动的插话，这齿轮不但和轮子密接的在一块，而且是和整个时代的机械连系着的。它跟着时代动，写这一个动的齿轮，也就是写了整个动的时代。\n作者巧妙的运用了落后的群众和进步的群众之间的对照来促成女主人翁的转变。前者以南京的青年运动为代表，而后者是上海的青年运动。固然，把南京和上海的民众写成两个绝不相同的典型是没有绝对的必要的，而且事实上也决没有这样鲜明的区别。但是，群众运动的这两种不同的姿态是有的。我们的女主人翁先是看到前一种官样文章式的有名无实的爱国运动，而后来才看到民众的真正的反统治者的热烈的表现；在这两次的经验中受到极重大的教训是极自然的事情。\n在这“真假”两种民众运动的描写中，作者与其说是成功于写那种健全的，却还不如说是成功于写那种不健全的的。作者敢于对大部分人所不敢表示不敬的学生爱国运动取了嬉笑怒骂的态度，不但是恰中时病，抑亦痛快之至！本来，我们的青年自从经过了五四以至五卅那一些光荣的时期之后，他们是渐渐的负担不起那种独立的历史的使命了。进步的，不用说，是只有抛开书本另找他们更正大的出路，至于停滞在原路上而要恢复五四以至五卅的热忱却是不可能。《齿轮》的作者，看准了这种“爱国”的虚伪，丝毫不客气地糟蹋一下，是很可以给予我们的青年以相当的警惕的。\n至于写那种健全的民众运动，我们却嫌太“轮廓”一点。简括说，作者是只写了一个表面，而没有把这运动的根柢抓到。这虽然是由于有好多地方不便很痛快地写出来的原故，但究竟因为暗示的太不够，而陷于极度的模糊。我们的民众从这次事变所得到的最主要的教训，作者没有写出来；即就青年而论，更重要的从“请愿”渐渐变为“示威”的所以然，作者也没有写出来。在场面比较扩大的这么一部作品里，作者有闲暇顾及小市民，小商人，党部人员，以及形形色色的人物对于这次事变的感想和态度，但根本忽略——最进步的大众在这运动中扮演的脚色，这实在不能不说是一个遗憾。\n固然，作者的写什么或不写什么，是常常受了作品的取材和结构的限制；同时，一个批评者也是没有向一位作者询问为什么写这个而不写那个的权利的。但在《齿轮》却不是如此。《齿轮》，无论在它的题材或是在它的极开展的场面上，是已经接触到大众的边缘了。但是作者却把已经伸出去的手缩了回去，而只给予了一个暗示力极度薄弱的“轮廓”。\n在这一点上，《齿轮》，尤其是作为一部写“九·一八”、“一·二八”事变的作品看的时候，却显得是薄弱的。\n《齿轮》究竟不是一部描写群众的作品；它的群众描写的缺陷是在个人的描写上得到了补偿。在全书中几个人物都是布置得非常得当的。每一个人物的性格和典型，作者并没有作一句主观的申说，而都是在动作上，言语上极平易的表现出来，并且表现得比主观的申说更为鲜明。这些地方很可以显得作者的惊人的才能。在《齿轮》里，几个人物虽大都是固定的，没有什么复杂的故事，而且除了女主人翁之外也都没什么变动，但因为写的活泼而有生气的原故，读下去是不会觉得厌倦的。\n同时，作者在文字上还有一种特殊的魔力。虽然近来是因为太惯用这种类似的句法而也许会把这种魔力失去吧；然而优秀的地方始终还是优秀的。无论怎样的题材，经作者这样轻快的笔致一写，都可以显得非常轻快。这，实在不仅是一个技巧的问题，而是每一个想使自己的作品接近大众的作者都应当注意的。但大部分的作者是注意了而没有办到，《齿轮》的作者是办到了。这虽然是微小的一点，却也是值得提出的。\n总之，《齿轮》在技巧上是无疵可议的，只是作者对于这次的大动乱没有根底的注意和把握，以致使作品仅仅成为这个大动乱中的一幕小小的插剧，而不能为读者所希望，也许同时不能如作者自己所希望那么有重大的意义吧。" + }, + { + "id": "OA128", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在这将近“一·二八”周年祭的时候，坐在大日本帝国势力范围的虹口区域内，一家公共建筑物的四层楼上，我读完了这部《大上海的毁灭》。\n近来国内的创作坛真委弱得厉害。读者感到作品的薄弱，作者感到题材的贫乏。恋爱写腻了，革命也写怕了。意识问题，立场问题，种种的顾虑，使得第三种人，第二种人，连第一种人也都搁起笔来。在今春“一·二八”战事结束的时候，我想，有着这样丰富的多方面的新鲜题材，无论是从怎样的立场，怎样的角度，我们的作家应该能运用它而写出一两部充实一点的作品吧？可是，事实使我失望了，除了杂志上零星揭载的一些短篇以外，到了“一·二八”将近周年的今天，我还只见到这一部“既非绝对的事实”，“亦非绝对的理想”，半真半假，以这次事变为题材的《大上海的毁灭》。\n作者是很聪明的。他知道这样一种复杂的题材，帝国主义，民族主义，前线，后方，中立国，大都市，个人的幻灭，经济的动摇，政治的活动，国家观念和历史的定律，还有，恋爱，要将这样一个复杂题材的各方面都写到，绝不是用单纯的一贯的手法所能奏效，于是他便很聪明的采取了综合的手法，由第三人称的客观的描写，转到第一人称的主观的叙述，再用书信来补充，想将整个的事变，从前线以至后方，用不同的角度所摄取的影片，来凑成一幅完整的赞图。\n可是，作者虽有着这样的企图，而实际上并没有这样雄伟而又纤细的组织力，于是，一件号称“战争小说”的外衣，却包了一个既不是恋爱，又不是战争的破碎的内容。作者所认为主题的前线战况，在书中被挤到陪衬的地位，由几个讲给儿童听的故事，和几封写给未婚妻的情书来传达出，完全失去它的重要性了。\n只要是有着相当的写作经验的人，从这部书里，很明显地可以看出作者对于战地生活确是有相当的认识，而对于大都市的两性生活，尤其是奢靡的淫乐的资产阶级的日常起居，则完全是凭了作者自己薄弱的幻想在那里“创作”。不幸之至，作者偏偏又不将前者作主题而反尽力于后者——都市男女的恋爱生活——的描写，于是结果便蹈上了双重的覆辄。所写的既不是战争，又不是恋爱。\n作者是个崇拜英雄思想的人物，可是他又显然的不顾将这意识坦白地在书中表现岀，于是便偷偷掩掩的掺杂了许多很模糊的不着边际的议论，尤其是第一面的那篇小引，“偶然的，相对的”，可是同时又是“��对的，必要的”，这种懦怯的态度，实在是不聪明的。\n作者要写的是整个的一二八事变全部的姿态，可是因为想避免正面的描写，而从侧面取巧的关系，结果便成了一部以战争为穿插的不很高明的都市恋爱小说，不仅没有写到事变的全部，而且反将前线的战争作了书中恋爱故事发展的伴奏。\n就技术方面说，作者是陷入了一种文字上极度雕琢的歧途中去了。有些地方粉饰得很美丽，可是没有顾到的或能力不及的地方，却显出了极不相称的恶劣和幼稚。描写的失实和结构上的漏洞随处可以发现。举例说，作者写主人公草灵第一次到露露家里去的印象，客厅里不过是通常的一般的陈设，可是后来写到两人要发生关系，她将他引上四楼（一位上海贵妇人的寝室而设在四楼，已经是一个可笑的幻想）的时候，四楼却成了天方夜谭中的迷宫。这是一目了然的事，作者并不知道上海富豪私室的实况，而只是吐看从电影上吸收进去的好莱坞制造的景象。\n此外，如罗连长写给阿英的情书，开端分明郑重的声明“关于打仗的情形，我不想过分详细的告诉你”，可是接着就矛盾了这样的声明，用了六页的篇幅写着前线的战况。结尾更加上一句“阿英，我这样详细的把战况告诉你”，这种地方，我想作者假如会经仔细的将写好的原稿重读一遍的话，或者不致发现的。\n和平之神底下的对话，绝对不是工人的口吻。比较中日两国军队实力的一段，作者是在那里突然丢开了书中的人物，另写入了一篇浅薄的中日两国军队实力之比较。从来没有提过草灵是结过婚有妻室的人，可是日记的后部却突然写出了“对于父母妻子……的热情”。\n这类的地方，分明显出了作者技术的幼稚和写作经验的缺乏。\n虽然有着这许多的缺点，但是从这册小说上看起来，作者假如有肯虚心的运用自己的聪明，不流入歧途，努力于人生的观察和技术上的修养，前途是有希望的，虽然这一部《大上海的毁灭》，无疑地是失败了。\nAnswer:", + "answer": "《大上海的毁灭》", + "text": "在这将近“一·二八”周年祭的时候，坐在大日本帝国势力范围的虹口区域内，一家公共建筑物的四层楼上，我读完了这部《大上海的毁灭》。\n近来国内的创作坛真委弱得厉害。读者感到作品的薄弱，作者感到题材的贫乏。恋爱写腻了，革命也写怕了。意识问题，立场问题，种种的顾虑，使得第三种人，第二种人，连第一种人也都搁起笔来。在今春“一·二八”战事结束的时候，我想，有着这样丰富的多方面的新鲜题材，无论是从怎样的立场，怎样的角度，我们的作家应该能运用它而写出一两部充实一点的作品吧？可是，事实使我失望了，除了杂志上零星揭载的一些短篇以外，到了“一·二八”将近周年的今天，我还只见到这一部“既非绝对的事实”，“亦非绝对的理想”，半真半假，以这次事变为题材的《大上海的毁灭》。\n作者是很聪明的。他知道这样一种复杂的题材，帝国主义，民族主义，前线，后方，中立国，大都市，个人的幻灭，经济的动摇，政治的活动，国家观念和历史的定律，还有，恋爱，要将这样一个复杂题材的各方面都写到，绝不是用单纯的一贯的手法所能奏效，于是他便很聪明的采取了综合的手法，由第三人称的客观的描写，转到第一人称的主观的叙述，再用书信来补充，想将整个的事变，从前线以至后方，用不同的角度所摄取的影片，来凑成一幅完整的赞图。\n可是，作者虽有着这样的企图，而实际上并没有这样雄伟而又纤细的组织力，于是，一件号称“战争小说”的外衣，却包了一个既不是恋爱，又不是战争的破碎的内容。作者所认为主题的前线战况，在书中被挤到陪衬的地位，由几个讲给儿童听的故事，和几封写给未婚妻的情书来传达出，完全失去它的重要性了。\n只要是有着相当的写作经验的人，从这部书里，很明显地可以看出作者对于战地生活确是有相当的认识，而对于大都市的两性生活，尤其是奢靡的淫乐的资产阶级的日常起居，则完全是凭了作者自己薄弱的幻想在那里“创作”。不幸之至，作者偏偏又不将前者作主题而反尽力于后者——都市男女的恋爱生活——的描写，于是结果便蹈上了双重的覆辄。所写的既不是战争，又不是恋爱。\n作者是个崇拜英雄思想的人物，可是他又显然的不顾将这意识坦白地在书中表现岀，于是便偷偷掩掩的掺杂了许多很模糊的不着边际的议论，尤其是第一面的那篇小引，“偶然的，相对的”，可是同时又是��绝对的，必要的”，这种懦怯的态度，实在是不聪明的。\n作者要写的是整个的一二八事变全部的姿态，可是因为想避免正面的描写，而从侧面取巧的关系，结果便成了一部以战争为穿插的不很高明的都市恋爱小说，不仅没有写到事变的全部，而且反将前线的战争作了书中恋爱故事发展的伴奏。\n就技术方面说，作者是陷入了一种文字上极度雕琢的歧途中去了。有些地方粉饰得很美丽，可是没有顾到的或能力不及的地方，却显出了极不相称的恶劣和幼稚。描写的失实和结构上的漏洞随处可以发现。举例说，作者写主人公草灵第一次到露露家里去的印象，客厅里不过是通常的一般的陈设，可是后来写到两人要发生关系，她将他引上四楼（一位上海贵妇人的寝室而设在四楼，已经是一个可笑的幻想）的时候，四楼却成了天方夜谭中的迷宫。这是一目了然的事，作者并不知道上海富豪私室的实况，而只是吐看从电影上吸收进去的好莱坞制造的景象。\n此外，如罗连长写给阿英的情书，开端分明郑重的声明“关于打仗的情形，我不想过分详细的告诉你”，可是接着就矛盾了这样的声明，用了六页的篇幅写着前线的战况。结尾更加上一句“阿英，我这样详细的把战况告诉你”，这种地方，我想作者假如会经仔细的将写好的原稿重读一遍的话，或者不致发现的。\n和平之神底下的对话，绝对不是工人的口吻。比较中日两国军队实力的一段，作者是在那里突然丢开了书中的人物，另写入了一篇浅薄的中日两国军队实力之比较。从来没有提过草灵是结过婚有妻室的人，可是日记的后部却突然写出了“对于父母妻子……的热情”。\n这类的地方，分明显出了作者技术的幼稚和写作经验的缺乏。\n虽然有着这许多的缺点，但是从这册小说上看起来，作者假如有肯虚心的运用自己的聪明，不流入歧途，努力于人生的观察和技术上的修养，前途是有希望的，虽然这一部《大上海的毁灭》，无疑地是失败了。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《雨》可以说是《雾》的续篇，虽然在量上它是比《雾》多一倍。写完了它，我的“爱情的三部曲”（假若这名词可以成立的话，我还想称我的另外的三篇小说《灭亡》《新生》《黎明》为“革命三部曲”），已经完成了两部。至于那最后的一部《雪》，现在却还没有动笔。在《雪》里面，李佩珠会以一个妃格念尔型的女性的面目显露在读者的眼前。\n从周如水（《雾》的主人公）到吴仁民（《雨》的主人公），再到李佩珠（《雪》的主人公），这其间是有着一条发展的路径，而且在《雪》里面吴仁民又将以另一个面目出现，更可以帮助读者明白这一层。实际上，《雨》和《雾》一样，而且也和将来的《雪》一样，并不是一部普通的恋爱小说。\n在《雨》的写作中间，我曾经发表过一篇答复友人的短文，告白着我写这小说的态度，（还可以说是我的创作态度。）那时候我刚刚写完《雨》的第五章（还不曾开始写《春天里的秋天》《沙丁》以及《电椅》集中的各个短篇小说）。现在就把那篇短文附印在这里，作为《雨》的序言。\n《雨》的前三章发表以后，我曾得到一些响应，从这小说我又认识一些新朋友，这也许就是我的痛苦生活的唯一的慰安罢。最近我接着一个好友的来信说：“前几天读了那是小说的前三章，写得很好，只是阴郁气过重，我很为你不安。你为什么总是想着那可怕的黑影呢？我希望你向光明方面追求罢！照你这种倾向发展，虽然文章的表现会更有力，但对你文学生命的持久或将有不好的影响，自然你在夜深人静暗淡灯光下的悲苦心情，我是很能了解的，但我总希望你向另一方面努力。”这朋友就是本书中的一个主人公，他曾经和我在一起度过一部分的生涯，但是他现在有些不了解我了。我和别的许多人不同，我生下来就带了阴郁性，这阴郁性差不多毁坏了我一生的幸福。但是追求光明的努力，在我是没有一刻停止过的。我的过去的短促的生涯就像是一篇挣扎的记录。我的文学生命的开始也是在我的挣扎最绝望的时期。在《灭亡》里，杜大心、张为群的头腐烂了，但是李静淑并没有死。在《死去的太阳》里，王学礼身殉了他的复仇行为，程优芬身殉了她的传统观念，但吴养清却预备来走新的路。在��激流》中高觉慧终于勇敢地脱离了那个就要陷于灭亡之深渊的旧家庭。在《复仇集》里，我哭出了全人类的悲苦，在《光明集》里，我诅咒着那摧残爱的势力，但在这两个集子里面我并没有一个时候曾经停止过那“光明要到来”的呼喊。此外在《雾》，在《海底梦》里，那绝望的云雾也并不曾掩没了希望。最后在《新生》里，我更明显地说：“把个体的生命联系在群体的生命上，那么当人类正在向上繁荣的时候，我们只见着生命的连续扩延，决不会有个人的灭亡。”总之，即使果如那朋友所说我的小说的阴郁气过重，但这阴郁气也并不曾隐蔽了那贯穿了我的全部作品的光明的希望。我已经早不去想那黑影了。事实上我早已把它征服了。法国大革命中的哲学家孔多塞在亲手把生命交还与创造者之前，曾写下他的遗言道：“科学要征服死。”另一个诗人也写过：“爱要征服死。”这话我的《死去的太阳》的女主人公也曾重复说过。是的，我的爱已经把那黑影征服了。我的对于人类的爱鼓舞着我，使我有力量和一切挣扎。所以在夜深人静暗淡灯光下，鼓舞我写作的并不是那悲苦的心情，而是爱，对于人类的爱。这爱是不会死的。事实上只要人类不灭亡，则对于人类的爱也不会消灭，那么我的文学生命也是不会断绝的罢。\n我写文章如同在生活。我的创作态度是和我的生活态度一致的。我在生活里不断地挣扎，同样我在创作里也不断地挣扎。挣扎的结果是给我自己开辟了一条路。这路是否真会把我引到光明，我现在还不知道，但我已经看见一线光亮在前面照耀了。\n读者，现在《雨》是放在你们的面前了，请你们给我一个公正的批判吧。\nAnswer:", + "answer": "《雨》", + "text": "《雨》可以说是《雾》的续篇，虽然在量上它是比《雾》多一倍。写完了它，我的“爱情的三部曲”（假若这名词可以成立的话，我还想称我的另外的三篇小说《灭亡》《新生》《黎明》为“革命三部曲”），已经完成了两部。至于那最后的一部《雪》，现在却还没有动笔。在《雪》里面，李佩珠会以一个妃格念尔型的女性的面目显露在读者的眼前。\n从周如水（《雾》的主人公）到吴仁民（《雨》的主人公），再到李佩珠（《雪》的主人公），这其间是有着一条发展的路径，而且在《雪》里面吴仁民又将以另一个面目出现，更可以帮助读者明白这一层。实际上，《雨》和《雾》一样，而且也和将来的《雪》一样，并不是一部普通的恋爱小说。\n在《雨》的写作中间，我曾经发表过一篇答复友人的短文，告白着我写这小说的态度，（还可以说是我的创作态度。）那时候我刚刚写完《雨》的第五章（还不曾开始写《春天里的秋天》《沙丁》以及《电椅》集中的各个短篇小说）。现在就把那篇短文附印在这里，作为《雨》的序言。\n《雨》的前三章发表以后，我曾得到一些响应，从这小说我又认识一些新朋友，这也许就是我的痛苦生活的唯一的慰安罢。最近我接着一个好友的来信说：“前几天读了那是小说的前三章，写得很好，只是阴郁气过重，我很为你不安。你为什么总是想着那可怕的黑影呢？我希望你向光明方面追求罢！照你这种倾向发展，虽然文章的表现会更有力，但对你文学生命的持久或将有不好的影响，自然你在夜深人静暗淡灯光下的悲苦心情，我是很能了解的，但我总希望你向另一方面努力。”这朋友就是本书中的一个主人公，他曾经和我在一起度过一部分的生涯，但是他现在有些不了解我了。我和别的许多人不同，我生下来就带了阴郁性，这阴郁性差不多毁坏了我一生的幸福。但是追求光明的努力，在我是没有一刻停止过的。我的过去的短促的生涯就像是一篇挣扎的记录。我的文学生命的开始也是在我的挣扎最绝望的时期。在《灭亡》里，杜大心、张为群的头腐烂了，但是李静淑并没有死。在《死去的太阳》里，王学礼身殉了他的复仇行为，程优芬身殉了她的传统观念，但吴养清却预备来走新的路。在《激流》中高觉慧终于勇敢地脱离了那个就要陷于灭亡之深渊的旧家庭。在《复仇集》里，我哭出了全人类的悲苦，在《光明集》里，我诅咒着那摧残爱的势力，但在这两个集子里面我并没有一个时候曾经停止过那“光明要到来”的呼喊。此外在《雾》，在《海底梦》里，那绝望的云雾也并不曾掩没了希望。最后在《新生》里，我更明显地说：“把个体的生命联系在群体的生命上，那么当人类正在向上繁荣的时候，我们只见��生命的连续扩延，决不会有个人的灭亡。”总之，即使果如那朋友所说我的小说的阴郁气过重，但这阴郁气也并不曾隐蔽了那贯穿了我的全部作品的光明的希望。我已经早不去想那黑影了。事实上我早已把它征服了。法国大革命中的哲学家孔多塞在亲手把生命交还与创造者之前，曾写下他的遗言道：“科学要征服死。”另一个诗人也写过：“爱要征服死。”这话我的《死去的太阳》的女主人公也曾重复说过。是的，我的爱已经把那黑影征服了。我的对于人类的爱鼓舞着我，使我有力量和一切挣扎。所以在夜深人静暗淡灯光下，鼓舞我写作的并不是那悲苦的心情，而是爱，对于人类的爱。这爱是不会死的。事实上只要人类不灭亡，则对于人类的爱也不会消灭，那么我的文学生命也是不会断绝的罢。\n我写文章如同在生活。我的创作态度是和我的生活态度一致的。我在生活里不断地挣扎，同样我在创作里也不断地挣扎。挣扎的结果是给我自己开辟了一条路。这路是否真会把我引到光明，我现在还不知道，但我已经看见一线光亮在前面照耀了。\n读者，现在《雨》是放在你们的面前了，请你们给我一个公正的批判吧。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:震动了一九二八中国文坛的有茅盾三部曲作——《幻灭》——《动摇》——《追求》，茅盾是文学研究会旧分子，他以自然主义的立场，写了这三部曲作，比之鲁迅叶绍钧的作品，已大不相同，因为它所反映的不是五四时代，更不是五卅时代，而是一九二七年的革命新时代。中国小资产阶级的智识分子，被时代潮流所冲激，参加了一九二七的革命，但经济背景与阶级立场，铸定了他们不健全的游移幻灭的病态，产生了不健全的革命人物，所以茅盾站在小资产阶级的立点，暴露了小资产阶级的智识分子在革命时代的幻灭动摇，追求爱的憧憬，解剖了不健全的革命人物的心理变幻。\n《幻灭》是描写革命时代的小资产阶级女子，对革命的游移幻灭，主人翁静，便可以代表小资产阶级女子的病态心理。她是一个畏惧男性者，经不起男性的威逼，处处表现了性格的懦弱。当她跑到武汉革命的时代，好像是很有勇气，但到实际参加的时候，又感到革命人物的溷浊，使她灰心丧气，但后来又决心去作革命，这种游移幻灭，完全表现了小资产阶级女子的特性！而茅盾算是把握着了。其中描写抱素对恋爱的种种卑鄙情形，却又可以代表中国一班恋爱狂的青年，而茅盾在描写这一般人的性格上，也算是把握着了。\n《动摇》是描写革命时代长江上游的一个城市，主人翁是一个投机分子胡国光，“原是本县的一个绅士”，他是革命时代的封建势力的代表，也是革命时代必然产生的人物——辛亥那年，“他就是本县内首先剪去辫子的一个”。描写他钻营投机，以及“土劣”常具的根性，算是曲折尽致。县党部委员方罗兰，代表革命时代的调和派，处处表现了妥协态度，当李克要查办胡国光时，他便说：“软弱自然不行，但太强硬，也要败事”。他不但妥协，处处消极畏惧，店员工潮，闹得他神思恍惚，因土劣党羽的结合，使他发神经病，这都表现了革命时代小资产阶级的改良主义者的怯弱。孙舞阳与方太太，都是点缀革命时代的女性，中间夹着恋爱心理的分析，更是曲折细微！\n《追求》是描写一九二七以后，许多小资产阶级的智识分子，既没有勇气继续参加革命，又不愿走入反动的路上，因此感到了人生的“暗淡”“灰色”，满眼只有灰色！那里是出路？只有“四壁内磕撞”！描写的虽然是上海的一部分青年，却可代表一九二七以后整个的中国小资产阶级青年的病态。我们看章秋柳女士的一段演说：\n“我们这一伙人，都是好动不好静的，然而在这大变动的时代，却又处于无事可作的地位。并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。我们曾想到闭门读书这句话，然而我们不是超人，我们有热火似的感情，我们又不能在这火与血的包围中，在这魑魅罔两的大活动的环境中，定下心来读书。……我们不配做大人老爷，我又不会做土匪强盗，在这大变动时代，我们等于零，我们几乎不能自己相信尚是活着的人。我们终天无聊纳闷，……我们大笑大叫，我们拥抱，我们亲嘴，我们含着眼��浪漫颓废。但是我们何尝甘心这样浪费了我们的一生！我们还是要向前进！”\n这一段是大变动时代的小资产阶级的自供！如张曼青明知社会黑暗，政治浑沌，“青年的革命情绪并不低落”，而他自己却是一个没勇气的悲观者！史循因性与生理不健康而变成一个颓废怀疑的厌世主义者，终于拿哥罗芳麻醉剂自杀；如同张曼青的“教育救国论”，王仲昭的“新闻救国论”，曹志方章秋柳的不甘于寂寞而要组织社，同样的表现了一九二七以后，在大变动时代，小资产阶级犹豫幻灭的病态，而茅盾却把这种病态心理，解剖珍断出来，他告我们是这一群小资产阶级的智识分子，都追求着他们目前的憧憬！\n总之，茅盾这三部曲作是革命幻灭与恋爱追求的心理相互剖解，映照，所它给与读者的映像是游移懦弱，悲观感伤，前途是灰暗！他没有把一九二七的狂风暴雨般的革命高潮的到临和整个的健全革命力量刻画出来，这是他创作的出发点根本不是以普罗阶级为对象的。\n……\n《冲出云围的月亮》，这部书有许多人批评是茅盾《追求》的公开翻版，这话当然可以承认的，曼英和章秋柳同样的代表了小资产阶级女子对革命的幻灭，都同样的因受刺激而走向堕落浪漫之途。但曼英的激烈的秉性，更暴露了小资产阶级报仇雪恨的个人主义的怨毒，更是不健全的革命份子，非集体的革命行动，然她终能重上革命战线，虽然为了领受她的爱人——李尚志的爱，但能表现了奋斗向上的精神，决不是茅盾的死亡自杀。\nAnswer:", + "answer": "《蚀》", + "text": "震动了一九二八中国文坛的有茅盾三部曲作——《幻灭》——《动摇》——《追求》，茅盾是文学研究会旧分子，他以自然主义的立场，写了这三部曲作，比之鲁迅叶绍钧的作品，已大不相同，因为它所反映的不是五四时代，更不是五卅时代，而是一九二七年的革命新时代。中国小资产阶级的智识分子，被时代潮流所冲激，参加了一九二七的革命，但经济背景与阶级立场，铸定了他们不健全的游移幻灭的病态，产生了不健全的革命人物，所以茅盾站在小资产阶级的立点，暴露了小资产阶级的智识分子在革命时代的幻灭动摇，追求爱的憧憬，解剖了不健全的革命人物的心理变幻。\n《幻灭》是描写革命时代的小资产阶级女子，对革命的游移幻灭，主人翁静，便可以代表小资产阶级女子的病态心理。她是一个畏惧男性者，经不起男性的威逼，处处表现了性格的懦弱。当她跑到武汉革命的时代，好像是很有勇气，但到实际参加的时候，又感到革命人物的溷浊，使她灰心丧气，但后来又决心去作革命，这种游移幻灭，完全表现了小资产阶级女子的特性！而茅盾算是把握着了。其中描写抱素对恋爱的种种卑鄙情形，却又可以代表中国一班恋爱狂的青年，而茅盾在描写这一般人的性格上，也算是把握着了。\n《动摇》是描写革命时代长江上游的一个城市，主人翁是一个投机分子胡国光，“原是本县的一个绅士”，他是革命时代的封建势力的代表，也是革命时代必然产生的人物——辛亥那年，“他就是本县内首先剪去辫子的一个”。描写他钻营投机，以及“土劣”常具的根性，算是曲折尽致。县党部委员方罗兰，代表革命时代的调和派，处处表现了妥协态度，当李克要查办胡国光时，他便说：“软弱自然不行，但太强硬，也要败事”。他不但妥协，处处消极畏惧，店员工潮，闹得他神思恍惚，因土劣党羽的结合，使他发神经病，这都表现了革命时代小资产阶级的改良主义者的怯弱。孙舞阳与方太太，都是点缀革命时代的女性，中间夹着恋爱心理的分析，更是曲折细微！\n《追求》是描写一九二七以后，许多小资产阶级的智识分子，既没有勇气继续参加革命，又不愿走入反动的路上，因此感到了人生的“暗淡”“灰色”，满眼只有灰色！那里是出路？只有“四壁内磕撞”！描写的虽然是上海的一部分青年，却可代表一九二七以后整个的中国小资产阶级青年的病态。我们看章秋柳女士的一段演说：\n“我们这一伙人，都是好动不好静的，然而在这大变动的时代，却又处于无事可作的地位。并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。我们曾想到闭门读书这句话，然而我们不是超人，我们有热火似的感情，我们又不能在这火与血的包围中，在这魑魅罔两的大活动的环境中，定下心来读书。……我们不配做大人老爷，我又不会做土匪强盗，在这大变动时代，我们等于零，我们几乎不能��己相信尚是活着的人。我们终天无聊纳闷，……我们大笑大叫，我们拥抱，我们亲嘴，我们含着眼泪浪漫颓废。但是我们何尝甘心这样浪费了我们的一生！我们还是要向前进！”\n这一段是大变动时代的小资产阶级的自供！如张曼青明知社会黑暗，政治浑沌，“青年的革命情绪并不低落”，而他自己却是一个没勇气的悲观者！史循因性与生理不健康而变成一个颓废怀疑的厌世主义者，终于拿哥罗芳麻醉剂自杀；如同张曼青的“教育救国论”，王仲昭的“新闻救国论”，曹志方章秋柳的不甘于寂寞而要组织社，同样的表现了一九二七以后，在大变动时代，小资产阶级犹豫幻灭的病态，而茅盾却把这种病态心理，解剖珍断出来，他告我们是这一群小资产阶级的智识分子，都追求着他们目前的憧憬！\n总之，茅盾这三部曲作是革命幻灭与恋爱追求的心理相互剖解，映照，所它给与读者的映像是游移懦弱，悲观感伤，前途是灰暗！他没有把一九二七的狂风暴雨般的革命高潮的到临和整个的健全革命力量刻画出来，这是他创作的出发点根本不是以普罗阶级为对象的。\n……\n《冲出云围的月亮》，这部书有许多人批评是茅盾《追求》的公开翻版，这话当然可以承认的，曼英和章秋柳同样的代表了小资产阶级女子对革命的幻灭，都同样的因受刺激而走向堕落浪漫之途。但曼英的激烈的秉性，更暴露了小资产阶级报仇雪恨的个人主义的怨毒，更是不健全的革命份子，非集体的革命行动，然她终能重上革命战线，虽然为了领受她的爱人——李尚志的爱，但能表现了奋斗向上的精神，决不是茅盾的死亡自杀。" 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"在一九三二年中，中国的文坛是表现出一些什么样的姿态呢？这里，我们以思想的分野来作一个检讨吧。\n……\n在出版方面，左翼方面今年并不怎样热闹，大致是因为政治的关系吧……\n……\n其次说到“民族主义文艺”。\n民族主义文艺是一九三一年在中国发起的，他们的机关杂志是《前锋周报》和《前锋月刊》等，不过在“一二八”的炮声以后，他们的刊物都相继停刊了，一直到现在为止，民族文艺的口号已经没有人提起了……不过民族主义的诗人黄震遐今年出版了一本《大上海的毁灭》，却是值得人们注意的。《大上海的毁灭》里面表现一些什么呢？作者企图以上海战争为背景而描写出这次民族革命战争的姿态。但是失败了。作者是一个民族主义的诗人，但是在这篇作品是一点所谓“民族意识”也没有。这只是一篇（Romance）的小说。作者不从正面去展开这次战争的伟大的场面，完全是站在个人的英雄主义上面去讴歌战争，而且以最大的穿插去描写后方资产阶级民众的游堕颓废的浪漫生活；最后的结果，主人公草灵是一切幻灭而死亡，完全落到陈腐的“罗曼小说”的圈套中去了。\n……\n在今年的文艺上最活跃的，是“第三种人”的文学，即所谓“自由人”文学。这班的作家最多，出版的刊物也最多……\n这里应当特别一提的是，在一九三二年的文坛所最被人注意的，是“自由人”与左翼文艺的“文艺论战”，和“文艺大众化”问题……\n……\n报告文学的提倡在一九三二年的文坛上是伴随着“文艺大众化”而起的一种新的文学的形式，是值得注意的一件事。\n……\n一九三二年是已经过去了，我们展望着一九三三年的中国文坛上有更伟大的成绩表演出来！" + }, + { + "id": "OA132", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我从《追求》茅盾《幻灭》看到《虹》，从《虹》看到《路》；对于这位老将，渐渐幻灭了。昨天，费一天一晚；赶把《子夜》吞了下去，这部长篇小说，比浅薄无聊的《路》的确好得多，要叫我满意吗？依旧不能使我满意。\n请读者在九十五页上停住，且猜一猜作者将以什么题材为中心。从乡间来的老太爷，这样匆匆促促结果了他的老命，算是说明了农村社会给都市社会碰碎了，姑且不管他。和老太爷同来的四小姐和阿萱，不是作者准备用以说明乡村没落的中心人物吗？前二章加上了雷参谋，第三章结尾那么写得有声有色，不是作者准备用以布成三角的悲剧，用以写吴少奶奶的意识转变吗？谁知九十六页以后，全文中心移到吴荪甫和赵伯韬的斗争，原定中心人物变成副角，四小姐的转变和吴少奶奶的转变，只在结末几章轻轻带上一笔；吴少奶奶的转变更可笑，真是变而不变；《少年维特之烦恼》掉在地上，书中飞出一朵干枯的白玫瑰，就算完结了。\n即算以第四章以后那个轻工业资本和金融资本的斗争（吴荪甫和赵伯韬）为全书的中心。看来看去，也只看见两个主将在舞台上大战三百合，战到精疲力竭，到牯岭去避暑为止。照作者的本意，轻工业资本是打败了，代表金融资本的买办是得胜了。我看了全书，把书一丢，闭上眼睛做梦去；轻工业资本上他妈的牯岭，作者要卖的投降或反抗的关子，我想也不是想它。看了这样一部长的小说，等于看完了张恨水的《春明外史》，脑子里一点反应也没有。\n第四章的曾家驹，第五章的屠维岳，第八章的冯云卿和冯眉卿，第十一章的刘玉英，作者都准备用以做重要的配角；不料配角的命运，都是有头无尾，屠维岳较为有声有色，也还有头无尾。刘玉英最可怜，既然两面做内线，在如火如荼的公债买卖中，一些手段也显不出，太委屈了她了。\n这部书名，请作者原谅我的多嘴，不如改成《交易所外史》，大可以哄动上海人的视动，使作者着迷的那两位大王斗法的故事，也正是上海人爱听的故事。\n作者的革命意识，以玛金来现身说法。当裕华工厂罢工失败那天，指导工作的克佐甫和玛金、苏伦、蔡真有一段对话：\n克：停住讨论，你们全体动员，加紧工作，提高群众的斗争情绪。\n玛：裕华厂里的基本队伍差不多损失光了；还没有经过整理，不能冒险。\n克：什么，还要整理？现在是总罢工的生死关头，没有时间让你去从容整理！\n苏：玛金，你的主张怎样？说出来。\n玛：我主张总罢工的阵线不妨稍稍变换一下，……我们保存实力，到相当时机，我们再——\n克：你这主张就是取消了总罢工，在革命高潮的严重阶段前卑怯地退缩，你这右倾的观点！\n玛：冒险去干，就是自杀；\n蔡：不行！明天不把斗争扩大，总罢工就没有了；\n玛：照这样说，可见这次总罢工的时机并没有成熟，是盲动！是冒险！\n克：玛金，你批评总路线，你这右倾错误是很严重的！党要坚决的肃清这些右倾的观点！\n玛：但是事实上不过把同志送到敌人手里去，又怎么说？\n克：我警告你，玛金！党有铁的纪律；不允许任何人不执行命令；任何牺牲都得去干。这是命令！\n玛金低了头，不作声了。\n苏：老实说，我也常常觉得两样不顾前后冒险冲锋，有点不对。但是有什么办法呢？你一开口提出了反对的意见，便骂你是右倾机会主义，取消主义；而且还有大帽子的命���压住你，命令主义！\n作者是厌倦于冒险盲动的工作了；屠维岳和克佐甫，两相对照，一个沉着有计谋，一个盲目用公式，若不是吴荪甫太燥急一点，屠维岳简直可以把敌人打得落花流水。这是对于近几年上海工运的嘲笑！\nAnswer:", 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"我从《追求》茅盾《幻灭》看到《虹》，从《虹》看到《路》；对于这位老将，渐渐幻灭了。昨天，费一天一晚；赶把《子夜》吞了下去，这部长篇小说，比浅薄无聊的《路》的确好得多，要叫我满意吗？依旧不能使我满意。\n请读者在九十五页上停住，且猜一猜作者将以什么题材为中心。从乡间来的老太爷，这样匆匆促促结果了他的老命，算是说明了农村社会给都市社会碰碎了，姑且不管他。和老太爷同来的四小姐和阿萱，不是作者准备用以说明乡村没落的中心人物吗？前二章加上了雷参谋，第三章结尾那么写得有声有色，不是作者准备用以布成三角的悲剧，用以写吴少奶奶的意识转变吗？谁知九十六页以后，全文中心移到吴荪甫和赵伯韬的斗争，原定中心人物变成副角，四小姐的转变和吴少奶奶的转变，只在结末几章轻轻带上一笔；吴少奶奶的转变更可笑，真是变而不变；《少年维特之烦恼》掉在地上，书中飞出一朵干枯的白玫瑰，就算完结了。\n即算以第四章以后那个轻工业资本和金融资本的斗争（吴荪甫和赵伯韬）为全书的中心。看来看去，也只看见两个主将在舞台上大战三百合，战到精疲力竭，到牯岭去避暑为止。照作者的本意，轻工业资本是打败了，代表金融资本的买办是得胜了。我看了全书，把书一丢，闭上眼睛做梦去；轻工业资本上他妈的牯岭，作者要卖的投降或反抗的关子，我想也不是想它。看了这样一部长的小说，等于看完了张恨水的《春明外史》，脑子里一点反应也没有。\n第四章的曾家驹，第五章的屠维岳，第八章的冯云卿和冯眉卿，第十一章的刘玉英，作者都准备用以做重要的配角；不料配角的命运，都是有头无尾，屠维岳较为有声有色，也还有头无尾。刘玉英最可怜，既然两面做内线，在如火如荼的公债买卖中，一些手段也显不出，太委屈了她了。\n这部书名，请作者原谅我的多嘴，不如改成《交易所外史》，大可以哄动上海人的视动，使作者着迷的那两位大王斗法的故事，也正是上海人爱听的故事。\n作者的革命意识，以玛金来现身说法。当裕华工厂罢工失败那天，指导工作的克佐甫和玛金、苏伦、蔡真有一段对话：\n克：停住讨论，你们全体动员，加紧工作，提高群众的斗争情绪。\n玛：裕华厂里的基本队伍差不多损失光了；还没有经过整理，不能冒险。\n克：什么，还要整理？现在是总罢工的生死关头，没有时间让你去从容整理！\n苏：玛金，你的主张怎样？说出来。\n玛：我主张总罢工的阵线不妨稍稍变换一下，……我们保存实力，到相当时机，我们再——\n克：你这主张就是取消了总罢工，在革命高潮的严重阶段前卑怯地退缩，你这右倾的观点！\n玛：冒险去干，就是自杀；\n蔡：不行！明天不把斗争扩大，总罢工就没有了；\n玛：照这样说，可见这次总罢工的时机并没有成熟，是盲动！是冒险！\n克：玛金，你批评总路线，你这右倾错误是很严重的！党要坚决的肃清这些右倾的观点！\n玛：但是事实上不过把同志送到敌人手里去，又怎么说？\n克：我警告你，玛金！党有铁的纪律；不允许任何人不执行命令；任何牺牲都得去干。这是命令！\n玛金低了头，不作声了。\n苏：老实说，我也常常觉得两样不顾前后冒险冲锋，有点不对。但是有什么办法呢？你一开口提出了反对的意见，便骂你是右倾机会主义，取消主义；而且还有大帽子的命令压住你，命令主义！\n作者是厌倦于冒险盲动的工作了；屠维岳和克佐甫，两相对照，一个沉着有计谋，一个盲目用公式，若不是吴荪甫太燥急一点，屠维岳简直可以把敌人打得落花流水。这是对于近几年上海工运的嘲笑！" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在这风声鹤唳的年头，我们的作家们大部分都在做着美丽又轻盈的梦。诗人们在炮火烟中彷徨着，想得到一个“丁香似的姑娘”。小说家们张着他们凄迷的眼在做着玫瑰色的梦。他们面前的现实，不管是如何冷酷，也不管是如何丑恶，对于我们的作家们好像是一点影响也没有。他们该唱眠歌还是唱眠歌，该寻女人还是找女人，藉此找灵感。他们面前的现实却被他们轻轻地抹杀了。巴金能从这种不景气的氛围气里跑开，眼对着面前冰冷而丑恶的现实，这一点实在是难得的。\n不过，看过他的《灭亡》的总该知道，他虽然于现实不满，但仅是不满，或者“做噩梦”而已，他对于一切事物都感着不满，在他的眼睛前面蒙着一层阴沉的雾，他的泪眼透过这一层雾，所见的，一切都是丑恶，一切都是阴沉，和绝望。他看见鬼，看见人头，看见一切恐怖而且绝望的事物，所以，他在雾中，带着泪发出人道主义的虚无的呻吟。\n他在今年《东方杂志》的新年号上《新年的梦想》里这样说：\n“在现在这样的环境中，我连做梦也没有好的梦做，而且我也不能拿梦来欺骗自己。在这漫长的冬夜里，我只感到冷，觉得饿，我只听见许多许多人的哭声。这些只能够使我做噩梦。……我们中国民族恐怕没有希望了，他已经是太衰老了。像这样古老的民族如今世界上再寻不出第二个来。……所以我们的青年是脆弱得很（我自己也是）。我们如果得不着新生，就会灭亡，灭亡而让位给他人。……我要努力奋斗，即使奋斗结果我们依旧不免于灭亡，我们也应该奋斗。即使我们前面就立着坟墓，但在进坟墓以前我们还应该尽我们的力量去做一番事业。奋斗的生活毕竟是最美丽的生活，虽然里面也充满了痛苦。……”\n很明显的，他看到了中国民族之行将没落，他看到一切人都是脆弱不堪，甚至于他自己。他觉得应该奋斗。但是灭亡的黑影子总是跑不出他的视线。他看到将来，便看到灭亡，甚至于在奋斗里也会闪出灭亡的黑影。\n同时，他认为奋斗是一种美丽的事业。他在《死去的太阳》里引了一句话：“要爱，爱那死去的太阳。”（大意）《灭亡》里的杜大心也处处感到幻灭的悲哀，这这种地方都显示给我们作者的那种虚无的Romantic的倾向。\n巴金的第二个倾向，是爱憎的矛盾和冲突。这一点正是他虚无倾向的尖端的表现，也正是他的脆弱处。他被这种矛盾所包围，而感到莫大的痛苦，但是，又没有方法以理智去克服它，结果，便产生了《灭亡》。\n他说：“……我的生活里充满了种种的矛盾，我的作品里也是的。爱与憎的冲突，思想和行为的冲突，理智和感情的冲突……这些组成了一个网掩盖了我的全部的生活，全部作品。”（《我的写作生活》，载《读书杂志》三卷一期）。\n先明白了巴金的思想倾向，然后再进一步去观察这篇小说：《雾》。底下是《雾》的大概情形：\n周如水，一个二三十岁的青年同张若兰女士在旅馆里由于偶然的机缘遇到了。他们本来见过一面而是一同避暑住在一起的。\n当然，一个青年男子和一个少女相处久了自然而然地会发生爱情的。他们两人当然也跑不出这个圈子。\n不过，在他们俩感情正在一日千里向前发展的时候，也正是周如水的内心冲突到达极点的时候。\n原来，周如水在未往日本留学以前，家里边已经强迫他同他所不爱亦素来不谋一面的女子结了婚。脆弱的他，当然无从否认，将就且就地依从以后，便去日本了。\n现在，两难的情形便展到我们主人公的面前。在他眼前的，是两个女子：一个是他所热烈地爱着的那位“白衣青裙”的张女士；一个是他从来不曾发生过感情的名义上的妻子。按说，他是应当“爱就爱吧”的。然而他总是拿不出一点勇气来。\n不幸，他终于接到家信，非让他回去不可。\n我们的主人公又窘得哭了。\n陈真觉得这样劝他一定收不得好的效果，便想了一个方法告诉张女士其中一切情形，请她去劝他。他说：\n“……我知道密斯张是和普通一般女子不同的，我又知道密斯张是真诚地在爱如水。所以我前来要求你做一般中国女子所不肯做的事，我希望你像斯拉夫人的女性那样来爱护他，拯救他，鼓起他的勇气，使他忘掉过去一切来创造新的生活，我知道你能够这样做的。”\n张女士本来是爱他的，然而因为他太怯懦的缘故，不肯向她表示，她为了“要保持她少女的矜持”的缘故也不便径自表示。但经过了陈真这一番话，便很受感动，答应了。\n第二天，张女士把一切都说了。\n然而，怯懦的如水，不但并不受鼓励，反而更怯懦地哭着走了。\n张女士受了这个重大的打击，便抱着一颗受了创的心离开那里了。\n几年以后，那位怯懦的人又重来到这里，然而物是人非，也只徒增感怀罢了。\n故事是这样进行着的。\n里面的人物，主要的有三个，那就是周如水、张若兰、陈真。当中插进一个代表了一般进步点的，浪漫的Modern Girl。\n主要的一个，周如水，是一个代表了一般怯懦的意志薄弱的小资产阶级。家庭里为他强迫定婚，他没有勇气反抗。爱上了“白衣青裙”的张若兰，还是没有勇气去表示他的爱。同时更充分地表现出他的无果决的懦怯心的是对于家庭和张女士的问题，他始终是说：“这我还是不能够决定，我的问题很复杂。”（P.62）至于他的思想呢？他说：“……我以为童话便是从童心出发以童心为对象而写作的一种艺术。这童心记得有人说过共有七个本质，就是：真实性，同情心，惊异力，想象力，求知心，爱美心，正义心。……因此我便主张童话不仅是写给儿童读的，同时还是写给成人读的。……因为这可以回复到童心。童心的回复便是新时代的萌芽了。”\n我们看：“童心的回复便是新时代的萌芽了。”这便是我们唯心的主人公的哲学。他不但是一个唯心论者，怯懦的无决心的知识分子，并且他还具有一般知识分子具有的虚荣心。\n“他听了这样的赞语心理虽然很高兴……同时也抱怨自己为什么写作那样慢，不多写几篇来，不然这时候会是更满意了。”（P.9）\n所以主人公周如水是一个在动荡的大时代里的一个脱离了社会的歌颂童心，讴歌自然，怯懦，意志薄弱而且爱虚荣的青年。\n第二个人物是陈真。他的性格和周如水相反。他是坚决的，理智的，一个有为的青年。他看到他的朋友动不动就说良心，动不动就说童心和自然，他不但有点不满意他，几乎就看不起他，然而，真情又不得不使他同情他，可怜他。他们说：\n“这我还不能够决定，我的问题很复杂，须得有长时间的思索后可以避免他日的后悔。”周如水的脸上依旧没有一点坚决的表情。\n“你已经思索了好几年了，”那许久不说话的陈真这时候站起来用朗朗的声音说：“可是依然像现在这样无结果，你自以为是利他主义者，你常常拿这来满足你的虚荣心，其实你真是个彻头彻尾的利己主义者呢！你所谓的良心，好像个纸糊的灯笼，戳破了是不值一文钱的。你所谓的良心，仔细分析起来就是社会上一般人的名誉……你是个没有勇气的人。你没有勇气与现实的苦痛的生活对面，所以常常逃避到美妙的梦境里去。……我这样做自己是很痛苦的，我常常在不眠的夜里为此事流泪，但我至今也并不后悔，我想我的身子如今已不是家庭的了，它是属于社会的……我也许得不到你所说的良心上的慰安，但这一切于我有什么用呢？我和你是完全两样的人。但我也有我的满足。我把我的爱，我的恨，都放在我的工作里。……”\n他为了他的神圣的工作以致于害了肺病，然而他并不为此而停滞，他反而为此更加努力了，他自己说他是属于社会的。\n这是第二个主要人物，也可以说是作者暗示给我们的一个典型人物。\n然而，作品所提示给我们的这个典型，仍然是一个虚无的英雄主义者，他之出发点不是爱，而是恨，不是反抗而是复仇，这一点，作者更充分地表现出他虚无主义的尖端。\n关于张若兰，作者并没有用正面描写多少，不过由于一些小动作及表情上可以看出来他是一个热情的，温柔的，布尔乔亚的女性。\n这是三个人物的性格描写，大体上说，都写得很好。三个人的个性均活生生地显示出来了。\n关于这三个人物的性格的社会背景，我们不妨来分析一下。\n时代是动的，变的，它是无时无刻不在动的，在这种场合之下，新的代替了旧的；合理的代替了不合理的，而演成了人类的一部历史。我们这部小说的作者，便是企图描写这旧社会与新社会之间的过渡时期的人物。在这里，有向上的，有落后的，有意志坚强的，有意志薄弱的，在金融本质主义的剥削下的场合，有感到自身的苦痛而积极向上的，有不明白自己的苦痛而逃避到梦境里的。代表了前者的是陈真。代表了后者的是周如水，张若兰和秦女士。\n不过关于社会的意义这一点上，作者似乎是忽略了。写这篇小说的主人公的怯懦，他并不在较大的社会的意义上去显示周如水是一个被社会所侵蚀而毫不知自悟的一个懦怯的青年。而单从恋爱上去显示，我觉得是本书的最大缺点。\n其他关于周如水的过去，不应用补述的方法。因为这种方面固然是直接一点的表现法，然而在一个故事正在演进的时候，像Turgenev似的插入一节追叙，是最容易使读者厌倦而且妨碍故事的发展的。\n关于这本书的中心意识大体说还是和其余的一样，并没有多大进步。它充其量也不过��给读者一幕弱者的被雾所蒙蔽了的悲剧。虽然当中插入了陈真，但重心并不是在他身上。又何况这个弱者之所弱又缺乏社会的意义而且所谓典型又是一个虚无主义者呢？\n在这里，以忠实的态度，希望作者能够“百尺竿头更进一步”！\nAnswer:", 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"在这风声鹤唳的年头，我们的作家们大部分都在做着美丽又轻盈的梦。诗人们在炮火烟中彷徨着，想得到一个“丁香似的姑娘”。小说家们张着他们凄迷的眼在做着玫瑰色的梦。他们面前的现实，不管是如何冷酷，也不管是如何丑恶，对于我们的作家们好像是一点影响也没有。他们该唱眠歌还是唱眠歌，该寻女人还是找女人，藉此找灵感。他们面前的现实却被他们轻轻地抹杀了。巴金能从这种不景气的氛围气里跑开，眼对着面前冰冷而丑恶的现实，这一点实在是难得的。\n不过，看过他的《灭亡》的总该知道，他虽然于现实不满，但仅是不满，或者“做噩梦”而已，他对于一切事物都感着不满，在他的眼睛前面蒙着一层阴沉的雾，他的泪眼透过这一层雾，所见的，一切都是丑恶，一切都是阴沉，和绝望。他看见鬼，看见人头，看见一切恐怖而且绝望的事物，所以，他在雾中，带着泪发出人道主义的虚无的呻吟。\n他在今年《东方杂志》的新年号上《新年的梦想》里这样说：\n“在现在这样的环境中，我连做梦也没有好的梦做，而且我也不能拿梦来欺骗自己。在这漫长的冬夜里，我只感到冷，觉得饿，我只听见许多许多人的哭声。这些只能够使我做噩梦。……我们中国民族恐怕没有希望了，他已经是太衰老了。像这样古老的民族如今世界上再寻不出第二个来。……所以我们的青年是脆弱得很（我自己也是）。我们如果得不着新生，就会灭亡，灭亡而让位给他人。……我要努力奋斗，即使奋斗结果我们依旧不免于灭亡，我们也应该奋斗。即使我们前面就立着坟墓，但在进坟墓以前我们还应该尽我们的力量去做一番事业。奋斗的生活毕竟是最美丽的生活，虽然里面也充满了痛苦。……”\n很明显的，他看到了中国民族之行将没落，他看到一切人都是脆弱不堪，甚至于他自己。他觉得应该奋斗。但是灭亡的黑影子总是跑不出他的视线。他看到将来，便看到灭亡，甚至于在奋斗里也会闪出灭亡的黑影。\n同时，他认为奋斗是一种美丽的事业。他在《死去的太阳》里引了一句话：“要爱，爱那死去的太阳。”（大意）《灭亡》里的杜大心也处处感到幻灭的悲哀，这这种地方都显示给我们作者的那种虚无的Romantic的倾向。\n巴金的第二个倾向，是爱憎的矛盾和冲突。这一点正是他虚无倾向的尖端的表现，也正是他的脆弱处。他被这种矛盾所包围，而感到莫大的痛苦，但是，又没有方法以理智去克服它，结果，便产生了《灭亡》。\n他说：“……我的生活里充满了种种的矛盾，我的作品里也是的。爱与憎的冲突，思想和行为的冲突，理智和感情的冲突……这些组成了一个网掩盖了我的全部的生活，全部作品。”（《我的写作生活》，载《读书杂志》三卷一期）。\n先明白了巴金的思想倾向，然后再进一步去观察这篇小说：《雾》。底下是《雾》的大概情形：\n周如水，一个二三十岁的青年同张若兰女士在旅馆里由于偶然的机缘遇到了。他们本来见过一面而是一同避暑住在一起的。\n当然，一个青年男子和一个少女相处久了自然而然地会发生爱情的。他们两人当然也跑不出这个圈子。\n不过，在他们俩感情正在一日千里向前发展的时候，也正是周如水的内心冲突到达极点的时候。\n原来，周如水在未往日本留学以前，家里边已经强迫他同他所不爱亦素来不谋一面的女子结了婚。脆弱的他，当然无从否认，将就且就地依从以后，便去日本了。\n现在，两难的情形便展到我们主人公的面前。在他眼前的，是两个女子：一个是他所热烈地爱着的那位“白衣青裙”的张女士；一个是他从来不曾发生过感情的名义上的妻子。按说，他是应当“爱就爱吧”的。然而他总是拿不出一点勇气来。\n不幸，他终于接到家信，非让他回去不可。\n我们的主人公又窘得哭了。\n陈真觉得这样劝他一定收不得好的效果，便想了一个方法告诉张女士其中一切情形，请她去劝他。他说：\n“……我知道密斯张是和普通一般女子不同的，我又知道密斯张是真诚地在爱如水。所以我前来要求你做一般中国女子所不肯做的事，我希望你像斯拉夫人的女性那样来爱护他，拯救他，鼓起他的勇气，���他忘掉过去一切来创造新的生活，我知道你能够这样做的。”\n张女士本来是爱他的，然而因为他太怯懦的缘故，不肯向她表示，她为了“要保持她少女的矜持”的缘故也不便径自表示。但经过了陈真这一番话，便很受感动，答应了。\n第二天，张女士把一切都说了。\n然而，怯懦的如水，不但并不受鼓励，反而更怯懦地哭着走了。\n张女士受了这个重大的打击，便抱着一颗受了创的心离开那里了。\n几年以后，那位怯懦的人又重来到这里，然而物是人非，也只徒增感怀罢了。\n故事是这样进行着的。\n里面的人物，主要的有三个，那就是周如水、张若兰、陈真。当中插进一个代表了一般进步点的，浪漫的Modern Girl。\n主要的一个，周如水，是一个代表了一般怯懦的意志薄弱的小资产阶级。家庭里为他强迫定婚，他没有勇气反抗。爱上了“白衣青裙”的张若兰，还是没有勇气去表示他的爱。同时更充分地表现出他的无果决的懦怯心的是对于家庭和张女士的问题，他始终是说：“这我还是不能够决定，我的问题很复杂。”（P.62）至于他的思想呢？他说：“……我以为童话便是从童心出发以童心为对象而写作的一种艺术。这童心记得有人说过共有七个本质，就是：真实性，同情心，惊异力，想象力，求知心，爱美心，正义心。……因此我便主张童话不仅是写给儿童读的，同时还是写给成人读的。……因为这可以回复到童心。童心的回复便是新时代的萌芽了。”\n我们看：“童心的回复便是新时代的萌芽了。”这便是我们唯心的主人公的哲学。他不但是一个唯心论者，怯懦的无决心的知识分子，并且他还具有一般知识分子具有的虚荣心。\n“他听了这样的赞语心理虽然很高兴……同时也抱怨自己为什么写作那样慢，不多写几篇来，不然这时候会是更满意了。”（P.9）\n所以主人公周如水是一个在动荡的大时代里的一个脱离了社会的歌颂童心，讴歌自然，怯懦，意志薄弱而且爱虚荣的青年。\n第二个人物是陈真。他的性格和周如水相反。他是坚决的，理智的，一个有为的青年。他看到他的朋友动不动就说良心，动不动就说童心和自然，他不但有点不满意他，几乎就看不起他，然而，真情又不得不使他同情他，可怜他。他们说：\n“这我还不能够决定，我的问题很复杂，须得有长时间的思索后可以避免他日的后悔。”周如水的脸上依旧没有一点坚决的表情。\n“你已经思索了好几年了，”那许久不说话的陈真这时候站起来用朗朗的声音说：“可是依然像现在这样无结果，你自以为是利他主义者，你常常拿这来满足你的虚荣心，其实你真是个彻头彻尾的利己主义者呢！你所谓的良心，好像个纸糊的灯笼，戳破了是不值一文钱的。你所谓的良心，仔细分析起来就是社会上一般人的名誉……你是个没有勇气的人。你没有勇气与现实的苦痛的生活对面，所以常常逃避到美妙的梦境里去。……我这样做自己是很痛苦的，我常常在不眠的夜里为此事流泪，但我至今也并不后悔，我想我的身子如今已不是家庭的了，它是属于社会的……我也许得不到你所说的良心上的慰安，但这一切于我有什么用呢？我和你是完全两样的人。但我也有我的满足。我把我的爱，我的恨，都放在我的工作里。……”\n他为了他的神圣的工作以致于害了肺病，然而他并不为此而停滞，他反而为此更加努力了，他自己说他是属于社会的。\n这是第二个主要人物，也可以说是作者暗示给我们的一个典型人物。\n然而，作品所提示给我们的这个典型，仍然是一个虚无的英雄主义者，他之出发点不是爱，而是恨，不是反抗而是复仇，这一点，作者更充分地表现出他虚无主义的尖端。\n关于张若兰，作者并没有用正面描写多少，不过由于一些小动作及表情上可以看出来他是一个热情的，温柔的，布尔乔亚的女性。\n这是三个人物的性格描写，大体上说，都写得很好。三个人的个性均活生生地显示出来了。\n关于这三个人物的性格的社会背景，我们不妨来分析一下。\n时代是动的，变的，它是无时无刻不在动的，在这种场合之下，新的代替了旧的；合理的代替了不合理的，而演成了人类的一部历史。我们这部小说的作者，便是企图描写这旧社会与新社会之间的过渡时期的人物。在这里，有向上的，有落后的，有意志坚强的，有意志薄弱的，在金融本质主义的剥削下的场合，有感到自身的苦痛而积极向上的，有不明白自己的苦痛而逃避到梦境里的。代表了前者的是陈真。代表了后者的是周如水，张若兰和秦女士。\n不过关于社会的意义这一点上，作者似乎是忽略了。写这篇小说的主人公的怯懦，他并不在较大的社会的意义上去显示周如水是一个被社会所侵蚀而毫不知自悟的一个懦怯的青年。而单从恋爱上去显示，我觉得是本书的最大缺点。\n其他关于周如水的过去，不应用补述的方法。因为这种方面固然是直接一点的表现法，然而在一个故事正在演进的时候，像Turgenev似的插入一节追叙，是最容易使读者厌倦而且妨碍故事的发展的。\n关于这本书的中心意识大体说还是和其余的一样，并没有多大进步。它充其量也不过贡给读者一幕弱者的被雾所蒙蔽了的悲剧。虽然当中插入了陈真，但重心并不是在他身上。又何况这个弱者之所弱又缺乏社会的意义而且所谓典型又是一个虚无主义者呢？\n在这里，以忠实的态度，希望作者能够“百尺竿头更进一步”！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一九三一年的大水，摧毁了我们的农村细胞，摧毁了我们的金融工商，摧毁了我们的生命财产，也摧毁了我们作家的心，我们作家的生命力也随着那不可抵抗的洪波而付诸东流。接着，九一八与一二八狂澜的推动，也挽不回这已颓的大势。我们的作者之群，除了声嘶力竭的呐喊以外，再也没有创作的余力了。甚至在一九三二年的岁末，连些细微的呼声也没有了。要不是茅盾的《子夜》的出现，我真疑心我们的老作家，都在盖棺论定之下，成为过去时代中的人物了！\n《子夜》，计十九章，三十万言，在作者的笔锋之下支配了七十多个人物。据作者自己的报告：自一九三〇年初秋构思，一九三一年十月动笔，一九三二年十二月五日脱稿。综计化费了作者三十个月的精力，完成了这部大规模的写作。虽然只有原定计划的一半，虽然几个小结构还未充分的发展，虽然疏漏的地方还值得细细的推敲，但是，在作者极度疲倦与神经衰弱的病症之下，我们仍然热诚的欢迎这部长篇力作的诞生！\n《子夜》，这是一九三〇年的一个中国的故事，把握着一九三〇年的时代精神的全部。我们的金融家，企业家，地主，绅士，太太，小姐，少奶奶，女工，军官，保镖，经纪人，工会委员，都在作者写实的手腕中呈现着活跃的旋动，都在作者敏锐的观察中现出了原形。太上感应篇，雪铁笼汽车，鹦鹉，关裁编，托辣斯，戴生昌，传锣，停止，海风，赤裸裸的白腿，二百万，定心丸，电厂，保证金记账？都在《子夜》里作着不断的穿梭，Light，Heat，Power，映成了这幅伟大的画布！\n“现在”，“现在”就是一切，“现在”就是，“真实！”\n作者的企图，是在揭示这漫漫的长夜里，人们是在怎样的摸索着他们的前途，是在怎样的解决他们所争执着的“现在”。\n“老是和一个人在一处，多么单调，你看，你和姊夫？”\n你看，这是我们林二小姐的自白，这便是摩登男女所争执着的“现在”。你看，孔雀翠色华尔纱的旗袍，和腊肠式的西服，站在同一的阵线上，然而这并不可怪，这是摩登男女所争执着的“现在”，“现在”就是，“真实”！\n《子夜》是以作者丰富的生活的经验，深切的认识了现在社会的一切——秘密，矛盾，和妥协，看准了现在社会致命的地方，而投掷出来的一个千钧的炸弹。\n《子夜》又是以现在社会一切为中心，矛盾与妥协为经纬面出现的一个七十二生的开花大炮！\n为什么黄绫子的太上感应篇会关在一九三〇年式的雪铁笼汽车里？为什么刚一到上海这魔窟，吴老太爷的“金童玉女”就变了？为什么同吴少奶奶结婚的是这一个，而心里想的又是另外的一个？为什么我们前清时代半个举人的乡绅而兼地主的冯云卿先生，不得不教唆自己的女儿去干美人计？为什么我们新式企业家的基础不得不建筑在公债的投机上面？这些，《子夜》的作者都给与了我们一个很鲜明的轮廓。\n在技巧上，作者更进一步的走上了写实主义的大道，第一是真实，第二是真实，第三是真实，没有口号，没有标语，也没有丝毫主观的教训主义的色彩。\n故事的开展和穿插，没有枉费作者十二个月构思的苦心。从吴老太爷权威的失坠，曾老乡绅的没落和灭亡，到吴少奶奶无可逃避的悲哀，四小姐的反抗，以及因为唐云山的空心汤团和姑老爷的倒戈，吴三爷从模范��的理想，大规模的企图里跌到现实的世界上来，在不断的紧张中，鹦鹉“哥哥呀”的呼声，汽笛的吼叫，勃郎宁的闪动，铁骑的追逐，太上感应篇在四小姐房里的回光返照，使《子夜》更生动而有力的震动了这人间的空气！\n在立意上，抛弃了那以个人为中心的传奇的方式，很显然的以人与人间的社会背境，和经济的结构为描写的对象。这样广大的范围，复杂的情节，以至于比较重要的角色，是很少有作品能够比拟得上的，甚至用研究《红楼梦》《水浒》的图解的方法，都很难适用于一九三〇的《子夜》；时代是向前进的，时代中的一切都在加速度的转动，这也许有相当的限制，但是大多数市镇居民的意识形态，决不是一般人所想像的那样的单纯！\n一阵阵的狂风暴雨，压闷得人透不过气来，厂里的明争暗斗，交易所里一发千钧的争扎，家乡里的暴乱的残余，在轰隆一声的响雷和闪电的交迫中，奔马似的豪雨直冲下来，这正像一九三一年的大水，东北的狂澜，而我们的大企业家从容不迫布置了簇新的阵线，期待着一切逼近的捷报，胜利和失败，只有一两分钟内就可以揭晓，然而现在仍然是满天的黑云，仍然是黑漆的一团笼罩着人们的心头，同时，阴谋和奸计行使无上的权威，美人，乡绅，地主，在那里赛跑，在“空头”和“多头”上面跳落，在战神脚底下翻着疯狂似的筋斗；但是这不是人的生活，在这胜败未决的生死关头，强烈的刺激是必不可少的，黄浦江上的夜月，平静的田野，苍茫的水色，香槟的酒香，涎着脸儿的笑，混和着白嫩的大腿的颤动，平日高谈“男女之大防”的这班“社会的栋梁”，“在死的跳舞”中不自觉的解除了自己的武装，虽然知道脑膜上已经黏着一片雾，心头上已经挂上一块铅，但不曾意想到自己的宝座下面已经埋伏着几千万镑爆炸力的地雷。那是隐藏在轻烟似的微笑中的一个神迹！\n“一阵怒火像乱箭一般直攒心头，吴荪甫全身都发抖了。他铁青着脸，咬紧牙齿在屋子里疾走。近来他的威严破坏到不成个样子了！他必须振作一番！眼前这交易所公债关口一过，他必须重建既往的威权！在社会上，在家庭中，他必须仍旧是威严神圣的化身！他一边走，一边想，预许给自己很多的期望，很多的未来计划，专等这公债市场的斗争告一个有利的段落，他就要一一开始的！”\n接着：\n“窗外猛起了狂风，园子里树声怒吼，听着电话的吴荪甫突然变了色，锐声叫道”：\n“——我们的大势已去了呀！”\n“明天全厂停工”的命令发出了以后，都市的《子夜》就在“什么都完了”的情势之下，吴三爷放弃了二十年血汗，两三月来绞尽了脑汁的雄心，都不得不移交给太平洋上的海风。\n“他轻步跑进了自己房里，看见少奶奶倚在靠窗的沙发上看一本书。”\n“——佩瑶，赶快叫他们收拾，今天晚上我们就要上轮船出码头避暑！”\n“少奶奶猛一怔，霍地站了起来；她那膝头的书就掉在地上，书中间又飞出一朵干枯了的白玫瑰，这书，这枯花，吴荪甫今回是第三天看见了，但和上两次一样，今回又是万事牵心，滑过了注意，少奶奶红着脸，朝地下瞥了一眼，惘然回答”：\n“——那不太局促了么？可是，也由你。”\n大企业家的幻梦在这暗淡的失败里结束了，从不可想像的紧张转到第一代“父与子”冲突后的末路上去。\n假若没有忘记作者另一篇《春蚕》的话，那是应当归纳在这总结构之内。对于这半部《子夜》，我们还不能满足。像浪漫主义之脱离古典主义，像自然主义之脱离浪漫主义，伟大的新生，往往孕育在腐烂的旧皮囊里，而事实更可以告诉我们，谁愿意站在时代的最前面，谁能够站在时代的最前面！\n关于《子夜》，同茅盾的其他作品一样，不仅具有形式上技巧上的美与完善，而且唾弃了个人生活的琐屑，不仅是旁观者对于社会黑暗面的不平，愤怒，和同情而是以充实的内容，代表了向上的生活，虽然作者没有自居于社会领导者的地位，武断的保证了前途的光明，同时，非常明显地暴露一切软弱，逃避，和不配切现实的矛盾与幻灭，在《子夜》里，没有用美丽的观念作浪漫的描写，幻想化的现实，不但妨害正确的认识，在客观上，也必然的会形成了相反的结果，没有本身的实际而具体的问题之正确认识为出发点，那是永久离开地心吸力的一种不可挽救的错误！\n对于这，《子夜》给与了我们一个确切有力的说明。\n\nAnswer:", 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"一九三一年的大水，摧毁���我们的农村细胞，摧毁了我们的金融工商，摧毁了我们的生命财产，也摧毁了我们作家的心，我们作家的生命力也随着那不可抵抗的洪波而付诸东流。接着，九一八与一二八狂澜的推动，也挽不回这已颓的大势。我们的作者之群，除了声嘶力竭的呐喊以外，再也没有创作的余力了。甚至在一九三二年的岁末，连些细微的呼声也没有了。要不是茅盾的《子夜》的出现，我真疑心我们的老作家，都在盖棺论定之下，成为过去时代中的人物了！\n《子夜》，计十九章，三十万言，在作者的笔锋之下支配了七十多个人物。据作者自己的报告：自一九三〇年初秋构思，一九三一年十月动笔，一九三二年十二月五日脱稿。综计化费了作者三十个月的精力，完成了这部大规模的写作。虽然只有原定计划的一半，虽然几个小结构还未充分的发展，虽然疏漏的地方还值得细细的推敲，但是，在作者极度疲倦与神经衰弱的病症之下，我们仍然热诚的欢迎这部长篇力作的诞生！\n《子夜》，这是一九三〇年的一个中国的故事，把握着一九三〇年的时代精神的全部。我们的金融家，企业家，地主，绅士，太太，小姐，少奶奶，女工，军官，保镖，经纪人，工会委员，都在作者写实的手腕中呈现着活跃的旋动，都在作者敏锐的观察中现出了原形。太上感应篇，雪铁笼汽车，鹦鹉，关裁编，托辣斯，戴生昌，传锣，停止，海风，赤裸裸的白腿，二百万，定心丸，电厂，保证金记账？都在《子夜》里作着不断的穿梭，Light，Heat，Power，映成了这幅伟大的画布！\n“现在”，“现在”就是一切，“现在”就是，“真实！”\n作者的企图，是在揭示这漫漫的长夜里，人们是在怎样的摸索着他们的前途，是在怎样的解决他们所争执着的“现在”。\n“老是和一个人在一处，多么单调，你看，你和姊夫？”\n你看，这是我们林二小姐的自白，这便是摩登男女所争执着的“现在”。你看，孔雀翠色华尔纱的旗袍，和腊肠式的西服，站在同一的阵线上，然而这并不可怪，这是摩登男女所争执着的“现在”，“现在”就是，“真实”！\n《子夜》是以作者丰富的生活的经验，深切的认识了现在社会的一切——秘密，矛盾，和妥协，看准了现在社会致命的地方，而投掷出来的一个千钧的炸弹。\n《子夜》又是以现在社会一切为中心，矛盾与妥协为经纬面出现的一个七十二生的开花大炮！\n为什么黄绫子的太上感应篇会关在一九三〇年式的雪铁笼汽车里？为什么刚一到上海这魔窟，吴老太爷的“金童玉女”就变了？为什么同吴少奶奶结婚的是这一个，而心里想的又是另外的一个？为什么我们前清时代半个举人的乡绅而兼地主的冯云卿先生，不得不教唆自己的女儿去干美人计？为什么我们新式企业家的基础不得不建筑在公债的投机上面？这些，《子夜》的作者都给与了我们一个很鲜明的轮廓。\n在技巧上，作者更进一步的走上了写实主义的大道，第一是真实，第二是真实，第三是真实，没有口号，没有标语，也没有丝毫主观的教训主义的色彩。\n故事的开展和穿插，没有枉费作者十二个月构思的苦心。从吴老太爷权威的失坠，曾老乡绅的没落和灭亡，到吴少奶奶无可逃避的悲哀，四小姐的反抗，以及因为唐云山的空心汤团和姑老爷的倒戈，吴三爷从模范镇的理想，大规模的企图里跌到现实的世界上来，在不断的紧张中，鹦鹉“哥哥呀”的呼声，汽笛的吼叫，勃郎宁的闪动，铁骑的追逐，太上感应篇在四小姐房里的回光返照，使《子夜》更生动而有力的震动了这人间的空气！\n在立意上，抛弃了那以个人为中心的传奇的方式，很显然的以人与人间的社会背境，和经济的结构为描写的对象。这样广大的范围，复杂的情节，以至于比较重要的角色，是很少有作品能够比拟得上的，甚至用研究《红楼梦》《水浒》的图解的方法，都很难适用于一九三〇的《子夜》；时代是向前进的，时代中的一切都在加速度的转动，这也许有相当的限制，但是大多数市镇居民的意识形态，决不是一般人所想像的那样的单纯！\n一阵阵的狂风暴雨，压闷得人透不过气来，厂里的明争暗斗，交易所里一发千钧的争扎，家乡里的暴乱的残余，在轰隆一声的响雷和闪电的交迫中，奔马似的豪雨直冲下来，这正像一九三一年的大水，东北的狂澜，而我们的大企业家从容不迫布置了簇新的阵线，期待着一切逼近的捷报，胜利和失败，只有一两分钟内就可以揭晓，然而现在仍然是满天的黑云，仍然是黑漆��一团笼罩着人们的心头，同时，阴谋和奸计行使无上的权威，美人，乡绅，地主，在那里赛跑，在“空头”和“多头”上面跳落，在战神脚底下翻着疯狂似的筋斗；但是这不是人的生活，在这胜败未决的生死关头，强烈的刺激是必不可少的，黄浦江上的夜月，平静的田野，苍茫的水色，香槟的酒香，涎着脸儿的笑，混和着白嫩的大腿的颤动，平日高谈“男女之大防”的这班“社会的栋梁”，“在死的跳舞”中不自觉的解除了自己的武装，虽然知道脑膜上已经黏着一片雾，心头上已经挂上一块铅，但不曾意想到自己的宝座下面已经埋伏着几千万镑爆炸力的地雷。那是隐藏在轻烟似的微笑中的一个神迹！\n“一阵怒火像乱箭一般直攒心头，吴荪甫全身都发抖了。他铁青着脸，咬紧牙齿在屋子里疾走。近来他的威严破坏到不成个样子了！他必须振作一番！眼前这交易所公债关口一过，他必须重建既往的威权！在社会上，在家庭中，他必须仍旧是威严神圣的化身！他一边走，一边想，预许给自己很多的期望，很多的未来计划，专等这公债市场的斗争告一个有利的段落，他就要一一开始的！”\n接着：\n“窗外猛起了狂风，园子里树声怒吼，听着电话的吴荪甫突然变了色，锐声叫道”：\n“——我们的大势已去了呀！”\n“明天全厂停工”的命令发出了以后，都市的《子夜》就在“什么都完了”的情势之下，吴三爷放弃了二十年血汗，两三月来绞尽了脑汁的雄心，都不得不移交给太平洋上的海风。\n“他轻步跑进了自己房里，看见少奶奶倚在靠窗的沙发上看一本书。”\n“——佩瑶，赶快叫他们收拾，今天晚上我们就要上轮船出码头避暑！”\n“少奶奶猛一怔，霍地站了起来；她那膝头的书就掉在地上，书中间又飞出一朵干枯了的白玫瑰，这书，这枯花，吴荪甫今回是第三天看见了，但和上两次一样，今回又是万事牵心，滑过了注意，少奶奶红着脸，朝地下瞥了一眼，惘然回答”：\n“——那不太局促了么？可是，也由你。”\n大企业家的幻梦在这暗淡的失败里结束了，从不可想像的紧张转到第一代“父与子”冲突后的末路上去。\n假若没有忘记作者另一篇《春蚕》的话，那是应当归纳在这总结构之内。对于这半部《子夜》，我们还不能满足。像浪漫主义之脱离古典主义，像自然主义之脱离浪漫主义，伟大的新生，往往孕育在腐烂的旧皮囊里，而事实更可以告诉我们，谁愿意站在时代的最前面，谁能够站在时代的最前面！\n关于《子夜》，同茅盾的其他作品一样，不仅具有形式上技巧上的美与完善，而且唾弃了个人生活的琐屑，不仅是旁观者对于社会黑暗面的不平，愤怒，和同情而是以充实的内容，代表了向上的生活，虽然作者没有自居于社会领导者的地位，武断的保证了前途的光明，同时，非常明显地暴露一切软弱，逃避，和不配切现实的矛盾与幻灭，在《子夜》里，没有用美丽的观念作浪漫的描写，幻想化的现实，不但妨害正确的认识，在客观上，也必然的会形成了相反的结果，没有本身的实际而具体的问题之正确认识为出发点，那是永久离开地心吸力的一种不可挽救的错误！\n对于这，《子夜》给与了我们一个确切有力的说明。\n" + }, + { + "id": "OA135", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:前三年，“民族主义文学”家敲着大锣大鼓的时候，曾经有一篇《黄人之血》说明了最高的愿望是在追随成吉思汗皇帝的孙子拔都元帅之后，去剿灭“斡罗斯”。斡罗斯者，今之苏俄也。那时就有人指出，说是现在的拔都的大军，就是日本的军马，而在“西征”之前，尚须先将中国征服，给变成从军的奴才。\n当自己们被征服时，除了极少数人以外，是很苦痛的。这实例，就如东三省的沦亡，上海的爆击，凡是活着的人们，毫无悲愤的怕是很少很少罢。但这悲愤，于将来的“西征”是大有妨碍的。于是来了一部《大上海的毁灭》，用数目字告诉读者以中国的武力，决定不如日本，给大家平平心；而且以为活着不如死亡（“十九路军死，是警告我们活得可怜，无趣！”），但胜利又不如败退（“十九路军胜利，只能增加我们苟且，偷安与骄傲的迷梦！”）。总之，战死是好的，但战败尤其好，上海之役，正是中国的完全的成功。\n现在第二步开始了。据中央社消息，则日本已有与满洲国签订一种“中华联邦帝国密约”之阴谋。那方案的第一条是：“现在世界只有两种国家，一种系资本主义，英、美、日、意、法，一种系共产主义，苏俄。现在要抵制苏俄，非中日联合起来······不能成功”云（详见三月十九日《申报》）。\n要“联合起来”了。这回是中日两国的完全的成功，是从“大上海的毁灭”走到“黄人之血”路上去的第二步。\n固然，有些地方正在爆击，上海却自从遭到爆击之后，已经有了一年多，但有些人民不悟“西征”的必然的步法，竟似乎还没有完全忘掉前年的悲愤。这悲愤，和目前的“联合”就大有妨碍的。在这景况中，应运而生的是给人们一点爽利和慰安，好象“辣椒和橄榄”的文学。这也许正是一服苦闷的对症药罢。为什么呢？就因为是“辣椒虽辣，辣不死人，橄榄虽苦，苦中有味”的。明乎此，也就知道苦力为什么吸鸦片。\n而且不独无声的苦闷而已，还据说辣椒是连“讨厌的哭声”也可以停止的。王慈先生在《提倡辣椒救国》这一篇名文里告诉我们说：\n“……还有北方人自小在母亲怀里，大哭的时候，倘使母亲拿一只辣茄子给小儿咬，很灵验的可以立止大哭……”\n“现在的中国，仿佛是一个在大哭时的北方婴孩，倘使要制止他讨厌的哭声，只要多多的给辣茄子他咬。”（《大晚报》副刊第十二号）\n辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻，倘是真的，中国人可实在是一种与众不同的特别“民族”了。然而也很分明的看见了这种“文学”的企图，是在给人一辣而不死，“制止他讨厌的哭声”，静候着拔都元帅。\n不过，这是无效的，远不如哭则“格杀勿论”的灵验。此后要防的是“道路以目”了，我们等待着遮眼文学罢。\nAnswer:", 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"前三年，“民族主义文学”家敲着大锣大鼓的时候，曾经有一篇《黄人之血》说明了最高的愿望是在追随成吉思汗皇帝的孙子拔都元帅之后，去剿灭“斡罗斯”。斡罗斯者，今之苏俄也。那时就有人指出，说是现在的拔都的大军，就是日本的军马，而在“西征”之前，尚须先将中国征服，给变成从军的奴才。\n当自己们被征服时，除了极少数人以外，是很苦痛的。这实例，就如东三省的沦亡，上海的爆击，凡是活着的人们，毫无悲愤的怕是很少很少罢。但这悲愤，于将来的“西征”是大有妨碍的。于是来了一部《大上海的毁灭》，用数目字告诉读者以中国的武力，决定不如日本，给大家平平心；而且以为活着不如死亡（“十九路军死，是警告我们活得可怜，无趣！”），但胜利又不如败退（“十九路军胜利，只能增加我们苟且，偷安与骄傲的迷梦！”）。总之，战死是好的，但战败尤其好，上海之役，正是中国的完全的成功。\n现在第二步开始了。据中央社消息，则日本已有与满洲国签订一种“中华联邦帝国密约”之阴谋。那方案的第一条是：“现在世界只有两种国家，一种系资本主义，英、美、日、意、法，一种系共产主义，苏俄。现在要抵制苏俄，非中日联合起来······不能成功”云（详见三月十九日《申报》）。\n要“联合起来”了。这回是中日两国的完全的成功，是从“大上海的毁灭”走到“黄人之血”路上去的第二步。\n固然，有些地方正在爆击，上海却自从遭到爆击之后，已经有了一年多，但有些人民不悟“西征”的必然的步法，竟似乎还没有完全忘掉前年的悲愤。这悲愤，和目前的“联合”就大有妨碍的。在这景况中，应运而生的是给人们一点爽利和慰安，好象“辣椒和橄榄”的文学。这也许正是一服苦闷的对症药罢。为什么呢？就因为是“辣椒虽辣，辣不死人，橄榄虽苦，苦中有味”的。明乎此，也就知道苦力为什么吸鸦片。\n而且不独无声的苦闷而已，还据说辣椒是连“讨厌的哭声”也可以停止的。王慈先生在《提倡辣椒救国》这一篇名文里告诉我们说：\n“……还有北方人自小在母亲怀里，大哭的时候，倘使母亲拿一只辣茄子给小儿咬，很灵验的可以立止大哭……”\n“现在的中国，仿佛是一个在大哭时的北方婴孩，倘使要制止他讨厌的哭声，只要多多的给辣茄子他咬。”（《大晚报》副刊第十二号）\n辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻，倘是真的，中国人可实在是一种与众不同的特别“民族”了。然而也很分明的看见了这种“文学”的企图，是在给人一辣而不死，“制止他讨厌的哭声”，静候着拔都元帅。\n不过，这是无效的，远不如哭则“格杀勿论”的灵验。此后要防的是“道路以目”了，��们等待着遮眼文学罢。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾自《三部曲》和《虹》出来后，获得了文坛上的好评，接着发表了一些中篇短篇的作品，直到最近又有了长篇的《子夜》出版。这篇作品在质量与数量上都是可以注意的事，而且也是忠实的近代中国一部分侧面的素描。这实为中国文学史上的一大史实，值得大收特书的。\n时代的进展，作者《三部曲》中的人物已经过去，而一些小布尔乔亚的主人公也回避开去；换上了这部书中的人物。浪漫知识分子，在时代前进的巨轮下，只做了本书中的配角；资本家吴荪甫是本书的主人公。作者说所写的是偏于都市，资本家一方面。无疑的，这本书是暴露的工作；作者还要有意的续作下去，就以本书一本来看，也够中国辛克莱这名称的资格了。\n这本书暴露都市资本家的生活，公债的投机，企业的竞争，民族资本悲惨的命运，这一些都市的尖端，作者有很正确的表现。这本书是精密正确的寒暑表，刻画了都市的温度升降。\n吴荪甫是本书的主人翁，全书写他应付丝厂的工潮，发展自己的企业，作公债的投机等。他的坚毅的个性，倔强自恃，本着一己的雄心要来求光明的前途。然而他终于挽不回悲惨的失败，有着外来雄厚资本后援的赵伯韬，处处使他没有活路。资本家，尤其是中国幼稚工业的资本家代表吴荪甫，在作者的笔下，成了一个典型的成功人物。\n人物描写的成功，也是本书成功的地方。\n但是作者要想任时代使命所赐予的重责，则现在所需要的倒不是布尔乔亚生活的暴露，而是怎样来记述中国劳工农民的生活和他们的斗争。中国的劳苦大众怎样在走上历史的途程，如何在重重压迫下苦斗；这种解放运动的英勇斗争的血迹和史实，是一个目前作者所必须走上去努力创作的路线！\n辛克莱会暴露，写美国资本主义社会的罪恶，写劳工生活的就较少；而且从没有写出美国劳工的斗争。暴露是不足的，怎样来用一个战士的态度，记录斗争的动向，才是刻不容缓的！\n辛克莱终于是辛克莱，他终于不是一个为大众所维护的作家！\n然而从作者另一短篇《春蚕》看来，则在一个篇幅短小的创作中，写出农村经济的破产，而这破产又是殖民地手工业所必然遭受的命运，的确是一篇很难得的收获。以此比《子夜》，是并没有愧色的。自然这也只是暴露而已，然而作者从这里出发，会写出较这更进一步的东西。\n本书中自然也有些地方显示这斗争，工厂的风潮，农村的骚动，南京路上的示威等。可是若和全书中的其他事件一比，这只是一些闪耀的星光而已。\n普罗文学的历史，有了几年。中国劳苦大众的斗争运动也有了长久的历史。从农村中的赤区到城市的罢工潮和反帝的斗争。二者中间，没有伟大的著作来给以联系，这是每一个文学家在目前所应负的责任。以《子夜》似的的内容来代替这些的创作，总是较为遗憾的事呵！我想写这些事情，在目前总是较为次要的事。以茅盾的以往成绩来说，是可以担任这种工作的。\n这是每一个时代进步作家的责任，尤其是普罗文学家的责任，不能够专希望作者一人的。\n其次，是形的方面。\n我总觉得作者的描写，是过于写实主义的。作者自《三部曲》以来所持的技巧，依然是如此故我。读起来没有浓厚的感发力量，好像是清晰的意识着是在读小说，恐怕作者也是始终的认为确是在作小说，这的确是作者技巧的缺欠。在《春蚕》中就不同了，我真如亲切的体验着辛苦养蚕的农村中人们的悲哀！\n《子夜》中有些场面是很精彩的，可是作者的技巧并没有充分的应用，工潮和暴动的描写并没有十分的力写。这是作者未必认为是书中的峰点吧。从作者的论文和作品来看，作者的立场很明显，希望以后的作品能够再主观一点。历史的客观和阶级的主观一致着，主观和客观是一样。愈主观才能愈客观，若一味的客观下去，客观是终于找不到的！\n作者对于这些自然明了，静待着作者的力作出来，来点缀中国的文坛的一角。\nAnswer:", 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"茅盾自《三部曲》和《虹》出来后，获得了文坛上的好评，接着发表了一些中篇短篇的作品，直到最近又有了长篇的《子夜》出版。这篇作品在质量与数量上都是可以注意的事，而且也是忠实的近代中国一部分侧面的素描。这实为中国���学史上的一大史实，值得大收特书的。\n时代的进展，作者《三部曲》中的人物已经过去，而一些小布尔乔亚的主人公也回避开去；换上了这部书中的人物。浪漫知识分子，在时代前进的巨轮下，只做了本书中的配角；资本家吴荪甫是本书的主人公。作者说所写的是偏于都市，资本家一方面。无疑的，这本书是暴露的工作；作者还要有意的续作下去，就以本书一本来看，也够中国辛克莱这名称的资格了。\n这本书暴露都市资本家的生活，公债的投机，企业的竞争，民族资本悲惨的命运，这一些都市的尖端，作者有很正确的表现。这本书是精密正确的寒暑表，刻画了都市的温度升降。\n吴荪甫是本书的主人翁，全书写他应付丝厂的工潮，发展自己的企业，作公债的投机等。他的坚毅的个性，倔强自恃，本着一己的雄心要来求光明的前途。然而他终于挽不回悲惨的失败，有着外来雄厚资本后援的赵伯韬，处处使他没有活路。资本家，尤其是中国幼稚工业的资本家代表吴荪甫，在作者的笔下，成了一个典型的成功人物。\n人物描写的成功，也是本书成功的地方。\n但是作者要想任时代使命所赐予的重责，则现在所需要的倒不是布尔乔亚生活的暴露，而是怎样来记述中国劳工农民的生活和他们的斗争。中国的劳苦大众怎样在走上历史的途程，如何在重重压迫下苦斗；这种解放运动的英勇斗争的血迹和史实，是一个目前作者所必须走上去努力创作的路线！\n辛克莱会暴露，写美国资本主义社会的罪恶，写劳工生活的就较少；而且从没有写出美国劳工的斗争。暴露是不足的，怎样来用一个战士的态度，记录斗争的动向，才是刻不容缓的！\n辛克莱终于是辛克莱，他终于不是一个为大众所维护的作家！\n然而从作者另一短篇《春蚕》看来，则在一个篇幅短小的创作中，写出农村经济的破产，而这破产又是殖民地手工业所必然遭受的命运，的确是一篇很难得的收获。以此比《子夜》，是并没有愧色的。自然这也只是暴露而已，然而作者从这里出发，会写出较这更进一步的东西。\n本书中自然也有些地方显示这斗争，工厂的风潮，农村的骚动，南京路上的示威等。可是若和全书中的其他事件一比，这只是一些闪耀的星光而已。\n普罗文学的历史，有了几年。中国劳苦大众的斗争运动也有了长久的历史。从农村中的赤区到城市的罢工潮和反帝的斗争。二者中间，没有伟大的著作来给以联系，这是每一个文学家在目前所应负的责任。以《子夜》似的的内容来代替这些的创作，总是较为遗憾的事呵！我想写这些事情，在目前总是较为次要的事。以茅盾的以往成绩来说，是可以担任这种工作的。\n这是每一个时代进步作家的责任，尤其是普罗文学家的责任，不能够专希望作者一人的。\n其次，是形的方面。\n我总觉得作者的描写，是过于写实主义的。作者自《三部曲》以来所持的技巧，依然是如此故我。读起来没有浓厚的感发力量，好像是清晰的意识着是在读小说，恐怕作者也是始终的认为确是在作小说，这的确是作者技巧的缺欠。在《春蚕》中就不同了，我真如亲切的体验着辛苦养蚕的农村中人们的悲哀！\n《子夜》中有些场面是很精彩的，可是作者的技巧并没有充分的应用，工潮和暴动的描写并没有十分的力写。这是作者未必认为是书中的峰点吧。从作者的论文和作品来看，作者的立场很明显，希望以后的作品能够再主观一点。历史的客观和阶级的主观一致着，主观和客观是一样。愈主观才能愈客观，若一味的客观下去，客观是终于找不到的！\n作者对于这些自然明了，静待着作者的力作出来，来点缀中国的文坛的一角。" + }, + { + "id": "OA137", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从中国的新文艺产生以来，到现在为止，《子夜》还是一部在含量上突破一切纪录的创作长篇小说。它的本身包含了三十余万字，角色也杂乱综错地做出许多不同的事件。而且，据作者自己在后记中说，在结构方面，他是用过一番心血的；题材又是赫然的一九三〇年的中国——骚动的序幕。在各方面看，它是近年来较可注意的一个文艺产物。\n不管它的篇幅的特长和全书的故事的纷错，它的主要的实线还是很简单的：一个企业家和一个金融巨头争斗的故事，可是结果却有一个巧妙的转变，使这企业家不失败在金融巨头的奸滑，而��败在与他合作而又是亲戚的杜竹斋的利己。这一转，像疾风，像闪电，于是，在万分紧张的当儿，就结束了全书。\n夹在里面凑热闹的，是许多没有发展得好的小故事，胡小奶奶的罗曼蒂克的恋爱，农村的骚动，金融市场上的美人计，工厂的分子的复杂……\n全书在技术上说，是非常失败的，它所给予读者是一种奇突而矛盾的感觉：一方面觉得这故事配着这样的篇幅太不调和——篇幅太长，因之故事的发展也特别的缓延，而作者也显露了一种手段的困难——为了要抓住社会现象的多方面，不得不另外拉上一件不相干的故事来露脸，于是行文上就显出了慌乱的变动——无理由地，像劣等电影分幕法地，毫无演进地从一件故事跳到另一件故事上去了。而其他一方面，却奇怪地又教人感觉到故事太多，篇幅太短。这两种感觉从表面上看似乎是绝对矛盾的，然而推究它底原因却同是一条：主要的故事发展得太慢，原因是小故事太多而杂，而作者又没有加以适妥地布置，使它们发生严密而不可分离的统一（Unity），加以，有些应当加以充分发展的小局面却不使它发展，譬如像胡少奶奶和雷参谋的恋爱就是一例，这是一个极美丽的罗曼史，而作者却只给了它一个若隐若暗的现示的侧写。反之，像冯云卿的美人计，倒占了一章的叙述。实际细辨这个故事和全书毫无关系，除非在《上海秘密大观》里才用得到，充其量也不过使人得到一点不合情理的可笑而已。\n在人格描写方面，最叫人不相信的就是在企业家吴荪甫丝厂里的小职员屠维岳，这位先生，说他是个人，无论如何不会叫人相信的，他始终只扮演了一个万能的“济公活佛”，或者是《聊斋》里面的狐仙，而且，似乎作者对于他有特别的好感似的，为了要写屠维岳的精明强干，便不惜笔墨地写出费小胡子和莫干臣的贪愚和糊涂，我们且看看屠维岳的出场：\n“‘你就是屠维岳吗？’吴荪甫略欠着身体问，一对尖利的眼光在这年轻人的身上霍霍地打圈子。屠维岳鞠躬，却不说话。他毫无畏怯的态度，很坦白地也回看吴荪甫，他站在那里的姿势很大方，他挺直了胸脯，他的白净而精神饱满的脸儿上一点表情也不流露。只有他的一双眼睛却隐隐地闪着很自然而机警的光辉。‘你到厂里几年了？’‘两年又十天。’屠维岳很镇静很确实地回答，尤其是这确实，引起了吴荪甫心里的赞许。”\n一个人在某处办了两年以上的事，能够不假思索地立刻说出他进了这里几年又几日，当然，这是很奇怪的事。然而，因为要写屠维岳的超人的不苟且的人格，于是接着又开展了一个更奇突的场面：\n“‘我这里有报告，是你泄露了厂方要削减工钱的消息，这才引起了此番的怠工。’‘不错，我说过不久要削减工钱的话。’”于是，经了几次的对厂主的顶撞之后，“吴荪甫愕然看着这个年轻人。他开始有点疑惑这个年轻人不过是神经病者罢了，他很生气地喊道：‘走！把你的铜牌子留下，你走！’屠维岳一点也不慌张，很大方地把他的职员牌子拿出来放在吴荪甫的书桌上，微笑着鞠躬，转身就要走了。……”（一四七页）\n这样的青年，多高尚？多强悍？都够叫人钦佩哪。可是，也无怪于学徒看了武侠小说而去修仙了。\n至于以后，屠维岳这家伙当然是不坏的，工潮给他的诸葛亮般地安排弄平了，工人上工了，可是，他的“大功已成，遂自身引退，不知去向矣！”\n在内容方面说，作者的立场是非常的模糊的（当然不会客观得连立场都没有），只是有意无意地刻画了一点劳资的对立，和资方的（屠维岳的）恶毒而已。总之，这是一个不完全的作品，其原因，或许如作者所说的，因病而就简。然而，近几年来，鲜明而兴奋的故事在中国铁一般事实地演出，这些全是太复杂，太伟大了，往往冷静的观察终不免受一点情感的推移，茅盾，虽然在过去是有了相当成绩的作家，可是无可讳言地，抓住这些伟大的，疯狂而鲜明的大题材，他的能力还是不够。所以他满心要写“中国的社会现象”，结果却只写成了一部“资产阶级生活素描”，或是“XX斗法记”而已。\n在这个多事之秋的黑暗时期，伟大的题材多得像沙漠中的沙子，随手可得，而且取之不尽，用之不竭，照理再长一点的大作品早就该接一连二地产生了。可是截止今日，还只有这一部不完全的东西者，作家生活的不安定与目前环境的遏制虽然是原因的一部，可是作家的缺乏能力，也是无可讳言的事。大题材尽是一件件不断地产生，可是能够抓住它的���是成熟了的艺术手腕！\nAnswer:", 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"从中国的新文艺产生以来，到现在为止，《子夜》还是一部在含量上突破一切纪录的创作长篇小说。它的本身包含了三十余万字，角色也杂乱综错地做出许多不同的事件。而且，据作者自己在后记中说，在结构方面，他是用过一番心血的；题材又是赫然的一九三〇年的中国——骚动的序幕。在各方面看，它是近年来较可注意的一个文艺产物。\n不管它的篇幅的特长和全书的故事的纷错，它的主要的实线还是很简单的：一个企业家和一个金融巨头争斗的故事，可是结果却有一个巧妙的转变，使这企业家不失败在金融巨头的奸滑，而失败在与他合作而又是亲戚的杜竹斋的利己。这一转，像疾风，像闪电，于是，在万分紧张的当儿，就结束了全书。\n夹在里面凑热闹的，是许多没有发展得好的小故事，胡小奶奶的罗曼蒂克的恋爱，农村的骚动，金融市场上的美人计，工厂的分子的复杂……\n全书在技术上说，是非常失败的，它所给予读者是一种奇突而矛盾的感觉：一方面觉得这故事配着这样的篇幅太不调和——篇幅太长，因之故事的发展也特别的缓延，而作者也显露了一种手段的困难——为了要抓住社会现象的多方面，不得不另外拉上一件不相干的故事来露脸，于是行文上就显出了慌乱的变动——无理由地，像劣等电影分幕法地，毫无演进地从一件故事跳到另一件故事上去了。而其他一方面，却奇怪地又教人感觉到故事太多，篇幅太短。这两种感觉从表面上看似乎是绝对矛盾的，然而推究它底原因却同是一条：主要的故事发展得太慢，原因是小故事太多而杂，而作者又没有加以适妥地布置，使它们发生严密而不可分离的统一（Unity），加以，有些应当加以充分发展的小局面却不使它发展，譬如像胡少奶奶和雷参谋的恋爱就是一例，这是一个极美丽的罗曼史，而作者却只给了它一个若隐若暗的现示的侧写。反之，像冯云卿的美人计，倒占了一章的叙述。实际细辨这个故事和全书毫无关系，除非在《上海秘密大观》里才用得到，充其量也不过使人得到一点不合情理的可笑而已。\n在人格描写方面，最叫人不相信的就是在企业家吴荪甫丝厂里的小职员屠维岳，这位先生，说他是个人，无论如何不会叫人相信的，他始终只扮演了一个万能的“济公活佛”，或者是《聊斋》里面的狐仙，而且，似乎作者对于他有特别的好感似的，为了要写屠维岳的精明强干，便不惜笔墨地写出费小胡子和莫干臣的贪愚和糊涂，我们且看看屠维岳的出场：\n“‘你就是屠维岳吗？’吴荪甫略欠着身体问，一对尖利的眼光在这年轻人的身上霍霍地打圈子。屠维岳鞠躬，却不说话。他毫无畏怯的态度，很坦白地也回看吴荪甫，他站在那里的姿势很大方，他挺直了胸脯，他的白净而精神饱满的脸儿上一点表情也不流露。只有他的一双眼睛却隐隐地闪着很自然而机警的光辉。‘你到厂里几年了？’‘两年又十天。’屠维岳很镇静很确实地回答，尤其是这确实，引起了吴荪甫心里的赞许。”\n一个人在某处办了两年以上的事，能够不假思索地立刻说出他进了这里几年又几日，当然，这是很奇怪的事。然而，因为要写屠维岳的超人的不苟且的人格，于是接着又开展了一个更奇突的场面：\n“‘我这里有报告，是你泄露了厂方要削减工钱的消息，这才引起了此番的怠工。’‘不错，我说过不久要削减工钱的话。’”于是，经了几次的对厂主的顶撞之后，“吴荪甫愕然看着这个年轻人。他开始有点疑惑这个年轻人不过是神经病者罢了，他很生气地喊道：‘走！把你的铜牌子留下，你走！’屠维岳一点也不慌张，很大方地把他的职员牌子拿出来放在吴荪甫的书桌上，微笑着鞠躬，转身就要走了。……”（一四七页）\n这样的青年，多高尚？多强悍？都够叫人钦佩哪。可是，也无怪于学徒看了武侠小说而去修仙了。\n至于以后，屠维岳这家伙当然是不坏的，工潮给他的诸葛亮般地安排弄平了，工人上工了，可是，他的“大功已成，遂自身引退，不知去向矣！”\n在内容方面说，作者的立场是非常的模糊的（当然不会客观得连立场都没有），只是有意无意地刻画了一点劳资的对立，和资方的（屠维岳的）恶毒而已。总之，这是一个不完全的作品，其原因，或许如作者所说的，因病而就简。然而，近几年来，鲜明而兴奋的故事在中国铁一般事实地演出，这些全是太复杂，太伟大了，往往冷静的观察���不免受一点情感的推移，茅盾，虽然在过去是有了相当成绩的作家，可是无可讳言地，抓住这些伟大的，疯狂而鲜明的大题材，他的能力还是不够。所以他满心要写“中国的社会现象”，结果却只写成了一部“资产阶级生活素描”，或是“XX斗法记”而已。\n在这个多事之秋的黑暗时期，伟大的题材多得像沙漠中的沙子，随手可得，而且取之不尽，用之不竭，照理再长一点的大作品早就该接一连二地产生了。可是截止今日，还只有这一部不完全的东西者，作家生活的不安定与目前环境的遏制虽然是原因的一部，可是作家的缺乏能力，也是无可讳言的事。大题材尽是一件件不断地产生，可是能够抓住它的，是成熟了的艺术手腕！" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一九三三年春，茅盾又出版了他的五百多页的长篇小说《子夜》。因为我曾批评过他的短篇《春蚕》，现在又来做一篇这短短的书评。\n这本书对于我的印象甚佳，我以为，在茅盾他个人，这是自他三部曲以来的第一篇力作；在我们中国新文台，也是第一次发现的巨大著作。茅盾他自己曾称叶圣陶贯起‘五四’‘五卅’几个时代来的《倪焕之》为扛鼎的工作，但叶氏的认识太不够，于实际生活又甚隔膜，那本书只有他的呆板的雕型的空壳子，显明地呈现在我们眼前，在他自己恐怕亦明白这是不堪问鼎的东西吧！叶氏的《倪焕之》要在‘纵’的历史上，作为时代潮流的追溯一点上得到稳固的地位是不可能的。然而茅盾他自己却在‘横’的方面大规模地把中国的社会现象描写着，在没有人同他争斗的现在，他四顾无人的霍地一声，把重鼎举起来了。\n在《子夜》中，他从帝国主义在华根据地的畸形都会，写到半封建村镇的末梢；从帝国主义及其买办，以及金融资本的势力，写到民族资产阶级的挣扎、吞并，没落地主官僚的丑态，军阀的混战，……寄生在这许多里面的所谓现代妇女，以及最后的无产阶级革命的阵营。复杂的中国社会的机构，大部分都给他很生动地描绘出来了。\n久居中国的巴克夫人，曾断言中国新小说的收获，将是中国旧小说与西洋小说的结晶品。在我们不同的场合上，这说话也可以说是对的。而茅盾的作品，便是走在这路上的东西。有几个朋友，看到茅盾的小说，往往憎厌地说：“有着浅陋的旧小说的气味”，于此足见近年来新文艺倾向欧化的程度，足见一般对中国旧小说感染的鄙视的情形。其实中国旧小说的浅易明快，生动地描写法（人物少静的描绘，大多在事件的进行中，表达出人物的意识性格等来，而少严肃的迟滞的刻画）这是它的特长，它容易走入缺乏文字能力的大众里去，这也是一个最大的原因。而近来欧美产生的所谓“报告文学”、“记录文学”的形式，也未尝不是这一方面的趋向。要作品大众化，就也应该注意在这一点上。\n茅盾的作品，的确是比较已能得着这一方的长处。我们正不必取着偏狭的纯欧化主义的型，来阻塞往大众化的路。\n茅盾的《子夜》，于形式既能趋近于大众化，而内容尤多所表现中国之特性，所以或者也简直可以说是中国的代表作。而就大规模的社会描写，浅易圆熟而又生动有力，以及近于“同路人”的意识这几点上讲来，茅盾又可以说是中国的辛克莱。\n至于《红楼梦》一类的结构法，茅盾用之于《追求》等篇中，尚不觉怎样，用在《子夜》中却大觉因此全部缺乏了紧密的结构力了。因为这种笔法，虽然合宜于多角的描写，但常常从个人的琐事连写到个人的琐事，在抒情的作品中是可以的，在这里无形中会把结构松懈下来。能够从《红楼梦》笔法，学习着渐渐转移成《水门汀》一类的以事件或群众作为中心，而联系着个人的动态的笔法是一件重要的事。而在《子夜》中，确也已经可以看见这样的端倪。\n接着，我们要一谈《子夜》这篇的意识。\n上面我不是说过，茅盾的意识，近于“同路人”吗？\n我在批评《春蚕》一篇中，不是评他以前的作品中表现着“肉的诱惑”、“趣味性”……“浮面以至伤感”吗？\n在《子夜》中，从前的这许多气氛固然已经减少了许多，但他对于这许多仍缺乏批判力，又不能把这许多与革命的阵营尖锐地对立起来。他在写得很少的工人运动中，又不能忘情地着力描写工作人员的性苦闷性冲动的不能自恃。因���这是他的拿手，这是使他自己陶醉的地方。所以他把这一方面的现象写了出来，未能用另一方面的正面人物去把这气氛克服过来。他描写从这里边挣脱已是很无力的了。这里边透露出作者没有挣脱这氛围气的坚强的力，而不是革命阵营中没有这种坚强的人物存在着，是大家可以明暸的。\n而且我们就《子夜》说，茅盾非但对上流社会的人物比对无产阶级的群众来得熟知，他还是根本以小资产阶级的立场来观察社会，来体味生活的，我们拿描写“五卅”纪念示威的一节作例，他描写示威，始终不肯从正面把群众真切有力地写出来，却把组织以外的张素素小姐的求刺激的以及临阵惶恐而失却自主的奔逃的心理作为主要描写。而在这里因此没有感受到革命的情绪，反拨动着阿志巴绥夫的朝影似的小资产阶级的下意识的畏怯。这是《子夜》作者根本的缺点。\n就描写立点来看，他各方面写的很少，也只着力于民族资产阶级的吴荪甫的奋力于他的企业，以至失败的始末，而终篇未暗示光明的去处。他的意思，似乎只是各方面都在“子夜”的时候，他的暧昧的去处，或者是被胁于政治压迫的缘故，但从他作品的多方面看来，这也未始不是他现示犹豫的地方。\n还有革命的命令主义，是那时确有的现象，但我们要知道革命虽说是一种艺术，须要艺术的方法，而同时也是一件艰苦的工作，非要有铁的纪律不可。尤其在重感情怕艰苦的知识分子，有时也只有在严重的命令之下方能完成他的工作，茅盾在《子夜》中对于命令主义固然指摘出来了，而取消主义的气氛都因而很强烈，没有给他们一个适当的处置哟！\n限于篇幅，我于许多小地方的优劣，我不能多谈。总之，在作品内容方面，显现着茅盾是一个近于“同路人”的作家，处处流露着他小资产阶级知识分子的形态。而于形式方面，也正合一地表现着他的内容。更伟大的健全的作品，有待着不断的努力！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "一九三三年春，茅盾又出版了他的五百多页的长篇小说《子夜》。因为我曾批评过他的短篇《春蚕》，现在又来做一篇这短短的书评。\n这本书对于我的印象甚佳，我以为，在茅盾他个人，这是自他三部曲以来的第一篇力作；在我们中国新文台，也是第一次发现的巨大著作。茅盾他自己曾称叶圣陶贯起‘五四’‘五卅’几个时代来的《倪焕之》为扛鼎的工作，但叶氏的认识太不够，于实际生活又甚隔膜，那本书只有他的呆板的雕型的空壳子，显明地呈现在我们眼前，在他自己恐怕亦明白这是不堪问鼎的东西吧！叶氏的《倪焕之》要在‘纵’的历史上，作为时代潮流的追溯一点上得到稳固的地位是不可能的。然而茅盾他自己却在‘横’的方面大规模地把中国的社会现象描写着，在没有人同他争斗的现在，他四顾无人的霍地一声，把重鼎举起来了。\n在《子夜》中，他从帝国主义在华根据地的畸形都会，写到半封建村镇的末梢；从帝国主义及其买办，以及金融资本的势力，写到民族资产阶级的挣扎、吞并，没落地主官僚的丑态，军阀的混战，……寄生在这许多里面的所谓现代妇女，以及最后的无产阶级革命的阵营。复杂的中国社会的机构，大部分都给他很生动地描绘出来了。\n久居中国的巴克夫人，曾断言中国新小说的收获，将是中国旧小说与西洋小说的结晶品。在我们不同的场合上，这说话也可以说是对的。而茅盾的作品，便是走在这路上的东西。有几个朋友，看到茅盾的小说，往往憎厌地说：“有着浅陋的旧小说的气味”，于此足见近年来新文艺倾向欧化的程度，足见一般对中国旧小说感染的鄙视的情形。其实中国旧小说的浅易明快，生动地描写法（人物少静的描绘，大多在事件的进行中，表达出人物的意识性格等来，而少严肃的迟滞的刻画）这是它的特长，它容易走入缺乏文字能力的大众里去，这也是一个最大的原因。而近来欧美产生的所谓“报告文学”、“记录文学”的形式，也未尝不是这一方面的趋向。要作品大众化，就也应该注意在这一点上。\n茅盾的作品，的确是比较已能得着这一方的长处。我们正不必取着偏狭的纯欧化主义的型，来阻塞往大众化的路。\n茅盾的《子夜》，于形式既能趋近于大众化，而内容尤多所表现中国之特性，所以或者也简直可以说是中国的代表作。而就大规模的社会描写，浅易圆熟而又生动有力，以及近于“同路人”的意识这几点上讲来，茅盾又可以说是中国的辛克莱。\n至于《红楼梦》一类的结构法，茅盾用之于《追求》等篇中，尚不觉怎样，用在《子夜》中却大觉因此全部缺乏了紧密的结构力了。因为这种笔法，虽然合宜于多角的描写，但常常从个人的琐事连写到个人的琐事，在抒情的作品中是可以的，在这里无形中会把结构松懈下来。能够从《红楼梦》笔法，学习着渐渐转移成《水门汀》一类的以事件或群众作为中心，而联系着个人的动态的笔法是一件重要的事。而在《子夜》中，确也已经可以看见这样的端倪。\n接着，我们要一谈《子夜》这篇的意识。\n上面我不是说过，茅盾的意识，近于“同路人”吗？\n我在批评《春蚕》一篇中，不是评他以前的作品中表现着“肉的诱惑”、“趣味性”……“浮面以至伤感”吗？\n在《子夜》中，从前的这许多气氛固然已经减少了许多，但他对于这许多仍缺乏批判力，又不能把这许多与革命的阵营尖锐地对立起来。他在写得很少的工人运动中，又不能忘情地着力描写工作人员的性苦闷性冲动的不能自恃。因为这是他的拿手，这是使他自己陶醉的地方。所以他把这一方面的现象写了出来，未能用另一方面的正面人物去把这气氛克服过来。他描写从这里边挣脱已是很无力的了。这里边透露出作者没有挣脱这氛围气的坚强的力，而不是革命阵营中没有这种坚强的人物存在着，是大家可以明暸的。\n而且我们就《子夜》说，茅盾非但对上流社会的人物比对无产阶级的群众来得熟知，他还是根本以小资产阶级的立场来观察社会，来体味生活的，我们拿描写“五卅”纪念示威的一节作例，他描写示威，始终不肯从正面把群众真切有力地写出来，却把组织以外的张素素小姐的求刺激的以及临阵惶恐而失却自主的奔逃的心理作为主要描写。而在这里因此没有感受到革命的情绪，反拨动着阿志巴绥夫的朝影似的小资产阶级的下意识的畏怯。这是《子夜》作者根本的缺点。\n就描写立点来看，他各方面写的很少，也只着力于民族资产阶级的吴荪甫的奋力于他的企业，以至失败的始末，而终篇未暗示光明的去处。他的意思，似乎只是各方面都在“子夜”的时候，他的暧昧的去处，或者是被胁于政治压迫的缘故，但从他作品的多方面看来，这也未始不是他现示犹豫的地方。\n还有革命的命令主义，是那时确有的现象，但我们要知道革命虽说是一种艺术，须要艺术的方法，而同时也是一件艰苦的工作，非要有铁的纪律不可。尤其在重感情怕艰苦的知识分子，有时也只有在严重的命令之下方能完成他的工作，茅盾在《子夜》中对于命令主义固然指摘出来了，而取消主义的气氛都因而很强烈，没有给他们一个适当的处置哟！\n限于篇幅，我于许多小地方的优劣，我不能多谈。总之，在作品内容方面，显现着茅盾是一个近于“同路人”的作家，处处流露着他小资产阶级知识分子的形态。而于形式方面，也正合一地表现着他的内容。更伟大的健全的作品，有待着不断的努力！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:据说，今年是国货年。但是，今年出现了茅盾的《子夜》。\n《子夜》里的国货大王或者企图做国货大王的吴荪甫，他有发展民族工业的伟大志愿。他向来反对拥有大资本的杜竹斋之类专做地皮，金子，公债；然而他自己现在却也钻在公债里了！固然，国货可以“救国”，公债听说也可以“救国”，然而这救国是怎么\n样的救法呢？譬如说，《子夜》里的公债大王、银钱业大王老赵就比他利害。问题原很简单：救国必先齐家，齐家必先修身。这种治国平天下的顺序孔夫子早就已经说过的了。对于这些种种大王，首先要有利润直接的间接的剥削剩余价值，作为他们“修身”之用。谁善于“修身”，谁就有资格“救国”。公债等等有这样功效，自然要钻在公债里去，这自然不在于志向远大与否。于是国货就倒卖了，但是名目上华洋合作的事业，中国股东骨子里老老实实都是掮客！老赵就利害煞，但终究只是掮客。其实何止华洋合办的企业呢？就是名目上完全华商的工厂，背地里的主人也会是洋资本家的。例如《子夜》里的周仲炜，火柴厂的老板。（今年是更新鲜了，有些华商工厂长事实上变成了日货的改装打包工厂长）国货既然倒霉，国货大王吴荪甫就只有投降的出路，而且他觉得这“投降的出路，���比没有出路好得多罢！”\n好，投降是决定的了。可是就投降老赵，那个“同美国人打理公司的”老赵吗？老赵“勾结了洋商，来做中国厂家的抵押款，那他不过是一名掮客罢了；我们有厂出顶，难道不会自己去找原户头，何必借重他这位掮客！”这所谓“原户头”，假想中的主顾有两个：英商某洋行，日商某会社。这就不止一个简单的投降问题了。受降的主顾那么多，又都是世界上的头等恶霸，岂有不互相打得头破血淋的道理。不过这些恶霸也还不笨，他们各有各的小狗，先叫小狗之间互相打几场，借此看看风头，比比力量。他们自己直接开火的时候暂时还没有到，却先让中国来做“狗”的战场。形势自然十分的复杂，中国的“人”当然吃尽了苦头。\n中国的这些“人”，在《子夜》里，大半还在“狗”的愚弄、欺骗、压迫之下，然而他们己经在战斗，在反抗，他们的弱点不在于自己不要反抗，而大半还在不善于跳出“狗”的一切种种阴谋的圈套，以及一切种种间接的，或者间接而又间接的“狗意识”的影响。例如明明还只是子夜，而居然以为天已经大亮了，甚至于太阳又要落山了，于是拼命的赶路，唯恐怕夜再来之后，就永久不见天日了。这当然不是个个“人”都这么想。这只是冲在大众前面的一些“人”，大众正在实践里学习着。\n大众的战争，虽然还没有打倒那些存货的国货的大王，然而已经像潮水似的涌上来。尤其是《子夜》所描写的时期，是有一阵汹涌的浪潮，后来才暂时退了些。这种浪潮时时刻刻激动着，从这里推到那里，即使有些起落，而冲破一切的前途是明显的。那些“狗”用尽一切手段来镇压这个浪潮；假装着吉诃德老爷式的“国货奋斗”，不过是这些手段之中的一种。\n无论是吴荪甫，无论是老赵，是周仲炜，这些种种色色的大王，城里的，乡下的，都在提心吊胆的提防着。像冯云卿那样的地主，他不能够不躲到上海来做公债，以至出卖自己的女儿，睁着眼睛看自己的姨太太不三不四的胡闹。而上海虽然比较稳当，也在成天的闹着工潮，国货大王在睡梦里也没有一刻安宁，时常梦见工人推翻他的“宝座”。这对于他们，互相吞噬着的他们，当然不是什么理想的天堂。他们，连并不留恋古旧的乡村生活的“工业家”，都要和营长切实办交涉，要他注意四乡的共匪；他们又要勾心斗角的对付工人，想要一网打尽那些坏家伙。“他们”身边到处全是地雷？一脚踏下去，就轰炸了一个！“……他们的威权已处处露着败象，成了总崩溃！……身下的钢丝软垫忽然变成了刀山似的。”是的，他们的前途是没落，是灭亡，虽然总崩溃还不是目前，虽然刀山上的刀尖还没有戳穿他们的咽喉。在他们的周围盘旋着的，固然也有个把屠维岳，有点儿小军师的手段，会用一些欺骗的挑拨的圈套，不过他也始终只能够“加派一班警察来保护工厂”。而屠维岳之外，还有些什么人材？空谈的大学敎授，吃利息的高尚诗人？宝剑和铁腕？连自以为是钢铁似的吴荪甫本人，也逐渐的暴露出色厉内荏，说不出的懦怯，悲观，颓废，没落的心情。\n从另一方面来说，那些五年前参加“五卅运动”的智识青年，现在很有些只会“高坐‘大三元’酒家二楼，希望追踪尼禄皇帝登高观赏罗马城那种雅兴了。”\n所有这些，差不多要反映中国的全社会，不过是以大都市做中心的，这是一九三〇年的两个月中间的“片段”，而相当的暗示着过去和未来的联系。这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说，带着很明显的左拉的影响。自然，它有许多缺点，甚至于错误。然而应用真正的社会科学，在文艺上表现中国的社会阶级关系，这在《子夜》不能够说不是很大的成绩。茅盾不是左拉，他至少已经没有左拉那种蒲鲁东主义的蠢话。\n这里，不能够详细地研究《子夜》，分析到它。这里所要指出的只是中国文艺界的大事件！《子夜》的出现，很滑稽的和所谓“国货年”碰在一起。一九三三年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版；而这一九三三的“国货年”呢，恐怕除出做《子夜》的滑稽对照以外，丝毫也没有别的用处！本来，这是《子夜》暄红的朝日没有照遍全中国之前，那里会有什么真正的国货年。而到了那时候，这国又不是“大王们”的国了，也不是他们的后台老板的国了。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "据说，今年是国货年。但是，今年出现了茅盾的《子夜》。\n《子夜》里的国货大王或���企图做国货大王的吴荪甫，他有发展民族工业的伟大志愿。他向来反对拥有大资本的杜竹斋之类专做地皮，金子，公债；然而他自己现在却也钻在公债里了！固然，国货可以“救国”，公债听说也可以“救国”，然而这救国是怎么\n样的救法呢？譬如说，《子夜》里的公债大王、银钱业大王老赵就比他利害。问题原很简单：救国必先齐家，齐家必先修身。这种治国平天下的顺序孔夫子早就已经说过的了。对于这些种种大王，首先要有利润直接的间接的剥削剩余价值，作为他们“修身”之用。谁善于“修身”，谁就有资格“救国”。公债等等有这样功效，自然要钻在公债里去，这自然不在于志向远大与否。于是国货就倒卖了，但是名目上华洋合作的事业，中国股东骨子里老老实实都是掮客！老赵就利害煞，但终究只是掮客。其实何止华洋合办的企业呢？就是名目上完全华商的工厂，背地里的主人也会是洋资本家的。例如《子夜》里的周仲炜，火柴厂的老板。（今年是更新鲜了，有些华商工厂长事实上变成了日货的改装打包工厂长）国货既然倒霉，国货大王吴荪甫就只有投降的出路，而且他觉得这“投降的出路，总比没有出路好得多罢！”\n好，投降是决定的了。可是就投降老赵，那个“同美国人打理公司的”老赵吗？老赵“勾结了洋商，来做中国厂家的抵押款，那他不过是一名掮客罢了；我们有厂出顶，难道不会自己去找原户头，何必借重他这位掮客！”这所谓“原户头”，假想中的主顾有两个：英商某洋行，日商某会社。这就不止一个简单的投降问题了。受降的主顾那么多，又都是世界上的头等恶霸，岂有不互相打得头破血淋的道理。不过这些恶霸也还不笨，他们各有各的小狗，先叫小狗之间互相打几场，借此看看风头，比比力量。他们自己直接开火的时候暂时还没有到，却先让中国来做“狗”的战场。形势自然十分的复杂，中国的“人”当然吃尽了苦头。\n中国的这些“人”，在《子夜》里，大半还在“狗”的愚弄、欺骗、压迫之下，然而他们己经在战斗，在反抗，他们的弱点不在于自己不要反抗，而大半还在不善于跳出“狗”的一切种种阴谋的圈套，以及一切种种间接的，或者间接而又间接的“狗意识”的影响。例如明明还只是子夜，而居然以为天已经大亮了，甚至于太阳又要落山了，于是拼命的赶路，唯恐怕夜再来之后，就永久不见天日了。这当然不是个个“人”都这么想。这只是冲在大众前面的一些“人”，大众正在实践里学习着。\n大众的战争，虽然还没有打倒那些存货的国货的大王，然而已经像潮水似的涌上来。尤其是《子夜》所描写的时期，是有一阵汹涌的浪潮，后来才暂时退了些。这种浪潮时时刻刻激动着，从这里推到那里，即使有些起落，而冲破一切的前途是明显的。那些“狗”用尽一切手段来镇压这个浪潮；假装着吉诃德老爷式的“国货奋斗”，不过是这些手段之中的一种。\n无论是吴荪甫，无论是老赵，是周仲炜，这些种种色色的大王，城里的，乡下的，都在提心吊胆的提防着。像冯云卿那样的地主，他不能够不躲到上海来做公债，以至出卖自己的女儿，睁着眼睛看自己的姨太太不三不四的胡闹。而上海虽然比较稳当，也在成天的闹着工潮，国货大王在睡梦里也没有一刻安宁，时常梦见工人推翻他的“宝座”。这对于他们，互相吞噬着的他们，当然不是什么理想的天堂。他们，连并不留恋古旧的乡村生活的“工业家”，都要和营长切实办交涉，要他注意四乡的共匪；他们又要勾心斗角的对付工人，想要一网打尽那些坏家伙。“他们”身边到处全是地雷？一脚踏下去，就轰炸了一个！“……他们的威权已处处露着败象，成了总崩溃！……身下的钢丝软垫忽然变成了刀山似的。”是的，他们的前途是没落，是灭亡，虽然总崩溃还不是目前，虽然刀山上的刀尖还没有戳穿他们的咽喉。在他们的周围盘旋着的，固然也有个把屠维岳，有点儿小军师的手段，会用一些欺骗的挑拨的圈套，不过他也始终只能够“加派一班警察来保护工厂”。而屠维岳之外，还有些什么人材？空谈的大学敎授，吃利息的高尚诗人？宝剑和铁腕？连自以为是钢铁似的吴荪甫本人，也逐渐的暴露出色厉内荏，说不出的懦怯，悲观，颓废，没落的心情。\n从另一方面来说，那些五年前参加“五卅运动”的智识青年，现在很有些只会“高坐‘大三元’酒家二楼，希望追踪尼禄皇帝登高观赏罗马城那种雅兴了。”\n所有这���，差不多要反映中国的全社会，不过是以大都市做中心的，这是一九三〇年的两个月中间的“片段”，而相当的暗示着过去和未来的联系。这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说，带着很明显的左拉的影响。自然，它有许多缺点，甚至于错误。然而应用真正的社会科学，在文艺上表现中国的社会阶级关系，这在《子夜》不能够说不是很大的成绩。茅盾不是左拉，他至少已经没有左拉那种蒲鲁东主义的蠢话。\n这里，不能够详细地研究《子夜》，分析到它。这里所要指出的只是中国文艺界的大事件！《子夜》的出现，很滑稽的和所谓“国货年”碰在一起。一九三三年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版；而这一九三三的“国货年”呢，恐怕除出做《子夜》的滑稽对照以外，丝毫也没有别的用处！本来，这是《子夜》暄红的朝日没有照遍全中国之前，那里会有什么真正的国货年。而到了那时候，这国又不是“大王们”的国了，也不是他们的后台老板的国了。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:此书出版于本年一月。开明书店发售，价一元四角。约近六百页，近顷小说中最佳之作也。\n茅盾君于全书之撰一短跋，自述本于一九三〇年之见闻，而有大规模描写中国社会现象之企图。此书即为此企图之结果。惟以疾病所阻仅成此偏重描都市生活之书。其中\n有小结构数处皆未得充分发展，以此颇自憾疏漏。作者此言称心而出，质朴可爱。此书疏略诚亦有之。然其佳处初不因此而减。至少在最近吾国贫乏之文艺界中尚不闻有他书可与此抗衡者也。\n此书之故事，系以企业家吴荪甫为主要人物，描写上海经营实业者之“做公债”。吴即挟财,复长谋略。身为丝厂之主而欲併吞小厂，以厚资力。初以与大贾人赵怕韬及其戚杜竹斋合力经营公债而大胜。併吞之策步步实现，卒至赵伯韬瞰于其侧，己身资力以计画太大复劳于第二次公债之竞争不易周转，而见崩溃之势。同时内战之殷，经济之敝，在在皆与公债及工潮相关。吴以其精敏绝伦之才力奋斗补救，终以私欲之公债竞争一行失败而万事解体。顾胜利者初非赵伯韬，而其至戚杜竹斋也。全书于沉溺于公债者勾心斗角，烦闷痛苦之情写来最见精采。以此总结构为纲，而共党陷落乡村，鼓动工潮以及工厂内小领袖之争斗，上海社会男女之燕私及妖姬媚子之狂惑皆附见焉。\n吾人所为最激赏此书者，第一，以此书乃作者著作中结构最佳之书。盖作者善于表现现代中国之动摇，久为吾人所习知。其最初得名之“三部曲”即此类也。其灵思佳语，诚复动人，顾犹有结构零碎之憾。吾人至今回忆“三部曲”中之故事与人物，但觉有多数事丽飞动之碎片旋绕于意识，而无沛然一贯之观。此书则较之大见进步，而表现时代动摇之力，尤为深刻。不特穿插激射，具见曲而能直，复而能简之匠心，甚至每章之字数皆几乎相等（每章总在三十页左右）。此固小事，然亦可见作者措置之不苟。其中有数事，如以盘剥起家之冯云卿，老而好货，闻赵伯韬喜女色，至不惜指使其女荐枕于赵以刺探公债消息。如吴荪甫工厂中之工潮，如双桥镇燹后之详情，皆为大可充分发展之小结构，而皆未能更作进一步乏叙述。作者所自憾之疏漏或即此类。其他小疵亦有可议者，如吴荪甫之妻因吴之专心事业不能在吴之爱情上得满足，而怅惘，而游离，而卒与其旧日情人雷参谋相恋。作者于此以暗笔简述，殊有画龙只画鳞爪之妙。惟叙雷参谋所\n赠之小书及萎残之白玟瑰，在荪甫眼中露出三次，使人稍有失真之感。盖此为两情人珍藏之物，即已重拾坠欢，此物宜不复长时把玩，以致屡为夫妇所见也。但此特末节耳。\n第二，此书写人物之典型性与个性皆极轩豁，而环境之配置亦殊入妙。吴荪甫之为人固最跃然如在吾人目前，而“屠夜壶”之冷悍，“红头火柴”之颟顸，徐曼丽之淫荡，“曾剥皮”之奸滑，四小姐之矛盾，皆予人以最鲜明之认识。其环境之配置，屡以狂风大雨惊雷骇电随文情以俱来。如工人策画罢工时，吴荪甫第一次公债胜利前之焦灼时，皆以雨与霹雳作衬。而写吴之空虚烦燥则以小火轮上之纵酒狂欢为之对比。殊为有力。当荪甫为工潮所逼焦灼失常之时，天色晦冥，独居一室，乃捕捉偶然入���送燕窝粥之王妈，为性的发泄。此等方法表现暴燥，可云妙绝。\n第三，茅盾君之笔势具如火如荼之美，酣咨喷薄，不可控搏。而其微细处复能宛委多姿，殊为难能而可贵。尤可爱者，茅盾君之文字系一种可读可听近于口语之文字。近顷作者所著之书名为语体，实则即非吾华之语亦非外国语，惟有不通之翻译文字差可与之相近。此为艺事难于精美之一大根本问题。试问近顷之所谓语体其诘佶屈聱牙直不下于盘庚大诰，而腐辞滥调，别字不通则又远过之，何能作表现文思之工具乎？吾人始终主张近于口语而有组织有锤炼之文字为新中国文艺之工具。国语之进步于兹亦有赖焉。茅盾君此书文体已视“三部曲”为更近于口语，而其清新锤炼之处亦更显者。殆所谓渐近自然者，吾人尤钦茅盾君于文字修养之努力也。\nAnswer:", 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"此书出版于本年一月。开明书店发售，价一元四角。约近六百页，近顷小说中最佳之作也。\n茅盾君于全书之撰一短跋，自述本于一九三〇年之见闻，而有大规模描写中国社会现象之企图。此书即为此企图之结果。惟以疾病所阻仅成此偏重描都市生活之书。其中\n有小结构数处皆未得充分发展，以此颇自憾疏漏。作者此言称心而出，质朴可爱。此书疏略诚亦有之。然其佳处初不因此而减。至少在最近吾国贫乏之文艺界中尚不闻有他书可与此抗衡者也。\n此书之故事，系以企业家吴荪甫为主要人物，描写上海经营实业者之“做公债”。吴即挟财,复长谋略。身为丝厂之主而欲併吞小厂，以厚资力。初以与大贾人赵怕韬及其戚杜竹斋合力经营公债而大胜。併吞之策步步实现，卒至赵伯韬瞰于其侧，己身资力以计画太大复劳于第二次公债之竞争不易周转，而见崩溃之势。同时内战之殷，经济之敝，在在皆与公债及工潮相关。吴以其精敏绝伦之才力奋斗补救，终以私欲之公债竞争一行失败而万事解体。顾胜利者初非赵伯韬，而其至戚杜竹斋也。全书于沉溺于公债者勾心斗角，烦闷痛苦之情写来最见精采。以此总结构为纲，而共党陷落乡村，鼓动工潮以及工厂内小领袖之争斗，上海社会男女之燕私及妖姬媚子之狂惑皆附见焉。\n吾人所为最激赏此书者，第一，以此书乃作者著作中结构最佳之书。盖作者善于表现现代中国之动摇，久为吾人所习知。其最初得名之“三部曲”即此类也。其灵思佳语，诚复动人，顾犹有结构零碎之憾。吾人至今回忆“三部曲”中之故事与人物，但觉有多数事丽飞动之碎片旋绕于意识，而无沛然一贯之观。此书则较之大见进步，而表现时代动摇之力，尤为深刻。不特穿插激射，具见曲而能直，复而能简之匠心，甚至每章之字数皆几乎相等（每章总在三十页左右）。此固小事，然亦可见作者措置之不苟。其中有数事，如以盘剥起家之冯云卿，老而好货，闻赵伯韬喜女色，至不惜指使其女荐枕于赵以刺探公债消息。如吴荪甫工厂中之工潮，如双桥镇燹后之详情，皆为大可充分发展之小结构，而皆未能更作进一步乏叙述。作者所自憾之疏漏或即此类。其他小疵亦有可议者，如吴荪甫之妻因吴之专心事业不能在吴之爱情上得满足，而怅惘，而游离，而卒与其旧日情人雷参谋相恋。作者于此以暗笔简述，殊有画龙只画鳞爪之妙。惟叙雷参谋所\n赠之小书及萎残之白玟瑰，在荪甫眼中露出三次，使人稍有失真之感。盖此为两情人珍藏之物，即已重拾坠欢，此物宜不复长时把玩，以致屡为夫妇所见也。但此特末节耳。\n第二，此书写人物之典型性与个性皆极轩豁，而环境之配置亦殊入妙。吴荪甫之为人固最跃然如在吾人目前，而“屠夜壶”之冷悍，“红头火柴”之颟顸，徐曼丽之淫荡，“曾剥皮”之奸滑，四小姐之矛盾，皆予人以最鲜明之认识。其环境之配置，屡以狂风大雨惊雷骇电随文情以俱来。如工人策画罢工时，吴荪甫第一次公债胜利前之焦灼时，皆以雨与霹雳作衬。而写吴之空虚烦燥则以小火轮上之纵酒狂欢为之对比。殊为有力。当荪甫为工潮所逼焦灼失常之时，天色晦冥，独居一室，乃捕捉偶然入室送燕窝粥之王妈，为性的发泄。此等方法表现暴燥，可云妙绝。\n第三，茅盾君之笔势具如火如荼之美，酣咨喷薄，不可控搏。而其微细处复能宛委多姿，殊为难能而可贵。尤可爱者，茅盾君之文字系一种可读可听近于口语之文字。近顷作者所著之书名为语体，实则即非吾华之语亦非外国语，惟有不通之翻译文字差可与之相近。此为艺事难于精美之一大根本问题。试问近顷之所谓语体其诘佶屈聱牙直不下于盘庚大诰，而腐辞滥调，别字不通则又远过之，何能作表现文思之工具乎？吾人始终主张近于口语而有组织有锤炼之文字为新中国文艺之工具。国语之进步于兹亦有赖焉。茅盾君此书文体已视“三部曲”为更近于口语，而其清新锤炼之处亦更显者。殆所谓渐近自然者，吾人尤钦茅盾君于文字修养之努力也。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾的新作《子夜》出版已三个月了，似乎并不曾引起其始我所预期的轰动。我所见到的关于此书的批评就很少，而那些又都是谈到意识问题而表示不满的。我对这本小说也不甚满意；不过以为，从某几点讲，它是值得特别注意的。也许别人还没见到这一层，也许别人不屑谈它。我现在就把我个人所见到的几点谈一谈。\n茅盾是自一九二八年顷以来接续了鲁迅的“第一把交椅”的地位的作家。由后者到前者，是由精粹的短篇小说进展到直接描绘时代的脉膊和变动的大图画的长篇。短篇小说之于长篇小说，亦犹话剧之于诗剧，是各有其独立的价值，无分轩轾，也无从比并的；如果把后者的继前者的出现目为一种进步，无疑地是可笑的。但，就整个的我国文坛言，则从没有作者能写作长篇到长篇的陆续出版，要之，是梯石上的一级新阶。而茅盾就不妨说是这一个新阶的第一个登临者。然而，茅盾在新文学史中的地位，仅只是一个创始者—一个新形式的最先试行者而已。他的作品的艺术生命，在我看来，未必有《阿Q正传》或《孤独者》长。——我这样说，不可误会，以为：茅盾的小说直接描写了他的时代，就会因为其时代之过去，而读者遂消减对其作品的兴味。不然！文学的永久性与其时代性之关联是一个陈旧的问题，然而并非一句话就可以道破的，我在此不暇细说。要之，我以为文学作品的生命，是不为那它所用作题材的时代所限且同其久远的……然而茅盾的作品，从三部作《蚀》到最近的《子夜》，所以艺术的生命或不及前者之久者，在我看来，是别有种种原因的吧？——本文便要论及其中的几个。\n诚如上文所说，茅盾是一个新阶段（大规模的描绘中国社会动象）的最初登临者，虽然他的成就很有限。在近作《子夜》中，他展开了一幅比以前他所曾从事的更大的图画。这将近六百面的长篇，单就量的方面说，已是我们现今最大的收获，（单看到这一点时，量自然不值得说的；但合着别的事实看，这未始不是值得注意的，）虽然在我们小说史上第一个伟大时期（注），与其后的那一个空隙期间，这都不算一回事。这书的大部又运用了两种比较新颖的题材——“做公债”与“工潮”。这都是茅盾所以在当今被看作过人之处。\n就这两件主要的描写对象而言，我以为后者的描写是比较成功的。但很奇怪的，我所听到的若干读者的意见：他们的兴味大半集中在这第一次登新文学之坛的题材——“做公债”。这题材确是特别值得描写的。但，仅从某一方面是不足以决定一篇文学作品之成功与否的，而仅据题材，尤不足以妄事立论。据我看有多少人称赞这书都是不加思虑的，仅只用了好奇的眼光去看本来自己一无所知的“做公债”的内幕。这完全是不正当的看法。因为这仅止于是好奇，而好奇决不能成为鉴赏的理由的。因为好奇心不是普遍的，而且极容易消灭。当“奇”已不复为“奇”时，那一点点的兴味就降到零了。我虽然说“做公债”的题材特别值得描写，然而题材选取得是否恰当，尤当以作家如何把握它为依归。倘作者仅止于暴露事情的内幕，如记账一样的写下来，或读者只想从作品中得知一点复杂事情的内幕时，则作品与报纸上的一篇“上海通讯”或一本所谓黑幕小说，是无甚区别的。我又记起，当我称这“做公债”的题材为“第一次登新文学之坛”时：在新交学运动发端以前的所谓章回社会小说（更恰当地应称为“黑慕小说”）如《歇浦潮》之流者，不是惯熟地写这一类事情吗？把《子夜》与这种不值一顾的东西并论，当是亵渎而且可笑的事。然而，就若干读者的态度，以及作者不能善用他的题材时言，都不禁要令人联想到那种东西呢。而且我们又何必讳言，倘我们能够由下劣的东西得到自己的借镜？究极言之，倘撇开了技巧等等明确之点，《子夜》��大部分既采用了那种《歇浦潮》之流所惯用的同一题材，则两者根本的不同果何在？一一问起来，怕尽有人不能具体他答中窍要吧。若然，我们何妨屈尊《子夜》一下子，以释毫末的游疑呢？要之，我所谓的明显之点，谓：《子夜》显然的有完美的艺术，而《歇浦潮》毫无质疑的无之……其不同究竟何在，依我看只一句话便可以说了：那些黑幕小说根本不是文学。——这话像是老生常谈，而且也笼统得很；听见我这答覆的人，也许很失望，有“仅止于是么”之感。但我以为们独这一句话最能说明一切症结所在。盖《子夜》，因其是文学作品，有一切文学的属性（这些通常每一本《文学概论》都要讲到的问题，说起来是最乏味的。我，正如读者，是不愿多所触及它们的：下面只略提出我认为是最重要的几点）。它是作者忠实地写出来的；它的作者是有思想——或者更可以就是有理想的；读者由它是会或多或少得到一些启示的……\n……\n《子夜》与一般章回社会的区别，同时又牵涉到自然主义作家的，盖犹不止还一点。我不承认任何作家事实上能够纯然客观；对于自然主义者的主张，在理论上我也不赞成。可是我以为自然主义（或者更恰当地用“写实主义”的名称）的洗礼，对于这以后的文学是有意义而且应该欢迎的，如果仅止于是洗礼，而不是奉为信条。绝不像浪漫主义者那样把一个人物奉若神明的去描写，是自然主义者遗赠给我们的最大的礼物。倘把一个人物写成完美无疵更无一点缺陷，则不但是违反事实，而且是读了令人恶心之至的做作。自然主义很可嘉地避免了这愚蠢……作者对于某一个或某几个人物一定常是更注意，兴味更集中，或者更偏爱。——“偏爱”一词用得不大好，hero 这个字未必就是中文所谓的“英雄”，应该直接了当地就称它为“主人翁”或“主角”；不过，在大多数情形，书中的主人翁总是作者理想所寄或同情中心的人物，这也是事实。作者的兴味全然不特别集中于任何人物，恐怕只在黑幕小说中才会有吧……\n《子夜》全然不可以与黑幕小说同日而语，（虽然前者用了后者所惯用的题材，）是可以不必再说的了。不过我不惮烦还要重复一句话：茅盾虽然是当今一个比别人更勇于尝试，所以能出人头地的作家：但他的成就也仅只于是一个新阶段的先登者。他不是一个完美，值得永久的作家，（在新文学运动中，不消说，这样的作家还没有产生，）就各方面论。《子夜》中的，hero，实在是令人难以满意的选择。我已经看到有人指摘过：作者把一个民族资产阶级写得太神乎其神。他最初便称之为二十世纪工业时代的英雄，骑士和“王子”。（P．91）其后这种论调更不一而足。他这所写的，或者都是事实；不过作者那种啧啧然的态度为我所不喜欢。第五章写吴荪甫和屠维岳（他是前者的副本）对话的一节，是极令人难耐的。一一关于这个，我不想多说；至于作者处置题材之不完善，后面将再论及。\n这书故事的结构是以一个企业家之振兴民族工业的“雄图”与其失败为中心的。在书的扉页上印了以许多“The·Twilight ：a Romance of China in 1930”字样重复构成的图案。他原来计划中的“雄图”是远在现有之上的。据他自已说，如农村的经济情形，小市镇居民的意识形态，以及一九三〇年的新儒林外史，都想包括在内。感谢作者不甚好的健康，使他预定的计划不能实现，他只写了他那所比较熟悉的都市生活。我虽然不主张一切文学都是自传……可是我不相信任何文学作品能够离开了实生活深切的体验……这一切与文学的关系，我也承认人不能经验一切他所要描写的；不过，我深信，没有了生活的基石，则那一切天才，想像等等都是架空的。作家所要写的对象，倘非他的直接经验，至少应该在他所会体会而熟稔的范围之内……千头万绪的人生倘是一合逻辑的进展，则其进展的路线，也绝非只有一条是可能的。单凭头脑推理，结果会推出没有人会经历过的经验。于创作，我把生活的体验看作比学识修养重要得多。倘批评需要两者各半，（关于批评后当论及），则一个小说家所需要的生活体验应超越他的学识。如一个小说家不能以全付精力在生活的海中浮沉，却以半生的时间在无人岛上致力于书本上的知识，我以为他是没得多大希望的……凡是读过相当书有相当写作经验而没有走入歧途的人，一定毫不怀疑这番话。茅盾作品最大的缺点便是他的雄图是很大的，而他对生活的体验每苦不足。这话以事实���明最好，不过说起来当是个笑话。当我读了两本去年出版的茅盾的著作《三人行》和《路》时，表示很大的失望，以为他了解学生生活太不深切，不如他对于以前所常写的另一般社会的了解……就在我不满意于茅盾所写的学生生活时，却同时听到几个久己不复是学生人们，称赞《三人行》的描写在《蚀》《虹》之上。他的理由是后二者中的人物大都不真切，令人难信；如《追求》中的章秋柳和史循那一类人，在社会上未始没有，但却决不就恰如作者所写的那个样子。把他们这番话和我原来的意见相印证，其矛盾，是大可哑然的。茅盾作品中想像的成分确多于实生活体验的成分；而他的想像也很可惊。在《虹》中，他描写了巫峡，描写了四川的社会，更仔细的绘饰了泸县的风物；但他井末尝足旅四川之土，仅只他的夫人曾在泸县小学校当过教员。然而他写出这些来了，而且写得虎虎有生气，使同样不知西南情形的的人，看不出一点破绽。这确是手腕高超之故。不过我以为，一篇东西的成功，不一定在其没有破绽；而当视其全篇的真实性——盖所谓生活的体验赐予作品者，尤在于全篇的效力。我不惮烦地再举些实生活的体验之重要的实例看看。叶绍钧的文才或不如茅盾，但他的《倪焕之》的前半部（只是写小学教员生活的半部，后半主人脱翁离了教育生活，这书也无可读了），远在茅盾一切的小说之上。尽管叶绍钧生平只能写这一部书，但因其半部是他半生经历体验的结晶，所以我们把它看得很高。鲁迅沉默了几十年才动笔写“狂人日记”以下的作品。他所写下的当不尽是他的直接经验，（我在此一直把“经验”与“体验”分开用，）然而，就是他的作品中想像的成分也都是他在北京的绍兴会馆院中槐树下温习了十年的。（看《呐喊·自序》）而茅盾写《子夜》的缘起，据他自己说，是一九三〇年夏秋之交，足有半年多，每天访亲问友，在一些人中间鬼混，在一九三一年十月乃整理所得的材料开始写作，至一九三二年十二月脱稿，其间作而复辍者八个月。作者自说在此书的构思上算是用过一番心的。显然的，关于占了本书一大部分的“做公债”的知识，作者大部在这半年多“鬼混”中得来，所以内幕于他也是颇新鲜。在《子夜》中他就一味尽量把这知识来传给读者。这是很危险的，倘作者的努力，仅止于把社会上一件新奇事件的内幕知识传给读者，其作品将无异于黑幕小说。自然茅盾是不应受这种屈的，全书究竟还有一个理想在，虽然是不甚高明的一个。（在本年二月号的《中学生》上，茅盾有一篇答问论创作的文字，显见得他对于写作的态度是很认真的。不过我总觉得茅盾写得太多，太吃力，出版得太早。在每一篇序跋，他都说自己不满意于作品，可是又不暇修改。）\n我现在讲到《子夜》并不会详细加以面面俱到的分析，而只就几个自己平时常想到而又于这书多少有点关联的问题，略加谈论。或者有人以为这样对茅盾是不公平的。不过我这篇东西本不是文学批评，也不是现在所需的书评。以我的学识，是不敢俨然以前者自称的，而后者又与这篇东西不同。我以为“文学批评”一词目前在我国是很被误解的。一方面是因为我国自来无所谓文学批评；他方面也因为近年书评发达的结果，很有人误会，以为只要对于一本书或如以瞎捧或加以谩骂，再说几句无关痛痒的套话，不论阿猫阿狗都称得起批评家了。至于国内书评的突然发达，原因大约是因为在欧美书评一项在先发达起来……所谓批评，一方面要有深切的学识，并不是知道几个名词就行的，英国的George Saintsbury 所以有成就就因为他认真的用功勤博。可是批评不仅是机械的工作，仅止读了书是不能批评的。批评家应该有和作家一样的，或竟比作家更丰富，更多方面的对人生的体验。这道理是显而易见的。例如我所以没有资格来批评或分析整个茅盾的作品，便因为我的实生活的体验远不及他所写的范围……在我国至今未尝有其正的文学批评产生，人们也都不知道什么是真正的批评，也看不起批评。我不惮烦地再说一遍我对于批评的意见，批评家固重学识，尤当重对生活的体验。我把后者看得比前者更重要，虽然其重要尚不为众人所稔知。批评果然比创作轻易得多么？看你怎么说法。我以为决不然；除非你把现在那种人人都能写的所谓的“书评”也看作文学批评。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "茅盾的新作《子夜》出版已三个月了，似乎���不曾引起其始我所预期的轰动。我所见到的关于此书的批评就很少，而那些又都是谈到意识问题而表示不满的。我对这本小说也不甚满意；不过以为，从某几点讲，它是值得特别注意的。也许别人还没见到这一层，也许别人不屑谈它。我现在就把我个人所见到的几点谈一谈。\n茅盾是自一九二八年顷以来接续了鲁迅的“第一把交椅”的地位的作家。由后者到前者，是由精粹的短篇小说进展到直接描绘时代的脉膊和变动的大图画的长篇。短篇小说之于长篇小说，亦犹话剧之于诗剧，是各有其独立的价值，无分轩轾，也无从比并的；如果把后者的继前者的出现目为一种进步，无疑地是可笑的。但，就整个的我国文坛言，则从没有作者能写作长篇到长篇的陆续出版，要之，是梯石上的一级新阶。而茅盾就不妨说是这一个新阶的第一个登临者。然而，茅盾在新文学史中的地位，仅只是一个创始者—一个新形式的最先试行者而已。他的作品的艺术生命，在我看来，未必有《阿Q正传》或《孤独者》长。——我这样说，不可误会，以为：茅盾的小说直接描写了他的时代，就会因为其时代之过去，而读者遂消减对其作品的兴味。不然！文学的永久性与其时代性之关联是一个陈旧的问题，然而并非一句话就可以道破的，我在此不暇细说。要之，我以为文学作品的生命，是不为那它所用作题材的时代所限且同其久远的……然而茅盾的作品，从三部作《蚀》到最近的《子夜》，所以艺术的生命或不及前者之久者，在我看来，是别有种种原因的吧？——本文便要论及其中的几个。\n诚如上文所说，茅盾是一个新阶段（大规模的描绘中国社会动象）的最初登临者，虽然他的成就很有限。在近作《子夜》中，他展开了一幅比以前他所曾从事的更大的图画。这将近六百面的长篇，单就量的方面说，已是我们现今最大的收获，（单看到这一点时，量自然不值得说的；但合着别的事实看，这未始不是值得注意的，）虽然在我们小说史上第一个伟大时期（注），与其后的那一个空隙期间，这都不算一回事。这书的大部又运用了两种比较新颖的题材——“做公债”与“工潮”。这都是茅盾所以在当今被看作过人之处。\n就这两件主要的描写对象而言，我以为后者的描写是比较成功的。但很奇怪的，我所听到的若干读者的意见：他们的兴味大半集中在这第一次登新文学之坛的题材——“做公债”。这题材确是特别值得描写的。但，仅从某一方面是不足以决定一篇文学作品之成功与否的，而仅据题材，尤不足以妄事立论。据我看有多少人称赞这书都是不加思虑的，仅只用了好奇的眼光去看本来自己一无所知的“做公债”的内幕。这完全是不正当的看法。因为这仅止于是好奇，而好奇决不能成为鉴赏的理由的。因为好奇心不是普遍的，而且极容易消灭。当“奇”已不复为“奇”时，那一点点的兴味就降到零了。我虽然说“做公债”的题材特别值得描写，然而题材选取得是否恰当，尤当以作家如何把握它为依归。倘作者仅止于暴露事情的内幕，如记账一样的写下来，或读者只想从作品中得知一点复杂事情的内幕时，则作品与报纸上的一篇“上海通讯”或一本所谓黑幕小说，是无甚区别的。我又记起，当我称这“做公债”的题材为“第一次登新文学之坛”时：在新交学运动发端以前的所谓章回社会小说（更恰当地应称为“黑慕小说”）如《歇浦潮》之流者，不是惯熟地写这一类事情吗？把《子夜》与这种不值一顾的东西并论，当是亵渎而且可笑的事。然而，就若干读者的态度，以及作者不能善用他的题材时言，都不禁要令人联想到那种东西呢。而且我们又何必讳言，倘我们能够由下劣的东西得到自己的借镜？究极言之，倘撇开了技巧等等明确之点，《子夜》的大部分既采用了那种《歇浦潮》之流所惯用的同一题材，则两者根本的不同果何在？一一问起来，怕尽有人不能具体他答中窍要吧。若然，我们何妨屈尊《子夜》一下子，以释毫末的游疑呢？要之，我所谓的明显之点，谓：《子夜》显然的有完美的艺术，而《歇浦潮》毫无质疑的无之……其不同究竟何在，依我看只一句话便可以说了：那些黑幕小说根本不是文学。——这话像是老生常谈，而且也笼统得很；听见我这答覆的人，也许很失望，有“仅止于是么”之感。但我以为们独这一句话最能说明一切症结所在。盖《子夜》，因其是文学作品，有一切文学的属性（这些通常每一本《文学概论》都要讲��的问题，说起来是最乏味的。我，正如读者，是不愿多所触及它们的：下面只略提出我认为是最重要的几点）。它是作者忠实地写出来的；它的作者是有思想——或者更可以就是有理想的；读者由它是会或多或少得到一些启示的……\n……\n《子夜》与一般章回社会的区别，同时又牵涉到自然主义作家的，盖犹不止还一点。我不承认任何作家事实上能够纯然客观；对于自然主义者的主张，在理论上我也不赞成。可是我以为自然主义（或者更恰当地用“写实主义”的名称）的洗礼，对于这以后的文学是有意义而且应该欢迎的，如果仅止于是洗礼，而不是奉为信条。绝不像浪漫主义者那样把一个人物奉若神明的去描写，是自然主义者遗赠给我们的最大的礼物。倘把一个人物写成完美无疵更无一点缺陷，则不但是违反事实，而且是读了令人恶心之至的做作。自然主义很可嘉地避免了这愚蠢……作者对于某一个或某几个人物一定常是更注意，兴味更集中，或者更偏爱。——“偏爱”一词用得不大好，hero 这个字未必就是中文所谓的“英雄”，应该直接了当地就称它为“主人翁”或“主角”；不过，在大多数情形，书中的主人翁总是作者理想所寄或同情中心的人物，这也是事实。作者的兴味全然不特别集中于任何人物，恐怕只在黑幕小说中才会有吧……\n《子夜》全然不可以与黑幕小说同日而语，（虽然前者用了后者所惯用的题材，）是可以不必再说的了。不过我不惮烦还要重复一句话：茅盾虽然是当今一个比别人更勇于尝试，所以能出人头地的作家：但他的成就也仅只于是一个新阶段的先登者。他不是一个完美，值得永久的作家，（在新文学运动中，不消说，这样的作家还没有产生，）就各方面论。《子夜》中的，hero，实在是令人难以满意的选择。我已经看到有人指摘过：作者把一个民族资产阶级写得太神乎其神。他最初便称之为二十世纪工业时代的英雄，骑士和“王子”。（P．91）其后这种论调更不一而足。他这所写的，或者都是事实；不过作者那种啧啧然的态度为我所不喜欢。第五章写吴荪甫和屠维岳（他是前者的副本）对话的一节，是极令人难耐的。一一关于这个，我不想多说；至于作者处置题材之不完善，后面将再论及。\n这书故事的结构是以一个企业家之振兴民族工业的“雄图”与其失败为中心的。在书的扉页上印了以许多“The·Twilight ：a Romance of China in 1930”字样重复构成的图案。他原来计划中的“雄图”是远在现有之上的。据他自已说，如农村的经济情形，小市镇居民的意识形态，以及一九三〇年的新儒林外史，都想包括在内。感谢作者不甚好的健康，使他预定的计划不能实现，他只写了他那所比较熟悉的都市生活。我虽然不主张一切文学都是自传……可是我不相信任何文学作品能够离开了实生活深切的体验……这一切与文学的关系，我也承认人不能经验一切他所要描写的；不过，我深信，没有了生活的基石，则那一切天才，想像等等都是架空的。作家所要写的对象，倘非他的直接经验，至少应该在他所会体会而熟稔的范围之内……千头万绪的人生倘是一合逻辑的进展，则其进展的路线，也绝非只有一条是可能的。单凭头脑推理，结果会推出没有人会经历过的经验。于创作，我把生活的体验看作比学识修养重要得多。倘批评需要两者各半，（关于批评后当论及），则一个小说家所需要的生活体验应超越他的学识。如一个小说家不能以全付精力在生活的海中浮沉，却以半生的时间在无人岛上致力于书本上的知识，我以为他是没得多大希望的……凡是读过相当书有相当写作经验而没有走入歧途的人，一定毫不怀疑这番话。茅盾作品最大的缺点便是他的雄图是很大的，而他对生活的体验每苦不足。这话以事实说明最好，不过说起来当是个笑话。当我读了两本去年出版的茅盾的著作《三人行》和《路》时，表示很大的失望，以为他了解学生生活太不深切，不如他对于以前所常写的另一般社会的了解……就在我不满意于茅盾所写的学生生活时，却同时听到几个久己不复是学生人们，称赞《三人行》的描写在《蚀》《虹》之上。他的理由是后二者中的人物大都不真切，令人难信；如《追求》中的章秋柳和史循那一类人，在社会上未始没有，但却决不就恰如作者所写的那个样子。把他们这番话和我原来的意见相印证，其矛盾，是大可哑然的。茅盾作品中想像的成分确多于实生活体验的成分；而他的想像也很可惊���在《虹》中，他描写了巫峡，描写了四川的社会，更仔细的绘饰了泸县的风物；但他井末尝足旅四川之土，仅只他的夫人曾在泸县小学校当过教员。然而他写出这些来了，而且写得虎虎有生气，使同样不知西南情形的的人，看不出一点破绽。这确是手腕高超之故。不过我以为，一篇东西的成功，不一定在其没有破绽；而当视其全篇的真实性——盖所谓生活的体验赐予作品者，尤在于全篇的效力。我不惮烦地再举些实生活的体验之重要的实例看看。叶绍钧的文才或不如茅盾，但他的《倪焕之》的前半部（只是写小学教员生活的半部，后半主人脱翁离了教育生活，这书也无可读了），远在茅盾一切的小说之上。尽管叶绍钧生平只能写这一部书，但因其半部是他半生经历体验的结晶，所以我们把它看得很高。鲁迅沉默了几十年才动笔写“狂人日记”以下的作品。他所写下的当不尽是他的直接经验，（我在此一直把“经验”与“体验”分开用，）然而，就是他的作品中想像的成分也都是他在北京的绍兴会馆院中槐树下温习了十年的。（看《呐喊·自序》）而茅盾写《子夜》的缘起，据他自己说，是一九三〇年夏秋之交，足有半年多，每天访亲问友，在一些人中间鬼混，在一九三一年十月乃整理所得的材料开始写作，至一九三二年十二月脱稿，其间作而复辍者八个月。作者自说在此书的构思上算是用过一番心的。显然的，关于占了本书一大部分的“做公债”的知识，作者大部在这半年多“鬼混”中得来，所以内幕于他也是颇新鲜。在《子夜》中他就一味尽量把这知识来传给读者。这是很危险的，倘作者的努力，仅止于把社会上一件新奇事件的内幕知识传给读者，其作品将无异于黑幕小说。自然茅盾是不应受这种屈的，全书究竟还有一个理想在，虽然是不甚高明的一个。（在本年二月号的《中学生》上，茅盾有一篇答问论创作的文字，显见得他对于写作的态度是很认真的。不过我总觉得茅盾写得太多，太吃力，出版得太早。在每一篇序跋，他都说自己不满意于作品，可是又不暇修改。）\n我现在讲到《子夜》并不会详细加以面面俱到的分析，而只就几个自己平时常想到而又于这书多少有点关联的问题，略加谈论。或者有人以为这样对茅盾是不公平的。不过我这篇东西本不是文学批评，也不是现在所需的书评。以我的学识，是不敢俨然以前者自称的，而后者又与这篇东西不同。我以为“文学批评”一词目前在我国是很被误解的。一方面是因为我国自来无所谓文学批评；他方面也因为近年书评发达的结果，很有人误会，以为只要对于一本书或如以瞎捧或加以谩骂，再说几句无关痛痒的套话，不论阿猫阿狗都称得起批评家了。至于国内书评的突然发达，原因大约是因为在欧美书评一项在先发达起来……所谓批评，一方面要有深切的学识，并不是知道几个名词就行的，英国的George Saintsbury 所以有成就就因为他认真的用功勤博。可是批评不仅是机械的工作，仅止读了书是不能批评的。批评家应该有和作家一样的，或竟比作家更丰富，更多方面的对人生的体验。这道理是显而易见的。例如我所以没有资格来批评或分析整个茅盾的作品，便因为我的实生活的体验远不及他所写的范围……在我国至今未尝有其正的文学批评产生，人们也都不知道什么是真正的批评，也看不起批评。我不惮烦地再说一遍我对于批评的意见，批评家固重学识，尤当重对生活的体验。我把后者看得比前者更重要，虽然其重要尚不为众人所稔知。批评果然比创作轻易得多么？看你怎么说法。我以为决不然；除非你把现在那种人人都能写的所谓的“书评”也看作文学批评。" + }, + { + "id": "OA142", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:费了两天的工夫，终于将茅盾的《子夜》读完了。\n《子夜》这部小说，无论在内容上，在分量上，确是值得我们注意的。作者在结构上，在人物的配置和布局上，也确实费了一番心思！其描写场面之阔大，和刻画各阶级人物心理之深刻，读了以后也是使我深深感到满足的。\n不过我这里不想将《子夜》作全面的批判，因为这是需要较大的篇幅才能做这种工作。我在这里只想将我读了《子夜》后的一点小感想写出来：\n在《子夜》中，我们可以更深切地把握到：中国的民族资本（即民族资产阶级）在现状之下，无论如何不能顺利地发展的。中国民族资本家的二大敌人：一是帝国主义的经济侵略，一是国内政局的不安定，常常发生军阀的混战。帝国主义仗了他们优越的条件——资本厚，税捐轻，所以能够在中国的市场内倾销，所以在中国能够夺取广大的市场，而将国内的民族工业打倒。要求中国民族资本家有发达的第一个条件，必须先打倒帝国主义的经济侵略！现在提倡的“国货运动”，想以民族的爱国心叫人民去购用国货，这实在是痴人说梦而已！主要的是让民族资本可以顺利地发展，不让帝国主义的工业侵略进来，这才是根本方法。\n国内政局的不安定，连年的军阀混战，没有统一的政府，各地各自为政，苛捐新税，层出不穷，在这种局面之下，民族资本也没有发展的可能。无论吴荪甫是怎样的精明强干，他虽然可以吞并比他较小的朱吟秋，但是却逃不过赵伯韬！因为赵伯韬有帝国主义作后台老板。所以，要中国的民族资本顺利地发展，必须要有统一的中央政府！\n这是我读了《子夜》后的一点感想。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:时代的巨潮滚滚地奔腾而激荡；整个的世界正如一支古旧的轮舟飘摇于危涛骇浪之中，一霎千变的风云，隐着无数的危机，又谁能去判定这世界的运命呢？\n迷漫于欧亚的经济毒瓦斯，将更窒息无数万千呻吟于帝国主义铁蹄下挣扎的人们。虽然，这个严重的时期，也未始不是狰狞的恶魔“日暮途穷”的一天呵！\n中华，自号“立国五千年地大物博”的中华，位当风波激荡的太平洋之冲，他是怎样的动摇不安，怎样的无所措手足啊？！——诚然，他是被时代的巨潮卷旋到顶巅了。——自从“五四”那一个浪头掀翻了眯眼的睡哥儿后，渐渐地发现了他周遭的厉鬼的色相，知道非振作起来不可了。这是个新旧交替的阶段，其间倒干了些差强人意的施为，可是到了“五卅”那阶段的前期，大家闹得乌烟瘴气，存身不得的样子。这时候又一个巨浪——“五卅”突然打来了，这变动所激起的是革命的疾风，摧拔了蛇虺盘踞的巢穴——军阀的没落。然而接着到来了的是个不可思议的时期。变换的时流，激荡的洪涛中，实在很不容易把定前进着的轮舟的方向。于是，变灭的风云也颇难计虑的了。\n《子夜》就产生于这个过程的尾梢，那是以中国最繁华的都市，号称东南工商业的中心的上海作为背景。描写都市男女的生活；尤其是市场利害的争逐，在本书更占有重要的地位。这里，把一个“维新”的遗老吴老头子的丧期中各人物所表演的现代剧，一一呈现了不同的色相；似乎带有连环性的戏法：从内战进推到共匪的猖狂，工商业的衰颓，投机事业的活跃。同时，更表现着种种不可掩饰的矛盾，例如民族利害与个人利害的冲突，投机事业与实业思想的冲突，婚姻问题内在意识的冲突……直到本书的主角，一个颇有毅力的企业家因投机事业的失败而破产，本书就告了结束。\n其中各色人物，如航商、矿主、厂商、买办、军官、学究、诗人、投机者、革命者、土豪、摩登男女、遗老遗少……每个形态，每个内心，被作者握得紧紧的活跃在我们眼前。我们看了这些，不啻侧身在这时代的急流中，尝了未曾有的激刺，至于作者的心意，对于这时代所画的伟大的任务，那是非常值得我们钦佩致敬的。我何幸又介绍于读者了。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "时代的巨潮滚滚地奔腾而激荡；整个的世界正如一支古旧的轮舟飘摇于危涛骇浪之中，一霎千变的风云，隐着无数的危机，又谁能去判定这世界的运命呢？\n迷漫于欧亚的经济毒瓦斯，将更窒息无数万千呻吟于帝国主义铁蹄下挣扎的人们。虽然，这个严重的时期，也未始不是狰狞的恶魔“日暮途穷”的一天呵！\n中华，自号“立国五千年地大物博”的中华，位当风波激荡的太平洋之冲，他是怎样的动摇不安，怎样的无所措手足啊？！——诚然，他是被时代的巨潮卷旋到顶巅了。——自从“五四”那一个浪头掀翻了眯眼的睡哥儿后，渐渐地发现了他周遭的厉鬼的色相，知道非振作起来不可了。这是个新旧交替的阶段，其间倒干了些差强人意的施为，可是到了“五卅”那阶段的前期，大家闹得乌烟瘴气，存身不得的样子。这时候又一个巨浪——“五卅”突然打来了，这变动所激起的是革命的疾风，摧拔了蛇虺盘踞的巢穴——军阀的没落。然而接着到来了的是个不可思议的时期。变换的时流，激荡的洪涛中，实在很不容易把定前进着的轮舟的方向。于是，变灭的风云也颇难计虑的了。\n《子夜》就产生于这个过程的尾梢，那是以中国最繁华的都市，号称东南工商业的中心的上海作为背景。描写都市男女的生活；尤其是市场利害的争逐，在本书更占有重要的地位。这里，把一个“维新”的遗老吴老头子的丧期中各人物所表演的现代剧，一一呈现了不同的色相；似乎带有连环性的戏法：从内战进推到共匪的猖狂，工商业的衰颓，投机事业的活跃。同时，更表现着种种不可掩饰的矛盾，例如民族利害与个人利害的冲突，投机事业与实业思想的冲突，婚姻问题内在意识的冲突……直到本书的主角，一个颇有毅力的企业家因投机事业的失败而破产，本书就告了结束。\n其中各色人物，如航商、矿主、厂商、买办、军官、学究、诗人、投机者、革命者、土豪、摩登男女、遗老遗少……每个形态，每个内心，被作者握得紧紧的活跃在我们眼前。我们看了这些，不啻侧身在这时代的急流中，尝了未曾有的激刺，至于作者的心意，对于这时代所画的伟大的任务，那是非常值得我们钦佩致敬的。我何幸又介绍于读者了。" + }, + { + "id": "OA144", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近来在《现代》月刊上看到老舍先生的《猫城记》，真有欲哭无泪之感！希望今世的中国人谁都拿来细读一遍，再低下头来想一想我们自己的情形。\n这部小说的主旨和十年前鲁迅所写的《阿Q正传》一样，都是要赤裸裸地揭发中国人的弱点；所不同者，只在乎那部是拿个人来描写，而这部则以整个民族为题材而已。老舍君的文笔本来以轻松而富谐趣著称于时；这部新作，尤能充分表现他的特长。而寓庄于谐，处处含蕴着极深刻的悲愤和痛苦，表面上则极尽调侃挖苦之能事，令读者哭笑不得。本来像这一类的极笨重的主题原是很不容易讨好的，这真是一种扛鼎的工作；能有如此的成绩已经是难能可贵了。\n本书所特别注重的是“猫人”的苟安，畏怯，自私，麻木，贪污，不负责，无国家思想，勇于私斗等等的劣根性，全书叙述的便是这个民族之为了这种种的劣根性而陷于亡国灭种的历史。最后一章，有几句很值得今日的中国人自己反省的话，我应当转录在这里：\n“这是我第一次看见猫人的敌军。他们的身量多数比猫人还要矮些。看他们脸上的神气似乎都不大聪明，可是分明显出小气与狠毒的样子。”\n“无论怎样说，这些矮人必是自个——假如没有别的好处——国家观念。国家观念不过是扩大的自私，可是他到底是‘扩大’的：猫人只知道自己。”\n“我只得了一个教训：不能以人自居的不能得人的待遇；一个人的私心便足以使多少多少的同胞受活埋的暴刑！”\n“在最后，我确是看见些猫人要反抗了，（因为投降的也同样被敌人杀死——编者注），可是他们还是三个一群，五个一伙的干；他们至死还是不明白合作。我曾在一座小山里遇见十几个逃出来的猫人，这座小山是未被矮兵占领的唯一的地方；不到三天，这十几个避难的互相争吵打闹，已经打死一半。及至矮兵们来到山中，已经剩了两个猫人，大概就是猫国的最后两个活人。敌人到了，他们两个正打得不可开交。矮兵们没有杀他们俩，把他们放在一个大木笼里，他们就在笼里继续作战，直到两个人互相的咬死。这样，猫人们自己完成了他们的灭绝。”\n亲爱的读者！请你们自己判断吧，在如今的世界上，哪一国的民族最像猫人？我们能够忍受这样的“灭绝”么？如其不能，我们应当怎样去洗涤这猫人的特质？时间快要来不及了，我们赶快冷静地反省一下吧！\nAnswer:", + "answer": "《猫城记》", + "text": "近来在《现代》月刊上看到老舍先生的《猫城记》，真有欲哭无泪之感！希望今世的中国人谁都拿来细读一遍，再低下头来想一想我们自己的情形。\n这部小说的主旨和十年前鲁迅所写的《阿Q正传》一样，都是要赤裸裸地揭发中国人的弱点；所不同者，只在乎那部是拿个人来描写，而这部则以整个民族为题材而已。老舍君的文笔本来以轻松而富谐趣著称于时；这部新作，尤能充分表现他的特长。而寓庄于谐，处处含蕴着极深刻的悲愤和痛苦，表面上则极尽调侃挖苦之能事，令读者哭笑不得。本来像这一类的极笨重的主题原是很不容易讨好的，这真是一种扛鼎的工作；能有如此的成绩已经是难能可贵了。\n本书所特别注重的是“猫人”的苟安，畏怯，自私，麻木，贪污，不负责，无国家思想，勇于私斗等等的劣根性，全书叙述的便是这个民族之为了这种种的劣根性而陷于亡国灭种的历史。最后一章，有几句很值得今日的中国人自己反省的话，我应当转录在这里：\n“这是我第一次看见猫人的敌军。他们的身量多数比猫人还要矮些。看他们脸上的神气似乎都不大聪明，可是分明显出小气与狠毒的样子。”\n“无论怎样说，这些矮人必是自个——假如没有别的好处——国家观念。国家观念不过是扩大的自私，可是他到底是‘扩大’的：猫人只知道自己。”\n“我只得了一个教训：不能以人自居的不能得人的待遇；一个人的私心便足以使多少多少的同胞受活埋的暴刑！”\n“在最后，我确是看见些猫人要反抗了，（因为投降的也同样被敌人杀死——编者注），可是他们还是三个一群，五个一伙的干；他们至死还是不明白合作。我曾在一座小山里遇见十几个逃出来的猫人，这座小山是未被矮兵占领的唯一的地方；不到三天，这十几个避难的互相争吵打闹，已经打死一半。及至矮兵们来到山中，已经剩了两个猫人，大概就是猫国的最后两个活人。敌人到了，他们两个正打得不可开交。矮兵们没有杀他们俩，把他们放在一个大木笼里，他们就在笼里继续作战，直到两个人互相的咬死。这样，猫人们自己完成了他们的灭绝。”\n亲爱的读者！请你们自己判断吧，在如今的世界上，哪一国的民族最像猫人？我们能够忍受这样的“灭绝”么？如其不能，我们应当怎样去洗涤这猫人的特质？时间快要来不及了，我们赶快冷静地反省一下吧！" + }, + { + "id": "OA145", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:子夜的作者茅盾，是不用介绍的，自从以他的“三部曲”震动中国文坛以后，接着又出版《虹》《三人行》《路》几本长篇，还有些在《小说月报》上发表的精悍的短篇，如《大泽乡》之类，用历史的事实，运用新的写法，《子夜》，是最近出版的，是唯一的空前的作品，无疑的他是可以肩起辛克莱的称号的。\n《子夜》的内容：因为农村不安定，一向和儿子反对的吴荪甫的父亲，被勉强的接到上海来了，他怀抱着《太上感应篇》，对上海的一切都觉得不惯，很高的年龄，经受着强烈的刺激，终于很快的在震惊恐惧中死去了。吴荪甫是新兴的资本家，那时���海正闹着工厂罢工的风潮，使他受到不少的损害和打击，同时，因为帝国主义的争夺市场，在助长中国的内战，市场的公债，不时的起跌，因军事的影响，又受少数人的操纵，于是从内地跑来的地主，小的商人，都被吞没了。吴荪甫也在角斗，并暗示双方背景的背景，他在做最后孤注一掷，原书就在这些地方结束了。\n这部作品描写的范围极广，是中国现社会横断面的解剖，穿插极其错杂，叙述人物有百余人之多，全书三十六万余字，从头至尾，没有一些松懈的地方。\n下面几点，是我特别要提及的：\n（一）集团的行动。真的写实派作品，是站在集团的观点去描写的，因为只有这样，才能获得现社会的真相，才能够把握住大众的心理。本书里，只看到一群一群的人，一群一群的影子，在公债市场的吴荪甫，罢工的工人，杀人放火的土匪，姑不论他所表现的如何，而这一种描写手法是对的，进步的，科学的。\n（二）社会的联系。正如巴尔扎克一样，他感着历史的干燥无味，而将社会上各方面的生活来编织成一部《人间喜剧》，《子夜》在这里告诉我们，帝国主义的争夺市场，因而鼓动中国的内战，都市的商人与军人勾结，因而操纵金融，广大的农村，受到资本主义的侵害，又加以内战的摧毁，就在这样的情况中动荡了。全书像一部社会科学著作一样，将各种现象做详尽的解说。\n（三）中国现社会的特色。本书原是着重于现社会横的方面的大规模描写，从封建社会到资本主义社会的各种人物都显露着，有捧着《太上感应篇》的老太爷，有在马路上喊口号革命的小姐，有艺术家，有革命诗人，有大学教授，在公债市场里，有新兴的资产阶级，有来自乡村的地主，有官场失意的政客，也有财政两界奔波的策士，各样的人物都具备着，各样的人物都肖像逼真。\n何家干说：“中国自有新文学以来，还只有一部《子夜》。”我以为这句话是毫不曾夸张的。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "子夜的作者茅盾，是不用介绍的，自从以他的“三部曲”震动中国文坛以后，接着又出版《虹》《三人行》《路》几本长篇，还有些在《小说月报》上发表的精悍的短篇，如《大泽乡》之类，用历史的事实，运用新的写法，《子夜》，是最近出版的，是唯一的空前的作品，无疑的他是可以肩起辛克莱的称号的。\n《子夜》的内容：因为农村不安定，一向和儿子反对的吴荪甫的父亲，被勉强的接到上海来了，他怀抱着《太上感应篇》，对上海的一切都觉得不惯，很高的年龄，经受着强烈的刺激，终于很快的在震惊恐惧中死去了。吴荪甫是新兴的资本家，那时上海正闹着工厂罢工的风潮，使他受到不少的损害和打击，同时，因为帝国主义的争夺市场，在助长中国的内战，市场的公债，不时的起跌，因军事的影响，又受少数人的操纵，于是从内地跑来的地主，小的商人，都被吞没了。吴荪甫也在角斗，并暗示双方背景的背景，他在做最后孤注一掷，原书就在这些地方结束了。\n这部作品描写的范围极广，是中国现社会横断面的解剖，穿插极其错杂，叙述人物有百余人之多，全书三十六万余字，从头至尾，没有一些松懈的地方。\n下面几点，是我特别要提及的：\n（一）集团的行动。真的写实派作品，是站在集团的观点去描写的，因为只有这样，才能获得现社会的真相，才能够把握住大众的心理。本书里，只看到一群一群的人，一群一群的影子，在公债市场的吴荪甫，罢工的工人，杀人放火的土匪，姑不论他所表现的如何，而这一种描写手法是对的，进步的，科学的。\n（二）社会的联系。正如巴尔扎克一样，他感着历史的干燥无味，而将社会上各方面的生活来编织成一部《人间喜剧》，《子夜》在这里告诉我们，帝国主义的争夺市场，因而鼓动中国的内战，都市的商人与军人勾结，因而操纵金融，广大的农村，受到资本主义的侵害，又加以内战的摧毁，就在这样的情况中动荡了。全书像一部社会科学著作一样，将各种现象做详尽的解说。\n（三）中国现社会的特色。本书原是着重于现社会横的方面的大规模描写，从封建社会到资本主义社会的各种人物都显露着，有捧着《太上感应篇》的老太爷，有在马路上喊口号革命的小姐，有艺术家，有革命诗人，有大学教授，在公债市场里，有新兴的资产阶级，有来自乡村的地主，有官场失意的政客，也有财政两界奔波的策士，各样的人物都具备着，各样的人物都肖像逼真。\n何家干说：“中国自有新文学以来，还只有一部《子夜》。”我以为这句话是毫不曾夸张的。" + 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:最近茅盾出版的《子夜》，是中国文学创作上一部空前的重要的巨制。总共三十五万字的一巨册，数量上，从来创作小说界并没有超过这之四分之三者。内容选材是把握了中国的复杂的城市以至农村而做剖解的写尽，过去也没有见到谁有过这样的雄大的野心和力量敢担负这工作。\n小说对于一般人，总觉得是茶余饭后聊作消遣的东西……而许多聪明的作者，伶俐地也就发现了一般读者的心理，特别加工制造出来充满了市场的东西，大半就都有趣味了：拥抱呀，接吻呀，摸丰满柔温滑腻的肉呀……这一类的。可怜人受苦一类残酷的子，看了不痛快，当然就不写，若要写，那也就写得滑稽极了。\n然而，细想起来，小说却又是它本身很会给读者一种有力量的影响的东西呢。我们虽只是茶余饭后随便地读了小说，也就满意有趣地丢下了，但是它给我们的印象和影响却在此后会显现出来的……张资平、章衣萍一系列变态淫乐生活影响之下生活了的青年，大家看看吧，在我们四周有多少呢？\n从社会里产生，具体地描写着社会里的人的实生活的小说，对于读者的我们，一切生活方式和方法的教导，自然比较从实生活里抽出了条款的科学理论要觉得所给的印象是更为确切和着实。这样说来，小说就并非是只在给人消遣的东西了。更而，好的小说，是更能有推动社会生活的积极作用的。茅盾的这《子夜》可以就拿来做我们的证明，而也唯有它有这样的积极的作用，我们也才都认为它是伟大的一个作品。\n《子夜》里作者执着了他有胆量的笔，给我们描画出整个的现代没落，恐慌，挣扎和残杀的混乱错杂的中国底从伟大的都市到深藏的农林社会的形态来了。《子夜》明白写给我们，都市里中国民族大企业家怎样阴险地压倒了小企业家而雄心勃勃地发展着自己的企业，终于怎样在帝国主义底封锁之下拆了台而投到那卵翼之下两重剥削民众，这在政治上的影响，大企业家身旁种种幻灭和淫乐的典型怎样在活动，小企业家怎样阴惨地没落着，以至十八层阿鼻地狱底的下等人们又怎样没有生的路子了地起来拼命，都市是怎样在震动着了。农村里，苦人也起来一样求生拼命，农民怎样在大大地变换着了，这《子夜》也写给我们了。种种的目前中国社会动变着的深藏的缘因，种种动变的一致的前途，种种在这目前动变底辗转着的人群，《子夜》里虽说还有觉得不够的（如农民的下等人，都市的小市民底生活），然而这重要的轮廓已明白正确地指示给我们了。\n一个人生活到社会里来，围绕自己周围的社会究竟是怎么着，到无论如何是不能不清楚认识的，尤其在目前中国这每日过着都觉得很紧张的局面之下，自己究竟要取什么方式什么方法生活下去，正确认识四围，更是很切迫需要的事了。《子夜》是洽洽写出了这普遍发生着的一切，让我们来看个明白了。\n这就说出了《子夜》是目前一部不能不读的作品的重要性来了。而它给我们的伟大的推动前行的力量，是每个读者会自己能够体验出来。\n对于一般蔑视小说的人的浅薄的成见，《子夜》出版帮助我们给以更大的打击。在此，同时我们还不要忘记那“剑仙侠客”、“才子佳人”以至接吻摸屁股一类的趣味的小说会给以我们太大的坏的作用，我们应该给以强烈的反对的。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "最近茅盾出版的《子夜》，是中国文学创作上一部空前的重要的巨制。总共三十五万字的一巨册，数量上，从来创作小说界并没有超过这之四分之三者。内容选材是把握了中国的复杂的城市以至农村而做剖解的写尽，过去也没有见到谁有过这样的雄大的野心和力量敢担负这工作。\n小说对于一般人，总觉得是茶余饭后聊作消遣的东西……而许多聪明的作者，伶俐地也就发现了一般读者的心理，特别加工制造出来充满了市场的东西，大半就都有趣味了：拥抱呀，接吻呀，摸丰满柔温滑腻的肉呀……这一类的。可怜人受苦一类残酷的子，看了不痛快，当然就不写，若要写，那也就写得滑稽极了。\n然而，细想起来，小说却又是它本身很会给读者一种有力量的影响的东西呢。我��虽只是茶余饭后随便地读了小说，也就满意有趣地丢下了，但是它给我们的印象和影响却在此后会显现出来的……张资平、章衣萍一系列变态淫乐生活影响之下生活了的青年，大家看看吧，在我们四周有多少呢？\n从社会里产生，具体地描写着社会里的人的实生活的小说，对于读者的我们，一切生活方式和方法的教导，自然比较从实生活里抽出了条款的科学理论要觉得所给的印象是更为确切和着实。这样说来，小说就并非是只在给人消遣的东西了。更而，好的小说，是更能有推动社会生活的积极作用的。茅盾的这《子夜》可以就拿来做我们的证明，而也唯有它有这样的积极的作用，我们也才都认为它是伟大的一个作品。\n《子夜》里作者执着了他有胆量的笔，给我们描画出整个的现代没落，恐慌，挣扎和残杀的混乱错杂的中国底从伟大的都市到深藏的农林社会的形态来了。《子夜》明白写给我们，都市里中国民族大企业家怎样阴险地压倒了小企业家而雄心勃勃地发展着自己的企业，终于怎样在帝国主义底封锁之下拆了台而投到那卵翼之下两重剥削民众，这在政治上的影响，大企业家身旁种种幻灭和淫乐的典型怎样在活动，小企业家怎样阴惨地没落着，以至十八层阿鼻地狱底的下等人们又怎样没有生的路子了地起来拼命，都市是怎样在震动着了。农村里，苦人也起来一样求生拼命，农民怎样在大大地变换着了，这《子夜》也写给我们了。种种的目前中国社会动变着的深藏的缘因，种种动变的一致的前途，种种在这目前动变底辗转着的人群，《子夜》里虽说还有觉得不够的（如农民的下等人，都市的小市民底生活），然而这重要的轮廓已明白正确地指示给我们了。\n一个人生活到社会里来，围绕自己周围的社会究竟是怎么着，到无论如何是不能不清楚认识的，尤其在目前中国这每日过着都觉得很紧张的局面之下，自己究竟要取什么方式什么方法生活下去，正确认识四围，更是很切迫需要的事了。《子夜》是洽洽写出了这普遍发生着的一切，让我们来看个明白了。\n这就说出了《子夜》是目前一部不能不读的作品的重要性来了。而它给我们的伟大的推动前行的力量，是每个读者会自己能够体验出来。\n对于一般蔑视小说的人的浅薄的成见，《子夜》出版帮助我们给以更大的打击。在此，同时我们还不要忘记那“剑仙侠客”、“才子佳人”以至接吻摸屁股一类的趣味的小说会给以我们太大的坏的作用，我们应该给以强烈的反对的。" + }, + { + "id": "OA147", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一种希望盘踞在我的心头，因为此我感到时间的无限宝贵，我感到在短促的时间内无法完成我预定的一件工作。\n本然是开始了我的创作工作的整理，忽地我的心灵上来了一个暴风雨的打击，于是我又感到创作整理工作的艰苦和繁琐。因此我苦闷着，我是有一个新的兴趣来改变我的心境。\n朋友们都说：“茅盾的《子夜》写得着实好。”“着实好”就启动了我对《子夜》不可不读的念头。\n当着一种阻力给了我那次绝大的失望，一个面孔使我感到狰狞而灰白色的恐怖！我含羞悲哀跨着朦胧的夜色，我走到朋友那里，希望能谈吐我的积郁闷！\n朋友那一个新兴趣赶走我一切的苦闷情绪，那是一本《子夜》借到我的手，使我快的忘形一切。\n提起茅盾先生，谁都知道是创作《幻灭》《动摇》《追求》三部曲的近代文坛健将，他因过去在创作上有相当的成就，在一般爱好文艺的读者中，获到相当的同情和信仰，因此他的《子夜》出版，人人都有“先睹为快”的感想。我读《子夜》，一是感到几日来苦闷的心灵需要一种新的东西来滋润；二则也就是应了“先睹为快”的普遍心理的要求。\n《子夜》现在已读完，的确如茅盾先生在《子夜》最后的《序》中说的：“……我有了大规模地描写中国社会现象的企图。”是的，《子夜》是对中国现社会的横面解剖，是分析了各级阶层的社会生活和心理。\n《子夜》的开首，是以时代的背景作了一个映照，那是很深切，很精确的二个映照吧！\n由于社会的客观条件物质生产力之发展，资本主义想发展壮大，于是决定了农业封建社会的崩溃，和地主阶级茎根的动摇，这是社会的客观条件必有的趋势。\n中国，因外受资本帝国主义的加紧侵���，内有军阀、官僚、豪绅露骨地榨取，于是农村经济，形成热度地衰落和破产。由于这样客观环境的决定，因之匪的横暴，共党的猖獗，成了中国社会必不可免的自然现象。吴老太爷因为感到乡下“土匪太多”才被他的儿子吴荪甫接到上海，希望能在繁华的都市过几天太平日子，以娱他的晚暮景。不料吴老太爷一进上海，不唯使他没有感到半点快乐，他反而觉得他是走入魔窟——他是格外惊悚那“子不语”的怪物，那高耸碧天的摩天大楼、那富丽堂皇的市面、长蛇阵一串黑怪物。尤其使吴老太爷感触到的意外震惊：是一般时髦女子那丰满而圆凸的诱惑的乳房，那赤裸的白嫩手臂，那蝉翼样薄的纱坎肩下的两条赤裸裸的白腿，那突突的屁股，那细柳的腰，那脂粉香的动人，那说话艳笑，这使老太爷直认是一些妖魔，直认为她们是人间的精怪。在这些地方，《子夜》的作者确实写得细致入微，实实抓住了吴老太爷灵魂，他是代吴老太爷表现出封建意识的全部，是灵与肉的冲突，是传统的封建意识与资产阶级意识的斗争。由吴老太爷的《太上感应篇》以及一切上海社会现象的深恶痛绝，很显然描绘出两种世界。老太爷是封建社会的全部代表，而上海是资产阶级社会的典型。老太爷是象征腐旧的中国在新时代的暴风中很快的很快的在那里风化了。吴老太爷死了。《太上感应篇》的唯心哲学死了。腐旧的中国死了。在这里，我认为茅盾的写法很深刻很能给予我们一个时代的认识。\n从吴荪甫开吊那段写起，作者是用他那支流利的笔，素描出各层的各种社会生活。由这里按住伏线，绘出每一群的轮廓之后，于是开展了各种不同的生活方式，露出了每一个人的音容面孔。\n我们看了作者在吴府开吊的时候用那灵活的笔，把那大批的吊客分列成阵以后，他们每一部分人，就如同演电影的在那里活动——有金融界巨头赵伯韬们的一派；又有范博文、林佩瑶、吴芝生青年帮的一派；有火柴厂老板周仲炜的无耻地向女人前面献聪；有交际花徐曼丽弹子台上的肉的跳舞；继后是雷参谋与吴少奶奶的那一幕爱的悲剧出现；接演的是豪绅曾沧海在双桥镇作威作福的横暴行动，在他个人的确意识到还是双桥镇上的一品当朝。因此他可以高利贷的吃住乡下的穷人，他可以勾结官府把占良家的女人。最惊奇的地方是曾沧海为了儿子曾家驹新办到的那堂皇官衙的时候，表现出封建社会劣根性的虚伪心的惊喜。他是认为他的儿子新得了官衔，使他从此可以同双桥镇的新贵们绅士们朋比。于是他大为破费，他竟不惜一百块大洋做应酬费。在作者这里，他是很有意义的暗射，他是指明了豪绅的意识是互相标榜互相调和。然而时代的车轮是无情地飞转，任你铜墙铁壁，也阻止不住他的进行。是受了资本主义热度高涨影响，是受了豪绅地主阶级加紧的压榨与剥削，穷苦的农民因为感到生活无路可走，最后他们是自然而然地群体起来斗争。土皇帝的曾沧海，恶贯满盈的曾沧海，就在这时候宣布了他的寿终正寝，就在这时候摧毁了他封建势力的权威。\n在这里但有一点我自己认为似乎勉强，那是关于曾家驹的罪恶行为，曾家驹是代表什么身份，是怎样一种庸愚无能，作者的笔已然绘出他活的面孔，不容我在这里多说。但是曾家驹通奸曾老头子借势霸占的姨太太阿金是可能，他能在群众血泊中乘机逃走后还有勇气冒充革命者，带着手枪去强奸良民，这在情理上似乎有点欠圆通。读过《子夜》的朋友，对于这点，不知有无同感。\n再后写到金融资本家的阴谋诡计，他们在人前人后变化的各种鬼脸，那是活活抬出了上海金融一般的大巨贾。那些烂污的大块头，赵伯韬的荒淫无度，冯云卿的折陪了姑娘，这些是意味着什么？是表现着什么？上海是商品市场，上海是血肉的魔窟。赵伯韬因为公债的生意的拿手，因为荷包里的金钱特别富裕，此把野鸡化的女学生刘玉英，一玩再玩，甚至当着人的面前拍着他肥美的屁股向人夸耀，金钱的万能，女人，商品，在上海是露骨地表现。在地球有人的一角，在沙漠似的古城，同样也是金钱的胜利吧！\n冯云卿是书香人家出身，是有他士大夫一般地特有身份。然而精神战不过物质，钱，竟可以把冯云卿压倒。因为得了姨太太老九的活动，没有被土匪绑票，所以准许老九通宵不回家的自由。因为经济不能周转，不能得到发财的秘诀，最后他终于麻醉了，士大夫阶级的意识，把自己年轻的女儿，那美的肉，香的肉，送给了大块头老赵去��！在有一天老赵让刘玉英进到他的卧室，刘玉英发现他的同学冯眉卿尚光着两只诱惑性十足的白腿在床上翘着的时候，我们想象，那是多么惊人的活剧。\n是的，金钱是万能。金钱可以使地球转动，金钱甚至于左右了政局。当那次陇海路剧烈战斗时期，因为前方战事失败，上海公债即时跌价。然而资本家有他的雄厚经济，资本家也还有他的诡秘阴谋，资本家因为要恢复公债的市价，因为要在公债上获到巨大的利润，他们可以花三十万运动费，买得地方军队倒退三十里。这个退却的消息传到上海，公债于是马上涨价，资本家仍然装满了自己的钱包。\n还有是“五卅纪念”节群众示威运动的蛮狂，吴荪甫丝厂的工人因为减工钱的斗争，在这些地方，都充分表现出作者技巧上的成就，在每一个段落，每一个布局，处处是一种紧张的生动。然而写屠维岳，我认为有点过分，我认为把一个资本家的忠实走狗，写得聪明精干，表现出他玩弄工人群众的足智多谋，不知作者把屠维岳当做一种什么人物？而且工人最终没有占到胜利，用这样收场，这种写法，不知一般读者朋友都表示赞许的同情否？\n结尾我更感到格外松懈，那是用了吴少奶奶那本情书，那白玫瑰的出现，作了全书的收场。\n茅盾先生说：“我有了大规模地描写中国社会现象的企图。”是的，中国社会现象，用文学的写法去描绘的，《子夜》的确是一本最伟大最成功的作品。那里有中国的现实社会，那里有中国社会的各式各样的人物，那里是中国社会一个横断面，那里是中国社会一部写真。然而只给我们绘出一副中国社会上图画，而没有指出图画上那里是我们的去路。单来描写中国社会，单来暴露中国社会的现实，但是让我就安详地经在这样社会的这未免有点闷气有然麻木不仁罢？\nAnswer:", 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"一种希望盘踞在我的心头，因为此我感到时间的无限宝贵，我感到在短促的时间内无法完成我预定的一件工作。\n本然是开始了我的创作工作的整理，忽地我的心灵上来了一个暴风雨的打击，于是我又感到创作整理工作的艰苦和繁琐。因此我苦闷着，我是有一个新的兴趣来改变我的心境。\n朋友们都说：“茅盾的《子夜》写得着实好。”“着实好”就启动了我对《子夜》不可不读的念头。\n当着一种阻力给了我那次绝大的失望，一个面孔使我感到狰狞而灰白色的恐怖！我含羞悲哀跨着朦胧的夜色，我走到朋友那里，希望能谈吐我的积郁闷！\n朋友那一个新兴趣赶走我一切的苦闷情绪，那是一本《子夜》借到我的手，使我快的忘形一切。\n提起茅盾先生，谁都知道是创作《幻灭》《动摇》《追求》三部曲的近代文坛健将，他因过去在创作上有相当的成就，在一般爱好文艺的读者中，获到相当的同情和信仰，因此他的《子夜》出版，人人都有“先睹为快”的感想。我读《子夜》，一是感到几日来苦闷的心灵需要一种新的东西来滋润；二则也就是应了“先睹为快”的普遍心理的要求。\n《子夜》现在已读完，的确如茅盾先生在《子夜》最后的《序》中说的：“……我有了大规模地描写中国社会现象的企图。”是的，《子夜》是对中国现社会的横面解剖，是分析了各级阶层的社会生活和心理。\n《子夜》的开首，是以时代的背景作了一个映照，那是很深切，很精确的二个映照吧！\n由于社会的客观条件物质生产力之发展，资本主义想发展壮大，于是决定了农业封建社会的崩溃，和地主阶级茎根的动摇，这是社会的客观条件必有的趋势。\n中国，因外受资本帝国主义的加紧侵略，内有军阀、官僚、豪绅露骨地榨取，于是农村经济，形成热度地衰落和破产。由于这样客观环境的决定，因之匪的横暴，共党的猖獗，成了中国社会必不可免的自然现象。吴老太爷因为感到乡下“土匪太多”才被他的儿子吴荪甫接到上海，希望能在繁华的都市过几天太平日子，以娱他的晚暮景。不料吴老太爷一进上海，不唯使他没有感到半点快乐，他反而觉得他是走入魔窟——他是格外惊悚那“子不语”的怪物，那高耸碧天的摩天大楼、那富丽堂皇的市面、长蛇阵一串黑怪物。尤其使吴老太爷感触到的意外震惊：是一般时髦女子那丰满而圆凸的诱惑的乳房，那赤裸的白嫩手臂，那蝉翼样薄的纱坎肩下的两条赤裸裸的白腿，那突突的屁股，那细柳的腰，那脂粉香的动人，那说话艳笑，这使老太爷直认是一些妖魔，直认为她们是人间的精怪。在这些地方，《子夜》的作者确实写���细致入微，实实抓住了吴老太爷灵魂，他是代吴老太爷表现出封建意识的全部，是灵与肉的冲突，是传统的封建意识与资产阶级意识的斗争。由吴老太爷的《太上感应篇》以及一切上海社会现象的深恶痛绝，很显然描绘出两种世界。老太爷是封建社会的全部代表，而上海是资产阶级社会的典型。老太爷是象征腐旧的中国在新时代的暴风中很快的很快的在那里风化了。吴老太爷死了。《太上感应篇》的唯心哲学死了。腐旧的中国死了。在这里，我认为茅盾的写法很深刻很能给予我们一个时代的认识。\n从吴荪甫开吊那段写起，作者是用他那支流利的笔，素描出各层的各种社会生活。由这里按住伏线，绘出每一群的轮廓之后，于是开展了各种不同的生活方式，露出了每一个人的音容面孔。\n我们看了作者在吴府开吊的时候用那灵活的笔，把那大批的吊客分列成阵以后，他们每一部分人，就如同演电影的在那里活动——有金融界巨头赵伯韬们的一派；又有范博文、林佩瑶、吴芝生青年帮的一派；有火柴厂老板周仲炜的无耻地向女人前面献聪；有交际花徐曼丽弹子台上的肉的跳舞；继后是雷参谋与吴少奶奶的那一幕爱的悲剧出现；接演的是豪绅曾沧海在双桥镇作威作福的横暴行动，在他个人的确意识到还是双桥镇上的一品当朝。因此他可以高利贷的吃住乡下的穷人，他可以勾结官府把占良家的女人。最惊奇的地方是曾沧海为了儿子曾家驹新办到的那堂皇官衙的时候，表现出封建社会劣根性的虚伪心的惊喜。他是认为他的儿子新得了官衔，使他从此可以同双桥镇的新贵们绅士们朋比。于是他大为破费，他竟不惜一百块大洋做应酬费。在作者这里，他是很有意义的暗射，他是指明了豪绅的意识是互相标榜互相调和。然而时代的车轮是无情地飞转，任你铜墙铁壁，也阻止不住他的进行。是受了资本主义热度高涨影响，是受了豪绅地主阶级加紧的压榨与剥削，穷苦的农民因为感到生活无路可走，最后他们是自然而然地群体起来斗争。土皇帝的曾沧海，恶贯满盈的曾沧海，就在这时候宣布了他的寿终正寝，就在这时候摧毁了他封建势力的权威。\n在这里但有一点我自己认为似乎勉强，那是关于曾家驹的罪恶行为，曾家驹是代表什么身份，是怎样一种庸愚无能，作者的笔已然绘出他活的面孔，不容我在这里多说。但是曾家驹通奸曾老头子借势霸占的姨太太阿金是可能，他能在群众血泊中乘机逃走后还有勇气冒充革命者，带着手枪去强奸良民，这在情理上似乎有点欠圆通。读过《子夜》的朋友，对于这点，不知有无同感。\n再后写到金融资本家的阴谋诡计，他们在人前人后变化的各种鬼脸，那是活活抬出了上海金融一般的大巨贾。那些烂污的大块头，赵伯韬的荒淫无度，冯云卿的折陪了姑娘，这些是意味着什么？是表现着什么？上海是商品市场，上海是血肉的魔窟。赵伯韬因为公债的生意的拿手，因为荷包里的金钱特别富裕，此把野鸡化的女学生刘玉英，一玩再玩，甚至当着人的面前拍着他肥美的屁股向人夸耀，金钱的万能，女人，商品，在上海是露骨地表现。在地球有人的一角，在沙漠似的古城，同样也是金钱的胜利吧！\n冯云卿是书香人家出身，是有他士大夫一般地特有身份。然而精神战不过物质，钱，竟可以把冯云卿压倒。因为得了姨太太老九的活动，没有被土匪绑票，所以准许老九通宵不回家的自由。因为经济不能周转，不能得到发财的秘诀，最后他终于麻醉了，士大夫阶级的意识，把自己年轻的女儿，那美的肉，香的肉，送给了大块头老赵去吃！在有一天老赵让刘玉英进到他的卧室，刘玉英发现他的同学冯眉卿尚光着两只诱惑性十足的白腿在床上翘着的时候，我们想象，那是多么惊人的活剧。\n是的，金钱是万能。金钱可以使地球转动，金钱甚至于左右了政局。当那次陇海路剧烈战斗时期，因为前方战事失败，上海公债即时跌价。然而资本家有他的雄厚经济，资本家也还有他的诡秘阴谋，资本家因为要恢复公债的市价，因为要在公债上获到巨大的利润，他们可以花三十万运动费，买得地方军队倒退三十里。这个退却的消息传到上海，公债于是马上涨价，资本家仍然装满了自己的钱包。\n还有是“五卅纪念”节群众示威运动的蛮狂，吴荪甫丝厂的工人因为减工钱的斗争，在这些地方，都充分表现出作者技巧上的成就，在每一个段落，每一个布局，处处是一种紧张的生动。然而写屠维岳，我认为有点过分，我认为把一个���本家的忠实走狗，写得聪明精干，表现出他玩弄工人群众的足智多谋，不知作者把屠维岳当做一种什么人物？而且工人最终没有占到胜利，用这样收场，这种写法，不知一般读者朋友都表示赞许的同情否？\n结尾我更感到格外松懈，那是用了吴少奶奶那本情书，那白玫瑰的出现，作了全书的收场。\n茅盾先生说：“我有了大规模地描写中国社会现象的企图。”是的，中国社会现象，用文学的写法去描绘的，《子夜》的确是一本最伟大最成功的作品。那里有中国的现实社会，那里有中国社会的各式各样的人物，那里是中国社会一个横断面，那里是中国社会一部写真。然而只给我们绘出一副中国社会上图画，而没有指出图画上那里是我们的去路。单来描写中国社会，单来暴露中国社会的现实，但是让我就安详地经在这样社会的这未免有点闷气有然麻木不仁罢？" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:今天读完了茅盾的长篇创作《子夜》。这是以一九三〇世界经济恐慌勃发以来，帝国主义和中国民族资产阶级的矛盾，以及半殖民地的中国的畸形社会为题材而写的小说，从帝国主义及其买办，以及金融资本势力，写到军阀混战，民族资产阶级的挣扎，和农村的恐慌，破产，……长凡三十万言，这是一个大规模的描写，在茅盾自己，也可算最大的努力了。在新兴作家贫弱的现在，我们也不能不推许茅盾了。\n在《子夜》中，作者是尽量地暴露了中国民族资产阶级的民族资本主义的乌托邦，这个把握是对的。至于描写都市的金融资产阶级，工业资产阶级，买办阶级，没落的农村豪绅地主资产阶级，小官僚，士大夫阶级，把这些所谓上海高等华人的腐烂生活的丑态都充分的暴露出来了。还有，寄生在这些阶级中间的人物，如小波尔的浪漫诗人，颓废的大学教授，享乐的留洋学生，意志薄弱的所谓摩登小姐，女学生，高等卖淫的少妇，……还有描写波尔什维克党人的活动，工贼，流氓等等，象征了这些在子夜中挣扎的人们，茅盾的描写是成功的。但有些场合，作者依然是不脱他那小波尔的特性与立场，故意在正面很俏皮地描写，却忘了从反而去作有力的克服与批判。如描写“性的要求与革命的要求同时紧张”的女党人，和什么“命令主义”，以及五卅纪念示威游行等场合，都没有从正面去作有力的描写，以克服那些不正确的倾向。好像消极的俏皮的描绘，就算尽了批判的能事。这是《子夜》的缺点！\n此外，在《子夜》中，描写得比较紧张而有力的，要算农村暴动的这一场面了。可也有好些地方写得很滞涩，勉强，如“第二十三名党员”，等等，都显示出作者的“漏洞”。\n《子夜》全书共分十二章。这种结构的形式，颇与旧小说水浒等相类似，在事件的进行和个人琐事的连系上来表达人物的意识形态，是很少生硬的弊病，不会使人读着感得枯燥乏味。这种写法是对的。因为这样是比较大众化，不过也还需要更努力地创造，使创作能够更广大的深入到大众里面去。显然地，《子夜》是有着这种的倾向了，但还不十分完美。\n从一般内容形式来说，《子夜》是相当的成功了！只是作者也和美国的辛克莱一样，只顾暴露，而不正确地指示出这矛盾社会的必然地出路，这许是被他那种天赋独厚的小波尔（也可说是同路人）意识形态所限制了的原故吧。\nKarl Marx说：“决定人类生存的不是人类的意识，反之，是人类社会的生存决定他们的意识。”（经济学批判序言）这是唯物辩证法的正确指示。同样，我们可以如此说：“决定《子夜》中人物的生存不是茅盾的意识，反之，到是社会的生存来决定他们的意识。”茅盾现在还只看到黑暗而混乱的子夜，不知他会否看到白昼的光天大日？\n我们希望茅盾的创作今后会有一个新的转变，从《子夜》中努力走出到白昼来。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "今天读完了茅盾的长篇创作《子夜》。这是以一九三〇世界经济恐慌勃发以来，帝国主义和中国民族资产阶级的矛盾，以及半殖民地的中国的畸形社会为题材而写的小说，从帝国主义及其买办，以及金融资本势力，写到军阀混战，民族资产阶级的挣扎，和农村的恐慌，破产，……长凡三十万言，这是一个大规模的描写，在茅盾自己，也可算最大的努力了。在新兴��家贫弱的现在，我们也不能不推许茅盾了。\n在《子夜》中，作者是尽量地暴露了中国民族资产阶级的民族资本主义的乌托邦，这个把握是对的。至于描写都市的金融资产阶级，工业资产阶级，买办阶级，没落的农村豪绅地主资产阶级，小官僚，士大夫阶级，把这些所谓上海高等华人的腐烂生活的丑态都充分的暴露出来了。还有，寄生在这些阶级中间的人物，如小波尔的浪漫诗人，颓废的大学教授，享乐的留洋学生，意志薄弱的所谓摩登小姐，女学生，高等卖淫的少妇，……还有描写波尔什维克党人的活动，工贼，流氓等等，象征了这些在子夜中挣扎的人们，茅盾的描写是成功的。但有些场合，作者依然是不脱他那小波尔的特性与立场，故意在正面很俏皮地描写，却忘了从反而去作有力的克服与批判。如描写“性的要求与革命的要求同时紧张”的女党人，和什么“命令主义”，以及五卅纪念示威游行等场合，都没有从正面去作有力的描写，以克服那些不正确的倾向。好像消极的俏皮的描绘，就算尽了批判的能事。这是《子夜》的缺点！\n此外，在《子夜》中，描写得比较紧张而有力的，要算农村暴动的这一场面了。可也有好些地方写得很滞涩，勉强，如“第二十三名党员”，等等，都显示出作者的“漏洞”。\n《子夜》全书共分十二章。这种结构的形式，颇与旧小说水浒等相类似，在事件的进行和个人琐事的连系上来表达人物的意识形态，是很少生硬的弊病，不会使人读着感得枯燥乏味。这种写法是对的。因为这样是比较大众化，不过也还需要更努力地创造，使创作能够更广大的深入到大众里面去。显然地，《子夜》是有着这种的倾向了，但还不十分完美。\n从一般内容形式来说，《子夜》是相当的成功了！只是作者也和美国的辛克莱一样，只顾暴露，而不正确地指示出这矛盾社会的必然地出路，这许是被他那种天赋独厚的小波尔（也可说是同路人）意识形态所限制了的原故吧。\nKarl Marx说：“决定人类生存的不是人类的意识，反之，是人类社会的生存决定他们的意识。”（经济学批判序言）这是唯物辩证法的正确指示。同样，我们可以如此说：“决定《子夜》中人物的生存不是茅盾的意识，反之，到是社会的生存来决定他们的意识。”茅盾现在还只看到黑暗而混乱的子夜，不知他会否看到白昼的光天大日？\n我们希望茅盾的创作今后会有一个新的转变，从《子夜》中努力走出到白昼来。" + }, + { + "id": "OA149", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从来著作者和事业界，多分为两橛：做想说的，未必有机会洞见事业界的内容；而真正寝馈于事业中的，他万万没有心情去做小说。所以能描写事业界的情形，令人满意的小说，终不得见。而我们今日却见到了这一部《子夜》。上海是全国金融实业的中心，这部书，可以说是描写上海金融实业的代表作品。\n《子夜》所描写的中心，是“五卅”以后，“一·二八”以前，上海在内战潮流支配下金融和实业状况。那时人心的浮动，工潮的澎湃，达于极点。上海的理财家，企业家，在国外经济侵略国内军阀共产势力下的死命挣扎真写得深刻流动，历历如绘。\n这部书，不但材料好，在文学上亦是一部成功作品。绝不犯时下小说无病呻吟，肤浅幼稚的弊病。自始自终，是纯粹的流畅的语体文。全部结构紧密，写各人的声容状态，绝不模糊雷同。（如书中吴荪甫之刚愎，绝不同于赵伯韬之老辣，又绝不同于杜竹斋之阴狠；又如写徐曼丽之浪漫，绝不同于冯眉卿之优柔等。）虽然有几处似乎冗长些。（譬如写丝厂罢工的文字，似乎可省去一二节。）有几处似乎松懈些。（譬如写曹家驹在上海情形的简略，写冯云卿事的末尾没有照应等。）但都是小疵。也许是作者故意这样的。末尾一结最好。这是一部值得银行界特别注意的书，我因事忙，几乎错过。闭卷之后，手不能释，目不转睛费了两夜时间。我自童年以后，对于小说久已没有这样的兴趣。书是今年一月出版的，现在晓得的人还不多，预料不久一定要轰传遐迩，或者要把它编剧摄影。不过我们不希望它将来的命运，和《啼笑因缘》一样罢了。\n全书内容的佳妙，留给爱读者自己领会，现在不多说。且摘录书中一二段，以当介绍。\n书中写丝厂罢工的一段：\n“裕华丝厂车间里，全速力转��的几百部丝车，突然一下子都关住了！被压迫者的雷声发动了！女工们像潮水一般涌出车间来，像疾风一般扫到那管理部门前的揭示处！冲散了在那边探头张望的几个职员，就把那刚刚贴出来的扣减工钱的布告撕成粉粉碎了！‘打工贼呀！打走狗呀！’……只一刹那，这群众的潮水，用了加倍的勇气，再向前逼进。……呼噪的声音，比雷还响。狂怒的她们，现在是意识地要对敌人作一次正面的攻击，一次肉搏。第一个火星爆发了！群众的一队已经涌上了管理部另一端的游廊，‘豁朗！’玻璃打碎了！这是开始了！群众展开全阵线进攻，大混乱就在目前了！”\n书中写公债市场的一段：\n“交易所里比小市场还要嘈杂些。几层的人，窒息的汗臭，……台上拍板的和拿着电话听筒的，全涨红了脸，扬着手，张开嘴巴大叫。可是他们的声音一点也听不清。七八十号经纪人的一百多助手，以及数不清的投机者，造成了雷一样的数目字的轰声，不论谁的耳朵，都失了作用。台上旋出‘编遣本月期’的牌子来了。于是更响更持久的数目字的‘雷’，更兴奋的‘脸的海’更像冲锋的挤上去，挤到左，挤到右……他们涨红了脸，瞪出了红丝满布的眼睛，喳喳地互相争论。他们的额角上爆出了蚯蚓那么粗的青筋，偶或有独自低着头不声不响的，那一定是失败者。他那死瞪瞪的眼睛前，正在那里搬演着卖田卖地赖债逃走等惨怖的幻景！”\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "从来著作者和事业界，多分为两橛：做想说的，未必有机会洞见事业界的内容；而真正寝馈于事业中的，他万万没有心情去做小说。所以能描写事业界的情形，令人满意的小说，终不得见。而我们今日却见到了这一部《子夜》。上海是全国金融实业的中心，这部书，可以说是描写上海金融实业的代表作品。\n《子夜》所描写的中心，是“五卅”以后，“一·二八”以前，上海在内战潮流支配下金融和实业状况。那时人心的浮动，工潮的澎湃，达于极点。上海的理财家，企业家，在国外经济侵略国内军阀共产势力下的死命挣扎真写得深刻流动，历历如绘。\n这部书，不但材料好，在文学上亦是一部成功作品。绝不犯时下小说无病呻吟，肤浅幼稚的弊病。自始自终，是纯粹的流畅的语体文。全部结构紧密，写各人的声容状态，绝不模糊雷同。（如书中吴荪甫之刚愎，绝不同于赵伯韬之老辣，又绝不同于杜竹斋之阴狠；又如写徐曼丽之浪漫，绝不同于冯眉卿之优柔等。）虽然有几处似乎冗长些。（譬如写丝厂罢工的文字，似乎可省去一二节。）有几处似乎松懈些。（譬如写曹家驹在上海情形的简略，写冯云卿事的末尾没有照应等。）但都是小疵。也许是作者故意这样的。末尾一结最好。这是一部值得银行界特别注意的书，我因事忙，几乎错过。闭卷之后，手不能释，目不转睛费了两夜时间。我自童年以后，对于小说久已没有这样的兴趣。书是今年一月出版的，现在晓得的人还不多，预料不久一定要轰传遐迩，或者要把它编剧摄影。不过我们不希望它将来的命运，和《啼笑因缘》一样罢了。\n全书内容的佳妙，留给爱读者自己领会，现在不多说。且摘录书中一二段，以当介绍。\n书中写丝厂罢工的一段：\n“裕华丝厂车间里，全速力转动的几百部丝车，突然一下子都关住了！被压迫者的雷声发动了！女工们像潮水一般涌出车间来，像疾风一般扫到那管理部门前的揭示处！冲散了在那边探头张望的几个职员，就把那刚刚贴出来的扣减工钱的布告撕成粉粉碎了！‘打工贼呀！打走狗呀！’……只一刹那，这群众的潮水，用了加倍的勇气，再向前逼进。……呼噪的声音，比雷还响。狂怒的她们，现在是意识地要对敌人作一次正面的攻击，一次肉搏。第一个火星爆发了！群众的一队已经涌上了管理部另一端的游廊，‘豁朗！’玻璃打碎了！这是开始了！群众展开全阵线进攻，大混乱就在目前了！”\n书中写公债市场的一段：\n“交易所里比小市场还要嘈杂些。几层的人，窒息的汗臭，……台上拍板的和拿着电话听筒的，全涨红了脸，扬着手，张开嘴巴大叫。可是他们的声音一点也听不清。七八十号经纪人的一百多助手，以及数不清的投机者，造成了雷一样的数目字的轰声，不论谁的耳朵，都失了作用。台上旋出‘编遣本月期’的牌子来了。于是更响更持久的数目字的‘雷’，更兴奋的‘脸的海’更像冲锋的挤上去，挤到左，挤到右……他们涨红了脸，瞪出了红丝满���的眼睛，喳喳地互相争论。他们的额角上爆出了蚯蚓那么粗的青筋，偶或有独自低着头不声不响的，那一定是失败者。他那死瞪瞪的眼睛前，正在那里搬演着卖田卖地赖债逃走等惨怖的幻景！”" + }, + { + "id": "OA150", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:其中所表现的中国社会形态的解剖。\n如果托尔斯泰的话不错，好的艺术，必须是大众所能了解的；那么我也愿意以大众的资格，把我对这部小说的见解写在下面，以供大家的探讨。\n在这部小说中，著者的原意似乎是想把这个庞大而复杂的中国社会整个地表现出来，但其结果，除了都市生活的一部，其余社会生活的描写是失败了。不过，单就这都市资产阶级生活一点来说，著者确已曾把握住这个阶级生活的核心；尤其是在这个经济恐慌及不景气的时代下。现在我把其中所表现的中国社会形态，作以下的解剖；顺便也论及作者的艺术。\n一，产业资本家和都市社会。关于这一面的描写是作者最成功的一点。吴荪甫即是这个阶级典型的代表，他个人颂赞都市文明。同时更表现出他们对于企业的雄图，及大资本对小资本的蚕食；吴荪甫收买朱吟秋的厂，益中公司收买八个厂；这即是这个现象的表现。后来赵伯韬的银团欲放款与益中公司，更明显地表现了这个形态；把资本家间的竞争激烈地写了出来。他方面的国内产业资本，因了帝国主义的侵入，及国内金融资本家不肯放款，都不能发展；周仲炜的火柴公司，因了瑞典火柴的流行，吴荪甫的丝厂，因了日本丝的竞争；益中公司的八个厂，因了金融资本家如杜竹斋等不肯放款，结果不能发展。更受封建军阀战争的摧残，不能营业。结果只能转让给外商经营；而国内微弱的民族资本，受帝国主义者的压迫，不能伸长，也就可见了。而公债的投机，却因这政局不稳定，例外地兴旺；在不景气的经济状况下，买空卖空，更疯狂似的盛行着。赵伯韬、吴荪甫的暗斗，及其操纵市场，更因此而毁灭了一般狂热的小投机者，而使恐慌愈趋严重。此外资本家于封建军阀的联合，吴、赵合做公债时曾以三十万元买通军阀，退兵三十里，以便变更时价，这即是绝好的明证。其他如林佩瑶，她虽然过着资产阶级的生活，但她的教育、个性，却使她对自己小奶奶式的生活，及对这以铁腕自居，把整个心浸在事业中，而不懂爱情的丈夫，感不到兴趣。她只是始终对着一本《少年维特之烦恼》及一朵枯萎了的白蔷薇，感伤着自己青春的消逝；她只觉到这无生气的生活，而也找不到足以令她兴奋的东西。杜新籀，他虽到过外国几年，吸收了一些欧洲文明的空气，但这只能使他多知道一些摩登的玩意，和谈话上多一些高雅的语句及新名词；除此以外，其实他的生活方式及其认识，确也不见得比林佩瑶高明。他也只能整天的找些新鲜的玩意，在无可奈何之中，他也只寻求享乐及游戏，他不知明日怎样？当林佩珊问他时，他也只能说过一天算一天。凡此种都表示出了资产阶级的小姐、少爷们的生活及其意识。他们对目前的生活感不到丝毫的兴味，他们要求新奇的刺激，没有一种信仰，没有一种归宿，在他们的灵魂中。他们只是颓废地对此感到疲倦，精神上生命上的疲倦。\n二，封建地主及农村社会。关于这一点作者描写较松懈，对于近年来国内农村经济因了天灾、战争而破产的情形，没有深刻地表现出来。但在地主阶级却也有两个代表，这就是曾沧海及冯云卿；因了共党的流行，天灾的摧残，在这日渐衰颓的农村中，封建势力失去其根据，而不能维持；这是必然的事实。其中目光较深远，手段较灵活的地主，自然挟其平日剥削所得来到都会转化为新式商人。只有昏庸的老朽的地主，他不明时事仍在乡间持其残余势力，作威作福。这两个形态，作者确是认识很清楚的。但可惜作者对于农民生活无所认识；双桥镇事变之前，没有显示出农民在这个时代其生活的困苦，悲惨，因此这事变失去了有力的背景；即就这件事的正面说，作者也就把握不住农民暴动时的群众心理；以致这段描写就变成浮光掠影的失败了。在这里我还要找出两个人来说一说，这即是：吴四小姐和曾家驹。我以为这两个人可代表封建社会下旧式少爷小姐。吴四小姐虽然她哥哥嫂嫂都是新兴资产阶级里的人物，但她确因随她父亲吴老太爷在乡下住久了，以及她所受《太上感应篇》的教育，变��很好旧时代千金小姐。她怕都会，她受不了强烈的刺激，多愁善感，心理忧闷，而不想找出路；自己有爱的烦闷，而需要安慰，而又怕表露自己心情；只得焚香静坐以思消去杂念。这不是典型的旧式小姐么？此外，曹家驹也是典型的旧式纨绔子弟，他对什么都不懂，只知要了钱同些不长进的人吃喝嫖赌；此外，再摩登的玩意，他不懂，他只知道到处拿自己少爷的地位来显示；他不懂国民革命，但他只糊糊涂涂地认为党员是官衔，他也就入了国民党；并以此在他父亲前夸耀，骗钱。确实这样畸形的少年人，在这个半封建的国家中，还是很普遍地存在着。\n三，知识阶级。这是介于有产和无产两个阶级中间的人物，他们会附庸于资产阶级；也会以革命运动的指导者自居，而倾向无产阶级；前者如秋律师，李教授，范博文。后者如克佐甫，苏伦，蔡真，玛金等。李教授他似乎对社会经济特别有认识；他对这个时代及社会，最多只是忧虑，但他却没有力量，他不能做什么。他空有热情，他更忠心其主人。范博文他过去也曾参加过这有名的“五卅运动”；但当他近来就不同了，当这个悲壮的纪念日来临时，他只能坐在大三元酒楼，以采集诗料；他只能写一些颓废无聊的诗，在女儿中混混，并在她们之前显示他的机智，但一旦林佩珊不爱他了，他却更颓废了；因为连这些兴奋剂都失去了。至于克佐甫，他只是出令，而蔡真、玛金更是被动地去宣传，鼓动，他们很忙迫，但他们实是在做党的工作；虽然他们以为这是指导的工作；他们讲的，论辩的，只是新术语，而这却又使这完成社会革命使命的阶级中人，如月大姐等不解，而焦急。其实他们劳动者只需行动，不要他们，也不懂他们高深的理论；而他们至多也不过是无产阶级革命的同路人。\n四，劳动者及无产阶级。在这一点讲作者是没有体会到劳动者的生活及意识。虽然工厂的黑幕，资本家的阴谋，是揭穿了。他们用种种手段，如收买，欺骗，威迫，恐吓等等；但作者所见到的只是这一些。所写的也只是屠维岳，钱葆荪，桂长林等的活动。但这不是代表无产阶级的人物，屠维岳虽也属于无产的雇佣者，但这种青年根本是劳苦大众不同，其生活及意识；他是自负其才干的人，他是骄矜的，他可附庸于资本家，也可为无产者同志；只要二者之一，能给他以权力，或“英雄用武之地”，他才认为不至辱没他。像这种青年是很多的，但他非到生活最艰难的地步，他不能为无产阶级革命的同路人；所以他还是附庸于资本家。而作者却因了致力于他这种人的描写，而忽略了无产阶级斗争的正面。或许这因作者只是知识，故没有充分的对他们认识。所以他只见到一些工人们在小房子中的秘密会议，虽然这也是事实；但作者对众罢工、冲厂没有把握住其社会意识及情绪，以至显示不出他们斗争的力量。正同国内资本主义发展同时，劳动者也早已发展完成其集团意识；其间虽因资本家阴谋，及其中工人自己的愚昧，而使他们战线不能统一；但至少当这为削减工资而起了总罢工，其力量是绝不止如此微弱的！\n结论。以上我把这小说中所表现的社会生活方面，约略的说过了。就作者成功说：自然是都市新兴资产阶级，及半殖民地下的国家中资本社会的描写最深刻；其他方面则以知识阶级为作者认识最清楚。此外就较逊了。至于就艺术方面说：则心理描写的精微，社会经济分析的周到等，作者的天才，尤不容我们忽视。无论就那一面说，作者的认识，及艺术，是较他写《蚀》《虹》时进步多了；虽然此中还有疏漏和不健全的地方。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "其中所表现的中国社会形态的解剖。\n如果托尔斯泰的话不错，好的艺术，必须是大众所能了解的；那么我也愿意以大众的资格，把我对这部小说的见解写在下面，以供大家的探讨。\n在这部小说中，著者的原意似乎是想把这个庞大而复杂的中国社会整个地表现出来，但其结果，除了都市生活的一部，其余社会生活的描写是失败了。不过，单就这都市资产阶级生活一点来说，著者确已曾把握住这个阶级生活的核心；尤其是在这个经济恐慌及不景气的时代下。现在我把其中所表现的中国社会形态，作以下的解剖；顺便也论及作者的艺术。\n一，产业资本家和都市社会。关于这一面的描写是作者最成功的一点。吴荪甫即是这个阶级典型的代表，他个人颂赞都市文明。同时更表现出他们对于企业的雄图，及大资本对小资本的蚕食；吴荪甫收买朱吟秋的厂，益中公司收买八个厂；这即是这个现象的表现。后来赵伯韬的银团欲放款与益中公司，更明显地表现了这个形态；把资本家间的竞争激烈地写了出来。他方面的国内产业资本，因了帝国主义的侵入，及国内金融资本家不肯放款，都不能发展；周仲炜的火柴公司，因了瑞典火柴的流行，吴荪甫的丝厂，因了日本丝的竞争；益中公司的八个厂，因了金融资本家如杜竹斋等不肯放款，结果不能发展。更受封建军阀战争的摧残，不能营业。结果只能转让给外商经营；而国内微弱的民族资本，受帝国主义者的压迫，不能伸长，也就可见了。而公债的投机，却因这政局不稳定，例外地兴旺；在不景气的经济状况下，买空卖空，更疯狂似的盛行着。赵伯韬、吴荪甫的暗斗，及其操纵市场，更因此而毁灭了一般狂热的小投机者，而使恐慌愈趋严重。此外资本家于封建军阀的联合，吴、赵合做公债时曾以三十万元买通军阀，退兵三十里，以便变更时价，这即是绝好的明证。其他如林佩瑶，她虽然过着资产阶级的生活，但她的教育、个性，却使她对自己小奶奶式的生活，及对这以铁腕自居，把整个心浸在事业中，而不懂爱情的丈夫，感不到兴趣。她只是始终对着一本《少年维特之烦恼》及一朵枯萎了的白蔷薇，感伤着自己青春的消逝；她只觉到这无生气的生活，而也找不到足以令她兴奋的东西。杜新籀，他虽到过外国几年，吸收了一些欧洲文明的空气，但这只能使他多知道一些摩登的玩意，和谈话上多一些高雅的语句及新名词；除此以外，其实他的生活方式及其认识，确也不见得比林佩瑶高明。他也只能整天的找些新鲜的玩意，在无可奈何之中，他也只寻求享乐及游戏，他不知明日怎样？当林佩珊问他时，他也只能说过一天算一天。凡此种都表示出了资产阶级的小姐、少爷们的生活及其意识。他们对目前的生活感不到丝毫的兴味，他们要求新奇的刺激，没有一种信仰，没有一种归宿，在他们的灵魂中。他们只是颓废地对此感到疲倦，精神上生命上的疲倦。\n二，封建地主及农村社会。关于这一点作者描写较松懈，对于近年来国内农村经济因了天灾、战争而破产的情形，没有深刻地表现出来。但在地主阶级却也有两个代表，这就是曾沧海及冯云卿；因了共党的流行，天灾的摧残，在这日渐衰颓的农村中，封建势力失去其根据，而不能维持；这是必然的事实。其中目光较深远，手段较灵活的地主，自然挟其平日剥削所得来到都会转化为新式商人。只有昏庸的老朽的地主，他不明时事仍在乡间持其残余势力，作威作福。这两个形态，作者确是认识很清楚的。但可惜作者对于农民生活无所认识；双桥镇事变之前，没有显示出农民在这个时代其生活的困苦，悲惨，因此这事变失去了有力的背景；即就这件事的正面说，作者也就把握不住农民暴动时的群众心理；以致这段描写就变成浮光掠影的失败了。在这里我还要找出两个人来说一说，这即是：吴四小姐和曾家驹。我以为这两个人可代表封建社会下旧式少爷小姐。吴四小姐虽然她哥哥嫂嫂都是新兴资产阶级里的人物，但她确因随她父亲吴老太爷在乡下住久了，以及她所受《太上感应篇》的教育，变成很好旧时代千金小姐。她怕都会，她受不了强烈的刺激，多愁善感，心理忧闷，而不想找出路；自己有爱的烦闷，而需要安慰，而又怕表露自己心情；只得焚香静坐以思消去杂念。这不是典型的旧式小姐么？此外，曹家驹也是典型的旧式纨绔子弟，他对什么都不懂，只知要了钱同些不长进的人吃喝嫖赌；此外，再摩登的玩意，他不懂，他只知道到处拿自己少爷的地位来显示；他不懂国民革命，但他只糊糊涂涂地认为党员是官衔，他也就入了国民党；并以此在他父亲前夸耀，骗钱。确实这样畸形的少年人，在这个半封建的国家中，还是很普遍地存在着。\n三，知识阶级。这是介于有产和无产两个阶级中间的人物，他们会附庸于资产阶级；也会以革命运动的指导者自居，而倾向无产阶级；前者如秋律师，李教授，范博文。后者如克佐甫，苏伦，蔡真，玛金等。李教授他似乎对社会经济特别有认识；他对这个时代及社会，最多只是忧虑，但他却没有力量，他不能做什么。他空有热情，他更忠心其主人。范博文他过去也曾参加过这有名的“五卅运动”；但当他近来就不同了，当这个悲壮的纪念日来临时，他只能坐在大三元酒楼，以采集诗料；他只能写一些颓废无聊的诗���在女儿中混混，并在她们之前显示他的机智，但一旦林佩珊不爱他了，他却更颓废了；因为连这些兴奋剂都失去了。至于克佐甫，他只是出令，而蔡真、玛金更是被动地去宣传，鼓动，他们很忙迫，但他们实是在做党的工作；虽然他们以为这是指导的工作；他们讲的，论辩的，只是新术语，而这却又使这完成社会革命使命的阶级中人，如月大姐等不解，而焦急。其实他们劳动者只需行动，不要他们，也不懂他们高深的理论；而他们至多也不过是无产阶级革命的同路人。\n四，劳动者及无产阶级。在这一点讲作者是没有体会到劳动者的生活及意识。虽然工厂的黑幕，资本家的阴谋，是揭穿了。他们用种种手段，如收买，欺骗，威迫，恐吓等等；但作者所见到的只是这一些。所写的也只是屠维岳，钱葆荪，桂长林等的活动。但这不是代表无产阶级的人物，屠维岳虽也属于无产的雇佣者，但这种青年根本是劳苦大众不同，其生活及意识；他是自负其才干的人，他是骄矜的，他可附庸于资本家，也可为无产者同志；只要二者之一，能给他以权力，或“英雄用武之地”，他才认为不至辱没他。像这种青年是很多的，但他非到生活最艰难的地步，他不能为无产阶级革命的同路人；所以他还是附庸于资本家。而作者却因了致力于他这种人的描写，而忽略了无产阶级斗争的正面。或许这因作者只是知识，故没有充分的对他们认识。所以他只见到一些工人们在小房子中的秘密会议，虽然这也是事实；但作者对众罢工、冲厂没有把握住其社会意识及情绪，以至显示不出他们斗争的力量。正同国内资本主义发展同时，劳动者也早已发展完成其集团意识；其间虽因资本家阴谋，及其中工人自己的愚昧，而使他们战线不能统一；但至少当这为削减工资而起了总罢工，其力量是绝不止如此微弱的！\n结论。以上我把这小说中所表现的社会生活方面，约略的说过了。就作者成功说：自然是都市新兴资产阶级，及半殖民地下的国家中资本社会的描写最深刻；其他方面则以知识阶级为作者认识最清楚。此外就较逊了。至于就艺术方面说：则心理描写的精微，社会经济分析的周到等，作者的天才，尤不容我们忽视。无论就那一面说，作者的认识，及艺术，是较他写《蚀》《虹》时进步多了；虽然此中还有疏漏和不健全的地方。" + }, + { + "id": "OA151", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾所著的《子夜》，据他的自跋所说，是他的“大规模地描写中国社会现象的企图”的实现。中间虽以上海都市的人事为背景，但对于中国社会的一般现象，有一个清楚的描写，一个有力的说明。此描写与说明，实为杂志四辑的《中国社会史论战》所没有。\n中国的民族资本主义，在国际资本帝国主义及天灾人祸威胁摧残下，虽然事实上是一个随时都可以枯萎的新芽，但吃革命饭的政客党棍，现在方以之做转变后的骗人欺人的理论根据，而所谓马克思主义的信仰者，则以之为有碍于所谓科学的社会主义的进展。至共产党人，在宣传上，则以之为反对或诅咒的对象。然而中国民族资本主义者，还是可怜得很。《子夜》的主人翁吴荪甫，是一个民族资本主义的典型，由兴起而至没落的过程，均有合理的深刻的描写。吴荪甫虽然以发展民族资本为任务，但以帝国资本主义直接间接的压迫和敌对，（如赵伯韬在公债上的斗争。）以军阀之混战，土匪之变乱，旱灾水灾之延绵，将内地城市与农村经济，一古脑儿破毁。民族资本主义者，上有压迫与敌对，下无前路与出路，在夹攻中的民族资本主义者，不能不以阴谋操纵吞并其他小工业，不能不以投机事业为手段。吴荪甫是没落了，而在吴荪甫同在一条命运上的民族资本主义者，还在上海都市蠕动呢。\n中国封建势力与思想，在资本主义者威力之下，是必然崩溃的。在内地的城市与农村，虽然半明半暗的表演，但在上海，更是表演地淋漓尽致。吴老太爷的死亡，四小姐吴薰芳的性的苦闷和心之烦恼，冯云卿因公债失败而以他的女儿眉卿为美人计的主角，以肉体献于公债大王赵伯韬做泄欲工具而刺探公债消息，杜竹斋之见利忘义，不惜以舅子吴荪甫为牺牲，皆为封建势力与思想崩溃的故事的述说。但茅盾对于吴老太爷的死，吴四小姐与范学博性交的随便。在“封建势力必崩溃”的前提下，很主观��，忽略了封建思想的内涵性，忽略了封建势力如何崩溃的必经过程，写得未免过火一点。但大致还是不差，至冯云卿与杜竹斋的故事，可算刻画尽致。\n《子夜》中有一个不可忽略的，就是留学生典型杜新箨的描写了。杜新箨是“什么也不介意，什么也看不惯的神气”、“撮尖了嘴唇，就吹起了一只法国小调。”、“然而也不要紧，人生游戏耳。”留学生的人生态度和观念，是如此的，其用途也是如此的，那吃非大菜不行，恭则非抽水马桶不可，当然不必写了。苏曼殊说多一留学生，即多一通番卖国的人，虽然也不免有愤而说，但有一部分留学生如章宗祥之类，已经成为历史陈迹，不必再提。现在有没有通番卖国的人，若秘密终古成为秘密的话，自然没人知道。但此新式士夫的罪恶，谁敢担保说他没有？《子夜》所写，当然不是苏曼殊所说的一类，但有什么用处呢？看《子夜》的自知，不必我加以说明了。没有什么值得介意的，因为我们的留学生身份高了，什么也看不惯的。因为我们的留学生眼光也高了。在留学生眼中，国非亡不可的。留学生中，虽然不全部如此，但大部分也是如此的，做官的多通番卖国，没做官的游戏人生，这实际的情形，不能说茅盾是有意的刻薄。\n《子夜》对政治的写说，也有很深刻沉潜的意思。对国民党有刻毒的描写，对共产党有纠正错误的意思。如曾家驹之无聊赖，在国民党滥收党员之中，其人当然很多，而捧党证而自喜的丑态在青天白日旗初飞扬的地带，也许是很普遍的。但作者还以为未足，以三民主义做前清时代圣谕广训之余，要撒上了一泡小孩子的尿。如共产党工作人员之幼稚，以什么思想公式做行动的标准，以什么工人听不懂的政治术语做宣传口号，作者用一种很从容的态度描写，似取笑又似纠正，但取笑的态度，没有纠正的态度来的明显。自然，这种写法，于国民党与共产党，都是感到不快的。但虚心的共产党，不应对作者有什么敌意。因为作者没有什么严重开罪共产党的地方。\n总之，《子夜》之作，不是率尔执笔能成，而材料之搜集，情形的调查，是要费很大的心力的，而全书的结构，如局势的布置，事实的剪裁，并无丝毫的苟且。《子夜》的文艺价值虽不能超于社会史的价值，但可以说是文坛仅见的杰作，而以《阿Q正传》而沾沾自喜，躲在翻译案头而斤斤于文坛地位保持的鲁迅，不免小巫见大巫了。\n茅盾在文学上的地位，《幻灭》《追求》《动摇》三部曲已经为之奠定。《子夜》之出，就是说明他在文学的地位，是不断地发挥其能力，不是偶然取得的。茅盾在《子夜》中不过以上海人事为背景而描写，还有将来由《春蚕》《秋收》而构成以农村为背景而描写的杰作，茅盾“大规模描写中国社会现象的企图”，在不久也许要实现了。\n中国现社会象态是怎么样，有几年来长时间的讨论，有不知若干图书杂志的出版。然中国现社会状态是什么，许多偏执的结论，不但不能令论敌之塞口，且令在寻求答案的青年学生迷惘。然而，茅盾文艺的描写，不作论断与答案的描写。就是告诉研究中国社会现象的人，中国社会的全面，不能以某种主义某种学说所能范畴，以一方面的见解，而说明判断其全面象态。拿实际情形出来，就是茅盾的《子夜》真价值之所在。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "茅盾所著的《子夜》，据他的自跋所说，是他的“大规模地描写中国社会现象的企图”的实现。中间虽以上海都市的人事为背景，但对于中国社会的一般现象，有一个清楚的描写，一个有力的说明。此描写与说明，实为杂志四辑的《中国社会史论战》所没有。\n中国的民族资本主义，在国际资本帝国主义及天灾人祸威胁摧残下，虽然事实上是一个随时都可以枯萎的新芽，但吃革命饭的政客党棍，现在方以之做转变后的骗人欺人的理论根据，而所谓马克思主义的信仰者，则以之为有碍于所谓科学的社会主义的进展。至共产党人，在宣传上，则以之为反对或诅咒的对象。然而中国民族资本主义者，还是可怜得很。《子夜》的主人翁吴荪甫，是一个民族资本主义的典型，由兴起而至没落的过程，均有合理的深刻的描写。吴荪甫虽然以发展民族资本为任务，但以帝国资本主义直接间接的压迫和敌对，（如赵伯韬在公债上的斗争。）以军阀之混战，土匪之变乱，旱灾水灾之延绵，将内地城市与农村经济，一古脑儿破毁。民族资本主义者，上有压迫与敌对，下无前路与出路，��夹攻中的民族资本主义者，不能不以阴谋操纵吞并其他小工业，不能不以投机事业为手段。吴荪甫是没落了，而在吴荪甫同在一条命运上的民族资本主义者，还在上海都市蠕动呢。\n中国封建势力与思想，在资本主义者威力之下，是必然崩溃的。在内地的城市与农村，虽然半明半暗的表演，但在上海，更是表演地淋漓尽致。吴老太爷的死亡，四小姐吴薰芳的性的苦闷和心之烦恼，冯云卿因公债失败而以他的女儿眉卿为美人计的主角，以肉体献于公债大王赵伯韬做泄欲工具而刺探公债消息，杜竹斋之见利忘义，不惜以舅子吴荪甫为牺牲，皆为封建势力与思想崩溃的故事的述说。但茅盾对于吴老太爷的死，吴四小姐与范学博性交的随便。在“封建势力必崩溃”的前提下，很主观的，忽略了封建思想的内涵性，忽略了封建势力如何崩溃的必经过程，写得未免过火一点。但大致还是不差，至冯云卿与杜竹斋的故事，可算刻画尽致。\n《子夜》中有一个不可忽略的，就是留学生典型杜新箨的描写了。杜新箨是“什么也不介意，什么也看不惯的神气”、“撮尖了嘴唇，就吹起了一只法国小调。”、“然而也不要紧，人生游戏耳。”留学生的人生态度和观念，是如此的，其用途也是如此的，那吃非大菜不行，恭则非抽水马桶不可，当然不必写了。苏曼殊说多一留学生，即多一通番卖国的人，虽然也不免有愤而说，但有一部分留学生如章宗祥之类，已经成为历史陈迹，不必再提。现在有没有通番卖国的人，若秘密终古成为秘密的话，自然没人知道。但此新式士夫的罪恶，谁敢担保说他没有？《子夜》所写，当然不是苏曼殊所说的一类，但有什么用处呢？看《子夜》的自知，不必我加以说明了。没有什么值得介意的，因为我们的留学生身份高了，什么也看不惯的。因为我们的留学生眼光也高了。在留学生眼中，国非亡不可的。留学生中，虽然不全部如此，但大部分也是如此的，做官的多通番卖国，没做官的游戏人生，这实际的情形，不能说茅盾是有意的刻薄。\n《子夜》对政治的写说，也有很深刻沉潜的意思。对国民党有刻毒的描写，对共产党有纠正错误的意思。如曾家驹之无聊赖，在国民党滥收党员之中，其人当然很多，而捧党证而自喜的丑态在青天白日旗初飞扬的地带，也许是很普遍的。但作者还以为未足，以三民主义做前清时代圣谕广训之余，要撒上了一泡小孩子的尿。如共产党工作人员之幼稚，以什么思想公式做行动的标准，以什么工人听不懂的政治术语做宣传口号，作者用一种很从容的态度描写，似取笑又似纠正，但取笑的态度，没有纠正的态度来的明显。自然，这种写法，于国民党与共产党，都是感到不快的。但虚心的共产党，不应对作者有什么敌意。因为作者没有什么严重开罪共产党的地方。\n总之，《子夜》之作，不是率尔执笔能成，而材料之搜集，情形的调查，是要费很大的心力的，而全书的结构，如局势的布置，事实的剪裁，并无丝毫的苟且。《子夜》的文艺价值虽不能超于社会史的价值，但可以说是文坛仅见的杰作，而以《阿Q正传》而沾沾自喜，躲在翻译案头而斤斤于文坛地位保持的鲁迅，不免小巫见大巫了。\n茅盾在文学上的地位，《幻灭》《追求》《动摇》三部曲已经为之奠定。《子夜》之出，就是说明他在文学的地位，是不断地发挥其能力，不是偶然取得的。茅盾在《子夜》中不过以上海人事为背景而描写，还有将来由《春蚕》《秋收》而构成以农村为背景而描写的杰作，茅盾“大规模描写中国社会现象的企图”，在不久也许要实现了。\n中国现社会象态是怎么样，有几年来长时间的讨论，有不知若干图书杂志的出版。然中国现社会状态是什么，许多偏执的结论，不但不能令论敌之塞口，且令在寻求答案的青年学生迷惘。然而，茅盾文艺的描写，不作论断与答案的描写。就是告诉研究中国社会现象的人，中国社会的全面，不能以某种主义某种学说所能范畴，以一方面的见解，而说明判断其全面象态。拿实际情形出来，就是茅盾的《子夜》真价值之所在。" 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以后在写到七少爷阿萱时，什么读范文博的诗集，玩飞镖和弄剑，哪一件给他都是一个丝毫不识时务的形象。这何等惟妙惟肖地像那时当发着呆气的“通灵宝玉”的后身！在性的方面，作者又补上了一个林佩瑶，她在她的姐姐询问她对于结婚的意见时，这样说：“我觉得每一个人都可爱，又都不可爱。”（页一八五）。\n“老是和一个人在一处，多么单调！你看，你和姐夫！”（同上）。\n“我想来，要是和小杜结婚，我一定心里还要想念别人——”（页一八六）。\n“结婚的是这一个，心里想的又是别一个，——啊，啊，这是多么讨厌的事呀！”（同上）。\n在范博文很恳切然而很愤怒的请她表示她自己究竟是不是爱他的态度时，她曾经这样说：\n“我自己就在这里，坐在你身边。这好半天和你说话的，就是我自己！——但是说另外还有我自己呢，我就从来不知道，从来也就不想去知道。姊姊对我说了许多话，又叮嘱我要守秘密，但既然你问我，并且姊姊的话也连带着你在内，所以我到底照样背了一遍。你问我是什么意见？好呀。我向来没有什么一定的意见。我觉得什么都好，什么也都有点不好。我向来是不爱管别人的什么意见。——怎样？你还不满意，还觉得不够么？——那就太难了！”（页一六一）。\n就是在她和“不对辈”的杜新箨已经发生过了关系，她的小小的灵魂，还是“并没有觉醒了什么真正意义的恋爱，她一切都不过是孩子气的玩耍罢了。”所以她还这样的问过新箨：“那么谁是我的正式丈夫呢？”（页五五四）。“可是他们要把我给了你家的老六（杜学诗）呀！”（同上）。\n同时又有一个“万能博士”杜新箨，他的人生观却又是“看着又不惯，但又什么都不在乎”（页一八一）。直到林佩珊让他想个方法好结束他们两人的终身大事时，他却说：“不错，我们有过关系！但是珊呀！那算的了什么！你依然是你，不曾缺少了什么！你的嘴唇依然那样红，臂膊依然那样柔滑，你的眼睛依然那样会说话！你依然有十足的青春美丽，可以使得未来的正式丈夫快乐，也可以使得你自己快乐，难道不是么？”（页五五四）。\n“这倒不很有味！老六这人也是天字第一号的宝贝，他不行！然而也不要紧，人生游戏耳！”（同上）。\n在另一处他又这样的微吟着：“且欢乐罢，莫问明天；醇酒妇人，——沉醉在美酒里，销魂在温软的怀抱里。”于是他忽然扬声叫道：“你们看，这样迷人的天气！默在这里岂不太煞风景！我知道有几个白俄的亡命客新开一个游乐的园林，名叫丽娃丽姐村，那里有美酒，有音乐，有旧俄罗斯的公主郡主贵嫔名媛奔走趋承；那里有大树的绿荫如幔，绿草如茵！那里有一湾绿水，有游艇！——嗳，雪白的胸脯，雪白的腿，我想起了塞纳河边的快乐，我想起了法兰西女郎如火一般的热情！”（页二七四）。\n这三个不折不扣的痴人，（虽然不都是情种），合拢起来，在活现一个完整的贾宝玉的画图！任凭作者写的是现代小说，是廿世纪的人物，但我们敢武断地说，除非有意模仿，像这样的三个人，在现在的上海，是寻不出来的；就有也绝对不会能同时聚到一起的！又何况阿萱是在做吴老太爷的“金童”，这和贾宝玉做贾母的宝贝，不正是给我们以寻味的线索么？\n其次，我们再看吴老太爷的“玉女”——蕙芳四小姐，她是个在乡下住惯了的姑娘，到了上海，为着爱范博文而又不敢公然去进行，性的苦闷，竟使她和哥哥吴荪甫当面冲突，竟想要拾起来阿爷的《太上感应篇》做随身的“法宝”，想要吃斋念佛。终因为“六根不净”，“静修”是不易的。最后和张素素同居起来，离开了吴荪甫的家庭的羁绊。这一面的的确确是惜春的缩影，而另一面却写成了“走火”的妙玉。作者虽然借着张素素的口中说，“你有过一时好像不是了，现在你又回上了老路！”（页五四二）。但把《红楼》上两个人化作一个人的性格来描写这企图，终究是不易完全遮掩的！\n张素素不但她的地位和史湘云相同，就是她的性格和行为，虽然这位“苹果绿的女郎”（页十六）未曾醉眠芍药园，但她是最勇敢，最爽直，最革命的。她企图着参加“五卅”纪念日的群众示威游行，她敢把蕙芳四小姐从吴公馆带走，她和史湘云的直爽和敢做敢言，也是真正的一个模型的人物。\n假如我们再引申的话，刘玉英的风骚淫荡，可以比之尤二姐。曹家驹的横冲直撞，做了“第二十三名的这个，”（指党员。页一七九）。有些像薛蟠。林佩瑶的性格聪颖，而又善病工愁，和雷参谋的情意绵绵，有些近于黛玉。杜竹斋的小心谨慎，遇事打算，认利不认人，倒有几分王熙凤的模样；而在行为表现出来的吴荪甫，也和《红楼》里的贾政，有十二分的相像。至于吴老太爷的像贾母，则又可不言而喻了。\n第三，在故事材料的布置上，也充分地表现着《红楼梦》化。这里有几对恋爱关系的人是林佩珊和范博文，蕙芳和范博文，都是表姊表弟式的恋爱，这和宝玉和宝钗黛玉的恋爱是有相同之处的。林佩珊会和“不对等”的杜新箨发生关系，而《红楼》里的贾宝玉也可以和秦可卿发生关系，也很可以对比。至蕙芳会在梦中和范博文偷情，宝玉也会在梦中喊着“可卿救我”，也是何等有趣味的对照哟！\n至于在写吴荪甫的家境上讲，起先是大出殡，接着和赵伯韬做公债大捷，益中公司成立起来，盛极一时。以后是工厂罢工，公债赔累，以致一败涂地。这和《红楼梦》的事情比较，起始的《红楼》也是以大出殡的局面开场的。接着是贾妃归宁省亲，建筑大观园。终则两府同时查抄，家道中落。虽其中的情节不尽相同，事件不尽相同；但结构上大波澜的起伏，委实令人处处觉到前者的描写有受到后者的影响和启示的痕迹。\n不过，终究因为《红楼》是言情的小说，《子夜》是写实的创作。一个是代表十八世纪的社会状态，一个是描写二十世纪的“罗曼史”。（原著的英文书名是《The Twilight a Romance of China in 1930》），各自具有其独到的作风，各自具有其特殊的成就，又各自具有其文学史上不可磨灭的成绩！我们当然不会愚蠢的发现了《子夜》是部分受到《红楼》的影响，而遂认定《子夜》的价值，便要比《红楼》底得多少；我们的结论是：\n“《红楼》依旧是《红楼》；《子夜》仍然是《子夜》！”\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "自从在小说史上第一部最著名的言情小说《红楼梦》流行以来，以后的言情小说，几乎没有一部不受到它的影响。当然，茅盾的《子夜》是一部暴露真实社会的小说，也许与《红楼》不会有什么牵涉吧？不，绝不，一涉及恋爱或言情，不管有意的或是无意的，总是很显明的令人看出受到《红楼》影响的地方来；虽然，这影响，作者是把它掩饰在很错综复杂的结构之内的。\n《红楼》只是言情，故拿出一位风流公子的贾宝玉做主角，用两位表姐妹宝钗黛玉作陪，故事就这样的开展下去。《子夜》却是社会小说，故推出一位老谋深算的资本家吴荪甫做主角，用杜竹斋和赵伯韬作陪，故事也就这样的开展下去。不过���为要写吴荪甫，却不能不写其家世；因为要写其家世，一些浪漫的恋爱故事，就不得不布置进来。这里，在人物的连属上，在人格的描写上，在故事的穿插上，如果仔细去读，立刻就可以发现与《红楼》的关系来；而这关系还是俯拾即是的。\n第一，我们先看一看在《子夜》里各个人物的关系。《子夜》的主人公是吴荪甫，他的家庭除父亲吴老太爷之外，有姊芙芳，妻林佩瑶，妹蕙芳，弟阿萱，和小姨林佩珊。他的姐夫是杜竹斋，有弟学诗，子新箨。他的舅父曾沧海，有子家驹。此外又另有表侄女张素素，也是书中的要角。我们暂以贾宝玉代吴荪甫的位置吧，则芙芳、蕙芳正相对于元春、探春。曾家驹虽系男子，却相当于林黛玉的关系。张素素有些近于史湘云。杜竹斋也是男子，相当于李纨，杜新箨一如贾兰，正是杜竹斋的儿子。交际花徐曼丽则情形很像槛外人妙玉。假如我们再假定林佩瑶为薛宝钗的话，则《红楼》里荣国府的人物，每人都透露了一些摄像。虽然这个摄像是扑朔迷离的；但其中诚不无蛛丝马迹可寻啊。\n第二，我们再看作者是怎样给所描写的人物的性格。我们且先看一下吴老太爷这一对“金童玉女”吧。在最初描写阿萱说：\n“这位七少爷今年虽已十九岁，虽然长得漂亮，却因为一向就做吴老太爷的‘金童’，很有几分傻。”（页十三） 以后在写到七少爷阿萱时，什么读范文博的诗集，玩飞镖和弄剑，哪一件给他都是一个丝毫不识时务的形象。这何等惟妙惟肖地像那时当发着呆气的“通灵宝玉”的后身！在性的方面，作者又补上了一个林佩瑶，她在她的姐姐询问她对于结婚的意见时，这样说：“我觉得每一个人都可爱，又都不可爱。”（页一八五）。\n“老是和一个人在一处，多么单调！你看，你和姐夫！”（同上）。\n“我想来，要是和小杜结婚，我一定心里还要想念别人——”（页一八六）。\n“结婚的是这一个，心里想的又是别一个，——啊，啊，这是多么讨厌的事呀！”（同上）。\n在范博文很恳切然而很愤怒的请她表示她自己究竟是不是爱他的态度时，她曾经这样说：\n“我自己就在这里，坐在你身边。这好半天和你说话的，就是我自己！——但是说另外还有我自己呢，我就从来不知道，从来也就不想去知道。姊姊对我说了许多话，又叮嘱我要守秘密，但既然你问我，并且姊姊的话也连带着你在内，所以我到底照样背了一遍。你问我是什么意见？好呀。我向来没有什么一定的意见。我觉得什么都好，什么也都有点不好。我向来是不爱管别人的什么意见。——怎样？你还不满意，还觉得不够么？——那就太难了！”（页一六一）。\n就是在她和“不对辈”的杜新箨已经发生过了关系，她的小小的灵魂，还是“并没有觉醒了什么真正意义的恋爱，她一切都不过是孩子气的玩耍罢了。”所以她还这样的问过新箨：“那么谁是我的正式丈夫呢？”（页五五四）。“可是他们要把我给了你家的老六（杜学诗）呀！”（同上）。\n同时又有一个“万能博士”杜新箨，他的人生观却又是“看着又不惯，但又什么都不在乎”（页一八一）。直到林佩珊让他想个方法好结束他们两人的终身大事时，他却说：“不错，我们有过关系！但是珊呀！那算的了什么！你依然是你，不曾缺少了什么！你的嘴唇依然那样红，臂膊依然那样柔滑，你的眼睛依然那样会说话！你依然有十足的青春美丽，可以使得未来的正式丈夫快乐，也可以使得你自己快乐，难道不是么？”（页五五四）。\n“这倒不很有味！老六这人也是天字第一号的宝贝，他不行！然而也不要紧，人生游戏耳！”（同上）。\n在另一处他又这样的微吟着：“且欢乐罢，莫问明天；醇酒妇人，——沉醉在美酒里，销魂在温软的怀抱里。”于是他忽然扬声叫道：“你们看，这样迷人的天气！默在这里岂不太煞风景！我知道有几个白俄的亡命客新开一个游乐的园林，名叫丽娃丽姐村，那里有美酒，有音乐，有旧俄罗斯的公主郡主贵嫔名媛奔走趋承；那里有大树的绿荫如幔，绿草如茵！那里有一湾绿水，有游艇！——嗳，雪白的胸脯，雪白的腿，我想起了塞纳河边的快乐，我想起了法兰西女郎如火一般的热情！”（页二七四）。\n这三个不折不扣的痴人，（虽然不都是情种），合拢起来，在活现一个完整的贾宝玉的画图！任凭作者写的是现代小说，是廿世纪的人物，但我们敢武断地说，除非有意模仿，像这样的三个人，在现在的上海，是寻不出来的；就有也绝对不会能同时聚到一起的！又何况阿萱是在做吴老太爷的“金童”，这和贾宝玉做贾母的宝贝，不正是给我们以寻味的线索么？\n其次，我们再看吴老太爷的“玉女”——蕙芳四小姐，她是个在乡下住惯了的姑娘，到了上海，为着爱范博文而又不敢公然去进行，性的苦闷，竟使她和哥哥吴荪甫当面冲突，竟想要拾起来阿爷的《太上感应篇》做随身的“法宝”，想要吃斋念佛。终因为“六根不净”，“静修”是不易的。最后和张素素同居起来，离开了吴荪甫的家庭的羁绊。这一面的的确确是惜春的缩影，而另一面却写成了“走火”的妙玉。作者虽然借着张素素的口中说，“你有过一时好像不是了，现在你又回上了老路！”（页五四二）。但把《红楼》上两个人化作一个人的性格来描写这企图，终究是不易完全遮掩的！\n张素素不但她的地位和史湘云相同，就是她的性格和行为，虽然这位“苹果绿的女郎”（页十六）未曾醉眠芍药园，但她是最勇敢，最爽直，最革命的。她企图着参加“五卅”纪念日的群众示威游行，她敢把蕙芳四小姐从吴公馆带走，她和史湘云的直爽和敢做敢言，也是真正的一个模型的人物。\n假如我们再引申的话，刘玉英的风骚淫荡，可以比之尤二姐。曹家驹的横冲直撞，做了“第二十三名的这个，”（指党员。页一七九）。有些像薛蟠。林佩瑶的性格聪颖，而又善病工愁，和雷参谋的情意绵绵，有些近于黛玉。杜竹斋的小心谨慎，遇事打算，认利不认人，倒有几分王熙凤的模样；而在行为表现出来的吴荪甫，也和《红楼》里的贾政，有十二分的相像。至于吴老太爷的像贾母，则又可不言而喻了。\n第三，在故事材料的布置上，也充分地表现着《红楼梦》化。这里有几对恋爱关系的人是林佩珊和范博文，蕙芳和范博文，都是表姊表弟式的恋爱，这和宝玉和宝钗黛玉的恋爱是有相同之处的。林佩珊会和“不对等”的杜新箨发生关系，而《红楼》里的贾宝玉也可以和秦可卿发生关系，也很可以对比。至蕙芳会在梦中和范博文偷情，宝玉也会在梦中喊着“可卿救我”，也是何等有趣味的对照哟！\n至于在写吴荪甫的家境上讲，起先是大出殡，接着和赵伯韬做公债大捷，益中公司成立起来，盛极一时。以后是工厂罢工，公债赔累，以致一败涂地。这和《红楼梦》的事情比较，起始的《红楼》也是以大出殡的局面开场的。接着是贾妃归宁省亲，建筑大观园。终则两府同时查抄，家道中落。虽其中的情节不尽相同，事件不尽相同；但结构上大波澜的起伏，委实令人处处觉到前者的描写有受到后者的影响和启示的痕迹。\n不过，终究因为《红楼》是言情的小说，《子夜》是写实的创作。一个是代表十八世纪的社会状态，一个是描写二十世纪的“罗曼史”。（原著的英文书名是《The Twilight a Romance of China in 1930》），各自具有其独到的作风，各自具有其特殊的成就，又各自具有其文学史上不可磨灭的成绩！我们当然不会愚蠢的发现了《子夜》是部分受到《红楼》的影响，而遂认定《子夜》的价值，便要比《红楼》底得多少；我们的结论是：\n“《红楼》依旧是《红楼》；《子夜》仍然是《子夜》！”" + }, + { + "id": "OA153", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:以描写时代表现时代而著名的茅盾，最近又出版了一册三十余万言的长篇小说，取材于一九三〇年中国的社会现象，题名《子夜》。读后深深地感到那浓厚强烈刺激神经的时代气味，作者客观所表现的，依旧是小资产阶级的《动摇》和《幻灭》——和他以前的作风几乎没有两样，但技巧方面，却比从前要进步得多！\n全书以工业资本家于金融资本家的利害为总结构，同时却又包含了许多相连的小结构，如工人罢工，农村骚动，公债市场的争斗，和青年的恋爱等生动的描写；这样复杂的许多事实作者以最聪明的技巧都写了下来，我现在把他书中主要的事实，简单的叙述在下面：\n吴荪甫是上海有魄力是资本家，他浑身充满了大规模进行企业的野心。因为他家乡土匪共党闹得太厉害，就把他虔奉《太上感应篇》二十五年来未曾跨出书斋一步的老太爷硬硬地接到上海来，却不料那位老太爷受不了上海给他的强烈的刺激，在当晚就过世了，于是吴公馆中就降临了上海都市中的各色人物，谈论着他们各人欢喜的事物。他的姐夫金融家杜竹斋就和金融家公债市场上的魔王赵伯韬等商量利用陇海路上的战事来干多头公债的阴谋。吴荪甫也被拉入了。\n同时吊客中有几位企业家为谋中国的实业发展计，他们想组织一家银行。他们也想拉拢那位有魄力实力的吴荪甫。而吴荪甫在这时，不但所开丝厂中的工人因为削减工钱而在怠工，而且家乡双桥镇又遭了匪祸，他一手所经营的电灯厂、典当商店、钱庄都受了重大的损失。这许多事在别人身一定要沮丧了，可是富于冒险精神气魄不凡的吴荪甫却又加入了那个集团。他们有不少企业的计划——纺织业、长途汽车公司、矿山、应用化学工厂，同时他们还想救济已成而将搁浅的企业。\n在工潮中，吴荪甫提拔了一个精明强干的青年屠维岳，全权令他去解决工潮。在公债市场上的胜负因为空头们的挣扎，一时也不易决定，同时金融资本家又有在工业方面发展势力的消息，金融资本支配工业资本的阴谋的。在三条火线夹攻下的吴荪甫最后却突破了重围两重火线，工潮暂时解决，所干的公债阴谋也胜利了。\n公债库券的涨风下，压碎了许多盲目的投机者；而以高利贷剥削起家现在做“海上寓公”的冯云卿就是其中的一个。在无可奈何的环境中，他只能昧着良心地听了朋友的话利用他亲生女儿的肉去探取公债魔王赵伯韬的秘密。可是结果他的女儿的肉是出卖了，而探取秘密的使命，他女儿却忘了，而临时随便用了搪塞的办法欺骗的像疯狂了的父亲。\n吴荪甫他们的益中信托公司已组织成功了；他们把已在搁浅的几个工厂都设法弄到手里来。吴荪甫为了想吞并朱吟秋的丝厂和公债交割的账目，和赵伯韬起了很大的冲突，而双方因为政治信仰问题使他们的纠纷更无法调解，赵伯韬、吴荪甫是决定要互相斗法了——金融家和工业资本家。\n各地战事的发展，投机公债人的都像发了狂。他们都凭着自己的眼光去决定做“多”和“空”，而吴荪甫和赵伯韬他们在公债市场中也要互争雄雌。都聚精会神地集了全力在争斗，和吴荪甫带一些亲的刘玉英更做了吴荪甫的间谍去探听老赵的秘密。\n益中公司的目的在发展中国的企业，可是金融资本家对于这种办法是不会赞成的，因此在收买那八个国货工厂后，杜竹斋就自动的退出了益中公司，这是益中公司第一个打击，战事延长，公司中所出的货是推销不开，堆积起来。同时更茅盾的是少数资本的益中公司既想发展工业，同时又想在公债市场上打倒老赵和他们的“托拉斯”阴谋。\n战事的发展出乎吴荪甫的意料之外，他公债是有些损失了，但他们想从九个厂里榨取他们在交易所里或许会损失的数目，但为减扣工钱在吴荪甫厂中又揭起了工潮，由共产党领导之下的工人立刻形成了上海丝厂的总罢工。因为工会中委员权利，势力的关系，工潮益无法解决，工人在这里也曾几次英雄地抗争和不屈服，但最后工潮的高压和屠维岳的手段之下总算是解决了。\n在三重压迫下的中国工业界结果不是倒闭，定是投降外国人！周仲炜的火柴厂结果是注射了日本血；吴荪甫他们八个厂最后虽然不曾投降老赵，但结果也消极了而出价于外国人。他们想以全力做公债和老赵争斗，可是老赵却使用了恶毒的手段，吴荪甫想联络杜竹斋，但结果以利润为前提的杜竹斋破坏了他，在公债的市场上，吴荪甫他们是一败涂地，而气魄不凡的吴荪甫虽不曾自杀，但也消极颓丧而想逃避现实而脱离了上海社会而避暑去了。\n中国一九三〇年的社会实况，都已被作者扼要地抓住了反映这里，作者在后面说：“一九三〇年夏秋之交，我因……于是每天访亲问友，在一些忙人中鬼混，消磨时光，就在那时候，我有了大规模地描写中国社会现象的企图。……”所以我们可以知道书中所写的大半是作者所亲历或是耳闻的了。我们试翻开这书一看，像火柴厂老板而最后注射东洋血的周仲炜，被吴荪甫压迫而没法只能将丝厂顶盘的朱吟秋，有政治色彩而联络各界为自己一派培实势力的唐云昆；地主起家而一朝跌倒的冯云卿；在女人面前会说俏皮话的诗人范博文；贪财吝啬的双桥镇劣绅曾沧海，和他的令郎第二十三名党员的曹家驹，心里空虚而不满现实的吴少奶奶和什么都好什么不好的林二小姐；这些都是现代各色人的典型，其他像雷参谋、黄奋、李玉亭、张素素、四小姐、刘玉英、韩孟翔、王和甫、屠维岳、李麻子、桂长林、钱葆生、姚金凤、张阿新、玛金、克佐甫、莫干臣……等，他们都算是现在中国社会��界和各种思想的代表，他们都有他们的个性，活跃在纸上。\n作者所描写的是一九三〇年的中国社会现象，我们可以来考察那一年的中国社会。一九三〇年正是中央同冯、阎火并的一年，两方动员的人在三百万以上，战区牵动了长江黄河两流域，共产党又乘机在江西湖南骚闹，为维持巨额的军费，于是中央滥发公债。中国的金融资本由商业资本积蓄而成，商业资本是带有投机性的，于是金融资本也当然带有投机性的了，公债买卖，是投机的一种方法，于是公债就成了他们投机取利的对象。至于地主，本来可以在农村中放高利贷剥削农民，可是因为内战连年，农村破产，匪共蔓延，就造成了农村的恐慌，而地主在乡间也就不能安居了，于是收集现金安身都市，资金没有出路，于是也走进了公债市场。工业资本和投机行为本来是不相容的，但在三重压迫下，中国工业资本家他们为挣扎出路，也只有走入投机的途径。不断的内战，造成了公债市场的“兴隆茂盛”。而各个阶级的人们，他们为各自的利害关系，都勾心斗角地在市场上不断争斗地不绝地冲突。\n中国本来是列强的次殖民地，次殖民地的工业是永远被压迫在下面的，帝国主义者的企业家永远在扼住你的喉咙而使你不能喘息，兼之内战不绝，农村破产，农民购买力薄弱，生产品不能销入内地，而中国的金融资本家和政府对于工业又是只有压迫而不会加以救济的。他们自然想挣扎，支持，于是只能减低工人工资，结果每掀起工潮，在三四条火线夹攻下的企业，结果只有投降帝国主义的资本家，“中国的工厂迟早都要变成僵尸，要注射一点外国血才能活。”否则只有宣布破产！\n作者对于上述的中国现象是以全力描写的，虽然他思想方面病态地悲观的色彩太重。茅盾很擅长写女性和青年的恋爱心理，在这书中更证实了以前的批评，我也不再加以引证。\n这样一部复杂错综的题材，前后所历的时间不到两个月——从吴老太爷死到开丧；那种艺术上的惊人的技巧和新写实主义描写的手腕的确是在现代一般作品的水平线上，生动活跃地描写在全书中的每一页都可以看到，虽然如作者自称“疏漏”的地方也多。\n最后，我祝福这位作家将来能够积极一点！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:吴荪甫是上海有魄力的工业资本家，因为家乡（双桥镇）附近共匪闹得太厉害，所以把他不出房门供奉着《太上感应篇》的父亲接到上海来，四小姐蕙芳和阿萱随同着。但不料那位老太爷到上海受不了那强烈地刺激，当晚就在吴公馆去世了。\n于是吴公馆中就降临了不少吊客，各种不同的人谈论着各种不同的事。标金、公债、政治、军事、恋爱，谈论着他们各人欢喜的事物。他的姐夫金融家杜竹斋就和金融家公债市场上的魔王赵伯韬等商量利用陇海路上的战事来干多头公债的阴谋。吴荪甫也被拉入了。同时吊客中有几位企业家为谋中国的实业发展计，他们想组织一家银行。浑身充满了大规模进行企业野心的吴荪甫当然附和着。冯少山为了政治关系尽量拉拢，吴荪甫在某一点意义上同情了他所宣传的民主政治的主张。\n吴荪甫的家乡是遭了匪祸，他理想中的“双桥王国”是破坏了。但他却毫不灰心的组织益中信托公司吞并较小的工厂，握入他们的铁掌。同时他所开的丝厂因减削工资而有发生工潮的趋势，在这次事变中他提拔了一位精明强干的青年屠维岳，令他解决工潮，结果他是胜利了。\n农村骚动，金融集中都市，为谋出路，他们只有投机公债，这次吴荪甫他们是胜利了。但一跤跌在公债里的也不少，地主冯云卿就是其中之一。在没有办法时，他只能听了朋友的话，腆颜地利用自己女儿的肉去探听赵伯韬的秘密。但结果她女儿却敷衍搪塞她的父亲，冯云卿空欢喜了一场。\n为了公债交割及朱吟秋的丝厂押款，吴荪甫和赵伯韬起了冲突，因政治背景关系他们的纠纷更不容易解决。赵伯韬想利用他金融市场上的优势封锁益中，见风使舵为利益着想的杜竹斋这时就退出了益中。益中收买的厂出货后因为内战和农村经济崩溃不易推销，都成了湿布衫。他们投机公债又损失了些，唯一的方法就只有在工人身上剥削，但为此却掀起了工潮。吴荪甫的丝厂是第一个发动，结果却形成了闸北丝厂的总同盟罢工。工人为生活和资本家奋斗着。屠维岳使用着各种手段破坏了工人的团结，高压和分化的手段使工潮暂时解决了。\n吴荪甫所不了解的吴少奶奶感到异常的空虚，以前的情人雷参谋更来打动她的心，她没有办法。诗人范博文追求着林佩瑶，但什么都好什么都不好的林佩瑶却因吴少奶奶的疑想和吴荪甫的反对，她是使他失望了，和杜新箨随便的恋爱着。四小姐感到苦闷，想恋爱，但又没有勇气，结果是跟了勇敢的张素素去。为了本身的利害关系，吴荪甫和赵伯韬在市场上战斗中着。益中的八个工厂结果是投降了外国人，次殖民地工业非注射一点外国血是不行的。吴荪甫他们以全力干着公债，但金融资本家打败了这工业资本家，他的结果是逃避现实。\nAnswer:", 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"吴荪甫是上海有魄力的工业资本家，因为家乡（双桥镇）附近共匪闹得太厉害，所以把他不出房门供奉着《太上感应篇》的父亲接到上海来，四小姐蕙芳和阿萱随同着。但不料那位老太爷到上海受不了那强烈地刺激，当晚就在吴公馆去世了。\n于是吴公馆中就降临了不少吊客，各种不同的人谈论着各种不同的事。标金、���债、政治、军事、恋爱，谈论着他们各人欢喜的事物。他的姐夫金融家杜竹斋就和金融家公债市场上的魔王赵伯韬等商量利用陇海路上的战事来干多头公债的阴谋。吴荪甫也被拉入了。同时吊客中有几位企业家为谋中国的实业发展计，他们想组织一家银行。浑身充满了大规模进行企业野心的吴荪甫当然附和着。冯少山为了政治关系尽量拉拢，吴荪甫在某一点意义上同情了他所宣传的民主政治的主张。\n吴荪甫的家乡是遭了匪祸，他理想中的“双桥王国”是破坏了。但他却毫不灰心的组织益中信托公司吞并较小的工厂，握入他们的铁掌。同时他所开的丝厂因减削工资而有发生工潮的趋势，在这次事变中他提拔了一位精明强干的青年屠维岳，令他解决工潮，结果他是胜利了。\n农村骚动，金融集中都市，为谋出路，他们只有投机公债，这次吴荪甫他们是胜利了。但一跤跌在公债里的也不少，地主冯云卿就是其中之一。在没有办法时，他只能听了朋友的话，腆颜地利用自己女儿的肉去探听赵伯韬的秘密。但结果她女儿却敷衍搪塞她的父亲，冯云卿空欢喜了一场。\n为了公债交割及朱吟秋的丝厂押款，吴荪甫和赵伯韬起了冲突，因政治背景关系他们的纠纷更不容易解决。赵伯韬想利用他金融市场上的优势封锁益中，见风使舵为利益着想的杜竹斋这时就退出了益中。益中收买的厂出货后因为内战和农村经济崩溃不易推销，都成了湿布衫。他们投机公债又损失了些，唯一的方法就只有在工人身上剥削，但为此却掀起了工潮。吴荪甫的丝厂是第一个发动，结果却形成了闸北丝厂的总同盟罢工。工人为生活和资本家奋斗着。屠维岳使用着各种手段破坏了工人的团结，高压和分化的手段使工潮暂时解决了。\n吴荪甫所不了解的吴少奶奶感到异常的空虚，以前的情人雷参谋更来打动她的心，她没有办法。诗人范博文追求着林佩瑶，但什么都好什么都不好的林佩瑶却因吴少奶奶的疑想和吴荪甫的反对，她是使他失望了，和杜新箨随便的恋爱着。四小姐感到苦闷，想恋爱，但又没有勇气，结果是跟了勇敢的张素素去。为了本身的利害关系，吴荪甫和赵伯韬在市场上战斗中着。益中的八个工厂结果是投降了外国人，次殖民地工业非注射一点外国血是不行的。吴荪甫他们以全力干着公债，但金融资本家打败了这工业资本家，他的结果是逃避现实。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:中国自新文学运动以来，小说方面有两位杰出的作家：鲁迅在前，茅盾在后。茅盾之所以被人重视，最大原故是在他能抓住巨大的题目来反映当时的时代与社会；他能懂得我们这个时代，能懂得我们这个社会。他的最大的特点便是在此。有人这样说：“中国之有茅盾，犹如美国之有辛克莱，世界之有俄国文学”。这话在《子夜》出版以后说，是没有什么毛病的。\n《子夜》的态度与内容都显然与作者早年的三部曲不同。三部曲的主意不过是描摹一九二七年时代的小资产阶级革命青年的意识形态，作者自己也只是取一个刚刚觉醒的小资产阶级以一种感伤与颓废的情调去写作的，所以篇中一贯的笼罩着，与失败绝望的空气，指给自己以一条虚无迷惘的道路。《子夜》则是在作者摸出了那条虚无迷惘的路，找着了新的康庄大道，以其正确锐利的观察对社会与时代有了进一步的具体的了解后，用一种振起向上的精神与态度去写的：它在消极的意义上暴露了民族资产阶级的没落，在积极的意义上宣示着下层阶级的兴起。——这后面一点是非常重要的。有人拿《子夜》来比好莱坞新出的有声名片《大饭店》，说这两部作品同暴露现代都市畸形的人的生活，其实这比拟有点不伦不类，《大饭店》是没有灵魂的，它或许会用一个哲学家的感伤的调子告诉了我们资本主义社会的畸形与没落；它却没有用一个新兴社会科学者的严密正确的态度告诉我们资本主义的社会是如何没落着的；更没有用那种积极振起的精神宣示下层阶级的暴兴。\n熟悉中国社会的人都知道，数千年来停滞于自给自足的小农经济的老大中国，自“鸦片战争”以还，一变而为销售工业商品，供给农业产物的半殖民地；欧战以后再变而至今日这个不但不能供给国际资本主义者所需要的农作物，而且自己所需要的原料粮食亦已仰给他国，连次殖民地都够不上的古今中外，���绝无的离奇的经济集团。一方面，农村经济如山倾海倒的崩溃瓦解，他方面新兴的民族资产者在国际帝国主义的强奸下产生出来后，因他被“野老子”的膨胀的势力所压迫蹂躏，事实上无法发育滋长。我们又看见社会科学者用许多严密精审的数字告诉我们：中国社会经济已走上怎样的一个山穷水尽境界。——但这些都只是抽象的数字的概念。如今《子夜》就给我们这些数字的，抽象的概念以一个具体的事实的例证。\n《子夜》全书共分十九章，时期大约在一九三〇年夏间的两个月的期间。地点是在上海。（中国社会一身病毒的总爆发口）故事的纵的方面是以野心的大企业家吴荪甫的一场发达民族工业的奢侈的噩梦为主要线索，写金融资本如何的操纵工业资本，写他如何苦心孤诣的经营计划他的巨大的企业，如何的吞并小企业，如何用酷辣的手腕剥削工人，如何的以卑劣的伎俩收买男女走狗，到最后到底被外国资本主义者的掮客赵伯韬所吞并。故事的横的方面牵连了许多纷繁的头绪：如资本家的牵弄政治，外国资本主义与国内的苛捐杂税等数重压迫下的轻工业倒闭状况，内地乡镇的土豪劣绅曾沧海、冯云卿家庭的没落，农民的暴动，工人的罢工运动，御用工会乌烟瘴气的内幕，都市妖媚的交际花徐曼丽、刘玉英、冯眉卿等在资本家群中的献媚与播弄，资本家走狗屠维岳等对女工离间压迫与买弄的无耻手段，一群新的旧的男女的恋爱事件，……以及上述各种畸形人物的意识形态的描写。作者安排与表现这些复杂的东西很用了一番艺术手腕，使读者在这纷繁的头绪中周旋着，能够一直维持着紧张的心绪并不感到厌倦松懈，这除作者把材料安排得不支离散漫的原因外，尚有两个缘故：一是作者善于用对话来表现；二是作者的文字明快、流丽、有力。\n人物的描写除土豪曾沧海外，都非常成功。全书重要人物不下三四十人，每一个人物的性格都表现得非常明显。旧小说《红楼梦》《水浒传》的艺术手腕也不过如此。其中写的最好的主人翁吴荪甫的心理变化。其次是那个果断有为的走狗屠维岳！一脑子破灭了的中世纪浪漫憧憬的吴少奶奶，封建意识的四小姐吴蕙芳，惯会享乐的资产阶级青年代表的杜新箨，也都写得贴切，逼真，恰到好处。\n现在我们谈一谈这本小说的瑕疵：\n第一，我上面说过，这本书一方面暴露了上层社会的没落，另一方面宣示着下层阶级的兴起。但是这两方面表现德不平衡，有一边重一边轻的弊病。原因或许是作者对于兴起的一方面，没有丰富的实际生活经验。所以，在消极的意义上，作者已尽其暴露的能事；但在积极的意义上，本书有不可讳言的缺憾。\n第二，作者在跋文上说过，本书“偏重都市生活的描写”，农村的经济情形，小市镇人民的意识形态等都因此暂时割弃，那么土豪曾沧海的家庭大可不必连锁到这本书里来。这一段材料放在本书中，显得不协调，而且破坏了本书统一的内容。\n第三，我记得作者早年的三部曲之一《动摇》中有个主人翁土豪胡国光。这个人物，恐怕是作者脑筋中凭空想象出来的，故不免有许多乱七八糟的过火的描摹。如今本书中曾沧海便是《动摇》中胡国光的化身，不过改了一个姓名罢了。这个人物在本书中写得最失败。这段材料如果不连锁在本书中，本书便可除去两个瑕疵。\n第四，我听朱自清先生谈，他亲自听作者和他说，作者写这本书有意模仿旧小说的文字，务使它能为大众所接受。这一点作者有点失败：固然文字上也没有除尽为大众所不懂的词汇，便是内容本身，没有相当的知识的人也是不能懂得的。作者的文字明快、有力，是其长处；短处是用力过火，时有勉强不自然的毛病。\n这本气魄伟大的巨著，不细看它三五遍是不能提笔批评它的。（本书出版于今三个多月销至四版，可见轰动之概；然而各杂志报章上竟未见一篇批评它的文章，想便是这个缘故吧？）我这个学力浅陋的人，对中国的社会既不熟悉，对文艺小说又所知太少；且以工夫忙迫，只把书看过一遍；这篇乱七八糟的匆匆写就的短文，充其量只算得一个介绍。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "中国自新文学运动以来，小说方面有两位杰出的作家：鲁迅在前，茅盾在后。茅盾之所以被人重视，最大原故是在他能抓住巨大的题目来反映当时的时代与社会；他能懂得我们这个时代，能懂得我们这个社会。他的最大的特点便是在此。有人这样说：“中国之有茅盾，犹如美国之有辛克���，世界之有俄国文学”。这话在《子夜》出版以后说，是没有什么毛病的。\n《子夜》的态度与内容都显然与作者早年的三部曲不同。三部曲的主意不过是描摹一九二七年时代的小资产阶级革命青年的意识形态，作者自己也只是取一个刚刚觉醒的小资产阶级以一种感伤与颓废的情调去写作的，所以篇中一贯的笼罩着，与失败绝望的空气，指给自己以一条虚无迷惘的道路。《子夜》则是在作者摸出了那条虚无迷惘的路，找着了新的康庄大道，以其正确锐利的观察对社会与时代有了进一步的具体的了解后，用一种振起向上的精神与态度去写的：它在消极的意义上暴露了民族资产阶级的没落，在积极的意义上宣示着下层阶级的兴起。——这后面一点是非常重要的。有人拿《子夜》来比好莱坞新出的有声名片《大饭店》，说这两部作品同暴露现代都市畸形的人的生活，其实这比拟有点不伦不类，《大饭店》是没有灵魂的，它或许会用一个哲学家的感伤的调子告诉了我们资本主义社会的畸形与没落；它却没有用一个新兴社会科学者的严密正确的态度告诉我们资本主义的社会是如何没落着的；更没有用那种积极振起的精神宣示下层阶级的暴兴。\n熟悉中国社会的人都知道，数千年来停滞于自给自足的小农经济的老大中国，自“鸦片战争”以还，一变而为销售工业商品，供给农业产物的半殖民地；欧战以后再变而至今日这个不但不能供给国际资本主义者所需要的农作物，而且自己所需要的原料粮食亦已仰给他国，连次殖民地都够不上的古今中外，所绝无的离奇的经济集团。一方面，农村经济如山倾海倒的崩溃瓦解，他方面新兴的民族资产者在国际帝国主义的强奸下产生出来后，因他被“野老子”的膨胀的势力所压迫蹂躏，事实上无法发育滋长。我们又看见社会科学者用许多严密精审的数字告诉我们：中国社会经济已走上怎样的一个山穷水尽境界。——但这些都只是抽象的数字的概念。如今《子夜》就给我们这些数字的，抽象的概念以一个具体的事实的例证。\n《子夜》全书共分十九章，时期大约在一九三〇年夏间的两个月的期间。地点是在上海。（中国社会一身病毒的总爆发口）故事的纵的方面是以野心的大企业家吴荪甫的一场发达民族工业的奢侈的噩梦为主要线索，写金融资本如何的操纵工业资本，写他如何苦心孤诣的经营计划他的巨大的企业，如何的吞并小企业，如何用酷辣的手腕剥削工人，如何的以卑劣的伎俩收买男女走狗，到最后到底被外国资本主义者的掮客赵伯韬所吞并。故事的横的方面牵连了许多纷繁的头绪：如资本家的牵弄政治，外国资本主义与国内的苛捐杂税等数重压迫下的轻工业倒闭状况，内地乡镇的土豪劣绅曾沧海、冯云卿家庭的没落，农民的暴动，工人的罢工运动，御用工会乌烟瘴气的内幕，都市妖媚的交际花徐曼丽、刘玉英、冯眉卿等在资本家群中的献媚与播弄，资本家走狗屠维岳等对女工离间压迫与买弄的无耻手段，一群新的旧的男女的恋爱事件，……以及上述各种畸形人物的意识形态的描写。作者安排与表现这些复杂的东西很用了一番艺术手腕，使读者在这纷繁的头绪中周旋着，能够一直维持着紧张的心绪并不感到厌倦松懈，这除作者把材料安排得不支离散漫的原因外，尚有两个缘故：一是作者善于用对话来表现；二是作者的文字明快、流丽、有力。\n人物的描写除土豪曾沧海外，都非常成功。全书重要人物不下三四十人，每一个人物的性格都表现得非常明显。旧小说《红楼梦》《水浒传》的艺术手腕也不过如此。其中写的最好的主人翁吴荪甫的心理变化。其次是那个果断有为的走狗屠维岳！一脑子破灭了的中世纪浪漫憧憬的吴少奶奶，封建意识的四小姐吴蕙芳，惯会享乐的资产阶级青年代表的杜新箨，也都写得贴切，逼真，恰到好处。\n现在我们谈一谈这本小说的瑕疵：\n第一，我上面说过，这本书一方面暴露了上层社会的没落，另一方面宣示着下层阶级的兴起。但是这两方面表现德不平衡，有一边重一边轻的弊病。原因或许是作者对于兴起的一方面，没有丰富的实际生活经验。所以，在消极的意义上，作者已尽其暴露的能事；但在积极的意义上，本书有不可讳言的缺憾。\n第二，作者在跋文上说过，本书“偏重都市生活的描写”，农村的经济情形，小市镇人民的意识形态等都因此暂时割弃，那么土豪曾沧海的家庭大可不必连锁到这本书里来。这一段材料放在本书中，显得不协调，而���破坏了本书统一的内容。\n第三，我记得作者早年的三部曲之一《动摇》中有个主人翁土豪胡国光。这个人物，恐怕是作者脑筋中凭空想象出来的，故不免有许多乱七八糟的过火的描摹。如今本书中曾沧海便是《动摇》中胡国光的化身，不过改了一个姓名罢了。这个人物在本书中写得最失败。这段材料如果不连锁在本书中，本书便可除去两个瑕疵。\n第四，我听朱自清先生谈，他亲自听作者和他说，作者写这本书有意模仿旧小说的文字，务使它能为大众所接受。这一点作者有点失败：固然文字上也没有除尽为大众所不懂的词汇，便是内容本身，没有相当的知识的人也是不能懂得的。作者的文字明快、有力，是其长处；短处是用力过火，时有勉强不自然的毛病。\n这本气魄伟大的巨著，不细看它三五遍是不能提笔批评它的。（本书出版于今三个多月销至四版，可见轰动之概；然而各杂志报章上竟未见一篇批评它的文章，想便是这个缘故吧？）我这个学力浅陋的人，对中国的社会既不熟悉，对文艺小说又所知太少；且以工夫忙迫，只把书看过一遍；这篇乱七八糟的匆匆写就的短文，充其量只算得一个介绍。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一篇成功的作品一边要表现着活的社会现象，一边要有艺术的动人的力量——这就是茅盾对创作的态度。\n他的“三部曲”、《虹》《三人行》和《路》，都可说是他对于某一时期的某一种社会现象的描写。然而，所写的场面比较广大的——从旧的一方面来说——就要算他最近发表的《子夜》。\n现在我们就根据作者自己的创作态度，来考察他这部“巨著”。看他的成功是到了怎样的程度。\n《子夜》以轻工业资本和金融资本的斗争作为全书描写的中心。照作者的本意，轻工业资本是打败了。因为在帝国主义侵略下的中国，加以军阀连年的混战；它的失败是必然的。而斗争的胜利者乃是那带有买办性的金融资本。作者还在小说里指出斗争中的双方的政治立场，说明政治和经济的连带关系不过为着环境的关系，他的说明还是模糊的抽象的。此书除了以轻工业资本与金融资本的斗争作为总结构外，又包括了许多互相关联的小结构，如农村的骚动、工厂的罢工、公债市场上的斗争、青年的恋爱等等，它牵涉到的场面是很广阔的，然而，作者的中心兴味却始终是在两种资本的斗争与冲突上面。他写农村的骚动，工厂的罢工，也不如他写两位大王的斗法来得有声有色。所以，有人说《子夜》不如改成“交易所外史”，也不算是怎样挖苦的话。\n如果我们把此书作为现代中国的某种社会现象的写真，尤其是在阎蒋战争期间，上海金融界和工业界的情形，这书是有相当的意义的。至少在贫弱的中国创作界，取着这样广阔的题材的作品，我们还不能够找出第二部来。\n这里我们应该特别指出来的，就是作者的意识问题。作者以前的作品是充满着“肉的诱惑”，和很浓厚的感伤气氛的。在《子夜》中，这些气氛已经少了许多。然而，作者在暴露资本家，以及没落的地主官僚的丑恶的生活的时候，是过分看重了事件的兴味，而忘记了应该给与的阶级批判；有几处甚至可以看出作者对于那种变态生活的宽容与偏爱。我们试把辛克莱的《煤油》拿来和《子夜》比较一下吧。辛克莱在《煤油》中曝露美国资本家的丑恶，描写美国大学男女青年的浪漫行为，处处都可以看出他对于资产阶级深恶痛绝的态度。这是和茅盾的纯粹旧写实主义的手法不同的。又如他描写工人运动不特没有兴锐的意识的表现，而且，简直就是嘲笑与污蔑。他所写的工人运动的领袖是自动的，滥用公式的；而参加罢工的工人是动摇的，愚昧的。似乎他们的计谋力量还不及奸伪险诈的屠维岳，和洪门会党的李麻子，这不是嘲笑污蔑是什么！当然我们并不否认中国工人运动落后的情形；但我以为除这以外，工人运动并不是没有正确的进步的方面可写，却因为作者被拘束于主观的见解，不愿意去描写罢了。\n茅盾的小说最擅长的，是他对于人物的描写，如读过“三部曲”的，对于静、孙舞阳、方罗兰、章秋柳这几个人的印象，大概不容易忘记的吧。《子夜》艺术上的成功也是在人物的描写方面。他描写人物的典型性与个性皆极其干豁与明快。除吴荪甫在那极���跃的表现里，微嫌有点过火与牵强外，他写“屠夜壶”的冷悍、“红头火柴”的颟顸、徐曼丽的冶荡、“曾剥皮”的奸猾和冯云卿的老朽，都能给人以鲜明的认识。作者以前描写人物多偏于抽象的心理分析，此书则能从事件的进展中来显示人物的意识性格，而极其明快与流利，这也许如朱明君所说，是他从中国小说里所学来的好处。\n在文字方面，作者所运用的并不是纯粹的口语。茅盾的《子夜》不独在人物的描写这一点是从旧小说学来的好处，就是他的文字也怕是受了旧小说的影响。他能够采取旧小说文字的长处——通俗，而摆脱它的短处——喜用陈朽的成语典故，而且，写的更加锤炼，更加接近口语。这和他的明浅易的人物描写，当同样为大众所喜欢接受的吧。\n《子夜》的缺点，是在它结构的松懈。作者似乎缺乏如辛克莱那样雄浑的魄力，不能把复杂广阔的题材纳入于紧密壮大的结构里；这固然是无可如何的事。然而，作者过于着重人物的描写，常常从个人的琐事连写到个人的琐事，不会把个人的动态连系着于事件的进展中，这也是令结构松懈的一个原因。如果我们说人物描写的生动，是茅盾从旧小说中学来的好处！那么，结构的松懈也怕是他从旧小说得到的坏处吧。\n总而言之，《子夜》是茅盾转变后最大的收获，但却不能说是他最大的成功。无论在意识上，艺术上，作者还需要一番的努力。作者奋进的精神是值得钦佩的。如果此后在意识上能够克服他右倾的观点并依据正确的创作态度——现实的表现与艺术的一致——发展下去，我们将见比《子夜》更成功的作品会出现在我们的眼前。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "一篇成功的作品一边要表现着活的社会现象，一边要有艺术的动人的力量——这就是茅盾对创作的态度。\n他的“三部曲”、《虹》《三人行》和《路》，都可说是他对于某一时期的某一种社会现象的描写。然而，所写的场面比较广大的——从旧的一方面来说——就要算他最近发表的《子夜》。\n现在我们就根据作者自己的创作态度，来考察他这部“巨著”。看他的成功是到了怎样的程度。\n《子夜》以轻工业资本和金融资本的斗争作为全书描写的中心。照作者的本意，轻工业资本是打败了。因为在帝国主义侵略下的中国，加以军阀连年的混战；它的失败是必然的。而斗争的胜利者乃是那带有买办性的金融资本。作者还在小说里指出斗争中的双方的政治立场，说明政治和经济的连带关系不过为着环境的关系，他的说明还是模糊的抽象的。此书除了以轻工业资本与金融资本的斗争作为总结构外，又包括了许多互相关联的小结构，如农村的骚动、工厂的罢工、公债市场上的斗争、青年的恋爱等等，它牵涉到的场面是很广阔的，然而，作者的中心兴味却始终是在两种资本的斗争与冲突上面。他写农村的骚动，工厂的罢工，也不如他写两位大王的斗法来得有声有色。所以，有人说《子夜》不如改成“交易所外史”，也不算是怎样挖苦的话。\n如果我们把此书作为现代中国的某种社会现象的写真，尤其是在阎蒋战争期间，上海金融界和工业界的情形，这书是有相当的意义的。至少在贫弱的中国创作界，取着这样广阔的题材的作品，我们还不能够找出第二部来。\n这里我们应该特别指出来的，就是作者的意识问题。作者以前的作品是充满着“肉的诱惑”，和很浓厚的感伤气氛的。在《子夜》中，这些气氛已经少了许多。然而，作者在暴露资本家，以及没落的地主官僚的丑恶的生活的时候，是过分看重了事件的兴味，而忘记了应该给与的阶级批判；有几处甚至可以看出作者对于那种变态生活的宽容与偏爱。我们试把辛克莱的《煤油》拿来和《子夜》比较一下吧。辛克莱在《煤油》中曝露美国资本家的丑恶，描写美国大学男女青年的浪漫行为，处处都可以看出他对于资产阶级深恶痛绝的态度。这是和茅盾的纯粹旧写实主义的手法不同的。又如他描写工人运动不特没有兴锐的意识的表现，而且，简直就是嘲笑与污蔑。他所写的工人运动的领袖是自动的，滥用公式的；而参加罢工的工人是动摇的，愚昧的。似乎他们的计谋力量还不及奸伪险诈的屠维岳，和洪门会党的李麻子，这不是嘲笑污蔑是什么！当然我们并不否认中国工人运动落后的情形；但我以为除这以外，工人运动并不是没有正确的进步的方面可写，却因为作者被拘束于主观的见解，不愿意去描写罢了。\n茅盾的小说最擅长的，��他对于人物的描写，如读过“三部曲”的，对于静、孙舞阳、方罗兰、章秋柳这几个人的印象，大概不容易忘记的吧。《子夜》艺术上的成功也是在人物的描写方面。他描写人物的典型性与个性皆极其干豁与明快。除吴荪甫在那极活跃的表现里，微嫌有点过火与牵强外，他写“屠夜壶”的冷悍、“红头火柴”的颟顸、徐曼丽的冶荡、“曾剥皮”的奸猾和冯云卿的老朽，都能给人以鲜明的认识。作者以前描写人物多偏于抽象的心理分析，此书则能从事件的进展中来显示人物的意识性格，而极其明快与流利，这也许如朱明君所说，是他从中国小说里所学来的好处。\n在文字方面，作者所运用的并不是纯粹的口语。茅盾的《子夜》不独在人物的描写这一点是从旧小说学来的好处，就是他的文字也怕是受了旧小说的影响。他能够采取旧小说文字的长处——通俗，而摆脱它的短处——喜用陈朽的成语典故，而且，写的更加锤炼，更加接近口语。这和他的明浅易的人物描写，当同样为大众所喜欢接受的吧。\n《子夜》的缺点，是在它结构的松懈。作者似乎缺乏如辛克莱那样雄浑的魄力，不能把复杂广阔的题材纳入于紧密壮大的结构里；这固然是无可如何的事。然而，作者过于着重人物的描写，常常从个人的琐事连写到个人的琐事，不会把个人的动态连系着于事件的进展中，这也是令结构松懈的一个原因。如果我们说人物描写的生动，是茅盾从旧小说中学来的好处！那么，结构的松懈也怕是他从旧小说得到的坏处吧。\n总而言之，《子夜》是茅盾转变后最大的收获，但却不能说是他最大的成功。无论在意识上，艺术上，作者还需要一番的努力。作者奋进的精神是值得钦佩的。如果此后在意识上能够克服他右倾的观点并依据正确的创作态度——现实的表现与艺术的一致——发展下去，我们将见比《子夜》更成功的作品会出现在我们的眼前。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾以一九三一年中国的社会形态作背景，写出一部小说《子夜》，似乎轰动了整个的文坛，日昨从朋友方面借到一部来读，觉得真是空前的大著作，佩服之余，未免要写些读后感，不箕批评，先把其中所表现的中国社会形态，加以解剖；然后再来论其技巧吧。\n民族资产阶级自从第一次世界大战，当时因欧美帝国主义的无暇侵略，工业蓬勃而兴，他们的雄心以为立刻可以摸天，不料大战后帝国主义卷土重来，打击到转不过气来，吴荪甫，在作者是将他作为民族资产阶级典型代表的，他个人歌颂都市文明，对于企业雄心鸿图不可一世。吴荪甫以大资本蚕食小资本，挺阴谋，设陷阱，收买朱吟秋的干茧及其丝厂，复纠合资本设立益中信托公司企图脱离金融资本家的羁绊，用自己的金融机关周转工业的经济，同时又以此机关作为工业托拉斯的基础，收买八个小工厂，不幸因为要与金融资本家赵伯韬斗法，以益中信托公司的资本到交易所做公债的投机事业，自己的丝厂又因了日本丝的竞争岌岌可危，金融资本家之一的姊夫杜竹斋不肯放款合作无从发展，更受封建军阀战争的摧残不能营业，结果因意气关系不愿将益中信托公司归金融资本家赵伯韬的银团支配将八个工厂让给外商——资本帝国主义者经营，吴荪甫更因做公债的失败，丝厂产业转押外商，破产而遁。中国民族资产阶级受帝国主义的压迫及军阀战争的摧残，其境遇之悲惨有如是者！小工厂如周仲炜的火柴厂，因了瑞典火柴的倾销，亦转让给外商——日本帝国主义者经营，厂主降为“经理”，一个雇员！民族资产阶级希望抓到政权，吴荪甫在一九三一年的中国政治上也有所活动，代买军火，帮助他们的以民主主义而号召的汪先生上台；别一方面金融资本家的典型代表赵伯韬也替他们的政治集团代买军火活动，两方形成了钩心斗角的形势。而资本家目前的利益还是在金钱，竟以神通广大的手段，吴赵合做公债以三十万元买通军阀，退兵三十里，以便变更时价操纵公债市场，这更是说明了中国军阀混战的背景，资本家是勾结着以至于操纵着的把戏为无可讳言的事实。\n此外因了政局的不安定，公债的投机却例外地兴旺；在不景气的经济状况底下，买空卖空，“多头”，“空头”，更发狂似地盛行着，赵伯韬和吴荪甫的暗斗，及其操纵市场，更因此而毁灭了一般狂热的小投机���，而使恐慌愈趋严重，冯云卿以地主跑到都市作商人，因为做公债的缘故，不惜以女儿玉洁的灵魂献给赵仲韬摧残，希望以美人计打探出赵仲韬是在做“空头”还是“多头”，结果因女儿的不注意，乱说，而至破产，其悲惨滑稽的境遇，令人可笑可怜。\n资产阶级的少爷小姐少奶奶姨太太和交际明星，在此书中表现着各种姿影，吴荪甫的妻子林佩瑶虽然过着资产阶级的生活，却因为她的教养和个性，使她对于少奶奶的生活厌倦，和对于以铁腕自居把整个心灵浸在事业中而不顾及恋爱生活的丈夫，感到惶惑。更因旧时爱人雷鸣因她而失恋的行踪，受了灵魂上的创伤，始终对着雷鸣给她的一本《少年维特之烦恼》和一朵枯萎了的白玫瑰的感伤自己青春的消逝；她只感觉到这少奶奶的无生气的生活，而也找不到足以令她兴奋的东西，这一种少奶奶的典型未免成为作者的理想人物，你看多么纯洁娴淑，在一个以整个心灵浸在事业中而不顾及恋爱生活的丈夫的少奶奶，上海滩上至少是一个交际明星，她的生活是跳舞，赌博，看戏，吊戏子，倒贴，风流浪漫无所不为，然后才显出她资产阶级少奶奶的尊贵身份和活动干才；然后才显出她资产阶级少奶奶的荒淫颓废，放浪不羁。林佩瑶却是那样的纯洁娴淑，上海滩上如此人物者就是实有其人，但也不能够将她做资产阶级少奶奶的典型人物，作者这一点上是并非写实主义的描写了，这倒是资产阶级性的浪漫主义了。此外如小姐林佩珊的性格的描写却是成功，她对于结婚是无所谓，恋爱的对象也是无所谓，她不愿有什么主见去选择那一个对象，她只是游戏似地以恋爱作玩玩，她只顾享乐，尤其是目前的享乐，她的离开范博文并非单是因为姊夫吴荪甫对于范博文的不满意，而是范博文自己的懦弱，自己离开了她。她的和杜新箨恋爱，不过玩玩而已，接吻就接吻，性交就性交，杜新箨说出不负责任的话，她也不介意，她并非被男人玩弄，她是使自己享乐。这一种资产阶级小姐的人物，的确是一切资产阶级小姐的典型。少爷杜新箨他虽然到过外国几年，吸收了一些欧洲文明的空气，但这只能使他多知道一些摩登的玩意，和谈话上多一些高雅的句语及新名词；除此以外，他并没有认识什么。他对目前的生活感不到丝毫的兴趣，他要求新奇的刺激：在他的灵魂中没有一种信仰，没有一种归宿，他只感觉到精神上生命上的疲倦，这一种人物的意识和生活，是资产阶级少爷们的典型。至于交际明星徐曼丽，是资产阶级社会中的一种点缀品，同时又是资本家的情妇，她的放浪，跳舞，以及替资本家消闷遣愁的兴味，确也是一种人物的典型。冯云卿的姨太太老九，终夜在小姊妹那一班姨太太公馆里头打牌厮混，以及在外头放浪，只因她的斡旋实力，从小姊妹姨太太那里使她的老爷得到利益，而抓住了这权利，使她的老爷不能干涉她的行为，确也是上海滩上姨太太的典型，她是老爷们的外交官，有时候还能够操纵老爷们的事业和生命财产。\n以上是说及产业资本家和都市社会的黑幕的展开，其次来说封建地主和农村社会吧。地主阶级的典型人物一个是曾沧海——吴荪甫的舅父，一个是冯云卿，因了共产的骚乱，天灾的摧残，在这经济破产的农村中，封建势力失去其根据，而不能维持，这是必然的事实。冯云卿目光较深远，手段较灵活，挟他半日剥削所得来的金钱到都市转化为新式商人；曾沧海昏庸老朽不明事势，仍在乡间恃其残余势力作威作福，以至于为农民骚乱时杀害。至于农村社会的形态，作者的描写，比较松懈，一方面对于这几年来国内农村经济因了天灾，战争，捐税，高利贷，等等损失与剥削而破产的情形，没有深刻地表现出来；一方面对于农民的生活无所认识，双桥镇事变之前，没有显示出农民在这个时代其生活的困苦，悲惨，因此这事变失去了有力的背景。此外作此描绘出来两个封建社会下旧式的少爷小姐的典型人物，曾家驹和吴四小姐，曾家驹是一个旧式的纨裤子弟，他对什么都不憧，只知要了钱来同些不长进的人吃喝嫖赌；他只知到处拿他少爷的地位来显示；他认为党员就是官，他加入了国民党，一方面以此在他父亲面前夸耀骗钱，一方面以此横行乡曲，农民骚乱的时候，他却乘机打劫，强奸少妇，杀死人命，这又表现着小土豪的本色了。吴四小姐跟着她父亲吴老太爷在乡下住惯了，和受了《太上感应篇》的教育，虽然她哥哥嫂嫂都是新兴资产阶级的人物，但她是一个旧时��的千金小姐，她怕都会，她受不了强烈的刺激，多愁，善感，心里忧闷，而不想找出路；自己有爱的烦闷需要安慰，而又怕表露出自己的心情；只得关起门来焚香静坐想消去杂念。《红楼梦》里头的四小姐惜春参禅念佛，这吴四小姐在焚香静坐，作者在这里却令人联想到红楼梦上面去，真是成功之笔。\n小资产阶级智识份子在本书中，也有几个典型的人物。李教授他似乎对社会经济特别有认识，但他却止于认识，他在这个时代及社会，最多只是忧虑，但他却没有力量，不能做什么，他空有热情，他更忠心其主人——资产阶级。范博文他过去也曾参加过有名的五卅运动，但当这个悲壮的纪念日来临时，群众在南京路示威冲破防线，他只能坐在大三元酒楼上，以采集诗料；他只能写一些颓废无聊的诗，在女儿队里混混，并在她们之间显示他的机智，但一旦林佩珊不爱他了，他却更加颓废，因为这些兴奋剂都失去了。至于革命的小资产阶级智识份子如克佐甫，蔡真，和玛金等，他们是在做党的工作，也显示出不同的人物典型来，克佐甫只是出令，俨然是一个上级党部的指挥者，命令主义家长制度的派头十足。蔡真是一个生活浪漫不求实际工作的真理的党员，那一种疯狂的丑态，令人痛恨。玛金虽有明白实际工作的真理的理智，可是在命令之下只得盲从而牺牲。在他们之间，那一种色情的冲动，尤其暴露无遗。\n在工作中，资本家对于工人用种种手段，如收买，欺骗，威迫，恐吓，侮辱，逮捕，那一种工厂的黑幕，本书中可说是描写得唯妙唯肖了，但是作者忽略了无产阶级斗争的正面，作者对群众罢工，冲厂等斗争，没有把握住其社会意识及情绪，以至显示不出他们斗争的力量。\n总之，本书——《子夜》于一九三一年中国社会形态的表现，已经能够抓住它的中心，虽然只表现着七八分的事实。至于技巧的批评，以上也曾略带提及，可是大体上我的意见如下：\n一、作者仍然应用着在三部曲——《幻灭》，《动摇》，《追求》所用的技巧，并不见有什么新的创作。因此，三部曲所有的浪漫主义的气分，在《子夜》也特别浓厚。\n二、作者着力于心理的描写，微细动作的表现和社会经济的分析，这是他的成功处，同时也是他的失败处。因为这一种纤巧的描写，只是文笔的纤丽而已，没有给人以一种思想上的启发。我们读高尔基的《福玛·哥蒂耶夫》，也是一部描写资产阶级生活的作品，可是它在思想上给我们读者的启发性多大？写实主义的作品，如果只是一张照片，其庸俗的程度为何如呢？\n三、背景的衬托固然是作品中最要的原素，但不能够写得令人对厌。《子夜》于背景Setting的衬托，在吴荪甫做公债时那种危急的情况下，作者用暴风雨；在工人罢工时那一幕紧张的场面下，作者又用暴风雨，这儿的复用是不宜的。又每一章的开头，总是先一套Setting的描写，真是令人讨厌。\n此外不多说，但一句话，就是作者的技巧于《子夜》中并不高明。\n然而，荒芜的中国文坛，有作者这一部大作品，也算是可喜的事，何必苛求？作者是笔者佩服的人，爱之深故期望之切，读《子夜》后作感想于上。\nAnswer:", 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"茅盾以一九三一年中国的社会形态作背景，写出一部小说《子夜》，似乎轰动了整个的文坛，日昨从朋友方面借到一部来读，觉得真是空前的大著作，佩服之余，未免要写些读后感，不箕批评，先把其中所表现的中国社会形态，加以解剖；然后再来论其技巧吧。\n民族资产阶级自从第一次世界大战，当时因欧美帝国主义的无暇侵略，工业蓬勃而兴，他们的雄心以为立刻可以摸天，不料大战后帝国主义卷土重来，打击到转不过气来，吴荪甫，在作者是将他作为民族资产阶级典型代表的，他个人歌颂都市文明，对于企业雄心鸿图不可一世。吴荪甫以大资本蚕食小资本，挺阴谋，设陷阱，收买朱吟秋的干茧及其丝厂，复纠合资本设立益中信托公司企图脱离金融资本家的羁绊，用自己的金融机关周转工业的经济，同时又以此机关作为工业托拉斯的基础，收买八个小工厂，不幸因为要与金融资本家赵伯韬斗法，以益中信托公司的资本到交易所做公债的投机事业，自己的丝厂又因了日本丝的竞争岌岌可危，金融资本家之一的姊夫杜竹斋不肯放款合作无从发展，更受封建军阀战争的摧残不能营业，结果因意气关系不愿将益中信托公司归金融资本家赵伯韬的银团支配将八个工厂让给外商——资本帝国��义者经营，吴荪甫更因做公债的失败，丝厂产业转押外商，破产而遁。中国民族资产阶级受帝国主义的压迫及军阀战争的摧残，其境遇之悲惨有如是者！小工厂如周仲炜的火柴厂，因了瑞典火柴的倾销，亦转让给外商——日本帝国主义者经营，厂主降为“经理”，一个雇员！民族资产阶级希望抓到政权，吴荪甫在一九三一年的中国政治上也有所活动，代买军火，帮助他们的以民主主义而号召的汪先生上台；别一方面金融资本家的典型代表赵伯韬也替他们的政治集团代买军火活动，两方形成了钩心斗角的形势。而资本家目前的利益还是在金钱，竟以神通广大的手段，吴赵合做公债以三十万元买通军阀，退兵三十里，以便变更时价操纵公债市场，这更是说明了中国军阀混战的背景，资本家是勾结着以至于操纵着的把戏为无可讳言的事实。\n此外因了政局的不安定，公债的投机却例外地兴旺；在不景气的经济状况底下，买空卖空，“多头”，“空头”，更发狂似地盛行着，赵伯韬和吴荪甫的暗斗，及其操纵市场，更因此而毁灭了一般狂热的小投机者，而使恐慌愈趋严重，冯云卿以地主跑到都市作商人，因为做公债的缘故，不惜以女儿玉洁的灵魂献给赵仲韬摧残，希望以美人计打探出赵仲韬是在做“空头”还是“多头”，结果因女儿的不注意，乱说，而至破产，其悲惨滑稽的境遇，令人可笑可怜。\n资产阶级的少爷小姐少奶奶姨太太和交际明星，在此书中表现着各种姿影，吴荪甫的妻子林佩瑶虽然过着资产阶级的生活，却因为她的教养和个性，使她对于少奶奶的生活厌倦，和对于以铁腕自居把整个心灵浸在事业中而不顾及恋爱生活的丈夫，感到惶惑。更因旧时爱人雷鸣因她而失恋的行踪，受了灵魂上的创伤，始终对着雷鸣给她的一本《少年维特之烦恼》和一朵枯萎了的白玫瑰的感伤自己青春的消逝；她只感觉到这少奶奶的无生气的生活，而也找不到足以令她兴奋的东西，这一种少奶奶的典型未免成为作者的理想人物，你看多么纯洁娴淑，在一个以整个心灵浸在事业中而不顾及恋爱生活的丈夫的少奶奶，上海滩上至少是一个交际明星，她的生活是跳舞，赌博，看戏，吊戏子，倒贴，风流浪漫无所不为，然后才显出她资产阶级少奶奶的尊贵身份和活动干才；然后才显出她资产阶级少奶奶的荒淫颓废，放浪不羁。林佩瑶却是那样的纯洁娴淑，上海滩上如此人物者就是实有其人，但也不能够将她做资产阶级少奶奶的典型人物，作者这一点上是并非写实主义的描写了，这倒是资产阶级性的浪漫主义了。此外如小姐林佩珊的性格的描写却是成功，她对于结婚是无所谓，恋爱的对象也是无所谓，她不愿有什么主见去选择那一个对象，她只是游戏似地以恋爱作玩玩，她只顾享乐，尤其是目前的享乐，她的离开范博文并非单是因为姊夫吴荪甫对于范博文的不满意，而是范博文自己的懦弱，自己离开了她。她的和杜新箨恋爱，不过玩玩而已，接吻就接吻，性交就性交，杜新箨说出不负责任的话，她也不介意，她并非被男人玩弄，她是使自己享乐。这一种资产阶级小姐的人物，的确是一切资产阶级小姐的典型。少爷杜新箨他虽然到过外国几年，吸收了一些欧洲文明的空气，但这只能使他多知道一些摩登的玩意，和谈话上多一些高雅的句语及新名词；除此以外，他并没有认识什么。他对目前的生活感不到丝毫的兴趣，他要求新奇的刺激：在他的灵魂中没有一种信仰，没有一种归宿，他只感觉到精神上生命上的疲倦，这一种人物的意识和生活，是资产阶级少爷们的典型。至于交际明星徐曼丽，是资产阶级社会中的一种点缀品，同时又是资本家的情妇，她的放浪，跳舞，以及替资本家消闷遣愁的兴味，确也是一种人物的典型。冯云卿的姨太太老九，终夜在小姊妹那一班姨太太公馆里头打牌厮混，以及在外头放浪，只因她的斡旋实力，从小姊妹姨太太那里使她的老爷得到利益，而抓住了这权利，使她的老爷不能干涉她的行为，确也是上海滩上姨太太的典型，她是老爷们的外交官，有时候还能够操纵老爷们的事业和生命财产。\n以上是说及产业资本家和都市社会的黑幕的展开，其次来说封建地主和农村社会吧。地主阶级的典型人物一个是曾沧海——吴荪甫的舅父，一个是冯云卿，因了共产的骚乱，天灾的摧残，在这经济破产的农村中，封建势力失去其根据，而不能维持，这是必然的事实。冯云卿目光较深远，手段较灵活，挟他半日剥削所得来的���钱到都市转化为新式商人；曾沧海昏庸老朽不明事势，仍在乡间恃其残余势力作威作福，以至于为农民骚乱时杀害。至于农村社会的形态，作者的描写，比较松懈，一方面对于这几年来国内农村经济因了天灾，战争，捐税，高利贷，等等损失与剥削而破产的情形，没有深刻地表现出来；一方面对于农民的生活无所认识，双桥镇事变之前，没有显示出农民在这个时代其生活的困苦，悲惨，因此这事变失去了有力的背景。此外作此描绘出来两个封建社会下旧式的少爷小姐的典型人物，曾家驹和吴四小姐，曾家驹是一个旧式的纨裤子弟，他对什么都不憧，只知要了钱来同些不长进的人吃喝嫖赌；他只知到处拿他少爷的地位来显示；他认为党员就是官，他加入了国民党，一方面以此在他父亲面前夸耀骗钱，一方面以此横行乡曲，农民骚乱的时候，他却乘机打劫，强奸少妇，杀死人命，这又表现着小土豪的本色了。吴四小姐跟着她父亲吴老太爷在乡下住惯了，和受了《太上感应篇》的教育，虽然她哥哥嫂嫂都是新兴资产阶级的人物，但她是一个旧时代的千金小姐，她怕都会，她受不了强烈的刺激，多愁，善感，心里忧闷，而不想找出路；自己有爱的烦闷需要安慰，而又怕表露出自己的心情；只得关起门来焚香静坐想消去杂念。《红楼梦》里头的四小姐惜春参禅念佛，这吴四小姐在焚香静坐，作者在这里却令人联想到红楼梦上面去，真是成功之笔。\n小资产阶级智识份子在本书中，也有几个典型的人物。李教授他似乎对社会经济特别有认识，但他却止于认识，他在这个时代及社会，最多只是忧虑，但他却没有力量，不能做什么，他空有热情，他更忠心其主人——资产阶级。范博文他过去也曾参加过有名的五卅运动，但当这个悲壮的纪念日来临时，群众在南京路示威冲破防线，他只能坐在大三元酒楼上，以采集诗料；他只能写一些颓废无聊的诗，在女儿队里混混，并在她们之间显示他的机智，但一旦林佩珊不爱他了，他却更加颓废，因为这些兴奋剂都失去了。至于革命的小资产阶级智识份子如克佐甫，蔡真，和玛金等，他们是在做党的工作，也显示出不同的人物典型来，克佐甫只是出令，俨然是一个上级党部的指挥者，命令主义家长制度的派头十足。蔡真是一个生活浪漫不求实际工作的真理的党员，那一种疯狂的丑态，令人痛恨。玛金虽有明白实际工作的真理的理智，可是在命令之下只得盲从而牺牲。在他们之间，那一种色情的冲动，尤其暴露无遗。\n在工作中，资本家对于工人用种种手段，如收买，欺骗，威迫，恐吓，侮辱，逮捕，那一种工厂的黑幕，本书中可说是描写得唯妙唯肖了，但是作者忽略了无产阶级斗争的正面，作者对群众罢工，冲厂等斗争，没有把握住其社会意识及情绪，以至显示不出他们斗争的力量。\n总之，本书——《子夜》于一九三一年中国社会形态的表现，已经能够抓住它的中心，虽然只表现着七八分的事实。至于技巧的批评，以上也曾略带提及，可是大体上我的意见如下：\n一、作者仍然应用着在三部曲——《幻灭》，《动摇》，《追求》所用的技巧，并不见有什么新的创作。因此，三部曲所有的浪漫主义的气分，在《子夜》也特别浓厚。\n二、作者着力于心理的描写，微细动作的表现和社会经济的分析，这是他的成功处，同时也是他的失败处。因为这一种纤巧的描写，只是文笔的纤丽而已，没有给人以一种思想上的启发。我们读高尔基的《福玛·哥蒂耶夫》，也是一部描写资产阶级生活的作品，可是它在思想上给我们读者的启发性多大？写实主义的作品，如果只是一张照片，其庸俗的程度为何如呢？\n三、背景的衬托固然是作品中最要的原素，但不能够写得令人对厌。《子夜》于背景Setting的衬托，在吴荪甫做公债时那种危急的情况下，作者用暴风雨；在工人罢工时那一幕紧张的场面下，作者又用暴风雨，这儿的复用是不宜的。又每一章的开头，总是先一套Setting的描写，真是令人讨厌。\n此外不多说，但一句话，就是作者的技巧于《子夜》中并不高明。\n然而，荒芜的中国文坛，有作者这一部大作品，也算是可喜的事，何必苛求？作者是笔者佩服的人，爱之深故期望之切，读《子夜》后作感想于上。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:再也没有一个男作家比茅盾更伟大的了，至少在最近的中国。从前中国文坛上，也曾产生了好几个作家，轰轰烈烈好像一代的文豪。然而时代的轮子，不客气地把它们碾毙，历史先生又给他们暴露无遗。反动的反动，没落的没落，只有我们的茅盾先生依旧站住脚跟，攀着时代之轮而前进，俨然成为一九三三中国文坛上的中坚分子。\n茅盾先生是沈雁冰先生的笔名。他是浙江桐乡县乌镇人；五四运动的前夜，他和郑振铎，周作人诸氏组织“文学研究会”，提倡新文艺，不遗余力……后来因为武汉政府的分裂，就避居庐山，不久再到上海闭门三月，从事于三部曲（《幻灭》《动摇》《追求》）的创作；他以一九二六年的中国革命高潮的某一部份的现象，写成这不朽的，震惊中国文学的名著，反映出那个时代的背景；至于他观察的深刻，技巧的纯熟，确能捉住那一时代的核心；一九二七年冬，他出国到东京，发表了一篇《从牯岭到东京》，致引起剧烈之笔战……\n一九二九年，他以五卅事件为背景，开始写《虹》，可惜仅及三分之一，即因神经衰弱而中止；直到如今，还没有继续下去……\n从一九三一年十月起，至一九三二年十二月五日止，茅盾先生脱稿了几十万字的大长篇《子夜》；《子夜》是以大都市做中心，反映出中国的全社会；这是一九三〇年的两个月中间的片段，而相当的暗示着过去和未来的联系。这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说，带有很明显的左拉的影响。他应用真正的社会科学，在文艺上表现者中国的社会阶级关系，这就是《子夜》最大的成功。\n关于茅盾的作品，在这里我们可以概括地讨论一下：从《蚀》（即三部曲）《虹》一直到《三人行》《路》为止，毕竟他是一贯的陷于小资产阶级的彷徨不定的意识；他始终幻灭，动摇，颓废，忧愁，那样的伤感，那样的灰色！在《诗与散文》中，我们看他说明青年丙的话：“只有灰喑沉重的现实，压在他心灵”就可明了他正为自己写照。\n可是最近的茅盾先生毕竟是不同凡俗的了；他是转变了！进步了！我们看到《子夜》……至少可以使我们发现他已不是“粘滞在自己所铸成的既定的模形中”了！他拼命抓到现实，钻进时代的核心中去，把握到许多伟大的题材；虽说非常的成功，还需要不断的努力，但茅盾先生确是不同凡俗的了！他是进步了！转变了！\n我们恭祝茅盾先生努力，加倍的努力为中国文艺界树立出一条新的光明之路！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "再也没有一个男作家比茅盾更伟大的了，至少在最近的中国。从前中国文坛上，也曾产生了好几个作家，轰轰烈烈好像一代的文豪。然而时代的轮子，不客气地把它们碾毙，历史先生又给他们暴露无遗。反动的反动，没落的没落，只有我们的茅盾先生依旧站住脚跟，攀着时代之轮而前进，俨然成为一九三三中国文坛上的中坚分子。\n茅盾先生是沈雁冰先生的笔名。他是浙江桐乡县乌镇人；五四运动的前夜，他和郑振铎，周作人诸氏组织“文学研究会”，提倡新文艺，不遗余力……后来因为武汉政府的分裂，就避居庐山，不久再到上海闭门三月，从事于三部曲（《幻灭》《动摇》《追求》）的创作；他以一九二六年的中国革命高潮的某一部份的现象，写成这不朽的，震惊中国文学的名著，反映出那个时代的背景；至于他观察的深刻，技巧的纯熟，确能捉住那一时代的核心；一九二七年冬，他出国到东京，发表了一篇《从牯岭到东京》，致引起剧烈之笔战……\n一九二九年，他以五卅事件为背景，开始写《虹》，可惜仅及三分之一，即因神经衰弱而中止；直到如今，还没有继续下去……\n从一九三一年十月起，至一九三二年十二月五日止，茅盾先生脱稿了几十万字的大长篇《子夜》；《子夜》是以大都市做中心，反映出中国的全社会；这是一九三〇年的两个月中间的片段，而相当的暗示着过去和未来的联系。这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说，带有很明显的左拉的影响。他应用真正的社会科学，在文艺上表现者中国的社会阶级关系，这就是《子夜》最大的成功。\n关于茅盾的作品，在这里我们可以概括地讨论一下：从《蚀》（即三部曲）《虹》一直到《三人行》《路》为止，毕竟他是一贯的陷于小资产阶级的彷徨不定的意识；他始终幻灭，动摇，颓废，忧愁，那样的伤感，那样的灰色！在《诗与散文》中，我们看他说明青年丙的话：“只���灰喑沉重的现实，压在他心灵”就可明了他正为自己写照。\n可是最近的茅盾先生毕竟是不同凡俗的了；他是转变了！进步了！我们看到《子夜》……至少可以使我们发现他已不是“粘滞在自己所铸成的既定的模形中”了！他拼命抓到现实，钻进时代的核心中去，把握到许多伟大的题材；虽说非常的成功，还需要不断的努力，但茅盾先生确是不同凡俗的了！他是进步了！转变了！\n我们恭祝茅盾先生努力，加倍的努力为中国文艺界树立出一条新的光明之路！" + }, + { + "id": "OA159", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:热情奔放的天才与灵感主义的中国浪漫主义文学，是支配过“五四”期的文坛最有力的文学现象；而且一直到目前依旧残存着“身边琐事的描写”的影响。在这样“即兴”式的小说影响大群的青年作家成为创作的“偷懒主义”风靡一时的时期，例外的出现了一部大家熟识的短篇集——《呐喊》；相反的这是经过苦心地选择题材与冷静观察的大部分是农村意识的解剖。——这是鲁迅。同样有着描写伟大时代的盛誉的以《幻灭》《动摇》《追求》三部曲轰动中国文坛的是茅盾先生。\n然而，从“三部曲”以后作者的作品：《虹》《路》《三人行》等渐渐使读者失望了！严格说起来，《蚀》（三部曲的总名）的本身也并不高明，当然更谈不到成功。那么，《蚀》之所以能够突破中国文坛最高荣誉的，当然是由于“身边琐事的描写”的天才灵感的作品教读者看得太腻了！\n《子夜》是作者的近著，而且成为“五四”以后中国文坛的一部巨著。是作者企图大规模的用来描写中国社会现象的一部长篇小说。这样大的担子放在作者的肩上，似乎还嫌太重了些或太早了些。然而作者把这担子放在自己的肩上了。如作者自己说是，这是一个“野心”，因此，这部长篇小说还有使读者不能满意的地方。\n用从乡间来的老太爷匆匆结束了性命，来说明农村社会因都市社会的兴起而死亡。开始了这部长篇小说——算是描写中国社会现象的序幕，且不管它。第二章加入了雷参谋，第三章的结尾又是写得那么有声有色，作者分明是想用来布成三角悲剧来说明吴少奶奶意识的转变。而和老太爷同来的四小姐和阿萱，可不是作者准备用来说明乡村没落的中心人物的意识形态的吗？当读者读完了前三章的时候，显然的而且必然的以为作者是将以都市社会和农村社会做这部长篇小说结构的经纬。但是非常出人意料的是从第三章以后全篇中心移到轻工业资本和金融资本家的吴荪甫与赵伯韬的斗争，几乎给读者全部描写到交易所的印象。原定中心人物转变为副角。尤其可笑的吴少奶奶与四小姐的转变，只在末尾几章上轻描淡写的带上几笔就完结了。当然这不能算是出奇制胜，而必须要责备到作家的偷懒（不是取巧）。如果依照前几章作者所预定的计划写下去，第四章双桥镇的农民的暴动绝不会来得那样无头无尾的突然。对于农民为什么不能驯服下去，和怎样觉悟到他们本身的利益与地位和需要自己的拳头起来反抗，作者是一点没有负担起这个责任。如果作者不偷懒，从第四章起将农村社会与都市社会平均发展下去，这部长篇给予读者的印象绝不会像代表轻工业资本和金融资本的两员大将——吴赵的斗争那样的单调。因为中国社会现象绝不似作者描写到的那样单纯，即使单独说到都市社会现象，作者也只能描写到某一个特殊的都市里的几件特殊的现象而已。（我们希望于作者的，只是中国社会现象的主要部分。）这单调失败到一似我们在舞台上所看到的两员主将大战三百回合，弄到主将精疲力尽，看官头昏眼花为止，就草草完结了。——使这部数十万言的长篇给予读者的反应远不如数千字的一个短篇杰作来得有效。\n在第四章的曾氏父子，第五章的屠维岳，第八章的冯氏父女，第十一章的刘玉英，都是用来做重要的配角的。不料这些重要的配角都是弄得有头无尾。当作者写到刘玉英的时候，满拟在她身上多多的生色，读者也满以为在她身上一定有更长更妙的文章好看，而后来怎样呢？这个重要的配角竟无声无臭的去到九霄云外去了。对于屠维岳作者算是特别卖力，虽也没有收场，但是告诉读者的这是一个十足的小资产阶级的英雄面目。以上几个角色作者给他们意识上涂的颜色，不是失之太浓就是太淡了。这些当���为作者所申明的“几个小结构”没有“发展到充分些”的缘故。\n有人说作者的革命意识，最好拿屠维岳（工厂管理）和克佐甫（工运指导）两个对照一下：一个是沉着而有计谋，一个是盲目的运用公式，显然的作者是不满意盲动的冒险工作了。\n对于都市生活的嘲笑，算是作者尽力了。而对于农村生活的暴露，作者是完全给读者一个大大的失望。因此描写中国社会现象的“野心”，毕竟是“野心”罢了。\n不过缺点是尽管怎样多，较之作者以前的作品无论在任何方面都是进步的。而且在目前的中国文坛是不愧于夸耀的光荣。这部数十万言的巨制，仍旧值得推荐给读者的一部小说。更值得我们把更大的希望放在作者身上。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "热情奔放的天才与灵感主义的中国浪漫主义文学，是支配过“五四”期的文坛最有力的文学现象；而且一直到目前依旧残存着“身边琐事的描写”的影响。在这样“即兴”式的小说影响大群的青年作家成为创作的“偷懒主义”风靡一时的时期，例外的出现了一部大家熟识的短篇集——《呐喊》；相反的这是经过苦心地选择题材与冷静观察的大部分是农村意识的解剖。——这是鲁迅。同样有着描写伟大时代的盛誉的以《幻灭》《动摇》《追求》三部曲轰动中国文坛的是茅盾先生。\n然而，从“三部曲”以后作者的作品：《虹》《路》《三人行》等渐渐使读者失望了！严格说起来，《蚀》（三部曲的总名）的本身也并不高明，当然更谈不到成功。那么，《蚀》之所以能够突破中国文坛最高荣誉的，当然是由于“身边琐事的描写”的天才灵感的作品教读者看得太腻了！\n《子夜》是作者的近著，而且成为“五四”以后中国文坛的一部巨著。是作者企图大规模的用来描写中国社会现象的一部长篇小说。这样大的担子放在作者的肩上，似乎还嫌太重了些或太早了些。然而作者把这担子放在自己的肩上了。如作者自己说是，这是一个“野心”，因此，这部长篇小说还有使读者不能满意的地方。\n用从乡间来的老太爷匆匆结束了性命，来说明农村社会因都市社会的兴起而死亡。开始了这部长篇小说——算是描写中国社会现象的序幕，且不管它。第二章加入了雷参谋，第三章的结尾又是写得那么有声有色，作者分明是想用来布成三角悲剧来说明吴少奶奶意识的转变。而和老太爷同来的四小姐和阿萱，可不是作者准备用来说明乡村没落的中心人物的意识形态的吗？当读者读完了前三章的时候，显然的而且必然的以为作者是将以都市社会和农村社会做这部长篇小说结构的经纬。但是非常出人意料的是从第三章以后全篇中心移到轻工业资本和金融资本家的吴荪甫与赵伯韬的斗争，几乎给读者全部描写到交易所的印象。原定中心人物转变为副角。尤其可笑的吴少奶奶与四小姐的转变，只在末尾几章上轻描淡写的带上几笔就完结了。当然这不能算是出奇制胜，而必须要责备到作家的偷懒（不是取巧）。如果依照前几章作者所预定的计划写下去，第四章双桥镇的农民的暴动绝不会来得那样无头无尾的突然。对于农民为什么不能驯服下去，和怎样觉悟到他们本身的利益与地位和需要自己的拳头起来反抗，作者是一点没有负担起这个责任。如果作者不偷懒，从第四章起将农村社会与都市社会平均发展下去，这部长篇给予读者的印象绝不会像代表轻工业资本和金融资本的两员大将——吴赵的斗争那样的单调。因为中国社会现象绝不似作者描写到的那样单纯，即使单独说到都市社会现象，作者也只能描写到某一个特殊的都市里的几件特殊的现象而已。（我们希望于作者的，只是中国社会现象的主要部分。）这单调失败到一似我们在舞台上所看到的两员主将大战三百回合，弄到主将精疲力尽，看官头昏眼花为止，就草草完结了。——使这部数十万言的长篇给予读者的反应远不如数千字的一个短篇杰作来得有效。\n在第四章的曾氏父子，第五章的屠维岳，第八章的冯氏父女，第十一章的刘玉英，都是用来做重要的配角的。不料这些重要的配角都是弄得有头无尾。当作者写到刘玉英的时候，满拟在她身上多多的生色，读者也满以为在她身上一定有更长更妙的文章好看，而后来怎样呢？这个重要的配角竟无声无臭的去到九霄云外去了。对于屠维岳作者算是特别卖力，虽也没有收场，但是告诉读者的这是一个十足的小资产阶级的英雄面目。以上几个角色作者给他们意识上涂的颜色，不是失之太浓就是太淡了。这些当然为作者所申明的“几个小结构”没有“发展到充分些”的缘故。\n有人说作者的革命意识，最好拿屠维岳（工厂管理）和克佐甫（工运指导）两个对照一下：一个是沉着而有计谋，一个是盲目的运用公式，显然的作者是不满意盲动的冒险工作了。\n对于都市生活的嘲笑，算是作者尽力了。而对于农村生活的暴露，作者是完全给读者一个大大的失望。因此描写中国社会现象的“野心”，毕竟是“野心”罢了。\n不过缺点是尽管怎样多，较之作者以前的作品无论在任何方面都是进步的。而且在目前的中国文坛是不愧于夸耀的光荣。这部数十万言的巨制，仍旧值得推荐给读者的一部小说。更值得我们把更大的希望放在作者身上。" + }, + { + "id": "OA160", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近年来，代表一种簇新的作风，出现于中国文坛的，要算张天冀和穆时英二位先生的作品了。他们在形式上，减少了繁缛华丽的形容词和附词的描写；在结构上，去掉了迂回曲折的布局；用最简单清楚的文字，把一件事情直叙出来。好处是文学的纯洁化和通俗化，易于接近群众。坏处则减少文学作品的艺术性和美丽。\n不过这两种长处和短处，却不是绝对不能相容的。假如对文学很有素养，则利用简单清楚的文字，一样可以写出很艺术很美丽的作品。像茅盾的《春蚕》《秋收》和最近在《文学》杂志里发表的《残冬》，便是很明显的例子。反之，要是对于文学没有素养或是有涵养而不深的人，来写这样的作品，则结果既然单纯，文字又复浅白，读之就“味同嚼蜡”了。\n张天翼先生是近年来很努力写作的一个人，国内出版的大小各杂志里，几乎全有他的作品。当然我们不能说他对于文学没有素养；但至少他的涵养工夫，不如茅盾。这样说，我想是不会太错的。因此，他只这么样的着笔一写，作品的短处——不艺术和不美丽——便明显地暴露出来。过去的他的一切的作品是如此，《一年》当然也不能例外。\n《一年》是一本将近二十万言的长篇大作。开始写于一九二九年的秋季，直到最近才把它完成。据著者自己在《后记》里说：“现在自己写的和从前的微微有点不同，为要使它一致，只好追赶着过去的自己，是很苦的事。现在算是竣工了，自己一看，还是要脸红的东西。”很显然的，作者的这样说明，是在企图着使以往作品的缺点，不要累及现在的名誉。可是对于这缺点，著者自己也是承认了的。\n《一年》的内容是描写几个小官僚的生活，他们的由幻想到没落的过程。书里面的人物最重要的是白慕易。他是这本书的主人公和线索。其次是白慕易的舅父梁梅轩老先生，和他的上司刘培本秘书；族兄白骏，白太太和他们舅父云士刚（书中常称刚舅舅也称云厅长），他们的朋友卫复圭，王老八，李益泰等；同事沈上士，海螺蛳，李科员。其余都是不占重要地位的配角了。\n白慕易因为是书中的主角，所以对他的描写也最努力，虽有相当的成功，但仍遮掩不了短处。白慕易是一个裁缝出身，却一心想要做官，热衷于富贵。最初是托他的舅父梁梅轩介绍给刘秘书，而刘秘书把他荐到胡副官那里去做传令的下士。传令下士，是要混在士兵一起，算不得做官，当然不能使他满意。接着是辞职赋闲，因为云士刚做了厅长，又“爬上去”当了录事。厅里改组，云厅长去沪，失了职业，又跌下来。最后受了李益泰的骗，跑到一个小县城里去贩卖烟土。终于李益泰被捕，自己由于赌钱被骗，无力还债，逼得他不得不大写其似通不通的绝命书而葬身于江鱼之腹了。这里作者关于白慕易的描写，一个不大熟识都市事情的乡下人的描写，可谓极尽幽默之能事。例如他对衣服的主张：\n“穿洋服我是不喜欢打吊带的，吊带吊在颈子上还要打个结，我不喜欢。我主张做这样的洋服，他指指自己的学生装。”“这种洋服是不要打吊带的。如今有许多做官的都穿这种洋服哩。”（页二五六）。\n至于他对英文的议论，更要使人绝倒。例如：\n“我是问那个‘爱’——就是‘偎’，是什么东西。如果‘爱’就是一横，‘比’是一直，那么‘爱比’——这是下江话，我们是‘偎皮’，那么‘偎皮’就是七八九十的‘十’字。……你只要告诉我这二十……二十几个呀？”（页二五九）。\n“洋文就是洋文，英文就是洋文。……英文学学倒也还容易。康先生才学的么？”（页二七二）。像这样的描写书中还有许多处。这是活画出来一个什么不懂的乡下佬而却处处假充名公好发议论的样子，写的还不失为真实活泼，其短处则是过于机械化了，白慕易到处总是这一套，“把博士帽拿下来再戴在后脑上”，或是，“真遭了心”，这几句话，几乎用成刻画白慕易的公式了。\n书中对于白骏的描写，犯的是同一的毛病，也是过于机械，过于呆板。例如白骏的口语总是“不敢领教”和第一是怎样，第二……，第二……，第二总是没有的。好处在真真切切描写出一个下级官僚的生活。\n李益泰是书中写得最失败的一个。他既是一个丝毫不干正事而又到处招摇撞骗的流氓无赖，没职业却要穿一身少校阶级的服装，为什么还能够和白骏和王老八这群人打在一起，并且常在一起打牌？至于描写他突然要强奸王老八的太太，和以后被王老八毒打，竟至于扣头谢罪，这也就过于不近人情了。最后关于他把白慕易骗出去贩卖烟土一段文字，也显得突兀肤浅。\n梁梅轩和他的家庭的描写，比较上却是很成功的。梅轩老先生是一个典型的封建阶级人物，家庭自然也是一个封建式的家庭。太太是以醉酒为职业的。媳妇勇嫂是一个刚愎的不听话的人。因此梅轩老先生在家庭间的宗法权威，一行使就碰了壁。不是遇到太太的吵闹，就是听到勇嫂的咳嗽声而又夹杂着沉重的摔碰物品声。这一幕封建旧式家庭失和的趣剧，不但局面布置得非常紧张，而且也写得有而有色，是全书描写得最生动的地方。不过后来写梅轩老先生听说邱七被捕而跑往警察局去营救，撤职后的卑躬屈膝去亲自谒见云厅长，和最后因勇嫂往上海做工去找白慕易，太太不愿归宁而自缢，以及临死仍念念不忘机会，未免形容得太过火了，为美中不足，成了全壁之瑕。\n除了这些主角以外，书中有些配角却写得很好的。例如白骏的太太，海螺蛳，卫复圭和沈上士等，虽偶一出现，但出现时总有独特的动作和说白，不觉得重复，也不显累赘；这也许因为他们都是配角的原故，易于从容描写吧？\n由《一年》这本书看来，著者的长篇，远不及作者的中篇和短篇。著者的短篇常常能以文字的简明流利的长处，遮掩了作品本身不美丽的短处。到长篇里，便完全把短处暴露出来，茅看却是全没有这种弊病——所以这里也是一个有力的说明，至少张天翼先生在文学上的素养上是不如茅盾的。\nAnswer:", + "answer": "《一年》", + "text": "近年来，代表一种簇新的作风，出现于中国文坛的，要算张天冀和穆时英二位先生的作品了。他们在形式上，减少了繁缛华丽的形容词和附词的描写；在结构上，去掉了迂回曲折的布局；用最简单清楚的文字，把一件事情直叙出来。好处是文学的纯洁化和通俗化，易于接近群众。坏处则减少文学作品的艺术性和美丽。\n不过这两种长处和短处，却不是绝对不能相容的。假如对文学很有素养，则利用简单清楚的文字，一样可以写出很艺术很美丽的作品。像茅盾的《春蚕》《秋收》和最近在《文学》杂志里发表的《残冬》，便是很明显的例子。反之，要是对于文学没有素养或是有涵养而不深的人，来写这样的作品，则结果既然单纯，文字又复浅白，读之就“味同嚼蜡”了。\n张天翼先生是近年来很努力写作的一个人，国内出版的大小各杂志里，几乎全有他的作品。当然我们不能说他对于文学没有素养；但至少他的涵养工夫，不如茅盾。这样说，我想是不会太错的。因此，他只这么样的着笔一写，作品的短处——不艺术和不美丽——便明显地暴露出来。过去的他的一切的作品是如此，《一年》当然也不能例外。\n《一年》是一本将近二十万言的长篇大作。开始写于一九二九年的秋季，直到最近才把它完成。据著者自己在《后记》里说：“现在自己写的和从前的微微有点不同，为要使它一致，只好追赶着过去的自己，是很苦的事。现在算是竣工了，自己一看，还是要脸红的东西。”很显然的，作者的这样说明，是在企图着使以往作品的缺点，不要累及现在的名誉。可是对于这缺点，著者自己也是承认了的。\n《一年》的内容是描写几个小官僚的生活，他们的由幻想到没落的过程。书里面的人物最重要的是白慕易。他是这本书的主人公和线索。其次是白慕易的舅父梁梅轩老先生，和他的上司刘培本秘书；族兄白骏，白太太和他们舅父云士刚（书中常称刚舅舅也称云厅长），他们的朋友卫复圭，王老八，李益泰等���同事沈上士，海螺蛳，李科员。其余都是不占重要地位的配角了。\n白慕易因为是书中的主角，所以对他的描写也最努力，虽有相当的成功，但仍遮掩不了短处。白慕易是一个裁缝出身，却一心想要做官，热衷于富贵。最初是托他的舅父梁梅轩介绍给刘秘书，而刘秘书把他荐到胡副官那里去做传令的下士。传令下士，是要混在士兵一起，算不得做官，当然不能使他满意。接着是辞职赋闲，因为云士刚做了厅长，又“爬上去”当了录事。厅里改组，云厅长去沪，失了职业，又跌下来。最后受了李益泰的骗，跑到一个小县城里去贩卖烟土。终于李益泰被捕，自己由于赌钱被骗，无力还债，逼得他不得不大写其似通不通的绝命书而葬身于江鱼之腹了。这里作者关于白慕易的描写，一个不大熟识都市事情的乡下人的描写，可谓极尽幽默之能事。例如他对衣服的主张：\n“穿洋服我是不喜欢打吊带的，吊带吊在颈子上还要打个结，我不喜欢。我主张做这样的洋服，他指指自己的学生装。”“这种洋服是不要打吊带的。如今有许多做官的都穿这种洋服哩。”（页二五六）。\n至于他对英文的议论，更要使人绝倒。例如：\n“我是问那个‘爱’——就是‘偎’，是什么东西。如果‘爱’就是一横，‘比’是一直，那么‘爱比’——这是下江话，我们是‘偎皮’，那么‘偎皮’就是七八九十的‘十’字。……你只要告诉我这二十……二十几个呀？”（页二五九）。\n“洋文就是洋文，英文就是洋文。……英文学学倒也还容易。康先生才学的么？”（页二七二）。像这样的描写书中还有许多处。这是活画出来一个什么不懂的乡下佬而却处处假充名公好发议论的样子，写的还不失为真实活泼，其短处则是过于机械化了，白慕易到处总是这一套，“把博士帽拿下来再戴在后脑上”，或是，“真遭了心”，这几句话，几乎用成刻画白慕易的公式了。\n书中对于白骏的描写，犯的是同一的毛病，也是过于机械，过于呆板。例如白骏的口语总是“不敢领教”和第一是怎样，第二……，第二……，第二总是没有的。好处在真真切切描写出一个下级官僚的生活。\n李益泰是书中写得最失败的一个。他既是一个丝毫不干正事而又到处招摇撞骗的流氓无赖，没职业却要穿一身少校阶级的服装，为什么还能够和白骏和王老八这群人打在一起，并且常在一起打牌？至于描写他突然要强奸王老八的太太，和以后被王老八毒打，竟至于扣头谢罪，这也就过于不近人情了。最后关于他把白慕易骗出去贩卖烟土一段文字，也显得突兀肤浅。\n梁梅轩和他的家庭的描写，比较上却是很成功的。梅轩老先生是一个典型的封建阶级人物，家庭自然也是一个封建式的家庭。太太是以醉酒为职业的。媳妇勇嫂是一个刚愎的不听话的人。因此梅轩老先生在家庭间的宗法权威，一行使就碰了壁。不是遇到太太的吵闹，就是听到勇嫂的咳嗽声而又夹杂着沉重的摔碰物品声。这一幕封建旧式家庭失和的趣剧，不但局面布置得非常紧张，而且也写得有而有色，是全书描写得最生动的地方。不过后来写梅轩老先生听说邱七被捕而跑往警察局去营救，撤职后的卑躬屈膝去亲自谒见云厅长，和最后因勇嫂往上海做工去找白慕易，太太不愿归宁而自缢，以及临死仍念念不忘机会，未免形容得太过火了，为美中不足，成了全壁之瑕。\n除了这些主角以外，书中有些配角却写得很好的。例如白骏的太太，海螺蛳，卫复圭和沈上士等，虽偶一出现，但出现时总有独特的动作和说白，不觉得重复，也不显累赘；这也许因为他们都是配角的原故，易于从容描写吧？\n由《一年》这本书看来，著者的长篇，远不及作者的中篇和短篇。著者的短篇常常能以文字的简明流利的长处，遮掩了作品本身不美丽的短处。到长篇里，便完全把短处暴露出来，茅看却是全没有这种弊病——所以这里也是一个有力的说明，至少张天翼先生在文学上的素养上是不如茅盾的。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部长篇小说，约八九万字。作者铁池翰，是一个陌生名字，然而据说这就是某某“少壮”作家的笔名。这位作家，曾写过许多短篇小说，意识上是一位前进的作家；形式上，他有他新奇的作风。细心的读者或者就能出这《齿轮》的作风上认识了这��隐在笔名后的作家的真名。\n《齿轮》这长篇小说，形式就是新奇可喜的，文字流利轻松，和作者的短篇小说相似。题材是“九·一八”以后的“学生运动”乃至“一·二八”的上海战事。故事的背景，前半部在南京，后半部在上海。书中人物几乎全是知识分子，有公务员，有学生，也有好像是干着革命工作的作家——说是“好像”，因为作者给我们的暗示太简略，我们不能明确地认为那些人物的身份。\n全书描写的，就是这一群知识分子在“九一八”到“一二八”这悲壮热烈的时代中怎样“混着”。说他们“混着”，一点也不过分。因为他们在南京的时候，（一开头作者就暗示我们，书中人物的一半是在南京，而又一半则在上海，并且这两地的人物原来就是朋友，是同道。故事开场先写那几个住在南京的人，并且他们的“生活”占了全书的主要篇幅，）就好像是些“游离”的个人，他们和周围的人群没有发生什么社会关系。他们中间的一个女子漠鲁以公务员的身份出现，然而作者仅在一个地方写到了漠鲁的职业生活（114页—124页），标本似的提示了那些公务员的思想，而在这一群中的漠鲁，则想她的所想，在这里，作者想使我们知道漠鲁的职业及其职业上的伙伴怎样和漠鲁的思想不协调，这个，我们是喜欢听的，但是我们还有更喜欢听的，就是漠鲁在职业生活以外的生活，不幸我们的作者却忘记告诉我们了，——办公厅里出来的漠鲁只有几个“同道”的朋友来往，而这几个朋友也只和漠鲁来往，他们的社会关系是一张空白，他们和漠鲁的谈话中也没暗示着什么，他们几个人就是一个“世界”，漠鲁的丈夫陶爷更是“神龙”似的夭矫，作者笔下的这个人物完全是“游离”的，到底他是教授呢，或是和漠鲁一样的公务人员，我们就弄不明白；青年学生王任之也是没有社会生活的，也是漠鲁他们这“世界”中的一员罢了，他的妹妹王惠先比较的不游离些，作者写她跟同学们去“请愿爱国”，然而王姑娘这些学校生活作为诙谐讽刺看，果然还有趣，但若作为王姑娘的“群的生活”来看，那我们就感到不够了。同样，中大学生老木也是仅仅在一个地方被写作学生似的学生，——学生群众中的一个学生。（页110—113）因为这一群知识分子是这样游离的个人，因为他们的生活只限于他们五六人这“小世界”，所以作者虽然在他们身边架起了轰轰烈烈的学生示威运动，（这是本书前半部的主要描写），并且作者又屡次借他们教训王惠先姑娘的嘴巴说是“要从生活去学习”，但是我们觉得他们在那悲壮热烈的时代中只是“混着”。他们实际上只是“旁观者”。\n到了上海后他们的一群，有些不同了。作者虽然没有明说，可是使我们理会到陶爷他们在南京是环境的关系，无事可做。他们在上海的朋友，原来就是有事在做，所以他们到了上海后，也就“参加工作”了。都是“文化工作”。作者给我们很简练的描写。（158页—160页）接着就来了“市民抗日大会”，来了“一·二八”上海战事。这些是本书后半部的主要题材。但是“市民抗日大会”中的他们一伙，虽然“老龙很高兴，老拿着帽子在手里扬着，司徒带了眼镜，眼睛显得有了神，看来似乎脸上发光。”（172页）虽然“他们找着旗子，果然许和螺丝钉站在一面旗子后面。”（同页）虽然“惠先兴奋得血管都要破了，”（178页）“陶爷想叫几句，唱几句，”而且他诚恳地对螺丝钉说:“我以前错误了，……现在我懂得了生活的意义。我现在做的事一点不无聊——有聊极了，而且还是……”（191页）虽然他们回家后“疲倦得想睡，可是一想到今天的‘市民大会’，就心跳起来。”（193页）可是他们在这伟大的运动中，在这工作的熔炉中，究竟受到了什么教训，他们怎样和“现实”成为不可分离的一件，作者没有给我们具体的描写。作者写“一·二八”战事前后，也很匆促，也是浮光掠影的。所以我们看了到上海后的书中人物的“生活”，依然觉得他们是“混着”。他们虽不是“旁观者”，却是“凑热闹者”。\n这便是《齿轮》中的人物对时代——先是南京的学生运动，后是上海的市民运动——的关系。他们不是能够推动那时代大轮子的“齿轮”，他们只是掉在那飞快的转动的“时代大轮子”中间的几枚螺丝钉，他们被“时代的大轮子”带着跑，——至多是带着跑的。\n这一种关系使得《齿轮》不能指出“九·一八”以后轰动全国的学生运动在整个革命过程中的正确意义。这应该���《齿轮》的第一要务。同时，没有分析学生运动之复杂的背景，而只是journalism式的描写，也是使得这题材本身失了意义。\n对一部作品加以指摘，本来就不患无辞。现在索性再说几句。先讲结构。《齿轮》的结构很宽松。开头写王任之兄妹，作者用了“额外的叙述”，这小标题写了王任之兄妹的身世。似乎他俩可说是全书结构的线索。我们可以相信作者有这“主意”。他屡次讲到王任之以及陶爷他们怎样设法“造就”那王妹妹。作者在书尾指说王姑娘已经“进了生活的大学”，所以她已经被“造就成功。”但是这一点，只在全书中有零碎的“点题”，没有展开王惠先姑娘思想进展上的过程。并且那位在全书中演着重要人物的王任之（在62页以前，我们总觉得王任之将是一个主角），忽然到了上海后就用了“母亲病重”的电报来轻轻溜走，从此再没见他上场。除了这若断若续的“结构线索”而外，全书就只有用陶爷他们几个平面人形所贯穿起来的一场一场的群众运动和俏皮的对话。其中写学生示威游行被武力解散那一场是全书中的最精彩处，此外那些便都像“卡通”，虽然可以令人笑，可是总感到过分的“滑稽”，不客气地说，有点近乎“油”。例如陶爷他们从南京到上海的火车中猜度他们的上海朋友会不会到车站迎接，（152—153页）他们在上海看的那个游艺会，（202页—217页），还有因为老龙要想接老婆出来而引起了他们几个人中间的一场的辩论，（221页—234页）都是浪费的诙谐。\n再看全书的人物描写。我们的第一个感想就是书中人物的个性也极不显豁。陶爷和老木的不同在哪里？老木和老龙的不同又在哪里？他们和螺丝钉的不同又在哪里？漠鲁何以异于许姑娘？又何以异于司徒？作者都没有明白深切地描写。并且，这些人物在大运动前面，只是“兴奋地脸发红”么？他们在“工作”中就没有问题么？凡此一切关于人物的意识的分析，作者几乎完全忽略了！最后，螺丝钉这个人，在卷头就提到他，并且王惠先姑娘在南京巴巴地要受他的指导，并且他在后半部中登场，就俨然是指导者的身份，可是关于这位螺丝钉的思想意识并没有明确的具体的描写。在老龙想接老婆出来那场争辩中，螺丝钉说了许多话，然而这些话并不能帮助我们去了解螺丝钉的意识思想。他对于当前大事体的见解也没有被表白。他是一个凌空的蒙面的“指导”者罢了！\n也许作者是有意地想把全书写得诙谐。我们不反对诙谐。但是诙谐的表面下，应该有严肃：应该对于那些大事体在青年心上所起的波动有精密的分析和正确的理解！徒然为诙谐而诙谐，将使作品陷入了journalism ,过于纤巧的诙谐，例如把屠格涅夫译成了“吐膈孽夫”，把doctor 译成了“大狗头”，虽然发笑，可并没多大意味。太注意了形式上的奇巧，或者竟太注意了引人发笑，而忽略了内容的锤炼，终究不是作者发展他的创作能力的正当轨道。\nAnswer:", + "answer": "《齿轮》", + "text": "这是一部长篇小说，约八九万字。作者铁池翰，是一个陌生名字，然而据说这就是某某“少壮”作家的笔名。这位作家，曾写过许多短篇小说，意识上是一位前进的作家；形式上，他有他新奇的作风。细心的读者或者就能出这《齿轮》的作风上认识了这位隐在笔名后的作家的真名。\n《齿轮》这长篇小说，形式就是新奇可喜的，文字流利轻松，和作者的短篇小说相似。题材是“九·一八”以后的“学生运动”乃至“一·二八”的上海战事。故事的背景，前半部在南京，后半部在上海。书中人物几乎全是知识分子，有公务员，有学生，也有好像是干着革命工作的作家——说是“好像”，因为作者给我们的暗示太简略，我们不能明确地认为那些人物的身份。\n全书描写的，就是这一群知识分子在“九一八”到“一二八”这悲壮热烈的时代中怎样“混着”。说他们“混着”，一点也不过分。因为他们在南京的时候，（一开头作者就暗示我们，书中人物的一半是在南京，而又一半则在上海，并且这两地的人物原来就是朋友，是同道。故事开场先写那几个住在南京的人，并且他们的“生活”占了全书的主要篇幅，）就好像是些“游离”的个人，他们和周围的人群没有发生什么社会关系。他们中间的一个女子漠鲁以公务员的身份出现，然而作者仅在一个地方写到了漠鲁的职业生活（114页—124页），标本似的提示了那些公务员的思想，而在这一群中的漠鲁，则想她的所想，在这里，作者想使我们知道��鲁的职业及其职业上的伙伴怎样和漠鲁的思想不协调，这个，我们是喜欢听的，但是我们还有更喜欢听的，就是漠鲁在职业生活以外的生活，不幸我们的作者却忘记告诉我们了，——办公厅里出来的漠鲁只有几个“同道”的朋友来往，而这几个朋友也只和漠鲁来往，他们的社会关系是一张空白，他们和漠鲁的谈话中也没暗示着什么，他们几个人就是一个“世界”，漠鲁的丈夫陶爷更是“神龙”似的夭矫，作者笔下的这个人物完全是“游离”的，到底他是教授呢，或是和漠鲁一样的公务人员，我们就弄不明白；青年学生王任之也是没有社会生活的，也是漠鲁他们这“世界”中的一员罢了，他的妹妹王惠先比较的不游离些，作者写她跟同学们去“请愿爱国”，然而王姑娘这些学校生活作为诙谐讽刺看，果然还有趣，但若作为王姑娘的“群的生活”来看，那我们就感到不够了。同样，中大学生老木也是仅仅在一个地方被写作学生似的学生，——学生群众中的一个学生。（页110—113）因为这一群知识分子是这样游离的个人，因为他们的生活只限于他们五六人这“小世界”，所以作者虽然在他们身边架起了轰轰烈烈的学生示威运动，（这是本书前半部的主要描写），并且作者又屡次借他们教训王惠先姑娘的嘴巴说是“要从生活去学习”，但是我们觉得他们在那悲壮热烈的时代中只是“混着”。他们实际上只是“旁观者”。\n到了上海后他们的一群，有些不同了。作者虽然没有明说，可是使我们理会到陶爷他们在南京是环境的关系，无事可做。他们在上海的朋友，原来就是有事在做，所以他们到了上海后，也就“参加工作”了。都是“文化工作”。作者给我们很简练的描写。（158页—160页）接着就来了“市民抗日大会”，来了“一·二八”上海战事。这些是本书后半部的主要题材。但是“市民抗日大会”中的他们一伙，虽然“老龙很高兴，老拿着帽子在手里扬着，司徒带了眼镜，眼睛显得有了神，看来似乎脸上发光。”（172页）虽然“他们找着旗子，果然许和螺丝钉站在一面旗子后面。”（同页）虽然“惠先兴奋得血管都要破了，”（178页）“陶爷想叫几句，唱几句，”而且他诚恳地对螺丝钉说:“我以前错误了，……现在我懂得了生活的意义。我现在做的事一点不无聊——有聊极了，而且还是……”（191页）虽然他们回家后“疲倦得想睡，可是一想到今天的‘市民大会’，就心跳起来。”（193页）可是他们在这伟大的运动中，在这工作的熔炉中，究竟受到了什么教训，他们怎样和“现实”成为不可分离的一件，作者没有给我们具体的描写。作者写“一·二八”战事前后，也很匆促，也是浮光掠影的。所以我们看了到上海后的书中人物的“生活”，依然觉得他们是“混着”。他们虽不是“旁观者”，却是“凑热闹者”。\n这便是《齿轮》中的人物对时代——先是南京的学生运动，后是上海的市民运动——的关系。他们不是能够推动那时代大轮子的“齿轮”，他们只是掉在那飞快的转动的“时代大轮子”中间的几枚螺丝钉，他们被“时代的大轮子”带着跑，——至多是带着跑的。\n这一种关系使得《齿轮》不能指出“九·一八”以后轰动全国的学生运动在整个革命过程中的正确意义。这应该是《齿轮》的第一要务。同时，没有分析学生运动之复杂的背景，而只是journalism式的描写，也是使得这题材本身失了意义。\n对一部作品加以指摘，本来就不患无辞。现在索性再说几句。先讲结构。《齿轮》的结构很宽松。开头写王任之兄妹，作者用了“额外的叙述”，这小标题写了王任之兄妹的身世。似乎他俩可说是全书结构的线索。我们可以相信作者有这“主意”。他屡次讲到王任之以及陶爷他们怎样设法“造就”那王妹妹。作者在书尾指说王姑娘已经“进了生活的大学”，所以她已经被“造就成功。”但是这一点，只在全书中有零碎的“点题”，没有展开王惠先姑娘思想进展上的过程。并且那位在全书中演着重要人物的王任之（在62页以前，我们总觉得王任之将是一个主角），忽然到了上海后就用了“母亲病重”的电报来轻轻溜走，从此再没见他上场。除了这若断若续的“结构线索”而外，全书就只有用陶爷他们几个平面人形所贯穿起来的一场一场的群众运动和俏皮的对话。其中写学生示威游行被武力解散那一场是全书中的最精彩处，此外那些便都像“卡通”，虽然可以令人笑，可是总感到过分的“滑稽”，不客气地说，有点近���“油”。例如陶爷他们从南京到上海的火车中猜度他们的上海朋友会不会到车站迎接，（152—153页）他们在上海看的那个游艺会，（202页—217页），还有因为老龙要想接老婆出来而引起了他们几个人中间的一场的辩论，（221页—234页）都是浪费的诙谐。\n再看全书的人物描写。我们的第一个感想就是书中人物的个性也极不显豁。陶爷和老木的不同在哪里？老木和老龙的不同又在哪里？他们和螺丝钉的不同又在哪里？漠鲁何以异于许姑娘？又何以异于司徒？作者都没有明白深切地描写。并且，这些人物在大运动前面，只是“兴奋地脸发红”么？他们在“工作”中就没有问题么？凡此一切关于人物的意识的分析，作者几乎完全忽略了！最后，螺丝钉这个人，在卷头就提到他，并且王惠先姑娘在南京巴巴地要受他的指导，并且他在后半部中登场，就俨然是指导者的身份，可是关于这位螺丝钉的思想意识并没有明确的具体的描写。在老龙想接老婆出来那场争辩中，螺丝钉说了许多话，然而这些话并不能帮助我们去了解螺丝钉的意识思想。他对于当前大事体的见解也没有被表白。他是一个凌空的蒙面的“指导”者罢了！\n也许作者是有意地想把全书写得诙谐。我们不反对诙谐。但是诙谐的表面下，应该有严肃：应该对于那些大事体在青年心上所起的波动有精密的分析和正确的理解！徒然为诙谐而诙谐，将使作品陷入了journalism 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是十万字的长篇小说了。作者李辉英是去年出现的新进作家，他的短篇小说《咱们的世界》初见于《文学月报》，这部《万宝山》恐怕还是他第一部长篇作品。据说他是东北人。\n《万宝山》写的就是“万宝山事件”的首尾，从汉奸郝永德如何勾结日本人雇佣农奴来开垦那荒甸子直到万宝山的农民暴动为止。作者既是东北人，（好像就是吉林人），写这万宝山应该是“熟手”，然而，除了描写“地方色彩”以外，作者并没有把久在日本帝国主义武力控制和经济侵略下的“东北”的特殊社会状况很显明地表现出来。这是全书主要的病根！“九一八”事变以后，我们常听得说：近年来，东北日渐发展，民族资本主义基础渐固，日本帝国主义的经济势力渐受排除，因此逼起了日本军阀的武力侵占——“九一八”事变。这样的议论，若不是替东北的统治者辩护，就是为“宣传”所惑，昧于东北的真相。东北近年来新兴的工业哪一项能够脱离日本帝国主义的经济势力，哪一项不掺杂些日本资本的血液呢？写东北的社会状况而忘记了日本帝国主义经济势力之独占的控制与深入，便是很大的错误！《万宝山》的作者也就在根本上犯了这错误！\n因此，作者就把郝永德勾结日本人来开垦荒地以前的万宝山写成了世外桃源似的“乐土”，全书二百五十余面中简直没有写到日本帝国主义的经济侵略怎样早就造成了万宝山农民的不可挽救的贫困。全书给人的印象是：万宝山农民本来过的是快乐日子，然而郝永德勾结日本人来开垦荒地，这就糟了，所以农民要反抗。这是把读者引到了错误的认识。\n因为作者不能正确地认识到“万宝山”案的真正根因，所以他只能把农民对于大水的恐慌，（开了水沟，引伊通河水来溉田，秋潦时就得防着大水），作为农民坚决反抗的唯一动机。但作者好像也感到单是这点儿想象中的恐慌到底还不够，所以他在后半部书里（122页以后），又拉来了一个学生李竟平对农民做了一番政治的煽动。作者的这一个“补救”，实际上是愈弄愈糟。不但李竟平的冗长演说令人感得“公式化”，并且他那种“军师”样的身份“在后来农民暴动的时候”也太滑稽。似乎“晁天王”式的马宝山就得有一个“军师吴用”，作者太要省力了！暴动时马宝山调拨“部下”那一段描写，（239页—240页），也是抄袭旧小说格局的贪懒的法子。\n作者既已忘记了日本帝国主义的经济侵略，并且也忘记了东北军阀官僚对于农民的剥削。他把万宝山的农民写成了逍遥自得的自由民。在一二一页，作者写道：“这是一座修整的农家院落，全个万宝山，看一看，数一数，再挑出几个像马家大院的住宅，实在有些不大容易。别人家的房子，一年比一年的破败下去，人是一年比一年的由大家分成些小的家，困苦的情形随之增加。从前过去的一些日子，总是追不回来。……这是什么缘故呢？没有人知道，只知道现在一切用品都贵了，一切土产都灭迹了，八成这里头有个原因。马大爷究竟靠着家里人多，力气多，血汗多，可以把院墙房子修得整整的，可以把田地耕得勤勤的，不过，无论如何，像从前那样的每年积蓄多少的钱，在这些年是成了梦想，每年到头只弄到个吃、穿，这就很不容易了。四四方方大土墙，土墙里裹着三合房，马家大院这宅子，左近人说起来无人不晓，并且把马家显得很可以，更成了胡匪羡慕的宝库。其实，只有马大爷自己知道，大土墙，三合房，里面是一肚子空。”这是全书仅有的一段，使我们知道万宝山原来早已不是“乐土”，然而仅此概念的叙述怎么够哪！这一段突如其来地诉穷，真不知是何机缘，居然在作者腕下漏出来了！而况即在此一段中，也没有“叙述”到被剥削。这一个严重的错误，增加了《万宝山》这部小说的失败！\n最后，我们要看作者如何写那些朝鲜贫农。作者很用力地指出那些来垦荒的朝鲜人——农奴——也是被压迫者。作者借一个朝鲜侨民金老头子的嘴巴演说了朝鲜人的痛苦，日本帝国主义的凶暴，作了一次政治的煽动。作者又写万宝山的农民如何渐渐对于那些被压迫的朝鲜农奴发生了“阶级的同情”，而且，最后成立了一条战线：作者努力使阶级意识克服民族意识。如果说《万宝山》这部小说毕竟有无可取之处，那也许只在这一点上。然而这一点不能补救其他严重的错误。因为这一点并不能说明万宝山农民暴动的主要的性质。\n我们不知道作者计划这部小说的时候有过怎样的分析考察。只就这现在既成的《万宝山》看来，我们不免要猜想作者当时只把“万宝山的农民暴动不是反朝鲜人”这一概念加上了报纸上的一些记载就下笔了。报纸上的通讯自然只是浮面的观察。一位作家不应该太信任报纸上的材料。\nAnswer:", + "answer": "《万宝山》", + "text": "这是十万字的长篇小说了。作者李辉英是去年出现的新进作家，他的短篇小说《咱们的世界》初见于《文学月报》，这部《万宝山》恐怕还是他第一部长篇作品。据说他是东北人。\n《万宝山》写的就是“万宝山事件”的首尾，从汉奸郝永德如何勾结日本人雇佣农奴来开垦那荒甸子直到万宝山的农民暴动为止。作者既是东北人，（好像就是吉林人），写这万宝山应该是“熟手”，然而，除了描写“地方色彩”以外，作者并没有把久在日本帝国主义武力控制和经济侵略下的“东北”的特殊社会状况很显明地表现出来。这是全书主要的病根！“九一八”事变以后，我们常听得说：近年来，东北日渐发展，民族资本主义基础渐固，日本帝国主义的经济势力渐受排除，因此逼起了日本军阀的武力侵占——“九一八”事变。这样的议论，若不是替东北的统治者辩护，就是为“宣传”所惑，昧于东北的真相。东北近年来新兴的工业哪一项能够脱离日本帝国主义的经济势力，哪一项不掺杂些日本资本的血液呢？写东北的社会状况而忘记了日本帝国主义经济势力之独占的控制与深入，便是很大的错误！《万宝山》的作者也就在根本上犯了这错误！\n因此，作者就把郝永德勾结日本人来开垦荒地以前的万宝山写成了世外桃源似的“乐土”，全书二百五十余面中简直没有写到日本帝国主义的经济侵略怎样早就造成了万宝山农民的不可挽救的贫困。全书给人的印象是：万宝山农民本来过的是快乐日子，然而郝永德勾结日本人来开垦荒地，这就糟了，所以农民要反抗。这是把读者引到了错误的认识。\n因为作者不能正确地认识到“万宝山”案的真正根因，所以他只能把农民对于大水的恐慌，（开了水沟，引伊通河水来溉田，秋潦时就得防着大水），作为农民坚决反抗的唯一动机。但作者好像也感到单是这点儿想象中的恐慌到底还不够，所以他在后半部书里（122页以后），又拉来了一个学生李竟平对农民做了一番政治的煽动。作者的这一个“补救”，实际上是愈弄愈糟。不但李竟平的冗长演说令人感得“公式化”，并且他那种“军师”样的身份“在后来农民暴动的时候”也太滑稽。似乎“晁天王”式的马宝山就得有一个“军师吴用”，作者太要省力了！暴动时马宝山调拨“部下”那一段描写，（239页—240页），也是抄袭旧小说格局的贪懒的法子。\n作者既已忘记了日本帝国主义的经济侵略，并且也忘记了东北军阀官僚对于农民的剥削。他把万宝山的农民写成了逍遥自得的自由民。在一二一页，作者写道：“这是一座修整的农家院落，全个万宝山，看一看，数一数，再挑出几个像马家大院的住宅，实在有些不大容易。别人家的房子，一年比一年的破败下去，人是一年比一年的由大家分成些小的家，困苦的情形随之增加。从前过去的一些日子，总是追不回来。……这是什么缘故呢？没有人知道，只知道现在一切用品都贵了，一切土产都灭迹了，八成这里头有个原因。马大爷究竟靠着家里人多，力气多，血汗多，可以把院墙房子修得整整的，可以把田地耕得勤勤的，不过，无论如何，像从前那样的每年积蓄多少的钱，在这些年是成了梦想，每年到头只弄到个吃、穿，这就很不容易了。四四方方大土墙，土墙里裹着三合房，马家大院这宅子，左近人说起来无人不晓，并且把马家显得很可以，更成了胡匪羡慕的宝库。其实，只有马大爷自己知道，大土墙，三合房，里面是一肚子空。”这是全书仅有的一段，使我们知道万宝山原来早已不是“乐土”，然而仅此概念的叙述怎么够哪！这一段突如其来地诉穷，真不知是何机缘，居然在作者腕下漏出来了！而况即在此一段中，也没有“叙述”到被剥削。这一个严重的错误，增加了《万宝山》这部小说的失败！\n最后，我们要看作者如何写那些朝鲜贫农。作者很用力地指出那些来垦荒的朝鲜人——农奴——也是被压迫者。作者借一个朝鲜侨民金老头子的嘴巴演说了朝鲜人的痛苦，日本帝国主义的凶暴，作了一次政治的煽动。作者又写万宝山的农民如何渐渐对于那些被压迫的朝鲜农奴发生了“阶级的同情”，而且，最后成立了一条战线：作者努力使阶级意识克服民族意识。如果说《万宝山》这部小说毕竟有无可取之处，那也许只在这一点上。然而这一点不能补救其他严重的错误。因为这一点并不能说明万宝山农民暴动的主要的性质。\n我们不知道作者计划这部小说的时候有过怎样的分析考察。只就这现在既成的《万宝山》看来，我们不免要猜想作者当时只把“万宝山的农民暴动不是反朝鲜人”这一概念加上了报纸上的一些记载就下笔了。报纸上的通讯自然只是浮面的观察。一位作家不应该太信任报纸上的材料。" + }, + { + "id": "OA163", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:旧社会跟着时代的巨轮辗转消泯；新到来的时代，正如狂潮般的奔腾而激荡，在那时代交替的过程中，掀动着骇人的巨浪，激起了破垒的洪涛，这是不可避免地命运呵！\n这里，以中国最繁华的都市，号称工商业中心的上海作背景，描写都市男女的生活；尤其是市场利害的争逐，在本书更占有重要的地位。\n都市，本来是复杂的，况又当多事之秋的中国的都市，一方是共匪的猖狂，一方是内战的连绵，因此形成工商业的衰颓，投机事业的活跃。同时，都市的男女也趋于堕落的深渊了。\n在某种情况下，不可掩饰的茅盾，例如民族利害和个人利害的冲突；投机事业和实业思想的冲突；婚姻问题新旧的冲突；……本书很明白的告诉我们这些。\n至于本书中的人物，老的、少的、丑的、俏的，或是企业家、买办、革命的男女哪，或是投机的大亨，土豪哪，或是诗人，摩登的男女哪，……每个形态，每个内心，被作者紧握着活跃在纸上。\n虽然，因作者卧病，间断的写作，不无疏懈的地方。但不能不使我们钦佩作者的心意，对于本书尽其伟大的任务。这是使我亟欲介绍给读者的。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "旧社会跟着时代的巨轮辗转消泯；新到来的时代，正如狂潮般的奔腾而激荡，在那时代交替的过程中，掀动着骇人的巨浪，激起了破垒的洪涛，这是不可避免地命运呵！\n这里，以中国最繁华的都市，号称工商业中心的上海作背景，描写都市男女的生活；尤其是市场利害的争逐，在本书更占有重要的地位。\n都市，本来是复杂的，况又当多事之秋的中国的都市，一方是共匪的猖狂，一方是内战的连绵，因此形成工商业的衰颓，投机事业的活跃。同时，都市的男女也趋于堕落的深渊了。\n在某种情况下，不可掩饰的茅盾，例如民族利害和个人利害的���突；投机事业和实业思想的冲突；婚姻问题新旧的冲突；……本书很明白的告诉我们这些。\n至于本书中的人物，老的、少的、丑的、俏的，或是企业家、买办、革命的男女哪，或是投机的大亨，土豪哪，或是诗人，摩登的男女哪，……每个形态，每个内心，被作者紧握着活跃在纸上。\n虽然，因作者卧病，间断的写作，不无疏懈的地方。但不能不使我们钦佩作者的心意，对于本书尽其伟大的任务。这是使我亟欲介绍给读者的。" + }, + { + "id": "OA164", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n从《子夜》出版后，直到现在为止，我并没有看见一篇比较有系统的批评；我现在也没有那“批评”的野心，只是读过后，感觉到许多话要说，这些话，也许对比我后读到《子夜》的人能得一些益处罢，我想？\n在中国，从文学革命后，就没有产生过表现社会的长篇小说，《子夜》可算第一部：他不但描写企业家、买办阶级、投机分子、土豪、工人、共产党、帝国主义、军阀混战等等，它更提出许多问题，主要的如工业发展问题，工人斗争问题，它都很细心的描写与解决。从“文学是时代的反映”上看来，《子夜》的确是中国文坛上新的收获，这可说是值得夸耀的一件事。\n我想在作者落笔的时候，也许就立下几个目标去写的，这目标可说是《子夜》的骨干：\n一，帝国主义给与殖民地中国的压迫。\n二，殖民地资产阶级的相互矛盾，主要是工业资本与银行资本的矛盾。\n三，无产者与资本家的冲突，农民与地主的冲突。\n（二）\n我现在将这故事叙述个大概：\n起首是吴老太爷到上海来就病故，吴荪甫在治丧中，商定企业计划，做公债投机家的赵伯韬来联合他，能花钱买得混战的军阀败退，而成功他的投机！于是吴荪甫一方面做公债交易，另一方面又办益中公司盘进八个小厂，新租一个丝厂，他本着企业家的雄心，想将在帝国主义铁爪下的民族工业挣扎出来；可是不久赵伯韬就和他捣蛋，他仗着洋商做后台来对吴荪甫实行经济封锁，而故乡双桥镇又被共匪占领，军阀混战迁延下去，使各厂出货无法推销，另一方面工厂中工人又闹罢工；吴荪甫用尽心思和计划想重振旗鼓，但都挽不回这历史的颓运：最后他将盘入的八个厂押给洋商，住宅也押给人来作这公债上的孤注一掷，结果，姑老爷杜竹斋倒戈，他竟遭受这“致命”的惨败：吴荪甫是很自信的人，几月来失败的事实使他怀疑，精神恍惚，同时他在社会上，家庭中统治力已经崩溃，于是他拿起手枪犹疑，最后他和少奶奶去避暑去逃跑。\n这故事就此完结，穿插处还很多。\n（三）\n在《子夜》中所讨论的问题很多，现在我择要的提出来谈谈：\n一，中国的封建势力，无时不在崩溃中，这不但如曾沧海感受政权缩小，吴老太爷那样人会死，同时就在意识方面，如曾家驹通奸后母，冯云卿叫女儿去做仙人跳，而杜竹斋也可掉阿舅枪花。可是另一方面各地封建军阀，官僚，都私设关卡, “税上加税”, “厘外有厘”, 使中国呻吟在帝国主义铁蹄下的民族工业，不能不关厂，出盘。\n二，可是封建势力总表现和冲突的军阀混战可一次又一次的爆发，营阵几千里，出兵几百万，这背后当然各个军阀都有后台，英国的，美国的，日本的，每一次军阀混战的发生，可说就是各个帝国主义冲突的一幕；军阀混战可为买办资产阶级做公债投机的赵伯韬收买，帝国主义也可公然的供给他们军火，供给他们军事顾问！\n三，由吴荪甫盘进八个小厂，以及朱吟秋的丝厂，我们看见大资本家并吞小资本家，马克思的《资本论》中说，在殖民地的国家也成事实，然而在帝国主义桎梏下的中国资本家，到底也战不胜洋商的资本雄厚：不久朱吟秋恨吴荪甫忍心的事，吴荪甫也不能不悲痛的照演一次，他将八个厂押给洋商了，他这事实说明中国的民族工业不能抬头。\n四，懦弱无能的中国民族资本家，不但感受帝国主义的压迫，赵伯韬的掉枪花，同时就是他的内部也含着很大的矛盾，如工人对他罢工威吓，农民的骚动，以及屠维岳与钱葆生，甚至曾家驹、李麻子等等，都是吃醋争风，不能一致，使得吴荪甫一向自信的人，也表现出犹疑，急躁，无能。\n五，由秋律师，丁医生，范博文，杜新箨，以及张素素，克佐甫等等，这些知识分子，各人都有很大��分野线，律师、医生供资本家吴荪甫使用的，张素素，吴芝生在阶级上是反对资本家吴荪甫的；范博文，杜新箨，一个诗人，一个留学生，诗人躲在艺术之宫里，要有刺激，留学生则什么都不在乎，满口里是“外国好”；这都是代表现社会里的知识分子。\n六，从《子夜》里所出现的几个女性，也很值得我们研究，如吴少奶奶，杜姑太是代表贤妻良母的，徐曼丽，刘玉英，冯眉卿，老九这些都是资本主义社会的寄生虫，她们会搞钱，探消息，媚人，完完全全是资本家的泄精器，可是也是现代都市的产物！然而另一方面有不知死活的林佩珊,有突变的吴四小姐，有游移不定的张素素（被示威吓上酒楼）；特别令人有很深印象的还是何秀妹，张阿新，月大姐，尤其是何秀妹的顽强，月大姐的真诚，可是被背“公式”、“术语”的人弄糟了！我们从这许多不同的女性表现上，认出她们的阶级来。\n七，至于恋爱问题，也直接间接的讨论到，如吴少奶奶之与雷参谋，是“恋爱逃不了黄金的”；林佩珊与杜新箨，是拿恋爱当玩艺，充分表现着时代病的产儿，而真正的恋爱观，在《子夜》里表示的，却是玛金所说的几句话：“你敢！你和取消派一鼻孔出气，你是我的敌人了！”这表现出一个女子认为恋爱要建筑在同一的政治立场上，不然就打散。\n八，从克佐甫以及蔡真的术语里，和他们夸大估量无后方等布置，充分表现着立三之路线的盲动，忽略月大姐的报告，不替月大姐想出“好办法”，结果使月大姐茫然，这正是十九年的当时情形！也许有人说作讥讽共产党罢，相反的，作者却正借此来教育群众呢！\n（四）\n以吴荪甫那样刚强自信的人，结果都使他的企业失败，这原因当然是帝国主义的压迫和封建势力的摧残。但另一方面我们又不可不注意到个人主义的没落和集团主义的兴起，吴苏甫以及周仲炜的失败是环境的逼迫，“五卅”示威以及闸北罢工的失败也是环境的逼迫，但在同一环境逼迫中却有分野，那就是前者是历史上的必然，后者是战术上的必然，不能同一看法的！\n（五）\n在最后我更有很多话要说，这多少是我读过《子夜》后所发的意见：\n一，有许多人说《子夜》在社会史上的价值是超越它在文学史上的价值的，这原因是《子夜》大规模的描写中国都市生活，我们看见社会辩证法的发展，同时却回答了唯心论者的论调。\n二，在意识上，使读到《子夜》的人都在对吴荪甫表同情，而对那些帝国主义，军阀混战，共党，罢工等破坏吴荪甫企业者，却都会引起憎恨，这好比蒋光慈的《丽莎的哀怨》中的黑虫，使读者有同样感觉。观作者尽量描写工人痛苦和罢工的勇敢等，也许作者的意识不是那样，但在读者印象里却不同了。我想这也许是书中的主人翁的关系，不容易引人生反作用的！\n三，在全书中的人物牵引到数十个，发生事件也有数十件，篇长近五十万字，但在整个组织上却有许多处可分个短篇，这在读到《子夜》的人都会感觉到的。\n四，人家把作者来比美国的辛克莱，这在大规模表现社会方面是相同的：然其作风，拿《子夜》以及《虹》《蚀》等来比《石炭王》《煤油》《波士顿》，特别是《屠场》，我们可以看出两个截然不同点来，一个是用排山倒海的宣传家的方法，一个却是用娓娓动人叙述者的态度。\n五，在《子夜》的收笔，我老是感觉得太突然，我想假使作者从吴荪甫宣布“停工”上，再写一段工人的罢工和示威，这不但可挽回在意识上的歪曲，同时更可增加《子夜》的影响与力量。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "（一）\n从《子夜》出版后，直到现在为止，我并没有看见一篇比较有系统的批评；我现在也没有那“批评”的野心，只是读过后，感觉到许多话要说，这些话，也许对比我后读到《子夜》的人能得一些益处罢，我想？\n在中国，从文学革命后，就没有产生过表现社会的长篇小说，《子夜》可算第一部：他不但描写企业家、买办阶级、投机分子、土豪、工人、共产党、帝国主义、军阀混战等等，它更提出许多问题，主要的如工业发展问题，工人斗争问题，它都很细心的描写与解决。从“文学是时代的反映”上看来，《子夜》的确是中国文坛上新的收获，这可说是值得夸耀的一件事。\n我想在作者落笔的时候，也许就立下几个目标去写的，这目标可说是《子夜》的骨干：\n一，帝国主义给与殖民地中国的压迫。\n二，殖民地资产阶级的相互矛盾，主要是工业资本与银行���本的矛盾。\n三，无产者与资本家的冲突，农民与地主的冲突。\n（二）\n我现在将这故事叙述个大概：\n起首是吴老太爷到上海来就病故，吴荪甫在治丧中，商定企业计划，做公债投机家的赵伯韬来联合他，能花钱买得混战的军阀败退，而成功他的投机！于是吴荪甫一方面做公债交易，另一方面又办益中公司盘进八个小厂，新租一个丝厂，他本着企业家的雄心，想将在帝国主义铁爪下的民族工业挣扎出来；可是不久赵伯韬就和他捣蛋，他仗着洋商做后台来对吴荪甫实行经济封锁，而故乡双桥镇又被共匪占领，军阀混战迁延下去，使各厂出货无法推销，另一方面工厂中工人又闹罢工；吴荪甫用尽心思和计划想重振旗鼓，但都挽不回这历史的颓运：最后他将盘入的八个厂押给洋商，住宅也押给人来作这公债上的孤注一掷，结果，姑老爷杜竹斋倒戈，他竟遭受这“致命”的惨败：吴荪甫是很自信的人，几月来失败的事实使他怀疑，精神恍惚，同时他在社会上，家庭中统治力已经崩溃，于是他拿起手枪犹疑，最后他和少奶奶去避暑去逃跑。\n这故事就此完结，穿插处还很多。\n（三）\n在《子夜》中所讨论的问题很多，现在我择要的提出来谈谈：\n一，中国的封建势力，无时不在崩溃中，这不但如曾沧海感受政权缩小，吴老太爷那样人会死，同时就在意识方面，如曾家驹通奸后母，冯云卿叫女儿去做仙人跳，而杜竹斋也可掉阿舅枪花。可是另一方面各地封建军阀，官僚，都私设关卡, “税上加税”, “厘外有厘”, 使中国呻吟在帝国主义铁蹄下的民族工业，不能不关厂，出盘。\n二，可是封建势力总表现和冲突的军阀混战可一次又一次的爆发，营阵几千里，出兵几百万，这背后当然各个军阀都有后台，英国的，美国的，日本的，每一次军阀混战的发生，可说就是各个帝国主义冲突的一幕；军阀混战可为买办资产阶级做公债投机的赵伯韬收买，帝国主义也可公然的供给他们军火，供给他们军事顾问！\n三，由吴荪甫盘进八个小厂，以及朱吟秋的丝厂，我们看见大资本家并吞小资本家，马克思的《资本论》中说，在殖民地的国家也成事实，然而在帝国主义桎梏下的中国资本家，到底也战不胜洋商的资本雄厚：不久朱吟秋恨吴荪甫忍心的事，吴荪甫也不能不悲痛的照演一次，他将八个厂押给洋商了，他这事实说明中国的民族工业不能抬头。\n四，懦弱无能的中国民族资本家，不但感受帝国主义的压迫，赵伯韬的掉枪花，同时就是他的内部也含着很大的矛盾，如工人对他罢工威吓，农民的骚动，以及屠维岳与钱葆生，甚至曾家驹、李麻子等等，都是吃醋争风，不能一致，使得吴荪甫一向自信的人，也表现出犹疑，急躁，无能。\n五，由秋律师，丁医生，范博文，杜新箨，以及张素素，克佐甫等等，这些知识分子，各人都有很大的分野线，律师、医生供资本家吴荪甫使用的，张素素，吴芝生在阶级上是反对资本家吴荪甫的；范博文，杜新箨，一个诗人，一个留学生，诗人躲在艺术之宫里，要有刺激，留学生则什么都不在乎，满口里是“外国好”；这都是代表现社会里的知识分子。\n六，从《子夜》里所出现的几个女性，也很值得我们研究，如吴少奶奶，杜姑太是代表贤妻良母的，徐曼丽，刘玉英，冯眉卿，老九这些都是资本主义社会的寄生虫，她们会搞钱，探消息，媚人，完完全全是资本家的泄精器，可是也是现代都市的产物！然而另一方面有不知死活的林佩珊,有突变的吴四小姐，有游移不定的张素素（被示威吓上酒楼）；特别令人有很深印象的还是何秀妹，张阿新，月大姐，尤其是何秀妹的顽强，月大姐的真诚，可是被背“公式”、“术语”的人弄糟了！我们从这许多不同的女性表现上，认出她们的阶级来。\n七，至于恋爱问题，也直接间接的讨论到，如吴少奶奶之与雷参谋，是“恋爱逃不了黄金的”；林佩珊与杜新箨，是拿恋爱当玩艺，充分表现着时代病的产儿，而真正的恋爱观，在《子夜》里表示的，却是玛金所说的几句话：“你敢！你和取消派一鼻孔出气，你是我的敌人了！”这表现出一个女子认为恋爱要建筑在同一的政治立场上，不然就打散。\n八，从克佐甫以及蔡真的术语里，和他们夸大估量无后方等布置，充分表现着立三之路线的盲动，忽略月大姐的报告，不替月大姐想出“好办法”，结果使月大姐茫然，这正是十九年的当时情形！也许有人说作讥讽共产党罢，相反的，作者却正借此来教育群众呢！\n（四）\n以���荪甫那样刚强自信的人，结果都使他的企业失败，这原因当然是帝国主义的压迫和封建势力的摧残。但另一方面我们又不可不注意到个人主义的没落和集团主义的兴起，吴苏甫以及周仲炜的失败是环境的逼迫，“五卅”示威以及闸北罢工的失败也是环境的逼迫，但在同一环境逼迫中却有分野，那就是前者是历史上的必然，后者是战术上的必然，不能同一看法的！\n（五）\n在最后我更有很多话要说，这多少是我读过《子夜》后所发的意见：\n一，有许多人说《子夜》在社会史上的价值是超越它在文学史上的价值的，这原因是《子夜》大规模的描写中国都市生活，我们看见社会辩证法的发展，同时却回答了唯心论者的论调。\n二，在意识上，使读到《子夜》的人都在对吴荪甫表同情，而对那些帝国主义，军阀混战，共党，罢工等破坏吴荪甫企业者，却都会引起憎恨，这好比蒋光慈的《丽莎的哀怨》中的黑虫，使读者有同样感觉。观作者尽量描写工人痛苦和罢工的勇敢等，也许作者的意识不是那样，但在读者印象里却不同了。我想这也许是书中的主人翁的关系，不容易引人生反作用的！\n三，在全书中的人物牵引到数十个，发生事件也有数十件，篇长近五十万字，但在整个组织上却有许多处可分个短篇，这在读到《子夜》的人都会感觉到的。\n四，人家把作者来比美国的辛克莱，这在大规模表现社会方面是相同的：然其作风，拿《子夜》以及《虹》《蚀》等来比《石炭王》《煤油》《波士顿》，特别是《屠场》，我们可以看出两个截然不同点来，一个是用排山倒海的宣传家的方法，一个却是用娓娓动人叙述者的态度。\n五，在《子夜》的收笔，我老是感觉得太突然，我想假使作者从吴荪甫宣布“停工”上，再写一段工人的罢工和示威，这不但可挽回在意识上的歪曲，同时更可增加《子夜》的影响与力量。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:据说张天翼先生是新起的普罗小说家。实在的，以前不曾见过他的名字，而最近却常见他的作品。对于新起的作家，我们自然是怀着无限的期望与爱慕的。张先生的作品，我看的尚不多，今略述个人的感想而已。\n……我觉得张先生的写实小说，似是太注意到外部的描写，而没有扼要的心理的表现。并且张先生还好像故意的以丑恶的东西来做骇人听闻的刺激的工具。写实主义不是骇人主义。\n张先生还有一种手段，似巧实拙。他喜欢捉住每一个小说中人物的开头语，用以为表现这人个性的方法。譬如，某人口里爱说“吊儿郎当”，则此人一开口便是“吊儿郎当”；某人口里爱说“不敢恭维”，则此人一开口便是“不敢恭维”；某人爱说“……第一，……第二……”，则此人一开口便是“……第一，……第二……”。诸如此类，不胜枚举。这种方法，不能算是技巧，在小说里早已成为陈词滥调……平心而论，这方法确实可以相当的表现某一个人的特点，但是这特点仅是表面上举止言谈的特点，这与人的性情脾气，不无大关系。我们要认识小说中的各个人物，不能专靠衣饰的不同来分辨，亦不能以口头语来分辨，我们必须要在每一个人物的性格上来分辨。在性格的描写上，张先生显然是还不够充分。最近我看到张先生的《一年》（良友出版长篇小说），我觉得张先生还没有战胜这一点缺陷。\n我对于张先生作品最不满处是，他的故事没有穿插没有布局，非常的散漫松懈。“小说”和“故事”虽然不是一样东西，而小说中是必不可少故事的，那故事又必要是紧凑的。张先生的作品，仅能成为断片，而不能成为艺术的整体。他的长篇小说《一年》随处都可以切断结束，再写上几百页下去亦无不可。艺术作品是不该如此的，是要做到分毫不可增分毫不可减的地步才算恰到好处。不过在这一点上，我们对于张先生是不愿苛责的，因为当代的小说家，铮铮者如茅盾丁玲之流，其作品即鲜有完整可观者，这已成为通病了。\n……\n张先生的文笔是明白晓畅的。只是“骂街”的字句特多了些。这似乎可以不必。描写下层社会的人不必就要把生殖器随时捎带在嘴边。“X你娘”、“X你妹妹”，这一类的话并不能代表普罗。普罗阶级也尽有文雅者，大人先生们也尽有专爱口出秽言者。这类秽语，以免去为宜。\n张先生无疑的是近来新起作家中之杰出者。他的作品的价值远在丁玲、穆时英等等之上，我以为。\nAnswer:", + "answer": "《一年》", + "text": "据说张天翼先生是新起的普罗小说家。实在的，以前不曾见过他的名字，而最近却常见他的作品。对于新起的作家，我们自然是怀着无限的期望与爱慕的。张先生的作品，我看的尚不多，今略述个人的感想而已。\n……我觉得张先生的写实小说，似是太注意到外部的描写，而没有扼要的心理的表现。并且张先生还好像故意的以丑恶的东西来做骇人听闻的刺激的工具。写实主义不是骇人主义。\n张先生还有一种手段，似巧实拙。他喜欢捉住每一个小说中人物的开头语，用以为表现这人个性的方法。譬如，某人口里爱说“吊儿郎当”，则此人一开口便是“吊儿郎当”；某人口里爱说“不敢恭维”，则此人一开口便是“不敢恭维”；某人爱说“……第一，……第二……”，则此人一开口便是“……第一，……第二……”。诸如此类，不胜枚举。这种方法，不能算是技巧，在小说里早已成为陈词滥调……平心而论，这方法确实可以相当的表现某一个人的特点，但是这特点仅是表面上举止言谈的特点，这与人的性情脾气，不无大关系。我们要认识小说中的各个人物，不能专靠衣饰的不同来分辨，亦不能以口头语来分辨，我们必须要在每一个人物的性格上来分辨。在性格的描写上，张先生显然是还不够充分。最近我看到张先生的《一年》（良友出版长篇小说），我觉得张先生还没有战胜这一点缺陷。\n我对于张先生作品最不满处是，他的故事没有穿插没有布局，非常的散漫松懈。“小说”和“故事”虽然不是一样东西，而小说中是必不可少故事的，那故事又必要是紧凑的。张先生的作品，仅能成为断片，而不能成为艺术的整体。他的长篇小说《一年》随处都可以切断结束，再写上几百页下去亦无不可。艺术作品是不该如此的，是要做到分毫不可增分毫不可减的地步才算恰到好处。不过在这一点上，我们对于张先生是不愿苛责的，因为当代的小说家，铮铮者如茅盾丁玲之流，其作品即鲜有完整可观者，这已成为通病了。\n……\n张先生的文笔是明白晓畅的。只是“骂街”的字句特多了些。这似乎可以不必。描写下层社会的人不必就要把生殖器随时捎带在嘴边。“X你娘”、“X你妹妹”，这一类的话并不能代表普罗。普罗阶级也尽有文雅者，大人先生们也尽有专爱口出秽言者。这类秽语，以免去为宜。\n张先生无疑的是近来新起作家中之杰出者。他的作品的价值远在丁玲、穆时英等等之上，我以为。" + }, + { + "id": "OA166", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在这动荡不安的时代暴风雨里，青年的烦闷与不安，以及由烦闷不安中作追求光明的挣扎，都是很普遍的现象。意志薄弱的青年之为现实所屈服，固然只有遭受前途的暗淡和遭际的痛苦，但是如果仅只是挣扎和斗争，而并没有许多主客观条件来充实其斗争的实践和内容，则在争斗的进程中，仍然免不了为实际的失败所袭击而陷于极度的苦闷和幻灭之中。\n巴金在《雨》这一篇十万字的中篇小说里所展开的，正是由上述不够条件的斗争认识和斗争方式而陷于失望的极端——虚无主义的青年的典型。在《雨》里面作者介绍了许多面目并不陌生的人物给我们：有书生气太重，略带温情主义的领袖李剑虹；有带教育和书本粉饰“革命”大言不惭的张小川；有充满了热诚和毅力，奋斗到底的陈真；有各种定型的女人。至于主角吴仁民，作者自然是用了很大的精神来描写，从每一章字里行间里，我们都可以看到吴仁民那种充满热情，苦闷，矛盾，因而否定一切之内心生活的横剖面。对于这一点，作者在技巧上，是很成功的。\n故事的主人公吴仁民在认识和生活方面都是很不健全的，但是关于这一中心关键，我们与其责备作者的描写是不充实，毋宁说像吴仁民这种不健全的人物正是许多有相当觉悟而没有正确的认识和实践的青年的代表。\n第一，吴仁民感觉在这大都市里只有陈真一个人是可以多少了解他的，这一方面是他的真挚热情的流露，但同时也就证明吴仁民只是一个在感情的流动中找“知己”的青年，他并不知从斗争的实践中去物色他的战侣。“好寂寞呀，这城市只是一个大沙漠！”“自然这城市是很大的，在这里有几百万的居民，但这和他有什么关系呢？……”“就忘记了这个世界吧。这个卑下的世界！就索性让它毁灭也好！完全毁灭倒也是痛快的事，比较那些零碎的，迟缓的改造要痛快得多。”“是的，我永远是孤独的，热情的，……”“……我和一切人做朋友，我相信他们可以了解我，但结果仍然是这样，我恨不得把这世界一拳打碎。”凡此在书中数见不一的流露，都市充分表现吴仁民的思想和生活：孤独，空虚，由不满一切进而想象着要毁灭一切。构成这种倾向的根本原因，就是不接近群众，不能从群众中去体验生活。在吴仁民的主观错觉中，他所生活的周遭是一个“大沙漠”（无论那是有多少万人口的大都市！）。在沙漠中，他自然不会看到一个“知己”而“永远是孤独的”了！惟其如此，像吴仁民这种人物，也永远不能在革命斗争中有成功的造就（如果他长此毫无转变），无论他信仰的是哪一种主义。吴仁民有时愤然要毁灭一切，这种倾向更进一步的发展，也许要成为一种类似《灰色马》主角的行为——由暗杀许多统治阶级进而毁灭他自己。然而《雨》里面的吴仁民，还谈不上这一层，他只是在内心生活的极度苦闷中，偶然发出“恨不得把这世界一拳打碎”的牢骚而已！这种无往而不失望，由诅咒环境以至诅咒世界，诅咒人类的感情分子，我们在自己的周遭里，随时很容易碰到，岂止巴金笔尖下的吴仁民！\n第二，吴仁民很锋锐的批评他周围的斗士之群，有许多地方是很对的，如在第三十四面，吴仁民对方亚丹说：“……我劝你不要再做这种梦了。我告诉你，这许多年来，李剑虹就做着这种梦。他见着一个青年就向一个青年鼓吹……这样跑来跑去，把一个人的青春都跑完了！于是回到中国来，做什么？来唱高调！因为他们还不知道怎样把贩来的洋八股应用到中国社会上去。……升官发财在从前是他们所痛恨的，如今却变成可走的路了……”这种揭露，一方面可以作为许多学院主义的革命家的当头棒喝，一方面又是许多留学生的活现形！然而吴仁民自己，却仍然陷入错误之中：第一，他只是批评李剑虹那一般书生式的“革命”方式是不对，但他自己并不能从积极方面把应该怎样斗争的内容尤其是行动表现出来。结果，只是说说而已。第二，他的批评，只是一种任性发挥的“清谈”，并不是为了一种斗争，依了组织形式而提出的对同志的纠弹，所以，无怪在陈真看来，要视为是和李剑虹“闹意见”了！\n第三，吴仁民很热情的在想着，谈着“革命”，然而这种“革命”，只是由愤激、热情、冲动所交织而成的模糊的概念，这与由理智的认识与实践的行动合流而成的真正革命，其间的距离是很大的。“如果世界不毁灭，人类不灭亡，革命总会到来……”这种认识，显然是陷在“革命天然论”之等待主义的幻想之中。又如在一一九面，吴仁民间接的发挥陈真的“革命观”：“这就是做一天和尚撞一天钟的意义了。即使奋斗的结果依旧不免灭亡，我们也还应该奋斗。……奋斗的生活毕竟是最美丽的生活，虽然这里面也充满了痛苦……我们要实爱痛苦。痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。”这些话语，一方面自然是虚无主义的革命的说教，同时也表现像陈真那一模型的青年，对于革命的认识只不过是很模糊的把奋斗当成是美丽的生活，把痛苦当成是“骄傲”而已。吴仁民虽亦对于这种不管前途的革命说教表示他直觉的反感：“我不能一天一天去敲那迟缓的钟，我要轰轰烈烈地做一番事情”，然而怎样去做？吴仁民只是很笼统地说：“即使毁灭掉世界，毁灭掉自己……”这儿我们显然看出，不但在“说教者”陈真所认识的革命，是一种“但求其心安”的撞钟，就是自命为很积极的吴仁民所认识的革命，也是一种只呈口舌之快的毁灭一切。\n第四，吴仁民由种种的失望而陷入极度的颓废与苦闷之中，于是拼命的纵酒，狂热地从恋爱中找安慰，“为什么不应该恋爱呢？生活太单调了，空气太沉闷了，环境太黑暗了。我不可以暂时在女性的温暖的怀里睡一些时候，休养这疲倦的身体来预备新的斗争么？”结果他倒在那多愁善感的态智君的怀抱里去“休息”，“准备新的斗争”了。在“休息”之中，吴仁民把整个小资产阶级的尾巴完全露了出来，他竟然想把高志元的工作费用分一大部分来经营他和态智君的同居。后来在作者很牵强的创造中，闪出一个前度恋人，恋爱至上主义者的玉雯来，结果一个自杀，一个为了爱护吴��民，追随他人而去。最后，主人公似乎很豁然的宣称：“我现在是完全自由了，爱情本来是有闲阶级玩的把戏，我没有权力来享受它。只怪这些日子我被爱情蒙了眼睛，白白给自己招寻了许多苦恼。”他以后将要怎样去“轰轰烈烈地做一番事情”？可惜巴金先生没有把那很有力、很要紧的情节，展开给我们！于是，故事中的主角就在这样一个半边的觉悟中，向读者告了别！\n就是这样一个由幻灭，苦闷，否定一切，热恋，失恋种种的矛盾中挣扎了一番，并没结果的吴仁民！由作者的教养，生活，意识，尤其是他那虚无主义的倾向，总和的决定了吴仁民的形态和故事的内容。\n在这故事中，作者附带地介绍了三种女性给我们：李佩珠虽然很天真而热情地想深入到斗争的实践中去，然而作者只写到她有这一种热情的动机而止，这是使作品的力量，很受损害的。像玉雯那种恋爱至上主义者，现在并非没有，不过那样大胆，那样找不着懂得爱她的人就洒然死去，终觉是由作者的想象中创造的结局。态智君的舍身殉爱，使以后的生活成为一种变相的自杀，这显然是一个理想中的女性。\n就全篇的思想而言，现实性太少，虚无主义的倾向太浓，恐怕就是《雨》的主要特征或缺点。\n在技巧的熟练上，作者是很有成就的。然而仅只是靠了技巧，专从冥想的、概念的创造来“硬写”，结果就不免吃力不讨好，以致吴仁民的革命，是一种幻想冲动多，而行动的实践没有，而吴仁民的恋爱对象，简直是超现实的。\n深入群众之中去很虚心体验的生活，拿对生活的认识来充实他那不可多得的技巧，这是我对于巴金先生之诚挚的希望。\nAnswer:", 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"在这动荡不安的时代暴风雨里，青年的烦闷与不安，以及由烦闷不安中作追求光明的挣扎，都是很普遍的现象。意志薄弱的青年之为现实所屈服，固然只有遭受前途的暗淡和遭际的痛苦，但是如果仅只是挣扎和斗争，而并没有许多主客观条件来充实其斗争的实践和内容，则在争斗的进程中，仍然免不了为实际的失败所袭击而陷于极度的苦闷和幻灭之中。\n巴金在《雨》这一篇十万字的中篇小说里所展开的，正是由上述不够条件的斗争认识和斗争方式而陷于失望的极端——虚无主义的青年的典型。在《雨》里面作者介绍了许多面目并不陌生的人物给我们：有书生气太重，略带温情主义的领袖李剑虹；有带教育和书本粉饰“革命”大言不惭的张小川；有充满了热诚和毅力，奋斗到底的陈真；有各种定型的女人。至于主角吴仁民，作者自然是用了很大的精神来描写，从每一章字里行间里，我们都可以看到吴仁民那种充满热情，苦闷，矛盾，因而否定一切之内心生活的横剖面。对于这一点，作者在技巧上，是很成功的。\n故事的主人公吴仁民在认识和生活方面都是很不健全的，但是关于这一中心关键，我们与其责备作者的描写是不充实，毋宁说像吴仁民这种不健全的人物正是许多有相当觉悟而没有正确的认识和实践的青年的代表。\n第一，吴仁民感觉在这大都市里只有陈真一个人是可以多少了解他的，这一方面是他的真挚热情的流露，但同时也就证明吴仁民只是一个在感情的流动中找“知己”的青年，他并不知从斗争的实践中去物色他的战侣。“好寂寞呀，这城市只是一个大沙漠！”“自然这城市是很大的，在这里有几百万的居民，但这和他有什么关系呢？……”“就忘记了这个世界吧。这个卑下的世界！就索性让它毁灭也好！完全毁灭倒也是痛快的事，比较那些零碎的，迟缓的改造要痛快得多。”“是的，我永远是孤独的，热情的，……”“……我和一切人做朋友，我相信他们可以了解我，但结果仍然是这样，我恨不得把这世界一拳打碎。”凡此在书中数见不一的流露，都市充分表现吴仁民的思想和生活：孤独，空虚，由不满一切进而想象着要毁灭一切。构成这种倾向的根本原因，就是不接近群众，不能从群众中去体验生活。在吴仁民的主观错觉中，他所生活的周遭是一个“大沙漠”（无论那是有多少万人口的大都市！）。在沙漠中，他自然不会看到一个“知己”而“永远是孤独的”了！惟其如此，像吴仁民这种人物，也永远不能在革命斗争中有成功的造就（如果他长此毫无转变），无论他信仰的是哪一种主义。吴仁民有时愤然要毁灭一切，这种倾向更进一步的发展，也许要成为一种类似《灰色马》主角的行为——由暗杀许多统治阶级进而毁灭他自己。然而《��》里面的吴仁民，还谈不上这一层，他只是在内心生活的极度苦闷中，偶然发出“恨不得把这世界一拳打碎”的牢骚而已！这种无往而不失望，由诅咒环境以至诅咒世界，诅咒人类的感情分子，我们在自己的周遭里，随时很容易碰到，岂止巴金笔尖下的吴仁民！\n第二，吴仁民很锋锐的批评他周围的斗士之群，有许多地方是很对的，如在第三十四面，吴仁民对方亚丹说：“……我劝你不要再做这种梦了。我告诉你，这许多年来，李剑虹就做着这种梦。他见着一个青年就向一个青年鼓吹……这样跑来跑去，把一个人的青春都跑完了！于是回到中国来，做什么？来唱高调！因为他们还不知道怎样把贩来的洋八股应用到中国社会上去。……升官发财在从前是他们所痛恨的，如今却变成可走的路了……”这种揭露，一方面可以作为许多学院主义的革命家的当头棒喝，一方面又是许多留学生的活现形！然而吴仁民自己，却仍然陷入错误之中：第一，他只是批评李剑虹那一般书生式的“革命”方式是不对，但他自己并不能从积极方面把应该怎样斗争的内容尤其是行动表现出来。结果，只是说说而已。第二，他的批评，只是一种任性发挥的“清谈”，并不是为了一种斗争，依了组织形式而提出的对同志的纠弹，所以，无怪在陈真看来，要视为是和李剑虹“闹意见”了！\n第三，吴仁民很热情的在想着，谈着“革命”，然而这种“革命”，只是由愤激、热情、冲动所交织而成的模糊的概念，这与由理智的认识与实践的行动合流而成的真正革命，其间的距离是很大的。“如果世界不毁灭，人类不灭亡，革命总会到来……”这种认识，显然是陷在“革命天然论”之等待主义的幻想之中。又如在一一九面，吴仁民间接的发挥陈真的“革命观”：“这就是做一天和尚撞一天钟的意义了。即使奋斗的结果依旧不免灭亡，我们也还应该奋斗。……奋斗的生活毕竟是最美丽的生活，虽然这里面也充满了痛苦……我们要实爱痛苦。痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。”这些话语，一方面自然是虚无主义的革命的说教，同时也表现像陈真那一模型的青年，对于革命的认识只不过是很模糊的把奋斗当成是美丽的生活，把痛苦当成是“骄傲”而已。吴仁民虽亦对于这种不管前途的革命说教表示他直觉的反感：“我不能一天一天去敲那迟缓的钟，我要轰轰烈烈地做一番事情”，然而怎样去做？吴仁民只是很笼统地说：“即使毁灭掉世界，毁灭掉自己……”这儿我们显然看出，不但在“说教者”陈真所认识的革命，是一种“但求其心安”的撞钟，就是自命为很积极的吴仁民所认识的革命，也是一种只呈口舌之快的毁灭一切。\n第四，吴仁民由种种的失望而陷入极度的颓废与苦闷之中，于是拼命的纵酒，狂热地从恋爱中找安慰，“为什么不应该恋爱呢？生活太单调了，空气太沉闷了，环境太黑暗了。我不可以暂时在女性的温暖的怀里睡一些时候，休养这疲倦的身体来预备新的斗争么？”结果他倒在那多愁善感的态智君的怀抱里去“休息”，“准备新的斗争”了。在“休息”之中，吴仁民把整个小资产阶级的尾巴完全露了出来，他竟然想把高志元的工作费用分一大部分来经营他和态智君的同居。后来在作者很牵强的创造中，闪出一个前度恋人，恋爱至上主义者的玉雯来，结果一个自杀，一个为了爱护吴仁民，追随他人而去。最后，主人公似乎很豁然的宣称：“我现在是完全自由了，爱情本来是有闲阶级玩的把戏，我没有权力来享受它。只怪这些日子我被爱情蒙了眼睛，白白给自己招寻了许多苦恼。”他以后将要怎样去“轰轰烈烈地做一番事情”？可惜巴金先生没有把那很有力、很要紧的情节，展开给我们！于是，故事中的主角就在这样一个半边的觉悟中，向读者告了别！\n就是这样一个由幻灭，苦闷，否定一切，热恋，失恋种种的矛盾中挣扎了一番，并没结果的吴仁民！由作者的教养，生活，意识，尤其是他那虚无主义的倾向，总和的决定了吴仁民的形态和故事的内容。\n在这故事中，作者附带地介绍了三种女性给我们：李佩珠虽然很天真而热情地想深入到斗争的实践中去，然而作者只写到她有这一种热情的动机而止，这是使作品的力量，很受损害的。像玉雯那种恋爱至上主义者，现在并非没有，不过那样大胆，那样找不着懂得爱她的人就洒然死去，终觉是由作者的想象中创造的结局。态智君的舍身殉爱，使以后的生活成为一种变相的自杀，这显然是一个理想中的女性。\n就全篇的思想而言，现实性太少，虚无主义的倾向太浓，恐怕就是《雨》的主要特征或缺点。\n在技巧的熟练上，作者是很有成就的。然而仅只是靠了技巧，专从冥想的、概念的创造来“硬写”，结果就不免吃力不讨好，以致吴仁民的革命，是一种幻想冲动多，而行动的实践没有，而吴仁民的恋爱对象，简直是超现实的。\n深入群众之中去很虚心体验的生活，拿对生活的认识来充实他那不可多得的技巧，这是我对于巴金先生之诚挚的希望。" + }, + { + "id": "OA167", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《家》是一部六百余页的长篇小说，描写一个渐渐崩溃中的大家庭的种种悲剧。这里包括时代转变中的青年男女思想的进步，旧礼教下的婚姻的牺牲。主人翁便是这大家庭中的三兄弟。他们都被时代的洪流催促着去找寻新途径。但是他们的进步与年龄的长幼正成反比例。受旧家庭熏染最深的长兄觉新终于不能从这悲剧制造所——家庭拔出他的双足，他先牺牲了爱人，更牺牲了妻子，延长着苦痛的生命。二弟觉民比较进步，他又得到三弟觉慧的鼓励，反抗过家庭包办的婚姻，在顽固的祖父临危的一刹那，他终于得到了胜利。觉慧是最激进的，他毫无疑虑地向着这陈腐的家庭社会作有力的攻击。最后他脱离家庭走到另一个社会去。\n巴金先生轻轻的描绘出一个传统底封建制度下大家庭的代表，为古老的时代病作一个解剖：像大家庭中的一切虚伪，老年人的道德假面具，奴婢们的苦痛生活，都揭示无余。虽然他没有说出正确的医治这陈腐病症的方法，在暗地里，在侧面，已经有一群青年在出动，施行文化斗争！自然这是微弱的，消极的，然而我们不要忘了他是描写“五四运动”的时代，从这篇里我们可以看出，旧势力是如何地做垂死的挣扎。大家庭的内部是如何的起了分化。我们不能否认这是几年前大家庭的代表，我们更不能承认在现在绝对没有这样类似的家庭。\n在技巧方面，可以说是深刻细腻。个性的描写很有力，但在对话方面并不生动；并且全部差不多都被阴郁的气分包围着。看到梅钰的死，婢女鸣凤、婉儿的牺牲，都使人感到最大的不快。不过这些并不能算是这部书的缺陷。因为他是在暴露这些使人不快的故事。总之在巴金的全作品里，这是一部比较可读的作品。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "《家》是一部六百余页的长篇小说，描写一个渐渐崩溃中的大家庭的种种悲剧。这里包括时代转变中的青年男女思想的进步，旧礼教下的婚姻的牺牲。主人翁便是这大家庭中的三兄弟。他们都被时代的洪流催促着去找寻新途径。但是他们的进步与年龄的长幼正成反比例。受旧家庭熏染最深的长兄觉新终于不能从这悲剧制造所——家庭拔出他的双足，他先牺牲了爱人，更牺牲了妻子，延长着苦痛的生命。二弟觉民比较进步，他又得到三弟觉慧的鼓励，反抗过家庭包办的婚姻，在顽固的祖父临危的一刹那，他终于得到了胜利。觉慧是最激进的，他毫无疑虑地向着这陈腐的家庭社会作有力的攻击。最后他脱离家庭走到另一个社会去。\n巴金先生轻轻的描绘出一个传统底封建制度下大家庭的代表，为古老的时代病作一个解剖：像大家庭中的一切虚伪，老年人的道德假面具，奴婢们的苦痛生活，都揭示无余。虽然他没有说出正确的医治这陈腐病症的方法，在暗地里，在侧面，已经有一群青年在出动，施行文化斗争！自然这是微弱的，消极的，然而我们不要忘了他是描写“五四运动”的时代，从这篇里我们可以看出，旧势力是如何地做垂死的挣扎。大家庭的内部是如何的起了分化。我们不能否认这是几年前大家庭的代表，我们更不能承认在现在绝对没有这样类似的家庭。\n在技巧方面，可以说是深刻细腻。个性的描写很有力，但在对话方面并不生动；并且全部差不多都被阴郁的气分包围着。看到梅钰的死，婢女鸣凤、婉儿的牺牲，都使人感到最大的不快。不过这些并不能算是这部书的缺陷。因为他是在暴露这些使人不快的故事。总之在巴金的全作品里，这是一部比较可读的作品。" + }, + { + "id": "OA168", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾��奇侠》。\nContext:这是巴金的长篇小说《激流》的第一部，然而已经占了六百五十四页的篇幅。其余还要继续写几部(据此书《后记》：第二部定名为《群》)，每部有若干字，我们很难预知。但揣想起来，量的方面一定会很惊人的罢。这，我们虽然不能就定为是本书的优点；最少对巴金先生的这种毅力，我们是极端钦佩的，尤其是在贫弱到无以复加中国文坛上。\n写了《灭亡》的巴金，的确曾给人们以希望。但是跟着来的，是轻微的不满足。眼看着巴金的名字在杂志上显露的次数一天天多起来，在人们的谈话里也时可以听到，而\n且接二连三地出着小说集，短篇的，长篇的。然而作品给人的印象只是空虚，虽然有时也露出努力挣扎的痕迹，结果仍然是空虚。一直到最近《家》的出版，我们才又看到我\n们希望所寄托的巴金，——他已经有点儿变样了。\n家，谁能没有家呢？据《后记》里说，这是描写一个正在崩坏的资产阶级的家庭的全部悲欢离合的历史。我们不必到意识检定所去受检定，我们之中的大部分，我敢说，都有被派为资产阶级的资格。人人都要有家，大部分人又有资产阶级的家。描写的不正是我们吗？在这里面，我们能发现个人的影子，其余的对我们也不生疏，因为在家庭里，每日围绕着我们的就是这些影子。这大概就是我们读起来觉得很亲切的原因罢。\n在这里，很奇怪地，我想到了《红楼梦》。胡适先生说，《红梦楼》描写的是大家庭的没落。在某一种观点看起来，他是对的。在红楼梦里，我们看到家庭分子间的倾轧，我们有宝玉，有被宝玉爱着的林黛玉。但是这是许多年前的事了。然而在现在的大多数的家庭里，我们仍然看见倾轧，我们仍然有变相的或自命的宝玉，有变相的林黛玉。周作人先生说，“历史告诉你又要这样做了”。真的，现在又这样做了，就在这《家》里。然而，也究竟有了不同。这《家》里有了觉慧那样的叛徒。他看穿了家庭的黑暗，他反抗，他毅然脱离家庭。虽然我们不能否认这种事情发生的可能，但是巴金把过量的英雄主义的色彩加到觉慧身上也是不可否认的事实。\n在技术方面，这书与以前有着显然的不同，然而却是比较地令人满意了。在以前，著者喜欢用的是兄长的句子和节段，给人的印象是沉重，有点儿近于笨滞。现在则比较轻松活泼，很有暗示的力量。（然而一件事情的长处往往就是它的短处)惟其这样，读起来总感到轻浮，不很沉着。这我没有别的话说，只好怪作者的修养不足了。\n同巴金一样，我们之中大部分都是从这种家庭出来的。我们周围同样地是无边的黑暗，我们也看到有一股生活之激流在动荡，开创它自己的径路。巴金先生很客气地说，他不是说教者，他不能够明确地指出一条路来。但是，在这书里，我们却看到他籍了主人公觉慧指给我们的路，但是只指了一半。\n不管这路我们是否走得通。因为有了路，究竟能给我们勇气。就为这单纯的原因，我们希望《群》的出现。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "这是巴金的长篇小说《激流》的第一部，然而已经占了六百五十四页的篇幅。其余还要继续写几部(据此书《后记》：第二部定名为《群》)，每部有若干字，我们很难预知。但揣想起来，量的方面一定会很惊人的罢。这，我们虽然不能就定为是本书的优点；最少对巴金先生的这种毅力，我们是极端钦佩的，尤其是在贫弱到无以复加中国文坛上。\n写了《灭亡》的巴金，的确曾给人们以希望。但是跟着来的，是轻微的不满足。眼看着巴金的名字在杂志上显露的次数一天天多起来，在人们的谈话里也时可以听到，而\n且接二连三地出着小说集，短篇的，长篇的。然而作品给人的印象只是空虚，虽然有时也露出努力挣扎的痕迹，结果仍然是空虚。一直到最近《家》的出版，我们才又看到我\n们希望所寄托的巴金，——他已经有点儿变样了。\n家，谁能没有家呢？据《后记》里说，这是描写一个正在崩坏的资产阶级的家庭的全部悲欢离合的历史。我们不必到意识检定所去受检定，我们之中的大部分，我敢说，都有被派为资产阶级的资格。人人都要有家，大部分人又有资产阶级的家。描写的不正是我们吗？在这里面，我们能发现个人的影子，其余的对我们也不生疏，因为在家庭里，每日围绕着我们的就是这些影子。这大概就是我们读起来觉得很亲切的原因罢。\n在这里，很奇怪地，我想到了《红楼梦》。胡适先生说，《红梦楼》描写的是大家庭的没���。在某一种观点看起来，他是对的。在红楼梦里，我们看到家庭分子间的倾轧，我们有宝玉，有被宝玉爱着的林黛玉。但是这是许多年前的事了。然而在现在的大多数的家庭里，我们仍然看见倾轧，我们仍然有变相的或自命的宝玉，有变相的林黛玉。周作人先生说，“历史告诉你又要这样做了”。真的，现在又这样做了，就在这《家》里。然而，也究竟有了不同。这《家》里有了觉慧那样的叛徒。他看穿了家庭的黑暗，他反抗，他毅然脱离家庭。虽然我们不能否认这种事情发生的可能，但是巴金把过量的英雄主义的色彩加到觉慧身上也是不可否认的事实。\n在技术方面，这书与以前有着显然的不同，然而却是比较地令人满意了。在以前，著者喜欢用的是兄长的句子和节段，给人的印象是沉重，有点儿近于笨滞。现在则比较轻松活泼，很有暗示的力量。（然而一件事情的长处往往就是它的短处)惟其这样，读起来总感到轻浮，不很沉着。这我没有别的话说，只好怪作者的修养不足了。\n同巴金一样，我们之中大部分都是从这种家庭出来的。我们周围同样地是无边的黑暗，我们也看到有一股生活之激流在动荡，开创它自己的径路。巴金先生很客气地说，他不是说教者，他不能够明确地指出一条路来。但是，在这书里，我们却看到他籍了主人公觉慧指给我们的路，但是只指了一半。\n不管这路我们是否走得通。因为有了路，究竟能给我们勇气。就为这单纯的原因，我们希望《群》的出现。" + }, + { + "id": "OA169", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍先生的小说，有《老张的哲学》《赵子曰》《二马》诸作。他有他的特殊的作风。他的文笔不但是流畅，而且是纯粹的地道的北京土话，亲切而诙谐，在诙谐中又隐藏着不少的善意的讽刺。这作风使得老舍先生在现今文坛上占着一个特殊的位置。\n老舍先生的诙谐，有人以为是太勉强，不自然。我看倒并不。他的诙谐如其有可议之处，绝不在于勉强这一点，他的诙谐是出口成章的吗，行文恣肆之极，真所谓嬉笑怒骂皆成文章，焉能是不自然？我以为他的诙谐的短处，在于过分的在形容事物上做工夫，在情节上少琢磨。老舍先生的俏皮话是真多，形容一个东西往往能独得妙譬，句法亦夭矫之至。但真正的幽默，与其说是在文字上，毋宁说是在情节上。幽默的情节，虽出之于平凡的笔调，亦能引人入胜；如情节平凡，虽文字句句精彩，亦难令人得深刻印象。老舍先生的小说在结构方面似乎过于松懈了，差不多没有安排穿插，只是随兴之所至信笔写去的样子。所以他的作品，从整个的看去，是不能成为完满的艺术。在意识一方面，老舍先生虽然对于社会人生采取了嘲弄的态度，然其思想是无体系可言的，显然地还不具备伟大艺术所必须的严肃性。\n可是这一本《猫城记》，从上述各方面来看，似乎都是老舍先生最进步的一部作品。我觉得这部小说不但胜过著者以前的作品，还表示了作者的艺术思想都到了成熟的地步。这小说写法并不新颖，大约老舍先生读过《格列佛游记》吧？借漫游异乡来讽刺的为本国写照这方法是古已有之的了。不过在现代的中国小说里，这一类作品恐怕只有沈从文的《爱丽丝中国游记》和老舍先生的《猫城记》了。《猫城记》我尤其喜欢，方法上虽不新颖，但内中情节完全是独创的，他藉了这想像中的猫国把我们中国现代社会挖苦得痛快淋漓，而作者始终只保持住一种冷肃的态度。文字的优美，一如以前诸作，而内容情节之穿插较以前作品进步极多。这本小说是近年来极难得的佳构。里面描写大学的一段，使我联想起那《格列佛游记》中关于拉加都学院的一段。\n对于不愿读以“外国人说的中国话”写的小说的人，对于不愿读所谓描写一九——年大变乱的小说的人，我推荐这一部《猫城记》。\n作者在《序》里说：“外甥问我是哪一派的写家？属于哪一阶级？代表哪种人讲话？是否脊椎动物？得了多少稿费？我给他买了十斤苹果，堵上了他的嘴。他不再问，我乐得去睡大觉。梦中倘有所见，也许还能写本《狗城记》，是为序。”\n我们希望看《狗城记》。\nAnswer:", 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"老舍先生的小说，有《老张的哲学》《赵子曰》《二马》诸作。他有他的特殊的作风。他的文笔不但是���畅，而且是纯粹的地道的北京土话，亲切而诙谐，在诙谐中又隐藏着不少的善意的讽刺。这作风使得老舍先生在现今文坛上占着一个特殊的位置。\n老舍先生的诙谐，有人以为是太勉强，不自然。我看倒并不。他的诙谐如其有可议之处，绝不在于勉强这一点，他的诙谐是出口成章的吗，行文恣肆之极，真所谓嬉笑怒骂皆成文章，焉能是不自然？我以为他的诙谐的短处，在于过分的在形容事物上做工夫，在情节上少琢磨。老舍先生的俏皮话是真多，形容一个东西往往能独得妙譬，句法亦夭矫之至。但真正的幽默，与其说是在文字上，毋宁说是在情节上。幽默的情节，虽出之于平凡的笔调，亦能引人入胜；如情节平凡，虽文字句句精彩，亦难令人得深刻印象。老舍先生的小说在结构方面似乎过于松懈了，差不多没有安排穿插，只是随兴之所至信笔写去的样子。所以他的作品，从整个的看去，是不能成为完满的艺术。在意识一方面，老舍先生虽然对于社会人生采取了嘲弄的态度，然其思想是无体系可言的，显然地还不具备伟大艺术所必须的严肃性。\n可是这一本《猫城记》，从上述各方面来看，似乎都是老舍先生最进步的一部作品。我觉得这部小说不但胜过著者以前的作品，还表示了作者的艺术思想都到了成熟的地步。这小说写法并不新颖，大约老舍先生读过《格列佛游记》吧？借漫游异乡来讽刺的为本国写照这方法是古已有之的了。不过在现代的中国小说里，这一类作品恐怕只有沈从文的《爱丽丝中国游记》和老舍先生的《猫城记》了。《猫城记》我尤其喜欢，方法上虽不新颖，但内中情节完全是独创的，他藉了这想像中的猫国把我们中国现代社会挖苦得痛快淋漓，而作者始终只保持住一种冷肃的态度。文字的优美，一如以前诸作，而内容情节之穿插较以前作品进步极多。这本小说是近年来极难得的佳构。里面描写大学的一段，使我联想起那《格列佛游记》中关于拉加都学院的一段。\n对于不愿读以“外国人说的中国话”写的小说的人，对于不愿读所谓描写一九——年大变乱的小说的人，我推荐这一部《猫城记》。\n作者在《序》里说：“外甥问我是哪一派的写家？属于哪一阶级？代表哪种人讲话？是否脊椎动物？得了多少稿费？我给他买了十斤苹果，堵上了他的嘴。他不再问，我乐得去睡大觉。梦中倘有所见，也许还能写本《狗城记》，是为序。”\n我们希望看《狗城记》。" + }, + { + "id": "OA170", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:有一天去逛书店，在书橱中见有一本装饰很好的书，叫做《莫须有先生传》。一来因为书面精致，二来因为书名奇特，我就把它拿在手里翻看。我是由书底倒翻起的。在最后有字的一页上面，我看见一段广告，题目是《废名先生的创作》，接着一行是“周作人先生说：我觉得废名君的著作在现代中国小说界有他的独特的价值者，其第一的原因是其文章之美……”。至此，我才知道这本《莫须有先生传》是废名君作的。废名君的名字，似乎在什么杂志上见过；而废名君的作品却尚未领教过。当时我见周作人先生这样的称赞废名君，就即时忘记了书价之太贵，马上买这一本所谓“长篇小说”，打算藉此消磨一部分暑假的空闲时间。\n当我开始看《莫须有先生传》的时候，第一就是看那卷首的序。这篇序是岂明君写的，而且照着岂明君的笔记刊出。这篇序写得真好，字迹也并不坏，遂使我对正要去看的《莫须有先生传》更加起了好感。\n然而，当我读到这篇小说的本身时，渐渐的有些不对了。起初，我还以为一部杰作是慢慢地引人入胜的，于是硬着头皮读下去，满望挨过十数页后，就得渐入佳境。谁知挨到了半部左右，我已经忍不住了！哪怕明知道这部小说的精彩是在下面，我已决定不再探险。今为告一段落起见，姑先报告我在上半部的发现。\n第一，作者有篇自序，一开头便说“《莫须有先生传》行将堂堂正正的出而问世，差不多举国一致要我做一篇序，因为它难懂。”至此，我才知道这小说是在什么杂志上发表过的，而且“差不多”是“举国”都看过的。后来我在第四页第七行里，又发现了这几句：\n“莫须有先生风吹得欢喜，乐得虽执鞭之士，贫而不骄，富而好礼，不禁莞尔了。编辑先生注意，这并不是莫须有先生把‘四书’记错了…���”\n这更证明《莫须有先生传》是在什么杂志上发表过的。但从“编辑先生注意”起的几句，在杂志中尚过得去；如今既印单行本了，这几句对编辑先生的话，似应取消。\n第二，废名君在这部小说中很喜欢用许多可以翻译的英语，例如：“因为年轻的essayist”（六页），“但他不知道操的是哪一国的language”（六〇页），“还是从character上就是那么的庸人自扰呢？”（六三页），和“总以为我的prouounciation不容分说绝对正确”（七五页）。这四个英字，在中文里都有很普通的相等字眼的，为什么作者不用呢？他的用意也许是不便说穿的！我们只可惜他很不幸的把那一个长得真足炫人的英字（上例第四字）拼错，以致弄巧成拙！\n第三，书中有许多句法是神化到不合逻辑，不合文法的，例如：（一）第二页第七行，“主人公姓王，名字叫做王道生。”第二个“王”字不能诿为手民之误。（二）第十五页第九行，“莫须有先生要站住也奈你是驴子不何了。”这等曲折的句法，只有周作人先生能欣赏的。（三）三十八页第六行，“那简直是一个音乐，弹得好看极了”，这是什么话？或是作者生就一双慧眼，专会看音乐的！（四）四六页第一行，“险些儿没有失礼。”这句似应删去“没有二字”，才合文法。作者每用“险些儿”或“几乎”等时，便出毛病。例如第四页第十行有“一不小心……几乎没有坠马”云云！（五）二十五页第九行，“我或者属于厌世纸。”这个“纸”字可以说是手民之误。但八十九页第八行，“破我一桩胡蝶梦。”以胡代蝴，如果仍是手民之误，则此排字工人必害单相思病！\n第四，这小说中的主人公的谈话实在太妙！他在五十七页十二行里向着一位老太太说：“唉，唉，唉，老太婆，我殊起了一个沈默之感！”接着又说：“我且就正于高明，我常独自徘徊，我如是一绝世佳人，总惆怅丧失一面镜子，其不能遣诸怀盖不下于丧天下之可原谅，因为我不知道规矩。原来那时我是打算披发入山也。我其以佛龛的玻璃证明我的红颜乎。我其晚节不终乎。尼姑思凡乎……”（五八页）。此周作人先生所以大称作者“文章之美”乎？\n好了，我这篇东西用不到写得太长了。\nAnswer:", + "answer": "《莫须有先生传》", + "text": "有一天去逛书店，在书橱中见有一本装饰很好的书，叫做《莫须有先生传》。一来因为书面精致，二来因为书名奇特，我就把它拿在手里翻看。我是由书底倒翻起的。在最后有字的一页上面，我看见一段广告，题目是《废名先生的创作》，接着一行是“周作人先生说：我觉得废名君的著作在现代中国小说界有他的独特的价值者，其第一的原因是其文章之美……”。至此，我才知道这本《莫须有先生传》是废名君作的。废名君的名字，似乎在什么杂志上见过；而废名君的作品却尚未领教过。当时我见周作人先生这样的称赞废名君，就即时忘记了书价之太贵，马上买这一本所谓“长篇小说”，打算藉此消磨一部分暑假的空闲时间。\n当我开始看《莫须有先生传》的时候，第一就是看那卷首的序。这篇序是岂明君写的，而且照着岂明君的笔记刊出。这篇序写得真好，字迹也并不坏，遂使我对正要去看的《莫须有先生传》更加起了好感。\n然而，当我读到这篇小说的本身时，渐渐的有些不对了。起初，我还以为一部杰作是慢慢地引人入胜的，于是硬着头皮读下去，满望挨过十数页后，就得渐入佳境。谁知挨到了半部左右，我已经忍不住了！哪怕明知道这部小说的精彩是在下面，我已决定不再探险。今为告一段落起见，姑先报告我在上半部的发现。\n第一，作者有篇自序，一开头便说“《莫须有先生传》行将堂堂正正的出而问世，差不多举国一致要我做一篇序，因为它难懂。”至此，我才知道这小说是在什么杂志上发表过的，而且“差不多”是“举国”都看过的。后来我在第四页第七行里，又发现了这几句：\n“莫须有先生风吹得欢喜，乐得虽执鞭之士，贫而不骄，富而好礼，不禁莞尔了。编辑先生注意，这并不是莫须有先生把‘四书’记错了……”\n这更证明《莫须有先生传》是在什么杂志上发表过的。但从“编辑先生注意”起的几句，在杂志中尚过得去；如今既印单行本了，这几句对编辑先生的话，似应取消。\n第二，废名君在这部小说中很喜欢用许多可以翻译的英语，例如：“因为年轻的essayist”（六页），“但他不知道操的是哪一国的language”（六〇页），“还是从character上就是那么的庸人自扰呢？”（六三页），和“总以为我的prouounciation不容分说绝对正确”（七五页）。这四个英字，在中文里都有很普通的相等字眼的，为什么作者不用呢？他的用意也许是不便说穿的！我们只可惜他很不幸的把那一个长得真足炫人的英字（上例第四字）拼错，以致弄巧成拙！\n第三，书中有许多句法是神化到不合逻辑，不合文法的，例如：（一）第二页第七行，“主人公姓王，名字叫做王道生。”第二个“王”字不能诿为手民之误。（二）第十五页第九行，“莫须有先生要站住也奈你是驴子不何了。”这等曲折的句法，只有周作人先生能欣赏的。（三）三十八页第六行，“那简直是一个音乐，弹得好看极了”，这是什么话？或是作者生就一双慧眼，专会看音乐的！（四）四六页第一行，“险些儿没有失礼。”这句似应删去“没有二字”，才合文法。作者每用“险些儿”或“几乎”等时，便出毛病。例如第四页第十行有“一不小心……几乎没有坠马”云云！（五）二十五页第九行，“我或者属于厌世纸。”这个“纸”字可以说是手民之误。但八十九页第八行，“破我一桩胡蝶梦。”以胡代蝴，如果仍是手民之误，则此排字工人必害单相思病！\n第四，这小说中的主人公的谈话实在太妙！他在五十七页十二行里向着一位老太太说：“唉，唉，唉，老太婆，我殊起了一个沈默之感！”接着又说：“我且就正于高明，我常独自徘徊，我如是一绝世佳人，总惆怅丧失一面镜子，其不能遣诸怀盖不下于丧天下之可原谅，因为我不知道规矩。原来那时我是打算披发入山也。我其以佛龛的玻璃证明我的红颜乎。我其晚节不终乎。尼姑思凡乎……”（五八页）。此周作人先生所以大称作者“文章之美”乎？\n好了，我这篇东西用不到写得太长了。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一个作家抱有这样大胆的企图，要把整个中国在一年过程中的各方面事迹，作为一部三十余万字的小说的题材，早够使我钦佩了。尤其这多事的一九三〇，帝国资本主义的压迫民族资本主义的挣扎，革命势力的逐渐展开，合着上海工人的大罢工，交易所市场上的大混乱，还有中央军西北军的内战和步步崩溃的农村，病态成长中的都市，社会许多方面的惊人的变动，真如乱丝一般，纵令聪明的史家，也许要在这一堆事实前发颤。\n可是小说家的茅盾先生，却抓住了一个活生生的吴荪甫，把许多线索，都在他身上穿上了贯通了。这一部《子夜》，不特是吴荪甫个人的传记，也是中国民族资本主义的惨落史，也是小布尔阶级幻灭的始末记。作者精慎的布局，把许多错综混乱的线索，应用了高明的艺术手段，织成一部成熟的艺术品，像是一幅丝织物般，可以说是没有成条的漏洞足以被人家看出来了。但是假若在太阳光下细细的观察，许多没有结清的线脚，是随处暴露着的。——虽然大体上并不妨碍整部作品的真价值。\n这些小线脚的暴露，作者自己在书后曾说过：“书中描写过的几个小结构，本也打算还要发展得充分些，可是都因为今夏的酷热，损害了我的健康，只好马马虎虎割去了。”对于作者怀着极大希望的读者，当然只能怪病魔不应当缠住我们最有希望的小说家，使他不克完成他的志愿。但是在读毕了书掩卷默想的一刻，对于这些有头无尾的小故事，总感到一阵无可填补的不满足。尤其是在上半本书里，小结构已发展到相当程度，读者正祈望着解答的时光，作者却马马虎虎的割弃了！\n最显著的例子是那朵干枯了的白玫瑰。当第三章里雷参谋临行时送给吴太太那本《少年维特之烦恼》和那朵干枯了的白玫瑰的时光，读者的心中就掀起了一重疑云，但是雷参谋在书中说：“吴夫人，我有机会把这段故事讲给你听，我也瞑目了。”我们一页页的读下去，永不见雷参谋后来告诉她这件故事，及后雷参谋从天津逃归，作者更没有提起过只字。健忘的读者，也许会不记得这朵白玫瑰了，却不料作者在全书的结束处，又很郑重地提起了这朵“干枯了的白玫瑰”。这朵枯花，在全书中像是占有很大的暗示力，所以作者在开首和结尾，都特别的提起它，但是作者永远没有像另外几个别的小结构一样，把它尽量的发展，使读者永远不能满足的“瞑目”。\n《子夜》一书中登场的人物，有人曾经数过，比较��要的就有六十多，其他次要而不著名的，犹不在其列。在这一大群人物里，作者有许多人是描写得成功的，尤其是男人，好像赵伯韬的好胜，曾沧海的粗暴而卑劣，屠维岳的精明强干，和上海商人典型的吴荪甫，由野心而冒险而幻灭的各种形态，都能在读者的脑海中，刻着极深的印象。\n在这许多人里，作者正确指出给我们看的坏人像是只有曾沧海一个；他是从头至尾的一个典型的流氓，然而实际上比曾沧海更坏的阴谋家屠维岳，作者却付以十二分的同情。有时竟把他描画得使感情易于冲动的读者简直要崇拜而有意去模仿这一位青年人了。作者对于屠维岳抱着这样的态度，是颇使读者感觉到惊异的。\n至于重要人物中有出路的，作者告诉我们是只有一位四小姐。这一位“玉女”，经过了张素素的一番感化，摆脱了一切社会道德的束缚，脱离了封建式的家庭，预备用自己的力量，去和社会冲撞了。在第一章里，作者就很用心的描写代表前一代的那位封建余孽吴老太爷的死，和这一对从乡下来的天真儿女，如何被现代文明所感化的故事。读者早就预料到，也可以说是希望着要开辟一条生路给这一对把握住下一代命运的小儿女的，四小姐确是在一度的昏迷以后，找到出路了，但是我们的“金童”阿萱呢？我们读着阿萱如何在玩镖，及后又玩起“镖的扩大者”的剑来，我们真不得不要感到失望，并且不懂为什么作者把阿萱写得这样的不出息，同样给他一条出路不好吗？也许因为作者常读到最近报纸上所载关于孩童离家求道的消息，因而把阿萱也列入这一群可怜的犹被封建思想所迷醉的孩子淘里去了。\n听说作者有写《子夜》续篇的消息，不知吴荪甫的地位，谁去替代。吴荪甫这一代是这样的惨败了。假若轮到阿萱一代的话，如被描写成这般模样的阿萱，我想他不但不会把正在黑夜中的中国，领导到光明的路上，也许会左手拿了镖，右手去找那部被急雨打湿了的《太上感应篇》呢，这或者就是作者不给阿萱一条出路的关系，因为作者以为阿萱这辈人是担负不起这件重任的。那么，我们只有等着看《子夜》过后的天明的到来了。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "一个作家抱有这样大胆的企图，要把整个中国在一年过程中的各方面事迹，作为一部三十余万字的小说的题材，早够使我钦佩了。尤其这多事的一九三〇，帝国资本主义的压迫民族资本主义的挣扎，革命势力的逐渐展开，合着上海工人的大罢工，交易所市场上的大混乱，还有中央军西北军的内战和步步崩溃的农村，病态成长中的都市，社会许多方面的惊人的变动，真如乱丝一般，纵令聪明的史家，也许要在这一堆事实前发颤。\n可是小说家的茅盾先生，却抓住了一个活生生的吴荪甫，把许多线索，都在他身上穿上了贯通了。这一部《子夜》，不特是吴荪甫个人的传记，也是中国民族资本主义的惨落史，也是小布尔阶级幻灭的始末记。作者精慎的布局，把许多错综混乱的线索，应用了高明的艺术手段，织成一部成熟的艺术品，像是一幅丝织物般，可以说是没有成条的漏洞足以被人家看出来了。但是假若在太阳光下细细的观察，许多没有结清的线脚，是随处暴露着的。——虽然大体上并不妨碍整部作品的真价值。\n这些小线脚的暴露，作者自己在书后曾说过：“书中描写过的几个小结构，本也打算还要发展得充分些，可是都因为今夏的酷热，损害了我的健康，只好马马虎虎割去了。”对于作者怀着极大希望的读者，当然只能怪病魔不应当缠住我们最有希望的小说家，使他不克完成他的志愿。但是在读毕了书掩卷默想的一刻，对于这些有头无尾的小故事，总感到一阵无可填补的不满足。尤其是在上半本书里，小结构已发展到相当程度，读者正祈望着解答的时光，作者却马马虎虎的割弃了！\n最显著的例子是那朵干枯了的白玫瑰。当第三章里雷参谋临行时送给吴太太那本《少年维特之烦恼》和那朵干枯了的白玫瑰的时光，读者的心中就掀起了一重疑云，但是雷参谋在书中说：“吴夫人，我有机会把这段故事讲给你听，我也瞑目了。”我们一页页的读下去，永不见雷参谋后来告诉她这件故事，及后雷参谋从天津逃归，作者更没有提起过只字。健忘的读者，也许会不记得这朵白玫瑰了，却不料作者在全书的结束处，又很郑重地提起了这朵“干枯了的白玫瑰”。这朵枯花，在全书中像是占有很大的暗示力，所以作者在开首和结尾，都特别的提起它，但是作者永远没有像另外几个别的小结构一样，把它尽量的发展，使读者永远不能满足的“瞑目”。\n《子夜》一书中登场的人物，有人曾经数过，比较重要的就有六十多，其他次要而不著名的，犹不在其列。在这一大群人物里，作者有许多人是描写得成功的，尤其是男人，好像赵伯韬的好胜，曾沧海的粗暴而卑劣，屠维岳的精明强干，和上海商人典型的吴荪甫，由野心而冒险而幻灭的各种形态，都能在读者的脑海中，刻着极深的印象。\n在这许多人里，作者正确指出给我们看的坏人像是只有曾沧海一个；他是从头至尾的一个典型的流氓，然而实际上比曾沧海更坏的阴谋家屠维岳，作者却付以十二分的同情。有时竟把他描画得使感情易于冲动的读者简直要崇拜而有意去模仿这一位青年人了。作者对于屠维岳抱着这样的态度，是颇使读者感觉到惊异的。\n至于重要人物中有出路的，作者告诉我们是只有一位四小姐。这一位“玉女”，经过了张素素的一番感化，摆脱了一切社会道德的束缚，脱离了封建式的家庭，预备用自己的力量，去和社会冲撞了。在第一章里，作者就很用心的描写代表前一代的那位封建余孽吴老太爷的死，和这一对从乡下来的天真儿女，如何被现代文明所感化的故事。读者早就预料到，也可以说是希望着要开辟一条生路给这一对把握住下一代命运的小儿女的，四小姐确是在一度的昏迷以后，找到出路了，但是我们的“金童”阿萱呢？我们读着阿萱如何在玩镖，及后又玩起“镖的扩大者”的剑来，我们真不得不要感到失望，并且不懂为什么作者把阿萱写得这样的不出息，同样给他一条出路不好吗？也许因为作者常读到最近报纸上所载关于孩童离家求道的消息，因而把阿萱也列入这一群可怜的犹被封建思想所迷醉的孩子淘里去了。\n听说作者有写《子夜》续篇的消息，不知吴荪甫的地位，谁去替代。吴荪甫这一代是这样的惨败了。假若轮到阿萱一代的话，如被描写成这般模样的阿萱，我想他不但不会把正在黑夜中的中国，领导到光明的路上，也许会左手拿了镖，右手去找那部被急雨打湿了的《太上感应篇》呢，这或者就是作者不给阿萱一条出路的关系，因为作者以为阿萱这辈人是担负不起这件重任的。那么，我们只有等着看《子夜》过后的天明的到来了。" + }, + { + "id": "OA172", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《猫城记》我们过去曾在《现代》杂志上陆续的读过，现在更有读它修正的全书机会。过去，他的几部小说如《老张的哲学》，《赵子曰》，《二马》都是很成熟的小说，最近这一部《猫城记》，我们不能不说是许多成熟小说里更成熟的一部。换一句说，这一部小说，已不尽似过去那种小环境的单纯描写，范围是展开了，是他用眼睛看这世界。比较说起来，这一部，不论在内容的充实上，另外他的艺术成就上，和以前的比较，是到达成熟火候的阶段。\n用了八角钱买到这部书，化了不到一天的功夫，将这部书嚼味完了，在生活得怪“不”安静的现在，于乘车跑路的奔忙中读过《猫城记》这书，也好似自己到了猫城，得着了些猫的实验。现在，我是愿意把这印象，供给并推荐于读者之前。\n这部书风味仍和他别的书一样，文笔流畅还是其他的事，用北京土话，亲切诙谐的幽默中有不少善意的讽刺。第一句我要说，是值得读的著作，它是以戏谑的，没有人间的道德，伦理和严肃；幽默的。他的态度，单调，所写出的摄映，纯是一种暴露文学；用浅自轻快的辞句，自然的俏皮话，夭矫句法，奇突情节，虽大体看是很平凡，但却没有枯涩，抓得住观众，无疑的，全书就好像是他信笔所之，随兴所至，毫不勉强，而恢复出口成章，不论喜笑怒骂……都能使人有一个深刻的印象，像这种类似取材和特殊技巧，现中国文坛上是没有几多人的。它的内容，是介绍猫城的社会组织，意识形态，和许多畸形，缺陷……是老舍先生对于社会人生采取了嘲弄的态度，是不满于现实，而用了技巧来讽刺，暴露，是□猫城的形形色色。\n不过，读者们是聪明的，那小说虽然是猫城，猫这东西有时会凶狠起来，尤其是它吃老鼠的时候，但是它却很温和驯良。在平常的时候，令你看清它是温柔和平的象征。虽然写的是猫城，而事物则该知道即是人间的真实吧。老舍先生用猫城的事实来描写我们人间的事���，希望不是绝望，在没有希望中存在者希望，在冷嘲热骂的态度中，我们可以看见老舍先生的苦心，同和他的用心，不愧为呕血之作。所以，读者们，假如你如想判别现在社会是猫的还是人的？这个社会是一个什么样子？则我劝你破费八角大洋。\n自然这种写法并不是什么特殊的，中国小说过去曾有过《鬼土的日记》，《阿丽斯中国游记》，外国小说则有《格利弗游记》《河童》等等，那些都是借着别的事物来讽刺当前现实，或愤懑于客观环境，或嘲笑活生生的现实，这种写法很早就有过了。\n老舍先生这一部《猫城记》，虽然运用的写法，并没有什么新奇，但是情节却有独到，他借了猫的对象，很勇敢的，愤懑于社会现状，把和猫一样的中国现代社会写得是痛快淋漓，与其说是猫国，无宁说是这个社会的本来面目。\n年来，中国各地小刊物蜂云涌起，都以幽默隽永之篇对中国现社会作种种讽刺和牢骚，他们都不满意这现实环境，但是这种环境他们又都没有言论出版的“可能”自由，于是，他们都改了直率的叫詈和怒骂，都很技巧的用各种不同方式对社会讥讽，指责嘲弄……，有人说这是一种没落的表现，但是也不要忽略了是一种必然的现象。老舍先生所以借着“猫城”来写他一个国民对于现社会的观察和见解，我们可以猜想他是没有写人间的自由的。社会的色调，日日在变化中，老舍先生是苦恼于这社会制度的。到什么时候，什么处所，他将从行于时代之改变呢？什么时候社会，会给老舍先生满足呢？我在怀着这样一个兴趣的期待。\nAnswer:", + "answer": "《猫城记》", + "text": "《猫城记》我们过去曾在《现代》杂志上陆续的读过，现在更有读它修正的全书机会。过去，他的几部小说如《老张的哲学》，《赵子曰》，《二马》都是很成熟的小说，最近这一部《猫城记》，我们不能不说是许多成熟小说里更成熟的一部。换一句说，这一部小说，已不尽似过去那种小环境的单纯描写，范围是展开了，是他用眼睛看这世界。比较说起来，这一部，不论在内容的充实上，另外他的艺术成就上，和以前的比较，是到达成熟火候的阶段。\n用了八角钱买到这部书，化了不到一天的功夫，将这部书嚼味完了，在生活得怪“不”安静的现在，于乘车跑路的奔忙中读过《猫城记》这书，也好似自己到了猫城，得着了些猫的实验。现在，我是愿意把这印象，供给并推荐于读者之前。\n这部书风味仍和他别的书一样，文笔流畅还是其他的事，用北京土话，亲切诙谐的幽默中有不少善意的讽刺。第一句我要说，是值得读的著作，它是以戏谑的，没有人间的道德，伦理和严肃；幽默的。他的态度，单调，所写出的摄映，纯是一种暴露文学；用浅自轻快的辞句，自然的俏皮话，夭矫句法，奇突情节，虽大体看是很平凡，但却没有枯涩，抓得住观众，无疑的，全书就好像是他信笔所之，随兴所至，毫不勉强，而恢复出口成章，不论喜笑怒骂……都能使人有一个深刻的印象，像这种类似取材和特殊技巧，现中国文坛上是没有几多人的。它的内容，是介绍猫城的社会组织，意识形态，和许多畸形，缺陷……是老舍先生对于社会人生采取了嘲弄的态度，是不满于现实，而用了技巧来讽刺，暴露，是□猫城的形形色色。\n不过，读者们是聪明的，那小说虽然是猫城，猫这东西有时会凶狠起来，尤其是它吃老鼠的时候，但是它却很温和驯良。在平常的时候，令你看清它是温柔和平的象征。虽然写的是猫城，而事物则该知道即是人间的真实吧。老舍先生用猫城的事实来描写我们人间的事实，希望不是绝望，在没有希望中存在者希望，在冷嘲热骂的态度中，我们可以看见老舍先生的苦心，同和他的用心，不愧为呕血之作。所以，读者们，假如你如想判别现在社会是猫的还是人的？这个社会是一个什么样子？则我劝你破费八角大洋。\n自然这种写法并不是什么特殊的，中国小说过去曾有过《鬼土的日记》，《阿丽斯中国游记》，外国小说则有《格利弗游记》《河童》等等，那些都是借着别的事物来讽刺当前现实，或愤懑于客观环境，或嘲笑活生生的现实，这种写法很早就有过了。\n老舍先生这一部《猫城记》，虽然运用的写法，并没有什么新奇，但是情节却有独到，他借了猫的对象，很勇敢的，愤懑于社会现状，把和猫一样的中国现代社会写得是痛快淋漓，与其说是猫国，无宁说是这个社会的本来面目。\n年来，中国各地小刊物蜂云涌起，都以幽��隽永之篇对中国现社会作种种讽刺和牢骚，他们都不满意这现实环境，但是这种环境他们又都没有言论出版的“可能”自由，于是，他们都改了直率的叫詈和怒骂，都很技巧的用各种不同方式对社会讥讽，指责嘲弄……，有人说这是一种没落的表现，但是也不要忽略了是一种必然的现象。老舍先生所以借着“猫城”来写他一个国民对于现社会的观察和见解，我们可以猜想他是没有写人间的自由的。社会的色调，日日在变化中，老舍先生是苦恼于这社会制度的。到什么时候，什么处所，他将从行于时代之改变呢？什么时候社会，会给老舍先生满足呢？我在怀着这样一个兴趣的期待。" + }, + { + "id": "OA173", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《雾》，是巴金先生的作品。这是一篇中篇小说。我读巴金先生的中篇小说，这还是第一次呢。我认为巴金先生写中篇小说比他写短篇好。这篇《雾》确系中篇小说的佳作，而且是一部有趣味的小说。我现在将《雾》分析而批评如下：\n（1）《雾》的故事\n《雾》的取材，是述说海滨的一家旅馆内，住有男客人周如水，同女客人张若兰，他们因为同是来赏玩海滨风景而认识的，因此而渐渐走入恋爱途中。但是周先生的性格是一个犹豫寡断之人，而且脱不去宗法社会观念，没有勇气向她进攻。因为周先生家中尚有旧式女人和一个小孩。然而若兰爱他确已到极点，曾用“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”之句去当动他。但他虽能领会，终究犹豫而无勇气向她订婚。周如水还有两个朋友：一个名陈真，一个叫吴仁民，而张若兰只有一个女友秦德玉，他们常聚会在一块开辩论会。因为他们这些人的思想有些不相同。后周如水接得家书要叫陈真回家去做官，这是与周如水的“土还主义”不相合的，当然不能做官，但若不去，而又与孝字不相合，所以周如水非常的痛苦，陈真洞悉此情，乃诚恳地求张若兰女士以爱去救他。不晓得张女士果然听了他的话，而去劝解周如水，并且承认愿无条件的爱他，但不知为什么触了他的怒，竟使他说不出理由，抛弃了张若兰而独自走了。这是《雾》的简单的故事。\n（2）角色个性的描写\n在《雾》内的描写，顶佳的地方，便是角色的描写。在小说描写个性，是一件不容易的事。先前的小说，属于个性的描写的首推《水浒传》，一百〇八条好汉，几乎一人一种性格。写花和尚的个性，决不是武松的个性。还有《红楼梦》，同一个女人，林黛玉的性情，绝非薛宝钗。在这篇内要紧的角色有三位男子两位女子。在男子方面，一个周如水，一个陈真，一个吴仁民。在女子方面，一位张若兰，一位秦德玉。他们五个人，各人有个人的个性。周如水，是犹豫寡断的，虽然主张“工还主义”，他确没有勇气脱离旧社会。陈真是个稳健努力于他所信仰的主义工作。并且他愤恨那些小资产阶级的女子。吴仁民是个刚直有决断的男子。张若兰是一个很温和又柔媚的女子。秦德玉是个善巧辩喜恭维的女子。巴金先生描写得一点也不乱。这是他的笔下的长处。\n（3）关于风景的描写\n在《雾》内很精彩的风景，第一是海滨夜间风景，其次便是海滨观日出风景，就像那一段：“忽然间似乎起了一阵响声，粉红色的云片被冲开了，天空顿时开展起来，一轮红的太阳接着从天际爬上来，他一摇动，就像发出大的响声，它终于爬上水面，在它的下面围着一片红光承着它。”这一段描写得是多么美丽呢？是多么真切呢？我想巴金先生一定亲自到海滨观过日出的。\n统观巴金先生写这篇文章，虽然是一篇小说，统共不到四万多字，但他确废上不少的工夫去雕刻它。使它这样流利，这样含有幽默性。中间插有“汤圆西施”，插有林间老叟，及村女琴姑，更为这篇小说生色不少。我读巴金先生的小说到现在有三部，《光明》《复活》及《雾》，恐怕就以《雾》为第一。\nAnswer:", + "answer": "《雾》", + "text": "《雾》，是巴金先生的作品。这是一篇中篇小说。我读巴金先生的中篇小说，这还是第一次呢。我认为巴金先生写中篇小说比他写短篇好。这篇《雾》确系中篇小说的佳作，而且是一部有趣味的小说。我现在将《雾》分析而批评如下：\n（1）《雾》的故事\n《雾》的取材，是述说海滨的一家旅馆内，住有男客人周如水，同女客人张若兰，他们因为同是来赏玩海滨风景而认识的，因此而渐渐走入恋爱途中。但是周先生的性格是一个犹豫寡断之人，而且脱不去宗法社会观念，没有勇气向她进攻。因为周先生家中尚有旧式女人和一个小孩。然而若兰爱他确已到极点，曾用“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”之句去当动他。但他虽能领会，终究犹豫而无勇气向她订婚。周如水还有两个朋友：一个名陈真，一个叫吴仁民，而张若兰只有一个女友秦德玉，他们常聚会在一块开辩论会。因为他们这些人的思想有些不相同。后周如水接得家书要叫陈真回家去做官，这是与周如水的“土还主义”不相合的，当然不能做官，但若不去，而又与孝字不相合，所以周如水非常的痛苦，陈真洞悉此情，乃诚恳地求张若兰女士以爱去救他。不晓得张女士果然听了他的话，而去劝解周如水，并且承认愿无条件的爱他，但不知为什么触了他的怒，竟使他说不出理由，抛弃了张若兰而独自走了。这是《雾》的简单的故事。\n（2）角色个性的描写\n在《雾》内的描写，顶佳的地方，便是角色的描写。在小说描写个性，是一件不容易的事。先前的小说，属于个性的描写的首推《水浒传》，一百〇八条好汉，几乎一人一种性格。写花和尚的个性，决不是武松的个性。还有《红楼梦》，同一个女人，林黛玉的性情，绝非薛宝钗。在这篇内要紧的角色有三位男子两位女子。在男子方面，一个周如水，一个陈真，一个吴仁民。在女子方面，一位张若兰，一位秦德玉。他们五个人，各人有个人的个性。周如水，是犹豫寡断的，虽然主张“工还主义”，他确没有勇气脱离旧社会。陈真是个稳健努力于他所信仰的主义工作。并且他愤恨那些小资产阶级的女子。吴仁民是个刚直有决断的男子。张若兰是一个很温和又柔媚的女子。秦德玉是个善巧辩喜恭维的女子。巴金先生描写得一点也不乱。这是他的笔下的长处。\n（3）关于风景的描写\n在《雾》内很精彩的风景，第一是海滨夜间风景，其次便是海滨观日出风景，就像那一段：“忽然间似乎起了一阵响声，粉红色的云片被冲开了，天空顿时开展起来，一轮红的太阳接着从天际爬上来，他一摇动，就像发出大的响声，它终于爬上水面，在它的下面围着一片红光承着它。”这一段描写得是多么美丽呢？是多么真切呢？我想巴金先生一定亲自到海滨观过日出的。\n统观巴金先生写这篇文章，虽然是一篇小说，统共不到四万多字，但他确废上不少的工夫去雕刻它。使它这样流利，这样含有幽默性。中间插有“汤圆西施”，插有林间老叟，及村女琴姑，更为这篇小说生色不少。我读巴金先生的小说到现在有三部，《光明》《复活》及《雾》，恐怕就以《雾》为第一。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》，这是茅盾君的近三十万言的长篇创作，这是比较“大规模地描写中国社会现象”的小说。在贫乏荒芜的中国文坛，而产出如此丰富而巨大的收获，这无论如何是值得使人敬佩的。读过了《子夜》，由于对这一作家茅盾君的深厚期望，不自已的想述说一点对于《子夜》的意见。这里，我不想用什么“教条的理论”和“自己的尺度”来严格批判《子夜》。我只从时代的前进的观点来述说一个读者的批评的意见。\n《子夜》的故事是以一九三〇年的上海社会为背景，对于一般的中国社会现象，做了一个概括而简明的描画。故事的主人翁，是一个典型的民族资本主义者吴荪甫。从他的兴起开始，到他的毁灭终结。中间以吴荪甫企图发展民族资本，经营企业，从事投机事业——公债为中心线索，而连串穿插以内地社会封建地主，农村骚乱，都市生活，公债市场，上海工人大罢工，军阀混战，以及帝国主义对民族资本的侵略和压迫，而民族资本的力量又是那么的脆弱，所以终于吴荪甫是没落了。\n这部书是偏重于都市生活的描写，如作者自己所说。而且是偏重于都市的布尔乔亚的生活形态。然而他能把都市中多方面的社会现象，很巧妙地运用高度的艺术手段连贯在严密的总结构中，而加以相当的正确而合理的叙说，这在技术上算是很成熟的，而这是不容易做到的事。他描写封建势力的溃灭：叙说吴老太爷一到上海就受不了都市强烈的刺激而猝毙。叙说地主资本家的冯云卿因为要在投机事业中取胜，而不惜牺牲自己的女儿，献美人计于公债大王��伯韬，以来刺探公债市场的秘密消息。虽然吴老太爷的死未免有点不很自然；但在大体都能描画到切实而合理的发展。对于布尔乔亚的堕落的荒淫的享乐，他描写交际花徐曼丽女士，赤着脚在围着许多绅士资本家的弹子台上跳舞；在小火轮的桌子上，表演“金鸡独立”。\n“轰雷似的一声喝彩！可是就在那时候，徐曼丽似乎一滑，腰肢一扭，屁股一拧，很像要跌倒；幸而雷鸣抢上前去贴胸一把抱住了她！”\n“不行，不行！揩油不是这么揩的吧？”\n“唐云山跟着就上前干涉，他的光秃秃的头顶上，还顶着徐曼丽的黑缎子高跟鞋。”\n“于是一阵混乱。男人和女人扭在一堆，笑得更荡，喊得更狂。坐在那里旁观的四位也加入了。”——（七十一页）\n“吴荪甫一边笑，一边就出其不意地拦腰抱住了徐曼丽，拍一响就把徐曼丽掇上了那桌子，又拦住了，不许她下来……”——（五百十三页）\n“杜新箨，他背靠到门边，吱吱地笑着，独自微吟：‘且欢乐罢，莫问明天；醇酒妇人，——沉醉在美酒里，销魂在温软的拥抱里！’”——（二百七十四页）\n“……‘今夕有酒今夕醉’……”——（二百七十五页）\n上面描写布尔乔亚的堕落的荒淫的享乐生活，可谓淋漓尽致。这些布尔乔亚，他们是没有前途和未来的，他们只有迷恋于眼前的一刹那的荒淫的享乐。作者更明切指出封建的布尔乔亚的虚伪的礼教和道德。\n“可是——平常日子高谈‘男女之大防’的岂非就是他们，这班‘社会的栋梁’么？”\n“唉，你真是书呆子的见解；‘男女之大防’固然要维持，‘死的跳舞’却也不可不跳！”——（七十二页）\n他写中国民族资本受帝国主义的侵略。“金融资本侵略工业资本是西欧各国常见的事，何况中国工业那么幼稚，那么凋落，更何况还有美国的金圆想对外开拓——‘中国工业基础薄弱’”，“弱者终不免被吞并”（二百十四页）。于是民族资本家外受外国帝国主义金融资本的压迫，国内军阀混战，苛捐杂税，农村破产，市场不振等影响，而不得不取偿于对劳动阶级的加紧榨取：“裁人，减工资，增加工作时间”（三百五十九页）。然而，“基础薄弱”的“中国工业”，“终不免被吞并”，为为帝国主义金融资本所蚕食所操纵。周仲炜要挽救他的濒于破产的火柴厂，在走投无路的时候，他只有“去找东洋大班，请他‘注射东洋血’”（五百〇四页）了。不错，他“想着：日支向来亲善，同文同种，总比高鼻子强些；爱国无路，有什么办法！况且勾结洋商，也不止是他一个人呀！”（五百〇四页）。过后，吴荪甫他们的益中公司也不能维持了。于是他们不得不商量出脱的办法：\n“……也许他（赵伯韬）勾结了洋商，来做中国厂家的抵押款，那他不过是一名掮客罢了；我有厂出项，难道不会自己去找原户头，何必借重他这位掮客！”\n“对呀！我也觉得老赵利害煞，终究是变相的掮客！凡是名目上华洋合办的事业，中国股东骨子里老老实实都是掮客！”（五百三十二、三页）\n“他们一致要干干脆脆顶了出去。孙吉人假想中的主顾有两个：英商某洋行，日商某会社。”（五百三十三页）\n上面对于帝国主义的操纵，蚕食中国民族工业，很是刻画尽致。\n作者对于现社会中的两性问题，婚姻制度，及妇女在社会上的地位，也有很精彩很经济的描写：\n“……你想得结婚——总得排定一个人——一个人，做你终身的伴侣。”（一八五页）\n“老是和一个人在一处，多么单调！你看，你和姐夫！”（一八五页）\n“我想来，要是和小杜结婚，我一定心里还要想念别人——”（一八六页）\n“结婚的是这一个，心里想的又是别一个，——啊，啊，这多么讨厌的事呀！阿姊，阿姊”（一八六页）\n“……渐渐地。吴少奶奶的脸又转为可怕的苍白。她在泪光中看见站在面前的这位妹妹分明就是她自己未嫁前的影子：一样的面貌身材，一样的天真活泼而带些空想，并且一样的正站在‘矛盾生活’的陷坑的边上。难道两姐妹连命运都要相同么？”（一八六页）\n“她是一个女人，她知道女人生财之道。和男子不同：男子利用身外的本钱，而女子则利用身上的本钱。”（三二〇页）\n这样的刻画是非常深刻而简赅的。这够使那些研究两性问题，妇女问题的专家写成二十万字的长篇论著，也许还写不尽呢。\n其他对于资本家的厂方，如收买，工贼，流氓，指挥警察，破坏罢工，摧残工人组织的细描；对于国民党的刻毒的描写；对于共产党的错误���线的叙述以及“进夜总会”的大学教授李玉亭和“什么也看不惯，什么也不在乎”的留学生杜新箨的描写；也都是很经心的笔致。\n然而，作者在《子夜》中也仅仅是尽了描写的能事，仅仅止于“暴露现实”而已。所以他的《子夜》的创作，仍旧是旧写实主义的。《子夜》虽然比过去的《幻灭》《动摇》《追求》在思想上，结构上，描写的技术上都有了若干的进步，而且相当的克服了在“三部曲”中那么浓重的感伤气分（这当然在题材上也有关系）；但是，作者依然没有把握着“将来的必然”，没有确定历史的前进的立场，就是他自己的“创作哲学”，也没有实践。\n《子夜》不成问题是表现了充分的时代空气的作品，但是有没有时代的性呢？我的答复，是没有。纵有，也是很微弱的晦涩的。关于作品的时代性，茅盾君自己也曾厘定过一个标准：“所谓时代性，我以为，在表现时代空气外面还应该有两个要义：一是时代给予人们以怎样的影响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集团的活动而及早实现了历史的必然。在这样的意义下，方是现代的新写实派文学所要表现的时代性！”然而，《子夜》有没有符合这种标准的时代性呢？\n一篇作品要包食那时代性的“两个要义”，必须作者是站在历史的“前进的集团”的立场，用“前进的集团”的观点才行。但是茅盾君依然是用一个小资产阶级的观点，做了一个摄影师的工作。所以《子夜》是没出路的，没有“将时代推进了新方向”。在《子夜》中，典型的民族资本主义者吴荪甫的没落，及赵伯韬，周仲炜等辈的依附帝国主义的外资势力而生存，会使许多读者观感到：中国这些可怜的民族资产阶级，只有附庸于帝国主义的金融资本势力的卵翼之下，才得生存（我承认这是目前的实在现象）。中国将来只有先全殖民地化。因为《子夜》中，资产阶级的小资产阶级的生活和活动，公债、交易所……占了绝大部分的内容。而对于中国的反帝主力的新兴阶级的生活和活动，作者着笔很少。在大罢工中所描写的女工的思想和活动，也是很浮浅的。在《子夜》的整个结构中，作者也没有从历史的观点，对现社会的机构做一个必要的有益的分析，以助于“历史的必然”的认识。至于新兴阶级的潜力，及其“发展的必然”之历史条件，作者的“写实的笔”似乎更没有怎样注意得到在《子夜》中，并没有“将时代推进了新方向”，就是“时代给与人们的影响”罢——那末只是资产阶级和小资产阶级的朦胧的没落，和工人群众的茫茫的前路，所以在《子夜》里面，一般的读者是无从“去认识人类伟大的将来，从而发生依赖”（茅盾：《写在野蔷薇的前面》的。\n关于大罢工的描写：我并不反对作者把大罢工写成失败。但是失败后，在屈服中模糊地期望“一个好的新办法的”必然无路，这是不应该的，这不是“现代的新写实派文学所要表现的。”\n苏伦的描写，也是使人不满意的。苏伦是反对盲动的冒险的自杀的总路线的，玛金也是不满意于那种盲动的冒险的公式主义，而同意苏伦的意见。苏伦给予玛金的影响，是很好的。“现在不知道怎地忽然玛金觉得苏伦氏平时更好——头脑清楚，说话不用‘公式’，时常很聪明地微笑，也从不胡闹：于是玛金在平日的敬重外，又添上了几分亲热的感情了。”（四七六页）。但是由此之后的故事发展，是不合理的。由于苏伦的强猛的性的要求，说了两句反对集路线的话，玛金就马上斥为敌人，使她憎恨“苏伦的丑态”。这不是合理的发展。也许事实上会有这样的现象，但决不是一般的，而是特殊型的：而这里应该是合理的发展。作者应该将苏伦留给以后“集团的活动”的前路的一线光明，“方是现代的新写实派文学所要表现的。”描写玛金明知路线的错误，而要执行“命令”，这是一种“人物型”的描写，是可以的，但对“另一型”的苏伦，作非典型的发展，是不合理的。\n作者把“革命家”的帽子，戴在张素素、吴芝生两个的小资产阶级的头上。我不能反对这种事实。不过，作者的描写，目的在暴露现实，在《子夜》的全部结构里面，完全是对于“黑暗面”的描写和暴露，而忽视了社会的“光明面”。使读者无从由时代的“光明面”去体认“历史的必然”的“伟大的将来”，“从而发生信赖”。\n还有作者把破坏罢工，摧残工人组织的阴���倔强的屠维岳，很着力的描写成一个了不起的英雄，你看：\n“在那边管理部的游廊前，屠维岳像一位大将军似的来同作着准备听凯旋，他的神情是坚决的，自信的……”（四五〇页）\n他给那些工贼走狗，是怎样写的呢？再看！这是茅盾先生的多么美丽的“杰句”啊！——\n“这一班劳苦功高的‘英雄’手颤颤地举着‘胜利之杯’……”（四五〇页）\n茅盾先生的描写资本家镇压工人，是如何的有声有色！这样的作品对于读者将发生何等不良的影响，这是显然的。\n茅盾先生是站在小资产阶级的观点。“客观”的“写实”的。然而在许多地方，茅盾先生的眼睛是沾染了布尔乔亚的色彩和气氛了。这，不论是意识的非意识的，但每每有非茅盾先生所预料得到的不良的结果，这是事实。这个，并不是不严重的错误。不知我们的作家茅盾先生以为何如？\n听说“三部曲”以后的茅盾，是转变（不论是否正确）了。但是读了《子夜》，其转变也很有限。\n然而，《子夜》无论如何总是很值得一读的长篇创作。在贫乏的中国文坛上，可算不平常的巨大的收获。而且《子夜》是茅盾先生很经心的力作，那么博的材料的搜集，那么严密而烦复的结构和剪裁，对于中国社会现象，相当的宽阔而正确的销叙分析；都是不容易的，值得使人敬佩的。\n虽然茅盾先生有多少的错误和疏忽，但是我们所期望于茅盾先生，仍然是很殷切。正因为对于茅盾先生的“深厚的期望”，所以才批评《子夜》的。我们知道，茅盾先生在一班老作家中，是唯一有希望的作家。\n这里我想说两句也许是茅盾先生不愿意听的话。笔者以为，茅盾先生的病源和错误之根，就是茅盾先生把创作当成个人的英雄的事业。这可以从以下他自己说的话中看出。\n“现在是北欧的勇敢的命运女神上的前导。”（《从牯岭到东京》）\n最后，我希望茅盾先生献身历史，站在时代的前面，创作真是现代的新写真派所要表现的作品！\nAnswer:", 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"《子夜》，这是茅盾君的近三十万言的长篇创作，这是比较“大规模地描写中国社会现象”的小说。在贫乏荒芜的中国文坛，而产出如此丰富而巨大的收获，这无论如何是值得使人敬佩的。读过了《子夜》，由于对这一作家茅盾君的深厚期望，不自已的想述说一点对于《子夜》的意见。这里，我不想用什么“教条的理论”和“自己的尺度”来严格批判《子夜》。我只从时代的前进的观点来述说一个读者的批评的意见。\n《子夜》的故事是以一九三〇年的上海社会为背景，对于一般的中国社会现象，做了一个概括而简明的描画。故事的主人翁，是一个典型的民族资本主义者吴荪甫。从他的兴起开始，到他的毁灭终结。中间以吴荪甫企图发展民族资本，经营企业，从事投机事业——公债为中心线索，而连串穿插以内地社会封建地主，农村骚乱，都市生活，公债市场，上海工人大罢工，军阀混战，以及帝国主义对民族资本的侵略和压迫，而民族资本的力量又是那么的脆弱，所以终于吴荪甫是没落了。\n这部书是偏重于都市生活的描写，如作者自己所说。而且是偏重于都市的布尔乔亚的生活形态。然而他能把都市中多方面的社会现象，很巧妙地运用高度的艺术手段连贯在严密的总结构中，而加以相当的正确而合理的叙说，这在技术上算是很成熟的，而这是不容易做到的事。他描写封建势力的溃灭：叙说吴老太爷一到上海就受不了都市强烈的刺激而猝毙。叙说地主资本家的冯云卿因为要在投机事业中取胜，而不惜牺牲自己的女儿，献美人计于公债大王赵伯韬，以来刺探公债市场的秘密消息。虽然吴老太爷的死未免有点不很自然；但在大体都能描画到切实而合理的发展。对于布尔乔亚的堕落的荒淫的享乐，他描写交际花徐曼丽女士，赤着脚在围着许多绅士资本家的弹子台上跳舞；在小火轮的桌子上，表演“金鸡独立”。\n“轰雷似的一声喝彩！可是就在那时候，徐曼丽似乎一滑，腰肢一扭，屁股一拧，很像要跌倒；幸而雷鸣抢上前去贴胸一把抱住了她！”\n“不行，不行！揩油不是这么揩的吧？”\n“唐云山跟着就上前干涉，他的光秃秃的头顶上，还顶着徐曼丽的黑缎子高跟鞋。”\n“于是一阵混乱。男人和女人扭在一堆，笑得更荡，喊得更狂。坐在那里旁观的四位也加入了。”——（七十一页）\n“吴荪甫一边笑，一边就出其不意地拦腰抱住了徐曼丽，拍一响就把徐曼丽掇上了那桌子，又拦住了，不许她下来��…”——（五百十三页）\n“杜新箨，他背靠到门边，吱吱地笑着，独自微吟：‘且欢乐罢，莫问明天；醇酒妇人，——沉醉在美酒里，销魂在温软的拥抱里！’”——（二百七十四页）\n“……‘今夕有酒今夕醉’……”——（二百七十五页）\n上面描写布尔乔亚的堕落的荒淫的享乐生活，可谓淋漓尽致。这些布尔乔亚，他们是没有前途和未来的，他们只有迷恋于眼前的一刹那的荒淫的享乐。作者更明切指出封建的布尔乔亚的虚伪的礼教和道德。\n“可是——平常日子高谈‘男女之大防’的岂非就是他们，这班‘社会的栋梁’么？”\n“唉，你真是书呆子的见解；‘男女之大防’固然要维持，‘死的跳舞’却也不可不跳！”——（七十二页）\n他写中国民族资本受帝国主义的侵略。“金融资本侵略工业资本是西欧各国常见的事，何况中国工业那么幼稚，那么凋落，更何况还有美国的金圆想对外开拓——‘中国工业基础薄弱’”，“弱者终不免被吞并”（二百十四页）。于是民族资本家外受外国帝国主义金融资本的压迫，国内军阀混战，苛捐杂税，农村破产，市场不振等影响，而不得不取偿于对劳动阶级的加紧榨取：“裁人，减工资，增加工作时间”（三百五十九页）。然而，“基础薄弱”的“中国工业”，“终不免被吞并”，为为帝国主义金融资本所蚕食所操纵。周仲炜要挽救他的濒于破产的火柴厂，在走投无路的时候，他只有“去找东洋大班，请他‘注射东洋血’”（五百〇四页）了。不错，他“想着：日支向来亲善，同文同种，总比高鼻子强些；爱国无路，有什么办法！况且勾结洋商，也不止是他一个人呀！”（五百〇四页）。过后，吴荪甫他们的益中公司也不能维持了。于是他们不得不商量出脱的办法：\n“……也许他（赵伯韬）勾结了洋商，来做中国厂家的抵押款，那他不过是一名掮客罢了；我有厂出项，难道不会自己去找原户头，何必借重他这位掮客！”\n“对呀！我也觉得老赵利害煞，终究是变相的掮客！凡是名目上华洋合办的事业，中国股东骨子里老老实实都是掮客！”（五百三十二、三页）\n“他们一致要干干脆脆顶了出去。孙吉人假想中的主顾有两个：英商某洋行，日商某会社。”（五百三十三页）\n上面对于帝国主义的操纵，蚕食中国民族工业，很是刻画尽致。\n作者对于现社会中的两性问题，婚姻制度，及妇女在社会上的地位，也有很精彩很经济的描写：\n“……你想得结婚——总得排定一个人——一个人，做你终身的伴侣。”（一八五页）\n“老是和一个人在一处，多么单调！你看，你和姐夫！”（一八五页）\n“我想来，要是和小杜结婚，我一定心里还要想念别人——”（一八六页）\n“结婚的是这一个，心里想的又是别一个，——啊，啊，这多么讨厌的事呀！阿姊，阿姊”（一八六页）\n“……渐渐地。吴少奶奶的脸又转为可怕的苍白。她在泪光中看见站在面前的这位妹妹分明就是她自己未嫁前的影子：一样的面貌身材，一样的天真活泼而带些空想，并且一样的正站在‘矛盾生活’的陷坑的边上。难道两姐妹连命运都要相同么？”（一八六页）\n“她是一个女人，她知道女人生财之道。和男子不同：男子利用身外的本钱，而女子则利用身上的本钱。”（三二〇页）\n这样的刻画是非常深刻而简赅的。这够使那些研究两性问题，妇女问题的专家写成二十万字的长篇论著，也许还写不尽呢。\n其他对于资本家的厂方，如收买，工贼，流氓，指挥警察，破坏罢工，摧残工人组织的细描；对于国民党的刻毒的描写；对于共产党的错误路线的叙述以及“进夜总会”的大学教授李玉亭和“什么也看不惯，什么也不在乎”的留学生杜新箨的描写；也都是很经心的笔致。\n然而，作者在《子夜》中也仅仅是尽了描写的能事，仅仅止于“暴露现实”而已。所以他的《子夜》的创作，仍旧是旧写实主义的。《子夜》虽然比过去的《幻灭》《动摇》《追求》在思想上，结构上，描写的技术上都有了若干的进步，而且相当的克服了在“三部曲”中那么浓重的感伤气分（这当然在题材上也有关系）；但是，作者依然没有把握着“将来的必然”，没有确定历史的前进的立场，就是他自己的“创作哲学”，也没有实践。\n《子夜》不成问题是表现了充分的时代空气的作品，但是有没有时代的性呢？我的答复，是没有。纵有，也是很微弱的晦涩的。关于作品的时代性，茅盾君自己也曾厘定过一个标准：“所谓时代性���我以为，在表现时代空气外面还应该有两个要义：一是时代给予人们以怎样的影响，二是人们的集团的活力又怎样地将时代推进了新方向，换言之，即是怎样地催促历史进入了必然的新时代，再换一句说，即是怎样地由于人们的集团的活动而及早实现了历史的必然。在这样的意义下，方是现代的新写实派文学所要表现的时代性！”然而，《子夜》有没有符合这种标准的时代性呢？\n一篇作品要包食那时代性的“两个要义”，必须作者是站在历史的“前进的集团”的立场，用“前进的集团”的观点才行。但是茅盾君依然是用一个小资产阶级的观点，做了一个摄影师的工作。所以《子夜》是没出路的，没有“将时代推进了新方向”。在《子夜》中，典型的民族资本主义者吴荪甫的没落，及赵伯韬，周仲炜等辈的依附帝国主义的外资势力而生存，会使许多读者观感到：中国这些可怜的民族资产阶级，只有附庸于帝国主义的金融资本势力的卵翼之下，才得生存（我承认这是目前的实在现象）。中国将来只有先全殖民地化。因为《子夜》中，资产阶级的小资产阶级的生活和活动，公债、交易所……占了绝大部分的内容。而对于中国的反帝主力的新兴阶级的生活和活动，作者着笔很少。在大罢工中所描写的女工的思想和活动，也是很浮浅的。在《子夜》的整个结构中，作者也没有从历史的观点，对现社会的机构做一个必要的有益的分析，以助于“历史的必然”的认识。至于新兴阶级的潜力，及其“发展的必然”之历史条件，作者的“写实的笔”似乎更没有怎样注意得到在《子夜》中，并没有“将时代推进了新方向”，就是“时代给与人们的影响”罢——那末只是资产阶级和小资产阶级的朦胧的没落，和工人群众的茫茫的前路，所以在《子夜》里面，一般的读者是无从“去认识人类伟大的将来，从而发生依赖”（茅盾：《写在野蔷薇的前面》的。\n关于大罢工的描写：我并不反对作者把大罢工写成失败。但是失败后，在屈服中模糊地期望“一个好的新办法的”必然无路，这是不应该的，这不是“现代的新写实派文学所要表现的。”\n苏伦的描写，也是使人不满意的。苏伦是反对盲动的冒险的自杀的总路线的，玛金也是不满意于那种盲动的冒险的公式主义，而同意苏伦的意见。苏伦给予玛金的影响，是很好的。“现在不知道怎地忽然玛金觉得苏伦氏平时更好——头脑清楚，说话不用‘公式’，时常很聪明地微笑，也从不胡闹：于是玛金在平日的敬重外，又添上了几分亲热的感情了。”（四七六页）。但是由此之后的故事发展，是不合理的。由于苏伦的强猛的性的要求，说了两句反对集路线的话，玛金就马上斥为敌人，使她憎恨“苏伦的丑态”。这不是合理的发展。也许事实上会有这样的现象，但决不是一般的，而是特殊型的：而这里应该是合理的发展。作者应该将苏伦留给以后“集团的活动”的前路的一线光明，“方是现代的新写实派文学所要表现的。”描写玛金明知路线的错误，而要执行“命令”，这是一种“人物型”的描写，是可以的，但对“另一型”的苏伦，作非典型的发展，是不合理的。\n作者把“革命家”的帽子，戴在张素素、吴芝生两个的小资产阶级的头上。我不能反对这种事实。不过，作者的描写，目的在暴露现实，在《子夜》的全部结构里面，完全是对于“黑暗面”的描写和暴露，而忽视了社会的“光明面”。使读者无从由时代的“光明面”去体认“历史的必然”的“伟大的将来”，“从而发生信赖”。\n还有作者把破坏罢工，摧残工人组织的阴谋倔强的屠维岳，很着力的描写成一个了不起的英雄，你看：\n“在那边管理部的游廊前，屠维岳像一位大将军似的来同作着准备听凯旋，他的神情是坚决的，自信的……”（四五〇页）\n他给那些工贼走狗，是怎样写的呢？再看！这是茅盾先生的多么美丽的“杰句”啊！——\n“这一班劳苦功高的‘英雄’手颤颤地举着‘胜利之杯’……”（四五〇页）\n茅盾先生的描写资本家镇压工人，是如何的有声有色！这样的作品对于读者将发生何等不良的影响，这是显然的。\n茅盾先生是站在小资产阶级的观点。“客观”的“写实”的。然而在许多地方，茅盾先生的眼睛是沾染了布尔乔亚的色彩和气氛了。这，不论是意识的非意识的，但每每有非茅盾先生所预料得到的不良的结果，这是事实。这个，并不是不严重的错误。不知我们的作家茅盾先生以为何如？\n听说“三部��”以后的茅盾，是转变（不论是否正确）了。但是读了《子夜》，其转变也很有限。\n然而，《子夜》无论如何总是很值得一读的长篇创作。在贫乏的中国文坛上，可算不平常的巨大的收获。而且《子夜》是茅盾先生很经心的力作，那么博的材料的搜集，那么严密而烦复的结构和剪裁，对于中国社会现象，相当的宽阔而正确的销叙分析；都是不容易的，值得使人敬佩的。\n虽然茅盾先生有多少的错误和疏忽，但是我们所期望于茅盾先生，仍然是很殷切。正因为对于茅盾先生的“深厚的期望”，所以才批评《子夜》的。我们知道，茅盾先生在一班老作家中，是唯一有希望的作家。\n这里我想说两句也许是茅盾先生不愿意听的话。笔者以为，茅盾先生的病源和错误之根，就是茅盾先生把创作当成个人的英雄的事业。这可以从以下他自己说的话中看出。\n“现在是北欧的勇敢的命运女神上的前导。”（《从牯岭到东京》）\n最后，我希望茅盾先生献身历史，站在时代的前面，创作真是现代的新写真派所要表现的作品！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:日前偶抱微恙，偃卧床榻，辗转不安，特向我友借来小说《英兰的一生》一册，藉此消磨病中光阴。历时一日许，此三百多页洋洋乎十万余言的巨著，居然很迅速地读完了，读后不觉感慨丛生，虽头昏目晕，然亦勉强起来，疾书成篇，以介绍读者。\n中国什么事都乌烟瘴气，令人愤懑。并且种种的恶势力，在社会上还是巩固得牢不可破，旧礼教便是其中最显明的代表，在这个制度下面，不知断送了几千百万可怜无辜的人！尤其是女子，恐怕二万万（以男女各半计）中有十分之九是被恶魔缠死了吧。虽然自从革命运动，和民众教育兴后，一部分知识阶级者是大彻大悟了，可是在穷乡僻壤的村庄里，这种新思想还不能灌入他们脑袋里去。他们的风气，他们的习俗，依旧是遵守着数千年遗留下的封建制度，倘使你要转换他们的旧观念，那干脆说是“对牛弹琴”始终也不会有所感动的。如“男尊女卑”的陈腐观念，谁都承认，充溢了整个的中国。父母一旦生子，便大排筵席，亲戚朋辈咸来祝贺，若不幸是女，则难免人家的“白眼”相待，甚至有把亲生的女儿送入育婴堂，这是何等惨酷的事呀！他伶仃一身，将永不能见父母之面，而任人玩弄，直到长大了，不是被人卖入娼嫽，就得沦为奴婢。\n现在正提倡妇女运动和实际参加工作的人，他们或她们只能放大炮，纸上谈兵，或写了几句字面很动听的标语在墙头上一贴，还自称心满意，大吹大擂的说是为女同胞谋福利。其实这种空洞无物的言论对于她们——被父母摈弃的女子，哪里会发生一点什么影响。其次，要算童养妇的境遇最使人难忍了，（城市中较为少见），非但公婆者也不把她当一个“人”看待，连未婚夫也冷笑在一边不表一点同情。吃的是剩菜汤饭，穿的是破旧衣衫，做的是繁重的家务，终日奔走和劳动，有时还要无故挨打，真所谓食不能饱，穿不能温，日不能安，夜不能寝了。老实说，牛马怕还比较舒服些吧。虽然在国家的法律上明文规定着结婚离婚，当事人有自主之权，但是受封建余毒支配着的人那把这些放在心上。倘使一个女孩儿，要提出自择夫婿的话，那真非同小可，简直要看作一件大逆不道最不名誉的事了。加以一般未受过教育的女子，对于自己的婚姻问题，老是羞答答的不愿参加一些意见，待木已成舟，则她们只能任命运的摆弄了。这样把一生的幸福便白白地断送了。《英兰的一生》便描写这样一个被断送了的女子。像英兰这样的女子在全国真不知有多少呢。这本薄薄的书便把这种在封建制度下牺牲了的女性赤祼祼的表白出来了。\n中国的穷，在世界上可算是首屈一指。为了穷，一切的纷扰，罪恶，凶狠，欺骗……都随之滋长蔓延，如盗匪，窃贼，行凶……还不都是为了生活问题，才铤而走险，以性命来交换一点温饱吗？倘使有吃有穿有住，试问，谁高兴来走这险路，把自己的生命作儿戏呢？反过来说，有钱的人仗着有钱，一切穷凶极恶的勾当都能做得出来，真是穷犯穷病，富犯富病。在《英兰的一生》中，那饱暖思淫欲的富翁雇着大批年轻而漂亮的女仆，日中叫她们当差，夜中则强迫她们作为发泄性欲的工具。呜呼，贫人者固被看得不���一钱者也，似乎这种侮辱乃是天赋的权利。富裕者的骄奢淫荡的猪一般的生活也在这书中赤祼祼地描画出来了。势力支配着，一面这书在意识上技巧上是不够正确和不够熟练的，而在描画一个封建残余，资本主义兴起的时代中，社会的畸形发展，告诉我们两种——贫的和富的——非人的生活，显示我们对现社会的不合理的各方面，是值得一读的。\nAnswer:", 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"日前偶抱微恙，偃卧床榻，辗转不安，特向我友借来小说《英兰的一生》一册，藉此消磨病中光阴。历时一日许，此三百多页洋洋乎十万余言的巨著，居然很迅速地读完了，读后不觉感慨丛生，虽头昏目晕，然亦勉强起来，疾书成篇，以介绍读者。\n中国什么事都乌烟瘴气，令人愤懑。并且种种的恶势力，在社会上还是巩固得牢不可破，旧礼教便是其中最显明的代表，在这个制度下面，不知断送了几千百万可怜无辜的人！尤其是女子，恐怕二万万（以男女各半计）中有十分之九是被恶魔缠死了吧。虽然自从革命运动，和民众教育兴后，一部分知识阶级者是大彻大悟了，可是在穷乡僻壤的村庄里，这种新思想还不能灌入他们脑袋里去。他们的风气，他们的习俗，依旧是遵守着数千年遗留下的封建制度，倘使你要转换他们的旧观念，那干脆说是“对牛弹琴”始终也不会有所感动的。如“男尊女卑”的陈腐观念，谁都承认，充溢了整个的中国。父母一旦生子，便大排筵席，亲戚朋辈咸来祝贺，若不幸是女，则难免人家的“白眼”相待，甚至有把亲生的女儿送入育婴堂，这是何等惨酷的事呀！他伶仃一身，将永不能见父母之面，而任人玩弄，直到长大了，不是被人卖入娼嫽，就得沦为奴婢。\n现在正提倡妇女运动和实际参加工作的人，他们或她们只能放大炮，纸上谈兵，或写了几句字面很动听的标语在墙头上一贴，还自称心满意，大吹大擂的说是为女同胞谋福利。其实这种空洞无物的言论对于她们——被父母摈弃的女子，哪里会发生一点什么影响。其次，要算童养妇的境遇最使人难忍了，（城市中较为少见），非但公婆者也不把她当一个“人”看待，连未婚夫也冷笑在一边不表一点同情。吃的是剩菜汤饭，穿的是破旧衣衫，做的是繁重的家务，终日奔走和劳动，有时还要无故挨打，真所谓食不能饱，穿不能温，日不能安，夜不能寝了。老实说，牛马怕还比较舒服些吧。虽然在国家的法律上明文规定着结婚离婚，当事人有自主之权，但是受封建余毒支配着的人那把这些放在心上。倘使一个女孩儿，要提出自择夫婿的话，那真非同小可，简直要看作一件大逆不道最不名誉的事了。加以一般未受过教育的女子，对于自己的婚姻问题，老是羞答答的不愿参加一些意见，待木已成舟，则她们只能任命运的摆弄了。这样把一生的幸福便白白地断送了。《英兰的一生》便描写这样一个被断送了的女子。像英兰这样的女子在全国真不知有多少呢。这本薄薄的书便把这种在封建制度下牺牲了的女性赤祼祼的表白出来了。\n中国的穷，在世界上可算是首屈一指。为了穷，一切的纷扰，罪恶，凶狠，欺骗……都随之滋长蔓延，如盗匪，窃贼，行凶……还不都是为了生活问题，才铤而走险，以性命来交换一点温饱吗？倘使有吃有穿有住，试问，谁高兴来走这险路，把自己的生命作儿戏呢？反过来说，有钱的人仗着有钱，一切穷凶极恶的勾当都能做得出来，真是穷犯穷病，富犯富病。在《英兰的一生》中，那饱暖思淫欲的富翁雇着大批年轻而漂亮的女仆，日中叫她们当差，夜中则强迫她们作为发泄性欲的工具。呜呼，贫人者固被看得不值一钱者也，似乎这种侮辱乃是天赋的权利。富裕者的骄奢淫荡的猪一般的生活也在这书中赤祼祼地描画出来了。势力支配着，一面这书在意识上技巧上是不够正确和不够熟练的，而在描画一个封建残余，资本主义兴起的时代中，社会的畸形发展，告诉我们两种——贫的和富的——非人的生活，显示我们对现社会的不合理的各方面，是值得一读的。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）作者的企图\n《子夜》不只在这一九三三年间是一部重要的作品，就在五四后的全部的新文艺界中，它也是有着最重要的地位。\n它是一部伟大��作品，但它的伟大只在企图上，而并没有全部实现在书里。\n它虽然有着巨大的企图，但它并没有寻到怎样展开他的企图的艺术；据作者自己在《后记》上说，“我有了大规模地描写中国社会现象的企图”，但他的构思却只有一年，他自己以为是“比较的长些”了，实际上还是差得太远的。\n因为这过大的企图，结果反倒创造了一个英雄，而且这书也就成了这个英雄的个人的悲剧的书了。\n这也可以说是我们的作者聪明的地方，他晓得无论是多么大的企图，在小说里也必要置下读者的注意的中心点的，使这中心点成为全书的桥梁，而展开他的巨大的企图。\n不过他这置中心的重力是太重了，使他的英雄成了过分理想化的人物，读者们无论在哪里，总忘不掉这个人，不能不关心着这个人事业的前途，其他那对于他的企图有着更重要性的场景或人物都全都成了陪衬。\n所以我们若说这书是描写一个新兴的民族思想的企业的资本家在帝国主义压迫下的个人的悲剧，那是颇为正确的。\n然而，由这个人的悲剧的线索，作者也能展开了更大的场面，介绍了不同阶级的人物。虽然这些场面或人物是以极轻的比重□描写了过去。这比重的轻并不只是由于篇幅的计算，而也是由于故事之吸引读者的趣味的比较。\n例如，这书里有描写农村崩溃与农民暴动的场面，有阶级斗争工厂罢工的场面，有操纵金融的交易所的场面，有资本家家庭的纠纷或生活的场面，等等；这书里的人物，有企业的资本家，有封建社会的“僵尸”，有新兴的小资产阶级的知识分子，有各式各样的资本主义社会的女性的人形，等等。除去他的那位英雄的表现之外，我们在许多场景许多人物的表现上，都觉得非常地不够而不真实。\n结果由这书中所显示的作者的“大规模地描写中国社会现象的企图”，由读者看来，成了一种未曾实现的希望。而更因为这希望是远远地超越着作者的能力之上，这书不能成为写实的，但带了极浓厚的罗曼蒂克的色彩。\n（二）吴荪甫\n全书中所表现的人物，只有两种，一种是理想的，一种是被讽嘲的，可以称为写实的成份都很少，成为这书中的英雄的两个人物，企业家吴荪甫与工厂管理人屠维岳，是理想化了的，其余的人们都多少像是显示在谑画中的人物似的。\n吴荪甫，这个新兴的企业家，是过份地理想化了；只有在像西欧那样资本主义社会中，这种人物才是可能的，在将走上资本主义的路的半封建的中国社会里，他是并未实存。然而作者既把这么一大部书的中心，放在他一个人身上，作者不能不把他理想化。\n吴荪甫，有着巨大的资产，坚强的意志，超人的能干，藉着作者自己的话来说，他是有着一双企业的铁腕，他想用他这一双铁腕和那不可抗争的帝国主义的工业托拉斯的侵略奋斗，同样，他也使用他的铁腕压迫无产阶级的斗争。他是具有浓厚的民主主义的思想者，他以企业作着为民族打开生路的工作，作者所告诉给我们的，也只是这个人在其事业上有着巨大的野心，物质的享乐与金钱的欲望，反倒不能使他感到怎样的兴味。这个人是为了权力，为了名誉，为了民族的发展而生存的！因此作者不只称他为“铁腕”，而更称他为“权力的铁腕”。\n在他的事业之前，他轻视了家庭的爱的生活，使一个美丽的妻子手里总在拿着一本从前的爱人所赠的《少年维特之烦恼》和一朵干枯了的花瓣，过着幽怨的生活；在他的事业之前，他疏忽了一个时髦的交际花对他明显地表示了的那性的挑拨或诱惑。在生活里，他只有事业，没有幸福，没有享乐，甚至没有睡眠。只是在他的事业快到完全崩溃之前，他的意志消沉起来的时候，我们作者才设下了一幅场景，告诉我们说他也是像其他的资本家一样的，有着堕落的享乐。\n他梦想使那农村经济破产的故乡的镇市，变成一个工业发达的新城市，他创办种种的事业，当铺，钱庄，油坊，电厂……同时在上海他开办了一家丝厂，更因为要避免金融界对于工业界的压迫，他联合工业界的巨子设立了一个益中信托公司，而且藉着公司的财力吞并了八家的小工厂。\n因为受了那金融界的巨子赵伯韬的一时的利用，使他在投机事业上也伸了手，可是结果这位赵伯韬就成了他的敌人，分外迅速地使他的事业崩溃了，以至破产。\n这个英雄的失败，被描写得像希腊神话中的死亡一般地，使读者惋惜。\n只要以作者所给予这个人物的许多优美的条件看来，我们就可以明白这个人物是怎样的被理想化了，而在实际上是怎样地不可能。不过就是由这样的人物，作者展开了描写中国社会的企图；以其在家乡的企业，述说了农村暴动的情况；以其投机的事业，描写了交易所的场景；以其开办的裕华丝厂，描写了工厂罢工的阶级斗争；以其个人的家庭，介绍了各式各样我们现社会中的人物。\n然而，就因为这铁腕是过分地理想的，所以那以他为中心而牵动的许多场面，虽然其本身作为中国的社会现象（请不要忘记这是作者的企图！）是非常重要的，而在这书里便成了附属的东西，正好如舞台的美丽的背景一样，只在主角没有出台的时候，它们仿佛才是重要的。农村暴动的结果，只是告诉我们他在家乡企业的损失；工厂罢工的失败，只是证实了这个铁腕的用人的手段；帝国主义的金融的操纵，只是为了打倒这个英雄的巨人！\n在吴荪甫开设的裕华丝厂方面，为解决屡次的工潮，作者没有方法使这位铁腕的自身发挥他的才干，于是就制造了另一个英雄，屠维岳。他完全是吴荪甫的替身，像舞台上或影戏上的一个戏子扮装的两个角色。\n丝厂起了罢工的暗潮，那位懦弱无能的工厂管事人莫干臣被招到这位“权力的铁腕”的炯炯的眼光的面前了。为了减轻自己的责任，这位弱者一口咬定了屠维岳有挑拨工潮的嫌疑。\n于是这位屠维岳——只是在名字上职位上和吴荪甫有着不同的英雄，便被介绍了进来。他第一次现在书里和“铁腕”的那场对话，是非常地激动的，同时也便是作者表现这个人物的主要的篇幅。铁腕在这个职员身上发现了杰出的才干，于是想利用他了。在他们这一场的对话之后，屠维岳“加薪五十元正”，得到工厂总管的职位，坐着厂主的汽车胜利地回到工厂去。\n这时，作者便可以在这段书收尾的地方安心地讲：\n“吴荪甫满脸是得意的红光，在他的尖利的观察和估量中，他断定厂里的工潮不久就可以结束。”\n的确的，就因为有了这样的人物，罢工风潮，随后虽然仍有无数的小风波，而终归不能不失败了，不能不失败在这个英雄的资本家的走狗的身上。\n然而这个人物又是怎样不真实的英雄呢？一个从乡下拿着“老太爷的一封信”而便在工厂里做了“两年又十天”的职员的这青年，。没有叙述他是受了怎样的教育，也没有叙述他的生活的环境，而一旦被招到那位“能干”的化身的“铁腕”的面前，能够那样爽快的回复了一切的问难，甚至能使他说出这样的话来：“无论什么人总是要生活，而且还要生活得比较好！这就是顶利害的煽动的力量！”这要没有坚强的阶级自觉的意识，或者至少若是没有充分对于时代与社会的理性的认识，这场对话中的人物该是怎样地不真实吧。\n可是他就这样成了资本家奴仆，而且成了永远的奴仆，这使我们自然地想起诸葛亮明知汉室江山无望而因为感激三顾茅庐之恩不得不出山来的那封建的故事了。在这个人物中，是有着比“铁腕”更多的矛盾，更多的不真实性。\n但，就为了介绍这样的一个人物，为了显示他的英雄的才干，一切关于描写工厂事件的中心的兴味便不得不被牵引而归结到这个人物的身上来，那成为时代之大事件的阶级斗争就成了非常薄弱非常朦胧的陪衬了。\n（四）谑画\n这两个英雄的人物，无论如何，还是能够牵动读者的兴味，全书的主力是放在这两个人的表现上，最鼓动的场面，最激动的对话，全给了他们。此外的人物，那就完全是戏谑的了，作者不但不能把他们表现成为真实的，连从他们之上认识真实性的能力都没有了。这些人物不是坭人，便是小丑。\n开头第一章便是“铁腕”的父亲吴老太爷之到上海来。吴老太爷是这样的一个人物：\n“……三十年前，吴老太爷却还是顶呱呱的‘维新党’。祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷也是一个主角。如果不是二十五年前，习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接着又赋悼亡，那么现在吴老太爷也许不至于整天捧着《太上感应篇》吧？然而自从伤腿以后，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他不曾跨出他的书斋半步！二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何报！二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生！第二代的‘父与子的冲突’又在他自己和吴荪甫中间不可挽救的发生。而且如果说上一代的侍郎可算得又怪癖，又执拗，吴老太爷正亦不弱于乃翁；书斋便是他的堡垒，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决地拒绝了和儿子妥协，亦既有十年���久了！”\n为了适应作者的巨大的企图，古老的时代的人物是必要介绍进来的，而且必然地赶快给他做一个收束，吴老太爷就代替了这个职位。\n无论如何，吴老太爷虽然已经有二十五年患了半身不遂的毛病，与世界隔绝了，他总还是一个活人。上海，无论是怎样的一个“魔窟”，也不会马上就把一个活人杀掉的。然而，吴老太爷从船上下来，坐在到吴公馆的汽车上，听着物质文明的一切“机械的噪音”，看见路上的“红红绿绿的耀着肉光的男人女人的海”，使得他目眩，耳鸣，头晕，使得他那“刺激过度的神经像要爆裂似的发痛，直到他的狂跳不歇的心脏不能再跳动！”特别是当他看见他教养多年的金童玉女（他的两个孩子——四小姐和七少爷）一到上海，马上就受了诱惑，使他于目眩耳鸣头晕之外，更感到道德的反感，于是一到了家，他马上就伸腿瞪眼断气了。他的廿五年的诵读《太上感应篇》的休养力，是一点都没有了。\n不管作者在这一章书里使用了怎样地心理的描写，不管他怎样搬出原则的论调给读者听，吴老太爷的死是不自然的，是不庄重的。从这里我们看出作者是在作着观念论的游戏！\n作者也晓得吴老太爷的死会给读者留下一种愕然的感觉，所以他两次藉着那位诗人范博文的口里说出他的巧辩的话语：\n“然而我的眼睛就要在这怪事中看出不足怪。吴老太爷受了太强的刺激，那是一定的。你们试想，老太爷在乡下那么寂静，他那二十五年足不出户的生活简直是不折不扣的坟墓生活，那书斋，依我看来，就是一座坟！家庭突然到了上海，看见的，听到的，嗅到的，那一样不带有强烈的太强烈的刺激性？依他那样的身体，又上了年纪，若不患脑充血，那就当真是怪事一桩！”\n对于作者，吴老太爷是死只不过是一种象征，“内地还有无数的吴老太爷。”“那是一定有的。却是一到上海就也要断气。”上海是专门“风化”像吴老太爷这种人的地方，于是他使那个诗人再辩论地说：\n“我是有点也不以为奇。老太爷在乡下已经是‘古老的僵尸’，但乡下实际就等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会‘风化’的，现在既到了现代的大都市上海，自然立刻就要‘风化’。去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间很快的很快的在那里风化了！”\n以吴老太爷作为“五千年僵尸的旧中国”是象征，而使其风化，这立意是可取的，但他同样也需要真实性，需要艺术的苦心，以他当做一个丑角色，赶快就把他打发开去，这于他的“企图”都有极大的害处。\n和吴老太爷同样地，有曾家父子，冯家父女，有火柴厂的主人周仲炜，有诗人范博文，都是些谑画似的人物。特别是范博文，作者使他到处说着丑角的话语，作着丑角的行为。无疑地，作者是以这一个人作为资产阶级的诗人——或是一切的有诗的气质的人——的代表而描绘了，而一切典型的写法，势必难免夸大，因此致成滑稽，或者也是不免的吧；但无论怎样的人形，总有他的真实性，捉不到他的真实，把他的性格以及行为都写成小丑似的，那是有失庄重的写作的态度的。\n不但对于这些人物，作者表示了戏谑，而且在书中尽可能地，由人物的口里，作者表示出对于各种“主义”的嘲讽，但因为那是极不适当地硬插进来的，给人以极不快的感觉。当然我们可以设想，这里也有作者所默默地承认着的一种主义，但从任何处我们都不能明确地把握到，在他描写那几个革命青年工作时的场景上，我们觉得每一个人的思想和行为都在受着作者的非难，就连那较好的革命的女性玛金，也不像就是为作者所赞许的人物的。\n（五）性欲的场面\n因为在人物上除掉那少数幻想的英雄外，便全是一些谑画似的人物，而且因为作者不能艺术地表现出他的巨大的企图，于是把所有的公式的，理论的，术语的长篇大套的言谈装进在人物的口里，而这书便不能不成为干燥无味的东西了。为调和读者的兴趣，我们的作家，也像现今一般流行的低级的小说一样的，是设下了许多色情的人物与性欲的场面。\n全书中除去主人公的夫人和她的旧情人雷参谋的恋爱是取了一种不同的方式外，其余的男女的关系是多少都带了一些性欲的挑逗的味道。像交际花徐曼丽，青年寡妇刘玉英，以及那毫无明确的意识的可怜的少女冯眉卿，几乎专门是为着性欲的场面而制造了的。对于这些人物，作者是怀着一种坚固的而并不十分正确的观念，即，一切的���产阶级的妇女，必定是放荡的，而资产阶级的生活，必定缺少不了这些色情的女儿的点缀。\n但纵算这种色情狂是资产阶级的事实，那也无需在书里那么夸大地写的，因为资产阶级的主要的罪恶并不是在这里的。例如，赵伯韬和刘玉英在旅馆里的那一场，当客人李玉亭走来时，使这个青年寡妇毫无羞耻心地几乎完全裸体地走出来，给客人观望观望——同时也就是给读者们观望观望的，这样的描绘还不足够么：\n“……那浑身异香的女人早就笑吟吟地袅着腰肢出来了。一大幅雪白的毛巾披在她身上，像是和尚们的袈裟，昂起了胸脯，跳跃似的走过来异常高耸的乳房在毛巾里面跳动……”底下，又何必“伸手就在那女人的丰腴的屁股上拧一把”，或者“就势推拨着女人的下身，要她袅袅婷婷地转一个圈子”呢？\n再如，冯曼卿，既已经莫名其妙地和大块头的资本家赵伯韬开了旅馆，睡了一夜，也就够了，又何必在清晨使她穿着睡衣走到凉台上来，让风吹起她的衣服，“露出她的雪白的屁股”！\n以吴荪甫那样铁似的人，埋头于事业，牺牲了一切家庭的幸福，抛弃了一切的可能的享乐的资产阶级的一种典型，作者也使他演了一场不合理的性欲狂。但我们想能打动了这个人的女性，该是怎样能够诱惑的魔鬼吧，可是又不然。只因为铁腕的事业的过于烦累，心情过于暴躁，使他“全化为一个单纯的野蛮的冲动”，于是来者虽是一个一向也未提及的老妈子，也就不免于难了。我们只到读了四百四十八页的书，也不晓得吴公馆里有着这么一个“脸上有风骚的微笑，身上有风骚的曲线和肉味”的老妈子。可是为使我们的英雄，因为事业的烦躁，变成野蛮的冲动，破坏一件东西，这王妈就被创造了出来。\n这种心理的写法，使我想起法国曾经流行的自然主义的手法，即极有害的手法。\n同样这种手法的使用有那劣绅之子曾家驹从血涡中逃生之后奸杀锦华商店的青年主妇的一个场面。但在这场面里，血与恶恨是更多过于性欲的味道，而事件也含着较深刻的意义，所以它也具有更多的真实性。\n不只资产阶级随时随地作着性欲的挑拨，那女工阿珍就是在罢工事件的最紧张的当中也还总忘不掉抛媚眼给屠维岳；那革命的女性蔡真就在罢工的计划已经失败，大家极为懊恼的时候，也会嬉皮笑脸“突然捧住了女工陈月娥的面孔和她亲了一个嘴。”更甚的是，无论如何也是革命青年之一份子的苏伦却在他们的激烈的议会之后，想到强奸玛金。这些几乎使我们想作者的神经的健全是有着可怀疑之点的了。\n（六）布景与描写\n因为把《子夜》当成一部严重的书籍，我非常仔细地读着一字一句，可是有时一再反复地看也还难以得到深刻的印象，作者的文章就是有这种并不简洁而不灵活的毛病，同时他还时常浪费他的笔墨写了许多不必要也不能给人以深刻的印象的描绘。在每一章的开场，在每一种事件的开头，他都照例放下一个背景，自然作者是非常留意这布景的性质或气氛，想适应他所描写的事件的性质与人物的心情，而发生着强烈的效果，但在最多的场合，他的布景的描绘好像都不大能使人注意，不能留下深刻的印象。描写场景，不是这作者的拿手，他好像是在极紧张的场面上，才能发挥出他的才干，他是不能够静静地写的。\n补救着这种缺欠，他使用了过多的心理的分析或描写，然而这些也是同样地没有成功，有时反倒麻痹了文章的力。因为在文章风格上，我们的这个作家，完全用了平铺直叙的写法，有很少的时候响起清新的调子，这固然是作者的忠实的，不肯取巧的地方，可是再加上过多的心理的分析，这文章就不免迟钝的使读者厌倦了。侥幸这本书的场面是比较地多，否则将一定有许多相同的地方会无意中出现的。\n同时，他的心理的描写，虽多，而是零碎的，并不精细。冯眉卿那么一个没有经验的女孩子，没有经过任何心理的苦闷，是不会那么容易和大块头的资本家睡在一个床上的；吴荪甫的妻的秘恋，像是非常的隐讳，我们究不能十分理解这个女性的心到底是怎样；特别是吴荪甫的妹妹四小姐在城市生活中感到痛苦的那心情的解释，——这不但粗糙，甚至可以说是有着谬误之点了。\n四小姐，是那位多年诵读《太上感应篇》跑到上海马上就死掉了的吴老太爷的玉女。这少女在乡下的生活，虽然作者很少分析，但我们可以想象得到，那是非常的灰色，非常的不自由，感到强烈的压迫的生活。一到了上海，看见了那么许多新鲜的充满了力的生活的形态，不可避免地，会在她的心里，燃烧起热烈的青春的火焰，而对于乡间的死生活起来一种极强的反感，这才是现代都市生活的真正的诱惑力！\n她开始要作成一个活人，她开始模仿都市生活的一切。所以当她从轮船上下来，坐在汽车上的时候，她马上就感到自己的乡气了，她对她二姊说：\n“二姊，我还没见过三嫂子呢。我这一身乡气，真惹她笑痛了肚子吧。”\n这对于衣服的不满，不过是想成为一个活人的模仿的开始。她紧接着讲的话，便更是表示了对于乃父的激急的反抗了：\n“可不是。乡下女人的装束也是时髦得很呢，但是父亲不许我——”\n她虽然没有明白地讲出来，但已经非常明白，这玉女一到了上海便算永远地离开她的帝君了，那在乡下受来的《太上感应篇》的教育是完全粉碎无余了。\n可是当她在生命力灼热的上海住了几个月之后，作者又使她再拿起了《太上感应篇》，而开始自己屋里的修行了。直到遇见一位救星张素素小姐，她才得救，而逃开了家庭到外面去求学。\n四小姐，因为过了灰色的乡下生活，而且受了乃父的《太上感应篇》的教育，突然来到这么繁华诱惑的上海，就是转变，也感到困难，而必经过一番痛苦的内心的斗争，这也是极自然的事，但《太上感应篇》绝不会再对她发生怎样的吸引力了，她将在寂寞中，在孤独中，摸索着她的路，用不着再要那位张素素来牵引的，她环境中的一切人物无形中将都是她的引路人。\n这种境遇的女性到了上海，只有两条路，不是跑向放荡的堕落的生活，便是努力求得知识而变成一个十足的资产阶级的贤淑的女性的典型，那《太上感应篇》在她的心里早就成了过去的古董。\n在这里我想结束了我的话语：《子夜》是一本巨大的企图的书，而因为那成为全书的牵线的主人公被写得过份地理想化，结果成了一本个人悲剧的书了。从艺术的观点，这书时常使用着旧的手法，在许多场合上有着自然主义的方法的使用，而在更多的场合，是充满了罗曼蒂克的气氛。拿他当作新写实主义的作品而接收的人们，那是愚蠢的。在思想上，他是非常地隐晦，只有从他的讽嘲的人物或主义上，我们可以反面地去猜想，至于艺术的表现出来的时候，他多少含有观念论者的嫌疑，从其描写性欲的场面上看来，这嫌疑是有着充份的根据的。\n不过，这书虽有一切的缺点，它是新文艺界值得一读的书籍，就从这书出版后的卖销的数目来讲，已经证实这书在现今的价值。它的不可磨灭的功绩，是在这书给我们贫乏的文艺界中输入了一种新的眼见，它的材料至少是从来未被取用过地新鲜的，而且它的一切的缺点，也是一个首创者的光荣的缺点，它的缺点将成为无数未来的作家们的有益的借镜。\n我不希望这书成为一本孤立的书，如能克服了它的一切的错误，而在其上迈进，或者会是我们的新文艺界的一个伟大的希望吧。\n最后，我必需声明，我不是从无产阶级文学的立场来观察这书以及这作者，如果那样的话，这书将更无价值，而这作者将要受更多的非难。但我相信，在目前的中国的文艺界里，对于我们的作家，那样来考察的话，是最愚蠢，最无味的事。\nAnswer:", 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"（一）作者的企图\n《子夜》不只在这一九三三年间是一部重要的作品，就在五四后的全部的新文艺界中，它也是有着最重要的地位。\n它是一部伟大的作品，但它的伟大只在企图上，而并没有全部实现在书里。\n它虽然有着巨大的企图，但它并没有寻到怎样展开他的企图的艺术；据作者自己在《后记》上说，“我有了大规模地描写中国社会现象的企图”，但他的构思却只有一年，他自己以为是“比较的长些”了，实际上还是差得太远的。\n因为这过大的企图，结果反倒创造了一个英雄，而且这书也就成了这个英雄的个人的悲剧的书了。\n这也可以说是我们的作者聪明的地方，他晓得无论是多么大的企图，在小说里也必要置下读者的注意的中心点的，使这中心点成为全书的桥梁，而展开他的巨大的企图。\n不过他这置中心的重力是太重了，使他的英雄成了过分理想化的人物，读者们无论在哪里，总忘不掉这个人，不能不关心着这个人事业的前途，其他那对于他的企图有着更重要性的场景或人物都全都成了陪衬。\n所以我们若说这书是描写一个新兴的民族思想的企业的资本家在帝国主义压迫下的个人的悲剧，那是颇为正确的。\n然而，由这个人的悲剧的线索，作者也能展开了更大的场面，介绍了不同阶级的人物。虽然这些场面或人物是以极轻的比重□描写了过去。这比重的轻并不只是由于篇幅的计算，而也是由于故事之吸引读者的趣味的比较。\n例如，这书里有描写农村崩溃与农民暴动的场面，有阶级斗争工厂罢工的场面，有操纵金融的交易所的场面，有资本家家庭的纠纷或生活的场面，等等；这书里的人物，有企业的资本家，有封建社会的“僵尸”，有新兴的小资产阶级的知识分子，有各式各样的资本主义社会的女性的人形，等等。除去他的那位英雄的表现之外，我们在许多场景许多人物的表现上，都觉得非常地不够而不真实。\n结果由这书中所显示的作者的“大规模地描写中国社会现象的企图”，由读者看来，成了一种未曾实现的希望。而更因为这希望是远远地超越着作者的能力之上，这书不能成为写实的，但带了极浓厚的罗曼蒂克的色彩。\n（二）吴荪甫\n全书中所表现的人物，只有两种，一种是理想的，一种是被讽嘲的，可以称为写实的成份都很少，成为这书中的英雄的两个人物，企业家吴荪甫与工厂管理人屠维岳，是理想化了的，其余的人们都多少像是显示在谑画中的人物似的。\n吴荪甫，这个新兴的企业家，是过份地理想化了；只有在像西欧那样资本主义社会中，这种人物才是可能的，在将走上资本主义的路的半封建的中国社会里，他是并未实存。然而作者既把这么一大部书的中心，放在他一个人身上，作者不能不把他理想化。\n吴荪甫，有着巨大的资产，坚强的意志，超人的能干，藉着作者自己的话来说，他是有着一双企业的铁腕，他想用他这一双铁腕和那不可抗争的帝国主义的工业托拉斯的侵略奋斗，同样，他也使用他的铁腕压迫无产阶级的斗争。他是具有浓厚的民主主义的思想者，他以企业作着为民族打开生路的工作，作者所告诉给我们的，也只是这个人在其事业上有着巨大的野心，物质的享乐与金钱的欲望，反倒不能使他感到怎样的兴味。这个人是为了权力，为了名誉，为了民族的发展而生存的！因此作者不只称他为“铁腕”，而更称他为“权力的铁腕”。\n在他的事业之前，他轻视了家庭的爱的生活，使一个美丽的妻子手里总在拿着一本从前的爱人所赠的《少年维特之烦恼》和一朵干枯了的花瓣，过着幽怨的生活；在他的事业之前，他疏忽了一个时髦的交际花对他明显地表示了的那性的挑拨或诱惑。在生活里，他只有事业，没有幸福，没有享乐，甚至没有睡眠。只是在他的事业快到完全崩溃之前，他的意志消沉起来的时候，我们作者才设下了一幅场景，告诉我们说他也是像其他的资本家一样的，有着堕落的享乐。\n他梦想使那农村经济破产的故乡的镇市，变成一个工业发达的新城市，他创办种种的事业，当铺，钱庄，油坊，电厂……同时在上海他开办了一家丝厂，更因为要避免金融界对于工业界的压迫，他联合工业界的巨子设立了一个益中信托公司，而且藉着公司的财力吞并了八家的小工厂。\n因为受了那金融界的巨子赵伯韬的一时的利用，使他在投机事业上也伸了手，可是结果这位赵伯韬就成了他的敌人，分外迅速地使他的事业崩溃了，以至破产。\n这个英雄的失败，被描写得像希腊神话中的死亡一般地，使读者惋惜。\n只要以作者所给予这个人物的许多优美的条件看来，我们就可以明白这个人物是怎样的被理想化了，而在实际上是怎样地不可能。不过就是由这样的人物，作者展开了描写中国社会的企图；以其在家乡的企业，述说了农村暴动的情况；以其投机的事业，描写了交易所的场景；以其开办的裕华丝厂，描写了工厂罢工的阶级斗争；以其个人的家庭，介绍了各式各样我们现社会中的人物。\n然而，就因为这铁腕是过分地理想的，所以那以他为中心而牵动的许多场面，虽然其本身作为中国的社会现象（请不要忘记这是作者的企图！）是非常重要的，而在这书里便成了附属的东西，正好如舞台的美丽的背景一样，只在主角没有出台的时候，它们仿佛才是重要的。农村暴动的结果，只是告诉我们他在家乡企业的损失；工厂罢工的失败，只是证实了这个铁腕的用人的手段；帝国主义的金融的操纵，只是为了打倒这个英雄的巨人！\n在吴荪甫开设的裕华丝厂方面，为解决屡次的工潮，作者没有方法使这位铁腕的自身发挥他的才干，于是就制造了另一个英雄，屠维岳。他完全是吴荪甫的替身，像舞台上或影戏上的一个戏子扮装的两个角色。\n丝厂起了罢工���暗潮，那位懦弱无能的工厂管事人莫干臣被招到这位“权力的铁腕”的炯炯的眼光的面前了。为了减轻自己的责任，这位弱者一口咬定了屠维岳有挑拨工潮的嫌疑。\n于是这位屠维岳——只是在名字上职位上和吴荪甫有着不同的英雄，便被介绍了进来。他第一次现在书里和“铁腕”的那场对话，是非常地激动的，同时也便是作者表现这个人物的主要的篇幅。铁腕在这个职员身上发现了杰出的才干，于是想利用他了。在他们这一场的对话之后，屠维岳“加薪五十元正”，得到工厂总管的职位，坐着厂主的汽车胜利地回到工厂去。\n这时，作者便可以在这段书收尾的地方安心地讲：\n“吴荪甫满脸是得意的红光，在他的尖利的观察和估量中，他断定厂里的工潮不久就可以结束。”\n的确的，就因为有了这样的人物，罢工风潮，随后虽然仍有无数的小风波，而终归不能不失败了，不能不失败在这个英雄的资本家的走狗的身上。\n然而这个人物又是怎样不真实的英雄呢？一个从乡下拿着“老太爷的一封信”而便在工厂里做了“两年又十天”的职员的这青年，。没有叙述他是受了怎样的教育，也没有叙述他的生活的环境，而一旦被招到那位“能干”的化身的“铁腕”的面前，能够那样爽快的回复了一切的问难，甚至能使他说出这样的话来：“无论什么人总是要生活，而且还要生活得比较好！这就是顶利害的煽动的力量！”这要没有坚强的阶级自觉的意识，或者至少若是没有充分对于时代与社会的理性的认识，这场对话中的人物该是怎样地不真实吧。\n可是他就这样成了资本家奴仆，而且成了永远的奴仆，这使我们自然地想起诸葛亮明知汉室江山无望而因为感激三顾茅庐之恩不得不出山来的那封建的故事了。在这个人物中，是有着比“铁腕”更多的矛盾，更多的不真实性。\n但，就为了介绍这样的一个人物，为了显示他的英雄的才干，一切关于描写工厂事件的中心的兴味便不得不被牵引而归结到这个人物的身上来，那成为时代之大事件的阶级斗争就成了非常薄弱非常朦胧的陪衬了。\n（四）谑画\n这两个英雄的人物，无论如何，还是能够牵动读者的兴味，全书的主力是放在这两个人的表现上，最鼓动的场面，最激动的对话，全给了他们。此外的人物，那就完全是戏谑的了，作者不但不能把他们表现成为真实的，连从他们之上认识真实性的能力都没有了。这些人物不是坭人，便是小丑。\n开头第一章便是“铁腕”的父亲吴老太爷之到上海来。吴老太爷是这样的一个人物：\n“……三十年前，吴老太爷却还是顶呱呱的‘维新党’。祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷也是一个主角。如果不是二十五年前，习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接着又赋悼亡，那么现在吴老太爷也许不至于整天捧着《太上感应篇》吧？然而自从伤腿以后，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他不曾跨出他的书斋半步！二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何报！二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生！第二代的‘父与子的冲突’又在他自己和吴荪甫中间不可挽救的发生。而且如果说上一代的侍郎可算得又怪癖，又执拗，吴老太爷正亦不弱于乃翁；书斋便是他的堡垒，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决地拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了！”\n为了适应作者的巨大的企图，古老的时代的人物是必要介绍进来的，而且必然地赶快给他做一个收束，吴老太爷就代替了这个职位。\n无论如何，吴老太爷虽然已经有二十五年患了半身不遂的毛病，与世界隔绝了，他总还是一个活人。上海，无论是怎样的一个“魔窟”，也不会马上就把一个活人杀掉的。然而，吴老太爷从船上下来，坐在到吴公馆的汽车上，听着物质文明的一切“机械的噪音”，看见路上的“红红绿绿的耀着肉光的男人女人的海”，使得他目眩，耳鸣，头晕，使得他那“刺激过度的神经像要爆裂似的发痛，直到他的狂跳不歇的心脏不能再跳动！”特别是当他看见他教养多年的金童玉女（他的两个孩子——四小姐和七少爷）一到上海，马上就受了诱惑，使他于目眩耳鸣头晕之外，更感到道德的反感，于是一到了家，他马上就伸腿瞪眼断气了。他的廿五年的诵读《太上感应篇》的休养力，是一点都没有了。\n不管作者在这一章书里使用了怎样地心理的描写，不管他怎样搬出原则的论调给读者听，吴��太爷的死是不自然的，是不庄重的。从这里我们看出作者是在作着观念论的游戏！\n作者也晓得吴老太爷的死会给读者留下一种愕然的感觉，所以他两次藉着那位诗人范博文的口里说出他的巧辩的话语：\n“然而我的眼睛就要在这怪事中看出不足怪。吴老太爷受了太强的刺激，那是一定的。你们试想，老太爷在乡下那么寂静，他那二十五年足不出户的生活简直是不折不扣的坟墓生活，那书斋，依我看来，就是一座坟！家庭突然到了上海，看见的，听到的，嗅到的，那一样不带有强烈的太强烈的刺激性？依他那样的身体，又上了年纪，若不患脑充血，那就当真是怪事一桩！”\n对于作者，吴老太爷是死只不过是一种象征，“内地还有无数的吴老太爷。”“那是一定有的。却是一到上海就也要断气。”上海是专门“风化”像吴老太爷这种人的地方，于是他使那个诗人再辩论地说：\n“我是有点也不以为奇。老太爷在乡下已经是‘古老的僵尸’，但乡下实际就等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会‘风化’的，现在既到了现代的大都市上海，自然立刻就要‘风化’。去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间很快的很快的在那里风化了！”\n以吴老太爷作为“五千年僵尸的旧中国”是象征，而使其风化，这立意是可取的，但他同样也需要真实性，需要艺术的苦心，以他当做一个丑角色，赶快就把他打发开去，这于他的“企图”都有极大的害处。\n和吴老太爷同样地，有曾家父子，冯家父女，有火柴厂的主人周仲炜，有诗人范博文，都是些谑画似的人物。特别是范博文，作者使他到处说着丑角的话语，作着丑角的行为。无疑地，作者是以这一个人作为资产阶级的诗人——或是一切的有诗的气质的人——的代表而描绘了，而一切典型的写法，势必难免夸大，因此致成滑稽，或者也是不免的吧；但无论怎样的人形，总有他的真实性，捉不到他的真实，把他的性格以及行为都写成小丑似的，那是有失庄重的写作的态度的。\n不但对于这些人物，作者表示了戏谑，而且在书中尽可能地，由人物的口里，作者表示出对于各种“主义”的嘲讽，但因为那是极不适当地硬插进来的，给人以极不快的感觉。当然我们可以设想，这里也有作者所默默地承认着的一种主义，但从任何处我们都不能明确地把握到，在他描写那几个革命青年工作时的场景上，我们觉得每一个人的思想和行为都在受着作者的非难，就连那较好的革命的女性玛金，也不像就是为作者所赞许的人物的。\n（五）性欲的场面\n因为在人物上除掉那少数幻想的英雄外，便全是一些谑画似的人物，而且因为作者不能艺术地表现出他的巨大的企图，于是把所有的公式的，理论的，术语的长篇大套的言谈装进在人物的口里，而这书便不能不成为干燥无味的东西了。为调和读者的兴趣，我们的作家，也像现今一般流行的低级的小说一样的，是设下了许多色情的人物与性欲的场面。\n全书中除去主人公的夫人和她的旧情人雷参谋的恋爱是取了一种不同的方式外，其余的男女的关系是多少都带了一些性欲的挑逗的味道。像交际花徐曼丽，青年寡妇刘玉英，以及那毫无明确的意识的可怜的少女冯眉卿，几乎专门是为着性欲的场面而制造了的。对于这些人物，作者是怀着一种坚固的而并不十分正确的观念，即，一切的资产阶级的妇女，必定是放荡的，而资产阶级的生活，必定缺少不了这些色情的女儿的点缀。\n但纵算这种色情狂是资产阶级的事实，那也无需在书里那么夸大地写的，因为资产阶级的主要的罪恶并不是在这里的。例如，赵伯韬和刘玉英在旅馆里的那一场，当客人李玉亭走来时，使这个青年寡妇毫无羞耻心地几乎完全裸体地走出来，给客人观望观望——同时也就是给读者们观望观望的，这样的描绘还不足够么：\n“……那浑身异香的女人早就笑吟吟地袅着腰肢出来了。一大幅雪白的毛巾披在她身上，像是和尚们的袈裟，昂起了胸脯，跳跃似的走过来异常高耸的乳房在毛巾里面跳动……”底下，又何必“伸手就在那女人的丰腴的屁股上拧一把”，或者“就势推拨着女人的下身，要她袅袅婷婷地转一个圈子”呢？\n再如，冯曼卿，既已经莫名其妙地和大块头的资本家赵伯韬开了旅馆，睡了一夜，也就够了，又何必在清晨使她穿着睡衣走到凉台上来，让风吹起她的衣服，“露出她的雪白的屁股”！\n以吴荪甫那样铁似的人，埋头于事业，牺牲了一切家庭的幸福，抛弃了一切的可能的享乐的资产阶级的一种典型，作者也使他演了一场不合理的性欲狂。但我们想能打动了这个人的女性，该是怎样能够诱惑的魔鬼吧，可是又不然。只因为铁腕的事业的过于烦累，心情过于暴躁，使他“全化为一个单纯的野蛮的冲动”，于是来者虽是一个一向也未提及的老妈子，也就不免于难了。我们只到读了四百四十八页的书，也不晓得吴公馆里有着这么一个“脸上有风骚的微笑，身上有风骚的曲线和肉味”的老妈子。可是为使我们的英雄，因为事业的烦躁，变成野蛮的冲动，破坏一件东西，这王妈就被创造了出来。\n这种心理的写法，使我想起法国曾经流行的自然主义的手法，即极有害的手法。\n同样这种手法的使用有那劣绅之子曾家驹从血涡中逃生之后奸杀锦华商店的青年主妇的一个场面。但在这场面里，血与恶恨是更多过于性欲的味道，而事件也含着较深刻的意义，所以它也具有更多的真实性。\n不只资产阶级随时随地作着性欲的挑拨，那女工阿珍就是在罢工事件的最紧张的当中也还总忘不掉抛媚眼给屠维岳；那革命的女性蔡真就在罢工的计划已经失败，大家极为懊恼的时候，也会嬉皮笑脸“突然捧住了女工陈月娥的面孔和她亲了一个嘴。”更甚的是，无论如何也是革命青年之一份子的苏伦却在他们的激烈的议会之后，想到强奸玛金。这些几乎使我们想作者的神经的健全是有着可怀疑之点的了。\n（六）布景与描写\n因为把《子夜》当成一部严重的书籍，我非常仔细地读着一字一句，可是有时一再反复地看也还难以得到深刻的印象，作者的文章就是有这种并不简洁而不灵活的毛病，同时他还时常浪费他的笔墨写了许多不必要也不能给人以深刻的印象的描绘。在每一章的开场，在每一种事件的开头，他都照例放下一个背景，自然作者是非常留意这布景的性质或气氛，想适应他所描写的事件的性质与人物的心情，而发生着强烈的效果，但在最多的场合，他的布景的描绘好像都不大能使人注意，不能留下深刻的印象。描写场景，不是这作者的拿手，他好像是在极紧张的场面上，才能发挥出他的才干，他是不能够静静地写的。\n补救着这种缺欠，他使用了过多的心理的分析或描写，然而这些也是同样地没有成功，有时反倒麻痹了文章的力。因为在文章风格上，我们的这个作家，完全用了平铺直叙的写法，有很少的时候响起清新的调子，这固然是作者的忠实的，不肯取巧的地方，可是再加上过多的心理的分析，这文章就不免迟钝的使读者厌倦了。侥幸这本书的场面是比较地多，否则将一定有许多相同的地方会无意中出现的。\n同时，他的心理的描写，虽多，而是零碎的，并不精细。冯眉卿那么一个没有经验的女孩子，没有经过任何心理的苦闷，是不会那么容易和大块头的资本家睡在一个床上的；吴荪甫的妻的秘恋，像是非常的隐讳，我们究不能十分理解这个女性的心到底是怎样；特别是吴荪甫的妹妹四小姐在城市生活中感到痛苦的那心情的解释，——这不但粗糙，甚至可以说是有着谬误之点了。\n四小姐，是那位多年诵读《太上感应篇》跑到上海马上就死掉了的吴老太爷的玉女。这少女在乡下的生活，虽然作者很少分析，但我们可以想象得到，那是非常的灰色，非常的不自由，感到强烈的压迫的生活。一到了上海，看见了那么许多新鲜的充满了力的生活的形态，不可避免地，会在她的心里，燃烧起热烈的青春的火焰，而对于乡间的死生活起来一种极强的反感，这才是现代都市生活的真正的诱惑力！\n她开始要作成一个活人，她开始模仿都市生活的一切。所以当她从轮船上下来，坐在汽车上的时候，她马上就感到自己的乡气了，她对她二姊说：\n“二姊，我还没见过三嫂子呢。我这一身乡气，真惹她笑痛了肚子吧。”\n这对于衣服的不满，不过是想成为一个活人的模仿的开始。她紧接着讲的话，便更是表示了对于乃父的激急的反抗了：\n“可不是。乡下女人的装束也是时髦得很呢，但是父亲不许我——”\n她虽然没有明白地讲出来，但已经非常明白，这玉女一到了上海便算永远地离开她的帝君了，那在乡下受来的《太上感应篇》的教育是完全粉碎无余了。\n可是当她在生命力灼热的上海住了几个月之后，作者又使她再拿起了《太上感应篇》，而开始自己屋里的修行了。直到遇见一位救星张素素小姐，她才得救，而逃开了家庭到外面去求学。\n四小姐，因为过了灰色��乡下生活，而且受了乃父的《太上感应篇》的教育，突然来到这么繁华诱惑的上海，就是转变，也感到困难，而必经过一番痛苦的内心的斗争，这也是极自然的事，但《太上感应篇》绝不会再对她发生怎样的吸引力了，她将在寂寞中，在孤独中，摸索着她的路，用不着再要那位张素素来牵引的，她环境中的一切人物无形中将都是她的引路人。\n这种境遇的女性到了上海，只有两条路，不是跑向放荡的堕落的生活，便是努力求得知识而变成一个十足的资产阶级的贤淑的女性的典型，那《太上感应篇》在她的心里早就成了过去的古董。\n在这里我想结束了我的话语：《子夜》是一本巨大的企图的书，而因为那成为全书的牵线的主人公被写得过份地理想化，结果成了一本个人悲剧的书了。从艺术的观点，这书时常使用着旧的手法，在许多场合上有着自然主义的方法的使用，而在更多的场合，是充满了罗曼蒂克的气氛。拿他当作新写实主义的作品而接收的人们，那是愚蠢的。在思想上，他是非常地隐晦，只有从他的讽嘲的人物或主义上，我们可以反面地去猜想，至于艺术的表现出来的时候，他多少含有观念论者的嫌疑，从其描写性欲的场面上看来，这嫌疑是有着充份的根据的。\n不过，这书虽有一切的缺点，它是新文艺界值得一读的书籍，就从这书出版后的卖销的数目来讲，已经证实这书在现今的价值。它的不可磨灭的功绩，是在这书给我们贫乏的文艺界中输入了一种新的眼见，它的材料至少是从来未被取用过地新鲜的，而且它的一切的缺点，也是一个首创者的光荣的缺点，它的缺点将成为无数未来的作家们的有益的借镜。\n我不希望这书成为一本孤立的书，如能克服了它的一切的错误，而在其上迈进，或者会是我们的新文艺界的一个伟大的希望吧。\n最后，我必需声明，我不是从无产阶级文学的立场来观察这书以及这作者，如果那样的话，这书将更无价值，而这作者将要受更多的非难。但我相信，在目前的中国的文艺界里，对于我们的作家，那样来考察的话，是最愚蠢，最无味的事。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部二十余万字的长篇小说，在今年暑假中出版的。在量上很可与茅盾的《子夜》媲美。但我在最近才花了三个晚间把它读毕。\n掩了书本，把疲酸了的眼帘合起，书中的人物便模模糊糊的在我的眼前蠕动：人道主义者的觉慧，无抵抗主义者的觉新，恋爱至上主义者的觉民，为阶级和命运所牺牲的婢女鸣凤，……最后浮上我的脑层底，便是整个的《红楼梦》上的人物与事实；于是黛玉、宝钗、宝玉、凤姐的影子便代替了觉慧、觉新……的了。\n这两部小说，无论从什么地方看都觉得很相似。如果有一点不同的话，那就是《红楼梦》是整个大家庭的解剖，里面丝毫看不见当时的社会的影子。而在《家》的里面，则有些是在剥露统治社会的丑恶的罢。但作者的笔锋是太浅近了，太笨拙了：他尽力想在一个旧式大家庭的崩溃里刻上社会的影子，却越觉其模糊，而影响到他就是在解剖大家庭的现象这一点上，也没有《红楼梦》的成功，也没有《红楼梦》那样的真挚与自然。“心有余而力不足”，以作者空虚的想象，不从社会演化的历史上加以研究和观察，便想抓住大家庭崩溃的核心，这态度是不正确的。他给大众的力量是薄弱的。\n觉新的作揖主义的描写是全书里比较动人的一部分，但这样的弱者是我们所憎恶的，不足以指示人生的出路。而且事实上写他和“梅”的恋爱失败后便娶了瑞珏，生了“海”之后又和“梅”重逢了，以至于“梅”因悲伤摧折了她的生命，这也是一半采用了《红楼梦》黛玉的结果。觉民和琴的爱，“琴”又是史湘云型的女子，活泼大方。觉慧和婢女鸣凤的爱，这能够说不是贾蔷和龄官，贾芸和小红的摹仿吗？在事实的铺叙上，也远不及《红楼梦》的深刻有趣。难道说，大家庭崩溃的主因，就在表兄与表妹，主子和婢女的恋爱上吗？\n在结构上，《红楼梦》虽以十倍的量，但因为它只拿宝黛作中心，用伞般的记叙法，所以令读者的心理集中，不致散漫。《家》的主人翁起码有三个。而用来联贯这三者之间的事实又是那么的脆弱勉强。到最后，要想写觉慧的出“家”，而苦于找不到有力的因子，便生��活剥地处瑞珏于死，这一点尤觉得不自然。而且这又是受了宝玉出家的暗示。\n虽然这样讲，但《家》也有它成功的地方，便是觉新与觉慧的对照描写。这一点是《红楼梦》所没有的。作者非常着力地想分清《家》和《红楼梦》所代表的时代不一样，所以抓出觉民觉慧两个叛逆的少年说，“这是《红楼梦》里所没有的呀！”然而我们对于觉民的印象却觉得不清楚，他不能成为实际的主人翁。就是觉慧的出“家”，也不是彻底铲除大家庭制度的办法。因为：\n“祖父说再过一个月他不回家，就登报声明把他赶出去，不承认他是高家的人！”（《家》第三十一章）\n据我所知，现在事实上有许多青年便因为不能抵抗这种高压而屈服了。所以我认为，觉慧的办法依旧是感情超过理智，将来很有失败的可能。\n“……他相信所谓父与子间的斗争是快要结束了，那些为着争爱情与智识底权力的斗争也不会再有悲惨的终局了，‘梅’底时代已经快完全灭亡，而要让位给另一个新的时代，这就是‘琴’底时代，或者更可以说是许倩如底时代，也就是他和哥哥觉民的时代。这一代青年底力量决不是那虚伪的，脆弱的，甚至包含着种种罪恶的旧家庭所能够抵抗的……”（《家》第三十三章）\n这一段话当然是对的，然而位置于这两个时代中间的青年应该走那一条路呢？作者在序上这样说：\n“我不是一个说教者，所以我不能够明确地指出一条路来，但读者自己可以在里面去寻它。”\n这所谓路，就是觉民的逃婚吗？觉慧的出“家”吗？这种消极的抵抗，效力是微乎其微的。我们要冲上前去——至于鸣凤的自杀，觉新的无抵抗，当然是弱者的行为，不值一顾的了。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "这是一部二十余万字的长篇小说，在今年暑假中出版的。在量上很可与茅盾的《子夜》媲美。但我在最近才花了三个晚间把它读毕。\n掩了书本，把疲酸了的眼帘合起，书中的人物便模模糊糊的在我的眼前蠕动：人道主义者的觉慧，无抵抗主义者的觉新，恋爱至上主义者的觉民，为阶级和命运所牺牲的婢女鸣凤，……最后浮上我的脑层底，便是整个的《红楼梦》上的人物与事实；于是黛玉、宝钗、宝玉、凤姐的影子便代替了觉慧、觉新……的了。\n这两部小说，无论从什么地方看都觉得很相似。如果有一点不同的话，那就是《红楼梦》是整个大家庭的解剖，里面丝毫看不见当时的社会的影子。而在《家》的里面，则有些是在剥露统治社会的丑恶的罢。但作者的笔锋是太浅近了，太笨拙了：他尽力想在一个旧式大家庭的崩溃里刻上社会的影子，却越觉其模糊，而影响到他就是在解剖大家庭的现象这一点上，也没有《红楼梦》的成功，也没有《红楼梦》那样的真挚与自然。“心有余而力不足”，以作者空虚的想象，不从社会演化的历史上加以研究和观察，便想抓住大家庭崩溃的核心，这态度是不正确的。他给大众的力量是薄弱的。\n觉新的作揖主义的描写是全书里比较动人的一部分，但这样的弱者是我们所憎恶的，不足以指示人生的出路。而且事实上写他和“梅”的恋爱失败后便娶了瑞珏，生了“海”之后又和“梅”重逢了，以至于“梅”因悲伤摧折了她的生命，这也是一半采用了《红楼梦》黛玉的结果。觉民和琴的爱，“琴”又是史湘云型的女子，活泼大方。觉慧和婢女鸣凤的爱，这能够说不是贾蔷和龄官，贾芸和小红的摹仿吗？在事实的铺叙上，也远不及《红楼梦》的深刻有趣。难道说，大家庭崩溃的主因，就在表兄与表妹，主子和婢女的恋爱上吗？\n在结构上，《红楼梦》虽以十倍的量，但因为它只拿宝黛作中心，用伞般的记叙法，所以令读者的心理集中，不致散漫。《家》的主人翁起码有三个。而用来联贯这三者之间的事实又是那么的脆弱勉强。到最后，要想写觉慧的出“家”，而苦于找不到有力的因子，便生吞活剥地处瑞珏于死，这一点尤觉得不自然。而且这又是受了宝玉出家的暗示。\n虽然这样讲，但《家》也有它成功的地方，便是觉新与觉慧的对照描写。这一点是《红楼梦》所没有的。作者非常着力地想分清《家》和《红楼梦》所代表的时代不一样，所以抓出觉民觉慧两个叛逆的少年说，“这是《红楼梦》里所没有的呀！”然而我们对于觉民的印象却觉得不清楚，他不能成为实际的主人翁。就是觉慧的出“家”，也不是彻底铲除大家庭制度的办法。因为：\n“祖父说再过一个月他不回家，就登报声明把他赶出去，���承认他是高家的人！”（《家》第三十一章）\n据我所知，现在事实上有许多青年便因为不能抵抗这种高压而屈服了。所以我认为，觉慧的办法依旧是感情超过理智，将来很有失败的可能。\n“……他相信所谓父与子间的斗争是快要结束了，那些为着争爱情与智识底权力的斗争也不会再有悲惨的终局了，‘梅’底时代已经快完全灭亡，而要让位给另一个新的时代，这就是‘琴’底时代，或者更可以说是许倩如底时代，也就是他和哥哥觉民的时代。这一代青年底力量决不是那虚伪的，脆弱的，甚至包含着种种罪恶的旧家庭所能够抵抗的……”（《家》第三十三章）\n这一段话当然是对的，然而位置于这两个时代中间的青年应该走那一条路呢？作者在序上这样说：\n“我不是一个说教者，所以我不能够明确地指出一条路来，但读者自己可以在里面去寻它。”\n这所谓路，就是觉民的逃婚吗？觉慧的出“家”吗？这种消极的抵抗，效力是微乎其微的。我们要冲上前去——至于鸣凤的自杀，觉新的无抵抗，当然是弱者的行为，不值一顾的了。" + }, + { + "id": "OA178", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《离婚》是老舍的幽默作品之一，内容大概晓得的人很多。可是在批评之前，把大意略述一下，也是应该的事。\n书里面，张大哥是一个“活物价表”而又是个“男性的媒婆”，他摧着老李从乡下把李太太，接到北平来住。张口“没意思”，闭口“没意思”的老李强打精神把妻子接了来，而依然觉得没意思，他是一个极诚实的好人，但是和这极狡猾的社会打不到一片，社会看他是个怪物，同时他也看着社会。不但社会，连社会里所有的附属品也都是怪物，也都“没意思”！在他的环境中的人物，他认为吴方墩是应当和她的丈夫吴太极离婚的，然而，他们妥协了。他认为纸板似的的邱太太，是可以跟她的邱先生离婚的，然而，他们妥协了。他认为同院东屋的马婶是一定得跟马克同离婚，而跟自己逃往南洋的，然而，他们妥协了。这些事实都被他看得可笑，于是乎大大的“没意思”！、\n书中除了老李和张大哥之外，再较重要的角色便是小赵，小赵是这个神秘社会中的圣人，他会摆弄每一个男人和女人，而结果为着要娶张大哥的爱女秀真，竟被张大哥眼中的废物丁二爷给暗杀了。老李觉得掐死小赵是点空气新鲜的事，但是“没意思”！最后他，我们的老李于神不知鬼不觉中，带着丁二爷，全家回到乡下去；这本《离婚》便这样结束了。\n小说的名字是《离婚》，而小说里的叙事，并没有一件真正离婚的，我以为这样的一个命题，实在欠于完善，不如《老张的哲学》那么真实，不如《赵子曰》那么漂亮。本书的坚硬线索，是老李，处处在描写老李的灰心，苦闷，烦恼，无聊，总而言之：“没意思”。所以与其把《离婚》来代表这书的内容，实在不如改为《少年老李之烦恼》。不言老李，而言“少年”老李，不言老李之苦闷无聊，而偏言烦恼者，是欲与《少年维特之烦恼》中西辉映的意思；无论如何是比《离婚》来得忠实，我以为。\n一个作家，尤其是一个能够抓住群众的成名作家，他一拿起笔管来，他的责任便很重大，不能以个性的谬误，去谬误大众，去毒害大众。作者在笔缝中，把老李的“崇高”给流露出来，那一定是作者心目中所极佩服的一个人，所以愿意给大家介绍出来。其实，我认为，至少我认为这纯粹是作者的观念的错误。老李，的确是个呱呱叫的好人，不过他的个性太特别；我们不能因为他是好人，而便放过他个性的特别不合逻辑。当然，不但是老李要恨这个滑稽的人间，可笑的社会，吃人的怪物；连我们和任何的人，都一定也要和老李表同情。但是要认清，我们不是个小虫豸，不是一条小哈巴狗，而是个有理智的伟大的“人”。我们要支配环境，不要被环境支配，那才是英雄的勇士！现在，我们的老李他不是这样，他和环境接触的结果，除了徒唤“没意思”之外，什么主意也没有，最可怜他知道自己是弱者，也知道自己应当前进，只是没有勇气，结果，竟自那么烟不出火不进的，缩头缩尾的跑回乡下去。这里，我们实在不赞成老李的态度，也就是实在不赞成作者舒舍予先生。\n现在是什么时候，我想，决不需要悲观的隐士。——老李便是悲观的隐士。他骂这个人类的“没意思”，他骂他所见到的人，��至于骂自己，而他不想设法去和环境奋斗，不能摆脱了一切。\n在读者方面对于作家们的希求，是能够从他们作品中吃到一些芬芳的果品，或热烈的兴奋剂，同时作家们也应当把这种使命负担起来。而在《离婚》中作者所予读者的印象，只有苦闷，无聊，烦恼，没意思：包起来，是个没有一点希望的灰的颜色！在读者的面前，没有一点可走的路子，读者们除了觉得灰之外，只剩下“没意思”。——结果，能和老李一样的退隐起来，还算幸运；积极的人，或者要走上“自杀之路的”危险！\n全书的结构很紧凑，技巧方面，是让我们十二分的佩服，极庄严幽默之能事。同时作者的成功，也就在此。\n老舍是北方人，是北方的北平。而且是北平的旗族，我也是北方人，也是北方的北平，而且也是北方的旗族。所以我特别的爱读老舍的作品，我不大喜欢看南方作家的小说，因为其中南方的土语，像“把你一些钱”，“弄堂”等等的字眼，常常使我闹不清楚；从这里我们再翻回来看老舍的作品，就《离婚》来说，里面的北方，尤其是北平的土语，更加倍的多，例如：猛古丁、压根儿、儿拐，我想这些土语被南方人读起来，一定要他如北方人对于“弄堂”一样的不懂，一样的闹不清。关于这土语方面，那不能不算是书中的劣点。因为一部作品出版，它的读者不仅限于一地，一方，而是广大的全国，或全世界；若只用一个小的范围之中的土语，而去献给全国的大众，这是任何人都觉得不大妥当的事。……觉得许钦文曾说过：“在描写两个人对话里，为着活泼，可以插入一些地方的土语；而在作者的叙述里，戊戌用俗语或土语；最好是用正当的国语。”（声明：许钦文并没有像我这样的说过，这里所引的是他所说的大意。）我认为这个办法很对，的确是应当这样。舒先生呢？不，老乡呢？\n最后，对于《离婚》，除了漂亮的幽默的技巧之外，其余都不能使我们满意的接受。\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "《离婚》是老舍的幽默作品之一，内容大概晓得的人很多。可是在批评之前，把大意略述一下，也是应该的事。\n书里面，张大哥是一个“活物价表”而又是个“男性的媒婆”，他摧着老李从乡下把李太太，接到北平来住。张口“没意思”，闭口“没意思”的老李强打精神把妻子接了来，而依然觉得没意思，他是一个极诚实的好人，但是和这极狡猾的社会打不到一片，社会看他是个怪物，同时他也看着社会。不但社会，连社会里所有的附属品也都是怪物，也都“没意思”！在他的环境中的人物，他认为吴方墩是应当和她的丈夫吴太极离婚的，然而，他们妥协了。他认为纸板似的的邱太太，是可以跟她的邱先生离婚的，然而，他们妥协了。他认为同院东屋的马婶是一定得跟马克同离婚，而跟自己逃往南洋的，然而，他们妥协了。这些事实都被他看得可笑，于是乎大大的“没意思”！、\n书中除了老李和张大哥之外，再较重要的角色便是小赵，小赵是这个神秘社会中的圣人，他会摆弄每一个男人和女人，而结果为着要娶张大哥的爱女秀真，竟被张大哥眼中的废物丁二爷给暗杀了。老李觉得掐死小赵是点空气新鲜的事，但是“没意思”！最后他，我们的老李于神不知鬼不觉中，带着丁二爷，全家回到乡下去；这本《离婚》便这样结束了。\n小说的名字是《离婚》，而小说里的叙事，并没有一件真正离婚的，我以为这样的一个命题，实在欠于完善，不如《老张的哲学》那么真实，不如《赵子曰》那么漂亮。本书的坚硬线索，是老李，处处在描写老李的灰心，苦闷，烦恼，无聊，总而言之：“没意思”。所以与其把《离婚》来代表这书的内容，实在不如改为《少年老李之烦恼》。不言老李，而言“少年”老李，不言老李之苦闷无聊，而偏言烦恼者，是欲与《少年维特之烦恼》中西辉映的意思；无论如何是比《离婚》来得忠实，我以为。\n一个作家，尤其是一个能够抓住群众的成名作家，他一拿起笔管来，他的责任便很重大，不能以个性的谬误，去谬误大众，去毒害大众。作者在笔缝中，把老李的“崇高”给流露出来，那一定是作者心目中所极佩服的一个人，所以愿意给大家介绍出来。其实，我认为，至少我认为这纯粹是作者的观念的错误。老李，的确是个呱呱叫的好人，不过他的个性太特别；我们不能因为他是好人，而便放过他个性的特别不合逻辑。当然，不但是老李要恨这个滑稽的人间，可笑的社会，吃人的怪物��连我们和任何的人，都一定也要和老李表同情。但是要认清，我们不是个小虫豸，不是一条小哈巴狗，而是个有理智的伟大的“人”。我们要支配环境，不要被环境支配，那才是英雄的勇士！现在，我们的老李他不是这样，他和环境接触的结果，除了徒唤“没意思”之外，什么主意也没有，最可怜他知道自己是弱者，也知道自己应当前进，只是没有勇气，结果，竟自那么烟不出火不进的，缩头缩尾的跑回乡下去。这里，我们实在不赞成老李的态度，也就是实在不赞成作者舒舍予先生。\n现在是什么时候，我想，决不需要悲观的隐士。——老李便是悲观的隐士。他骂这个人类的“没意思”，他骂他所见到的人，甚至于骂自己，而他不想设法去和环境奋斗，不能摆脱了一切。\n在读者方面对于作家们的希求，是能够从他们作品中吃到一些芬芳的果品，或热烈的兴奋剂，同时作家们也应当把这种使命负担起来。而在《离婚》中作者所予读者的印象，只有苦闷，无聊，烦恼，没意思：包起来，是个没有一点希望的灰的颜色！在读者的面前，没有一点可走的路子，读者们除了觉得灰之外，只剩下“没意思”。——结果，能和老李一样的退隐起来，还算幸运；积极的人，或者要走上“自杀之路的”危险！\n全书的结构很紧凑，技巧方面，是让我们十二分的佩服，极庄严幽默之能事。同时作者的成功，也就在此。\n老舍是北方人，是北方的北平。而且是北平的旗族，我也是北方人，也是北方的北平，而且也是北方的旗族。所以我特别的爱读老舍的作品，我不大喜欢看南方作家的小说，因为其中南方的土语，像“把你一些钱”，“弄堂”等等的字眼，常常使我闹不清楚；从这里我们再翻回来看老舍的作品，就《离婚》来说，里面的北方，尤其是北平的土语，更加倍的多，例如：猛古丁、压根儿、儿拐，我想这些土语被南方人读起来，一定要他如北方人对于“弄堂”一样的不懂，一样的闹不清。关于这土语方面，那不能不算是书中的劣点。因为一部作品出版，它的读者不仅限于一地，一方，而是广大的全国，或全世界；若只用一个小的范围之中的土语，而去献给全国的大众，这是任何人都觉得不大妥当的事。……觉得许钦文曾说过：“在描写两个人对话里，为着活泼，可以插入一些地方的土语；而在作者的叙述里，戊戌用俗语或土语；最好是用正当的国语。”（声明：许钦文并没有像我这样的说过，这里所引的是他所说的大意。）我认为这个办法很对，的确是应当这样。舒先生呢？不，老乡呢？\n最后，对于《离婚》，除了漂亮的幽默的技巧之外，其余都不能使我们满意的接受。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍，便是舒舍予，系《老张的哲学》的作者。老舍在文坛所以还能占一席，始是他的一部《老张的哲学》。《赵子曰》《二马》都是他以后的作品。老舍的作风，是趋于幽默文章，一部《老张的哲学》，差不多都是幽默字句堆成的。现在世界上增上一部分趋于崇拜幽默文章，又何怪中国的老舍出风头呢。\n《离婚》，是一九三三年出版的，是上海良友公司所刊印。据调查《离婚》出版后，一般青年颇热烈欢喜。我也是受了他的名望和青年热烈欢迎的潮流所激荡，所以购买了一本。但我读过以后，我觉得《离婚》这部小说，确实描写得拆烂污，我现在把我考察出《离婚》的缺点写出，以贡献于读者面前：\n凡描写长篇小说，最要紧的便是全篇思想的中心。我不晓得老舍的《离婚》的中心思想在哪里？它全篇是描写旧家庭、旧妇女、旧小官僚，等等状况，似乎有意暴露旧社会上的罪恶，末后又插上一段共产党人的行动，便将这篇小说嵌入普罗文学队内。若论他的思想，是普罗文学化吧。但在他幽默的笔风内，确尽量向穷人，村妇，乡下人，嬉笑怒骂。并没有什么崇拜“穷人”的意思，所以无论如何说《离婚》内的思想，是不正确的，——并且没有中心思想包含在内。\n长篇小说，最要紧的是结构，一部《离婚》的描写，是从上到下的直写，真是与同水银之注地，一点弯曲也没有。长篇小说的结构，是要穿插作成，这样直写法，只有将结构弄松懈而已。前篇主人翁，似乎以老李充当，但老张的地位也很重要。丁二似乎也是个要角，小赵的���位也有点要紧，全篇的人物，似乎分不出什么宾主来。所以叫读者观之，找不出正当系统来，好像一篇群龙无首的小说。\n老舍作《离婚》，在未下笔以前，我想他一定聚精会神地向幽默方向注力。所以在前段，各文字中很多幽默的笔风，滑稽字句，使观众之要捧腹大笑。其中写张大哥的个性，尤其滑稽，比之他的《老张的哲学》有过之无不及。但在后段，即张大哥的儿子被捕后，他便忽略了去注意幽默方面，所以弄得一部《离婚》，前部幽默，后部不幽默了。因此，我想到老舍的幽默的文章，是用机器压出来了，——不，用机器搅出来的。并不是随笔自然流露写出来的。\n不过，《离婚》内最佳的地方，是老舍对人物个性的描写，确有一点本领。他描写张大哥，简直是张大哥，是个老古板、个性强的先生。他描写小赵，简直是小赵，是个狡猾奸诈的少年。至于他描写老李，描写丁二爷，描写张太太，李太太，马太太，邱太太，各个人有各个人的个性，炯乎不同的个性。我认为老舍描写小说人物个性的本领，不弱于写《水浒》的施耐庵，写《红楼》的曹雪芹。这是《离婚》内的优点，也是老舍\n别作的长处。\n再谈谈老舍创作技巧方面。在一部《离婚》内，还值得我们钦佩的，他描写的工夫很深刻。他对于乡间的妇女心理，和官府内的情形，都很明了，写得也无微不入。而字句的构造，也具特别作风，这也是令人佩服的地方。\n总之，老舍，是个有为的作家，所缺陷的，是他思想方面不正确，结构方面不讲究。所以常常把一部小说写得毫无精彩。假若老舍以后能顾及到思想和结构，我想老舍或许就能成为中国幽默文学家。但，这不过拙见是如此，我或许观察有点错误，也未可知？\nAnswer:", 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"老舍，便是舒舍予，系《老张的哲学》的作者。老舍在文坛所以还能占一席，始是他的一部《老张的哲学》。《赵子曰》《二马》都是他以后的作品。老舍的作风，是趋于幽默文章，一部《老张的哲学》，差不多都是幽默字句堆成的。现在世界上增上一部分趋于崇拜幽默文章，又何怪中国的老舍出风头呢。\n《离婚》，是一九三三年出版的，是上海良友公司所刊印。据调查《离婚》出版后，一般青年颇热烈欢喜。我也是受了他的名望和青年热烈欢迎的潮流所激荡，所以购买了一本。但我读过以后，我觉得《离婚》这部小说，确实描写得拆烂污，我现在把我考察出《离婚》的缺点写出，以贡献于读者面前：\n凡描写长篇小说，最要紧的便是全篇思想的中心。我不晓得老舍的《离婚》的中心思想在哪里？它全篇是描写旧家庭、旧妇女、旧小官僚，等等状况，似乎有意暴露旧社会上的罪恶，末后又插上一段共产党人的行动，便将这篇小说嵌入普罗文学队内。若论他的思想，是普罗文学化吧。但在他幽默的笔风内，确尽量向穷人，村妇，乡下人，嬉笑怒骂。并没有什么崇拜“穷人”的意思，所以无论如何说《离婚》内的思想，是不正确的，——并且没有中心思想包含在内。\n长篇小说，最要紧的是结构，一部《离婚》的描写，是从上到下的直写，真是与同水银之注地，一点弯曲也没有。长篇小说的结构，是要穿插作成，这样直写法，只有将结构弄松懈而已。前篇主人翁，似乎以老李充当，但老张的地位也很重要。丁二似乎也是个要角，小赵的地位也有点要紧，全篇的人物，似乎分不出什么宾主来。所以叫读者观之，找不出正当系统来，好像一篇群龙无首的小说。\n老舍作《离婚》，在未下笔以前，我想他一定聚精会神地向幽默方向注力。所以在前段，各文字中很多幽默的笔风，滑稽字句，使观众之要捧腹大笑。其中写张大哥的个性，尤其滑稽，比之他的《老张的哲学》有过之无不及。但在后段，即张大哥的儿子被捕后，他便忽略了去注意幽默方面，所以弄得一部《离婚》，前部幽默，后部不幽默了。因此，我想到老舍的幽默的文章，是用机器压出来了，——不，用机器搅出来的。并不是随笔自然流露写出来的。\n不过，《离婚》内最佳的地方，是老舍对人物个性的描写，确有一点本领。他描写张大哥，简直是张大哥，是个老古板、个性强的先生。他描写小赵，简直是小赵，是个狡猾奸诈的少年。至于他描写老李，描写丁二爷，描写张太太，李太太，马太太，邱太太，各个人有各个人的个性，炯乎不同的个性。我认为老舍描写小说人物个性的本领，不弱于写《水浒》的施耐庵，写《红楼》的曹雪芹。这是《离婚》内的优点，也是老舍\n别作的长处。\n再谈谈老舍创作技巧方面。在一部《离婚》内，还值得我们钦佩的，他描写的工夫很深刻。他对于乡间的妇女心理，和官府内的情形，都很明了，写得也无微不入。而字句的构造，也具特别作风，这也是令人佩服的地方。\n总之，老舍，是个有为的作家，所缺陷的，是他思想方面不正确，结构方面不讲究。所以常常把一部小说写得毫无精彩。假若老舍以后能顾及到思想和结构，我想老舍或许就能成为中国幽默文学家。但，这不过拙见是如此，我或许观察有点错误，也未可知？" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾的《子夜》，说是一部轰动了中国文坛的书，这在数十万字的量上和故事场面那末广大来说，确实是无可疑义的应该令人敬仰。\n但是，我们读了《子夜》，在思想上在技巧上能够得到什么益处呢？\n首先，我们来考察它的思想底表现，那是一部虚无主义的书。作者除创造出并非中国的现实的，而是理想化了的人物那民族资产阶级企业家吴荪甫和他的走狗那工厂统治者屠维岳以外，嘲笑了资产阶级的交际花，诗人，大学教授，留学生，和地主豪绅及其少爷小姐们，这都令人快意；但同时也嘲笑了革命党人与劳苦的工人。那理想化了的人物，也是给他一个必然的悲惨的结果；因为民族资产阶级在帝国主义与买办资产阶级联合战线压迫之下，只有溃灭。一切人物就如人，都是灰色的黯淡的绝望的，给读者所感觉到的思想与情绪都是虚无，第三个虚无。资产阶级的没落固然要暴露，但人物为什么也表现着令人悲观？他不正面的描写工人的斗争，却表现工厂统治者的统治胜利，在宣扬着工厂统治者的威力，给人以一种劳苦工人及大众力量薄弱的冷感，又是虚无机会主义者的畏缩与无自信力的思想观念的表现。现实政治一方面虽然给我们青年以一种沉闷，但同时也一方面给我们青年以一种希望的欢悦的鼓励向前的事实在；现实的中国，并不如作者所表现的那么灰色的黯淡的绝望的情况。而我们青年所要求于文艺作品者，也是一种希望的欢悦的鼓励向前的思想与感情哟。所以我们认为《子夜》是一部资产阶级的没落的意识所表现的虚无主义的作品，于我们青年不但无益而且是有害。\n其次谈一谈《子夜》的技巧罢。作者好像要学“施耐庵”（是谁未知）的作《水浒》一样的，先安排书中各个人物的性格与故事于脑里，然后一个一个地叫他出场；可是只因故事的中心人物是民族资产阶级企业家吴荪甫，其他的人物只是配角，便不能够将他们都描写得活龙活现，给人以深刻的印象，这比《水浒》差得远了。（检查）又作者好像在编连续戏一样，生，旦，青衣，花旦，丑，外等等角色都有，这在文艺价值上并不见得可取。而因各角色的大多是理想化的人物；文艺的真实性上，尤其成了一个大问题。中国资产阶级任何开明，任何有了现代化的智识，但中国的社会是一个旧礼教的势力还在的社会，资本家的娱乐免不了受着封建思想及旧礼教所表现的道德所限制，嫖妓女以及在长三堂子家里作交际场所是其免不了的行为作者没有描写到，却反而于举丧的家里来一个交际花在桌上跳舞的决不会有的现象的表现，这是离现实太远的了。其次，上海资本家谁没有姨太太，一些太太们的荒淫放荡的丑行又是普遍的事实，作者一笔不提，还描写出吴荪甫的妻林佩瑶是怎么一个贤淑贞静的太太呢。又如屠维岳并非一个怎样有智识的人物，却描写出成为一个有智谋有魄力的英雄，这与现实上资本家的走狗那一班工厂职员并不一样。其描写的革命党人色情狂，更非现实。\n作者是以《子夜》作为一九三〇年中国社会的写真记的。然而不但各方描写不周，而且只成为民族资产阶级企业家吴荪甫一人的史纪了，这是一个大失败。\n书中浪漫主义的气分是那么的浓厚，自然主义的残余如性欲的描写尤其着力，这都是普罗烈塔利亚写实主义文艺所不容许的东西，故本书决非文艺的作品。尤其在思想上的表现，如以文艺的立场加以批判，更是无价值。\n然而，本书于描写民族资产阶级在买办产阶级与帝国主义联合战线压迫之下的挣扎，以至投降的悲剧，确是新的创作；于嘲笑资产阶级的交际花，诗人，大学教授，留学生和地主豪绅及其少爷小姐们等角色，也属令人快愉的好文章。\n希望作者加以修改并充实之，那末《子夜》确是一部有意义的伟大的作品。\nAnswer:", 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"茅盾的《子夜》，说是一部轰动了中国文坛的书，这在数十万字的量上和故事场面那末广大来说，确实是无可疑义的应该令人敬仰。\n但是，我们读了《子夜》，在思想上在技巧上能够得到什么益处呢？\n首先，我们来考察它的思想底表现，那是一部虚无主义的书。作者除创造出并非中国的现实的，而是理想化了的人物那民族资产阶级企业家吴荪甫和他的走狗那工厂统治者屠维岳以外，嘲笑了资产阶级的交际花，诗人，大学教授，留学生，和地主豪绅及其少爷小姐们，这都令人快意；但同时也嘲笑了革命党人与劳苦的工人。那理想化了的人物，也是给他一个必然的悲惨的结果；因为民族资产阶级在帝国主义与买办资产阶级联合战线压迫之下，只有溃灭。一切人物就如人，都是灰色的黯淡的绝望的，给读者所感觉到的思想与情绪都是虚无，第三个虚无。资产阶级的没落固然要暴露，但人物为什么也表现着令人悲观？他不正面的描写工人的斗争，却表现工厂统治者的统治胜利，在宣扬着工厂统治者的威力，给人以一种劳苦工人及大众力量薄弱的冷感，又是虚无机会主义者的畏缩与无自信力的思想观念的表现。现实政治一方面虽然给我们青年以一种沉闷，但同时也一方面给我们青年以一种希望的欢悦的鼓励向前的事实在；现实的中国，并不如作者所表现的那么灰色的黯淡的绝望的情况。而我们青年所要求于文艺作品者，也是一种希望的欢悦的鼓励向前的思想与感情哟。所以我们认为《子夜》是一部资产阶级的没落的意识所表现的虚无主义的作品，于我们青年不但无益而且是有害。\n其次谈一谈《子夜》的技巧罢。作者好像要学“施耐庵”（是谁未知）的作《水浒》一样的，先安排书中各个人物的性格与故事于脑里，然后一个一个地叫他出场；可是只因故事的中心人物是民族资产阶级企业家吴荪甫，其他的人物只是配角，便不能够将他们都描写得活龙活现，给人以深刻的印象，这比《水浒》差得远了。（检查）又作者好像在编连续戏一样，生，旦，青衣，花旦，丑，外等等角色都有，这在文艺价值上并不见得可取。而因各角色的大多是理想化的人物；文艺的真实性上，尤其成了一个大问题。中国资产阶级任何开明，任何有了现代化的智识，但中国的社会是一个旧礼教的势力还在的社会，资本家的娱乐免不了受着封建思想及旧礼教所表现的道德所限制，嫖妓女以及在长三堂子家里作交际场所是其免不了的行为作者没有描写到，却反而于举丧的家里来一个交际花在桌上跳舞的决不会有的现象的表现，这是离现实太远的了。其次，上海资本家谁没有姨太太，一些太太们的荒淫放荡的丑行又是普遍的事实，作者一笔不提，还描写出吴荪甫的妻林佩瑶是怎么一个贤淑贞静的太太呢。又如屠维岳并非一个怎样有智识的人物，却描写出成为一个有智谋有魄力的英雄，这与现实上资本家的走狗那一班工厂职员并不一样。其描写的革命党人色情狂，更非现实。\n作者是以《子夜》作为一九三〇年中国社会的写真记的。然而不但各方描写不周，而且只成为民族资产阶级企业家吴荪甫一人的史纪了，这是一个大失败。\n书中浪漫主义的气分是那么的浓厚，自然主义的残余如性欲的描写尤其着力，这都是普罗烈塔利亚写实主义文艺所不容许的东西，故本书决非文艺的作品。尤其在思想上的表现，如以文艺的立场加以批判，更是无价值。\n然而，本书于描写民族资产阶级在买办产阶级与帝国主义联合战线压迫之下的挣扎，以至投降的悲剧，确是新的创作；于嘲笑资产阶级的交际花，诗人，大学教授，留学生和地主豪绅及其少爷小姐们等角色，也属令人快愉的好文章。\n希望作者加以修改并充实之，那末《子夜》确是一部有意义的伟大的作品。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:长篇小说《山雨》，在目前这文坛上是一部应当引人注意的著作。全书约十万字，背景是山东农村，时代是从张宗昌的“统治”到“国民革命军完成北伐”。\n一说到山东，我们就会想起“皇帝”来。去年不是报上载说山东破获了假皇帝么？��要皇帝”，本来不单是山东的农民，别的省份里的落后的农民也在天天盼望“真命天子”赶快出世；不过山东农村里居然就出了“皇帝”，并且还有仪仗神牛罢了。然而即在山东，也有大部分的农民不要皇帝而要和皇帝完全相反的东西。不问是要“皇帝”还是别的什么“洪水猛兽”，压根儿一句话，就是因为活不下。\n“不能过了！这一来给个‘瓦走瓢飞’，非另打算不行！”\n《山雨》里的一个农民徐利就这么大声说了。然而也因为到底还是“山雨欲来风满楼”是时光罢，小说《山雨》里所写的大部分还是山东农民的怎样“活下去”；二十二章以后是写到怎样“另打算”了，（不是要皇帝），故事的背景也从乡村移到帝国主义铁蹄下的都市了，可惜匆匆结束，故事的发展不充分——这在作者的《跋》里也已说到。作者自述此书写作的经过道：\n“这本小说起草于一九三二年的九月，到十二月的初旬写成。然而我起意写这样材料的长篇却在下笔的前一年。……我打算写两个长篇。一种是以济南‘五三惨案’为背景，描写军国主义之下的外国士兵心理的矛盾，再加上革命青年与痛苦妇女的失望与觉悟，以人类的伟大同情与恶势相抗争作归结。另一种就是《山雨》，意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，及农民的自觉。……但到九月中我离开上海之后，便发生九一八的事变。那时我已经开始写头一篇了。到十月半写成九万字左右，然而中日的冲突日甚，接着便是淞沪的抗日战争，我正写到一个日本士兵的心理。当前的情形使我不愿继续写下去，（自己也说不出是一种什么心理），从此便把这本未完成的稿子丢在一边。直到（一九三二）暑天过后，我想还是写第二篇罢。费时三月余写成这本《山雨》。虽然大概的构图是经过几番寻思，而调制材料也费过相当的时间，不过写完之后总感到不满，尤其是后半部结束得太匆忙了，事实的描写太少，时间又隔离的太久。原想安排五六个重要人物，都有他们的各个故事的平均发展，并不偏重一两个主角，在写作中终于没有办到，所以内容还是太单调了。这是我觉得脱懒与不安的地方。”（《山雨·跋》）\n作者自己说得很明白“《山雨》意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，及农民的自觉。”换句话说就是农民怎样的活下去，以及怎样的从“靠地吃饭”到“另打算”。从这一点看，奚大有就是书中的主角（也是作者预定的主角），奚大有的经验是一个典型的描写。\n我们先看看奚大有周围的农民是怎样的一些人物：\n第一，属于上一代的有奚大有自己的父亲，奚二叔，五十多岁，年青时候也曾参加了本地方农民抗拒德国修铁路的一幕悲壮剧，也看见扶清灭洋的八卦教，但是，“纸烟，精巧的洋油炉，反常的宰杀耕牛，玻璃的器具，学生，白衣服，……零乱的一切东西随着当初他们抵抗不成的铁道都来了！于是他觉得他们快乐的地方便因此渐渐堕坏下去。渐渐的失去了古旧的安稳与丰富，渐渐的添加上不少令人愤懑而一样如修铁道似的不可抵抗的魔鬼的东西。”（页八）他反对学堂，“戴眼镜，念外国书”。他觉得“鬼子从根就没安好心”，而中国人要办学校就是跟了鬼子学坏。（页十）他不喜欢那些不肯务农要往外跑的年青人。他勤苦了几十年，总算能够守住了祖业，并且还买进了几亩田，添造了三间茅屋，在他觉得在他死后也可以对得起祖先，更能做后来儿孙的模范。可是世道变了，卖田的事竟轮到他自己身上，“这真是从洋鬼子占了山东地方，硬开铁路后的第二次重大的打击！”（页六九）于是这老头子病了，在愤懑中死了，——他死得早，也还算好幸气，以后更加糟的局面他是看不见了。\n和奚二叔同辈的，还有那庄长陈大爷。他是村子里第一个有钱人，约有二十多亩田地。现充庄长，又是一村中的头脑。他比奚二叔多认识几个字，虽然也有点古板，却不至于恨学堂。在有些地方，他还是圆通的，可是他也不是坏人。他恨他的儿子葵园，县署里的学务委员，一位新绅士。他说：“什么小葵！他是他，我是我！他做他的官差，我吃我的米饼子！他与我没有关系！……我人是老了，我可还有一颗人心！我到镇上去，城中去办事，我并不像别人求好处，使分子，我为的大众；不然，我这把年纪向那些人脸前去犯丑，值得过么？时势逼的没有法子，想苦了两条腿。你别提出息，我没有出息的孩子！”（页八九）他这话，倒也不是假的。但是这位好心眼的老人只知道供应官差，成了贪官污吏最驯服的工具，他从不敢想一想怎样替本村的痛苦大众找一条活路，他至多是发牢骚似的说：“以前庄农人家也还总有个盼头，春种，夏锄，秋收，冬藏。到得过年，自然还觉出点味道来。现在大家还得这么过活，但是咬着牙根儿挨日子，无奈何呀，真是无奈何！‘赶不上农夫经营强’这话，成了反个了，什么经营也比农夫好吧。”（页八八）他在村子里是一个和善廉洁的老人，所以全村的人都敬重他，可是这样负有“人望”的他虽没在地方上作过一星恶事，却也没有一点善事；并且他因为得人心，他事实上是领导着一村的农民忍受任何压迫，消弭了农民的反抗！他是一个好人，但又是“统治者”最驯良的最有用的工具。他教训村子里的年青人说：“你总得服命，不服命乱干，白费，还得惹乱子！我从年青时受过教训，什么事都忍得下，‘得让人处且让人’……哎，说句实在话，谁愿意受气，谁也愿意享福呀！无奈天生成的苦命，你有力量能够去脱胎换骨？只好受！”（页一七九）虽然生活的鞭子已经逼得人不能再服命令了，奚大有就是这么说：“从前认命，还有的吃，有的穿，好歹穷混下去。如今就是认命又怎么样？”（页一八〇）可是陈庄长的“命运论”是替统治者延长了几天残喘的。\n五十多岁的老头子还有一个魏二，年轻时到过关东，见的事比别人多，爱说笑，唱几句。他没有家小，现在是做短工混日子。他和陈庄长他们从小儿是玩伴，那时在灯节下他扮灯官，，那时陈庄长是替他打小锣子瞎闹的。他三十年前跑出去。到关东去，想着去挖包人参，卖点银子好回来买地发家；但现在他人也老了，什么“野心”也没有了，就只爱玩笑的脾气没有改，有酒时就喝一两口，就唱几句。他成了达观者，他觉得没有一件事是绝对好的或歹的。他并没有陈庄长的“命运论”或“忍耐主义”，可是他总觉得老了，他说：“没法子，这样的混日子难保年青的人不会变！除非像咱这样走不了爬不动的老头子。”（页九二）\n可是村子里还有一位怪老人，名叫玄和的徐老秀才。他是村子里唯一的“知识分子”，前清末年改考策论的时候，他还下过两回的大场。“那时他不但是将旧日的经书背得烂熟，更爱看些讲究新政的书籍，如《劝学篇》、《天演论》，以至《格致入门》等书，他虽然快到五十岁了，还怀抱着很大的希望，想着求得更广阔的知识。及至停了科举。自己空负有无穷的志愿却连个举人的头衔拿不到手，这一处那一处的教学生，又不是他的心思。所以他咬着牙不教子孙多念书，终天念陶诗与苏东坡的《赤壁赋》，鸦片也在那个时期成了瘾。……民国以后，他索性什么地方都不去，与陈老头还谈得来，眼看着那识时务的老朋友也逐渐的办起地方事来，他便同人家疏淡了。在他家的旧院子中，出主意盖起了一座小专瓢，他仿着舟屋的名目叫做瓢屋。于是这用泥草茅根做的建筑物成了他自己的小天地。一年中，全村子的人很难遇到这秀才一次。”（页一八八）他和奚大有已故的父亲，奚老二说得来，称赞他“可有血性得多”，并且说自己死后还要和奚老二合葬在一处。（页一九〇）他对他的侄儿徐利说：“年轻，等着，等着那天翻地覆的时候，来得快……本来一治一乱……是容易的事！”（页一八九）这位终年躺在“瓢屋”里抽鸦片烟的老头子是牢骚的，而且火气不小。\n这“上一代”的四个人就是四种性格。他们都是奚大有的长辈，不用说奚大有的思想很受了他们的一点影响的。但是——\n第二，我们还得看看奚大有“同一辈”农民。\n首先，就是“赌鬼”宋大傻；虽然名为“大傻”，实在一点不傻。“他在这村子中是个完全的光棍，家里什么人都没有，除掉有两间祖传下来的破屋与他相伴之外，并没得土地。……他又没曾好好受过烧铁钳打铁锤的教育，只能给人家做短工，编席子，干些零活。……他于睡觉赌牌的时间，只好到处流荡。”（页六〇）而且他对“一切事轻易不肯低头，更轻易受不了别人家的侮辱。在村子中因此受到多少人说他是不安本分的批评，然而除了好说些抱打不平的话之外，他是没曾做过不安分的事。”（页六三）像这样一个人，自然会从农村中跑出去，“把自己的一份精力也向外面去冲一下，去到更远更阔大的人间求求命运。”（页六四）于是这颇为“滑头”的宋大傻在镇上和“老总们”混得很好，居然补了名字，并且做了小排长；他自说并不是单为想做官，���是“要从此以后认识认识外面的一切事，要知道拿枪杆是什么滋味，以及城里人的种种事。”（页一二六）他居然变为十分深沉，不是从前毛包子的脾气。（页二二五）他从连部里的祝书记（一个青年学生）知道了有什么主义，他倾向于“革命”了。（页二二七）不过名为“大傻”的人，决不会真真傻，所以当“革命”既然送他上了台盘，他就一心做官去了。（页三二六）。从农村里逃出来“吃粮”的人，能够看风使舵抖起来的，这宋大傻便是一个代表。\n同样不恋恋于土地，然而也不愿意去当兵，却另有打算的，便是徐利。他是“陈家村中顶不服气的一个汉子，年纪很小的时候与宋大傻是淘气的一对，上次与土匪作战，他在村子里一个人放步枪打接应。”（页一五七）他听得奚大有又卖了田而且立刻花光的时候，他说：“好！早净了早放心，你可不要嫌我说话不中听，存下干什么？给人家伺候下，犯不上！只要留得身子在，怕什么，是不是？”（页一七九）他是“几间破屋，无非是烧光了完事，逼着到那一步有什么说的”那样爽快的汉子！（页一七〇）就是他和奚大有领头“做掉了”两个兵，从一二百里外，带着同被拉去的百外伕子逃回来，也就是他偷偷放火烧了吴练长的房子。是他后来抢了叉河口那大庙里和尚们的五六支好盒子枪，同吴练长请来的兵队打了一夜，末了子弹完了，他把打空了膛子的枪丢到河心里去，神色不变让人家绑起来。（页三三一）他是那些逼着到了那一步就毫不迟疑地一把火烧了自己两间破屋上山做大王的农村青年的一个代表。\n然而作为书中一个重要人物，而且对于奚大有影响最大的，还有一个杜烈。他从十七岁那年在济南纱厂里学苦工，整整七年工夫，已经是一个老练而思想进步的产业工人了。奚大有之终于离开农村到都市里做工，是受了杜烈的劝告。《山雨》第二十二章以后，奚大有思想的变化完全是杜烈及其妹妹杜英的影响之下。可惜这后半部的故事，作者收束得太快。\n最后，第三，我们就要看一看作为书中主角的奚大有了。他在书中登场的时候正是三十岁，有老婆有儿子。“他从十六七岁时学过乡下教师传授的拳脚，身体壮来得及，轻易不肯被人欺辱。……他甚至连一袋旱烟还不会吸，有时喝点酒还有数儿，其他恶习他连看也不看。”（页二四）“这些年来，向外边跑的人一年比一年多，下关东，上欧洲做工，闯青岛，有的一去便没了消息，有的过个十年八年忽地怪模怪样的回来了，来又重新出去。往近处的外边也有，一两年回家一次的，却是他向来觉得与那些不安本分的人谈不到一处。陈庄长不是也看不起那些小伙子？所以自己不常听见有人说外边是什么世界，也不知道他们去干什么活？有人说也是种地，……有的却说是耍手艺，……他意识中总觉得凡是手艺人就不大规矩，穿的要整齐，说话也漂亮，用不到老大的力气却会拿到钱，这与他家传的事业不是一行，……即使任管如何拿钱，那不是本分，因此他并不欣羡。”（页三二）“他是个最安分，最本等，只知赤背流汗干庄稼活的农夫。他向来没有重大的忧虑，也没有强烈的欢喜。……习惯成的用力气去磨日子的活，他从没感到厌倦和不满足。……他没读过旧书，也不曾知孝悌恭让的许多道理，他只是处处随着乡村中的集团生活走，一步也不差。”（页三八、九）这便是奚大有，比宋大傻老实，比徐利驯顺，除了在土地里挣扎便什么都不知道的农民。然而他到“活不下”时，也要变化。最初激动他内心的平静的是一件小事：他到镇子卖菜，为了八个铜子的进出而被兵大爷打，被拘押。他的父亲化了四五十元，方才弄他出来，于是这意外的债务使他家卖田了。接着他的父亲因此一气引起老病，死了。在这层层打击以后，大有渐渐贪酒，性格渐渐变成无谓的暴怒了。（页九八）“他的一颗纯朴的心也不像前此对一切完全信赖，自己是永远不去问难的了。”（页一〇一）何况灾难又接踵而来，预征钱粮要钱，强派学款要钱，加以天旱、土匪、出兵差、过境的败兵骚扰，一项一项的，使得奚大有，再不敢有什么温饱的幻想。他觉得“靠地吃饭”是不行了。“世界上的怪事越来越多，变化一年比一年快，……往后的日子大约没得乡下安分的农人过的；为想叫后人明白，为想从田地之外另找点吃饭的本事，”他叫他的儿子进小学校去念书了。（页一四〇）并且他“对于土地的爱护早已变了，他打定主意横竖留不了多少年，这样下去，早净晚净，还不是一样！”（页一六一）他再也不认命了，他对陈庄长说：“我从小就服陈大爷，不必提我，连顶混账的大傻子他也不敢不听你老人家的教导。……可是现在比不了从前了！从前认命，还有的吃，有的穿，好歹穷混下去。如今就是认命又怎么样？挨人家的拳头，还得受人家的呵斥，哪样由得你？……年纪大了，怎么都好办，可是不老不小，以后的日子怎么过？”（页一八〇）可是他不学宋大傻那样去当兵，（虽然他觉得当兵并不怎样坏），也不像徐利那样坚决，他跟上了杜烈。“他觉得那没有到过的伟大的地方有人向自己招手，那边一定有不很费气力可以拿得到的银元！还有许多新鲜的美丽的东西等待自己的玩赏。这残破，穷困，疾病，惊吓的乡间，除去老人的坟头，他有什么依恋？（页二五六）”\n到这里为止，奚大有的“发展”是写得非常细密而具体。农民被掠夺的过程在我们面前展开了一幅惊心的图画。除了奚大有的一度被拘押被敲诈算是属于个人的而外，其他如预征钱粮（第一章），强派学捐（第七章），旱灾，土匪（第十章），讨赤捐（第十二章），出兵差，抓车，（第十三章），强迫筑汽车路（第十五章），最后，饿兵占据村子征发（第十七八章）——这些，全是全村子共同的灾难。而在这样的恐慌痛苦中，奚大有是被典型地描写为抛弃了对土地的依恋，要另打算的一个。而且因为他是最富于“安土心”的老实本分的农人，所以他也是想起要另打算的最后一批中的一个。作者用宋大傻，徐利，杜烈等人的生活性格衬出奚大有的“安土乐居”的顽强性来。\n第二十二章以后，主角奚大有全家到了帝国主义势力控制下的一个北方都市了。作者的用意在表现那本来是百分之百的农民意识的奚大有怎样渐渐因生活的转变而取得了无产阶级的意识，——就是完成了奚大有“发表”的最后一阶段；于是作者要描写杜烈和他的妹妹杜英了，又从杜英身上牵到那位曾在第十二章里现过一脸的祝书记，并且要显示这三位的政治上的立场了，然而这一些，作者都没有写得成功。和前半部的农村生活一比较，我们觉得后半部（实在是小半部）不但“匆匆结束”，故事的发展不充分，并且是空泛的，概念的。全书最惹眼的“地方色彩”在那后半部中也没有了。这也许和作者的生活经验有点关系，作者对于都市的工人生活不及他对于农村生活那样熟悉。\n对于这草草结束的后数章，作者曾在《跋》中自己表示了不满意。不过在我看来，这几章都市工人生活的描写虽然较为“单调”，却并没损害了前面的农村生活的描写。倒是那第二十五章，写奚大有回家乡去打算探望徐利不成，而目击了更衰落的村子，实际上成为全书的赘疣。在这一章，作者也许想将大半部书中几个重要人物如陈庄长，魏二，萧连子，徐利等等，告一结束，可是不知道怎地，这一章却充满了感伤的情绪。自然我们可以解释这是奚大有心情中应有的感伤，而且在这一章的末尾不是仍说“风雨声中黄昏时的东方的虹影，却仿佛在凄凉的葬礼之后，引起他心底的恍惚的一线期望么？”（页三五〇）但是这个解释依然不能减煞那浓重的感伤情调的。实际上这一章不但把第二十二章以前奚大有的“发展”重来一度动摇，并且也减少了大半部书的农村破坏描写的意义。第二十二章以前，陈家庄一次比一次更深的受到破坏，然而我们所感受的却是愤怒，是悲壮，是逼得无路可走的农民找活路的摸索与挣扎，这情绪都是积极的，没有感伤！现在这第二十五章却写一些呻吟待毙的农民，死奄奄的乡村，没有新生的挣扎了，……“二百多家的人口他（大有）估计着怕在两年间去了三分之一。年青的男子比以前更少，独有满街淘气的孩子还看不出稀来。光了屁股，凸出大肚子的样子几乎像都有病……”（页三四六）这也许是作者所见的部分的“真实”，我们相信中国境内也有这样的村子实际存在着，正和我们相信中国“民族工业”崩溃的中间却有一二项工业（例如烟草工业）还是获利一样。但是我们也不能忘记这样死奄奄的村子只是“部分”的现象。实际上，现在更普遍的农村现象是虽然有少数农民逃出农村去“另打算”，却有大多数农民知道逃出去也没有活路，而守在村子里“另打算”了。《山雨》的故事是从“昨日”联结到“今日”的，并且还企图在“今日”之真实中暗示了“明日”的，那么，第二十五章的感伤气氛实在破坏了全书的一惯��了。\n至于全书大半部的北方农村描写是应得赞美的。到现在为止，我们还没有看见过第二部这样坚实的农村小说。这不是想像的概念的作品，这是血淋淋的生活的记录。在乡村描写的大半部中，到处可见北方乡村的凸体的图画。我们抄第一章的最后一节来作为例证罢：\n“陈老人方想要回去，已将烟管插在腰带上，突然由地平线上传过来一阵轰轰的声音。因为在地下面听上去不很真切，从练习出来的听觉中，他们都瞪了眼睛，晓得这是什么声音。好在还远，仿佛隔着有七八里路的距离，陈老人更不迟疑，走上门口的土阶道：\n‘听！又是哪里在放土炮？’\n奚二叔放下了手中的一片未完工的花席，也弯腰起来。‘我也出去看看。你听，这是从东南来的响音。’接着向他的同伙说：‘我回家去一趟，说不定今晚上不再回来。大家小心点！’他又向墙上的暗影中挂的几杆火枪指了一指，即在陈老人的身后走出来。”\n“微缺的月轮照得皑皑的地上另有一份光彩。空气冰冷，然而十分清新。好在一点风都没有。隔着结冰的河向东南望去，除却一片落尽了叶子的疏林以外什么都没有。\n仍然听得到轰轰的土炮余音，由平旷的地面上传来，一星火光也看不见。时而夹杂着一两声的快抢子弹尖锐的响声，似乎远处方在夜战。\n两位老人一前一后的急遽地向庄子中走去。他们现在不多谈了，却也不觉得十分惊异与恐怖。当他们走到一家菜圃的篱笆前面，从村子中跳出几只大狗向天上发狂般的叫。同时也听见巡夜的锣声镗镗的由村子西头传响过来。”（页一三）\nAnswer:", 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"长篇小说《山雨》，在目前这文坛上是一部应当引人注意的著作。全书约十万字，背景是山东农村，时代是从张宗昌的“统治”到“国民革命军完成北伐”。\n一说到山东，我们就会想起“皇帝”来。去年不是报上载说山东破获了假皇帝么？“要皇帝”，本来不单是山东的农民，别的省份里的落后的农民也在天天盼望“真命天子”赶快出世；不过山东农村里居然就出了“皇帝”，并且还有仪仗神牛罢了。然而即在山东，也有大部分的农民不要皇帝而要和皇帝完全相反的东西。不问是要“皇帝”还是别的什么“洪水猛兽”，压根儿一句话，就是因为活不下。\n“不能过了！这一来给个‘瓦走瓢飞’，非另打算不行！”\n《山雨》里的一个农民徐利就这么大声说了。然而也因为到底还是“山雨欲来风满楼”是时光罢，小说《山雨》里所写的大部分还是山东农民的怎样“活下去”；二十二章以后是写到怎样“另打算”了，（不是要皇帝），故事的背景也从乡村移到帝国主义铁蹄下的都市了，可惜匆匆结束，故事的发展不充分——这在作者的《跋》里也已说到。作者自述此书写作的经过道：\n“这本小说起草于一九三二年的九月，到十二月的初旬写成。然而我起意写这样材料的长篇却在下笔的前一年。……我打算写两个长篇。一种是以济南‘五三惨案’为背景，描写军国主义之下的外国士兵心理的矛盾，再加上革命青年与痛苦妇女的失望与觉悟，以人类的伟大同情与恶势相抗争作归结。另一种就是《山雨》，意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，及农民的自觉。……但到九月中我离开上海之后，便发生九一八的事变。那时我已经开始写头一篇了。到十月半写成九万字左右，然而中日的冲突日甚，接着便是淞沪的抗日战争，我正写到一个日本士兵的心理。当前的情形使我不愿继续写下去，（自己也说不出是一种什么心理），从此便把这本未完成的稿子丢在一边。直到（一九三二）暑天过后，我想还是写第二篇罢。费时三月余写成这本《山雨》。虽然大概的构图是经过几番寻思，而调制材料也费过相当的时间，不过写完之后总感到不满，尤其是后半部结束得太匆忙了，事实的描写太少，时间又隔离的太久。原想安排五六个重要人物，都有他们的各个故事的平均发展，并不偏重一两个主角，在写作中终于没有办到，所以内容还是太单调了。这是我觉得脱懒与不安的地方。”（《山雨·跋》）\n作者自己说得很明白“《山雨》意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，及农民的自觉。”换句话说就是农民怎样的活下去，以及怎样的从“靠地吃饭”到“另打算”。从这一点看，奚大有就是书中的主角（也是作者预定的主角），奚大有的经验是一个典型的描写。\n我们先看看奚大有周围的农民是怎样的一些人物：\n第一，属于上一代的有奚大有自己的父亲，奚二叔，五十多岁，年青时候也曾参加了本地方农民抗拒德国修铁路的一幕悲壮剧，也看见扶清灭洋的八卦教，但是，“纸烟，精巧的洋油炉，反常的宰杀耕牛，玻璃的器具，学生，白衣服，……零乱的一切东西随着当初他们抵抗不成的铁道都来了！于是他觉得他们快乐的地方便因此渐渐堕坏下去。渐渐的失去了古旧的安稳与丰富，渐渐的添加上不少令人愤懑而一样如修铁道似的不可抵抗的魔鬼的东西。”（页八）他反对学堂，“戴眼镜，念外国书”。他觉得“鬼子从根就没安好心”，而中国人要办学校就是跟了鬼子学坏。（页十）他不喜欢那些不肯务农要往外跑的年青人。他勤苦了几十年，总算能够守住了祖业，并且还买进了几亩田，添造了三间茅屋，在他觉得在他死后也可以对得起祖先，更能做后来儿孙的模范。可是世道变了，卖田的事竟轮到他自己身上，“这真是从洋鬼子占了山东地方，硬开铁路后的第二次重大的打击！”（页六九）于是这老头子病了，在愤懑中死了，——他死得早，也还算好幸气，以后更加糟的局面他是看不见了。\n和奚二叔同辈的，还有那庄长陈大爷。他是村子里第一个有钱人，约有二十多亩田地。现充庄长，又是一村中的头脑。他比奚二叔多认识几个字，虽然也有点古板，却不至于恨学堂。在有些地方，他还是圆通的，可是他也不是坏人。他恨他的儿子葵园，县署里的学务委员，一位新绅士。他说：“什么小葵！他是他，我是我！他做他的官差，我吃我的米饼子！他与我没有关系！……我人是老了，我可还有一颗人心！我到镇上去，城中去办事，我并不像别人求好处，使分子，我为的大众；不然，我这把年纪向那些人脸前去犯丑，值得过么？时势逼的没有法子，想苦了两条腿。你别提出息，我没有出息的孩子！”（页八九）他这话，倒也不是假的。但是这位好心眼的老人只知道供应官差，成了贪官污吏最驯服的工具，他从不敢想一想怎样替本村的痛苦大众找一条活路，他至多是发牢骚似的说：“以前庄农人家也还总有个盼头，春种，夏锄，秋收，冬藏。到得过年，自然还觉出点味道来。现在大家还得这么过活，但是咬着牙根儿挨日子，无奈何呀，真是无奈何！‘赶不上农夫经营强’这话，成了反个了，什么经营也比农夫好吧。”（页八八）他在村子里是一个和善廉洁的老人，所以全村的人都敬重他，可是这样负有“人望”的他虽没在地方上作过一星恶事，却也没有一点善事；并且他因为得人心，他事实上是领导着一村的农民忍受任何压迫，消弭了农民的反抗！他是一个好人，但又是“统治者”最驯良的最有用的工具。他教训村子里的年青人说：“你总得服命，不服命乱干，白费，还得惹乱子！我从年青时受过教训，什么事都忍得下，‘得让人处且让人’……哎，说句实在话，谁愿意受气，谁也愿意享福呀！无奈天生成的苦命，你有力量能够去脱胎换骨？只好受！”（页一七九）虽然生活的鞭子已经逼得人不能再服命令了，奚大有就是这么说：“从前认命，还有的吃，有的穿，好歹穷混下去。如今就是认命又怎么样？”（页一八〇）可是陈庄长的“命运论”是替统治者延长了几天残喘的。\n五十多岁的老头子还有一个魏二，年轻时到过关东，见的事比别人多，爱说笑，唱几句。他没有家小，现在是做短工混日子。他和陈庄长他们从小儿是玩伴，那时在灯节下他扮灯官，，那时陈庄长是替他打小锣子瞎闹的。他三十年前跑出去。到关东去，想着去挖包人参，卖点银子好回来买地发家；但现在他人也老了，什么“野心”也没有了，就只爱玩笑的脾气没有改，有酒时就喝一两口，就唱几句。他成了达观者，他觉得没有一件事是绝对好的或歹的。他并没有陈庄长的“命运论”或“忍耐主义”，可是他总觉得老了，他说：“没法子，这样的混日子难保年青的人不会变！除非像咱这样走不了爬不动的老头子。”（页九二）\n可是村子里还有一位怪老人，名叫玄和的徐老秀才。他是村子里唯一的“知识分子”，前清末年改考策论的时候，他还下过两回的大场。“那时他不但是将旧日的经书背得烂熟，更爱看些讲究新政的书籍，如《劝学篇》、《天演论》，以至《格致入门》等书，他虽然快到五十岁了，还怀抱着很大的希望，想着求得更广阔的知识。及至停了科举。自己空负有无穷的志愿却连个举人的头衔拿不到手，这一处那一处的教学生，又不是他的心思。所以他咬��牙不教子孙多念书，终天念陶诗与苏东坡的《赤壁赋》，鸦片也在那个时期成了瘾。……民国以后，他索性什么地方都不去，与陈老头还谈得来，眼看着那识时务的老朋友也逐渐的办起地方事来，他便同人家疏淡了。在他家的旧院子中，出主意盖起了一座小专瓢，他仿着舟屋的名目叫做瓢屋。于是这用泥草茅根做的建筑物成了他自己的小天地。一年中，全村子的人很难遇到这秀才一次。”（页一八八）他和奚大有已故的父亲，奚老二说得来，称赞他“可有血性得多”，并且说自己死后还要和奚老二合葬在一处。（页一九〇）他对他的侄儿徐利说：“年轻，等着，等着那天翻地覆的时候，来得快……本来一治一乱……是容易的事！”（页一八九）这位终年躺在“瓢屋”里抽鸦片烟的老头子是牢骚的，而且火气不小。\n这“上一代”的四个人就是四种性格。他们都是奚大有的长辈，不用说奚大有的思想很受了他们的一点影响的。但是——\n第二，我们还得看看奚大有“同一辈”农民。\n首先，就是“赌鬼”宋大傻；虽然名为“大傻”，实在一点不傻。“他在这村子中是个完全的光棍，家里什么人都没有，除掉有两间祖传下来的破屋与他相伴之外，并没得土地。……他又没曾好好受过烧铁钳打铁锤的教育，只能给人家做短工，编席子，干些零活。……他于睡觉赌牌的时间，只好到处流荡。”（页六〇）而且他对“一切事轻易不肯低头，更轻易受不了别人家的侮辱。在村子中因此受到多少人说他是不安本分的批评，然而除了好说些抱打不平的话之外，他是没曾做过不安分的事。”（页六三）像这样一个人，自然会从农村中跑出去，“把自己的一份精力也向外面去冲一下，去到更远更阔大的人间求求命运。”（页六四）于是这颇为“滑头”的宋大傻在镇上和“老总们”混得很好，居然补了名字，并且做了小排长；他自说并不是单为想做官，却是“要从此以后认识认识外面的一切事，要知道拿枪杆是什么滋味，以及城里人的种种事。”（页一二六）他居然变为十分深沉，不是从前毛包子的脾气。（页二二五）他从连部里的祝书记（一个青年学生）知道了有什么主义，他倾向于“革命”了。（页二二七）不过名为“大傻”的人，决不会真真傻，所以当“革命”既然送他上了台盘，他就一心做官去了。（页三二六）。从农村里逃出来“吃粮”的人，能够看风使舵抖起来的，这宋大傻便是一个代表。\n同样不恋恋于土地，然而也不愿意去当兵，却另有打算的，便是徐利。他是“陈家村中顶不服气的一个汉子，年纪很小的时候与宋大傻是淘气的一对，上次与土匪作战，他在村子里一个人放步枪打接应。”（页一五七）他听得奚大有又卖了田而且立刻花光的时候，他说：“好！早净了早放心，你可不要嫌我说话不中听，存下干什么？给人家伺候下，犯不上！只要留得身子在，怕什么，是不是？”（页一七九）他是“几间破屋，无非是烧光了完事，逼着到那一步有什么说的”那样爽快的汉子！（页一七〇）就是他和奚大有领头“做掉了”两个兵，从一二百里外，带着同被拉去的百外伕子逃回来，也就是他偷偷放火烧了吴练长的房子。是他后来抢了叉河口那大庙里和尚们的五六支好盒子枪，同吴练长请来的兵队打了一夜，末了子弹完了，他把打空了膛子的枪丢到河心里去，神色不变让人家绑起来。（页三三一）他是那些逼着到了那一步就毫不迟疑地一把火烧了自己两间破屋上山做大王的农村青年的一个代表。\n然而作为书中一个重要人物，而且对于奚大有影响最大的，还有一个杜烈。他从十七岁那年在济南纱厂里学苦工，整整七年工夫，已经是一个老练而思想进步的产业工人了。奚大有之终于离开农村到都市里做工，是受了杜烈的劝告。《山雨》第二十二章以后，奚大有思想的变化完全是杜烈及其妹妹杜英的影响之下。可惜这后半部的故事，作者收束得太快。\n最后，第三，我们就要看一看作为书中主角的奚大有了。他在书中登场的时候正是三十岁，有老婆有儿子。“他从十六七岁时学过乡下教师传授的拳脚，身体壮来得及，轻易不肯被人欺辱。……他甚至连一袋旱烟还不会吸，有时喝点酒还有数儿，其他恶习他连看也不看。”（页二四）“这些年来，向外边跑的人一年比一年多，下关东，上欧洲做工，闯青岛，有的一去便没了消息，有的过个十年八年忽地怪模怪样的回来了，来又重新出去。往近处的外边也有，一两年回家一次的���却是他向来觉得与那些不安本分的人谈不到一处。陈庄长不是也看不起那些小伙子？所以自己不常听见有人说外边是什么世界，也不知道他们去干什么活？有人说也是种地，……有的却说是耍手艺，……他意识中总觉得凡是手艺人就不大规矩，穿的要整齐，说话也漂亮，用不到老大的力气却会拿到钱，这与他家传的事业不是一行，……即使任管如何拿钱，那不是本分，因此他并不欣羡。”（页三二）“他是个最安分，最本等，只知赤背流汗干庄稼活的农夫。他向来没有重大的忧虑，也没有强烈的欢喜。……习惯成的用力气去磨日子的活，他从没感到厌倦和不满足。……他没读过旧书，也不曾知孝悌恭让的许多道理，他只是处处随着乡村中的集团生活走，一步也不差。”（页三八、九）这便是奚大有，比宋大傻老实，比徐利驯顺，除了在土地里挣扎便什么都不知道的农民。然而他到“活不下”时，也要变化。最初激动他内心的平静的是一件小事：他到镇子卖菜，为了八个铜子的进出而被兵大爷打，被拘押。他的父亲化了四五十元，方才弄他出来，于是这意外的债务使他家卖田了。接着他的父亲因此一气引起老病，死了。在这层层打击以后，大有渐渐贪酒，性格渐渐变成无谓的暴怒了。（页九八）“他的一颗纯朴的心也不像前此对一切完全信赖，自己是永远不去问难的了。”（页一〇一）何况灾难又接踵而来，预征钱粮要钱，强派学款要钱，加以天旱、土匪、出兵差、过境的败兵骚扰，一项一项的，使得奚大有，再不敢有什么温饱的幻想。他觉得“靠地吃饭”是不行了。“世界上的怪事越来越多，变化一年比一年快，……往后的日子大约没得乡下安分的农人过的；为想叫后人明白，为想从田地之外另找点吃饭的本事，”他叫他的儿子进小学校去念书了。（页一四〇）并且他“对于土地的爱护早已变了，他打定主意横竖留不了多少年，这样下去，早净晚净，还不是一样！”（页一六一）他再也不认命了，他对陈庄长说：“我从小就服陈大爷，不必提我，连顶混账的大傻子他也不敢不听你老人家的教导。……可是现在比不了从前了！从前认命，还有的吃，有的穿，好歹穷混下去。如今就是认命又怎么样？挨人家的拳头，还得受人家的呵斥，哪样由得你？……年纪大了，怎么都好办，可是不老不小，以后的日子怎么过？”（页一八〇）可是他不学宋大傻那样去当兵，（虽然他觉得当兵并不怎样坏），也不像徐利那样坚决，他跟上了杜烈。“他觉得那没有到过的伟大的地方有人向自己招手，那边一定有不很费气力可以拿得到的银元！还有许多新鲜的美丽的东西等待自己的玩赏。这残破，穷困，疾病，惊吓的乡间，除去老人的坟头，他有什么依恋？（页二五六）”\n到这里为止，奚大有的“发展”是写得非常细密而具体。农民被掠夺的过程在我们面前展开了一幅惊心的图画。除了奚大有的一度被拘押被敲诈算是属于个人的而外，其他如预征钱粮（第一章），强派学捐（第七章），旱灾，土匪（第十章），讨赤捐（第十二章），出兵差，抓车，（第十三章），强迫筑汽车路（第十五章），最后，饿兵占据村子征发（第十七八章）——这些，全是全村子共同的灾难。而在这样的恐慌痛苦中，奚大有是被典型地描写为抛弃了对土地的依恋，要另打算的一个。而且因为他是最富于“安土心”的老实本分的农人，所以他也是想起要另打算的最后一批中的一个。作者用宋大傻，徐利，杜烈等人的生活性格衬出奚大有的“安土乐居”的顽强性来。\n第二十二章以后，主角奚大有全家到了帝国主义势力控制下的一个北方都市了。作者的用意在表现那本来是百分之百的农民意识的奚大有怎样渐渐因生活的转变而取得了无产阶级的意识，——就是完成了奚大有“发表”的最后一阶段；于是作者要描写杜烈和他的妹妹杜英了，又从杜英身上牵到那位曾在第十二章里现过一脸的祝书记，并且要显示这三位的政治上的立场了，然而这一些，作者都没有写得成功。和前半部的农村生活一比较，我们觉得后半部（实在是小半部）不但“匆匆结束”，故事的发展不充分，并且是空泛的，概念的。全书最惹眼的“地方色彩”在那后半部中也没有了。这也许和作者的生活经验有点关系，作者对于都市的工人生活不及他对于农村生活那样熟悉。\n对于这草草结束的后数章，作者曾在《跋》中自己表示了不满意。不过在我看来，这几章都市工人生活的描写虽然较为“单调”，却并没损害了前面的农村生活的描写。倒是那第二十五章，写奚大有回家乡去打算探望徐利不成，而目击了更衰落的村子，实际上成为全书的赘疣。在这一章，作者也许想将大半部书中几个重要人物如陈庄长，魏二，萧连子，徐利等等，告一结束，可是不知道怎地，这一章却充满了感伤的情绪。自然我们可以解释这是奚大有心情中应有的感伤，而且在这一章的末尾不是仍说“风雨声中黄昏时的东方的虹影，却仿佛在凄凉的葬礼之后，引起他心底的恍惚的一线期望么？”（页三五〇）但是这个解释依然不能减煞那浓重的感伤情调的。实际上这一章不但把第二十二章以前奚大有的“发展”重来一度动摇，并且也减少了大半部书的农村破坏描写的意义。第二十二章以前，陈家庄一次比一次更深的受到破坏，然而我们所感受的却是愤怒，是悲壮，是逼得无路可走的农民找活路的摸索与挣扎，这情绪都是积极的，没有感伤！现在这第二十五章却写一些呻吟待毙的农民，死奄奄的乡村，没有新生的挣扎了，……“二百多家的人口他（大有）估计着怕在两年间去了三分之一。年青的男子比以前更少，独有满街淘气的孩子还看不出稀来。光了屁股，凸出大肚子的样子几乎像都有病……”（页三四六）这也许是作者所见的部分的“真实”，我们相信中国境内也有这样的村子实际存在着，正和我们相信中国“民族工业”崩溃的中间却有一二项工业（例如烟草工业）还是获利一样。但是我们也不能忘记这样死奄奄的村子只是“部分”的现象。实际上，现在更普遍的农村现象是虽然有少数农民逃出农村去“另打算”，却有大多数农民知道逃出去也没有活路，而守在村子里“另打算”了。《山雨》的故事是从“昨日”联结到“今日”的，并且还企图在“今日”之真实中暗示了“明日”的，那么，第二十五章的感伤气氛实在破坏了全书的一惯性了。\n至于全书大半部的北方农村描写是应得赞美的。到现在为止，我们还没有看见过第二部这样坚实的农村小说。这不是想像的概念的作品，这是血淋淋的生活的记录。在乡村描写的大半部中，到处可见北方乡村的凸体的图画。我们抄第一章的最后一节来作为例证罢：\n“陈老人方想要回去，已将烟管插在腰带上，突然由地平线上传过来一阵轰轰的声音。因为在地下面听上去不很真切，从练习出来的听觉中，他们都瞪了眼睛，晓得这是什么声音。好在还远，仿佛隔着有七八里路的距离，陈老人更不迟疑，走上门口的土阶道：\n‘听！又是哪里在放土炮？’\n奚二叔放下了手中的一片未完工的花席，也弯腰起来。‘我也出去看看。你听，这是从东南来的响音。’接着向他的同伙说：‘我回家去一趟，说不定今晚上不再回来。大家小心点！’他又向墙上的暗影中挂的几杆火枪指了一指，即在陈老人的身后走出来。”\n“微缺的月轮照得皑皑的地上另有一份光彩。空气冰冷，然而十分清新。好在一点风都没有。隔着结冰的河向东南望去，除却一片落尽了叶子的疏林以外什么都没有。\n仍然听得到轰轰的土炮余音，由平旷的地面上传来，一星火光也看不见。时而夹杂着一两声的快抢子弹尖锐的响声，似乎远处方在夜战。\n两位老人一前一后的急遽地向庄子中走去。他们现在不多谈了，却也不觉得十分惊异与恐怖。当他们走到一家菜圃的篱笆前面，从村子中跳出几只大狗向天上发狂般的叫。同时也听见巡夜的锣声镗镗的由村子西头传响过来。”（页一三）" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:以整个的社会或其一部分的现象为描写对象的长篇小说，在近几年才渐多起来。曾经写过若干短篇小说和诗，并已沉默了许久的王统照君，最近也产生了一部这样的将近二十万言的著作《山雨》。作者自谓，这书“意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，及农民的自觉。”\n故事发生的时间大约是一九二八年顷，北伐军在长江一带，及其到达北方之后。地点是山东的一个农村——到了书的后半则为青岛。作为中心人物的是一个安分、保守、\n有老父有妻有子的年轻农人奚大有。他因为卖菜与镇上的兵士口角，被拘押鞭打。为了求情释放他而变卖田亩去打点，使得他的朴质的父亲心痛而死。农人大有经这不幸的事变之后，性格便开始动摇，学得喝起酒来。那一年遇到天旱。在全村的祈雨会上，又有土匪来袭击。大有是当时奋战中最勇武的一个。土匪虽被击退，他却受伤。但因到城镇中去治疗，他得增加了许多见闻。这时农民已经被捐税压迫得不能聊生。先是预征，后是兴办学堂的捐，又是讨赤捐，以及其他种种附加捐。农人大有以此开始觉得“往后的日子大约没得安分的农人过的”（页一四〇）。这是他的性格第二次显明的变迁。这时正当北伐自江北败退，征调民夫车辆，大有奋勇应役。在路途中经他倡议，民夫都在黑夜逃跑了。他回来之后却害了一场大病，旧有七亩土地，至此卖剩了二亩。经过这些事变，他对于爱护土地的心已逐渐冷淡。后来又有征集民夫修汽车路的事情。随着村中又来了败退的兵士，占居民房，肆行骚扰。弄得村民实在无法了，只得由央求而以一万六千圆（由镇上和几十个乡村担负）打发走了这一群兵。然而至此每家人家连败絮也不剩了。农人大有这时觉得实在不能在乡村中生活下去，因想起到青岛作工的邻人，他便把最后的地亩典质，而带了妻子到都市里来。\n这本小说的后部便写奚大有在都市中由小贩而人力车夫，看到多少新奇的事物，直至死心踏地不能再回返农村为止。中间他曾经回到本乡去看过一次，但那农村已益发衰敝得不成样子。他只得还来到都市。在那里与一些比较上进步觉醒的工人接触，看到许多事情使他莫明其妙，但似乎他也因此渐渐变得与前不同了。这书告终于日本人纵火焚烧在青岛的党部。那是一九三二年的事，如果我没有记错。\n这是一本篇幅多而企图大的小说。其中穿插的人物很多。除了主人公农民奚大有之外，有老实而且热诚却终于被兵士殴伤不治的陈庄长，奸狡而成为县城中要人的他的儿子小葵，劣绅的吴练长，走出农村去当营混以至于投入革命军的宋大傻，加入绿林的徐利，以及成了典型工人的杜烈和他的妹妹杜英：这些只是书中较重要的几个人物。\n近来描写都市脉搏的大画幅似产生了不少。然而像这样忠实详细的农村描写的小说，这怕是第一部——这书的后部虽以都市为背景，然而在全书中已是强弩之末，并不占重要的位置。作者也自以匆匆结束为憾。——即此可见《山雨》是一本难得的作品。作者或者有以此书为沉闷的罢？其实这无疑是本书的长处。作者《跋》谓：“小说中的\n事实并没有什么夸张——我觉得一点都没有。”这话应该是能够得到首肯的。\n《山雨》的缺欠，大约在于文体和描写上。但即在此两端上，本书也未必逊于当代许多的作品。现今一般小说的毛病在太着力于意旨，其中的故事和人物都是随后找来适合或说明那中心意旨的。茅盾一再说他的人物是类型，而非个人。《山雨》的作者也说，他笔下的奚大有是“多少中国农村中一列模型中的一个”(页四〇 )。或者便是这意思。因为作者的兴趣对象不在人物，读时自然难以企望看到要从纸面上跳出来似的人物，有看人影在平面上移动的感觉。其实，不以人物为中心，而以意旨为重点的小说，未必是行不通的路，如果作者观察现实和艺术修养都到了家。现有的作品却没有不是工事潦草的。当代的作者也许有他们的苦衷。我们的要求岂不就是太奢了么？\n然则，《山雨》还是一本可以称赞的长篇小说，除却用了太多惊叹符号是文体上的\n缺欠。\nAnswer:", + "answer": "《山雨》", + "text": "以整个的社会或其一部分的现象为描写对象的长篇小说，在近几年才渐多起来。曾经写过若干短篇小说和诗，并已沉默了许久的王统照君，最近也产生了一部这样的将近二十万言的著作《山雨》。作者自谓，这书“意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，及农民的自觉。”\n故事发生的时间大约是一九二八年顷，北伐军在长江一带，及其到达北方之后。地点是山东的一个农村——到了书的后半则为青岛。作为中心人物的是一个安分、保守、\n有老父有妻有子的年轻农人奚大有。他因为卖菜与镇上的兵士口角，被拘押鞭打。为了求情释放他而变卖田亩去打点，使得他的朴质的父亲心痛而死。农人大有经这不幸的事变之后，性格便开始动摇，学得喝起酒来。那一年遇到天旱。在全村的祈雨会上，又有土匪来袭击。大有是当时奋战中最勇武的一个。土匪虽被击退，他却受伤。但因到城镇中去治疗，他得增加了许多见闻。这时农民已经被捐税压迫得不能聊生。先是预征，后是兴办学堂的捐，又是讨赤捐，以及其他种种附加捐。农人大有以此开始觉得“往后的日子大约没���安分的农人过的”（页一四〇）。这是他的性格第二次显明的变迁。这时正当北伐自江北败退，征调民夫车辆，大有奋勇应役。在路途中经他倡议，民夫都在黑夜逃跑了。他回来之后却害了一场大病，旧有七亩土地，至此卖剩了二亩。经过这些事变，他对于爱护土地的心已逐渐冷淡。后来又有征集民夫修汽车路的事情。随着村中又来了败退的兵士，占居民房，肆行骚扰。弄得村民实在无法了，只得由央求而以一万六千圆（由镇上和几十个乡村担负）打发走了这一群兵。然而至此每家人家连败絮也不剩了。农人大有这时觉得实在不能在乡村中生活下去，因想起到青岛作工的邻人，他便把最后的地亩典质，而带了妻子到都市里来。\n这本小说的后部便写奚大有在都市中由小贩而人力车夫，看到多少新奇的事物，直至死心踏地不能再回返农村为止。中间他曾经回到本乡去看过一次，但那农村已益发衰敝得不成样子。他只得还来到都市。在那里与一些比较上进步觉醒的工人接触，看到许多事情使他莫明其妙，但似乎他也因此渐渐变得与前不同了。这书告终于日本人纵火焚烧在青岛的党部。那是一九三二年的事，如果我没有记错。\n这是一本篇幅多而企图大的小说。其中穿插的人物很多。除了主人公农民奚大有之外，有老实而且热诚却终于被兵士殴伤不治的陈庄长，奸狡而成为县城中要人的他的儿子小葵，劣绅的吴练长，走出农村去当营混以至于投入革命军的宋大傻，加入绿林的徐利，以及成了典型工人的杜烈和他的妹妹杜英：这些只是书中较重要的几个人物。\n近来描写都市脉搏的大画幅似产生了不少。然而像这样忠实详细的农村描写的小说，这怕是第一部——这书的后部虽以都市为背景，然而在全书中已是强弩之末，并不占重要的位置。作者也自以匆匆结束为憾。——即此可见《山雨》是一本难得的作品。作者或者有以此书为沉闷的罢？其实这无疑是本书的长处。作者《跋》谓：“小说中的\n事实并没有什么夸张——我觉得一点都没有。”这话应该是能够得到首肯的。\n《山雨》的缺欠，大约在于文体和描写上。但即在此两端上，本书也未必逊于当代许多的作品。现今一般小说的毛病在太着力于意旨，其中的故事和人物都是随后找来适合或说明那中心意旨的。茅盾一再说他的人物是类型，而非个人。《山雨》的作者也说，他笔下的奚大有是“多少中国农村中一列模型中的一个”(页四〇 )。或者便是这意思。因为作者的兴趣对象不在人物，读时自然难以企望看到要从纸面上跳出来似的人物，有看人影在平面上移动的感觉。其实，不以人物为中心，而以意旨为重点的小说，未必是行不通的路，如果作者观察现实和艺术修养都到了家。现有的作品却没有不是工事潦草的。当代的作者也许有他们的苦衷。我们的要求岂不就是太奢了么？\n然则，《山雨》还是一本可以称赞的长篇小说，除却用了太多惊叹符号是文体上的\n缺欠。" + }, + { + "id": "OA183", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们不能尽写那些脑子里尽是马克思或尼釆的不安分的大学生，我们的眼光也不能只在大上海的交易场或跳舞厅中转，连那些忍苦含辛任天任命的工人农人也不能代表了我们民族的全体。究竟我们民族中还有着这么一批顶不入流的中等阶级，他们是即不宜于悲剧又不宜于喜剧——或者说是又宜于悲剧又宜于喜剧，然而这出剧多半是不大动人的了——他们是懦怯地，彷徨地，顶不康健地活着。是的，不康健地。我觉得这个字最能形容他们。他们悔恨，怀疑，甚或至于诅咒他们的环境生活和命运，但不是你不能希望他们像工人们在被压追到极点的时候扔下锄头喊一声：“不干了”！他们的“鞠躬像纸人的”或者“方墩式”的妻子和他们的黑小子、胖姑娘，还有那看不见的什么，逼着他们，鞭策着他们每天爬到那个张着大嘴的冷森森的衙门里去。他们受的束缚不见得比做轮子绞练的奴隶的工人们受的松。然而他们也是中国人，也许是更中国的中国人。只要你上北平的东安市场或西单市场，你会遇见上千个这种中国的Babbitt。老舍先生写完老张，写完赵子曰和老马，他的笔兴扫到了这般人头上。\n在这书里有：饭桶兼把式匠的吴太极，流氓兼北平俗语搜集者的孙先生，苦闷的象征兼科员的邱先生，懦怯无可奈何��主人翁李先生，还有那位百事好的男性媒婆张大哥，这个道地的Babbitt。他们一起搅在这酸牛乳似的北平，每天叹气，每天担忧，每天办公。\n这是一部写实的小说，几乎是有一点倾向于自然主义。作者很淋漓地暴露了他的角色以及这些角色活动的领域，他一点不遮掩，且从来不用什么暗示的或是所谓烘云托月的那种雅的俗的笔法。在一色描写来说，他是一个讽刺家。\n讽刺画家画墨索里尼的时候，特别把下巴画得方到不可能；画孙科，两个眼镜占了脸的一半。这就是说：他把他要画的角色的特性抓住，给夸大起来，叫你一看就认识这是谁。作者在此完全是用的这种手法，所以结果是他的角色全有点夸大明显，并且，很自然地是，平板。他们是平面的，不是立体的——除了马家少奶奶那一个角色例外。在这一点上，作者是完全像迭更司。不但大体上像，连单个角色中也颇有吻合于迭更司的人物的：小赵是活里活脱的喜迫(见《块肉余生述》)，连行为及其结果都像；丁二爷则更是百分之百的密考伯(亦见上书)，那样的无用那样的潦倒而又终于救了一切人。\n这书还有一点令人遗憾者：我们不能不替那些过分的议论抱歉，他们和那些上品的嘲讽绝对地不和谐。 \nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "我们不能尽写那些脑子里尽是马克思或尼釆的不安分的大学生，我们的眼光也不能只在大上海的交易场或跳舞厅中转，连那些忍苦含辛任天任命的工人农人也不能代表了我们民族的全体。究竟我们民族中还有着这么一批顶不入流的中等阶级，他们是即不宜于悲剧又不宜于喜剧——或者说是又宜于悲剧又宜于喜剧，然而这出剧多半是不大动人的了——他们是懦怯地，彷徨地，顶不康健地活着。是的，不康健地。我觉得这个字最能形容他们。他们悔恨，怀疑，甚或至于诅咒他们的环境生活和命运，但不是你不能希望他们像工人们在被压追到极点的时候扔下锄头喊一声：“不干了”！他们的“鞠躬像纸人的”或者“方墩式”的妻子和他们的黑小子、胖姑娘，还有那看不见的什么，逼着他们，鞭策着他们每天爬到那个张着大嘴的冷森森的衙门里去。他们受的束缚不见得比做轮子绞练的奴隶的工人们受的松。然而他们也是中国人，也许是更中国的中国人。只要你上北平的东安市场或西单市场，你会遇见上千个这种中国的Babbitt。老舍先生写完老张，写完赵子曰和老马，他的笔兴扫到了这般人头上。\n在这书里有：饭桶兼把式匠的吴太极，流氓兼北平俗语搜集者的孙先生，苦闷的象征兼科员的邱先生，懦怯无可奈何的主人翁李先生，还有那位百事好的男性媒婆张大哥，这个道地的Babbitt。他们一起搅在这酸牛乳似的北平，每天叹气，每天担忧，每天办公。\n这是一部写实的小说，几乎是有一点倾向于自然主义。作者很淋漓地暴露了他的角色以及这些角色活动的领域，他一点不遮掩，且从来不用什么暗示的或是所谓烘云托月的那种雅的俗的笔法。在一色描写来说，他是一个讽刺家。\n讽刺画家画墨索里尼的时候，特别把下巴画得方到不可能；画孙科，两个眼镜占了脸的一半。这就是说：他把他要画的角色的特性抓住，给夸大起来，叫你一看就认识这是谁。作者在此完全是用的这种手法，所以结果是他的角色全有点夸大明显，并且，很自然地是，平板。他们是平面的，不是立体的——除了马家少奶奶那一个角色例外。在这一点上，作者是完全像迭更司。不但大体上像，连单个角色中也颇有吻合于迭更司的人物的：小赵是活里活脱的喜迫(见《块肉余生述》)，连行为及其结果都像；丁二爷则更是百分之百的密考伯(亦见上书)，那样的无用那样的潦倒而又终于救了一切人。\n这书还有一点令人遗憾者：我们不能不替那些过分的议论抱歉，他们和那些上品的嘲讽绝对地不和谐。 " + }, + { + "id": "OA184", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:叶绍钧先生的《倪焕之》，在中国文坛上已经轰动了一时。\n关于这本书的价值，夏丏尊先生曾说：“《倪焕之》不但在作者的文艺生活上是一划时代的东西，在国内的文坛上也可说是划一时代的东西。”（《关于〈倪焕之〉》）。茅盾先生也曾称誉过是“扛鼎”的工作。（《读〈倪焕之〉》）。\n我读完了《倪焕之》，的确也意识着在荒芜的目前中国文坛上的一粒可宝贵的晶莹的明珠。\n但是，我总觉得遗憾的便是《倪焕之》中的核心人物倪焕之的意识形态始终犯着可怕的错误。然而也许正如茅盾先生所说“主人公倪焕之虽然‘不中用’，然而正可以表示转换期中的革命的知识分子的‘意识形态’吧？！”\n浅学如我，且来不揣冒昧地随便谈谈。\n关于《倪焕之》中倪焕之的意识形态，的确是始终不正确的。\n他对于教育起初是多么的憧憬，他“一切的希望悬于教育”；视教育简直是“万应式”的灵药。\n其实，真是天晓得，教育的效能，着实是有限。它只能是在客观上所可能的范围内，有所推进利导；而绝不能在客观上所不可能的范围内创造什么奇迹。\n铁样的事实摆在我们眼前：无论哪个国立、省立、市立、县立、大学、中学、小学，……的“校长先生”背后，哪一个没有政治的背景？哪一个没有“红人”的靠台？再赤裸裸地说：哪一个“校长先生”是专“为教育而教育”？哪一个“校长先生”不当学校为私人的营利机关？！\n所以倪焕之的“一切的希望悬于教育”，当然是极不正确的。\n同时，再看《倪焕之》对于“小姐太太式”的金佩璋的恋爱的憧憬，更十足地暴露了小资产阶级的丑恶的面目。他俩“每三天一往还”的通信，叫邮差送还嫌迟，要叫航船的船夫送，宁愿多些酒钱；他俩把这个称为“磨碎人心的功课”，简直连吃饭，睡觉，上课都不安宁。当然，“信的内容什么都要写，一对男女从互相吸引，到终于恋着的一些应有的近于痴迷，又像有点肉麻的缠绵话。”像什么“我们是一个！这半个与那半个中间，有比心向心力更强的一种粘合力在那里支配着。”\n我也并不否认一个年轻的革命者，便不应当谈恋爱。但恋爱决不可当做连吃饭、上课、睡觉，都变成不宁的东西；它不过是人生中极小部分的事业罢了！尤其是在严重的中国现社会下，恋爱对于青年更见得渺小，青年有较恋爱更伟大更急切的事业迎在他面前，等待着他的拼着命的去干！至于一天到晚憧憬着女人的青年，老实说只是腐化，只是堕落，伟大的严重的今朝，这类的青年，中国是不需要的。\n我们再看所谓转变后的倪焕之，他的意识形态还是不健全的，还是暴露了小资产阶级的游移动摇的态度。\n本来中国的革命是“半殖民地被压迫民族的国民革命，所以在革命的初期，民族资产阶级及小资产阶级等都是她的同盟者。但是等到革命的发展逐渐扩大深入，超过了他们的革命性的一定限度之上，于是民族资产阶级、小资产阶级及一切不健全的分子，必然的脱离这个革命的战线，而与革命相对立着。”\n所以这也不足为惊奇的，小资脾气十足的倪焕之，他虽然受了“五四”的时代浪潮的激荡，而一时也像煞有介事的奔走呼号，示威演讲；但是不久等到革命壮潮达到了更严重更深入的阶段，他的意识形态便又开始动摇，游移，终至醉酒，号哭，颓废，自杀！\n我们知道一个健全的革命者，他无论受到什么如火如荼的恐怖，什么重重叠叠的难关，他的意识形态，不但不游移动摇，并且反因而愈加坚强，奋斗。当然，什么杀头，坐牢，鞭打，在革命者的胸怀中简直是不当做什么一回事的，在他脑中唯一打旋着的问题，便是“怎样干？”“怎样干？”他是永远的乐观的奋斗着的！\n像倪焕之这样的只想怎样消灭着自己，而不想怎样去消灭敌人的不中用的颓废之流，哪里配戴上革命的伟大的荣冠？！\n关于倪焕之其他的话，在夏丏尊先生的《关于〈倪焕之〉》，及茅盾先生的《读〈倪焕之〉》中，都已明白的说了出来，我也不想多赘。\n唯有一点，好像夏丏尊先生及茅盾先生都未说过，而在我看来有点怀疑的，便是蒋冰如的转变。\n我们看初期的蒋冰如，他最痛恨那些茶馆，视“茶馆为游手好闲者的养成所，”及对于教育也感到莫大的憧憬。但是后来竟转变到把持高等校长，把持乡董，把持商会会长的封建式的土皇帝。像这样一个“怯弱的空想家”竟转变到恶贯满盈的土豪劣绅的行径，好像有些不相称。同时叶绍钧先生对于蒋冰如转变的因子，也没有比较具体的说明，而令人一时摸不到这个头脑。质之叶绍钧先生及诸位读者，未知以为如何？\n最后，我要声明的，这些不过是我的“读后感”，当然配不上批评。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "叶绍钧先生的《倪焕之》，在中国文坛上已经轰动了一时。\n关于这本书的价值，夏丏尊先生曾说：“《倪焕之》不但在作者的文艺生��上是一划时代的东西，在国内的文坛上也可说是划一时代的东西。”（《关于〈倪焕之〉》）。茅盾先生也曾称誉过是“扛鼎”的工作。（《读〈倪焕之〉》）。\n我读完了《倪焕之》，的确也意识着在荒芜的目前中国文坛上的一粒可宝贵的晶莹的明珠。\n但是，我总觉得遗憾的便是《倪焕之》中的核心人物倪焕之的意识形态始终犯着可怕的错误。然而也许正如茅盾先生所说“主人公倪焕之虽然‘不中用’，然而正可以表示转换期中的革命的知识分子的‘意识形态’吧？！”\n浅学如我，且来不揣冒昧地随便谈谈。\n关于《倪焕之》中倪焕之的意识形态，的确是始终不正确的。\n他对于教育起初是多么的憧憬，他“一切的希望悬于教育”；视教育简直是“万应式”的灵药。\n其实，真是天晓得，教育的效能，着实是有限。它只能是在客观上所可能的范围内，有所推进利导；而绝不能在客观上所不可能的范围内创造什么奇迹。\n铁样的事实摆在我们眼前：无论哪个国立、省立、市立、县立、大学、中学、小学，……的“校长先生”背后，哪一个没有政治的背景？哪一个没有“红人”的靠台？再赤裸裸地说：哪一个“校长先生”是专“为教育而教育”？哪一个“校长先生”不当学校为私人的营利机关？！\n所以倪焕之的“一切的希望悬于教育”，当然是极不正确的。\n同时，再看《倪焕之》对于“小姐太太式”的金佩璋的恋爱的憧憬，更十足地暴露了小资产阶级的丑恶的面目。他俩“每三天一往还”的通信，叫邮差送还嫌迟，要叫航船的船夫送，宁愿多些酒钱；他俩把这个称为“磨碎人心的功课”，简直连吃饭，睡觉，上课都不安宁。当然，“信的内容什么都要写，一对男女从互相吸引，到终于恋着的一些应有的近于痴迷，又像有点肉麻的缠绵话。”像什么“我们是一个！这半个与那半个中间，有比心向心力更强的一种粘合力在那里支配着。”\n我也并不否认一个年轻的革命者，便不应当谈恋爱。但恋爱决不可当做连吃饭、上课、睡觉，都变成不宁的东西；它不过是人生中极小部分的事业罢了！尤其是在严重的中国现社会下，恋爱对于青年更见得渺小，青年有较恋爱更伟大更急切的事业迎在他面前，等待着他的拼着命的去干！至于一天到晚憧憬着女人的青年，老实说只是腐化，只是堕落，伟大的严重的今朝，这类的青年，中国是不需要的。\n我们再看所谓转变后的倪焕之，他的意识形态还是不健全的，还是暴露了小资产阶级的游移动摇的态度。\n本来中国的革命是“半殖民地被压迫民族的国民革命，所以在革命的初期，民族资产阶级及小资产阶级等都是她的同盟者。但是等到革命的发展逐渐扩大深入，超过了他们的革命性的一定限度之上，于是民族资产阶级、小资产阶级及一切不健全的分子，必然的脱离这个革命的战线，而与革命相对立着。”\n所以这也不足为惊奇的，小资脾气十足的倪焕之，他虽然受了“五四”的时代浪潮的激荡，而一时也像煞有介事的奔走呼号，示威演讲；但是不久等到革命壮潮达到了更严重更深入的阶段，他的意识形态便又开始动摇，游移，终至醉酒，号哭，颓废，自杀！\n我们知道一个健全的革命者，他无论受到什么如火如荼的恐怖，什么重重叠叠的难关，他的意识形态，不但不游移动摇，并且反因而愈加坚强，奋斗。当然，什么杀头，坐牢，鞭打，在革命者的胸怀中简直是不当做什么一回事的，在他脑中唯一打旋着的问题，便是“怎样干？”“怎样干？”他是永远的乐观的奋斗着的！\n像倪焕之这样的只想怎样消灭着自己，而不想怎样去消灭敌人的不中用的颓废之流，哪里配戴上革命的伟大的荣冠？！\n关于倪焕之其他的话，在夏丏尊先生的《关于〈倪焕之〉》，及茅盾先生的《读〈倪焕之〉》中，都已明白的说了出来，我也不想多赘。\n唯有一点，好像夏丏尊先生及茅盾先生都未说过，而在我看来有点怀疑的，便是蒋冰如的转变。\n我们看初期的蒋冰如，他最痛恨那些茶馆，视“茶馆为游手好闲者的养成所，”及对于教育也感到莫大的憧憬。但是后来竟转变到把持高等校长，把持乡董，把持商会会长的封建式的土皇帝。像这样一个“怯弱的空想家”竟转变到恶贯满盈的土豪劣绅的行径，好像有些不相称。同时叶绍钧先生对于蒋冰如转变的因子，也没有比较具体的说明，而令人一时摸不到这个头脑。质之叶绍钧先生及诸位读者，未知以为如何？\n最后，我要声明的，这些不过是我的“读��感”，当然配不上批评。" + }, + { + "id": "OA185", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一，论老舍的幽默\n与其说老舍的小说是以幽默见长，不如说是以讽刺。更恰当地，说他底幽默是太形式的，太字面的，不过为作讽刺用的一种表现方法。\n在老舍的小说中，智的（Intellectual）成分多于情绪。处处表现出的，是作者迅捷的思想，和丰富的观念（Full of Ideas）。他始终没离却的，便是以一个智识分子的立场来看着社会上的一切。中国的现社会，自一方面说固然是光明快要开始了，自另一方面说却不能讳言的也是到了腐败，黑暗的顶端。因为人的性格的不同，生活的不同，反应也就不同。有的人，只看见那快要开始的光明。他讴歌，他赞美，他欢跃，他在有所期等和准备中，显示自己的力量；有的人，却气愤，却诅咒，他热辣辣的不惜对旧社会勇猛的攻击。前一种人，在作家中，还找不出代表人物，后者的代表人物有：鲁迅。另有一种人，自己觉得不敢抱什末太理想，太奢望的梦，也不作战士，他只有在和平温良的态度下，对所有不顺眼的事，抑不住那哭不得，笑不得的感伤了；老舍是这一流。书味的（Bookish）抽象的，概念的，郑重而玄虚的字样，都随了讽刺的笑声，一变而为形容的利器了。这是老舍作风的所由来，也是读者被吸引的大原因，\n老舍所採的这种表现方式，被人认为是幽默。——自然，照我说过的，他这种幽默，只是讽刺的外衣。因为那不断的，迸发的，拥挤的，丰盈而多方面的思想和观念，供他驱遣，所以大体上他是成功的。跑堂的“来两壶酒？”是称为“建议”了（页一五四）怕老婆，是怕到“万一太太长期抵抗”了（页一七七），张大哥夸奖李太太的好处，是“像慰劳前线阵亡将士似的”了（页三〇三），而且，“介绍婚姻创造，消灭离婚是艺术批评”了（页二），我们都佩服作者的智慧。同时，我们也见出，他是如何以智识分子的见地，观看着一切。因为他惯于这样表现了，便有着特有的方便，却也有着不经意的错失。\n当他中肯的找到合适的字眼时，我们觉得他这种方法特别经济，例如小赵之有爱于秀真，便有“妇女本来都是抽象的，现在有一个成为具体的”（页二七五）的观感了，那含义自然是丰富而恰切。当他在人不及料的机会中而忽然用来一二个俏皮的字眼时，我们又特别生出一种清新的爽脆之感，例如在老李咬着牙说了句“你小声点”以后，却加上“眉头皱得像座小山”（页五九），我们真觉得喜出望外的欣快。\n那不经意的错失，是有三种。第一是，他太喜欢用堂皇的字样了，便因讽刺太过而失味。张大哥虽爱发人的婚姻，是不至于发出“以婚姻治国”（页九）的主张的，同样，说太太要到西四牌楼买东西，而称为“大举进攻”（页一四七），也是未免太“大举”了的。如此一来，幽默中失掉了力量，会变成浅薄。明显的例子还有“他要说是他学过银行和经济学，人家便更注意他的脸”到此为上，就已经够了，然而再加一句：“好像他脸上有什末对不起银行和经济学的地方，”就浅薄了。第二是，他有时忘记了这种幽默是作者自己所有的，因而把书中人物的谈话，也演出同样的口吻，就容易失却书中人物的个性。老实的老李，是不会说：依着她的辩证法，凡作媒人的还得附带立个收养所（页二〇）。而贼鬼溜滑的小赵，更不会说：“你等着，等小赵作了教育总长再说！”（页二五二）的。原故在：在这种幽默，是种风趣，太呆板的人不会有，太实际的人不会有；能专有的是作者老舍，他一不当心，便把书中的人物也老舍化了。第三是，常有些地方觉得是不必的，令人觉得画蛇添足，有了，反而把趣味降低了的。没人沏茶，而说“方桌上一把壶六个碗，在个磁盘上放着，好像专等有人来沏茶似的”（页五七，）我们以为显得拙笨。孩子们叫爸爸的桌子下去避屋里的雨漏是不必说“爸的身量过大，桌下容不开”（页二八五）的。乡下女人李太太听人说愿作她的后盾，她，“邱太太的话虽然不好懂，可是她明明的说了，管我的后顿，有人管后顿，前顿还不好说？跟他吵”（页二二九，）这就已经很明显了，作者却又找补上“后盾改为后顿，李太太精神上物质上都有了倚靠，”总是多余的。先前读他的小说��老张的哲学》，《赵子曰》，那种过分的幽默而变为浅薄的例子更多，在现在这本小说里，显然是少得许多了，希望在他以后的作品中，还更纯粹起来。\n我一再说过，他的幽默，是在他的智慧。我在读他的小说时，时时在感到他的思想多而且快。即便是描写，在他脑中的印象也往往是迸发的，例如说张大哥家中的布置吧，“客厅里已摆上一盘木瓜。水仙已出了芽。”看来就好像突兀样的，却正是他的作品的特色，不但不足为害，而且是成了可以傲其余的作家的一点。同样，他思想多，而且快，他底叙述的文字本身，就适宜于採取一种活的对话式的，因为思想本来是言语。\n在一个思想多，而且快的作家，顶需要的是紧凑。不然，便会容易特别显着散漫。作者似乎也已经决意到了这一层，所以即以句子的表面论，也断趋于简劲了，《离婚》这本小说，高出于他先前的一切作品者，这便是一端。只有如此，才能使他的幽默更有意味，也给他所要表现的佩刺更大的方便，而他所特有的多而且快的迸发的思想，观念，才更特别显得出，而不致糟蹋和埋没。\n二，老舍讽刺的目标，\n老舍小说中的人物，差不多是全被讽刺着的。偶尔，老舍也在极少数的人物上一点理想，然而这往往是失败的。在讽利之中，当然也有讽刺过火的，将人物失却了真实性，遂太像讽刺画中的过分形容的面貌了，而有害于小说的整体。可是比较起来，讽刺终是老舍的擅长，成功确是在这一方面。\n老舍所最常讽刺的是什么末东西呢？妥协，敷衍。统一了所有的老舍小说中的人物的性格的，是怯懦。因为怯懦，什末事情也不走极端，总是折中，在折中下求息事宁人，在折中下将人情安排在最有走得圆通的馀裕里。因为怯懦，事情可以退一步想，这样便永没有改革，永没有进去，用自欺的知足，平安地糊涂地沉寂下去。这样，灰色的人生便绘就了。拆开来，是灰色的人物，凑起来，是灰的社会。这是老舍讽刺的总目标，大中心。照理论上讲，老舍这“一针，”确是中着要害的，但实际上，却不一定“见血，”因为普通的人是太麻木并没有“血”可以“见，”而且，老舍终于缺少一种力量，他的讽刺，倒底也仍是太和善的了，人们反而争着说老舍在幽默，针刺得轻，就容易成为刹那的快感而止。不过，我们以为作者在这里，也恰表现了他的个性和才能了，我们不能要求到作者的个性和才能以外去。所以就批评的见地，我们倒是着重于在他个性和才能以内，看他有没有疏忽，有没有不完整，有没有还没发挥到尽致的本领；这我们都留着以后再讲。在这里，我们不过道出作者讽刺的特有面目罢了。\n现在就实例看老舍讽刺的对象。老舍的总宣言是：“生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混”（页三三〇。）作了这样生活的衬色的是北平，“北平能批评一切，也能接收一切。北平没有成见。北平除了风，没有硬东西”（页九二。）北平是中国人生活的象征，至少在现在是，平凡而灰色。\n人人是如此，即有几个例外，也终于是这妥协，敷衍的空气中的战败者。在这小说里的主人公老李就是一个，“他看明白了：在这个社会里只能敷衍，而且要毫没出息的敷衍，连张大哥那种郑重其事的敷衍都走不通”（页二四七。）他自己知道，然而没法，“本想在灰色的生活里找些刺戟，谁知作来作去，只是上了张大哥所走的辙迹”（页二二五）。\n在起初，老李是一个书呆子。他有所拘束，访人罢，“整五点半，敲门。其实老李十分钟以前就到了，可是在胡同里转了两三个圈：他要是相信恪守时刻有益处，他便不但不来迟，也不早到，这才澈底”（页一一。）他常分析自己，而把握不定，因为灰色的社会在暗中侵蚀他太利害了，他陷于动摇，“诗意也罢，实际也罢，他被张大哥打败。被战败的原因，也不在口才上，而是在他自己不准知道自己，这叫他觉着自己设有任何的价值与分量。——他应当是个哲学家，应当是个革命家，可是恍忽不定。他不应当是个小官，不应当是老老实实的家长，可是恍忽不定。到底呕，——没有到底，一切恍忽不定”（页三八！）他起初未尝不想反抗，也想咒骂，然而灰色的人生把他弄模糊了，把他软化了！当他见了街上的穷孩子，觉得可怜，“同时不知道咒骂谁才好！家庭，社会，似乎都该骂。可是骂一阵有什末用呢？往切近一点想吧——心中极不安的又要向谁道歉似的——先管自己的儿女吧”（页四二。）我们眼看着一个不健全的智识分子，书呆子，慢慢儿被卷入灰色的社会中了。\n我们可以拿他的初衷，和他的生活作一对照。书呆子是追求诗意的，虽然不强烈。“他不是个诗人，没有对美的狂喜；在他的心中，可是，常有些轮廓不大清楚的景物”（页二八一。）他说：“我并不想尝恋爱的滋味，我要追求的是点诗意。家庭，社会，国家，世界，都是脚踏实地的，都没有诗意”（页二六。）他z自己说他这是不好形容的东西组合成的疯狂，“不敢浪漫而愿有个梦想，看社会黑暗而希望马上太平，知道人生的宿命而想像一个永生的乐园，不许自己迷信，而愿有些神秘”（页二六。）这都是书呆子的本来面目。书呆子虽然和非书呆子不同，但有相同者在，便是怯懦，对生活的要求并不强烈，对理想的目标并不澈底和执着，因而，他的归宿，也不会在生活于灰色的生活中的人物以外。恐怕这是中国社会离着打破灰色还太辽远的总原因。老李是怯懦的。他，“最足以自慰的是自己的心好，可是心好有什么标准？有什么用处？好心要是使自己懦弱，随俗，敷衍，还不如坏心”（页二五九。）因为怯弱，所以敌不过生活，——生活本来就够消磨人的勇气的了。他的生活吧，“快到了衙门，他更不痛快了。怎么当上了科员？似乎想不起。家长？当科员或者不是件坏事。没有科员的薪水怎能当家长？科员与家长是天造地设的一对——什么？看见了衙门，那个黑大门好似一张吐着凉气的大嘴，天天早晨等着吞食那一群小官僚。吞，吞，吞，直到他们在这怪物的肚子里变成衰老丑恶枯干闭塞——死！虽然时时被一张纸上印着个红印给驱逐出去，可是在这怪物肚中被驱逐，不是个有刺戟性的事。这里免职，不去另起炉灶干点新的有意义的事，绝对想不到。此处不留爷，自有留爷处；衙门不止一个”（页六八。）这是生活，这是书呆子有了出路的生活，把书呆子卷入灰色中去，将灰色再维持老稳下去的！\n和老李同样被生活败退的人物是老邱。他对于生活的看法，也同样以为没意见，而不能打开，又为所征服。他说：“生命入了圈，和野鸟入了笼，一样的没意思。我少年的时候是个野驴：中年，结了婚，作了事，变成个贼鬼溜滑的皮驴；将来，拉到德胜门外，大锅煮，卖驴肉。我不会跳出圈外，谁也不能。”（页二一二。）\n张大哥，更不用说；他就无所谓被不被社会败退了，如果不是天生的灰色的人物，至少也是一下生便被灰色的生活所吞蚀的，他“每根毫毛都是合着社会的意思长的”（页二一〇，）“他的经验是与日用百科全书有同样性质的”（页九。）张大哥这样人物，是最适合于北平的社会的，所谓京油子。而小赵也是。\n老舍写的主要人物，不过这两派，书呆子与京油子。主旨总是书呆子被京油子征服。\n徹上徹下，男女老幼，是在一团妥协，敷衍里，怯懦是中心。老李固然是“想上城外，跳了冰窟窿，”却“身不由己的走回家去”了（页一六五，）时髦的天真，也“只买冰鞋而不敢去滑冰，怕摔了后脑海”（页一〇四。）怯懦也是老舍小说人物的统一性！大家都会退一步想，由张大哥的意见，漏水的房子每月省两圆，便与“下雨在屋里打伞的劳苦相抵；”妙的是：“况且漏水与塌房还相钜甚还，不必过虑”（页五〇。）老李买贵了东西，也有自慰之道：“一辈子不准买上两回，贵点就贵点吧”（页六一。）小孩子也会退一步想，先因没有干妈不撅嘴的英，经人说：“赶明儿我给你说个小媳妇，要轿子娶，还是用汽车？”他高兴地说：“火车娶了，”便，“用火车娶媳妇自然无须再认，干妈，于是英也不撅嘴了”（页八三。）退一步想的根性，是有多深！“退一步想，”是怯懦的一翼，“折中”却又是一翼。张大哥和人的来往，是“完全出于诚意，同时不失为敷衍”（页七三）的，老李呢，也“顶不喜欢随俗，而又怕驳朋友的面子。”结果“还是敷衍一下好吧”（页八七）了的。张大哥对于二兄弟的行医，是劝“少”下石膏的，却“不是可以不下”（页三一三。）老李对于革命的看法，是“有机会去革命，但是近于破坏；流血也显着太不人情，虽然极看不起社会上的一切”（页二六〇。）根本，中国是这样的一个社会，西单吧。“乱而舒服，热闹而不太奢华，浪漫而又平凡”（页二五四，）处处是这样的空气，供人呼吸！\n怯懦，折中，退一步想，敷衍，妥协！这是老舍小说讽刺的大目标。我觉得他的讽刺渐渐集中了，对象越明确了，不能���说是一个进步。\n三，技巧：写女人和家庭最成功\n在《离婚》中，老舍的技巧，可以说有不少惊人的地方了。特别是关于女人和家庭，尤其是在家庭中处于太太地位的女人。\n李太太不轻易雇老妈子，怕偷钱，怕洗衣洗上两个窟窿（页一七五，）对于马少奶奶要接近，以见好于丈夫，而减少马少奶奶的机会，实则是抵制丈夫的野心（页二〇四。）为丈夫升官不相告诉。怀疑到有钱私自掖着，“谁知道作什末用？”这都极其入微。写秀真一个空洞，幼稚，天真的女孩子，被流氓小赵欺骗而不自觉（页二三五——二四四，）她觉得小赵不像“那一脖子泥专写情书的学生们，”又老到，“决不像中学生那样羞羞愧愧的从小口袋里掏钱，”分手的时候，在公园里，“她往南，他往北；他没坚决的要求陪她一同出去。”所以是，“大方，体谅。”在这毫无头脑的女孩心目中，“忘不了他，有点怕他，又说不上他的毛病在哪块。他可坏人。”傻子总上了钩了。写的很精采。讲到家庭方面的，有老两口对于孩子的；妈妈乘爸爸赞美孩子有志出洋，替孩子要求礼服费，结果是妈妈陪爸爸一个哈欠，“老两口谁也没有再言语”（页一一二；）有夫妇闹别扭的，李太太怕丈夫纳妾，剪子发，疏上两个小辫，扮得牛鬼蛇神的，丈夫仍旧晚上迟归，便装睡不开门，老李到家也赌气受凉（页一四一——一四六；）我觉得都写的极亲切。\n老舍的长处在把社会的真面目加以正视，有时他多少加以理想，我们却往往看得不调和。老舍小说中的人物，没有意志强的，倘若稍微有，便觉得他写的不自然。在《离婚》中，他对老李，是想多少加以理想的，他有个打算在那儿，以为老李是被战退的人物，应该还有点好心肠，所以便有为营救张大哥的儿子而求人签字的一幕，我却以为是写得不自然了的。在作者，大概不肯下狠手，这我在一方面不但原谅，而且对作于者怀了极大的敬意，我狠知道作者是道义观念极重的，才所以如此；然而就艺术看，却显然是点损害。即是下流的小赵吧，作者也给他一点发现真性的机会，使他不肯马上毁坏秀真（页二七三，）我以为这是有伤于完整的。至于顶足为全小说的定整之破坏的，是丁二爷一个人物的结局。作者赋给丁二爷一种稍强的意志，把丁二爷写作埋沉在灰色中的英雄，虽然就丁二爷说，写得成功的一点，是在他不脱掉很深的中国气息的气被损害者的生活方式，然而终由他而解决小赵，仿佛标明一种是非公道似的，我觉得未免落了臼巢。老舍最适宜于写讽刺，因为一点好心，倒铸成了作品上的赘瘤。同样，《赵子曰》里，李景纯那样人物是不必要的。我并非反对作品中有理想的成分，不过老舍却不适于。不，最低限度说，老舍现在在这方面还没写好。\n老舍用的北京话，是此任何作家地道的。我们不能不留神来欣赏。当我来到北平时，读老舍的小说，是决不及现在了解地澈，和能够玩味的。他用的真是活的北京话，在字面里，我们可以听出响亮顿挫的语音。北京话是最铺张的，最讲场面的，然而有架子而无生命，我们找不出什样有骨头，有血，有肉的真味，自然，也缺少委婉和细腻。其中所有的，乃是油滑，干脆。张大嫂问二妹妹“二兄弟一月也抓几十块呀，”那答话是：“哪摸准儿去！亲友大半是不给钱，到节啦年啦的送点茶叶什么的：家里时常的茶叶比白面多，可是光喝不吃还不行！干什么也别当大夫；看好了病，不定给钱不给；看错了，得，砸匾！我一天到晚提心吊胆，有时候真觉着活着和死了都不吃劲”（页三三！）这是一例。马老太太，在临睡时！似乎话更多，“孩子们可真不淘气，多么乖呀！大的几岁了？别叫他们自己出去，街上车马是多的，汽车可霸道，撞葬哪，连我都眼晕，不用说孩子们！还没生火哪？多给他们穿上点，刚入冬，天气贼滑的呢，忽冷忽热，多穿点保险！有厚棉袄啊？有做不来的活计，拿来，我给他们做；戴上镜子，粗枝大叶的我还能缝几针呢；反正孩子们也穿不出好来。明天见。上茅房留点神，砖头瓦块的别绊倒；拿个亮。明天见。”（页六四——五。）这是又一例。用北京的话，写北京的人物，再没有比这适切的。\n在本书里，以技巧论，似乎有两处是疏忽？一是老李搬家眷来后，张大哥已经到他家里去过了（页五七）但在衙门里，张大哥却又问老李：“呵，老李，回来了？家中都好”（页七二？）似乎矛盾。假如故意形容张大哥的客套时，也因过火而失实。二是方墩太太要和小老婆干，是被形容为“她彷佛是练着寒暑不侵的功夫，专为利用暑天鍜鍊腿脚”（页二三〇）了，而邱太太要打听丈夫新弄的人儿在哪儿时，也被形容为“她彷佛是正练着寒署不侵的功夫，利用暑天鍜着腿脚”（页三二一，）假如是故意重复，也见不出重复的道理。是不是必要呢？\n四，结论：离婚的内容\n老舍以为“这些男女就是社会的中坚人物，也要生儿养女，为民族发展？笑话！一定有个总毛病”（页一八六。）如果用书中所提示的看，这答案应是在于人们的妥协，敷衍，也就是怯懦。社会的空气如此，造成的人物如此，如此的人物多了，间或有少数的特出的弱者，也终于为所侵蚀。婚姻和辞职，是入社会的界牌，人们理想之存否，也就以为枢纽。不娶妻，谋生的问题还不见得严重，人们的劲儿也许还大点，所以婚姻，又不能不说是助长那妥协敷衍的空气的一种强大势力，所以老舍以为，“婚姻这个东西必是有毛病”的。（页一五八。）这部小说，也就因而在用力写家庭的情形了，为的是给社会上的妥协和敷衍指出一个基础。不过，无疑的，老舍还是大部写到人物的一般性格一方面去了，也就是作了一个题目：乃是怯懦。至于标题的“离婚”究竟是在敷衍，妥协，怯懦的空气下，一个复杂相的一点消息而已。“婚”并不会怎么大“离。”\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "一，论老舍的幽默\n与其说老舍的小说是以幽默见长，不如说是以讽刺。更恰当地，说他底幽默是太形式的，太字面的，不过为作讽刺用的一种表现方法。\n在老舍的小说中，智的（Intellectual）成分多于情绪。处处表现出的，是作者迅捷的思想，和丰富的观念（Full of Ideas）。他始终没离却的，便是以一个智识分子的立场来看着社会上的一切。中国的现社会，自一方面说固然是光明快要开始了，自另一方面说却不能讳言的也是到了腐败，黑暗的顶端。因为人的性格的不同，生活的不同，反应也就不同。有的人，只看见那快要开始的光明。他讴歌，他赞美，他欢跃，他在有所期等和准备中，显示自己的力量；有的人，却气愤，却诅咒，他热辣辣的不惜对旧社会勇猛的攻击。前一种人，在作家中，还找不出代表人物，后者的代表人物有：鲁迅。另有一种人，自己觉得不敢抱什末太理想，太奢望的梦，也不作战士，他只有在和平温良的态度下，对所有不顺眼的事，抑不住那哭不得，笑不得的感伤了；老舍是这一流。书味的（Bookish）抽象的，概念的，郑重而玄虚的字样，都随了讽刺的笑声，一变而为形容的利器了。这是老舍作风的所由来，也是读者被吸引的大原因，\n老舍所採的这种表现方式，被人认为是幽默。——自然，照我说过的，他这种幽默，只是讽刺的外衣。因为那不断的，迸发的，拥挤的，丰盈而多方面的思想和观念，供他驱遣，所以大体上他是成功的。跑堂的“来两壶酒？”是称为“建议”了（页一五四）怕老婆，是怕到“万一太太长期抵抗”了（页一七七），张大哥夸奖李太太的好处，是“像慰劳前线阵亡将士似的”了（页三〇三），而且，“介绍婚姻创造，消灭离婚是艺术批评”了（页二），我们都佩服作者的智慧。同时，我们也见出，他是如何以智识分子的见地，观看着一切。因为他惯于这样表现了，便有着特有的方便，却也有着不经意的错失。\n当他中肯的找到合适的字眼时，我们觉得他这种方法特别经济，例如小赵之有爱于秀真，便有“妇女本来都是抽象的，现在有一个成为具体的”（页二七五）的观感了，那含义自然是丰富而恰切。当他在人不及料的机会中而忽然用来一二个俏皮的字眼时，我们又特别生出一种清新的爽脆之感，例如在老李咬着牙说了句“你小声点”以后，却加上“眉头皱得像座小山”（页五九），我们真觉得喜出望外的欣快。\n那不经意的错失，是有三种。第一是，他太喜欢用堂皇的字样了，便因讽刺太过而失味。张大哥虽爱发人的婚姻，是不至于发出“以婚姻治国”（页九）的主张的，同样，说太太要到西四牌楼买东西，而称为“大举进攻”（页一四七），也是未免太“大举”了的。如此一来，幽默中失掉了力量，会变成浅薄。明显的例子还有“他要说是他学过银行和经济学，人家便更注意他的脸”到此为上，就已经够了，然而再加一句：“好像他脸上有什末对不起银行和经济学的地方，”就浅薄了。第二是，他有时忘记了这种幽默是作者自己所有的，因而把书中人物的谈话，也演出同样的口吻，就容易失却书中人物的个性。老实的老李，是不会说：依着她的辩证法，凡作媒人的还得附带立个收养所（页二〇）。而贼鬼溜滑的小赵，更不会说：“你等着，等小赵作了教育总长再说！”（页二五二）的。原故在：在这种幽默，是种风趣，太呆板的人不会有，太实际的人不会有；能专有的是作者老舍，他一不当心，便把书中的人物也老舍化了。第三是，常有些地方觉得是不必的，令人觉得画蛇添足，有了，反而把趣味降低了的。没人沏茶，而说“方桌上一把壶六个碗，在个磁盘上放着，好像专等有人来沏茶似的”（页五七，）我们以为显得拙笨。孩子们叫爸爸的桌子下去避屋里的雨漏是不必说“爸的身量过大，桌下容不开”（页二八五）的。乡下女人李太太听人说愿作她的后盾，她，“邱太太的话虽然不好懂，可是她明明的说了，管我的后顿，有人管后顿，前顿还不好说？跟他吵”（页二二九，）这就已经很明显了，作者却又找补上“后盾改为后顿，李太太精神上物质上都有了倚靠，”总是多余的。先前读他的小说《老张的哲学》，《赵子曰》，那种过分的幽默而变为浅薄的例子更多，在现在这本小说里，显然是少得许多了，希望在他以后的作品中，还更纯粹起来。\n我一再说过，他的幽默，是在他的智慧。我在读他的小说时，时时在感到他的思想多而且快。即便是描写，在他脑中的印象也往往是迸发的，例如说张大哥家中的布置吧，“客厅里已摆上一盘木瓜。水仙已出了芽。”看来就好像突兀样的，却正是他的作品的特色，不但不足为害，而且是成了可以傲其余的作家的一点。同样，他思想多，而且快，他底叙述的文字本身，就适宜于採取一种活的对话式的，因为思想本来是言语。\n在一个思想多，而且快的作家，顶需要的是紧凑。不然，便会容易特别显着散漫。作者似乎也已经决意到了这一层，所以即以句子的表面论，也断趋于简劲了，《离婚》这本小说，高出于他先前的一切作品者，这便是一端。只有如此，才能使他的幽默更有意味，也给他所要表现的佩刺更大的方便，而他所特有的多而且快的迸发的思想，观念，才更特别显得出，而不致糟蹋和埋没。\n二，老舍讽刺的目标，\n老舍小说中的人物，差不多是全被讽刺着的。偶尔，老舍也在极少数的人物上一点理想，然而这往往是失败的。在讽利之中，当然也有讽刺过火的，将人物失却了真实性，遂太像讽刺画中的过分形容的面貌了，而有害于小说的整体。可是比较起来，讽刺终是老舍的擅长，成功确是在这一方面。\n老舍所最常讽刺的是什么末东西呢？妥协，敷衍。统一了所有的老舍小说中的人物的性格的，是怯懦。因为怯懦，什末事情也不走极端，总是折中，在折中下求息事宁人，在折中下将人情安排在最有走得圆通的馀裕里。因为怯懦，事情可以退一步想，这样便永没有改革，永没有进去，用自欺的知足，平安地糊涂地沉寂下去。这样，灰色的人生便绘就了。拆开来，是灰色的人物，凑起来，是灰的社会。这是老舍讽刺的总目标，大中心。照理论上讲，老舍这“一针，”确是中着要害的，但实际上，却不一定“见血，”因为普通的人是太麻木并没有“血”可以“见，”而且，老舍终于缺少一种力量，他的讽刺，倒底也仍是太和善的了，人们反而争着说老舍在幽默，针刺得轻，就容易成为刹那的快感而止。不过，我们以为作者在这里，也恰表现了他的个性和才能了，我们不能要求到作者的个性和才能以外去。所以就批评的见地，我们倒是着重于在他个性和才能以内，看他有没有疏忽，有没有不完整，有没有还没发挥到尽致的本领；这我们都留着以后再讲。在这里，我们不过道出作者讽刺的特有面目罢了。\n现在就实例看老舍讽刺的对象。老舍的总宣言是：“生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混”（页三三〇。）作了这样生活的衬色的是北平，“北平能批评一切，也能接收一切。北平没有成见。北平除了风，没有硬东西”（页九二。）北平是中国人生活的象征，至少在现在是，平凡而灰色。\n人人是如此，即有几个例外，也终于是这妥协，敷衍的空气中的战败者。在这小说里的主人公老李就是一个，“他看明白了：在这个社会里只能敷衍，而且要毫没出息的敷衍，连张大哥那种郑重其事的敷衍都走不通”（页二四七。）他自己知道，然而没法，“本想在灰色的生活里找些刺戟，谁知作来作去，只是上了张大哥所走的辙迹”（页二二五）。\n在起初，老李是一个书呆子。他有所拘束，访人罢，“整五点半，敲门。其实老李十分钟以前就到了，可是在胡同里转了两三个圈：他要是相信恪守时刻有益处，他便不但不来迟，也不早到，这才澈底”（页一一。）他常分析自己，而把握不定，因为灰色的社会在暗中侵蚀他太利害了，他陷于动摇，“诗意也罢，实际也罢，他被张大哥打败。被战败的原因，也不在口才上，而是在他自己不准知道自己，这叫他觉着自己设有任何的价值与分量。——他应当是个哲学家，应当是个革命家，可是恍忽不定。他不应当是个小官，不应当是老老实实的家长，可是恍忽不定。到底呕，——没有到底，一切恍忽不定”（页三八！）他起初未尝不想反抗，也想咒骂，然而灰色的人生把他弄模糊了，把他软化了！当他见了街上的穷孩子，觉得可怜，“同时不知道咒骂谁才好！家庭，社会，似乎都该骂。可是骂一阵有什末用呢？往切近一点想吧——心中极不安的又要向谁道歉似的——先管自己的儿女吧”（页四二。）我们眼看着一个不健全的智识分子，书呆子，慢慢儿被卷入灰色的社会中了。\n我们可以拿他的初衷，和他的生活作一对照。书呆子是追求诗意的，虽然不强烈。“他不是个诗人，没有对美的狂喜；在他的心中，可是，常有些轮廓不大清楚的景物”（页二八一。）他说：“我并不想尝恋爱的滋味，我要追求的是点诗意。家庭，社会，国家，世界，都是脚踏实地的，都没有诗意”（页二六。）他z自己说他这是不好形容的东西组合成的疯狂，“不敢浪漫而愿有个梦想，看社会黑暗而希望马上太平，知道人生的宿命而想像一个永生的乐园，不许自己迷信，而愿有些神秘”（页二六。）这都是书呆子的本来面目。书呆子虽然和非书呆子不同，但有相同者在，便是怯懦，对生活的要求并不强烈，对理想的目标并不澈底和执着，因而，他的归宿，也不会在生活于灰色的生活中的人物以外。恐怕这是中国社会离着打破灰色还太辽远的总原因。老李是怯懦的。他，“最足以自慰的是自己的心好，可是心好有什么标准？有什么用处？好心要是使自己懦弱，随俗，敷衍，还不如坏心”（页二五九。）因为怯弱，所以敌不过生活，——生活本来就够消磨人的勇气的了。他的生活吧，“快到了衙门，他更不痛快了。怎么当上了科员？似乎想不起。家长？当科员或者不是件坏事。没有科员的薪水怎能当家长？科员与家长是天造地设的一对——什么？看见了衙门，那个黑大门好似一张吐着凉气的大嘴，天天早晨等着吞食那一群小官僚。吞，吞，吞，直到他们在这怪物的肚子里变成衰老丑恶枯干闭塞——死！虽然时时被一张纸上印着个红印给驱逐出去，可是在这怪物肚中被驱逐，不是个有刺戟性的事。这里免职，不去另起炉灶干点新的有意义的事，绝对想不到。此处不留爷，自有留爷处；衙门不止一个”（页六八。）这是生活，这是书呆子有了出路的生活，把书呆子卷入灰色中去，将灰色再维持老稳下去的！\n和老李同样被生活败退的人物是老邱。他对于生活的看法，也同样以为没意见，而不能打开，又为所征服。他说：“生命入了圈，和野鸟入了笼，一样的没意思。我少年的时候是个野驴：中年，结了婚，作了事，变成个贼鬼溜滑的皮驴；将来，拉到德胜门外，大锅煮，卖驴肉。我不会跳出圈外，谁也不能。”（页二一二。）\n张大哥，更不用说；他就无所谓被不被社会败退了，如果不是天生的灰色的人物，至少也是一下生便被灰色的生活所吞蚀的，他“每根毫毛都是合着社会的意思长的”（页二一〇，）“他的经验是与日用百科全书有同样性质的”（页九。）张大哥这样人物，是最适合于北平的社会的，所谓京油子。而小赵也是。\n老舍写的主要人物，不过这两派，书呆子与京油子。主旨总是书呆子被京油子征服。\n徹上徹下，男女老幼，是在一团妥协，敷衍里，怯懦是中心。老李固然是“想上城外，跳了冰窟窿，”却“身不由己的走回家去”了（页一六五，）时髦的天真，也“只买冰鞋而不敢去滑冰，怕摔了后脑海”（页一〇四。）怯懦也是老舍小说人物的统一性！大家都会退一步想，由张大哥的意见，漏水的房子每月省两圆，便与“下雨在屋里打伞的劳苦相抵；”妙的是：“况且漏水与塌房还相钜甚还，不必过虑”（页五〇。）老李买贵了东西，也有自慰之道：“一辈子不准买上两回，贵点就贵���吧”（页六一。）小孩子也会退一步想，先因没有干妈不撅嘴的英，经人说：“赶明儿我给你说个小媳妇，要轿子娶，还是用汽车？”他高兴地说：“火车娶了，”便，“用火车娶媳妇自然无须再认，干妈，于是英也不撅嘴了”（页八三。）退一步想的根性，是有多深！“退一步想，”是怯懦的一翼，“折中”却又是一翼。张大哥和人的来往，是“完全出于诚意，同时不失为敷衍”（页七三）的，老李呢，也“顶不喜欢随俗，而又怕驳朋友的面子。”结果“还是敷衍一下好吧”（页八七）了的。张大哥对于二兄弟的行医，是劝“少”下石膏的，却“不是可以不下”（页三一三。）老李对于革命的看法，是“有机会去革命，但是近于破坏；流血也显着太不人情，虽然极看不起社会上的一切”（页二六〇。）根本，中国是这样的一个社会，西单吧。“乱而舒服，热闹而不太奢华，浪漫而又平凡”（页二五四，）处处是这样的空气，供人呼吸！\n怯懦，折中，退一步想，敷衍，妥协！这是老舍小说讽刺的大目标。我觉得他的讽刺渐渐集中了，对象越明确了，不能不说是一个进步。\n三，技巧：写女人和家庭最成功\n在《离婚》中，老舍的技巧，可以说有不少惊人的地方了。特别是关于女人和家庭，尤其是在家庭中处于太太地位的女人。\n李太太不轻易雇老妈子，怕偷钱，怕洗衣洗上两个窟窿（页一七五，）对于马少奶奶要接近，以见好于丈夫，而减少马少奶奶的机会，实则是抵制丈夫的野心（页二〇四。）为丈夫升官不相告诉。怀疑到有钱私自掖着，“谁知道作什末用？”这都极其入微。写秀真一个空洞，幼稚，天真的女孩子，被流氓小赵欺骗而不自觉（页二三五——二四四，）她觉得小赵不像“那一脖子泥专写情书的学生们，”又老到，“决不像中学生那样羞羞愧愧的从小口袋里掏钱，”分手的时候，在公园里，“她往南，他往北；他没坚决的要求陪她一同出去。”所以是，“大方，体谅。”在这毫无头脑的女孩心目中，“忘不了他，有点怕他，又说不上他的毛病在哪块。他可坏人。”傻子总上了钩了。写的很精采。讲到家庭方面的，有老两口对于孩子的；妈妈乘爸爸赞美孩子有志出洋，替孩子要求礼服费，结果是妈妈陪爸爸一个哈欠，“老两口谁也没有再言语”（页一一二；）有夫妇闹别扭的，李太太怕丈夫纳妾，剪子发，疏上两个小辫，扮得牛鬼蛇神的，丈夫仍旧晚上迟归，便装睡不开门，老李到家也赌气受凉（页一四一——一四六；）我觉得都写的极亲切。\n老舍的长处在把社会的真面目加以正视，有时他多少加以理想，我们却往往看得不调和。老舍小说中的人物，没有意志强的，倘若稍微有，便觉得他写的不自然。在《离婚》中，他对老李，是想多少加以理想的，他有个打算在那儿，以为老李是被战退的人物，应该还有点好心肠，所以便有为营救张大哥的儿子而求人签字的一幕，我却以为是写得不自然了的。在作者，大概不肯下狠手，这我在一方面不但原谅，而且对作于者怀了极大的敬意，我狠知道作者是道义观念极重的，才所以如此；然而就艺术看，却显然是点损害。即是下流的小赵吧，作者也给他一点发现真性的机会，使他不肯马上毁坏秀真（页二七三，）我以为这是有伤于完整的。至于顶足为全小说的定整之破坏的，是丁二爷一个人物的结局。作者赋给丁二爷一种稍强的意志，把丁二爷写作埋沉在灰色中的英雄，虽然就丁二爷说，写得成功的一点，是在他不脱掉很深的中国气息的气被损害者的生活方式，然而终由他而解决小赵，仿佛标明一种是非公道似的，我觉得未免落了臼巢。老舍最适宜于写讽刺，因为一点好心，倒铸成了作品上的赘瘤。同样，《赵子曰》里，李景纯那样人物是不必要的。我并非反对作品中有理想的成分，不过老舍却不适于。不，最低限度说，老舍现在在这方面还没写好。\n老舍用的北京话，是此任何作家地道的。我们不能不留神来欣赏。当我来到北平时，读老舍的小说，是决不及现在了解地澈，和能够玩味的。他用的真是活的北京话，在字面里，我们可以听出响亮顿挫的语音。北京话是最铺张的，最讲场面的，然而有架子而无生命，我们找不出什样有骨头，有血，有肉的真味，自然，也缺少委婉和细腻。其中所有的，乃是油滑，干脆。张大嫂问二妹妹“二兄弟一月也抓几十块呀，”那答话是：“哪摸准儿去！亲友大半是不给钱，到节啦年啦的送点茶叶什么的：家里时常的茶叶比白面多，可是光喝不吃还不行！干什么也别当大夫；看好了病，不定给钱不给；看错了，得，砸匾！我一天到晚提心吊胆，有时候真觉着活着和死了都不吃劲”（页三三！）这是一例。马老太太，在临睡时！似乎话更多，“孩子们可真不淘气，多么乖呀！大的几岁了？别叫他们自己出去，街上车马是多的，汽车可霸道，撞葬哪，连我都眼晕，不用说孩子们！还没生火哪？多给他们穿上点，刚入冬，天气贼滑的呢，忽冷忽热，多穿点保险！有厚棉袄啊？有做不来的活计，拿来，我给他们做；戴上镜子，粗枝大叶的我还能缝几针呢；反正孩子们也穿不出好来。明天见。上茅房留点神，砖头瓦块的别绊倒；拿个亮。明天见。”（页六四——五。）这是又一例。用北京的话，写北京的人物，再没有比这适切的。\n在本书里，以技巧论，似乎有两处是疏忽？一是老李搬家眷来后，张大哥已经到他家里去过了（页五七）但在衙门里，张大哥却又问老李：“呵，老李，回来了？家中都好”（页七二？）似乎矛盾。假如故意形容张大哥的客套时，也因过火而失实。二是方墩太太要和小老婆干，是被形容为“她彷佛是练着寒暑不侵的功夫，专为利用暑天鍜鍊腿脚”（页二三〇）了，而邱太太要打听丈夫新弄的人儿在哪儿时，也被形容为“她彷佛是正练着寒署不侵的功夫，利用暑天鍜着腿脚”（页三二一，）假如是故意重复，也见不出重复的道理。是不是必要呢？\n四，结论：离婚的内容\n老舍以为“这些男女就是社会的中坚人物，也要生儿养女，为民族发展？笑话！一定有个总毛病”（页一八六。）如果用书中所提示的看，这答案应是在于人们的妥协，敷衍，也就是怯懦。社会的空气如此，造成的人物如此，如此的人物多了，间或有少数的特出的弱者，也终于为所侵蚀。婚姻和辞职，是入社会的界牌，人们理想之存否，也就以为枢纽。不娶妻，谋生的问题还不见得严重，人们的劲儿也许还大点，所以婚姻，又不能不说是助长那妥协敷衍的空气的一种强大势力，所以老舍以为，“婚姻这个东西必是有毛病”的。（页一五八。）这部小说，也就因而在用力写家庭的情形了，为的是给社会上的妥协和敷衍指出一个基础。不过，无疑的，老舍还是大部写到人物的一般性格一方面去了，也就是作了一个题目：乃是怯懦。至于标题的“离婚”究竟是在敷衍，妥协，怯懦的空气下，一个复杂相的一点消息而已。“婚”并不会怎么大“离。”" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n在去年的春天，我把我两个最大的感触写在我的《歌德童话序》上，我说：“我有时候为激忿所驱使，虽因见过张申府先生《所思》上所反对的‘卸气的话’而说来有点踌躇，但仍不免冲了出来，就是：世界上将留下两个谚语，一是说最希奇的事的，就说那是像中国的不亡；一是说最艰难的事的，就说那是像中国人的团结。”现在读了老舍的《猫城记》，又重新温习到自己的感触了。\n确乎，如作者自序所说，《猫城记》是个恶梦，猫国在梦里是亡了，但梦完之后，猫国却仍还苟且的活着的，作者一定在痛忿之馀，只有希奇得把热泪楞住，变作苦笑了吧；这却正是我的第一个感触。作者又说，作梦的缘故是吃得太多，他吃的是什末呢，全书里都是；我想所吃之中，顶使他作恶梦的，恐怕是书尾所说的猫人之至死不合作，剩了两人，还是被矮兵放在木笼里，继续打，直到互相咬死，这也就正是我的第二个感触。\n照我平日的观察和想法，我以为中国问题的中心，是在一种薰陶于个人意味生活者过久了而渡到需要集团精神的社会的生活的态度上的不适应，如果适者生存不是梦话，我们当然危险的。对病下药，只有集团精神的培养，必须在教育上，于根本处，转换国人的生活态度，而顶重要的一点，两个字，是：负责。\n老舍的意见，和这有点出入，他所见到的病象是多的，病源是糊涂（页二四五），药乃是人格和智识（页一〇〇，一六三，一六四，二〇三，二四七），——但我不以为他的看法和我冲突。\n以内容论，我几乎全部的同意，而且，我怀着十分敬意的同情。\n二\n说到文艺，我不承认《猫城记》是好的文艺。我觉得它是一篇通俗日报上的社论，或者更恰当一点，它不过是还算有兴味的化���讲演。即此为止，它不算没成功。\n统观全作品，所有的是不少的充满智慧的比方，还有，给论断用的十分轻易的例证；但缺少的是具体的故事。故事而艺术化，才成其为小说现在却差着有两层。\n老舍小说里，往往有他正面理想的英雄，在这小说里是小蝎和大鹰，然而他没给他的英雄以工作，有之，就是当了化装讲演的两个演员。我们觉得空虚，贫乏，在材料的处理上。二人之中，小蝎是“心理清楚而缺乏勇气的悲观者”（页一一〇），这是作者的一个影子，表现在作者的一切小说之中。至这里所缺少的勇气，那却是恰由大鹰来补足，但小蝎所有的优长，大蝎并不逊弱。因而，大鹰是如何应当写得有血有肉，如何表现出几件可歌可泣的行动才是，然而没有的，他只出场作了一点简短的化装演讲，连化装都简单，以为此重要的一个人物，乃是十分空虚而抽象的名字而已。\n是童话吗？似乎作者要那样打算，至少，要採那种形式，但是童话也要美化了的故事，而书中并没有什末故事，无从美化，无从吹入虹之国里的气息。而且太实际，几乎像是报纸上国内外要闻那样的平板枯燥，童话关连于诗，童话不关连于报纸。猫国是中国，不用说了；所谓“外国人另住在一个地方（页一〇一），”当然是租界；在猫国，“遇到双方都有外国人保护的时候，双方便谁也不侵犯谁；有不守条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人”，这是国际关系和中国；国难吧，简直就是九一八，不何敌人“多数都比猫人还矮些”（页二六七），而且还“开御前学者会议”（页二四二）；至于贯澈全书的迷药（鸦片），国魂（大洋），更一点也没有含蓄了。同时，作者擅长的是讽刺，这便有害于童话的淳朴，而作者所多有的是智识和智慧，也枯竭了童话的诗泉。在讽刺一方面说，就因披了童话的外衣，而不能畅尽。\n他这一篇通俗日报的社论，或化装讲演，因为採的形式的不当，使内容上受了非常易发现的委屈。给小蝎以理想人物的地位，就好像我们的希望，还是放在军阀们或军阀的后辈们的觉悟上，我敢断言作者并不这样想，但文字上却像的。作者在书中的地位，是一个外国人的地位，这就好像在他尽管同情，尽管可怜，尽管悲愤，却掩不了他不是我们这一伙儿里的嫌疑，最低限度，看着他也像受了外国人的教育，而有高等华人的神熠。这我当然敢断言，也决不是作者的本意，但那小说的形式却强迫他。\n在他这篇小说里，样样是实际的，样样是有所指的，所以逃不了这种委屈。\n他为什末採取这种童话的方式，谈到这，我却只有同情。因为他太感触干这灰色的空气了，要说就不能不说个厉害而且详尽，然而这样便有说不出来的困难了：只好说是火星上的事，地球上的人仍有面子；又是猫国的事，人的国如中国也可以有装作耳旁风的余裕；皇上是猫国里的，所以并没触犯中国的军政当局；革命，恋爱，共产，主义，……讽嘲和忿恨是有的，但那是猫国里的，青年也没有话说；在这年头儿，书而能与世人相见，要紧的是书局敢承印，书摊上的敢推销，要不这末说，如何许你说呢？因此，我同情了。\n不但採了不合适的童话的招牌（该说是招牌，而不是形式），我们该原谅，该同情，就是那并不成其为好的文艺的一点，我们也当如之。因为，作者说：“亡国不是悲剧的舒解苦闷，亡国不是诗人的正义之拟喻，它是事实，是铁样的事实，怎能纯以一些带感情的话解说事实呢”（页二五八）！作者看得太清楚，他得的是“事实”，他告诉我们的，也是“事实”，但没有好的文艺。太实际的事实，到了艺术的处置范围上，便只是些题目而已，却需要作文章，这回老舍可没作。\n对老舍，我原谅，我同情。对《猫城记》，我仍不承认其为好的文艺。自有使其所以不能成为好的文艺者在的，当然不全在老舍。\n三\n这本小说，别于老舍的其他创作的，是有两大显然的特色。一是作者自我的表白，一是讽刺的方面之多而且备。老舍是擅长讽刺的，就讽刺的表现一方面说，他是出之以幽默，这在本书里却成分少些。讽刺的另一端，也就是较内的较根柢的一方面是热情，在这书里倒是不少。我们知道，没有热情，是决不会讽刺的。通常，作者却是为他那多的智慧所掩，现在才赤裸裸地表白他自己于读者之前。\n猫人们“鬼祟的行动，是使他不由的起了厌恶他们的心”（页一一）的了；“什末样的历史进程能使人忘了人的尊贵呢？”而猫人却非挨打��听说，“这几乎使他落下泪来”（页五〇）；在猫人的社会中，“生命何在？公理何在？” 那是渺茫的，“当然更使他的眼中要落泪”（页六一）；他痛切地感到恶兆了，他说：“读历史设若能使我落泪，那末，眼前罢着一片要断气的文明，是何等伤心”（页八五）了；他愤恨，他才讽刺，但这回他“想起什末叫人生”？“他就又不由得落了泪”（页一五三）了；大家空被名词的欺骗，愚妄到极处，态度是：“又是笑，又是羞涩，又是挤眼，又是骄傲，都嘟囔着大家夫司基，大家夫司基”，他“的心是好似爱人死哪末痛”（页二一三）的了；最后，在灰色的世界中，露出了荒凉，国是亡了，他只有说：“原始的世界大概也比这里热闹一些吧，虽然这是座大城！我的眼泪整串的往下流了”（页二一七）。\n作者的情绪，从来没这末直接地泄露过，作者说：“不由的笑了，虽然笑出两点泪来”（页九五），在通常，我们只看见他前一句，现在知道他藏在前一句中的后一句，也直然不掩了；他说：“我本是个有点幽默的人，但是一时的怒气往往使人的行为失于褊急”（页五五），其实乃是使他落泪呢，如果热情是泪珠，幽默不过是那泪珠的莹莹的光亮。他又说：“我虽不是个诗人，可是多少有点诗人的敏锐之感”（页九一），正是因为敏锐，他才有那末多的讽刺，而愿头是：热情。\n但是他是没有力量的，自少他的力量不及他的情绪。论他的情绪，就又不及他的智慧。正如小蝎，他是一个悲观者（页一六七），而且是“心理清楚而缺乏勇气的悲观者”（页一一〇）。\n他努力想乐观，他努力要建起一点信念，他还不愿意马上认为绝望，他说“努力总是有报酬的”（页一九），“猫人到底是人，人是能胜过一切困难的动物”（页二〇四），虽然猫国亡得剩了两人，也互相咬死而不合作，他却认为算是恶梦结束了，最后的结尾，他还生还“我的伟大的光明的自由的中国”（页二七一）。然而他没法不悲观，明白何悲观在他是拆不开的，因为事实在那里给合撷了，小蝎是“惟一的明白人”，就也是悲观者，他起初是不喜欢的，但“我能还怨他悲观吗，在看见这些政客以后”（页二一七）？人类大概没有愿意悲观的，也没有以为悲观是对的，所以悲观者，是在不愿意之中，不以为对之中，也不能不悲观，有使其悲观者在，便没有法子。如果像“我们的人民，全很快乐的活着”，“因为他们天生来的不会悲观，或者说天生来的没有脑子”（页二二〇），这当然没有问题。而小蝎不是，老舍更不是。\n老舍终于说：“悲观者是有可取的地方的：他至少要思虑一下才会悲观，他的思想也许不很健全，他的心气也许很懦弱，但是他知道用他的脑子”（页一八一）。这是老舍对于小蝎的批评，却也就是对于自己的批评。\n在灰色的世界里，这个“心理清楚而缺乏勇气的悲观者”，只有“什末也不敢想；就是最可笑的思想也会使人落泪：孤寂是比痛苦更难堪的了。”灰色里的荒凉，是一部猫城记的统一的情调。\n我们一向看老舍的小说，便见他是很有国家思想的。所以在灰色的国里，不错是荒凉，但他爱着。在别的创作里，他没明显的说明过，现在他把他的国家观念和爱国主义，给我们以清楚的轮廓了，他说：“国家观念不过是扩大的自私，可是它到底是扩大的；猫人衹知道自己”（页二六九）；又说：“褊狭的爱国主义是讨厌的东西，但自卫是天职”（页二六八）；他底意思如此明白，我们也很可以去掉那种因他小说中的国家主义色彩太浓而来的偏狭感了。反而，他的爱国情绪，惹起我们的同情，明明在猫国里，他还幻想，或者说他还渴望，一个不是猫国的国，他说：“我落下泪来，不是怕，是想起来故乡。光明的中国，伟大的中国，没有惨暴，没有毒刑，没有鹰吃死尸，我恐怕永不能再看那块光明的地土了，我将永远不能享受合理的人生了；就是我能在火星上保存着生命，恐怕连享受也是痛苦”（页一二）了？！没法子，现在我们大家都在火星上的猫国里，痛苦着。\n作者自己表白了自己，这是《猫城记》在老舍一切小说中的第一个特点。\n四\n第二个特点是他这回讽刺的方面之多。于中国人的精神上，他讽刺折中，妥协，没有勇气；自私，横行，不合作；实利，贪财，世故人情和面子；根深蒂固的是糊涂，而糊涂的结果，是事事敷衍。以具体的例子论，他就又讽刺着怕外国人，内战；惯用势力，人必须打；不卫生，不知科学；假借外人的威风，压迫本国同胞；交朋友是为利用，作事情是为贪回扣；军人是抢，学者是骂，政党在为起哄，女子只会搽粉，穿高跟鞋；婚姻儿戏了，家庭破坏了，无所谓教育；国难到了，只有早已预备好了的大石祓“抗议”，大家是在莫明其妙里张皇着逃难……。这是中国，用老舍自己的话：“没有人格！没有智识！”\n处处灰色，“一种银灰的宇宙”（页五）；“看见一片平原，灰色”（页六）！“上面是那银灰的天，下面是条温腻深灰的河”（页一六）；“屋子里，灰色的”（页二八）；“在灰气里，没风”（页三〇）；人物吧，“近看是灰色的”（页三四），人多的地方呢，乃是：“灰空中立着个死城”（页二六四）！\n对这一切，他有总说明：“上下糊涂，一齐糊涂，这就是猫国的致命伤”（页二五六）！他对于现在的灰色社会更有种极大的痛心的话：“我祇觉得他们的历史上有些极荒唐的错误，现在的人们正在为历史的罪过受惩罚，假如这不是个过于空洞与玄幻的想法”（页一九三）；他一再表白这种感触：“世界上又哑了一个文化，它的灵魂只能向地狱里去，因为它生前的纪录是历史上一个污点”（页二五九）。\n他最后的结论是：“我不知道恨谁好，只得了一个教训：不以人自居的不能得人的待遇；一个人的私心便是足以使多少多少同胞受活埋的暴刑”（页二七〇）！\n五\n老舍的讽刺，常使我想起鲁迅，他们所注意的对象是非常相似的，所不同的，只在表现的作风。老舍没有鲁迅那末转折，含蓄，也没有鲁迅那末有力量。鲁迅在尖刻浓烈之中，表现着他的强有力的生命。但鲁退是没有耐心的，所谓“心理清楚”，当然是老舍。如果说详细，则似乎是，只要看一下，容或鲁迅更看得透澈，深入，但他不耐烦再久一点的观察的。老舍也极其锐感，他却更肯仔细，不过终缺少力量。\n同是讽刺，鲁迅的是挖苦，而老舍的乃是幽默。鲁迅能热骂，老舍却会俏皮。\n中国的社会是有好多层的，老舍的讽刺之方面虽多，虽全，但限于城市生活的反映。农村的，他缺少。而金融资本主义活动的大市场，他更没触着。但也许，他却得了点较为普遍的认识，便是：中国一般的国民性。也就是：灰色世界中灰色人物的嘴脸。在这方面，他确成功。\n老舍丰富的是智慧，情绪为智慧所掩，力量就缺少。\n至于对中国的现况，似乎大家都缺少一种信念，然而这信念是必须的，便是，置之死地而后生的一点。我们必须从中国各种的腐烂根里，建起新的生机。我们只有信辨证法的进展，重竖起一种有力的准备。不能自信，是不能有力量的，看不清楚，自信也会是盲动，不过看不清楚，并不碍于自信，倘二者都充分，国家必然有希望。\nAnswer:", + "answer": "《猫城记》", + "text": "一\n在去年的春天，我把我两个最大的感触写在我的《歌德童话序》上，我说：“我有时候为激忿所驱使，虽因见过张申府先生《所思》上所反对的‘卸气的话’而说来有点踌躇，但仍不免冲了出来，就是：世界上将留下两个谚语，一是说最希奇的事的，就说那是像中国的不亡；一是说最艰难的事的，就说那是像中国人的团结。”现在读了老舍的《猫城记》，又重新温习到自己的感触了。\n确乎，如作者自序所说，《猫城记》是个恶梦，猫国在梦里是亡了，但梦完之后，猫国却仍还苟且的活着的，作者一定在痛忿之馀，只有希奇得把热泪楞住，变作苦笑了吧；这却正是我的第一个感触。作者又说，作梦的缘故是吃得太多，他吃的是什末呢，全书里都是；我想所吃之中，顶使他作恶梦的，恐怕是书尾所说的猫人之至死不合作，剩了两人，还是被矮兵放在木笼里，继续打，直到互相咬死，这也就正是我的第二个感触。\n照我平日的观察和想法，我以为中国问题的中心，是在一种薰陶于个人意味生活者过久了而渡到需要集团精神的社会的生活的态度上的不适应，如果适者生存不是梦话，我们当然危险的。对病下药，只有集团精神的培养，必须在教育上，于根本处，转换国人的生活态度，而顶重要的一点，两个字，是：负责。\n老舍的意见，和这有点出入，他所见到的病象是多的，病源是糊涂（页二四五），药乃是人格和智识（页一〇〇，一六三，一六四，二〇三，二四七），——但我不以为他的看法和我冲突。\n以内容论，我几乎全部的同意，而且，我怀着十分敬意的同情。\n二\n说到文艺，我不承认《猫城记》是好的文艺。我觉得它是一篇通俗��报上的社论，或者更恰当一点，它不过是还算有兴味的化装讲演。即此为止，它不算没成功。\n统观全作品，所有的是不少的充满智慧的比方，还有，给论断用的十分轻易的例证；但缺少的是具体的故事。故事而艺术化，才成其为小说现在却差着有两层。\n老舍小说里，往往有他正面理想的英雄，在这小说里是小蝎和大鹰，然而他没给他的英雄以工作，有之，就是当了化装讲演的两个演员。我们觉得空虚，贫乏，在材料的处理上。二人之中，小蝎是“心理清楚而缺乏勇气的悲观者”（页一一〇），这是作者的一个影子，表现在作者的一切小说之中。至这里所缺少的勇气，那却是恰由大鹰来补足，但小蝎所有的优长，大蝎并不逊弱。因而，大鹰是如何应当写得有血有肉，如何表现出几件可歌可泣的行动才是，然而没有的，他只出场作了一点简短的化装演讲，连化装都简单，以为此重要的一个人物，乃是十分空虚而抽象的名字而已。\n是童话吗？似乎作者要那样打算，至少，要採那种形式，但是童话也要美化了的故事，而书中并没有什末故事，无从美化，无从吹入虹之国里的气息。而且太实际，几乎像是报纸上国内外要闻那样的平板枯燥，童话关连于诗，童话不关连于报纸。猫国是中国，不用说了；所谓“外国人另住在一个地方（页一〇一），”当然是租界；在猫国，“遇到双方都有外国人保护的时候，双方便谁也不侵犯谁；有不守条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人”，这是国际关系和中国；国难吧，简直就是九一八，不何敌人“多数都比猫人还矮些”（页二六七），而且还“开御前学者会议”（页二四二）；至于贯澈全书的迷药（鸦片），国魂（大洋），更一点也没有含蓄了。同时，作者擅长的是讽刺，这便有害于童话的淳朴，而作者所多有的是智识和智慧，也枯竭了童话的诗泉。在讽刺一方面说，就因披了童话的外衣，而不能畅尽。\n他这一篇通俗日报的社论，或化装讲演，因为採的形式的不当，使内容上受了非常易发现的委屈。给小蝎以理想人物的地位，就好像我们的希望，还是放在军阀们或军阀的后辈们的觉悟上，我敢断言作者并不这样想，但文字上却像的。作者在书中的地位，是一个外国人的地位，这就好像在他尽管同情，尽管可怜，尽管悲愤，却掩不了他不是我们这一伙儿里的嫌疑，最低限度，看着他也像受了外国人的教育，而有高等华人的神熠。这我当然敢断言，也决不是作者的本意，但那小说的形式却强迫他。\n在他这篇小说里，样样是实际的，样样是有所指的，所以逃不了这种委屈。\n他为什末採取这种童话的方式，谈到这，我却只有同情。因为他太感触干这灰色的空气了，要说就不能不说个厉害而且详尽，然而这样便有说不出来的困难了：只好说是火星上的事，地球上的人仍有面子；又是猫国的事，人的国如中国也可以有装作耳旁风的余裕；皇上是猫国里的，所以并没触犯中国的军政当局；革命，恋爱，共产，主义，……讽嘲和忿恨是有的，但那是猫国里的，青年也没有话说；在这年头儿，书而能与世人相见，要紧的是书局敢承印，书摊上的敢推销，要不这末说，如何许你说呢？因此，我同情了。\n不但採了不合适的童话的招牌（该说是招牌，而不是形式），我们该原谅，该同情，就是那并不成其为好的文艺的一点，我们也当如之。因为，作者说：“亡国不是悲剧的舒解苦闷，亡国不是诗人的正义之拟喻，它是事实，是铁样的事实，怎能纯以一些带感情的话解说事实呢”（页二五八）！作者看得太清楚，他得的是“事实”，他告诉我们的，也是“事实”，但没有好的文艺。太实际的事实，到了艺术的处置范围上，便只是些题目而已，却需要作文章，这回老舍可没作。\n对老舍，我原谅，我同情。对《猫城记》，我仍不承认其为好的文艺。自有使其所以不能成为好的文艺者在的，当然不全在老舍。\n三\n这本小说，别于老舍的其他创作的，是有两大显然的特色。一是作者自我的表白，一是讽刺的方面之多而且备。老舍是擅长讽刺的，就讽刺的表现一方面说，他是出之以幽默，这在本书里却成分少些。讽刺的另一端，也就是较内的较根柢的一方面是热情，在这书里倒是不少。我们知道，没有热情，是决不会讽刺的。通常，作者却是为他那多的智慧所掩，现在才赤裸裸地表白他自己于读者之前。\n猫人们“鬼祟的行动，是使他不由的起了厌恶他们的心”（页一一）的了；“什末样的历史进程能使人忘了人的尊贵呢？”而猫人却非挨打不听说，“这几乎使他落下泪来”（页五〇）；在猫人的社会中，“生命何在？公理何在？” 那是渺茫的，“当然更使他的眼中要落泪”（页六一）；他痛切地感到恶兆了，他说：“读历史设若能使我落泪，那末，眼前罢着一片要断气的文明，是何等伤心”（页八五）了；他愤恨，他才讽刺，但这回他“想起什末叫人生”？“他就又不由得落了泪”（页一五三）了；大家空被名词的欺骗，愚妄到极处，态度是：“又是笑，又是羞涩，又是挤眼，又是骄傲，都嘟囔着大家夫司基，大家夫司基”，他“的心是好似爱人死哪末痛”（页二一三）的了；最后，在灰色的世界中，露出了荒凉，国是亡了，他只有说：“原始的世界大概也比这里热闹一些吧，虽然这是座大城！我的眼泪整串的往下流了”（页二一七）。\n作者的情绪，从来没这末直接地泄露过，作者说：“不由的笑了，虽然笑出两点泪来”（页九五），在通常，我们只看见他前一句，现在知道他藏在前一句中的后一句，也直然不掩了；他说：“我本是个有点幽默的人，但是一时的怒气往往使人的行为失于褊急”（页五五），其实乃是使他落泪呢，如果热情是泪珠，幽默不过是那泪珠的莹莹的光亮。他又说：“我虽不是个诗人，可是多少有点诗人的敏锐之感”（页九一），正是因为敏锐，他才有那末多的讽刺，而愿头是：热情。\n但是他是没有力量的，自少他的力量不及他的情绪。论他的情绪，就又不及他的智慧。正如小蝎，他是一个悲观者（页一六七），而且是“心理清楚而缺乏勇气的悲观者”（页一一〇）。\n他努力想乐观，他努力要建起一点信念，他还不愿意马上认为绝望，他说“努力总是有报酬的”（页一九），“猫人到底是人，人是能胜过一切困难的动物”（页二〇四），虽然猫国亡得剩了两人，也互相咬死而不合作，他却认为算是恶梦结束了，最后的结尾，他还生还“我的伟大的光明的自由的中国”（页二七一）。然而他没法不悲观，明白何悲观在他是拆不开的，因为事实在那里给合撷了，小蝎是“惟一的明白人”，就也是悲观者，他起初是不喜欢的，但“我能还怨他悲观吗，在看见这些政客以后”（页二一七）？人类大概没有愿意悲观的，也没有以为悲观是对的，所以悲观者，是在不愿意之中，不以为对之中，也不能不悲观，有使其悲观者在，便没有法子。如果像“我们的人民，全很快乐的活着”，“因为他们天生来的不会悲观，或者说天生来的没有脑子”（页二二〇），这当然没有问题。而小蝎不是，老舍更不是。\n老舍终于说：“悲观者是有可取的地方的：他至少要思虑一下才会悲观，他的思想也许不很健全，他的心气也许很懦弱，但是他知道用他的脑子”（页一八一）。这是老舍对于小蝎的批评，却也就是对于自己的批评。\n在灰色的世界里，这个“心理清楚而缺乏勇气的悲观者”，只有“什末也不敢想；就是最可笑的思想也会使人落泪：孤寂是比痛苦更难堪的了。”灰色里的荒凉，是一部猫城记的统一的情调。\n我们一向看老舍的小说，便见他是很有国家思想的。所以在灰色的国里，不错是荒凉，但他爱着。在别的创作里，他没明显的说明过，现在他把他的国家观念和爱国主义，给我们以清楚的轮廓了，他说：“国家观念不过是扩大的自私，可是它到底是扩大的；猫人衹知道自己”（页二六九）；又说：“褊狭的爱国主义是讨厌的东西，但自卫是天职”（页二六八）；他底意思如此明白，我们也很可以去掉那种因他小说中的国家主义色彩太浓而来的偏狭感了。反而，他的爱国情绪，惹起我们的同情，明明在猫国里，他还幻想，或者说他还渴望，一个不是猫国的国，他说：“我落下泪来，不是怕，是想起来故乡。光明的中国，伟大的中国，没有惨暴，没有毒刑，没有鹰吃死尸，我恐怕永不能再看那块光明的地土了，我将永远不能享受合理的人生了；就是我能在火星上保存着生命，恐怕连享受也是痛苦”（页一二）了？！没法子，现在我们大家都在火星上的猫国里，痛苦着。\n作者自己表白了自己，这是《猫城记》在老舍一切小说中的第一个特点。\n四\n第二个特点是他这回讽刺的方面之多。于中国人的精神上，他讽刺折中，妥协，没有勇气；自私，横行，不合作；实利，贪财，世故人情和面子；根深蒂固的是糊涂，而糊涂的结果，是事事敷衍。以具体的例子论，他就又讽刺着怕���国人，内战；惯用势力，人必须打；不卫生，不知科学；假借外人的威风，压迫本国同胞；交朋友是为利用，作事情是为贪回扣；军人是抢，学者是骂，政党在为起哄，女子只会搽粉，穿高跟鞋；婚姻儿戏了，家庭破坏了，无所谓教育；国难到了，只有早已预备好了的大石祓“抗议”，大家是在莫明其妙里张皇着逃难……。这是中国，用老舍自己的话：“没有人格！没有智识！”\n处处灰色，“一种银灰的宇宙”（页五）；“看见一片平原，灰色”（页六）！“上面是那银灰的天，下面是条温腻深灰的河”（页一六）；“屋子里，灰色的”（页二八）；“在灰气里，没风”（页三〇）；人物吧，“近看是灰色的”（页三四），人多的地方呢，乃是：“灰空中立着个死城”（页二六四）！\n对这一切，他有总说明：“上下糊涂，一齐糊涂，这就是猫国的致命伤”（页二五六）！他对于现在的灰色社会更有种极大的痛心的话：“我祇觉得他们的历史上有些极荒唐的错误，现在的人们正在为历史的罪过受惩罚，假如这不是个过于空洞与玄幻的想法”（页一九三）；他一再表白这种感触：“世界上又哑了一个文化，它的灵魂只能向地狱里去，因为它生前的纪录是历史上一个污点”（页二五九）。\n他最后的结论是：“我不知道恨谁好，只得了一个教训：不以人自居的不能得人的待遇；一个人的私心便是足以使多少多少同胞受活埋的暴刑”（页二七〇）！\n五\n老舍的讽刺，常使我想起鲁迅，他们所注意的对象是非常相似的，所不同的，只在表现的作风。老舍没有鲁迅那末转折，含蓄，也没有鲁迅那末有力量。鲁迅在尖刻浓烈之中，表现着他的强有力的生命。但鲁退是没有耐心的，所谓“心理清楚”，当然是老舍。如果说详细，则似乎是，只要看一下，容或鲁迅更看得透澈，深入，但他不耐烦再久一点的观察的。老舍也极其锐感，他却更肯仔细，不过终缺少力量。\n同是讽刺，鲁迅的是挖苦，而老舍的乃是幽默。鲁迅能热骂，老舍却会俏皮。\n中国的社会是有好多层的，老舍的讽刺之方面虽多，虽全，但限于城市生活的反映。农村的，他缺少。而金融资本主义活动的大市场，他更没触着。但也许，他却得了点较为普遍的认识，便是：中国一般的国民性。也就是：灰色世界中灰色人物的嘴脸。在这方面，他确成功。\n老舍丰富的是智慧，情绪为智慧所掩，力量就缺少。\n至于对中国的现况，似乎大家都缺少一种信念，然而这信念是必须的，便是，置之死地而后生的一点。我们必须从中国各种的腐烂根里，建起新的生机。我们只有信辨证法的进展，重竖起一种有力的准备。不能自信，是不能有力量的，看不清楚，自信也会是盲动，不过看不清楚，并不碍于自信，倘二者都充分，国家必然有希望。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》是一九三二年出产的一部长篇小说。自这小说公布后，从各方面所发出的批评，即使是素来偏重保守思想的文学刊物也对于它表示着相当的敬意。以为是这一年里文坛上的重要创作收获。\n有的说：“《子夜》里有着比较广阔的铺张，出现人物至几十个之多。”有的说，“它主要的描写是侧重于中国工业资本和金融资本的门法，而自来的作家能从这一视角来作透澈的描写就几乎没有过。”于是不论是右倾或者是左翼的刊物，他们都对于这一文坛上的奇葩，表示着一致的激赏与惊叹。\n然而他们都没有说明出这一作品内容所欲企图解答的主题性，不错，《子夜》里所叙述的人物，所接触的方面，真是太多，多到几乎要容纳不下，这里有描写农村的暴动情形，地主资本家的剥削，都市小有产者的生活，及革命与恋爱之关系。甚至于过去政党政治路线执行的错误，也要叙述到。然而这一些，都只表明作者所描写的场面之广阔。比这更重要的是这样一部包含近三十万的长篇小说，所欲企图解答的主题之积极性，到底是什么呢。不幸，却为一般人所忽略。\n二\n一九三二年头，正是中国社会性质的论战非常热烈的时代。有许多人都把自己的意见提出了也同样的受到注意与反驳了，但显然的，直到现在这个问题是没有得到确定的解决。为什么呢？这是因为这个论争的性质，不是一个玄学的问题，可以观念地或先验的来解��，而相反地，这却是一个具体的现实问题，只有在具体的现实社会里找材料，才能得着正确的解答。\n《子夜》里所包含的内容之主题性，就是要想企图解这样的中国现代社会性质的。\n由于过去革命的失败，也由于对中国社会性质各派估计的不同，从而也就跟着决定着今后革命的不同政治路线。这问题的重要性，是如何的大呵！有人说，在现社会的机构上面，我们可以积极的发展国家资本，只要这回路子能走得通，中国就得救了。这个说法，到底是否正确呢？中间有了新式的近代工业，也已经好几十年之久了，然而只在欧战时间，由于国际帝国主义者，势力无暇东顾，中国的民族资本，趁这机会才得相当的发展，一时颇呈蓬勃向上之象。这以后，就由繁荣而趋于衰颓，这惟一的原因，是因为各帝国主义者在欧战后经济的复兴，他们要想恢复过去时代的繁荣，就只有加紧对殖民地的剥削，而中国不幸所居的半殖民地的地位，却从来就受着国际金融资本的统治，这样，中国幼稚的民族工业，就在这几年里，一天天的倾向于衰落了。\n不过有的人说：“中国经济的落后，不能和国际资本势力竞争的缘故，这是由于政治不良。这几年来，内战不息，各地的苛捐杂税，又层见叠出，以致人民视产业投资为畏途。大家都裹足不前，只要政治状况恢复安定，内战不再发生，那就好了。”其实这完全是皮相之谈。中国政治状况，即使十分的安定，那也不过为国际的过剩资本与过剩商品，安全投资和倾销的场所，始终脱离不了半殖民地的地位。所谓利用外资，以发展国家资本的话，那都是欺人的无稽之谈。他们根本不了解能正确地估计中国社会现代性质，才必然的接受着这一串错误的见解。\n在《子夜》里，茅盾却用着最大的努力，将这样的中国的社会之谜，为许多人所苦恼着而又得不着正当解决的重大问题用了将近三十万字的篇幅将它毫无遗憾地给以解决了。而这尝试又是成了功的。\n三\n《子夜》里的丝厂主吴荪甫，他是一个富有魄力的资本家，想用他自己的“铁腕”，给中国的民族工业，立定下坚强的基础，他既在家乡双桥镇开设了电厂，当铺，米厂……等又用了许多心计将他的同业朱吟秋程君宜的丝厂和织绸厂吞并了过来，又和他的姊丈金融业巨头杜竹斋，几个人合股开设了个益中信託公司，以为金融流通的机关。然而以这样一个富有魄力的民族资本家，却因为丝出口销路的疲乏，人造丝的国际竞争和倾销，以及做公债生意和赵伯韬斗法的失败，而赵伯韬的背后，又代表着美国金融资本对中国的民族工业资本的控制。终至于悲惨的失败，连他自己所固有的企业，都不能不盘给外国资本家了。\n如上面所指明，吴荪甫是个富有铁腕的民族资本家，他常常想，“一种企业放在不会经营的冤大头手里，是真可惜又可叹，对于个人对于国家，都是一点好处也没有。”然像他那样出色的资本界巨头，虽说抱了振兴民族工业的宏愿，也不能不和那些“冤大头”一样，同遭受着没落的命运，而这原因，又竟连他自己都不知道。\n这到底为什么呢？\n这是，一种盲目的力量，这是统制着于资本主义生产制度下的铁则。不错，吴荪甫是个富有魄力的民族资本家，但他的“铁腕”比之资本主义内部所发生的必然铁则，那就要脆薄得多了。经不起它的一击。这就是所谓资本主义的拜物性，生存在这个制度下面的人，谁都要被这个盲目的势力所统制成左右的，\n这也是用着具体的例子，说明着处在半殖民地的国家社会，它里面的民族资本，是没有发展的可能了。它不能不受国际金融资本的统治，而始终供着它的剥削，掠夺。要想挣脱这枷锁，只有推翻帝国主义的统治，在原有现状之下，要想发展国家资本，那简直是梦呓，虽然也是有人正是这样的在那里幻想。\n这更是说明了，存在决定思维这原则的确实性。以吴荪甫那样富有魄力的铁腕，那样以振兴民族工业为素愿，但在现实的狂飚底下，却终于遭受重大的败□。相反地，他自己所鄙簿地反对别人将工厂抵押给外国资本家的，后来却连自己也来干这勾当了。这是说明经济的要素。实在是主要的决定，一班主张着意志自由论的人，到了这现实的无情的铁则跟前，连他们最后的假面，都完全剥夺了，这是如何的痛快呵！\n这样，中国的社会性质，在这里就得着合理得解答，他并且明白地告诉给我们，不但中国，只要是处在半殖民的地位底国家，它要想发展民族资本，都成为不可能，这是一个普遍���通行于半殖民地的社会里的铁则，而中国恰恰也是这圈内的一环。\n复次，中国今后的革命性质，也在这里主要地解决了。这中国既然是个半殖民地的社会，那末，它的革命地性质，自然不是社会主义的，这样，主张着的人，他不是估计得太早，就是要想跳过这现阶级的革命性质的。\n四\n《子夜》里的优点甚多。例如像前面一般人所指明的，比较广阔的铺张，出现人物至数十个之多，而每个人物，都不先为重心，但吴荪甫却成为重心之重心。描写农民的暴动地主的剥削，资产阶级生活的糜烂，金融资本与工业资本的明争暗斗……等等，但正因为它的好处太多了，而又已经为一般人所指出，我就不再给以申述，只将这部小说的作者，所企图解明的中国现代社会性质的这个积极的主题，而不幸为作者所极力阐明的，却又正是一般人所从来忽略的方面，抉剔出来，于是就写成了如上文。\nAnswer:", 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"《子夜》是一九三二年出产的一部长篇小说。自这小说公布后，从各方面所发出的批评，即使是素来偏重保守思想的文学刊物也对于它表示着相当的敬意。以为是这一年里文坛上的重要创作收获。\n有的说：“《子夜》里有着比较广阔的铺张，出现人物至几十个之多。”有的说，“它主要的描写是侧重于中国工业资本和金融资本的门法，而自来的作家能从这一视角来作透澈的描写就几乎没有过。”于是不论是右倾或者是左翼的刊物，他们都对于这一文坛上的奇葩，表示着一致的激赏与惊叹。\n然而他们都没有说明出这一作品内容所欲企图解答的主题性，不错，《子夜》里所叙述的人物，所接触的方面，真是太多，多到几乎要容纳不下，这里有描写农村的暴动情形，地主资本家的剥削，都市小有产者的生活，及革命与恋爱之关系。甚至于过去政党政治路线执行的错误，也要叙述到。然而这一些，都只表明作者所描写的场面之广阔。比这更重要的是这样一部包含近三十万的长篇小说，所欲企图解答的主题之积极性，到底是什么呢。不幸，却为一般人所忽略。\n二\n一九三二年头，正是中国社会性质的论战非常热烈的时代。有许多人都把自己的意见提出了也同样的受到注意与反驳了，但显然的，直到现在这个问题是没有得到确定的解决。为什么呢？这是因为这个论争的性质，不是一个玄学的问题，可以观念地或先验的来解释，而相反地，这却是一个具体的现实问题，只有在具体的现实社会里找材料，才能得着正确的解答。\n《子夜》里所包含的内容之主题性，就是要想企图解这样的中国现代社会性质的。\n由于过去革命的失败，也由于对中国社会性质各派估计的不同，从而也就跟着决定着今后革命的不同政治路线。这问题的重要性，是如何的大呵！有人说，在现社会的机构上面，我们可以积极的发展国家资本，只要这回路子能走得通，中国就得救了。这个说法，到底是否正确呢？中间有了新式的近代工业，也已经好几十年之久了，然而只在欧战时间，由于国际帝国主义者，势力无暇东顾，中国的民族资本，趁这机会才得相当的发展，一时颇呈蓬勃向上之象。这以后，就由繁荣而趋于衰颓，这惟一的原因，是因为各帝国主义者在欧战后经济的复兴，他们要想恢复过去时代的繁荣，就只有加紧对殖民地的剥削，而中国不幸所居的半殖民地的地位，却从来就受着国际金融资本的统治，这样，中国幼稚的民族工业，就在这几年里，一天天的倾向于衰落了。\n不过有的人说：“中国经济的落后，不能和国际资本势力竞争的缘故，这是由于政治不良。这几年来，内战不息，各地的苛捐杂税，又层见叠出，以致人民视产业投资为畏途。大家都裹足不前，只要政治状况恢复安定，内战不再发生，那就好了。”其实这完全是皮相之谈。中国政治状况，即使十分的安定，那也不过为国际的过剩资本与过剩商品，安全投资和倾销的场所，始终脱离不了半殖民地的地位。所谓利用外资，以发展国家资本的话，那都是欺人的无稽之谈。他们根本不了解能正确地估计中国社会现代性质，才必然的接受着这一串错误的见解。\n在《子夜》里，茅盾却用着最大的努力，将这样的中国的社会之谜，为许多人所苦恼着而又得不着正当解决的重大问题用了将近三十万字的篇幅将它毫无遗憾地给以解决了。而这尝试又是成了功的。\n三\n《子夜》里的丝厂主吴荪甫，他是一个富有魄力的资本家，想用他自己的“铁腕”，给中国的民族工业，立定下坚强的基础，他既在家乡双桥镇开设了电厂，当铺，米厂……等又用了许多心计将他的同业朱吟秋程君宜的丝厂和织绸厂吞并了过来，又和他的姊丈金融业巨头杜竹斋，几个人合股开设了个益中信託公司，以为金融流通的机关。然而以这样一个富有魄力的民族资本家，却因为丝出口销路的疲乏，人造丝的国际竞争和倾销，以及做公债生意和赵伯韬斗法的失败，而赵伯韬的背后，又代表着美国金融资本对中国的民族工业资本的控制。终至于悲惨的失败，连他自己所固有的企业，都不能不盘给外国资本家了。\n如上面所指明，吴荪甫是个富有铁腕的民族资本家，他常常想，“一种企业放在不会经营的冤大头手里，是真可惜又可叹，对于个人对于国家，都是一点好处也没有。”然像他那样出色的资本界巨头，虽说抱了振兴民族工业的宏愿，也不能不和那些“冤大头”一样，同遭受着没落的命运，而这原因，又竟连他自己都不知道。\n这到底为什么呢？\n这是，一种盲目的力量，这是统制着于资本主义生产制度下的铁则。不错，吴荪甫是个富有魄力的民族资本家，但他的“铁腕”比之资本主义内部所发生的必然铁则，那就要脆薄得多了。经不起它的一击。这就是所谓资本主义的拜物性，生存在这个制度下面的人，谁都要被这个盲目的势力所统制成左右的，\n这也是用着具体的例子，说明着处在半殖民地的国家社会，它里面的民族资本，是没有发展的可能了。它不能不受国际金融资本的统治，而始终供着它的剥削，掠夺。要想挣脱这枷锁，只有推翻帝国主义的统治，在原有现状之下，要想发展国家资本，那简直是梦呓，虽然也是有人正是这样的在那里幻想。\n这更是说明了，存在决定思维这原则的确实性。以吴荪甫那样富有魄力的铁腕，那样以振兴民族工业为素愿，但在现实的狂飚底下，却终于遭受重大的败□。相反地，他自己所鄙簿地反对别人将工厂抵押给外国资本家的，后来却连自己也来干这勾当了。这是说明经济的要素。实在是主要的决定，一班主张着意志自由论的人，到了这现实的无情的铁则跟前，连他们最后的假面，都完全剥夺了，这是如何的痛快呵！\n这样，中国的社会性质，在这里就得着合理得解答，他并且明白地告诉给我们，不但中国，只要是处在半殖民的地位底国家，它要想发展民族资本，都成为不可能，这是一个普遍地通行于半殖民地的社会里的铁则，而中国恰恰也是这圈内的一环。\n复次，中国今后的革命性质，也在这里主要地解决了。这中国既然是个半殖民地的社会，那末，它的革命地性质，自然不是社会主义的，这样，主张着的人，他不是估计得太早，就是要想跳过这现阶级的革命性质的。\n四\n《子夜》里的优点甚多。例如像前面一般人所指明的，比较广阔的铺张，出现人物至数十个之多，而每个人物，都不先为重心，但吴荪甫却成为重心之重心。描写农民的暴动地主的剥削，资产阶级生活的糜烂，金融资本与工业资本的明争暗斗……等等，但正因为它的好处太多了，而又已经为一般人所指出，我就不再给以申述，只将这部小说的作者，所企图解明的中国现代社会性质的这个积极的主题，而不幸为作者所极力阐明的，却又正是一般人所从来忽略的方面，抉剔出来，于是就写成了如上文。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n看过了老舍的《猫城记》，就同时想起了和这相近似的另一部作品来，那是张天翼的《鬼士日记》，在某一点上，它们可以说都是相同的，都是属于所谓一般的讽刺文学。虽则他们所讽刺的对象，尽管不同，一个是现实的资本主义社会，一个是东方式的半封建国家，但是两个人都能在独特的风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻写照，则又恰恰都是成功的。\n说是成功，自然也还有其缺点——这祇有留待后面再说——不过在现行的许多作家中，袭用着这样象征表现的手法，确不多有，我们当然可以说，这种文学之传统的方式，祇是鲁迅的《阿Q正传》的扩大但后者和《猫城记》所不同的，却在于《阿Q正传》祇创造一个典型的社会人物，而《猫城记》却是在于要企图创造一个典型的社会，于神秘的外衣里，包含着现实的核心。谁都知道《猫城记》虽然是幻设，但他的模写，在这个世界上，不见得就并非实有。\n在这里，我不想对于《鬼士日记》有所述说，祇是对于老舍的《猫城记》，想就所见到的一些来几句话。\n二\n在《猫城记》里作者似乎要可以的创造出一个典型的代表人物来，那就是书中的小蝎，小蝎的位置，据作者所编置，是在老年人与青年人之间，他喜欢新，这因为小蝎也会到外国去过，但相反地他也守旧，在许多地方，他也会和老年人妥协起来的。不过作者所要刻意创造的这个典型人物，在他的性格和行为的显现上，似乎犹未能见出十分清晰的轮廓，有些隐晦，模糊。不，这样说，还不适当，他在前后的位置里，其型态的转换，竟会现出二重性来，几于要使人疑心他本来不是一个人的。\n作者在这本书的前半，把小蝎写得异常的呆笨，贪婪，自私，但在后半，就完全不然了。由于小蝎的许多动作和自白里，他所给予读者的印象是这个人，不惟是富有爱国心青年而且他的批判国内情状，真如老吏断狱，语语中肯，说他是对于国内现状不满而自有其悲观哲学的见解则可以，但就使这样，其表现于外形的呆笨，装傻，也实在有其内心的悲哀，而不能漫然的就指为自私贪鄙的烂污货。作者将他写成前后好像两人的样子，也许是在有意的卖关子，但卖弄机关而至于破坏作品中人物前后的统一性来，这也似乎成为不必要了。\n要举例子，是多的很，譬如：\n小蝎说：“你看，朋友，糊涂是我们的要命伤，在猫人里没有一个是充分明白任何事体的。因此，他们在平日以摹仿别人表示他们多知多懂，其实是不懂装懂。”\n这里，小蝎的见地，是多么的明确，真切，然而在本书前半的小蝎，却被作者写成了如他所指摘的那样：糊涂，而且我们怎么也看不出他自己到后来竟能蜕变的端绪来，除了这，小蝎在前半的型性，是见了外国人就跑，被外国侮辱揪打了，而还是卑怯的笑。但后来外兵入境，猫城不守时，有人拉他和迷离开而他却反对不走呢？难道？在这时候，他竟不怕外国人吗？不怕死吗？前后显现的性格，怎么就这样的矛盾呢？首先是小蝎的心理行为，表现出异常的不一贯，其次，旅行到火星上的外国人，也在心理和行为上，有着前后的特异。后者的人格二重性，自然是由——前者——小蝎抽理出来的。由于小蝎的性格底变动，从而在外国人的眼目中所表现的他，也就跟着变动起来。然而问题到不在于这些性格变动的不应有，而乃是他们的心理和行动，为什么突然转换了？这样说，我并不要求作者祇表现书中人物的静态，而忘却其动态的一面。但在《猫城记》里我们却看不出小蝎与这个旅行火星上的外国人，心理展开的过程，不：连一些变动的影子，都找不出来，这种作品中间情调统一的破坏不能说不是作者表现手法之失败。\n三\n作者在《猫城记》里，把猫人的丑恶形态，写得坏到无以复加。那个火星上旅行的外国人，一再悲叹的说，这个民族的复兴，是无望了。不但小蝎是个悲观论者，连这个外国人，也是和他同样抱着宿命思想的人，由于这样主观的成见，所以在他的眼目中，凡所触见的，无不表露着灭亡的征象，他没有在这些黑暗的背后，看出光明底微弱影子来。例如他说：\n“为那死兵复仇？在他们的心目中，是万难想到的。”\n“猫人并不是不可造就的，看他们多么老实，被兵们当作鼓打，还是笑嘻嘻的，天一黑便去睡觉，连半点声音，也没有。这样的人民，还不好管理？假有好的领袖，他们必定是最和平，最守法的公民。”\n我觉得像上面那样的说法，太把猫人讽刺得有些过分了，如果这个猫城，要真是代表着一个现存的东方式的国家的话，那末，这样的武断，更有些不合于事实，在那个国度里的人民，不是没有希望的，定命论的为一个将近灭亡的民族。在那黑暗的一面，也别有其新生的一面，作者这样的论断，有些以偏概全，以部分涵盖全体，所谓见树木而不见森林了。其实即使如作者所说猫人能造反，能抢迷林，则为死者复仇，在理亦是可以的事，作者自己也说：“猫人并不是不可造就的。”但要说“它的将来，一定要有个好的领袖者，好的保护者，才会得救。”这也太近于英雄崇拜，认不清民众们自己的力量。而所谓这样“好的领袖者”在作者的笔底下，亦很模糊，崇奉马祖大仙的人，亦祇瞎闹一阵，那个大鹰，不能说不是好的领袖吧？然而猫人到都反而憎恨他，要杀死他，这样，不是猫国就没有复兴的一天吗？然而猫国果真的就没有复兴的一天吗？��祇是作者由于无视客观的现实所得的主观见解罢了。\n但比这尤其歪曲着事实的，是作者在这篇作品里一味将它涂满了悲观的色调，我们不知道大鹰为什么决心自杀，和小蝎为什么要死的理由？还有小蝎的小儿——那个被作者所企与认为有望的青年，为什么后来没有下落了？是作者将它遗忘了呢？还是因为有了它，猫城就不会灭亡，而这却是作者自己所不愿意的，因而就有意的给他一个没有下文呢？\n这是作者在本篇中所没有解决的一个谜，而也是使我们读者引为苦恼的地方。\n四\n作者在《猫城记》里，是要刻意的讽刺一个非现实存在的国度，而所採用的，却是象征的手法，这样，作者似乎以单只客观的描写而不夹入主观的意见，让读者自己去暗默的体会，为比较的易收艺术上的效果。然而《猫城记》的作者，却不时的在作品中间，按下自己的判断，如近似判断的一些主观解释。这样的例子，甚多。随便举几个，例如：\n“可怜的猫人，生命何在？公理何在？”\n“可以证明他们的保护人，保护了他们没有？”\n“革命而没有真知识，是多么危险的事呢？什么也救不了猫国，除非他们知道糊涂是他们的咽喉上的绳子。”\n这样的主观解释，是会有妨害于作品底客观的艺术价值的。\n此外，在作品的后半里，作者的特有底幽默味，似乎已渐渐的减少，而易为直观的叙述。每一个聪明的读者，都可以从它里面所描写的事的，如按图索骥似的，从现实的诸相中，来给它比附上去。自然我这样说，并没有忽视他那讽刺底艺术手腕部分的成功，例如描写军人的怯于外战，官僚的贪鄙，学者之无耻……都刻划得异常尽致，无疑地，从这一意义来说：它是现在幽默文学中的白眉。\nAnswer:", 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我是爱好文艺的一个人——但不是羡慕或迷恋——我不希望造一个文学家或是大诗人，我对于文艺的要求，只希望从文艺中了解人生，和启示出我未来的途迳而已。前数日偶看然了一本张资平的《上帝的儿女们》的书。看完了很受感动。因为他的作品，在根本就有很大的感动力和同情心，并且发生了许多的感慨和问题。他的小说，是以多角恋爱出名的。伹我们看书，不应只看它的平面，背后的意思，是很重要的。每一篇文艺——自然包含小说——总不过是证明了一条定理——人生的定理。所以他怎样证法，我们不必计较。只要他证的明。不过方法和技术不是同一件的东西；方法，就是如一个从恋爱方面写出；一个从社会方面写出；或更用战争或其他事实去描写，这就是方法的不同。伹是各种描写法的技术，也有分别的。怎样去描写得动人，缜密，或真实。这就关于技术方面的问题了。\n本来看完一本书，不值得大惊小怪。不过，写一篇读书笔记，去表示我自修的工夫；把自己对于这本书看后的心情，和问题等纪录起来。表示我对于这书观察的所得。故此，一举两得，又何乐不为？\n这本书的主要人物，是以一个恶环境和恶遗传下养成的少年阿命。书中表现出怎样的恶环境和遗传，描写得实在很缜密。我们可以知道这种人物是从作者直觉理想混合所构成；各人的性格是用间接描写法。每每从一个动作中，可以看出了该人物的品性。作者对于该人物的态度，是多用冷眼和希冀；所以这样才有阿命以后的觉悟。而且描写该人物的品性，却是用零碎介绍式，一步一步用动作的机会暗示出来；更因为要描写出那环境和遗传的情形时，我们更可以断定是用复式的结构去造成这一部小说。\n这书的内容，大部分是成功的，总比《爱之焦点》《飞絮》进步一点。而且能够抓住了现时代的缺点，譬如书中的“聊冯倒杨”，和文仲卿得博士的因果，拍马屁的小人的丑态，都大胆的暴露了出来。又如菊媛的丈夫和阿命的相对，明珠对阿命以后的冷淡，留学生的丑态，和封建制度残余的事物。凡留心一点，便随时随地可以观察得来的。不过，我总有点怀疑，就是在宣统年的时候——辛亥革命还未成功，什么侍郎等名目还有存在的时候，就有海水浴场以及其他的文明事物了吗？这大概是所谓“时代错误”了吧？正如有人说宋藏得康熙字典一样。不过，是否我观察错了，仍然是一个问题。\n张资平，这总会知道，他是新文艺的一员健将；而且在从前创造社里面，他更是一位栋梁，在一般人给他的评议，大多数都是恶意的。——这，并不是我替他辩护；而且，人家的意见，也当尊重。不过，这是我的意思罢了。——因为他的著作里，多是用恋爱的方式去描写。所以一般人便以为他这样简直是迷惑青年贻害社会。但，我以为这是他的一种苦心。因为在青春期的青年，对于性的追求，是非常热烈的，他便乘了这个弱点进攻，把青年事事物物，表露无遗，使青年得以觉悟。而且，每一个天才者都具有集中的个性和先觉；所以他这一点苦心，我们不能抹煞。\n但，把他的小说当作一种消遣品，看到了肉麻的情节，起一种快意，图一时精神的安慰，我以为这是不对的。关于这一点，在他的《明珠与黑炭》里一三〇页内面，已有一个明确的指示，和一个厉害的斥责！\nAnswer:", + "answer": "《上帝的儿女们》", + "text": "我是爱好文艺的一个人——但不是羡慕或迷恋——我不希望造一个文学家或是大诗人，我对于文艺的要求，只希望从文艺中了解人生，和启示出我未来的途迳而已。前数日偶看然了一本张资平的《上帝的儿女们》的书。看完了很受感动。因为他的作品，在根本就有很大的感动力和同情心，并且发生了许多的感慨和问题。他的小说，是以多角恋爱出名的。伹我们看书，不应只看它的平面，背后的意思，是很重要的。每一篇文艺——自然包含小说——总不过是证明了一条定理——人生的定理。所以他怎样证法，我们不必计较。只要他证的明。不过方法和技术不是同一件的东西；方法，就是如一个从恋爱方面写出；一个从社会方面写出；或更用战争或其他事实去描写，这就是方法的不同。伹是各种描写法的技术，也有分别的。怎样去描写得动人，缜密，或真实。这就关于技术方面的问题了。\n本来看完一本书，不值得大惊小怪。不过，写一篇读书笔记，去表示我自修的工夫；把自己对于这本书看后的心情，和问题等纪录起来。表示我对于这书观察的所得。故此，一举两得，又何乐不为？\n这本书的主要人物，是以一个恶环境和恶遗传下养成的少年阿命。书中表现出怎样的恶环境和遗传，描写得实在很缜密。我们可以知道这种人物是从作者直觉理想混合所构成；各人的性格是用间接描写法。每每从一个动作中，可以看出了该人物的品性。作者对于该人物的态度，是多用冷眼和希冀；所以这样才有阿命以后的觉悟。而且描写该人物的品性，却是用零碎介绍式，一步一步用动作的机会暗示出来；更因为要描写出那环境和遗传的情形时，我们更可以断定是用复式的结构去造成这一部小说。\n这书的内容，大部分是成功的，总比《爱之焦点》《飞絮》进步一点。而且能够抓住了现时代的缺点，譬如书中的“聊冯倒杨”，和文仲卿得博士的因果，拍马屁的小人的丑态，都大胆的暴露了出来。又如菊媛的丈夫和阿命的相对，明珠对阿命以后的冷淡，留学生的丑态，和封建制度残余的事物。凡留心一点，便随时随地可以观察得来的。不过，我总有点怀疑，就是在宣统年的时候——辛亥革命还未成功，什么侍郎等名目还有存在的时候，就有海水浴场以及其他的文明事物了吗？这大概是所谓“时代错误”了吧？正如有人说宋藏得康熙字典一样。不过，是否我观察错了，仍然是一个问题。\n张资平，这总会知道，他是新文艺的一员健将；而且在从前创造社里面，他更是一位栋梁，在一般人给他的评议，大多数都是恶意的。——这，并不是我替他辩护；而且，人家的意见，也当尊重。不过，这是我的意思罢了。——因为他的著作里，多是用恋爱的方式去描写。所以一般人便以为他这样简直是迷惑青年贻害社会。但，我以为这是他的一种苦心。因为在青春期的青年，对于性的追求，是非常热烈的，他便乘了这个弱点进攻，把青年事事物物，表露无遗，使青年得以觉悟。而且，每一个天才者都具有集中的个性和先觉；所以他这一点苦心，我们不能抹煞。\n但，把他的小说当作一种消遣品，看到了肉麻的情节，起一种快意，图一时精神的安慰，我以为这是不对的。关于这一点，在他的《明珠与黑炭》里一三〇页内面，已有一个明确的指示，和一个厉害的斥责！" + }, + { + "id": "OA191", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这里，不是介绍，不是批判，而是质直的说明读《子夜》应注意的所在，希望《子夜》的广漠的读者大众共同来研究。\n当《子夜》刚刚出版整个的国内读书界，便来了空前的轰动，市场上的畅销，出版界的宣扬，十足的表现了，这部书，除去作者的优秀技术不论，取材上是抓住了中国目前最严重的问题。\n关于中国经济性质，争论已有四五年之久，而在一九三一年以《读书杂志》作中心战场，开展了肉搏的斗争。这并不是说，因为《读书杂志》的论战才有这样热烈的论争；反是因为此问题的日见严重迫切，才产生了这些论战场所。\n同时我们要看，《子夜》的作者，在一九三〇的秋夏之交，便有了大规模的描写中国社会现象的企图，到一九三一年十月，乃整理所得的材料，开始写作。（见《子夜》后记）从这里，我们便可认清，《子夜》的作者，是要以艺术的手腕，来解答这个社会科学上的问题的。\n“中国社会到底是一个怎样的社会呢？”这是人人要求解答的问题。虽然论争了这么长的时间，虽然各派有各派固执的答案，然而截至现在，还没有得出一个“大同”的结论来。\n《子夜》的作者是文艺家，他企图解答这个意见分歧谜样的问题，颇值得我们注意；同时，作者以客观写实的手笔，来描述现社会的情况，不作闭户凭空的理论制造，更是值得我们来研究。不过稍为感到一点缺陷，就是《子夜》偏重都市生活的描写，而忽略了农村经济的解剖。这在作者已经声明于前了。（见《子夜》后记。）\n如果我们不是为消遣而读这部小说，如果我们不是为了“时髦”而鉴赏这部文学作品，只要潜心的去研究，我们很容易的便找到《子夜》的作者所暗示给我们的关于中国经济问题的几条解答。那就是：\n1.中国民族工业的运命的描述；\n2.国内金融资本的现状的刻露；\n3.帝国主义对于中国经济的影响的说明；\n4.中国土地问题的探讨；\n5.农民运动前途的素描；\n6.产业工人力量的估量；\n7.中国将来革命性质的暗示。\n而这几条答案，在关于中国经济性质的讨论上，是最关重要的。\n虽然还有人酸酸愤愤的喊“《子夜》究竟有几个人读？有几久的寿命？”（见《天津益世报》梁秋实主编《文学周刊》第三十六期莲子著《文学的永久性》）然而事实上，《子夜》所把握住的读者，在高级的义意上，较之前此的诸文艺作品，是手屈了一指。同时，在效能上说，《子夜》也充分的尽了它那时代的任务。一句话，《子夜》的本身是俱有不可否定的价值的。\n是以我做了这抛砖引玉的工作，焦渴的希望有一篇详细的“《子夜》索隐”出现，来完成这研究的“发端。”\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "这里，不是介绍，不是批判，而是质直的说明读《子夜》应注意的所在，希望《子夜》的广漠的读者大众共同来研究。\n当《子夜》刚刚出版整个的国内读书界，便来了空前的轰动，市场上的���销，出版界的宣扬，十足的表现了，这部书，除去作者的优秀技术不论，取材上是抓住了中国目前最严重的问题。\n关于中国经济性质，争论已有四五年之久，而在一九三一年以《读书杂志》作中心战场，开展了肉搏的斗争。这并不是说，因为《读书杂志》的论战才有这样热烈的论争；反是因为此问题的日见严重迫切，才产生了这些论战场所。\n同时我们要看，《子夜》的作者，在一九三〇的秋夏之交，便有了大规模的描写中国社会现象的企图，到一九三一年十月，乃整理所得的材料，开始写作。（见《子夜》后记）从这里，我们便可认清，《子夜》的作者，是要以艺术的手腕，来解答这个社会科学上的问题的。\n“中国社会到底是一个怎样的社会呢？”这是人人要求解答的问题。虽然论争了这么长的时间，虽然各派有各派固执的答案，然而截至现在，还没有得出一个“大同”的结论来。\n《子夜》的作者是文艺家，他企图解答这个意见分歧谜样的问题，颇值得我们注意；同时，作者以客观写实的手笔，来描述现社会的情况，不作闭户凭空的理论制造，更是值得我们来研究。不过稍为感到一点缺陷，就是《子夜》偏重都市生活的描写，而忽略了农村经济的解剖。这在作者已经声明于前了。（见《子夜》后记。）\n如果我们不是为消遣而读这部小说，如果我们不是为了“时髦”而鉴赏这部文学作品，只要潜心的去研究，我们很容易的便找到《子夜》的作者所暗示给我们的关于中国经济问题的几条解答。那就是：\n1.中国民族工业的运命的描述；\n2.国内金融资本的现状的刻露；\n3.帝国主义对于中国经济的影响的说明；\n4.中国土地问题的探讨；\n5.农民运动前途的素描；\n6.产业工人力量的估量；\n7.中国将来革命性质的暗示。\n而这几条答案，在关于中国经济性质的讨论上，是最关重要的。\n虽然还有人酸酸愤愤的喊“《子夜》究竟有几个人读？有几久的寿命？”（见《天津益世报》梁秋实主编《文学周刊》第三十六期莲子著《文学的永久性》）然而事实上，《子夜》所把握住的读者，在高级的义意上，较之前此的诸文艺作品，是手屈了一指。同时，在效能上说，《子夜》也充分的尽了它那时代的任务。一句话，《子夜》的本身是俱有不可否定的价值的。\n是以我做了这抛砖引玉的工作，焦渴的希望有一篇详细的“《子夜》索隐”出现，来完成这研究的“发端。”" + }, + { + "id": "OA192", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从前看惯旧小说的人总觉得新小说无头无尾，捉摸起来费劲儿。后来习惯渐渐改变，受过教育的中年少年读众，看那些斩头去尾的作品，虽费点劲儿，却已乐意为之。不过他们还只知道着重故事。直到近两年，才有不以故事为主而专门描写心理的，像施蛰存先生的《石秀》诸篇便是；读众的反应似乎也不坏。这自然是一个进展。但施先生只写了些短篇；长篇要算这本《心病》是第一部。施先生的描写还依着逻辑的顺序，李先生的却有些处只是意识流的纪录；这是一种新手法，李先生自己说是受了吴尔芙夫人等的影响。\n《新月》四卷一号上有吴尔芙夫人《墙上一点痕迹》的译文。译者叶公超先生的识语里说：\n所以，一个简单意识的印象可以引起无穷下意识的回想。这种幻影的回想未必有逻辑的连贯，每段也未必都完全，竟可以随到随止，转入与激动幻想的原物似乎毫无关系的途径。\n若许我粗率地打个比方，这有点像电影里的回忆，朦朦胧胧的，渺渺茫茫的。《心病》里有几处最可以看出向这方面的努力。如穷鬼变成旧皮袍，（十六面）电门变成母亲，（百○九面）秦太太路中的思想，（中卷第一章）刘妈洗衣服时的回想。（一九八面）但全书描写大体上都是有“逻辑的连贯”的。\n书中几个重要人物都是些平常人：大学生，小官僚，官亲，旧式太太小姐。这些除秦绣英外都是不幸的人；自然以陈蔚成为最。他精神上受的压迫最多，自己叙得很详细：（三二五至二七面）因此颇有些“痴”，颇有些怪脾气，不说话，爱舅母的小脚，是显著的例子。他舅母（洪太太）是个“有识有为的妇人”，可是那份儿良心的责备也够她挣扎的。舅舅怯懦得出奇。陈蔚成的丈母（秦太太）受了丈夫的气，一心寄托在女儿和菩萨身上，看见一个穷叫化婆子，会那么惦记着，她兄弟（吴子青）会那么“死心眼儿”，她大女儿（绣云）出嫁前会那么“心烦”，也怪。其实细心读了全书，觉得满是必然，一点不奇怪；只是穷叫化婆子一件，线索的确不清楚些。我们平常总不仔细地去分析人的心理，乍看本书的描写，觉得有些生疏，反常，静静去想，却觉得入情入理。\n这几个人除秦绣英外，又都是压在礼教底下的人。陈蔚成知道舅舅舅母的罪恶，却“只有以一死了之”。他丈母与妻子（秦绣云）不用说是遵守礼教的。就是吴子青无理取闹，也仗着礼教做护符；就是洪太太，一劲儿怕人说闲话，也见出礼教的力量。他们都没有自己；这正是我们旧时代的遗影。除此以外，书中似乎还暗示着一种超人的力量。从头起就描写恐怖，超人的，人的：女鬼，结婚戒指忽然不见；胡方山的妻的死，陈蔚成中电，他的形体，他的白手套，尘封了的他住过的屋子。而且以谈鬼始，以谈鬼终。读完了这本书，真阴森森的有鬼气，似乎“运命”在这儿伸了一只手。但这个“运命”是有点神秘的。不是近代的“运命”观念。也许是爱伦坡的影响，（作者写过一篇《影》，自己说受了这个人的影响）但在全书里是谐和的。\n性格最分明的，陈蔚成之外要数洪太太吴子青；这三个人在我们眼前活着。别人我们只知道一枝一节，好像传闻没有见面。中卷第二章写秦绣云姊儿俩在等妈从洪家回去的一下午。写绣云暗地里心焦，她妹子绣英却老逗着她玩儿。两个少女的心情，曲曲折折地传达出来，恰到好处。别处还免不了有堆砌的地方，这里没有。上卷胡方山占的篇幅太多了，有些臃肿的样子；特别是第九章，太平常的学生生活的一幕，与全书不称。书中所写，不过一个多月的事。上卷是陈蔚成自记，写洪家；中卷写秦家；下卷先写洪家，次写秦家，接着又是陈蔚成自记，写婚后——最后写秦绣云接到他的遗书。第一身与第三身错综地用着，不但不乱，却反觉得“合之则两美”，为的是两种口气各各用得在情在理，教读者觉得非用不可。全书虽只涉及小小的世界，在那小世界里，却处处关联着，几乎可以说是不漏一滴水，这儿见出智慧的力量。举一个最精密的例子：上面说过的中卷第二章里叙张妈问秦绣云（那时她正在暗地里心焦等妈回来）她嫁衣的料子——\n也不知道为什么，她忽然多起心来。她的多心使她烦躁。\n——等太太回来吧，这些事情真麻烦！\n她的意思在衣料，然而不知道为什么却用了一个多数，好像“这些”能掩饰住她的自觉心。\n多数与单数的效用，一般人是不大会这么辨别的。书中不少的幽默，读的时候像珠子似地滚过我们的眼。\nAnswer:", + "answer": "《心病》", + "text": "从前看惯旧小说的人总觉得新小说无头无尾，捉摸起来费劲儿。后来习惯渐渐改变，受过教育的中年少年读众，看那些斩头去尾的作品，虽费点劲儿，却已乐意为之。不过他们还只知道着重故事。直到近两年，才有不以故事为主而专门描写心理的，像施蛰存先生的《石秀》诸篇便是；读众的反应似乎也不坏。这自然是一个进展。但施先生只写了些短篇；长篇要算这本《心病》是第一部。施先生的描写还依着逻辑的顺序，李先生的却有些处只是意识流的纪录；这是一种新手法，李先生自己说是受了吴尔芙夫人等的影响。\n《新月》四卷一号上有吴尔芙夫人《墙上一点痕迹》的译文。译者叶公超先生的识语里说：\n所以，一个简单意识的印象可以引起无穷下意识的回想。这种幻影的回想未必有逻辑的连贯，每段也未必都完全，竟可以随到随止，转入与激动幻想的原物似乎毫无关系的途径。\n若许我粗率地打个比方，这有点像电影里的回忆，朦朦胧胧的，渺渺茫茫的。《心病》里有几处最可以看出向这方面的努力。如穷鬼变成旧皮袍，（十六面）电门变成母亲，（百○九面）秦太太路中的思想，（中卷第一章）刘妈洗衣服时的回想。（一九八面）但全书描写大体上都是有“逻辑的连贯”的。\n书中几个重要人物都是些平常人：大学生，小官僚，官亲，旧式太太小姐。这些除秦绣英外都是不幸的人；自然以陈蔚成为最。他精神上受的压迫最多，自己叙得很详细：（三二五至二七面）因此颇有些“痴”，颇有些怪脾气，不说话，爱舅母的小脚，是显著的例子。他舅母（洪太太）是个“有识有为的妇人”，可是那份儿良心的责备也够她挣扎的。舅舅怯懦得出奇。陈蔚成的丈母（秦太太）受了丈夫的气，一��寄托在女儿和菩萨身上，看见一个穷叫化婆子，会那么惦记着，她兄弟（吴子青）会那么“死心眼儿”，她大女儿（绣云）出嫁前会那么“心烦”，也怪。其实细心读了全书，觉得满是必然，一点不奇怪；只是穷叫化婆子一件，线索的确不清楚些。我们平常总不仔细地去分析人的心理，乍看本书的描写，觉得有些生疏，反常，静静去想，却觉得入情入理。\n这几个人除秦绣英外，又都是压在礼教底下的人。陈蔚成知道舅舅舅母的罪恶，却“只有以一死了之”。他丈母与妻子（秦绣云）不用说是遵守礼教的。就是吴子青无理取闹，也仗着礼教做护符；就是洪太太，一劲儿怕人说闲话，也见出礼教的力量。他们都没有自己；这正是我们旧时代的遗影。除此以外，书中似乎还暗示着一种超人的力量。从头起就描写恐怖，超人的，人的：女鬼，结婚戒指忽然不见；胡方山的妻的死，陈蔚成中电，他的形体，他的白手套，尘封了的他住过的屋子。而且以谈鬼始，以谈鬼终。读完了这本书，真阴森森的有鬼气，似乎“运命”在这儿伸了一只手。但这个“运命”是有点神秘的。不是近代的“运命”观念。也许是爱伦坡的影响，（作者写过一篇《影》，自己说受了这个人的影响）但在全书里是谐和的。\n性格最分明的，陈蔚成之外要数洪太太吴子青；这三个人在我们眼前活着。别人我们只知道一枝一节，好像传闻没有见面。中卷第二章写秦绣云姊儿俩在等妈从洪家回去的一下午。写绣云暗地里心焦，她妹子绣英却老逗着她玩儿。两个少女的心情，曲曲折折地传达出来，恰到好处。别处还免不了有堆砌的地方，这里没有。上卷胡方山占的篇幅太多了，有些臃肿的样子；特别是第九章，太平常的学生生活的一幕，与全书不称。书中所写，不过一个多月的事。上卷是陈蔚成自记，写洪家；中卷写秦家；下卷先写洪家，次写秦家，接着又是陈蔚成自记，写婚后——最后写秦绣云接到他的遗书。第一身与第三身错综地用着，不但不乱，却反觉得“合之则两美”，为的是两种口气各各用得在情在理，教读者觉得非用不可。全书虽只涉及小小的世界，在那小世界里，却处处关联着，几乎可以说是不漏一滴水，这儿见出智慧的力量。举一个最精密的例子：上面说过的中卷第二章里叙张妈问秦绣云（那时她正在暗地里心焦等妈回来）她嫁衣的料子——\n也不知道为什么，她忽然多起心来。她的多心使她烦躁。\n——等太太回来吧，这些事情真麻烦！\n她的意思在衣料，然而不知道为什么却用了一个多数，好像“这些”能掩饰住她的自觉心。\n多数与单数的效用，一般人是不大会这么辨别的。书中不少的幽默，读的时候像珠子似地滚过我们的眼。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这个年头，作家们都是肩着写实主义的招牌，甚至是新写实主义。势必出此，中国人的眼光也慢慢地是在进步，现在他们也注意到影响他们油盐柴米的社会变动，因此工厂，农村，交易所，血肉横飞的战场，都成为他们感到兴趣的题材。\n写实主义，不外是说老实话，照实际的情形写，新写实主义，也不过是抓住时代的转捩，立足在新的阶级基础之上。\n但是这里有一个作家，他的作品产量颇丰，他的作风是以新颖的幽默见长。如果你要问到他的创作经验，他也许一样的要答覆你说“有什么写什么”的老话，但这却不能令人相信。\n最近又读了他的《离婚》，写的是怪物衙门，对，谁也没有异议。但如果你相信那就是中国青年，那就是中国的智识份子，那就是现实的英雄，好！我们都只有向乡下逃，可惜！他没有告诉我们，中国的农村又怎样。\n在《婚离》里面，同在他其他的作品里面一样，虽不是主题，也把青年细细的挖苦了一个够。我不认识老舍，但从他的作品中可以看出，他是怎样的讨厌青年，尤其讨厌进步的青年。不提起青年则已，提起青年就得骂一个痛快。\n《离婚》里：第一个青年是天真，他把天真写成一个想像的人。\n天真，漂亮，空洞看不起穷人；倾向共产，钱老是不够花，没有钱的时候，也偶而上半点钟的课。……一举一动，很有不像电影明星的，约翰巴里穆尔是圣人，是上帝。……爱看跳舞，假装有理想皱着眉照镜子，整天吃蜜柑。对女人顶客气。……\n第二个青年，是马克同。这在全篇的末尾，大约是要使读乏了的读者鬆鬆腰，写得更为幽默，比刘春山的滑稽来得更为有效。\n马克同是个不得意的人；心中并没有多少主意。可是非常骄傲，他愿意作马克司的弟弟。可是他的革命思想与动机，完全是为成就他自己，对于富人他自傲而轻视他们，想把他们由天上拉到尘土上来，用脚□住他们的脸：对于穷人他由自傲而要对他们慈善，他并不了解他们，看不出是为他们而革命的意义。……\n由P302至P330，全是这样的妙文，满纸的马克司马克同，同志同志，一只眼望着莫司克，一只眼瞭着罗马，极喜笑怒骂之至，这就是他的幽默。听说他也教书，我不晓得他是怎样的在嬉弄一群学生。\n伴着他的仇视青年的第二个特点：是仇视进步的思想。写老李有学问，但说没有一点用，只有自己骂自己，对一切屈服。写天真，把漂亮，女人，电影，共产，跳舞，写在一起。写马克同，因其信马名克同，把他写成一个怪物，神经病者。不但幽默而且荒谬。但“客观”的说，我们的老舍，真尽了艺术的能事。特别是“一只眼望着莫斯克，一支眼瞭着罗马”，这种名句，显得他卖气力。\n老舍的特点是一贯的，第三是他不相信有什么英雄，压根儿就不相信有英勇的斗争，与伟大的事业。一切都是在做戏，这是老舍哲学，什么为了别人，为了正义，为了信仰，丢了自己的脑袋，全没有这会事；尽都是卖狗皮膏药的牛皮。\n但他在《离婚》里终于写了丁二，这是没有办法的事，因为没有丁二小赵就弄上了秀真。秀真被小赵弄去了，张大哥的家仍不免于破灭，这也许要逼老李，走上英勇的路，同神通广大的小赵拼一拼，这不好，这样写，反而使事实上的丁二，同学间思想发生了联系。所以老舍还是用了丁二。\n但丁二在做了老李敬佩的那件奇迹以后，老舍写道。\n“……我急了，往外迈了一步，正迈在他的腿上。我跳了，什么也不顾了，跳出来头也没有回，我一直走到天桥，为什么？我不知道。天桥是枪毙人的地方，枪毙丁二。我似乎听见，在天坛的墙根，我忍了一夜没睡，一忽儿也没睡，星星一动儿对我眨巴眼，好像是说，‘明天就枪毙丁二’。他又端起酒盅来。”\n“他在我那儿呢！啊……帮几天忙。”老李没说，丁二爷天天梦见天桥枪毙人，不敢出来。\n……说真的，也确实得给丁二爷想主意。——他一天到晚怕于想，说不定那天，他会喝两盅酒。到巡警局自首。……\n看啦：这就是现实的英雄：老舍终于得到最后的胜利。\n这三个特点，也就是老舍的本领，也就是老舍一贯的精神。老舍更抓住了这几个中心问题，加以辛辣的嘲笑。得到了幽默作家荣誉的，也许是也这样便算不得幽默，在老舍全部的作品中说他全是为了表现他的这种思想也可以；说这不过是插话，拿青年，思想，英雄，开开玩笑，增加他的幽默趣味也可以。但在《离婚》里面，骂青年，思想，英雄，却占了最大的篇幅。\n《离婚》除了充分的表现他的特点之外，还写了些什么呢？\n老李是《离婚》的主人翁。老李是一个属于小资产阶级的智识份子，这类朋友的根性，动摇，无主见，怯懦；因此苦闷，瞧不起自己，消极。不满意现社会，不满意自己的生活，对一切都怀着憎恶。但又想从这垃圾堆内寻找一点什么，来填补内心的空虚。这点东西，老舍说，是什么诗意。这点诗意经过对黑小傻子的爱，对老张的同情。对小赵的痛恨，对丁二爷的钦佩，都像蜻蜓点水一样，后来却落在马少奶奶的身上。马少奶奶同他的男人破镜重圆以后，这点诗意便最后的幻灭了，老李同这个世界的联系，斩断了。老李只有回到乡下去。但谁也知道，中国的农村比都市还要糟。也许如老张所说，老李不久又回到北平。\n这是就《离婚》里面的主题，我不想多做文章，聪明的读者，把上面的大意，看了以后，再印证时代的背景白然会晓得老舍在干些什么。\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "这个年头，作家们都是肩着写实主义的招牌，甚至是新写实主义。势必出此，中国人的眼光也慢慢地是在进步，现在他们也注意到影响他们油盐柴米的社会变动，因此工厂，农村，交易所，血肉横飞的战场，都成为他们感到兴趣的题材。\n写实主义，不外是说老实话，照实际的情形写，新写实主义，也不过是抓住时代的转捩，立足在新的阶级基础之上。\n但是这里有一个作家，他的作品产量颇丰，他的作风是以新颖的幽默见长。如果你要问到他的创作经验，他也许一样的要答覆你说“有什么写什么”的老话，但这却不能令人相信。\n最近又读了他的《离婚》，写的是怪物衙门，对，谁也没有异议。但如果你相信那就是中国青年，那就是中国的智识份子，那就是现实的英雄，好！我们都只有向乡下逃，可惜！他没有告诉我们，中国的农村又怎样。\n在《婚离》里面，同在他其他的作品里面一样，虽不是主题，也把青年细细的挖苦了一个够。我不认识老舍，但从他的作品中可以看出，他是怎样的讨厌青年，尤其讨厌进步的青年。不提起青年则已，提起青年就得骂一个痛快。\n《离婚》里：第一个青年是天真，他把天真写成一个想像的人。\n天真，漂亮，空洞看不起穷人；倾向共产，钱老是不够花，没有钱的时候，也偶而上半点钟的课。……一举一动，很有不像电影明星的，约翰巴里穆尔是圣人，是上帝。……爱看跳舞，假装有理想皱着眉照镜子，整天吃蜜柑。对女人顶客气。……\n第二个青年，是马克同。这在全篇的末尾，大约是要使读乏了的读者鬆鬆腰，写得更为幽默，比刘春山的滑稽来得更为有效。\n马克同是个不得意的人；心中并没有多少主意。可是非常骄傲，他愿意作马克司的弟弟。可是他的革命思想与动机，完全是为成就他自己，对于富人他自傲而轻视他们，想把他们由天上拉到尘土上来，用脚□住他们的脸：对于穷人他由自傲而要对他们慈善，他并不了解他们，看不出是为他们而革命的意义。……\n由P302至P330，全是这样的妙文，满纸的马克司马克同，同志同志，一只眼望着莫司克，一只眼瞭着罗马，极喜笑怒骂之至，这就是他的幽默。听说他也教书，我不晓得他是怎样的在嬉弄一群学生。\n伴着他的仇视青年的第二个特点：是仇视进步的思想。写老李有学问，但说没有一点用，只有自己骂自己，对一切屈服。写天真，把漂亮，女人，电影，共产，跳舞，写在一起。写马克同，因其信马名克同，把他写成一个怪物，神经病者。不但幽默而且荒谬。但“客观”的说，我们的老舍，真尽了艺术的能事。特别是“一只眼望着莫斯克，一支眼瞭着罗马”，这种名句，显得他卖气力。\n老舍的特点是一贯的，第三是他不相信有什么英雄，压根儿就不相信有英勇的斗争，与伟大的事业。一切都是在做戏，这是老舍哲学，什么为了别人，为了正义，为了信仰，丢了自己的脑袋，全没有这会事；尽都是卖狗皮膏药的牛皮。\n但他在《离婚》里终于写了丁二，这是没有办法的事，因为没有丁二小赵就弄上了秀真。秀真被小赵弄去了，张大哥的家仍不免于破灭，这也许要逼老李，走上英勇的路，同神通广大的小赵拼一拼，这不好，这样写，反而使事实上的丁二，同学间思想发生了联系。所以老舍还是用了丁二。\n但丁二在做了老李敬佩的那件奇迹以后，老舍写道。\n“……我急了，往外迈了一步，正迈在他的腿上。我跳了，什么也不顾了，跳出来头也没有回，我一直走到天桥，为什么？我不知道。天桥是枪毙人的地方，枪毙丁二。我似乎听见，在天坛的墙根，我忍了一夜没睡，一忽儿也没睡，星星一动儿对我眨巴眼，好像是说，‘明天就枪毙丁二’。他又端起酒盅来。”\n“他在我那儿呢！啊……帮几天忙。”老李没说，丁二爷天天梦见天桥枪毙人，不敢出来。\n……说真的，也确实得给丁二爷想主意。——他一天到晚怕于想，说不定那天，他会喝两盅酒。到巡警局自首。……\n看啦：这就是现实的英雄：老舍终于得到最后的胜利。\n这三个特点，也就是老舍的本领，也就是老舍一贯的精神。老舍更抓住了这几个中心问题，加以辛辣的嘲笑。得到了幽默作家荣誉的，也许是也这样便算不得幽默，在老舍全部的作品中说他全是为了表现他的这种思想也可以；说这不过是插话，拿青年，思想，英雄，开开玩笑，增加他的幽默趣味也可以。但在《离婚》里面，骂青年，思想，英雄，却占了最大的篇幅。\n《离婚》除了充分的表现他的特点之外，还写了些什么呢？\n老李是《离婚》的主人翁。老李是一个属于小资产阶级的智识份子，这类朋友的根性，动摇，无主见，怯懦；因此苦闷，瞧不起自己，消极。不满意现社会，不满意自己的生活，对一切都怀着憎恶。但又想从这垃圾堆内寻找一点什么，来填补内心的空虚。这点东西，老舍说，是什么诗意。这点诗意经过对黑小傻子的爱，对老张的同情。对小赵的痛恨，对丁二爷的钦佩，都像蜻蜓点水一样，后来却落在马少奶奶的身上。马少奶奶同他的男人破镜重圆以后，这点诗意便最后的幻灭了，老李同这个世界的联系，斩断了。老李只有回到乡下去。但谁也知道，中国的农村比都市还要糟。也许如老张所说，老李不久又回到北平。\n这是就《离婚》里面的主题，我不想多做文章，聪明的读者，把上面的大意，看了以后，再印证时代的背景白然会晓得老舍在干些什么。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n《灭亡》的作者最近又出版了它的续编——《新生》——如其书名所指示的，这作品里面的主人公，一定不会再是个幻灭的人物而能投进于“新”的“生”活里面去了。在这里我所要声明的，是自己并没有看过本书的初编《灭亡》，但由了作者所时常提起的杜大心之死，而又为这书中主人公李冷后来生活转变的关捩，我从而知道李冷是因杜大心之死而受到很深沉的刺激，几于蹈进了灭亡，如果不是他的几个朋友，或者爱人来援救他的话。\n然而我在本文里，到不是想理起这以上所说的许多线索，而是要企图解明这书中的主人公李冷，到底是怎样的由“灭亡”而度进于“新生”呢？这心理过程的发展，可以容许我们来探求吗？又作者所要写出的李冷，所以“新生”的因素，是将它观念地解决了呢？还是归之于客观的社会条件？\n由于以上的许多发生底疑问，我想有来说几句话的必要。\n二\n首先说到李冷，他的思想，是十足的没有折扣的虚无主义者的典型，这只要看他自己的自白，就可以知道的。例如他说：\n“在我，人生是一个大悲剧，无论我们怎样挣扎，受苦，而结果依旧免不了灭亡。我们只是在灭亡未曾到临以前生活下去。”\n“我呢？我只知道我自己。在我底世界中我当然是中心，等到我灭亡的时候，世界也就不复存在了。我是与世界共同灭亡的。”\n本来，极端的个人主义底思想，与虚无主义，二者就是个搭生的孪生子，常常相结合在一块儿的。像他这样的人，完全忘却了人类爱，又不知道走进人类中间去，把自己狭小底自我去向实际生活中体验，而忽然到了后来，说他有“新生”的可能，这就免不了要成为疑问。\n然而事实却不容许你发生怀疑，李冷这个人终于“新生”过来了。作者向我们所极力点明的，是：这个人底转变的关捩，有时候说是由于两性的爱力，有时候又用了不确实的暗示，告诉我们，这是由于周围人物的转变使然。\n到底是怎样的因素呢？如由于前者的提示，那是观念论的看法，说是由于后者的解释吧？那末作者却没有给与我们一个明显的指示，只是用很大量的而又十分模糊的写法，来代表显豁有力的说明，这样，却是不够的。\n如果要说李冷这个人的“新生，”是由于朱乐无的几度说教，和亦寒鸣冬他们几个人转变底刺激；依我看来，到毋宁是由于文珠静淑二人之爱力使然。尤其是文珠，作者在本书里用了很着力的说明，和不少的篇幅，来描写文珠之想，以两性的爱力来拯救他。和他自己之因为文珠的施爱，而受了很深的感动，终于下了最后的决心。\n这样，在这本书里，我们决不能看出李冷，这个主人公心理发展的进路来，到底是爱力战胜了他的灭亡呢？还是周围人物的转换，直接地使他受了刺激这才度上新生的路呢？前者的解答是唯心的，把两性底爱力，神秘化了，像电影里的特写般，有些把它故意的扩大。至于像后者的解释呢？那到是很客观的说明，可惜作者在本书里的表现能力还不够，只能给与读者一个不确实而又模糊的印象。\n单至这样的指摘，是不行的。我们且举出几个例子来。譬如在静淑给李冷的信里，有如下的一节：\n“我的爱不会拯救了杜大心，但这一次我却要用它来拯救你。哥，我和文珠是能够拯救你的。文珠说得不错，她就是门，你要从她进来，才会得救。”\n而他的爱人文珠也说过：\n“冷，我知道你会有这一天，我知道你迟早会这样做的。”\n作者接着就描写着文珠在说了这话以后，李冷是怎样的为了她的爱力所魅惑，而终于不能抱持着他自己原来的见解了。\n“她底充满着爱情的声音和注视就点燃了我的热情。我底全身的血都燃烧起来。我忘了一切，我忘了过去，忘了现在，忘了将来，我只记着她底那一对在燃烧的大眼睛。我半立起身子，把两只手伸出去挽了她底颈项，使她的头俯下来，我再把脸承上去。我底嘴唇压紧着她的���唇。这长久的热吻把我们结合在一起了。”\n这还不足以说明书中主人公被爱力所驱使的经过么？“这长久的热吻，把我们结合在一块了，”可见他的转换，原只是凭于主观的一时的冲动。他所以投进革命的动机，却由于他的爱人是革命的，为了舍不得爱人，也不得不贸然转向了。这还是数年前文坛上所风行的革命与恋爱底关系，那种小说类型的变相，作者没有更进一步地将李冷这个人心里发展的进程，客观的来描写他。\n然而我们再来看朱乐无是怎样说服了书中主人公的？\n“他说了许多分析现社会状况的话，他又述说青年人在这时代中的任务，他又叙说他这一年来旅行各地所得的经验，最后他说出结论是要我到A地去。\n到A地去，这思想从来不会来到过我底头脑里。可是如今却像一条路显现在我底眼前了。我并没有答应他。我说我还要去和静妹，文珠两个商量。同时我自己也要把全盘事情澈底地想一番。”\n他虽然看出了到A地去是一条显现在眼前的出路，但却“还要去和静妹文珠两个商量。”可见他的重心，还是侧重于两性的爱上。而且那所谓“我自己也要把全盘事情澈底地想一番”者即是要将革命与恋爱二者，比较得孰为轻重？他究竟能否舍得离开他的爱人否？在这里，作者却明白地告诉我们，朱乐无的说教，在李冷的转变关系上，到并不占怎样的重要。虽说在他的心目中，“他的确具着传道者底某一些特质”但那只不过唤起一回单纯的反应而已。到了紧要的关头，其最后的决定点，还是：“要和静妹文珠两个商量。”他是把恋爱看得重视于一切的。因而\n作者在本书里所欲企图说明的，用朱乐无的说教，亦寒鸣冬这些周围人物的转变，来做李冷的陪衬，并反示出主人公底态度所以转换的客观原因。但不幸的，是这样的企图，竟完全失败了，在作者笔底下所写成的李冷，其“新生”的关捩，到反而是两性之爱，比之客观的社会条件来得直接而有力，为书中主人公态度所以转换的因子。\n三\n在第二篇里，李冷真的“新生”起来了。他不但态度转变，而且还走进实际行动里去，但在作者笔底下“新生”过的李冷，他是一开始就为了煽动电灯工人的罢工，被捉进牢里去，他在实际行动里是怎样的为了人类未来的幸福而奋斗着，却并没有具体的事实展开给我们看。到反而是捉进到牢里去的他，为了死亡的恐怖与信仰的坚贞，二者在内心里相互矛盾的搏斗着，而那搏斗的结果，又常常是感伤的气分，掩过了对于信仰的严肃气分。\n“‘结果？那有什么可怕？世界人并没有不死的人！’我做出勇敢的样子说。其实我底心也开始在摇荡了。为了要使他安静，才不得不用上面的话来掩饰我底怯懦。”\n就这样的，“新生”后的李冷是对于为信仰而牺牲掉的生命，虽然外形说得“那有什么可怕？”但在内心里，却是“不得不用上面的话来掩饰我底怯懦。”而况\n他在牢里的生活，又常常的想念到自己的爱人，他并不为自己的牺牲，对于革命事业，是一个可怕的损失，而痛心却为了“文珠底热情的清脆的声音，我再要听一次，也是不可能的了。”而感伤。这又是多么小资产阶级根性的现形呵！\n四\n末了，我所要说的，是作者在本书里所採用的体裁，为日记体，而且是主观的自白形式。我觉得这样的描写手法，是有些近于避难取巧，以作者那样很有创造天才的人，很可以不必这样的偷懒，比之直接的写法，毋宁是间接的写法，为更要吃力，更能产生出艺术的效果。可是话虽是这样说，作者的文章却是又简洁，又流利，在完整的形式里，包含着圆熟的技巧，就如在本书里，作者写李冷自己的心理冲突，写他在马路上闲逛所见的街景那段描写，都是异常的细致，而且动人，不过在作者的作品里，是不论展开了他的那一部创作，总是包含着不少的罗曼气分，就如在本书里亦然。作者要想完全的克服它，我想，只有深入群众之中，去体验他们的生活内容，把自己和群众的生活，二者联系起来，这样，拿对生活的认识，来充实他那完美的技巧，总该是再好没有的事吧！\nAnswer:", 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"一\n《灭亡》的作者最近又出版了它的续编——《新生》——如其书名所指示的，这作品里面的主人公，一定不会再是个幻灭的人物而能投进于“新”的“生”活里面去了。在这里我所要声明的，是自己并没有看过本书的初编《灭亡》，但由了作者所时常提起的杜大心之死，而又为这书中主人公李冷后来生活转变的关捩���我从而知道李冷是因杜大心之死而受到很深沉的刺激，几于蹈进了灭亡，如果不是他的几个朋友，或者爱人来援救他的话。\n然而我在本文里，到不是想理起这以上所说的许多线索，而是要企图解明这书中的主人公李冷，到底是怎样的由“灭亡”而度进于“新生”呢？这心理过程的发展，可以容许我们来探求吗？又作者所要写出的李冷，所以“新生”的因素，是将它观念地解决了呢？还是归之于客观的社会条件？\n由于以上的许多发生底疑问，我想有来说几句话的必要。\n二\n首先说到李冷，他的思想，是十足的没有折扣的虚无主义者的典型，这只要看他自己的自白，就可以知道的。例如他说：\n“在我，人生是一个大悲剧，无论我们怎样挣扎，受苦，而结果依旧免不了灭亡。我们只是在灭亡未曾到临以前生活下去。”\n“我呢？我只知道我自己。在我底世界中我当然是中心，等到我灭亡的时候，世界也就不复存在了。我是与世界共同灭亡的。”\n本来，极端的个人主义底思想，与虚无主义，二者就是个搭生的孪生子，常常相结合在一块儿的。像他这样的人，完全忘却了人类爱，又不知道走进人类中间去，把自己狭小底自我去向实际生活中体验，而忽然到了后来，说他有“新生”的可能，这就免不了要成为疑问。\n然而事实却不容许你发生怀疑，李冷这个人终于“新生”过来了。作者向我们所极力点明的，是：这个人底转变的关捩，有时候说是由于两性的爱力，有时候又用了不确实的暗示，告诉我们，这是由于周围人物的转变使然。\n到底是怎样的因素呢？如由于前者的提示，那是观念论的看法，说是由于后者的解释吧？那末作者却没有给与我们一个明显的指示，只是用很大量的而又十分模糊的写法，来代表显豁有力的说明，这样，却是不够的。\n如果要说李冷这个人的“新生，”是由于朱乐无的几度说教，和亦寒鸣冬他们几个人转变底刺激；依我看来，到毋宁是由于文珠静淑二人之爱力使然。尤其是文珠，作者在本书里用了很着力的说明，和不少的篇幅，来描写文珠之想，以两性的爱力来拯救他。和他自己之因为文珠的施爱，而受了很深的感动，终于下了最后的决心。\n这样，在这本书里，我们决不能看出李冷，这个主人公心理发展的进路来，到底是爱力战胜了他的灭亡呢？还是周围人物的转换，直接地使他受了刺激这才度上新生的路呢？前者的解答是唯心的，把两性底爱力，神秘化了，像电影里的特写般，有些把它故意的扩大。至于像后者的解释呢？那到是很客观的说明，可惜作者在本书里的表现能力还不够，只能给与读者一个不确实而又模糊的印象。\n单至这样的指摘，是不行的。我们且举出几个例子来。譬如在静淑给李冷的信里，有如下的一节：\n“我的爱不会拯救了杜大心，但这一次我却要用它来拯救你。哥，我和文珠是能够拯救你的。文珠说得不错，她就是门，你要从她进来，才会得救。”\n而他的爱人文珠也说过：\n“冷，我知道你会有这一天，我知道你迟早会这样做的。”\n作者接着就描写着文珠在说了这话以后，李冷是怎样的为了她的爱力所魅惑，而终于不能抱持着他自己原来的见解了。\n“她底充满着爱情的声音和注视就点燃了我的热情。我底全身的血都燃烧起来。我忘了一切，我忘了过去，忘了现在，忘了将来，我只记着她底那一对在燃烧的大眼睛。我半立起身子，把两只手伸出去挽了她底颈项，使她的头俯下来，我再把脸承上去。我底嘴唇压紧着她的嘴唇。这长久的热吻把我们结合在一起了。”\n这还不足以说明书中主人公被爱力所驱使的经过么？“这长久的热吻，把我们结合在一块了，”可见他的转换，原只是凭于主观的一时的冲动。他所以投进革命的动机，却由于他的爱人是革命的，为了舍不得爱人，也不得不贸然转向了。这还是数年前文坛上所风行的革命与恋爱底关系，那种小说类型的变相，作者没有更进一步地将李冷这个人心里发展的进程，客观的来描写他。\n然而我们再来看朱乐无是怎样说服了书中主人公的？\n“他说了许多分析现社会状况的话，他又述说青年人在这时代中的任务，他又叙说他这一年来旅行各地所得的经验，最后他说出结论是要我到A地去。\n到A地去，这思想从来不会来到过我底头脑里。可是如今却像一条路显现在我底眼前了。我并没有答应他。我说我还要去和静妹，文珠两个商量。同时我自己也要把全盘事情澈底地想一番。”\n他虽然看出了到A地去是一条���现在眼前的出路，但却“还要去和静妹文珠两个商量。”可见他的重心，还是侧重于两性的爱上。而且那所谓“我自己也要把全盘事情澈底地想一番”者即是要将革命与恋爱二者，比较得孰为轻重？他究竟能否舍得离开他的爱人否？在这里，作者却明白地告诉我们，朱乐无的说教，在李冷的转变关系上，到并不占怎样的重要。虽说在他的心目中，“他的确具着传道者底某一些特质”但那只不过唤起一回单纯的反应而已。到了紧要的关头，其最后的决定点，还是：“要和静妹文珠两个商量。”他是把恋爱看得重视于一切的。因而\n作者在本书里所欲企图说明的，用朱乐无的说教，亦寒鸣冬这些周围人物的转变，来做李冷的陪衬，并反示出主人公底态度所以转换的客观原因。但不幸的，是这样的企图，竟完全失败了，在作者笔底下所写成的李冷，其“新生”的关捩，到反而是两性之爱，比之客观的社会条件来得直接而有力，为书中主人公态度所以转换的因子。\n三\n在第二篇里，李冷真的“新生”起来了。他不但态度转变，而且还走进实际行动里去，但在作者笔底下“新生”过的李冷，他是一开始就为了煽动电灯工人的罢工，被捉进牢里去，他在实际行动里是怎样的为了人类未来的幸福而奋斗着，却并没有具体的事实展开给我们看。到反而是捉进到牢里去的他，为了死亡的恐怖与信仰的坚贞，二者在内心里相互矛盾的搏斗着，而那搏斗的结果，又常常是感伤的气分，掩过了对于信仰的严肃气分。\n“‘结果？那有什么可怕？世界人并没有不死的人！’我做出勇敢的样子说。其实我底心也开始在摇荡了。为了要使他安静，才不得不用上面的话来掩饰我底怯懦。”\n就这样的，“新生”后的李冷是对于为信仰而牺牲掉的生命，虽然外形说得“那有什么可怕？”但在内心里，却是“不得不用上面的话来掩饰我底怯懦。”而况\n他在牢里的生活，又常常的想念到自己的爱人，他并不为自己的牺牲，对于革命事业，是一个可怕的损失，而痛心却为了“文珠底热情的清脆的声音，我再要听一次，也是不可能的了。”而感伤。这又是多么小资产阶级根性的现形呵！\n四\n末了，我所要说的，是作者在本书里所採用的体裁，为日记体，而且是主观的自白形式。我觉得这样的描写手法，是有些近于避难取巧，以作者那样很有创造天才的人，很可以不必这样的偷懒，比之直接的写法，毋宁是间接的写法，为更要吃力，更能产生出艺术的效果。可是话虽是这样说，作者的文章却是又简洁，又流利，在完整的形式里，包含着圆熟的技巧，就如在本书里，作者写李冷自己的心理冲突，写他在马路上闲逛所见的街景那段描写，都是异常的细致，而且动人，不过在作者的作品里，是不论展开了他的那一部创作，总是包含着不少的罗曼气分，就如在本书里亦然。作者要想完全的克服它，我想，只有深入群众之中，去体验他们的生活内容，把自己和群众的生活，二者联系起来，这样，拿对生活的认识，来充实他那完美的技巧，总该是再好没有的事吧！" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这几年我们的长篇小说，渐渐多起来了；但真能表现时代的只有茅盾的《蚀》和《子夜》。《蚀》写一九二七年的武汉与一九二八年的上海，写的是“青年在革命壮潮中所经过的三个时期。”能利用这种材料的不止茅君一个，可是相当地成功的只有他一个。他笔下是有些有血有肉的能说能做的人，不是些扁平的人形模糊的影子。《子夜》写一九三〇年的上海，写的是民族资本主义的发展与崩溃的缩影。与《蚀》都是大规模的分析的描写，范围却小些：只侧重在“工业的金融的上海市”而经过只有两个多月。不过这回作者观察得更有系统，分析得也更精细；前一本是作者经验了人生而写的，这一本是为了写而去经验人生的，听说他的亲戚颇多在交易所里混的；他自己也去过交易所多次。他这本书是细心研究的结果，并非“写意”的创作。《蚀》包含三个中篇，字数还没有这一本多，便是为此。看小说消遣的人看了也许觉得烦琐，腻味；那是他自己太“写意”了，怨不得作者。《子夜》的意思是“黎明之前；”作者相信一个新时代是要到来的。\n这本书有主角，与《蚀》不同。主角是吴荪���。他曾经游历欧美，抱着发展中国民族工业的雄图，是个有作为的人。他在故乡双桥镇办了一个发电厂，打算以此为基础，建筑起一个模范镇；又在上海开了一爿大丝厂。不想双桥镇给农匪破坏了，他心血算白费了。丝厂因为竞争不过日本丝和人造丝，渐渐不景气起来，只好在工人身上打主意，扣减她们的工钱。于是酝酿着工潮劳资的冲突一天天尖锐化。那正是内战大暴发的时候，内地的现银向上海集中。金融界却只晓得做地皮，金子，公债，毫无企业的眼光。荪甫的姊丈杜竹斋便是一个，而且是胆子最小最贪近利的一个。荪甫自然反对这种态度。他和孙吉人王和甫顶下了益中信托公司，打算大规模地办实业。他们一气兼并了八个制造日用品的小工厂，想将它们扩充起来，让那些新从日本移植到上海来的同部门的厂受到一个致命伤。荪甫有了这种大计划，便觉得双桥镇无用武之地，破坏了也不足深惜了。\n但这是个最宜于做公债的年头；战事常常变化，投机家正可上下其手。荪甫本不赞成投机，但为迅速的扩充他们的资本，便也钻到公债里去。这明明是一个矛盾；时势如此，他无法避免。他们的企业的基础，因此便在风雨飘摇之中。这当儿他们的对头赵伯韬来了。他是美国资本家的“掮客，”代理他们来吞并刚在萌芽的民族工业的。那时杜竹斋早拆了信托公司的股；荪甫他们一面做公债，一面办厂，便周转不及；加上内战时货运阻滞，新收的八个厂的出品囤着销不出去。赵伯韬便用经济封锁政策压迫他们的公司，又在公债上与他们斗法。他们两边儿都不仅“在商言商：”荪甫接近那以实现民主政治标榜的政派，正是企业家的本色。他们又都代办军火；都做外力与封建军阀间媒介。他们做公债时，所想所行，却也不一定忠实于他们的政派。总之，矛盾非常多。荪甫他们做公债失败了，便压榨那八个厂的工人，但还是维持不下去。荪甫这时候气馁了，他只想顾全那二十万的血本，便投降赵伯韬也行。但孙王两人不甘心，他们终于将那些厂直接顶给英日的商人。现在他们用全力做公债了，荪甫将自己的厂和住房都押掉了，和赵伯韬作孤注一掷。他力劝杜竹斋和他们“打公司；”但结果杜竹斋反收了渔翁之利而去。荪甫这一下全完了。他几乎要自杀，后来却决定到卢山歇夏去。\n这便是上文所谓“民族资本主义的发展与崩溃的缩影。”若觉得说得这么郑重，有些滑稽，那是因为我们的民族资本主义的进程本来滑稽得可怜。有人说这本书的要点只是公债工潮。这不错，只要从这两项描写所占的篇幅就知道。但作者为甚么这样写？他决不仅要找些新花样，给读者换口味。这其间有一番道理。书中朱吟秋说：\n从去年以来，上海一埠是现银过剩。银根并不要紧。然而金融界只晓得做公债，做地皮，一千万，两千万，手面阔得很！碰到我们厂家一时周转不来，想去做十万八万的押款呀，那就简直像是要了他们的性命；条件的苛刻，真叫人生气！（四三面）\n这并不是金融界人的善恶的问题而是时势使然。孙吉人说得好：\n我们这次办厂就坏在时局不太平，然而这样的时局，做公债倒是好机会。（五三四面）\n内战破坏了一切，只增长了赌博或投机的心理。虽像吴荪甫那样有大志有作为的企业家，也到处碰璧，终于还是钻入公债里去。这是我们民族资本主义崩溃的大关键，作者所以写益中公司的八个厂只用侧笔而以全力写公债者，便为的这个。至于写冯云卿等三人作公债而失，败那不过点缀点缀，取其与吴赵两巨头相映成趣，觉得热闹些。但内战之外，外国资本的压迫也是中国民族工业的致命伤。这一点作者并未忽略；他只用陪示，如赵伯韬所代理的托辣司，益中公司将八个厂顶给英日商家，周仲伟将火柴厂顶给日本商家之类。这是作者善于用短，好腾出篇幅来专写他熟悉的那一方面。——民族资本主义在这两重压迫之下，自然会走向崩溃的路上去。\n工厂主人初还挣扎着，他们压榨工人。于是劳资关系渐趋尖锐化。这也可以成为促进资本主义崩溃的一个原因。但书中只写厂方如何利用工人。以及黄色工会中人的倾轧。也写工人运动但他们的力量似乎很薄弱，一次次都失败了，不足以摇动大局。或者有人觉得作者笔下的工人太软弱些，但他也许不愿铺张扬厉。他在《我们这文坛》一文（《东方杂志》三十卷一号）里说，\n我们也唾弃那些，印板式的“新偶像主义”——对于群众行动的盲目而无批评的赞领与崇拜。\n他大约只愿意照眼睛所看的实在情形写；也只有这样才教人相信。才教人细想。书中写吴荪甫的丝厂里一次怠工，一次罢工；怠工从旁面着笔，罢工才从正面着笔。他写吴荪甫的愤怒，工厂管理人屠维岳的阴贼险恶，工会里的暗斗，工人的骚动，共产党的指挥，军警的捕捉，——罢工的各方面的姿态，在他笔底下总算有声有色。接着叙周仲伟火柴厂的工人到他家要求不停工的故事。这是一幕悲喜剧；无论如何，那轻快的进行让读者松一口气，作为一个陪笔是颇巧妙的。\n书中以“父与子”的冲突开始，便是封建道德与资本主义的道德的冲突。但作者将吴荪甫的老太爷，写得那么不费事，一到上海，便让上海给气死了，未免干脆得不近情理。再则这第一章的主旨所谓“父与子”的冲突与全书也无甚干涉。揣想作者所以如此开端，大约只是为了结构的方便，接着便可以藉着吴太爷的大殓好同时介绍全书各方面的人物罢。这未免太取巧了些但如冯云卿利用女儿事写封建道德的破产，却好。书中有一章专写农民的骚动；写冯云卿的时候，也间接地概括地说到这种情形以及地主威权的动摇。这些都暗示封建农村的势力在崩溃着。但那些封建的军阀在书中还是活跃着的。作者在《我们的文坛》里说将来的文艺该是“批判”的：“严密的分析”“严格的批评。”他自己现在显然已向着这条路走。\n吴荪甫的家庭和来往的青年男女客人，也是书中重要的点缀，东一鳞西一爪的。这些人大抵很闲，做诗，做爱，高谈政治经济，唱歌，打牌，甚至炼镖，看《太上感应篇》等等，就像天底下一切无事似的。而吴荪甫却老是紧张的出入于几条火线当中。他们真像在两个世界里。作者写这些人，也都各具面目。但太简单了，好像只钩了个轮廓就算了，如吴少奶奶，她的妹妹，四小姐，阿萱，杜学诗李玉亭等。诗人范博文却形容太甚，彷佛只是一个笑话，杜新泽写得也过火些。至于吴芝生，却又太不清楚。作者在后记里也承认书里有几个小结构，因为夏天他身体不大好，没有充分地发展开去，这实在狠可惜。人物写得好的，如吴荪甫屠维岳的刚强自信，赵伯韬的狠辣，杜竹斋的胆小贪利。可是吴屠两人写得太英雄气概了，吴尤其如此，因此引起一部分读者对于他们的同情与偏爱，这怕是作者始料所不及罢。而屠维岳，似乎并没有受过新教育的人，与吴荪甫说话，那样欧化也是不确当的。作者擅长描写女人，但这本书里却没有怎样出色的，大约非意所专注之故。\n作者描写农村的本领，也不在描写都市之下。《林家铺子》（收在《春蚕》中，也在开明出版）写一个小镇上一家洋广货店的故事，层层剖剥，不漏一点儿，而又委曲入清，真可算得“严密的分析。”私意这是他最佳之作。还有《春蚕》，《秋收》两短篇，（均在《春蚕》中）也“分析”得细。我们现代的小说，正该如此取材，才有出路。\nAnswer:", 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"这几年我们的长篇小说，渐渐多起来了；但真能表现时代的只有茅盾的《蚀》和《子夜》。《蚀》写一九二七年的武汉与一九二八年的上海，写的是“青年在革命壮潮中所经过的三个时期。”能利用这种材料的不止茅君一个，可是相当地成功的只有他一个。他笔下是有些有血有肉的能说能做的人，不是些扁平的人形模糊的影子。《子夜》写一九三〇年的上海，写的是民族资本主义的发展与崩溃的缩影。与《蚀》都是大规模的分析的描写，范围却小些：只侧重在“工业的金融的上海市”而经过只有两个多月。不过这回作者观察得更有系统，分析得也更精细；前一本是作者经验了人生而写的，这一本是为了写而去经验人生的，听说他的亲戚颇多在交易所里混的；他自己也去过交易所多次。他这本书是细心研究的结果，并非“写意”的创作。《蚀》包含三个中篇，字数还没有这一本多，便是为此。看小说消遣的人看了也许觉得烦琐，腻味；那是他自己太“写意”了，怨不得作者。《子夜》的意思是“黎明之前；”作者相信一个新时代是要到来的。\n这本书有主角，与《蚀》不同。主角是吴荪甫。他曾经游历欧美，抱着发展中国民族工业的雄图，是个有作为的人。他在故乡双桥镇办了一个发电厂，打算以此为基础，建筑起一个模范镇；又在上海开了一爿大丝厂。不想双桥镇给农匪破坏了，他心血算白费了。丝厂因为竞争不过日本丝和人造丝，渐渐不景气起来，只好在工人身上打主意，扣减她们的工钱。于是酝酿��工潮劳资的冲突一天天尖锐化。那正是内战大暴发的时候，内地的现银向上海集中。金融界却只晓得做地皮，金子，公债，毫无企业的眼光。荪甫的姊丈杜竹斋便是一个，而且是胆子最小最贪近利的一个。荪甫自然反对这种态度。他和孙吉人王和甫顶下了益中信托公司，打算大规模地办实业。他们一气兼并了八个制造日用品的小工厂，想将它们扩充起来，让那些新从日本移植到上海来的同部门的厂受到一个致命伤。荪甫有了这种大计划，便觉得双桥镇无用武之地，破坏了也不足深惜了。\n但这是个最宜于做公债的年头；战事常常变化，投机家正可上下其手。荪甫本不赞成投机，但为迅速的扩充他们的资本，便也钻到公债里去。这明明是一个矛盾；时势如此，他无法避免。他们的企业的基础，因此便在风雨飘摇之中。这当儿他们的对头赵伯韬来了。他是美国资本家的“掮客，”代理他们来吞并刚在萌芽的民族工业的。那时杜竹斋早拆了信托公司的股；荪甫他们一面做公债，一面办厂，便周转不及；加上内战时货运阻滞，新收的八个厂的出品囤着销不出去。赵伯韬便用经济封锁政策压迫他们的公司，又在公债上与他们斗法。他们两边儿都不仅“在商言商：”荪甫接近那以实现民主政治标榜的政派，正是企业家的本色。他们又都代办军火；都做外力与封建军阀间媒介。他们做公债时，所想所行，却也不一定忠实于他们的政派。总之，矛盾非常多。荪甫他们做公债失败了，便压榨那八个厂的工人，但还是维持不下去。荪甫这时候气馁了，他只想顾全那二十万的血本，便投降赵伯韬也行。但孙王两人不甘心，他们终于将那些厂直接顶给英日的商人。现在他们用全力做公债了，荪甫将自己的厂和住房都押掉了，和赵伯韬作孤注一掷。他力劝杜竹斋和他们“打公司；”但结果杜竹斋反收了渔翁之利而去。荪甫这一下全完了。他几乎要自杀，后来却决定到卢山歇夏去。\n这便是上文所谓“民族资本主义的发展与崩溃的缩影。”若觉得说得这么郑重，有些滑稽，那是因为我们的民族资本主义的进程本来滑稽得可怜。有人说这本书的要点只是公债工潮。这不错，只要从这两项描写所占的篇幅就知道。但作者为甚么这样写？他决不仅要找些新花样，给读者换口味。这其间有一番道理。书中朱吟秋说：\n从去年以来，上海一埠是现银过剩。银根并不要紧。然而金融界只晓得做公债，做地皮，一千万，两千万，手面阔得很！碰到我们厂家一时周转不来，想去做十万八万的押款呀，那就简直像是要了他们的性命；条件的苛刻，真叫人生气！（四三面）\n这并不是金融界人的善恶的问题而是时势使然。孙吉人说得好：\n我们这次办厂就坏在时局不太平，然而这样的时局，做公债倒是好机会。（五三四面）\n内战破坏了一切，只增长了赌博或投机的心理。虽像吴荪甫那样有大志有作为的企业家，也到处碰璧，终于还是钻入公债里去。这是我们民族资本主义崩溃的大关键，作者所以写益中公司的八个厂只用侧笔而以全力写公债者，便为的这个。至于写冯云卿等三人作公债而失，败那不过点缀点缀，取其与吴赵两巨头相映成趣，觉得热闹些。但内战之外，外国资本的压迫也是中国民族工业的致命伤。这一点作者并未忽略；他只用陪示，如赵伯韬所代理的托辣司，益中公司将八个厂顶给英日商家，周仲伟将火柴厂顶给日本商家之类。这是作者善于用短，好腾出篇幅来专写他熟悉的那一方面。——民族资本主义在这两重压迫之下，自然会走向崩溃的路上去。\n工厂主人初还挣扎着，他们压榨工人。于是劳资关系渐趋尖锐化。这也可以成为促进资本主义崩溃的一个原因。但书中只写厂方如何利用工人。以及黄色工会中人的倾轧。也写工人运动但他们的力量似乎很薄弱，一次次都失败了，不足以摇动大局。或者有人觉得作者笔下的工人太软弱些，但他也许不愿铺张扬厉。他在《我们这文坛》一文（《东方杂志》三十卷一号）里说，\n我们也唾弃那些，印板式的“新偶像主义”——对于群众行动的盲目而无批评的赞领与崇拜。\n他大约只愿意照眼睛所看的实在情形写；也只有这样才教人相信。才教人细想。书中写吴荪甫的丝厂里一次怠工，一次罢工；怠工从旁面着笔，罢工才从正面着笔。他写吴荪甫的愤怒，工厂管理人屠维岳的阴贼险恶，工会里的暗斗，工人的骚动，共产党的指挥，军警的捕捉，——罢工的各方面的姿态，在他笔底下总算有声有色。接着���周仲伟火柴厂的工人到他家要求不停工的故事。这是一幕悲喜剧；无论如何，那轻快的进行让读者松一口气，作为一个陪笔是颇巧妙的。\n书中以“父与子”的冲突开始，便是封建道德与资本主义的道德的冲突。但作者将吴荪甫的老太爷，写得那么不费事，一到上海，便让上海给气死了，未免干脆得不近情理。再则这第一章的主旨所谓“父与子”的冲突与全书也无甚干涉。揣想作者所以如此开端，大约只是为了结构的方便，接着便可以藉着吴太爷的大殓好同时介绍全书各方面的人物罢。这未免太取巧了些但如冯云卿利用女儿事写封建道德的破产，却好。书中有一章专写农民的骚动；写冯云卿的时候，也间接地概括地说到这种情形以及地主威权的动摇。这些都暗示封建农村的势力在崩溃着。但那些封建的军阀在书中还是活跃着的。作者在《我们的文坛》里说将来的文艺该是“批判”的：“严密的分析”“严格的批评。”他自己现在显然已向着这条路走。\n吴荪甫的家庭和来往的青年男女客人，也是书中重要的点缀，东一鳞西一爪的。这些人大抵很闲，做诗，做爱，高谈政治经济，唱歌，打牌，甚至炼镖，看《太上感应篇》等等，就像天底下一切无事似的。而吴荪甫却老是紧张的出入于几条火线当中。他们真像在两个世界里。作者写这些人，也都各具面目。但太简单了，好像只钩了个轮廓就算了，如吴少奶奶，她的妹妹，四小姐，阿萱，杜学诗李玉亭等。诗人范博文却形容太甚，彷佛只是一个笑话，杜新泽写得也过火些。至于吴芝生，却又太不清楚。作者在后记里也承认书里有几个小结构，因为夏天他身体不大好，没有充分地发展开去，这实在狠可惜。人物写得好的，如吴荪甫屠维岳的刚强自信，赵伯韬的狠辣，杜竹斋的胆小贪利。可是吴屠两人写得太英雄气概了，吴尤其如此，因此引起一部分读者对于他们的同情与偏爱，这怕是作者始料所不及罢。而屠维岳，似乎并没有受过新教育的人，与吴荪甫说话，那样欧化也是不确当的。作者擅长描写女人，但这本书里却没有怎样出色的，大约非意所专注之故。\n作者描写农村的本领，也不在描写都市之下。《林家铺子》（收在《春蚕》中，也在开明出版）写一个小镇上一家洋广货店的故事，层层剖剥，不漏一点儿，而又委曲入清，真可算得“严密的分析。”私意这是他最佳之作。还有《春蚕》，《秋收》两短篇，（均在《春蚕》中）也“分析”得细。我们现代的小说，正该如此取材，才有出路。" + }, + { + "id": "OA196", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一 导言\n我在这篇文章里，只是想答覆三个问题：第一是为什么一般人都爱读张资平的小说？第二是倒底张资平的小说怎样？第三是何以一般人对张资平的小说并无好话？\n说也希奇，我们找批评别个作家，如批评鲁迅，郭沫若的文字，是非常容易的，找批评张资平的文字，就很难。而且，在批评鲁迅，郭沫若的文字里，我们看见褒多于贬，关于批评张资平的意见，就恰是贬多于褒。可是，论到流行，张资平却并不在别人之下。\n在我读过张资平的小说以后，我承认他作的固然有些不能使我满意的地方，无论内容上和技巧上；然而我发现他也有许多优长。我记得戈德斯密在他的小说《威克菲牧师传》的序上说：\n一篇好的作品之所以好，并不在它没有毛病，而是在它有些好感。\n正可以把这话来评论张资平的小说。只要它有好处，我们仍然该承认那是好作品。\n我常觉得，现代确乎是人类的一个大时代。在这大时代中，各国都是慢慢儿跨入的，独有中国却是从很悬殊的一个世界里，急促地拼命地追赶来的。在西洋两千多年的文明，我们定要在五十年，或者说二十年，去重演一下，而且要同他们并驾齐驱，竞争个优劣。这是如何艰巨的事！我们重视现代，尤其重视中国的现代！\n我深深地感到，我们自信太差，太麻木，我们不能礼赞我们现代的天才，在文艺方面，我们并不太留心我们的作家。\n时代在创造，在开展，我们不要因为在这时代之中，就模糊起来。我们不要在时代过了以后，才会讨论那已经成为陈迹的历史。\n可有不能自觉自信而能存在的吗？决不行的！我们要谛视，要批评，要建起自信！\n二 自然主义派小说家张资平\n在一九三二年四月份日本改造杂志特刊的特别号最新世界人名辞典（���二一八至二一九）上，有：\n张资平，广东人。毕业东京帝国大学。以自然主义的手腕描写恋爱，在中国新文坛中无及之者。名著《苔莉》，《最后的幸福》，描写的深刻，与技巧的熟练，尤为显然。\n大概张资平是自然主义者这种话，已为一般人所公认。从张资平的历史看，他是自然主义的小说家，也很应当。据我们所知，张资平是广东梅县人，约生于一八九三年，今年四十岁，他曾在日本帝国大学专习地质，于一九二六年，应广东中山大学之聘，他当过地质系主任。我们很可以知道，他对于自然科学，确和其他作家不同，鲁迅罢，除了当过中学的理化教员以外，是早不谈此调了，郭沫若呢，早就想改行，不知拿定了几次主义，才终于敷衍着毕了他名义上的医学的业，像郁达夫等根本不大接触自然科学，更不用说了，只有张资平却是真真的受过自然科学的训练，真真的干过自然科学的工作，而且他所接触的自然科学，既不是推理的数学，又不是实用的医工，乃是充分运用了所谓观察的方法的地质学，如果我们承认作家受着环境，教育的绝大影响时，我们应当如何注意这件事呢！\n郭沫若写的《创造十年》上，记着张资平早年对于艺术的主张：就是观察，郭则主张创造。尤其有趣的郭记着张资平初到他的家时，见了他的日本太太，便笑着说：“我又有作小说的材料了。”这种自然主义的派头，真是十足呀。从这些地方看，张资平后来写着自然主义的作品，简直好像早早成了定型了的。\n我们明白了张资平所以成功为自然主义派的小说家的来历以后，我们更可就他作品中看那所有的痕迹。\n自然主义派的作家对于现实是毫无忌惮的，暴露一切的。这在张资平大胆地描写性欲一方面，便可以见得。自然主义者，因为是受过自然科学的洗礼的，特别重视环境，如自然的环境，教育，遗传等等。这在张资平的小说里，也是一点不错的。例如：\n“现在回到家里来，就像进了禁绝男性出入的冷落的尼庵般的。冷酷天气，单薄的衣裳，又是使她兴奋的一个原因。”（《最后的幸福》页二七）\n这样注意天时和生理的影响，完全是自然主义派应有的手笔。又如：\n“但仔细的思考一回，又觉得自己的沉溺的原因是一种不良的遗传性——性欲的发作过强烈的遗传性。”（同书页二一二）\n在普通作家，决不注意这种事项。我们知道莫泊桑的小说，却同有这种意味。\n自然主义派的作家。在小说的材料上也有他们的特色，便是专取材于平凡的人物之平凡的故事。我们看：\n“她听见母亲这样的回答哥哥时恨极了，恨母亲的话过于伤了她的尊严，她想母亲太看不起自己了，太把自己当寻常的女子看待了。女人嫁不嫁有什么要紧呢！”（同书页九）\n其实，作者所写的，正是要写平凡的女子。平凡的人，往往自命不凡，作者就抓住这一点，这位女子遂没跑出平凡的圈。这位女子在人生舞台上的表演，完全是平凡的：\n“——阿根，拒绝你的不是我，是我的母亲；这是叫我无可如何的事。你切莫恨我，阿根——美瑛心里替自己辩护。但她又想，假定母亲答应时，你也愿意嫁他么？美瑛想到这点，自己又疑惑起来。”（同书页三五）\n一点意志也没有，一点主宰也没有。在心上宽容自己，欺瞒自己，一面受着自然的要求的压迫，一面又拘于流俗的舆论的和阶级意识的束缚，终于否定了自己，糊涂着过去。以后：\n“美瑛想，这怪不得妹妹，妹妹的运命是比自己好些。姻缘是有定数的，运命的幸不幸也是有定数的。”（页五四）\n这是再平凡也没有的话了。然而我们并不能因为平凡而轻视，我们要知道最平凡的思想，才是人类最根本最共同最有意味的思想，也就是最可悲哀的思想，我们只要一想到那所以抱有运命论的缘故的事，便知道其中有着普遍的苦味。平凡的现实，平凡的人物，平凡的故事，这正是自然主义派的特色。从这平凡里，给人们一个反省：原来不过如此。这便是自然主义派的任务。\n自然主义派有自然主义派的人生观。他们认为人生是丑恶的：\n“人类是带一副假面的残忍的动物！人类是自私自利的！人类都是伪善！为图自己的功利，虚名，就牺牲他人的生命亦漠然无动于中的。”（页一六九）\n究竟因为先有这种人生观，才採取了自然主义者的态度呢，还是先惯了自然主义者的态度，遂不得不有这种人生观呢，这似乎是鸡生蛋，蛋生鸡的问题。总之，二者是十分关连的。从这种人生观出发，看一切人都是坏的，自私自利的，���末，自己呢，无疑地也要以个人的幸福为前提，对于人生的要求，只是个人享乐的性欲：\n“她还没有享受到她平日所渴望的强烈的性的安慰，正在盛年的女性不能得相当满足的性的生活，所谓生存是全无意义的了。”（页九八）\n更明显了说：\n“她感着自己的全身在发热，觉得土人的裸体跳舞虽然简单，但有种强烈的蛊惑性。……那才是人生的真味。”（页二〇九）\n因而，充其量，也不过主张：\n“她知道了所谓幸福并没有绝对的，只看她的希望能否达到目的，她的欲望能否满足。……不受社会惯例的支配，不受道德律的制限，不受任何名义的束缚，在被此不相妨害的范围内男女各有充分的自由。要能达到这样的田地，各人才算有真正的幸福。”（页一一〇）\n所谓幸福，说来说去，仍是个人的性欲的满足罢了。很有些人责备张资平何以天天写小说，总是那一套，为什末不出恋爱的范围，如果明白他这系统的思想时，一定可以释然了罢。因为在他，以为除了“性”以外，便无所谓人生。\n但这种人生态度的结果怎么样呢？那只有黑暗和痛苦：\n“自己原想求安慰享乐的，所得结果只有烦恼和悲哀。她想，欲从烦恼和悲哀中把自己救出来，只有自裁之一法。自裁是解决一切烦恼的最善的方法，爱惜为己为人全无意义的生命是种罪恶！”（页一六五）\n因为无意义，便只有抛掉。原来想求快乐的，得的却是苦恼。这种人生观的价值如何，它自己便给一种答覆了。这种人生观，可以说以黑暗始，以黑暗终。\n在我们看，人生决不是为性欲而活着。我们还有更崇高的事，我们还有理想，我们还要为理想而追求。我并不说性欲卑下，只是很平凡。自下等生物以至人类，全都要受其支配。人类，有着和其他生物不同的智识，还应该有除了性欲以外的使命。我们的活动，并不单单为了自己，还为别人，还为大多数的人，还为全人类。世界上所以有文化，我所以受着幸福，全是因为有不只单为了个人而活动的人。我们要组织致密的思想，我们要成就伟大的艺术，我们要发现大自然的美丽，我们要将理想的天国建在地上，这许许多多崇高的活动，才是人生的意义。我们必需在各种人的根本的内心里发见光明，我们才不算白活。只因为我们的事业之神圣艰巨，我们才要子孙，要一代一代的继续下去。性欲是为活着才有价值，如果活着为性欲，那性欲是毫无价值的。\n对自然主义的小说家谈这个，自然是无需乎的，就艺术的见地说，也绝不能以功利派的口吻来束缚他。不过，对一般读者讲，如此比较一下，似乎也有好处。再者，艺术并不一定表现人生的整个的，也可以表现人生的一方面；艺术并不一定给人生以解答的，也可以把人生的问题单单提出。所以，按我的意见，张资平小说中的人生，也就是表现了一面的，只把问题提出了的；就艺术言，这并没有什么不可。\n有一件，应当附带说一说的。便是张资平小说中该有一个系统的哲学思想，只是作者也未必自己意识着的，而我们在没得到张资平的详细的传记以前，我又不好说明那是受了什么哲学的影响，这哲学思想是什么？便是类似乎叔本华的意志哲学，认女性是自然意志的化身，男子只是授精的奴仆的意见。好像大自然故意的一个设计，特让女性表演了出来似的，张资平小说，总表明着女性追逐男性的故事，而在他却并没有侮辱女性的意思，恰是相反，倒痛骂了一般的男性。一般人往往以为张资平的小说有挑拨性，我看并不是，他描写性欲满足后的无聊，烦闷，痛苦，几乎是否定了性欲似的。只是认定那是自然的欲求，彷佛是一种不可逃掉的压迫。然而张资平却没进一步写想打破这束缚的意思，这正如他的作品中也没有别的什么正面的思想，他只是写实，他只是报告病况，对病原他已经漠然，开药方更没有那么回事，所以倒底是自然主义派的作家呢。\n……\n三 张资平作品艺术的考察\n就艺术看，张资平的小说虽未完全成功，却已经达到一种令人可以称赞的阶段。他成功的一部分，是他施展了自然主义派的艺术手腕的一部分。他失败的一部分，是他放弃了自然主义派的艺术手腕的一部分。从艺术的见地，什么派、什么主义，都不成问题，只是写不好，便毫无价值可言。写不忠实，——此处忠实是艺术上的“真”；便也绝不可恕了。\n我们从新文学的发展上看，只有到了张资平，才是真正的小说家。许多作家作了些类似小说的东西，然而不成其为小说……我们知道，太富有热情的人，——不，我们该说感情太容易流露的人，是不能写出小说的。因为那感情的奔放，是很难把来范以小说的结构的。我们还记得王国维说的主观诗人和客观诗人之别，他举李后主是主观诗人，曹雪芹是客观诗人，他的所谓诗人是广义的，正是我这里说的小说家的不同于诗人处……在最近，巴金，老舍，茅盾，才是小说家。至于是否为好小说家，那还是另一个问题。从鲁迅，郭沫若，郁达夫等到老舍，茅盾诸人，这中间还有张资平。我们知道，一个个兼全是很难的，真正兼全了，反而都不出色。一般人，又写诗，又写剧本，又写小说，结果也许只有一样是他专长的，也许一样也不专长。我方才说的巴金，茅盾，老舍，还有张资平，便不然了，在文艺的制作上，他们写小说。小说家和非小说家的最大区别在那儿？这是十分具体的事，便是小说家不参加个人的意见，非小说家却不离个人的情调。而且就一个作家说，在他初期的作品，一定还要带有些许的个人色彩的，到了他的成熟的作品，便很少了。不错，有惯用第一人称的小说家，然而那第一人称，在小说中也是客观化了的。不错，有自传式的小说，然而成功的自传小说，也必是由于个人意味的稀薄，而且客观地指出了普遍的型，以反映这普遍的型的背后所有的客观环境，否则很难有艺术的价值。中国新文学中小说，到了张资平，才慢慢脱离了杂感式的，片断的印象式的，太富于个人情调的氛围。\n还有，张资平是开始运用流利的国语写新小说的人。在他的小说中，我们才找到活的对话。在他的用语和句形中，我们见不到旧的文法，也见不到欧化太甚的长句。现在一般人讲文艺的大众化，便知道句子太欧化的不好，张资平可以说是早实行了这一点。这是在白话文学运动中不可磨减的功绩。再者，张资平首先能用白话文学写长篇小说，到现在为止，他的长篇作品有十八本，在中国也是独一无二的。\n以上都是从文学史上看，张资平自有他的地位。\n在讲张资平的艺术技巧之前，我们也不能忽略了那在新文学的小说发展上有所不可避免的幼稚病。\n熟悉张资平的小说的，总知道他爱在述说中出岔。碰见一件事，便倒叙起来。我常同人说笑话，我说我也可以做张资平的小说的，只消我自东单到西单坐了三路电车，一路上所见的熟人，把他们的历史都写出来便是。比方说，我在电车上碰见张三，张三是我小时的同学，在这时我可以把小时的回忆写出许多，在回忆中又可以出岔，我想到张三的姐姐，她如何出嫁，嫁的丈夫如何，在这里还可以出岔，那丈夫的外甥如何，也许进了大学，与某密斯恋爱，密斯的哥哥又如何如何……如此不已，最后还是我在电车上与张三道了声再见，又碰见李四，因李四而来的岔，也许更加复杂，又如此不已。这种结构是再糟也没有的。有时候，自己出了岔收不回来，便变成毫无结构，连糟的结构也够不上。即如在《最后的幸福》里：\n“她看出母亲不在家，一个有胡子的，年约五十多岁的放高利债的黑影就在脑里浮出来，她想，哥哥完全为这件事急不过自杀了的罢。\n她们有一岔哥哥……”（页三）\n这样便岔远了。有五十页的光景，即自三页至五十四页，明显地看出那是写另一件事了，也终于没再岔回来。这种办法，显然有种自寻苦恼，因为自己由岔说远，说得越远，越难收回来，而且真正收回来时，反而松懈了读者的注意力，使读者有隔世之感。再说这出岔的起点，往往是件小事，小事再重复起来，便往往令人生厌。可是，不把岔收回来，那也是不可原谅的疏忽。这岂不是自寻苦恼吗？\n这种出岔的叙述法，我们不能只看见它的糟糕便完了的。我们还该追求那所以有这种叙述的原因，这才是更为切要的问题。这原因是什么呢？便是由于描写能力的缺乏，不能把描写集中。那作者不能在他的生动的当前即是的表现中，使人见出那作品中人物的个性啦，所受的教育啦，环境的影响啦，和一时所特有的心情。那作者的力量仍然太弱，他只好补充式的，在岔里报告给读者那些书中人物的来历。这在小说的发展上，是不可避免的形式，这是小说创作的初型。我还记得在张资平作小说以前，有王统照，鲁迅……有时也不免采取这种形式。这是张资平在小说的技巧上的第一个缺点。\n小说太没有结构不好，太有结构也不好。在这里有个根本的信念，便是所谓结构乃是自然的。强来的结构，是会失掉艺术的意义的。因艺术最要求的是忠实，是真，惟��然乃最忠实，最真……明明是做的，作的和真的一样，这就是艺术。也就在如此的场合，才有创作源于模仿的意义。大自然在创作，我们也模仿她的创作，就如她的创作，才是我们的创作……好作品的结构永远是自然的，是生长出来的，一如真事的自然，和生长出来的。有时作家在顾忌一部分读者的要求，或者束缚于某种传统的或流行的信念，特别要在结构上表现出来，这样便给艺术一个致命伤。在《最后的幸福》里，到\n“她觉得自己的短短的恋爱史中还是和广勋一段最有意味，也得了相当的结果。”\n就故事上说，这已经结束了，书中主人美瑛以后便过着惨苦的生活，这是很自然的结构，但作者偏不满足，完全用了《西游记》唐僧一遇妖精时，总有徒弟孙行者（猪八戒当然也算，不过因为北新被封后，写他老人家便有点小心了）打救一般，因而有美瑛小时的恋人现在作了汽车夫的阿根为她报仇，虽然病死，彷佛精神上还得到安慰。真不知道这是为什么如此写法？非如此，读者不能满足吗？抑是单怕人说不革命，特别写出只有无产者才有真的感情，书中主人仍是反抗的女性？这实在无需乎的。阿根跑到南洋学汽车夫，恰恰就开驶美瑛的汽车，这已经太巧，不过还可能。又把黄广勋拉来，说他也赶到南洋，这是极不近人情的，极不自然的。这是在作者有意的结构使然，他总想把描写过的人物，都使他们再出现一下，彷佛演戏完了的，有的戏子们要全体出场，向大众鞠个躬似的，这是如何无聊呢？故意完成某种场面，故意代表什末意义，这是再幼稚也没有的技巧。这方面的失败，是张资平不遵从自然主义派的态度的失败。他不安于自然主义派，他还想画蛇添足，要多少有点理想的影子，然而完全失败了。我想起“君子素位而行”这句老话，张资平却是偶尔不素位而行了，也就令人觉得美中不足。艺术不一定表现全般人生的，不一定指示人正面的人生的，那完全无缺的Ideal乃是使由读者想像而出，这才是艺术的价值和功用。犹如见了月缺，我们便想出月圆来，这才是艺术。正因为如此，艺术中是可以令人想到其余的许多面。一般读者不谅解张资平，就因为不懂这个道理，总以为他单会写性欲；不想张资平个人也不懂这个道理，才又画蛇添足。这是张资平小说技巧上的第二个缺点。\n话虽如此，仍然碍不住他的作品的长处，——技巧方面的长处。这可以分四点来说：\n一是他小说中的人物的各型，不限于一样。他写的书中主人美瑛，完全是怯弱的：写美瑛的妹妹便非常爽快，一个是阴郁的，一个是活泼的，那对照的个性，自下面文中可以见出：\n“谁想结婚？妈妈的意思？谁听她的话？莫说妈妈，就父亲哥哥还在，也当不得我的婚事！婚姻自由！姊姊还不晓得？”美瑛说了后笑了，美瑛也跟着勉强的笑了但无话可说。——页十九\n而对于人物的写生，顶精采的一段是写美瑛丈夫的前妻之子阿和：\n“你的衣裳这样龌龊，快下来！那个椅子上不好坐吗？”她说了后站起来，拿了一把椅子放得离她远远的叫他坐。\n阿和很柔顺的听他的话站了起来，坐在那把椅子上，\n“你床上莫非有金狗子，怕我偷了去。”他还是嬉笑的说，一二滴涎沫真的由嘴角流出来。他随即用他的满涂着黑垢的手去揩。\n“我真的怕你会偷我的东西！”她沉着脸望了望他，就翻脸转去不情愿再看他了。\n“你怕我偷你的什么东西？”他还是笑着说。\n“我房里的东西都怕你偷了去，你还是少来这里好些。”\n“我少来这里，你可以多到外头去，是不是？”他的笑声更响亮了。\n“你多来了，我就不敢出去么？你说话真好笑。”（页一五七——一五八）\n笔墨非常经济，把各人的心事都写出来了。我们便可知道张资平并不是只会写女性，他会写各种的人的型，他也不是只会写性欲，他会写人的格方面。\n二是他在小说中随时流露的讽刺，随时暴露的现实。这是小说家特有的方便，他不必再写论文，他不必再写杂感，他却很随便地把意见告诉给读者，有时虽然是些小地方，倒时常唤起读者的同情：\n“她不久又听见那个中学校教员在C大学当预科主任不满三个月就向卖官鬻爵的政府用了些钱，竟外放出发做邻县的县知事了。”（页六十）\n这事与小说中的故事，本没有大关系，然而写来是捎带的，却给人以又复习了现社会的教育和政治的机会，还有：\n“你们妇人家还是坐黄包车好，你坐在电车里，没有座位时来了西洋人，驶车的要叫你站起来让给西洋人��呢。”（页一七七）\n什末中国的国际地位啦，所受的不平等啦，被剥削压榨的变了形的国民性啦，也是由这顺便捎带了来的笔墨便写出了。张资平用这个手法是很习惯的。未尝不是一个好处。\n三是散见的对于人生的片断体验，这在作品中也常见的。这往往是作者日常所储蓄的感印，一有机会，便冒笔尖而出：\n“因为她研究文艺一年多，发见了一条原则是……常人愈诉其人生苦，他就愈受人的轻视。”\n这不用说，完全是在作书为乐的人才能感到的话。惟其如此，才亲切，因亲切，我们也就容易给以同情。\n四是他有写的很深刻的地方。以上说的三点，有的是一般的作家的技巧，有的是作一个小说便应当有的技巧。现在谈的这个技巧则不然，乃是可以特别赞称的技巧。表现这种技巧的地方，是有两方面，一是写人正面的感情，这像：\n“那晚上她也想尽情的欢乐，但妹妹的幻影——喂乳给小孩吃的美丽的瘦弱的幻影，时隐时现得在她眼前浮出来。”（页一三八）\n这时她正同她妹妹的丈夫幽会，却为她妹妹抱了同情。这是什么缘故呢？就因为人类本来有利他的心，有同情的心，就在自然主义派也不能否认了去。只是非在人满足了个人的欲求以后，不容易表现罢了。我记得在译的一篇心理学论文《谈了解孩子》上便说，小孩子如果是送两个梨给他的姊姊，吩咐他自己吃一个，送去一个，那结果往往是他把两个都吃了，然而却又向他姊姊说：“你却没捞着呀！”在自私的心表现之后，那同情心也相伴而至。张资平描写出的，恰是这种心理，不过作者未必意识到如此罢了。我们知道，所有人崇高的精神活动，是充分表现于在计较个人利害以外的场合。在个人欲求得到满足时，人仍然是善的。也就因为如此，社会改造的伟大思想，才在一般思想先进的人们脑中计划出：改善环境，使人满足欲求，而发挥人类的性善。\n所谓计较个人利害的场合，在个人欲求满足时固然是一个，在人痛苦时，病时，死时，这利害一撒手而空，也是一个。所以，在这时，也最见出人的真感情，利他的感情，也就是正面的感情：\n“美瑛看完了妹子的信，像受了死刑的宣告后的囚徒，有了死的觉悟，心境反觉沉静起来，头胸也冷息了许多。\n——一切罪恶都要归到我一个人的身上来吧，我代你们负担吧，负担你们的一切罪恶吧。”（页一六八）\n我们爱读朵思退益夫斯基的作品，也就是同样的理由；在人极大的痛苦里，见出人的向善的心。普通人往往误解张资平只写性欲，以为他在骗人，在赚贱，在写投人所好的下流作品，我以为这非常不公平；至少，也该看看他有没有坏处——假如真有——以外的好处。我们知道他写光明的地方，也是同样技巧：\n“不过他很思念她，明知她早嫁了，但也想回去见见她——挣点钱，制套漂亮的衣服穿起去见她，他又说，他希望她能够马上变成一个穷人——和乞丐一样的穷人，他把挣来的钱全数给她，使她感激到向自己流泪。他又说，他希望她立刻就成一个老丑的妇人，没有人想娶她，自己就搂抱她接吻”。（页二二九）\n这段文字，不特内容，句子也是很有力的。\n不过，写正面的感情，依然不是张资平的最大技巧，这又不如他写人生的矛盾，痛苦。在这里，我要赶紧补上去，所谓写正面的感情，也是为说话方便而已，即上举之例，那其中岂无人生的苦味？现在且分析他写的人生的矛盾和痛苦都是什末。大体上说，仍以“性”的欲求为中心。我可以大胆负责地说，作者自始至终，就是道出“性”的欲求的痛苦，单就这一点，便可使反对张资平的人所加的误会完全钩消。\n在作者的小说里，可以看得出，性欲虽然是人生活中的一件要紧的事，但是这种自然的欲求，一点也不简单。人受了道德，舆论，习惯种种的束缚，人并不能简单地痛快地去了结这件事，同时自然的压迫的力量，也不能抗拒，这便写出矛盾的痛苦来：\n——比昨天反迟了些，他等不到我来，恐怕走了罢，算了，本来没有什末事的，回去罢，美瑛虽然这样想，但她的双脚还是向墩上那边去。（页三八）\n这是如何的矛盾，自然的力量又是如何的强大！在未追求到的情况是如此；在已经追求到是怎样呢：\n“她也想向他悬崖勒马的宣告脱离，但自己苦于没有这种勇气。自己的肉身一经他施洗礼之后，若除却了他，她的生存就无意义了，一切都归幻灭！”（页一三七）\n明明是厌弃了的，然而不能放弃，这是多末苦痛的？所以：\n“她觉得他虽然睡在自己身旁，但不过是一副躯壳，是一副的机械，他的心始终没有半点向着我。自己在世界中是离开了一切人类的孤魂。有何乐趣？有何希望？为谁而生存？为谁而强作欢笑？”（页一四四）\n热闹中的寂寞才是大寂寞：\n“他——刚才还搂抱着我的他在梦中去看你了罢。祇剩得我一个孤独者深夜里还醒眼坐在荒凉的郊外的旅馆中，没有人理会”。（页一三九）\n这样痛苦，人就能脱掉吗？没有那样简单，大自然的恶作剧，所开的玩笑，还不止此：\n“我实在爱他，盲目的爱他！明知他没有真心向我，但我无论如何舍不得他。我爱他的热烈的拥抱，爱他的强有力的压迫。”（页一三八）\n同受自然力的支配，人究竟和其他动物不同，人究竟抑不了理想的追求，人究竟并不只以性的欲求的满足便满足：\n“她暗哭了一会，才抬起头来；你莫不理我。你若不理我，你就明明白白对我说。你若对我没有爱，你就明明白白对我说。我决不勉强的。勉强装出来的爱即是罪恶”。（页一三五——一三六）\n话虽如此，人仍然在理想现实的矛盾中，被牺牲罢了，这就终于是悲剧的意味。\n不过，大多数的人，自己在生活上并无所谓理想的。大多数的人，也以为别人在生活上并无所谓理想的。因而假设有一个人，他是偶然抱有点什末理想，这就很有“众人皆醉我独醒”，与别人说话并不能相喻于心的孤独的悲哀：\n她抵抗住好奇心的引诱，忙抬起头来看，一对赤条条的男女搂抱着跳舞。\n——真野蛮的习惯！她感着自己的全身在发热，觉得土人的裸体跳舞虽然简单，但有种强烈的蠹惑性。“回去罢”，她背过脸去说，要求他离开海水浴场。\n“那才是人生的真味”。松卿笑着跟了她来。“讨厌”！她斜睨了他一眼，红着脸笑了。\n自然主义派写出这样的人生矛盾的悲哀，也就正是自然主义文艺者的矛盾的悲哀。他一面不承认人有理想，一面又抑不住人的理想，终于认为理想是微乎其微的闪光样的马上幻灭，这不是悲哀的吗？因而我们可以说，自然主义派并不是不知人生的理想，但却更知道人生理想的脆弱。总观张资平的小说在技巧方面的成败，倒底令人承认他是一位有天才的作家。他的失败是一般人所易蹈的，他的成功，却被人所忽略。\n四 论抓住时代\n……\n如果要用抓住时代这个用语的话。我们不妨给它一个新的意义。第一件事我还要说，任何文艺只能表现人生的一方面，因而在文学的各种主义各种派别上殊不必定于一尊，也万不能定于一尊。我们并不信每个文学里必须有一定的时代，没有时代也可以的。犹如一张画令人分出春夏秋冬虽好，有时也并不能，然无碍其为好画，不过假如是画得有春夏秋冬的意义时，我们便有一个要求：要像。文学中的时代也是如此，有时代的话，我们要求忠实地确是那时代。在方才说过，我们既不赞成把时代变成读者的环境的意思，又不赞成把时代专用为现经济阶段上的意思，那么，我们要什么意义的时代呢？我们要艺术上的时代。这一如我们要求真，我们却要求艺术上的真。艺术的真，像白发三千丈，便是很好的例。这意思是说，我们因了这诗意的形容，越窥见那更根柢的意义——发长——来。艺术的时代也是如此，我们并不确定为那是某一个时代，或有没有那个时代，我们却要求在读那作品时，宛如居于那作品中所描述的时代。我们在这个场合，要求那亲切之感。我们并不限制的说只有那作品中抓住现代读者所关系最切的问题时，才有抓住时代可言。因为虽然是如此的文艺，也只是一时的文艺，不是伟大的文艺，因为时代一过，另换一种读者，便不再同样感到那些特殊的问题之急切了，这文艺也就不能同样地受人礼赞了。有“艺术的时代”的文艺，由那技巧，由那抓住的人类的永久性，由那描写的逼真，实感，我们便永远读了时感到亲切。这才是真正所谓抓住时代。这是抓住时代的根本义，否则名为抓住时代，却抓不住艺术，让艺术跑掉了，这文艺也便完了。\n我想，用艺术上的时代这个名词，意义是是很清晰了的。抓住时代，就是抓住艺术上的时代的意思。我才说过，艺术上不一定要表现时代，但如果表现时代的时候，我们要求“像”。现在我更说，艺术的作品，表现时代时，也不一定表现现在的时代，但假定表现现在的时代时，我们要求什末呢？我们就要求抓住时代的精神。倒如现在是资本主义的盛极将衰的时代罢，我们不必在书中写出打倒资产阶级，或资产阶级的崩溃的字样时，��算抓住时代，我们要抓住时代精神：把这时代中的慌张急促，日暮途穷的情状，象征的写出，使我们非常深刻清晰的认识那些资产阶级的没落。这象征的表现出的时代精神，才是我所谓的抓住时代，这也仍然是艺术上的时代。\n在文艺作品中，也不尽写现在的时代，也不尽写过去的时代，有时还写未来的时代，也就是还待创造的时代……在这里我还不能声明，即便在这个场合，也依然与革命文学家所谓的带有政治意味的抓住时代不同。一种政治上的运动，所标举的主张，无论如何，是该多少比现时代所需要的还更进步一点。这理由很简单，就是，在一个政治集团自活动至取得政权，要费相当的时间。如果他们原来所标举的主张，仅仅是和时代相和的话，那到实行时，便一定过时了，——社会原是不停的在演进呵。孙中山在提倡革满族的命时，民权民生便预备下了，这就是一种聪明。文艺却不同，无所谓过时，因为它不像政治那样有实际性，所以依然无需乎向文艺要求预言什么时代。而文艺中预言了时代，当然也没有什末不可以。\n单单的说抓住时代，是不清楚的，单单地以抓住时代去作作品的评价是不公允的，我提出艺术上的时代，一切问题，都好解决了。\n那末，我们便考察张资平小说中的时代。我们承认，张资平是抓住艺术上的时代的，因为：像。我们读他的作品时，我们绝不以为那时代是不曾有的。他表现的时代，是现代；现代的时代精神，也约略写得出，那就是理想的禁锢的悲哀，和机械的人生之发觉了的苦痛。\n他作品里，表现了现代的各方面；现代最显著的事件是什末呢？就中国言，便是经济制度的不调和，原始的小规模的农业经济和金融资本主义的经济并存的现象。在他的小说中：\n“你吃过了朝饭的？”\n“天还没有亮就吃饭，老头子的算盘精明得利害，他要我们做足十四个钟头得工。”（页三〇）\n这是描述农村间得小农得情形的。至于：\n“有个日本的商人在日本大规模的和印度南洋各地的流通股钞票。松乡就替日本商人带假钞票到南洋各地去推销”。（二一四）\n这又是很有了国际性的资本主义者压控殖民地的故事了。更明显的是：\n“凤凰台第三号洋房的杨松乡是不是被你用手枪打死的”？\n“是的”！\n她听到这里忙坐起来，绯红的双眼怒视着那个西洋侦探——专嗅中国人的血的猎犬。（页二四〇）\n不过，张资平并没留意去把握现代的各面，这流露仍然是偶然的。但是，他握住了现代的一面，却有着相当的成功，也就是因为这，才有了他广大的读者，这一面是什末呢？这就是中国现代青年的婚姻问题。他抓住了这一方面的时代，适合了一般读者的口味。\n五 中国现代青年的婚姻问题\n在张资平的小说里，我们见出中国现代青年的姻婚问题的各方面。自然，作小说，是不能给什末解答的，尤其是自然主义派的小说，我们更不敢希望。我们却可看看他所告诉我们的现状；\n第一，一如中国其余的事情之基于经济制度的不调和，在婚姻上也表现了各时代各阶段的杂然并存的问题。我们依然在中国农村间见到极其封建的对于性的观念：\n村里邻屋的一个女人，……她底丈夫赴南洋作生意，一去三年并不回来看她。她就和村里的一个少年发生了恋爱的关系，到后来给她丈夫的族人发见了，就按村中的习惯把她捆缚在一个石柱上。凡是族人在她面前走过去的都可以提起藤鞭子来抽她，平日恨她的人竟有用锥子去刺她的。……美瑛目击过这样的情形，她看见邻屋的那个女人给残毒的几个老妇人——平日对她有仇恨的老妇人——用锥刺得周身鲜血淋漓。（页一六四——一六五）\n这是如何野蛮的呢？我记得周作人先生给文明下得定义，是无谓的冲突压迫减少下去，（原文见《永日集》），现在却正相反了。在越野蛮的社会里，个人越受了无理的限制，在中国过去，曾有脚不少不行的时代，曾有不留辫子不准活的时代，这时代离现在也并不远，而且现在也还有的地方仍在这个时代。一方面如此的古旧野蛮，然而由于西洋资本主义的浸蚀，种种文化，意识也一涌如潮地奔来，青年对于性的解放的要求，也就成为普遍的呼声了，可是，社会的封建势力既残留如彼，什末呼声，也不过只是微弱的呼声罢了，性教育是说不到，男女社交是空名。在没有性教育的青年，处处对于性，有种神秘的崇拜的感觉：\n她想，先生太把我们当小孩看了，心里觉得有点好笑。她——全无性的经验的她，始终感着一种刺戟。但���的同级的大多数都是已婚的女性，并且其中还有几个有了生育的经验的，她们的听讲的态度和先生讲演的态度一样的泰然的，像不感着一点兴奋。（页二十四）\n性教育正是在要打破青年对于性的神秘观，崇拜观，而还一个平常的正当的态度。中国始终还没有这回事，至于与异性的接触：\n“可怜美瑛上了二十岁了，还没有尝过恋爱的滋味，对异性只是像瞎子扶着杖子走路般的暗中推测，祇是一种漠然的憧憬。她生来二十年，也没有认真的认识一个男性。”（页一九）\n这实在不是说的书中主人，简直是说的读者。一般青年，个个如此，全没有和异性接触的经验时，都抱了一种漠然的憧憬。都是没有认真的认识一个异性。这些读者向那里找经验呢，有了，张资平的小说。看张资平的小说的前部，仅只是得到一种回忆，仅只是说到心坎，看张资平的小说的后部，便像得了解答，又像充饥的画饼。——这便是他拥有无数的读者的缘故。他抓住了时代的这一方面。但是，我们仍注意他报告的问题的材料。异性接触既少，恋爱的对象便没有选举，碰上就算。\n在这本小说里，美瑛在医院实习了两月，就和院长，助手恋爱，因为这是她惟一逢见男性的机会呵。一般青年，说旧婚制是盲目的，事实上我们却还看见父母代他或她选择，现在的自由恋爱的婚制，才是盲目的呢，父母不给选择，自己也来不及选择。还有，认识，朋友，恋爱，结婚，这似乎是相当的阶段，有相当的距离，但在中国不然，总是一认识就恋爱，一恋爱马上结婚。据社会学者的意见，家庭才是社会的单位，个人并不是社会的单位，因此家庭是有社会的意义的，如果家庭随便组织，轻易组织，即使不用优生学者的长思远虑的眼光，当前也很容易想像那影响的恶劣呢。\n我们却并不能够马上责备青年们的无知盲目，我们知道这关系的复杂。我刚才说过旧的封建的性的观念的残留，新的性教育的缺乏，普遍的对于性的解放之要求的呼声，接触女性的机会的稀少，这已经够把现代的婚姻造成了畸形，把青年有用的精神导入了牺牲，把现社会的组织陷入了混乱，然而，问题的关系还多：在现在经济制度之下，旧的社会基础，越益崩溃，旧的阶级，越益动摇，人人处于朝不保夕的情状之下，因而对于婚姻的要求，渐渐脱离了浪漫的任情的意味，而代之以实用主义的拜金的色彩。这也是很自然的，恋爱诚然重要，活着也重要，二者不可得兼时，恐怕还是个人活着要紧。问题就这样也简单，将人类的自然欲求，并不放松，因而婚姻和恋爱的两事，并不是后先的问题，倒成了并行的问题，彷佛婚姻是解决吃饭，恋爱是解决性的要求。婚姻和恋爱的两岐，原在旧社会中就已显然，但那还只是机会问题，也就是个人并没有参加意见的机会问题，换言之，那时的作梗者，只是父母而已，现在却不然，不是机会而是事实问题了，个人纵有参加意见的机会也计无所施，作梗者乃是整个社会，这难易又有天渊之别了罢。\n就生物学上看，在下等生物，性的分化是很限于极小的部分的。有的生物雌雄同体，有的生物，雌雄的分别极小。因而择偶这件事，极为单纯。换言之，便是它们性行为的范围极小，受的阻碍也极为简单。在人便不同，不但在面孔上有了美丑的观念，更把选择的范围扩大了，要对方有学问，有聪明，有本领。所以人类中，已经不是简简单单的性的满足的问题，还有许多附带的令人追求的因子。人的社会有组织，有经济关系，有阶级意识，有风俗习惯，有文化道德，这许多东西时时有与自然的欲求相违的可能。所以，人受的限制，也不仅是性欲满足不满足的问题，还有和社会上各种机构所给予的束缚相冲突的问题。\n在这本小说里，我们看，为什末美瑛同凌士雄毫无爱情的结婚，为什末她又有时仍以为黄广勋最是她适意的恋人，为什末她和吕阿根有时终有很大的鸿沟，这展开了现代婚姻问题的各方面。凌士雄是有钱的南洋经商的人，杨松乡虽恶劣而是她所恋爱的人，黄广勋在资格上学问上比其余的还优越，吕阿根爱她然而又有主仆的尊卑之别。\n作者写的小说，因为是这个问题的各方面，在读者便找到他同情的所在。有些人是看一部分的，他起初无性的经验，便要在书里看看说明，他的恋爱也许失望，他会委之于经济的悬殊，也在书中找到了例证，对于女性是向往然而不敢直前的，又可在书中见出女性的易于得手：这种种使读者的数目庞大起来。\n大家未必对于张资平的小说觉得如何感到兴味者，乃是故事的问题，也不是故事的优劣的问题，却是故事的性质的问题。现在社会上最轰动人耳目的事是什么？并不是国联，并不是日本，乃是李石岑和童女士的事件呵，许钦文和陶思瑾的事件呵，王维钧和朱淑德的事件呵，……还在社会上自然有这许多材料，也就不致使读者失望。张资平的小说，在一般人心目中不过如此。\n然而不然，张资平小说中不特尽了自然主义派的技巧，揭示了现代婚姻问题的各面，他又有对于恋爱之正面的意见：\n女人的心像坚果之实，时时要坚壳掩护着才能发育长成，没有那个坚壳就会失其生存的价值。女人到了十六七岁正同结果的时期，需要专心爱护她的男性。没有这个可依赖的男性的专爱，虽有金钱，名誉，权位，结果还是空虚。……男性又何尝不想求女性的真挚的纯洁的爱呢？（页一九三——一九四）\n这是又有哲学意味又有艺术手腕的文笔，我们得了他这样正面的意见，是很注意的。再者，我一再说过，他决没有侮辱女性的意味，他骂骂男性是真的。一般人对女性，只知有恋爱的关系，这便是不知女性的价值。我以为女性的使命，实在不是为当恋人，为当妻。乃是当母亲。如果把女性想到母亲使命上去，如何也不能存侮辱女性的意念的。现在许多人骂女性，他们都忘了这一点。我以为这一点极为重要，倘若不正当的把握得到，到任何世纪，也不能把女性认为同样的人类，男女平等的说话，也永远是梦而已。张资平在小说中，却注意了这一点，这是不忘女性的伟大的地方：\n除了肠内的胎儿，我对世人可告无罪！对不起人的不是我！还是他们——广勋对不住我，士雄也对不住我，松乡也对不住我，我只对不起腹内的小生命，我之流离漂洎，我自己虽有几分不对，但大都是想为这儿谋一个保护他安全生长的地方。现在说出来有谁能相信呢？（页二二一）\n这真是典型的女性。张资平在小说中有这种意见，无论如何，他决不是写着诱惑青年的作品的。一切对他所加的侮蔑，都可一扫而空的。\n我们从前面所说的婚姻现状看，确乎成为问题。其问题性质的复杂，乃牵连到整个社会组织的问题。我不敢说我提出什末解决的办法。我只是说明我的态度，还渴求读者的纠正。\n……\n六 馀论和结论\n我通常惯说的一句话是，有些事，儿嬉的开始，严重的终结。我读过这篇故事后，对于书中主人的遭遇，也不禁有此感。\n有的人责备张资平花样太板。这里头便包括两个问题，一是性质的问题，也就是性爱可否常做为小说的题材呢？一是形式的问题，也就是技巧上太雷同是不是许可的事呢？后一个问题很简单；不许可。前一个问题，我则以为性爱是很可以常用做题材的。一般人所以持了反对的态度，太半是受了功利主义的魔法，以为单讲性爱，有什末价值呢？为什末不讲革命呢？我以为对作家是不能求全责备，倘若他写革命，你又问为什末不写建设呢？这是没有了结的责难。我以为性爱，是人生活中最要的一部，它可以表现出人类的各方面的关连的心理，所以是很适当的题材。正如模特儿是具有一切美的条件一样，性爱的故事往往是有一切人性的流露。\n看了张资平的专好以女性为主人的小说，我倒希望有用男性作主人的恋爱小说。自然，许多小说是已经如此了的。然而我希望也像张资平那样的自然主义的派头。\n总结我在本文中的意见：\n关于艺术的，我主张艺术原写人生的一面，这可以叫作艺术的不完全表现主义；我看艺术中各派都是平等的，因为艺术的性质在启发，并不在灌入，所以怎样的描写，我们也不能以功利派去范围它，这可以叫作艺术上的平等主义。我又提出了艺术上的时代，作为解释抓住时代的艺术的意义。\n关于张资平的著作的，我以为顶可注意的是流利的白话，长篇的结构，自然主义的作风。我读鲁迅的小说时，有时还像看古代的装束的戏，到张资平才是真正的小说。他的作品中已经没有个人情调的小说的初型。他自然主义的技巧，简直像日本的谷崎润一郎，不过更多有一种普遍感，不像谷崎润一郎的太注意于变态的心里：\n——讨厌的先生！美瑛最初的确觉得这个副院长讨厌，但经了第二次第三次的讨厌的先生的蛊惑后，渐渐感着有诱惑性的官能的美感了，她近来觉得给副院长的诊察是惟一的秘密的欢乐。（页四五）\n这是很好的例。有人说他迎合读者心理，我以为倒不如说他恰抓着现在青年婚姻问题的时代。他一点也没特意挑拨，他写��是性爱的悲剧。他的成功在于自然主义派的技巧，他的失败在有时对自然主义的作风偶而放弃。他的技巧方面的长处，是一般人所忽略，他的故事方面的兴味，却有着不良的影响。\n我还在没写完此文时，就有人劝我：张资平是值不得评论的。然而我想陶希圣教授既能用火烧红莲寺作他的社会现象拾零的材料，难道我不能用张资平的小说作为我的文学批评的材料吗？何况他的小说也并非没有价值的，还可以仔细看看的呢。\nAnswer:", + "answer": "《最后的幸福》", + "text": "一 导言\n我在这篇文章里，只是想答覆三个问题：第一是为什么一般人都爱读张资平的小说？第二是倒底张资平的小说怎样？第三是何以一般人对张资平的小说并无好话？\n说也希奇，我们找批评别个作家，如批评鲁迅，郭沫若的文字，是非常容易的，找批评张资平的文字，就很难。而且，在批评鲁迅，郭沫若的文字里，我们看见褒多于贬，关于批评张资平的意见，就恰是贬多于褒。可是，论到流行，张资平却并不在别人之下。\n在我读过张资平的小说以后，我承认他作的固然有些不能使我满意的地方，无论内容上和技巧上；然而我发现他也有许多优长。我记得戈德斯密在他的小说《威克菲牧师传》的序上说：\n一篇好的作品之所以好，并不在它没有毛病，而是在它有些好感。\n正可以把这话来评论张资平的小说。只要它有好处，我们仍然该承认那是好作品。\n我常觉得，现代确乎是人类的一个大时代。在这大时代中，各国都是慢慢儿跨入的，独有中国却是从很悬殊的一个世界里，急促地拼命地追赶来的。在西洋两千多年的文明，我们定要在五十年，或者说二十年，去重演一下，而且要同他们并驾齐驱，竞争个优劣。这是如何艰巨的事！我们重视现代，尤其重视中国的现代！\n我深深地感到，我们自信太差，太麻木，我们不能礼赞我们现代的天才，在文艺方面，我们并不太留心我们的作家。\n时代在创造，在开展，我们不要因为在这时代之中，就模糊起来。我们不要在时代过了以后，才会讨论那已经成为陈迹的历史。\n可有不能自觉自信而能存在的吗？决不行的！我们要谛视，要批评，要建起自信！\n二 自然主义派小说家张资平\n在一九三二年四月份日本改造杂志特刊的特别号最新世界人名辞典（页二一八至二一九）上，有：\n张资平，广东人。毕业东京帝国大学。以自然主义的手腕描写恋爱，在中国新文坛中无及之者。名著《苔莉》，《最后的幸福》，描写的深刻，与技巧的熟练，尤为显然。\n大概张资平是自然主义者这种话，已为一般人所公认。从张资平的历史看，他是自然主义的小说家，也很应当。据我们所知，张资平是广东梅县人，约生于一八九三年，今年四十岁，他曾在日本帝国大学专习地质，于一九二六年，应广东中山大学之聘，他当过地质系主任。我们很可以知道，他对于自然科学，确和其他作家不同，鲁迅罢，除了当过中学的理化教员以外，是早不谈此调了，郭沫若呢，早就想改行，不知拿定了几次主义，才终于敷衍着毕了他名义上的医学的业，像郁达夫等根本不大接触自然科学，更不用说了，只有张资平却是真真的受过自然科学的训练，真真的干过自然科学的工作，而且他所接触的自然科学，既不是推理的数学，又不是实用的医工，乃是充分运用了所谓观察的方法的地质学，如果我们承认作家受着环境，教育的绝大影响时，我们应当如何注意这件事呢！\n郭沫若写的《创造十年》上，记着张资平早年对于艺术的主张：就是观察，郭则主张创造。尤其有趣的郭记着张资平初到他的家时，见了他的日本太太，便笑着说：“我又有作小说的材料了。”这种自然主义的派头，真是十足呀。从这些地方看，张资平后来写着自然主义的作品，简直好像早早成了定型了的。\n我们明白了张资平所以成功为自然主义派的小说家的来历以后，我们更可就他作品中看那所有的痕迹。\n自然主义派的作家对于现实是毫无忌惮的，暴露一切的。这在张资平大胆地描写性欲一方面，便可以见得。自然主义者，因为是受过自然科学的洗礼的，特别重视环境，如自然的环境，教育，遗传等等。这在张资平的小说里，也是一点不错的。例如：\n“现在回到家里来，就像进了禁绝男性出入的冷落的尼庵般的。冷酷天气，单薄的衣裳，又是使她兴奋的一个原因。”（《最后的幸福》页二七）\n这样注意天时和生理的影响，完全是自然主义派应有的手笔。又如��\n“但仔细的思考一回，又觉得自己的沉溺的原因是一种不良的遗传性——性欲的发作过强烈的遗传性。”（同书页二一二）\n在普通作家，决不注意这种事项。我们知道莫泊桑的小说，却同有这种意味。\n自然主义派的作家。在小说的材料上也有他们的特色，便是专取材于平凡的人物之平凡的故事。我们看：\n“她听见母亲这样的回答哥哥时恨极了，恨母亲的话过于伤了她的尊严，她想母亲太看不起自己了，太把自己当寻常的女子看待了。女人嫁不嫁有什么要紧呢！”（同书页九）\n其实，作者所写的，正是要写平凡的女子。平凡的人，往往自命不凡，作者就抓住这一点，这位女子遂没跑出平凡的圈。这位女子在人生舞台上的表演，完全是平凡的：\n“——阿根，拒绝你的不是我，是我的母亲；这是叫我无可如何的事。你切莫恨我，阿根——美瑛心里替自己辩护。但她又想，假定母亲答应时，你也愿意嫁他么？美瑛想到这点，自己又疑惑起来。”（同书页三五）\n一点意志也没有，一点主宰也没有。在心上宽容自己，欺瞒自己，一面受着自然的要求的压迫，一面又拘于流俗的舆论的和阶级意识的束缚，终于否定了自己，糊涂着过去。以后：\n“美瑛想，这怪不得妹妹，妹妹的运命是比自己好些。姻缘是有定数的，运命的幸不幸也是有定数的。”（页五四）\n这是再平凡也没有的话了。然而我们并不能因为平凡而轻视，我们要知道最平凡的思想，才是人类最根本最共同最有意味的思想，也就是最可悲哀的思想，我们只要一想到那所以抱有运命论的缘故的事，便知道其中有着普遍的苦味。平凡的现实，平凡的人物，平凡的故事，这正是自然主义派的特色。从这平凡里，给人们一个反省：原来不过如此。这便是自然主义派的任务。\n自然主义派有自然主义派的人生观。他们认为人生是丑恶的：\n“人类是带一副假面的残忍的动物！人类是自私自利的！人类都是伪善！为图自己的功利，虚名，就牺牲他人的生命亦漠然无动于中的。”（页一六九）\n究竟因为先有这种人生观，才採取了自然主义者的态度呢，还是先惯了自然主义者的态度，遂不得不有这种人生观呢，这似乎是鸡生蛋，蛋生鸡的问题。总之，二者是十分关连的。从这种人生观出发，看一切人都是坏的，自私自利的，那末，自己呢，无疑地也要以个人的幸福为前提，对于人生的要求，只是个人享乐的性欲：\n“她还没有享受到她平日所渴望的强烈的性的安慰，正在盛年的女性不能得相当满足的性的生活，所谓生存是全无意义的了。”（页九八）\n更明显了说：\n“她感着自己的全身在发热，觉得土人的裸体跳舞虽然简单，但有种强烈的蛊惑性。……那才是人生的真味。”（页二〇九）\n因而，充其量，也不过主张：\n“她知道了所谓幸福并没有绝对的，只看她的希望能否达到目的，她的欲望能否满足。……不受社会惯例的支配，不受道德律的制限，不受任何名义的束缚，在被此不相妨害的范围内男女各有充分的自由。要能达到这样的田地，各人才算有真正的幸福。”（页一一〇）\n所谓幸福，说来说去，仍是个人的性欲的满足罢了。很有些人责备张资平何以天天写小说，总是那一套，为什末不出恋爱的范围，如果明白他这系统的思想时，一定可以释然了罢。因为在他，以为除了“性”以外，便无所谓人生。\n但这种人生态度的结果怎么样呢？那只有黑暗和痛苦：\n“自己原想求安慰享乐的，所得结果只有烦恼和悲哀。她想，欲从烦恼和悲哀中把自己救出来，只有自裁之一法。自裁是解决一切烦恼的最善的方法，爱惜为己为人全无意义的生命是种罪恶！”（页一六五）\n因为无意义，便只有抛掉。原来想求快乐的，得的却是苦恼。这种人生观的价值如何，它自己便给一种答覆了。这种人生观，可以说以黑暗始，以黑暗终。\n在我们看，人生决不是为性欲而活着。我们还有更崇高的事，我们还有理想，我们还要为理想而追求。我并不说性欲卑下，只是很平凡。自下等生物以至人类，全都要受其支配。人类，有着和其他生物不同的智识，还应该有除了性欲以外的使命。我们的活动，并不单单为了自己，还为别人，还为大多数的人，还为全人类。世界上所以有文化，我所以受着幸福，全是因为有不只单为了个人而活动的人。我们要组织致密的思想，我们要成就伟大的艺术，我们要发现大自然的美丽，我们要将理想的天国建在地上，这许许多多崇高的活动，才是人生的意��。我们必需在各种人的根本的内心里发见光明，我们才不算白活。只因为我们的事业之神圣艰巨，我们才要子孙，要一代一代的继续下去。性欲是为活着才有价值，如果活着为性欲，那性欲是毫无价值的。\n对自然主义的小说家谈这个，自然是无需乎的，就艺术的见地说，也绝不能以功利派的口吻来束缚他。不过，对一般读者讲，如此比较一下，似乎也有好处。再者，艺术并不一定表现人生的整个的，也可以表现人生的一方面；艺术并不一定给人生以解答的，也可以把人生的问题单单提出。所以，按我的意见，张资平小说中的人生，也就是表现了一面的，只把问题提出了的；就艺术言，这并没有什么不可。\n有一件，应当附带说一说的。便是张资平小说中该有一个系统的哲学思想，只是作者也未必自己意识着的，而我们在没得到张资平的详细的传记以前，我又不好说明那是受了什么哲学的影响，这哲学思想是什么？便是类似乎叔本华的意志哲学，认女性是自然意志的化身，男子只是授精的奴仆的意见。好像大自然故意的一个设计，特让女性表演了出来似的，张资平小说，总表明着女性追逐男性的故事，而在他却并没有侮辱女性的意思，恰是相反，倒痛骂了一般的男性。一般人往往以为张资平的小说有挑拨性，我看并不是，他描写性欲满足后的无聊，烦闷，痛苦，几乎是否定了性欲似的。只是认定那是自然的欲求，彷佛是一种不可逃掉的压迫。然而张资平却没进一步写想打破这束缚的意思，这正如他的作品中也没有别的什么正面的思想，他只是写实，他只是报告病况，对病原他已经漠然，开药方更没有那么回事，所以倒底是自然主义派的作家呢。\n……\n三 张资平作品艺术的考察\n就艺术看，张资平的小说虽未完全成功，却已经达到一种令人可以称赞的阶段。他成功的一部分，是他施展了自然主义派的艺术手腕的一部分。他失败的一部分，是他放弃了自然主义派的艺术手腕的一部分。从艺术的见地，什么派、什么主义，都不成问题，只是写不好，便毫无价值可言。写不忠实，——此处忠实是艺术上的“真”；便也绝不可恕了。\n我们从新文学的发展上看，只有到了张资平，才是真正的小说家。许多作家作了些类似小说的东西，然而不成其为小说……我们知道，太富有热情的人，——不，我们该说感情太容易流露的人，是不能写出小说的。因为那感情的奔放，是很难把来范以小说的结构的。我们还记得王国维说的主观诗人和客观诗人之别，他举李后主是主观诗人，曹雪芹是客观诗人，他的所谓诗人是广义的，正是我这里说的小说家的不同于诗人处……在最近，巴金，老舍，茅盾，才是小说家。至于是否为好小说家，那还是另一个问题。从鲁迅，郭沫若，郁达夫等到老舍，茅盾诸人，这中间还有张资平。我们知道，一个个兼全是很难的，真正兼全了，反而都不出色。一般人，又写诗，又写剧本，又写小说，结果也许只有一样是他专长的，也许一样也不专长。我方才说的巴金，茅盾，老舍，还有张资平，便不然了，在文艺的制作上，他们写小说。小说家和非小说家的最大区别在那儿？这是十分具体的事，便是小说家不参加个人的意见，非小说家却不离个人的情调。而且就一个作家说，在他初期的作品，一定还要带有些许的个人色彩的，到了他的成熟的作品，便很少了。不错，有惯用第一人称的小说家，然而那第一人称，在小说中也是客观化了的。不错，有自传式的小说，然而成功的自传小说，也必是由于个人意味的稀薄，而且客观地指出了普遍的型，以反映这普遍的型的背后所有的客观环境，否则很难有艺术的价值。中国新文学中小说，到了张资平，才慢慢脱离了杂感式的，片断的印象式的，太富于个人情调的氛围。\n还有，张资平是开始运用流利的国语写新小说的人。在他的小说中，我们才找到活的对话。在他的用语和句形中，我们见不到旧的文法，也见不到欧化太甚的长句。现在一般人讲文艺的大众化，便知道句子太欧化的不好，张资平可以说是早实行了这一点。这是在白话文学运动中不可磨减的功绩。再者，张资平首先能用白话文学写长篇小说，到现在为止，他的长篇作品有十八本，在中国也是独一无二的。\n以上都是从文学史上看，张资平自有他的地位。\n在讲张资平的艺术技巧之前，我们也不能忽略了那在新文学的小说发展上有所不可避免的幼稚病。\n熟悉张资平的小说的，总知道他爱在述说中出岔。���见一件事，便倒叙起来。我常同人说笑话，我说我也可以做张资平的小说的，只消我自东单到西单坐了三路电车，一路上所见的熟人，把他们的历史都写出来便是。比方说，我在电车上碰见张三，张三是我小时的同学，在这时我可以把小时的回忆写出许多，在回忆中又可以出岔，我想到张三的姐姐，她如何出嫁，嫁的丈夫如何，在这里还可以出岔，那丈夫的外甥如何，也许进了大学，与某密斯恋爱，密斯的哥哥又如何如何……如此不已，最后还是我在电车上与张三道了声再见，又碰见李四，因李四而来的岔，也许更加复杂，又如此不已。这种结构是再糟也没有的。有时候，自己出了岔收不回来，便变成毫无结构，连糟的结构也够不上。即如在《最后的幸福》里：\n“她看出母亲不在家，一个有胡子的，年约五十多岁的放高利债的黑影就在脑里浮出来，她想，哥哥完全为这件事急不过自杀了的罢。\n她们有一岔哥哥……”（页三）\n这样便岔远了。有五十页的光景，即自三页至五十四页，明显地看出那是写另一件事了，也终于没再岔回来。这种办法，显然有种自寻苦恼，因为自己由岔说远，说得越远，越难收回来，而且真正收回来时，反而松懈了读者的注意力，使读者有隔世之感。再说这出岔的起点，往往是件小事，小事再重复起来，便往往令人生厌。可是，不把岔收回来，那也是不可原谅的疏忽。这岂不是自寻苦恼吗？\n这种出岔的叙述法，我们不能只看见它的糟糕便完了的。我们还该追求那所以有这种叙述的原因，这才是更为切要的问题。这原因是什么呢？便是由于描写能力的缺乏，不能把描写集中。那作者不能在他的生动的当前即是的表现中，使人见出那作品中人物的个性啦，所受的教育啦，环境的影响啦，和一时所特有的心情。那作者的力量仍然太弱，他只好补充式的，在岔里报告给读者那些书中人物的来历。这在小说的发展上，是不可避免的形式，这是小说创作的初型。我还记得在张资平作小说以前，有王统照，鲁迅……有时也不免采取这种形式。这是张资平在小说的技巧上的第一个缺点。\n小说太没有结构不好，太有结构也不好。在这里有个根本的信念，便是所谓结构乃是自然的。强来的结构，是会失掉艺术的意义的。因艺术最要求的是忠实，是真，惟自然乃最忠实，最真……明明是做的，作的和真的一样，这就是艺术。也就在如此的场合，才有创作源于模仿的意义。大自然在创作，我们也模仿她的创作，就如她的创作，才是我们的创作……好作品的结构永远是自然的，是生长出来的，一如真事的自然，和生长出来的。有时作家在顾忌一部分读者的要求，或者束缚于某种传统的或流行的信念，特别要在结构上表现出来，这样便给艺术一个致命伤。在《最后的幸福》里，到\n“她觉得自己的短短的恋爱史中还是和广勋一段最有意味，也得了相当的结果。”\n就故事上说，这已经结束了，书中主人美瑛以后便过着惨苦的生活，这是很自然的结构，但作者偏不满足，完全用了《西游记》唐僧一遇妖精时，总有徒弟孙行者（猪八戒当然也算，不过因为北新被封后，写他老人家便有点小心了）打救一般，因而有美瑛小时的恋人现在作了汽车夫的阿根为她报仇，虽然病死，彷佛精神上还得到安慰。真不知道这是为什么如此写法？非如此，读者不能满足吗？抑是单怕人说不革命，特别写出只有无产者才有真的感情，书中主人仍是反抗的女性？这实在无需乎的。阿根跑到南洋学汽车夫，恰恰就开驶美瑛的汽车，这已经太巧，不过还可能。又把黄广勋拉来，说他也赶到南洋，这是极不近人情的，极不自然的。这是在作者有意的结构使然，他总想把描写过的人物，都使他们再出现一下，彷佛演戏完了的，有的戏子们要全体出场，向大众鞠个躬似的，这是如何无聊呢？故意完成某种场面，故意代表什末意义，这是再幼稚也没有的技巧。这方面的失败，是张资平不遵从自然主义派的态度的失败。他不安于自然主义派，他还想画蛇添足，要多少有点理想的影子，然而完全失败了。我想起“君子素位而行”这句老话，张资平却是偶尔不素位而行了，也就令人觉得美中不足。艺术不一定表现全般人生的，不一定指示人正面的人生的，那完全无缺的Ideal乃是使由读者想像而出，这才是艺术的价值和功用。犹如见了月缺，我们便想出月圆来，这才是艺术。正因为如此，艺术中是可以令人想到其余的许多面。一般读者不谅解张资平��就因为不懂这个道理，总以为他单会写性欲；不想张资平个人也不懂这个道理，才又画蛇添足。这是张资平小说技巧上的第二个缺点。\n话虽如此，仍然碍不住他的作品的长处，——技巧方面的长处。这可以分四点来说：\n一是他小说中的人物的各型，不限于一样。他写的书中主人美瑛，完全是怯弱的：写美瑛的妹妹便非常爽快，一个是阴郁的，一个是活泼的，那对照的个性，自下面文中可以见出：\n“谁想结婚？妈妈的意思？谁听她的话？莫说妈妈，就父亲哥哥还在，也当不得我的婚事！婚姻自由！姊姊还不晓得？”美瑛说了后笑了，美瑛也跟着勉强的笑了但无话可说。——页十九\n而对于人物的写生，顶精采的一段是写美瑛丈夫的前妻之子阿和：\n“你的衣裳这样龌龊，快下来！那个椅子上不好坐吗？”她说了后站起来，拿了一把椅子放得离她远远的叫他坐。\n阿和很柔顺的听他的话站了起来，坐在那把椅子上，\n“你床上莫非有金狗子，怕我偷了去。”他还是嬉笑的说，一二滴涎沫真的由嘴角流出来。他随即用他的满涂着黑垢的手去揩。\n“我真的怕你会偷我的东西！”她沉着脸望了望他，就翻脸转去不情愿再看他了。\n“你怕我偷你的什么东西？”他还是笑着说。\n“我房里的东西都怕你偷了去，你还是少来这里好些。”\n“我少来这里，你可以多到外头去，是不是？”他的笑声更响亮了。\n“你多来了，我就不敢出去么？你说话真好笑。”（页一五七——一五八）\n笔墨非常经济，把各人的心事都写出来了。我们便可知道张资平并不是只会写女性，他会写各种的人的型，他也不是只会写性欲，他会写人的格方面。\n二是他在小说中随时流露的讽刺，随时暴露的现实。这是小说家特有的方便，他不必再写论文，他不必再写杂感，他却很随便地把意见告诉给读者，有时虽然是些小地方，倒时常唤起读者的同情：\n“她不久又听见那个中学校教员在C大学当预科主任不满三个月就向卖官鬻爵的政府用了些钱，竟外放出发做邻县的县知事了。”（页六十）\n这事与小说中的故事，本没有大关系，然而写来是捎带的，却给人以又复习了现社会的教育和政治的机会，还有：\n“你们妇人家还是坐黄包车好，你坐在电车里，没有座位时来了西洋人，驶车的要叫你站起来让给西洋人坐呢。”（页一七七）\n什末中国的国际地位啦，所受的不平等啦，被剥削压榨的变了形的国民性啦，也是由这顺便捎带了来的笔墨便写出了。张资平用这个手法是很习惯的。未尝不是一个好处。\n三是散见的对于人生的片断体验，这在作品中也常见的。这往往是作者日常所储蓄的感印，一有机会，便冒笔尖而出：\n“因为她研究文艺一年多，发见了一条原则是……常人愈诉其人生苦，他就愈受人的轻视。”\n这不用说，完全是在作书为乐的人才能感到的话。惟其如此，才亲切，因亲切，我们也就容易给以同情。\n四是他有写的很深刻的地方。以上说的三点，有的是一般的作家的技巧，有的是作一个小说便应当有的技巧。现在谈的这个技巧则不然，乃是可以特别赞称的技巧。表现这种技巧的地方，是有两方面，一是写人正面的感情，这像：\n“那晚上她也想尽情的欢乐，但妹妹的幻影——喂乳给小孩吃的美丽的瘦弱的幻影，时隐时现得在她眼前浮出来。”（页一三八）\n这时她正同她妹妹的丈夫幽会，却为她妹妹抱了同情。这是什么缘故呢？就因为人类本来有利他的心，有同情的心，就在自然主义派也不能否认了去。只是非在人满足了个人的欲求以后，不容易表现罢了。我记得在译的一篇心理学论文《谈了解孩子》上便说，小孩子如果是送两个梨给他的姊姊，吩咐他自己吃一个，送去一个，那结果往往是他把两个都吃了，然而却又向他姊姊说：“你却没捞着呀！”在自私的心表现之后，那同情心也相伴而至。张资平描写出的，恰是这种心理，不过作者未必意识到如此罢了。我们知道，所有人崇高的精神活动，是充分表现于在计较个人利害以外的场合。在个人欲求得到满足时，人仍然是善的。也就因为如此，社会改造的伟大思想，才在一般思想先进的人们脑中计划出：改善环境，使人满足欲求，而发挥人类的性善。\n所谓计较个人利害的场合，在个人欲求满足时固然是一个，在人痛苦时，病时，死时，这利害一撒手而空，也是一个。所以，在这时，也最见出人的真感情，利他的感情，也就是正面的感情：\n“美瑛看完了妹子的信，像受了死刑的宣告后��囚徒，有了死的觉悟，心境反觉沉静起来，头胸也冷息了许多。\n——一切罪恶都要归到我一个人的身上来吧，我代你们负担吧，负担你们的一切罪恶吧。”（页一六八）\n我们爱读朵思退益夫斯基的作品，也就是同样的理由；在人极大的痛苦里，见出人的向善的心。普通人往往误解张资平只写性欲，以为他在骗人，在赚贱，在写投人所好的下流作品，我以为这非常不公平；至少，也该看看他有没有坏处——假如真有——以外的好处。我们知道他写光明的地方，也是同样技巧：\n“不过他很思念她，明知她早嫁了，但也想回去见见她——挣点钱，制套漂亮的衣服穿起去见她，他又说，他希望她能够马上变成一个穷人——和乞丐一样的穷人，他把挣来的钱全数给她，使她感激到向自己流泪。他又说，他希望她立刻就成一个老丑的妇人，没有人想娶她，自己就搂抱她接吻”。（页二二九）\n这段文字，不特内容，句子也是很有力的。\n不过，写正面的感情，依然不是张资平的最大技巧，这又不如他写人生的矛盾，痛苦。在这里，我要赶紧补上去，所谓写正面的感情，也是为说话方便而已，即上举之例，那其中岂无人生的苦味？现在且分析他写的人生的矛盾和痛苦都是什末。大体上说，仍以“性”的欲求为中心。我可以大胆负责地说，作者自始至终，就是道出“性”的欲求的痛苦，单就这一点，便可使反对张资平的人所加的误会完全钩消。\n在作者的小说里，可以看得出，性欲虽然是人生活中的一件要紧的事，但是这种自然的欲求，一点也不简单。人受了道德，舆论，习惯种种的束缚，人并不能简单地痛快地去了结这件事，同时自然的压迫的力量，也不能抗拒，这便写出矛盾的痛苦来：\n——比昨天反迟了些，他等不到我来，恐怕走了罢，算了，本来没有什末事的，回去罢，美瑛虽然这样想，但她的双脚还是向墩上那边去。（页三八）\n这是如何的矛盾，自然的力量又是如何的强大！在未追求到的情况是如此；在已经追求到是怎样呢：\n“她也想向他悬崖勒马的宣告脱离，但自己苦于没有这种勇气。自己的肉身一经他施洗礼之后，若除却了他，她的生存就无意义了，一切都归幻灭！”（页一三七）\n明明是厌弃了的，然而不能放弃，这是多末苦痛的？所以：\n“她觉得他虽然睡在自己身旁，但不过是一副躯壳，是一副的机械，他的心始终没有半点向着我。自己在世界中是离开了一切人类的孤魂。有何乐趣？有何希望？为谁而生存？为谁而强作欢笑？”（页一四四）\n热闹中的寂寞才是大寂寞：\n“他——刚才还搂抱着我的他在梦中去看你了罢。祇剩得我一个孤独者深夜里还醒眼坐在荒凉的郊外的旅馆中，没有人理会”。（页一三九）\n这样痛苦，人就能脱掉吗？没有那样简单，大自然的恶作剧，所开的玩笑，还不止此：\n“我实在爱他，盲目的爱他！明知他没有真心向我，但我无论如何舍不得他。我爱他的热烈的拥抱，爱他的强有力的压迫。”（页一三八）\n同受自然力的支配，人究竟和其他动物不同，人究竟抑不了理想的追求，人究竟并不只以性的欲求的满足便满足：\n“她暗哭了一会，才抬起头来；你莫不理我。你若不理我，你就明明白白对我说。你若对我没有爱，你就明明白白对我说。我决不勉强的。勉强装出来的爱即是罪恶”。（页一三五——一三六）\n话虽如此，人仍然在理想现实的矛盾中，被牺牲罢了，这就终于是悲剧的意味。\n不过，大多数的人，自己在生活上并无所谓理想的。大多数的人，也以为别人在生活上并无所谓理想的。因而假设有一个人，他是偶然抱有点什末理想，这就很有“众人皆醉我独醒”，与别人说话并不能相喻于心的孤独的悲哀：\n她抵抗住好奇心的引诱，忙抬起头来看，一对赤条条的男女搂抱着跳舞。\n——真野蛮的习惯！她感着自己的全身在发热，觉得土人的裸体跳舞虽然简单，但有种强烈的蠹惑性。“回去罢”，她背过脸去说，要求他离开海水浴场。\n“那才是人生的真味”。松卿笑着跟了她来。“讨厌”！她斜睨了他一眼，红着脸笑了。\n自然主义派写出这样的人生矛盾的悲哀，也就正是自然主义文艺者的矛盾的悲哀。他一面不承认人有理想，一面又抑不住人的理想，终于认为理想是微乎其微的闪光样的马上幻灭，这不是悲哀的吗？因而我们可以说，自然主义派并不是不知人生的理想，但却更知道人生理想的脆弱。总观张资平的小说在技巧方面的成败，倒底令人承认他是一位有天才的作家。他的失败是一般人所易蹈的，他的成功，却被人所忽略。\n四 论抓住时代\n……\n如果要用抓住时代这个用语的话。我们不妨给它一个新的意义。第一件事我还要说，任何文艺只能表现人生的一方面，因而在文学的各种主义各种派别上殊不必定于一尊，也万不能定于一尊。我们并不信每个文学里必须有一定的时代，没有时代也可以的。犹如一张画令人分出春夏秋冬虽好，有时也并不能，然无碍其为好画，不过假如是画得有春夏秋冬的意义时，我们便有一个要求：要像。文学中的时代也是如此，有时代的话，我们要求忠实地确是那时代。在方才说过，我们既不赞成把时代变成读者的环境的意思，又不赞成把时代专用为现经济阶段上的意思，那么，我们要什么意义的时代呢？我们要艺术上的时代。这一如我们要求真，我们却要求艺术上的真。艺术的真，像白发三千丈，便是很好的例。这意思是说，我们因了这诗意的形容，越窥见那更根柢的意义——发长——来。艺术的时代也是如此，我们并不确定为那是某一个时代，或有没有那个时代，我们却要求在读那作品时，宛如居于那作品中所描述的时代。我们在这个场合，要求那亲切之感。我们并不限制的说只有那作品中抓住现代读者所关系最切的问题时，才有抓住时代可言。因为虽然是如此的文艺，也只是一时的文艺，不是伟大的文艺，因为时代一过，另换一种读者，便不再同样感到那些特殊的问题之急切了，这文艺也就不能同样地受人礼赞了。有“艺术的时代”的文艺，由那技巧，由那抓住的人类的永久性，由那描写的逼真，实感，我们便永远读了时感到亲切。这才是真正所谓抓住时代。这是抓住时代的根本义，否则名为抓住时代，却抓不住艺术，让艺术跑掉了，这文艺也便完了。\n我想，用艺术上的时代这个名词，意义是是很清晰了的。抓住时代，就是抓住艺术上的时代的意思。我才说过，艺术上不一定要表现时代，但如果表现时代的时候，我们要求“像”。现在我更说，艺术的作品，表现时代时，也不一定表现现在的时代，但假定表现现在的时代时，我们要求什末呢？我们就要求抓住时代的精神。倒如现在是资本主义的盛极将衰的时代罢，我们不必在书中写出打倒资产阶级，或资产阶级的崩溃的字样时，才算抓住时代，我们要抓住时代精神：把这时代中的慌张急促，日暮途穷的情状，象征的写出，使我们非常深刻清晰的认识那些资产阶级的没落。这象征的表现出的时代精神，才是我所谓的抓住时代，这也仍然是艺术上的时代。\n在文艺作品中，也不尽写现在的时代，也不尽写过去的时代，有时还写未来的时代，也就是还待创造的时代……在这里我还不能声明，即便在这个场合，也依然与革命文学家所谓的带有政治意味的抓住时代不同。一种政治上的运动，所标举的主张，无论如何，是该多少比现时代所需要的还更进步一点。这理由很简单，就是，在一个政治集团自活动至取得政权，要费相当的时间。如果他们原来所标举的主张，仅仅是和时代相和的话，那到实行时，便一定过时了，——社会原是不停的在演进呵。孙中山在提倡革满族的命时，民权民生便预备下了，这就是一种聪明。文艺却不同，无所谓过时，因为它不像政治那样有实际性，所以依然无需乎向文艺要求预言什么时代。而文艺中预言了时代，当然也没有什末不可以。\n单单的说抓住时代，是不清楚的，单单地以抓住时代去作作品的评价是不公允的，我提出艺术上的时代，一切问题，都好解决了。\n那末，我们便考察张资平小说中的时代。我们承认，张资平是抓住艺术上的时代的，因为：像。我们读他的作品时，我们绝不以为那时代是不曾有的。他表现的时代，是现代；现代的时代精神，也约略写得出，那就是理想的禁锢的悲哀，和机械的人生之发觉了的苦痛。\n他作品里，表现了现代的各方面；现代最显著的事件是什末呢？就中国言，便是经济制度的不调和，原始的小规模的农业经济和金融资本主义的经济并存的现象。在他的小说中：\n“你吃过了朝饭的？”\n“天还没有亮就吃饭，老头子的算盘精明得利害，他要我们做足十四个钟头得工。”（页三〇）\n这是描述农村间得小农得情形的。至于：\n“有个日本的商人在日本大规模的和印度南洋各地的流通股钞票。松乡就替日本商人带假钞票到南洋各地去推销”。（二一四）\n这又是很有了国际性的资本主义者压控殖民地的故事了。更��显的是：\n“凤凰台第三号洋房的杨松乡是不是被你用手枪打死的”？\n“是的”！\n她听到这里忙坐起来，绯红的双眼怒视着那个西洋侦探——专嗅中国人的血的猎犬。（页二四〇）\n不过，张资平并没留意去把握现代的各面，这流露仍然是偶然的。但是，他握住了现代的一面，却有着相当的成功，也就是因为这，才有了他广大的读者，这一面是什末呢？这就是中国现代青年的婚姻问题。他抓住了这一方面的时代，适合了一般读者的口味。\n五 中国现代青年的婚姻问题\n在张资平的小说里，我们见出中国现代青年的姻婚问题的各方面。自然，作小说，是不能给什末解答的，尤其是自然主义派的小说，我们更不敢希望。我们却可看看他所告诉我们的现状；\n第一，一如中国其余的事情之基于经济制度的不调和，在婚姻上也表现了各时代各阶段的杂然并存的问题。我们依然在中国农村间见到极其封建的对于性的观念：\n村里邻屋的一个女人，……她底丈夫赴南洋作生意，一去三年并不回来看她。她就和村里的一个少年发生了恋爱的关系，到后来给她丈夫的族人发见了，就按村中的习惯把她捆缚在一个石柱上。凡是族人在她面前走过去的都可以提起藤鞭子来抽她，平日恨她的人竟有用锥子去刺她的。……美瑛目击过这样的情形，她看见邻屋的那个女人给残毒的几个老妇人——平日对她有仇恨的老妇人——用锥刺得周身鲜血淋漓。（页一六四——一六五）\n这是如何野蛮的呢？我记得周作人先生给文明下得定义，是无谓的冲突压迫减少下去，（原文见《永日集》），现在却正相反了。在越野蛮的社会里，个人越受了无理的限制，在中国过去，曾有脚不少不行的时代，曾有不留辫子不准活的时代，这时代离现在也并不远，而且现在也还有的地方仍在这个时代。一方面如此的古旧野蛮，然而由于西洋资本主义的浸蚀，种种文化，意识也一涌如潮地奔来，青年对于性的解放的要求，也就成为普遍的呼声了，可是，社会的封建势力既残留如彼，什末呼声，也不过只是微弱的呼声罢了，性教育是说不到，男女社交是空名。在没有性教育的青年，处处对于性，有种神秘的崇拜的感觉：\n她想，先生太把我们当小孩看了，心里觉得有点好笑。她——全无性的经验的她，始终感着一种刺戟。但她的同级的大多数都是已婚的女性，并且其中还有几个有了生育的经验的，她们的听讲的态度和先生讲演的态度一样的泰然的，像不感着一点兴奋。（页二十四）\n性教育正是在要打破青年对于性的神秘观，崇拜观，而还一个平常的正当的态度。中国始终还没有这回事，至于与异性的接触：\n“可怜美瑛上了二十岁了，还没有尝过恋爱的滋味，对异性只是像瞎子扶着杖子走路般的暗中推测，祇是一种漠然的憧憬。她生来二十年，也没有认真的认识一个男性。”（页一九）\n这实在不是说的书中主人，简直是说的读者。一般青年，个个如此，全没有和异性接触的经验时，都抱了一种漠然的憧憬。都是没有认真的认识一个异性。这些读者向那里找经验呢，有了，张资平的小说。看张资平的小说的前部，仅只是得到一种回忆，仅只是说到心坎，看张资平的小说的后部，便像得了解答，又像充饥的画饼。——这便是他拥有无数的读者的缘故。他抓住了时代的这一方面。但是，我们仍注意他报告的问题的材料。异性接触既少，恋爱的对象便没有选举，碰上就算。\n在这本小说里，美瑛在医院实习了两月，就和院长，助手恋爱，因为这是她惟一逢见男性的机会呵。一般青年，说旧婚制是盲目的，事实上我们却还看见父母代他或她选择，现在的自由恋爱的婚制，才是盲目的呢，父母不给选择，自己也来不及选择。还有，认识，朋友，恋爱，结婚，这似乎是相当的阶段，有相当的距离，但在中国不然，总是一认识就恋爱，一恋爱马上结婚。据社会学者的意见，家庭才是社会的单位，个人并不是社会的单位，因此家庭是有社会的意义的，如果家庭随便组织，轻易组织，即使不用优生学者的长思远虑的眼光，当前也很容易想像那影响的恶劣呢。\n我们却并不能够马上责备青年们的无知盲目，我们知道这关系的复杂。我刚才说过旧的封建的性的观念的残留，新的性教育的缺乏，普遍的对于性的解放之要求的呼声，接触女性的机会的稀少，这已经够把现代的婚姻造成了畸形，把青年有用的精神导入了牺牲，把现社会的组织陷入了混乱，然而，问题的关系还多：在现在经济制度之下，旧的社会基础，越益崩溃，旧的阶级，越益动摇，人人处于朝不保夕的情状之下，因而对于婚姻的要求，渐渐脱离了浪漫的任情的意味，而代之以实用主义的拜金的色彩。这也是很自然的，恋爱诚然重要，活着也重要，二者不可得兼时，恐怕还是个人活着要紧。问题就这样也简单，将人类的自然欲求，并不放松，因而婚姻和恋爱的两事，并不是后先的问题，倒成了并行的问题，彷佛婚姻是解决吃饭，恋爱是解决性的要求。婚姻和恋爱的两岐，原在旧社会中就已显然，但那还只是机会问题，也就是个人并没有参加意见的机会问题，换言之，那时的作梗者，只是父母而已，现在却不然，不是机会而是事实问题了，个人纵有参加意见的机会也计无所施，作梗者乃是整个社会，这难易又有天渊之别了罢。\n就生物学上看，在下等生物，性的分化是很限于极小的部分的。有的生物雌雄同体，有的生物，雌雄的分别极小。因而择偶这件事，极为单纯。换言之，便是它们性行为的范围极小，受的阻碍也极为简单。在人便不同，不但在面孔上有了美丑的观念，更把选择的范围扩大了，要对方有学问，有聪明，有本领。所以人类中，已经不是简简单单的性的满足的问题，还有许多附带的令人追求的因子。人的社会有组织，有经济关系，有阶级意识，有风俗习惯，有文化道德，这许多东西时时有与自然的欲求相违的可能。所以，人受的限制，也不仅是性欲满足不满足的问题，还有和社会上各种机构所给予的束缚相冲突的问题。\n在这本小说里，我们看，为什末美瑛同凌士雄毫无爱情的结婚，为什末她又有时仍以为黄广勋最是她适意的恋人，为什末她和吕阿根有时终有很大的鸿沟，这展开了现代婚姻问题的各方面。凌士雄是有钱的南洋经商的人，杨松乡虽恶劣而是她所恋爱的人，黄广勋在资格上学问上比其余的还优越，吕阿根爱她然而又有主仆的尊卑之别。\n作者写的小说，因为是这个问题的各方面，在读者便找到他同情的所在。有些人是看一部分的，他起初无性的经验，便要在书里看看说明，他的恋爱也许失望，他会委之于经济的悬殊，也在书中找到了例证，对于女性是向往然而不敢直前的，又可在书中见出女性的易于得手：这种种使读者的数目庞大起来。\n大家未必对于张资平的小说觉得如何感到兴味者，乃是故事的问题，也不是故事的优劣的问题，却是故事的性质的问题。现在社会上最轰动人耳目的事是什么？并不是国联，并不是日本，乃是李石岑和童女士的事件呵，许钦文和陶思瑾的事件呵，王维钧和朱淑德的事件呵，……还在社会上自然有这许多材料，也就不致使读者失望。张资平的小说，在一般人心目中不过如此。\n然而不然，张资平小说中不特尽了自然主义派的技巧，揭示了现代婚姻问题的各面，他又有对于恋爱之正面的意见：\n女人的心像坚果之实，时时要坚壳掩护着才能发育长成，没有那个坚壳就会失其生存的价值。女人到了十六七岁正同结果的时期，需要专心爱护她的男性。没有这个可依赖的男性的专爱，虽有金钱，名誉，权位，结果还是空虚。……男性又何尝不想求女性的真挚的纯洁的爱呢？（页一九三——一九四）\n这是又有哲学意味又有艺术手腕的文笔，我们得了他这样正面的意见，是很注意的。再者，我一再说过，他决没有侮辱女性的意味，他骂骂男性是真的。一般人对女性，只知有恋爱的关系，这便是不知女性的价值。我以为女性的使命，实在不是为当恋人，为当妻。乃是当母亲。如果把女性想到母亲使命上去，如何也不能存侮辱女性的意念的。现在许多人骂女性，他们都忘了这一点。我以为这一点极为重要，倘若不正当的把握得到，到任何世纪，也不能把女性认为同样的人类，男女平等的说话，也永远是梦而已。张资平在小说中，却注意了这一点，这是不忘女性的伟大的地方：\n除了肠内的胎儿，我对世人可告无罪！对不起人的不是我！还是他们——广勋对不住我，士雄也对不住我，松乡也对不住我，我只对不起腹内的小生命，我之流离漂洎，我自己虽有几分不对，但大都是想为这儿谋一个保护他安全生长的地方。现在说出来有谁能相信呢？（页二二一）\n这真是典型的女性。张资平在小说中有这种意见，无论如何，他决不是写着诱惑青年的作品的。一切对他所加的侮蔑，都可一扫而空的。\n我们从前面所说的婚姻现状看，确乎成为问题。其问题性质的复杂，乃牵连到整个社会组织的问题。我不敢说我提出什末解决的办法。我只是说明我的态度，还渴求读者的纠正。\n……\n六 馀论和结论\n我通常惯说的一句话是，有些事，儿嬉的开始，严重的终结。我读过这篇故事后，对于书中主人的遭遇，也不禁有此感。\n有的人责备张资平花样太板。这里头便包括两个问题，一是性质的问题，也就是性爱可否常做为小说的题材呢？一是形式的问题，也就是技巧上太雷同是不是许可的事呢？后一个问题很简单；不许可。前一个问题，我则以为性爱是很可以常用做题材的。一般人所以持了反对的态度，太半是受了功利主义的魔法，以为单讲性爱，有什末价值呢？为什末不讲革命呢？我以为对作家是不能求全责备，倘若他写革命，你又问为什末不写建设呢？这是没有了结的责难。我以为性爱，是人生活中最要的一部，它可以表现出人类的各方面的关连的心理，所以是很适当的题材。正如模特儿是具有一切美的条件一样，性爱的故事往往是有一切人性的流露。\n看了张资平的专好以女性为主人的小说，我倒希望有用男性作主人的恋爱小说。自然，许多小说是已经如此了的。然而我希望也像张资平那样的自然主义的派头。\n总结我在本文中的意见：\n关于艺术的，我主张艺术原写人生的一面，这可以叫作艺术的不完全表现主义；我看艺术中各派都是平等的，因为艺术的性质在启发，并不在灌入，所以怎样的描写，我们也不能以功利派去范围它，这可以叫作艺术上的平等主义。我又提出了艺术上的时代，作为解释抓住时代的艺术的意义。\n关于张资平的著作的，我以为顶可注意的是流利的白话，长篇的结构，自然主义的作风。我读鲁迅的小说时，有时还像看古代的装束的戏，到张资平才是真正的小说。他的作品中已经没有个人情调的小说的初型。他自然主义的技巧，简直像日本的谷崎润一郎，不过更多有一种普遍感，不像谷崎润一郎的太注意于变态的心里：\n——讨厌的先生！美瑛最初的确觉得这个副院长讨厌，但经了第二次第三次的讨厌的先生的蛊惑后，渐渐感着有诱惑性的官能的美感了，她近来觉得给副院长的诊察是惟一的秘密的欢乐。（页四五）\n这是很好的例。有人说他迎合读者心理，我以为倒不如说他恰抓着现在青年婚姻问题的时代。他一点也没特意挑拨，他写的是性爱的悲剧。他的成功在于自然主义派的技巧，他的失败在有时对自然主义的作风偶而放弃。他的技巧方面的长处，是一般人所忽略，他的故事方面的兴味，却有着不良的影响。\n我还在没写完此文时，就有人劝我：张资平是值不得评论的。然而我想陶希圣教授既能用火烧红莲寺作他的社会现象拾零的材料，难道我不能用张资平的小说作为我的文学批评的材料吗？何况他的小说也并非没有价值的，还可以仔细看看的呢。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n作者的作品，是充满了一切农村寂静的美。差不多每篇都可以看得到一个我们所熟悉的农民，在一个我们所生长的乡村，如我们同样生活过来那样活到那片土地上。不但那农村少女动人清朗的笑声，那聪明的姿态，小小的一条河，一株孤零零长在菜园一角的葵树，我们可以从作品中接近，就是那略带牛粪气味与略带稻草气味的乡村空气，也是仿佛把书拿来就可以嗅出的。\n作者所显示的神奇，是静中的动，与平凡的人性的美。用淡淡文字，画出一切风物姿态轮廓，有时这手法同早年逝去的罗黑芷君有相近处……至于冯文炳君，文字方面是又最能在节制中见出可以说是悭吝文字的习气的。\n作者生长在湖北黄冈，所采取的背景也仍然是那类小乡村方面。譬如小溪河，破庙，塔，老人，小孩，这些那些，是不会在中国东部的江浙与北部的河北山东出现的。作者地方性强，且显明表现在作品人物的语言上。按照自己的习惯，使文字离去一切文法束缚与藻饰，使文字变成言语，作者在另一时为另一地方人，有过这样吓人的批评：\n“冯文炳……风格不同处在他的文字文法不通。有时故意把它弄得不完全，好处也就在此。”\n说这样话的批评家是很可笑的，因为其中有使人惊讶的简单。其实一个生长在两湖四川那一面的人，在冯文炳的作品中（尤其是对话），看得出作者对文字技巧是有特殊理解的。作者是“最能用文字记述言语”的一个人，同一时是无可与比肩并行的。\n不过实在说来，作者因为作风，把文字转到一个嘲弄意味中发展也很有过，如像在最近一个长篇《莫须有先生传》，把文字发展到不庄重的放肆情形下，是完全失败了的一个创作……\n……\n八股式的反复，这样文体是作者的小疵。从这不庄重的文体带来的趣味，给读者的印象是作者对于作品中的人物刻画，缺少严肃的气分。且暗示到对于作品中人物的嘲弄，这暗示，若不能从所描写的人格显出，却依赖到作者的文体，这成就是失败的成就。但作者在《莫须有先生传》上，则更充分运用了这种文体。这样一来，作者把文体带到一个不值得提倡的方向上去，是“有意为之”了。趣味的恶化或者这只是我个人的看法），作者方向的转变，或者与作者在北平的长时间生活不无关系。\n在现时，从北平所谓“北方文坛盟主”周作人、俞平伯等人，散文中糅杂了文言文，努力使它在这类作品中趣味化，且从而非意识的或意识的感到写作的喜悦，这“趣味的相同”，使冯文炳君以废名笔名发表了他的新作，我觉得是可惜的。这趣味将使中国散文发展到较新情形中，却离了“朴素的美”越远，而同时作品的地方性，因此一来亦已完全失去。代替这作者过去优美文体显示一新型的，只是畸形的姿态一事了。\n创作原是自己的事，在一切形式上要求自由，在作者方面是应当缺少拘束的。但一个好的风格，使我们倾心神往机会较多，所以对于作者那崭新倾向，有些地方使人难于同意，是否适宜于作者创作，还可考虑。\n如果我们读许钦文小说，所得印象，是人物素描轮廓的鲜明，而欠缺却是布故事胚胎以外缺少一种补充——或者说一种近于废话而又是不可少的说明——那么冯文炳君是注意到这补充，且在这事上已尽过了力，虽因为吝惜文字，有时感到简单，也仍然见出作品的珠玉完全的。\n……\n则冯文炳君所显的是最小一片的完全，部分的细微雕刻，给农村写照，其基础，其作品显出的人格，是在各样题目下皆建筑到“平静”上面的。有一点忧郁，一点向知与未知的欲望，有对宇宙光色的眩目，有爱，有憎，——但日光下或黑夜，这些灵魂，仍然不会骚动，一切与自然谐和，非常宁静，缺少冲突。作者是诗人（诚如周作人所说），在作者笔下，一切皆由最纯粹农村散文诗形式下出现。作者文章所表现的性格，与作者所表现的人物性格，皆柔和具母性，作者特点在此……冯文炳君只按照自己的兴味做了一部分所欢喜的事……在北平地方消磨了长年的教书的安定生活，有限制作者拘束于自己所习惯爱好的形式……时间略早的一些创作，实在已就显出了不健康的病的纤细。至《莫须有先生传》，则情趣朦胧，呈露灰色，一种对作品人格烘托渲染的方法，讽刺与诙谐的文字奢侈僻异化，缺少凝目正视严肃的选择，有作者衰老厌世意识。此种作品，除却供个人写作的怿悦，以及二三同好者病的嗜好，在这工作意义上，不过是一种糟踏了作者精力的工作罢了。\n\nAnswer:", 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"……\n作者的作品，是充满了一切农村寂静的美。差不多每篇都可以看得到一个我们所熟悉的农民，在一个我们所生长的乡村，如我们同样生活过来那样活到那片土地上。不但那农村少女动人清朗的笑声，那聪明的姿态，小小的一条河，一株孤零零长在菜园一角的葵树，我们可以从作品中接近，就是那略带牛粪气味与略带稻草气味的乡村空气，也是仿佛把书拿来就可以嗅出的。\n作者所显示的神奇，是静中的动，与平凡的人性的美。用淡淡文字，画出一切风物姿态轮廓，有时这手法同早年逝去的罗黑芷君有相近处……至于冯文炳君，文字方面是又最能在节制中见出可以说是悭吝文字的习气的。\n作者生长在湖北黄冈，所采取的背景也仍然是那类小乡村方面。譬如小溪河，破庙，塔，老人，小孩，这些那些，是不会在中国东部的江浙与北部的河北山东出现的。作者地方性强，且显明表现在作品人物的语言上。按照自己的习惯，使文字离去一切文法束缚与藻饰，使文字变成言语，作者在另一时为另一地方人，有过这样吓人的批评：\n“冯文炳……风格不同处在他的文字文法不通。有时故意把它弄得不完全，好处也就在此。”\n说这样话的批评家是很可笑的，因为其中有使人惊讶的简单。其实一个生长在两湖四川那一面的人，在冯文炳的作品中（尤其是对话），看得出作者对文字技巧是有特殊理解的。作者是“最能用文字记述言语”的一个人，同一时是无可与比肩并行的。\n不过实在说来，作者因为作风，把文字转到一个嘲弄意味中发展也很有过，如像在最近一个长篇《莫须有先生传》，把文字发展到不庄重的放肆情形下，是完全失败了的一个创作……\n……\n八股式的反复，这样文体是作者的小疵。从这不庄重的文体带来的趣味，给读者的印象是作者对于作品中的人物刻画，缺少严肃的气分。且暗示到对于作品中人物的嘲弄，这暗示，若不能从所描写的人格显出，却依赖到作者的文体，这成就是失败的成就。但作者在《莫须有先生传》上，则更充分运用了这种文体。这样一来，作者把文体带到一个不值得提倡的方向上去，是“有意为之”了。趣味的恶化或者这只是我个人的看法），作者方向的转变，或者与作者在北平的长时间生活不无关系。\n在现时，从北平所谓“北方文坛盟主”周作人、俞平伯等人，散文中糅杂了文言文，努力使它在这类作品中趣味化，且从而非意识的或意识的感到写作的喜悦，这“趣味的相同”，使冯文炳君以废名笔名发表了他的新作，我觉得是可惜的。这趣味将使中国散文发展到较新情形中，却离了“朴素的美”越远，而同时作品的地方性，因此一来亦已完全失去。代替这作者过去优美文体显示一新型的，只是畸形的姿态一事了。\n创作原是自己的事，在一切形式上要求自由，在作者方面是应当缺少拘束的。但一个好的风格，使我们倾心神往机会较多，所以对于作者那崭新倾向，有些地方使人难于同意，是否适宜于作者创作，还可考虑。\n如果我们读许钦文小说，所得印象，是人物素描轮廓的鲜明，而欠缺却是布故事胚胎以外缺少一种补充——或者说一种近于废话而又是不可少的说明——那么冯文炳君是注意到这补充，且在这事上已尽过了力，虽因为吝惜文字，有时感到简单，也仍然见出作品的珠玉完全的。\n……\n则冯文炳君所显的是最小一片的完全，部分的细微雕刻，给农村写照，其基础，其作品显出的人格，是在各样题目下皆建筑到“平静”上面的。有一点忧郁，一点向知与未知的欲望，有对宇宙光色的眩目，有爱，有憎，——但日光下或黑夜，这些灵魂，仍然不会骚动，一切与自然谐和，非常宁静，缺少冲突。作者是诗人（诚如周作人所说），在作者笔下，一切皆由最纯粹农村散文诗形式下出现。作者文章所表现的性格，与作者所表现的人物性格，皆柔和具母性，作者特点在此……冯文炳君只按照自己的兴味做了一部分所欢喜的事……在北平地方消磨了长年的教书的安定生活，有限制作者拘束于自己所习惯爱好的形式……时间略早的一些创作，实在已就显出了不健康的病的纤细。至《莫须有先生传》，则情趣朦胧，呈露灰色，一种对作品人格烘托渲染的方法，讽刺与诙谐的文字奢侈僻异化，缺少凝目正视严肃的选择，有作者衰老厌世意识。此种作品，除却供个人写作的怿悦，以及二三同好者病的嗜好，在这工作意义上，不过是一种糟踏了作者精力的工作罢了。\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n在张天翼的作品里，是有着现实主义底倾向的。这倾向而且通过他的一切作品；连他的那些童话，例如《大林和小林》，都多少反映着客观现实的表像的。\n不过在他的作品里，所反映的社会，不是特定的社会存在，而是社会一般，人物事件之发展，多半是浮动的，祇在现像的表面上滑溜，而不能从普遍表现特殊，又从特殊而看出它与一般的内在底联结。\n这样说，我可以举他最近在《现代》上连载的长篇小说《洋泾浜奇侠》为例。\n《洋泾浜奇侠》的内容，很明显的，我们可以看得出来，它是受了《吉诃德先生》的影响。那个史兆昌，无疑地就是吉诃德先生的假像，至于这部小说的内容，也有许多地方与《吉诃德先生》是大致相同的。虽然它们差异的处所也不少。\n至于二者故事内容相同的地方，我们可以在下面给它作一个对比：\n吉诃德先生爱读武侠小说，史兆昌亦然。\n吉诃德先生攻打风磨，史兆昌疑风动而摆庄步。\n吉诃德先生收山差为徒弟，史兆昌收服小王。\n吉诃德遇到疑难地方，就想书起上有没有交代，史兆昌亦然。\n吉诃德先生有爱人达尔茜尼���夫人，史兆昌要和救国女侠立头功。\n以上所举出的二书情节之相同，还为其犖犖大者，至其网微处所，则祇好存而不举了。西提万司在当初之作《吉诃德先生》，不过是想表现人类中间之这样的一个特殊底社会典型，而也就是在这一点上，他是成了功的，成为讽刺文学的名著。\n不过自西提万司到了现在，人类的历史，又前进了几百年，存在于这些各个不同阶段上的社会底发展的人类，作为其不同姿态而出现着的典型，自然是有其特定社会底发生的根原，而并不是社会一般，和被抽象化了的人。\n天翼的《洋泾浜奇侠》，正因为他过度的受着《吉诃先生德》的影响了，以致于蹈了我在上面所指明的那样主要的缺陷。\n二\n武侠小说之发生，和它的所以会风行，是以封建社会为其存在底根据。在封建社会里，领主与农民成了斗争的主要营垒，而后者却在前者残酷的压迫底下呻吟，于是成为落后的农民的社会意识，就是耽于幻想，希望有像武士奇侠这些特殊的人物出现，为他们解除羁绊，打抱不平。在统治者方面，也就利用这些反动思想，使他的奴隶们，无视了自己的反抗能力，成为更忠顺的更易驯服的臣民。\n西提万司之作《吉诃德先生》，他是以讽刺那些被封建社会里的武侠骑士的观念所麻醉而成为近于半疯狂状态的特殊典型的吉诃德先生——而以这样的表现为职志的。但很显然的，是西提万司所要表现的典型，是在西洋中世纪的封建社会里存在着，而被类型化了的人物。但而张天翼的《洋泾浜奇侠》里所要描写着的吉诃德先生的假象——史兆昌——虽说它的存在社会，也是封建社会，但却是一个二十世纪的半殖民社会，也可以说是半封建社会。\n所谓半封建的社会者，其自身却有其特殊的复杂机构，它是在帝国主义时代发展着的东西，也就因为这样，它的发生没落，均有其自身的独特发展法则。\n《洋泾浜奇侠》的故事的内容，大半是在上海发展的。而上海又正是典型的东方半殖民地都市。在这个都市里，新式的生产方法底成长，与旧的生产方法，正在积极的解体着，因而反映到意识上，是武侠思想，流氓意识，高利贷者的生活方法，混杂的并陈者着。也就是张天翼在《洋泾浜奇侠》里所表现的史伯襄，太极真人，半尘子，史兆昌他们这些人的思想。\n三\n现在我们再来回看张天翼是是怎样在这部小说里将这些故事和思想表现出来？\n史兆昌他们一家，他的父母和兄弟，都被作者在本书里把他们表现得非常的愚笨，成为一个类型。他们一家，史伯襄相信吕祖，史兆昌崇拜太极真人，史太太相信他的小儿子会做师长，而史兆武，那样的傻相，尤看了使人发噱。但我们却没有看出作者在书中的任何地方，指明出这些落后的封建思想之社会底发生的根据。相反地，后作者写刘六先生的名流绝食会，刘昭的征倭募款救国会，和何曼丽的歌舞救国，太极真人师徒们之因为贼而吵架，史伯襄老先生之生财哲学等等，我们反可以看出这些事件之现实的产生底根原，却祇是半殖民地的都市所特有。落后的封建思想，与流氓意识之杂然的纷陈，尤可以反衬出使人联想到这些武侠故事内容之不调和与非实有。\n可是让我们在这里退一步来说罢！武侠故事那会有事实的。就是西提万司的《吉诃德先生》，也没有人说它是真的实有哪！不过西提万司与张天翼所不同的，是前者明白地在他的作品里指示其非实有。吉诃德先生，祇是一个沉溺于武侠小说的思想而在人格上，形成极端分裂的具现者，但史兆昌，作者却没有在《洋泾浜奇侠》里的任何地方说过他是一个变态心理者。在《吉诃德先生》里所描写的都不是事实所谓人间第一武士底行为，看了祇令人觉得发松，同情于他那可怜的愚笨。但是《洋泾浜奇侠》里，却是事实与故事杂糅的并列着。谁能说歌舞救国，热水瓶救国，和征倭募款，绝食救国，在客观的现实里，真的没有这些事实呢？然而像史兆昌这个人，我们看了总觉得作者太把他讽刺得过分，而使讽刺流于滑稽，有时并不是故意地，却好像是作者有意地直捷地在和书中人物开玩笑。作者并没有指示出在沪战中间，推背图这些反动刊物何以会一时能流行？和这些封建思想所给与社会的有害的毒素？在史兆昌这个“奇侠”身上，我们并没有看出他是“洋泾浜”所特有，祇觉得他是一般封建社会里的典型。相反地祇有在名流绝食，征倭募款这些事件上，倒多少反映出那次战争中洋泾浜上所发生着的一串事实，然而所有这些，已是《洋泾浜奇侠》里，非主要地述说的副件了。\n四\n张天翼的小说，原以他所特有的讽刺味和作品的能采取新形式而为读者所称道。但到了现在，似乎在他的作品里，存在着一个危机。那是由讽刺而流于滑稽的危险。在他的以前作品里，如长篇《一年》已有好些地方，表现着这样的坏倾向，然而那祇不过是萌芽而已。到了现在的《洋泾浜奇侠》中，似乎这样的不好倾向，正在积极的成长着，使我们看了他的作品，祇觉得令人发松，惊奇，这虽然不是它的主要机能，但已成为它的主要机能了。\n很显然地，是由讽刺而转流于滑稽，则作品中所保有的严肃气分，将为它的诙谐冷峭所掩盖着了。读者看了它，是和看了低级趣味的作品时，所发生的印象同等的，而毫不会感觉出它是成功的艺术作品。\n和这个缺点，同样的在他的所有作品里存在着，而一直到现在还没有克服着的。是他虽然接近于现实主义，但他却始终没有能够十分深入而用具体的形象来反映它，以致他的作品，虽然倾向于现实主义，但却不幸成了现实的浮雕。\n以上所说的两个缺点，希望作者在以后的作品里能克服它，而以作者那样所独有的天才，我相信一定能超过它的。\nAnswer:", + "answer": "《洋泾浜奇侠》", + "text": "一\n在张天翼的作品里，是有着现实主义底倾向的。这倾向而且通过他的一切作品；连他的那些童话，例如《大林和小林》，都多少反映着客观现实的表像的。\n不过在他的作品里，所反映的社会，不是特定的社会存在，而是社会一般，人物事件之发展，多半是浮动的，祇在现像的表面上滑溜，而不能从普遍表现特殊，又从特殊而看出它与一般的内在底联结。\n这样说，我可以举他最近在《现代》上连载的长篇小说《洋泾浜奇侠》为例。\n《洋泾浜奇侠》的内容，很明显的，我们可以看得出来，它是受了《吉诃德先生》的影响。那个史兆昌，无疑地就是吉诃德先生的假像，至于这部小说的内容，也有许多地方与《吉诃德先生》是大致相同的。虽然它们差异的处所也不少。\n至于二者故事内容相同的地方，我们可以在下面给它作一个对比：\n吉诃德先生爱读武侠小说，史兆昌亦然。\n吉诃德先生攻打风磨，史兆昌疑风动而摆庄步。\n吉诃德先生收山差为徒弟，史兆昌收服小王。\n吉诃德遇到疑难地方，就想书起上有没有交代，史兆昌亦然。\n吉诃德先生有爱人达尔茜尼亚夫人，史兆昌要和救国女侠立头功。\n以上所举出的二书情节之相同，还为其犖犖大者，至其网微处所，则祇好存而不举了。西提万司在当初之作《吉诃德先生》，不过是想表现人类中间之这样的一个特殊底社会典型，而也就是在这一点上，他是成了功的，成为讽刺文学的名著。\n不过自西提万司到了现在，人类的历史，又前进了几百年，存在于这些各个不同阶段上的社会底发展的人类，作为其不同姿态而出现着的典型，自然是有其特定社会底发生的根原，而并不是社会一般，和被抽象化了的人。\n天翼的《洋泾浜奇侠》，正因为他过度的受着《吉诃先生德》的影响了，以致于蹈了我在上面所指明的那样主要的缺陷。\n二\n武侠小说之发生，和它的所以会风行，是以封建社会为其存在底根据。在封建社会里，领主与农民成了斗争的主要营垒，而后者却在前者残酷的压迫底下呻吟，于是成为落后的农民的社会意识，就是耽于幻想，希望有像武士奇侠这些特殊的人物出现，为他们解除羁绊，打抱不平。在统治者方面，也就利用这些反动思想，使他的奴隶们，无视了自己的反抗能力，成为更忠顺的更易驯服的臣民。\n西提万司之作《吉诃德先生》，他是以讽刺那些被封建社会里的武侠骑士的观念所麻醉而成为近于半疯狂状态的特殊典型的吉诃德先生——而以这样的表现为职志的。但很显然的，是西提万司所要表现的典型，是在西洋中世纪的封建社会里存在着，而被类型化了的人物。但而张天翼的《洋泾浜奇侠》里所要描写着的吉诃德先生的假象——史兆昌——虽说它的存在社会，也是封建社会，但却是一个二十世纪的半殖民社会，也可以说是半封建社会。\n所谓半封建的社会者，其自身却有其特殊的复杂机构，它是在帝国主义时代发展着的东西，也就因为这样，它的发生没落，均有其自身的独特发展法则。\n《洋泾浜奇侠》的故事的内容，大半是在上海发展的。而上海又正是典型的东方半殖民地都市。在这个都市里，新式的生产方法底成长，与旧的生产方法，正在积极的解体着，因而反映到意识上，是武侠思想，流氓意识，高利贷者的生活方法，混杂的并陈者着。也就是张天翼在《洋泾浜奇侠》里所表现的史伯襄，太极真人，半尘子，史兆昌他们这些人的思想。\n三\n现在我们再来回看张天翼是是怎样在这部小说里将这些故事和思想表现出来？\n史兆昌他们一家，他的父母和兄弟，都被作者在本书里把他们表现得非常的愚笨，成为一个类型。他们一家，史伯襄相信吕祖，史兆昌崇拜太极真人，史太太相信他的小儿子会做师长，而史兆武，那样的傻相，尤看了使人发噱。但我们却没有看出作者在书中的任何地方，指明出这些落后的封建思想之社会底发生的根据。相反地，后作者写刘六先生的名流绝食会，刘昭的征倭募款救国会，和何曼丽的歌舞救国，太极真人师徒们之因为贼而吵架，史伯襄老先生之生财哲学等等，我们反可以看出这些事件之现实的产生底根原，却祇是半殖民地的都市所特有。落后的封建思想，与流氓意识之杂然的纷陈，尤可以反衬出使人联想到这些武侠故事内容之不调和与非实有。\n可是让我们在这里退一步来说罢！武侠故事那会有事实的。就是西提万司的《吉诃德先生》，也没有人说它是真的实有哪！不过西提万司与张天翼所不同的，是前者明白地在他的作品里指示其非实有。吉诃德先生，祇是一个沉溺于武侠小说的思想而在人格上，形成极端分裂的具现者，但史兆昌，作者却没有在《洋泾浜奇侠》里的任何地方说过他是一个变态心理者。在《吉诃德先生》里所描写的都不是事实所谓人间第一武士底行为，看了祇令人觉得发松，同情于他那可怜的愚笨。但是《洋泾浜奇侠》里，却是事实与故事杂糅的并列着。谁能说歌舞救国，热水瓶救国，和征倭募款，绝食救国，在客观的现实里，真的没有这些事实呢？然而像史兆昌这个人，我们看了总觉得作者太把他讽刺得过分，而使讽刺流于滑稽，有时并不是故意地，却好像是作者有意地直捷地在和书中人物开玩笑。作者并没有指示出在沪战中间，推背图这些反动刊物何以会一时能流行？和这些封建思想所给与社会的有害的毒素？在史兆昌这个“奇侠”身上，我们并没有看出他是“洋泾浜”所特有，祇觉得他是一般封建社会里的典型。相反地祇有在名流绝食，征倭募款这些事件上，倒多少反映出那次战争中洋泾浜上所发生着的一串事实，然而所有这些，已是《洋泾浜奇侠》里，非主要地述说的副件了。\n四\n张天翼的小说，原以他所特有的讽刺味和作品的能采取新形式而为读者所称道。但到了现在，似乎在他的作品里，存在着一个危机。那是由讽刺而流于滑稽的危险。在他的以前作品里，如长篇《一年》已有好些地方，表现着这样的坏倾向，然而那祇不过是萌芽而已。到了现在的《洋泾浜奇侠》中，似乎这样的不好倾向，正在积极的成长着，使我们看了他的作品，祇觉得令人发松，惊奇，这虽然不是它的主要机能，但已成为它的主要机能了。\n很显然地，是由讽刺而转流于滑稽，则作品中所保有的严肃气分，将为它的诙谐冷峭所掩盖着了。读者看了它，是和看了低级趣味的作品时，所发生的印象同等的，而毫不会感觉出它是成功的艺术作品。\n和这个缺点，同样的在他的所有作品里存在着，而一直到现在还没有克服着的。是他虽然接近于现实主义，但他却始终没有能够十分深入而用具体的形象来反映它，以致他的作品，虽然倾向于现实主义，但却不幸成了现实的浮雕。\n以上所说的两个缺点，希望作者在以后的作品里能克服它，而以作者那样所独有的天才，我相信一定能超过它的。" + }, + { + "id": "OA199", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:自从去年林语堂主编的《论语》问世以后，“幽默文学”在中国寂寞的文坛上，大形治跃起来。于是乎有人尊林语堂为幽默文学的大师，甚至有人把去年唤作“幽默年”。截至目前，打着幽默文学的旗帜而出现的刊物，益加众多；而求其真正“谑而不虐”，“诙谐里有庄严”，“讽刺里有启示”，不低级，不肤浅，不颓废，不风凉，不反革命，的，究竟是少数；这在文坛上或在社会上，将发生怎样的影响？却不能不唤起大家的注意。这些，作者将另文讨论，暂时不在话下。此地，作者要介绍给读者一本幽默作品——《猫城记》，同时，写一点自己的读后感。\n���猫城记》的作者是老舍，在“幽默文学”的名词，尚未被社会周知而引起注意的时候，业经有两本很可以的幽默作品为读者所赞许：一本是《赵子曰》，一本是《老张的哲学》。《猫城记》是一九三三年八月才初版，可是，两个月以后就再版，其风行便可想见。虽然有人批评《猫城记》在技巧上，组织上，较他的其他作品，没有显著的进步，可是我，总觉得这本书是具有时代的社会意义的。也就在这一点意义上，我会连续着把它读了两遍。\n在这本书里，拿猫城来象徵我们这不长进的中国，以“迷叶”来指出鸦片对中国前途的破坏与堕落的罪恶，取材的范围极广，有整个气象的素描，有一般人性的速写，以大蝎，老蝎，小蝎，代表中国最近的三世人；以公使夫人，迷，星，花，等人，提出中国的女性问题，由教育，文化，谈到政党，最后谈到国难，文词是那么流利！不，是那么有刺激性，读完以后，我不但混身的肌肉感觉热刺刺的，内心里，更充满了沉痛与羞赧的交流，真是，“我不知道那位上帝造了这么群劣货，既没有蜂蚁那样的本能，又没有人类的智慧，造他们的上帝大概有意开玩笑。有学校而没教育，有政客而没政治，有人而没人格，有脸而没羞耻，这玩笑未免开得太过了”（原书二一〇页）这是太过的开玩笑吗？不是的，那有事实作根据：\n一，猫国的空气，是灰色的，像“豆腐房在夜里储满了热气，祇有一盏油灯在热气中散着点鬼光，便是这宇宙的雏形”。“所以处处是灰的，处处还有亮，一种银灰的宇宙”。（原书第五页）\n二，猫国的人是：“不光明的把人捉住，然后看人家的举动如何，总得给人家一种极惨酷的肉体上的虐待”。“惨忍的人是不懂得‘干脆’这个字，慢慢用锯齿锯，是他们的一种享受”。（原书一〇页）\n三，至于对外心理呢？“猫人的敬畏外国人是天性中的一个特点。他们的自由，不能使五个兵在一块住三天而不出人命，和外人打仗是不可能的事。”“外国人咳嗽一声，吓倒五百兵”。是猫国的谚语。（原书四〇，六五，页）\n四，猫人的交友呢？“那是完全以自己为中心：为自己的利益而利用人似乎是他所以交友的主因。”“他能把以自己为中心的事，说得使我替他伤心，好像听着寡妇述说自己的困难，一把鼻涕一把泪使我不由的将自己的事搁在一旁”。（原书四十五页）\n以上四点一开始都指出来了，因为这四点，猫国有人无人格，有国而无国格，所以光国的外国人说：“国民失了人格，国便慢慢失了国格，没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有许多对猫国不讲理的地方，但是，谁肯为替没国格的国说话，而伤了同等国家的和气呢”？九一八事变后没有一国肯出来仗义执言，我们相信，这里所提示的，确乎是原因之一。（原书一〇〇页）\n其次，藉了小蝎的嘴里，说出猫国近代三世人的心理，他说：“父亲是个新人物，至少是二十年前的新人物。二十年前他反对吃迷叶，现在他承袭了祖父的迷林。二十年前他提倡女权，现在他不许你进去，因为家中有妇女。祖父常说，将来我也是那样，少年的脾气善新好奇，一到中年便回头看祖宗的遗法了。祖父一点外国事不懂，所以拿我们祖先遗传下来的规法，作处世的标准。父亲知道一些外国事，在他年青的时候，他要处处仿效外国人，现在他拿那些智识作为维持自己利益的工具……在宗旨上父亲与祖父完全是一样的”。小蝎自己呢，是“敷衍”！多数的青年呢？“总应该有些血性，可是我们的青年生下来便是半死的。——平日他们看一切不合适，一看到便宜，个人的利益，他们对什么也觉得顺眼了”，（原书一〇七·一一〇页）\n最有意义，最透澈的，将是他对中国女子的见解了：“她们，压制她们也好，宠爱她们也好，尊敬她们也好，迷恋她们也好，豢养她们也好，这祇随男人的思想而异，女子自己永远不改变，我的曾祖母擦粉，我的祖母擦粉，我的母亲擦粉，我的妹妹擦粉，这群女子擦粉，这群女子的孙女还要擦粉。把她们锁在屋里要擦粉，把她们放在街上还要擦粉”。“这都是所谓新派的女子……这也不是说她们比我的母亲或公使夫人多些力量，多些能干，而是她们更像女子，更会不作事，更会不思想——可是极会往脸上擦粉”。（原书一一七·一一八，页）\n此外，对于猫国的抄袭教育制度，学生教员的争饭碗闹风潮，大多数的儿童到学校里去失学，我一般学者的卑鄙无耻，狂妄无学，新学者的只会说新名��虎人，和在国难紧张的时候，大家都忙着结婚，外交部里充满了的只是石头片的抗议书，脖子里箍红绳军的争先投降，大家夫斯基主义的信徒们的理论路线争辩忙，都有痛快淋漓的描述，大家只要回忆一下，锦州失守后平津结婚者骤增，和外交部的只会抗议，国家主义派打着抗日的旗帜勾结日本帝国主义，共产党“有阶级无祖国”，“化对外为对内”，的路线，真使我们感觉到毁灭的巨指业经重重的压在我们这不长进的民族的头上，使着我们欲哭无泪。\n好了，后以上的引述里，大约已可看出原书的一斑，这本书里虽然没有给大家一种积极的指示，然而，至少它的作用该比给这衰老频唐的民族打一个吗啡针要更有力量。就是在文学的观点上看，《猫城记》总是一本可以读的书，若专就时下流行的所谓幽默文学讲，《猫城记》到底是一个肥硕的果子。老舍终究不失为老舍！虽然没人给他加上“幽默大师”的尊号。\nAnswer:", + "answer": "《猫城记》", + "text": "自从去年林语堂主编的《论语》问世以后，“幽默文学”在中国寂寞的文坛上，大形治跃起来。于是乎有人尊林语堂为幽默文学的大师，甚至有人把去年唤作“幽默年”。截至目前，打着幽默文学的旗帜而出现的刊物，益加众多；而求其真正“谑而不虐”，“诙谐里有庄严”，“讽刺里有启示”，不低级，不肤浅，不颓废，不风凉，不反革命，的，究竟是少数；这在文坛上或在社会上，将发生怎样的影响？却不能不唤起大家的注意。这些，作者将另文讨论，暂时不在话下。此地，作者要介绍给读者一本幽默作品——《猫城记》，同时，写一点自己的读后感。\n《猫城记》的作者是老舍，在“幽默文学”的名词，尚未被社会周知而引起注意的时候，业经有两本很可以的幽默作品为读者所赞许：一本是《赵子曰》，一本是《老张的哲学》。《猫城记》是一九三三年八月才初版，可是，两个月以后就再版，其风行便可想见。虽然有人批评《猫城记》在技巧上，组织上，较他的其他作品，没有显著的进步，可是我，总觉得这本书是具有时代的社会意义的。也就在这一点意义上，我会连续着把它读了两遍。\n在这本书里，拿猫城来象徵我们这不长进的中国，以“迷叶”来指出鸦片对中国前途的破坏与堕落的罪恶，取材的范围极广，有整个气象的素描，有一般人性的速写，以大蝎，老蝎，小蝎，代表中国最近的三世人；以公使夫人，迷，星，花，等人，提出中国的女性问题，由教育，文化，谈到政党，最后谈到国难，文词是那么流利！不，是那么有刺激性，读完以后，我不但混身的肌肉感觉热刺刺的，内心里，更充满了沉痛与羞赧的交流，真是，“我不知道那位上帝造了这么群劣货，既没有蜂蚁那样的本能，又没有人类的智慧，造他们的上帝大概有意开玩笑。有学校而没教育，有政客而没政治，有人而没人格，有脸而没羞耻，这玩笑未免开得太过了”（原书二一〇页）这是太过的开玩笑吗？不是的，那有事实作根据：\n一，猫国的空气，是灰色的，像“豆腐房在夜里储满了热气，祇有一盏油灯在热气中散着点鬼光，便是这宇宙的雏形”。“所以处处是灰的，处处还有亮，一种银灰的宇宙”。（原书第五页）\n二，猫国的人是：“不光明的把人捉住，然后看人家的举动如何，总得给人家一种极惨酷的肉体上的虐待”。“惨忍的人是不懂得‘干脆’这个字，慢慢用锯齿锯，是他们的一种享受”。（原书一〇页）\n三，至于对外心理呢？“猫人的敬畏外国人是天性中的一个特点。他们的自由，不能使五个兵在一块住三天而不出人命，和外人打仗是不可能的事。”“外国人咳嗽一声，吓倒五百兵”。是猫国的谚语。（原书四〇，六五，页）\n四，猫人的交友呢？“那是完全以自己为中心：为自己的利益而利用人似乎是他所以交友的主因。”“他能把以自己为中心的事，说得使我替他伤心，好像听着寡妇述说自己的困难，一把鼻涕一把泪使我不由的将自己的事搁在一旁”。（原书四十五页）\n以上四点一开始都指出来了，因为这四点，猫国有人无人格，有国而无国格，所以光国的外国人说：“国民失了人格，国便慢慢失了国格，没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有许多对猫国不讲理的地方，但是，谁肯为替没国格的国说话，而伤了同等国家的和气呢”？九一八事变后没有一国肯出来仗义执言，我们相信，这里所提示的，确乎是原因之一。（原书一〇〇页）\n其次，藉了小蝎的嘴里，说出猫国近代三世人的心理，他说：“父亲是个新人物，至少是二十年前的新人物。二十年前他反对吃迷叶，现在他承袭了祖父的迷林。二十年前他提倡女权，现在他不许你进去，因为家中有妇女。祖父常说，将来我也是那样，少年的脾气善新好奇，一到中年便回头看祖宗的遗法了。祖父一点外国事不懂，所以拿我们祖先遗传下来的规法，作处世的标准。父亲知道一些外国事，在他年青的时候，他要处处仿效外国人，现在他拿那些智识作为维持自己利益的工具……在宗旨上父亲与祖父完全是一样的”。小蝎自己呢，是“敷衍”！多数的青年呢？“总应该有些血性，可是我们的青年生下来便是半死的。——平日他们看一切不合适，一看到便宜，个人的利益，他们对什么也觉得顺眼了”，（原书一〇七·一一〇页）\n最有意义，最透澈的，将是他对中国女子的见解了：“她们，压制她们也好，宠爱她们也好，尊敬她们也好，迷恋她们也好，豢养她们也好，这祇随男人的思想而异，女子自己永远不改变，我的曾祖母擦粉，我的祖母擦粉，我的母亲擦粉，我的妹妹擦粉，这群女子擦粉，这群女子的孙女还要擦粉。把她们锁在屋里要擦粉，把她们放在街上还要擦粉”。“这都是所谓新派的女子……这也不是说她们比我的母亲或公使夫人多些力量，多些能干，而是她们更像女子，更会不作事，更会不思想——可是极会往脸上擦粉”。（原书一一七·一一八，页）\n此外，对于猫国的抄袭教育制度，学生教员的争饭碗闹风潮，大多数的儿童到学校里去失学，我一般学者的卑鄙无耻，狂妄无学，新学者的只会说新名词虎人，和在国难紧张的时候，大家都忙着结婚，外交部里充满了的只是石头片的抗议书，脖子里箍红绳军的争先投降，大家夫斯基主义的信徒们的理论路线争辩忙，都有痛快淋漓的描述，大家只要回忆一下，锦州失守后平津结婚者骤增，和外交部的只会抗议，国家主义派打着抗日的旗帜勾结日本帝国主义，共产党“有阶级无祖国”，“化对外为对内”，的路线，真使我们感觉到毁灭的巨指业经重重的压在我们这不长进的民族的头上，使着我们欲哭无泪。\n好了，后以上的引述里，大约已可看出原书的一斑，这本书里虽然没有给大家一种积极的指示，然而，至少它的作用该比给这衰老频唐的民族打一个吗啡针要更有力量。就是在文学的观点上看，《猫城记》总是一本可以读的书，若专就时下流行的所谓幽默文学讲，《猫城记》到底是一个肥硕的果子。老舍终究不失为老舍！虽然没人给他加上“幽默大师”的尊号。" + }, + { + "id": "OA200", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》最近我才看了，也曾经听朋友说过这是一部比较有收获之作。书是一有六七百页的厚本子，从它的内容看，其中人物之多，结构之巨大，情节之复什。也令人感到其气魄非小，不像通常的作品。\n我认到一部好作品，决不是天衣无缝那样完满，纵令可说无懈可击，但我们若能加以分柝而得种种认识，深刻我们欣赏的程度，未常不是有益的事。《子夜》这部书是已引起人注意的一部巨著，所以值得我们去动手做这部工作。\n首先我们似有跟究的必要，为什么作者这么写了。这作品写成的动机是在那一点，凡写作，作者当然有他的主义横在他的胸里，明瞭了写作的动机对于分析与认识上是有裨益的。本书全文，作者是颇着重于吴荪甫这人物，这位新兴的产业英雄之描写。他被他写得很有力。以我看，全书没有这位英雄，书中的一切组织与事件或无法开展，似乎《子夜》要不成其为《子夜》了。作者是想借这位有产业界民族英雄的抱负吴荪甫之一切活跃，传达出中国一九三〇年社会不安的动态。这或是作者写这部书的动机罢。\n这部作品的构成是由三组事实，以吴荪甫人物为各事件发动、开展变化为中心。三组事实，一是交易所方面，一是工厂方面，一是吴荪甫家庭方面。吴荪甫这人物是要轮流与这三组事实发生不断的关系。这样复杂地方巧妙地综错，便成这部热闹的令人不感烦厌的巨著。\n原书的故事简略地叙述是这样：吴荪甫是一位现产业界的猛烈的战将，他曾留过学，有新头脑，有新眼光，所以能干，与人不同，他有振兴中国实业的决心，企图开发资源，以抗外人的经济侵略，使中国繁荣起来。一九三〇年中国很不景气，但他不气馁，他反借这机会，他设法用低价吸收各倒闭工厂，要步步实现他的理想。但出的不能销售便困难他了。不能销售的原因是国货向内地去，须负各地各关个卡为名目太多的捐的担子，致成本大重，不得不滞销了，向外则受关税的壁垒与倾销的打击。于是他转过念，设法减低工人的工资，使出品的物价低廉，然后可以与外国竞争。中国工人的酬报本够可怜了，如今再降其工资，而外面的各物并不一同低廉，生活当要更加痛苦，所以他们不能不反对，他们不能不罢工了。城市方面的社会便是不安的状态。农残方面也如是天灾人祸俱来，生产量减少，生产品的价值减低，恶势又不断在摧残农民，农民简直走投无略，于是不安的事也在农村的社会发生了。吴荪甫在农村方面也有他的理想与企图，他在他的老乡投有几十万资但他那里的农村的暴动发生也无遗地扫荡他的计划。现在他的事业祇有债券买卖的交易所方面还不知怎么。但在这争斗里又还有那似乎有外国老板为背景的，那被人目为投机界之魔王赵伯韬为劲敌，能否胜利，还无把握，须待看他努力的程度如何。他后来的结果怎么：你想在世界群魔的压迫下的整个的中国又加上时代的流行病——不景气，尔想英雄个人最大劲儿能有多少，怎么他不疯狂地惨败下场呵！粉碎！新兴的中国产业界英雄便不能抬头了。\n综看作品全部，主要的含义大概如是。其他详细节目不过陪衬而已。为什么吴荪甫失败；为什么农村与城市都不安：原因是外有吸血鬼在吸血，内则政治不上轨道，政府无力保护。在两层的夹攻之下，当然中国的社会有如《子夜》书中的所表现的情状。实际上，一九三〇年的中国也确是如此纷乱。\n后书中，知道作者是立在客观的地位，不站在何种立场，不属任何党派，在描写一切，讽刺一切。换一句说，作者在这书所显出的态度，是一位不满于书，也不太合于新的超然派。对这作品，我感到有其不满足之处。我有如下的感想与见解\n我觉得伟大作家的责任是要去描写出代表大多数人的可怜状态与生活中之痛苦；要去表现出社会不安定的原因，给人们认识与醒觉；要去企图怎么才能引起人们对群的同情，与燃起他们的责任观念，要去鼓舞他们怎么才忘记一己，为公共利益而作有意义的牺牲。然后我们才能共同解除痛苦，获得幸福 观《子夜》这部书的题材，大部份是选都市的一少部的上层生活为骨干。我以为不如多采取农村方面与城市的下层方面为题材，多描写，较为有意义，因为中国社会的全部真像，非由此不能窥见。从吴荪甫一群人的生活里，我们能窥见有意义的东西？能有深切的感动？\n凡作品的伟大不止在题材的有意义，表现的真实，描写的尽美尽善，最要紧的是要有他对社会所产生的未来理想，把这当作社会黑暗里的明灯，暗示人类以光明的出路，及应该活下去的新的希望。这样即是说，好的作家，伟大的作家能预感一切，要呼喊出未来的社会之危机及显示出合理的未来之生活的动向。这本书，我觉只徒在抓住过去与现在的事实，客观地表现与描写。没有越入未来的范围，暗示人们以种种憧憬。不管将来是那么空虚，不定的，但有了新的希望在前面引诱，总较提得起劲，去挣扎，去追求，有生之狂热，不感到现实的无味，人生的寂寞。如此综会有多少前进。徒然写实作品，虽因它不能提出问题的解决方案与暗示未来，而惑到它有点不完满，但在堕落方面去写实，能曝露腐蚀社会的恶点或丑态，也算做了消极的工作，未常不是一本好的书，这部书所宣染的中心人物，不是从事于大众利益的活动，准备为着公共事业而愿牺牲自己，无我的，无浮动感情的英雄，而是那代表个人的，矜夸的，投机取巧的产业界的英雄。你看吴荪甫这位英雄多么能干呀！真实，这部书读后，使人不能忘的那不灭之印象，不是一九三〇年中国社会开始总崩溃的不安与战慓，而是这位英雄之活跃，这样，难保无认识的人们不加于膜拜与仿行。什么军阀，什么什么钢矿大王，我要问是不是这类典型的人？这书我觉没有做到消极工作，反在赞美恶之华。\n一开头时，我说过，一部作品不是天衣无缝。我们不能因某一作品的一部分的不满意，就武断地说不好，或诋毁或排斥。这部书有其许多好处，令我不能忘记，我不敢抹煞事实，如人物之生动与深刻有个性，如材料之充实，如结构之大规模，如文章之老练，表现之真切与经济……皆是。像这样作品在目前的中国文坛，可说不能多找，因为少有量与质这么俱重的。他们说《子夜》是较有收获的作品，我相信。 \nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》最近我才看了，也曾经听朋友说过这是一部比较有收获之作。书是一有六七百页的厚本子，从它的内容看，其中人物之多，结构之巨大，情节之复什。也令人感到其气魄非小，不像通常的作品。\n我认到一部好作品，决不是天衣无缝那样完满，纵令可说无懈可击，但我们若能加以分柝而得种种认识，深刻我们欣赏的程度，未常不是有益的事。《子夜》这部书是已引起人注意的一部巨著，所以值得我们去动手做这部工作。\n首先我们似有跟究的必要，为什么作者这么写了。这作品写成的动机是在那一点，凡写作，作者当然有他的主义横在他的胸里，明瞭了写作的动机对于分析与认识上是有裨益的。本书全文，作者是颇着重于吴荪甫这人物，这位新兴的产业英雄之描写。他被他写得很有力。以我看，全书没有这位英雄，书中的一切组织与事件或无法开展，似乎《子夜》要不成其为《子夜》了。作者是想借这位有产业界民族英雄的抱负吴荪甫之一切活跃，传达出中国一九三〇年社会不安的动态。这或是作者写这部书的动机罢。\n这部作品的构成是由三组事实，以吴荪甫人物为各事件发动、开展变化为中心。三组事实，一是交易所方面，一是工厂方面，一是吴荪甫家庭方面。吴荪甫这人物是要轮流与这三组事实发生不断的关系。这样复杂地方巧妙地综错，便成这部热闹的令人不感烦厌的巨著。\n原书的故事简略地叙述是这样：吴荪甫是一位现产业界的猛烈的战将，他曾留过学，有新头脑，有新眼光，所以能干，与人不同，他有振兴中国实业的决心，企图开发资源，以抗外人的经济侵略，使中国繁荣起来。一九三〇年中国很不景气，但他不气馁，他反借这机会，他设法用低价吸收各倒闭工厂，要步步实现他的理想。但出的不能销售便困难他了。不能销售的原因是国货向内地去，须负各地各关个卡为名目太多的捐的担子，致成本大重，不得不滞销了，向外则受关税的壁垒与倾销的打击。于是他转过念，设法减低工人的工资，使出品的物价低廉，然后可以与外国竞争。中国工人的酬报本够可怜了，如今再降其工资，而外面的各物并不一同低廉，生活当要更加痛苦，所以他们不能不反对，他们不能不罢工了。城市方面的社会便是不安的状态。农残方面也如是天灾人祸俱来，生产量减少，生产品的价值减低，恶势又不断在摧残农民，农民简直走投无略，于是不安的事也在农村的社会发生了。吴荪甫在农村方面也有他的理想与企图，他在他的老乡投有几十万资但他那里的农村的暴动发生也无遗地扫荡他的计划。现在他的事业祇有债券买卖的交易所方面还不知怎么。但在这争斗里又还有那似乎有外国老板为背景的，那被人目为投机界之魔王赵伯韬为劲敌，能否胜利，还无把握，须待看他努力的程度如何。他后来的结果怎么：你想在世界群魔的压迫下的整个的中国又加上时代的流行病——不景气，尔想英雄个人最大劲儿能有多少，怎么他不疯狂地惨败下场呵！粉碎！新兴的中国产业界英雄便不能抬头了。\n综看作品全部，主要的含义大概如是。其他详细节目不过陪衬而已。为什么吴荪甫失败；为什么农村与城市都不安：原因是外有吸血鬼在吸血，内则政治不上轨道，政府无力保护。在两层的夹攻之下，当然中国的社会有如《子夜》书中的所表现的情状。实际上，一九三〇年的中国也确是如此纷乱。\n后书中，知道作者是立在客观的地位，不站在何种立场，不属任何党派，在描写一切，讽刺一切。换一句说，作者在这书所显出的态度，是一位不满于书，也不太合于新的超然派。对这作品，我感到有其不满足之处。我有如下的感想与见解\n我觉得伟大作家的责任是要去描写出代表大多数人的可怜状态与生活中之痛苦；要去表现出社会不安定的原因，给人们认识与醒觉；要去企图怎么才能引起人们对群的同情，与燃起他们的责任观念，要去鼓舞他们怎么才忘记一己，为公共利益而作有意义的牺牲。然后我们才能共同解除痛苦，获得幸福 观《子夜》这部书的题材，大部份是选都市的一少部的上层生活为骨干。我以为不如多采取农村方面与城市的下层方面为题材，多描写，较为有意义，因为中国社会的全部真像，非由此不能窥见。从吴荪甫一群人的生活里，我们能窥见有意义的东西？能有深切的感动？\n凡作品的伟大不止在题材的有意义，表现的真实，描写的尽美尽善，最要紧的是要有他对社会所产生的未来理想，把这当作社会黑暗里的明灯，暗示人类以光明的出路，及应该活下去的新的希望。这样即是说，好的作家，伟大的作家能预感一切，要呼喊出未来的社会之危机及显示出合理的未来之生活的动向。这本书，我觉只徒在抓住过去与现在的事实，客观地表现与描写。没有越入未来的范围，暗示人们以种种憧憬。不管将来是那么空虚，不定的，但有了新的希望在前面引诱，总较提得起劲，去挣扎，去追求，有生之狂热，不感到现实的无味，人生的寂寞。如此综会有多少前进。徒然写实作品，虽因它不能提出问题的解决方案与暗示未来，而惑到它有点不完满，但在堕落方面去写实，能曝露腐蚀社会的恶点或丑态，也算做了消极的工作，未常不是一本好的书，这部书所宣染的中心人物，不是从事于大众利益的活动，准备为着公共事业而愿牺牲自己，无我的，无浮动感情的英雄，而是那代表个人的，矜夸的，投机取巧的产业界的英雄。你看吴荪甫这位英雄多么能干呀！真实，这部书读后，使人不能忘的那不灭之印象，不是一九三〇年中国社会开始总崩溃的不安与战慓，而是这位英雄之活跃，这样，难保无认识的人们不加于膜拜与仿行。什么军阀，什么什么钢矿大王，我要问是不是这类典型的人？这书我觉没有做到消极工作，反在赞美恶之华。\n一开头时，我说过，一部作品不是天衣无缝。我们不能因某一作品的一部分的不满意，就武断地说不好，或诋毁或排斥。这部书有其许多好处，令我不能忘记，我不敢抹煞事实，如人物之生动与深刻有个性，如材料之充实，如结构之大规模，如文章之老练，表现之真切与经济……皆是。像这样作品在目前的中国文坛，可说不能多找，因为少有量与质这么俱重的。他们说《子夜》是较有收获的作品，我相信。 " + }, + { + "id": "OA201", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:是悲观主义者，作品充满伤感，“五四”后的努力很值得纪念。\n……\n凡是关心于“五四”以后的新文学运动的人，对于庐隐这名字该不会是陌生的。她是稍晚于冰心而出现于文坛的作家。她与冰心，都可以代表当时一部份智识份子的女性，刚从传统的道德观，伦理观里被解放出来的智识份子的女性们，对于自身的解放（虽然那并非澈底的解放）是欢悦的；但对于当时的社会环境则多半盲目而无所知晓。她们仍没有完全地脱掉旧女性们那种林黛玉式的气质，这一点，在庐隐身上是有着持别明显的暴露。同时，传统的懦弱使她们对于任何事情都不易有积极的反抗，而只是在处处表现出羔羊般的驯服。\n……在冰心的作品中……像在庐隐作品中所能见到的那种灰色的忧悒和浓厚的感伤，则绝未之见……\n……\n……我们可以见到庐隐她纯粹是一个小资产阶级。喜欢空想，喜欢梦，喜欢刺戟，……一类东西，是这一阶级，特别是这一阶级的智识份子之一般的性质。当着某种梦想，某个梦，或某次刺戟没得到满足或是破灭了的时候，他们是会受到大的打击的，这种大的打击足以把他们引入十分悲哀，十分失望的境地。庐隐便可以说是如此的一个；同时，她对于现现社会认识的不清楚，也使她对于什么都不能有结实的把握，只有空虚飘渺而已。\n……她不但把恋爱看作至上，并且把女子的贞洁看作纯洁的恋爱之前提条件。不成问题的，这是传统思想的残馀毒素，在她思想中所起的恶劣的影响。\n她的一贯的悲观论调，是一点都没有变。十九年来中国社会的剧烈变动，既没有引起她的注意，更未能使之兴奋。她彷佛是被悲哀浸透了，可以多多少少给她一点欣愉的，只是恋爱。但在那种欣愉的情形下，我们这位没落的小资产阶级的女性作家，又显得怎样懦弱和可怜呵！\n她小说里的主人公，多半都是近代的林黛玉式的女子，在这点下，她充分地暴露了自己的弱点。她有时也作想扩大其描写对象的企图，结果呢，因她对社会认识之不足，只是失败而已。\n文字的细腻，特别是对于女性心理描画之深刻，是她的文字的唯一优点，她不擅长于人物动作的描写，而只擅长于景物的描写和心情的描写。所以，当我们读她的作品时，便不无空洞之感���《象牙戒指》便是很好的例，正因为文字的细腻，也有些过于雕琢之处。\n她的艺术的技巧，并不是怎样成功的。她非常喜欢用日记，信札一类第一身写法，这是技巧上的偷懒，取巧，也正因为这原因，所以心理的描写在她的作品中才能占到大的分量。\n因为她的那种没落的意识，因而对于她的死便取着漠不关心的态度，是不应当的。无论如何，在“五四”以后的文运中，她有相当的努力，那种努力，是足以值得我们纪念的。 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"是悲观主义者，作品充满伤感，“五四”后的努力很值得纪念。\n……\n凡是关心于“五四”以后的新文学运动的人，对于庐隐这名字该不会是陌生的。她是稍晚于冰心而出现于文坛的作家。她与冰心，都可以代表当时一部份智识份子的女性，刚从传统的道德观，伦理观里被解放出来的智识份子的女性们，对于自身的解放（虽然那并非澈底的解放）是欢悦的；但对于当时的社会环境则多半盲目而无所知晓。她们仍没有完全地脱掉旧女性们那种林黛玉式的气质，这一点，在庐隐身上是有着持别明显的暴露。同时，传统的懦弱使她们对于任何事情都不易有积极的反抗，而只是在处处表现出羔羊般的驯服。\n……在冰心的作品中……像在庐隐作品中所能见到的那种灰色的忧悒和浓厚的感伤，则绝未之见……\n……\n……我们可以见到庐隐她纯粹是一个小资产阶级。喜欢空想，喜欢梦，喜欢刺戟，……一类东西，是这一阶级，特别是这一阶级的智识份子之一般的性质。当着某种梦想，某个梦，或某次刺戟没得到满足或是破灭了的时候，他们是会受到大的打击的，这种大的打击足以把他们引入十分悲哀，十分失望的境地。庐隐便可以说是如此的一个；同时，她对于现现社会认识的不清楚，也使她对于什么都不能有结实的把握，只有空虚飘渺而已。\n……她不但把恋爱看作至上，并且把女子的贞洁看作纯洁的恋爱之前提条件。不成问题的，这是传统思想的残馀毒素，在她思想中所起的恶劣的影响。\n她的一贯的悲观论调，是一点都没有变。十九年来中国社会的剧烈变动，既没有引起她的注意，更未能使之兴奋。她彷佛是被悲哀浸透了，可以多多少少给她一点欣愉的，只是恋爱。但在那种欣愉的情形下，我们这位没落的小资产阶级的女性作家，又显得怎样懦弱和可怜呵！\n她小说里的主人公，多半都是近代的林黛玉式的女子，在这点下，她充分地暴露了自己的弱点。她有时也作想扩大其描写对象的企图，结果呢，因她对社会认识之不足，只是失败而已。\n文字的细腻，特别是对于女性心理描画之深刻，是她的文字的唯一优点，她不擅长于人物动作的描写，而只擅长于景物的描写和心情的描写。所以，当我们读她的作品时，便不无空洞之感。《象牙戒指》便是很好的例，正因为文字的细腻，也有些过于雕琢之处。\n她的艺术的技巧，并不是怎样成功的。她非常喜欢用日记，信札一类第一身写法，这是技巧上的偷懒，取巧，也正因为这原因，所以心理的描写在她的作品中才能占到大的分量。\n因为她的那种没落的意识，因而对于她的死便取着漠不关心的态度，是不应当的。无论如何，在“五四”以后的文运中，她有相当的努力，那种努力，是足以值得我们纪念的。 " + }, + { + "id": "OA202", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《倪焕之》描写一个小资产阶级的知识份子，在家庭的没落中，由理想的幻境，跳到实际的生活里去；在实际的生活里，他才知道理想原是离事实很远的，事实不像理想那样乐观，事实的进行，不像理想那样简单轻易，使他困恼，使他伤感。但他是青年，他有热情，他还抱着金色的希望，他并不因此而灰心，而悲观绝望，他仍努力地干。\n五四运动来了，像怒浪一般地打醒了青年的迷梦，像巨灵的手掌一样，解放了青年的思想。倪焕之认识了社会乃是个复杂的机体，改造社会，不是局部地努力可以达到的，他开始觉得教导小孩只能算为将来奠定一个基础，现在的改革，是须待教导整个的社会，他离开了小小的乡村社会，走向大都市去了。\n五四，算是中华民族觉悟的第一期。但这种觉悟的意识却并不是出乎知识阶级的学生们。帝���主义在这时，仍然继续他的侵略，手段更加辣毒。同时，民族意识，由知识阶级，慢慢地渗透到了无产阶级，结果，在南京路上，爆发了文明历史上丑恶的惨剧，柏油路上，染遍了猩红的热血——这便是“五卅”，悲壮激昂的“五卅”，民族觉悟的第二期。倪焕之参加在这次壮烈的运动进行中，因为这时是革命的慢潮时期，一切进行与成就，还不能像倪焕之的想像那样美满，他不免怀疑了，他觉得如此生活下去，不免平淡，他希冀更紧张的事件到来。\n不久，伟大的革命爆发了！革命军由珠江进展到长江上游，继而克复了上海。军事力量进行迅速，政治宣传的工作，更为猛进，全国布满了革命的空气，上海的工人，甚至参加在武力的斗争里，人人心里非常激昂，人人心里抱着美丽的前途。这是倪焕之所希求的暴风雨时代。他离开了学校，他加入于奔放的革命洪涛中，他用尽他的精力与热情，在革命工作中，他以为这种努力是未来快乐美满社会成功的必要条件，所以他从这个集会流出来，又流入另一个集会，计划了这一件，又计划另一件，他以为幸福的享受，是指日可得的。但是，不幸得很，革命带来的只是光明的一闪。跟着的仍是失望，仍是黑暗，革命同志的幼稚，投机份子，土豪劣绅，钻入了革命的阵垒，新的军阀，代替了旧的军阀，新的官僚，代替了旧的官僚，情形经过一度的搅动，依然回复了过去的情景。倪焕之，在如此打击之下，一切对他是太幻灭了；他灰心了，他失望了，他觉得他所企冀的时代还不会临到，他不能再坚忍下去，他已没有能力再向前奋斗，他回忆着过去，他终于痛醉之后，病肠窒扶斯死了。\n这部小说，可以截然的分为两部份：前十九章，可名之为教育文艺：其中所描写的是倪焕之如何为新的教育努力，如何想用教育来转变社会，和他如何在这努力中所经历的困难周折。廿章以后，是写倪焕之如何被五四的浪潮所解放，思想随着时代的急流滚进，如何认识时代，并在时代的演变中奋斗，如何因意识的幻灭而失望，终结之以肠窒扶斯的死去。\n关于这部书的思想与技巧，已有别人详细的批判，不须多说。我觉得要说说的，是这书给我们作社会服务工作者的几个教训：\n从事社会服务者，常是立着非常高大的理想，以为自己所从事者，是能如预计的那样进行，并且进行到达目的时，社会便改变了。这是非常忽视了现实。倪焕之抱着不少的理想，然而他的每个理想都使他失望：教育使他失望，婚姻使他失望，革命也使他失望，使得他终于喊出：“人类是比兽类更其兽性的东西。残暴，愚妄，卑鄙，才是这世间真正的主宰。”而且使他感叹自己要推动历史的轮子，是“多荒唐的梦想”。\n其次是我们从事服务者应当明白认识谁是同志，并当极力打破社会的隔阂。现在常喊的口号“打成一片”，不容我们看轻：与同事要打成一片，与社会要打成一片，否则徒劳无功，还会遭受反感。这不是向社会妥协，这乃是达到目的的一个手段。倪焕之忽视了这点，蒋冰如忽视了这点，他们遭受打击，他们终至于被人摧害。\n工作是要适应时代的。我们的工作，要随着时代而改变。我们要吸收，要抓住时代的潮流，我们要把眼光扩大到整个世界。不然，我们的工作将被人遗弃，我们自己将成为社会的赘瘤。因此，我们应当改变我们的意识，训练我们自己的意志，否则大时代的到来，我们便会像倪焕之那样颤慄消沉于恐怖之下，而至于毁灭。\nAnswer:", 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"《倪焕之》描写一个小资产阶级的知识份子，在家庭的没落中，由理想的幻境，跳到实际的生活里去；在实际的生活里，他才知道理想原是离事实很远的，事实不像理想那样乐观，事实的进行，不像理想那样简单轻易，使他困恼，使他伤感。但他是青年，他有热情，他还抱着金色的希望，他并不因此而灰心，而悲观绝望，他仍努力地干。\n五四运动来了，像怒浪一般地打醒了青年的迷梦，像巨灵的手掌一样，解放了青年的思想。倪焕之认识了社会乃是个复杂的机体，改造社会，不是局部地努力可以达到的，他开始觉得教导小孩只能算为将来奠定一个基础，现在的改革，是须待教导整个的社会，他离开了小小的乡村社会，走向大都市去了。\n五四，算是中华民族觉悟的第一期。但这种觉悟的意识却并不是出乎知识阶级的学生们。帝国主义在这时，仍然继续他的侵略，手段更加辣毒。同时，民族意识，由知识阶级，慢慢地���透到了无产阶级，结果，在南京路上，爆发了文明历史上丑恶的惨剧，柏油路上，染遍了猩红的热血——这便是“五卅”，悲壮激昂的“五卅”，民族觉悟的第二期。倪焕之参加在这次壮烈的运动进行中，因为这时是革命的慢潮时期，一切进行与成就，还不能像倪焕之的想像那样美满，他不免怀疑了，他觉得如此生活下去，不免平淡，他希冀更紧张的事件到来。\n不久，伟大的革命爆发了！革命军由珠江进展到长江上游，继而克复了上海。军事力量进行迅速，政治宣传的工作，更为猛进，全国布满了革命的空气，上海的工人，甚至参加在武力的斗争里，人人心里非常激昂，人人心里抱着美丽的前途。这是倪焕之所希求的暴风雨时代。他离开了学校，他加入于奔放的革命洪涛中，他用尽他的精力与热情，在革命工作中，他以为这种努力是未来快乐美满社会成功的必要条件，所以他从这个集会流出来，又流入另一个集会，计划了这一件，又计划另一件，他以为幸福的享受，是指日可得的。但是，不幸得很，革命带来的只是光明的一闪。跟着的仍是失望，仍是黑暗，革命同志的幼稚，投机份子，土豪劣绅，钻入了革命的阵垒，新的军阀，代替了旧的军阀，新的官僚，代替了旧的官僚，情形经过一度的搅动，依然回复了过去的情景。倪焕之，在如此打击之下，一切对他是太幻灭了；他灰心了，他失望了，他觉得他所企冀的时代还不会临到，他不能再坚忍下去，他已没有能力再向前奋斗，他回忆着过去，他终于痛醉之后，病肠窒扶斯死了。\n这部小说，可以截然的分为两部份：前十九章，可名之为教育文艺：其中所描写的是倪焕之如何为新的教育努力，如何想用教育来转变社会，和他如何在这努力中所经历的困难周折。廿章以后，是写倪焕之如何被五四的浪潮所解放，思想随着时代的急流滚进，如何认识时代，并在时代的演变中奋斗，如何因意识的幻灭而失望，终结之以肠窒扶斯的死去。\n关于这部书的思想与技巧，已有别人详细的批判，不须多说。我觉得要说说的，是这书给我们作社会服务工作者的几个教训：\n从事社会服务者，常是立着非常高大的理想，以为自己所从事者，是能如预计的那样进行，并且进行到达目的时，社会便改变了。这是非常忽视了现实。倪焕之抱着不少的理想，然而他的每个理想都使他失望：教育使他失望，婚姻使他失望，革命也使他失望，使得他终于喊出：“人类是比兽类更其兽性的东西。残暴，愚妄，卑鄙，才是这世间真正的主宰。”而且使他感叹自己要推动历史的轮子，是“多荒唐的梦想”。\n其次是我们从事服务者应当明白认识谁是同志，并当极力打破社会的隔阂。现在常喊的口号“打成一片”，不容我们看轻：与同事要打成一片，与社会要打成一片，否则徒劳无功，还会遭受反感。这不是向社会妥协，这乃是达到目的的一个手段。倪焕之忽视了这点，蒋冰如忽视了这点，他们遭受打击，他们终至于被人摧害。\n工作是要适应时代的。我们的工作，要随着时代而改变。我们要吸收，要抓住时代的潮流，我们要把眼光扩大到整个世界。不然，我们的工作将被人遗弃，我们自己将成为社会的赘瘤。因此，我们应当改变我们的意识，训练我们自己的意志，否则大时代的到来，我们便会像倪焕之那样颤慄消沉于恐怖之下，而至于毁灭。" 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"十数年来，中国文坛以教育为题材而写成的小说，除了叶绍钧先生的几部短篇小说集，童话集，和这部长篇的小说《倪焕之》以外，不可多见；尤其是描写乡村教育的小说。在这沉闷的中国文艺界，而有这一部用乡村教育为题材写成的《倪焕之》，不能不说是为文坛上放一道绚烂光彩。\n在今日已告破产的中国农村社会，满呈着凄凉荒芜的景象。农民的生活已降到水平线以下，挣扎，辗转，幻灭，流离，把他们卷到死的世界里去了。有人说农村破产的原因，虽然是受帝国主义经济的侵略，天灾人祸的频仍，以及官僚的摧残等等；但教育不普及，实为重要原因……《倪焕之》第三章所描写的借办教育而牟利的第六小学校长，以及学校里的龌龊光景，真可以代表许多乡村学校的情形。当倪焕之看到他的同事是一个第二期的肺病患者，他的心里这样想“这个人也是学生们的教师么！教育的学说虽然深奥万端，也可以一句包括，就是要学生‘生’怎么给他们一个‘死’的化身呢？不过看了这所庙宇，这个人当教师倒也配。不然，就不调和了。但是我……也成了“死”的化身么？”这是多么痛心的话。在今日的中国农村社会里，类似这等模型的学校，正不知多少！教育是领导全民族走向光明的指南针，教育的设施背乎教育的原则，便有使全民族倾跌的危险。我们希望教育部对于这项切实加以注意，而努力于乡村教育之新改造。我们相信政府如果能用人得当，不必资格高，只要有刚毅肯干的人材，跑到农村去，不怕不能获得成功……我们相信：如果乡村的传道师，都有倪焕之和蒋冰如的服务精神，对于农村教育之贡献，正无限量。本书中描述许多新的教育法，殊为今日从事教育者的向导。" + }, + { + "id": "OA204", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我所注意的，是本书中主人翁倪焕之生活中的几个变迁情形。因为我觉得这可以代表一般的青年。差不多倪焕之的经过，以及他所感到的，也就是一般青年所同能感到的。里边的确供给青年不少的经验与参考。我所看到的，可以分作下面的几个段落：\n（一）第二章和第三章是描写倪焕之的家世以及他由求学到作事所尝到的种种滋味。焕之是生在一个小有资产的家庭中。父母的希望，当然是光宗耀祖，并能多赚几个钱回来，而焕之在他活泼快乐的读书生活中，也当然想到他前途是如何的远大。这种情味，正是现在我们廿余岁的青年，所都经过的。这里所给与我们的暗示，是青年的看法，往往与父母的看法不同；这是在这时代中难免的冲突。再则，当青年人在学校的时候，对社会的观察不很清楚，往往对自己的将来，存着过奢的希望。及至进入社会，便觉得一切都是失望，一个新出的嫩芽，经不起恶风暴雨的吹打，每因此而丧志，向容易的路径上躲避。焕之便是这许多青年中的一个代表。\n（二）第一章及第五章以及廿章，这期间，包括焕之作小学教员的种种生活，以及他恋爱结婚的事件。在这里，我们可以分作两个部份来说：（1）焕之初度乡下教员生活的时候，目睹乡村学校的黑暗，以及乡村儿童的顽皮，便感到失望。经过几度变迁之后，便由自己的生活中，并同事的行动中，有了新的觉悟。于是便在小学教书生活中，开辟新的园地。果然，由朋友的介绍，得到与自己志同道合的蒋冰如。在市镇上教书的生活，可以说是他最得意的一段生活。我们由现有的眼光看来，他们的言论行动，都算不得澈底，但是这是时代使然，也怪不得他们。即此光景，在全国几千百个乡村中究竟能有几多实现的？大多数还不是合旧日一样吗？在焕之这一段生活中，有两件我们应该注意到的事。第一是同事的嫉妒。这当然是几位同事的智识比较的低。但是明说暗指的各种讽刺，的确是难堪的，常能使一个青年，不能忍耐，但焕之却若无其事的度了过去，这不能不说是给青年以相当的鼓励。第二点我们应当注意到的，是在这充满迷信的乡村中办事是多么不容易。本来是一个好心，要把废物来利用，发展学校，但是本乡的土豪蒋老虎，却用了多少方法，来阻挡他们，而且一般乡下人，更是疑神疑鬼地街谈巷议，使他们难以为情。结果还是妥协。我所以要提出这一点，便是因为现在有许多青年，都唱着改革的高调，俨若你肯到乡村中去实地作一下，恐怕是连低调也不唱了。还有许多热心乡村事业的人，口口声声要到民间去。试问这样的痛苦，你能忍受吗？你能不因此而灰心丧志吗？所以我请你慢点高唱改革，也请你不要在城市的洋楼中课堂上高喊到民间去？只请你用焕之的热诚，到乡村去干一下。（2）这一段中叙述焕之的恋爱生活，对于两方的心理，都体贴得非常入微。凡尝过此中滋味的青年，恐怕也都有同一的感觉吧？在他们未结婚以前，对于他们将来理想的生活，计划得多么周到！但是到实现了，便又觉得平淡，感觉到幻灭。尤其是在佩璋受孕以后，使焕之感得非常失望。真是所谓“理想等到实现以后，是要打折扣的。”而在这受孕中间的麻烦，真使人哭笑不得，在焕之固然失望，但在佩璋，却是一位贤妻良母。她曾温柔地说：“既已来了，我们应该欢喜。”她暂时不能从事于教育，固然是损失，但是她对下一代的国民，却尽了她的天职。这一点，也是她尽了国民的责任。现在许多只顾欢乐不尽责任的青年男女，比之佩璋，能不羞愧？\n（三）从二十一章以后我们本书的主人已经成为革命家了。时代的潮流冲了过来。青年们不能不受影响，尤其像焕之这样热烈而纯洁的青年，当然不能例外。我们看看焕之自从卷入革命的旋涡后，有什么成就？虽然每天奔走呼号，终究连他一个乡村教育的计划也不及实现。焕之即于此幻灭中，因病而断丧了性命。我以为这里所给与一般青年的教训，是我们固然不能违背时代的潮流，然而总当有深刻的认识，有定识定力，斟酌自己的力量，究竟能担负什么责任；否则，结果不是自杀，便是流入浪漫。整日价在酒肉中讨生活，毁坏了一个洁白的青年。假若自己能有远大的眼光，在自己所能的范围内，在自己日常之工作中谋改造与发展，还不是一样对国家有供献吗？\n从这本书中可以看见一个青年发展的程序，以及在每一个时期的心理。便知道我们应该怎样地去了解青年，指导青年，这是从事青年工作的人们，所当格外注意的。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "我所注意的，是本书中主人翁倪焕之生活中的几个变迁情形。因为我觉得这可以代表一般的青年。差不多倪焕之的经过，以及他所感到的，也就是一般青年所同能感到的。里边的确供给青年不少的经验与参考。我所看到的，可以分作下面的几个段落：\n（一）第二章和第三章是描写倪焕之的家世以及他由求学到作事所尝到的种种滋味。焕之是生在一个小有资产的家庭中。父母的希望，当然是光宗耀祖，并能多赚几个钱回来，而焕之在他活泼快乐的读书生活中，也当然想到他前途是如何的远大。这种情味，正是现在我们廿余岁的青年，所都经过的。这里所给与我们的暗示，是青年的看法，往往与父母的看法不同；这是在这时代中难免的冲突。再则，当青年人在学校的时候，对社会的观察不很清楚，往往对自己的将来，存着过奢的希望。及至进入社会，便觉得一切都是失望，一个新出的嫩芽，经不起恶风暴雨的吹打，每因此而丧志，向容易的路径上躲避。焕之便是这许多青年中的一个代表。\n（二）第一章及第五章以及廿章，这期间，包括焕之作小学教员的种种生活，以及他恋爱结婚的事件。在这里，我们可以分作两个部份来说：（1）焕之初度乡下教员生活的时候，目睹乡村学校的黑暗，以及乡村儿童的顽皮，便感到失望。经过几度变迁之后，便由自己的生活中，并同事的行动中，有了新的觉悟。于是便在小学教书生活中，开辟新的园地。果然，由朋友的介绍，得到与自己志同道合的蒋冰如。在市镇上教书的生活，可以说是他最得意的一段生活。我们由现有的眼光看来，他们的言论行动，都算不得澈底，但是这是时代使然，也怪不得他们。即此光景，在全国几千百个乡村中究竟能有几多实现的？大多数还不是合旧日一样吗？在焕之这一段生活中，有两件我们应该注意到的事。第一是同事的嫉妒。这当然是几位同事的智识比较的低。但是明说暗指的各种讽刺，的确是难堪的，常能使一个青年，不能忍耐，但焕之却若无其事的度了过去，这不能不说是给青年以相当的鼓励。第二点我们应当注意到的，是在这充满迷信的乡村中办事是多么不容易。本来是一个好心，要把废物来利用，发展学校，但是本乡的土豪蒋老虎，却用了多少方法，来阻挡他们，而且一般乡下人，更是疑神疑鬼地街谈巷议，使他们难以为情。结果还是妥协。我所以要提出这一点，便是因为现在有许多青年，都唱着改革的高调，俨若你肯到乡村中去实地作一下，恐怕是连低调也不唱了。还有许多热心乡村事业的人，口口声声要到民间去。试问这样的痛苦，你能忍受吗？你能不因此而灰心丧志吗？所以我请你慢点高唱改革，也请你不要在城市的洋楼中课堂上高喊到民间去？只请你用焕之的热诚，到乡村去干一下。（2）这一段中叙述焕之的恋爱生活，对于两方的心理，都体贴得非常入微。凡尝过此中滋味的青年，恐怕也都有同一的感觉吧？在他们未结婚以前，对于他们将来理想的生活，计划得多么周到！但是到实现了，便又觉得平淡，感觉到幻灭。尤其是在佩璋受孕以后，使焕之感得非常失望。真是所谓“理想等到实现以后，是要打折扣的。”而在这受孕中间的麻烦，真使人哭笑不得，在焕之固然失望，但在佩璋，却是一位贤妻良母。她曾温柔地说：“既已来了，我们应该欢喜。”她暂时不能从事于教育，固然是损失，但是她对下一代的国民，却尽了她的天职。这一点，也是她尽了国民的责任。现在许多只顾欢乐不尽责任的青年男女，比之佩璋，能不羞愧？\n（三）从二十一章以后我们本书的主人已经成为革命家了。时代的潮流冲了过来。青年们不能不受影响，尤其像焕之这样热烈而纯洁的青年，当然不能例外。我们看看焕之自从卷入革命的旋涡后，有什么成就？虽然每天奔走呼号，终究连他一个乡村教育的计划也不及实现。焕之即于此幻灭中，因病而断丧了性命。我以为这里所给与一般青年的教训，是我们固然不能违背时代的潮流，然而总当有深刻的认识，有定识定力，斟酌自己的力量，究竟能担负什么责任；否则，结果不是自杀，便是流入浪漫。整日价在酒肉中讨生活，毁坏了一个洁白的青年。假若自己能有远大的眼光，在自己所能的范围内，在自己日常之工作中谋改造与发展，还不是一样对国家有供献吗？\n从这本书中可以看见一个青年发展的程序，以及在每一个时期的心理。便知道我们应该怎样地去了解青年，指导青年，这是从事青年工作的人们，所当格外注意的。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《倪焕之》这本书究竟有多大的价值，在丏尊与茅盾两先生的前后叙里早已介绍过了。现在你要说的乃是本书给与我的几点同情与感想。\n丏尊先生在他的叙里说：“使我们读了但觉其中的人物都是旧相识者，或竟是自己，其中的言语行动，都是曾闻到，或见到过的，或竟是自己的行动言语。”茅盾先生也说，“在近十年来，像倪焕之那样的人，恐怕很不少吧！”的确，至少我便是其中的一个，已往二十二年的过去，完全像焕之般的过去了。而尚怀着满腹希望的未来，是否就是倪焕之的结果，这是我们不愿意预想，而同时又不得不注意的一个重大问题！\n谈教育，谈婚姻，谈革命，是青年们最感兴趣的几个问题，然而谈只管谈，感兴趣只是感觉兴趣而已，十年前的社会是如此，现在的社会仍旧是如此。十年前的倪焕之是那样的将他宝贵的光阴结束了，我们这些后进者是应该如何呢？我们在读完这本《倪焕之》后，对于以上的三个问题，至少也应该有一点认识与研究吧？现在且将我感触到的几点写在下面：\n（一）教育问题——提教育，使我们立刻联想起来了与教育发生直接关系的学校，教师，这一类普通事情。现在就从这两点极普通的事儿说起吧。学校究竟是作什么的地方？教师到底是干什么的人？这不但���我们乡下的同胞回答不出，恐怕一般乡下作教师的也未必都十分了然。当听乡下人称呼学校曰书房，顾名思义，书房者，讲书背书之房也。“这种观念在十年以前的B镇当然更不能例外。”然而我们这位半似神经病的蒋校长，和那位尚带小孩气的倪先生，竟敢在书房清净之地种田唱戏的浮闹起来，这明明是叫学生不要念书，反去学那粗俗的农夫，卑贱的优伶。然此犹小焉者也，他们索性竟敢将全镇风水攸关的坟地，掘骨扬尸，开辟为他们的农场，你想不给他们一个利害看看，这还了得么？我们毫不能怪B镇人的反对学校，他们如此行，也是出于爱护B镇的诚意，（蒋老虎是例外）这是一个过渡时代常发生的现象，因为他们根本就不明白学校之所以为学校啊！假使学校能在事前召集几次学生家长谈话会，或B镇的村民会议，使他们对于学校的行政至少有点谅解，也许这次的风潮不至于发生，然而他们未如此行，这是他们的失策，同时也正是给与看书的人一个行事接物的教训。\n现在让我们再谈教师吧，教师这个地位，在乡下人的眼中看来是十分可敬的。他们为要表示他们的敬意起见，甚至于将他同天地君亲合在一起，供奉起来。因此一般在乡村作教师的，虽然薪金微薄，却可以大摆其所谓教师的气派，请看体育教员陆三复，猛虎般抓住蒋华的时候，那时何等的威严（96面）！但是一到倪焕之审问的时候，便不然了。他自己不愿作一个可怕的教师，乃是要作一个和蔼可亲的先生：所谓先生者，较学生先生了数十年之谓也。并不含有什么可怕的成分。看他“执住蒋华的右手，用着非常柔和的声气劝着”，正如同一个慈仁的长兄施与他小兄弟的一般。他们好像是兄弟的关系，不是师生的关系。结果终于将蒋华感动了，流泪了。这才真正配称二十世纪的教师。但是要作到这种地步是很难，在作的时候，爱心与耐心是缺一不可的。将要作教师以及正在作教师的人们呀，你愿意作一个好教师么？先问你有没有以上二者的修养？\n（二）婚姻问题——一提结婚，不能不想到结婚以前的恋爱，以及结婚以后的生小孩子等事。因为结婚是恋爱的目的，生小孩子是爱情的结晶，这大概是大多数人所公认的吧！但是偏有一般人要反过来说：“结婚是恋爱的坟墓，孩子是爱情的破坏者。”这种论调在尚未结婚的青年男女，是决不会相信的。请看倪少爷与金小姐热恋时的爱情，是何等的美满，性气是何等的相投；在他们三日一往的通信里，改革教育呀，陈设家庭呀，那是何等的可钦可慕！然而他们终于结婚了，作了孩子的父母了，金小姐一变而为另一个金小姐了。我们不能怪金佩璋的落伍，因为这正是一种不可避免的自然趋势。蚕们在吐丝作茧的时候，是多末活泼美丽，但是一茧既成，蚕儿便不自觉的蛹化在里边了。这个蚕是如此，任何蚕都是如此；金佩璋不能避免，任何妇女都不能避免。我们常常讥笑独身主义者的不近人情，节制生育家的矫情用事，而不思他们有他们的理由，她们有她们的苦衷，在这种社会紊乱经济破产的中国，结婚是不是应该慎重！生育是不是应当节制？正沉醉在玫瑰芬芳里的人儿们，请你们仔细地想一想吧！\n（三）革命问题——一提革命立刻会联想许多活泼泼的青年学生来，革命仿佛成了学生们的特有权。这并不是说富有经验的老年人就不配革命，实在因为他们是不肯革命。他们因为经验丰富的结果，渐渐地变成了老奸巨猾。他们知道理想与实际完全是两回事；成功与失败是彼此相连的。好像久经战败的老弱残卒，宁死也不愿再上战场了。若是血气方刚的青年勇士，则大大不然，他们好像初出牛胎的小犊，连猛虎也敢碰一碰。不过他们还并不像牛犊那般的愚蠢，他们的工作大都是有理想的，而这些理想又大多数是为民众利益设想的。为了实现他们的理想，只有向前干去。失败算什么？不有失败，何来的成功！倪焕之不是我们很好的一个模范么？他最早的理想便是教育救国，你看他对于教学的职务是何等的尽责，对于学生方面是何等的关心！虽然经过镇上人的批评，同事们的嫉妒，蒋士镳的为难，然而毫未阻止了他改良教育的理想。久已荒芜的坟地，终于变为翠绿可爱的农场了。埋头死读的村童，也变为活泼天真的生产分子了。然而这小小的一点成绩，就能满足他伟大的理想么？不不，绝对不够，他以为这种事工太消极了，对于国家社会的贡献太鲜微了。五四运动的影响，使他感觉到若要实现最高的理想，只有革命之一途。加以《新青年》等刊物的流行，同学乐山的先导，使他的思想改变了，眼光放大了，心志也决定了。他毅然撇下了幼弱的妻子，白发的亲娘，离开僻静的乡镇，跑到繁华的上海，来同帝国主义者作剧烈的奋斗，直到他死的时候，尚在渴望他的盘儿，继承他的遗志，踏着革命的进程，作他未竟的工作。这是多么悲壮的一幕呀！亲爱的青年读者们，当你们看完这本书的时候，作何感想？有人说倪焕之在不得已的时候，只能藉酒消愁，似乎是太懦弱了，然而我们最好先问自己，我“是不是懦弱”？\n亲爱的读者们，在这国难临头的时候，时局的情形，无疑是比五四时代还要严重十倍，而我们是不是能有焕之那样的勇敢，不计一切成败利钝的向前干去？应当不应当不计一切成败利钝的向前干去？这是我们个个人当扪心自问的！\nAnswer:", 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:自北伐成功以后，多少革命志士，感到失望的悲哀，于是有很多人便放下“毛瑟”，拾起“毛锥”，来写些东西，发抒他心中的郁闷，于是一时的文艺便充满了两种作品：一种是尽量描写革命过程中的种种黑暗，从这方面来发泄他的牢骚；另一方面是用尽力量来描写一介理想人物，从幻想当中寻求些微安慰。前者使我们觉得太枯燥太单调；后者是觉得太造作太典型了：总之都成为感情偏激的作品，而不是自然的描写。《倪焕之》以倪焕之其人作全书线索来描写十余年来中国政治，教育，家庭，乡村，都会种种情况。完全是自自然然实实在在的描写，写来自然逼真，抑且十分生动；是用热烈的心情作冷静的描写，是叶圣陶一部成功的创作。\n为这本书说些话决不是难事，无奈从发现了丏尊与茅盾两位为这本书作的两篇东西后，便觉得不必多说了，我从看了这本书后，引起我无限的悲哀，我只愿发些我的牢骚，而再不想说别的话了。\n“怕没有这种力量来栽培，不如就此休止了罢，”这是倪焕之求学间断的唯一原因。我自己何尝不是那样，记得我辍学离校，站在校门前时那一刹那间的心情是何等凄凉，何等悲痛！从自己推到别人，这样在经济压迫下而剥夺��他教育机会的青年，在今日中国奚止万千！其中当不乏可造之才，有志之士。然而才也罢，志也罢，终是这样的牺牲了。\n“焕之初次见到校长的形貌就觉得生疏嫌恶，世上竟会有这样的人。”使我回忆起我初次作事去谒见我那老宪台时的思想，与这话竟是一般无二。\n“他的父亲因为旧有的肾脏病去世了，摧心地伤痛，担上家计的负荷，所事又十二分的不如意，他憔悴了，两三年前青年蓬勃的气概，至此消失得几乎一丝不剩。回家来与母亲寂寂相对，一个低头，一个叹气，情况真是凄惨。”我看了这一段话，伤痛极了。四年前的事，一幕一幕又重演在我的脑际，母亲苍老的额上，皱起极深的皱纹，无力而悠长的一声长叹，又刺入我的耳鼓，同时忆起我最知己的某君在年前给我的一封信中说：“此次重晤故都，私衷至慰，惟我弟昔日潇洒之丰姿，已一变而为灰颓憔悴，偶为欢笑，亦复勉强，来日方长，奈何如此！……”我一层一层的追想，我几乎忘了我现在是作文章。\n“新家庭的幻梦与实际太差远了。”“什么用适当方法来管理家政，什么余下的功夫阅读书报……这些都像诱人的幻影一样，家庭所见的只是摘菜根，破鱼肚，洗衣服，淘米饭，……虽不致发生恶感，却也并无佳趣……就只是暗自在心头叹气了。”“他接小鞋子在手……他立刻揣想到这东西出自谁的手，故而说到一半便缩住了，改为轻声问‘是母亲作的吧’？”“请你说轻一点，‘他做给孩子穿的’他站起来走到房门口，眼光通过外房，直望母亲的房门，心中惴惴地想又有什么小纠纷要排解了。”“他默然了……对于怎样应付眼前的事件，他竟想不起来。”以上几段关于家庭生活的描写，我简直觉得叶圣陶是在写我，我想起婚前的生活，婚后的现况，我更想起我的朋友结婚后所告诉给我的种种失望的话，我觉得圣陶所写倪焕之只是“失去了一个恋人，一个同志”，而我呢，却是更多失去了一个母亲的爱，一种天伦的乐趣。我曾发誓劝告我的朋友——没结婚的朋友最好不结婚，现在我更要劝我的太理想“结婚乐”的朋友们来看看这《倪焕之》了。\n“好像又是个不该失望的理由，然而今后的希望到底系在什么地方呢？他完全茫然，前途是一片浓厚的雾海，谁知道走上去会碰到什么呢？”这是倪焕之皈依酒的座下以前的感想。我呢，我不敢想了，我也再不能往下写了，我仍愿坚定立誓说，“我没有失望，”虽然我觉得我的进取的精神是在挣扎着存在。\n真是笑话，写了半天，与《倪焕之》这部书有什么关系呢？我只好不知自惭的说，一本书写平常的生活，而能感人极深，便有它的价值。《倪焕之》能使我看了生很大感触，我也相信有许多人看了，定会有所感动，这便是《倪焕之》的价值。\nAnswer:", 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"自北伐成功以后，多少革命志士，感到失望的悲哀，于是有很多人便放下“毛瑟”，拾起“毛锥”，来写些东西，发抒他心中的郁闷，于是一时的文艺便充满了两种作品：一种是尽量描写革命过程中的种种黑暗，从这方面来发泄他的牢骚；另一方面是用尽力量来描写一介理想人物，从幻想当中寻求些微安慰。前者使我们觉得太枯燥太单调；后者是觉得太造作太典型了：总之都成为感情偏激的作品，而不是自然的描写。《倪焕之》以倪焕之其人作全书线索来描写十余年来中国政治，教育，家庭，乡村，都会种种情况。完全是自自然然实实在在的描写，写来自然逼真，抑且十分生动；是用热烈的心情作冷静的描写，是叶圣陶一部成功的创作。\n为这本书说些话决不是难事，无奈从发现了丏尊与茅盾两位为这本书作的两篇东西后，便觉得不必多说了，我从看了这本书后，引起我无限的悲哀，我只愿发些我的牢骚，而再不想说别的话了。\n“怕没有这种力量来栽培，不如就此休止了罢，”这是倪焕之求学间断的唯一原因。我自己何尝不是那样，记得我辍学离校，站在校门前时那一刹那间的心情是何等凄凉，何等悲痛！从自己推到别人，这样在经济压迫下而剥夺了他教育机会的青年，在今日中国奚止万千！其中当不乏可造之才，有志之士。然而才也罢，志也罢，终是这样的牺牲了。\n“焕之初次见到校长的形貌就觉得生疏嫌恶，世上竟会有这样的人。”使我回忆起我初次作事去谒见我那老宪台时的思想，与这话竟是一般无二。\n“他的父亲因为旧有的肾脏病去世了，摧心地伤痛，担上家计的负荷，所事又十二分的不如意，他憔悴了，两三年前青年蓬勃的气概，至此消失得几乎一丝不剩。回家来与母亲寂寂相对，一个低头，一个叹气，情况真是凄惨。”我看了这一段话，伤痛极了。四年前的事，一幕一幕又重演在我的脑际，母亲苍老的额上，皱起极深的皱纹，无力而悠长的一声长叹，又刺入我的耳鼓，同时忆起我最知己的某君在年前给我的一封信中说：“此次重晤故都，私衷至慰，惟我弟昔日潇洒之丰姿，已一变而为灰颓憔悴，偶为欢笑，亦复勉强，来日方长，奈何如此！……”我一层一层的追想，我几乎忘了我现在是作文章。\n“新家庭的幻梦与实际太差远了。”“什么用适当方法来管理家政，什么余下的功夫阅读书报……这些都像诱人的幻影一样，家庭所见的只是摘菜根，破鱼肚，洗衣服，淘米饭，……虽不致发生恶感，却也并无佳趣……就只是暗自在心头叹气了。”“他接小鞋子在手……他立刻揣想到这东西出自谁的手，故而说到一半便缩住了，改为轻声问‘是母亲作的吧’？”“请你说轻一点，‘他做给孩子穿的’他站起来走到房门口，眼光通过外房，直望母亲的房门，心中惴惴地想又有什么小纠纷要排解了。”“他默然了……对于怎样应付眼前的事件，他竟想不起来。”以上几段关于家庭生活的描写，我简直觉得叶圣陶是在写我，我想起婚前的生活，婚后的现况，我更想起我的朋友结婚后所告诉给我的种种失望的话，我觉得圣陶所写倪焕之只是“失去了一个恋人，一个同志”，而我呢，却是更多失去了一个母亲的爱，一种天伦的乐趣。我曾发誓劝告我的朋友——没结婚的朋友最好不结婚，现在我更要劝我的太理想“结婚乐”的朋友们来看看这《倪焕之》了。\n“好像又是个不该失望的理由，然而今后的希望到底系在什么地方呢？他完全茫然，前途是一片浓厚的雾海，谁知道走上去会碰到什么呢？”这是倪焕之皈依酒的座下以前的感想。我呢，我不敢想了，我也再不能往下写了，我仍愿坚定立誓说，“我没有失望，”虽然我觉得我的进取的精神是在挣扎着存在。\n真是笑话，写了半天，与《倪焕之》这部书有什么关系呢？我只好不知自惭的说，一本书写平常的生活，而能感人极深，便有它的价值。《倪焕之》能使我看了生很大感触，我也相信有许多人看了，定会有所感动，这便是《倪焕之》的价值。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一九三零年夏天，忽然开明书店出版了叶氏的三十余万字的小说《倪焕之》，不问内容怎样，只就这多量的字数看来，便可见叶氏几年间是在怎样的努力了。《倪焕之》虽曾按期在《教育杂志》上登过，但我始终不甚注意，开明单行本印行之后，听说销路很好，称誉的批判，也有不少；最近有贺君问叶氏：“《倪焕之》的销路怎样？”“已经三版了，还不到两年的时间。”\n直到今日，我才得和这本久负盛名的《倪焕之》晤面，粗率读了一过，觉得叶氏的笔致到愈见精炼了，但风格却没有多少改变。因为我是匆匆忙忙地读下去的，所以不能有什么深切的印像，先只就我这仅留的些许意见，写出三点：\n（一）照茅盾君说：“这样有计划的小说，在现今这混沌的文坛上出现，无论如何，不能不说是有意义的事。”我的意思，也是这样；不过叶君的计划，在这篇《倪焕之》里，可是失败了！因为他不能把《倪焕之》写成一个有意义的青年；写来写去，还是把他写的“皈依到酒的座下来”了。\n（二）茅盾说《倪焕之》是叶君在目前这样的时代中，可称为“扛鼎”的工作了，丏尊也说在作者的文艺生活上《倪焕之》实是划一时代的东西。这末轻轻两句夸扬，乍一见到，真会想到《倪焕之》必是一本多末伟大的作品；其实若你读过一遍，你就知道，这洋洋三十万字，至少有十分之四可以说：是意见的记录，是空泛的疏说，是没有表现效果的文字。\n（三）自第一节至第十七节，还可说是叶氏的“力作”，自第十八节往下，便渐露疲顿支持的窘像了。也许是作者的计划太重视后段，因此反弄得不自然，若有人随便翻开，只看了一遍第廿节，我信他必说这是一本《青年思想史》呢。\n写完上面三点，又重新翻翻看看，我想：若是抛开文艺，从别一种意义上看，《倪焕之》却仍有他可贵的价值，是值得一读的。\n（一）本书主人公倪焕之是个十足的现代中国青年的写照；他想革新教育，他想打开旧的局面，他想革命，他想望着未来；但他至终是缺乏了勇气，败下阵来。他悲哀，他愤慨，他失望，他的能力消失了。写一个倪焕之，不啻写几千百个中国青年，所以我以为，一般想研究青年思想，要想找着青年烦闷的背景，应该先读一遍《倪焕之》。\n（二）现在许多学校的教员，教会的牧师，及青年会的干事等，每为青年们预备教材，讲论及工作时，常感格格不入，两方面都觉寡味，并且有人想着，现代青年生活不出两个固定圈子：（甲）颓废无聊，浪漫不羁。（乙）过激亡命，惟求澈底。其实这样的两派，到不见得是大多数，到是倪焕之那样的青年，才正在我们周围徬徨呢。\n（三）《倪焕之》也是一部时间表现力充足的作品：他从民国诞生写起，写着鼎革以后的活跃，写着五四运动的波潮，写着五卅惨案的热血，写着北伐成功的惊扰与丑恶；都用一个有代表性的青年作主人公，作他思想的中心。我们读了《倪焕之》，可以提着上下十五年间中国青年心理的实际。\n最后，请容我一个假想，来结束这篇短评：\n“十几天后的一个晚上，焕之和一位中华基督教会的中年牧师，坐在一间离开闹市很远的礼拜堂的角屋里：两人饮着清茶，桌上放了一本皮面金字的《圣经》，焕之的面上，被灯光照的发出温和的丰采，眼望着那满有热感的牧师的两只着了灰的皮鞋。……我想那所有的活动，都是有意义的，但是缺了信仰的归宿，反觉一切一切都徒然了。”\n“是呵！完了，什么事情都完了，我完全茫然，觉得前途真像是一片浓重的雾海呢。”\n若果这样的写下去，倪焕之会成功一个甚样的青年？读者会受到甚么影响？我留给别位来写答案吧。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "一九三零年夏天，忽然开明书店出版了叶氏的三十余万字的小说《倪焕之》，不问内容怎样，只就这多量的字数看来，便可见叶氏几年间是在怎样的努力了。《倪焕之》虽曾按期在《教育杂志》上登过，但我始终不甚注意，开明单行本印行之后，听说销路很好，称誉的批判，也有不少；最近有贺君问叶氏：“《倪焕之》的销路怎样？”“已经三版了，还不到两年的时间。”\n直到今日，我才得和这本久负盛名的《倪焕之》晤面，粗率读了一过，觉得叶氏的笔致到愈见精炼了，但风格却没有多少改变。因为我是匆匆忙忙地读下去的，所以不能有什么深切的印像，先只就我这仅留的些许意见，写出三点：\n（一）照茅盾君说：“这样有计划的小说，在现今这混沌的文坛上出现，无论如何，不能不说是有意义的事。”我的意思，也是这样；不过叶君的计划，在这篇《倪焕之》里，可是失败了！因为他不能把《倪焕之》写成一个有意义的青年；写来写去，还是把他写的“皈依到酒的座下来”了。\n（二）茅盾说《倪焕之》是叶君在目前这样的时代中，可称为“扛鼎”的工作了，丏尊也说在作者的文艺生活上《倪焕之》实是划一时代的东西。这末轻轻两句夸扬，乍一见到，真会想到《倪焕之》必是一本多末伟大的作品；其实若你读过一遍，你就知道，这洋洋三十万字，至少有十分之四可以说：是意见的记录，是空泛的疏说，是没有表现效果的文字。\n（三）自第一节至第十七节，还可说是叶氏的“力作”，自第十八节往下，便渐露疲顿支持的窘像了。也许是作者的计划太重视后段，因此反弄得不自然，若有人随便翻开，只看了一遍第廿节，我信他必说这是一本《青年思想史》呢。\n写完上面三点，又重新翻翻看看，我想：若是抛开文艺，从别一种意义上看，《倪焕之》却仍有他可贵的价值，是值得一读的。\n（一）本书主人公倪焕之是个十足的现代中国青年的写照；他想革新教育，他想打开旧的局面，他想革命，他想望着未来；但他至终是缺乏了勇气，败下阵来。他悲哀，他愤慨，他失望，他的能力消失了。写一个倪焕之，不啻写几千百个中国青年，所以我以为，一般想研究青年思想，要想找着青年烦闷的背景，应该先读一遍《倪焕之》。\n（二）现在许多学校的教员，教会的牧师，及青年会的干事等，每为青年们预备教材，讲论及工作时，常感格格不入，两方面都觉寡味，并且有人想着，现代青年生活不出两个固定圈子：（甲）颓废无聊，浪漫不羁。（乙）过激亡命，惟求澈底。其实这样的两派，到不见得是大多数，到是倪焕之那样的青年，才正在我们周围徬徨呢。\n（三）《倪焕之》也是一部时间表现力充足的作品：他从民国诞生写起，写着鼎革以后的活跃，写着五四运动的波潮，写着五卅惨案的热血，写着北伐成功的惊扰与丑恶；都用一个有代表性的青年作主人公，作他思想的中心。我们读了《倪焕之》，可以提着上下十五年间中国青年心理的实际。\n最后，请容我一个假想，来结束这篇短评：\n“十几天后的一个晚上，焕之和一位中华基督教会的中年牧师，坐在一间离开闹市很远的礼拜堂的角屋里：两人饮着清茶，桌上放了一本皮面金字的《圣经》，焕之的面上，被灯光照的发出温和的丰采，眼望着那满有热感的牧师的两只着了灰的皮鞋。……我想那所有的活动，都是有意义的，但是缺了信仰的归宿，反觉一切一切都徒然了。”\n“是呵！完了，什么事情都完了，我完全茫然，觉得前途真像是一片浓重的雾海呢。”\n若果这样的写下去，倪焕之会成功一个甚样的青年？读者会受到甚么影响？我留给别位来写答案吧。" + }, + { + "id": "OA208", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……读毕华罗琛夫人所著之《双练》小说。其内容为一马氏子，名义保，自幼送法国留学，寓法国杜氏家，家有一母二女，因马氏供给优厚，杜氏以“小王子”待遇之。义保习于法国富家子弟之生活，受纯粹的法国教育，而几忘其祖国，并且与杜氏之次女玛格利自由结婚，虽杜夫人阻之，亦不顾。受父母敦迫，回国一次，与其四岁时由父母订婚之一女子葛淑梅结婚，而不敢以所昵之法女玛格利告父母及其妻。仍回法，用款不足，则托病以乞钱于父母。既毕业大学，携玛格利及所生一子归国，为安置于上海之一法人家中，而已则到北京。以上海供给之糜费，至不惜窃葛淑梅之装饰品而鬵之。其父未几病死。义保即密设一住所于北京，备迎玛格利，心不自安，告其母请为解决，母不允。告淑梅，请与离婚，淑梅亦不允。义保恐玛格利至，更无术自全，乃自杀。此书写幼童留学之危险，父母溺爱之贻害。而新旧结婚制之不相容，尤足为不慎者之陷阱。且人情大抵相近，受环境及机缘之压迫，而渐出以明知故犯之态度，其事可恶，其情可谅，此点亦描写甚工也。\n\nAnswer:", + "answer": "《双练》", + "text": "……读毕华罗琛夫人所著之《双练》小说。其内容为一马氏子，名义保，自幼送法国留学，寓法国杜氏家，家有一母二女，因马氏供给优厚，杜氏以“小王子”待遇之。义保习于法国富家子弟之生活，受纯粹的法国教育，而几忘其祖国，并且与杜氏之次女玛格利自由结婚，虽杜夫人阻之，亦不顾。受父母敦迫，回国一次，与其四岁时由父母订婚之一女子葛淑梅结婚，而不敢以所昵之法女玛格利告父母及其妻。仍回法，用款不足，则托病以乞钱于父母。既毕业大学，携玛格利及所生一子归国，为安置于上海之一法人家中，而已则到北京。以上海供给之糜费，至不惜窃葛淑梅之装饰品而鬵之。其父未几病死。义保即密设一住所于北京，备迎玛格利，心不自安，告其母请为解决，母不允。告淑梅，请与离婚，淑梅亦不允。义保恐玛格利至，更无术自全，乃自杀。此书写幼童留学之危险，父母溺爱之贻害。而新旧结婚制之不相容，尤足为不慎者之陷阱。且人情大抵相近，受环境及机缘之压迫，而渐出以明知故犯之态度，其事可恶，其情可谅，此点亦描写甚工也。\n" + }, + { + "id": "OA209", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍的文章，在这幽默的年头儿，特比的受人欢迎。若祇从幽默这点上看来，这本书并不十分的幽默，反而没有他所写的短文够味儿哩。\n火星上的猫国，当然是个莫须有的。作者是假藉猫国的情形，来说明中国的社会。\n作者对于中国社会的认识，实在浮浅得很；因之，他所叙述的，只在消极方面描绘了若干的不良现象，并未认清这些不良现象发生的真正原因。他认为猫人（即中国人）最大的坏处是在“糊涂”二字，这未免太幽默了。\n怎样叫做糊涂？这是很难说的。若中国的社会，真因糊涂而才有此结果，则不妨大家都吃点亚当所吃剩下来的智慧的果子，就可以将中国的社会变好了。\n诚如序中所说，作者的态度���是太悲观了。悲观的原因，即在糊涂！作者对中国的社会既没有深切的认识，祇看到种种畸形的现象，并未认清其过去，现往及将来，因之，不得不悲观了。\nAnswer:", + "answer": "《猫城记》", + "text": "老舍的文章，在这幽默的年头儿，特比的受人欢迎。若祇从幽默这点上看来，这本书并不十分的幽默，反而没有他所写的短文够味儿哩。\n火星上的猫国，当然是个莫须有的。作者是假藉猫国的情形，来说明中国的社会。\n作者对于中国社会的认识，实在浮浅得很；因之，他所叙述的，只在消极方面描绘了若干的不良现象，并未认清这些不良现象发生的真正原因。他认为猫人（即中国人）最大的坏处是在“糊涂”二字，这未免太幽默了。\n怎样叫做糊涂？这是很难说的。若中国的社会，真因糊涂而才有此结果，则不妨大家都吃点亚当所吃剩下来的智慧的果子，就可以将中国的社会变好了。\n诚如序中所说，作者的态度，是太悲观了。悲观的原因，即在糊涂！作者对中国的社会既没有深切的认识，祇看到种种畸形的现象，并未认清其过去，现往及将来，因之，不得不悲观了。" + }, + { + "id": "OA210", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:论到中国近代文坛的女作家，只要稍留心文艺的人，是谁也得承认黄庐隐女士是先进的一个。——只除了冰心女士以外……\n我最初读她的小说，是在商务印书馆出版的《海滨故人》……《海滨故人》中所描写的，是几个初出学校将要走入人生某阶段的年轻女子，惟主角“露沙”描写得是异常短小精干，个性也很强，心思却极深，对人总是诙谐，每说：“游戏人间”！这露沙是谁？谁也会知道，这就是黄女士自己的写照。\n然而短小精干的庐隐，她到底是一个中国式的女人，终未能免俗，所写的小说，由《海滨故人》（五四时代）一直写到《象牙戒指》，（民二十），题材总免不了男女恋爱的故事，正如在冰心女士的作品里，免不了“母亲”，“小弟弟”和“山海”一样。她俩的作品，题目真太小，范围也太狭。对于社会各方面的叙述和描写，倒赶不上至今生死仍未确定的丁玲女士，虽说她俩都是新文坛女作家的先进，文艺上的造就。在文艺的园地上，总算是两朵值人爱好的奇葩。\nAnswer:", + "answer": "《象牙戒指》", + "text": "论到中国近代文坛的女作家，只要稍留心文艺的人，是谁也得承认黄庐隐女士是先进的一个。——只除了冰心女士以外……\n我最初读她的小说，是在商务印书馆出版的《海滨故人》……《海滨故人》中所描写的，是几个初出学校将要走入人生某阶段的年轻女子，惟主角“露沙”描写得是异常短小精干，个性也很强，心思却极深，对人总是诙谐，每说：“游戏人间”！这露沙是谁？谁也会知道，这就是黄女士自己的写照。\n然而短小精干的庐隐，她到底是一个中国式的女人，终未能免俗，所写的小说，由《海滨故人》（五四时代）一直写到《象牙戒指》，（民二十），题材总免不了男女恋爱的故事，正如在冰心女士的作品里，免不了“母亲”，“小弟弟”和“山海”一样。她俩的作品，题目真太小，范围也太狭。对于社会各方面的叙述和描写，倒赶不上至今生死仍未确定的丁玲女士，虽说她俩都是新文坛女作家的先进，文艺上的造就。在文艺的园地上，总算是两朵值人爱好的奇葩。" + }, + { + "id": "OA211", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n有人说：张天翼的《鬼士日记》，它里面所描写的，并不是一个实际存在的资本主义社会，如果这话为不错，那末，我们很可以说，在他现在的《一年》里，也不比这显出有多少的进步。\n这是一部新出版的长篇创作。作者在这里面，极力描写着一班小官僚阶层由幻想而趋于没落的过程。心理的和动作的刻划，均表露尽致，有些地方，似乎很受了鲁迅的《阿Q正传》的影响，而作者在这中间所欲完成的人物，也很想写出像阿Q那样的几个没落社会的典型人物来。不过，我们所要问的，是作者在所想要着力的，地方是不是已经成功了呢？\n回答却是个“否”字，然而这却要有个限制。\n我是说：《一年》里的几个人物，由幻想���趋于没落的过程，作者的心理的动作的刻划，和恶毒的嘲讽，是成功了的，但他却没有将这些被刻毒的人物，放在现实社会里，和它有机的互系起来。这正和《鬼士日记》里所创造过的人物一样，是一般的设置了的存在，而不是某个特定社会里形成着的人物。\n二\n将茅盾拿来和张天翼相对比，则他们两个在创作里所用的手法，都是近于自然主义的。不过在茅盾创作中所表现着的人物，多分是客观的，他不喜欢在他所欲描写的进程中间，夹进去些主观的意见，更未尝用许多恶毒的语句，恣意的嘲讽过书中的人物，\n至于张天翼呢！那就不然。\n就如在《一年》里，他写着白慕易由幻想而感到愉快的心理，有如下的一段：\n“不知为什么他感到轻松起来。他有点热，把被掀开一点，一个人在轻松之中常要想起些自己舒服的事来。”\n这里，他显然是犯着主观的叙述的毛病，无故的在文字的中间，添加进去自己主观的意见，说是这样可以助进创作表现的效果，也未见得？\n又如他描写着勇嫂的咳嗽说：\n“接着她又咳，这两间屋被她咳得在战慄，她看来很性急！彷佛一个人一生得咳嗽有定数，她就想赶快把它咳完。急促地一声紧接着一声，像在跟谁挣扎。”\n我们以为这样的描写，有些被嘲讽得太刻毒了，近于过分的夸张，而过分的夸张，也就不合于真实，从而减少文字在客观上所获得的效果。\n然而作者在这部小说里，所呈现着的缺陷，其重要地方，还不在此。最要紧的是他没有将书中人物的心理，行动的发展，和现实的社会合致地互系起来，而他们几个人的心理，行动，也就成为孤立的个别底存在着的东西。这是我在下面要好好说明的。\n三\n《一年》里的人物，王老八，梁梅轩，白骏，李益泰，白慕易，刘培本……这一大串人物的心理行动，不错：作者是将他们的脸谱，性格，动作，都描写得形容尽致，真的包含着不少幽默的风味。就如那个小小的白太太，也都被描写得很好。然而作者在这本书里，所欲要极力描写的积极主题性，是一大类半打以上的几个小官僚阶层的典型，浮沉于社会生活的卷流中，他们不大看到一切，但又极力的想向上爬；有些近于夸大病，但有些又近于虚无主义者；几个人到了后来终于都走上没落的道程了。\n他们这些典型人物的故事发展，自然是被寄与了社会的存在条件，这样说：就是他们不是乌托邦的人物，至少乃是某个特定社会里存在着的人物；而故事的发展进程，也不是偶然的，是和社会现实生了联系的东西。现实的发展，才反映到作者小说中人物故事的发展。然而这样存在着的社会性质，到底是怎样的呢？\n他们是历史的？还是现代的？如其是现代的？那末中国现社会的性质，正是半殖民的社会，这些典型的人物，他们的心理行动，就只有和不能不在这个特定社会的底下，才能形成发展，而无法脱离出这个社会而自外。\n我们只有理解着这一大批人物的存在，并不如鲁滨逊的漂流荒岛一样，也不是如所谓一般的抽象物底存在一样，而乃是现实的这个特定社会组织里面活着的人物，那末，我们就可以想像出作者在本书中所犯着的错误，是怎样的大了。\n中国的社会性质，是半殖民地的社会，它一面受着帝国主义者的统治，一方又受着国内残余封建军阀的残酷剥削；因之中国的广大群众，就愈陷于贫困的境地，尤其是中间者层就急速的走上没落的过程。说这是残酷的命运所指使吗？上帝所给与人类的惩罚吗？完全不是的，他们在幻想着地位上升的当儿，在挣扎着不甘没落的当儿，毫没有想到这是被一种无情的社会铁则所左右，所制驭，就完全的做了可怜牺牲者了。\n然而我们在叙述这些事件的进行当中，可不能就单只表象的描写它，要能爬剔出这里面的社会内在联系来，我们不止要旁观主义的写法，也不要过分的刻毒讽刺，而要的是这些事件之进行发展，和这个社会的有机关系之紧秘的结合，例如中国农村经济的崩溃，统治阶级的残酷底剥削，广大的社会群众之趋于没落的过程……等等。但我们的作者，在这部小说里，所能划出的，却只是一种抽象的，一个没落社会里的一般小官僚阶级的没落过程。我们看了以后，并不能指明这是那个一定社会构造里所存在的人物，并且更其没有阐明中国社会之半殖民地的性质：而这一大批典型人物的没落，又只能是半殖民地社会里的小官僚者社会层之没落的性质。这些地方，作者是显然有了很大的失败。\n四\n除了上面所说的作者没有获得对于���国半殖民地社会现阶段的认识而将它和书中人物故事的进行，成了具体的联系而外，作者在这部小说里，不时地夹进些主观的意见，也是削弱了文字本身在客观的效果一个原因。他常常用读者诸君这些临时插入的语句，来帮助读者说明书中事件的进行。这样的写法，有人以为并不妨害作品的客观价值，他们说即在西洋的最新小说里，也有采取着这种代言性的方式的。一个作者有他选择所自认为适当表现方法的自由。这也许是不错。但那是要看作者是站在怎样的见地？采取着怎样的题材？又用怎样的创作方法来描写？像资产阶级的美学者，他们自然以主观的描写为满意，而在新兴文学，他却不但不以主观主义的写法为俗不足道，即纯然近于自然主义的作风，他也以为有更进一步的必要，那就是采取着特定阶级的观点，而不将旁观主义当做满意的。\n又有人说作者是想将文艺大众化的手段，真的应用于新作品中间来，所以他既采取着旧式小说许多保存的手法，将它有效的应用于新的作品里去，这样，可以吸取广大的读者群众，而也更容易获得艺术的效果。我以为文艺大众化是应当的。因为文艺大众化起见，而苦心地提取旧小说里的描写手法而试用它，这也是可取的。但旧小说的描写方法，有许多地方却并不是可以机械地移用过而是要批判地去采取它。像作者在本书里所常用的“读者诸君”这样的描写手法，似乎还有商榷的余地。\n此外作者在一二九页里写白慕易问卫复圭道：\n“究竟是什么道理，我们这般人回去都没有生路了。”\n“外国人”卫复圭表示着，“这是当然的”那种口气，“外国人所谓帝国主义，他们在中国把生意一做，把势力侵到乡下，乡下人就破了产，”\n中国农村经济的破产，固然由于帝国主义的侵入作用，但帝国主义者自身，却没有这种长脚爪，他实通过了豪绅地主买办阶级，这许多诸种复杂的社会层，而伸入其触手于农村的。作者放置了这些主要的关系不讲而单只还原于帝国主义者本身的作用，却将中国社会里的封建势力完全抹杀了，这是不合于具体底事实的。\n还有：作者只将回到农村去，没有出路，作了单纯的说明。但他们这些人果真的就没有出路吗？在这里作者也只对事件给与了静力学地的了解，而没有从动的观点上来把捉它。他们不是没有生路的，这只要看他们自己怎样的向前走，和能否认取历史的客观必然性。\n这也是个不小的错误，故附带指明如上。\nAnswer:", + "answer": "《一年》", + "text": "一\n有人说：张天翼的《鬼士日记》，它里面所描写的，并不是一个实际存在的资本主义社会，如果这话为不错，那末，我们很可以说，在他现在的《一年》里，也不比这显出有多少的进步。\n这是一部新出版的长篇创作。作者在这里面，极力描写着一班小官僚阶层由幻想而趋于没落的过程。心理的和动作的刻划，均表露尽致，有些地方，似乎很受了鲁迅的《阿Q正传》的影响，而作者在这中间所欲完成的人物，也很想写出像阿Q那样的几个没落社会的典型人物来。不过，我们所要问的，是作者在所想要着力的，地方是不是已经成功了呢？\n回答却是个“否”字，然而这却要有个限制。\n我是说：《一年》里的几个人物，由幻想而趋于没落的过程，作者的心理的动作的刻划，和恶毒的嘲讽，是成功了的，但他却没有将这些被刻毒的人物，放在现实社会里，和它有机的互系起来。这正和《鬼士日记》里所创造过的人物一样，是一般的设置了的存在，而不是某个特定社会里形成着的人物。\n二\n将茅盾拿来和张天翼相对比，则他们两个在创作里所用的手法，都是近于自然主义的。不过在茅盾创作中所表现着的人物，多分是客观的，他不喜欢在他所欲描写的进程中间，夹进去些主观的意见，更未尝用许多恶毒的语句，恣意的嘲讽过书中的人物，\n至于张天翼呢！那就不然。\n就如在《一年》里，他写着白慕易由幻想而感到愉快的心理，有如下的一段：\n“不知为什么他感到轻松起来。他有点热，把被掀开一点，一个人在轻松之中常要想起些自己舒服的事来。”\n这里，他显然是犯着主观的叙述的毛病，无故的在文字的中间，添加进去自己主观的意见，说是这样可以助进创作表现的效果，也未见得？\n又如他描写着勇嫂的咳嗽说：\n“接着她又咳，这两间屋被她咳得在战慄，她看来很性急！彷佛一个人一生得咳嗽有定数，她就想赶快把它咳完。急促地一声紧接着一声，像在跟谁挣扎。”\n我们以��这样的描写，有些被嘲讽得太刻毒了，近于过分的夸张，而过分的夸张，也就不合于真实，从而减少文字在客观上所获得的效果。\n然而作者在这部小说里，所呈现着的缺陷，其重要地方，还不在此。最要紧的是他没有将书中人物的心理，行动的发展，和现实的社会合致地互系起来，而他们几个人的心理，行动，也就成为孤立的个别底存在着的东西。这是我在下面要好好说明的。\n三\n《一年》里的人物，王老八，梁梅轩，白骏，李益泰，白慕易，刘培本……这一大串人物的心理行动，不错：作者是将他们的脸谱，性格，动作，都描写得形容尽致，真的包含着不少幽默的风味。就如那个小小的白太太，也都被描写得很好。然而作者在这本书里，所欲要极力描写的积极主题性，是一大类半打以上的几个小官僚阶层的典型，浮沉于社会生活的卷流中，他们不大看到一切，但又极力的想向上爬；有些近于夸大病，但有些又近于虚无主义者；几个人到了后来终于都走上没落的道程了。\n他们这些典型人物的故事发展，自然是被寄与了社会的存在条件，这样说：就是他们不是乌托邦的人物，至少乃是某个特定社会里存在着的人物；而故事的发展进程，也不是偶然的，是和社会现实生了联系的东西。现实的发展，才反映到作者小说中人物故事的发展。然而这样存在着的社会性质，到底是怎样的呢？\n他们是历史的？还是现代的？如其是现代的？那末中国现社会的性质，正是半殖民的社会，这些典型的人物，他们的心理行动，就只有和不能不在这个特定社会的底下，才能形成发展，而无法脱离出这个社会而自外。\n我们只有理解着这一大批人物的存在，并不如鲁滨逊的漂流荒岛一样，也不是如所谓一般的抽象物底存在一样，而乃是现实的这个特定社会组织里面活着的人物，那末，我们就可以想像出作者在本书中所犯着的错误，是怎样的大了。\n中国的社会性质，是半殖民地的社会，它一面受着帝国主义者的统治，一方又受着国内残余封建军阀的残酷剥削；因之中国的广大群众，就愈陷于贫困的境地，尤其是中间者层就急速的走上没落的过程。说这是残酷的命运所指使吗？上帝所给与人类的惩罚吗？完全不是的，他们在幻想着地位上升的当儿，在挣扎着不甘没落的当儿，毫没有想到这是被一种无情的社会铁则所左右，所制驭，就完全的做了可怜牺牲者了。\n然而我们在叙述这些事件的进行当中，可不能就单只表象的描写它，要能爬剔出这里面的社会内在联系来，我们不止要旁观主义的写法，也不要过分的刻毒讽刺，而要的是这些事件之进行发展，和这个社会的有机关系之紧秘的结合，例如中国农村经济的崩溃，统治阶级的残酷底剥削，广大的社会群众之趋于没落的过程……等等。但我们的作者，在这部小说里，所能划出的，却只是一种抽象的，一个没落社会里的一般小官僚阶级的没落过程。我们看了以后，并不能指明这是那个一定社会构造里所存在的人物，并且更其没有阐明中国社会之半殖民地的性质：而这一大批典型人物的没落，又只能是半殖民地社会里的小官僚者社会层之没落的性质。这些地方，作者是显然有了很大的失败。\n四\n除了上面所说的作者没有获得对于中国半殖民地社会现阶段的认识而将它和书中人物故事的进行，成了具体的联系而外，作者在这部小说里，不时地夹进些主观的意见，也是削弱了文字本身在客观的效果一个原因。他常常用读者诸君这些临时插入的语句，来帮助读者说明书中事件的进行。这样的写法，有人以为并不妨害作品的客观价值，他们说即在西洋的最新小说里，也有采取着这种代言性的方式的。一个作者有他选择所自认为适当表现方法的自由。这也许是不错。但那是要看作者是站在怎样的见地？采取着怎样的题材？又用怎样的创作方法来描写？像资产阶级的美学者，他们自然以主观的描写为满意，而在新兴文学，他却不但不以主观主义的写法为俗不足道，即纯然近于自然主义的作风，他也以为有更进一步的必要，那就是采取着特定阶级的观点，而不将旁观主义当做满意的。\n又有人说作者是想将文艺大众化的手段，真的应用于新作品中间来，所以他既采取着旧式小说许多保存的手法，将它有效的应用于新的作品里去，这样，可以吸取广大的读者群众，而也更容易获得艺术的效果。我以为文艺大众化是应当的。因为文艺大众化起见，而苦心地提取旧小说里的描写手法而试用它，这也是可取的。但旧小说的描写方法，有许多地方却并不是可以机械地移用过而是要批判地去采取它。像作者在本书里所常用的“读者诸君”这样的描写手法，似乎还有商榷的余地。\n此外作者在一二九页里写白慕易问卫复圭道：\n“究竟是什么道理，我们这般人回去都没有生路了。”\n“外国人”卫复圭表示着，“这是当然的”那种口气，“外国人所谓帝国主义，他们在中国把生意一做，把势力侵到乡下，乡下人就破了产，”\n中国农村经济的破产，固然由于帝国主义的侵入作用，但帝国主义者自身，却没有这种长脚爪，他实通过了豪绅地主买办阶级，这许多诸种复杂的社会层，而伸入其触手于农村的。作者放置了这些主要的关系不讲而单只还原于帝国主义者本身的作用，却将中国社会里的封建势力完全抹杀了，这是不合于具体底事实的。\n还有：作者只将回到农村去，没有出路，作了单纯的说明。但他们这些人果真的就没有出路吗？在这里作者也只对事件给与了静力学地的了解，而没有从动的观点上来把捉它。他们不是没有生路的，这只要看他们自己怎样的向前走，和能否认取历史的客观必然性。\n这也是个不小的错误，故附带指明如上。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:欧阳镜蓉的长篇《龙眼花开的时候》登了一半，虽只一半，我们已经充分看到作者的圆熟的技巧。作者的文章是轻松的，读下去一点也不费力，然而自然而然有感动人的力量；作者笔下没有夸张的字句，没有所谓“惊人”的“卖关子”的地方，然而作者的热情喷发却处处可以被人感到。这两点，我以为就是这位作者的特长。\n我们举出一二处的动作描写来示例罢。（注意！作者在这篇里注力的，是人物的描写。）页一〇六有这么一小段：\n仁山拿着火把站在街心，还回头望那发出了脚步声的黑暗，似乎想在黑暗里看出什么东西来。\n“走罢，仁山，你难道发痴了？”志成在旁边笑起来。\n仁山不回答他，却埋着头跟他往前面走了。\n两个人急急走着，不说一句话，让黑暗包围着他们。火把头上放出一点红黄色的光照亮了一小段石板路，火花时时落在地上，红一下就灭了。他们走完一条巷子又转进另一条，没有遇见一个人，志成的鞋钉在寂静的夜里清脆的响着。光亮渐渐地黯淡了。\n“把火把给我，”志成忽然短短地说一句，就把火把抢了过来，捏在手里往后面一甩，再一抖，许多火花落在地上，火熊熊地燃起来。这时候他们又走进一条巷子了。\n“志成，”仁山的颤动的声音忽然在空中响起来。志成含糊地应了一声，依旧只顾往前面走。\n“我想哭，”仁山战抖地说，把右手去挨志成的左膀。\n“你想哭！这是什么话？”志成掉过头看仁山，责备似地说，把口沫喷到了仁山的脸上。\n“我快活得要哭了！我看见你们大家——”仁山再也不能继续说下去了，他觉得心跳动得很厉害。眼睛开始模糊起来，像挂上了一层帘幕，许多个面孔就在那帘幕上轮流现出来，每个脸都是活泼的，年青的，那上面笼罩着一道光辉，每个脸都对着它微笑。最后是一个鹅蛋形的女郎的脸遮了一切。那脸是他所熟习的。他看见那个脸，就看不见脚下的一块突起的石板，他把脚踢到那上面，身子就向前面一伏，跳了起来，几乎跌倒在地上，但他慢慢地站住了。\n“当心点，”志成惊讶地看他，过后就微笑了，他张开大嘴温和地说：“你的感情太多了！快活的时候应该笑，不应该流泪。我在这里天天都笑。”火把在他的手里黯淡了，他埋下头去看，只剩了一小段，火快燃到了他的手指。他把火把掷在地上，火把散开了，风一吹，火花便往上面飞，他也不去踏熄它们，就往前面走了。他的眼睛里还留着光亮。但是慢慢地，慢慢地，路在他的眼前变得黑暗了。\n这里，仁山所见最后一个脸，——“鹅蛋形的女郎的脸，”就是篇中四五个女郎中间最特出的一个，就是叫做慧珠的那一个，作者注力的“人物”之一了。（也许她就是书中的女主角，可是没有读完全篇的时候，不能十分确定。）而叫做仁山的男子便是作者注意描写的又一“人物。”在书里的一些女郎中间，慧珠是最可敬可爱的一个；慧珠出场的时候，作者并没替她大吹大擂，以后写到慧珠的地方，作者也没有用过“惊叹符号，”然而我们一节一节读下去，就有一位活泼然而深湛，热情然而庄重的鹅蛋脸的女郎一点一点显现在我们眼前了。仁山的出场，是比较用了重笔的，但是仁山的性格也是一点一点逐处逗出，直到分明站在我们面前，成为一个整体。仁山知道“罗马的灭亡并不是一天的事情，”虽然“从前有一个时候，他也曾说过不能够忍耐的话，他也曾想费一天的功夫就把整个社会改变过面目，”然而现在他告诉他的同伴：“罗马的灭亡并不是一天的事情”了。现在还是焦躁忍耐不得的，是叫做炳的青年。作者借他们的一个伙伴——明临死时的场面，点出了炳的性格。明呢，又一型的青年：人是刻苦的，带点忧悒性，他被“一个义务观念折磨着，用工作来折磨自己，用忧郁来摧残自己，只为的是要消灭那爱的迹印；”虽然他的死，直接是外来的原因，然而“恋爱会不会妨碍工作”这一问题直到临死时还在啃啮他的心。在已经登了出来的这书的前半部中间，这几个“人物”写得很好。\n“人物”是有了，现在我们就要看看这些人物是在怎样的环境中行动。\n首先，我们得提明一下， 这书写的是一群青年的安那其的活动；（这看书中所引的歌句可以知道；）时间，据说是一九二五年，地点，是有“龙眼花开的”南方。好，一九二五年就是一九二五罢，倘说是另一个时代，倒也不关重要。可是既然有一群青年在一个特定的场所活动，那么，这活动的对象，当然是书中主要的描写对象了。我们很希望知道的，自然是这一群青年所在的社会是怎样的一个社会了：这个社会里“诸色人等”的利害关系怎样？他们一般的生活怎样？他们的要求是什么？他们对于这小小一群的热心的青年，抱了怎样的看法？他们对于这小小一群青年的活动，其迎拒接纳感应，又应样分歧到怎样？这一切，为了全书的“现实性，”为了书中人物的“发展，”都是必要。\n可是我们的作者在这一方面太少了注意了。他并没有从正面描写那社会。他告诉我们，这地方的最高统治者是一个旅长；然而关于这个统治者，书中没有正面描写，我们只能从青年者一群的生活中透视过去，这才感到那统治者的存在。这且不管。因为旅长云云者，只这么写，也就算得数了；可是此外的广大民众——构成这个特定社会的“诸色人等，”作者也只叫我们从青年者群的生活透视过去看，那就太不够了。作者给我们看“劳苦的群众，”但是他用一个“欢迎会”的场面给我们看，他把他们作为一个“抽象名词”似的提了出来，而且作为“欢迎会”的主角的，依然是青年者一群而不是来赴会的他们。虽然全书还只发表了一部分，也许此后作者将用正面的描写，然而即在此一部分中，我以为也应得绘下一个社会的清晰的面目。在此一部分中，我们从作者所得的关于这个社会的概念，简单得很：一方面是在上的旅长，一方面是在下的劳苦人们，没有中间层！而后者又祇是“抽象名词”似的，没有写到他们的意志情绪，他们的要求，他们的痛苦。\n于是我们读完后掩卷深思，就会感到不满足；不错，这里有些活生生的青年男女，可是这些活人好像是在纸剪的背景前行动，——在空虚的地方行动。他们是在一个非常单纯化了的社会中，而不是在一个现实的充满了矛盾的复杂的社会中。这是个大到不容忽视的缺点。我们很希望作者能够给我们一个补救才好。\nAnswer:", + "answer": "《电》", + "text": "欧阳镜蓉的长篇《龙眼花开的时候》登了一半，虽只一半，我们已经充分看到作者的圆熟的技巧。作者的文章是轻松的，读下去一点也不费力，然而自然而然有感动人的力量；作者笔下没有夸张的字句，没有所谓“惊人”的“卖关子”的地方，然而作者的热情喷发却处处可以被人感到。这两点，我以为就是这位作者的特长。\n我们举出一二处的动作描写来示例罢。（注意！作者在这篇里注力的，是人物的描写。）页一〇六有这么一小段：\n仁山拿着火把站在街心，还回头望那发出了脚步声的黑暗，似乎想在黑暗里看出什么东西来。\n“走罢，仁山，你难道发痴了？”志成在旁边笑起来。\n仁山不回答他，却埋着头跟他往前面走了。\n两个人急急走着，不说一句话，让黑暗包围着他们。火把头上放出一点红黄色的光照亮了一小段石板路，火花时时落在地上，红一下就灭了。他们走完一条巷子又转进另一条，没有遇见一个人，志成的鞋钉在寂静的夜里清脆的响着。光亮渐渐地黯淡了。\n“把火把给我，”志成忽然短短���说一句，就把火把抢了过来，捏在手里往后面一甩，再一抖，许多火花落在地上，火熊熊地燃起来。这时候他们又走进一条巷子了。\n“志成，”仁山的颤动的声音忽然在空中响起来。志成含糊地应了一声，依旧只顾往前面走。\n“我想哭，”仁山战抖地说，把右手去挨志成的左膀。\n“你想哭！这是什么话？”志成掉过头看仁山，责备似地说，把口沫喷到了仁山的脸上。\n“我快活得要哭了！我看见你们大家——”仁山再也不能继续说下去了，他觉得心跳动得很厉害。眼睛开始模糊起来，像挂上了一层帘幕，许多个面孔就在那帘幕上轮流现出来，每个脸都是活泼的，年青的，那上面笼罩着一道光辉，每个脸都对着它微笑。最后是一个鹅蛋形的女郎的脸遮了一切。那脸是他所熟习的。他看见那个脸，就看不见脚下的一块突起的石板，他把脚踢到那上面，身子就向前面一伏，跳了起来，几乎跌倒在地上，但他慢慢地站住了。\n“当心点，”志成惊讶地看他，过后就微笑了，他张开大嘴温和地说：“你的感情太多了！快活的时候应该笑，不应该流泪。我在这里天天都笑。”火把在他的手里黯淡了，他埋下头去看，只剩了一小段，火快燃到了他的手指。他把火把掷在地上，火把散开了，风一吹，火花便往上面飞，他也不去踏熄它们，就往前面走了。他的眼睛里还留着光亮。但是慢慢地，慢慢地，路在他的眼前变得黑暗了。\n这里，仁山所见最后一个脸，——“鹅蛋形的女郎的脸，”就是篇中四五个女郎中间最特出的一个，就是叫做慧珠的那一个，作者注力的“人物”之一了。（也许她就是书中的女主角，可是没有读完全篇的时候，不能十分确定。）而叫做仁山的男子便是作者注意描写的又一“人物。”在书里的一些女郎中间，慧珠是最可敬可爱的一个；慧珠出场的时候，作者并没替她大吹大擂，以后写到慧珠的地方，作者也没有用过“惊叹符号，”然而我们一节一节读下去，就有一位活泼然而深湛，热情然而庄重的鹅蛋脸的女郎一点一点显现在我们眼前了。仁山的出场，是比较用了重笔的，但是仁山的性格也是一点一点逐处逗出，直到分明站在我们面前，成为一个整体。仁山知道“罗马的灭亡并不是一天的事情，”虽然“从前有一个时候，他也曾说过不能够忍耐的话，他也曾想费一天的功夫就把整个社会改变过面目，”然而现在他告诉他的同伴：“罗马的灭亡并不是一天的事情”了。现在还是焦躁忍耐不得的，是叫做炳的青年。作者借他们的一个伙伴——明临死时的场面，点出了炳的性格。明呢，又一型的青年：人是刻苦的，带点忧悒性，他被“一个义务观念折磨着，用工作来折磨自己，用忧郁来摧残自己，只为的是要消灭那爱的迹印；”虽然他的死，直接是外来的原因，然而“恋爱会不会妨碍工作”这一问题直到临死时还在啃啮他的心。在已经登了出来的这书的前半部中间，这几个“人物”写得很好。\n“人物”是有了，现在我们就要看看这些人物是在怎样的环境中行动。\n首先，我们得提明一下， 这书写的是一群青年的安那其的活动；（这看书中所引的歌句可以知道；）时间，据说是一九二五年，地点，是有“龙眼花开的”南方。好，一九二五年就是一九二五罢，倘说是另一个时代，倒也不关重要。可是既然有一群青年在一个特定的场所活动，那么，这活动的对象，当然是书中主要的描写对象了。我们很希望知道的，自然是这一群青年所在的社会是怎样的一个社会了：这个社会里“诸色人等”的利害关系怎样？他们一般的生活怎样？他们的要求是什么？他们对于这小小一群的热心的青年，抱了怎样的看法？他们对于这小小一群青年的活动，其迎拒接纳感应，又应样分歧到怎样？这一切，为了全书的“现实性，”为了书中人物的“发展，”都是必要。\n可是我们的作者在这一方面太少了注意了。他并没有从正面描写那社会。他告诉我们，这地方的最高统治者是一个旅长；然而关于这个统治者，书中没有正面描写，我们只能从青年者一群的生活中透视过去，这才感到那统治者的存在。这且不管。因为旅长云云者，只这么写，也就算得数了；可是此外的广大民众——构成这个特定社会的“诸色人等，”作者也只叫我们从青年者群的生活透视过去看，那就太不够了。作者给我们看“劳苦的群众，”但是他用一个“欢迎会”的场面给我们看，他把他们作为一个“抽象名词”似的提了出来，而且作为“欢迎会”的主角��，依然是青年者一群而不是来赴会的他们。虽然全书还只发表了一部分，也许此后作者将用正面的描写，然而即在此一部分中，我以为也应得绘下一个社会的清晰的面目。在此一部分中，我们从作者所得的关于这个社会的概念，简单得很：一方面是在上的旅长，一方面是在下的劳苦人们，没有中间层！而后者又祇是“抽象名词”似的，没有写到他们的意志情绪，他们的要求，他们的痛苦。\n于是我们读完后掩卷深思，就会感到不满足；不错，这里有些活生生的青年男女，可是这些活人好像是在纸剪的背景前行动，——在空虚的地方行动。他们是在一个非常单纯化了的社会中，而不是在一个现实的充满了矛盾的复杂的社会中。这是个大到不容忽视的缺点。我们很希望作者能够给我们一个补救才好。" + }, + { + "id": "OA213", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》一书的问世，它启示了中华民族斗争的理论根据，鼓励了中华民族的斗争精神，在那些活生生的事实上：它说明了中华民族应走的道路，特别是全面抗战发动，更加证实了《子夜》是接近真理的暴露现实的一部文学。\n中国的社会性质，谁都晓得是半殖民地的半封建社会，然而有一部份人硬说中国已经资本主义化了。中国的出路，谁都看得清楚除反帝特别是反日外，别无他策，然而有一部份人硬说中国的出路是在要发展本国的工商业，不用洋货，把中国民族资本主义建设起来以后，帝国主义不打自然就会倒台的，所有这些荒谬的错误论点，完全由《子夜》给了他们一个有力的回答，它揭露了事实的真像，说明在帝国主义的势力没有从中国铲除以前，中国的民族工业不会建立起来的必然因果。\n《子夜》是中国抗战前的作品，所以那也正是抗战前在帝国主义尤其是在日本帝国主义压迫下的中国社会实情的一副缩图。\n中国已抗战了，在这抗战将要两年的过程中，中国社会部份的变动完全证实了《子夜》所表达的是真理。比如抗战后中国远后方由于舶来商品的受了军事上交通上的限制，特别是根本和日本帝国主义实行着经济绝交，结果，中国民族工业在政府扶助之下，又蔚然的抬起发之头了。这正是明显的给我们指示着：妥协苟安则亡，奋起抗战则生，而《子夜》在这一方面是早就给我们暴露过黑暗的现实和暗示着光明的将来的。\n抗战以来，光明果然在斗争中显露了，要这斗争取得更多的胜利，我们必须要用高度的正确认识配合着我们的行动，来支配这变动的现实。《子夜》是一部伟大的著作，在理论上为了坚定我们抗战的信心，让我们大家详细的理解它主题的真意吧！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》一书的问世，它启示了中华民族斗争的理论根据，鼓励了中华民族的斗争精神，在那些活生生的事实上：它说明了中华民族应走的道路，特别是全面抗战发动，更加证实了《子夜》是接近真理的暴露现实的一部文学。\n中国的社会性质，谁都晓得是半殖民地的半封建社会，然而有一部份人硬说中国已经资本主义化了。中国的出路，谁都看得清楚除反帝特别是反日外，别无他策，然而有一部份人硬说中国的出路是在要发展本国的工商业，不用洋货，把中国民族资本主义建设起来以后，帝国主义不打自然就会倒台的，所有这些荒谬的错误论点，完全由《子夜》给了他们一个有力的回答，它揭露了事实的真像，说明在帝国主义的势力没有从中国铲除以前，中国的民族工业不会建立起来的必然因果。\n《子夜》是中国抗战前的作品，所以那也正是抗战前在帝国主义尤其是在日本帝国主义压迫下的中国社会实情的一副缩图。\n中国已抗战了，在这抗战将要两年的过程中，中国社会部份的变动完全证实了《子夜》所表达的是真理。比如抗战后中国远后方由于舶来商品的受了军事上交通上的限制，特别是根本和日本帝国主义实行着经济绝交，结果，中国民族工业在政府扶助之下，又蔚然的抬起发之头了。这正是明显的给我们指示着：妥协苟安则亡，奋起抗战则生，而《子夜》在这一方面是早就给我们暴露过黑暗的现实和暗示着光明的将来的。\n抗战以来，光明果然在斗争中显露了，要这斗争取得更多的胜利，我们必须要用高度的正确认识配合着我们的行动，来支配这变动的现实。《子夜》是一部伟大的著作，在理论上为了坚定我们抗战的信心，让���们大家详细的理解它主题的真意吧！" + }, + { + "id": "OA214", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是庐隐女士生前最末出版的一本长篇小说。发表时期是很早的；似在《小说月报》停刊的前一卷刊载过。\n是一个悲剧故事很动人的，但是作者的写作技巧是不很好的。\n第一，她在第一节中之述素文与沁珠订交的起头是多赘的。但依作者之以露沙与素文谈话为开头的方法，又不得不如此，露沙并不是故事中人，有无毫无关系，作者为避免叙述上的困难，无故的加上这一露沙是太偷巧了，第一节因为要使故事开头，就用素文与露沙的谈话从沁珠入学说起，难写的地方都免去了。\n其次，她在全故事中将伍念秋与沁珠写找一对才子佳人，是太俗了。例此：伍念秋说，“我常想像一种富有诗意的生活——有这么一天，我能同一个了解我的异性朋友，在一所幽雅的房子里同住着，每天谈诗歌，和其他的文艺作品。有时高兴谁也可以尽量出来，互相品评研究——就这样过了一生，你说我的想像终就祇是想像吗”（页三九）真是十足的新式才子！而在张心珠方面呢？如她所说“我们一时不忍离去。便去湖边检了一块干净的石头坐下，我们的影子逼清的倒映在水面。当我瞥见时脑子里浮起了许多的幻想，我不禁叹息说‘唉！这里是怎样醉人的地方呵！倘使能够长久如此便好了……但是怎么能够呢’？”又是位多情佳人！这种写法我认为是很落伍的。新的时代应有新的形式。\n第三故事中人的出现大都是很兀突的。沁珠新入学时认好几位同学，作者都一的用直接的简接的谈话方式中将姓名介绍出来也是多赘的。因为作的大多的无关重要的人名会使读者对于故事觉得混乱的。有时，因为故事由于借素文的口述出，对于称呼上也很混乱。例如第二节开始，第一段的第一句是“在学校开学一个月以后，我同沁珠的交情也更深切了”这是以素文的口气说的。而第二段第一句的“素文说到这里，恰好实来香的伏计送冰结林手……”又是以露沙口吻说的。\n第四，作者的描写法也嫌陈旧了。例如第三节的开头那一段描写伍念秋等待沁珠情景就是与星期六派的写法差不多（页二十九——三十）。第四节开头以常秀卿，小李与杜大姐的谈话作穿插是另一例，（页四一——四四）。在第九节中有沁珠病愈回校教书与学生讲话的一段，又是以大人之心度小孩：\n“……这个世界上祇有你们是我认为最完善的，而且美好的生活。愿你们不仅现在——一直到无穷的将来都保持你们的天真。”\n“……不过你们要时时小心，不要叫坏的环境改迷了你们……呵，你们还太小，不知道人类世界的种种陷阱和诱惑呢”！（页一〇三）\n我很怀疑沁珠的小学生听得懂这样充满人生哲学意味的话。\n从头到尾这个故事是充满了感伤的情调。当我读到“……一个人到非热闹不能生活，她的内心是怎样的可惨。这几个月以来，我差不多不无时无刻不是用这种的辛辣的刺激来麻木我的灵魂……可是一般人还以为我是毫无心腹的浪漫女子，那里知道在我的笑容的背后是藏着不可告人的损伤呢？……世界固然是广博无边，然而人心确非常窄狭的呵！”（页九十六）和“唉！快走，让我再细细认一认装着他的灵柩——你们知道那里装着的是他——一个为了生时不能得到我的心因此哀伤而死的朋友，呵为了良心的诘责，我今后祇有向他的灵魂忏悔了。唉，这是多么悲艳的结局呵！”我是很受了些感动。\n作者的文艺主张也是我所赞成的。她借沁珠的口说，“我很喜欢旧诗，内容自然可随时而变迁的。”不过她说的“可”随时代而变迁，我则改为“应”随时的变迁。作者的写作技巧之所以有种种缺陷，近正是因为她未随时代而变迁。\nAnswer:", + "answer": "《象牙戒指》", + "text": "这是庐隐女士生前最末出版的一本长篇小说。发表时期是很早的；似在《小说月报》停刊的前一卷刊载过。\n是一个悲剧故事很动人的，但是作者的写作技巧是不很好的。\n第一，她在第一节中之述素文与沁珠订交的起头是多赘的。但依作者之以露沙与素文谈话为开头的方法，又不得不如此，露沙并不是故事中人，有无毫无关系，作者为避免叙述上的困难，无故的加上这一露沙是太偷巧了，第一节因为要使故事开头，就用素文与露沙的谈话从沁珠入学说起，难写的地方都免去了。\n其次，她在全故事中将伍念秋与沁珠写找一对才子佳人，是太俗了。例此：伍念秋说，“我常想像一种富有诗意的生活——有这么一天，我能同一个了解我的异性朋友，在一所幽雅的房子里同住着，每天谈诗歌，和其他的文艺作品。有时高兴谁也可以尽量出来，互相品评研究——就这样过了一生，你说我的想像终就祇是想像吗”（页三九）真是十足的新式才子！而在张心珠方面呢？如她所说“我们一时不忍离去。便去湖边检了一块干净的石头坐下，我们的影子逼清的倒映在水面。当我瞥见时脑子里浮起了许多的幻想，我不禁叹息说‘唉！这里是怎样醉人的地方呵！倘使能够长久如此便好了……但是怎么能够呢’？”又是位多情佳人！这种写法我认为是很落伍的。新的时代应有新的形式。\n第三故事中人的出现大都是很兀突的。沁珠新入学时认好几位同学，作者都一的用直接的简接的谈话方式中将姓名介绍出来也是多赘的。因为作的大多的无关重要的人名会使读者对于故事觉得混乱的。有时，因为故事由于借素文的口述出，对于称呼上也很混乱。例如第二节开始，第一段的第一句是“在学校开学一个月以后，我同沁珠的交情也更深切了”这是以素文的口气说的。而第二段第一句的“素文说到这里，恰好实来香的伏计送冰结林手……”又是以露沙口吻说的。\n第四，作者的描写法也嫌陈旧了。例如第三节的开头那一段描写伍念秋等待沁珠情景就是与星期六派的写法差不多（页二十九——三十）。第四节开头以常秀卿，小李与杜大姐的谈话作穿插是另一例，（页四一——四四）。在第九节中有沁珠病愈回校教书与学生讲话的一段，又是以大人之心度小孩：\n“……这个世界上祇有你们是我认为最完善的，而且美好的生活。愿你们不仅现在——一直到无穷的将来都保持你们的天真。”\n“……不过你们要时时小心，不要叫坏的环境改迷了你们……呵，你们还太小，不知道人类世界的种种陷阱和诱惑呢”！（页一〇三）\n我很怀疑沁珠的小学生听得懂这样充满人生哲学意味的话。\n从头到尾这个故事是充满了感伤的情调。当我读到“……一个人到非热闹不能生活，她的内心是怎样的可惨。这几个月以来，我差不多不无时无刻不是用这种的辛辣的刺激来麻木我的灵魂……可是一般人还以为我是毫无心腹的浪漫女子，那里知道在我的笑容的背后是藏着不可告人的损伤呢？……世界固然是广博无边，然而人心确非常窄狭的呵！”（页九十六）和“唉！快走，让我再细细认一认装着他的灵柩——你们知道那里装着的是他——一个为了生时不能得到我的心因此哀伤而死的朋友，呵为了良心的诘责，我今后祇有向他的灵魂忏悔了。唉，这是多么悲艳的结局呵！”我是很受了些感动。\n作者的文艺主张也是我所赞成的。她借沁珠的口说，“我很喜欢旧诗，内容自然可随时而变迁的。”不过她说的“可”随时代而变迁，我则改为“应”随时的变迁。作者的写作技巧之所以有种种缺陷，近正是因为她未随时代而变迁。" + }, + { + "id": "OA215", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老张，是某某镇上的一个小学教师他处世艺术，十分高妙，所以大家都认为他是一个研究人生哲学的人。老张很喜欢女人，可是，写不来情书，于是他每次接到情书的时候，便偷偷摸摸的把“情书一束”上的论调，抄了几段，再付邮寄去，于是一般女朋友们，便认为他学贯中西，才富四海，个个乐与之交，这是他对待女人的的哲学。\n老张对于教育，是没有什么高深的研究，可是，他很欢喜发表教育论文，他不惜巨资，请人代作，做好之后，署上老张的大名，寄到讨论教育问题的杂志上去发表，这样，老张便是一个个敎育家，谁人不知，那个不晓，饭碗更加来得牢靠了，这是老张维持位置的哲学。老张对待朋友，也有好几等分别，有地位的朋友，他终是请他吃美丽牌香烟，普通的请他吃金鼠牌香烟，起码的朋友，对不起，要请他一个铜板的一枝的香烟了，所以他口袋里终有三种香烟，分别藏着，看见来者何人，便请那种香烟，这是他对待朋的哲学。\n《老张的哲学》，十分高妙，限于篇幅，不能尽述。\nAnswer:", + "answer": "《老张的哲学》", + "text": "老张，是某某镇上的一个小学教师他处世艺术，十分高妙，所以大家都认为他是一个研究人生哲学的人。老张很喜欢女人，可是，写不来情书，于是他每次接到情书的时候，便偷偷摸摸的把“情书一束”上的论调，抄了几段，再付邮寄去，于是一般女朋友们，便认为他学贯中西，才富四海，个个乐与之交，这是他对待女人的的哲学。\n老张对于教育，是没有什么高深的研究，可是，他很欢喜发表教育论文，他不惜巨资，请人代作，做好之后，署上老张的大名，寄到讨论教育问题的杂志上去发表，这样，老张便是一个个敎育家，谁人不知，那个不晓，饭碗更加来得牢靠了，这是老张维持位置的哲学。老张对待朋友，也有好几等分别，有地位的朋友，他终是请他吃美丽牌香烟，普通的请他吃金鼠牌香烟，起码的朋友，对不起，要请他一个铜板的一枝的香烟了，所以他口袋里终有三种香烟，分别藏着，看见来者何人，便请那种香烟，这是他对待朋的哲学。\n《老张的哲学》，十分高妙，限于篇幅，不能尽述。" + }, + { + "id": "OA216", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》是一部描写一九三〇年中国大都市上海及其附庸市镇底社会状况的小说。作者把握住了现代，不但如坐飞机般在他的领域上盘旋一周，拍了几张照，拿来放映在读者们的眼前；而且深还入其中，去细细的观察，分析，咀嚼其生活的内容，用严密的结构，轻巧的笔法，把上海都市里的各种现象，各种生活，牵联在一起，绝不散漫杂乱的描写出来，这样地写成了一部现代社会状况的横剖面底杰作，实是近年来中国黑暗文坛上底曙光。\n但，《子夜》仅是一个现代中国都市社会横剖面的描写而已。它虽也暗示着乡村中共党的势力如何地在扩大，它虽也描写出十多年前的地主如何地在他们的王国中作威作福，它虽也明白的告诉我们农村的破产，经济的恐慌，农民斗争势力的渐渐雄厚和坚固，和资产阶级日危一日的前途，但，那些仅只是一些衬托，一些反映，而没有深刻动人的力量暗示给读者。所以《子夜》仅可说是一部现代中国都市社会写照小说中底杰构而已。它告诉我们在次殖民地的中国，在资本家，洋商，金融家的操纵之下的大都市，是如何的在矛盾与挣扎中崩溃，是如何的在迷濛的浓雾中徬徨，在狂风暴雨中飘摇！\n正因为《子夜》是描写都市社会的横的方面，作者组织力的严密也明显地表现出来。但，同时，它使读者们在阅读时把注意力抛散在社会的各方面，如五六个线头般把他们的思想向各个方向牵拉，使他们觉得精疲力竭，视线不能够集中，而对于这部小说不能感到更浓厚的兴味。这自然为了《子夜》不是社会的纵的方面底描写，不是历史性的叙述，所以它失去了它一泻千里的魄力，不能够震撼人心。但，同时，它也得到另一方面的成功：安排得周密的结构，使读者也走入这个肉搏疯狂的社会中而不知所措，在看完了这书后，使人感到刺激和麻醉。在读者们的眼前，会映现出几个大字来：这社会上混乱的状态能维持到多久？新的，完美的社会如何能产生？于是，思索着，推敲着，他会如书中的主人公吴荪甫一般，在全然的绝望中，决心把这些撩乱的思潮一起推开，“到牯岭去，避暑去！”\n《子夜》没有告诉青年人他们该走的出路。但《子夜》为青年人们把社会上的可怕的生活之幕拉开，并且深深地把几个黑字印在他们脑膜上：找出路！\n这是作者的思想方面，结构方面的贡献。在技巧和艺术方面，作者的精巧和细心也可以随处都看得出来，他时时用天气的阴暗，晴朗及暴风雨来反映主人公吴荪甫的心情。他又能描写出一个生长在封建乡村社会中的老头子，在来到繁华的都市中后，他心理上所受的刺激和痛苦如何。……小说中的每一个人物，作者除描写他们不同的个性以外，都使它成为某一种人物的典型，让他们代表社会上的各种人物。只要看到一个人的举动，说话，我们就能猜度到那人是谁。我们很少能捉住作者技巧上的缺点。\n\n小说中的主人公是吴三老爷荪甫。故事的开场，描写他和他的妹妹英芳，姊夫杜竹斋——金融界的巨头——一同去码头上迎接他的父亲，后者因为故乡共匪的势力日益猖獗，被儿子逼迫着来上海避难。老太爷是都市中地底下的尸体，他仅能在乡下的书房里诵念他的《太上感应篇》。当他走入上海繁华的妖淫的境象里，他只能因过度的刺激，患脑冲血而病故。这里，作者告��我们，他是死亡了的社会中底人物。当他一和都市的文化接触，他便立刻成为尸体。过去的文化已该溃灭。现社会已在另一个模式里诞生了。\n利用开吊的机会，作者活泼地，机敏地描写出现代都市社会里的各种人物。实业家吴荪甫，勇敢，果断，刚强，自信，赋有极大的才能和雄心。他深信自己能操纵一切，使社会的模式从他的手中制造出来。金融家杜竹斋，一副山羊脸，胆小而心细多疑，不肯冒险，不肯吃亏，只顾自己。赵伯韬是惯用手段，善于智谋的公债大王。颓废派诗人范博文，社会学系学生吴芝生，经济学教授李玉亭，他们都深深地感到现社会的黑暗和苦痛，但他们都是小资产阶级出身的少爷，他们仅仅在恋爱失败时，才以讨论社会问题来点缀他们的感伤而已。法西斯蒂的信徒杜学时，他相信一只铁掌能压住一切反动：工人为工资不够生存而罢工，厂方因亏本而停厂……铁掌，权威，专制，就能解决中国一切的问题。……在女的方面，吴少奶林佩瑶代表内心孤寂的少妇，她不能去爱一个她理想的爱人，她的丈夫不能予她以温情，她不能得到情感上的满足。……妹妹林佩珊，完完是十七八岁小姐的风度，美丽，浪漫，追求着男性的情爱，而又似天真的孩子般不懂一切，不顾一切。苦痛和悲伤还没有袭击过她；生活的奢华使她沉醉在享乐里，惨酷的现实被环境隔绝了。张素素，大学校的女学生，她为得不到真挚的爱情而苦闷，她为自己在思想上找不到出路而徬徨，然而她的环境使她视人生如游戏，没有严重的希望，也没有深切的苦痛。四小姐吴蕙芳，刚从父亲的旧礼教下脱身出来，便踏进这迷魂阵似的都市里，适应不了环境底剧烈变迁，而感到孤单与寂寞。\n其次，小厂家朱吟秋，陈君宜和周仲伟们，他们因为厂内金融不能周转，生产品受外货倾销的影响，没有销路，而同病地感叹着。这些，在在都表现出中国都市畸形发达中的经济恐慌。银行界的大企业，就在做公债：\n“可不是！他们的准备金大半变成了公债，什么公债起了跌风的时候，他们基本动摇，自然要竭力搜罗现款……”（七七页）\n虽然厂主哀求他们，要他们把借款延期，也是徒然。然而，所谓金融界三巨头——赵伯韬，杜竹斋，尚仲礼——和实业家吴荪甫，却就在老太爷开吊那天，在一班沉醉在说俏皮话，开玩笑，资产有闲阶级的享乐里底小姐少爷们的热闹中，他们计划着怎样用奇策来控制金融市场，操纵公债的涨落，甚至于以三十万元来收买敌兵，要他们后退三十里，好加重他们的钱囊！……同时，吴荪甫，王和甫和孙吉人三实业巨头，就在灵机偶触之际，发起组织一个银行，收罗资本来发展他们的企业，推动中国的工业轮子……他们要一网打尽那些没有才能和财力的厂家，把后者的工厂放在自己的手下来经营……光明灿烂的未来，伟大事业的梦幻，在吴荪甫的眼前扩大，他似乎自信能把握住一切，中国的实业仅只能由他一手去挽救发展！\n于是，作者撒开了都市，来描写市镇上的情形。旧日双桥镇的国王曾沧海，吴荪甫的舅父，是一个十足的土豪劣绅，他的势力威权虽已渐渐被一般新土豪和党老爷所夺，但他的家庭和生活是如此地可笑：没出息的儿子，淫荡的姨太太……他自己又日夜沉浸于鸦片烟的云雾里，听着儿媳和姨太太的吵闹，计划着如何能得势，能发财……就在那晚上，镇上叛兵联共，平日被他所虐待的仇人们，把他如老鼠般从家中提出去，结果死于乱弹之下。儿子曾家驹，名为家驹实为野马，化装成红军，抢劫商民，淫奸妇女，仗威作恶后，竟被他偷偷的逃到上海。\n就在乡村市镇陷入匪乱兵变的危险骚动中的时候，吴荪甫的丝厂，发生了罢工的风潮。厂主因为丝的销路不好，折了本，要减削工人的工资，女工们为生活所逼，采取了罢工行动：“无论什么人总要生活，而且还要生活得比较好！这就是顶利害的煽动力量！”（一四六页）罢工的风潮扩大着，吴荪甫正自恨没有能干的部下来和他镇压这班工人，却意外的发见了青年屠维岳：冷静，刚强，自信而多机谋。他被主人锐利的眼光所赏识，被收买成心腹，而又是“万能博士”。在他的眼中，什么都看不上，什么于是便运用种种计划，买通工人作走狗，使他们失去领导者而变成一群迷途的羔羊，风潮终于因此而失败。在这里，作者仅能机敏地写出厂方的如何利用工人来欺骗工人自身，以及他们手段的丑恶狡猾，但并没有描写工人们所受的非人生活的苦痛，如工人���内心激昂的情绪，以及他们缺乏机智和没有组织能力的弱点！\n小说的领域扩大了。作者开始描写土豪冯云卿的如何以高利贷来搜括农民的脂膏，由三亩五亩而把他的家庭扩充成二三千亩田地，终于因乡下农民抗租，匪共猖獗，他才避难来沪，专靠做公债生意发财，结果投机失败，弄得不能维持场面。并且，他的能住在上海，还靠他的姨太太的权力——她认识了一个小姊妹，是上海流氓头的姨太太，这才使他不受绑匪的威挟，但同时他的姨太太就敢于任所欲为了。他开始抱怨内战和军阀使他家乡的土匪猖獗，但他的朋友李壮飞说：\n“市场上的筹码既然板停要陆续增加，市场的变化也就一天比一天利害，只要政局上起点风潮，公债市场就要受到影响。我们做公债的，就此有利可图了，你去问：老做公债的人，谁不愿意兵头儿多打几仗？要是政局平安，那么，你今天亏了本，就是真正亏本，没有明天翻本的希望，现在却是天天有大大的翻一次本的希望。”（二三五页）\n“可是还有一层，我们大家都做编遣和裁兵。政府发行这两笔债，名义是想法消弭战争，但是实在呢，今回的战争就从这上头爆发了，战争一起，内地的匪盗就多了，共产党红军就加倍活动了，土财主都带了钱躲到上海来，现金集中在上海，却好让政府再发几千万公债。然而有钱就有仗打，有仗打就是内地愈加乱做一团糟，内地愈乱，土财主逃到上海来的愈多，政府又可以多发公债——这就叫做发公债和打仗的连环套。老冯，现在你该明白了吧，别项生意碰到开火就说倒霉，做公债却是例外，包你打一千年的仗，公债生意就有一千年的兴隆茂旺！”（二三六页）\n于是他们设法以美人计来迷惑好色的公债大王赵伯韬，以探听他们拼是该做多头或空头。为了金钱，冯云卿竟不再顾全他一向所礼拜的“诗礼传家”的名门卿贵的头衔，而不惜以女儿的肉体来挣他的财运！……\n同时，社会的另一方面，又被作者呈现在读者的眼前了。如果社会上有阴谋和压迫，则一方面亦必有壮烈光明的反抗。五卅纪念节来到了。工人学生们联合起来，准备在南京路会集，一同冲破警察的防线，到虹口去示威！吴芝生和张素素，两个在苦闷和享受，思想和行为的冲突矛盾下生活的青年，跟随他们的朋友柏青，也参加这示威运动，来看看这伟大的群众们的力量如何。他们终于退出“阵线”，当警察大队地来驱打时，并且退入大三元酒楼，在高楼上吃点心，观光。在雅客满座的酒楼上，他们碰到范博文一个人在凭吊遗迹，做他的新诗。不久，隔壁的林佩珊，杜新箨，楼下的李玉亭，也都来参加这集团了。他们谈论着过去的五卅，工人运动，时局，各有各的意见和议论。杜新箨是杜竹斋的儿子，新从法国归来，一无所长都不在乎。他和李玉亭争论着上海的局面。李玉亭便点醒他说：\n“不错，五月可以说过去了，但是危机并没有过去啊！陇海平汉两条铁路上是越打越利害，张桂军已经向湖南出动了，小张态度不明，全中国都要卷进混战。江浙交界，浙江的温台一带，甚至于宁绍，两湖，江西，福建，到处是农民骚动，大小股土匪，打起共产党旗号的，数也数不明白。长江沿岸，从武穴到沙市，红旗布满了山野——前几天，贵乡上也出了乱子，驻防队一营叛变了两连，和共匪联合，战争一天不停止，共党的活动就扩大一天。六月七月，这顶大的危险还在未来啊！……”（二七二页）\n“他又伤心着政党当局和社会巨头间的窝里翻和火并；不怕敌人强，只怕自己阵线发生裂痕！而现在他悲观地感到这裂痕却依着敌人的进展而愈裂愈深！（二七三页）但杜新箨却扬声答道：\n“且欢乐吧，莫问明天，醇酒妇人，——沉醉在美酒里；销魂在温软的拥抱里！”\n“你们看，这样迷人的天气！就在这里岂不是太煞风景！我知道有几个白俄的亡命客新辟一个游乐的园林，名叫丽娃粟姐村，那里有美酒，有音乐，有旧俄罗斯的公主郡主贵嫔名媛奔走趋承，那里有大树的绿阴如幔，芳草如茵，那里一湾绿水，有游艇，——嗳，雪白的胸脯，雪白的腿，我想起了色奈河边的快乐，我想起法兰西女郎如火一般的热情！”（二七四页）\n于是，他便和林佩珊去及时行乐了。吴芝生，张素素同范博文又到北四川路去“参加”示威去。李玉亭一个人惆怅地去找赵伯韬为吴荪甫说项——这两个巨头现在已因经济上的利害关系而失和，正在互相火并了！\n吴荪甫们组织了益中信托公司，却不邀赵伯韬入股，因��引起了后者的妒火。他们要用经济的手段来压迫朱吟秋，把他的丝厂抵押出来，而赵伯韬也用经济的手段来威吓他们。李玉亭在做和事老失败后出来，一边读着共产党的红色传单，一边：\n“他觉得眼前一片乌黑，幻出一幅异样的图画：吴荪甫扼住了朱吟秋的咽喉，赵伯韬又从后面抓住了吴荪甫的头发，他们拼命角斗，不管旁边有人操刀伺隙等着。这就是末日到了，到了！”（二八五页）\n吴荪甫自从老爷开吊以来，就遭到未曾有的种种困难。他虽然用巨大的魄力，精密的计划，组织益中公司，买到八个日用品工厂，而希望以他厂中的生产品压倒外国货，并铲除一切中国无用的小工厂，由他们来大规模地创办美国式的大工业，托辣斯。但，第一个打击，便是他的故乡遭红军洗劫，他所建设在那边的电灯厂，当铺，钱庄，都受无限的损失，而且还得用现款去补救。第二，他的上海裕华工厂中的工人，因为他要削减他们的工资而在闹着罢工风潮，虽有屠维岳在那边统治，但因工会各派互相倾轧，厂方不易收买两方面而使他们相安无事，所以工会利用工人，在扩大风潮以增加他们的权势。第三，虽说益中公司接收了八个工厂，每日有大批的生产品从工人的手中制造出来，却又因军阀混战，外商竞争，成本太贵而销路不好，反要赔本。第四，因为资本缺乏，他们便把益中的存款用来做公债，奈何老赵和他们做敌人，在公债上和他们死拼，使他们有危危欲倒之势。……吴荪甫整个的心灵被重压着。而且杜竹斋又因胆小，不愿和老赵斗法，退出益中，以致公司中的资本减少。……不过，刚勇的吴荪甫底乐观和自信的魄力终于又使他抬头了，他决心死战一场，和老赵决一胜负，他可以叫八个工厂开半工，裁减工人，扣削自己丝厂中工人们的工资，以补转他在公债上的损失！……实业家吴荪甫，仅为了要增加自己的润利，完成事业的梦想，企图战胜敌人，满足私人的雄心，而不惜剥削工人们生活所必需的工资，搜括他们以血汗所挣得的金钱，来剥夺他们生存的权利！\n另一方面，作者描写赵伯韬的如何沉醉在女色的淫乐中。寡妇刘玉英，仗着她的姿色和手段，做赵伯韬和吴荪甫两方面的奸细，来装足她的腰包……同时，冯云卿的女儿眉卿，也为了金钱，依从她的父亲去出卖她的肉体！\n暴风雨又在吹打着在怒吼骚动中的丝厂，罢工发动了。生活的压迫，使女工们打开忍受的枷锁，都一齐愤怒痛恨地反抗工厂中减少工资的布告，但，她们仅是盲目的一群，工会中的会员钱葆生和桂长林分成二派，互相争夺权势，屠维岳抓住他们这个弱点，连用他的机智，利用工人自身，杜造谣言，使他们自相欺骗，自相火并。何秀妹，张阿新，朱桂兰和陈月娥是丝厂中女工而兼共产党员，只有她们是认清了工厂中工会会员们的利用工人和火并等情形，而主张要组织工人们自己的工会：只工人们自己才能为自己谋福利。下一天早上，罢工开始了。工人们冲出厂去，闸北各厂也都联合罢工，形势似乎非常严重。但屠维岳雇了五十名打手，先使钱葆生一派失去工人们的信仰，然后再破坏工人们的组织，捉拿她们的领袖，以击散她们的阵线。\n在陋巷中的一间小屋里，四个青年共产党员讨论着总罢工的事务。青年克佐甫和女党员蔡真主张不惜任何牺牲，都得维持总罢工，下一天还得冲厂。但苏伦和玛金反对着，以为他们该保持一点实力，这次的罢工已损失了几个较有才能的领导者，而工人们本身也已在动摇了。苏伦说：“蔡真说的是理论，玛金说的是事实，我们也不应该忽略事实，老克说今天下午的活动分子大会里我做了错误，我就承认是错误吧。可是今天的活动分子大会根本就不健全，到会的只有一半人，工作报告不切实，不扼要，发表意见又非常杂乱，这充分暴露了我们下级干部的能力太差，领导不起来，如果我犯了尾巴主义的错误，那末，目前下级干部整个是尾巴主义，直接指挥着罢工运动的蔡真和玛金也做了下级干部的尾巴！（四〇七页）\n可是克佐甫和蔡真却就骂他们是右倾，有取消派的色采，并且引用学理和术语来反驳他们，严厉主张维持总罢工。他们去参加别的会议了，只玛金和苏伦留着，互相同情她们意见的不被了解。但苏伦把“工作”的话端引到恋爱上去，他的色情狂使玛金对他绝望。她终于下了决心，服从“党的命令”，去领导工人罢工。但，当她走入工人的草棚区域时，她被捕了。……\n虽然女工们曾一度包围吴荪甫的汽车��一度冲出厂来，一度围打工厂的办公室，一度看钱葆生和屠维岳的肉搏；但，在次日的清晨，工厂的汽笛鸣放后，织机依旧如平日般轧轧作声。……在女工们进行罢工而失败的描写中，作者正确地指示出工会的如何误事：一方面要讨好厂方，一方面又要隐瞒工人，掩刷自己的走狗行为，同时，还因为争不到权利，便极力破坏屠维岳的计划。他们的丑恶，利己，简直是非人类的行为。其次，作者告诉我们女工领袖人才的缺乏，群众的盲目，工人组织力的薄弱，和共产党员们的没有正确的认识，指导者们没有才能和魄力，以及他们的不顾事实和大局，仅只知道运用理论和术语来发挥自己的意见。还有，作者指出中国人喜欢任用亲戚故旧而反误事！吴荪甫把他的三个亲戚放在厂内，不但没有功用，反和屠维岳争风吃醋，破坏后者的成功，使“屠先生”纵然精明能干，亦不得不感到孤掌难鸣。……\n回转笔来，作者又描写周仲伟火柴厂停工后的情形。虽然火柴是最普遍的日用品，但因为税捐太重和瑞典日本货的竞争而不能继续营业。工人代表在门外叫骂，老板却笑嘻嘻地在洋台上演“空城计”。周仲伟准备把工厂租给益中公司，却遭“没有资本”的拒绝。结果，他不得意地把工厂租给日本人，而在下一天复工后，还大声的嘶嚷着中国人应该帮助中国人，这深刻幽默的描写，使人看了真是啼笑皆非！\n另一方面，吴荪甫正围困在难境中。为了各方面的失败，他的心灵已颓唐得不能支持。他觉得他自己全然是孤单的，没有谁能帮助他，了解他，安慰他。他感到无限的孤寂，而需要发泄他的忿怒。他故意沉醉在强烈的刺激中，希望自己能如一月前般敢勇而又刚强。他和他的益中公司同人，交际花徐曼丽等，坐了小轮船到吴淞口黄浦江上兜风，痛饮狂舞，如他们的末日到了一般。\n“哼，你真是书呆子的见解，‘男女之大防’固然要维持，‘死的跳舞’却不可不跳，你知道吗？这是他们的‘死的跳舞’呀！农村愈破产，都市的畸形发展愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮火愈利害，农民的骚动愈普遍——这些有钱人的‘死的跳舞’就愈加疯狂！”（七二页）\n吴荪甫不得不使自己受极度的刺激而来麻醉自己，以减轻他内心的郁闷。他在狂饮后，又去到夜总会，李玉亭和赵伯韬也在那儿出现了，前者发牢骚似的说出中国工业的没有出路：\n“可不是，我就觉得近来上海金融业的发达不是正气的好现象。工业发达才是国民经济活动的正轨！然而近来上海的工业真是江河日下，就拿奢侈品的卷烟工厂来说，也不见得好，这两三年内，上海新开的卷烟厂，实在不算少，可是营业到底不及洋商，况且也受了战事影响，牌子最大的一家中国烟草公司也要把上海的制造厂暂时停工了，奢侈品工业尚且如此！”（五一七甫）\n吴荪甫被邀请去和赵伯韬谈判，而后者居然提出自己要投资加入益中公司这条件，前者拒绝了他。\n“吴荪甫把心一横，坚决的回答，可是他这话刚刚出口，他的心立刻抖起来了，他知道自己从前套在宋吟秋头上的圈子，现在被赵伯韬拿去放大了来套那益中公司了，他知道从他这一拒绝——赵伯韬的大规模的经济封锁可就当真要来了，而益中公司在此战事未停，八个厂生产过剩的时候，再碰到大规模的经济封锁，那就只有倒闭或者出盘的了，他知道这就是老赵他们那托辣斯开始活动的第一炮！”（五二二页）\n他回家去和孙吉人王和甫商议，为要决心打败赵伯韬，他们索性把八个工厂盘给外国人，以集中自己的资本，在公债战场上和老赵决一雌雄！……\n当读者们正厌倦了手段计划等等时，作者又巧妙地把许多线头撒开，把读者的兴趣引向一条从乡下出来的四小姐吴蕙芳的变态心里的描写。她是生长在父亲的旧礼教中的，这次突然来到繁华的上海，眼看林佩珊们个个都和青年男女混闹着，自己却没有人理睬，没有人爱怜，不觉癫感到性的烦闷和寂寞。范博文诗人颓废的表情，他失恋后狂似的态度，使她非常同情，而梦幻里爱着他。然而铁也似的哥哥反对范博文。她，软弱无能，不敢反抗，又因要求回乡下去而不被准许，竟躲在房中，烧起了藏香，默念着《太上感应篇》，希求以孤单来驱散她孤单的苦闷。然而，第二天，《太上感应篇》已失去它的效验，使她感到更深的孤寂而疯狂似的渴望安慰。张素素的来到解救了她，她向素素倾吐出它的心绪，后者以“女革命家”的态度，鼓励她反抗哥哥，要求读书，……她被素���领着到丽娃粟姐村，那儿有绿草如茵，小河如带，充满了乡村风味，但，树荫下，草地上，却坐满着一些青年男女，他们寻欢作乐的情态，正指示出“亡命的俄国贵族和资产阶级怎样也在一天一天活下去。”吴芝生，范博文，林佩珊和杜新箨也都在那边闲散地悠游……四小姐要求和张素素同住，离开那苦痛的家庭，在林佩珊回家时，她已失踪了。\n林佩珊依旧快乐地生活着，过一天是一天。吴少奶奶却整天的神思恍惚，常常对着手中的《少年维持的烦恼》和书中枯萎的白玫瑰发怔，那是她年青时理想中的爱人雷鸣所遗赠给她的，但她现在已是吴少奶奶了。世界对于她是如此的孤寂，而她的丈夫所关心的，仅是事业和金钱。\n在公债市场上，交易所中，人们疯狂地争闹着，拥挤着，扰攘着，等待生死的判决书发表。吴荪甫已孤注一掷，押去他的农产，洋房，拼命和赵伯韬战个你死我活。他的心灵是如此的焦急，两个月来神经的极度紧张使他支持不了更大的刺激；他竟晕倒在交易所中，当得到了失败的消息而终局尚未决定时。他被送回家去，在书房里等着电话。孙吉人告诉他，老赵也因两军交战，弄得倾家荡产的在背城借一。但，第二个电话了；公债的胜利，大势希望已去，而赚了钱的却是山羊脸的杜竹斋。昨夜吴荪甫曾和他开诚公布市场中的一切秘密，要他帮助，而他却反大义灭亲，渔翁得利，就买了吴荪甫他们所抛出的，得了个大胜仗，……自杀不成，吴荪甫命令屠维岳把丝厂停工，决定叫吴少奶奶收拾行李，到牯岭去避暑去！\n一部将近六百页的小说，就那末突然地结束。主人公已不能再接受一切强烈的刺激，虽然他还能维持他的生命，不如老太爷般骤然死去。因此，唯一能解救他的方法，只有去牯岭避暑。银行，工厂，实业，两月前伟大的梦想，现在已如美丽的云雾般消失在天边。不但如此，他还不能再维持他旧有的事业。他已失去他的果敢刚毅和自信。失败使他变得懦弱和无能，并且，八个工厂，由心血夺取来的，倒反送献给外国资本家。发展中国的实业！？\n\n在这些的描写中，我们可以肯定《子夜》是一部都市社会横剖面的小说。从《子夜》里，我们看到面目狰狞的社会，在那儿，自私，火并，强者的横暴，弱者的呻吟，在在都暴雾表现出来。不但如此，社会是那末的黑暗，国家发行裁兵公债，其结果反激起内乱，增加共党的数量，而地主们又把他们的钱财尽数卷入都市，作公债的投机事业，集中现金，以交易所为战场，当厂主们在交易所中战败归来后，他们又把工厂的工人裁减，扣薪；于是，工人们再也不能容忍而起来挣扎斗争了，罢工，捉捕，屠杀，反抗，社会的混乱性一天一天地扩大，失业的人数，也就愈更增加，资本家的营阵也渐渐地在崩溃动摇。但，社会的不健全和黑暗的原因在那儿呢？这所有的循环似的剧变，该发展上那一条路呢？即使在领导工人罢工的共产党员中，他们也是那末的没有坚强正确的认识。女工们是盲目而没有组织，一般青年小姐们都沉迷在死的跳舞中。在这些黑暗，斗争，反抗，呐喊，徬徨，消沉，堕落中，更使人恐怖的，就是内部的火并。吴赵的争胜，屠钱的决斗，蔡冯的辩论……没有妥协，让步和融洽，只有金钱，权力，诡计，手段，是胜于一切的。作者残忍地指示出来，社会的崩溃是近了，青年们该向那一条路走？工人们该受谁的领导？盲目的群众如何能组织起来，使他们变成伟大的铁军？中国的出路在那里？\n是的，作者没有为青年们指示出他们该走的路。这并不是作者的过失。在现社会中，尤其是中国的都市社会里，生活的矛盾性是太深刻了，歧路是太多而都又走不通那大道。整个的都市里，青年们徬徨着，有的如吴学诗般喊着铁掌万岁，有的如范博文般颓废消沉，有的如杜新箨般享乐沉醉，有的如屠维岳般作资本家的走狗。他们并不是没有才能，但他们的机智所用不当，而结局只是一些社会的寄生虫和害马。作者虽仅为我们描写和分析出都市社会的横剖面而没有找到中国的出路，但他也在提醒我们：出路在那里？看呵，丑恶，自私，充满在黑暗的社会中！……\n所以《子夜》这部著作，在中国枯沉昏暗的文坛上，可说是一部成功的作品，一颗明亮的小星。它不如一般所谓普罗作家的作品般，作者仅在亭子间或洋房里生活着，全凭一些新式时髦的标语，肤浅渺茫的想像，加以呐喊，宣传式的标句，来完成一些所谓领导青年们的思想的作品。它亦不如���般沉醉在西方物质文明享乐里的有闲智识阶级作家们，所描写的仅是一些多角恋爱故事，写情书的方法，跳舞，肉欲，专供少爷小姐和摩登的大学生们作饭后课余的消遣。至少，它总能够给予读者们以一种教训，一种认识，虽然没有为他们找到出路！\n但，似乎是这书的缺点而或许因为作者终究仅是一个智识分子，没有真切的经验，他忘了描写工人们生活的正面，他们的苦痛和他们的觉醒。在我读着《子夜》时，似乎我所见到的工人们，仅只是混乱的，盲目的一群，任人摆布。也许，在事实上，中国的工人还没有组织起来，还没有自己领导自己的能力吧，连一般青年党员，也没有正确的认识力，冷静的头脑，那末，作者也许正用了苦心故意把这使人失望的弱点也描写指示出来，以唤醒警告我们？\n我希望在看了《子夜》后的读者们，都能更认清中国都市社会中畸形的现象，明白他们自己的立场和责任，而努力去找寻作者所没有指示出来的出路！\nAnswer:", 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"《子夜》是一部描写一九三〇年中国大都市上海及其附庸市镇底社会状况的小说。作者把握住了现代，不但如坐飞机般在他的领域上盘旋一周，拍了几张照，拿来放映在读者们的眼前；而且深还入其中，去细细的观察，分析，咀嚼其生活的内容，用严密的结构，轻巧的笔法，把上海都市里的各种现象，各种生活，牵联在一起，绝不散漫杂乱的描写出来，这样地写成了一部现代社会状况的横剖面底杰作，实是近年来中国黑暗文坛上底曙光。\n但，《子夜》仅是一个现代中国都市社会横剖面的描写而已。它虽也暗示着乡村中共党的势力如何地在扩大，它虽也描写出十多年前的地主如何地在他们的王国中作威作福，它虽也明白的告诉我们农村的破产，经济的恐慌，农民斗争势力的渐渐雄厚和坚固，和资产阶级日危一日的前途，但，那些仅只是一些衬托，一些反映，而没有深刻动人的力量暗示给读者。所以《子夜》仅可说是一部现代中国都市社会写照小说中底杰构而已。它告诉我们在次殖民地的中国，在资本家，洋商，金融家的操纵之下的大都市，是如何的在矛盾与挣扎中崩溃，是如何的在迷濛的浓雾中徬徨，在狂风暴雨中飘摇！\n正因为《子夜》是描写都市社会的横的方面，作者组织力的严密也明显地表现出来。但，同时，它使读者们在阅读时把注意力抛散在社会的各方面，如五六个线头般把他们的思想向各个方向牵拉，使他们觉得精疲力竭，视线不能够集中，而对于这部小说不能感到更浓厚的兴味。这自然为了《子夜》不是社会的纵的方面底描写，不是历史性的叙述，所以它失去了它一泻千里的魄力，不能够震撼人心。但，同时，它也得到另一方面的成功：安排得周密的结构，使读者也走入这个肉搏疯狂的社会中而不知所措，在看完了这书后，使人感到刺激和麻醉。在读者们的眼前，会映现出几个大字来：这社会上混乱的状态能维持到多久？新的，完美的社会如何能产生？于是，思索着，推敲着，他会如书中的主人公吴荪甫一般，在全然的绝望中，决心把这些撩乱的思潮一起推开，“到牯岭去，避暑去！”\n《子夜》没有告诉青年人他们该走的出路。但《子夜》为青年人们把社会上的可怕的生活之幕拉开，并且深深地把几个黑字印在他们脑膜上：找出路！\n这是作者的思想方面，结构方面的贡献。在技巧和艺术方面，作者的精巧和细心也可以随处都看得出来，他时时用天气的阴暗，晴朗及暴风雨来反映主人公吴荪甫的心情。他又能描写出一个生长在封建乡村社会中的老头子，在来到繁华的都市中后，他心理上所受的刺激和痛苦如何。……小说中的每一个人物，作者除描写他们不同的个性以外，都使它成为某一种人物的典型，让他们代表社会上的各种人物。只要看到一个人的举动，说话，我们就能猜度到那人是谁。我们很少能捉住作者技巧上的缺点。\n\n小说中的主人公是吴三老爷荪甫。故事的开场，描写他和他的妹妹英芳，姊夫杜竹斋——金融界的巨头——一同去码头上迎接他的父亲，后者因为故乡共匪的势力日益猖獗，被儿子逼迫着来上海避难。老太爷是都市中地底下的尸体，他仅能在乡下的书房里诵念他的《太上感应篇》。当他走入上海繁华的妖淫的境象里，他只能因过度的刺激，患脑冲血而病故。这里，作者告诉我们，他是死亡了的社会中底人物。当他一和都市的文化接触，他便立刻成为尸体。过去的文化已该溃���。现社会已在另一个模式里诞生了。\n利用开吊的机会，作者活泼地，机敏地描写出现代都市社会里的各种人物。实业家吴荪甫，勇敢，果断，刚强，自信，赋有极大的才能和雄心。他深信自己能操纵一切，使社会的模式从他的手中制造出来。金融家杜竹斋，一副山羊脸，胆小而心细多疑，不肯冒险，不肯吃亏，只顾自己。赵伯韬是惯用手段，善于智谋的公债大王。颓废派诗人范博文，社会学系学生吴芝生，经济学教授李玉亭，他们都深深地感到现社会的黑暗和苦痛，但他们都是小资产阶级出身的少爷，他们仅仅在恋爱失败时，才以讨论社会问题来点缀他们的感伤而已。法西斯蒂的信徒杜学时，他相信一只铁掌能压住一切反动：工人为工资不够生存而罢工，厂方因亏本而停厂……铁掌，权威，专制，就能解决中国一切的问题。……在女的方面，吴少奶林佩瑶代表内心孤寂的少妇，她不能去爱一个她理想的爱人，她的丈夫不能予她以温情，她不能得到情感上的满足。……妹妹林佩珊，完完是十七八岁小姐的风度，美丽，浪漫，追求着男性的情爱，而又似天真的孩子般不懂一切，不顾一切。苦痛和悲伤还没有袭击过她；生活的奢华使她沉醉在享乐里，惨酷的现实被环境隔绝了。张素素，大学校的女学生，她为得不到真挚的爱情而苦闷，她为自己在思想上找不到出路而徬徨，然而她的环境使她视人生如游戏，没有严重的希望，也没有深切的苦痛。四小姐吴蕙芳，刚从父亲的旧礼教下脱身出来，便踏进这迷魂阵似的都市里，适应不了环境底剧烈变迁，而感到孤单与寂寞。\n其次，小厂家朱吟秋，陈君宜和周仲伟们，他们因为厂内金融不能周转，生产品受外货倾销的影响，没有销路，而同病地感叹着。这些，在在都表现出中国都市畸形发达中的经济恐慌。银行界的大企业，就在做公债：\n“可不是！他们的准备金大半变成了公债，什么公债起了跌风的时候，他们基本动摇，自然要竭力搜罗现款……”（七七页）\n虽然厂主哀求他们，要他们把借款延期，也是徒然。然而，所谓金融界三巨头——赵伯韬，杜竹斋，尚仲礼——和实业家吴荪甫，却就在老太爷开吊那天，在一班沉醉在说俏皮话，开玩笑，资产有闲阶级的享乐里底小姐少爷们的热闹中，他们计划着怎样用奇策来控制金融市场，操纵公债的涨落，甚至于以三十万元来收买敌兵，要他们后退三十里，好加重他们的钱囊！……同时，吴荪甫，王和甫和孙吉人三实业巨头，就在灵机偶触之际，发起组织一个银行，收罗资本来发展他们的企业，推动中国的工业轮子……他们要一网打尽那些没有才能和财力的厂家，把后者的工厂放在自己的手下来经营……光明灿烂的未来，伟大事业的梦幻，在吴荪甫的眼前扩大，他似乎自信能把握住一切，中国的实业仅只能由他一手去挽救发展！\n于是，作者撒开了都市，来描写市镇上的情形。旧日双桥镇的国王曾沧海，吴荪甫的舅父，是一个十足的土豪劣绅，他的势力威权虽已渐渐被一般新土豪和党老爷所夺，但他的家庭和生活是如此地可笑：没出息的儿子，淫荡的姨太太……他自己又日夜沉浸于鸦片烟的云雾里，听着儿媳和姨太太的吵闹，计划着如何能得势，能发财……就在那晚上，镇上叛兵联共，平日被他所虐待的仇人们，把他如老鼠般从家中提出去，结果死于乱弹之下。儿子曾家驹，名为家驹实为野马，化装成红军，抢劫商民，淫奸妇女，仗威作恶后，竟被他偷偷的逃到上海。\n就在乡村市镇陷入匪乱兵变的危险骚动中的时候，吴荪甫的丝厂，发生了罢工的风潮。厂主因为丝的销路不好，折了本，要减削工人的工资，女工们为生活所逼，采取了罢工行动：“无论什么人总要生活，而且还要生活得比较好！这就是顶利害的煽动力量！”（一四六页）罢工的风潮扩大着，吴荪甫正自恨没有能干的部下来和他镇压这班工人，却意外的发见了青年屠维岳：冷静，刚强，自信而多机谋。他被主人锐利的眼光所赏识，被收买成心腹，而又是“万能博士”。在他的眼中，什么都看不上，什么于是便运用种种计划，买通工人作走狗，使他们失去领导者而变成一群迷途的羔羊，风潮终于因此而失败。在这里，作者仅能机敏地写出厂方的如何利用工人来欺骗工人自身，以及他们手段的丑恶狡猾，但并没有描写工人们所受的非人生活的苦痛，如工人们内心激昂的情绪，以及他们缺乏机智和没有组织能力的弱点！\n小说的领域扩大了。作者开始描写土豪���云卿的如何以高利贷来搜括农民的脂膏，由三亩五亩而把他的家庭扩充成二三千亩田地，终于因乡下农民抗租，匪共猖獗，他才避难来沪，专靠做公债生意发财，结果投机失败，弄得不能维持场面。并且，他的能住在上海，还靠他的姨太太的权力——她认识了一个小姊妹，是上海流氓头的姨太太，这才使他不受绑匪的威挟，但同时他的姨太太就敢于任所欲为了。他开始抱怨内战和军阀使他家乡的土匪猖獗，但他的朋友李壮飞说：\n“市场上的筹码既然板停要陆续增加，市场的变化也就一天比一天利害，只要政局上起点风潮，公债市场就要受到影响。我们做公债的，就此有利可图了，你去问：老做公债的人，谁不愿意兵头儿多打几仗？要是政局平安，那么，你今天亏了本，就是真正亏本，没有明天翻本的希望，现在却是天天有大大的翻一次本的希望。”（二三五页）\n“可是还有一层，我们大家都做编遣和裁兵。政府发行这两笔债，名义是想法消弭战争，但是实在呢，今回的战争就从这上头爆发了，战争一起，内地的匪盗就多了，共产党红军就加倍活动了，土财主都带了钱躲到上海来，现金集中在上海，却好让政府再发几千万公债。然而有钱就有仗打，有仗打就是内地愈加乱做一团糟，内地愈乱，土财主逃到上海来的愈多，政府又可以多发公债——这就叫做发公债和打仗的连环套。老冯，现在你该明白了吧，别项生意碰到开火就说倒霉，做公债却是例外，包你打一千年的仗，公债生意就有一千年的兴隆茂旺！”（二三六页）\n于是他们设法以美人计来迷惑好色的公债大王赵伯韬，以探听他们拼是该做多头或空头。为了金钱，冯云卿竟不再顾全他一向所礼拜的“诗礼传家”的名门卿贵的头衔，而不惜以女儿的肉体来挣他的财运！……\n同时，社会的另一方面，又被作者呈现在读者的眼前了。如果社会上有阴谋和压迫，则一方面亦必有壮烈光明的反抗。五卅纪念节来到了。工人学生们联合起来，准备在南京路会集，一同冲破警察的防线，到虹口去示威！吴芝生和张素素，两个在苦闷和享受，思想和行为的冲突矛盾下生活的青年，跟随他们的朋友柏青，也参加这示威运动，来看看这伟大的群众们的力量如何。他们终于退出“阵线”，当警察大队地来驱打时，并且退入大三元酒楼，在高楼上吃点心，观光。在雅客满座的酒楼上，他们碰到范博文一个人在凭吊遗迹，做他的新诗。不久，隔壁的林佩珊，杜新箨，楼下的李玉亭，也都来参加这集团了。他们谈论着过去的五卅，工人运动，时局，各有各的意见和议论。杜新箨是杜竹斋的儿子，新从法国归来，一无所长都不在乎。他和李玉亭争论着上海的局面。李玉亭便点醒他说：\n“不错，五月可以说过去了，但是危机并没有过去啊！陇海平汉两条铁路上是越打越利害，张桂军已经向湖南出动了，小张态度不明，全中国都要卷进混战。江浙交界，浙江的温台一带，甚至于宁绍，两湖，江西，福建，到处是农民骚动，大小股土匪，打起共产党旗号的，数也数不明白。长江沿岸，从武穴到沙市，红旗布满了山野——前几天，贵乡上也出了乱子，驻防队一营叛变了两连，和共匪联合，战争一天不停止，共党的活动就扩大一天。六月七月，这顶大的危险还在未来啊！……”（二七二页）\n“他又伤心着政党当局和社会巨头间的窝里翻和火并；不怕敌人强，只怕自己阵线发生裂痕！而现在他悲观地感到这裂痕却依着敌人的进展而愈裂愈深！（二七三页）但杜新箨却扬声答道：\n“且欢乐吧，莫问明天，醇酒妇人，——沉醉在美酒里；销魂在温软的拥抱里！”\n“你们看，这样迷人的天气！就在这里岂不是太煞风景！我知道有几个白俄的亡命客新辟一个游乐的园林，名叫丽娃粟姐村，那里有美酒，有音乐，有旧俄罗斯的公主郡主贵嫔名媛奔走趋承，那里有大树的绿阴如幔，芳草如茵，那里一湾绿水，有游艇，——嗳，雪白的胸脯，雪白的腿，我想起了色奈河边的快乐，我想起法兰西女郎如火一般的热情！”（二七四页）\n于是，他便和林佩珊去及时行乐了。吴芝生，张素素同范博文又到北四川路去“参加”示威去。李玉亭一个人惆怅地去找赵伯韬为吴荪甫说项——这两个巨头现在已因经济上的利害关系而失和，正在互相火并了！\n吴荪甫们组织了益中信托公司，却不邀赵伯韬入股，因此引起了后者的妒火。他们要用经济的手段来压迫朱吟秋，把他的丝厂抵押出来，而赵伯韬也用经济的手���来威吓他们。李玉亭在做和事老失败后出来，一边读着共产党的红色传单，一边：\n“他觉得眼前一片乌黑，幻出一幅异样的图画：吴荪甫扼住了朱吟秋的咽喉，赵伯韬又从后面抓住了吴荪甫的头发，他们拼命角斗，不管旁边有人操刀伺隙等着。这就是末日到了，到了！”（二八五页）\n吴荪甫自从老爷开吊以来，就遭到未曾有的种种困难。他虽然用巨大的魄力，精密的计划，组织益中公司，买到八个日用品工厂，而希望以他厂中的生产品压倒外国货，并铲除一切中国无用的小工厂，由他们来大规模地创办美国式的大工业，托辣斯。但，第一个打击，便是他的故乡遭红军洗劫，他所建设在那边的电灯厂，当铺，钱庄，都受无限的损失，而且还得用现款去补救。第二，他的上海裕华工厂中的工人，因为他要削减他们的工资而在闹着罢工风潮，虽有屠维岳在那边统治，但因工会各派互相倾轧，厂方不易收买两方面而使他们相安无事，所以工会利用工人，在扩大风潮以增加他们的权势。第三，虽说益中公司接收了八个工厂，每日有大批的生产品从工人的手中制造出来，却又因军阀混战，外商竞争，成本太贵而销路不好，反要赔本。第四，因为资本缺乏，他们便把益中的存款用来做公债，奈何老赵和他们做敌人，在公债上和他们死拼，使他们有危危欲倒之势。……吴荪甫整个的心灵被重压着。而且杜竹斋又因胆小，不愿和老赵斗法，退出益中，以致公司中的资本减少。……不过，刚勇的吴荪甫底乐观和自信的魄力终于又使他抬头了，他决心死战一场，和老赵决一胜负，他可以叫八个工厂开半工，裁减工人，扣削自己丝厂中工人们的工资，以补转他在公债上的损失！……实业家吴荪甫，仅为了要增加自己的润利，完成事业的梦想，企图战胜敌人，满足私人的雄心，而不惜剥削工人们生活所必需的工资，搜括他们以血汗所挣得的金钱，来剥夺他们生存的权利！\n另一方面，作者描写赵伯韬的如何沉醉在女色的淫乐中。寡妇刘玉英，仗着她的姿色和手段，做赵伯韬和吴荪甫两方面的奸细，来装足她的腰包……同时，冯云卿的女儿眉卿，也为了金钱，依从她的父亲去出卖她的肉体！\n暴风雨又在吹打着在怒吼骚动中的丝厂，罢工发动了。生活的压迫，使女工们打开忍受的枷锁，都一齐愤怒痛恨地反抗工厂中减少工资的布告，但，她们仅是盲目的一群，工会中的会员钱葆生和桂长林分成二派，互相争夺权势，屠维岳抓住他们这个弱点，连用他的机智，利用工人自身，杜造谣言，使他们自相欺骗，自相火并。何秀妹，张阿新，朱桂兰和陈月娥是丝厂中女工而兼共产党员，只有她们是认清了工厂中工会会员们的利用工人和火并等情形，而主张要组织工人们自己的工会：只工人们自己才能为自己谋福利。下一天早上，罢工开始了。工人们冲出厂去，闸北各厂也都联合罢工，形势似乎非常严重。但屠维岳雇了五十名打手，先使钱葆生一派失去工人们的信仰，然后再破坏工人们的组织，捉拿她们的领袖，以击散她们的阵线。\n在陋巷中的一间小屋里，四个青年共产党员讨论着总罢工的事务。青年克佐甫和女党员蔡真主张不惜任何牺牲，都得维持总罢工，下一天还得冲厂。但苏伦和玛金反对着，以为他们该保持一点实力，这次的罢工已损失了几个较有才能的领导者，而工人们本身也已在动摇了。苏伦说：“蔡真说的是理论，玛金说的是事实，我们也不应该忽略事实，老克说今天下午的活动分子大会里我做了错误，我就承认是错误吧。可是今天的活动分子大会根本就不健全，到会的只有一半人，工作报告不切实，不扼要，发表意见又非常杂乱，这充分暴露了我们下级干部的能力太差，领导不起来，如果我犯了尾巴主义的错误，那末，目前下级干部整个是尾巴主义，直接指挥着罢工运动的蔡真和玛金也做了下级干部的尾巴！（四〇七页）\n可是克佐甫和蔡真却就骂他们是右倾，有取消派的色采，并且引用学理和术语来反驳他们，严厉主张维持总罢工。他们去参加别的会议了，只玛金和苏伦留着，互相同情她们意见的不被了解。但苏伦把“工作”的话端引到恋爱上去，他的色情狂使玛金对他绝望。她终于下了决心，服从“党的命令”，去领导工人罢工。但，当她走入工人的草棚区域时，她被捕了。……\n虽然女工们曾一度包围吴荪甫的汽车，一度冲出厂来，一度围打工厂的办公室，一度看钱葆生和屠维岳的肉搏；但，在次日的清晨，工厂的汽���鸣放后，织机依旧如平日般轧轧作声。……在女工们进行罢工而失败的描写中，作者正确地指示出工会的如何误事：一方面要讨好厂方，一方面又要隐瞒工人，掩刷自己的走狗行为，同时，还因为争不到权利，便极力破坏屠维岳的计划。他们的丑恶，利己，简直是非人类的行为。其次，作者告诉我们女工领袖人才的缺乏，群众的盲目，工人组织力的薄弱，和共产党员们的没有正确的认识，指导者们没有才能和魄力，以及他们的不顾事实和大局，仅只知道运用理论和术语来发挥自己的意见。还有，作者指出中国人喜欢任用亲戚故旧而反误事！吴荪甫把他的三个亲戚放在厂内，不但没有功用，反和屠维岳争风吃醋，破坏后者的成功，使“屠先生”纵然精明能干，亦不得不感到孤掌难鸣。……\n回转笔来，作者又描写周仲伟火柴厂停工后的情形。虽然火柴是最普遍的日用品，但因为税捐太重和瑞典日本货的竞争而不能继续营业。工人代表在门外叫骂，老板却笑嘻嘻地在洋台上演“空城计”。周仲伟准备把工厂租给益中公司，却遭“没有资本”的拒绝。结果，他不得意地把工厂租给日本人，而在下一天复工后，还大声的嘶嚷着中国人应该帮助中国人，这深刻幽默的描写，使人看了真是啼笑皆非！\n另一方面，吴荪甫正围困在难境中。为了各方面的失败，他的心灵已颓唐得不能支持。他觉得他自己全然是孤单的，没有谁能帮助他，了解他，安慰他。他感到无限的孤寂，而需要发泄他的忿怒。他故意沉醉在强烈的刺激中，希望自己能如一月前般敢勇而又刚强。他和他的益中公司同人，交际花徐曼丽等，坐了小轮船到吴淞口黄浦江上兜风，痛饮狂舞，如他们的末日到了一般。\n“哼，你真是书呆子的见解，‘男女之大防’固然要维持，‘死的跳舞’却不可不跳，你知道吗？这是他们的‘死的跳舞’呀！农村愈破产，都市的畸形发展愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮火愈利害，农民的骚动愈普遍——这些有钱人的‘死的跳舞’就愈加疯狂！”（七二页）\n吴荪甫不得不使自己受极度的刺激而来麻醉自己，以减轻他内心的郁闷。他在狂饮后，又去到夜总会，李玉亭和赵伯韬也在那儿出现了，前者发牢骚似的说出中国工业的没有出路：\n“可不是，我就觉得近来上海金融业的发达不是正气的好现象。工业发达才是国民经济活动的正轨！然而近来上海的工业真是江河日下，就拿奢侈品的卷烟工厂来说，也不见得好，这两三年内，上海新开的卷烟厂，实在不算少，可是营业到底不及洋商，况且也受了战事影响，牌子最大的一家中国烟草公司也要把上海的制造厂暂时停工了，奢侈品工业尚且如此！”（五一七甫）\n吴荪甫被邀请去和赵伯韬谈判，而后者居然提出自己要投资加入益中公司这条件，前者拒绝了他。\n“吴荪甫把心一横，坚决的回答，可是他这话刚刚出口，他的心立刻抖起来了，他知道自己从前套在宋吟秋头上的圈子，现在被赵伯韬拿去放大了来套那益中公司了，他知道从他这一拒绝——赵伯韬的大规模的经济封锁可就当真要来了，而益中公司在此战事未停，八个厂生产过剩的时候，再碰到大规模的经济封锁，那就只有倒闭或者出盘的了，他知道这就是老赵他们那托辣斯开始活动的第一炮！”（五二二页）\n他回家去和孙吉人王和甫商议，为要决心打败赵伯韬，他们索性把八个工厂盘给外国人，以集中自己的资本，在公债战场上和老赵决一雌雄！……\n当读者们正厌倦了手段计划等等时，作者又巧妙地把许多线头撒开，把读者的兴趣引向一条从乡下出来的四小姐吴蕙芳的变态心里的描写。她是生长在父亲的旧礼教中的，这次突然来到繁华的上海，眼看林佩珊们个个都和青年男女混闹着，自己却没有人理睬，没有人爱怜，不觉癫感到性的烦闷和寂寞。范博文诗人颓废的表情，他失恋后狂似的态度，使她非常同情，而梦幻里爱着他。然而铁也似的哥哥反对范博文。她，软弱无能，不敢反抗，又因要求回乡下去而不被准许，竟躲在房中，烧起了藏香，默念着《太上感应篇》，希求以孤单来驱散她孤单的苦闷。然而，第二天，《太上感应篇》已失去它的效验，使她感到更深的孤寂而疯狂似的渴望安慰。张素素的来到解救了她，她向素素倾吐出它的心绪，后者以“女革命家”的态度，鼓励她反抗哥哥，要求读书，……她被素素领着到丽娃粟姐村，那儿有绿草如茵，小河如带，充满了乡村风味，但，树荫下，草地上，却坐满着一些青年男女，他们寻欢作乐的情态，正指示出“亡命的俄国贵族和资产阶级怎样也在一天一天活下去。”吴芝生，范博文，林佩珊和杜新箨也都在那边闲散地悠游……四小姐要求和张素素同住，离开那苦痛的家庭，在林佩珊回家时，她已失踪了。\n林佩珊依旧快乐地生活着，过一天是一天。吴少奶奶却整天的神思恍惚，常常对着手中的《少年维持的烦恼》和书中枯萎的白玫瑰发怔，那是她年青时理想中的爱人雷鸣所遗赠给她的，但她现在已是吴少奶奶了。世界对于她是如此的孤寂，而她的丈夫所关心的，仅是事业和金钱。\n在公债市场上，交易所中，人们疯狂地争闹着，拥挤着，扰攘着，等待生死的判决书发表。吴荪甫已孤注一掷，押去他的农产，洋房，拼命和赵伯韬战个你死我活。他的心灵是如此的焦急，两个月来神经的极度紧张使他支持不了更大的刺激；他竟晕倒在交易所中，当得到了失败的消息而终局尚未决定时。他被送回家去，在书房里等着电话。孙吉人告诉他，老赵也因两军交战，弄得倾家荡产的在背城借一。但，第二个电话了；公债的胜利，大势希望已去，而赚了钱的却是山羊脸的杜竹斋。昨夜吴荪甫曾和他开诚公布市场中的一切秘密，要他帮助，而他却反大义灭亲，渔翁得利，就买了吴荪甫他们所抛出的，得了个大胜仗，……自杀不成，吴荪甫命令屠维岳把丝厂停工，决定叫吴少奶奶收拾行李，到牯岭去避暑去！\n一部将近六百页的小说，就那末突然地结束。主人公已不能再接受一切强烈的刺激，虽然他还能维持他的生命，不如老太爷般骤然死去。因此，唯一能解救他的方法，只有去牯岭避暑。银行，工厂，实业，两月前伟大的梦想，现在已如美丽的云雾般消失在天边。不但如此，他还不能再维持他旧有的事业。他已失去他的果敢刚毅和自信。失败使他变得懦弱和无能，并且，八个工厂，由心血夺取来的，倒反送献给外国资本家。发展中国的实业！？\n\n在这些的描写中，我们可以肯定《子夜》是一部都市社会横剖面的小说。从《子夜》里，我们看到面目狰狞的社会，在那儿，自私，火并，强者的横暴，弱者的呻吟，在在都暴雾表现出来。不但如此，社会是那末的黑暗，国家发行裁兵公债，其结果反激起内乱，增加共党的数量，而地主们又把他们的钱财尽数卷入都市，作公债的投机事业，集中现金，以交易所为战场，当厂主们在交易所中战败归来后，他们又把工厂的工人裁减，扣薪；于是，工人们再也不能容忍而起来挣扎斗争了，罢工，捉捕，屠杀，反抗，社会的混乱性一天一天地扩大，失业的人数，也就愈更增加，资本家的营阵也渐渐地在崩溃动摇。但，社会的不健全和黑暗的原因在那儿呢？这所有的循环似的剧变，该发展上那一条路呢？即使在领导工人罢工的共产党员中，他们也是那末的没有坚强正确的认识。女工们是盲目而没有组织，一般青年小姐们都沉迷在死的跳舞中。在这些黑暗，斗争，反抗，呐喊，徬徨，消沉，堕落中，更使人恐怖的，就是内部的火并。吴赵的争胜，屠钱的决斗，蔡冯的辩论……没有妥协，让步和融洽，只有金钱，权力，诡计，手段，是胜于一切的。作者残忍地指示出来，社会的崩溃是近了，青年们该向那一条路走？工人们该受谁的领导？盲目的群众如何能组织起来，使他们变成伟大的铁军？中国的出路在那里？\n是的，作者没有为青年们指示出他们该走的路。这并不是作者的过失。在现社会中，尤其是中国的都市社会里，生活的矛盾性是太深刻了，歧路是太多而都又走不通那大道。整个的都市里，青年们徬徨着，有的如吴学诗般喊着铁掌万岁，有的如范博文般颓废消沉，有的如杜新箨般享乐沉醉，有的如屠维岳般作资本家的走狗。他们并不是没有才能，但他们的机智所用不当，而结局只是一些社会的寄生虫和害马。作者虽仅为我们描写和分析出都市社会的横剖面而没有找到中国的出路，但他也在提醒我们：出路在那里？看呵，丑恶，自私，充满在黑暗的社会中！……\n所以《子夜》这部著作，在中国枯沉昏暗的文坛上，可说是一部成功的作品，一颗明亮的小星。它不如一般所谓普罗作家的作品般，作者仅在亭子间或洋房里生活着，全凭一些新式时髦的标语，肤浅渺茫的想像，加以呐喊，宣传式的标句，来完成一些所谓领导青年们的思想的作品。它亦不如一般沉醉在西方物质文明享乐里的有闲智识阶级作家们，所描写的仅是一些多角恋爱故事，写情书的方法，跳舞，肉欲，专供少爷小姐和摩登的大学生们作饭后课余的消遣。至少，它总能够给予读者们以一种教训，一种认识，虽然没有为他们找到出路！\n但，似乎是这书的缺点而或许因为作者终究仅是一个智识分子，没有真切的经验，他忘了描写工人们生活的正面，他们的苦痛和他们的觉醒。在我读着《子夜》时，似乎我所见到的工人们，仅只是混乱的，盲目的一群，任人摆布。也许，在事实上，中国的工人还没有组织起来，还没有自己领导自己的能力吧，连一般青年党员，也没有正确的认识力，冷静的头脑，那末，作者也许正用了苦心故意把这使人失望的弱点也描写指示出来，以唤醒警告我们？\n我希望在看了《子夜》后的读者们，都能更认清中国都市社会中畸形的现象，明白他们自己的立场和责任，而努力去找寻作者所没有指示出来的出路！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n叶余爱家庭——他又爱茵茵——爱家庭同爱茵茵，为了婚姻问题冲突起来——加上新的思潮的动荡——对环境不满，烦闷——避免结婚，到广东去——卷入革命的阵营——明瞭社会制度内在的矛盾——奋斗——革命与恋爱平分余的心——革命予人以幻灭——倾心恋爱——与茵茵失和——痛苦，堕落——复获茵茵的爱——家庭同恋爱冲突的尖锐化——舍弃家庭，就茵茵——失去茵茵——抚着惨痛的伤痕，强自振作，重上征途：这些，织成了叶余的《小小十年》。\n家庭是人人都爱的，尤其是像叶余那样的家庭。恋爱，是谁也免不了的，尤其男女之爱是人生理与心理上必然的需要，何况是茵茵那样娇美的女子！\n叶余是富于感情的青年。他看见家庭为他读书的苦诣，他心中对于家庭发生了难以分离的感情。同时，他又爱上了茵茵，觉得茵茵有无上的美，非获得她不可。\n但是叶余生错了时代。在过渡期中，恋爱常是不会得到家庭的赞许的。青年们，在这个时期中，不幸被爱神的金箭所射中，那是很不幸的；尤其是处余的地位的那样青年，他十分爱家庭，又十分爱爱人。假使他是个柔弱的羔羊呢，他自然温柔地屈从家庭，假使他是个刚毅的家伙呢，他自然果敢地搂抱着爱人。叶余可是两无所属。还是屈从家庭而牺牲自己的幸福呢，还是奋斗而争取自己的恋爱呢？两种思想，在他心中交战，使他祇好作消极的抵抗，避免正面的冲突，于是乎他跑到广东去了。\n在革命的空气中受着熏陶，他的思想转变了。他认识了社会，他认识了这资本制度，他认识了一切痛苦与障碍，都是从这社会制度中产生出来的，譬如：他家庭的专断，他婚姻事件的包办，他不能正大光明的爱茵茵，他不能获得自己的自由，而定须同一个不认识的女子结婚。不满的情绪，在他心中滋长；反抗的意志，一天一天的竖立起来；他发现了欲求自己愿望的达到，必先打倒障碍的势力。于是他入伍了，他开赴前方了，他由珠江到了长江，虽然辛苦，但他有一种信念；他奋斗下去，他憧憬着未来的光明社会，同茵茵幸福的生活。\n在革命的奋斗中，他记起茵茵，因为记起茵茵，便愈加努力工作。他心中怀着不可捉摸的愉快与微笑。\n但革命的结果怎么样呢？反动的势力尚未肃清，革命军长江下游的军事还未全部妥善的时候，革命的阵营里，已经起了分化。领袖欺骗群众；内部为了权利之争，互相攻击；军人成了新军阀，文人成了滥政客，树私植党，排斥异己，革命成了他们猎取名利的工具，真正能革命的青年，明觉的小孩子们，杀戮的杀戮，监禁的监禁，幸而脱险者，不寒而栗，望而生畏，缄口若金人。叶余在这种情况之下，热情冷却，希望消失，一颗不耐孤寂的心，一旦失了寄托，苦恼，烦闷。\n茵茵的倩影拨开了革命的迷雾而出现。他像小孩子看见母亲似的奔赴上去，他希望在爱的怀抱中能获得安慰，来补缀他创伤了的心，来恢复他失去了的革命情绪。\n但是很不幸，茵茵的态度，又好像是非常摸棱，使他的希望不能满足，使他的伤痕无从填补，青年人在这种情景中，要是理性重的呢，他便重新来一下干的生活，而抛弃恋爱这玩意儿；要是感情重的呢，他便会自杀。然而余却又两无所属。他祇能走到第三条路上去——放弃将来，放弃光明的期待，就目前快乐，肉的享受。\n假使就这样下去，故事也许就完结了。不料浮云掩月，一会儿便云开月现。茵茵是爱他的，他知道了。这不单使他欢喜，并且使他忏悔起来。\n这时他虽然决心要同茵茵结为终身的伴侣，家庭中却也使出他们最后的手段，诳骗他回家去，并且使他在家里串演一出悲喜剧。结果，他舍弃了家庭，投入茵茵的怀里，做着美满的蜜梦。\n不料一梦醒来，茵茵却被人家搂抱了去。\n无法，强自振作，抚着惨痛的伤痕，重新踏上征途。故事如此完结。\n这本书捉着了时代青年的几个重大的问题：第一，恋爱与家庭的冲突问题；第二，恋爱与革命的冲突问题；第三，革命与家庭的冲突问题。\n在中国革命时期中，大部份青年，或是说大部分小资产阶级的青年，都有着这几个问题在他们脑子里盘旋。《小小十年》把这三个问题捉住了，并且诚实地，质朴地写了出来；这乃是它的长处。其次，它写当时一般民众对革命的热望与情绪的紧张，也确是当时的事实，它用短短的描写，将当时的情景刻画了出来，这也是它的长处。但是，除了这些长处以外，它的短处也是不少。\n先从意识方面说吧——它没有写出书中主人翁叶余明确的意识来。第一，他为什么踏进革命的阵营？在他未入黄埔以前，我们看不出他的思想是怎样变迁的，是为什么变迁的。第二，他重上征途，也一样的，好像受了什么神秘的启示。第三，他从革命的阵营里退出来，思想变迁的过程是如何，也是非常模糊。至于女主人茵茵的意识，也是非常之含混：她不满家庭替她定下的婚而爱余，同她怎么又舍了余而屈从于家庭，她思想的变化，我们一点也不知道。\n所以，从意识方面说，这书是相当的失败，因在革命期中，一个革命青年思想的转变，绝不会是突发的，偶然的。至于女主人，我认为把她写得太柔顺了。\n从材料方面说——我认为革命与恋爱交组在小说里，本是富于兴趣的。但《小小十年》却没有使用这些材料的长处，因为在很大的一部份，它使读者好像读肉麻的恋爱小说一样，而忘去其他。这是因为它对于材料的取舍分配，太不匀称的缘故。\n从技巧方面说——第一，如鲁迅所说，好发议论，有好些地方，长篇累牍，好像演说。第二，重要地方的描写，叙述太少，不重要的地方，反而较多。像写余去广州的原因，由汉口到上海的原因，重上征途的原因，这些，本是很重要的关头，他却写得太淡，太无力。第三，他写余与茵茵两人鹣鹣鲽鲽的情形，写得太不经济，不特不能予人一个他们亲昵甜蜜的印象，并且反使人觉得肉麻，讨厌。第四是描写同练词方面的不成熟。\n总括的说，《小小十年》，严格地评起来，不过是一篇平淡，忠实的故事而已。它并不能代表一个时代；它并没有把整个时代反映出来；它也没有导引时代的力量。它祇是个人色采很重的一篇东西。时代的作品，应当站在大众的立场，把时代反映出来，而且负导引的责任。\n\nAnswer:", + "answer": "《小小十年》", + "text": "\n叶余爱家庭——他又爱茵茵——爱家庭同爱茵茵，为了婚姻问题冲突起来——加上新的思潮的动荡——对环境不满，烦闷——避免结婚，到广东去——卷入革命的阵营——明瞭社会制度内在的矛盾——奋斗——革命与恋爱平分余的心——革命予人以幻灭——倾心恋爱——与茵茵失和——痛苦，堕落——复获茵茵的爱——家庭同恋爱冲突的尖锐化——舍弃家庭，就茵茵——失去茵茵——抚着惨痛的伤痕，强自振作，重上征途：这些，织成了叶余的《小小十年》。\n家庭是人人都爱的，尤其是像叶余那样的家庭。恋爱，是谁也免不了的，尤其男女之爱是人生理与心理上必然的需要，何况是茵茵那样娇美的女子！\n叶余是富于感情的青年。他看见家庭为他读书的苦诣，他心中对于家庭发生了难以分离的感情。同时，他又爱上了茵茵，觉得茵茵有无上的美，非获得她不可。\n但是叶余生错了时代。在过渡期中，恋爱常是不会得到家庭的赞许的。青年们，在这个时期中，不幸被爱神的金箭所射中，那是很不幸的；尤其是处余的地位的那样青年，他十分爱家庭，又十分爱爱人。假使他是个柔弱的羔羊呢，他自然温柔地屈从家庭，假使他是个刚毅的家伙呢，他自然果敢地搂抱着爱人。叶余可是两无所属。还是屈从家庭而牺牲自己的幸福呢，还是奋斗而争取自己的恋爱呢？两种思想，在他心中交战，使他祇好作消极的抵抗，避免正面的冲突，于是乎他跑到广东去了。\n在革命的空气中受着熏陶，他的思想转变了。他��识了社会，他认识了这资本制度，他认识了一切痛苦与障碍，都是从这社会制度中产生出来的，譬如：他家庭的专断，他婚姻事件的包办，他不能正大光明的爱茵茵，他不能获得自己的自由，而定须同一个不认识的女子结婚。不满的情绪，在他心中滋长；反抗的意志，一天一天的竖立起来；他发现了欲求自己愿望的达到，必先打倒障碍的势力。于是他入伍了，他开赴前方了，他由珠江到了长江，虽然辛苦，但他有一种信念；他奋斗下去，他憧憬着未来的光明社会，同茵茵幸福的生活。\n在革命的奋斗中，他记起茵茵，因为记起茵茵，便愈加努力工作。他心中怀着不可捉摸的愉快与微笑。\n但革命的结果怎么样呢？反动的势力尚未肃清，革命军长江下游的军事还未全部妥善的时候，革命的阵营里，已经起了分化。领袖欺骗群众；内部为了权利之争，互相攻击；军人成了新军阀，文人成了滥政客，树私植党，排斥异己，革命成了他们猎取名利的工具，真正能革命的青年，明觉的小孩子们，杀戮的杀戮，监禁的监禁，幸而脱险者，不寒而栗，望而生畏，缄口若金人。叶余在这种情况之下，热情冷却，希望消失，一颗不耐孤寂的心，一旦失了寄托，苦恼，烦闷。\n茵茵的倩影拨开了革命的迷雾而出现。他像小孩子看见母亲似的奔赴上去，他希望在爱的怀抱中能获得安慰，来补缀他创伤了的心，来恢复他失去了的革命情绪。\n但是很不幸，茵茵的态度，又好像是非常摸棱，使他的希望不能满足，使他的伤痕无从填补，青年人在这种情景中，要是理性重的呢，他便重新来一下干的生活，而抛弃恋爱这玩意儿；要是感情重的呢，他便会自杀。然而余却又两无所属。他祇能走到第三条路上去——放弃将来，放弃光明的期待，就目前快乐，肉的享受。\n假使就这样下去，故事也许就完结了。不料浮云掩月，一会儿便云开月现。茵茵是爱他的，他知道了。这不单使他欢喜，并且使他忏悔起来。\n这时他虽然决心要同茵茵结为终身的伴侣，家庭中却也使出他们最后的手段，诳骗他回家去，并且使他在家里串演一出悲喜剧。结果，他舍弃了家庭，投入茵茵的怀里，做着美满的蜜梦。\n不料一梦醒来，茵茵却被人家搂抱了去。\n无法，强自振作，抚着惨痛的伤痕，重新踏上征途。故事如此完结。\n这本书捉着了时代青年的几个重大的问题：第一，恋爱与家庭的冲突问题；第二，恋爱与革命的冲突问题；第三，革命与家庭的冲突问题。\n在中国革命时期中，大部份青年，或是说大部分小资产阶级的青年，都有着这几个问题在他们脑子里盘旋。《小小十年》把这三个问题捉住了，并且诚实地，质朴地写了出来；这乃是它的长处。其次，它写当时一般民众对革命的热望与情绪的紧张，也确是当时的事实，它用短短的描写，将当时的情景刻画了出来，这也是它的长处。但是，除了这些长处以外，它的短处也是不少。\n先从意识方面说吧——它没有写出书中主人翁叶余明确的意识来。第一，他为什么踏进革命的阵营？在他未入黄埔以前，我们看不出他的思想是怎样变迁的，是为什么变迁的。第二，他重上征途，也一样的，好像受了什么神秘的启示。第三，他从革命的阵营里退出来，思想变迁的过程是如何，也是非常模糊。至于女主人茵茵的意识，也是非常之含混：她不满家庭替她定下的婚而爱余，同她怎么又舍了余而屈从于家庭，她思想的变化，我们一点也不知道。\n所以，从意识方面说，这书是相当的失败，因在革命期中，一个革命青年思想的转变，绝不会是突发的，偶然的。至于女主人，我认为把她写得太柔顺了。\n从材料方面说——我认为革命与恋爱交组在小说里，本是富于兴趣的。但《小小十年》却没有使用这些材料的长处，因为在很大的一部份，它使读者好像读肉麻的恋爱小说一样，而忘去其他。这是因为它对于材料的取舍分配，太不匀称的缘故。\n从技巧方面说——第一，如鲁迅所说，好发议论，有好些地方，长篇累牍，好像演说。第二，重要地方的描写，叙述太少，不重要的地方，反而较多。像写余去广州的原因，由汉口到上海的原因，重上征途的原因，这些，本是很重要的关头，他却写得太淡，太无力。第三，他写余与茵茵两人鹣鹣鲽鲽的情形，写得太不经济，不特不能予人一个他们亲昵甜蜜的印象，并且反使人觉得肉麻，讨厌。第四是描写同练词方面的不成熟。\n总括的说，《小小十年》，严格地评起来，不过是一篇平淡，忠实���故事而已。它并不能代表一个时代；它并没有把整个时代反映出来；它也没有导引时代的力量。它祇是个人色采很重的一篇东西。时代的作品，应当站在大众的立场，把时代反映出来，而且负导引的责任。\n" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《小小十年》，可以说，是一部青年的生活史。从竖的方面，可以看到他幼年时代孤苦的生活，和青年时代烦闷的生活；在横的方面，则有他的家庭，学校，恋爱，和革命等各个阶段的各样生活；就时间来说，他是从十二岁到二十一岁，正过了青年时代最易转变的十年光阴；就空间来说，他到过学校所在的市镇，茵茵的家乡，繁华的上海，革命策源的广州，北伐路线所经过的湖南，武汉，江西，以及他自己生长的家乡。总之，在他每时每处每段的生活里面，都充满着环境的动力。唯物论者说：“不是我们的意识决定了社会，而是社会决定了我们的意识。”所谓“时势造英雄”，其实比“英雄造时势”更有意义。没有一个人，生来就会如此的。到了与环境或社会势力接触以后，他自己方才觉得有某种需要，就变成某种的人。环境的力量，不容忽视啊。\n若以环境的立场，来批评书中主人翁的思想行动，即使有可以非议的地方，也可以归咎于环境，他自己似乎可以不负责任。\n但是，倘若我们要一位理想的主人翁，那么，叶余可以给我们批评的地步，其实不是没有：\n第一，他的革命意识欠理智化。他感到现代社会的矛盾，投身为革命事业，这个动机是对的。但是，在他革命的进程中，他处处偏重于情感，没有进到理智的境域，这是他很大的缺点。历史上凡具有伟大理知力的革命家，他们对于革命，是牺牲的，是付相当代价的，是不希望自己得到什么报酬的。他们的奋斗，是为大众；他们的流血，是为大众；他们的破坏和建设，以及一切的一切，都是为大众的；没有一些私意掺杂其间。所以任何困难，不能横阻他们的前进；任何失败，不能兴起他们的懊丧与灰心。他们愿意毁灭自己，成全大众；他们愿意舍弃一切，换得真理。这所谓革命，所谓为革命而革命。至于叶余的革命，则因一时激于情感，没有方法，才走入革命之途；当初的匆促行动，当然不会经过深思熟虑，达到革命的健全意识。祇不过受了外界一种强烈的刺激，他的神经系统，起了相当的反应作用罢了。这样的革命是危险的，多半会受着自私心的驱策，于不知不觉中，想到一己的享乐；到了起来，先前所竭力反对，竭力改革的事情，自己也会当然似的干起来，造成一般革命的腐败现象。碰到困难的时候，也很容易心灰意冷，不能奋斗到底。结果，或许会自杀，或许会陷入于隳废的生活中。余退到对茵茵的恋爱生活中去，怕不是如此吗？\n第二，他的生活史内，恋爱生活，差不多占去了一大半。他简直把恋爱看作革命的对象。他陶醉在恋爱的甜蜜里面，几乎忘记了革命，忘记了自己的使命，忘记了一切人对于他所有的希冀。这样的舍大取小，避重就轻，未免把革命的意义和工作，看得太低了。\n可是，恋爱实在是青年们逃不了的关头。余到底能忏悔自己过去的错误，对于革命的病态心理，加以纠正，下自我重振的决心，他究竟还不是平常的青年啊。\nAnswer:", 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"《小小十年》，可以说，是一部青年的生活史。从竖的方面，可以看到他幼年时代孤苦的生活，和青年时代烦闷的生活；在横的方面，则有他的家庭，学校，恋爱，和革命等各个阶段的各样生活；就时间来说，他是从十二岁到二十一岁，正过了青年时代最易转变的十年光阴；就空间来说，他到过学校所在的市镇，茵茵的家乡，繁华的上海，革命策源的广州，北伐路线所经过的湖南，武汉，江西，以及他自己生长的家乡。总之，在他每时每处每段的生活里面，都充满着环境的动力。唯物论者说：“不是我们的意识决定了社会，而是社会决定了我们的意识。”所谓“时势造英雄”，其实比“英雄造时势”更有意义。没有一个人，生来就会如此的。到了与环境或社会势力接触以后，他自己方才觉得有某种需要，就变成某种的人。环境的力量，不容忽视啊。\n若以环境的立场，来批评书中主人翁的思想行动，即使有可以非议的地方，也可以���咎于环境，他自己似乎可以不负责任。\n但是，倘若我们要一位理想的主人翁，那么，叶余可以给我们批评的地步，其实不是没有：\n第一，他的革命意识欠理智化。他感到现代社会的矛盾，投身为革命事业，这个动机是对的。但是，在他革命的进程中，他处处偏重于情感，没有进到理智的境域，这是他很大的缺点。历史上凡具有伟大理知力的革命家，他们对于革命，是牺牲的，是付相当代价的，是不希望自己得到什么报酬的。他们的奋斗，是为大众；他们的流血，是为大众；他们的破坏和建设，以及一切的一切，都是为大众的；没有一些私意掺杂其间。所以任何困难，不能横阻他们的前进；任何失败，不能兴起他们的懊丧与灰心。他们愿意毁灭自己，成全大众；他们愿意舍弃一切，换得真理。这所谓革命，所谓为革命而革命。至于叶余的革命，则因一时激于情感，没有方法，才走入革命之途；当初的匆促行动，当然不会经过深思熟虑，达到革命的健全意识。祇不过受了外界一种强烈的刺激，他的神经系统，起了相当的反应作用罢了。这样的革命是危险的，多半会受着自私心的驱策，于不知不觉中，想到一己的享乐；到了起来，先前所竭力反对，竭力改革的事情，自己也会当然似的干起来，造成一般革命的腐败现象。碰到困难的时候，也很容易心灰意冷，不能奋斗到底。结果，或许会自杀，或许会陷入于隳废的生活中。余退到对茵茵的恋爱生活中去，怕不是如此吗？\n第二，他的生活史内，恋爱生活，差不多占去了一大半。他简直把恋爱看作革命的对象。他陶醉在恋爱的甜蜜里面，几乎忘记了革命，忘记了自己的使命，忘记了一切人对于他所有的希冀。这样的舍大取小，避重就轻，未免把革命的意义和工作，看得太低了。\n可是，恋爱实在是青年们逃不了的关头。余到底能忏悔自己过去的错误，对于革命的病态心理，加以纠正，下自我重振的决心，他究竟还不是平常的青年啊。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:就事论事，《小小十年》中包含着可供讨论的问题：\n家庭方面：本书主人的家庭，可以代表多数中国家庭的情形，至少有下列两件事可以注意：\n（1）传统的读书观念的错误——在中国社会上，原来所谓清白人家，大半是《诗》《书》传家，要子孙都读书的。不过这种读书的观念和目标，完全是自私的，不是为人的，更不是为读书而读书的，乃是为博取功名，享受俸禄，光耀门楣的。本书主人的家庭，父亲之外，对于他读书的愿望，也不过是如此。他祖父因他父亲没有念成书，得到功名，时常嗟叹；他叔叔们觉得读了书，家里不会吃人家的亏；他后来从上海回家时，他的叔婶们始而欢迎他，与他亲热，继而发觉他未曾做官，便讥讽他，冷淡他。这种态度，是中国家庭的一般现象，也就是读书观念的错误。\n（2）争取家产心理之浓重——阻碍中国人进化的根本势力，可以说得是家庭的依赖。子孙恃有祖先的遗产，好的便优游生活，不进取，不奋斗，懒惰，偷安，消失了他做人的志气，为社会的寄生者；不好的便添上嗜好，摧残自己，作歹为非，扰害社会：两者都构成了阻止社会进化的极大原因。这种依赖的遗产，竞争田园的行为，原来是最大的耻辱，但是，因了传统观念的笼罩，多数人竟行之若素。再进一步，便是争夺家产，兄弟涉讼，械斗毁舍，谋害骨肉等犯罪行为。本书中余的叔父们占领家私的事，原是普通现象之一。\n政治方面：政治方面，问题很多，最重要的有两点：\n（1）投机份子的搀入——在革命初步进行的时候，一般热血青年，忠勇烈士，饱受险阻艰难，拼着宝贵的生命，纯为高尚目的而奋斗；刚到胜利的当儿，于是八方响应，万众景从。诚然，这是一种高潮感力，不能不获得大众诚心的拥护，然而不幸的，乃是无量数的投机份子纷纷加入，用了他们胁肩谄笑的卑污手腕，谋夺位置，攫取权力；乃至得了位置，有了权力，便又排除异己，杀害忠良；真正的革命同志，反一个一个的被摧残起来。这是一件最悲哀，最痛心的事。本书在这一点上，含哀致词，颇见隐痛。\n（2）革命同志的分离——革命事业，先易后难。在拯救民众脱离水火，打倒敌人，肃清恶魔的起点，同志们都容易热血沸腾，誓死奋斗���一到稍有胜利的时候，受了繁华虚荣的引诱，渐渐失掉本来面目，打销了吃苦的念头，不复求彻底。因为有若干个人离开了革命，跑到了享乐主义中，革命的力量便受了减损，战线也就奔溃下来，革命的势力，也就仍旧归到了敌人手里。\n恋爱方面：\n（1）意志是恋爱的权威——恋爱的进行，是情感的，理知的，意志的。情感是恋爱不可遏制的动力；理知是辨别是非，驭制冲动，校正爱情的成分；祇有意志，才是达到成功，取得恋爱目标的奋斗坚持力量。在“时代不了解”，“环境不允许”的当儿，更加少不了意志的力量。本书中余和茵，在“时代不了解”，“环境不允许”中进行恋爱。余的方面，确有情感，有理知，有坚决的意志，是有片面的成功的；茵的方面，却祇有情感和理知，缺乏了意志，所以她在恋爱生活中，完全是被动的，并没有抓着爱的本体。\n（2）环境关系的重大——余和茵恋爱的失败，似乎是全要茵担负的。但是，仔细看来，却还有另外的关系。诚如茵自己说她有她隐微的苦衷，这种苦衷，便是摆脱不了的环境的束缚。虽然“豪杰之士，虽无文王犹兴”，然而摆脱环境束缚的勇气，也不是一时半刻所能得到的；也是由新的环境，一天一天的促成的。余在小学的时候，虽然早已爱茵，可是没有能早一点把淑兰女士直接拒绝，直到她被抬进家了，方才决心反对。环境的力量，是多么巨大啊。\nAnswer:", 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"就事论事，《小小十年》中包含着可供讨论的问题：\n家庭方面：本书主人的家庭，可以代表多数中国家庭的情形，至少有下列两件事可以注意：\n（1）传统的读书观念的错误——在中国社会上，原来所谓清白人家，大半是《诗》《书》传家，要子孙都读书的。不过这种读书的观念和目标，完全是自私的，不是为人的，更不是为读书而读书的，乃是为博取功名，享受俸禄，光耀门楣的。本书主人的家庭，父亲之外，对于他读书的愿望，也不过是如此。他祖父因他父亲没有念成书，得到功名，时常嗟叹；他叔叔们觉得读了书，家里不会吃人家的亏；他后来从上海回家时，他的叔婶们始而欢迎他，与他亲热，继而发觉他未曾做官，便讥讽他，冷淡他。这种态度，是中国家庭的一般现象，也就是读书观念的错误。\n（2）争取家产心理之浓重——阻碍中国人进化的根本势力，可以说得是家庭的依赖。子孙恃有祖先的遗产，好的便优游生活，不进取，不奋斗，懒惰，偷安，消失了他做人的志气，为社会的寄生者；不好的便添上嗜好，摧残自己，作歹为非，扰害社会：两者都构成了阻止社会进化的极大原因。这种依赖的遗产，竞争田园的行为，原来是最大的耻辱，但是，因了传统观念的笼罩，多数人竟行之若素。再进一步，便是争夺家产，兄弟涉讼，械斗毁舍，谋害骨肉等犯罪行为。本书中余的叔父们占领家私的事，原是普通现象之一。\n政治方面：政治方面，问题很多，最重要的有两点：\n（1）投机份子的搀入——在革命初步进行的时候，一般热血青年，忠勇烈士，饱受险阻艰难，拼着宝贵的生命，纯为高尚目的而奋斗；刚到胜利的当儿，于是八方响应，万众景从。诚然，这是一种高潮感力，不能不获得大众诚心的拥护，然而不幸的，乃是无量数的投机份子纷纷加入，用了他们胁肩谄笑的卑污手腕，谋夺位置，攫取权力；乃至得了位置，有了权力，便又排除异己，杀害忠良；真正的革命同志，反一个一个的被摧残起来。这是一件最悲哀，最痛心的事。本书在这一点上，含哀致词，颇见隐痛。\n（2）革命同志的分离——革命事业，先易后难。在拯救民众脱离水火，打倒敌人，肃清恶魔的起点，同志们都容易热血沸腾，誓死奋斗。一到稍有胜利的时候，受了繁华虚荣的引诱，渐渐失掉本来面目，打销了吃苦的念头，不复求彻底。因为有若干个人离开了革命，跑到了享乐主义中，革命的力量便受了减损，战线也就奔溃下来，革命的势力，也就仍旧归到了敌人手里。\n恋爱方面：\n（1）意志是恋爱的权威——恋爱的进行，是情感的，理知的，意志的。情感是恋爱不可遏制的动力；理知是辨别是非，驭制冲动，校正爱情的成分；祇有意志，才是达到成功，取得恋爱目标的奋斗坚持力量。在“时代不了解”，“环境不允许”的当儿，更加少不了意志的力量。本书中余和茵，在“时代不了解”，“环境不允许”中进行恋爱。余的方面，确有情感，有理知，有坚决的意志，是有片面的成功的；茵的方面，却祇有情感和理知，缺乏了意志，所以她在恋爱生活中，完全是被动的，并没有抓着爱的本体。\n（2）环境关系的重大——余和茵恋爱的失败，似乎是全要茵担负的。但是，仔细看来，却还有另外的关系。诚如茵自己说她有她隐微的苦衷，这种苦衷，便是摆脱不了的环境的束缚。虽然“豪杰之士，虽无文王犹兴”，然而摆脱环境束缚的勇气，也不是一时半刻所能得到的；也是由新的环境，一天一天的促成的。余在小学的时候，虽然早已爱茵，可是没有能早一点把淑兰女士直接拒绝，直到她被抬进家了，方才决心反对。环境的力量，是多么巨大啊。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《双练》的故事约略是这样的：\n离开一九〇〇年拳匪乱后不久，北京城里有一人姓马名匡，“是个有才干的新闻家，《民声大日报》的总主笔。”他是个爱国志士，常说：\n“国步艰难，咎在我们；我们没有认清时代的需要，没有种种与时俱进的精神；救国这件事已经太晚了。但我们应当替后代着想；所以我们要把我们的子孙，在他们幼年的时代，就提高他们的知识；使他们与列强各国民众的程度相等。但是，要想求得高深的知识，就必须探本穷源了；精神方面和物质方面，都应该面面顾到。战胜我们的列强，都是教徒；假使我们也走一样的路，假使我们也有一样的知识和信仰，那么，我们就可与他们并驾齐驱了，我们就没有再败之理了。”（页二二）因此他不但自己进入天主教，并且把他的十一岁的儿子义保托一个朋友立刻带到法国去，“在那个庄岳之间，学习西方的科学。”\n义保到了法国，寄住在一个法国女人杜发夫人家里，父母源源寄钱给他，生活非常舒服，大家都叫他“小王子”。如是者一住几年，他就完全忘记了祖国，竟同法国人一样了。\n杜夫人有两个女儿，小的叫玛格丽，比义保小两岁，两个人常在一起玩耍。欧战时，义保同杜夫人一家人为避飞机，躲在地室里，身受重伤，玛格丽替他看护。这时两人情窦已开，就坠入了恋爱。但杜夫人因种族关系，不愿女儿与义保结婚，命她到伦敦教书，好把他们拆开。同时，义保接到家信，叫他急速回去。义保中途折至伦敦，与玛格丽秘密结婚，约定归国不久即回法国。事后玛格丽写信把实情告诉母亲，母亲无奈，命仍归巴黎同住，静待义保。\n义保归国后，瞒了玛格丽的事情不说。父命与一四岁时指腹为婚的女子淑梅结婚，义保拒绝无效，只得勉依父命。婚后借口进大学求学位，匆匆回到巴黎。这时玛格丽已生一子，见义保神色不安，百方安慰，终不知什么缘故。同时义保家中家道中落，汇款逐渐减少，不久就写信摧他回国。义保本想独个人回去，玛格丽不肯，只得带她同去，到上海后，借口家里须先有布置，将她寄住在一个法国人家里。\n义保回到家中，神情恍惚，父亲见他毫无作为，很觉失望，有一次问他道：“义保，你把将来为国效力的志愿和计划告诉我吧。”义保答到：“说实话，我对祖国，一点意见也没有。我连祖国是怎样还不认识呢！法国我倒认得，我晓得怎样为它打算。”（页一六七）父亲听见这话，气得立刻生病，不久就死了。\n义保不免良心受伤，又因寄住上海的玛格丽屡次写信来责备，他急切中把实情告诉了淑梅，说要跟她离婚，淑梅则以死相恫吓。于是仿佛有两条练子，缠住他的颈上，锁到他不能逗气；这个练子，似乎有个活结；当他要想移动的时候，无论向左向右，总觉得被它束缚。（页一九六）结局是他拿手枪自杀的一幕悲剧。\n这样一个故事的主题，倘从“义保晓得父亲之死由于他，自己亦因父亲而得到不幸”一句看时，显然仍不外是“恋爱与义务”的冲突，或是新与旧的冲突。我们看这故事所隐括的时期很长。父亲马匡是个“戊戌变法”年代的典型新人，那是不待说的。至于这幕悲剧发生的时代，书中虽不曾说明，但我们看：\n“……他听见人说什么游街；军乐在前，武装丘八随后；人家又说许多人要断头，有学生亦有教员。……他听见人家议论，这些被判决的，亦有国民党，亦有共产党，不分皂白，玉石俱焚；后者全是半中半西的模样，悠悠之口，说他们是国家之害。”（页二〇五）一段分明在“五四”以���了。“戊戌”时代的新人到了“五四”时代已要变成旧人，那是当然的事。所以马氏父子之间之要形成新旧冲突的局势，也是可能的。但是作者还没有看清，我们的“五四”运动虽然不曾发生怎样大的效果，在道德方面，（特别是如北京那样的都市里）是旧的已经对新的大让了步，至少其间的冲突不至造成这种悲剧的了。而况义保所最信奉的是孔德的实证哲学（页一六八），他带回来的书籍都是列宁的哲学，托洛斯基的理论，达尔文的进化论之类（页一七七），而说他竟会因旧伦理观念的压迫以至于自杀，看起来总觉得有点儿不大真实。又因同是这种时代错误，全书的中心观念也就朦胧了。（作者仿佛也有劝告中国人不要专学西洋的意思，但是表得不很清楚。）\n作者在自序里说：\n“本书方脱稿，蒙多友索阅，猥承奖誉，佥谓余于中国男女家庭社会之情形，知之深而言之切，并以余自幼长于异邦，而惊为难能可贵。余曰不然，人之所殊者为色，心情则一焉，不以黄白红黄而殊焉。今人动言东西道德法律不相容；殊不知东西之人既皆为人，则心皆为人之心，情则皆为人之情，所不同者，只枝节及形式，其根本与精神，则二而一者也。以心比心，以情传情，何难之有？”\n这几句话，一方面可以说明这书的长处，一方面却正说明了这书的短处。短处就是他这种“以心比心，以情传情”的作法。因为这就是一种“概念的”写法，实在是一种毛病。这毛病，我们自己的作家因生活经验不够，也常不免要犯，那么外国作家要犯是难怪的……\n……\n但在本书里，概念的写法也不无它的长处，那就是其中有些夹叙夹论的部分，例如：“拳匪之乱以前，大众对于白种人，却有一种反感，硬说他们是野蛮人。……然而战败之后，西洋文明却又看得太厉害了。在这个时期，随便哪个外国人只须有黄头发蓝眼睛，就显得威风凛凛。不但如此，人人赞美西洋文明；最能使人惊讶的，尤其是那些战争上的利器。街道上，一个华人遇着一个洋人，他就觉得自己渺小，就要让路，并且很有敬畏的态度。”（页一八）\n但是更警策的还是借一法国女教士哈太太口里说出来的一篇确能抓着痒处的讽刺：\n“我不信中国还有赶得上我们的一天；不能不能！倘有人说，在街上遇见一个中年人，携了鸟笼散步，我们绝不相信。你们想，奇怪不奇怪！我确遇见这样一个人。无论如何，我绝不信有一天他们能赶得上我们。中国人哪一样也没有和我们相同的；应当生气时候，他们却很高兴；应该哭的时候，他们却大笑了；有一天，我向仆人发脾气，他们向我笑了一笑。我实在忍不住了。我有一个仆人能说法国话，这是佣人中之第一名，就是头儿，北京叫做管事人；最近，对我说：西洋人不认识中国人；当差谋生的人，即使心中有些悲痛，在主人面前，还应该装出喜欢的样子；反正他总不该生气；主人虽然不很富，也应该笑嘻嘻地伺候；佣人若在主人面前发现悲愁，那是大不恭敬了。”（页三七）\n像这样的描写，我们的“爱国志士”也许看了要生气，所幸我们的作者她是“以中华为第二祖国”的，我们可以相信她没有恶意，并且还要希望她的创作努力向这样深刻的方面走。\nAnswer:", + "answer": "《双练》", + "text": "……\n《双练》的故事约略是这样的：\n离开一九〇〇年拳匪乱后不久，北京城里有一人姓马名匡，“是个有才干的新闻家，《民声大日报》的总主笔。”他是个爱国志士，常说：\n“国步艰难，咎在我们；我们没有认清时代的需要，没有种种与时俱进的精神；救国这件事已经太晚了。但我们应当替后代着想；所以我们要把我们的子孙，在他们幼年的时代，就提高他们的知识；使他们与列强各国民众的程度相等。但是，要想求得高深的知识，就必须探本穷源了；精神方面和物质方面，都应该面面顾到。战胜我们的列强，都是教徒；假使我们也走一样的路，假使我们也有一样的知识和信仰，那么，我们就可与他们并驾齐驱了，我们就没有再败之理了。”（页二二）因此他不但自己进入天主教，并且把他的十一岁的儿子义保托一个朋友立刻带到法国去，“在那个庄岳之间，学习西方的科学。”\n义保到了法国，寄住在一个法国女人杜发夫人家里，父母源源寄钱给他，生活非常舒服，大家都叫他“小王子”。如是者一住几年，他就完全忘记了祖国，竟同法国人一样了。\n杜夫人有两个女儿，小的叫玛格丽，比义保小两岁，两个人常在一起玩耍。欧战时，义保同杜夫人一家人为避飞机，躲在地室里，身受重伤，玛格丽替他看护。这时两人情窦已开，就坠入了恋爱。但杜夫人因种族关系，不愿女儿与义保结婚，命她到伦敦教书，好把他们拆开。同时，义保接到家信，叫他急速回去。义保中途折至伦敦，与玛格丽秘密结婚，约定归国不久即回法国。事后玛格丽写信把实情告诉母亲，母亲无奈，命仍归巴黎同住，静待义保。\n义保归国后，瞒了玛格丽的事情不说。父命与一四岁时指腹为婚的女子淑梅结婚，义保拒绝无效，只得勉依父命。婚后借口进大学求学位，匆匆回到巴黎。这时玛格丽已生一子，见义保神色不安，百方安慰，终不知什么缘故。同时义保家中家道中落，汇款逐渐减少，不久就写信摧他回国。义保本想独个人回去，玛格丽不肯，只得带她同去，到上海后，借口家里须先有布置，将她寄住在一个法国人家里。\n义保回到家中，神情恍惚，父亲见他毫无作为，很觉失望，有一次问他道：“义保，你把将来为国效力的志愿和计划告诉我吧。”义保答到：“说实话，我对祖国，一点意见也没有。我连祖国是怎样还不认识呢！法国我倒认得，我晓得怎样为它打算。”（页一六七）父亲听见这话，气得立刻生病，不久就死了。\n义保不免良心受伤，又因寄住上海的玛格丽屡次写信来责备，他急切中把实情告诉了淑梅，说要跟她离婚，淑梅则以死相恫吓。于是仿佛有两条练子，缠住他的颈上，锁到他不能逗气；这个练子，似乎有个活结；当他要想移动的时候，无论向左向右，总觉得被它束缚。（页一九六）结局是他拿手枪自杀的一幕悲剧。\n这样一个故事的主题，倘从“义保晓得父亲之死由于他，自己亦因父亲而得到不幸”一句看时，显然仍不外是“恋爱与义务”的冲突，或是新与旧的冲突。我们看这故事所隐括的时期很长。父亲马匡是个“戊戌变法”年代的典型新人，那是不待说的。至于这幕悲剧发生的时代，书中虽不曾说明，但我们看：\n“……他听见人说什么游街；军乐在前，武装丘八随后；人家又说许多人要断头，有学生亦有教员。……他听见人家议论，这些被判决的，亦有国民党，亦有共产党，不分皂白，玉石俱焚；后者全是半中半西的模样，悠悠之口，说他们是国家之害。”（页二〇五）一段分明在“五四”以后了。“戊戌”时代的新人到了“五四”时代已要变成旧人，那是当然的事。所以马氏父子之间之要形成新旧冲突的局势，也是可能的。但是作者还没有看清，我们的“五四”运动虽然不曾发生怎样大的效果，在道德方面，（特别是如北京那样的都市里）是旧的已经对新的大让了步，至少其间的冲突不至造成这种悲剧的了。而况义保所最信奉的是孔德的实证哲学（页一六八），他带回来的书籍都是列宁的哲学，托洛斯基的理论，达尔文的进化论之类（页一七七），而说他竟会因旧伦理观念的压迫以至于自杀，看起来总觉得有点儿不大真实。又因同是这种时代错误，全书的中心观念也就朦胧了。（作者仿佛也有劝告中国人不要专学西洋的意思，但是表得不很清楚。）\n作者在自序里说：\n“本书方脱稿，蒙多友索阅，猥承奖誉，佥谓余于中国男女家庭社会之情形，知之深而言之切，并以余自幼长于异邦，而惊为难能可贵。余曰不然，人之所殊者为色，心情则一焉，不以黄白红黄而殊焉。今人动言东西道德法律不相容；殊不知东西之人既皆为人，则心皆为人之心，情则皆为人之情，所不同者，只枝节及形式，其根本与精神，则二而一者也。以心比心，以情传情，何难之有？”\n这几句话，一方面可以说明这书的长处，一方面却正说明了这书的短处。短处就是他这种“以心比心，以情传情”的作法。因为这就是一种“概念的”写法，实在是一种毛病。这毛病，我们自己的作家因生活经验不够，也常不免要犯，那么外国作家要犯是难怪的……\n……\n但在本书里，概念的写法也不无它的长处，那就是其中有些夹叙夹论的部分，例如：“拳匪之乱以前，大众对于白种人，却有一种反感，硬说他们是野蛮人。……然而战败之后，西洋文明却又看得太厉害了。在这个时期，随便哪个外国人只须有黄头发蓝眼睛，就显得威风凛凛。不但如此，人人赞美西洋文明；最能使人惊讶的，尤其是那些战争上的利器。街道上，一个华人遇着一个洋人，他就觉得自己渺小，就要让路，并且很有敬畏的态度。”（页一八）\n但是更警策的还是借一法国女教士哈太太口里���出来的一篇确能抓着痒处的讽刺：\n“我不信中国还有赶得上我们的一天；不能不能！倘有人说，在街上遇见一个中年人，携了鸟笼散步，我们绝不相信。你们想，奇怪不奇怪！我确遇见这样一个人。无论如何，我绝不信有一天他们能赶得上我们。中国人哪一样也没有和我们相同的；应当生气时候，他们却很高兴；应该哭的时候，他们却大笑了；有一天，我向仆人发脾气，他们向我笑了一笑。我实在忍不住了。我有一个仆人能说法国话，这是佣人中之第一名，就是头儿，北京叫做管事人；最近，对我说：西洋人不认识中国人；当差谋生的人，即使心中有些悲痛，在主人面前，还应该装出喜欢的样子；反正他总不该生气；主人虽然不很富，也应该笑嘻嘻地伺候；佣人若在主人面前发现悲愁，那是大不恭敬了。”（页三七）\n像这样的描写，我们的“爱国志士”也许看了要生气，所幸我们的作者她是“以中华为第二祖国”的，我们可以相信她没有恶意，并且还要希望她的创作努力向这样深刻的方面走。" + }, + { + "id": "OA221", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n几年前我曾看过《倪焕之》——叶绍钧著，书上的倪焕之的妻，初时是个极有希望的教师，但结婚后她却忘记了自己的责任，做良妻贤母去了。虽然在最后著者替她开辟了一条大道，很突兀地转变了。为什么结婚后会忘记自己责任？我们将怎样使她再明白她的责任，而将她从苦海——她自以为乐地吧——中救出来？\n女人，差不多每个女人，结婚以后都把前程葬送了。她们唯一希望是养小儿，传宗接代。她们唯一职务是服侍丈夫，其他一切不管，她们是决不再想上进……我不懂她为什么会变成这样？怎样使她明白？怎样使她能自学？希望你们给我一个解答。\n \n刘君所提出的这个问题，诚然是一个有兴趣的问题，且因关联着整个社会的问题，整个妇女的问题，又实在是很有意义的。\n中国妇女，自五四运动喊出了解放的第一声后，虽然有少数的少数，已经出闺阁走进了学校，但这少数的少数，也还仅仅限于进进学校而已，并不能向社会再踏入一步。这就如刘君所举例，即使是在学校最有希望的女子，一结婚后便什么都完了，这种现象，直到现在，还是非常非常普遍的，不独是那几个人，几乎凡有知识的女子，都有陷入这样的命运的危险，《倪焕之》是描写五四前后时代青年的代表作，所以书中说倪焕之的妻，也不能越出这个时代的定型，倪焕之死后的转变，不过是作者给新妇女们一点启示罢了。\n于是，社会人士对于妇女的解放就发生怀疑，认为妇女根本是寄生虫，甘愿自暴自弃，不求独立解放。她们的读书，只是为了虚荣，她们的知识，只不过是一种装饰品，她们借此去博得一个新式女子的头衔，以示有别于旧式的女子，因此她们可以和高贵的人们交际，恋爱，进而嫁一个高贵的丈夫。她们终生的希望如此而已。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "\n几年前我曾看过《倪焕之》——叶绍钧著，书上的倪焕之的妻，初时是个极有希望的教师，但结婚后她却忘记了自己的责任，做良妻贤母去了。虽然在最后著者替她开辟了一条大道，很突兀地转变了。为什么结婚后会忘记自己责任？我们将怎样使她再明白她的责任，而将她从苦海——她自以为乐地吧——中救出来？\n女人，差不多每个女人，结婚以后都把前程葬送了。她们唯一希望是养小儿，传宗接代。她们唯一职务是服侍丈夫，其他一切不管，她们是决不再想上进……我不懂她为什么会变成这样？怎样使她明白？怎样使她能自学？希望你们给我一个解答。\n \n刘君所提出的这个问题，诚然是一个有兴趣的问题，且因关联着整个社会的问题，整个妇女的问题，又实在是很有意义的。\n中国妇女，自五四运动喊出了解放的第一声后，虽然有少数的少数，已经出闺阁走进了学校，但这少数的少数，也还仅仅限于进进学校而已，并不能向社会再踏入一步。这就如刘君所举例，即使是在学校最有希望的女子，一结婚后便什么都完了，这种现象，直到现在，还是非常非常普遍的，不独是那几个人，几乎凡有知识的女子，都有陷入这样的命运的危险，《倪焕之》是描写五四前后时代青年的代表作，所以书中说倪焕之的妻，也不能越出这个时代的定型，倪焕之死后��转变，不过是作者给新妇女们一点启示罢了。\n于是，社会人士对于妇女的解放就发生怀疑，认为妇女根本是寄生虫，甘愿自暴自弃，不求独立解放。她们的读书，只是为了虚荣，她们的知识，只不过是一种装饰品，她们借此去博得一个新式女子的头衔，以示有别于旧式的女子，因此她们可以和高贵的人们交际，恋爱，进而嫁一个高贵的丈夫。她们终生的希望如此而已。" + }, + { + "id": "OA222", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n……我们的天才被时代的气氛笼罩着，就只能有那样的呼声。这种局面渐渐也变换了，我们的天才也敢暂时抛却自已的牢骚看看社会，看看人类。这是新文学运动史上一个值得注意的转变。在这一个转变中老舍君占一个很重要的地位。\n……\n老舍君可以说是当代中国小说家中最会说故事，而懂得故事的人。我们的新小说家大都是凭一时的心血来潮提起笔来舞弄一气，所以许多小说都是很好的，随笔小品文字，而不是小说。一篇小说不一定必着重故事，至少也必有点“故事”，在处理，叙述给我们故事时，小说家就显示出他的本领。在这一方面老舍君是\n一位极卓越的创作家。他说故事，看来毫不经力，总是他那轻松，犀利，讥讽的笔调。很自然地一篇故事开始了，很自然地继续下去以至故事终了。《老张的哲学》是如此，《赵子曰》是如此，现在批评的这本《离婚》也是如此。国内的批评家说老舍君受迭更斯的影响最深，这话怕是对的。他确是从迭更斯学得说故事的艺术。同时他也学得到迭更斯的幽默，如是与了他的作品一种异乎其他作者的作品中所具有的空气。\n老舍君也和十九世纪的迭更斯一样，很留心社会改革一类的问题，跟据这个基本观念，他选了一个老张来展开社会的一面，选了赵子曰暴露了另一面。他把社会的病征，各式各态的人都赤裸裸地呈现出来。他所描绘给我们的人物都是可怜的一群，值得我们的怜悯。他们的行为有时使我们觉得可卑，可耻；他们的愚\n蠢总是令人哑然失笑的。老张给我们的印象是如此；赵子曰，甚至《二马》中的老少二马也是如此。老舍君的人物中也有大学生，但这些大学生与其他作者们描写的另属一种不同的典型。即是他们不是天才。总之老舍君的人物有一种特殊风味：不是天才的夸张，而是平庸的可爱。\n在这部小说《离婚》里，作者又选了一群平凡而可怜悯的人。张大哥，老李，小赵……这些人我们似乎很熟习，他们彷彿曾穿了不同颜色式样的衣服在《赵子曰》或作者其他的小说中出现过。这本小说自然是以老李为中心，而以张大哥为主要的穿插。老李不满意于他的现实——小之小脚的乡下太太，大之这个社会。张大哥是专管夫妻间的事的，所以看见老李忧郁，就怂恿老李将太太从乡下接了来；于是老李的理想与诗意在他房东的少奶，马少奶的身上植了根。所以一天（接来太太后的几天光景）\n“洗澡回来，眉头还拧着，到了院中，西屋已灭了灯，东屋的马少奶奶在屋门口立着呢。看见他进来好如梦方醒，吓了一跳的样子，退到屋里去。”\n“老李连大衣没脱，坐在椅子上，似乎非思索一些不可。‘她也是苦闷，一定！她有婆母，可是能安慰她吗？不能。在一块儿住，未必就能互相了解。’他看了太太一眼，好像为自己的思想找个确实的证据。‘夫妇还不能——何况婆媳！’他不愿再往下想，没用。喝着酒，落着泪，跟着知己朋友畅谈一番，多么好！谁是知己？没有。就是有，而且畅谈了，结果还不是没用？睡去！”\n“……老李睡不着。乘着风静的当儿，听一听孩子们，睡得呼吸很匀，大概就是被风刮到南海去也不会醒。太太已经打了呼。老李独自听着这无意识的恼人的风。伸出头来，凉气就像小锥子似的刺太阳穴。急忙缩回头去，翻身，忍着；又翻身，不行。忽——风大概对自己很觉得骄傲，浪漫。什么都浪漫，只有你——老李叫着自己——只有你不敢浪漫。小科员，乡下老，循规守矩的在雾里挣饭吃。社会上最无聊最腐臭的东西，你也得香花似的抱住，为那饭碗；更不必说打碎这个臭雾满天的社会。既不敢浪漫，又不屑于做些无聊的事，既要敷衍，又觉得不满意。生命是何苦来，你算哪一回？老李在床上觉得自己还不如一粒砂子呢，砂子遇上风都可以响一声，跳一下；自己，头埋在被子里！明天���定了，一定很冷，上衙门，办公事，还是那一套！连个浪漫的兴奋的梦都作不到……”\n老李就是这样的一个懦弱的灵魂，他只能做这些梦想。他的理想有了著落，他的生活还是空虚。他连做一次浪漫的梦的勇气都没有。他获得人的怜悯，张大哥与马少奶都可怜他，善意的，惨酷而善意的，想维持他。但是他只在人们的怜悯中活着，挣点薪水，穿身洋服，脸上不准挂一点血色，目不旁视，以至于死！可是他的一颗心总是胆怯地伴着马少奶奶的足步声跳动着。夜里眼看着她走出去，机会到了，可是他像钉在阶上，腿颤起来，没动。最后世界变了样了，空气中含着浪漫的颜色和味道。马少奶奶听见他和太太呕了气后要出去住几日时对他说：“为我，您也别走。”这时老李像一个侠客一般要帮助娇弱的马少奶奶向她将要回家来的丈夫吵闹一番。这时老李的希望升高了，梦想又开始了，盼望那两口子见了面吵了，闹了，散了，他带了他的理想——马二少奶——走。他期待她的丈夫，马克同，马克司的弟弟。最后马同志回来了，老李把感情似乎都由汗中发泄出来，一声不出，一劲儿流汗，他的耳朵专听着东屋。东屋一点声音也没有。到了吃晚饭时，马少奶竟到西屋和马家母子同棹吃饭，他的心已凉了一半。到了晚上，老李的心完全冰凉了：\n“……马同志到东屋去睡觉！老李的世界变成了个破瓦盆，从半空中落下来，摔了个粉碎。‘诗意’？世界上并没有这样个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。别人还可以，她！她是这样！或者在她眼中，马同志是可爱的……”\n“起初，只听见马同志说话，她一声不出。后来，她慢慢的答应一两声。最后一和一答的说起来最后吵起来。老李高兴了些，吵，吵，妥协的结果——假如不是报应——必是吵！可是他还是希望她与他吵散了——老李好还有点机会。不大的工夫，他们又没声了。……他看见一朵鲜花逐渐的落瓣，直到连叶子也全落净。恨她呢，还是可怜她呢？老李不能决定。世界是个实际的，没有永远开着的花，诗中的花是幻象！”\n老李费心经营了许多时日的诗意与理想，到现在完全打碎，他的希望完全完了，他不能再继续住在那个院里看那朵残落了的鲜花，诗意。那个院子与他办公的那个怪物衙门一样的无聊，无意义。最后他只能离开那个院子，离开北平。\n本书的作者在他以前几部小说中点染了许多教训色彩，在《赵子曰》中尤明显。这个常会破坏作品的一致性与和谐。同时作者又喜欢兴致淋漓地发一些议论而忘记了他在写小说，又或藉他创造的人物的口吻泄牢骚，鸣不平。有时描写，用讽刺有点过分，或铺张过甚，令人难以置信，因而影响于他的作品所引起读者的反应。作者的创作中最能引人发笑的要算《赵子曰》，而毛病最多的也要算《赵子曰》。小说中自然允许容纳笑料，自然也要人笑；但是这不是小说的惟一的，主要的目的。写小说不应学Carlcaturist将他的对象的某一特点捉住，极力放大而渲染之；小说家应像一个普通的画师，先描一个对象的轮廓，然后再涂颜色，求画布上各部的匀称与和谐。作者在以前的几部创作中，如《老张的哲学》，《赵子曰》与《二马》，都忽略了此点，所以不能获得他所应得的成功。在这本《离婚》里作者保持住他原有的一切长处，同时又顾到全篇小说结构的和谐。所以这本小说不惟是现代小说中的一本佳构，并且也是作者自己创作中的第一本完美的作品。作者去年曾刊行了一本《猫城记》，获得很好的批评，可惜执笔的人还不曾拜读过。\n还有一点应提到的，作者固是今日的一位幽默家，但他的幽默的分量远不逮讽刺的。所以我们在他的作品中常遇到的不是幽默的含蓄而是讽刺的夸张。这种过分的讽刺，有时会引起读者的厌恶。作者因喜用讽刺，所以他的文章愈磨练，愈尖刻，愈轻快，因而欠缺精澈的深度。我们有时读作者的创作常觉得作者所描\n写的事物都很轻快的掠过，简直不容人思索，因之我们读了作者的书后，很难将它所给与我们的印象保存的长久。这点，我们很诚恳地希望作者注意。\n\n\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "\n……我们的天才被时代的气氛笼罩着，就只能有那样的呼声。这种局面渐渐也变换了，我们的天才也敢暂时抛却自已的牢骚看看社会，看看人类。这是新文学运动史上一个值得注意的转变。在这一个转变中老舍君占一个很重要的地位。\n���…\n老舍君可以说是当代中国小说家中最会说故事，而懂得故事的人。我们的新小说家大都是凭一时的心血来潮提起笔来舞弄一气，所以许多小说都是很好的，随笔小品文字，而不是小说。一篇小说不一定必着重故事，至少也必有点“故事”，在处理，叙述给我们故事时，小说家就显示出他的本领。在这一方面老舍君是\n一位极卓越的创作家。他说故事，看来毫不经力，总是他那轻松，犀利，讥讽的笔调。很自然地一篇故事开始了，很自然地继续下去以至故事终了。《老张的哲学》是如此，《赵子曰》是如此，现在批评的这本《离婚》也是如此。国内的批评家说老舍君受迭更斯的影响最深，这话怕是对的。他确是从迭更斯学得说故事的艺术。同时他也学得到迭更斯的幽默，如是与了他的作品一种异乎其他作者的作品中所具有的空气。\n老舍君也和十九世纪的迭更斯一样，很留心社会改革一类的问题，跟据这个基本观念，他选了一个老张来展开社会的一面，选了赵子曰暴露了另一面。他把社会的病征，各式各态的人都赤裸裸地呈现出来。他所描绘给我们的人物都是可怜的一群，值得我们的怜悯。他们的行为有时使我们觉得可卑，可耻；他们的愚\n蠢总是令人哑然失笑的。老张给我们的印象是如此；赵子曰，甚至《二马》中的老少二马也是如此。老舍君的人物中也有大学生，但这些大学生与其他作者们描写的另属一种不同的典型。即是他们不是天才。总之老舍君的人物有一种特殊风味：不是天才的夸张，而是平庸的可爱。\n在这部小说《离婚》里，作者又选了一群平凡而可怜悯的人。张大哥，老李，小赵……这些人我们似乎很熟习，他们彷彿曾穿了不同颜色式样的衣服在《赵子曰》或作者其他的小说中出现过。这本小说自然是以老李为中心，而以张大哥为主要的穿插。老李不满意于他的现实——小之小脚的乡下太太，大之这个社会。张大哥是专管夫妻间的事的，所以看见老李忧郁，就怂恿老李将太太从乡下接了来；于是老李的理想与诗意在他房东的少奶，马少奶的身上植了根。所以一天（接来太太后的几天光景）\n“洗澡回来，眉头还拧着，到了院中，西屋已灭了灯，东屋的马少奶奶在屋门口立着呢。看见他进来好如梦方醒，吓了一跳的样子，退到屋里去。”\n“老李连大衣没脱，坐在椅子上，似乎非思索一些不可。‘她也是苦闷，一定！她有婆母，可是能安慰她吗？不能。在一块儿住，未必就能互相了解。’他看了太太一眼，好像为自己的思想找个确实的证据。‘夫妇还不能——何况婆媳！’他不愿再往下想，没用。喝着酒，落着泪，跟着知己朋友畅谈一番，多么好！谁是知己？没有。就是有，而且畅谈了，结果还不是没用？睡去！”\n“……老李睡不着。乘着风静的当儿，听一听孩子们，睡得呼吸很匀，大概就是被风刮到南海去也不会醒。太太已经打了呼。老李独自听着这无意识的恼人的风。伸出头来，凉气就像小锥子似的刺太阳穴。急忙缩回头去，翻身，忍着；又翻身，不行。忽——风大概对自己很觉得骄傲，浪漫。什么都浪漫，只有你——老李叫着自己——只有你不敢浪漫。小科员，乡下老，循规守矩的在雾里挣饭吃。社会上最无聊最腐臭的东西，你也得香花似的抱住，为那饭碗；更不必说打碎这个臭雾满天的社会。既不敢浪漫，又不屑于做些无聊的事，既要敷衍，又觉得不满意。生命是何苦来，你算哪一回？老李在床上觉得自己还不如一粒砂子呢，砂子遇上风都可以响一声，跳一下；自己，头埋在被子里！明天风定了，一定很冷，上衙门，办公事，还是那一套！连个浪漫的兴奋的梦都作不到……”\n老李就是这样的一个懦弱的灵魂，他只能做这些梦想。他的理想有了著落，他的生活还是空虚。他连做一次浪漫的梦的勇气都没有。他获得人的怜悯，张大哥与马少奶都可怜他，善意的，惨酷而善意的，想维持他。但是他只在人们的怜悯中活着，挣点薪水，穿身洋服，脸上不准挂一点血色，目不旁视，以至于死！可是他的一颗心总是胆怯地伴着马少奶奶的足步声跳动着。夜里眼看着她走出去，机会到了，可是他像钉在阶上，腿颤起来，没动。最后世界变了样了，空气中含着浪漫的颜色和味道。马少奶奶听见他和太太呕了气后要出去住几日时对他说：“为我，您也别走。”这时老李像一个侠客一般要帮助娇弱的马少奶奶向她将要回家来的丈夫吵闹一番。这时老李的希望升高了，梦想又开始了，盼望那两口子见了面吵了，闹了，散了，他带了他的理想——马二少奶——走。他期待她的丈夫，马克同，马克司的弟弟。最后马同志回来了，老李把感情似乎都由汗中发泄出来，一声不出，一劲儿流汗，他的耳朵专听着东屋。东屋一点声音也没有。到了吃晚饭时，马少奶竟到西屋和马家母子同棹吃饭，他的心已凉了一半。到了晚上，老李的心完全冰凉了：\n“……马同志到东屋去睡觉！老李的世界变成了个破瓦盆，从半空中落下来，摔了个粉碎。‘诗意’？世界上并没有这样个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。别人还可以，她！她是这样！或者在她眼中，马同志是可爱的……”\n“起初，只听见马同志说话，她一声不出。后来，她慢慢的答应一两声。最后一和一答的说起来最后吵起来。老李高兴了些，吵，吵，妥协的结果——假如不是报应——必是吵！可是他还是希望她与他吵散了——老李好还有点机会。不大的工夫，他们又没声了。……他看见一朵鲜花逐渐的落瓣，直到连叶子也全落净。恨她呢，还是可怜她呢？老李不能决定。世界是个实际的，没有永远开着的花，诗中的花是幻象！”\n老李费心经营了许多时日的诗意与理想，到现在完全打碎，他的希望完全完了，他不能再继续住在那个院里看那朵残落了的鲜花，诗意。那个院子与他办公的那个怪物衙门一样的无聊，无意义。最后他只能离开那个院子，离开北平。\n本书的作者在他以前几部小说中点染了许多教训色彩，在《赵子曰》中尤明显。这个常会破坏作品的一致性与和谐。同时作者又喜欢兴致淋漓地发一些议论而忘记了他在写小说，又或藉他创造的人物的口吻泄牢骚，鸣不平。有时描写，用讽刺有点过分，或铺张过甚，令人难以置信，因而影响于他的作品所引起读者的反应。作者的创作中最能引人发笑的要算《赵子曰》，而毛病最多的也要算《赵子曰》。小说中自然允许容纳笑料，自然也要人笑；但是这不是小说的惟一的，主要的目的。写小说不应学Carlcaturist将他的对象的某一特点捉住，极力放大而渲染之；小说家应像一个普通的画师，先描一个对象的轮廓，然后再涂颜色，求画布上各部的匀称与和谐。作者在以前的几部创作中，如《老张的哲学》，《赵子曰》与《二马》，都忽略了此点，所以不能获得他所应得的成功。在这本《离婚》里作者保持住他原有的一切长处，同时又顾到全篇小说结构的和谐。所以这本小说不惟是现代小说中的一本佳构，并且也是作者自己创作中的第一本完美的作品。作者去年曾刊行了一本《猫城记》，获得很好的批评，可惜执笔的人还不曾拜读过。\n还有一点应提到的，作者固是今日的一位幽默家，但他的幽默的分量远不逮讽刺的。所以我们在他的作品中常遇到的不是幽默的含蓄而是讽刺的夸张。这种过分的讽刺，有时会引起读者的厌恶。作者因喜用讽刺，所以他的文章愈磨练，愈尖刻，愈轻快，因而欠缺精澈的深度。我们有时读作者的创作常觉得作者所描\n写的事物都很轻快的掠过，简直不容人思索，因之我们读了作者的书后，很难将它所给与我们的印象保存的长久。这点，我们很诚恳地希望作者注意。\n\n" + }, + { + "id": "OA223", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n这部小说的主人翁，当然是吴荪甫；但故事的开端，却始于吴老太爷的死到上海。吴老太爷少年时代，也是顶括括的“维新党，”而祖若父是清朝两代侍郎，所以演过父与子的冲突；不幸后来骑马跌伤了腿，而又成为半身不遂的毛病，因此终日捧着《太上感应篇》，与人世隔绝，在乡间过他的另一世界的生活。但是，土匪猖獗，乡村不能安身，所以不得不屈从儿子的调度，把身不由己的自己搬到上海。可是受了种种新生活强烈的激刺，到上海那一天，就一命呜呼了！在作者的用意，以为古老的中国，换言之，古老的中国经济制度，一定得死到上海，因此把吴老太爷作为象征。作者在二十九页借范博文的言辞道：“老太爷在乡下已经是‘古老的僵尸，’但乡下实际就等于幽暗的‘坟墓。’僵尸在坟墓里是不会‘风化’的。现在既到了现代大都市的上海，自然立刻就要‘风化。’去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国，已经在新时代的暴风雨中间，很快的很快的在那里风化了！”这段话，是《子夜》开章的结论，也是《子夜》整部故事的楔子。\n吴荪甫约有四十左右年纪，身材魁梧，举止威严，言谈果决，加以受了美国式的教育，所以野心勃勃要想办一个上海最大的企业。他本是一位丝厂的总经理，而又做公债买卖，在这两方面都得到了相当的胜利。因此，更坚决了他的自信力，与朋友们又办一个益中公司，想以托辣斯的办法，支配八个日用品制造厂；而吴荪甫自己又单独接办陈君宜的绸厂和朱吟秋的丝厂。可是自从益中公司成立了，因为资本不济，加以内战继续不停，货物难以推销，以致周转不灵，于是野心勃勃，很想为中国民族工业开一新纪元的吴荪甫，渐渐地失望了。不得已，将益中公司整个的资本去做公债，然而，不幸又失败了。作者的意思，以吴荪甫的经营，作为现代中国民族工业而受外国资本压迫的象征。刚刚萌芽的民族工业，受到各方面的打击，故题书名为《子夜》。在《子夜》这部小说里，作者以吴荪甫为经，间接地与直接地表现了中国的公债界，工人，厂主，佃农，地主，工人罢工，农民暴动，内战，学生的示威游行，时代少妇的苦闷，和大亨家庭的情形。不论以字数言，以价值言，确是新文学运动以来的中国第一部小说。\n作者之所以能表现到现代中国的各方面，因为他把小说的地址安置在上海。近数十年来，乡村因为土匪和军队的蹂躏，有钱的不得不往城池内安身，以自己财产的大小为标准，而决定迁移的所在，上海自然为国内最富有的聚汇地。只要去上海一隅，就可间接地和直接地观察到现代中国的整个。所以小说家选择他的人物们的环境，也是一件艺术上最主要的条件。每种社会或时代，都有他的中心点，如果你能抓住了这个中心点，则你就可以知道他的全体……现表中国社会的结晶体，为上海的金融界，而茅盾的《子夜》，所描写的，正是从这方面着手。 \n不过，茅盾的《子夜》所以不能使我们十分满意的，或者因为他的野心太大了，想在五百七十六页的一部小说里，表现现代中国的整个。他给我们介绍了旧时代的吴老太爷，新企业家的吴荪甫，小心谨慎的杜竹斋，公债代王的赵伯韬，火柴公司老板的周仲伟，绸厂经理的陈君宜，少年经理的屠维岳，旧式生意人的莫干烝，军人雷参谋，教授李玉亭，留学生杜新箨，大学生杜学诗，律师秋隼，工会干事钱葆生与桂长林，盘剥农民的冯云卿，县长李壮飞，吴府总管的费小胡子，流氓李麻子，土豪曾家驹，妓女刘玉英，交际明星徐曼丽，诗人范博文，共产党蔡真与玛金，工人薛宝珠等，以及新时代少妇的吴少奶奶和刚从乡间到上海的蕙芳与阿萱。由以上这些人物看来，就可知道作者的野心；然小说家之所以称之为小说家的，不在他的人物多，而在他是否能把他的人物写得有骨有肉。小说家的目的，就在创造几个人物，如果他的人物愈生动，则其在艺术上的价值愈高尚，而其作品愈不朽，但是，我们回头看看茅盾作品中的人物，除屠维岳，冯云卿两三位还算生动的而外，其余都不大显出他们的个性，和他们深刻的心理状态；虽说人物很多，而出他们因自己的地位，经济，环境，思想的不表现不同，从而产生各个相异的灵魂。所以《子夜》乍看起来，似乎很好，但仔细考察一下，就近于是无灵魂的杂货堆。然而，无论如何，作者可以说是现代中国几个有希望的作家中最有魄力的小说家，这部《子夜》，固然较作者以前的作品，不论在风格在描写的技巧在思想，已不可同日而语，就较之中国现代一般小说家，也都有望尘莫及之势。茅盾之所以失败，只由于他的野心太大了。在作品中包含一个伟大的计画并无可指摘处，不过他若应用巴儿札克的办法，把法国十九世纪的每一种现象以一部小说来描写，然后总数十部书而名之为《人间喜剧》，他的计画或者容易成功些。《子夜》可以作为十数部描写现代中国社会小说的总名。至少，也像托儿思泰写《战争与和平》一样，把一部小说分为几部分写。这样，每个人物才能详细地来刻画，来思索，而使他们都有一种特殊而能代表一种人类的血肉与灵魂。\n茅盾似乎犯了现代中国作家们一种不可免的毛病，就是虽注意思索，却不甚注意往实际的生活里去寻求材料。本来，当一位真正的小说家，实在不是一件容易的事……伟大小说家，大多都是经过了长久的试验期，而后才成熟的。因为以前对于实际的社会还没深刻的了解，这了解是需要从时间上培养的。诗人往往��以幼年成名，小说家的成名，却没有不过四十岁的。到那时，他才正确的认识了人生，而后才有希望产生真正的杰作。以《子夜》而论，据作者在最后的跋里说：“书在构思上，我算是用过一番心的；”作者在此这部小说上，所用过的一番苦心，是很显然的，只是极可惜，他的路走远了一点，他的希望超过了他目前的能力，而不能产出一部使我们十分满意的创作。\n总之，茅盾是现代中国小说家里最有希望的一位……\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "……\n这部小说的主人翁，当然是吴荪甫；但故事的开端，却始于吴老太爷的死到上海。吴老太爷少年时代，也是顶括括的“维新党，”而祖若父是清朝两代侍郎，所以演过父与子的冲突；不幸后来骑马跌伤了腿，而又成为半身不遂的毛病，因此终日捧着《太上感应篇》，与人世隔绝，在乡间过他的另一世界的生活。但是，土匪猖獗，乡村不能安身，所以不得不屈从儿子的调度，把身不由己的自己搬到上海。可是受了种种新生活强烈的激刺，到上海那一天，就一命呜呼了！在作者的用意，以为古老的中国，换言之，古老的中国经济制度，一定得死到上海，因此把吴老太爷作为象征。作者在二十九页借范博文的言辞道：“老太爷在乡下已经是‘古老的僵尸，’但乡下实际就等于幽暗的‘坟墓。’僵尸在坟墓里是不会‘风化’的。现在既到了现代大都市的上海，自然立刻就要‘风化。’去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国，已经在新时代的暴风雨中间，很快的很快的在那里风化了！”这段话，是《子夜》开章的结论，也是《子夜》整部故事的楔子。\n吴荪甫约有四十左右年纪，身材魁梧，举止威严，言谈果决，加以受了美国式的教育，所以野心勃勃要想办一个上海最大的企业。他本是一位丝厂的总经理，而又做公债买卖，在这两方面都得到了相当的胜利。因此，更坚决了他的自信力，与朋友们又办一个益中公司，想以托辣斯的办法，支配八个日用品制造厂；而吴荪甫自己又单独接办陈君宜的绸厂和朱吟秋的丝厂。可是自从益中公司成立了，因为资本不济，加以内战继续不停，货物难以推销，以致周转不灵，于是野心勃勃，很想为中国民族工业开一新纪元的吴荪甫，渐渐地失望了。不得已，将益中公司整个的资本去做公债，然而，不幸又失败了。作者的意思，以吴荪甫的经营，作为现代中国民族工业而受外国资本压迫的象征。刚刚萌芽的民族工业，受到各方面的打击，故题书名为《子夜》。在《子夜》这部小说里，作者以吴荪甫为经，间接地与直接地表现了中国的公债界，工人，厂主，佃农，地主，工人罢工，农民暴动，内战，学生的示威游行，时代少妇的苦闷，和大亨家庭的情形。不论以字数言，以价值言，确是新文学运动以来的中国第一部小说。\n作者之所以能表现到现代中国的各方面，因为他把小说的地址安置在上海。近数十年来，乡村因为土匪和军队的蹂躏，有钱的不得不往城池内安身，以自己财产的大小为标准，而决定迁移的所在，上海自然为国内最富有的聚汇地。只要去上海一隅，就可间接地和直接地观察到现代中国的整个。所以小说家选择他的人物们的环境，也是一件艺术上最主要的条件。每种社会或时代，都有他的中心点，如果你能抓住了这个中心点，则你就可以知道他的全体……现表中国社会的结晶体，为上海的金融界，而茅盾的《子夜》，所描写的，正是从这方面着手。 \n不过，茅盾的《子夜》所以不能使我们十分满意的，或者因为他的野心太大了，想在五百七十六页的一部小说里，表现现代中国的整个。他给我们介绍了旧时代的吴老太爷，新企业家的吴荪甫，小心谨慎的杜竹斋，公债代王的赵伯韬，火柴公司老板的周仲伟，绸厂经理的陈君宜，少年经理的屠维岳，旧式生意人的莫干烝，军人雷参谋，教授李玉亭，留学生杜新箨，大学生杜学诗，律师秋隼，工会干事钱葆生与桂长林，盘剥农民的冯云卿，县长李壮飞，吴府总管的费小胡子，流氓李麻子，土豪曾家驹，妓女刘玉英，交际明星徐曼丽，诗人范博文，共产党蔡真与玛金，工人薛宝珠等，以及新时代少妇的吴少奶奶和刚从乡间到上海的蕙芳与阿萱。由以上这些人物看来，就可知道作者的野心；然小说家之所以称之为小说家的，不在他的人物多，而在他是否能把他的人物写得有骨有肉。小说家的目的，就在创造几个人物，如果他的人物���生动，则其在艺术上的价值愈高尚，而其作品愈不朽，但是，我们回头看看茅盾作品中的人物，除屠维岳，冯云卿两三位还算生动的而外，其余都不大显出他们的个性，和他们深刻的心理状态；虽说人物很多，而出他们因自己的地位，经济，环境，思想的不表现不同，从而产生各个相异的灵魂。所以《子夜》乍看起来，似乎很好，但仔细考察一下，就近于是无灵魂的杂货堆。然而，无论如何，作者可以说是现代中国几个有希望的作家中最有魄力的小说家，这部《子夜》，固然较作者以前的作品，不论在风格在描写的技巧在思想，已不可同日而语，就较之中国现代一般小说家，也都有望尘莫及之势。茅盾之所以失败，只由于他的野心太大了。在作品中包含一个伟大的计画并无可指摘处，不过他若应用巴儿札克的办法，把法国十九世纪的每一种现象以一部小说来描写，然后总数十部书而名之为《人间喜剧》，他的计画或者容易成功些。《子夜》可以作为十数部描写现代中国社会小说的总名。至少，也像托儿思泰写《战争与和平》一样，把一部小说分为几部分写。这样，每个人物才能详细地来刻画，来思索，而使他们都有一种特殊而能代表一种人类的血肉与灵魂。\n茅盾似乎犯了现代中国作家们一种不可免的毛病，就是虽注意思索，却不甚注意往实际的生活里去寻求材料。本来，当一位真正的小说家，实在不是一件容易的事……伟大小说家，大多都是经过了长久的试验期，而后才成熟的。因为以前对于实际的社会还没深刻的了解，这了解是需要从时间上培养的。诗人往往可以幼年成名，小说家的成名，却没有不过四十岁的。到那时，他才正确的认识了人生，而后才有希望产生真正的杰作。以《子夜》而论，据作者在最后的跋里说：“书在构思上，我算是用过一番心的；”作者在此这部小说上，所用过的一番苦心，是很显然的，只是极可惜，他的路走远了一点，他的希望超过了他目前的能力，而不能产出一部使我们十分满意的创作。\n总之，茅盾是现代中国小说家里最有希望的一位……" + }, + { + "id": "OA224", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《棘心》是一部凄厉哀艳的力作，很为一般善良的名媛闺秀们所爱读，具有磁一样的吸引力和电一样的感动力。因为这是一部自传式的作品，从这里面，我们可以看出写《棘心》时的绿漪底宇宙观和人生观。写《棘心》时的绿漪是怎样一个人物呢？让她自己来说吧：“她是一个理性颇强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感。”残留着昨日的气息，眩目于今日，朦胧于明日的一个名门闺秀！\n《棘心》的描写，有三个重心：一，爱“尤其是母爱”的氛围。二，大自然礼赞的氛围。三，宗教的氛围。这部书全部充满着人的气息，泥土的气息，神的气息。不过这三个重心是一贯的，我们统统可归结于“爱”——统统是由爱出发，又归结到爱。\n小有产者有两种典型：一种是消极的，保守的，和平的；另一种是泼刺的□是泼刺得疯狂，敌忾的（但是不过匹夫之勇）。这二种典型也有一个共通点，即是同样的游离于现实。\n人道主义者，厌世派是属于第一种典型的。（不过说人道主义者，厌世派为消极，或许有人要说：“这是方巾气的说法！”他们有火一般的热情，他们才是挺积极的人。然而我们不从动机上着眼而着眼于实践，那样说法是不会过分错的。）他们只躲在现制度的圈套中作局部的努力，成者藏在社会的襞积中履行着一种慢性的自杀。\n……\n写《棘心》时候的绿漪，大约我们可以放入人道主义这一档案中，因为《棘心》里面，除掉爱和怜悯，几乎再找不出旁的东西。\n醒秋的母亲是尝惯了离别的滋味的，“每年和丈夫别离，和上学去的儿女别离。”这实在也是一般在家庭中受难的主妇们共通的刻骨的痛苦。然而问题的核心不在她们和丈夫，子女别离，是由于她们在男子中心社会中没有独立的人格，除了父母，丈夫，儿女，别无依靠。生活，求学都是必需的，醒秋的求知欲和怀乡病，种种矛盾顽强地对立着，要求这矛盾的克服，不是丈夫丢了职业去厮守着老婆，女儿读书未成就从法国奔回故乡。造成醒秋母亲的痛苦，同时即是造成醒秋“刻骨的疚心”的是什么呢？是醒秋的崛强么？错了！\n醒秋崇拜“精神贞操”，认为“精神贞操之重要，更在肉体之上。她已经是一个未婚妇了，她将来是不免要和他结婚的，她应当将全部的爱情交结他。”醒秋在这地方十足地表现出一只手拖着十九世纪的尾巴的半新不旧的女子。\n“精神贞操”与恋爱至上论一脉相传，“精神贞操之重要，更在肉体之上”更不像赞成唯物派哲学的人所说的话。醒秋和未婚夫连面都没有见过，而将来是“不免”要和他结婚，应当将全部的爱情交给他，这是目前觉醒的妇女所要不得的。\n《来梦湖上养疴》一章写着：“这里没有眼涙，只有欢笑，没有战争，只有和平。”不知道这里的欢笑正是建筑于本国和弱小民族的勤劳大众们的眼泪上，这里的和平建筑在战争上。小有产者总不免近视，他们只看到自我周遭的一圈小环境，未曾把眼光射到远处，只见树木，不见森林。全书讴歌着法国，未曾对这一帝国主义有半个字的深刻的分析。\n醒秋看到修女们把“她们的绮年玉貌，情爱和幸福，完全消磨在药炉茶鼎之间，她们的工作，没有报酬，精神的安慰，便是她们最大的报酬，她们的牺牲，不图世人的赞扬，只图翕合上帝的圣意。”看到白朗和马沙的背着十字架为病人穷人谋福利，深深地感动，对于她们的“动机和热忱”表示崇高的景仰；但醒秋分明不看见滔滔的“吃教”者：分明无视于基督教徒在弱小民族腹地扮演着大地主，高利贷者，土皇帝的角色；不知道这些人客观上是统治者，压迫者最好的工具，掩蔽其实，替人间的魔鬼们粉饰，和他们支撑统治的残局，麻痹被压迫者神经，消灭被压迫者的战斗情绪；同时，私有制度的机器以电的速率制造出滚滚的穷苦人，一二个白朗和马沙根本救济不尽。\n信仰对于一个在矛盾中受难的人们是必须的，我们必须对于明日有一种确信，对于从客观事实中得出的真理有一种不拔的信仰，但不是去信仰一个人造出来的幻像，而客观上为敌人服务。“信仰是人类最高精神力的活动”，因为有一种信仰，“人的本性是自私的，能变为利他，人的本性是怯弱的，能变为神勇。”这说法是不错的。\n由于认识之不足，醒秋虽然受过科学洗礼，懂得“人们之归心于神，是在有求于神的时候。”这一真理，她到底皈依了，到底不能将这一矛盾克服而统一。\n醒秋似乎懂得一点唯物论，但是仅仅懂得“一点”，而且又是歪曲了的。“唯物论者告诉我们……人与动物之间，祇有程度的差异，没有性质的区别，便是人与木石无性灵的东西相比，也不过程度的高下而已。定命论告诉我们，意志不自由，意志不过是一种必然的作用。”这里的唯物论是庸俗的机械论，这里的定命论是吗啡精式的宿命论。科学的唯物论认为人与猿猴之间也是质的差异，科学的唯物论从来未曾将人的自由看落，大师们只说过这样的话：“自由是认识了的必然。”\n醒秋爱祖国，认为土匪横行是祖国的大耻辱，从这里表示出改良主义者醒秋对于现状的迷恋。土匪横行，就是被压迫者的活跃，现统治的动摇，客观上不是“耻辱”而是喜讯。她虽然未尝不恨军阀，懂得土匪是内战的产物，但是她除掉咒诅他们自行灭亡，别无更具体的意见。只是咒诅，咒诅了他们会灭亡吗？不会的，唯一的办法是掮起叛乱的大纛，如同虔诚的宗教家背起十字架一样。\n绿漪的《棘心》和写《棘心》时的绿漪所给我的印象是这样！\n不过时代在疾转，绿漪女士也不是不变的，现在的绿漪和《棘心》时代的绿漪是两付不同的面目了。最近《文学月刊》上她写了一篇《沈从文论》，证实了上面那句话。\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "《棘心》是一部凄厉哀艳的力作，很为一般善良的名媛闺秀们所爱读，具有磁一样的吸引力和电一样的感动力。因为这是一部自传式的作品，从这里面，我们可以看出写《棘心》时的绿漪底宇宙观和人生观。写《棘心》时的绿漪是怎样一个人物呢？让她自己来说吧：“她是一个理性颇强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感。”残留着昨日的气息，眩目于今日，朦胧于明日的一个名门闺秀！\n《棘心》的描写，有三个重心：一，爱“尤其是母爱”的氛围。二，大自然礼赞的氛围。三，宗教的氛围。这部书全部充满着人的气息，泥土的气息，神的气息。不过这三个重心是一贯的，我们统统可归结于“爱”——统统是由爱出发，又归结到爱。\n小有产者有两种典型：一种是消极的，保守的，和平的；另一种是泼刺的□是泼刺得疯狂，敌忾的（但是不过匹夫之勇）。这二种典型也有一个共通点，即是同样的游离于现实。\n人道主义者，厌世派是属于第一种典型的。（不过说人道主义者，厌世派为消极，或许有人要说：“这是方巾气的说法！”他们有火一般的热情，他们才是挺积极的人。然而我们不从动机上着眼而着眼于实践，那样说法是不会过分错的。）他们只躲在现制度的圈套中作局部的努力，成者藏在社会的襞积中履行着一种慢性的自杀。\n……\n写《棘心》时候的绿漪，大约我们可以放入人道主义这一档案中，因为《棘心》里面，除掉爱和怜悯，几乎再找不出旁的东西。\n醒秋的母亲是尝惯了离别的滋味的，“每年和丈夫别离，和上学去的儿女别离。”这实在也是一般在家庭中受难的主妇们共通的刻骨的痛苦。然而问题的核心不在她们和丈夫，子女别离，是由于她们在男子中心社会中没有独立的人格，除了父母，丈夫，儿女，别无依靠。生活，求学都是必需的，醒秋的求知欲和怀乡病，种种矛盾顽强地对立着，要求这矛盾的克服，不是丈夫丢了职业去厮守着老婆，女儿读书未成就从法国奔回故乡。造成醒秋母亲的痛苦，同时即是造成醒秋“刻骨的疚心”的是什么呢？是醒秋的崛强么？错了！\n醒秋崇拜“精神贞操”，认为“精神贞操之重要，更在肉体之上。她已经是一个未婚妇了，她将来是不免要和他结婚的，她应当将全部的爱情交结他。”醒秋在这地方十足地表现出一只手拖着十九世纪的尾巴的半新不旧的女子。\n“精神贞操”与恋爱至上论一脉相传，“精神贞操之重要，更在肉体之上”更不像赞成唯物派哲学的人所说的话。醒秋和未婚夫连面都没有见过，而将来是“不免”要和他结婚，应当将全部的爱情交给他，这是目前觉醒的妇女所要不得的。\n《来梦湖上养疴》一章写着：“这里没有眼涙，只有欢笑，没有战争，只有和平。”不知道这里的欢笑正是建筑于本国和弱小民族的勤劳大众们的眼泪上，这里的和平建筑在战争上。小有产者总不免近视，他们只看到自我周遭的一圈小环境，未曾把眼光射到远处，只见树木，不见森林。全书讴歌着法国，未曾对这一帝国主义有半个字的深刻的分析。\n醒秋看到修女们把“她们的绮年玉貌，情爱和幸福，完全消磨在药炉茶鼎之间，她们的工作，没有报酬，精神的安慰，便是她们最大的报酬，她们的牺牲，不图世人的赞扬，只图翕合上帝的圣意。”看到白朗和马沙的背着十字架为病人穷人谋福利，深深地感动，对于她们的“动机和热忱”表示崇高的景仰；但醒秋分明不看见滔滔的“吃教”者：分明无视于基督教徒在弱小民族腹地扮演着大地主，高利贷者，土皇帝的角色；不知道这些人客观上是统治者，压迫者最好的工具，掩蔽其实，替人间的魔鬼们粉饰，和他们支撑统治的残局，麻痹被压迫者神经，消灭被压迫者的战斗情绪；同时，私有制度的机器以电的速率制造出滚滚的穷苦人，一二个白朗和马沙根本救济不尽。\n信仰对于一个在矛盾中受难的人们是必须的，我们必须对于明日有一种确信，对于从客观事实中得出的真理有一种不拔的信仰，但不是去信仰一个人造出来的幻像，而客观上为敌人服务。“信仰是人类最高精神力的活动”，因为有一种信仰，“人的本性是自私的，能变为利他，人的本性是怯弱的，能变为神勇。”这说法是不错的。\n由于认识之不足，醒秋虽然受过科学洗礼，懂得“人们之归心于神，是在有求于神的时候。”这一真理，她到底皈依了，到底不能将这一矛盾克服而统一。\n醒秋似乎懂得一点唯物论，但是仅仅懂得“一点”，而且又是歪曲了的。“唯物论者告诉我们……人与动物之间，祇有程度的差异，没有性质的区别，便是人与木石无性灵的东西相比，也不过程度的高下而已。定命论告诉我们，意志不自由，意志不过是一种必然的作用。”这里的唯物论是庸俗的机械论，这里的定命论是吗啡精式的宿命论。科学的唯物论认为人与猿猴之间也是质的差异，科学的唯物论从来未曾将人的自由看落，大师们只说过这样的话：“自由是认识了的必然。”\n醒秋爱祖国，认为土匪横行是祖国的大耻辱，从这里表示出改良主义者醒秋对于现状的迷恋。土匪横行，就是被压迫者的活跃，现统治的动摇，客观上不是“耻辱”而是喜讯。她虽然未尝不恨军阀，懂得土匪是内战的产物，但是她除掉咒诅他们自行灭亡，别无更具体的意见。只是咒诅，咒诅了他们会灭亡吗？不会的，唯一的办法是掮起叛乱的大纛，如同虔诚的宗教家背起十字架一样。\n绿漪的《棘心》和写《棘心》时的绿漪所给我的印象是这样！\n不过时代在疾转，绿漪女士也不是不变的，现在的绿漪和《棘心》时代的绿漪是两付不同的面目了。最近《文学月刊》上她写了一篇《沈从文论》，证实了上面那句话。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这本《老张的哲学》起初在《小说月报》第十七卷第七到二十期中登载过，为老舍所作，实在，这本书很有趣，味也厚……至于它所以能受人们这样的光顾，一方面因为发辞的绝妙，自然会使你发笑、震撼、担心、幽默……总不会使你厌倦了它。一方面因作者布局方面方法周密，处处所见到的，很足以使读者满意。\n……老舍的文笔不干燥、有趣味、内容很丰富。描写当时社会民生之痛苦，和青年男女婚姻之不得自由。\n在内容上看，那我们相信，李应的姑母，是一位绝对守贞洁的老太太。因为她的思想与潮流不合，致使得李静自己终身的欲望失败了，更惹恼了读者的垂恨；但回想，她是一片痛李静的好心啊！起初大家都以为老张是怪有意思的。后来发现了他追着老李人要钱，读者便又和老张没有好感了。殊不知他是好意。一方面是他养李静，好减轻老李人的心。\n那时的人们，都以为男女说了话是很新鲜的事。王德和李静偷着见面，那样的态度，若没有好感，李静早就哭了。在那时代中，他俩就算大逆不道。用现代的眼光看呢，就叫“恋爱”，新的名词而已，毫无疑义的存在。至于到了他俩爱的结晶是什么？不见了，分散了，苦在心里头。李应和龙凤也是如此呀！\n老李人的一生太不美满了，到老还是受罪。至于他那样的神情，也真可值得我们崇拜的。他虽然受着老张促迫着要钱，而他并不怨恨老张，总怪自己没有能力，对不住老张，对不住李静和李应，无力完成他们的婚姻。整天的躺在炕上有什么用？这样罪恶，倒不如死呢！赵四的角色，好像鲁迅《阿Q正传》中的主角阿Q似的。很粗大，天真烂漫，济弱扶危的猛汉。总之，因老人们旧思想和时代起了冲突，加以经济的不允许，致使贫寒人终不得志，翻不过身。到了如今乡下里的人们，也未尝不如此。\n其次，再要讨论的是作风的好坏，结构如何。我以为老舍君的文笔老练，句调坚决漂亮，这可以说是他的长处。如果有看过了他另外的作品，可以见到那些口气和结构方面相差有几，这可以证明他是吃熟套子……\n可见一个作者，思想材料方面扩大作，内容才可更加充裕。我国旧小说《水浒》、《红楼梦》、《三国志》……等作品，在思想方面是很灵活的，各性的人物，都不同，节目更有趣，这本新作品《老张的哲学》较之还相差很远呢。虽说新文学改革是可以的，不应该把旧文学看轻。一方面更应该摹拟固有的优点，是我们所希望的哩。\n\nAnswer:", + "answer": "《老张的哲学》", + "text": "这本《老张的哲学》起初在《小说月报》第十七卷第七到二十期中登载过，为老舍所作，实在，这本书很有趣，味也厚……至于它所以能受人们这样的光顾，一方面因为发辞的绝妙，自然会使你发笑、震撼、担心、幽默……总不会使你厌倦了它。一方面因作者布局方面方法周密，处处所见到的，很足以使读者满意。\n……老舍的文笔不干燥、有趣味、内容很丰富。描写当时社会民生之痛苦，和青年男女婚姻之不得自由。\n在内容上看，那我们相信，李应的姑母，是一位绝对守贞洁的老太太。因为她的思想与潮流不合，致使得李静自己终身的欲望失败了，更惹恼了读者的垂恨；但回想，她是一片痛李静的好心啊！起初大家都以为老张是怪有意思的。后来发现了他追着老李人要钱，读者便又和老张没有好感了。殊不知他是好意。一方面是他养李静，好减轻老李人的心。\n那时的人们，都以为男女说了话是很新鲜的事。王德和李静偷着见面，那样的态度，若没有好感，李静早就哭了。在那时代中，他俩就算大逆不道。用现代的眼光看呢，就叫“恋爱”，新的名词而已，毫无疑义的存在。至于到了他俩爱的结晶是什么？不见了，分散了，苦在心里头。李应和龙凤也是如此呀！\n老李人的一生���不美满了，到老还是受罪。至于他那样的神情，也真可值得我们崇拜的。他虽然受着老张促迫着要钱，而他并不怨恨老张，总怪自己没有能力，对不住老张，对不住李静和李应，无力完成他们的婚姻。整天的躺在炕上有什么用？这样罪恶，倒不如死呢！赵四的角色，好像鲁迅《阿Q正传》中的主角阿Q似的。很粗大，天真烂漫，济弱扶危的猛汉。总之，因老人们旧思想和时代起了冲突，加以经济的不允许，致使贫寒人终不得志，翻不过身。到了如今乡下里的人们，也未尝不如此。\n其次，再要讨论的是作风的好坏，结构如何。我以为老舍君的文笔老练，句调坚决漂亮，这可以说是他的长处。如果有看过了他另外的作品，可以见到那些口气和结构方面相差有几，这可以证明他是吃熟套子……\n可见一个作者，思想材料方面扩大作，内容才可更加充裕。我国旧小说《水浒》、《红楼梦》、《三国志》……等作品，在思想方面是很灵活的，各性的人物，都不同，节目更有趣，这本新作品《老张的哲学》较之还相差很远呢。虽说新文学改革是可以的，不应该把旧文学看轻。一方面更应该摹拟固有的优点，是我们所希望的哩。\n" + }, + { + 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:关于这篇东西，我当时还写了一篇短短的代序。正文尚未发表前，这篇序却先在一个杂志上发表了。在序里我给它添上了一层“桃色的衣裳”其实骨子里完全不是那么一回事。这《苦果》的本身便是一颗很苦的果子。\n那是某一年的夏天，我在湖南目睹一个时代的大转变，饱受了许多虚惊，回到北平，仍然住在那个所谓的“园子里”。湖南在屡经丧乱之后，元气大伤，许多在外省求学的湖南的学生，因为汇兑不通及家产中落的缘故，过一种极穷苦的生活，那时的苦况，我想会经领受过的人，大概还不会忘记。我那年不但手中没有一个余钱，而且“园子里”正起了易长的风潮，我的前途也飘摇不定。一面愁下年求学的费用，一面又要受“园子里”许多人的冷嘲热讽。在这样夹攻的阵势中，我动手写《苦果》，想以《苦果》的物质代价，来解决下年的求学费用，想咀嚼“苦果”，来躲避那班人的凶焰。\n《苦果》写成了，但我的计划却大大失败。书太长，没有人肯出钱收买；有人愿意出钱了，却又嫌它太不时髦，没有加上“普罗”的油漆。敌人呢，把退让误认为懦弱，越发欺上眉毛尖儿上来了，甚至要赶我们出园子外去……\n……\n这书虽然以所谓“那个非常时代”作背景，但我只想写我所想写的故事，并不想写那个时代。如果有人误认作“忠实信徒”，或骂为“反革命”，那是他自己的眼镜没有除下，在我却绝不会受宠若惊，也不会有臣罪当诛之戚，预先声明，以免失望。\n但初写这书的时候，我对那由南而北的新的发展，却确实抱着无穷的希望，胸中也怀着满腔的同情。湘居一年中，我于一夜之间，眼看国旗的颜色由五个变成三个，我目睹民众势力的兴起，但我也目睹兴起的民众作了许多蠢事。我眼看一班人残杀某一班人，过了些时，这一班人又被另一批人残杀。这残忍，在无论哪一阶级当权的时候，都发挥得极其尽致。他们尽中人也许以为这样的报复，是预痛快顶尽职的事，但在我这旁观者看来，总觉得有点看不惯。把流血看做一件不得已的事，不好么？何必要做的那样过分，视为快意之举！同时我也看见许多人把人血写成一时虚名，把头颅堆作自己的财产，在许多好看的怖景前演尽了许多人间的丑剧。局面换了好几回，口号改了也不知若干次，但这些惨事与丑剧却在不断搬演。因此我不只对某一种怀疑，对人类也觉得有点靠不住。人也许根本就是那么一种胎里坏的动物，日光底下不会有新鲜事，老狗教不出新的把戏来，想要过一种合乎理想的生活，除非上帝另铸模型，把人类重新造过一次。\n“人”这东西实在可怜极了，丑剧永远地演下去，人血永远的流在地上。这七年中，使我有机会在另一个国度里住了些时日，接触了另一种人的生活，虽然外表上与我们有程度之差，但生活的里面藏着的是一样的东西。人类常作蠢事，他们也一点不缺少，人间的惨剧，也照旧在那里一幕一幕地搬演。\n有人对这个觉得失望了，可怜别人，也可惜自己，像《苦果》中的仁僧一样，把自己的生命不当作东西来作践，匆匆地完结了一生。但有人明知其不可为，明知其是一件不易的工作，却一心地朝着自己的正当目标走，担当着上帝应做的工作，那一般热忱，那一股勇气，是值得钦佩的，人类的历史如果有半页值得记忆的，不就是用这些人的名字填成的么？\nAnswer:", + "answer": "《苦果》", + "text": "关于这篇东西，我当时还写了一篇短短的代序。正文尚未发表前，这篇序却先在一个杂志上发表了。在序里我给它添上了一层“桃色的衣裳”其实骨子里完全不是那么一回事。这《苦果》的本身便是一颗很苦的果子。\n那是某一年的夏天，我在湖南目睹一个时代的大转变，饱受了许多虚惊，回到北平，仍然住在那个所谓的“园子里”。湖南在屡经丧乱之后，元气大伤，许多在外省求学的湖南的学生，因为汇兑不通及家产中落的缘故，过一种极穷苦的生活，那时的苦况，我想会经领受过的人，大概还不会忘记。我那年不但手中没有一个余钱，而且“园子里”正起了易长的风潮，我的前途也飘摇不定。一面愁下年求学的费用，一面又要受“园子里”许多人的冷嘲热讽。在这样夹攻的阵势中，我动手写《苦果》，想以《苦果》的物质代价，来解决下年的求学费用，想咀嚼“苦果”，来躲避那班人的凶焰。\n《苦果》写成了，但我的计划却大大失败。书太长，没有人肯出钱收买；有人愿意出钱了，却又嫌它太不时髦，没有加上“普罗”的油漆。敌人呢，把退让误认为懦弱，越发欺上眉毛尖儿上来了，甚至要赶我们出园子外去……\n……\n这书虽然以所谓“那个非常时代”作背景，但我只想写我所想写的故事，并不想写那个时代。如果有人误认作“忠实信徒”，或骂为“反革命”，那是他自己的眼镜没有除下，在我却绝不会受宠若惊，也不会有臣罪当诛之戚，预先声明，以免失望。\n但初写这书的时候，我对那由南而北的新的发展，却确实抱着无穷的希望，胸中也怀着满腔的同情。湘居一年中，我于一夜之间，眼看国旗的颜色由五个变成三个，我目睹民众势力的兴起，但我也目睹兴起的民众作了许多蠢事。我眼看一班人残杀某一班人，过了些时，这一班人又被另一批人残杀。这残忍，在无论哪一阶级当权的时候，都发挥得极其尽致。他们尽中人也许以为这样的报复，是预痛快顶尽职的事，但在我这旁观者看来，总觉得有点看不惯。把流血看做一件不得已的事，不好么？何必要做的那样过分，视为快意之举！同时我也看见许多人把人血写成一时虚名，把头颅堆作自己的财产，在许多好看的怖景前演尽了许多人间的丑剧。局面换了好几回，口号改了也不知若干次，但这些惨事与丑剧却在不断搬演。因此我不只对某一种怀疑，对人类也觉得有点靠不住。人也许根本就是那么一种胎里坏的动物，日光底下不会有新鲜事，老狗教不出新的把戏来，想要过一种合乎理想的生活，除非上帝另铸模型，把人类重新造过一次。\n“人”这东西实在可怜极了，丑剧永远地演下去，人血永远的流在地上。这七年中，使我有机会在另一个国度里住了些时日，接触了另一种人的生活，虽然外表上与我们有程度之差，但生活的里面藏着的是一样的东西。人类常作蠢事，他们也一点不缺少，人间的惨剧，也照旧在那里一幕一幕地搬演。\n有人对这个觉得失望了，可怜别人，也可惜自己，像《苦果》中的仁僧一样，把自己的生命不当作东西来作践，匆匆地完结了一生。但有人明知其不可为，明知其是一件不易的工作，却一心地朝着自己的正当目标走，担当着上帝应做的工作，那一般热忱，那一股勇气，是值得钦佩的，人类的历史如果有半页值得记忆的，不就是用这些人的名字填成的么？" + }, + { + "id": "OA227", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一——节目：是一部长篇文艺小说，一共包括了十五章——《母亲的南旅》、《赴法》、《光荣的胜仗》、《噩音》、《来梦湖上的餐厅》、《家书》、《丹乡》、《白朗女士》、《中秋夜》、《家乡遭匪的噩耗》、《恨！皈依》、《巴黎圣心院》、《法京游览与归国》、《一封信》——而以《光荣的胜仗》、《来梦湖上的餐厅》、《法京游览与归国》等章为比较好的，情绪也真实，描写也灵活而细腻；其他关于结构、背景、修辞等没有什么出色的地方。\n二——本事：书���所描述的种种事实，处处把作者的思想，作者的性格，与作者的生活，都从女主人公醒秋，很真实很确切的表露出来，所以与其说是一部长篇小说，还不如说是作者的自叙传比较妥当。书中的本事是一个主张母爱和两性爱维系人生，理性颇强感情又富的女子杜醒秋，在法国游学三年的水波式的生活的纪实。最初她会被一个男性的热恋所袭击，便陷入了恋爱的深渊，但她是已经订过婚的人，费了许多艰难苦痛，才从爱情苦海中振拔出来。接着家庭多变，国事如麻，哥哥是死了，家庭又遭了土匪的抢掠；更和她那已经订婚而尚留学美国未婚夫建中，发生了误会。这时她的心里只有悲哀，只有痛恨；她的眼里只有热泪。她恨不得能见到死者于地下，恨不能立归故国，省亲堂上；恨不能手刃土匪，驱杀万恶的军阀；恨不能立见她的未婚夫，剖心自白。真使她看世界是四大皆空，真使她衷心是万念俱灰！于是以她素来对宗教持反对论的人，也与一位异国的女人白朗女士皈依了宗教，而求解脱她的人生苦痛烦恼。后来她的母亲病重了，她遂回国看视母亲，且和她的未婚夫和好而结婚，更过着美满而甜蜜的生活。这与中国旧小说如《红楼梦》等的以悲剧终的，其对于读者所给与印象则迥乎不同。\n三——描写：作者在描写上称得起精细、美丽，尤其是对山海云雷等天然现象。其他在流露她真情真性和所爱好的事物，更披露无遗。兹分别引出：\n1.关于作者本身的性格思想的如：\n“我以我的血和泪，刻骨的疚心，永久的哀慕，写成这书，纪念我最爱的母亲。” 《棘心》篇首的题词。\n“醒秋虽生于中国中部，却富于燕赵之士慷慨悲歌的气质，虽是个女子，血管中却含有野蛮时代男人的血液。她爱宇宙间一切的壮美：爱由高山之巅看漫漫四合的云海，大海上看赤如火焰的落日，绝壁间如银河倒泻般的飞泉，黑夜里千山皆红的野烧；她爱听雷霆声，大风撼林木声，钱塘八月潮声，砚吹声，金戈铁马相冲击声……但她所爱除了这些阳刚之美外，阴柔之美她也未尝不爱。不过总以真情迸露为主要的条件。”页一〇四\n“……她原有洁癖，她的心像水晶盘盂般，不能容纳一点污秽。……”页一〇六\n“……最喜的是有真固不移之操，最恶的是朝三暮四、反复无常的人，她主张爱情要贞操，不过她的所谓贞操，与旧礼教强迫人的不同，她之所谓贞操不是片面的，却是相对待的：男子于妻外，不应更有他恋的事发生，女子也是如此。男子如果金钗十二，女子也可以面首三十人。……”页一三五\n“她是一个理性颇强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感，……”页一四八\n“……世界上的一切，都是虚幻的，何况人生？莹然可爱的柔波，在青萍上悄然逝去了；强烈的阳光下，草木鬯茂，万汇欣欣向荣，但一两片枯叶，已预告秋风的肃杀了；青年口角边含着微笑，睡在沉酣的梦里，光阴先生却已用他的利斧，将忧患的皱纹，镌刻在他的额上了。……当春尽花飞，人亡琴碎，地球化为微尘，太阳系变为星气，中古的宇宙，只剩有漫漫的黑暗和空虚！”页一五〇\n“军阀们呀！我恨你！我诅咒你！土匪是你们逼出来的。中国政治的紊乱是你们酿成的。你们不知什么是人格，什么是礼义廉耻，什么是国家，你们只知道自私自利，到死还是自私自利。……你们的淫猥，几乎个个变成情狂，你们的贪婪，只要有钱卖祖宗、卖国、卖种族都愿意。……”页二〇四\n在以上举出来的例，第一她是母爱的主张者，和冰心女士有着同样的表现，世间女子多半是歌颂于母爱之下的，尤其在旧礼教下爱情不能自由的女子。第二她是思想矛盾的女性，她感觉人生的痛苦虚空，但仍忍耐着生活，而不能自己摆脱；她很想尝试自由恋爱的甜蜜，（页二四四）但她又仍忍受着旧礼教的拘束，而遵从父母之命，就范于包办的婚姻；她信仰科学的真理，但她又去皈依宗教以求精神的美满和来世的幸福；她赞成唯物派的哲学，同时她又爱好文艺的情感。总而言之，她是理性与感情间的徘徊者，正如迷路的人走到十字道上，满心里充满了怀疑、失望、悲愤、烦闷都一齐袭击她的脆弱的心！第三她对于婚姻制度是主张一夫一妻的，夫妻间的情爱是出于报复的观点，男子可以金钗十二，女子就可以面首三十人报复。这种报复主义的两性情爱观，不能算是真情迸露！第四她对于中国紊乱的政治，万恶的社会，认识太���。她只知道作恶不悛的军阀，只去空口诅骂咒恨，而不知道军阀背后的老板是帝国主义者在秘密作祟、冲突。她只知道万恶的社会，感觉到人生的无味，而不会到恶社会的里面，是封建势力的顽强把住。于是免不掉“国家主义者”的讽笑。第五她是个人主义者的人生观。看她投身于自然的怀里，笑傲于山巅水涯，闲居于田园茅舍之内，这种闲情雅逸，非隐士派的个人主义者，绝难做作。再看她因为家乡遭匪患，才联想到军阀的贪□的罪恶，否则故国的一切，是进不到她的心房脑海的。第六她是机会的宗教信仰者。她在先前本是个极端的反对宗教的女子，只因在法国处在宗教气味浓厚的环境中，又逢着和未婚夫因误会而惹起了急极的烦闷，兼之故国家乡的多变，于是便钻入腐恶的天主教的信仰中，冀求得精神的慰安、来世的幸福。但她自己又说：“……她立于宗教的严巅，随时有跌入信仰之谷的肯恩，然而她还想立定脚跟，不为所吸引，又想寻条路走下这严巅，她正在转身之际叔健却将夹背心一推，她才身不自主地骨碌碌滚下谷底去了。”（页二五三）可见她的宗教信仰，是偶然的开玩笑而不是至诚，她后来竟违犯教规，那又何怪！\n2.关于自然界的山水湖云的：\n“……没有月光，但星光分外明朗，更有许多流萤，飘忽去来，像山的精灵，秉着炬火跳舞，满山熠熠灿灿，碎光流动。夜已三更，空气非常寂静，但耳中只听见四山幽籁，萧萧寥寥，飕飕瑟瑟，如风水相激越，如万箔春蚕的食叶之声。……”页三\n“……南风自地中海吹来，灰暗的天空，转成爽朗的蔚蓝色，带着一片片摇曳多姿的白云。阳光灿烂，照澈大地，到处是鸟声，到处是花香。”页四一\n“湖水这样的广阔，又这样的蔚蓝，白鸥无数，出没沧波白浪间，……”页八七\n“湖中游艇如织，有的是小汽船，有的是柳叶舟，也有古式的白帆船，帆作三角形，鼓风而行，也走得飞快，……红灯点点，影落波间，有如万道没头的金蛇上下动荡，……”页八七\n“这山自麓以下清翠欲滴，同那蔚蓝的湖光似乎连成一片，中部一搭一搭的金光紫雾，淡淡的几朵白云，一半镶在天空中，一半粘在山峰上，似乎是几个安琪儿，开展一幅水绢，要替这山加冕。”页九五\n“日轮将落，晚霞更红了，那几朵白云，游戏山巅，似生倦意，便手挽手儿冉冉地向天空飞去，由银灰而变为金色，由金色而变身青，那座山也像随着云儿飘飘向上飞起，终于它那白头和云都消失于濛濛光雾中。”页九六\n真是写不胜写，关于自然界的描写。看她描写山，描写湖，描写夜的寂寥，是多么秀丽雅韵，是多么灿烂媚人，真如置身于夜的湖光山色间，享受这大自然的美而不忍即去。无怪她在歌咏着“不如饮美酒，披服纨与素”，“今朝有酒今朝醉，明日无花明日愁”了。\n3.关于人物的动作和装饰的：\n“……里面虽垫有厚褥，却是一搭平，客人坐着时，两条腿要笔直伸着，腰里既没有东西依靠，便幌幌荡荡地半悬在空中，穹形的莲蓬，恰恰抵住人的头顶，车一震动，头便僵硬碰着车篷上的钉，碰得生痛，……”页九\n“……这位修女，态度极其端庄彬雅，身体似不大强健，加以刻苦自持，脸色当是苍白的说话的声音极柔和，谦逊得无地自容，但她那深黑色的满含慈祥光辉的眼睛，同时带有沉毅勇决的气概。”页一二三\n“一个叫做佛郎赛特，却和蜜蜜不同，淡黄色的头发，粉红的脸，衬着一双蔚蓝色的大眼。加之一身白绸衣，腰间束着一条红缎带，秀美得真像一个小天使。”页一四四\n“风流倜傥的柳女士，性情风貌，都恰切她的姓氏。你看她那天的打扮是如何的漂亮？只见她穿一件浅碧色周镂着通明花纹的绸衫，玉肌隐约可观，米黄色长统丝袜，白皮高跟鞋，走起路来袅袅婷婷，真如一只露鲜花，嫣然欲笑。”页一六六\n北方骡车的苦痛，被她数语道尽，但又非亲身坐过的人所能想象。一位信教的修女，其举止多么岸然道貌。一个小孩一个女士，被她描绘得如见其人般现在眼前，何等的雅洁，何等的可爱。文学虽然有新旧之分，文言语体之别，但是论到雅洁二字，却又无所谓新旧了，无所谓文言语体了。唐代文学家柳柳州的《柳州八记》，几乎篇篇达到了雅洁幽静的顶点，无怪后人传柳，称之为绝世的技巧。\n总而言之，在作者的思想上说，虽走上了矛盾之路，更漠视了现社会病态的里因，但是，在作者的文字的描写和技巧方面，不能不说是作者极大的成功和收获，也就是给与读者��艺术上的帮助实多。尤其是在描写女人的性格与思想方面，更绮丽而流畅。\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "一——节目：是一部长篇文艺小说，一共包括了十五章——《母亲的南旅》、《赴法》、《光荣的胜仗》、《噩音》、《来梦湖上的餐厅》、《家书》、《丹乡》、《白朗女士》、《中秋夜》、《家乡遭匪的噩耗》、《恨！皈依》、《巴黎圣心院》、《法京游览与归国》、《一封信》——而以《光荣的胜仗》、《来梦湖上的餐厅》、《法京游览与归国》等章为比较好的，情绪也真实，描写也灵活而细腻；其他关于结构、背景、修辞等没有什么出色的地方。\n二——本事：书中所描述的种种事实，处处把作者的思想，作者的性格，与作者的生活，都从女主人公醒秋，很真实很确切的表露出来，所以与其说是一部长篇小说，还不如说是作者的自叙传比较妥当。书中的本事是一个主张母爱和两性爱维系人生，理性颇强感情又富的女子杜醒秋，在法国游学三年的水波式的生活的纪实。最初她会被一个男性的热恋所袭击，便陷入了恋爱的深渊，但她是已经订过婚的人，费了许多艰难苦痛，才从爱情苦海中振拔出来。接着家庭多变，国事如麻，哥哥是死了，家庭又遭了土匪的抢掠；更和她那已经订婚而尚留学美国未婚夫建中，发生了误会。这时她的心里只有悲哀，只有痛恨；她的眼里只有热泪。她恨不得能见到死者于地下，恨不能立归故国，省亲堂上；恨不能手刃土匪，驱杀万恶的军阀；恨不能立见她的未婚夫，剖心自白。真使她看世界是四大皆空，真使她衷心是万念俱灰！于是以她素来对宗教持反对论的人，也与一位异国的女人白朗女士皈依了宗教，而求解脱她的人生苦痛烦恼。后来她的母亲病重了，她遂回国看视母亲，且和她的未婚夫和好而结婚，更过着美满而甜蜜的生活。这与中国旧小说如《红楼梦》等的以悲剧终的，其对于读者所给与印象则迥乎不同。\n三——描写：作者在描写上称得起精细、美丽，尤其是对山海云雷等天然现象。其他在流露她真情真性和所爱好的事物，更披露无遗。兹分别引出：\n1.关于作者本身的性格思想的如：\n“我以我的血和泪，刻骨的疚心，永久的哀慕，写成这书，纪念我最爱的母亲。” 《棘心》篇首的题词。\n“醒秋虽生于中国中部，却富于燕赵之士慷慨悲歌的气质，虽是个女子，血管中却含有野蛮时代男人的血液。她爱宇宙间一切的壮美：爱由高山之巅看漫漫四合的云海，大海上看赤如火焰的落日，绝壁间如银河倒泻般的飞泉，黑夜里千山皆红的野烧；她爱听雷霆声，大风撼林木声，钱塘八月潮声，砚吹声，金戈铁马相冲击声……但她所爱除了这些阳刚之美外，阴柔之美她也未尝不爱。不过总以真情迸露为主要的条件。”页一〇四\n“……她原有洁癖，她的心像水晶盘盂般，不能容纳一点污秽。……”页一〇六\n“……最喜的是有真固不移之操，最恶的是朝三暮四、反复无常的人，她主张爱情要贞操，不过她的所谓贞操，与旧礼教强迫人的不同，她之所谓贞操不是片面的，却是相对待的：男子于妻外，不应更有他恋的事发生，女子也是如此。男子如果金钗十二，女子也可以面首三十人。……”页一三五\n“她是一个理性颇强，而感情又极丰富的女青年。她赞成唯物派哲学，同时又要求精神生活，倾向科学原理，同时又富有文艺的情感，……”页一四八\n“……世界上的一切，都是虚幻的，何况人生？莹然可爱的柔波，在青萍上悄然逝去了；强烈的阳光下，草木鬯茂，万汇欣欣向荣，但一两片枯叶，已预告秋风的肃杀了；青年口角边含着微笑，睡在沉酣的梦里，光阴先生却已用他的利斧，将忧患的皱纹，镌刻在他的额上了。……当春尽花飞，人亡琴碎，地球化为微尘，太阳系变为星气，中古的宇宙，只剩有漫漫的黑暗和空虚！”页一五〇\n“军阀们呀！我恨你！我诅咒你！土匪是你们逼出来的。中国政治的紊乱是你们酿成的。你们不知什么是人格，什么是礼义廉耻，什么是国家，你们只知道自私自利，到死还是自私自利。……你们的淫猥，几乎个个变成情狂，你们的贪婪，只要有钱卖祖宗、卖国、卖种族都愿意。……”页二〇四\n在以上举出来的例，第一她是母爱的主张者，和冰心女士有着同样的表现，世间女子多半是歌颂于母爱之下的，尤其在旧礼教下爱情不能自由的女子。第二她是思想矛盾的女性，她感觉人生的痛苦虚空，但仍忍耐着生活，而不能自��摆脱；她很想尝试自由恋爱的甜蜜，（页二四四）但她又仍忍受着旧礼教的拘束，而遵从父母之命，就范于包办的婚姻；她信仰科学的真理，但她又去皈依宗教以求精神的美满和来世的幸福；她赞成唯物派的哲学，同时她又爱好文艺的情感。总而言之，她是理性与感情间的徘徊者，正如迷路的人走到十字道上，满心里充满了怀疑、失望、悲愤、烦闷都一齐袭击她的脆弱的心！第三她对于婚姻制度是主张一夫一妻的，夫妻间的情爱是出于报复的观点，男子可以金钗十二，女子就可以面首三十人报复。这种报复主义的两性情爱观，不能算是真情迸露！第四她对于中国紊乱的政治，万恶的社会，认识太浅。她只知道作恶不悛的军阀，只去空口诅骂咒恨，而不知道军阀背后的老板是帝国主义者在秘密作祟、冲突。她只知道万恶的社会，感觉到人生的无味，而不会到恶社会的里面，是封建势力的顽强把住。于是免不掉“国家主义者”的讽笑。第五她是个人主义者的人生观。看她投身于自然的怀里，笑傲于山巅水涯，闲居于田园茅舍之内，这种闲情雅逸，非隐士派的个人主义者，绝难做作。再看她因为家乡遭匪患，才联想到军阀的贪□的罪恶，否则故国的一切，是进不到她的心房脑海的。第六她是机会的宗教信仰者。她在先前本是个极端的反对宗教的女子，只因在法国处在宗教气味浓厚的环境中，又逢着和未婚夫因误会而惹起了急极的烦闷，兼之故国家乡的多变，于是便钻入腐恶的天主教的信仰中，冀求得精神的慰安、来世的幸福。但她自己又说：“……她立于宗教的严巅，随时有跌入信仰之谷的肯恩，然而她还想立定脚跟，不为所吸引，又想寻条路走下这严巅，她正在转身之际叔健却将夹背心一推，她才身不自主地骨碌碌滚下谷底去了。”（页二五三）可见她的宗教信仰，是偶然的开玩笑而不是至诚，她后来竟违犯教规，那又何怪！\n2.关于自然界的山水湖云的：\n“……没有月光，但星光分外明朗，更有许多流萤，飘忽去来，像山的精灵，秉着炬火跳舞，满山熠熠灿灿，碎光流动。夜已三更，空气非常寂静，但耳中只听见四山幽籁，萧萧寥寥，飕飕瑟瑟，如风水相激越，如万箔春蚕的食叶之声。……”页三\n“……南风自地中海吹来，灰暗的天空，转成爽朗的蔚蓝色，带着一片片摇曳多姿的白云。阳光灿烂，照澈大地，到处是鸟声，到处是花香。”页四一\n“湖水这样的广阔，又这样的蔚蓝，白鸥无数，出没沧波白浪间，……”页八七\n“湖中游艇如织，有的是小汽船，有的是柳叶舟，也有古式的白帆船，帆作三角形，鼓风而行，也走得飞快，……红灯点点，影落波间，有如万道没头的金蛇上下动荡，……”页八七\n“这山自麓以下清翠欲滴，同那蔚蓝的湖光似乎连成一片，中部一搭一搭的金光紫雾，淡淡的几朵白云，一半镶在天空中，一半粘在山峰上，似乎是几个安琪儿，开展一幅水绢，要替这山加冕。”页九五\n“日轮将落，晚霞更红了，那几朵白云，游戏山巅，似生倦意，便手挽手儿冉冉地向天空飞去，由银灰而变为金色，由金色而变身青，那座山也像随着云儿飘飘向上飞起，终于它那白头和云都消失于濛濛光雾中。”页九六\n真是写不胜写，关于自然界的描写。看她描写山，描写湖，描写夜的寂寥，是多么秀丽雅韵，是多么灿烂媚人，真如置身于夜的湖光山色间，享受这大自然的美而不忍即去。无怪她在歌咏着“不如饮美酒，披服纨与素”，“今朝有酒今朝醉，明日无花明日愁”了。\n3.关于人物的动作和装饰的：\n“……里面虽垫有厚褥，却是一搭平，客人坐着时，两条腿要笔直伸着，腰里既没有东西依靠，便幌幌荡荡地半悬在空中，穹形的莲蓬，恰恰抵住人的头顶，车一震动，头便僵硬碰着车篷上的钉，碰得生痛，……”页九\n“……这位修女，态度极其端庄彬雅，身体似不大强健，加以刻苦自持，脸色当是苍白的说话的声音极柔和，谦逊得无地自容，但她那深黑色的满含慈祥光辉的眼睛，同时带有沉毅勇决的气概。”页一二三\n“一个叫做佛郎赛特，却和蜜蜜不同，淡黄色的头发，粉红的脸，衬着一双蔚蓝色的大眼。加之一身白绸衣，腰间束着一条红缎带，秀美得真像一个小天使。”页一四四\n“风流倜傥的柳女士，性情风貌，都恰切她的姓氏。你看她那天的打扮是如何的漂亮？只见她穿一件浅碧色周镂着通明花纹的绸衫，玉肌隐约可观，米黄色长统丝袜，白皮高跟鞋，走起路来袅袅婷婷，真如一只露���花，嫣然欲笑。”页一六六\n北方骡车的苦痛，被她数语道尽，但又非亲身坐过的人所能想象。一位信教的修女，其举止多么岸然道貌。一个小孩一个女士，被她描绘得如见其人般现在眼前，何等的雅洁，何等的可爱。文学虽然有新旧之分，文言语体之别，但是论到雅洁二字，却又无所谓新旧了，无所谓文言语体了。唐代文学家柳柳州的《柳州八记》，几乎篇篇达到了雅洁幽静的顶点，无怪后人传柳，称之为绝世的技巧。\n总而言之，在作者的思想上说，虽走上了矛盾之路，更漠视了现社会病态的里因，但是，在作者的文字的描写和技巧方面，不能不说是作者极大的成功和收获，也就是给与读者的艺术上的帮助实多。尤其是在描写女人的性格与思想方面，更绮丽而流畅。" + }, + { + "id": "OA228", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:本书为茅盾先生费了年余的精力而成的杰作。以他的伟大的魄力与经济的手腕，对于近代资本社会的破产及大资产者并吞小资产者的描摹尽致，可说是我国文坛上的一部划时代的巨著。凡读过本书的人，至少可以明白一些关于布尔乔社会的轮廓。\n书中的重要人物是：吴荪甫——工业资本家；杜竹斋——金融资本家；赵伯韬——公债的投机家。这三个都是上海有名的资产阶级。\n吴荪甫是杜竹斋的内兄，是个有魄力的工业资本家，（丝厂老板）他并吞朱吟秋的丝厂，同时用了他的一种惊人的精力，想在实业界中做一种轰轰烈烈的事业，故他并吞了朱吟秋的丝厂以后，便同时王和甫、沈吉人等组织了益中公司，拿了这个公司的资本，去做公债。公债市场上的对敌是赵伯韬，他们为了各人的利害关系，在市场上起了冲突，终于吴荪甫将他全部的产业，抛入在市场上。他又将一百五十万的裁兵公债全抛在市场上。他想压倒那做洋鬼子奴仆的赵伯韬。可是他一抛出，公债忽而又高涨了。因此那看风使舵的杜竹斋，这时就退出了益中公司。结果，他们的益中公司就和隶属这公司的八个厂，已由沈吉人经手盘给了外国人，于是吴荪甫便和他的夫人到牯岭去避暑。\n这里告诉我们的是：金融资本家战败了工业资本家。金融资本家的胜利，便是外国人的胜利，这是全书重要的骨骼。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "本书为茅盾先生费了年余的精力而成的杰作。以他的伟大的魄力与经济的手腕，对于近代资本社会的破产及大资产者并吞小资产者的描摹尽致，可说是我国文坛上的一部划时代的巨著。凡读过本书的人，至少可以明白一些关于布尔乔社会的轮廓。\n书中的重要人物是：吴荪甫——工业资本家；杜竹斋——金融资本家；赵伯韬——公债的投机家。这三个都是上海有名的资产阶级。\n吴荪甫是杜竹斋的内兄，是个有魄力的工业资本家，（丝厂老板）他并吞朱吟秋的丝厂，同时用了他的一种惊人的精力，想在实业界中做一种轰轰烈烈的事业，故他并吞了朱吟秋的丝厂以后，便同时王和甫、沈吉人等组织了益中公司，拿了这个公司的资本，去做公债。公债市场上的对敌是赵伯韬，他们为了各人的利害关系，在市场上起了冲突，终于吴荪甫将他全部的产业，抛入在市场上。他又将一百五十万的裁兵公债全抛在市场上。他想压倒那做洋鬼子奴仆的赵伯韬。可是他一抛出，公债忽而又高涨了。因此那看风使舵的杜竹斋，这时就退出了益中公司。结果，他们的益中公司就和隶属这公司的八个厂，已由沈吉人经手盘给了外国人，于是吴荪甫便和他的夫人到牯岭去避暑。\n这里告诉我们的是：金融资本家战败了工业资本家。金融资本家的胜利，便是外国人的胜利，这是全书重要的骨骼。" + }, + { + "id": "OA229", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n在社会里感到烦闷的人，读了《家》多少是可以自解些的吧！因社会的恶势力虽然很压迫人；然而家庭的不开化又何尝不苦人？痛快点说：二十世纪前后的中国社会同家庭里的青年要没有牺牲精神同铁血胆识，根本不要想出路！柔弱或妥协的人，是“天”要毁灭他们。我们不需要什么同情或怜悯。死又何惜？生又何欢？我们所有的，只是这一副死不完同活不了的血与肉罢了。\n巴金的创作，像《灭亡》、《死去的太阳》��《复仇》、《光明》、《电椅》……我没有一部不看的。自认是一个了解他的人。尤其关于《家》我也更认清了他的奋斗（不如说挣扎）的经历的大部。像由这样生活圈套跑出来的人，怎样叫他不染贫血同近视的疾病呢？虽然他声明《家》里的几个模特儿是他去找得来的；然而我认定这实在是她为要合于群性，而迎合一般社会心理所说的话。你想作者又年轻又活着，谁愿去读他底自传呢？\n当然《家》里的三个主要角色，就是觉新、觉民、觉慧。新是一个家庭屈服者的典型人物。在父母的教诲，祖父的威严，继祖母的奸计，长辈的嘲笑之下，活活地把自己葬送了。民是一个社会矛盾状态下（新旧潮流的漩涡）的焦点人物。他的个性较新是坚强许多。但是要比起慧来却是个弱者。因了慧底怂恿，他才走到了消极抵抗的路上（逃婚）。虽然他是在祖父的悔悟中得到了胜利，然而这种胜利不过是以旁人底悲哀作他底幸福罢了。慧因了作者的极力描写，当然他是要比新同民勇敢得多了。能够在楚歌四面的大家庭中，始终不屈不挠地摆脱一切，冲进社会里去，这是巴金也是读者们眼中的模范人物了。依三个人底个性而论：新是保守的，慧是急进的，而民却是中庸之道了。\n再想丫头鸣凤，她那投湖的悲剧反映出她底真挚的爱同纯洁的心；在读者心上真的留下一个不可磨灭的好印象。虽然礼教是吃人的，但是要遇着这般有灵魂的人，却也只好望洋兴叹了。真的，湖是她底知己，只有湖才了解她的苦衷。虽然慧是爱她的，但是他同她之间，终于是隔着一重高墙呵！我以为鸣凤底死，其所以能给人以同情的；与其说是因了她底纯洁同清白，不如说是作者拿“痛快的死”来博得读者底同情反来得干脆些吧！\n梅同珏虽然也被旧礼教吞噬了。只是她们未免死得太不痛快了。可是有些怪样：鸣凤底死，我为她祝福；梅同珏底死，我却流了几滴热泪。唉！作者成功之处在此吧！\n“家”，旧礼教中的“家”不知吞噬了几多大好青年。但是跑脱了性命的果真只有一个慧吗？倘若我们细细观察一下：在农村完全破产、民族整个衰沉之下的中国青年，谁不是捧着一颗热烈的心跑向大都市去，以为他们的出路就在那里呢？然而，大都市里果有青年之出路在吗？……\n当然，在《家》中，作者只能表现了旧家庭的崩溃同新青年的挣扎；那能赤裸裸地将其具体的目标揭示出来呢：是的，巴金说他还要创作一部《群》，我们静待他的成功吧。\n\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "\n在社会里感到烦闷的人，读了《家》多少是可以自解些的吧！因社会的恶势力虽然很压迫人；然而家庭的不开化又何尝不苦人？痛快点说：二十世纪前后的中国社会同家庭里的青年要没有牺牲精神同铁血胆识，根本不要想出路！柔弱或妥协的人，是“天”要毁灭他们。我们不需要什么同情或怜悯。死又何惜？生又何欢？我们所有的，只是这一副死不完同活不了的血与肉罢了。\n巴金的创作，像《灭亡》、《死去的太阳》、《复仇》、《光明》、《电椅》……我没有一部不看的。自认是一个了解他的人。尤其关于《家》我也更认清了他的奋斗（不如说挣扎）的经历的大部。像由这样生活圈套跑出来的人，怎样叫他不染贫血同近视的疾病呢？虽然他声明《家》里的几个模特儿是他去找得来的；然而我认定这实在是她为要合于群性，而迎合一般社会心理所说的话。你想作者又年轻又活着，谁愿去读他底自传呢？\n当然《家》里的三个主要角色，就是觉新、觉民、觉慧。新是一个家庭屈服者的典型人物。在父母的教诲，祖父的威严，继祖母的奸计，长辈的嘲笑之下，活活地把自己葬送了。民是一个社会矛盾状态下（新旧潮流的漩涡）的焦点人物。他的个性较新是坚强许多。但是要比起慧来却是个弱者。因了慧底怂恿，他才走到了消极抵抗的路上（逃婚）。虽然他是在祖父的悔悟中得到了胜利，然而这种胜利不过是以旁人底悲哀作他底幸福罢了。慧因了作者的极力描写，当然他是要比新同民勇敢得多了。能够在楚歌四面的大家庭中，始终不屈不挠地摆脱一切，冲进社会里去，这是巴金也是读者们眼中的模范人物了。依三个人底个性而论：新是保守的，慧是急进的，而民却是中庸之道了。\n再想丫头鸣凤，她那投湖的悲剧反映出她底真挚的爱同纯洁的心；在读者心上真的留下一个不可磨灭的好印象。虽然礼教是吃人的，但是要遇着这般有灵魂的人，却也只好望洋兴叹了。真���，湖是她底知己，只有湖才了解她的苦衷。虽然慧是爱她的，但是他同她之间，终于是隔着一重高墙呵！我以为鸣凤底死，其所以能给人以同情的；与其说是因了她底纯洁同清白，不如说是作者拿“痛快的死”来博得读者底同情反来得干脆些吧！\n梅同珏虽然也被旧礼教吞噬了。只是她们未免死得太不痛快了。可是有些怪样：鸣凤底死，我为她祝福；梅同珏底死，我却流了几滴热泪。唉！作者成功之处在此吧！\n“家”，旧礼教中的“家”不知吞噬了几多大好青年。但是跑脱了性命的果真只有一个慧吗？倘若我们细细观察一下：在农村完全破产、民族整个衰沉之下的中国青年，谁不是捧着一颗热烈的心跑向大都市去，以为他们的出路就在那里呢？然而，大都市里果有青年之出路在吗？……\n当然，在《家》中，作者只能表现了旧家庭的崩溃同新青年的挣扎；那能赤裸裸地将其具体的目标揭示出来呢：是的，巴金说他还要创作一部《群》，我们静待他的成功吧。\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一、引言\n……至于创作，如果谁能劳神把一九三四年中国各文艺刊物上的作品汇集起来，那的确是很可观的；但事实上，在这一年内除了在各文艺刊物上刊载的众多短篇创作之外，单行本的较好的长篇，实在是很难找到。新进作家自不必说了，就是几位老作家，在这年内也没有什么东西出来。我们没有《子夜》，也没有《啼笑姻缘》……在一九三四年内……\n……\n一九三四年的中国文坛并不热闹，在创作方面尤其没有伟大的表现：这是不能否认的事实。但这并不是说这年的中国文坛是一片空地，更不是说着年中国就根本没有文艺创作，不是，如果我们肯到个书店去看看，那是可以发现在数量上也不很少的一九三四年出版的作品的。不管这些作品的价值如何，但我们都得承认其在中国文学的发展过程中必有一席地位，承认其与中国文学的发展是有密切关系的……\n……\n三、老舍的《小坡的生日》\n《小坡的生日》，这个好像童话样的一本很有趣味的小说，其所描绘的乃是一个名叫小坡的小朋友的生活。\n《小坡的生日》中虽布满了想象的梦呓似的情景，但在大体上，我们仍可以说作者所描画的小坡也和一般小朋友一样，又天真，又善良，又聪明，好像又有点傻气。但对于他的一切，作者并不是借着一个悲欢离合的故事来描写的，而是在描写其并不重要的日常生活中来表现其一切的。因此，作者如果对于儿童生活和心理没有深刻的了解，没有很大的想象力，那要以这样的一个形式来描写一个儿童的生活，并要借此来表现一种社会思想，的确是很难成功的。可是，假如你看《小坡的生日》，那你一定会觉得小坡及小说中别的小朋友的行为和思想，是和一般天真浪漫的小朋友相类似的，他们的讲话都好像活的小朋友一样，是那么天真，又是那么可笑。在这中间，作者完全采用了一般小朋友谈话的口气，非常精细地描写着小坡这批朋友们的游戏生活，描写着他们对于许多事情的怀疑和解答，描写着他们一个人的个性，……——在各处所表现出来的，都说明了作者对于一般儿童生活实在是有深刻的了解的。\n小坡的确是个很有趣很可爱的孩子。他爱他的妹妹，他知道怎样去体贴别人，他常常爱去帮老年人们做事，他勇敢，喜欢打抱不平，……总之，他的一切表现都是很可爱的；再加以作者的幽默的笔调的描写，更能增加你对这位小朋友的兴趣。譬如，小坡因为张秃子抢去了一个女同学小英的小船，要打抱不平，约好张秃子在操场的树后面打架——作者对于他们两个（小坡和张秃子）打架的情形就描写得极其生动有趣。现在把他引在下面：\n“张秃子不但态度强横，对于作战也似乎很有把握，把脚一跺，秃头一晃，吼了一声，就扑上来了。”\n“一看来得厉害，小坡算计好，非用脑袋不足以取胜。他架开敌人的双手，由尾巴骨起，直到头顶，联成一气，照着张秃子的肚子顶了下去。张秃子也是久经大敌的手儿，早知小坡的‘擂羊头’驰名远近，他赶快一吸气，把肚子缩回，跟着便向旁边一偏身，把小坡的头让过去。”\n“小坡每逢一用脑袋，便只用眼睛看着敌人脚步移动，把脖子，脊梁一概牺牲。他见张秃子的脚挪到旁边去了，心中���：‘好，捶咱脊骨！’果然，𠳐当𠳐当𠳐，背上着了一拳，胸中和口腔里还似乎有些回响。张秃子打人有这样好处：𠳐当𠳐当𠳐，五声一顿，不多不少，怪有意思的。”\n“小坡赶快往后退，拉好了尺寸，两手虚晃，头又顶上去。喝！张秃子的脚又拉开了，头又撞着了空气！𠳐当𠳐当𠳐，背上又挨了五拳。……”\n“‘小坡要完！小坡要完！’参观人这样乱说。”\n“小坡有点发急了！”\n“急中生智，忽然放了张秃子的腿，‘急溜的’一下，往敌人背后转去。张秃子正扬着头儿捶得有趣，忽然捶空一拳，一低头，唉！小坡没有了。忙着转身，身儿刚转好，𠳐！肚子好像撞在个大皮球上，可是比皮球还要硬些。‘啊！小坡的脑袋！’想起小坡的脑袋来，心中当时失去了主心骨儿。两手不住往前抡，搁在头上，好像要想什么哲学问题。肚子完全鼓出去，似乎说：来，再撞，果然𠳐！我要倒了，他心里想。果然，不幸而言中，晃晃悠悠，晃晃悠悠，脚不触地，向后飞去，耳旁忽忽的颇有风声。咯喳！秃脑瓜扎进山，丹树叶里面去了。”\n其他对于如孩子们的游戏，对于他们的各种行为，都是用这样的笔调描写着的。所以，这《小坡的生日》，从头到尾，都是很有兴味的。\n《小坡的生日》，就表面看来，虽是表现的儿童生活，但其内容的思想绝不是与成年人的社会无关系的；反之，作者是把其具有的社会思想通过这小朋友的世界而表现出来的。就以小坡打架来说吧，在作者描写的笔尖下，是小坡受了别人的贿赂去和人打架时，便被打败了，反之，他若为了打不平去与别人打架时，那便打了胜仗；这即是赞美正义思想的表现。\n这本小说创作的前半部都是描写小坡和其一般小朋友们的日常生活的，到了中间，从第十节起，才写到了小坡生日的情形，说他怎样到植物园看猴子和到电影院看影戏，快乐非常；接着便写小坡在其生日这天玩倦了之后，晚上睡着做了一个有趣的长梦，把他这天所看到的猴子和影戏的各种情形，都奇妙地再现了出来，在这当中，小坡是到了影儿国，首先撞见了他在荧幕上看到的那个“大脑袋”，向小坡说他的爱人钩钩被虎背了去，于是小坡便同他去找钩钩。不料走到狼山，遇到一个猴王，这猴王便是张秃子。在此作者尽力描写张秃子当猴王的情形。及其虚伪姿态，借此对于真实的人间的某种现象加以刻毒的讽刺和嘲笑；同时，在这中间，还插入了一个有趣的“狼猴大战”的场面，增加了这小说的兴趣……\n……\n可是，小坡的梦还没有做完。接着他又率领了一批小朋友到虎山去找钩钩，结果是找着了钩钩，在逃跑中醒了。在这中间，作者告诉我们：老虎并不凶，只是一个教书匠老头子很坏，帮他设法把钩钩留住了。——单是这点，据我们看来，好像也是有意的。\n不过，最后我们还得指出《小坡的生日》也有缺点，即是：题材有点暧昧，意识不甚明显。但这缺点似乎是一般“幽默作家”的通病，也可以说是“幽默”的特质，不是《小坡的生日》的作者所独有的。因为“幽默”的作品，就不便于正面去表现一种思想，它往往是从反面去表现思想的，所以，这思想之很不明显，乃是当然的事情。\n……\n五、结语\n总观了本年的小说创作后，我们还是这样说：一九三五年的中国文坛不热闹，没有产出伟大的作品来；所有近年来中国社会所发生的喜剧和悲剧，在这年的文学创作中都没有美好的反映……\nAnswer:", + "answer": "《小坡的生日》", + "text": "一、引言\n……至于创作，如果谁能劳神把一九三四年中国各文艺刊物上的作品汇集起来，那的确是很可观的；但事实上，在这一年内除了在各文艺刊物上刊载的众多短篇创作之外，单行本的较好的长篇，实在是很难找到。新进作家自不必说了，就是几位老作家，在这年内也没有什么东西出来。我们没有《子夜》，也没有《啼笑姻缘》……在一九三四年内……\n……\n一九三四年的中国文坛并不热闹，在创作方面尤其没有伟大的表现：这是不能否认的事实。但这并不是说这年的中国文坛是一片空地，更不是说着年中国就根本没有文艺创作，不是，如果我们肯到个书店去看看，那是可以发现在数量上也不很少的一九三四年出版的作品的。不管这些作品的价值如何，但我们都得承认其在中国文学的发展过程中必有一席地位，承认其与中国文学的发展是有密切关系的……\n……\n三、老舍的《小坡的生日》\n《小坡的生日》，这个好像童话样的一本���有趣味的小说，其所描绘的乃是一个名叫小坡的小朋友的生活。\n《小坡的生日》中虽布满了想象的梦呓似的情景，但在大体上，我们仍可以说作者所描画的小坡也和一般小朋友一样，又天真，又善良，又聪明，好像又有点傻气。但对于他的一切，作者并不是借着一个悲欢离合的故事来描写的，而是在描写其并不重要的日常生活中来表现其一切的。因此，作者如果对于儿童生活和心理没有深刻的了解，没有很大的想象力，那要以这样的一个形式来描写一个儿童的生活，并要借此来表现一种社会思想，的确是很难成功的。可是，假如你看《小坡的生日》，那你一定会觉得小坡及小说中别的小朋友的行为和思想，是和一般天真浪漫的小朋友相类似的，他们的讲话都好像活的小朋友一样，是那么天真，又是那么可笑。在这中间，作者完全采用了一般小朋友谈话的口气，非常精细地描写着小坡这批朋友们的游戏生活，描写着他们对于许多事情的怀疑和解答，描写着他们一个人的个性，……——在各处所表现出来的，都说明了作者对于一般儿童生活实在是有深刻的了解的。\n小坡的确是个很有趣很可爱的孩子。他爱他的妹妹，他知道怎样去体贴别人，他常常爱去帮老年人们做事，他勇敢，喜欢打抱不平，……总之，他的一切表现都是很可爱的；再加以作者的幽默的笔调的描写，更能增加你对这位小朋友的兴趣。譬如，小坡因为张秃子抢去了一个女同学小英的小船，要打抱不平，约好张秃子在操场的树后面打架——作者对于他们两个（小坡和张秃子）打架的情形就描写得极其生动有趣。现在把他引在下面：\n“张秃子不但态度强横，对于作战也似乎很有把握，把脚一跺，秃头一晃，吼了一声，就扑上来了。”\n“一看来得厉害，小坡算计好，非用脑袋不足以取胜。他架开敌人的双手，由尾巴骨起，直到头顶，联成一气，照着张秃子的肚子顶了下去。张秃子也是久经大敌的手儿，早知小坡的‘擂羊头’驰名远近，他赶快一吸气，把肚子缩回，跟着便向旁边一偏身，把小坡的头让过去。”\n“小坡每逢一用脑袋，便只用眼睛看着敌人脚步移动，把脖子，脊梁一概牺牲。他见张秃子的脚挪到旁边去了，心中说：‘好，捶咱脊骨！’果然，𠳐当𠳐当𠳐，背上着了一拳，胸中和口腔里还似乎有些回响。张秃子打人有这样好处：𠳐当𠳐当𠳐，五声一顿，不多不少，怪有意思的。”\n“小坡赶快往后退，拉好了尺寸，两手虚晃，头又顶上去。喝！张秃子的脚又拉开了，头又撞着了空气！𠳐当𠳐当𠳐，背上又挨了五拳。……”\n“‘小坡要完！小坡要完！’参观人这样乱说。”\n“小坡有点发急了！”\n“急中生智，忽然放了张秃子的腿，‘急溜的’一下，往敌人背后转去。张秃子正扬着头儿捶得有趣，忽然捶空一拳，一低头，唉！小坡没有了。忙着转身，身儿刚转好，𠳐！肚子好像撞在个大皮球上，可是比皮球还要硬些。‘啊！小坡的脑袋！’想起小坡的脑袋来，心中当时失去了主心骨儿。两手不住往前抡，搁在头上，好像要想什么哲学问题。肚子完全鼓出去，似乎说：来，再撞，果然𠳐！我要倒了，他心里想。果然，不幸而言中，晃晃悠悠，晃晃悠悠，脚不触地，向后飞去，耳旁忽忽的颇有风声。咯喳！秃脑瓜扎进山，丹树叶里面去了。”\n其他对于如孩子们的游戏，对于他们的各种行为，都是用这样的笔调描写着的。所以，这《小坡的生日》，从头到尾，都是很有兴味的。\n《小坡的生日》，就表面看来，虽是表现的儿童生活，但其内容的思想绝不是与成年人的社会无关系的；反之，作者是把其具有的社会思想通过这小朋友的世界而表现出来的。就以小坡打架来说吧，在作者描写的笔尖下，是小坡受了别人的贿赂去和人打架时，便被打败了，反之，他若为了打不平去与别人打架时，那便打了胜仗；这即是赞美正义思想的表现。\n这本小说创作的前半部都是描写小坡和其一般小朋友们的日常生活的，到了中间，从第十节起，才写到了小坡生日的情形，说他怎样到植物园看猴子和到电影院看影戏，快乐非常；接着便写小坡在其生日这天玩倦了之后，晚上睡着做了一个有趣的长梦，把他这天所看到的猴子和影戏的各种情形，都奇妙地再现了出来，在这当中，小坡是到了影儿国，首先撞见了他在荧幕上看到的那个“大脑袋”，向小坡说他的爱人钩钩被虎背了去，于是小坡便同他去找钩钩。不料走到狼山，遇到一个猴王，这猴王便是���秃子。在此作者尽力描写张秃子当猴王的情形。及其虚伪姿态，借此对于真实的人间的某种现象加以刻毒的讽刺和嘲笑；同时，在这中间，还插入了一个有趣的“狼猴大战”的场面，增加了这小说的兴趣……\n……\n可是，小坡的梦还没有做完。接着他又率领了一批小朋友到虎山去找钩钩，结果是找着了钩钩，在逃跑中醒了。在这中间，作者告诉我们：老虎并不凶，只是一个教书匠老头子很坏，帮他设法把钩钩留住了。——单是这点，据我们看来，好像也是有意的。\n不过，最后我们还得指出《小坡的生日》也有缺点，即是：题材有点暧昧，意识不甚明显。但这缺点似乎是一般“幽默作家”的通病，也可以说是“幽默”的特质，不是《小坡的生日》的作者所独有的。因为“幽默”的作品，就不便于正面去表现一种思想，它往往是从反面去表现思想的，所以，这思想之很不明显，乃是当然的事情。\n……\n五、结语\n总观了本年的小说创作后，我们还是这样说：一九三五年的中国文坛不热闹，没有产出伟大的作品来；所有近年来中国社会所发生的喜剧和悲剧，在这年的文学创作中都没有美好的反映……" + }, + { + "id": "OA231", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n前些时候，张天翼先生发表过一部长篇小说《洋泾浜奇侠》，（连载《现代》杂志）这是一部“幽默”的讽刺的作品，多少有点摹仿《吉诃德先生》。这是张天翼先生有意想来“幽默”一下的作品。\n我们在张天翼先生的初期作品中……也常常看到片段的“幽默”。张天翼先生的作风里不就不缺少了“幽默”的成分但他有意想来“幽默”一下的《洋泾浜奇侠》却不能不说是失败的作品。这一部小说的头几章，并不怎样坏，可是到了后面就不免带点儿“油腔”了。\n然而这不是因为张天翼先生没有“幽默”的才能。他有的！我们相信“幽默”的作品也和其他风格的文艺作品一样，需要真切的生活经验，而且是在“哭不得，只好笑”的当儿把苦辣的生活从反面表现——所谓“含泪的苦笑”就是……\n既然是“苦笑”了，有时就不能“勉强”。勉强的“笑”——假笑，当是只好归使人肉麻，（我们现在市场上有些“幽默”是只好归入这一类的）但勉强的“苦笑”，——未成熟的“苦笑”，就会使人感得无味。《洋泾浜奇侠》就在这上头出了毛病。我在上面说过，张天翼先生写这部小说多少有点摹拟《吉诃德先生》。“摹拟”并不一定坏。也并不是因为“摹拟”，故而就坏了。问题是在张天翼先生太粘住了“洋泾浜”三字做文章。要是我们仔细一考察，就知道所谓“武侠小说”者，虽然出产地是“洋泾浜”，但成为一种社会现象，成为一部分落后民众的“理想”的所谓“武侠迷”，却在中国内地的各处而不在“洋泾浜”，——至少“洋泾浜”不是个主要的地方。在“洋泾浜”找“奇侠”，差不多就等于大世界新到什么三双脚的猪或是什么“大头的小孩子”，只是一般小市民的好奇心的满足。这材料是比较薄弱的，然而张先生拉长了做，于是写到后来就成为勉强的“苦笑”。\n再者，我们说张天翼先生的《洋泾浜奇侠》“摹拟”了《吉诃德先生》，也无非以为张先生打算写一部《吉诃德先生》那样的小说罢了。《吉诃德先生》的作者塞万提斯写那小说的动机并不和张天翼先生一样。塞万提斯有意要讥笑的，不是那位悲哀姿态的骑士吉诃德，而是那时候盛行的“骑士文学”（武侠小说）……对于那“骑士制度”本身，塞万提斯倒是很怀恋的，然而张天翼先生却不是那么一回事。他是憎恶“武侠迷”的，他用了“幽默”的形式去写他正面的意思，可是讽刺的幽默的作品主要是从反面说，你从正面说，就更加难以写得好。《洋泾浜奇侠》一开头你就把那主人公的“全身”看得雪亮了，你已经知道他是何等的人，因而你再看下去时无非看他闹出多少“笑话”罢了。这一点读者方面的“心理”，——只准备看书中的主人公再闹出些什么笑话，是张天翼先生自己惹出来的，他自己惹的事，只好自己来收场，结果也就是无意中自己弄成了为要叫人“笑”而编造“笑料”，却失了“发展中的人物”的意义，于是全书的苦辣的社会意义也在“笑料”中隐晦了；于是最后因为“笑”的太多，读者笑不出来了。\n我所谓《洋泾���奇侠》是失败的作品，就是依据了这样的检讨。然而我们并不因此否定了张天翼先生的“幽默”的天才……\n……\n五\n从《二十一个》到这短篇集《移行》，我们看出了张天翼先生的发展的过程来了。我们觉得他到目前为止，他的短篇比起他的长篇好。他写紧张悲壮的场面也不及他写“幽默”的好。他的最大的才能在用轻松明快的笔调写人生的一断片——一个小事件，他就能使你笑，使你笑过后不得皱眉头。他的能拈取很小一点来写一篇小说，有几分跟沈从文先生相似，然而他的着眼处却比沈从文深远得多了。\n近来“幽默”的盛行，是有时与地的必然原因，不是“偶然”的。张天翼先生之倾向于多写“幽默”，自然也不是偶然的……\nAnswer:", + "answer": "《洋泾浜奇侠》", + "text": "一\n前些时候，张天翼先生发表过一部长篇小说《洋泾浜奇侠》，（连载《现代》杂志）这是一部“幽默”的讽刺的作品，多少有点摹仿《吉诃德先生》。这是张天翼先生有意想来“幽默”一下的作品。\n我们在张天翼先生的初期作品中……也常常看到片段的“幽默”。张天翼先生的作风里不就不缺少了“幽默”的成分但他有意想来“幽默”一下的《洋泾浜奇侠》却不能不说是失败的作品。这一部小说的头几章，并不怎样坏，可是到了后面就不免带点儿“油腔”了。\n然而这不是因为张天翼先生没有“幽默”的才能。他有的！我们相信“幽默”的作品也和其他风格的文艺作品一样，需要真切的生活经验，而且是在“哭不得，只好笑”的当儿把苦辣的生活从反面表现——所谓“含泪的苦笑”就是……\n既然是“苦笑”了，有时就不能“勉强”。勉强的“笑”——假笑，当是只好归使人肉麻，（我们现在市场上有些“幽默”是只好归入这一类的）但勉强的“苦笑”，——未成熟的“苦笑”，就会使人感得无味。《洋泾浜奇侠》就在这上头出了毛病。我在上面说过，张天翼先生写这部小说多少有点摹拟《吉诃德先生》。“摹拟”并不一定坏。也并不是因为“摹拟”，故而就坏了。问题是在张天翼先生太粘住了“洋泾浜”三字做文章。要是我们仔细一考察，就知道所谓“武侠小说”者，虽然出产地是“洋泾浜”，但成为一种社会现象，成为一部分落后民众的“理想”的所谓“武侠迷”，却在中国内地的各处而不在“洋泾浜”，——至少“洋泾浜”不是个主要的地方。在“洋泾浜”找“奇侠”，差不多就等于大世界新到什么三双脚的猪或是什么“大头的小孩子”，只是一般小市民的好奇心的满足。这材料是比较薄弱的，然而张先生拉长了做，于是写到后来就成为勉强的“苦笑”。\n再者，我们说张天翼先生的《洋泾浜奇侠》“摹拟”了《吉诃德先生》，也无非以为张先生打算写一部《吉诃德先生》那样的小说罢了。《吉诃德先生》的作者塞万提斯写那小说的动机并不和张天翼先生一样。塞万提斯有意要讥笑的，不是那位悲哀姿态的骑士吉诃德，而是那时候盛行的“骑士文学”（武侠小说）……对于那“骑士制度”本身，塞万提斯倒是很怀恋的，然而张天翼先生却不是那么一回事。他是憎恶“武侠迷”的，他用了“幽默”的形式去写他正面的意思，可是讽刺的幽默的作品主要是从反面说，你从正面说，就更加难以写得好。《洋泾浜奇侠》一开头你就把那主人公的“全身”看得雪亮了，你已经知道他是何等的人，因而你再看下去时无非看他闹出多少“笑话”罢了。这一点读者方面的“心理”，——只准备看书中的主人公再闹出些什么笑话，是张天翼先生自己惹出来的，他自己惹的事，只好自己来收场，结果也就是无意中自己弄成了为要叫人“笑”而编造“笑料”，却失了“发展中的人物”的意义，于是全书的苦辣的社会意义也在“笑料”中隐晦了；于是最后因为“笑”的太多，读者笑不出来了。\n我所谓《洋泾浜奇侠》是失败的作品，就是依据了这样的检讨。然而我们并不因此否定了张天翼先生的“幽默”的天才……\n……\n五\n从《二十一个》到这短篇集《移行》，我们看出了张天翼先生的发展的过程来了。我们觉得他到目前为止，他的短篇比起他的长篇好。他写紧张悲壮的场面也不及他写“幽默”的好。他的最大的才能在用轻松明快的笔调写人生的一断片——一个小事件，他就能使你笑，使你笑过后不得皱眉头。他的能拈取很小一点来写一篇小说，有几分跟沈从文先生相似，然而他的着眼处却比沈从文深远得多了。\n近来“幽默”���盛行，是有时与地的必然原因，不是“偶然”的。张天翼先生之倾向于多写“幽默”，自然也不是偶然的……" + }, + { + "id": "OA232", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:前几天买了一本老舍著的《猫城记》……就算介绍吧。\n内有一段，是记猫国的人吃迷叶的一幅光荣的历史。这迷叶是一种麻醉品，吃了后，那种滋味，据书上说很好受，满身发麻酥酥地迷糊糊地要睡。这点是一段很幽默而带讥讽的历史。我这里再把它抄下来。\n“五百年前，他们是种地取粮，不懂什么叫迷叶。忽然有个外国人把它带到猫国来，……于是大家全吃入了瘾，不到五十年的功夫，不吃它的人是例外了，吃可是手脚不爱动，于是种地也不种了，作工也不作了，大家闲散起来。政府下了令，禁止再吃迷叶。下令的第一天午时，皇后馋得打了皇帝三个嘴巴子……皇帝也馋得直落泪。当天下午又下了令，定迷叶为国食……”\n依赖性是猫国人的最好习惯，可是依赖人，或者能好，大概是糟的多，这是一定的理。中国人的习惯对于这点上，大概是有，可是国人依赖国人，是不好；依赖他种族的毛病，是在民族史上——在中国——更有许多的污点。不消我说，要翻开历史来看，这样人是真不少。\n每个地主必须养着几个外国人作保护者。猫人的敬畏外国人是天性中的一特点。\n又有一段很幽默带讽刺的描写……老舍先生的这位教师，简直的连普通的迷叶，也无从而得，你且看：\n诸位，“今天在这最高学府毕业是何等的光荣的”，他的泪珠落下一个来，“我们国里的学校都是最高学府，是何等最高荣的事。”又落下一泪珠来，“诸位，请不要忘了校长和教师的好处，我们能作诸位的教师是何等光荣，但是昨天我的妻子饿死了，是何等的……”他的眼泪像雨点般落下来，挣扎了半天，他才又说出话来，“诸位别忘了教师的好处，有钱的都帮点钱，有迷叶的帮点迷叶。诸位大概都知道，我们已经十二五年没发薪水了，诸位……”\n再来一段。这是说猫人，只知自私，不顾公利的，柔弱无能，无团结力，一片散沙，大概是吃迷叶吃的，依赖外国人依赖的，软点就欺，硬点就怕，“向敌人跪好，后面的领袖也全跪好。就好像咱们老年间大家庭出殡的时灵前跪满了孝子贤孙，虽然求人家，人家还不依，那么只好再跑。”你看：\n我们跟着大队走，方才没有踩死的而跑不了了的，全被矮兵用短棍结果了性命。我不能承认这矮子有很高尚文化的，但拿猫人和他们比，猫人更低一些。无论怎说，这矮人必是有个国家观念，国家观念不过是扩大的自私，可以把他“扩大”说，猫人只知道自己罢了。\nAnswer:", 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+ "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《猫城记》的作者舒舍予先生本来是位怕麻烦的人。他的态度很妙，就是，话说够了之后，便不再絮絮叨叨，作品写成了之后，便不再枝枝节节。姐姐式的批评或外甥或的质问，也可以一概谢绝；正因这样，他才能正正经经的写他的文章……\n……\n……这里又是一篇书后。怎能自解呢？我最应该说的，便是这篇书后之所以写成，正是因为我自己是个不懂文学的人，我不想引出什么条例，用以责难作品；更没有朋友的名言或祖师的神识，用以证明这部作品的作者应该如何如何的转向。本来夸奖作者没有意思，而指斥作品也未尝便会发生效果；所以，书后的写成，不为拥护或打倒，也正如小说之写成，不注意拥护或打倒一样。\n我要说的只是这部作品于我所唤起的感应……\n《猫城记》据作者说是一场噩梦的追记。可是，当我读到了这部长篇小说时，我几乎染上了一种考据及索隐的嗜好，正如博士们之对于《红楼梦》的态度一样。中国人好在是惯爱详梦的。《猫城记》中的“猫城”，是否也在影射着或一园苑或帝王，如同大观园中的一样？我极想明白，虽然作者说猫城是仅只存在于梦中，而即使飞机可达，其文化恐已被其同种的矮兵所灭。\n不止一次的，我的心激烈的反抗着作者，要为猫人国外交当局草成一篇郑重的抗议，通电（大约可能）地球上的中华民国的民国政府，反抗这种有伤猫国国体的反宣传……我也要鼓励那些猫人要求着将这部《猫城记》列在“黑表”上面，取缔该书的发行与流播。\n猫人存在于什么国度里？猫城位置于什么地方……为了袒护人类的整个光荣文化起见，我要为猫人们的文化辩护，说作者夸张了丑化了事实……实际上并没有这么一个猫国存在。这部《猫城记》是作者的杜撰与谣言。\n《猫城记》是一部充满了破灭的历史。整个文化，化为邱墟，是多么惨痛的事！世界上不能有这种国度存在。假如哭是有济于事的，大家该哭，以洗刷尽这一切被记载或被想像出来的污点……\n然而，听书掉泪，为不能自主的猫人们担忧究竟是不怎么高明的事。好在我是中国人。对的，“中国是伟大的，光明的，自由的。”人脸人的国总比猫脸人国不同，而且优越得多。假如我能够这样自信，假如能够举出实例来证明这种确信，则也未始不足以将这篇文章，当作洗耳的水，而对于舒舍予先生的《猫城记》表示消灭抵抗或长期抵抗。\n在许多方面，中国与猫城的情形都是不同的，而中国较之猫国也优越得多。中国地大物博，虽然失掉了好几省，可以拔下来的一根毛也比猫城的腰还粗。中国的文教悠久，比猫国高明的地方是有过去的历史可考，有现存的神州文化精神可寻。中国的民朴俗原，比猫国的只讲“迷叶”与“国魂”的情形是不同的，中国人最近的新生活运动尤知礼义廉耻整齐清洁简单朴素等义。中国的优越，总之，是举不胜举的。\n在政治上的猫国，没有外交，与中国相反。谁能说中国没有外交呢？巴黎，伦敦，日内瓦以至于华盛顿，那儿找不到中国代表或是这的踪迹呢？他们都穿着燕尾服，一样的会演说，一样的会微笑，一样的会酬酢，他们不像那种猫人国的人畏惧外国人的，且此外，他们能在国联中争得了中国免纳会费的优待。中国的内政比外交还好。国内不良的分子，已像除莠草般的除尽了。经常的政治组织不算外，还有国难会议，庐山会议，武陀山会议，种种已有未有的计划。国内��军队，也每天的从事着大举的演习，有时也相互的以同国人作假想敌，免得引起国际间的误会。猫国能比吗？\n在经济上的猫国，是无定型的，这与中国的情形又为不同，中国人不种“迷叶”，假如硬说中国人也种植国毒的时候，也许说者所指便是鸦片吧？然而，现在的官方禁令不是明明说过“种植鸦片者处死刑”吗？中国人最怕死，政府的死刑禁令所以常常颁布的原故便是对症下药的办法。中国有农村经济，现在的国联派来的专家拉西曼便是辅步农村经济的圣手。中国有都市繁荣，不然Neon灯光和狐步舞法也绝不会反映到国产的文学之上了。虽然中国的经济社会究竟是属于怎样一种类型的，现在的学者的聪明还来不及了解，可是，总归是有名目的，即使是最不济时，也可以落得个“亚细亚式的生产方法”的头衔。猫国能比吗？只想想中国公民有力量纳出二三十年后的国税，便可以知道中国人是如何肥足多油水了。\n猫国的文化正在没落，但是中国的古老文明则是老当益壮。中国的出版与言论，多的比雨后春潮还多。据说这种无形的潮流，是酿成了黄灾的一部分原因。不过，这是枝节。猫城中惟一的出版自由，便是满街写上“全城都洗过了”的标语，这种自由有什么希奇呢？不加选择过甚了，才生出那一种滥调的文字来。中国不然。新闻的检查和书报的取缔都是具有重大的文化意义的。中国有许多箱的古物，猫国没有。猫国的古物都被盗卖完了，中国呢，可不然。我们时常从报端看见否认自己盗卖了古物的声明。\n猫国的国难，必然的将要继之以国亡。中国则不然。中国能够穷且益坚，继之以国族的复兴，为了这样，猫国兵见了矮兵撤退便跑，而中国的某某委员长则十分有勇气的北上以与敌人周旋。据说那一次北上途中有个青年，为了保护委员长，曾经故意的投弹阻止，其后被抓到了，委员长还骂他太笨，因而斩了他的首级以资儆戒。可见中国比猫国优越得多。\n中国的国德是不暇毕举的。没有一样不比猫国好，那么，中国毕竟是有十足的希望的了。我读完《猫城记》后，反复思维，反而乐观起来，不再为任何恐怖与悲惨的幻梦所惊扰了。《猫城记》毕竟是伟大的，其存在，对于中国，不对于猫国，是十分光荣的。\nAnswer:", 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"《猫城记》的作者舒舍予先生本来是位怕麻烦的人。他的态度很妙，就是，话说够了之后，便不再絮絮叨叨，作品写成了之后，便不再枝枝节节。姐姐式的批评或外甥或的质问，也可以一概谢绝；正因这样，他才能正正经经的写他的文章……\n……\n……这里又是一篇书后。怎能自解呢？我最应该说的，便是这篇书后之所以写成，正是因为我自己是个不懂文学的人，我不想引出什么条例，用以责难作品；更没有朋友的名言或祖师的神识，用以证明这部作品的作者应该如何如何的转向。本来夸奖作者没有意思，而指斥作品也未尝便会发生效果；所以，书后的写成，不为拥护或打倒，也正如小说之写成，不注意拥护或打倒一样。\n我要说的只是这部作品于我所唤起的感应……\n《猫城记》据作者说是一场噩梦的追记。可是，当我读到了这部长篇小说时，我几乎染上了一种考据及索隐的嗜好，正如博士们之对于《红楼梦》的态度一样。中国人好在是惯爱详梦的。《猫城记》中的“猫城”，是否也在影射着或一园苑或帝王，如同大观园中的一样？我极想明白，虽然作者说猫城是仅只存在于梦中，而即使飞机可达，其文化恐已被其同种的矮兵所灭。\n不止一次的，我的心激烈的反抗着作者，要为猫人国外交当局草成一篇郑重的抗议，通电（大约可能）地球上的中华民国的民国政府，反抗这种有伤猫国国体的反宣传……我也要鼓励那些猫人要求着将这部《猫城记》列在“黑表”上面，取缔该书的发行与流播。\n猫人存在于什么国度里？猫城位置于什么地方……为了袒护人类的整个光荣文化起见，我要为猫人们的文化辩护，说作者夸张了丑化了事实……实际上并没有这么一个猫国存在。这部《猫城记》是作者的杜撰与谣言。\n《猫城记》是一部充满了破灭的历史。整个文化，化为邱墟，是多么惨痛的事！世界上不能有这种国度存在。假如哭是有济于事的，大家该哭，以洗刷尽这一切被记载或被想像出来的污点……\n然而，听书掉泪，为不能自主的猫人们担忧究竟是不怎么高明的事。好在我是中国人。对的，“中国是伟大的，光明的，自由的。”人脸人的国总比猫��人国不同，而且优越得多。假如我能够这样自信，假如能够举出实例来证明这种确信，则也未始不足以将这篇文章，当作洗耳的水，而对于舒舍予先生的《猫城记》表示消灭抵抗或长期抵抗。\n在许多方面，中国与猫城的情形都是不同的，而中国较之猫国也优越得多。中国地大物博，虽然失掉了好几省，可以拔下来的一根毛也比猫城的腰还粗。中国的文教悠久，比猫国高明的地方是有过去的历史可考，有现存的神州文化精神可寻。中国的民朴俗原，比猫国的只讲“迷叶”与“国魂”的情形是不同的，中国人最近的新生活运动尤知礼义廉耻整齐清洁简单朴素等义。中国的优越，总之，是举不胜举的。\n在政治上的猫国，没有外交，与中国相反。谁能说中国没有外交呢？巴黎，伦敦，日内瓦以至于华盛顿，那儿找不到中国代表或是这的踪迹呢？他们都穿着燕尾服，一样的会演说，一样的会微笑，一样的会酬酢，他们不像那种猫人国的人畏惧外国人的，且此外，他们能在国联中争得了中国免纳会费的优待。中国的内政比外交还好。国内不良的分子，已像除莠草般的除尽了。经常的政治组织不算外，还有国难会议，庐山会议，武陀山会议，种种已有未有的计划。国内的军队，也每天的从事着大举的演习，有时也相互的以同国人作假想敌，免得引起国际间的误会。猫国能比吗？\n在经济上的猫国，是无定型的，这与中国的情形又为不同，中国人不种“迷叶”，假如硬说中国人也种植国毒的时候，也许说者所指便是鸦片吧？然而，现在的官方禁令不是明明说过“种植鸦片者处死刑”吗？中国人最怕死，政府的死刑禁令所以常常颁布的原故便是对症下药的办法。中国有农村经济，现在的国联派来的专家拉西曼便是辅步农村经济的圣手。中国有都市繁荣，不然Neon灯光和狐步舞法也绝不会反映到国产的文学之上了。虽然中国的经济社会究竟是属于怎样一种类型的，现在的学者的聪明还来不及了解，可是，总归是有名目的，即使是最不济时，也可以落得个“亚细亚式的生产方法”的头衔。猫国能比吗？只想想中国公民有力量纳出二三十年后的国税，便可以知道中国人是如何肥足多油水了。\n猫国的文化正在没落，但是中国的古老文明则是老当益壮。中国的出版与言论，多的比雨后春潮还多。据说这种无形的潮流，是酿成了黄灾的一部分原因。不过，这是枝节。猫城中惟一的出版自由，便是满街写上“全城都洗过了”的标语，这种自由有什么希奇呢？不加选择过甚了，才生出那一种滥调的文字来。中国不然。新闻的检查和书报的取缔都是具有重大的文化意义的。中国有许多箱的古物，猫国没有。猫国的古物都被盗卖完了，中国呢，可不然。我们时常从报端看见否认自己盗卖了古物的声明。\n猫国的国难，必然的将要继之以国亡。中国则不然。中国能够穷且益坚，继之以国族的复兴，为了这样，猫国兵见了矮兵撤退便跑，而中国的某某委员长则十分有勇气的北上以与敌人周旋。据说那一次北上途中有个青年，为了保护委员长，曾经故意的投弹阻止，其后被抓到了，委员长还骂他太笨，因而斩了他的首级以资儆戒。可见中国比猫国优越得多。\n中国的国德是不暇毕举的。没有一样不比猫国好，那么，中国毕竟是有十足的希望的了。我读完《猫城记》后，反复思维，反而乐观起来，不再为任何恐怖与悲惨的幻梦所惊扰了。《猫城记》毕竟是伟大的，其存在，对于中国，不对于猫国，是十分光荣的。" + }, + { + "id": "OA234", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……二十世纪的今日，借黑格尔仿启蒙学者语言来表现的话，正是“市民社会”由成长到丧失前途的期间。这，在中国也有新的生产方法，新的意识形态，甚而至于大学林立……可是在这儿忠实地反映其情况的东西，到了今日，连像样的作品，一本也没有。当知识分子还受不幸与困苦的时候，当知识分子已失去前途的时候，……它的形态至今还不会被人们照出。\n可是终于在最近我们省到了一本好东西了。这就是万迪鹤的《中国大学生日记》。在某种意识上来说，这本书意识不但与《官场现形记》有同样的勇敢，且技术上与前者有很多近似的地方。但扼要地讲来，其情操与手法上都比较的有着不少的进展。\n我之所以再三提起《官场现形记》的缘故，其实因为这两者之间足有联系来考察的。而这不论由内在的观点或外表上来看。\n这本书的内容，不但描出了知识分子的丑影，并且直捣知识分子的大本营——大学之内部各式各样的实质，其内容不难由此窥得。当人们读过典型的欧美大学生日记和新颖的苏联大学生日记之后，也应当来读一下这部内容外形同样完美的半殖民地的大学生日记的吧！因为，在这里它可以给与无数的宝贝，如“毛学与办学”中，他能够明白的告诉你，西欧各色各样的哲学之尾巴，在中国正视为自足与炫耀的法宝，呜呼！占今日大学只讲座的内容，是如此这般，在颖村里，你可以看到所谓大学生之不合理的生活，一幅性与知识不能满足的苦痛，终于以甘世东路的风采无可如何的疗其欲望。\n在日记的发展中，如老董，老季，以及书的作者老屈，都不能不算是最有希望的青年，然而，这社会对于他们是怎样的呢？由于生命力的发扬之性的场面，由于知识之不能充足之变态的行为，我们是能责备他们的吗？对于他们的活跃于：\n教授全非人类，\n学生都是猪猡\n的环境中的苦闷，我们能不寄与深刻的同情的吗……这一本《中国大学生日记》的真实情况，在目前正是最好的对症下药的一个信号。这本书的伟大，就在这里，著者不去写那广泛的大题目，不去写身边的琐事之肉麻的恋爱，而以其笔尖驰驱于现在最可同情和最值得哀怜，同时又最值得憎恶的知识分子——自大学教授直到现社会认为顶高度的知识蓄积者的大学生为止，都给以毫无隐讳的评价了。而作者的心是充满了同情与悲哀的，充满了愤恨与苦痛的。那“八字步”的教授及其遗孽，那Jass Band与跳纯熟却尔斯登的皮鞋之痕迹，那为挽救没落而画眉与扭屁股的女学生，那搭起十足威风的学校二三等之职员，再加上资本主义的剥削与毫无俾与实际的江湖术的传授，叫一般青年能不想到：\n“人本是环境的动物，我们在这样的环境里能担保自己不变情质么？变成一个麻木的人，再用一种沉默的特重的外表扮饰着自己，这样的生活太无聊了太无聊了！”\n这还不够直“实而沉痛地引起人们的叹息”么？此外，为“扯了萝菔还有洞”，如“在复旦”，前在以运动员而演“跳墙”后者以其孤媚的妖态而借进大学作商品的勾当。以及学生之痛打小贩，游艺会之篮球队长的逞雄，这便是大学教育么，然而，这毕竟是大家教育！而且事实胜于雄辩，虽然在目前，也许会重演吧？而这岂是以一般方法能消弭的么？如果社会不澈底的有着办法，这些借教育做商业，……以及被教育出的流氓，市侩，贩夫，狗才，能望其变好么？\n这里我们不晓得应该说一些什么才好！？但是我还是劝人去读作书中入骨三分的描写吧！《中国大学生日记》中的艺术是正如罗斯金所说是“少女失去她的爱情而歌唱，而并非守财奴失掉了金钱的呻吟。”在书中每一行，一段，一篇，都是有血有肉的人们之生活的抒写，试问那些老作家那些写了九十年作品（？）的作家（？）之流，你们拿得出比他更好的，更真实的，更具有社会的意义之作品吗？\n至于书中描写的生动，词句的清爽有力，“物观普罗词”的大胆，正如他在书中所写，是有糖，有烟，有豆腐，有酱油，有蜡烛之综合的交响曲。\n……万迪鹤这本《中国大学生日记》，究其社会的意义与艺术看来，实在是二十年来一部伟大的小说，虽然作品有许多地方尚欠周到，但“批评容易创作难”，这句话应当放在心头的。何况作者是在文坛上（？）以其崭新的姿态初露姿容的，其前途我们不能在《文学上达生》篇之抓住现在社会的踢屁股哲学而完成的一篇创作里，窥得他的一般来！\n我们的时代是伟大的，因此，我们需要一面伟大的镜子。有希望的人们，是应当更刻苦奋斗努力的，当然，《中国大学生日记》作者也不能例外；在此刻必须更加深自己的修养认识与才能，来尽量的发挥这破灭的时代姿态吧！因为这是最期待和最有益的工作啊。\nAnswer:", + "answer": "《中国大学生日记》", + "text": "……二十世纪的今日，借黑格尔仿启蒙学者语言来表现的话，正是“市民社会”由成长到丧失前途的期间。这，在中国也有新的生产方法，新的意识形态，甚而至于大学林立……可是在这儿忠实地反映其情况的东西，到了今日，连像样的作品，一本也没有。当知识分子还受不幸与困苦的时候，当知识分子已失去前途的时候，……它的形态至今还不会被人们照出。\n可是终于在最近我们省到了���本好东西了。这就是万迪鹤的《中国大学生日记》。在某种意识上来说，这本书意识不但与《官场现形记》有同样的勇敢，且技术上与前者有很多近似的地方。但扼要地讲来，其情操与手法上都比较的有着不少的进展。\n我之所以再三提起《官场现形记》的缘故，其实因为这两者之间足有联系来考察的。而这不论由内在的观点或外表上来看。\n这本书的内容，不但描出了知识分子的丑影，并且直捣知识分子的大本营——大学之内部各式各样的实质，其内容不难由此窥得。当人们读过典型的欧美大学生日记和新颖的苏联大学生日记之后，也应当来读一下这部内容外形同样完美的半殖民地的大学生日记的吧！因为，在这里它可以给与无数的宝贝，如“毛学与办学”中，他能够明白的告诉你，西欧各色各样的哲学之尾巴，在中国正视为自足与炫耀的法宝，呜呼！占今日大学只讲座的内容，是如此这般，在颖村里，你可以看到所谓大学生之不合理的生活，一幅性与知识不能满足的苦痛，终于以甘世东路的风采无可如何的疗其欲望。\n在日记的发展中，如老董，老季，以及书的作者老屈，都不能不算是最有希望的青年，然而，这社会对于他们是怎样的呢？由于生命力的发扬之性的场面，由于知识之不能充足之变态的行为，我们是能责备他们的吗？对于他们的活跃于：\n教授全非人类，\n学生都是猪猡\n的环境中的苦闷，我们能不寄与深刻的同情的吗……这一本《中国大学生日记》的真实情况，在目前正是最好的对症下药的一个信号。这本书的伟大，就在这里，著者不去写那广泛的大题目，不去写身边的琐事之肉麻的恋爱，而以其笔尖驰驱于现在最可同情和最值得哀怜，同时又最值得憎恶的知识分子——自大学教授直到现社会认为顶高度的知识蓄积者的大学生为止，都给以毫无隐讳的评价了。而作者的心是充满了同情与悲哀的，充满了愤恨与苦痛的。那“八字步”的教授及其遗孽，那Jass Band与跳纯熟却尔斯登的皮鞋之痕迹，那为挽救没落而画眉与扭屁股的女学生，那搭起十足威风的学校二三等之职员，再加上资本主义的剥削与毫无俾与实际的江湖术的传授，叫一般青年能不想到：\n“人本是环境的动物，我们在这样的环境里能担保自己不变情质么？变成一个麻木的人，再用一种沉默的特重的外表扮饰着自己，这样的生活太无聊了太无聊了！”\n这还不够直“实而沉痛地引起人们的叹息”么？此外，为“扯了萝菔还有洞”，如“在复旦”，前在以运动员而演“跳墙”后者以其孤媚的妖态而借进大学作商品的勾当。以及学生之痛打小贩，游艺会之篮球队长的逞雄，这便是大学教育么，然而，这毕竟是大家教育！而且事实胜于雄辩，虽然在目前，也许会重演吧？而这岂是以一般方法能消弭的么？如果社会不澈底的有着办法，这些借教育做商业，……以及被教育出的流氓，市侩，贩夫，狗才，能望其变好么？\n这里我们不晓得应该说一些什么才好！？但是我还是劝人去读作书中入骨三分的描写吧！《中国大学生日记》中的艺术是正如罗斯金所说是“少女失去她的爱情而歌唱，而并非守财奴失掉了金钱的呻吟。”在书中每一行，一段，一篇，都是有血有肉的人们之生活的抒写，试问那些老作家那些写了九十年作品（？）的作家（？）之流，你们拿得出比他更好的，更真实的，更具有社会的意义之作品吗？\n至于书中描写的生动，词句的清爽有力，“物观普罗词”的大胆，正如他在书中所写，是有糖，有烟，有豆腐，有酱油，有蜡烛之综合的交响曲。\n……万迪鹤这本《中国大学生日记》，究其社会的意义与艺术看来，实在是二十年来一部伟大的小说，虽然作品有许多地方尚欠周到，但“批评容易创作难”，这句话应当放在心头的。何况作者是在文坛上（？）以其崭新的姿态初露姿容的，其前途我们不能在《文学上达生》篇之抓住现在社会的踢屁股哲学而完成的一篇创作里，窥得他的一般来！\n我们的时代是伟大的，因此，我们需要一面伟大的镜子。有希望的人们，是应当更刻苦奋斗努力的，当然，《中国大学生日记》作者也不能例外；在此刻必须更加深自己的修养认识与才能，来尽量的发挥这破灭的时代姿态吧！因为这是最期待和最有益的工作啊。" + }, + { + "id": "OA235", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:廿一年我在某���大学教小说习作，其实约有廿五个人很热心上堂听课，到后，越来越少一年以后便只剩下五个人了……但这个工作从我说来，既无秘诀可言，也并无如何神奇，且工作真不简要，就更无传述这简要方法的可能。我告诉他们的，只是一个作家必须做的事情。说的话或者过于老实，把“创作”或“文学”看得太容易，因此失去了它原有的神秘与尊严了。使这些朋友很失望，于是他们自然就改选其他有用课门去了……\n……\n在那里两年我并不失望，因为五个同学中有个旁听者xx……居然大胆用我所说及的态度和方法写了许多很好的短篇小说。他是北方人，所写的也多是北方乡下的故事。作品文字很粗率，组织又并不如何完美，然而篇章中莫不有具有一种泥土气息：一种中国大陆的厚重朴野气息。他已明白如何把握题材，所缺少的，不过一种处置题材的精巧技术而已。几年来在《现代》杂志，《文艺副刊》，《国闻周报》，用笔名㑺闻发表的一些短篇创作，读者只要稍加注意，得到的印象，必与我意见相差不远。中国倘若需要所谓用农村为背景的国民文学，我以为可注意的就是这种少壮有为的作家。这个人不独对于农村的语言生活知识十分渊博，且钱庄，军营，以及牢狱，逃亡，皆无不在他生命中占去了一部分日子。他那勇于在社会方面找寻教训的精神，尤为稀有少见的精神。\n现在他把他写的一个长篇给我看，这四百面的长篇巨制。据他说来，还只是计划里四部曲中的一步。看完了这个作品，我很感动。他那种气概就使人感动。对于这个作品的得失，读者的批评说的一定更中肯。一个为都市趣味与幽默小品文弄成神经弱了的人，是应当用这个乡下人写的作品，壮补一下那个软弱灵魂的。\nAnswer:", + "answer": "《幽僻的陈庄》", + "text": "廿一年我在某某大学教小说习作，其实约有廿五个人很热心上堂听课，到后，越来越少一年以后便只剩下五个人了……但这个工作从我说来，既无秘诀可言，也并无如何神奇，且工作真不简要，就更无传述这简要方法的可能。我告诉他们的，只是一个作家必须做的事情。说的话或者过于老实，把“创作”或“文学”看得太容易，因此失去了它原有的神秘与尊严了。使这些朋友很失望，于是他们自然就改选其他有用课门去了……\n……\n在那里两年我并不失望，因为五个同学中有个旁听者xx……居然大胆用我所说及的态度和方法写了许多很好的短篇小说。他是北方人，所写的也多是北方乡下的故事。作品文字很粗率，组织又并不如何完美，然而篇章中莫不有具有一种泥土气息：一种中国大陆的厚重朴野气息。他已明白如何把握题材，所缺少的，不过一种处置题材的精巧技术而已。几年来在《现代》杂志，《文艺副刊》，《国闻周报》，用笔名㑺闻发表的一些短篇创作，读者只要稍加注意，得到的印象，必与我意见相差不远。中国倘若需要所谓用农村为背景的国民文学，我以为可注意的就是这种少壮有为的作家。这个人不独对于农村的语言生活知识十分渊博，且钱庄，军营，以及牢狱，逃亡，皆无不在他生命中占去了一部分日子。他那勇于在社会方面找寻教训的精神，尤为稀有少见的精神。\n现在他把他写的一个长篇给我看，这四百面的长篇巨制。据他说来，还只是计划里四部曲中的一步。看完了这个作品，我很感动。他那种气概就使人感动。对于这个作品的得失，读者的批评说的一定更中肯。一个为都市趣味与幽默小品文弄成神经弱了的人，是应当用这个乡下人写的作品，壮补一下那个软弱灵魂的。" + }, + { + "id": "OA236", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）关于本书的作者——老舍：\n……\n3.老舍的作风——他这个创作天才，从发表了《老张的哲学》，才被社会上的人们认识了。论到他的作风，无疑地是长于幽默的讽刺，夸大的诙谐。一切顽劣古旧的人物，陈腐鄙吝的社会，旧礼教旧风俗旧制度，都是他描写的对象。在对于现在社会的没有希望中寓着希望，这种希望不是绝望；在冷嘲热讽的态度中，处处见到老舍君的苦心。所以虽是小说之流，而气魄的宏雄，题材的冗长，诙谐的巧妙，是很值得我们敬仰佩服的，在现在的文坛上。\n4.老舍的描写技巧——他不同于一般的只注意恋爱的描写。而博多少青年人的追逐，也不同于酒后派的作者，专供有闲阶级的茶余酒后的遣资���他是暴露了中国腐败社会的奸惨残刻，揭穿了一般愚蠢陈旧人物的假面具假仁义，实在是给与读者一种特异的新鲜的口味，尤其是对人物性格方面的描写，极“逼真动人”的能笔。虽然是叙述极复杂错综的情节，始终有条不紊，线索分明，像曲水迂流的贯注，轻烟扩散的发展，群山万壑的钻聚。这种（幽）默的暴露文章，自然是因为他用着浅白轻快的词句，流利自然的俏皮话，夭娇突兀的句子，奇突不测的情节，看去似乎很平凡，但却不枯燥；大有信笔所之，挥洒自如，兴之所至，出口成章的气概。古人以为：“文是看山不喜平”，作者恰得其妙，这种喜笑怒骂，都能给人以深刻的影响，这便是作者取材的得法，和描写技巧的极大成功。\n（二）《赵子曰》的介绍：\n1.背景——这本小说的背景，是纯以古都北平为主；中间虽然加添了天津方面的描述，也只是把北平社会上所不易见不能见的病态，介绍了一些，算不了本书的描述背景。在这背景中的破旧不堪，病态百出的北平，作者把它那整个的社会现形，都呈现于读者之前，大有“可望而不可即”，不敢问津之概，尤其是在描写学府趣闻的时候。\n2.主人翁——主人翁，无疑地是赵子曰，他的一切一样和他那贵姓——赵字居于首位。“他的鼻子天字第一号，尖，高，并不难看的鹰鼻子。他的眼，祖传独门的母狗眼。他的嘴，真正西天取经又宽又长的八戒嘴。鹰鼻，狗眼，猪嘴，加上一颗鲜红多血，七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的赵子曰。”——页第七——此外，如赵子曰的朋友，周少濂，武端，莫大年，欧阳天风等人，也陪伴赵子曰的不可少的次主人翁。以这样的人，过着北平所持有的公寓生活式的学生生活，自然要演变出来不少可笑可恼的事，社会上自然也多了也异常的病态的供状。本书的取材，就是找到了北平社会中的这一角落。\n3.节目——全书共分为二十三个大段落，在每个大段落中又分成几个小段落，每一个大段落都有一个描述之主体，主体所在，作者是用全力来烘云托月的烘托出来，排山倒海的排倒出来，譬如第二个大段落描写的主体是赵子曰和其他人物的公寓生活。同样，在一个大段落中各小段落，也有其描述的主体，如第二大段的各个小段落，都是描述他们的公寓生活的一部分。\n4.主旨——在本文“老舍的作风”节中，曾说他是对于现社会的没有希望中存寓着希望，究竟希望着怎样的？这问题是值得探讨的问题。依照作者这种冷嘲热讽的态度，固然是表现了作者对于现实的不满；如果明白指出这是社会的病态，更不定能邀社会人士的同情，说不定还要遭到白眼反□。然而又不甘于把希望沉淤下去，遂出作者的作风，来取得社会人士的同情与怜悯。这样希望着：在上层的人们，想什么方法来谋取改善；同层的人们，想什么方法来预先防备：下层的人们和未来的人们，想什么方法来避免传染。种种社会病态，都这样希冀着各层的人们来注意和改善。这便是作者的用意所在。\n5.描写……\n……\n描写的技巧，既关系重大，描写的对象，又这样复杂，于是描写的取材就成为重要事项，取材的要件，第一要真切，第二要雅洁，第三要细致，第四要活泼。有了合适的材料，再加以异性的描写，和同性的描写，自易达到描写上乘。所谓同性的描写，就是用植物描写植物，动物描写动物，静物描写静物；所谓异性的描写，就是用动物来描写植物，用植物来描写动物，或用静物来描写动物和植物。\n6.举例——在本书的描写的取材，有动物性，植物性和自然——风雨云雪等——现象等各种取材的不同，动物性的取材，是取其生动逼真；植物性的取材，是取其妩媚动人；自然现象的取材，是取其变幻莫测，奇突有趣。兹举例如左：\n甲、动物性的描写的举例：\n“他的鼻子，尖高，并不难看的鹰鼻子。他的眼，祖传独门的母狗眼。”——页七——\n……\n乙、植物性的描写的举例：\n“欧阳天风脸唱的红扑扑的，像雨片玫瑰花瓣。”——页一〇九——\n……\n丙、自然现象的描写的举例：\n“鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾在电灯下飞舞。”页一三一——\n……\n7.作者提出的社会问题——社会上发生了各方面的病态，更加受了帝国主义的侵略，愈益不健全起来。帝国主义者每以中国社会不健全为词，而彼所施于中国的，无非是助恶犯法，流毒过甚的勾当。\n鸦片，妓女，烧酒，洋钱，锅贴儿，文化。那里有杨梅，春画，电灯，影戏，麻雀，宴会，还有什么？——有个日本租界！\n……\n“杨柳青烧了，天津城抢了，日本租界还是个平安的乐窝。大兵到了，机关枪放了，日本租界还是唱得唱，笑的笑，半点危险也没有。爱国的只是激烈的往回争主权，收回租界，而日本租界的中国人更多了，房价更高了。在那里寄放一件东西便是五千元的花费，寄一条小哈叭狗就是三万块钱。……反正阔人们宁花三万块钱到日本租借系放一条小哈叭狗，也不听爱国志士的那一套演说，此日本人才撇着小胡子咧嘴笑呢！”\n租界。租界，多少罪恶都是你造成的。租界不除，罪无由清，毒无由净，军阀政府可以从容的为恶作乱。\n中国的官，诚然是官——纯粹的官，只会刮钱不管办事。扒结人扒结的好，官运亨通，名利双收。要认真做事，是劳而无功。所以才有伟人的“三位一体”的居官秘诀。如，\n“……做官为什么？钱！赔钱做官呀？地道，傻蛋！你们也许说，做官为名。好，钱就是名，名就是钱！卖国贼的名声不好哇，心里舒服呢，有钱！中国不要他，他上外国；中国女子不嫁他，他娶红毛老婆！名，钱，做官，便是伟人‘三位一体’的宗教。”\n中国的政治，怎么能上了轨道！政治不上轨道，所以大都市的市政问题，都不暇整理。你看：\n……\n“拉车的舍着命跑，讨债的汗流夹背，卖粽子的扯着脖子吆喝，卖樱桃桑葚的一个赛着一个的嚷嚷，毒花花的太阳，把路上的黑土晒得滚热，一阵旱风吹过，粽子，樱桃，桑葚全盖上一层含有马粪的灰尘。作买卖的脸上的灰土被汗冲得黑一条白一条，好像城隍庙的小鬼。”\n“拉车的一口鲜血啧在滚烫的石路上，死了。讨债和还债的拍着胸膛吵闹，一拳，鼻子打破了。秃着脑瓤的老太太和卖粮子的为争半个铜子，老太太骂出一里多地还没解气。市场上卖大头鱼的在腥臭一圈之中把一盘子白煮肉用手抓着吃了。”\n“无风三尺土，有雨一街泥”就是北京的路政。像上面种种关于市政卫生问题，大官先生们做在崇楼大阁里，永远想不到所吃的是绿豆蝇咂剩的残余，是尽了一层含有马粪的灰尘的东西，他们有维他命等来补养健康，一般是市民们失掉健康，那是活该！\n作者把一般人们的思想行为的矛盾，也指出来，这点矛盾足以表现出我们中华民族的不长进，虽然现在比较进步了一些。他说：\n“中国人是喜爱和平的，可是中国人并不是不打架。爱和平的人们打架是找到自己软弱的吧，这是中国人的特色。大兵们天天打老乡民，学生们动不动打教员，因为平民与教员的好欺侮。学生们不打大兵正和大兵不惹外国人一样。……学生一方面讲爱国。一方面他们反对学校的军事训练。一方面讲救民，一方面看着大兵横反，并不组织敢死队去杀大兵。”\n“英国的中学生会骑马，打枪，放炮。英国卖青菜的小贩，也会在战场上有条有理地打一气，所以英国能欺侮中国。中国的学生把军事训练叫做‘奴隶的养成’，可是中国学生天天喊‘打倒英国’！”\n年轻人犯了这个思想行为的矛盾律，所以社会上政治上的一切，都是现为矛盾现象。大兵喊剿匪真害民，学生们明白求实学是好，却反对学校责备严。政客们表面呼叫和平，骨子里唯恐战争不起。做官的天天嚷为民谋幸福，见了钱却向自己口袋里放。……口号喊得震天价响，却不见事实地作出，一切怎会进步！\n8.滑稽的笔调——滑稽的笔调，是普遍于全书的，用不着摘举示例，每到描写人物或述说事情。都运用作者的滑稽的天才，这样不但增加了读者的趣味，更能深刻了印象，不易磨灭。\n……\nAnswer:", + "answer": "《赵子曰》", + "text": "（一）关于本书的作者——老舍：\n……\n3.老舍的作风——他这个创作天才，从发表了《老张的哲学》，才被社会上的人们认识了。论到他的作风，无疑地是长于幽默的讽刺，夸大的诙谐。一切顽劣古旧的人物，陈腐鄙吝的社会，旧礼教旧风俗旧制度，都是他描写的对象。在对于现在社会的没有希望中寓着希望，这种希望不是绝望；在冷嘲热讽的态度中，处处见到老舍君的苦心。所以虽是小说之流，而气魄的宏雄，题材的冗长，诙谐的巧妙，是很值得我们敬仰佩服的，在现在的文坛上。\n4.老舍的描写技巧——他不同于一般的只注意恋爱的描写。而博多少青年人的追逐，也不同于酒后派的作者，专供有闲阶级的茶余酒后的遣资，他是暴露了中国腐败社会的奸惨残刻，揭穿了一般愚蠢陈旧人物的假面具假仁义，实在��给与读者一种特异的新鲜的口味，尤其是对人物性格方面的描写，极“逼真动人”的能笔。虽然是叙述极复杂错综的情节，始终有条不紊，线索分明，像曲水迂流的贯注，轻烟扩散的发展，群山万壑的钻聚。这种（幽）默的暴露文章，自然是因为他用着浅白轻快的词句，流利自然的俏皮话，夭娇突兀的句子，奇突不测的情节，看去似乎很平凡，但却不枯燥；大有信笔所之，挥洒自如，兴之所至，出口成章的气概。古人以为：“文是看山不喜平”，作者恰得其妙，这种喜笑怒骂，都能给人以深刻的影响，这便是作者取材的得法，和描写技巧的极大成功。\n（二）《赵子曰》的介绍：\n1.背景——这本小说的背景，是纯以古都北平为主；中间虽然加添了天津方面的描述，也只是把北平社会上所不易见不能见的病态，介绍了一些，算不了本书的描述背景。在这背景中的破旧不堪，病态百出的北平，作者把它那整个的社会现形，都呈现于读者之前，大有“可望而不可即”，不敢问津之概，尤其是在描写学府趣闻的时候。\n2.主人翁——主人翁，无疑地是赵子曰，他的一切一样和他那贵姓——赵字居于首位。“他的鼻子天字第一号，尖，高，并不难看的鹰鼻子。他的眼，祖传独门的母狗眼。他的嘴，真正西天取经又宽又长的八戒嘴。鹰鼻，狗眼，猪嘴，加上一颗鲜红多血，七窍玲珑的人心，才完成了一个万物之灵的人，而人中之灵的赵子曰。”——页第七——此外，如赵子曰的朋友，周少濂，武端，莫大年，欧阳天风等人，也陪伴赵子曰的不可少的次主人翁。以这样的人，过着北平所持有的公寓生活式的学生生活，自然要演变出来不少可笑可恼的事，社会上自然也多了也异常的病态的供状。本书的取材，就是找到了北平社会中的这一角落。\n3.节目——全书共分为二十三个大段落，在每个大段落中又分成几个小段落，每一个大段落都有一个描述之主体，主体所在，作者是用全力来烘云托月的烘托出来，排山倒海的排倒出来，譬如第二个大段落描写的主体是赵子曰和其他人物的公寓生活。同样，在一个大段落中各小段落，也有其描述的主体，如第二大段的各个小段落，都是描述他们的公寓生活的一部分。\n4.主旨——在本文“老舍的作风”节中，曾说他是对于现社会的没有希望中存寓着希望，究竟希望着怎样的？这问题是值得探讨的问题。依照作者这种冷嘲热讽的态度，固然是表现了作者对于现实的不满；如果明白指出这是社会的病态，更不定能邀社会人士的同情，说不定还要遭到白眼反□。然而又不甘于把希望沉淤下去，遂出作者的作风，来取得社会人士的同情与怜悯。这样希望着：在上层的人们，想什么方法来谋取改善；同层的人们，想什么方法来预先防备：下层的人们和未来的人们，想什么方法来避免传染。种种社会病态，都这样希冀着各层的人们来注意和改善。这便是作者的用意所在。\n5.描写……\n……\n描写的技巧，既关系重大，描写的对象，又这样复杂，于是描写的取材就成为重要事项，取材的要件，第一要真切，第二要雅洁，第三要细致，第四要活泼。有了合适的材料，再加以异性的描写，和同性的描写，自易达到描写上乘。所谓同性的描写，就是用植物描写植物，动物描写动物，静物描写静物；所谓异性的描写，就是用动物来描写植物，用植物来描写动物，或用静物来描写动物和植物。\n6.举例——在本书的描写的取材，有动物性，植物性和自然——风雨云雪等——现象等各种取材的不同，动物性的取材，是取其生动逼真；植物性的取材，是取其妩媚动人；自然现象的取材，是取其变幻莫测，奇突有趣。兹举例如左：\n甲、动物性的描写的举例：\n“他的鼻子，尖高，并不难看的鹰鼻子。他的眼，祖传独门的母狗眼。”——页七——\n……\n乙、植物性的描写的举例：\n“欧阳天风脸唱的红扑扑的，像雨片玫瑰花瓣。”——页一〇九——\n……\n丙、自然现象的描写的举例：\n“鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾在电灯下飞舞。”页一三一——\n……\n7.作者提出的社会问题——社会上发生了各方面的病态，更加受了帝国主义的侵略，愈益不健全起来。帝国主义者每以中国社会不健全为词，而彼所施于中国的，无非是助恶犯法，流毒过甚的勾当。\n鸦片，妓女，烧酒，洋钱，锅贴儿，文化。那里有杨梅，春画，电灯，影戏，麻雀，宴会，还有什么？——有个日本租界！\n……\n“杨柳青烧了，天津城抢了，日本租界还是个平安的乐窝。大兵到了，机关枪放了，日本租界还是唱得唱，笑的笑，半点危险也没有。爱国的只是激烈的往回争主权，收回租界，而日本租界的中国人更多了，房价更高了。在那里寄放一件东西便是五千元的花费，寄一条小哈叭狗就是三万块钱。……反正阔人们宁花三万块钱到日本租借系放一条小哈叭狗，也不听爱国志士的那一套演说，此日本人才撇着小胡子咧嘴笑呢！”\n租界。租界，多少罪恶都是你造成的。租界不除，罪无由清，毒无由净，军阀政府可以从容的为恶作乱。\n中国的官，诚然是官——纯粹的官，只会刮钱不管办事。扒结人扒结的好，官运亨通，名利双收。要认真做事，是劳而无功。所以才有伟人的“三位一体”的居官秘诀。如，\n“……做官为什么？钱！赔钱做官呀？地道，傻蛋！你们也许说，做官为名。好，钱就是名，名就是钱！卖国贼的名声不好哇，心里舒服呢，有钱！中国不要他，他上外国；中国女子不嫁他，他娶红毛老婆！名，钱，做官，便是伟人‘三位一体’的宗教。”\n中国的政治，怎么能上了轨道！政治不上轨道，所以大都市的市政问题，都不暇整理。你看：\n……\n“拉车的舍着命跑，讨债的汗流夹背，卖粽子的扯着脖子吆喝，卖樱桃桑葚的一个赛着一个的嚷嚷，毒花花的太阳，把路上的黑土晒得滚热，一阵旱风吹过，粽子，樱桃，桑葚全盖上一层含有马粪的灰尘。作买卖的脸上的灰土被汗冲得黑一条白一条，好像城隍庙的小鬼。”\n“拉车的一口鲜血啧在滚烫的石路上，死了。讨债和还债的拍着胸膛吵闹，一拳，鼻子打破了。秃着脑瓤的老太太和卖粮子的为争半个铜子，老太太骂出一里多地还没解气。市场上卖大头鱼的在腥臭一圈之中把一盘子白煮肉用手抓着吃了。”\n“无风三尺土，有雨一街泥”就是北京的路政。像上面种种关于市政卫生问题，大官先生们做在崇楼大阁里，永远想不到所吃的是绿豆蝇咂剩的残余，是尽了一层含有马粪的灰尘的东西，他们有维他命等来补养健康，一般是市民们失掉健康，那是活该！\n作者把一般人们的思想行为的矛盾，也指出来，这点矛盾足以表现出我们中华民族的不长进，虽然现在比较进步了一些。他说：\n“中国人是喜爱和平的，可是中国人并不是不打架。爱和平的人们打架是找到自己软弱的吧，这是中国人的特色。大兵们天天打老乡民，学生们动不动打教员，因为平民与教员的好欺侮。学生们不打大兵正和大兵不惹外国人一样。……学生一方面讲爱国。一方面他们反对学校的军事训练。一方面讲救民，一方面看着大兵横反，并不组织敢死队去杀大兵。”\n“英国的中学生会骑马，打枪，放炮。英国卖青菜的小贩，也会在战场上有条有理地打一气，所以英国能欺侮中国。中国的学生把军事训练叫做‘奴隶的养成’，可是中国学生天天喊‘打倒英国’！”\n年轻人犯了这个思想行为的矛盾律，所以社会上政治上的一切，都是现为矛盾现象。大兵喊剿匪真害民，学生们明白求实学是好，却反对学校责备严。政客们表面呼叫和平，骨子里唯恐战争不起。做官的天天嚷为民谋幸福，见了钱却向自己口袋里放。……口号喊得震天价响，却不见事实地作出，一切怎会进步！\n8.滑稽的笔调——滑稽的笔调，是普遍于全书的，用不着摘举示例，每到描写人物或述说事情。都运用作者的滑稽的天才，这样不但增加了读者的趣味，更能深刻了印象，不易磨灭。\n……" + }, + { + "id": "OA237", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《电》是《雨》的续篇，写完了它，我的《爱情的三部曲》完成了。 \n说《电》是恋爱小说，也许有人认为不恰当。因为在《电》里面恋爱的氛围气淡得多了。《电》和《雨》中间的距离跟《雨》和《雾》中间的距离相等。 \n但是我仍然勉强把恋爱作为小说的主题。事实上《三部曲》里所写的主要是人，是性格。我想用恋爱来表现一些人的性格。《雾》的主人公是周如水，一个软弱的、优柔寡断的人；《雨》的主人公是吴仁民，一个热情的、有点粗暴、浮躁的人；《电》的主人公有几个，我姑且拿李佩珠做代表罢，她比前面的两个人进步多了。我大胆地说她是一个近乎健全的女性，但也只是“近乎健全”。 \n不过《电》和《雨》不同，和《雾》更有差别。《电》的头绪很多，它倒适合这个标题，的确像几股电光接连地在空中闪耀。 \n\n \n\nAnswer:", + "answer": "《电》", + "text": "《电》是《雨》的续篇，写完了它，我的《爱情的三部曲》完成了。 \n说《电》是恋爱小说，也许有人认为不恰当。因为在《电》里面恋爱的氛围气淡得多了。《电》和《雨》中间的距离跟《雨》和《雾》中间的距离相等。 \n但是我仍然勉强把恋爱作为小说的主题。事实上《三部曲》里所写的主要是人，是性格。我想用恋爱来表现一些人的性格。《雾》的主人公是周如水，一个软弱的、优柔寡断的人；《雨》的主人公是吴仁民，一个热情的、有点粗暴、浮躁的人；《电》的主人公有几个，我姑且拿李佩珠做代表罢，她比前面的两个人进步多了。我大胆地说她是一个近乎健全的女性，但也只是“近乎健全”。 \n不过《电》和《雨》不同，和《雾》更有差别。《电》的头绪很多，它倒适合这个标题，的确像几股电光接连地在空中闪耀。 \n\n \n" + }, + { + "id": "OA238", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n设若我没见过他，而只读了他的作品，我定会想到他是个漂亮的人。不，他的文字的魅力在他的身上是找不到的。他那敦厚的样子与他的文字风格好象中间隔着一层打不通的墙壁。可是，在事实上，他确是写了那些理想的漂亮故事。对了，我捉住他了，理想，他是个理想者。他那对近视眼仿佛向内看着他的心，外面的刺激都在他心内净炼过，而后他不惜用全力顺着他的理想来表现。他的人物——至少是在《电》里——简直全顺着他画好的白道上走，他差不多不用旁衬的笔法，以小动作揭显特性，他一直的写来，个个人都是透明的。他也少用个人的心理冲突来增高写实的色彩，他的人物即使有心理的冲突，也被理想给胜过，而不准不为理想而牺牲。因此，这篇不甚长的东西——《电》——象水晶一般的明透，而显着太明透了。这里的青年男女太简单了，太可爱了，可是毛病都坏在这个“太”上。这篇作品没有阴影，没有深浅，除了说它是个理想，简直没法子形容它。他的笔不弱，透明到底；可是，我真希望他再让步一些，把雪里搀上点泥！他的一致使我不敢深信他的人物了，虽然我希望真有这么洁白的一群天使。\n他说——在序言里——要表现性格。这个，他没作到。他把一个理想放在人物们心里，大家都被这个理想牵系着；已经没有了自己，怎能充分的展示个性呢？他不许他们任意的活动。他们都不怕死，都愿为理想而牺牲；他不是写个人的生活，而是讲大家怎样的一致。他写的是结果，自然用不着多管个性。恋爱，在这群可钦佩的男女心中，是可怕的；怕因恋爱而耽误了更重要的工作。真的，这使此书脱离开才子佳人的旧套；可是在理想上还是完成才子佳人们，不过这是另一种才子佳人罢了。\n最重要的角色，佩珠，简直不是个女人，而是个天使；我真希望有这样的女子！可是哪儿去找呢？她有了一切，只剩一死。别的角色虽然比她差着些，可也都好得像理想中人物那么好。他们性格与事业的关系，使他们有了差别，可是此书的趣味不在写这些差别；假如他注意到此点，这本书必会长出两倍，而成了个活的小世界。他没这么办。一气呵成，他把角色们一齐送到理想的目的地去。他显着有点匆忙。\n是呀，他并没敢忘了这群男女在工作上遇到困难，可是这些困难适足以完成他们个人的光荣与死。那些困难与阻力完全没有说明，好象只为预备这么点东西，好反衬出他们是多么纯洁。读者对于黑暗方面只看到一个黑影，不能看到黑影里藏着多少东西，和什么东西。我们从这篇东西只得到高尚的希冀，而得不到实际的教训与指导。这个，据我看，是个缺点，可是也许作者明知这是个缺点。而没法不这样办；他不愿再增多书中的黑点。\n在文字方面，作者的笔下非常的利飕，清锐可喜。这个风格更使这篇东西透明，像块水晶。他不大段的描写风景，也不大段的描写人物；处处显着匀调，因为他老用敛笔，点到就完，不拖泥带水。这个使巴金兄的充满浪漫气味的作品带着点古典主义的整洁完美。他把大事与小事全那样简洁的叙出，不被大事把他扯了下去：所以他这篇——连附着的那篇《雷》——没有恣肆的地方。他得到了完整，可是同时也失去了不少的感力。\n假如上面的���都正确，我似乎更明白了巴金兄一些。他的忠厚的面貌与粗短的身体是那么结实沉重，而在里面有颗极玲珑的浪漫的心。在创造的时节，大概他忘了一切，在心中另开辟了一个热烈的，简单的，有一道电光的，世界。这世界不是实在经验与印象的写画，而是经验与印象的放大，在放大的时候极细心的“修版”，希望成为一个有艺术价值的作品。它的不自然，与它的美好，都因为这个。\n\nAnswer:", + "answer": "《电》", + "text": "\n设若我没见过他，而只读了他的作品，我定会想到他是个漂亮的人。不，他的文字的魅力在他的身上是找不到的。他那敦厚的样子与他的文字风格好象中间隔着一层打不通的墙壁。可是，在事实上，他确是写了那些理想的漂亮故事。对了，我捉住他了，理想，他是个理想者。他那对近视眼仿佛向内看着他的心，外面的刺激都在他心内净炼过，而后他不惜用全力顺着他的理想来表现。他的人物——至少是在《电》里——简直全顺着他画好的白道上走，他差不多不用旁衬的笔法，以小动作揭显特性，他一直的写来，个个人都是透明的。他也少用个人的心理冲突来增高写实的色彩，他的人物即使有心理的冲突，也被理想给胜过，而不准不为理想而牺牲。因此，这篇不甚长的东西——《电》——象水晶一般的明透，而显着太明透了。这里的青年男女太简单了，太可爱了，可是毛病都坏在这个“太”上。这篇作品没有阴影，没有深浅，除了说它是个理想，简直没法子形容它。他的笔不弱，透明到底；可是，我真希望他再让步一些，把雪里搀上点泥！他的一致使我不敢深信他的人物了，虽然我希望真有这么洁白的一群天使。\n他说——在序言里——要表现性格。这个，他没作到。他把一个理想放在人物们心里，大家都被这个理想牵系着；已经没有了自己，怎能充分的展示个性呢？他不许他们任意的活动。他们都不怕死，都愿为理想而牺牲；他不是写个人的生活，而是讲大家怎样的一致。他写的是结果，自然用不着多管个性。恋爱，在这群可钦佩的男女心中，是可怕的；怕因恋爱而耽误了更重要的工作。真的，这使此书脱离开才子佳人的旧套；可是在理想上还是完成才子佳人们，不过这是另一种才子佳人罢了。\n最重要的角色，佩珠，简直不是个女人，而是个天使；我真希望有这样的女子！可是哪儿去找呢？她有了一切，只剩一死。别的角色虽然比她差着些，可也都好得像理想中人物那么好。他们性格与事业的关系，使他们有了差别，可是此书的趣味不在写这些差别；假如他注意到此点，这本书必会长出两倍，而成了个活的小世界。他没这么办。一气呵成，他把角色们一齐送到理想的目的地去。他显着有点匆忙。\n是呀，他并没敢忘了这群男女在工作上遇到困难，可是这些困难适足以完成他们个人的光荣与死。那些困难与阻力完全没有说明，好象只为预备这么点东西，好反衬出他们是多么纯洁。读者对于黑暗方面只看到一个黑影，不能看到黑影里藏着多少东西，和什么东西。我们从这篇东西只得到高尚的希冀，而得不到实际的教训与指导。这个，据我看，是个缺点，可是也许作者明知这是个缺点。而没法不这样办；他不愿再增多书中的黑点。\n在文字方面，作者的笔下非常的利飕，清锐可喜。这个风格更使这篇东西透明，像块水晶。他不大段的描写风景，也不大段的描写人物；处处显着匀调，因为他老用敛笔，点到就完，不拖泥带水。这个使巴金兄的充满浪漫气味的作品带着点古典主义的整洁完美。他把大事与小事全那样简洁的叙出，不被大事把他扯了下去：所以他这篇——连附着的那篇《雷》——没有恣肆的地方。他得到了完整，可是同时也失去了不少的感力。\n假如上面的话都正确，我似乎更明白了巴金兄一些。他的忠厚的面貌与粗短的身体是那么结实沉重，而在里面有颗极玲珑的浪漫的心。在创造的时节，大概他忘了一切，在心中另开辟了一个热烈的，简单的，有一道电光的，世界。这世界不是实在经验与印象的写画，而是经验与印象的放大，在放大的时候极细心的“修版”，希望成为一个有艺术价值的作品。它的不自然，与它的美好，都因为这个。\n" + }, + { + "id": "OA239", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:巴金是近几年来青年作家中产量��丰的一个。他写过两部三部曲，《灭亡》，《新生》等是一部，《雾》，《雨》，《电》又是一部。后一部，作者自己说是以恋爱为中心，所以称它为爱情三部曲，实际上巴金的爱情小说是不能以流行市上的所谓桃色故事相比拟的。这里虽然也有少男少女，可是作者所表现的不是沉浸于肉欲与而抛弃一切前途的唯情主义者。尤其是最后，也是最近出版的《电》。佩珠这个角色，被作者成熟的艺术手段，描写成一个最适合于理想的女子，她虽然和别的女子同样富有人性，可是他热烈的感情，不但发泄在恋爱事件上，尤其是全书最后的一节：\n“贤，你站住，”佩珠把贤抓了回来，她坚决地说：“我去，我知道逃避危险的方法。”她走到门口又叫回过头来对仁民说：“仁民我父亲的事情托你！我现在管不了那些事情了。”她便匆匆地出去开了大门走了。”我们读完了这本《电》，像有一股电光射在我们身上一样，我们的知觉完全失掉了。到我们在醒来时，好像自己也给佩珠一样经历了那样艰苦的人生，不知怎样做人才是。（珍）\n\nAnswer:", + "answer": "《电》", + "text": "巴金是近几年来青年作家中产量最丰的一个。他写过两部三部曲，《灭亡》，《新生》等是一部，《雾》，《雨》，《电》又是一部。后一部，作者自己说是以恋爱为中心，所以称它为爱情三部曲，实际上巴金的爱情小说是不能以流行市上的所谓桃色故事相比拟的。这里虽然也有少男少女，可是作者所表现的不是沉浸于肉欲与而抛弃一切前途的唯情主义者。尤其是最后，也是最近出版的《电》。佩珠这个角色，被作者成熟的艺术手段，描写成一个最适合于理想的女子，她虽然和别的女子同样富有人性，可是他热烈的感情，不但发泄在恋爱事件上，尤其是全书最后的一节：\n“贤，你站住，”佩珠把贤抓了回来，她坚决地说：“我去，我知道逃避危险的方法。”她走到门口又叫回过头来对仁民说：“仁民我父亲的事情托你！我现在管不了那些事情了。”她便匆匆地出去开了大门走了。”我们读完了这本《电》，像有一股电光射在我们身上一样，我们的知觉完全失掉了。到我们在醒来时，好像自己也给佩珠一样经历了那样艰苦的人生，不知怎样做人才是。（珍）\n" + }, + { + "id": "OA240", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n1.关于子夜的意义\n2.茅盾的题材与《子夜》的内容\n3.在现实的几个主要的关系的把握上的茅盾的力弱\n4.一个艺术表现上的问题\n5.结论\n关于《子夜》的意义\n我曾在几种重要的杂志上留意过关于《子夜》的批评，可是非常可注意的或正确的批评却差不多还没有；最近韩侍桁先生在《现代》杂志上发行了一篇《＜子夜＞的艺术思想及人物》，自然其中可以使我们首肯的地方是完全没有的，但有一节话我却不能不提及。因为那些话我以为恰正反映了目下我们仍不得不去注意，分析，了解以及与之战斗的一些人们的意识，同时又恰正和《子夜》的真的价值与意义的问题直接相关联的，现在，我就从韩侍桁先生的话说起罢。\n韩侍桁先生，大家知道，是和其他与他差不多的先生们（在最近的以前曾盛行的以“第三种人”自称或被称的）一样为了显示他的“公正”起见，说话的曲折是他的文章的特色。正如他开口就允许《子夜》是一部伟大的作品，甚至“在五四后的全部新文艺界中，也是有着最重要的地位”的；但接着却是“它的伟大只在企图上，而并没有全部实现在书里。”——这在我们是不懂的，为什么仅仅“企图的伟大”就能取得“伟大的作品”的荣誉？但是这且不说，最能表示他的本意的是他在说：\n“最后，我必须声明，我不是从无产阶级文学的立场来观察这书以及这作者，如果那样的话，这书将更无价值，而这作者将要受更多的非难，但我相信，在目前的中国的文艺界里，对于我们的作家。那样来考察的话，是最愚蠢，最无味的事。”\n这是什么意思呢？就是说为了爱护“我们的作家”起见，并且为了聊以满足我们中国现在的文艺起见韩先生不从高的标准——即在现在是“最愚蠢”，“最无味”的无产阶级文学的立场来考察，而取了有利于《子夜》与作者的另一种他的“公正”的立场。这是，说《子夜》如果从无产阶级文学的立场来考察，则它“将更无价值”了。直接了当地说，《子夜》��与无产阶级文学无关的，它够不上算是一部革命文学的作品，……可是，这是真的么？《子夜》如果算不上一部革命文学的么？《子夜》与茅盾真的能够从革命的无产阶级的文学里面拉开去的么？\n自然，这是无论如何都不可能的。首先，我就不得不要“最无味”的指出来：韩先生对于作者的好意与“公正”就是十分可疑的，因为如果看见过韩先生那些要证明中国普洛革命文学不能成立的文章。如果看见过韩先生应影着杨邨人先生而树起的那小资产阶级文学之旗，那就掩瞒不了这“公正”的真意——拆穿的说，无非想证明公认的革命作家的茅盾，并非革命作家，于是茅盾就一定降低了作家的地位，这样也就证明了普洛革命文学不能成立，如此而已。至于文艺评价可以随意有高的和低的标准，而对于这一部自己认为有价值的作品，却又相信如果从无产阶级文学的立场来看就会无价值起来，也就足见这位批评家的批评的靠不住，他对自己的评价的无坚信了。\n在这里，就正有谈到《子夜》本身的革命价值之前，先说一说它在我们文学上的意义的必要了。并且这在我，不但是为了要对韩侍桁先生证明一件事，而且要对许多人证明一件事的。什么一件事呢？也还是来引用韩侍桁先生的话罢，他说过，“《子夜》在五四后的全部新文艺界中，它也是有着最重要的地位”，这是要承认他说得对的。但所谓“五四后的新文艺”是怎样的东西呢？韩侍桁先生却不能正确的理解了。\n所谓“五四后的新文艺”，许多人，像韩先生这类人，是最愿意时常说起的，不会是一个混统的“黄金时代”，“或一匹无疵的锦绣；但那主要的势力，它的一贯的主潮，却自始就是革命的，战斗的现实主义的，一贯的或远或近的跟着社会的前进的战斗势力而发展的。换言之，中国十几年来的新文学虽仍是很薄弱的，但它已有一个一贯的主潮，在“聊胜于无”地反映着十几年来中国无产阶级所领头的那一贯的战斗的情势。只有这个，才是五四战斗精神的一个小小的文学的传统。四五年来的普洛革命文学运动，是一个崭新的运动，因为它第一次意识的接受了无产阶级的革命政治势力的领导，更意识的而向着现实而立着鲜明的新的文艺口号，并且从新参加进非智识阶层的份子来。但它也不是一个新的运动，因为它秉承这十几年为中国战斗文学的传统，它先有这个历史的基础，它是从《新青年》与鲁迅一直到后来的一切社会的，现实的，前进的文学势力之更有自觉的发展。总之，中国“五四后”的十几年来的新文学，那主潮是社会的，革命的，现实主义的，前进的文学，而不是“现代评论派”，“新月派”，“xxxx派”，……或者现在乏力的“第三种文学”等等，所代表的那些僵死与鬼影。在现在，普洛革命文学早已是中国新的文学的主潮，早已取得新的文学的领导者势力，也是当然的，——可惜的是，直到现在，所有“第三种人”以至于一切文学上反动的人们，竟还不能明白这一分明的事实。对于目前的我们的文学运动，他们仿佛总愿意相信这是暂时的病态的现象，于是就想要树起各种各样的文学的旗帜，并且也就时常要好像很可怀念似的提起“五四”，仿佛要挽回另一个的“五四”后的文学的“正统”。\n说到《子夜》，因此，它一方面是普洛革命文学里面的一部重要著作，另一方面就是“五四”后的前进的，社会的，现实主义的文学传统之产物与发展。中国普洛革命文学如果不能承继“五四后”的前进的现实的文学的这个传统，如果没有这个基础，那么它在现在恐怕还没有力量产生出像《子夜》这样的作品：但最重要的是在如果“五四后”的文学传统不向普洛革命文学的方向发展，如果它不与革命的实现更接近或竟与之背离，那么这个传统现在就绝对不能有《子夜》似的产物。因此，只有证明了《子夜》是一部重要的革命文学的时候，韩侍桁先生才能够论定它是在“五四后的全部新文艺中也有着最重要的地位”；只有这样才不致于陷入谬误，因为韩侍桁先生现在还不能无顾忌地以同样荣誉去送给那些和《子夜》站在相反的阶级的立场的“名著”，是非当明白的，其次，即在所谓“第三种文学”中也仍分明的没有可以接受同样的荣誉的作品。总之，现在的中国，文学的情势正在证明只有普洛革命文学才能够使“五四后”的中国文学发展，而《子夜》似的巨著，是只有普洛革命文学才能拥有的。所有现在中国的一般的进步的文学都要趋向着这个主潮���发展，同时那些文学的价值，不管那作者还不曾加入革命文学的团体，现在也还是属于革命的。\n《子夜》不但证明了茅盾个人的努力，不但证明了这个富有中国十几年来的文学的战斗的经验的作者已为普洛革命文学所获得；《子夜》并且是把鲁迅先驱地英勇地所开辟的中国现代的战斗的文学的路，现实主义的创作的路，接引到普洛革命文学上来的“里程碑”之一。\n\nAnswer:", 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"\n1.关于子夜的意义\n2.茅盾的题材与《子夜》的内容\n3.在现实的几个主要的关系的把握上的茅盾的力弱\n4.一个艺术表现上的问题\n5.结论\n关于《子夜》的意义\n我曾在几种重要的杂志上留意过关于《子夜》的批评，可是非常可注意的或正确的批评却差不多还没有；最近韩侍桁先生在《现代》杂志上发行了一篇《＜子夜＞的艺术思想及人物》，自然其中可以使我们首肯的地方是完全没有的，但有一节话我却不能不提及。因为那些话我以为恰正反映了目下我们仍不得不去注意，分析，了解以及与之战斗的一些人们的意识，同时又恰正和《子夜》的真的价值与意义的问题直接相关联的，现在，我就从韩侍桁先生的话说起罢。\n韩侍桁先生，大家知道，是和其他与他差不多的先生们（在最近的以前曾盛行的以“第三种人”自称或被称的）一样为了显示他的“公正”起见，说话的曲折是他的文章的特色。正如他开口就允许《子夜》是一部伟大的作品，甚至“在五四后的全部新文艺界中，也是有着最重要的地位”的；但接着却是“它的伟大只在企图上，而并没有全部实现在书里。”——这在我们是不懂的，为什么仅仅“企图的伟大”就能取得“伟大的作品”的荣誉？但是这且不说，最能表示他的本意的是他在说：\n“最后，我必须声明，我不是从无产阶级文学的立场来观察这书以及这作者，如果那样的话，这书将更无价值，而这作者将要受更多的非难，但我相信，在目前的中国的文艺界里，对于我们的作家。那样来考察的话，是最愚蠢，最无味的事。”\n这是什么意思呢？就是说为了爱护“我们的作家”起见，并且为了聊以满足我们中国现在的文艺起见韩先生不从高的标准——即在现在是“最愚蠢”，“最无味”的无产阶级文学的立场来考察，而取了有利于《子夜》与作者的另一种他的“公正”的立场。这是，说《子夜》如果从无产阶级文学的立场来考察，则它“将更无价值”了。直接了当地说，《子夜》是与无产阶级文学无关的，它够不上算是一部革命文学的作品，……可是，这是真的么？《子夜》如果算不上一部革命文学的么？《子夜》与茅盾真的能够从革命的无产阶级的文学里面拉开去的么？\n自然，这是无论如何都不可能的。首先，我就不得不要“最无味”的指出来：韩先生对于作者的好意与“公正”就是十分可疑的，因为如果看见过韩先生那些要证明中国普洛革命文学不能成立的文章。如果看见过韩先生应影着杨邨人先生而树起的那小资产阶级文学之旗，那就掩瞒不了这“公正”的真意——拆穿的说，无非想证明公认的革命作家的茅盾，并非革命作家，于是茅盾就一定降低了作家的地位，这样也就证明了普洛革命文学不能成立，如此而已。至于文艺评价可以随意有高的和低的标准，而对于这一部自己认为有价值的作品，却又相信如果从无产阶级文学的立场来看就会无价值起来，也就足见这位批评家的批评的靠不住，他对自己的评价的无坚信了。\n在这里，就正有谈到《子夜》本身的革命价值之前，先说一说它在我们文学上的意义的必要了。并且这在我，不但是为了要对韩侍桁先生证明一件事，而且要对许多人证明一件事的。什么一件事呢？也还是来引用韩侍桁先生的话罢，他说过，“《子夜》在五四后的全部新文艺界中，它也是有着最重要的地位”，这是要承认他说得对的。但所谓“五四后的新文艺”是怎样的东西呢？韩侍桁先生却不能正确的理解了。\n所谓“五四后的新文艺”，许多人，像韩先生这类人，是最愿意时常说起的，不会是一个混统的“黄金时代”，“或一匹无疵的锦绣；但那主要的势力，它的一贯的主潮，却自始就是革命的，战斗的现实主义的，一贯的或远或近的跟着社会的前进的战斗势力而发展的。换言之，中国十几年来的新文学虽仍是很薄弱的，但它已有一个一贯的主潮，在“聊胜于无”地反映着十几年来中国无产阶级所领头的那一贯的战斗的情势。只有这个，才是五四战���精神的一个小小的文学的传统。四五年来的普洛革命文学运动，是一个崭新的运动，因为它第一次意识的接受了无产阶级的革命政治势力的领导，更意识的而向着现实而立着鲜明的新的文艺口号，并且从新参加进非智识阶层的份子来。但它也不是一个新的运动，因为它秉承这十几年为中国战斗文学的传统，它先有这个历史的基础，它是从《新青年》与鲁迅一直到后来的一切社会的，现实的，前进的文学势力之更有自觉的发展。总之，中国“五四后”的十几年来的新文学，那主潮是社会的，革命的，现实主义的，前进的文学，而不是“现代评论派”，“新月派”，“xxxx派”，……或者现在乏力的“第三种文学”等等，所代表的那些僵死与鬼影。在现在，普洛革命文学早已是中国新的文学的主潮，早已取得新的文学的领导者势力，也是当然的，——可惜的是，直到现在，所有“第三种人”以至于一切文学上反动的人们，竟还不能明白这一分明的事实。对于目前的我们的文学运动，他们仿佛总愿意相信这是暂时的病态的现象，于是就想要树起各种各样的文学的旗帜，并且也就时常要好像很可怀念似的提起“五四”，仿佛要挽回另一个的“五四”后的文学的“正统”。\n说到《子夜》，因此，它一方面是普洛革命文学里面的一部重要著作，另一方面就是“五四”后的前进的，社会的，现实主义的文学传统之产物与发展。中国普洛革命文学如果不能承继“五四后”的前进的现实的文学的这个传统，如果没有这个基础，那么它在现在恐怕还没有力量产生出像《子夜》这样的作品：但最重要的是在如果“五四后”的文学传统不向普洛革命文学的方向发展，如果它不与革命的实现更接近或竟与之背离，那么这个传统现在就绝对不能有《子夜》似的产物。因此，只有证明了《子夜》是一部重要的革命文学的时候，韩侍桁先生才能够论定它是在“五四后的全部新文艺中也有着最重要的地位”；只有这样才不致于陷入谬误，因为韩侍桁先生现在还不能无顾忌地以同样荣誉去送给那些和《子夜》站在相反的阶级的立场的“名著”，是非当明白的，其次，即在所谓“第三种文学”中也仍分明的没有可以接受同样的荣誉的作品。总之，现在的中国，文学的情势正在证明只有普洛革命文学才能够使“五四后”的中国文学发展，而《子夜》似的巨著，是只有普洛革命文学才能拥有的。所有现在中国的一般的进步的文学都要趋向着这个主潮而发展，同时那些文学的价值，不管那作者还不曾加入革命文学的团体，现在也还是属于革命的。\n《子夜》不但证明了茅盾个人的努力，不但证明了这个富有中国十几年来的文学的战斗的经验的作者已为普洛革命文学所获得；《子夜》并且是把鲁迅先驱地英勇地所开辟的中国现代的战斗的文学的路，现实主义的创作的路，接引到普洛革命文学上来的“里程碑”之一。\n" + }, + { + "id": "OA241", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:今日中国的大学教育是怎样的？今日中国的大学是怎样的？今日中国的大学生是怎样的？这是谁也注意的问题，但是谁也没弄清楚过。那吗，《中国大学生日记》这一面镜子给我们自己看见了些甚么呢？\n作者对于现代中国之大学教育，大学教师，大学生，一点也没有污蔑，过甚其辞的描写，他只是据现在中国的大学里所有的，至多也是可能有的光怪陆离的现象赤裸裸地给我们展示出来。\n今日大学教育之不切于实用，是不可否认的事，所教的既非常空洞，学等于未学：毕业之后，依然低能，即使有少数能因自己之努力而得着学识，而国家与社会亦不能给与一实验底致用机会。这样的大学教育，只是浪费金钱与葬送青年人的宝贵光阴。\n大学生是大学里的主要份子，大学教育的对象。然而我们的大学生们是怎样的呢？一部分是因为他们的父母有了剥削而来的金钱，于是他们不妨来镀镀金。目的却不在读书，他们只是舞场里上课，着上熨得笔直的西服，和女朋友开心。一部分不是到大学里面来求学，而是来学欺骗，逢迎，因自己的利益而拥乙倒甲，藉而体面作私人的活动等类本事的，另一部分是穷学生，他们安心来受大学教育，他们付出很高的代价，却没有得着甚么。他们愿意帮助改善，而不被接受；他们希求光明，而他们得着的是永远的黑暗，所以他们被无辜地牺牲了。\n在这大动乱的年头，我们更需要多一些的，暴露现社会丑脸面的镜子。像《中国大学生日记》这一本书，我们不仅把它当作文艺作品欣赏，更要把它作为一种社会象底记录来看。它告诉我们今日中国大学教育堕落到了甚么地步，今日中国大学教育错误在甚么地方。若是说到改良今日中国大学教育，甚而至于建设中国大学教育，这本书是最好的一个参考。\n以文学上的价值来说，它脱掉了一般身边琐事描写的窠臼，是一部成功的作品；以它所告白出的社会意义说，则其价值尚不止此。\nAnswer:", + "answer": "《中国大学生日记》", + "text": "今日中国的大学教育是怎样的？今日中国的大学是怎样的？今日中国的大学生是怎样的？这是谁也注意的问题，但是谁也没弄清楚过。那吗，《中国大学生日记》这一面镜子给我们自己看见了些甚么呢？\n作者对于现代中国之大学教育，大学教师，大学生，一点也没有污蔑，过甚其辞的描写，他只是据现在中国的大学里所有的，至多也是可能有的光怪陆离的现象赤裸裸地给我们展示出来。\n今日大学教育之不切于实用，是不可否认的事，所教的既非常空洞，学等于未学：毕业之后，依然低能，即使有少数能因自己之努力而得着学识，而国家与社会亦不能给与一实验底致用机会。这样的大学教育，只是浪费金钱与葬送青年人的宝贵光阴。\n大学生是大学里的主要份子，大学教育的对象。然而我们的大学生们是怎样的呢？一部分是因为他们的父母有了剥削而来的金钱，于是他们不妨来镀镀金。目的却不在读书，他们只是舞场里上课，着上熨得笔直的西服，和女朋友开心。一部分不是到大学里面来求学，而是来学欺骗，逢迎，因自己的利益而拥乙倒甲，藉而体面作私人的活动等类本事的，另一部分是穷学生，他们安心来受大学教育，他们付出很高的代价，却没有得着甚么。他们愿意帮助改善，而不被接受；他们希求光明，而他们得着的是永远的黑暗，所以他们被无辜地牺牲了。\n在这大动乱的年头，我们更需要多一些的，暴露现社会丑脸面的镜子。像《中国大学生日记》这一本书，我们不仅把它当作文艺作品欣赏，更要把它作为一种社会象底记录来看。它告诉我们今日中国大学教育堕落到了甚么地步，今日中国大学教育错误在甚么地方。若是说到改良今日中国大学教育，甚而至于建设中国大学教育，这本书是最好的一个参考。\n以文学上的价值来说，它脱掉了一般身边琐事描写的窠臼，是一部成功的作品；以它所告白出的社会意义说，则其价值尚不止此。" + }, + { + "id": "OA242", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在“发展”的过程上跟叶绍钧很相近的，是王统照。他的初期的作品比叶绍钧更加强调着“美”和“爱”。但是他所说“爱”和“美”又是一件东西的两面。他的“美”和“爱”的观念也跟叶绍钧的稍稍不同。他以为高超的纯洁的“爱”（包括性爱在内）便是“美”；而且由于此两者的“交相融而交相成”，然后“普遍于地球”的“烦闷混扰”的人类能够“乐其生”而“得正当之归宿”……\n王统照又从正面写了“爱”与“美”之伟大的力量……\n《春雨之夜》（王统照的第一短篇集，民国十年到十二年的作品）所收的二十个短篇就有这样一种“理想的”基础。从这理想的诗的境界走到《山雨》那样的现实人生的认识，当然是长长的一条路……他的长篇《一叶》和《黄昏》大体上也是属于他这“路”的中段。然而也正像他的初期的作品比叶绍钧的更“理想”，他的第二期的“客观”的作品也没有叶作的那样冷冷地静观。诗人气质的王统照始终有他的热情！\n\nAnswer:", + "answer": "《一叶》", + "text": "在“发展”的过程上跟叶绍钧很相近的，是王统照。他的初期的作品比叶绍钧更加强调着“美”和“爱”。但是他所说“爱”和“美”又是一件东西的两面。他的“美”和“爱”的观念也跟叶绍钧的稍稍不同。他以为高超的纯洁的“爱”（包括性爱在内）便是“美”；而且由于此两者的“交相融而交相成”，然后“普遍于地球”的“烦闷混扰”的人类能够“乐其生”而“得正当之归宿”……\n王统照又从正面写了“爱”与“美”之伟大的力量……\n《春雨之夜》（王统照的第一短篇集，民国十���到十二年的作品）所收的二十个短篇就有这样一种“理想的”基础。从这理想的诗的境界走到《山雨》那样的现实人生的认识，当然是长长的一条路……他的长篇《一叶》和《黄昏》大体上也是属于他这“路”的中段。然而也正像他的初期的作品比叶绍钧的更“理想”，他的第二期的“客观”的作品也没有叶作的那样冷冷地静观。诗人气质的王统照始终有他的热情！\n" + }, + { + "id": "OA243", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:不久以前，大家曾经闹轰轰地讨论到为什么中国没有伟大的文学产生这一问题。中国现在已经到到临了伟大的时代了，然而没有伟大的文学者把它的伟大处反映到文学上。也许有许多文学者已俨然自居为文坛的老将了，可是他们有的是一张夸张的嘴，没有可夸耀的生产品，若说能真的埋下头干的，怕就只有茅盾和巴金了。\n回想读茅盾的《子夜》的时候，我真佩服作者写作精神的严肃。他把抱着振兴中国民族工业的雄图的企业家吴荪甫做主角，写述他在帝国主义经济压力下挣扎的悲剧，从老太爷的死至企业的崩溃，事态经过，前后不过月余，民族工业的基础脆弱可知。这二十万言的小说，紧张错综犹其余事，而反映中国这时代民族工业的运命则为其最成功点。后来又看到了巴金的这部《家》。虽然没有能像《子夜》那样使我振奋，然作者的雄图与取材的苦心，却也同样使我感佩。\n作者以一个大家庭作背景，叙述这家庭在代表封建思想的权威者祖父的巨手下造成的许多悲剧。这样的家庭中的人，有许多是典型的人物，祖父当然是一个，觉新也是一个，虽然处在陪衬地位的剑云及克定也不失为其中的一个。祖父就是权威，他说：我说是对的，谁敢说不对？我说要怎样做，就要怎样做。他操着生杀这一家人的权，无论是他的子孙媳妇佣工奴婢。他做到了四代同堂的期望，然而在这成功下他却造下来无穷的罪恶。做大哥的人——觉新，他应有自己光荣的前途，他也曾为自己建过一个新的理想，然而他将无抵抗主义和作揖哲学来麻痹自己的脑筋。他爱了梅，却又让祖父拿拈阄来决定他的命运，去另与一个少女结婚；既爱了自己的妻，然而又无抵抗的听从鬼话余把将要生产的妻送到荒郊外去。他不能保护自己的爱人，他不能保护自己的妻子，甚至他将同样牺牲自己的兄弟及其他。他忍受一切的痛苦于眼泪之中，然而他始终不能反抗。这人物的描绘在作者的笔下确实是成功了。他如抑郁拘谨的剑云，觉醒奋斗的觉慧，都是现实世界的人物。\n在旧家庭里，祖父可以忘记自己青年时代或现在的逾越道德的行动，而扳起礼教的面孔去威胁后辈。经旧道德教育熏陶的克定弟兄，又仍然会干下最不道德的举动。苦命的婢女自然不能与少爷恋爱而终至生命操杀于冯乐山及祖父之手，他们不以为残忍，他们再把另一个生命婉儿葬送在行将就木的土豪的怀里。梅是死于父母之命媒妁之言。瑞珏是死于作旧道德护符的迷信之手。大家都顺着命运趋向死灭去。死灭，死灭，难道就只一条死灭的路可走吗？不，觉民与琴的路，就诏示了一条光明的路了，只要他们稍稍加上勇气。\n当瑞珏在死与生的歧途挣扎的时候，觉新为许多人挡着不能进血房，两扇板门拦住了他们最后的爱。原来真正夺觉新爱妻的的不是两扇门，而是全个“礼教”，全个“传统”，全个“迷信”。这一切可以说是封建社会里一切悲剧的根因\n然而当母体被迷信杀害了时，稳婆她们却嚷着：“恭喜大少爷，是一位公子”，重男的观念竟残忍的隐蔽了一切人间的至痛。\n“…我不能够再在这家里住下去了。我要走！”这是觉慧最后的结论。觉慧走入人群里去了。\n《家》的写述是作者有计划的制作，我们再热烈的盼望着他的《群》吧！\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "不久以前，大家曾经闹轰轰地讨论到为什么中国没有伟大的文学产生这一问题。中国现在已经到到临了伟大的时代了，然而没有伟大的文学者把它的伟大处反映到文学上。也许有许多文学者已俨然自居为文坛的老将了，可是他们有的是一张夸张的嘴，没有可夸耀的生产品，若说能真的埋下头干的，怕就只有茅盾和巴金了。\n回想读茅盾的《子夜》的时候，我真佩服作者写作精神的严肃。他把抱着振兴中国民族工业的雄图的企业家吴荪甫做主角，写述他在帝国主义经济压力下挣扎的悲剧，从老太爷的死至企业的崩溃，事态经过，前后不过月余，民族工业的基础脆弱可知。这二十万言的小说，紧张错综犹其余事，而反映中国这时代民族工业的运命则为其最成功点。后来又看到了巴金的这部《家》。虽然没有能像《子夜》那样使我振奋，然作者的雄图与取材的苦心，却也同样使我感佩。\n作者以一个大家庭作背景，叙述这家庭在代表封建思想的权威者祖父的巨手下造成的许多悲剧。这样的家庭中的人，有许多是典型的人物，祖父当然是一个，觉新也是一个，虽然处在陪衬地位的剑云及克定也不失为其中的一个。祖父就是权威，他说：我说是对的，谁敢说不对？我说要怎样做，就要怎样做。他操着生杀这一家人的权，无论是他的子孙媳妇佣工奴婢。他做到了四代同堂的期望，然而在这成功下他却造下来无穷的罪恶。做大哥的人——觉新，他应有自己光荣的前途，他也曾为自己建过一个新的理想，然而他将无抵抗主义和作揖哲学来麻痹自己的脑筋。他爱了梅，却又让祖父拿拈阄来决定他的命运，去另与一个少女结婚；既爱了自己的妻，然而又无抵抗的听从鬼话余把将要生产的妻送到荒郊外去。他不能保护自己的爱人，他不能保护自己的妻子，甚至他将同样牺牲自己的兄弟及其他。他忍受一切的痛苦于眼泪之中，然而他始终不能反抗。这人物的描绘在作者的笔下确实是成功了。他如抑郁拘谨的剑云，觉醒奋斗的觉慧，都是现实世界的人物。\n在旧家庭里，祖父可以忘记自己青年时代或现在的逾越道德的行动，而扳起礼教的面孔去威胁后辈。经旧道德教育熏陶的克定弟兄，又仍然会干下最不道德的举动。苦命的婢女自然不能与少爷恋爱而终至生命操杀于冯乐山及祖父之手，他们不以为残忍，他们再把另一个生命婉儿葬送在行将就木的土豪的怀里。梅是死于父母之命媒妁之言。瑞珏是死于作旧道德护符的迷信之手。大家都顺着命运趋向死灭去。死灭，死灭，难道就只一条死灭的路可走吗？不，觉民与琴的路，就诏示了一条光明的路了，只要他们稍稍加上勇气。\n当瑞珏在死与生的歧途挣扎的时候，觉新为许多人挡着不能进血房，两扇板门拦住了他们最后的爱。原来真正夺觉新爱妻的的不是两扇门，而是全个“礼教”，全个“传统”，全个“迷信”。这一切可以说是封建社会里一切悲剧的根因\n然而当母体被迷信杀害了时，稳婆她们却嚷着：“恭喜大少爷，是一位公子”，重男的观念竟残忍的隐蔽了一切人间的至痛。\n“…我不能够再在这家里住下去了。我要走！”这是觉慧最后的结论。觉慧走入人群里去了。\n《家》的写述是作者有计划的制作，我们再热烈的盼望着他的《群》吧！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n如果作为“暴露”这点去看，这本书是还值得一读的，我听见人家说，这书的内容简直太不成东西了，无聊，卑鄙，肉麻，无一不备。真辜负了这么好听的一个名字，但我们如能想到，作者原来就是要写一些无聊卑鄙肉麻的事物，也许就能用另一副眼光来读它了。不错，这本书是用第一人称写的，这个主角“我”真是个无聊到令人生厌的东西；但是这些都并不害其为一册写实的作品。\n内容是写的一个野鸡大学的学生生活，这个大学里有称颂孔子的共产原理的老教授，有需要花钱买的考卷，有自己在刊物上刊登“消息”的诗人，有卖两元一门的补考，卖一百三元一年的上课证，有半夜跳进女生宿舍的球员，……甚么都是看了会使人恶心的。而主角自己与他的几个朋友呢，也是相等的使人恶心。他们也许是颇有希望的青年人，假如环境能容许他们向上，这主角也会为送牛奶的苦力无故挨打而气愤，也会为一个女子容让他的流氓行为而自惭。他还有一双明亮的眼睛，看得清那漆黑一团糟的现状，那现状使他不能不嫉恨，愤怒，颓唐。由此他自己也就不想再好好儿过活，干脆一天一天混下去。书里多半都是他那混混主义的实践记录。\n他以为自己比那些无聊到极点的大学人物们高，却成天的打主意和他们开玩笑，无聊的玩笑。大学里的两性关系似乎是他最感兴趣的一个题目，几乎见了个女人就发作兽性，想用污秽的话刺她两句，或者使她受窘。对于害单恋的同学，他嘲笑他们，玩弄他们。对于不通的教授，他像用草斗蟋蟀似的逗他们，就以这对于别人的轻视与讥刺，他支持住了自己。然而这个架子毕竟是脆弱的、空虚的，在奚落过别人，猥亵的乱说过一阵之后，他不能不问自己，责备自己说：\n“我们为什么要这样的呢？……在这里去找上舞女交际花度着荒淫的生活的人们是对的吧，然而我们这样的生活态度却是错误！”\n可痛的是在说完这话之后却依然去过那种生活。以致这主人公的性格在我们眼前，时而很可爱，时而又可鄙可厌到极处。他的确无聊而空虚，自己很高傲，实则他正是与他瞧不起的人同样可怜。这一点作者是极能抓住的，所以写出来正是这个大时代中某一型青年的面型。他说：\n“做一个时代的好汉吧，可是我伸出手来是这样一双细腻而有光泽的拳头啦！助桀为虐去吧，可是，为的是什么？没有远大的前途，没有伟大的企图。逃避现实捉住今天享乐须臾吧！”\n看这不是极广泛的中间层幻灭的悲哀么？思想与行动，类型与环境的冲突！使得这一型的青年不得不睁着眼往死路上走，这主人公不过是大海中的一粒小砂子而已，作者能选取这个题材，自然不怕没有写的。他没指示出这青年要有怎样的前途，只用最客观的手法把他们摆在读者面前。读者会认得他们的。\n他写的是“大学生”，但许多“非大学生”的生活与思想也未始不可包括在内，作者之所以单要写大学生者，想是因为大学生的生活最足以代表他要写的“中间层”，不用为着生活工作，又不能真的十分豪奢。拿了别人的钱，自己去受什么教育。那洋钱换来的知识却又不许他们中之略微觉醒者在甘心安于现状了；他们不能不痛苦，因为他们并不敢想打破现状。\n所谓“教育”者，并不能给他们一点帮助。这里，作者给现代大学教育做了一幅极刻毒极妙肖的卡通。他告诉我们大学校的内容是如何腐烂，庄严的衣裳怎样盖着一个最丑最丑的骨架。讲学问，教授的不通与鄙陋，可以笑得破学生的肚子。讲修养，前面已经说过了，大学校简直成了一群色情狂患者的病院。在这种昏天黑地的环境中，任你是水清玉洁的少年，也不能不混得浑身污臭，讲学校的管理，他们对学生是一概不闻不问，只要“拿钱来”。教育！教育就是商品！在一切都商品化的现代，清高的教育进也不能例外了。不但如此，简直可以说这种教育比市场上的交易还不如，拿了钱都卖不出货来。要钱的收了钱就算完了，什么训练，什么陶冶，完全谈不到。他们可以任凭学生去跳舞，去赌博，去玩女人，以至做一切最下流的勾当，作者极沉痛地指出：\n“在中国的政治现状下所表现的教育现状，正如溃到不可收拾了的烂杨梅疮！外国的教育，在某方面看去，也可以指出它的精神，所谓资本主义的精神。但是，在中国有没有这样的精神呢？”\n这真是一语破的！要改造，得从基础上改造起。在次殖民地的中国每一样东西不溃烂。教育自然无法单独保持它的完整。同时这群受“教育”的，这一时代的青年，正在极迫切的需要训练和指导。我们能相信这种腐烂的次殖民地的教育能给青年们以适宜的指导训练吗？当然不能的！这种教育只能够毒害青年，使他们变得像本书主人公一样。这主人公之变成如此，“现代大学教育”的大功劳当然是不可埋没的。因为他的身心实在没有一点可靠傍的了。他对甚么都不相信，都鄙夷，又不会救起自己；他只好自杀！作慢性的自杀，这种青年是到处都有的，现在正生活在我们中间。作者使他们在纸上和我们相见，读者很亲切。或且可以由此矍然觉到这是一条何等危险的路子。只从此点说，我们（也是这一代时代的青年）是很可以读它一遍的。\n他把握题材的本领还不算坏，他似曾试想由一砂子中，表现出大海的动态。这虽失败了，但那个小角落却描写得够活的。他一个个如实的描画那群大学生，不夸张，也不炫示他组织的手法。人物的出没很乱，但这“乱”反似增加了本书的现实性。他们全是活的。其中每个人都无聊卑鄙讨厌到极处，我们讨厌他们，这“讨厌”便正是作者的成功！一个作者如能不以他的技巧，而以他书中的人物使读者讨厌，也正不是一件容易事呢。\n此书没有一点主观的“指示”，只告白了事实，要读者自己去找结论。只这一点，这本书也是很合于艺术品的条件的，他不是宣传品。（但我并非说凡有“指示”的都不是艺术品。）\n最后我想应该加一点补充，或说明，即：这《���国大学生日记》并不能代表中国大学生生活的全面！我们不能相信所有的大学生统统像这书的主人公与其同学一般，至少我们当中还有愿意好好活下去的；不肯像他们这样自杀。我们为甚么该失望呢？作者忽略了这个大学生的另一面，是绝望的告诉着，这是他最大的错误。读此书，这一点是不能忘掉的。\n此书只提供了“材料”，列出了“问题”，需给什么解答，还得读者读毕后自己作一度思索和探讨，在此恕笔者不敢代庖。\n\nAnswer:", + "answer": "《中国大学生日记》", + "text": "\n如果作为“暴露”这点去看，这本书是还值得一读的，我听见人家说，这书的内容简直太不成东西了，无聊，卑鄙，肉麻，无一不备。真辜负了这么好听的一个名字，但我们如能想到，作者原来就是要写一些无聊卑鄙肉麻的事物，也许就能用另一副眼光来读它了。不错，这本书是用第一人称写的，这个主角“我”真是个无聊到令人生厌的东西；但是这些都并不害其为一册写实的作品。\n内容是写的一个野鸡大学的学生生活，这个大学里有称颂孔子的共产原理的老教授，有需要花钱买的考卷，有自己在刊物上刊登“消息”的诗人，有卖两元一门的补考，卖一百三元一年的上课证，有半夜跳进女生宿舍的球员，……甚么都是看了会使人恶心的。而主角自己与他的几个朋友呢，也是相等的使人恶心。他们也许是颇有希望的青年人，假如环境能容许他们向上，这主角也会为送牛奶的苦力无故挨打而气愤，也会为一个女子容让他的流氓行为而自惭。他还有一双明亮的眼睛，看得清那漆黑一团糟的现状，那现状使他不能不嫉恨，愤怒，颓唐。由此他自己也就不想再好好儿过活，干脆一天一天混下去。书里多半都是他那混混主义的实践记录。\n他以为自己比那些无聊到极点的大学人物们高，却成天的打主意和他们开玩笑，无聊的玩笑。大学里的两性关系似乎是他最感兴趣的一个题目，几乎见了个女人就发作兽性，想用污秽的话刺她两句，或者使她受窘。对于害单恋的同学，他嘲笑他们，玩弄他们。对于不通的教授，他像用草斗蟋蟀似的逗他们，就以这对于别人的轻视与讥刺，他支持住了自己。然而这个架子毕竟是脆弱的、空虚的，在奚落过别人，猥亵的乱说过一阵之后，他不能不问自己，责备自己说：\n“我们为什么要这样的呢？……在这里去找上舞女交际花度着荒淫的生活的人们是对的吧，然而我们这样的生活态度却是错误！”\n可痛的是在说完这话之后却依然去过那种生活。以致这主人公的性格在我们眼前，时而很可爱，时而又可鄙可厌到极处。他的确无聊而空虚，自己很高傲，实则他正是与他瞧不起的人同样可怜。这一点作者是极能抓住的，所以写出来正是这个大时代中某一型青年的面型。他说：\n“做一个时代的好汉吧，可是我伸出手来是这样一双细腻而有光泽的拳头啦！助桀为虐去吧，可是，为的是什么？没有远大的前途，没有伟大的企图。逃避现实捉住今天享乐须臾吧！”\n看这不是极广泛的中间层幻灭的悲哀么？思想与行动，类型与环境的冲突！使得这一型的青年不得不睁着眼往死路上走，这主人公不过是大海中的一粒小砂子而已，作者能选取这个题材，自然不怕没有写的。他没指示出这青年要有怎样的前途，只用最客观的手法把他们摆在读者面前。读者会认得他们的。\n他写的是“大学生”，但许多“非大学生”的生活与思想也未始不可包括在内，作者之所以单要写大学生者，想是因为大学生的生活最足以代表他要写的“中间层”，不用为着生活工作，又不能真的十分豪奢。拿了别人的钱，自己去受什么教育。那洋钱换来的知识却又不许他们中之略微觉醒者在甘心安于现状了；他们不能不痛苦，因为他们并不敢想打破现状。\n所谓“教育”者，并不能给他们一点帮助。这里，作者给现代大学教育做了一幅极刻毒极妙肖的卡通。他告诉我们大学校的内容是如何腐烂，庄严的衣裳怎样盖着一个最丑最丑的骨架。讲学问，教授的不通与鄙陋，可以笑得破学生的肚子。讲修养，前面已经说过了，大学校简直成了一群色情狂患者的病院。在这种昏天黑地的环境中，任你是水清玉洁的少年，也不能不混得浑身污臭，讲学校的管理，他们对学生是一概不闻不问，只要“拿钱来”。教育！教育就是商品！在一切都商品化的现代，清高的教育进也不能例外了。不但如此，简直可以说这种教育比市场上的交易还不如，拿了钱都卖不出货来。���钱的收了钱就算完了，什么训练，什么陶冶，完全谈不到。他们可以任凭学生去跳舞，去赌博，去玩女人，以至做一切最下流的勾当，作者极沉痛地指出：\n“在中国的政治现状下所表现的教育现状，正如溃到不可收拾了的烂杨梅疮！外国的教育，在某方面看去，也可以指出它的精神，所谓资本主义的精神。但是，在中国有没有这样的精神呢？”\n这真是一语破的！要改造，得从基础上改造起。在次殖民地的中国每一样东西不溃烂。教育自然无法单独保持它的完整。同时这群受“教育”的，这一时代的青年，正在极迫切的需要训练和指导。我们能相信这种腐烂的次殖民地的教育能给青年们以适宜的指导训练吗？当然不能的！这种教育只能够毒害青年，使他们变得像本书主人公一样。这主人公之变成如此，“现代大学教育”的大功劳当然是不可埋没的。因为他的身心实在没有一点可靠傍的了。他对甚么都不相信，都鄙夷，又不会救起自己；他只好自杀！作慢性的自杀，这种青年是到处都有的，现在正生活在我们中间。作者使他们在纸上和我们相见，读者很亲切。或且可以由此矍然觉到这是一条何等危险的路子。只从此点说，我们（也是这一代时代的青年）是很可以读它一遍的。\n他把握题材的本领还不算坏，他似曾试想由一砂子中，表现出大海的动态。这虽失败了，但那个小角落却描写得够活的。他一个个如实的描画那群大学生，不夸张，也不炫示他组织的手法。人物的出没很乱，但这“乱”反似增加了本书的现实性。他们全是活的。其中每个人都无聊卑鄙讨厌到极处，我们讨厌他们，这“讨厌”便正是作者的成功！一个作者如能不以他的技巧，而以他书中的人物使读者讨厌，也正不是一件容易事呢。\n此书没有一点主观的“指示”，只告白了事实，要读者自己去找结论。只这一点，这本书也是很合于艺术品的条件的，他不是宣传品。（但我并非说凡有“指示”的都不是艺术品。）\n最后我想应该加一点补充，或说明，即：这《中国大学生日记》并不能代表中国大学生生活的全面！我们不能相信所有的大学生统统像这书的主人公与其同学一般，至少我们当中还有愿意好好活下去的；不肯像他们这样自杀。我们为甚么该失望呢？作者忽略了这个大学生的另一面，是绝望的告诉着，这是他最大的错误。读此书，这一点是不能忘掉的。\n此书只提供了“材料”，列出了“问题”，需给什么解答，还得读者读毕后自己作一度思索和探讨，在此恕笔者不敢代庖。\n" + }, + { + "id": "OA245", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一 故事的梗概\n这故事以辛亥革命是四川富顺县白龙场为背景，写两个青年男子同三个青年女子的恋爱故事，同时也间写一点革命情形。故事里五个主要角色都是乡村中富厚人家的儿女。男的一个姓王，他是故事里最平凡同时也是最主要的人物，他的父亲就是百龙场的团总。另一个姓柳，是个最有学问的人，但他因此做了革命党的青年领袖。女的一个姓李，她同姓王是亲戚，他是他的表妹。另一个姓张，她是一个老人的独生女，因为他们父女俩两个曾救过姓王的姓名，所以同姓王的认识了。再有一个姓刘，他父亲是个老革命党领袖，她受了影响，也成为一个女的革命青年领袖。先是那姓王的在三个女子中有所选择，犹豫不决，既爱姓张的，又企慕姓刘的，而他表妹却是最会体贴他的人，同他也很亲密。于是，他就开始“彷徨”了。不久，那个姓刘的同那姓柳的订了婚，这姓王的很难过。这时他的心事被他表妹知道了。不久姓柳的因革命机关破获被捕，姓刘的来请这姓王的去营救，因为他有朋友在县衙署干事，后来真的把姓柳的救了出来。不料姓柳的出狱后，听说他未婚妻去请姓王的营救，自己才能出来，认为有损自己的人格，且误会到未婚妻的贞洁上去，便立刻大怒同未婚妻决裂，重复到县衙自首入狱。这时姓王的得表妹的帮助，同姓张的也订婚了。不久，他又受了姓刘的父母请托，去县里营救姓柳的。但这次事情十分棘手，时间也缓慢得多，不料一天县衙署又大捕革命党把李姓父女捕去倒还罢了，连他的未婚妻同岳父也给人陷害入了狱。而且在营救不及中都死掉了。这使他受到一个无限的大打击，于是他陷入不可自拔的苦境中��。生活无聊得很，只得天天去找他表妹，消磨他难于容忍的日子。那表妹原是最体贴他的，从前他不曾觉得，此刻便慢慢发现了，因此不到半年，他俩就结婚了。故事到此也就完结。\n二 笼统的检讨\n故事的组织情节大略如此。故事所经历的时间则由一节至八十节尚不满一月，最后一节才延迟到半年之久。\n从故事的组织情节时间各点上看，这故事是并不如何反复长大曲折的。如果五千字的短篇写不了，至多三四万字的中篇是足够从容处置了。但作者却用三十万字来写它，这未免过于浪费了。因为字数的分量同故事的分量相差太大，所以全书中摆着一个至为明显的大弱点，就是各处大大小小不关紧要的穿插太多，反而使故事的骨干软弱，演进呆滞。\n其次是作者的用笔，除掉几节不落对话的文字，还寻得到比较细致深刻的描绘而外，几乎每节都是以轻浅的对话平铺下去的。这容易使人如读剧本。其实剧本也不是单只对话连篇就能够成立的，它还需得布景同演员的动作来辅导。在小说上固然可以采用对话来帮助人物的活跃，但对话也有它的缺点，它不可能表现人类心中至隐密难于告人的事。而且作者所写的对话中又都不太着力，太写得容易了，因此使读者老忘不了自己，老是觉得这是作者一个人在那儿编造出来的对话，故事中的人物并不活跃鲜明有他应有的深刻的个性。这是全书中第二个弱点。\n严格地说，这个故事本身的结构也有可置疑的地方。第一，故事情节太简单不动人，只有一个曲折就是八十节至八十四节所写的。第二，在情理上讲张姓父女不应该开着眼睛坐在家里等待仇人来陷害他们；即使作者存心要至他们于死地来支撑这个故事，也需用比较自然一点的方法处理。第三，就故事艺术上讲，姓王的不应该在他未婚妻遭难后再同他的表妹结婚。最好是他要做一番受大刺激后精神错乱中应做的事，或者发疯，使故事有一个热烈悲壮的结局，使故事中唯一的主角的个性强硬有力一点。即使要他们有情人终成眷属，时间上也应该迟缓一些，使他能够忘记那姓张的未婚妻后，再来结婚。\n三 分节的检讨\n第一节指出，全书故事发生的所在地同两个主角的姓氏，这种布局在理论上是很严谨的。但作者用一个凭空掉下来的水手，无缘无故指手画脚演说似的说出主角的姓氏来终究不自然得很。如：\n“你瞧！你瞧！……”另外一个水手叫道，“那大佛头上站着的，不是张八胡的女儿吗？……她又在那儿站着了，我常常看见她站在那里。人人都说她长得好！谁也想不到张八胡会生出这样一个女孩来！不过她性情真有点儿奇怪，为什么老喜欢一个人立在那里呢？”\n这不自然的地方，第一是不知如何就水手认识张氏父女；第二是水手领悟到她性情真有点奇怪，为什么她老喜欢一个人站在那里呢；第三是这水手闲情逸致观察入微，谈吐大非常人可比。一个高明的作者，不会如此安排他的人物的。\n第二，三节，同第五至第十各节，人物笔调在尽力模拟《红楼梦》的作风。不管模拟得像不像，我总以为《红楼梦》是一部好书，但立意来模拟它的都不是好书。其次，还有几处很不自然的对话，虽然一句两句，有时也足令人思索不解。如第八节的：\n“不要什么。……请你们原谅！我一会就转来。”\n这请你们原谅五个字能令人坠入五里雾中。又如第九节的：\n“谢谢你，表妹！你对我太操心了。云衣妹妹呢？母亲呢？德章嫂呢？他们在那里？”\n倒不如简捷了当地说，“谢谢你，我没有什么不好，我母亲他们呢？”自然流利多了。\n第十二节作风大变了，这里又模拟《官场现形记》了。这有什么用处？\n第十八节上馆子喝酒一段，作者想用来衬出男主角的心绪，这里写法真笨极了。\n第十九节占卦一段，作者也是想要表现男主角心绪才写的，作者好像走到了山穷水尽的地方，想不出比较好的一点方法来完成他的故事似的，尽管用这种笨拙的方法来写，使人觉得很可怜，魄力无那么大，少写一点，岂不经济多了吗？\n第四十三节的：“……父亲，你对我太好了！我真不知道怎样感谢你！”\n这段话共六十余字似乎很好，其实不然。儿女心里感谢父母是有的，在口头上感谢则不应当。再者，人类的爱情是至秘密尊严的，只有说不出话的时候，用眼泪沉默才表现得出来的。而且人到十分感动的时候，说不出一句完整的话。就一定要说这种情深的话。也得口吃，打颤。不然就是假话。一个作品即或通篇是编的，但对话则应努力近真，合乎人情。\n第五十一，五十二节又向在写《江湖奇侠传》了。\n第五十四至六十三各节中所插入的鬼话太多，也太无聊，应该完全删掉。作者不知是何意思，连《聊斋志异》同《阅微草堂笔记》之类书也要来称引模拟一下。\n第六十七至七十一又像某一种社会小说了。这里我因为看不多，从前看过几种如今也大都忘了，所以不能指出究竟下那一种。这几节与故事大局虽然有点关系，总嫌写的太多太远，近于浪费。尤其是七十节中作者所发的一段议论，泼皮之极。这种态度为一个有涵养的作家是不应该。有的因为这段议论恰巧与批评的人有关，故特节录下来：\n“……从来自己没写过半篇小说，因为自己不够高，专门会站在别人肩膀上显高的批评家，此时已经估起眼睛，提起笔在那里威吓了。为息事宁人起见，作者回书再说下文。”\n如果作者不息事宁人，是不是要同那估眼提笔的批评家吵一架？说得秽亵一点，这种议论的题材同价值，刚好比如各地学校厕所墙壁上所写的“打倒某某，警告某某，某某饭桶”之类东西，放在作品中，作者本人首先就应当感觉到一种羞辱。\n第七十二节写的出人意外，同是一个人，作者在前面把他显示出来的是一个官僚，人格卑下，爱钱的人；到此忽然又把他写成个积德饱学，英雄豪杰气概的人了。这种极大明显的矛盾作者不觉察得到吗，还是以为不妨大局呢？\n四 结论\n这部书的缺点太多，要做一个详细的批评，必定需很多字数才能写得完，还需要一个比较长的安定时间，这两点我都没有。我读完这部书，再写成这个简略地批评时，四五个晚上就偷偷从我面前过去了。我白天要做工，晚上才自由，自由才好读借来的书，我的晚上时间不是可以随随便便花掉的，所以我读完这部书，感受到一种损失；我写成这篇评论，我也受到一种损失。我是早就希望把这件事情了结的，现在居然了结了，我应该庆欣，释了一种重负。\n对这部书的作者，我还想说几句话。这部书绝对不能在文学上有名望，占地位，具价值；但这部书的作者如果有气力再接再励，换一个方式继续不断另外写下去，文字吝啬一点，局面缩小一点，他的将来的作品，也许会得到较好的批评。我不认识作者，不过本着良心来说几句话。我目前尤其算不得“批评家”，只是一个普通的读者，若果批评有谬误不当的地方，有高明的来发见，来指出或纠正，我很乐意承受的。\n\n\nAnswer:", + "answer": "《彷徨中的冷静》", + "text": "一 故事的梗概\n这故事以辛亥革命是四川富顺县白龙场为背景，写两个青年男子同三个青年女子的恋爱故事，同时也间写一点革命情形。故事里五个主要角色都是乡村中富厚人家的儿女。男的一个姓王，他是故事里最平凡同时也是最主要的人物，他的父亲就是百龙场的团总。另一个姓柳，是个最有学问的人，但他因此做了革命党的青年领袖。女的一个姓李，她同姓王是亲戚，他是他的表妹。另一个姓张，她是一个老人的独生女，因为他们父女俩两个曾救过姓王的姓名，所以同姓王的认识了。再有一个姓刘，他父亲是个老革命党领袖，她受了影响，也成为一个女的革命青年领袖。先是那姓王的在三个女子中有所选择，犹豫不决，既爱姓张的，又企慕姓刘的，而他表妹却是最会体贴他的人，同他也很亲密。于是，他就开始“彷徨”了。不久，那个姓刘的同那姓柳的订了婚，这姓王的很难过。这时他的心事被他表妹知道了。不久姓柳的因革命机关破获被捕，姓刘的来请这姓王的去营救，因为他有朋友在县衙署干事，后来真的把姓柳的救了出来。不料姓柳的出狱后，听说他未婚妻去请姓王的营救，自己才能出来，认为有损自己的人格，且误会到未婚妻的贞洁上去，便立刻大怒同未婚妻决裂，重复到县衙自首入狱。这时姓王的得表妹的帮助，同姓张的也订婚了。不久，他又受了姓刘的父母请托，去县里营救姓柳的。但这次事情十分棘手，时间也缓慢得多，不料一天县衙署又大捕革命党把李姓父女捕去倒还罢了，连他的未婚妻同岳父也给人陷害入了狱。而且在营救不及中都死掉了。这使他受到一个无限的大打击，于是他陷入不可自拔的苦境中了。生活无聊得很，只得天天去找他表妹，消磨他难于容忍的日子。那表妹原是最体贴他的，从前他不曾觉得，此刻便慢慢发现了，因此不到半年，他俩就结婚了。故事到此也就完结。\n二 笼统的检讨\n故事的组织情节大略如此。故事所经历的时间则由一节至八十节尚不满一月，最后一节才延迟到半年之久。\n从故事的组织情节时间各点上看，这故事是并不如何反复长大曲折的。如果五千字的短篇写不了，至多三四万字的中篇是足够从容处置了。但作者却用三十万字来写它，这未免过于浪费了。因为字数的分量同故事的分量相差太大，所以全书中摆着一个至为明显的大弱点，就是各处大大小小不关紧要的穿插太多，反而使故事的骨干软弱，演进呆滞。\n其次是作者的用笔，除掉几节不落对话的文字，还寻得到比较细致深刻的描绘而外，几乎每节都是以轻浅的对话平铺下去的。这容易使人如读剧本。其实剧本也不是单只对话连篇就能够成立的，它还需得布景同演员的动作来辅导。在小说上固然可以采用对话来帮助人物的活跃，但对话也有它的缺点，它不可能表现人类心中至隐密难于告人的事。而且作者所写的对话中又都不太着力，太写得容易了，因此使读者老忘不了自己，老是觉得这是作者一个人在那儿编造出来的对话，故事中的人物并不活跃鲜明有他应有的深刻的个性。这是全书中第二个弱点。\n严格地说，这个故事本身的结构也有可置疑的地方。第一，故事情节太简单不动人，只有一个曲折就是八十节至八十四节所写的。第二，在情理上讲张姓父女不应该开着眼睛坐在家里等待仇人来陷害他们；即使作者存心要至他们于死地来支撑这个故事，也需用比较自然一点的方法处理。第三，就故事艺术上讲，姓王的不应该在他未婚妻遭难后再同他的表妹结婚。最好是他要做一番受大刺激后精神错乱中应做的事，或者发疯，使故事有一个热烈悲壮的结局，使故事中唯一的主角的个性强硬有力一点。即使要他们有情人终成眷属，时间上也应该迟缓一些，使他能够忘记那姓张的未婚妻后，再来结婚。\n三 分节的检讨\n第一节指出，全书故事发生的所在地同两个主角的姓氏，这种布局在理论上是很严谨的。但作者用一个凭空掉下来的水手，无缘无故指手画脚演说似的说出主角的姓氏来终究不自然得很。如：\n“你瞧！你瞧！……”另外一个水手叫道，“那大佛头上站着的，不是张八胡的女儿吗？……她又在那儿站着了，我常常看见她站在那里。人人都说她长得好！谁也想不到张八胡会生出这样一个女孩来！不过她性情真有点儿奇怪，为什么老喜欢一个人立在那里呢？”\n这不自然的地方，第一是不知如何就水手认识张氏父女；第二是水手领悟到她性情真有点奇怪，为什么她老喜欢一个人站在那里呢；第三是这水手闲情逸致观察入微，谈吐大非常人可比。一个高明的作者，不会如此安排他的人物的。\n第二，三节，同第五至第十各节，人物笔调在尽力模拟《红楼梦》的作风。不管模拟得像不像，我总以为《红楼梦》是一部好书，但立意来模拟它的都不是好书。其次，还有几处很不自然的对话，虽然一句两句，有时也足令人思索不解。如第八节的：\n“不要什么。……请你们原谅！我一会就转来。”\n这请你们原谅五个字能令人坠入五里雾中。又如第九节的：\n“谢谢你，表妹！你对我太操心了。云衣妹妹呢？母亲呢？德章嫂呢？他们在那里？”\n倒不如简捷了当地说，“谢谢你，我没有什么不好，我母亲他们呢？”自然流利多了。\n第十二节作风大变了，这里又模拟《官场现形记》了。这有什么用处？\n第十八节上馆子喝酒一段，作者想用来衬出男主角的心绪，这里写法真笨极了。\n第十九节占卦一段，作者也是想要表现男主角心绪才写的，作者好像走到了山穷水尽的地方，想不出比较好的一点方法来完成他的故事似的，尽管用这种笨拙的方法来写，使人觉得很可怜，魄力无那么大，少写一点，岂不经济多了吗？\n第四十三节的：“……父亲，你对我太好了！我真不知道怎样感谢你！”\n这段话共六十余字似乎很好，其实不然。儿女心里感谢父母是有的，在口头上感谢则不应当。再者，人类的爱情是至秘密尊严的，只有说不出话的时候，用眼泪沉默才表现得出来的。而且人到十分感动的时候，说不出一句完整的话。就一定要说这种情深的话。也得口吃，打颤。不然就是假话。一个作品即或通篇是编的，但对话则应努力近真，合乎人情。\n第五十一，五十二节又向在写《江湖奇侠传》了。\n第五十四至六十三各节中所插入的鬼话太多，也太无聊，应该完全删掉。作者不知是何意思，连《聊斋志异》同《阅微草堂笔记》之类书也要来称引模拟一下。\n第六十七至七十一又像某一种社会小说了。这里我因为看不多，从前看过几种如今也大都忘了，所以不能指出究竟下那一种。这几节与故事大局虽然有点关系，总嫌写的太多太远，近于浪费。尤其是七十节中作者所发的一段议论，泼皮之极。这种态度为一个有涵养的作家是不应该。有的因为这段议论恰巧与批评的人有关，故特节录下来：\n“……从来自己没写过半篇小说，因为自己不够高，专门会站在别人肩膀上显高的批评家，此时已经估起眼睛，提起笔在那里威吓了。为息事宁人起见，作者回书再说下文。”\n如果作者不息事宁人，是不是要同那估眼提笔的批评家吵一架？说得秽亵一点，这种议论的题材同价值，刚好比如各地学校厕所墙壁上所写的“打倒某某，警告某某，某某饭桶”之类东西，放在作品中，作者本人首先就应当感觉到一种羞辱。\n第七十二节写的出人意外，同是一个人，作者在前面把他显示出来的是一个官僚，人格卑下，爱钱的人；到此忽然又把他写成个积德饱学，英雄豪杰气概的人了。这种极大明显的矛盾作者不觉察得到吗，还是以为不妨大局呢？\n四 结论\n这部书的缺点太多，要做一个详细的批评，必定需很多字数才能写得完，还需要一个比较长的安定时间，这两点我都没有。我读完这部书，再写成这个简略地批评时，四五个晚上就偷偷从我面前过去了。我白天要做工，晚上才自由，自由才好读借来的书，我的晚上时间不是可以随随便便花掉的，所以我读完这部书，感受到一种损失；我写成这篇评论，我也受到一种损失。我是早就希望把这件事情了结的，现在居然了结了，我应该庆欣，释了一种重负。\n对这部书的作者，我还想说几句话。这部书绝对不能在文学上有名望，占地位，具价值；但这部书的作者如果有气力再接再励，换一个方式继续不断另外写下去，文字吝啬一点，局面缩小一点，他的将来的作品，也许会得到较好的批评。我不认识作者，不过本着良心来说几句话。我目前尤其算不得“批评家”，只是一个普通的读者，若果批评有谬误不当的地方，有高明的来发见，来指出或纠正，我很乐意承受的。\n\n" + }, + { + "id": "OA246", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n当时间像火车头般向前飞驰时，车子里形形色色的人物的经历合起来，便是一部历史。但本书作者，并没能把本书所包括的时间范围内的一切动乱，都明白有力地写出来。\n这本书分三部分，所叙的是列车第一号，第二号，第三号里的故事。\n第一号的主角是李琳。幼小时候他在南方一个美丽的为许多外国人所居住的海岛上，过着贫困的日子，后来他进了初中，一时痴痴地单恋着一位少女，但最后他离了那学校的所在——漳州——而跟着去上海谋生的父亲，跑进东方巴黎的大都会，住在闸北的一个小弄堂“天通坊”里，并继续着求学，直到入大学。\n在叙李琳的故事中插入了两段“钟大鹏”和“阿秀姐”，“天通坊”中的两家邻居都是在贫病线上挣扎的人们。\n后面又附了一段“列车餐室一”。外国人罗勃教授为着太太病在医院中而感觉孤寂，罗教授家的老黄妈希望他的儿子阿根能够好好儿做工，和她一同过活。但，年轻的儿子却跑去当兵了。而罗教授以为历史是依着一个圆圈形进展的，中国的历史则已达到了最低点，现在将上升了。\n在第二号里出现的有大银行家李宾侯，一位七十六岁的瘦老人，他的第二个儿子李超明是一个运动健将，从上海的一所最高学府，洋味十足的世界大学，毕业了出来。违了父亲的主张当了工厂的技师，最后则弃掉了妹妹皓明和未婚妻郑淑静，那和父亲很知己的教育家郑先生的美丽的小姐，而跟着另一位意志坚强的技师的妹妹走向人群中去。\n这里也附着一节“餐室”，那是五封信，由一个叫做小丽贞的姑娘写给一位姓林的。第一封信写的是她逃出一二八事变的灾区的经过，第二封写她的彷徨无路，找不到栖身之所的苦况，第三封是“在伤兵院”，她去当了看护，第四封信写出可怜的伤兵，第五封信是“骚动”。什么“骚动”呢？伤兵们开了个伤兵救济会，提出了几点要求，然而警察来捕了，有些伤兵便死在捕房里！\n在第三号中出现的是做医生的张锡伦博士家，张博士查验五卅事件的受伤者时，曾大胆证明了子枪或许有从胸前打进的可能性。后来他死了，在他出丧时看出丧的人们都庆幸着，笑着。张家渐渐闹起经济恐慌来，终至卖掉了老屋子，也搬到“天通坊”里。在这里，张家的大女儿阿琼便和李琳成了好友。一二八以后，阿琼也进了伤兵医院，为着怀疑——帮助伤兵闹事的嫌疑——还坐了两个月的牢。出来了便回到她那有黑钢琴和钢琴上蒙了灰尘的父亲晚年的相片的家里。\n好，我们来看一下这些事实所经历的年头。李琳幼年时，报贩们嘴里喊的是孙传芳，吴佩孚……，当他进初中时，他目击了国民革命的克服漳州。最终当他和阿琼在炉边闲话时，已是九一八那年的残冬了。\n在第二号里，李超明随母妹参加过上海各界名媛演剧助赈的上海筹募各省水灾急赈会。而李超明的跟着杨技师的妹子走向人群中去，是在他参加了一九三一年十月里上海成群的大众的反对帝国主义游行示威，而被打伤了住到医院中养痊出院的时候。\n至于第三号，则以五卅始，以一二八终。\n所以，这三号里的故事虽可独自成立为一篇小说，但这本书并不是一个小说集，而那三篇是有连贯性的。作者重复提到九一八，一二八，以及李琳的幼年，五卅，等等，无疑的他是想借几个人的故事来暗示出时代里的动乱。但，读者不能不感觉到，这些动乱的影像太微弱模糊了，似乎车里的人们不“一定”要经历这些历史上的变迁也可以发生这许多故事似的。因为，在每一段或每一大段中，形作为climax的场面，或那为作者所最力写的，几乎全是两性间的一套玩意儿。像钟大鹏和李超明两位都是大银行家的公子，他们都脱离了家庭，而他们的脱离家庭，却同样都是和一个女人——前者为舞女丽珠，后者则为那杨小姐——有关系。我真不信，中国的资本主义化的家庭的溃裂竟全是为了男女之事，作者也曾有几句辛辣的句子写出了社会中的上层阶级和下层阶级间不同的生活的对照，也曾写到帝国主义者在中国的势力和中国的地位，但作者为这些所化的力量比那两性间的追逐的描写，却要少多了。于是后者遂占了本书内容的最主要的地位。以涂丹琪的姑娘们和少爷之间的纠葛作为主题的作品难道是为大众所需要的吗？\n同时，在技巧方面也有着许多令人不能满意处。许多小的前后矛盾的地方不用说了，“李琳”那几节本来写的较坏，然而我们竟至不能得到这个人物的一个较清晰的轮廓，幼年时的李琳尤其失败了，简直没有孩童的气息。这样一个模糊的影子自然是不能引起人们的兴趣的，而作者的技巧也同样不能到人们的同情。第二号中的李超明一家比较有些活气。也许，原因便是这种虚华淫逸的生活，和作者原来的生活更为相近之故吧？\n客观的存在，决定主观的意识，在这儿，不也能看到吗？\n但是，在一般青年的生活内容中，除这种颓废的色情狂外，也还有着另一种健全的倾向。这种倾向的所及范围一天天广大起来，为的文学作品，也一天天多起来了。\n\nAnswer:", + "answer": "《无轨列车》", + "text": 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+ }, + { + "id": "OA247", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《青年界》要我把我在青年时代所爱读的书说将出来，我自己还是个年方二十五岁的青年，大概我现在所爱读的书，也可说是我在青年时代所爱读的书吧。\n我现在所爱读的一部书是茅盾先生的《子夜》。《子夜》真是一部划时代的力作，它差不多把一九三〇年中国社会的全盘面目都暴露在我们眼前了。虽然我很有些怀疑这本书的主人公吴荪甫的真实性，然而我仍旧爱读。我爱茅盾先生那种深沉细腻的描写，更爱他那用寥寥几笔便捉住一个人物或事件的特征的强调的手腕。\n我自己目前也正在创作一部三十万字的长篇小说《炼狱》，时代是我取的一九三二年，材料和人物都相当的丰富。然而我很惭愧！我的生活经验和写作技巧都远不如茅盾先生，我是未必会写得出什么成绩来的。\n我希望每一个青年人都能读一读《子夜》，不仅是读一遍，而是无数���。\n\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《青年界》要我把我在青年时代所爱读的书说将出来，我自己还是个年方二十五岁的青年，大概我现在所爱读的书，也可说是我在青年时代所爱读的书吧。\n我现在所爱读的一部书是茅盾先生的《子夜》。《子夜》真是一部划时代的力作，它差不多把一九三〇年中国社会的全盘面目都暴露在我们眼前了。虽然我很有些怀疑这本书的主人公吴荪甫的真实性，然而我仍旧爱读。我爱茅盾先生那种深沉细腻的描写，更爱他那用寥寥几笔便捉住一个人物或事件的特征的强调的手腕。\n我自己目前也正在创作一部三十万字的长篇小说《炼狱》，时代是我取的一九三二年，材料和人物都相当的丰富。然而我很惭愧！我的生活经验和写作技巧都远不如茅盾先生，我是未必会写得出什么成绩来的。\n我希望每一个青年人都能读一读《子夜》，不仅是读一遍，而是无数遍。\n" + }, + { + "id": "OA248", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n神话似的童话小说不知迷蛊了多少年幼的灵魂，叫一些选择力薄弱到无的孩子们对那不可希冀永不会有的神奇故事憧憬着，甚至还有达到作成故事中不可提模的人物的野心。这是麻醉！这是诱惑！从《稻草人》问世以来，《封神榜》似的小说吓得倒退，童话界焕然一新；但是《稻草人》的笔调终嫌枯僻，不很合于孩子们的口味，现在好了老舍的《小坡的生日》，更能进一层，给童话界放光芒。\n这是叙述孩子小坡的故事，他怎样对种族问题怀疑，怎样过新年，怎样在花园里玩，怎样和别的小孩打架，怎样逃学遇见送葬的，怎样跑到海岸，怎样过生日，因看电影而跑到影光国，亲临狼猴大战，怎样变成猫混七虎山的事。事情很平凡，一点也不荒谬，从影光国起虽是写的比较离奇的故事，但作者早已声明这是梦境，在梦境中我们是很自由的。这平凡且不使我们对这个故事减少兴趣，反而因观他优美的笔调增加了。这里面有几点是值得注意的。\n一、字句的灵活：这篇童话折开来看，是很美的散文，像《海岸上》一章放在小品精选中去也无逊色。《生日》《影光国》写的都很好。《海岸上》词藻最为丰富秀丽，像“同时，山下的蓝河也罩上些玫瑰色儿，油汪汪的，紫溶溶的，把小船上的白帆也弄得有点发红，好像小姑姨害羞时的脸蛋儿。”“小燕光们由浅缘的地方，飞，飞，飞，飞到深蓝的地方去，在山前变成几个小黑点儿，在空中舞弄着。”意境极美，但又使儿童们都能领会的。作者好用生动的字来写当时的意境，如：“海岸上里换着颜色儿”“小白鸥光们东飞一翅，西张一眼；又息然停在空中好像盘算着什么事呢；又忽然一低翅，往下一扎，从绿水里抓起一块带颜色的东西，不知道是什么。”“小船儿来了，挤－片浪来”《生日》中“一片密树林，小树挤着老树，老树带着藤蔓，小细槟榔树，没地方伸展叶子，拼命往高处钻，腰里挂着一串槟榔，脚下围着无数的小绿根子。密密匝匝枝儿搭着枝儿，叶子挨着叶子，凉飕飕的摇成一片绿雾。”只一小段文字就用了“挤”“带”“钻”“挂”“围”“搭”“挨”“摇”这么多的动的字，而且用的都传神幼稚，就是闭着眼，也能想得起这付（抄录者注：按现代汉语应为“幅”）画了。\n二、尽情地采纳方言！本片是用国语写出北平的方言用的不少，如“哗啦哗啦的”，蓇葖写着小嘴，“抽抽疤疤的红绸子”，“大嘟噜小桂”，“搭拉下来”，“鼓鼓囊囊的”，“骂得很花哨”，“吧唧吧唧的”，“溜唏溜唏的”，“嗗拉巴啷”，“狼叼去了吧”，“优拉光鸡”，“老头子可炸了呢”，“刺闹的慌”，举不胜举，这是很新颖的。\n三、给一个明晰的图画：在这小小的册子里，作者描写了南洋的风景，也描写了南洋的人物，在《种族问题》里明快的，借着孩子的口吻，把新加坡的各种人写出了！在《新年》里，新加坡的天气，人物，风景又细腻的写了一遍；别的里面也都充满新加坡片段的描写，合起来，成一个明晰的图画。\n四、有着轻快讽刺的描写：许多描写叫孩子们看了快乐的笑，叫成人看了苦笑，叫老人看了不能笑。小坡没看见过雪，以为雪是一片一片的小花片儿，一天看见有楼上往一对新婚夫妇撒细碎的红纸片儿，以为是雪，就是妈妈也不敢断言雪是白��，还是红的，还是豆瓣绿的，因为妈妈是广州人，也没有看见过雪。小坡的断言，妈妈的不敢确定，写来都是怪有意思的。小坡只看见父亲坐火车到吉隆坡，便以为凡是火车都要到吉隆坡去，南星坐过火车，而且在火车上吃过一碗咖喱饭，因而在花园里玩火车驶车时叫：“吃咖喱饭呀！不吃咖喱饭不算坐过火车！”都是同一心理。作者写小坡看人人喊打倒，可是并不真打，也不真倒，于是计划一人在台上讲演，他一喊打倒，便有人和他痛打，讲演者胜继续讲演继续喊打倒，败了退下去，由胜利者上去。笔头上多少带点讽刺，虽然这讽刺是轻快的。在《狼猴大战》里，张秃子派步兵去侦探，步兵推托脚有毛病，当他改派马兵时，“马兵一听，全慌跳下马来一齐说：我们情愿改当步兵呀，大王……”也是含蓄着一点讥讽味儿的描写。\n这本书，诚如作者所说“这不是伟大的，而是我最满意的作品”，因为在技巧上作者有一个明显的进展：它是一本童话，但是把它贡献给一个成人，一样能引起快悦轻松之感的。\n\nAnswer:", 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"\n神话似的童话小说不知迷蛊了多少年幼的灵魂，叫一些选择力薄弱到无的孩子们对那不可希冀永不会有的神奇故事憧憬着，甚至还有达到作成故事中不可提模的人物的野心。这是麻醉！这是诱惑！从《稻草人》问世以来，《封神榜》似的小说吓得倒退，童话界焕然一新；但是《稻草人》的笔调终嫌枯僻，不很合于孩子们的口味，现在好了老舍的《小坡的生日》，更能进一层，给童话界放光芒。\n这是叙述孩子小坡的故事，他怎样对种族问题怀疑，怎样过新年，怎样在花园里玩，怎样和别的小孩打架，怎样逃学遇见送葬的，怎样跑到海岸，怎样过生日，因看电影而跑到影光国，亲临狼猴大战，怎样变成猫混七虎山的事。事情很平凡，一点也不荒谬，从影光国起虽是写的比较离奇的故事，但作者早已声明这是梦境，在梦境中我们是很自由的。这平凡且不使我们对这个故事减少兴趣，反而因观他优美的笔调增加了。这里面有几点是值得注意的。\n一、字句的灵活：这篇童话折开来看，是很美的散文，像《海岸上》一章放在小品精选中去也无逊色。《生日》《影光国》写的都很好。《海岸上》词藻最为丰富秀丽，像“同时，山下的蓝河也罩上些玫瑰色儿，油汪汪的，紫溶溶的，把小船上的白帆也弄得有点发红，好像小姑姨害羞时的脸蛋儿。”“小燕光们由浅缘的地方，飞，飞，飞，飞到深蓝的地方去，在山前变成几个小黑点儿，在空中舞弄着。”意境极美，但又使儿童们都能领会的。作者好用生动的字来写当时的意境，如：“海岸上里换着颜色儿”“小白鸥光们东飞一翅，西张一眼；又息然停在空中好像盘算着什么事呢；又忽然一低翅，往下一扎，从绿水里抓起一块带颜色的东西，不知道是什么。”“小船儿来了，挤－片浪来”《生日》中“一片密树林，小树挤着老树，老树带着藤蔓，小细槟榔树，没地方伸展叶子，拼命往高处钻，腰里挂着一串槟榔，脚下围着无数的小绿根子。密密匝匝枝儿搭着枝儿，叶子挨着叶子，凉飕飕的摇成一片绿雾。”只一小段文字就用了“挤”“带”“钻”“挂”“围”“搭”“挨”“摇”这么多的动的字，而且用的都传神幼稚，就是闭着眼，也能想得起这付（抄录者注：按现代汉语应为“幅”）画了。\n二、尽情地采纳方言！本片是用国语写出北平的方言用的不少，如“哗啦哗啦的”，蓇葖写着小嘴，“抽抽疤疤的红绸子”，“大嘟噜小桂”，“搭拉下来”，“鼓鼓囊囊的”，“骂得很花哨”，“吧唧吧唧的”，“溜唏溜唏的”，“嗗拉巴啷”，“狼叼去了吧”，“优拉光鸡”，“老头子可炸了呢”，“刺闹的慌”，举不胜举，这是很新颖的。\n三、给一个明晰的图画：在这小小的册子里，作者描写了南洋的风景，也描写了南洋的人物，在《种族问题》里明快的，借着孩子的口吻，把新加坡的各种人写出了！在《新年》里，新加坡的天气，人物，风景又细腻的写了一遍；别的里面也都充满新加坡片段的描写，合起来，成一个明晰的图画。\n四、有着轻快讽刺的描写：许多描写叫孩子们看了快乐的笑，叫成人看了苦笑，叫老人看了不能笑。小坡没看见过雪，以为雪是一片一片的小花片儿，一天看见有楼上往一对新婚夫妇撒细碎的红纸片儿，以为是雪，就是妈妈也不敢断言雪是白的，还是红的，还是豆瓣绿的，因为妈妈是广州��，也没有看见过雪。小坡的断言，妈妈的不敢确定，写来都是怪有意思的。小坡只看见父亲坐火车到吉隆坡，便以为凡是火车都要到吉隆坡去，南星坐过火车，而且在火车上吃过一碗咖喱饭，因而在花园里玩火车驶车时叫：“吃咖喱饭呀！不吃咖喱饭不算坐过火车！”都是同一心理。作者写小坡看人人喊打倒，可是并不真打，也不真倒，于是计划一人在台上讲演，他一喊打倒，便有人和他痛打，讲演者胜继续讲演继续喊打倒，败了退下去，由胜利者上去。笔头上多少带点讽刺，虽然这讽刺是轻快的。在《狼猴大战》里，张秃子派步兵去侦探，步兵推托脚有毛病，当他改派马兵时，“马兵一听，全慌跳下马来一齐说：我们情愿改当步兵呀，大王……”也是含蓄着一点讥讽味儿的描写。\n这本书，诚如作者所说“这不是伟大的，而是我最满意的作品”，因为在技巧上作者有一个明显的进展：它是一本童话，但是把它贡献给一个成人，一样能引起快悦轻松之感的。\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……《子夜》里的杜新择是一个年青的法国留学生，一个在生活上无忧无虑的富家子，在对人生的态度上是冷嘲的，虚无的，而自己却也没有什么高大的理想……茅盾在这些人物上的企图，是要发掘和砰击目前一些虚无主义倾向和虚无主义的典型的。一般的虚无主义的特点在于否定旧的社会秩序，唾弃一切丑恶，但那态度却是冷嘲的笑骂的，这是虚无主义者的唯一武器；因其态度仅止于冷嘲笑骂，所以结果是不反抗的。不仅仅旧的腐败的一切是要不得的，即是新的前进的也不过都是瞎闹，一切都是烟，前途是一个无底的黑暗的深渊；虚无主义者到处在以高超的态度毁坏着一切信仰，虚无主义者是没有信仰的，但也没有自己底理想。因为没有理想，而那唯一的战斗武器冷嘲和笑骂，至多也不会损害旧的保垒一片瓦一粒土，连那最低限度地对旧的丑恶的揭发都成为不可能，因为这种揭发行为的本身也不过是瞎闹罢了。所以，虚无主义者在那否定旧的一切秩序的态度上，是容易引起人们同情的。但这种影响是危险的，因为这种虚无主义的反面，却给旧的一切罩上了一块桌布，而同时在前进的路上筑了一道屏障，那根本的作用还是落在了巩固旧的社会秩序上。这种作用，阻碍了前进的路，同时就帮助了路劫的盗匪；由此，我们便知道了现实制度的拥护者之所以放任和助长这种虚无主义的发展了，因为这正是一切中间层的知识分子和非知识分子底最好的陷井。\n根据上述的分析，说明了虚无主义的倾向直到今天也还是进步的小资产阶级知识分子的危险敌人；虚无主义者脱不开两个前途：一是像《子夜》里的年青法国留学生富家子的杜新择。杜新择式的虚无主义出发点是代表了新兴民族资产阶级的一种苦闷的倾向。他所不满意的是一个畸形的衰落的暗无前路的中国新兴民族资产阶级的社会，而他却没有像吴荪甫那样坚强的意志和远大的野心。所以，翻开杜新择式的虚无主义的内面，却是一个对暗无前路的新兴民族资产阶级社会抱着失望的人。即使他有着一切新兴民族资产阶级的最好的梦想，这种梦想要在中国今天的社会情况里粉碎了还不是必然的么！杜新择式的虚无主义是代表目前大多数新兴民族资产阶级知识分子底倾向的，有时则以失败主义和悲观主义的面貌出现；虽然，我们可以见到杜新择式的虚无主义有时也嘲笑自己，但实际上，较之那般中间层的知识分子底虚无主义还更要爱惜自己底生命。一旦对这个生命和其依靠的生活有所触犯，那时，杜新择式的虚无主意者便也很有可能成为一个“战士”了。\n……\n茅盾底《子夜》……里所暴露的虚无主义指出了在我们今天的文学作品里还需要更广泛地更有力地给以暴露，批判和砰击的。\nAnswer:", 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"……《子夜》里的杜新择是一个年青的法国留学生，一个在生活上无忧无虑的富家子，在对人生的态度上是冷嘲的，虚无的，而自己却也没有什么高大的理想……茅盾在这些人物上的企图，是要发掘和砰击目前一些虚无主义倾向和虚无主义的典型的。一般的虚无主义的特点在于否定旧的社会秩序，唾弃一切丑恶，但那态度却是冷嘲的笑骂的，这是虚无主义者的唯一武器；因其态度仅止于冷嘲笑骂，所以结果是不反抗的。不仅仅旧的腐败的一切是要不得的，即是新的前进的也不过都是瞎闹，一切都是烟，前途是一个无底的黑暗的深渊；虚无主义者到处在以高超的态度毁坏着一切信仰，虚无主义者是没有信仰的，但也没有自己底理想。因为没有理想，而那唯一的战斗武器冷嘲和笑骂，至多也不会损害旧的保垒一片瓦一粒土，连那最低限度地对旧的丑恶的揭发都成为不可能，因为这种揭发行为的本身也不过是瞎闹罢了。所以，虚无主义者在那否定旧的一切秩序的态度上，是容易引起人们同情的。但这种影响是危险的，因为这种虚无主义的反面，却给旧的一切罩上了一块桌布，而同时在前进的路上筑了一道屏障，那根本的作用还是落在了巩固旧的社会秩序上。这种作用，阻碍了前进的路，同时就帮助了路劫的盗匪；由此，我们便知道了现实制度的拥护者之所以放任和助长这种虚无主义的发展了，因为这正是一切中间层的知识分子和非知识分子底最好的陷井。\n根据上述的分析，说明了虚无主义的倾向直到今天也还是进步的小资产阶级知识分子的危险敌人；虚无主义者脱不开两个前途：一是像《子夜》里的年青法国留学生富家子的杜新择。杜新择式的虚无主义出发点是代表了新兴民族资产阶级的一种苦闷的倾向。他所不满意的是一个畸形的衰落的暗无前路的中国新兴民族资产阶级的社会，而他却没有像吴荪甫那样坚强的意志和远大的野心。所以，翻开杜新择式的虚无主义的内面，却是一个对暗无前路的新兴民族资产阶级社会抱着失望的人。即使他有着一切新兴民族资产阶级的最好的梦想，这种梦想要在中国今天的社会情况里粉碎了还不是必然的么！杜新择式的虚无主义是代表目前大多数新兴民族资产阶级知识分子底倾向的，有时则以失败主义和悲观主义的面貌出现；虽然，我们可以见到杜新择式的虚无主义有时也嘲笑自己，但实际上，较之那般中间层的知识分子底虚无主义还更要爱惜自己底生命。一旦对这个生命和其依靠的生活有所触犯，那时，杜新择式的虚无主意者便也很有可能成为一个“战士”了。\n……\n茅盾底《子夜》……里所暴露的虚无主义指出了在我们今天的文学作品里还需要更广泛地更有力地给以暴露，批判和砰击的。" + }, + { + "id": "OA250", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:爱伦堡（Ilia Ehrenburg）论法国的上流社会文学家之后，他说，此外也还有一些不同的人们：“教授们无声无息地在他们的书房里工作着，实验X光线疗法的医生死在他们的职务上，奋身去救自己的伙伴的渔夫悄然沉没在大洋里面。……一方面是庄严的工作，另一方面却是荒淫与无耻。”\n这末两句，真也好像说着现在的中国……\n人民在欺骗和压制之下，失了力量，哑了声音，至多也不过有几句民谣……这情形一直继续下来，谁也忘记了开口，但也许不能开口。即以前清末年而论，大事件不可谓不多了……然而我们没有一部像样的历史的著作，更不必说文学作品了……\n我们的学者也曾说过：要征服中国，必须征服中国民族的心。其实，中国民族的心，有些是早给我们的圣君贤相武将帮闲之辈征服了的。近如东三省被占之后，听说北平富户，就不愿意关外的难民来租房子，因为怕他们付不出房租。在南方呢，恐怕义军的消息，未必能及鞭毙土匪，蒸骨验尸，阮玲玉自杀，姚锦屏化男的能够耸动大家的耳目罢？“一方面是庄严的工作，另一方面却是荒淫与无耻。”\n但是，不知道是人民进步了，还是时代太近，还未湮没的缘故，我却见过几种说述关于东三省被占的事情的小说。这《八月的乡村》，即是很好的一部，虽然有些近乎短篇的连续，结构和描写人物的手段，也不能比法捷耶夫的《毁灭》，然而严肃，紧张，作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的茂草，高粱，蝈蝈，蚊子，搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路与活路。凡有人心的读者，是看得完的，而且有所得的。\n“要征服中国民族，必须征服中国民族的心！”但这书却于“心的征服”有碍。心的征服，先要中国人自己代办……这书当然不容于满洲帝国，但我看也因此当然不容于中华民国。这事情很快的就会得到实证。如果事实证明了我的推测并没有错，那也就证明了这是一部很好的书��\n好书为什么倒会不容于中华民国呢？那当然，上面已经说过几回了——\n“一方面是庄严的工作，另一方面却是荒淫与无耻！”\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "爱伦堡（Ilia 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Russell 1872—）罗素氏在其一本题名为《结婚与道德》（“Marriage and Moral”）的书中，贡献了一些对性本能解决的可贵的意见。他以为，性本能欲求之所以不能解决，是由于现行婚姻制度的不合理所致；从“父母之命，媒妁之言”的强迫到现行的自由结婚，其中同一的缺欠是：这样太重形式的结合只是有意的牵强而并非纯由于性并爱的欲求为主动，且是，它被社会习俗所限定，完全以身家财产为立脚因而抹杀了自由择取之存在。真正的爱的结合是自由的，不受任何习俗的限定的，一种属于情趣的结合，而这样的结合又根本不要什么形式的。这即是所谓自由恋爱。（Free love）可是我们要问，在现社会，这种自由恋爱是不是会走得通呢？事实明白的指示出：生存在现世界的人，多数是未曾想到婚姻制度不合理的事的，这正和他们根本未曾想到现社会是怎样的不合理的存在具有同一的意义。罗素氏对结婚改革的意见，对于他们根本是无足重轻的。可是那意见将会很珍贵的保存下去，以留待于今后事实的参证。当作一件具体的事项看，婚姻制度将应随社会事件联结的变革；这并非是寓言，社会进展的辩证会肯定这一说法的真确的。\n但这是作为理论的研究而出现的，另外，我们看到以同样的观点而表现得更恰切的艺术创作，老舍���生的《离婚》。这书因为是艺术创作，在事项的阐明上，更具体了些；而在表现方面，则更能使人从中得到深刻的印感。以魅人的亲切，表现出那不合理的婚姻制度存在的动静，所以读的时候，觉得格外的生动，活跃；在文艺作品中，这是一种特有的力，而为理论文字中根本找不到的东西，至于把事实或真理放在故事里之所以较之平直的叙述更得力，亦正是由于这一点……\n……由于艺术创作会把真理反映得更确切有力，我们之所以把《离婚》和罗素氏的意见放在同一水准上看，想是不太过分的吧。是以，我们不可忽略《离婚》之自身的价值，而对之作一真确的阐明并批判，实是必要的。\n在《离婚》中，作者想以几对夫妇间的纠葛，来说明现社会婚姻制度的变态。老李以一个富于浪漫和诗意的幻想份子，为了自己的太太不适宜于浪漫，他想追求点“诗意”。——“一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。”（页二六）“朴素，安静，独立，……能不言不语的明白他。……不一定美，而使人舒适的一朵微有香味的花。……”（页二八二）同院的“马少奶奶有些合于他的条件，……可是她也太实际，她只把老李看成李太太的丈夫。”（页二八三—四）因而“诗中的花是幻象”；（页三三一）李太太又只以“老李为家长，——甚至于上帝，”他们“夫妇之间隔着些什么东西”；（页七九。）“老李的世界变成了个破瓦盆，从半空中落下来，摔了个纷碎。”（页三三○）老邱呢，先是“砸着滋味苦闷”的从太太处受来了一些苦痛，之后却渐渐的“他确是另有了个人，而邱太太以离婚恫吓他，她自己又真怕离婚。”（页二九九）吴太太更为了吃饭而不得不跟吴先生讲和，是和邱太太的“不深究”有着同样的意味的。这之中，张大哥的婚姻算是比较和谐的，然而张大嫂还免不了和二妹妹抱怨着呢。每一对夫妇间的纠葛，不仅是“打架吵嘴什么的；”直捷的说，这意味着“婚姻这个东西必是有毛病；”（页一五七—八）不然，为什么我们看不到一对夫妇之美满生活的存在呢。这毛病不在于婚姻的不得意，“而是婚姻制度根本就不该要！”（页二五）截至此为止，作者表露出来他自己的终极的主张。这主张是澈底的，且是具有很强烈的革命性；但这终于是主张罢了,和罗素氏对性的改进的意见同样，都是感染了很深的乌托邦思想的气质。\n我们知道，一件事情之改革，其中必然深深的潜在了多量的社会间的矛眉；这将灭亡的社会间的矛盾，会影响了全般的健全与完整，同时亦会牵制那全般的事项而自己占有着“支配”的地位。改革是应当澈底的，部分的改革只会遭得多数的反对而结果仍是无济于事……以中国论，婚姻制度的取消是行不通的事，至少是在现在；因为生命失去了平衡等于走极端，而走极端是不会被任何人採取的，特别是张大哥。被张大哥及其同类的人们所造成的气氛支配了《离婚》中的社会，也支配了现行中国祉会的大部份；那气氛是想“把家庭的丑恶用白粉刷抹上，敷衍一下。”（页三二二）生存在这样的环境中，离婚的事件会变成鬼的影子，“家庭是不好随便折散的；”（页二九九）至于取消婚姻制度，那完全是一种臆想，至少和张大哥一流人所形成的社会距离有一二个世纪。\n在这里，虽然抨击了现行婚姻制度的不良，但那抨击只是轻松的，毫不见到那有力的部份。因为在本书中，诸般现象之存在只为的是说明在不合理婚姻制度下夫妇间生活的变态，对这变态，作者未曾指示出其所以然的理由；而仅写“婚姻这东西必是有毛病”是不够的。“婚姻制度根本就不该要”只是一种抽象的说法，不能当作整个的解答看。为什么婚姻制度就根本不该要呢？它阻碍了人类欲求之本能的活动，同时它限制了人类之自由的结合。在本能的存在中，它应该发展为无拘的，自由的，它不该是勉强的，限制的。这些，作者并未曾明白的指示出，无疑的，这是一种忽略，更属于忽略的，是作者抹杀了合理结合之具型的建树。虽然作者亦曾表示过，“非到有朝一日男女完全随便”的意见。\n二、事项与实社会的关联\n表现了对现行婚姻制度抨击的《离婚》，同时亦尽量的讽刺了现行的社会制度。《离婚》中的社会环境，是懦弱，妥协，敷衍，凡事平衡。它似乎已经失去了生命的重心；即是有的话，那亦只是：“妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。”（页三三○）作为这样集体的北��，据张大哥看，那是“世界的中心；”（页六）是懦弱，妥协，敷衍的结晶。“北平能批评一切，也能接受一切。北平没有成见。北平除了风，没有硬的东西。”（页九二）不错，北平是文化的中心，但“设若一种文化能使人沉醉，还不如使人觉到危险。”（页二六三）可是，“北平太像牛乳，而且已经有点发酸”。（页同上）\n生存在这发酸的牛乳中的人，是不是会叫这文化给发酵了呢？没有一个例外的。“张大哥的每根毫毛都是合着社会的意思长的”；（页二一○）“骂一句人他都觉得有负于社会的规法”（页一九九）可是想寻求些“生命的咖啡”（页二六三）的老李却觉得“张大哥到底不是坏人”，（页一八七）“老李看他是个朋友”。（页二○八）因而老李不得不承认“这世界是给他们（张大哥之流）预备的”（页一七）了。同样，和老李只是“程度上差别”的老邱，不是也在过着“发疟子的生活”吗？“生命入了圈，和野鸟入了笼，一样的没意思。……我（老邱自指）不甘心作个小官僚，我不甘心作个好丈夫，可是不作这个作什么去呢”（页二一二）这里，那个束缚住生命的“圈”，即是社会的习俗，人们不能反抗他的；除非是有着坚强的意志，不然就会整个的被它吞蚀了去，像那意志薄弱的老李老邱之类。自然，张大哥他们是不能和老李作同样的看法；在某一程度上，张大哥即是这样社会习俗的化身。在急难愁苦中，他忘不了客套与规矩，（页二○八）当被诬为共产党的儿子安然而归时，他决定大请客。（页二九四）“人缘总要维持的”，（页二九四）人情是万能的存在。（页一○○） \n由于生活在灰色中的人所形成的社会，当然亦是灰色的。在《离婚》中，我们见到科员阶级与北平社会关联的浮影。北平的春是短的，但那春的空气并未曾影响了他们，“偶尔上一次公园都觉得空气使他们的肺劳累得慌，还不如凑上手打个小牌”，（页二一三）北平似乎专为适合这般科员们而预备的。对于衙门，“他们能晚到一分便晚到一分，能早走一分便早走一分”。（页七○）“送礼出份子是他们人情的最高点”，在证明天真（张大哥的“心病”）不是共产党以后，“大家开始讨论怎样给张大哥买礼物压惊。”（页二九二）就是这样的人物，他们被社会支配着，他们的敷衍形成了一种时尚，可是这些人是“社会的中坚人物，”他们也要“生儿养女”的。这之中，“一定有个总毛病，不然，这群人便根本不应存在。”（页一八六）毛病在那里呢？婚姻！因为婚姻制度的不合理而助长了妥协，敷衍，是事实；而妥协，敷衍之阻碍了婚姻的改革亦是事实。所以，欲求得完美之婚姻结合的成长，是应当首先要击碎那不合理的婚姻制度，可是这并非太单纯的事。\n描绘了这一阶段的作者，是成功了的。不仅只此，作者更完成了其对社会讽刺的任务。北平这社会与其连属的人物在事实的天秤上，与实社会有着同一重量的砝码；这故事，时间，地点与人物亦协调得异常恰当。可是，在这里我们不得不提出来的，是，作者的态度与看法，往往会破坏了全般表现之完整。我们知道，作者对社会的看法，完全是理想主义者的。在某限度内，他敢目击着现实，可是对现实表露出来的结果只会使他加重了感伤；因而为求得理想中的慰藉，他把其中可爱的事实与人物加增了些很浓重的理想的气质；这样也曾偶然的维护了事实的完整过，但大多数是失败了的。这里，我们连带的想到作者的《猫城记》。《猫城记》的寓义并不太低，在风格上亦并不伤于表现；但那理想的人物和理想的事实支配了故事之全般的进展，内容的不调合与事项之太多的臆想，却足为那全书的致命伤，因而，我们只能见到一些人在扮演着一出无意义的戏。试问，除去“大家夫司基”之类的低微的讽刺外，还有什么更有意义的提示呢？这一类例子，《离婚》中亦存在着。老李至多不过是一个小资产阶级游离根性太重的人物，依照着生活与思想论断，他没有反抗那腐旧势力的勇气，虽然他未曾投降给他们；他以为是和小赵强硬，其实却被小赵摆弄而自认为浮士德。他是“人物”吗？不，他只是一出笑剧中的傀儡，作者原以老李的反抗来讽刺那鬼蜮似的社会，但却整个的出卖了他的个性，这损失，想是作者未曾料见的。\n至于丁二爷之揍死小赵，那只是显示着太重的“善恶是非”一类的道义的观念。这样表示着太突然的结束而毫不顾到事项之通一性，是极不自然的，���且多少是艺术表现的一种损害。\n三、过分的典型人物的刻划\n事实上，《离婚》虽是主要的指明了现行婚姻结合的变态，但当作艺术品的主要成份看，它刻划了某种社会的习俗与人物。一般的讲《离婚》之所以受到大量的爱戴，特别是因为那亲切的人物的刻划是较之故事进展之述叙更有着艺术价值的原故。老舍先生所刻划的人物，大多是具有平凡的性格；而这样的刻划，乃是属于成功的一面。成为一贯的创作的法则，《离婚》中作者刻划了老李，张大哥，小赵。三人虽同是在一样环境下过活，但由于思想性格之差异，他们成为三种迥然不同类的人物。表面上，他们同样受“妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混，”实则他们中间有着很厚的隔绝，特别是老李和小赵。老李完全是懦弱，妥协，小赵则在敷衍以外，更有油滑，更有狠辣的手段。位于他们中间的是张大哥，张大哥是“谦卑和霭的化身”，（页四）他的长处和短处是敷衍，妥协。懦弱使老李无论如何也作不了“张大哥第二”，因为在老李的行动中，至少懦弱是比妥协更见长的，同时，张大哥也赶不上小赵。“张大哥会的小赵也会，小赵会的张大哥不会；张大哥没有前途，而小赵正自前程远大。”（页二三八）这不仅是一点“新场面”而已，小赵懂得如何“买熟货”之类，且知道怎样叫人“尝尝赵老爷的利害；”而张大哥却以为“世界上没有不可以作的事，除了得罪人。”（页七五）\n在这些人物的刻划中，老李的分析是失败了的。作者并未给他以“任何的分量与价值，”而只企图以老李的被张大哥战退来暗示这社会的腐败，这样表现的方法是太勉强的。这里，作者把老李的理想写得太多而且太过分，毫不让他自己有个清楚的自剖或表白的机会，是以我们在紊乱的叙述之外，捉摸不到什么；直到回乡的总结为止，这一切的行动是被他的脑子支配着。以臆想为依据的行为，是不是一种合理的表现呢？关于这，我们仍是坚持那在前面所表示的意见而认定这样是有伤于故事的完整的地方。\n另一方面，张大哥那样人物与性格在故事中的活跃，是恰可弥补那因老李的臆想而致起的缺欠。“与日用百科全书有同样性质的”张大哥，是“常识的结晶，活物价表”。（页一三）他“为人谋永远忠诚到底”：（页七二）对于世事，他的意见是，“事要往长处看，话可得活着说”：（页二九）对人“完全出于诚意，同时不失为敷衍”。（页七三）这样决定了的敷衍的态度，是连他“自己都佩服这一招儿”（页同上）的。可是结果呢，他的儿子被捕以后，科员们“都后悔曾经认识这么个人”（页二○五）因而藉着老李的臆想，作者断定：“在这个社会里，只能敷衍而且要毫没出息的敷衍，连张大哥那种郑重其事的，敷衍都走不通”。（页二四七）这种郑重其事的敷衍，是张大哥性格的特色，亦是一般像《离婚》中所表现的那样社会的大多数的写照；张大哥不过是其中的一个更具体的人物罢了。表现了张大哥真实性格的老舍先生，他方面，露示了那属于张大哥之体系的一般人懦弱的根性；我们觉得，这样的表现是有力的，因为这不仅是刻划了特殊人物的性格，而且指明出那属于同一体系中的丑恶。对于这样不健全人物的刻划，老舍先生是有着很广大的前途的。\n其次，属于小赵的描绘，我们以为这是本书中最重要的部份。“小赵原是不要脸的货，”（页二○三）可是，他亦是“当代的圣人。”（页二二五）在满是妥协，敷衍的社会中，小赵占着那支配的地位。表面上，“当着老王，他拿老李开心；当着老李，他拿老王开心；当着老王老李，他拿老孙开心；实在没有法子的时候，他拿莫须有先生开心。”（页四七）实际上，因为“老李没有得罪小赵，因此小赵要得罪老李。”（页一七六）于此，小赵的狡猾是可以想像的。和狡猾并列的，他更有诡计；这在原书第十五章第三节（页二四四——六）有着很清晰的指明，这里不便多论。\n由于小赵的行为，我们得以看出在妥协，敷衍气氛中的一种复杂相；他是这平凡而灰色的社会中的一个恶魔式的英雄。他的手段应是狠辣的，作者不该在他想使秀真变为妇人的时节加上一段人性之真纯表现的自觉；行动之“赶尽杀绝”是小赵的真面目，给与他以一些理想，多少是不真实的。在论老李的性格时，我\n们已经提到作者的理想主义表现的看法并未成功，这里对小赵刻划的理想份子不过是老李的一种重覆，至少这种理想成份的失败是作者���一种缺欠。\n四、论《离婚》之艺术\n临末，我们想一论《离婚》之属于艺术表现的那部份。无疑的，老舍先生的创作风格在《离婚》中显示了最大的进展。他以一种紧凑的文笔来写虽灰色但却兴感的事实与人物，大体上说是成功的。这紧凑成为作者表现之一种有力的帮助，而在本书则更显着可惊的成效；我们希望作者今后更能充分的利用这一点。其次，亦是属于特色的是亲切；亲切使我们觉不出自己是在读故事而以为故事中即是有着我们自己的影子的存在。至于细腻，则更是老舍先生的独到处。如：“菱把汤洒了羊一身，羊没哭，妈也没打菱”。（页七九）对于这细微节目的注意，是作者的一种精心。更如，菱摔在地上，妈打地，“菱知道地该打，更且确是挨了打，便没敢放声哭。只落了几点泪”，（页一二二）是比较更精炼的进益了的。\n通过了紧凑，亲切，细腻而表现出来的《离婚》，是达到作者创作技术的极峰。事实指明，《离婚》并不仅是有着充实的内容的东西，而它整个的成效大部份是有赖于艺术表现的力量的。没有一件艺术品是成功的，若是那表现技术不完备的话；《离婚》应了那说法之正的一面。\n当作结论，《离婚》是有着不少的缺欠的，如那不适当理想色彩的加添，和忽略了离婚事件正面意义的阐明，这一些，我们希望作者在今后的创作中能渐次的改进。但实际的讲《离婚》的成功是可以截然的抹杀了那些失败的部份，因为在《离婚》中有着不少的创见与创格。假若作者的失败是可以原谅的话，那么，在诸般属于社会事件描写的创作中，无论是内容或技巧，《离婚》总算是杰出的一部。\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "一、作为现行婚姻制度抨击看的《离婚》\n食的寻求与性的待解决，在今日之世界成为整个人类的支配力；无疑的，这两个问题是渐进的被当作社会存在之主要的根原看了的。人类的存在与普遍，是有赖于饮食的供养，但同时亦有赖于性本能的调济……性的本能欲求使人不能对\n偶然的结合感到满足，前进的思想家首先见到了这点，他们正尝试着那新的，崇高并合理的，性结合之建立的企图；作为这样理论的提倡并正在试行着的，这里我们想提到罗素。（B. Russell 1872—）罗素氏在其一本题名为《结婚与道德》（“Marriage and Moral”）的书中，贡献了一些对性本能解决的可贵的意见。他以为，性本能欲求之所以不能解决，是由于现行婚姻制度的不合理所致；从“父母之命，媒妁之言”的强迫到现行的自由结婚，其中同一的缺欠是：这样太重形式的结合只是有意的牵强而并非纯由于性并爱的欲求为主动，且是，它被社会习俗所限定，完全以身家财产为立脚因而抹杀了自由择取之存在。真正的爱的结合是自由的，不受任何习俗的限定的，一种属于情趣的结合，而这样的结合又根本不要什么形式的。这即是所谓自由恋爱。（Free love）可是我们要问，在现社会，这种自由恋爱是不是会走得通呢？事实明白的指示出：生存在现世界的人，多数是未曾想到婚姻制度不合理的事的，这正和他们根本未曾想到现社会是怎样的不合理的存在具有同一的意义。罗素氏对结婚改革的意见，对于他们根本是无足重轻的。可是那意见将会很珍贵的保存下去，以留待于今后事实的参证。当作一件具体的事项看，婚姻制度将应随社会事件联结的变革；这并非是寓言，社会进展的辩证会肯定这一说法的真确的。\n但这是作为理论的研究而出现的，另外，我们看到以同样的观点而表现得更恰切的艺术创作，老舍先生的《离婚》。这书因为是艺术创作，在事项的阐明上，更具体了些；而在表现方面，则更能使人从中得到深刻的印感。以魅人的亲切，表现出那不合理的婚姻制度存在的动静，所以读的时候，觉得格外的生动，活跃；在文艺作品中，这是一种特有的力，而为理论文字中根本找不到的东西，至于把事实或真理放在故事里之所以较之平直的叙述更得力，亦正是由于这一点……\n……由于艺术创作会把真理反映得更确切有力，我们之所以把《离婚》和罗素氏的意见放在同一水准上看，想是不太过分的吧。是以，我们不可忽略《离婚》之自身的价值，而对之作一真确的阐明并批判，实是必要的。\n在《离婚》中，作者想以几对夫妇间的纠葛，来说明现社会婚姻制度的变态。老李以一个富于浪漫和诗意的幻想份子，为了自己的太太不适宜于浪漫，他想追求点“诗意”。——“一个还未被实际给教��了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。”（页二六）“朴素，安静，独立，……能不言不语的明白他。……不一定美，而使人舒适的一朵微有香味的花。……”（页二八二）同院的“马少奶奶有些合于他的条件，……可是她也太实际，她只把老李看成李太太的丈夫。”（页二八三—四）因而“诗中的花是幻象”；（页三三一）李太太又只以“老李为家长，——甚至于上帝，”他们“夫妇之间隔着些什么东西”；（页七九。）“老李的世界变成了个破瓦盆，从半空中落下来，摔了个纷碎。”（页三三○）老邱呢，先是“砸着滋味苦闷”的从太太处受来了一些苦痛，之后却渐渐的“他确是另有了个人，而邱太太以离婚恫吓他，她自己又真怕离婚。”（页二九九）吴太太更为了吃饭而不得不跟吴先生讲和，是和邱太太的“不深究”有着同样的意味的。这之中，张大哥的婚姻算是比较和谐的，然而张大嫂还免不了和二妹妹抱怨着呢。每一对夫妇间的纠葛，不仅是“打架吵嘴什么的；”直捷的说，这意味着“婚姻这个东西必是有毛病；”（页一五七—八）不然，为什么我们看不到一对夫妇之美满生活的存在呢。这毛病不在于婚姻的不得意，“而是婚姻制度根本就不该要！”（页二五）截至此为止，作者表露出来他自己的终极的主张。这主张是澈底的，且是具有很强烈的革命性；但这终于是主张罢了,和罗素氏对性的改进的意见同样，都是感染了很深的乌托邦思想的气质。\n我们知道，一件事情之改革，其中必然深深的潜在了多量的社会间的矛眉；这将灭亡的社会间的矛盾，会影响了全般的健全与完整，同时亦会牵制那全般的事项而自己占有着“支配”的地位。改革是应当澈底的，部分的改革只会遭得多数的反对而结果仍是无济于事……以中国论，婚姻制度的取消是行不通的事，至少是在现在；因为生命失去了平衡等于走极端，而走极端是不会被任何人採取的，特别是张大哥。被张大哥及其同类的人们所造成的气氛支配了《离婚》中的社会，也支配了现行中国祉会的大部份；那气氛是想“把家庭的丑恶用白粉刷抹上，敷衍一下。”（页三二二）生存在这样的环境中，离婚的事件会变成鬼的影子，“家庭是不好随便折散的；”（页二九九）至于取消婚姻制度，那完全是一种臆想，至少和张大哥一流人所形成的社会距离有一二个世纪。\n在这里，虽然抨击了现行婚姻制度的不良，但那抨击只是轻松的，毫不见到那有力的部份。因为在本书中，诸般现象之存在只为的是说明在不合理婚姻制度下夫妇间生活的变态，对这变态，作者未曾指示出其所以然的理由；而仅写“婚姻这东西必是有毛病”是不够的。“婚姻制度根本就不该要”只是一种抽象的说法，不能当作整个的解答看。为什么婚姻制度就根本不该要呢？它阻碍了人类欲求之本能的活动，同时它限制了人类之自由的结合。在本能的存在中，它应该发展为无拘的，自由的，它不该是勉强的，限制的。这些，作者并未曾明白的指示出，无疑的，这是一种忽略，更属于忽略的，是作者抹杀了合理结合之具型的建树。虽然作者亦曾表示过，“非到有朝一日男女完全随便”的意见。\n二、事项与实社会的关联\n表现了对现行婚姻制度抨击的《离婚》，同时亦尽量的讽刺了现行的社会制度。《离婚》中的社会环境，是懦弱，妥协，敷衍，凡事平衡。它似乎已经失去了生命的重心；即是有的话，那亦只是：“妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。”（页三三○）作为这样集体的北平，据张大哥看，那是“世界的中心；”（页六）是懦弱，妥协，敷衍的结晶。“北平能批评一切，也能接受一切。北平没有成见。北平除了风，没有硬的东西。”（页九二）不错，北平是文化的中心，但“设若一种文化能使人沉醉，还不如使人觉到危险。”（页二六三）可是，“北平太像牛乳，而且已经有点发酸”。（页同上）\n生存在这发酸的牛乳中的人，是不是会叫这文化给发酵了呢？没有一个例外的。“张大哥的每根毫毛都是合着社会的意思长的”；（页二一○）“骂一句人他都觉得有负于社会的规法”（页一九九）可是想寻求些“生命的咖啡”（页二六三）的老李却觉得“张大哥到底不是坏人”，（页一八七）“老李看他是个朋友”。（页二○八）因而老李不得不承认“这世界是给他们（张大哥之流）预备的”（页一七）了。同样，和老李只是“程度上差别”的老邱，不是也在��着“发疟子的生活”吗？“生命入了圈，和野鸟入了笼，一样的没意思。……我（老邱自指）不甘心作个小官僚，我不甘心作个好丈夫，可是不作这个作什么去呢”（页二一二）这里，那个束缚住生命的“圈”，即是社会的习俗，人们不能反抗他的；除非是有着坚强的意志，不然就会整个的被它吞蚀了去，像那意志薄弱的老李老邱之类。自然，张大哥他们是不能和老李作同样的看法；在某一程度上，张大哥即是这样社会习俗的化身。在急难愁苦中，他忘不了客套与规矩，（页二○八）当被诬为共产党的儿子安然而归时，他决定大请客。（页二九四）“人缘总要维持的”，（页二九四）人情是万能的存在。（页一○○） \n由于生活在灰色中的人所形成的社会，当然亦是灰色的。在《离婚》中，我们见到科员阶级与北平社会关联的浮影。北平的春是短的，但那春的空气并未曾影响了他们，“偶尔上一次公园都觉得空气使他们的肺劳累得慌，还不如凑上手打个小牌”，（页二一三）北平似乎专为适合这般科员们而预备的。对于衙门，“他们能晚到一分便晚到一分，能早走一分便早走一分”。（页七○）“送礼出份子是他们人情的最高点”，在证明天真（张大哥的“心病”）不是共产党以后，“大家开始讨论怎样给张大哥买礼物压惊。”（页二九二）就是这样的人物，他们被社会支配着，他们的敷衍形成了一种时尚，可是这些人是“社会的中坚人物，”他们也要“生儿养女”的。这之中，“一定有个总毛病，不然，这群人便根本不应存在。”（页一八六）毛病在那里呢？婚姻！因为婚姻制度的不合理而助长了妥协，敷衍，是事实；而妥协，敷衍之阻碍了婚姻的改革亦是事实。所以，欲求得完美之婚姻结合的成长，是应当首先要击碎那不合理的婚姻制度，可是这并非太单纯的事。\n描绘了这一阶段的作者，是成功了的。不仅只此，作者更完成了其对社会讽刺的任务。北平这社会与其连属的人物在事实的天秤上，与实社会有着同一重量的砝码；这故事，时间，地点与人物亦协调得异常恰当。可是，在这里我们不得不提出来的，是，作者的态度与看法，往往会破坏了全般表现之完整。我们知道，作者对社会的看法，完全是理想主义者的。在某限度内，他敢目击着现实，可是对现实表露出来的结果只会使他加重了感伤；因而为求得理想中的慰藉，他把其中可爱的事实与人物加增了些很浓重的理想的气质；这样也曾偶然的维护了事实的完整过，但大多数是失败了的。这里，我们连带的想到作者的《猫城记》。《猫城记》的寓义并不太低，在风格上亦并不伤于表现；但那理想的人物和理想的事实支配了故事之全般的进展，内容的不调合与事项之太多的臆想，却足为那全书的致命伤，因而，我们只能见到一些人在扮演着一出无意义的戏。试问，除去“大家夫司基”之类的低微的讽刺外，还有什么更有意义的提示呢？这一类例子，《离婚》中亦存在着。老李至多不过是一个小资产阶级游离根性太重的人物，依照着生活与思想论断，他没有反抗那腐旧势力的勇气，虽然他未曾投降给他们；他以为是和小赵强硬，其实却被小赵摆弄而自认为浮士德。他是“人物”吗？不，他只是一出笑剧中的傀儡，作者原以老李的反抗来讽刺那鬼蜮似的社会，但却整个的出卖了他的个性，这损失，想是作者未曾料见的。\n至于丁二爷之揍死小赵，那只是显示着太重的“善恶是非”一类的道义的观念。这样表示着太突然的结束而毫不顾到事项之通一性，是极不自然的，而且多少是艺术表现的一种损害。\n三、过分的典型人物的刻划\n事实上，《离婚》虽是主要的指明了现行婚姻结合的变态，但当作艺术品的主要成份看，它刻划了某种社会的习俗与人物。一般的讲《离婚》之所以受到大量的爱戴，特别是因为那亲切的人物的刻划是较之故事进展之述叙更有着艺术价值的原故。老舍先生所刻划的人物，大多是具有平凡的性格；而这样的刻划，乃是属于成功的一面。成为一贯的创作的法则，《离婚》中作者刻划了老李，张大哥，小赵。三人虽同是在一样环境下过活，但由于思想性格之差异，他们成为三种迥然不同类的人物。表面上，他们同样受“妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混，”实则他们中间有着很厚的隔绝，特别是老李和小赵。老李完全是懦弱，妥协，小赵则在敷衍以外，更有油滑，更有狠辣的手段。位于他们中间的是张大哥，张大哥是“谦卑和霭��化身”，（页四）他的长处和短处是敷衍，妥协。懦弱使老李无论如何也作不了“张大哥第二”，因为在老李的行动中，至少懦弱是比妥协更见长的，同时，张大哥也赶不上小赵。“张大哥会的小赵也会，小赵会的张大哥不会；张大哥没有前途，而小赵正自前程远大。”（页二三八）这不仅是一点“新场面”而已，小赵懂得如何“买熟货”之类，且知道怎样叫人“尝尝赵老爷的利害；”而张大哥却以为“世界上没有不可以作的事，除了得罪人。”（页七五）\n在这些人物的刻划中，老李的分析是失败了的。作者并未给他以“任何的分量与价值，”而只企图以老李的被张大哥战退来暗示这社会的腐败，这样表现的方法是太勉强的。这里，作者把老李的理想写得太多而且太过分，毫不让他自己有个清楚的自剖或表白的机会，是以我们在紊乱的叙述之外，捉摸不到什么；直到回乡的总结为止，这一切的行动是被他的脑子支配着。以臆想为依据的行为，是不是一种合理的表现呢？关于这，我们仍是坚持那在前面所表示的意见而认定这样是有伤于故事的完整的地方。\n另一方面，张大哥那样人物与性格在故事中的活跃，是恰可弥补那因老李的臆想而致起的缺欠。“与日用百科全书有同样性质的”张大哥，是“常识的结晶，活物价表”。（页一三）他“为人谋永远忠诚到底”：（页七二）对于世事，他的意见是，“事要往长处看，话可得活着说”：（页二九）对人“完全出于诚意，同时不失为敷衍”。（页七三）这样决定了的敷衍的态度，是连他“自己都佩服这一招儿”（页同上）的。可是结果呢，他的儿子被捕以后，科员们“都后悔曾经认识这么个人”（页二○五）因而藉着老李的臆想，作者断定：“在这个社会里，只能敷衍而且要毫没出息的敷衍，连张大哥那种郑重其事的，敷衍都走不通”。（页二四七）这种郑重其事的敷衍，是张大哥性格的特色，亦是一般像《离婚》中所表现的那样社会的大多数的写照；张大哥不过是其中的一个更具体的人物罢了。表现了张大哥真实性格的老舍先生，他方面，露示了那属于张大哥之体系的一般人懦弱的根性；我们觉得，这样的表现是有力的，因为这不仅是刻划了特殊人物的性格，而且指明出那属于同一体系中的丑恶。对于这样不健全人物的刻划，老舍先生是有着很广大的前途的。\n其次，属于小赵的描绘，我们以为这是本书中最重要的部份。“小赵原是不要脸的货，”（页二○三）可是，他亦是“当代的圣人。”（页二二五）在满是妥协，敷衍的社会中，小赵占着那支配的地位。表面上，“当着老王，他拿老李开心；当着老李，他拿老王开心；当着老王老李，他拿老孙开心；实在没有法子的时候，他拿莫须有先生开心。”（页四七）实际上，因为“老李没有得罪小赵，因此小赵要得罪老李。”（页一七六）于此，小赵的狡猾是可以想像的。和狡猾并列的，他更有诡计；这在原书第十五章第三节（页二四四——六）有着很清晰的指明，这里不便多论。\n由于小赵的行为，我们得以看出在妥协，敷衍气氛中的一种复杂相；他是这平凡而灰色的社会中的一个恶魔式的英雄。他的手段应是狠辣的，作者不该在他想使秀真变为妇人的时节加上一段人性之真纯表现的自觉；行动之“赶尽杀绝”是小赵的真面目，给与他以一些理想，多少是不真实的。在论老李的性格时，我\n们已经提到作者的理想主义表现的看法并未成功，这里对小赵刻划的理想份子不过是老李的一种重覆，至少这种理想成份的失败是作者的一种缺欠。\n四、论《离婚》之艺术\n临末，我们想一论《离婚》之属于艺术表现的那部份。无疑的，老舍先生的创作风格在《离婚》中显示了最大的进展。他以一种紧凑的文笔来写虽灰色但却兴感的事实与人物，大体上说是成功的。这紧凑成为作者表现之一种有力的帮助，而在本书则更显着可惊的成效；我们希望作者今后更能充分的利用这一点。其次，亦是属于特色的是亲切；亲切使我们觉不出自己是在读故事而以为故事中即是有着我们自己的影子的存在。至于细腻，则更是老舍先生的独到处。如：“菱把汤洒了羊一身，羊没哭，妈也没打菱”。（页七九）对于这细微节目的注意，是作者的一种精心。更如，菱摔在地上，妈打地，“菱知道地该打，更且确是挨了打，便没敢放声哭。只落了几点泪”，（页一二二）是比较更精炼的进益了的。\n通过了紧凑，亲切，细腻而表现出来的《离婚》，是达到作者创作技术的极峰。事实指明，《离婚》并不仅是有着充实的内容的东西，而它整个的成效大部份是有赖于艺术表现的力量的。没有一件艺术品是成功的，若是那表现技术不完备的话；《离婚》应了那说法之正的一面。\n当作结论，《离婚》是有着不少的缺欠的，如那不适当理想色彩的加添，和忽略了离婚事件正面意义的阐明，这一些，我们希望作者在今后的创作中能渐次的改进。但实际的讲《离婚》的成功是可以截然的抹杀了那些失败的部份，因为在《离婚》中有着不少的创见与创格。假若作者的失败是可以原谅的话，那么，在诸般属于社会事件描写的创作中，无论是内容或技巧，《离婚》总算是杰出的一部。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们这个社会自来就是多情的。凭你怎样革命，凭你怎样出洋，你甩不脱我们传统的习性，那多情才子的习性……我们具有过多的人性；这不是坏事。坏事的是冶恋现实，却不实际；缺乏理想，甚至于理性的支配，口边却挂着一串好听的名词……这是一个复杂的没落的社会，而《苦果》的男主人公卢仁僧，正是我手头另一个实例。从《苦果》的题名，我们就可以想象作者对于故事所取的态度，和因此态度而生的传奇式的结局。\n……卢仁僧……第一，他是一个参加革命的人物；第二，他是一个因病留落故乡的文士；第三，他具有感伤而自私（不是自利：自利坏，自私不坏）的情绪…把这些成分加在一起，我们马上就该吃惊说，带着他作梗的性格，他会成功吗？但是我们（多么中国人气！）真要吃惊的，却是随着他的遇合，我们绝不吃惊。这太平常了，中国革命不时坐实几个痴情的人物给我们看。这个性格是现实的，人情的，然而恕我这样说，不是英雄的。这应该归入茅三部曲的人物群里。\n所有《苦果》的兴趣，不在人物，却在那传奇式的情节，一个合乎中国口味的中国小说的技巧或者曲折。我说不在人物，因为这里的性格不是英雄的，却又是单纯的；单纯的性格，如若强烈，可以刻画成粗壮的线条，如若柔荏，便容易染上灰色，自身的存在难以引起适当的崇敬。水月华其实可爱，也可敬了，便是竹纹小姐也值的同情。然而这只由于情节，而不是由于明显的性格。在情节上，这部小说煞费作者的心计。但是，容我放肆一句吗？这情节是书本的，bookish，传统的，悲剧的，中国小说式的；这里有的是经验，然而并不庞杂；有的是人生，然而并不深刻；值的特别推重的，作者却有的是计划。他晓得怎样制造而且用力推演到他的目的。所以，我简直想说，在这不现实的realistic情节上，活动着几个现实的人物。\n我彷佛语无伦次，其实我还藏着半句折扣，就是“现实的人物”应理改做“现实的傀儡”。这里的人物几乎全是被动的，几乎，因为我未尝不想把徐雄除外。徐雄是一个干手（狠辣，阴险），惜乎落在小说同情之外。他破坏了这一双现代化的才子佳人的好梦。其实情节上勾起的憎恨，多半属于戏剧作用。而那真正的牵线人，在暗地主动一切的，却是作者的悲观精神或者命定论。我不晓得作者是否悲观，但是从主要人物的名姓上，我们便可以探出一点消息。卢仁僧，水月华，甚至于题目苦果，不都在暗示着一种佛教的结论吗？\n但是，褒贬这部小说，却应当记住它成书的年月。这在七年前；这是民国十七年的制作，迟在如今问世。我怕这要在茅盾三部曲的写作之前。把这一点弄清楚，专从历史的价值来看, 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在我们的文坛上，青年一代的作家，很多是一开端就从那狭窄的个人的角落里解脱出来，从第一篇作品，就已经不是个人情绪的抒写，或只检个人的偏爱的体材来描写了；他们开始就面对着生活的全部，而且常常是倾注在那决定历史运命的一群人物上。这不是一件小事，这里蕴藏着雄厚的基本的力量，正在把中国文学推向一条应走的大路。\n《幽僻的陈庄》在题材的繁重和分量的巨大上都是破格的。作者在这部作品里想展开中国农村的全部，从“鸡牌香烟”“制钱”还未完全废弃，最后的一条小辫还拖在背上被迷信做运命的吉星的时代起，一直倾泻下来。这作品的第一部里所触到的人物，有勾结衙门吞使村款趁水灾做投机生意的县绅，有催工，小手工业者，小贩，游手好闲者，警官，私卖小盐的贫农，粮行经纪，商店掌柜，茶馆老板，地保，村医，讼棍，巫婆，从都市回家的学生，等等，具名的人物有四十多个。作者想把农村生活的全部构成分子都织进作品去。\n在故事上，作者显然是注意在成祥同小白妻的偷情关系上，但因为作者用了差不多将近三倍的力量描写了别的日常事物，所以这条故事的线就显得脆弱而驰松了，给人的印象不统一，容使读者感到这作品是没有统一的故事的。\n但，看得出来的，作者是在用着另一条粗大的线来贯穿着这部巨型的作品，那是，一条农村经济发展的线。这是作者倾注了最主要的注意的。\n因为作者的主要努力是想指明和分析一条农村经济发展的历程，所以在作品的设计上造成了一个重大的缺陷，那是：作者没有把作品的重心放在人物上。如果一个经济学家要找出使人们变成穷困的原因，找出经济发展的历程，而决定再造社会的方案，那么艺术家就要知道，怎样的贪婪支配着人们，由这贪婪养肥了一些人，而饿瘦了叧一些人，因了穷困，人们怎样在寂静的茅屋里烦恼，怎样从旧的滞性的道路上渐渐觉醒起来，饥饿的火怎样烧着这些人而唤起粗野的力，怎样从传统的束缚下挣脱开。这便是艺术家跟经济学家不同的所在。因为作者企图在那些复杂的多样的农村生活的人物和场面上，给与一种经济学的依据，所以就把作品中的一些重要人物，都写成“做作的”了，作者在后面牵着那条农村经济发展的线，让这些人物随了这条线来跳动。当读这作品的时候，虽然在某一章某一段感到作者的简劲的明快的描写，但从全体看来，那为好作品必备的一致的力量就十分微弱了。\n作品中有两个人物，是作者所侧重描写的。一个是拥有两顷多地，一个商号和一个当铺，趁水灾或敛收时做投机生意，放高利贷，在赚钱上同在女色上一样具有“老没够”这特色的县绅陈老仲；作者挑选这个人物的立意也显然是侧重在农村经济关系上；与陈老仲时时站在敌对地位的，是另一个游手好闲者田成祥，在卷终作者给与他一个仰望都市而想广事交结发大财的梦想，突然“改邪归正”，而要做商店伙计，是非常不自然的，即便在现实中有这种独个的例子，却不能拿来做为文学上的代表人物而这种改变也实在显得突然。我们预测作者或为要给这人物以“经济上的”任务而才如此做的罢？\n这作品的一个最显著的特点，是那广幅的日常生活的描写，在这上面，作者显示了那种对日常生活的丰富兴味和不懈的力，这是一个巨大的创造泉渊，这预示了作者可能成为一个坚实力强的现实主义作家。面对着日常生活不是一件容易事，不是一切作家都能胜任的，在我们的周围，正有不少作家，完全是心理的地在避免描写日常生活中某种使自己不快意的要素，这态度，在他们同现实主义中间形成了一道栅栏。\n但是想滑过日常生活的平面而来完成一件艺术作品，却不是件容易事，且是不可能的。没有一种现象不经过艺术家的透视而能表现成为艺术的。在这作品里，不是作者太多写日常生活，而是只写了日常生活的平面的现象。发现日常生活同伟大的历史变革的联系，是过去和现在一切伟大的现实主义作家共同具有的才能。在这作品里，作者所描写的日常生活，差不多只是照原样的誊录。作者没有能够发掘到日常生活的深处，从这里找出形成人物的心理和性格的要素。\n因此，作者常常在这上面浪费笔墨，用沉长的文字描写不必要的琐事，有许多对话也成为完全多余的。\n因为有了以上两种原因，作者对于人物性格及心理的发展上显示了忽视和粗心。就是被作者侧重的几个人物，也只描写了他们的表面的性格，其余的人物便只有一个名衔了。作者具有丰富的农村生活的知识，寻找出了代表各阶层各种类的人物，作者所缺乏是对于这些人物更深刻的观察和体验，从这人物的心理和性格上发掘出它们同“古旧的中国”和新事变的关联，分辨出涂染在它们上面的那复杂的多样的颜色，指示出那显著的和潜伏的，破坏的和保守的，原始的本能，愚昧和智慧，创造的和压制的，复杂多样的力量。\n作者也许有自己的理由；不过，从历史的经验上来观查，常常是在大变革激发的时期，人类个性的心理才有被集团的洪流推抑到最小限度的可能。除此，人物的性格和心理的描写在任何时期的文学作品里都必须演着最重要的作用。\n作者如果不拒绝注意这一点，作品中的人物一定比现有的描写得更真实生动而且有力，但，对于这作品，不能不说，那些人物都只具着表面的性格浮沉在日常生活的海中。田成祥的“梦想”和改变的突然就由于这原故。作者太多用了说明的方法。\n这包含将近十六万字的巨量的第一部，听说只占全部作品的四分之一。我们等待着这作品的继续出版，期望看到在作者的笔下“古旧的中国”怎样崩溃下来，新型的农民和新的农村是怎样发展来的。\n\nAnswer:", + "answer": "《幽僻的陈庄》", + "text": "在我们的文坛上，青年一代的作家，很多是一开端就从那狭窄的个人的角落里解脱出来，从第一篇作品，就已经不是个人情绪的抒写，或只检个人的偏爱的体材来描写了；他们开始就面对着生活的全部，而且常常是倾注在那决定历史运命的一群人物上。这不是一件小事，这里蕴藏着雄厚的基本的力量，正在把中国文学推向一条应走的大路。\n《幽僻的陈庄》在题材的繁重和分量的巨大上都是破格的。作者在这部作品里想展开中国农村的全部，从“鸡牌香烟”“制钱”还未完全废弃，最后的一条小辫还拖在背上被迷信做运命的吉星的时代起，一直倾泻下来。这作品的第一部里所触到的人物，有勾结衙门吞使村款趁水灾做投机生意的县绅，有催工，小��工业者，小贩，游手好闲者，警官，私卖小盐的贫农，粮行经纪，商店掌柜，茶馆老板，地保，村医，讼棍，巫婆，从都市回家的学生，等等，具名的人物有四十多个。作者想把农村生活的全部构成分子都织进作品去。\n在故事上，作者显然是注意在成祥同小白妻的偷情关系上，但因为作者用了差不多将近三倍的力量描写了别的日常事物，所以这条故事的线就显得脆弱而驰松了，给人的印象不统一，容使读者感到这作品是没有统一的故事的。\n但，看得出来的，作者是在用着另一条粗大的线来贯穿着这部巨型的作品，那是，一条农村经济发展的线。这是作者倾注了最主要的注意的。\n因为作者的主要努力是想指明和分析一条农村经济发展的历程，所以在作品的设计上造成了一个重大的缺陷，那是：作者没有把作品的重心放在人物上。如果一个经济学家要找出使人们变成穷困的原因，找出经济发展的历程，而决定再造社会的方案，那么艺术家就要知道，怎样的贪婪支配着人们，由这贪婪养肥了一些人，而饿瘦了叧一些人，因了穷困，人们怎样在寂静的茅屋里烦恼，怎样从旧的滞性的道路上渐渐觉醒起来，饥饿的火怎样烧着这些人而唤起粗野的力，怎样从传统的束缚下挣脱开。这便是艺术家跟经济学家不同的所在。因为作者企图在那些复杂的多样的农村生活的人物和场面上，给与一种经济学的依据，所以就把作品中的一些重要人物，都写成“做作的”了，作者在后面牵着那条农村经济发展的线，让这些人物随了这条线来跳动。当读这作品的时候，虽然在某一章某一段感到作者的简劲的明快的描写，但从全体看来，那为好作品必备的一致的力量就十分微弱了。\n作品中有两个人物，是作者所侧重描写的。一个是拥有两顷多地，一个商号和一个当铺，趁水灾或敛收时做投机生意，放高利贷，在赚钱上同在女色上一样具有“老没够”这特色的县绅陈老仲；作者挑选这个人物的立意也显然是侧重在农村经济关系上；与陈老仲时时站在敌对地位的，是另一个游手好闲者田成祥，在卷终作者给与他一个仰望都市而想广事交结发大财的梦想，突然“改邪归正”，而要做商店伙计，是非常不自然的，即便在现实中有这种独个的例子，却不能拿来做为文学上的代表人物而这种改变也实在显得突然。我们预测作者或为要给这人物以“经济上的”任务而才如此做的罢？\n这作品的一个最显著的特点，是那广幅的日常生活的描写，在这上面，作者显示了那种对日常生活的丰富兴味和不懈的力，这是一个巨大的创造泉渊，这预示了作者可能成为一个坚实力强的现实主义作家。面对着日常生活不是一件容易事，不是一切作家都能胜任的，在我们的周围，正有不少作家，完全是心理的地在避免描写日常生活中某种使自己不快意的要素，这态度，在他们同现实主义中间形成了一道栅栏。\n但是想滑过日常生活的平面而来完成一件艺术作品，却不是件容易事，且是不可能的。没有一种现象不经过艺术家的透视而能表现成为艺术的。在这作品里，不是作者太多写日常生活，而是只写了日常生活的平面的现象。发现日常生活同伟大的历史变革的联系，是过去和现在一切伟大的现实主义作家共同具有的才能。在这作品里，作者所描写的日常生活，差不多只是照原样的誊录。作者没有能够发掘到日常生活的深处，从这里找出形成人物的心理和性格的要素。\n因此，作者常常在这上面浪费笔墨，用沉长的文字描写不必要的琐事，有许多对话也成为完全多余的。\n因为有了以上两种原因，作者对于人物性格及心理的发展上显示了忽视和粗心。就是被作者侧重的几个人物，也只描写了他们的表面的性格，其余的人物便只有一个名衔了。作者具有丰富的农村生活的知识，寻找出了代表各阶层各种类的人物，作者所缺乏是对于这些人物更深刻的观察和体验，从这人物的心理和性格上发掘出它们同“古旧的中国”和新事变的关联，分辨出涂染在它们上面的那复杂的多样的颜色，指示出那显著的和潜伏的，破坏的和保守的，原始的本能，愚昧和智慧，创造的和压制的，复杂多样的力量。\n作者也许有自己的理由；不过，从历史的经验上来观查，常常是在大变革激发的时期，人类个性的心理才有被集团的洪流推抑到最小限度的可能。除此，人物的性格和心理的描写在任何时期的文学作品里都必须演着最重要的作用。\n作者如果不拒绝注意这一点，作品中的人物一定比现有的��写得更真实生动而且有力，但，对于这作品，不能不说，那些人物都只具着表面的性格浮沉在日常生活的海中。田成祥的“梦想”和改变的突然就由于这原故。作者太多用了说明的方法。\n这包含将近十六万字的巨量的第一部，听说只占全部作品的四分之一。我们等待着这作品的继续出版，期望看到在作者的笔下“古旧的中国”怎样崩溃下来，新型的农民和新的农村是怎样发展来的。\n" + }, + { + "id": "OA254", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:描写农村的创作，真是少见。作家们多半是生活在都市的，他们看见电炬辉皇的高楼大厦，也看见伴着轧轧机器声音来呼号挣扎的人们，而对于这百分之八十的农民生活，便只有“臆度”了。描写农村生活是不容易的，要有文学上的修养，也还要有农村生活的认识……\n……伟大的题材，需要伟大的著作。我们看见现在中国作家中有大计划的太少了……因此我们认为一部描写农村生活的大著作是目前急需的。\n这本书——《幽僻的陈庄》——的作者是有大计划的人。大到若何程度，不是我们所敢臆断。这书有四百多页，作者自称为全书的第一部。据说作者现在已写就第四部了，他的计划，要写出二十年来中国农村的动态，他的初期、中期、以至现在。\n每提到“农村”，便接想到“破产”，而这本书中，却看不到破产，不过是破产前的一种准备。这书是描写民国初造时代的情形，农民还怀疑着“真龙天子”什么时候来，同时也在微矣中感觉到民国以来的战事捐确是太多了。这时期中占据农民心理的是“浪荡的人”（书中的田成祥），“地主”（书中的陈老仲），和感到“世态转变”的农民群众，这两种人便形成书中的主角。他们都奇怪着，怀疑着，怀疑这个世界有点靠不住了，然而他们终就是怀疑而已。\n因地主的压迫剥削，有的破落了，有的死了，不过“死”也只是死了而已（如书中陈小白等）。谁都觉得有点不安，像是暴风雨的前夕。然而谁都是日复一日的到田上作工，茶馆喝茶，家里吃饭。这里面也有一个人或两个人的哭声，也有三个人或四个人的喊叫，也有成千上万的人看着汪洋大水（水灾时）叹息，不但不久仍是张家长李家短的喝茶，扫雪，看戏了。《幽僻的陈庄》，倒是有几分幽静的。\n在幽静之中，便孕育着变动的种子。每人心中，罩上一层黑网，暗中怀疑着将来，看着他们的儿孙，不禁恐怖的震动一下。\n战事的类繁，都市的膨胀，天灾人祸，农民生活日渐困苦，这都是此时期的好材料。“浪荡的人”想到了“洋行”“洋大人”，不愿忍受这干燥的农村生活，而另寻途径了。“地主”想到了农产物不值钱，农村不景气，渐渐的勾结官府，以钱赚钱，操控货价，而做出新花样的把戏来。老实的农民心理，渐渐的转变。暴风雨的狂动，就要到来。这本书便完结在这里。\n也许有人要说：“这书的内容都是过去了”。我想作者一定回答：“这本书是描写过去的。”\n在结构方面，我们不能十分满意，有些地方写得太平淡呆板，穿插的地方，也不很灵敏。一部大书，在结构上原是很难，而又很重要的。\n希望作者把第二部，第三部……早日发表作成一部完整的描写农村生活的创作。\n希望大家看这本书，不过要记住这是一个大变动的开始，不是其全部。\nAnswer:", + "answer": "《幽僻的陈庄》", + "text": "描写农村的创作，真是少见。作家们多半是生活在都市的，他们看见电炬辉皇的高楼大厦，也看见伴着轧轧机器声音来呼号挣扎的人们，而对于这百分之八十的农民生活，便只有“臆度”了。描写农村生活是不容易的，要有文学上的修养，也还要有农村生活的认识……\n……伟大的题材，需要伟大的著作。我们看见现在中国作家中有大计划的太少了……因此我们认为一部描写农村生活的大著作是目前急需的。\n这本书——《幽僻的陈庄》——的作者是有大计划的人。大到若何程度，不是我们所敢臆断。这书有四百多页，作者自称为全书的第一部。据说作者现在已写就第四部了，他的计划，要写出二十年来中国农村的动态，他的初期、中期、以至现在。\n每提到“农村”，便接想到“破产”，而这本书中，却看不到破产，不过是破产前的一种准备。这书是描写民国初造时代的情形，农民还怀疑着“真龙天子”什么时候来，同时也在微矣中感觉到民国以来的战事捐确���太多了。这时期中占据农民心理的是“浪荡的人”（书中的田成祥），“地主”（书中的陈老仲），和感到“世态转变”的农民群众，这两种人便形成书中的主角。他们都奇怪着，怀疑着，怀疑这个世界有点靠不住了，然而他们终就是怀疑而已。\n因地主的压迫剥削，有的破落了，有的死了，不过“死”也只是死了而已（如书中陈小白等）。谁都觉得有点不安，像是暴风雨的前夕。然而谁都是日复一日的到田上作工，茶馆喝茶，家里吃饭。这里面也有一个人或两个人的哭声，也有三个人或四个人的喊叫，也有成千上万的人看着汪洋大水（水灾时）叹息，不但不久仍是张家长李家短的喝茶，扫雪，看戏了。《幽僻的陈庄》，倒是有几分幽静的。\n在幽静之中，便孕育着变动的种子。每人心中，罩上一层黑网，暗中怀疑着将来，看着他们的儿孙，不禁恐怖的震动一下。\n战事的类繁，都市的膨胀，天灾人祸，农民生活日渐困苦，这都是此时期的好材料。“浪荡的人”想到了“洋行”“洋大人”，不愿忍受这干燥的农村生活，而另寻途径了。“地主”想到了农产物不值钱，农村不景气，渐渐的勾结官府，以钱赚钱，操控货价，而做出新花样的把戏来。老实的农民心理，渐渐的转变。暴风雨的狂动，就要到来。这本书便完结在这里。\n也许有人要说：“这书的内容都是过去了”。我想作者一定回答：“这本书是描写过去的。”\n在结构方面，我们不能十分满意，有些地方写得太平淡呆板，穿插的地方，也不很灵敏。一部大书，在结构上原是很难，而又很重要的。\n希望作者把第二部，第三部……早日发表作成一部完整的描写农村生活的创作。\n希望大家看这本书，不过要记住这是一个大变动的开始，不是其全部。" + }, + { + "id": "OA255", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:来信拜读，你告诉我的《丽丽》的内容，也很觉得有趣味。上海有人在提创通俗小说，日本最近也有纯粹小说，艺术小说，通俗小说等的论争。据日本作家横光利一的主张，似乎通俗小说与艺术小说应该融合浑成方好，历来文学史上的大作品总是通俗而又艺术的……\n你的这篇《丽丽》由你告诉我的内容看来，是既通俗而又艺术的，大约有目者，当能共赏，希望你以后更能努力，以祈达于大成。\nAnswer:", + "answer": "《丽丽》", + "text": "来信拜读，你告诉我的《丽丽》的内容，也很觉得有趣味。上海有人在提创通俗小说，日本最近也有纯粹小说，艺术小说，通俗小说等的论争。据日本作家横光利一的主张，似乎通俗小说与艺术小说应该融合浑成方好，历来文学史上的大作品总是通俗而又艺术的……\n你的这篇《丽丽》由你告诉我的内容看来，是既通俗而又艺术的，大约有目者，当能共赏，希望你以后更能努力，以祈达于大成。" + }, + { + "id": "OA256", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……妓女的生活经验，必然地比普通女子，来得丰富——残酷的环境，或者把她们，磨练得也残酷了，成为一个泼辣狠毒的所谓“硬煮蛋”Hard- Boiled Egg！或者他们始终是弱者，被压迫者，吞声忍辱地做一个“可怜虫”——从她们的一生富有色彩的事迹当中，处处可以看出一个时代的动力的。\n……\n……在中国，妓女和政治，好像关系很密切的。描写妓女的遭遇，很容易的就描写了军阀的横行，很容易的也就说明了政治的黑暗，和老百姓的遭殃了！\n寒梅先生的这本小说，就是以妓女和军阀为题材的。原名《三姨太太》，曾经在《青岛时报》逐日刊登，（除了最后的关于一二八事件的一小部分，因为有极明显的理由，不便刊登外）。故事的富有趣味，描写的活泼动人，早已为许多读者欣赏过，无须乎我来赘说。我所要指出的，是这本书的题材意义的重大；它说明五年前的汉口，并没有比十年前的汉口，好出许多；它说明在一般人相信全国的军阀都已肃清的时候，某某地方因为特殊的环境，还有遗留；甚而它也说明，中国还有青年，逗留在“恋爱至上主义”的迷途中，必须是失恋了才肯去为民族努力——“爱国”好像是“失恋”的副产品，是一种“情感冲动”的余波，而不是建立在真正的智识与智慧上的。这些意义，在印成单行本，可以给人一气读完的时候，是格外明显了。\nAnswer:", + "answer": "《丽丽》", + "text": "……妓女的生活经验，必然地比普通女子，来得丰富——残酷的环境，或者把她们，磨练得也残酷了，成为一个泼辣狠毒的所谓“硬煮蛋”Hard- Boiled 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:火伞高张下的炎夏，一种郁热几乎使人窒息的透不转气来，如芝兰一般的芬芳，如冰淇淋一般的凉澈，足以沁人脾胃的清凉剂，就要算我读了这本《丽丽》长篇创作了。\n《丽丽》从作者自序中看来，说是初试的处女作；但技巧和手法都是上乘的，在粗制滥著的近代文艺界中，徐君的成熟却完全不是依赖偷巧。就本书的轮廓上看，仅是一个简单的，平凡的，悲观的故事；换一句说，不像足以使人目炫足以震荡整个文坛的作品。写一个歌女，受了家庭与经济的两重压榨，屈服在一般顽劣的母性们所最觊觎着给有权势一流阶级做姨太太的传统概念之下，只得牺牲了固有的真挚的爱，而让给兽心家去摧残，蹂躏；这几乎如《啼笑姻缘》的前部相似，若以迪民的恋爱观而论，则又像那《玉梨魂》的中心思想。但，我们如果更近一层去剖解它，便能深信作者绝不是摘拾前人牙慧的。本书女主角丽丽嫁前的铁的意志，嫁后怒茁的奋斗精神，决不是《啼笑姻缘》中操守不坚专卑怯自私的沈凤喜所能比俦；反之，男主角沈迪民之恋爱唯灵主义，以及爱好缠绵悱恻的骈俪文，可算是一个十足的何梦霞型；然而鉴国难之日深，勇毅地踏了前线，为国家为民族争生存而死，其悲壮伟大的终局，是超越了《啼笑姻缘》或《玉梨魂》的。读者在这里自然会引起共鸣。\n全书，我们很容易找出作者理论的焦点来。它的题材，根据于他的思想，在人生哲学方面，他采取了科学的社会理想；在一般的哲学方面，他又是经验论，实践论者；这在无意中巧合着新自然主义——或者说新写实主义——的前提了。他写社会的动态：力，动，速，喧攘，矛盾，运动，战争，有着灵活生动的象征。在技巧上评价他：一方面，他使理想与现实统一；另一方面，他说大众所能说(形式)，说大众所要说(内容)；换言之：他用巧妙的手法使文艺社会化大众化。日本宫岛新三郎在《最近欧洲文艺思潮》书中说：“‘为艺术而艺术’是句死话，‘为人生而艺术’的话还嫌不够，‘为新社会的艺术’这是表征今日及明日的艺术的旅印。”据此，作者他会抓住这个中心而加以组织的。\n我们不妨来分析一下《丽丽》的形式与内容。\n我们觉得批判一部处女创作，尽可说不能十分苛刻，却也不能因为不严格而宽纵，我们还是一方面严正地指责着现在，同时又真挚的情绪勉励他努力于将来。在《丽丽》一书中，同一般的不两样，它也有着缺憾和优点：作者在修词上，似乎忽略得太多，有些词藻竟是呆化了。其次，他写侑妓清唱的时候也嫌重床叠架，尤其把剧歌的原词抄了上去，这显得太碎琐；写游历苏常一带的胜迹几节，又觉得太繁冗一些，在技巧上讲，单就外表上叙述那些古城，不去注意到风俗习惯民性和社会的片段觉得是���够的，这可归纳为本书的玼点——我仅读过原稿，以后经改过也难说——。我们再从优点上来论断：一个资产阶级的公子少爷，觉得仰给于家庭豢养是可耻，而愿意参加职业之竞战，这是神圣的见地；同时，有着优裕的职业生活，而爱人为军阀兽心家从自己怀里用霸力权势强抢夺取，他并不消极，也并不自馁，反倾向于平剧和足球的研究，一改往日的腐堕行动，使自己生活纪律化起来；这尤是多么可贵的手法！尤其，淞沪的炮火远远的离着他，他切身并未受到帝国主义者直接的深刻的教训，他却依然抛弃一切而去参加抗X工作，明知是凶险，却横着心，含着微笑上前线去饮餐弹雨，这伟大委实可以惊天地而泣鬼神。他写迪民和杜师长以情爱的仇敌，而不作正面的冲突，这见得迪民远大的志向，便早就瞧清了什么是他的对象了。末段写丽丽的自杀，似乎软弱一些，一般人也许仍要批评她依然是个弱者，没有愈挫愈坚的决心，同于影星阮玲玉之死；我以为读书假如作如此解，乃是被曲误了的。她，还能有什么作为呢？师长，她不能再回去过出卖灵魂的非人生活，所爱着迪民，死了；再接再厉对帝国主义防御战吗？淞沪的血迹，仅换得《上海合约》；谁是她的同情和鼓励者？何处是她的归宿？诚然，她自己也承认是怯弱者，不谅于一切，诚如她自己说，更有什么留恋的呢？她的死，出于两种基点：偷生不如一死之还我清白，人生迟早总有死；虽然她的死不能有益于任何方面，但至少我们该以对中国奇女子余美颜之死的目光待她。\n本书这样的结束是见得更其紧凑的，也许是我的偏观。但我记得叶青先生在《世界文学的展望》一文中，他曾推论出来未来文学的风格的动向：\n（A）有高远的理想，有确凿的事实。\n（B）有热烈的感情，有冷酷的理智。\n（C）有独特的英雄，有平凡的民众。\n（D）有美满的梦想，有切实的计划。\n（E）有坚决的奋斗，有壮烈的牺牲。\n（F）有最后的胜利，有暂时的失败。\n我们如果本此原则以估计《丽丽》的风格，它有着多数的实践，所以说《丽丽》是超过水准线以上的成功的时代作——不是夸张的论调——。虽然稍有一些微玭，是不作妨害他的优美的。\n据说：一九三四——一九三五年是文坛的软性年。但，《丽丽》此书不是讴歌风月，或是滑稽的幽默的。它具有不偏不倚的骨气。尤其，全书不曾有哥哥妹妹……接吻以上的性的描写——肉麻得皱眉的语词。所以就一般上说，《丽丽》也是值得介绍一读的作品。\n末后，我们谨具最大的愿望，希望作者更努力，有第二部更成功的创作出世，在不久。\nAnswer:", + "answer": "《丽丽》", + "text": "火伞高张下的炎夏，一种郁热几乎使人窒息的透不转气来，如芝兰一般的芬芳，如冰淇淋一般的凉澈，足以沁人脾胃的清凉剂，就要算我读了这本《丽丽》长篇创作了。\n《丽丽》从作者自序中看来，说是初试的处女作；但技巧和手法都是上乘的，在粗制滥著的近代文艺界中，徐君的成熟却完全不是依赖偷巧。就本书的轮廓上看，仅是一个简单的，平凡的，悲观的故事；换一句说，不像足以使人目炫足以震荡整个文坛的作品。写一个歌女，受了家庭与经济的两重压榨，屈服在一般顽劣的母性们所最觊觎着给有权势一流阶级做姨太太的传统概念之下，只得牺牲了固有的真挚的爱，而让给兽心家去摧残，蹂躏；这几乎如《啼笑姻缘》的前部相似，若以迪民的恋爱观而论，则又像那《玉梨魂》的中心思想。但，我们如果更近一层去剖解它，便能深信作者绝不是摘拾前人牙慧的。本书女主角丽丽嫁前的铁的意志，嫁后怒茁的奋斗精神，决不是《啼笑姻缘》中操守不坚专卑怯自私的沈凤喜所能比俦；反之，男主角沈迪民之恋爱唯灵主义，以及爱好缠绵悱恻的骈俪文，可算是一个十足的何梦霞型；然而鉴国难之日深，勇毅地踏了前线，为国家为民族争生存而死，其悲壮伟大的终局，是超越了《啼笑姻缘》或《玉梨魂》的。读者在这里自然会引起共鸣。\n全书，我们很容易找出作者理论的焦点来。它的题材，根据于他的思想，在人生哲学方面，他采取了科学的社会理想；在一般的哲学方面，他又是经验论，实践论者；这在无意中巧合着新自然主义——或者说新写实主义——的前提了。他写社会的动态：力，动，速，喧攘，矛盾，运动，战争，有着灵活生动的象征。在技巧上评价他：一方面，他使理想与现实统一；另一方面，他说大众所能说(形式)，说大众��要说(内容)；换言之：他用巧妙的手法使文艺社会化大众化。日本宫岛新三郎在《最近欧洲文艺思潮》书中说：“‘为艺术而艺术’是句死话，‘为人生而艺术’的话还嫌不够，‘为新社会的艺术’这是表征今日及明日的艺术的旅印。”据此，作者他会抓住这个中心而加以组织的。\n我们不妨来分析一下《丽丽》的形式与内容。\n我们觉得批判一部处女创作，尽可说不能十分苛刻，却也不能因为不严格而宽纵，我们还是一方面严正地指责着现在，同时又真挚的情绪勉励他努力于将来。在《丽丽》一书中，同一般的不两样，它也有着缺憾和优点：作者在修词上，似乎忽略得太多，有些词藻竟是呆化了。其次，他写侑妓清唱的时候也嫌重床叠架，尤其把剧歌的原词抄了上去，这显得太碎琐；写游历苏常一带的胜迹几节，又觉得太繁冗一些，在技巧上讲，单就外表上叙述那些古城，不去注意到风俗习惯民性和社会的片段觉得是不够的，这可归纳为本书的玼点——我仅读过原稿，以后经改过也难说——。我们再从优点上来论断：一个资产阶级的公子少爷，觉得仰给于家庭豢养是可耻，而愿意参加职业之竞战，这是神圣的见地；同时，有着优裕的职业生活，而爱人为军阀兽心家从自己怀里用霸力权势强抢夺取，他并不消极，也并不自馁，反倾向于平剧和足球的研究，一改往日的腐堕行动，使自己生活纪律化起来；这尤是多么可贵的手法！尤其，淞沪的炮火远远的离着他，他切身并未受到帝国主义者直接的深刻的教训，他却依然抛弃一切而去参加抗X工作，明知是凶险，却横着心，含着微笑上前线去饮餐弹雨，这伟大委实可以惊天地而泣鬼神。他写迪民和杜师长以情爱的仇敌，而不作正面的冲突，这见得迪民远大的志向，便早就瞧清了什么是他的对象了。末段写丽丽的自杀，似乎软弱一些，一般人也许仍要批评她依然是个弱者，没有愈挫愈坚的决心，同于影星阮玲玉之死；我以为读书假如作如此解，乃是被曲误了的。她，还能有什么作为呢？师长，她不能再回去过出卖灵魂的非人生活，所爱着迪民，死了；再接再厉对帝国主义防御战吗？淞沪的血迹，仅换得《上海合约》；谁是她的同情和鼓励者？何处是她的归宿？诚然，她自己也承认是怯弱者，不谅于一切，诚如她自己说，更有什么留恋的呢？她的死，出于两种基点：偷生不如一死之还我清白，人生迟早总有死；虽然她的死不能有益于任何方面，但至少我们该以对中国奇女子余美颜之死的目光待她。\n本书这样的结束是见得更其紧凑的，也许是我的偏观。但我记得叶青先生在《世界文学的展望》一文中，他曾推论出来未来文学的风格的动向：\n（A）有高远的理想，有确凿的事实。\n（B）有热烈的感情，有冷酷的理智。\n（C）有独特的英雄，有平凡的民众。\n（D）有美满的梦想，有切实的计划。\n（E）有坚决的奋斗，有壮烈的牺牲。\n（F）有最后的胜利，有暂时的失败。\n我们如果本此原则以估计《丽丽》的风格，它有着多数的实践，所以说《丽丽》是超过水准线以上的成功的时代作——不是夸张的论调——。虽然稍有一些微玭，是不作妨害他的优美的。\n据说：一九三四——一九三五年是文坛的软性年。但，《丽丽》此书不是讴歌风月，或是滑稽的幽默的。它具有不偏不倚的骨气。尤其，全书不曾有哥哥妹妹……接吻以上的性的描写——肉麻得皱眉的语词。所以就一般上说，《丽丽》也是值得介绍一读的作品。\n末后，我们谨具最大的愿望，希望作者更努力，有第二部更成功的创作出世，在不久。" + }, + { + "id": "OA258", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:友人寒梅，以其创作《丽丽》见示且嘱作序，余颇难之，使不善为文，更不善作序文者为序，佛头著粪之讥，在所难免。如不序，无以对友人。于是秉笔而书我之观感……\n《丽丽》一篇，为寒梅君呕心之作，破题见第一遭，即能一鸣惊人，则其创作之精神，得可想见。全章布局，平凡而不平凡，描写之技巧，别有一番工架，而其立意，则在著重暴露军阀摧残少女之罪恶，却以反帝流血为大中华民族争光荣作结局，是平凡而不平凡。读是文者，幸勿以软性作品视之也!\n有奇特之立意，有圆满之布局，有生动之描写，集三美而成是篇，不蹈任何说部通辙。《丽丽》一书，不仅是一篇好文章，贬末俗，正人心，谓为警世之作，有何不可?余费三日工夫，通篇读过，故敢为文告读者……而余为《丽丽》所要说者尽于此。\nAnswer:", + "answer": "《丽丽》", + "text": "友人寒梅，以其创作《丽丽》见示且嘱作序，余颇难之，使不善为文，更不善作序文者为序，佛头著粪之讥，在所难免。如不序，无以对友人。于是秉笔而书我之观感……\n《丽丽》一篇，为寒梅君呕心之作，破题见第一遭，即能一鸣惊人，则其创作之精神，得可想见。全章布局，平凡而不平凡，描写之技巧，别有一番工架，而其立意，则在著重暴露军阀摧残少女之罪恶，却以反帝流血为大中华民族争光荣作结局，是平凡而不平凡。读是文者，幸勿以软性作品视之也!\n有奇特之立意，有圆满之布局，有生动之描写，集三美而成是篇，不蹈任何说部通辙。《丽丽》一书，不仅是一篇好文章，贬末俗，正人心，谓为警世之作，有何不可?余费三日工夫，通篇读过，故敢为文告读者……而余为《丽丽》所要说者尽于此。" + }, + { + "id": "OA259", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……好书当前，引人起兴，倩我捉笔，又奚得而不勉为其难。\n徐子寒梅，蕴藉人也。暇尝喜弄翰墨，曾为《时报》撰著《三姨太太》（即《丽丽》）说部。描述好女子燕婉之情，壮男儿慷慨之状，恶军阀淫势之盛，现社会环境之劣，无不淋漓尽致，绘影绘声。曾续继刊载一年有奇，颇受读者之称赞。咸愿其付梓问世，俾得窥其全豹焉。\nAnswer:", + "answer": "《丽丽》", + "text": "……好书当前，引人起兴，倩我捉笔，又奚得而不勉为其难。\n徐子寒梅，蕴藉人也。暇尝喜弄翰墨，曾为《时报》撰著《三姨太太》（即《丽丽》）说部。描述好女子燕婉之情，壮男儿慷慨之状，恶军阀淫势之盛，现社会环境之劣，无不淋漓尽致，绘影绘声。曾续继刊载一年有奇，颇受读者之称赞。咸愿其付梓问世，俾得窥其全豹焉。" + }, + { + "id": "OA260", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:时代的齿轮时刻在向前转着，陈旧的尸骸是要被遗蜕下来的；然而新社会一方面在形成时，旧社会的恶魔总是不愿轻易放弃他最后的挣扎，从巴金著的《家》中，很显明而雄劲有力地叙述了出来。\n所描写的高家，是满充了封建社会思想的一个大家庭。人口是有五房那么多，做家长的祖父便是这封建社会的一位主宰者——撑持骷髅的骨干。一只黑手握牢了无数小生命。\n呼吸在这垂死的气氛中，只要你麻木无知，让旧礼教，旧道德支配了自己，做个驯服的羔羊，便可以糊糊涂涂的混过此生。但事实告诉我们，新旧两种思想是不容许同时存在的，你不能牢拘着旧社会的遗骸来随着新时代跑；要是这样，你只好承认是还在旧社会的口中给吞噬着，而断送了自己终身的幸福和自由。在这本书里，做大哥的觉新便是这样的人物。一方面虽然觉悟自己所处的危机，但却没有气力来摆脱，一任旧礼教、旧道德的恶魔咀嚼着，把他的爱人阿梅弄死了（虽然不是他真的杀死她；）还不算末了，还把他底爱妻也远离在城外难产而死。这不能说作者是这样的忍心，而事实上，不奋斗、图妥协，相安无事的人，是逃不了这样的结果的。\n干事没有勇气的人，结果是一样的不好、无成。剑云也是这一类人。你虽然万二分的爱琴，极力想和她好；单证和他自己说的：“可是我又没有那勇气，我这样一个渺小无能的人，怎么敢向那高洁的她吐露我底胸怀呢……”于是，只好自毁了：病，悲观，世间像这种人是那么的多着啊。\n能从恶臭的气氛中找寻新鲜的空气，在骷髅的乱塚中求摆脱的，这样的人是不愿意在坟窟中享受最后的逸乐的。觉慧便是具有这感觉的人。你看不惯旧礼教下的无人道的生活：他底爱人鸣凤（高家的婢，）哥哥底爱人，梅姊，嫂嫂瑞珏，都是给旧礼教的恶魔杀死的，整个的吞进了肚子去，连骨屑也没得吐出来，他——觉慧信仰了新青年、新潮流等思想，把全副精神放在《黎明周报》《刊群周报》等，和几个有志的同学极力鼓吹新思潮。他认为充满了各个细胞的营养料的新鲜空气，不仅要给自己呼吸着，且希���大家都来一个深呼吸的。常常念着屠格涅夫底《前夜》：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。”这样的句子，来鼓励自己。帮助他的二哥觉民的逃婚，得到最后的胜利。过不惯在坟窟中做人的生活，挣脱了一群尸首，到上海度新生活去，让每个小细胞更深地饱吸着大自然的生气。\n作者把各个主人翁都牵系在“爱”字的直线上，但这不是要每个人都摆脱不了爱，使人们的生活幸福，和要受爱的限制；而是想从爱里来表出各人奋斗力的如何罢了。弱者的觉新只好和梅永隔着一堵围墙，演着人生最悲惨的剧——到死为止。鸣凤可以说是个有勇气、有力量的女子，可惜有力没处用，在旧礼教的高压下，不容许她有半点反抗，只好长眠在澄清的平静的湖水中，永远做着纯洁的处女的梦。觉民和琴能够互相信托，鼓励，用坚决的心维持到底时，事实给他俩美满的成功了。觉慧受到鸣凤的死的大刺激，使他底信仰、自觉更是坚稳了。在封建社会的残余势力下，要做无辜的牺牲品的，不仅是一个毫无反抗力的婢女；只要在祖父（吃人礼教的代表）铁掌下，谁都要断送了自身的幸福的。觉慧觉悟到这一点，当旧社会把他底爱人害后，他更愤激，努力自救。在快要崩溃的陈旧家庭，一天的在喘着气时，一天的不肯抛掉没人道的生活。像元宵时节，用花炮燃烧舞龙灯的人来取乐，烧到舞龙珠的汉子腿部一拐一拐地走着——高家的人们还嫌花炮少了些呢。我们人道主义者的觉慧心里是怎样的愤激不平：“一个人应该把自己底快乐建筑在别人底痛苦上面吗？你以为只要付了钱，就可以把别人底身体拿来用花炮乱烧吗？”干这没人道的事，只有祖父时代的社会才会有的——然而这个时代是要给毁灭的。毁灭它的是否觉慧，还不能说定，但他却早埋下了很足力的炸药，只待一天的爆发。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "时代的齿轮时刻在向前转着，陈旧的尸骸是要被遗蜕下来的；然而新社会一方面在形成时，旧社会的恶魔总是不愿轻易放弃他最后的挣扎，从巴金著的《家》中，很显明而雄劲有力地叙述了出来。\n所描写的高家，是满充了封建社会思想的一个大家庭。人口是有五房那么多，做家长的祖父便是这封建社会的一位主宰者——撑持骷髅的骨干。一只黑手握牢了无数小生命。\n呼吸在这垂死的气氛中，只要你麻木无知，让旧礼教，旧道德支配了自己，做个驯服的羔羊，便可以糊糊涂涂的混过此生。但事实告诉我们，新旧两种思想是不容许同时存在的，你不能牢拘着旧社会的遗骸来随着新时代跑；要是这样，你只好承认是还在旧社会的口中给吞噬着，而断送了自己终身的幸福和自由。在这本书里，做大哥的觉新便是这样的人物。一方面虽然觉悟自己所处的危机，但却没有气力来摆脱，一任旧礼教、旧道德的恶魔咀嚼着，把他的爱人阿梅弄死了（虽然不是他真的杀死她；）还不算末了，还把他底爱妻也远离在城外难产而死。这不能说作者是这样的忍心，而事实上，不奋斗、图妥协，相安无事的人，是逃不了这样的结果的。\n干事没有勇气的人，结果是一样的不好、无成。剑云也是这一类人。你虽然万二分的爱琴，极力想和她好；单证和他自己说的：“可是我又没有那勇气，我这样一个渺小无能的人，怎么敢向那高洁的她吐露我底胸怀呢……”于是，只好自毁了：病，悲观，世间像这种人是那么的多着啊。\n能从恶臭的气氛中找寻新鲜的空气，在骷髅的乱塚中求摆脱的，这样的人是不愿意在坟窟中享受最后的逸乐的。觉慧便是具有这感觉的人。你看不惯旧礼教下的无人道的生活：他底爱人鸣凤（高家的婢，）哥哥底爱人，梅姊，嫂嫂瑞珏，都是给旧礼教的恶魔杀死的，整个的吞进了肚子去，连骨屑也没得吐出来，他——觉慧信仰了新青年、新潮流等思想，把全副精神放在《黎明周报》《刊群周报》等，和几个有志的同学极力鼓吹新思潮。他认为充满了各个细胞的营养料的新鲜空气，不仅要给自己呼吸着，且希望大家都来一个深呼吸的。常常念着屠格涅夫底《前夜》：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。”这样的句子，来鼓励自己。帮助他的二哥觉民的逃婚，得到最后的胜利。过不惯在坟窟中做人的生活，挣脱了一群尸首，到上海度新生活去，让每个小细胞更深地饱吸着大自然的生气。\n作者把各个主人翁都牵系在“爱”字的直线上，但这不是要每个人都摆脱不��爱，使人们的生活幸福，和要受爱的限制；而是想从爱里来表出各人奋斗力的如何罢了。弱者的觉新只好和梅永隔着一堵围墙，演着人生最悲惨的剧——到死为止。鸣凤可以说是个有勇气、有力量的女子，可惜有力没处用，在旧礼教的高压下，不容许她有半点反抗，只好长眠在澄清的平静的湖水中，永远做着纯洁的处女的梦。觉民和琴能够互相信托，鼓励，用坚决的心维持到底时，事实给他俩美满的成功了。觉慧受到鸣凤的死的大刺激，使他底信仰、自觉更是坚稳了。在封建社会的残余势力下，要做无辜的牺牲品的，不仅是一个毫无反抗力的婢女；只要在祖父（吃人礼教的代表）铁掌下，谁都要断送了自身的幸福的。觉慧觉悟到这一点，当旧社会把他底爱人害后，他更愤激，努力自救。在快要崩溃的陈旧家庭，一天的在喘着气时，一天的不肯抛掉没人道的生活。像元宵时节，用花炮燃烧舞龙灯的人来取乐，烧到舞龙珠的汉子腿部一拐一拐地走着——高家的人们还嫌花炮少了些呢。我们人道主义者的觉慧心里是怎样的愤激不平：“一个人应该把自己底快乐建筑在别人底痛苦上面吗？你以为只要付了钱，就可以把别人底身体拿来用花炮乱烧吗？”干这没人道的事，只有祖父时代的社会才会有的——然而这个时代是要给毁灭的。毁灭它的是否觉慧，还不能说定，但他却早埋下了很足力的炸药，只待一天的爆发。" + }, + { + "id": "OA261", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:语云：“金钱万能”，一个人只要有了钱，或是为了得钱，什么罪恶滔天的事，都可以干出来。我觉得，茅盾君所著《子夜》一书，便是这句话的最好的写照。\n本书主旨，大半在描写都市资产阶级的生活状态。书中主人翁吴荪甫当他老太爷开吊时，可以一面治丧，一面大做其公债生意；堂堂的国家军队，可以受奸商三十万银子的运动，退却三十里；土豪劣绅的曾沧海，因为有点“得之不以其道”的臭钱，可以霸占人家的妻子，并且把他的丈夫交给警察惩办，高利盘剥的冯云卿，因要探听赵伯韬做的“多头”或是“空头”，不惜把亲生女儿送给人家做了露水夫妻，唯利是视的杜竹斋，可以趁着他的妻舅压低公债价钱的机会，翻然远约，大事扒进，使吴三先生一败涂地，几乎自杀；以上种种丧心病狂的行为，那一样不是万能的金钱，为之厉阶？\n不但如此，赵伯韬和吴荪甫合作公债生意，而赵伯韬背地另设圈套，从中取利。吴荪甫和朱吟秋是至好朋友，而吴荪甫用种种方法，占有了他的丝厂。最后呢，吴荪甫绞尽脑汁，钩心斗角所得到的一切的一切，险些又被赵伯韬的经济封锁政策，一手攫夺过去。（如其说是“险些”不如说是“实在”因为为局势所迫，必然到此地步，事实上所缺者，仅一手续问题耳）古人所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”的把戏，在此一一实现。至于韩孟翔的不顾信义，暗里送消息，刘玉英的丧尽廉耻，两头做内线，以及工会职员的名为工人谋利益，实际暗受厂方津贴，压迫劳苦大众等事，更是见利忘义的鬼蜮伎俩，不值识者一笑。\n统观本书，所叙军政商学各界人物，大半——可以说完全是尔虞我诈，虚伪相将的人物。甚言之，简直是“男盗女娼”的光景，虽然有些地方，未免过甚其词，然而断然不是信口开河，毫无根据。可是究竟怎样呢？此亦使用心机，彼亦连用手段，结果，都不免灰心，失败，走上吴荪甫“什么都完了”的路。所以我读完本书之后，不觉记起耶稣的“世界上没有义人，连一个也没有。”“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？！”的几句话来。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "语云：“金钱万能”，一个人只要有了钱，或是为了得钱，什么罪恶滔天的事，都可以干出来。我觉得，茅盾君所著《子夜》一书，便是这句话的最好的写照。\n本书主旨，大半在描写都市资产阶级的生活状态。书中主人翁吴荪甫当他老太爷开吊时，可以一面治丧，一面大做其公债生意；堂堂的国家军队，可以受奸商三十万银子的运动，退却三十里；土豪劣绅的曾沧海，因为有点“得之不以其道”的臭钱，可以霸占人家的妻子，并且把他的丈夫交给警察惩办，高利盘剥的冯云卿，因要探听赵伯韬做的“多头”或是“空头”，不惜把亲生女儿送给人家做了露水夫妻��唯利是视的杜竹斋，可以趁着他的妻舅压低公债价钱的机会，翻然远约，大事扒进，使吴三先生一败涂地，几乎自杀；以上种种丧心病狂的行为，那一样不是万能的金钱，为之厉阶？\n不但如此，赵伯韬和吴荪甫合作公债生意，而赵伯韬背地另设圈套，从中取利。吴荪甫和朱吟秋是至好朋友，而吴荪甫用种种方法，占有了他的丝厂。最后呢，吴荪甫绞尽脑汁，钩心斗角所得到的一切的一切，险些又被赵伯韬的经济封锁政策，一手攫夺过去。（如其说是“险些”不如说是“实在”因为为局势所迫，必然到此地步，事实上所缺者，仅一手续问题耳）古人所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”的把戏，在此一一实现。至于韩孟翔的不顾信义，暗里送消息，刘玉英的丧尽廉耻，两头做内线，以及工会职员的名为工人谋利益，实际暗受厂方津贴，压迫劳苦大众等事，更是见利忘义的鬼蜮伎俩，不值识者一笑。\n统观本书，所叙军政商学各界人物，大半——可以说完全是尔虞我诈，虚伪相将的人物。甚言之，简直是“男盗女娼”的光景，虽然有些地方，未免过甚其词，然而断然不是信口开河，毫无根据。可是究竟怎样呢？此亦使用心机，彼亦连用手段，结果，都不免灰心，失败，走上吴荪甫“什么都完了”的路。所以我读完本书之后，不觉记起耶稣的“世界上没有义人，连一个也没有。”“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？！”的几句话来。" + }, + { + "id": "OA262", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》所映出来的社会，是剧变的社会——所烘托出来的人生，是战争的人生。惟其剧变，人的知能不足以应付，所以又形成混乱的局面。第一段写吴老太爷由乡间，或说是《太上感应篇》所支配的人生，忽然到上海的大都市来，变得太快，他受不了这肉感，不能适应便死了。这是表示旧的社会终要死去，不适应新社会的份子，也是要死去的。四小姐也受了吴老太爷的毒，也不很能适应新的生活，几几乎重蹈老太爷的覆辙。幸而张素素鼓起了四小姐的勇气，她大步的跳进了新的世界。阿萱年轻，毕竟应付自如。其余书中所叙的男主角吴荪甫，王和甫，赵伯韬，尚仲礼，周仲伟，朱吟秋，李玉亭，屠维狱，杜竹斋，范博文……一般的人。女主角吴少奶奶，张素素，林佩珊，徐曼丽，刘玉英……一般的人。都是上海大都市生活的适应者，他们在这样肉感的社会中，正为晒厚了面皮的人，不怕风雨一样，进退裕如。因为他们都是都市生活的适应者，所以他们便是这混乱战争中的主要人物。他们竞争的问题有两点：（1）是为金钱争杀。（2）是为性的满足而争战。\n因为金钱而争杀的场所，有：（一）交易所，是猛烈的战场，不知牺牲了多少人。（二）工厂也是劳资双方争斗的战场。（三）大的托拉斯，与小的资本家，有着势不两立的的形式，终于小资本家被吞噬了。（四）本国人在经济上争得筋疲力尽的当儿，又钻出了日美的大企业家在后斗争。社会真是一个猛烈的战场啊！以吴荪甫那样心灵手敏，坚决自负的勇士，终于在这战场中失败了。这是表示大小的战士，凡参加这混乱之战争，统统要失败，同归于尽。吴荪甫是本书中男主角中的主角。主角之主角，一败涂地，甚至自杀，则其他之不如吴荪甫者，不问可知矣。至如因求性欲的满足而起的争斗，则有：（一）雷鸣与吴荪甫争吴少奶奶，（二）范博文与杜箨新在争最美的林佩珊，（三）李玉亭在争张素素，（四）工厂的女工，因管厂执事争得醋海翻波。\n虽说这本书指出的人们为此两个大问题在日日夜夜，明争暗斗的争。但最根本的争，还是因经济而起的事。甚至如（一）冯云卿牺牲自己的女儿去争金钱。又甚至如（二）吴荪甫利用美人计借刘玉英与徐曼丽，去战胜赵伯韬。又甚至如（三）屠维狱利用性的关系，去缓和朱贵英的罢工！（四）甚至刘玉英利用色相，以达到他获得金钱的目的。总而言之，作者虽然处处描写性的重要，但是在实际上，性仍是谋金钱的一种工具，是可得而利用的。我们看赵伯韬对女人的态度，便更明白。他的女性之要求，是一天一个新的才好，他不欲霸占，可以公之朋友的，他不是以女人为目的的，是以女人为工具的呀！\n作者描写的人物甚多，方面甚广，大企业家，资本家，小资本家，老官僚新军阀，工人，厂经理，厂长，小职员，听差��大学教授，太太，少奶奶，女学生，留学生，大学生，诗人，医生，律师，妓女，共产党，土豪，劣绅……他最会描写个人的特性，这些人的特性，一举一动，一颦一笑，都合乎个人的身分，真是描写高手。\n另有一件最有兴味暗示，就是军阀们的混战，一进一退之间，并不是军事上的纯粹原因，似乎也有交易所的主人翁们在后面作怪。利用军事的消息以取巧，购买兵士退却，以达其经济战争的胜利，是政治与军事，也作了金钱战争的工具了。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》所映出来的社会，是剧变的社会——所烘托出来的人生，是战争的人生。惟其剧变，人的知能不足以应付，所以又形成混乱的局面。第一段写吴老太爷由乡间，或说是《太上感应篇》所支配的人生，忽然到上海的大都市来，变得太快，他受不了这肉感，不能适应便死了。这是表示旧的社会终要死去，不适应新社会的份子，也是要死去的。四小姐也受了吴老太爷的毒，也不很能适应新的生活，几几乎重蹈老太爷的覆辙。幸而张素素鼓起了四小姐的勇气，她大步的跳进了新的世界。阿萱年轻，毕竟应付自如。其余书中所叙的男主角吴荪甫，王和甫，赵伯韬，尚仲礼，周仲伟，朱吟秋，李玉亭，屠维狱，杜竹斋，范博文……一般的人。女主角吴少奶奶，张素素，林佩珊，徐曼丽，刘玉英……一般的人。都是上海大都市生活的适应者，他们在这样肉感的社会中，正为晒厚了面皮的人，不怕风雨一样，进退裕如。因为他们都是都市生活的适应者，所以他们便是这混乱战争中的主要人物。他们竞争的问题有两点：（1）是为金钱争杀。（2）是为性的满足而争战。\n因为金钱而争杀的场所，有：（一）交易所，是猛烈的战场，不知牺牲了多少人。（二）工厂也是劳资双方争斗的战场。（三）大的托拉斯，与小的资本家，有着势不两立的的形式，终于小资本家被吞噬了。（四）本国人在经济上争得筋疲力尽的当儿，又钻出了日美的大企业家在后斗争。社会真是一个猛烈的战场啊！以吴荪甫那样心灵手敏，坚决自负的勇士，终于在这战场中失败了。这是表示大小的战士，凡参加这混乱之战争，统统要失败，同归于尽。吴荪甫是本书中男主角中的主角。主角之主角，一败涂地，甚至自杀，则其他之不如吴荪甫者，不问可知矣。至如因求性欲的满足而起的争斗，则有：（一）雷鸣与吴荪甫争吴少奶奶，（二）范博文与杜箨新在争最美的林佩珊，（三）李玉亭在争张素素，（四）工厂的女工，因管厂执事争得醋海翻波。\n虽说这本书指出的人们为此两个大问题在日日夜夜，明争暗斗的争。但最根本的争，还是因经济而起的事。甚至如（一）冯云卿牺牲自己的女儿去争金钱。又甚至如（二）吴荪甫利用美人计借刘玉英与徐曼丽，去战胜赵伯韬。又甚至如（三）屠维狱利用性的关系，去缓和朱贵英的罢工！（四）甚至刘玉英利用色相，以达到他获得金钱的目的。总而言之，作者虽然处处描写性的重要，但是在实际上，性仍是谋金钱的一种工具，是可得而利用的。我们看赵伯韬对女人的态度，便更明白。他的女性之要求，是一天一个新的才好，他不欲霸占，可以公之朋友的，他不是以女人为目的的，是以女人为工具的呀！\n作者描写的人物甚多，方面甚广，大企业家，资本家，小资本家，老官僚新军阀，工人，厂经理，厂长，小职员，听差，大学教授，太太，少奶奶，女学生，留学生，大学生，诗人，医生，律师，妓女，共产党，土豪，劣绅……他最会描写个人的特性，这些人的特性，一举一动，一颦一笑，都合乎个人的身分，真是描写高手。\n另有一件最有兴味暗示，就是军阀们的混战，一进一退之间，并不是军事上的纯粹原因，似乎也有交易所的主人翁们在后面作怪。利用军事的消息以取巧，购买兵士退却，以达其经济战争的胜利，是政治与军事，也作了金钱战争的工具了。" + }, + { + "id": "OA263", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:终于把茅盾的《子夜》一口气读完了。虽在那五百七十多页的篇幅中，看见了狰狞的，惊惶的，疑虑的，谄媚的，苦笑的脸孔，和红的，绿的，明的，暗的色素，听闻了呵斥的，诤辩的，怨叹的，俏皮的，戏谑的语调，和呼的，笑的，哭的，诉的声���，并且嗅觉了粉香的，肉诱的，铜臭的，烦闷的，和血腥的气息。可是那最能盘踞我的记忆领域的，还算“太上感应篇”，“死的跳舞”，“斗争情绪”，和“一朵枯萎的白玫瑰”。这四个有趣的名词，本来这几个像小标题一般的名词，都不是书里的“节目”，当然作者在布置整个故事的结构时，也未必有意拿这几个名词来做全书的四大柱梁。可是我们读者确能在“太上感应篇”的后面，看见旧中国残留政教之崩溃；在“死的跳舞”后面看见资本家日暮途穷的挣扎；在“斗争情绪”后面，看见共产党盲目手段的错误；更在“一朵枯萎的白玫瑰”后面，看见一般小姐们可怜的命运。因此只要提起了这几个名词，我们便顿时联想出在它们中间交织着的全部故事的情节，甚至于憧憬到整个中国现象的缩影。\n“太上感应篇”原是本书主角吴荪甫的父亲吴老太爷所“恭楷手录”而为二十五年来坐卧不离的随身法宝。可是当他被迎接到上海的时候，这本《太上感应篇》的威力，确比不上那“机械的骚音”，“汽车的臭屁”，和“长蛇似的黑怪物的大眼睛”；更敌不住那“黄包车上翘起来的赤裸裸的一双白腿”，和“满屋子里颤动着，飞舞着的乳峰”。致使吴老太爷受了过度的刺激，而在“脑充血”的症状之下寿终正寝。这本《太上感应篇》不但事前能消弭吴老太爷的过度刺激；后来也无从排除吴四小姐的性的烦恼。他的过去的功绩，似乎只有教育出来一个神经错乱的吴七少阿萱。我想那从坟墓一般的乡下跑出来的吴老太爷和他的《太上感应篇》，都该在大都市当中幻灭，正如我们中国旧时代，和它的残留的礼教，都该在新时代面前消逝一样。范诗人说得好：“去罢！你这古老社会的僵尸！去吧！我已经看见五千年老僵尸的旧中国，也已经在新时代的暴风雨中间，很快的在那里风化了！”\n当吴老太爷发丧开吊之日，灵堂靠近的场所，聚拢了不少金融界和企业界的巨头，吴荪甫自己便是其中的霸王之一，所以便趁机大谈特谈那“标金”，“大条银”，“花纱”，“公债”等问题，而朱吟秋，孙吉人，王和甫，陈君宜，唐云山与那身任参谋长的雷鸣，绰号“红头火柴”的周仲伟诸辈，尤其妙想天开，他们牵了交际花徐曼丽女士，一块儿跑到弹子房去举行跳舞会。这就引起了范诗人的批评：“这是他们的‘死的跳舞’呀！农村愈破产，都市的畸形发展愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮火愈利害，农民的骚动愈普遍，那么他们——这些有钱人的‘死的跳舞’就愈加疯狂！”不错，这个跳舞，确是象征了一般资本家的末运。我想这些金融家，企业家，多头们，空头们的“死的跳舞”，不仅跳于吴老太爷发丧之日，也不止跳在吴公馆的弹子房里面，那“交易所”不就是他们的夜以继日的“大舞台”吗？其实他们的舞迹遍布在“旅馆”，“饭店”之中，“汽车”，“轮船”之上，他们为使跳舞得有声有色起见，不惜造谣，滋事，诈取，强夺，叛亲，达友。他们这样的跳舞，非特震撼了整个都市，也牵动力附近的四乡，不，简直影响到全国。《子夜》里的几名舞星，跳得这么利害，这么疯狂，竟至把自己的美妾爱女，拿出来做公开的弄品；把自己的工厂屋宇，押到洋商大人的手中去。于是作者得在他们这种的“死的跳舞”当中，找着了全书三分之二以上的描述的好材料。\n在旧时代的残留的礼教底下，男女的婚姻问题受尽了逼迫。五年前的“吴少奶奶”，原是青年雷鸣爱恋中的“密斯林佩瑶”，可是为了金钱魔力的摧残，雷鸣不能不失踪，不能不于凄冷的在疆场上，悲壮的号声中，怀抱着爱人空留的一本《少年维特之烦恼》和《一朵枯萎的白玫瑰》！虽则他俩后来在“雷参谋长”和“吴少奶奶”的名义之下，彼此有过晤面，倾心，和吻别的机会，但雷鸣在重上征途之前，又不能不于百念俱生之中把那珍藏多年的纪念品——一朵枯萎的白玫瑰，璧还原主，希望在阵亡中断绝这个“绵绵之恨”！以后这本《少年维特之烦恼》，只有增添吴少奶奶心情的烦恼，“这朵枯萎的白玫瑰”，也只有增添吴少奶奶生命的枯萎。吴少奶奶不得不流泪了，不得不痛哭了，因为她深深地认识“这朵枯萎的白玫瑰”，象征了她自己的整个生命，她感觉自己如花似玉的身体，给爱跑街的，忙干“死的跳舞”的吴荪甫攫取了，困置于围墙的，铁门的巨厦之中，度那寂寞无聊的生活，正像一朵插在玻璃瓶里的美丽的玫瑰花，跟别的五光十色的陈设品一样，拿来点缀一所夸耀于人前的房子。其实我们面对着这“枯萎的白玫瑰”，不能不联想到吴四小姐，林佩瑶，张素素，冯眉卿一般小姐们的命运，不简直要推想蛰伏在旧礼教高压之下的全国女性的命运！\nAnswer:", 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"终于把茅盾的《子夜》一口气读完了。虽在那五百七十多页的篇幅中，看见了狰狞的，惊惶的，疑虑的，谄媚的，苦笑的脸孔，和红的，绿的，明的，暗的色素，听闻了呵斥的，诤辩的，怨叹的，俏皮的，戏谑的语调，和呼的，笑的，哭的，诉的声音，并且嗅觉了粉香的，肉诱的，铜臭的，烦闷的，和血腥的气息。可是那最能盘踞我的记忆领域的，还算“太上感应篇”，“死的跳舞”，“斗争情绪”，和“一朵枯萎的白玫瑰”。这四个有趣的名词，本来这几个像小标题一般的名词，都不是书里的“节目”，当然作者在布置整个故事的结构时，也未必有意拿这几个名词来做全书的四大柱梁。可是我们读者确能在“太上感应篇”的后面，看见旧中国残留政教之崩溃；在“死的跳舞”后面看见资本家日暮途穷的挣扎；在“斗争情绪”后面，看见共产党盲目手段的错误；更在“一朵枯萎的白玫瑰”后面，看见一般小姐们可怜的命运。因此只要提起了这几个名词，我们便顿时联想出在它们中间交织着的全部故事的情节，甚至于憧憬到整个中国现象的缩影。\n“太上感应篇”原是本书主角吴荪甫的父亲吴老太爷所“恭楷手录”而为二十五年来坐卧不离的随身法宝。可是当他被迎接到上海的时候，这本《太上感应篇》的威力，确比不上那“机械的骚音”，“汽车的臭屁”，和“长蛇似的黑怪物的大眼睛”；更敌不住那“黄包车上翘起来的赤裸裸的一双白腿”，和“满屋子里颤动着，飞舞着的乳峰”。致使吴老太爷受了过度的刺激，而在“脑充血”的症状之下寿终正寝。这本《太上感应篇》不但事前能消弭吴老太爷的过度刺激；后来也无从排除吴四小姐的性的烦恼。他的过去的功绩，似乎只有教育出来一个神经错乱的吴七少阿萱。我想那从坟墓一般的乡下跑出来的吴老太爷和他的《太上感应篇》，都该在大都市当中幻灭，正如我们中国旧时代，和它的残留的礼教，都该在新时代面前消逝一样。范诗人说得好：“去罢！你这古老社会的僵尸！去吧！我已经看见五千年老僵尸的旧中国，也已经在新时代的暴风雨中间，很快的在那里风化了！”\n当吴老太爷发丧开吊之日，灵堂靠近的场所，聚拢了不少金融界和企业界的巨头，吴荪甫自己便是其中的霸王之一，所以便趁机大谈特谈那“标金”，“大条银”，“花纱”，“公债”等问题，而朱吟秋，孙吉人，王和甫，陈君宜，唐云山与那身任参谋长的雷鸣，绰号“红头火柴”的周仲伟诸辈，尤其妙想天开，他们牵了交际花徐曼丽女士，一块儿跑到弹子房去举行跳舞会。这就引起了范诗人的批评：“这是他们的‘死的跳舞’呀！农村愈破产，都市的畸形发展愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮火愈利害，农民的骚动愈普遍，那么他们——这些有钱人的‘死的跳舞’就愈加疯狂！”不错，这个跳舞，确是象征了一般资本家的末运。我想这些金融家，企业家，多头们，空头们的“死的跳舞”，不仅跳于吴老太爷发丧之日，也不止跳在吴公馆的弹子房里面，那“交易所”不就是他们的夜以继日的“大舞台”吗？其实他们的舞迹遍布在“旅馆”，“饭店”之中，“汽车”，“轮船”之上，他们为使跳舞得有声有色起见，不惜造谣，滋事，诈取，强夺，叛亲，达友。他们这样的跳舞，非特震撼了整个都市，也牵动力附近的四乡，不，简直影响到全国。《子夜》里的几名舞星，跳得这么利害，这么疯狂，竟至把自己的美妾爱女，拿出来做公开的弄品；把自己的工厂屋宇，押到洋商大人的手中去。于是作者得在他们这种的“死的跳舞”当中，找着了全书三分之二以上的描述的好材料。\n在旧时代的残留的礼教底下，男女的婚姻问题受尽了逼迫。五年前的“吴少奶奶”，原是青年雷鸣爱恋中的“密斯林佩瑶”，可是为了金钱魔力的摧残，雷鸣不能不失踪，不能不于凄冷的在疆场上，悲壮的号声中，怀抱着爱人空留的一本《少年维特之烦恼》和《一朵枯萎的白玫瑰》！虽则他俩后来在“雷参谋长”和“吴少奶奶”的名义之下，彼此有过晤面，倾心，和吻别的机会，但雷鸣在重上征途之前，又不能不于百念俱生之中把那珍藏多年的纪念品——一朵枯萎���白玫瑰，璧还原主，希望在阵亡中断绝这个“绵绵之恨”！以后这本《少年维特之烦恼》，只有增添吴少奶奶心情的烦恼，“这朵枯萎的白玫瑰”，也只有增添吴少奶奶生命的枯萎。吴少奶奶不得不流泪了，不得不痛哭了，因为她深深地认识“这朵枯萎的白玫瑰”，象征了她自己的整个生命，她感觉自己如花似玉的身体，给爱跑街的，忙干“死的跳舞”的吴荪甫攫取了，困置于围墙的，铁门的巨厦之中，度那寂寞无聊的生活，正像一朵插在玻璃瓶里的美丽的玫瑰花，跟别的五光十色的陈设品一样，拿来点缀一所夸耀于人前的房子。其实我们面对着这“枯萎的白玫瑰”，不能不联想到吴四小姐，林佩瑶，张素素，冯眉卿一般小姐们的命运，不简直要推想蛰伏在旧礼教高压之下的全国女性的命运！" + }, + { + "id": "OA264", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:生物就是为了生存。而大半是仅为了这一块微小的肉，在一段短促底时间内生存。因为眼睛看得见的只有这一块肉！虽然人类有一个好听的名词——道德是高尚底竖起，可是那好像只有傻子奉行，聪明的人，或者英雄们，他们都有特奇，超越底行为。看《子夜》内的吴荪甫，当他在工厂门前被女工们拦住汽车时，他会青着脸喝到：\n“开车！开足了马力冲！”\n原来是“一将功成万骨枯”，古传下皇皇的名言不错！当工人们在周仲伟屋前伸起拳头再把那乌油大门捶得震天响，一面炸破了肺管似的叫到：\n“躲在里头就算完事了么？老子们动手放你妈的一把火，看你不出来！”\n而“红头火柴”的老周他却笑着大声说：\n“你们要放火么？好呀！我要谢谢你们作成我到手三万两银子的火险赔款了！房子不是我自己的，你们尽管放火吧……”\n工人们愈骂得毒，他就愈笑得狂；蓦底又正正经经的叫道：\n“喂，喂，老朋友！我教你们一个法子罢！你们去烧我的厂！那是保了八万两银子的火险……要是你们作成了我这八万两银子的外快，我当真要谢谢你们，鸿运楼一顿酒饭，我不撒谎！”\n这是多么定静而幽默底英雄！小小工人有甚么法呢？\n冯云卿为了要探听赵伯韬作公债是“多头”或“空头”，他能够毅然“不顾血本”把他的亲生女儿阿眉送去作瓷器一样底礼物，这岂是“凡夫俗子”所能做到！\n在最后的公债场上，是吴荪甫的妹夫杜竹斋占了便宜，老吴的英雄霸业，才现出本来面目，不过是小丑瞎跳！\n这些虽是很少的一点事件，但却能画出为了这一块微小的肉在一段短促底时间内生存，就忘掉了一切，不知道一切，看不清一切，只受那在宇宙中简直是细微，最细微底一点铜块或纸片的蹂躏，尽心尽力自始至终，安然底做着囚奴。\n呵！这些全部就算归你罢，今晚上我却要你的灵魂。\n也许还可以高喊着：这就是“精神不朽”！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "生物就是为了生存。而大半是仅为了这一块微小的肉，在一段短促底时间内生存。因为眼睛看得见的只有这一块肉！虽然人类有一个好听的名词——道德是高尚底竖起，可是那好像只有傻子奉行，聪明的人，或者英雄们，他们都有特奇，超越底行为。看《子夜》内的吴荪甫，当他在工厂门前被女工们拦住汽车时，他会青着脸喝到：\n“开车！开足了马力冲！”\n原来是“一将功成万骨枯”，古传下皇皇的名言不错！当工人们在周仲伟屋前伸起拳头再把那乌油大门捶得震天响，一面炸破了肺管似的叫到：\n“躲在里头就算完事了么？老子们动手放你妈的一把火，看你不出来！”\n而“红头火柴”的老周他却笑着大声说：\n“你们要放火么？好呀！我要谢谢你们作成我到手三万两银子的火险赔款了！房子不是我自己的，你们尽管放火吧……”\n工人们愈骂得毒，他就愈笑得狂；蓦底又正正经经的叫道：\n“喂，喂，老朋友！我教你们一个法子罢！你们去烧我的厂！那是保了八万两银子的火险……要是你们作成了我这八万两银子的外快，我当真要谢谢你们，鸿运楼一顿酒饭，我不撒谎！”\n这是多么定静而幽默底英雄！小小工人有甚么法呢？\n冯云卿为了要探听赵伯韬作公债是“多头”或“空头”，他能够毅然“不顾血本”把他的亲生女儿阿眉送去作瓷器一样底礼物，这岂是“凡夫俗子”所能做到！\n在最后的公债场上，是吴荪甫的妹夫杜竹斋占了便宜，老吴的英雄霸业，才现出本��面目，不过是小丑瞎跳！\n这些虽是很少的一点事件，但却能画出为了这一块微小的肉在一段短促底时间内生存，就忘掉了一切，不知道一切，看不清一切，只受那在宇宙中简直是细微，最细微底一点铜块或纸片的蹂躏，尽心尽力自始至终，安然底做着囚奴。\n呵！这些全部就算归你罢，今晚上我却要你的灵魂。\n也许还可以高喊着：这就是“精神不朽”！" + }, + { + "id": "OA265", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》这本书表面上和宗教一点关系都没有，读了它，似乎不会发生宗教上的感想，可是我正在读此书时，接到一位挚友郡慧先生的来函，他为了一件事情劝我，引《圣经》上的一句话说：\n“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”这句话使我受到很大的感触，直到看完《子夜》，这句话还在我的脑筋中盘踞着，因此我便觉悟这书是一部宗教与人生重要的著作。\n《子夜》这本书是描写都市生活的写实作品，它偏重于上层社会的资产阶级，剖解开了上层社会的肢体，露布一群衣冠禽兽。\n世界上无量数的中层及下层社会的人们，都镇日在焦心积虑，孜孜不息的为了他们的所谓“事业”绞脑汁，不知有多少人把生命完全赔上了，他们若能得读此书，我想至少也如同被一盆冷水浇在头上。\n书内的演员们，无论是工厂经理，银行老板，军队参谋，学校教员，土豪劣绅，贪官污吏，以及闺房小姐，名门太太，诗人，工人，舞女，暗娼，他们的行动都受着两件东西的支配：一是钱，二是性，钱是纯物质的钱，性是极烦闷的性，一切的苦乐悲欢，功德罪孽……都有着两种东西在背后作引线。\n第一是林佩瑶，林佩瑶和吴蕙芳等，她们物质的供给，是很充裕的，行则汽车，食则珍馐，局则崇楼，衣则锦绣，但她们感着性的苦闷，故而比一般人的生活更觉得痛苦！其次是吴荪甫王和甫孙吉人杜竹斋冯云卿等，他们仿佛是无暇顾到性生活的苦乐，他们的环境，更不容许他们走上性生活的正轨。因为他们早把整个的人生都埋没到纯物质的魔阵里去了。《圣经》上的话，正是对这般人说的：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”\n再其次就是赵伯韬了，他在本书中确是最为志得意满之人。说钱吧，是着着胜利；说性吧，是予取予求；恐怕世界上最幸运最有福气的人，就是他了，然而呢，我想凡读此书者，没有一个人，愿意做老赵，也必没有一个人同情于老赵；因为他造孽最大。\n落伍的吴老太爷，是被大都市的上海的物质文明给生吞活嚼了，这是很显然的事情。以绝顶聪明的吴荪甫岂有不明之理。不过他是陷入了纯物质的钱的魔阵，他脑筋中充满了“公债的跌涨”和“工厂的安危”便不能顾到死爸爸的小事情。冯云卿的出卖亲生女儿，也是和吴荪甫的心理同出一辙，他们礼法观念也有些相同，一方面，不满意于上辈人的固执，同时又看女，妹，如眼中之钉。可是在必要时，眉卿若不失身于老赵，也是云卿中的“大不孝的儿女”！\n再看第三章，带病的吴少奶奶，抱了满怀的希望，到小客厅去见她的丈夫荪甫，想得些安慰，来填补她心灵上的缺陷，可是荪甫正想动问时，却被杜竹斋的谈话“……抵押品……十五万……干茧……二十万……”给遮蔽了，并使他不得不立刻出门，剩下这孤独的少奶奶，世上再没有比这更失望更凄惨更可怜的了，虽然小客厅中的一切是华丽的，投合着任何时髦女子的心理……油画……古玩……鲜花……家具……鹦鹉，然而吴少奶奶总觉得缺少了什么似的——雷鸣的《少年维特之烦恼》和一朵枯黄的白玫瑰，反倒稍能填补他的缺陷，这足以顾得她的幽痛，是更深一层了。\n看了第六章，佩瑶佩珊姊妹的心理，就可以知道一般女人所要求的性灵上的安慰是何等的重要，而这种要求是绝对本真的。第三章浪漫的女性徐曼丽在暖花房赤足跳舞，这又是被金钱所作弄了。观者却是朱吟秋孙吉人王和甫陈君宜唐云山雷鸣这般人，他们还轮流着用头顶那女人的高跟鞋，真显出了他们本来的面目。再看范博文和吴芝先生的谈话：\n“这算什么希奇，拼命拉了我来看，更有甚于此者呢！”\n“可是——平常日子，高谈‘男女之大防’的，岂非就是他们这班‘社会的栋梁’吗？”\n“哼！你真是呆的见解，男女之大防，固然��维持；‘死的跳舞’却也不可不跳！你知道吗？这是他们的‘死的舞蹈’呀！农村愈破产，都市的畸形发展愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮声愈利害，农民的骚动愈普遍，他们——这些有钱人的‘死的跳舞’就会愈加疯狂，有什么希奇？看它干什么？——还不如找林佩珊她们去吧！”\n这不禁要令我们为中国虚伪的礼法组织之下的社会痛声一哭！同时看一看中国经济组织，也同样使我们酸心，在第九章里是如此说的：\n“李玉亭……幻出一幅怪异的图书，吴荪甫扼住了朱吟秋的喉咙，赵伯韬从后面抓住了吴荪甫的头发，他们拼命角斗，不管旁边有人伺隙等着。”“这就是末日到了——到了。”\n第四章借着双桥镇的变乱，写出了土豪劣绅，共产党，各种的分野，不但我们看见了豪绅里的丑态和腐败，并且共产党的不能成功，也能摆在我们眼前了。\n此书在艺术方面的成功，是在他取材的适当，不多不小。恰到多处，不像别的书，有地方使人感到十二分的兴奋，也有地方使人烦腻的不愿再读下去。还有他用笔的平均，也有独到之处，比方他写主人公吴荪甫的时候，固然十二分的热烈，可是写旁边的人和事件时，也是最好不过的，书中的第一大关键，是吴荪甫和杜竹斋赵伯韬合作公债，关于此问题前半部书中，处处都急得读者要蹦起来，第七章以后，假设他再写下去，一定使人忍耐不住而烦腻了，恰在第七章的末了，只用数行文字，就把工潮也解决了，公债也胜利了。使读者顿觉换过一口气来。下文又重新感到新的兴奋。\n第二个大关键是吴荪甫和王和甫孙吉人合作公债，和赵伯韬角斗。一直到本书的终了，我们看见了最后的结果，只不过是电话中的几句话。吴荪甫是失败了，并且失败到倾家荡产，一蹶不振。虽然公债失败了，然而他的病能霍然而愈。这使书中的一切人物事体，都如遏抑的洪涛放了闸门一样的顺流而下，使读者感到意外的兴奋。\n我想此时若有一位朋友给他的信中，有这么一句话：\n“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”\n恐怕吴荪甫所得的安慰，比公债胜利更为伟大。那吴少奶奶的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰花，再也不会在他们眼中出现了。\n\t\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》这本书表面上和宗教一点关系都没有，读了它，似乎不会发生宗教上的感想，可是我正在读此书时，接到一位挚友郡慧先生的来函，他为了一件事情劝我，引《圣经》上的一句话说：\n“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”这句话使我受到很大的感触，直到看完《子夜》，这句话还在我的脑筋中盘踞着，因此我便觉悟这书是一部宗教与人生重要的著作。\n《子夜》这本书是描写都市生活的写实作品，它偏重于上层社会的资产阶级，剖解开了上层社会的肢体，露布一群衣冠禽兽。\n世界上无量数的中层及下层社会的人们，都镇日在焦心积虑，孜孜不息的为了他们的所谓“事业”绞脑汁，不知有多少人把生命完全赔上了，他们若能得读此书，我想至少也如同被一盆冷水浇在头上。\n书内的演员们，无论是工厂经理，银行老板，军队参谋，学校教员，土豪劣绅，贪官污吏，以及闺房小姐，名门太太，诗人，工人，舞女，暗娼，他们的行动都受着两件东西的支配：一是钱，二是性，钱是纯物质的钱，性是极烦闷的性，一切的苦乐悲欢，功德罪孽……都有着两种东西在背后作引线。\n第一是林佩瑶，林佩瑶和吴蕙芳等，她们物质的供给，是很充裕的，行则汽车，食则珍馐，局则崇楼，衣则锦绣，但她们感着性的苦闷，故而比一般人的生活更觉得痛苦！其次是吴荪甫王和甫孙吉人杜竹斋冯云卿等，他们仿佛是无暇顾到性生活的苦乐，他们的环境，更不容许他们走上性生活的正轨。因为他们早把整个的人生都埋没到纯物质的魔阵里去了。《圣经》上的话，正是对这般人说的：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”\n再其次就是赵伯韬了，他在本书中确是最为志得意满之人。说钱吧，是着着胜利；说性吧，是予取予求；恐怕世界上最幸运最有福气的人，就是他了，然而呢，我想凡读此书者，没有一个人，愿意做老赵，也必没有一个人同情于老赵；因为他造孽最大。\n落伍的吴老太爷，是被大都市的上海的物质文明给生吞活嚼了，这是很显然的事情。以绝顶聪明的吴荪甫岂有不明之理。不过他是陷入了纯物质的钱的魔阵，他脑筋中充满了“��债的跌涨”和“工厂的安危”便不能顾到死爸爸的小事情。冯云卿的出卖亲生女儿，也是和吴荪甫的心理同出一辙，他们礼法观念也有些相同，一方面，不满意于上辈人的固执，同时又看女，妹，如眼中之钉。可是在必要时，眉卿若不失身于老赵，也是云卿中的“大不孝的儿女”！\n再看第三章，带病的吴少奶奶，抱了满怀的希望，到小客厅去见她的丈夫荪甫，想得些安慰，来填补她心灵上的缺陷，可是荪甫正想动问时，却被杜竹斋的谈话“……抵押品……十五万……干茧……二十万……”给遮蔽了，并使他不得不立刻出门，剩下这孤独的少奶奶，世上再没有比这更失望更凄惨更可怜的了，虽然小客厅中的一切是华丽的，投合着任何时髦女子的心理……油画……古玩……鲜花……家具……鹦鹉，然而吴少奶奶总觉得缺少了什么似的——雷鸣的《少年维特之烦恼》和一朵枯黄的白玫瑰，反倒稍能填补他的缺陷，这足以顾得她的幽痛，是更深一层了。\n看了第六章，佩瑶佩珊姊妹的心理，就可以知道一般女人所要求的性灵上的安慰是何等的重要，而这种要求是绝对本真的。第三章浪漫的女性徐曼丽在暖花房赤足跳舞，这又是被金钱所作弄了。观者却是朱吟秋孙吉人王和甫陈君宜唐云山雷鸣这般人，他们还轮流着用头顶那女人的高跟鞋，真显出了他们本来的面目。再看范博文和吴芝先生的谈话：\n“这算什么希奇，拼命拉了我来看，更有甚于此者呢！”\n“可是——平常日子，高谈‘男女之大防’的，岂非就是他们这班‘社会的栋梁’吗？”\n“哼！你真是呆的见解，男女之大防，固然要维持；‘死的跳舞’却也不可不跳！你知道吗？这是他们的‘死的舞蹈’呀！农村愈破产，都市的畸形发展愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮声愈利害，农民的骚动愈普遍，他们——这些有钱人的‘死的跳舞’就会愈加疯狂，有什么希奇？看它干什么？——还不如找林佩珊她们去吧！”\n这不禁要令我们为中国虚伪的礼法组织之下的社会痛声一哭！同时看一看中国经济组织，也同样使我们酸心，在第九章里是如此说的：\n“李玉亭……幻出一幅怪异的图书，吴荪甫扼住了朱吟秋的喉咙，赵伯韬从后面抓住了吴荪甫的头发，他们拼命角斗，不管旁边有人伺隙等着。”“这就是末日到了——到了。”\n第四章借着双桥镇的变乱，写出了土豪劣绅，共产党，各种的分野，不但我们看见了豪绅里的丑态和腐败，并且共产党的不能成功，也能摆在我们眼前了。\n此书在艺术方面的成功，是在他取材的适当，不多不小。恰到多处，不像别的书，有地方使人感到十二分的兴奋，也有地方使人烦腻的不愿再读下去。还有他用笔的平均，也有独到之处，比方他写主人公吴荪甫的时候，固然十二分的热烈，可是写旁边的人和事件时，也是最好不过的，书中的第一大关键，是吴荪甫和杜竹斋赵伯韬合作公债，关于此问题前半部书中，处处都急得读者要蹦起来，第七章以后，假设他再写下去，一定使人忍耐不住而烦腻了，恰在第七章的末了，只用数行文字，就把工潮也解决了，公债也胜利了。使读者顿觉换过一口气来。下文又重新感到新的兴奋。\n第二个大关键是吴荪甫和王和甫孙吉人合作公债，和赵伯韬角斗。一直到本书的终了，我们看见了最后的结果，只不过是电话中的几句话。吴荪甫是失败了，并且失败到倾家荡产，一蹶不振。虽然公债失败了，然而他的病能霍然而愈。这使书中的一切人物事体，都如遏抑的洪涛放了闸门一样的顺流而下，使读者感到意外的兴奋。\n我想此时若有一位朋友给他的信中，有这么一句话：\n“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”\n恐怕吴荪甫所得的安慰，比公债胜利更为伟大。那吴少奶奶的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰花，再也不会在他们眼中出现了。\n\t" + }, + { + "id": "OA266", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……那时候我还不知道世上有小说作法这类的书，怎办呢？对中国的小说我读过唐人小说和《儒林外史》什么的，对外国小说我才念了不多，而且是东一本西一本，有的是名家的著作，有的是女招待嫁皇太子的梦话。后来居上，新读过的自然有更大的势力，我决定不取中国小说的形式，可是对外国小说我知道的并不多，��选择也无从选择起。好吧，随便写吧，管它像样不像样，反正我又不想发表。况且呢，我刚读了Nicholas Nickleby和PickWick Papers等杂乱无章的作品，更足以使我大胆放野；写就好，管它什么。这就决定了那想起便使我害羞的《老张的哲学》的形式。\n形式是这样决定的；内容呢，在人物与事实上我想起什么就写什么，简直没有个中心；这是初买来摄影机的办法，到处照像，热闹就好，谁管它歪七扭八，哪叫作取光选景！浮在记忆上的那些有色彩的人与事都随手取来，没等把它们安置好，又去另拉一批，人挤着人，事挨着事，全喘不过气来。这一本中的人与事，假如搁在今天写，实在够写十本的。\n在思想上，那时候我觉得自己很高明，所以毫不客气的叫作“哲学”。哲学！现在我认明白了自己：假如我有点长处的话，必定不在思想上。我的感情老走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快，因而不加思索便把最普通的、浮浅的见解拿过来，作为我判断一切的准则。在一方面，这使我的笔下常常带些感情；在另一方面，我的见解总是平凡。自然，有许多人以为文艺中感情比理智更重要，可是感情不会给人以远见；它能使人落泪，眼泪可有时候是非常不值钱的。故意引入落泪只足招人讨厌。凭着一点浮浅的感情而大发议论，和醉鬼借着点酒力瞎叨叨大概差不很多。我吃了这个亏，但在十年前我并不这么想。\n假若我专靠着感情，也许我能写出有相当伟大的悲剧，可是我不彻底；我一方面用感情咂摸世事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于我个人的性格与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个楞挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。据说，幽默中是有同情的。我恨坏人，可是坏人也有好处；我爱好人，而好人也有缺点。“穷人的狡猾也是正义”，还是我近来的发现；在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。\n有人说，《老张的哲学》并不幽默，而是讨厌。我不完全承认，也不完全否认，这个。有的人天生的不懂幽默；一个人一个脾气，无须再说什么。有的人急于救世救国救文学，痛恨幽默；这是师出有名，除了太专制一些，尚无大毛病。不过这两种人说我讨厌，我不便为自己辩护，可也不便马上抽自己几个嘴巴。有的人理会得幽默，而觉得我太过火，以至于讨厌。我承认这个。前面说过了，我初写小说，只为写着玩玩，并不懂何为技巧，哪叫控制。我信口开河，抓住一点，死不放手，夸大了还要夸大，而且津津自喜，以为自己的笔下跳脱畅肆。讨厌？当然的。\n大概最讨厌的地方是那半白半文的文字。以文字耍俏本来是最容易流于耍贫嘴的，可是这个诱惑不易躲避；一个局面或事实可笑，自然而然在描写的时候便顺手加上了招笑的文字，以助成那夸张的陈述。适可而止，好不容易。在发表过两三本小说后，我才明白了真正有力的文字——即使是幽默的——并不在乎多说废话。虽然如此，在实际上我可是还不能完全除掉那个老毛病。写作是多么难的事呢，我只能说我还在练习；过勿惮改，或者能有些进益；拍着胸膛说，“我这是杰作呀！”我永远不敢，连想一想也不敢。“努力”不过足以使自己少红两次脸而已。\nAnswer:", + "answer": "《老张的哲学》", + "text": "……那时候我还不知道世上有小说作法这类的书，怎办呢？对中国的小说我读过唐人小说和《儒林外史》什么的，对外国小说我才念了不多，而且是东一本西一本，有的是名家的著作，有的是女招待嫁皇太子的梦话。后来居上，新读过的自然有更大的势力，我决定不取中国小说的形式，可是对外国小说我知道的并不多，想选择也无从选择起。好吧，随便写吧，管它像样不像样，反正我又不想发表。况且呢，我刚读了Nicholas Nickleby和PickWick Papers等杂乱无章的作品，更足以使我大胆放野；写就好，管它什么。这就决定了那想起便使我害羞的《老张的哲学》的形式。\n形式是这样决定的；内容呢，在人物与事实上我想起什么就写什么，简直没有个中心；这是初买来摄影机的办法，到处照像，热闹就好，谁管它歪七扭八，哪叫作取光选景！浮在��忆上的那些有色彩的人与事都随手取来，没等把它们安置好，又去另拉一批，人挤着人，事挨着事，全喘不过气来。这一本中的人与事，假如搁在今天写，实在够写十本的。\n在思想上，那时候我觉得自己很高明，所以毫不客气的叫作“哲学”。哲学！现在我认明白了自己：假如我有点长处的话，必定不在思想上。我的感情老走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快，因而不加思索便把最普通的、浮浅的见解拿过来，作为我判断一切的准则。在一方面，这使我的笔下常常带些感情；在另一方面，我的见解总是平凡。自然，有许多人以为文艺中感情比理智更重要，可是感情不会给人以远见；它能使人落泪，眼泪可有时候是非常不值钱的。故意引入落泪只足招人讨厌。凭着一点浮浅的感情而大发议论，和醉鬼借着点酒力瞎叨叨大概差不很多。我吃了这个亏，但在十年前我并不这么想。\n假若我专靠着感情，也许我能写出有相当伟大的悲剧，可是我不彻底；我一方面用感情咂摸世事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于我个人的性格与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个楞挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。据说，幽默中是有同情的。我恨坏人，可是坏人也有好处；我爱好人，而好人也有缺点。“穷人的狡猾也是正义”，还是我近来的发现；在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。\n有人说，《老张的哲学》并不幽默，而是讨厌。我不完全承认，也不完全否认，这个。有的人天生的不懂幽默；一个人一个脾气，无须再说什么。有的人急于救世救国救文学，痛恨幽默；这是师出有名，除了太专制一些，尚无大毛病。不过这两种人说我讨厌，我不便为自己辩护，可也不便马上抽自己几个嘴巴。有的人理会得幽默，而觉得我太过火，以至于讨厌。我承认这个。前面说过了，我初写小说，只为写着玩玩，并不懂何为技巧，哪叫控制。我信口开河，抓住一点，死不放手，夸大了还要夸大，而且津津自喜，以为自己的笔下跳脱畅肆。讨厌？当然的。\n大概最讨厌的地方是那半白半文的文字。以文字耍俏本来是最容易流于耍贫嘴的，可是这个诱惑不易躲避；一个局面或事实可笑，自然而然在描写的时候便顺手加上了招笑的文字，以助成那夸张的陈述。适可而止，好不容易。在发表过两三本小说后，我才明白了真正有力的文字——即使是幽默的——并不在乎多说废话。虽然如此，在实际上我可是还不能完全除掉那个老毛病。写作是多么难的事呢，我只能说我还在练习；过勿惮改，或者能有些进益；拍着胸膛说，“我这是杰作呀！”我永远不敢，连想一想也不敢。“努力”不过足以使自己少红两次脸而已。" + }, + { + "id": "OA267", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一年前在苏州，买到这本书，足足费了二个整天，在一种兴奋和愤怒的二种混合心理下把它读完，很感到著者能给青年一般激砺之气。其后，每次在乱书堆中翻到时，不知不觉地会得再看一次，在这里他把大家庭中各分子的卑鄙心理，描写得很是透徹。而且显出恶势力在当时是如何的存在使青年人做种种不必要的牺牲，葬送一生的幸福。腐化势力的回光返照是如何的残酷，它底固有的权威——桎梏人的权威——是如何的锋芒。绅士们带着假面具在敷衍，军阀们任意行他们底横暴，老百姓们的生命，财产，更不在他们心上，他们只是争着地盘，填他们个人的欲壑，没落前夜的大家庭里是显出怎样的一种假意的冷酷。\n作者看到中国阋墙之争所隐藏着的危机，所以书内底主人公觉民和觉慧两弟兄才友情地携手前进，互争前途底光明。\n幸福是要自己去奋斗出来的，有了最大反抗的勇气，才能得着最大的幸福，环境给你们的讥笑与谩骂，你只是冷静地处置，继续夺取你的前途，没有青年的朝气和环境反抗，幸福将会不知觉地离去，觉新就是一个很好的例。\n小主人公觉慧在作者的笔下是一个英雄，捉鬼那夜对长辈底态度，究竟太勇敢，太伟大了，我很怀疑这时代（指交替时代）能否有这种人？这或许是作者的“夫子自道”，但终恐是文人笔下的乌托邦，也或许是指导青年一条反抗的路线，激砺青年一股反抗的勇气。\n瑞钰——觉新底妻——底死是无辜的。我不知巴金先生为什么不给她一条留生之路，虽不是受了“落难公子中状元，私订终身后花园”的圆满结果的毒，但总觉她底死是不必要的，难道前时代底女性，就没有一个能反抗的吗？——指家庭革命——\n爱——超内体的圣爱——能给人一种自动的团结，鼓励，在相互了解，相互勉励的途上，能给人一种不可告人的活力，爱而无定力，只有牺牲，为爱而生，为爱而死，爱才变成伟大了！\n总之，巴金先生对这书运用的手腕，和极感动的喧染，都是很成功的。\n末了，谨以数语献读者：老年人的悲哀是应该的，但是不能使青年人悲哀，青年人的心地是开起一朵希望的花朵，我们为青年前途底光明，应该不顾一切地向恶势力进攻，但也不可失之冒失，更要顾到四周的环境才好。\n\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "一年前在苏州，买到这本书，足足费了二个整天，在一种兴奋和愤怒的二种混合心理下把它读完，很感到著者能给青年一般激砺之气。其后，每次在乱书堆中翻到时，不知不觉地会得再看一次，在这里他把大家庭中各分子的卑鄙心理，描写得很是透徹。而且显出恶势力在当时是如何的存在使青年人做种种不必要的牺牲，葬送一生的幸福。腐化势力的回光返照是如何的残酷，它底固有的权威——桎梏人的权威——是如何的锋芒。绅士们带着假面具在敷衍，军阀们任意行他们底横暴，老百姓们的生命，财产，更不在他们心上，他们只是争着地盘，填他们个人的欲壑，没落前夜的大家庭里是显出怎样的一种假意的冷酷。\n作者看到中国阋墙之争所隐藏着的危机，所以书内底主人公觉民和觉慧两弟兄才友情地携手前进，互争前途底光明。\n幸福是要自己去奋斗出来的，有了最大反抗的勇气，才能得着最大的幸福，环境给你们的讥笑与谩骂，你只是冷静地处置，继续夺取你的前途，没有青年的朝气和环境反抗，幸福将会不知觉地离去，觉新就是一个很好的例。\n小主人公觉慧在作者的笔下是一个英雄，捉鬼那夜对长辈底态度，究竟太勇敢，太伟大了，我很怀疑这时代（指交替时代）能否有这种人？这或许是作者的“夫子自道”，但终恐是文人笔下的乌托邦，也或许是指导青年一条反抗的路线，激砺青年一股反抗的勇气。\n瑞钰——觉新底妻——底死是无辜的。我不知巴金先生为什么不给她一条留生之路，虽不是受了“落难公子中状元，私订终身后花园”的圆满结果的毒，但总觉她底死是不必要的，难道前时代底女性，就没有一个能反抗的吗？——指家庭革命——\n爱——超内体的圣爱——能给人一种自动的团结，鼓励，在相互了解，相互勉励的途上，能给人一种不可告人的活力，爱而无定力，只有牺牲，为爱而生，为爱而死，爱才变成伟大了！\n总之，巴金先生对这书运用的手腕，和极感动的喧染，都是很成功的。\n末了，谨以数语献读者：老年人的悲哀是应该的，但是不能使青年人悲哀，青年人的心地是开起一朵希望的花朵，我们为青年前途底光明，应该不顾一切地向恶势力进攻，但也不可失之冒失，更要顾到四周的环境才好。\n" + }, + { + "id": "OA268", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍的幽默名气是出去了。只要是老舍写的东西，不幽默，大家也能从中看出幽默来……现在他如果写点严肃的文章，也许还有人不信是他写的。这当然不是十分坏的事，至少是对于老舍自己。不过我很担心幽默二字会，或已经被人误解为低级趣味的“逗笑”……\n其实，老舍的小说绝非如此的肤浅，他的幽默也不完全依靠字句上的安排，他是能找到一些沉痛的故事作书的骨干的。摹仿他的人大概只欣赏了他早年的《赵子曰》与《老张的哲学》，而忽略了他近些年的作品和他的杰作《离婚》。《赵子曰》，《老张的哲学》确实有点偏于逗笑方面的努力，作者确实有点任他的幽默才气在纸上驰骋，虽然也有一个从社会摹拟下来的事实作骨干，但是敌不过四面八方埋伏下的“引笑弹”。至于近年的作品，像《猫城记》，《月牙儿》，《上任》，尤其是《离婚》，则已经是上乘的写���小说。你们看了还要发笑，是的，还不免要笑。不过这笑与那笑不同：那是狂笑，这是微笑；那是欢呼的笑，这是噙着泪的苦笑；那是笑完即忘的笑，这是永远萦回于脑里的带点辛酸的笑；作一个比方，那是看劳莱哈代而发的笑，这是看贾波林的《寻儿梦》和《城市之光》而发的笑；那是滑稽剧（farce）激出来的笑，这是喜剧（comedy）引出来的笑。\n一般人总以为写实小说，必得描写社会的黑暗与人类的疾苦，必得一摊眼泪，一把鼻涕的读。近来的创作则又限于男女的爱情和工农的痛苦。其实若把眼光放远一点，看到人类的本性，人类的行为，所谓整个儿的人类，则必可以看见人类，的喜怒哀乐种种情绪及求生求安乐的各种行为，常常是处处矛盾和幽默的。老舍的《离婚》是完完全全的写实小说，不过作者能自身远远站在事外，看出了人生根本具有的幽默。所以他不必在字句上作工夫，全书已尽够幽默，并且是真正的幽默。作者的长处并不如一般人所想，是长于写幽默文章，他的长处乃是善于捉到人类的幽默而老老实实的写下来。这种幽默常常是令人微笑之后，继而悲苦的。\n《离婚》里的老李是全书里面一个思想最好的人。张大哥是个一生热心替人帮忙最和蔼的人。如果我们友朋当中有这样两个人，我们对他们二位，只有敬与爱而已。可是我们读了《离婚》，便会觉得他们的行为处处是自相矛盾而可笑的。\n老李是大学毕业，做了科员，挣百十来块钱，吃喝不愁，跟前有两个“打扮上一定是很可爱的”小孩。所欠缺的是太太差点事。“年纪稍大一点，脸上干净，眉目端整，可是大牙板，身子横宽，不镶边的蓝袍又肥了些，并且有一双前后顶着棉花的改造脚。”但是老李自己呢？“穿上最新式的洋服会在身上打转，好像里面絮着二斤滚成蛋的棉花。刚刮净的脸，会仿佛顺着刀子冒槐子水，又涩又暗。人家要是给倒上茶来，他必要立起来，双手去接，好像只为洒人家一身茶，而且烫了自己的手。赶紧掏出手绢给人家擦抹，好顺手碰人家鼻子一下。”这样的夫妇，在张大哥的天平上，似乎应该四平八稳，无论如何不能闹离婚。可是老李心里永远没离开过离婚的念头。既是想离婚，那末就离吧！但是他又有一百二十个顾忌，他又嫌费事，他又胆怯，他终于只是在心里折磨自己，对任何人也不敢说。他看不起张大哥，看不起老邱，吴太极，更不用说丁二；但是他自己深知道讲到真做事，他们谁都比自己强：连丁二都能鼓起勇气杀个人，自己却连打人一个嘴巴的胆量都没有。带了乡下新上来的老婆，儿女逛东安市场，他会顾虑到拉洋车的讪笑，忽而又充好汉任什么不怕了，忽而又看见别人带了“高跟鞋，肉色丝袜，大红嘴唇，细素眉”的女子，而自惭形秽，脸红了。种种的矛盾，真令人可笑。不过我们朋友中尽有这样的人，我们自己也往往犯这些毛病，但是不觉得可笑。\n张大哥的思想倒是始终一贯的，他的行为也是一致的。不过若与整个的社会连起来一看，矛盾可笑的地方就数不清了。替人作媒是他生活的目的，男女双方的地位才德经他的天平称过是相合的，那婚姻就不许不美满。各人的婚姻美满，据他说，天下就不许不太平。为什么？他从不往那条遍处荆棘的路上想。做人是为儿女做的，他得为儿女劳碌。他那个没出息的儿子（从儿子进小学他就托人情，一直托到在大学做旁听生）值得他这样操心吗？他不管。二妹妹的男人，二兄弟下了半斤石膏治死了一个人，让巡警拿去了，他得想法子把他给弄出来，他公安局有熟人，他得利用这个人情。庸医杀人，不该偿命吗？他不能想这些与他无干的问题；二妹妹不是直在他面前哭吗！二妹妹是他给做的媒，他不能见死不救。儿子无缘无故五花大绑让军警给绑走了；他着急，他不想活了。可是等到一放出来，行，他的生命又有了意义，他又恢复了原来的排场。至于为什么随便就可以拘捕他的儿子？一所房子没了，才能放出来？为什么就能放出来？为什么一个小赵就能差点儿要了他全家的命？这个世界够多危险？哪叫自由？哪叫公理？他没工夫管这些永远弄不清楚的问题。他得请客，表示他跟谁也没仇，也不记谁的恨。\n像张大哥这样的人谁遇见他，也得承认他是好人，他自己也信是好人。可是替他一算总账，他一生所做的事是什么？不是毫无意义便是愚蠢，不讲公道，盲从，刚愎自用，自私自利。全书里的人物不仅是老李张大哥如此，就是几个配角儿，也都很滑稽，但都是社会上十步之内必遇见的人。吴先生到了衙门，不做别的事，只是“练他的酱肘子体的字”，他以为勤练字，就是“弃武修文”。孙先生在衙门里是专门宣传生育节制，但这并不阻挡他有半打儿女。作者并没有刻意绘画他们的滑稽行为，他只是把他平常观察所得的材料骂下来而已，可是已尽够发笑了。因为人类的生存原本就是可笑无意义的。\n全书仿佛没有多大多有趣的故事。前半部是老李从乡下住北平接家眷，后半部是张大哥的儿子被捕。可是并不显出散漫，读者一样忙着要看下一段。原因是本书的中心不在故事的叙述，而在各人性格的写照，以及迁都后北平社会情形及心理的描写。作者向来的长处是对白。在这本书里尤其显出这个长处。我只举一个例，以见一斑。这事的发生是在老李搬进新房的第一天晚上。大家晚饭是吃完了，可是没有茶喝，因为也没有火，也没有水壶。他们住的是北房五间，东西屋是房东婆媳二人住。在这渴得要命急于要水的时候，有人在窗外叫了：\n“大爷，你们没水吧？这儿一壶开水，给您。”\n老李当然赶紧出来拿水了，可是当他还没想到该说什么的时候，对方又说了：\n“壶放着吧，明儿早晨再给我。还出去不出去？我可要去关街门啦。早睡惯了，一黑就想躺下。明儿倒水的来叫他给你们倒一挑儿。有缸啊？六个子儿一挑，零倒；包月也好；甜水。”\n老李赶紧回答：“六个子，谢谢，有缸，不出去，上门。”你看，老李是真不会说话，可是对方又说了：\n“孩子们可真不淘气，多么乖呀！大的几岁了？别叫他们自己出去，街上车马是多的，汽车可霸道，撞葬哪，连我都眼晕，不用说孩子们！还没生火哪？多给他们穿上点，刚入冬，天气贼滑着呢，忽冷忽热，多穿点保险！有厚棉袄啊？有做不过来的活计，拿来，我给他们做：戴上镜子粗枝大叶的我还能缝几针呢，反正孩子们也穿不出好来。明儿见，上茅房留点神，砖头瓦块的被绊倒；拿个亮儿，明天见。”\n这番话实在可以说是绘影绘声惟妙惟肖。不用告诉，谁都能猜到是房东太太说的，并且是道地北平的老太太。无论什么地方的房东第一天也不能这样和气，不但是给房客预备下水，还应许给小孩儿做活计。即使破格这样和气了，也不能说得这么委婉，这么受听。我真佩服作者记性，因为这些话，可以说没有一句不是北平的那些无量数老太太会曾经说过的。一个文人的脑筋臆造是臆造不出来的。你看她由没生火想到小孩子的棉袄，由棉袄想到给他们做活，话虽琐碎，层次是一点不乱。因为说了“明天见”就想到临睡得上茅房，因而得嘱咐他们留点神，拿个灯。少年人中年人当然也想得到这些事，但是都认为废话，是决不会说的。所以这话是只有老太太说的。这不仅表示作者能控驭北平的方言，也表示出他写实的手段。\n结尾，我大胆的说一句，《离婚》不仅是一部可读的书，并且是一部该读的书。作者的精神自始至终都是那么抖擞不懈。人物的性格，前后都是那么一致。如一定要找点小毛病，那么似乎该说二十章里马老太太儿子回家的一幕，仿佛描写得过火一点。因为信马克司主义，于是改名马克同，冲他的兄弟，虽觉得浮浅，但是少年气盛，什么事不肯敢？民元的时候，不有好些人都改名“天仇，辕孙，浙民，鲁民”吗？至于对母亲称“妈同志”，听这似乎差点劲儿。再说作者所以把马同志从天涯海角抓回来，无非是为打碎老李的桃色梦，马同志既已回了东屋睡觉，马大婶并没有往外推，老李的诗意早已击散了。似乎也无须再刻画马同志的狂妄，未知作者以为如何？\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "老舍的幽默名气是出去了。只要是老舍写的东西，不幽默，大家也能从中看出幽默来……现在他如果写点严肃的文章，也许还有人不信是他写的。这当然不是十分坏的事，至少是对于老舍自己。不过我很担心幽默二字会，或已经被人误解为低级趣味的“逗笑”……\n其实，老舍的小说绝非如此的肤浅，他的幽默也不完全依靠字句上的安排，他是能找到一些沉痛的故事作书的骨干的。摹仿他的人大概只欣赏了他早年的《赵子曰》与《老张的哲学》，而忽略了他近些年的作品和他的杰作《离婚》。《赵子曰》，《老张的哲学》确实有点偏于逗笑方面的努力，作者确实有点任他的幽默才气在纸上驰骋，虽然也有一个从社会摹拟下来的事实作骨干，但是敌不过四面八方埋伏下的“引笑弹”。至于近年的作品，像《���城记》，《月牙儿》，《上任》，尤其是《离婚》，则已经是上乘的写实小说。你们看了还要发笑，是的，还不免要笑。不过这笑与那笑不同：那是狂笑，这是微笑；那是欢呼的笑，这是噙着泪的苦笑；那是笑完即忘的笑，这是永远萦回于脑里的带点辛酸的笑；作一个比方，那是看劳莱哈代而发的笑，这是看贾波林的《寻儿梦》和《城市之光》而发的笑；那是滑稽剧（farce）激出来的笑，这是喜剧（comedy）引出来的笑。\n一般人总以为写实小说，必得描写社会的黑暗与人类的疾苦，必得一摊眼泪，一把鼻涕的读。近来的创作则又限于男女的爱情和工农的痛苦。其实若把眼光放远一点，看到人类的本性，人类的行为，所谓整个儿的人类，则必可以看见人类，的喜怒哀乐种种情绪及求生求安乐的各种行为，常常是处处矛盾和幽默的。老舍的《离婚》是完完全全的写实小说，不过作者能自身远远站在事外，看出了人生根本具有的幽默。所以他不必在字句上作工夫，全书已尽够幽默，并且是真正的幽默。作者的长处并不如一般人所想，是长于写幽默文章，他的长处乃是善于捉到人类的幽默而老老实实的写下来。这种幽默常常是令人微笑之后，继而悲苦的。\n《离婚》里的老李是全书里面一个思想最好的人。张大哥是个一生热心替人帮忙最和蔼的人。如果我们友朋当中有这样两个人，我们对他们二位，只有敬与爱而已。可是我们读了《离婚》，便会觉得他们的行为处处是自相矛盾而可笑的。\n老李是大学毕业，做了科员，挣百十来块钱，吃喝不愁，跟前有两个“打扮上一定是很可爱的”小孩。所欠缺的是太太差点事。“年纪稍大一点，脸上干净，眉目端整，可是大牙板，身子横宽，不镶边的蓝袍又肥了些，并且有一双前后顶着棉花的改造脚。”但是老李自己呢？“穿上最新式的洋服会在身上打转，好像里面絮着二斤滚成蛋的棉花。刚刮净的脸，会仿佛顺着刀子冒槐子水，又涩又暗。人家要是给倒上茶来，他必要立起来，双手去接，好像只为洒人家一身茶，而且烫了自己的手。赶紧掏出手绢给人家擦抹，好顺手碰人家鼻子一下。”这样的夫妇，在张大哥的天平上，似乎应该四平八稳，无论如何不能闹离婚。可是老李心里永远没离开过离婚的念头。既是想离婚，那末就离吧！但是他又有一百二十个顾忌，他又嫌费事，他又胆怯，他终于只是在心里折磨自己，对任何人也不敢说。他看不起张大哥，看不起老邱，吴太极，更不用说丁二；但是他自己深知道讲到真做事，他们谁都比自己强：连丁二都能鼓起勇气杀个人，自己却连打人一个嘴巴的胆量都没有。带了乡下新上来的老婆，儿女逛东安市场，他会顾虑到拉洋车的讪笑，忽而又充好汉任什么不怕了，忽而又看见别人带了“高跟鞋，肉色丝袜，大红嘴唇，细素眉”的女子，而自惭形秽，脸红了。种种的矛盾，真令人可笑。不过我们朋友中尽有这样的人，我们自己也往往犯这些毛病，但是不觉得可笑。\n张大哥的思想倒是始终一贯的，他的行为也是一致的。不过若与整个的社会连起来一看，矛盾可笑的地方就数不清了。替人作媒是他生活的目的，男女双方的地位才德经他的天平称过是相合的，那婚姻就不许不美满。各人的婚姻美满，据他说，天下就不许不太平。为什么？他从不往那条遍处荆棘的路上想。做人是为儿女做的，他得为儿女劳碌。他那个没出息的儿子（从儿子进小学他就托人情，一直托到在大学做旁听生）值得他这样操心吗？他不管。二妹妹的男人，二兄弟下了半斤石膏治死了一个人，让巡警拿去了，他得想法子把他给弄出来，他公安局有熟人，他得利用这个人情。庸医杀人，不该偿命吗？他不能想这些与他无干的问题；二妹妹不是直在他面前哭吗！二妹妹是他给做的媒，他不能见死不救。儿子无缘无故五花大绑让军警给绑走了；他着急，他不想活了。可是等到一放出来，行，他的生命又有了意义，他又恢复了原来的排场。至于为什么随便就可以拘捕他的儿子？一所房子没了，才能放出来？为什么就能放出来？为什么一个小赵就能差点儿要了他全家的命？这个世界够多危险？哪叫自由？哪叫公理？他没工夫管这些永远弄不清楚的问题。他得请客，表示他跟谁也没仇，也不记谁的恨。\n像张大哥这样的人谁遇见他，也得承认他是好人，他自己也信是好人。可是替他一算总账，他一生所做的事是什么？不是毫无意义便是愚蠢，不讲公道，盲从，刚愎自用，自私自利。全书里的人物不仅是老李张大哥如此，就是几个配角儿，也都很滑稽，但都是社会上十步之内必遇见的人。吴先生到了衙门，不做别的事，只是“练他的酱肘子体的字”，他以为勤练字，就是“弃武修文”。孙先生在衙门里是专门宣传生育节制，但这并不阻挡他有半打儿女。作者并没有刻意绘画他们的滑稽行为，他只是把他平常观察所得的材料骂下来而已，可是已尽够发笑了。因为人类的生存原本就是可笑无意义的。\n全书仿佛没有多大多有趣的故事。前半部是老李从乡下住北平接家眷，后半部是张大哥的儿子被捕。可是并不显出散漫，读者一样忙着要看下一段。原因是本书的中心不在故事的叙述，而在各人性格的写照，以及迁都后北平社会情形及心理的描写。作者向来的长处是对白。在这本书里尤其显出这个长处。我只举一个例，以见一斑。这事的发生是在老李搬进新房的第一天晚上。大家晚饭是吃完了，可是没有茶喝，因为也没有火，也没有水壶。他们住的是北房五间，东西屋是房东婆媳二人住。在这渴得要命急于要水的时候，有人在窗外叫了：\n“大爷，你们没水吧？这儿一壶开水，给您。”\n老李当然赶紧出来拿水了，可是当他还没想到该说什么的时候，对方又说了：\n“壶放着吧，明儿早晨再给我。还出去不出去？我可要去关街门啦。早睡惯了，一黑就想躺下。明儿倒水的来叫他给你们倒一挑儿。有缸啊？六个子儿一挑，零倒；包月也好；甜水。”\n老李赶紧回答：“六个子，谢谢，有缸，不出去，上门。”你看，老李是真不会说话，可是对方又说了：\n“孩子们可真不淘气，多么乖呀！大的几岁了？别叫他们自己出去，街上车马是多的，汽车可霸道，撞葬哪，连我都眼晕，不用说孩子们！还没生火哪？多给他们穿上点，刚入冬，天气贼滑着呢，忽冷忽热，多穿点保险！有厚棉袄啊？有做不过来的活计，拿来，我给他们做：戴上镜子粗枝大叶的我还能缝几针呢，反正孩子们也穿不出好来。明儿见，上茅房留点神，砖头瓦块的被绊倒；拿个亮儿，明天见。”\n这番话实在可以说是绘影绘声惟妙惟肖。不用告诉，谁都能猜到是房东太太说的，并且是道地北平的老太太。无论什么地方的房东第一天也不能这样和气，不但是给房客预备下水，还应许给小孩儿做活计。即使破格这样和气了，也不能说得这么委婉，这么受听。我真佩服作者记性，因为这些话，可以说没有一句不是北平的那些无量数老太太会曾经说过的。一个文人的脑筋臆造是臆造不出来的。你看她由没生火想到小孩子的棉袄，由棉袄想到给他们做活，话虽琐碎，层次是一点不乱。因为说了“明天见”就想到临睡得上茅房，因而得嘱咐他们留点神，拿个灯。少年人中年人当然也想得到这些事，但是都认为废话，是决不会说的。所以这话是只有老太太说的。这不仅表示作者能控驭北平的方言，也表示出他写实的手段。\n结尾，我大胆的说一句，《离婚》不仅是一部可读的书，并且是一部该读的书。作者的精神自始至终都是那么抖擞不懈。人物的性格，前后都是那么一致。如一定要找点小毛病，那么似乎该说二十章里马老太太儿子回家的一幕，仿佛描写得过火一点。因为信马克司主义，于是改名马克同，冲他的兄弟，虽觉得浮浅，但是少年气盛，什么事不肯敢？民元的时候，不有好些人都改名“天仇，辕孙，浙民，鲁民”吗？至于对母亲称“妈同志”，听这似乎差点劲儿。再说作者所以把马同志从天涯海角抓回来，无非是为打碎老李的桃色梦，马同志既已回了东屋睡觉，马大婶并没有往外推，老李的诗意早已击散了。似乎也无须再刻画马同志的狂妄，未知作者以为如何？" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……可以说《赵子曰》是“老张”的尾巴。自然，这两本东西在结构上，人物上，事实上，都有显然的不同；可是在精神上实在是一贯的。没有“老张”，绝不会有“老赵”。“老张”给“老赵”开出了路子来。在当时，我既没有多少写作经验；又没有什么批评指导，我还没见到“老张”的许多短处。它既被印出来了，一定是很不错，我想。怎么不错呢？这很容易找出；找自己的好处还不容易么！我知道“老张”很可笑，很生动；好了，照样再写一本就��了。于是我就开始写《赵子曰》。\n材料自然得换一换：“老张”是讲些中年人们，那么这次该换些年轻的了。写法可是不用改，把心中记得的人与事编排到一处就行。“老张”是揭发社会上那些我所知道的人与事，“老赵”是描写一群学生。不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩；一回吃出甜头，当然想再吃；所以这两本东西是同窝的一对小动物。\n可是，这并不完全正确。怎么说呢?“老张”中的人多半是我亲眼看见的，其中的事多半是我亲身参加过的；因此，书中的人与事才那么拥挤纷乱；专凭想象是不会来得这么方便的。这自然不是说，此书中的人物都可以一一的指出，“老张”是谁谁，“老李”是某某。不，绝不是！所谓“真”，不过是大致的说，人与事都有个影子，而不是与我所写的完全一样。它是我记忆中的一个百货店，换了东家与字号，即使还卖那些旧货，也另经摆列过了。其中顶坏的角色也许长得像我所最敬爱的人；就是叫我自己去分析，恐怕也没法作到一个萝巴一个坑儿。不论怎样吧，为省事起见，我们暂且笼统的说“老张”中的人与事多半是真实的。赶到写《赵子曰》的时节，本想还照方抓一剂，可是材料并不这么方便了。所以只换换材料的话不完全正确。这就是说：在动机上相同，而在执行时因事实的困难使它们不一样了。\n在写“老张”以前，我已作过六年事，接触的多半是与我年岁相同和中年人。我虽没想到去写小说，可是时机一到，这六年中的经验自然是极有用的。这成全了“老张”，但委屈了《赵子曰》，因为我在一方面离开学生生活已六七年，而在另一方面这六七年中的学生已和我作学生时候的情形大不相同了，即使我还清楚地记得自己的学校生活也无补于事。“五四”把我与“学生”隔开。我看见了五四运动，而没在这个运动里面，我已作了事。是的，我差不多老没和教育事业断缘，可是到底对于这个大运动是个旁观者。看戏的无论如何也不能完全明白演戏的，所以《赵子曰》之所以为《赵子曰》，一半是因为我立意要幽默，一半是因为我是个看戏的。我在“招待学员”的公寓里住过，我也极同情于学生们的热烈与活动，可是我不能完全把自己当作个学生，于是我在解放与自由的声浪中，在严重而混乱的场面中，找到了笑料，看出了缝子。在今天想起来，我之立在五四运动外面使我的思想吃了极大的亏，《赵子曰》便是个明证，它不鼓舞，而在轻搔新人物的痒痒肉！\n有了这点说明，就晓得这两本书的所以不同了。“老张”中事实多，想像少；《赵子曰》中想像多，事实少。“老张”中纵有极讨厌的地方，究竟是与真实相距不远；有时候把一件很好的事描写得不堪，那多半是文字的毛病；文字把我拉了走，我收不住脚。至于《赵子曰》，简直没多少事实，而只有些可笑的体态，像些滑稽舞。小学生看了能跳着脚笑，它的长处止于此！我并不是幽默完又后悔；真的，真正的幽默确不是这样，现在我知道了，虽然还是眼高手低。\n此中的人物只有一两位有个真的影子，多数的是临时想起来的；好的坏的都是理想的，而且是个中年人的理想，虽然我那时候还未到三十岁，我自幼贫穷，作事又很早，我的理想永远不和目前的事实相距很远……\n前面已经提过，在立意上，《赵子曰》与“老张”是鲁卫之政，所以《赵子曰》的文字还是——往好里说——很挺拔利落。往坏里说呢，“老张”所有的讨厌，“老赵”一点也没减少。可是，在结构上，从《赵子曰》起，一步一步的确是有了进步，因为我读的东西多了。《赵子曰》已比“老张”显着紧凑了许多。”\n这本书里只有一个女角，而且始终没露面。我怕写女人；平常日子见着女人也老觉得拘束。在我读书的时候，男女还不能同校；在我作事的时候，终日与些中年人在一处，自然要假装出稳重。我没机会交女友，也似乎以此为荣。在后来的作品中虽然有女角，大概都是我心中想出来的，而加上一些我所看到的女人的举动与姿态；设若有人问我：女子真是这样么？我没法不摇头，假如我不愿撒谎的话。《赵子曰》中的女子没露面，是我最诚实的地方。\nAnswer:", 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"现在���需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《二马》中的细腻处是在《老张的哲学》与《赵子曰》里找不到的，“张”与“赵”中的泼辣恣肆处从《二马》以后可是也不多见了……我开始决定往“细”里写。\n《二马》在一开首便把故事最后的一幕提出来，就是这“求细”的证明：先有了结局，自然是对故事的全盘设计已有了个大概，不能再信口开河。可是这还不十分正确；我不仅打算细写，而且要非常的细，要像康拉德那样把故事看成一个球，从任何地方起始它总会滚动的。我本打算把故事的中段放在最前面，而后倒转回来补讲前文，而后再由这里接下去讲——讲马威逃走以后的事。这样，篇首的两节，现在看起来是像尾巴，在原来的计划中本是‘腰眼儿’。为什么把腰眼儿变成了尾巴呢?有两个原因：第一个是我到底不能完全把幽默放下，而另换一个风格，于是由心理的分析又走入了姿态上的取笑，笑出以后便没法再使文章萦回逗宕；无论是尾巴吧，还是腰眼吧，放在前面乃全无意义！第二个是时间上的关系：我应在一九二九年的六月离开英国，在动身以前必须把这本书写完寄出去，以免心中老存着块病。时候到了，我只写了那么多，马威逃走以后的事无论如何也赶不出来了，于是一狠心，就把腰眼当作了尾巴，硬行结束。那么，《二马》只是较比的‘细’，并非和我的理想一致；到如今我还是没写出一部真正细腻的东西，这或者是天才的限制，没法勉强吧。\n……所谓文艺创作不是兼思想与文字二者而言么?那么，在文字方面就必须努力，作出一种简单的，有力的，可读的，而且美好的文章，才算本事。在《二马》中我开始试验这个。请看看那些风景的描写就可以明白了……这样描写出来，才是真觉得了物境之美而由心中说出；用文言拼凑只是修辞而已……我以为，用白话著作倒须用这个方法，把白话的真正香味烧出来；文言中的现成字与辞虽一时无法一概弃斥……但不是真正的原味儿。\n在材料方面，不用说，是我在国外四五年中慢慢积蓄下来的。可是像故事中那些人与事全是想像的，几乎没有一个人一件事曾在伦敦见过或发生过。写这本东西的动机不是由于某人某事的值得一写，而是在比较中国人与英国人的不同处，所以一切人差不多都代表着些什么；我不能完全忽略了他们的个性，可是我更注意他们所代表的民族性。因此，《二马》除了在文字上是没有多大的成功的。其中的人与事是对我所要比较的那点负责，而比较根本是种类似报告的东西……\n老马代表老一派的中国人，小马代表晚一辈的，谁也能看出这个来。老马的描写有相当的成功：虽然他只代表了一种中国人，可是到底他是我所最熟识的；他不能普遍的代表老一辈的中国人，但我最熟识的老人确是他那个样子。他不好，也不怎么坏，他对过去的文化负责，所以自尊自傲，对将来他茫然，所以无从努力，也不想努力。他的希望是老年的舒服与有所依靠；若没有自己的子孙，世界是非常孤寂冷酷的。他背后有几千年的文化，面前只有个儿子。他不大爱思想，因为事事已有了准则。这使他很可爱，也很可恨；很安详，也很无聊。至于小马，我又失败了。前者我已经说过，“五四”运动时我是个旁观者；在写《二马》的时节，正赶上革命军北伐，我又远远的立在一旁，没机会参加。这两个大运动，我都立在外面，实在没有资格去描写比我小十岁的青年。我们在伦敦的一些朋友天天用针插在地图上：革命军前进了，我们狂喜；退却了，懊丧。虽然如此，我们的消息只来自新闻报，我们没亲眼看见血与肉的牺牲，没有听见枪炮的响声。更不明白的是国内青年们的思想。那时在国外读书的，身处异域，自然极爱祖国；再加上看着外国国民如何对国家的尽职尽责，也自然使自己想作个好国民，好像一个中国人能像英国人那样作国民便是最高的理想了。个人的私事，如恋爱，如孝悌，都可以不管，自要能有益于国家，什么都可以放在一旁。这就是马威所要代表的。比这再高一点的理想，我还没想到过。先不用管这个理想高明不高明吧，马威反正是这个理想的产儿。他是个空的，一点也不像个活人。他还有缺点，不尽合我的理想，于是另请出一位李子荣来作补充；所以李子荣更没劲！\n对于英国人，我连半个有人性的也没写出来。��们的褊狭的爱国主义决定了他们的罪案，他们所表现的都是偏见与讨厌，没有别的。自然，猛一看过去，他们确是有这种讨厌而不自觉的地方，可是稍微再细看一看，他们到底还不这么狭小。我专注意了他们与国家的关系，而忽略了他们其他的部分。幸而我是用幽默的口气述说他们，不然他们简直是群可怜的半疯子了。幽默宽恕了他们，正如宽恕了马家父子，把褊狭与浮浅消解在笑声中，万幸！\n最危险的地方是那些恋爱的穿插，它们极容易使《二马》成为《留东外史》一类的东西。可是我在一动笔时就留着神，设法使这些地方都成为揭露人物性格与民族成见的机会，不准恋爱情节自由的展动。这是我很会办的事，在我的作品中差不多老是把恋爱作为副笔，而把另一些东西摆在正面。这个办法的好处是把我从三角四角恋爱小说中救出来，它的坏处是使我老不敢放胆写这个人生最大的问题——两性间的问题。我一方面在思想上失之平凡，另一方面又在题材上不敢摸这个禁果，所以我的作品即使在结构上文字上有可观，可是总走不上那伟大之路……\nAnswer:", 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"《二马》中的细腻处是在《老张的哲学》与《赵子曰》里找不到的，“张”与“赵”中的泼辣恣肆处从《二马》以后可是也不多见了……我开始决定往“细”里写。\n《二马》在一开首便把故事最后的一幕提出来，就是这“求细”的证明：先有了结局，自然是对故事的全盘设计已有了个大概，不能再信口开河。可是这还不十分正确；我不仅打算细写，而且要非常的细，要像康拉德那样把故事看成一个球，从任何地方起始它总会滚动的。我本打算把故事的中段放在最前面，而后倒转回来补讲前文，而后再由这里接下去讲——讲马威逃走以后的事。这样，篇首的两节，现在看起来是像尾巴，在原来的计划中本是‘腰眼儿’。为什么把腰眼儿变成了尾巴呢?有两个原因：第一个是我到底不能完全把幽默放下，而另换一个风格，于是由心理的分析又走入了姿态上的取笑，笑出以后便没法再使文章萦回逗宕；无论是尾巴吧，还是腰眼吧，放在前面乃全无意义！第二个是时间上的关系：我应在一九二九年的六月离开英国，在动身以前必须把这本书写完寄出去，以免心中老存着块病。时候到了，我只写了那么多，马威逃走以后的事无论如何也赶不出来了，于是一狠心，就把腰眼当作了尾巴，硬行结束。那么，《二马》只是较比的‘细’，并非和我的理想一致；到如今我还是没写出一部真正细腻的东西，这或者是天才的限制，没法勉强吧。\n……所谓文艺创作不是兼思想与文字二者而言么?那么，在文字方面就必须努力，作出一种简单的，有力的，可读的，而且美好的文章，才算本事。在《二马》中我开始试验这个。请看看那些风景的描写就可以明白了……这样描写出来，才是真觉得了物境之美而由心中说出；用文言拼凑只是修辞而已……我以为，用白话著作倒须用这个方法，把白话的真正香味烧出来；文言中的现成字与辞虽一时无法一概弃斥……但不是真正的原味儿。\n在材料方面，不用说，是我在国外四五年中慢慢积蓄下来的。可是像故事中那些人与事全是想像的，几乎没有一个人一件事曾在伦敦见过或发生过。写这本东西的动机不是由于某人某事的值得一写，而是在比较中国人与英国人的不同处，所以一切人差不多都代表着些什么；我不能完全忽略了他们的个性，可是我更注意他们所代表的民族性。因此，《二马》除了在文字上是没有多大的成功的。其中的人与事是对我所要比较的那点负责，而比较根本是种类似报告的东西……\n老马代表老一派的中国人，小马代表晚一辈的，谁也能看出这个来。老马的描写有相当的成功：虽然他只代表了一种中国人，可是到底他是我所最熟识的；他不能普遍的代表老一辈的中国人，但我最熟识的老人确是他那个样子。他不好，也不怎么坏，他对过去的文化负责，所以自尊自傲，对将来他茫然，所以无从努力，也不想努力。他的希望是老年的舒服与有所依靠；若没有自己的子孙，世界是非常孤寂冷酷的。他背后有几千年的文化，面前只有个儿子。他不大爱思想，因为事事已有了准则。这使他很可爱，也很可恨；很安详，也很无聊。至于小马，我又失败了。前者我已经说过，“五四”运动时我是个旁观者；在写《二马》的时节，正赶上革命军北伐，我又远远的立在一旁，没机会参加。这两个大运动，我都立在外面，实在没有资格去描写比我小十岁的青年。我们在伦敦的一些朋友天天用针插在地图上：革命军前进了，我们狂喜；退却了，懊丧。虽然如此，我们的消息只来自新闻报，我们没亲眼看见血与肉的牺牲，没有听见枪炮的响声。更不明白的是国内青年们的思想。那时在国外读书的，身处异域，自然极爱祖国；再加上看着外国国民如何对国家的尽职尽责，也自然使自己想作个好国民，好像一个中国人能像英国人那样作国民便是最高的理想了。个人的私事，如恋爱，如孝悌，都可以不管，自要能有益于国家，什么都可以放在一旁。这就是马威所要代表的。比这再高一点的理想，我还没想到过。先不用管这个理想高明不高明吧，马威反正是这个理想的产儿。他是个空的，一点也不像个活人。他还有缺点，不尽合我的理想，于是另请出一位李子荣来作补充；所以李子荣更没劲！\n对于英国人，我连半个有人性的也没写出来。他们的褊狭的爱国主义决定了他们的罪案，他们所表现的都是偏见与讨厌，没有别的。自然，猛一看过去，他们确是有这种讨厌而不自觉的地方，可是稍微再细看一看，他们到底还不这么狭小。我专注意了他们与国家的关系，而忽略了他们其他的部分。幸而我是用幽默的口气述说他们，不然他们简直是群可怜的半疯子了。幽默宽恕了他们，正如宽恕了马家父子，把褊狭与浮浅消解在笑声中，万幸！\n最危险的地方是那些恋爱的穿插，它们极容易使《二马》成为《留东外史》一类的东西。可是我在一动笔时就留着神，设法使这些地方都成为揭露人物性格与民族成见的机会，不准恋爱情节自由的展动。这是我很会办的事，在我的作品中差不多老是把恋爱作为副笔，而把另一些东西摆在正面。这个办法的好处是把我从三角四角恋爱小说中救出来，它的坏处是使我老不敢放胆写这个人生最大的问题——两性间的问题。我一方面在思想上失之平凡，另一方面又在题材上不敢摸这个禁果，所以我的作品即使在结构上文字上有可观，可是总走不上那伟大之路……" + }, + { + "id": "OA271", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……我开始写《小坡的生日》。我爱小孩，我注意小孩子们的行动。在新加坡，我虽没工夫去看成人的活动，可是街上跑来跑去的小孩，各种各色的小孩，是有意思的，可以随时看到的……我以小人儿们作主人翁来写出我所知道的南洋吧——恐怕是最小最小的那个南洋吧！\n……\n以小孩为主人翁，不能算作童话。可是这本书的后半又全是描写小孩的梦境，让猫狗们也会说话，仿佛又是个童话。此书的形式因此极不完整：非大加删改不可。前半虽然是描写小孩，可是把许多不必要的实景加进去；后半虽是梦境，但也时时对南洋的事情作小小的讽刺。总而言之，这是幻想与写实夹杂在一处，而成了个四不像了。这个毛病是因为我是脚踩两只船：既舍不得小孩的天真，又舍不得我心中那点不属于儿童世界的思想。我愿与小孩们一同玩耍，又忘不了我是大人。这就糟了。所谓不属于儿童世界的思想是什么呢？是联合世界上弱小民族共同奋斗……可是，写着写着我又似乎把这个忘掉，而沉醉在小孩的世界里，大概此书中最可喜的一些地方就是这当我忘了我是成人的时候……\n最使我得意的地方是文字的浅明简确。有了《小坡的生日》，我才真明白了白话的力量；我敢用最简单的话，几乎是儿童的话，描写一切了。我没有算过，《小坡的生日》中一共到底用了多少字；可是它给我一点信心，就是用平民千字课的一千个字也能写出很好的文章……有人批评我，说我的文字缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点也不以此为耻！\n……\n希望还能再写一两本这样的小书……我愿永远作“孩子头儿”。对过去的一切，我不十分敬重；历史中没有比我们正在创造的这一段更有价值的。我爱孩子，他们是光明，他们是历史的新页，印着我们所不知道的事儿——我们只能向那里望一望，可也就够痛快的了，那里是希望。\nAnswer:", + "answer": "《小坡的生日》", + "text": "……我开始写《小坡的生日》。我爱小孩，我注意小孩子们的行动。在新加坡，我虽没工夫去看成人的活动，可是街上跑来跑去的小孩，各种各色的小孩，是有意思的，可以随时看到的……我以小人儿们作主人翁来写出我所知道的南洋吧——恐怕是最小最小的那个南洋吧！\n……\n以小孩为主人翁，不能算作童话。可是这本书的后半又全是描写小孩的梦境，让猫狗们也会说话，仿佛又是个童话。此书的形式因此极不完整：非大加删改不可。前半虽然是描写小孩，可是把许多不必要的实景加进去；后半虽是梦境，但也时时对南洋的事情作小小的讽刺。总而言之，这是幻想与写实夹杂在一处，而成了个四不像了。这个毛病是因为我是脚踩两只船：既舍不得小孩的天真，又舍不得我心中那点不属于儿童世界的思想。我愿与小孩们一同玩耍，又忘不了我是大人。这就糟了。所谓不属于儿童世界的思想是什么呢？是联合世界上弱小民族共同奋斗……可是，写着写着我又似乎把这个忘掉，而沉醉在小孩的世界里，大概此书中最可喜的一些地方就是这当我忘了我是成人的时候……\n最使我得意的地方是文字的浅明简确。有了《小坡的生日》，我才真明白了白话的力量；我敢用最简单的话，几乎是儿童的话，描写一切了。我没有算过，《小坡的生日》中一共到底用了多少字；可是它给我一点信心，就是用平民千字课的一千个字也能写出很好的文章……有人批评我，说我的文字缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点也不以此为耻！\n……\n希望还能再写一两本这样的小书……我愿永远作“孩子头儿”。对过去的一切，我不十分敬重；历史中没有比我们正在创造的这一段更有价值的。我爱孩子，他们是光明，他们是历史的新页，印着我们所不知道的事儿——我们只能向那里望一望，可也就够痛快的了，那里是希望。" + }, + { + "id": "OA272", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n这《八月的乡村》……严肃紧张，作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的茂草，高粱，蝈蝈，蚊子，搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份或全部，现在和未来，死路与活路。\n——鲁迅——原书序言\n《八月的乡村》是一部十五万字的长篇小说，写的是为民族生存的战斗底一角，是同类题材中间的最好的一部，也是整个现中国文坛上最值得夸耀的收获。\n把中国民族生存的每一个战斗，史诗地展开在读者面前，是现中国每一个作家最光荣的任务。可是这任务，并不是谁都能够担当起来。有些作家正在夸耀他们底主观底自由，自以为因为那样，反可以使他们底视野广阔起来，题材丰富起来。他们忘记了那自由是咖啡店，跳舞厅，跑狗场底自由；因之，广阔和丰富，也只能是咖啡店，跳舞厅，跑狗场底广阔和丰富。有些作家，正在羡慕天文学家底闲适和无所为的态度，好像一把眼睛朝着天空，伟大的创作就可以产生出来。他们忘记了创作题材，并不存在于天空，倒是存在于地上。历史上的伟大作品，没有一篇是从天空中找出来的。希腊底神话，荷马底史诗，也只是人类社会底产物，人类社会底反映。《八月的乡村》对那些作家提出了一个倔强的反驳，它告诉我们天空底下，咖啡店，跳舞厅，跑狗场外面有着怎样广阔的世界，丰富的血腥的现实。火一样的热情，铁一样的信念，严肃紧张，处处抓住人底心腑，这作品，在中国是没有出现过的。拿这和前面说的那些作家底高论一对照，就使人想到作序的人引用的两句话：“一方面是庄严的工作，一方面却是荒淫与无耻！”\n伟大的作品是现实正确的反映；它底题材定是从最震撼人心的，构成时代核心的史实去汲取的。《八月的乡村》，描写一群在茂草溪流边，在大森林边，在绵互无际的山岭中间和民族的敌人作殊死战的英雄，一个不知到什么时候才完结的惊心动魄的故事，“显示着中国底一份或全部，现在和未来，死路与活路”，是最值得推荐的地方。不错，像作序的人说：“虽然有些近乎短篇的连续结构和描写人物的手段，也不能比法捷耶夫的《毁灭》”，这部书也还不能就说是伟大的作品。不过为《铁流》作序的人说：要了解绥拉菲摩维支底史诗《铁流》，不能忘记一世纪以来的俄国文化（大意。）那末，在没有一世纪的高度文化的中国，当然不会有《铁流》或《毁灭》之在世界文坛，似乎也不算十分夸张。未来的中国是未可限量的吧，比《八月的乡村》更有力更纯熟的作品大概不会没有。但是此刻现在，我们却还只有这样一部，而这一部对于未来���好的作品，一定会给良好的有力的影响。\n《八月的乡村》前面说过，是一部十五万字的长篇；要把那整个故事介绍出来，即使再粗略，在这里也是不可能的。为了让读者在读到原文之前，可以窥见一斑，且截取一段故事，节录一点原文。\n乡村的年青寡妇李七嫂抱着她底儿子去找我，她底姘头唐老疙瘩，唐老疙瘩是战斗中的一员，这时候敌人正在围攻，在路上因为小孩哭闹，叫敌人听见了，她被强奸，孩子也摔死了。\n醒来的时候，孩子被抛在沟下的石头上。脑汁沁流在小溪旁边，随着流水流到什么地方去。（页一〇八）\n李七嫂无止尽地流着泪，无止尽地悲伤着……她没有勇气再去看看头颅碎在石头上的小东西……她怨恨那个宽肩膊的农民，那个年青的情人。为什么他会不知道她在这里苦难着呢？打仗便什么全忘了么？连自己的情人也一样？她要去寻他，现在除开他，她觉得生命的希望像灯一样不可靠……\n“我也去吧！我也去吧！和他们一道去吧！让“斗争”死了吧！和情人死在一起！”（页一一〇）\n李七嫂瞧看几步以外唐老疙瘩的尸身，帽子远飚到一边，臂膀还是那样宽阔，两腿长长地拖直……那一边是他底步枪。（页一三一）\n使自己的头枕到尸身的胸膛上。那有弹力饱满的肌肉，宽阔的胸膛……一切曾是她所熟悉的啊……\n——睡吧！孩子！睡着吧！妈妈好汉的孩子！这是多么好的地方啊！你埋在这里！你的同志们……念着你……念着你……中国同胞也念着你呀。（页一三三）\n李七嫂剥下了唐老疙瘩的衣服，使自己穿上。子弹袋也束在腰里。提过了那步枪，又复跪倒在尸身近边：\n——等着吧！妈妈为你去报仇！睡吧！睡在这里吧！你的同志们念着你咧！妈……妈妈念……着你咧！睡吧…念着你……\n一种坚决的忍受的步子，踏着野蒿，踏践落在地上的树枝，踏着碎细的月光，踏着茫茫的夜，没过了山冈。（页一三四）\n李七嫂底故事是书中出色生动，感人的部份，性格也描写非常好。可惜这里一节录，倒成了断片的电影，使读者莫名其妙，也说不定。不过不读原书，这是没法补救的。\n总之，《八月的乡村》是一部值得推荐的书，是现中国文坛上最光荣的收获。正像作序的人所说：“凡有人心的读者是看得完的，而且有所得的。”\nAnswer:", 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"\n这《八月的乡村》……严肃紧张，作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的茂草，高粱，蝈蝈，蚊子，搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份或全部，现在和未来，死路与活路。\n——鲁迅——原书序言\n《八月的乡村》是一部十五万字的长篇小说，写的是为民族生存的战斗底一角，是同类题材中间的最好的一部，也是整个现中国文坛上最值得夸耀的收获。\n把中国民族生存的每一个战斗，史诗地展开在读者面前，是现中国每一个作家最光荣的任务。可是这任务，并不是谁都能够担当起来。有些作家正在夸耀他们底主观底自由，自以为因为那样，反可以使他们底视野广阔起来，题材丰富起来。他们忘记了那自由是咖啡店，跳舞厅，跑狗场底自由；因之，广阔和丰富，也只能是咖啡店，跳舞厅，跑狗场底广阔和丰富。有些作家，正在羡慕天文学家底闲适和无所为的态度，好像一把眼睛朝着天空，伟大的创作就可以产生出来。他们忘记了创作题材，并不存在于天空，倒是存在于地上。历史上的伟大作品，没有一篇是从天空中找出来的。希腊底神话，荷马底史诗，也只是人类社会底产物，人类社会底反映。《八月的乡村》对那些作家提出了一个倔强的反驳，它告诉我们天空底下，咖啡店，跳舞厅，跑狗场外面有着怎样广阔的世界，丰富的血腥的现实。火一样的热情，铁一样的信念，严肃紧张，处处抓住人底心腑，这作品，在中国是没有出现过的。拿这和前面说的那些作家底高论一对照，就使人想到作序的人引用的两句话：“一方面是庄严的工作，一方面却是荒淫与无耻！”\n伟大的作品是现实正确的反映；它底题材定是从最震撼人心的，构成时代核心的史实去汲取的。《八月的乡村》，描写一群在茂草溪流边，在大森林边，在绵互无际的山岭中间和民族的敌人作殊死战的英雄，一个不知到什么时候才完结的惊心动魄的故事，“显示着中国底一份或全部，现在和未来，死路与活路”，是最值得推荐的地方。不错，像作序的人说：“虽然有些近乎短篇的连续结构和描写人物的手段，也��能比法捷耶夫的《毁灭》”，这部书也还不能就说是伟大的作品。不过为《铁流》作序的人说：要了解绥拉菲摩维支底史诗《铁流》，不能忘记一世纪以来的俄国文化（大意。）那末，在没有一世纪的高度文化的中国，当然不会有《铁流》或《毁灭》之在世界文坛，似乎也不算十分夸张。未来的中国是未可限量的吧，比《八月的乡村》更有力更纯熟的作品大概不会没有。但是此刻现在，我们却还只有这样一部，而这一部对于未来更好的作品，一定会给良好的有力的影响。\n《八月的乡村》前面说过，是一部十五万字的长篇；要把那整个故事介绍出来，即使再粗略，在这里也是不可能的。为了让读者在读到原文之前，可以窥见一斑，且截取一段故事，节录一点原文。\n乡村的年青寡妇李七嫂抱着她底儿子去找我，她底姘头唐老疙瘩，唐老疙瘩是战斗中的一员，这时候敌人正在围攻，在路上因为小孩哭闹，叫敌人听见了，她被强奸，孩子也摔死了。\n醒来的时候，孩子被抛在沟下的石头上。脑汁沁流在小溪旁边，随着流水流到什么地方去。（页一〇八）\n李七嫂无止尽地流着泪，无止尽地悲伤着……她没有勇气再去看看头颅碎在石头上的小东西……她怨恨那个宽肩膊的农民，那个年青的情人。为什么他会不知道她在这里苦难着呢？打仗便什么全忘了么？连自己的情人也一样？她要去寻他，现在除开他，她觉得生命的希望像灯一样不可靠……\n“我也去吧！我也去吧！和他们一道去吧！让“斗争”死了吧！和情人死在一起！”（页一一〇）\n李七嫂瞧看几步以外唐老疙瘩的尸身，帽子远飚到一边，臂膀还是那样宽阔，两腿长长地拖直……那一边是他底步枪。（页一三一）\n使自己的头枕到尸身的胸膛上。那有弹力饱满的肌肉，宽阔的胸膛……一切曾是她所熟悉的啊……\n——睡吧！孩子！睡着吧！妈妈好汉的孩子！这是多么好的地方啊！你埋在这里！你的同志们……念着你……念着你……中国同胞也念着你呀。（页一三三）\n李七嫂剥下了唐老疙瘩的衣服，使自己穿上。子弹袋也束在腰里。提过了那步枪，又复跪倒在尸身近边：\n——等着吧！妈妈为你去报仇！睡吧！睡在这里吧！你的同志们念着你咧！妈……妈妈念……着你咧！睡吧…念着你……\n一种坚决的忍受的步子，踏着野蒿，踏践落在地上的树枝，踏着碎细的月光，踏着茫茫的夜，没过了山冈。（页一三四）\n李七嫂底故事是书中出色生动，感人的部份，性格也描写非常好。可惜这里一节录，倒成了断片的电影，使读者莫名其妙，也说不定。不过不读原书，这是没法补救的。\n总之，《八月的乡村》是一部值得推荐的书，是现中国文坛上最光荣的收获。正像作序的人所说：“凡有人心的读者是看得完的，而且有所得的。”" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部描写正在崩坏的资产阶级的大家庭底故事，作者用了悲，欢，离，合的情节，把《家》的故事展开来，以整个社会观之，显然地，这并不是一部伟大的作品，因为它没有更普遍地典型起来。我们的国家里，毕竟资产阶级底“家”是很少数的。而且这本书若不是用纯粹客观的态度来描写，那末，它就成为茶余酒后的消遣物了；假使这本书没有两个熏有新思想的青年，做全书的主要人物，那末这本书也许会被人视为《红楼梦》式的。\n在目前，中国人的《家》，以资产阶级的家庭为最复杂，所以多数的青年底苦恼，烦闷，也是在这种崩坏中的布尔乔亚底家庭中产生的多，从这种家庭中产生出来的青年，堕落是很容易的，然而也可产生很有勇气，刚毅果敢的青年，抱着始终奋斗的精神，他们不但反对封建，他们是还抱有改造旧家庭的决心，他们目击着旧家庭种种的黑暗，虚伪，欺诈，原来他们是正从这样的家庭中产生出来的。他们的家庭在表面上竭力要表示着贵族底绅士气，而内容是虚空而丑陋得可怜。因此，家庭中的种种丑事，就不时的显露出来了。那样的家庭就复杂了。从这种家庭中生长的青年，积极的：他们的精神，思想，也就会比普通人伟大些；消极的：他们的内心也就会十分地复杂，因为受不了物质的引诱与潮流的冲击。因此，堕落自杀，也就是这类家庭中出来底青年占多，时代的前线者，也就是这类家庭中���来底青年占有大的势力。所以，若以这样的家庭写一本《家》——只要作者不是个消极者的话——非但可描写得普遍些，而且更能伟大些，有力些。\n以整个的事实来看，作者对于题材的采取是稍许减色点，至于全篇的内容，结构，以及作者的思想，是有着相当的成功。在这故事里面，显明地有两种绝对不同的典型的人物：屈服于旧礼教抱不抵抗主义的觉新，反抗旧礼教有着坚毅的精神底觉慧。而结果，反抗的得了最后的胜利与光明，屈服的抱恨终身，眼巴巴望着两个爱人，给旧礼教底恶魔相继吞噬。这故事处处都在明显地促进我们奋斗的精神。这些，就是作者成功的地方。诚然如作者在代序里，带着沉痛的心在喊着：\n“复活起来，看我将来怎样踏过那一地骸骨而前进吧！”\n当然，一个成名的作家，他的态度是严肃的，思想是正确的，精密的，又强有理解力的。他的技巧是相当纯熟而细腻的。他的文笔当然是生动的。这样，才能成为作家，才能有好的作品产生。\n“……路中间已经堆积了落下来未融化的雪，望过去，白皑皑的，上面留着重重叠叠的新旧脚迹，常常是一步踏在一步上面，新的遮掩了旧的。”\n初看去，只不过以为他是描写雪天的情形而已，殊不知淡淡的几句中，他带着两层的意思。\n“街灯已经燃起来了，清油灯底光在寒风里显得更是孤寂、灯柱底影子淡淡地躺在雪地上。稀落的有几个行人，匆忙地走着，留下了一些迹印在雪上，就默默地消失了……”\n只是淡淡地轻松的几句，已是描摹出一幅黄昏的雪景展开在读者的眼前了。他又在似乎暗示着人生的忽忙，生命的短促。他在写雪地行人时，是很可以例会到的。是的，像这种巧妙，细腻，朴素而美好的句子，在这本书里，只要稍为看得仔细点，是常可以发现出来的。\n在《祖孙两代》章内，当觉慧去见他的祖父的时候，作者描写着觉慧对祖父的认识底思想，写着这样的几句：\n“……这只是一个整代人底代表，他知道他们，这祖孙两代，是永远不能了解的。但他奇怪在这瘦长的身体内，隐藏着什么东西，会使他们在一处谈话，不像祖父和孙儿，而像两个敌人……”\n仅仅这几句写得多么透切有力呀！而在觉慧出了祖父底房门后，作者借着觉慧底口吻又写着这几句：\n“我现在方觉得我是自己底主人了。”\n“不知道什么缘故，祖父底房间，在我以为简直和衙门相似。”\n“家，什么家，只是一个狭的笼。”\n“寂寞呀！这家好像是一个沙漠，又像是一个狭的笼。我要的是活动，我要的是生命。”作者这样地呐喊着，是要唤着人们逃出了沙漠地，冲出了狭的笼。在愤怒的言语中，作者是常常带着伟大而有力的疾呼，指示。\n在二十六章《生与死》里，作者是写得更其透彻，他不但把鸣凤想要自杀时的心挖出来给读者，并且把她的心剖解开来分拆给读者看：在她的心里“生”与“死”是在怎样剧烈地肉搏，最后死是怎样地克服了生而胜利。\n当觉慧知道将要失了他的爱人鸣凤以后，在无可奈何中，他会想出两件事来做他的安慰！\n“这就是为社会服务的青年的献身的热诚和资产阶级的自尊的心理。”作者简直像是钻在觉慧的肚子里似的，不，也许作者是比觉慧更能明了。\n全书共分为四十章，其中以《梅》一章为最生动，这是恋爱悲惨的结局。当无论谁，只要稍有情感的人读了以后，谁都会有同情；而悲哀的“泪”，就是织成了这每个的字句的。\n“一些哭声，一些话语，一些眼泪，就把你这个可爱的青年底生命埋葬了。梅姊，我恨不能够把你从棺材里拖出来，让你张开眼睛看个明白：你是怎样被人杀死的！”这些言语中包含着多少的愤恨，多少的疾痛呀！……\n梅死了，在安排好了伊的棺材后，作者又这样地写着。\n梅底弟弟忽然带了哭声对着棺材说：“姊姊，我们去了，剩下你一个人在这里好不寂寞呀！”他母亲说：“梅儿，你底弟弟说得对，你在这里会觉得寂寞的。……这里太冷静了……太荒凉了。……孤零零的，没有一个亲人陪伴你。……你底魂今晚会回家罢！你一定认得你的家。……以后我每晚依旧给你底房里点着灯，你回来时会看得见……你底东西，我也不会给你搬动……你……”\n总之，这是一部成功的作品，虽然，题材方面，作者是选择得不正分正确，但是因为作者写得有力，有声有色，因此，这仍是一部好的作品。值得读的作品。\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA274", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……在许多小说中，我最喜欢读的一本，就是庐隐女士著的《象牙戒指》。它的内容，原是作者本身的事情，而借他人之名，叙述成的。\n某个酷热的暑假，我国著名的学术中心的北平，寄店的青年学子，都趁着长长的假期和那久别的双亲一见。在这时就有一个漂泊的女子卒业于师范大学。她因了种种的关系，不能回到那西南的故乡。于是就在一家僻静无多人的公寓里消磨了这沉寂的假期。下期她就被聘到某女中为国文先生。这时她的生活，是有纪律的，快乐的了。她的女友中，最知心的要算是x了，她俩每常星期常出入于各公园和电影场。暇时她就练习她的写作生涯。不久她认识了一位同乡某君。他们由友谊而成为恋人。\n一个天气晴朗的午后，某君从海外归来。送她一个南洋的象牙刻成花纹的戒指。这是她俩完婚的宝物。为的是完婚后她们努力着将来的前途。她们都是从事于编纂关于文学的各种刊物。她俩的订婚的唯一的目的，是互相研究文学。两年中不知出了多少小说和杂志。\n但是不幸的她们，在一学期未完时，某君得了时症与他唯一的伴侣长别了。这时她还未与某君结婚。她经了这个霹雳之变以后，几乎是痛不欲生。她将某君安葬在陶然亭附近，以自己的名子替他刻碑。现在我们如果到了那里，还可以见到这位文豪的坟墓呢。\n自此以后，可怜的她，就决心消磨于文学之中。她说她要以她这颗破碎的心，供献给我们的文坛中。真的，如果这书中的人，就是作者，那她真给了我们不少有价值的著作。\n这本书从表面看来，实在没有什么使人赞美的地方。但它里面的意义，结构和词句，都是值得我们注意的。虽然是以男女爱情为主旨的作品；但并不像普通一般专言爱情的作品那么肤浅。这里面所描写的人物，也是足能够作人们的模范。\n她能牺牲自己的前途，为我们文坛的先锋。这本书真值得我们细细的鉴赏。领略它的文意。它是我唯一的读物。我永远不能忘了“象牙戒指”这个名词。\nAnswer:", + "answer": "《象牙戒指》", + "text": "……在许多小说中，我最喜欢读的一本，就是庐隐女士著的《象牙戒指》。它的内容，原是作者本身的事情，而借他人之名，叙述成的。\n某个酷热的暑假，我国著名的学术中心的北平，寄店的青年学子，都趁着长长的假期和那久别的双亲一见。在这时就有一个漂泊的女子卒业于师范大学。她因了种种的关系，不能回到那西南的故乡。于是就在一家僻静无多人的公寓里消磨了这沉寂的假期。下期她就被聘到某女中为国文先生。这时她的生活，是有纪律的，快乐的了。她的女友中，最知心的要算是x了，她俩每常星期常出入于各公园和电影场。暇时她就练习她的写作生涯。不久她认识了一位同乡某君。他们由友谊而成为恋人。\n一个天气晴朗的午后，某君从海外归来。送她一个南洋的象牙刻成花纹的戒指。这是她俩完婚的宝物。为的是完婚后她们努力着将来的前途。她们都是从事于编纂关于文学的各种刊物。她俩的订婚的唯一的目的，是互相研究文学。两年中不知出了多少小说和杂志。\n但是不幸的她们，在一学期未完时，某君得了时症与他唯一的伴侣长别了。这时她还未与某君结婚。她经了这个霹雳之变以后，几乎是痛不欲生。她将某君安葬在陶然亭附近，以自己的名子替他刻碑。现在我们如果到了那里，还可以见到这位文豪的坟墓呢。\n自此以后，可怜的她，就决心消磨于文学之中。她说她要以她这颗破碎的心，供献给我们的文坛中。真的，如果这书中的人，就是作者，那她真给了我们不少有价值的著作。\n这本书从表面看来，实在没有什么使人赞美的地方。但它里面的意义，结构和词句，都是值得我们注意的。虽然是以男女爱情为主旨的作品；但并不像普通一般专言爱情的作品那么肤浅。这里面所描写的人物，也是足能够作人们的模范。\n她能牺牲自己的前途，为我们文坛的先锋。这本书真值得我们细细的鉴赏。领略它的文意。它是我唯一的读物。我永远不能忘了“象牙戒指”这个名词。" + }, + { + "id": "OA275", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n不久之前，文坛上常流行着一种“农村问题”的小说。这类小说，在起初只是由一二位卓绝的作家，以自身的经验来展示一些农村之真实的生活，内容极新鲜且清醒的；但后来，“应时”的作家把握了这样的题材，由于自身根本未有观察并体验过的原故，对那农村的生活，不得不以自己的臆想作根据。结果，这类小说失去了活跃的生命力，而只成为一种故事的叙述；当然，所谓艺术的效果，是完全丧失了的。在现今，我们则见到其没落的趋势。\n事实上，这没落只是属于流行的农村小说那一方面。真实的描写农村的小说，仍自有其璨烂的前途，而且借着生物的表现，那前途将会远于更昌大的地步。原因就是，在真纯的农村小说中，我们能够见到一切都市生活所梦想不到的事项，那事项对我们虽是陌生，却占有支配农村生活过程之主要的地位。当作为实生活的表露时，农村的描写是会被看重，而且认为这是最真切的，这无非因为农村生活在中国是极为“本色”的原故。\n我们认为，和都市生活同样，农村生活亦同是创作对象之丰富的宝藏。农村生活是多方面的，而这多方面的姿态没有一件不是值得摄取的题材，在一位作家，若想写农村，则必需有一个和农民接近的机会。对各方的繁复相，更得有清晰的分析，为了艺术的忠实与真实，他不能不这样的预备。之后，才能充分的尽了他的力。这即是一位作家之所以尊贵处。\n最近，我们读到了㑺闻先生的《幽僻的陈庄》，而深深的感到作者精力的可佩；至少说，以这样厚的一册书（这只是第一部），其所触及的事项又是那样的丰富和广泛，在国内创作界中，是极罕见的。在原书中，我们可以得知作者对农村的认识是怎样的深刻；但这认识的深刻并不能有助于表现，却是大可惋惜的事了。在作者，其对艺术的努力与忠诚，只能赢得一种极不相称的失败，应该是怎样懊丧的事。但我们，为了同样的目的，而不得不宣判了这事实，不知能否邀得作者的原谅，这是我们应当预为声明的。\n二\n《幽僻的陈庄》是一部十五万字左右的长篇，在这里，作者所展示的题材对我们乃是新鲜的。主要的，这书的结构是刻画一些所谓流氓土棍之类的思想，行为，生活与意识；当做陪衬，有地主劣绅对于农民的剥削，农民生活的艰苦一类的事项。故事的进展并不太复杂，但事项的穿插却极多而且紧密。\n全书主人公田成祥，是一位具有极度冲动性与浓重土棍气息的中年人，承袭了死去父亲的田产，每日却游手好闲一面和“同志”杨三继子在一起游荡，一面又和本村年轻的妇女们缠磨。为了对小白寡妇的觊觎，他不惜以醋意向他的情敌家放火，而他情敌陈老仲则是入过法政学堂，极端狡猾老练，追逐年青女人“老没够”的家伙，在本村各地颇有相当势力的。陈家并没有确实查出放火的人，于是一切和平时同样的把日子打发。之后，由于雨下得过多，以致淹了整个的秋苗；对于成祥，还是无关紧要的，他只等待着能够有接近那寡妇的机会。这机会并不是太费劲的。当小白寡妇和陈老仲因麦子而发生纠葛时，他代替了老仲的位置，对寡妇献着殷勤且声称愿以个人的力量来帮一个寡妇的忙。\n事情进行得很顺利，小白寡妇并未曾拒绝了他这强来帮忙的行为。于是成祥起始为她收割庄稼，耕种田地，甚至将自己的麦子粜出，为了替寡妇还清她丈夫生前欠老仲的债。他会责打自己的妻，且将她赶回娘家去过一次。在庙会上，他却向他情妇显威风；当从庙会归来的晚间，第一次，他从那女人身上得到满足。\n这阶段，老仲对成祥的嫉妒是可以想像的。他想报复，他借了警官马得标的刀。但这刀并未曾发生实际的效果，反而惹起了对方的反感。成祥在县里告了陈老仲，却没告动；他上了天津。被炫惑于“现代都市的繁华和奢侈”，他想向上爬。作为梯子，表兄那专作上河下河的买卖，跑熟了，一定可以攀结上阔人，那时，他发了财，他得向陈老仲炫耀。但目前，为了还债，他又不得不使群生顶名向老仲借顶苛的高利贷。故事便在老仲三弟暗中笑骂成祥的声浪中，暂时的告一段落。\n在描绘这一中间过程时，作者确是展示了农村生活之一新的面影，一种纯新的境界。这一从未发现过的境界，被当作主题而抒写着的流氓土棍的生活，在农村中，原是极平易且普通的；但作者的揭示，只是支离的，毫不见到那整个的暴露。所以虽是新，但却不能作到完美，对于作者，这亦是一种不可原谅的失败。\n一般的讲，土棍和恶劣的绅士即如陈老仲一类人同样，对农民是一种危害。而且成为一种类型，土棍大都是逢迎那些劣绅的；少数例外是有的，就如成祥对老仲之愤恨是。这却非说成祥是完全同情于农民。在某种关系上，成祥已经把二翠骗到了手，而又无缘无故的抛弃了她；由于小白寡妇死去了男人另外又没有亲人的照应，他对她起了野心，而且渐进的得到了手。他的献媚和挑逗，实际的讲，和踹寡妇门一流人同样，在农民眼中看来亦不是会被赞许的事体。这两者在程度上无稍差异，而在两性观念还未曾被解放的农村，前者是更不能得到谅解的。\n除去写土棍的性格外，作者所展开给我们的土棍的生活是笼罩在桃色的氛围中。作为这书的主要结构，即是成祥和小白寡妇间恋爱的关系及中间波动的各样姿态。这乃是土棍生活的整体。事实证明，这样的恋爱完全是属于旧的一面。关系人男方是主动，而对象的被动的成分是可怜到一种太微末的地步，使人担心的是，这样的关系，又在如此太多阻碍的环境，他们中间是不是会维持得比较长久呢？我们认为，这样的担心不是太多余的。\n虽然是这样偶然的结合，一方是调戏妇人的能乎，另一方则是守身如玉的节妇，作者却极适当的表现出这两人的爱，一点不过火，这是这部书的主要的好处。但第十七章写第一次交接，手法虽系轻巧，临末极峰却缺乏一种力。至于作者对旧的环境所加于恋爱是怎样的一种压力，及旧的人物对恋爱是一种怎样的看法，并未曾清晰的指示出，则更是属于忽略的。\n三\n这书并不只是表现了土棍的生活与行动，另外，更连结的刻划了其相关的社会（农村）及人物（农民）。当作故事中心的陈庄，和其他农村同样，有绅士及地主，典型的农民与农妇，流氓，土棍；及其他不可缺少的陪衬。陈庄乃是一个封建意味十足的农村。我们知道，生存在封建社会环境下的人们，当然会有着愚蠢的迷信心理，特别是接近土地气息的农民，其固有的执拗性自然是异常强烈的。至于女人，被压榨于旧体制和宗法社会的习俗下，除去绝对服从外，更没有再好的生活方式。这在陈庄，并没有例外。属于前者，我们可以寻出李长庚，在后者，当作为代表的，是成祥妻。\n在作者对李长庚所加的概念的指明中，我们就能够看出顽固和迷信两种心理交织下，典型农民的缩影。长庚是一个十分谨慎的农民，由于对祖传的遗恋，他不肯遂即抛去那家传的古物——已经把版面磨得很薄的矮板凳。更是为了一种顽固的迷信，他觉得自己一生的命运完全寄托于发辫。正由于这种执拗和顽固完全是封建意识的，当劝表弟成祥时，他写着：“百善孝为先，孝者能遵行先人之遗志也。”（页二二一）从这里，我们对长庚的思想不难求得一个适当的剖解的。不过作者并未曾把这样的描写充分的发展，而只是以极少的机会（在全书中，长庚的出现只有第二，十三，二十二章三处，而着重的描写只是在十三章的前六页）。来作一种非重要的刻划，当作为对于一种顽固迷信的农民的表现看，当然是不够的。\n其次，女人在农村之旧的环境下，只是一种绝对服从的动物。事实上，女人所过的生活是非人的，她被支配在男性之整个的权威下。成祥妻即是动人的例。“她是个旧礼教观念极深的女人��，和其他女人一样的，把自己的命运完全“寄托在丈夫和子女的身上”（页四十），但命运似乎故意和她捉弄，她有一个蛮不讲理的丈夫，不时的向她施行毒打。丈夫在外迷惑了别的女人呢，她没有法子制止，她只怨自己的命。我们知道，这样“听天由命”的思想，并不是单纯的由于她丈夫对她的虐待而致起，这思想是含有遗传的，一种自古至今传统的支配了人类的定命色彩，同样亦支配了男人；不过在表现上，由于女人是男人奴隶的原故，这样思想在女人表露得更深切吧了。\n更是，属于独有的，和男人之专有执拗性同样，女人是被命定于旧礼教和宗法社会的风气中。一般人认为，男人的死是由于女人的妨害，所以对新寡的女人，蔑视较之一切对待的行为是更适切的。女人改嫁是一种羞耻，特别是在护道的人们看来，于是弱女子便不得不走着那一条被安置好的路，以守寡为自身的本分，而把那大部份的生命浪费在“殉道”式的过活里。作为这种事实的表明，在这书中，我们见到作者对小白寡妇的描写。小白寡妇为了报答丈夫生前的恩爱，她想自己顶起门户，抚养儿子成人。但是她遇见目前最困难的开头，她没有法子避免别人野心的挑拨。这样，对寡妇的威胁，正足以说明当时社会对于孤苦女人所行的虐待。像这样完全以男子为中心的社会，在某些时期是极普遍的。而当时作这阶段过程之表现时，则是显示着其积极与必要的意义。\n四\n在这书中，作者对题材处理得极不得法。有些过简的部份，并未曾给与补充；而在整个故事外，一些不必需事项的加添是嫌太浪费的。这书作者只愿把田成祥写成略带英雄气概的人，对其社会环境怎样促使他成为土棍子流，及当成为土棍后，社会从他受得的又是怎样的影响，并未曾作一有力的表白。又另外，一些琐屑事项的插入，非特不能对全书发展有所帮助，反而是一种损害。第八章（一二四——一四四）所写无名尸的发见及胡四媳妇闹鬼祟一节，是一个单独的叙述，和整个情节并无任何关联。第十九章刘二嘎古对其妹婆家发威一段，发威得亦殊不合理；像这样单纯事件的插入，事项的进行似乎觉得更完整和紧凑些。\n还有，作者对人物的刻划，乃是沿用了旧的手法，以致使我们对人物之描写很难满意。像被目为出众俊美的小白寡妇，作者对其面容的刻描（见原书页二二），即是这样手法之极好例证。直捷的说，这已然陷入于伎俩描写陈腐的窠臼中。作者文笔迥不能较之一般章回小说作者所写的女人更出色。至于对杨三镳子流氓气派的描绘（见页二七），更显见是和写小白寡妇面容的手法如出一辙的。实际的讲，这样王法既无可取的长处，更特别对作者创作之前途是一种戕害。希望作者能注意到这一点。\n五\n我们大胆的宣称：在表现上，作者大体上是失败了的。原因就在，这书中缺乏一种整个的感人的力。谁都知道，一件艺术作品之主要的成就，伴着伟大的题材，一种有力之感应的表现是必需的。而这个则正是在《幽僻的陈庄》中所缺少。作者似乎特别着重在故事的叙述，因而对表现之浓淡的程度整个的忽略。我们只能看到故事的自然的波折，而未曾见着那被支配于作者笔下所发生的变易；于是这书乃成为一部广讯的叙述的书，而谈及艺术，则并不能有着较高的成果。虽是全书中有几处较好的描写，特别是写雪景那一章；但这细微的节目亦不能抵消那整个技术失败的欠缺的。\n煞尾，我们愿再提出一些事实，供作者的参证。这书是用普通口语写的，在老舍先生的创作外，我们能更见到㑺闻先生的尝试，该是如何快慰的事！但㑺闻先生对用字还欠精炼，有几处辞句似乎笔误的地方，愿在这里提及一下。如文中“案”字疑是“按”字之误，常有“遂便”一辞或是“随便”之误。页三三六“你怎末犹暂出来了呢？”“犹暂”二字不知何指，而页三六八之“不相信不会办到那般胡突事般的”，“胡突”或系“胡涂”的笔误？其他类似语句很多，盼能于再版时仔细更正一下。\n现在，当作综合的看法，我们且试指明《幽僻的陈庄》之作为农村事项表露时的艺术价值。\n《幽僻的陈庄》所写是一种新的事实，且系用新的语法写的。在事项之表露的意义上，这书刻画了土棍人物之生活与思想及其与社会的关系；虽在人物及其体系的描写不太完备，我们认为还是不可多得的，若是有着优美的表现的话。但这书虽是用了新的技术，却沿袭旧的手法；而给与这书以最大的损害，即如前所说，���缺乏一种表现的力，和处理事项和人物的不得法。\n一般的讲，一件艺术作品之真实的价值，在于以真实的事件而表现在优美的形式中。内质的充实是必要的，但不能因而忽略了技术的优美。这两者乃是互为因果的。好的艺术是两者兼备的，由于这种理由，我们认为，《幽僻的陈庄》之艺术完整的价值，是整个的被那表现的缺欠所抹杀。\n这失败是无可挽救的。但我们不信作者会自此搁笔，而且《幽僻的陈庄》一书现今是第一部；我们亟切的盼望作者第二部书的出版，会循着第一部的事项发展下去；而且，当作一种进步的征示，作者能努力表现得有力一些。我们相信，像作者这种从实生活中摄取的题材，放在优美的形式中，一定是极动人的刻描！我们希望能证实这句话。\nAnswer:", + "answer": "《幽僻的陈庄》", + "text": "一\n不久之前，文坛上常流行着一种“农村问题”的小说。这类小说，在起初只是由一二位卓绝的作家，以自身的经验来展示一些农村之真实的生活，内容极新鲜且清醒的；但后来，“应时”的作家把握了这样的题材，由于自身根本未有观察并体验过的原故，对那农村的生活，不得不以自己的臆想作根据。结果，这类小说失去了活跃的生命力，而只成为一种故事的叙述；当然，所谓艺术的效果，是完全丧失了的。在现今，我们则见到其没落的趋势。\n事实上，这没落只是属于流行的农村小说那一方面。真实的描写农村的小说，仍自有其璨烂的前途，而且借着生物的表现，那前途将会远于更昌大的地步。原因就是，在真纯的农村小说中，我们能够见到一切都市生活所梦想不到的事项，那事项对我们虽是陌生，却占有支配农村生活过程之主要的地位。当作为实生活的表露时，农村的描写是会被看重，而且认为这是最真切的，这无非因为农村生活在中国是极为“本色”的原故。\n我们认为，和都市生活同样，农村生活亦同是创作对象之丰富的宝藏。农村生活是多方面的，而这多方面的姿态没有一件不是值得摄取的题材，在一位作家，若想写农村，则必需有一个和农民接近的机会。对各方的繁复相，更得有清晰的分析，为了艺术的忠实与真实，他不能不这样的预备。之后，才能充分的尽了他的力。这即是一位作家之所以尊贵处。\n最近，我们读到了㑺闻先生的《幽僻的陈庄》，而深深的感到作者精力的可佩；至少说，以这样厚的一册书（这只是第一部），其所触及的事项又是那样的丰富和广泛，在国内创作界中，是极罕见的。在原书中，我们可以得知作者对农村的认识是怎样的深刻；但这认识的深刻并不能有助于表现，却是大可惋惜的事了。在作者，其对艺术的努力与忠诚，只能赢得一种极不相称的失败，应该是怎样懊丧的事。但我们，为了同样的目的，而不得不宣判了这事实，不知能否邀得作者的原谅，这是我们应当预为声明的。\n二\n《幽僻的陈庄》是一部十五万字左右的长篇，在这里，作者所展示的题材对我们乃是新鲜的。主要的，这书的结构是刻画一些所谓流氓土棍之类的思想，行为，生活与意识；当做陪衬，有地主劣绅对于农民的剥削，农民生活的艰苦一类的事项。故事的进展并不太复杂，但事项的穿插却极多而且紧密。\n全书主人公田成祥，是一位具有极度冲动性与浓重土棍气息的中年人，承袭了死去父亲的田产，每日却游手好闲一面和“同志”杨三继子在一起游荡，一面又和本村年轻的妇女们缠磨。为了对小白寡妇的觊觎，他不惜以醋意向他的情敌家放火，而他情敌陈老仲则是入过法政学堂，极端狡猾老练，追逐年青女人“老没够”的家伙，在本村各地颇有相当势力的。陈家并没有确实查出放火的人，于是一切和平时同样的把日子打发。之后，由于雨下得过多，以致淹了整个的秋苗；对于成祥，还是无关紧要的，他只等待着能够有接近那寡妇的机会。这机会并不是太费劲的。当小白寡妇和陈老仲因麦子而发生纠葛时，他代替了老仲的位置，对寡妇献着殷勤且声称愿以个人的力量来帮一个寡妇的忙。\n事情进行得很顺利，小白寡妇并未曾拒绝了他这强来帮忙的行为。于是成祥起始为她收割庄稼，耕种田地，甚至将自己的麦子粜出，为了替寡妇还清她丈夫生前欠老仲的债。他会责打自己的妻，且将她赶回娘家去过一次。在庙会上，他却向他情妇显威风；当从庙会归来的晚间，第一次，他从那女人身上得到满足。\n这阶段，老仲对成祥的嫉妒是可以想像的。他想报复，他借了警官马得���的刀。但这刀并未曾发生实际的效果，反而惹起了对方的反感。成祥在县里告了陈老仲，却没告动；他上了天津。被炫惑于“现代都市的繁华和奢侈”，他想向上爬。作为梯子，表兄那专作上河下河的买卖，跑熟了，一定可以攀结上阔人，那时，他发了财，他得向陈老仲炫耀。但目前，为了还债，他又不得不使群生顶名向老仲借顶苛的高利贷。故事便在老仲三弟暗中笑骂成祥的声浪中，暂时的告一段落。\n在描绘这一中间过程时，作者确是展示了农村生活之一新的面影，一种纯新的境界。这一从未发现过的境界，被当作主题而抒写着的流氓土棍的生活，在农村中，原是极平易且普通的；但作者的揭示，只是支离的，毫不见到那整个的暴露。所以虽是新，但却不能作到完美，对于作者，这亦是一种不可原谅的失败。\n一般的讲，土棍和恶劣的绅士即如陈老仲一类人同样，对农民是一种危害。而且成为一种类型，土棍大都是逢迎那些劣绅的；少数例外是有的，就如成祥对老仲之愤恨是。这却非说成祥是完全同情于农民。在某种关系上，成祥已经把二翠骗到了手，而又无缘无故的抛弃了她；由于小白寡妇死去了男人另外又没有亲人的照应，他对她起了野心，而且渐进的得到了手。他的献媚和挑逗，实际的讲，和踹寡妇门一流人同样，在农民眼中看来亦不是会被赞许的事体。这两者在程度上无稍差异，而在两性观念还未曾被解放的农村，前者是更不能得到谅解的。\n除去写土棍的性格外，作者所展开给我们的土棍的生活是笼罩在桃色的氛围中。作为这书的主要结构，即是成祥和小白寡妇间恋爱的关系及中间波动的各样姿态。这乃是土棍生活的整体。事实证明，这样的恋爱完全是属于旧的一面。关系人男方是主动，而对象的被动的成分是可怜到一种太微末的地步，使人担心的是，这样的关系，又在如此太多阻碍的环境，他们中间是不是会维持得比较长久呢？我们认为，这样的担心不是太多余的。\n虽然是这样偶然的结合，一方是调戏妇人的能乎，另一方则是守身如玉的节妇，作者却极适当的表现出这两人的爱，一点不过火，这是这部书的主要的好处。但第十七章写第一次交接，手法虽系轻巧，临末极峰却缺乏一种力。至于作者对旧的环境所加于恋爱是怎样的一种压力，及旧的人物对恋爱是一种怎样的看法，并未曾清晰的指示出，则更是属于忽略的。\n三\n这书并不只是表现了土棍的生活与行动，另外，更连结的刻划了其相关的社会（农村）及人物（农民）。当作故事中心的陈庄，和其他农村同样，有绅士及地主，典型的农民与农妇，流氓，土棍；及其他不可缺少的陪衬。陈庄乃是一个封建意味十足的农村。我们知道，生存在封建社会环境下的人们，当然会有着愚蠢的迷信心理，特别是接近土地气息的农民，其固有的执拗性自然是异常强烈的。至于女人，被压榨于旧体制和宗法社会的习俗下，除去绝对服从外，更没有再好的生活方式。这在陈庄，并没有例外。属于前者，我们可以寻出李长庚，在后者，当作为代表的，是成祥妻。\n在作者对李长庚所加的概念的指明中，我们就能够看出顽固和迷信两种心理交织下，典型农民的缩影。长庚是一个十分谨慎的农民，由于对祖传的遗恋，他不肯遂即抛去那家传的古物——已经把版面磨得很薄的矮板凳。更是为了一种顽固的迷信，他觉得自己一生的命运完全寄托于发辫。正由于这种执拗和顽固完全是封建意识的，当劝表弟成祥时，他写着：“百善孝为先，孝者能遵行先人之遗志也。”（页二二一）从这里，我们对长庚的思想不难求得一个适当的剖解的。不过作者并未曾把这样的描写充分的发展，而只是以极少的机会（在全书中，长庚的出现只有第二，十三，二十二章三处，而着重的描写只是在十三章的前六页）。来作一种非重要的刻划，当作为对于一种顽固迷信的农民的表现看，当然是不够的。\n其次，女人在农村之旧的环境下，只是一种绝对服从的动物。事实上，女人所过的生活是非人的，她被支配在男性之整个的权威下。成祥妻即是动人的例。“她是个旧礼教观念极深的女人”，和其他女人一样的，把自己的命运完全“寄托在丈夫和子女的身上”（页四十），但命运似乎故意和她捉弄，她有一个蛮不讲理的丈夫，不时的向她施行毒打。丈夫在外迷惑了别的女人呢，她没有法子制止，她只怨自己的命。我们知道，这样“听天由命”的思想，并不是单纯的由于她丈夫对她的虐��而致起，这思想是含有遗传的，一种自古至今传统的支配了人类的定命色彩，同样亦支配了男人；不过在表现上，由于女人是男人奴隶的原故，这样思想在女人表露得更深切吧了。\n更是，属于独有的，和男人之专有执拗性同样，女人是被命定于旧礼教和宗法社会的风气中。一般人认为，男人的死是由于女人的妨害，所以对新寡的女人，蔑视较之一切对待的行为是更适切的。女人改嫁是一种羞耻，特别是在护道的人们看来，于是弱女子便不得不走着那一条被安置好的路，以守寡为自身的本分，而把那大部份的生命浪费在“殉道”式的过活里。作为这种事实的表明，在这书中，我们见到作者对小白寡妇的描写。小白寡妇为了报答丈夫生前的恩爱，她想自己顶起门户，抚养儿子成人。但是她遇见目前最困难的开头，她没有法子避免别人野心的挑拨。这样，对寡妇的威胁，正足以说明当时社会对于孤苦女人所行的虐待。像这样完全以男子为中心的社会，在某些时期是极普遍的。而当时作这阶段过程之表现时，则是显示着其积极与必要的意义。\n四\n在这书中，作者对题材处理得极不得法。有些过简的部份，并未曾给与补充；而在整个故事外，一些不必需事项的加添是嫌太浪费的。这书作者只愿把田成祥写成略带英雄气概的人，对其社会环境怎样促使他成为土棍子流，及当成为土棍后，社会从他受得的又是怎样的影响，并未曾作一有力的表白。又另外，一些琐屑事项的插入，非特不能对全书发展有所帮助，反而是一种损害。第八章（一二四——一四四）所写无名尸的发见及胡四媳妇闹鬼祟一节，是一个单独的叙述，和整个情节并无任何关联。第十九章刘二嘎古对其妹婆家发威一段，发威得亦殊不合理；像这样单纯事件的插入，事项的进行似乎觉得更完整和紧凑些。\n还有，作者对人物的刻划，乃是沿用了旧的手法，以致使我们对人物之描写很难满意。像被目为出众俊美的小白寡妇，作者对其面容的刻描（见原书页二二），即是这样手法之极好例证。直捷的说，这已然陷入于伎俩描写陈腐的窠臼中。作者文笔迥不能较之一般章回小说作者所写的女人更出色。至于对杨三镳子流氓气派的描绘（见页二七），更显见是和写小白寡妇面容的手法如出一辙的。实际的讲，这样王法既无可取的长处，更特别对作者创作之前途是一种戕害。希望作者能注意到这一点。\n五\n我们大胆的宣称：在表现上，作者大体上是失败了的。原因就在，这书中缺乏一种整个的感人的力。谁都知道，一件艺术作品之主要的成就，伴着伟大的题材，一种有力之感应的表现是必需的。而这个则正是在《幽僻的陈庄》中所缺少。作者似乎特别着重在故事的叙述，因而对表现之浓淡的程度整个的忽略。我们只能看到故事的自然的波折，而未曾见着那被支配于作者笔下所发生的变易；于是这书乃成为一部广讯的叙述的书，而谈及艺术，则并不能有着较高的成果。虽是全书中有几处较好的描写，特别是写雪景那一章；但这细微的节目亦不能抵消那整个技术失败的欠缺的。\n煞尾，我们愿再提出一些事实，供作者的参证。这书是用普通口语写的，在老舍先生的创作外，我们能更见到㑺闻先生的尝试，该是如何快慰的事！但㑺闻先生对用字还欠精炼，有几处辞句似乎笔误的地方，愿在这里提及一下。如文中“案”字疑是“按”字之误，常有“遂便”一辞或是“随便”之误。页三三六“你怎末犹暂出来了呢？”“犹暂”二字不知何指，而页三六八之“不相信不会办到那般胡突事般的”，“胡突”或系“胡涂”的笔误？其他类似语句很多，盼能于再版时仔细更正一下。\n现在，当作综合的看法，我们且试指明《幽僻的陈庄》之作为农村事项表露时的艺术价值。\n《幽僻的陈庄》所写是一种新的事实，且系用新的语法写的。在事项之表露的意义上，这书刻画了土棍人物之生活与思想及其与社会的关系；虽在人物及其体系的描写不太完备，我们认为还是不可多得的，若是有着优美的表现的话。但这书虽是用了新的技术，却沿袭旧的手法；而给与这书以最大的损害，即如前所说，是缺乏一种表现的力，和处理事项和人物的不得法。\n一般的讲，一件艺术作品之真实的价值，在于以真实的事件而表现在优美的形式中。内质的充实是必要的，但不能因而忽略了技术的优美。这两者乃是互为因果的。好的艺术是两者兼备的，由于这种理由，我们认为，《幽僻的陈庄》之艺术完整的价��，是整个的被那表现的缺欠所抹杀。\n这失败是无可挽救的。但我们不信作者会自此搁笔，而且《幽僻的陈庄》一书现今是第一部；我们亟切的盼望作者第二部书的出版，会循着第一部的事项发展下去；而且，当作一种进步的征示，作者能努力表现得有力一些。我们相信，像作者这种从实生活中摄取的题材，放在优美的形式中，一定是极动人的刻描！我们希望能证实这句话。" + }, + { + "id": "OA276", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:刘大杰先生的著作已不止一种了，在这里似乎用不着我再来介绍。《昨日之花》《她病了》在现代的文坛上已经有了相当的地位，所以大家都认为他是一个所谓“老牌作家”！不过《三儿苦学记》，却与以前的著作有点两样，这并不是内容的好坏的关系，完全由于体裁的不同罢了！因为《三儿苦学记》不是小说，也不是论文，更不是剧本，而是他——刘大杰先生——自己从出世一直到十四岁的幼年历史的自传。\n我们晓得自传体的文学的兴起，在中国并没有几年的光景，自从胡适之先生的《四十自述》刊行以后，才惹起一班人的注意与尝试，于是郁达夫先生也在《人间世》上络续的发表他的自传。自传体的文学，是很不容易写得好的，这是谁也不能够加以否认的。一个人当他自己写自己的事迹的时候；总不肯老老实实的尽意发挥，好的地方难免不吹嘘几句，坏的所在难免不掩饰一些，因为虚荣心是每个人都有的，所以便失掉了真实性！\n《三儿苦学记》里的主角，不用说的是“三儿”，“三儿”是谁？不是别人，就是作者自己，三儿的母亲，便是重要的配角。虽然这个故事很简单，但是作者却插进不少的插话，广泛的记下了当地的“风土人情”“社会习惯”以及时代的反应……如《故乡的生活》《外婆家》《辫子风波》《三种职业》《学堂里》《《夏夜》《革命党》《母子》等几个片段，都是写的很不坏的。笔调的轻松，布局的妥当，却能够使人感到很满意。\n他告诉我们他不仅是“‘看过牛’，‘耕过田’，‘做过小生意’，‘学过手艺’，一直到了十四岁才正式入学读书。”这是作者自己在序里也说过的。“在我十四岁以前的生活路上，我真是遭过了种种难堪的穷困的压迫和零仃孤苦的悲哀。”刘大杰先生所以有今日（现任国立四川大学中国文学系主任）的地位，也的确是由于“穷困”里面“奋斗”出来的。他不是一个“侥幸者”，更不是什么“机会主义者”！\n他又告诉我们当他学会了“说谎”，又学会了“欺人”，更学会了“赌钱”。以后，他还学会了一桩，这一桩是什么呢？读者猜猜看吧？那便是做“小偷”了！话说回头；那个人没有“错”没有“过”呢？尤其是在幼小的时光。不过犯了以后，必须要改掉才好，所以孔老夫子也说：“过则勿惮改”！“三儿”在他的母亲的严责之下改掉了，真是“在当日‘三儿’的心里，一点也不知道行为的善恶的。”\n三儿在那十四年的中间，不知受了多少“折磨”……可以说是三儿无日不是在和穷困斗争，穷困对于他的确是一位敌人，一位很厉害的敌人，而终于克服了“穷困”而踏上所谓“创造的大道”“光明的大道”！\n最后我要讲到的这部书究竟怎样？虽然批评家还未给它以一定的评价，但至少可以告诉我们怎样和穷困去奋斗，怎样去克服我们的艰难，所以这部书是每个青年人都应当读一遍的。因此才把它介绍在诸位读者之前！\nAnswer:", + "answer": "《三儿苦学记》", + "text": "刘大杰先生的著作已不止一种了，在这里似乎用不着我再来介绍。《昨日之花》《她病了》在现代的文坛上已经有了相当的地位，所以大家都认为他是一个所谓“老牌作家”！不过《三儿苦学记》，却与以前的著作有点两样，这并不是内容的好坏的关系，完全由于体裁的不同罢了！因为《三儿苦学记》不是小说，也不是论文，更不是剧本，而是他——刘大杰先生——自己从出世一直到十四岁的幼年历史的自传。\n我们晓得自传体的文学的兴起，在中国并没有几年的光景，自从胡适之先生的《四十自述》刊行以后，才惹起一班人的注意与尝试，于是郁达夫先生也在《人间世》上络续的发表他的自传。自传体的文学，是很不容易写得好的，这是谁也不能够加以否认的。一个人当他自己写自己的事迹的时候；总不肯老老实实的尽意发挥，好的地方难免不吹嘘几句，坏的所在难免不掩饰一些，因为虚荣心是每个人都有的，所以便失掉了真实性！\n《三儿苦学记》里的主角，不用说的是“三儿”，“三儿”是谁？不是别人，就是作者自己，三儿的母亲，便是重要的配角。虽然这个故事很简单，但是作者却插进不少的插话，广泛的记下了当地的“风土人情”“社会习惯”以及时代的反应……如《故乡的生活》《外婆家》《辫子风波》《三种职业》《学堂里》《《夏夜》《革命党》《母子》等几个片段，都是写的很不坏的。笔调的轻松，布局的妥当，却能够使人感到很满意。\n他告诉我们他不仅是“‘看过牛’，‘耕过田’，‘做过小生意’，‘学过手艺’，一直到了十四岁才正式入学读书。”这是作者自己在序里也说过的。“在我十四岁以前的生活路上，我真是遭过了种种难堪的穷困的压迫和零仃孤苦的悲哀。”刘大杰先生所以有今日（现任国立四川大学中国文学系主任）的地位，也的确是由于“穷困”里面“奋斗”出来的。他不是一个“侥幸者”，更不是什么“机会主义者”！\n他又告诉我们当他学会了“说谎”，又学会了“欺人”，更学会了“赌钱”。以后，他还学会了一桩，这一桩是什么呢？读者猜猜看吧？那便是做“小偷”了！话说回头；那个人没有“错”没有“过”呢？尤其是在幼小的时光。不过犯了以后，必须要改掉才好，所以孔老夫子也说：“过则勿惮改”！“三儿”在他的母亲的严责之下改掉了，真是“在当日‘三儿’的心里，一点也不知道行为的善恶的。”\n三儿在那十四年的中间，不知受了多少“折磨”……可以说是三儿无日不是在和穷困斗争，穷困对于他的确是一位敌人，一位很厉害的敌人，而终于克服了“穷困”而踏上所谓“创造的大道”“光明的大道”！\n最后我要讲到的这部书究竟怎样？虽然批评家还未给它以一定的评价，但至少可以告诉我们怎样和穷困去奋斗，怎样去克服我们的艰难，所以这部书是每个青年人都应当读一遍的。因此才把它介绍在诸位读者之前！" + }, + { + "id": "OA277", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾的《子夜》是一部充分地暴露二十世纪的真实的社会小说，大概它与《红楼梦》，总不致有什么牵涉吧！但是出人意料之外的，《子夜》却受了《红楼梦》的影响；虽然作者是把这一点掩饰在很复杂很错综的结构之内。\n《子夜》是一部社会小说，主角是一位老于世故，有图谋筹划的资本家吴荪甫；以赵伯韬和杜竹斋出来做陪衬人物。\n《子夜》成功是受了《红楼梦》的影响，也有人研究过证明过；（一）在人物的连属上，（二）人格的描写上，（三）故事的穿插上，很容易看出《红楼梦》与《子夜》的关系。\n吴荪甫的家族中；父亲吴老太爷，姐芙芳，妻林佩瑶，妹慧芳，弟阿宣，小姨林佩珊；姐夫杜竹斋，有弟学诗，子新箨等一群人。若细心地分析一下，很容易见到与《红楼梦》中的人物是遥遥相对的。每人都显露出一点《红楼》中的影像；虽然这影像是有些迷离与模糊。\n在性格的描写上，有时在《红楼梦》中是一个人，到《子夜》里却用两三个人来表现。如吴老太爷的金童阿萱；那傻头呆脑的举动，是由《红楼梦》中那个常发呆气的宝玉脱胎的，女性方面的林佩珊，她不明白真正意义的恋爱，只是如小孩般的随意浪漫；杜新箨的人生观是那样的乐观；这三个人合拢起来，便又复活了一个宝玉；是掩饰不住的。\n吴老太爷的玉女蕙芳，是在乡下生活惯了的女子，到上海后，不敢公然进行着恋爱（爱人是范博文），与哥哥冲突了，要吃斋诵佛，结果脱开了家庭，与张素素同居；显然的，是惜春的缩影。不但张素素那勇敢、爽直、热烈的性格与感情，给史湘云那爽直、敢做敢言的性格相同；她们所处的地位也是由一个模型脱胎的。刘玉英的风骚淫荡，可比之尤二姐；杜竹斋的小心谨慎和认利不认人，颇似王熙凤；吴荪甫的行为像贾政，吴老太爷像贾母；是显而易见的。\n在故事中材料的布置上，记得有人这样说过：\n“这里有几对恋爱关系的人是林佩珊和范博文，蕙芳和范博文，都是表姊表弟式的恋爱，这和宝玉和宝钗黛玉的恋爱是有相同之点的。林佩珊会和不对辈的杜新箨发生关系，而《红楼》上的宝玉也可以和秦可卿发生关系，也很可以对比。”至蕙芳曾在梦中与范博文偷情，宝玉也曾在梦中喊着“可卿救我”也是何等有趣味的关照哟！\n至于在写吴荪甫的家境上讲，起先是大出殡，接着和赵伯韬做公债大捷，益中公司成立起来，盛极一时。以后是工厂罢工，工债赔累，以致一败涂地。这和《红楼梦》的事情比较！起始的《红楼》，也是以大出殡的局面开场的。接着是贾妃归宁省亲，建筑大观园。中间两府同是查抄，家道中落。虽其中的情节不尽相同，事件不尽相同；但结构上大波澜的起伏，委实令人处处觉得前者的描摹，有受到后者的影响和启示的痕迹。\n 不过《子夜》和《红楼梦》都各自具有独到的作风，特殊的成就及其文学史上不可泯灭的功绩。决不能因为《子夜》受了《红楼梦》的影响，便以为他的价值低了多少。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "茅盾的《子夜》是一部充分地暴露二十世纪的真实的社会小说，大概它与《红楼梦》，总不致有什么牵涉吧！但是出人意料之外的，《子夜》却受了《红楼梦》的影响；虽然作者是把这一点掩饰在很复杂很错综的结构之内。\n《子夜》是一部社会小说，主角是一位老于世故，有图谋筹划的资本家吴荪甫；以赵伯韬和杜竹斋出来做陪衬人物。\n《子夜》成功是受了《红楼梦》的影响，也有人研究过证明过；（一）在人物的连属上，（二）人格的描写上，（三）故事的穿插上，很容易看出《红楼梦》与《子夜》的关系。\n吴荪甫的家族中；父亲吴老太爷，姐芙芳，妻林佩瑶，妹慧芳，弟阿宣，小姨林佩珊；姐夫杜竹斋，有弟学诗，子新箨等一群人。若细心地分析一下，很容易见到与《红楼梦》中的人物是遥遥相对的。每人都显露出一点《红楼》中的影像；虽然这影像是有些迷离与模糊。\n在性格的描写上，有时在《红楼梦》中是一个人，到《子夜》里却用两三个人来表现。如吴老太爷的金童阿萱；那傻头呆脑的举动，是由《红楼梦》中那个常发呆气的宝玉脱胎的，女性方面的林佩珊，她不明白真正意义的恋爱，只是如小孩般的随意浪漫；杜新箨的人生观是那样的乐观；这三个人合拢起来，便又复活了一个宝玉；是掩饰不住的。\n吴老太爷的玉女蕙芳，是在乡下生活惯了的女子，到上海后，不敢公然进行着恋爱（爱人是范博文），与哥哥冲突了，要吃斋诵佛，结果脱开了家庭，与张素素同居；显然的，是惜春的缩影。不但张素素那勇敢、爽直、热烈的性格与感情，给史湘云那爽直、敢做敢言的性格相同；她们所处的地位也是由一个模型脱胎的。刘玉英的风骚淫荡，可比之尤二姐；杜竹斋的小心谨慎和认利不认人，颇似王熙凤；吴荪甫的行为像贾政，吴老太爷像贾母；是显而易见的。\n在故事中材料的布置上，记得有人这样说过：\n“这里有几对恋爱关系的人是林佩珊和范博文，蕙芳和范博文，都是表姊表弟式的恋爱，这和宝玉和宝钗黛玉的恋爱是有相同之点的。林佩珊会和不对辈的杜新箨发生关系，而《红楼》上的宝玉也可以和秦可卿发生关系，也很可以对比。”至蕙芳曾在梦中与范博文偷情，宝玉也曾在梦中喊着“可卿救我”也是何等有趣味的关照哟！\n至于在写吴荪甫的家境上讲，起先是大出殡，接着和赵伯韬做公债大捷，益中公司成立起来，盛极一时。以后是工厂罢工，工债赔累，以致一败涂地。这和《红楼梦》的事情比较！起始的《红楼》，也是以大出殡的局面开场的。接着是贾妃归宁省亲，建筑大观园。中间两府同是查抄，家道中落。虽其中的情节不尽相同，事件不尽相同；但结构上大波澜的起伏，委实令人处处觉得前者的描摹，有受到后者的影响和启示的痕迹。\n 不过《子夜》和《红楼梦》都各自具有独到的作风，特殊的成就及其文学史上不可泯灭的功绩。决不能因为《子夜》受了《红楼梦》的影响，便以为他的价值低了多少。" + }, + { + "id": "OA278", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《山雨》是王统照先生的一部长篇杰作。\n本书的中心题旨，“意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象。”把它归纳起来，原因方面约有七端：（一）人民愚昧——迷信甚深；（二）资本国家的经济侵略——洋货充斥，交通金融机关，尽操外人手中；（三）天灾；（四）匪乱；（五）兵祸——大军迫境，十屋九空，既占民房，又要拉夫派款；（六）资本主义的教育制度——农村子女，在学校毕业后，尽在做政治活动，谋利自肥；不但对于农村的弟兄父老无所庇荫，反使农村多来一群欺压的阶级；（七）地方政府的苛捐杂税。\n所以，弄到结果，农村早已陷入无可救药的危险现象；现象方面，可见四端：（一）五谷不登；（二）物价低落；（三）民生凋敝；（四）人心恐慌与失望。\n至于书中人物，最主要者，有\n（一）奚大有——他可以代表农村青年反抗权威的觉悟只一般。自从那一次卖菜时吃过兵老爷的亏以后，他的反抗精神和力量，日与经验俱增。他曾指挥民团打过土匪；他曾充任工役尝过行军的艰苦，他曾在严厉监督之下，炎日酷热之中，出过负病开路的血汗。他虽未敢揭竿而起，振臂疾呼，但他却将其抵抗压力的全副精神，热烈地，在他那种勇敢的，冒险的，生活是表现出来。（二）吴练长——他是代表驻扎在农村的军队，敲剥农民，凌压人民的一般情况。（三）陈小葵——他可说是农村一般的子弟，受过了资本教育以后，混入官僚政客的勾当，为害桑梓，使父老兄弟大失所望的一个绝好代表人物。（四）杜烈与杜英——描述这两位兄妹的用意，是在提示中国这几十年来农村人口向城市移动，变为资本家工厂器械的一个大问题。一方面农村愈形枯敝，而另一方面，城市工人的失业问题亦因而愈加严重。\n本书的价值，可以有两方面的看法：（一）从文学的观点而论，《山雨》的确是一部极有贡献的小说。虽中有间断不能一贯之病，而且有平淡单调之嫌，然而不失为一部忠诚写实的佳作。写风景处，虽每觉过长，但亦未尝无精彩处。（二）要从社会改造的立场上看，才能真正把本书的伟大使命认得清楚。无论是政治家，社会改造者，教育家，以及那一般自命为热血的爱国青年们，都可从本书得到许多重要而明确的挑战与提示。进言之，这部份的工作，是更有待于基督教的圣徒们的。我们是当有准备去担当？\n最后的一句话，《山雨》是中国农民的呼声。在农村问题还未解决以前，这呼声是将永远的，继续的喊着！\nAnswer:", + "answer": "《山雨》", + "text": "《山雨》是王统照先生的一部长篇杰作。\n本书的中心题旨，“意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象。”把它归纳起来，原因方面约有七端：（一）人民愚昧——迷信甚深；（二）资本国家的经济侵略——洋货充斥，交通金融机关，尽操外人手中；（三）天灾；（四）匪乱；（五）兵祸——大军迫境，十屋九空，既占民房，又要拉夫派款；（六）资本主义的教育制度——农村子女，在学校毕业后，尽在做政治活动，谋利自肥；不但对于农村的弟兄父老无所庇荫，反使农村多来一群欺压的阶级；（七）地方政府的苛捐杂税。\n所以，弄到结果，农村早已陷入无可救药的危险现象；现象方面，可见四端：（一）五谷不登；（二）物价低落；（三）民生凋敝；（四）人心恐慌与失望。\n至于书中人物，最主要者，有\n（一）奚大有——他可以代表农村青年反抗权威的觉悟只一般。自从那一次卖菜时吃过兵老爷的亏以后，他的反抗精神和力量，日与经验俱增。他曾指挥民团打过土匪；他曾充任工役尝过行军的艰苦，他曾在严厉监督之下，炎日酷热之中，出过负病开路的血汗。他虽未敢揭竿而起，振臂疾呼，但他却将其抵抗压力的全副精神，热烈地，在他那种勇敢的，冒险的，生活是表现出来。（二）吴练长——他是代表驻扎在农村的军队，敲剥农民，凌压人民的一般情况。（三）陈小葵——他可说是农村一般的子弟，受过了资本教育以后，混入官僚政客的勾当，为害桑梓，使父老兄弟大失所望的一个绝好代表人物。（四）杜烈与杜英——描述这两位兄妹的用意，是在提示中国这几十年来农村人口向城市移动，变为资本家工厂器械的一个大问题。一方面农村愈形枯敝，而另一方面，城市工人的失业问题亦因而愈加严重。\n本书的价值，可以有两方面的看法：（一）从文学的观点而论，《山雨》的确是一部极有贡献的小说。虽中有间断不能一贯之病，而且有平淡单调之嫌，然而不失为一部忠诚写实的佳作。写风景处，虽每觉过长，但亦未尝无精彩处。（二）要从社会改造的立场上看，才能真正把本书的伟大使命认得清楚。无论是政治家，社会改造者，教育家，以及那一般自命为热血的爱国青年们，都可从本书得到许多重要而明确的挑战与提示。进言之，这部份��工作，是更有待于基督教的圣徒们的。我们是当有准备去担当？\n最后的一句话，《山雨》是中国农民的呼声。在农村问题还未解决以前，这呼声是将永远的，继续的喊着！" + }, + { + "id": "OA279", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:时代到了末期，一切病态的征象，都会显得明白：曾如“世外桃源”的农村，近来竟走到了它时代的末期，所以他的病态，更是明显。《山雨》所描写，便是这种农村的病态。\n二三十年前的农民生活，虽是简单，却都能安居乐业，家境虽不富裕，却有少许的积蓄。平时连抢劫的事也少有。工作虽苦，却不觉受累，也不感觉厌倦，或不满足。他们都是茫昧坦白的，忠厚老实的，混沌质朴的。他们不知什么是宗教，更不知为了什么要去做人。他们唯一的信仰，是靠老天爷保佑，有吃，有穿。可是，他们平时，谁也不把天老爷看得重，要到了灾难临头的时候，才有祈祷，诵经，扎纸龙取水等等举动；事情一过，他们便又与平常一样。\n现在呢，那些丰收与农民快乐的光景，都成过去的幻梦。每天在疲劳中挣扎着，生活却处处不安定。农产物锐减；灾荒普遍；农民流亡；盗匪流行；再加之种种苛捐杂税，军队调动时候的拉夫出差；年轻人没有工夫做活，还得白费力气，掏腰包；买卖做不起，改业又不行；心里终日焦灼的蠢动着。新的宗教观念，还没有输入，旧的传统信仰，却早已失去。狡滑，取巧，求小便宜的反得胜利，在奚大有，徐利那样老实忠厚，安分守己的农民看来，真不能懂得；然而事实上却又不容他们不懂得。家乡既没有生路可寻，他们便只能到外面去奋斗。\n农民占吾国人口百分之八十。农村破产，当然成了全国的问题。于是有许多学者，都来研究农村破产的原因与结果。想起来许多补救的方法：如农村教育，利用科学生产，减收租税等等。结果除了一二所模范村外，农村却并未见改良。农村变成了不怕死的人所住的地方。农民有国民的义务而无国民的权利。若真要改良农村，必须要用国家的力量作保障，由一般肯苦干的青年去实行才兴，老爷一般的学者唱着高调，是绝对不能有效的。\nAnswer:", + "answer": "《山雨》", + "text": "时代到了末期，一切病态的征象，都会显得明白：曾如“世外桃源”的农村，近来竟走到了它时代的末期，所以他的病态，更是明显。《山雨》所描写，便是这种农村的病态。\n二三十年前的农民生活，虽是简单，却都能安居乐业，家境虽不富裕，却有少许的积蓄。平时连抢劫的事也少有。工作虽苦，却不觉受累，也不感觉厌倦，或不满足。他们都是茫昧坦白的，忠厚老实的，混沌质朴的。他们不知什么是宗教，更不知为了什么要去做人。他们唯一的信仰，是靠老天爷保佑，有吃，有穿。可是，他们平时，谁也不把天老爷看得重，要到了灾难临头的时候，才有祈祷，诵经，扎纸龙取水等等举动；事情一过，他们便又与平常一样。\n现在呢，那些丰收与农民快乐的光景，都成过去的幻梦。每天在疲劳中挣扎着，生活却处处不安定。农产物锐减；灾荒普遍；农民流亡；盗匪流行；再加之种种苛捐杂税，军队调动时候的拉夫出差；年轻人没有工夫做活，还得白费力气，掏腰包；买卖做不起，改业又不行；心里终日焦灼的蠢动着。新的宗教观念，还没有输入，旧的传统信仰，却早已失去。狡滑，取巧，求小便宜的反得胜利，在奚大有，徐利那样老实忠厚，安分守己的农民看来，真不能懂得；然而事实上却又不容他们不懂得。家乡既没有生路可寻，他们便只能到外面去奋斗。\n农民占吾国人口百分之八十。农村破产，当然成了全国的问题。于是有许多学者，都来研究农村破产的原因与结果。想起来许多补救的方法：如农村教育，利用科学生产，减收租税等等。结果除了一二所模范村外，农村却并未见改良。农村变成了不怕死的人所住的地方。农民有国民的义务而无国民的权利。若真要改良农村，必须要用国家的力量作保障，由一般肯苦干的青年去实行才兴，老爷一般的学者唱着高调，是绝对不能有效的。" + }, + { + "id": "OA280", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》���\nContext:自产业革命后，新兴的都市与日俱进的澎涨，而农村地位遂渐趋没落，降为都市的附庸。这个社会关系在历史的演进过程中是不可避免的厄运。但欧洲的封建经济破产后，马上即有机器工业的勃兴，使昔日从事产业生产者，皆能纳入机器工业的行程中。中国在海禁未开以前，完全是封建式及商业资本的经济；从资本主义侵入以后，我国农业经济自给自足的状态就一天一天的腐烂崩溃，加之政治不上轨道，军阀土匪横行，愈使民族经济无由发展，同时农村的破产，民生的凋敝也就愈加严重。这是每个留心时事及稍治社会科学的人所皆深信无疑的。\n“复兴农村经济”！“到民间去”！这些口号在目前的中国真是高唱入云，这是证明农村问题的严重性已被大多数的智识分子注意：农村问题解决与否，于整个民族的生命有关。但具有反映社会色相，促进时代生命的伟大使命的文学家们，都很少对于这个空前绝后的非常恐慌时期贡献伟大的创作，这是我们文坛上的耻辱。\n我以为中国作家们不能多事描写农村的原因有二：（1）对于民间疾苦，没有深刻透徹的认识。因为中国的作家，大多尘集于上海，虽有若干自诩为普鲁作家者，可是都市的生活习惯使他们与农民中间隔着一座墙壁。而一般躬亲实践在农村生活的人又没有写作的技能。（2）为了稿费的缘故不得不迎合广大读者的低级趣味。绮丽的都市风光，诱人的男女的罗曼史……都是公子哥儿们心爱的读物，而单调的从未经验过的农民疾苦，实是好多人所不惯读不愿读的。明乎此，而后可以论《山雨》的价值。\n作者是素以流利细腻之笔负盛名的。今又能对农村崩溃的状态先加以精密广博的认识后，写成这部三百余页的长篇创作《山雨》，这实是一件难能而可贵的事。虽然本书的内容在技术方面，严格的批判起来，并不能算是成功的作品，但其所叙的事物，皆农村中确凿真切的情节，与一般西装革履，坐在沙发上凭空杜撰的左翼作家的作品，不可同日而语。所以我认定本书在贫弱的中国文坛上是一九三三年的杰作。\n我们从本书可以了解农村是如何在水深火热的痛苦中挣扎。我们更可以借它解答中国共产党的势力为什么能如火燎原的不可扑灭。我们从它也可以明了都市人口增多及商业不景气的根本原因。我们更可以从它认定中国今后之政治经济及其他建设工作应有的动向。\n作者在跋中，说明本书的意旨是在“写出北方农村崩溃的几种原因与现象”。我觉得在原因上的描写，作者用力太小：虽然在第一章曾借陈庄长的口，骂了洋鬼子的修铁路，传洋教洋学堂，卖纸烟洋油洋油灯。在末章中也由本书主人翁奚大有的言行，看出日本人在青岛的经济势力。但这共计不满五页的篇幅和三百零九页一比较，未免太少。作者似乎太着力于形容政治的——尤其是内政的原因。我觉得在整个篇幅里都该将帝国主义的无形的经济侵略文化侵略藕断丝不断的描写。好比奚大有爱喝酒，很可把徐利写成爱吃哈德门。陈葵园从城里到乡间劝学时，也可将他的服装绘成西装，带回的老婆也可写成一个短发旗袍的摩登女人。卖棉花及烟叶时，也可串插一个洋鬼子收买，而买办及经纪从中剥削的故事。陈家村因旱灾向龙王乞雨时，也可参入二三信洋教的分子，因不合群众的口味而遭殴打。也可将大灾中写“传洋教师”的赈灾：无知的民众，视洋人为悲天悯人的善士，幻想外国皆是黄金世界，以跪拜作见洋大人的敬礼，听他们讲“不要思念地上的事，只要信耶稣上天堂”的福音……像这类的事实，在农村中如作者跋中语：“没有夸张，太平常了！”\n其实作者也有白费气力的地方，就是过度的写景，令读者感到腻烦，像奚大有那样的人的动作，随时随地的以天然风景衬托，似乎有些浪费笔墨。\n结构上有两处太不紧凑，我觉得这两件事也是书中很重要的部份：那就是徐利烧吴练长的房子，和杜烈的妹妹杜英的革命的思想。无疑地，吴练长之流的豪绅，专门吸民脂膏，刮民骨髓，是被压迫者的农民们所恨之刺骨，而处于淫威之下无法报仇的。但徐利是个安分守己的农民，素讲孝道的老实人，今竟铤而走险，不顾自己的生命，不管家中的祸患，去放威震四方的吴练长的火，这实在来得太突兀！我觉得这当中应该将那位不愿和乡民代表去向旅长跪求而“别有所见”的小学教员请出来（二四七页）。让他去做事情的主动者。或另外写成一群乌合之众的暴动。\n杜英从穷乡僻壤里跑到都市做女工，��过半年的工夫就会说她在“替鬼子作牛马”。就晓得日本人在青岛立忠魂碑“是些军货……叫后来的人学着做！”……这也来得太不近情理，虽然她在补习学校里读书，但几个月的短促时间，怎能把一个目不识丁的乡下女孩改变到如此地步？作者的目的是在借徐利杜英两人象征着无产者的阶级憎恶心理，然而在文笔上似乎太欠分寸。\n不过我们有可原谅作者的地方，本书原稿曾被当局目为“内容颇含阶级斗争意识”，后经删改始准刊行，也许作者删改的就是我所批判的二处。\n所以我们应该为作者祝福，愿他百尺竿头，更进一步，使中国的文坛上能有更伟大更精彩的农民文学。\nAnswer:", + "answer": "《山雨》", + "text": "自产业革命后，新兴的都市与日俱进的澎涨，而农村地位遂渐趋没落，降为都市的附庸。这个社会关系在历史的演进过程中是不可避免的厄运。但欧洲的封建经济破产后，马上即有机器工业的勃兴，使昔日从事产业生产者，皆能纳入机器工业的行程中。中国在海禁未开以前，完全是封建式及商业资本的经济；从资本主义侵入以后，我国农业经济自给自足的状态就一天一天的腐烂崩溃，加之政治不上轨道，军阀土匪横行，愈使民族经济无由发展，同时农村的破产，民生的凋敝也就愈加严重。这是每个留心时事及稍治社会科学的人所皆深信无疑的。\n“复兴农村经济”！“到民间去”！这些口号在目前的中国真是高唱入云，这是证明农村问题的严重性已被大多数的智识分子注意：农村问题解决与否，于整个民族的生命有关。但具有反映社会色相，促进时代生命的伟大使命的文学家们，都很少对于这个空前绝后的非常恐慌时期贡献伟大的创作，这是我们文坛上的耻辱。\n我以为中国作家们不能多事描写农村的原因有二：（1）对于民间疾苦，没有深刻透徹的认识。因为中国的作家，大多尘集于上海，虽有若干自诩为普鲁作家者，可是都市的生活习惯使他们与农民中间隔着一座墙壁。而一般躬亲实践在农村生活的人又没有写作的技能。（2）为了稿费的缘故不得不迎合广大读者的低级趣味。绮丽的都市风光，诱人的男女的罗曼史……都是公子哥儿们心爱的读物，而单调的从未经验过的农民疾苦，实是好多人所不惯读不愿读的。明乎此，而后可以论《山雨》的价值。\n作者是素以流利细腻之笔负盛名的。今又能对农村崩溃的状态先加以精密广博的认识后，写成这部三百余页的长篇创作《山雨》，这实是一件难能而可贵的事。虽然本书的内容在技术方面，严格的批判起来，并不能算是成功的作品，但其所叙的事物，皆农村中确凿真切的情节，与一般西装革履，坐在沙发上凭空杜撰的左翼作家的作品，不可同日而语。所以我认定本书在贫弱的中国文坛上是一九三三年的杰作。\n我们从本书可以了解农村是如何在水深火热的痛苦中挣扎。我们更可以借它解答中国共产党的势力为什么能如火燎原的不可扑灭。我们从它也可以明了都市人口增多及商业不景气的根本原因。我们更可以从它认定中国今后之政治经济及其他建设工作应有的动向。\n作者在跋中，说明本书的意旨是在“写出北方农村崩溃的几种原因与现象”。我觉得在原因上的描写，作者用力太小：虽然在第一章曾借陈庄长的口，骂了洋鬼子的修铁路，传洋教洋学堂，卖纸烟洋油洋油灯。在末章中也由本书主人翁奚大有的言行，看出日本人在青岛的经济势力。但这共计不满五页的篇幅和三百零九页一比较，未免太少。作者似乎太着力于形容政治的——尤其是内政的原因。我觉得在整个篇幅里都该将帝国主义的无形的经济侵略文化侵略藕断丝不断的描写。好比奚大有爱喝酒，很可把徐利写成爱吃哈德门。陈葵园从城里到乡间劝学时，也可将他的服装绘成西装，带回的老婆也可写成一个短发旗袍的摩登女人。卖棉花及烟叶时，也可串插一个洋鬼子收买，而买办及经纪从中剥削的故事。陈家村因旱灾向龙王乞雨时，也可参入二三信洋教的分子，因不合群众的口味而遭殴打。也可将大灾中写“传洋教师”的赈灾：无知的民众，视洋人为悲天悯人的善士，幻想外国皆是黄金世界，以跪拜作见洋大人的敬礼，听他们讲“不要思念地上的事，只要信耶稣上天堂”的福音……像这类的事实，在农村中如作者跋中语：“没有夸张，太平常了！”\n其实作者也有白费气力的地方，就是过度的写景，令读者感到腻烦，像奚大有那样的人的动作，随时随地的以天然风景衬托，似乎有些浪费笔墨。\n结构上有两处太不紧凑，我觉得这两件事也是书中很重要的部份：那就是徐利烧吴练长的房子，和杜烈的妹妹杜英的革命的思想。无疑地，吴练长之流的豪绅，专门吸民脂膏，刮民骨髓，是被压迫者的农民们所恨之刺骨，而处于淫威之下无法报仇的。但徐利是个安分守己的农民，素讲孝道的老实人，今竟铤而走险，不顾自己的生命，不管家中的祸患，去放威震四方的吴练长的火，这实在来得太突兀！我觉得这当中应该将那位不愿和乡民代表去向旅长跪求而“别有所见”的小学教员请出来（二四七页）。让他去做事情的主动者。或另外写成一群乌合之众的暴动。\n杜英从穷乡僻壤里跑到都市做女工，不过半年的工夫就会说她在“替鬼子作牛马”。就晓得日本人在青岛立忠魂碑“是些军货……叫后来的人学着做！”……这也来得太不近情理，虽然她在补习学校里读书，但几个月的短促时间，怎能把一个目不识丁的乡下女孩改变到如此地步？作者的目的是在借徐利杜英两人象征着无产者的阶级憎恶心理，然而在文笔上似乎太欠分寸。\n不过我们有可原谅作者的地方，本书原稿曾被当局目为“内容颇含阶级斗争意识”，后经删改始准刊行，也许作者删改的就是我所批判的二处。\n所以我们应该为作者祝福，愿他百尺竿头，更进一步，使中国的文坛上能有更伟大更精彩的农民文学。" + }, + { + "id": "OA281", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我生在乡间，住在乡间，无疑的我是个乡下粗坏。我原籍也是山东，这与《山雨》的大有，便有点同乡的意味，所略为不同的，不过是我比他多受了一点教育，大有遭过的兵匪惨祸，我也饱尝过了。当时的情形，固然大同小异，即使所受的惊慌和痛苦，也没有多大分别。陈庄长的难关，我父亲也曾受过，好在儿子们与小葵还有点不同！\n当某军扰乱胶东的时候，我父亲是齐山社社长，他因为迟缴了军饷，遭过一次极重的苦刑，害得皮破肉绽，二十多天不能起床。他为了收不齐苛捐的原故，卖了二十多亩乡田。这种奴隶的差事，辞还辞不掉！农村的破产一天利害似一天。土匪又不时的闹乱子，晚上觉也睡不安稳！真是活着不如死了痛快！《山雨》中对陈庄长的描写何尝是捏造！\n……\n我见过的兵灾匪祸，虽不能说很多，但也不算很少，这不过因为读了《山雨》，所感到的最伤心而不能不写的几点罢了，若把它一一写出来，恐怕要成一本很厚的册子呢！我很希望读《山雨》的学者们不要把它当作想像，却要把它看为事实。\n在我的本乡，也是和陈家村一样的迷信，附近二十多个村子，只有家兄和我信基督教，他们的农场物的好坏，完全靠大自然的赐予，那知道用科学方法来改良农业！这一点很值得我们注意！他们不信基督教的原故，大半是因为受了二鬼子的欺骗，和洋鬼子的大炮的影响！并且这种印像很深，不容易使他们忘掉，最好把耶稣的爱，实行出来，给他们看看，光仗空说，他们是不会信的！\n教育更谈不到，虽然有所谓乡村小学，也是不得不然，莫明其妙瞎摸！县里派的小学教师，也是些衣架饭囊，一无所长！有时却还小流氓似的，把乡风弄得不像样子，我看这种无宗旨无定向的教育，不如没有倒好！此外为经济的措置，政治的组织，自卫的训练，也都是同样的糟！所以乡村建设，的确是目前的紧急工作！\nAnswer:", + "answer": "《山雨》", + "text": "我生在乡间，住在乡间，无疑的我是个乡下粗坏。我原籍也是山东，这与《山雨》的大有，便有点同乡的意味，所略为不同的，不过是我比他多受了一点教育，大有遭过的兵匪惨祸，我也饱尝过了。当时的情形，固然大同小异，即使所受的惊慌和痛苦，也没有多大分别。陈庄长的难关，我父亲也曾受过，好在儿子们与小葵还有点不同！\n当某军扰乱胶东的时候，我父亲是齐山社社长，他因为迟缴了军饷，遭过一次极重的苦刑，害得皮破肉绽，二十多天不能起床。他为了收不齐苛捐的原故，卖了二十多亩乡田。这种奴隶的差事，辞还辞不掉！农村的破产一天利害似一天。土匪又不时的闹乱子，晚上觉也睡不安稳！真是活着不如死了痛快！《山雨》中对陈庄长的描写何尝是捏造！\n……\n我见过的兵灾匪祸，虽不能说很多，但也不算很少，这不过因为读了《山雨》，所感到的最伤心而不能不��的几点罢了，若把它一一写出来，恐怕要成一本很厚的册子呢！我很希望读《山雨》的学者们不要把它当作想像，却要把它看为事实。\n在我的本乡，也是和陈家村一样的迷信，附近二十多个村子，只有家兄和我信基督教，他们的农场物的好坏，完全靠大自然的赐予，那知道用科学方法来改良农业！这一点很值得我们注意！他们不信基督教的原故，大半是因为受了二鬼子的欺骗，和洋鬼子的大炮的影响！并且这种印像很深，不容易使他们忘掉，最好把耶稣的爱，实行出来，给他们看看，光仗空说，他们是不会信的！\n教育更谈不到，虽然有所谓乡村小学，也是不得不然，莫明其妙瞎摸！县里派的小学教师，也是些衣架饭囊，一无所长！有时却还小流氓似的，把乡风弄得不像样子，我看这种无宗旨无定向的教育，不如没有倒好！此外为经济的措置，政治的组织，自卫的训练，也都是同样的糟！所以乡村建设，的确是目前的紧急工作！" + }, + { + "id": "OA282", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我对本书的第一个感想是嫌它太枯燥。著者自己也说“……内容还是太单调了”。若以文学眼光来看，他已犯了“变化”和“强烈”的两大原则，因此连他描写细致的优点也附带着减色。\n本书写实的作法就有天然的限制。一朵最美丽的花若是落在科学家手里，首先就要摧残那整个的美。再经显微镜的看法，和科学的记载，美的原质简直会消灭净尽。何况农村本来是单调的！文学不是科学的记载：文学以发生美感为第一义，科学的记载以说明真象为第一义。文学以吸引同情为第二义。为要达到这一个目的，所以夸张是必要的，平凡是当避忌的。本书原稿内容也许有吸引同情的能力，但取缔之后，又何必再出问世呢？精华可以牺牲，何必顾惜糟粕！著者若能慷慨割爱，让它成为禁书，而一字不改，我想他所给的暗示，更可增加本书的价值。\n无论本书的描写如何细微，决不会列入科学的记载，因为科学记载，注重数字的精确，与叙述的系统。若以农村社会问题的全部来看，它的漏绽就太多了。人口问题完全没有提出，平均地权问题，只提出很小的一部，农业技术问题，农产品商业化的问题，以及农人失学的问题，都是东鳞西爪，不够作科学的陈述。这么一来，本书竟成一部非驴非马的作品。\n农人对于神的关系，非常密切，不但天灾疾病为然，春祈秋报是普通的，他们婚嫁，生产，死亡，杀害，冤仇，稍微异常一点的生活都会与神发生关系。而本书仅仅述及天灾和疾病的两端，并且未写僧尼与农人的关系，似嫌太略。\n本书其他个别事实，不能一一详细批评。据山东的朋友说“处处都合山东农村的实况”。这或许是本书仅有的优点吧。\nAnswer:", + "answer": "《山雨》", + "text": "我对本书的第一个感想是嫌它太枯燥。著者自己也说“……内容还是太单调了”。若以文学眼光来看，他已犯了“变化”和“强烈”的两大原则，因此连他描写细致的优点也附带着减色。\n本书写实的作法就有天然的限制。一朵最美丽的花若是落在科学家手里，首先就要摧残那整个的美。再经显微镜的看法，和科学的记载，美的原质简直会消灭净尽。何况农村本来是单调的！文学不是科学的记载：文学以发生美感为第一义，科学的记载以说明真象为第一义。文学以吸引同情为第二义。为要达到这一个目的，所以夸张是必要的，平凡是当避忌的。本书原稿内容也许有吸引同情的能力，但取缔之后，又何必再出问世呢？精华可以牺牲，何必顾惜糟粕！著者若能慷慨割爱，让它成为禁书，而一字不改，我想他所给的暗示，更可增加本书的价值。\n无论本书的描写如何细微，决不会列入科学的记载，因为科学记载，注重数字的精确，与叙述的系统。若以农村社会问题的全部来看，它的漏绽就太多了。人口问题完全没有提出，平均地权问题，只提出很小的一部，农业技术问题，农产品商业化的问题，以及农人失学的问题，都是东鳞西爪，不够作科学的陈述。这么一来，本书竟成一部非驴非马的作品。\n农人对于神的关系，非常密切，不但天灾疾病为然，春祈秋报是普通的，他们婚嫁，生产，死亡，杀害，冤仇，稍微异常一点的生活都会与神发生关系。而本书仅仅述及天灾和疾病的两端，并且未写僧尼与农人的关系，似嫌太略。\n本书其��个别事实，不能一一详细批评。据山东的朋友说“处处都合山东农村的实况”。这或许是本书仅有的优点吧。" + }, + { + "id": "OA283", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《猫城记》，据我自己看，是本失败的作品。它毫不留情的揭显出我有块多么平凡的脑子。写到了一半，我就想收兵，可是事实不允许我这样作，硬把它凑完了！有人说，这本书不幽默，所以值得叫好……其实这只是因为讨厌了我的幽默，而不是这本书有何好处……说真的，《猫城记》根本应当幽默，因为它是篇讽刺文章：讽刺与幽默在分析时有显然的不同，但在应用上永远不能严格的分隔开。越是毒辣的讽刺，越当写得活动有趣，把假托的人与事全要精细的描写出，有声有色，有骨有肉，看起来头头是道，活像有此等人与此等事；把讽刺埋伏在这个底下，而后才文情并茂，骂人才骂到家……它得先把所凭借的寓言写活，而后才能仿佛把人与事玩之股掌之上，细细的创造出，而后捏着骨缝儿狠狠的骂，使人哭笑不得。它得活跃，灵动，玲珑，和幽默。必须幽默。不要幽默也成，那得有更厉害的文笔，与极聪明的脑子，一个巴掌一个红印，一个闪一个雷。我没有这样厉害的手与脑，而又舍去我较有把握的幽默，《猫城记》就没法不爬在地上，象只折了翅的鸟儿。\n在思想上，我没有积极的主张与建议。这大概是多数讽刺文字的弱点，不过好的讽刺文字是能一刀见血，指出人间的毛病的：虽然缺乏对思想的领导，究竟能找出病根，而使热心治病的人知道该下什么药。我呢，既不能有积极的领导，又不能精到的搜出病根，所以只有讽刺的弱点，而没得到它的正当效用。我所思虑的就是普通一般人所思虑的，本用不着我说，因为大家都知道。眼前的坏现象是我最关切的：为什么有这种恶劣现象呢?我回答不出。跟一般人相同，我拿“人心不古”——虽然没用这四个字——来敷衍。这只是对人与事的一种惋惜，一种规劝；惋惜与规劝，是“阴骘文”的正当效用——其效用等于说废话。这连讽刺也够不上了。似是而非的主张，即使无补于事，也还能显出点讽刺家的聪明。我老老实实的谈常识，而美其名为讽刺，未免太荒唐了。把讽刺改为说教，越说便越腻得慌：敢去说教的人不是绝顶聪明的，便是傻瓜。我知道我不是顶聪明，也不肯承认是地道傻瓜；不过我既写了《猫城记》，也就没法不叫自己傻瓜了。\n自然，我为什么要写这样一本不高明的东西也有些外来的原因。头一个就是对国事的失望，军事与外交种种的失败，使一个有些感情而没有多大见解的人，像我，容易由愤恨而失望。失望之后，这样的人想规劝，而规劝总是妇人之仁的……\n……\n失了讽刺而得到幽默，其实也还不错。讽刺与幽默虽然是不同的心态，可是都得有点聪明。运用这点聪明，即使不能高明，究竟能见出些性灵，至少是在文字上。我故意的禁止幽默，于是《猫城记》就一无可取了……\n……《猫城记》——也并非对我完全无好处……给我以练习的机会，练习怎样老老实实的写述，怎样瞪着眼说谎而说得怪起劲。虽然它……本身是失败了，可是经过一番失败总多少增长些经验。\n《猫城记》的体裁，不用说，是讽刺文章最容易用而曾经被文人们用熟了的。用个猫或人去冒险或游历，看见什么写什么就好了。冒险者到月球上去，或到地狱里去，都没什么关系。他是个批评家，也许是个伤感的新闻记者。《猫城记》的探险者分明是后一流的，他不善于批评，而有不少浮浅的感慨，他的报告于是显着像赴宴而没吃饱的老太婆那样回到家中瞎叨唠。\nAnswer:", + "answer": "《猫城记》", + "text": "《猫城记》，据我自己看，是本失败的作品。它毫不留情的揭显出我有块多么平凡的脑子。写到了一半，我就想收兵，可是事实不允许我这样作，硬把它凑完了！有人说，这本书不幽默，所以值得叫好……其实这只是因为讨厌了我的幽默，而不是这本书有何好处……说真的，《猫城记》根本应当幽默，因为它是篇讽刺文章：讽刺与幽默在分析时有显然的不同，但在应用上永远不能严格的分隔开。越是毒辣的讽刺，越当写得活动有趣，把假托的人与事全要精细的描写出，有声有色，有骨有肉，看起来头头是道，活像有此等人与此等事；把讽刺埋伏在这个底下，而后才文情并茂，骂人才骂到家……它得先把所凭借的寓言写活，而后才能仿佛把人与事玩之股掌之上，细细的创造出，而后捏着骨缝儿狠狠的骂，使人哭笑不得。它得活跃，灵动，玲珑，和幽默。必须幽默。不要幽默也成，那得有更厉害的文笔，与极聪明的脑子，一个巴掌一个红印，一个闪一个雷。我没有这样厉害的手与脑，而又舍去我较有把握的幽默，《猫城记》就没法不爬在地上，象只折了翅的鸟儿。\n在思想上，我没有积极的主张与建议。这大概是多数讽刺文字的弱点，不过好的讽刺文字是能一刀见血，指出人间的毛病的：虽然缺乏对思想的领导，究竟能找出病根，而使热心治病的人知道该下什么药。我呢，既不能有积极的领导，又不能精到的搜出病根，所以只有讽刺的弱点，而没得到它的正当效用。我所思虑的就是普通一般人所思虑的，本用不着我说，因为大家都知道。眼前的坏现象是我最关切的：为什么有这种恶劣现象呢?我回答不出。跟一般人相同，我拿“人心不古”——虽然没用这四个字——来敷衍。这只是对人与事的一种惋惜，一种规劝；惋惜与规劝，是“阴骘文”的正当效用——其效用等于说废话。这连讽刺也够不上了。似是而非的主张，即使无补于事，也还能显出点讽刺家的聪明。我老老实实的谈常识，而美其名为讽刺，未免太荒唐了。把讽刺改为说教，越说便越腻得慌：敢去说教的人不是绝顶聪明的，便是傻瓜。我知道我不是顶聪明，也不肯承认是地道傻瓜；不过我既写了《猫城记》，也就没法不叫自己傻瓜了。\n自然，我为什么要写这样一本不高明的东西也有些外来的原因。头一个就是对国事的失望，军事与外交种种的失败，使一个有些感情而没有多大见解的人，像我，容易由愤恨而失望。失望之后，这样的人想规劝，而规劝总是妇人之仁的……\n……\n失了讽刺而得到幽默，其实也还不错。讽刺与幽默虽然是不同的心态，可是都得有点聪明。运用这点聪明，即使不能高明，究竟能见出些性灵，至少是在文字上。我故意的禁止幽默，于是《猫城记》就一无可取了……\n……《猫城记》——也并非对我完全无好处……给我以练习的机会，练习怎样老老实实的写述，怎样瞪着眼说谎而说得怪起劲。虽然它……本身是失败了，可是经过一番失败总多少增长些经验。\n《猫城记》的体裁，不用说，是讽刺文章最容易用而曾经被文人们用熟了的。用个猫或人去冒险或游历，看见什么写什么就好了。冒险者到月球上去，或到地狱里去，都没什么关系。他是个批评家，也许是个伤感的新闻记者。《猫城记》的探险者分明是后一流的，他不善于批评，而有不少浮浅的感慨，他的报告于是显着像赴宴而没吃饱的老太婆那样回到家中瞎叨唠。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……在写《离婚》以前，心中并没有过任何可以发展到这样一个故事的“心核”，它几乎是忽然来到而马上成了个“样儿”的。在事前，我本来没打算写个长篇，当然用不着去想什么。邀我写个长篇与我临阵磨刀去想主意正是同样的仓促……\n……在没想起任何事情之前，我先决定了：这次要“返归幽默”。《大明湖》与《猫城记》的双双失败使我不得不这么办。附带的也决定了，这回还得求救于北平。北平是我的老家，一想起这两个字就立刻有几百尺“故都景象”在心中开映。啊，我看见了北平，马上有了个“人”。我不认识他，可是在我二十岁至二十五岁之间我几乎天天看见他。他永远使我羡慕他的气度与服装，而且时时发现他的小小变化：这一天他提着条很讲究的手杖，那一天他骑上自行车——稳稳的溜着马路边儿，永远碰不了行人，也好似永远走不到目的地，太稳，稳得几乎像凡事在他身上都是一种生活趣味的展示。我不放手他了。这个便是“张大哥”。\n叫他作什么呢？想来想去总在“人”的上面，我想出许多的人来。我得使“张大哥”统领着这一群人，这样才能走不了板，才不至于杂乱无章。他一定是个好媒人，我想：假如那些人又恰恰的害着通行的“苦闷病”呢？那就有了一切，而且是以各色人等揭显一件事的各种花样，我知道我捉住了个不错的东西。这与《猫城记》恰相反：《猫城记》是但丁的���“地狱”，看见什么说什么……《离婚》在决定人物时已打好主意：闹离婚的人才有资格入选……这回我下了决心要把人物都拴在一个木桩上。\n……\n在下笔之前，我已有了整个计画；写起来又能一气到底，没有间断，我的眼睛始终没离开我的手，当然写出来的能够整齐一致，不至于大嘟噜小块的。匀净是《离婚》的好处，假如没有别的可说的。我立意要它幽默，可是我这回把幽默看住了，不准它把我带了走……以今日中国文艺的情形来说，我倒希望有些顶硬顶粗莽顶不易消化的作品出来，粗野是一种力量，而精巧往往是种毛病……这么一想，我对《离婚》似乎又不能满意了，它太小巧，笑得带着点酸味……微笑而且得含着泪正是“装蒜”之一种。哭就大哭，笑就狂笑……就是在文学里也是很健康的。唯其不敢真哭真笑，所以才含泪微笑……我真希望我能写出些震天响的笑声，使人们真痛快一番……《离婚》的笑声太弱了。写过六七本十万字左右的东西，我才明白了一点何谓技巧与控制。可是技巧与控制不见得就会使文艺伟大。《离婚》有了技巧，有了控制；伟大，还差得远呢……\nAnswer:", 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+ "id": "OA285", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:二 一般的沉寂\n……我们的文学却显得比较沉寂……政治的紧张常常造成文学的平静……革命的战争，吸去了大多数人的精力和脑力，战时的环境，又不能提供创作活动所必需的物质便利，文学于是现出了麻痹的状态……\n三 少量的反帝作品\n说我们的作家全都隔离了抗争的现实，是不对的。《八月的乡村》给了我们许多关外义军内部生活的知识。作者充满了对于土地的景慕和对于失去了的自然景致的爱抚。���事的结构是片段的，却告诉了我们：敌人是怎样的残酷，农村男女是怎样的英勇，使同胞警惕，更使同胞兴起……“生是中国人，死是中国鬼。”《生死场》里的这句平常的话，在“这汉奸遍地的时势”，是有着无限深长的意味的。\n……\n四 许多回忆\n说是回忆，就是说他们的作品所反映的现实，和当前急剧变化的现实有些异样……现实里的大学含着许多严肃抗争的要素，而万迪鹤先生的大学生，很多是度着胡调的岁月……\n……\n除了陈腐庸俗的色情和酒精的刺激以外，没有别的生活的人，不荒淫，也要醉生梦死的。读过《欧陆猎奇记》和《永久的女性》，觉得这些作者的世界太狭窄，而趣味是过于卑微了……\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "二 一般的沉寂\n……我们的文学却显得比较沉寂……政治的紧张常常造成文学的平静……革命的战争，吸去了大多数人的精力和脑力，战时的环境，又不能提供创作活动所必需的物质便利，文学于是现出了麻痹的状态……\n三 少量的反帝作品\n说我们的作家全都隔离了抗争的现实，是不对的。《八月的乡村》给了我们许多关外义军内部生活的知识。作者充满了对于土地的景慕和对于失去了的自然景致的爱抚。故事的结构是片段的，却告诉了我们：敌人是怎样的残酷，农村男女是怎样的英勇，使同胞警惕，更使同胞兴起……“生是中国人，死是中国鬼。”《生死场》里的这句平常的话，在“这汉奸遍地的时势”，是有着无限深长的意味的。\n……\n四 许多回忆\n说是回忆，就是说他们的作品所反映的现实，和当前急剧变化的现实有些异样……现实里的大学含着许多严肃抗争的要素，而万迪鹤先生的大学生，很多是度着胡调的岁月……\n……\n除了陈腐庸俗的色情和酒精的刺激以外，没有别的生活的人，不荒淫，也要醉生梦死的。读过《欧陆猎奇记》和《永久的女性》，觉得这些作者的世界太狭窄，而趣味是过于卑微了……" + }, + { + "id": "OA286", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在民族危机日益加深的当儿，我们又遇着“一二八”纪念了……单说我们的文艺界，对于四年前的这伟大事件，竟没有一部伟大的作品来反映它，使我们现在提起“国防文艺”的时候，苦于举不出一部中国的作品来。\n作家要反映现实总得有现实的经验……但在中国，因为教育的不足，文学的困难，参与伟大事变的人们——如工人和兵士——都没有写作能力，有写作能力的作家们呢，莫不身在后方，什么也不曾看到。在这样的情形之下，当然不会有伟大作品产生了。\n……\n但在最近，有一部二十万言的描写“一二八”时代的长篇小说，居然呈现在我们的眼前了，这就是青年作家周楞伽先生的《炼狱》。这书在制作的企图，描写的范围以及技巧的许多方面，简直很像盾茅先生的《子夜》。这里，有抗帝战争的前线的情景，这里，有金融资本家和工业资本家的活动；这里，有男女智识分子的进行或彷徨，这里，有劳动阶级的斗争……作者是试写着一个大时代的全景。\n据作者自己所说，他是被伟大丰富的一九三二年的时代，带进了实践的领域，放宽了视野，从此才把藏在他的意识里的许多典型人物表现了出来的。\n因此，这作品更值得我们的注意了。\n我在这里不打算仔细批评这部著作。我只要说出两点感想：第一点，我觉得这部著作确实表现了许多新的题材。譬如关于中国的金融资本家，茅盾先生曾经描写过他们操纵内战的情形，至于他们在对外的战争中尽着怎样的任务，却待《炼狱》来告诉我们。\n方镇鸿却在这时候，架起二郎腿，很悠闲的和萧伯赢搭起话来。\n“哼！那夥xx猪其蠢，他们只知道从黄浦江上岸，这正合上了一句俗语，钉头碰铁头，硬碰硬，就打上一世也不会有什么出息。要是从浏河口上岸，打后面大包抄过来，前后夹攻，还怕xx路军不向后撤退，上海不落进手里吗？这样一来，战事就可以远离开上海，一切也都可以回复常态了。为了苍业起见，我倒很愿意来一下张松献地图的，可惜目前就缺乏一个得力的汉奸！”（页七〇）\n但在事实上，“得力的汉奸”并不缺乏，华陆银行的总经理方镇鸿，终于“在xx军队面前说了一套张松献地图的巴戏，告诉他们说xx路军在浏河口的后方防务是很空虚的叫他们���军舰多多运兵前去。这一来，xx路军就陷在大包围中，只好向后撤退了。”（页一〇八）\n原来，“一二八”战争的结局，就是这样的。也许有人要说这是《炼狱》的作者臆造的事实罢，但我们看到最近的许多“得力的汉奸”和“卖国贼”的行为，却比这还要进步。个人的利益和民族的利益，在方镇鸿之类的人们，的确是前者重于后者的，为了个人的利益而牺牲民族的利益，也成为这类人的拿手好戏。作者的暴露完全是真实！\n我所感到的第二点，却是这书的缺陷了。\n这书的最后，写无抵抗主义的中学教员忽然变了态度，对他的朋友——一个颟顸的工会职员杜季真——说道：\n“你不要管我到那里去，我是不论什么地方都可以去的。——啊！我还忘记回答你了，你不是问我现在从事什么工作吗？好！我就告诉你，我现在的工作是：加进我们民族的中间去，对于一切压迫我们民族，出卖我们民族利益，和阻止历史的车轮向必然的道路上前进的人，用我们全民族的力量来消除他。”\n杜季真茫然的站在门前，瞧着一阵北方特有的灰土卷走了林幻心的影子，回转身来，把他仅有的一只手掩上了门，轻轻叹出了一声：“谜样的中国！”\n这一结，很像屠格涅夫的《处女地》的一结。但意义极不正确。屠格涅夫的《处女地》的时代，一般知识分子对于未来的俄罗斯实在不大明了，所以有“匿名的俄罗斯”之叹。但在一九三二年的中国，又经“一二八”战争的教训之后，每个中国国民，即使颟顸如杜季真，莫不已经清清楚楚地猜透谜底，知道未来的中国该是怎样的中国。现在的中国人，只剩了两类，一类是知道未来的中国该是怎样的中国，而努力加以推进。一类是也知道未来的中国将是怎样的中国，而竭力加以阻遏。至于把中国看成谜样的人，实在已经没有了！\nAnswer:", + "answer": "《炼狱》", + "text": "在民族危机日益加深的当儿，我们又遇着“一二八”纪念了……单说我们的文艺界，对于四年前的这伟大事件，竟没有一部伟大的作品来反映它，使我们现在提起“国防文艺”的时候，苦于举不出一部中国的作品来。\n作家要反映现实总得有现实的经验……但在中国，因为教育的不足，文学的困难，参与伟大事变的人们——如工人和兵士——都没有写作能力，有写作能力的作家们呢，莫不身在后方，什么也不曾看到。在这样的情形之下，当然不会有伟大作品产生了。\n……\n但在最近，有一部二十万言的描写“一二八”时代的长篇小说，居然呈现在我们的眼前了，这就是青年作家周楞伽先生的《炼狱》。这书在制作的企图，描写的范围以及技巧的许多方面，简直很像盾茅先生的《子夜》。这里，有抗帝战争的前线的情景，这里，有金融资本家和工业资本家的活动；这里，有男女智识分子的进行或彷徨，这里，有劳动阶级的斗争……作者是试写着一个大时代的全景。\n据作者自己所说，他是被伟大丰富的一九三二年的时代，带进了实践的领域，放宽了视野，从此才把藏在他的意识里的许多典型人物表现了出来的。\n因此，这作品更值得我们的注意了。\n我在这里不打算仔细批评这部著作。我只要说出两点感想：第一点，我觉得这部著作确实表现了许多新的题材。譬如关于中国的金融资本家，茅盾先生曾经描写过他们操纵内战的情形，至于他们在对外的战争中尽着怎样的任务，却待《炼狱》来告诉我们。\n方镇鸿却在这时候，架起二郎腿，很悠闲的和萧伯赢搭起话来。\n“哼！那夥xx猪其蠢，他们只知道从黄浦江上岸，这正合上了一句俗语，钉头碰铁头，硬碰硬，就打上一世也不会有什么出息。要是从浏河口上岸，打后面大包抄过来，前后夹攻，还怕xx路军不向后撤退，上海不落进手里吗？这样一来，战事就可以远离开上海，一切也都可以回复常态了。为了苍业起见，我倒很愿意来一下张松献地图的，可惜目前就缺乏一个得力的汉奸！”（页七〇）\n但在事实上，“得力的汉奸”并不缺乏，华陆银行的总经理方镇鸿，终于“在xx军队面前说了一套张松献地图的巴戏，告诉他们说xx路军在浏河口的后方防务是很空虚的叫他们的军舰多多运兵前去。这一来，xx路军就陷在大包围中，只好向后撤退了。”（页一〇八）\n原来，“一二八”战争的结局，就是这样的。也许有人要说这是《炼狱》的作者臆造的事实罢，但我们看到最近的许多“得力的汉奸”和“卖国贼”的行为，却比这还要进步。个人的利益和民族的利益，在方镇鸿之类的人们，的确是前者重于后者的，为了个人的利益而牺牲民族的利益，也成为这类人的拿手好戏。作者的暴露完全是真实！\n我所感到的第二点，却是这书的缺陷了。\n这书的最后，写无抵抗主义的中学教员忽然变了态度，对他的朋友——一个颟顸的工会职员杜季真——说道：\n“你不要管我到那里去，我是不论什么地方都可以去的。——啊！我还忘记回答你了，你不是问我现在从事什么工作吗？好！我就告诉你，我现在的工作是：加进我们民族的中间去，对于一切压迫我们民族，出卖我们民族利益，和阻止历史的车轮向必然的道路上前进的人，用我们全民族的力量来消除他。”\n杜季真茫然的站在门前，瞧着一阵北方特有的灰土卷走了林幻心的影子，回转身来，把他仅有的一只手掩上了门，轻轻叹出了一声：“谜样的中国！”\n这一结，很像屠格涅夫的《处女地》的一结。但意义极不正确。屠格涅夫的《处女地》的时代，一般知识分子对于未来的俄罗斯实在不大明了，所以有“匿名的俄罗斯”之叹。但在一九三二年的中国，又经“一二八”战争的教训之后，每个中国国民，即使颟顸如杜季真，莫不已经清清楚楚地猜透谜底，知道未来的中国该是怎样的中国。现在的中国人，只剩了两类，一类是知道未来的中国该是怎样的中国，而努力加以推进。一类是也知道未来的中国将是怎样的中国，而竭力加以阻遏。至于把中国看成谜样的人，实在已经没有了！" + }, + { + "id": "OA287", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:最近读了一部篇幅较大的创作，就是巴金的《家》。这部书，是与茅盾的《子夜》，王统照的《山雨》同被称为“大著作”的：《子夜》写了金融资本家的没落，《山雨》写了北方农村的崩溃，而《家》，则写了一个资产阶级的大家庭在时代的激荡中渐趋破败的全部历史。有人说茅盾的《子夜》是采用《红楼梦》的手法写成的。但我觉得如果说《子夜》是采的《红楼梦》手法，则《家》应该说是更加“《红楼梦》式”的了。《家》，不但在写法上有点像《红楼梦》，内容上就几乎可以说是一部“《红楼梦》第二”！\n自然，我这么说，有人会以为巴金先生在模仿曹雪芹；但是，读者诸君请注意，这绝对不是模仿，绝对不是的。应该这样来说，《家》与《红楼梦》代表两个时代阶段，中国的社会就是这么滑稽的！《家》自有它本身的时代价值，唯在写作的手法上，很有点相近于《红楼梦》而已。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "最近读了一部篇幅较大的创作，就是巴金的《家》。这部书，是与茅盾的《子夜》，王统照的《山雨》同被称为“大著作”的：《子夜》写了金融资本家的没落，《山雨》写了北方农村的崩溃，而《家》，则写了一个资产阶级的大家庭在时代的激荡中渐趋破败的全部历史。有人说茅盾的《子夜》是采用《红楼梦》的手法写成的。但我觉得如果说《子夜》是采的《红楼梦》手法，则《家》应该说是更加“《红楼梦》式”的了。《家》，不但在写法上有点像《红楼梦》，内容上就几乎可以说是一部“《红楼梦》第二”！\n自然，我这么说，有人会以为巴金先生在模仿曹雪芹；但是，读者诸君请注意，这绝对不是模仿，绝对不是的。应该这样来说，《家》与《红楼梦》代表两个时代阶段，中国的社会就是这么滑稽的！《家》自有它本身的时代价值，唯在写作的手法上，很有点相近于《红楼梦》而已。" + }, + { + "id": "OA288", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《倪焕之》是有着深刻的思想，大范围的描写，更适合于我们胃口的读物，所以取大胆地把它页献在本刊读者之前。\n它的内容的大概是这样的：\n倪焕之是这书中的主人翁，他起初在乡镇中专心于小学的教育，这中间为了刷新古旧的一切，所以遭受了乡镇间玩固头脑的居民们的反对，尤其有一个土豪劣绅蒋士镖在中间兴风作浪，经过了不少的困苦；后来他和一个在女师肄业的金小姐由认识而恋爱而结婚，他俩都为了教育立下了伟大的志愿，憧憬着美满的未来，有时竟把教育的研讨和恋爱的嬉戏融合在一起，但是，在末儿，却为了生产而销沉了金女士的志气。为了乡中失去了同志，及更需要对社会有更大的认识，就走进了都会式的上海，倪焕之这时对教育更热心，所以在五四的学生风潮发生时，就终日地在街上嘶喊，奔走，这时又会到了勇敢的密司殷。但是，事情是没有大成功，风波也渐渐的平静下去，当这时密司殷就牺牲了。倪焕之受了这一大刺激之后，终日地狂饮于酒楼，而致受了难治的病症，终于逝世了。\n诚然，像茅盾先生所说：\n“《倪焕之》所描写的，是五四前后到最近革命十余年间中流社会知识阶级思想行动变迁的径路，其中重要的有革命的倪焕之王乐山，有土豪劣绅蒋士镖，有不管闲事的金树柏，有怯弱的空想家蒋冰如，女性则有小姐太太式的金佩璋与崭新的密司殷。……十余年来中国教育界的状况，乡村都会的情形，家庭的风波，革命前后的动摇……”\n从这里就可以看出作者对于书中的描写是多么的婉转生动了。\n这书的作者叶绍钧先生，他是教育界的先辈，也许他能抓住了现实，归纳到教育的中心思想，而能得到这书的成功吧；所以我敢以十二分的诚意介绍给读者，而且，更希望现代的一般著作家……要抓住了现实，中心的思想，而能深切的感化人们的像这一类的读物。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "《倪焕之》是有着深刻的思想，大范围的描写，更适合于我们胃口的读物，所以取大胆地把它页献在本刊读者之前。\n它的内容的大概是这样的：\n倪焕之是这书中的主人翁，他起初在乡镇中专心于小学的教育，这中间为了刷新古旧的一切，所以遭受了乡镇间玩固头脑的居民们的反对，尤其有一个土豪劣绅蒋士镖在中间兴风作浪，经过了不少的困苦；后来他和一个在女师肄业的金小姐由认识而恋爱而结婚，他俩都为了教育立下了伟大的志愿，憧憬着美满的未来，有时竟把教育的研讨和恋爱的嬉戏融合在一起，但是，在末儿，却为了生产而销沉了金女士的志气。为了乡中失去了同志，及更需要对社会有更大的认识，就走进了都会式的上海，倪焕之这时对教育更热心，所以在五四的学生风潮发生时，就终日地在街上嘶喊，奔走，这时又会到了勇敢的密司殷。但是，事情是没有大成功，风波也渐渐的平静下去，当这时密司殷就牺牲了。倪焕之受了这一大刺激之后，终日地狂饮于酒楼，而致受了难治的病症，终于逝世了。\n诚然，像茅盾先生所说：\n“《倪焕之》所描写的，是五四前后到最近革命十余年间中流社会知识阶级思想行动变迁的径路，其中重要的有革命的倪焕之王乐山，有土豪劣绅蒋士镖，有不管闲事的金树柏，有怯弱的空想家蒋冰如，女性则有小姐太太式的金佩璋与崭新的密司殷。……十余年来中国教育界的状况，乡村都会的情形，家庭的风波，革命前后的动摇……”\n从这里就可以看出作者对于书中的描写是多么的婉转生动了。\n这书的作者叶绍钧先生，他是教育界的先辈，也许他能抓住了现实，归纳到教育的中心思想，而能得到这书的成功吧；所以我敢以十二分的诚意介绍给读者，而且，更希望现代的一般著作家……要抓住了现实，中心的思想，而能深切的感化人们的像这一类的读物。" + }, + { + "id": "OA289", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》是描写资本家的刻毒，农村的黑暗与崩溃；这些问题无一不是充分显露着中国经济没落的当前以至将来的长夜。\n讨论此书，我们可从思想及文艺技巧两方面言：\n（1）在思想上，此书含着极大的时代背景。由这些背景我们可以得到详细的说明，外来的侵略是原因中之一，政治的紊乱，连续的战争，尤其打击到都市和农村的生产，而陷于经济恐慌的状态中，封建式的土豪，重利盘剥压迫农民，重重返映着革命势力的不巩固而造成政治不稳定的局面是一切病态显露的焦点；像书内主人翁吴荪甫那班人，专只会谋自身的富足而忘却工人农人劳动阶级的生活，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，求满足自己这经济单位的充实而不顾别一些性质不同的经济单位的空虚。他代表了一切民族资本家的病态，他的憧憬着所谓民主政治的实现，是想由此所谓民主政治的掩护而取得本身的更大利益——从标金苏茧丝上取到的利益，设若他明白民主政治不会替他少数人计算，在统制经济下不会容许资本“家”���在，他一定不特不盼望实现而反加反对。所以在这里又现出中国在一方而还潜伏着另一种斗争，可见统制经济的前途将受到阻碍。惟其如此，更反映了中国统制方式的重要性：民族资本的要求是整个民族的利益。\n（2）在文艺技巧上可分成功及失败两点：\n（A）成功：文字的结构，句法的运用，极尽轻盈流畅的能事；不假雕琢的语体文，脱离了一切的滥调，处处使人发生快感，确是此书的最大吸引力。\n（B）失败：此书包括多方面的事实和人物，在章法结构上有许多不相连贯，提得越远，文章越有托不转的痕迹，如《儒林外史》一样，分开来是许多零碎的章段文字，虽然事实上并不如《儒林外史》隔得那么远。因此，书意着重的地方像工厂的黑暗，工人的苦痛，资本家相互间的勾心斗角等等没有深刻的描写，而反成全了其中一部分不要紧的处在资本主义下的一般小儿女不同的心情。\n最后，总括一句，此书虽是有章法结构上的缺陷，而其高超的思想，为国家民族的热忱——潜于不直言中的热忱，毕竟弥补了那缺陷而有余。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》是描写资本家的刻毒，农村的黑暗与崩溃；这些问题无一不是充分显露着中国经济没落的当前以至将来的长夜。\n讨论此书，我们可从思想及文艺技巧两方面言：\n（1）在思想上，此书含着极大的时代背景。由这些背景我们可以得到详细的说明，外来的侵略是原因中之一，政治的紊乱，连续的战争，尤其打击到都市和农村的生产，而陷于经济恐慌的状态中，封建式的土豪，重利盘剥压迫农民，重重返映着革命势力的不巩固而造成政治不稳定的局面是一切病态显露的焦点；像书内主人翁吴荪甫那班人，专只会谋自身的富足而忘却工人农人劳动阶级的生活，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，求满足自己这经济单位的充实而不顾别一些性质不同的经济单位的空虚。他代表了一切民族资本家的病态，他的憧憬着所谓民主政治的实现，是想由此所谓民主政治的掩护而取得本身的更大利益——从标金苏茧丝上取到的利益，设若他明白民主政治不会替他少数人计算，在统制经济下不会容许资本“家”存在，他一定不特不盼望实现而反加反对。所以在这里又现出中国在一方而还潜伏着另一种斗争，可见统制经济的前途将受到阻碍。惟其如此，更反映了中国统制方式的重要性：民族资本的要求是整个民族的利益。\n（2）在文艺技巧上可分成功及失败两点：\n（A）成功：文字的结构，句法的运用，极尽轻盈流畅的能事；不假雕琢的语体文，脱离了一切的滥调，处处使人发生快感，确是此书的最大吸引力。\n（B）失败：此书包括多方面的事实和人物，在章法结构上有许多不相连贯，提得越远，文章越有托不转的痕迹，如《儒林外史》一样，分开来是许多零碎的章段文字，虽然事实上并不如《儒林外史》隔得那么远。因此，书意着重的地方像工厂的黑暗，工人的苦痛，资本家相互间的勾心斗角等等没有深刻的描写，而反成全了其中一部分不要紧的处在资本主义下的一般小儿女不同的心情。\n最后，总括一句，此书虽是有章法结构上的缺陷，而其高超的思想，为国家民族的热忱——潜于不直言中的热忱，毕竟弥补了那缺陷而有余。" + }, + { + "id": "OA290", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是本悄悄地出版的书，我现在公开地来谈它，不也大可不必么？我想，纯粹的读书人的立场客观地来说几句读后感，先生原谅吗？\n《八月的乡村》告我们的是有些人在过着荒淫与无耻的糜烂生活，另一方面却正在做着庄严的工作。\n可是我认为美中不足的，一是司令陈柱底个性不大显明，二是萧队长那末的一个没落的知识分子刻划得不够力，三是李七嫂之受日军蹂躏后竟能够马上执枪从众，尤其是一个聪明的朝鲜女，安娜，懂得下命令，裹伤口，教唱歌，给大家讲种种有意识的言论，事实，却会因为萧同志（也许是他吧）而要求“回上海”。我不是说她们不会转变（到底是没落的知识分子），我说的只是毫无线索地突然转变得那末快而已。法捷耶夫在我的创作经验里说：\n“例如昨天某人还是一个坏家伙，但今日已变成一个突击队员了。艺术家的任务，就在表面，这位人怎样由落后转而加入突击队。为什末要这样呢？”\n本书的作者就犯了这末的一个毛病—���“把主人公内在阅历表现得很薄弱”，“很少观察人们的改造过程是在怎样进行的”，我希望作者在“一定还要写，写，写——”的时候，能够谦虚地参考一下法捷耶夫底《我的创作经验》一文。\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "这是本悄悄地出版的书，我现在公开地来谈它，不也大可不必么？我想，纯粹的读书人的立场客观地来说几句读后感，先生原谅吗？\n《八月的乡村》告我们的是有些人在过着荒淫与无耻的糜烂生活，另一方面却正在做着庄严的工作。\n可是我认为美中不足的，一是司令陈柱底个性不大显明，二是萧队长那末的一个没落的知识分子刻划得不够力，三是李七嫂之受日军蹂躏后竟能够马上执枪从众，尤其是一个聪明的朝鲜女，安娜，懂得下命令，裹伤口，教唱歌，给大家讲种种有意识的言论，事实，却会因为萧同志（也许是他吧）而要求“回上海”。我不是说她们不会转变（到底是没落的知识分子），我说的只是毫无线索地突然转变得那末快而已。法捷耶夫在我的创作经验里说：\n“例如昨天某人还是一个坏家伙，但今日已变成一个突击队员了。艺术家的任务，就在表面，这位人怎样由落后转而加入突击队。为什末要这样呢？”\n本书的作者就犯了这末的一个毛病——“把主人公内在阅历表现得很薄弱”，“很少观察人们的改造过程是在怎样进行的”，我希望作者在“一定还要写，写，写——”的时候，能够谦虚地参考一下法捷耶夫底《我的创作经验》一文。" + }, + { + "id": "OA291", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:被杂文和小品势力占据的现在文坛，见大部头的著作是不大容易到的。自从一九三三年茅盾的《子夜》问世后，不但大部头的东西，就是中部头的作品能给人以相当注目的也极少。尤以去年文坛的贫乏令人瞧来可怜。我们的文学家哪儿去了呢？\n最近出版的这本《炼狱》，可算得一值得注意的作品吧。然而奇怪的是文坛上没有一点反应，这样一部三十万字上的长篇还不会引起评论家的批判，书评家的读后感，于是我们的作家又耐不住寂寞了，据说他要亲自出马，替自己捧场；我想这未免卑屈我们的作家了，于是我也去找一本来看，想为他吹嘘一下。可是，事实失望得很，读后给我的印象，除了知道他是完全脱胎于《子夜》外，一无所有：有说周君是聋子，平时听不出人家闲话，所以对话也写得笨无再笨。我虽然不反对文学必须模仿，像这种换汤不换药的东西我们不愿意真诚地去接受的。\n\nAnswer:", + "answer": "《炼狱》", + "text": "被杂文和小品势力占据的现在文坛，见大部头的著作是不大容易到的。自从一九三三年茅盾的《子夜》问世后，不但大部头的东西，就是中部头的作品能给人以相当注目的也极少。尤以去年文坛的贫乏令人瞧来可怜。我们的文学家哪儿去了呢？\n最近出版的这本《炼狱》，可算得一值得注意的作品吧。然而奇怪的是文坛上没有一点反应，这样一部三十万字上的长篇还不会引起评论家的批判，书评家的读后感，于是我们的作家又耐不住寂寞了，据说他要亲自出马，替自己捧场；我想这未免卑屈我们的作家了，于是我也去找一本来看，想为他吹嘘一下。可是，事实失望得很，读后给我的印象，除了知道他是完全脱胎于《子夜》外，一无所有：有说周君是聋子，平时听不出人家闲话，所以对话也写得笨无再笨。我虽然不反对文学必须模仿，像这种换汤不换药的东西我们不愿意真诚地去接受的。\n" + }, + { + "id": "OA292", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《八月的乡村》在中国文坛上的出现，可说是一宗意外。中国文坛虽不是没有组织，但是要能够有计划的生产出一部作品来的组织却还没有；因为如此，它也不能够有计划的去接应一部作品。《八月的乡村》出现以前，人们大概会一直想着，应该有这么一部作品才好呢，好虽是好，却并不见有人动手，因为大家尽管熟悉洋场上的掌故，对于民族战争可不很了然。现在真的好了，《八月的乡村》随着它的作者一起到洋场上来了，于是大家就齐声叹服，连职业的探捕之流也挤在人丛中说是“果然不错”了。\n但一切的赞叹，对于作者和读者究竟供给了什么滋养，却是疑问。我是热心的读者之一，我读过了这本书以后就欢喜这本书，但是我觉得除了赞叹之外，还以为这本书应该受些严正的政治上的和艺术上的估价，不应该被大家一捧了事。我是不配做这样的工作的，却很愿意来做一个不好的开头。\n《八月的乡村》的伟大成功，我想是在带给了中国文坛一个全新的场面。新的题材，新的人物，新的背景。中国文坛上也有过写满洲的作品，也有过写战争的作品，却不曾有过一部作品是把满洲和战争一道写的。中国文坛上也有许多作品写过革命的战争，却不曾有一部从正面写，像这本书的样子。这本书使我们看到了在满洲的革命战争的真实图画，人民革命军是怎样组成的，又在怎样的活动；里面的胡子，农民，智识分子是怎样的互相矛盾和一致；对于地主，对于商人，对于工人农民，对于敌人的部队，它们是取着怎样的政策，做出来的又是怎样的结果。凡是这些都是目前中国人民所急于明白的，而这本书都用生动热烈的笔调报告了出来。\n这本书报告了中国民族革命的社会基础。在神圣的民族战争当中，谁是先锋，谁是主力，谁是可能的友军，谁是必然的内奸，它已经画出了一个大体的轮廓。它用事实证明了这个基础不在智识的高下，不在性别，也不在年龄。它又暗示了中国民族革命的国际基础。此外，它又向读者说明了革命战争过程中无比的艰难，这艰难却不使读者害怕，只使读者抛弃了各种和平的美丽的幻想，进一步认识出自由的必需的代价，认识出为自由而战的战士们的英雄精神。\n时间不许我更仔细的指出这本书在艺术上的成就，同样，也不许我枝枝节节的数说它的每个缺点。不过一个谨慎的读者看完这本书，总不能不觉得书里的故事，一方面“有些近乎短篇的连续”，一方面对于满洲民族战争的多面性却并未能有充分的把握。它没有能触到全中国的政治背景，甚至也没有触到全满洲的政治背景。形成本书主人翁的武装队伍也显得孤立，它和别的队伍的关系太简单，太模糊了。这个队伍的来历很不清楚，几个中心人物如陈柱，铁鹰等的生活史尤其不清楚，因此虽然有了一些表面上的刻划，究竟不像萧明和李七嫂那样活灵活跳。这个队伍的政治纲领在行动里也看不大出来，反而让“新世界”“未来的光明”这些空洞的概念占了上风。智识分子的发展似乎是一直暗淡了下去，这自然会是一部分的现实，然而普通的读者从这本书里只看到这一部分，那影响就有问题了。\n最后我说些极小的事情。有些题目和一章的主要内容离开太远，譬如《疯狂的海涛》最好是能在再版时改一改。有些文句太过生硬，譬如起头的“在茂草间，在有水声流动的近边，人可以听到蛙，虫子……诸多种的声音，起着无目的的交组。和谐的随伴着黄昏，随伴着夜，广茫的爬行。”这一段翻成新文字就怕很难看懂。我再申明，我诚恳的希望我这些意见能够得到适宜的反响，那不但将教训了我，实在还将证明中国的批评界毕竟没有敷衍了这么一部好书。\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "《八月的乡村》在中国文坛上的出现，可说是一宗意外。中国文坛虽不是没有组织，但是要能够有计划的生产出一部作品来的组织却还没有；因为如此，它也不能够有计划的去接应一部作品。《八月的乡村》出现以前，人们大概会一直想着，应该有这么一部作品才好呢，好虽是好，却并不见有人动手，因为大家尽管熟悉洋场上的掌故，对于民族战争可不很了然。现在真的好了，《八月的乡村》随着它的作者一起到洋场上来了，于是大家就齐声叹服，连职业的探捕之流也挤在人丛中说是“果然不错”了。\n但一切的赞叹，对于作者和读者究竟供给了什么滋养，却是疑问。我是热心的读者之一，我读过了这本书以后就欢喜这本书，但是我觉得除了赞叹之外，还以为这本书应该受些严正的政治上的和艺术上的估价，不应该被大家一捧了事。我是不配做这样的工作的，却很愿意来做一个不好的开头。\n《八月的乡村》的伟大成功，我想是在带给了中国文坛一个全新的场面。新的题材，新的人物，新的背景。中国文坛上也有过写满洲的作品，也有过写战争的作品，却不曾有过一部作品是把满洲和战争一道写的。中国文坛上也有许多作品写过革命的战争，却不曾有一部从正面写，像这本书的样子。这本书使我们看到了在满洲的革命战争的真实图画，人民革命军是怎样组成的，又在怎样的活动；里面的胡子，农民，智识分子是怎样的���相矛盾和一致；对于地主，对于商人，对于工人农民，对于敌人的部队，它们是取着怎样的政策，做出来的又是怎样的结果。凡是这些都是目前中国人民所急于明白的，而这本书都用生动热烈的笔调报告了出来。\n这本书报告了中国民族革命的社会基础。在神圣的民族战争当中，谁是先锋，谁是主力，谁是可能的友军，谁是必然的内奸，它已经画出了一个大体的轮廓。它用事实证明了这个基础不在智识的高下，不在性别，也不在年龄。它又暗示了中国民族革命的国际基础。此外，它又向读者说明了革命战争过程中无比的艰难，这艰难却不使读者害怕，只使读者抛弃了各种和平的美丽的幻想，进一步认识出自由的必需的代价，认识出为自由而战的战士们的英雄精神。\n时间不许我更仔细的指出这本书在艺术上的成就，同样，也不许我枝枝节节的数说它的每个缺点。不过一个谨慎的读者看完这本书，总不能不觉得书里的故事，一方面“有些近乎短篇的连续”，一方面对于满洲民族战争的多面性却并未能有充分的把握。它没有能触到全中国的政治背景，甚至也没有触到全满洲的政治背景。形成本书主人翁的武装队伍也显得孤立，它和别的队伍的关系太简单，太模糊了。这个队伍的来历很不清楚，几个中心人物如陈柱，铁鹰等的生活史尤其不清楚，因此虽然有了一些表面上的刻划，究竟不像萧明和李七嫂那样活灵活跳。这个队伍的政治纲领在行动里也看不大出来，反而让“新世界”“未来的光明”这些空洞的概念占了上风。智识分子的发展似乎是一直暗淡了下去，这自然会是一部分的现实，然而普通的读者从这本书里只看到这一部分，那影响就有问题了。\n最后我说些极小的事情。有些题目和一章的主要内容离开太远，譬如《疯狂的海涛》最好是能在再版时改一改。有些文句太过生硬，譬如起头的“在茂草间，在有水声流动的近边，人可以听到蛙，虫子……诸多种的声音，起着无目的的交组。和谐的随伴着黄昏，随伴着夜，广茫的爬行。”这一段翻成新文字就怕很难看懂。我再申明，我诚恳的希望我这些意见能够得到适宜的反响，那不但将教训了我，实在还将证明中国的批评界毕竟没有敷衍了这么一部好书。" + }, + { + "id": "OA293", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n罗皑岚君写小说很早，在七八年前，已经出过两个短篇集子，《六月里的杜鹃》和《柖姐》，是以前他的故乡某村镇为背景的些有情趣的故事。《苦果》是他的第一部长篇制作，大约是民国十八年间写成的，原稿我看过，后来没有出版，他就到美国去了。去年才在《大公报》上按日披露，又单印成书，与世人相见，内容没有甚么修改，委实是一部旧作了。全书将近二十万言，依然是个很有情趣的故事，情节是这样的：一位青年留学生卢仁僧在法国情场失意，回国时，受一个饭店的同乡侍役的委托，打听他撇在家乡的女儿的下落，就是书里的女主角水月华。仁僧到家，百无聊赖，因着一个轿夫的关系寻到了天真可爱的月华，一见钟情，遂淡薄了他的表妹云竹纹，从此两女子之间有了爱的冲突。那时正是北伐到了湖南，仁僧领着月华，避开家庭，参加革命工作，不意为共党徐雄见色争爱，挟党兴狱，仁僧几陷于死，又成一冲突。月华舍身救仁僧，失贞后遁入空门，仁僧潦倒，归娶竹纹。时国共已分家，仁僧悲极，故投死网，为徐雄所杀，全家毁灭，月华闻变，亦坠崖死，故事以终。\n民国十七八年间是中国一个大变动的时期，湖南又是变动时期中一个重要的地方，《苦果》所采取的时代和地方背境在当时是很新的，故事是革命和恋爱，又是当时最新的小说题材，加以长篇创作在那时还产生得极少，这部书若在当时出版，一定可以引起文坛上的极大注意，不敢说能得到怎样的成功，但至少可以占一个重要的地位。现在呢，似乎有点晚了。文章固然不一定要投时，伟大的作品怎么也是伟大的，但是这不能苛求于一般青年的作家，能够捉住一个时代和地方的人生真实，也就非同小可了。这几年来，中国的变化太大了，社会的冲突和革命的情绪不是那么简单了，作家的观察已有相当的敏锐和切要，文章的修养已有相当的纯练和结实，进步得多了。小说题材虽然回顾到农村的破落，士绅的崩毁，而精神却集中在青年情志的激进，向前走得很快。《苦果》在这个时候才露面，自然不免被人视为“明日黄花”，殊属可惜！把《苦果》看作一部新时代的作品，它有两个缺点：第一，自然是时代描写的缺乏。作者在自序里说：“我只想写我所要写的故事，并不想写那个时代，”但是这部故事是有时代性的，能够把时代写出来，故事也许更好些。困难是作者在那时还是一个十几岁的孩子，而且没有参加过“造时势”的工作，经验和情感都只允许他注意故事，对于时代生疏的，因之不加追求，而失掉了。其次，因为不注意时代意识，便把恋爱写得平凡了。恋爱的场合似乎有两种，一为因缘的，是因人事的巧合而铸成的，一为意识的，是由灵魂的追求而寄托的，前者是一个romance，便是一个有情趣的故事，后者是一个ideal，便是一个有意义的故事，现在的小说大半是近于后者的。《苦果》是写一个恋爱故事，而藉时事做陪衬的，在精神上二者似不相干，换个旁的陪衬，一样表演，是传奇的，所以人物的性格和环境的发展没有深刻的打成一片，其间没有一个中心的力统制起来。\n在中国现代小说的时风上看，《苦果》不算成功，但是就小说的一般技巧而论，却未失败。小说本是说一个故事，故事说得有情有趣，就散有相当的成功，西人称小说家为Story-teller便是此义。看小说的人不一定都是时代真理的寻求者，读到一个可歌可泣的传奇，亦自满足，所以情节的制造是重要技巧之一。茅盾的初作三部曲是公认的时代作品，而故事却是蔓延的，不完整，本书则情节安排得颇有机构，玩弄得亦见灵活。其次，成语说：“爱是盲目的”，恋爱不一定都有意义，也可以说纯粹的爱是毫无意义的，宝黛之爱，维特之爱，是何意义？可见只要写得真美，在艺术上自有地位，即不顾时代，亦无伤也。《苦果》写爱，作如此观，也不算错，不过因为太重悲欢离合，人物性格落得平凡，使读者引起旧小说“才子佳人”的情调，所以说，这部书是传奇的。\nAnswer:", + "answer": "《苦果》", + "text": "\n罗皑岚君写小说很早，在七八年前，已经出过两个短篇集子，《六月里的杜鹃》和《柖姐》，是以前他的故乡某村镇为背景的些有情趣的故事。《苦果》是他的第一部长篇制作，大约是民国十八年间写成的，原稿我看过，后来没有出版，他就到美国去了。去年才在《大公报》上按日披露，又单印成书，与世人相见，内容没有甚么修改，委实是一部旧作了。全书将近二十万言，依然是个很有情趣的故事，情节是这样的：一位青年留学生卢仁僧在法国情场失意，回国时，受一个饭店的同乡侍役的委托，打听他撇在家乡的女儿的下落，就是书里的女主角水月华。仁僧到家，百无聊赖，因着一个轿夫的关系寻到了天真可爱的月华，一见钟情，遂淡薄了他的表妹云竹纹，从此两女子之间有了爱的冲突。那时正是北伐到了湖南，仁僧领着月华，避开家庭，参加革命工作，不意为共党徐雄见色争爱，挟党兴狱，仁僧几陷于死，又成一冲突。月华舍身救仁僧，失贞后遁入空门，仁僧潦倒，归娶竹纹。时国共已分家，仁僧悲极，故投死网，为徐雄所杀，全家毁灭，月华闻变，亦坠崖死，故事以终。\n民国十七八年间是中国一个大变动的时期，湖南又是变动时期中一个重要的地方，《苦果》所采取的时代和地方背境在当时是很新的，故事是革命和恋爱，又是当时最新的小说题材，加以长篇创作在那时还产生得极少，这部书若在当时出版，一定可以引起文坛上的极大注意，不敢说能得到怎样的成功，但至少可以占一个重要的地位。现在呢，似乎有点晚了。文章固然不一定要投时，伟大的作品怎么也是伟大的，但是这不能苛求于一般青年的作家，能够捉住一个时代和地方的人生真实，也就非同小可了。这几年来，中国的变化太大了，社会的冲突和革命的情绪不是那么简单了，作家的观察已有相当的敏锐和切要，文章的修养已有相当的纯练和结实，进步得多了。小说题材虽然回顾到农村的破落，士绅的崩毁，而精神却集中在青年情志的激进，向前走得很快。《苦果》在这个时候才露面，自然不免被人视为“明日黄花”，殊属可惜！把《苦果》看作一部新时代的作品，它有两个缺点：第一，自然是时代描写的缺乏。作者在自序里说：“我只想写我所要写的故事，并不想写那个时代，”但是这部故事是有时代性的，能够把时代写出来，故事也许更好些。困难是作者在那时还是一���十几岁的孩子，而且没有参加过“造时势”的工作，经验和情感都只允许他注意故事，对于时代生疏的，因之不加追求，而失掉了。其次，因为不注意时代意识，便把恋爱写得平凡了。恋爱的场合似乎有两种，一为因缘的，是因人事的巧合而铸成的，一为意识的，是由灵魂的追求而寄托的，前者是一个romance，便是一个有情趣的故事，后者是一个ideal，便是一个有意义的故事，现在的小说大半是近于后者的。《苦果》是写一个恋爱故事，而藉时事做陪衬的，在精神上二者似不相干，换个旁的陪衬，一样表演，是传奇的，所以人物的性格和环境的发展没有深刻的打成一片，其间没有一个中心的力统制起来。\n在中国现代小说的时风上看，《苦果》不算成功，但是就小说的一般技巧而论，却未失败。小说本是说一个故事，故事说得有情有趣，就散有相当的成功，西人称小说家为Story-teller便是此义。看小说的人不一定都是时代真理的寻求者，读到一个可歌可泣的传奇，亦自满足，所以情节的制造是重要技巧之一。茅盾的初作三部曲是公认的时代作品，而故事却是蔓延的，不完整，本书则情节安排得颇有机构，玩弄得亦见灵活。其次，成语说：“爱是盲目的”，恋爱不一定都有意义，也可以说纯粹的爱是毫无意义的，宝黛之爱，维特之爱，是何意义？可见只要写得真美，在艺术上自有地位，即不顾时代，亦无伤也。《苦果》写爱，作如此观，也不算错，不过因为太重悲欢离合，人物性格落得平凡，使读者引起旧小说“才子佳人”的情调，所以说，这部书是传奇的。" + }, + { + "id": "OA294", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们需要批评家，理论家来帮助读者，作者。过去由于批评家底态度不好，作家们就喊着什么“圈子”啦，“尺度”啦的，和批评家们对立起来了，以致于作家和批评家当中隔离得很远：作者不管批评家底意见如何，批评家也不问作者底反响如何。这现象在去年还存在着，不过已经好了些。作家已经开始接受批评了。但是我们底批评家还是没有能够英勇地执行他底任务！\n……\n是的，对于那些贡献给文坛较好的作品的读者，我们应当加以鼓励，应当加以慰勉，然而，一个进步的文学者，是绝对的不会反对正确地给他些意见的，甚至他正迫切需要，如果只是鼓励，只是慰勉，而忘记了执行批评，那就无异是把一个良好的作者送进坟墓里去……\n《八月的乡村》《生死场》内容上没有问题了吗？\n《八月的乡村》整个地说，他是一首史诗。可是里面有些还不真实，像人民革命军进攻了一个乡村以后的情况就不够真实，有人这样对我说：“田军不该早早地从东北回来”，就是由于他感觉到田军还需要长时间的学习，如果再丰富了自己以后，这部作品当更好，技巧上，内容上，都有许多问题在，为什么没有人指出呢？\n将这部作品批判以后，至少有下面的几点好处：\n一、田军可以将《八月的乡村》改写或用写别外一部；二、其他的正在写或预备写的人可以得到一些教训，而不再犯同样的错误；三、读者得到正确的指针，而得到良好的结果。\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "我们需要批评家，理论家来帮助读者，作者。过去由于批评家底态度不好，作家们就喊着什么“圈子”啦，“尺度”啦的，和批评家们对立起来了，以致于作家和批评家当中隔离得很远：作者不管批评家底意见如何，批评家也不问作者底反响如何。这现象在去年还存在着，不过已经好了些。作家已经开始接受批评了。但是我们底批评家还是没有能够英勇地执行他底任务！\n……\n是的，对于那些贡献给文坛较好的作品的读者，我们应当加以鼓励，应当加以慰勉，然而，一个进步的文学者，是绝对的不会反对正确地给他些意见的，甚至他正迫切需要，如果只是鼓励，只是慰勉，而忘记了执行批评，那就无异是把一个良好的作者送进坟墓里去……\n《八月的乡村》《生死场》内容上没有问题了吗？\n《八月的乡村》整个地说，他是一首史诗。可是里面有些还不真实，像人民革命军进攻了一个乡村以后的情况就不够真实，有人这样对我说：“田军不该早早地从东北回来”，就是由于他感觉到田军还需要长时间的学习，如果再丰富了自己以后，这部作品当更好，技巧上，内容上，��有许多问题在，为什么没有人指出呢？\n将这部作品批判以后，至少有下面的几点好处：\n一、田军可以将《八月的乡村》改写或用写别外一部；二、其他的正在写或预备写的人可以得到一些教训，而不再犯同样的错误；三、读者得到正确的指针，而得到良好的结果。" + }, + { + "id": "OA295", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在已经停刊的末一卷《现代杂志》上，我们看见过杜衡写的连载长篇《再亮些》，但并未登完，随着现代的停刊就一直不见下文了。到现在，一九三五年快将成为历史名词的时候，突然在出版界发现了一种小型文艺丛刊，这丛刊命名为《未名文苑》，它里边有诗集，散文集，创作集，第三种是杜衡著的长篇小说《叛徒》。我们把内容一翻，才知原来就是《再亮些》改名的全豹。\n这小说是以政党生活为题材的，这在《再亮些》发刊的时候我们就可看得出来。杜衡的企图仿佛要将一九三〇左右的政治斗争给它描出一个轮廓来，不管“革命”的一方面或“反革命”的一方面，他都想给以描写而留下一个历史的痕迹，这企图我想他是达到一部分的——但我应该说，杜衡是仅仅达到一部分而已。杜衡为什么不能给全般的局面留下一个清皙的轮廓给我们呢？这是容易回答的，因为作者自身实未尝参加过这个斗争，他仅是凭着友人间的道听涂说，而另加一点作者主观的想象，这想象也许不是完全架空的，不过不可避免的要存留许多“书生之见”，和实际的姿态并不能完全一致，这确是无可奈何的了。\n以政治斗争为主题的小说也有人写过几篇，可是大概都是偏于一方面的描写，要兼写双方的究属少见。但在这本《叛徒》里，作者的企图是要将双方的“阴谋”尽量显示给读者，可惜的是环境不答应他赤裸裸地写，而作者的生活经验又限制他只能写些神出鬼没的“异闻”。在这小说里，我们找不出群众的意志，我们也找不出公开斗争的场面，这在以写政治斗争姿态的目的下无疑地是一个失败，因为据我们猜想，政治斗争究竟不仅是双方一小部分人的“互侦”而已，它还有更重要的方面，更伟大的方面的。\n作者仿佛要站在最客观的地位来写双方的斗争，所以在每一个人物的言行上决不露偏袒。但实际上的结果是并不然的。各人的言行岂不就是给读者判别的标准吗？不错的，作者是有意地不愿意付给其中一人以“模范”的人格，不过这不付给并不能阻止读者在其中的“发现”，我们读完了这一本小说，就会觉得李全章的直率有些可爱。至于主人公老张，虽在作者的笔下成为十分狂妄的盲动主义者，其实他的人格他的个性还是能为一部人所喜爱的。他在忙目中还有一点肝胆，他在感情冲动中还有一点理性，他在私德上又是十分拘谨的；所以虽然作者的主意要把他写成一个由英勇的革命者变为一个虚无主义者，其实却并未成。他还能听从熊子方的话，他终于还去会李全章他们，其出发点难道当真如作者所写的根据于小资产阶级的复仇观念么？\n我以为一篇小说的故事太紧凑的时候，往往会减损文艺欣赏的价值的，因为读者的注意力完全为故事的发展所吸引的时候，对于作品的渲染价值就不暇去细味了。这本《叛徒》是以类乎“党政秘闻”做题材的，所以作者虽尽量用艺术手法来写各人的心理变化，而在读者却不能察觉到这是包含着作者艺术的苦心的。这本小说的结构是无可非议的，它确是包含有小说所必需具备的种种发展阶段，描写的技巧方面，也还不令我们失望。我觉得唯一成为问题的是小说的主题一方面，这主题却又全在作者的基本观念，——但，我们若是理解作者早已稳定的艺术观和政治观的时候，再说也是多余了。\n十年来的政治斗争真有些弄的昏天黑地之感，政治家的政治道德已堕落到交易所去，站在旁观者的地位而能忠实地把它揭发出来给圈子外的群众认认，实也不失为一种有消极作用的工作。杜衡是一位剩留着中国旧文人往往具备的独善主义的人，他愤慨，但他也怜悯；他希望“再亮些”，但他实彷徨于“亮”的方法。作者自身实具备王鋆的固执和老张的迷惘，《叛徒》之成，也可以说是作者苦闷的发泄吧。\n\nAnswer:", + "answer": "《叛徒》", + "text": "在已经停刊的末一卷《现代杂志》上，我们看见过杜衡写的连载长篇《再亮些》，但并未登完，随着现代的停刊就一直不见下文了。到现在，一九三五年快将成为历史名词的时候，突然在出版界发现了一种小型文艺丛刊，这丛刊命名为《未名文苑》，它里边有诗集，散文集，创作集，第三种是杜衡著的长篇小说《叛徒》。我们把内容一翻，才知原来就是《再亮些》改名的全豹。\n这小说是以政党生活为题材的，这在《再亮些》发刊的时候我们就可看得出来。杜衡的企图仿佛要将一九三〇左右的政治斗争给它描出一个轮廓来，不管“革命”的一方面或“反革命”的一方面，他都想给以描写而留下一个历史的痕迹，这企图我想他是达到一部分的——但我应该说，杜衡是仅仅达到一部分而已。杜衡为什么不能给全般的局面留下一个清皙的轮廓给我们呢？这是容易回答的，因为作者自身实未尝参加过这个斗争，他仅是凭着友人间的道听涂说，而另加一点作者主观的想象，这想象也许不是完全架空的，不过不可避免的要存留许多“书生之见”，和实际的姿态并不能完全一致，这确是无可奈何的了。\n以政治斗争为主题的小说也有人写过几篇，可是大概都是偏于一方面的描写，要兼写双方的究属少见。但在这本《叛徒》里，作者的企图是要将双方的“阴谋”尽量显示给读者，可惜的是环境不答应他赤裸裸地写，而作者的生活经验又限制他只能写些神出鬼没的“异闻”。在这小说里，我们找不出群众的意志，我们也找不出公开斗争的场面，这在以写政治斗争姿态的目的下无疑地是一个失败，因为据我们猜想，政治斗争究竟不仅是双方一小部分人的“互侦”而已，它还有更重要的方面，更伟大的方面的。\n作者仿佛要站在最客观的地位来写双方的斗争，所以在每一个人物的言行上决不露偏袒。但实际上的结果是并不然的。各人的言行岂不就是给读者判别的标准吗？不错的，作者是有意地不愿意付给其中一人以“模范”的人格，不过这不付给并不能阻止读者在其中的“发现”，我们读完了这一本小说，就会觉得李全章的直率有些可爱。至于主人公老张，虽在作者的笔下成为十分狂妄的盲动主义者，其实他的人格他的个性还是能为一部人所喜爱的。他在忙目中还有一点肝胆，他在感情冲动中还有一点理性，他在私德上又是十分拘谨的；所以虽然作者的主意要把他写成一个由英勇的革命者变为一个虚无主义者，其实却并未成。他还能听从熊子方的话，他终于还去会李全章他们，其出发点难道当真如作者所写的根据于小资产阶级的复仇观念么？\n我以为一篇小说的故事太紧凑的时候，往往会减损文艺欣赏的价值的，因为读者的注意力完全为故事的发展所吸引的时候，对于作品的渲染价值就不暇去细味了。这本《叛徒》是以类乎“党政秘闻”做题材的，所以作者虽尽量用艺术手法来写各人的心理变化，而在读者却不能察觉到这是包含着作者艺术的苦心的。这本小说的结构是无可非议的，它确是包含有小说所必需具备的种种发展阶段，描写的技巧方面，也还不令我们失望。我觉得唯一成为问题的是小说的主题一方面，这主题却又全在作者的基本观念，——但，我们若是理解作者早已稳定的艺术观和政治观的时候，再说也是多余了。\n十年来的政治斗争真有些弄的昏天黑地之感，政治家的政治道德已堕落到交易所去，站在旁观者的地位而能忠实地把它揭发出来给圈子外的群众认认，实也不失为一种有消极作用的工作。杜衡是一位剩留着中国旧文人往往具备的独善主义的人，他愤慨，但他也怜悯；他希望“再亮些”，但他实彷徨于“亮”的方法。作者自身实具备王鋆的固执和老张的迷惘，《叛徒》之成，也可以说是作者苦闷的发泄吧。\n" + }, + { + "id": "OA296", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《雨》是巴金先生的“爱情三部曲”当中的一部，主人公是吴仁民。只要一提到吴仁民，就可忆起一条略微高的身材，一副圆圆的面孔，唇边留着八字胡的那位三十岁光景的人；他的思想感情十分激烈，他以憎的恨的眼光去看现社会，去观察分析现社会上的一切。他见到世界充满了黑暗、罪恶，一部分人在享乐、压榨，一部分人在受苦，度着人间地狱的生活；他就是为了这个，为了人间悬殊的不平，深想以一种力量，将他们从无垠的深渊里就出来；所以他情愿受着痛苦，他决要实践他那坚强的主义，他曾说：“痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。”又说：“我要拿痛苦来征服一切，我要做出一点事情。”\n然而他之所以有这样坚强的主义，完全是受了陈真的影响与刺激。陈真是个患着肺病的青年，年岁在二十五六左右，中等身材，一个瘦削的脸上戴了一付宽边的眼镜。他生下来就死了母亲，十五岁就献身于社会运动；十六岁离了家庭，十八岁死了父亲；没有青春，没有幸福，让过度的工作摧毁了身体。他抛弃了富裕的家庭，抛弃了安乐的生活，抛弃了学者的前途，生活在窄小的亭子间，广大的会场里，简陋的茅屋中；他并不是个专在外国名词里兜圈子的人，他曾说：“只有行为，才能够创造出一种力量。”虽然他的肺病到了不可挽救的时期，但他仍不肯放松他的工作，他还说：“管那些事干什么？便是死在目前，活一天也要干一天事。”朋友们都料定他的生命，总不免让肺病吞吃下去，谁知在一个夜间，却被在马路上兜风的时髦男女的汽车当一条狗的样子碾死了。从此他计划中的事业，都成梦幻了。\n吴仁民就是为了陈真的死，受着绝大的刺激，因为他是世界上最能了解他的人。同时更为要纪念他，不忘他，所以他决然的要继续他的工作，他的事业。他开始更恨、更憎世上的一切，然而他的最终精神，却是建在爱的基础上的。\n吴仁民和陈真一样是着重在实地工作上的，他同样不爱书本，甚至憎恶它，他说“书本只是销磨生命的东西；”“大学校实验室，书斋只会阻碍革命的精神。读书愈多的人，他的革命精神愈淡薄。”他更深信陈真日记里的那句话：“知识是赃物。知识阶级也是掠夺者。但他们同时有还是掠夺阶级的工具。”“人类是残忍的东西罢，没有‘血’的进步在什么地方！”由此可看出他的实干精神了。\n谁知当他的工作就要开始进行的时候，却被一个多情女郎将他缠进爱的调和里了。从此以后，他对他的工作、事业完全放弃了，完全作了爱情的俘虏。他的几个朋友方面，工作却越进行得紧张，虽然他有时也感到了惭愧，但已是不可自拔的了。\n美满的爱情生活终是有限的，不久就生了意外，他的爱人让一个曾经夺取过他一个爱人的官僚又夺去了；他感到了无限的失望，悲观，消极，他会悲愤地说：“这个人，他两次把我的爱人夺去了！”\n当他的爱人临去时，曾有留给他的遗书，里面有这样的一句话：“不要找寻我了。我希望你在事业上努力，从那里你可以得到更大的安慰，这安慰才是真正的安慰呵！”但是仅这句话哪能止住了他那悲愤的心情呢？他要为了爱，为了他的爱人去复仇，要和那个官僚拼去！但终于朋友的多方劝解，暂时按住了他那颗狂烈的心。他懂得了朋友的这句话：“我们谁都没有权利去随意毁掉你这个身子，我们应该留着它来对付真正的敌人，那是制度，不是个人。我们的仇敌是制度，那人只是你的情敌。你没有权利为爱情牺牲掉性命。”“爱情只是生活里的一个小点缀，我们没有权利享受它。做一个革命者，一生是得不到各人的幸福的。”他不再恋念着她了，他明白了，他宽慰了，“爱情本来只是有闲阶级玩的把戏。”\n他又开始了他的恨、憎的生活。他要决心“以后甘愿牺牲掉一切个人的享受去追求那黎明的将来。他不再要求什么爱情的陶醉，把时间白白浪费在爱情的悲喜剧里面了。”他同时深信在“这个黑暗的世界里，的确潜伏着一个巨大的力量。这根鞭子绝不是一个假象。痛苦把无数的人团结起来，使他把自己练成一把鞭子，这鞭子将来有一天会打在整个的旧社会制度上的，把它打得粉碎，这是可能的，而且在现今他更觉得必需的了，他应该起来做一个舞动这鞭子的人。”\n的确，现社会的黑暗，是任何人所不能否认的，好多青年男女的纯洁爱情被摧毁了，好多无辜的人民牺牲了。有在人间地狱里受苦，被压迫，被屠杀；有在人间乐园里作乐，压榨弄权势。太罪恶了，社会完全做了罪恶的大乐园，几乎没有一件事是公平的，合理的，道德的。有权势的官僚，政客，军阀，可以任意为所欲为；资本家可以毫不加怜悯地对贫人榨取，剥削，残蚀。中国完全就是这个典型。\n巴金先生就是看到了中国社会的黑暗，所以他要想竭力揭穿这黑暗，好使它透出些光明来。虽然巴金先生所写的都是黑暗而阴郁的，但他的最终目的是在追求光明；巴金先生曾在本书的序里说过：“这阴郁气也并不曾隐蔽了那贯穿我的全作品的光明的希望。”他所以要写这样的作品，是由于一种爱力在鼓舞着��；在序里也曾说道：“我的对于人类的爱鼓舞着我，使我有力量和一切挣扎。”“只要人类不灭亡，则对于人类的爱也不会消灭。”从这两句话里，我们也可看出了巴金先生对人类的爱的精神。同时巴金先生无时不为此而辛勤，努力使他的理想成了现实；他自己也这样说过：“我写文章如同在生活。我的创作态度是和我的生活态度一致的。我在生活里不断地挣扎，同样我在创作里也不断地挣扎。”\nAnswer:", + "answer": "《雨》", + "text": "《雨》是巴金先生的“爱情三部曲”当中的一部，主人公是吴仁民。只要一提到吴仁民，就可忆起一条略微高的身材，一副圆圆的面孔，唇边留着八字胡的那位三十岁光景的人；他的思想感情十分激烈，他以憎的恨的眼光去看现社会，去观察分析现社会上的一切。他见到世界充满了黑暗、罪恶，一部分人在享乐、压榨，一部分人在受苦，度着人间地狱的生活；他就是为了这个，为了人间悬殊的不平，深想以一种力量，将他们从无垠的深渊里就出来；所以他情愿受着痛苦，他决要实践他那坚强的主义，他曾说：“痛苦就是我们的力量，痛苦就是我们的骄傲。”又说：“我要拿痛苦来征服一切，我要做出一点事情。”\n然而他之所以有这样坚强的主义，完全是受了陈真的影响与刺激。陈真是个患着肺病的青年，年岁在二十五六左右，中等身材，一个瘦削的脸上戴了一付宽边的眼镜。他生下来就死了母亲，十五岁就献身于社会运动；十六岁离了家庭，十八岁死了父亲；没有青春，没有幸福，让过度的工作摧毁了身体。他抛弃了富裕的家庭，抛弃了安乐的生活，抛弃了学者的前途，生活在窄小的亭子间，广大的会场里，简陋的茅屋中；他并不是个专在外国名词里兜圈子的人，他曾说：“只有行为，才能够创造出一种力量。”虽然他的肺病到了不可挽救的时期，但他仍不肯放松他的工作，他还说：“管那些事干什么？便是死在目前，活一天也要干一天事。”朋友们都料定他的生命，总不免让肺病吞吃下去，谁知在一个夜间，却被在马路上兜风的时髦男女的汽车当一条狗的样子碾死了。从此他计划中的事业，都成梦幻了。\n吴仁民就是为了陈真的死，受着绝大的刺激，因为他是世界上最能了解他的人。同时更为要纪念他，不忘他，所以他决然的要继续他的工作，他的事业。他开始更恨、更憎世上的一切，然而他的最终精神，却是建在爱的基础上的。\n吴仁民和陈真一样是着重在实地工作上的，他同样不爱书本，甚至憎恶它，他说“书本只是销磨生命的东西；”“大学校实验室，书斋只会阻碍革命的精神。读书愈多的人，他的革命精神愈淡薄。”他更深信陈真日记里的那句话：“知识是赃物。知识阶级也是掠夺者。但他们同时有还是掠夺阶级的工具。”“人类是残忍的东西罢，没有‘血’的进步在什么地方！”由此可看出他的实干精神了。\n谁知当他的工作就要开始进行的时候，却被一个多情女郎将他缠进爱的调和里了。从此以后，他对他的工作、事业完全放弃了，完全作了爱情的俘虏。他的几个朋友方面，工作却越进行得紧张，虽然他有时也感到了惭愧，但已是不可自拔的了。\n美满的爱情生活终是有限的，不久就生了意外，他的爱人让一个曾经夺取过他一个爱人的官僚又夺去了；他感到了无限的失望，悲观，消极，他会悲愤地说：“这个人，他两次把我的爱人夺去了！”\n当他的爱人临去时，曾有留给他的遗书，里面有这样的一句话：“不要找寻我了。我希望你在事业上努力，从那里你可以得到更大的安慰，这安慰才是真正的安慰呵！”但是仅这句话哪能止住了他那悲愤的心情呢？他要为了爱，为了他的爱人去复仇，要和那个官僚拼去！但终于朋友的多方劝解，暂时按住了他那颗狂烈的心。他懂得了朋友的这句话：“我们谁都没有权利去随意毁掉你这个身子，我们应该留着它来对付真正的敌人，那是制度，不是个人。我们的仇敌是制度，那人只是你的情敌。你没有权利为爱情牺牲掉性命。”“爱情只是生活里的一个小点缀，我们没有权利享受它。做一个革命者，一生是得不到各人的幸福的。”他不再恋念着她了，他明白了，他宽慰了，“爱情本来只是有闲阶级玩的把戏。”\n他又开始了他的恨、憎的生活。他要决心“以后甘愿牺牲掉一切个人的享受去追求那黎明的将来。他不再要求什么爱情的陶醉，把时间白白浪费在爱情的悲喜剧里面了。”他同时深信在“这个黑暗的世界里���的确潜伏着一个巨大的力量。这根鞭子绝不是一个假象。痛苦把无数的人团结起来，使他把自己练成一把鞭子，这鞭子将来有一天会打在整个的旧社会制度上的，把它打得粉碎，这是可能的，而且在现今他更觉得必需的了，他应该起来做一个舞动这鞭子的人。”\n的确，现社会的黑暗，是任何人所不能否认的，好多青年男女的纯洁爱情被摧毁了，好多无辜的人民牺牲了。有在人间地狱里受苦，被压迫，被屠杀；有在人间乐园里作乐，压榨弄权势。太罪恶了，社会完全做了罪恶的大乐园，几乎没有一件事是公平的，合理的，道德的。有权势的官僚，政客，军阀，可以任意为所欲为；资本家可以毫不加怜悯地对贫人榨取，剥削，残蚀。中国完全就是这个典型。\n巴金先生就是看到了中国社会的黑暗，所以他要想竭力揭穿这黑暗，好使它透出些光明来。虽然巴金先生所写的都是黑暗而阴郁的，但他的最终目的是在追求光明；巴金先生曾在本书的序里说过：“这阴郁气也并不曾隐蔽了那贯穿我的全作品的光明的希望。”他所以要写这样的作品，是由于一种爱力在鼓舞着他；在序里也曾说道：“我的对于人类的爱鼓舞着我，使我有力量和一切挣扎。”“只要人类不灭亡，则对于人类的爱也不会消灭。”从这两句话里，我们也可看出了巴金先生对人类的爱的精神。同时巴金先生无时不为此而辛勤，努力使他的理想成了现实；他自己也这样说过：“我写文章如同在生活。我的创作态度是和我的生活态度一致的。我在生活里不断地挣扎，同样我在创作里也不断地挣扎。”" + }, + { + "id": "OA297", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《鲁迅》也曾描写过中国旧社会的代表人物。怒目而视，是阿Q的生活方式，也可算是大部分中国人的生活方式。只是我们开始与阿Q接触的时候，阿Q仿佛已经给人家做短工了。至于他的出世，他的青梅竹马的过程，我们都不很明了。有时候我们竟然觉得有点不满意。因为阿Q之所以成为阿Q，到底有点模糊。\n现在好了：我们的老舍先生给写了一本《牛天赐传》，补充了阿Q行状的前半段。这位天赐，在家里受女人的压迫，在学校受同学的压迫，稍大了点又得受美人名士的压迫。在一切的压迫之下，天赐有一个办法：放把洋火手枪在袋里，手按着枪柄，看谁不顺眼，心里就向他瞄准，口中低声的：訇！又死了一个！阿Q的精神胜利，似乎在这里就练熟了。\n老舍可也一点不含糊。他很详细的把我们小英雄所受的母教，父教，师教，学校教，社会教，以及一切的教育，打呱呱坠地起，到准备进大学为止，都给他描画得清清楚楚。我们说描画：是的，老舍的文章，其实像画。你看他用的那些山东土话，那些转湾抹角的形容词，一堆一堆的，可不像谷诃画的强烈而有力的鲜浓色彩吗？研究儿童教育的，也许觉得这儿所搜集的材料，所给读者的印象，有点过于夸张。有些人也许以为，时代已经进步，一九三六年的学校，决不再是天天在闹什么“运动”、“欢迎”、“展览”。可是事实是如此：在这样的教养环境之中，牛天赐长大，除了做一个阿Q之外，不能做什么？\n自《猫城记》以后，老舍虽然仍旧保持他原有的讽刺态度，但是那灰色调门儿，似乎拉低了许多。《离婚》的故事，已经回到他初期作风。至于《牛天赐传》的“狗长犄角”，竟深深地染上迭更斯的多情味儿。经过多少恶运的波折，我们的天赐，还有真朋友、好朋友、还不至于沦落到住在土谷祠里。也许正因为在中国社会，像牛老者的“马虎”态度，是可以积点子孙福，是可以精神胜利的。\n我们并不想同老舍辩，应不应当让天赐得一个去北平的机会。不过我们疑惑：“北平”能把一切潜伏的阿Q意识，变化过来？像猫国的大鹰同小蝎，恐也只是老舍在想像一条偶然的出路吧！\nAnswer:", + "answer": "《牛天赐传》", + "text": "《鲁迅》也曾描写过中国旧社会的代表人物。怒目而视，是阿Q的生活方式，也可算是大部分中国人的生活方式。只是我们开始与阿Q接触的时候，阿Q仿佛已经给人家做短工了。至于他的出世，他的青梅竹马的过程，我们都不很明了。有时候我们竟然觉得有点不满意。因为阿Q之所以成为阿Q，到底有点模糊。\n现在好了：我们的老舍先生给写了一本《牛天赐传》，补充了��Q行状的前半段。这位天赐，在家里受女人的压迫，在学校受同学的压迫，稍大了点又得受美人名士的压迫。在一切的压迫之下，天赐有一个办法：放把洋火手枪在袋里，手按着枪柄，看谁不顺眼，心里就向他瞄准，口中低声的：訇！又死了一个！阿Q的精神胜利，似乎在这里就练熟了。\n老舍可也一点不含糊。他很详细的把我们小英雄所受的母教，父教，师教，学校教，社会教，以及一切的教育，打呱呱坠地起，到准备进大学为止，都给他描画得清清楚楚。我们说描画：是的，老舍的文章，其实像画。你看他用的那些山东土话，那些转湾抹角的形容词，一堆一堆的，可不像谷诃画的强烈而有力的鲜浓色彩吗？研究儿童教育的，也许觉得这儿所搜集的材料，所给读者的印象，有点过于夸张。有些人也许以为，时代已经进步，一九三六年的学校，决不再是天天在闹什么“运动”、“欢迎”、“展览”。可是事实是如此：在这样的教养环境之中，牛天赐长大，除了做一个阿Q之外，不能做什么？\n自《猫城记》以后，老舍虽然仍旧保持他原有的讽刺态度，但是那灰色调门儿，似乎拉低了许多。《离婚》的故事，已经回到他初期作风。至于《牛天赐传》的“狗长犄角”，竟深深地染上迭更斯的多情味儿。经过多少恶运的波折，我们的天赐，还有真朋友、好朋友、还不至于沦落到住在土谷祠里。也许正因为在中国社会，像牛老者的“马虎”态度，是可以积点子孙福，是可以精神胜利的。\n我们并不想同老舍辩，应不应当让天赐得一个去北平的机会。不过我们疑惑：“北平”能把一切潜伏的阿Q意识，变化过来？像猫国的大鹰同小蝎，恐也只是老舍在想像一条偶然的出路吧！" + }, + { + "id": "OA298", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一本很动人的小册子，刘先生把他自己幼年时代，同贫穷生活奋斗的历史，一点不伪饰，一点不虚夸，客观地叙述出来。他在序言中说：\n“……在我过去的生活中，尤其是在我幼年和少年时代的生活中，所谓贫穷孤苦的痛苦，我是体验够了的……在我十四岁以前的生活路上，我真是遭过了种种难堪的穷困的压迫和零仃孤苦的悲哀。……”\n看了上几句话，我们固不难推想，刘先生在幼年时候的如何贫穷，如何孤苦；凭你推想，还有些奇突的地方，恐难推知，倘使把刘先生自己写的《三儿苦学记》读一遍，那末你可知道许多意想不到的贫苦情况，同情之泪，不觉流落，可是你看到他在贫民工厂里遇着他的大恩人彭养吾和他自己的努力，踏上一条创造的大路时，愉快之情，又不免要出现于外表了。\n个人想：现在的中国和三儿一般或更甚于三儿的苦儿不能入学读书的正多着；有父母有财产可以快活读书的恐怕也不在少数。我希望这本《三儿苦学记》，能使每个儿童都看几遍，使他们怎样努力，怎样奋斗，以求成功；而不致贫穷的只有悲哀，富有的只是没落！\n全书二五三页，约五万字。文笔非常简洁，没有涂脂抹粉的烂调，很适合儿童的阅读，至于书中感情的充溢，描写的真切，那更不用说。\n全书排印，都用五号字，行与行，字与字间尚有相当的距离，看来还不吃力。不过翻阅全书，一幅插图都没有，未免稍觉损色。\nAnswer:", + "answer": "《三儿苦学记》", + "text": "这是一本很动人的小册子，刘先生把他自己幼年时代，同贫穷生活奋斗的历史，一点不伪饰，一点不虚夸，客观地叙述出来。他在序言中说：\n“……在我过去的生活中，尤其是在我幼年和少年时代的生活中，所谓贫穷孤苦的痛苦，我是体验够了的……在我十四岁以前的生活路上，我真是遭过了种种难堪的穷困的压迫和零仃孤苦的悲哀。……”\n看了上几句话，我们固不难推想，刘先生在幼年时候的如何贫穷，如何孤苦；凭你推想，还有些奇突的地方，恐难推知，倘使把刘先生自己写的《三儿苦学记》读一遍，那末你可知道许多意想不到的贫苦情况，同情之泪，不觉流落，可是你看到他在贫民工厂里遇着他的大恩人彭养吾和他自己的努力，踏上一条创造的大路时，愉快之情，又不免要出现于外表了。\n个人想：现在的中国和三儿一般或更甚于三儿的苦儿不能入学读书的正多着；有父母有财产可以快活读书的恐怕也不在少数。我希望这本《三儿苦学记》，能使每个儿童都看几遍，使他们��样努力，怎样奋斗，以求成功；而不致贫穷的只有悲哀，富有的只是没落！\n全书二五三页，约五万字。文笔非常简洁，没有涂脂抹粉的烂调，很适合儿童的阅读，至于书中感情的充溢，描写的真切，那更不用说。\n全书排印，都用五号字，行与行，字与字间尚有相当的距离，看来还不吃力。不过翻阅全书，一幅插图都没有，未免稍觉损色。" + }, + { + "id": "OA299", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:文学是反映现实的，这是一班人公认的文学上的基本原则。但是，自从九一八事变发生以来，差不多中国的半壁山河，给敌人强占了去，而且，这个强占，至现在还在进行着，东北的人民成了敌人的奴隶，他们每天都在水深火热之中生活着，在敌人的铁蹄下辗转着，在血泊的屠场里挣扎着。他们受尽了敌人的屠杀，蹂躏，压榨。在另一方面，东北的人民，在这血淋淋的事实里，得到了正确的启示。得到了前此未曾有过的教训，那就是他们要活，就得自己起来从斗争里找生活，只有他们自己才是他们自己光明生活的创造者。这样，他们起来了！他们起来和帝国主义者和它们的走狗们拼命，他们有组织地有计划地在斗争着。他们要毁灭这个黑暗的残酷的旧世界，要建设光明的未来的新社会。所以九一八事变是历史上时代的巨变，敌人的压榨是竭尽残酷的现实，东北人民的起来是被压迫者英勇的可歌可泣的反抗！\n但是，在文学上，反映这种种巨大的事迹的作品，却很少出现过……这固然也因为在现在的中国说话也真有点不方便，可是，我们的作家，不能把自己的实生活配合在这个时代里……结果是这几年来的文坛在这一方面的作品显现着可怜的贫乏……\n话是这样说，可也不能一笔抹煞地说现在就没有人从事这样的写作。事实上，前进的作家们，正在那里刻苦的工作着。终于，这种作品，在一九三五年的后半年出现了。一部是萧红著的《生死场》，一部是田军著的《八月的乡村》。\n……\n《八月的乡村》是一部长篇小说，它显示了残酷的压迫和东北人民为了要活的艰苦的奋斗。鲁迅先生说：它“显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路和活路。”的确，它虽描写着东北的一区，但，我们看了以后，再想一想，岂只东北是那个样子呢？所以，它实在是代表整个时代和地域的作品。\n它虽然一方面普遍的描写着东北人民的为了生活而做的挣扎和英勇的斗争，一方面却在这英勇的斗争的统一之下，裸露出各种人的不同的姿态和心理。要是说起主角的话，这书里边，还是以出身于小资产阶级的萧明为主角的，他是一个学生来参加在实践里边。虽然他是下决心要干的，但，他那小资产阶级的根性是终于脱不了，他怀疑，他感伤，他动摇。最后，他陷在所谓小资产阶级的“臭泥洼”的恋爱里边。当在个铁路的旁边堵截住敌人得到胜利的时候，别的同志们都在高兴着，而他却发出“这是胜利吗？”的疑问来！当占了王三曹操的堡子，司令陈柱要他枪毙这两个“吸血的臭虫”——王三曹操和他的老婆——的时候，他感伤地人道地发出“枪毙他们是必要的吗”的问题来。可是，当铁鹰队长把他们枪毙了以后，他又觉着这是对的。总之，他处处表现出他的怀疑，感伤，动摇，和矛盾来，最使他踏上毁灭之途的是他和安娜的恋爱。自从他和安娜恋爱上以后，他渐渐地就走上和同志们疏远的路。他和同志们分离了！就连那个他的基本人物的天真活泼的孩子梁兴，也对他疏远了，梁兴对他的行为也时常给以一种讥刺的凝笑，而萧明他自己呢，也由感伤动摇而终于就和小孩子似地失却自主的能力和理智。当陈柱留着他们守王三曹操的堡子，后来发现敌人要对他们攻击的时候，他简直变成了一个木偶，什么法子都想不出来。到底还是李三弟，这个出身于农民的人，出来支撑过去。\n但是另一方满，却出现了一个革命队伍里的典型人物，这就是铁鹰队长，他那强壮结实的身体，使人见了不得不赞赏一句“好个强健的人物”。他的出身是农民，他参加过胡子的队伍，但，他后来却转到革命的队伍里来，他沉着，他英毅，好像他对于一切的事都不动感情。他的手枪时常在他的腕子上挂着，多杰出的一个人物呀！他对于他的同志们从不取讥笑的态度，反之，他却是以诚恳的态度来规劝他。他不像萧明那样的怀疑，感伤，���摇。他的信仰是坚定的。当同志们死亡了以后，他的眼里也要流出泪来。但，那是应当的，假如，见了同志们的被杀害而不悲伤，那我们就很难想像到他还是一个人。可贵的地方是在伤感之后，并不动摇他的信仰和延累他的工作，反而更加强了他的信仰，更加紧了他的工作。\n作者对于这两个人物的描写，可说是到了成功的地步，而且也是尽情尽理，即是说是现实的，而非理想的，架空的。\n此外，作者对于革命军里边的纪律问题。处处提到，而且给人一种极大的注意。在斗争中，纪律问题是极度重要的……可是，事实上，在革命的队伍中，所最容易犯的毛病，就是对于纪律的轻视，尤其是在不成熟战斗员当中，这是最容易犯的……例如：以铁鹰队长那样的刚强，沉毅，好像不动感情，但，对于唐老疙瘩的不服从纪律，单独行动，也并没有对他加以厉害的处制。终于遭受了失败，死伤了好些同志。作者在这儿的意识是非常的正确的。他没有依附了读者的感情。他正确的写出不守纪律的失败，固然，读者看到了老疙瘩的死，终觉得作者太有点残酷无情，但他却就是这样才尽了他文学上的真正任务。\n再如描写李七嫂，在她的儿子和唐老疙瘩死了以后，并不是如普通妇女一样，或者自寻无常，或者没有办法，而他乃是立定主意要给他们复仇，忍着痛苦，背着唐老疙瘩的枪枝，走到革命的队伍里来，虽然，她后来是死了，但它却给了一班妇女们一个很好的积极的启示。\n其余，如描写××兵士的一段插画，描写各个队员们的心理，和描写孙兴老头儿的农民畏惧的心理，及皮八的丢不掉家庭等等，都显示得非常真实。\n总之，这一部作品，可以说是代表这个时代的作品。虽则如鲁迅先生所说好像是许多短篇联结成的，但却不能以此小小的毛病，而否定了整个的成功。\n如若不信，还是请读整个的《八月的乡村》这部书吧！\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "文学是反映现实的，这是一班人公认的文学上的基本原则。但是，自从九一八事变发生以来，差不多中国的半壁山河，给敌人强占了去，而且，这个强占，至现在还在进行着，东北的人民成了敌人的奴隶，他们每天都在水深火热之中生活着，在敌人的铁蹄下辗转着，在血泊的屠场里挣扎着。他们受尽了敌人的屠杀，蹂躏，压榨。在另一方面，东北的人民，在这血淋淋的事实里，得到了正确的启示。得到了前此未曾有过的教训，那就是他们要活，就得自己起来从斗争里找生活，只有他们自己才是他们自己光明生活的创造者。这样，他们起来了！他们起来和帝国主义者和它们的走狗们拼命，他们有组织地有计划地在斗争着。他们要毁灭这个黑暗的残酷的旧世界，要建设光明的未来的新社会。所以九一八事变是历史上时代的巨变，敌人的压榨是竭尽残酷的现实，东北人民的起来是被压迫者英勇的可歌可泣的反抗！\n但是，在文学上，反映这种种巨大的事迹的作品，却很少出现过……这固然也因为在现在的中国说话也真有点不方便，可是，我们的作家，不能把自己的实生活配合在这个时代里……结果是这几年来的文坛在这一方面的作品显现着可怜的贫乏……\n话是这样说，可也不能一笔抹煞地说现在就没有人从事这样的写作。事实上，前进的作家们，正在那里刻苦的工作着。终于，这种作品，在一九三五年的后半年出现了。一部是萧红著的《生死场》，一部是田军著的《八月的乡村》。\n……\n《八月的乡村》是一部长篇小说，它显示了残酷的压迫和东北人民为了要活的艰苦的奋斗。鲁迅先生说：它“显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路和活路。”的确，它虽描写着东北的一区，但，我们看了以后，再想一想，岂只东北是那个样子呢？所以，它实在是代表整个时代和地域的作品。\n它虽然一方面普遍的描写着东北人民的为了生活而做的挣扎和英勇的斗争，一方面却在这英勇的斗争的统一之下，裸露出各种人的不同的姿态和心理。要是说起主角的话，这书里边，还是以出身于小资产阶级的萧明为主角的，他是一个学生来参加在实践里边。虽然他是下决心要干的，但，他那小资产阶级的根性是终于脱不了，他怀疑，他感伤，他动摇。最后，他陷在所谓小资产阶级的“臭泥洼”的恋爱里边。当在个铁路的旁边堵截住敌人得到胜利的时候，别的同志们都在高兴着，而他却发出“这是胜利吗？”的疑问来！当占了王三曹操的堡子，司令陈柱要他枪毙这两个“吸血的臭虫”——王三曹操和他的老婆——的时候，他感伤地人道地发出“枪毙他们是必要的吗”的问题来。可是，当铁鹰队长把他们枪毙了以后，他又觉着这是对的。总之，他处处表现出他的怀疑，感伤，动摇，和矛盾来，最使他踏上毁灭之途的是他和安娜的恋爱。自从他和安娜恋爱上以后，他渐渐地就走上和同志们疏远的路。他和同志们分离了！就连那个他的基本人物的天真活泼的孩子梁兴，也对他疏远了，梁兴对他的行为也时常给以一种讥刺的凝笑，而萧明他自己呢，也由感伤动摇而终于就和小孩子似地失却自主的能力和理智。当陈柱留着他们守王三曹操的堡子，后来发现敌人要对他们攻击的时候，他简直变成了一个木偶，什么法子都想不出来。到底还是李三弟，这个出身于农民的人，出来支撑过去。\n但是另一方满，却出现了一个革命队伍里的典型人物，这就是铁鹰队长，他那强壮结实的身体，使人见了不得不赞赏一句“好个强健的人物”。他的出身是农民，他参加过胡子的队伍，但，他后来却转到革命的队伍里来，他沉着，他英毅，好像他对于一切的事都不动感情。他的手枪时常在他的腕子上挂着，多杰出的一个人物呀！他对于他的同志们从不取讥笑的态度，反之，他却是以诚恳的态度来规劝他。他不像萧明那样的怀疑，感伤，动摇。他的信仰是坚定的。当同志们死亡了以后，他的眼里也要流出泪来。但，那是应当的，假如，见了同志们的被杀害而不悲伤，那我们就很难想像到他还是一个人。可贵的地方是在伤感之后，并不动摇他的信仰和延累他的工作，反而更加强了他的信仰，更加紧了他的工作。\n作者对于这两个人物的描写，可说是到了成功的地步，而且也是尽情尽理，即是说是现实的，而非理想的，架空的。\n此外，作者对于革命军里边的纪律问题。处处提到，而且给人一种极大的注意。在斗争中，纪律问题是极度重要的……可是，事实上，在革命的队伍中，所最容易犯的毛病，就是对于纪律的轻视，尤其是在不成熟战斗员当中，这是最容易犯的……例如：以铁鹰队长那样的刚强，沉毅，好像不动感情，但，对于唐老疙瘩的不服从纪律，单独行动，也并没有对他加以厉害的处制。终于遭受了失败，死伤了好些同志。作者在这儿的意识是非常的正确的。他没有依附了读者的感情。他正确的写出不守纪律的失败，固然，读者看到了老疙瘩的死，终觉得作者太有点残酷无情，但他却就是这样才尽了他文学上的真正任务。\n再如描写李七嫂，在她的儿子和唐老疙瘩死了以后，并不是如普通妇女一样，或者自寻无常，或者没有办法，而他乃是立定主意要给他们复仇，忍着痛苦，背着唐老疙瘩的枪枝，走到革命的队伍里来，虽然，她后来是死了，但它却给了一班妇女们一个很好的积极的启示。\n其余，如描写××兵士的一段插画，描写各个队员们的心理，和描写孙兴老头儿的农民畏惧的心理，及皮八的丢不掉家庭等等，都显示得非常真实。\n总之，这一部作品，可以说是代表这个时代的作品。虽则如鲁迅先生所说好像是许多短篇联结成的，但却不能以此小小的毛病，而否定了整个的成功。\n如若不信，还是请读整个的《八月的乡村》这部书吧！" + }, + { + "id": "OA300", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我可以这样来说巴金，凡是巴金底读者，大半都是二十岁上下的青年。因为从天真漫烂到世故老人这段人生的路程，是最值得一个人留恋：因这里有着希望，信仰，热诚，恋爱，寂寞，痛苦，幻灭种种色相可爱的炙织。所以巴金也是幸福的，因为在他的所有人物中均属于一群真实的青年，他底读者也是属于一群真实的青年，所以这样才使巴金和他热情地作品产出来。\n因为时代底齿轮时刻正向前转着，陈旧的尸骸是要被遗蜕下来的；然而新社会一方面在形成时，而旧社会底意识仍然不愿意轻易放弃他最后的挣扎。完全的很明显地，而雄有力地，被巴金刻叙出来。\n人口有五房那么多的家庭，是高家，在高家是充满了封建社会思想的大家庭，所以做家长底祖父便是主宰这封建家庭者。\n家长——撑持骷髅地骨干。一只巨大的黑手握宰了无数的小生命，所以呼吸在这垂死地气氛中，只要你麻木无知，旧的习惯支配了你，使你做了驯服地羔羊，你便可以糊糊涂涂地混尽一生。然而谈到了事实，是不许同时有新与旧两种思想存在的。所以一定的死规矩你必然要抱了旧社会底思想的遗骸，来随着时代底思想而演进，只要你一这样，你也就只好承认是还在旧社会底口中给吞噬着，而终归将自己底一生底幸福和自由断送给它。\n这样人物之一的就是做大哥的觉新。一方面自己虽然觉悟自己所处的环境是危机的，但没有气力来挣扎，来摆脱，只有听任顽固势力的恶魔咀嚼着，恶魔终于咀嚼了他底爱人阿梅，这还不算，末了还把他底妻远离在城外难产而夭亡。由此可见，不奋斗，图妥协；不挣扎，图相安的人必逃不了此结果。\n“可是我又没有那勇气，这样一个渺小无能的人，怎么敢向那高洁的她吐露我底胸怀呢……”于是在这里更叙明了干事没有勇气地人结果也是必无成，虽然剑云是这样的人，你虽是万分的爱琴跟她要好，但自己说自己无勇气，只好自己毁了自己：以至病，悲观……\n觉慧是能从恶臭的气氛中找寻新鲜的空气，在骷髅地乱塚中求摆脱，这样的人正与觉新相反，所以不愿在坟窟中享受最后的乐逸，不习见旧思想下的无人道的生活。\n觉慧底爱人鸣凤（高家底婢女）也是哥哥的爱人，姊姊梅，嫂嫂瑞珏，都是给旧思想的恶魔吞噬。觉慧信仰新青年，新潮流等等的思想，所以把精神也全放在《黎明周报》，《利群周报》，和几位有志的同学极力鼓吹新思潮。他认为充满了各个细胞的营养料的新鲜空气，不仅要给自己呼吸着，还希望大家都来深呼吸。他自己常常念着屠格涅夫底《前夜》下“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”。这样的话来做为自己的鼓励。他帮助二哥觉民底逃婚，而得到了胜利。过不惯在愤窟中做人的生活，挣扎了一群活尸首，度新的生活在上海，让每个小细胞能更深深地饱吸着大自然的生气。\n最后，弱者的觉新只好和爱人梅永隔着一堵墙，演着永永远远地人生最悲惨的剧一直到死。鸣凤她有勇气，有力量，但是没有力处理，在旧势力的下层，不容许她有一些反抗，至终在澄清平静的湖水中，她永做着纯洁的长眠的处女梦。二哥觉民和琴能够互相信托，鼓舞，以坚决地心来维持到底，美满的成功，变为他俩的事实。三哥觉慧受鸣凤的死的刺激，因此，他底信仰也为之坚稳。但当社会把他底爱人害杀时他愤激，图自救。……\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "我可以这样来说巴金，凡是巴金底读者，大半都是二十岁上下的青年。因为从天真漫烂到世故老人这段人生的路程，是最值得一个人留恋：因这里有着希望，信仰，热诚，恋爱，寂寞，痛苦，幻灭种种色相可爱的炙织。所以巴金也是幸福的，因为在他的所有人物中均属于一群真实的青年，他底读者也是属于一群真实的青年，所以这样才使巴金和他热情地作品产出来。\n因为时代底齿轮时刻正向前转着，陈旧的尸骸是要被遗蜕下来的；然而新社会一方面在形成时，而旧社会底意识仍然不愿意轻易放弃他最后的挣扎。完全的很明显地，而雄有力地，被巴金刻叙出来。\n人口有五房那么多的家庭，是高家，在高家是充满了封建社会思想的大家庭，所以做家长底祖父便是主宰这封建家庭者。\n家长——撑持骷髅地骨干。一只巨大的黑手握宰了无数的小生命，所以呼吸在这垂死地气氛中，只要你麻木无知，旧的习惯支配了你，使你做了驯服地羔羊，你便可以糊糊涂涂地混尽一生。然而谈到了事实，是不许同时有新与旧两种思想存在的。所以一定的死规矩你必然要抱了旧社会底思想的遗骸，来随着时代底思想而演进，只要你一这样，你也就只好承认是还在旧社会底口中给吞噬着，而终归将自己底一生底幸福和自由断送给它。\n这样人物之一的就是做大哥的觉新。一方面自己虽然觉悟自己所处的环境是危机的，但没有气力来挣扎，来摆脱，只有听任顽固势力的恶魔咀嚼着，恶魔终于咀嚼了他底爱人阿梅，这还不算，末了还把他底妻远离在城外难产而夭亡。由此可见，不奋斗，图妥协；不挣扎，图相安的人必逃不了此结果。\n“可是我又没有那勇气，这样一个渺小无能的人，怎么敢向那高洁的她吐露我底胸怀呢……”于是在这里更叙明了干事没有勇气地人结果也是必无成，虽然剑云是这样的人，你虽是万分的爱琴跟她要好，但自己说自己无勇气，只好自己毁了自己：以至病，悲观……\n觉慧是能从恶臭的气氛中找寻新鲜的空气，在骷髅地乱塚中求摆脱，这样的人正与觉新相反，所以不愿在坟窟中享受最后的乐逸，不习见旧思想下的无人道的生活。\n觉慧底爱人鸣凤（高家底婢女）也是哥哥的爱人，姊姊梅，嫂嫂瑞珏，都是给旧思想的恶魔吞噬。觉慧信仰新青年，新潮流等等的思想，所以把精神也全放在《黎明周报》，《利群周报》，和几位有志的同学极力鼓吹新思潮。他认为充满了各个细胞的营养料的新鲜空气，不仅要给自己呼吸着，还希望大家都来深呼吸。他自己常常念着屠格涅夫底《前夜》下“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”。这样的话来做为自己的鼓励。他帮助二哥觉民底逃婚，而得到了胜利。过不惯在愤窟中做人的生活，挣扎了一群活尸首，度新的生活在上海，让每个小细胞能更深深地饱吸着大自然的生气。\n最后，弱者的觉新只好和爱人梅永隔着一堵墙，演着永永远远地人生最悲惨的剧一直到死。鸣凤她有勇气，有力量，但是没有力处理，在旧势力的下层，不容许她有一些反抗，至终在澄清平静的湖水中，她永做着纯洁的长眠的处女梦。二哥觉民和琴能够互相信托，鼓舞，以坚决地心来维持到底，美满的成功，变为他俩的事实。三哥觉慧受鸣凤的死的刺激，因此，他底信仰也为之坚稳。但当社会把他底爱人害杀时他愤激，图自救。……" + }, + { + "id": "OA301", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:今年一月，田军发表了一篇小品……记着一年多以前，他们夫妇俩怎样幸而走出了对于他们是荆天棘地的大连……\n……\n他们的回“祖国，”如果是做随员，当然没有人会说话，如果是剿匪，那当然更没有人会说话，但他们竟不过来出版了《八月的乡村》。这就和文坛发生了关系……三月里，就“有人”在上海的租界上冷冷的说道——\n“田军不该早早地从东北回来！”\n谁说的呢？就是“有人。”为什么呢？因为这部《八月的乡村》“里面有些还不真实。”然而我的传话是“真实”的。有《大晚报》副刊《火炬》的奇怪毫光之一，《星期文坛》上的狄克先生的文章为证——\n“《八月的乡村》整个地说，他是一首史诗，可是里面有些还不真实，像人民革命军进攻了一个乡村以后的情况就不够真实。有人这样对我说：‘田军不该早早地从东北回来，’就是由于他感觉到田军还需要长时间的学习，如果再丰富了自己以后，这部作品当更好。技巧上，内容上，都有许多问题在，为什么没有人指出呢？”\n这些话自然不能说是不对的。假如“有人”说，高尔基不该早早不做码头脚夫，否则，他的作品当更好；吉须不该早早逃亡外国，如果坐在希忒拉的集中营里，他将来的报告文学当更有希望。倘使有谁去争论，那么，这人一定是低能儿。然而在三月的租界上，却还有说几句话的必要，因为我们还不到十分“丰富了自己，”免于来做低能儿的幸福的时期。\n这样的时候，人是很容易性急的。例如罢，田军早早的来做小说了，却“不够真实；”狄克先生一听到“有人”的话，立刻同意，责别人不来指出“许多问题”了，也等不及“丰富了自己以后，”再来做“正确的批评。”但我以为这是不错的，我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。可惜的是这么一来，田军也就没有什么“不该早早地从东北回来”的错处了。立论要稳当真也不容易。\n况且从狄克先生的文章上看起来，要知道“真实”似乎也无须久留在东北似的，这位“有人”先生和狄克先生大约就留在租界上，并未比田军回来得晚，在东北学习，但他们却知道够不够真实。而且要作家进步，也无须靠“正确”的批评，因为在没有人指出《八月的乡村》的技巧上，内容上的“许多问题”以前，狄克先生也已经断定了：“我相信现在有人在写，或预备写比《八月的乡村》更好的作品，因为读者需要！”\n到这里，就是坦克军正要来，或将要来了，不妨先折断了投枪。\n到这里，我又应该补叙狄克先生的文章的题目，是《我们要执行自我批判》。\n题目很有劲。作者虽然不说这就是“自我批判，”但却实行着抹杀《八月的乡村》的“自我批判”的任务的，要到他所希望的正式的“自我批判”发表时，这才解除它的任务，而《八月的乡村》也许再有些生机。因为这种模模胡胡的摇头，比列举十大罪状更有害于对手：列举还有条款，含胡的指摘，是可以令人揣测到坏到茫无界限的。\n��然，狄克先生的《要执行自我批判》是好心，因为“那些作家是我们底”的缘故。但我以为同时可也万万忘记不得“我们”之外的“他们，”也不可专对“我们”之中的“他们。”要批判，就得彼此都给批判，美恶一并指出。如果在还有“我们”和“他们”的文坛上，一味自责以显其“正确”或公平，那其实是在向“他们”献媚或替“他们”缴械。\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "今年一月，田军发表了一篇小品……记着一年多以前，他们夫妇俩怎样幸而走出了对于他们是荆天棘地的大连……\n……\n他们的回“祖国，”如果是做随员，当然没有人会说话，如果是剿匪，那当然更没有人会说话，但他们竟不过来出版了《八月的乡村》。这就和文坛发生了关系……三月里，就“有人”在上海的租界上冷冷的说道——\n“田军不该早早地从东北回来！”\n谁说的呢？就是“有人。”为什么呢？因为这部《八月的乡村》“里面有些还不真实。”然而我的传话是“真实”的。有《大晚报》副刊《火炬》的奇怪毫光之一，《星期文坛》上的狄克先生的文章为证——\n“《八月的乡村》整个地说，他是一首史诗，可是里面有些还不真实，像人民革命军进攻了一个乡村以后的情况就不够真实。有人这样对我说：‘田军不该早早地从东北回来，’就是由于他感觉到田军还需要长时间的学习，如果再丰富了自己以后，这部作品当更好。技巧上，内容上，都有许多问题在，为什么没有人指出呢？”\n这些话自然不能说是不对的。假如“有人”说，高尔基不该早早不做码头脚夫，否则，他的作品当更好；吉须不该早早逃亡外国，如果坐在希忒拉的集中营里，他将来的报告文学当更有希望。倘使有谁去争论，那么，这人一定是低能儿。然而在三月的租界上，却还有说几句话的必要，因为我们还不到十分“丰富了自己，”免于来做低能儿的幸福的时期。\n这样的时候，人是很容易性急的。例如罢，田军早早的来做小说了，却“不够真实；”狄克先生一听到“有人”的话，立刻同意，责别人不来指出“许多问题”了，也等不及“丰富了自己以后，”再来做“正确的批评。”但我以为这是不错的，我们有投枪就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹。可惜的是这么一来，田军也就没有什么“不该早早地从东北回来”的错处了。立论要稳当真也不容易。\n况且从狄克先生的文章上看起来，要知道“真实”似乎也无须久留在东北似的，这位“有人”先生和狄克先生大约就留在租界上，并未比田军回来得晚，在东北学习，但他们却知道够不够真实。而且要作家进步，也无须靠“正确”的批评，因为在没有人指出《八月的乡村》的技巧上，内容上的“许多问题”以前，狄克先生也已经断定了：“我相信现在有人在写，或预备写比《八月的乡村》更好的作品，因为读者需要！”\n到这里，就是坦克军正要来，或将要来了，不妨先折断了投枪。\n到这里，我又应该补叙狄克先生的文章的题目，是《我们要执行自我批判》。\n题目很有劲。作者虽然不说这就是“自我批判，”但却实行着抹杀《八月的乡村》的“自我批判”的任务的，要到他所希望的正式的“自我批判”发表时，这才解除它的任务，而《八月的乡村》也许再有些生机。因为这种模模胡胡的摇头，比列举十大罪状更有害于对手：列举还有条款，含胡的指摘，是可以令人揣测到坏到茫无界限的。\n自然，狄克先生的《要执行自我批判》是好心，因为“那些作家是我们底”的缘故。但我以为同时可也万万忘记不得“我们”之外的“他们，”也不可专对“我们”之中的“他们。”要批判，就得彼此都给批判，美恶一并指出。如果在还有“我们”和“他们”的文坛上，一味自责以显其“正确”或公平，那其实是在向“他们”献媚或替“他们”缴械。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我想用很少的文字，介绍这本三十万言的长篇小说《炼狱》。是周楞伽先生费了整整一年的时间埋头写出的。\n本书主材是藉一九三二年事变以后，社会的不安定，使一般血气方刚的青年男女不安，以谋自身的自由，求民族的解放，救中国人民于水深火热之中。并给我们反映了当时中国的��会动态。\n试看本书里面：有一二八沪战时上海人民的搬家，在静安寺街的汽车、搬场车、黄包车、密密层层的冲接着。有难民收容所里饥饿的悲鸣，黄瘦的面孔，倭缩的身躯，人影的匐动。在沪战停止后群众游行的呼声，谣言的播飞，市民的汇集，爆竹如流星般的冲舞，像火山爆发般的欢呼。但还有些人苦闷时散心的赌场和妓院；有雨旱不均的农村破产下的农民抢米；有抗日义勇军的奋战。每个场面，都有着洪涛般流动的人潮，热烈的情绪，心底的怒鸣。\n作者更深刻的描划出几个活生生有力的人物。如：自始至终抱一贯斗争精神的孙婉霞，伊俭朴的服装，刚毅的行动，露骨的谈吐，耐劳吃苦的精神，铁□一般的意志，在在表现伊的伟大。不过太看重了自己，终至成了个人主义的女英雄，伊虽能尽量的物质享受，出门不离汽车，服装特别华丽，一些也不受拘束；但伊仍不满现状，偏爱和穷寒的先进青年为友，结果伊在家庭经济动摇的期间，竟舍身到战场上去看护伤兵去了。操着粉笔生涯的林幻心，对于自己眼前的恶劣环境不加改造，只一味的退步，享受；而他心坎里却藏着理想的新希望，如同藏着一颗炸弹似的。后来被学校里的恶势力排挤了他出来，于是他突变了，豪爽的奔上救国家民族救人群的光明道路上去。\n而特别能使这几个青年活跃于纸上给人以深刻印象的，也因为另外有几个人物的背衬。像只知追求目前幸福的孙婉仙，意志薄弱得像风吹波动一样；名为训育主任的侯其时，心地阴险，行为卑鄙，随着场所换着面具的捣乱家，更有那几个青年，更显得英烈豪励，有洪流一样的活动力，有钢铁一般的意志，不怕艰苦的大无畏的精神。我敢说：这正是我们二十世纪的青年。\n全书的结构，是以人物为线索，以社会活动为着笔的画面。共十五章，每章又分若干小节，在每个冲接处更觉非常精密，有使人阅读时在章节处不愿释手的妙劲儿。\n再则作者所着重的，是群众的活动，是波潮汹涌的场合；而尤使人满意的，是在写群众的动像中，而加写着个人的感觉、情绪、动作、面容等等起共鸣的姿态，是特别来得有力。这一点是作者技巧的成功。\n在后记里，作者声言：“错把艺术的创造过程，还原为现实的认识过程，以致写出来的东西，虽能部分的反映社会，却谈不到什么分析社会和推进社会。这一点，我现在正努力克服，在这部作品里，已可见端倪。”真的，本书对于反映社会是十足的努力；至于分析社会，作者也尽了相当的努力，我们在他的笔锋上就可见到；不过对推进社会的努力，作者显然是失败了。\n总之，在大战将临的现在，这本书是值得我们一读再读的。\nAnswer:", + "answer": "《炼狱》", + "text": "我想用很少的文字，介绍这本三十万言的长篇小说《炼狱》。是周楞伽先生费了整整一年的时间埋头写出的。\n本书主材是藉一九三二年事变以后，社会的不安定，使一般血气方刚的青年男女不安，以谋自身的自由，求民族的解放，救中国人民于水深火热之中。并给我们反映了当时中国的社会动态。\n试看本书里面：有一二八沪战时上海人民的搬家，在静安寺街的汽车、搬场车、黄包车、密密层层的冲接着。有难民收容所里饥饿的悲鸣，黄瘦的面孔，倭缩的身躯，人影的匐动。在沪战停止后群众游行的呼声，谣言的播飞，市民的汇集，爆竹如流星般的冲舞，像火山爆发般的欢呼。但还有些人苦闷时散心的赌场和妓院；有雨旱不均的农村破产下的农民抢米；有抗日义勇军的奋战。每个场面，都有着洪涛般流动的人潮，热烈的情绪，心底的怒鸣。\n作者更深刻的描划出几个活生生有力的人物。如：自始至终抱一贯斗争精神的孙婉霞，伊俭朴的服装，刚毅的行动，露骨的谈吐，耐劳吃苦的精神，铁□一般的意志，在在表现伊的伟大。不过太看重了自己，终至成了个人主义的女英雄，伊虽能尽量的物质享受，出门不离汽车，服装特别华丽，一些也不受拘束；但伊仍不满现状，偏爱和穷寒的先进青年为友，结果伊在家庭经济动摇的期间，竟舍身到战场上去看护伤兵去了。操着粉笔生涯的林幻心，对于自己眼前的恶劣环境不加改造，只一味的退步，享受；而他心坎里却藏着理想的新希望，如同藏着一颗炸弹似的。后来被学校里的恶势力排挤了他出来，于是他突变了，豪爽的奔上救国家民族救人群的光明道路上去。\n而特别能使这几个青年活跃于纸上给人以深刻印象的，也因为另外有几个人物的背衬。像只知��求目前幸福的孙婉仙，意志薄弱得像风吹波动一样；名为训育主任的侯其时，心地阴险，行为卑鄙，随着场所换着面具的捣乱家，更有那几个青年，更显得英烈豪励，有洪流一样的活动力，有钢铁一般的意志，不怕艰苦的大无畏的精神。我敢说：这正是我们二十世纪的青年。\n全书的结构，是以人物为线索，以社会活动为着笔的画面。共十五章，每章又分若干小节，在每个冲接处更觉非常精密，有使人阅读时在章节处不愿释手的妙劲儿。\n再则作者所着重的，是群众的活动，是波潮汹涌的场合；而尤使人满意的，是在写群众的动像中，而加写着个人的感觉、情绪、动作、面容等等起共鸣的姿态，是特别来得有力。这一点是作者技巧的成功。\n在后记里，作者声言：“错把艺术的创造过程，还原为现实的认识过程，以致写出来的东西，虽能部分的反映社会，却谈不到什么分析社会和推进社会。这一点，我现在正努力克服，在这部作品里，已可见端倪。”真的，本书对于反映社会是十足的努力；至于分析社会，作者也尽了相当的努力，我们在他的笔锋上就可见到；不过对推进社会的努力，作者显然是失败了。\n总之，在大战将临的现在，这本书是值得我们一读再读的。" + }, + { + "id": "OA303", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我和你多日没见面了，正在想念你的时候，忽然接到你一封信，这是多么快乐呀。我拆开一看，知道你学问进步，身体很好；我心里很是欣慰。上次你来信，说你定的《小学生》，赠品里有一本《三儿苦学记》，你看了以后，心里非常感动；而我看了以后，也感到有些悲哀和凄惨。我想刘先生祖父那时，家境很是富足，后来家境衰落了，他父母们就移在乡下去居住；接着他父亲死了！还受伯叔们的欺凌，这时叫他母子们怎样呢。\n后来他搬到外祖母家去居住，这才免去了伯叔们的瓜分蚕食。但那时的生活，仍经过了几次的坎坷，他的母亲纺纱织布，维持他们过活。他母亲的希望，是很高大的，供给长子在外面念书，教女子在家学习针绣，那时他就非常的羡慕哥哥，后来终究入了小学。他念了三年的书，就对于浅进的短文，非常喜看。他出了学校，搬回故乡，这时他念书的念头，还是没有打断，这真可谓“专心向学”了。他还作过生意，看牛耕过田；后来他母亲死了，他哥哥又死了。我看到这里，不觉的流下几点热泪来。他十四岁那年，究竟正式的入了中学，现在已成为有名的作家；这多令人佩服哪。现在刘先生回忆起来，那有不望窗落泪呢！可见人无论贫富，只须脚踏实地的干去，将来一定会成功的。我们虽然没有刘先生幼年时的聪敏，也应该竭尽我们的力气，立定了“百折不回”的志向，努力向前求学，我想终不会成为一个废人的。其余后谈。\nAnswer:", + "answer": "《三儿苦学记》", + "text": "我和你多日没见面了，正在想念你的时候，忽然接到你一封信，这是多么快乐呀。我拆开一看，知道你学问进步，身体很好；我心里很是欣慰。上次你来信，说你定的《小学生》，赠品里有一本《三儿苦学记》，你看了以后，心里非常感动；而我看了以后，也感到有些悲哀和凄惨。我想刘先生祖父那时，家境很是富足，后来家境衰落了，他父母们就移在乡下去居住；接着他父亲死了！还受伯叔们的欺凌，这时叫他母子们怎样呢。\n后来他搬到外祖母家去居住，这才免去了伯叔们的瓜分蚕食。但那时的生活，仍经过了几次的坎坷，他的母亲纺纱织布，维持他们过活。他母亲的希望，是很高大的，供给长子在外面念书，教女子在家学习针绣，那时他就非常的羡慕哥哥，后来终究入了小学。他念了三年的书，就对于浅进的短文，非常喜看。他出了学校，搬回故乡，这时他念书的念头，还是没有打断，这真可谓“专心向学”了。他还作过生意，看牛耕过田；后来他母亲死了，他哥哥又死了。我看到这里，不觉的流下几点热泪来。他十四岁那年，究竟正式的入了中学，现在已成为有名的作家；这多令人佩服哪。现在刘先生回忆起来，那有不望窗落泪呢！可见人无论贫富，只须脚踏实地的干去，将来一定会成功的。我们虽然没有刘先生幼年时的聪敏，也应该竭尽我们的力气，立定了“百折不回”的志向，努力向前求学，我想终不会成为一个废人的。其余后谈。" + }, + { + "id": "OA304", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我想凡是《小学生》的读者都有一本刘大杰先生所著的《三儿苦学记》看。我也是其中的一个。小朋友！你们愿意知道我读了这书以后的感想吧？\n我读了这部书以后，觉得像三儿这小孩，过着那种穷困不堪的生活，并且以后还母死兄亡，没有一点依靠，真是使人看了要替他伤心流泪。但是他却能在这极恶劣，极悲哀的环境中，寻到一条光明的大路，并且现在还担任四川大学的教授。小朋友们！你看这该是一件多么惊人的事啊！他之所以能够达到这个地步，就是因为他幼年时代有认真教养的母亲，和他自己刻苦求学的精神，他说：“所见有父母有财产的孩子们读书的声音，我只知道羡慕，羡慕得要哭。”这可见他幼年时代苦学的事实。\n小朋友们啊！在这里我所要说的，像我们有家庭，有学校，有好看的书，那末，我们就应该勤苦求学模仿这位幼年苦学的文学家——刘大杰先生——准备将来为国家争光荣，为人们谋幸福！\nAnswer:", + "answer": "《三儿苦学记》", + "text": "我想凡是《小学生》的读者都有一本刘大杰先生所著的《三儿苦学记》看。我也是其中的一个。小朋友！你们愿意知道我读了这书以后的感想吧？\n我读了这部书以后，觉得像三儿这小孩，过着那种穷困不堪的生活，并且以后还母死兄亡，没有一点依靠，真是使人看了要替他伤心流泪。但是他却能在这极恶劣，极悲哀的环境中，寻到一条光明的大路，并且现在还担任四川大学的教授。小朋友们！你看这该是一件多么惊人的事啊！他之所以能够达到这个地步，就是因为他幼年时代有认真教养的母亲，和他自己刻苦求学的精神，他说：“所见有父母有财产的孩子们读书的声音，我只知道羡慕，羡慕得要哭。”这可见他幼年时代苦学的事实。\n小朋友们啊！在这里我所要说的，像我们有家庭，有学校，有好看的书，那末，我们就应该勤苦求学模仿这位幼年苦学的文学家——刘大杰先生——准备将来为国家争光荣，为人们谋幸福！" + }, + { + "id": "OA305", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:中国已然走到如何一个不寻常的阶段，是无需乎再加以文字说明的。对于处在这样狼狈环境下的国家民族，我们的作家究竟作了些什么……\n“九一八，”“一二八，”这些实在使我们忘记不了的日子，相继的从我们眼前迈过……也许有很多人想试着把它们忘记，然而心里总似乎闷塞得透不出一口气的感觉得不舒服。谁都不否认我们的心里有着一个希望，而这希望也许还不曾成熟，便不得不仍然在阴暗中闷塞着。这种痛苦，委实使人有些难于忍受；甚至于宁愿让所谓文明礼物的飞机大炮，把我们推到恐怖与死亡的渊薮；因为血脉的急剧转环，究竟比迟钝得近于停顿的好。\n周楞伽的《炼狱》里所描写到的人物，便是循着这样的情感出现在读者的眼前。\n用了一二八沪战时社会各阶层的形像作为此书的题材，这应该是多么令人兴奋的事啊。如果写得更紧张些更深刻些，它得给予人们以如何热烈的亲近哩。而摆在我们眼前的，却完全相反，它所给予我们的，不是力与血，乃是作者想像中的人与物，使得我们没有耐心的人，会看到半途就将它放弃，再也不想继续看下去。我们的失望，是不能用尺度来衡量的。\n我们更经记得：茅盾先生的《子夜》也是以字数的庞大使人惊喜过。此外，五四以来的新文学，长篇巨制的所谓创作，也只有《炼狱》了。然而《子夜》虽算不得杰作，还有它很多令人不满意的地方，——据初版本。但，除了在字数庞大上令人注意外，（技巧也比《炼狱》高明），还曾在一时现状之下，得到相当的荣誉，占有了不少的读者，而成为读者与读者之间常常谈到的东西。《炼狱》则全然相反，不要说整个文坛是那样沉寂，以及批评家的缄口无言；甚至于读者与读者之间的好恶，也从来未曾听过有人提过。这样对于一部作品的漠视，其对作者，实在是太残酷严苛的刑罚。\n作者所最不愿接受的是这样可怕的漠视。我们知道一部作品之在批评家的笔下的好恶，不一定就是作品本身的价值，也往往不为作者所接受。惟有冷眼的读者���漠视，才是最无情，最可怕的而不容作者的拒绝……《炼狱》……其所取得于世人的，恰好是最无情最可怕的普遍的漠视，这是作者的悲哀。\n然而，作者也许尚未明了到这些，因为《炼狱》是本年一月才出版的。不过作者最少应该知道，当《炼狱》尚未出版的时候，（或者竟是说尚在写作的时候），人们对于它的注意，可热烈得多；反倒是出版以后，竟如此冷淡，这表示些什么，怕不难为作者所悟察吧。\n《炼狱》虽则是遭受到如此的命运，而公平的读者，可并没有委曲到作者。那漠视，从好几面说来，都是由于作者所自取。容许我夸张的说一句：以下谈到的，差不多就是《炼狱》应该得到这样严苛的惩罚的由来。\n《炼狱》的的确确是“一厚册”的书……三十万字左右的长篇巨制。全书分为十四章，另外还有一个多余的尾声。描写到的人物，差不多广泛到全社会的各阶层。主要的人物，女性方面有叶露玲孙婉霞孙婉仙等，男性方面有杜季真林幻心叶常青等。无论是大体的，或局部的，以及人物个性的描写上看，作者所最注意的是孙婉霞那个女主角，而实际上孙婉霞却写得最失败，反倒是其他次要的角色，写得还较为像样些。在这里，我们隐隐的可以看得出作者指给我们三条正当的出路：“到农村去，”“到前方去，”和“革命。”孙婉霞是被分配来喊出作者“到农村去”的口号，也正是指明我们目前三条出路中之一。在表现上，这却大大的失败了。“到前方去，”虽然是由杜季真和叶露玲去担任了，而在意识上又是暗淡得可怕，几乎使人不敢相信“到前方去”会有什么意义，说得更明显一点，使人不敢相信那还是一条出路。而林幻心所走的“革命”那条路，由于现实的环境横在作者的眼前，使他不能明白的表现出来，仅仅在尾声中拖了个模糊的渺茫的影子；而且以林幻心那样的人，能否担得起“革命”那副重担，也非常使读者怀疑。最可笑的，是用了那样幼稚的不合理的情节，那样凭想像得来的场面，把孙婉霞那样刚毅的女人便安置到农村中去，而孙婉霞在农村的环境，又是平凡到近乎荒唐。孙婉霞的性格，也变得不成其为一个特出的人物，甚至孙婉霞到后来对于当前的艰难，极力设法逃避，颇为出人意料。孙婉霞由一个大都会——上海——的女学生改扮成一个村姑模样的童养媳，外表固然可以因了衣履的改换，而变其摩登的形式，而言语举动绝不同于一个乡村的童养媳，至少在最初一些时间内截然不同，是事实上必然的。这一点竟没有为爱管闲事不减于都市中人的乡下人所注意，未免难于令人置信。（那环境那生活对于孙婉霞是完全陌生的。）而孙婉霞为福妈妈收留下来以后，村中竟毫无动静，须得隔了相当时间才出现了两个目的在敲竹杠的地保和甲长，实在不尽人情。事实乡下人由于生活的永远是枯燥死板，经不起芝麻粒大小的事，便会引起他们的兴趣，何况福妈妈家里收留下一个说不大可又不能藏起来的“人”，还不会很快的当做最新鲜的消息传播开去；而且以孙婉霞那样出色的仪表，只有更加使人要看一看被婆婆虐待逃跑出来的四姑，（这个借口，也是颇难使人置信的，福妈妈虽愚，大概也不敢把一个相距才二十几里逃来的童养媳，便收为所有吧？）是无疑的。说不定因此闹穿了四姑的秘密，或竟闹成一个难于处理的局面，以及至少弄得孙婉霞不能再存留在福妈妈那个地方，也都有可能。作者也许已经看出了这一点，才如书中所写的那样暧昧。这表明了作者不肯多用功夫，偷懒取巧。而不料竟是弄巧成拙，作者的心中该是多么惭愧。再回头来说：孙婉霞最初置身于农村的时候，为了使她的都市小姐白皙的皮肤变成一个村姑的皮肤相类似，而采取了用泥土和水拌匀，敷在脸上，便和村姑的一模一样：未免是太滑稽的事情吧！对于福妈妈的儿子，后来成为孙婉霞的爱人的小五，作者本意是叫他成为一个天真的少年农夫，而显现在读者眼前的，那不是天真，那是十岁左右的孩子的幼稚气；他完全缺少作者本意应该有的一副质朴的气概，（就是愚蠢些忠厚些也好）；他应该有一副能耐苦的农人的本分，而不应该一切的活动多类于小孩子的无能。这样的小五竟和四姑的孙婉霞有了肉体的关系，而又是发生得那末偶然，对于孙婉霞地主朱四太爷之看上孙婉霞，正是孙婉霞的好出路，如何可以不去把握住而在意识上却设法逃避，这其间的情节，又是那样拙劣。总之，作者用了整整三章——第七，第十，第十三，的篇幅描写孙婉霞到农村去的生活，其着重于孙婉霞可以想见；可是，无论是大号小号，或是人物背景，这三章都恰恰是全书中最失败的地方。作者对于乡村的具体形态，和人物生活的生疏，正如同福妈妈之类乡下人对于都市生活的生疏一样。希望作者在这一方面写得较近真实，当然很难办到。生活之影响于作品，此处便是最方便的例子。更回到前面些，孙婉霞尚在上海的时候，她想帮助阜盛纱厂罢工的工人更坚持一些日子，而无法与工人接近，终于去和她的同学叶露玲的父亲，握着工人全体生活的叶常青办的那个交涉，也足以显见作者的生活太不丰富，而专凭一些无经验的想像去构成事实。一个银行家企业家如叶常青那样有计谋的人，绝不致于没有一点细密的头脑，随便让孙婉霞所谓的空城计所压倒，而在孙婉霞面前低头服弱，翻了个不大不小的筋斗，那末他配得上支配那末多的企业吗？而且一个连国家民族利益都愿意出卖了为个人一己的利益的人，难道对于仅仅是女儿的同学孙婉霞便不能施展其较毒辣的手段吗？随便用个什么理由，叶常青都很容易教孙婉霞逃不出他的经理室，是很显然的事实。于此我们想不出一个一生不肯让人的叶常青那样为孙婉霞所折服，安安静静接受了她所给予的企业上的挫折，或轻轻的放过了孙婉霞的理由。\n开头的几章，还算是差强人意，如孙婉仙之与魏虚仁的恋爱，叶常青之与方镇鸿的斗争，林幻心学校里学生的活动，阜盛纱厂工人的罢工，杜季真的家庭空气，叶露玲好奇的小姐生活趣味，以及林幻心孙婉霞（未到农村以前的）孙婉仙叶常青杜季真叶露玲等人的个性描写，尚可算是较好的文章，毛病也只在几处细小的地方。我敢起誓，就书论书，前半部确实还精彩些，越往后就越松懈下来；甚至于像最后一章的杜季真北上加入×××军以后的生活，几乎是全无可取。全书最坏的部分，便是第七，第十，第十三，第十四的四章，而这四章在全书中的重要性，读者是不难想像的。因此，《炼狱》的写作，是完全惨败了。其惨败的理由，则在于对书中人物的生活少“体验”和“观察”。\n很多人这样承认，又很多人这样提醒过，要让我们的作家好好的去生活，好好的对一切人物与事象去观察和体验。不丰富的生活的影响于作品，《炼狱》便是我要取来最方便的例子。作者在后记里提到过：当写作《炼狱》那些日子里，他几乎入了迷，以致闹了一个以钢笔当作筷子搅在正喝着的稀饭碗里，经了作者夫人的提醒才觉察碗里全是蓝色，作者还小小的担心过，不知道洋墨水有没有毒，会不会因此断路了性命的笑话。我之所以要提到这样一件小事，倒不是想借此夸奖作者写作的认真，乃是想用来说明作者常识的缺乏。对于常识不丰富的人，写作一部描写到社会各阶层的巨制如《炼狱》，其失败是可以想像到的。从别人作品里学习书中人物生活，而不实地去体验生活，但凭想像来处理作品的人，我们希冀他写出较满意的作品，那是多么不合理的事。银行家叶常青和他的惟一对手方镇鸿斗争失败后，他的一切企业的脉源——大方银行——也终归动摇，叶常青一败涂地立刻乘麦金兰总统号逃往香港。看过茅盾《子夜》的人，似乎还记得有一个像叶常青那样地位的人物和他的对手斗法失败后，也立刻逃之夭夭到什么地方去避暑的故事。然而《子夜》中那两位大将的斗法，可比叶常青和方镇鸿的斗法高明得多，这是无可讳言的事。作者采取了《子夜》中的轮廓，而写来却不如《子夜》中的活跃鲜明，在学习别人作品中的人物生活一点上说，作者又没有学得恰如其分，实在是可悲的事。\nAnswer:", 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"中国已然走到如何一个不寻常的阶段，是无需乎再加以文字说明的。对于处在这样狼狈环境下的国家民族，我们的作家究竟作了些什么……\n“九一八，”“一二八，”这些实在使我们忘记不了的日子，相继的从我们眼前迈过……也许有很多人想试着把它们忘记，然而心里总似乎闷塞得透不出一口气的感觉得不舒服。谁都不否认我们的心里有着一个希望，而这希望也许还不曾成熟，便不得不仍然在阴暗中闷塞着。这种痛苦，委实使人有些难于忍受；甚至于宁愿让所谓文明礼物的飞机大炮，把我们推到恐怖与死亡的渊薮；因为血脉的急剧转环，究竟比迟钝得近于停顿的好。\n周楞伽的《炼狱》里所描写到的人物，便是循着这样的情感出现在读者的眼前。\n用了一二八沪战时社会各阶层的形像作为此书的题材，这应该是多么令人兴奋的事啊。如果写得更紧张些更深刻些，它得给予人们以如何热烈的亲近哩。而摆在我们眼前的，却完全相反，它所给予我们的，不是力与血，乃是作者想像中的人与物，使得我们没有耐心的人，会看到半途就将它放弃，再也不想继续看下去。我们的失望，是不能用尺度来衡量的。\n我们更经记得：茅盾先生的《子夜》也是以字数的庞大使人惊喜过。此外，五四以来的新文学，长篇巨制的所谓创作，也只有《炼狱》了。然而《子夜》虽算不得杰作，还有它很多令人不满意的地方，——据初版本。但，除了在字数庞大上令人注意外，（技巧也比《炼狱》高明），还曾在一时现状之下，得到相当的荣誉，占有了不少的读者，而成为读者与读者之间常常谈到的东西。《炼狱》则全然相反，不要说整个文坛是那样沉寂，以及批评家的缄口无言；甚至于读者与读者之间的好恶，也从来未曾听过有人提过。这样对于一部作品的漠视，其对作者，实在是太残酷严苛的刑罚。\n作者所最不愿接受的是这样可怕的漠视。我们知道一部作品之在批评家的笔下的好恶，不一定就是作品本身的价值，也往往不为作者所接受。惟有冷眼的读者的漠视，才是最无情，最可怕的而不容作者的拒绝……《炼狱》……其所取得于世人的，恰好是最无情最可怕的普遍的漠视，这是作者的悲哀。\n然而，作者也许尚未明了到这些，因为《炼狱》是本年一月才出版的。不过作者最少应该知道，当《炼狱》尚未出版的时候，（或者竟是说尚在写作的时候），人们对于它的注意，可热烈得多；反倒是出版以后，竟如此冷淡，这表示些什么，怕不难为作者所悟察吧。\n《炼狱》虽则是遭受到如此的命运，而公平的读者，可并没有委曲到作者。那漠视，从好几面说来，都是由于作者所自取。容许我夸张的说一句：以下谈到的，差不多就是《炼狱》应该得到这样严苛的惩罚的由来。\n《炼狱》的的确确是“一厚册”的书……三十万字左右的长篇巨制。全书分为十四章，另外还有一个多余的尾声。描写到的人物，差不多广泛到全社会的各阶层。主要的人物，女性方面有叶露玲孙婉霞孙婉仙等，男性方面有杜季真林幻心叶常青等。无论是大体的，或局部的，以及人物个性的描写上看，作者所最注意的是孙婉霞那个女主角，而实际上孙婉霞却写得最失败，反倒是其他次要的角色，写得还较为像样些。在这里，我们隐隐的可以看得出作者指给我们三条正当的出路：“到农村去，”“到前方去，”和“革命。”孙婉霞是被分配来喊出作者“到农村去”的口号，也正是指明我们目前三条出路中之一。在表现上，这却大大的失败了。“到前方去，”虽然是由杜季真和叶露玲去担任了，而在意识上又是暗淡得可怕，几乎使人不敢相信“到前方去”会有什么意义，说得更明显一点，使人不敢相信那还是一条出路。而林幻心所走的“革命”那条路，由于现实的环境横在作者的眼前，使他不能明白的表现出来，仅仅在尾声中拖了个模糊的渺茫的影子；而且以林幻心那样的人，能否担得起“革命”那副重担，也非常使读者怀疑。最可笑的，是用了那样幼稚的不合理的情节，那样凭想像得来的场面，把孙婉霞那样刚毅的女人便安置到农村中去，而孙婉霞在农村的环境，又是平凡到近乎荒唐。孙婉霞的性格，也变得不成其为一个特出的人物，甚至孙婉霞到后来对于当前的艰难，极力设法逃避，颇为出人意料。孙婉霞由一个大都会——上海——的女学生改扮成一个村姑模样的童养媳，外表固然可以因了衣履的改换，而变其摩登的形式，而言语举动绝不同于一个乡村的童养媳，至少在最初一些时间内截然不同，是事实上必然的。这一点竟没有为爱管闲事不减于都市中人的乡下人所注意，未免难于令人置信。（那环境那生活对于孙婉霞是完全陌生的。）而孙婉霞为福妈妈收留下来以后，村中竟毫无动静，须得隔了相当时间才出现了两个目的在敲竹杠的地保和甲长，实在不尽人情。事实乡下人由于生活的永远是枯燥死板，经不起芝麻粒大小的事，便会引起他们的兴趣，何况福妈妈家里收留下一个说不大可又不能藏起来的“人”，还不会很快的当做最新鲜的消息传播开去；而且以孙婉霞那样出色的仪表，只有更加使人要看一看被婆婆虐待逃跑出来的四姑，（这个借口，也是颇难使人置信的，福妈妈虽愚，大概也不敢把一个相距才二十几里���来的童养媳，便收为所有吧？）是无疑的。说不定因此闹穿了四姑的秘密，或竟闹成一个难于处理的局面，以及至少弄得孙婉霞不能再存留在福妈妈那个地方，也都有可能。作者也许已经看出了这一点，才如书中所写的那样暧昧。这表明了作者不肯多用功夫，偷懒取巧。而不料竟是弄巧成拙，作者的心中该是多么惭愧。再回头来说：孙婉霞最初置身于农村的时候，为了使她的都市小姐白皙的皮肤变成一个村姑的皮肤相类似，而采取了用泥土和水拌匀，敷在脸上，便和村姑的一模一样：未免是太滑稽的事情吧！对于福妈妈的儿子，后来成为孙婉霞的爱人的小五，作者本意是叫他成为一个天真的少年农夫，而显现在读者眼前的，那不是天真，那是十岁左右的孩子的幼稚气；他完全缺少作者本意应该有的一副质朴的气概，（就是愚蠢些忠厚些也好）；他应该有一副能耐苦的农人的本分，而不应该一切的活动多类于小孩子的无能。这样的小五竟和四姑的孙婉霞有了肉体的关系，而又是发生得那末偶然，对于孙婉霞地主朱四太爷之看上孙婉霞，正是孙婉霞的好出路，如何可以不去把握住而在意识上却设法逃避，这其间的情节，又是那样拙劣。总之，作者用了整整三章——第七，第十，第十三，的篇幅描写孙婉霞到农村去的生活，其着重于孙婉霞可以想见；可是，无论是大号小号，或是人物背景，这三章都恰恰是全书中最失败的地方。作者对于乡村的具体形态，和人物生活的生疏，正如同福妈妈之类乡下人对于都市生活的生疏一样。希望作者在这一方面写得较近真实，当然很难办到。生活之影响于作品，此处便是最方便的例子。更回到前面些，孙婉霞尚在上海的时候，她想帮助阜盛纱厂罢工的工人更坚持一些日子，而无法与工人接近，终于去和她的同学叶露玲的父亲，握着工人全体生活的叶常青办的那个交涉，也足以显见作者的生活太不丰富，而专凭一些无经验的想像去构成事实。一个银行家企业家如叶常青那样有计谋的人，绝不致于没有一点细密的头脑，随便让孙婉霞所谓的空城计所压倒，而在孙婉霞面前低头服弱，翻了个不大不小的筋斗，那末他配得上支配那末多的企业吗？而且一个连国家民族利益都愿意出卖了为个人一己的利益的人，难道对于仅仅是女儿的同学孙婉霞便不能施展其较毒辣的手段吗？随便用个什么理由，叶常青都很容易教孙婉霞逃不出他的经理室，是很显然的事实。于此我们想不出一个一生不肯让人的叶常青那样为孙婉霞所折服，安安静静接受了她所给予的企业上的挫折，或轻轻的放过了孙婉霞的理由。\n开头的几章，还算是差强人意，如孙婉仙之与魏虚仁的恋爱，叶常青之与方镇鸿的斗争，林幻心学校里学生的活动，阜盛纱厂工人的罢工，杜季真的家庭空气，叶露玲好奇的小姐生活趣味，以及林幻心孙婉霞（未到农村以前的）孙婉仙叶常青杜季真叶露玲等人的个性描写，尚可算是较好的文章，毛病也只在几处细小的地方。我敢起誓，就书论书，前半部确实还精彩些，越往后就越松懈下来；甚至于像最后一章的杜季真北上加入×××军以后的生活，几乎是全无可取。全书最坏的部分，便是第七，第十，第十三，第十四的四章，而这四章在全书中的重要性，读者是不难想像的。因此，《炼狱》的写作，是完全惨败了。其惨败的理由，则在于对书中人物的生活少“体验”和“观察”。\n很多人这样承认，又很多人这样提醒过，要让我们的作家好好的去生活，好好的对一切人物与事象去观察和体验。不丰富的生活的影响于作品，《炼狱》便是我要取来最方便的例子。作者在后记里提到过：当写作《炼狱》那些日子里，他几乎入了迷，以致闹了一个以钢笔当作筷子搅在正喝着的稀饭碗里，经了作者夫人的提醒才觉察碗里全是蓝色，作者还小小的担心过，不知道洋墨水有没有毒，会不会因此断路了性命的笑话。我之所以要提到这样一件小事，倒不是想借此夸奖作者写作的认真，乃是想用来说明作者常识的缺乏。对于常识不丰富的人，写作一部描写到社会各阶层的巨制如《炼狱》，其失败是可以想像到的。从别人作品里学习书中人物生活，而不实地去体验生活，但凭想像来处理作品的人，我们希冀他写出较满意的作品，那是多么不合理的事。银行家叶常青和他的惟一对手方镇鸿斗争失败后，他的一切企业的脉源——大方银行——也终归动摇，叶常青一败涂地立刻乘麦金兰总统号逃往香港。看过茅盾《子夜��的人，似乎还记得有一个像叶常青那样地位的人物和他的对手斗法失败后，也立刻逃之夭夭到什么地方去避暑的故事。然而《子夜》中那两位大将的斗法，可比叶常青和方镇鸿的斗法高明得多，这是无可讳言的事。作者采取了《子夜》中的轮廓，而写来却不如《子夜》中的活跃鲜明，在学习别人作品中的人物生活一点上说，作者又没有学得恰如其分，实在是可悲的事。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《生命的波涛》是最近才出版的一部长篇小说，它的作者是我们所熟知的刘王立明女士。在这小说的封面上就有这样的诗句映在我们眼里——\n“前进！生命的小舟，前进！\n不要怕大海中的波涛，\n不要怕江河里的骇浪，\n古今来，惟有大公无私，\n忠，勇，耐劳者胜利——\n这就是造物的定律，\n这也就是我们的人生。”\n这样的诗句，从表面上一看好像是很前进的，但仔细吟味起来，却是非常空洞，一点实在的内容也没有的。因此，它的意义也就没有一定了：你要把它用来表现真正前进的思想也可以，你要说它是后退者的好听的歌词也未尝要不得；所谓“忠”，“勇”，“耐劳”，所谓“大公无私”，这些字眼并不是绝对有前进意义的，它们的意义必要由它们的具体内容来判定。假使这样的诗句可以表现《生命的波涛》的全部内容的话，那在实际上它的具体内容便不一定是前进的；就中的“前进”，“忠”，“勇”等词句只不过是些好看的装饰罢了。\n先就这小说的题材来说，就是极平凡的青年男女的恋爱生活。虽然在故事的构成和发展过程中，作者曾提出了许多现实的重大问题，但那并未被当作重要的题材来描写，当然更未有正确的表现；而是附带提出并且歪曲地表现了的。自然，文学作品的评价不能单单依据题材，但题材与作品的价值却是大有关系。如果作品的价值必要以其感人的力量来决定，那么，艺术地描写了与最多数人有深切关系的那典型的社会现象的作品，便应该是最有价值的，因为这才能得到多数人深切的共鸣；至于个人的身边琐事，特殊生活，那除个人自身有兴味外，对于多数和他生活不同的人是不能发生共感的。《生命的波涛》虽然产生在目前中国这动乱的时代中，但它并不是这时代的典型的社会现象的描写，它所表现的只是一个反抗旧家庭包办婚姻的女子的遭遇，特别是她的特殊的恋爱生活：这是“五四”以后的时髦题材；但因为“五四”时代早已过去，所以这样的题材在目前已经是丧失前进的意义了。\n再看这小说的思想内容。作者首先表现出的，是对于封建家长包办婚姻这种制度的抗议。她告诉我们：有一个名叫黄慕云的女郎，因反抗家长包办婚姻，从家中逃了出来，同时，与她订婚的青年男子仁邦也因不满意家长包办婚事而离家了；后来经过了许多波折，他们竟自巧妙地由自由恋爱而结成了夫妇。这样，虽然这对青年男女，曾同时反抗过家长包办婚事的，终于结合了起来，但在形式上总是经过了一番对于封建家庭的反抗的。这种思想不消说也是“五四”时代的思想，说来是早已过去的了；但作者就是对于这样的“五四”时代的反封建思想也表现得不大澈底：她用来代替旧的封建思想的并不是这思想的对立物，而是另一形态的贤良主义。她努力赞扬了主人翁黄慕云在结婚后对于丈夫的顺从。在她的笔下，当暮云发现了丈夫仁邦另有所爱，觉得那样的家庭生活无味时，虽然也离开家庭，但这却不是“娜拉的出走”，也不是对于那丑恶的家庭生活的澈底反抗，而是借以促使对己情感不忠实的丈夫的悔悟；事实的表现是在暮云离家后，虽然丈夫已与另一浪漫女子同居，虽然此时她也有她很心爱的另一男子向她要求，但她依然对已婚的丈夫绝对忠实，结果是丈夫果然悔悟，把她接回家庭。像这样的“忠”，“勇”的精神，像这样的“从一而终”的思想，像这样的对于男子的顺从，像这样的贤良主义，你说能比完全服从家长包办婚姻者进步多少？但这正是这小说的主题，正是作者的中心思想；小说中的黄慕云女士也正是作者的化身。\n《生命的波涛》是“×××”到“×××”时代产生的，作者在这中间也表现了这两大事变的情形。但她对于由这两大事变所引起的群众中的争论，起初是抱着讽刺的态度完全否定，随即便公然表现出了她所赞���的那对青年男女仁邦和暮云是“右派”，主张“用心读书，努力自强”。依据过去和现在的情形，这主张是否对，读者当然知道，我们也无须多说。不过单就这一点看来，也可知道作者在当前的民族解放运动中所站的立场是怎样的了。\n在这小说中，作者也表现了勤劳者的痛苦，社会的许多黑暗面，但这并不是要引起大家的反抗，以自己的力量去谋解放，而是为的宣传基督教义，为的要人去信仰上帝，去讲博爱，为的劝人捐款去办宗教的慈善事业。作者所描画的主人公黄慕云便是一位基督教徒，她热心慈善事业，有“为主义牺牲”的精神，对于上帝她是信仰到了极点。只要是有什么灾难苦痛来临时，她总是“上帝啊，主啊”的祈祷；最奇怪的是她乘船在海中遇到大风浪时，在她祈祷之后，“果然的，人天感应，风浪平息，而太阳的光辉也慢慢地从云儿里射出来了。”看了这小说，使我们不禁想起了托尔斯泰，这位伟大的天才作家便是尽量地暴露了当时俄国社会的伪善，黑暗的，但他也同样叫大家去相信上帝，以阻止大家的澈底反抗，维护当时封建贵族的地位，因此伤害了他的许多伟大作品的价值。《生命的波涛》在表现社会的黑暗面而同时又宣传基督教义一点上，应该给与同样的评判。当然，我并不是说《生命的波涛》的作者可以与托尔斯泰相比；我所说的意思是在于基督教徒暴露社会黑暗的用意。\n至于这小说的艺术的表现力，那也是很低下的。对于事件的发展，人物的表情，作者都只是抽象地叙述，说不上具体地描画。但文学作品的主要特点便是在于具体地生动地艺术地表现。如要表现一件事情很严重，或一种形势很紧张，或某人很苦痛，这些都不能以某些抽象的词句或某些简单的事实之罗列来表现，而是必要深入到事件的核心和人物的心底，从各方面具体地生动地描画的。一个作品所描写的事件和人物，必要使人看了如像真的事件，活的人物出现在眼前一样，那才是好的，不然就是劣品；而《生命的波涛》在艺术的表现方面便是属于后者的。随便举个例来说，如慕云被禁在家中，祖父因她反抗婚姻要将她活埋，母亲被迫气死了，这一段的情景，这一段中的各个场面，应该是如何的紧张，但在作者的笔下，除了慕云的简单的哭以外，许多必要的情景，如祖父横暴的姿态，善良的母亲内心的矛盾，慕云痛苦愤怒的心理和表情，家人亲戚等在这一事件中错综的关系，都未能具现出来；因此，在这段事实中，没有使人兴奋，紧张，悲痛，愤怒的顶点或高潮，没有活的场面，也没有活的人物：所有的只是平板地告白和叙述。——这便是作者艺术表现力的不足之处。\n因为作者艺术表现力的低下，所以这作品的结构也不严密，许多事件的处理和配置都不适当。我以为在这中间有许多无关紧要的事就当略去，以便集中精力描写那些重要的场面。但作者却把所有琐碎的事都罗列出来；有时甚至故意企图使事件发生曲折，引出许多不必要的事来，所以结果反使人感到这小说只是些事实的堆积和罗列，而且这堆积和罗列又很散漫，几乎完全没有艺术的意味。至于典型人物的描画，那更是说不上生动和深刻。慕云和仁邦以及所有全小说中的人物都没有个性，看来都不是活人；我们看了这小说后，对于中间的人物的一切表情，对于他们谈话，做事的姿态，他们的内心和外表，他们的个性中的主要特点，都不能发生活的印象。我想，就是作者，恐怕也不能具体告诉我们慕云和仁邦这些人物的性格如何吧。\n不过，作者个人是怎样的思想，她的做人态度如何，她所希望的是些什么，在这作品中倒是可以看出的（已经说过，主人公黄慕云便是作者自己；至于演男角的是谁，我们还不知道），虽然这中间有她自己的辩护和过分的夸张。\nAnswer:", + "answer": "《生命的波涛》", + "text": "《生命的波涛》是最近才出版的一部长篇小说，它的作者是我们所熟知的刘王立明女士。在这小说的封面上就有这样的诗句映在我们眼里——\n“前进！生命的小舟，前进！\n不要怕大海中的波涛，\n不要怕江河里的骇浪，\n古今来，惟有大公无私，\n忠，勇，耐劳者胜利——\n这就是造物的定律，\n这也就是我们的人生。”\n这样的诗句，从表面上一看好像是很前进的，但仔细吟味起来，却是非常空洞，一点实在的内容也没有的。因此，它的意义也就没有一定了：你要把它用来表现真正前进的思想也可以，你要说它是后退者的好听的歌词也未尝要��得；所谓“忠”，“勇”，“耐劳”，所谓“大公无私”，这些字眼并不是绝对有前进意义的，它们的意义必要由它们的具体内容来判定。假使这样的诗句可以表现《生命的波涛》的全部内容的话，那在实际上它的具体内容便不一定是前进的；就中的“前进”，“忠”，“勇”等词句只不过是些好看的装饰罢了。\n先就这小说的题材来说，就是极平凡的青年男女的恋爱生活。虽然在故事的构成和发展过程中，作者曾提出了许多现实的重大问题，但那并未被当作重要的题材来描写，当然更未有正确的表现；而是附带提出并且歪曲地表现了的。自然，文学作品的评价不能单单依据题材，但题材与作品的价值却是大有关系。如果作品的价值必要以其感人的力量来决定，那么，艺术地描写了与最多数人有深切关系的那典型的社会现象的作品，便应该是最有价值的，因为这才能得到多数人深切的共鸣；至于个人的身边琐事，特殊生活，那除个人自身有兴味外，对于多数和他生活不同的人是不能发生共感的。《生命的波涛》虽然产生在目前中国这动乱的时代中，但它并不是这时代的典型的社会现象的描写，它所表现的只是一个反抗旧家庭包办婚姻的女子的遭遇，特别是她的特殊的恋爱生活：这是“五四”以后的时髦题材；但因为“五四”时代早已过去，所以这样的题材在目前已经是丧失前进的意义了。\n再看这小说的思想内容。作者首先表现出的，是对于封建家长包办婚姻这种制度的抗议。她告诉我们：有一个名叫黄慕云的女郎，因反抗家长包办婚姻，从家中逃了出来，同时，与她订婚的青年男子仁邦也因不满意家长包办婚事而离家了；后来经过了许多波折，他们竟自巧妙地由自由恋爱而结成了夫妇。这样，虽然这对青年男女，曾同时反抗过家长包办婚事的，终于结合了起来，但在形式上总是经过了一番对于封建家庭的反抗的。这种思想不消说也是“五四”时代的思想，说来是早已过去的了；但作者就是对于这样的“五四”时代的反封建思想也表现得不大澈底：她用来代替旧的封建思想的并不是这思想的对立物，而是另一形态的贤良主义。她努力赞扬了主人翁黄慕云在结婚后对于丈夫的顺从。在她的笔下，当暮云发现了丈夫仁邦另有所爱，觉得那样的家庭生活无味时，虽然也离开家庭，但这却不是“娜拉的出走”，也不是对于那丑恶的家庭生活的澈底反抗，而是借以促使对己情感不忠实的丈夫的悔悟；事实的表现是在暮云离家后，虽然丈夫已与另一浪漫女子同居，虽然此时她也有她很心爱的另一男子向她要求，但她依然对已婚的丈夫绝对忠实，结果是丈夫果然悔悟，把她接回家庭。像这样的“忠”，“勇”的精神，像这样的“从一而终”的思想，像这样的对于男子的顺从，像这样的贤良主义，你说能比完全服从家长包办婚姻者进步多少？但这正是这小说的主题，正是作者的中心思想；小说中的黄慕云女士也正是作者的化身。\n《生命的波涛》是“×××”到“×××”时代产生的，作者在这中间也表现了这两大事变的情形。但她对于由这两大事变所引起的群众中的争论，起初是抱着讽刺的态度完全否定，随即便公然表现出了她所赞美的那对青年男女仁邦和暮云是“右派”，主张“用心读书，努力自强”。依据过去和现在的情形，这主张是否对，读者当然知道，我们也无须多说。不过单就这一点看来，也可知道作者在当前的民族解放运动中所站的立场是怎样的了。\n在这小说中，作者也表现了勤劳者的痛苦，社会的许多黑暗面，但这并不是要引起大家的反抗，以自己的力量去谋解放，而是为的宣传基督教义，为的要人去信仰上帝，去讲博爱，为的劝人捐款去办宗教的慈善事业。作者所描画的主人公黄慕云便是一位基督教徒，她热心慈善事业，有“为主义牺牲”的精神，对于上帝她是信仰到了极点。只要是有什么灾难苦痛来临时，她总是“上帝啊，主啊”的祈祷；最奇怪的是她乘船在海中遇到大风浪时，在她祈祷之后，“果然的，人天感应，风浪平息，而太阳的光辉也慢慢地从云儿里射出来了。”看了这小说，使我们不禁想起了托尔斯泰，这位伟大的天才作家便是尽量地暴露了当时俄国社会的伪善，黑暗的，但他也同样叫大家去相信上帝，以阻止大家的澈底反抗，维护当时封建贵族的地位，因此伤害了他的许多伟大作品的价值。《生命的波涛》在表现社会的黑暗面而同时又宣传基督教义一点上，应该给与同样的评判。当然��我并不是说《生命的波涛》的作者可以与托尔斯泰相比；我所说的意思是在于基督教徒暴露社会黑暗的用意。\n至于这小说的艺术的表现力，那也是很低下的。对于事件的发展，人物的表情，作者都只是抽象地叙述，说不上具体地描画。但文学作品的主要特点便是在于具体地生动地艺术地表现。如要表现一件事情很严重，或一种形势很紧张，或某人很苦痛，这些都不能以某些抽象的词句或某些简单的事实之罗列来表现，而是必要深入到事件的核心和人物的心底，从各方面具体地生动地描画的。一个作品所描写的事件和人物，必要使人看了如像真的事件，活的人物出现在眼前一样，那才是好的，不然就是劣品；而《生命的波涛》在艺术的表现方面便是属于后者的。随便举个例来说，如慕云被禁在家中，祖父因她反抗婚姻要将她活埋，母亲被迫气死了，这一段的情景，这一段中的各个场面，应该是如何的紧张，但在作者的笔下，除了慕云的简单的哭以外，许多必要的情景，如祖父横暴的姿态，善良的母亲内心的矛盾，慕云痛苦愤怒的心理和表情，家人亲戚等在这一事件中错综的关系，都未能具现出来；因此，在这段事实中，没有使人兴奋，紧张，悲痛，愤怒的顶点或高潮，没有活的场面，也没有活的人物：所有的只是平板地告白和叙述。——这便是作者艺术表现力的不足之处。\n因为作者艺术表现力的低下，所以这作品的结构也不严密，许多事件的处理和配置都不适当。我以为在这中间有许多无关紧要的事就当略去，以便集中精力描写那些重要的场面。但作者却把所有琐碎的事都罗列出来；有时甚至故意企图使事件发生曲折，引出许多不必要的事来，所以结果反使人感到这小说只是些事实的堆积和罗列，而且这堆积和罗列又很散漫，几乎完全没有艺术的意味。至于典型人物的描画，那更是说不上生动和深刻。慕云和仁邦以及所有全小说中的人物都没有个性，看来都不是活人；我们看了这小说后，对于中间的人物的一切表情，对于他们谈话，做事的姿态，他们的内心和外表，他们的个性中的主要特点，都不能发生活的印象。我想，就是作者，恐怕也不能具体告诉我们慕云和仁邦这些人物的性格如何吧。\n不过，作者个人是怎样的思想，她的做人态度如何，她所希望的是些什么，在这作品中倒是可以看出的（已经说过，主人公黄慕云便是作者自己；至于演男角的是谁，我们还不知道），虽然这中间有她自己的辩护和过分的夸张。" + }, + { + "id": "OA307", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:华北事变以后，中国的形势起了一个新的基本的变化。远东帝国主义并吞了整个华北，又在准备并吞全中国，亡国的危惧把一切不愿做亡国奴和卖国贼的中国人逼上了一条唯一的道路，就是一致向侵略者展开神圣的民族革命战争。全民族救亡的统一战线正以巨大的规模伸展到一切的领域内去，文学艺术的领域自然也不能例外。\n国防文学就是配合目前这个形势而提出的一个文学上的口号……\n……\n国防文学的号召，在今天有着它的特殊意义，就是革命文学已经有了不少优秀的反帝作品。革命作家大都和反帝的主题结有很深的因缘。“九一八”以后，他们作品的大部分在某种程度上都可以称为国防文学。以描写东北失地和民族革命战争而在最近文坛上卷起了很大注意的《八月的乡村》，《生死场》以及旁的同类性质的题材的短篇，都是国防文学的提出之作品现实的基础和根据。\n由《八月的乡村》和《生死场》，我们第一次在艺术作品中看出了东北民众抗战的英雄的光景，人民的力量，“理智的战术。”两位作者都是生长在失去了的土地上，他们亲身地经历了亡国的痛苦，所以他们的作品表现出在过去一切反帝作品中从不曾这么强烈地表现过的民族的感情，而这种感情又并非狭义的爱国主义的，而是和勤苦大众为救亡求生的日常斗争密切地联系着。这两篇作品的出现，恰恰是华北事变以后，民族革命战争的新的全国规模的高潮中，民众抗敌的情绪分外昂扬的时候，它们的很快获得了广大读者的拥护，正说明了目前中国大众所需要的是甚么样的作品。\n失去了的土地，没有祖国的人们，这种种的主题在目前有着特别重要的意义……\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "华北事变以后，中国的形势起了一个新的基本的变化。远东帝国主义并吞了整个华北，又在准备并吞全中国，亡国的危惧把一切不愿做亡国奴和卖国贼的中国人逼上了一条唯一的道路，就是一致向侵略者展开神圣的民族革命战争。全民族救亡的统一战线正以巨大的规模伸展到一切的领域内去，文学艺术的领域自然也不能例外。\n国防文学就是配合目前这个形势而提出的一个文学上的口号……\n……\n国防文学的号召，在今天有着它的特殊意义，就是革命文学已经有了不少优秀的反帝作品。革命作家大都和反帝的主题结有很深的因缘。“九一八”以后，他们作品的大部分在某种程度上都可以称为国防文学。以描写东北失地和民族革命战争而在最近文坛上卷起了很大注意的《八月的乡村》，《生死场》以及旁的同类性质的题材的短篇，都是国防文学的提出之作品现实的基础和根据。\n由《八月的乡村》和《生死场》，我们第一次在艺术作品中看出了东北民众抗战的英雄的光景，人民的力量，“理智的战术。”两位作者都是生长在失去了的土地上，他们亲身地经历了亡国的痛苦，所以他们的作品表现出在过去一切反帝作品中从不曾这么强烈地表现过的民族的感情，而这种感情又并非狭义的爱国主义的，而是和勤苦大众为救亡求生的日常斗争密切地联系着。这两篇作品的出现，恰恰是华北事变以后，民族革命战争的新的全国规模的高潮中，民众抗敌的情绪分外昂扬的时候，它们的很快获得了广大读者的拥护，正说明了目前中国大众所需要的是甚么样的作品。\n失去了的土地，没有祖国的人们，这种种的主题在目前有着特别重要的意义……" + }, + { + "id": "OA308", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:田军先生是何如人，我们不大熟识。在文艺杂志上面，似乎不常见到他的名字。可是读完了他的《八月的乡村》后，我开始想到他是农人的代表军。他完全诉说种田的人在帝国主义和帝国主义的走狗的蹂躏下，所产生的革命的思想和行动。\n我是一个庄稼孩子，从小儿就生活在乡村。我的乡村此刻虽然还没像田军先生写的那样的被蹂躏，但按目前的情形看，差不多也就快了。因而这本书引起了我的感情的波动，我相信和我有差不多的情形的朋友们，读了这本书也会引起和我差不多的感情上的波动的。\n《八月的乡村》，背景是东三省，人物是道地的庄稼汉子，故事是受压榨不过的农民，组织了人民革命军，和帝国主义及帝国主义的走狗们对抗。全书十四章，每章有每章的标题。诚如这本书的序文上鲁迅先生所说：“有些近乎短篇的连续，”不过结果和技巧并不是我们所需要的；我们所需要的是这本书上的一点儿也不用编造的事实。这事实昭示给我们一条生活的大路。“不前进即死亡，不斗争即毁灭——全数的死灭。”\n书中最感动人的，是人民革命军的团结成了一个的心。他们是集合了各种不同性格的人，有的是学生，有的是大兵，有的是胡子（匪，）大多数的是农民。他们是文雅的、暴烈的、老诚的、狡猾的……什么的都有；但是他们在奔着同一目标走的时候，心是一个儿的。——\n“同志们，举起我们的旗来，前进——”\n于是来一个很出色的冲锋。\n他们的心，为什么就这样的整齐起来呢？是谁把他们拴到一起？——尤其当同志们作错了事，或者同志们受了伤的时候，他们是比亲弟兄还要亲的给劝告、给调养。如果有一个同志被打死了，队长总喊着所有的同志们：“看看，这是×同志，这是×同志，——”“不要忘记，先前死了的同志是死在谁的手里？是为什么死的？——”以后接连响三枪，祭奠着同志的牺牲。于是队长流泪了，一片庞大的悲哀和愤怒把各个人的身心燃烧起来了。——这是怎么的？怎么团结起来这么一股亲爱的庞大的力？\n这股亲爱的庞大的力，感动人的力量也许是太大了吧，他到处抓住了人们的心。\n“你们真心愿意，加入革命军了？”\n“真心愿意——”\n为什么“对方似乎成了催眠的受术者？”——至于被家累牵制着不能参加革命的人，他们惭愧着、瞒怨着，对参加的人们羡慕着。“孙氏哥们，真行的！说干就干上了！这比‘挂柱’还容易哪！这样去打××子，为国出力，是多么露脸的事啊！将来把××子全干跑，——哼——……人也不算白活一回……”\n人心简直成了“疯狂的海涛”了，连我这读者的心，也���了“疯狂的海涛”了。我想着跳起来，和他们踏着拍子合唱：\n“弟兄们死了，被人家割了头；\n被敌人穿了胸！\n活着的弟兄，要纪念他们，他们作了斗争的牺牲！\n……\n……”\n这本书里也穿插着两个恋爱的故事。但这故事是自然的，我相信绝不是作者为了求文章的和谐而硬做出来的。恋爱的事，在年青的小伙子们里边，还能少得了吗？——不过这两个恋爱的故事，却给了人们一个大的教训。唐老疙瘩的步枪，干上了革命的队伍，也终于因为体力不堪劳苦而死亡了。更可怜的是知识分子的萧明，和高丽姑娘，司令的秘书安娜。他们都是革命队伍里的重要人物，因为恋爱，萧明变成了废物，安娜也弄得神志昏迷。——恋爱是什么呢？“这是他们知识分子很艰难通过的臭泥洼”啊！\n看吧，这不是很好的教训吗？知识分子在革命的队伍里，多晚儿也是动摇的。他的心灵比什么都脆弱。他平日盼望革命，甚而鼓吹革命；革命的潮浪真来了，他又怕着被浪花的吞没而逃避了。《毁灭》上的美谛克临阵脱逃，这里的萧明和安娜又这样的颓废下去。早先的例子不远，目前的例子更近。知识分子的青年朋友啊，“枪毙了我们的恋爱”吧，尽量地克服自身的弱点吧。如果有一天暴风雨到来了，不要再蹈前人的覆辙啊！\n这本书，写到守护伤人的同志们到帽儿山去集合的部分，就直截地结束了。这给人们一个莫名其妙的不快。大概因为这个故事还没有完吧。——集合了以后怎样了呢？——其实这是无足怪的。作者不能把这个故事说完，因为这个真的故事的确还没有完。不用说，人民革命军集合了之后，找到他们的司令，他们又作着革命的斗争。冲锋、流血，许多同志死了，许多新同志参加进来，直到我们读着这本书的现在，——说不定再过二年后的现在，他们还是照样儿地干着、打着、流着血、唱着歌……\n对于这本书，我还能说些什么呢？我只能说它好，它告诉了我们真正的眼前摆着的事实。所以我以为是一个中国人都应该读一读，青年朋友们就更该读。这里“显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路和活路”啊！\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "田军先生是何如人，我们不大熟识。在文艺杂志上面，似乎不常见到他的名字。可是读完了他的《八月的乡村》后，我开始想到他是农人的代表军。他完全诉说种田的人在帝国主义和帝国主义的走狗的蹂躏下，所产生的革命的思想和行动。\n我是一个庄稼孩子，从小儿就生活在乡村。我的乡村此刻虽然还没像田军先生写的那样的被蹂躏，但按目前的情形看，差不多也就快了。因而这本书引起了我的感情的波动，我相信和我有差不多的情形的朋友们，读了这本书也会引起和我差不多的感情上的波动的。\n《八月的乡村》，背景是东三省，人物是道地的庄稼汉子，故事是受压榨不过的农民，组织了人民革命军，和帝国主义及帝国主义的走狗们对抗。全书十四章，每章有每章的标题。诚如这本书的序文上鲁迅先生所说：“有些近乎短篇的连续，”不过结果和技巧并不是我们所需要的；我们所需要的是这本书上的一点儿也不用编造的事实。这事实昭示给我们一条生活的大路。“不前进即死亡，不斗争即毁灭——全数的死灭。”\n书中最感动人的，是人民革命军的团结成了一个的心。他们是集合了各种不同性格的人，有的是学生，有的是大兵，有的是胡子（匪，）大多数的是农民。他们是文雅的、暴烈的、老诚的、狡猾的……什么的都有；但是他们在奔着同一目标走的时候，心是一个儿的。——\n“同志们，举起我们的旗来，前进——”\n于是来一个很出色的冲锋。\n他们的心，为什么就这样的整齐起来呢？是谁把他们拴到一起？——尤其当同志们作错了事，或者同志们受了伤的时候，他们是比亲弟兄还要亲的给劝告、给调养。如果有一个同志被打死了，队长总喊着所有的同志们：“看看，这是×同志，这是×同志，——”“不要忘记，先前死了的同志是死在谁的手里？是为什么死的？——”以后接连响三枪，祭奠着同志的牺牲。于是队长流泪了，一片庞大的悲哀和愤怒把各个人的身心燃烧起来了。——这是怎么的？怎么团结起来这么一股亲爱的庞大的力？\n这股亲爱的庞大的力，感动人的力量也许是太大了吧，他到处抓住了人们的心。\n“你们真心愿意，加入革命军了？”\n“真心愿意——”\n为什么“对方似乎成了催眠的受术者？”——至于被家累牵制着不能��加革命的人，他们惭愧着、瞒怨着，对参加的人们羡慕着。“孙氏哥们，真行的！说干就干上了！这比‘挂柱’还容易哪！这样去打××子，为国出力，是多么露脸的事啊！将来把××子全干跑，——哼——……人也不算白活一回……”\n人心简直成了“疯狂的海涛”了，连我这读者的心，也成了“疯狂的海涛”了。我想着跳起来，和他们踏着拍子合唱：\n“弟兄们死了，被人家割了头；\n被敌人穿了胸！\n活着的弟兄，要纪念他们，他们作了斗争的牺牲！\n……\n……”\n这本书里也穿插着两个恋爱的故事。但这故事是自然的，我相信绝不是作者为了求文章的和谐而硬做出来的。恋爱的事，在年青的小伙子们里边，还能少得了吗？——不过这两个恋爱的故事，却给了人们一个大的教训。唐老疙瘩的步枪，干上了革命的队伍，也终于因为体力不堪劳苦而死亡了。更可怜的是知识分子的萧明，和高丽姑娘，司令的秘书安娜。他们都是革命队伍里的重要人物，因为恋爱，萧明变成了废物，安娜也弄得神志昏迷。——恋爱是什么呢？“这是他们知识分子很艰难通过的臭泥洼”啊！\n看吧，这不是很好的教训吗？知识分子在革命的队伍里，多晚儿也是动摇的。他的心灵比什么都脆弱。他平日盼望革命，甚而鼓吹革命；革命的潮浪真来了，他又怕着被浪花的吞没而逃避了。《毁灭》上的美谛克临阵脱逃，这里的萧明和安娜又这样的颓废下去。早先的例子不远，目前的例子更近。知识分子的青年朋友啊，“枪毙了我们的恋爱”吧，尽量地克服自身的弱点吧。如果有一天暴风雨到来了，不要再蹈前人的覆辙啊！\n这本书，写到守护伤人的同志们到帽儿山去集合的部分，就直截地结束了。这给人们一个莫名其妙的不快。大概因为这个故事还没有完吧。——集合了以后怎样了呢？——其实这是无足怪的。作者不能把这个故事说完，因为这个真的故事的确还没有完。不用说，人民革命军集合了之后，找到他们的司令，他们又作着革命的斗争。冲锋、流血，许多同志死了，许多新同志参加进来，直到我们读着这本书的现在，——说不定再过二年后的现在，他们还是照样儿地干着、打着、流着血、唱着歌……\n对于这本书，我还能说些什么呢？我只能说它好，它告诉了我们真正的眼前摆着的事实。所以我以为是一个中国人都应该读一读，青年朋友们就更该读。这里“显示着中国的一份和全部，现在和未来，死路和活路”啊！" + }, + { + "id": "OA309", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这次重读自己底作品，我有不少的感想。我觉得我的确喜欢这本书。这小说里面并没有我自己，但我却在这里看见了我底童年和少年。我现在年过三十了。性情却似乎比在少年时代更加偏激。有个朋友替我耽心，怕我发狂。我感谢他，不过我更相信自己。读完了《家》我禁不住要爱觉慧。他不是一个英雄，他很幼稚。但我看见他，就不觉想起丹东底话：“大胆，大胆，永远大胆！”我应该拿这句话来勉励我自己。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "这次重读自己底作品，我有不少的感想。我觉得我的确喜欢这本书。这小说里面并没有我自己，但我却在这里看见了我底童年和少年。我现在年过三十了。性情却似乎比在少年时代更加偏激。有个朋友替我耽心，怕我发狂。我感谢他，不过我更相信自己。读完了《家》我禁不住要爱觉慧。他不是一个英雄，他很幼稚。但我看见他，就不觉想起丹东底话：“大胆，大胆，永远大胆！”我应该拿这句话来勉励我自己。" + }, + { + "id": "OA310", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:提起老舍先生，我们眼前便会闪起赵子曰，老张……那些人物的影子来。但这并不是说老舍先生像他所描写的任何一个人物，却是说老舍先生给我们印象的深刻；他所描写的每一个人物都把我的牢牢的抓住了。\n我们相信老舍先生在现代的中国小说家中，是一个最懂得故事，而且又是最会说故事的人。他说故事有一种特殊的力量，这力量能够把每一个读者的灵魂牢牢的抓住；这力量也便就是他的幽默和讽刺，用那轻松，犀利的，自然而不��力的笔调表现出来。\n在老舍先生的小说中，我们的除了感觉到他的笔调轻松，犀利，和讽刺外；对于他所描写的每一个人物，我们也总觉得格外亲切而有味。这大约是因为老舍先生所描写的人物，不是天才的夸张而是平庸的可爱的缘故吧。同时也因为所描写的人物，正代表了我们老大的民族个性：妥协和敷衍。我们试观老舍先生的小说中，所有的人物大都跳不出这个圈子的。譬如《离婚》里的主人翁老李，便是这样的一个人物：“他看明白了，在这个社会里只有敷衍，而且要毫没出息的敷衍；连张大哥那种郑重其事的敷衍都走不通。”（页二四七）谈到老李这个人物，对于这个灰色的社会，在起初也未尝不想反抗一下，然而他却经不起这灰色生活的折磨，终究软化了，还是妥协，敷衍。譬如当他在街上见了穷孩子时，觉得有点可怜了；“同时不知道咒骂谁才好；家庭社会似乎都该骂。可是骂一阵有什么用处呢？往切近一点想吧——心中极不安的又要向谁道歉似的——先管自己的儿女吧。”（页四二）\n老李便是这样的一个怯懦的人物，他虽然不满意于他的现实——小之小脚的乡下太太，大之这个社会。但是他只能梦想，只想敷衍，妥协，什么事情也不要走极端而是折中，在折中下求息事宁人，在折中下将人情安排在最走得通的余裕里。\n在《离婚》中除起老李，便是以张大哥为主要的穿插人物了。而张大哥也是一个被灰色生活所击败了的。他同样的妥协，敷衍，甚至他“每根毫毛都合着社会的意思长的”。（二一〇）“他的经验与日用百科全书有同样性质的。”（页九）他跟人来往是“完全出于诚意，同时不失为敷衍。”（页七三）他对他二兄弟的行医是劝“少”下石膏的，却“不是可以不下”（页三一三）。\n此外还有个在灰色生活里混沌着的老邱，他对生活的看法是“生命入了圈，和野鸡入了笼，一样的没意思，我少年时候是个野驴，中年结了婚，作了事变成个贼鬼溜滑的皮驴；将来，拉到德盛门外，大锅煮，买驴肉。我不会跳出跳外，谁也不能。”（页二一二）。\n我们再看老舍先生所写的女人，可以说是最成功。他把女人所特有的小气，猜妒的性格描写得淋漓尽至。在《离婚》中的李太太便是这样的一个。她不顾老妈子，为的怕偷钱，怕洗衣服洗上两个窟窿（页一七五）。怕丈夫纳妾，便剪了发，梳上两个小辫，扮得牛鬼蛇神的，丈夫仍旧晚上迟归，便装不开门，老李到家也睹气受冻（页一四一——一四六）。因为丈夫升官没有告诉，便疑心到有钱私自放起，“谁知道有什末用？”这都是极其入微的描写。\n此外在《离婚》里还有一个空洞，天真的女孩子秀真，被流氓小赵欺骗而不自觉；而“忘不了他，有点怕他，又说不上他的毛病在哪块？他可怕，为什么怕他呢？也没有一句错话，他没偷偷的拉我的手，他不是坏人。”于是她终于上钩了。\n我们可以说老舍先生和十九世纪的迭更斯一样，是一位很幽默而又很注意社会改革这一类问题的作家。但是他的幽默却远不逮他的讽刺。所以在我们读了他的小说以后，总觉得与其说他的文字是幽默的含蓄，倒不如说是讽刺的夸张。因为在作者的小说中，处处都表现着他那敏捷的思想和丰富的观念。例如在描写小赵爱秀真便有：“妇女本来都是抽象的，现在有一个成为具体的。”（页二七五）这种句子的含义，自然是丰富而恰当。同时老舍先生还有时在人不及料的机会中，而忽然用一两个俏皮字眼，也是足以特别地引起读者的清新的感觉。譬如在老李咬着牙说了句：“你小声点”以后，却加上“眉头皱得像座小山”一句，使我们真觉得有点说不出来的爽快之感。\n但是有一点应该提到的，是作者往往因过分的夸张，而有不经意的错误发生。在过去的数本小说中，有时更加以教训的色彩，这都可破坏了作品的一致与和谐的。此外作者似乎应该注意的，便是不应该使作品中的人物也一盖“老舍化”了。那就是不要一个呆板老实的人说出幽默的话来。\n这本《离婚》在各方面论起来，都是较作者过去的作品进步得多了。如《赵子曰》中教训的色彩，在这本小书里已经不多见。我们诚恳的希望，作者能够多加努力，以谋达到一本能够满足读者欲望的伟大的作品。\nAnswer:", + "answer": "《离婚》", + "text": "提起老舍先生，我们眼前便会闪起赵子曰，老张……那些人物的影子来。但这并不是说老舍先生像他所描写的任何一个人物，却是说老舍先生给我们印象的深刻；他所描写的每一个人物都把我的牢牢的抓住了。\n我们相信老舍先生在现代的中国小说家中，是一个最懂得故事，而且又是最会说故事的人。他说故事有一种特殊的力量，这力量能够把每一个读者的灵魂牢牢的抓住；这力量也便就是他的幽默和讽刺，用那轻松，犀利的，自然而不费力的笔调表现出来。\n在老舍先生的小说中，我们的除了感觉到他的笔调轻松，犀利，和讽刺外；对于他所描写的每一个人物，我们也总觉得格外亲切而有味。这大约是因为老舍先生所描写的人物，不是天才的夸张而是平庸的可爱的缘故吧。同时也因为所描写的人物，正代表了我们老大的民族个性：妥协和敷衍。我们试观老舍先生的小说中，所有的人物大都跳不出这个圈子的。譬如《离婚》里的主人翁老李，便是这样的一个人物：“他看明白了，在这个社会里只有敷衍，而且要毫没出息的敷衍；连张大哥那种郑重其事的敷衍都走不通。”（页二四七）谈到老李这个人物，对于这个灰色的社会，在起初也未尝不想反抗一下，然而他却经不起这灰色生活的折磨，终究软化了，还是妥协，敷衍。譬如当他在街上见了穷孩子时，觉得有点可怜了；“同时不知道咒骂谁才好；家庭社会似乎都该骂。可是骂一阵有什么用处呢？往切近一点想吧——心中极不安的又要向谁道歉似的——先管自己的儿女吧。”（页四二）\n老李便是这样的一个怯懦的人物，他虽然不满意于他的现实——小之小脚的乡下太太，大之这个社会。但是他只能梦想，只想敷衍，妥协，什么事情也不要走极端而是折中，在折中下求息事宁人，在折中下将人情安排在最走得通的余裕里。\n在《离婚》中除起老李，便是以张大哥为主要的穿插人物了。而张大哥也是一个被灰色生活所击败了的。他同样的妥协，敷衍，甚至他“每根毫毛都合着社会的意思长的”。（二一〇）“他的经验与日用百科全书有同样性质的。”（页九）他跟人来往是“完全出于诚意，同时不失为敷衍。”（页七三）他对他二兄弟的行医是劝“少”下石膏的，却“不是可以不下”（页三一三）。\n此外还有个在灰色生活里混沌着的老邱，他对生活的看法是“生命入了圈，和野鸡入了笼，一样的没意思，我少年时候是个野驴，中年结了婚，作了事变成个贼鬼溜滑的皮驴；将来，拉到德盛门外，大锅煮，买驴肉。我不会跳出跳外，谁也不能。”（页二一二）。\n我们再看老舍先生所写的女人，可以说是最成功。他把女人所特有的小气，猜妒的性格描写得淋漓尽至。在《离婚》中的李太太便是这样的一个。她不顾老妈子，为的怕偷钱，怕洗衣服洗上两个窟窿（页一七五）。怕丈夫纳妾，便剪了发，梳上两个小辫，扮得牛鬼蛇神的，丈夫仍旧晚上迟归，便装不开门，老李到家也睹气受冻（页一四一——一四六）。因为丈夫升官没有告诉，便疑心到有钱私自放起，“谁知道有什末用？”这都是极其入微的描写。\n此外在《离婚》里还有一个空洞，天真的女孩子秀真，被流氓小赵欺骗而不自觉；而“忘不了他，有点怕他，又说不上他的毛病在哪块？他可怕，为什么怕他呢？也没有一句错话，他没偷偷的拉我的手，他不是坏人。”于是她终于上钩了。\n我们可以说老舍先生和十九世纪的迭更斯一样，是一位很幽默而又很注意社会改革这一类问题的作家。但是他的幽默却远不逮他的讽刺。所以在我们读了他的小说以后，总觉得与其说他的文字是幽默的含蓄，倒不如说是讽刺的夸张。因为在作者的小说中，处处都表现着他那敏捷的思想和丰富的观念。例如在描写小赵爱秀真便有：“妇女本来都是抽象的，现在有一个成为具体的。”（页二七五）这种句子的含义，自然是丰富而恰当。同时老舍先生还有时在人不及料的机会中，而忽然用一两个俏皮字眼，也是足以特别地引起读者的清新的感觉。譬如在老李咬着牙说了句：“你小声点”以后，却加上“眉头皱得像座小山”一句，使我们真觉得有点说不出来的爽快之感。\n但是有一点应该提到的，是作者往往因过分的夸张，而有不经意的错误发生。在过去的数本小说中，有时更加以教训的色彩，这都可破坏了作品的一致与和谐的。此外作者似乎应该注意的，便是不应该使作品中的人物也一盖“老舍化”了。那就是不要一个呆板老实的人说出幽默的话来。\n这本《离婚》在各方面论起来，都是较作者过去的作品进步得多了。如《赵子曰》中教训的色彩，在这本小书里已经不多见。我们诚恳的希望，作者能够多加努力，以谋达到一本能够满足读者欲望的伟大的作品。" + }, + { + "id": "OA311", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《彷徨中的冷静》是陈铨先生的第三部长篇创作。作者以前的两部长篇创作，一部叫《天问》，新月书店出版（编者按该书现在亦由商务印书馆出版，）一部叫《革命的前一幕》，良友书局出版，这两部长篇，我都曾读过；不过读《天问》一书时，已是七八年前的事了。\n作者除了这三部长篇之外，我们便不曾看到作者另有什么短篇的创作过。我们虽然不能就此说作者不会写短篇，但我们至少可以说，作者实在怀有一种善于写长篇的天才，作者在这一部《彷徨中的冷静》，正如他在第一部长篇《天问》里一样，他全书的结构和布局的手腕，非常雄浑。\n这一部《彷徨中的冷静》的中心人物，是一个哈姆雷脱式的少年，王德华。作者写他对于人生的彷徨空洞，写他对于世界感觉的虚无游移。采苹，云衣，落霞，这三个女子同时对于王德华都很有好感，王德华对于这三个女子，也一样的觉得可爱。他觉得采苹聪明，云衣豪爽，落霞温柔。在这三个女子之中，他私心决计和落霞结婚，然而真的他和落霞订婚的进行成功了以后，他又会起了一种空虚的感觉，觉得他和落霞的结合好像也并不是一件必要的事情。云衣的未婚夫柳莲青，因革命被捕，王德华进城去设法营救，他的奔走总算得到了很大的收获，然而他一想到他这一次的进城，他又会起了一种“为谁辛苦为谁忙”感觉。作者形容王德华那种没有定见，没有坚强志意，很为深刻，作者素善于描写个性，其实在本书中的例子很多。他写献身于革命的刘廷华的刚正磊落，他写张仲友的鬼计多端，他写陈三跛子的阴险刁毒，无不入木三分。甚至就是赫知事的昏懦，赫太太的霸泼，以及张八须的豪爽，也都活现如生。全书的故事，以王德华和采苹云衣落霞三人的往还为经，以清朝末年四川省某一个小城市里的革命情绪为纬，写来错综复杂，作者在全书里的许多穿插和起伏的线索，也都十分自然而且紧密。\n现在中国文坛上从事于长篇创作的人本来不多，而能够专门集中力量，从事于长篇小说的，尤其稀少。我觉得陈铨先生在国内长篇小说的贡献上，至少是一个很重要的人物。他的第一部长篇《天问》出版以后，当时很受到批评界的惊奇，目为不易多得之作。这一部《彷徨中的冷静》在我看来，不论布局及描写上，都比《天问》好。\nAnswer:", + "answer": "《彷徨中的冷静》", + "text": "《彷徨中的冷静》是陈铨先生的第三部长篇创作。作者以前的两部长篇创作，一部叫《天问》，新月书店出版（编者按该书现在亦由商务印书馆出版，）一部叫《革命的前一幕》，良友书局出版，这两部长篇，我都曾读过；不过读《天问》一书时，已是七八年前的事了。\n作者除了这三部长篇之外，我们便不曾看到作者另有什么短篇的创作过。我们虽然不能就此说作者不会写短篇，但我们至少可以说，作者实在怀有一种善于写长篇的天才，作者在这一部《彷徨中的冷静》，正如他在第一部长篇《天问》里一样，他全书的结构和布局的手腕，非常雄浑。\n这一部《彷徨中的冷静》的中心人物，是一个哈姆雷脱式的少年，王德华。作者写他对于人生的彷徨空洞，写他对于世界感觉的虚无游移。采苹，云衣，落霞，这三个女子同时对于王德华都很有好感，王德华对于这三个女子，也一样的觉得可爱。他觉得采苹聪明，云衣豪爽，落霞温柔。在这三个女子之中，他私心决计和落霞结婚，然而真的他和落霞订婚的进行成功了以后，他又会起了一种空虚的感觉，觉得他和落霞的结合好像也并不是一件必要的事情。云衣的未婚夫柳莲青，因革命被捕，王德华进城去设法营救，他的奔走总算得到了很大的收获，然而他一想到他这一次的进城，他又会起了一种“为谁辛苦为谁忙”感觉。作者形容王德华那种没有定见，没有坚强志意，很为深刻，作者素善于描写个性，其实在本书中的例子很多。他写献身于革命的刘廷华的刚正磊落，他写张仲友的鬼计多端，他写陈三跛子的阴险刁毒，无不入木三分。甚至就是赫知事的昏懦，赫太太的霸泼，以及张八须的豪爽，也都活现如生。全书的故事，以王德华和采苹云衣落霞���人的往还为经，以清朝末年四川省某一个小城市里的革命情绪为纬，写来错综复杂，作者在全书里的许多穿插和起伏的线索，也都十分自然而且紧密。\n现在中国文坛上从事于长篇创作的人本来不多，而能够专门集中力量，从事于长篇小说的，尤其稀少。我觉得陈铨先生在国内长篇小说的贡献上，至少是一个很重要的人物。他的第一部长篇《天问》出版以后，当时很受到批评界的惊奇，目为不易多得之作。这一部《彷徨中的冷静》在我看来，不论布局及描写上，都比《天问》好。" + }, + { + "id": "OA312", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:年来每读一篇创作的时候，我心里便暗暗地祈求着，请不要又是一篇和作者生活太隔离的生活底创作吧！我确实感觉到，我们的一般作家们，多数受了一些机械批评者的暗示，抛弃了自己熟悉的生活不写，而偏要强调地去幻想一些和自己生活不相干的创作；这不仅使一些作家的作品成为公式化的，而且那些充溢着幻想的不现实的作品，实在很不容易叫人读完。\n周楞伽底《炼狱》，就又是一部很可惜地失败在强调自己不熟悉的生活上的作品。作者的企图，本来是很好的；他打算用他那只笔把现实中的革命的小burrhuazia们批评地推进。可是作者对于革命生活，显然是不熟悉的，所以他把书中的一个主要角色——孙婉霞，一个小burrhuazia的，个人主义的革命者，写得几乎要使人以为作者是有意在歪曲她。不错，作者是有意地把她写成一个Don Gikode；可是用写实的笔法来创造现实中的Don Gikode，那是只有失败的！一个已经有了前进意识的女学生，根据作者的描写，作成她底个人主义色彩的，是她的倔强的性格；可是她才是一个十七八岁的女学生，是一个应该在心理生理两方面同时要起急剧变化的人，她虽说和大众底生活隔膜，但她还是一个意识着前进的人。一个这样的女学生，怎会甘心去做农村里一家寒苦得不能自顾的人家底童养媳？可是作者不只叫她作了那家人家的童养媳，而且使她把伟大的前途缩小到只为这一家来服务，使她安于她的新生活，使她为这生活，为这服务放弃了一切，甘愿屈服在这家家主底愚昧之下，甚至放弃了去参加农民运动！看了这个，我几乎要说作者是替宗教张目；所幸他在先并没有把她写成一个女教士。然而，大胆一点，总要使人怀疑作者是有意歪曲现实地说教！我不相信世间有这样不一致的人；即使有，我也不以为我们的作家用写实的笔法，不批评地把她摄入作品。不错，小burrhuazia的革命者，是很容易掉进个人主义的泥沼里；但他们无论如何是革命的，意识前进着的青年，就让性格倔强一点，也不至于成为宗教式的服务者！他们是要服务于人类，他们不会连个人和人类也弄不清了！这无疑地证明了作者只是主观的幻想，不着实际地强调了个人主义的悲剧。自然，我并没有说作者是赞成个人主义的；相反地，他正是在批判个人主义的错误。可是作者似乎没有弄清：个人主义是产生自个人的利害关系；小burrhuazia所以容易犯个人主义，正因为他们所属的阶层底步趋不一致，他们的社会生活，使他们底个人利害关系不能够相互一致而成了阶层底利害关系。实在说起来，利害关系是不能泯除的，至少在私有财产制度的社会里是这样；只有倡唯心论的道德家，才会相信人类可以由“礼，义”等等教条泯除了人类的利害关系。但是，产生自个人利害关系底个人主义，却不是绝对不能泯除的；一个人的利害关系，在和他的阶层的利害关系起了共鸣的时候，他就不再是个人主义的了！我们的作者，一方面为了表示孙婉霞是一个前进份子，竭力泯除她底个人利害关系，而一方面却强调她底个人主义；这当然要把她表示成一个不沦不类的人了！在中国，小burrhuazia虽说不能有阶级底共鸣，但有知识上所得的理论来帮助他们中底觉悟份子前进；不过他们的客观条件（社会生活环境）没有充分推进他们的力量，所以他们多数有时要堕落，有时要走上个人主义（这依然是他们意识里的“向上爬”底作用和潜在作用）。一般大众的社会客观条件推动的力量自然是很充分了，但他们缺乏觉醒的知识理论。因为这个，所以，如果不承认人能超阶级（暂时的冲动是例外），那末现阶段的小burrhuazia在革命过程中所担任的职务，主要的是鼓手。这已经是每个觉悟了的���burrhuazia默认的了，而且也是现在中国革命过程中的显然的事实。孙婉霞既是前进的份子，她不能够连这一点也悟不透，而盲目到宗教式的个人主义！作者没有弄清这角色所产生社会背景，自然他不能达到艺术的真实，自然这角色成了主观的幻想的，而在个人主义的批判上，也就成了错误的。\n此外，作者对于这位女学生幻想得太离奇的描写，要算当她将为那愚妄的农民——福生送到朱四太爷家去作丫头的时候的一些话……\n“她唯一的希望就是朱四太爷以后不要再来缠扰，让她能平安地打发一切到来的日子，把小五当做她的伴侣，把福生家当做她自己的家。”\n“……因为她知道她自己的命运是操纵在福生手里的。……”（见原书523页）\n作者所以写得这样离奇，而只是因为她给农村恶生活的粘性粘住了！这里证明作者仿佛连农村的生活都一点没有经验过！任谁也知道：中国现在濒于破产的农村，是连从祖到孙生长在那里的农民都要被它粘不住地走入都市，而这位曾受过都市洗礼的女学生，又是十七八岁的女学生，却会被她粘住？作者的意思，也许以为这样强调农村生活，可以使一般学生青年都羡慕起来，而到农村去，可是这一强调，除了把孙婉霞描写成一个太不一致的“幻想人”以外，是不会把现实所给的事实，从青年学生的头脑里改掉的。\n是的，一个人是要随着环境的改变而改变的；但孙婉霞不是孙婉仙，作者在前半部已经一再说明了她们姊妹二人底性资的恰恰相反，那末作者有什么理由叫她屈服在恶势力之下呢？无疑地，作者并有没有用贞操的观念来束缚这位个性倔强，受过新潮流洗礼的女学生，所以他不能把她和小五发生了肉体关系，作为她不能再离开农村的原因。作者这一漏洞，很容易使幼稚而富于幻想的读者想到她是在恋爱小五。但这分明是作者不愿意的。\n这一个典型，是作者最大的失败，也便成了全书失败的主因，因为孙婉霞在书中无疑地是作者所给和读者所注意的最主要的角色。\n顺着这种近似歪曲的写法，作者不得不把孙婉霞送到朱四太爷家里，而使她更一次地扮演Don Gikode，使她真个变成了游狭的Don Gikode，和朱四太爷打了起来，结果把她送到监狱去！在监里作者才使她觉悟自己是错嘞，可是紧跟着作者又把她送进了绝望的路子，把她结束在无法出狱的结局上。\n作者所意注的向前进的路上奔着的第二个角色，我以为是林幻心。大概作者对于这类人物的生活，比较熟悉，所以写起来也比较真实；但这真实也是有限度的。作者用林幻心这名字来代表着“勿抗恶”主义。而又用“倘若真到了退无可退的绝路的时候，我也自会起来抗争的，不过现在还没有到绝路，我也就不作抗争的打算了。”（原书214页）这种遁词来掩饰自己的并非完全“勿抗恶”，终于作者用学潮的背景使林先生受了几次超过常人能够忍受的欺陵之后，在教务主任侯其时当面检查过他的住室的时候，作者才叫他暴发了他的抗争。\n猛看，这个角色似乎写得很成功；作者也许以为他给这个角色所安排的革命意识过程是再正确没有了。他首先叫他五体投地地崇拜孙婉霞，使他追逐着求谅于孙婉霞，结果又使他否认了孙婉霞：\n“……不错，我过去对她（孙婉霞）确实是很崇拜的，不过现在我的观念改变了，我不再崇拜她了。我觉得她最大的毛病是把个人看得太大，正如过去我把个人看得太小了一样，都是要不得的。其实个人的力量非常弱小，只有集团的力量才够得上伟大。”（见原书386页）\n这种话作为说教是很对的。但使一个“把个人见得太小了”的人来崇拜一个“把个人看得太大”的人，是不是可能，这里却不是没有疑问。其次，林先生的观念之所以改变的客观条件，是否充分，换句话说，就时林先生的改变，是不是作者个人的幻想，却也有研究的必要。\n第一，很显明的，把个人看得太小的人，是不承认个人有力量的；不承认个人有力量，而会去崇拜把个人看得最有力量的个人主义者，这恐怕是不可能的吧！\n第二，一个小burrhuazia的革命意识过程底进展，是依据着他的生活环境和理论的批判。作者一起首就把林幻心写成了“勿抗恶”的绝对否认个人主义者，使他处处用着逃避的口吻来逃避现实，几次用“勿抗恶”的精神避开了侯其时所指挥的学生们当面加给他的超常人能够忍受的侮辱。这使人会想到林先生是一个“唾面自干”的人物，而作者却又叫他再侯其时检查他的住室之后，暴发了所谓“退无可退的绝路的时候”的抗争。为什么学生们底当面侮辱，是可以忍受的，而主动学生侮辱他的侯其时的检查会造成了他底“绝路”呢？这不是很明白地说明了他并非是“勿抗恶”的非个人主义者，而是在没有正面过上他的真正敌人的时候，暂时忍机以待，而终于在遇上的时候才暴发了他的个人力量！作者在这里暴露了他加在这位教书匠身上的描写和加在他底行动上的描写的矛盾。这又证明了作者是在主观的幻想中处理着他的人物，而必然地写成不一致的！假如作者把他底角色的“绝路时的抗争”改变到进步派学生群众运动被侯其时诬为反动而起意一网打尽时，那末这角色也许还有商量的余地；可是作者只把这些学生运动作成了林先生由个人转变到认识群众力量的客观条件，使他在发见学生被诬的时候，随着他的同伴邬鸣秋洁身自爱地逃掉。无论这旁观者的认识能不能是正确的，这里先不用说，但林先生的洁身逃避，又现示了什么？还不是又现示了他的自私。假如作者还不承认林先生这时候已经又前进了，面且前进到了真正的革命路途，那末他就不该叫邬鸣秋说：\n“……幻心，你毕竟也这样想了吗？我真快乐，我现在已经获得一个步调一致的伙伴。”（见原书384页）\n和上面引过的，林先生自己说的否认孙婉霞的个人主义的话；假如作者承认了林先生的转变，可为什么又叫他幼稚得好笑地说那种劝学生转学的话，而同时又把学生群众留在危险中，洁身逃掉呢？不错，邬鸣秋说：\n“……我们是教员，和他们地位不同，实在没有再这里留下的必要，还是走开的好。”（见原书383页）\n“……好在有韩俊英这样优秀的人物在里面领导，我敢担保他们决不会有什么危险。”（见原书384页）\n这就可以而且应该使一个觉悟份子把群众留在危险中自己逃掉吗？这是作者底意识在作祟！邬鸣秋是什么样的人物，作者只给了一个模糊的面影，暗示着是林先生的推进和指导者。可是邬先生用什么来担保学生们决不会有什么危险呢？只因为有一个优秀的学生在作领导？这靠得住吗？林先生为什么要绝对相信邬鸣秋呢？他的言谈已经充分地暴露了他并不够一个指导者，他还把教员和学生的身分不同，看作是不能留在一起的条件！他们逃到那里去，作者虽没有说明，但无疑地他们是要一直逃的，一直逃到坟墓里为止！其实，他们芽根儿就没到世界上来过！他们只生活在作者底幻想里。\n这个角色的性格，一起首就被作者写得不现实，经过了作者安排的转变过程，而也依然是乱七八糟的，结果，虽说作者以为他已经转变了，其实他却成了更不现实的！这证明了作者底写作方法，完全是主观的，而作者的生活决定的他的意识，完全是小burrhuazia的。\n现在我们应该来看看杜季真了，这是作者要描写的在前进的路上摸索着的第三个典型。\n杜季真，随着这个名字在书中的出现，作者给了我们一个没有个性的纯然小burrhuazia知识分子的幻想者。这一个人物前半部写得可以说很成功，这大概是因为作者比较接触这一类人物多的原故。是的，我们的都市里不是尽有一些杜季真吗？你在任何都市的角落里，也不难逢到这一类人。他过着幻想的生活，有时甚至大胆地根据着自己的幻想去冒险。杜季真就是这样：他根据着自己的幻想去向银行家底独女叶露玲求婚，遭了拒绝以后他想到轻生！然而他没有自杀的勇气，他冒险到一二八的前线上去，借着慰劳兵士，以卜自己的命运，幻想着把自杀由天来执行！他看见别人的行动，叫他佩服的时候，他就转变。他似乎并不了解人生，从而也就没有所谓目的；混混溷溷地活着，他又给幻想支配得不甘心。叶露玲的喜怒能左右他，孙婉霞的行动言谈能影响他，家庭的重累使他苦闷，工人的白眼使他抱怨，叶小姐的拒绝使他悲哀，群众的行动使他盲从。这样的一个人物，在现实社会里，无疑地是要成为一个悲剧的角色的。可是他终于给作者的幻想破坏了。作者不只叫他把维生的职业自动地辞职，而且叫他毅然不顾父母的老泪走上了征途，最后还叫他成了一位救国的战士！作者并没有说明，他所以这样作是完全由于失恋活着希冀着复恋。然而就是真个由于失恋或者希冀着复恋，我也不相信他会有了自信心去干后半部作者所叫他办的事情！这无疑地是中了机械的批评者的毒，而幻想地公式化破坏了作者对于这一角色的艺术性。\n作者终于把杜季真和叶露玲底结婚，作了全书的总结，这很容易使人想到作者是在实施诱惑，用美人计来作诱惑！但这却是过去旧小说“佳人才子”的老调，更是幻想中的幻想！\n现在我们来看看作者写得最成功的人物吧：一个是社会的高等流氓魏虚仁，另一个比较更成功的是孙婉霞的姊姊孙婉仙。这一男一女都是最现实的，同时也是最逼真的。作者所以能够把他们写得成功，大概是由于一者这类典型最接近作者，他门的生活作者是熟悉的；二者因为关于这种典型的写法，有太多的作品，可以使作者随便摄取手法。因为角色是现实的，所以作者的笔一遇到他们也就现得灵活多了。不过写到孙婉仙的堕胎和死，作者底笔力又有点生涩了；但这是无关的。这两型人物也是都市里到处都有的，而且他们底悲剧，也几乎天天在报纸上看得见的。在这里作者告诉了我们，封建的残余势力是依然多末猖獗，多末可怕！然而，单按他们两个人说——因为作的手法是始终以各个故事各自发展，是一种旧式的，而不是把所有的人物全部包括在一个发展着的故事中——作者用的依然是旧写实主义，所以他们两个虽被写得成功，但也只是照像式的成功罢了。但较好的是，作者的笔没有使读者同情孙婉仙，而同时使人痛恨魏虚仁的力量却不够。\n关于其余的角色，如叶常青，方镇鸿，叶露玲等，都是比较次要的，虽然对于叶常青写得多一点，那是专为安排着来暴露一二八战事中资本家的无耻和金融资本家的必然失败的。但这失败的原因，作者写得却不十分充分；因为作者没有正面写私通帝国主义的方镇鸿。叶露玲只是作者安排下来作全书人物底总关键，她很能担任作者付给她的职务；不过她和父亲告别时的情形，作者没有理由把她写得那样冷淡。她是没有前进意识的资产阶级小姐，说她年青好动，富于冒险可以，但叫她把父女关系看得那末冷落，却不大妥当。\n此外，阜盛纱厂的经理钱柏良的儿女给叶常青敬酒和献身，以及孙婉仙的属意叶常青，也现得太幼稚和突兀。这事情使人觉得幻想得太可笑。一个经理的女儿，无论如何并不是最下流的娼妓，决不会那样的没有自尊心和羞耻心；就让她满心里愿意嫁给叶常青，她也决不肯那样地自做下贱。叶常青见色起意，是可以的，可是作者并没有叫他向孙婉仙透露意思；而孙婉仙在那样的场合，在自悲身世和受骗之不暇的工夫，怎么会又转起叶常青的念头来！但这都是小疵。\n最后，一个长篇创作，不用一个主要故事或者重要人物作中心，而只是用一个次要的角色来作关键，借着这关键来发展几个不同的故事，这手法是很容易失之散漫的，倒不如干脆来写几个短篇，比较省力而且容易紧凑。周先生所以采用前者的写法，似乎是意味着以“一二八”这时代的伟大为全书的总动力；但无论作者的企图并没有实现，作者并没有把“一二八”时代底伟大精神表现出来，其实，就让作者真能够正确地把这一时代的伟大精神反映出来，这写法也依然会使读者感到散漫，而在这书中找不到艺术的最高峰的。\nAnswer:", + "answer": "《炼狱》", + "text": "年来每读一篇创作的时候，我心里便暗暗地祈求着，请不要又是一篇和作者生活太隔离的生活底创作吧！我确实感觉到，我们的一般作家们，多数受了一些机械批评者的暗示，抛弃了自己熟悉的生活不写，而偏要强调地去幻想一些和自己生活不相干的创作；这不仅使一些作家的作品成为公式化的，而且那些充溢着幻想的不现实的作品，实在很不容易叫人读完。\n周楞伽底《炼狱》，就又是一部很可惜地失败在强调自己不熟悉的生活上的作品。作者的企图，本来是很好的；他打算用他那只笔把现实中的革命的小burrhuazia们批评地推进。可是作者对于革命生活，显然是不熟悉的，所以他把书中的一个主要角色——孙婉霞，一个小burrhuazia的，个人主义的革命者，写得几乎要使人以为作者是有意在歪曲她。不错，作者是有意地把她写成一个Don Gikode；可是用写实的笔法来创造现实中的Don Gikode，那是只有失败的！一个已经有了前进意识的女学生，根据作者的描写，作成她底个人主义色彩的，是她的倔强的性格；可是她才是一个十七八岁的女学生，是一个应该在心理生理两方面同时要起急剧变化的人，她虽说和大众底生活隔膜，但她还是一个意识着前进的人。一个这样的女学生，怎会甘心去做农村里一家寒苦得不能自顾的人家底童养媳？可是作者不只叫她作了那家人家的童养媳，而且使她把伟大的前途缩小到只为这一家来服务，使她安于她的新生活，使她为这生活，为这服务放弃��一切，甘愿屈服在这家家主底愚昧之下，甚至放弃了去参加农民运动！看了这个，我几乎要说作者是替宗教张目；所幸他在先并没有把她写成一个女教士。然而，大胆一点，总要使人怀疑作者是有意歪曲现实地说教！我不相信世间有这样不一致的人；即使有，我也不以为我们的作家用写实的笔法，不批评地把她摄入作品。不错，小burrhuazia的革命者，是很容易掉进个人主义的泥沼里；但他们无论如何是革命的，意识前进着的青年，就让性格倔强一点，也不至于成为宗教式的服务者！他们是要服务于人类，他们不会连个人和人类也弄不清了！这无疑地证明了作者只是主观的幻想，不着实际地强调了个人主义的悲剧。自然，我并没有说作者是赞成个人主义的；相反地，他正是在批判个人主义的错误。可是作者似乎没有弄清：个人主义是产生自个人的利害关系；小burrhuazia所以容易犯个人主义，正因为他们所属的阶层底步趋不一致，他们的社会生活，使他们底个人利害关系不能够相互一致而成了阶层底利害关系。实在说起来，利害关系是不能泯除的，至少在私有财产制度的社会里是这样；只有倡唯心论的道德家，才会相信人类可以由“礼，义”等等教条泯除了人类的利害关系。但是，产生自个人利害关系底个人主义，却不是绝对不能泯除的；一个人的利害关系，在和他的阶层的利害关系起了共鸣的时候，他就不再是个人主义的了！我们的作者，一方面为了表示孙婉霞是一个前进份子，竭力泯除她底个人利害关系，而一方面却强调她底个人主义；这当然要把她表示成一个不沦不类的人了！在中国，小burrhuazia虽说不能有阶级底共鸣，但有知识上所得的理论来帮助他们中底觉悟份子前进；不过他们的客观条件（社会生活环境）没有充分推进他们的力量，所以他们多数有时要堕落，有时要走上个人主义（这依然是他们意识里的“向上爬”底作用和潜在作用）。一般大众的社会客观条件推动的力量自然是很充分了，但他们缺乏觉醒的知识理论。因为这个，所以，如果不承认人能超阶级（暂时的冲动是例外），那末现阶段的小burrhuazia在革命过程中所担任的职务，主要的是鼓手。这已经是每个觉悟了的小burrhuazia默认的了，而且也是现在中国革命过程中的显然的事实。孙婉霞既是前进的份子，她不能够连这一点也悟不透，而盲目到宗教式的个人主义！作者没有弄清这角色所产生社会背景，自然他不能达到艺术的真实，自然这角色成了主观的幻想的，而在个人主义的批判上，也就成了错误的。\n此外，作者对于这位女学生幻想得太离奇的描写，要算当她将为那愚妄的农民——福生送到朱四太爷家去作丫头的时候的一些话……\n“她唯一的希望就是朱四太爷以后不要再来缠扰，让她能平安地打发一切到来的日子，把小五当做她的伴侣，把福生家当做她自己的家。”\n“……因为她知道她自己的命运是操纵在福生手里的。……”（见原书523页）\n作者所以写得这样离奇，而只是因为她给农村恶生活的粘性粘住了！这里证明作者仿佛连农村的生活都一点没有经验过！任谁也知道：中国现在濒于破产的农村，是连从祖到孙生长在那里的农民都要被它粘不住地走入都市，而这位曾受过都市洗礼的女学生，又是十七八岁的女学生，却会被她粘住？作者的意思，也许以为这样强调农村生活，可以使一般学生青年都羡慕起来，而到农村去，可是这一强调，除了把孙婉霞描写成一个太不一致的“幻想人”以外，是不会把现实所给的事实，从青年学生的头脑里改掉的。\n是的，一个人是要随着环境的改变而改变的；但孙婉霞不是孙婉仙，作者在前半部已经一再说明了她们姊妹二人底性资的恰恰相反，那末作者有什么理由叫她屈服在恶势力之下呢？无疑地，作者并有没有用贞操的观念来束缚这位个性倔强，受过新潮流洗礼的女学生，所以他不能把她和小五发生了肉体关系，作为她不能再离开农村的原因。作者这一漏洞，很容易使幼稚而富于幻想的读者想到她是在恋爱小五。但这分明是作者不愿意的。\n这一个典型，是作者最大的失败，也便成了全书失败的主因，因为孙婉霞在书中无疑地是作者所给和读者所注意的最主要的角色。\n顺着这种近似歪曲的写法，作者不得不把孙婉霞送到朱四太爷家里，而使她更一次地扮演Don Gikode，使她真个变成了游狭的Don Gikode，和朱四太爷打了起来，结果把她送到监狱去！在监里作者才使她觉悟自己是错嘞，可是紧跟着作者���把她送进了绝望的路子，把她结束在无法出狱的结局上。\n作者所意注的向前进的路上奔着的第二个角色，我以为是林幻心。大概作者对于这类人物的生活，比较熟悉，所以写起来也比较真实；但这真实也是有限度的。作者用林幻心这名字来代表着“勿抗恶”主义。而又用“倘若真到了退无可退的绝路的时候，我也自会起来抗争的，不过现在还没有到绝路，我也就不作抗争的打算了。”（原书214页）这种遁词来掩饰自己的并非完全“勿抗恶”，终于作者用学潮的背景使林先生受了几次超过常人能够忍受的欺陵之后，在教务主任侯其时当面检查过他的住室的时候，作者才叫他暴发了他的抗争。\n猛看，这个角色似乎写得很成功；作者也许以为他给这个角色所安排的革命意识过程是再正确没有了。他首先叫他五体投地地崇拜孙婉霞，使他追逐着求谅于孙婉霞，结果又使他否认了孙婉霞：\n“……不错，我过去对她（孙婉霞）确实是很崇拜的，不过现在我的观念改变了，我不再崇拜她了。我觉得她最大的毛病是把个人看得太大，正如过去我把个人看得太小了一样，都是要不得的。其实个人的力量非常弱小，只有集团的力量才够得上伟大。”（见原书386页）\n这种话作为说教是很对的。但使一个“把个人见得太小了”的人来崇拜一个“把个人看得太大”的人，是不是可能，这里却不是没有疑问。其次，林先生的观念之所以改变的客观条件，是否充分，换句话说，就时林先生的改变，是不是作者个人的幻想，却也有研究的必要。\n第一，很显明的，把个人看得太小的人，是不承认个人有力量的；不承认个人有力量，而会去崇拜把个人看得最有力量的个人主义者，这恐怕是不可能的吧！\n第二，一个小burrhuazia的革命意识过程底进展，是依据着他的生活环境和理论的批判。作者一起首就把林幻心写成了“勿抗恶”的绝对否认个人主义者，使他处处用着逃避的口吻来逃避现实，几次用“勿抗恶”的精神避开了侯其时所指挥的学生们当面加给他的超常人能够忍受的侮辱。这使人会想到林先生是一个“唾面自干”的人物，而作者却又叫他再侯其时检查他的住室之后，暴发了所谓“退无可退的绝路的时候”的抗争。为什么学生们底当面侮辱，是可以忍受的，而主动学生侮辱他的侯其时的检查会造成了他底“绝路”呢？这不是很明白地说明了他并非是“勿抗恶”的非个人主义者，而是在没有正面过上他的真正敌人的时候，暂时忍机以待，而终于在遇上的时候才暴发了他的个人力量！作者在这里暴露了他加在这位教书匠身上的描写和加在他底行动上的描写的矛盾。这又证明了作者是在主观的幻想中处理着他的人物，而必然地写成不一致的！假如作者把他底角色的“绝路时的抗争”改变到进步派学生群众运动被侯其时诬为反动而起意一网打尽时，那末这角色也许还有商量的余地；可是作者只把这些学生运动作成了林先生由个人转变到认识群众力量的客观条件，使他在发见学生被诬的时候，随着他的同伴邬鸣秋洁身自爱地逃掉。无论这旁观者的认识能不能是正确的，这里先不用说，但林先生的洁身逃避，又现示了什么？还不是又现示了他的自私。假如作者还不承认林先生这时候已经又前进了，面且前进到了真正的革命路途，那末他就不该叫邬鸣秋说：\n“……幻心，你毕竟也这样想了吗？我真快乐，我现在已经获得一个步调一致的伙伴。”（见原书384页）\n和上面引过的，林先生自己说的否认孙婉霞的个人主义的话；假如作者承认了林先生的转变，可为什么又叫他幼稚得好笑地说那种劝学生转学的话，而同时又把学生群众留在危险中，洁身逃掉呢？不错，邬鸣秋说：\n“……我们是教员，和他们地位不同，实在没有再这里留下的必要，还是走开的好。”（见原书383页）\n“……好在有韩俊英这样优秀的人物在里面领导，我敢担保他们决不会有什么危险。”（见原书384页）\n这就可以而且应该使一个觉悟份子把群众留在危险中自己逃掉吗？这是作者底意识在作祟！邬鸣秋是什么样的人物，作者只给了一个模糊的面影，暗示着是林先生的推进和指导者。可是邬先生用什么来担保学生们决不会有什么危险呢？只因为有一个优秀的学生在作领导？这靠得住吗？林先生为什么要绝对相信邬鸣秋呢？他的言谈已经充分地暴露了他并不够一个指导者，他还把教员和学生的身分不同，看作是不能留在一起的条件！他们逃到那里去，作者虽没有说明，但无疑���他们是要一直逃的，一直逃到坟墓里为止！其实，他们芽根儿就没到世界上来过！他们只生活在作者底幻想里。\n这个角色的性格，一起首就被作者写得不现实，经过了作者安排的转变过程，而也依然是乱七八糟的，结果，虽说作者以为他已经转变了，其实他却成了更不现实的！这证明了作者底写作方法，完全是主观的，而作者的生活决定的他的意识，完全是小burrhuazia的。\n现在我们应该来看看杜季真了，这是作者要描写的在前进的路上摸索着的第三个典型。\n杜季真，随着这个名字在书中的出现，作者给了我们一个没有个性的纯然小burrhuazia知识分子的幻想者。这一个人物前半部写得可以说很成功，这大概是因为作者比较接触这一类人物多的原故。是的，我们的都市里不是尽有一些杜季真吗？你在任何都市的角落里，也不难逢到这一类人。他过着幻想的生活，有时甚至大胆地根据着自己的幻想去冒险。杜季真就是这样：他根据着自己的幻想去向银行家底独女叶露玲求婚，遭了拒绝以后他想到轻生！然而他没有自杀的勇气，他冒险到一二八的前线上去，借着慰劳兵士，以卜自己的命运，幻想着把自杀由天来执行！他看见别人的行动，叫他佩服的时候，他就转变。他似乎并不了解人生，从而也就没有所谓目的；混混溷溷地活着，他又给幻想支配得不甘心。叶露玲的喜怒能左右他，孙婉霞的行动言谈能影响他，家庭的重累使他苦闷，工人的白眼使他抱怨，叶小姐的拒绝使他悲哀，群众的行动使他盲从。这样的一个人物，在现实社会里，无疑地是要成为一个悲剧的角色的。可是他终于给作者的幻想破坏了。作者不只叫他把维生的职业自动地辞职，而且叫他毅然不顾父母的老泪走上了征途，最后还叫他成了一位救国的战士！作者并没有说明，他所以这样作是完全由于失恋活着希冀着复恋。然而就是真个由于失恋或者希冀着复恋，我也不相信他会有了自信心去干后半部作者所叫他办的事情！这无疑地是中了机械的批评者的毒，而幻想地公式化破坏了作者对于这一角色的艺术性。\n作者终于把杜季真和叶露玲底结婚，作了全书的总结，这很容易使人想到作者是在实施诱惑，用美人计来作诱惑！但这却是过去旧小说“佳人才子”的老调，更是幻想中的幻想！\n现在我们来看看作者写得最成功的人物吧：一个是社会的高等流氓魏虚仁，另一个比较更成功的是孙婉霞的姊姊孙婉仙。这一男一女都是最现实的，同时也是最逼真的。作者所以能够把他们写得成功，大概是由于一者这类典型最接近作者，他门的生活作者是熟悉的；二者因为关于这种典型的写法，有太多的作品，可以使作者随便摄取手法。因为角色是现实的，所以作者的笔一遇到他们也就现得灵活多了。不过写到孙婉仙的堕胎和死，作者底笔力又有点生涩了；但这是无关的。这两型人物也是都市里到处都有的，而且他们底悲剧，也几乎天天在报纸上看得见的。在这里作者告诉了我们，封建的残余势力是依然多末猖獗，多末可怕！然而，单按他们两个人说——因为作的手法是始终以各个故事各自发展，是一种旧式的，而不是把所有的人物全部包括在一个发展着的故事中——作者用的依然是旧写实主义，所以他们两个虽被写得成功，但也只是照像式的成功罢了。但较好的是，作者的笔没有使读者同情孙婉仙，而同时使人痛恨魏虚仁的力量却不够。\n关于其余的角色，如叶常青，方镇鸿，叶露玲等，都是比较次要的，虽然对于叶常青写得多一点，那是专为安排着来暴露一二八战事中资本家的无耻和金融资本家的必然失败的。但这失败的原因，作者写得却不十分充分；因为作者没有正面写私通帝国主义的方镇鸿。叶露玲只是作者安排下来作全书人物底总关键，她很能担任作者付给她的职务；不过她和父亲告别时的情形，作者没有理由把她写得那样冷淡。她是没有前进意识的资产阶级小姐，说她年青好动，富于冒险可以，但叫她把父女关系看得那末冷落，却不大妥当。\n此外，阜盛纱厂的经理钱柏良的儿女给叶常青敬酒和献身，以及孙婉仙的属意叶常青，也现得太幼稚和突兀。这事情使人觉得幻想得太可笑。一个经理的女儿，无论如何并不是最下流的娼妓，决不会那样的没有自尊心和羞耻心；就让她满心里愿意嫁给叶常青，她也决不肯那样地自做下贱。叶常青见色起意，是可以的，可是作者并没有叫他向孙婉仙透露意思；而孙婉仙在那样的场合，在自悲身世和受骗之不暇的工��，怎么会又转起叶常青的念头来！但这都是小疵。\n最后，一个长篇创作，不用一个主要故事或者重要人物作中心，而只是用一个次要的角色来作关键，借着这关键来发展几个不同的故事，这手法是很容易失之散漫的，倒不如干脆来写几个短篇，比较省力而且容易紧凑。周先生所以采用前者的写法，似乎是意味着以“一二八”这时代的伟大为全书的总动力；但无论作者的企图并没有实现，作者并没有把“一二八”时代底伟大精神表现出来，其实，就让作者真能够正确地把这一时代的伟大精神反映出来，这写法也依然会使读者感到散漫，而在这书中找不到艺术的最高峰的。" + }, + { + "id": "OA313", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《牛天赐传》，就是和我自己的其他作品比较起来，也没有什么可吹的地方。一篇东西的好坏，有许多使它好或使它坏的原因。在这许多原因里，作家当时的生活情形是很要紧的。《牛天赐传》吃亏在这个上不少。我记得，这本东西是在一九三四年三月廿三日动笔的，可是直到七月四日才写成两万多字。三个多月的工夫只写了这么点点，原因是在学校到六月尾才能放暑假，没有充足的工夫天天接着写……\n……\n热，乱，慌，是我写《牛天赐传》时生活情形的最合适的三个形容字。这三个字似乎都与创作时所需要的条件不大相合。《牛天赐》产生的时候不对，八字根本不够格局！\n此外，还另有些使它不高明的原因。第一个是文字上的限制。它是《论语》半月刊的特约长篇，所以必须幽默一些。幽默与伟大不是不能相容的，我不必为幽默而感到不安……我的困难是每一期只要四五千字，既要顾到故事的连续，又须处处轻松招笑。为达到此目的，我只好抱住幽默死啃；不用说，死啃幽默总会有失去幽默的时候；到了幽默论斤卖的地步，讨厌是必不可免的。我的困难至此乃成为毛病。艺术作品最忌用不正当的手段取得效果，故意招笑与无病呻吟的罪过原是一样的。\n每期只要四五千字，所以书中每个人，每件事，都不许信其自然的发展。设若一段之中我只详细的描写一个景或一个人，无疑的便会失去故事的趣味。我得使每期不落空，处处有些玩艺。因此，一期一期的读，它倒也怪热闹；及至把全书一气读完，它可就显出紧促慌乱，缺乏深厚的味道了。\n书中的主人公——按老话儿说，应当叫作“书胆”——是个小孩儿。一点点的小孩儿没有什么思想，意志，与行为。这样的英雄全仗着别人来捧场，所以在最前的几章里我几乎有点和个小孩子开玩笑的嫌疑了……因为我要写得幽默，就不能拿个顶穷苦的孩子作书胆——那样便成了悲剧。自然，我也明知道照我那么写一定会有危险的——幽默一放手便会成为瞎胡闹与开玩笑。于此，我至今还觉得怪对不起“牛天赐”的！\nAnswer:", + "answer": "《牛天赐传》", + "text": "《牛天赐传》，就是和我自己的其他作品比较起来，也没有什么可吹的地方。一篇东西的好坏，有许多使它好或使它坏的原因。在这许多原因里，作家当时的生活情形是很要紧的。《牛天赐传》吃亏在这个上不少。我记得，这本东西是在一九三四年三月廿三日动笔的，可是直到七月四日才写成两万多字。三个多月的工夫只写了这么点点，原因是在学校到六月尾才能放暑假，没有充足的工夫天天接着写……\n……\n热，乱，慌，是我写《牛天赐传》时生活情形的最合适的三个形容字。这三个字似乎都与创作时所需要的条件不大相合。《牛天赐》产生的时候不对，八字根本不够格局！\n此外，还另有些使它不高明的原因。第一个是文字上的限制。它是《论语》半月刊的特约长篇，所以必须幽默一些。幽默与伟大不是不能相容的，我不必为幽默而感到不安……我的困难是每一期只要四五千字，既要顾到故事的连续，又须处处轻松招笑。为达到此目的，我只好抱住幽默死啃；不用说，死啃幽默总会有失去幽默的时候；到了幽默论斤卖的地步，讨厌是必不可免的。我的困难至此乃成为毛病。艺术作品最忌用不正当的手段取得效果，故意招笑与无病呻吟的罪过原是一样的。\n每期只要四五千字，所以书中每个人，每件事，都不许信其自然的发展。设若一段之中我只详细的描写一个景或一个人，无疑的便会失去故事的趣味。我得使每期不落空，处处有些玩艺。因此，一期一期的读��它倒也怪热闹；及至把全书一气读完，它可就显出紧促慌乱，缺乏深厚的味道了。\n书中的主人公——按老话儿说，应当叫作“书胆”——是个小孩儿。一点点的小孩儿没有什么思想，意志，与行为。这样的英雄全仗着别人来捧场，所以在最前的几章里我几乎有点和个小孩子开玩笑的嫌疑了……因为我要写得幽默，就不能拿个顶穷苦的孩子作书胆——那样便成了悲剧。自然，我也明知道照我那么写一定会有危险的——幽默一放手便会成为瞎胡闹与开玩笑。于此，我至今还觉得怪对不起“牛天赐”的！" + }, + { + "id": "OA314", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《八月的乡村》是继着《丰收》出版的奴隶丛书第二部作品。在这里著者是给我们在野心的统治者强盗们的重重压迫下树立了一块“死路和活路”的界石，无疑的指示了我们不愿做奴隶之群者只有大家万众一心的冲上去——冲入到敌人的战壕里，才能打开一条生路，才能救起民族的生存！\n内容是严肃的紧张的吧革命的火焰燃遍了乡村的原野，年青青的有朝气的农民都给带上了为生存而斗争的道途。\n本书关于人物的个性，都有细腻的描写像唐老疙瘩的因留恋家室底感情冲动，萧明爱恋安娜的消极趋向，陈柱的坚强的理智和李七嫂的舍身于斗争的潜意识，以及孙大的彷徨逃避，孙二的积极与进步等，都各各表现了各个个性的内心真情底流露，而客观环境与实际生活是确定各人的个性异同之主因，也可以说便是旧意识的蒙蔽底深浅程度，著者在这上面很有见地的指谪了正确和错误。\n其总和的收束是责任在大家的身上，唯有大家健全的联结起来斗争着，不断的斗争着，才能得到“明天”的光明！\n总之，《八月的乡村》它是一座架渡人类走上正路的浮桥，所以我们诚恳地介绍给一般读者之前，希望大家打从这座浮桥上经过，而站在做“庄严的工作”底一方面，来负起创造社会的伟大使命！\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": "《八月的乡村》是继着《丰收》出版的奴隶丛书第二部作品。在这里著者是给我们在野心的统治者强盗们的重重压迫下树立了一块“死路和活路”的界石，无疑的指示了我们不愿做奴隶之群者只有大家万众一心的冲上去——冲入到敌人的战壕里，才能打开一条生路，才能救起民族的生存！\n内容是严肃的紧张的吧革命的火焰燃遍了乡村的原野，年青青的有朝气的农民都给带上了为生存而斗争的道途。\n本书关于人物的个性，都有细腻的描写像唐老疙瘩的因留恋家室底感情冲动，萧明爱恋安娜的消极趋向，陈柱的坚强的理智和李七嫂的舍身于斗争的潜意识，以及孙大的彷徨逃避，孙二的积极与进步等，都各各表现了各个个性的内心真情底流露，而客观环境与实际生活是确定各人的个性异同之主因，也可以说便是旧意识的蒙蔽底深浅程度，著者在这上面很有见地的指谪了正确和错误。\n其总和的收束是责任在大家的身上，唯有大家健全的联结起来斗争着，不断的斗争着，才能得到“明天”的光明！\n总之，《八月的乡村》它是一座架渡人类走上正路的浮桥，所以我们诚恳地介绍给一般读者之前，希望大家打从这座浮桥上经过，而站在做“庄严的工作”底一方面，来负起创造社会的伟大使命！" + }, + { + "id": "OA315", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:作者谢冰莹女士在她这自传里，一贯地保存着《从军日记》的作风，泼刺而有力。欢喜读《从军日记》的人，定以同样的欣慰来领受作者这新的礼物。\n《一个女兵的自传》，作者从《幼年时代》起叙述到《飘流》，共六章。在这短短五万字的纪叙，已很够看到作者怎样的从那封建势力笼罩的家庭，挣扎到出走上社会来。相等的，可以看到冰莹女士所受到的精神上的痛苦，（甚至可以说肉体上的痛苦，）不啻是一个为大众而殉难的耶苏；而给未来的姊妹们，换来一条争取人格独立，平等，自由的捷径。至少，在女士的故乡——新化，直接地受到这影响的洗礼。\n从这本自传，可以分析出作者的思想中所反映出来的人生观，自然，思想的出发点是基于家庭，教育。而家庭环境，与教育却是跟随社会的动向而转移的。\n在这篇作品介绍��我认为第一步工作即是客观地分析作者的思想所直接受影响的生活环境，那末贡献给一般人来读这自传，有一个比较正确的认识。\n湖南的文化，一向不落后，青年人的思想大多是前进的。虽然作者描写下的新化，作者的故乡，是：“风气闭塞的农村”。以作者描写的谢铎山的风俗，也不外乎一般的乡村风光。但作者的家庭，一个十足的封建意识的家庭，而囚养在这样一个家庭中的女孩子，居然有新的自觉，反对父母包办的婚姻，挣扎着求学，出走，当兵，以至逃亡，则不能不说是一个奇迹。\n显然作者利用这两个不同的阶段的表现，描述成为一个有力的对照。封建势力与反封建，随处可以在书中找出例证。\n作者的家庭是母权统治，母亲正是一个封建势力的代表，母权又是高于一切的，在母权统治之下，换言之是在封建势力的支配之下，无怪乎作者的哥哥，嫂嫂，姊姊都作了牺牲的奴隶，而建造成母亲在谢铎山的威信——封建势力的维持，也在于此。\n作者的祖上是很穷困的雇农，从祖父到父代，却正是由农入仕的阶段，作者家里第一个读书人应该是她的父亲……\n……\n父亲的性格似乎不大明显，但作者的幼年很受父亲的宠爱。可是，母亲呢？却是“个性特别强，她是个天不怕，地不怕的勇敢的女性”。\n作者有三个哥哥，一个姊姊。大哥根本做了家庭的奴隶，二哥也是因为不满意家庭的环境以至悒郁而死，姊姊在作者八岁那年就出嫁了，作者在家庭中年纪最小，也许这才是容易接受新的时代洗礼唯一理由。\n……\n小学时代一直到中学，离开了谢铎山，吸多点广扩的空气，耳闻目触，自然又焕然一新。直接给与影响的，却是两个哥哥，使她从自己也不明白为什么要读书而至感到有求得多一点知识的需要，作者思想的显示，这里可以划出一个明确的阶段。\n从军的过程，在这本自传里写得很简略，在简略中，却可以看出所以要解放到穿上武装的一个原动力。可以参看下面的一段文章：\n“时代的警钟响了，一九二六年的大革命爆发了！勇敢的青年男女们，一个个都抛弃了书本，脱下了长衫，参加革命去了！陷在苦海中的我也在这时得到了苦闷的解脱。”（一二六页）\n最后的一句应加以注脚，这时候作者正开始初恋的憧憬，初恋对于一个少女，是比洪水猛兽还要可怕的一个诱惑，何况那时候作者的思想，还多少受着封建余力的侵略。\n“——你这无用的东西，赶快死掉罢！纯洁的尊贵的少女的脑子里，为什么要藏着一个异性的影子呢？那是多么不幸的事呵……”\n如果冰莹女士那时候就有一种新女性的自觉，决不会推崇纯洁的少女之可尊贵，也不至对恋爱的影响那么神秘。则女士之从军行动，似乎更有意义一点。\n从军的结果，是遣散，归家。这正是小鸟投进笼中，虽然作者很有理由来解释自己为什么要回到监狱般的家庭，但决不会得到爱护女士的人的同情与原谅的。\n……\n事实究竟是事实，所谓坚持到底的向封建社会宣战，只是一次以至四次的逃亡，最后的获得，并不是从正面战胜的。冰莹女士两重人格的暗斗，这里益发显见。\n《家庭监狱》的一章，叙述的比较认真，处处可以看出孤军苦斗重围的那种可嘉的精神，作者的人格在这里是更英雄化了。\n一个作品创作过程的了解，可以帮助对作者思想进展阶段的认识。凡能影响及于时代的作者，每一作品都可反应出作者的中心意识。更何况此书是作者的自传呢？\n本书给我们对作者有一个更深的认识，由于这认识而对作者思想的中心意识来下个结论，我以为冰莹女士在文学上的成就，是划时代的，这成就在于她是五四以后的革命的女性。\n在革命军北伐的时期产生下来的文学作品，冰莹女士是一个有力的播种者，而她的收获似乎也止于此，这不胜令我们深为怅憾的！\n文学是时代的反映，它同时是创造时代的工具，如果是留在时代后头的作品，至多算做历史上的一段史迹，甚而会被淘汰以至消灭了的。这是由衷的对于一个作者爱护的话，在目前的文学作者，应该是时代斗争的战士，文学者的使命是无止境的前进，傲视自己历史成就的人，有一天觉悟的话，将以傲视认做羞耻。\n国内的女作者如此罕贵，稀有，对于一个拥有多数读者的冰莹女士，不禁要寄托一个新希望。就是，希望《一个女兵的日记》只是一个划时代的作品，最近的将来，要：“更努力创作有力的作品，献给这将要来到的伟大底新时代！”（作者自序P.5）\nAnswer:", + "answer": "《一个女兵的自传》", + "text": "作者谢冰莹女士在她这自传里，一贯地保存着《从军日记》的作风，泼刺而有力。欢喜读《从军日记》的人，定以同样的欣慰来领受作者这新的礼物。\n《一个女兵的自传》，作者从《幼年时代》起叙述到《飘流》，共六章。在这短短五万字的纪叙，已很够看到作者怎样的从那封建势力笼罩的家庭，挣扎到出走上社会来。相等的，可以看到冰莹女士所受到的精神上的痛苦，（甚至可以说肉体上的痛苦，）不啻是一个为大众而殉难的耶苏；而给未来的姊妹们，换来一条争取人格独立，平等，自由的捷径。至少，在女士的故乡——新化，直接地受到这影响的洗礼。\n从这本自传，可以分析出作者的思想中所反映出来的人生观，自然，思想的出发点是基于家庭，教育。而家庭环境，与教育却是跟随社会的动向而转移的。\n在这篇作品介绍，我认为第一步工作即是客观地分析作者的思想所直接受影响的生活环境，那末贡献给一般人来读这自传，有一个比较正确的认识。\n湖南的文化，一向不落后，青年人的思想大多是前进的。虽然作者描写下的新化，作者的故乡，是：“风气闭塞的农村”。以作者描写的谢铎山的风俗，也不外乎一般的乡村风光。但作者的家庭，一个十足的封建意识的家庭，而囚养在这样一个家庭中的女孩子，居然有新的自觉，反对父母包办的婚姻，挣扎着求学，出走，当兵，以至逃亡，则不能不说是一个奇迹。\n显然作者利用这两个不同的阶段的表现，描述成为一个有力的对照。封建势力与反封建，随处可以在书中找出例证。\n作者的家庭是母权统治，母亲正是一个封建势力的代表，母权又是高于一切的，在母权统治之下，换言之是在封建势力的支配之下，无怪乎作者的哥哥，嫂嫂，姊姊都作了牺牲的奴隶，而建造成母亲在谢铎山的威信——封建势力的维持，也在于此。\n作者的祖上是很穷困的雇农，从祖父到父代，却正是由农入仕的阶段，作者家里第一个读书人应该是她的父亲……\n……\n父亲的性格似乎不大明显，但作者的幼年很受父亲的宠爱。可是，母亲呢？却是“个性特别强，她是个天不怕，地不怕的勇敢的女性”。\n作者有三个哥哥，一个姊姊。大哥根本做了家庭的奴隶，二哥也是因为不满意家庭的环境以至悒郁而死，姊姊在作者八岁那年就出嫁了，作者在家庭中年纪最小，也许这才是容易接受新的时代洗礼唯一理由。\n……\n小学时代一直到中学，离开了谢铎山，吸多点广扩的空气，耳闻目触，自然又焕然一新。直接给与影响的，却是两个哥哥，使她从自己也不明白为什么要读书而至感到有求得多一点知识的需要，作者思想的显示，这里可以划出一个明确的阶段。\n从军的过程，在这本自传里写得很简略，在简略中，却可以看出所以要解放到穿上武装的一个原动力。可以参看下面的一段文章：\n“时代的警钟响了，一九二六年的大革命爆发了！勇敢的青年男女们，一个个都抛弃了书本，脱下了长衫，参加革命去了！陷在苦海中的我也在这时得到了苦闷的解脱。”（一二六页）\n最后的一句应加以注脚，这时候作者正开始初恋的憧憬，初恋对于一个少女，是比洪水猛兽还要可怕的一个诱惑，何况那时候作者的思想，还多少受着封建余力的侵略。\n“——你这无用的东西，赶快死掉罢！纯洁的尊贵的少女的脑子里，为什么要藏着一个异性的影子呢？那是多么不幸的事呵……”\n如果冰莹女士那时候就有一种新女性的自觉，决不会推崇纯洁的少女之可尊贵，也不至对恋爱的影响那么神秘。则女士之从军行动，似乎更有意义一点。\n从军的结果，是遣散，归家。这正是小鸟投进笼中，虽然作者很有理由来解释自己为什么要回到监狱般的家庭，但决不会得到爱护女士的人的同情与原谅的。\n……\n事实究竟是事实，所谓坚持到底的向封建社会宣战，只是一次以至四次的逃亡，最后的获得，并不是从正面战胜的。冰莹女士两重人格的暗斗，这里益发显见。\n《家庭监狱》的一章，叙述的比较认真，处处可以看出孤军苦斗重围的那种可嘉的精神，作者的人格在这里是更英雄化了。\n一个作品创作过程的了解，可以帮助对作者思想进展阶段的认识。凡能影响及于时代的作者，每一作品都可反应出作者的中心意识。更何况此书是作者的自传呢？\n本书给我们对作者有一个更深的认识，由于这认识而对作者思想的中心意识来下个结论，我以为冰莹女士在文学上的成就，是划时代的，这成就在于她是五四以后的革命的女性。\n在革命军北伐的时期产生下来的文学作品，冰莹女士是一个有力的播种者，而她的收获似乎也止于此，这不胜令我们深为怅憾的！\n文学是时代的反映，它同时是创造时代的工具，如果是留在时代后头的作品，至多算做历史上的一段史迹，甚而会被淘汰以至消灭了的。这是由衷的对于一个作者爱护的话，在目前的文学作者，应该是时代斗争的战士，文学者的使命是无止境的前进，傲视自己历史成就的人，有一天觉悟的话，将以傲视认做羞耻。\n国内的女作者如此罕贵，稀有，对于一个拥有多数读者的冰莹女士，不禁要寄托一个新希望。就是，希望《一个女兵的日记》只是一个划时代的作品，最近的将来，要：“更努力创作有力的作品，献给这将要来到的伟大底新时代！”（作者自序P.5）" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:正在苦着没有法子来消磨这炎热夏天的时候，却在友人那里得着了一本大光书局，最近出版的，叶灵凤的创作《永久的女性》。虽然是一本十四万字的长篇小说，但是，在结构方面并不感到松懈，而还显得十分紧张的样子。他的作品，无论小品，或小说都是以情绪美丽，技术细腻见长的，而这本《永久的女性》，当然也不能例外。\n本书全篇是叙述：画家秦枫谷怎样忠心他的艺术，怎样为爱惜他的爱人，顾惜爱人的家庭，而愿牺牲自己的一切。例如：写朱女士，认识画家秦枫谷以后的心理状态（P.181）；秦枫谷发现自己作画的对像时情形（P.42）；银行家刘敬斋以金钱为爱情的保障（P.212）；罗女士的嫉姤和追求（第五十七节和六十六节）；以及朱女士的父亲，去拜访秦枫谷时的情形（第八十五节）都是描写得很好的。描写画家秦枫谷牺牲他唯一的作品《永久的女性》时的情景，的确是很动人的，现在将原文节抄在下面：\n“你为什么专门为他说话呢？难道是你有意请他们向我要这张画的吗？”\n“你为什么不帮我呢？你为什么只是劝我为旁人牺牲呢？”\n“真的将这幅画再送掉吗？”\n“那么，我真的只能连一张画也不能保留吗？”\n还有，描写他们最后会面的情形，也是很像真的，如：\n在他的后面有一个袅娜的身影，秦枫谷突然呆住了。\n“秦先生好久不见了！”\n脸色略现苍白的朱娴开口说，她的声音显然有些战栗。\n“好久不见了。”\n他的声音几乎低到只有自己才听见。\n张唏天不愿延长这种难堪的局面，他搓着手说：“秦先生的画拿来了，朱小姐几时请我们吃喜酒呢？”\n他接过秦枫谷手里的画，装作若无其事的样子拆开来，双手送了过去。\n“当然当然，一定请两位光临。”\n回答的是朱彦儒，他又将画递给默默的站在后面的女儿。朱娴接过去捧在手里看了，像是和一位久别的朋友突然把晤了一般，她的眼睛几乎动也不动。\n突然，她放下手里的画，走过去向秦枫谷伸着手说：\n“秦先生，谢谢你，你的这种举动我是永远不会忘记的！”\n一瞬间，两人的手暂时胶合着了。各人忘记了还有旁的人在面前，好像世界上只有他们俩人存在，同时，各人也看见了彼此凝在眼眶里的即刻就要落下来的眼泪。\n此外，还有很多描写细腻，动人的地方，为了篇幅关系，可惜不能一一举出，那只好让读者自己去览赏了。\n总之，这本书虽然只是描写恋爱故事，谈不到什么思想，什么时代性，不一定是我们现在所需要的东西；但是，从艺术观点上说，也有值得一读的价值。\nAnswer:", 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"《洋泾浜奇侠》这是一本富于讽刺性的诙谐小说。然而它的内容倒并不因为诙谐而失却它的真实性；反之它的现实性却表现得非常充分。加之著者又是一个颇负盛名的张天翼氏，根据他以往的作品看来，他在这本作品里面，一定不会使我们失望的。\n的确中国的民众是足够痛苦了，连年军阀��内战，帝国主义的趁火打劫——武力经侵略必然的结果，是农村与都市经济的破产，在这种情况下，处在半殖民地位的中国民众，谁不受着切肤之痛？一般小资产阶级的个性是因循苟且！他们遇到了困难痛苦，不知道澈底追溯痛苦的根源。也许封建思想对他们的影响太深刻了；他们只知道依赖神和命运，希冀以前在武侠小说上见到的奇侠，能在书本上跃出，用飞剑来替他们解决困苦。并且进一步想把自己亦变成一个剑侠用飞剑来防御国家而且还有征服各列强的雄心。\n《洋泾浜奇侠》的主人公史兆昌，是受武侠小说遗毒迷得顶利害的一个，他是在封建思想氛围里生长出来的。父亲和继母又都是宿命论的忠实信徒；记得有一次算命瞎子恭维他们第二子（奇侠的兄弟）十六岁能当师长打敌人的话，使他们快乐得常把这话在人前夸耀，其实年已十五岁的次子，顽皮得连当小兵的资格都没有。因此谁都能够推想到他们对于奇侠武侠迷的态度，一定是深表同情的。所以洋泾浜奇侠迷信剑侠的程度就日益增进着，武侠小说就变成他的圣经了。一九三一年九月十八日的炮声震撼了北平，把他生生的从北平撵到上海，从此救国雪耻的心情益切，到处求师访友，结果数千银元被骗，不但飞剑未曾学成，而且几乎牺牲了生命，被敌人的枪杆的流弹打了个重伤。然而他对于武侠小说的迷惑，仍然是没有醒悟的一日。\n武侠小说在社会上的遗毒在此就可以看见它的一个大概情形了。它的势力依然是根深蒂固，加之有封建势力作它的后盾，它就更不容易消灭了。《洋泾浜奇侠》的中心题材，是针对着这种有害的思想，作猛烈的攻击的一部当有现实意义的作品，同时文笔又颇轻松流利，实有一读之价值。" + }, + { + "id": "OA318", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:天天在报上看见西班牙妇女义勇军的照片和记事，不由人地我要介绍这本《一个女兵的自传》——冰莹的新著给全国英勇地热烈地奔忙着救亡的姊妹们。固然，并不期望每个妇女都武装起来，可是由于冰莹从军的经验，使我们确确实实地知道“战时救护”固为妇女之所擅长，而“防卫作战”也是妇女力能胜任的。应时势的要求，姊妹们多多武装起来，我想这是极自然的，不要徒羡西班牙妇女义勇军的英姿了，且观摩我们的《一个女兵的自传》也自己武装起来吧！\n《一个女兵的自传》：全书三八八页，分为六章。每章又分多少节。附有作者肖像四帧，有小脚姑娘时代的作者，从军时代的作者，在前线的作者，和最近的作者。烫金精装，很美丽的。作者在前三章里，是写她的幼年时代，小学时代，和中学时代。第四章是写她的“从军时代”生活，第五章，是写她“解甲归田”——“下野”——回家时，被母亲当作囚犯关了起来，等着把她嫁给一个三岁时许配过的“郎君，”她是逃了四次，到底得着最后的胜利了：这一章她是标的“家庭监狱”四个字。第六章是写她从家庭逃出来之后，被捕入狱，作小学教师，救助一个几乎被旧礼教吞噬了的女友，逃婚，“飘流到上海——踏上了黄浦滩头”为止……“我最佩服《邓肯自传》和《大地的女儿》，她们那种大胆的赤裸裸的描写，的确是珍贵的不可多得的写实之作。然而中国的环境不比欧美，甚至连日本都不如，（林芙美子的《放浪记》，写她自己流浪的生活，和《邓肯自传》《大地的女儿》一样坦白。）但我并不害怕，我将照着自己的胆量写下去，不怕社会的毁谤与攻击，我写我的，管他干什么呢？”希望她能补写，继续的写，照着自己的胆量写——并且快快的写！\n冰莹这本自传，写得很美很有力，读来像一首雄浑壮丽的诗篇。字句也很大众的，简直可以给小弟弟小妹妹们作童话读。从这本书里我们不仅止看见一个意志很坚定反抗精神很充足的女子，她反抗家庭，反抗学校，反抗社会以至踏上打倒军阀打倒帝国主义的大道；同时也看到旧社会日形崩溃回光反照下的青年男女——尤其是一群一群的姊妹们在如何艰难情形之中不怕危险胜过痛苦普遍地在反封建反帝！固然也有些气尽力竭为毒浪所卷去了的；可是怀着大无畏精神茹苦含辛鼓起余勇的，终是迈步向着光明前进！在这儿，我掬尽虔敬亲爱之诚，为一切失败者祝福，为一切胜利者庆贺！\n在这儿我该略略叙述一点当时的作者和一般姊妹���的思想，气概，给大家：\n……\n“……人生来就是整个的属于社会的，‘父母的儿女’底时代早已过去了。社会的进化，时代的洪流，已隔开了父与子的关系，这决不是人类的感情起了什么变化。”诚如冰莹所感到的，不合人生的旧制度，已把人类亲情完全破坏了。而且，时代也正号令着我们：把家庭的观念淡漠了吧，把骨肉的恩爱扩大了吧！——这是当时前进的青年男女对于家庭的思想。\n“照理，一般饱尝过旧礼教压迫痛苦的她们，一旦从铁笼子里解放出来应该对于爱的安慰是很迫切需要的吧；然而不，事实恰恰相反，她们并不把恋爱看得希奇神秘，或者怎样重要。她们最迫切的要求，只有两个字——革命！她们把自己的前途和幸福，都寄托在革命的事业上面。谁也知道整个的旧社会不根本推翻，女子永远也没有得到解放做人的一天！人生需要创造永久的幸福，创造全社会大家享受的幸福；恋爱是个人的私事，而且绝对不会像吃饭那么重要的。大家在愿把生命献给群众，献给社会的坚决信仰中，觉得恋爱不过是有闲阶级的小姐少爷们玩的把戏而已。”关于当日一般革命青年女工的恋爱观，正如冰莹所说：“真的，这就是我们的思想，——我们对于恋爱的见解。”\n向来反抗迫害失败或被旧礼教折磨得忍受不下去时，女子多以自杀求解脱，经过“五四，”“五卅，”“一九二七，”……还有采取这种手段的。那怕像冰莹这么个战士，也被“自杀”之念袭击过：\n“——自杀，倒是个最好的办法，……与其将活跃跃的生命付与别人去宰割，不如痛痛快快我死在自己手里；生命是我的，当然我有权利处理，死吧，死是我最后的安息，也是我最后的胜利！”冰莹当被母亲囚禁时，曾急得这么想过。可是，她终不愧为女战士的：\n“……死，就是表示你的失败，礼教的胜利。封建社会，这杀人不见血的恶魔，每天都张开着血嘴，在吞吃这些没有勇气奋斗的青年。你也甘愿给它吞下去吗？而且，你应该更进一步想想：自杀是多么愚笨的事呵，你死了，旧社会少了一个叛徒，就省掉一颗子弹，即使你没有勇气拿着枪，跑上战场去冲锋杀敌，也应该作一点给敌人杀掉你的革命工作。无论如何，‘被杀’总比‘自杀’来得伟大，来得有价值！”这样正确思想理解，燃起了无穷的新生之火。\n“在鲜红的五月里，三寸金莲的姑娘婆婆们，也都从工厂里，茅屋里跑出来集合在阅马场开会了。……她们自从经过了‘三八’节之后，大半都认识自己是个和男子一样的人了！……每次要她们参加群众大会时，总是苦痛地说着：‘脚痛，走不动呵，你家。’‘走不动也得走，这是我们应当参加的工作哩！你家！’这是她们自己姊妹们的回答，多么有力的句子呵！”当时一般妇女，也都活动起来了。\n此外，我还要抄几句给大家看看，以证明汉奸理论的胡说，和群众力量的伟大：\n“伟大的，不可抵御的群众之力！因了他们整千整万颗心的团结，整千整万个人的力底团结，仅仅在一点多钟内，居然把英租界收回了。没有消耗一颗子弹，没有流过一滴血，就这样轻轻地由万万千千的劳动者，学生，军人，革命的老百姓，用团结的力把紧紧地被握在帝国主义者手中的一块地盘夺过来了！真威风呵！停在长江中的十余艘军舰，不但不敢靠近岸来，而且架好了的机关枪，都被我们搬过来了。开机关枪的刽子手，水手们，一群群拼命地往他们的军舰上爬，为了看到这些来势汹汹的群众，为了我们团结力的坚强，帝国主义者和他的子孙们，没有一个不骇得屁滚尿流，战战兢兢的。”这种史实，多加强我们救亡的自信心呀！\n关于这位女兵的军队生活的苦苦乐乐，请大家细细在书里吟味去吧，我只能把当日她们每个人早晚都挂在嘴上的《奋斗歌》先介绍出来给大家唱唱：\n“快快学习，快快操练，努力为民先锋。\n推翻封建制，打破恋爱梦。\n完成社会革命，伟大的女性！”\n仍要借作者的话来结束一下：“一九二七年的革命种子，散布在中国的每一个城市，每一个农村，我永远地坚信着：最后的胜利，终久是归我们的！”由于近来全国到处救亡运动的展开，就证实了冰莹这话是一点也不错的。\nAnswer:", + "answer": "《一个女兵的自传》", + "text": "天天在报上看见西班牙妇女义勇军的照片和记事，不由人地我要介绍这本《一个女兵的自传》——冰莹的新著给全国英勇地热烈地奔忙着救亡的姊妹们。固然，并不期望每个妇女都武装起来，可是由于���莹从军的经验，使我们确确实实地知道“战时救护”固为妇女之所擅长，而“防卫作战”也是妇女力能胜任的。应时势的要求，姊妹们多多武装起来，我想这是极自然的，不要徒羡西班牙妇女义勇军的英姿了，且观摩我们的《一个女兵的自传》也自己武装起来吧！\n《一个女兵的自传》：全书三八八页，分为六章。每章又分多少节。附有作者肖像四帧，有小脚姑娘时代的作者，从军时代的作者，在前线的作者，和最近的作者。烫金精装，很美丽的。作者在前三章里，是写她的幼年时代，小学时代，和中学时代。第四章是写她的“从军时代”生活，第五章，是写她“解甲归田”——“下野”——回家时，被母亲当作囚犯关了起来，等着把她嫁给一个三岁时许配过的“郎君，”她是逃了四次，到底得着最后的胜利了：这一章她是标的“家庭监狱”四个字。第六章是写她从家庭逃出来之后，被捕入狱，作小学教师，救助一个几乎被旧礼教吞噬了的女友，逃婚，“飘流到上海——踏上了黄浦滩头”为止……“我最佩服《邓肯自传》和《大地的女儿》，她们那种大胆的赤裸裸的描写，的确是珍贵的不可多得的写实之作。然而中国的环境不比欧美，甚至连日本都不如，（林芙美子的《放浪记》，写她自己流浪的生活，和《邓肯自传》《大地的女儿》一样坦白。）但我并不害怕，我将照着自己的胆量写下去，不怕社会的毁谤与攻击，我写我的，管他干什么呢？”希望她能补写，继续的写，照着自己的胆量写——并且快快的写！\n冰莹这本自传，写得很美很有力，读来像一首雄浑壮丽的诗篇。字句也很大众的，简直可以给小弟弟小妹妹们作童话读。从这本书里我们不仅止看见一个意志很坚定反抗精神很充足的女子，她反抗家庭，反抗学校，反抗社会以至踏上打倒军阀打倒帝国主义的大道；同时也看到旧社会日形崩溃回光反照下的青年男女——尤其是一群一群的姊妹们在如何艰难情形之中不怕危险胜过痛苦普遍地在反封建反帝！固然也有些气尽力竭为毒浪所卷去了的；可是怀着大无畏精神茹苦含辛鼓起余勇的，终是迈步向着光明前进！在这儿，我掬尽虔敬亲爱之诚，为一切失败者祝福，为一切胜利者庆贺！\n在这儿我该略略叙述一点当时的作者和一般姊妹们的思想，气概，给大家：\n……\n“……人生来就是整个的属于社会的，‘父母的儿女’底时代早已过去了。社会的进化，时代的洪流，已隔开了父与子的关系，这决不是人类的感情起了什么变化。”诚如冰莹所感到的，不合人生的旧制度，已把人类亲情完全破坏了。而且，时代也正号令着我们：把家庭的观念淡漠了吧，把骨肉的恩爱扩大了吧！——这是当时前进的青年男女对于家庭的思想。\n“照理，一般饱尝过旧礼教压迫痛苦的她们，一旦从铁笼子里解放出来应该对于爱的安慰是很迫切需要的吧；然而不，事实恰恰相反，她们并不把恋爱看得希奇神秘，或者怎样重要。她们最迫切的要求，只有两个字——革命！她们把自己的前途和幸福，都寄托在革命的事业上面。谁也知道整个的旧社会不根本推翻，女子永远也没有得到解放做人的一天！人生需要创造永久的幸福，创造全社会大家享受的幸福；恋爱是个人的私事，而且绝对不会像吃饭那么重要的。大家在愿把生命献给群众，献给社会的坚决信仰中，觉得恋爱不过是有闲阶级的小姐少爷们玩的把戏而已。”关于当日一般革命青年女工的恋爱观，正如冰莹所说：“真的，这就是我们的思想，——我们对于恋爱的见解。”\n向来反抗迫害失败或被旧礼教折磨得忍受不下去时，女子多以自杀求解脱，经过“五四，”“五卅，”“一九二七，”……还有采取这种手段的。那怕像冰莹这么个战士，也被“自杀”之念袭击过：\n“——自杀，倒是个最好的办法，……与其将活跃跃的生命付与别人去宰割，不如痛痛快快我死在自己手里；生命是我的，当然我有权利处理，死吧，死是我最后的安息，也是我最后的胜利！”冰莹当被母亲囚禁时，曾急得这么想过。可是，她终不愧为女战士的：\n“……死，就是表示你的失败，礼教的胜利。封建社会，这杀人不见血的恶魔，每天都张开着血嘴，在吞吃这些没有勇气奋斗的青年。你也甘愿给它吞下去吗？而且，你应该更进一步想想：自杀是多么愚笨的事呵，你死了，旧社会少了一个叛徒，就省掉一颗子弹，即使你没有勇气拿着枪，跑上战场去冲锋杀敌，也应该作一点给敌人杀掉你的革命工作。无论如何，‘被杀’总比‘自杀’来得伟大，来得有价值！”这样正确思想理解，燃起了无穷的新生之火。\n“在鲜红的五月里，三寸金莲的姑娘婆婆们，也都从工厂里，茅屋里跑出来集合在阅马场开会了。……她们自从经过了‘三八’节之后，大半都认识自己是个和男子一样的人了！……每次要她们参加群众大会时，总是苦痛地说着：‘脚痛，走不动呵，你家。’‘走不动也得走，这是我们应当参加的工作哩！你家！’这是她们自己姊妹们的回答，多么有力的句子呵！”当时一般妇女，也都活动起来了。\n此外，我还要抄几句给大家看看，以证明汉奸理论的胡说，和群众力量的伟大：\n“伟大的，不可抵御的群众之力！因了他们整千整万颗心的团结，整千整万个人的力底团结，仅仅在一点多钟内，居然把英租界收回了。没有消耗一颗子弹，没有流过一滴血，就这样轻轻地由万万千千的劳动者，学生，军人，革命的老百姓，用团结的力把紧紧地被握在帝国主义者手中的一块地盘夺过来了！真威风呵！停在长江中的十余艘军舰，不但不敢靠近岸来，而且架好了的机关枪，都被我们搬过来了。开机关枪的刽子手，水手们，一群群拼命地往他们的军舰上爬，为了看到这些来势汹汹的群众，为了我们团结力的坚强，帝国主义者和他的子孙们，没有一个不骇得屁滚尿流，战战兢兢的。”这种史实，多加强我们救亡的自信心呀！\n关于这位女兵的军队生活的苦苦乐乐，请大家细细在书里吟味去吧，我只能把当日她们每个人早晚都挂在嘴上的《奋斗歌》先介绍出来给大家唱唱：\n“快快学习，快快操练，努力为民先锋。\n推翻封建制，打破恋爱梦。\n完成社会革命，伟大的女性！”\n仍要借作者的话来结束一下：“一九二七年的革命种子，散布在中国的每一个城市，每一个农村，我永远地坚信着：最后的胜利，终久是归我们的！”由于近来全国到处救亡运动的展开，就证实了冰莹这话是一点也不错的。" + }, + { + "id": "OA319", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在文坛上的批评界里，很少看到女人的出现。然而苏雪林女士独以英勇的姿态而挺起，在她的几篇批评文章里，我们很少看到常有“瞎捧”“抹杀”的宗派主义的色彩。虽然在批评这一圈里还不见有什么惊人的成绩。但，这是和女作家的创作一样，我们有些地方是可以原谅的，尤其是在中国文坛混乱的批评圈里。\n苏女士也曾到过外国，不过只是享乐主义的玩玩而已。她的家庭比较相当地封建，在她的创作小说《棘心》里，我们知道她因为被未婚夫的虐待的原故，她便入了天主教。那是因为她要想在神的方面求些安慰来补偿实受的痛苦。关于她的身世读者可以看她的长篇创作《棘心》，那是一九二九年的作品，游记式的小说。\nAnswer:", + "answer": "《棘心》", + "text": "在文坛上的批评界里，很少看到女人的出现。然而苏雪林女士独以英勇的姿态而挺起，在她的几篇批评文章里，我们很少看到常有“瞎捧”“抹杀”的宗派主义的色彩。虽然在批评这一圈里还不见有什么惊人的成绩。但，这是和女作家的创作一样，我们有些地方是可以原谅的，尤其是在中国文坛混乱的批评圈里。\n苏女士也曾到过外国，不过只是享乐主义的玩玩而已。她的家庭比较相当地封建，在她的创作小说《棘心》里，我们知道她因为被未婚夫的虐待的原故，她便入了天主教。那是因为她要想在神的方面求些安慰来补偿实受的痛苦。关于她的身世读者可以看她的长篇创作《棘心》，那是一九二九年的作品，游记式的小说。" + }, + { + "id": "OA320", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n巴金这一个人名在中国每个爱好文艺青年的眼中脑中有着深深的印像、影响，他们每一部小说中充满着有热情、信仰的人物，——大概也许是因为有着求生的热情，信仰，才有许多青年人好读吧？！\n由《总序》和《给刘西渭的信》这二篇文章中，我们可以大略知道巴金先生的性格：憎与爱在他是永远离不掉，然而他的憎与爱并不是为个人，而是为人类社会的大众，“我求幸福，那是为了众人；我求痛苦，只是为了自己。我有信仰，但信仰只给我勇气和力量，信仰不会给我带来幸福，而且我也不需要幸福”。（三二九页）诚如刘先生批评文中所说的“他的爱是为了人类，他的憎是为了制度”，（二四八页），巴金先生好像是生在社会上就为寻求痛苦，个人的痛苦，“痛苦就是我的力量，痛苦就是我的骄傲”。他自己的性格是牺牲一身，为众人求幸福；所以在他的每一部小说中充满着一股逼人透不过气来的求生的热情，在读他的文章的时候，并看不见琐碎细致的描写，只有不用风格热情的流露，刘先生这样批评着：“他不用风格，热情就是他的风格，好时节，你一口气读下去；坏时节，文章不等上口，便已滑了过去”。（二九二页）\n巴金先生的信仰，鼓舞着他做种种的事，他的信仰增强了他的热情，“信仰给热情开通了一条路，让它缓缓地流去，不会堵塞，也不会泛澜”，（三一二页）。他的信仰帮助完成了他那充满热情的性格，他创造出来的每一个热情人物，也是让信仰做了他热情的开路先锋。\n……\n（二）\n这里再把本书的大意简略地叙述几句：“周如水和张若兰在海滨旅馆内会见了面，（这旅馆靠近海滨，是在一丛农民茅屋中独显辉煌的巍峨新式建筑），他们早已经在李剑虹（一个老前辈）那里认识，自从周如水去到日本，就再没见面，可是周如水在景慕着她，她是一个大学生，有一张丰腴的脸，白中透红的皮肤，一个略略高一点的鼻子，一对星一般明亮的大眼睛，左眼□嵌着一颗黑痣，嘴边露着微笑。”这样动人的女郎，他又遇见，当然是欢喜万分，遂要表白他久蓄心中的爱恋，但他的性格是不允许他痛痛爽爽地表露出来。\n他们感情很好……\n……\n周如水是处处要使良心得到安慰，虽然张若兰给过他那么好的暗示，他也不能痛快地使二人的爱情生长起来。\n他几乎被这一件事情圈起来，自身的矛盾无法解脱，这是他的性格，使他这样。\n“人的心理常常是奇妙难测的，周如水的心理尤其是如此，在这时候，在美妙的回忆快要变为更美妙的现实的时候，他却开始疑惧起来，他却变得畏怯了，于是这许多差不多被他完全忘却了的他的身世却徒然浮上了他的心头”，这样矛盾的心理是他的全性格。\n他自己实在想不出解决的方法，他陷入了愁苦的深渊中，幸而他的意识还未完全晕昏不清，想起了他的好朋友陈真来。\n陈真和吴仁民（也是他的朋友）到他旅馆里来。\n陈真的性格是充满了热情的青年，他的意志很坚强，他自己说着自白：\n“我不说我自己在那里受到的痛苦，我个人的痛苦是不要紧的，我看见许多许多的人怎样在那里面受苦，挣扎，而终于不免灭亡，有的甚至没有享受到青春的幸福，我又看见那些人怎样专制，横行，倾轧，我是有血，有肉，有感情的人，从小孩时代以来我就有爱，就有恨了，……我的爱是和我的恨同样深的，但我已经把我的爱和恨放在工作里面，文章里面撒布在人间了……”（二八一页）\n纵然有这样的一个朋友来替他想方法，但在他心中的良心，那是朋友所不能换转的，他的意志不定，使的这二个朋友也只能白说一阵而已。\n陈真在这里又遇见了曾经对他表示过好感的秦蕴玉，她是张若兰的同学，他们同是在李剑虹家中认识的，她们二个还有一个李剑虹的女儿李佩珠三个人，陈真叫她们“资产阶级的女性”，（在本书中，李佩珠并未现身只有一个名）秦蕴玉的外貌是那样引人生动的女性，她的内心是刁顽的很，轻视着男性，嘴也锋利的够样。\n陈真因为献身事业对爱情漠不关心，虽然他觉得秦蕴玉最能引诱人，也并不发生爱恋，总然秦蕴玉在他们（张若兰，周如水，陈真，秦蕴玉）相随着到海滨去散步时，说了那么些引诱的话，在陈真的心中是一点波动也没有，他并不在意地放过去了。\n在第三回陈真到周如水旅舍里去的时候，发现周如水在伏在桌面上抽泣地哭：周如水接住了父亲的家信，要他快点回去做官，这官是他不愿意做的，他讲的是“土还主义”做官他当然是不愿意的，实在他哭的原因还并不在这做官与否，而是他不愿离开张若兰，他心爱的人，更不愿意回家去和他所不喜欢的愚笨，丑陋的妻子、不认识的小儿子过活，这些家庭中的事，促使他矛盾心理的成长，这些事情，他一向是隐秘着张若兰的，并未吐露过一言半语，现在他将要又去过那不如意的生活，——因为他觉着不回去是有叛良心，良心过意不去，——离开了心爱的人，心中的难受，较万箭攒心，滚油浇身也利害；但他又无法解决这困难问题，只有哭，哭才���以发泄他心的隐衷。陈真知道他这个人是向说什么也没有，遂毅然决然去向张若兰表白周如水的隐衷，并希望她要拯救他，张若兰完全允许了，但结果怎样？！演了一幕悲剧。\n……\n一年以后，周如水又到此地来，但已没有去年这时的张若兰了，他只有回味往事了：\n“他把那往事仔细回味了一番，充满了温和，亲切，柔爱的感情，他禁不住梦幻地低声叫了几声‘若兰’”但这叫是不能有回声的；“她已经是别人的人，她已经躺在别人的怀里了，只怪当时自己没有勇气，放过了那个好机会，如今只剩了苦痛的回忆，……她原是爱我的，她是肯为我牺牲一切的，只是我太没有勇气，断绝了她的爱，以后恐怕再没有人能像她那样爱我的了，”他是在忏悔了，除忏悔外没有别的，因为现在已经迟了，他只有揉那父亲给他的信，叫他自择配偶的信，成为一团抛掷吧了！\n（三）\n作者在总序内，自白着为什么要把这本书，定名为《爱情的三部曲》之一：\n“为什么要称这为《爱情的三部曲》呢？因为我打算拿爱情来作这三部连续小说的主题，但是和普通的爱情小说并不相同，我所注重的乃是性格的描写，我并不是单纯地描写着爱情事件的本身；我不过借用恋爱的关系来表现主人公的性格，在我们现在所处的这种环境里，这也许是一种偷巧的写法，但这似乎是无可非难的。而且我还相信把一种典型的特征表现得最清晰的并不是他的每日的工作，也不是他的话语，而是他的私人生活，尤其是他的爱情事件，我见过许多人在外面做起事来很勇敢，说起话也很漂亮，而在他和女人讲恋爱的时候，或者他回到家里和妻子一道生活的时候，他的行动和语言就陈旧得十分可笑，有的人在社会思想上很解放，而在性的观念上却又是十分保守，十分顽固，一个人常常在‘公’的方面作伪，而在‘私’的方面却往往露出真面目来，所以我们要了解一个人的真面目，从他的爱情事件上面下手，也许更有效果……”（二八页）这是作者的生活经验告诉他取材的方法。\n本书内没有社会的背景，然而也不能说这是一部没有价值的作品，在它里边，作者的目的——描写人性——是达到了。\n周如水，陈真，张若兰，在本书中占着主要的地位，吴仁民，秦蕴玉，占着不重要的地位。\n这几个人物在我读后，好像是真有那么几个人（陈真，周如水，张若兰）的存在似的。\n吴仁民出现的时候最少，他的性格也最麻糊不清，实在作者也并未曾着力的描写过他，秦蕴玉，比较吴仁民出现的时候长，但因为作者“因为我或者不曾透澈地了解她们”，所以这一个人也是在隐隐约约中，不过她的确有资产阶级性格的女性，还有一种轻视男性的心理支持着她的性格。\n张若兰在本书中是作者比较用力描写的女性——她在故事中算是女主角，她的性格和秦蕴玉大有不同：虽然她们同是资产阶级的女性，同有少女的骄矜，然而她却比秦蕴玉温淑的多，秦蕴玉那股峰芒太露泼辣辣的气派，使人胆怯，她的稳重，妩媚，镇静的一举一动，都显现着可亲可近的和蔼，作者虽把她们二个女性描写的不同，总觉着不如那二个男性（陈真，和周如水）描写的透彻，逼真，也许是作者过着力于男性的描写，对于女性不得尽情的描写，至少在本书中是这样。\n周如水和陈真在本书中是最感动人的两个性格——这大约就是作者成功的地方。\n依靠着良心来支使身心，这是周如水特有的性格，他在什么场所也是要过得去良心，然而他的良心是那么的不值：\n“……你的所谓的良心，好像个纸糊的灯笼戳破了是不值一钱的，这良心仔细分析起来，就是社会上一般人的毁誉。……你想着怎样做就不会引起社会上一般人的非难，甚或会引起他们的赞许，于是你就自以为得到良心上的慰安了。……”（一八四页）他依偎着良心，把自己的没勇气，用良心做了挡箭牌，掩饰了去，他不以为自己是没勇气，他总觉着诸事的不能进行时不合于他的良心，陈真想他“这人一生也就没有做过一件痛快的事”，（二四六页）他的性格就不允许他做一件痛快的事，当张若兰向他表白爱情的时候，他那股吞吞吐吐，犹疑难定的态度，真使人发恨；恨他这个性格——这地方越显露了他全部的性格。\n陈真这个人我几乎当他为一个活生生的朋友看，实在他也太感动人了——较周如水更为动人，他把自己的生命供献给了事业，他被事业弄到孱弱瘦削，但他并不伤感，并不灰心，他要一直工作到死才休，他是有着爱的，然而他的爱是为众人的爱，并不是个人的爱，他不求个人的快乐。\n“他开始在想怎样才可以脱离这环境了，虽然在这两个女郎旁边也许可以感到一种特殊的兴味，但他觉得自己的适当位置不是在这里，而是在那窄小的亭子间，在那广大的会场，在那些简陋的茅屋”。（二一〇页）\n虽然秦蕴玉诱引着他，但他的爱是不能对她一个人生，任凭她百般的姣媚诱引也无济于事，这一段故事，更衬托的陈真的性格是怎样的刚毅坚决，他的意志是那么的坚定不移。\n这故事中如无陈真这个人，周如水和张若兰的恋爱事情，不晓得将有什么结果，有陈真这性格的一个人，不但描写彻底了陈真的性格，并且也完美了周如水的性格，这是作者技巧的圆滑熟练处。\n有一个地方，我前思后想想不出那为什么作者要描写了进去，这就是：当周如水喝张若兰到汤团铺里去渴汤团时，有一个村姑，被人们称为“汤团西施”的，也进了那铺子，并且对周如水一笑，周如水呆呆地瞅着她的侧影，忘记了挟在筷中的汤团，直到张若兰唤他时，他才醒了过来，这一段对故事一点补益也没有（也许有，是我不解吧！）甚或有害，——妒忌的心，在每一个人心中都有，不过有点差别吧了！少女心中的妒忌，尤其在情人面前的少女妒忌极易发作，周如水有那样的举动，张若兰外表没有表出来，心中不能没有波动，既有波动，她后来的爱就不敢诚挚，至少在当时她心中也有点不满意。\n连抄带涂地写了那些东西，但对这本书我所得的益处还没有完全表露出来，让它们存着吧！——瞅机会再放了出来！\nAnswer:", 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"（一）\n巴金这一个人名在中国每个爱好文艺青年的眼中脑中有着深深的印像、影响，他们每一部小说中充满着有热情、信仰的人物，——大概也许是因为有着求生的热情，信仰，才有许多青年人好读吧？！\n由《总序》和《给刘西渭的信》这二篇文章中，我们可以大略知道巴金先生的性格：憎与爱在他是永远离不掉，然而他的憎与爱并不是为个人，而是为人类社会的大众，“我求幸福，那是为了众人；我求痛苦，只是为了自己。我有信仰，但信仰只给我勇气和力量，信仰不会给我带来幸福，而且我也不需要幸福”。（三二九页）诚如刘先生批评文中所说的“他的爱是为了人类，他的憎是为了制度”，（二四八页），巴金先生好像是生在社会上就为寻求痛苦，个人的痛苦，“痛苦就是我的力量，痛苦就是我的骄傲”。他自己的性格是牺牲一身，为众人求幸福；所以在他的每一部小说中充满着一股逼人透不过气来的求生的热情，在读他的文章的时候，并看不见琐碎细致的描写，只有不用风格热情的流露，刘先生这样批评着：“他不用风格，热情就是他的风格，好时节，你一口气读下去；坏时节，文章不等上口，便已滑了过去”。（二九二页）\n巴金先生的信仰，鼓舞着他做种种的事，他的信仰增强了他的热情，“信仰给热情开通了一条路，让它缓缓地流去，不会堵塞，也不会泛澜”，（三一二页）。他的信仰帮助完成了他那充满热情的性格，他创造出来的每一个热情人物，也是让信仰做了他热情的开路先锋。\n……\n（二）\n这里再把本书的大意简略地叙述几句：“周如水和张若兰在海滨旅馆内会见了面，（这旅馆靠近海滨，是在一丛农民茅屋中独显辉煌的巍峨新式建筑），他们早已经在李剑虹（一个老前辈）那里认识，自从周如水去到日本，就再没见面，可是周如水在景慕着她，她是一个大学生，有一张丰腴的脸，白中透红的皮肤，一个略略高一点的鼻子，一对星一般明亮的大眼睛，左眼□嵌着一颗黑痣，嘴边露着微笑。”这样动人的女郎，他又遇见，当然是欢喜万分，遂要表白他久蓄心中的爱恋，但他的性格是不允许他痛痛爽爽地表露出来。\n他们感情很好……\n……\n周如水是处处要使良心得到安慰，虽然张若兰给过他那么好的暗示，他也不能痛快地使二人的爱情生长起来。\n他几乎被这一件事情圈起来，自身的矛盾无法解脱，这是他的性格，使他这样。\n“人的心理常常是奇妙难测的，周如水的心理尤其是如此，在这时候，在美妙的回忆快要变为更美妙的现实的时候，他却开始疑惧起来，他却变得畏怯了，于是这许多差不多被他完全忘却了的他的身世却徒然浮上了他的心头”，这样矛盾的心理是他的全性格。\n他自己实在想不出解决的方法，他陷入了愁苦的深渊中，幸而他的意识还未完全晕昏不清，想起了他的好朋友陈真来。\n陈真和吴仁民（也是他的朋友）到他旅馆里来。\n陈真的性格是充满了热情的青年，他的意志很坚强，他自己说着自白：\n“我不说我自己在那里受到的痛苦，我个人的痛苦是不要紧的，我看见许多许多的人怎样在那里面受苦，挣扎，而终于不免灭亡，有的甚至没有享受到青春的幸福，我又看见那些人怎样专制，横行，倾轧，我是有血，有肉，有感情的人，从小孩时代以来我就有爱，就有恨了，……我的爱是和我的恨同样深的，但我已经把我的爱和恨放在工作里面，文章里面撒布在人间了……”（二八一页）\n纵然有这样的一个朋友来替他想方法，但在他心中的良心，那是朋友所不能换转的，他的意志不定，使的这二个朋友也只能白说一阵而已。\n陈真在这里又遇见了曾经对他表示过好感的秦蕴玉，她是张若兰的同学，他们同是在李剑虹家中认识的，她们二个还有一个李剑虹的女儿李佩珠三个人，陈真叫她们“资产阶级的女性”，（在本书中，李佩珠并未现身只有一个名）秦蕴玉的外貌是那样引人生动的女性，她的内心是刁顽的很，轻视着男性，嘴也锋利的够样。\n陈真因为献身事业对爱情漠不关心，虽然他觉得秦蕴玉最能引诱人，也并不发生爱恋，总然秦蕴玉在他们（张若兰，周如水，陈真，秦蕴玉）相随着到海滨去散步时，说了那么些引诱的话，在陈真的心中是一点波动也没有，他并不在意地放过去了。\n在第三回陈真到周如水旅舍里去的时候，发现周如水在伏在桌面上抽泣地哭：周如水接住了父亲的家信，要他快点回去做官，这官是他不愿意做的，他讲的是“土还主义”做官他当然是不愿意的，实在他哭的原因还并不在这做官与否，而是他不愿离开张若兰，他心爱的人，更不愿意回家去和他所不喜欢的愚笨，丑陋的妻子、不认识的小儿子过活，这些家庭中的事，促使他矛盾心理的成长，这些事情，他一向是隐秘着张若兰的，并未吐露过一言半语，现在他将要又去过那不如意的生活，——因为他觉着不回去是有叛良心，良心过意不去，——离开了心爱的人，心中的难受，较万箭攒心，滚油浇身也利害；但他又无法解决这困难问题，只有哭，哭才可以发泄他心的隐衷。陈真知道他这个人是向说什么也没有，遂毅然决然去向张若兰表白周如水的隐衷，并希望她要拯救他，张若兰完全允许了，但结果怎样？！演了一幕悲剧。\n……\n一年以后，周如水又到此地来，但已没有去年这时的张若兰了，他只有回味往事了：\n“他把那往事仔细回味了一番，充满了温和，亲切，柔爱的感情，他禁不住梦幻地低声叫了几声‘若兰’”但这叫是不能有回声的；“她已经是别人的人，她已经躺在别人的怀里了，只怪当时自己没有勇气，放过了那个好机会，如今只剩了苦痛的回忆，……她原是爱我的，她是肯为我牺牲一切的，只是我太没有勇气，断绝了她的爱，以后恐怕再没有人能像她那样爱我的了，”他是在忏悔了，除忏悔外没有别的，因为现在已经迟了，他只有揉那父亲给他的信，叫他自择配偶的信，成为一团抛掷吧了！\n（三）\n作者在总序内，自白着为什么要把这本书，定名为《爱情的三部曲》之一：\n“为什么要称这为《爱情的三部曲》呢？因为我打算拿爱情来作这三部连续小说的主题，但是和普通的爱情小说并不相同，我所注重的乃是性格的描写，我并不是单纯地描写着爱情事件的本身；我不过借用恋爱的关系来表现主人公的性格，在我们现在所处的这种环境里，这也许是一种偷巧的写法，但这似乎是无可非难的。而且我还相信把一种典型的特征表现得最清晰的并不是他的每日的工作，也不是他的话语，而是他的私人生活，尤其是他的爱情事件，我见过许多人在外面做起事来很勇敢，说起话也很漂亮，而在他和女人讲恋爱的时候，或者他回到家里和妻子一道生活的时候，他的行动和语言就陈旧得十分可笑，有的人在社会思想上很解放，而在性的观念上却又是十分保守，十分顽固，一个人常常在‘公’的方面作伪，而在‘私’的方面却往往露出真面目来，所以我们要了解一个人的真面目，从他的爱情事件上面下手，也许更有效果……”（二八页）这是作者的生活经验告诉他取材的方法。\n本书内没有社会的背景，然而也不能说这是一部没有价值的作品，在它里边，作者的目的——描写人性——是达到了。\n周如水，陈真，张若兰，在本书中占着主要的地位，吴仁民，秦蕴玉，占着不重要的地位。\n这几个人物在我读后，好像是真有那么几个人（陈真，周如水，张若兰）的存在似的。\n吴仁民出现的时候最少，他的性格也最麻糊不清，实在作者也并未曾着力的描写过他，秦蕴玉，比较吴仁民出现的时候长，但因为作者“因为我或者不曾透澈地了解她们”，所以这一个人也是在隐隐约约中，不过她的确有资产阶级性格的女性，还有一种轻视男性的心理支持着她的性格。\n张若兰在本书中是作者比较用力描写的女性——她在故事中算是女主角，她的性格和秦蕴玉大有不同：虽然她们同是资产阶级的女性，同有少女的骄矜，然而她却比秦蕴玉温淑的多，秦蕴玉那股峰芒太露泼辣辣的气派，使人胆怯，她的稳重，妩媚，镇静的一举一动，都显现着可亲可近的和蔼，作者虽把她们二个女性描写的不同，总觉着不如那二个男性（陈真，和周如水）描写的透彻，逼真，也许是作者过着力于男性的描写，对于女性不得尽情的描写，至少在本书中是这样。\n周如水和陈真在本书中是最感动人的两个性格——这大约就是作者成功的地方。\n依靠着良心来支使身心，这是周如水特有的性格，他在什么场所也是要过得去良心，然而他的良心是那么的不值：\n“……你的所谓的良心，好像个纸糊的灯笼戳破了是不值一钱的，这良心仔细分析起来，就是社会上一般人的毁誉。……你想着怎样做就不会引起社会上一般人的非难，甚或会引起他们的赞许，于是你就自以为得到良心上的慰安了。……”（一八四页）他依偎着良心，把自己的没勇气，用良心做了挡箭牌，掩饰了去，他不以为自己是没勇气，他总觉着诸事的不能进行时不合于他的良心，陈真想他“这人一生也就没有做过一件痛快的事”，（二四六页）他的性格就不允许他做一件痛快的事，当张若兰向他表白爱情的时候，他那股吞吞吐吐，犹疑难定的态度，真使人发恨；恨他这个性格——这地方越显露了他全部的性格。\n陈真这个人我几乎当他为一个活生生的朋友看，实在他也太感动人了——较周如水更为动人，他把自己的生命供献给了事业，他被事业弄到孱弱瘦削，但他并不伤感，并不灰心，他要一直工作到死才休，他是有着爱的，然而他的爱是为众人的爱，并不是个人的爱，他不求个人的快乐。\n“他开始在想怎样才可以脱离这环境了，虽然在这两个女郎旁边也许可以感到一种特殊的兴味，但他觉得自己的适当位置不是在这里，而是在那窄小的亭子间，在那广大的会场，在那些简陋的茅屋”。（二一〇页）\n虽然秦蕴玉诱引着他，但他的爱是不能对她一个人生，任凭她百般的姣媚诱引也无济于事，这一段故事，更衬托的陈真的性格是怎样的刚毅坚决，他的意志是那么的坚定不移。\n这故事中如无陈真这个人，周如水和张若兰的恋爱事情，不晓得将有什么结果，有陈真这性格的一个人，不但描写彻底了陈真的性格，并且也完美了周如水的性格，这是作者技巧的圆滑熟练处。\n有一个地方，我前思后想想不出那为什么作者要描写了进去，这就是：当周如水喝张若兰到汤团铺里去渴汤团时，有一个村姑，被人们称为“汤团西施”的，也进了那铺子，并且对周如水一笑，周如水呆呆地瞅着她的侧影，忘记了挟在筷中的汤团，直到张若兰唤他时，他才醒了过来，这一段对故事一点补益也没有（也许有，是我不解吧！）甚或有害，——妒忌的心，在每一个人心中都有，不过有点差别吧了！少女心中的妒忌，尤其在情人面前的少女妒忌极易发作，周如水有那样的举动，张若兰外表没有表出来，心中不能没有波动，既有波动，她后来的爱就不敢诚挚，至少在当时她心中也有点不满意。\n连抄带涂地写了那些东西，但对这本书我所得的益处还没有完全表露出来，让它们存着吧！——瞅机会再放了出来！" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是老舍最近的一个长篇小说，先在《论语》上按期发表，后来单本行世，我先后读过两遍，而好久写不出一篇批评的文字，因为很难着笔。书评最好是说出对于一本书的特殊见解，惭愧，我这里只能说点平凡的意思，对一般读者，作个粗略的介绍。\n老舍的小说有两个特点，是他的同辈所缺乏的。一是善用北京话，整个摆脱以往半文半白的小说语调，却又不入时行的辞曲而力伏的欧化新格，把说话和行文打成一片，口劲和笔锋毫不隔离，所以简洁，明快，俏丽，警慧，显着真而且美。演述世故人情，深入浅出，是智者恒言，细细察得，津津道出，换得个雅俗共赏。依愚见所及，这是当代小说的一条重要的发展之路，有很多国家从事文学的改革而谋独创的成功，都是从这条路上打出来的。本不是希奇的事，不过用土语作时代人生的描写工具不是件容易的事，偶一不慎，弊病很多，修养无素则流于浅薄，技巧乏炼则流于贫嘴，意识要高高的，笔尖得准准的，才是艺术。我不敢说老舍一向的文章处处都合分寸，过去之作也许有些差劲，然而他有进步，一篇比一篇来得完整。从这一点上看，在当今作家之中总要算他是最好，比同时知名的张天翼要高一等。\n第二是幽默。老舍自开始作小说就好弄幽默，这一点老早就为读者所注意，一直到现在他这个作风没有改变，不同的是，玩弄的品级日见提高，便是已得幽默的旨趣……幽默是仁者之心的，笑，却绝不是恶意的笑。老舍最近在本刊上有一篇《谈幽默》的短文，说得很明白：“它表现着心怀宽大。一个会笑，而且能笑自己的人，决不会为件小事而急燥怀恨。褊狭，自是，是‘四海兄弟’这个理想的大障碍；幽默专治此病。嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人愚笨可怜，也指出那可爱的古怪地点。世上最伟大的人，最有理想的人，也许正是最愚而可笑的人……”这一段话正是作者对他自己的作品的解释，老舍的幽默和时人的不同处在此，文人讲率真，遇着不顺眼不顺心的事，就忍不住，得来点讽刺，甚至如得骂，他的笔就是武器，是有时带着杀气的，用不着给不合理的事留余地，这是对的，但在另一方面，幽默则现着慈善可亲，心田落得平静些，亦自“可人”。或者可以说，智者爱讽刺，仁者好幽默，而后者显着难能，也就可贵。老舍从前似乎是一半儿讽刺，一半儿幽默，近来却是“死啃幽默”了。\n作者这两个特点的进步，在《牛天赐传》里是很显著的。故事是这样：牛天赐是一个生而被弃的婴儿，被一个卖落花生的老胡拾得，送给一个富而无子的商人牛老者收作养子。牛老者是马虎人，以“碰”着走运而致富，牛太太是精明人，以治家有方而立威。天赐由乳养而成童，而入家塾，进小学，是一半聪明一半糊涂的随着环境似变而不变，爹，妈，乳娘，家僮，邻儿，先生，同学，靠近的个个人的型相他都沾染点，认真起来却一无似处，他的个性不大分明，随便，无所为，任性，没有准儿，可谓很平常而又特别。他莫明其妙的被学校革除了，接着兵荒商败，父母相继死亡，财产被人占尽，落得和他的家僮四虎子在街头摆水果摊为生，幸而遇见他昔日的塾师王宾斋，救他一把，带他到北平升学，故事就暂结于此。\n一般小说的描写多用“辞义”，辞选制得中肯，便情意丰足，其次用“节拍”，节安排得适当，便姿力贯通，修整起来，就是一家的风格，这是行文的通常工夫。老舍则只用话，现成的话，连辞带节都纳在一气，一派的天然口调，语言有味，便是风格。要改动，起码得改动一句，稍微折散，便不成话。这就是他利用北京话的工夫到了火候，在《牛天赐传》里一色是用的这种叙述，熟炼极了。南方人读了，恐怕有不能完全领会的地方，若译西文，神味必至消失。以简明的话语作复杂的描写，打着哈哈透了进去，滑得出来，是那么轻而易举的玩转自如，那手腕是艺术。其次，书里句句都含着笑，处处都是笑话，却处处都是平常的人事，用幽默的态度表出来，就别样，而可笑。牛老者的马虎可笑，牛太太的精明也可笑，刘妈的作走狗可笑，四虎子的忠诚更可笑，王老师的敷衍可笑，米老师的死门儿也可笑，赵老师的诗人气儿更可笑，而牛天赐从一个小行李卷里落到牛家，乱七八糟的活了二十年，家败人亡之后，穿着鬼子衣裳上了火车，那简直是可笑极了。雇奶妈子可笑，请先生可笑，穿衣裳戴帽子可笑，墙上贴着恶虎村的年画也含着可笑……。书里的坏人自然都可笑，好人更无一不可笑，那笑里包藏着多少人生的义意，真是想不尽，说不了，这便是十足的幽默。也许有人以为这书是成心制造幽默，分量未免过重，有失艺术的平衡。作者自己也说他是抱着幽默死啃，不免讨厌。这个，我无成见。\n还有最重要的一点。这书以全力表现一种环境和一个性格的作痒似的摩擦，摩擦得灰暗而麻木，这有很重大的社会义意，是读者所最不可忽略的，似乎要收敛笑容，另有所感呢。读者还该记得，在十几年前，鲁迅先生作的《阿Q正传》。阿Q的时代环境和阿Q的那种人物都是中国社会的真实产品，不只在革命初期时有之，就现在也复不少。阿Q那样的人太多了，他那样的生存和结局是比比皆是，是社会给他铸定的。由鲁迅的笔下看去，他是可笑的，也是最可怜的，他自己却是糊涂的。我们读者随着有些清楚了，然而糊涂的还大有人在，正在那里和阿Q走着一条的路，一篇传不过是个小小的启示而已。《牛天赐传》亦复如是。四虎子骂牛天赐：“你简直不是玩艺！”的确，恐怕有好多读者要问：“牛天赐到底算个甚么玩艺？”我恭敬的回答：“牛天赐是一个天才的自由主义者的原料。”在牛老者那样的家庭里和云城的那样社会里，牛天赐的生活只可以制造笑史。把一个天真的嫩芽，污弄得成了个四不像，在那个环境里的那些人物，他都搭不上班，够多么可怜！他幼时想作黄天霸，这是一般赤子之心，本不足怪，进了小学，还不得合理的教育，于是从想像的黄天霸一变而为实践的一枝梅，这份可笑，能怨他么？武不能成，转而学文，和云社里一帮假名士混充风雅，笑话更大，于是他走到绝路。他周围几个重要人物的特点，他都注意到，只是引不起信仰，学不来，他怎么能不发痴，不胡闹？有几个英雄能打出这样的环境？何况他不是“英雄”，只是个自由任性者呢？数算起来，只有四虎子有点真气，是个单纯的“人”，所以始终是他的好朋友，无奈在他的天才和性情上四虎子是帮不了忙的，所以他也骂他“不是玩艺”。他是那样的善于模仿，能做出无病呻吟的旧诗，他又是那样的善于创作，能大做其端阳节下的叫卖生意，他是个天才的原料而无由发展。作者一再提起他好用想像，可是他不是个就着现实而求成功者，也不是个反抗现实而独有企图的，那是英雄本事，他只是个自由的使用感情者。牛天赐的天赋是属于善的一面的，有出路就往前进，没出路就颓废着，胡闹着，若遇不到他那王老师，只好在云城做一辈子小丑，说不定和阿Q似的，做出点悲剧，例如盲从共产党之类，闹个不得善终。这样的孩子在现时云城一类的环境里，多得很，十个有九个是得逼成阿Q。所以我读这部书，是不住的笑，笑完了，又不禁感叹系之。稚子的灵魂，灰色的社会！\nAnswer:", + "answer": "《牛天赐传》", + "text": "这是老舍最近的一个长篇小说，先在《论语》上按期发表，后来单本行世，我先后读过两遍，而好久写不出一篇批评的文字，因为很难着笔。书评最好是说出对于一本书的特殊见解，惭愧，我这里只能说点平凡的意思，对一般读者，作个粗略的介绍。\n老舍的小说有两个特点，是他的同辈所缺乏的。一是善用北京话，整个摆脱以往半文半白的小说语调，却又不入时行的辞曲而力伏的欧化新格，把说话和行文打成一片，口劲和笔锋毫不隔离，所以简洁，明快，俏丽，警慧，显着真而且美。演述世故人情，深入浅出，是智者恒言，细细察得，津津道出，换得个雅俗共赏。依愚见所及，这是当代小说的一条重要的发展之路，有很多国家从事文学的改革而谋独创的成功，都是从这条路上打出来的。本不是希奇的事，不过用土语作时代人生的描写工具不是件容易的事，偶一不慎，弊病很多，修养无素则流于浅薄，技巧乏炼则流于贫嘴，意识要高高的，笔尖得准准的，才是艺术。我不敢说老舍一向的文章处处都合分寸，过去之作也许有些差劲，然而他有进步，一篇比一篇来得完整。从这一点上看，在当今作家之中总要算他是最好，比同时知名的张天翼要高一等。\n第二是幽默。老舍自开始作小说就好弄幽默，这一点老早就为读者所注意，一直到现在他这个作风没有改变，不同的是，玩弄的品级日见提高，便是已得幽默的旨趣……幽默是仁者之心的，笑，却绝不是恶意的笑。老舍最近在本刊上有一篇《谈幽默》的短文，说得很明白：“它表现着心怀宽大。一个会笑，而且能笑自己的人，决不会为件小事而急燥怀恨。褊狭，自是，是‘四海兄弟’这个理想的大障碍；幽默专治此病。嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人愚笨可怜，也指出那可爱的古怪地点。世上最伟大的人，最有理想的人，也许正是最愚而可笑的人……”这一段话正是作者对他自己的作品的解释，老舍的幽默和时人的不同处在��，文人讲率真，遇着不顺眼不顺心的事，就忍不住，得来点讽刺，甚至如得骂，他的笔就是武器，是有时带着杀气的，用不着给不合理的事留余地，这是对的，但在另一方面，幽默则现着慈善可亲，心田落得平静些，亦自“可人”。或者可以说，智者爱讽刺，仁者好幽默，而后者显着难能，也就可贵。老舍从前似乎是一半儿讽刺，一半儿幽默，近来却是“死啃幽默”了。\n作者这两个特点的进步，在《牛天赐传》里是很显著的。故事是这样：牛天赐是一个生而被弃的婴儿，被一个卖落花生的老胡拾得，送给一个富而无子的商人牛老者收作养子。牛老者是马虎人，以“碰”着走运而致富，牛太太是精明人，以治家有方而立威。天赐由乳养而成童，而入家塾，进小学，是一半聪明一半糊涂的随着环境似变而不变，爹，妈，乳娘，家僮，邻儿，先生，同学，靠近的个个人的型相他都沾染点，认真起来却一无似处，他的个性不大分明，随便，无所为，任性，没有准儿，可谓很平常而又特别。他莫明其妙的被学校革除了，接着兵荒商败，父母相继死亡，财产被人占尽，落得和他的家僮四虎子在街头摆水果摊为生，幸而遇见他昔日的塾师王宾斋，救他一把，带他到北平升学，故事就暂结于此。\n一般小说的描写多用“辞义”，辞选制得中肯，便情意丰足，其次用“节拍”，节安排得适当，便姿力贯通，修整起来，就是一家的风格，这是行文的通常工夫。老舍则只用话，现成的话，连辞带节都纳在一气，一派的天然口调，语言有味，便是风格。要改动，起码得改动一句，稍微折散，便不成话。这就是他利用北京话的工夫到了火候，在《牛天赐传》里一色是用的这种叙述，熟炼极了。南方人读了，恐怕有不能完全领会的地方，若译西文，神味必至消失。以简明的话语作复杂的描写，打着哈哈透了进去，滑得出来，是那么轻而易举的玩转自如，那手腕是艺术。其次，书里句句都含着笑，处处都是笑话，却处处都是平常的人事，用幽默的态度表出来，就别样，而可笑。牛老者的马虎可笑，牛太太的精明也可笑，刘妈的作走狗可笑，四虎子的忠诚更可笑，王老师的敷衍可笑，米老师的死门儿也可笑，赵老师的诗人气儿更可笑，而牛天赐从一个小行李卷里落到牛家，乱七八糟的活了二十年，家败人亡之后，穿着鬼子衣裳上了火车，那简直是可笑极了。雇奶妈子可笑，请先生可笑，穿衣裳戴帽子可笑，墙上贴着恶虎村的年画也含着可笑……。书里的坏人自然都可笑，好人更无一不可笑，那笑里包藏着多少人生的义意，真是想不尽，说不了，这便是十足的幽默。也许有人以为这书是成心制造幽默，分量未免过重，有失艺术的平衡。作者自己也说他是抱着幽默死啃，不免讨厌。这个，我无成见。\n还有最重要的一点。这书以全力表现一种环境和一个性格的作痒似的摩擦，摩擦得灰暗而麻木，这有很重大的社会义意，是读者所最不可忽略的，似乎要收敛笑容，另有所感呢。读者还该记得，在十几年前，鲁迅先生作的《阿Q正传》。阿Q的时代环境和阿Q的那种人物都是中国社会的真实产品，不只在革命初期时有之，就现在也复不少。阿Q那样的人太多了，他那样的生存和结局是比比皆是，是社会给他铸定的。由鲁迅的笔下看去，他是可笑的，也是最可怜的，他自己却是糊涂的。我们读者随着有些清楚了，然而糊涂的还大有人在，正在那里和阿Q走着一条的路，一篇传不过是个小小的启示而已。《牛天赐传》亦复如是。四虎子骂牛天赐：“你简直不是玩艺！”的确，恐怕有好多读者要问：“牛天赐到底算个甚么玩艺？”我恭敬的回答：“牛天赐是一个天才的自由主义者的原料。”在牛老者那样的家庭里和云城的那样社会里，牛天赐的生活只可以制造笑史。把一个天真的嫩芽，污弄得成了个四不像，在那个环境里的那些人物，他都搭不上班，够多么可怜！他幼时想作黄天霸，这是一般赤子之心，本不足怪，进了小学，还不得合理的教育，于是从想像的黄天霸一变而为实践的一枝梅，这份可笑，能怨他么？武不能成，转而学文，和云社里一帮假名士混充风雅，笑话更大，于是他走到绝路。他周围几个重要人物的特点，他都注意到，只是引不起信仰，学不来，他怎么能不发痴，不胡闹？有几个英雄能打出这样的环境？何况他不是“英雄”，只是个自由任性者呢？数算起来，只有四虎子有点真气，是个单纯的“人”，所以始终是他的好朋友，无奈在他的��才和性情上四虎子是帮不了忙的，所以他也骂他“不是玩艺”。他是那样的善于模仿，能做出无病呻吟的旧诗，他又是那样的善于创作，能大做其端阳节下的叫卖生意，他是个天才的原料而无由发展。作者一再提起他好用想像，可是他不是个就着现实而求成功者，也不是个反抗现实而独有企图的，那是英雄本事，他只是个自由的使用感情者。牛天赐的天赋是属于善的一面的，有出路就往前进，没出路就颓废着，胡闹着，若遇不到他那王老师，只好在云城做一辈子小丑，说不定和阿Q似的，做出点悲剧，例如盲从共产党之类，闹个不得善终。这样的孩子在现时云城一类的环境里，多得很，十个有九个是得逼成阿Q。所以我读这部书，是不住的笑，笑完了，又不禁感叹系之。稚子的灵魂，灰色的社会！" + }, + { + "id": "OA322", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:是一部不甚连续的漫画式的小说。杂写青年李琳，钟大鹏，丽珠等的情史，中间插入二十余段与故事没有密切关系的都市风景描写，体裁很特别。全书的开端以厦门鼓浪屿为背景，也许这地为作者所熟悉的吧，描写颇为真切流利，然而不久便不幸地陷入时下都市文学的烂调里去。写上海，写名媛，写有闲阶级的享乐，永远依照固定的方式，显然不是由细密的观察得来的。结尾写一二八之战，更见生硬。结构不谨严，自然也是致命伤。描写也嫌不够深入。作者笔风模仿穆时英，多矫揉造作之处。\nAnswer:", + "answer": "《无轨列车》", + "text": "是一部不甚连续的漫画式的小说。杂写青年李琳，钟大鹏，丽珠等的情史，中间插入二十余段与故事没有密切关系的都市风景描写，体裁很特别。全书的开端以厦门鼓浪屿为背景，也许这地为作者所熟悉的吧，描写颇为真切流利，然而不久便不幸地陷入时下都市文学的烂调里去。写上海，写名媛，写有闲阶级的享乐，永远依照固定的方式，显然不是由细密的观察得来的。结尾写一二八之战，更见生硬。结构不谨严，自然也是致命伤。描写也嫌不够深入。作者笔风模仿穆时英，多矫揉造作之处。" + }, + { + "id": "OA323", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:前面的一篇文章是从老舍先生最近发表的长篇小说《骆驼祥子》第一章节取而来的，《北平的洋车夫》是我们给它加上的题目。\n读者诸君试把这篇念几遍，就会感觉到老舍先生的文章别有风格，和许多作者的文章不同。说起文章的风格，好像是带点儿玄妙意味的事情。其实并不然。就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点。待人、接物也自有他的态度和手法。这些综合起来，使人家对于他有了更深切的认识，不仅从声音，从面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。这样的认识，可以说是认识了这人的风格，而不只认识了这人的外形。文章的风格，情形恰正相同，所以并不玄妙。\n老舍先生文章的风格，第一，从尽量利用口头语这一点上显示出来。现在虽然大家在写语体文，真能把口头语言写得纯粹的却还不多。对于字眼的选择，多数人往往随便对付，在口头语言里找不到相当的，就用文言的字眼凑上。至于语句的调子，或者依傍文言，或者根据一些“硬译”的译本，或者自己杜撰一下，总之，口头语言里所没有的那种调子，现在的语体文里常常可以遇见。这样的文章，看看当然也可以理会其中讲的是什么，然而缺少明快、简洁，不能显出自然之美。老舍先生特别注意到这方面。他有一篇题作《我不肯求救于文言》的小文章，说明他用功的经验，现在抄录一节在这里。\n我不求文字雅，而求其有力量，活动，响亮我的方法是在下笔之前，不只想一句，而是想好了好几句；这几句要是顺当，便留着；否则从新写过。我不多推敲一句里的字眼，而注意一段一节的气势与声音，和这一段一节所要表现的意思是否由句子的排列而正确显明。这样，文字的雅不雅已不成问题；我要的是言语的自然之美。写完一大段，我读一遍，给自己或别人听；修改，差不多都在音节与意思上，不专为一半个字费心血。\n看了这一节，可以知道他是从纯粹的口头语言出发，再进一步，在气势与声音上���在表现意思是否正确显明上费心血，使文章不仅是口头语言，而且是精粹的口头语言。这就成为他的风格。他说“我不多推敲一句里的字眼，”这并不是随便对付的意思。他注意到整句的排列，整句排列得妥帖、适当，其中每一个字眼当然是最妥帖、最适当的一个了。过分在一两个字眼上推敲，往往会弄成纤巧、不自然的毛病。在一段一节上用工夫，正是所谓“大处落墨”的办法。\n老舍先生文章的风格，又从幽默的趣味显示出来。幽默是什么，文艺理论家可以写成大部的书，我们且不去管它。一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，否则就是讽刺，对人生、社会来一阵骂笑和嘲弄：这却无论如何是一种误会，幽默决非如此。老舍先生有一篇《谈幽默》，其中说：\n它表现着心怀宽大。一个会笑而且能笑的人，决不会为件小事而急躁怀恨。褊狭，自是，是“四海兄弟”这个理想的大障碍；幽默专治此病。嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人愚笨可怜，也指出那可爱的古怪地点。\n我们不妨说这是老舍先生的幽默观。这样的幽默非常可贵，不只是“笑，”不只是“事事有趣，”从“心怀宽大”这一点更可以达到悲天悯人的境界。就像以下的几句话：“那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿搧着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。”这里头透着幽默，然而多么温厚啊。\n对于《北平的洋车夫》，这里不必多说，读者诸君看了自然能够完全明白。我们只想教读者诸君理会这位作者文章的风格。每个成熟的作者有他特具的风格。阅读文章可以从种种方面着眼，理会风格也是其中的一方面。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "前面的一篇文章是从老舍先生最近发表的长篇小说《骆驼祥子》第一章节取而来的，《北平的洋车夫》是我们给它加上的题目。\n读者诸君试把这篇念几遍，就会感觉到老舍先生的文章别有风格，和许多作者的文章不同。说起文章的风格，好像是带点儿玄妙意味的事情。其实并不然。就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点。待人、接物也自有他的态度和手法。这些综合起来，使人家对于他有了更深切的认识，不仅从声音，从面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。这样的认识，可以说是认识了这人的风格，而不只认识了这人的外形。文章的风格，情形恰正相同，所以并不玄妙。\n老舍先生文章的风格，第一，从尽量利用口头语这一点上显示出来。现在虽然大家在写语体文，真能把口头语言写得纯粹的却还不多。对于字眼的选择，多数人往往随便对付，在口头语言里找不到相当的，就用文言的字眼凑上。至于语句的调子，或者依傍文言，或者根据一些“硬译”的译本，或者自己杜撰一下，总之，口头语言里所没有的那种调子，现在的语体文里常常可以遇见。这样的文章，看看当然也可以理会其中讲的是什么，然而缺少明快、简洁，不能显出自然之美。老舍先生特别注意到这方面。他有一篇题作《我不肯求救于文言》的小文章，说明他用功的经验，现在抄录一节在这里。\n我不求文字雅，而求其有力量，活动，响亮我的方法是在下笔之前，不只想一句，而是想好了好几句；这几句要是顺当，便留着；否则从新写过。我不多推敲一句里的字眼，而注意一段一节的气势与声音，和这一段一节所要表现的意思是否由句子的排列而正确显明。这样，文字的雅不雅已不成问题；我要的是言语的自然之美。写完一大段，我读一遍，给自己或别人听；修改，差不多都在音节与意思上，不专为一半个字费心血。\n看了这一节，可以知道他是从纯粹的口头语言出发，再进一步，在气势与声音上，在表现意思是否正确显明上费心血，使文章不仅是口头语言，而且是精粹的口头语言。这就成为他的风格。他说“我不多推敲一句里的字眼，”这并不是随便对付的意思。他注意到整句的排列，整句排列得妥帖、适当，其中每一个字眼当然是最妥帖、最适当的一个了。过分在一两个字眼上推敲，往���会弄成纤巧、不自然的毛病。在一段一节上用工夫，正是所谓“大处落墨”的办法。\n老舍先生文章的风格，又从幽默的趣味显示出来。幽默是什么，文艺理论家可以写成大部的书，我们且不去管它。一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，否则就是讽刺，对人生、社会来一阵骂笑和嘲弄：这却无论如何是一种误会，幽默决非如此。老舍先生有一篇《谈幽默》，其中说：\n它表现着心怀宽大。一个会笑而且能笑的人，决不会为件小事而急躁怀恨。褊狭，自是，是“四海兄弟”这个理想的大障碍；幽默专治此病。嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人愚笨可怜，也指出那可爱的古怪地点。\n我们不妨说这是老舍先生的幽默观。这样的幽默非常可贵，不只是“笑，”不只是“事事有趣，”从“心怀宽大”这一点更可以达到悲天悯人的境界。就像以下的几句话：“那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿搧着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。”这里头透着幽默，然而多么温厚啊。\n对于《北平的洋车夫》，这里不必多说，读者诸君看了自然能够完全明白。我们只想教读者诸君理会这位作者文章的风格。每个成熟的作者有他特具的风格。阅读文章可以从种种方面着眼，理会风格也是其中的一方面。" + }, + { + "id": "OA324", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《倪焕之》的作者是叶绍钧先生，他在文学上也有过相当的贡献。这本书是一部长篇小说，内容也很充实，所描写的是：五四前后到最近革命十余年间，中流社会智识阶级思想行动变迁的径路。其中主人翁是倪焕之，代表当时的教育家与革命家；蒋士镳则代表当时的土豪劣绅；还有金佩璋则代表小姐，学生，太太式的新女性。书中所叙述十余年间的教育事业的状况，乡村与都市的悬殊，家庭的琐事，爱情的因果，以及革命的热烈与动摇，作者都能写到逼真活现。情节曲折，文笔活跃，绮丽处则缠绵绯恻，激烈处则悲壮激昂。人事景物莫不恰当，好像是一幅着色的图画展开在眼前，勃勃有生气。当我读到兴浓的时候，总以为自己也是书中的一个角色，书中的人物相貌，仿佛不是相识，就是在那里见过的。他们的言语与行动又像是自己想做而未做到的。\n不过起先读的时候，越读越起劲，越起劲越不忍释手，但自十六章以后，似乎有点松散，渐渐散神，犹如从十八层的尖塔上，一层一层的滑下来；又好比从泰山巅向下跑，到得下面——书读完了——精神便疲困不堪，直打呵欠。我想这有两个原因：一大概作者忽忙的完篇所致，不及前面写得细腻。二，书中的情节，逐渐平淡，焕之的死与佩璋的改变，都使人感觉索然无味。\n现在将此书中的重要主角的性格及自己的一点意见来说一说。\n先说倪焕之，最初他对当教员感到不满，到后对教育事业有了经验，又愿意与他热恋成功的妻子金佩璋一同献身教育事业，后来因了妻的改变，时势的逼迫转而投身革命，以致牺牲性命。自始至终，他的奋斗的精神，实有令人可钦可羡之处！不过他太主观，感情太热烈，抱着有我无人的态度，所以终不能使事业圆满的成功，仅仅遭了许多人的白眼，落得自己满腔悲愤。他好像舞台上扮演独脚戏的人，不但上面没有帮手，下面也没有一个人捧台。结果在那个怒潮般的激荡的时期，受了许多的挫折，吃了不少的亏，且用尽了脑汁与心血，所构思的计划，盼望达到的目的，统统归于失败。起初是教员生活的失意，其次是家庭幸福的梦的破灭，以后是教育事业的计划付之东流，最后是革命运动所受到的激刺，结果弄得如疯如狂的人一样，又不幸得了“肠窒扶斯”病，三十多点岁就送了性命，结束了他的一生。\n再谈倪焕之的太太金佩璋，当她在学校作学生的时候，是那样的用功，成绩很优越，志愿又远大，别人都称她为“大姐姐”。后来她与焕之认识，逐渐由友谊而进入恋爱的时候，又是那样的慎重庄严诚恳，嫁后投身教育界和焕之志同道合，共同专心研究教育，积极作振兴教育事业的工作。谁知她自怀孕及至产小孩后，就突然的变得厉害，如同换了一个人，整个的心只顾念到孩子身上的一切，一改从前的态度性格，无怪乎倪焕之要悲痛的说：“我得了一个妻子，失了一个同志！”后来，焕之离开家庭，投身革命，她仍是若无其事，终日抱着孩子，闭着眼，口里轻轻的哼着催眠歌。\n代表当时教员的陆三复，他的主张是：只要不缺课，按钟点教完书，不敷衍，不耍把戏，不拆烂乌，便是良好的教师。现在的教育界中这样的人的确有，也许还有赶不上他的呢。关于这一点，我觉得作者的苦心，值得我们感谢！因为他热诚的，关心的指出办教育事业的艰难与乏味，同时并暗示出教育界的病象。\n倪焕之虽不是“天衣无缝”的作品，但在中国的贫弱的文坛上，却是值得推许的一部长篇小说。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "《倪焕之》的作者是叶绍钧先生，他在文学上也有过相当的贡献。这本书是一部长篇小说，内容也很充实，所描写的是：五四前后到最近革命十余年间，中流社会智识阶级思想行动变迁的径路。其中主人翁是倪焕之，代表当时的教育家与革命家；蒋士镳则代表当时的土豪劣绅；还有金佩璋则代表小姐，学生，太太式的新女性。书中所叙述十余年间的教育事业的状况，乡村与都市的悬殊，家庭的琐事，爱情的因果，以及革命的热烈与动摇，作者都能写到逼真活现。情节曲折，文笔活跃，绮丽处则缠绵绯恻，激烈处则悲壮激昂。人事景物莫不恰当，好像是一幅着色的图画展开在眼前，勃勃有生气。当我读到兴浓的时候，总以为自己也是书中的一个角色，书中的人物相貌，仿佛不是相识，就是在那里见过的。他们的言语与行动又像是自己想做而未做到的。\n不过起先读的时候，越读越起劲，越起劲越不忍释手，但自十六章以后，似乎有点松散，渐渐散神，犹如从十八层的尖塔上，一层一层的滑下来；又好比从泰山巅向下跑，到得下面——书读完了——精神便疲困不堪，直打呵欠。我想这有两个原因：一大概作者忽忙的完篇所致，不及前面写得细腻。二，书中的情节，逐渐平淡，焕之的死与佩璋的改变，都使人感觉索然无味。\n现在将此书中的重要主角的性格及自己的一点意见来说一说。\n先说倪焕之，最初他对当教员感到不满，到后对教育事业有了经验，又愿意与他热恋成功的妻子金佩璋一同献身教育事业，后来因了妻的改变，时势的逼迫转而投身革命，以致牺牲性命。自始至终，他的奋斗的精神，实有令人可钦可羡之处！不过他太主观，感情太热烈，抱着有我无人的态度，所以终不能使事业圆满的成功，仅仅遭了许多人的白眼，落得自己满腔悲愤。他好像舞台上扮演独脚戏的人，不但上面没有帮手，下面也没有一个人捧台。结果在那个怒潮般的激荡的时期，受了许多的挫折，吃了不少的亏，且用尽了脑汁与心血，所构思的计划，盼望达到的目的，统统归于失败。起初是教员生活的失意，其次是家庭幸福的梦的破灭，以后是教育事业的计划付之东流，最后是革命运动所受到的激刺，结果弄得如疯如狂的人一样，又不幸得了“肠窒扶斯”病，三十多点岁就送了性命，结束了他的一生。\n再谈倪焕之的太太金佩璋，当她在学校作学生的时候，是那样的用功，成绩很优越，志愿又远大，别人都称她为“大姐姐”。后来她与焕之认识，逐渐由友谊而进入恋爱的时候，又是那样的慎重庄严诚恳，嫁后投身教育界和焕之志同道合，共同专心研究教育，积极作振兴教育事业的工作。谁知她自怀孕及至产小孩后，就突然的变得厉害，如同换了一个人，整个的心只顾念到孩子身上的一切，一改从前的态度性格，无怪乎倪焕之要悲痛的说：“我得了一个妻子，失了一个同志！”后来，焕之离开家庭，投身革命，她仍是若无其事，终日抱着孩子，闭着眼，口里轻轻的哼着催眠歌。\n代表当时教员的陆三复，他的主张是：只要不缺课，按钟点教完书，不敷衍，不耍把戏，不拆烂乌，便是良好的教师。现在的教育界中这样的人的确有，也许还有赶不上他的呢。关于这一点，我觉得作者的苦心，值得我们感谢！因为他热诚的，关心的指出办教育事业的艰难与乏味，同时并暗示出教育界的病象。\n倪焕之虽不是“天衣无缝”的作品，但在中国的贫弱的文坛上，却是值得推许的一部长篇小说。" + }, + { + "id": "OA325", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:今年暑假回到乡间去，借了人家一本《子夜》读，本来我自己也有一本，可是给一位半熟识的人拿跑了。在我读完了《子夜》以后，我算是在我国新文艺界得到了第一本令人满意的创作。\n《子夜》是一部划时代的杰作，这是谁也不否认的，如果你读完了《子夜》后，对于那些尽是皮毛的描写或者是一些浅薄的意识的作品，你会看不下去。《子夜》告诉你这复杂的社会的各方面，由大金融家吴荪甫，一位民族工业的提倡者，引叙了上海金融界的钩心斗角的情形，赵伯韬、尚仲礼、杜竹斋这几位便是交易所里播动风浪的人。可是在另一方面，我们也可以看到工人的骚动，和他们之间的矛盾与斗争。\n虽然《子夜》中有不少的小结构，都没有令人相当满意的发展下去，可是要以整个的结构来讲：《子夜》在目前中国文坛上的确是一部差强人意的创作。据说作者有续作《子夜》意，我们希望他能够早日实现。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "今年暑假回到乡间去，借了人家一本《子夜》读，本来我自己也有一本，可是给一位半熟识的人拿跑了。在我读完了《子夜》以后，我算是在我国新文艺界得到了第一本令人满意的创作。\n《子夜》是一部划时代的杰作，这是谁也不否认的，如果你读完了《子夜》后，对于那些尽是皮毛的描写或者是一些浅薄的意识的作品，你会看不下去。《子夜》告诉你这复杂的社会的各方面，由大金融家吴荪甫，一位民族工业的提倡者，引叙了上海金融界的钩心斗角的情形，赵伯韬、尚仲礼、杜竹斋这几位便是交易所里播动风浪的人。可是在另一方面，我们也可以看到工人的骚动，和他们之间的矛盾与斗争。\n虽然《子夜》中有不少的小结构，都没有令人相当满意的发展下去，可是要以整个的结构来讲：《子夜》在目前中国文坛上的确是一部差强人意的创作。据说作者有续作《子夜》意，我们希望他能够早日实现。" + }, + { + "id": "OA326", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:人的生活，即使是最平凡的，也往往是最有趣的小说，因此生活纪录，传记常常是最好的文学作品。作者把一生经历，忠实地纪录下来，自有丰富真实的内容，只要写得生动，无疑的会叫人感动，而在不知不觉中给人影响。更何况这一本是一个破天荒的中国女兵的自传，它的新奇，单只书名，就会吸引你想去看它吧？\n一九二七年是一个大革命的时代，在中国社会的进化史上有着决定的意义，你一定关心着而想知道那时代的一切吧？这个破天荒的女兵，就是在那革命浪潮里滚着的一个。她追随了时代，尽着历史的使命，要是你看过她的《从军日记》，你便早熟悉她那英勇坚毅，敢作敢为的气概了。而这本《自传》，更是纪载她从小到大的一生的情形的。这书叙述她小时候便怎样有着倔强的性格，不肯为环境屈服，母亲发脾气打她，只要她自认为没有错，怎么打，她也不肯讨饶的。就由这强硬的性格发展配合着时代的狂潮，她反抗家庭，反抗旧礼教旧道德，反抗学校，反抗社会，而走上反封建，反帝国主义的大道。这一发展是代表着一代新青年，代表着站在时代最尖端簇新的新女性，代表着民族革命运动中英勇的战士的典型而出现在中国历史舞台上的。这书的价值，高过一般记述身边琐事的传记者在此，它的特别有兴趣，有意味，也就在她那生活的不平凡，她那一生斗争的经历。可惜这书并没有完，只写到漂流到上海为止。而其中《大学生活》的一段，约三万余字，在日本被幽禁时遭没收，更是莫大损失。\n全书薄薄一本，很容易看的。因了它的有趣，更会吸引你一口气便看完了它。全书共分六章，前三章写她的幼年时代，小学时代，和中学时代，讲她怎样用绝食向家庭争得女子求学的权利。以后又争得放脚的自有。以后又天真坦白地写女学校里闹同性恋的趣事，又怎样努力写作，受了五四运动的影响，开始热心地注意国事，注意新兴的社会科学等等，第四章写她的《从军时代》生活，讲她怎样毅然决然的抛弃了个人的一切，走上为大众求解放的革命的征途。从军时，又怎样甘心地受着各种痛苦。这一章连带写着那大革命时代是有着许多伟大的场面的。譬如收回汉口英租界那一幕。第五章，是写革命流产后，她回到了家庭，被母亲关起来，一定要把她嫁给一个三岁时许配过的“郎君”，你看残余的封建势力尚是多么地顽强呀，险些儿我们这样一位革命战士，也被旧礼教吞噬了去。然而凭了她的坚毅不拔的勇气和决心，逃了四次，终究逃出了家庭囚笼，依旧做个堂堂的人。第六章是写她从家庭逃出以后，被捕入狱，作小学教师，救助一个同样要被旧礼教吞噬的女友，逃婚，以至“飘流到上海——踏上了黄浦滩头”为止。我的介绍也就在这里停止了。详细内容，请各位自己去细细吟味吧！\nAnswer:", + "answer": "《一个女兵的自传》", + "text": "人的生活，即使是最平凡的，也往往是最有趣的小说，因此生活纪录，传记常常是最好的文学作品。作者把一生经历，忠实地纪录下来，自有丰富真实的内容，只要写得生动，无疑的会叫人感动，而在不知不觉中给人影响。更何况这一本是一个破天荒的中国女兵的自传，它的新奇，单只书名，就会吸引你想去看它吧？\n一九二七年是一个大革命的时代，在中国社会的进化史上有着决定的意义，你一定关心着而想知道那时代的一切吧？这个破天荒的女兵，就是在那革命浪潮里滚着的一个。她追随了时代，尽着历史的使命，要是你看过她的《从军日记》，你便早熟悉她那英勇坚毅，敢作敢为的气概了。而这本《自传》，更是纪载她从小到大的一生的情形的。这书叙述她小时候便怎样有着倔强的性格，不肯为环境屈服，母亲发脾气打她，只要她自认为没有错，怎么打，她也不肯讨饶的。就由这强硬的性格发展配合着时代的狂潮，她反抗家庭，反抗旧礼教旧道德，反抗学校，反抗社会，而走上反封建，反帝国主义的大道。这一发展是代表着一代新青年，代表着站在时代最尖端簇新的新女性，代表着民族革命运动中英勇的战士的典型而出现在中国历史舞台上的。这书的价值，高过一般记述身边琐事的传记者在此，它的特别有兴趣，有意味，也就在她那生活的不平凡，她那一生斗争的经历。可惜这书并没有完，只写到漂流到上海为止。而其中《大学生活》的一段，约三万余字，在日本被幽禁时遭没收，更是莫大损失。\n全书薄薄一本，很容易看的。因了它的有趣，更会吸引你一口气便看完了它。全书共分六章，前三章写她的幼年时代，小学时代，和中学时代，讲她怎样用绝食向家庭争得女子求学的权利。以后又争得放脚的自有。以后又天真坦白地写女学校里闹同性恋的趣事，又怎样努力写作，受了五四运动的影响，开始热心地注意国事，注意新兴的社会科学等等，第四章写她的《从军时代》生活，讲她怎样毅然决然的抛弃了个人的一切，走上为大众求解放的革命的征途。从军时，又怎样甘心地受着各种痛苦。这一章连带写着那大革命时代是有着许多伟大的场面的。譬如收回汉口英租界那一幕。第五章，是写革命流产后，她回到了家庭，被母亲关起来，一定要把她嫁给一个三岁时许配过的“郎君”，你看残余的封建势力尚是多么地顽强呀，险些儿我们这样一位革命战士，也被旧礼教吞噬了去。然而凭了她的坚毅不拔的勇气和决心，逃了四次，终究逃出了家庭囚笼，依旧做个堂堂的人。第六章是写她从家庭逃出以后，被捕入狱，作小学教师，救助一个同样要被旧礼教吞噬的女友，逃婚，以至“飘流到上海——踏上了黄浦滩头”为止。我的介绍也就在这里停止了。详细内容，请各位自己去细细吟味吧！" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在封建制度的残余尚未铲除，而资本帝国主义的势力又已经，而且正在不断地，深深地侵略进来的我们这国度里，人民是无数千万地蹂躏在奴隶和死伤的悲剧下边；而这种悲剧故事的主演，愈是受着更深压迫的人，担当的机会愈多；那么在这种政治和社会制度的国家里，因更受压迫而演悲剧的自然是妇女了。\n每天在新闻纸，杂志，和口述的报告和故事中，是有着无数的悲剧生活的女性典型，她们都在发着自觉和不自觉的呼声，在不断地抗争和待救的挣扎里。\n《悲剧生涯》便是描写这样一种现实社会中的悲剧的女性生活。本书的作者根据了它一生的经历写出了这作品中的女主人翁。\n作品的故事是写一个生长在纯粹封建的穷乡僻壤中的小有产的姑娘苇，由于父母之命，在少女时代便嫁到一个封建的寡妇家里。寡妇和儿子都百样地虐待她，用“恶骂”和“毒打”使她无以为生。于是她从“人间地狱”深夜逃出，入了师范学校。后来又“挣断了重重的锁链，身上只带了六块钱，逃到了日本。”于是她向黑暗的封建家庭和婚姻告了结束，逃到一个较新的社会去。\n可是她所逃往的这个较新的社会，并不是真正的出路，从这社会里，重新登上了新的悲剧生活的始途。“到日本便作工，执过种种的杂务贱役，还吃不饱，睡不够，身体日见损亏，只有一颗向上洁白的心，常流出悲酸的眼泪……。由于艰苦的行为，给高贵的人们看作下贱；洁白的身子，被人认为流落了的贱货。”\n“只是一颗向上的洁白的心，”这很清楚地说明了一个努力而自觉的女人，她虽陷于极悲苦的境地，然而她明白“向上”是会有光明的；她并不流于颓废的堕落。\n从前在寡妇家里所受的虐待，原因是说她有了知识，不会作贤妻良母，就是作者说的“这一切虐待的理由，是怪苇读了书。”\n读了书的女人是要受旧社会“虐待”的，这也许不是吧，是因为有了知识的女人才了解旧社会对她的“虐待。”同时也因为有了知识才不甘于这种“虐待。”因此，后来苇在东京乃至于回国以后又演出的种种悲剧，都是由于她有了知识；有了自觉意识的原因；她不甘于把颜色和青春卖给一个有钱的人，或者还给她的生活富裕的父母，任他们支配，作一个没有自觉意识的任人践踏的女人。\n苇到日本以后，除开为了她的生活去当侍女和种种的苦役以外，跑到她的不幸的生活里来的便是不快活的恋爱，和由于恋爱生活而染成的终身的病苦。\n以苇这样一个热情的，而生活上正需要一个了解和同情的年轻的女人，碰着了那样一个狂热的感伤的青年诗人，在他热情的追击下边，她是会，无疑地，把一切灵魂生活都倾降于他。即是说，在这样的生活和性格的条件下，尚在幻想着爱情的少女，是往往要作为别人的俘虏的。因此苇和年轻诗人展相晤之后，不知不觉地，爱情便在他们之间诞生了。\n可是当时展是一个正陷于另一方面恋爱纠纷的人，原来的爱情不能使他快乐，然而也不曾使他了结，于是他原来的情人红河他自己成了多角的关系，而他与苇之间也成了多角的关系。多角的关系是会要演悲剧的，同时红与苇的性格和生活也完然不同；一个是只知享乐，能以女性的温柔和依顺去维系一个男人，而苇是把事业和恋爱作了两个均衡的想望，在爱情的幻想和人类事业中矛盾着的人；那么在现社会男女关系，和男人对于女性的观念下边，因失恋而演了悲剧的这位主角自然是这年青的女人苇了。\n苇是爱着她的事业和前途的，但是她终于是一个不能把恋爱看轻的女人。因了展的爱情不忠，她便时时感觉到精神的苦痛；并且当她发现展的爱情不忠于自己的时候，恶劣的毒病已经附在她的身上。\n为了贫穷她不能被医生除断病根；为了疾病男人和事业都向她疏远，那么这时她遂变成一个寂寞而更悲哀的女人。\n矛盾生活的苦痛一天天地逼近她，对于事业她仍旧继续着热情，作者说：\n“她开始痛恨自己软弱，无用，……在爱情与男子底威胁下屈服着。……济南惨案发生时，她也不能脱离展底羁绊一步，一任自己底热血，来上海干反帝工作。这是苇失败的大关键，也是她永远留着一个不甘心的痕迹！”\n但是对于这病态的爱情她又不能舍弃，虽然他知道展是一个有着旧意识的男人，当她谈到事业的时候他说过：\n“女人为什么爱管国家大事！”这样的话。同时她也想着：\n“何况他那病骨嶙峥，带有病毒的身体，已经起了莫大的爱障，她想到爱的上面就有无限的恐怖；他底思想也显然落后了，还颠倒在浪漫主义，个人主义的醉乡中，社会跃进的狂潮，与他不生影响……。”\n虽然她时常能想着一种爱情——特别是病而多角的——的私生活会影响事业，想着展这样有着旧的，对女性怀着占有心的男性不能作为共同生活的伴侣，但是她的全部生活和想望，还是像一只孤舟颠覆于海面一样，在爱情生活的幻念中颠覆着。这样，她的健康更损坏，她的生活感觉更悲哀了。\n像这样一种女性，在现社会中是有无数的在那里跳跃，叫呼着的。社会造成她悲剧的效果，当然也是一部份由于自己软弱，然而软弱和心理的矛盾并非她的罪恶，也是环境给她的潜意识的，错的暗示；她���唯恐一个女人真正地抛开了爱情的慰安，便寻不着代替它的更光明的财物，生活还是要安于个人的。这种思想不只是《悲剧生涯》里的苇，正是一般的像苇一样的女性的思想。\n然而苇终于是向上的，积极的，向着抗争中的光明的。结束了海外的零落的生涯，负着身心的创伤回到上海，回来以后，除开对于病的安排以外，便参加了某文学团体和演剧的工作。病于爱情的心景虽还在绕着她，可是她说：“我要开始一个新的生活，结束过去的悲剧……。”苇是走上了另一个新的生活了。\n这全部的作品就是写这样一个女性；逃脱了封建社会的蹂躏，跑到资本主义的日本，然而那里是许多失业和饥荒，至使她到一个咖啡店里去找工作都不可能。同时在对女性毫无保障的社会中，两性的生活也是常常使妇女演着悲剧，像展那样的男人，他的对于女性的胡闹，也是因为社会不能使他享得真正恋爱的生活，爱情是幻想的，他不能不这样感伤。当然他有着最大的缺点，便是他既有了某种思想的认识，而去欺侮女性。他是这样一个青年小市民的代表。\n《悲剧生涯》的优点就是作者能用她热情和真实的笔，写出自己生活的经验。她对自己矛盾的心理能毫不隐藏地去分析，把自己的一切内心生活都作了一个勇敢的自白。关于这点是作者伟大和超人的地方。因为也许许多女性都有着她同样的生活和心理，然而许多人是惧怕真实，惧怕把真实的自身向人去披露。\n我读了这作品以后，深深地受了作者的感动。可是这作品的写法是有着许多缺点，这缺点是第一，根据我的了解，作者是一个社会的女性，是一个不断地从社会和政治上求解放的女人，不是把大部份的生活寄托在爱情的私生活上。而她这本作品全然是根据了爱情故事作题材，叙述着爱情的纠纷，仿佛是把爱情生活作了全生活的大部份。社会生活的思想只穿插在里边。这种只从爱情故事的出发对于一般的女人是可以的，而作者白薇女士分明是一个在女性中站在抗争的线上，努力社会的工作。那么她的写法，是应该以社会生活作中心，私生活只是一种段片的报告；因为爱情的私生活只是整个生活中的一个极小的部份，是不应该偏重它的。\n其次是文章的技巧缺乏考虑。这恐怕是作者成年是在病中的原因，并且这作品的大部份，从她狂烈的热情中看来，时常是在发着高度体温的时候写的。希望作者以后更多注意一点文章的技巧。\n我对于作者的最后希望；便是她以后抛弃过去一切病态的爱情的生活，把整个的精神移到社会上来。希望她根据她更广大更现实的生活，写出更充实的作品。不只是把她从爱情的私生活上得着的经验告诉我们，她还告诉我们她为着许多不幸的妇女作社会和政治的抗争的生活。用更美丽的更经济的文章写出她所经历的广大的人类的现实！\nAnswer:", 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"在封建制度的残余尚未铲除，而资本帝国主义的势力又已经，而且正在不断地，深深地侵略进来的我们这国度里，人民是无数千万地蹂躏在奴隶和死伤的悲剧下边；而这种悲剧故事的主演，愈是受着更深压迫的人，担当的机会愈多；那么在这种政治和社会制度的国家里，因更受压迫而演悲剧的自然是妇女了。\n每天在新闻纸，杂志，和口述的报告和故事中，是有着无数的悲剧生活的女性典型，她们都在发着自觉和不自觉的呼声，在不断地抗争和待救的挣扎里。\n《悲剧生涯》便是描写这样一种现实社会中的悲剧的女性生活。本书的作者根据了它一生的经历写出了这作品中的女主人翁。\n作品的故事是写一个生长在纯粹封建的穷乡僻壤中的小有产的姑娘苇，由于父母之命，在少女时代便嫁到一个封建的寡妇家里。寡妇和儿子都百样地虐待她，用“恶骂”和“毒打”使她无以为生。于是她从“人间地狱”深夜逃出，入了师范学校。后来又“挣断了重重的锁链，身上只带了六块钱，逃到了日本。”于是她向黑暗的封建家庭和婚姻告了结束，逃到一个较新的社会去。\n可是她所逃往的这个较新的社会，并不是真正的出路，从这社会里，重新登上了新的悲剧生活的始途。“到日本便作工，执过种种的杂务贱役，还吃不饱，睡不够，身体日见损亏，只有一颗向上洁白的心，常流出悲酸的眼泪……。由于艰苦的行为，给高贵的人们看作下贱；洁白的身子，被人认为流落了的贱货。”\n“只是一颗向上的洁白的心，”这很清楚地说明了一个努力而自觉的女人，她虽陷于极悲苦的境地，然而���明白“向上”是会有光明的；她并不流于颓废的堕落。\n从前在寡妇家里所受的虐待，原因是说她有了知识，不会作贤妻良母，就是作者说的“这一切虐待的理由，是怪苇读了书。”\n读了书的女人是要受旧社会“虐待”的，这也许不是吧，是因为有了知识的女人才了解旧社会对她的“虐待。”同时也因为有了知识才不甘于这种“虐待。”因此，后来苇在东京乃至于回国以后又演出的种种悲剧，都是由于她有了知识；有了自觉意识的原因；她不甘于把颜色和青春卖给一个有钱的人，或者还给她的生活富裕的父母，任他们支配，作一个没有自觉意识的任人践踏的女人。\n苇到日本以后，除开为了她的生活去当侍女和种种的苦役以外，跑到她的不幸的生活里来的便是不快活的恋爱，和由于恋爱生活而染成的终身的病苦。\n以苇这样一个热情的，而生活上正需要一个了解和同情的年轻的女人，碰着了那样一个狂热的感伤的青年诗人，在他热情的追击下边，她是会，无疑地，把一切灵魂生活都倾降于他。即是说，在这样的生活和性格的条件下，尚在幻想着爱情的少女，是往往要作为别人的俘虏的。因此苇和年轻诗人展相晤之后，不知不觉地，爱情便在他们之间诞生了。\n可是当时展是一个正陷于另一方面恋爱纠纷的人，原来的爱情不能使他快乐，然而也不曾使他了结，于是他原来的情人红河他自己成了多角的关系，而他与苇之间也成了多角的关系。多角的关系是会要演悲剧的，同时红与苇的性格和生活也完然不同；一个是只知享乐，能以女性的温柔和依顺去维系一个男人，而苇是把事业和恋爱作了两个均衡的想望，在爱情的幻想和人类事业中矛盾着的人；那么在现社会男女关系，和男人对于女性的观念下边，因失恋而演了悲剧的这位主角自然是这年青的女人苇了。\n苇是爱着她的事业和前途的，但是她终于是一个不能把恋爱看轻的女人。因了展的爱情不忠，她便时时感觉到精神的苦痛；并且当她发现展的爱情不忠于自己的时候，恶劣的毒病已经附在她的身上。\n为了贫穷她不能被医生除断病根；为了疾病男人和事业都向她疏远，那么这时她遂变成一个寂寞而更悲哀的女人。\n矛盾生活的苦痛一天天地逼近她，对于事业她仍旧继续着热情，作者说：\n“她开始痛恨自己软弱，无用，……在爱情与男子底威胁下屈服着。……济南惨案发生时，她也不能脱离展底羁绊一步，一任自己底热血，来上海干反帝工作。这是苇失败的大关键，也是她永远留着一个不甘心的痕迹！”\n但是对于这病态的爱情她又不能舍弃，虽然他知道展是一个有着旧意识的男人，当她谈到事业的时候他说过：\n“女人为什么爱管国家大事！”这样的话。同时她也想着：\n“何况他那病骨嶙峥，带有病毒的身体，已经起了莫大的爱障，她想到爱的上面就有无限的恐怖；他底思想也显然落后了，还颠倒在浪漫主义，个人主义的醉乡中，社会跃进的狂潮，与他不生影响……。”\n虽然她时常能想着一种爱情——特别是病而多角的——的私生活会影响事业，想着展这样有着旧的，对女性怀着占有心的男性不能作为共同生活的伴侣，但是她的全部生活和想望，还是像一只孤舟颠覆于海面一样，在爱情生活的幻念中颠覆着。这样，她的健康更损坏，她的生活感觉更悲哀了。\n像这样一种女性，在现社会中是有无数的在那里跳跃，叫呼着的。社会造成她悲剧的效果，当然也是一部份由于自己软弱，然而软弱和心理的矛盾并非她的罪恶，也是环境给她的潜意识的，错的暗示；她们唯恐一个女人真正地抛开了爱情的慰安，便寻不着代替它的更光明的财物，生活还是要安于个人的。这种思想不只是《悲剧生涯》里的苇，正是一般的像苇一样的女性的思想。\n然而苇终于是向上的，积极的，向着抗争中的光明的。结束了海外的零落的生涯，负着身心的创伤回到上海，回来以后，除开对于病的安排以外，便参加了某文学团体和演剧的工作。病于爱情的心景虽还在绕着她，可是她说：“我要开始一个新的生活，结束过去的悲剧……。”苇是走上了另一个新的生活了。\n这全部的作品就是写这样一个女性；逃脱了封建社会的蹂躏，跑到资本主义的日本，然而那里是许多失业和饥荒，至使她到一个咖啡店里去找工作都不可能。同时在对女性毫无保障的社会中，两性的生活也是常常使妇女演着悲剧，像展那样的男人，他的对于女性的胡闹，也是因为社会不能使他享得真正恋爱的生活，爱情���幻想的，他不能不这样感伤。当然他有着最大的缺点，便是他既有了某种思想的认识，而去欺侮女性。他是这样一个青年小市民的代表。\n《悲剧生涯》的优点就是作者能用她热情和真实的笔，写出自己生活的经验。她对自己矛盾的心理能毫不隐藏地去分析，把自己的一切内心生活都作了一个勇敢的自白。关于这点是作者伟大和超人的地方。因为也许许多女性都有着她同样的生活和心理，然而许多人是惧怕真实，惧怕把真实的自身向人去披露。\n我读了这作品以后，深深地受了作者的感动。可是这作品的写法是有着许多缺点，这缺点是第一，根据我的了解，作者是一个社会的女性，是一个不断地从社会和政治上求解放的女人，不是把大部份的生活寄托在爱情的私生活上。而她这本作品全然是根据了爱情故事作题材，叙述着爱情的纠纷，仿佛是把爱情生活作了全生活的大部份。社会生活的思想只穿插在里边。这种只从爱情故事的出发对于一般的女人是可以的，而作者白薇女士分明是一个在女性中站在抗争的线上，努力社会的工作。那么她的写法，是应该以社会生活作中心，私生活只是一种段片的报告；因为爱情的私生活只是整个生活中的一个极小的部份，是不应该偏重它的。\n其次是文章的技巧缺乏考虑。这恐怕是作者成年是在病中的原因，并且这作品的大部份，从她狂烈的热情中看来，时常是在发着高度体温的时候写的。希望作者以后更多注意一点文章的技巧。\n我对于作者的最后希望；便是她以后抛弃过去一切病态的爱情的生活，把整个的精神移到社会上来。希望她根据她更广大更现实的生活，写出更充实的作品。不只是把她从爱情的私生活上得着的经验告诉我们，她还告诉我们她为着许多不幸的妇女作社会和政治的抗争的生活。用更美丽的更经济的文章写出她所经历的广大的人类的现实！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这里提到的新著，便是那《一个女兵的自传》了。\n大凡读文章的人，总愿意知道作者的身世，以为了解作品之一助，何况我从前读《从军日记》，感受了那样的激动呢？\n然而，当我以最大的热心读完这本自传之后，却不知为什么不能使我发生和读《从军日记》时同样的感动！如果论文字，自传的便较日记老练的多，编辑的整饬，更不用说，如自传中的第四章的从军时代，写入伍以至被解散的经过，条理非常的分明，也不似在日记中都是一些散漫的片断的印象了。这自然都是自传的长处；可是在这些长处之外，好像还缺了些甚么。作者自己大概也有这样的感觉，曾说：\n“那时候的生活，我都一点一滴地记忆得清清楚楚，每到一个地方的印象，每一个和我接近的群众底容貌，我都活鲜鲜地刻绘在脑海里。只是奇怪，写起文章来时，像着了魔似的，我的笔尖下再也写不出第二本《从军日记》了！谜！这真是一个不可解的谜！”\n促成这个“谜”的原因，我想不外两个：一、主观的就是作者和读者心境的改变；二、客观的就是时代——“冰莹时代”的过去，然而这两者又互为因果的。假使这自传的作者现在国防第一线的绥东，参加这如火燎原的民族革命战，“用膝头当做桌子，每天在行军时休息的几分钟里，或者牺牲了睡眠，在豆大的灯光下”，“风发韵流”地写她一天的生活，而且还有一位有眼光的编辑者如长胡子孙先生，肯给她发表，一定更能普通地掀起读者的情绪的高潮！可惜和我同读《从军日记》的那一位朋友，此刻不在身旁，要不然，我把这样的幻想，装进那一个神经质的头脑中，也许如投一干柴于熊熊烈火中，将会撩起更高的火焰吧？不过从作者最近的文字和行动上推测，是在不断地前进着，她必然早已越过了她自己代表着的时代而踏上民族革命战的现阶段，虽然她的身体尚未去到前线。好在这个大时代正在极度地展开这本自传也才完成了上卷，必定于许多更光荣更伟大的纪录留在她的中卷和下卷的！但是，如果就纯文学说，这本自传，无疑地是一本现实主义的典型作品，其中《家庭监狱》那一章，作者反封建的情感的紧张和那行动的坚决，真达到了白热化的高度。那简直是一首悲壮的诗歌。同时，她对那封建家庭的暴露，也实在淋漓尽致，无以复加了。从此，我们知道，处在现代的中国，一个新女性的长成。得经过一种甚么样艰苦挣扎的历程！\n写到这里，我不觉记起和那一章相似的作品，就是丁玲的《母亲》。《母亲》的主人公曼贞……曼贞和冰莹的斗争的过程，虽不完全相同，但是他们对于各自的时代的认识和创造，却是一致的。我认为她们这两部作品便是那两个时代（即辛亥革命与国民革命，但实质的差别很少。）的纪念碑。\n作者的作风，是一贯的流利爽快，也是她的特色，至于抒情的文字，则不多见。她的《从军日记》中，似乎没有一点儿抒情的成份在着；但在这本自传，却发见了一些令人神往的散文诗似的美文，尤其是生长在作者笔触所到的那块地方泥土气息中的我现在抄录两节，用为本文作结：\n“春天来了。\n田塍上长满了青青的草，红红白白的花，溪水潺潺地流着，田蛙阁阁地叫个不休，这正是农家插秧，孩子们捉鱼虾的时候。每到春天老是下着濛濛的细雨，耕田的农夫们总是这样穿着蓑衣，赤着脚，弯着腰在田里从清早做到天黑。我看到长工用小草穿了几条小鲫鱼回来，就道我出去玩的时候到了。”（自传二十页）\n“……，秋天的气候既温和，日光又特别纯洁，清朗。再加以祖母讲着牛郎织女，月里嫦娥，王母娘娘……的故事，便提起了我们纺纱的兴趣，有时听故事听入神了，大家不约而同地停止了纺车，争问着：\n‘结果呢？’\n‘结果呢？偷懒的小姑娘都停止工作了。’\n悠扬的纺车声，在夜阑人静的深夜里响着，恰似空谷的琴音。微风从我们的头上轻轻地掠过，还带来了一阵阵的花香。沉醉了，我们是这样沉醉在美丽的夜色中。”（自传二七页）\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA329", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:经过一二八的炮火洗礼，上海的中国人，也洒了不少的眼泪，流了不少的热血。在那短短的几十天里头，旧的生活，新的生活；旧的人物，新的人物；都没有安静。喜怒哀乐，生旦丑末，好歹都有了表演的机会；留下点可记忆的痕迹，供给后人流恋，批评，景仰。\n《炼狱》的故事，或是写一二八的上海；或是写几个人物的生活经验，偶而碰上这炮火中的上海；——读者的印象，似乎并不怎样的清楚。亦许作者并没有存心将那背景很深刻的，或很铺张的写一写罢。他有一番很好的苦心。生活的光明面，生活的黑暗面；资产阶级，乡村社会，工运，学潮，恋爱，革命；什么没拉进去？在文艺上，陈旧的题目，用新方式来表现，可以不令人生厌，但如仍用陈旧的方式来表现，那是不易引起读者的兴趣的。我们不敢说作者有意的运用现成材料。然而，如同方镇鸿与叶常青的斗法，如同钱柏青的女儿计：不都是小说读者，脑海里已经装过的影子吗？方面实在也太多了，作者既抓不住那整个，又未能选择那可以代表整个的几幕，充分的发挥。仅就小的地方来说罢。提起公债，口头禅免不了九六。作者竟没想到在那时期，比较稳定的公债还是九六！作者又没想到九六与某方人的关系，所以别的公债跌得很利害，独有九六的高低峰相差并不甚远！人们可以这样说：作者不是内行人，焉能指摘过严？好罢，就说他描摹现实的技巧，还不够细致到家罢！\n至于几个中心人物：年青，有血气，富于唐吉诃德式的浪漫精神；全不错。作者在后记中不是说过，他的创作方式，除了反映社会外，还略具分析社会，和推进社会的端倪吗？当然的，要想推进社会，不造几个理想人物；不造几个理想境界；行吗？（试悬想把林黛玉送给琏二爷；把史湘云配板儿！）\n一二八应分可以供给给文艺家，许多许多的材料，写成许多人们忘不了的故事。至于前途的有望，无望，也不是一部分未成熟的脑经就可以包办了的。究竟炼狱的作者，是否已经“从生活的手里，夺下它的鞭子，把来折成两截，而且回打了它一记耳光”；我们却要保留考虑。但是，他那对于“伟大丰富时代”的企望精神，是值得相当的称赞的，虽然我们也希望他能够创造更能令读者忘不了的故事，以为那“伟大丰富时代”的前驱！\nAnswer:", + "answer": "《炼狱》", + "text": 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:二十万余言的长篇，字字都是这样的生动，崭新。结构也是这样的细密。\n无疑地，一位成名的作家，他的态度是严肃得很，他底思想是正确的，又富有理解力，他的技巧是相当成熟而细腻。\n作者起先说“生活本身就是一个悲剧，”这不过作者看完了悲剧而发的同情语，后来说罗曼罗兰为我们生活来做什么的解答：“为的是来征服他”的话是对的。谁不是呢？！世界是我们的，我们既有生活，既有生命，那么我们就得尽我们的力，来征服它……\n这部书也就是为了征服生活而作的。\n“街灯已经燃烧起来了，清油灯的光在寒风中更是孤寂，灯柱的影子，淡淡地躺在雪地上，稀落的有几个行人，匆忙地走着，留下了迹印在雪地上，就默默地消失了…”\n只是这样淡淡的几句，黄昏的雪景，明快地展开在读者的面前了。\n这是一部描写正在资产阶级崩溃时代大家庭的故事。作者用了悲，欢，离，合的情节，展开了大家庭中的形形色色。\n不差，像高家这样的家庭，时常可以见到，或者是听到。\n巴金先生在后记中说：“这是虚构，不过也借过几个模特儿……”前记一篇《呈现给一个人》，不是也有一个同觉新一样的人吗！！\n这样的家庭，产生出来的青年，堕落的固然多，但也有有勇气的，他们不但生活不惯，还抱着改造家庭的雄心。\n这可以说是一部悲剧。\n瑞珏的死，连与觉新最后一面也不能见，自然是相当遗憾，谁害她？？？\n祖父的觉悟，是很突然的，正如《天伦》影片中张翼夫妇突然归来一般，不过，也许人心就是这样的矛盾。\n祖父无疑地是罪人，还有妖滑的陈姨太。\n书中的主人翁觉慧，他是一个有血气的青年，他是怎样地在奋斗，结果，是到达了光明之路。\n鸣凤的消极，不能怪她，一则她没有受过相当的教育，二则，这样的世界，这样的生活，她没有征服的能力，还是到乐国为妙。\n梅是个旧礼教控制下的女子，引行读者相当的同情。\n作者似完全借着觉慧的口气，发泄他整个的闷气。\n《生与死》一章鸣凤想自杀的心，明晰地剖开在读者面前。梅一章最动人，她弟弟的话很深刻。\n无疑的，这是一部成功的作品，现在，《文季月刊》中《家》的续篇《春》问世了，我们看着吧！\n一九三六、十、八、夜\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "二十万余言的长篇，字字都是这样的生动，崭新。结构也是这样的细密。\n无疑地，一位成名的作家，他的态度是严肃得很，他底思想是正确的，又富有理解力，他的技巧是相当成熟而细腻。\n作者起先说“生活本身就是一个悲剧，”这不过作者看完了悲剧��发的同情语，后来说罗曼罗兰为我们生活来做什么的解答：“为的是来征服他”的话是对的。谁不是呢？！世界是我们的，我们既有生活，既有生命，那么我们就得尽我们的力，来征服它……\n这部书也就是为了征服生活而作的。\n“街灯已经燃烧起来了，清油灯的光在寒风中更是孤寂，灯柱的影子，淡淡地躺在雪地上，稀落的有几个行人，匆忙地走着，留下了迹印在雪地上，就默默地消失了…”\n只是这样淡淡的几句，黄昏的雪景，明快地展开在读者的面前了。\n这是一部描写正在资产阶级崩溃时代大家庭的故事。作者用了悲，欢，离，合的情节，展开了大家庭中的形形色色。\n不差，像高家这样的家庭，时常可以见到，或者是听到。\n巴金先生在后记中说：“这是虚构，不过也借过几个模特儿……”前记一篇《呈现给一个人》，不是也有一个同觉新一样的人吗！！\n这样的家庭，产生出来的青年，堕落的固然多，但也有有勇气的，他们不但生活不惯，还抱着改造家庭的雄心。\n这可以说是一部悲剧。\n瑞珏的死，连与觉新最后一面也不能见，自然是相当遗憾，谁害她？？？\n祖父的觉悟，是很突然的，正如《天伦》影片中张翼夫妇突然归来一般，不过，也许人心就是这样的矛盾。\n祖父无疑地是罪人，还有妖滑的陈姨太。\n书中的主人翁觉慧，他是一个有血气的青年，他是怎样地在奋斗，结果，是到达了光明之路。\n鸣凤的消极，不能怪她，一则她没有受过相当的教育，二则，这样的世界，这样的生活，她没有征服的能力，还是到乐国为妙。\n梅是个旧礼教控制下的女子，引行读者相当的同情。\n作者似完全借着觉慧的口气，发泄他整个的闷气。\n《生与死》一章鸣凤想自杀的心，明晰地剖开在读者面前。梅一章最动人，她弟弟的话很深刻。\n无疑的，这是一部成功的作品，现在，《文季月刊》中《家》的续篇《春》问世了，我们看着吧！\n一九三六、十、八、夜" + }, + { + "id": "OA331", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我惭愧于老太婆似地哓哓不休的为《铁轮》啰嗦。在写了长约六七千字的《铁轮》外话以后，我自己已经感觉得头痛了！想不到还是我不得不写“第二次付排赘语。”《外话》是一九三四年中写的，《赘语》是一九三六年初写的。整整隔了一年来，《外话》中的所谓“二十五章铁轮”是变成了现在的三十章。但由年初付排到出版向现在，又将一年，其中周折种种，我是绝不愿再提一个字来麻烦读者，但书出后，许多关心我的朋友又将里面的一些疑问来质问我，并要我再作一次申明。\n在《赘语》里被感谢着的几位朋友，有的确曾为我出过些力，有的则是“心有余而力不足，”有的更是“力有余而心不足，”因写这记是一年前，事实的成就在一年后，这间隔中一切都是演变着的。我曾在校样上改了叫印店里挖去铅版另改上，但印成书后仍是原样，因此，曾为我担负过校稿责任的而复，溶华，元亨却被默默着了。一手镇风压浪，使《铁轮》由天灾人祸，艰难困苦中转危为安终于使《铁轮》滚出来世上的茅盾先生，事实上是《铁轮》的再生父母，然而也是被默默着的。\n我看清了能够帮助我，乃至心有余而力不足的伙伴；也认识得一些力有余而心不足的所谓朋友。\n新波的木刻大约还同着我付印的稿子在那骗人骗钱的被李雄老板主持新钟书店里，他的原稿板又被磨了，所以在《铁轮》出书后竟付缺如。有几幅是发表过的，《读书生活》某期上一个罢工的场面，被题名《演讲》的便是《颤慄的都会》章的抽图。\n封面连现在这张共画过七张。第一张是远在四年前请汪汉斐兄画的，因太简，不用，后由蒋弼兄托他杭州艺专的朋友梁起煜兄托了另外几个朋友一画来连起煜自己的就是四幅，幅幅有力，幅幅精采，而都随着第一次弄好的一切化为灰烬。后托洪叶画的一幅已经做成板，但这板仍在新钟书店。现在的一张是被我现在还不知道名字的一位一面之缘的朋友赶了一晚夜工赶起来的。\n总目录没有是书店的责任，往后已打了纸型，疑难改正。\n八十页是白页。因为此书原在一家印店排印，已排好四五分之一，自一页至八十页已印出，我自己付过钱，但后来由书店改了印店，把该印店印出的拿到书店里，没印出的版拿到那店里，印出的一至八十在书店里，没拿出来，由我��“二十五章”型的原稿删改补上，因此八十页成了“白页。”每一部的完结处时见白页，则是书店里的既成之错。\n还有这点请喜欢删削作者文章而又自无把握的大编辑之流注意，在我《铁轮》里，虽没有经过大编辑之流手，却受了类似的斩割，那是书店的自作聪明的校对先生，举个例如：\n“到有光堂吃热冰淇淋去！”（风雨之中二三一页十五行）\n单单是这样一句，在不了解北平学生环境及术语的人看来，当然应该打手，“情理”是冰淇淋绝没有热的。但承下一句是这样的：\n“小一号那张血嘴，那块难看的脸我有些厌了；她的奶子又那样小，怪不起劲的。还是到天桥听大鼓去得便叫着一个陪咱们吃酒！”\n这样，一个最起码的读者，即使他不曾了解这术语，也一定看得出，懂得，但这个“热”字是被圈去了，弄得我描写的两个青年，似乎真只仅仅的是为了“吃冰淇淋”似的。诸如此类把“巨关”改“剑盾”之类，既平凡，又笨拙而不自然，甚者离原意相去很远的地方，真是举不胜举。\n有朋友说，价订得太高，要想到读者的购买力。是的我很有意思照定价来个一折八扣，可是，我前后付出的单印费就是九百余元，约合成本每本二元，这是亏空，我绝没有商人的打算，当其没有别的方法使我偿还这亏空的债务，只有靠着很多读者们帮助我，原谅我了。\n其它还想说些，可是算了吧。\n一九三六，十二月，九日。\nAnswer:", + "answer": "《铁轮》", + "text": "我惭愧于老太婆似地哓哓不休的为《铁轮》啰嗦。在写了长约六七千字的《铁轮》外话以后，我自己已经感觉得头痛了！想不到还是我不得不写“第二次付排赘语。”《外话》是一九三四年中写的，《赘语》是一九三六年初写的。整整隔了一年来，《外话》中的所谓“二十五章铁轮”是变成了现在的三十章。但由年初付排到出版向现在，又将一年，其中周折种种，我是绝不愿再提一个字来麻烦读者，但书出后，许多关心我的朋友又将里面的一些疑问来质问我，并要我再作一次申明。\n在《赘语》里被感谢着的几位朋友，有的确曾为我出过些力，有的则是“心有余而力不足，”有的更是“力有余而心不足，”因写这记是一年前，事实的成就在一年后，这间隔中一切都是演变着的。我曾在校样上改了叫印店里挖去铅版另改上，但印成书后仍是原样，因此，曾为我担负过校稿责任的而复，溶华，元亨却被默默着了。一手镇风压浪，使《铁轮》由天灾人祸，艰难困苦中转危为安终于使《铁轮》滚出来世上的茅盾先生，事实上是《铁轮》的再生父母，然而也是被默默着的。\n我看清了能够帮助我，乃至心有余而力不足的伙伴；也认识得一些力有余而心不足的所谓朋友。\n新波的木刻大约还同着我付印的稿子在那骗人骗钱的被李雄老板主持新钟书店里，他的原稿板又被磨了，所以在《铁轮》出书后竟付缺如。有几幅是发表过的，《读书生活》某期上一个罢工的场面，被题名《演讲》的便是《颤慄的都会》章的抽图。\n封面连现在这张共画过七张。第一张是远在四年前请汪汉斐兄画的，因太简，不用，后由蒋弼兄托他杭州艺专的朋友梁起煜兄托了另外几个朋友一画来连起煜自己的就是四幅，幅幅有力，幅幅精采，而都随着第一次弄好的一切化为灰烬。后托洪叶画的一幅已经做成板，但这板仍在新钟书店。现在的一张是被我现在还不知道名字的一位一面之缘的朋友赶了一晚夜工赶起来的。\n总目录没有是书店的责任，往后已打了纸型，疑难改正。\n八十页是白页。因为此书原在一家印店排印，已排好四五分之一，自一页至八十页已印出，我自己付过钱，但后来由书店改了印店，把该印店印出的拿到书店里，没印出的版拿到那店里，印出的一至八十在书店里，没拿出来，由我收“二十五章”型的原稿删改补上，因此八十页成了“白页。”每一部的完结处时见白页，则是书店里的既成之错。\n还有这点请喜欢删削作者文章而又自无把握的大编辑之流注意，在我《铁轮》里，虽没有经过大编辑之流手，却受了类似的斩割，那是书店的自作聪明的校对先生，举个例如：\n“到有光堂吃热冰淇淋去！”（风雨之中二三一页十五行）\n单单是这样一句，在不了解北平学生环境及术语的人看来，当然应该打手，“情理”是冰淇淋绝没有热的。但承下一句是这样的：\n“小一号那张血嘴，那块难看的脸我有些厌了；她的奶子又那样小，怪不起劲的。还是到天桥听大鼓去得便叫着一个陪咱们吃酒！”\n这样，一个最起码的读者，即使他不曾了解这术语，也一定看得出，懂得，但这个“热”字是被圈去了，弄得我描写的两个青年，似乎真只仅仅的是为了“吃冰淇淋”似的。诸如此类把“巨关”改“剑盾”之类，既平凡，又笨拙而不自然，甚者离原意相去很远的地方，真是举不胜举。\n有朋友说，价订得太高，要想到读者的购买力。是的我很有意思照定价来个一折八扣，可是，我前后付出的单印费就是九百余元，约合成本每本二元，这是亏空，我绝没有商人的打算，当其没有别的方法使我偿还这亏空的债务，只有靠着很多读者们帮助我，原谅我了。\n其它还想说些，可是算了吧。\n一九三六，十二月，九日。" + }, + { + "id": "OA332", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:作者在自序的开头就说：“《浓烟》是一本关于南洋华侨教育问题的小说。”我们并不一定要赞成有作用的文艺作品。对于以恋爱为题材，以上海为背景的故事，相当厌腻了的读者，也许要觉得：在这里，可以得到一点新的趣味，看到一点新的景象，体验到一点新的境界。\n当然，南洋华侨教育的整个问题，同许多中国的问题一样，异常的复杂，也不是在一本小书里头可以研究完的。然而，在故事的进展中，作者很随便的将关系的各方面，如同国际贸易，民族习惯，地方政治，教习方法，南国风光，私人生活，带着提过，给了读者以一种深刻印象。我们或者可以说：这样的提出一个问题来，关心侨务的人，当不至觉得干枯乏味吧！\n职业文艺家，或要说：这不能算是一本好小说，因为故事的中心，缺少那应有的男女动机。不错，对于这书久后恶文学价值，我们也得保留那最后的意见。但是，我们敢大胆地介绍给《公论》的读者：这是一本可以令人一口气读完而不至发脾气的书。\nAnswer:", + "answer": "《浓烟》", + "text": "作者在自序的开头就说：“《浓烟》是一本关于南洋华侨教育问题的小说。”我们并不一定要赞成有作用的文艺作品。对于以恋爱为题材，以上海为背景的故事，相当厌腻了的读者，也许要觉得：在这里，可以得到一点新的趣味，看到一点新的景象，体验到一点新的境界。\n当然，南洋华侨教育的整个问题，同许多中国的问题一样，异常的复杂，也不是在一本小书里头可以研究完的。然而，在故事的进展中，作者很随便的将关系的各方面，如同国际贸易，民族习惯，地方政治，教习方法，南国风光，私人生活，带着提过，给了读者以一种深刻印象。我们或者可以说：这样的提出一个问题来，关心侨务的人，当不至觉得干枯乏味吧！\n职业文艺家，或要说：这不能算是一本好小说，因为故事的中心，缺少那应有的男女动机。不错，对于这书久后恶文学价值，我们也得保留那最后的意见。但是，我们敢大胆地介绍给《公论》的读者：这是一本可以令人一口气读完而不至发脾气的书。" + }, + { + "id": "OA333", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:××：\n我自己是爱《春》的。你奇怪为什么会有那许多懦弱的人？你问我为什么要“残酷地把他们表现在纸上？”我看见的那样的人太多了。我的兄弟姊妹中大半都是这样的。唯其懦弱，才会被人逼着做了不必要的牺牲。那些可爱的青年的生命到现在还不能从我的心上消去，然而他们早已灭亡了。我看得很清楚。他们是不该牺牲，不必牺牲，而终于做了不必要的牺牲的。这并不是偶然的事情，这在前几年还是很普遍的事实。甚至在前几天我还收到一个青年人从内地寄来的长信，叙述着和这相类的事。\n我在《忆》里面写过：“一个黑影来掩盖了我们的灵魂。……黑影渐渐扩大起来，跟着它就来了许多事情。一个打击之上又加上第二个。眼泪，呻吟，叫号，挣扎，最后就是悲剧的结局，一个一个的青年的生命横遭摧残，有的虽开了这世界留下一些悲痛的回忆给别的人；有的就被打落在泥坑里面而不能自拔……那许多的生命，那许多被我爱过的生命在我的心上刻划了深的迹印。我能够把他们完全忘掉么？我把这一切已经埋葬了这么多的年代，为什么到现在还会有这样长的梦？这样痛苦的梦？甚至使我在今天还提笔来写《春》……”为了那些无数的年青的生命，我应该写这一部小说，以后我就把他们完全掩埋了。\nAnswer:", + "answer": "《春》", + "text": "××：\n我自己是爱《春》的。你奇怪为什么会有那许多懦弱的人？你问我为什么要“残酷地把他们表现在纸上？”我看见的那样的人太多了。我的兄弟姊妹中大半都是这样的。唯其懦弱，才会被人逼着做了不必要的牺牲。那些可爱的青年的生命到现在还不能从我的心上消去，然而他们早已灭亡了。我看得很清楚。他们是不该牺牲，不必牺牲，而终于做了不必要的牺牲的。这并不是偶然的事情，这在前几年还是很普遍的事实。甚至在前几天我还收到一个青年人从内地寄来的长信，叙述着和这相类的事。\n我在《忆》里面写过：“一个黑影来掩盖了我们的灵魂。……黑影渐渐扩大起来，跟着它就来了许多事情。一个打击之上又加上第二个。眼泪，呻吟，叫号，挣扎，最后就是悲剧的结局，一个一个的青年的生命横遭摧残，有的虽开了这世界留下一些悲痛的回忆给别的人；有的就被打落在泥坑里面而不能自拔……那许多的生命，那许多被我爱过的生命在我的心上刻划了深的迹印。我能够把他们完全忘掉么？我把这一切已经埋葬了这么多的年代，为什么到现在还会有这样长的梦？这样痛苦的梦？甚至使我在今天还提笔来写《春》……”为了那些无数的年青的生命，我应该写这一部小说，以后我就把他们完全掩埋了。" + }, + { + "id": "OA334", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾先生批评《日出》说：“这是半殖民地金融资本的缩影。”由于这样写，我却由之连而想起茅盾先生的《子夜》来了，是的，《日出》正跟《子夜》一样，是替这半殖民地的金融资本（我记得《子夜》是还涉得到民族资本的）剪下了《日出》中的一群魔鬼一个很正确的影子的，不仅是主题上取材上有些近似，就是人物的性格上，也有些近似，《子夜》中人物的名字我已记不清楚了，但是看了这里的潘月亭和李石清，却立刻会想起《子夜》中的那个企业家和在罢工风潮中尽过大力的他的属员来。自然，这不是说《日出》是抄袭了《子夜》或是《日出》中的人物是从《子夜》中摹下来的，我只是想说他们有些雷同的地方，反正，用两种方式来表现的作品，即使有些偶同，也是并不损害到艺术的价值或社会的价值的。\n自然《日出》也有和《子夜》不同的地方，我记得《子夜》中是提到金融资本家的后面是还有怎样的势力操纵着的，而《日出》中，这一点却没有了……\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "茅盾先生批评《日出》说：“这是半殖民地金融资本的缩影。”由于这样写，我却由之连而想起茅盾先生的《子夜》来了，是的，《日出》正跟《子夜》一样，是替这半殖民地的金融资本（我记得《子夜》是还涉得到民族资本的）剪下了《日出》中的一群魔鬼一个很正确的影子的，不仅是主题上取材上有些近似，就是人物的性格上，也有些近似，《子夜》中人物的名字我已记不清楚了，但是看了这里的潘月亭和李石清，却立刻会想起《子夜》中的那个企业家和在罢工风潮中尽过大力的他的属员来。自然，这不是说《日出》是抄袭了《子夜》或是《日出》中的人物是从《子夜》中摹下来的，我只是想说他们有些雷同的地方，反正，用两种方式来表现的作品，即使有些偶同，也是并不损害到艺术的价值或社会的价值的。\n自然《日出》也有和《子夜》不同的地方，我记得《子夜》中是提到金融资本家的后面是还有怎样的势力操纵着的，而《日出》中，这一点却没有了……" + }, + { + "id": "OA335", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在《樱海集》之后我们又读到了这部《牛天赐传》。《牛天赐传》是一本长篇小说，作者最新的作品；同时，如书名所宣示，是一本传记，《牛天赐》这个人的传记。牛天赐虽未必确有其人，作者却创造了他的历史和行状，而且，如果可以用历史的眼光来看时，这部《牛天赐传》比作者以前的《赵子曰》，《二马》等等，是更具有传记底形式和实质了。性格描写本是作者底擅长，他在过去的作品里未曾失败过；现在��单纯的传记方式来写牛天赐，牛天赐便也跃然活现于我们的眼前。更因为这次的笔调，尤为朴实洗炼，人物的刻划也功力恰到好处，全书就自始至终有一种纯谐自然之美，而书里的人物也个个明朗、真切，具有生命，如你我所亲炙的亲友一样了。\n在题材方面，《牛天赐传》是较为狭隘的，在人物方面，也与作者以前所写的不同。可是这些都无损于作品的本身。我们不妨说，这是一部在拘谨的范围内，以拘谨的态度来写述的小说。慎重与克实的心情，在字里行间是很可以看得出来的。如果对于作者过去的作品，偶而有一种流于繁琐及充溢的感觉的，读了这部《牛天赐传》后必然会觉到畅适深切，仿佛恰恰获得了我们所需要的一切。就技术而论，这可以说是一部完美的作品。\n可是，《牛天赐传》的成功并不在于牛天赐个人，作者在这个书书名之下所写的是牛天赐及其周围的人。牛天赐固然是事物底中心，同时是故事底中心，而且是，如作者在书末最后一句所说的，这“是个小资产阶级的小英雄怎样教养成的传记”，但他却不能算是书里最出色的人物。他给我们以相当的印象，可是这印象往往为他人底印象所没，这些人是谁呢？是——“歪打正着”的牛老者，统制天下的牛太太，和颇有黄天霸气派的“虎爷”。牛老者养天赐，牛妈妈管天赐，咱们的虎爷，四虎子，才是教天赐的。天赐本是书中之王，可是作者写这三位陪客写得太好了，他们简直成了天赐传里的主宰。我们掩卷以后，也许记不清小时候的天赐怎样，大了的天赐怎样，可是我们却准不会忘掉那个双下巴而秃顶的牛老者，他先前的糊涂和乐观是那么地可爱，他后来的不马虎和衰颓又是那么地可哀。也不会漏掉那位全是“官样儿”的牛太太，“世界上的一切是为她预备好的”，她对一切全有办法，她没养儿子，她抱了一个，她要管教他成一个官样的儿子，可是她终于极不放心地死了。更不会忘记了虎虎有生气的“老虎爷”，“说话永远和打架一样”，却是直心眼儿；“单刀一口，双手接镖”，他有他的主意，而且他懂得交情。牛天赐到了家破人亡的时候，还是虎爷“不怕，有法子。”虎爷自己张罗着，摆了个果摊子；“少爷就是废物”，牛天赐做了个外行管账的。\n以上就是这三个人底概略，作者一笔不苟地写下了他们的事迹。这三个别传合起来，加上一个扁脑勺儿拐子腿，在学校给叫作“私孩子”，在水果摊上还做诗人的牛天赐，才成功了牛天赐的传。所以，这个传虽说是写的一个小资产阶级的小英雄，以及他的怎样被教养成，但作者所提示给我们看的却是一个小小的世界——背景是北方的一个小城，雪城；人物是牛天赐及其周围的人。这个世界是以开铺子的人为主宰的，他们“没有国，没有社会，穷人该死”，至于教育，那自然更不用说。牛天赐是在云城的家庭教育及学校教育里长大的，但他终于成了云城的叛徒，他想做商人，却做了诗人，而且“爱国，爱社会，可怜穷人”。他的结果是家破人亡。在北方，这样的世界大概随处都是，而牛天赐这样的人物在青年中也必然很多，所以《牛天赐传》是有时代的气氛和意义的。如果仅仅将它作为一本幽默讽刺的小说看，那是忽略作者底努力与作品底成就了。除去最初数章中的若干部份，这实在是一部严肃的作品。\n而且，就文笔而论，这里头也有许多好文章，例如，第十七，到乡下去的那大半章，真写得太好了，是值得特别提出来说起的。\n\nAnswer:", + "answer": "《牛天赐传》", + "text": "在《樱海集》之后我们又读到了这部《牛天赐传》。《牛天赐传》是一本长篇小说，作者最新的作品；同时，如书名所宣示，是一本传记，《牛天赐》这个人的传记。牛天赐虽未必确有其人，作者却创造了他的历史和行状，而且，如果可以用历史的眼光来看时，这部《牛天赐传》比作者以前的《赵子曰》，《二马》等等，是更具有传记底形式和实质了。性格描写本是作者底擅长，他在过去的作品里未曾失败过；现在以单纯的传记方式来写牛天赐，牛天赐便也跃然活现于我们的眼前。更因为这次的笔调，尤为朴实洗炼，人物的刻划也功力恰到好处，全书就自始至终有一种纯谐自然之美，而书里的人物也个个明朗、真切，具有生命，如你我所亲炙的亲友一样了。\n在题材方面，《牛天赐传》是较为狭隘的，在人物方面，也与作者以前所写的不同。可是这些都无损于作品的本身。我们不妨说，这是一部在拘谨的范围内，以拘谨的态度来写述的小说。慎重与克实的心情，在字里行间是很可以看得出来的。如果对于作者过去的作品，偶而有一种流于繁琐及充溢的感觉的，读了这部《牛天赐传》后必然会觉到畅适深切，仿佛恰恰获得了我们所需要的一切。就技术而论，这可以说是一部完美的作品。\n可是，《牛天赐传》的成功并不在于牛天赐个人，作者在这个书书名之下所写的是牛天赐及其周围的人。牛天赐固然是事物底中心，同时是故事底中心，而且是，如作者在书末最后一句所说的，这“是个小资产阶级的小英雄怎样教养成的传记”，但他却不能算是书里最出色的人物。他给我们以相当的印象，可是这印象往往为他人底印象所没，这些人是谁呢？是——“歪打正着”的牛老者，统制天下的牛太太，和颇有黄天霸气派的“虎爷”。牛老者养天赐，牛妈妈管天赐，咱们的虎爷，四虎子，才是教天赐的。天赐本是书中之王，可是作者写这三位陪客写得太好了，他们简直成了天赐传里的主宰。我们掩卷以后，也许记不清小时候的天赐怎样，大了的天赐怎样，可是我们却准不会忘掉那个双下巴而秃顶的牛老者，他先前的糊涂和乐观是那么地可爱，他后来的不马虎和衰颓又是那么地可哀。也不会漏掉那位全是“官样儿”的牛太太，“世界上的一切是为她预备好的”，她对一切全有办法，她没养儿子，她抱了一个，她要管教他成一个官样的儿子，可是她终于极不放心地死了。更不会忘记了虎虎有生气的“老虎爷”，“说话永远和打架一样”，却是直心眼儿；“单刀一口，双手接镖”，他有他的主意，而且他懂得交情。牛天赐到了家破人亡的时候，还是虎爷“不怕，有法子。”虎爷自己张罗着，摆了个果摊子；“少爷就是废物”，牛天赐做了个外行管账的。\n以上就是这三个人底概略，作者一笔不苟地写下了他们的事迹。这三个别传合起来，加上一个扁脑勺儿拐子腿，在学校给叫作“私孩子”，在水果摊上还做诗人的牛天赐，才成功了牛天赐的传。所以，这个传虽说是写的一个小资产阶级的小英雄，以及他的怎样被教养成，但作者所提示给我们看的却是一个小小的世界——背景是北方的一个小城，雪城；人物是牛天赐及其周围的人。这个世界是以开铺子的人为主宰的，他们“没有国，没有社会，穷人该死”，至于教育，那自然更不用说。牛天赐是在云城的家庭教育及学校教育里长大的，但他终于成了云城的叛徒，他想做商人，却做了诗人，而且“爱国，爱社会，可怜穷人”。他的结果是家破人亡。在北方，这样的世界大概随处都是，而牛天赐这样的人物在青年中也必然很多，所以《牛天赐传》是有时代的气氛和意义的。如果仅仅将它作为一本幽默讽刺的小说看，那是忽略作者底努力与作品底成就了。除去最初数章中的若干部份，这实在是一部严肃的作品。\n而且，就文笔而论，这里头也有许多好文章，例如，第十七，到乡下去的那大半章，真写得太好了，是值得特别提出来说起的。\n" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:眼前这个“悲剧的时代”没有终结以前，人生总是“悲剧的”吧？先哲曾经说过人类的历史就是一部“斗争史”，也可以说是一部“悲剧史”啊！人为什么喜欢观看悲剧？自古希腊以至于现代，伟大的文学作品无不是悲剧的，难道悲剧是人生的根性，人类的命运？我们从“文学不过是生活的反映”这个观点来追究悲剧艺术的根源及其存在的社会价值就很容易地发现悲剧所表现的是人生的真实。\n凡是居于现实的没落社会的人们，不管它是觉醒的或是梦梦的，又谁能逃得了这个历史的大悲剧？在历史的大悲剧之下的个人，它的生活现实无不是悲剧的。\n假若我这样的看法不被人视为是“悲观哲学”而能被承认是理性的观察的话，那我就觉得白薇女士用了“悲剧生涯”四字作她的《自传》的题名是极有意义和兴味的。读者大概都不会忘记她是一个戏剧作家，一个热情的女诗人；因为她深深地理解悲剧艺术，她自己又从家庭，社会和情爱中经验了实际人生的悲剧，那她用了自己的生命写下的一部活生生的生活史而题名为“悲剧生涯”，这岂是轻易按上的！\n《悲剧生涯》，或者说它是一部“自传体的小说”，或者说是一部“小说式的自传”；但���我读了之后，我认为这不是小说，也不是自传。这是一个和封建的男权的丑恶社会奋勇斗争的女子的生活纪录，还是一个爱自由求解放的热情的新女性的忏悔录。我以极大的感动和虔诚让白薇的此书，如像我读虚骚的那部尤满着人性的呼喊的大胆的震惊了世界文坛的《忏悔录》一样耽醉。\n我并不欲替作者夸大什么，最好还是听作者自己的解释吧，作者说：“世间不一定伟人底生活才值得传记。渺小的人，也许有他更多的真实，因为人愈渺小，愈不必有许多虚伪的面具，并且能更多地接触社会的黑暗和残酷，甚至更能使他强烈地体验人生，要求光明和真实。但残酷的社会能给他甚么，会剥削他甚么之间，得觉出更多更多的真实味来。\n“这篇东西，是写一个从封建势力脱走后的“挪拉”，她的想向上，想冲出一切的重围，想争取自己和大众的解放，自由：不幸她又是陷到甚么世界，被残酷的魔手是怎样毁了她一切，而她还在苦难中挣扎，度着深深地想前进的长长的悲惨生活。\n“是用速写，用素描，用大刀阔斧，真实的，纯情的，热烈的，赤裸裸毫不加掩饰地纪录下来的可歌可泣的‘人生’。是比暴风雨中的梨花更悲的事实，是地狱里苦痛的灵魂的呼声，是绘画，也是诗，是思想不同的青年男女底风流账，也是时代的产儿的两性解剖图，是典型的个性清楚的轮廓，也是工作和爱情深刻的矛盾，是整个半殖民地的动荡，和殖民地化的民族性的淡写，也是一个想前进的纯真情热的女子底红情忏悔录。”\n一部书，如果你不去读过，任你怎样的介绍也是无用的，纯情的传奇性质的书尤其这样。因此，我也不想在这篇短文里琐碎叙述它的内容。《悲剧生涯》的内容，简单地说是十载的苦情贯穿着一个逃脱了旧的牢城（家庭）又沦落在新的苦海（社会）里的女子的生命，挣扎，挣扎，最后还是挣扎！——恐怕永久也是挣扎吧？假若这条社会的航船不能达到光明的彼岸的时候之前——。因为畸形的欲爱像一条毒蛇一样紧紧地缠绕着悲剧的主人公的一身，故此书也完全以那曲折纠纷的恋爱作了全书的中心线索。在你初读的时候你设想不到为什么一场恋爱有如许之多藤葛，在你读完之后你也会要惊奇道恋爱的人生大悲剧竟如此的复杂与丰富，真叫一些单纯而又天真的少男少女们要深刻地感到这样的恋爱的“可怖”：那岂不是青春毒素吗？社会的健壮的生命是何等可宝贵的啊！要真真地了解此书，那需要具有一个健全的世界观和人生观，而且还必须一个更重要的正确的两性观和恋爱观，这不是教你陶醉的书，而是引你批判的书。读者！你会不惜以你的纯洁的眼泪同情于悲剧的主人公，同情于此书的作者，但社会是残酷的，事实是残酷的，作者并没有企图用她那早已流成了一个深潭跳下去她就可以永被淹没的眼泪来换取你脆弱得可怜的神经质的眼泪，作者为了表达她的人生的真实，亦即社会的真实，她是已经超于事实的残酷而比事实更残酷的表现了真实的。因之此书不独是一部富于热情的著作，而且也是一部保有理性的著作。\n然而，一个会批判的人，或是一个善同情的人，他不一定能觉察出此书的好处。甚或有些对爱情有一“清洁癖”的青年，或瞧不起写浪漫的爱情的题材要从这书的读者，他甚至于今对此书对作者起反感。发现好处，先应把握如次的几点：第一必须理解书中所写的主人公——亦即作者自己——是一个典型的热情女子。她若扮演起沙士比亚的悲剧来的确会是一位大导演理想中的Ophelia，她的热情可以和歌德书中任何一个热情的女角相比拟。不幸她生在现代，生在东方的中国新旧潮流交替的时候：她虽逃出了古老家庭，逃脱了买卖婚姻，逃掉了封建的礼教，甚至于逃到了脱离这一些旧的羁绊的异邦去了，她度过劳动的生活，也度过自由的生活，当她解！放自己的时候，她却迷失在那个五色缤纷弥漫着Romantic的恋爱里了，她终结做了“神圣爱情”的牺牲品，十年也不能自拔！进而就应该知道我们的主人公所处的时代，她完全是五四的浪漫主义—这里不止是指“文学”的意义而是指由思想到生活的一般来说的—所胎生的人物，那时是唯美唯情的恋爱至上主义发狂一样流行于新青年与新女性之间的时期，那时他们充满着浪漫的幻想，而以恋爱为人生的第一义。主人公热情的性格与这种思潮相结合就造成了她今后的生命。虽然她的生命不是不变的，她正也随着时代前进而前进，她也曾投入大革命的漩涡，也曾参加一九��〇年前后的社会运动与文化运动；但早就制就的那条生命的纽带，始终束缚着她，她辗转于那爱情的毒病中九死一生，最后还是“下落不明”，仅留一线“光明”的希望！还有一点，我们不能抛开围绕在主人公周围的那许多人物与事物来孤立地观察，为什么我们的主人公的爱人是那样的人物？那位“红”女士又在串演些什么戏？痴情的医生和K先生，她的许多朋友，那些虽然描写得不详的社会生活与活动，怎样在构成主人公的全部悲剧生涯，我们不能不从主人公的环境去洞察她的生活，她的思想，她的情感，她的可敬和可耻处。我们要从个人的悲剧，来研究这个悲剧的社会性：因为个人的悲剧就是社会的悲剧所造成的啊。\n作者如果能将她自身的悲剧的社会性作更鲜明地表露，则此书的意义将更大；可惜她的写法的着重点，放在恋爱的描写上，反复层叠地写来，有的地方会嫌不经济，使读者感觉恹腻。她的生活遍历自五四，一九二五—二七，九一八，一二八等民族历史上多来多变的时期，她如果能将这些重大的时代背景作为她生活的后幕，以她自己作主角做中心而更多地织入她的生活纪录的话，那将何等增加全书的光辉？但她毕竟这样写成了，我们只好原谅她是在“黑云惨压得不能透气的时候”写的。\n我连续地读下去的当头，迫我心弦的是作者热情澎湃，排山倒海似地力量的文字风格，记得作者发表她的长篇小说《炸弹与征鸟》时，鲁迅先生曾对她独特的作风加以赞美，她的描写的确是她自己所说的“粗”的（有许多地方表现非常“大胆”，但她的“粗”却不妨碍她的文笔之美）。虽然也有许多描写过于抽象化及更多用抽象字眼，是可疵议的，但这得别论了。\n这书也是没有什么“结构”的，完全是她自己的“心裁”，全书九篇，长长短短，并非密接地组合，各可独立成章，全靠她那种热情澎湃的气势才把它们流灌成长江大河的。\n最后，我惊奇，作者在七八年的长期的沉疴之下，生命力还能如此刚强，抱着重病，忍着巨痛，在“书不成而身先死”的恐怖里，在断续的几个月之内竟完成了这部三十万字的创作，真是一部“死呢？生？”的悲歌了。希望她不要再唱这“自我的悲歌”了，用她今后的生命，替垂死的中国民族，死里求生的民众，受着层层压迫的妇女，去写一部更伟大的《悲剧生涯》，她自己在这伟大的《悲剧生涯》中开始她的“光明史”！\nAnswer:", + "answer": "《悲剧生涯》", + "text": "眼前这个“悲剧的时代”没有终结以前，人生总是“悲剧的”吧？先哲曾经说过人类的历史就是一部“斗争史”，也可以说是一部“悲剧史”啊！人为什么喜欢观看悲剧？自古希腊以至于现代，伟大的文学作品无不是悲剧的，难道悲剧是人生的根性，人类的命运？我们从“文学不过是生活的反映”这个观点来追究悲剧艺术的根源及其存在的社会价值就很容易地发现悲剧所表现的是人生的真实。\n凡是居于现实的没落社会的人们，不管它是觉醒的或是梦梦的，又谁能逃得了这个历史的大悲剧？在历史的大悲剧之下的个人，它的生活现实无不是悲剧的。\n假若我这样的看法不被人视为是“悲观哲学”而能被承认是理性的观察的话，那我就觉得白薇女士用了“悲剧生涯”四字作她的《自传》的题名是极有意义和兴味的。读者大概都不会忘记她是一个戏剧作家，一个热情的女诗人；因为她深深地理解悲剧艺术，她自己又从家庭，社会和情爱中经验了实际人生的悲剧，那她用了自己的生命写下的一部活生生的生活史而题名为“悲剧生涯”，这岂是轻易按上的！\n《悲剧生涯》，或者说它是一部“自传体的小说”，或者说是一部“小说式的自传”；但在我读了之后，我认为这不是小说，也不是自传。这是一个和封建的男权的丑恶社会奋勇斗争的女子的生活纪录，还是一个爱自由求解放的热情的新女性的忏悔录。我以极大的感动和虔诚让白薇的此书，如像我读虚骚的那部尤满着人性的呼喊的大胆的震惊了世界文坛的《忏悔录》一样耽醉。\n我并不欲替作者夸大什么，最好还是听作者自己的解释吧，作者说：“世间不一定伟人底生活才值得传记。渺小的人，也许有他更多的真实，因为人愈渺小，愈不必有许多虚伪的面具，并且能更多地接触社会的黑暗和残酷，甚至更能使他强烈地体验人生，要求光明和真实。但残酷的社会能给他甚么，会剥削他甚么之间，得觉出更多更多的真实味来。\n“这篇东西，是写一个从封建势力脱��后的“挪拉”，她的想向上，想冲出一切的重围，想争取自己和大众的解放，自由：不幸她又是陷到甚么世界，被残酷的魔手是怎样毁了她一切，而她还在苦难中挣扎，度着深深地想前进的长长的悲惨生活。\n“是用速写，用素描，用大刀阔斧，真实的，纯情的，热烈的，赤裸裸毫不加掩饰地纪录下来的可歌可泣的‘人生’。是比暴风雨中的梨花更悲的事实，是地狱里苦痛的灵魂的呼声，是绘画，也是诗，是思想不同的青年男女底风流账，也是时代的产儿的两性解剖图，是典型的个性清楚的轮廓，也是工作和爱情深刻的矛盾，是整个半殖民地的动荡，和殖民地化的民族性的淡写，也是一个想前进的纯真情热的女子底红情忏悔录。”\n一部书，如果你不去读过，任你怎样的介绍也是无用的，纯情的传奇性质的书尤其这样。因此，我也不想在这篇短文里琐碎叙述它的内容。《悲剧生涯》的内容，简单地说是十载的苦情贯穿着一个逃脱了旧的牢城（家庭）又沦落在新的苦海（社会）里的女子的生命，挣扎，挣扎，最后还是挣扎！——恐怕永久也是挣扎吧？假若这条社会的航船不能达到光明的彼岸的时候之前——。因为畸形的欲爱像一条毒蛇一样紧紧地缠绕着悲剧的主人公的一身，故此书也完全以那曲折纠纷的恋爱作了全书的中心线索。在你初读的时候你设想不到为什么一场恋爱有如许之多藤葛，在你读完之后你也会要惊奇道恋爱的人生大悲剧竟如此的复杂与丰富，真叫一些单纯而又天真的少男少女们要深刻地感到这样的恋爱的“可怖”：那岂不是青春毒素吗？社会的健壮的生命是何等可宝贵的啊！要真真地了解此书，那需要具有一个健全的世界观和人生观，而且还必须一个更重要的正确的两性观和恋爱观，这不是教你陶醉的书，而是引你批判的书。读者！你会不惜以你的纯洁的眼泪同情于悲剧的主人公，同情于此书的作者，但社会是残酷的，事实是残酷的，作者并没有企图用她那早已流成了一个深潭跳下去她就可以永被淹没的眼泪来换取你脆弱得可怜的神经质的眼泪，作者为了表达她的人生的真实，亦即社会的真实，她是已经超于事实的残酷而比事实更残酷的表现了真实的。因之此书不独是一部富于热情的著作，而且也是一部保有理性的著作。\n然而，一个会批判的人，或是一个善同情的人，他不一定能觉察出此书的好处。甚或有些对爱情有一“清洁癖”的青年，或瞧不起写浪漫的爱情的题材要从这书的读者，他甚至于今对此书对作者起反感。发现好处，先应把握如次的几点：第一必须理解书中所写的主人公——亦即作者自己——是一个典型的热情女子。她若扮演起沙士比亚的悲剧来的确会是一位大导演理想中的Ophelia，她的热情可以和歌德书中任何一个热情的女角相比拟。不幸她生在现代，生在东方的中国新旧潮流交替的时候：她虽逃出了古老家庭，逃脱了买卖婚姻，逃掉了封建的礼教，甚至于逃到了脱离这一些旧的羁绊的异邦去了，她度过劳动的生活，也度过自由的生活，当她解！放自己的时候，她却迷失在那个五色缤纷弥漫着Romantic的恋爱里了，她终结做了“神圣爱情”的牺牲品，十年也不能自拔！进而就应该知道我们的主人公所处的时代，她完全是五四的浪漫主义—这里不止是指“文学”的意义而是指由思想到生活的一般来说的—所胎生的人物，那时是唯美唯情的恋爱至上主义发狂一样流行于新青年与新女性之间的时期，那时他们充满着浪漫的幻想，而以恋爱为人生的第一义。主人公热情的性格与这种思潮相结合就造成了她今后的生命。虽然她的生命不是不变的，她正也随着时代前进而前进，她也曾投入大革命的漩涡，也曾参加一九三〇年前后的社会运动与文化运动；但早就制就的那条生命的纽带，始终束缚着她，她辗转于那爱情的毒病中九死一生，最后还是“下落不明”，仅留一线“光明”的希望！还有一点，我们不能抛开围绕在主人公周围的那许多人物与事物来孤立地观察，为什么我们的主人公的爱人是那样的人物？那位“红”女士又在串演些什么戏？痴情的医生和K先生，她的许多朋友，那些虽然描写得不详的社会生活与活动，怎样在构成主人公的全部悲剧生涯，我们不能不从主人公的环境去洞察她的生活，她的思想，她的情感，她的可敬和可耻处。我们要从个人的悲剧，来研究这个悲剧的社会性：因为个人的悲剧就是社会的悲剧所造成的啊。\n作者如果能将她自身的悲剧的社会性作更鲜明地表���，则此书的意义将更大；可惜她的写法的着重点，放在恋爱的描写上，反复层叠地写来，有的地方会嫌不经济，使读者感觉恹腻。她的生活遍历自五四，一九二五—二七，九一八，一二八等民族历史上多来多变的时期，她如果能将这些重大的时代背景作为她生活的后幕，以她自己作主角做中心而更多地织入她的生活纪录的话，那将何等增加全书的光辉？但她毕竟这样写成了，我们只好原谅她是在“黑云惨压得不能透气的时候”写的。\n我连续地读下去的当头，迫我心弦的是作者热情澎湃，排山倒海似地力量的文字风格，记得作者发表她的长篇小说《炸弹与征鸟》时，鲁迅先生曾对她独特的作风加以赞美，她的描写的确是她自己所说的“粗”的（有许多地方表现非常“大胆”，但她的“粗”却不妨碍她的文笔之美）。虽然也有许多描写过于抽象化及更多用抽象字眼，是可疵议的，但这得别论了。\n这书也是没有什么“结构”的，完全是她自己的“心裁”，全书九篇，长长短短，并非密接地组合，各可独立成章，全靠她那种热情澎湃的气势才把它们流灌成长江大河的。\n最后，我惊奇，作者在七八年的长期的沉疴之下，生命力还能如此刚强，抱着重病，忍着巨痛，在“书不成而身先死”的恐怖里，在断续的几个月之内竟完成了这部三十万字的创作，真是一部“死呢？生？”的悲歌了。希望她不要再唱这“自我的悲歌”了，用她今后的生命，替垂死的中国民族，死里求生的民众，受着层层压迫的妇女，去写一部更伟大的《悲剧生涯》，她自己在这伟大的《悲剧生涯》中开始她的“光明史”！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:艾芜的中篇小说《春天》，是南国田舍的新歌，是平静的农村里面并不平静的农民心理的申告；作者用了他所深深熟悉的南方的土话和农民惯有的戏谑，描绘了几个各有特色的南方人，又用着画家取景一样的静穆的神情，绘出了春天乡野的许多“绮丽”的景色。\n“绮丽”的自然景色，灰黯的人生，斑驳的被涂染在这块画布之上；作者和过去一样，非常之爱好自然的景色，却并没有沉醉在大自然的温暾的怀抱里，而忘怀了人事。相反的，在他的画笔下面，大自然常常是充满了感性的东西。原野，天空；竹林和栖木树，车房和草屋的迷濛的阴影；苍白的星子；以及不止一次描写的夜雾和朝露，常常做了他所申诉的幽凄阴暗的人生的有效的衬托。\n小说是描写“淘堰”期间的南方农家的日常生活。“淘堰，”依据作者的描写，是农家在春天把灌田的水沟沟底的烂泥渣草苔衣挖起，倾倒到岸上去的各家合作的工作。作者并不注重故事的情节；显然，他是想在普普通通的田舍的春工中，描绘几个农民和田主小像的。在这点上，他是相当成功了。田主汪二爷的雇农刘老九，赵长生，邵安娃三个人，各有特色，各有不同的遭遇和性格，却又有黑暗时代黑暗地域的农民的共同的情性，那就是不安，阴郁和凄寂。赵长生时时刻刻想着离开农村去吃粮的心思，差不多是南方农民最普遍的心思；而他的爱嘲骂人，爱占点小便宜的性格和刘老九的严肃的负重的脾气又截然两样。同是不惜劳苦，同是有着一种婚姻上的凄味的回忆的刘老九和邵安娃，又各有不同的性格，刘老九处处显露着精明，而邵安娃是一个有些傻气的被蹂躏的人物。如果有斗争爆发，刘老九将是一个勇敢沉着的领袖，赵长生是一个追随者，而邵安娃却是一个不大有用的人物。\n作者没有展开农村的正面的斗争，却处处暗示了农民和田主之间的不可妥协的对立额关系。在男女的纠葛上，在日常生活的动作和口气上，农民和田主之间被划了一条不能逾越，不能合拢的长大的鸿沟。这条鸿沟不再是抽象的笔直的，而是微妙的曲折的东西。农民中有最初拥护农民利益，以后拥护田主利益的汪四麻子，田主中有最初打算袒护自己的农民，终于和另外一个田主结合在一切的汪二爷。作者描写农民和农民之间的关系也很具体，他们之中的阶级利害虽然大体一致，却并不是没有小的纠葛和小的相互的讥嘲的，看赵长生对于邵安娃的捉弄和嘲笑吧，这是农民中的惯有的事实，这事实似乎要妨碍农民的阶级利害的一致，然而没有，到了邵安娃受了田主易老喜的家人的殴打时，一向捉弄和���笑邵安娃的农民，都动了公愤，平常的嘲弄，到阶级冲突的时候，化为了物伤其类的愤慨。这是小农的真实情景。\n作者不只是描写了农民生活的外表的姿态，而且也表露了农民们的悲愁寂寞的心灵。邵安娃和刘老九都有一段悲伤的心史。刘老九的未婚妻被逼作了阔人的“小，”邵安娃的爱妻被劣绅冯七爷奸宿，使他们两个遭受着不能消遣的寂寞和忧愁。这是作者对于农民被压迫事实，描写得非常深刻的地方。工农劳苦群众在我们这个社会的被压迫，归根结柢，当然都是经济的压迫，但在方式上是多种多样的。工农的妻女的被强夺，被奸宿，也是这多种多样的方式之中的一种。尤其是在封建的农村，农民所遭受的这种压迫更为普遍。《春天》没有描写农民和田主之间的直接的经济的斗争，却暴露了田主们给与农民的这种精神的伤害，我以为这是作者对于农民生活观察深刻的地方。\n心理描写的成功，成了《春天》的一个特质。邵安娃的被侮辱的寂寞的心理，刘老九的悲愁心理，赵长生的恋爱心理，甚至于汪二爷教训仆人时指桑骂槐的心理，都描绘得非常的出色。\n作者对于乡村压迫者的接触，怕没有对于农民的亲切。他所描绘的田主和劣绅的形象，有些是抽象，有些是模糊。易老喜进攻赵长生的恋人锯子的方式是不大合于田主的性格的。以易老喜的家产和势力，要爱锯子，我以为一定不用那种方式；他可以利诱，他可用暴力，他还可以用奸计，他用不着那样拙笨的对锯子说明他的情敌的比不上他；他的情敌，赵长生是一个雇农，又是一个瘌痢头，他的比不上他，是明明白白的用不着说明的事实。而且，在描写田主的时候，就是需要说明的地方，最好也写得他蛮不讲理，这样可以更接近田主的性格和身份，而且也更容易给与读者一种反抗田主的效果。\n农民中间遭受迫害最深的人，是邵安娃，不只是他的老婆被人奸宿，自己被人不断的嘲弄，而且最后引起了农民的公愤的事，也是由于他被易老喜的家人的无故的殴打了；这样一个被蹂躏的人，作者却把他写成了一个傻瓜，在这里，很容易引起读者下面这种推理：他的灾难，他的不幸，都是由于他自己的傻气，这是他个人性格的悲剧，不是社会制度的罪恶。我们试设想，如果傻瓜邵安娃的最后一次的被殴打移在刘老九的身上，那不是更容易引起人对被打者的同情，而对乡村压迫者的更深的憎恨吗？“以刘老九那样精明的人也还要遭受那样的无妄，在这个社会，穷人谁有办法呢？”人会这样的想。“邵安娃的倒霉，是他自己太傻了，怪不得人家，怪不得社会。”照作者现在的安排，人也许会这样的想着的。\nAnswer:", 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"艾芜的中篇小说《春天》，是南国田舍的新歌，是平静的农村里面并不平静的农民心理的申告；作者用了他所深深熟悉的南方的土话和农民惯有的戏谑，描绘了几个各有特色的南方人，又用着画家取景一样的静穆的神情，绘出了春天乡野的许多“绮丽”的景色。\n“绮丽”的自然景色，灰黯的人生，斑驳的被涂染在这块画布之上；作者和过去一样，非常之爱好自然的景色，却并没有沉醉在大自然的温暾的怀抱里，而忘怀了人事。相反的，在他的画笔下面，大自然常常是充满了感性的东西。原野，天空；竹林和栖木树，车房和草屋的迷濛的阴影；苍白的星子；以及不止一次描写的夜雾和朝露，常常做了他所申诉的幽凄阴暗的人生的有效的衬托。\n小说是描写“淘堰”期间的南方农家的日常生活。“淘堰，”依据作者的描写，是农家在春天把灌田的水沟沟底的烂泥渣草苔衣挖起，倾倒到岸上去的各家合作的工作。作者并不注重故事的情节；显然，他是想在普普通通的田舍的春工中，描绘几个农民和田主小像的。在这点上，他是相当成功了。田主汪二爷的雇农刘老九，赵长生，邵安娃三个人，各有特色，各有不同的遭遇和性格，却又有黑暗时代黑暗地域的农民的共同的情性，那就是不安，阴郁和凄寂。赵长生时时刻刻想着离开农村去吃粮的心思，差不多是南方农民最普遍的心思；而他的爱嘲骂人，爱占点小便宜的性格和刘老九的严肃的负重的脾气又截然两样。同是不惜劳苦，同是有着一种婚姻上的凄味的回忆的刘老九和邵安娃，又各有不同的性格，刘老九处处显露着精明，而邵安娃是一个有些傻气的被蹂躏的人物。如果有斗争爆发，刘老九将是一个勇敢沉着的领袖，赵长生是一个追随者，而邵安娃却是一个不大有用��人物。\n作者没有展开农村的正面的斗争，却处处暗示了农民和田主之间的不可妥协的对立额关系。在男女的纠葛上，在日常生活的动作和口气上，农民和田主之间被划了一条不能逾越，不能合拢的长大的鸿沟。这条鸿沟不再是抽象的笔直的，而是微妙的曲折的东西。农民中有最初拥护农民利益，以后拥护田主利益的汪四麻子，田主中有最初打算袒护自己的农民，终于和另外一个田主结合在一切的汪二爷。作者描写农民和农民之间的关系也很具体，他们之中的阶级利害虽然大体一致，却并不是没有小的纠葛和小的相互的讥嘲的，看赵长生对于邵安娃的捉弄和嘲笑吧，这是农民中的惯有的事实，这事实似乎要妨碍农民的阶级利害的一致，然而没有，到了邵安娃受了田主易老喜的家人的殴打时，一向捉弄和嘲笑邵安娃的农民，都动了公愤，平常的嘲弄，到阶级冲突的时候，化为了物伤其类的愤慨。这是小农的真实情景。\n作者不只是描写了农民生活的外表的姿态，而且也表露了农民们的悲愁寂寞的心灵。邵安娃和刘老九都有一段悲伤的心史。刘老九的未婚妻被逼作了阔人的“小，”邵安娃的爱妻被劣绅冯七爷奸宿，使他们两个遭受着不能消遣的寂寞和忧愁。这是作者对于农民被压迫事实，描写得非常深刻的地方。工农劳苦群众在我们这个社会的被压迫，归根结柢，当然都是经济的压迫，但在方式上是多种多样的。工农的妻女的被强夺，被奸宿，也是这多种多样的方式之中的一种。尤其是在封建的农村，农民所遭受的这种压迫更为普遍。《春天》没有描写农民和田主之间的直接的经济的斗争，却暴露了田主们给与农民的这种精神的伤害，我以为这是作者对于农民生活观察深刻的地方。\n心理描写的成功，成了《春天》的一个特质。邵安娃的被侮辱的寂寞的心理，刘老九的悲愁心理，赵长生的恋爱心理，甚至于汪二爷教训仆人时指桑骂槐的心理，都描绘得非常的出色。\n作者对于乡村压迫者的接触，怕没有对于农民的亲切。他所描绘的田主和劣绅的形象，有些是抽象，有些是模糊。易老喜进攻赵长生的恋人锯子的方式是不大合于田主的性格的。以易老喜的家产和势力，要爱锯子，我以为一定不用那种方式；他可以利诱，他可用暴力，他还可以用奸计，他用不着那样拙笨的对锯子说明他的情敌的比不上他；他的情敌，赵长生是一个雇农，又是一个瘌痢头，他的比不上他，是明明白白的用不着说明的事实。而且，在描写田主的时候，就是需要说明的地方，最好也写得他蛮不讲理，这样可以更接近田主的性格和身份，而且也更容易给与读者一种反抗田主的效果。\n农民中间遭受迫害最深的人，是邵安娃，不只是他的老婆被人奸宿，自己被人不断的嘲弄，而且最后引起了农民的公愤的事，也是由于他被易老喜的家人的无故的殴打了；这样一个被蹂躏的人，作者却把他写成了一个傻瓜，在这里，很容易引起读者下面这种推理：他的灾难，他的不幸，都是由于他自己的傻气，这是他个人性格的悲剧，不是社会制度的罪恶。我们试设想，如果傻瓜邵安娃的最后一次的被殴打移在刘老九的身上，那不是更容易引起人对被打者的同情，而对乡村压迫者的更深的憎恨吗？“以刘老九那样精明的人也还要遭受那样的无妄，在这个社会，穷人谁有办法呢？”人会这样的想。“邵安娃的倒霉，是他自己太傻了，怪不得人家，怪不得社会。”照作者现在的安排，人也许会这样的想着的。" + }, + { + "id": "OA338", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n\n“是一九二四到一九二六年的北洋军阀时代，在一个较为偏僻的地方……生活在那里面的各种各样人物，我看见他们怎样的无知和腐败，争夺着，冲突着，然而也苦闷着，烦恼着。”\n作者在后记里面，为这本书的灵魂已曾作了这么透明的一番申述了，评者在这儿还能有什么话可言呢？一个老人，奇怪而年青，情热而顽固，在一片被损坏了的荒漠上，惘然坐在呜咽的溪水旁边，用他无言的计算，清数着军队生活，残忍，毁灭的成绩。看看那被夺去了声音被携走了颜色而腐败的原因，他忘了尊敬听者爱美的意愿，执拗的将过去的惨伤一嘴一嘴递了出来，仿佛意思说：“去罢，去罢，怎样一个制造灭亡的世界呀，怎样的生命的蒙昧！”\n这样的老人们可以说在我们的作家之群中，曾经占了一个不��的数目，而在不久的将来，在那灿烂的岁月没得实现之先，我们的年青的老人们也怕没有理由能完全解开了他们的怀抱。论年月，他们都是爱歌爱笑爱跳舞的人们，论心与身的经历，论灵魂的负载，我们这时代却是多出老人。轻巧的歌曲，浮耀的光彩，生之欢和颂赞虽同样的熠灼于我们的树梢，但到得人们心里时，它们就要蒙上面网，抱起胡笳，弹着一个古老的东方人安详而沉闷的心事，为了一个巨大生命的失常而悲郁而忧愤了。\n这重苦的时代呀，这燥热而艰涩的酸辛！\n不是对于作者有所轩轾，他恐不能脱离这“老人”的一群吧。你看他，他望着那个灾祸的烟苗季节，那像一个不可见的精灵躲在空气后面，散布烟毒一样的气息，将肉身的易毁的人们卷在它里面，使他们无可避免的被其毒害而腐坏下去，这不是由于他那不能看见春之红与绿的眼睛吗？可是不能看见红绿，在一个经验苦涩的老人是并没关系的。当别人能在鲜活中吮味生命的时候，他却以白发的透视看到了那个季节孕育苦难的酸质。\n在那军阀最多的四川省里，一个制造毁灭的小角落，神气而尊严的存在着。它会那么西洋式的将左手插在裤袋里，右手拿起白手巾蒙着鼻尖很神气的“□” 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的一声，它“响亮的从喉管里呼一声痰，屋角都起着回响。”当它“躺在客厅里的烟榻上”时，它能用一张翘起八字胡的方脸去承受许多手下人的争风献媚，而以帝王般的威风使自己满��和喜欢。在这个角落里，为了禁烟委员这职分而争斗的李参谋赵军需官，梦想着县长的沈军医官，高利贷的旅长太太，有着权威的野心的吴参谋长以及那用刻扣饷项弄了十几万的旅长等等构成了一个吸血的完整集团，围绕在那些“烟苗捐又要下来了，……在打算反对”的乡下人们周围，使一些毒性的季节加紧速度将溃烂腐毁酿造下去。在这里，是一个小而逼窄的角落，是一团休戚相关，紧紧挤在一处的一群人。可是在这儿却不见欢欣和爱，不见有亲切，代替了的是旅长和参谋长的对立成为一个主要的树身。从那里分长出无数仇恨与妒忌争夺的旁枝。不但旅长和参谋长的手下人赵军需官，李参谋之类各相攻击，就是旅长一支的陈监印官，张副官长与赵军需官也互为猜忌，而参谋长那一般忠实的心腹李参谋，余参谋，刘连长孙连长全不惜为了一毛不利于己的揣测而损伤和出卖对方，如一群狠狐在月黑的暗夜，互相以坚利的牙尖陷入敌人的心腹里。死亡与毁灭于黑夜原是不可避免，有狼类牙齿的制造无非能使它的破坏性更为蔓延而强烈，结果吴参谋长虽以出奇制胜招来了同等司令官的电话，以权威逼着旅长辞职，但旅长却以背水阵的势子反要将吴参谋长一网打尽。这一场噩梦样的生活，曾“恶魔似的抓过作者的脑子”的，便轻轻巧巧被他推了出来了。这是一场危险的经验，悬壁上的生涯。\n作者利用背景烘色的方法使这场腐虫的争执加重它的危难和疑困。在这儿，固然我们已看清每一只为私为己的夜狼都有它的管头在上面，使它苦闷愤抑，可是为他们共同畏惧，感觉到必须获得位置与权势的却是那些被刻扣了饷银的兵士，那些“除缴了你老人家租，我们一点都没有剩的，又是团防捐，又是水利捐，又是门户练捐，又是懒捐，又是烟苗捐”的乡下人们。这些人在作者的场面上是只会咬紧牙齿让人赏赐嘴巴的，他们只能呆呆的站在主人面前发抖。但是，他们无声无色如尘雰般撒散在空气里的威胁却往往使得全街人民战栗噤声的权威，为了忿怒的恐怖而发狂，使他们虽能梦想着“在鹅毛山脚有一间依山傍水的瓦屋，而且有三个儿子，……”愿望能利用他们的“十几万”去消闲生活，却是一种叫花子的担心压在他们头上，令他们必要冒着身边的危险而干下去，因为“叫花子丢了棍子就要遭狗咬。”\n“唉，好可怕呀！就在我的身边！”他们同声这样的暎息着，同时这声叹息也就是作者对于他们说下的判决和警告，这是完全由现实的生活中发展出来的自然步骤，使文章在一种有意义的收束下不露出装做的痕迹。\n整个说来，在表达一种中心观念，如上文所指出了的应该说是有了成功的效果。一位达到肥胖的人，易于使人觉出他筋肉发展的不紧凑，不健全。在目前，我们的写作界有种倾向：提长篇，仿佛不到十万字以上，便不能成为文才的美德。写作家们以五十万百万的字数相号召，大家作成一种自好的要求。有时候，这样要求本来能刺激作者的活力，增进作者好高的志愿，但有时候，在不知不觉中它能变成一种病症，以致误了文章的完美。\n头绪上似乎复杂，但结构却实在是单纯。这部作品若能集中在一串情节的发展上，紧实有力，以较快的笔法写在较短的篇幅里面，它必会给读者以更大的紧张，更切实的体会，使人在焦切的不安中不能自拔的将它读完了才罢。但因在情节缺少的地方，作者未曾爱惜他的笔墨，反将它们浪费在微末的甚而不必须的小事上，致使文章的气势和结构沉湎的松懈了下来，显得摇晃疲散。到了场面归于收束时，于是步法显出杂乱而空洞，不能收到它们所应有的效果，像一个肥大的萝卜，却空出了它结实的身躯，因而妨碍了它的丰美与健实。\n论人物，一般的讲，离活鲜生动还有点距离，但也有可怜而可笑的人物缀在作者以动作言语为写生描绘的笔尖上。写生本来是人物描写里一件难做不讨好的工作，但是在作者一般的作品上，他似乎有意挑选这一条难的道路，并且为他的努力，他不是没有得到如分的报酬。因此愚懦无主的余参谋，夹在李参谋和赵军需官的中间踌躇了。他听了赵军需官的好话心里固是非常感动，但想到李参谋在旁边就“心里有些慌乱了；——妈的，可恶！这家伙在利用我——！”如若这时李参谋好好的软看他一下，他自不妨又为李参谋所感动，但恰逢那条燥急如野猪般的李参谋“愤愤的看他，”他那说不出的懊恼便哑叫起来：“妈的，干我屁事，把我夹在中间！”他是这样的一个陀螺，顺着鞭子的来势而动转着，永恒的不能单独决定自己的道路。比较上在所有人物中间，他是最成功的一个，最有色彩，虽然他的色彩只不过是灰的。作者自然也曾努力写了那个要振作权威，心在山林身在朝的旅长，可是这一位的印象却如走了光的照片，比起余参谋明显的轮廓就差了点明晰。至于那位吴参谋长，作者虽曾用了整章的篇幅为他，他却是失败的。\n景物描写，在这作品一般的说是没曾被采用的，但当他为了明示旅长的心境，而写出几段田园时，一片素淡的美，时如微风拂在远足旅行者的眉间。\n在大试验的时间，一个试验应该接着另一个试验而来，而这场试验并不是全不值读者们注意的一个。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是五六万字的一个中篇，背景是西南边远省区内一个小小的农村。跟作者其他的短篇小说一样，这里是富有“地方色彩”的；然而这里的人物——可憎恨，可爱的，可笑的，而作者寄与了虽颇含蓄，但十分显明真挚的敬爱与同情，嘲笑与诅咒的，却是我们到处可以遇见。\n这里有一群的被损害者。刘老九，地主汪二爷的长工，因为“穷得来连一条好裤子也没穿的，”便被未婚妻的父母——其实就是舅父母，所凌辱，“逼着解除了婚约”，眼看著一个情投意合，背著人有说有笑的未婚妻，被嫁给一个有钱人“做小”去了。邵安娃，也是地主汪二爷的长工，他的老婆是童养媳出身，“小时候就同一般放牛孩子放浪惯了，长大来，又更加出落得分外惹人”，他用尽心力讨好这个不羁的老婆，但老婆终于和土劣冯七爷通奸，他自己成了无家可归。第三位是女性，“她嫁过三两个锯木匠，都是嫁一个，死一个，所以人家说她就像锯子一样，将每个丈夫如用锯木头那么锯了的”，人家给她题个绰号，就是“锯子”。她的前夫受了刻薄吝啬的富农易老喜的压迫，呕血死的，而阴狠的易老喜却又来转这“未亡人”的念头。\n这未登场的“锯子”的丈夫，实在是书中所有被损害的小自耕农们的代表。因为易老喜不但每年侵占河身，并且暗暗将全村水源的大堰下的泉眼塞了几个，好使自己的天地里水多些。\n因此，作者给了生命的三个被损害的人中间，“锯子”的情形一方面是特殊，另一方面又是一般的。\n在个人的特殊情形上，刘老九，邵安娃，和“锯子”，多少有点相同；他们的被损害，作者都借了两性关系给以具体的形象的。然而这三位的不同的个性，作者也从他们各自的遭遇中给明晰地表现出来。\n对于刘老九，作者这样写：“去年他表妹出嫁时，也不看人，只死劲捏紧锄头，将一大块菜地，半天就挖完了。这在别人，差不多要挖一两天的。此后脾气也改变了，对人冷淡而且固执。”（页七三）\n但是刘老九那颗心却始终是热蓬蓬的。当易老喜因为妒奸而将邵安娃误打伤了以后，刘老九义愤的说：“打著别人都不要紧！邵安娃，我是不甘心的！”他和村里其他的农民都将堰里挑起来的泥土朝易老喜田里直倒下去。他对于和他一样的被损害者——邵安娃或“锯子”，表面上虽似冷淡（和他对其他的人一样），然而在他的沉静朴直的举动中，他深蕴著不同等闲的关切。他刚强，然而沉著；不轻于举动，然而下了决心以后没人能够阻拦。他这种性格，作者用了许多平凡的小节目这里那里点逗着，终于蔚成了个活生生的人物。\n作者这样的写法，差不多运用在书中每个重要人物身上。\n邵安娃是一个弱者。作者对这位角色的同情是伟大的。他不放过每个小节目，都用了仔细的笔触描画出这位情弱的好人；但邵安娃虽然弱，却决非卑鄙，虽然怯，又决非麻木和无耻。作者从邵安娃和老婆的关系上这样写他的性格：“原来邵安娃的老婆是童养媳出身，小时候就同一般放牛孩子放浪惯了，长大来，又更加出落得分外惹人。自然这不是邵安娃所能驾御得住的，而她也一向不把邵安娃放在眼里。但邵安娃却十分怕她爱她，每一回家，总把衣袋里装的工钱兜底地全倒给出来，对她傻头傻脑地发笑，想讨她的欢心，她在这个时候，也用极好的脸色，把钱一个一个地数好收起。直到去年冬天的一个夜里，邵安娃照例送钱回去，发现了冯七爷正躺在他床上，跟他老婆面对面烧鸦片烟时，才一下子改变了对老婆的心肠。当夜转���主人家去，他迎着北风，一路走，一路把钱丢在麦田胡豆田里面。此后她的工钱也让老婆向汪二爷讨去，但他却不回去了。而招财和来宝同他做朋友的日子，也就是这个时候开始的”（页七七）。招财和来宝是两条狗的名字，邵安娃每次吃饭总“爱把碗里剩下的饭粒，捏成小团子”，给它们吃（页二〇）；他的损伤的心需要慰安，他的率真的爱也需要寄托，他的性格使他怯于对人申诉和寄托，只好寄托在哑巴朋友身上。\n第三位，“锯子”，却又是一种性格。她也是刚强的，但不像刘老九似的冷淡而固执；她是海阔天空的胸襟，泼辣而豪迈。她不怕和油嘴滑脸的男人接近（例如那个无聊而可笑的赵长生），但她不是轻易被此种男子抓得住的。她勇敢地和小小的女孩子独居生活在孤立的小岛似的草棚里。当她家里找不出一点油盐和米的时候，她还是有说有笑，生气勃然。当易老喜倚势去调戏她的时候（而那时她正断炊），她给他一顿痛快的恶骂（页一〇九）。而最后，易老喜疑心她和赵长生有关系，指使他的两个儿子和长年去“捉奸”而把凑巧在那里的邵安娃打伤并抢了她所有的鱼的时候，她用一口厨刀保护了自己（页一二九）。她痛快地打伤并抢了她所有的鱼的时候，她用一口厨刀保护了自己（页一二九）。她痛快地驳覆了赵长生说的“告官”道，“衙门大大开，有理无钱莫进来”；而当刘老九和赵长生（他们和邵安娃是应“锯子”之邀请来吃鱼的，这些鱼是开堰时所得，“锯子”因非自己的私物，故请他们三个来共享，但易老喜窥见有人在夜晚走进“锯子”的草棚，便以为是情人赴约了），把受伤的邵安娃扶起去时，问她一人在家怕不怕，她把嘴巴一掀，说道：“我怕啥子？（眼睛看着呻吟的邵安娃）难道我也像他一样，只白给人打么？”（页一三四）\n同时也有丑角。上面提到咸的赵长生，本质上并不是坏人，但他的气味实在不好。作者对于这个人物，用了同情的调刺，出力地描写着。\n赵长生也是汪二爷家的长工，他对于村中的权力者，如汪二爷，冯七爷，以及易老喜，都怀着愤恨，对于那个蔑片身份的汪二爷的远房侄儿（但也是小小自耕农的）四麻子，虽然在搭档着恶作剧时似乎气味相投，可是也常存著鄙夷之心；然而赵长生既属浮滑，又实在卑怯，贪懒，又喜欢说大话。他常常自己说要去当兵，“那时候，你看，多少人都要吃炮兜子的”（页二三）。但正像刘老九给他的评价：“叫喊的麻雀，没四两肉”，赵长生的“大志”永远只是挨了责骂时，赵长生是不能忍受的；自然他的胆量只许他在背地里发泄。但即使他“一路骂著春圆子（汪二爷的绰号），凡是一个下流中国人爱骂的丑话，他都一一使用到了，”然而“起初一阵，倒全是为了出气，隔一会，便成了兴趣：娱乐旁人和自己了”（页二〇）。有机会，他就躲懒，但在主人面前又装模做样“表示他做事的紧张和热心”。他是个瘌痢头，终年头上包著帕子，并且由于长久小心造成的习惯，一停息下来时，便会摸摸头上缠的那条黑不黑白不白的帕子，看他那不体面的瘌痢头，是不是又乘其不备，出来丢丑了。（页七）\n他讨厌那个有一双“耗子眼睛”的易老喜，“一看见就生气”，然而也只敢低声骂。并且劈面相见时，他又“做出笑脸招呼道：请早，易大爷！”（页四二）在淘堰时，人们发见了沟身的一年年地窄起来，原来是有人与河争地，而这人猜来显然是易老喜，于是赵长生又充好汉：“我们把泥巴还他好了，通给他倒在菜田里！”可是他自己并没去。直到后来听得汪四麻子（他先怂恿邵安娃去倒，邵安娃不理，他就骂他不中用，待到众人笑他也没有胆子，他这才偷偷地倒了几畚箕，一面却又做出鄙夷众人的样子，“大伙儿全是老鼠”）在那里逞能，赵长生这才大声拍著胸口道，“妈的，你不要充狠！”他却不管有人看见没有，只顾照著易老喜的菜田边倒下去（页九七）。张著人多，赵长生有时是会“勇敢”的。\n在偷懒，油腔滑调，爱摆架子，嘴硬骨头软，这几点上，赵长生和汪四麻子这两个性格，原是颇相近似的；但做长工的赵长生跟蔑片身份的汪四麻子无论如何气质相近，却总有不同之处。作者对于这一点，也没有疏忽，很仔细地在赵长生的浮薄的表皮下揭露出他的属于他那一伙人的共同的根底的好处。当淘堰的人们发现了沟底泉眼被人用桐油石灰塞了许多，而且断定是易老喜做的手脚时，便大动了公愤，要打到易老喜家里去，��时在汪四麻子因为先已知道他的“二爸”——汪二爷，已经和易老喜反仇为友，便竭力劝阻，用官冕堂皇的话欺骗群众，但躲在高处树下偷懒的赵长生同时却也远远望见汪二爷和冯七爷在路上与易老喜周旋，并且一同走进易家大院，就恍然大悟，急急地朝草地吐一口痰骂道：“人娘的，你们现在又搅在一块了！”他这一回不把咒骂当成了娱人兼自娱的兴趣了，他明白了前几天汪二爷“慰问”被打的邵安娃时那些和易老喜不两立的表示是怎么个把戏，他重重地吐口唾沫道：“呸，老子再不相信他妈的了！”（页一五二——四）\n地主汪二爷和富农易老喜的冲突就是全书故事的枢纽。汪二爷需要现款周转他的商业，但是吝啬的易老喜不肯借给他，这是两人中间不和的原因。但在故事的结尾，汪二爷终于如愿一偿，因为他利用了邵安娃被打以及河身被侵占等等要挟了易老喜。邵安娃以及村里贫穷的自耕农的利益可就做了汪二爷的“猫脚爪”了！\n《春天》只是五六万字的中篇而已，但它展开给我们看的，却是众多人物的面相以及农村中各阶层的复杂的关系。这一切，作者都能络以充分的形象化；人物是活人，故事是自然浑成，不露斧凿的痕迹。\n读罢这本书，我的喜悦使我写了上面那些话。\n（三月二十日）\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA340", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n\n“国防运动是不行的，那只有国防文学了！”\n我记得在几年以前的一种报章上，见到这样的一句话，现在我再也找不到那张报纸，记得还有一句话：“国防文学就这样产生了。”\n时代的环境迫着我们走着这一条路子，这个路子很显然地是具有社会性，是时代和环境产生出来的，因为时代的环境不允许我们中国的文化堕落下去，很像暴风雨里一样，中国文化的生气在出笋的时候，很迫速地，很严肃地，很伟大地表示出来正面的面孔，健壮地，红黑色地，有含蓄力地，证明出中国文化很有血气地渤兴起来。中国文化范围下的青年们，你们不来感谢现在我们所处的时代和环境么？\n说起来，国防文学是需要的，完全是一个时期的作品，当然是有时间性的文学，就过去来说，新兴文学，普通文学，大众文学……都在当代演过了，由“九一八”，“一二八”以后，国防文学就继着“大众文学”而萌起了，直至现在还找不出一部完善的作品来，这真是缺陷，然而研究国防文学的人们，还在不息继续着，也许将来会有我们理想的书籍，会很伟大地现在我们的面前。\n“九一八”像一个炸弹地爆发了，至少是每个人的脑子里有一个血痕，文学家们当然是不可忽略的，就按这部《倪焕之》来说，就是一个很好的很明显的例子。\n《倪焕之》是一部长篇小说，很特殊的——叶绍钧在《倪焕之》以前没有过长篇著作，例如《隔膜》，《火灾》，《线下》，《城中》，《未厌集》等五个集子都是短篇的创作小说，其他还有两部童话，一是《稻草人》和《古代英雄的石像》在以上的集子里，很少有时间性的文章，然而，在《倪焕之》里如果是没有“九一八”的前页，或者文章还是那样平淡，也许现在没有我们所谈的必要。\n《倪焕之》在夏丐尊的《关于<倪焕之>》里，告诉了我们是一部教育小说，如同现在的《文心》一样，因为叶绍钧允许了当时《教育杂志》的要求，所以要写一篇教育小说，虽然《倪焕之》虽是教育小说，然而参杂了许多意外的成分，把教育的成分减低，也是一个遗陷，也是一个意外的收获，因为作者的头脑里的稿子里，在《关于<倪焕之>》和茅盾的《读<倪焕之>》里的表示，没有一些恋爱和革命的成分，而且写教育小说和恋爱革命是没有一隙的连系关系的。\n意外的收获，正和以前相反，那么这部《倪焕之》是一部很完全的书了，讲教育，写恋爱，谈革命，都很精致地写了出来，此分还有很少少的一点哲学的成分，现在就按这样地分析一下。\n教育的成分 教育在这部书里当然是很重要的，——话又重赘了，作者��目的是在写教育的小说——应该占了一大部分，由第一章起直至第五章完，这种成分是一贯的，但只不过在第二章里给“革命”作了一个序幕，一个背景，更是用的是侧笔，用侧笔来写背景，不是一件容易的事，往往写得越写越远，轻易地很难归到正题的。\n说起来，第一章像一部电影吧！\n先写的是吴淞江的晚景，近写吴淞江里的物，再缩写物里的人，这种笔法是很普遍的，然而总没有像这样的细腻：\n舱里小桌子上部点上一支红烛，属从前头板门缝钻进来，火焰时时像落花瓣一样弹下来，因此烛身积了好些烛泪。（第二页）\n描写的美妙，至少使读者的精神，轻快了一些，因而引起读者的读兴，这也是意中事。虽然不能使读者拍案，也足能使读，歪歪地点了几下头。\n教育是在社会上，占了一个很重要的位置，无疑地，人要是没受过教育，那真是多么痛苦的一件事，然而，现在的往往忽略了这一点，以为教育也是一件平淡的生活，那就是一个绝大的错误：\n“……倒不如当个校长，出点主意，把小孩子弄着玩。”\n“你怎么说玩？教育事业是玩么？”\n《倪焕之》里是这样的说。还有一个教师在处理一个小学生，很神圣地：\n“不要这样，这样你以后会自觉懊悔，”那教师握住那学生的颤动的手说。“错了点没有什么要紧，用不着蛮强，只要自己明白，以后再也不会错了。”\n这场谈判延长到两点钟之久。结果是学生哭了，自陈悔悟，那教师眼角里，也留着感激的泪浪。\n“……”\n“并不幸苦，我欢喜这样做，”那教师满意地微笑说。“西且我很感激他；他相信我，结果听了我的勤告。”\n这真一件理想的事吧！从来没有见过一个教师会这样做过，也许作者曾经遇过这样的境地，所见写来很能得着读者的同情，而那学生在以前还这样：\n……那学生忽然露出流氓的凶相说：“不晓得！随便你怎样罚就是了!”\n做一个教师，应该是可蔼和亲的，就如同和小学生在一起玩要一样，只不过在玩里使小儿童们得着一些新的知识，和改正他们恶的习惯，称为一个“先生”就应该摆起教师的架子么？说话就应该虎气应？面孔就应该板起来么？严肃是应该严肃的，然而，使儿童看着总有一番的欣喜，欢跃，快慰，使儿童们有一番快感，进行一切任何功课，都是很容易授受而容易得到动果的。\n在倪焕之的身上，也是以为这位教师富于理想的，第八章里自己遍遍也施行了一次，也真一件理想的收获：\n“蒋华！”焕之用非常柔和的声气唤，同时坐下来，感动他，执住蒋华的右手——那右手正紧捏着拳头。“我非常地代你忧愁，你说了太看不起自己的话了。……你试想来，如果没有木匠，我们只好坐在空地上，要写字不便，做事也不便，木匠给我们种种便利，安适……世间能用心思气力做点事情，教人家同自己受到好处的，都是可尊可敬的人。……”（九七——九八）\n焕之初次这样做，滔滔不绝地一大篇劝告，这时在叶绍钧先生手笔上的技巧老练，好像经历过这样的事实，不过那一段话，容易使小学生得不到主题的，所以在后面：\n焕之见蒋华不响，捏动他的手，更为和婉的说，“你告诉我，木匠是不是可尊敬的人？”\n这时不平常的事，是最容易得着人们反感的，焕之处理这样的事，非常欢悦和慰安，然而，还有人在骂他：\n“一套不要紧的话，一副婆婆妈妈的面孔，反而比我来得灵验；这真是什么道理！他一句也不骂。这样的坏学生还不骂，无非是讨学生的好罢了。……”\n得不到人的理解和同情，是世界上最痛苦的一件事了，有些人不给人同情，反而，给人们给人们一个障碍：\n“这样的态度对付学生总不对！”\n武断地，没有一些解释。教师的态度不这样怎样呢？“立刻给他一顿打，至少是重重实实的十下手心。”时么？打？严厉处置？让学生畏惮？除非是读过《倪焕之》的人，也许会答覆这样的问题。\n“一味让感化，却把学生感他的善于作伪，无所忌惮起初谁又料到！”\n教育，不是用打来教育人的，一般人的意识是非打不能使学生进步，完全是心理的教育，至少使学生们存了一份心理上的罔戒，这也是感化作用。\n教育是应该改革的，这是有志教育的人的一个焦点，站在这个焦点上而作出新的花样来，这是多末伟大而欣慰的事，所以在倪焕之的学校里，预备做一些农民教育而开辟了一个农场。\n倪焕之是热心的人，无论在什么地方都能看得出，十一章里说：\n“……不过农场的事情，我倒喜欢干，因为耕种的勤劳��具高价的人生意义，理科的功课又将把农场作中心了；我就担任下来试试吧。”\n一个小学的教员，像这样的只有这理想的一个，然而，也许还没这样的事实，如果是这样的话，遇到这位先生的学生，那是怎样的幸福啊！\n教育的成分，应该占了一大部分，然而除了上面所谈的几章里是正笔，正面的描写，通共计起来没有十章，作者的笔法，当然不像其他作家那样不给读者一个概念，叶绍钧在他各集子里，都能指示人们一个世处的路子，来处于社会。\n两性爱的成分 《倪焕之》里，只有一个女人，就是金佩璋小姐，在第六章的中页，才写出来，读过了全书以后，推断作者的写这部书的途径，是《倪焕之》遇了一个共同研究教育事业的终身伴侣，两个人的意志相同，当然会发生恋爱的。\n写金佩璋小姐，要算本书内最精细的隽品，描写的细腻，不知作者为了斟酌字句用去若干时间，然而富丽堂皇，非常美满，容易使读者发出美感来，我们找一些例子：\n金小姐脸上的薄红显得更鲜艳了而且蔓延到后耳颈间，仿佛甘美的肉的气息正在蒸发出来。（七五页）\n青春的年龄把她蕴藏着的美义表显出来……她常常笑只到两排细白的牙齿各露一线为度。他常常凝思，睫毛下垂几乎不见眼球，想到明澈时，眼皮开幕一般地抬起，晶光的黑眼瞳照例这么一耀。（八五—八六）\n这样的例子多的很，往往描写金小姐内心的表情，可以至完至善了，在艺术方面看，来写出更深刻的文章，只在第七章里第十三章，第十四章第十五章的一部分很勤勤地写了几章，读起来觉得较前几章非常华丽。\n两性间最能容易发生关系的，由于接触的谈话而能引起心内的忐忑，这是描写极密的一点：\n他在田野间遇见冰如焕之谈事一阵，仿佛心头黏住了一些什么。这感觉当然不是忧愁烦闷，可是也并非喜悦快适之类；只轻轻地，麻麻地，一种激动袭着它，简直忘不了。\n倪焕之也是有同样感觉的，然而不像女人那样浮动，沉着是当然的：\n焕之已除了对于异性的拘束，只觉在这样清明的田野中，对着这具有美型的人儿说话，有以前不曾经验过的愉快。（七七）\n所以：\n同样感觉，同样的想头，使焕之燃起了希望的火焰。青春的生命中潜伏着的洪流似的一般力量，一向没有污注出来，只因未经触发而已。现在小的一个洞孔凿开了。始而。消消地，继而滔滔地，不休不息的清注着，自是当然的事。（七九）\n在第十四章里，金佩璋和倪焕之两个人的认识，比较清楚了，因为在第十章的后部两个人交谈以后，两个人就在互相地心心相印，然而，只是个人内心的转动。\n这竟是女儿看见了久别的母亲，情不自禁，直欲把整个的自己投入母亲怀里的神态。\n……他用那清湛的眼看定她，透入底里地重，读深刻在含头的印象。血液似对增加什么力，跃动得快而且强。\n……一句问话含蓄在她的服光里：“怎么，你果真弹动了另外一条弦线了？”（一八七）\n十四章当然较第十章两人感情接近，作者的笔法也趋写得活泼，更是在衬笔里：\n斜阳把人影更长了。焕之忽然省觉自己的影子同她重叠在一起。几乎成为一个了……（一九五）\n阳光已完全消逝了，天空现出平和的暗兰色。……亭子里对坐着的一种况味，被此感得也同暮色一样地朦胧。\n第十七，十八两章里，他们两的理想事实将实现了！作者的笔写的不那样紊乱，永远清晰地像一谷小瀑布般而幽幽地写了出来。如果换了一个其他作家，当写这篇时，头脑的乱绪，也一定像笔里的新郎新娘的心里那样荒唐了。\n这真是叶绍钧先生作风的特长吧！无论在他那一篇文章都是这样，都可以看了出来。\n他霍地站起，任情地笑说：“作难我们的时光有什么用？我们终于逢到了今天！”\n“我们终于逢到今天！”金小姐也好答应着。\n……\n金小姐对于这侵袭，始而本能地退缩。但立即想现在无须了，便把脸而紧贴焕之的胸，着地抵磨，她仿佛重又得到失去了的亲爱的母亲了。（二四八页）\n如果把夫妻的爱当作母爱的话，那未免把夫妻的爱抬的太高了，因而显爱的主人的私心，太卑鄙了，母爱是母爱，夫妻之爱是夫妻之爱，二者是迥乎不同的，这也许写出他们夫妻之爱的伟大和母爱是一样的？或者超过母爱了——这也许是作者思想欠妥的地方？\n最使人羡慕的是两个人每日一同的到学校去，这种快乐是最高尚最神圣的，途中两个人还互相地讨论改良图文这一学科，两性间更促进爱的稳固，增加爱的途径。\n然而，理想永远是不��易实现的，遍遍在希望上生出了歧途，当然是要痛苦的：\n焕之第一次独自到学校的那个朝晨，在他是一个悲凉的纪念。……每天是并肩往还的，为什么单剩了一个呢？农场里，运动场里，时时见面，像家庭间话一样谈着校里的一切，现在那里还有这快乐呢？（二五八页）\n真的！这也算一种痛苦吧！遭遗弃了，变做了一个孤客，精神是受了一个打击，颓丧，不高兴！然而\n……她的兴味乃在一件新缝的小衣服，或者一双睡莲花瓣大小的软底鞋子。她显示这些东西往往像小孩一样……\n一个对照的写法，两性间的精神上的快慰，心灵上的快乐，越发的遥远，当然是理想与事实亦越相背的前进，金佩璋是受了生理上的折磨，也许是有女性的传统的性格，失去了自立的意志，改变了服务的兴味，因而坚牢的程度也越差得远，所以在倪焕之的眼里，把金佩璋和以前判若两人。\n……佩璋常常在焕之面前有不满的批评，焕之虽不斥责佩璋，却也不肯附和她的论调。……\n倪焕之失望了，理想里的佩璋不是这样的厌倦书籍，不像这样受了生理上的支配而堕落的人，希望里，共同研究教育是唯一乐事，结婚是巩固了他的共同研究的终身伴侣，所以\n他的到一个结论：他现在有了一个妻子，但失去一个恋人，一个同志！\n社会上同事，往往是有相互关系的，倪焕之在得到这样的刺激以后，便将教育渐渐的忽略了，因而，撇开了教育事业而从事运动，这又不是他理想的行为，然而，他自己不觉得改变，不觉得他不是从事教育的人。\n倪焕之的为人，是随着作者的笔，而改变的，推断作者的笔也许因为小孩子生下来以后，文章的途径亦越广远，更适于当时作者的环境——九一八的前页，不得已而将教育作一个浅鲜的结束，然而在形式上一点也不忽略，这是附带替作者一个理解的。\n革命的成分 革命的成分在《倪焕之》里，不是甚主要的，然而写得最多，由十九章以后直至结尾，几乎都是革命的文章，因为环境趋向于革命，当代的人没有不受这种影响，所以作者是这样的写了下来。\n革命的背景，是五四运动和五卅惨案。\n“五四”在我们的脑子里，只是一个浅显的显影，因为我们没有赶上，只是从老师的口里或是报章上，听见了这个名词，倒是怎样的故事呢？我们不知道。《倪焕之》里告诉我们当时的一个概况：\n……这就是北京专门以上学生激烈的示威运动日他们打伤了高官，火烧了邸宅！他们成队的被捕，却一致表示刚强不屈的精神。一种感觉一时普遍于各地的民众，北京学生正代行了大众要行的事。各地学生尤为激昂，罢了课，组织学生会，起来作大规模的宣传。……（二六六页）\n是这样地，和我们现在的运动一样，的确也没有什么分别，只是在口头上换一换口号就是了。那时人们嘴里喊：“打倒日本帝国主义！”“取消二十一条！”然而现在嘴里却喊：“打倒帝国主义，取消不平等条约！”形式是换了，然而“质”是一样的。\n“大家把民族国家的事情担上肩膀，才是真的生路啊！”\n“我们同命运的同国人啊，大家握起手来吧！”\n倪焕之就是这样的景况下，改造出来的人，他是一个觉悟者，他以为消极地从事“教育”地担负国家民族的事情，不如积极地运动起来，容易得到效果而来得快些，同时，他觉得总有人对他起反感，更是觉得失去了一个同志——一个唯一而终身的同志，他不得不放弃以前的生活，而走这条路子，无疑地，这是环境造成了的他。\n“焕之下来吧，雨越来越大，他们都散了。”冰如仰起头来说。\n“他们都散了？”焕之不由自主地接了一句。（二七二——二七三页）\n……\n“真是个有志的人，就应该把眼光放宽大来。单看见一个学校，几许学生，不济事，还得睁着眼睛看社会大众。社会大众是已经担负了社会的责任的，学生是预备将来去担任。如果放弃了前一边，你就把学生教得无论怎样好，将来总会被拖累，一同陷在泥淖里完结。”（二七六页）\n说倪焕之像一个社会造成的痴子吧，他也有这样的议论，然而他的思想完全重在国家种族的责任上，差不多现在关于他的一切他都忘却了。“怀着牺牲一切的决心，希望警觉全国大众。”他的行为可以说是完全趋向于这一途，不过他还是基于教师的生活，他觉得为教育而教育，只是毫无意义的言语，目前的教育应该从革命出发。\n“从今起做一个革命的教育者罢！”（三一六页）与其说这是作者的“忆笔”，倒不如说是是作者帮补书中遗漏的方法，的��也太“走题”了，由教育而谈到恋爱，由恋爱而谈到革命，对于教育小说；越写得越远，然而，是这样的远，而还能顾到□文，这不能不说是作者的文章的老健罢！\n“五卅”起了，激起了血性青年的活动，真的。凡是有血性的青年，没有不在同情者，倪焕之当然不能例外，他能在血醒的马路上讲演，讲到了民族的命运，群众的力量，反抗的必要（第二十二章），总是希望拿出手来牵在一起罢，拿出心来蝙在一起呢！\n二十二章里（三〇八——三一三）是有着一段正面写“五卅”的，只是有淡淡草草的一闪，便过了去了，这是没有焦点的，也许是作者不耐这样写，因为忽略了主人公，而将主人公置在一旁的原故，所以在第二十三章却换手倪焕之个人感觉的口吻来托写“五卅”的内幕。茅盾先生以为这是艺术上的缺陷，看来却也失去紧张力，作者的笔法似乎厌倦一些，而将精彩一幕，忽略地失去。\n女学生对于慰劳军队，而想给他们一个亲嘴以表敬意这未免太过度了，这是作者一个热烈的鼓励，鼓励这些“你们是革命的前锋！”“你们是解放之神！”“你们一年多的成绩，永远刻在全国民众的心上！”“你们牺牲精神展开中国新历史的首页！”……的“你们”的人，作者的倒笔，非常可观。\n倪焕之说“我们应该把历史的轮子推动让它转得较平常为快。”然而他的意志上的毅力，总是幻灭得不可捉摸，由二十九章看来，他不但失去以前的毅力，而更深深的堕落了。\n“人是比兽类更其兽性的东西！一切的美名佳号，都是骗骗你们傻子你们要推进历史的轮子么？——多荒唐的梦想，残暴，愚妄，卑鄙，妥协，这些才是世间真正的主宰！”（三九八页）\n是这想地使他堕落了，他这时才真正的明了真正的人生，话又重赘，这还是环境造成他这样吧？！土豪劣绅们高贵起来，反而一些有知识的人却被弹劾起来，倪焕之感觉到一生的失望了，精神很渺渺衰颓了，因而厌世，然而他不得不再说：“死！死！死！”如果是再有生气的一点说，“那只不过完了！什么事情都完了！”以致他饮酒，醉，做了酒精所主宰的身体。\n他的神经失常了，以致于死。\n这也许是一个悲剧吧？富于感情的人，读到此处，谁免不替他难过，痛惜，失望，而表同情的；然而作者却不喜欢给读者：一个欢号，所以在最后一幕：\n“盘儿快十岁了，无妨离开我。我要出去做一点事；为自己，为社会，为家庭，我都应该做事。我觉晤以前的不是，一生下孩子就躲在家里。但是追悔也无益。好在我的生命还在就此开头还不迟。前年焕之说的要往外面飞翔，我此刻就燃烧着与他同样的心！”她的心头萌生着长征战士整装待发的勇气……\n这是倪夫人金佩璋的一个转变的意志，茅盾先生以为她变得稍稍突兀些事。如果往深处去推测或者替作者辩护的话，金佩璋也许看出她丈夫的意志，从事革命教育，同时分离时，也不能不说一说分离的原因，或者在分离后的信里，也认清了焕之的事业和愿望，以致于死，是给她一个刺激，不使她再这样平平淡淡地生活下去。\n如果是滑稽的一点说，这一段话至少是给现在的女子或是“少奶奶”们一些生气，不使她们美满地安逸下去。\n《倪焕之》是这样地写出了，的确，现代的社会还不知像倪焕之这样的人有多少呢！这是社会上的反映，一个小资产阶级社会的反映，所以社会上的环境，能够使人改变了志愿的方向，这是很可怕的。\n说《倪焕之》不是一篇好文章吧！然而也不见的，教育，恋爱，革命，像这样地一系写下来的小说，还找不出几部来，不过，这部小说，写得很淡，没有精神，所以不能写到读者的焦点，像一个演戏一样，永远不能得到观众的赞扬，原因就是把戏里的情感没有和观众发生相互的关系。这真是这部书的遗憾。\n叶绍钧先生的文笔，就是这诚诚恳恳地，无论在那一个集子里，都是很紧张的，没有一点松懈，这也许是叶先生的文章的个性，永远是“沉着”，永远是“有为”这是很值得我们傲效的。\n话要和清面附一附吧！\n不再累赘了，本书的二十二章和二十三章就是含有国防性的文章，把“五四”和“五卅”做我们前车的剪影，和我们现在的一切运动，都有些相映。——谁说这本书是没有时间性的呢？\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "\n\n“国防运动是不行的，那只有国防文学了！”\n我记得在几年以前的一种报章上，见到这样的一句话，现在我再也找不到那张报纸，记得还有一句话：���国防文学就这样产生了。”\n时代的环境迫着我们走着这一条路子，这个路子很显然地是具有社会性，是时代和环境产生出来的，因为时代的环境不允许我们中国的文化堕落下去，很像暴风雨里一样，中国文化的生气在出笋的时候，很迫速地，很严肃地，很伟大地表示出来正面的面孔，健壮地，红黑色地，有含蓄力地，证明出中国文化很有血气地渤兴起来。中国文化范围下的青年们，你们不来感谢现在我们所处的时代和环境么？\n说起来，国防文学是需要的，完全是一个时期的作品，当然是有时间性的文学，就过去来说，新兴文学，普通文学，大众文学……都在当代演过了，由“九一八”，“一二八”以后，国防文学就继着“大众文学”而萌起了，直至现在还找不出一部完善的作品来，这真是缺陷，然而研究国防文学的人们，还在不息继续着，也许将来会有我们理想的书籍，会很伟大地现在我们的面前。\n“九一八”像一个炸弹地爆发了，至少是每个人的脑子里有一个血痕，文学家们当然是不可忽略的，就按这部《倪焕之》来说，就是一个很好的很明显的例子。\n《倪焕之》是一部长篇小说，很特殊的——叶绍钧在《倪焕之》以前没有过长篇著作，例如《隔膜》，《火灾》，《线下》，《城中》，《未厌集》等五个集子都是短篇的创作小说，其他还有两部童话，一是《稻草人》和《古代英雄的石像》在以上的集子里，很少有时间性的文章，然而，在《倪焕之》里如果是没有“九一八”的前页，或者文章还是那样平淡，也许现在没有我们所谈的必要。\n《倪焕之》在夏丐尊的《关于<倪焕之>》里，告诉了我们是一部教育小说，如同现在的《文心》一样，因为叶绍钧允许了当时《教育杂志》的要求，所以要写一篇教育小说，虽然《倪焕之》虽是教育小说，然而参杂了许多意外的成分，把教育的成分减低，也是一个遗陷，也是一个意外的收获，因为作者的头脑里的稿子里，在《关于<倪焕之>》和茅盾的《读<倪焕之>》里的表示，没有一些恋爱和革命的成分，而且写教育小说和恋爱革命是没有一隙的连系关系的。\n意外的收获，正和以前相反，那么这部《倪焕之》是一部很完全的书了，讲教育，写恋爱，谈革命，都很精致地写了出来，此分还有很少少的一点哲学的成分，现在就按这样地分析一下。\n教育的成分 教育在这部书里当然是很重要的，——话又重赘了，作者的目的是在写教育的小说——应该占了一大部分，由第一章起直至第五章完，这种成分是一贯的，但只不过在第二章里给“革命”作了一个序幕，一个背景，更是用的是侧笔，用侧笔来写背景，不是一件容易的事，往往写得越写越远，轻易地很难归到正题的。\n说起来，第一章像一部电影吧！\n先写的是吴淞江的晚景，近写吴淞江里的物，再缩写物里的人，这种笔法是很普遍的，然而总没有像这样的细腻：\n舱里小桌子上部点上一支红烛，属从前头板门缝钻进来，火焰时时像落花瓣一样弹下来，因此烛身积了好些烛泪。（第二页）\n描写的美妙，至少使读者的精神，轻快了一些，因而引起读者的读兴，这也是意中事。虽然不能使读者拍案，也足能使读，歪歪地点了几下头。\n教育是在社会上，占了一个很重要的位置，无疑地，人要是没受过教育，那真是多么痛苦的一件事，然而，现在的往往忽略了这一点，以为教育也是一件平淡的生活，那就是一个绝大的错误：\n“……倒不如当个校长，出点主意，把小孩子弄着玩。”\n“你怎么说玩？教育事业是玩么？”\n《倪焕之》里是这样的说。还有一个教师在处理一个小学生，很神圣地：\n“不要这样，这样你以后会自觉懊悔，”那教师握住那学生的颤动的手说。“错了点没有什么要紧，用不着蛮强，只要自己明白，以后再也不会错了。”\n这场谈判延长到两点钟之久。结果是学生哭了，自陈悔悟，那教师眼角里，也留着感激的泪浪。\n“……”\n“并不幸苦，我欢喜这样做，”那教师满意地微笑说。“西且我很感激他；他相信我，结果听了我的勤告。”\n这真一件理想的事吧！从来没有见过一个教师会这样做过，也许作者曾经遇过这样的境地，所见写来很能得着读者的同情，而那学生在以前还这样：\n……那学生忽然露出流氓的凶相说：“不晓得！随便你怎样罚就是了!”\n做一个教师，应该是可蔼和亲的，就如同和小学生在一起玩要一样，只不过在玩里使小儿童们得着一些新的知识，和改正他们恶的习惯，称为一个“��生”就应该摆起教师的架子么？说话就应该虎气应？面孔就应该板起来么？严肃是应该严肃的，然而，使儿童看着总有一番的欣喜，欢跃，快慰，使儿童们有一番快感，进行一切任何功课，都是很容易授受而容易得到动果的。\n在倪焕之的身上，也是以为这位教师富于理想的，第八章里自己遍遍也施行了一次，也真一件理想的收获：\n“蒋华！”焕之用非常柔和的声气唤，同时坐下来，感动他，执住蒋华的右手——那右手正紧捏着拳头。“我非常地代你忧愁，你说了太看不起自己的话了。……你试想来，如果没有木匠，我们只好坐在空地上，要写字不便，做事也不便，木匠给我们种种便利，安适……世间能用心思气力做点事情，教人家同自己受到好处的，都是可尊可敬的人。……”（九七——九八）\n焕之初次这样做，滔滔不绝地一大篇劝告，这时在叶绍钧先生手笔上的技巧老练，好像经历过这样的事实，不过那一段话，容易使小学生得不到主题的，所以在后面：\n焕之见蒋华不响，捏动他的手，更为和婉的说，“你告诉我，木匠是不是可尊敬的人？”\n这时不平常的事，是最容易得着人们反感的，焕之处理这样的事，非常欢悦和慰安，然而，还有人在骂他：\n“一套不要紧的话，一副婆婆妈妈的面孔，反而比我来得灵验；这真是什么道理！他一句也不骂。这样的坏学生还不骂，无非是讨学生的好罢了。……”\n得不到人的理解和同情，是世界上最痛苦的一件事了，有些人不给人同情，反而，给人们给人们一个障碍：\n“这样的态度对付学生总不对！”\n武断地，没有一些解释。教师的态度不这样怎样呢？“立刻给他一顿打，至少是重重实实的十下手心。”时么？打？严厉处置？让学生畏惮？除非是读过《倪焕之》的人，也许会答覆这样的问题。\n“一味让感化，却把学生感他的善于作伪，无所忌惮起初谁又料到！”\n教育，不是用打来教育人的，一般人的意识是非打不能使学生进步，完全是心理的教育，至少使学生们存了一份心理上的罔戒，这也是感化作用。\n教育是应该改革的，这是有志教育的人的一个焦点，站在这个焦点上而作出新的花样来，这是多末伟大而欣慰的事，所以在倪焕之的学校里，预备做一些农民教育而开辟了一个农场。\n倪焕之是热心的人，无论在什么地方都能看得出，十一章里说：\n“……不过农场的事情，我倒喜欢干，因为耕种的勤劳最具高价的人生意义，理科的功课又将把农场作中心了；我就担任下来试试吧。”\n一个小学的教员，像这样的只有这理想的一个，然而，也许还没这样的事实，如果是这样的话，遇到这位先生的学生，那是怎样的幸福啊！\n教育的成分，应该占了一大部分，然而除了上面所谈的几章里是正笔，正面的描写，通共计起来没有十章，作者的笔法，当然不像其他作家那样不给读者一个概念，叶绍钧在他各集子里，都能指示人们一个世处的路子，来处于社会。\n两性爱的成分 《倪焕之》里，只有一个女人，就是金佩璋小姐，在第六章的中页，才写出来，读过了全书以后，推断作者的写这部书的途径，是《倪焕之》遇了一个共同研究教育事业的终身伴侣，两个人的意志相同，当然会发生恋爱的。\n写金佩璋小姐，要算本书内最精细的隽品，描写的细腻，不知作者为了斟酌字句用去若干时间，然而富丽堂皇，非常美满，容易使读者发出美感来，我们找一些例子：\n金小姐脸上的薄红显得更鲜艳了而且蔓延到后耳颈间，仿佛甘美的肉的气息正在蒸发出来。（七五页）\n青春的年龄把她蕴藏着的美义表显出来……她常常笑只到两排细白的牙齿各露一线为度。他常常凝思，睫毛下垂几乎不见眼球，想到明澈时，眼皮开幕一般地抬起，晶光的黑眼瞳照例这么一耀。（八五—八六）\n这样的例子多的很，往往描写金小姐内心的表情，可以至完至善了，在艺术方面看，来写出更深刻的文章，只在第七章里第十三章，第十四章第十五章的一部分很勤勤地写了几章，读起来觉得较前几章非常华丽。\n两性间最能容易发生关系的，由于接触的谈话而能引起心内的忐忑，这是描写极密的一点：\n他在田野间遇见冰如焕之谈事一阵，仿佛心头黏住了一些什么。这感觉当然不是忧愁烦闷，可是也并非喜悦快适之类；只轻轻地，麻麻地，一种激动袭着它，简直忘不了。\n倪焕之也是有同样感觉的，然而不像女人那样浮动，沉着是当然的：\n焕之已除了对于异性的拘束，只觉在这样清明的田野中，对着���具有美型的人儿说话，有以前不曾经验过的愉快。（七七）\n所以：\n同样感觉，同样的想头，使焕之燃起了希望的火焰。青春的生命中潜伏着的洪流似的一般力量，一向没有污注出来，只因未经触发而已。现在小的一个洞孔凿开了。始而。消消地，继而滔滔地，不休不息的清注着，自是当然的事。（七九）\n在第十四章里，金佩璋和倪焕之两个人的认识，比较清楚了，因为在第十章的后部两个人交谈以后，两个人就在互相地心心相印，然而，只是个人内心的转动。\n这竟是女儿看见了久别的母亲，情不自禁，直欲把整个的自己投入母亲怀里的神态。\n……他用那清湛的眼看定她，透入底里地重，读深刻在含头的印象。血液似对增加什么力，跃动得快而且强。\n……一句问话含蓄在她的服光里：“怎么，你果真弹动了另外一条弦线了？”（一八七）\n十四章当然较第十章两人感情接近，作者的笔法也趋写得活泼，更是在衬笔里：\n斜阳把人影更长了。焕之忽然省觉自己的影子同她重叠在一起。几乎成为一个了……（一九五）\n阳光已完全消逝了，天空现出平和的暗兰色。……亭子里对坐着的一种况味，被此感得也同暮色一样地朦胧。\n第十七，十八两章里，他们两的理想事实将实现了！作者的笔写的不那样紊乱，永远清晰地像一谷小瀑布般而幽幽地写了出来。如果换了一个其他作家，当写这篇时，头脑的乱绪，也一定像笔里的新郎新娘的心里那样荒唐了。\n这真是叶绍钧先生作风的特长吧！无论在他那一篇文章都是这样，都可以看了出来。\n他霍地站起，任情地笑说：“作难我们的时光有什么用？我们终于逢到了今天！”\n“我们终于逢到今天！”金小姐也好答应着。\n……\n金小姐对于这侵袭，始而本能地退缩。但立即想现在无须了，便把脸而紧贴焕之的胸，着地抵磨，她仿佛重又得到失去了的亲爱的母亲了。（二四八页）\n如果把夫妻的爱当作母爱的话，那未免把夫妻的爱抬的太高了，因而显爱的主人的私心，太卑鄙了，母爱是母爱，夫妻之爱是夫妻之爱，二者是迥乎不同的，这也许写出他们夫妻之爱的伟大和母爱是一样的？或者超过母爱了——这也许是作者思想欠妥的地方？\n最使人羡慕的是两个人每日一同的到学校去，这种快乐是最高尚最神圣的，途中两个人还互相地讨论改良图文这一学科，两性间更促进爱的稳固，增加爱的途径。\n然而，理想永远是不容易实现的，遍遍在希望上生出了歧途，当然是要痛苦的：\n焕之第一次独自到学校的那个朝晨，在他是一个悲凉的纪念。……每天是并肩往还的，为什么单剩了一个呢？农场里，运动场里，时时见面，像家庭间话一样谈着校里的一切，现在那里还有这快乐呢？（二五八页）\n真的！这也算一种痛苦吧！遭遗弃了，变做了一个孤客，精神是受了一个打击，颓丧，不高兴！然而\n……她的兴味乃在一件新缝的小衣服，或者一双睡莲花瓣大小的软底鞋子。她显示这些东西往往像小孩一样……\n一个对照的写法，两性间的精神上的快慰，心灵上的快乐，越发的遥远，当然是理想与事实亦越相背的前进，金佩璋是受了生理上的折磨，也许是有女性的传统的性格，失去了自立的意志，改变了服务的兴味，因而坚牢的程度也越差得远，所以在倪焕之的眼里，把金佩璋和以前判若两人。\n……佩璋常常在焕之面前有不满的批评，焕之虽不斥责佩璋，却也不肯附和她的论调。……\n倪焕之失望了，理想里的佩璋不是这样的厌倦书籍，不像这样受了生理上的支配而堕落的人，希望里，共同研究教育是唯一乐事，结婚是巩固了他的共同研究的终身伴侣，所以\n他的到一个结论：他现在有了一个妻子，但失去一个恋人，一个同志！\n社会上同事，往往是有相互关系的，倪焕之在得到这样的刺激以后，便将教育渐渐的忽略了，因而，撇开了教育事业而从事运动，这又不是他理想的行为，然而，他自己不觉得改变，不觉得他不是从事教育的人。\n倪焕之的为人，是随着作者的笔，而改变的，推断作者的笔也许因为小孩子生下来以后，文章的途径亦越广远，更适于当时作者的环境——九一八的前页，不得已而将教育作一个浅鲜的结束，然而在形式上一点也不忽略，这是附带替作者一个理解的。\n革命的成分 革命的成分在《倪焕之》里，不是甚主要的，然而写得最多，由十九章以后直至结尾，几乎都是革命的文章，因为环境趋向于革命，当代的人没有不受这种影响，所以作者是这样的写了下来。\n革命的背景，是五四运动和五卅惨案。\n“五四”在我们的脑子里，只是一个浅显的显影，因为我们没有赶上，只是从老师的口里或是报章上，听见了这个名词，倒是怎样的故事呢？我们不知道。《倪焕之》里告诉我们当时的一个概况：\n……这就是北京专门以上学生激烈的示威运动日他们打伤了高官，火烧了邸宅！他们成队的被捕，却一致表示刚强不屈的精神。一种感觉一时普遍于各地的民众，北京学生正代行了大众要行的事。各地学生尤为激昂，罢了课，组织学生会，起来作大规模的宣传。……（二六六页）\n是这样地，和我们现在的运动一样，的确也没有什么分别，只是在口头上换一换口号就是了。那时人们嘴里喊：“打倒日本帝国主义！”“取消二十一条！”然而现在嘴里却喊：“打倒帝国主义，取消不平等条约！”形式是换了，然而“质”是一样的。\n“大家把民族国家的事情担上肩膀，才是真的生路啊！”\n“我们同命运的同国人啊，大家握起手来吧！”\n倪焕之就是这样的景况下，改造出来的人，他是一个觉悟者，他以为消极地从事“教育”地担负国家民族的事情，不如积极地运动起来，容易得到效果而来得快些，同时，他觉得总有人对他起反感，更是觉得失去了一个同志——一个唯一而终身的同志，他不得不放弃以前的生活，而走这条路子，无疑地，这是环境造成了的他。\n“焕之下来吧，雨越来越大，他们都散了。”冰如仰起头来说。\n“他们都散了？”焕之不由自主地接了一句。（二七二——二七三页）\n……\n“真是个有志的人，就应该把眼光放宽大来。单看见一个学校，几许学生，不济事，还得睁着眼睛看社会大众。社会大众是已经担负了社会的责任的，学生是预备将来去担任。如果放弃了前一边，你就把学生教得无论怎样好，将来总会被拖累，一同陷在泥淖里完结。”（二七六页）\n说倪焕之像一个社会造成的痴子吧，他也有这样的议论，然而他的思想完全重在国家种族的责任上，差不多现在关于他的一切他都忘却了。“怀着牺牲一切的决心，希望警觉全国大众。”他的行为可以说是完全趋向于这一途，不过他还是基于教师的生活，他觉得为教育而教育，只是毫无意义的言语，目前的教育应该从革命出发。\n“从今起做一个革命的教育者罢！”（三一六页）与其说这是作者的“忆笔”，倒不如说是是作者帮补书中遗漏的方法，的确也太“走题”了，由教育而谈到恋爱，由恋爱而谈到革命，对于教育小说；越写得越远，然而，是这样的远，而还能顾到□文，这不能不说是作者的文章的老健罢！\n“五卅”起了，激起了血性青年的活动，真的。凡是有血性的青年，没有不在同情者，倪焕之当然不能例外，他能在血醒的马路上讲演，讲到了民族的命运，群众的力量，反抗的必要（第二十二章），总是希望拿出手来牵在一起罢，拿出心来蝙在一起呢！\n二十二章里（三〇八——三一三）是有着一段正面写“五卅”的，只是有淡淡草草的一闪，便过了去了，这是没有焦点的，也许是作者不耐这样写，因为忽略了主人公，而将主人公置在一旁的原故，所以在第二十三章却换手倪焕之个人感觉的口吻来托写“五卅”的内幕。茅盾先生以为这是艺术上的缺陷，看来却也失去紧张力，作者的笔法似乎厌倦一些，而将精彩一幕，忽略地失去。\n女学生对于慰劳军队，而想给他们一个亲嘴以表敬意这未免太过度了，这是作者一个热烈的鼓励，鼓励这些“你们是革命的前锋！”“你们是解放之神！”“你们一年多的成绩，永远刻在全国民众的心上！”“你们牺牲精神展开中国新历史的首页！”……的“你们”的人，作者的倒笔，非常可观。\n倪焕之说“我们应该把历史的轮子推动让它转得较平常为快。”然而他的意志上的毅力，总是幻灭得不可捉摸，由二十九章看来，他不但失去以前的毅力，而更深深的堕落了。\n“人是比兽类更其兽性的东西！一切的美名佳号，都是骗骗你们傻子你们要推进历史的轮子么？——多荒唐的梦想，残暴，愚妄，卑鄙，妥协，这些才是世间真正的主宰！”（三九八页）\n是这想地使他堕落了，他这时才真正的明了真正的人生，话又重赘，这还是环境造成他这样吧？！土豪劣绅们高贵起来，反而一些有知识的人却被弹劾起来，倪焕之感觉到一生的失望了，精神很渺渺衰颓了，因而厌世，然而他不得不再说：“死！死！死！”如果是再有生气的一点说，“那只不过完了！什么事情都完了！”以致他饮酒，醉，做了酒精所主宰的身体。\n他的神经失常了，以致于死。\n这也许是一个悲剧吧？富于感情的人，读到此处，谁免不替他难过，痛惜，失望，而表同情的；然而作者却不喜欢给读者：一个欢号，所以在最后一幕：\n“盘儿快十岁了，无妨离开我。我要出去做一点事；为自己，为社会，为家庭，我都应该做事。我觉晤以前的不是，一生下孩子就躲在家里。但是追悔也无益。好在我的生命还在就此开头还不迟。前年焕之说的要往外面飞翔，我此刻就燃烧着与他同样的心！”她的心头萌生着长征战士整装待发的勇气……\n这是倪夫人金佩璋的一个转变的意志，茅盾先生以为她变得稍稍突兀些事。如果往深处去推测或者替作者辩护的话，金佩璋也许看出她丈夫的意志，从事革命教育，同时分离时，也不能不说一说分离的原因，或者在分离后的信里，也认清了焕之的事业和愿望，以致于死，是给她一个刺激，不使她再这样平平淡淡地生活下去。\n如果是滑稽的一点说，这一段话至少是给现在的女子或是“少奶奶”们一些生气，不使她们美满地安逸下去。\n《倪焕之》是这样地写出了，的确，现代的社会还不知像倪焕之这样的人有多少呢！这是社会上的反映，一个小资产阶级社会的反映，所以社会上的环境，能够使人改变了志愿的方向，这是很可怕的。\n说《倪焕之》不是一篇好文章吧！然而也不见的，教育，恋爱，革命，像这样地一系写下来的小说，还找不出几部来，不过，这部小说，写得很淡，没有精神，所以不能写到读者的焦点，像一个演戏一样，永远不能得到观众的赞扬，原因就是把戏里的情感没有和观众发生相互的关系。这真是这部书的遗憾。\n叶绍钧先生的文笔，就是这诚诚恳恳地，无论在那一个集子里，都是很紧张的，没有一点松懈，这也许是叶先生的文章的个性，永远是“沉着”，永远是“有为”这是很值得我们傲效的。\n话要和清面附一附吧！\n不再累赘了，本书的二十二章和二十三章就是含有国防性的文章，把“五四”和“五卅”做我们前车的剪影，和我们现在的一切运动，都有些相映。——谁说这本书是没有时间性的呢？" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:提到谢冰莹往往会有人误会到谢婉莹（冰心）女士身上去；其实，她俩不但是两个人，而且是极相背驰的两颗灵魂呢。一个是处在华丽的楼夏里，围绕着一些鸟语花香的陶醉中，用着美丽的背景，巧妙细腻的笔法，加入了儿女的情感，造成一座富丽堂皇的空中楼阁；一个却是在旧礼教中逃出的叛徒，女性的新典型，跟着时代和个人的现实，奏出了伟大的革命与恋爱的交响乐。\n《一个女兵的自传》是冰莹女士的一篇最新的长篇创作，与其说是她个人的一篇生活日记，还不如说它是一篇现时代中历史老罪犯的一篇述状还妥当些，在那里面她曾大胆地咒诅着旧礼教的淫威，她高唱着得意着自认为是旧礼教的叛徒，并且加细的解剖出旧时代的错误心理，用着轻巧伶俐的句子写出来。\n全书以他个人生活的阶段分出六章来说，自幼小时代一直到她飘流生活作为一个小的结束，后面更要有以后的变幻都归纳了下卷去；处处用着轻描淡写的笔法，绝没那些繁冗笨拙的长句子，更没有一些神秘抽象的形容词；像是一杯橄榄水，看来虽然是洁白的清水，起初喝来也是轻淡得无味，但是甜香的味道还在你咀嚼以后的回味中呢，这一点是冰莹女士特有的作风。\n现在我把本篇几处精美的描写指示出来。\n开始在她叙述和祖母谈话的一段，便给全篇戴上了应戴的帽子，竭力地描写自己淘气的已往，其实正是表现了她的不平凡的心灵，因为越是一个淘气的孩子，将来才会变成一个有作为，不平凡伟大的人。\n里面有一段叙述她和父亲学诗的一段：\n“……好几次我就这样的在父亲的怀里睡着了，等到第二天醒来，父亲要我背诗时，我红着脸儿回答他：‘爸爸抱宝宝，宝宝睡着了’。”\n“这是谁教给你读的诗”？父亲恼了，但我知道是假的，因为爱我的微笑正挂在他的嘴边呢。\n“宝宝自己。”\n“说着，我像小麻雀似的溜跑了。……”\n完全描画出一个聪明玩皮的女孩子天真的表现；并且她在头一段便揭出了“……我完全是个叛逆的孩子？……”的论调，��全篇里撒下的种子。\n其后，关于她和旧礼教反抗的种种，以及恋爱和革命的交流，特别在委婉的妙句里混入了热血和强烈的情绪，更增加全篇的精神，巩固了全文的力量，她的主张是要“革命化的同志爱”，所以她对于恋爱的见解，是不平凡的，他在这篇文里说过：\n“…春天的风是温暖的，醉人的，春之神带来了甜蜜的爱情种子，散在少男少女的心田，也带来了鲜红血露，洒在青年男女战士的周身。雄壮冲锋杀敌的号音，唤醒了他们的迷梦，一个个从粉红色的官殿里跑出来，走向充满了血腥气味，横陈着无数骷髅的社会战场上去了！……”\n的确，她是具有高尚的认识，她把狭义的爱的观念抛弃了，而代替着的是全社会被压迫者的劳苦的大众的爱，是有强力的认识和表现。\n最后，她经过了伟大的革命军事生活，理智战胜了情感，革命克服了恋爱，她曾逃出了旧礼教的巨掌，更由平凡的女人中穿过了大众女性的战线，将满腔美丽热烈的血，洒到战场上去，她呐喊着：\n“革命者，不流泪，只流血”！的口号。\n最后我们认识一下这有血性的女作家：\n她有一副男性美的脸庞，从刚毅的美里面微透出一些英勇来，从她的文章里我们更可以断定她的确是一个旧礼教的叛徒，新女性的典型。\nAnswer:", 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"提到谢冰莹往往会有人误会到谢婉莹（冰心）女士身上去；其实，她俩不但是两个人，而且是极相背驰的两颗灵魂呢。一个是处在华丽的楼夏里，围绕着一些鸟语花香的陶醉中，用着美丽的背景，巧妙细腻的笔法，加入了儿女的情感，造成一座富丽堂皇的空中楼阁；一个却是在旧礼教中逃出的叛徒，女性的新典型，跟着时代和个人的现实，奏出了伟大的革命与恋爱的交响乐。\n《一个女兵的自传》是冰莹女士的一篇最新的长篇创作，与其说是她个人的一篇生活日记，还不如说它是一篇现时代中历史老罪犯的一篇述状还妥当些，在那里面她曾大胆地咒诅着旧礼教的淫威，她高唱着得意着自认为是旧礼教的叛徒，并且加细的解剖出旧时代的错误心理，用着轻巧伶俐的句子写出来。\n全书以他个人生活的阶段分出六章来说，自幼小时代一直到她飘流生活作为一个小的结束，后面更要有以后的变幻都归纳了下卷去；处处用着轻描淡写的笔法，绝没那些繁冗笨拙的长句子，更没有一些神秘抽象的形容词；像是一杯橄榄水，看来虽然是洁白的清水，起初喝来也是轻淡得无味，但是甜香的味道还在你咀嚼以后的回味中呢，这一点是冰莹女士特有的作风。\n现在我把本篇几处精美的描写指示出来。\n开始在她叙述和祖母谈话的一段，便给全篇戴上了应戴的帽子，竭力地描写自己淘气的已往，其实正是表现了她的不平凡的心灵，因为越是一个淘气的孩子，将来才会变成一个有作为，不平凡伟大的人。\n里面有一段叙述她和父亲学诗的一段：\n“……好几次我就这样的在父亲的怀里睡着了，等到第二天醒来，父亲要我背诗时，我红着脸儿回答他：‘爸爸抱宝宝，宝宝睡着了’。”\n“这是谁教给你读的诗”？父亲恼了，但我知道是假的，因为爱我的微笑正挂在他的嘴边呢。\n“宝宝自己。”\n“说着，我像小麻雀似的溜跑了。……”\n完全描画出一个聪明玩皮的女孩子天真的表现；并且她在头一段便揭出了“……我完全是个叛逆的孩子？……”的论调，是全篇里撒下的种子。\n其后，关于她和旧礼教反抗的种种，以及恋爱和革命的交流，特别在委婉的妙句里混入了热血和强烈的情绪，更增加全篇的精神，巩固了全文的力量，她的主张是要“革命化的同志爱”，所以她对于恋爱的见解，是不平凡的，他在这篇文里说过：\n“…春天的风是温暖的，醉人的，春之神带来了甜蜜的爱情种子，散在少男少女的心田，也带来了鲜红血露，洒在青年男女战士的周身。雄壮冲锋杀敌的号音，唤醒了他们的迷梦，一个个从粉红色的官殿里跑出来，走向充满了血腥气味，横陈着无数骷髅的社会战场上去了！……”\n的确，她是具有高尚的认识，她把狭义的爱的观念抛弃了，而代替着的是全社会被压迫者的劳苦的大众的爱，是有强力的认识和表现。\n最后，她经过了伟大的革命军事生活，理智战胜了情感，革命克服了恋爱，她曾逃出了旧礼教的巨掌，更由平凡的女人中穿过了大众女性的战线，将满腔美丽热烈的血，洒到战场上去，她呐喊着：\n“革命者，不流泪，只流血”！的口号。\n最后我们认识一下这有血性的��作家：\n她有一副男性美的脸庞，从刚毅的美里面微透出一些英勇来，从她的文章里我们更可以断定她的确是一个旧礼教的叛徒，新女性的典型。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:好几年前，看到叶绍钧的《倪焕之》……对于现中国恶劣的教育制度的讽刺与抨击，着实有点力量。\n近数年来，中国教育的进步，是不能掩饰的事实。同时，教育界的混乱与龌龊，也跟着年代而进步起来……\n杜衡的《漩涡里外》，那也是一本教育小说。约略的叙述着中国学校之变成衙门，真正做教育工作者的被排挤，以及取得学校的校长以及教职员，也要多方活动，而忘记了怎样去教育学生的责任。甚至于学生们为着卫护学校，也无辜地被捕。这正是一幅现代中国教育界的缩影。\n“黎汉猛地站起来，就把抬子向前面使劲一推，要不是领座的学生眼快，手快，赶忙把它扶住，差不多已经倒在徐子修身上。挤出了抬子缝，头也不回一回，就这么一般劲冲到课堂门口，走了。”\n像黎汉这种乖张的学生，我们不难从各个学校里找到这样典型的人物。其实这种学生，并不是废物，并不是绝对不能施以教育的坏蛋，其所以弄到这个地步，完全要教育者去负责任，我们且看学校方面对这类学生的教育方法罢。\n“到梯顶，抛开一幅白布的门帏，就看见黎汉正拖着一个女孩子底手，拉拉扯扯的，让她一边挣扎，一边笑；另一个叫姜立恒的学生却坐在那儿自己并不动手，只从旁助兴似地嚷：‘亲个嘴，怕什么！’猛地看见尤丹初来到，黎汉只好把手放松，招呼着……”\n一个身为学校教员的尤丹初，倒和学生在一气玩女人！还有：\n“尤丹初一边用匙羹调和着咖啡，装做不看见，一边还是那么郑重地说：黎，这事情总得你多负一点责，今天去一下拉倒，几天忙过就没事。”\n因为自己的饭碗问题：就不惜去拉拢这种学生。这种教育，我们还能承认他是良好的教育吗？\n徐子修，一个在学校里教了二十年书，从来不请教而办事认真的教师，却遭到他们的反对。\n“却不料黎汉猛然想起了什么，倒先满嘴含糊地大声嚷：‘这一回事情成功了，有几个教员可非停不可’！‘你说那几个’？‘第一个就是徐老头子’。……姜立恒就笑着夹进来：‘是因为老黎自己跟他闹了蹩扭啊’……尤丹初悄悄地想，可是他却无心追问这事情的经过；他那副老气横秋的样子的确是怪讨厌的。”\n教员以正当的理由来管束学生，却可以用“老气横秋”四个字来定他的罪名，这种教育，真不知从何说起。\n目下的中国教育，父兄只是把子弟无条件地向学校里塞，学校里的教职员为了几十元薪水的情面上，随便敷衍一下，而不肯认真去注意学生的品行和学问，甚至利用他们做自己私人的工具，这确是无可救药的事。所以徐子修说：\n“这情形供给了一个跟那夭折了的男孩子的对比，又多少能够给父亲的一些安慰，——像猪一样不受教诲的男孩子有什么用啊！”\n像徐子修这样专心教育的人，在社会上不容易立足的，社会的复杂混乱，已打入了清高的教育界，所以樊振民说：“如果社会各方面都糟，教育就会连带着干不好的。”\n“他们那里像你父亲一样专心办教育来的：他们无非是抢一个地盘，弄一些饭碗，来安插自己的党羽罢了。”\n“在应该斗争的时候，而不斗争，那是一种懦弱。”\n然而像樊振民去为着教育而斗争的人，毕竟是少数哪！就是徐子修，他也只是晓得办教育，对得起学生，那就完了他的责任，其实这还是错误的，恶劣的社会环境会使你不能这样做，而且给你一种极大的阻碍。所以徐子修只是：\n“感到孤独，同时更残酷地感到自己这样节制的一生有点徒然。‘做人哪，做人……’他又这样毫无结论地自言自语。又是这一回，他像更看清楚了眼前发生的是一些什么事；他回到籐椅边坐下，望住天，望住阳光，更把眉额紧皱了起来。”\n以严肃的态度对付这恶劣的社会，那是没有用的，所以徐子修感到“应该斗争的时候儿不斗争，”显出了“一种懦弱”来了。\n假借名义，也是教育界常有的把戏。\n“他究竟发觉了对‘全体’这名义表示惊愕，甚至造成了愤懑的空气。”\n年来教育界反对那个拥护这个，都用的是“全体”名义，其实，这所谓“全体”连“半体”都够不上，只是几个少数人弄的玄虚���已。\n在这样混淆而污浊的局面之下，徐子修毕竟耐不住那种沉默的气分了，在樊振民和学生们无辜的被捕，于是徐子修喊着：\n“你别管，我要对他们提出质问，为什么？为什么……”\n最后，徐子修却并不“懦弱”，他刚强地说了：\n“学校是培植青年，教育青年的，谁这样丧心病狂地把它变成一个摧残青年，陷害青年的机关哪！……究竟是谁诬告的，我们要在这儿追查出来，而且我可以知道，这个人一定就在我们这一圈子里边。”\n当然新校长去解释的时候，学生里却有人喊着：“不要脸的话”，尤丹初跑过去，大声地嚷：“你们赶快指认出来，总是你们这一堆里的人。”\n“是我说的。”有人这样答应。那个学生走出了几步，大家看到，是高二的陈建功。\n这样，徐子修开口了：\n“如果一定要办，那容易，向当局去告发，说是政治嫌疑，叫抓去好了；……还有我，我也有政治嫌疑的，一起抓去好了……”\n由于这，我们可以猜想得到，目下一些所谓有“政治嫌疑”而被抓去的学生，是否真的有“嫌疑”，也是成问题的了。\n总之，这本书，可说是现中国黑暗教育的缩影。\n现今大学生在大喊其毕业即失业的口号，但在这样的教育制度之下，还是先把混乱的教育界澄清一下吧，我想。\n二六、三、十、杭州、病中。\nAnswer:", + "answer": "《漩涡里外》", + "text": "好几年前，看到叶绍钧的《倪焕之》……对于现中国恶劣的教育制度的讽刺与抨击，着实有点力量。\n近数年来，中国教育的进步，是不能掩饰的事实。同时，教育界的混乱与龌龊，也跟着年代而进步起来……\n杜衡的《漩涡里外》，那也是一本教育小说。约略的叙述着中国学校之变成衙门，真正做教育工作者的被排挤，以及取得学校的校长以及教职员，也要多方活动，而忘记了怎样去教育学生的责任。甚至于学生们为着卫护学校，也无辜地被捕。这正是一幅现代中国教育界的缩影。\n“黎汉猛地站起来，就把抬子向前面使劲一推，要不是领座的学生眼快，手快，赶忙把它扶住，差不多已经倒在徐子修身上。挤出了抬子缝，头也不回一回，就这么一般劲冲到课堂门口，走了。”\n像黎汉这种乖张的学生，我们不难从各个学校里找到这样典型的人物。其实这种学生，并不是废物，并不是绝对不能施以教育的坏蛋，其所以弄到这个地步，完全要教育者去负责任，我们且看学校方面对这类学生的教育方法罢。\n“到梯顶，抛开一幅白布的门帏，就看见黎汉正拖着一个女孩子底手，拉拉扯扯的，让她一边挣扎，一边笑；另一个叫姜立恒的学生却坐在那儿自己并不动手，只从旁助兴似地嚷：‘亲个嘴，怕什么！’猛地看见尤丹初来到，黎汉只好把手放松，招呼着……”\n一个身为学校教员的尤丹初，倒和学生在一气玩女人！还有：\n“尤丹初一边用匙羹调和着咖啡，装做不看见，一边还是那么郑重地说：黎，这事情总得你多负一点责，今天去一下拉倒，几天忙过就没事。”\n因为自己的饭碗问题：就不惜去拉拢这种学生。这种教育，我们还能承认他是良好的教育吗？\n徐子修，一个在学校里教了二十年书，从来不请教而办事认真的教师，却遭到他们的反对。\n“却不料黎汉猛然想起了什么，倒先满嘴含糊地大声嚷：‘这一回事情成功了，有几个教员可非停不可’！‘你说那几个’？‘第一个就是徐老头子’。……姜立恒就笑着夹进来：‘是因为老黎自己跟他闹了蹩扭啊’……尤丹初悄悄地想，可是他却无心追问这事情的经过；他那副老气横秋的样子的确是怪讨厌的。”\n教员以正当的理由来管束学生，却可以用“老气横秋”四个字来定他的罪名，这种教育，真不知从何说起。\n目下的中国教育，父兄只是把子弟无条件地向学校里塞，学校里的教职员为了几十元薪水的情面上，随便敷衍一下，而不肯认真去注意学生的品行和学问，甚至利用他们做自己私人的工具，这确是无可救药的事。所以徐子修说：\n“这情形供给了一个跟那夭折了的男孩子的对比，又多少能够给父亲的一些安慰，——像猪一样不受教诲的男孩子有什么用啊！”\n像徐子修这样专心教育的人，在社会上不容易立足的，社会的复杂混乱，已打入了清高的教育界，所以樊振民说：“如果社会各方面都糟，教育就会连带着干不好的。”\n“他们那里像你父亲一样专心办教育来的：他们无非是抢一个地盘，弄一些饭碗，来安插自己的党羽罢了。”\n“在应该斗争的时候，而不斗争，那是一种懦弱。”\n然而像樊振民去为着教育而斗争的人，毕竟是少数哪！就是徐子修，他也只是晓得办教育，对得起学生，那就完了他的责任，其实这还是错误的，恶劣的社会环境会使你不能这样做，而且给你一种极大的阻碍。所以徐子修只是：\n“感到孤独，同时更残酷地感到自己这样节制的一生有点徒然。‘做人哪，做人……’他又这样毫无结论地自言自语。又是这一回，他像更看清楚了眼前发生的是一些什么事；他回到籐椅边坐下，望住天，望住阳光，更把眉额紧皱了起来。”\n以严肃的态度对付这恶劣的社会，那是没有用的，所以徐子修感到“应该斗争的时候儿不斗争，”显出了“一种懦弱”来了。\n假借名义，也是教育界常有的把戏。\n“他究竟发觉了对‘全体’这名义表示惊愕，甚至造成了愤懑的空气。”\n年来教育界反对那个拥护这个，都用的是“全体”名义，其实，这所谓“全体”连“半体”都够不上，只是几个少数人弄的玄虚而已。\n在这样混淆而污浊的局面之下，徐子修毕竟耐不住那种沉默的气分了，在樊振民和学生们无辜的被捕，于是徐子修喊着：\n“你别管，我要对他们提出质问，为什么？为什么……”\n最后，徐子修却并不“懦弱”，他刚强地说了：\n“学校是培植青年，教育青年的，谁这样丧心病狂地把它变成一个摧残青年，陷害青年的机关哪！……究竟是谁诬告的，我们要在这儿追查出来，而且我可以知道，这个人一定就在我们这一圈子里边。”\n当然新校长去解释的时候，学生里却有人喊着：“不要脸的话”，尤丹初跑过去，大声地嚷：“你们赶快指认出来，总是你们这一堆里的人。”\n“是我说的。”有人这样答应。那个学生走出了几步，大家看到，是高二的陈建功。\n这样，徐子修开口了：\n“如果一定要办，那容易，向当局去告发，说是政治嫌疑，叫抓去好了；……还有我，我也有政治嫌疑的，一起抓去好了……”\n由于这，我们可以猜想得到，目下一些所谓有“政治嫌疑”而被抓去的学生，是否真的有“嫌疑”，也是成问题的了。\n总之，这本书，可说是现中国黑暗教育的缩影。\n现今大学生在大喊其毕业即失业的口号，但在这样的教育制度之下，还是先把混乱的教育界澄清一下吧，我想。\n二六、三、十、杭州、病中。" + }, + { + "id": "OA343", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是描写都市罪恶的故事，——死亡，堕落。社会上极度不安所激发起的革命。\n开始，是一幅惨痛的流亡图。因为农村破产，大水汛滥，农民在农村里住不下了，所以只好都流落到都市中来，但到了繁华都市的上海之后，生活却非常痛苦，他们被剥削，被压迫……过着牛马般的生活。\n这里，暴露了资本家独手造成的罪恶；工厂里面每天所发生着被机器轧死，被殴打，以及年轻女工被强奸或强逼卖淫等等惨无人道的事。女主人公淑珍也是这种生活里的一员。她为了爱慕物质的虚荣，被一个浮滑少年玩弄，侮辱，终于断送了她的青春，这原是现社会上一般意志薄弱的女子普遍的现象。然而这刺激却使淑珍觉悟了，而且积极地跑上了革命的队伍作自己和大众谋取解放的斗争。\n作者对于个性的描写是相当的好，——如柳兴的钢毅果决，丽姑的温和精细，淑珍的少女可爱的姿态，九斤儿的天真与环境造成他的与其他小孩不同的性格，李大哥的率直和其他信从真理的人们……一切都使读者留有很深刻的印象。\n总之，本书是以正确的宇宙观，明白的告诉我们：现在是一个怎样的世界，和往后的必然的趋向，这里也指出给我们目前应走的路向。它确实可以帮助我们对社会有一个深层的认识。\nAnswer:", + "answer": "《旗声》", + "text": "这是描写都市罪恶的故事，——死亡，堕落。社会上极度不安所激发起的革命。\n开始，是一幅惨痛的流亡图。因为农村破产，大水汛滥，农民在农村里住不下了，所以只好都流落到都市中来，但到了繁华都市的上海之后，生活却非常痛苦，他们被剥削，被压迫……过着牛马般的生活。\n这里，暴露了资本家独手造成的罪恶；工厂里面每天所发生着被机器轧死，被殴打，以及年轻女工被强奸或强逼卖淫等等惨无人道的事。女主人公淑珍也是这种生活里的一员。她为了爱慕物质的虚荣，被一个浮滑少年玩弄，侮辱，终于断送了她的��春，这原是现社会上一般意志薄弱的女子普遍的现象。然而这刺激却使淑珍觉悟了，而且积极地跑上了革命的队伍作自己和大众谋取解放的斗争。\n作者对于个性的描写是相当的好，——如柳兴的钢毅果决，丽姑的温和精细，淑珍的少女可爱的姿态，九斤儿的天真与环境造成他的与其他小孩不同的性格，李大哥的率直和其他信从真理的人们……一切都使读者留有很深刻的印象。\n总之，本书是以正确的宇宙观，明白的告诉我们：现在是一个怎样的世界，和往后的必然的趋向，这里也指出给我们目前应走的路向。它确实可以帮助我们对社会有一个深层的认识。" + }, + { + "id": "OA344", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext: “那，那是我病得快要死的时候，他编着来盖去他的罪过的。他会把对不起我的信编进去吗？我病得死去活来，他就忙着编情书，造日记。他以为我决不会再好了，怕天下后世骂他无情薄义，对女子不负责任，所以在《昨夜》里，要尽量显出他的好处来。我就根本不承认在《昨夜》里显示出了我们的真面目。幸而我没有死，我还能按着肚子，痛一阵，止一阵的写完了我的《悲剧生涯》。那里面的一切，才是百分之百的真实。假如我有一句话是捏造的，他可以砍我的头。我毕竟留了这条命，伸了心头一口气……”\n“不过，话得说回来，一切罪恶，我并不责备他，抱怨他；推本究源，还是封建社会给予了男人种种为非作恶的宽容与机会，他们才敢这样地侮视女子，玩弄女子，甚至把一个女子陷到死境而还不肯负责吓！杨骚不过是封建社会中千千万万的男子恶魔中的一个罢了！”\n……\n“你写的《悲剧生涯》，我还没有读过。里面是写的你从小到现在的事情？还是单是你同密司脱杨的一部分事情？是那家书局出版的，我很想得便去买来读一下。”\n“那里面写的只是我们两人恋爱的经过。其实呢，我的历史，倒是前半部的，要是能精细分析的描写下来，所含的社会价值较大一点；不过在现在，有许多顾忌与阻碍的地方，就是写了出来，也未必能出版。留待将来年老之后，没有事干，再把它慢慢写下，以作暮年的一种消遣吧。这部《悲剧生涯》，严格地说，并不含有多少社会性；只是暴露了一部分封建社会中的男性怎样地不能尊重女子的思想与自由，而处处只想征服她，压迫她，阻挠她，不顾让她做一个独立自由的人，非把她当作一件东西般看待，整个占为己有，绝对能受他的指使与命令而后才甘心……”她说完了，就到幕后的巷子里，翻出两本黄色纸面的精装书籍，并用钢笔亲自签上了字，送给了我。\n我翻开来在头上几页瞥视了一下。\n“这部书里的红女士，那就是《昨夜》里的A女士吧？”\n“是的。你知道她是谁？她便是现在某大书局里供职的X先生的Wife。红跟我原是好朋友。她同杨骚本来很要好。后来，不知怎样一来，她就同X在日本同居起来了。杨骚知道了之后，就像发了疯一样，赶来赶去的一定要把红杀死。我呢，就当他对于失恋而极端感到苦闷的时候跟他相识的。我确是很爱他；因为那时的杨骚，在日本留学生中，无论在思想上，性格上，学业上，都够得上一等的资格；年纪又青，人又很漂亮。而他呢，我敢说，他那时对我并没有真正的爱，只是在失恋之后，百无聊赖，把我暂时填塞一下他心头的空隙。我们的爱情，根本就建筑在这样一个不很稳固的基础上！以后悲剧的演出，实在也是意料中的事情。”\nAnswer:", + "answer": "《悲剧生涯》", + "text": " “那，那是我病得快要死的时候，他编着来盖去他的罪过的。他会把对不起我的信编进去吗？我病得死去活来，他就忙着编情书，造日记。他以为我决不会再好了，怕天下后世骂他无情薄义，对女子不负责任，所以在《昨夜》里，要尽量显出他的好处来。我就根本不承认在《昨夜》里显示出了我们的真面目。幸而我没有死，我还能按着肚子，痛一阵，止一阵的写完了我的《悲剧生涯》。那里面的一切，才是百分之百的真实。假如我有一句话是捏造的，他可以砍我的头。我毕竟留了这条命，伸了心头一口气……”\n“不过，话得说回来，一切罪恶，我并不责备他，抱怨他；推本究源，还是封建社会给予了男人种种为非作恶的宽容与机会，他们才敢这样地侮视女子，玩弄女子，甚至把一个女子陷到死境而还不肯负责吓！杨骚不��是封建社会中千千万万的男子恶魔中的一个罢了！”\n……\n“你写的《悲剧生涯》，我还没有读过。里面是写的你从小到现在的事情？还是单是你同密司脱杨的一部分事情？是那家书局出版的，我很想得便去买来读一下。”\n“那里面写的只是我们两人恋爱的经过。其实呢，我的历史，倒是前半部的，要是能精细分析的描写下来，所含的社会价值较大一点；不过在现在，有许多顾忌与阻碍的地方，就是写了出来，也未必能出版。留待将来年老之后，没有事干，再把它慢慢写下，以作暮年的一种消遣吧。这部《悲剧生涯》，严格地说，并不含有多少社会性；只是暴露了一部分封建社会中的男性怎样地不能尊重女子的思想与自由，而处处只想征服她，压迫她，阻挠她，不顾让她做一个独立自由的人，非把她当作一件东西般看待，整个占为己有，绝对能受他的指使与命令而后才甘心……”她说完了，就到幕后的巷子里，翻出两本黄色纸面的精装书籍，并用钢笔亲自签上了字，送给了我。\n我翻开来在头上几页瞥视了一下。\n“这部书里的红女士，那就是《昨夜》里的A女士吧？”\n“是的。你知道她是谁？她便是现在某大书局里供职的X先生的Wife。红跟我原是好朋友。她同杨骚本来很要好。后来，不知怎样一来，她就同X在日本同居起来了。杨骚知道了之后，就像发了疯一样，赶来赶去的一定要把红杀死。我呢，就当他对于失恋而极端感到苦闷的时候跟他相识的。我确是很爱他；因为那时的杨骚，在日本留学生中，无论在思想上，性格上，学业上，都够得上一等的资格；年纪又青，人又很漂亮。而他呢，我敢说，他那时对我并没有真正的爱，只是在失恋之后，百无聊赖，把我暂时填塞一下他心头的空隙。我们的爱情，根本就建筑在这样一个不很稳固的基础上！以后悲剧的演出，实在也是意料中的事情。”" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:接着《科尔沁旗草原》，我写了《大地的海》。\n我写的都是一些关于土壤的故事。\n人类和土壤斗争是一个很长的时间。就以中国来讲，就有四五千年长久的历史。人类有很好的文化，是开辟了土地以后的事。土壤被火燔了，被弄松了，被播种了，土壤才成为人类的。人类从土里寻出马牙石来，用它迸击出火花。又从地里汲出了水。由提炼出铁，亚铅，青铜。知道怎样用土炼成陶器，砖瓦。在土里种蔴，棉，高粮，桑树。从这之后，人类的文化才渐渐的抬起头来。\n但开辟土壤是奴隶的事。家长向他的奴隶们夺取土壤。酋长也向他的奴隶们夺取土壤。后来是封君们向封君们侵夺着。因为谁有土壤谁就是王。然而不满百里者，算是蕞尔小邦。所以必须继续抢夺着，以便加多到千里，万里。诸侯因土壤的攘取而攻打着。帝王以割夺邻国为光荣的业绩。到现在这侵夺随着技术的改进变为更加凶残，猛烈，用炮弹，用商品，用宗教，用毒气……从陆地，从海洋，从天空……那些带着凯撒的桂冠的或者扶着卐字的符咒的独夫们，便以得到病独占土地为其唯一的目的。而每一失去的地面上的人们便被奴隶着。在东方有着卖膏药的浪人们专门掠夺别人的土地。\n我的故乡的人们则是双重的奴隶。再在没有失去的时候，是某一家人的奴隶。失去了之后，是某一国的奴隶。\n然而当主人们在大观园里诗酒逍遥将土地断送给敌人的时候，这些奴隶们却想用他们粗拙的力量来讨回！\n这呼声，这行进，我的故乡的兄弟的英勇的脚步，英勇的手呵，我愿用文字的流写下你们的热血的流。\n抬起含泪的眼我向上望着，想起了故乡的蔚蓝的可爱的天！\n我的儿时的游侣，我的表哥们，我的亲生的哥哥，我的发锈的笔没有亵渎了你们吗？\n请原谅我文字的拙劣。但看着我的心！\n我的兄弟，我的曾相识的兄弟，一样的明月照着我们，而你们却拿着枪杆在高粮林里，我手握着的是单弱的笔杆，在低低的檐下。\n你们也没有我这么多的感触吧，你们也没有这些的泪。\n\n跟着生的苦辛，我的生命，是降落在伟大的关东草原上。那万里的广漠，无比的荒凉，那红胡子粗犷的大脸，哥萨克式的顽健的雇农，蒙古狗的深夜的惨阴的吠号，胡三仙姑的荒诞的传说……这一切奇异的怪忒的草原的构图，在儿时，常常在深夜的梦寐里闯进我幼小的灵魂。在那残酷的幻想底下，安排下血饼一样凝固的恐惧��疑问。好像我十分的不应该生在这个地方，我对一切都陌生，疑惧。我似乎是走在巨人的林里的一只小羊，睁着不懈的眼睛对他们奇怪的看着。这是我的故乡给我亲切的哺乳。这时我在一个家庭里像一个有趣的玩具似的排在最末一行，他们都比我大，比我知道享受生，运用生，我只睁开一双无所知的眼睛对他们无理解的望着。我看见大地主无餍足的苛索，佃农的悲苦的命运，纯良的心……我对我故乡的理解一切都是惨阴的，这样惨阴的影子永远没有在我眼前拂去，而现在尤其被敌人用我兄弟的血涂得显明了。\n这明确的暗示，就浸印在我的血液里，我的美丽而纯良的母亲的被掠夺的身世——一个大县城里的第一个大地主的金花少爷用怎样残刻的方法掠夺一个佃农的女儿——这种流动在血液里的先天的憎，爱，是不容易在我的澈骨的忧郁里脱落下去吧！而父系的这一族，搜索一切的智慧，迫害，镇压，来向母系的那族去施舍这种冤仇也凝固在我儿时的眼里，永远不会洗掉。\n而最使我难忘的，是外祖父的那和善的脸，那代表着东北一切老年农夫的脸，慈祥而傲慢，悲哀而崛强。一件打补的大挂，总是穿得干干净净。睁着友爱的眼睛，看顾着大地，而自己又常常微微的唠叨：“我就要跟着土去了，我在夜里‘吹土。’我就要回到土里去！”那样安详，那样亲切，好像在宣布他和一个久别的老友重聚的消息。他的一点一滴的血都对大地尽责了，他来了，工作了，如今他去了，这就是他没有例外的一生。他们都是这样的。\n我常想，这被世界艳称着的沃土；黑色的草原的怒海，该用她悠长的历史吞食了多少善良的灵魂？他们用儿子对母亲的爱来用铲用锄用镰刀来侍奉大地，大地不响着，大地渴了喝他们的血，大地的土壤瘠薄了时，他们将血输送给她。他们就是一柄有血有肉的活犁，被一支罪恶的黑手逼扼着，向前无休止的走。先前是王爷，后来是大率，大率之后是少率，他们把六十元当一元的纸币给他们，又抽他们以重税，最后还把“日之根”海水舀给他们喝。虽然海水是苦涩的，是盐卤的，然而，他们说这是王道，是乐土。\n毕竟这些农夫们善良得可爱，也凶很得可爱，他们反抗小鬼的事实，是壮烈的，敌人对他们的恩惠，他们是领教过的。“上大挂，”马鞭子沾凉水往脊背上抽，从鼻孔灌洋油，“坐火车，”“擦肋条，”“挑脚筋”……这一切“文明”与“正义，”以及不久以前朝鲜人被穿起鼻子牵着走的惨象，还清明的不能忘却，他们怎能容忍这黑色的魔鬼的盘据呢？他们怎能放心将自己娇嫩的儿女讬付给敌人的手里呢？为了子孙的命运，他们也要干的，何况他们知道只有那一条才是活路。\n冰雪的严寒使他们保有了和从前一般出色的粗犷，复仇的火焰在大地的信中跳跃，长白山的儿子，原不是那么容易去势的，为了生，他们知道怎样去死，热血原是光明的燃料！\n呵，倘能有人以天才的笔触，在这广厚的草原上，测出她社会的经济的感情的综合的阔度，再赋以思想的高度和理想的深度，使之凝固，作出那大地之子的真实的面型……我心中伏着悸痛的感激和期待！\n但如今我却只能记出他们一些支离的生活的碎屑！\n\n由于我自己本身的穷，独，裸，我的文字是我很好的搭配，它正是先天性的裸，独，穷。但这原是没有办法的事，恳请慈爱的绅士们不要见笑吧。\n我本计划着写四个长篇，在情绪上有一贯的发展，在人物上并无串联。\n《大地的海》便是四姐妹中的第二个，现在欣幸她有与读者相见的机会。那么就让她收受那最后的审判吧。——谁知道由于过分的稚弱，也许她自承是最初的审判也未可知呢，那还是问她去吧，我不是千年的木乃伊，我不能回答未来的时间所安排下的巨大的指问。\n……\n人们是惯于带着吟咏的意味去推敲或句读一篇文字的本身，反去忘记仔细看出那隐藏在文字底下的血腥的故事。\n而我写的东西，并不是怎样经得起推敲的文字，因为她一出手就经过了一个编者的拒绝，而后来又背负着她应得的伤痕去见鲁迅先生的面了。谁知她以什么取得了那深慈的接待呢。后来是鲁迅先生正在病中，便讬胡风先生去看，以后的担子便一直的落在胡风先生的身上。\n《科尔沁旗草原》藏之名名山大川者，于兹已有三年，我并没有改削。原因并非已有异人可传，足称尽善尽美的了，而是我但愿保持一些那时的风格和热情，作一个路程的纪念罢了。《大地的海》是收回来。又改了的，但基底已经打歪，���理是不能有所匡正的。\n在写作时，我对着故乡只有寄讬着无比的怀念和泪。一个人对于故乡，“这是不由心中选择，只能爱的。”\n年老的妈妈也许在这时为着浆洗一件旧衣而感到手臂的酸痛吧，无知的侄女也许在聚拢起茸长的狗尾草嬲着一个来头一样的忧郁的小伙子在场院里懒洋洋的玩耍。……\n今年的燕子，是不是又在那棵大的松木梁头作下了新巢……\n他们不知道我的消息，燕子也不会告诉他们。\n他们只有在梦中向我遥寄了心中的希冀和一切不可能的喜欢。\n燕子去了，又来了，已经有五个年头。……\n\n……在这里我没有什么纪念，有的只是衷心的呈献。\n关于这书的出版，我感激鲁迅先生，茅盾先生，西谛先生，胡风先生，他们给我以无限的温情和助力。\nAnswer:", 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n翻读白薇的《悲剧生涯》，据作者自称：“这是写一个从封建势力脱走后的娜拉”。当我们的心思，跟着苇的故事，一段一段的进展；从东京，而杭州，而上海，又杭州，又上海；在我们的脑海中，娜拉的影子，一页一页的淡���去，乃至于消灭。也许这仅仅是娜拉的一部分生活吧。在这里，我们对于苇的如何逃出黑暗的家庭，如何做过革命工作，和如何努力于新文学：似都不感到浓厚的兴趣。在我们的脑海中，横著的一个观念是：何以展有那么大的力量，可以深深地抓住苇的灵魂、肉体、与她的一切？联想使我们记起《人生义务》中的菲力泼。卡来与密尔屈来特了。恋爱的确是宇宙间最神秘的动机。\n社会当然是黑暗的；环境当然是不利于女性的；男人当然是残暴而且要欺负女人的。苇的生涯，那悲剧的生涯，固然是要咀咒那社会、那环境，那男人。然而，为恋爱而牺牲；在苇自己，求仁得仁，又能抱怨谁？\n在两性之间，恋爱，往往也成为一种游戏。对手各站在不同的立场，具有不同的热度，与不同的条件，互相追求著，互相操纵著：究该是谁占上风呢？历史虽也出过乔治·沙，那使诗人缪塞，音乐家萧邦，大律师密歇尔，都做了夹袋陪客的乔治·沙，那抽雪茄烟，穿男装的乔治·沙；然而莎翁的“弱哉，女人也”，到现在不失为名言。至于我们的苇：她冲出封建势力的束缚；她参加过那由南而北的潮流；她不怕生活的艰难；她不怕疾病的缠绵；她处在万分恶劣的环境，都还能挣扎，努力、奋斗，还能用血泪和上墨水，写出几十万动人的文字。她的确是一个可钦佩的，有力量的人物，与一般的花瓶们不同。然而她不能抵抗展的“不可当的魅力”，而屡次的被“卷入狂热的漩涡中”，而终于陷入了万丈深潭，不能自拔。最女性的女性，的确是这样的。\n职业的批评家，嫌这厚厚的两本书，太缺乏那应有的写作技巧。这固然是遗憾。然而作者的大胆，坦白、粗率、与杂乱，不也是那特殊笔调的美点吗？这大胆、坦白、粗率、与杂乱，不更可以衬讬出那女主角苇的特殊性格与特殊生活吗？至于自五四以来，在这骆驼的社会，不管是浪漫运动，颓废运动，解放运动；总之，人们也经历过一些风波。在这些风波的历程当中，有多少青年男女，是受过洗礼；内中又有多少是成了时代的牺牲品！白薇这篇故事，我们姑不论她所写的是幻想的，或是自白的：但是在这里，非但替这一个时代的男女，清算那一笔糊涂风流帐；并且也象征出那宇宙间超然的真理：恋爱万能！新的，旧的，都是一律。\n一部分有了固定意识的读者，或要根据人类普有的同情心，尤其那虚伪的对“弱性”的狭义心肠，而大声地疾呼道：“我们要从个人的悲剧，来研究这个悲剧的社会性”；那末问题就远而深奥了。至于作者自己，是否能够由痛入定，由定而悟，由悟而得道，而由此另创一个新局面，为二万万的女同胞，来一个奇迹：那也是难以预料的。\nAnswer:", 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"……\n翻读白薇的《悲剧生涯》，据作者自称：“这是写一个从封建势力脱走后的娜拉”。当我们的心思，跟着苇的故事，一段一段的进展；从东京，而杭州，而上海，又杭州，又上海；在我们的脑海中，娜拉的影子，一页一页的淡下去，乃至于消灭。也许这仅仅是娜拉的一部分生活吧。在这里，我们对于苇的如何逃出黑暗的家庭，如何做过革命工作，和如何努力于新文学：似都不感到浓厚的兴趣。在我们的脑海中，横著的一个观念是：何以展有那么大的力量，可以深深地抓住苇的灵魂、肉体、与她的一切？联想使我们记起《人生义务》中的菲力泼。卡来与密尔屈来特了。恋爱的确是宇宙间最神秘的动机。\n社会当然是黑暗的；环境当然是不利于女性的；男人当然是残暴而且要欺负女人的。苇的生涯，那悲剧的生涯，固然是要咀咒那社会、那环境，那男人。然而，为恋爱而牺牲；在苇自己，求仁得仁，又能抱怨谁？\n在两性之间，恋爱，往往也成为一种游戏。对手各站在不同的立场，具有不同的热度，与不同的条件，互相追求著，互相操纵著：究该是谁占上风呢？历史虽也出过乔治·沙，那使诗人缪塞，音乐家萧邦，大律师密歇尔，都做了夹袋陪客的乔治·沙，那抽雪茄烟，穿男装的乔治·沙；然而莎翁的“弱哉，女人也”，到现在不失为名言。至于我们的苇：她冲出封建势力的束缚；她参加过那由南而北的潮流；她不怕生活的艰难；她不怕疾病的缠绵；她处在万分恶劣的环境，都还能挣扎，努力、奋斗，还能用血泪和上墨水，写出几十万动人的文字。她的确是一个可钦佩的，有力量的人物，与一般的花瓶们不同。然而她不能抵抗展的“不可当的魅力”，而屡次的被“卷入狂热的漩涡中”，而终于陷入了万丈深潭，不能自拔。最女性的女性，的确是这样的。\n职业的批评家，嫌这厚厚的两本书，太缺乏那应有的写作技巧。这固然是遗憾。然而作者的大胆，坦白、粗率、与杂乱，不也是那特殊笔调的美点吗？这大胆、坦白、粗率、与杂乱，不更可以衬讬出那女主角苇的特殊性格与特殊生活吗？至于自五四以来，在这骆驼的社会，不管是浪漫运动，颓废运动，解放运动；总之，人们也经历过一些风波。在这些风波的历程当中，有多少青年男女，是受过洗礼；内中又有多少是成了时代的牺牲品！白薇这篇故事，我们姑不论她所写的是幻想的，或是自白的：但是在这里，非但替这一个时代的男女，清算那一笔糊涂风流帐；并且也象征出那宇宙间超然的真理：恋爱万能！新的，旧的，都是一律。\n一部分有了固定意识的读者，或要根据人类普有的同情心，尤其那虚伪的对“弱性”的狭义心肠，而大声地疾呼道：“我们要从个人的悲剧，来研究这个悲剧的社会性”；那末问题就远而深奥了。至于作者自己，是否能够由痛入定，由定而悟，由悟而得道，而由此另创一个新局面，为二万万的女同胞，来一个奇迹：那也是难以预料的。" + }, + { + "id": "OA347", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在这十年生活的叙述里，活跃出一个意志坚强的活泼的青年。他——主人公叶余——原是生长在充满了守旧的传统观念的家庭里，自受了新思潮的激荡后，渐渐解悟到社会的缺憾而深怀起不满来，于是他背着礼教，反叛了祖命慈意，不顾一切地踏上革命的征程！为民族解放而奋争。\n他参加了一九二五年的武汉革命。这是一个反帝反封建的伟大的民族革命战争。它唤醒了全国的无产阶级，是他们的热血打从每个细胞里沸腾澎湃起来，于是都自动的奔向于革命的狂潮里去了。\n虽然这次牺牲的代价换取了汉口租界的收回和北伐成功的勋绩；可是那些高级的领袖们，很多是抱着自私的投机的家伙。他们只是挂了革命的照牌，以满足填塞自己沟壑的私欲，所以一场大屠杀的结果，他们是握着政权，饱了私囊，一己的地位得以稳固奠定，而对于劳苦群众的生活就绝不顾念着了。这都是因为当时一般民众的头脑太简单，没有确立的中心思想，于是在少数人的统治之下，依然未曾挣脱于压迫者的架锁。无怪叶余君要痛恨地咀咒着上了革命领袖底当了。\n这里参着一段恋爱纠纷，他有一位往昔热恋着的爱人，忽被礼教下的婚姻束缚着而博夺以去，而他自己又为祖父定下了妻室，于是爱和憎的纠缠纷纭于一身，感情和理智的冲突，欢欣和绝望的起伏，使他精神上深遭痛创。一种翱翔于自然求得美满底乐园的迷梦被击破了。由于失恋刺激的反感，他对社会得到更深层的了悟，因之促成他去重上征途，谋真正的革命底出路了。他说：“金钱吗？我们还希望有金钱给我们？这是在做梦！工作吗？智识吗？生活吗？爱人吗？……一切一切现社会都不能满足我们，而且都没有供给我们，”这是显殊的告诉我们生在什么都绝望的现社会里，只有振作起来，团结起来，共同去消灭封建余孽的残酷势力，抵抗资本主义国家的不断侵略和压迫。“我们自己有曙光在前，向着这曙光走去，就什么都有转机了！不然，我们是葬送了自己。”\nAnswer:", + "answer": "《小小十年》", + "text": "在这十年生活的叙述里，活跃出一个意志坚强的活泼的青年。他——主人公叶余——原是生长在充满了守旧的传统观念的家庭里，自受了新思潮的激荡后，渐渐解悟到社会的缺憾而深怀起不满来，于是他背着礼教，反叛了祖命慈意，不顾一切地踏上革命的征程！为民族解放而奋争。\n他参加了一九二五年的武汉革命。这是一个反帝反封建的伟大的民族革命战争。它唤醒了全国的无产阶级，是他们的热血打从每个细胞里沸腾澎湃起来，于是都自动的奔向于革命的狂潮里去了。\n虽然这次牺牲的代价换取了汉口租界的收回和北伐成功的勋绩；可是那些高级的领袖们，很多是抱着自私的投机的家伙。他们只是挂了革命的照牌，以满足填塞自己沟壑的私欲，所以一场大屠杀的结果，他们是握着政权，饱了私囊，一己的地位得以稳固奠定，而对于劳苦群众的生活就绝不顾念着了。这都是因为当时一般民众的头脑太简单，没有确立的中心思想，于是在少数人的统治之下，依然未曾挣脱于压迫者的架锁。无怪叶余君要痛恨地咀咒着上了革命领袖底当了。\n这里参着一段恋爱纠纷，他有一位往昔热恋着的爱人，忽被礼教下的婚姻束缚着而博夺以去，而他自己又为祖父定下了妻室，于是爱和憎的纠缠纷纭于一身，感情和理智的冲突，欢欣和绝望的起伏，使他精神上深遭痛创。一种翱翔于自然求得美满底乐园的迷梦被击破了。由于失恋刺激的反感，他对社会得到更深层的了悟，因之促成他去重上征途，谋真正的革命底出路了。他说：“金钱吗？我们还希望有金钱给我们？这是在做梦！工作吗？智识吗？生活吗？爱人吗？……一切一切现社会都不能满足我们，而且都没有供给我们，”这是显殊的告诉我们生在什么都绝望的现社会里，只有振作起来，团结起来，共同去消灭封建余孽的残酷势力，抵抗资本主义国家的不断侵略和压迫。“我们自己有曙光在前，向着这曙光走去，就什么都有转机了！不然，我们是葬送了自己。”" + }, + { + "id": "OA348", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这本书的作者，对于我这还是一个陌生的名字，不熟习作者的身世与性格而批评其作品是不可能的；但我看完这本书觉得有一些意思要说出来，这，只可说是读后感，却不能视为书评。\n当我才拿这本书到手时，心里就先有一个意念：想所谓《革命的前一幕》，一定就像茅盾的《三部曲》一样，是描写北伐前后一般青年随时代的波澜而荡漾的情形，而指出一些革命人物的最初动机并非纯洁，果然，我这个意念并没有错。\n贵州青年陈凌华，在上海明华大学上学，与徐宝林作了很好的朋友。宝林家在西湖，家中有父母兄妹，父亲在交通界服务，大哥宝章赴美留学，妹妹梦苹在杭州女中上学，当一个暑假凌华到宝林家去过夏时，就和梦苹发生了爱情。\n凌华与梦苹全是富于感情的青年，又有宝林及其爱人丝碧芳的帮忙，彼此的爱情随着时间而增进，等到凌华毕业就要与宝林一同赴美再与梦苹会面时，彼此早以终身相许了。\n不久，宝林的父亲调任北平站长，举家从之，梦苹升入女师大，宝章亦归国任教授职，是时正民十五执政府时代，一般青年咸对当前环境感到不满，于以有“三一八”之变。\n北大名教授许衡山，是一个“见事真，明理快，富于丈夫气”的人，与凌华最相契，其妹丈张老表于宝林家为世交，因得与宝章相识，后在女师大主讲文艺思潮，又与梦苹相识。梦苹年幼识浅，感时代的苦闷，正苦无人指导，因常请教于衡山，浸染一深，衡山对此“脸色如鲜艳的桃花”的少女为之倾倒。“三一八”之变，衡山且因救梦苹而自己被伤，苹之父母，大为感激，欲以苹许之；但此少女之心中，却只是钦佩，并不是爱。\n光阴荏苒，凌华二年回国，至平见衡山互诉衷曲，衡山且言已有爱人。是日，凌华至梦苹家，适苹外出，由其母言始知衡山之爱人即梦苹，大愤，急辞归，牙疾大作，衡山为之延医诊治，但不悉其致病之由；凌华亦笃于友谊，不出诸口。翌晚，衡山向梦苹求婚，苹拒之，问其母，始知苹与华早相识。衡山遣返寓所，仰天长叹者久之，恍悟南方革命旗帜，早已飞荡，“与其为爱情而死，盍若为革命而死”。因遗书分致华与苹，自己星夜南下，于是有情人终成眷属，故事遂以结束。\n关于全书的结构与表现的技巧各方面，在前面提过了我不愿多说，要说的，只是我的感想：\n第一，像许衡山因爱情失意而跑去革命，正同有人说《三部曲》里革命人物的行径一样，只是“意气与感伤的交响乐”。其实，这在我们现在看起来，是无可厚非的，人是感情的动物，感情的波流是愈激发愈奋起的，许多成名的伟人，其从事奋斗的动因倒是为一个微妙的问题所激起，这事实是举不胜举。从来对一个人人格的评价，西洋人重视行为，而中国人注意在动机，就以两年来泛滥全国的学生运动而言，有人这样说：“左倾的是以爱人类的心爱中国，右倾的是以拥护领袖的心爱中国，总之，都不是纯洁的爱国者。”然而我们要问到在这样的限制下所谓“纯洁的爱国者”能有多少？那就是一个很可玩味的问题了。\n其次，作者描写到一个变动时代里青年们的苦闷，到现在还不失去它时代的意义，作者这样说：\n“由青年人到成人的时候��各方面责任一天天地压迫，又处在中国这种一切都在重新估定价值的时代，当然心里好像失了一切的依靠，对一切都发生问题，然而自身知识能力又太薄弱，始终询找不出一个满意的答案，所以不知道怎么办好？尤其是对于人生问题，渴想问个究竟。这问题不知烦闷了多少青年，真是一种时代病！”（一三七页）\n本来，风雨飘摇的时代，青年人洁白的心，沸腾的血，看见黑暗而不能骗除，知道责任而无法努力。于是，脆弱一点的像凌华说自己的学校是地狱；达观一点的像张老表拿人生当戏剧。本来，人生就是几十年，而许多的青年人对这几十年就感到无法消遣，王静安先生所谓“我身即我敌”，实为确论。\n复次，书中接触到人生与爱情的问题。凌华说：人世间一切都是空茫，只有在爱情中，才觉到一点人生的真义意。（二〇〇页）而衡山更说：\n“我从前主张独身主义，对一切女子视如粪土，不过这次爱情，竟使我不能自脱。”（一九〇页）\n其实，这也是很平凡的事，“英雄儿女，才是脱离不开的。越是有才气勇力的人，越容易堕入情网。他们以为天赋才气勇力，不得美人青眼，是没有意义的。”（二一三页）中国人说：“食色性也。”西方人说：“爱情与面包，同为人生的要件。”可见人类社会的活动有一半是为爱情这件事所左右，固然，人们吃饱了以后自会想到恋爱：但也有人为了恋爱根本忘掉吃饭，这，与其认为是神秘勿宁说是人类社会的必然现象。也唯有拿爱情当饭吃，中间不复有理智考虑之余地的情侣，那才称得起是爱。\n四月九日脱稿\nAnswer:", + "answer": "《革命的前一幕》", + "text": "这本书的作者，对于我这还是一个陌生的名字，不熟习作者的身世与性格而批评其作品是不可能的；但我看完这本书觉得有一些意思要说出来，这，只可说是读后感，却不能视为书评。\n当我才拿这本书到手时，心里就先有一个意念：想所谓《革命的前一幕》，一定就像茅盾的《三部曲》一样，是描写北伐前后一般青年随时代的波澜而荡漾的情形，而指出一些革命人物的最初动机并非纯洁，果然，我这个意念并没有错。\n贵州青年陈凌华，在上海明华大学上学，与徐宝林作了很好的朋友。宝林家在西湖，家中有父母兄妹，父亲在交通界服务，大哥宝章赴美留学，妹妹梦苹在杭州女中上学，当一个暑假凌华到宝林家去过夏时，就和梦苹发生了爱情。\n凌华与梦苹全是富于感情的青年，又有宝林及其爱人丝碧芳的帮忙，彼此的爱情随着时间而增进，等到凌华毕业就要与宝林一同赴美再与梦苹会面时，彼此早以终身相许了。\n不久，宝林的父亲调任北平站长，举家从之，梦苹升入女师大，宝章亦归国任教授职，是时正民十五执政府时代，一般青年咸对当前环境感到不满，于以有“三一八”之变。\n北大名教授许衡山，是一个“见事真，明理快，富于丈夫气”的人，与凌华最相契，其妹丈张老表于宝林家为世交，因得与宝章相识，后在女师大主讲文艺思潮，又与梦苹相识。梦苹年幼识浅，感时代的苦闷，正苦无人指导，因常请教于衡山，浸染一深，衡山对此“脸色如鲜艳的桃花”的少女为之倾倒。“三一八”之变，衡山且因救梦苹而自己被伤，苹之父母，大为感激，欲以苹许之；但此少女之心中，却只是钦佩，并不是爱。\n光阴荏苒，凌华二年回国，至平见衡山互诉衷曲，衡山且言已有爱人。是日，凌华至梦苹家，适苹外出，由其母言始知衡山之爱人即梦苹，大愤，急辞归，牙疾大作，衡山为之延医诊治，但不悉其致病之由；凌华亦笃于友谊，不出诸口。翌晚，衡山向梦苹求婚，苹拒之，问其母，始知苹与华早相识。衡山遣返寓所，仰天长叹者久之，恍悟南方革命旗帜，早已飞荡，“与其为爱情而死，盍若为革命而死”。因遗书分致华与苹，自己星夜南下，于是有情人终成眷属，故事遂以结束。\n关于全书的结构与表现的技巧各方面，在前面提过了我不愿多说，要说的，只是我的感想：\n第一，像许衡山因爱情失意而跑去革命，正同有人说《三部曲》里革命人物的行径一样，只是“意气与感伤的交响乐”。其实，这在我们现在看起来，是无可厚非的，人是感情的动物，感情的波流是愈激发愈奋起的，许多成名的伟人，其从事奋斗的动因倒是为一个微妙的问题所激起，这事实是举不胜举。从来对一个人人格的评价，西洋人重视行为，而中国人注意在动机，就以两年来泛滥全国的学生运动而言，有人这样说：“左���的是以爱人类的心爱中国，右倾的是以拥护领袖的心爱中国，总之，都不是纯洁的爱国者。”然而我们要问到在这样的限制下所谓“纯洁的爱国者”能有多少？那就是一个很可玩味的问题了。\n其次，作者描写到一个变动时代里青年们的苦闷，到现在还不失去它时代的意义，作者这样说：\n“由青年人到成人的时候，各方面责任一天天地压迫，又处在中国这种一切都在重新估定价值的时代，当然心里好像失了一切的依靠，对一切都发生问题，然而自身知识能力又太薄弱，始终询找不出一个满意的答案，所以不知道怎么办好？尤其是对于人生问题，渴想问个究竟。这问题不知烦闷了多少青年，真是一种时代病！”（一三七页）\n本来，风雨飘摇的时代，青年人洁白的心，沸腾的血，看见黑暗而不能骗除，知道责任而无法努力。于是，脆弱一点的像凌华说自己的学校是地狱；达观一点的像张老表拿人生当戏剧。本来，人生就是几十年，而许多的青年人对这几十年就感到无法消遣，王静安先生所谓“我身即我敌”，实为确论。\n复次，书中接触到人生与爱情的问题。凌华说：人世间一切都是空茫，只有在爱情中，才觉到一点人生的真义意。（二〇〇页）而衡山更说：\n“我从前主张独身主义，对一切女子视如粪土，不过这次爱情，竟使我不能自脱。”（一九〇页）\n其实，这也是很平凡的事，“英雄儿女，才是脱离不开的。越是有才气勇力的人，越容易堕入情网。他们以为天赋才气勇力，不得美人青眼，是没有意义的。”（二一三页）中国人说：“食色性也。”西方人说：“爱情与面包，同为人生的要件。”可见人类社会的活动有一半是为爱情这件事所左右，固然，人们吃饱了以后自会想到恋爱：但也有人为了恋爱根本忘掉吃饭，这，与其认为是神秘勿宁说是人类社会的必然现象。也唯有拿爱情当饭吃，中间不复有理智考虑之余地的情侣，那才称得起是爱。\n四月九日脱稿" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在这《第三代》里作者告诉我们一些他自己所知道的“太平盛世”的零杂的故事，“如果有人要想知道一点在东北角那三千万无教养的（？）人民们，前此是怎样生活着的”，这部故事可以满足这要求。\n现实的生活，它有它的完整与和谐，它有它的节奏。许多作家的作品陈在现实的生活之前是多么贫窳而且寒伧，特别是在描写平凡人物的平凡无奇的日常生活。在现实中生活是那样纯朴，幽美，浑厚，但是来在许多作者的笔下都变的一例的呆板，枯燥，乏味；丧失掉它在现实中所具有的生命。许多作家似乎只能选取些生活中的奇迹（当然，生活中是有奇迹的，而且作品中也容许奇迹的存在），和震撼人心的不平常的事件来渲染；他们的擅长似乎只在“传奇”。所以在读了《第三代》之后，我们觉得它的作者在当代许多作家中确实是一个例外。\n这部故事很简单。在那东北角的一个凌河村里，作乡绅又是地主的杨洛中与官吏勾结了鱼肉良善的乡民，受不了这压迫的当然不惜挺身走险，找他们自己的路子——当“胡子”。即是留着不能远走的人，忍耐到一定的限度，也要忍耐不住，起来反抗的。他们知道“这年头安善人也是没有安善结果的”。全书里的各个人物都是生活在，而不是生存在，这书里。作者所表现给我们看的是如实的生活。\n老年的林青，井泉龙和壮年的杨三是这部故事的中心。他们三个是这故事的灵魂与生命。“林青的胡琴，井泉龙的笑声，还有杨三的歌声是这整个凌河村的声音，也是洗浴这整个凌河村人们的灵魂的温暖的源泉”。杨三更是串贯整个故事的英雄。这故事即从他的爱人杨寡妇（林青的女儿，他的本家嫂子）给他生儿子的一幕开始。这个新生命的诞生给他的亲人带来不少的灾难，他的衰年的祖母被杨三推倒死了，他的父亲——杨三——逃亡落了草，他的外祖住了监。也从这新生命的诞生酝酿着，开始了平和的农民对于压迫者的抗争。\n林青是一个安天乐命知足的良善农民典型。他和他的亲家母，那位沈溺于过去的光荣，活在梦境里，忘不掉她的家谱与圣旨与高贵的血统的春二奶奶正相反。林青明白：\n人生好比那凌河底水：\n流去不能回！\n过去的年月不可追，\n作错了的事儿也不要……悔，\n悔也没有用��\n追也追不回…\n所以他能这样的坦然：\n你家富贵我贫寒，\n你家居官我种田，\n你家居官靠皇上，\n我家种田靠老天。\n他就是自食其力，歌咏着“帝力于我何有哉？”的那一种典型的人物。井泉龙却常咒诅他自己的胡子，“为什么你们这样忙，长得这样长……又很快变得这样白了呢？”这老义和团想要扼死那些在它奇妙的记忆里蠕活着的青春，但是不能够。所以井泉龙永远是沸腾着热血，他对于正义的被蹂躏永远感到愤激。杨三从来不想到老。他当了胡子，他和他的伙伴们紧守着他们的当家的临终的嘱吩：“不要投降”。乡绅的压迫迫逼走了杨三，拘走了林青，也禁拘过井泉龙。凌河村的居民失掉他们灵魂的主宰。杨三深信：“等着吧，我总要有一天，把这些祸害者的窠巢们烧成一片平地”。他疑问：“这是个什么世界呢？……人要想自由一点活下去就只有一条路——去当胡子么？——还是只有监狱？莫非这村子里的空气也是属于他们的么？……为什么总是这样拆散着别人的家！……拆散别人的儿女夫妻……自己却要子孙万代……福寿常绵……你以为这坐城是铁铸的么？……”，这愤激，这怒吼，这咒诅将来要形成抗争的力量。最后对于祸害者的压迫竟连女人也知道“躲藏和忍耐全不是办法”。于是在逼走了他们的英雄杨三和逮走了老林青的凌河村里，一般无告的农民只有被拘而又放下出来的井泉龙引导他们起来为正义，为生命来抗争了。“贫穷的人要想自己是个人……那只有一条路——大家全反叛……”杨三的这句话在发酵了。当井泉龙领导了那些不甘做奴隶的人们敲着锣，慢慢竟也有了女子们，更有孩子们前后跑跳着，叫着，笑着，经过杨洛中的“城”前的时候，杨洛中破着嗓子发命令：“给我打死他……”。但是枪依然停在炮手们的肩头上。“在日光下井泉龙的胡子和头发，银丝似的更显的透明和白亮”。\n这是一篇雄浑，沉毅，庄严的史诗。在第三部里将要揭开更雄浑，更沉毅，更庄严的一幕。\nAnswer:", 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"在这《第三代》里作者告诉我们一些他自己所知道的“太平盛世”的零杂的故事，“如果有人要想知道一点在东北角那三千万无教养的（？）人民们，前此是怎样生活着的”，这部故事可以满足这要求。\n现实的生活，它有它的完整与和谐，它有它的节奏。许多作家的作品陈在现实的生活之前是多么贫窳而且寒伧，特别是在描写平凡人物的平凡无奇的日常生活。在现实中生活是那样纯朴，幽美，浑厚，但是来在许多作者的笔下都变的一例的呆板，枯燥，乏味；丧失掉它在现实中所具有的生命。许多作家似乎只能选取些生活中的奇迹（当然，生活中是有奇迹的，而且作品中也容许奇迹的存在），和震撼人心的不平常的事件来渲染；他们的擅长似乎只在“传奇”。所以在读了《第三代》之后，我们觉得它的作者在当代许多作家中确实是一个例外。\n这部故事很简单。在那东北角的一个凌河村里，作乡绅又是地主的杨洛中与官吏勾结了鱼肉良善的乡民，受不了这压迫的当然不惜挺身走险，找他们自己的路子——当“胡子”。即是留着不能远走的人，忍耐到一定的限度，也要忍耐不住，起来反抗的。他们知道“这年头安善人也是没有安善结果的”。全书里的各个人物都是生活在，而不是生存在，这书里。作者所表现给我们看的是如实的生活。\n老年的林青，井泉龙和壮年的杨三是这部故事的中心。他们三个是这故事的灵魂与生命。“林青的胡琴，井泉龙的笑声，还有杨三的歌声是这整个凌河村的声音，也是洗浴这整个凌河村人们的灵魂的温暖的源泉”。杨三更是串贯整个故事的英雄。这故事即从他的爱人杨寡妇（林青的女儿，他的本家嫂子）给他生儿子的一幕开始。这个新生命的诞生给他的亲人带来不少的灾难，他的衰年的祖母被杨三推倒死了，他的父亲——杨三——逃亡落了草，他的外祖住了监。也从这新生命的诞生酝酿着，开始了平和的农民对于压迫者的抗争。\n林青是一个安天乐命知足的良善农民典型。他和他的亲家母，那位沈溺于过去的光荣，活在梦境里，忘不掉她的家谱与圣旨与高贵的血统的春二奶奶正相反。林青明白：\n人生好比那凌河底水：\n流去不能回！\n过去的年月不可追，\n作错了的事儿也不要……悔，\n悔也没有用；\n追也追不回…\n所以他能这样的坦然：\n你家富贵我贫寒，\n你家居官我种田，\n你家居官靠皇上，\n我家种田靠老天。\n他就是自食其力，歌咏着“帝力于我何有哉？”的那一种典型的人物。井泉龙却常咒诅他自己的胡子，“为什么你们这样忙，长得这样长……又很快变得这样白了呢？”这老义和团想要扼死那些在它奇妙的记忆里蠕活着的青春，但是不能够。所以井泉龙永远是沸腾着热血，他对于正义的被蹂躏永远感到愤激。杨三从来不想到老。他当了胡子，他和他的伙伴们紧守着他们的当家的临终的嘱吩：“不要投降”。乡绅的压迫迫逼走了杨三，拘走了林青，也禁拘过井泉龙。凌河村的居民失掉他们灵魂的主宰。杨三深信：“等着吧，我总要有一天，把这些祸害者的窠巢们烧成一片平地”。他疑问：“这是个什么世界呢？……人要想自由一点活下去就只有一条路——去当胡子么？——还是只有监狱？莫非这村子里的空气也是属于他们的么？……为什么总是这样拆散着别人的家！……拆散别人的儿女夫妻……自己却要子孙万代……福寿常绵……你以为这坐城是铁铸的么？……”，这愤激，这怒吼，这咒诅将来要形成抗争的力量。最后对于祸害者的压迫竟连女人也知道“躲藏和忍耐全不是办法”。于是在逼走了他们的英雄杨三和逮走了老林青的凌河村里，一般无告的农民只有被拘而又放下出来的井泉龙引导他们起来为正义，为生命来抗争了。“贫穷的人要想自己是个人……那只有一条路——大家全反叛……”杨三的这句话在发酵了。当井泉龙领导了那些不甘做奴隶的人们敲着锣，慢慢竟也有了女子们，更有孩子们前后跑跳着，叫着，笑着，经过杨洛中的“城”前的时候，杨洛中破着嗓子发命令：“给我打死他……”。但是枪依然停在炮手们的肩头上。“在日光下井泉龙的胡子和头发，银丝似的更显的透明和白亮”。\n这是一篇雄浑，沉毅，庄严的史诗。在第三部里将要揭开更雄浑，更沉毅，更庄严的一幕。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这部约十四万字的长篇小说写一九二四到一九二六年的北洋军阀时代，在一个较为偏僻的地方，作者曾经看见的一些平凡的或不平凡的事件和那地方一些人，特别是军队中人的生活情形。作者曾经在那地方生活过来。“生活在那里面的各样人物，我看见他们怎样的无知和腐败，争夺着，冲突着，然而也苦闷着，烦恼着”。据作者的后记这部小说似乎仅是他的企图的一部分，“要到后一部我才能展开另一个场面”（后记ⅲ）。所以这部小说的结尾很奇突，它给我们一个惊讶的期待，然而就这样结束了。\n以题材言，这部小说是值得注意的。以前似乎尚无人企图以这样长的篇幅来描写以军人的生活为中心的故事。这小说的主要目的即在暴露表现在军人生活中的腐蚀，奸诈，阴险，庸朽这些品质。作者以赵军需官为中心人物展开故事。赵军需官是旅长的内亲。旅部的一个李参谋处处和赵军需官站在敌对的地位，互相攻评，排挤。李参谋的后台是吴参谋长。这位参谋长名副其实是一个有计谋的人。于是因赵李二人的私斗，一个缠住参谋长，一个怂恿旅长争斗遂扩大了。吴参谋长在司令部是有门路的，他鼓动了商民到司令部告发旅长。旅长受了司令官电话中的严词诘问咆哮的要辞职，赵军需一般人劝阻无效，于是生计拷问旅长的护兵，给吴参谋长那一方面通消息的吴刚。结果旅长明白了对方有计画的阴谋，马上令全城戒严，同时派一连兵到参谋长公馆去抓人，向司令部打电话。“唉，好可怕呀！就在我的身边！”旅长恐怖地这样地想着结束了这部小说。\n这小说从开始到结尾缺乏重心。全书的故事从开始逐渐展开，到了结尾完全展开了，然而即在这时戛然而止，一部十四万字的长篇创作落根儿没有了着落。这书在暴露一切现社会相，但这暴露缺乏泼刺的力量。有许多场面暴露的不够，甚或说不到暴露。外国教会仗着帝国主义的势力深入鄙边的地方做着侵略我们的主权，愚弄我们的人民的工作。又或用种种手段欺骗，蹂躏我们的人民，替我们政府做着治理人民的勾当。这个，在这部书需要暴露。作者引进来一位颇有礼貌而客气的柯牧师有点太消极，这只能反衬出我们的官员龌龊无能，畏惧外国人的情形。关于那位军阀旅长，作者只写了一个勇而无谋的武夫，一个并不很坏的人。此外，如宋保罗写得可笑悖理，秋香与吴刚的偷情写的多余，旅长与吴刚，吴参谋长与李参谋的暧昧关系虽然都用旁笔写，不过是否有此种需要？……这些都是这书无可掩饰的缺点。\n作者一向是写短篇小说的，他是近二三年来一位值得注意的新作家。他在后记中说他没有把握写长篇，这确是诚实的自白。这部书就完全暴露了作者缺乏处理题材和组织故事的能力。作者的不寻常的经验是可贵的，不过，对于这经验，他没有亲切的认识，所以这部书只能有一点事实的铺叙，平庸，冗长，松懈，短少深刻。\nAnswer:", + "answer": "《烟苗季》", + "text": "这部约十四万字的长篇小说写一九二四到一九二六年的北洋军阀时代，在一个较为偏僻的地方，作者曾经看见的一些平凡的或不平凡的事件和那地方一些人，特别是军队中人的生活情形。作者曾经在那地方生活过来。“生活在那里面的各样人物，我看见他们怎样的无知和腐败，争夺着，冲突着，然而也苦闷着，烦恼着”。据作者的后记这部小说似乎仅是他的企图的一部分，“要到后一部我才能展开另一个场面”（后记ⅲ）。所以这部小说的结尾很奇突，它给我们一个惊讶的期待，然而就这样结束了。\n以题材言，这部小说是值得注意的。以前似乎尚无人企图以这样长的篇幅来描写以军人的生活为中心的故事。这小说的主要目的即在暴露表现在军人生活中的腐蚀，奸诈，阴险，庸朽这些品质。作者以赵军需官为中心人物展开故事。赵军需官是旅长的内亲。旅部的一个李参谋处处和赵军需官站在敌对的地位，互相攻评，排挤。李参谋的后台是吴参谋长。这位参谋长名副其实是一个有计谋的人。于是因赵李二人的私斗，一个缠住参谋长，一个怂恿旅长争斗遂扩大了。吴参谋长在司令部是有门路的，他鼓动了商民到司令部告发旅长。旅长受了司令官电话中的严词诘问咆哮的要辞职，赵军需一般人劝阻无效，于是生计拷问旅长的护兵，给吴参谋长那一方面通消息的吴刚。结果旅长明白了对方有计画的阴谋，马上令全城戒严，同时派一连兵到参谋长公馆去抓人，向司令部打电话。“唉，好可怕呀！就在我的身边！”旅长恐怖地这样地想着结束了这部小说。\n这小说从开始到结尾缺乏重心。全书的故事从开始逐渐展开，到了结尾完全展开了，然而即在这时戛然而止，一部十四万字的长篇创作落根儿没有了着落。这书在暴露一切现社会相，但这暴露缺乏泼刺的力量。有许多场面暴露的不够，甚或说不到暴露。外国教会仗着帝国主义的势力深入鄙边的地方做着侵略我们的主权，愚弄我们的人民的工作。又或用种种手段欺骗，蹂躏我们的人民，替我们政府做着治理人民的勾当。这个，在这部书需要暴露。作者引进来一位颇有礼貌而客气的柯牧师有点太消极，这只能反衬出我们的官员龌龊无能，畏惧外国人的情形。关于那位军阀旅长，作者只写了一个勇而无谋的武夫，一个并不很坏的人。此外，如宋保罗写得可笑悖理，秋香与吴刚的偷情写的多余，旅长与吴刚，吴参谋长与李参谋的暧昧关系虽然都用旁笔写，不过是否有此种需要？……这些都是这书无可掩饰的缺点。\n作者一向是写短篇小说的，他是近二三年来一位值得注意的新作家。他在后记中说他没有把握写长篇，这确是诚实的自白。这部书就完全暴露了作者缺乏处理题材和组织故事的能力。作者的不寻常的经验是可贵的，不过，对于这经验，他没有亲切的认识，所以这部书只能有一点事实的铺叙，平庸，冗长，松懈，短少深刻。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《春花》是作者三十万字大长篇的前半部。作者有一个极大的企图。他想在《春花》中写由五四到民十二三年间那个“启蒙运动时代”几个青年，“他们的天真，他们由各个性格而得到的感受，激动与家庭社会的影响”。在下半部《秋实》中写这群青年因“生活与思想上的分道而驰，结成了各人的果实。同时也可见出他们接触到社会的多方面：政治的，军事的，教育的，各种社会活动在那个大时代中特具的姿态”。\n作者拣选了坚石，巽甫，身木，义修几个青年来展开在那个“启蒙时代”的激荡中，几个不同的性格如何挣挣，彷徨。坚石是一个怀疑论者，他缺少积极的力量，却常是清醒的。他一度皈依佛法，为了不能明白“人生”，为了抵抗不住许多新时代中的激刺。但是做了���尚又压不住心头的苦闷，他还要与急动的社会搏斗。所以到这小说终了时，他捉住了再往前冲一回的机会——革命。虽然他还在彷徨——三民主义，共产主义，安那其主义？巽甫是学科学的，他不悲观。他的心思缜密，坚定，却是不易决定。到后来往前发展的希望终战胜了他的畏缩心理，他随了那位老政治家圆符到外国去了一趟，又到了南方实际参加政治活动。身木是比较年纪轻的一个，他学的是工科。“为科学而牺牲一切呢！还是为急于求救国家与民族的解放运动而投身于政治生活中呢？”他彷徨于这二者之间。最后他舍弃了前者，到一个遥远严寒的北国受训练去了。在这一群青年中，义修是惟一的感伤主义者。他吃亏在太有粘性，不肯走绝路，对这个留恋，对那个又浮燥地盼望着，他的意志不能把情感制得住。归根是他把人生看得太透。他是一个遁世者。此外还有一个金刚，他是惟一不怕艰难无疑虑地干的人。\n作者想把这几个青年作为主角使之平均发展。“分开看似乎可各成一段故事，但组织起来，要在不同的生活途径上显示出有大同处的那个时代的社会动态”。一个七宝楼台需要一个巧妙的艺人来搭盖。所以这部巨著，虽然作者要几个主人公平均发展，可以各成一段故事，而又能连缀在一起，事实上它去作者的预期似乎尚远。这书中的人物与事实据作者自己在序中说十之六七不是出于杜撰，而且作者说：“如果是在我家乡中的人，又与我熟习，他准会按书上的人物指出某某”。但是难题就在这里，作者自己也承认。以真实的人物与事件来写小说，往往要受到许多牵制。真切的事实与那些有血肉的人物要不时来烦扰作者，挟制作者，这会使一个作者在这个“现实”中茫然失路，丧失掉他处理题材时应有的冷静与平衡。愈是作者熟习的题材，作者愈难和它保持应有的距离，因此愈难获得艺术的完美。这困难对于一个卓越的作者当然是例外。这书叙述了一个人，再叙述另一个人，都是同样的单调与呆板。作者要着意在这书中表现几种特殊的性格，似乎仅有许多关于性格的叙述，还需要刻画，渲染，衬托与更好的艺术方法。\nAnswer:", + "answer": "《春花》", + "text": "《春花》是作者三十万字大长篇的前半部。作者有一个极大的企图。他想在《春花》中写由五四到民十二三年间那个“启蒙运动时代”几个青年，“他们的天真，他们由各个性格而得到的感受，激动与家庭社会的影响”。在下半部《秋实》中写这群青年因“生活与思想上的分道而驰，结成了各人的果实。同时也可见出他们接触到社会的多方面：政治的，军事的，教育的，各种社会活动在那个大时代中特具的姿态”。\n作者拣选了坚石，巽甫，身木，义修几个青年来展开在那个“启蒙时代”的激荡中，几个不同的性格如何挣挣，彷徨。坚石是一个怀疑论者，他缺少积极的力量，却常是清醒的。他一度皈依佛法，为了不能明白“人生”，为了抵抗不住许多新时代中的激刺。但是做了和尚又压不住心头的苦闷，他还要与急动的社会搏斗。所以到这小说终了时，他捉住了再往前冲一回的机会——革命。虽然他还在彷徨——三民主义，共产主义，安那其主义？巽甫是学科学的，他不悲观。他的心思缜密，坚定，却是不易决定。到后来往前发展的希望终战胜了他的畏缩心理，他随了那位老政治家圆符到外国去了一趟，又到了南方实际参加政治活动。身木是比较年纪轻的一个，他学的是工科。“为科学而牺牲一切呢！还是为急于求救国家与民族的解放运动而投身于政治生活中呢？”他彷徨于这二者之间。最后他舍弃了前者，到一个遥远严寒的北国受训练去了。在这一群青年中，义修是惟一的感伤主义者。他吃亏在太有粘性，不肯走绝路，对这个留恋，对那个又浮燥地盼望着，他的意志不能把情感制得住。归根是他把人生看得太透。他是一个遁世者。此外还有一个金刚，他是惟一不怕艰难无疑虑地干的人。\n作者想把这几个青年作为主角使之平均发展。“分开看似乎可各成一段故事，但组织起来，要在不同的生活途径上显示出有大同处的那个时代的社会动态”。一个七宝楼台需要一个巧妙的艺人来搭盖。所以这部巨著，虽然作者要几个主人公平均发展，可以各成一段故事，而又能连缀在一起，事实上它去作者的预期似乎尚远。这书中的人物与事实据作者自己在序中说十之六七不是出于杜撰，而且作者说：“如果是在我家乡中的人，又与我熟习，他准��按书上的人物指出某某”。但是难题就在这里，作者自己也承认。以真实的人物与事件来写小说，往往要受到许多牵制。真切的事实与那些有血肉的人物要不时来烦扰作者，挟制作者，这会使一个作者在这个“现实”中茫然失路，丧失掉他处理题材时应有的冷静与平衡。愈是作者熟习的题材，作者愈难和它保持应有的距离，因此愈难获得艺术的完美。这困难对于一个卓越的作者当然是例外。这书叙述了一个人，再叙述另一个人，都是同样的单调与呆板。作者要着意在这书中表现几种特殊的性格，似乎仅有许多关于性格的叙述，还需要刻画，渲染，衬托与更好的艺术方法。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这部《漩涡里外》是以描写学校风潮，暴露教育界的黑暗与腐败为题材的十三万余字的长篇。\n故事的背景在内地一个私立中学里，全书以这学校的教员徐子修为中心。徐子修是一个四十七岁鳏居的人，他仅有一个女儿守梅，守梅也在那个中学的附小里做事。徐子修有一个得意的学生樊振民。振民从日本留学归国后，徐子修给他在学校里弄到史地教师和初中主任位置。他还是守梅的未婚夫。这故事即是以徐子修为主要的人物，樊振民为次要的人物展开的。徐子修安天知命，独善其身，过着恬静而和平的生活。他是人生斗争中的一个退避者。和他相反，樊振民却是一个年富力强的青年。他不能过那种退避者的生活，他虽然和守梅一样是徐子修一手教育起来的，也曾照徐子修，徐守梅一样想抱着独善其身的人生态度，“不过我环境没你（守梅）那么好，什么事情都没你那样顺利，对生活的认识是要从生活上碰来的。”（页五二）。徐子修看到一般野心家利用学生闹风潮，来驱逐这一个，拥护那一个，他只有愤怒，一人回到他的静寂的家里发闷气。樊振民却不这样退缩。他知道野心家利用学生是不对的，但是到了不得已的时候，带学生去干正当的事是可以的。所以当校外的野心家运动学生驱逐王校长的风潮暴发了的时候，他也和学生联络了来与恶势力争斗。后来他们失败了，学校终于落在野心家的手中。教员们这时都感到饭碗问题要紧。但是樊振民还想作一个最后的挣扎。结果樊振民，还有若干和他通声气的学生，被野心家诬为有政治嫌疑被捕了。徐子修愤激非常，在新校长的茶会席上严厉地质问学生被捕事件。因他的责难引起新校长和学生之间的冲突。大部分学生都立刻退学离校。最后的胜利是他们得到了。就在那天樊振民被释了出来。他正遇着一群学生带了行李走。他从他们知道了最近几天的经过。\n作者在这书中所揭开的黑暗与腐败都很逼真，虽然还缺少力量。樊振民在这书中是徐子修以外的第一个主要人物，但是作者写这人物缺少许多必要的点染。他在这书中不是一个立体的人物，我们仅看见他为学校的事而烦扰着，而奔走着，此外一点什么也没有了。他和徐守梅是未婚夫妇，而在书里他二人之间并无什么事件展开。他为了维护学校和恶势力争斗，但他和徐子修一样，我们看不出他对于教育有什么理想和抱负。这书中的人物似乎除了徐子修一人之外全少活气，樊振民除了说话之外就在我们面前消逝了，他不是生活在这小说里的。在结尾，樊振民看见衰老的徐子修感到惭愧，感到自己的薄弱和渺小，很令我们茫然于这部小说的主旨。这小说仅是在写徐子修这性格吗？这小说是在嘲笑嚷着人生乃是奋斗的青年之不能持久，而赞美独善其身主义者的老人的坚强意志吗？这只好请作者来解答了。\nAnswer:", + "answer": "《漩涡里外》", + "text": 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+ }, + { + "id": "OA353", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:和《八月的乡村》同样，作者有着他自己一贯的独特的风格。也许，有些读者会抱怨这表现的手法“太散乱”，“不着边际”，“没有明确的主线”，但我想，这些意见是不够妥当的。\n若果所谓“明确的主线”并不一定就是平铺直叙，那么为什么不容许作者围绕着一个中心，从各方面剥开生活底表层，将许多屈辱的灵魂在读者面前剖露呢？\n何况，贯串在这小说里的红线是鲜明的，强力的。\n这里面所写的，还是民国初年的北方底一些故事，也只是一些平凡的琐碎的故事：一村的人怎样时常在一起取闹，谁看相了谁底老婆，小寡妇生了儿子，财主家给“胡子”抢了，最后是两个无辜的人林青和汪大辫子被指为通匪捉到了官府里去。……\n但作者，都用了经济的而且是诗意的文字向我们展开了寒冷的广阔的北方，北方人民底凄苦的生活底全貌。\n善良的近乎愚蠢的人们，不会多去思索为什么皇上会变成了大总统，杨洛中永远那样富有，生活永远是饥饿追逐着寒冷……林青总是经常快乐地拉着胡琴，汪大辫子老翻翘狐皮帽底耳扇，耽心耳朵擦去耳扇底毛梢。……\n是一些卑微的人，是一些卑微的生活，从这里面却感得到无比的亲切和真实，而且不容抗拒地接触到一个平凡的真理，人怎样会做了强盗。——他们仍然是并不想得太多，只是以为还不愿意就死，不愿意让肚子无助地挨饿而已。而在还能够苟活下去的时候，也就显得软弱了，当林青和汪大辫子被押走的时候，“井泉龙也是在这里面，他向众人解释道，连一个小孩也不忽略：\n“人是捆绑在他们的手里，他们说不放就不放……除非我们各人回家去，拿出自己的武器来抢——我们谁能这样作呢，我的年岁也活得够数儿了……我敢领这个头，我敢说：只要我把武器一拿出来，他们就规矩地把人给留下……我是深知道官兵们的……我敢领这个头——”\n“……人们看看井泉龙，又彼此地看看，勉强地笑笑……”（引见页一九一至一九二）\n那么显然的，作者将希望寄讬在第三代——汪大辫子底儿子和林青底外甥身上。笔者还没有读到这个小说底第二部，但我想，这些正在长大起来的孩子��，应该是不再甘忍受屈辱了吧。\n一九四七，五，三。杭州\nAnswer:", + "answer": "《第三代》", + "text": "和《八月的乡村》同样，作者有着他自己一贯的独特的风格。也许，有些读者会抱怨这表现的手法“太散乱”，“不着边际”，“没有明确的主线”，但我想，这些意见是不够妥当的。\n若果所谓“明确的主线”并不一定就是平铺直叙，那么为什么不容许作者围绕着一个中心，从各方面剥开生活底表层，将许多屈辱的灵魂在读者面前剖露呢？\n何况，贯串在这小说里的红线是鲜明的，强力的。\n这里面所写的，还是民国初年的北方底一些故事，也只是一些平凡的琐碎的故事：一村的人怎样时常在一起取闹，谁看相了谁底老婆，小寡妇生了儿子，财主家给“胡子”抢了，最后是两个无辜的人林青和汪大辫子被指为通匪捉到了官府里去。……\n但作者，都用了经济的而且是诗意的文字向我们展开了寒冷的广阔的北方，北方人民底凄苦的生活底全貌。\n善良的近乎愚蠢的人们，不会多去思索为什么皇上会变成了大总统，杨洛中永远那样富有，生活永远是饥饿追逐着寒冷……林青总是经常快乐地拉着胡琴，汪大辫子老翻翘狐皮帽底耳扇，耽心耳朵擦去耳扇底毛梢。……\n是一些卑微的人，是一些卑微的生活，从这里面却感得到无比的亲切和真实，而且不容抗拒地接触到一个平凡的真理，人怎样会做了强盗。——他们仍然是并不想得太多，只是以为还不愿意就死，不愿意让肚子无助地挨饿而已。而在还能够苟活下去的时候，也就显得软弱了，当林青和汪大辫子被押走的时候，“井泉龙也是在这里面，他向众人解释道，连一个小孩也不忽略：\n“人是捆绑在他们的手里，他们说不放就不放……除非我们各人回家去，拿出自己的武器来抢——我们谁能这样作呢，我的年岁也活得够数儿了……我敢领这个头，我敢说：只要我把武器一拿出来，他们就规矩地把人给留下……我是深知道官兵们的……我敢领这个头——”\n“……人们看看井泉龙，又彼此地看看，勉强地笑笑……”（引见页一九一至一九二）\n那么显然的，作者将希望寄讬在第三代——汪大辫子底儿子和林青底外甥身上。笔者还没有读到这个小说底第二部，但我想，这些正在长大起来的孩子们，应该是不再甘忍受屈辱了吧。\n一九四七，五，三。杭州" + }, + { + "id": "OA354", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n废名先生开始写《桥》是在十四年十一月，到十九年终写完上半部，二十一年在开明书店初版出世。此后他断断续续地写了几章，在《新月》《学文》等刊物发表。据他预定的计划，已出书及陆续发表的部分至多仅占全书的一半，在这几年中完成《桥》的工作一个念头在他心头是一个重负。他近来的兴趣已逐渐由文艺创作转变到他自己所认为更重要的悟理证道一方面去，但仍时时惦念着成《桥》一件未了心愿。现在他决计费一年左右的光阴把《桥》续成，陆续付本刊发表。趁这个机会，我们就已发表的一部分《桥》来谈谈，藉以提醒读者的记忆。\n读小说的人常要找故事，《桥》几乎没有故事。主角程小林在十二岁那年春夏间放学回家，在路上掏金银花，看见树脚下有一位放牛的小姑娘琴子，就伸手送她一串花。她的奶奶认识小林和琴子原来有“通家”之谊，于今小林的父亲和琴子的母亲都已去世了，单剩下这两个“孤儿”。于是小林就被邀到史家庄——琴子的家——去玩。上篇所写的就是小林的乡塾生活以及他和琴子来往的“两小无猜”天真澜漫的情状。下篇展开时，小林已经不是在私塾中提笔在水壶上写“程小林之水壶”那个小林了，是走了几千里路回来可以出口就诵莎士比亚的名句的少年公子了。他回到史家庄，久别之后所会见的琴子“无论为何已是昔日之人”，但是“他们俩的会见只费一转眼，而这一转眼傲然是一‘点睛’，点在各人久已画在心上的一条龙，龙到这时才真活了，再飞了也不要紧”。琴子之外，他也会见了细竹，当年的“小东西”“竟在他的瞳孔里长大了”。她比琴子小两岁，和琴子只是堂姊妹，却“相依为命”，看来像是嫡亲姊妹。下篇所写的就是小林混在这两位姊妹行中度牧歌式的乡村岁月，三月三望鬼火，夜里提灯看挑花，到“头发林”里披发，下河洗衣，编杨柳球，清明上坟，往花红山看映山红，下雨天坐��房里谈草谈山谈伞，上八丈亭佛庙里坐蒲团，画画，裹粽子过端阳。这种快乐的日子在各人心中却都不免掩藏着几分苦恼。细竹始终是天真烂漫，但是心里总觉得和琴子不是嫡亲姊妹。琴子有时“想小林又是同细竹一块儿玩去了，恨不得把这丫头一下就召回来，大责备一顿”。小林回来，称赞“细竹真好比一个春天，一举一动总来得那么豪华”，琴子警告他“以后不要同细竹玩”，“她轻轻这一说又把他说哭了。她也哭了。”上部所给我们的故事线索仅仅如此。\n下部写成了六段。正是早秋。小林琴子，细竹三人去朝天禄山，天禄山有山有海，有红叶，山上有个鸡鸣寺，他们要在这寺里住一月半月。在山上他们遇见牛大千小千两姊妹，彼此成了情投意合的游伴。牛家姊妹住她们自己的别墅“扫月堂”，离鸡鸣寺不远。他们五人就在这两处往还。以后的事就“且听下文分解”了。\n我们为读者的方便，把这故事的线索这样抽绎出来，其实它对于全书的了解并不十分重要。这书虽沿习惯叫做“小说”，实在并不是一部故事书。把文学艺术分起类来，认定每类作品具有某几种原则或特征，以后遇到在名称上属于那一类的作品，就拿那些原则或特征为目标来衡量它，这是一般批评家的惯技也是一种最死板而易误事的陈规。在从前，莎士比亚的悲喜杂糅的诗剧被人拿悲剧的陈规抨击过；在近代，自由诗，散文诗，“多音散文”以及乔伊司和伍而夫夫人诸人的小说也曾被人拿诗和小说的陈规抨击过。但是真正的艺术作品必能以它们的内在价值压倒陈规而获享永恒的生命。对于《桥》，我们所要问的不是它是否合于小说常规而是它究竟写得好不好，有没有新东西在里面。如果以陈规绳《桥》，我们尽可以找到许多口实来断定它是一部坏小说；但是就它本身看，它虽然不免有缺点，仍可以说是“破天荒”的作品。它表面似有旧文章的气息，而中国以前实未曾有过这种文章；它丢开一切浮面的与粗浅的逻辑而直没入心灵深处，颇类似普鲁斯特与伍而夫夫人，而实在这些近代小说家对于废名先生到现在都还是陌生的。《桥》有所脱化而却无所依傍，它的体裁和风格都不愧为废名先生的特创。看惯现在中国一般小说的人对于《桥》难免隔阂；但是如果他们排除成见，费一点心思把《桥》看懂以后，再去看现在中国一般小说，他们会觉得许多时髦作品都太粗疏肤浅，浪费笔墨。读《桥》不是易事，它逼得我们要用劳力征服，征服的倒不是书的困难而是我们安于粗浅的习惯。正因为这一层，读《桥》是一种很好的文学训练。\n像普鲁斯特与伍而夫夫人诸人的作品一样，《桥》撇开浮面动作的平铺直叙而着重内心生活的揭露。不过它与西方近代小说在精神上实有不同，所以不同大概要归原于民族性对于动与静的偏向。普鲁斯特与伍而夫夫人藉以揭露内心生活的偏重于人物对于人事的反应，而《桥》的作者则偏重人物对于自然景物的反应；他们毕竟离不开戏剧的动作，离不开站在第三者地位的心理分析，废名所给我们的却是许多幅的静物写生。“一幅自然风景”，像亚弥儿所说的，“就是一种心境”。他縇染了自然风景，同时也就烘托出人物的心境，到写人物对于风景的反应时，他只略一点染，用不着过于铺张的分析。自然，《桥》里也还有人物动作，不过它的人物动作大半静到成为自然风景中的片段，这种动作不是戏台上的而是画框中的。因为这个缘故，《桥》里充满的是诗境，是画境，是禅趣。每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立。它容易使人感觉到“章与章之间无显然的联络贯串。”全书是一种风景画簿，翻开一页又是一页，前后的景与色调都大同小异，所以它也容易使人生单调之感，虽然它的内容实在是极丰富。\n废名先生不能成为一个循规逾矩的小说家，因为他在心理原型上是一个极端的内倾者。小说家须得把眼睛朝外看，而废名的眼睛却老是朝里看；小说家须把自我沉没到人物性格里面去，让作者过人物的生活，而废名的人物却都沉没在作者的自我里面，处处都是过作者的生活。小林，琴子，细竹三个主要人物都没有明显的个性，他们都是参禅悟道的废名先生。《桥》颇易令人联想到梅特林的名剧本Pepeas et Melisand，所写的好像也是一种三角恋爱，而氛围气息却没有一点人间烟火气；其中主角虽都是青年，而每人身上却都像背有百岁人的悲哀的重负与老于世故者的澈悟。《桥》是在许多年内陆续写成的，愈写到后��，人物愈老成，戏剧的成分愈减少而抒情诗的成分愈增加，理趣也愈浓厚。\n“理趣”没有使《桥》倾颓，因为它幸好没有成为“理障”。它没有成为“理障”，因为它融化在美妙的意象与高华简炼的文字里面。《桥》的“文章之美”，世已有定评（参看知堂先生的序以及《新月》四卷五期灌婴先生的评）。关于这一层，我们只提出两点意思。\n废名最钦佩李义山，以为他的诗能因文生情。《桥》的文字技巧似得力于李义山诗。举几个例来说，\n“蛇出乎草，——孩子捏了蛇尾巴。小小长条黑色的东西，两位姑娘草意微惊”。（《路上》）\n“渐渐放了两点红霞——可怜的孩子眼睛一闭：‘我将永远是一个瞎子。’顷刻之间无思无虑。‘地球是有引力的。’莫明其妙的又一句，仿佛这一说苹果就要掉了下来，他就在柰端的树下。”（《天井》）\n“小林站着那个台阶，为一棵松荫所遮，回面认山门上的石刻‘鸡鸣寺’三字，刹时间，伽蓝之名为他脱出空华，‘花冠间上午墙啼，’于是一个意境中的动静，大概是以山林为明镜，羽毛自见了。”（《荷叶》）\n这些都是“跳”，废名所说的“因文生情”，而心理学家所说的联想的飘忽幻变。《桥》的美妙在此，艰涩也在此。《桥》在小说中似还未生影响，它对于卞之琳一派新诗的影响似很显著，虽然他们自己也许不承认。\n在《树》那一章里小林赞赏细竹的谈话说：“厌世者做的文章总美丽”。《桥》的基本情调虽不是厌世的而却是很悲观的。我们看见它的美丽而喜悦，容易忘记它后面的悲观色彩。也许正因为作者内心悲观，需要这种美丽来掩饰，或者说，来表现。废名除李义山诗之外，极爱好六朝人的诗文和莎士比亚的悲剧，而他在这些作品里所见到的恰是“愁苦之音以华贵出之”。《桥》就这一点说，是与它们通消息的。在《诗》那一章里，小林问琴子细竹怎么不折花回来，\n“她们本是说出去折花，回来却空手，一听这话，双双的坐在那桌子的一旁把花红山回看了一遍，而且居然动了探手之情！所以，眼睛一转，是一个莫可如何之感。\n古人说，‘镜里花难折’，可笑的是这探乎之情”。\n我们读完《桥》，眼中充满着镜花水月，可是回想到“探乎之情”，也总不免“是一个莫可如何之感”。\nAnswer:", + "answer": "《桥》", + "text": "\n废名先生开始写《桥》是在十四年十一月，到十九年终写完上半部，二十一年在开明书店初版出世。此后他断断续续地写了几章，在《新月》《学文》等刊物发表。据他预定的计划，已出书及陆续发表的部分至多仅占全书的一半，在这几年中完成《桥》的工作一个念头在他心头是一个重负。他近来的兴趣已逐渐由文艺创作转变到他自己所认为更重要的悟理证道一方面去，但仍时时惦念着成《桥》一件未了心愿。现在他决计费一年左右的光阴把《桥》续成，陆续付本刊发表。趁这个机会，我们就已发表的一部分《桥》来谈谈，藉以提醒读者的记忆。\n读小说的人常要找故事，《桥》几乎没有故事。主角程小林在十二岁那年春夏间放学回家，在路上掏金银花，看见树脚下有一位放牛的小姑娘琴子，就伸手送她一串花。她的奶奶认识小林和琴子原来有“通家”之谊，于今小林的父亲和琴子的母亲都已去世了，单剩下这两个“孤儿”。于是小林就被邀到史家庄——琴子的家——去玩。上篇所写的就是小林的乡塾生活以及他和琴子来往的“两小无猜”天真澜漫的情状。下篇展开时，小林已经不是在私塾中提笔在水壶上写“程小林之水壶”那个小林了，是走了几千里路回来可以出口就诵莎士比亚的名句的少年公子了。他回到史家庄，久别之后所会见的琴子“无论为何已是昔日之人”，但是“他们俩的会见只费一转眼，而这一转眼傲然是一‘点睛’，点在各人久已画在心上的一条龙，龙到这时才真活了，再飞了也不要紧”。琴子之外，他也会见了细竹，当年的“小东西”“竟在他的瞳孔里长大了”。她比琴子小两岁，和琴子只是堂姊妹，却“相依为命”，看来像是嫡亲姊妹。下篇所写的就是小林混在这两位姊妹行中度牧歌式的乡村岁月，三月三望鬼火，夜里提灯看挑花，到“头发林”里披发，下河洗衣，编杨柳球，清明上坟，往花红山看映山红，下雨天坐在房里谈草谈山谈伞，上八丈亭佛庙里坐蒲团，画画，裹粽子过端阳。这种快乐的日子在各人心中却都不免掩藏着几分苦恼。细竹始终是天真烂漫，但是心里总觉得和琴子不是嫡亲姊妹。琴子有时“想小林又是同细竹一块儿玩去了，恨不得把这丫头一下就召回来，大责备一顿”。小林回来，称赞“细竹真好比一个春天，一举一动总来得那么豪华”，琴子警告他“以后不要同细竹玩”，“她轻轻这一说又把他说哭了。她也哭了。”上部所给我们的故事线索仅仅如此。\n下部写成了六段。正是早秋。小林琴子，细竹三人去朝天禄山，天禄山有山有海，有红叶，山上有个鸡鸣寺，他们要在这寺里住一月半月。在山上他们遇见牛大千小千两姊妹，彼此成了情投意合的游伴。牛家姊妹住她们自己的别墅“扫月堂”，离鸡鸣寺不远。他们五人就在这两处往还。以后的事就“且听下文分解”了。\n我们为读者的方便，把这故事的线索这样抽绎出来，其实它对于全书的了解并不十分重要。这书虽沿习惯叫做“小说”，实在并不是一部故事书。把文学艺术分起类来，认定每类作品具有某几种原则或特征，以后遇到在名称上属于那一类的作品，就拿那些原则或特征为目标来衡量它，这是一般批评家的惯技也是一种最死板而易误事的陈规。在从前，莎士比亚的悲喜杂糅的诗剧被人拿悲剧的陈规抨击过；在近代，自由诗，散文诗，“多音散文”以及乔伊司和伍而夫夫人诸人的小说也曾被人拿诗和小说的陈规抨击过。但是真正的艺术作品必能以它们的内在价值压倒陈规而获享永恒的生命。对于《桥》，我们所要问的不是它是否合于小说常规而是它究竟写得好不好，有没有新东西在里面。如果以陈规绳《桥》，我们尽可以找到许多口实来断定它是一部坏小说；但是就它本身看，它虽然不免有缺点，仍可以说是“破天荒”的作品。它表面似有旧文章的气息，而中国以前实未曾有过这种文章；它丢开一切浮面的与粗浅的逻辑而直没入心灵深处，颇类似普鲁斯特与伍而夫夫人，而实在这些近代小说家对于废名先生到现在都还是陌生的。《桥》有所脱化而却无所依傍，它的体裁和风格都不愧为废名先生的特创。看惯现在中国一般小说的人对于《桥》难免隔阂；但是如果他们排除成见，费一点心思把《桥》看懂以后，再去看现在中国一般小说，他们会觉得许多时髦作品都太粗疏肤浅，浪费笔墨。读《桥》不是易事，它逼得我们要用劳力征服，征服的倒不是书的困难而是我们安于粗浅的习惯。正因为这一层，读《桥》是一种很好的文学训练。\n像普鲁斯特与伍而夫夫人诸人的作品一样，《桥》撇开浮面动作的平铺直叙而着重内心生活的揭露。不过它与西方近代小说在精神上实有不同，所以不同大概要归原于民族性对于动与静的偏向。普鲁斯特与伍而夫夫人藉以揭露内心生活的偏重于人物对于人事的反应，而《桥》的作者则偏重人物对于自然景物的反应；他们毕竟离不开戏剧的动作，离不开站在第三者地位的心理分析，废名所给我们的却是许多幅的静物写生。“一幅自然风景”，像亚弥儿所说的，“就是一种心境”。他縇染了自然风景，同时也就烘托出人物的心境，到写人物对于风景的反应时，他只略一点染，用不着过于铺张的分析。自然，《桥》里也还有人物动作，不过它的人物动作大半静到成为自然风景中的片段，这种动作不是戏台上的而是画框中的。因为这个缘故，《桥》里充满的是诗境，是画境，是禅趣。每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立。它容易使人感觉到“章与章之间无显然的联络贯串。”全书是一种风景画簿，翻开一页又是一页，前后的景与色调都大同小异，所以它也容易使人生单调之感，虽然它的内容实在是极丰富。\n废名先生不能成为一个循规逾矩的小说家，因为他在心理原型上是一个极端的内倾者。小说家须得把眼睛朝外看，而废名的眼睛却老是朝里看；小说家须把自我沉没到人物性格里面去，让作者过人物的生活，而废名的人物却都沉没在作者的自我里面，处处都是过作者的生活。小林，琴子，细竹三个主要人物都没有明显的个性，他们都是参禅悟道的废名先生。《桥》颇易令人联想到梅特林的名剧本Pepeas et Melisand，所写的好像也是一种三角恋爱，而氛围气息却没有一点人间烟火气；其中主角虽都是青年，而每人身上却都像背有百岁人的悲哀的重负与老于世故者的澈悟。《桥》是在许多年内陆续写成的，愈写到后面，人物愈老成，戏剧的成分愈减少而抒情诗的成分愈增加，理趣也愈浓厚。\n“理趣”没有使《桥》倾颓，因为它幸好没有成为“理障”。它没有成为“理障”，因为它融化在美妙���意象与高华简炼的文字里面。《桥》的“文章之美”，世已有定评（参看知堂先生的序以及《新月》四卷五期灌婴先生的评）。关于这一层，我们只提出两点意思。\n废名最钦佩李义山，以为他的诗能因文生情。《桥》的文字技巧似得力于李义山诗。举几个例来说，\n“蛇出乎草，——孩子捏了蛇尾巴。小小长条黑色的东西，两位姑娘草意微惊”。（《路上》）\n“渐渐放了两点红霞——可怜的孩子眼睛一闭：‘我将永远是一个瞎子。’顷刻之间无思无虑。‘地球是有引力的。’莫明其妙的又一句，仿佛这一说苹果就要掉了下来，他就在柰端的树下。”（《天井》）\n“小林站着那个台阶，为一棵松荫所遮，回面认山门上的石刻‘鸡鸣寺’三字，刹时间，伽蓝之名为他脱出空华，‘花冠间上午墙啼，’于是一个意境中的动静，大概是以山林为明镜，羽毛自见了。”（《荷叶》）\n这些都是“跳”，废名所说的“因文生情”，而心理学家所说的联想的飘忽幻变。《桥》的美妙在此，艰涩也在此。《桥》在小说中似还未生影响，它对于卞之琳一派新诗的影响似很显著，虽然他们自己也许不承认。\n在《树》那一章里小林赞赏细竹的谈话说：“厌世者做的文章总美丽”。《桥》的基本情调虽不是厌世的而却是很悲观的。我们看见它的美丽而喜悦，容易忘记它后面的悲观色彩。也许正因为作者内心悲观，需要这种美丽来掩饰，或者说，来表现。废名除李义山诗之外，极爱好六朝人的诗文和莎士比亚的悲剧，而他在这些作品里所见到的恰是“愁苦之音以华贵出之”。《桥》就这一点说，是与它们通消息的。在《诗》那一章里，小林问琴子细竹怎么不折花回来，\n“她们本是说出去折花，回来却空手，一听这话，双双的坐在那桌子的一旁把花红山回看了一遍，而且居然动了探手之情！所以，眼睛一转，是一个莫可如何之感。\n古人说，‘镜里花难折’，可笑的是这探乎之情”。\n我们读完《桥》，眼中充满着镜花水月，可是回想到“探乎之情”，也总不免“是一个莫可如何之感”。" + }, + { + "id": "OA355", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:关于《烟苗季》的文章，我读过两篇。其一是余应歧先生的批评，（《大众知识》第一卷十期：《烟苗季》。）其一是茅盾先生的介绍。（《收获》：《<烟苗季>和<在白森镇>》。）\n《烟苗季》是怎样的写出来，有着怎样的意义呢？余应歧先生是这样理解的——\n“是一九二四到一九二六年的北洋军阀时代，在一个较为偏僻的地方……生活在那里面的各种各样人物，我看见他们的无知和腐败，争夺着，冲突着，然而也苦闷着，烦恼着。”\n作者在后记里面，为这本书的灵魂已曾作了这么透明的一番申述了，评者在这儿还能有什么话可言呢？一个老人，奇怪而年轻，情热而顽固，在一片被损坏了的荒漠上，惘然坐在呜咽的溪水旁边，用他无言的计算，清数着军队生活、残忍、毁灭的成绩。看着那被夺去了声音被携走了颜色而腐败的原因，他忘了尊敬听者爱美的意愿，执拗的将过去的惨伤一嘴一嘴递了出来，仿佛意思说：“去罢，去罢，怎样一个制造灭亡的世界呀，怎样的生命的蒙昧！”\n这样，《烟苗季》不过是一个“奇怪而年青”的“老人”底感伤的产物，不过是用来由此忘掉作者自己底过去经历的东西。论到《烟苗季》写作上的成败，余先生以为它的“成功”只在“表达一种中心观念”上面；而论到人物，他则以为“一般的讲，离活鲜生动还有点距离，”“比较所有的人物中间，（余参谋）是最成功的一个，……旅长……的印象却如走了光的照片，……至于那位吴参谋长，作者虽曾用了整章的篇幅为他，他却是失败的。”\n在我看来，这都是错误或误解。《烟苗季》是庞大的现实社会的表现和分析，在这表现和分析中，虽没有伟大的英雄存在，然而作者那精细不苟的一笔一笔的描写，依照着那般人物的命运刻划出他们的实在的态度，决不是废墟上的饮泣，溪水边的怀旧。无论从本书所表露的作者底主观情绪上来看，或从何谷天——周文这位青年作家的写作历程上来考察，都得不出这样的结论。“暴露”无知和腐败，苦闷和烦恼……等等，固然有的是自己阶层的企图挽救，是充满着泪水的谏言；但也有毫无怜惜的为没落者送葬��以雄壮的新生的力来给过去的灭亡做挽歌的。在前者，作者会自觉也是没落中的一个，因而他自己也一同颓唐和怅惘；然而在后者，作者却正是新生的主人，是一同推动着他看见、他熟悉、甚至他也曾在当中生活过来的那些东西没落的战士，因而他的暴露，是用来揭发那一边的无知和无耻，反证自己这一边的正大和光明的。在这场合，作者自己就反只有乐观的轻松和畅快，而决没有失望或悲哀。《烟苗季》及其作者，就是超出了前者的限界，分得了后者底精力的。作者在《后记》里所说的话，是作者说他所经历的那些人，那些生活的话，在余先生的引句和余先生的断词之间，是看不出其中的因果关联来的。在《后记》里，作者是静静的叙言，但却没有半点“惘然”的哀愁；在整部《烟苗季》中，布满纸上的是作者冷静的毫无怜惜的刻画，也未见有所谓“老人”的灰色的感伤。余先生的那番十分凄凉的描写，不过是余先生自己心造的幻景罢了。至于说到《烟苗季》写作上的得失，那成功或失败，就应该归之于作者底艺术表现的才能。——是的，文艺是现实生活的反映，每部作品都有着它的主题，有着作者所要表达的所谓“中心观念。”但若表现在作品里的尽是些孤单的“中心观念，”而不是活的现实之形象的表现的话，那它根本失去了现实生活的感动力，也就失去了现实生活在它中间的存在，还说得上什么“中心观念”的“成功？”而余先生这里，既说“论人物，一般的讲，离活鲜生动还有距离；”又说“因生长的过于庞大，……变成一种病症，以致误了文章的完美。”那末，人物跟“活”既有“距离，”“文章”既欠“完美，”照理，这部作品至少就该说“欠成功”才是；然而余先生却单独称赞它“中心观念”的“表达”的“成功，”这真是所谓“从那里说起！”\n不过，《烟苗季》一般的说来倒是写得不坏的。这因为它和余先生所断定的相反：文章虽难免还有毛病，然而大体上却很完整；人物虽没有阿Q那样的成就，而“活鲜生动”的倒不只有一个余参谋。（请参看茅盾先生的“《<烟苗季>和<在白森镇>》。）那阴险精明的吴参谋长；“英雄”而庸俗的王旅长，其表现的成功决不在余参谋之下；狡猾奸黠的赵军需、李参谋，头脑简单而奴性十足的孙连长、刘连长等，也都不是死的人物。特别在第四章第一、二、四各节的那场勾心斗角的描写底下，孙、刘等的灵魂是被揭露得赤裸裸的，成就了那般成万成千的在军阀们涌起的波涛中打滚的“青年”底灵魂之明朗得发光的“照妖镜。”这些人们，大都是不自主的从破落的宗法家庭跑出，而空洞的立着志“要做一番轰轰烈烈的事业，”但虽进过点什么“军校”或“训练队”“教练所”之类，而愚盲依旧如故；封建的奴性完全存在，名利的追求增加了他们的势利和自私；他们在新的社会激荡中自然也学得了一付半新不旧的外貌，但又不似外面这般的虚无和市侩，还保留着一部份农民的头脑。于是，成就了这样一种可憎又可怜的人物。这，（相同于茅盾先生的估计）在川、黔、诸省，完全不只是十年以前的存在，是现在还遍布在那些地方的任何一个角落的特殊的“青年层。”……\n自然，在写作技巧上，《烟苗季》并不是没有缺点的。虽不如余应歧先生所夸张的那样臃肿，但也不是全无类似的缺憾。以十五万字的篇幅，《烟苗季》的故事才写出了一个开端。读完这部书，会使人得到一种感觉，好像负担了一回过重的担子，觉得付出的代价超过了所得到的满足。这是什么原因呢？\n作为作者写作技巧的一贯特色，是精细和周到。不止描写如此，故事穿插以至于一个小动作都如此。但过于仔细，便从这里生出毛病，欠“简洁”：在细节的精微描写上令人感到沉闷，在一些事情动作的多方穿插上稀薄了读者情绪的紧张。但要提出那一段那一件的描写是“多余”的，又会感觉得困难，它所有的描写和所有的穿插都是联系着“逻辑地”展开来的，然而，这些过于精细的描写和穿插，确是松懈着作品筋肉的结实，消解着读者情绪的激烈紧张的东西。我以为这就是流利地把书看完之后，却又有着“如释重负”的感觉的来源。这里有着一个非常鲜明的例子。恕我在这里指出来吧——\n在天井中的士兵们，正在抢夺着一颗蜂窝，成群的黄蜂在他们的头顶上嗡嗡乱飞，大家伸出无数的手在赶打着，但一听见狗声和号音时，已见弁兵们簇拥着旅长和参谋长在营门外出现了。士兵们赶快向两边跑开，一个兵忽然跌了一跤，他慌忙爬起来时，旅长已在天井边铁青着一张脸咆哮起来了。他吓得膝盖直发抖，赶快笔挺的站直，垂着两手。天井两傍的士兵们都替他捏一把汗，静静的笔挺站着\n旅长怒冲冲的走到那士兵面前了，咵的一声就给他一个嘴巴。声音响彻了天井，响彻了每个士兵们的心。那士兵仍然挺直不动的站住，左颊青了一块，刚刚转成红色，旅长又咵的给他一个嘴巴。那块红色立刻又变成青色。\n旅长气得脸直发青，两眼锋利地紧盯住他。就在这当儿，一个蜂子飞来了，全身黄黑色尖嘴尖屁股，两翅飞舞着发出嗡嗡的声音，就在那兵士粗乱的眉毛前，深陷的眼睛前，尖尖的鼻子前，上下飞动。那蜂子忽然停在那兵士的鼻梁上了，伸出它屁股尖的针刺直向皮肤刺进去，屁股还动了几动。那兵士傻了似的，紧紧咬住牙齿，仍然腰骨笔挺的立正，两手垂在屁股边不动。那鼻梁上立刻隆起一个疱来。眼眶里含着泪水。\n旅长石像似的看了他好一会，忽然严厉的喊道“\n“叫孙连长马上把全连士兵给我集合起来，我要训话！”\n——《烟苗季》：二一八——一九页。\n这里，在仔细这个意味上来考虑，这个黄蜂的“特写”好像是必要的。在道理上说来，不是给人越看清楚黄蜂这不能忍耐的行为，就越显得出周志高这兵士底非法的服从精神么？然而脱离了实际的过分仔细，实际上往往难免要得到相反的效果。黄蜂的颜色，尖屁股，怎样飞，怎样住，怎样刺，刺后的屁股又怎样动，……等等精细描写，却转移了读者的注意力，分裂了读者的感应，——随着去研究蜂子，放开了一个旅长跟他所属的一个二等兵面对面地僵持着这回事了。于是，读者紧张的感受消失，现实的真实感也被这一搅扰所破坏，反倒不如不要这个“特写”的来得有撼人的力量，富艺术的“真实。”这就是所谓“精细反被精细误。”\n还有，几处用“猛撞一下”或“恰好碰着”的方式来转写人物及引渡故事的地方，（二一——二二页；四二页七五页等。）显得太巧了一点；而像写那老实的宋保罗给沈军医诈骗了一阵之后，接着他就会依样画葫芦，也老练的来诈骗他的佃农——阿发（第七章第三、四节。）也显得牵强。\n……\n对于《烟苗季》的内容我还不想说什么。但以前，听得说作者这《烟苗季》，是准备用六十万字的篇幅，分写四部来完卷的。当时有一点小小的冲动，“恐怕被分配的字数会超过了被表现的本身要求吧？”因而私自想下去说不定依旧也要存在着第一部所存在的缺点（松懈。）可是现在猛听得，作者又无意照他的原订计划写下去，要用几万字来完全结束它了。——这倒又出乎了我预料之外！\n四川、贵州、那些地方，人民有特殊的社会生活，也有他们特殊的性格和特出的丰富的口语在政治——军阀政治上面也表现出特殊的形态；特殊的军阀典型并特殊的军队生活等等。而这些特征，却不单纯是“地方的”特征，而是这特征的中国社会（半殖民地半封建）里的一种特征的（典型的）产物。在那边，还可清晰的看出，封建社会在帝国主义侵入的动乱下面，结果产生了些什么新的东西：新的阶层，新的政治，新的人物和新的社会生活等等。而这些，都将现代的中国社会底一个根本的特征根本的暴露或说明着。因此，自己常常想，如果谁能把捉住这个通过艺术的形象生动的表现出来，那也会不失为伟大的诗篇的吧！如果以上海作为背景的《子夜》是民族资本和帝国主义金融资本间的斗争和结合的历史；那这以四川等地作为背景的类似作品将是封建势力和外来势力及新生的（革命的）势力间的斗争和结合的历史。而由于这些想头，当我得知这位作者的这个伟大的写作计划时，我私心里对之怀着一个不小的希冀：希望他能写出这一部文艺的社会史或其中的一阶段（《烟苗季》）。虽然我读完《烟苗季》的这第一部后，得到的是如上的感觉，然而这计划若要中断或草草的来收束，我又是觉得十分可惜的。我希望作者至少能把《烟苗季》这一社会典型期的描写作个充分的结束。因此，我希望我的意见能够帮助作者增强他写作的魄力，不致成为减少他底写作勇气的绊阻。\nAnswer:", 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"关于《烟苗季》的文章，我读过两篇。其一是余应歧先生的批评，（《大众知识》第一卷十期：《烟苗季》。）其一是茅盾先生的介绍。（《收获》：《<烟苗季>和<在白森镇>》。）\n《烟苗季》是怎样的写出来，有着怎��的意义呢？余应歧先生是这样理解的——\n“是一九二四到一九二六年的北洋军阀时代，在一个较为偏僻的地方……生活在那里面的各种各样人物，我看见他们的无知和腐败，争夺着，冲突着，然而也苦闷着，烦恼着。”\n作者在后记里面，为这本书的灵魂已曾作了这么透明的一番申述了，评者在这儿还能有什么话可言呢？一个老人，奇怪而年轻，情热而顽固，在一片被损坏了的荒漠上，惘然坐在呜咽的溪水旁边，用他无言的计算，清数着军队生活、残忍、毁灭的成绩。看着那被夺去了声音被携走了颜色而腐败的原因，他忘了尊敬听者爱美的意愿，执拗的将过去的惨伤一嘴一嘴递了出来，仿佛意思说：“去罢，去罢，怎样一个制造灭亡的世界呀，怎样的生命的蒙昧！”\n这样，《烟苗季》不过是一个“奇怪而年青”的“老人”底感伤的产物，不过是用来由此忘掉作者自己底过去经历的东西。论到《烟苗季》写作上的成败，余先生以为它的“成功”只在“表达一种中心观念”上面；而论到人物，他则以为“一般的讲，离活鲜生动还有点距离，”“比较所有的人物中间，（余参谋）是最成功的一个，……旅长……的印象却如走了光的照片，……至于那位吴参谋长，作者虽曾用了整章的篇幅为他，他却是失败的。”\n在我看来，这都是错误或误解。《烟苗季》是庞大的现实社会的表现和分析，在这表现和分析中，虽没有伟大的英雄存在，然而作者那精细不苟的一笔一笔的描写，依照着那般人物的命运刻划出他们的实在的态度，决不是废墟上的饮泣，溪水边的怀旧。无论从本书所表露的作者底主观情绪上来看，或从何谷天——周文这位青年作家的写作历程上来考察，都得不出这样的结论。“暴露”无知和腐败，苦闷和烦恼……等等，固然有的是自己阶层的企图挽救，是充满着泪水的谏言；但也有毫无怜惜的为没落者送葬，以雄壮的新生的力来给过去的灭亡做挽歌的。在前者，作者会自觉也是没落中的一个，因而他自己也一同颓唐和怅惘；然而在后者，作者却正是新生的主人，是一同推动着他看见、他熟悉、甚至他也曾在当中生活过来的那些东西没落的战士，因而他的暴露，是用来揭发那一边的无知和无耻，反证自己这一边的正大和光明的。在这场合，作者自己就反只有乐观的轻松和畅快，而决没有失望或悲哀。《烟苗季》及其作者，就是超出了前者的限界，分得了后者底精力的。作者在《后记》里所说的话，是作者说他所经历的那些人，那些生活的话，在余先生的引句和余先生的断词之间，是看不出其中的因果关联来的。在《后记》里，作者是静静的叙言，但却没有半点“惘然”的哀愁；在整部《烟苗季》中，布满纸上的是作者冷静的毫无怜惜的刻画，也未见有所谓“老人”的灰色的感伤。余先生的那番十分凄凉的描写，不过是余先生自己心造的幻景罢了。至于说到《烟苗季》写作上的得失，那成功或失败，就应该归之于作者底艺术表现的才能。——是的，文艺是现实生活的反映，每部作品都有着它的主题，有着作者所要表达的所谓“中心观念。”但若表现在作品里的尽是些孤单的“中心观念，”而不是活的现实之形象的表现的话，那它根本失去了现实生活的感动力，也就失去了现实生活在它中间的存在，还说得上什么“中心观念”的“成功？”而余先生这里，既说“论人物，一般的讲，离活鲜生动还有距离；”又说“因生长的过于庞大，……变成一种病症，以致误了文章的完美。”那末，人物跟“活”既有“距离，”“文章”既欠“完美，”照理，这部作品至少就该说“欠成功”才是；然而余先生却单独称赞它“中心观念”的“表达”的“成功，”这真是所谓“从那里说起！”\n不过，《烟苗季》一般的说来倒是写得不坏的。这因为它和余先生所断定的相反：文章虽难免还有毛病，然而大体上却很完整；人物虽没有阿Q那样的成就，而“活鲜生动”的倒不只有一个余参谋。（请参看茅盾先生的“《<烟苗季>和<在白森镇>》。）那阴险精明的吴参谋长；“英雄”而庸俗的王旅长，其表现的成功决不在余参谋之下；狡猾奸黠的赵军需、李参谋，头脑简单而奴性十足的孙连长、刘连长等，也都不是死的人物。特别在第四章第一、二、四各节的那场勾心斗角的描写底下，孙、刘等的灵魂是被揭露得赤裸裸的，成就了那般成万成千的在军阀们涌起的波涛中打滚的“青年”底灵魂之明朗得发光的“照妖镜。”这些人们，大都���不自主的从破落的宗法家庭跑出，而空洞的立着志“要做一番轰轰烈烈的事业，”但虽进过点什么“军校”或“训练队”“教练所”之类，而愚盲依旧如故；封建的奴性完全存在，名利的追求增加了他们的势利和自私；他们在新的社会激荡中自然也学得了一付半新不旧的外貌，但又不似外面这般的虚无和市侩，还保留着一部份农民的头脑。于是，成就了这样一种可憎又可怜的人物。这，（相同于茅盾先生的估计）在川、黔、诸省，完全不只是十年以前的存在，是现在还遍布在那些地方的任何一个角落的特殊的“青年层。”……\n自然，在写作技巧上，《烟苗季》并不是没有缺点的。虽不如余应歧先生所夸张的那样臃肿，但也不是全无类似的缺憾。以十五万字的篇幅，《烟苗季》的故事才写出了一个开端。读完这部书，会使人得到一种感觉，好像负担了一回过重的担子，觉得付出的代价超过了所得到的满足。这是什么原因呢？\n作为作者写作技巧的一贯特色，是精细和周到。不止描写如此，故事穿插以至于一个小动作都如此。但过于仔细，便从这里生出毛病，欠“简洁”：在细节的精微描写上令人感到沉闷，在一些事情动作的多方穿插上稀薄了读者情绪的紧张。但要提出那一段那一件的描写是“多余”的，又会感觉得困难，它所有的描写和所有的穿插都是联系着“逻辑地”展开来的，然而，这些过于精细的描写和穿插，确是松懈着作品筋肉的结实，消解着读者情绪的激烈紧张的东西。我以为这就是流利地把书看完之后，却又有着“如释重负”的感觉的来源。这里有着一个非常鲜明的例子。恕我在这里指出来吧——\n在天井中的士兵们，正在抢夺着一颗蜂窝，成群的黄蜂在他们的头顶上嗡嗡乱飞，大家伸出无数的手在赶打着，但一听见狗声和号音时，已见弁兵们簇拥着旅长和参谋长在营门外出现了。士兵们赶快向两边跑开，一个兵忽然跌了一跤，他慌忙爬起来时，旅长已在天井边铁青着一张脸咆哮起来了。他吓得膝盖直发抖，赶快笔挺的站直，垂着两手。天井两傍的士兵们都替他捏一把汗，静静的笔挺站着\n旅长怒冲冲的走到那士兵面前了，咵的一声就给他一个嘴巴。声音响彻了天井，响彻了每个士兵们的心。那士兵仍然挺直不动的站住，左颊青了一块，刚刚转成红色，旅长又咵的给他一个嘴巴。那块红色立刻又变成青色。\n旅长气得脸直发青，两眼锋利地紧盯住他。就在这当儿，一个蜂子飞来了，全身黄黑色尖嘴尖屁股，两翅飞舞着发出嗡嗡的声音，就在那兵士粗乱的眉毛前，深陷的眼睛前，尖尖的鼻子前，上下飞动。那蜂子忽然停在那兵士的鼻梁上了，伸出它屁股尖的针刺直向皮肤刺进去，屁股还动了几动。那兵士傻了似的，紧紧咬住牙齿，仍然腰骨笔挺的立正，两手垂在屁股边不动。那鼻梁上立刻隆起一个疱来。眼眶里含着泪水。\n旅长石像似的看了他好一会，忽然严厉的喊道“\n“叫孙连长马上把全连士兵给我集合起来，我要训话！”\n——《烟苗季》：二一八——一九页。\n这里，在仔细这个意味上来考虑，这个黄蜂的“特写”好像是必要的。在道理上说来，不是给人越看清楚黄蜂这不能忍耐的行为，就越显得出周志高这兵士底非法的服从精神么？然而脱离了实际的过分仔细，实际上往往难免要得到相反的效果。黄蜂的颜色，尖屁股，怎样飞，怎样住，怎样刺，刺后的屁股又怎样动，……等等精细描写，却转移了读者的注意力，分裂了读者的感应，——随着去研究蜂子，放开了一个旅长跟他所属的一个二等兵面对面地僵持着这回事了。于是，读者紧张的感受消失，现实的真实感也被这一搅扰所破坏，反倒不如不要这个“特写”的来得有撼人的力量，富艺术的“真实。”这就是所谓“精细反被精细误。”\n还有，几处用“猛撞一下”或“恰好碰着”的方式来转写人物及引渡故事的地方，（二一——二二页；四二页七五页等。）显得太巧了一点；而像写那老实的宋保罗给沈军医诈骗了一阵之后，接着他就会依样画葫芦，也老练的来诈骗他的佃农——阿发（第七章第三、四节。）也显得牵强。\n……\n对于《烟苗季》的内容我还不想说什么。但以前，听得说作者这《烟苗季》，是准备用六十万字的篇幅，分写四部来完卷的。当时有一点小小的冲动，“恐怕被分配的字数会超过了被表现的本身要求吧？”因而私自想下去说不定依旧也要存在着第一部所存在的缺点（松懈。）可是现在猛听得，作者又无意照他的原订计划写下去，要用几万字来完全结束它了。——这倒又出乎了我预料之外！\n四川、贵州、那些地方，人民有特殊的社会生活，也有他们特殊的性格和特出的丰富的口语在政治——军阀政治上面也表现出特殊的形态；特殊的军阀典型并特殊的军队生活等等。而这些特征，却不单纯是“地方的”特征，而是这特征的中国社会（半殖民地半封建）里的一种特征的（典型的）产物。在那边，还可清晰的看出，封建社会在帝国主义侵入的动乱下面，结果产生了些什么新的东西：新的阶层，新的政治，新的人物和新的社会生活等等。而这些，都将现代的中国社会底一个根本的特征根本的暴露或说明着。因此，自己常常想，如果谁能把捉住这个通过艺术的形象生动的表现出来，那也会不失为伟大的诗篇的吧！如果以上海作为背景的《子夜》是民族资本和帝国主义金融资本间的斗争和结合的历史；那这以四川等地作为背景的类似作品将是封建势力和外来势力及新生的（革命的）势力间的斗争和结合的历史。而由于这些想头，当我得知这位作者的这个伟大的写作计划时，我私心里对之怀着一个不小的希冀：希望他能写出这一部文艺的社会史或其中的一阶段（《烟苗季》）。虽然我读完《烟苗季》的这第一部后，得到的是如上的感觉，然而这计划若要中断或草草的来收束，我又是觉得十分可惜的。我希望作者至少能把《烟苗季》这一社会典型期的描写作个充分的结束。因此，我希望我的意见能够帮助作者增强他写作的魄力，不致成为减少他底写作勇气的绊阻。" + }, + { + "id": "OA356", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:刘岘先生就《子夜》的故事刻了二十八幅木刻，寄给我看，要我写几句，略述《子夜》一书的梗概，以便阅者；花工夫给《子夜》造木刻，我以为是不值得的，但刘先生既有偏好，刻成若干幅，虽取材于《子夜》，然其价值自在木刻本身。阅者所赏，在线条之美，故事如何，大概非所及计罢，我以是觉得“写几句”其实是多余的。既不获辞，姑依刘先生作品之次序略加叙说如下：\n故事背景在上海，一九三〇年夏秋之交。工厂主吴荪甫的老父避“匪”来上海，不意在到的那一晚，急病死了。老太爷是个“旧派”，儿子却一向不读父书，所以，“苫块昏迷”一类的话是谈不到的，然而严酷的现实正在以三方面夹攻，要求这位有野心的儿子来集中心力。“匪”患几乎覆没了吴荪甫在家乡的产业，而罢工又威胁着他在上海的企业。他向公债市场投机，前途也还是暗昧。他有大志，有魄力，也有计划，他也不缺少同志，然而帝国主义政治经济势力控制下的半殖民地国家的民族资产阶级的惨运，不是他们几个人所能挽回的。他终于败于买办金融家赵伯韬之手。\n刘先生是很努力的木刻家，但因居国外日久，于国内风物不甚熟悉：他曾想刻交易所场面，和我函商，终以一九三〇年华商证券交易所之旧址刘先生无法得见，只好作罢。刘先生又曾刻丝厂罢工一场面，阅者倘拘一九三〇年上海丝厂区域之实况以相苛责，那也无话可说。但容我再赘一言：请欣赏木刻就是了，倘因题目曰“子夜木刻”而责以必相印证，甚或抛开木刻本身而注意于图与文之是否相合，那就失了刘先生刻图的用意了罢？\n一九三七年六月于上海\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "刘岘先生就《子夜》的故事刻了二十八幅木刻，寄给我看，要我写几句，略述《子夜》一书的梗概，以便阅者；花工夫给《子夜》造木刻，我以为是不值得的，但刘先生既有偏好，刻成若干幅，虽取材于《子夜》，然其价值自在木刻本身。阅者所赏，在线条之美，故事如何，大概非所及计罢，我以是觉得“写几句”其实是多余的。既不获辞，姑依刘先生作品之次序略加叙说如下：\n故事背景在上海，一九三〇年夏秋之交。工厂主吴荪甫的老父避“匪”来上海，不意在到的那一晚，急病死了。老太爷是个“旧派”，儿子却一向不读父书，所以，“苫块昏迷”一类的话是谈不到的，然而严酷的现实正在以三方面夹攻，要求这位有野心的儿子来集中心力。“匪”患几乎覆没了吴荪甫在家乡的产业，而罢工又威胁着他在上海的企业。他向公债市场投机，前途也还是暗昧。他有大志，有魄力，也有计划，他也不缺少���志，然而帝国主义政治经济势力控制下的半殖民地国家的民族资产阶级的惨运，不是他们几个人所能挽回的。他终于败于买办金融家赵伯韬之手。\n刘先生是很努力的木刻家，但因居国外日久，于国内风物不甚熟悉：他曾想刻交易所场面，和我函商，终以一九三〇年华商证券交易所之旧址刘先生无法得见，只好作罢。刘先生又曾刻丝厂罢工一场面，阅者倘拘一九三〇年上海丝厂区域之实况以相苛责，那也无话可说。但容我再赘一言：请欣赏木刻就是了，倘因题目曰“子夜木刻”而责以必相印证，甚或抛开木刻本身而注意于图与文之是否相合，那就失了刘先生刻图的用意了罢？\n一九三七年六月于上海" + }, + { + "id": "OA357", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……良友的文学奖金最近才揭晓，左兵的《天下太平》和陈涉的《像样的人》被选为“得奖小说”，担任评选者为蔡元培，郁达夫，叶绍钧，王统照，郑伯奇诸氏。\n据良友的广告《天下太平》“是从许多应征文稿中最先也是最后被评判先生认为值得获奖的一部”。作书“挑了中国近代史上最动乱的一个时间（五卅——二七）把素称富饶平安的江南农村，用了最亲密的笔调，描写了他们的真面目”。全书以一个从农村出身的青年柯大福为整个故事的中心人物，故事的展开是在柯大福的家里，全家都在急切地关心看大福从师范毕业了就事的事。随后，作者给我们展开大福在学校里的生活，他的朋友。他的一位同学是国民党，劝大福入党，大福犹疑不决。大福找事，处处碰壁。最后，走头无路，投了党，私密工作，领生活费。革命成功了，大福回县办党，后来清党了，他又逃亡，在上海马路上发传单，“总有一天他会再回到家里来”。他的父亲以此安慰了。这样就结束了这部小说。\n这部小说的作者是第一次写长篇小说。我们尊重良友的文学奖金和作者，我们愿拿一般创作的水准来衡量这部得奖小说。柯大福是全书的中心人物，但是可怜的很，他入国民党完全为了生活无着，他不曾想到更庄严的使命与更重大的意义。他虽曾碰过无数次壁，但是完全为了找一个小学教师的位置或投稿，并不是“抱了崇高的理想”（如广告所说）。他最后因清党逃亡了，并不是“到将近实现他的理想时，又如慧星般没入黑暗中去了”，在书中我们只看到柯大福为吃饭而彷徨无路，却不曾见他有什么理想与抱负。拿这样一个人物作这样一部小说的主人公似乎过嫌单薄。作者似乎想把柯大福造成功一个足以左右全部故事开展的人物，但是他并未在书中给他安排必要的衬托，而且他也不曾着力来写这个人物。作者的挑选很好，他挑选中国近代史上一个重要的时期，从五卅惨案到民国十六年的北伐。作者说，“我本打算从五卅写到目前，以二十万字描绘农村在内忧外患交相煎迫之中陷于破溃之形相；并传出革命势力相乘地在大众心里蔓延生根。只因为那点事情我太熟习了，一闭下眼来，那点人物的活动，叫我这枝笔左右逢源的写不尽，所以写了十四万字模样，还只写到‘二七’年代的革命大流，流到了一个新的阶段。就怎样写，也已经太经济了，有许多地方还只留下概念”。的确，以十四五万字写那样一个时代不能算不经济。不过，那十四五万字要有效果。所以在作者认为很经济了，我们从另一方面看来却已经很不经济。十四五万字几乎“只留下个概念”。更令我们为作者惋惜的，在这部以五卅到十六年北伐一段时期取材的长篇小说中“五卅”仅是一个阴影。\nAnswer:", + "answer": "《天下太平》", + "text": "……良友的文学奖金最近才揭晓，左兵的《天下太平》和陈涉的《像样的人》被选为“得奖小说”，担任评选者为蔡元培，郁达夫，叶绍钧，王统照，郑伯奇诸氏。\n据良友的广告《天下太平》“是从许多应征文稿中最先也是最后被评判先生认为值得获奖的一部”。作书“挑了中国近代史上最动乱的一个时间（五卅——二七）把素称富饶平安的江南农村，用了最亲密的笔调，描写了他们的真面目”。全书以一个从农村出身的青年柯大福为整个故事的中心人物，故事的展开是在柯大福的家里，全家都在急切地关心看大福从师范毕业了就事的事。随后，作者给我们展开大福在学校里的生活，他的朋友。他的一位同学是国民党，劝大福入党，大福犹疑不��。大福找事，处处碰壁。最后，走头无路，投了党，私密工作，领生活费。革命成功了，大福回县办党，后来清党了，他又逃亡，在上海马路上发传单，“总有一天他会再回到家里来”。他的父亲以此安慰了。这样就结束了这部小说。\n这部小说的作者是第一次写长篇小说。我们尊重良友的文学奖金和作者，我们愿拿一般创作的水准来衡量这部得奖小说。柯大福是全书的中心人物，但是可怜的很，他入国民党完全为了生活无着，他不曾想到更庄严的使命与更重大的意义。他虽曾碰过无数次壁，但是完全为了找一个小学教师的位置或投稿，并不是“抱了崇高的理想”（如广告所说）。他最后因清党逃亡了，并不是“到将近实现他的理想时，又如慧星般没入黑暗中去了”，在书中我们只看到柯大福为吃饭而彷徨无路，却不曾见他有什么理想与抱负。拿这样一个人物作这样一部小说的主人公似乎过嫌单薄。作者似乎想把柯大福造成功一个足以左右全部故事开展的人物，但是他并未在书中给他安排必要的衬托，而且他也不曾着力来写这个人物。作者的挑选很好，他挑选中国近代史上一个重要的时期，从五卅惨案到民国十六年的北伐。作者说，“我本打算从五卅写到目前，以二十万字描绘农村在内忧外患交相煎迫之中陷于破溃之形相；并传出革命势力相乘地在大众心里蔓延生根。只因为那点事情我太熟习了，一闭下眼来，那点人物的活动，叫我这枝笔左右逢源的写不尽，所以写了十四万字模样，还只写到‘二七’年代的革命大流，流到了一个新的阶段。就怎样写，也已经太经济了，有许多地方还只留下概念”。的确，以十四五万字写那样一个时代不能算不经济。不过，那十四五万字要有效果。所以在作者认为很经济了，我们从另一方面看来却已经很不经济。十四五万字几乎“只留下个概念”。更令我们为作者惋惜的，在这部以五卅到十六年北伐一段时期取材的长篇小说中“五卅”仅是一个阴影。" 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Ehrenberg见鲁迅的序言）这本书就是从一九三一到一九三五这几个念头里的庄严工作的纪录。\n文学是社会生活的反映，过去大部中国的文学从业者在作品上所表现的，大多是关于这个古老帝国在殖民地化过程中，所发生的一些“荒淫”与“无耻”的现象，从这些黑暗的暴露中所得到的只更加强人们的神经衰弱，很难收到使人反抗的效果，从暴露出来的黑暗中，使人对之恐怖而生去定命的观念。这本《八月的乡村》却不如此，在本质上它是健康的，“……严肃，紧张，作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的□草，高粱，蝈蝈，蚊子搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份和全部，现在和将来，死路与活路……”（鲁迅的序言）\n在结构上这本书是由长短不等的十四章合起来的，从全体看来是一部东北“义勇军”的缩写，分开来也可以成为许多独立的短篇。故事的本身一点也不复杂，也不新奇。相反的它却是非常的朴素，非常的平凡。有人把它看作富曼诺夫的《夏伯阳》。但是从它主题的素朴与平凡上显出了比《夏伯阳》更伟大的力量。这书是只写一群不愿做奴隶的人，如何地冲脱奴隶的枷锁，怎样地为自己为大众追求光明，所以在主题上没有故事藉以发展的主角，因为挣脱奴隶的枷锁并不是一两个英雄的事业，而是每个自己的神圣责任。\n铁鹰队长，萧明，陈柱司令，安娜，李三弟，唐老疙塔，梁兴，李七嫂……这一群就是在《八月的乡村》里活跃着的人。其中除了萧明安娜以外，其余都是直接从奴隶生活中觉醒转来而“革命”的，大部是失了土地的善良的农民。他们有各种不同的复杂的性格，但是这种纷歧在现实的斗争中消解了，同一了，在现实的斗争凝成了铁的纪律，大家一颙心，向光明的路前进，他们同时是“中华人民革命军第九支队”里的同志，全书的故事就是依着他们的活动而发展的。“中华人民革命军”我们唤作义勇军，“皇军”们，喊作土匪，他们是沦亡了的土地上的同胞，从“九一八”起他们失掉了祖国，同时也失掉了饭碗。在生存的威胁之下，奴隶们醒来了团结起来了，行动起来了、看吧：“…我们有的从农民里来的，有的从军队里来的，更有的是从别的柳子上（注：胡子部队名）上来的……我们这样的辛辛苦苦，忍饥挨饿集合到一起，浴着血来和我们的敌人斗争，为什么呢？这是得已吗？这是偶然吗？全不是的，这是我们的敌人将我们逼成这样……（我们）一样也是有血有肉有温情的身体，有聪明的脑袋，但是贫穷鞭打着（我们）驱逐（我们）去当兵，去死在没有代价的枪炮下面，去筑成资产阶级的堡垒，作成资产阶级功狗军阀门的工具，一无所知大量屠杀着自己同一阶级的弟兄，这是怎样的可悲呀？……而今呢又增加了两层的日本兵的压迫……现在是作了为劳苦大众，为全世界弱小民族争自由争平等的好汉子了。我们一定要和压榨过我们的，那些狗东西们斗争……”（原书第八章：厚嘴唇说话了）这就是《八月的乡村》的主题。\n主题的意识是极现实的极正确的。但都不像以前曾经时髦一时的普罗文学一样，洞空得只有一个公式，只有概念的发展，在这本书里没有一处地方概念化，都是很具体的表现，人物的描画，性格的分析，场景的移动，都是以很鲜明地，很活泼的线条凸现在眼前。初看起来似乎写得过分的琐屑，可是从这种琐屑里都隐伏一种钜大的力量，使我们能够得到一种深刻有生气的印象。整个故事是粗线条的，是斗争的。人物也是粗线条型的，斗争式的，然而在作者手下所表现出来的都是那么细腻那么婉约，这就是它胜过《夏伯阳》的地方。\n都知道《子夜》是中国文坛上的第一流杰作，它里面的主人翁——吴荪甫人物的健康性，做成了它成功为一部名义的一个主要因子。《八月的乡村》里人物也和吴荪甫一样是健康的，这种健康却不是英雄式的超然，而是由现实的斗争中所锻炼出来的战士。新的中国需要无数的这样战士去建设，新的人类社会也需要无数这样的战士去创造。与此相反地作者也刻划出了“同路人”在伟大的动乱中所显露出来的悲哀，徨彷和动摇。萧明和安娜就代表了这种性格，他们不能克服小布尔乔亚的劣根性，跑不过“知识分子的臭泥窿，”在所谓性“爱”面，他们迷惑了，小布尔乔亚的个人主义意识又苏醒了，历史的现实是多无情呵！使他们在那个时候，在现实的斗争中扮演了一幕悲剧。\n十一月十五目\nAnswer:", 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Ehrenberg见鲁迅的序言）这本书就是从一九三一到一九三五这几个念头里的庄严工作的纪录。\n文学是社会生活的反映，过去大部中国的文学从业者在作品上所表现的，大多是关于这个古老帝国在殖民地化过程中，所发生的一些“荒淫”与“无耻”的现象，从这些黑暗的暴露中所得到的只更加强人们的神经衰弱，很难收到使人反抗的效果，从暴露出来的黑暗中，使人对之恐怖而生去定命的观念。这本《八月的乡村》却不如此，在本质上它是健康的，“……严肃，紧张，作者的心血和失去的天空，土地，受难的人民，以至失去的□草，高粱，蝈蝈，蚊子搅成一团，鲜红的在读者眼前展开，显示着中国的一份和全部，现在和将来，死路与活路……”（鲁迅的序言）\n在结构上这本书是由长短不等的十四章合起来的，从全体看来是一部东北“义勇军”的缩写，分开来也可以成为许多独立的短篇。故事的本身一点也不复杂，也不新奇。相反的它却是非常的朴素，非常的平凡。有人把它看作富曼诺夫的《夏伯阳》。但是从它主题的素朴与平凡上显出了比《夏伯阳》更伟大的力量。这书是只写一群不愿做奴隶的人，如何地冲脱奴隶的枷锁，怎样地为自己为大众追求光明，所以在主题上没有故事藉以发展的主角，因为挣脱奴隶的枷锁并不是一两个英雄的事业，而是每个自己的神圣责任。\n铁鹰队长，萧明，陈柱司令，安娜，李三弟，唐老疙塔，梁兴，李七嫂……这一群就是在《八月的乡村》里活跃着的人。其中除了萧明安娜以外，其余都是直接从奴隶生活中觉醒转来而“革命”的，大部是失了土地的善良的农民。他们有各种不同的复杂的性格，但是这种纷歧在现实的斗争中消解了，同一了，在现实的斗争凝成了铁的纪律，大家一颙心，向光明的路前进，他们同时是“中华人民革命军第九支队”里的同志，全书的故事就是依着他们的活动而发展的。“中华人民革命军”我们唤作义勇军，“皇军”们，喊作土匪，他们是沦亡了的土地上的同胞，从“九一八”起他们失掉了祖国，同时也失掉了饭碗。在生存的威胁之下，奴隶们醒来了团结起来了，行动起来了、看吧：“…我们有的从农民里来的，有的从军队里来的，更有的是从别的柳子上（注：胡子部队名）上来的……我们这样的辛辛苦苦，忍饥挨饿集合到一起，浴着血来和我们的敌人斗争，为什么呢？这是得已吗？这是偶然吗？全不是的，这是我们的敌人将我们逼成这样……（我们）一样也是有血有肉有温情的身体，有聪明的脑袋，但是贫穷鞭打着（我们）驱逐（我们）去当兵，去死在没有代价的枪炮下面，去筑成资产阶级的堡垒，作成资产阶级功狗军阀门的工具，一无所知大量屠杀着自己同一阶级的弟兄，这是怎样的可悲呀？……而今呢又增加了两层的日本兵的压迫……现在是作了为劳苦大众，为全世界弱小民族争自由争平等的好汉子了。我们一定要和压榨过我们的，那些狗东西们斗争……”（原书第八章：厚嘴唇说话了）这就是《八月的乡村》的主题。\n主题的意识是极现实的极正确的。但都不像以前曾经时髦一时的普罗文学一样，洞空得只有一个公式，只有概念的发展，在这本书里没有一处地方概念化，都是很具体的表现，人物的描画，性格的分析，场景的移动，都是以很鲜明地，很活泼的线条凸现在眼前。初看起来似乎写得过分的琐屑，可是从这种琐屑里都隐伏一种钜大的力量，使我们能够得到一种深刻有生气的印象。整个故事是粗线条的，是斗争的。人物也是粗线条型的，斗争式的，然而在作者手下所表现出来的都是那么细腻那么婉约，这就是它胜过《夏伯阳》的地方。\n都知道《子夜》是中国文坛上的第一流杰作，它里面的主人翁——吴荪甫人物的健康性，做成了它成功为一部名义的一个主要因子。《八月的乡村》里人物也和吴荪甫一样是健康的，这种健康却不是英雄式的超然，而是由现实的斗争中所锻炼出来的战士。新的中国需要无数的这样战士去建设，新的人类社会也需要无数这样的战士去创造。与此相反地作者也刻划出了“同路人”在伟大的动乱中所显露出来的悲哀，徨彷和动摇。萧明和安娜就代表了这种性格，他们不能克服小布尔乔亚的劣根性，跑不过“知识分子的臭泥窿，”在所谓性“爱”面，他们迷惑了，小布尔乔亚的个人主义意识又苏醒了，历史的现实是多无情呵！使他们在那个时候，在现实的斗争中扮演了一幕悲剧。\n十一月十五目" + }, + { + "id": "OA359", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的���版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:请原谅我的长期的沉默，我很早就应该给你写这封信的。的确我前年在东京意外地接到你的信时，我就想给你写这样的一封信。一些琐碎的事情缠住我，使我没有机会向你详细解释。我只写了短短的信。它不曾把我的胸怀尽情地对你吐露，使你对我仍有所误解。你在以后的来信里提到我的作品《家》，仍然说“剑云固然不必一定是我，但我说写得有点像我——”一类的话。对这一点我后来也不曾明白答复，就随便支吾过去。我脑子里时常存着这样一个念头：我将来应该找一个机会向你详细剖白；其实不仅向你，而且还向别的许多人，他们对这本小说都多少有过误解。\n许多人以为《家》是我的自传，甚至有不少的读者写信来派定我为觉慧。我早说过“这是一个错误”。但这声明是没有用的。在别人看来，我屡次声明倒是“欲盖弥彰”了。你的信便是一个例子。最近我的一个叔父甚至写信来说：“至今尚有人说《家》中不管好坏何独无某，果照此说我实在应该谢谢你笔下超生了……”你看，如今连我的六叔，你的六舅，十一二年前常常和你我在一起聚谈游玩的人也有了这样的误解。现在我才相信你信上提到的亲戚们对我那小说的“非议”是相当普遍的了。\n我当时曾经对你说，我不怕一切“亲戚的非议”。现在我的话也不会是两样。一部分亲戚以为我把这本小说当作个人泄愤的工具，这是他们不了解我。其实我是永远不会被他们了解的。我跟他们是两个时代的人。他们更不会了解我的作品，他们的教养和生活经验在他们的眼镜片上涂了一层颜色，他们的眼光透过这颜色来看我的小说，他们只想在那里面找寻他们自己的影子。他们见着一些模糊的影子，也不仔细辨认，就连忙将它们抓住，看作他们自己的肖像。倘使他们在这肖像上发见了一些自己不喜欢的地方（自然这样的地方是很多的），便会勃然作色说我在挖苦他们了。只有你，你永远是那么谦逊，你带着绝大的忍耐读完了我这本将近三十万字的小说，你不曾发出一声怨言。甚至当我在小说的末尾准备拿“很重的肺病”来结束剑云的“渺小的生存”时，你也不发出一声抗议。我佩服你的大量，但是我想到许多年前在一盏清油灯旁边，我跟着你一字一字地读英文小说的光景，我不能不起一种悲痛的心情。你改变得太多了。难道是生活的艰辛把你折磨成了这个样子？那个时候常常是你给我指路，你介绍许多书籍给我，你最初把我的眼睛拨开，使它们看见家庭以外的种种事情。你的家境不大宽裕，你很早就失掉了父亲，母亲的爱抚使你长大成人。我常常觉得你的们生活里充满着寂寞。但是你一个人勇敢地各处往来。你自己决定了每个计划，你自己又一一实行了它。我们看见你怎样跟困难的环境苦斗，而得到了暂时的成功。那个时候我崇拜你，我尊敬你那勇敢而健全的性格，这正是我们的亲戚中间所缺乏的。我感激你，你是对我的智力最初的发展大有帮助的人。在那个时候，我们的亲戚里面，头脑稍微清楚一点的，都很看重你，相信你会有一个光明的前途。然而如今这一切都变成了渺茫的春梦。你有一次写信给我说，倘使不是为了你的母亲和妻儿，你会拿“自杀”来做灵药。我在广州的旅舍里读到这封信，那时我的心情也不好，我只简单地给你写了一封短信，我不知道用了什么样的安慰的话回答你。总之我的话是没有力量的。你后来写信给我，还说你“除了逗弄小孩而外，可以说全无人生乐趣”；又说你“大概注定只好当一具活尸”。我不能够责备你像你自己责备那样。你是没有错的。一个人的肩上挑不起那样沉重的担子，况且还有那重重的命运的打击。（我这里姑且用了“命运”两个字，我所说的命运是“社会的”，不是“自然的”。）你的改变并不是突然的。我亲眼看见那第一下打击怎样落到你的头上，你又怎样苦苦地挣扎。于是第二个打击又接着来了。一次的让步算是开了端，以后便不得不步步退让。虽然在我们的圈子里你还算是一个够倔强的人，但是你终于不得不渐渐地沉落在你所憎厌的环境里面了。我看见，我听说你是怎样地一天一天沉落下去，一重一重的负担压住了你。但你还不时努力往上面浮，你几次要浮起来，又几次被压下去。甚至在今天你也还不平似地说“消极又不愿”的话，从这里也可看出你跟剑云是完全不同的两种人，你们的性格里绝对没有���同点。他是一个柔弱、怯懦的性格。剑云从不反抗，从不抱怨，也从没有想到挣扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比觉新还更软弱，还更缺乏果断。其实他可以说是根本就没有计划，没有志愿。他只把对一个少女的爱情看作他生活里的唯一的明灯。然而他连他自己所最宝贵的感情也不敢让那个少女（琴）知道，反而很谦逊地看着另一个男子去取得她的爱情。你不会是这种人。也许在你的生活里是有一个琴存在的。的确，那个时候我有过这样的猜想。倘使这猜想近于事实，那么你竟然也像剑云那样，把这个新生的感情埋葬在自己的心底了。但是你仍然不同，你不是没有勇气，而是没有机会，因为在以后不久你就由“母亲之命媒妁之言”跟另一位小姐结了婚。否则，那个“觉民”并不能够做你的竞争者，而时间一久，你倒有机会向你的琴表白的。现在你的妻子已经去世，你的第一孩子也成了十四岁的少年，我似乎不应该对你说这种话。但是我一提笔给你写信说到关于《家》的事情，就不能不想到我们在一起所过的那些年代，当时的生活就若隐若现地在我脑子里浮动了。这回忆很使我痛苦，而且激起了我的愤怒。固然我不能够给你帮一点忙。但是对你这些年来的不幸的遭遇，我却是充满了同情，同时我还要代你叫出一声“不平之鸣”。你不是一个像剑云那样的人，你却得着了剑云有的那样的命运。这是不公平的！我要反抗这不公平的命运！\n然而得着这个不公平的命运的，你并不是第一个，也不是最后的一个。做了这个命运的牺牲者的，同时还有无数的人——我们所认识的，和那更多的我们所不认识的。这样地受摧残的尽是些可爱的、有为的、年轻的生命。我爱惜他们，为了他们，我也应当反抗这个不公平的命运！\n是的，我要反抗这个命运。我的思想，我的工作都是从这一点出发的。\n我写《家》的动机也就在这里。我在一篇小说里曾经写过：“那十几年的生活是一个多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像摔掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。……”\n这样的话你一定比别人更了解。你知道它们是多么真实。只有最后的一句是应该更正的。我说没有一点留恋，我希望我能够做到这样。然而理智和感情常常有不很近的距离。那些人物，那些地方，那些事情，已经深深地刻在我的心上，任是怎样磨洗，也会留下一点痕迹。我想忘掉他们，我觉得应该忘掉他们，事实上却又不能够。到现在我才知道我不能说没有一点留恋。也就是这留恋伴着那更大的愤怒，才鼓舞起我来写一部旧家庭的历史，是的，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。”\n然而单说愤怒和留恋是不够的。我还要提说一样更重要的东西，那就是信念。自然先有认识而后有信念。旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里面了。我看见它一天一天地往崩溃的路上走。这是必然的趋势，是被经济关系和社会环境决定了的。这便是我的信念（这个你一定了解，你自己似乎就有过这样的信念）。它使我更有勇气来宣告一个不合理的制度的死刑。我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）。我不能忘记甚至在崩溃的途中它还会捕获更多的“食物”：牺牲品。\n所以我要写一部《家》来作为一代青年的呼吁。我要为过去那无数的无名的牺牲者“喊冤”！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。这个工作虽是我所不能胜任的，但是我不愿意逃避我的责任。\n写《家》的念头在我的脑子里孕育了三年。后来得到一个机会我便写下了它的头两章，以后又接着写下去。我刚写到“做大哥的人”那一章（第六章），报告我大哥自杀的电报就意外地来了。这对我是一个不小的打击。但因此坚定了我的写作的决心，而且使我感到我应尽的责任。\n我当初刚起了写《家》的念头，我曾把小说的结构略略思索一下。最先浮现在我的脑子里的就是那些我所熟习的面庞，然后又接连地出现了许多我所不能够忘记的事情，还有那些我在那里消磨了我的童年的地方，我并不要写我的家庭，我并不要把我所认识的人写进我的小说里面���我更不愿意把小说作为报复的武器来攻击私人。我所憎恨的并不是个人，而是制度。这也是你所知道的。然而意外地那些人物，那些地方，那些事情都争先恐后地要在我的笔下出现了。其中最明显的便是我大哥的面庞。这和我的本意相违。我不能不因此而有所踌躇。有一次我在给我大哥的信里顺便提到了这件事，我说，我恐怕会把他写进小说里面（也许是说我要为他写一部小说，现在记不清楚了），我又说到那种种的顾虑和困难。他的回信的内容却是出乎我意料之外的。他鼓舞我写这部小说，他并且劝我不妨“以我家人物为主人公”。他还说：“实在我家的历史很可以代表一般家族的历史。我自从得到《新青年》等书报读过以后我就想写一部这样的书。但是我写不出来。现在你想写，我简直喜欢得了不得。希望你把它写成罢。……”我知道他的话是从他的深心里吐出来的。我感激他的鼓励。但是我并不想照他的话做去。我不要单给我们的家族写一部特殊的历史。我所要写的应该是一般的封建大家庭的历史。这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的。我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎而终于不免灭亡。我最后还要写一个叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。\n我终于依照我自己的意思开始写了我的小说。我希望大哥能够读到它，而且把他的意见告诉我。但是我的小说刚在《时报》上发表了一天，那个可怕的电报就来了。我得到电报的晚上，第六章的原稿还不曾送到报馆去。我反复地读着那一章，忽然惊恐地发觉我是把我大哥的面影绘在纸上了。这是我最初的意思，而后来却又极力想避免的。我又仔细地读完了那一章，我没有一点疑惑，我的分析是不错的。在十几页原稿纸上我仿佛看出了他那个不可避免的悲惨的结局。他当时自然不会看见自己怎样一步一步地走近悬崖的边沿。我却看得十分清楚。我本可以拨开他的眼睛，使他能够看见横在面前的深渊。然而我没有做。如今刚有了这个机会，可是他已经突然地落下去了。我待要伸手援救，也来不及。这是我终生的遗憾。我只有责备我自己。\n我一夜都不曾闭眼。经过了一夜的思索，我最后一次决定了《家》的全部结构。我把我大哥作为小说的一个主人公。他是《家》里面两个真实人物中的一个。\n然而，甚至这样，我的小说里面的觉新的遭遇也并不是完全真实的。我主要地采取了我大哥的性格。我大哥的性格的确是那样的。\n我写觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，由这不同的性格而得到不同的结局。觉慧的性格也许跟我的差不多，但是我们做的事情不一定相同。这是瞒不过你的。你在觉慧那样的年纪时，你也许比他更勇敢。我三哥从前也比我更敢作敢为，我不能够把他当作觉民。在女人方面我也写了梅，琴，鸣凤，也代表三种不同的性格，也有三个不同的结局。至于琴，你还可以把她看作某某人。但是梅和鸣凤呢，你能够指出她们是谁的化身？自然这样的女子，你我也见过几个。但是在我们家里，你却找不到她们。那么再说剑云，你想我们家里有这样的一个人吗？不要因为找不到那样的人，就拿你自己来充数。你要知道，我所写的人物并不一定是我们家里有的。我们家里没有，不要紧，中国社会里有！\n我不是一个冷静的作者。我在生活里有过爱和恨，悲哀和渴望；我在写作的时候也有我的爱和恨，悲哀和渴望的。倘使没有这些我就不会写小说。我并非为了要做作家才拿笔的。这一层你一定比谁都明白。所以我若对你说《家》里面没有我自己的感情，你可以责备我说谎。我最近又翻阅过这本小说，我最近还在修改这本小说。在每一篇页、每一字句上我都看见一对眼睛。这是我自己的眼睛。我的眼睛把那些人物，那些事情，那些地方连接起来成了一本历史。我的眼光笼罩着全书。我监视着每一个人，我不放松任何一件事情。好像连一件细小的事也有我在旁做见证。我仿佛跟着书中每一个人受苦，跟着每一个人在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的灵魂流过一些眼泪，我也陪着他们发过几声欢笑。我愿意说我是跟我的几个主人公同患难共甘苦的。倘若我因此受到一些严正的批评家的责难，我也只有低��服罪，却不想改过自新。\n所以我坦白地说《家》里面没有我自己，但要是有人坚持说《家》里面处处都有我自己，我也无法否认。你知道，事实上，没有我自己，那一本小说就不会存在。换一个人来写，它也会成为另一个面目。我所写的便是我的眼睛所看见的；人物自然也是我自己知道得最清楚的。这样我虽然不把自己放在我的小说里面，而事实上我已经在那里面了。我曾经在一个地方声明过：“我从没有把自己写进我的作品里面，虽然我的作品中也浸透了我自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐。”我写《家》的时候也决没有想到用觉慧代表我自己。固然觉慧也做我做过的事情，譬如他在“外专”读书，他交结新朋友，他编辑刊物，他创办阅报处，这些我都做过。他有两个哥哥，我也有两个哥哥（大哥和三哥），而且那两个哥哥的性情也和我两个哥哥的相差不远。他最后也怀着我有过的那种心情离开家庭。但这些并不能作为别人用来反驳我的论据。我自己早就明白地说了：“我偶尔也把个人的经历加进我的小说里，但这也只是为着使小说更近于真实。而且就是在这些地方，我也注意到全书的统一性和性格描写的一致。”我的性格和觉慧的也许十分相像。然而两个人的遭遇却不一定相同。我比他幸福，我可以公开地和一个哥哥同路离开成都。他却不得不独自私逃。我的生活里不曾有过鸣凤，在那些日子里我就没有起过在恋爱中寻求安慰的念头。那时我的雄心比现在有的还大。甚至我孩子时代的幻梦中也没有安定的生活与温暖的家庭。为着别人，我的确祷祝过“有情人终成眷属”；对于自己我只安放了一个艰苦的事业。我这种态度自然是受了别人（还有书本）的影响以后才有的。我现在也不想为它写下什么辩护的话。我不过叙述一件过去的事实。我在《家》里面安插了一个鸣凤，並不是因为我们家里有过一个叫做翠凤的丫头。关于这个女孩子，我什么记忆也没有。我只记得一件事情：我们有一个远房的亲戚要讨她去做姨太太，却被她严辞拒绝。她在我们家里只是一个“寄饭”的婢女，她的叔父苏升又是我家的老仆，所以她还有这样的自由。她后来快乐地嫁了人。她嫁的自然是一个贫家丈夫。然而我们家里的人都称赞她有胆量。撇弃老爷而选取“下人”，在一个丫头，这的确不是一件容易的事情。因此我在小说里写鸣凤因为不愿意到冯家去做姨太太而投湖自尽，我觉得并没有一点夸张。这不是小说作者代鸣凤出主意要她走那条路；是性格，教养，环境逼着她（或者说引诱她）在湖水中找到归宿。\n现在我们那所“老宅”已经落进了别人的手里。我离开成都十多年就没有回过家。我不知道那里还留着什么样的景象（听说它已经成了“十家院”）。你从前常常到我们家里来的。你知道我们的花园里并没有湖水，连那个小池塘也因为我四岁时候失脚跌入的缘故，被祖父叫人填塞了。代替它的是一些方砖，上面长满了青苔。旁边种着桂树和茶花。秋天，经过一夜的风雨，金沙和银粒似的盛开的桂花铺满了一地。馥郁的甜香随着微风一股一股地扑进我们的书房。窗外便是花园。那个秃了头的教书先生像一株枯木似地没有感觉。我们的心却是很年轻的。我们弟兄姊妹读完了“早书”就急急跑进园子里，大家撩起衣襟拾了满衣兜的桂花带回房里去。春天茶花开繁了，整朵地落在地上，我们下午放学出来就去拾它们。柔嫩的花瓣跟着手指头一一地散落了。我们就用这些花瓣在方砖上堆砌了许多“春”字。\n这些也已经成了捕捉不回来的飞去的梦景了。你不曾做过这些事情的见证。但是你会从别人的叙述里知道它们。我不想重温旧梦。然而别人忘不了它们。连六叔最近的信里也还有“不知尚能忆否……在小园以茶花片砌‘春’字事耶”的话。过去的印迹怎样鲜明地盖在一些人的心上，这情形只有你可以了解。它们像梦魇一般把一些年轻的灵魂无情地摧残了。我几乎也成了受害者中的一个。然而“幼稚”救了我。在这一点我也许像觉慧，我凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做别人不许我做的事，有时候我也不免有过分的行动。我在自己办的刊物上面写过几篇文章。那些论据有时自己也弄不十分清楚。记得烂熟的倒是一些口号。有一个时候你还是启发我的导师，你的思想和见解都比我的透彻。但是“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它���帮助我得到了你所不曾得着的东西——解放（其实这只是初步的解放）。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自己的新天地；而“作揖主义”和“无抵抗主义”却把年轻有为的觉新活生生地断送了。现在你翻读我的小说，你还不能够看出这个很明显的教训么？那么我们亲戚间的普遍的“非议”是无足怪的了。\n你也许会提出梅这个名字来问我。譬如你要我指出那个值得人同情的女子。那么让我坦白地答复一句：我不能够。因为在我们家里并没有这样的一个人。然而我知道你不会相信，或者你自己是相信了，而别的人却不肯轻信我的话。你会指出某一个人，别人又会指出另一个，还有人出来指第三个。你们都有理，或者都没理；都对或者都不对。我把三四个人合在一起拼成了一个钱梅芬。你们从各人的观点看见她一个侧面，便以为见着了熟人。只有我才可以看见她的全个面目。梅穿着“一件玄青缎子的背心”，这也是有原因的。许多年前我还是八九岁的孩子的时候，我第一次看见了一个像梅那样的女子，她穿了“一件玄青缎子的背心”。她是我们的远房亲戚。她死了父亲，境遇又很不好，说是要去“带发修行”。她在我们家里做了几天客人，以后就走了。她的结局怎样我不知道，现在我连她的名字也记不起来，要去探问她的踪迹更是不可能的了。只有那件玄青缎子的背心还深深地印在我的脑子里。\n我写梅，我写瑞珏，我写鸣凤，我心里充满着同情和悲愤。我还要说我那时候有着更多的憎恨。后来在《春》里面我写淑英，淑贞，蕙和芸，我也有着同样的心情。我深自庆幸我把自己的感情放进了我的小说里面，我代那许多做了不必要的牺牲品的女人叫出了一声：“冤枉！”\n我的这心情别人或许不能了解，但是你一定明白。我还是一个五六岁的小孩的时候，在我姐姐的房里我找到了一本《列女传》。是插图本，下栏有图，上栏是字。小孩子最喜欢图画书。我一页一页地翻看着。图画很细致，上面尽是些美丽的古装女子。但是她们总带着忧愁、悲哀的面容。有的用刀砍断自己的手，有的投身在烈火中，有的在汪洋的水上浮沉，有的拿宝剑割自己的头颈。还有一个年轻的女人在高楼上投缳自尽。都是些可怕的故事！为什么这些命运专落在女人身上？我不明白！我问姐姐，她们说这是《列女传》。我依旧不明白。我再三追问。她们的回答是：女人的榜样！我还是不明白。我一有机会便拿了书去求母亲给我讲解。毕竟是母亲知道的事情多。她告诉我：那是一个寡妇，因为一个陌生的男子拉了她的手，她便当着那个人把自己这只手砍下来。这是一个王妃，宫里起了火灾，但是陪伴她的人没有来，她不能够一个人走出宫去，便甘心烧死在宫中。那边是一个孝女，她把自己的身子沉在水里，只为了去找寻父亲的遗体（母亲还告诉我许多许多可怕的事情，我现在已经忘记了）。听母亲的口气她似乎羡慕那些女人的命运。但是我却感到不平地疑惑起来。为什么女人就应该为了那些可笑的封建道德和陈腐观念忍受种种的痛苦，而且甚至牺牲自己的生命？为什么那一本充满血腥味的《列女传》就应该被看作女人的榜样？我那孩子的心不能够相信书本上的话和母亲的话，虽然后来一些事实证明出来那些话也有“道理”。我始终是一个倔强的孩子。我不能够相信那个充满血腥味的“道理”。纵然我的母亲、父亲、祖父和别的许许多多的人都拥护它，我也要起来反抗。我还记得一个堂妹的不幸的遭遇。她的父母不许她读书，却强迫她缠脚。我常常听见那个八九岁女孩的悲惨的哭声，那时我已经是十几岁的少年，而且已经看见几个比我年长的同辈少女怎样在旧礼教的束缚下憔悴地消磨日子了。\n我的悲愤太大了。我不能忍受那些不公道的事情。我常常被逼迫着目睹一些可爱的生命怎样任人摧残以至临到那悲惨的结局。那个时候我的心因爱怜而苦恼，同时又充满了恶毒的诅咒。我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情。我甚至说过觉慧在他哥哥面前说的话：“让他们来做一次牺牲品罢。”\n我不忍掘开我的回忆的坟墓，“那里面不知道埋葬了若干令人伤心断肠的痛史！”我的积愤，我对于不合理的制度的积愤直到现在才有机会倾吐出来。我写了《家》，我倘使真把这本小说作为武器，我也是有权利的。\n希望的火花有时也微微地照亮了我们家庭里的暗夜。琴出现了。不，这只能说是琴的影子。便是琴，也不能算是健全的女性。何况我们所看见的只是琴的影子。我们自然不能够存着奢望。我知道我们那样的家庭里根本就产生不出一个健全的性格。但是那个人，她本来也可以成为一个张蕴华（琴的全名），她或许还有更大的成就。然而环境薄待了她，使她重落在陈旧的观念里，任她那一点点的锋芒被时间磨洗干净。到后来，一个类似惜春（《红楼梦》里的人物）的那样的结局就像一个狭的笼似地把她永远关在里面了。\n如果你愿意说这是罪孽，那么你应该明白这是谁的罪过。什么东西害了你，也就是什么东西害了她。你们两个原都是有着光明的前途的人。\n然而我依旧寄了一线的希望在琴的身上。也许真如琴所说，另一个女性许倩如比她“强得多”。但是在《家》里面我们却只看见影子的晃动，她（许倩如）并没有把脸完全露出来。\n我只愿琴将来不使我们失望。在《家》中我已经看见希望的火花了。\n——难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？\n——难道女人只是男人的玩物吗？\n——牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？\n琴已经发出这样的疑问了。她不平地叫起来。她的呼声得到了她同代的姊妹们的响应。\n关于《家》我已经写了这许多话。这样地反复剖白，也许可以解除你和别的许多人对这部作品的误解。我也不想再说什么了。《家》我已经读过了五遍。这次我重读我五六年前写成的小说，我还有耐心地把它从头到尾修改了一遍。我简直抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，我有悲愤，我也有喜悦。但是我现在才知道一件事情：\n青春毕竟是美丽的东西。\n不错，我会牢牢记住：青春的美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源罢。\n一九三七年二月\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "请原谅我的长期的沉默，我很早就应该给你写这封信的。的确我前年在东京意外地接到你的信时，我就想给你写这样的一封信。一些琐碎的事情缠住我，使我没有机会向你详细解释。我只写了短短的信。它不曾把我的胸怀尽情地对你吐露，使你对我仍有所误解。你在以后的来信里提到我的作品《家》，仍然说“剑云固然不必一定是我，但我说写得有点像我——”一类的话。对这一点我后来也不曾明白答复，就随便支吾过去。我脑子里时常存着这样一个念头：我将来应该找一个机会向你详细剖白；其实不仅向你，而且还向别的许多人，他们对这本小说都多少有过误解。\n许多人以为《家》是我的自传，甚至有不少的读者写信来派定我为觉慧。我早说过“这是一个错误”。但这声明是没有用的。在别人看来，我屡次声明倒是“欲盖弥彰”了。你的信便是一个例子。最近我的一个叔父甚至写信来说：“至今尚有人说《家》中不管好坏何独无某，果照此说我实在应该谢谢你笔下超生了……”你看，如今连我的六叔，你的六舅，十一二年前常常和你我在一起聚谈游玩的人也有了这样的误解。现在我才相信你信上提到的亲戚们对我那小说的“非议”是相当普遍的了。\n我当时曾经对你说，我不怕一切“亲戚的非议”。现在我的话也不会是两样。一部分亲戚以为我把这本小说当作个人泄愤的工具，这是他们不了解我。其实我是永远不会被他们了解的。我跟他们是两个时代的人。他们更不会了解我的作品，他们的教养和生活经验在他们的眼镜片上涂了一层颜色，他们的眼光透过这颜色来看我的小说，他们只想在那里面找寻他们自己的影子。他们见着一些模糊的影子，也不仔细辨认，就连忙将它们抓住，看作他们自己的肖像。倘使他们在这肖像上发见了一些自己不喜欢的地方（自然这样的地方是很多的），便会勃然作色说我在挖苦他们了。只有你，你永远是那么谦逊，你带着绝大的忍耐读完了我这本将近三十万字的小说，你不曾发出一声怨言。甚至当我在小说的末尾准备拿“很重的肺病”来结束剑云的“渺小的生存”时，你也不发出一声抗议。我佩服你的大量，但是我想到许多年前在一盏清油灯旁边，我跟着你一字一字地读英文小说的光景，我不能不起一种悲痛的心情。你改变得太多了。难道是生活的艰辛把你折磨成了这个样子？那个时候常常是你给我指路，你介绍许多书籍给我，你最初把我的眼睛拨开，使它们看见家庭以外的种种事情。你的家境不大宽裕，你很早就失掉了父亲，母亲的爱抚使你长大成人。我常常觉得你��们生活里充满着寂寞。但是你一个人勇敢地各处往来。你自己决定了每个计划，你自己又一一实行了它。我们看见你怎样跟困难的环境苦斗，而得到了暂时的成功。那个时候我崇拜你，我尊敬你那勇敢而健全的性格，这正是我们的亲戚中间所缺乏的。我感激你，你是对我的智力最初的发展大有帮助的人。在那个时候，我们的亲戚里面，头脑稍微清楚一点的，都很看重你，相信你会有一个光明的前途。然而如今这一切都变成了渺茫的春梦。你有一次写信给我说，倘使不是为了你的母亲和妻儿，你会拿“自杀”来做灵药。我在广州的旅舍里读到这封信，那时我的心情也不好，我只简单地给你写了一封短信，我不知道用了什么样的安慰的话回答你。总之我的话是没有力量的。你后来写信给我，还说你“除了逗弄小孩而外，可以说全无人生乐趣”；又说你“大概注定只好当一具活尸”。我不能够责备你像你自己责备那样。你是没有错的。一个人的肩上挑不起那样沉重的担子，况且还有那重重的命运的打击。（我这里姑且用了“命运”两个字，我所说的命运是“社会的”，不是“自然的”。）你的改变并不是突然的。我亲眼看见那第一下打击怎样落到你的头上，你又怎样苦苦地挣扎。于是第二个打击又接着来了。一次的让步算是开了端，以后便不得不步步退让。虽然在我们的圈子里你还算是一个够倔强的人，但是你终于不得不渐渐地沉落在你所憎厌的环境里面了。我看见，我听说你是怎样地一天一天沉落下去，一重一重的负担压住了你。但你还不时努力往上面浮，你几次要浮起来，又几次被压下去。甚至在今天你也还不平似地说“消极又不愿”的话，从这里也可看出你跟剑云是完全不同的两种人，你们的性格里绝对没有共同点。他是一个柔弱、怯懦的性格。剑云从不反抗，从不抱怨，也从没有想到挣扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比觉新还更软弱，还更缺乏果断。其实他可以说是根本就没有计划，没有志愿。他只把对一个少女的爱情看作他生活里的唯一的明灯。然而他连他自己所最宝贵的感情也不敢让那个少女（琴）知道，反而很谦逊地看着另一个男子去取得她的爱情。你不会是这种人。也许在你的生活里是有一个琴存在的。的确，那个时候我有过这样的猜想。倘使这猜想近于事实，那么你竟然也像剑云那样，把这个新生的感情埋葬在自己的心底了。但是你仍然不同，你不是没有勇气，而是没有机会，因为在以后不久你就由“母亲之命媒妁之言”跟另一位小姐结了婚。否则，那个“觉民”并不能够做你的竞争者，而时间一久，你倒有机会向你的琴表白的。现在你的妻子已经去世，你的第一孩子也成了十四岁的少年，我似乎不应该对你说这种话。但是我一提笔给你写信说到关于《家》的事情，就不能不想到我们在一起所过的那些年代，当时的生活就若隐若现地在我脑子里浮动了。这回忆很使我痛苦，而且激起了我的愤怒。固然我不能够给你帮一点忙。但是对你这些年来的不幸的遭遇，我却是充满了同情，同时我还要代你叫出一声“不平之鸣”。你不是一个像剑云那样的人，你却得着了剑云有的那样的命运。这是不公平的！我要反抗这不公平的命运！\n然而得着这个不公平的命运的，你并不是第一个，也不是最后的一个。做了这个命运的牺牲者的，同时还有无数的人——我们所认识的，和那更多的我们所不认识的。这样地受摧残的尽是些可爱的、有为的、年轻的生命。我爱惜他们，为了他们，我也应当反抗这个不公平的命运！\n是的，我要反抗这个命运。我的思想，我的工作都是从这一点出发的。\n我写《家》的动机也就在这里。我在一篇小说里曾经写过：“那十几年的生活是一个多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像摔掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。……”\n这样的话你一定比别人更了解。你知道它们是多么真实。只有最后的一句是应该更正的。我说没有一点留恋，我希望我能够做到这样。然而理智和感情常常有不很近的距离。那些人物，那些地方，那些事情，已经深深地��在我的心上，任是怎样磨洗，也会留下一点痕迹。我想忘掉他们，我觉得应该忘掉他们，事实上却又不能够。到现在我才知道我不能说没有一点留恋。也就是这留恋伴着那更大的愤怒，才鼓舞起我来写一部旧家庭的历史，是的，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。”\n然而单说愤怒和留恋是不够的。我还要提说一样更重要的东西，那就是信念。自然先有认识而后有信念。旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里面了。我看见它一天一天地往崩溃的路上走。这是必然的趋势，是被经济关系和社会环境决定了的。这便是我的信念（这个你一定了解，你自己似乎就有过这样的信念）。它使我更有勇气来宣告一个不合理的制度的死刑。我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）。我不能忘记甚至在崩溃的途中它还会捕获更多的“食物”：牺牲品。\n所以我要写一部《家》来作为一代青年的呼吁。我要为过去那无数的无名的牺牲者“喊冤”！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。这个工作虽是我所不能胜任的，但是我不愿意逃避我的责任。\n写《家》的念头在我的脑子里孕育了三年。后来得到一个机会我便写下了它的头两章，以后又接着写下去。我刚写到“做大哥的人”那一章（第六章），报告我大哥自杀的电报就意外地来了。这对我是一个不小的打击。但因此坚定了我的写作的决心，而且使我感到我应尽的责任。\n我当初刚起了写《家》的念头，我曾把小说的结构略略思索一下。最先浮现在我的脑子里的就是那些我所熟习的面庞，然后又接连地出现了许多我所不能够忘记的事情，还有那些我在那里消磨了我的童年的地方，我并不要写我的家庭，我并不要把我所认识的人写进我的小说里面。我更不愿意把小说作为报复的武器来攻击私人。我所憎恨的并不是个人，而是制度。这也是你所知道的。然而意外地那些人物，那些地方，那些事情都争先恐后地要在我的笔下出现了。其中最明显的便是我大哥的面庞。这和我的本意相违。我不能不因此而有所踌躇。有一次我在给我大哥的信里顺便提到了这件事，我说，我恐怕会把他写进小说里面（也许是说我要为他写一部小说，现在记不清楚了），我又说到那种种的顾虑和困难。他的回信的内容却是出乎我意料之外的。他鼓舞我写这部小说，他并且劝我不妨“以我家人物为主人公”。他还说：“实在我家的历史很可以代表一般家族的历史。我自从得到《新青年》等书报读过以后我就想写一部这样的书。但是我写不出来。现在你想写，我简直喜欢得了不得。希望你把它写成罢。……”我知道他的话是从他的深心里吐出来的。我感激他的鼓励。但是我并不想照他的话做去。我不要单给我们的家族写一部特殊的历史。我所要写的应该是一般的封建大家庭的历史。这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的。我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎而终于不免灭亡。我最后还要写一个叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。\n我终于依照我自己的意思开始写了我的小说。我希望大哥能够读到它，而且把他的意见告诉我。但是我的小说刚在《时报》上发表了一天，那个可怕的电报就来了。我得到电报的晚上，第六章的原稿还不曾送到报馆去。我反复地读着那一章，忽然惊恐地发觉我是把我大哥的面影绘在纸上了。这是我最初的意思，而后来却又极力想避免的。我又仔细地读完了那一章，我没有一点疑惑，我的分析是不错的。在十几页原稿纸上我仿佛看出了他那个不可避免的悲惨的结局。他当时自然不会看见自己怎样一步一步地走近悬崖的边沿。我却看得十分清楚。我本可以拨开他的眼睛，使他能够看见横在面前的深渊。然而我没有做。如今刚有了这个机会，可是他已经突然地落下去了。我待要伸手援救，也来不及。这是我终生的遗憾。我只有责备我自己。\n我一夜都不曾闭眼。经过了一夜的思索，我最后一次决定了《家》的全部结构。我把我大哥作为小说的一个主人公。他是《家》里面两个真实人物中的一个。\n然而，甚至这样，我的小说里面的觉新的遭遇也并不是完全真实的。我主要地采取了我大哥的性格。我大哥的���格的确是那样的。\n我写觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，由这不同的性格而得到不同的结局。觉慧的性格也许跟我的差不多，但是我们做的事情不一定相同。这是瞒不过你的。你在觉慧那样的年纪时，你也许比他更勇敢。我三哥从前也比我更敢作敢为，我不能够把他当作觉民。在女人方面我也写了梅，琴，鸣凤，也代表三种不同的性格，也有三个不同的结局。至于琴，你还可以把她看作某某人。但是梅和鸣凤呢，你能够指出她们是谁的化身？自然这样的女子，你我也见过几个。但是在我们家里，你却找不到她们。那么再说剑云，你想我们家里有这样的一个人吗？不要因为找不到那样的人，就拿你自己来充数。你要知道，我所写的人物并不一定是我们家里有的。我们家里没有，不要紧，中国社会里有！\n我不是一个冷静的作者。我在生活里有过爱和恨，悲哀和渴望；我在写作的时候也有我的爱和恨，悲哀和渴望的。倘使没有这些我就不会写小说。我并非为了要做作家才拿笔的。这一层你一定比谁都明白。所以我若对你说《家》里面没有我自己的感情，你可以责备我说谎。我最近又翻阅过这本小说，我最近还在修改这本小说。在每一篇页、每一字句上我都看见一对眼睛。这是我自己的眼睛。我的眼睛把那些人物，那些事情，那些地方连接起来成了一本历史。我的眼光笼罩着全书。我监视着每一个人，我不放松任何一件事情。好像连一件细小的事也有我在旁做见证。我仿佛跟着书中每一个人受苦，跟着每一个人在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的灵魂流过一些眼泪，我也陪着他们发过几声欢笑。我愿意说我是跟我的几个主人公同患难共甘苦的。倘若我因此受到一些严正的批评家的责难，我也只有低头服罪，却不想改过自新。\n所以我坦白地说《家》里面没有我自己，但要是有人坚持说《家》里面处处都有我自己，我也无法否认。你知道，事实上，没有我自己，那一本小说就不会存在。换一个人来写，它也会成为另一个面目。我所写的便是我的眼睛所看见的；人物自然也是我自己知道得最清楚的。这样我虽然不把自己放在我的小说里面，而事实上我已经在那里面了。我曾经在一个地方声明过：“我从没有把自己写进我的作品里面，虽然我的作品中也浸透了我自己的血和泪，爱和恨，悲哀和欢乐。”我写《家》的时候也决没有想到用觉慧代表我自己。固然觉慧也做我做过的事情，譬如他在“外专”读书，他交结新朋友，他编辑刊物，他创办阅报处，这些我都做过。他有两个哥哥，我也有两个哥哥（大哥和三哥），而且那两个哥哥的性情也和我两个哥哥的相差不远。他最后也怀着我有过的那种心情离开家庭。但这些并不能作为别人用来反驳我的论据。我自己早就明白地说了：“我偶尔也把个人的经历加进我的小说里，但这也只是为着使小说更近于真实。而且就是在这些地方，我也注意到全书的统一性和性格描写的一致。”我的性格和觉慧的也许十分相像。然而两个人的遭遇却不一定相同。我比他幸福，我可以公开地和一个哥哥同路离开成都。他却不得不独自私逃。我的生活里不曾有过鸣凤，在那些日子里我就没有起过在恋爱中寻求安慰的念头。那时我的雄心比现在有的还大。甚至我孩子时代的幻梦中也没有安定的生活与温暖的家庭。为着别人，我的确祷祝过“有情人终成眷属”；对于自己我只安放了一个艰苦的事业。我这种态度自然是受了别人（还有书本）的影响以后才有的。我现在也不想为它写下什么辩护的话。我不过叙述一件过去的事实。我在《家》里面安插了一个鸣凤，並不是因为我们家里有过一个叫做翠凤的丫头。关于这个女孩子，我什么记忆也没有。我只记得一件事情：我们有一个远房的亲戚要讨她去做姨太太，却被她严辞拒绝。她在我们家里只是一个“寄饭”的婢女，她的叔父苏升又是我家的老仆，所以她还有这样的自由。她后来快乐地嫁了人。她嫁的自然是一个贫家丈夫。然而我们家里的人都称赞她有胆量。撇弃老爷而选取“下人”，在一个丫头，这的确不是一件容易的事情。因此我在小说里写鸣凤因为不愿意到冯家去做姨太太而投湖自尽，我觉得并没有一点夸张。这不是小说作者代鸣凤出主意要她走那条路；是性格，教养，环境逼着她（或者说引诱她）在湖水中找到归宿。\n现在我们那所“老宅”已经落进了别人的手里。我离开成都十多年就没有回过家。我不知道那里还留着什���样的景象（听说它已经成了“十家院”）。你从前常常到我们家里来的。你知道我们的花园里并没有湖水，连那个小池塘也因为我四岁时候失脚跌入的缘故，被祖父叫人填塞了。代替它的是一些方砖，上面长满了青苔。旁边种着桂树和茶花。秋天，经过一夜的风雨，金沙和银粒似的盛开的桂花铺满了一地。馥郁的甜香随着微风一股一股地扑进我们的书房。窗外便是花园。那个秃了头的教书先生像一株枯木似地没有感觉。我们的心却是很年轻的。我们弟兄姊妹读完了“早书”就急急跑进园子里，大家撩起衣襟拾了满衣兜的桂花带回房里去。春天茶花开繁了，整朵地落在地上，我们下午放学出来就去拾它们。柔嫩的花瓣跟着手指头一一地散落了。我们就用这些花瓣在方砖上堆砌了许多“春”字。\n这些也已经成了捕捉不回来的飞去的梦景了。你不曾做过这些事情的见证。但是你会从别人的叙述里知道它们。我不想重温旧梦。然而别人忘不了它们。连六叔最近的信里也还有“不知尚能忆否……在小园以茶花片砌‘春’字事耶”的话。过去的印迹怎样鲜明地盖在一些人的心上，这情形只有你可以了解。它们像梦魇一般把一些年轻的灵魂无情地摧残了。我几乎也成了受害者中的一个。然而“幼稚”救了我。在这一点我也许像觉慧，我凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做别人不许我做的事，有时候我也不免有过分的行动。我在自己办的刊物上面写过几篇文章。那些论据有时自己也弄不十分清楚。记得烂熟的倒是一些口号。有一个时候你还是启发我的导师，你的思想和见解都比我的透彻。但是“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮助我得到了你所不曾得着的东西——解放（其实这只是初步的解放）。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自己的新天地；而“作揖主义”和“无抵抗主义”却把年轻有为的觉新活生生地断送了。现在你翻读我的小说，你还不能够看出这个很明显的教训么？那么我们亲戚间的普遍的“非议”是无足怪的了。\n你也许会提出梅这个名字来问我。譬如你要我指出那个值得人同情的女子。那么让我坦白地答复一句：我不能够。因为在我们家里并没有这样的一个人。然而我知道你不会相信，或者你自己是相信了，而别的人却不肯轻信我的话。你会指出某一个人，别人又会指出另一个，还有人出来指第三个。你们都有理，或者都没理；都对或者都不对。我把三四个人合在一起拼成了一个钱梅芬。你们从各人的观点看见她一个侧面，便以为见着了熟人。只有我才可以看见她的全个面目。梅穿着“一件玄青缎子的背心”，这也是有原因的。许多年前我还是八九岁的孩子的时候，我第一次看见了一个像梅那样的女子，她穿了“一件玄青缎子的背心”。她是我们的远房亲戚。她死了父亲，境遇又很不好，说是要去“带发修行”。她在我们家里做了几天客人，以后就走了。她的结局怎样我不知道，现在我连她的名字也记不起来，要去探问她的踪迹更是不可能的了。只有那件玄青缎子的背心还深深地印在我的脑子里。\n我写梅，我写瑞珏，我写鸣凤，我心里充满着同情和悲愤。我还要说我那时候有着更多的憎恨。后来在《春》里面我写淑英，淑贞，蕙和芸，我也有着同样的心情。我深自庆幸我把自己的感情放进了我的小说里面，我代那许多做了不必要的牺牲品的女人叫出了一声：“冤枉！”\n我的这心情别人或许不能了解，但是你一定明白。我还是一个五六岁的小孩的时候，在我姐姐的房里我找到了一本《列女传》。是插图本，下栏有图，上栏是字。小孩子最喜欢图画书。我一页一页地翻看着。图画很细致，上面尽是些美丽的古装女子。但是她们总带着忧愁、悲哀的面容。有的用刀砍断自己的手，有的投身在烈火中，有的在汪洋的水上浮沉，有的拿宝剑割自己的头颈。还有一个年轻的女人在高楼上投缳自尽。都是些可怕的故事！为什么这些命运专落在女人身上？我不明白！我问姐姐，她们说这是《列女传》。我依旧不明白。我再三追问。她们的回答是：女人的榜样！我还是不明白。我一有机会便拿了书去求母亲给我讲解。毕竟是母亲知道的事情多。她告诉我：那是一个寡妇，因为一个陌生的男子拉了她的手，她便当着那个人把自己这只手砍下来。这是一个王妃，宫里起了火灾，但是陪伴���的人没有来，她不能够一个人走出宫去，便甘心烧死在宫中。那边是一个孝女，她把自己的身子沉在水里，只为了去找寻父亲的遗体（母亲还告诉我许多许多可怕的事情，我现在已经忘记了）。听母亲的口气她似乎羡慕那些女人的命运。但是我却感到不平地疑惑起来。为什么女人就应该为了那些可笑的封建道德和陈腐观念忍受种种的痛苦，而且甚至牺牲自己的生命？为什么那一本充满血腥味的《列女传》就应该被看作女人的榜样？我那孩子的心不能够相信书本上的话和母亲的话，虽然后来一些事实证明出来那些话也有“道理”。我始终是一个倔强的孩子。我不能够相信那个充满血腥味的“道理”。纵然我的母亲、父亲、祖父和别的许许多多的人都拥护它，我也要起来反抗。我还记得一个堂妹的不幸的遭遇。她的父母不许她读书，却强迫她缠脚。我常常听见那个八九岁女孩的悲惨的哭声，那时我已经是十几岁的少年，而且已经看见几个比我年长的同辈少女怎样在旧礼教的束缚下憔悴地消磨日子了。\n我的悲愤太大了。我不能忍受那些不公道的事情。我常常被逼迫着目睹一些可爱的生命怎样任人摧残以至临到那悲惨的结局。那个时候我的心因爱怜而苦恼，同时又充满了恶毒的诅咒。我有过觉慧在梅的灵前所起的那种感情。我甚至说过觉慧在他哥哥面前说的话：“让他们来做一次牺牲品罢。”\n我不忍掘开我的回忆的坟墓，“那里面不知道埋葬了若干令人伤心断肠的痛史！”我的积愤，我对于不合理的制度的积愤直到现在才有机会倾吐出来。我写了《家》，我倘使真把这本小说作为武器，我也是有权利的。\n希望的火花有时也微微地照亮了我们家庭里的暗夜。琴出现了。不，这只能说是琴的影子。便是琴，也不能算是健全的女性。何况我们所看见的只是琴的影子。我们自然不能够存着奢望。我知道我们那样的家庭里根本就产生不出一个健全的性格。但是那个人，她本来也可以成为一个张蕴华（琴的全名），她或许还有更大的成就。然而环境薄待了她，使她重落在陈旧的观念里，任她那一点点的锋芒被时间磨洗干净。到后来，一个类似惜春（《红楼梦》里的人物）的那样的结局就像一个狭的笼似地把她永远关在里面了。\n如果你愿意说这是罪孽，那么你应该明白这是谁的罪过。什么东西害了你，也就是什么东西害了她。你们两个原都是有着光明的前途的人。\n然而我依旧寄了一线的希望在琴的身上。也许真如琴所说，另一个女性许倩如比她“强得多”。但是在《家》里面我们却只看见影子的晃动，她（许倩如）并没有把脸完全露出来。\n我只愿琴将来不使我们失望。在《家》中我已经看见希望的火花了。\n——难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？\n——难道女人只是男人的玩物吗？\n——牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？\n琴已经发出这样的疑问了。她不平地叫起来。她的呼声得到了她同代的姊妹们的响应。\n关于《家》我已经写了这许多话。这样地反复剖白，也许可以解除你和别的许多人对这部作品的误解。我也不想再说什么了。《家》我已经读过了五遍。这次我重读我五六年前写成的小说，我还有耐心地把它从头到尾修改了一遍。我简直抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，我有悲愤，我也有喜悦。但是我现在才知道一件事情：\n青春毕竟是美丽的东西。\n不错，我会牢牢记住：青春的美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源罢。\n一九三七年二月" + }, + { + "id": "OA360", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:未必是一个“普罗”文学家，却相当地写出了“普罗”青年的生活，曾经亲历其境的我读了感动而赞美。\nAnswer:", + "answer": "《叛徒》", + "text": "未必是一个“普罗”文学家，却相当地写出了“普罗”青年的生活，曾经亲历其境的我读了感动而赞美。" + }, + { + "id": "OA361", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:巴金先生新著的长篇小说《春》，是《家》的续编，《激流》的第二部，故事的轮廓和《家》相仿佛，主要的人物也是《家》里面的几个。\n主人公���淑英是一个为了反抗礼教，反对封建式的买卖婚姻而由“家”出走的女子。她生长在充满了封建思想的一个大家庭里，活了十七岁年纪，从未抛头露面，走出过“墙门”，进过洋学堂，一向坐处深闺，温顺，胆怯，忧虑得像只小绵羊。\n她的父亲把她许给了陈家的二少爷，是一个不大有出息的花花公子，忧愁扎紧了她的心，使她感到前途的黯淡。但她是不甘心给“礼教”一口吞噬掉的，她拼命地吸收着新智识，阅读书报杂志和研习着英文，但硬心肠的父亲，连这一点的自由都要干涉，常常折磨她。\n她的大哥觉新，是个“永远无能为力的”家底俘虏物，怕奋斗，图相安无事，过着动不动就要抛眼泪的而忧郁的日子，在他的爱人鸣凤投湖自杀，他的妻子瑞珏，儿子喜臣病死之后，他还得眼巴巴的瞧着他所深爱的蕙表妹，踏进她夫家的虎口，给一口吞掉，连汗毛都不剩一根！——但，这却使他更深一层地了解了他三弟觉慧的出走而从事于革命工作底意义！\n觉慧出走底叛徒行为，恰像颗猛烈的炸弹轰醒了伏处在黑暗的，封建地狱里的许多青年们，觉民就是其中的一个。他和她的爱人琴，首先步武了觉慧的后尘，加入当地革命组织的均社，和友人们日夕忙碌着上演《夜未央》的话剧，出版《利群周刊》的机关杂志，刊行安那其主义的小册子，散布着反封建，反权威的思想种子——一颗小小的种子，正长中，且根植在彷徨而苦闷的淑英底心坎上，它承受着觉新抚爱的阳光，觉民灌溉的泉源，在园丁琴和剑云的全身力的照拂和培养下，一颗被封建势力快要虐杀的稚苗，茁芽长苞了！淑英放弃了企图毁灭着自己的念头，设法逃出了封建地狱的家，踏上千里迢迢的征途，和三哥觉慧一起卷进了“自由天地”的旋涡里。\n“盛名之下，难以为继”。若说《家》是巴金先生底权威代表作，那么这部《春》，的确是《家》底名孚其实的续编吧了！虽说并无像续编《红楼梦》般的太减色了正编的权威性，但却也不免有些“画蛇添足”之嫌。不知怎的，巴金先生的小说题材，很少不是在十九年前的革命故事里兜圈子的。他说过，他是在写历史，但一九三八底《春》和一九三一年的《家》，时间虽相隔七年，但好像中国的社会，中国的青年，都死静地痴呆着，不曾变动过一点。“我不能明确地指出一条路来，但读者自己可以在里面去寻它”，但我们所能找到的是什么呢？\n书中蕙表姊的悲惨境遇，哀怜得使我一掬同情之泪，《夜未央》的激昂故事和热烈情绪，也的确使我感动得流泪，使我想起了许多正在浴血抗战的许多青年们，但我流过了眼泪，热情替时随着眼泪，算找到了出路外，我只找到巴金先生底离别“孤岛”青年的赠言小说：“春天是他们的”！的确，“春天是年青人的”！但希望巴金先生用着爱护十九年前的青年底热诚，来爱护这一代在苦难中成长的青年群，多多的替他们写下些勇敢的史迹吧。\nAnswer:", 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"巴金先生新著的长篇小说《春》，是《家》的续编，《激流》的第二部，故事的轮廓和《家》相仿佛，主要的人物也是《家》里面的几个。\n主人公高淑英是一个为了反抗礼教，反对封建式的买卖婚姻而由“家”出走的女子。她生长在充满了封建思想的一个大家庭里，活了十七岁年纪，从未抛头露面，走出过“墙门”，进过洋学堂，一向坐处深闺，温顺，胆怯，忧虑得像只小绵羊。\n她的父亲把她许给了陈家的二少爷，是一个不大有出息的花花公子，忧愁扎紧了她的心，使她感到前途的黯淡。但她是不甘心给“礼教”一口吞噬掉的，她拼命地吸收着新智识，阅读书报杂志和研习着英文，但硬心肠的父亲，连这一点的自由都要干涉，常常折磨她。\n她的大哥觉新，是个“永远无能为力的”家底俘虏物，怕奋斗，图相安无事，过着动不动就要抛眼泪的而忧郁的日子，在他的爱人鸣凤投湖自杀，他的妻子瑞珏，儿子喜臣病死之后，他还得眼巴巴的瞧着他所深爱的蕙表妹，踏进她夫家的虎口，给一口吞掉，连汗毛都不剩一根！——但，这却使他更深一层地了解了他三弟觉慧的出走而从事于革命工作底意义！\n觉慧出走底叛徒行为，恰像颗猛烈的炸弹轰醒了伏处在黑暗的，封建地狱里的许多青年们，觉民就是其中的一个。他和她的爱人琴，首先步武了觉慧的后尘，加入当地革命组织的均社，和友人们日夕忙碌着上演《夜未央》的话剧，出版《利群周刊》的机关杂志，刊行安那其主义的小册子，散��着反封建，反权威的思想种子——一颗小小的种子，正长中，且根植在彷徨而苦闷的淑英底心坎上，它承受着觉新抚爱的阳光，觉民灌溉的泉源，在园丁琴和剑云的全身力的照拂和培养下，一颗被封建势力快要虐杀的稚苗，茁芽长苞了！淑英放弃了企图毁灭着自己的念头，设法逃出了封建地狱的家，踏上千里迢迢的征途，和三哥觉慧一起卷进了“自由天地”的旋涡里。\n“盛名之下，难以为继”。若说《家》是巴金先生底权威代表作，那么这部《春》，的确是《家》底名孚其实的续编吧了！虽说并无像续编《红楼梦》般的太减色了正编的权威性，但却也不免有些“画蛇添足”之嫌。不知怎的，巴金先生的小说题材，很少不是在十九年前的革命故事里兜圈子的。他说过，他是在写历史，但一九三八底《春》和一九三一年的《家》，时间虽相隔七年，但好像中国的社会，中国的青年，都死静地痴呆着，不曾变动过一点。“我不能明确地指出一条路来，但读者自己可以在里面去寻它”，但我们所能找到的是什么呢？\n书中蕙表姊的悲惨境遇，哀怜得使我一掬同情之泪，《夜未央》的激昂故事和热烈情绪，也的确使我感动得流泪，使我想起了许多正在浴血抗战的许多青年们，但我流过了眼泪，热情替时随着眼泪，算找到了出路外，我只找到巴金先生底离别“孤岛”青年的赠言小说：“春天是他们的”！的确，“春天是年青人的”！但希望巴金先生用着爱护十九年前的青年底热诚，来爱护这一代在苦难中成长的青年群，多多的替他们写下些勇敢的史迹吧。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《春》是《家》的续篇，是一部极生动，极有力量的好小说。它告诉我们生活的激流怎样在动荡。这里所显示的，真如作者在序中所说的那样：“生活的激流永远在动荡着，并不曾有一个时期停止过，而且不能停止的，没有什么东西可以阻止它，在它的途中，它曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有受苦，这造成一股激流，具着排山之势，向那唯一的海流去。……”直贯全书的就是这一股激流。里面充满了爱，恨，欢乐，和痛苦。\n巴金在《春》里面的阴郁气氛少了些，不像在爱情三部曲那样，在《雨》《雾》里都似乎有一个巨大的阴影，刺痛了读者的心。《春》里的痛苦的感情的描写，仍然很多，不过比起来，那一股阴沉了的气氛是少得多了。在《春》里，感情的描写比《家》里更细腻些，尤其是关于少女的。\n觉慧在《家》里占着很重要的一部分，是一个可爱的勇敢的前进的青年。在《春》里他没有直接的露面，然而他的精神是在横贯全书，淑英的得着拯救，大部份是他的力量。淑英思想的变迁，在书里有很细致透彻的描写和叙述。\n觉民在《春》里和《家》里差不多，不过更激进些。琴也和《家》里差不多，但激进些，开展些。\n淑华在《家》里给读者的印象并不好，同时关于她的叙述是很少的。在《春》里，她的个性才表现出来，是一个天真活泼爽直，个性强烈的少女，可爱处有似觉慧。不过在《春》里她还没有机会接受新的知识，新的思想。但是我们准备着去读激流之三《秋》时，可以看见这个勇敢的少女活跃的姿态的。\n觉新，这个可怜的人的一生，是太痛苦了，读到关于他的叙述时，凡是一个tender-hearted的人都要掉泪的。这里可以显示我们，一个思想与行为矛盾，暂时希望躲在苟安里的人，结果是怎样的悲惨。\n在巴金的作品中，主观点儿说，我最喜欢读这本《春》同上一册《家》。在这里面可以看到真实的人生，爱与憎，欢乐和愁苦，伟大的热忱和友谊。\n《春》是一部极动人，人人应读的好小说。\nAnswer:", + "answer": "《春》", + "text": 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一篇有着乡土风味的故事，地点是关东的大草原上，时间是在三年前。\n作者在后记里说：“接著《科尔沁旗草原》，我写了《大地的海》。我写的都是一些关于土壤的故事。”这土壤是作者太熟悉了的。人类和土壤斗争，是经过一个很长的时间，随了土壤的开辟，才生长出桑树、棉、麻、高粱、也才生长了文化。但开辟土壤是奴隶们的事，开辟土壤的人，永久被奴役着。“我的故乡的人们则是双重的奴隶。在没有失去的时候，是某一家人的奴隶。失去了之后，是某一国的奴隶。”\n我们的农民文学，曾有过一个极盛时代，但作家们，并没有向土壤或和土壤一道生活着的人们去学习，而适相反的，向书本，向公式寻求着素材。所以我们并不能拿出几部作品，来向萧洛可夫的《被开发了的处女地》等来对比。但是另一方面，我们却听到噪杂的声音：“我国地大物博呀！”“我国是以农立国的古国呀！”\n无疑的，《大地的海》是我们极少极少数可以和萧洛可夫的著作对比的著作之一。\n作者，描画出和土壤生活在一道的人的轮括。\n“北风逞着荒寒的挺劲，在青年的红萝菠皮色的鼓挣的小腮膀上，写出自信，要强和侮慢来，在老人的额角的绉纹上，则醮满了古铜色的金粉，狠狠画出两条不可调和的固执和粗鲁的折痕。”\n“……关东的田地是荒凉，所以在人的感情上，也就不由自主的会荒凉起来。”\n“农夫有着和肩膀一样宽的灵魂。有时会寂寞的不着边际的哀伤着自己，有时又在毫无意义的作了愉快的大笑。对着生人，也怀着磅礴的热烈粗鲁，父亲对儿子样密切的愿望。对着自己的亲人则反而像仇敌那样疏远着，因为他们不会在作态上表示感情，他们以为真实的感情是无须表现的，倘一表现便显得琐碎，卑下。年老的祖父，可以坐在篝火前和死去整整十年了的祖母，叨叨咕叨的谈上一个夜晚。而白发的外婆，在梦中，又会寂寞的‘吹土’，第二天早起来对孙子唠喀：‘唉，真是土埋半截了呢’！”\n“这一切感情的活动和思维，也都和这草原一样的荒凉而空阔。唉唉，真是令人受不住的空阔呵！……”\n他们的感情是毫无修饰的，每一个人，关心着土地，他们从土地，找到了一切的需要，穿衣，吃饭���住房。他们爱的是土地。郝老爷从炕上爬起来，先是把手伸出窗外，试试东南风带看土香的湿气：“该下雨了，再不下雨，天更不像个天了！”\n点种了。其老爷向里心爱的儿子望里，看了一会子，禁不住的大声喊道：“不要压的实成了呀，过不了几天就要下雨的，小苗拱不出头来了……来头，听见了吗？来头。……”\n大雨落了。大地上积满了水，山洪也爆发了，壕埃底下也是积水，成了青蛙的生殖的老家。大家又着了慌。人们忙里在地头上防水，勘察着那处小苗被雨冲走或是拍死，便用新种子来补起。大家尽力的深补这次大雨给他们带来的损害。脸上不再见下种时的希望和兴奋，只有疲懒得要命，透出自嘲的冷淡，把嘴讽刺的扁着。低了头工作，一声不响。一遇说话，声音里都夹着愤懑与呵斥的气氛，如同和对方敌意过不去。\n但这里并不只是人和天斗争的事。\n三匹马给他们带来更坏的事情的根芽，三井汽车组合要成立了，修公路。地边上各展一丈，要把小苗统统铲去。自己手里培养出的青嫩弱的小生命，再要用自己手杀死它。艾老爹不能不说了：“孩子，咱们过不去啦！我们的日子算完了！”大家传说着义勇军的事，这是黑暗中一点光辉的安慰。但是他们终究是单单顺从着一种筋肉的习惯，挥发着他们原始的野性，在对着他用父亲的慈爱所培植出来的青苗，不着一点儿体恤的让生动的大锄，在上面残酷的横扫过去，这是何等一种爱悦的讨伐！\n但是接连不穷的压迫，来到了头上。善捐，善捐，每亩一角，八月节以前要缴足。\n粗鲁顽固的农民，他们是爱着土地不能教他生活，教他们透不过气来，他们也会顽固粗鲁的反抗起来斗争起来。他们劫夺了巡警的汽车，杀死了日本压队，巡警大部的反正了，加入了他们的队伍。\n另一方面，荒淫无耻仍在充分的表现着。路伯吉等一班汉奸，是在甘心卖国虐民以求荣，他们想出了修汽车路，想出了收善捐，……但他仍是自食其恶果。\n这一切，《大地的海》真实的描画着。\n这并不是说，这是一部最最完整无疵的作品，譬如杏子的死，艾老爹等对杏子认识转变等等，这些还都嫌太突然，但这并不能给整个的故事，以特大的影响。\n抗战开始以来，大家忧虑着没有伟大的作品产生。《大地的海》，故事固然是三年前的，但在今日和大家见面，仍果极有意义的。这不但指示着，我们增加了一部和萧洛可夫的著作对比的著作，及怎样的打开了“伟大”之路，而且，也明显的指示出，我们人民的求生存求解放的力。“抗战必胜，建国必成”，这信念越益加强了其坚实和巩固性。\nAnswer:", 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……在中国的作品中替一九三〇年前后之中国社会机构的动态作了一个“全貌的剪影”的，便是这本小说《子夜》。\n当时的中国，首先是半殖民的中国，正当一九二九年世界经济恐慌后的中国，又是正当中原大战时的中国，都市不安，农村骚动的中国，可以算得五光十色，万花撩乱了，然而天才的组织力，综合力，创造力终于能正确地把握得住，描画得出，这难道不是奇迹吗？！\n《子夜》中的主人公——中国的企业家吴荪甫是中国民族资本的化身，等到他以刚腕和雄心出现在经济舞台上的时候，在他的周围已经有一些滨于死灭的民族资本家了，织绸厂老板，陈君宜那种狡猾的述苦，原也含着有半面真理，原料税，子口税，厘捐等等确实在中国实业之发展上是一障害。正如一位国际巨人所言“我们不但为资本主义之发展而吃苦，并且因为他发展得不够而吃苦”。在这里我们虽然看到民族资本与封建秩序的矛盾。可是这种矛盾不是主要的。在后几种矛盾之下，它变得几乎没有地位了。\n吴荪甫用毒计向朱吟秋挤出他所需要的原料——蚕茧。我们看到个别的民族资本家中间之惨酷的战斗。这正是资本主义发展中之正常的现象，必然的过程。\n吴荪甫与有国��资本作背境的赵伯韬在公债市场上斗法。我们看到民族资本与国际资本之深刻的矛盾，与惨酷的战斗，吴荪甫惨败了，这正是半殖民地民族资本所遇到的命运。赵伯韬是代表着替国际资本服役的买办资本，他只是国际资本的御用工具。\n中国民族实业家之逐渐失败，可怜相的红头火柴周仲伟固然跌倒了，连力厚才大的吴荪甫也难免于相同的命运。民族企业的无出路，使公债市场变为国际资本与民族资本，及民族资本相互战斗之主力战场。而国际资本的御用买办（只作公债）资本家赵伯韬终于得到胜利。由于金融界只作公债看到民族资本在世界经济恐慌下，在国际资本压迫下，在农村破产下早经脱离开它的基础——生产的实业，而走向侥幸的投机事业，而在投机的公债市场上，又遇到一双无法克服的魔手——国际资本主义。\n公债市场的巨头们，用金钱来操纵内战。三十万退三十里。我们可以知道内战时期在前线拼命的士兵，和被牺牲的百姓，究竟为谁而流了他的血。\n本书里所描写的，主要的是都市里边的动态。屠夜壶是民族企业家所提拔起来的干部，姚金凤和薛宝珠是工贼的典型。两派工会领袖在服务精神上虽然统一着而在争风取宠上又互相矛盾着。群众之白热的愤怒，和倔强的战斗，各个人物虽然是比较典型的然而仍是现实的，多么动人的场面哟！\n农村中的变动与骚乱，比较写得少。而我们也可以看出著者是曾经注意地写过。国际资本与民族资本之由战斗而后者惨败于前者，屈服于前者，奴役于前者我们是看见了。但是以上的前后二者与农村的封建势力之矛盾，由于冯云卿之作公债，和陈君宜的述苦，而表现出来。而三样东西之互相结纳的三位一体的表现仅以暗示方法，由于逻辑的结论而看来。农村的被压迫者，和都市被压迫者之利益是一致的。前三者之“三位一体”的结纳，也是因为后二者之一致而引起的，在本书里给了一个明朗的分析。\n据说本书的作者为了写此书，先在交易所，工厂细心地观察了半年多。新的文艺，在创造技巧上，固然上需要高度的修养。而在生活的体验上，也需要长期的准备，这个原则在本书中显示出辉煌的范例。成功的作品，决不是偶然地随便地写出来。\n场面之大，包括人物之多，各场面间之联系的密切与紧凑。故事发展的调和与有力，在在都表现出作者之惨淡的匠心。\n人物的个性——为他的阶层地位所制约的个性，都是明朗而具体的。例如：刚猛沈毅的吴荪甫，阴险毒狠的赵伯韬，滑稽而可怜的周仲伟，热情而伤感的林佩瑶——吴夫人。臭豆腐诗人范博文，出卖女儿打听公债行情的冯云卿，老而无耻的曾海沧，流氓恶少的曾家驹，都是活生生地现实的人，我们不难在许多都市中，农村中发现这些人的。著者对于一些“卫道复古”之“社会栋梁”的慌淫和无耻，名流教授如李玉亭之贪鄙虚伪，曾参加学生运动而反转来嘲笑学生运动与社会运动的人之无聊与堕落。都给以深刻的嘲讽和无情的鞭笞。\n……\n帝国主义侵略下的中国现在虽然还是“漫漫不旦”的“子夜”，但是我们已经远远地望到熹微的晨光，我们要加倍的努力来争取光明的白昼。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "……在中国的作品中替一九三〇年前后之中国社会机构的动态作了一个“全貌的剪影”的，便是这本小说《子夜》。\n当时的中国，首先是半殖民的中国，正当一九二九年世界经济恐慌后的中国，又是正当中原大战时的中国，都市不安，农村骚动的中国，可以算得五光十色，万花撩乱了，然而天才的组织力，综合力，创造力终于能正确地把握得住，描画得出，这难道不是奇迹吗？！\n《子夜》中的主人公——中国的企业家吴荪甫是中国民族资本的化身，等到他以刚腕和雄心出现在经济舞台上的时候，在他的周围已经有一些滨于死灭的民族资本家了，织绸厂老板，陈君宜那种狡猾的述苦，原也含着有半面真理，原料税，子口税，厘捐等等确实在中国实业之发展上是一障害。正如一位国际巨人所言“我们不但为资本主义之发展而吃苦，并且因为他发展得不够而吃苦”。在这里我们虽然看到民族资本与封建秩序的矛盾。可是这种矛盾不是主要的。在后几种矛盾之下，它变得几乎没有地位了。\n吴荪甫用毒计向朱吟秋挤出他所需要的原料——蚕茧。我们看到个别的民族资本家中间之惨酷的战斗。这正是资本主义发展中之正常的现象，必然的过程。\n吴荪甫与有国际资本作背境的赵伯韬在公债���场上斗法。我们看到民族资本与国际资本之深刻的矛盾，与惨酷的战斗，吴荪甫惨败了，这正是半殖民地民族资本所遇到的命运。赵伯韬是代表着替国际资本服役的买办资本，他只是国际资本的御用工具。\n中国民族实业家之逐渐失败，可怜相的红头火柴周仲伟固然跌倒了，连力厚才大的吴荪甫也难免于相同的命运。民族企业的无出路，使公债市场变为国际资本与民族资本，及民族资本相互战斗之主力战场。而国际资本的御用买办（只作公债）资本家赵伯韬终于得到胜利。由于金融界只作公债看到民族资本在世界经济恐慌下，在国际资本压迫下，在农村破产下早经脱离开它的基础——生产的实业，而走向侥幸的投机事业，而在投机的公债市场上，又遇到一双无法克服的魔手——国际资本主义。\n公债市场的巨头们，用金钱来操纵内战。三十万退三十里。我们可以知道内战时期在前线拼命的士兵，和被牺牲的百姓，究竟为谁而流了他的血。\n本书里所描写的，主要的是都市里边的动态。屠夜壶是民族企业家所提拔起来的干部，姚金凤和薛宝珠是工贼的典型。两派工会领袖在服务精神上虽然统一着而在争风取宠上又互相矛盾着。群众之白热的愤怒，和倔强的战斗，各个人物虽然是比较典型的然而仍是现实的，多么动人的场面哟！\n农村中的变动与骚乱，比较写得少。而我们也可以看出著者是曾经注意地写过。国际资本与民族资本之由战斗而后者惨败于前者，屈服于前者，奴役于前者我们是看见了。但是以上的前后二者与农村的封建势力之矛盾，由于冯云卿之作公债，和陈君宜的述苦，而表现出来。而三样东西之互相结纳的三位一体的表现仅以暗示方法，由于逻辑的结论而看来。农村的被压迫者，和都市被压迫者之利益是一致的。前三者之“三位一体”的结纳，也是因为后二者之一致而引起的，在本书里给了一个明朗的分析。\n据说本书的作者为了写此书，先在交易所，工厂细心地观察了半年多。新的文艺，在创造技巧上，固然上需要高度的修养。而在生活的体验上，也需要长期的准备，这个原则在本书中显示出辉煌的范例。成功的作品，决不是偶然地随便地写出来。\n场面之大，包括人物之多，各场面间之联系的密切与紧凑。故事发展的调和与有力，在在都表现出作者之惨淡的匠心。\n人物的个性——为他的阶层地位所制约的个性，都是明朗而具体的。例如：刚猛沈毅的吴荪甫，阴险毒狠的赵伯韬，滑稽而可怜的周仲伟，热情而伤感的林佩瑶——吴夫人。臭豆腐诗人范博文，出卖女儿打听公债行情的冯云卿，老而无耻的曾海沧，流氓恶少的曾家驹，都是活生生地现实的人，我们不难在许多都市中，农村中发现这些人的。著者对于一些“卫道复古”之“社会栋梁”的慌淫和无耻，名流教授如李玉亭之贪鄙虚伪，曾参加学生运动而反转来嘲笑学生运动与社会运动的人之无聊与堕落。都给以深刻的嘲讽和无情的鞭笞。\n……\n帝国主义侵略下的中国现在虽然还是“漫漫不旦”的“子夜”，但是我们已经远远地望到熹微的晨光，我们要加倍的努力来争取光明的白昼。" + }, + { + "id": "OA366", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:写这小说的时候，是三次从满洲逃亡到祖国的一九三五年夏天。当时，并没有想能长久住居下，只不过打算带点“自由空气”回去给浴在血池里的人们，呼吸呼吸。结果，是违背了原来的意思。\n南方的酷暑，是叫人坐不住椅子，躺不住床铺的，然而在沪西汶林路一间房子里终于度过了三个月零几天的孤寂而热闷的生活。\n夜间约莫十点多钟，窗外就有凉风扑来了。弄堂里照例有人砰砰敲门，不知是电影院的售票员还是酒座咖啡馆一类的侍者，他每夜定时归来，闹一顿，我必被惊醒，立即揉揉眼，扭亮灯，开始写作，一直到灯光减淡，玻璃窗发白，而弄堂里有人扫道或刷马桶声时，掷下笔，透透气，才上床睡去。\n睡眠中熬过白天的燥热。出去散布，往往在傍晚。\n从来没有人打搅我的昼寝，更没有什么来往的朋友。正因为如此，才使我与夜的汶林路发生了亲切的感情，静静的两排沿路梧桐树；在上海稀有的碧绿草地，空旷，还有车鸣犬吠。\n以后，我离开那里，还是经常的跑去，怀了温存的心情，夜游。淞沪失陷，我也将离开上海，又默然去“凭吊”了半个夜晚，这恰如怀念这书里的塞北原野一样，现在更怀念着写这册子的寓所周围。\n这其间，故乡早已不见有一纸一字寄来。我记起了一首杜诗，“戌鼓断人行，秋边一雁声，露后今夜白，月是故乡明，有弟皆分散，无家问死生，寄书长不达，况乃未休兵。”是时常作此感，不过那时是未交兵。\n谁知事情过了八九个月的现在，竟意外获得了一点消息，册子里那座临近图们江的黑顶子山脉四遭“地都荒了，没有人敢种，情景一如往昔，可是珲春城里就两样了，仅拿白面来说，每袋比从前涨了三元多。”\n所不同的还有，那就是信笺末端，居然印上了“连战连胜，”四个字，当中又有小形太阳旗一面，日本法西斯蒂将军们的摇尾呼应亦只能如此。但掮扇虽然为了风凉，可是别人也会看出汗流满面的另一面来。且不及“自来风”较真实，又况且“自来风”更是片刻工夫，拖舌张嘴的丑像，终于会在伟大的阳光下现出来的。\n一九三七，六，十二，浙东前线。\nAnswer:", + "answer": "《边陲线上》", + "text": "写这小说的时候，是三次从满洲逃亡到祖国的一九三五年夏天。当时，并没有想能长久住居下，只不过打算带点“自由空气”回去给浴在血池里的人们，呼吸呼吸。结果，是违背了原来的意思。\n南方的酷暑，是叫人坐不住椅子，躺不住床铺的，然而在沪西汶林路一间房子里终于度过了三个月零几天的孤寂而热闷的生活。\n夜间约莫十点多钟，窗外就有凉风扑来了。弄堂里照例有人砰砰敲门，不知是电影院的售票员还是酒座咖啡馆一类的侍者，他每夜定时归来，闹一顿，我必被惊醒，立即揉揉眼，扭亮灯，开始写作，一直到灯光减淡，玻璃窗发白，而弄堂里有人扫道或刷马桶声时，掷下笔，透透气，才上床睡去。\n睡眠中熬过白天的燥热。出去散布，往往在傍晚。\n从来没有人打搅我的昼寝，更没有什么来往的朋友。正因为如此，才使我与夜的汶林路发生了亲切的感情，静静的两排沿路梧桐树；在上海稀有的碧绿草地，空旷，还有车鸣犬吠。\n以后，我离开那里，还是经常的跑去，怀了温存的心情，夜游。淞沪失陷，我也将离开上海，又默然去“凭吊”了半个夜晚，这恰如怀念这书里的塞北原野一样，现在更怀念着写这册子的寓所周围。\n这其间，故乡早已不见有一纸一字寄来。我记起了一首杜诗，“戌鼓断人行，秋边一雁声，露后今夜白，月是故乡明，有弟皆分散，无家问死生，寄书长不达，况乃未休兵。”是时常作此感，不过那时是未交兵。\n谁知事情过了八九个月的现在，竟意外获得了一点消息，册子里那座临近图们江的黑顶子山脉四遭“地都荒了，没有人敢种，情景一如往昔，可是珲春城里就两样了，仅拿白面来说，每袋比从前涨了三元多。”\n所不同的还有，那就是信笺末端，居然印上了“连战连胜，”四个字，当中又有小形太阳旗一面，日本法西斯蒂将军们的摇尾呼应亦只能如此。但掮扇虽然为了风凉，可是别人也会看出汗流满面的另一面来。且不及“自来风”较真实，又况且“自来风”更是片刻工夫，拖舌张嘴的丑像，终于会在伟大的阳光下现出来的。\n一九三七，六，十二，浙东前线。" + }, + { + "id": "OA367", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是我国东北的大地，如海一般苍茫而荒凉的大地；虽然是被认为伪满洲国的土地，但是它的一切实权却都操纵在日本人的手里。\n那里的地是辽阔的、寂寥的，幽静得如同沙漠一般，一年四季都是寒冷的，干枯的、即使到了春天，也没有一丝温柔的气息，所以当地人民的情感也跟着荒凉起来。青年人有着自信，坚强，和侮慢的个性，老年人有不可调和的固执和粗鲁的性格；一切的一切都是幽奥渺远而且冷淡的。但是那里的农民是善良的。他们用了血汗，辛辛苦苦地耕着大地，种着五谷，维持着他们简单的生活；可是在大地主无餍足的苟索，和可恶的地方官，残暴的日本鬼子的重重压迫之下，佃农悲苦的命运更深了。地主向他们剥夺土壤，官长呢，老是刮着人民的血肉；更可恨的是无耻的官吏，处处向日本鬼子献媚，和鬼子勾结而使农民掘了他们的生命——正在长着的稻秧，监督他们和一班可怜的囚犯建筑公路。更不平的是巡警们吃人的皮鞭常常会光临到他们的身上。大县城里的金花少爷步着他爸爸的后尘结交了小日本鬼子，���残刻的手段对付乡下纯洁的姑娘。一切都是罪恶的，黑暗的，而所谓：“上大挂”，“灌洋油，挑脚筋”……等“文明”与“正义”的手段，便都是一些鬼子对于他们的恩惠。但是纯朴的，个性坚强的他们，怎能容忍那些黑色的魔鬼来盘据这根生土长的大地呢？怎能放心将自己的后代再在敌人手中过着牛马生活呢？为了子子孙孙的命运，他们要寻找出一条活路。\n冰雪的严寒使他们保有了和从前一般的粗犷。复仇的火焰在大地的中心跳跃，长白山下的“儿女”们于是联合一致对付敌人。愤怒，不屈服的热血在每个人体内沸腾着，一直沸腾至最高点的一日，终于像炸弹一般爆发了。巡警被打死了，囚犯被释放了，——其实那些所谓囚犯都是中华良善的有气节的人民，为了一点点触怒地方官或柜子门而被虐待被监禁的。当天的夜里便有一大批所谓“官兵”的来征服这个活跃的村庄，猛烈的炮火向着那些无辜的农民，村庄大吼。可怜他们抵不住那锐利的枪炮和众多的军马，只得后退。但是他们也给敌人一个很大的打击，杀死了许多敌人，使敌人知道中华善良的男儿是不可欺侮的。我相信每到相当的时机在高粱林里，一定有一番轰轰烈烈的战争。我国东北的英雄们为了复仇为了正义为了我们的祖国，不惜以全副精神与力量去扰乱敌人。\n再说到那些地方官与土豪劣绅，因承办汽车路，讨好鬼子而闯下了弥天大祸，反而自己被鬼子所监禁，弄得家破人亡，为利禄而害身家，为富贵而破名誉，以致遗臭万年，为中华历史上的大罪人，这就是汉奸的下场。\n这本书——《大地的海》——太好了，它使我一口气读完了它，更一口气写出了这么一段深刻的印象。\nAnswer:", + "answer": "《大地的海》", + "text": "这是我国东北的大地，如海一般苍茫而荒凉的大地；虽然是被认为伪满洲国的土地，但是它的一切实权却都操纵在日本人的手里。\n那里的地是辽阔的、寂寥的，幽静得如同沙漠一般，一年四季都是寒冷的，干枯的、即使到了春天，也没有一丝温柔的气息，所以当地人民的情感也跟着荒凉起来。青年人有着自信，坚强，和侮慢的个性，老年人有不可调和的固执和粗鲁的性格；一切的一切都是幽奥渺远而且冷淡的。但是那里的农民是善良的。他们用了血汗，辛辛苦苦地耕着大地，种着五谷，维持着他们简单的生活；可是在大地主无餍足的苟索，和可恶的地方官，残暴的日本鬼子的重重压迫之下，佃农悲苦的命运更深了。地主向他们剥夺土壤，官长呢，老是刮着人民的血肉；更可恨的是无耻的官吏，处处向日本鬼子献媚，和鬼子勾结而使农民掘了他们的生命——正在长着的稻秧，监督他们和一班可怜的囚犯建筑公路。更不平的是巡警们吃人的皮鞭常常会光临到他们的身上。大县城里的金花少爷步着他爸爸的后尘结交了小日本鬼子，用残刻的手段对付乡下纯洁的姑娘。一切都是罪恶的，黑暗的，而所谓：“上大挂”，“灌洋油，挑脚筋”……等“文明”与“正义”的手段，便都是一些鬼子对于他们的恩惠。但是纯朴的，个性坚强的他们，怎能容忍那些黑色的魔鬼来盘据这根生土长的大地呢？怎能放心将自己的后代再在敌人手中过着牛马生活呢？为了子子孙孙的命运，他们要寻找出一条活路。\n冰雪的严寒使他们保有了和从前一般的粗犷。复仇的火焰在大地的中心跳跃，长白山下的“儿女”们于是联合一致对付敌人。愤怒，不屈服的热血在每个人体内沸腾着，一直沸腾至最高点的一日，终于像炸弹一般爆发了。巡警被打死了，囚犯被释放了，——其实那些所谓囚犯都是中华良善的有气节的人民，为了一点点触怒地方官或柜子门而被虐待被监禁的。当天的夜里便有一大批所谓“官兵”的来征服这个活跃的村庄，猛烈的炮火向着那些无辜的农民，村庄大吼。可怜他们抵不住那锐利的枪炮和众多的军马，只得后退。但是他们也给敌人一个很大的打击，杀死了许多敌人，使敌人知道中华善良的男儿是不可欺侮的。我相信每到相当的时机在高粱林里，一定有一番轰轰烈烈的战争。我国东北的英雄们为了复仇为了正义为了我们的祖国，不惜以全副精神与力量去扰乱敌人。\n再说到那些地方官与土豪劣绅，因承办汽车路，讨好鬼子而闯下了弥天大祸，反而自己被鬼子所监禁，弄得家破人亡，为利禄而害身家，为富贵而破名誉，以致遗臭万年，为中华历史上的大罪人，这就是汉奸的下场。\n这本书——《大地的海》——太好了，它使我一口气读完了它，更一口气写出了这么一段深刻的印象。" + }, + { + "id": "OA368", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:同样地，我读过《漫郎摄实戈》，曾经为曼郎与葛骑士的遭遇流过同情的眼水！我看了《茶花女》，曾经为玛格利特与亚芒赤情互恋，终于饮恨死别，我感到无限的悲怆！我细味过《朱丽叶与罗密欧》的悲剧，教我不能抑住我伤痛的情怀，这些文学上的至情之作，感人极深。\n同样地，我记得在一个暑天的黄昏，一口气，读完了不忍释手的《生还》。\n故事是这样展开地：“英俊的华君彦同女行员田漪，乘车上相见钟情，在君彦的眼睛中，田漪好像一个美人蕉的未开花朵，绿长的卷萼，吐出来一丁点儿的红苞，简直是一颗新发现的恒星！而君彦在田漪的眼中，简直是宁可以牺牲一切而不可不爱的男子：天下无双的绝美的男子！”\n他们的纯情，是随着岁月而进步着，虽然田漪已经同梁志清结合，可是君彦依然谢绝同事卢小姐的追求，而忠恒地爱着田漪，当田漪写了一封剖心的信后，君彦立刻覆着：“最可爱而最可恨的：你结婚了么？但，这又有甚么关系呢？在我的眼中，丝毫不注意这件事。我仍然当作你没有结婚。你还是一个小姑娘。你纵然和任何人结了婚都不算，除非和我。我心里有无限热的血，有无尽长的丝，洒向你，缠住你。……”甚至说出：“以后若再叫我‘先生’，不如叫我王八蛋”。热情爽直，溢于言表！\n他们的爱，虽则是不能分离了，但环境迫着他们，恶的力量潜伏在周遭，于是，田漪说出这样勇敢的话来：“好罢，彦，我决定放下一切立刻离开他，我们秘密逃走。海角天涯，你到那里，我也到那里。你若流落了变成乞丐，我也和你一齐讨饭去。你既然为我牺牲了”！……\n“到星加坡去未始不是一条道路……”\n他们实行这种计划了。他们像放了闸的鱼纵到江海，尽量地度新婚中所能想得出的狂欢。\n南洋椰子树下，是频添一双俪影，“他们回忆到自相识以至出亡，情境三千，这正如一个站在绝岛尽头的人反顾他来时的行踪，已经隔了层层浪花，叠叠沙碛，和许多危险的礁硗崖石”。\n他们岛居的快乐，是从万千的艰险同痛苦中换得来的。\n所以，梁志清追来星岛，她也顾不得不以巧妙的方法避开了他，她那时觉得“自己以前误嫁于她所不爱的人，却并没有走进男女间那个真实的，如火如荼，如暖风醇酒的，从身体解放到虚无的境界。……她离开梁志清乃是最自然最合理的事……没有人该要她一齐去作牺牲而无益于别人的事”。\n后来，精神的不安，总使她伏下沉重的病根，虽则他们带着“许多事情，不能求人家的谅解”的心，从南洋回到上海，在途中，她竟不起，她仍然挣扎着说：\n“我不会好了！……彦……”\n“彦，你是我最好的人。不是一个平庸的好丈夫，你带我飞起来，跳起来，带我逃跑。我们吃了不少辛苦，忍了不少笑骂。但是我切实真确尝味到生命了。……”\n她是死了！尸身照航海的章程要海葬的，可是，君彦诚挚的话语，又怎么不感动人呢？\n“我不能将她抛到海里！”\n“眼看到了香港，我背了她下去！”\n“船长，请你替我想想！这个人昨天夜里还是活的。今天就要将她抛到海里！我们都是一样有感情的人。对不起，譬方你是我，你遭了这样不幸，你不伤心么？你不替我想想法子？”\n“好，如果要把她抛到海里去？将我一齐抛下去好了。”！……\n这一切是非的经过，永远成为番番的梦痕。\n我们对于这故事的主角，如果是要苛责的话，就是他们不斤斤于法律上的手续，而使他们饱经了不幸的流亡生活，可是，他们忠恒的相爱以及那悲惨的结果，所映示出来的赤情的故事，是值得我们钦佩而流一掬同情的泪水！\n凫公先生的文笔，写得很委婉流畅，布局也颇周到，情节也很动人，却实是中国创作文学上，值得推荐的一本书。\nAnswer:", + "answer": "《生还》", + "text": "同样地，我读过《漫郎摄实戈》，曾经为曼郎与葛骑士的遭遇流过同情的眼水！我看了《茶花女》，曾经为玛格利特与亚芒赤情互恋，终于饮恨死别，我感到无限的悲怆！我细味过《朱丽叶与罗密欧》的悲剧，教我不能抑住我伤痛的情怀，这些文学上的至情之作，感人极深。\n同样地，我记得在一个暑天的黄昏，一口气，读完了不忍释手的《生还》。\n故事是这样展开地：“英俊的华君彦同女行员田漪，乘车上相见钟情，在君彦的眼睛中，田漪好像一个美人蕉的未开花朵，绿长的卷萼，吐出来一丁点儿的红苞，简直是一颗新发现的恒星！而君彦在田漪的眼中，简直是宁可以牺牲一切而不可不爱的男子：天下无双的绝美的男子！”\n他们的纯情，是随着岁月而进步着，虽然田漪已经同梁志清结合，可是君彦依然谢绝同事卢小姐的追求，而忠恒地爱着田漪，当田漪写了一封剖心的信后，君彦立刻覆着：“最可爱而最可恨的：你结婚了么？但，这又有甚么关系呢？在我的眼中，丝毫不注意这件事。我仍然当作你没有结婚。你还是一个小姑娘。你纵然和任何人结了婚都不算，除非和我。我心里有无限热的血，有无尽长的丝，洒向你，缠住你。……”甚至说出：“以后若再叫我‘先生’，不如叫我王八蛋”。热情爽直，溢于言表！\n他们的爱，虽则是不能分离了，但环境迫着他们，恶的力量潜伏在周遭，于是，田漪说出这样勇敢的话来：“好罢，彦，我决定放下一切立刻离开他，我们秘密逃走。海角天涯，你到那里，我也到那里。你若流落了变成乞丐，我也和你一齐讨饭去。你既然为我牺牲了”！……\n“到星加坡去未始不是一条道路……”\n他们实行这种计划了。他们像放了闸的鱼纵到江海，尽量地度新婚中所能想得出的狂欢。\n南洋椰子树下，是频添一双俪影，“他们回忆到自相识以至出亡，情境三千，这正如一个站在绝岛尽头的人反顾他来时的行踪，已经隔了层层浪花，叠叠沙碛，和许多危险的礁硗崖石”。\n他们岛居的快乐，是从万千的艰险同痛苦中换得来的。\n所以，梁志清追来星岛，她也顾不得不以巧妙的方法避开了他，她那时觉得“自己以前误嫁于她所不爱的人，却并没有走进男女间那个真实的，如火如荼，如暖风醇酒的，从身体解放到虚无的境界。……她离开梁志清乃是最自然最合理的事……没有人该要她一齐去作牺牲而无益于别人的事”。\n后来，精神的不安，总使她伏下沉重的病根，虽则他们带着“许多事情，不能求人家的谅解”的心，从南洋回到上海，在途中，她竟不起，她仍然挣扎着说：\n“我不会好了！……彦……”\n“彦，你是我最好的人。不是一个平庸的好丈夫，你带我飞起来，跳起来，带我逃跑。我们吃了不少辛苦，忍了不少笑骂。但是我切实真确尝味到生命了。……”\n她是死了！尸身照航海的章程要海葬的，可是，君彦诚挚的话语，又怎么不感动人呢？\n“我不能将她抛到海里！”\n“眼看到了香港，我背了她下去！”\n“船长，请你替我想想！这个人昨天夜里还是活的。今天就要将她抛到海里！我们都是一样有感情的人。对不起，譬方你是我，你遭了这样不幸，你不伤心么？你不替我想想法子？”\n“好，如果要把她抛到海里去？将我一齐抛下去好了。”！……\n这一切是非的经过，永远成为番番的梦痕。\n我们对于这故事的主角，如果是要苛责的话，就是他们不斤斤于法律上的手续，而使他们饱经了不幸的流亡生活，可是，他们忠恒的相爱以及那悲惨的结果，所映示出来的赤情的故事，是值得我们钦佩而流一掬同情的泪水！\n凫公先生的文笔，写得很委婉流畅，布局也颇周到，情节也很动人，却实是中国创作文学上，值得推荐的一本书。" + }, + { + "id": "OA369", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:萧军论 ①\n李健吾\n萧军先生不苟且。行文犹如作人，他要的只是本色：\n……\n萧军论 ②\n……\n他需要参考，或者提示。鲁迅恰好把一部苏联的杰作译供大家思维。这是法捷耶夫的《毁灭》，叙列西伯利亚游击队的覆败。……\n《毁灭》给了一个榜样。萧军先生有经验，有力量，有气概，他少的只是借镜。参照法捷耶夫的主旨和结构，他开始他的《八月的乡村》。然而《毁灭》的影响——犹如萧军先生所谓，“起始从事写作的人所不能逃避的”良好的影响——并不减轻《八月的乡村》的重量。没有一个人能孤零零创造一部前不把天后不把地的作品。我们没有一分一秒不是生活在影响的交流。影响不是抄袭，而是一种吸收，或者犹如纪德所谓，“一种显示，把我们里面所不知道的部份显示给我们自己：对于我这只是一种解释——是的，把我自己解释给我自己前人已然说过：相似影响”。（注五）一切原是萧军先生的，他不过说别人的书��到一点启示。实际再没有比这两部小说不同的，鲁迅在序里指出《八月的乡村》的结构“近乎短篇的连续”，但是还有深沉者在：基于作者各自强烈的个性，由于调理的工拙，作品呈出相反的情调，一个成为一件艺术的杰作，一个成为一种光荣的记录。《八月的乡村》不是一部杰作，它失败了，不是由于影响，而是由于作品本身。\n\n萧军论 ③\n读竟这部义勇军——或如书中有意的区别，人民革命军——苦斗的血史，第一个印在我们心头的人物，不是那些形形色色的男女，而是具有坚强的性格的自然。在所有的月份之中，他选了八月，一位现代诗人咏做：\n“从没有人说过八月甚么话，\n夏天过去了，还不到秋天”\n的蓊郁的季节。农植这时将要达到生命的顶点：\n“高粱油青的刚高过头，”给人类仅仅留下\n“田里一窄条路。”（注六）\n这茂盛的八月，理应给人类带来丰盈的喜悦的，如今却成为徒手的人民争夺自由的屏翼。我们从第一页就看见东三省的风物，听见它们的音籁。然而风景的运用，在《毁灭》里面是一种友谊，在这里却是一种无情。自然不是一团温馨，而是一个冷静的旁观者。作者爱他故乡的风物，却不因之多所原谅。它们不唯无所为力，反而随人作嫁。我们用了多少年恩爱开垦出来的土地，一瞬间就服服帖帖做了异姓的奴隶。这冷酷的自然，张来也是它，李来也是它，打扮得那样迷离入目，原来娼妓一样迎新送旧！任你生气，呼号，绝望，它依然故我；不过饮恨吞声，毁家纾难，它依然花枝招展。它讥笑人类的忧患，也是人类哀心的奸细。作者的敏感饶不过它：\n“她摊卧着，衣服变得残破，周身渐渐恢复了痛楚！——太阳在天空没有阔涉。什么也似乎没有关涉一样。对于人类的苦痛，对于当前李七嫂的苦痛。”\n不能宽宥，却那样依恋，多奇怪的无省之民的心情！谁能不爱，便是朝三暮四也罢，从小长在我们的心头，它属于我们的心头！我们热烈无望加倍显出自然的冷酷。这种对于自然的冷酷，这种对于自然的浪漫的心情（跑向自然寻找同情，临了发见自己越发孤独）几乎是每个青年必有的阶段。不像那类十九世纪初叶自私的灵魂，我们的作者拥着一个国家和种族的怨恨。他不能饶恕——谁能？这也就是为什么，我们发见作者是一个描写的能手，却时时刻刻出来破坏自己的描写。和他不一样，《毁灭》的作者多了一个胜利的喜悦。他曾经失败，然而若干年后，在他从事写作的时节，他已然平静了。我们的作者没有这种福气。他的情感火一般炽着，把每一句话都烧成火花一样飞跃着，呐喊着。他努力追求艺术的效果，然而在他不知不觉之中，热情添给句子一种难以胜任的力量。一个常人极不注目的地方，例如标点符号，有时倒是一种亲切的泄露。让我们随便选一段来看！\n“晚风吹袭庙角的铜铃，响亮清脆而细碎！门扇早被掀倒在地上，泥塑像没了庄严，肚子残破的躺在每处！——一处庙脊角，被流弹扫了去。”\n好像一道一道的水闸，他的情感把他的描写腰截成若干惊叹。文字不够他使用，而情感却爆竹一般随地炸开。不仅仅描写，就是刻画人物，他用惊叹符号把自己（情感，意见，爱恋，等等）活活献给我们。例如这类造句：\n“另一队员说着的时候，显着很贪婪！”\n“一种本能的力冲荡着他。还笼罩着淡淡一层妒忌！”\n“而后全来围住这个垂死的，受着难苦的家伙！”\n这三个例证就在相连的三页里面。我们可以意会作者的存在，虽说他没有一句解释。这些惊叹符号显出他的热情，却也显出他的浮躁。在情感上，他爱风景，他故乡的风景，不免有所恨恨；在艺术上，因为缺欠一种心理的存在，风景仅仅做到一种衬托，和人物绝少交相影响的美妙的效果。和《八月的乡村》恰好相反，《毁灭》的风景是煦和的，一种病后的补剂，一种永生的缄默的伴侣。这是一种力量。写到最后一章，游击队几乎全部沦亡仅仅剩下队长和十八位弟兄，我们随着他们的绝望走出森林，忽然天色开朗，露出一片无际的田野。一段精致的描写开始把希望向我们展开。一种强于死亡的深厚的生命浸透后死者的皮肉。那“全身顿然失了气力，萎缩下去”，的队长，重生了，从自然得到一种提示：“于是他不哭了：他必须活着，而且来尽自己的义务”。尤其显得风景的力量的，更是第一部第九章的风景人物的交织。自然在这里不是一种孤峙，而是内心一个必然的条件。把风景用得这样富有生命力的，《包法利夫��》是一个优越的例证。法捷耶夫的艺术达到现实主义的峰顶。然而法捷耶夫是乐观的，一种英雄的浪漫的精神和他政治的信仰把他救出通常现实主义悲观的倾向。（驻七）\n……\n注五：参阅纪德的讲演《文学的影响》De Linfluence Litteraire，全文由陈占元先生译出，曾在译文杂志披露。\n注六：引自林徽因女士的《八月的忧郁》，曾在大公报的《文艺》刊载。\n注七：这种对于风景的不同的反响或许由于法捷耶夫的苏联胜利了，而萧军的中国在当时还有些令人失望。\n\n萧军论 四\n因为年龄，修养，以及种种错综的关系，我们今日的作家呈出一种通病：心理的粗疏。心理分析是中国小说自来一个付之阙如的现象。这属于一种全人的活动的观察，而我们在传统上向来缺乏这种训练。……我们织绘的风景大半和人物无涉，我们刻画的人物不一定和性格有关：一切缺乏艺术的自觉，或者说得透骨些，一切停留在人生的戏剧性的表皮。我们有悲欢离合，我们没有戏剧。往深里去看，从四面来看，成为我们今日文学造型的急切的需要。\n……《毁灭》的作者，事过境迁，对于苏俄怀有坚强的信念，晓得怎样达到一个更高的艺术效果。他绝少正面叙写敌人的行动，如若叙写，绝少流于情感的贬责。《毁灭》的第三部便是一个有力的说明。但是，尤有甚者，他能陈述敌人胜利的可怕的原因：\n“到八月底，日本军开始前进了。他们从这田庄进向那田庄，一步一步都安排稳妥，侧面布置着绵密的警备，伴着长久的停止，慢慢的进行。在他们的动作的铁一般固执之中，虽然慢，却可以感到有自信的，有计算的，然而同时是盲目的力量。”\n译者特别提出这一段来读赏。和我们比较，法捷耶夫其实是幸运的，他有一个自己爱护的蒸蒸日上的国家。他不计较那些意气作用。而且，不知为不知，他的智慧不愿意他离开他的现实，陷入一种不克自制的兴奋。这正是苏联文学顾问会要人“只写你所深知者”的道理。忽略这种臆度的叙写的危险，或者想像不能从事一种公平的深入，结局作品呈出一种逾量的夸张，作者读者不过得到一时的痛快。《八月的乡村》的第五章正好碰上这样一座礁石。\n心理的深致决定人物的刻画，同时也决定昨品的精窳。这种工夫越下得深，一部小说越获到人物的凹凸，现实的普遍性也就越发吸收我们的同情。否则，我们看到的是作者的文章，是作者的独白，不是和人生一致的情理兼备的正常现象。《八月的乡村》的第六章的前半，叙写李七嫂，——从一个庸常的女人变成一个由绝望而走入革命的女英雄，需要一种反常的内心分析，不应当拿诗和惊叹符号做为她的解释。也就是这种内心生活的虚浮，人物和风景同样只是一种速写。其中唯一的连贯是作者外加的情调。他要他的人物如此，不是他的人物实际如此。政治的爱恋不能让他心平气静，人世的知识不能帮他刻画。由于这种缘故，坏人都是可笑的，都是一付面孔；他们缺乏存在：他们不是“人”，只是一种障碍。我们在这里可以清清楚楚发见作者的两种人格：一个是不由自主的政治家，一个是不由自主的字句画家。他们不能合作，不能并成一个艺术家。他表现的是自己（仿佛抒情的诗人），是意造的社会，不是他正规看出来的社会。谈到小说的真实性，金岳霖先生帮了我们一个结论：\n“不能仅仅写成条例，因为没有具体和个性在，普遍性就要黯淡无色，因而也就空洞无物了；另一方面，也不能仅仅描写了事，因为过分加重细目，普遍性就要失掉，而个性和具体也就漂浮无根了。要想美满的传达给读者，这一切必须交织进一种人类的关系的式样的经纬里”。（注八）\n注八：原文载在英文的《天下杂志》，题目是Truth in the Novels。\n\n萧军论 五\n即令作者犯了这两种病，他文学的鲜嫩和他心情的严肃，加上题旨的庄严，完全把我们擒住。我们难得从他的文章寻见陈腐的辞藻。他用新奇，有时甚至于生涩。他有他的文法。像这种句子：\n“当：担着人的担床，走过陈柱他们的眼前，那张惨白的，由嘴角还在向外面，沁着血的面影，寒颤着他们。”\n会引起我们意外的停留。他有富丽的想像（我们可以参看他的比喻），甚至想像，他有鲜活的生命。他缺乏的是修辞的内在的清醒，在叙述上，他不自觉地陷于冗赘：\n“——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠的飞扑过去”。\n这最后的副词只是作者情感的表征。同样缺乏谐和的，是他的对话。他不忌讳粗野，却能非常斯文，这种不伦不类的语汇，一种现实的忽略，特别妨害性格和心理的分析。甚至于来到《第三代》，一部最近成书问世，表示绝大的进步和更大的企图的制作，我们还不时看见书本气的对话：\n一个乡下的少妇会说：“我请求你们。”\n她的婆婆，即使多有来历，也不至于说出：“贱货们……全变得这样无礼貌了。这孩子一定要是大命的人物罢！他会恢复了我的光荣！”\n不久，她会喃喃自语:“呶呶，无怜悯的贱货们哟！”\n我们明白作者在替他的人物说话。也就是这同样情感的朦蔽，人物的语言会和作者的文章不合情理地相似。\n汪大辫子的老婆替她丈夫和一个村民呼吁道：“至少你们应该去保证他，除开打儿子，他应该是这村中最良善的人！还有老林青，他是春天似的在我们村中生活着……”\n这是一位读书人的白话文章。\n然而这是一种通病。几乎没有一个作家，在中国现今，能逃得开这种严格的检验。我们彼此原谅，犹如我们原谅《第三代》的作者。在我们这样一个狂风暴雨的时代，艺术的完美和心理的深致就难以存身。传统和生活不会一下子合好无间。二者之间，有一道鸿沟：我们少壮的作家，仿佛野生的草木，一丛一丛，在石隙土缝顶出他们充满希望的新芽。我们喜欢它们的鲜嫩。我们喜欢《八月的乡村》的文字，因为这里孕育未来和力量。我们不替作者辩护。他有苏联文学顾问会所说的两极端的弊病：不是拿粗陋的，记录式的，干燥的，死板的，含混的语言去写，便是以雕琢的，伪美丽的，巧辩的，距谈话用语很远的辞句去填充故事”。缺乏所要求的“最简单，最通俗，最易了解，而同时又雅致的表现形式”。这也就是它再三嘱咐的“质朴”。\n《八月的乡村》来得正是时候，这里题旨的庄严和作者心情的严肃喝退我们的淫逸。它的野心（一种向上的意志）提高它的身分和地位。\n……\n萧军论 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四\n因为年龄，修养，以及种种错综的关系，我们今日的作家呈出一种通病：心理的粗疏。心理分析是中国小说自来一个付之阙如的现象。这属于一种全人的活动的观察，而我们在传统上向来缺乏这种训练。……我们织绘的风景大半和人物无涉，我们刻画的人物不一定和性格有关：一切缺乏艺术的自觉，或者说得透骨些，一切停留在人生的戏剧性的表皮。我们有悲欢离合，我们没有戏剧。往深里去看，从四面来看，成为我们今日文学造型的急切的需要。\n……《毁灭》的作者，事过境迁，对于苏俄怀有坚强的信念，晓得怎样达到一个更高的艺术效果。他绝少正面叙写敌人的行动，如若叙写，绝少流于情感的贬责。《毁灭》的第三部便是一个有力的说明。但是，尤有甚者，他能陈述敌人胜利的可怕的原因：\n“到八月底，日本军开始前进了。他们从这田庄进向那田庄，一步一步都安排稳妥，��面布置着绵密的警备，伴着长久的停止，慢慢的进行。在他们的动作的铁一般固执之中，虽然慢，却可以感到有自信的，有计算的，然而同时是盲目的力量。”\n译者特别提出这一段来读赏。和我们比较，法捷耶夫其实是幸运的，他有一个自己爱护的蒸蒸日上的国家。他不计较那些意气作用。而且，不知为不知，他的智慧不愿意他离开他的现实，陷入一种不克自制的兴奋。这正是苏联文学顾问会要人“只写你所深知者”的道理。忽略这种臆度的叙写的危险，或者想像不能从事一种公平的深入，结局作品呈出一种逾量的夸张，作者读者不过得到一时的痛快。《八月的乡村》的第五章正好碰上这样一座礁石。\n心理的深致决定人物的刻画，同时也决定昨品的精窳。这种工夫越下得深，一部小说越获到人物的凹凸，现实的普遍性也就越发吸收我们的同情。否则，我们看到的是作者的文章，是作者的独白，不是和人生一致的情理兼备的正常现象。《八月的乡村》的第六章的前半，叙写李七嫂，——从一个庸常的女人变成一个由绝望而走入革命的女英雄，需要一种反常的内心分析，不应当拿诗和惊叹符号做为她的解释。也就是这种内心生活的虚浮，人物和风景同样只是一种速写。其中唯一的连贯是作者外加的情调。他要他的人物如此，不是他的人物实际如此。政治的爱恋不能让他心平气静，人世的知识不能帮他刻画。由于这种缘故，坏人都是可笑的，都是一付面孔；他们缺乏存在：他们不是“人”，只是一种障碍。我们在这里可以清清楚楚发见作者的两种人格：一个是不由自主的政治家，一个是不由自主的字句画家。他们不能合作，不能并成一个艺术家。他表现的是自己（仿佛抒情的诗人），是意造的社会，不是他正规看出来的社会。谈到小说的真实性，金岳霖先生帮了我们一个结论：\n“不能仅仅写成条例，因为没有具体和个性在，普遍性就要黯淡无色，因而也就空洞无物了；另一方面，也不能仅仅描写了事，因为过分加重细目，普遍性就要失掉，而个性和具体也就漂浮无根了。要想美满的传达给读者，这一切必须交织进一种人类的关系的式样的经纬里”。（注八）\n注八：原文载在英文的《天下杂志》，题目是Truth 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五\n即令作者犯了这两种病，他文学的鲜嫩和他心情的严肃，加上题旨的庄严，完全把我们擒住。我们难得从他的文章寻见陈腐的辞藻。他用新奇，有时甚至于生涩。他有他的文法。像这种句子：\n“当：担着人的担床，走过陈柱他们的眼前，那张惨白的，由嘴角还在向外面，沁着血的面影，寒颤着他们。”\n会引起我们意外的停留。他有富丽的想像（我们可以参看他的比喻），甚至想像，他有鲜活的生命。他缺乏的是修辞的内在的清醒，在叙述上，他不自觉地陷于冗赘：\n“——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠的飞扑过去”。\n这最后的副词只是作者情感的表征。同样缺乏谐和的，是他的对话。他不忌讳粗野，却能非常斯文，这种不伦不类的语汇，一种现实的忽略，特别妨害性格和心理的分析。甚至于来到《第三代》，一部最近成书问世，表示绝大的进步和更大的企图的制作，我们还不时看见书本气的对话：\n一个乡下的少妇会说：“我请求你们。”\n她的婆婆，即使多有来历，也不至于说出：“贱货们……全变得这样无礼貌了。这孩子一定要是大命的人物罢！他会恢复了我的光荣！”\n不久，她会喃喃自语:“呶呶，无怜悯的贱货们哟！”\n我们明白作者在替他的人物说话。也就是这同样情感的朦蔽，人物的语言会和作者的文章不合情理地相似。\n汪大辫子的老婆替她丈夫和一个村民呼吁道：“至少你们应该去保证他，除开打儿子，他应该是这村中最良善的人！还有老林青，他是春天似的在我们村中生活着……”\n这是一位读书人的白话文章。\n然而这是一种通病。几乎没有一个作家，在中国现今，能逃得开这种严格的检验。我们彼此原谅，犹如我们原谅《第三代》的作者。在我们这样一个狂风暴雨的时代，艺术的完美和心理的深致就难以存身。传统和生活不会一下子合好无间。二者之间，有一道鸿沟：我们少壮的作家，仿佛野生的草木，一丛一丛，在石隙土缝顶出他们充满希望的新芽。我们喜欢它们的鲜嫩。我们喜欢《八月的乡村》的文字，因为这里孕育未来和力量。我们不替作者辩护。他有苏联文学顾问会所说的两���端的弊病：不是拿粗陋的，记录式的，干燥的，死板的，含混的语言去写，便是以雕琢的，伪美丽的，巧辩的，距谈话用语很远的辞句去填充故事”。缺乏所要求的“最简单，最通俗，最易了解，而同时又雅致的表现形式”。这也就是它再三嘱咐的“质朴”。\n《八月的乡村》来得正是时候，这里题旨的庄严和作者心情的严肃喝退我们的淫逸。它的野心（一种向上的意志）提高它的身分和地位。\n……\n萧军论 六\n……" + }, + { + "id": "OA370", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n巴金先生拿他的热情的笔，以自己落生的大家庭为背景，他开始创作他的《激流》了。六年以前，《激流》的第一部《家》，出版以后，被评价为一部现代的《红楼梦》。这话有一部份理由，就《家》那一部书可以这样说。实际上作者的企图是伟大的，眼光是辽远的。他接触到的不只是那窄小的家庭，生活不是一股激流吗？作者看过那汹涌的流荡。他写《激流》，预定着包括四部份，即《家》《春》《秋》和《群》。四部看完才能下一句断语，才看见《激流》的整体。现在呢？《家》和《春》还是一半。这一半到是以大家庭里男女做主人翁。是一部现代的《红楼梦》，是一幅大家庭的画图。\n三层人物\n在民国初年的四川省，高家是一个繁复的家庭。这个家庭造成了《家》和《春》的出发点。\n不管家庭是怎样舒适，青年们却不甘于享乐的生活。《家》里的高觉慧终于出走，《春》里的淑英也去上海；都是一样的心情。丫头们呢，像《红楼梦》里一样，每房中都有一两个。可是比起她们之间的性情就距离很远了。《家》里有过叫鸣凤的丫头，因为不情愿嫁给人家做姨太太，反抗那种不自由的婚姻而投海自杀了。《春》里的丫头，虽然没有深刻的叙述，但是她们的心也是时时刻刻关怀着她们小姐的婚姻问题，也不甘做命运的注定者。她们感到苦痛，那苦痛，却不是自身的奴隶生活，是对于同类的爱。不甘心看那家庭的悲剧。至于老爷们呢？却又极端昏庸，荒淫和无耻。像《春》里的克定对丫头喜儿的挑逗，克安和下人钱嫂吵架。都不是一个好家庭应有的现象。《家》和《春》两部书里所写的不过是这三方面的人物。没落了，进步了，死掉了，复生了，不过是这些事而已。\n读《春》，该有这一点认识。虽然书中告诉我们的不过仅属于青年男女的一层，把握到他们和她们的性格，才会见故事的柱石；这也就是我们这部新《红楼梦》不得不异于前代旧作的地方。\n由淑英说起吧！\n《春》的主人公是淑英。她从故事的一开始就给我们带来了苦闷的空气。世界上的种种事物。在她看来，都长下一幅忧郁的脸子，一切都染上悲观的灰色。然而，既然要生活下去，就不甘堕落。于是在受过激流冲洗后，她的性格就逐渐坚实起来，对于未来又是乐观的了。通过一部《春》的，就是她自己一部生长史培植这种子的养料，全都可以看出来。\n把陈家二少爷做为淑英的未来的丈夫，在她真意想不到。命运来得那么突兀和悲惨，为什么一个女人就要这样送掉一生呢？可是，她只得屈服，她知道那是没有办法的事。听她说：\n“然而，不只我变了，许多人许多事情都变了……我也不想悲观，然而环境不允许你，你又待怎样？譬如陈家底——”（页三一）\n实在，她面对着一件突来的事实，只感到自己的懦弱：“我们底命运本来就这样”“横竖我对于自己底事情完全不能够作主”。因而她想到鸣凤的死。可是，她又不愿意就那样白白把自己的命送掉。因为她四周还有许许多多明白事故的兄弟姊妹，对于她时时鼓励。最明显的是琴姐。所以，她在后来就说：\n“你要晓得，我也讨厌四婶，五婶，我也不赞成爷，我是同情你们的”。淑英红着脸嗫嚅地说，后来她又爆发似地说了一句：“我实在不愿意在这家庭里住下去了”。（页四一〇）\n这样，她和朋友们常聚在一起谈话，看话剧（《夜未央》）的公演，和大家一块读书，去找寻新知识。“这些原因在顺逆两方面互相辅助地驱使淑英走近‘新的路’，这是她底唯一的出路，她自己也知道。如今她差不多站在路口了。她在作种种的准备，她要一步一步稳定地走入那条路”。所以看着和陈家的婚姻就要逼到眼前的时候，她就在教师陈剑云伴送之下，过成都去上海了。\n从此她才��始“春”天的生活。第二年的春天，才来得真像一个春天：\n“可是只有在这一个春天，我才真觉得快乐。我现在是自由了，连眼前景物也变了一种样子。我想起从前的一切，仿佛在做梦一般”。（页五四五）\n淑英，就这样长成了。\n还有其他的人呢？\n《春》里面有一个畸形的人物，那就是觉新。这话的意思是说他有两种思想；一方面是对于有为的青年满怀的鼓舞：一方面是和长辈在一起，对于青年们又常怀不满。他和老年人谈得上，也和年青人处得来。在他的叔父面前议论过淑英的婚事，答应为这事努力；自心里，又免不得有点伤心。他看到枚姪儿受到周家的严厉管束，就想“怎么又是一个这样的人”。因说道：\n“你就不仔细想一想，现在男人进学堂读书，是很平常的事情了。光是在家里读熟了四书五经，又有什么用？”（页一一九）\n然而，对于老年人，他又说：“三爸是家长，他底话我们不能不听”了。这是多么庞乱而相互冲突着的思想？他自己对于自己的认识是“思想老成”，过去的一切不值得注意，这一生已经完结了。所以劝青年人不要跟着他的脚跟走。可是他却不能避免地生活在矛盾的心境里。他眼看着这大家庭所发生的不幸的悲剧：\n“他觉得这应该终结了。他不能够再参杂在中间做一个帮凶。他虽然在克明底面前不敢做出什么举动，他虽然表面上恭敬地听他讲话，但是他底心反抗起来了。……”（页五三三）\n虽然这样，他毕竟摆脱不掉双重的生活，去走个人的路，就像淑英那样。没有办法，真没有办法。\n和觉新性格相近的，还有一个蕙小姐。她更可怜了，更是一个扮演悲剧的角色。她听从着命运的支配。她是“一个过去时代的少女底完全的典型”。嫁给了专捧有势力人的郑国光，她全是受她父亲一个人的主张。母亲和兄妹的反对，也阻止不了他的专横。她受够了苦，无声息地死掉，还说是该受的命运。\n淑英本来和蕙小姐有一样的开头。淑英走了，蕙小姐却死了。临到末尾，你就看出多么不同来了。\n但是轮到觉新的二弟觉民就不一样。他最初主张调和。可是层出的悲剧，使他愤怒。他还不过刚生长起来。\n这就是大家庭里青年层的几个重要人物，《春》里面活跃的线索。\n《红楼梦》的收尾\n一切话都在前面交代明白了。这一幅大家庭的画图，作者以经验和精力构出。努力表现青年们的生长。像一个孩子，经过了母亲亲手的抚育，看到他逐渐长大成人。自然是高兴的事。我惭愧，这一只笔，真不能够描写出那幅画图的形色来。只有听凭个人去作种种的欣赏了。\n我相信新《红楼梦》的结尾，不再是空虚的，悲观的。而是充实的，乐观的。我们等待着《激流》的续出。\nAnswer:", + "answer": "《春》", + "text": "……\n巴金先生拿他的热情的笔，以自己落生的大家庭为背景，他开始创作他的《激流》了。六年以前，《激流》的第一部《家》，出版以后，被评价为一部现代的《红楼梦》。这话有一部份理由，就《家》那一部书可以这样说。实际上作者的企图是伟大的，眼光是辽远的。他接触到的不只是那窄小的家庭，生活不是一股激流吗？作者看过那汹涌的流荡。他写《激流》，预定着包括四部份，即《家》《春》《秋》和《群》。四部看完才能下一句断语，才看见《激流》的整体。现在呢？《家》和《春》还是一半。这一半到是以大家庭里男女做主人翁。是一部现代的《红楼梦》，是一幅大家庭的画图。\n三层人物\n在民国初年的四川省，高家是一个繁复的家庭。这个家庭造成了《家》和《春》的出发点。\n不管家庭是怎样舒适，青年们却不甘于享乐的生活。《家》里的高觉慧终于出走，《春》里的淑英也去上海；都是一样的心情。丫头们呢，像《红楼梦》里一样，每房中都有一两个。可是比起她们之间的性情就距离很远了。《家》里有过叫鸣凤的丫头，因为不情愿嫁给人家做姨太太，反抗那种不自由的婚姻而投海自杀了。《春》里的丫头，虽然没有深刻的叙述，但是她们的心也是时时刻刻关怀着她们小姐的婚姻问题，也不甘做命运的注定者。她们感到苦痛，那苦痛，却不是自身的奴隶生活，是对于同类的爱。不甘心看那家庭的悲剧。至于老爷们呢？却又极端昏庸，荒淫和无耻。像《春》里的克定对丫头喜儿的挑逗，克安和下人钱嫂吵架。都不是一个好家庭应有的现象。《家》和《春》两部书里所写的不过是这三方面的人物。没落了，进步了，死掉了，复生了，不过是这些事而已���\n读《春》，该有这一点认识。虽然书中告诉我们的不过仅属于青年男女的一层，把握到他们和她们的性格，才会见故事的柱石；这也就是我们这部新《红楼梦》不得不异于前代旧作的地方。\n由淑英说起吧！\n《春》的主人公是淑英。她从故事的一开始就给我们带来了苦闷的空气。世界上的种种事物。在她看来，都长下一幅忧郁的脸子，一切都染上悲观的灰色。然而，既然要生活下去，就不甘堕落。于是在受过激流冲洗后，她的性格就逐渐坚实起来，对于未来又是乐观的了。通过一部《春》的，就是她自己一部生长史培植这种子的养料，全都可以看出来。\n把陈家二少爷做为淑英的未来的丈夫，在她真意想不到。命运来得那么突兀和悲惨，为什么一个女人就要这样送掉一生呢？可是，她只得屈服，她知道那是没有办法的事。听她说：\n“然而，不只我变了，许多人许多事情都变了……我也不想悲观，然而环境不允许你，你又待怎样？譬如陈家底——”（页三一）\n实在，她面对着一件突来的事实，只感到自己的懦弱：“我们底命运本来就这样”“横竖我对于自己底事情完全不能够作主”。因而她想到鸣凤的死。可是，她又不愿意就那样白白把自己的命送掉。因为她四周还有许许多多明白事故的兄弟姊妹，对于她时时鼓励。最明显的是琴姐。所以，她在后来就说：\n“你要晓得，我也讨厌四婶，五婶，我也不赞成爷，我是同情你们的”。淑英红着脸嗫嚅地说，后来她又爆发似地说了一句：“我实在不愿意在这家庭里住下去了”。（页四一〇）\n这样，她和朋友们常聚在一起谈话，看话剧（《夜未央》）的公演，和大家一块读书，去找寻新知识。“这些原因在顺逆两方面互相辅助地驱使淑英走近‘新的路’，这是她底唯一的出路，她自己也知道。如今她差不多站在路口了。她在作种种的准备，她要一步一步稳定地走入那条路”。所以看着和陈家的婚姻就要逼到眼前的时候，她就在教师陈剑云伴送之下，过成都去上海了。\n从此她才开始“春”天的生活。第二年的春天，才来得真像一个春天：\n“可是只有在这一个春天，我才真觉得快乐。我现在是自由了，连眼前景物也变了一种样子。我想起从前的一切，仿佛在做梦一般”。（页五四五）\n淑英，就这样长成了。\n还有其他的人呢？\n《春》里面有一个畸形的人物，那就是觉新。这话的意思是说他有两种思想；一方面是对于有为的青年满怀的鼓舞：一方面是和长辈在一起，对于青年们又常怀不满。他和老年人谈得上，也和年青人处得来。在他的叔父面前议论过淑英的婚事，答应为这事努力；自心里，又免不得有点伤心。他看到枚姪儿受到周家的严厉管束，就想“怎么又是一个这样的人”。因说道：\n“你就不仔细想一想，现在男人进学堂读书，是很平常的事情了。光是在家里读熟了四书五经，又有什么用？”（页一一九）\n然而，对于老年人，他又说：“三爸是家长，他底话我们不能不听”了。这是多么庞乱而相互冲突着的思想？他自己对于自己的认识是“思想老成”，过去的一切不值得注意，这一生已经完结了。所以劝青年人不要跟着他的脚跟走。可是他却不能避免地生活在矛盾的心境里。他眼看着这大家庭所发生的不幸的悲剧：\n“他觉得这应该终结了。他不能够再参杂在中间做一个帮凶。他虽然在克明底面前不敢做出什么举动，他虽然表面上恭敬地听他讲话，但是他底心反抗起来了。……”（页五三三）\n虽然这样，他毕竟摆脱不掉双重的生活，去走个人的路，就像淑英那样。没有办法，真没有办法。\n和觉新性格相近的，还有一个蕙小姐。她更可怜了，更是一个扮演悲剧的角色。她听从着命运的支配。她是“一个过去时代的少女底完全的典型”。嫁给了专捧有势力人的郑国光，她全是受她父亲一个人的主张。母亲和兄妹的反对，也阻止不了他的专横。她受够了苦，无声息地死掉，还说是该受的命运。\n淑英本来和蕙小姐有一样的开头。淑英走了，蕙小姐却死了。临到末尾，你就看出多么不同来了。\n但是轮到觉新的二弟觉民就不一样。他最初主张调和。可是层出的悲剧，使他愤怒。他还不过刚生长起来。\n这就是大家庭里青年层的几个重要人物，《春》里面活跃的线索。\n《红楼梦》的收尾\n一切话都在前面交代明白了。这一幅大家庭的画图，作者以经验和精力构出。努力表现青年们的生长。像一个孩子，经过了母亲亲手的抚育，看到他逐渐长大成人。自然��高兴的事。我惭愧，这一只笔，真不能够描写出那幅画图的形色来。只有听凭个人去作种种的欣赏了。\n我相信新《红楼梦》的结尾，不再是空虚的，悲观的。而是充实的，乐观的。我们等待着《激流》的续出。" + }, + { + "id": "OA371", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍在《牛天赐传》之后又写了这部长篇小说，文章的技巧越发老炼了。这书写的是一个实心，卖力，求生，而挫折，失败，堕落的劳动阶级者的一段生活惨史，浮着些小笑儿，却抑满了暗闷，闷得几次透过气来，又几次窒塞住，终究倒下去了。使我们不禁想起作者的《阳光》和《月牙儿》，但是故事写得更真实了，性格表现得较复杂了。不是画写意似的只那么一缕儿，却是线条一根一根的扎进纸去，又跳动纸上，连缀成那么阴暗的一片，而又那么轻便的抓弄着，灵巧的透视着，含着普遍的义意，浸着地方的趣味，依然是作者过去独造的风格，然而越发老炼了。\n依着我作书评的老套，还是先把故事的大略说说。\n骆驼祥子是个年轻力壮的洋车夫。孤身从乡间跑到北平城里谋生，初时拉散座，三年后，积钱百元，自己买了一辆新车，怀着热望，努力而自由的工作着。适战事发生，偶一不慎，被兵拉去，乃至逃回，丢了车，却检了三头骆驼，贱价卖去，仍继续拉扯，从此人皆呼之曰“骆驼祥子”。他常住的一家车厂，厂主刘四爷是个老混混儿，年老无子，和他的老女儿虎妞把车厂治理得很发达。祥子处处勤诚，为虎妞所看上，竟诱以成奸，计在接拾父产。祥子志在独立谋生，且不爱虎妞，乃怀此不得意之秘密出拉包月车，辗转至其旧主曹宅，曹先生是个有社会思想的学堂教授，主仆很是相得。一日，虎妞忽然找上门来，口称有妊，并设计凑着他父亲的生日，教祥子去拜寿，认成干亲，再慢慢成全好事。祥子以此忧虑，正在日夜为难，忽然曹先生为其学生阮明所诬，逃避上海，祥子连带着尽失所蓄。不得已，乃如期拜寿，不意刘四爷因故和他女儿吵嘴，涉及祥子，秘密揭开，虎妞便挟着私蓄自嫁祥子。而刘四亦倒出车厂，携款远游，与女永绝。祥子新婚，生活温饱，而志犹不移，仍继续拉车。其邻女小福子经过被卖弃归来，父贫母死，乃以卖淫养其二弟，坚忍苦贱，祥子怜之。适虎妞因难产死，小福子欲委身，祥子拒之，惟约以混好再图相聚，即别去。祥子此时几经折磨，志已大馁，拉车无起色，一年后，路遇刘四，骂而弃之，精神一振，复寻至曹宅，时曹已归，诉以经过，曹纳之，并允其与小福子同栖，祥子大喜，及往寻小福子，则已投身白房子（最下等卖淫处），自缢死矣。祥子绝望失魂，遂日就颓废，烟酒嫖骗，无所不为，最后竟卖阮明于死，得赏以图浪荡，继之，堕落不堪，在街头为婚丧事打仪仗，拾烟卷头儿，以苟延残喘，不知所终。\n故事不算太简单，情节则很够曲折，这情节里包含着一个质朴而空心的动物，摩擦着一个型凝而态动的环境，神经质摩擦着意志力，意志刚上了轨道，环境就来点变化，神经便陪着转绕，结果是一个跟头，跌退一步，接二连三的最后落于空虚，完了。\n骆驼祥子本是一个天赋单纯，结实，要强，而缺乏机伶，果断，斗勇的青年，在今日这个恶劣的劳动阶级里，凭着运气卖力气，不断的受着压迫和诱惑的摧残。他挣扎着也畏缩着，痛恨着也容忍着，希望着也苟且着，情势是愈来愈恶，魄力是愈趋愈薄，落得精力破产，只剩一堆比死人多一口气的臭皮囊而已。试看他，初时，行险侥幸，吃苦丢车；既而，敌不住丑老虎妞的诱惑，对付不了她的摆布，摆脱不开她的怀柔，及至虎妞一死，反没有办法。最后，做起与小福子患难相共的美梦，是迥光反照，终至一蹶不振。他心里明白的，口里说不出来；他受不住的，只有着急，别闷，惭愧，自慰；他痛恨的，只有骂两句；他失败了，只知认命。上帝给他的是简单的要强，他实践的是无能的不幸。\n环境的不顺，是时时处处都是如此的，那是人群的现象，而个人的竞存无能，是任时任地都要被淘汰的。要在社会上立住脚，单靠一条好汉和一颗私心，是不够的，非斗争不可，斗争也许失败，失败得值得，而迁就必然失败，失败得冤枉。作者写骆驼祥子的一再不失其自力更生之志，倒还平常，而处处写他那一��儿的守常，不能应变，那股子又争又让，半推半就，含着辣又嚼着甜，软不是，硬不成的劲儿，实很出色。牛天赐和骆驼祥子似乎是两个相反的角色，前者是有才而无力，其才也废，后者是有力而无才，其力也萎，社会上这种不三不四的人物最多，演成无尽的悲喜剧，亦即社会病态之一也。\n就文艺上看，这本书有几方面的价值。第一，写出了北平的真美，言语，风俗，习惯，气象，景物，所有色色形形的调子，无论美丑好坏，都是道地北平的，用北平的滋味一嚼模，就都是美的。街道，河水，树木，公馆，杂院，茶馆，风雨，寒暑，尘垢，气味，过节，办寿，罪犯游街——都很特别，久之，又极平常，处之颇觉厌烦，离开又都是想头，收进文章里，便是艺术。又写出了洋车夫生活的内幕，车夫的打扮，技巧，派头，习气，车口拉散座，宅门拉包月，车厂，车份，进茶馆，下白房子——使我们见识了一种劳动界的真实情形。又细细的写出了心理的动象，如骆驼祥子的所以为骆驼祥子者是：特殊景色的觉象，如祥子从军队里逃出，拉着骆驼西山夜行的一段；某层阶级生活的印象，如大杂院里的男女老幼衣食住的详情，最后两事是本书里的陪衬文字，而写得极好，不仅是作者以前所未有，亦中国现代小说中所罕见，就这点手笔，已可敬佩！其次，写出各个人物的性格，如刘四爷的精明强干，虎妞的专横难缠，曹先生的思索斟酌，高妈的好出主意，杨太太的苛刻，夏先生的卑鄙，二强子和小福子的潦倒不堪，都和骆驼祥子的性格相映成趣。\n至如作者的幽默风格，在本书里也处处带出，但用得很有分寸，恰切而合理，比较《牛天赐传》又进一步了。故事是北平的背景，自然正合适用北京话，而且是下层社会的土语，有的显着粗鲁，实在正是写真，也就是巧，美。这两样本是作者的拿手，从前我已屡次论过，将来也永远和法宝似的不能离开作者的笔尖，但是法宝越练越熟，神通广大了，用得也就爱惜而谨慎，才更灵妙，所谓神通广大的目标，是发展在作品的涵义上，这是无穷无尽的，也便是写现代小说在技巧之外的一个重要条件。\n前年，朱光潜先生主编《文学杂志》，曾约我写一篇《老舍论》，我当时从《老张的哲学》起把老舍的所有小说读过一遍，刚要动笔，大炮响了，《文学杂志》停了，朋友也星散了。今天我闷在北平，竟有机会又读老舍的新著，真是幸甚，算一次纪念吧！\n廿八年四月七日夜半。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "老舍在《牛天赐传》之后又写了这部长篇小说，文章的技巧越发老炼了。这书写的是一个实心，卖力，求生，而挫折，失败，堕落的劳动阶级者的一段生活惨史，浮着些小笑儿，却抑满了暗闷，闷得几次透过气来，又几次窒塞住，终究倒下去了。使我们不禁想起作者的《阳光》和《月牙儿》，但是故事写得更真实了，性格表现得较复杂了。不是画写意似的只那么一缕儿，却是线条一根一根的扎进纸去，又跳动纸上，连缀成那么阴暗的一片，而又那么轻便的抓弄着，灵巧的透视着，含着普遍的义意，浸着地方的趣味，依然是作者过去独造的风格，然而越发老炼了。\n依着我作书评的老套，还是先把故事的大略说说。\n骆驼祥子是个年轻力壮的洋车夫。孤身从乡间跑到北平城里谋生，初时拉散座，三年后，积钱百元，自己买了一辆新车，怀着热望，努力而自由的工作着。适战事发生，偶一不慎，被兵拉去，乃至逃回，丢了车，却检了三头骆驼，贱价卖去，仍继续拉扯，从此人皆呼之曰“骆驼祥子”。他常住的一家车厂，厂主刘四爷是个老混混儿，年老无子，和他的老女儿虎妞把车厂治理得很发达。祥子处处勤诚，为虎妞所看上，竟诱以成奸，计在接拾父产。祥子志在独立谋生，且不爱虎妞，乃怀此不得意之秘密出拉包月车，辗转至其旧主曹宅，曹先生是个有社会思想的学堂教授，主仆很是相得。一日，虎妞忽然找上门来，口称有妊，并设计凑着他父亲的生日，教祥子去拜寿，认成干亲，再慢慢成全好事。祥子以此忧虑，正在日夜为难，忽然曹先生为其学生阮明所诬，逃避上海，祥子连带着尽失所蓄。不得已，乃如期拜寿，不意刘四爷因故和他女儿吵嘴，涉及祥子，秘密揭开，虎妞便挟着私蓄自嫁祥子。而刘四亦倒出车厂，携款远游，与女永绝。祥子新婚，生活温饱，而志犹不移，仍继续拉车。其邻女小福子经过被卖弃归来，父贫母死，乃以卖淫养其二弟，坚忍苦贱，祥子怜之。适虎妞因难产死，小福子欲委身，祥子拒之，惟约以混好再图相聚，即别去。祥子此时几经折磨，志已大馁，拉车无起色，一年后，路遇刘四，骂而弃之，精神一振，复寻至曹宅，时曹已归，诉以经过，曹纳之，并允其与小福子同栖，祥子大喜，及往寻小福子，则已投身白房子（最下等卖淫处），自缢死矣。祥子绝望失魂，遂日就颓废，烟酒嫖骗，无所不为，最后竟卖阮明于死，得赏以图浪荡，继之，堕落不堪，在街头为婚丧事打仪仗，拾烟卷头儿，以苟延残喘，不知所终。\n故事不算太简单，情节则很够曲折，这情节里包含着一个质朴而空心的动物，摩擦着一个型凝而态动的环境，神经质摩擦着意志力，意志刚上了轨道，环境就来点变化，神经便陪着转绕，结果是一个跟头，跌退一步，接二连三的最后落于空虚，完了。\n骆驼祥子本是一个天赋单纯，结实，要强，而缺乏机伶，果断，斗勇的青年，在今日这个恶劣的劳动阶级里，凭着运气卖力气，不断的受着压迫和诱惑的摧残。他挣扎着也畏缩着，痛恨着也容忍着，希望着也苟且着，情势是愈来愈恶，魄力是愈趋愈薄，落得精力破产，只剩一堆比死人多一口气的臭皮囊而已。试看他，初时，行险侥幸，吃苦丢车；既而，敌不住丑老虎妞的诱惑，对付不了她的摆布，摆脱不开她的怀柔，及至虎妞一死，反没有办法。最后，做起与小福子患难相共的美梦，是迥光反照，终至一蹶不振。他心里明白的，口里说不出来；他受不住的，只有着急，别闷，惭愧，自慰；他痛恨的，只有骂两句；他失败了，只知认命。上帝给他的是简单的要强，他实践的是无能的不幸。\n环境的不顺，是时时处处都是如此的，那是人群的现象，而个人的竞存无能，是任时任地都要被淘汰的。要在社会上立住脚，单靠一条好汉和一颗私心，是不够的，非斗争不可，斗争也许失败，失败得值得，而迁就必然失败，失败得冤枉。作者写骆驼祥子的一再不失其自力更生之志，倒还平常，而处处写他那一死儿的守常，不能应变，那股子又争又让，半推半就，含着辣又嚼着甜，软不是，硬不成的劲儿，实很出色。牛天赐和骆驼祥子似乎是两个相反的角色，前者是有才而无力，其才也废，后者是有力而无才，其力也萎，社会上这种不三不四的人物最多，演成无尽的悲喜剧，亦即社会病态之一也。\n就文艺上看，这本书有几方面的价值。第一，写出了北平的真美，言语，风俗，习惯，气象，景物，所有色色形形的调子，无论美丑好坏，都是道地北平的，用北平的滋味一嚼模，就都是美的。街道，河水，树木，公馆，杂院，茶馆，风雨，寒暑，尘垢，气味，过节，办寿，罪犯游街——都很特别，久之，又极平常，处之颇觉厌烦，离开又都是想头，收进文章里，便是艺术。又写出了洋车夫生活的内幕，车夫的打扮，技巧，派头，习气，车口拉散座，宅门拉包月，车厂，车份，进茶馆，下白房子——使我们见识了一种劳动界的真实情形。又细细的写出了心理的动象，如骆驼祥子的所以为骆驼祥子者是：特殊景色的觉象，如祥子从军队里逃出，拉着骆驼西山夜行的一段；某层阶级生活的印象，如大杂院里的男女老幼衣食住的详情，最后两事是本书里的陪衬文字，而写得极好，不仅是作者以前所未有，亦中国现代小说中所罕见，就这点手笔，已可敬佩！其次，写出各个人物的性格，如刘四爷的精明强干，虎妞的专横难缠，曹先生的思索斟酌，高妈的好出主意，杨太太的苛刻，夏先生的卑鄙，二强子和小福子的潦倒不堪，都和骆驼祥子的性格相映成趣。\n至如作者的幽默风格，在本书里也处处带出，但用得很有分寸，恰切而合理，比较《牛天赐传》又进一步了。故事是北平的背景，自然正合适用北京话，而且是下层社会的土语，有的显着粗鲁，实在正是写真，也就是巧，美。这两样本是作者的拿手，从前我已屡次论过，将来也永远和法宝似的不能离开作者的笔尖，但是法宝越练越熟，神通广大了，用得也就爱惜而谨慎，才更灵妙，所谓神通广大的目标，是发展在作品的涵义上，这是无穷无尽的，也便是写现代小说在技巧之外的一个重要条件。\n前年，朱光潜先生主编《文学杂志》，曾约我写一篇《老舍论》，我当时从《老张的哲学》起把老舍的所有小说读过一遍，刚要动笔，大炮响了，《文学杂志》停了，朋友也星散了。今天我闷在北平，竟有机会又读老舍的新著，真是幸甚，算一次纪念吧！\n廿八年四月七日夜半。" + }, + { + "id": "OA372", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《骆驼祥子》并不能像出版者的广告所说是一本“巨著，”然而却也是一部不容给读者轻易放过的好书。\n它之所以不能成为“巨著”者，乃是它并未反映一些时代，也并未给看到社会的全貌，更只有搬演一打还不到的脚色。然而这正是《骆驼祥子》的成功处。作者老舍先生用狮子搏兔的全力，来写被一般遗忘在社会角落里的人物，把一个每天和大家见面而为大家视若无睹的人物栩然若生显现在纸面上，读者将因此而第一次认识每天在马路上所要看到的人物。\n读这样一本书，在读者是等于吃了一次很精美的点心，虽然容量很小，但已比吃一顿空有其名的满汉全席感到满意了。\n用现代文写小说而以俗语入文者，在中国文坛上舍老舍先生无第二人，从早期作品的《赵子曰》，《老张的哲学》，直到《牛天赐传》和《骆驼祥子》，他的文笔总是那么爽快，利落，一个个字儿有劲，用不着咀嚼，很顺眼的看下去，十七万字的长篇，给人一口气便看完。\n故事很简单，不过是给一位车夫做的《列传》，而这位车夫也并不特别出众，平凡得和我们每天在马路上所见到一样。只有一点值得一提的，是这位车夫祥子是一位平凡的忠实的好人。然而这样的好人在社会上也滔滔皆是。总之，这一点也并不奇特。\n祥子，他一个乡下的老实人，无家无靠的，单身跑上北平拉洋车，他以拉车为理想的职业，想从拉车而成家立业，于是他埋头苦拉，希望自己有一辆车，结果希望到了，然而又牺牲于兵灾，他还是不肯自馁，想重新再买一辆，牛马似的积蓄下钱，但磨难更多了，社会的吸血虫如孙侦探之流，竟会吸到了祥子身上，使他仅仅几十块钱也不得保存。这一磨折使祥子勇往直前的进取心动摇了。他在动摇与威胁之下和一个丑而且泼的地痞刘四爷的女儿刘虎妞结婚。\n结婚后，祥子一半儿的希望抛弃了，在他“成家立业”的大志上是失望了一半，但他对于事业还并不灰心，依旧想用他自己的力去拉车。恰巧丑而且泼的刘虎妞因难产死了，这一起事上虽然使他变卖掉唯一的财产——洋车，但并不使他伤心，因为他又可回复他成家的希望，他恋上了一个曾经做过军官的姨太太；为了要养活一个车夫的父亲和两个弟弟而卖淫的女子小福子，于是他怀着重整事业的雄心。然而结果是那么不幸，小福子被押入下等娼寮，不堪蹂躏而吊死，这一着大伤祥子的心，他把什么希望都抛弃了，转过来走向堕落之路。\n这样平凡的人，这样平凡的事，并不一定在北平，实在是滔滔者全国皆是。但不经作者的深刻动人的描写，我们读者实在是不容易知道，在被社会遗忘在角落的人群中，永远会有这样悲剧的存在。\n悲剧，定命论，拉洋车的永远走向堕落之路，连买航空奖券而发财的机会都没有的，这并不是作者创造祥子的命运，而是社会替拉洋车的安排好的路。\n作者只在写一个故事，并不在提示一个问题，但也在告诉读者，关于拉洋车的定命论，无论怎样爱强好胜，总没有改善的办法。连祥子那样的人，都会贪人家几毛钱而拿着旗子“请愿，”“游行，”这不由不令人想起抗战前天津等处的一幕。总之，要改善他们的命运是不可能的，除非消灭了洋车夫的存在。而这个问题就关系于国家的命运，国家若做了奴隶，祥子们的悲剧和定命就得继续演开下去，丝毫没有药救。\n小说中的人物，祥子，刘四爷，刘虎妞，小福子，都抓住他们的个性，尤其成功的是刘四爷，描写得虎虎有生气。\n全书的结尾似乎太草率一点，倘使作者能再加二三万字来叙述祥子的没落生活，我想或许会更好一些，然而这样已无损为贫乏的出版界最使人满意的一本小说了。\n（四月二十日）\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "《骆驼祥子》并不能像出版者的广告所说是一本“巨著，”然而却也是一部不容给读者轻易放过的好书。\n它之所以不能成为“巨著”者，乃是它并未反映一些时代，也并未给看到社会的全貌，更只有搬演一打还不到的脚色。然而这正是《骆驼祥子》的成功处。作者老舍先生用狮子搏兔的全力，来写被一般遗忘在社会角落里的人物，把一个每天和大家见面而为大家视若无睹的人物栩然若生显现在纸面上，读者将因此而第一次认识每天在马路上所要看到的人物。\n读这样一本书，在读者是等于吃了一次很精美的点心，虽然容量很小，但已比吃一顿空有其名的满汉全席感到满意了。\n用现代文写小说而以俗语入文者，在中国文坛上舍老舍先生无第二人，从早期作品的《赵子曰》，《老张的哲学》，直到《牛天赐传》和《骆驼祥子》，他的文笔总是那么爽快，利落，一个个字儿有劲，用不着咀嚼，很顺眼的看下去，十七万字的长篇，给人一口气便看完。\n故事很简单，不过是给一位车夫做的《列传》，而这位车夫也并不特别出众，平凡得和我们每天在马路上所见到一样。只有一点值得一提的，是这位车夫祥子是一位平凡的忠实的好人。然而这样的好人在社会上也滔滔皆是。总之，这一点也并不奇特。\n祥子，他一个乡下的老实人，无家无靠的，单身跑上北平拉洋车，他以拉车为理想的职业，想从拉车而成家立业，于是他埋头苦拉，希望自己有一辆车，结果希望到了，然而又牺牲于兵灾，他还是不肯自馁，想重新再买一辆，牛马似的积蓄下钱，但磨难更多了，社会的吸血虫如孙侦探之流，竟会吸到了祥子身上，使他仅仅几十块钱也不得保存。这一磨折使祥子勇往直前的进取心动摇了。他在动摇与威胁之下和一个丑而且泼的地痞刘四爷的女儿刘虎妞结婚。\n结婚后，祥子一半儿的希望抛弃了，在他“成家立业”的大志上是失望了一半，但他对于事业还并不灰心，依旧想用他自己的力去拉车。恰巧丑而且泼的刘虎妞因难产死了，这一起事上虽然使他变卖掉唯一的财产——洋车，但并不使他伤心，因为他又可回复他成家的希望，他恋上了一个曾经做过军官的姨太太；为了要养活一个车夫的父亲和两个弟弟而卖淫的女子小福子，于是他怀着重整事业的雄心。然而结果是那么不幸，小福子被押入下等娼寮，不堪蹂躏而吊死，这一着大伤祥子的心，他把什么希望都抛弃了，转过来走向堕落之路。\n这样平凡的人，这样平凡的事，并不一定在北平，实在是滔滔者全国皆是。但不经作者的深刻动人的描写，我们读者实在是不容易知道，在被社会遗忘在角落的人群中，永远会有这样悲剧的存在。\n悲剧，定命论，拉洋车的永远走向堕落之路，连买航空奖券而发财的机会都没有的，这并不是作者创造祥子的命运，而是社会替拉洋车的安排好的路。\n作者只在写一个故事，并不在提示一个问题，但也在告诉读者，关于拉洋车的定命论，无论怎样爱强好胜，总没有改善的办法。连祥子那样的人，都会贪人家几毛钱而拿着旗子“请愿，”“游行，”这不由不令人想起抗战前天津等处的一幕。总之，要改善他们的命运是不可能的，除非消灭了洋车夫的存在。而这个问题就关系于国家的命运，国家若做了奴隶，祥子们的悲剧和定命就得继续演开下去，丝毫没有药救。\n小说中的人物，祥子，刘四爷，刘虎妞，小福子，都抓住他们的个性，尤其成功的是刘四爷，描写得虎虎有生气。\n全书的结尾似乎太草率一点，倘使作者能再加二三万字来叙述祥子的没落生活，我想或许会更好一些，然而这样已无损为贫乏的出版界最使人满意的一本小说了。\n（四月二十日）" + }, + { + "id": "OA373", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这一个题目在《子夜》的《后记》上我已经说过了，诸位看了那篇后记，已可知道一个大概，不过诸位既然出下这题目，要我们谈谈，那就随便谈谈罢。\n可以分做两方面来谈：第一是写作的动机。一九二八年我在上海住的不大方便，每天住在三层楼上有点气闷，我便到日本走了一趟，在日本约二年，一九三〇年春又回到上海。这个时候正是汪精卫在北平筹备召开矿大会议，南北大战放酣的时候。同时也正是上海等各大都市的工人运动高涨的时候。当时我眼病很厉害，医生嘱我，八个月甚至一年内，不要看书不然，则暂时好了，将来也不免复发。我遵医嘱静心养病，并且眼疾而外，又病神经衰弱，我便一意休养。每天没事，东跑西走，倒也很容易过去。我在上海的社会关系，本来是很复杂的。朋友中间有实际工作的革命党，也有自由主义者，同乡故旧中间，有企业家，有公务员，有商人，有银行家，那时我既有闲，便和他们常常来往。从他们那里，我听了很多。向来对社会现象，仅看到一个轮廓的我，现在看的更清楚一点了。当时我便打算用这些材料写一本小说，后来眼病好一点，也能看书了。看了当时一些中国社会性质的论文，把我观察得的材料和他们的理论一对照，更增加了我写小说的兴趣。\n当时在上海的实际工作者，正为了大规模的革命运动而很忙。在各条战线上展开了剧烈的斗争。我那时没有参加实际工作，但是一九二七年以前我有过实际工作的经验，虽然一九三〇年不是一九二七年了，然而对于他们所提出的问题以及他们工作的困难情形，大部份我还能了解。\n一九三〇年春世界经济恐慌波及到上海，中国民族资本家，在外资的压迫下，在世界经济恐慌的威胁下，为了转嫁本身的危机，更加紧了对工人阶级的剥削，增加工作时间，减低工资，大批开除工人，引起了强烈的工人的反抗，经济斗争爆发了，而每一经济斗争很快转变为政治的斗争，民众运动在当时的客观条件是很好的。\n在我病好了的时候，正是中国革命转向新的阶段，中国社会性质论战进行得激烈的时候，我那时打算用小说的形式写出以下的三方面：（一）民族工业在帝国主义经济侵略的压迫下，在世界经济恐慌的影响下，在农村破产的环境下，为要自保，便用更加残酷的手段加紧对工人阶级的剥削；（二）因此引起了工人阶级的经济的政治的斗争；（三）当时的南北大战，农村经济破产以及农民暴动又加深了民族工业的恐慌。\n这三者是互为因果的。我打算从这里下手，给以形象的表现。这样一部小说，当然提出了许多问题，但我所要回答的，只是一个问题，即是回答了托派：中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。中国民族资产阶级中虽有些如法兰西资产阶级性格的人，但是因为一九三〇年半殖民地的中国不同于十八世纪的法国，因此中国民族资产阶级的前途是非常暗淡的。在这样的基础上产生了中国民族资产阶级的动摇性。当时，他们的“出路”是两条：（一）投降帝国主义，走向买办化，（二）与封建势力妥协。他们终于走了这两条路。\n实际上写这本书是在一九三一暑假以前开始的。我向来的习惯：冬天夏天不大写作；夏天太热，冬天屋子内生着火炉有点闷人。一九三〇年冬整理材料，写下详细大纲，列出人物表，男的女的，资本家工人，……他们各个人的性格，教养以及发展等等，都拟定了。第二步便是按故事一章一章的写下大纲。然后才开始写。当时我的野心很大，打算一方面写农村，另方面写都市。数年来农村经济的破产掀起了农民暴动的浪潮，因为农村的不安定，农村资金便向都市集中。理论这本来可以使都市的工业发展，然而实际并不是这样，农村经济的破产大大的减低了农民的购买力，因而缩小了商品的市场，同时流在都市中的资金不但不能促进生产的发展，反而增添了市场的不安定性。流在都市的资金并未投入生产方面，而是投入投机市场。《子夜》的第三章便是描写这一事态的发端。我原来的计划是打算把这些事态发展下去，写一部农村与都市的“交响曲。”但是在写了前面的三四章以后，夏天便来了。天气特别热，一个多月的期间天天老是九十几度的天气。我的书房在三层楼上，尤其热不可耐，只得把工作暂时停顿。\n直到“一二八”以后，才把这本小说写完。因为中间停顿了一下，兴趣减低了，勇气也就小了，并且写下的东西越看越不好，照原来的计划范围太大，感觉到自己的能力不够。所以把原来的计划缩小了一半，只写都市的而不写农村了。把都市方面，（1）投机市场的情况，（2）民族资本家的情况，（3）工人阶级的情况，三方面交错起来写。因为当时检查的太厉害，假使把革命者方面的活动写的太明显或者是强调起来，就不能出版。为了使这本书能公开的出版，有些地方则不得不用暗示和侧面的衬托了。不过读者在字里行间也可以看出革命者的活动来。比如同黄色工会斗争等事实，黄色工会几个字是不能提的。\n本书为什么要以丝厂老板作为民族资本家的代表呢？这是受了实际材料的束缚，一来因为我对丝厂的情形比较熟习，而来丝厂可以联系农村与都市。一九二八——二九年丝价大跌，因此影响到茧价。都市与农村均遭受到经济的危机。\n本书的写作方法是这样的：先把人物想好，列一个人物表，把他们的性格发展以及联带关系等等都定出来，然后再拟出故事的大纲，把它分章分段，使它们联接呼应。这种方法不是我的创造，而是���袭旁人的。巴尔扎克，他最初并不想作什么小说家，他打算作一个书坊老板，翻印名著袖珍本，他同一个朋友讲好，两个人合办，后来赔了钱，巴尔扎克也得分担一半，但是他没有钱，只得写小说去还债。他和书店订下合同，限期交货，但是因为时间仓卒，经常来不及，他便想下一个巧妙的办法，就是先写一个极简单的大纲，然后再在大纲上去填写补充，这样便能按期交稿，收到稿费。我不比巴尔扎克那样着急，不必完全依照他那样作，我有时一两万字一章的小说，常写一两千字的大纲。\n《子夜》开头的一章，写吴老太爷从农村走到都市，患脑冲血而死。老太爷好像是“古老的僵尸”，一和太阳空气接触便风化了。这是一种双关的隐喻：诸位如果读过某一经济杰作的，便知道这是指什么。第二章是热闹场面。藉了吴老太爷的丧事，把《子夜》里面的重要人物都露了面。这时把好几个线索的头，同时提出然后来交错地发展下去……在结构技巧上要竭力避免平淡，但是太巧了也便现得不自然了。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "这一个题目在《子夜》的《后记》上我已经说过了，诸位看了那篇后记，已可知道一个大概，不过诸位既然出下这题目，要我们谈谈，那就随便谈谈罢。\n可以分做两方面来谈：第一是写作的动机。一九二八年我在上海住的不大方便，每天住在三层楼上有点气闷，我便到日本走了一趟，在日本约二年，一九三〇年春又回到上海。这个时候正是汪精卫在北平筹备召开矿大会议，南北大战放酣的时候。同时也正是上海等各大都市的工人运动高涨的时候。当时我眼病很厉害，医生嘱我，八个月甚至一年内，不要看书不然，则暂时好了，将来也不免复发。我遵医嘱静心养病，并且眼疾而外，又病神经衰弱，我便一意休养。每天没事，东跑西走，倒也很容易过去。我在上海的社会关系，本来是很复杂的。朋友中间有实际工作的革命党，也有自由主义者，同乡故旧中间，有企业家，有公务员，有商人，有银行家，那时我既有闲，便和他们常常来往。从他们那里，我听了很多。向来对社会现象，仅看到一个轮廓的我，现在看的更清楚一点了。当时我便打算用这些材料写一本小说，后来眼病好一点，也能看书了。看了当时一些中国社会性质的论文，把我观察得的材料和他们的理论一对照，更增加了我写小说的兴趣。\n当时在上海的实际工作者，正为了大规模的革命运动而很忙。在各条战线上展开了剧烈的斗争。我那时没有参加实际工作，但是一九二七年以前我有过实际工作的经验，虽然一九三〇年不是一九二七年了，然而对于他们所提出的问题以及他们工作的困难情形，大部份我还能了解。\n一九三〇年春世界经济恐慌波及到上海，中国民族资本家，在外资的压迫下，在世界经济恐慌的威胁下，为了转嫁本身的危机，更加紧了对工人阶级的剥削，增加工作时间，减低工资，大批开除工人，引起了强烈的工人的反抗，经济斗争爆发了，而每一经济斗争很快转变为政治的斗争，民众运动在当时的客观条件是很好的。\n在我病好了的时候，正是中国革命转向新的阶段，中国社会性质论战进行得激烈的时候，我那时打算用小说的形式写出以下的三方面：（一）民族工业在帝国主义经济侵略的压迫下，在世界经济恐慌的影响下，在农村破产的环境下，为要自保，便用更加残酷的手段加紧对工人阶级的剥削；（二）因此引起了工人阶级的经济的政治的斗争；（三）当时的南北大战，农村经济破产以及农民暴动又加深了民族工业的恐慌。\n这三者是互为因果的。我打算从这里下手，给以形象的表现。这样一部小说，当然提出了许多问题，但我所要回答的，只是一个问题，即是回答了托派：中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。中国民族资产阶级中虽有些如法兰西资产阶级性格的人，但是因为一九三〇年半殖民地的中国不同于十八世纪的法国，因此中国民族资产阶级的前途是非常暗淡的。在这样的基础上产生了中国民族资产阶级的动摇性。当时，他们的“出路”是两条：（一）投降帝国主义，走向买办化，（二）与封建势力妥协。他们终于走了这两条路。\n实际上写这本书是在一九三一暑假以前开始的。我向来的习惯：冬天夏天不大写作；夏天太热，冬天屋子内生着火炉有点闷人。一九三〇年冬整理材料，写下详细大纲，列出人物表，男的女的，资本家工人，……他们各个人的性格，教养以及发展等等，都拟定了。第二步便是按故事一章一章的写下大纲。然后才开始写。当时我的野心很大，打算一方面写农村，另方面写都市。数年来农村经济的破产掀起了农民暴动的浪潮，因为农村的不安定，农村资金便向都市集中。理论这本来可以使都市的工业发展，然而实际并不是这样，农村经济的破产大大的减低了农民的购买力，因而缩小了商品的市场，同时流在都市中的资金不但不能促进生产的发展，反而增添了市场的不安定性。流在都市的资金并未投入生产方面，而是投入投机市场。《子夜》的第三章便是描写这一事态的发端。我原来的计划是打算把这些事态发展下去，写一部农村与都市的“交响曲。”但是在写了前面的三四章以后，夏天便来了。天气特别热，一个多月的期间天天老是九十几度的天气。我的书房在三层楼上，尤其热不可耐，只得把工作暂时停顿。\n直到“一二八”以后，才把这本小说写完。因为中间停顿了一下，兴趣减低了，勇气也就小了，并且写下的东西越看越不好，照原来的计划范围太大，感觉到自己的能力不够。所以把原来的计划缩小了一半，只写都市的而不写农村了。把都市方面，（1）投机市场的情况，（2）民族资本家的情况，（3）工人阶级的情况，三方面交错起来写。因为当时检查的太厉害，假使把革命者方面的活动写的太明显或者是强调起来，就不能出版。为了使这本书能公开的出版，有些地方则不得不用暗示和侧面的衬托了。不过读者在字里行间也可以看出革命者的活动来。比如同黄色工会斗争等事实，黄色工会几个字是不能提的。\n本书为什么要以丝厂老板作为民族资本家的代表呢？这是受了实际材料的束缚，一来因为我对丝厂的情形比较熟习，而来丝厂可以联系农村与都市。一九二八——二九年丝价大跌，因此影响到茧价。都市与农村均遭受到经济的危机。\n本书的写作方法是这样的：先把人物想好，列一个人物表，把他们的性格发展以及联带关系等等都定出来，然后再拟出故事的大纲，把它分章分段，使它们联接呼应。这种方法不是我的创造，而是抄袭旁人的。巴尔扎克，他最初并不想作什么小说家，他打算作一个书坊老板，翻印名著袖珍本，他同一个朋友讲好，两个人合办，后来赔了钱，巴尔扎克也得分担一半，但是他没有钱，只得写小说去还债。他和书店订下合同，限期交货，但是因为时间仓卒，经常来不及，他便想下一个巧妙的办法，就是先写一个极简单的大纲，然后再在大纲上去填写补充，这样便能按期交稿，收到稿费。我不比巴尔扎克那样着急，不必完全依照他那样作，我有时一两万字一章的小说，常写一两千字的大纲。\n《子夜》开头的一章，写吴老太爷从农村走到都市，患脑冲血而死。老太爷好像是“古老的僵尸”，一和太阳空气接触便风化了。这是一种双关的隐喻：诸位如果读过某一经济杰作的，便知道这是指什么。第二章是热闹场面。藉了吴老太爷的丧事，把《子夜》里面的重要人物都露了面。这时把好几个线索的头，同时提出然后来交错地发展下去……在结构技巧上要竭力避免平淡，但是太巧了也便现得不自然了。" + }, + { + "id": "OA374", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一 我怎样把《科尔沁旗草原》直立起来呢？\n怎样把《科尔沁旗草原》直立起来呢？这是一个问题。\n为了去解答这个问题，我十分的分析过这草原上所有的社会的机构。\n这里，最崇高的财富，是土地。土地可以支配一切。官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源。于是土地的握有者，便作了这社会的重心。\n地主是这里的重心，有许多的制度，罪恶，不成文法，是由他们制定的，发明的，强迫进行的。\n用这重心，作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠的草原上的景物，便很容易的看清了罢。\n于是我就去找这最典型的地主。\n地主在这里，有这样的等差。\n最低级的，叫小闷头财主，这种小地主，是无声无臭的，家里有四五十天地上下，自当自过，很有一包脓水，就是怕人来挤，因为是闷头，一挤就该瘪了。\n一捧火，这是家里人多。父子兵，齐下火龙关的贪黑起早，自己耕耘自己的土地，年年的留下厚成，这叫一捧火，怕的是分家，因为设家有地百天，拆为六股则每股所得已经无几了。\n以上两种都是小地主。\n暴发户，这是新兴地主。很难有像一般有历史的那些财主们那样的绅士的矜持的。他们的特色，是很怕把自己抬得不高。很怕把自己不能表现给别人看。\n和这相对的，是破大家。他是肾亏的，神经衰弱的，少爷都是金花秧子。有一家少爷是这样的，觉着鞋里嵌脚，精神上感到极大的痛苦，打开一看，里面是一棵极细的头发。\n还有两种可以和这两种同列为中等地主的，是土鳖财主，肉间蛐。都是很肥壮的，只是行为都同蛐一样的笨拙，怕出头，怕吃怕烫，怕树叶打脑袋。\n大财主家，大粮户，这就是全城仅有的那几家了，比如槟榔荷包李家，半拉山门田家，靠山屯王家，……远近一提起，大小孩芽都可知道的。这虽不如“假不假，白玉为堂金作马……”那样的显赫，但在农民的印象里，却比任何事经都要深刻的。\n首户，他拥有全城最多的土地，他是大地主的盟首。\n像这样的财主之类，他们是有余钱的，土地已经到了饱和状态，所以过剩的金钱，就作高利贷资本，但是这种事业，在东北的混乱金融里，流动性很大，而在有定量的，农村的吸收量里，并不容易膨涨，所以东北三大企业，烧锅，油房，粮栈，自然的就成了大地主的投资的渊薮，所以构成科尔沁旗草原大地上的三大动脉，就是：一，土地资本，二，商业资本，三，高利贷资本。\n但是，从来财富都得需要保护的。没有角的恐龙是不能生存的。所以地主们必得有“坐地虎”“顶门杠”才能保持他自己的王国。所以必须有权贵的亲戚，或者自己是官僚，或者家里有留学生，大学生，自己是靠山王的土豪，横霸一方，这才镇得住。所以地主层多半又都是统治层。\n这地主，是小旋风，是西门庆，很难像杜少卿。\n我所写的，便以科尔沁旗的首户丁家为模型而写的，因为再没有他更足以表现出东北地主的各方面了，因为再没有一个地主的长成史，比他是更完全变态的了。\n这里有小旋风，西门庆，也有杜少卿。这里有土地吞并，官吏的结纳，捣把投机。高利贷，商业资本，欺骗，剥削，镇压，……他们提倡命定论，唯神论，风水，族望，君子之泽，家仙锡福，前世阴骘……他们生活是侈纵，狂乱，神经病痛……。\n所以我选择了他。\n而且因为我亲眼看见过这一幕大家族史的演换，而且我整整的在其中生活过，所以我写出的也特别的熟习。\n我写的是他的多边的姿态，这是一个很繁难的处理，因为经过太庞大复杂，所以这种表现的形式就很是一个问题了。\n我写出的很多，我采取了电影底片的剪接的方法，我改削了很多，终于成了现在的模样。上半是大草原的直截面，下半是他的横切面。上半可以表现出他不同年轮的历史，下半可以看出他的各方面的姿态，我觉得这样才能看得更真切些。我描写的是很审密的，我剪接的是很粗鲁的，我觉得这是我应该作的。因为《红楼梦》的烦琐，是由于他的时代的。\n丁家的地主，到了父亲一代，“土巴味”便很少存在了，因为这地主是太成熟了，而且已经接近了都市生活的熏染。但是他却又不能放情的去迎合那种高度生活，因为惰性的土地黏住了他。所以他便形成一种特定的有威仪的烦躁与颓废。这是过去的地主所没有的。\n二 农夫又怎样的呢？\n你以为农民都会说吗？“这个犊儿是我的，到了上秋他就是大牛了，大牛再下小牛，小牛再……我就……。”其实，这是农村自足社会里的思想。但是年头儿改了。今天这场土匪刚过去，没有牵走他的犊儿，但是明天雌鹭湖的驻军来了，向村长要三千鸡子，一百斤牛肉……他的犊儿，还能给他继续那些可爱的幻想吗。\n但是他就因为这，他也就很快的放弃了这结论吗，也不完全是的，五千年的镣铐，会使囚徒的脖颈磨平了的，在听天由命的说教下，他们会把自己的叛逆的思想自首在观音大士之前的。\n这样你可以听见旱烟管里的悲叹，小茶馆里的呶呶，但对于神的意志并无违反。\n但是，你以为这些驯良的农夫也就永远的祈祷在观世音之前吗，在忍耐破裂了的时候，狮子的不常见的吼声，会在那广大的草原上吼起来了。这时候，他们要报复的，用粗大的不法的手指去撕去观音大士身上的法衣的，他们要瞻仰这法相庄严的裸体，这时候，他们是摇天撼地的草莽之王。\n我们还记得使日本皇军恐惧的马贼吧，他们是从那来的呢，他们前身是善良的农民。\n 但是也请不要忘记呀，没有一个农民是愿意作马贼的，而也请清醒吧，马贼并不是东北��民的必然的命运啊。但是那蕴含着人类的最强悍的反抗的精神哪，那凯撒克一样的强壮的，那长白山的白桦一样的粗大的，那伟大的宝藏啊，那不该使人惊叹吗。不该使人想到这力量如能精密的编织到社会的修筑里去，那不会建树出人类最伟大的奇迹吗，啊，这不是应该的吗，是谁的错呢！\n我每想到这一点，我就想，我们要是有泪腺的时候，我们应该为他们而倾泄了。人类的最可贵的潜在的力，被投在暗影里给萎亡了。\n我每一接触到东北的农民，我便感悟到人类最强烈的求生的意志，人类是要求生的呀，他们有强烈的生存意志啊，他们的目光会告诉我的，他们的目光在焦灼的向我询问了，“我们必得是这样的吗？永远是这样的吗？必得是这样的吗？不可以改个样吗？……”\n对于这种坚强的询问，我浑身的每个神经细胞都震颤了。我觉得，我每看到那带着耗貉的大风帽的车老板子，两眼喷射出马贼的光焰，在三尺厚的大雪地里，赶起车，喝幺喝幺的走，我觉得我自己立刻的健康了，我觉得出人类的无边的宏大，我觉出人类的不可形容的美丽。但是，当我每一想到他的最终的命运的时候……我便只有悲怆了。\n 这样衰弱的死亡，竟会滋长在这强壮的活力之上吗。\n他们是不甘的，他们是揭竿而起了。\n再没有比这草原“江北的胡子”再多的地域了吧，再没有人类最精美的力量的错误的运用，再比这个更可哀惨了罢。\n所以有的人不忍看着他们永远的在黑夜里摸索，便试想着给他们以光明了。于是一个振臂一呼的大学生，便从天而降了。奉赠他们一些术语，一些路线。但是这与他们无关，因为毕竟是没有从天而降的人。所以他们的步武，并不如一般学者们所要求的那样正确整齐。\n但是他们是怎样的走法呢。\n这是一个艰难的回答。\n因为我始终认为在中国的现阶段的农村里，能发现一个自发性的绝对的觉醒者，恐怕是很难能的。像海棉那样的会吸收的农民型，能够意识的捉住许多不同的现象，然后最在这里参悟到自己的地位，同伴们的地位，将来的命运，于是……。这样的人是被写出了。已经被我们的作家，很认真的写出了。但这是真实的吗。固然，他可以按照作者的意志，一会儿见到青鸟一会儿又回到农村，去看了那么许多，听了那么许多，吸收了那么许多，参悟了那么许多，……但是这种人型，是在中国的土地里？生长出来过的吗？真实并不体恤幻想的苦心的，他不跟着幻想走。\n我写出大山固然不同于这一类型。但大山却是贫困的农民自己站起来的之一。但他要吻合于客观条件的，他不能在未播过种的地掘出豆子来。但他可以向掘出豆子来的地方去掘。他可以向那地方去走，直到他也吻合了那地方，他再吸收了那地方，推动了那地方。这需要极长的锤炼哪。我们不能自己说谎。还强奸着自己去相信，把真实掏弄得如我们所愿意听的那么短。\n大山还是一个未完成的性格，不，未完成的是他的脚印，他在现阶段，已经完全把自己交给时代了，他没有留下一点体己。这个巧克力色的男性的血球，一定还有更沈重的锤炼，他会更向光明走近，更向时代吮吸的，他的性格，将更能推动真实，而他自己也更向真实学习。更强固的命运，会在我写的《龙门锁的黑砂》里等待着他，那里他会碰见了健康的真理……。\n至于我写的其他的农夫，也是经过一种极严密的分析的，有许多人把举凡农夫都标准在一个系统之下。这是不对的，农夫与农夫之间的社会距离，也是很远的。他们的思想，行动，希望……而也就因这距离而化分极远。卢四爷与杨大瞎的见解是不同的，他们是绝对的两个，但在某种大前提之下，他们又是一个。可是他们的要求又不能尽同。不把这个十分的把握着，而把万千的农民钩勒成一张脸，谱一颗心，那是怎样的错误呢。要知道他们不是完全不同的几个，同时他们也不是绝对的一个。\n至对花占魁之被写出，是我在农村里碰见蓝皮阿五式的‘闲人’太多了，蓝皮阿五是帮闲者，是咸亨酒店的议论者。而花占魁却是小唱本的说教者，他自己是被毒害了的。他还卖弄的毒害别人，这是一种多么厉害的人类的残忍。他从《小唱本》里吸收极公式的封建意识来作自己学问的全部，而以这学问作本身地位的基础再向农民说教。他是一个被医生注射了梅毒病菌并指定再向别人去传染的人，难道这一个可怕的存在，不应给发现出来吗？所以我写出了他。\n三 关于“丁宁”\n丁宁自然不是我自己。但他有新一代的青年的共同的血液。\n四 ……\nAnswer:", + "answer": "《科尔沁旗草原》", + "text": "一 我怎样把《科尔沁旗草原》直立起来呢？\n怎样把《科尔沁旗草原》直立起来呢？这是一个问题。\n为了去解答这个问题，我十分的分析过这草原上所有的社会的机构。\n这里，最崇高的财富，是土地。土地可以支配一切。官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源。于是土地的握有者，便作了这社会的重心。\n地主是这里的重心，有许多的制度，罪恶，不成文法，是由他们制定的，发明的，强迫进行的。\n用这重心，作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠的草原上的景物，便很容易的看清了罢。\n于是我就去找这最典型的地主。\n地主在这里，有这样的等差。\n最低级的，叫小闷头财主，这种小地主，是无声无臭的，家里有四五十天地上下，自当自过，很有一包脓水，就是怕人来挤，因为是闷头，一挤就该瘪了。\n一捧火，这是家里人多。父子兵，齐下火龙关的贪黑起早，自己耕耘自己的土地，年年的留下厚成，这叫一捧火，怕的是分家，因为设家有地百天，拆为六股则每股所得已经无几了。\n以上两种都是小地主。\n暴发户，这是新兴地主。很难有像一般有历史的那些财主们那样的绅士的矜持的。他们的特色，是很怕把自己抬得不高。很怕把自己不能表现给别人看。\n和这相对的，是破大家。他是肾亏的，神经衰弱的，少爷都是金花秧子。有一家少爷是这样的，觉着鞋里嵌脚，精神上感到极大的痛苦，打开一看，里面是一棵极细的头发。\n还有两种可以和这两种同列为中等地主的，是土鳖财主，肉间蛐。都是很肥壮的，只是行为都同蛐一样的笨拙，怕出头，怕吃怕烫，怕树叶打脑袋。\n大财主家，大粮户，这就是全城仅有的那几家了，比如槟榔荷包李家，半拉山门田家，靠山屯王家，……远近一提起，大小孩芽都可知道的。这虽不如“假不假，白玉为堂金作马……”那样的显赫，但在农民的印象里，却比任何事经都要深刻的。\n首户，他拥有全城最多的土地，他是大地主的盟首。\n像这样的财主之类，他们是有余钱的，土地已经到了饱和状态，所以过剩的金钱，就作高利贷资本，但是这种事业，在东北的混乱金融里，流动性很大，而在有定量的，农村的吸收量里，并不容易膨涨，所以东北三大企业，烧锅，油房，粮栈，自然的就成了大地主的投资的渊薮，所以构成科尔沁旗草原大地上的三大动脉，就是：一，土地资本，二，商业资本，三，高利贷资本。\n但是，从来财富都得需要保护的。没有角的恐龙是不能生存的。所以地主们必得有“坐地虎”“顶门杠”才能保持他自己的王国。所以必须有权贵的亲戚，或者自己是官僚，或者家里有留学生，大学生，自己是靠山王的土豪，横霸一方，这才镇得住。所以地主层多半又都是统治层。\n这地主，是小旋风，是西门庆，很难像杜少卿。\n我所写的，便以科尔沁旗的首户丁家为模型而写的，因为再没有他更足以表现出东北地主的各方面了，因为再没有一个地主的长成史，比他是更完全变态的了。\n这里有小旋风，西门庆，也有杜少卿。这里有土地吞并，官吏的结纳，捣把投机。高利贷，商业资本，欺骗，剥削，镇压，……他们提倡命定论，唯神论，风水，族望，君子之泽，家仙锡福，前世阴骘……他们生活是侈纵，狂乱，神经病痛……。\n所以我选择了他。\n而且因为我亲眼看见过这一幕大家族史的演换，而且我整整的在其中生活过，所以我写出的也特别的熟习。\n我写的是他的多边的姿态，这是一个很繁难的处理，因为经过太庞大复杂，所以这种表现的形式就很是一个问题了。\n我写出的很多，我采取了电影底片的剪接的方法，我改削了很多，终于成了现在的模样。上半是大草原的直截面，下半是他的横切面。上半可以表现出他不同年轮的历史，下半可以看出他的各方面的姿态，我觉得这样才能看得更真切些。我描写的是很审密的，我剪接的是很粗鲁的，我觉得这是我应该作的。因为《红楼梦》的烦琐，是由于他的时代的。\n丁家的地主，到了父亲一代，“土巴味”便很少存在了，因为这地主是太成熟了，而且已经接近了都市生活的熏染。但是他却又不能放情的去迎合那种高度生活，因为惰性的土地黏住了他。所以他便形成一种特定的有威仪的烦躁与颓废。这是过去的地主所没有的。\n二 农夫又怎样的呢？\n你以为农民都会说吗？“这个犊儿是我的，到了上秋��就是大牛了，大牛再下小牛，小牛再……我就……。”其实，这是农村自足社会里的思想。但是年头儿改了。今天这场土匪刚过去，没有牵走他的犊儿，但是明天雌鹭湖的驻军来了，向村长要三千鸡子，一百斤牛肉……他的犊儿，还能给他继续那些可爱的幻想吗。\n但是他就因为这，他也就很快的放弃了这结论吗，也不完全是的，五千年的镣铐，会使囚徒的脖颈磨平了的，在听天由命的说教下，他们会把自己的叛逆的思想自首在观音大士之前的。\n这样你可以听见旱烟管里的悲叹，小茶馆里的呶呶，但对于神的意志并无违反。\n但是，你以为这些驯良的农夫也就永远的祈祷在观世音之前吗，在忍耐破裂了的时候，狮子的不常见的吼声，会在那广大的草原上吼起来了。这时候，他们要报复的，用粗大的不法的手指去撕去观音大士身上的法衣的，他们要瞻仰这法相庄严的裸体，这时候，他们是摇天撼地的草莽之王。\n我们还记得使日本皇军恐惧的马贼吧，他们是从那来的呢，他们前身是善良的农民。\n 但是也请不要忘记呀，没有一个农民是愿意作马贼的，而也请清醒吧，马贼并不是东北农民的必然的命运啊。但是那蕴含着人类的最强悍的反抗的精神哪，那凯撒克一样的强壮的，那长白山的白桦一样的粗大的，那伟大的宝藏啊，那不该使人惊叹吗。不该使人想到这力量如能精密的编织到社会的修筑里去，那不会建树出人类最伟大的奇迹吗，啊，这不是应该的吗，是谁的错呢！\n我每想到这一点，我就想，我们要是有泪腺的时候，我们应该为他们而倾泄了。人类的最可贵的潜在的力，被投在暗影里给萎亡了。\n我每一接触到东北的农民，我便感悟到人类最强烈的求生的意志，人类是要求生的呀，他们有强烈的生存意志啊，他们的目光会告诉我的，他们的目光在焦灼的向我询问了，“我们必得是这样的吗？永远是这样的吗？必得是这样的吗？不可以改个样吗？……”\n对于这种坚强的询问，我浑身的每个神经细胞都震颤了。我觉得，我每看到那带着耗貉的大风帽的车老板子，两眼喷射出马贼的光焰，在三尺厚的大雪地里，赶起车，喝幺喝幺的走，我觉得我自己立刻的健康了，我觉得出人类的无边的宏大，我觉出人类的不可形容的美丽。但是，当我每一想到他的最终的命运的时候……我便只有悲怆了。\n 这样衰弱的死亡，竟会滋长在这强壮的活力之上吗。\n他们是不甘的，他们是揭竿而起了。\n再没有比这草原“江北的胡子”再多的地域了吧，再没有人类最精美的力量的错误的运用，再比这个更可哀惨了罢。\n所以有的人不忍看着他们永远的在黑夜里摸索，便试想着给他们以光明了。于是一个振臂一呼的大学生，便从天而降了。奉赠他们一些术语，一些路线。但是这与他们无关，因为毕竟是没有从天而降的人。所以他们的步武，并不如一般学者们所要求的那样正确整齐。\n但是他们是怎样的走法呢。\n这是一个艰难的回答。\n因为我始终认为在中国的现阶段的农村里，能发现一个自发性的绝对的觉醒者，恐怕是很难能的。像海棉那样的会吸收的农民型，能够意识的捉住许多不同的现象，然后最在这里参悟到自己的地位，同伴们的地位，将来的命运，于是……。这样的人是被写出了。已经被我们的作家，很认真的写出了。但这是真实的吗。固然，他可以按照作者的意志，一会儿见到青鸟一会儿又回到农村，去看了那么许多，听了那么许多，吸收了那么许多，参悟了那么许多，……但是这种人型，是在中国的土地里？生长出来过的吗？真实并不体恤幻想的苦心的，他不跟着幻想走。\n我写出大山固然不同于这一类型。但大山却是贫困的农民自己站起来的之一。但他要吻合于客观条件的，他不能在未播过种的地掘出豆子来。但他可以向掘出豆子来的地方去掘。他可以向那地方去走，直到他也吻合了那地方，他再吸收了那地方，推动了那地方。这需要极长的锤炼哪。我们不能自己说谎。还强奸着自己去相信，把真实掏弄得如我们所愿意听的那么短。\n大山还是一个未完成的性格，不，未完成的是他的脚印，他在现阶段，已经完全把自己交给时代了，他没有留下一点体己。这个巧克力色的男性的血球，一定还有更沈重的锤炼，他会更向光明走近，更向时代吮吸的，他的性格，将更能推动真实，而他自己也更向真实学习。更强固的命运，会在我写的《龙门锁的黑砂》里等待着他，那里他会碰见了健康的真理……。\n至于我写的其他的农��，也是经过一种极严密的分析的，有许多人把举凡农夫都标准在一个系统之下。这是不对的，农夫与农夫之间的社会距离，也是很远的。他们的思想，行动，希望……而也就因这距离而化分极远。卢四爷与杨大瞎的见解是不同的，他们是绝对的两个，但在某种大前提之下，他们又是一个。可是他们的要求又不能尽同。不把这个十分的把握着，而把万千的农民钩勒成一张脸，谱一颗心，那是怎样的错误呢。要知道他们不是完全不同的几个，同时他们也不是绝对的一个。\n至对花占魁之被写出，是我在农村里碰见蓝皮阿五式的‘闲人’太多了，蓝皮阿五是帮闲者，是咸亨酒店的议论者。而花占魁却是小唱本的说教者，他自己是被毒害了的。他还卖弄的毒害别人，这是一种多么厉害的人类的残忍。他从《小唱本》里吸收极公式的封建意识来作自己学问的全部，而以这学问作本身地位的基础再向农民说教。他是一个被医生注射了梅毒病菌并指定再向别人去传染的人，难道这一个可怕的存在，不应给发现出来吗？所以我写出了他。\n三 关于“丁宁”\n丁宁自然不是我自己。但他有新一代的青年的共同的血液。\n四 ……" + }, + { + "id": "OA375", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n这回，程造之先生把包装得极整齐的一厚册原稿送到我手里，我感到心脏的剧烈跳跃。开首一口气读了三节，就把我带到一个广漠的原野上，闻着黑厚的土地那种清新的气息。我不认识这作者，更不知道他出生的土地，但我想，那作品的舞台该是海风括着盐腥，原始式的生活受着现代化的剥削；有过英勇的然而却是粗野的血的斗争的通海一带。我真想有三天空闲，让我读完了它。但不幸，孩子的病阻挡我这心愿。读完三节，我还是放下来。\n但我总感到宽慰似的。虽然这作品不一定就算得伟大，但我们总已经有了比较结实的巨著了。……即就这一作品产生的迅速来说，也增加了我对于抗战的必然胜利的信念不少。我们的时代是一切都在飞跃，一切都在迈进，过去的潜藏的力，现在得到发挥的机会了。\n……\n在“旅次”我费了两夜的工夫，终于念完了它。我敢说这是一册不平常的作品，写着不平常的故事。\n故事远接到一九二七年的大革命。为了反抗压迫的自然的冲动，也为了彼时革命潮流的激荡。人们也曾走上所谓“不正的路。”但有的是流浪，有的是洗手不干，结局全都带些悲剧性。这悲剧的中国，谁能逃避不饰个悲剧的脚色。打破这悲剧性的运命的，是芦沟桥的烽火，是八字桥的枪声。火光与枪声，很迅速映播开去，古老的土地又开始咆哮，奴隶们要解脱的只有锁链，而这演了悲剧结束的脚色们又开始振奋起来，用自己的力来抗拒强暴，这里主角是老独和罗三，一个带有三分阴险却有七分善良性格的老独，和依然像通心草似的戆直的罗三。\n但一九二七年不是一九三七年。十年的时光并不短，闰德是改变了。背叛当时兄弟的情义，而走向投降的路。吃蜜的雄蜂们各有各的打算，和以前也不相同；庞学潜的一家就画出了三条路，保守的在一切自己打算上情愿牺牲国家，但在流亡中却又稳然同情于“猪仔”们的苦难的，这是作为地主阶级的庞学潜自己的一条路，在日本留上几年学懂得一切政治上的理论和术语，抱着颗改良主义的雄心的，是庞学潜的儿子庞国柱一条路而庞学潜的女儿庞翠荷，却竟在她淫佚与无耻的生活中结识了所谓麻子军官，走上了间谍的路。这分歧太显明，也太突兀，人也许不相信那会是真的；但放大和缩小，绘画的远近法，不能不使我们相信这是真实。在今天，你如其会否定汪精卫的出卖屁股的意义，那你自然能指责我们的作者的庞翠荷的画象不真切。\n照作者告诉我们的事实，社会有变动，阶级仇恨也在增长。这自然是素朴的反感。然而，同时，我们也不能忽略作者告诉我们的另一事实，阶级仇恨虽然在增长，但抗日战争——游击队伍却在自发的发展。这自然也是素朴的冲动。可惜的是，这素朴的反感和素朴的冲动，还没有得到统一发挥更大的力量，走上更正确的道路——政治的说服力，不普遍是很显然的。\n在这里，老独仿佛是个半智识分子，但他也没有带来较新的理论。这缺陷是事实；但我们也得求弥补。海风括着盐腥的土地上，本来缺乏政治的教养，作风的迅速转变，那是并不顶容易的。\n出奇的另一位人物，那是朱雪齐，一位教会里的小伙计。当小学教师时代，是受尽别人的白眼，一有势可仗，他就有点作威作福。向上爬的哲学叫他发了疯受了女间谍庞翠荷的诱惑，竟甘心走上美迭克的路，混在罗三的队伍，却又谋杀一位很好的战斗员。这自然有点叫人泄气，但有血也有污毒，眼前我们还不能否认这事实。要得声明的，那是他个人行为，无关教会。\n作者有他非常智慧的笔，但也有他非常残忍的笔，写自然与风习，婉约而妥贴，叫人感到一种难说的喜悦：写战争与屠杀，可就叫人毛发森然，不忍卒读了。叙述多过描写，描写不是铺张，这作品，给我的，没有苦重之感，是一种新生的清新的喜悦。然而，正如我开头所说，先进国家给予我们作者的艺术的教养，也很显然。我在这里多少看到了一些《毁灭》，《铁流》甚至于《被开垦的处女地》的影子。\n这作品还止第一部，老独的事业还只在开始。阶级的仇恨将转变为对侵略者的仇恨，这现实已经展开在我们的面前，我相信，我们的作者的笔也一定会这样转变着去！\nAnswer:", + "answer": "《地下》", + "text": "……\n这回，程造之先生把包装得极整齐的一厚册原稿送到我手里，我感到心脏的剧烈跳跃。开首一口气读了三节，就把我带到一个广漠的原野上，闻着黑厚的土地那种清新的气息。我不认识这作者，更不知道他出生的土地，但我想，那作品的舞台该是海风括着盐腥，原始式的生活受着现代化的剥削；有过英勇的然而却是粗野的血的斗争的通海一带。我真想有三天空闲，让我读完了它。但不幸，孩子的病阻挡我这心愿。读完三节，我还是放下来。\n但我总感到宽慰似的。虽然这作品不一定就算得伟大，但我们总已经有了比较结实的巨著了。……即就这一作品产生的迅速来说，也增加了我对于抗战的必然胜利的信念不少。我们的时代是一切都在飞跃，一切都在迈进，过去的潜藏的力，现在得到发挥的机会了。\n……\n在“旅次”我费了两夜的工夫，终于念完了它。我敢说这是一册不平常的作品，写着不平常的故事。\n故事远接到一九二七年的大革命。为了反抗压迫的自然的冲动，也为了彼时革命潮流的激荡。人们也曾走上所谓“不正的路。”但有的是流浪，有的是洗手不干，结局全都带些悲剧性。这悲剧的中国，谁能逃避不饰个悲剧的脚色。打破这悲剧性的运命的，是芦沟桥的烽火，是八字桥的枪声。火光与枪声，很迅速映播开去，古老的土地又开始咆哮，奴隶们要解脱的只有锁链，而这演了悲剧结束的脚色们又开始振奋起来，用自己的力来抗拒强暴，这里主角是老独和罗三，一个带有三分阴险却有七分善良性格的老独，和依然像通心草似的戆直的罗三。\n但一九二七年不是一九三七年。十年的时光并不短，闰德是改变了。背叛当时兄弟的情义，而走向投降的路。吃蜜的雄蜂们各有各的打算，和以前也不相同；庞学潜的一家就画出了三条路，保守的在一切自己打算上情愿牺牲国家，但在流亡中却又稳然同情于“猪仔”们的苦难的，这是作为地主阶级的庞学潜自己的一条路，在日本留上几年学懂得一切政治上的理论和术语，抱着颗改良主义的雄心的，是庞学潜的儿子庞国柱一条路而庞学潜的女儿庞翠荷，却竟在她淫佚与无耻的生活中结识了所谓麻子军官，走上了间谍的路。这分歧太显明，也太突兀，人也许不相信那会是真的；但放大和缩小，绘画的远近法，不能不使我们相信这是真实。在今天，你如其会否定汪精卫的出卖屁股的意义，那你自然能指责我们的作者的庞翠荷的画象不真切。\n照作者告诉我们的事实，社会有变动，阶级仇恨也在增长。这自然是素朴的反感。然而，同时，我们也不能忽略作者告诉我们的另一事实，阶级仇恨虽然在增长，但抗日战争——游击队伍却在自发的发展。这自然也是素朴的冲动。可惜的是，这素朴的反感和素朴的冲动，还没有得到统一发挥更大的力量，走上更正确的道路——政治的说服力，不普遍是很显然的。\n在这里，老独仿佛是个半智识分子，但他也没有带来较新的理论。这缺陷是事实；但我们也得求弥补。海风括着盐腥的土地上，本来缺乏政治的教养，作风的迅速转变，那是并不顶容易的。\n出奇的另一位人物，那是朱雪齐，一位教会里的小伙计。当小学教师时代，是受尽别人的白眼，一有势可仗，他就有点作威作福。向上爬的哲学叫他发了疯受了女间谍庞翠荷的诱惑，竟甘心���上美迭克的路，混在罗三的队伍，却又谋杀一位很好的战斗员。这自然有点叫人泄气，但有血也有污毒，眼前我们还不能否认这事实。要得声明的，那是他个人行为，无关教会。\n作者有他非常智慧的笔，但也有他非常残忍的笔，写自然与风习，婉约而妥贴，叫人感到一种难说的喜悦：写战争与屠杀，可就叫人毛发森然，不忍卒读了。叙述多过描写，描写不是铺张，这作品，给我的，没有苦重之感，是一种新生的清新的喜悦。然而，正如我开头所说，先进国家给予我们作者的艺术的教养，也很显然。我在这里多少看到了一些《毁灭》，《铁流》甚至于《被开垦的处女地》的影子。\n这作品还止第一部，老独的事业还只在开始。阶级的仇恨将转变为对侵略者的仇恨，这现实已经展开在我们的面前，我相信，我们的作者的笔也一定会这样转变着去！" + }, + { + "id": "OA376", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》一书的问世，它启示了中华民族斗争的理论根据，鼓励了中华民族的斗争精神，在那些活生生的事实上，它说明了中华民族应走的道路，特别是全面抗战的发动，更加证实了《子夜》是接近真理的暴露现实的一部文学。\n中国的社会性质，谁都晓得是半殖民地的半封建社会，然而有一部份人硬说中国已经资本主义化了。中国的出路，谁都看得清楚除反帝特别是反日外，别无他策，然而有一部份人硬说中国的出路是在要发展本国的工商业，不用洋货，把中国民族资本主义建设起来以后，帝国主义不打自然就会倒台的，所有这些荒谬的错误论点，完全由《子夜》给了他们一个有力的回答，它揭露了事实的真像，说明在帝国主义的势力没有从中国铲除以前，中国的民族工业不会建立起来的必然因果。\n《子夜》是中国抗战前的作品，所以那也正是抗战前在帝国主义尤其是在日本帝国主义压迫下的中国社会实情的一副缩图。\n中国已经抗战了，在这抗战将要两年的过程中，中国社会部份的变动完全证实了《子夜》所表达的是真理。比如抗战后中国远后方由于舶来商品的受了军事上交通上的限制，特别是根本和日本帝国主义实行着经济绝交，结果，中国民族工业在政府扶助之下，又蔚然的抬起发□之头了。这正是明显的给我们指示着：妥协苟安则亡，奋起抗战则生，而《子夜》在这一方面是早就给我们暴露过黑暗的现实和暗示着光明的将来的。\n抗战以来，光明果然在斗争中显露了，要这斗争取得更多的胜利，我们必须要用高度的正确认识配合着我们的行动，来支配这变动的现实。《子夜》是一部伟大的著作，在理论上为了坚定我们抗战的信心，让我们大家详细的理解它主题的真意吧！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》一书的问世，它启示了中华民族斗争的理论根据，鼓励了中华民族的斗争精神，在那些活生生的事实上，它说明了中华民族应走的道路，特别是全面抗战的发动，更加证实了《子夜》是接近真理的暴露现实的一部文学。\n中国的社会性质，谁都晓得是半殖民地的半封建社会，然而有一部份人硬说中国已经资本主义化了。中国的出路，谁都看得清楚除反帝特别是反日外，别无他策，然而有一部份人硬说中国的出路是在要发展本国的工商业，不用洋货，把中国民族资本主义建设起来以后，帝国主义不打自然就会倒台的，所有这些荒谬的错误论点，完全由《子夜》给了他们一个有力的回答，它揭露了事实的真像，说明在帝国主义的势力没有从中国铲除以前，中国的民族工业不会建立起来的必然因果。\n《子夜》是中国抗战前的作品，所以那也正是抗战前在帝国主义尤其是在日本帝国主义压迫下的中国社会实情的一副缩图。\n中国已经抗战了，在这抗战将要两年的过程中，中国社会部份的变动完全证实了《子夜》所表达的是真理。比如抗战后中国远后方由于舶来商品的受了军事上交通上的限制，特别是根本和日本帝国主义实行着经济绝交，结果，中国民族工业在政府扶助之下，又蔚然的抬起发□之头了。这正是明显的给我们指示着：妥协苟安则亡，奋起抗战则生，而《子夜》在这一方面是早就给我们暴露过黑暗的现实和暗示着光明的将来的。\n抗战以来，光明果然在斗争中显露了，要这斗争取得更多的胜利，我们必须要用高度的正确认识配合着我们的���动，来支配这变动的现实。《子夜》是一部伟大的著作，在理论上为了坚定我们抗战的信心，让我们大家详细的理解它主题的真意吧！" + }, + { + "id": "OA377", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:中国人只有土和土的儿子，可是自古以来，懂得这土的人……就好像没有人。懂了土，知道土的心，土的情，土的意味，用言语用文字替土说出一句半句话来的有没有呢……\n……土成了我们生命的本身，以致我们如把它忘记了。\n但这里，却立起了一个土人……\n“土台子是两片猩红的嘴唇……白沙包是一双漫漫乳峰，跑风坡是那温柔滑腻的一道，一慢坡可以弄得绸质的肚皮，莲花泡是中心的麝脐……”\n这是那块作了万民之母的荒凉大地，它的植物只有“尖锐激愤的针刺”；“如一个人在伤心……一定可以听见心的一寸一寸的磔裂声”，然而是无表示的；它的北风只会喊“自信和要强”，在人耳上“只爱‘镫梭镫梭’。”\n故事是北风一样的苍劲，笔路是旷野一样的荒凉。不用到北方，不用提关外，有着白山黑水的肥厚的大地，少不了这样壮阔的线条。你只消坐在石壁下把《大地的海》读下去，我们这大地会稍稍带些忧郁把它连海连天不认人的巨力像开展一幅长江万里图一样慢慢放出它的卷子。\n秃皮老松一样的艾老爹是一只七十老熊。当他爱的时候，“……他看了生气的把刚在城里买来的两块老布丢在她的面前……”他恨，他便拾起劈柴斧……“踢开门板，便闯将进去”等风暴过后，明白了时，才知道把他“姣小的妻”和妻舅全永远失去了。\n剩下了还有一个虎头，一个来头，两弟兄争爱一枚“好杏子”，各把各当仇人。要那枚攀取到手的杏子被人用铜箫凑掉了之后，用囚筑路的“土耳其帽子”的儿子，小长官小野的朋友三少爷才给两个人都认明了自己的真仇，接着来头就借筑路的机会落在囚犯王丁和高丽金的领导之下，作了暴动的领袖。他们杀死了巡警解放了九百囚人，退到山里去。老松在凄风的忧郁中也跟了儿子去了。\n《大地的海》这是个壮阔的名字也恰恰象征这本土质的书，作者是土性的。他有的土的神经线。他知道“银的犁头破坏了柔软的土皮”时，新的土壤，“像棕色的高粱粉样的向两边虎虎喷射”，他用着电花的力与欢欣，写出人与土壤的工作“桦子又在土壤的海经，以鱼雷的速率，带着一条黑色的浪花向对岸飞驰。”他像土，知道“白嫩带点肥皂色的树肉”，“含有甜蜜的苦味，”而且当大地犯了流行性感冒时，他惋痛地看着“大地的皮肤因为虚弱而显得苍白，沁着汗水……。”\n这里有顽强的老人，也有执性的少年，来头“摇着宽阔的大肩膀，隔山跨海的走来，”他执意的要他的女人，和老子堵气就闷着嘴做事，不理他，他要吃水鸭子只是丢过一句，“你打着水鸭子，来叫我，”就跑得无影无踪。他会蛮强的抱着女人，但一看见女人低头沉思，他就跳出门去抱进了自己的忧伤。假如我们喜欢着青年农人的率性，对于他多思虑的忧郁却似乎想不通，他的忧郁有极大的书卷气，诗心，作者是否受不住他多情多感的灵魂，让它偷偷溜进了来头那单纯的农人心去了呢？女人并没有十分坚拒他（假如她要以性命拒绝她的爱人，她在滂雨里出来呼号着的爱人，那也该是农女里的小奇闲吧），他所听见她在狂雨里独自跑到林子里去叫他，而他却坚决的把她丢在林子里自己用各种情思磨难自己，这会是农人的矛盾不会？\n作者理解乡村甚于城市，不，因为他爱乡村，认识农民甚于市人，尤其甚于官僚商人。他是那青新健美的一层，他懂得各种的美，在荒凉，枯乏，单纯，粗陋之中，全有美被他管现，并且不废枝叶的把它们写出来，刺在人心里，干净得像口针，撩人像辣椒。独独到了丑恶面前，他囫囵了，牙刷胡子固然连影子都说不上，土耳其帽的路某和白雅齐也都影影弹弹，于不出几根壮线。在人物的描写上，我们除了艾老爷和来头和名实不符的红辣子以外，还有那精利的杏子，她会说是迟那时到的：一个响亮的嘴吧，把红辣子一个跄踉送进水里，她会挨着床头的手枪去对付三少爷，但她不可理解的拒绝爱人，同时又被人骂做败坏了莲花泡风水的妖精。这矛盾作者似乎在这儿惜了笔。负字号的人物却好像是一个也没挺实的出场。至少孙子厚那广源堂大财东，日县长，路所长的靠背该用得着几笔吧��并且官场交际中位分地势的高低，作者也有些模糊了的样子。\n作品的大缺点自然还不在这些。用笔与对事上需要笔路的变化。一部《战争与和平》忽而抒情，忽而白描，忽而说理，忽而记史。不是这种笔调的迁变，不能尽事物生活的大观。我们的作者笔下是诗人，是跑步跳高手。是无边际的海流，是秋风，总之他是大地的呼吸。他不是生长在土堆里的人，他是航海家醉心入海一样驶心往土里冒险的漫游家。\n土的儿子在土上斗争须有土的坚实和沉重，而作者却处以风的飘忽，海的波动。筑路农民与囚徒的斗争，在他笔下升起了一股雾，一阵氛围，飘飘离离。那里也有几个领袖，五丁果断坚强，老金温和细致，他们都是披上了黑大袍只稍露轮廓的人物，但总算有，可是伤心的是没有群众。地的斗争，土的叛变，土地的阵势到那里去了呢？他们要组织，要团结，那组织可就在几个欲飘飘然的行为中，一个豆梗儿的死，也只在来头身上带了个未证实的想念。群像与个像对于这个斗争是缺乏得可以。\n土地的诗人我们向你还有期待呵，大大的，大大的！\nAnswer:", + "answer": "《大地的海》", + "text": "中国人只有土和土的儿子，可是自古以来，懂得这土的人……就好像没有人。懂了土，知道土的心，土的情，土的意味，用言语用文字替土说出一句半句话来的有没有呢……\n……土成了我们生命的本身，以致我们如把它忘记了。\n但这里，却立起了一个土人……\n“土台子是两片猩红的嘴唇……白沙包是一双漫漫乳峰，跑风坡是那温柔滑腻的一道，一慢坡可以弄得绸质的肚皮，莲花泡是中心的麝脐……”\n这是那块作了万民之母的荒凉大地，它的植物只有“尖锐激愤的针刺”；“如一个人在伤心……一定可以听见心的一寸一寸的磔裂声”，然而是无表示的；它的北风只会喊“自信和要强”，在人耳上“只爱‘镫梭镫梭’。”\n故事是北风一样的苍劲，笔路是旷野一样的荒凉。不用到北方，不用提关外，有着白山黑水的肥厚的大地，少不了这样壮阔的线条。你只消坐在石壁下把《大地的海》读下去，我们这大地会稍稍带些忧郁把它连海连天不认人的巨力像开展一幅长江万里图一样慢慢放出它的卷子。\n秃皮老松一样的艾老爹是一只七十老熊。当他爱的时候，“……他看了生气的把刚在城里买来的两块老布丢在她的面前……”他恨，他便拾起劈柴斧……“踢开门板，便闯将进去”等风暴过后，明白了时，才知道把他“姣小的妻”和妻舅全永远失去了。\n剩下了还有一个虎头，一个来头，两弟兄争爱一枚“好杏子”，各把各当仇人。要那枚攀取到手的杏子被人用铜箫凑掉了之后，用囚筑路的“土耳其帽子”的儿子，小长官小野的朋友三少爷才给两个人都认明了自己的真仇，接着来头就借筑路的机会落在囚犯王丁和高丽金的领导之下，作了暴动的领袖。他们杀死了巡警解放了九百囚人，退到山里去。老松在凄风的忧郁中也跟了儿子去了。\n《大地的海》这是个壮阔的名字也恰恰象征这本土质的书，作者是土性的。他有的土的神经线。他知道“银的犁头破坏了柔软的土皮”时，新的土壤，“像棕色的高粱粉样的向两边虎虎喷射”，他用着电花的力与欢欣，写出人与土壤的工作“桦子又在土壤的海经，以鱼雷的速率，带着一条黑色的浪花向对岸飞驰。”他像土，知道“白嫩带点肥皂色的树肉”，“含有甜蜜的苦味，”而且当大地犯了流行性感冒时，他惋痛地看着“大地的皮肤因为虚弱而显得苍白，沁着汗水……。”\n这里有顽强的老人，也有执性的少年，来头“摇着宽阔的大肩膀，隔山跨海的走来，”他执意的要他的女人，和老子堵气就闷着嘴做事，不理他，他要吃水鸭子只是丢过一句，“你打着水鸭子，来叫我，”就跑得无影无踪。他会蛮强的抱着女人，但一看见女人低头沉思，他就跳出门去抱进了自己的忧伤。假如我们喜欢着青年农人的率性，对于他多思虑的忧郁却似乎想不通，他的忧郁有极大的书卷气，诗心，作者是否受不住他多情多感的灵魂，让它偷偷溜进了来头那单纯的农人心去了呢？女人并没有十分坚拒他（假如她要以性命拒绝她的爱人，她在滂雨里出来呼号着的爱人，那也该是农女里的小奇闲吧），他所听见她在狂雨里独自跑到林子里去叫他，而他却坚决的把她丢在林子里自己用各种情思磨难自己，这会是农人的矛盾不会？\n作者理解乡村甚于城市，不，因为他爱乡村，认识农民甚于市人，尤其甚于官僚商人���他是那青新健美的一层，他懂得各种的美，在荒凉，枯乏，单纯，粗陋之中，全有美被他管现，并且不废枝叶的把它们写出来，刺在人心里，干净得像口针，撩人像辣椒。独独到了丑恶面前，他囫囵了，牙刷胡子固然连影子都说不上，土耳其帽的路某和白雅齐也都影影弹弹，于不出几根壮线。在人物的描写上，我们除了艾老爷和来头和名实不符的红辣子以外，还有那精利的杏子，她会说是迟那时到的：一个响亮的嘴吧，把红辣子一个跄踉送进水里，她会挨着床头的手枪去对付三少爷，但她不可理解的拒绝爱人，同时又被人骂做败坏了莲花泡风水的妖精。这矛盾作者似乎在这儿惜了笔。负字号的人物却好像是一个也没挺实的出场。至少孙子厚那广源堂大财东，日县长，路所长的靠背该用得着几笔吧。并且官场交际中位分地势的高低，作者也有些模糊了的样子。\n作品的大缺点自然还不在这些。用笔与对事上需要笔路的变化。一部《战争与和平》忽而抒情，忽而白描，忽而说理，忽而记史。不是这种笔调的迁变，不能尽事物生活的大观。我们的作者笔下是诗人，是跑步跳高手。是无边际的海流，是秋风，总之他是大地的呼吸。他不是生长在土堆里的人，他是航海家醉心入海一样驶心往土里冒险的漫游家。\n土的儿子在土上斗争须有土的坚实和沉重，而作者却处以风的飘忽，海的波动。筑路农民与囚徒的斗争，在他笔下升起了一股雾，一阵氛围，飘飘离离。那里也有几个领袖，五丁果断坚强，老金温和细致，他们都是披上了黑大袍只稍露轮廓的人物，但总算有，可是伤心的是没有群众。地的斗争，土的叛变，土地的阵势到那里去了呢？他们要组织，要团结，那组织可就在几个欲飘飘然的行为中，一个豆梗儿的死，也只在来头身上带了个未证实的想念。群像与个像对于这个斗争是缺乏得可以。\n土地的诗人我们向你还有期待呵，大大的，大大的！" + }, + { + "id": "OA378", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我想，我还是在写历史。\n人间最值得记忆的，也只有历史；它不但能告诉我们路是怎样走出来的，也能给我们以壮烈与迫害的教训。假若我们没有历史，便不能进步。虽然老早就有人喊过不要历史，但我想，那是近乎野蛮人的主张，我们不要学他。还是和从前一样，我仍然在写历史。\n想起“一二·九，”令人战栗，这真是值得纪念的日子！但是这个战栗渐渐被民族战争的狂喜所掩盖了！甚至可以说已经被忘却了！这是冤枉的事情！这个运动虽然还未成僵尸，却已经有人把它当做化石看了，这是错误！假若你在炮火停息的瞬间，平下心去仔细思索一下，便会晓得“一二·九”对于今日民族战争的赠与是何等伟大，而且它对于最近四五年来中国青年思想变动曾经做过怎样的桥梁！\n于是将从“一二·九”到“七·七”北方青年的思想变动忠诚地告诉读者，便成了笔者的任务。\n这个阶段虽然不过是短短的十九个月；但它的内容却是博大，多变，而且渊深。像海潮一样，像旋风一样，像暴风雨之前的阴云一样，在这样的瞬间，真会使你想到奇迹了！\n但，造成这奇迹的，却不是神，而是有血有肉的人类！\n这期间，青年思想之所以如此动荡，也正是因为他们都是平常的人类。他们有人类的优点，有人类的缺点，也有人类所应有的进步。因此，从“一二·九”到“七·七”便织成了思想变化的重要连索。\n写出来这个重要连索，便是《新生代》全部的企图。\n完成这个企图，我知道，是一件烦难的事情，但是在“轻易”早已被人家抢了走的时候，我宁爱这烦难。\n现在，这部书得到了它的付印的机会，在读者还未开始揭翻第一页的时候，我愿意有几点声明：——\n一，我既然想着写出战前思想变动的连索，可见着重的应该是现实；但却又不是琐碎的事实，而是当时所应有的实情。因此，假若读者有着过分的要求，例如想把它当做风景照片之类，那结果将很容易是失望。在三部完成的时候，是否能达到完全透视的目的，还无把握。为了补足这个缺陷，有些话，我想留到总序里去说。\n二，这三部里所要写出的人物，几乎都是属于第四代的。笔者自己并不属于这一代，虽然常常和它们发生着并不疏远的关系，自信未必有十分把握，所以只好说还是一种尝试。至于是否失之于想像的造作，或过火的夸张，只好留待读者去鉴别。好在这些英雄们现在多半还活着，而且正在英勇地执行着他们的斗争任务。\n三，关于思想的变化，是有着定命的过程的。人总是人，有优点，也有缺点，所以这里面不会有一个完全无缺的人物。但进步却是有的，而且是不断的。在这一点上，笔者愿意尽最大的力量把“一二·九”运动和“七·七”烽火的衔接告诉读者，把人民与政府的由离心到向心的意见的发展告诉读者。那，就要请读者耐下心去一直看到第三部。\n四，在第一部里，我并不想写出一个令读者一见就会满意的英雄，而是一些带有缺点的平常的人，因为这件事情就是这样平常的做出来的。但是他们都会进步或者落伍，那是因为他们都站在时代筛子上面的原故。所以，读者若能常常把故事里英雄们的开头和结末比较一下，能够多看出一点血肉的性格来，笔者便十分满意了。\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "我想，我还是在写历史。\n人间最值得记忆的，也只有历史；它不但能告诉我们路是怎样走出来的，也能给我们以壮烈与迫害的教训。假若我们没有历史，便不能进步。虽然老早就有人喊过不要历史，但我想，那是近乎野蛮人的主张，我们不要学他。还是和从前一样，我仍然在写历史。\n想起“一二·九，”令人战栗，这真是值得纪念的日子！但是这个战栗渐渐被民族战争的狂喜所掩盖了！甚至可以说已经被忘却了！这是冤枉的事情！这个运动虽然还未成僵尸，却已经有人把它当做化石看了，这是错误！假若你在炮火停息的瞬间，平下心去仔细思索一下，便会晓得“一二·九”对于今日民族战争的赠与是何等伟大，而且它对于最近四五年来中国青年思想变动曾经做过怎样的桥梁！\n于是将从“一二·九”到“七·七”北方青年的思想变动忠诚地告诉读者，便成了笔者的任务。\n这个阶段虽然不过是短短的十九个月；但它的内容却是博大，多变，而且渊深。像海潮一样，像旋风一样，像暴风雨之前的阴云一样，在这样的瞬间，真会使你想到奇迹了！\n但，造成这奇迹的，却不是神，而是有血有肉的人类！\n这期间，青年思想之所以如此动荡，也正是因为他们都是平常的人类。他们有人类的优点，有人类的缺点，也有人类所应有的进步。因此，从“一二·九”到“七·七”便织成了思想变化的重要连索。\n写出来这个重要连索，便是《新生代》全部的企图。\n完成这个企图，我知道，是一件烦难的事情，但是在“轻易”早已被人家抢了走的时候，我宁爱这烦难。\n现在，这部书得到了它的付印的机会，在读者还未开始揭翻第一页的时候，我愿意有几点声明：——\n一，我既然想着写出战前思想变动的连索，可见着重的应该是现实；但却又不是琐碎的事实，而是当时所应有的实情。因此，假若读者有着过分的要求，例如想把它当做风景照片之类，那结果将很容易是失望。在三部完成的时候，是否能达到完全透视的目的，还无把握。为了补足这个缺陷，有些话，我想留到总序里去说。\n二，这三部里所要写出的人物，几乎都是属于第四代的。笔者自己并不属于这一代，虽然常常和它们发生着并不疏远的关系，自信未必有十分把握，所以只好说还是一种尝试。至于是否失之于想像的造作，或过火的夸张，只好留待读者去鉴别。好在这些英雄们现在多半还活着，而且正在英勇地执行着他们的斗争任务。\n三，关于思想的变化，是有着定命的过程的。人总是人，有优点，也有缺点，所以这里面不会有一个完全无缺的人物。但进步却是有的，而且是不断的。在这一点上，笔者愿意尽最大的力量把“一二·九”运动和“七·七”烽火的衔接告诉读者，把人民与政府的由离心到向心的意见的发展告诉读者。那，就要请读者耐下心去一直看到第三部。\n四，在第一部里，我并不想写出一个令读者一见就会满意的英雄，而是一些带有缺点的平常的人，因为这件事情就是这样平常的做出来的。但是他们都会进步或者落伍，那是因为他们都站在时代筛子上面的原故。所以，读者若能常常把故事里英雄们的开头和结末比较一下，能够多看出一点血肉的性格来，笔者便十分满意了。" + }, + { + "id": "OA379", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们面对着一个伟大的时代。\n这个伟大的时代的降临，毫无问题是有它历史根���的。倘若追溯起来，那末根源的表面化与具体化，肇端于北平的“一二，九”学生运动。在这个伟大的运动中，统一战线的号召第一次受到热烈的响应，同时由于这个伟大的运动的引导，救亡运动才在全国各地广泛深入的展开，民族解放的要求才在每个爱国民众心里蓬勃滋长，因此，“一二，九”运动与整个民族解放的伟业有着密切的关联，它的历史意义是不容忽视的！\n新生代第一部就是“一二，九”学生运动的纪实，主观上，它是记载民族解放前夜几个青年动态的小说，但客观上，它是一部伟大的“一二，九”的史诗！它记载了“一二，九”的始末，它正面的写下了那时青年们的行动，又侧面的透露了青年们的思想，它详尽的刻划出青年们怎样在民族危机加紧中，觉醒过来，怎样离开了实验室和讲堂而踏上民族解放的战场，又怎样坚毅不拔地重重的压迫下展开了壮烈英勇的斗争。\n当一口气读完了这部伟大的史诗后，我的情绪是激荡得很厉害的。环顾孤岛上令人窒息的氛围，我渴想看一次轰轰烈烈的斗争；由郭用之流的脸相联想到现实环境中叛徒反动派的丑恶，压不住的愤怒在心田里高涨起来；但想到那些为了理想而英勇地斗争的人们，我不禁又感动得掉下泪来，对坚毅的刘时，果敢的陆飞，勇敢的魏玲，进取的陈学海，以及许许多多困居牢狱的战士，皮鞭水龙下的牺牲者，我要紧紧地拥抱着他们，表示我由衷的敬爱。\n激动，是作者渲染力量的效果么？不是的！绝对不是的！作者在这里始终避免了渲染铺张的笔法，他只是平铺直叙地写下了几个有血有肉的人物。情绪的激动，与其说是作者渲染的效果，毋宁说是这些有血有肉的人物的伟大行动的感应！\n像这部史诗告诉我们那样，许多参加“一二，九”的战士后来组成了“民族解放先锋队。”自然，这是光荣的称誉但在他们的确是可以当之无愧的，因为事实是这样：没有“一二，九”的流血和斗争，学生界的救亡运动不会迅速广泛的展开，而在全国救亡运动中没有这最主要的一个齿轮的运转，广大的民众的觉醒是不可能的。\n“一二，九”学生运动完成了加速民族解放斗争展开的任务，每一个参加“一二，九”的学生不愧为民族解放的先锋！\n现在，是民族解放斗争正在轰轰烈烈进行的时候。在争取这一个斗争迅速张开的间接斗争中，我们的先行者尚且供献了那样钜大的牺牲，那末在目前直接与敌人刀剑相接的时候，我们将怎样加倍努力来完成当前艰钜的历史任务呢？\n让我把这部伟大的史诗介绍给全国的青年朋友！希望救亡的战士们披读一下，因为他们会在这里获得共鸣，增加勇气；也希望没有离开讲堂和实验室的朋友们披读一下，因为他们可以学习陈学海（这值得敬爱的进取的青年！）的觉醒而向着更广阔的道路向前行进。\n让我们全国青年自许为“民先”的后继者！我们要保持光荣的传统！我们要发扬，完成我们先行者的业绩！\n廿八，十，十三\nAnswer:", 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"我们面对着一个伟大的时代。\n这个伟大的时代的降临，毫无问题是有它历史根源的。倘若追溯起来，那末根源的表面化与具体化，肇端于北平的“一二，九”学生运动。在这个伟大的运动中，统一战线的号召第一次受到热烈的响应，同时由于这个伟大的运动的引导，救亡运动才在全国各地广泛深入的展开，民族解放的要求才在每个爱国民众心里蓬勃滋长，因此，“一二，九”运动与整个民族解放的伟业有着密切的关联，它的历史意义是不容忽视的！\n新生代第一部就是“一二，九”学生运动的纪实，主观上，它是记载民族解放前夜几个青年动态的小说，但客观上，它是一部伟大的“一二，九”的史诗！它记载了“一二，九”的始末，它正面的写下了那时青年们的行动，又侧面的透露了青年们的思想，它详尽的刻划出青年们怎样在民族危机加紧中，觉醒过来，怎样离开了实验室和讲堂而踏上民族解放的战场，又怎样坚毅不拔地重重的压迫下展开了壮烈英勇的斗争。\n当一口气读完了这部伟大的史诗后，我的情绪是激荡得很厉害的。环顾孤岛上令人窒息的氛围，我渴想看一次轰轰烈烈的斗争；由郭用之流的脸相联想到现实环境中叛徒反动派的丑恶，压不住的愤怒在心田里高涨起来；但想到那些为了理想而英勇地斗争的人们，我不禁又感动得掉下泪来，对坚毅的刘时，果敢的陆飞，勇敢的魏玲，进取的陈学海，以及许许多多困居牢狱的战士，皮鞭水龙下的��牲者，我要紧紧地拥抱着他们，表示我由衷的敬爱。\n激动，是作者渲染力量的效果么？不是的！绝对不是的！作者在这里始终避免了渲染铺张的笔法，他只是平铺直叙地写下了几个有血有肉的人物。情绪的激动，与其说是作者渲染的效果，毋宁说是这些有血有肉的人物的伟大行动的感应！\n像这部史诗告诉我们那样，许多参加“一二，九”的战士后来组成了“民族解放先锋队。”自然，这是光荣的称誉但在他们的确是可以当之无愧的，因为事实是这样：没有“一二，九”的流血和斗争，学生界的救亡运动不会迅速广泛的展开，而在全国救亡运动中没有这最主要的一个齿轮的运转，广大的民众的觉醒是不可能的。\n“一二，九”学生运动完成了加速民族解放斗争展开的任务，每一个参加“一二，九”的学生不愧为民族解放的先锋！\n现在，是民族解放斗争正在轰轰烈烈进行的时候。在争取这一个斗争迅速张开的间接斗争中，我们的先行者尚且供献了那样钜大的牺牲，那末在目前直接与敌人刀剑相接的时候，我们将怎样加倍努力来完成当前艰钜的历史任务呢？\n让我把这部伟大的史诗介绍给全国的青年朋友！希望救亡的战士们披读一下，因为他们会在这里获得共鸣，增加勇气；也希望没有离开讲堂和实验室的朋友们披读一下，因为他们可以学习陈学海（这值得敬爱的进取的青年！）的觉醒而向着更广阔的道路向前行进。\n让我们全国青年自许为“民先”的后继者！我们要保持光荣的传统！我们要发扬，完成我们先行者的业绩！\n廿八，十，十三" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一个人生的趣剧，一部爱情的小说。描写恋爱故事的作品，已经不止千千万万部。但却展视开千万种不同的面目。有好就有坏，有正确同时也就有投机。抛开那些迎合低级读众口味的书不谈，历史上有着巩固地位的东西，无论是西方的浪漫主义时代的作品，无论是中国长短篇的传奇小说，都在一方面把握着一个特点，才能够得到许许多多人的传诵而流传下来。换句话说就是作者该有他个人独到的观点，正确的认识。不然，落进平凡的巢臼，作品的价值便失掉了；这话一方面固然指写作方法说话，而尤该侧重的倒是内容故事的处理。\n现在且来看这部《晦明》。这一个故事的栋梁是建筑在一个女主人公杜若的身上，正如书名所告诉我们的；她的性情是忽阴忽晴，时时变动的，因此造成了一个小趣剧，这篇故事的中心。\n我说“趣剧”，用到这里也许不很合适。实际上若果注意到杜若的“人情”展子纯身上时，看一看他的性格，那么写下那两个字代表整个故事，并没有多大的疑问了。\n从开卷起，作者运用了多么美丽的一个笔法，而这美丽又实实有些危险的。她用了“晦明”两个字做出发点，一开头就是六月里的天气，忽而落雨忽而天晴，令人捉摸不定。这也许是预先配下了主人公的个性：“全凭感觉的转移，一分钟内一两句话给与她的不同的刺激会使她有极端不同的喜怒的转换，正如晦明不定的天色。”可是事实上我们的女主人公并没有露面，出场的是她的丈夫凌昭。他一个人在家里翻着他们夫妻两人过去与现在的合影集，一段从爱情到结婚的历史记载。作者把种种不同的照片摆在我们面前就如同告诉我们已往的历史；但是历史太长久，不是一两句话能够说完，必须提纲结要，选取那些最顶重要的事实。这里正好由几张可称代表的照片里介绍了这一个女人的性情，这种写法是新的，然而也就是前面所说多少有些危险性，像片看得不好，反足使人觉得头昏眼乱。作者这方面也许是无意，它不能算做成功，然而却也无害。\n接着我们的女主人公出场了，却紧随了一件伤心的悲哀大事。作者领我们跟着杜若和凌昭坐火车到天津，让我们亲自看见了杜若望着她母亲死去。多么使人酸心的事！我们怀着眼泪来读留在人世间的女儿写给她死去亲爱的妈的一封信，我们悲痛不能自主了，觉得那个“幼小者”正是我们自己，而我们都是有一个慈爱的母亲的。但是悲伤过后，正知道这是读小说，于是，杜若，性情和癖性，对我们也就有一些认识了。\n这一段文章不是白费，因有一个女孩子临到这么一件伤心的事时，多少于她走来会生一点影响的，你听她自己的话：\n“妈妈在世的时候，我还可以欺骗自己的想着，我在爱上是有归宿的，妈妈是我爱的源泉……妈妈死后，我更加感到了寂寞与孤独，像生存在一个绝缘的荒山的高峰上，看不到一点青绿的草，听不到一点活跃的声音……因此我看不起任何人，我卑视了一切人的聪明，没有人在性格上能达到一个灵感高妙的钦域……”（页二〇一——五）这一个孩子本来性情就古怪，此后就更变得孤独起来了。往好里说她这情性是天真，往坏里说可就是名士做作的风流气，抹视世间的一切，而自己孤高自赏。\n但是，杜若却并非完全属于后者，她临到母丧不肯到应酬时故作哭声，尚未如阮籍样放逸，她只是亲子的爱，天真的脾性，不束缚于礼义之圈内。而其实这种天性倒是“真正的唯美的爱人类的境界。”可是她还正另有一付假面具，这构成了在旁人眼中看她“晦明”的颜色。\n这样就展开了书中的主要故事：凌昭的朋友展子纯，设法请他到他的图书馆做编译员，向她求爱，结果杜若很快地就热恋了他，到最后才发觉他只是一个人间的丑恶角色，乃痛恨懊悔以前的往来，且尽情告诉了她自己的丈夫，于是，他们乃有一个快乐的西湖旅行了。\n我们怎样了解这里的人物呢？先就展子纯这个人来说，他实是戏台上的小丑，装模作样，处处令人看出他的虚伪，处处叫人好笑。同时又是一个低卑丑陋的人性。他遗弃了第一个妻子，舍掉了自己的女孩子，去到美国留学。回来又看不上第二妻子，而追求已婚的杜若。其实，他并不是专心的爱她，另外他还和下流的女人妮娜保持着密切的友谊，这就证明他是一个玩弄女人的丑角，人间最低等的动物。\n杜若是一个高尚的女子，怎能对他发生爱情呢？因为他做作的假面具掩饰了他一切的罪恶。口里能说漂亮迎人的语句，心里却是阴谋千百。所以尚能得到杜若的灵感的爱，有好几个月时光。所好在杜若陷进情网中时为了她的丈夫她不允许和他结婚，不愿失去她的贞节。这一点是她的伟大处，然而还够不上最高的伟大，一个已婚女子对丈夫并没有厌恶而另寻所欢，虽是为了性情的相投，也终不可饶恕。就是我们过去的作品里也有过不少的例子，福楼拜写的《包法利夫人》里的女角爱玛，她不喜欢她的丈夫查理，而去过自己的浪漫生活，结果赖翁帮不了他，罗道夫对她也没有用，最后只有服毒而死。托尔斯泰写的安娜，卡列尼娜也是这样一段相似的爱情故事，使那个女人卧轨自杀。这都是结了婚的女人陷进爱情中所得的惨局。（这故事曾上银幕，由马尔芝和嘉波主演）\n然而《晦明》的故事不是这样。因为这里的杜若不是那么平凡的女子。她是有她的高脱处，这救了她，也给了展子纯那类丑角一个教训。所以她在子纯的抽屉里发现一张红绸手绢包着的一张下流女人的照片时。在她心中虽一时是嫉恨之火，但却从此和他断绝关系。这种侮辱正是一个不忠实于自己丈夫的女子所该得到的。\n所以，我们看来倒是可笑的趣剧了。\n正好有一个忏悔。杜若救了自己，且和他丈夫开始了新的生活。这是一个性情烈的人应有的结局，是一个将失身又救出了自己的女子。就像天气阴沉得利害，忽然明朗起来，又是一个好日子。《晦明》的抓住读者的地方也就在这里。\nAnswer:", + "answer": "《晦明》", + "text": "这是一个人生的趣剧，一部爱情的小说。描写恋爱故事的作品，已经不止千千万万部。但却展视开千万种不同的面目。有好就有坏，有正确同时也就有投机。抛开那些迎合低级读众口味的书不谈，历史上有着巩固地位的东西，无论是西方的浪漫主义时代的作品，无论是中国长短篇的传奇小说，都在一方面把握着一个特点，才能够得到许许多多人的传诵而流传下来。换句话说就是作者该有他个人独到的观点，正确的认识。不然，落进平凡的巢臼，作品的价值便失掉了；这话一方面固然指写作方法说话，而尤该侧重的倒是内容故事的处理。\n现在且来看这部《晦明》。这一个故事的栋梁是建筑在一个女主人公杜若的身上，正如书名所告诉我们的；她的性情是忽阴忽晴，时时变动的，因此造成了一个小趣剧，这篇故事的中心。\n我说“趣剧”，用到这里也许不很合适。实际上若果注意到杜若的“人情”展子纯身上时，看一看他的性格，那么写下那两个字代表整个故事，并没有多大的疑问了。\n从开卷起，作者运用了多么美丽的一个笔法，而这美丽又实实有些危险的。她用了“晦明”两个字做出发点，一开头就是六月里��天气，忽而落雨忽而天晴，令人捉摸不定。这也许是预先配下了主人公的个性：“全凭感觉的转移，一分钟内一两句话给与她的不同的刺激会使她有极端不同的喜怒的转换，正如晦明不定的天色。”可是事实上我们的女主人公并没有露面，出场的是她的丈夫凌昭。他一个人在家里翻着他们夫妻两人过去与现在的合影集，一段从爱情到结婚的历史记载。作者把种种不同的照片摆在我们面前就如同告诉我们已往的历史；但是历史太长久，不是一两句话能够说完，必须提纲结要，选取那些最顶重要的事实。这里正好由几张可称代表的照片里介绍了这一个女人的性情，这种写法是新的，然而也就是前面所说多少有些危险性，像片看得不好，反足使人觉得头昏眼乱。作者这方面也许是无意，它不能算做成功，然而却也无害。\n接着我们的女主人公出场了，却紧随了一件伤心的悲哀大事。作者领我们跟着杜若和凌昭坐火车到天津，让我们亲自看见了杜若望着她母亲死去。多么使人酸心的事！我们怀着眼泪来读留在人世间的女儿写给她死去亲爱的妈的一封信，我们悲痛不能自主了，觉得那个“幼小者”正是我们自己，而我们都是有一个慈爱的母亲的。但是悲伤过后，正知道这是读小说，于是，杜若，性情和癖性，对我们也就有一些认识了。\n这一段文章不是白费，因有一个女孩子临到这么一件伤心的事时，多少于她走来会生一点影响的，你听她自己的话：\n“妈妈在世的时候，我还可以欺骗自己的想着，我在爱上是有归宿的，妈妈是我爱的源泉……妈妈死后，我更加感到了寂寞与孤独，像生存在一个绝缘的荒山的高峰上，看不到一点青绿的草，听不到一点活跃的声音……因此我看不起任何人，我卑视了一切人的聪明，没有人在性格上能达到一个灵感高妙的钦域……”（页二〇一——五）这一个孩子本来性情就古怪，此后就更变得孤独起来了。往好里说她这情性是天真，往坏里说可就是名士做作的风流气，抹视世间的一切，而自己孤高自赏。\n但是，杜若却并非完全属于后者，她临到母丧不肯到应酬时故作哭声，尚未如阮籍样放逸，她只是亲子的爱，天真的脾性，不束缚于礼义之圈内。而其实这种天性倒是“真正的唯美的爱人类的境界。”可是她还正另有一付假面具，这构成了在旁人眼中看她“晦明”的颜色。\n这样就展开了书中的主要故事：凌昭的朋友展子纯，设法请他到他的图书馆做编译员，向她求爱，结果杜若很快地就热恋了他，到最后才发觉他只是一个人间的丑恶角色，乃痛恨懊悔以前的往来，且尽情告诉了她自己的丈夫，于是，他们乃有一个快乐的西湖旅行了。\n我们怎样了解这里的人物呢？先就展子纯这个人来说，他实是戏台上的小丑，装模作样，处处令人看出他的虚伪，处处叫人好笑。同时又是一个低卑丑陋的人性。他遗弃了第一个妻子，舍掉了自己的女孩子，去到美国留学。回来又看不上第二妻子，而追求已婚的杜若。其实，他并不是专心的爱她，另外他还和下流的女人妮娜保持着密切的友谊，这就证明他是一个玩弄女人的丑角，人间最低等的动物。\n杜若是一个高尚的女子，怎能对他发生爱情呢？因为他做作的假面具掩饰了他一切的罪恶。口里能说漂亮迎人的语句，心里却是阴谋千百。所以尚能得到杜若的灵感的爱，有好几个月时光。所好在杜若陷进情网中时为了她的丈夫她不允许和他结婚，不愿失去她的贞节。这一点是她的伟大处，然而还够不上最高的伟大，一个已婚女子对丈夫并没有厌恶而另寻所欢，虽是为了性情的相投，也终不可饶恕。就是我们过去的作品里也有过不少的例子，福楼拜写的《包法利夫人》里的女角爱玛，她不喜欢她的丈夫查理，而去过自己的浪漫生活，结果赖翁帮不了他，罗道夫对她也没有用，最后只有服毒而死。托尔斯泰写的安娜，卡列尼娜也是这样一段相似的爱情故事，使那个女人卧轨自杀。这都是结了婚的女人陷进爱情中所得的惨局。（这故事曾上银幕，由马尔芝和嘉波主演）\n然而《晦明》的故事不是这样。因为这里的杜若不是那么平凡的女子。她是有她的高脱处，这救了她，也给了展子纯那类丑角一个教训。所以她在子纯的抽屉里发现一张红绸手绢包着的一张下流女人的照片时。在她心中虽一时是嫉恨之火，但却从此和他断绝关系。这种侮辱正是一个不忠实于自己丈夫的女子所该得到的。\n所以，我们看来倒是可笑的趣剧了。\n正好有一个忏悔。杜若救了自己，且和��丈夫开始了新的生活。这是一个性情烈的人应有的结局，是一个将失身又救出了自己的女子。就像天气阴沉得利害，忽然明朗起来，又是一个好日子。《晦明》的抓住读者的地方也就在这里。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是事变后出版的第一部长篇文艺创作，是以恋爱事件为主题的感伤小说。恋爱，在优美的环境中，原是应该觉得温暖的；但作者对于爱，却有着崇高的理想，更深的见解。虽则作者在后记中曾引用书里的话：“写作是为我的，是为了满足文思的迫切的要求，是作者自己的一种享受。”是的，凡读过这本书的人，对于书里的生动而且幽默的对话对于女人们感情的波动内心中的深刻描写和尽情地使个人主观自我的极力扩大，都可以想得到在作者写作时，是会有一种极大的快感的。但，作者在故事中也指示了爱的伟大和神圣，这，在有着文学修养，有着正确的思想而对于恋爱有过真实体验的读者，会引起很深的感动与同情的。\n《晦明》的女主人公杜若，是受过了高等教育生长在有产级层中一位聪明绝顶的女人，因此思想上便变得很超然，内心有着美的另一世界，所以仅为了忠实和一个平平稳稳而性格并不怎样相合的大学同学凌昭结婚之后，事实上并不能作自己整个的爱的寄讬，于是就用“玩世不恭放荡不羁”的态度来作精神上一点点的慰藉，这也是使杜若显得孩子气特别浓厚的原因。\n对于杜若的个性，思想和活泼天真高傲的气质，作者在故事的开始时，用若的丈夫昭由一本与若的合影集上的回忆，已是很清楚的告诉了读者，来加强读者后来对于若的印象更深的一种表现方法。\n当若接到母病的电报后，平静的婚后生活，便开始起了波折。作者对于一个思想正确情感热烈的女人，眼看着渐渐死去的母亲时每一分钟内心的痛伤是描写得非常真切动人的；同时也给旧礼教一个嘲弄与反抗。\n母丧后的若，所以昭的一个旧日的同学展子纯，便煞费苦心地用了种种方法竟激动了若的心而引出了一断爱的波折。但若渐渐地发觉了展子纯许许多多的弱点后，在“‘行为’是他的敌人”的结论之下，若是非常悲愤地追悔着自己的被骗。故事便用若带着一颗创伤的心与昭同去西湖旅行作了结尾。\n整个故事的情节，虽然很曲折但颇自然。作者对于杜若的个性，始终是抓得紧紧地。感情的变迁，都是在合理的条件下面展开的心理状态，便自然而然地使读者沉入了作品里面。\n此外，作者对于有产阶层中人们的那种内心的空洞，也非常深刻地描写出来了，如当若追悔过去与昭的自白中：\n“我常常在静夜里从欢笑热闹的场所回来以后抚摸着自己心里的创痛，只有我自己明白我是怎样的孤苦。”（第二〇三页）\n然而这种心理的创痛和孤苦，除非社会的生活根本改善外，是永远没有方法医治的。\nAnswer:", + "answer": "《晦明》", + "text": "这是事变后出版的第一部长篇文艺创作，是以恋爱事件为主题的感伤小说。恋爱，在优美的环境中，原是应该觉得温暖的；但作者对于爱，却有着崇高的理想，更深的见解。虽则作者在后记中曾引用书里的话：“写作是为我的，是为了满足文思的迫切的要求，是作者自己的一种享受。”是的，凡读过这本书的人，对于书里的生动而且幽默的对话对于女人们感情的波动内心中的深刻描写和尽情地使个人主观自我的极力扩大，都可以想得到在作者写作时，是会有一种极大的快感的。但，作者在故事中也指示了爱的伟大和神圣，这，在有着文学修养，有着正确的思想而对于恋爱有过真实体验的读者，会引起很深的感动与同情的。\n《晦明》的女主人公杜若，是受过了高等教育生长在有产级层中一位聪明绝顶的女人，因此思想上便变得很超然，内心有着美的另一世界，所以仅为了忠实和一个平平稳稳而性格并不怎样相合的大学同学凌昭结婚之后，事实上并不能作自己整个的爱的寄讬，于是就用“玩世不恭放荡不羁”的态度来作精神上一点点的慰藉，这也是使杜若显得孩子气特别浓厚的原因。\n对于杜若的个性，思想和活泼天真高傲的气质，作者在故事的开始时，用若的丈夫昭由一本与若的合影集上的回忆，已是很清楚的告诉了读者，来加强读者后来对于若的印象更深的一种表现方法。\n当若接到母病的电报后，平静的婚后生活，便开始起了波折。作者对于一个思想正确情感热烈的女人，眼看着渐渐死去的母亲时每一分钟内心的痛伤是描写得非常真切动人的；同时也给旧礼教一个嘲弄与反抗。\n母丧后的若，所以昭的一个旧日的同学展子纯，便煞费苦心地用了种种方法竟激动了若的心而引出了一断爱的波折。但若渐渐地发觉了展子纯许许多多的弱点后，在“‘行为’是他的敌人”的结论之下，若是非常悲愤地追悔着自己的被骗。故事便用若带着一颗创伤的心与昭同去西湖旅行作了结尾。\n整个故事的情节，虽然很曲折但颇自然。作者对于杜若的个性，始终是抓得紧紧地。感情的变迁，都是在合理的条件下面展开的心理状态，便自然而然地使读者沉入了作品里面。\n此外，作者对于有产阶层中人们的那种内心的空洞，也非常深刻地描写出来了，如当若追悔过去与昭的自白中：\n“我常常在静夜里从欢笑热闹的场所回来以后抚摸着自己心里的创痛，只有我自己明白我是怎样的孤苦。”（第二〇三页）\n然而这种心理的创痛和孤苦，除非社会的生活根本改善外，是永远没有方法医治的。" + }, + { + "id": "OA382", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n故事是北风一样的苍劲，笔路是旷野一样的荒凉。不用到北方，不用提关外。有着白山黑水的肥厚的大地，少不了这样壮阔的线条。你只消坐在石壁下把端木蕻良著《大地的海》读下去，我们这大地会稍稍带些忧郁把它连海连天不认人的巨力像开展一幅长江万里图一样慢慢放出它的卷子。\n秃皮老松一样的艾老爹是一只七十老熊。当他爱的时候，“……他看了生气的把刚在城里买来的两块老布丢在她的面前……”他恨，他便拾起劈柴斧……“踢开门板，便闯将进去”等风暴过后，明白了时，才知道把他“姣小的妻”和妻舅全永远失去了。\n剩下了还有一个虎头，一个来头，两弟兄争爱“一枚好杏子，”各把各当仇人。要那枚攀取到手的杏子被人用铜箫凑掉了之后，用囚筑路的“土耳其帖子”的儿子，小长官小野的朋友三少爷才给两个都认明了自己的真仇，接着来头就借筑路的机会落在囚犯王丁和高丽金的领导之下，做了暴动的领袖。他们杀死了巡警解放了九百囚人，退到山里去。老松在凄风的忧郁中跟了儿子去了。\n《大地的海》这是个壮阔的名字也恰恰象征这本土质的书，作者是土性的。\n这里有顽强的老人，也有执性的少年，来头“摇着宽阔的大肩膀，隔山跨海的走来，”他执意的女人，和老子赌气就闷着嘴做事，不理他，他要吃水鸭子只是丢过一句，“你打着水鸭子，来叫我，”就跑得无影无踪。他会蛮强的抱着女人，但一看见女人低头沉思，他就跳出门去抱紧了自己的忧伤。假如我们喜欢这青年农人的率性，对于他多思虑的忧郁却似乎想不通，女人并没有十分坚据他，他所听见她在狂雨里独自跑到林子里去叫他，而他却坚决的把她丢在林子里，自己用各种惰思磨难自己，这会是农人的矛盾不会？\n作者理解乡村甚于城市，不，因为他爱乡村，认识农民甚于市人，尤其甚于官僚商人。他是那青新健美的一层，他懂得各种的美，在荒凉，枯乏，单纯，粗陋之中，全有美被他发现，并且不废枝叶的把他们写出来，刺在人心里，干净得像口针，撩人像辣椒。独独得到了丑恶面前，他囫囵了，牙刷胡子固然连影子都说不上，土耳其帽母路某和白雅齐也都影影弹弹，于不出几根壮线。在人物的描写上，我们除了艾老爹和来头和名实不符的红辣子以外，还有那精利的杏子，她会说是吃那时到的：一个响亮的嘴吧，把红辣子一个跄踉送进水里，她会挨着床头的手枪去对付三少爷，但她不可理解的拒绝爱人，同时又被人骂做败坏了莲花泡风水的妖精。这矛盾作者似乎在这儿惜了笔。负字号的人物却好像是一个也没挺实的出场。至少孙子厚那广源堂大财东，日县长，路所长的靠背该用得着几笔吧。并且官场交际中位分地势的高低，作者也有些模糊了的样子。\n作品的大缺点自然还不在这些，用笔与对事上需要笔路的变化，我们的作者笔下是诗人，是跑步跳高手，是无边际的海流，是秋风，总之他是大地的呼吸。他不是生长在土堆里的人，他是航海家醉心入海一样驶心往土里冒险的漫游家。\n土的儿子在土上斗争须有土的坚实和沉重，而作者却处以风的飘忽，海的波动，筑路农民与囚徒的斗争，在他笔下升起了一股���，一阵氛围，飘飘离离。那里也有几个领袖，五丁果断坚强，老金温和细致，他们都是披上了黑大袍只稍露轮廓的人物，但总算有，可是伤心的是没有群众。地的斗争，土的叛变，土的阵势到那里去了呢？他们要组织，要团结。那组织可说在几个欲飘飘然的行为中，一个豆梗儿的死，也只在来头身上带了个未证实的想念。群像与个像对于这个斗争是缺乏得可以。\n土地的诗人我们向你还有期待呵大大的，大大的！\nAnswer:", 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"……\n故事是北风一样的苍劲，笔路是旷野一样的荒凉。不用到北方，不用提关外。有着白山黑水的肥厚的大地，少不了这样壮阔的线条。你只消坐在石壁下把端木蕻良著《大地的海》读下去，我们这大地会稍稍带些忧郁把它连海连天不认人的巨力像开展一幅长江万里图一样慢慢放出它的卷子。\n秃皮老松一样的艾老爹是一只七十老熊。当他爱的时候，“……他看了生气的把刚在城里买来的两块老布丢在她的面前……”他恨，他便拾起劈柴斧……“踢开门板，便闯将进去”等风暴过后，明白了时，才知道把他“姣小的妻”和妻舅全永远失去了。\n剩下了还有一个虎头，一个来头，两弟兄争爱“一枚好杏子，”各把各当仇人。要那枚攀取到手的杏子被人用铜箫凑掉了之后，用囚筑路的“土耳其帖子”的儿子，小长官小野的朋友三少爷才给两个都认明了自己的真仇，接着来头就借筑路的机会落在囚犯王丁和高丽金的领导之下，做了暴动的领袖。他们杀死了巡警解放了九百囚人，退到山里去。老松在凄风的忧郁中跟了儿子去了。\n《大地的海》这是个壮阔的名字也恰恰象征这本土质的书，作者是土性的。\n这里有顽强的老人，也有执性的少年，来头“摇着宽阔的大肩膀，隔山跨海的走来，”他执意的女人，和老子赌气就闷着嘴做事，不理他，他要吃水鸭子只是丢过一句，“你打着水鸭子，来叫我，”就跑得无影无踪。他会蛮强的抱着女人，但一看见女人低头沉思，他就跳出门去抱紧了自己的忧伤。假如我们喜欢这青年农人的率性，对于他多思虑的忧郁却似乎想不通，女人并没有十分坚据他，他所听见她在狂雨里独自跑到林子里去叫他，而他却坚决的把她丢在林子里，自己用各种惰思磨难自己，这会是农人的矛盾不会？\n作者理解乡村甚于城市，不，因为他爱乡村，认识农民甚于市人，尤其甚于官僚商人。他是那青新健美的一层，他懂得各种的美，在荒凉，枯乏，单纯，粗陋之中，全有美被他发现，并且不废枝叶的把他们写出来，刺在人心里，干净得像口针，撩人像辣椒。独独得到了丑恶面前，他囫囵了，牙刷胡子固然连影子都说不上，土耳其帽母路某和白雅齐也都影影弹弹，于不出几根壮线。在人物的描写上，我们除了艾老爹和来头和名实不符的红辣子以外，还有那精利的杏子，她会说是吃那时到的：一个响亮的嘴吧，把红辣子一个跄踉送进水里，她会挨着床头的手枪去对付三少爷，但她不可理解的拒绝爱人，同时又被人骂做败坏了莲花泡风水的妖精。这矛盾作者似乎在这儿惜了笔。负字号的人物却好像是一个也没挺实的出场。至少孙子厚那广源堂大财东，日县长，路所长的靠背该用得着几笔吧。并且官场交际中位分地势的高低，作者也有些模糊了的样子。\n作品的大缺点自然还不在这些，用笔与对事上需要笔路的变化，我们的作者笔下是诗人，是跑步跳高手，是无边际的海流，是秋风，总之他是大地的呼吸。他不是生长在土堆里的人，他是航海家醉心入海一样驶心往土里冒险的漫游家。\n土的儿子在土上斗争须有土的坚实和沉重，而作者却处以风的飘忽，海的波动，筑路农民与囚徒的斗争，在他笔下升起了一股雾，一阵氛围，飘飘离离。那里也有几个领袖，五丁果断坚强，老金温和细致，他们都是披上了黑大袍只稍露轮廓的人物，但总算有，可是伤心的是没有群众。地的斗争，土的叛变，土的阵势到那里去了呢？他们要组织，要团结。那组织可说在几个欲飘飘然的行为中，一个豆梗儿的死，也只在来头身上带了个未证实的想念。群像与个像对于这个斗争是缺乏得可以。\n土地的诗人我们向你还有期待呵大大的，大大的！" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“我想，我还在写历史。”\n这是新生代作者齐同先生在它第一部“一二·九”发刊小引里开头的一句话。不错，我不很快速的读完了这，觉得一个作者对于自己作品的了解，比谁都透澈。\n是的，我们的作者是在写历史。\n……\n什么是中国文艺上固有的民族形式，我们要创造的中国作风与中国气派，是怎样的呢？\n这全体性的艺术作风，该是中国文艺固有的民族形式吧：\n而我们是怎样接受全体性的作风，向更活泼的新颖的方向走？\n这里，我敢于介绍齐同先生的这部作品给读者。我相信齐同先生这一部小说，是可获致广的读者群的。我还相信齐同先生这部小说，对于我们的抗战是尽了一部分教育宣传的任务。我又相信，齐同先生这部小说在以全体主义的方法把握事件上，是与中国民族形式有关联的。\n齐同先生说写历史，他有一个态度：\n“我既然想着写出战前思想变动的连索，可见着重的应该是现实，但却又不是锁碎的事实，而是当时应有的实情。”\n而且他所取的方法是“透视。”他正也是从“全体”中来“透视”思想变动的连索的。这里我们所能看到的是一种风气，一种行动，一种以语言道白所传出的思想观念。这作法说明了全体主义的艺术的特点。是有充分的大众性的。所以齐同先生补明了一句：\n“假若读者有过分的要求，假如想把它当作风景照片之类，那结果将很容易是失望。”\n在齐同先生所要企图达到完全透视的目的上说，我以为是达到了的。\n但我们不能不有过分的要求：人物性格的塑铸，不能更深切一点了吗？\n这里自然有一个矛盾：大众化的关心与艺术的深入，全体性的作风的接受与部分刻划的工致。这些矛盾是否可以调和呢？我相信，我们的天才的艺术家是可以充分予以统一起来的：今天文艺上的主要问题——\n不是为了大众化而抛弃或损害艺术，\n也不是为了艺术而抹杀大众化，\n这是属于同一范畴里的，是怎样谐和地统一起来的问题。\n读了《新生代》第一部，摆在我们面前的有三种思想性格：\n一，代表左派思想立场的是刘时，这是这书里的幕后人物。\n二，代表自由思想者的生长过程的是刘学海。这是这书里主要的主人。\n三，代表倾向左派思想立场而多少带有浪漫的克的是魏玲。她勇敢，但有时也忧郁，她没有刘时的坚定，但倾向于刘时。而她又是作为恋爱的纠葛而展开的书中重要脚色。\n此外，郭用之“左倾空谈”转入于“出卖朋友，”陆飞之“左倾实干，”而渐至于“沉着”——说沉着还不很适合，我们还没有看出这一个人物的完全变形——又是个很好的对照，至于，如刘天鹗之类，则轻轻提过。这一切人物，作者都以“一·二九”这一运动为中心而展开。路线是从学生群众运动向学生的农民运动发展下去。而作者又把这一些人物，提到与“新边政委”的成立而展开斗争的场面上。这安排，我以为很好。不，这不是安排，这是历史的“实情。”这也就是作者的历史主义。\n然而作为“把握思想变动的连索”而写出的这书中，分明忘却了这存在于历史的根底里，那一群左派思想的代表者与其周围的爱国群众的另一面——那对立的思想系统了。我们的作者，是否限于出版的关系，把这一面的笔墨省却了呢？还是为了他所“发生着并不疏远的关系”者，仅止于这一面呢？或者，我们将在第二部见到吧。\n我以为，笼统地说，民主派别与非民主派别的思想的尖锐的对立，是中国这一阶段里的历史斗争的悠长的过程。在这《新生代》的第一部的时代里，是存在着这一斗争的，在今天抗战的第二阶段，还是存在着这一斗争的。没有形象地这一种思想的对立予以根本地把握，却仅仅把它展开在“抗日”与“对日妥协”的斗争上去，（固然，我们须要这样展开的）那虽然是历史的实情，却忽略了历史的最本质的东西。我是这样的想。而且以这为这《新生代》的主要的缺点了。\n其次，我以为，作者对于这作品艺术的加工，还不够。刘时之说服陆飞，魏玲之说服陈学海，几乎是同一的方法与论调。话经过不同的人的口，便有它不同的措词，方式与意义我以为这种“细节，”是并不应该忽略的，还有，作者在有些事实的写出上，每每取个人传述的方式，这也减少了作品的生动。在全书中，作者很少用“描写，”而是用“叙述”的方法。例如他写陈学海，在前几行文字里：他写道：\n“陈学海心里想‘这可怕得很’他不知道应该站在这里，还是逃走。”\n“任可中一拉陈学海的臂，他机械地跟着走了，心里想‘今天我的命交给你了！’”\n但在这以下第三行：\n“陈学海���心里忽然变了，他想：‘这算什么，死就死了。’他一拉任可中的手，说‘走！我把他们打散，你夺水龙头！’于是他几步窜上去抡起手里的棍子，从看守水龙的警察的身后一路打上去……”\n仅仅以“心理忽然变了，”来说明他的心理转变过程，是无论如何不够的，我以为。一个读者要求作者的，自然不是作品中完全的人物，但是，我们要求人物的心理与性格的曲折与变动的形象。\n然而，这样的指责，也许是多余的。这里的问题，仍然是大众化的表现的方法与艺术的加工的统一的问题。\n总之，从作者的企图与这书的所把握的事件的历史意义来说，我们对于作者表示无限的钦敬。而且我也敢对读者保证，这是一册有益的书。我的指摘，也许是多余的，因为我们还没有看到第二部以至第三部。\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "“我想，我还在写历史。”\n这是新生代作者齐同先生在它第一部“一二·九”发刊小引里开头的一句话。不错，我不很快速的读完了这，觉得一个作者对于自己作品的了解，比谁都透澈。\n是的，我们的作者是在写历史。\n……\n什么是中国文艺上固有的民族形式，我们要创造的中国作风与中国气派，是怎样的呢？\n这全体性的艺术作风，该是中国文艺固有的民族形式吧：\n而我们是怎样接受全体性的作风，向更活泼的新颖的方向走？\n这里，我敢于介绍齐同先生的这部作品给读者。我相信齐同先生这一部小说，是可获致广的读者群的。我还相信齐同先生这部小说，对于我们的抗战是尽了一部分教育宣传的任务。我又相信，齐同先生这部小说在以全体主义的方法把握事件上，是与中国民族形式有关联的。\n齐同先生说写历史，他有一个态度：\n“我既然想着写出战前思想变动的连索，可见着重的应该是现实，但却又不是锁碎的事实，而是当时应有的实情。”\n而且他所取的方法是“透视。”他正也是从“全体”中来“透视”思想变动的连索的。这里我们所能看到的是一种风气，一种行动，一种以语言道白所传出的思想观念。这作法说明了全体主义的艺术的特点。是有充分的大众性的。所以齐同先生补明了一句：\n“假若读者有过分的要求，假如想把它当作风景照片之类，那结果将很容易是失望。”\n在齐同先生所要企图达到完全透视的目的上说，我以为是达到了的。\n但我们不能不有过分的要求：人物性格的塑铸，不能更深切一点了吗？\n这里自然有一个矛盾：大众化的关心与艺术的深入，全体性的作风的接受与部分刻划的工致。这些矛盾是否可以调和呢？我相信，我们的天才的艺术家是可以充分予以统一起来的：今天文艺上的主要问题——\n不是为了大众化而抛弃或损害艺术，\n也不是为了艺术而抹杀大众化，\n这是属于同一范畴里的，是怎样谐和地统一起来的问题。\n读了《新生代》第一部，摆在我们面前的有三种思想性格：\n一，代表左派思想立场的是刘时，这是这书里的幕后人物。\n二，代表自由思想者的生长过程的是刘学海。这是这书里主要的主人。\n三，代表倾向左派思想立场而多少带有浪漫的克的是魏玲。她勇敢，但有时也忧郁，她没有刘时的坚定，但倾向于刘时。而她又是作为恋爱的纠葛而展开的书中重要脚色。\n此外，郭用之“左倾空谈”转入于“出卖朋友，”陆飞之“左倾实干，”而渐至于“沉着”——说沉着还不很适合，我们还没有看出这一个人物的完全变形——又是个很好的对照，至于，如刘天鹗之类，则轻轻提过。这一切人物，作者都以“一·二九”这一运动为中心而展开。路线是从学生群众运动向学生的农民运动发展下去。而作者又把这一些人物，提到与“新边政委”的成立而展开斗争的场面上。这安排，我以为很好。不，这不是安排，这是历史的“实情。”这也就是作者的历史主义。\n然而作为“把握思想变动的连索”而写出的这书中，分明忘却了这存在于历史的根底里，那一群左派思想的代表者与其周围的爱国群众的另一面——那对立的思想系统了。我们的作者，是否限于出版的关系，把这一面的笔墨省却了呢？还是为了他所“发生着并不疏远的关系”者，仅止于这一面呢？或者，我们将在第二部见到吧。\n我以为，笼统地说，民主派别与非民主派别的思想的尖锐的对立，是中国这一阶段里的历史斗争的悠长的过程。在这《新生代》的第一部的时代里，是存在着这一斗争的，在今天抗战的第二阶段，还是存在着这一斗争的。没有形象地这一���思想的对立予以根本地把握，却仅仅把它展开在“抗日”与“对日妥协”的斗争上去，（固然，我们须要这样展开的）那虽然是历史的实情，却忽略了历史的最本质的东西。我是这样的想。而且以这为这《新生代》的主要的缺点了。\n其次，我以为，作者对于这作品艺术的加工，还不够。刘时之说服陆飞，魏玲之说服陈学海，几乎是同一的方法与论调。话经过不同的人的口，便有它不同的措词，方式与意义我以为这种“细节，”是并不应该忽略的，还有，作者在有些事实的写出上，每每取个人传述的方式，这也减少了作品的生动。在全书中，作者很少用“描写，”而是用“叙述”的方法。例如他写陈学海，在前几行文字里：他写道：\n“陈学海心里想‘这可怕得很’他不知道应该站在这里，还是逃走。”\n“任可中一拉陈学海的臂，他机械地跟着走了，心里想‘今天我的命交给你了！’”\n但在这以下第三行：\n“陈学海的心里忽然变了，他想：‘这算什么，死就死了。’他一拉任可中的手，说‘走！我把他们打散，你夺水龙头！’于是他几步窜上去抡起手里的棍子，从看守水龙的警察的身后一路打上去……”\n仅仅以“心理忽然变了，”来说明他的心理转变过程，是无论如何不够的，我以为。一个读者要求作者的，自然不是作品中完全的人物，但是，我们要求人物的心理与性格的曲折与变动的形象。\n然而，这样的指责，也许是多余的。这里的问题，仍然是大众化的表现的方法与艺术的加工的统一的问题。\n总之，从作者的企图与这书的所把握的事件的历史意义来说，我们对于作者表示无限的钦敬。而且我也敢对读者保证，这是一册有益的书。我的指摘，也许是多余的，因为我们还没有看到第二部以至第三部。" + }, + { + "id": "OA384", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n端木蕻良便是这许多时代的产儿中比较后起的一个。这部《大地的海》是他继《科尔沁旗草原》后的第二部创作。\n故事是简单而平凡的，它叙述着“九一八”以后在敌人的铁蹄下一个荒凉的村子的不幸的命运。起初农民们安静地过着日子。但敌人为了各地义勇军的活跃，为求军事上的便利，要修筑一条汽车路经过这个小村的前面。凡是沿着这条路线二旁的已经长成的麦苗都要农民们自己铲去。这在农民是一个不可忍受的痛苦。他们无论如何不能用自己的手来铲除自己的血和汗灌浇着长成的麦苗。同时，城里的汉奸们想自己发财，献计给敌人用监狱里的囚犯来修筑这条道路。于是在某一个夜晚，农民们联合了囚犯反抗起来，他们打杀了派来监视的敌人和汉奸，也击退了由城里开来的敌军。\n读完这本书，你一定会对于这荒芜的关东草原有一个很深的印象，那苍凉的“大地的海”，那些诚朴的居民和他们的生活习惯。同时那横贯着全书的原始的粗野的气息会紧紧地压着你的心，使你几乎会喘不过气来。\n自然，这本书的缺点也是有的。最后农民联合了囚犯们反抗的一节就因为描写较夸张而略略失去了真实感。但它那巨大的魄力却始终掩盖了一切。它那浓厚的大地的挚恋捉住了每一个读者的崇高的感情。\n“我常常想，这被世界艳称着的沃土；黑色的草原的怒海，该用她悠长的历史吞食了多少善良的灵魂？他们用儿子对母亲的爱来用铲用锄用镰刀来侍奉大地，大地不响着，大地渴了喝他们的血，大地的土壤瘠薄了时，他们将血输送给它。他们就是一柄有血有肉的活犁被一只罪恶的黑手逼扼着，向前无休止的走。先前是王爷，后来是大帅，大帅之后是少帅，他们把六十元当一元的纸币给他们，又抽他们以重税，最后还把“日之根”海水舀给他们喝。虽然海水是苦涩的，是盐卤的。然而，他们说这是王道，是乐土。”\n这便是几千年来东北人民的命运。但作者却也告诉我们，东北的农民们在开始唱着这样的歌：\n“我们要活，\n纸里包不住火，\n秋天的燕子必定要往南飞，\n生活里总得有着盐味！”\n等着瞧吧，东北将永远是我们的！\nAnswer:", + "answer": "《大地的海》", + "text": "……\n端木蕻良便是这许多时代的产儿中比较后起的一个。这部《大地的海》是他继《科尔沁旗草原》后的第二部创作。\n故事是简单而平凡的，它叙述着“九一八”以后在敌人的铁蹄下一个荒凉的村子的不幸的命运。起初农民们安静地过着日子。但敌人为了各地义勇军的活跃，为求军事上的便利，要修筑一条汽车路经过这个小村的前面。凡是沿着这条路线二旁的已经长成的麦苗都要农民们自己铲去。这在农民是一个不可忍受的痛苦。他们无论如何不能用自己的手来铲除自己的血和汗灌浇着长成的麦苗。同时，城里的汉奸们想自己发财，献计给敌人用监狱里的囚犯来修筑这条道路。于是在某一个夜晚，农民们联合了囚犯反抗起来，他们打杀了派来监视的敌人和汉奸，也击退了由城里开来的敌军。\n读完这本书，你一定会对于这荒芜的关东草原有一个很深的印象，那苍凉的“大地的海”，那些诚朴的居民和他们的生活习惯。同时那横贯着全书的原始的粗野的气息会紧紧地压着你的心，使你几乎会喘不过气来。\n自然，这本书的缺点也是有的。最后农民联合了囚犯们反抗的一节就因为描写较夸张而略略失去了真实感。但它那巨大的魄力却始终掩盖了一切。它那浓厚的大地的挚恋捉住了每一个读者的崇高的感情。\n“我常常想，这被世界艳称着的沃土；黑色的草原的怒海，该用她悠长的历史吞食了多少善良的灵魂？他们用儿子对母亲的爱来用铲用锄用镰刀来侍奉大地，大地不响着，大地渴了喝他们的血，大地的土壤瘠薄了时，他们将血输送给它。他们就是一柄有血有肉的活犁被一只罪恶的黑手逼扼着，向前无休止的走。先前是王爷，后来是大帅，大帅之后是少帅，他们把六十元当一元的纸币给他们，又抽他们以重税，最后还把“日之根”海水舀给他们喝。虽然海水是苦涩的，是盐卤的。然而，他们说这是王道，是乐土。”\n这便是几千年来东北人民的命运。但作者却也告诉我们，东北的农民们在开始唱着这样的歌：\n“我们要活，\n纸里包不住火，\n秋天的燕子必定要往南飞，\n生活里总得有着盐味！”\n等着瞧吧，东北将永远是我们的！" + }, + { + "id": "OA385", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是值得介绍的一部长篇创作。全篇以一位名叫杜若的女性为主角，陪衬着凌昭和展子纯这两位男性，表现出现社会中的三种人物。杜若是一个有抱负、不俗气的女子，性情天真，行事果敢，喜欢跟男子们周旋。凌昭可说是一个理想的男子，为人极规矩，性情温柔，孝敬父母，对于爱情一事有着独特的见解。他爱杜若，了解杜若的一切，他不顾别人的批评，毅然决然与杜若结婚。婚后，凌昭给杜若绝对的自由，他只爱着她，看顾她，体贴她，安慰她，其余都不过问，一任杜若自由与男友们来往交际。从良心上说，杜若承认她的丈夫实在太好了。但她丈夫的爱，填不满她的心。所以旁人也可以看出她不太爱她的丈夫。这便给了展子纯一个可乘的机会。展子纯是已经结过婚的美国留学生，见解态度都卑鄙俗气，但是他很会逢迎女人心理。他设种种方法诱惑了这位原来看不起他的杜若。杜若竟爱上他，几次背了丈夫与展子纯相会。后来展子纯要求她与凌昭离婚。这就令杜若开始卑视他了。但她胜不过感情。最后她发现展子纯背了她爱着舞女，她就坚决地与他断绝。她为避免自己再继续不自拔地爱子纯，把前后的事情都告诉了凌昭，向凌昭忏悔。凌昭仍安慰着她，爱着她，如她的长兄。\n我觉得这部小说的好点是：第一，结构很紧凑，没有废话；第二，人物描写很清楚，每个人的性格都活跃于纸上；第三，题材是表现今日社会中的实况，映出我们生活着的这个时代的内容。\nAnswer:", + "answer": "《晦明》", + "text": "这是值得介绍的一部长篇创作。全篇以一位名叫杜若的女性为主角，陪衬着凌昭和展子纯这两位男性，表现出现社会中的三种人物。杜若是一个有抱负、不俗气的女子，性情天真，行事果敢，喜欢跟男子们周旋。凌昭可说是一个理想的男子，为人极规矩，性情温柔，孝敬父母，对于爱情一事有着独特的见解。他爱杜若，了解杜若的一切，他不顾别人的批评，毅然决然与杜若结婚。婚后，凌昭给杜若绝对的自由，他只爱着她，看顾她，体贴她，安慰她，其余都不过问，一任杜若自由与男友们来往交际。从良心上说，杜若承认她的丈夫实在太好了。但她丈夫的爱，填不满她的心。所以旁人也可以看出她不太爱她的丈夫。这便给了展子纯一个可乘的机会。展子纯是已经结过婚的美国留学生，见解态度都卑鄙俗气，但是他很会逢迎女人心理。他设种种方法诱惑了这位原来看不起他的杜若。杜若竟爱上他，几次背了丈夫与展子纯相会。后来展子纯要求她与凌昭离婚。这就令杜若开始卑视他了。但她胜不过感情。最后她发现展子纯背了她爱着舞女，她就坚决地与他断绝。她为避免自己再继续不自拔地爱子纯，把前后的事情都告诉了凌昭，向凌昭忏悔。凌昭仍安慰着她，爱着她，如她的长兄。\n我觉得这部小说的好点是：第一，结构很紧凑，没有废话；第二，人物描写很清楚，每个人的性格都活跃于纸上；第三，题材是表现今日社会中的实况，映出我们生活着的这个时代的内容。" + }, + { + "id": "OA386", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n（四）\n谈到《骆驼祥子》，这是老舍先生最得意同时也是最用过工夫的作品，他特地辞了齐鲁大学的教职，清清静静地住在青岛，动用自己仅有的存款，专心致意地写这本东西。这本东西，没有幽默，有的只是人间的酸咸苦辣。《骆驼祥子》是北平年轻力壮的人力车夫之一个，也是他们的典型。处处要好□争强，满以为自己好好地干，总有出息。谁知社会的魔手急紧地抓住了他，永远不使他喘气。正直，诚实，勤快的人，终于流于欺骗，懒惰，堕落。骆驼祥子的一身，不但是每个北平人力车夫的一身，简直是所有北平的苦力，手工匠人的一身。无论他们怎样要好，争强，终究逃不出时代的洪流，社会的魔手。读了这本书，不但明白了北平社会下层阶级的生活心理，同时，对于时代的没落者，不得不掬一付同情之泪。老舍先生长于北平，对北平的一切情形，甚至于每个角落，述之亲切有味。我在北平住了七年，自以为是老北平了，然而一读这本书，才知道有许多东西，我过去都不曾理解，我最喜欢这本书，我对《赵子曰》，《老张的哲学》，《二马》等不曾恭维过；对《残雾》，也只觉得相当的好；讲到《骆驼祥子》，固然不是没有缺点，（如后半部嫌草率等）然总是刮目相看的作品。我读完这本书，笑着对老舍先生说：“原来你还有这么一套！”我不是阿其所好，老舍先生在新文艺界，恰是苏东坡之才气纵横。有时候，“嬉笑怒骂，皆成文章；”有时候，也能写出“庄严法相”的文字。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "……\n（四）\n谈到《骆驼祥子》，这是老舍先生最得意同时也是最用过工夫的作品，他特地辞了齐鲁大学的教职，清清静静地住在青岛，动用自己仅有的存款，专心致意地写这本东西。这本东西，没有幽默，有的只是人间的酸咸苦辣。《骆驼祥子》是北平年轻力壮的人力车夫之一个，也是他们的典型。处处要好□争强，满以为自己好好地干，总有出息。谁知社会的魔手急紧地抓住了他，永远不使他喘气。正直，诚实，勤快的人，终于流于欺骗，懒惰，堕落。骆驼祥子的一身，不但是每个北平人力车夫的一身，简直是所有北平的苦力，手工匠人的一身。无论他们怎样要好，争强，终究逃不出时代的洪流，社会的魔手。读了这本书，不但明白了北平社会下层阶级的生活心理，同时，对于时代的没落者，不得不掬一付同情之泪。老舍先生长于北平，对北平的一切情形，甚至于每个角落，述之亲切有味。我在北平住了七年，自以为是老北平了，然而一读这本书，才知道有许多东西，我过去都不曾理解，我最喜欢这本书，我对《赵子曰》，《老张的哲学》，《二马》等不曾恭维过；对《残雾》，也只觉得相当的好；讲到《骆驼祥子》，固然不是没有缺点，（如后半部嫌草率等）然总是刮目相看的作品。我读完这本书，笑着对老舍先生说：“原来你还有这么一套！”我不是阿其所好，老舍先生在新文艺界，恰是苏东坡之才气纵横。有时候，“嬉笑怒骂，皆成文章；”有时候，也能写出“庄严法相”的文字。" + }, + { + "id": "OA387", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n二\n那么《科尔沁旗草原》是怎样直立起来的呢？我非常抱歉，对我们的作者的其他著作，没有作一次全面的考察。我听过雌鹭湖的忧郁的呻吟，我没有领略过“大地的海”的无边的波澜。那么我们还是先听一听作者自己的表白吧。\n“为了去解答这个问题，我十分的分析过��草原上所有的社会的机构。\n“这里最崇高的财富，是土地。土地可以支配一切。官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财产，于是土地的握有者作了这社会的重心。\n“地主是这里的重心，有许多的制度，罪恶，不成文法，是由他们制定的，发明的，强迫推行的。\n“用这重心，作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠的草原上的景物，便很容易的看清了吧！……”\n是的。我们的作者是这样做了，而且做的相当成功了，这科尔沁旗草原的宏伟，莽漠，崛强，甚而至于黑暗，残酷，也是叫人可爱的了。“是的，这一块草原，才是中国所‘有’惟一的储藏的原始的力呀。这一个火花，才是黄色民族的惟一的火花……有谁会不这样承认呢！有谁会想到这不是真实呢？”终于这科尔沁旗草原，经过长时期的激荡，变成了——\n“海，火一般的怒吼，波涌，激荡，人的头从心底飞溅出的火焰，如紫星的崩溃的星云，在无规律的大昏眩里滚转，整个的科尔沁旗草原的地窍崩毁了。重新又有万千的有机的硫磺质的溶岩，石碟来接受另一个意义，来创造，在喷吐，来叠砌另一个新兴的地层……”\n这就是我们作者所要描出的这广漠的草原的风貌。这在我们读了觉得像读了一首无尽长的叙事诗。作者的澎湃的热情与草原的苍莽而深厚的潜力交响出一首“中国的进行曲。”音乐的调子，彩色的丰姿，充满了每一篇幅。我们的作者，有一付包容这整个草原的胸壑。倾听着它的啜泣，怒吼，歌唱，哀叫；还倾听着它衰老的叹息，新生的血崩……我们作者是个小说家吗？不，他是拜侖式的诗人。\n然而，我们作者所要捉住的，不仅是这草原的风貌，他非常机敏的指出：\n“首户，他拥有全城最多的土地，他是大地主的盟首。”\n“像这样的财主之类，他们是有余钱的。土地已经到了饱和状态，所以过剩的金钱，就作高利贷资本，但是这种事业，在东北混乱金融里，流动性很大，而在有定量的，农村的吸收量里，并不容易膨胀。所以东北三大企业烧锅，油房，粮栈，自然就成了大地主的投资的渊薮，所以构成科尔沁旗草原大地上的三大动脉，就是：一，土地资本，二商业资本，三，高利贷资本。……”\n我们的作者，是不是把这三大动脉“竖立起来”呢？没有，缺少了两条动脉。至少也没有把这两条动脉好好的竖立起来。我们作者留存在这里的是电影片上的几句说明：\n“我想上秋收白谷子。日本的食粮不够，所以不得已，便把朝鲜产的稻米都收过去。可是朝鲜人同样的也是吃不进高粮，所以每年都得到中国来收小米补缺，这个我已品了几年了，历来一到秋收，小米便要飞涨，所以要有钱早存上，等过一个时候，再一出手，就是一泡大钱。”（一六四页）\n一个字幕；\n“富聚银号。”\n然而缺少了几幅镜头。自然，我们非常明白：商业资本与高利贷资本还是建筑在这土地资本上，土地资本的根基呈了动摇，商业资本与高利贷资本也就支撑不起来了。我们的作者，把这草原的土地资本的崩溃原因，放在地主与农民的“观念形态，”反映出农民的生活状态——我们的作者，因为要展开地主生活的横断面，自然没法正常地而必须地从农民的生活状态中来反映出农民的“观念形态。”这题材的侧重，我们没有权利来责怪作者不够把农民形象化——跟地主家的作个对比，而且以“推地”的运动，揭起斗争来了。土地资本的崩溃，自然会使科尔沁旗草原没落了。然而，农民的真实的穷困，那原因于土地的封建剥削之外，还有高利贷，还有商业资本带来帝国主义的侵略，尤其是日本帝国主义的。时代是二十世纪的二十年代到三十年代。东北决不是土著的中国的东北。这典型的东北的草原——科尔沁旗，该不是永远仅仅流着自然的苍莽的潜力了吧？一双太阳牌的自由鞋，是不足以说明经济机构的变化的。而大山的大鼻子的“教师，”也不足以说明另一新兴势力的潜入的。不错：我们同意而且尊重作者这么做：“大山却是贫困的农民自己站起来的之一。但他吻合于客观条件的，他不能在未播过的地上掘出豆子来，但他可以向掘出豆子来的地方去掘。”我们在这里所感到的，仅是一个读者主观上感到的欠缺。生长在江南的读者的我，所看到的一切：是商业资本转过来控制了土地资本。也许我的这主观上的欠缺，不一定适合那草原上“客观的条件。”是一种多余的意见。然而，“九一八”的事变，作了这故事的结束，帝国主义势力的侵入，该还是这草原崩溃的一个因素吧！我以为。\n三\n但内容固然是决定了作品的形式，而形式却也没有影响内容的力量。\n“我所写的，便以科尔沁旗的首户丁家为模型而写的，因为再没有他更足以表现出来东北地主的各方面了，因为再没有一个地主的成长史，比他是更完全变态了。……\n“而且因为我亲眼看见过这一幕大家族史的演换，而且我整整在其中生活过，所以我写出也特别熟习。\n“我写的是他多边的姿态，这是一个很繁杂的处理，因为经过太庞大太复杂，所以这种表现的形式，很是一个问题了。\n“我写出的很多，我采取了电影片的剪接的方法，我改削了很多，终于成了现在的模样。上半是大草原的直截面，下半是他的横切面。上半可以表现出他不同年轮的历史，下半可以看出他的各方的姿态。我觉得这样才能看得更真切些。我描写的是很审密的，我剪接的是很粗鲁的，我觉得这是我应该作的。”\n这说明我们的作者在这样的一个题材下，有不得不这样作的必要。我们也相信：作者这样做是对的。这电影的剪接法，在我们的作者的笔下，却成为音乐的诗的叙述。多么浩瀚，嘹喨，雄壮的诗篇！四太爷，大爷，三爷而至于小爷的青年时代，我们的作者以极简练的笔触，画出他们的风貌，习气，以至于灵魂的跳动。作者是一下笔，就将读者整个的心灵吸住了！不管作者把这镜头更换得如何迅速，但每一个镜头，几乎摄制了每一个人的特点，再也不会叫人遗忘的了。利用这土地的原始性，开始他资本的原始积蓄的四太爷，打倒了北天王，又展开他土地的兼并政策——“造成丁府财源无期的膨胀期。”于是开始了腐烂，西门庆式的三爷，开了个端，而贾宝玉式（自然不是全同的，这是时代不同呀）的丁宁却不自意识的继其后。中间还有贾政式的大爷，杜少卿式的小爷——所谓篇中的父亲。这一切风貌，在第六章以前，我们已经看得非常明显。有诗的叙述，也有诗的刻画。有《铁流》的劲与光与彩与音乐，又有《静静的顿河》的如画的场面。谁能说我们的作者在文坛上显露他峥嵘的头角是偶然的呢？然而剪接法——电影片的剪接法，在以丁宁为中心而“横切面”的展开的时候，却时时感到欠缺了。\n大山的出现，是个有力的场面。这作者理想中所代表的人物，自然用来批评丁宁的。也许我们的作者不一定想这么做，但大山和丁宁反映到我们眼里时，却是这么看了。可是来到丁府做工以后的大山，我们的作者是怎样安排他呢？他把大山的影子放到反抗的农民身上，家奴们的搬弄是非的口上去了。我们的作者是意识地不愿把大山创造出一个“大山ism，”但由于大山的行动处处放在幕后，只给它一种点明，于是大山也就神物化了。终于违反了作者的初衷：使大山成为——\n“人的旋涡里，忽然一亮——是大山古铜色的头，狮子样的鬃毛的抖动。”\n一个无比的英雄——一首“大山ism”的歌颂。\n这电影片的剪接法，是否本质上不适合于横切面的展开呢，我们不敢断定。因为我们相信而尊重作者的意见。但“父亲”的死耗，是突如其来的。虽然离别时，有了“预言，”但作者没有把这商业资本的投机卖买，连结到帝国主义的势力的控制，展开或插叙其间的更详的情节。春兄的死耗也是突如其来的。丁宁偷听来的天狗的话是——\n“只侮我今天没听霍大游杆子的话，他把苏黑子的闺女骗来，领我去开包，我他妈怕走了盘子，都他妈没去……”\n这不能证明春兄的死。但作者忽然在丁宁口中给点明一句：\n“今天是春兄被难的三七了。”\n这使读者感到有点突兀。自然，这是小节，作者不须有《红楼梦》的繁锁，也许这么办，是不错的。但终显出这种剪接法的缺陷：此外如在三奶家里，依姑，小凤是什么身份？围绕在小地主丁宁周围的一群家奴们的性格有些什么分别？农民群众的意识之流的喷射，有些什么根基？“见解的不同，”固然可显出一部分的性格，而蓝皮阿五式的“闲人，”如其没有蓝皮阿五的活动，花占魁也就只能叫我们听听他的“说教”吧了。\n为什么我要向我们的作者，说出这一套过分吹毛求疵的话呢？这在我相信：我们作者的才力，还不曾用尽，还可做出比这更好的成绩来。那就是：在横切面的展开的时候，作者必须更扩大每一“镜头”的画面，注意每一画面比较必要的“详细的情节。”恕我在这里套用昂格尔对于文学的一句经典似的话：创造典型情势下的典型人物以外，还须注意些“细节”（Detail）——大意——但是我们作者的艺术观，却以为“《红楼梦》的烦琐，是由于它的时代，”必须扬弃这些Detail了。他愿意批判，分析。而且要作者在作品中直接露出面来，来施行批判。\n“是的，就在《红楼梦》上也是如此。曹雪芹所描写的宝玉或是黛玉都不是健全的性格，都是被批判的性格。当然，曹雪芹他自己，并没有表现出他自己批判的见地和批判的能力。但是他也补写出一个完全的性格来，作他们的补充。在男人里就是柳湘莲，在女人里就是尤二姐。在这两个人的身上，他也放置了他所加于宝玉或黛玉身上的所有的性格……”（二一三页，丁宁的话）\n但在我们以为，如其曹雪芹有意来把柳湘莲作宝玉的补充，尤二姐作黛玉的补充，（其实补充，还不如说是对照。）那么，曹雪芹所做的，却是更适合于艺术的手法。一个作者对于人物，不从性格的制造上予以真实的把握，或寄予它一种过分的同情，或施之以多余的厌恶，不提供形象——栩栩如生的风貌，行动与灵魂，而只加以分析和批判，这将使艺术走上概念化的道路：道斯托以夫斯基的《地下室手记》，《赌徒》，以至于《穷人》，我们是只看到他人物的观念的颤动，歇斯的里的哀鸣。在我以为是有欠缺的。我们的作者对丁宁之不能冷静的安排，（虽然也写出了“有新一代的青年的共同的的血液，”）那是不为无故的。因为他想批判，他想分析；他——丁宁终于更多一些“共同的”血液，而没有揭露出所传受于这地主家庭的更隐秘的更应该被扬弃的腐烂的性格的一面。……\n“关于丁宁”作者说“丁宁自然不是我自己。”我们也自然也应该相信作者的话，而且作者也有要求我们这样相信的权利。然而，我们有同样相信这话的必要：\n“而且因为我亲眼看见过这一幕大家族史的演换，而且我整整的在其中生活过……”\n我们因之也有要求作者允许我们把丁宁和作者在某些点上看作一体的权利；那就是丁宁的身上流过了我们作者的血液。\n作者也许因为对于丁宁过分感到亲切，不能像他对于四太爷，大爷，三爷以至父亲这位小爷那样客观地冷静地来描绘和塑铸了，于是在他给予丁宁这广大的篇幅里，却还没有在短短的篇幅里给描出来的四太爷他们的性格的成功。\n但作者处理丁宁，是否失败了呢？不，我们不能作这样的断定。我们可以说，没有像作者所可能做到的成功。这里我们可以指出作者写丁宁的成功的地方是：第一，在应付农夫推地的一幕；第二，在小金汤对水水的行动的一幕；第三，对于灵子的幻想的一幕——一种弗洛特主义的体现。\n关于第一点，作者是这样来给予丁宁以分析的：\n“他想，人生真是奇怪呀，一切都像作梦似的。我昨天本来是因为了一回不自觉的冲动，几乎作成了一个唐吉诃德式的南科留道夫，可是仅仅通过了一次老管事的谨慎的错觉，便使我作了一个大地主风范的传统的英雄。我将在他们眼目中成为一个优良的魔法的手段者，一个超越的支配者的典型，一个如历来为他们所歌颂所赞叹的科尔沁旗草原的英雄地主的独特的作风。受他们不了解的膜拜，受他们幻想中的怨毒。”\n这分析，在我以为反而损害了上面所写出的丁宁的特殊的性格——把他完全脱出了竖立在科尔沁旗草原上的地主所秉有的若干的风范，只剩有“新一代青年的共同血液”了。不，丁宁的根底里，似乎还没有充满那样清明的气分，我估量。不在丁宁的理智的领域里，却在丁宁的心的奥秘里，我以为正还“不自觉的”充满一个“超越的支配者”的“意识。”在这以上，作者写出丁宁的狂躁，焦急，以至于南科道留夫的冲动，我以为是无比的真实。然而以此归结于“人生是梦的戏谑，”掩饰了丁宁性格上的缺点，那是作者给予丁宁以太多的同情了。虽然如此，我门对于丁宁的理解，却在作者这一分析以外。我们要作的，正在抓住这一特点这分析以外的一种特点。\n在小金汤的一幕，作者写出丁宁天真与泼辣——继承他父亲的一份性格的遗产，然而，也同样流露了小地主的放浪。不管作者是否有意安排，这小地主的放浪，且和科尔沁旗草原的苍莽的雄姿，和这草原上的人民的自然的爱好，结合在一起了。然而，同样为“猪的喜剧”的惨案，为了一个自然之女的水水之被谑，一个共伴出游的家奴而兼亲戚的大山，突然竟想用手枪来结束这小主人的性命，这又使读者感到突兀了。\n作者对于丁宁的过分关切与同情，却每每掩蔽了丁宁的性格上应该暴露的弱点。丁宁对于��十三婶是极端憎恶的；丁宁应该有这一憎恶。但丁宁终于接受了三十三婶无耻的赐予。这过错要全归给三十三婶，是不平的；丁宁有他的弱点；有地主糜烂生活中的毒菌的沾染，所以也终于接受这“赐予”了，然而作者却放过了他。丁宁要在科尔沁旗草原上来个新的奇迹，作者可能把丁宁写得硬朗，挺直；这样作我们也觉得是应该的。然而，对于父亲的死，却写得十分坦然；作者在这里却把丁宁硬朗得脱出“人性”的一般规范了。——这样丁宁的性格的塑铸，终于有欠缺了。\n作者是曾经用很多的文字来钩稽丁宁的性格的：\n“是好了，我可以简单的用一个公式来说明，是这样的——Nihilism＋Egoism＋Sentimentalism＋Bolshevism＝丁宁—ism”\n什么是丁宁ism呢？\n“我生下来应该作交趾支那的皇帝。吸着二百十六英尺的烟斗，娶六千个女人，有一千四百个嬖人，用偃月刀斫落我所讨厌的面孔的人头。有Numidia的牝马和云石的喷水池。我有大的永不满足的欲念，一种可怕的厌倦和无穷的张口渴望……。我要毁灭创造，和它一同安睡在虚无的永恒中。我为什么就不能够在燃烧的城市的火焰中惊醒，我也喜欢那爆烈在火里的骨头的刮辣声。我要夸过装满死尸的河流，跳过伏地乞怜的民族，用我马的四个铁蹄践踏他们，我要作成吉思汗，铁木儿和尼罗……我就是丁宁。”\n然而对于丁宁的一方面的意见，却又是——\n“你有一双儿童的眼睛，一颗老年人的心。”\n“一双成人的眼睛，儿童的心。”\n作者想在这一切新人社同志们的“自我批判”中间，来直立起我们的丁宁。但要直立起丁宁来，不须过多的语言，必须用丁宁自己的脚。坚实地站在地上的脚——丁宁的实践和行动。而这一点，我们的作者却又给予丁宁以太小的篇幅。同样是电影片的剪接法限制了我们作者的才能吧！我想。\n五\n然而直立起了的《科尔沁旗草原》有它最大的成功处。语言艺术的创造，超过了自有新文学以来的一切作品：大胆的，细密的，委宛的，粗鲁的，忧抑的，诗情的，放纵的，浩瀚的……包涵了存在于自然界与人间的所有的声音与色彩。我们能在一切既成作家里，甚至于中国文学的传统里看到极瑰玮的绘画的色彩，但我们很少听到音乐的语言。自然，我们也有过音乐性的语言艺术，在《西厢记》里便有一部分，但没有像我们作者那样的大量的使用。不，我这么说，还不够正确。我们在作者的笔下，是听到了东北同胞的唱片里奏出来的声音。我们的作者正是制造语言的唱片的能手。使没有到过东北的我们，也宛如听到了他们的罄咳，嘻笑，怒骂，诅咒，叹息——各种各样的语言，使我们感到有点疏远，但又觉得非常亲切。巫婆的哭唱，爷们的唠叨，媳妇们的调笑与控诉，家奴们的恭维与装腔，农民的商量和扯淡，甚至如孔老二老婆的放泼，天狗的谑浪——这一切，真如绘音绘声。没有一个老作家新作家，能像我们的作家那样地操纵自如的安排这语言艺术了——是多么泼刺而且有生气呵。我想，由于它，中国的新文学，将如元曲之于中国过去文学，确定了方言给予文学的新生命。\n其次，通过全书，我们的作者都给澎湃的热情控制着。这热情正是科尔沁旗草原透发出来的力量。这力量却又是作者不得不把竖立起来的“科尔沁草原，”成为一宏伟的诗篇。虽然缺乏小说的严密的结构，然而总是郎朗可诵的一篇巨大的叙事诗。这是这作品的优点，但同时也是这作品的缺点。我想，要形容并说明这作品的风格和它的创造的历程，怕再也没有像作者分析丁宁的话的适切了：\n“我有时为了过度硬化的理智带到辽远的境界，有时却又为太感情了的感情奔驰在和理智完全不能相容的一面。”\n于是这作品——这直立起了的《科尔沁旗草原》有时是自然力的情感的奔放，有时又是严密的理智的分析，这就构成这作品的一种素质和特色。在风格上那就成为——\n莎士比亚的华丽＋拜侖的奔放＋道斯托以夫斯基的颤鸣＝直立起来的《科尔沁旗草原》——一种印象的现实主义的作品。\n——我这样的感到。\nAnswer:", 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"……\n二\n那么《科尔沁旗草原》是怎样直立起来的呢？我非常抱歉，对我们的作者的其他著作，没有作一次全面的考察。我听过雌鹭湖的忧郁的呻吟，我没有领略过“大地的海”的无边的波澜。那么我们还是先听一听作者自己的表白吧。\n“为了去解答这个问题，我十分的分析过这草原上所有的社会的机构。\n“这���最崇高的财富，是土地。土地可以支配一切。官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财产，于是土地的握有者作了这社会的重心。\n“地主是这里的重心，有许多的制度，罪恶，不成文法，是由他们制定的，发明的，强迫推行的。\n“用这重心，作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠的草原上的景物，便很容易的看清了吧！……”\n是的。我们的作者是这样做了，而且做的相当成功了，这科尔沁旗草原的宏伟，莽漠，崛强，甚而至于黑暗，残酷，也是叫人可爱的了。“是的，这一块草原，才是中国所‘有’惟一的储藏的原始的力呀。这一个火花，才是黄色民族的惟一的火花……有谁会不这样承认呢！有谁会想到这不是真实呢？”终于这科尔沁旗草原，经过长时期的激荡，变成了——\n“海，火一般的怒吼，波涌，激荡，人的头从心底飞溅出的火焰，如紫星的崩溃的星云，在无规律的大昏眩里滚转，整个的科尔沁旗草原的地窍崩毁了。重新又有万千的有机的硫磺质的溶岩，石碟来接受另一个意义，来创造，在喷吐，来叠砌另一个新兴的地层……”\n这就是我们作者所要描出的这广漠的草原的风貌。这在我们读了觉得像读了一首无尽长的叙事诗。作者的澎湃的热情与草原的苍莽而深厚的潜力交响出一首“中国的进行曲。”音乐的调子，彩色的丰姿，充满了每一篇幅。我们的作者，有一付包容这整个草原的胸壑。倾听着它的啜泣，怒吼，歌唱，哀叫；还倾听着它衰老的叹息，新生的血崩……我们作者是个小说家吗？不，他是拜侖式的诗人。\n然而，我们作者所要捉住的，不仅是这草原的风貌，他非常机敏的指出：\n“首户，他拥有全城最多的土地，他是大地主的盟首。”\n“像这样的财主之类，他们是有余钱的。土地已经到了饱和状态，所以过剩的金钱，就作高利贷资本，但是这种事业，在东北混乱金融里，流动性很大，而在有定量的，农村的吸收量里，并不容易膨胀。所以东北三大企业烧锅，油房，粮栈，自然就成了大地主的投资的渊薮，所以构成科尔沁旗草原大地上的三大动脉，就是：一，土地资本，二商业资本，三，高利贷资本。……”\n我们的作者，是不是把这三大动脉“竖立起来”呢？没有，缺少了两条动脉。至少也没有把这两条动脉好好的竖立起来。我们作者留存在这里的是电影片上的几句说明：\n“我想上秋收白谷子。日本的食粮不够，所以不得已，便把朝鲜产的稻米都收过去。可是朝鲜人同样的也是吃不进高粮，所以每年都得到中国来收小米补缺，这个我已品了几年了，历来一到秋收，小米便要飞涨，所以要有钱早存上，等过一个时候，再一出手，就是一泡大钱。”（一六四页）\n一个字幕；\n“富聚银号。”\n然而缺少了几幅镜头。自然，我们非常明白：商业资本与高利贷资本还是建筑在这土地资本上，土地资本的根基呈了动摇，商业资本与高利贷资本也就支撑不起来了。我们的作者，把这草原的土地资本的崩溃原因，放在地主与农民的“观念形态，”反映出农民的生活状态——我们的作者，因为要展开地主生活的横断面，自然没法正常地而必须地从农民的生活状态中来反映出农民的“观念形态。”这题材的侧重，我们没有权利来责怪作者不够把农民形象化——跟地主家的作个对比，而且以“推地”的运动，揭起斗争来了。土地资本的崩溃，自然会使科尔沁旗草原没落了。然而，农民的真实的穷困，那原因于土地的封建剥削之外，还有高利贷，还有商业资本带来帝国主义的侵略，尤其是日本帝国主义的。时代是二十世纪的二十年代到三十年代。东北决不是土著的中国的东北。这典型的东北的草原——科尔沁旗，该不是永远仅仅流着自然的苍莽的潜力了吧？一双太阳牌的自由鞋，是不足以说明经济机构的变化的。而大山的大鼻子的“教师，”也不足以说明另一新兴势力的潜入的。不错：我们同意而且尊重作者这么做：“大山却是贫困的农民自己站起来的之一。但他吻合于客观条件的，他不能在未播过的地上掘出豆子来，但他可以向掘出豆子来的地方去掘。”我们在这里所感到的，仅是一个读者主观上感到的欠缺。生长在江南的读者的我，所看到的一切：是商业资本转过来控制了土地资本。也许我的这主观上的欠缺，不一定适合那草原上“客观的条件。”是一种多余的意见。然而，“九一八”的事变，作了这故事的结束，帝国主义势力的侵入，该还是这草原崩溃的一个因素吧���我以为。\n三\n但内容固然是决定了作品的形式，而形式却也没有影响内容的力量。\n“我所写的，便以科尔沁旗的首户丁家为模型而写的，因为再没有他更足以表现出来东北地主的各方面了，因为再没有一个地主的成长史，比他是更完全变态了。……\n“而且因为我亲眼看见过这一幕大家族史的演换，而且我整整在其中生活过，所以我写出也特别熟习。\n“我写的是他多边的姿态，这是一个很繁杂的处理，因为经过太庞大太复杂，所以这种表现的形式，很是一个问题了。\n“我写出的很多，我采取了电影片的剪接的方法，我改削了很多，终于成了现在的模样。上半是大草原的直截面，下半是他的横切面。上半可以表现出他不同年轮的历史，下半可以看出他的各方的姿态。我觉得这样才能看得更真切些。我描写的是很审密的，我剪接的是很粗鲁的，我觉得这是我应该作的。”\n这说明我们的作者在这样的一个题材下，有不得不这样作的必要。我们也相信：作者这样做是对的。这电影的剪接法，在我们的作者的笔下，却成为音乐的诗的叙述。多么浩瀚，嘹喨，雄壮的诗篇！四太爷，大爷，三爷而至于小爷的青年时代，我们的作者以极简练的笔触，画出他们的风貌，习气，以至于灵魂的跳动。作者是一下笔，就将读者整个的心灵吸住了！不管作者把这镜头更换得如何迅速，但每一个镜头，几乎摄制了每一个人的特点，再也不会叫人遗忘的了。利用这土地的原始性，开始他资本的原始积蓄的四太爷，打倒了北天王，又展开他土地的兼并政策——“造成丁府财源无期的膨胀期。”于是开始了腐烂，西门庆式的三爷，开了个端，而贾宝玉式（自然不是全同的，这是时代不同呀）的丁宁却不自意识的继其后。中间还有贾政式的大爷，杜少卿式的小爷——所谓篇中的父亲。这一切风貌，在第六章以前，我们已经看得非常明显。有诗的叙述，也有诗的刻画。有《铁流》的劲与光与彩与音乐，又有《静静的顿河》的如画的场面。谁能说我们的作者在文坛上显露他峥嵘的头角是偶然的呢？然而剪接法——电影片的剪接法，在以丁宁为中心而“横切面”的展开的时候，却时时感到欠缺了。\n大山的出现，是个有力的场面。这作者理想中所代表的人物，自然用来批评丁宁的。也许我们的作者不一定想这么做，但大山和丁宁反映到我们眼里时，却是这么看了。可是来到丁府做工以后的大山，我们的作者是怎样安排他呢？他把大山的影子放到反抗的农民身上，家奴们的搬弄是非的口上去了。我们的作者是意识地不愿把大山创造出一个“大山ism，”但由于大山的行动处处放在幕后，只给它一种点明，于是大山也就神物化了。终于违反了作者的初衷：使大山成为——\n“人的旋涡里，忽然一亮——是大山古铜色的头，狮子样的鬃毛的抖动。”\n一个无比的英雄——一首“大山ism”的歌颂。\n这电影片的剪接法，是否本质上不适合于横切面的展开呢，我们不敢断定。因为我们相信而尊重作者的意见。但“父亲”的死耗，是突如其来的。虽然离别时，有了“预言，”但作者没有把这商业资本的投机卖买，连结到帝国主义的势力的控制，展开或插叙其间的更详的情节。春兄的死耗也是突如其来的。丁宁偷听来的天狗的话是——\n“只侮我今天没听霍大游杆子的话，他把苏黑子的闺女骗来，领我去开包，我他妈怕走了盘子，都他妈没去……”\n这不能证明春兄的死。但作者忽然在丁宁口中给点明一句：\n“今天是春兄被难的三七了。”\n这使读者感到有点突兀。自然，这是小节，作者不须有《红楼梦》的繁锁，也许这么办，是不错的。但终显出这种剪接法的缺陷：此外如在三奶家里，依姑，小凤是什么身份？围绕在小地主丁宁周围的一群家奴们的性格有些什么分别？农民群众的意识之流的喷射，有些什么根基？“见解的不同，”固然可显出一部分的性格，而蓝皮阿五式的“闲人，”如其没有蓝皮阿五的活动，花占魁也就只能叫我们听听他的“说教”吧了。\n为什么我要向我们的作者，说出这一套过分吹毛求疵的话呢？这在我相信：我们作者的才力，还不曾用尽，还可做出比这更好的成绩来。那就是：在横切面的展开的时候，作者必须更扩大每一“镜头”的画面，注意每一画面比较必要的“详细的情节。”恕我在这里套用昂格尔对于文学的一句经典似的话：创造典型情势下的典型人物以外，还须注意些“细节”（Detail）——大意——但是我们作者的艺术观���却以为“《红楼梦》的烦琐，是由于它的时代，”必须扬弃这些Detail了。他愿意批判，分析。而且要作者在作品中直接露出面来，来施行批判。\n“是的，就在《红楼梦》上也是如此。曹雪芹所描写的宝玉或是黛玉都不是健全的性格，都是被批判的性格。当然，曹雪芹他自己，并没有表现出他自己批判的见地和批判的能力。但是他也补写出一个完全的性格来，作他们的补充。在男人里就是柳湘莲，在女人里就是尤二姐。在这两个人的身上，他也放置了他所加于宝玉或黛玉身上的所有的性格……”（二一三页，丁宁的话）\n但在我们以为，如其曹雪芹有意来把柳湘莲作宝玉的补充，尤二姐作黛玉的补充，（其实补充，还不如说是对照。）那么，曹雪芹所做的，却是更适合于艺术的手法。一个作者对于人物，不从性格的制造上予以真实的把握，或寄予它一种过分的同情，或施之以多余的厌恶，不提供形象——栩栩如生的风貌，行动与灵魂，而只加以分析和批判，这将使艺术走上概念化的道路：道斯托以夫斯基的《地下室手记》，《赌徒》，以至于《穷人》，我们是只看到他人物的观念的颤动，歇斯的里的哀鸣。在我以为是有欠缺的。我们的作者对丁宁之不能冷静的安排，（虽然也写出了“有新一代的青年的共同的的血液，”）那是不为无故的。因为他想批判，他想分析；他——丁宁终于更多一些“共同的”血液，而没有揭露出所传受于这地主家庭的更隐秘的更应该被扬弃的腐烂的性格的一面。……\n“关于丁宁”作者说“丁宁自然不是我自己。”我们也自然也应该相信作者的话，而且作者也有要求我们这样相信的权利。然而，我们有同样相信这话的必要：\n“而且因为我亲眼看见过这一幕大家族史的演换，而且我整整的在其中生活过……”\n我们因之也有要求作者允许我们把丁宁和作者在某些点上看作一体的权利；那就是丁宁的身上流过了我们作者的血液。\n作者也许因为对于丁宁过分感到亲切，不能像他对于四太爷，大爷，三爷以至父亲这位小爷那样客观地冷静地来描绘和塑铸了，于是在他给予丁宁这广大的篇幅里，却还没有在短短的篇幅里给描出来的四太爷他们的性格的成功。\n但作者处理丁宁，是否失败了呢？不，我们不能作这样的断定。我们可以说，没有像作者所可能做到的成功。这里我们可以指出作者写丁宁的成功的地方是：第一，在应付农夫推地的一幕；第二，在小金汤对水水的行动的一幕；第三，对于灵子的幻想的一幕——一种弗洛特主义的体现。\n关于第一点，作者是这样来给予丁宁以分析的：\n“他想，人生真是奇怪呀，一切都像作梦似的。我昨天本来是因为了一回不自觉的冲动，几乎作成了一个唐吉诃德式的南科留道夫，可是仅仅通过了一次老管事的谨慎的错觉，便使我作了一个大地主风范的传统的英雄。我将在他们眼目中成为一个优良的魔法的手段者，一个超越的支配者的典型，一个如历来为他们所歌颂所赞叹的科尔沁旗草原的英雄地主的独特的作风。受他们不了解的膜拜，受他们幻想中的怨毒。”\n这分析，在我以为反而损害了上面所写出的丁宁的特殊的性格——把他完全脱出了竖立在科尔沁旗草原上的地主所秉有的若干的风范，只剩有“新一代青年的共同血液”了。不，丁宁的根底里，似乎还没有充满那样清明的气分，我估量。不在丁宁的理智的领域里，却在丁宁的心的奥秘里，我以为正还“不自觉的”充满一个“超越的支配者”的“意识。”在这以上，作者写出丁宁的狂躁，焦急，以至于南科道留夫的冲动，我以为是无比的真实。然而以此归结于“人生是梦的戏谑，”掩饰了丁宁性格上的缺点，那是作者给予丁宁以太多的同情了。虽然如此，我门对于丁宁的理解，却在作者这一分析以外。我们要作的，正在抓住这一特点这分析以外的一种特点。\n在小金汤的一幕，作者写出丁宁天真与泼辣——继承他父亲的一份性格的遗产，然而，也同样流露了小地主的放浪。不管作者是否有意安排，这小地主的放浪，且和科尔沁旗草原的苍莽的雄姿，和这草原上的人民的自然的爱好，结合在一起了。然而，同样为“猪的喜剧”的惨案，为了一个自然之女的水水之被谑，一个共伴出游的家奴而兼亲戚的大山，突然竟想用手枪来结束这小主人的性命，这又使读者感到突兀了。\n作者对于丁宁的过分关切与同情，却每每掩蔽了丁宁的性格上应该暴露的弱点。丁宁对于三十三婶是极端憎恶的；丁宁应该有这一憎恶。但丁宁终于接受了三十三婶无耻的赐予。这过错要全归给三十三婶，是不平的；丁宁有他的弱点；有地主糜烂生活中的毒菌的沾染，所以也终于接受这“赐予”了，然而作者却放过了他。丁宁要在科尔沁旗草原上来个新的奇迹，作者可能把丁宁写得硬朗，挺直；这样作我们也觉得是应该的。然而，对于父亲的死，却写得十分坦然；作者在这里却把丁宁硬朗得脱出“人性”的一般规范了。——这样丁宁的性格的塑铸，终于有欠缺了。\n作者是曾经用很多的文字来钩稽丁宁的性格的：\n“是好了，我可以简单的用一个公式来说明，是这样的——Nihilism＋Egoism＋Sentimentalism＋Bolshevism＝丁宁—ism”\n什么是丁宁ism呢？\n“我生下来应该作交趾支那的皇帝。吸着二百十六英尺的烟斗，娶六千个女人，有一千四百个嬖人，用偃月刀斫落我所讨厌的面孔的人头。有Numidia的牝马和云石的喷水池。我有大的永不满足的欲念，一种可怕的厌倦和无穷的张口渴望……。我要毁灭创造，和它一同安睡在虚无的永恒中。我为什么就不能够在燃烧的城市的火焰中惊醒，我也喜欢那爆烈在火里的骨头的刮辣声。我要夸过装满死尸的河流，跳过伏地乞怜的民族，用我马的四个铁蹄践踏他们，我要作成吉思汗，铁木儿和尼罗……我就是丁宁。”\n然而对于丁宁的一方面的意见，却又是——\n“你有一双儿童的眼睛，一颗老年人的心。”\n“一双成人的眼睛，儿童的心。”\n作者想在这一切新人社同志们的“自我批判”中间，来直立起我们的丁宁。但要直立起丁宁来，不须过多的语言，必须用丁宁自己的脚。坚实地站在地上的脚——丁宁的实践和行动。而这一点，我们的作者却又给予丁宁以太小的篇幅。同样是电影片的剪接法限制了我们作者的才能吧！我想。\n五\n然而直立起了的《科尔沁旗草原》有它最大的成功处。语言艺术的创造，超过了自有新文学以来的一切作品：大胆的，细密的，委宛的，粗鲁的，忧抑的，诗情的，放纵的，浩瀚的……包涵了存在于自然界与人间的所有的声音与色彩。我们能在一切既成作家里，甚至于中国文学的传统里看到极瑰玮的绘画的色彩，但我们很少听到音乐的语言。自然，我们也有过音乐性的语言艺术，在《西厢记》里便有一部分，但没有像我们作者那样的大量的使用。不，我这么说，还不够正确。我们在作者的笔下，是听到了东北同胞的唱片里奏出来的声音。我们的作者正是制造语言的唱片的能手。使没有到过东北的我们，也宛如听到了他们的罄咳，嘻笑，怒骂，诅咒，叹息——各种各样的语言，使我们感到有点疏远，但又觉得非常亲切。巫婆的哭唱，爷们的唠叨，媳妇们的调笑与控诉，家奴们的恭维与装腔，农民的商量和扯淡，甚至如孔老二老婆的放泼，天狗的谑浪——这一切，真如绘音绘声。没有一个老作家新作家，能像我们的作家那样地操纵自如的安排这语言艺术了——是多么泼刺而且有生气呵。我想，由于它，中国的新文学，将如元曲之于中国过去文学，确定了方言给予文学的新生命。\n其次，通过全书，我们的作者都给澎湃的热情控制着。这热情正是科尔沁旗草原透发出来的力量。这力量却又是作者不得不把竖立起来的“科尔沁草原，”成为一宏伟的诗篇。虽然缺乏小说的严密的结构，然而总是郎朗可诵的一篇巨大的叙事诗。这是这作品的优点，但同时也是这作品的缺点。我想，要形容并说明这作品的风格和它的创造的历程，怕再也没有像作者分析丁宁的话的适切了：\n“我有时为了过度硬化的理智带到辽远的境界，有时却又为太感情了的感情奔驰在和理智完全不能相容的一面。”\n于是这作品——这直立起了的《科尔沁旗草原》有时是自然力的情感的奔放，有时又是严密的理智的分析，这就构成这作品的一种素质和特色。在风格上那就成为——\n莎士比亚的华丽＋拜侖的奔放＋道斯托以夫斯基的颤鸣＝直立起来的《科尔沁旗草原》——一种印象的现实主义的作品。\n——我这样的感到。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n《骆驼祥子》是老舍先生继《牛天赐传》后的一部精心杰作，从民国廿五年九月起，连续在《宇宙风》半月刊上每期刊载一章，全书二十四章，因事变关系虽未完全发表，幸由人间书局刊行单行本，使我们���窥全豹了。\n《骆驼祥子》是描写一个北京洋车夫的生活，祥子是他的名字，骆驼是他的外号，他生在乡间，因为失去了父母与几亩薄田，十八岁时就跑到城里来，他觉得拉车是件容易赚钱的事，他带着乡间小伙子的足壮与诚实，不怕吃苦，聪明而且肯努力，“车”是他的财产，是他的理想，是他的生命，他立志存钱买上一辆新车，但等车买到手的时候，却又遭受了噩运，把车丢掉，险些丧了性命。他好容易找到一个“包车”拉，但是为了一个女人——车厂厂主的女儿叫虎妞的，缠住了他，强迫他和她结了婚，他要强。不愿意苟安，许多别人的生活的悲剧，使他感动，他惊醒着，怕自己堕落下去，但是后来虎妞因难产而死了，他又去渡他漂泊的生活，他唯一的理想是想自己混好了，去接一个他所爱而且同情的女人——他的邻人做过军人姨太太而沦落为暗娼的小福子——。虽然他又找到一个好职业，但是他的小福子已经在“白房子”附近的树林中吊死了，小福子的死使祥子绝了望，他颓糜，他堕落，他学会了欺骗，偷懒，他甚至出卖了一个人的生命，换一些金钱来供给他麻醉，结果他给人家打着结婚时的旗伞，出殡时的挽联。于是“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子。不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”\n这是故事的梗概。\n二\n一提起老舍先生，你一定要想到他是一位幽默的小说家，或者你已为《骆驼祥子》也是一篇幽默小说，然而这里面没有幽默，没有诙谐，没有可笑，有的却是人间的爱与同情，是人世的不平与悲哀。在过去老舍先生的小说里，因为他想添些笑料，添些趣味，于是故意的把句子弄得噜嗦，频气。老舍先生有好几篇文章，述说他的苦衷，在《牛天赐传广告》一文中他说。\n“幽默？一定！虽然这很伤心，怎么说呢，是这样：我原想从今以后不再写幽默的文章。有好几位朋友劝告我：老弟，你也该写点郑重的东西，老大不小的了，总是嘻嘻哈哈？这确是良言。于是我决定暂行搁笔，板起面孔，两月有余，敢情不行，一个人的时间有限。才力有限，鸭子上树还不如乌鸦顺眼呢。假若我不忙，也许破出十年工夫写本有点思想的东西。可是我老忙，忙得没工夫去想。在忙中而能写出的那一点，只有幽默。”\n在《老牛破车》中的《我怎样写短篇小说》一文中也说：\n“写《家》得有敢尽量花费时间的准备，才能写出好东西，这准备就是最伟大的一个字——‘饭’。我常听见人家喊：没有伟大的作品啊！……我知道自己没有多么高的才力，这一世恐怕没有写出伟大作品的希望了。但是我相信，给我时间与饭，我确能写出较好的东西，不信咱就试试。”\n从这两段话中，使我们知道，老舍先生自己并不愿以“幽默”作他的归宿，他的写幽默小说是因为受时间限制，他相信如果有时间的话，定能写出点有思想的东西，他想试试，这次写《骆驼祥子》就是他的新的试验——这里有思想，有热泪，有浓烈的感情，这里没有频俗，没有风凉话，是老舍先生很衷心的把一个病态的社会的一个角落，赤裸裸的介绍给我们，使我们看见了不曾经历过的人间地狱，使我们流览了不曾留心的一个生活层。——我们应该为老舍先生庆幸，庆幸他的试验成功了。\n三\n与其说《骆驼祥子》是祥子一生的历史，不如说是影响祥子生活，左右祥子幸与不幸的社会的一个写照，祥子没有罪过，“他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。假若他的环境好一点，或多受些教育，他一定不会落在‘胶皮团’里。”（四页）正因为这社会不是适合一个聪明，努力，纯洁的人生长的，在奔向光明的人的脚下埋伏了多少的荆棘，使他跌倒，虽然他挣扎的站起来，但仍然把他拌倒，直等他精神颓丧了，火性消失了的时候，他自然地要自私，要颓废，要堕落。祥子是体面的，要强的，健壮的，伟大的，他的堕落，他的失败，不能怨他自己，这是社会，——因为他是社会病胎里的产儿，他既患着先天不足，又复患了后天失调。虽然他有翅膀，但他是个被小孩子用线拴上的蚂蚱。有翅膀又怎样呢？祥子不只是一个人，他是代表着一群干苦活的弟兄们的一个典型，他的悲哀在一个先前拉车后来卖大碗茶的老头子的嘴里说出来。\n“你想独自混好？谁不是那么想呢？可是谁又混好了呢？当初，我的身子骨儿好，心眼好��一直混到如今了，我落到现在的样儿！身体好？铁打的人也逃不出去咱们这个天罗地网。心眼好？有什么用呢！善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事！我当年轻的时候，真叫热心肠儿，拿别人的事当自己的作，有用没有？没有？我还救过人命呢，跳河的，上吊的，我都救过，有报应没有？没有！告诉你，我不定哪天就冻死，我算是明白了，干苦活的打算独自一个人混好，比登天还难，一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吧？独自一个儿也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞都飞不起来，赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没法儿治它们！”（八四页）\n个人主义的祥子，不能“成了群，打成阵”，他叫小孩子用线儿拴上。他本来是忠实老诚，要强，经过许多次打击他还想：\n“祥子将要永远年轻，教虎妞死，刘四死，而祥子活着；要强的活着——恶人都会遭报，都会死，那抢他车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，欺骗他压迫他的虎妞，轻看他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惹他的夏太太……都会死，只有忠诚老实的祥子活着，永远活着。\n“可是，祥子你得从此好好干哪！”他嘱咐他自己。“干吗不好好干呢？我有志气，有力量，年纪轻！”他替自己答辩：“心中一痛快，谁能搁得住祥子成家立业呢？把前些日子的事搁在谁身上，谁能高兴，谁能不往下溜？那全过去了，明天你们会看见一个新的祥子，比以前的还要好，好的多！”（二七一页）\n但是在失掉了他的希望——小福子的死——于是他：\n“心中全完是块空白，不再想什么，不再希望什么，只为肚子才出来受罪，肚子饱了就去睡，还用想什么呢，还用希望什么呢？看着一条瘦得出了稜的狗在白薯挑子旁边等着吃点皮和须子，他明白他自己就跟这条狗一样，一天的动作只为检些白薯皮和须子吃。将就着活下去是一切，什么也无须乎想了。\n“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是他自己的过错，他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没有了心，他的心被人家摘了去，他只剩下那个高大的肉架……”（二九〇页）\n“经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继了今天的委屈。”（二九一页）\n但是谁把他用线儿拴上呢？谁给他这么许多的委屈呢？作者并没有直接的说，实际上这也无须乎说，读者自己是会体会的。\n这就是老舍先生思想的成功。\n四\n……\n老舍先生是个富于感情的，他在《我怎样写老张的哲学》，文中曾说。\n“我的感情老是走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快”。\n“假若我专靠着感情，也许我写出有相当伟大的悲剧，可是我不澈底；我一方面用感情咂摸世事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于我个人的性格与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个楞挨饿也不肯求人的，同时对人又是很义气的女人。穷，使我好骂世，刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。”\n我们看了这两段文字，再翻阅《骆驼祥子》来对照一下，可以有两点发现：\n一、老舍是富于同情心的，他的同情心是因他“自幼就是个穷人”，他懂得穷人的痛苦，他知道他们生活的悲惨。他有过真实的体验，自然表现在文章上的感情是真挚的，恳切的，浓厚的。这同情绝不是一般普罗作家们坐在沙发椅上，衔着老炮台，从白金笔尖下流出来的同情。\n二、老舍先生的母亲的性格，给他写作上很大的影响，《骆驼祥子》也许就是在这种影响下产生出来的杰作。\n这篇《骆驼祥子》无论是否是老舍先生自己满意的作品，我们觉这总是在他的一切作品中，“同情心”最浓烈的一部。同情在《骆驼祥子》中是唯一的特质，作者施与同情最深的，有三个典型的人。\n其中一个当然是祥子，这个在前文就已经谈过。另一个卖大碗茶的老头儿和他的孙子，那老头儿从前也是一个拉车的，儿子当兵去了，媳妇改了嫁，剩下的是一老一小，十二三岁的小马儿，那该正是一个无忧无虑的应该享受教��的安琪儿，然而为了生活，爷儿两个一个拉，一个推，杖着一辆破车混半口冷饭，作者在第十章的当中，把这两个可怜虫用很沉痛的笔调介绍给我们，老头儿因为冻饿而晕倒，使祥子生出莫大的感动，因为他“在小马儿的身上，他似乎看见了自己的过去，在老者的身上，似乎看到了自己的将来。”这里全篇情感最强烈的一个高潮，也是后面老头儿发牢骚的一个伏笔。（老者的感触在前文中已引过。）老舍先生之同情于老头儿和小马儿，乃是加强的同情祥子。\n再一个接收同情的典型就是先做了军人的姨太太，后为生活所逼沦为暗娼的小福子，她不是一个世俗所认为的寡廉耻的淫妇，她的卖淫也不是她的罪过，在第十七章里写着：\n“看看醉猫似的爸爸，看看自己，看看两个饿得像老鼠似的弟弟，小福子只剩了哭，眼泪感动不了父亲，眼泪不能喂饱了弟弟，她得拿出更实在起来。为教弟弟们吃饱，她得卖了自己的肉。搂着小弟弟，她的泪落在他的头发上，他说‘姐姐，我饿！’姐姐！姐姐是块肉，得给弟弟吃！”\n这里充满了恨，不平，是谁逼着小福子去卖淫？逼她出卖自己的肉来喂两个弟弟？我们相信，他给了小福子以人间伟大的爱与同情。\n他愈是给这些社会病胎里不幸的产儿以同情，也愈是对造成他们痛苦的社会痛恨。他不愿意直接来指责这是黑暗的社会的过错——虽然分明是这样的，但他却只是说：\n“他们没有罪过。”\n“愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”\n这是作者的聪明，因为用这种“反问法”，是比较“直述法”的力量大得多。给读者的刺激也强烈的多。\n我们同情的不只是一个祥子，一个小福子，是千万个祥子，千万个小福子。\n五\n除了“同情”，这里再有的不是“幽默”，不是“讽刺”，不是“机智”，不是“滑稽”。而是“痛骂”。这又是本篇的特质。\n在老舍先生已往的作品中，他对人生总是抱着宽大的态度，对黑暗的社会和污秽的人群，不肯来痛骂他们，只不过是奚落两句，讽刺两声，我们觉得他先生这态度是欠点积极性的。\n文学在人生上的伟大价值，就是因为它能赤裸裸地反映着现实的黑暗，痛苦与残酷。而且作者能热情地替万千个痛苦的人呐喊出不平的呼声，向万恶的，黑暗的势力予以迎头痛击，现实就在这种挣扎兴奋的现象中不断的改进，所以我们应该说文学家是时代的先锋，大众的喉咙。\n老舍先生在《骆驼祥子》里，也许因为受了热情的激动，他不能再耐忍着说一些冷潮热讽，这次索兴痛快淋漓地把他的奋慨发泄出来。这里的阮明就是黑暗社会中的一个典型人物，阮明是一个大学生，思想激烈，在他看来，在这破坏的世界里，一个有志的青年应当作些革命的事业，功课好坏可以暂且不管。乱世的志士往往有些有些无赖。他因为一点私恨便毫无天良的出卖了他的老师——曹先生——。后来他做了官，颇享受了一些他以前看作应该打倒的事，钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心的走入地狱，当良心发现的时候，他以为这是万恶的社会陷害他，而不完全是自己的过错，他想利用思想换点钱来。把思想变成金钱，他受了津贴，出卖思想，遇必要时可以随便地牺牲他的同志。近几年来，在中国这样典型的青年还不是像臭虫一样的多？中国今日的糟糕，还不是因为臭虫太多的缘故？但是臭虫终于是要被人辗死的，阮明被捆到天桥去，祥子把钞票塞在了腰间。\n老舍先生恨透了这些臭虫，用阮明的枪毙，象征着黑暗势力的灭亡。既然是大快人心，同时使我们对老舍先生的人生态度的积极化更应该非常庆幸觉得老舍先生是年轻多了。\n再有使我们觉得老舍先生骂得痛快淋漓的，就是阮明游街的那一段，作者充分地把中国国民的劣根性暴露出来，这自命为文明古国的人民，是残忍的，暴虐的，这里没有仁慈，没有怜恤，没有同情，只是承继着祖先的野蛮民族的暴虐狂，且看作者的描写：\n“枪毙似乎太简单，他们爱听凌迟，砍头，剥皮，活埋，听着像吃了冰激凌似的，痛快得微微的哆嗦，可是这一回枪毙之外，还饶上一段游街，他们几乎要感谢那出这样主意的人，使他们会看到一个半死的人捆在车上，热闹他们的眼睛；即使自己不是监斩官，可是也差不多了。这些人的心中没有好歹，不懂得善恶，辨不清是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为文明人；他们却爱着千刀万剐他们的同类，像小儿割宰一只小狗那么残忍与痛快。一朝权��手，他们之中的任何人也会去屠城，把妇人的乳与脚割下堆成小山，这是他们的快举。他们没得到这个威权，就不妨先多看些杀猪宰羊与杀人，过一点瘾，连这个要是也摸不着看，他们会对个孩子也骂千刀杀，万刀杀，解解心中的恶气。”（二九九页）\n老舍先生把这自作文明的国民骂得痛快，这是痛骂，不是不关痛痒的讽刺。\n文学作者对于他国家的民族性的改善是负有责任的，他或者是暴露那些污点，作为国民自省的明鉴；或是发扬她的优美，使国民的生活趋向光明。这两者都是有价值的工作。老舍先生在《骆驼祥子》是做了前者的工作。\n六\n因为篇辐的关系，不能再把老舍先生的技巧加以批判，在这里只谈一些读了《骆驼祥子》后，对于老舍先生写作技巧的整个的印象：\n老舍先生技巧上的特点，主要的可以说有两个：一个是他能善用北京话，这是谁都知道的，他把说话和行文打成一片，口劲与笔锋相互的连系，一扣紧似一扣，所以简洁，俏丽，明快，机智，真而且美。他是用纯粹的本国语言写小说的中国第一个作者，在他以前没有如此成功的人，在他之后我们还没发现着第二者。\n一个是他精神贯注，全文仿佛是瀑布从山巅冲下，是一股儿气的，没有生硬，没有间断，没有间隙，他运用写剧的原理来写小说，把“高潮”处理得适当而且生动。他仿佛是个善于表情的演员，随着他的表演笔尖的转动，读者的感情可以任凭他的支配。在过去他的作品中，因为他人生态度的消极，青年的读者还总嫌他在感情上，行文上都太油滑，而这次《骆驼祥子》因为作者倾注上了他的一腔热情，文章的灵魂立刻活跃起来。使你在圆润的文章上，自然的体会了他的热情。\n总而言之，因为老舍先生是一位永远虚心，而且不断地在求进步的一个作家，二十多年来的写作生涯使他深深的体验了人生，几百篇幽默小说使他的技巧锻练得圆润，明快，简洁，这些用努力换来的成功充分地表现在他的新作《骆驼祥子》上。那么这个成功是必然的而非无因的了。但对于这位永远进步着作家，我们不愿说《骆驼祥子》是他的代表作，是他最末的成功作，因为我们相信他将来一定能给我们许多更伟大，更成功的新作品。\nAnswer:", 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"一\n《骆驼祥子》是老舍先生继《牛天赐传》后的一部精心杰作，从民国廿五年九月起，连续在《宇宙风》半月刊上每期刊载一章，全书二十四章，因事变关系虽未完全发表，幸由人间书局刊行单行本，使我们得窥全豹了。\n《骆驼祥子》是描写一个北京洋车夫的生活，祥子是他的名字，骆驼是他的外号，他生在乡间，因为失去了父母与几亩薄田，十八岁时就跑到城里来，他觉得拉车是件容易赚钱的事，他带着乡间小伙子的足壮与诚实，不怕吃苦，聪明而且肯努力，“车”是他的财产，是他的理想，是他的生命，他立志存钱买上一辆新车，但等车买到手的时候，却又遭受了噩运，把车丢掉，险些丧了性命。他好容易找到一个“包车”拉，但是为了一个女人——车厂厂主的女儿叫虎妞的，缠住了他，强迫他和她结了婚，他要强。不愿意苟安，许多别人的生活的悲剧，使他感动，他惊醒着，怕自己堕落下去，但是后来虎妞因难产而死了，他又去渡他漂泊的生活，他唯一的理想是想自己混好了，去接一个他所爱而且同情的女人——他的邻人做过军人姨太太而沦落为暗娼的小福子——。虽然他又找到一个好职业，但是他的小福子已经在“白房子”附近的树林中吊死了，小福子的死使祥子绝了望，他颓糜，他堕落，他学会了欺骗，偷懒，他甚至出卖了一个人的生命，换一些金钱来供给他麻醉，结果他给人家打着结婚时的旗伞，出殡时的挽联。于是“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子。不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”\n这是故事的梗概。\n二\n一提起老舍先生，你一定要想到他是一位幽默的小说家，或者你已为《骆驼祥子》也是一篇幽默小说，然而这里面没有幽默，没有诙谐，没有可笑，有的却是人间的爱与同情，是人世的不平与悲哀。在过去老舍先生的小说里，因为他想添些笑料，添些趣味，于是故意的把句子弄得噜嗦，频气。老舍先生有好几篇文章，述说他的苦衷，在《牛天赐传广告》一文中他说。\n“幽默？一定！虽然这很伤心，怎么���呢，是这样：我原想从今以后不再写幽默的文章。有好几位朋友劝告我：老弟，你也该写点郑重的东西，老大不小的了，总是嘻嘻哈哈？这确是良言。于是我决定暂行搁笔，板起面孔，两月有余，敢情不行，一个人的时间有限。才力有限，鸭子上树还不如乌鸦顺眼呢。假若我不忙，也许破出十年工夫写本有点思想的东西。可是我老忙，忙得没工夫去想。在忙中而能写出的那一点，只有幽默。”\n在《老牛破车》中的《我怎样写短篇小说》一文中也说：\n“写《家》得有敢尽量花费时间的准备，才能写出好东西，这准备就是最伟大的一个字——‘饭’。我常听见人家喊：没有伟大的作品啊！……我知道自己没有多么高的才力，这一世恐怕没有写出伟大作品的希望了。但是我相信，给我时间与饭，我确能写出较好的东西，不信咱就试试。”\n从这两段话中，使我们知道，老舍先生自己并不愿以“幽默”作他的归宿，他的写幽默小说是因为受时间限制，他相信如果有时间的话，定能写出点有思想的东西，他想试试，这次写《骆驼祥子》就是他的新的试验——这里有思想，有热泪，有浓烈的感情，这里没有频俗，没有风凉话，是老舍先生很衷心的把一个病态的社会的一个角落，赤裸裸的介绍给我们，使我们看见了不曾经历过的人间地狱，使我们流览了不曾留心的一个生活层。——我们应该为老舍先生庆幸，庆幸他的试验成功了。\n三\n与其说《骆驼祥子》是祥子一生的历史，不如说是影响祥子生活，左右祥子幸与不幸的社会的一个写照，祥子没有罪过，“他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。假若他的环境好一点，或多受些教育，他一定不会落在‘胶皮团’里。”（四页）正因为这社会不是适合一个聪明，努力，纯洁的人生长的，在奔向光明的人的脚下埋伏了多少的荆棘，使他跌倒，虽然他挣扎的站起来，但仍然把他拌倒，直等他精神颓丧了，火性消失了的时候，他自然地要自私，要颓废，要堕落。祥子是体面的，要强的，健壮的，伟大的，他的堕落，他的失败，不能怨他自己，这是社会，——因为他是社会病胎里的产儿，他既患着先天不足，又复患了后天失调。虽然他有翅膀，但他是个被小孩子用线拴上的蚂蚱。有翅膀又怎样呢？祥子不只是一个人，他是代表着一群干苦活的弟兄们的一个典型，他的悲哀在一个先前拉车后来卖大碗茶的老头子的嘴里说出来。\n“你想独自混好？谁不是那么想呢？可是谁又混好了呢？当初，我的身子骨儿好，心眼好，一直混到如今了，我落到现在的样儿！身体好？铁打的人也逃不出去咱们这个天罗地网。心眼好？有什么用呢！善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事！我当年轻的时候，真叫热心肠儿，拿别人的事当自己的作，有用没有？没有？我还救过人命呢，跳河的，上吊的，我都救过，有报应没有？没有！告诉你，我不定哪天就冻死，我算是明白了，干苦活的打算独自一个人混好，比登天还难，一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吧？独自一个儿也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞都飞不起来，赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没法儿治它们！”（八四页）\n个人主义的祥子，不能“成了群，打成阵”，他叫小孩子用线儿拴上。他本来是忠实老诚，要强，经过许多次打击他还想：\n“祥子将要永远年轻，教虎妞死，刘四死，而祥子活着；要强的活着——恶人都会遭报，都会死，那抢他车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，欺骗他压迫他的虎妞，轻看他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惹他的夏太太……都会死，只有忠诚老实的祥子活着，永远活着。\n“可是，祥子你得从此好好干哪！”他嘱咐他自己。“干吗不好好干呢？我有志气，有力量，年纪轻！”他替自己答辩：“心中一痛快，谁能搁得住祥子成家立业呢？把前些日子的事搁在谁身上，谁能高兴，谁能不往下溜？那全过去了，明天你们会看见一个新的祥子，比以前的还要好，好的多！”（二七一页）\n但是在失掉了他的希望——小福子的死——于是他：\n“心中全完是块空白，不再想什么，不再希望什么，只为肚子才出来受罪，肚子饱了就去睡，还用想什么呢，还用希望什么呢？看着一条瘦得出了稜的狗在白薯挑子旁边等着吃点皮和须子，他明白他自己就跟这条狗一样，一天的动作只为检些白薯皮和须子吃。将就着活下去是一切，什么也无须乎想了。\n“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是他自己的过错，他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没有了心，他的心被人家摘了去，他只剩下那个高大的肉架……”（二九〇页）\n“经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继了今天的委屈。”（二九一页）\n但是谁把他用线儿拴上呢？谁给他这么许多的委屈呢？作者并没有直接的说，实际上这也无须乎说，读者自己是会体会的。\n这就是老舍先生思想的成功。\n四\n……\n老舍先生是个富于感情的，他在《我怎样写老张的哲学》，文中曾说。\n“我的感情老是走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快”。\n“假若我专靠着感情，也许我写出有相当伟大的悲剧，可是我不澈底；我一方面用感情咂摸世事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于我个人的性格与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个楞挨饿也不肯求人的，同时对人又是很义气的女人。穷，使我好骂世，刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。”\n我们看了这两段文字，再翻阅《骆驼祥子》来对照一下，可以有两点发现：\n一、老舍是富于同情心的，他的同情心是因他“自幼就是个穷人”，他懂得穷人的痛苦，他知道他们生活的悲惨。他有过真实的体验，自然表现在文章上的感情是真挚的，恳切的，浓厚的。这同情绝不是一般普罗作家们坐在沙发椅上，衔着老炮台，从白金笔尖下流出来的同情。\n二、老舍先生的母亲的性格，给他写作上很大的影响，《骆驼祥子》也许就是在这种影响下产生出来的杰作。\n这篇《骆驼祥子》无论是否是老舍先生自己满意的作品，我们觉这总是在他的一切作品中，“同情心”最浓烈的一部。同情在《骆驼祥子》中是唯一的特质，作者施与同情最深的，有三个典型的人。\n其中一个当然是祥子，这个在前文就已经谈过。另一个卖大碗茶的老头儿和他的孙子，那老头儿从前也是一个拉车的，儿子当兵去了，媳妇改了嫁，剩下的是一老一小，十二三岁的小马儿，那该正是一个无忧无虑的应该享受教育的安琪儿，然而为了生活，爷儿两个一个拉，一个推，杖着一辆破车混半口冷饭，作者在第十章的当中，把这两个可怜虫用很沉痛的笔调介绍给我们，老头儿因为冻饿而晕倒，使祥子生出莫大的感动，因为他“在小马儿的身上，他似乎看见了自己的过去，在老者的身上，似乎看到了自己的将来。”这里全篇情感最强烈的一个高潮，也是后面老头儿发牢骚的一个伏笔。（老者的感触在前文中已引过。）老舍先生之同情于老头儿和小马儿，乃是加强的同情祥子。\n再一个接收同情的典型就是先做了军人的姨太太，后为生活所逼沦为暗娼的小福子，她不是一个世俗所认为的寡廉耻的淫妇，她的卖淫也不是她的罪过，在第十七章里写着：\n“看看醉猫似的爸爸，看看自己，看看两个饿得像老鼠似的弟弟，小福子只剩了哭，眼泪感动不了父亲，眼泪不能喂饱了弟弟，她得拿出更实在起来。为教弟弟们吃饱，她得卖了自己的肉。搂着小弟弟，她的泪落在他的头发上，他说‘姐姐，我饿！’姐姐！姐姐是块肉，得给弟弟吃！”\n这里充满了恨，不平，是谁逼着小福子去卖淫？逼她出卖自己的肉来喂两个弟弟？我们相信，他给了小福子以人间伟大的爱与同情。\n他愈是给这些社会病胎里不幸的产儿以同情，也愈是对造成他们痛苦的社会痛恨。他不愿意直接来指责这是黑暗的社会的过错——虽然分明是这样的，但他却只是说：\n“他们没有罪过。”\n“愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”\n这是作者的聪明，因为用这种“反问法”，是比较“直述法”的力量大得多。给读者的刺激也强烈的多。\n我们同情的不只是一个祥子，一个小福子，是千万个祥子，千万个小福子。\n五\n除了“同情”，这里再有的不是“幽默”，不是“讽刺”，不是“机智”，不是“滑稽”。而是“痛骂”。这又是本篇的特质。\n在老舍先生已往的作品中，他对人生总是抱着宽大的��度，对黑暗的社会和污秽的人群，不肯来痛骂他们，只不过是奚落两句，讽刺两声，我们觉得他先生这态度是欠点积极性的。\n文学在人生上的伟大价值，就是因为它能赤裸裸地反映着现实的黑暗，痛苦与残酷。而且作者能热情地替万千个痛苦的人呐喊出不平的呼声，向万恶的，黑暗的势力予以迎头痛击，现实就在这种挣扎兴奋的现象中不断的改进，所以我们应该说文学家是时代的先锋，大众的喉咙。\n老舍先生在《骆驼祥子》里，也许因为受了热情的激动，他不能再耐忍着说一些冷潮热讽，这次索兴痛快淋漓地把他的奋慨发泄出来。这里的阮明就是黑暗社会中的一个典型人物，阮明是一个大学生，思想激烈，在他看来，在这破坏的世界里，一个有志的青年应当作些革命的事业，功课好坏可以暂且不管。乱世的志士往往有些有些无赖。他因为一点私恨便毫无天良的出卖了他的老师——曹先生——。后来他做了官，颇享受了一些他以前看作应该打倒的事，钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心的走入地狱，当良心发现的时候，他以为这是万恶的社会陷害他，而不完全是自己的过错，他想利用思想换点钱来。把思想变成金钱，他受了津贴，出卖思想，遇必要时可以随便地牺牲他的同志。近几年来，在中国这样典型的青年还不是像臭虫一样的多？中国今日的糟糕，还不是因为臭虫太多的缘故？但是臭虫终于是要被人辗死的，阮明被捆到天桥去，祥子把钞票塞在了腰间。\n老舍先生恨透了这些臭虫，用阮明的枪毙，象征着黑暗势力的灭亡。既然是大快人心，同时使我们对老舍先生的人生态度的积极化更应该非常庆幸觉得老舍先生是年轻多了。\n再有使我们觉得老舍先生骂得痛快淋漓的，就是阮明游街的那一段，作者充分地把中国国民的劣根性暴露出来，这自命为文明古国的人民，是残忍的，暴虐的，这里没有仁慈，没有怜恤，没有同情，只是承继着祖先的野蛮民族的暴虐狂，且看作者的描写：\n“枪毙似乎太简单，他们爱听凌迟，砍头，剥皮，活埋，听着像吃了冰激凌似的，痛快得微微的哆嗦，可是这一回枪毙之外，还饶上一段游街，他们几乎要感谢那出这样主意的人，使他们会看到一个半死的人捆在车上，热闹他们的眼睛；即使自己不是监斩官，可是也差不多了。这些人的心中没有好歹，不懂得善恶，辨不清是非，他们死攥着一些礼教，愿被称为文明人；他们却爱着千刀万剐他们的同类，像小儿割宰一只小狗那么残忍与痛快。一朝权到手，他们之中的任何人也会去屠城，把妇人的乳与脚割下堆成小山，这是他们的快举。他们没得到这个威权，就不妨先多看些杀猪宰羊与杀人，过一点瘾，连这个要是也摸不着看，他们会对个孩子也骂千刀杀，万刀杀，解解心中的恶气。”（二九九页）\n老舍先生把这自作文明的国民骂得痛快，这是痛骂，不是不关痛痒的讽刺。\n文学作者对于他国家的民族性的改善是负有责任的，他或者是暴露那些污点，作为国民自省的明鉴；或是发扬她的优美，使国民的生活趋向光明。这两者都是有价值的工作。老舍先生在《骆驼祥子》是做了前者的工作。\n六\n因为篇辐的关系，不能再把老舍先生的技巧加以批判，在这里只谈一些读了《骆驼祥子》后，对于老舍先生写作技巧的整个的印象：\n老舍先生技巧上的特点，主要的可以说有两个：一个是他能善用北京话，这是谁都知道的，他把说话和行文打成一片，口劲与笔锋相互的连系，一扣紧似一扣，所以简洁，俏丽，明快，机智，真而且美。他是用纯粹的本国语言写小说的中国第一个作者，在他以前没有如此成功的人，在他之后我们还没发现着第二者。\n一个是他精神贯注，全文仿佛是瀑布从山巅冲下，是一股儿气的，没有生硬，没有间断，没有间隙，他运用写剧的原理来写小说，把“高潮”处理得适当而且生动。他仿佛是个善于表情的演员，随着他的表演笔尖的转动，读者的感情可以任凭他的支配。在过去他的作品中，因为他人生态度的消极，青年的读者还总嫌他在感情上，行文上都太油滑，而这次《骆驼祥子》因为作者倾注上了他的一腔热情，文章的灵魂立刻活跃起来。使你在圆润的文章上，自然的体会了他的热情。\n总而言之，因为老舍先生是一位永远虚心，而且不断地在求进步的一个作家，二十多年来的写作生涯使他深深的体验了人生，几百篇幽默小说使他的技巧锻练得圆润，明快，简洁，这些用努力换来的成功充分���表现在他的新作《骆驼祥子》上。那么这个成功是必然的而非无因的了。但对于这位永远进步着作家，我们不愿说《骆驼祥子》是他的代表作，是他最末的成功作，因为我们相信他将来一定能给我们许多更伟大，更成功的新作品。" + }, + { + "id": "OA389", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n在经过十几年的事实教训以后，思想界的权威觉得有“倒回来”之感，于是由事变前的提倡读经，与事变后中外大呼的“东方文艺复兴”时代光临作证明，旧的所谓“忠，孝，节，义，”有再在这东方古国施行的必要。不过空摆些理论是不行的，于是有心人就把它作了主题而写成创作，要尽忠实于新兴中国的文艺政策。他是谁呢？就是我所要介绍的《晦明》作者朱炳荪女士。朱女士所写的《晦明》，虽然以恋爱作为题材，但是她由夫妇的爱情间显出“孝”的伟大，于情侣间显出贞操的权威！“孝”可维护大家庭的一系延长，“贞”可维护小家庭的团结坚固，正是东方家族主义的“护法之神”。这创作故事虽然简单，但是描写家族主义与个人主义的斗争则异常激烈，是一部划时代的作品，生在今日之中国人，都有一读的必要。\nAnswer:", + "answer": "《晦明》", + "text": "……\n在经过十几年的事实教训以后，思想界的权威觉得有“倒回来”之感，于是由事变前的提倡读经，与事变后中外大呼的“东方文艺复兴”时代光临作证明，旧的所谓“忠，孝，节，义，”有再在这东方古国施行的必要。不过空摆些理论是不行的，于是有心人就把它作了主题而写成创作，要尽忠实于新兴中国的文艺政策。他是谁呢？就是我所要介绍的《晦明》作者朱炳荪女士。朱女士所写的《晦明》，虽然以恋爱作为题材，但是她由夫妇的爱情间显出“孝”的伟大，于情侣间显出贞操的权威！“孝”可维护大家庭的一系延长，“贞”可维护小家庭的团结坚固，正是东方家族主义的“护法之神”。这创作故事虽然简单，但是描写家族主义与个人主义的斗争则异常激烈，是一部划时代的作品，生在今日之中国人，都有一读的必要。" + }, + { + "id": "OA390", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n在徐仲年兄的著作中，尤其在他的创作中，还是第一部长篇。内容是叙述着这样的一个故事。\n是抗战前十四年的一个秋天，在长江下游的镇江，有三个不同阶级，不同个性的青年：杨明辉，殷智本，余家煌，假座焦山的华严阁，举有异姓兄弟的结拜礼。\n结拜以后，那家境最穷而比较富于智慧的杨明辉，便用了江苏遣派外国留学的官费，到法国读书去了。\n明辉初到法国一切颇感困难，尤其学习方面，大大的受过一时窘闷，不过，不久就遇到了一位多情的袁瑛女士。袁小姐不仅是他的同学，更是他的同胞，因此，他们在一见之后，便非常顺利的，由同胞，同学，进而为好友，爱侣了。\n他们在这绮色的梦中，度着欢快的日子，这些日子给他们培养了一朵爱的花苞，于是，他们在一年的中国国庆日——十月十日，结了婚。\n他们照例在新婚的时期，到法国的东部乌脱——上萨瓦省(Haute 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+ "answer": "《双尾蝎》", + "text": "……\n在徐仲年兄的著作中，尤其在他的创作中，还是第一部长篇。内容是叙述着这样的一个故事。\n是抗战前十四年的一个秋天，在长江下游的镇江，有三个不同阶级，不同个性的青年：杨明辉，殷智本，余家煌，假座焦山的华严阁，举有异姓兄弟的结拜礼。\n结拜以后，那家境最穷而比较富于智慧的杨明辉，便用了江苏遣派外国留学的官费，到法国读书去了。\n明辉初到法国一切颇感困难，尤其学习方面，大大的受过一时窘闷，不过，不久就遇到了一位多情的袁瑛女士。袁小姐不仅是他的同学，更是他的同胞，因此，他们在一见之后，便非常顺利的，由同胞，同学，进而为好友，爱侣了。\n他们在这绮色的梦中，度着欢快的日子，这些日子给他们培养了一朵爱的花苞，于是，他们在一年的中国国庆日——十月十日，结了婚。\n他们照例在新婚的时期，到法国的东部乌脱——上萨瓦省(Haute Savoie)的省会去，他们在著名的阿纳西城的湖上，留恋了一个时间便回去。\n在他们结婚的前夕，杨明辉的义兄殷智本，为了要在他的养格上镀一重金，也由中国赶到法国来。\n他到了法国，一切自然由他的义兄明辉招待，他们夫妇的殷恳，固然不能不使他感动，可是，这位性格卑劣的家伙，却同时对于这对快乐的夫妇，感到了极大的妒意，并从此存下一个非分的忿头，用了非常无耻的手段来破坏他们的爱情，可是，他终于失败，而杨明辉夫妇也终于考得博士学位回了国。\n这是全篇的上部。\n杨明辉夫妇回国以后，任上海大学外国文学系主任，其妻袁瑛则任女生指导。当他们夫妇到上海的时候，他的义弟余家煌已任了上海商会的当务委员，而他们在法国结婚时的女嫔相，裴玉卿女士，这时也回到中国北平去了。\n就在这时，上海发生了事变，（即一二八战争）。在这热烈的抗战中，明辉，家煌激于爱国热情，他们都加入了抗敌后援会，而为领导者。\n当时的爱国潮，高涨到空前的程度，明辉他们因见于要战胜，必须动员所有的物力人力。所以，这时他也不顾旧怨的，又把回国即在失业中争扎的殷智本，邀到后援会任秘书，岂知劣根性难改的智本，不惟拿了后援会的钱，不为后援做工作；反儿去偷空习日文，以作做汉奸的准备。他一面则和日本浪人，汉奸来往，进行出卖掯敌的秘密。明辉，家煌他们，更因忙于工作，所以也就无心来注意智本的行为了。不过，智本却随时留心陷害他的诸个义兄。\n一天，裴玉卿代表北平妇女界来上海参加救国运动，适巧她被智本看见，而智本早因了她的父亲是一位中央委员，而打算追求，冀在她的身上求些出路，不料，玉卿偏目无智本，再加袁瑛女士的暗示，于是他失败了。因此这更引起怀恨明辉夫妇的心情。但他这是还未明白的表示他的这种怀恨，及至袁瑛介绍裴玉卿和余家煌结了婚，他这时实在忍不住了。他初则在大学方面发表宣言，陷污明辉袁瑛他们的名誉，再则勾结浪人在后援会游行示威时，殴打明辉，致受伤入院。\n当杨明辉伤愈之后，接着家煌被绑而至丧命。同时，袁瑛也因不堪智本的污辱，而服药自杀了。\n明辉在此重重刺激之下，于是他决心复仇，而只身入贼窟。结果，智本被击受伤。\n这时，沪战忽然结束，而智本亦以环境不许居留，而远去北国。\n这时全篇故事的中部。\n明辉为了决志报仇，乃追踪北上，而入敌窟，为敌人看守狗圈。一日，敌忽狎中国救国犯数十人至此，明辉仔细一看，押送的人原来就是那无耻的殷智本。于是他用计将智���骗入一处，加以痛殴，最后将智本杀死。\n明辉杀了智本，引全体囚人，逃出敌人的魔窟，加入了英勇的义勇军，为民族战斗去了。\n故事是这样的结束了。\n当我们看了作者的这部创作，在情感上，必将发生无数的波动，是不必在这里赘言的。\n作者在写这故事之前，他曾下过若干的苦心，这在他的丰富的材料的葸集上，显然他是用了相当的注意呵时间的。\n他在这书的上部中，向读者介绍了留学的指导机关，他说明了当一个初出国的而至异邦所必经过的手续。当我看到明辉袁瑛他们在旅行的那一段时，我简直以为我在读一部有趣的旅行指南。然而当我看到明辉他们考试博士论文那一段时，我又怀疑我在看留法须知吧！\n作者在该书中，尽力的介绍法国的风土习惯，同时，他也同样思作这相反的试验，这都在此书上部中看出。\n这都是作者的有心处的表现。\n在作者写到了中部的中日前哨战（八一三之战）的时候，他不尽写炮火，汉奸浪人的无耻。他甚而连极细微的抗敌后援会的组织，爱国歌辞，标语，口号也一一裁取了。\n不仅此也，作者并把我敌两方当时负责作战的将领，部属，攻守的地方，以及两方的战况都一一详列书中，使人读了好像如置身于一所完备的“参考室”是的。\n这真使我佩服之至。在下部中作者更用了他集材的能手，不仅使七七事变以来的中日战史的轮廓，清晰的留在这儿，同时，他并细腻地把伪满洲国的组织，这傀儡国的系统分别“表而出之”，这真是创作上的创举。我们就仅以这一点，而对作者这部《双尾蝎》加以“伟大的创作”之词，想也并不为过吧！\n至于作者写作的动机，据作者在“卷末附记”中说：\n“民国二十六年四月十五日……登华严阁，凭临大江，面对象山，钟声锵然而至。忆东坡念奴娇句，凄然生感：决写长篇以述所怀回到南京，即拟定情节，取名‘双尾蝎’。”\n他在“…嘉定多日把小说的上部写好后。”“沪上有事…于七月二十，（七年）初独自回上海，一面奔波，一面继续写‘中’部，七月二十一日中部写完，从十月十五日至十一月十日，中间相距二十六天，少算些也有二十六天的空暇，我决计利用这段光阴完成《双尾蝎》。我在八月二十日左右，将《双尾蝎》写到伪国的成立。八月二十日至今日（一九三七年十月十四日）中间停笔了两个月差五天，在这时候，我的生活太不平定，无法写作，当初，我想把小说情节写到喜峰口之役（民国二十三年三月十一日夜）为止。”可是作者写完《双尾蝎》，却是在“十月十六就写毕了。”\n作者处理这样一部空前的历史，这样划时代的战争的血的史实，前后竟只用了三四个月的短短地时间完成了全稿，这虽然不是“写作的创举”，却至少是“创作的创举”。\n至此，我真不能不对作者五体投地了。因为，据笔者个人的意见，处理这样一部几十万字的创作，无论如何，就单单抵以“故事”的构成与夫把这包罗万象的材料，一一溶而化为故事的一部，这已非费上一年两年不可能的事，何况在这大时代中随着整个现实生活的变化而变化的习惯，语汇，以至各种样式的行动之不易（简直是绝难）处理呢！\n可是，作者竟能破例的把这不可能的；却一一地克服而实现了。\n这，不简直又是一件令人绝难置信的事吗！\n然而，一本二百余页的《双尾蝎》，不是明白地摆在我的面前了吗！\n作者曾向我说：“这本书是我非常爱好的《这并不是说最好的》一部长篇，我希望读者能予以注意。”\n是的，我也像作者这样告诉我的希望读者们能予以注意。我尤其希望读者仍能在读的时候，特比予以注意。\n这篇文章，我写的动机，并不为为了替作者介绍（或为了广告，因为实在我不愿在读者面前负责，为的怕我错了，骗了读者）而我之所以写它——《漫谈<双尾蝎>》。完全是不过为了随便谈谈而已。\n谈的如何？还要读者在作者的作品中去找自己印象，这点是我要特别声明的。" + }, + { + "id": "OA391", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n我们如把各家各派的主张和作品，归纳在一起，不难找出一条共同的道理，——这好像是一条定律——文学中永远是表现奔向光明的人如何向黑暗势力搏斗。追求光明，憎恶黑暗，是人类的天性，所以文学作者永远都是把同情加在追求光明的人的身上，对黑暗势力加以���头捧喝。最近我们谈到的这几篇创作如《原野》《骆驼祥子》《新学究》都是表现这两者的搏斗。萧乾先生在《梦之谷》里，也替被黑暗压倒了的人们嘶喊呼吁。\n……\n……近十几年中国新文学勃兴以来，以爱情做题材的小说固然不少，但多半带着鸳鸯蝴蝶派的气味，或是流于张资平的多角恋爱的圈里，较有意义的爱情悲剧，严格的说来，一部也没有。再说句夸张一点的话，像萧乾先生的《梦之谷》这样动人的爱情小说，我们还不易再找出媲美的作品。\n《梦之谷》的成功除了因为技巧的优美之外，那最大的原因就是因为作者萧乾先生对生活有很深刻的认识，所以他能很自然地写出青年人的痛苦，如果你也曾有过一段无论是成功或是失败的恋爱故事，当你读《梦之谷》时，你会变成一个傻子，也在《梦之谷》里作一次旅行，你会不知不觉地随着书中人一同笑，也一同流泪。这决不是故意替作者夸张，你不妨也读一读《梦之谷》，我绝不会骗你。\n二\n……\n我自己承认，在《评骆驼祥子》和这篇《评<梦之谷>》中，批评多少是带着一些感情，当然一个批评者应当有一副法官样的无私的铁面，但也应有牧师般的仁慈的心肠与温厚的人性的同情。老舍先生和萧乾先生在他们作品中，渲染上很浓烈的人性的同情，那感情是透过了生活的内层而发出的，所以这感情是带着甜，咸，辣，酸各种不同的味道。很容易地激起读者感情上的共鸣。在《梦之谷》里，萧乾先生以书中人（自称我）的回忆，如果读者是一位青年，尤其是嘗过恋爱滋味的青年。他会也轻轻地掀起他的回忆，故事的真实，感情的浓郁，他会使故事的情节和你的生活亲切地连系在一起。\n他是运用第一身（First Person）的写法，以“我”为故事的主人，这种方式的方便是在表现自己感想时容易强有力，而其困难比方便要超过几倍，在描写自己以外的人物的心情时，只靠猜想则极困难。所以一般作者都喜欢用第三身（Third Person）的方法较为省事。作者曾责备一般作家太避难就易。“躲避那勇敢的写实的叙述，而采用省事的方便的写法。”所以他这次又冒险地在《篱下集》之后又运用第一身的方法写出这篇长约十余万字的《梦之谷》。在这篇小说中他“不是如O’Neill地用行动表现内在的心情，不是如Joyce地致力于心理剖析。而是由作者钻到人物的胸腑中，隔了肚皮向读者报告变幻。”\n往往从一个孩子，乡下人或是青年人用纯洁的天真的心来观察这个病态的，污浊的社会，会使你容易受感动。张天翼曾利用孩子的口吻写出一部成功的《蜜蜂》。萧乾先生在《篱下集》里曾作了一次尝试，刘西渭先生批评这尝试说，“萧乾先生站在弱者群里，这群弱者同样有权利和强者一同生存。在弱者之中，儿童最属无辜，最不为人了解。儿童和成人属于两种世界。成人并不更坏，不幸心头锁满了人世的坎坷；他以为无路可走，儿童却认为头头是道，因而分外悲哀。儿童并不更好，这只是一个儿童，生活是一团朦胧的氛围，用天真体会繁难的世事；因为分外隔膜。”把这批评用在评《梦之谷》里，依然是很恰当的，顺应着《篱下集》里的孩子，这次萧乾先生叙述一个青年人的故事，如果说孩子是天真的，青年人除了天真之外还有强烈的爱情。在《梦之谷》里这位年轻的主人爱他的朋友，爱他的学生，爱他的国家，爱他的恋人，他爱别人的母亲，他有一颗善良的心，认真于他的职务。但正因为他是一位青年人，他还没学会另一个世界（作者称那是“罗锤的世界”）的人们的那些狡滑欺诈，他想凭一腔热情去创造自己的生活，他有种种美妙的理想，但那只像一个个绮丽的气泡，终于被一种力量吹破了，最后他才发觉自己是生活在《梦之谷》里，过的是“渡了银的日子。”这青年的悲哀比孩子的悲哀要深沉的多了。其感人的力量也强大的发了。\n这里所表现的有三个不同世界的生活，一个是“罗锤的世界”，一个是“我的世界”，（我指故事的主人）一个是“朋友的世界”。全文着重在“我的世界”的描写，对“罗锤的世界”用侧面的方法描画出一个黑影子，这黑影子却紧紧地时时地贴在美丽的故事画面上，像一块铅铁似的重压着“阿烟”的心，也重压着读者的心。（故事主人“我”被称为阿烟，我们为叙述便利起见以后称故事主人时就简称“烟”）\n烟为了和校长罗锤他们起了冲突而跑到南洋，在中学里作一个国音教员，他以为这是一个理想的乐土，然而这里也有和罗锤一个世界的人物的国文教员。罗锤曾对他说：\n“自由？嘿嘿嘿！你配自由？嘿嘿嘿！苦孩子，你投错了胎啦！”\n所以当他受到第二个罗锤文教员的侮辱时，他不免要有感触：\n“我有一种疑问在心里焦灼着，澎湃着：这里，大理石台阶上也有着丑恶在吗？为什么浩荡澄碧的海水竟不能冲刷人间的污秽呢？”（P.111）\n“一向我都是恨着罗锤，马猴，认定他们是人中仅有的败类，如今，才知道这个世界，即使走到天边外，吐着毒豸舌头，长了恶兽爪牙的人也遍地都是。这些人别无所好，造谣栽赃是他们的消遣，陷害人是他们的娱乐。\n“我不再咒诅罗锤了，这个世界原为他所霸占”。\n后来在异乡偶然的遇到一个女孩子，他俩是天涯的一对沦落人，他们互相爱慕着，作着绮丽的梦，过着“渡了银的日子”，吃着“幸福的糖衣”，徜徉在《梦之谷》里。那女人却受着另一种力量的压迫，那是刘校董，他用金钱买了她的贞操。等烟知道她堕落在坑里而从北京赶汕头时，已经晚了，他叫她跟他一块走，她却说：\n“你干什么跑来！这地方是你来的吗？你给我走”！\n烟问她为什么不点灯，她说：\n“告诉你，我恨灯了。天若是黑遍了，灯也点不亮。”她装得很淡漠地说，突然，声调转入悲怆。“你呀，你就是我的一盏灯，然而你不是太阳。世界上没有太阳了，我索性把你丢到路旁。”\n“你不能丢我。你忘掉过去的事了吗？”\n“我恨不能忘干净才好。那些不过是灯笼上的装饰，不中用。我命里该走黑路，我不再要灯笼了。灯笼经不住风吹，吹灭了，连你也得黑下去了。”\n“可是，我甘心倾愿呵。我们不是常爱走黑道吗？走一辈子黑道多美！”\n“傻子，你还在鼓里哪！山里的黑道可不比人世的黑道。哪可一点也不美，而且我已经走上了，我脱不开。”（P.282）\n我们从这段对白中，觉出作者技巧的高超，他利用象征的方法，写出了主题。聪明的读者读到此处时自会体会出作者的苦心。\n罗锤的世界胜利了，我的世界失败了，这里还有第三者“朋友的世界”，所谓朋友的世界即指“渊”，“袁”一些人说。\n渊说“同他们拼你还不是时候。我带你走干不干？他说你投错了胎有理。贫非罪，贫可得受罪。你想法混到南洋。那里有许多人发财，有了钱，你再看看世界的颜色。”（P.38）\n“穷人还恋爱！你这是做梦，……我没说这女人坏，是有钱的男人太坏了，而女人又太软弱。”（P.247）\n这正是刘西渭先生所说因“心头镇满了人世的坎坷”而说出的话。也许有人责备作者——正像周文批评曹禺的《日出》——为什么不给这青年人一些力量，一些希望，而只把他陷在一个茫然的，忧伤的境界里。如果作者真如此换一个快乐的结尾，故事的感人力也就消失了，文章的价值也就减低了。唯其结局的悲哀，才能给人一个不磨的印象，再能强调了那副黑影子的暗度。以教育的名词来名之，这是一种“暗示法”Suggestion。它具很强的教育力量。因为这故事有它时代的价值，它表现的是新旧思想激烈磨擦的当儿，一对男女青年被牺牲的悲剧。而作者暗暗指责烟是一个只有理想而缺乏勇气，他虽是一盏灯，但可惜还不是太阳。\n三\n《梦之谷》的技巧比《篱下集》又成熟得多多了，在《篱下集》里他曾带着一颗艺术自觉心，处处用他的聪明，追求每篇各自的完美。而在《梦之谷》里他更集中了精力，一口气地，而又稳稳地叙述这情节委婉的长篇。他不曾有丝毫的模糊，认真地，细腻地写出每一段话，到处你见到的是精致，是微妙。举得例子来说吧，例如每一段的小题目，他想得那么适当，每个题目都和内容发生着微妙的关系——一种解释的，或是象征的关系。如“干烧着的灯心”象征他自己的缺乏润养。“双关的诉告”是表示出故事的枢纽。“一只狐狸”象征缠绕他的那个女生。“有了女主角”有双关的意义，除了那幕“求婚”有了女角，这《梦之谷》的故事也有了女主角。“我睡在蚕茧里”也一方面指实物蚊帐而言，另一方面也象征他自己有如一个蚕把自己织在一个茧。“幸福的幕掀起了”也是双关的象征着戏剧的幕和生活的幕。“渡了银的日子”“幸福的糖衣”都暗示着有一个悲剧将要展开。以“那只大炉子”指人生的烘炉。烟和盈被抛在这烘炉里。\n不只是小题目带有象征的意味，在行文上他也施展了象征技术，用比喻加强了文字的力量，恰当，有含蓄，同是又富有诗意，举两段例子来看。\n“她的相貌对我已朦胧如黎明的一片失了澄黄光芒���白色弯月。而且，在这日子中，我又见过并接近过多少灿烂的太阳了，无论在那方面，光芒原都足以把那影子照净的，然而只要太阳一沉落，那面淡淡的弯月似乎从没有移动，又远远地挂在那里了，惨白正如我如最后看见她时的面色。”（P.18）\n“我走到鲤鱼石的跟前。这在海里拱腰突起的巨大怪石，一向被我想成一只雄健的猛兽的，如今却像一个垂暮的老人那么瘫卧着了。”（P.28）\n前者是叙述他心里是如何眷恋着他的爱人，后者描写下同的心情不对景物的不同感伤，以象征他今昔的生活。\n还有几个伏笔，也是用象征的方法渲染的。\n烟和袁走过“安息堂”时，他心中想“好一道鬼门关”，后来他和盈便时常在鬼门关那里幽会，但始终他们没闯过这道鬼门关。\n一个牧师的女儿的嫁与很阔的台湾人，暗示他们结合的暗礁。\n盈说“……我明知道这走到头也是个坑，我没处可走了”暗示她以后的命运。\n“那我可当不成太阳了。当太阳总碰不到月亮。我当星星好吗？我时刻伴陪着你。”\n“要有云彩呢？”\n“要是有云彩——”\n没有“云彩的！”（P.218）\n终于月亮叫云彩遮着了。\n盈说“也许，有一天我为了念书当了回临时妓女，你还要我不？为了念书，为了我们那一天。”\n“不。”\n“所以男人比女人迂腐……”（P.223）\n这段话既暗示女的堕落，同时也是作者一个磊落大胆的构想，这里有一个勇敢的女性坦白地披露她的胸襟，是社会，社会使女人们成为奴隶，为追求光明而出卖肉体。盈呢？她懦弱，她没有跳出这个坑，作者责备她的懦弱，也给她很大的人性的同情。盈说：\n“你冤枉人！我自甘堕落，那我也没有今天了。我命苦，生在穷人家，我不该巴望念书，我应该给一个苦力当老婆。哎，堕落。是的，堕落，现在我明白了，不自然的向上其实也就是堕落。”（P.285）\n萧乾先生自己是一位青年，他刚开南开大学而走进社会不过五年的光景，这《梦之谷》也许是他现身的说法，至少是他真实的感触，这段绮丽的恋爱故事会使你快乐地流下泪来，你找不出一丝肉麻，一丝污秽，作者把他的良善和爱情交炽在故事里，你会看到那聪明的傻子的活跃的心。唯其良善，唯其至情，故事才使人易于感到悲哀的分量。这是作者文学上高超的造诣。\n然而这还不能称完美无疵的作品，这里还有两点有检讨的余地：\n一个是序幕的写法，作者也许为了引读者注意地走入他的《梦之谷》起见，所以把序幕放在故事的前面，序幕的时间距离是在故事开端的七年之后，烟又重游故地，触景伤情。这种写法当然容易，引起读者的好奇心，去注意地寻找一个根底，但是这种启示如果冗长时，一些不忍耐的读者的注意力就不容易再延续下去，所以一个序幕的写出，最好在完成这种启示的工作之后，就赶快地把故事展开。像《梦之谷》的序幕，不妨在他走进梦之谷而追寻旧梦时就暂时收笔。至于他到了梦之谷后一切追忆的情节可以另放在一个“尾声”里，前后呼应，更能使读者感到余音绕梁了。\n还有一点，就是虽对“罗锤”的憎恶写得很入骨，然而因爱与恨而对刘校董——那也是一个黑暗社会的典型——未免太轻饶了他。有好几次机会像牧师女儿的出嫁，在他和刘校董见面时，都应加以强调的描写。使那副黑影子也紧紧地贴在读者的心上。那么故事的主题才会不轻易地被读者忽略。\nAnswer:", 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Person）的方法较为省事。作者曾责备一般作家太避难就易。“躲避那勇敢的写实的叙述，而采用省事的方便的写法。”所以他这次又冒险地在《篱下集》之后又运用第一身的方法写出这篇长约十余万字的《梦之谷》。在这篇小说中他“不是如O’Neill地用行动表现内在的心情，不是如Joyce地致力于心理剖析。而是由作者钻到人物的胸腑中，隔了肚皮向读者报告变幻。”\n往往从一个孩子，乡下人或是青年人用纯洁的天真的心来观察这个病态的，污浊的社会，会使你容易受感动。张天翼曾利用孩子的口吻写出一部成功的《蜜蜂》。萧乾先生在《篱下集》里曾作了一次尝试，刘西渭先生批评这尝试说，“萧乾先生站在弱者群里，这群弱者同样有权利和强者一同生存。在弱者之中，儿童最属无辜，最不为人了解。儿童和成人属于两种世界。成人并不更坏，不幸心头锁满了人世的坎坷；他以为无路可走，儿童却认为头头是道，因而分外悲哀。儿童并不更好，这只是一个儿童，生活是一团朦胧的氛围，用天真体会繁难的世事；因为分外隔膜。”把这批评用在评《梦之谷》里，依然是很恰当的，顺应着《篱下集》里的孩子，这次萧乾先生叙述一个青年人的故事，如果说孩子是天真的，青年人除了天真之外还有强烈的爱情。在《梦之谷》里这位年轻的主人爱他的朋友，爱他的学生，爱他的国家，爱他的恋人，他爱别人的母亲，他有一颗善良的心，认真于他的职务。但正因为他是一位青年人，他还没学会另一个世界（作者称那是“罗锤的世界”）的人们的那些狡滑欺诈，他想凭一腔热情去创造自己的生活，他有种种美妙的理想，但那只像一个个绮丽的气泡，终于被一种力量吹破了，最后他才发觉自己是生活在《梦之谷》里，过的是“渡了银的日子。”这青年的悲哀比孩子的悲哀要深沉的多了。其感人的力量也强大的发了。\n这里所表现的有三个不同世界的生活，一个是“罗锤的世界”，一个是“我的世界”，（我指故事的主人）一个是“朋友的世界”。全文着重在“我的世界”的描写，对“罗锤的世界”用侧面的方法描画出一个黑影子，这黑影子却紧紧地时时地贴在美丽的故事画面上，像一块铅铁似的重压着“阿烟”的心，也重压着读者的心。（故事主人“我”被称为阿烟，我们为叙述便利起见以后称故事主人时就简称“烟”）\n烟为了和校长罗锤他们起了冲突而跑到南洋，在中学里作一个国音教员，他以为这是一个理想的乐土，然而这里也有和罗锤一个世界的人物的国文教员。罗锤曾对他说：\n“自由？嘿嘿嘿！你配自由？嘿嘿嘿！苦孩子，你投错了胎啦！”\n所以当他受到第二个罗锤文教员的侮辱时，他不免要有感触：\n“我有一种疑问在心里焦灼着，澎湃着：这里，大理石台阶上也有着丑恶在吗？为什么浩荡澄碧的海水竟不能冲刷人间的污秽呢？”（P.111）\n“一向我都是恨着罗锤，马猴，认定他们是人中仅有的败类，如今，才知道这个世界，即使走到天边外，吐着毒豸舌头，长了恶兽爪牙的人也遍地都是。这些人别无所好，造谣栽赃是他们的消遣，陷害人是他们的娱乐。\n“我不再咒诅罗锤了，这个世界原为他所霸占”。\n后来在异乡偶然的遇到一个女孩子，他俩是天涯的一对沦��人，他们互相爱慕着，作着绮丽的梦，过着“渡了银的日子”，吃着“幸福的糖衣”，徜徉在《梦之谷》里。那女人却受着另一种力量的压迫，那是刘校董，他用金钱买了她的贞操。等烟知道她堕落在坑里而从北京赶汕头时，已经晚了，他叫她跟他一块走，她却说：\n“你干什么跑来！这地方是你来的吗？你给我走”！\n烟问她为什么不点灯，她说：\n“告诉你，我恨灯了。天若是黑遍了，灯也点不亮。”她装得很淡漠地说，突然，声调转入悲怆。“你呀，你就是我的一盏灯，然而你不是太阳。世界上没有太阳了，我索性把你丢到路旁。”\n“你不能丢我。你忘掉过去的事了吗？”\n“我恨不能忘干净才好。那些不过是灯笼上的装饰，不中用。我命里该走黑路，我不再要灯笼了。灯笼经不住风吹，吹灭了，连你也得黑下去了。”\n“可是，我甘心倾愿呵。我们不是常爱走黑道吗？走一辈子黑道多美！”\n“傻子，你还在鼓里哪！山里的黑道可不比人世的黑道。哪可一点也不美，而且我已经走上了，我脱不开。”（P.282）\n我们从这段对白中，觉出作者技巧的高超，他利用象征的方法，写出了主题。聪明的读者读到此处时自会体会出作者的苦心。\n罗锤的世界胜利了，我的世界失败了，这里还有第三者“朋友的世界”，所谓朋友的世界即指“渊”，“袁”一些人说。\n渊说“同他们拼你还不是时候。我带你走干不干？他说你投错了胎有理。贫非罪，贫可得受罪。你想法混到南洋。那里有许多人发财，有了钱，你再看看世界的颜色。”（P.38）\n“穷人还恋爱！你这是做梦，……我没说这女人坏，是有钱的男人太坏了，而女人又太软弱。”（P.247）\n这正是刘西渭先生所说因“心头镇满了人世的坎坷”而说出的话。也许有人责备作者——正像周文批评曹禺的《日出》——为什么不给这青年人一些力量，一些希望，而只把他陷在一个茫然的，忧伤的境界里。如果作者真如此换一个快乐的结尾，故事的感人力也就消失了，文章的价值也就减低了。唯其结局的悲哀，才能给人一个不磨的印象，再能强调了那副黑影子的暗度。以教育的名词来名之，这是一种“暗示法”Suggestion。它具很强的教育力量。因为这故事有它时代的价值，它表现的是新旧思想激烈磨擦的当儿，一对男女青年被牺牲的悲剧。而作者暗暗指责烟是一个只有理想而缺乏勇气，他虽是一盏灯，但可惜还不是太阳。\n三\n《梦之谷》的技巧比《篱下集》又成熟得多多了，在《篱下集》里他曾带着一颗艺术自觉心，处处用他的聪明，追求每篇各自的完美。而在《梦之谷》里他更集中了精力，一口气地，而又稳稳地叙述这情节委婉的长篇。他不曾有丝毫的模糊，认真地，细腻地写出每一段话，到处你见到的是精致，是微妙。举得例子来说吧，例如每一段的小题目，他想得那么适当，每个题目都和内容发生着微妙的关系——一种解释的，或是象征的关系。如“干烧着的灯心”象征他自己的缺乏润养。“双关的诉告”是表示出故事的枢纽。“一只狐狸”象征缠绕他的那个女生。“有了女主角”有双关的意义，除了那幕“求婚”有了女角，这《梦之谷》的故事也有了女主角。“我睡在蚕茧里”也一方面指实物蚊帐而言，另一方面也象征他自己有如一个蚕把自己织在一个茧。“幸福的幕掀起了”也是双关的象征着戏剧的幕和生活的幕。“渡了银的日子”“幸福的糖衣”都暗示着有一个悲剧将要展开。以“那只大炉子”指人生的烘炉。烟和盈被抛在这烘炉里。\n不只是小题目带有象征的意味，在行文上他也施展了象征技术，用比喻加强了文字的力量，恰当，有含蓄，同是又富有诗意，举两段例子来看。\n“她的相貌对我已朦胧如黎明的一片失了澄黄光芒的白色弯月。而且，在这日子中，我又见过并接近过多少灿烂的太阳了，无论在那方面，光芒原都足以把那影子照净的，然而只要太阳一沉落，那面淡淡的弯月似乎从没有移动，又远远地挂在那里了，惨白正如我如最后看见她时的面色。”（P.18）\n“我走到鲤鱼石的跟前。这在海里拱腰突起的巨大怪石，一向被我想成一只雄健的猛兽的，如今却像一个垂暮的老人那么瘫卧着了。”（P.28）\n前者是叙述他心里是如何眷恋着他的爱人，后者描写下同的心情不对景物的不同感伤，以象征他今昔的生活。\n还有几个伏笔，也是用象征的方法渲染的。\n烟和袁走过“安息堂”时，他心中想“好一道鬼门关”，后来他和盈便时常在鬼门关那里幽会���但始终他们没闯过这道鬼门关。\n一个牧师的女儿的嫁与很阔的台湾人，暗示他们结合的暗礁。\n盈说“……我明知道这走到头也是个坑，我没处可走了”暗示她以后的命运。\n“那我可当不成太阳了。当太阳总碰不到月亮。我当星星好吗？我时刻伴陪着你。”\n“要有云彩呢？”\n“要是有云彩——”\n没有“云彩的！”（P.218）\n终于月亮叫云彩遮着了。\n盈说“也许，有一天我为了念书当了回临时妓女，你还要我不？为了念书，为了我们那一天。”\n“不。”\n“所以男人比女人迂腐……”（P.223）\n这段话既暗示女的堕落，同时也是作者一个磊落大胆的构想，这里有一个勇敢的女性坦白地披露她的胸襟，是社会，社会使女人们成为奴隶，为追求光明而出卖肉体。盈呢？她懦弱，她没有跳出这个坑，作者责备她的懦弱，也给她很大的人性的同情。盈说：\n“你冤枉人！我自甘堕落，那我也没有今天了。我命苦，生在穷人家，我不该巴望念书，我应该给一个苦力当老婆。哎，堕落。是的，堕落，现在我明白了，不自然的向上其实也就是堕落。”（P.285）\n萧乾先生自己是一位青年，他刚开南开大学而走进社会不过五年的光景，这《梦之谷》也许是他现身的说法，至少是他真实的感触，这段绮丽的恋爱故事会使你快乐地流下泪来，你找不出一丝肉麻，一丝污秽，作者把他的良善和爱情交炽在故事里，你会看到那聪明的傻子的活跃的心。唯其良善，唯其至情，故事才使人易于感到悲哀的分量。这是作者文学上高超的造诣。\n然而这还不能称完美无疵的作品，这里还有两点有检讨的余地：\n一个是序幕的写法，作者也许为了引读者注意地走入他的《梦之谷》起见，所以把序幕放在故事的前面，序幕的时间距离是在故事开端的七年之后，烟又重游故地，触景伤情。这种写法当然容易，引起读者的好奇心，去注意地寻找一个根底，但是这种启示如果冗长时，一些不忍耐的读者的注意力就不容易再延续下去，所以一个序幕的写出，最好在完成这种启示的工作之后，就赶快地把故事展开。像《梦之谷》的序幕，不妨在他走进梦之谷而追寻旧梦时就暂时收笔。至于他到了梦之谷后一切追忆的情节可以另放在一个“尾声”里，前后呼应，更能使读者感到余音绕梁了。\n还有一点，就是虽对“罗锤”的憎恶写得很入骨，然而因爱与恨而对刘校董——那也是一个黑暗社会的典型——未免太轻饶了他。有好几次机会像牧师女儿的出嫁，在他和刘校董见面时，都应加以强调的描写。使那副黑影子也紧紧地贴在读者的心上。那么故事的主题才会不轻易地被读者忽略。" + }, + { + "id": "OA392", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:是一九三七年的夏季里，我在友人处借到巴金先生的《家》，我忘记了午餐，满流着热汗整个情绪融化在《家》的故事里，活生生底现实啊！使我一口气读完了它，愤怒跟着情绪燃烧着，泪珠随了愤怒汹涌地流着，我咬紧着牙疯狂地崇拜着《家》中的觉慧，我这样想：每个青年都得学习他。\n我憎恨这社会，咒咀这人生，怒火在内心燃烧，“爱与恨”“理智与情感”在意识中搏斗着！然而我只知“憎恨”和“咒咀”而已，我只知“流泪”和——同情——而已。\n我深深地钦佩着觉慧的勇敢，我恨觉新的懦弱，然而我只知勇敢的是离开污浊家庭，只知轻视觉新的懦弱无能，作揖哲学。\n“出走”是光明，我知道，但不知要是停留在光明起点，黑暗仍旧会袭来。\n了解这可恶家庭我应该恨，咒咀，但没有相信唯有大家力量才能肃清这孽毒，知道反抗不知道消灭它，因此满肚子依然是“悲与愤”“爱与恨”。\n光明没有因为读了《家》而真正抓住，《家》给我的仍旧不是真正前途，在反对旧势力上使我打着一枝强心针，这是不可否认，但五分钟以后，黑暗又侵袭了我底心，痛苦和烦恼还是盘旋在我的周身，因为“出走”了应该怎样？我又徬徨了。\n觉慧的“走出”只是出走而已，绞杀青年的火焰还是猛烈地燃烧着在每一角落，千千万万青年还是憎恨，苦闷，徬徨，这在《家》的结论上完全可得到这样预示。\n“出走”“出走”能真的解决苦闷吗！悲愤，憎恨，流泪，能真正铲除这流毒吗？\n读过《家》的姊妹们！《家》是告诉我们光明开始，但不是黑暗终了，我们固然应该学习觉慧的那种勇敢精神，但我���得更“清算血账”，团结大家力量把这恶势力根本铲除，这才是我们光明前途到来，这才是真正地懂得《家》给我们的启示作用：“是光明起点，不是黑暗终了”，出走以后，还得积极地努力，奋门，创造！\n悲愤，痛苦，憎恨，只有在集体力量反抗中解除，这又是《家》给我们的另一个反证。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "是一九三七年的夏季里，我在友人处借到巴金先生的《家》，我忘记了午餐，满流着热汗整个情绪融化在《家》的故事里，活生生底现实啊！使我一口气读完了它，愤怒跟着情绪燃烧着，泪珠随了愤怒汹涌地流着，我咬紧着牙疯狂地崇拜着《家》中的觉慧，我这样想：每个青年都得学习他。\n我憎恨这社会，咒咀这人生，怒火在内心燃烧，“爱与恨”“理智与情感”在意识中搏斗着！然而我只知“憎恨”和“咒咀”而已，我只知“流泪”和——同情——而已。\n我深深地钦佩着觉慧的勇敢，我恨觉新的懦弱，然而我只知勇敢的是离开污浊家庭，只知轻视觉新的懦弱无能，作揖哲学。\n“出走”是光明，我知道，但不知要是停留在光明起点，黑暗仍旧会袭来。\n了解这可恶家庭我应该恨，咒咀，但没有相信唯有大家力量才能肃清这孽毒，知道反抗不知道消灭它，因此满肚子依然是“悲与愤”“爱与恨”。\n光明没有因为读了《家》而真正抓住，《家》给我的仍旧不是真正前途，在反对旧势力上使我打着一枝强心针，这是不可否认，但五分钟以后，黑暗又侵袭了我底心，痛苦和烦恼还是盘旋在我的周身，因为“出走”了应该怎样？我又徬徨了。\n觉慧的“走出”只是出走而已，绞杀青年的火焰还是猛烈地燃烧着在每一角落，千千万万青年还是憎恨，苦闷，徬徨，这在《家》的结论上完全可得到这样预示。\n“出走”“出走”能真的解决苦闷吗！悲愤，憎恨，流泪，能真正铲除这流毒吗？\n读过《家》的姊妹们！《家》是告诉我们光明开始，但不是黑暗终了，我们固然应该学习觉慧的那种勇敢精神，但我们得更“清算血账”，团结大家力量把这恶势力根本铲除，这才是我们光明前途到来，这才是真正地懂得《家》给我们的启示作用：“是光明起点，不是黑暗终了”，出走以后，还得积极地努力，奋门，创造！\n悲愤，痛苦，憎恨，只有在集体力量反抗中解除，这又是《家》给我们的另一个反证。" + }, + { + "id": "OA393", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《科尔沁旗草原》的能够在读者眼前生动地展开，这是端木蕻良先生的成绩，同时也应认为是去年度的文坛收获之一种。\n这虽是一部长篇小说，但颇有他独特新颖地方，作者说：\n“我写出的很多，我采取了电影底片的剪接方法，我改削了很多，终于成了现在的模样。上半是大草原的直截面，下半是他的横切面。上半可以表现出他不同年轮的历史，下半可以看出他的各方面的姿态，我觉得这样才能看得更真切些。我描写的是很审密的，我剪接的是很粗鲁的！我觉得这是我应该作的。”\n全书共五一零页。上半部大草原的直截面的刻画用了九十三页，从“一个古远的传说”说起，西洋笔调似地写出黄水泛滥，大移民的惨况；跟着这群流浪者在东北落了户，新的统治者也出来了，便是“四太爷，大爷，三爷，——丁府财源的无限膨胀期。”不久，又来了“另外一只魔手”，日俄战争所造成的一点异端，于是“真正的故事”起头了。\n下半部是他的横切面，表现出各方面的姿态，四一七页的巨幅是花在一个知识份子的身上，他和他的创业的祖先已经有那么多的不同，丁宁和大山，都是“万里草原上一支孤寂的影子”。大家宅的衰落，父亲的哀伤和他堇色的罗曼斯，科尔沁旗大财主腐败阴影的三奶之家；佃户的悲哀，造成了猪的喜剧；仇人家的女儿，“水水”，纯洁的西方之恋。父亲的投机失败，破落户究竟有多少“钱”？南园子的农民集会，“推地”的运动，大伙房里，小主人显出遗传的作风，大旱中落了雨，母亲的孝佛，父亲的袚苦，“天狗”与“大地”丁宁和大山的恩仇，最后是“九一八”事变的来临，内的斗争专为外的斗争，老北风成为义勇军，这正是“一个结束的结束……”和“另一个开始的开始……”。\n这是史家在写史，时间如此之长，内幕如此之庞杂，作者是怎样把“科尔沁旗草原”直立起来的呢？\n“为了去解答这个问题，我十分的分析过这草原上所有的社会的机构。”\n“这里，最崇高的财富，是土地，土地可以支配一切。官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源，于是土地的握有者，便作了这社会的重心。”\n“地主是这里的重心，有许多的制度，罪恶，不成文法，是由他们制定的，发明的，强迫推行的。”\n“用这重心作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠草原上的景物，便很容易看清了罢。于是，我就去找这最典型的地主。”\n于是，他就找到丁家，刻画出这个家族的历史。东北的三大企业，烧锅，油房，粮栈，自然就成了大地主的投资渊薮。所以构成科尔沁旗草原大地上的三大动脉，就是一、土地；二、商业资本；三、高利贷资本。为了保护财富，必须有权贵的亲戚，或自己是官僚，或家里有留学生，大学生，自己就是靠山王的土豪，横霸一方，这才镇得着，所以地主层又多半是统治层。\n作者很成功地拿着地主们的性格，一代和一代不同。丁家地主到了父亲一代，“土巴味”便很少存在了，因为这地主是太成熟了，而且已经接近了都市生活的薰染。但是却又不能放情的去迎合那种高度生活，因为惰性的土地黏住了他。所以便形成为一种特定的，有威仪的燥烦和颓废，这是过去的地主们所没有的。\n作者对于农民的描写，也提出了自己的见解，他对于所写的，都经过了一个极严密的分析。他认为“有许多人举凡农夫都标准在一个系统之下这是不对的，农夫与农夫之间的社会距离也是很远的。他们的思想，行动，希望，也就因为这距离而分化趋远”。“因为我始终认为在中国现阶段的农村里，能发现一个自发性的绝对觉醒者，恐怕是很难能的，像海棉那样会吸收的农民型，能够意识的捉着许多不同的现象，然后再在这里参悟到自己的地位，同伴们的地位，将来的命运，于是这样的人被写出了，已经被我们的作家很认真地写出了，但，这是真实的吗？”……“要知道他们不是完全不同的几个，同时他们也不是绝对的一个。”\n看完了全书，我们承认这是一部巨著，丁宁有点像宝玉，但时代告诉我们此时绝无《红楼梦》，只有电影方式的表现，固然化复杂为单纯，运用自如，但缺点则是动作太快，读者的脑子里还没有较深的印象，而景像即滑过了，以后就有接不上气的毛病吧。\n自然，作者的魄力与其处理题材的技术，仍旧是值得赞美的。\nAnswer:", + "answer": "《科尔沁旗草原》", + "text": "《科尔沁旗草原》的能够在读者眼前生动地展开，这是端木蕻良先生的成绩，同时也应认为是去年度的文坛收获之一种。\n这虽是一部长篇小说，但颇有他独特新颖地方，作者说：\n“我写出的很多，我采取了电影底片的剪接方法，我改削了很多，终于成了现在的模样。上半是大草原的直截面，下半是他的横切面。上半可以表现出他不同年轮的历史，下半可以看出他的各方面的姿态，我觉得这样才能看得更真切些。我描写的是很审密的，我剪接的是很粗鲁的！我觉得这是我应该作的。”\n全书共五一零页。上半部大草原的直截面的刻画用了九十三页，从“一个古远的传说”说起，西洋笔调似地写出黄水泛滥，大移民的惨况；跟着这群流浪者在东北落了户，新的统治者也出来了，便是“四太爷，大爷，三爷，——丁府财源的无限膨胀期。”不久，又来了“另外一只魔手”，日俄战争所造成的一点异端，于是“真正的故事”起头了。\n下半部是他的横切面，表现出各方面的姿态，四一七页的巨幅是花在一个知识份子的身上，他和他的创业的祖先已经有那么多的不同，丁宁和大山，都是“万里草原上一支孤寂的影子”。大家宅的衰落，父亲的哀伤和他堇色的罗曼斯，科尔沁旗大财主腐败阴影的三奶之家；佃户的悲哀，造成了猪的喜剧；仇人家的女儿，“水水”，纯洁的西方之恋。父亲的投机失败，破落户究竟有多少“钱”？南园子的农民集会，“推地”的运动，大伙房里，小主人显出遗传的作风，大旱中落了雨，母亲的孝佛，父亲的袚苦，“天狗”与“大地”丁宁和大山的恩仇，最后是“九一八”事变的来临，内的斗争专为外的斗争，老北风成为义勇军，这正是“一个结束的结束……”和“另一个开始的开始……”。\n这是史家在写史，时间如此之长，内幕如此之庞杂，作者是怎样把“科尔沁旗草原”直立起来的呢？\n“为了去解答这个问题，我十分的分析过这草原上所有的社���的机构。”\n“这里，最崇高的财富，是土地，土地可以支配一切。官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源，于是土地的握有者，便作了这社会的重心。”\n“地主是这里的重心，有许多的制度，罪恶，不成文法，是由他们制定的，发明的，强迫推行的。”\n“用这重心作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠草原上的景物，便很容易看清了罢。于是，我就去找这最典型的地主。”\n于是，他就找到丁家，刻画出这个家族的历史。东北的三大企业，烧锅，油房，粮栈，自然就成了大地主的投资渊薮。所以构成科尔沁旗草原大地上的三大动脉，就是一、土地；二、商业资本；三、高利贷资本。为了保护财富，必须有权贵的亲戚，或自己是官僚，或家里有留学生，大学生，自己就是靠山王的土豪，横霸一方，这才镇得着，所以地主层又多半是统治层。\n作者很成功地拿着地主们的性格，一代和一代不同。丁家地主到了父亲一代，“土巴味”便很少存在了，因为这地主是太成熟了，而且已经接近了都市生活的薰染。但是却又不能放情的去迎合那种高度生活，因为惰性的土地黏住了他。所以便形成为一种特定的，有威仪的燥烦和颓废，这是过去的地主们所没有的。\n作者对于农民的描写，也提出了自己的见解，他对于所写的，都经过了一个极严密的分析。他认为“有许多人举凡农夫都标准在一个系统之下这是不对的，农夫与农夫之间的社会距离也是很远的。他们的思想，行动，希望，也就因为这距离而分化趋远”。“因为我始终认为在中国现阶段的农村里，能发现一个自发性的绝对觉醒者，恐怕是很难能的，像海棉那样会吸收的农民型，能够意识的捉着许多不同的现象，然后再在这里参悟到自己的地位，同伴们的地位，将来的命运，于是这样的人被写出了，已经被我们的作家很认真地写出了，但，这是真实的吗？”……“要知道他们不是完全不同的几个，同时他们也不是绝对的一个。”\n看完了全书，我们承认这是一部巨著，丁宁有点像宝玉，但时代告诉我们此时绝无《红楼梦》，只有电影方式的表现，固然化复杂为单纯，运用自如，但缺点则是动作太快，读者的脑子里还没有较深的印象，而景像即滑过了，以后就有接不上气的毛病吧。\n自然，作者的魄力与其处理题材的技术，仍旧是值得赞美的。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n这回，程造之先生把包装得极整齐的一厚册原稿送到我手里，我感到心脏的剧烈跳跃。开首一口气读了三节，就把我带到一个广漠的原野上，闻着黑厚的土地那种清新的气息。我不认识这作者，更不知道他出生的土地，但我想，那作品的舞台该是海风括着盐腥，原始式的生活受着现代化的剥削，有过英勇的然而却是粗野的血的斗争的通海一带。我真想有三天空闲，让我读完了它。但不幸，孩子的病阻挡我这心愿。读完三节，我还是放下来。\n但我总感到宽慰似的。虽然这作品不一定就算得伟大，但我们总已经有了比较结实的巨著了。……即就这一作品产生的迅速来说，也增加了我对于抗战的必然胜利的信念不少。我们的时代是一切都在飞跃，一切都在迈进，过去的潜藏的力，现在得到发挥的机会了。\n……\n在“旅次”我费了两夜的工夫，终于念完了它。我敢说，这是一册不平常的作品，写着不平常的故事。\n故事远接到一九二七年的大革命。为了反抗压迫的自然的冲动，也为了彼时革命潮流的激荡，人们也曾走上所谓“不正的路”。但有的是流浪，有的是洗净手不干，结局全都带些悲剧性。这悲剧的中国，谁能逃避不饰个悲剧的脚色。打破这悲剧性的运命的，是芦沟桥的烽火，是八字桥的枪声。火光与枪声，很迅速映播开去，古老的土地又开始咆哮，奴隶们要解脱的只有锁链，而这演了悲剧结束的脚色们又开始振奋起来，用自己的力来抗拒强暴，这里主角便是老独和罗三，一个带有三分阴险却有七分善良性格的老独，和依然像通心草似的憨直的罗三。\n但一九二七年不是一九三七年。十年的时光并不短，关德是改变了。背叛当时兄弟的情义，而走向投降的路。吃蜜的雄蜂们各有各的打算，和以前也不相同；庞学潜的一家就画出了三条路，保守的在一切自己打算上情愿牺牲国家，但在流亡中却又隐然同情于“猪仔”们的苦难的，这是作为地主阶级的庞学潜自己的一条路；在日本留上几年学，懂得一切政治上的理论和术语，抱着颗改良主义的雄心的，是庞学潜的儿子庞国柱的一条路；而庞学潜的女儿庞翠荷，却竟在她淫佚与无耻的生活中结识了所谓麻子军官，走上了间谍的路。这分歧太显明，也太突兀，人也许不相信那会是真的；但放大和缩小，绘画的远近法，不能不使我们相信这是真实。在今天，你如其会否定汪精卫的出卖屁股的意义，那你自然能指责我们的作者的庞翠荷的画像不真切。\n照作者告诉我们的事实，社会有变动，阶级仇恨也在增长。这自然是素朴的反感。然而，同时，我们也不能忽略作者告诉我们的另一事实，阶级仇恨虽然在增长，但抗日战争——游击队伍却在自发的发展。这自然也是素朴的冲动。可惜的是，这素朴的反感和素朴的冲动，还没有得到统一，发挥更大的力量，走上更正确的道路——政治的说服力，不普遍是很显然的。\n在这里，老独仿佛是隐居于不平常的土地上回来的，但他也没有带来较新的理论，虽然有正直的行动。这缺陷是事实；但我们也得求弥补。海风括着盐腥的土地上，本来缺乏政治的教养。作风的迅速转变，那是并不顶容易的。\n出奇的另一位人物，那是朱雪齐，一位教会里的小伙计。当小学教师时代，是受尽别人的白眼，一有势可仗，他就有点作威作福。向上爬的哲学叫他发了疯，受了女间谍庞翠荷的诱惑，竟甘心走上美迭克的路，混在罗三的队伍里，却又谋杀一位很好的战斗员。这自然有点叫人泄气，但有血也有污毒，眼前我们还不能否认这事实。要得声明的，那是他个人行为，无关教会。\n作者有他非常智慧的笔，但也有他非常残忍的笔，写自然与风习，婉约而妥贴，叫人感到一种难说的喜悦；写战争与屠杀，可就叫人毛发森然，不忍卒读了。叙述多过描写，描写不是铺张，这作品给我的，没有苦重之感，是一种新生的清新的喜悦。然而，正如我开头所说，先进国家给予我们作者的艺术的教养，也很显然。我在这里多少看到了一些《毁灭》，《铁流》，甚至于《被开垦的处女地》的影子。\n这作品还止第一部，老独的事业还正在开始。阶级的仇恨转变为对侵略者的仇恨，这现实已经展开在我们的面前，我相信，我们的作者的笔也一定会这样转变着去。\nAnswer:", + "answer": "《地下》", + "text": "……\n这回，程造之先生把包装得极整齐的一厚册原稿送到我手里，我感到心脏的剧烈跳跃。开首一口气读了三节，就把我带到一个广漠的原野上，闻着黑厚的土地那种清新的气息。我不认识这作者，更不知道他出生的土地，但我想，那作品的舞台该是海风括着盐腥，原始式的生活受着现代化的剥削，有过英勇的然而却是粗野的血的斗争的通海一带。我真想有三天空闲，让我读完了它。但不幸，孩子的病阻挡我这心愿。读完三节，我还是放下来。\n但我总感到宽慰似的。虽然这作品不一定就算得伟大，但我们总已经有了比较结实的巨著了。……即就这一作品产生的迅速来说，也增加了我对于抗战的必然胜利的信念不少。我们的时代是一切都在飞跃，一切都在迈进，过去的潜藏的力，现在得到发挥的机会了。\n……\n在“旅次”我费了两夜的工夫，终于念完了它。我敢说，这是一册不平常的作品，写着不平常的故事。\n故事远接到一九二七年的大革命。为了反抗压迫的自然的冲动，也为了彼时革命潮流的激荡，人们也曾走上所谓“不正的路”。但有的是流浪，有的是洗净手不干，结局全都带些悲剧性。这悲剧的中国，谁能逃避不饰个悲剧的脚色。打破这悲剧性的运命的，是芦沟桥的烽火，是八字桥的枪声。火光与枪声，很迅速映播开去，古老的土地又开始咆哮，奴隶们要解脱的只有锁链，而这演了悲剧结束的脚色们又开始振奋起来，用自己的力来抗拒强暴，这里主角便是老独和罗三，一个带有三分阴险却有七分善良性格的老独，和依然像通心草似的憨直的罗三。\n但一九二七年不是一九三七年。十年的时光并不短，关德是改变了。背叛当时兄弟的情义，而走向投降的路。吃蜜的雄蜂们各有各的打算，和以前也不相同；庞学潜的一家就画出了三条路，保守的在一切自己打算上情愿牺牲国家，但在流亡中却又隐然同情于“猪仔”们的苦难的，这是作为地主阶级的庞学潜自己的一条路；在日本留上几年学，懂得一切政治上的理论和术语，抱着颗改良主义的雄心的，是庞学潜的儿子庞国柱的一条路；而庞学潜的女儿庞翠荷，却竟在她淫佚与无耻的生活中结识了所谓麻子军官，走上了间谍的路。这分歧太显明，也太突兀，人也许不相信那会是真的；但放大和缩小，绘画的远近法，不能不使我们相信这是真实。在今天，你如其会否定汪精卫的出卖屁股的意义，那你自然能指责我们的作者的庞翠荷的画像不真切。\n照作者告诉我们的事实，社会有变动，阶级仇恨也在增长。这自然是素朴的反感。然而，同时，我们也不能忽略作者告诉我们的另一事实，阶级仇恨虽然在增长，但抗日战争——游击队伍却在自发的发展。这自然也是素朴的冲动。可惜的是，这素朴的反感和素朴的冲动，还没有得到统一，发挥更大的力量，走上更正确的道路——政治的说服力，不普遍是很显然的。\n在这里，老独仿佛是隐居于不平常的土地上回来的，但他也没有带来较新的理论，虽然有正直的行动。这缺陷是事实；但我们也得求弥补。海风括着盐腥的土地上，本来缺乏政治的教养。作风的迅速转变，那是并不顶容易的。\n出奇的另一位人物，那是朱雪齐，一位教会里的小伙计。当小学教师时代，是受尽别人的白眼，一有势可仗，他就有点作威作福。向上爬的哲学叫他发了疯，受了女间谍庞翠荷的诱惑，竟甘心走上美迭克的路，混在罗三的队伍里，却又谋杀一位很好的战斗员。这自然有点叫人泄气，但有血也有污毒，眼前我们还不能否认这事实。要得声明的，那是他个人行为，无关教会。\n作者有他非常智慧的笔，但也有他非常残忍的笔，写自然与风习，婉约而妥贴，叫人感到一种难说的喜悦；写战争与屠杀，可就叫人毛发森然，不忍卒读了。叙述多过描写，描写不是铺张，这作品给我的，没有苦重之感，是一种新生的清新的喜悦。然而，正如我开头所说，先进国家给予我们作者的艺术的教养，也很显然。我在这里多少看到了一些《毁灭》，《铁流》，甚至于《被开垦的处女地》的影子。\n这作品还止第一部，老独的事业还正在开始。阶级的仇恨转变为对侵略者的仇恨，这现实已经展开在我们的面前，我相信，我们的作者的笔也一定会这样转变着去。" + }, + { + "id": "OA395", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n类型的人物，也就是抽象的概念的人物。人物是并不活的。\n类型的人物，往往用两种的性型来出现，那就是“世俗的”和“英雄的。”在这里所谓“世俗的，”便是从自然主义的，现象学的方法来描写人物。人物的面貌，仿佛是我们也在实社会里可以看到的；但没有可以使我记起他，爱他恨他，或者笑他怜他那一种性质。由这人物而展开的故事，也是这实社会的“浮光掠影”的事件，很少本质的意义。举例来说，我们可以拿老舍的《骆驼祥子》。这小说写的是北平洋车夫的生活。他安排着两个人物：骆驼祥子和虎妞。骆驼祥子是一个忠实诚恳，爱生活，受了“辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产”的梁实秋之类的社会教育而长大的，拼命，拉车，积钱，成业。因拉车而被拉夫，逃出来检得几口骆驼而出名，在车夫里叫做骆驼祥子。因为他身体结实，为人忠实，容易被人“车转，”给车行老板的女儿虎妞看中同居了。他虽不愿意，也没奈何。但虎妞却泼辣，敢作敢为，十有九分“女地坯”的本领，而是把祥子当作自己的享受用的。他可允许祥子去拉车，拉包月，但必须留一份力量供自己享受，拉包月可不能住在主人家。之后，虎妞因做产死了，祥子拉包月给一家姨太太染上了一身梅毒。他落下了车夫的“辙。”“一般车夫所认为对的，他现在也看着对；自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的，他非作个‘车夫’不可，不管自己愿意不愿意；与众不同是行不开的。那么拾个便宜是一般的苦人认为正当的，祥子干吗见便宜不检着呢？”\n之后，他给人家打结婚时的旗伞，出殡时的挽联过日子，他就堕落了。抽烟，上窑子，上辙了。“经验是生活的肥料，有什么样的经验，便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。”于是在一个机会里把一位所谓“革命者”——一个“投机家”出卖了。得了六十元钱。故事便这样结束。老舍要写出的，据说是祥子的“个人主义的余毒。”他有一段说明祥子出卖“投机家”的原因：\n“一来二去，他（指所谓‘革命者’阮明——作者）的钱不够用了，他又想起那些激烈的思想，但是不为执行这些思想而振作；他想利用思想换点钱来。把思想变成金钱，正如同在读书的时候想拿对教员的交往白白的得到及格的分数。懒人的思想，不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去，他受了津贴。急于宣传革命的机关，不能极谨慎的选择战士，愿意投来的都是同志。但是受贴津的人，多少得有些成绩，不管用什么手段作出的成绩；机关里要的是报告。阮明不能只拿钱不作事。他参加了组织洋车夫的工作。祥子呢，已是作摇旗呐喊的老行家；因此，阮明认识了祥子。”\n“阮明为钱，出卖思想，祥子为钱，接受思想。阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子的。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了——出卖了阮明。为金钱而工作，怕遇到更多的金钱；忠诚不立在金钱上。阮明相信自己的思想，以思想的激烈原谅自己一切的恶劣行为。祥子听着阮明所说的，十分有理，可是看阮明的享受也十分可羡慕，——‘我要有更多的钱，我也会快乐几天！跟姓阮的一样。’金钱减底了阮明的人格，金钱闪在祥子的眼睛。他把阮明卖了六十块钱。阮明要的是群众的力量，祥子要的是更多的——像阮明那样的——享受。阮明的血洒在津贴上，祥子把钞票塞在了腰间。”\n这很可以看到老舍看事物的现象学的方法，而他正也用这一方法来处理他的人物。祥子这是在他这一种方法上概括成为一个世俗的类型，不是典型。不错，老舍在这里展开了车夫的一般生活的说明（但仅止说明，不是形象的刻画。）然而他的车夫世界，没有和其他社会作有机的连系。不错，他也写出了一个老实的祥子的堕落的过程，但像平静的水似的流去，没有一点不安和苦闷。真个是前后判若两人。虽然阿Q性是应该被扬弃的，但在作品上出现时，他还有“生命力，”祥子全没有这一东西。洋车夫即使是全只有一些落后意识，谈不到这里会发生革命。但一块木头，那是最容易斧斫的东西也没有了，斫成一小块一小块也可以，然而你不把它可燃性估计在内，那是你的错，你将因之而浪费了它——它本来是可以发出火花来的。“世俗的”意思，便是把木头只看作木头，而没有把木头看作正可以发火的东西。艺术家正是个燧人氏，要用钻子向木头钻进去取出火来。给他穿上了衣帽，还得给他灵魂。灵魂是最要紧的。\n……\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "……\n类型的人物，也就是抽象的概念的人物。人物是并不活的。\n类型的人物，往往用两种的性型来出现，那就是“世俗的”和“英雄的。”在这里所谓“世俗的，”便是从自然主义的，现象学的方法来描写人物。人物的面貌，仿佛是我们也在实社会里可以看到的；但没有可以使我记起他，爱他恨他，或者笑他怜他那一种性质。由这人物而展开的故事，也是这实社会的“浮光掠影”的事件，很少本质的意义。举例来说，我们可以拿老舍的《骆驼祥子》。这小说写的是北平洋车夫的生活。他安排着两个人物：骆驼祥子和虎妞。骆驼祥子是一个忠实诚恳，爱生活，受了“辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产”的梁实秋之类的社会教育而长大的，拼命，拉车，积钱，成业。因拉车而被拉夫，逃出来检得几口骆驼而出名，在车夫里叫做骆驼祥子。因为他身体结实，为人忠实，容易被人“车转，”给车行老板的女儿虎妞看中同居了。他虽不愿意，也没奈何。但虎妞却泼辣，敢作敢为，十有九分“女地坯”的本领，而是把祥子当作自己的享受用的。他可允许祥子去拉车，拉包月，但必须留一份力量供自己享受，拉包月可不能住在主人家。之后，虎妞因做产死了，祥子拉包月给一家姨太太染上了一身梅毒。他落下了车夫的“辙。”“一般车夫所认为对的，他现在也看着对；自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的，他非作个‘车夫’不可，不管自己愿意不愿意；与众不同是行不开的。那么拾个便宜是一般的苦人认为正当的，祥子干吗见便宜不检着呢？”\n之后，他给人家打结婚时的旗伞，出殡时的挽联过日子，他就堕落了。抽烟，上窑子，上辙了。“经验是生活的肥料，有什么样的经验，便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。”于是在一个机会里把一位所谓“革命者”——一个“投机家”出卖了。得了六十元钱。故事便这样结束。老舍要写出的，据说是祥子的“个人主义的余毒。”他有一段说明祥子出卖“投机家”的原因：\n“一来二去，他（指所谓‘革命者’阮明——作者）的钱不够用了，他又想起那些激烈的思想，但是不为执行这些思想而振作；他想利用思想换点钱来。把思想变成金钱，正如同在读书的时候想拿对教员的交往白白的得到及格的分数。懒人的思想，不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去，他受了津贴。急于宣传革命的机关，不能极谨慎的选择战士，愿意投来的都是同志。但是受贴津的人，多少得有些成绩，不管用什么手段作出的成绩；机关里要的是报告。阮明不能只拿钱不作事。他参加了组织洋车夫的工作。祥子呢，已是作摇旗呐喊的老行家；因此，阮明认识了祥子。”\n“阮明为钱，出卖思想，祥子为钱，接受思想。阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子的。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了——出卖了阮明。为金钱而工作，怕遇到更多的金钱；忠诚不立在金钱上。阮明相信自己的思想，以思想的激烈原谅自己一切的恶劣行为。祥子听着阮明所说的，十分有理，可是看阮明的享受也十分可羡慕，——‘我要有更多的钱，我也会快乐几天！跟姓阮的一样。’金钱减底了阮明的人格，金钱闪在祥子的眼睛。他把阮明卖了六十块钱。阮明要的是群众的力量，祥子要的是更多的——像阮明那样的——享受。阮明的血洒在津贴上，祥子把钞票塞在了腰间。”\n这很可以看到老舍看事物的现象学的方法，而他正也用这一方法来处理他的人物。祥子这是在他这一种方法上概括成为一个世俗的类型，不是典型。不错，老舍在这里展开了车夫的一般生活的说明（但仅止说明，不是形象的刻画。）然而他的车夫世界，没有和其他社会作有机的连系。不错，他也写出了一个老实的祥子的堕落的过程，但像平静的水似的流去，没有一点不安和苦闷。真个是前后判若两人。虽然阿Q性是应该被扬弃的，但在作品上出现时，他还有“生命力，”祥子全没有这一东西。洋车夫即使是全只有一些落后意识，谈不到这里会发生革命。但一块木头，那是最容易斧斫的东西也没有了，斫成一小块一小块也可以，然而你不把它可燃性估计在内，那是你的错，你将因之而浪费了它——它本来是可以发出火花来的。“世俗的”意思，便是把木头只看作木头，而没有把木头看作正可以发火的东西。艺术家正是个燧人氏，要用钻子向木头钻进去取出火来。给他穿上了衣帽，还得给他灵魂。灵魂是最要紧的。\n……" + }, + { + "id": "OA396", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:冷寂的“孤岛”文坛上，想不到能读到这部充满了热力的作品。\n《秋》是“激流”的第三部，长七百余页的小说。作者自己说：“我原是一个渺小的人，也只能做渺小的事。”我相信这是“巴金”先生的客气，因为在这里不但“可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流”。而且很明显地，作者用他的血泪为读者划出了一条每个人应走的路。作者的热力燃起了读者的热力，作者的眼泪换得了读者的眼泪。但这决不是单纯的伤感，而是欢喜的光明的感动的表现。\n本书较《家》与《春》，（“激流”之一和二），减少了不少的忧郁性，这也许是受作者个人近年来战斗生活的影响罢，虽然里面也有在残暴的礼教控制下而病死的“秋少爷”，有因父亲的浪荡而致被母亲作为“出气洞”的投井自杀的“淑贞”。但《秋》的结局终究是光明的，作者不但把作为故事中心的“高家”之大家庭制度击碎，而最可使人兴奋与注意的，是作者使“觉新”——这一直作为封建势力的俘虏——继续地活了下去，我相信这不是作者的残酷，相反的，是作者的热情使然。因为在最后，“觉新”写给他还在“上海”的三弟说：“我的上进之心并未死去。”\n也许是由于作者在“孤岛”生活得不安定，而离沪之心急切的缘故，所以《秋》在字句方面，似乎较“巴金”先生别的作品差一些。但文字算得了什么呢？满腔的热情已经够使作品充实了。\n据作者说，“激流”之四的《群》不再是“高家”的故事了。我以为那很好，生活在群众里面的“巴金”先生，一定会把《群》写得较“激流”前三部更精彩，更有力的。\n\nAnswer:", + "answer": "《秋》", + "text": "冷寂的“孤岛”文坛上，想不到能读到这部充满了热力的作品。\n《秋》是“激流”的第三部，长七百余页的小说。作者自己说：“我原是一个渺小的人，也只能做渺小的事。”我相信这是“巴金”先生的客气，因为在这里不但“可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流”。而且很明显地，作者用他的血泪为读者划出了一条每个人应走的路。作者的热力燃起了读者的热力，作者的眼泪换得了读者的眼泪。但这决不是单纯的伤感，而是欢喜的光明的感动的表现。\n本书较《家》与《春》，（“激流”之一和二），减少了不少的忧郁性，这也许是受作者个人近年来战斗生活的影响罢，虽然里面也有在残暴的礼教控制下而病死的“秋少爷”，有因父亲的浪荡而致被母亲作为“出气洞”的投井自杀的“淑贞”。但《秋》的结局终究是光明的，作者不但把作为故事中心的“高家”之大家庭制度击碎，而最可使人兴奋与注意的，是作者使“觉新”——这一直作为封建势力的俘虏——继续地活了下去，我相信这不是作者的残酷，相反的，是作者的热情使然。因为在最后，“觉新”写给他还在“上海”的三弟说：“我的上进之心并未死去。”\n也许是由于作者在“孤岛”生活得不安定，而离沪之心急切的缘故，所以《秋》在字句方面，似乎较“巴金”先生别的作品差一些。但文字算得了什么呢？满腔的热情已经够使作品充实了。\n据作者说，“激流”之四的《群》不再是“高家”的故事了。我以为那很好，生活在群众里面的“巴金”先生，一定会把《群》写得较“激流”前三部更精彩，更有力的。\n" + }, + { + "id": "OA397", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完了《新生代》，好似重温了一下旧日底梦，一二九是个伟大的节日，正如五四运动一样，在历史上同样有着划时代和不可磨灭的意义。\n书中所介绍的人物，全是活生生地在活着，就是现在也仍然英勇地在战斗着，一看到书中的刘时，陈学海，魏玲，陆飞，以至于郭用……就如同站在我们面前一样底熟悉，然而，就是这些熟悉的面孔，各有其不同的环境，各异的性格和认识，在一个目标下，他们团结起来了。书呆子可以做民族解放底先锋，满口辩证法和斗争底革命理论家会走到叛变的队伍里面去，极端冷静理智的领袖，也终究是人，不能克制“爱”底袭击，但也有抛弃了叛变的对方像一条狗一样。是的，正如作者齐同先生所说：“他们都是平常的人类，他们有人类的优点，有人类的缺点，也有人类所应有的进步。”就由这种人物燃起了一二九的导火线，织成了从一二九到七七两年半北平学生思想变化的重要连索。\n据作者说《新生代》是分成三部的，现在已出版的只是第一部，内容只写到下乡宣传成立民族解放先锋队这阶段为止，那么我们不难知道到一二一二西安事变是属于第二部，到七七事变是属于第三部的。\n在第一部里所看到的只是北平学运的萌芽，在了解这一阶段实际学运情形之先，我们对当时的客观政治情势，当有一个清楚的了解和概念。记得是一九三五年的夏天，××以危胁的手段解散了在城外黄寺底学生集中军训，接着成立了何梅协定，何应钦，黄杰，关麟征等直属的中央军队从北平一直撤到保定，而代替的是喜峰口杀敌的宋哲元底二十九军，他们从喜峰口退到察北，再退进长城，长城以南也不能保了，再退到北平，而另一方面，我们还可以看到，白银的偷运，天津海关的走私，驻屯军的增加，烟馆的林立，和浪人烟犯所客串的请愿运动，更闹得乌烟瘴气，就在这时候，殷汝耕领导下的冀东自治政府成立了，冀察政委会也接踵成立了，处在华北最前线的北平，在风雨飘摇的局面下，人心更显得惶惑与不安，政委会可能地在那时变成一个十足的汉奸组织，可是终因大众青年的觉醒，以群众的力量使得这个含有缓冲性底组织继续了两年。\n然而事实上还不能这样简单，由理论到行动，从行动到战斗，在战斗底圈子里，又出现了动摇和叛变，于是又有了内部自我意志上底克服和外部底打击没落的反动份子，在这依次的过程里，是曾由无数的年青人贡献了无量的血汗精神来培养灌溉成功的。\n然而一二·九究竟给予了我们什么样底启示呢？是的，自从五四以来，这座古城已沈寂很久了，而阴晦动荡的局势又不允许这座古城就这样安详地无声无息地过活下去，可是一二九又猛烈地��败了这恶势力，正如五四的对封建底战争一样，它——一二九重又惊醒了躺在坟墓里的民族意识，重又吼出了燕赵底慷慨的悲歌，然而这还只是局部的，更伟大的全国一致底反响和每一个角落里每一个城市里底风起云涌的学运，这是一条铁的洪流来推动政府团结内部枪口向外，这个力量是伟大的，不可侵侮的。\n那时生活在华北底青年，也清楚的可以看到，自一二·九起，对于敌人底直接的或间接的威胁，更自觉地感到震栗，政委会的主脑宋氏也逐渐觉醒，二十九军的民族意识底高涨，更为不可抹灭的事实，纵然他们之间多少有着残余的封建意识底存在和对现实环境底妥协和屈服，使得他们在抗战暴发的瞬间，受到无比的惨烈的牺牲，也是我们所不应忘记的。青年学生也开始从书本的圈子里，觉到四周的血腥与哭声交织成的世界。他们开始从理论走到实践，在战斗底过程中，不断地克服与改进。\n是次年的春天吧，联合阵线这口号在这时提出了，这是民族解放的战略与武器，应用了这个战略，胜利地争取了中立群众和爱国军警，对于政府也由离心走到向心，更大胆地提出各党派各阶层的合作与团结，在抗战三年后的今日，益发证明了这是不可磨灭的真理，然而所可感动的是昔日被诬蔑受卢布的同学很多在前线上出生入死的作战着，相反的，那些血口喷人者反在新民学院（原为国立师范大学，自平津沦陷，即改为训练汉奸的制造所），作着留学东洋的美梦，或者已经是高唱提携和平救国论者了。\n这本书所介绍的人物不多，刘时和之倩的关系，还没有得着解答，但这也确是救亡阵营中极严重的问题，但是魏玲对陈学海所说的：“我们都要努力，说不定什么时候，我们之中有一个人被时代抛掉了，那时候谁也不能怪谁的！”是极为真挚而正确的。至于郭用底叛变事实，在第二部里可能地会更露骨。然而，一二九也有着它的错误的，作者借了魏玲口中说出犯了关门主义的错误，上层领袖脱离了群众，未曾有组织地推动下层，而一二九底成功只是群众因为客观环境和主观要求底结果，激于一时热情而侥幸凑集起来的，当然，这种错误在第二阶段里是克服了。最后这书又提到民先的成立和谷静的死，据笔者的臆测，谷静或许是郭清的化名，一九三六年三月初死在北平监狱里面，后来三三一纪念郭清抬棺游行，就是为的此事，但是无论识与不识，对这年幼伙伴的死，是谁都感觉痛心的。\n在青年节的今日，我们能读到像这样伟大变动的时代里现实生活纪录底书，是值得欣慰而兴奋的，谨以万分诚意向孤岛上的青年学生推荐这本书。\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "读完了《新生代》，好似重温了一下旧日底梦，一二九是个伟大的节日，正如五四运动一样，在历史上同样有着划时代和不可磨灭的意义。\n书中所介绍的人物，全是活生生地在活着，就是现在也仍然英勇地在战斗着，一看到书中的刘时，陈学海，魏玲，陆飞，以至于郭用……就如同站在我们面前一样底熟悉，然而，就是这些熟悉的面孔，各有其不同的环境，各异的性格和认识，在一个目标下，他们团结起来了。书呆子可以做民族解放底先锋，满口辩证法和斗争底革命理论家会走到叛变的队伍里面去，极端冷静理智的领袖，也终究是人，不能克制“爱”底袭击，但也有抛弃了叛变的对方像一条狗一样。是的，正如作者齐同先生所说：“他们都是平常的人类，他们有人类的优点，有人类的缺点，也有人类所应有的进步。”就由这种人物燃起了一二九的导火线，织成了从一二九到七七两年半北平学生思想变化的重要连索。\n据作者说《新生代》是分成三部的，现在已出版的只是第一部，内容只写到下乡宣传成立民族解放先锋队这阶段为止，那么我们不难知道到一二一二西安事变是属于第二部，到七七事变是属于第三部的。\n在第一部里所看到的只是北平学运的萌芽，在了解这一阶段实际学运情形之先，我们对当时的客观政治情势，当有一个清楚的了解和概念。记得是一九三五年的夏天，××以危胁的手段解散了在城外黄寺底学生集中军训，接着成立了何梅协定，何应钦，黄杰，关麟征等直属的中央军队从北平一直撤到保定，而代替的是喜峰口杀敌的宋哲元底二十九军，他们从喜峰口退到察北，再退进长城，长城以南也不能保了，再退到北平，而另一方面，我们还可以看到，白银的偷运，天津海关的走私，驻屯军的增加，烟馆的林立，和浪人烟犯所���串的请愿运动，更闹得乌烟瘴气，就在这时候，殷汝耕领导下的冀东自治政府成立了，冀察政委会也接踵成立了，处在华北最前线的北平，在风雨飘摇的局面下，人心更显得惶惑与不安，政委会可能地在那时变成一个十足的汉奸组织，可是终因大众青年的觉醒，以群众的力量使得这个含有缓冲性底组织继续了两年。\n然而事实上还不能这样简单，由理论到行动，从行动到战斗，在战斗底圈子里，又出现了动摇和叛变，于是又有了内部自我意志上底克服和外部底打击没落的反动份子，在这依次的过程里，是曾由无数的年青人贡献了无量的血汗精神来培养灌溉成功的。\n然而一二·九究竟给予了我们什么样底启示呢？是的，自从五四以来，这座古城已沈寂很久了，而阴晦动荡的局势又不允许这座古城就这样安详地无声无息地过活下去，可是一二九又猛烈地击败了这恶势力，正如五四的对封建底战争一样，它——一二九重又惊醒了躺在坟墓里的民族意识，重又吼出了燕赵底慷慨的悲歌，然而这还只是局部的，更伟大的全国一致底反响和每一个角落里每一个城市里底风起云涌的学运，这是一条铁的洪流来推动政府团结内部枪口向外，这个力量是伟大的，不可侵侮的。\n那时生活在华北底青年，也清楚的可以看到，自一二·九起，对于敌人底直接的或间接的威胁，更自觉地感到震栗，政委会的主脑宋氏也逐渐觉醒，二十九军的民族意识底高涨，更为不可抹灭的事实，纵然他们之间多少有着残余的封建意识底存在和对现实环境底妥协和屈服，使得他们在抗战暴发的瞬间，受到无比的惨烈的牺牲，也是我们所不应忘记的。青年学生也开始从书本的圈子里，觉到四周的血腥与哭声交织成的世界。他们开始从理论走到实践，在战斗底过程中，不断地克服与改进。\n是次年的春天吧，联合阵线这口号在这时提出了，这是民族解放的战略与武器，应用了这个战略，胜利地争取了中立群众和爱国军警，对于政府也由离心走到向心，更大胆地提出各党派各阶层的合作与团结，在抗战三年后的今日，益发证明了这是不可磨灭的真理，然而所可感动的是昔日被诬蔑受卢布的同学很多在前线上出生入死的作战着，相反的，那些血口喷人者反在新民学院（原为国立师范大学，自平津沦陷，即改为训练汉奸的制造所），作着留学东洋的美梦，或者已经是高唱提携和平救国论者了。\n这本书所介绍的人物不多，刘时和之倩的关系，还没有得着解答，但这也确是救亡阵营中极严重的问题，但是魏玲对陈学海所说的：“我们都要努力，说不定什么时候，我们之中有一个人被时代抛掉了，那时候谁也不能怪谁的！”是极为真挚而正确的。至于郭用底叛变事实，在第二部里可能地会更露骨。然而，一二九也有着它的错误的，作者借了魏玲口中说出犯了关门主义的错误，上层领袖脱离了群众，未曾有组织地推动下层，而一二九底成功只是群众因为客观环境和主观要求底结果，激于一时热情而侥幸凑集起来的，当然，这种错误在第二阶段里是克服了。最后这书又提到民先的成立和谷静的死，据笔者的臆测，谷静或许是郭清的化名，一九三六年三月初死在北平监狱里面，后来三三一纪念郭清抬棺游行，就是为的此事，但是无论识与不识，对这年幼伙伴的死，是谁都感觉痛心的。\n在青年节的今日，我们能读到像这样伟大变动的时代里现实生活纪录底书，是值得欣慰而兴奋的，谨以万分诚意向孤岛上的青年学生推荐这本书。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:那是很几年以前的事了，据说一个女子中学检查寝室的时候，在五百个学生的枕头底下发现了二百几十本巴金的书，这数目也许不免有点儿夸张，但巴金的作品特别为女学生群所爱读却差不多是公认的事实。他写着青年们的故事，述说着青年们的生活和激动，革命和恋爱，每一页里都充满着反抗的呼号，真理的追求和光明到来的渴望，这正是青年男女们心的深处的一切。虽然这个虚无主义者往往过分大方地流了他的脆弱的热情的眼泪，把革命的英雄们浸染得带点儿林黛玉气来叫人爱怜。但也许正因为这个而特别吸引了大部的青年女学生们，她们刚刚从阴暗的深闺踏出门来，几千年来多愁善感的传统还或多或少地存留给她们一些影响，如是巴金的热泪使正好一滴一滴地打动她们的心。文笔的流畅清新，容易给带着消遣的态度的读者接受，自然也是大量销行的保证。\n这本《春》是一个五百多面的厚厚的长篇，作为另一个长篇《家》之续而为《激流》的第二部。一切的情形似乎正复相同，这里面有哭有泪，有革命还有一点点恋爱的痕迹。较为特别的是这里是叙述一个少女逃脱封建的火坑的故事；而且同样在女同学们的手头流行，而且同样地流行得很广。所以我愿意在这里写下我的一点读后的感想，希望或许能够给已经读过或想读的同学们做个参考。说得明白些，我的意思不是来推荐，这不是一本太好的书，虽然也并不太坏。\n从开始起，我们马上就能够嗅到浓重的《红楼梦》气，他好像在模仿似的。他写一个没落的官宦的大家庭，写一些表兄弟姊妹的生活。主角是十七岁的淑英，一个负荷了苦难和过多忧伤的小姑娘。她的顽固得残暴的父亲准备把她嫁到一个有钱的“礼义之家”去。那种所谓礼义是“少爷老爷一起欺负一个小丫头。生了儿子还好意思叫少爷收房”的，淑英家里自然也有这类的好家风，丈夫压迫老婆，父母压迫子女，特别是压迫女儿，他们不惜把自己的女儿送到无论怎样的火坑里去，只要那人家做官，有钱，是所谓道德君子，也有着这类疯狂的压迫家风的。父亲不准她学英文，认为是有碍体面。但她的叔叔在外面包娼，在家里勾搭了坏仆妇，他却一点儿也管不着。\n前路的惨淡绞痛着这个憧憬着自由幸福的少女的心，她想到投水。那种凌迟的苦痛还不如自杀来得干脆，幸亏她的有着革命思想，并且和革命组织有关系的两个堂兄——觉民和觉慧，和一个表姊琴来帮助了她，他们靠组织和群力鼓励她，教育她，给她看一些进步的书报，坚定她反抗的热情和信心。最后，在婚期逼近的时候，便帮助她逃走到上海去了。\n书中同时陪衬了两个和淑英有着相同的苦难的一男一女：大堂兄觉新和另一个表姊蕙。他们因为懦弱退让而牺牲了一生。这对比加强了教育的意义：要生存只有反抗到底！\n读一本五百多页的大书不只是一举手的事情，我们还要努力获取一教训：\n第一，妇女的解放不是女人对男人的问题，而是社会制度的问题。在今天，这已经不是常识以上的东西了，但还是有许多人不理解。在这本书里，压迫女人的不全是男人，也不是全部的男人，是吃人的礼教，以及淑英和蕙的母亲伯娘婶婶们；她们不满意“那头亲事”，但终于只能服服帖帖地做帮凶。她们自己也过着同样可怜的一生。这里是新生和腐败的势力的斗争，是年青的一代和衰老的一代的斗争。两条阵线分得十分清楚，革命组织便是新生阵线的主力。\n第二，妇女问题既然是整个社会问题的一部分，便与\t整个社会的革命运动分不开。要社会的革命运动成功，妇女问题才能得到全部的解决。比如说，假如觉民等都是孤立的个人，淑英便没有法子逃出去，整个的社会不改革，无论是上海北京，到处都有同样的火坑在等她。至少也不能不重复母亲继母们的脚步。自然，现在我们正在从事于反帝国主义和封建势力的民族革命的斗争，让我们经受着多重压迫的姊妹们加倍地努力吧！\nAnswer:", 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"那是很几年以前的事了，据说一个女子中学检查寝室的时候，在五百个学生的枕头底下发现了二百几十本巴金的书，这数目也许不免有点儿夸张，但巴金的作品特别为女学生群所爱读却差不多是公认的事实。他写着青年们的故事，述说着青年们的生活和激动，革命和恋爱，每一页里都充满着反抗的呼号，真理的追求和光明到来的渴望，这正是青年男女们心的深处的一切。虽然这个虚无主义者往往过分大方地流了他的脆弱的热情的眼泪，把革命的英雄们浸染得带点儿林黛玉气来叫人爱怜。但也许正因为这个而特别吸引了大部的青年女学生们，她们刚刚从阴暗的深闺踏出门来，几千年来多愁善感的传统还或多或少地存留给她们一些影响，如是巴金的热泪使正好一滴一滴地打动她们的心。文笔的流畅清新，容易给带着消遣的态度的读者接受，自然也是大量销行的保证。\n这本《春》是一个五百多面的厚厚的长篇，作为另一个长篇《家》之续而为《激流》的第二部。一切的情形似乎正复相同，这里面有哭有泪，有革命还有一点点恋爱的痕迹。较为特别的是这里是叙述一个少女逃脱封建的火坑的故事；而且同样在女同学们的手头流行，而且同样地流行得很广。���以我愿意在这里写下我的一点读后的感想，希望或许能够给已经读过或想读的同学们做个参考。说得明白些，我的意思不是来推荐，这不是一本太好的书，虽然也并不太坏。\n从开始起，我们马上就能够嗅到浓重的《红楼梦》气，他好像在模仿似的。他写一个没落的官宦的大家庭，写一些表兄弟姊妹的生活。主角是十七岁的淑英，一个负荷了苦难和过多忧伤的小姑娘。她的顽固得残暴的父亲准备把她嫁到一个有钱的“礼义之家”去。那种所谓礼义是“少爷老爷一起欺负一个小丫头。生了儿子还好意思叫少爷收房”的，淑英家里自然也有这类的好家风，丈夫压迫老婆，父母压迫子女，特别是压迫女儿，他们不惜把自己的女儿送到无论怎样的火坑里去，只要那人家做官，有钱，是所谓道德君子，也有着这类疯狂的压迫家风的。父亲不准她学英文，认为是有碍体面。但她的叔叔在外面包娼，在家里勾搭了坏仆妇，他却一点儿也管不着。\n前路的惨淡绞痛着这个憧憬着自由幸福的少女的心，她想到投水。那种凌迟的苦痛还不如自杀来得干脆，幸亏她的有着革命思想，并且和革命组织有关系的两个堂兄——觉民和觉慧，和一个表姊琴来帮助了她，他们靠组织和群力鼓励她，教育她，给她看一些进步的书报，坚定她反抗的热情和信心。最后，在婚期逼近的时候，便帮助她逃走到上海去了。\n书中同时陪衬了两个和淑英有着相同的苦难的一男一女：大堂兄觉新和另一个表姊蕙。他们因为懦弱退让而牺牲了一生。这对比加强了教育的意义：要生存只有反抗到底！\n读一本五百多页的大书不只是一举手的事情，我们还要努力获取一教训：\n第一，妇女的解放不是女人对男人的问题，而是社会制度的问题。在今天，这已经不是常识以上的东西了，但还是有许多人不理解。在这本书里，压迫女人的不全是男人，也不是全部的男人，是吃人的礼教，以及淑英和蕙的母亲伯娘婶婶们；她们不满意“那头亲事”，但终于只能服服帖帖地做帮凶。她们自己也过着同样可怜的一生。这里是新生和腐败的势力的斗争，是年青的一代和衰老的一代的斗争。两条阵线分得十分清楚，革命组织便是新生阵线的主力。\n第二，妇女问题既然是整个社会问题的一部分，便与\t整个社会的革命运动分不开。要社会的革命运动成功，妇女问题才能得到全部的解决。比如说，假如觉民等都是孤立的个人，淑英便没有法子逃出去，整个的社会不改革，无论是上海北京，到处都有同样的火坑在等她。至少也不能不重复母亲继母们的脚步。自然，现在我们正在从事于反帝国主义和封建势力的民族革命的斗争，让我们经受着多重压迫的姊妹们加倍地努力吧！" + }, + { + "id": "OA399", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们正面当着伟大的时代，是它给了我们激励，奋斗，是埋在坚决的信心里的新生！然而，这时代有着它的背影，它的成长和经过了不少磨练与惊险的，特别是从紊乱到统一，从离心走到向心，而在这里，我们更不能忘了青年的思想变动，是这个伟大的变动促使了大时代的成长。\n齐同先生的《新生代》三部曲，就企图反映出这个连锁，它不单是部小说，而且也是活的历史书，虽然我们现在还只能看到他的第一部《一二·九》，但这里已经刻划了华北青年思想的路线，展开了一副英勇的沉毅的画面！正如作者在小引里说：“但它的内容却是博大多变，而且渊深。”\n在这部《一二·九》里作者很注重的在写人，写年青人的思想转变，他们各各有着缺点，也各有着优点，有的前进，有的落伍，有的却竟叛变了，但无论如何，在这些青年活动着的背后，正显示着人类应有的进步。这里有政治腐败下的残酷阴谋，有最大的恶势力下活动着的爪牙；但从“一二·九”，“一二·一六”，直到寒假下乡工作，从计划，示威，被破坏，直到更深入的到民间去：都在在的刻划了新人物的生长，他们怎样从书呆子旁观者渐渐变成革命家，怎样摆脱了公子哥儿的习性，而达上了坚苦的磨难的斗争的道路！\n当然，这里并不全是英雄的画面，作者用批判的笔去描摹群众斗争的浮浅，散漫，那是很有力的教训；所以有新生，也有牺牲；有坚决，也有动摇；然而“一二·九”正如一颗炸弹，惊醒了全国的青年，全国的人民。虽然这次斗争不足以阻止懦弱的外交的出丑，���是它已激醒了睡狮！这里的女主人翁魏玲说得好：“但是不要紧，这是种子！不要忘记，还能生出许多新的来，你看，春风已经动了！……”\n从这里，新生代的写作技巧虽然还有可以改善圆熟的地方，但却是本值得一读应该一读的小说，特别是困在孤岛感觉到苦闷的青年们，应该从这里得到兴奋，得到清醒，（尤其是几幅插画）因为这里有着你自己的影子，有着整个的新生的影子！（《新生代》，齐同著，生活书店出版）\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "我们正面当着伟大的时代，是它给了我们激励，奋斗，是埋在坚决的信心里的新生！然而，这时代有着它的背影，它的成长和经过了不少磨练与惊险的，特别是从紊乱到统一，从离心走到向心，而在这里，我们更不能忘了青年的思想变动，是这个伟大的变动促使了大时代的成长。\n齐同先生的《新生代》三部曲，就企图反映出这个连锁，它不单是部小说，而且也是活的历史书，虽然我们现在还只能看到他的第一部《一二·九》，但这里已经刻划了华北青年思想的路线，展开了一副英勇的沉毅的画面！正如作者在小引里说：“但它的内容却是博大多变，而且渊深。”\n在这部《一二·九》里作者很注重的在写人，写年青人的思想转变，他们各各有着缺点，也各有着优点，有的前进，有的落伍，有的却竟叛变了，但无论如何，在这些青年活动着的背后，正显示着人类应有的进步。这里有政治腐败下的残酷阴谋，有最大的恶势力下活动着的爪牙；但从“一二·九”，“一二·一六”，直到寒假下乡工作，从计划，示威，被破坏，直到更深入的到民间去：都在在的刻划了新人物的生长，他们怎样从书呆子旁观者渐渐变成革命家，怎样摆脱了公子哥儿的习性，而达上了坚苦的磨难的斗争的道路！\n当然，这里并不全是英雄的画面，作者用批判的笔去描摹群众斗争的浮浅，散漫，那是很有力的教训；所以有新生，也有牺牲；有坚决，也有动摇；然而“一二·九”正如一颗炸弹，惊醒了全国的青年，全国的人民。虽然这次斗争不足以阻止懦弱的外交的出丑，但是它已激醒了睡狮！这里的女主人翁魏玲说得好：“但是不要紧，这是种子！不要忘记，还能生出许多新的来，你看，春风已经动了！……”\n从这里，新生代的写作技巧虽然还有可以改善圆熟的地方，但却是本值得一读应该一读的小说，特别是困在孤岛感觉到苦闷的青年们，应该从这里得到兴奋，得到清醒，（尤其是几幅插画）因为这里有着你自己的影子，有着整个的新生的影子！（《新生代》，齐同著，生活书店出版）" + }, + { + "id": "OA400", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:骆滨基，不愧是继“东北作家”之群后起的一个。大约只有二十三四岁，大大的个子，原籍山东。父亲是到满洲“闯关东”的无数中原移民之一，从商人转化为地主，在张鼓峰下买了地产，租给在那时比中国人还差一等的朝鲜人耕种。这样的家庭环境，至少对于他的第一部长篇作品《边陲线上》，有重大的意义。\n我们已经有这许多反映东北的作品，从里面我们看到了东北土地在“九一八”这个陨星似的大炸弹之下的震撼和抽搐，我们看到了东北农民的生活和斗争，我们看到了日帝国主义者的兽行，“高丽棒子”的作威作福和“胡子”的好汉作风；我们还可以依据一些稀微的暗示，想像到朝鲜革命者的坚苦的持久的战斗活动；想像到帝俄侵略者的余毒的消解以及苏维埃联邦的社会主义的光辉的透露。这一切，统一在民族革命战争的最高主题之下，澈头澈尾的新鲜，带着几分异国情调，充满了地方色彩，透露着天真的乐观，同时含蕴着不祥的预兆——于是，像《八月的乡村》等类作品一投进不安的敏感的广大读者群中，立刻受到爱护，生了根。满洲事变在我们民族解放事业上的影响，在某种意义上，正足以说明“东北作家”们在我们的文艺战线中的地位。\n而后来者骆滨基已经处于稍稍不同的境地。他的第一部作品《边陲线上》（写于一九三五）出版在他参与了抗战大斗争以后所写的短篇小册子《大上海的一日》（又名《一星期零一天》）之后。一九三九离开一九三五已经四年，“满洲国”已经扩大到我们半个领土上，大众已经不是在预感着战争而是在经验着战争。满洲事变已经不是命运的暗示，而是斗争的借鉴了。……\n然而，对于真正的艺术家，这些都应该成为废话。\n\n《边陲线上》描写了那“混沌的年头”在辉春一带中苏边境的“土字界碑”附近的义勇军的英勇故事。在侵略者的巧取硬夺和压迫欺凌之下，“有钱的人没法活，没钱的更没法活，”于是大地主的儿子刘强抱着献身的精神投进了解放的战斗，“凌云阁雅片零卖所”的老板王四麻子也受不住剥夺跑上了山。甚至大汉奸“警察局长”也叫苦连天了：\n“‘是！是！’蔡局长还是站立着。”\n“‘马上回去办吧！’毛吉队长一挥手。”\n“‘是……恳求队长，以后有事情可以让我打电话吗？’”\n“‘你懒死了吗？’毛吉反问着。”\n“蔡局长有些儿窘塞了。”\n“‘去吧！’”\n“‘是！’他鞠着躬，退出来。”\n“……”\n“‘他娘的大清早起来，为了这么点琐事。队长在局长面前摆架子……什么他娘关东派遣队，简直是些活祖宗。’……”\n\n“‘报告！’卫警在门外说。”\n“‘进来！又报告报告，总是报告。’他申斥着。”\n“‘金巡官来拜访。’卫警畏缩地奉上名片。”\n“‘谁？’他愕然仰起了头。”\n“‘是新委任的黑顶子山的巡官。’”\n“‘这……’他诧异地张大了嘴巴。”\n“‘是宫野指导官委任的。’”\n“‘告诉他，我没在家！’他暴躁地跳起来。”\n“‘是！’”\n“‘他的心如同塞满了沙砾。他紧紧捧住太阳穴，仿佛头脑也将要崩裂了。’”\n“‘我算他娘那路局长！我……巡官他娘的随意委……我他娘的！’额前迸起了涨满了血的青筋，颚骨寒栗地颤动，似乎在发疟疾。”\n“‘前日商得逼胁我；指导官得蔑视我；毛吉得差遣我。我他娘该死！……我！……’……”\n奴才的不容易做，于此可知了。\n暴动自发的采取了统一战线的规模。农民，苦力，胡子，流氓，商人，知识份子，军官……大伙儿在深山里在偏僻的村镇里盘据着，奇袭敌人，进攻大市镇和城市。一面，敌人则进行着“围剿，”总攻，造铁路，开飞机场。……由于投机分子的腐蚀，战斗的队伍虽然一天天壮大，也一天天更趋于分化，上等出身的领导者们发了大财，受用得舒舒服服，而那些破破烂烂的冻得要死穷得精光的人们除了牺牲流血之外，小题大做的纪律处分。\n“‘操你血……抢双兀拉也毙，我知道你刘子章……你们穿……我们就该死。”一个毛发蓬蓬的汉子在叫骂。”\n“另一个满脸汗垢的家伙，垂下了头，像是瞅他脚下的‘木狗子。’”\n“在他后面的老张坚硬的腮骨，已吓昏而呆呆的了。样子极像待屠的绵羊。”\n“王四麻子从皮袖筒里伸出手来，跑至他面前”：\n“‘老张你……别埋怨我……’他的嘴角哆嗦起来了。”\n“兵——旁边吵骂的汉子痉癵地栽倒下去。”\n“‘躲开吧——王四麻子’刘司令在后面叫。”\n“兵——另一个反滚到沟渠里。”\n“王四麻子痴惘地弯伏在老张膝前，他制止不住的战抖起来。”\n“‘我……我害了你……’”\n“‘哎——’老张哭了起来，徒然抱住了四麻子的毡靴。”\n“他在雪地上不住的翻滚。烈风掀起了他的衣角，他像被击碎了头的长蛇，挣扎的滚动着。一切都跳出了他的欲望，他只希求生命的延长。”\n“‘王大哥……你救了我……’他颤哑着嗓子哀叫。”\n“他的狗皮帽子已被风吹扑向远方。他的蓬乱的毛发沾满了雪渍。他的泪水溶调着泥雪。涎沫在扯开的嘴角成串挂下来。”\n“王大哥……我二十一岁‘闯关东，’十三年没有回海南家了……我半年多，没给老娘汇钱……我才想起了抢……”\n“……”\n“‘干什么！你这大笨种。’刘司令跑过来。”\n“他向老张的两手暴怒地飞踢过来。老张又很快地抱紧他的靴筒。那像将被水淹没的人，抓到了飘木。”\n“……”\n“‘撤手……放开，’刘司令瞪圆了眼睛。”\n“‘你……司令不开恩……我不……’”\n“‘撤手……’”\n“但刘司令的腿还是紧紧被扣住。刘司令狼狈地用手去分，然而坚固的手腕，像铁样的坚牢。刘司令有些发慌……”\n“兵——他拔了枪，向他的脑骨射去。”\n“老张的头垂贴了地皮，流出黑紫血液在雪地上凝住。”\n“‘这块货，真可恶。’刘司令掖起了手枪说。”\n“‘我先回去了。’王四麻子嗒丧着脸。”\n“‘去吧……买卖人！’刘司令又踢了下冻僵的尸体说，‘掷到沟里去……有能力到日军防线抢……为了救国，我们应该受冻受饿，甚致于比饿冻更大的苦痛，直到复兴……”\n“王四麻子凄伤的骑上马，背后的风，���来了刘司令的训话。”（点是我加——贺）\n在这样的情形之下，弟兄们开起小差来了。“救国军”的“政治部”关于“中央军出动”的无稽宣传早已失却了效力，“军法处”的严厉的布告也等于了废纸。而同时，战士群中的民族敌气心却渐渐找到了阶级意识的基础，真正的抗日革命战争已经成熟了。于是，当司令参谋之类接受了投降的劝告准备最后的出卖，而敌军按着骗降的预定阴谋，大举进攻，预备把他们一网打尽的时候，真正的战士们顽强的奋起了。在知识份子刘强和胡子靠山的领导之下，中华民族的先锋队和一向被“救国军”当作仇敌的掠夺对象的“高丽穷党”联合了起来。\n“拉出去，让你‘当家，’靠山按了他的膝盖说。”\n“‘……不用着那些，我们不是当胡子，我们要干我们要干的事情，这就是说斗争……冷，大家冷；饿，大家饿；不能穿棉袄的到前哨，穿皮袍的反守着火炉去打牌。’刘强挥动着手激烈的说。”\n“他的话里，带来了温暖，使每人的心窝感到一阵热；他们忘了脚的痛肿，手的酸麻。”\n“‘对。’靠山睁大饥狼似的角眼说，‘别的伙计都知道我靠山，在马滴亚跟老九的时候，我就是二当家的。我没有胜下一点钱，都是大家一伙化掉了。’”\n民主精神和国际主义是不可分的连环。这两个因素给这褴褛的一群以生命和希望。当初，王四麻子率领着小股败退的义勇军投奔救国军，在路上向苏联边境哨兵探问道路，他们交谈的一幕给我们暗示了社会主义的友爱如何拥抱着我们的东北人民，而他们又如何把这友爱变成斗争的力量。而更重要的，最后和“高丽穷党”的联合以及贯串全过程的对于高丽被压迫者的深切的关怀，这使这个小小的队伍成为伟大的世界革命的一个化成部分了。\n作者极其正确的发掘了并且形象化的描绘了“救国军”的非民主的，官僚主义的、趁火打劫的、割据地方的、歧视异己的、掠夺弱小民族的罪状——总之一句话：隐蔽在抗日的外衣之下的——投降的本质。这不是九一八以后的满洲抗战中的局部现象。我愿意唤起读者的注意：整个中国到处在散发着这种毒雾，而我们的命运要决定于对这毒雾的斗争。\n由于作者对于高丽农民的接近，《在边陲线上》里我们看到了比其他反映东北的作品较多的高丽农民的生活。关于东北义勇军和朝鲜革命军的联合以及朝鲜青年参加中国的队伍，这些我们已经明明知道，不妨说，并没有从这本书里更知道得多些。但是像如下的情形，对于我们是有新的意义的：\n“刘房东在惊惧中，坐了朝鲜佃农的牛车，同刘强逃往窝棚去。……”\n“小朴盖！（老朴）烟的抽吧！‘他盯了下赶车的佃农。”\n“‘我的有，’他操着半通的中国话，从布袋掏出烟末，用小纸卷了烟，舐上唾沫。”\n“我的烟顶好。”他吸了口，“有饭吃，我必定向‘江西’（图们江）跑了。屯下你们的救国军，多多的，……呵！挺多多的啦！”他用有力的声调补助形容的不足。\n“刘房东沉默地在吸烟，心里猜想”：\n“——去年冬天就这样吓吓我……哼！地租一粒也没收。这回可不上你们的当了。”\n“‘我常常烧饭给他们吃，呵！赔账大大的。’他举起了鞭子，抽了下枯瘦的牛背。”\n“他那饥黄的脸，没有些儿表情。白色的薄棉袄，两肩涂满了汗油。肥阔的朝鲜式裤裆，还翻挽了裤脚管。破太阳牌水袜子捆有细绳，没有它，那水袜子准会掉。”\n\n“‘房东！一条牛的又租吧，’他极偏了头。”\n“‘那有牛租给你。去年的牛租还没给。’”\n“‘没法子。吃粮的没有，那有……’他作了个苦笑……”\n\n“门外透进了话声；是朴盖爷儿俩回来了，蹒跚的脚步声，混同着朝鲜话。”\n“他俩皆负着青草，手还握着镰刀，木把上挂满了夜露。”\n“‘小房东还没睡吗？父亲那里去了？’老朴盖总是笑咪咪的。”\n“‘他的，郑盖那里去了。’刘强也应酬地勉强地笑着。”\n“老朴盖把青草掷下在槽旁，习惯地耸了耸肩，就此抖掉草屑。然后他摘下蔴冠，搔了搔发髻，迈上矮炕来。……”\n“牛租的没有……吃粮也不够。”老朴盖含了长烟管说，“老房东的‘面子’没有？”\n“‘你明白？’小朴盖接下去说，‘没法子的。割完大烟换粮吃？你的对老房东说吧，赔账的年头，地租，牛租呵！……’”\n“刘强困窘了。在两只饥鹰似的眼锋底投射下，感到逼胁。他找不出适当的话，安慰他们。”\n“‘父亲……难说话的……’抱歉的调子，从他口中吐出。……”\n这里，展���了一帧更复杂的图画：中国“房东”和朝鲜佃农间的关系，不仅是空洞的民族问题而是经济问题了。朝鲜大众和所谓“救国军”间的关系，又不仅是共同抗日的问题而且有剥削和被剥削的问题了。虽然作者并没有充分的把这些展开，但至少已经使我们知道，高丽人民在东北不仅作为一个亡了国的“少数民族，”而且作为和中国人在经济上文化上密切结合的被压迫者了。\n其次，更使我们深深地被打动的，是那充溢在小说里的山东移民的怀乡的情绪。无疑的，这和作者的身世有密切的关联。\n战斗的一群有许多是山东跑来“闯关东”的汉子；他们的家像影子似的追随着他们。那动人的小调抚慰他们的创伤，鼓舞他们的意志，然而也加重他们的哀愁：\n“自从离家到关东，”\n“心比天更高，”\n“命比纸还薄，”\n“这山无着那山高，”\n“把我眼睛瞧花了。”\n呵！多么深沉的悲愤！（我愿我们的诗人注意这短短的东西吧！）在天灾人祸的鞭笞之下流浪到关东来的梦想家的悲愤呵！然而，它接下去是——\n“有心卖苦力，”\n“钱少买不着。”\n“山中胡匪多，”\n“我看看那行好；”\n“威威武武抢抢夺夺，”\n“一年回家了。”\n这是有一颗骄傲的心，一双敢作敢为的手。\n然而，“闯关东不容易了。”\n“‘唉，’老季头捏着洋钉说，‘都说闯关东……棺子呢？’”\n“‘不要钉棺吧！等他儿子回……唉！”有人这么说。”\n\n“院里的棺木狼籍地露放着。有的包裹些草席，有的砌围些砖头，每一座棺顶，都压有薄纸。”\n“‘呵！山东人在关东，可死了多少了呵！’老季头感动地叹息。”\n在历史书上所读到的满洲——清末以来中国移民的目的地之一的满洲，现在我们从《边陲线上》的形象里看到了。这是这一作品的最大的特色。清朝建立之后满人大量的移入了中国本部，因为在那未开垦的富饶的平原和森林里，生活是艰苦的。清末汉人的进入满洲，是作为不平等的交换条件似的去开辟那荒芜的地方。满洲是山东老乡等等的血和泪所培养的土地呵。可是——\n“这时洪盖狡狐似的巡视过来了。”\n“‘多多地干活计。’他在老张挺直的背脊上，不在意的抽了一鞭。”\n“王四麻子翻了翻眼皮，暗暗里愤怒着。然而洪盖又傲慢地走去了，摇着藤条。”\n“‘老乡！山东莱州府的吧？’王四麻子温和地向老张问，并测验着老张的口音。”\n“‘对了。你先生在这里可看见俺没偷懒吧——我近他娘的。’老张背蜷了一只手摸了摸脊上的红条杠。”\n“‘闯关东不容易了。头几年老高丽棒子那敢欺侮咱们国人，现在年头是变了。’麻子脸现出了感叹的神情。”\n“近他娘的。钱真不易挣了；还得受‘二号’大叔的气。”老张重新铲动起泥土来。\n因此，已经创了家的和没有站住的移民们都不得不考虑那根本问题了。\n“老张你为什么必得‘干活’……受这种气呢。”他（王四麻子）终于这样问了。\n“‘老家里，没有粮，没有米，不干活吃什么的？’他奇怪地反问。”\n“‘你们没有舍不掉的东西，就光杆子一个人……’麻子脸靠近了他——”\n“‘不会干些别的吗？干呀……上山里去。’”\n“‘像你们有钱的人，家里又没等吃等喝的，为什么不往山里去！我若是家里没有个老娘，早就跑到山里干去了。’她停止了掘土，用脯膊揩着脸上的汗。”\n“‘我们是有房子有地，用不着干这受气的活。再说也不能白白掷了房子和地皮，往山里去呀。’王四麻子惭愧而窘迫地笑着说。”\n但到底，他们都不得不“上山去”了。在战斗中又是怎样呢？老张被枪毙，王四麻子痛苦的动摇着。“家乡”又执拗地啃他们的心了：\n“夏天用得着咱们卖命时候，‘许愿’给一件豹子皮，一件皮袄，他妈的……二年多，我们家都没去顾到。”别一个黑脸兵说。\n“‘提起家来，谁没有几口？我的老婆说不定饿的跟别人睡了。操他妈的，叫日本子闹得家不安人不活了。’老孙的下巴，更剧烈地哆嗦起来。”\n“‘你们山东老，多就知道家。’伟刚握紧了熊皮边沿说。”\n这是满洲的活生生的现实。一个真的满洲。它怎样来，并且必然向那去作者已经说得足够了。“心比天高，命比纸还薄的歌声就要成为过去，在真正的革命抗战的洗礼之后代替的或许是——”\n“心比天更高 前途比风更远”吧。\n作者的深沉的观察并没有获得最适当的表现，虽然我们已经看到了许多极其动人的形象，作者的笔是大胆的，大多是正面的描写，例如关于战争场面的粗线条的逼真的刻划，使我们不得赞叹作者体验和想像的丰富，但正因为太着重了场面，有时未免显得沉烦。在结构上，还不免有点零乱。也许这是我的偏见，我总以为艺术品形式的精炼是必要的条件。而结构的线索，语言，对于形式是最重要的因素。假使作者更多的磨炼技巧，求得形式的完整，我以为《边陲线上》将凸出在已有的一切反映东北的作品之上的吧。——但是进一步的探究那已经是本文的范围之外了。\nAnswer:", + "answer": "《边陲线上》", + "text": "骆滨基，不愧是继“东北作家”之群后起的一个。大约只有二十三四岁，大大的个子，原籍山东。父亲是到满洲“闯关东”的无数中原移民之一，从商人转化为地主，在张鼓峰下买了地产，租给在那时比中国人还差一等的朝鲜人耕种。这样的家庭环境，至少对于他的第一部长篇作品《边陲线上》，有重大的意义。\n我们已经有这许多反映东北的作品，从里面我们看到了东北土地在“九一八”这个陨星似的大炸弹之下的震撼和抽搐，我们看到了东北农民的生活和斗争，我们看到了日帝国主义者的兽行，“高丽棒子”的作威作福和“胡子”的好汉作风；我们还可以依据一些稀微的暗示，想像到朝鲜革命者的坚苦的持久的战斗活动；想像到帝俄侵略者的余毒的消解以及苏维埃联邦的社会主义的光辉的透露。这一切，统一在民族革命战争的最高主题之下，澈头澈尾的新鲜，带着几分异国情调，充满了地方色彩，透露着天真的乐观，同时含蕴着不祥的预兆——于是，像《八月的乡村》等类作品一投进不安的敏感的广大读者群中，立刻受到爱护，生了根。满洲事变在我们民族解放事业上的影响，在某种意义上，正足以说明“东北作家”们在我们的文艺战线中的地位。\n而后来者骆滨基已经处于稍稍不同的境地。他的第一部作品《边陲线上》（写于一九三五）出版在他参与了抗战大斗争以后所写的短篇小册子《大上海的一日》（又名《一星期零一天》）之后。一九三九离开一九三五已经四年，“满洲国”已经扩大到我们半个领土上，大众已经不是在预感着战争而是在经验着战争。满洲事变已经不是命运的暗示，而是斗争的借鉴了。……\n然而，对于真正的艺术家，这些都应该成为废话。\n\n《边陲线上》描写了那“混沌的年头”在辉春一带中苏边境的“土字界碑”附近的义勇军的英勇故事。在侵略者的巧取硬夺和压迫欺凌之下，“有钱的人没法活，没钱的更没法活，”于是大地主的儿子刘强抱着献身的精神投进了解放的战斗，“凌云阁雅片零卖所”的老板王四麻子也受不住剥夺跑上了山。甚至大汉奸“警察局长”也叫苦连天了：\n“‘是！是！’蔡局长还是站立着。”\n“‘马上回去办吧！’毛吉队长一挥手。”\n“‘是……恳求队长，以后有事情可以让我打电话吗？’”\n“‘你懒死了吗？’毛吉反问着。”\n“蔡局长有些儿窘塞了。”\n“‘去吧！’”\n“‘是！’他鞠着躬，退出来。”\n“……”\n“‘他娘的大清早起来，为了这么点琐事。队长在局长面前摆架子……什么他娘关东派遣队，简直是些活祖宗。’……”\n\n“‘报告！’卫警在门外说。”\n“‘进来！又报告报告，总是报告。’他申斥着。”\n“‘金巡官来拜访。’卫警畏缩地奉上名片。”\n“‘谁？’他愕然仰起了头。”\n“‘是新委任的黑顶子山的巡官。’”\n“‘这……’他诧异地张大了嘴巴。”\n“‘是宫野指导官委任的。’”\n“‘告诉他，我没在家！’他暴躁地跳起来。”\n“‘是！’”\n“‘他的心如同塞满了沙砾。他紧紧捧住太阳穴，仿佛头脑也将要崩裂了。’”\n“‘我算他娘那路局长！我……巡官他娘的随意委……我他娘的！’额前迸起了涨满了血的青筋，颚骨寒栗地颤动，似乎在发疟疾。”\n“‘前日商得逼胁我；指导官得蔑视我；毛吉得差遣我。我他娘该死！……我！……’……”\n奴才的不容易做，于此可知了。\n暴动自发的采取了统一战线的规模。农民，苦力，胡子，流氓，商人，知识份子，军官……大伙儿在深山里在偏僻的村镇里盘据着，奇袭敌人，进攻大市镇和城市。一面，敌人则进行着“围剿，”总攻，造铁路，开飞机场。……由于投机分子的腐蚀，战斗的队伍虽然一天天壮大，也一天天更趋于分化，上等出身的领导者们发了大财，受用得舒舒服服，而那些破破烂烂的冻得要死穷得精光的人们除了牺牲流血之外，小题大做的纪律处分。\n“‘操你血……抢双兀拉也毙，我知���你刘子章……你们穿……我们就该死。”一个毛发蓬蓬的汉子在叫骂。”\n“另一个满脸汗垢的家伙，垂下了头，像是瞅他脚下的‘木狗子。’”\n“在他后面的老张坚硬的腮骨，已吓昏而呆呆的了。样子极像待屠的绵羊。”\n“王四麻子从皮袖筒里伸出手来，跑至他面前”：\n“‘老张你……别埋怨我……’他的嘴角哆嗦起来了。”\n“兵——旁边吵骂的汉子痉癵地栽倒下去。”\n“‘躲开吧——王四麻子’刘司令在后面叫。”\n“兵——另一个反滚到沟渠里。”\n“王四麻子痴惘地弯伏在老张膝前，他制止不住的战抖起来。”\n“‘我……我害了你……’”\n“‘哎——’老张哭了起来，徒然抱住了四麻子的毡靴。”\n“他在雪地上不住的翻滚。烈风掀起了他的衣角，他像被击碎了头的长蛇，挣扎的滚动着。一切都跳出了他的欲望，他只希求生命的延长。”\n“‘王大哥……你救了我……’他颤哑着嗓子哀叫。”\n“他的狗皮帽子已被风吹扑向远方。他的蓬乱的毛发沾满了雪渍。他的泪水溶调着泥雪。涎沫在扯开的嘴角成串挂下来。”\n“王大哥……我二十一岁‘闯关东，’十三年没有回海南家了……我半年多，没给老娘汇钱……我才想起了抢……”\n“……”\n“‘干什么！你这大笨种。’刘司令跑过来。”\n“他向老张的两手暴怒地飞踢过来。老张又很快地抱紧他的靴筒。那像将被水淹没的人，抓到了飘木。”\n“……”\n“‘撤手……放开，’刘司令瞪圆了眼睛。”\n“‘你……司令不开恩……我不……’”\n“‘撤手……’”\n“但刘司令的腿还是紧紧被扣住。刘司令狼狈地用手去分，然而坚固的手腕，像铁样的坚牢。刘司令有些发慌……”\n“兵——他拔了枪，向他的脑骨射去。”\n“老张的头垂贴了地皮，流出黑紫血液在雪地上凝住。”\n“‘这块货，真可恶。’刘司令掖起了手枪说。”\n“‘我先回去了。’王四麻子嗒丧着脸。”\n“‘去吧……买卖人！’刘司令又踢了下冻僵的尸体说，‘掷到沟里去……有能力到日军防线抢……为了救国，我们应该受冻受饿，甚致于比饿冻更大的苦痛，直到复兴……”\n“王四麻子凄伤的骑上马，背后的风，带来了刘司令的训话。”（点是我加——贺）\n在这样的情形之下，弟兄们开起小差来了。“救国军”的“政治部”关于“中央军出动”的无稽宣传早已失却了效力，“军法处”的严厉的布告也等于了废纸。而同时，战士群中的民族敌气心却渐渐找到了阶级意识的基础，真正的抗日革命战争已经成熟了。于是，当司令参谋之类接受了投降的劝告准备最后的出卖，而敌军按着骗降的预定阴谋，大举进攻，预备把他们一网打尽的时候，真正的战士们顽强的奋起了。在知识份子刘强和胡子靠山的领导之下，中华民族的先锋队和一向被“救国军”当作仇敌的掠夺对象的“高丽穷党”联合了起来。\n“拉出去，让你‘当家，’靠山按了他的膝盖说。”\n“‘……不用着那些，我们不是当胡子，我们要干我们要干的事情，这就是说斗争……冷，大家冷；饿，大家饿；不能穿棉袄的到前哨，穿皮袍的反守着火炉去打牌。’刘强挥动着手激烈的说。”\n“他的话里，带来了温暖，使每人的心窝感到一阵热；他们忘了脚的痛肿，手的酸麻。”\n“‘对。’靠山睁大饥狼似的角眼说，‘别的伙计都知道我靠山，在马滴亚跟老九的时候，我就是二当家的。我没有胜下一点钱，都是大家一伙化掉了。’”\n民主精神和国际主义是不可分的连环。这两个因素给这褴褛的一群以生命和希望。当初，王四麻子率领着小股败退的义勇军投奔救国军，在路上向苏联边境哨兵探问道路，他们交谈的一幕给我们暗示了社会主义的友爱如何拥抱着我们的东北人民，而他们又如何把这友爱变成斗争的力量。而更重要的，最后和“高丽穷党”的联合以及贯串全过程的对于高丽被压迫者的深切的关怀，这使这个小小的队伍成为伟大的世界革命的一个化成部分了。\n作者极其正确的发掘了并且形象化的描绘了“救国军”的非民主的，官僚主义的、趁火打劫的、割据地方的、歧视异己的、掠夺弱小民族的罪状——总之一句话：隐蔽在抗日的外衣之下的——投降的本质。这不是九一八以后的满洲抗战中的局部现象。我愿意唤起读者的注意：整个中国到处在散发着这种毒雾，而我们的命运要决定于对这毒雾的斗争。\n由于作者对于高丽农民的接近，《在边陲线上》里我们看到了比其他反映东北的作品较多的高丽农民的生活。关于东北义勇军和朝鲜革命军的联合以及朝鲜青年参加中国的队伍，这些我们已经明明知道，不妨说，并没有从这本书里更知道得多些。但是像如下的情形，对于我们是有新的意义的：\n“刘房东在惊惧中，坐了朝鲜佃农的牛车，同刘强逃往窝棚去。……”\n“小朴盖！（老朴）烟的抽吧！‘他盯了下赶车的佃农。”\n“‘我的有，’他操着半通的中国话，从布袋掏出烟末，用小纸卷了烟，舐上唾沫。”\n“我的烟顶好。”他吸了口，“有饭吃，我必定向‘江西’（图们江）跑了。屯下你们的救国军，多多的，……呵！挺多多的啦！”他用有力的声调补助形容的不足。\n“刘房东沉默地在吸烟，心里猜想”：\n“——去年冬天就这样吓吓我……哼！地租一粒也没收。这回可不上你们的当了。”\n“‘我常常烧饭给他们吃，呵！赔账大大的。’他举起了鞭子，抽了下枯瘦的牛背。”\n“他那饥黄的脸，没有些儿表情。白色的薄棉袄，两肩涂满了汗油。肥阔的朝鲜式裤裆，还翻挽了裤脚管。破太阳牌水袜子捆有细绳，没有它，那水袜子准会掉。”\n\n“‘房东！一条牛的又租吧，’他极偏了头。”\n“‘那有牛租给你。去年的牛租还没给。’”\n“‘没法子。吃粮的没有，那有……’他作了个苦笑……”\n\n“门外透进了话声；是朴盖爷儿俩回来了，蹒跚的脚步声，混同着朝鲜话。”\n“他俩皆负着青草，手还握着镰刀，木把上挂满了夜露。”\n“‘小房东还没睡吗？父亲那里去了？’老朴盖总是笑咪咪的。”\n“‘他的，郑盖那里去了。’刘强也应酬地勉强地笑着。”\n“老朴盖把青草掷下在槽旁，习惯地耸了耸肩，就此抖掉草屑。然后他摘下蔴冠，搔了搔发髻，迈上矮炕来。……”\n“牛租的没有……吃粮也不够。”老朴盖含了长烟管说，“老房东的‘面子’没有？”\n“‘你明白？’小朴盖接下去说，‘没法子的。割完大烟换粮吃？你的对老房东说吧，赔账的年头，地租，牛租呵！……’”\n“刘强困窘了。在两只饥鹰似的眼锋底投射下，感到逼胁。他找不出适当的话，安慰他们。”\n“‘父亲……难说话的……’抱歉的调子，从他口中吐出。……”\n这里，展开了一帧更复杂的图画：中国“房东”和朝鲜佃农间的关系，不仅是空洞的民族问题而是经济问题了。朝鲜大众和所谓“救国军”间的关系，又不仅是共同抗日的问题而且有剥削和被剥削的问题了。虽然作者并没有充分的把这些展开，但至少已经使我们知道，高丽人民在东北不仅作为一个亡了国的“少数民族，”而且作为和中国人在经济上文化上密切结合的被压迫者了。\n其次，更使我们深深地被打动的，是那充溢在小说里的山东移民的怀乡的情绪。无疑的，这和作者的身世有密切的关联。\n战斗的一群有许多是山东跑来“闯关东”的汉子；他们的家像影子似的追随着他们。那动人的小调抚慰他们的创伤，鼓舞他们的意志，然而也加重他们的哀愁：\n“自从离家到关东，”\n“心比天更高，”\n“命比纸还薄，”\n“这山无着那山高，”\n“把我眼睛瞧花了。”\n呵！多么深沉的悲愤！（我愿我们的诗人注意这短短的东西吧！）在天灾人祸的鞭笞之下流浪到关东来的梦想家的悲愤呵！然而，它接下去是——\n“有心卖苦力，”\n“钱少买不着。”\n“山中胡匪多，”\n“我看看那行好；”\n“威威武武抢抢夺夺，”\n“一年回家了。”\n这是有一颗骄傲的心，一双敢作敢为的手。\n然而，“闯关东不容易了。”\n“‘唉，’老季头捏着洋钉说，‘都说闯关东……棺子呢？’”\n“‘不要钉棺吧！等他儿子回……唉！”有人这么说。”\n\n“院里的棺木狼籍地露放着。有的包裹些草席，有的砌围些砖头，每一座棺顶，都压有薄纸。”\n“‘呵！山东人在关东，可死了多少了呵！’老季头感动地叹息。”\n在历史书上所读到的满洲——清末以来中国移民的目的地之一的满洲，现在我们从《边陲线上》的形象里看到了。这是这一作品的最大的特色。清朝建立之后满人大量的移入了中国本部，因为在那未开垦的富饶的平原和森林里，生活是艰苦的。清末汉人的进入满洲，是作为不平等的交换条件似的去开辟那荒芜的地方。满洲是山东老乡等等的血和泪所培养的土地呵。可是——\n“这时洪盖狡狐似的巡视过来了。”\n“‘多多地干活计。’他在老张挺直的背脊上，不在意的抽了一鞭。”\n“王四麻子翻了翻眼皮，暗暗里愤怒着。然而洪盖又傲慢地走去了，摇着藤条。”\n“‘老乡！山东莱州府的吧？’王四麻子温和地向老张问，并测验着老张的口音。”\n“‘对了。你先生在这里可看见俺没偷懒吧——我近他娘的。’老张背蜷了一只手摸了摸脊上的红条杠。”\n“‘闯关东不容易了。头几年老高丽棒子那敢欺侮咱们国人，现在年头是变了。’麻子脸现出了感叹的神情。”\n“近他娘的。钱真不易挣了；还得受‘二号’大叔的气。”老张重新铲动起泥土来。\n因此，已经创了家的和没有站住的移民们都不得不考虑那根本问题了。\n“老张你为什么必得‘干活’……受这种气呢。”他（王四麻子）终于这样问了。\n“‘老家里，没有粮，没有米，不干活吃什么的？’他奇怪地反问。”\n“‘你们没有舍不掉的东西，就光杆子一个人……’麻子脸靠近了他——”\n“‘不会干些别的吗？干呀……上山里去。’”\n“‘像你们有钱的人，家里又没等吃等喝的，为什么不往山里去！我若是家里没有个老娘，早就跑到山里干去了。’她停止了掘土，用脯膊揩着脸上的汗。”\n“‘我们是有房子有地，用不着干这受气的活。再说也不能白白掷了房子和地皮，往山里去呀。’王四麻子惭愧而窘迫地笑着说。”\n但到底，他们都不得不“上山去”了。在战斗中又是怎样呢？老张被枪毙，王四麻子痛苦的动摇着。“家乡”又执拗地啃他们的心了：\n“夏天用得着咱们卖命时候，‘许愿’给一件豹子皮，一件皮袄，他妈的……二年多，我们家都没去顾到。”别一个黑脸兵说。\n“‘提起家来，谁没有几口？我的老婆说不定饿的跟别人睡了。操他妈的，叫日本子闹得家不安人不活了。’老孙的下巴，更剧烈地哆嗦起来。”\n“‘你们山东老，多就知道家。’伟刚握紧了熊皮边沿说。”\n这是满洲的活生生的现实。一个真的满洲。它怎样来，并且必然向那去作者已经说得足够了。“心比天高，命比纸还薄的歌声就要成为过去，在真正的革命抗战的洗礼之后代替的或许是——”\n“心比天更高 前途比风更远”吧。\n作者的深沉的观察并没有获得最适当的表现，虽然我们已经看到了许多极其动人的形象，作者的笔是大胆的，大多是正面的描写，例如关于战争场面的粗线条的逼真的刻划，使我们不得赞叹作者体验和想像的丰富，但正因为太着重了场面，有时未免显得沉烦。在结构上，还不免有点零乱。也许这是我的偏见，我总以为艺术品形式的精炼是必要的条件。而结构的线索，语言，对于形式是最重要的因素。假使作者更多的磨炼技巧，求得形式的完整，我以为《边陲线上》将凸出在已有的一切反映东北的作品之上的吧。——但是进一步的探究那已经是本文的范围之外了。" + }, + { + "id": "OA401", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是叙写一九三五年十二月九日北平学生救亡运动一部美丽的史诗；也是民族解放战争的序曲！\n根据作者企图，将一二·九至芦沟桥畔烽火爆烈为止，当时青年思想变迁过程，分为三部。这一部是一二·九前后些时。它刻划着在时代的溶炉中，青年对于当时政府以后抗战由“离心而向心”。\n它描绘着；这时华北处在侵略者一步紧一步的场合，军人为着利欲地位的满足，不惜与专事钻营的一些汉奸为伍，把持整个华北政治地位，造成暧昧的局面，这个古老的城市——北平也是全中国文化的心脏，青年学生大家不忍目睹祖国肥沃美丽的江山，一块块底沦陷，同胞整千整百无辜地被杀戮，而且政府委屈求全，一再退兵割地，他们冒着严寒的冰天雪地，不怕武装军警的大刀背，机关枪的威压，甚至于用救火水龙喷水袭击，可是减不了炽旺得一团烈火似的爱国热情，他们集合请愿，示威，以行动反对正将成立的半卖国的政治机关设立，经过野蛮的干涉者暴力镇压，流血和逮捕，他们仍热烈得疯狂似入农村，去唤起静止像熟睡般的农民们爱国。\n这一行动表现，曾引起全国各地民众的反响，正像作者说：“他们好像一个电力总站，电流传遍到极远的角落去，这一个伟大的力量，已经震动了中国的一切山脉与河流，要它们喷出新的岩浆洪水”。我深深地感动得热泪满眶，我记起那时上海如火如荼底民众救亡运动的热烈。\n它是血泪交织成的画面，它映现着满溢热情，嘶喊着，奔跃着的漫长的行列，抢救祖国生存的先烽队伍底英姿！\n他们火般的热情和碧血，��来的是目前民族解放战争，这一运动底推动作用，是该有多末伟大和喜悦呵！\n这里刻划着；没有理想成的英雄偶像，却有着优点也有弱点的年青人，不过都是有血有肉的，像“好学生”实际上是书呆子般的陈学海，终日埋头于化学书籍，除了稳考“第一”与理想做一个国防化学师之外，终日不问外事。他是个忠实青年，可是在急湍的洪流里，他觉醒了，锻炼成积极的行动者，因为“这不是个人的事情，这是大众的事情”。但也有少数表面上漂亮的，开口爱国闭口爱国，实际上爱津贴，享乐，做走狗的人们，这一型像郭用之类，熟读理论，满口术语的“空头革命家”，暗下和敌人勾接，出卖同志，立今日抗战的阵营中，不乏其人，不过经过时代筛子的淘汰，是会没落成渣滓的。\n这是抗战中并不多见的文艺长篇作品这里有的是历史教训，在今天，阴霾掩盖下的孤岛的青年朋友们！我想这教训是宝贵的，可学取的！\n而且这部书里的人物，都现实不过的，在这里伟大中国的青年儿女的英勇的史诗中，——你能在作者生动真实笔调下，或许你能找到你自己或熟识的朋友的面影。\nAnswer:", 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"这是叙写一九三五年十二月九日北平学生救亡运动一部美丽的史诗；也是民族解放战争的序曲！\n根据作者企图，将一二·九至芦沟桥畔烽火爆烈为止，当时青年思想变迁过程，分为三部。这一部是一二·九前后些时。它刻划着在时代的溶炉中，青年对于当时政府以后抗战由“离心而向心”。\n它描绘着；这时华北处在侵略者一步紧一步的场合，军人为着利欲地位的满足，不惜与专事钻营的一些汉奸为伍，把持整个华北政治地位，造成暧昧的局面，这个古老的城市——北平也是全中国文化的心脏，青年学生大家不忍目睹祖国肥沃美丽的江山，一块块底沦陷，同胞整千整百无辜地被杀戮，而且政府委屈求全，一再退兵割地，他们冒着严寒的冰天雪地，不怕武装军警的大刀背，机关枪的威压，甚至于用救火水龙喷水袭击，可是减不了炽旺得一团烈火似的爱国热情，他们集合请愿，示威，以行动反对正将成立的半卖国的政治机关设立，经过野蛮的干涉者暴力镇压，流血和逮捕，他们仍热烈得疯狂似入农村，去唤起静止像熟睡般的农民们爱国。\n这一行动表现，曾引起全国各地民众的反响，正像作者说：“他们好像一个电力总站，电流传遍到极远的角落去，这一个伟大的力量，已经震动了中国的一切山脉与河流，要它们喷出新的岩浆洪水”。我深深地感动得热泪满眶，我记起那时上海如火如荼底民众救亡运动的热烈。\n它是血泪交织成的画面，它映现着满溢热情，嘶喊着，奔跃着的漫长的行列，抢救祖国生存的先烽队伍底英姿！\n他们火般的热情和碧血，换来的是目前民族解放战争，这一运动底推动作用，是该有多末伟大和喜悦呵！\n这里刻划着；没有理想成的英雄偶像，却有着优点也有弱点的年青人，不过都是有血有肉的，像“好学生”实际上是书呆子般的陈学海，终日埋头于化学书籍，除了稳考“第一”与理想做一个国防化学师之外，终日不问外事。他是个忠实青年，可是在急湍的洪流里，他觉醒了，锻炼成积极的行动者，因为“这不是个人的事情，这是大众的事情”。但也有少数表面上漂亮的，开口爱国闭口爱国，实际上爱津贴，享乐，做走狗的人们，这一型像郭用之类，熟读理论，满口术语的“空头革命家”，暗下和敌人勾接，出卖同志，立今日抗战的阵营中，不乏其人，不过经过时代筛子的淘汰，是会没落成渣滓的。\n这是抗战中并不多见的文艺长篇作品这里有的是历史教训，在今天，阴霾掩盖下的孤岛的青年朋友们！我想这教训是宝贵的，可学取的！\n而且这部书里的人物，都现实不过的，在这里伟大中国的青年儿女的英勇的史诗中，——你能在作者生动真实笔调下，或许你能找到你自己或熟识的朋友的面影。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:小说是表现人情风土的，所以对于使用“方言”绝对不能避免。老舍的作品完全采用“北京话”，可是他所写的都是“北京事”，便发生了“亲切感。”他写过《二马》，故事的地点是在英国，小说中主要人物温都寡妇的“口带语”：“对极了，好极了，美极了。”读过这书的人谁也不能把它忘记，��是谁也不能想象这是一个英国女人。因为各国语言组织不同，这种干净利落的话只有中国人说，无论哪一国的话都有些弯曲。可是，如果是用“上选语言”写文字的人，当然算是例外。老舍是用“方言”写文章的人，他写《二马》至少在“亲切”方面是失败了。\n老舍只能写北京的事，因为他是北京方言作家。他写的《赵子曰》与《老张的哲学》，虽然有些“浅薄”，却非常亲切；以后又写《小波的生日》等等，南洋的故事，他自己已竟承认失败了。所以他几次试验，明白了自己的缺点，便认头写上北京的事情。如《牛天赐传》，没有失败就是一个好例。事变后又有一本《骆驼祥子》出版，虽然写下层社会有些地方不很透澈，但是对于用语方面更透着老练了，我们真不能屈着心说“这篇作品又失败了”。\n老舍写这篇作品对用字确实加了一翻考究，这是我用心考查他的错字而发现的。读上半本儿我没怎么注意，后来有一句我看着太扎眼，才继续注意的。那句在一一七页一二行，“胡子拉碴”，我一看便知是“胡子邋遢”的错误。因为所谓“方言”，并不是按音造字的意思，方言作家须横音韵的变迁与原字的出处……然后再按照口头的“音”与字典的“义”，把每个词句研究一番，莫轻易把个能代音的字模糊地用出来。老舍自知“方言作家”的头衔难以下冕，便认真向这条路用了功夫。如一七七页的“謯娽得嗓子哭起来，”上边两个字早已失传了，它们音Jala，如俗话说：“他没正经的，就会瞎扎拉”，“扎拉”便是错字。又如一九八页“她得瀎泧他一把儿，”第三四两个字音Masa，就是俗语“温搏摸索哄”中“摸索”的正字。又如二四四页的“眼角堆着一团黄白的哆薎糊”（Chihmahu），也是人人口头的常语而不会写。\n老舍这种用功，把久已失传的方言古字都找出来，与韩愈“文起八代之衰”的功德实不相下。不过挂一露万，事所难免，如“白鼻定”（199，11）之“定”为“泞”之误，“瞎攘了”（123，7）之“攘”为“飏”之误，“扷糖”（124，2）之“扷”为“邀”之误，“怪镇心的”（124，13）之“镇”为“震”之误，“攒钱”（237，5）之“攒”为“儧”之误，都因为是错会于心而少翻了一回字典。极明显的例子，如二五六页八行“欢炽”一词，假如略肯用心一想，便知道“欢炽”实应写作“欢弛”，不能因为有“火炽”便可把炽与弛通用了。\n此外老舍造字由情理上也可以说得下去，如二二四页五行“水要往上䬬”，较写“漾”字为近理，二八七页一四行“臭气䉺䉺”，较写“哄”或“轰”为近理，二三八页六行“她饓得慌”，较写“撐”字为近理，虽然近理，假如能避免的话还以避免为高，因为中国的文字已竟太多，方言作家若再随便造起来，则未来字典中的“同义字”（Synonym）将无法收容，且空费读者有用的脑筋，而无所收获。\n这样，我虽不主张方言作家作仓颉，但不妨作个杨子云，编它一部方言辞典。因为“方言”既被方言作家视为表现的工具，从事搜逻起来必很有意思，不单有益于自己，同时给语言学很大的供献，三来还可以免掉破坏文字的艺术。如在《骆驼祥子》二七四页九行“永远是客（切）木匠，一锯（句）”，文中的“客”在山东地方本念“窃”，北京人称外省人说话叫“客口”，这“客”就不读keh而读如Chieh，这种“音变”理当有方言字典加以解释，不必于行文中加括弧注音，那样非常损害文字的美观……\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA403", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:故事，不，这不是故事；这是有血，有肉，活生生的，真实的事实。\n这里，是一个缩形，也是一个扩大，描画出了“有着如通心草一般单纯，直率，朴实的农民，”为着求生，他们不断的对人类对自然争着，他们“拿血汗灌溉热的土不但是眷恋，而且有那生与同存，死与同尽”之感的，他们是“拿汗和辛劳养活自己肚子的人，对于只是张开嘴巴等候人家将食物奉承他的人，是不但憎恶，而且有着发泄一下的必要的。”\n故事是这样的——\n在沿海岸的“大旺村”这块地方，作了这故事的起点。\n这村集上的人民，被称做“蠢猪”的他们——是一大群农民和烧盐的人，是经过了残酷的苦斗，光荣的挣扎的，也曾出世过像样的脚色的，他们是在一九二七年大革命里努力过来的，他们懂得怎样“不守本分，”对付那些压迫他们的“老爷们。”虽然，残酷的“经过屠杀，围剿和贫穷和饥饿”把他们压了下来。但今天，到底又站立了起来，那些“曾玩过‘你的就是我的’的家伙，一想起火药和铁的生活，简直有点心痒。”他们懂得向谁描准，怎样的保卫自己家乡。\n为首的是老独和罗三，他俩领导了这伟大的场面。\n从不平常的土地，老独是回来了，人们信仰着他，等待着他，他是那么的沉着，深思；不能动摇的坚决，又带了善良的性格，他的伙伴，罗三，虽然是那么的戆直，却看准了出路，迎头赶上去。\n在“对方���进到“大旺村”的那晚上，是等待得不能再晚了，他俩——集合了农民一群，掮起枪杆，摆脱了种种牵连挂念，跟“对方”接上了手。虽然，是那末微小的一支队伍，他们依然勇敢地干上了，这队伍是在扩大着。\n故事的另一面，显出了动乱中混乱情形。\n在他们还没有达到“大旺村”这块土地上的时候，这里有村长先生，似乎是为大家打算，主张“识事务者为俊杰”和平解决，准备挂起“旗”来，老农龙虾眼“是道地的代表着农民的懦怯的脚色，他的驱壳里面整个的占据着妥协。”只有罗三，这位木匠出身的，他相信自己的力量，没有动摇，一直坚持着，说服着别人，他懂得除非好好干一下它们不会放过我们的。议论……辩论……就这样的展开着。\n等到烽火到了村子上，议论似乎就慢慢的停止了。\n故事中插入了另外的一段故事——\n就是村长先生庞学潜一家画出三条路：\n这位村长——地主庞学潜，一直希望着“什么都要保持原状”的心思。他不愿意动一动，为了幻想保持自己的一切土地利益，用尽方法，想压住在刚燃点起的农民怒火，怒火却是压不住的，终于像大众一样丧失一切流亡了，后来，也似乎稳稳的同情起“蠢猪”的苦难了，这个转变不奇特的，但是也不澈底的，倒底还是为着自己五年十年后的利益在打算！\n村长的儿子庞国柱，度过几年银的，却被他母亲骗了回来。学了一套政治经济学，嘴上也常挂了一套名词，虽然还有些雄心，想推动那些像他父亲那样的地主对这些“蠢猪”们来救济，来训练，他也高唱着要组织，要团结，才有力量，他也懂得压得重，跳得高，但倒底还是属于改良主义的一派。\n村长的女儿庞翠荷，过了浪漫无耻的生活，结认了一位军官，却在烽火起后，回到他生养的土地——大旺村来做间牒了，她“拿村镇，土地，人民，一古脑儿出卖，她连她父亲——祖先的产业也一起卖在里面了，牺牲在里面她不管。她真是这样的奇怪，怪女人，”她生得一付妖艳淫荡的脸，母亲的慝爱和遍护，造成了她那无耻行动的演出。\n除了这三条路向外，人们还有别样的没落路径：\n关德，他是老独十多年来的同伙。但是人却变了，虽然，老独在老朋友面上对他过去有些“搅七捻三”的事恕宥过他，可是他那“三左两右的心思”，连老独都认为没法改正过来的，他现在厌恶了过去的生活，他自识为“甘心糟蹋了自己。”就在那时候，关德是动摇了，受着干间谍工作的庞翠荷的诱惑，在“升官发财”四个斗大的字下，他受了她的驱使了走向投降的路。他甚至于出卖了他的同伙老独，把老独在紧要关头监禁。\n另一位特出人物，在整个故事里始终见得到的是朱雪齐了。他当过小学教员，后来爬上去，当了教会的小伙计，作威作福，仗势欺人。他不但追求着地位，想向上爬，并且看上了庞翠荷却受了她的利用，做女间谍的爪牙，为她的诱惑和驱使，那使自以为有身份的白面书身，弱不经风的“小猪先生”却在轰炸中来往，并混进农民战斗的队伍去，谋杀了一位很好的战斗员——老独的儿子金桃。并且在他追风报信之下，差一点使得罗三队伍全军覆没——一百八十余人死剩了五人。但是他的结局可也很惨的，什么多没有得到。\n故事的结局，就是在战斗中的罗三队伍，却被朱雪齐出卖；遭受了严重的损失。另一支老独的队伍，却依然战斗着，生长着，这才是故事的开始，老实说，这不是悲剧，罗三，老独的事业，还在进展着填上了历史的新页。\nAnswer:", + "answer": "《地下》", + "text": "故事，不，这不是故事；这是有血，有肉，活生生的，真实的事实。\n这里，是一个缩形，也是一个扩大，描画出了“有着如通心草一般单纯，直率，朴实的农民，”为着求生，他们不断的对人类对自然争着，他们“拿血汗灌溉热的土不但是眷恋，而且有那生与同存，死与同尽”之感的，他们是“拿汗和辛劳养活自己肚子的人，对于只是张开嘴巴等候人家将食物奉承他的人，是不但憎恶，而且有着发泄一下的必要的。”\n故事是这样的——\n在沿海岸的“大旺村”这块地方，作了这故事的起点。\n这村集上的人民，被称做“蠢猪”的他们——是一大群农民和烧盐的人，是经过了残酷的苦斗，光荣的挣扎的，也曾出世过像样的脚色的，他们是在一九二七年大革命里努力过来的，他们懂得怎样“不守本分，”对付那些压迫他们的“老爷们。”虽然，残酷的“经过屠杀，围剿和贫穷和饥饿”把他们压了下来。但今天，到底又站立了起来，那些“曾玩过‘你的就是我的’的家伙，一想起火药和铁的生活，简直有点心痒。”他们懂得向谁描准，怎样的保卫自己家乡。\n为首的是老独和罗三，他俩领导了这伟大的场面。\n从不平常的土地，老独是回来了，人们信仰着他，等待着他，他是那么的沉着，深思；不能动摇的坚决，又带了善良的性格，他的伙伴，罗三，虽然是那么的戆直，却看准了出路，迎头赶上去。\n在“对方”进到“大旺村”的那晚上，是等待得不能再晚了，他俩——集合了农民一群，掮起枪杆，摆脱了种种牵连挂念，跟“对方”接上了手。虽然，是那末微小的一支队伍，他们依然勇敢地干上了，这队伍是在扩大着。\n故事的另一面，显出了动乱中混乱情形。\n在他们还没有达到“大旺村”这块土地上的时候，这里有村长先生，似乎是为大家打算，主张“识事务者为俊杰”和平解决，准备挂起“旗”来，老农龙虾眼“是道地的代表着农民的懦怯的脚色，他的驱壳里面整个的占据着妥协。”只有罗三，这位木匠出身的，他相信自己的力量，没有动摇，一直坚持着，说服着别人，他懂得除非好好干一下它们不会放过我们的。议论……辩论……就这样的展开着。\n等到烽火到了村子上，议论似乎就慢慢的停止了。\n故事中插入了另外的一段故事——\n就是村长先生庞学潜一家画出三条路：\n这位村长——地主庞学潜，一直希望着“什么都要保持原状”的心思。他不愿意动一动，为了幻想保持自己的一切土地利益，用尽方法，想压住在刚燃点起的农民怒火，怒火却是压不住的，终于像大众一样丧失一切流亡了，后来，也似乎稳稳的同情起“蠢猪”的苦难了，这个转变不奇特的，但是也不澈底的，倒底还是为着自己五年十年后的利益在打算！\n村长的儿子庞国柱，度过几年银的，却被他母亲骗了回来。学了一套政治经济学，嘴上也常挂了一套名词，虽然还有些雄心，想推动那些像他父亲那样的地主对这些“蠢猪”们来救济，来训练，他也高唱着要组织，要团结，才有力量，他也懂得压得重，跳得高，但倒底还是属于改良主义的一派。\n村长的女儿庞翠荷，过了浪漫无耻的生活，结认了一位军官，却在烽火起后，回到他生养的土地——大旺村来做间牒了，她“拿村镇，土地，人民，一古脑儿出卖，她连她父亲——祖先的产业也一起卖在里面了，牺牲在里面她不管。她真是这样的奇怪，怪女人，”她生得一付妖艳淫荡的脸，母亲的慝爱和遍护，造成了她那无耻行动的演出。\n除了这三条路向外，人们还有别样的没落路径：\n关德，他是老独十多年来的同伙。但是人却变了，虽然，老独在老朋友面上对他过去有些“搅七捻三”的事恕宥过他，可是他那“三左两右的心思”，连老独都认为没法改正过来的，他现在厌恶了过去的生活，他自识为“甘心糟蹋了自己。”就在那时候，关德是动摇了，受着干间谍工作的庞翠荷的诱惑，在“升官发财”四个斗大的字下，他受了她的驱使了走向投降的路。他甚至于出卖了他的同伙老独，把老独在紧要关头监禁。\n另一位特出人物，在整个故事里始终见得到的是朱雪齐了。他当过小学教员，后来爬上去，当了教会的小伙计，作威作福，仗势欺人。他不但追求着地位，想向上爬，并且看上了庞翠荷却受了她的利用，做女间谍的爪牙，为她的诱惑和驱使，那使自以为有身份的白面书身，弱不经风的“小猪先生”却在轰炸中来往，并混进农民战斗的队伍去，谋杀了一位很好的战斗员——老独的儿子金桃。并且在他追风报信之下，差一点使得罗三队伍全军覆没——一百八十余人死剩了五人。但是他的结局可也很惨的，什么多没有得到。\n故事的结局，就是在战斗中的罗三队伍，却被朱雪齐出卖；遭受了严重的损失。另一支老独的队伍，却依然战斗着，生长着，这才是故事的开始，老实说，这不是悲剧，罗三，老独的事业，还在进展着填上了历史的新页。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在文化生活出版社的一小册图书目录上，看到介绍萧乾君著的一本小说《梦之谷》的几句话：“这本小说是以一个哀惋的恋爱故事做为线索，以南国秀美的风光做为背景，描写社会的黑暗面，虽然作者自谦为‘这是在太平年月里写成的，也是给太平年月的……’然而读者却能从作者血与泪所写成的的故事中，看到这并不是写给太平年月消遣的东西，它暴露，它启发，它固守着争取光明的岗位。”此外还极力推崇作者文笔的细致美丽，读了这样的一段介绍文，便自然会有求看原文的渴望发生。终于我读到了这本书。\n广告没有骗了我，文笔的美丽与细致自不待言。但主要的是从这本书里，我感染到作者下笔时胸中所洋溢着的那股热情，这股情绪贯通着全书，虽然作者只采了那么一个平凡的恋爱故事作为中心来描写，但透过这恋爱故事，我却看到一个矗立了数千年的阴黯而巨大的黑影。在读这本书时，我的情绪是悒郁而紧张的。似乎一根紧了的琴弦，生怕它会在中途骤然蹦断。浓重的悲哀紧紧地攫住了我。直读到全书的最后一字，我的神经没有轻松过，因为它是许多徜徉在“梦之谷”中而同时又残酷地被那巨影所践踏，所迫害，所支配着的一切青年人的写照。……\n不错，这本书是太平年月里写成的。可是，在那些太平的年月里，太平只是表面，事实上东北的一角，已燃起了漫天的烽火，敌人的铁蹄，暴烈地践踏在我们的土地上，敌人的魔手在宰割着无辜者的心身。就说在那炮火铁蹄没有光顾到的地方，又能说是太平的吗？这些地方，在那些日子里，有着一股窒息人的气息，荡漾在广漠的空间，作者的笔是不自由的，他只敢轻轻地用笔尖挑起掩盖着社会黑暗面的那块幕布的一角，给人们一点隐示，而没敢挑起全面。因此在书中某些段落里，作者的真意颇使人费心猜度。不过，从作者笔下的那个男主角的遭遇里，我们可以联想到许多和这个类似的人物所遭逢到的不幸与失败。从这一个十八岁的男孩子所遭逢到这么些不是他这种年龄所担负得起的迫害与失败的恋爱故事里，我一直触感在这故事背后，由始至终站着一个影形不离的巨人——社会恶势力，就是有这么一个巨人的影子，才把整个故事遮掩得那么黯淡，伤心，造出悲惨的失败。\n湮，这书中的主角，从北边的故乡被放逐出来，飘泊到南国去，去的最大的动机，一是接受了那位好心肠朋友的劝告：“你和他们拼还不是时候，我带你走，到南边去”。其次，他怀了一个到南洋去掘金的梦，他想有了钱，世界就会在他眼前变色。罗锤与马猴之辈再也不敢欺凌他了。这样他便一面怀了一颗深恨的心，一面做着掘金梦离开故乡北平南下，然而他碰到的是什么呢？在深恨的心上还要加上几道创痕，掘金的梦整个破灭了！金，早就没有他的份，早就紧握在巨人的手中了，走到那里都一样，都有人霸占住。在“我沿街推销着我自己”那一节中，多么深刻地描绘出，掘金梦只永远是个梦，实际上，连碎屑残渣都舐不到，同时他在这些地方还发现了，不但故乡有罗锤马猴——这巨人的代表，即使走到天边，也仍旧有罗锤马猴，这世界原来是他们的世界呵！\n但他似乎痛苦还受得不够深，他碰到一个“苗条的影子”，他追求爱情的陶醉，他想把早已紧攫在巨人爪掌中的“同命者”抢过来，他徜徉在“梦之谷”里。他在爱的醇酒中作了许多荒唐的梦，说着许多昧于世故的傻话。在幻想中架起美丽的空中楼阁，想以年青人的热情与勇敢来把它实现。在“镀了银的日子”与“幸福的糖衣”那两节里，充分地写出他们那昧于世故的举措。更昧于世故的是当他回北方后，听到那“苗条的影子”，已经更深地被巨人吞进时，不顾朋友的劝阻，单枪匹马地南下，想凭一己的臂力，把她从那深坑里抢救出来。爱可以使人勇敢，使他暂时忘却巨人的魔力是如何大，可是，结果呢？空中楼阁终竟是空中楼阁，梦终竟是梦。\n在南方，他和巨人斗法，可是失败了，那一次是盈——他的爱人——病入医院的时候，在医院的病房里，他和巨人代表之一——刘校董碰头，那一刻他除了用不屑一顾的眼光狠狠地瞧了他一眼之外，他还能做些什么呢？第二天他不依不饶地要盈马上跟那人断绝关系，可是当盈反诘他断绝后学费怎么办？过去欠刘校董的学费怎么办时，他回答的是多么无力而微弱的言语啊！他有这种力量带着他走出巨人张下的天罗地网，到自由的天地里去飞翔吗？\n为了要实现他那些空中楼阁，那些梦，他忍着泪离开了她，回到故乡去，他想再念书，想找个闲事情弄一大把钱来拯救他那个陷入巨人所张设下的网罗里的盈。然而，他努力的结果是什么呢？连自己的生活还得累那好心肠的朋友，那有余力来拯救别人，但是他仍旧织着��的梦，期望他们俩的“那一天”会到临。“那一天”可终于没盼到，盼到的却是盈更深陷到那深坑的消息，巨人把她抓得更紧的消息，累得他老远地从北方怀着一颗被愁念煎灼着的心奔到南方来，要找她，要援救她跳出深渊，经过许多的曲折，人是找到了，可是她已无法自拔，更展不开翅膀来远走高飞，巨人的手段是那么狡猾，那么有力，那么神通广大呵！\n当然，爱情还存在着，但这有什么用呢？她拒绝了光明的指引，她已走上了黑路，她自认脱不开黑路，她已掉入了黑暗的深渊，这黑暗不是一只灯笼所能照亮的，她认为漂只是一盏灯笼而已，并不是太阳，只有太阳才能照亮那黑暗，而世界上却还没有太阳，灯笼不但不够亮，而且禁不住风吹，吹灭了，连灯笼的本身也都暗了。所以当他找到她而要她同去北平时，她始而惊异，继而沉吟，结果却摆着头说：\n“北京有灯笼，可也有坑，贫穷的坑，烦恼的坑，病的坑，——而且坑是大的，灯笼小，我去干吗？去吹灭你这盏灯？不，你好好念书，你是男人，你逃得开，你还有好日子在前头。”\n暴躁直率的他，经过无数的周折单枪匹马地与巨人斗法，要把她救出来，最终那女人在“冒险与安逸，穷困与富裕，自由与奴隶，”之间徘徊了一昼夜之后，却挑选了那方便省事的路，重新跳入那深坑，她这种做法，虽然是缺乏勇气，不敢去试探那不可知的命运，由此也可衬托出那个巨人魔手的厉害与可怖，也为了她珍惜这盏灯笼，不愿意促其熄灭，致同归入黑暗中。\n有人会苛责盈懦弱，盈自甘堕落。没有勇气走向光明。这谴责虽很中肯，却太残酷，女人的挣扎比男人困苦万倍，社会是个大炉，她没本领，她需要靠人，结果她就不能不被烧毁，这不是她的罪过，她没有罪过，这是有钱的男人太坏，而女人又太软弱点，她们是值得同情的值得哀怜的。她命苦，她生在穷人的家里，有着荒唐不管事的爸爸，有着刻毒的后娘。她想向上，想念书，而这些就正好给巨人一个紧紧地把他攫住的机会。她不能不陷入那个张设下的罗网中，虽然她聪明，她厉害，她心里明白“……这走到尽头也是个坑”但她没路可走了，直到她无法自拔时，才觉悟过来说：\n“我命苦，我命苦，生在穷人家，我不该巴望念书，我应该嫁给一个苦力当老婆，哎，堕落！是的，堕落！现在我明白了，不自然地向上，其实也就是堕落呀！”\n我们能怪她吗？不，她是值得人同情的。\n作者在这本小说里为许多年青的男女呼冤。在他的笔尖下，揭露了那个巨人的狰狞面目，他愿意也许是想指示这些青年男女找一个光明的出路，只是他没有做。后来在序文里他这样写着：\n“我们如今是面对着一只更狰狞的黑手，在和它搏斗中，什么也变得渺小琐碎了。”他要求大家在这行动的时代，应该赶快伸出手来做点什么事，帮忙支撑这抵御残暴的大局。\n自然，在抗战的大洪流中，自己兄弟间的仇恨便渺小到不足道，也不应斤斤计较，然而当这巨人的魔手阻碍了抗战的行进，或牵制住我们的手，使不能为这抗战大时代做些什么事时，我们仍旧不能放松它，让它狰狞到危害国家民族的生存。\n读了《梦之谷》，我由那里得来的启示是：个人的力量太渺小了，不足和那巨人斗法，但若集合起个人渺小的力量来，那又不同，记住！巨人是禁不起集体力量的攻击的。\nAnswer:", 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"在文化生活出版社的一小册图书目录上，看到介绍萧乾君著的一本小说《梦之谷》的几句话：“这本小说是以一个哀惋的恋爱故事做为线索，以南国秀美的风光做为背景，描写社会的黑暗面，虽然作者自谦为‘这是在太平年月里写成的，也是给太平年月的……’然而读者却能从作者血与泪所写成的的故事中，看到这并不是写给太平年月消遣的东西，它暴露，它启发，它固守着争取光明的岗位。”此外还极力推崇作者文笔的细致美丽，读了这样的一段介绍文，便自然会有求看原文的渴望发生。终于我读到了这本书。\n广告没有骗了我，文笔的美丽与细致自不待言。但主要的是从这本书里，我感染到作者下笔时胸中所洋溢着的那股热情，这股情绪贯通着全书，虽然作者只采了那么一个平凡的恋爱故事作为中心来描写，但透过这恋爱故事，我却看到一个矗立了数千年的阴黯而巨大的黑影。在读这本书时，我的情绪是悒郁而紧张的。似乎一根紧了的琴弦，生怕它会在中途骤然蹦断。浓重的悲哀紧紧地攫住了我。直读到全书的最���一字，我的神经没有轻松过，因为它是许多徜徉在“梦之谷”中而同时又残酷地被那巨影所践踏，所迫害，所支配着的一切青年人的写照。……\n不错，这本书是太平年月里写成的。可是，在那些太平的年月里，太平只是表面，事实上东北的一角，已燃起了漫天的烽火，敌人的铁蹄，暴烈地践踏在我们的土地上，敌人的魔手在宰割着无辜者的心身。就说在那炮火铁蹄没有光顾到的地方，又能说是太平的吗？这些地方，在那些日子里，有着一股窒息人的气息，荡漾在广漠的空间，作者的笔是不自由的，他只敢轻轻地用笔尖挑起掩盖着社会黑暗面的那块幕布的一角，给人们一点隐示，而没敢挑起全面。因此在书中某些段落里，作者的真意颇使人费心猜度。不过，从作者笔下的那个男主角的遭遇里，我们可以联想到许多和这个类似的人物所遭逢到的不幸与失败。从这一个十八岁的男孩子所遭逢到这么些不是他这种年龄所担负得起的迫害与失败的恋爱故事里，我一直触感在这故事背后，由始至终站着一个影形不离的巨人——社会恶势力，就是有这么一个巨人的影子，才把整个故事遮掩得那么黯淡，伤心，造出悲惨的失败。\n湮，这书中的主角，从北边的故乡被放逐出来，飘泊到南国去，去的最大的动机，一是接受了那位好心肠朋友的劝告：“你和他们拼还不是时候，我带你走，到南边去”。其次，他怀了一个到南洋去掘金的梦，他想有了钱，世界就会在他眼前变色。罗锤与马猴之辈再也不敢欺凌他了。这样他便一面怀了一颗深恨的心，一面做着掘金梦离开故乡北平南下，然而他碰到的是什么呢？在深恨的心上还要加上几道创痕，掘金的梦整个破灭了！金，早就没有他的份，早就紧握在巨人的手中了，走到那里都一样，都有人霸占住。在“我沿街推销着我自己”那一节中，多么深刻地描绘出，掘金梦只永远是个梦，实际上，连碎屑残渣都舐不到，同时他在这些地方还发现了，不但故乡有罗锤马猴——这巨人的代表，即使走到天边，也仍旧有罗锤马猴，这世界原来是他们的世界呵！\n但他似乎痛苦还受得不够深，他碰到一个“苗条的影子”，他追求爱情的陶醉，他想把早已紧攫在巨人爪掌中的“同命者”抢过来，他徜徉在“梦之谷”里。他在爱的醇酒中作了许多荒唐的梦，说着许多昧于世故的傻话。在幻想中架起美丽的空中楼阁，想以年青人的热情与勇敢来把它实现。在“镀了银的日子”与“幸福的糖衣”那两节里，充分地写出他们那昧于世故的举措。更昧于世故的是当他回北方后，听到那“苗条的影子”，已经更深地被巨人吞进时，不顾朋友的劝阻，单枪匹马地南下，想凭一己的臂力，把她从那深坑里抢救出来。爱可以使人勇敢，使他暂时忘却巨人的魔力是如何大，可是，结果呢？空中楼阁终竟是空中楼阁，梦终竟是梦。\n在南方，他和巨人斗法，可是失败了，那一次是盈——他的爱人——病入医院的时候，在医院的病房里，他和巨人代表之一——刘校董碰头，那一刻他除了用不屑一顾的眼光狠狠地瞧了他一眼之外，他还能做些什么呢？第二天他不依不饶地要盈马上跟那人断绝关系，可是当盈反诘他断绝后学费怎么办？过去欠刘校董的学费怎么办时，他回答的是多么无力而微弱的言语啊！他有这种力量带着他走出巨人张下的天罗地网，到自由的天地里去飞翔吗？\n为了要实现他那些空中楼阁，那些梦，他忍着泪离开了她，回到故乡去，他想再念书，想找个闲事情弄一大把钱来拯救他那个陷入巨人所张设下的网罗里的盈。然而，他努力的结果是什么呢？连自己的生活还得累那好心肠的朋友，那有余力来拯救别人，但是他仍旧织着他的梦，期望他们俩的“那一天”会到临。“那一天”可终于没盼到，盼到的却是盈更深陷到那深坑的消息，巨人把她抓得更紧的消息，累得他老远地从北方怀着一颗被愁念煎灼着的心奔到南方来，要找她，要援救她跳出深渊，经过许多的曲折，人是找到了，可是她已无法自拔，更展不开翅膀来远走高飞，巨人的手段是那么狡猾，那么有力，那么神通广大呵！\n当然，爱情还存在着，但这有什么用呢？她拒绝了光明的指引，她已走上了黑路，她自认脱不开黑路，她已掉入了黑暗的深渊，这黑暗不是一只灯笼所能照亮的，她认为漂只是一盏灯笼而已，并不是太阳，只有太阳才能照亮那黑暗，而世界上却还没有太阳，灯笼不但不够亮，而且禁不住风吹，吹灭了，连灯笼的本身也都暗了。所以当他找到她而要她同去北平时，她始而惊异，继而沉吟，结果却摆着头说：\n“北京有灯笼，可也有坑，贫穷的坑，烦恼的坑，病的坑，——而且坑是大的，灯笼小，我去干吗？去吹灭你这盏灯？不，你好好念书，你是男人，你逃得开，你还有好日子在前头。”\n暴躁直率的他，经过无数的周折单枪匹马地与巨人斗法，要把她救出来，最终那女人在“冒险与安逸，穷困与富裕，自由与奴隶，”之间徘徊了一昼夜之后，却挑选了那方便省事的路，重新跳入那深坑，她这种做法，虽然是缺乏勇气，不敢去试探那不可知的命运，由此也可衬托出那个巨人魔手的厉害与可怖，也为了她珍惜这盏灯笼，不愿意促其熄灭，致同归入黑暗中。\n有人会苛责盈懦弱，盈自甘堕落。没有勇气走向光明。这谴责虽很中肯，却太残酷，女人的挣扎比男人困苦万倍，社会是个大炉，她没本领，她需要靠人，结果她就不能不被烧毁，这不是她的罪过，她没有罪过，这是有钱的男人太坏，而女人又太软弱点，她们是值得同情的值得哀怜的。她命苦，她生在穷人的家里，有着荒唐不管事的爸爸，有着刻毒的后娘。她想向上，想念书，而这些就正好给巨人一个紧紧地把他攫住的机会。她不能不陷入那个张设下的罗网中，虽然她聪明，她厉害，她心里明白“……这走到尽头也是个坑”但她没路可走了，直到她无法自拔时，才觉悟过来说：\n“我命苦，我命苦，生在穷人家，我不该巴望念书，我应该嫁给一个苦力当老婆，哎，堕落！是的，堕落！现在我明白了，不自然地向上，其实也就是堕落呀！”\n我们能怪她吗？不，她是值得人同情的。\n作者在这本小说里为许多年青的男女呼冤。在他的笔尖下，揭露了那个巨人的狰狞面目，他愿意也许是想指示这些青年男女找一个光明的出路，只是他没有做。后来在序文里他这样写着：\n“我们如今是面对着一只更狰狞的黑手，在和它搏斗中，什么也变得渺小琐碎了。”他要求大家在这行动的时代，应该赶快伸出手来做点什么事，帮忙支撑这抵御残暴的大局。\n自然，在抗战的大洪流中，自己兄弟间的仇恨便渺小到不足道，也不应斤斤计较，然而当这巨人的魔手阻碍了抗战的行进，或牵制住我们的手，使不能为这抗战大时代做些什么事时，我们仍旧不能放松它，让它狰狞到危害国家民族的生存。\n读了《梦之谷》，我由那里得来的启示是：个人的力量太渺小了，不足和那巨人斗法，但若集合起个人渺小的力量来，那又不同，记住！巨人是禁不起集体力量的攻击的。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《新生代》是去年九月出版的，作者齐同在我们的记忆里似乎还是一个不十分熟悉的名字；然而他这部长篇的创作，已是脍炙人口，拥有大量的读者了。\n作者说：“人间最值得记忆的，只有历史；它不但能告诉我们路是怎样走出来的，也能给我们以壮烈与迫害的教训。假若我们没有历史，便不能进步。”所以，“将从‘一二·九’到‘七·七’北方青年的思想变动忠诚地告诉读者，便成了笔者的任务。”但他又解释道：“我既然想着写出战前思想变动的连索，可见着重的应该是现实；但却又不是锁碎的事实，而是当时所应有的实情。因此，假使读者有着过分的要求，例如想把它当做风景照片之类，那结果将很容易是失望。”“这三部里所要写出的人物，几乎都是属于第四代的。至于是否失之于想像的造作，或过火的夸张，只好留得读者去鉴别。好在这些英雄们现在多半还活着，而且正在英勇地执行着他们的斗争任务。”\n《新生代》里所叙述的几位人物，主要的是刘时，陆飞，陈学海，魏玲，郭用。作者特别强调着陈学海和魏玲，他使他俩不时的接近在一起，由同学而同志，由同志进而为朋友；也许在第二部里，作者会使他俩结合成永久的伴侣的。\n“陈学海是T大化学系一年级的学生，是一个哈尔滨人。他是一个地主的儿子，在这样家庭环境中长大，对于社会生活自然是茫无所知。平时只听父亲说，‘安分守己，’母亲说，‘省俭莫求人，’这种话经青年人的脑里多少注入一点怕事和吝啬的毒素。因此他在学校里，课外的活动概不参加，而且也没有朋友。……自己却变得更孤僻，更偏执了。外界的力量不能吸引他，他的精神便完全集中在���课上。”\n可是他经了魏玲的指导和在工作中的锻炼后，他是坚强起来了。起先，“他在矛盾的思想中间冲突着，搏击着，闪避着，终于感到了异常的疲惫和痛苦，他不能澈底征服旧日的潜力，也不能斩绝地排除这突然而来的新的力量，……他想着逃了，结果还是用‘让我想想看’做为烟幕，救脱了自己。”过后，他又受了魏玲的推荐，作了学生自治会的纠察主任；这时，他还是犹疑着，他想：“事情是应该做的；但是……不错，还是看看再说吧。”在他出席各校的联席会议后，会议的结论到底是什么，他还是茫然的。在那伟大的“一二·九”游行时，他还是懦怯的；虽然他在警察手中夺过了替统治者肆虐的水龙头，但他夺取水龙的动机是愚拙的；作者写着：“任可中一拉陈学海的臂，他机械地跟着走了，心里想：‘今天我的命交给你了。’……陈学海的心里忽然变了，他想，‘这算什么！死就死了！’……于是他几步窜上去，抡起手里的棍子，……”他终究没有跟着大队游行到尽头，坐上黄包车回校里了。但是他仍不失为一个坚强者，在第二次的示威游行中，他还拖着病体想去追赶那大队，可是他没赶着；“他心里漠然地感到一点微痛，‘他们都在冲锋了！’无论是魏玲，任可中，……他认为他们都在开始遗弃他！‘他们嘲笑我！我是不配革命的！甚至爱国！’他似乎有些忿怒；但不久就平息了，‘应该原谅他们！他们都比我勇敢得多，我多少有些胆怯的。……要用事实来征服他们！’”是的，他是真用了事实来征服他们的，他后来勇敢的下乡去宣传，就是他事实的表现。以后，“陈学海被选做组织部副主任，（指当时的民族解放先锋队——笔者）帮着洪士俊办事。他们不久要在天津设支部了。当春天来了的时候，他们的事业好像野地的青草，一天便要长了好多！”\n反衬出陈学海的前进，而映托出动摇和叛变来的人，即是郭用。“郭用是一个青年大学生，好出风头，革命不离口，辩证法不离手。‘今天好吗，同志？有什么消息吗？’他常是这样向人说，一面装出关心国事的样子。假若和别人意见不合呢，他便说，‘同志，这很不好，意识不正确，要受批判的！’因此魏玲爱他。是因为他懂得革命。……郭用常常笑着人家‘吃革命饭，’自己的恋爱却靠着革命论。”他不将他的理论付之行动，却用牵强的论调来掩盖他的逃避现实：“这不是用我的时候，我另外还有工作。这一定要你们这一群小伙子出来才行！”“这样乌合之众，这能办事呢？马克斯和列宁的书里是没有讲过这样革命的，就因为这样的革命太幼稚！”“怕吗？不是的。不值得！而且我不是干这样事情的人。”可是以后他真的转变了：“人家做什么，我们也做什么，没错！但是严重时候一到，应该赶快退下来，偷偷地一隐，这叫做蓄锐待时啊！”“要救国，怎样都可以；我们何妨另造一种势力，……应该首先发现自己的干部，用‘和平救国’的口号去号召，减削过激派的实力。”这般的论调，这也可说是目前那些“和平使者”们的写照。对于这些毫无心肝，出卖灵魂的叛徒，刘时给下了一个最正确的批判：“我想，也不过是金钱在闹鬼，他们为了暂时生活舒服，就会出卖同学，朋友，甚至同志的。……”\n现在，让我们再看看陈学海的表叔，那个主持“新边政委会”的×奸曹兆东的无耻论调吧：“我们打得过人家么？我们不必唱高调，讲空话，应该看事实。……你也许以为我整天在谄媚××人吗？绝对不是！我想要在××人的威胁之下，保全我们的土地。”“譬如这一次，北平的学生便反对我，我怕他们反对吗？我不怕！他们现在反对我，有警察就够了！等他们毕业，就不会反对我，而且还会来求我的！”这些鬼话是只能胁吓那些动摇分子的，前进的革命青年再也不会给欺骗了去。魏玲说：“你以为他当真不怕我们吗？他心虚得很，无论多末有权势的人，做了对不住人的事，总是心虚的。”\n“魏玲是革命的，但没有多少经验。她很勇敢，她机伶像一只松鼠，活泼像一匹猫，却没有蛇一样的圆滑。可惜她读书较少，热心超越了她的能力。她吃了虚心的亏了，所以容易受骗。她爱郭用就因为他满嘴都是革命。”郭用的弱点暴露后，她就和他疏淡了；待到郭用叛变了时，她是无情的和他绝交了的。她也许是爱着陈学海，像陈学海那样的勤勉上进，至少是会博得伊的好感的。“工作即是学习，学习即是工作。”魏玲是会在工作中更健硕起来的！\n��许多坚强的英雄中，最顽强的是刘时，“陆飞晓得他是生平所遇见的第一个苦命的人。他生在一个没落的小地主的家里。……他没法子讲卫生，身体渐渐弱下来了，夜里常常失眠，出汗，两颊渐渐有些红，其他的地方也渐渐苍白起来。”但是他毫不自馁，他说：“养病不是穷人和忙人的事情呀！……你这一生便看着这衰弱的身体走进坟墓，任事不做吗？不，不可能，至少在我是不可能的！时间是有限的，事情却永远是多得很。我宁愿忙着走完我的路，也不能消极地等着，把前途在脑子里织成美丽的幻想！……自然，永远不跑，也许是永远有希望的；但这个希望除了是幻梦之外还有什么呢？没有事实，希望是不存在的。”在那“一二·九”的游行里，作者写着：“一个长条儿瘦子，长袍的后襟撕掉一大块，露着破哔叽裤子，头发几乎盖上了脸，却还可以看到一双慈爱的眼睛。只见他一挥手喊道：‘誓死反对到底！’随着吐一口东西在马路上，然而无论如何不像痰。”刘时便是“誓死反对到底”的一个人，他不停地吞食着知识，他不厌倦地埋首苦干；自然，他不知道什么是失败？什么是屈服？什么是厌倦？什么是休息？团体里是少不了他这么的一个人的，中华民国也正需要着像他一个沉毅苦斗，坚忍卓绝的新青年的！\n可是像他那么冰冷冷的人也闹着恋爱。“这是无法劝说的。”陆飞用着叹息和关注的声调说道：“小倩也不大知道好歹，那样恋着，会恋死他的！刘时也好像明明知道；但是世界上最难克制的是爱情！那样冷酷的人也没有办法！”\n我最钦佩的还是陆飞，“他有钱，却不想讲恋爱；虽然女同学们常用眼睛瞟他，他却不动心。他喜欢音乐，墙上永远挂着一只‘尤克梨梨。’在他和刘时畅谈后，‘他完全被征服了。渐渐地随着刘时去参加座谈会，读书会，……他替刘时做了许多技术工作，他成了刘时的膀臂；同时他自己也知道了许多，而且认识了许多朋友。”“他很聪明，了解迅速，办事也敏捷。”他不辞辛艰困难，是一个言行合一的人。他说过这样的话：“我想，要做事，先得把自己的生活弄好，不然都是瞎喊！等到奢侈的生活不能维持了的时候，就不免走入下流了！看见人家堕落的时候，我自己先害怕！”所以在他信服了真理后，任何威胁利诱是摇撼不了他的信念的。我认为他是现代青年的一个最值得仿效的范型，我相信这话不说得过份！\n从这几个不同的人物里，我们即可看出他们不同的典型来。虽然作者只是在描述“一二·九”时，北平的学生界的人物；但这些何尝不是现今社会里所有青年的具体描写呢！看了《新生代》后，多少会给予阅读者一些警惕和激励的。作者说：“人总是人，有优点，也有缺点，所以不会有一个完全无缺的人物。但进步都是有的，而且是不断的。”又说：“他们都会进步或者落伍，那是因为他们都站在时代筛子上面的原故。”历史是严肃的，时代是永远前进的，它会将忠奸，善恶，真挚虚伪的人物，严酷的刻划出来的！\n《新生代》计共有三部，我们能见到的只是第一部“一二·九。”在这部里，还有许多评述当时政府及统治者的压榨，言论，出版，集会，结社的不克自由的不满，以及对教育制度的污旧，大学教授的昏聩，古城人民的落后，乡村农民的闭塞，……等等的暴露和针眨。这些我都不再作逐引的工作了；因为作者还“愿意尽最大的力量，把‘一二·九’运动和‘七·七’烽火的衔接告诉读者，把人民与政府的由离心到向心的意见的发展告诉读者。”而且，三年来伟大神圣的抗建事业的灿烂成绩，也已都呈现在我们的眼前；新的都在展开了！老旧的都告没落；自由，平等，幸福的新中国已在炮火中成长了，中华民族的解放已在斗争中获取了，这都已象征了中国的进步和新生；那些由旧入新的过程里难免有的恶劣现象，此时也无庸加以追究和评论了。——然而我们正期待着作者能早日将第二部和第三部刊行问世，我们愿迅快的读着那“告诉我们路是怎样走出来的，”“给我们以壮烈与迫害的教训”的，“最值得记忆的”历史！\n最后，我还想指出来的，就是《新生代》里还暗示着我们两个问题：第一，就是在这伟大的时代中，学生们还是放弃学校的课程去工作呢？还是守住自己的岗位，安心念书？第二，就是青年们不论在求学或工作中，是否需要恋爱？这两个问题，比较上和青年们是较切近的，而且有许多人也是为此而苦闷着的；我们都不能找到有一个正确��合乎事实的解答。记得在巴金的《爱情的三部曲》里，也含着上述二个问题；在阅完《新生代》或《爱情的三部曲》后，能够对二个问题有一些思考和感想，我想也不是没意义的事吧！\nAnswer:", 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"《新生代》是去年九月出版的，作者齐同在我们的记忆里似乎还是一个不十分熟悉的名字；然而他这部长篇的创作，已是脍炙人口，拥有大量的读者了。\n作者说：“人间最值得记忆的，只有历史；它不但能告诉我们路是怎样走出来的，也能给我们以壮烈与迫害的教训。假若我们没有历史，便不能进步。”所以，“将从‘一二·九’到‘七·七’北方青年的思想变动忠诚地告诉读者，便成了笔者的任务。”但他又解释道：“我既然想着写出战前思想变动的连索，可见着重的应该是现实；但却又不是锁碎的事实，而是当时所应有的实情。因此，假使读者有着过分的要求，例如想把它当做风景照片之类，那结果将很容易是失望。”“这三部里所要写出的人物，几乎都是属于第四代的。至于是否失之于想像的造作，或过火的夸张，只好留得读者去鉴别。好在这些英雄们现在多半还活着，而且正在英勇地执行着他们的斗争任务。”\n《新生代》里所叙述的几位人物，主要的是刘时，陆飞，陈学海，魏玲，郭用。作者特别强调着陈学海和魏玲，他使他俩不时的接近在一起，由同学而同志，由同志进而为朋友；也许在第二部里，作者会使他俩结合成永久的伴侣的。\n“陈学海是T大化学系一年级的学生，是一个哈尔滨人。他是一个地主的儿子，在这样家庭环境中长大，对于社会生活自然是茫无所知。平时只听父亲说，‘安分守己，’母亲说，‘省俭莫求人，’这种话经青年人的脑里多少注入一点怕事和吝啬的毒素。因此他在学校里，课外的活动概不参加，而且也没有朋友。……自己却变得更孤僻，更偏执了。外界的力量不能吸引他，他的精神便完全集中在功课上。”\n可是他经了魏玲的指导和在工作中的锻炼后，他是坚强起来了。起先，“他在矛盾的思想中间冲突着，搏击着，闪避着，终于感到了异常的疲惫和痛苦，他不能澈底征服旧日的潜力，也不能斩绝地排除这突然而来的新的力量，……他想着逃了，结果还是用‘让我想想看’做为烟幕，救脱了自己。”过后，他又受了魏玲的推荐，作了学生自治会的纠察主任；这时，他还是犹疑着，他想：“事情是应该做的；但是……不错，还是看看再说吧。”在他出席各校的联席会议后，会议的结论到底是什么，他还是茫然的。在那伟大的“一二·九”游行时，他还是懦怯的；虽然他在警察手中夺过了替统治者肆虐的水龙头，但他夺取水龙的动机是愚拙的；作者写着：“任可中一拉陈学海的臂，他机械地跟着走了，心里想：‘今天我的命交给你了。’……陈学海的心里忽然变了，他想，‘这算什么！死就死了！’……于是他几步窜上去，抡起手里的棍子，……”他终究没有跟着大队游行到尽头，坐上黄包车回校里了。但是他仍不失为一个坚强者，在第二次的示威游行中，他还拖着病体想去追赶那大队，可是他没赶着；“他心里漠然地感到一点微痛，‘他们都在冲锋了！’无论是魏玲，任可中，……他认为他们都在开始遗弃他！‘他们嘲笑我！我是不配革命的！甚至爱国！’他似乎有些忿怒；但不久就平息了，‘应该原谅他们！他们都比我勇敢得多，我多少有些胆怯的。……要用事实来征服他们！’”是的，他是真用了事实来征服他们的，他后来勇敢的下乡去宣传，就是他事实的表现。以后，“陈学海被选做组织部副主任，（指当时的民族解放先锋队——笔者）帮着洪士俊办事。他们不久要在天津设支部了。当春天来了的时候，他们的事业好像野地的青草，一天便要长了好多！”\n反衬出陈学海的前进，而映托出动摇和叛变来的人，即是郭用。“郭用是一个青年大学生，好出风头，革命不离口，辩证法不离手。‘今天好吗，同志？有什么消息吗？’他常是这样向人说，一面装出关心国事的样子。假若和别人意见不合呢，他便说，‘同志，这很不好，意识不正确，要受批判的！’因此魏玲爱他。是因为他懂得革命。……郭用常常笑着人家‘吃革命饭，’自己的恋爱却靠着革命论。”他不将他的理论付之行动，却用牵强的论调来掩盖他的逃避现实：“这不是用我的时候，我另外还有工作。这一定要你们这一群小伙子出来才行！”“这样乌合之众，这能���事呢？马克斯和列宁的书里是没有讲过这样革命的，就因为这样的革命太幼稚！”“怕吗？不是的。不值得！而且我不是干这样事情的人。”可是以后他真的转变了：“人家做什么，我们也做什么，没错！但是严重时候一到，应该赶快退下来，偷偷地一隐，这叫做蓄锐待时啊！”“要救国，怎样都可以；我们何妨另造一种势力，……应该首先发现自己的干部，用‘和平救国’的口号去号召，减削过激派的实力。”这般的论调，这也可说是目前那些“和平使者”们的写照。对于这些毫无心肝，出卖灵魂的叛徒，刘时给下了一个最正确的批判：“我想，也不过是金钱在闹鬼，他们为了暂时生活舒服，就会出卖同学，朋友，甚至同志的。……”\n现在，让我们再看看陈学海的表叔，那个主持“新边政委会”的×奸曹兆东的无耻论调吧：“我们打得过人家么？我们不必唱高调，讲空话，应该看事实。……你也许以为我整天在谄媚××人吗？绝对不是！我想要在××人的威胁之下，保全我们的土地。”“譬如这一次，北平的学生便反对我，我怕他们反对吗？我不怕！他们现在反对我，有警察就够了！等他们毕业，就不会反对我，而且还会来求我的！”这些鬼话是只能胁吓那些动摇分子的，前进的革命青年再也不会给欺骗了去。魏玲说：“你以为他当真不怕我们吗？他心虚得很，无论多末有权势的人，做了对不住人的事，总是心虚的。”\n“魏玲是革命的，但没有多少经验。她很勇敢，她机伶像一只松鼠，活泼像一匹猫，却没有蛇一样的圆滑。可惜她读书较少，热心超越了她的能力。她吃了虚心的亏了，所以容易受骗。她爱郭用就因为他满嘴都是革命。”郭用的弱点暴露后，她就和他疏淡了；待到郭用叛变了时，她是无情的和他绝交了的。她也许是爱着陈学海，像陈学海那样的勤勉上进，至少是会博得伊的好感的。“工作即是学习，学习即是工作。”魏玲是会在工作中更健硕起来的！\n在许多坚强的英雄中，最顽强的是刘时，“陆飞晓得他是生平所遇见的第一个苦命的人。他生在一个没落的小地主的家里。……他没法子讲卫生，身体渐渐弱下来了，夜里常常失眠，出汗，两颊渐渐有些红，其他的地方也渐渐苍白起来。”但是他毫不自馁，他说：“养病不是穷人和忙人的事情呀！……你这一生便看着这衰弱的身体走进坟墓，任事不做吗？不，不可能，至少在我是不可能的！时间是有限的，事情却永远是多得很。我宁愿忙着走完我的路，也不能消极地等着，把前途在脑子里织成美丽的幻想！……自然，永远不跑，也许是永远有希望的；但这个希望除了是幻梦之外还有什么呢？没有事实，希望是不存在的。”在那“一二·九”的游行里，作者写着：“一个长条儿瘦子，长袍的后襟撕掉一大块，露着破哔叽裤子，头发几乎盖上了脸，却还可以看到一双慈爱的眼睛。只见他一挥手喊道：‘誓死反对到底！’随着吐一口东西在马路上，然而无论如何不像痰。”刘时便是“誓死反对到底”的一个人，他不停地吞食着知识，他不厌倦地埋首苦干；自然，他不知道什么是失败？什么是屈服？什么是厌倦？什么是休息？团体里是少不了他这么的一个人的，中华民国也正需要着像他一个沉毅苦斗，坚忍卓绝的新青年的！\n可是像他那么冰冷冷的人也闹着恋爱。“这是无法劝说的。”陆飞用着叹息和关注的声调说道：“小倩也不大知道好歹，那样恋着，会恋死他的！刘时也好像明明知道；但是世界上最难克制的是爱情！那样冷酷的人也没有办法！”\n我最钦佩的还是陆飞，“他有钱，却不想讲恋爱；虽然女同学们常用眼睛瞟他，他却不动心。他喜欢音乐，墙上永远挂着一只‘尤克梨梨。’在他和刘时畅谈后，‘他完全被征服了。渐渐地随着刘时去参加座谈会，读书会，……他替刘时做了许多技术工作，他成了刘时的膀臂；同时他自己也知道了许多，而且认识了许多朋友。”“他很聪明，了解迅速，办事也敏捷。”他不辞辛艰困难，是一个言行合一的人。他说过这样的话：“我想，要做事，先得把自己的生活弄好，不然都是瞎喊！等到奢侈的生活不能维持了的时候，就不免走入下流了！看见人家堕落的时候，我自己先害怕！”所以在他信服了真理后，任何威胁利诱是摇撼不了他的信念的。我认为他是现代青年的一个最值得仿效的范型，我相信这话不说得过份！\n从这几个不同的人物里，我们即可看出他们不同的典型来。虽然作者只是在描述“一二·���”时，北平的学生界的人物；但这些何尝不是现今社会里所有青年的具体描写呢！看了《新生代》后，多少会给予阅读者一些警惕和激励的。作者说：“人总是人，有优点，也有缺点，所以不会有一个完全无缺的人物。但进步都是有的，而且是不断的。”又说：“他们都会进步或者落伍，那是因为他们都站在时代筛子上面的原故。”历史是严肃的，时代是永远前进的，它会将忠奸，善恶，真挚虚伪的人物，严酷的刻划出来的！\n《新生代》计共有三部，我们能见到的只是第一部“一二·九。”在这部里，还有许多评述当时政府及统治者的压榨，言论，出版，集会，结社的不克自由的不满，以及对教育制度的污旧，大学教授的昏聩，古城人民的落后，乡村农民的闭塞，……等等的暴露和针眨。这些我都不再作逐引的工作了；因为作者还“愿意尽最大的力量，把‘一二·九’运动和‘七·七’烽火的衔接告诉读者，把人民与政府的由离心到向心的意见的发展告诉读者。”而且，三年来伟大神圣的抗建事业的灿烂成绩，也已都呈现在我们的眼前；新的都在展开了！老旧的都告没落；自由，平等，幸福的新中国已在炮火中成长了，中华民族的解放已在斗争中获取了，这都已象征了中国的进步和新生；那些由旧入新的过程里难免有的恶劣现象，此时也无庸加以追究和评论了。——然而我们正期待着作者能早日将第二部和第三部刊行问世，我们愿迅快的读着那“告诉我们路是怎样走出来的，”“给我们以壮烈与迫害的教训”的，“最值得记忆的”历史！\n最后，我还想指出来的，就是《新生代》里还暗示着我们两个问题：第一，就是在这伟大的时代中，学生们还是放弃学校的课程去工作呢？还是守住自己的岗位，安心念书？第二，就是青年们不论在求学或工作中，是否需要恋爱？这两个问题，比较上和青年们是较切近的，而且有许多人也是为此而苦闷着的；我们都不能找到有一个正确而合乎事实的解答。记得在巴金的《爱情的三部曲》里，也含着上述二个问题；在阅完《新生代》或《爱情的三部曲》后，能够对二个问题有一些思考和感想，我想也不是没意义的事吧！" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:诚如齐同先生在他的编前小引中所说的一样：“我想，我是在写着历史。”当我读完了《新生代》第一部《一二·九》以后，我也想说：“我想，我在读着历史！”真的，作者在这伟大的场面中，是活泼，生动地运用了文艺的笔调，把活生生的血和铁编成的历史，忠实地介绍给了读者。\n处在这样的历史环境中，的确，一二·九的学生运动是够伟大的。它掀起了争取民主的浪潮，展开了反帝反封建的大旗。大刀背，水龙头，疯狂般的斗争的情绪，把一批钻在书本上打盹睡觉的人们也卷进了时代的洪流，使他们认清了这残酷的现实，锻炼成为坚决的民族的斗士！它又是一面明朗的照妖镜，把制造一二·九的残酷的魔鬼，清谈者，投机家，似放在光天化日的照耀之下一样，暴露无遗。\n我爱魏玲也爱陈学海，在《新生代》中，我领悟了这些比一己的生命更值得去眷恋的东西，认识了正确的恋爱观，同志的爱和“爱人”的爱。在《新生代》中，我发现有自己的影子常常在那里边出没着，快活地说笑和壮严地站立起来。\n当我开始认识刘时的时候，我觉得他俨然地就是这一运动的领导者，因为他有着比较深远的眼光来看事物的变迁，把握现实和推敲未来；他有着决断的毅力和工作的热忱；但没有想到在他的恋爱故事中，他却又充分地表现了小资产阶级者们所特有的柔弱和不健康。苟安和逸乐的心理！他的柔弱和不健康正和他的肺病和吐血一样，同样地是要不得的！大概作者在他的编前小引中所说的：“我不想在这里写下一个使读者一见面就认为完成无缺的人”这句话，是针对着他而发的吧！\n“但他们的进步却是有的，而且是不断的！”的确，在《新生代》里的魏玲和陈学海和许多新生起来的人们，他们是进步的，而且是不断的，永远的！\n看到了过去的成就和失败，（经验与教训，）对摆在自己面前的现实作警惕和检讨，是有着特别的意义的。历史是残酷的，几百千万被实际生活磨炼着觉醒过来的人们，是推动着时代的巨轮进展了。有今天的进步，这成就完全是从一二·九和比一二·九更残酷的历史环境中斗争过来的！许许多多的过去“闭口不谈天下事”的人们，在今天也已经被生活的鞭子逼迫着卷进了这一向残酷的现实作坚决斗争的洪流，在斗争中生长起来的每一个人们，今天已经成为了坚强的民族的堡垒，牺牲了一己的幸福，为整个被压迫着的民族去争取光荣的未来！\n在《新生代》中，我们不难明了一二·九学生运动失败的成因；——没有更广泛地去团结被压迫着的更多的人们，来参加这一运动；也没有把本身的组织健全和扩大，使它变成为一个铁的队伍，来争取和保证这一运动的胜利。“觉醒的人民大众是每一个斗争中博取胜利的最好的条件和最好的保证！”这句伟大的具有历史真理的话，是值得我们体味的！\n我们得歌颂这批为大众幸福去牺牲了自己的民族的斗士，因为是他们创造了今天，也是他们创造了光明的未来！但相反地我们也得感谢那些替历史掘下了残酷的途径的人们！\n从一二·九到七·七的这个过程中，已有了显著的变化，从七·七到今天的这个过程中，又有了更大更多的变化，“检讨过去，把握现实，开拓未来，”毫无疑议的这已经成为了每一个中华民族不愿做奴隶的子孙们的第一件应该去眷恋的事情了！\n读完了《新生代》之后，我默默地预计着《新生代》的第二部，第三部将更是伟大的，因为这是谁也没法否认的事实：“这时代，和在这时代里生长起来的人们！”\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "诚如齐同先生在他的编前小引中所说的一样：“我想，我是在写着历史。”当我读完了《新生代》第一部《一二·九》以后，我也想说：“我想，我在读着历史！”真的，作者在这伟大的场面中，是活泼，生动地运用了文艺的笔调，把活生生的血和铁编成的历史，忠实地介绍给了读者。\n处在这样的历史环境中，的确，一二·九的学生运动是够伟大的。它掀起了争取民主的浪潮，展开了反帝反封建的大旗。大刀背，水龙头，疯狂般的斗争的情绪，把一批钻在书本上打盹睡觉的人们也卷进了时代的洪流，使他们认清了这残酷的现实，锻炼成为坚决的民族的斗士！它又是一面明朗的照妖镜，把制造一二·九的残酷的魔鬼，清谈者，投机家，似放在光天化日的照耀之下一样，暴露无遗。\n我爱魏玲也爱陈学海，在《新生代》中，我领悟了这些比一己的生命更值得去眷恋的东西，认识了正确的恋爱观，同志的爱和“爱人”的爱。在《新生代》中，我发现有自己的影子常常在那里边出没着，快活地说笑和壮严地站立起来。\n当我开始认识刘时的时候，我觉得他俨然地就是这一运动的领导者，因为他有着比较深远的眼光来看事物的变迁，把握现实和推敲未来；他有着决断的毅力和工作的热忱；但没有想到在他的恋爱故事中，他却又充分地表现了小资产阶级者们所特有的柔弱和不健康。苟安和逸乐的心理！他的柔弱和不健康正和他的肺病和吐血一样，同样地是要不得的！大概作者在他的编前小引中所说的：“我不想在这里写下一个使读者一见面就认为完成无缺的人”这句话，是针对着他而发的吧！\n“但他们的进步却是有的，而且是不断的！”的确，在《新生代》里的魏玲和陈学海和许多新生起来的人们，他们是进步的，而且是不断的，永远的！\n看到了过去的成就和失败，（经验与教训，）对摆在自己面前的现实作警惕和检讨，是有着特别的意义的。历史是残酷的，几百千万被实际生活磨炼着觉醒过来的人们，是推动着时代的巨轮进展了。有今天的进步，这成就完全是从一二·九和比一二·九更残酷的历史环境中斗争过来的！许许多多的过去“闭口不谈天下事”的人们，在今天也已经被生活的鞭子逼迫着卷进了这一向残酷的现实作坚决斗争的洪流，在斗争中生长起来的每一个人们，今天已经成为了坚强的民族的堡垒，牺牲了一己的幸福，为整个被压迫着的民族去争取光荣的未来！\n在《新生代》中，我们不难明了一二·九学生运动失败的成因；——没有更广泛地去团结被压迫着的更多的人们，来参加这一运动；也没有把本身的组织健全和扩大，使它变成为一个铁的队伍，来争取和保证这一运动的胜利。“觉醒的人民大众是每一个斗争中博取胜利的最好的条件和最好的保证！”这句伟大的具有历史真理的话，是值得我们体味的！\n我们得歌颂这批为大众幸福去牺牲了自己的民族的斗士，因为是他们创造了今天，也是他们创造了光明的未来！但相反地我们也得感谢��些替历史掘下了残酷的途径的人们！\n从一二·九到七·七的这个过程中，已有了显著的变化，从七·七到今天的这个过程中，又有了更大更多的变化，“检讨过去，把握现实，开拓未来，”毫无疑议的这已经成为了每一个中华民族不愿做奴隶的子孙们的第一件应该去眷恋的事情了！\n读完了《新生代》之后，我默默地预计着《新生代》的第二部，第三部将更是伟大的，因为这是谁也没法否认的事实：“这时代，和在这时代里生长起来的人们！”" + }, + { + "id": "OA407", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:描写个人主义与家族主义斗争恢复东方固有文化所极需作品\n[上节]\n《晦明》这篇创作，以前我会在本刊简单介绍过。最近偶然因事会到一位图书馆的朋友，得知这位作者（朱炳荪女士）的日常生活；我向某大学旧日朋友探听得关于作者的一切，又写了这篇详评。\n一九三九年华北文坛是呈现着贞下起元的状态，新闻纸虽有许多成了时代的牺牲品，而文艺杂志却如雨后春笋，盛极一时。固然，所有写文章的人都是事变前二三路角色，随便是风格与笔触全是那样平凡与狭小。所幸，不辜这一年在文坛上流过的光阴，却赖了两位女作家的长篇创作作了点缀。一部是李韵如的《三年》，这已有人评过，说颇似英国某人的作风；另一部便是朱炳荪女士的《晦明》。它对文坛却似一个投石入了枯海，并没有一点反响。这个对我有点奇怪，怎么读者对这部作品会这样漠然？于是引起我评论的动机。\n我的批评方法论，多少受了一点自然主义批评家申徒博悟（Sainte Bewue1804—69）氏的影响，对某人作品来批评以前，总要先详其身世。所以在未动手批评之前，先向图书馆一位对朱女士平日行动较为清楚的朋友打听一过，得悉她平素韵事很多。那朋友并且很郑重地对我说：“《晦明》很像是张博士的作品。”我想：果然如此，这也是文坛上的新收获。因为丁玲便以写《沙菲女士日记》的大胆而成功；不过较张博士的大胆还差得远，如果《晦明》是那样，也是文坛上不可多得的女作家。但是容我把全书读竟，才感觉这种憧憬加重了被欺骗后的空虚。\n《晦明》中主要人物有三个：凌昭，杜若，展子纯。凌昭可以说是个典型的忠实丈夫，展子纯是玩弄女性的风流浪子，杜若像是作者自况。作者的性格最好藉重她书中人物的话来说明。在原书一〇九至一一一页，展子纯说杜若的个性：“因为你能入世，你能正常的生活着，你爱世界，然而为了人对你的了解不够，没有人能真正懂得你，你才过着不正常的生活。你的一切欢笑玩乐都正是麻醉，对人生的愤激，因为你能懂社会，所以你才对社会不满。……”\n“你很可怜，感情很飘浮，没有寄讬。人不能了解你，也不能抓着你的感情，你是很感到空虚的。……”\n人们对杜若的不能了解，正如类似图书馆的朋友对《晦明》原作者的行为不能了解一样，使她衷心苦痛，所以才藉书中人物的话说“一切欢笑玩乐都止是麻醉，对人生的愤激”，人们对她表面的“欢笑玩乐”做浮光掠影的看法，而说他浪漫，韵事多，其实骨子里的“对人生的愤激”，却始终没有人了解。所以作者痛苦，所以她要写《晦明》。\n我既抓住了作者写作的动机，于是更向作品里深掘，才发现了这是个划时代的伟大作品。怎么说划时代呢？在“七七事变”以前，所有的中国文艺，太半偏重西洋思想的个人主义，以东方思想的家族主义作为作品主题的，漫说是事变前，事变后这也是初次发见，所以说它是划时代的作品，《晦明》当之决毫无愧色。\n《晦明》故事很简单，述说一个有夫之妇（杜若）感到丈夫（凌昭）太没有韧性，于是欲别谋刺激。这时恰巧碰到一位玩弄女性的风流浪子（展子纯），虽然是那末俗气，那末卑鄙，可是他说话会投机，会献媚，于是使一个感到生活平凡的杜若，好似在茫茫人海里遇到了知音，希望他能给予精神上少许安慰，那知这风流浪子他所希冀的却是肉欲的满足。这使杜若翻然觉悟：人世的缺陷太多，若要求自己的称心如意，不由得就要破坏了一个组合，换句话说，因为要求自己的满足，便要牺牲了别人的幸福。到此，是个人主义与家族主义，宣战的时期，结果自然是家族主义战胜（假如在东方的话），因为家族主义的维系是伦理观念，所以篇中一再提到“孝”与“��”。\n如开始第一章里，便提到男主人公的孝：“昭很爱这种寂寞的心情，只有这样的时候，他才感到性灵的动荡，他才觉得自己的存在。所以每天从银行下班，除了每星期六，星期日照例去看父亲，母亲以外，无论若出门或是在家，他总是回家。”（页一九）\n而在第二章叙昭正等着若回来，想象每次给他一吻的兴奋，却不料有这样的记述：“接着铃声响后的是若的高跟鞋响，跑得那末急促而沉重。昭正想照平日的惯例迎上去吻他的额，她已推门走进来了。粉白的脸上转动着仓黄的颜色，胸部的起伏显出呼吸的迫促。她跑进来立刻用手拉着昭往外跑，喘着气告诉他：‘妈妈病了，快上天津去’。”（页二九，三〇）\n这又形容到女主人公的孝。并且以忽略夫妇间的温存作反衬，就文章论，笔力也颇有遒劲！跟着第三章里更添补着说：“到天津去火车上，是若平常最喜欢的路程。每次看妈妈去，若总是在车上跳来跳去的拉着昭看那飞掠过去的树木，天际飘浮的白云，青绿整齐的麦田，这些都是若的恩物，她会为这些野外的风景兴奋得一路滔滔不断地说话。今天的若却是这末静静的，从上车到现在她没有开过一句口，也不曾看过昭一眼。”（页三一）\n这在说明“孝”出于真心，而人世间的“形式的孝”却为作者所不满。如杜若奔至天津家中见母亲危在旦夕时，她便“用力抱着妈妈，要用热泪与爱心来温暖她，她们七手八脚的拖开了若，拥着她到了别的屋子坐下，劝她别哭坏了身子。……”（页三八）可是当母亲已咽气了，若在欲哭无泪的时候，“姑姑（却）从背连拍了若几下，告诉她‘快哭！快哭！’”（页四一）若自然不哭了，却惹来姑姑的斥责。她说：“刚才我叫你哭的时候，你怎么不哭呢？该哭的时候不哭，不怕人家说你不孝顺！”（页四三）所谓“该哭的时候”，正是形式逻辑，自然为若不满，所以她不惜反抗地加以说明：“孝顺不孝顺是我和妈妈间的事，用不着别人管。哭了也不见得就是孝顺哪！”（页四三）\n杜若这样求真，最容易使一般俗人误会，就以爱她最切的昭，见她“不能顺从社会的习惯与世俗的礼法”，也说她：“若，你的名士气息习染得太深了”。自然——\n若突然站起来，指着昭的脸说：“你懂什么？！我虽然看不起世俗的礼法，也看不起一般所谓的名士气息。我平常有时虽然也喜欢名士的放浪不羁，我却卑视他的矫揉造作，自命不凡的无耻而不自觉。我信服的是真性的流露，我不愿意为世俗而装假脸，你少来同我费话。”（页四五，四六）\n这地方虽然很细微，夫妇辩嘴的事实也极平常，却是作者用心极苦处，她把这个作为由“孝”转到“贞”的枢纽。因为这个于夫妻爱情上可以造成很大的罅隙，才与展子纯以可乘之机。藉此更进表现伦理观念的作用太强，可以挽救将要演成的悲剧。然而这又是更好的证明：伦理观念是怎样可以补助人事的得失！\n不过，求真的个性太强，最易流入个人主义的途径，倘再受些宗教性的教育，占染一些西洋文化色彩，便要成了一个十足的个人主义者。如在本书第六章里，昭与若论诗人Wordsworth的诗，若的维护个人主义的色彩便很显然：\n“……Coleridge那种超自然的神秘而梦想的情调，自由地运用幻想，永远需要读者自己去领会它，而不能直接给与读者一种意义，我决不恭维他！”昭说得很郑重。\n“所以，这就是我所问的写作是为了别人还是为自己了。你看，××，昭永远认为写作是离不开读者的，所以他赞成Wordsworth因为他接近读者，对一切同情，说实话，偏重普通的生活。其实一个真正的作家或诗人决不是为了读者来写作的……。”（页八八，八九）\nAnswer:", + "answer": "《晦明》", + "text": "描写个人主义与家族主义斗争恢复东方固有文化所极需作品\n[上节]\n《晦明》这篇创作，以前我会在本刊简单介绍过。最近偶然因事会到一位图书馆的朋友，得知这位作者（朱炳荪女士）的日常生活；我向某大学旧日朋友探听得关于作者的一切，又写了这篇详评。\n一九三九年华北文坛是呈现着贞下起元的状态，新闻纸虽有许多成了时代的牺牲品，而文艺杂志却如雨后春笋，盛极一时。固然，所有写文章的人都是事变前二三路角色，随便是风格与笔触全是那样平凡与狭小。所幸，不辜这一年在文坛上流过的光阴，却赖了两位女作家的长篇创作作了点缀。一部是李韵如的《三年》，这已有人评过，说颇似英国某人的作风；另一部便是朱炳荪女士的《晦��》。它对文坛却似一个投石入了枯海，并没有一点反响。这个对我有点奇怪，怎么读者对这部作品会这样漠然？于是引起我评论的动机。\n我的批评方法论，多少受了一点自然主义批评家申徒博悟（Sainte Bewue1804—69）氏的影响，对某人作品来批评以前，总要先详其身世。所以在未动手批评之前，先向图书馆一位对朱女士平日行动较为清楚的朋友打听一过，得悉她平素韵事很多。那朋友并且很郑重地对我说：“《晦明》很像是张博士的作品。”我想：果然如此，这也是文坛上的新收获。因为丁玲便以写《沙菲女士日记》的大胆而成功；不过较张博士的大胆还差得远，如果《晦明》是那样，也是文坛上不可多得的女作家。但是容我把全书读竟，才感觉这种憧憬加重了被欺骗后的空虚。\n《晦明》中主要人物有三个：凌昭，杜若，展子纯。凌昭可以说是个典型的忠实丈夫，展子纯是玩弄女性的风流浪子，杜若像是作者自况。作者的性格最好藉重她书中人物的话来说明。在原书一〇九至一一一页，展子纯说杜若的个性：“因为你能入世，你能正常的生活着，你爱世界，然而为了人对你的了解不够，没有人能真正懂得你，你才过着不正常的生活。你的一切欢笑玩乐都正是麻醉，对人生的愤激，因为你能懂社会，所以你才对社会不满。……”\n“你很可怜，感情很飘浮，没有寄讬。人不能了解你，也不能抓着你的感情，你是很感到空虚的。……”\n人们对杜若的不能了解，正如类似图书馆的朋友对《晦明》原作者的行为不能了解一样，使她衷心苦痛，所以才藉书中人物的话说“一切欢笑玩乐都止是麻醉，对人生的愤激”，人们对她表面的“欢笑玩乐”做浮光掠影的看法，而说他浪漫，韵事多，其实骨子里的“对人生的愤激”，却始终没有人了解。所以作者痛苦，所以她要写《晦明》。\n我既抓住了作者写作的动机，于是更向作品里深掘，才发现了这是个划时代的伟大作品。怎么说划时代呢？在“七七事变”以前，所有的中国文艺，太半偏重西洋思想的个人主义，以东方思想的家族主义作为作品主题的，漫说是事变前，事变后这也是初次发见，所以说它是划时代的作品，《晦明》当之决毫无愧色。\n《晦明》故事很简单，述说一个有夫之妇（杜若）感到丈夫（凌昭）太没有韧性，于是欲别谋刺激。这时恰巧碰到一位玩弄女性的风流浪子（展子纯），虽然是那末俗气，那末卑鄙，可是他说话会投机，会献媚，于是使一个感到生活平凡的杜若，好似在茫茫人海里遇到了知音，希望他能给予精神上少许安慰，那知这风流浪子他所希冀的却是肉欲的满足。这使杜若翻然觉悟：人世的缺陷太多，若要求自己的称心如意，不由得就要破坏了一个组合，换句话说，因为要求自己的满足，便要牺牲了别人的幸福。到此，是个人主义与家族主义，宣战的时期，结果自然是家族主义战胜（假如在东方的话），因为家族主义的维系是伦理观念，所以篇中一再提到“孝”与“贞”。\n如开始第一章里，便提到男主人公的孝：“昭很爱这种寂寞的心情，只有这样的时候，他才感到性灵的动荡，他才觉得自己的存在。所以每天从银行下班，除了每星期六，星期日照例去看父亲，母亲以外，无论若出门或是在家，他总是回家。”（页一九）\n而在第二章叙昭正等着若回来，想象每次给他一吻的兴奋，却不料有这样的记述：“接着铃声响后的是若的高跟鞋响，跑得那末急促而沉重。昭正想照平日的惯例迎上去吻他的额，她已推门走进来了。粉白的脸上转动着仓黄的颜色，胸部的起伏显出呼吸的迫促。她跑进来立刻用手拉着昭往外跑，喘着气告诉他：‘妈妈病了，快上天津去’。”（页二九，三〇）\n这又形容到女主人公的孝。并且以忽略夫妇间的温存作反衬，就文章论，笔力也颇有遒劲！跟着第三章里更添补着说：“到天津去火车上，是若平常最喜欢的路程。每次看妈妈去，若总是在车上跳来跳去的拉着昭看那飞掠过去的树木，天际飘浮的白云，青绿整齐的麦田，这些都是若的恩物，她会为这些野外的风景兴奋得一路滔滔不断地说话。今天的若却是这末静静的，从上车到现在她没有开过一句口，也不曾看过昭一眼。”（页三一）\n这在说明“孝”出于真心，而人世间的“形式的孝”却为作者所不满。如杜若奔至天津家中见母亲危在旦夕时，她便“用力抱着妈妈，要用热泪与爱心来温暖她，她们七手八脚的拖开了若，拥着她到了别的屋子坐下，劝她别哭坏了��子。……”（页三八）可是当母亲已咽气了，若在欲哭无泪的时候，“姑姑（却）从背连拍了若几下，告诉她‘快哭！快哭！’”（页四一）若自然不哭了，却惹来姑姑的斥责。她说：“刚才我叫你哭的时候，你怎么不哭呢？该哭的时候不哭，不怕人家说你不孝顺！”（页四三）所谓“该哭的时候”，正是形式逻辑，自然为若不满，所以她不惜反抗地加以说明：“孝顺不孝顺是我和妈妈间的事，用不着别人管。哭了也不见得就是孝顺哪！”（页四三）\n杜若这样求真，最容易使一般俗人误会，就以爱她最切的昭，见她“不能顺从社会的习惯与世俗的礼法”，也说她：“若，你的名士气息习染得太深了”。自然——\n若突然站起来，指着昭的脸说：“你懂什么？！我虽然看不起世俗的礼法，也看不起一般所谓的名士气息。我平常有时虽然也喜欢名士的放浪不羁，我却卑视他的矫揉造作，自命不凡的无耻而不自觉。我信服的是真性的流露，我不愿意为世俗而装假脸，你少来同我费话。”（页四五，四六）\n这地方虽然很细微，夫妇辩嘴的事实也极平常，却是作者用心极苦处，她把这个作为由“孝”转到“贞”的枢纽。因为这个于夫妻爱情上可以造成很大的罅隙，才与展子纯以可乘之机。藉此更进表现伦理观念的作用太强，可以挽救将要演成的悲剧。然而这又是更好的证明：伦理观念是怎样可以补助人事的得失！\n不过，求真的个性太强，最易流入个人主义的途径，倘再受些宗教性的教育，占染一些西洋文化色彩，便要成了一个十足的个人主义者。如在本书第六章里，昭与若论诗人Wordsworth的诗，若的维护个人主义的色彩便很显然：\n“……Coleridge那种超自然的神秘而梦想的情调，自由地运用幻想，永远需要读者自己去领会它，而不能直接给与读者一种意义，我决不恭维他！”昭说得很郑重。\n“所以，这就是我所问的写作是为了别人还是为自己了。你看，××，昭永远认为写作是离不开读者的，所以他赞成Wordsworth因为他接近读者，对一切同情，说实话，偏重普通的生活。其实一个真正的作家或诗人决不是为了读者来写作的……。”（页八八，八九）" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:本刊第一次征募长篇小说当选的《路》，已在本刊连续的载了十三期，至五卷十期已经告终，这部小说字数约十余万，在作者方面是要费去段相当的时间，也很要用一番的脑汁同精神，在文坛上可以说是一道彩光。\n这篇东西里面完全是人生的苦烦，道路的难走，在《路》的最后作者说：\n“这条路能不能奔向光明，究竟哪条路才能奔向光明，他不知道，天也不知道，但他已进一步找机会，自己造命运。”\n作者写出这几句话，好像给了我大的力量震动了我的心房，在我想，不竟是怀民有着这样的人生，世界上每个人都是这样的，谁能知道哪条路光明？都是歧路，渺茫，不过如要将自己的路奔向光明，的确只有找机会，自己去造命运了。\n对于《路》这篇的材料，据我观测来说，书中的怀民也许就是作者的化身，怎么呢？因为多数的创作的材料，多是写着自己经验过的一切的事，所以这样写出来是能将事情极微细的地方，表示出来，于事实贴切，于人生符合，有的创作是做他人的事情而写出来，或是捕风捉影写出来，看起来当没有事实写出来的味厚，因为是他自身所经验过的事里面蕴藏着“精”、“气”、“神”三种元素，是一贯到底的。其实，这篇材料说起来好像很平凡，使人不会注意到的。\n不过是说一个内心志向高昂的孩子，不幸生在村镇中贫落的家庭里，命运衰微不能使他得到孩子应得的相当教育，使他不能得到人生的温暖，在幼时就使他生活压迫而投到像地狱似的工厂里去，与那些劳动人们搅拌，要将他那块像烈火的心，化为冰块，被他看见社会里的罪恶，虚伪，最后将他理想中的希望，完全化为冰冷的失望，使他知道，朋友，金钱是种什么东西，末后还是自己找机会造命运。\n这样使作者诚恳忠实的渲染出来，赤裸裸将人生的痛苦社会的畸形表露出来，使人目睹心酸，写出来是那样的紧张，一些不显出来平凡与俗气，这点可以说是作者在写作上的成功。\n我最敬佩作者的，是作者其他的创作中都是记叙着人所不注意到的事，有许多事人不易知晓，那些正是须待有个人来呐喊，那些正是人生的苦烦，或社会角落里的罪恶。\n就由这篇《路》中的人物说吧——怀民这样的命运，坎坷的道路，虽然这样很易磨灭他的志向，然而确使他看清了社会上人情的一切。\n他知道了四围的人们都是用“钱”估量每个人的身价的。\n怀民所喜欢的田大姐，不是也说过怀民：“都好，就是没钱。”\n这句话，可见得作者已将人们的心看穿了，世界上原来“好”都是“好”在“钱”上。\n由此怀民也知道朋友是种什么东西？\n义群可以说是怀民唯一的知己好友，两人见面时是如何的亲密，嘴几乎能将人哄死，将一个命运不济的怀民哄得认为世界上再没有像义群对自己忠实的了。\n最后怀民因向义群借钱，使他才明白世上原来朋友、金钱是两种各不相扰的玩意。\n这些都是能使我流泪的，如今的社会的确是演着这样的剧，作者大概将这种滋味一尝到了家了吧。\n还有写出来社会低级人们的苦烦，他们好像不知道什么是罪与恶，他们好像是兽般的，处处表露着性欲不正当的泄露，用一句话，或一种行动，要成为某种行动的代表，他们以这为快活，这些正是他们的苦，罪，作者很明显的写出来，使人佩服，使人们知道社会是不那样简单的。\n这群人们死在他们那种苦罪之中的，不知有多少，书中的达三，最初健壮得像卖药拉大弓的差不多，最后怀民由二楞那里听到“达三也是吐血死的”。\n还有作者最后写出来的几段：\n“灯光突的灭了，屋里又呈现了黑暗，在黑暗中的怀民，想一下冲出去找光明，然而黑暗又是打不破摸不着的东西，只是像尽它的责任似的笼着一切，对什么反对的表示也不介意。”\n“我的生活，在过去几年就是麻木，枉自想叫它自己改好，想托人，想托义群，都是失策，所以处处失败，麻木，不能指望畏缩治好，要在坚硬的木头上摔打才行。”\n“我从此也不把头缩在围脖里，我要抬起头走。”\n这几段作者写得一个命运苦的孩子被险恶、苦烦的环境所支配得成了个有神经质的人，使人啼笑皆非，使人看着惋惜流泪，使每个人都知道《路》的难行。\n最后，这篇《路》的确赠给我不少对人生及社会的认识，我是要敬佩作者的，以后还盼望着作者在文坛上更有伟大的东西产生，这是我对作者的一点感言。\nAnswer:", + "answer": "《路》", + "text": "本刊第一次征募长篇小说当选的《路》，已在本刊连续的载了十三期，至五卷十期已经告终，这部小说字数约十余万，在作者方面是要费去段相当的时间，也很要用一番的脑汁同精神，在文坛上可以说是一道彩光。\n这篇东西里面完全是人生的苦烦，道路的难走，在《路》的最后作者说：\n“这条路能不能奔向光明，究竟哪条路才能奔向光明，他不知道，天也不知道，但他已进一步找机会，自己造命运。”\n作者写出这几句话，好像给了我大的力量震动了我的心房，在我想，不竟是怀民有着这样的人生，世界上每个人都是这样的，谁能知道哪条路光明？都是歧路，渺茫，不过如要将自己的路奔向光明，的确只有找机会，自己去造命运了。\n对于《路》这篇的材料，据我观测来说，书中的怀民也许就是作者的化身，怎么呢？因为多数的创作的材料，多是写着自己经验过的一切的事，所以这样写出来是能将事情极微细的地方，表示出来，于事实贴切，于人生符合，有的创作是做他人的事情而写出来，或是捕风捉影写出来，看起来当没有事实写出来的味厚，因为是他自身所经验过的事里面蕴藏着“精”、“气”、“神”三种元素，是一贯到底的。其实，这篇材料说起来好像很平凡，使人不会注意到的。\n不过是说一个内心志向高昂的孩子，不幸生在村镇中贫落的家庭里，命运衰微不能使他得到孩子应得的相当教育，使他不能得到人生的温暖，在幼时就使他生活压迫而投到像地狱似的工厂里去，与那些劳动人们搅拌，要将他那块像烈火的心，化为冰块，被他看见社会里的罪恶，虚伪，最后将他理想中的希望，完全化为冰冷的失望，使他知道，朋友，金钱是种什么东西，末后还是自己找机会造命运。\n这样使作者诚恳忠实的渲染出来，赤裸裸将人生的痛苦社会的畸形表露出来，使人目睹心酸，写出来是那样的紧张，一些不显出来平凡与俗气，这点可以说是作者在写作上的成功。\n我最敬佩作者的，是作者其他的创作中都是记叙着人所不注意到的事，有许多事人不易知晓，那些正是须待有个人来呐喊，那些正是人生的苦烦，或社会角落里的罪恶。\n就由���篇《路》中的人物说吧——怀民这样的命运，坎坷的道路，虽然这样很易磨灭他的志向，然而确使他看清了社会上人情的一切。\n他知道了四围的人们都是用“钱”估量每个人的身价的。\n怀民所喜欢的田大姐，不是也说过怀民：“都好，就是没钱。”\n这句话，可见得作者已将人们的心看穿了，世界上原来“好”都是“好”在“钱”上。\n由此怀民也知道朋友是种什么东西？\n义群可以说是怀民唯一的知己好友，两人见面时是如何的亲密，嘴几乎能将人哄死，将一个命运不济的怀民哄得认为世界上再没有像义群对自己忠实的了。\n最后怀民因向义群借钱，使他才明白世上原来朋友、金钱是两种各不相扰的玩意。\n这些都是能使我流泪的，如今的社会的确是演着这样的剧，作者大概将这种滋味一尝到了家了吧。\n还有写出来社会低级人们的苦烦，他们好像不知道什么是罪与恶，他们好像是兽般的，处处表露着性欲不正当的泄露，用一句话，或一种行动，要成为某种行动的代表，他们以这为快活，这些正是他们的苦，罪，作者很明显的写出来，使人佩服，使人们知道社会是不那样简单的。\n这群人们死在他们那种苦罪之中的，不知有多少，书中的达三，最初健壮得像卖药拉大弓的差不多，最后怀民由二楞那里听到“达三也是吐血死的”。\n还有作者最后写出来的几段：\n“灯光突的灭了，屋里又呈现了黑暗，在黑暗中的怀民，想一下冲出去找光明，然而黑暗又是打不破摸不着的东西，只是像尽它的责任似的笼着一切，对什么反对的表示也不介意。”\n“我的生活，在过去几年就是麻木，枉自想叫它自己改好，想托人，想托义群，都是失策，所以处处失败，麻木，不能指望畏缩治好，要在坚硬的木头上摔打才行。”\n“我从此也不把头缩在围脖里，我要抬起头走。”\n这几段作者写得一个命运苦的孩子被险恶、苦烦的环境所支配得成了个有神经质的人，使人啼笑皆非，使人看着惋惜流泪，使每个人都知道《路》的难行。\n最后，这篇《路》的确赠给我不少对人生及社会的认识，我是要敬佩作者的，以后还盼望着作者在文坛上更有伟大的东西产生，这是我对作者的一点感言。" + }, + { + "id": "OA409", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n你们大概常看巴金的小说。但我却要介绍你们看一次老舍的。\n老舍先生以写长篇小说为专长。他的文笔，跟巴金先生相反，是简练和幽默，这对于高中同学是要适合点——因为你可以学他那作文的方法。\n《骆驼祥子》是老舍先生的近作。是好书，值得一看的。\n在要考试的时候，同学们都拼命地用起功来，有些人也许平常不用功，有些问题就不能解决了，他们跑来问你。你却不理人，说，“自己去想，我还要看书哩！”其实你又聪敏，平常又用功，考试早也不在你心上，可是你却不肯花一点时间来教教别人，因为你恨他们，你在想：“谁叫你们上课不听，活该不懂，我才不讲给你们听哩！”\n这叫什么？老舍先生告诉我们，这是个人主义，社会是公众的，鲁滨逊只是一本小说而已，真要叫一个人自顾自地生活，不交朋友，不帮别人忙，你想想会有怎样的结果呢？\n祥子就是这么一个人，他年轻力壮，他看不起别的车夫赌钱、喝酒。他理想着自己有一辆好车，他一个人闷声不响地苦干。虽是买了一辆车，可是兵把他拉夫拉去了，丢了车。他逃回来，重新再干，又买了车，可是病又夺了这第二辆车。他精疲力尽了，他再也不能买车，而终于悲观了，堕落了，走了他以前最看不起的那种人的路。\n这就好像你那些平常不用功的朋友，弄了一个读书会，把最难的问题也解决了。考完之后，他们成绩都比你好，你失败了。——个人主义失败了！——假使你不信我这话，请去买本《骆驼祥子》读读。\n……\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》\n\n", + "text": "一\n你们大概常看巴金的小说。但我却要介绍你们看一次老舍的。\n老舍先生以写长篇小说为专长。他的文笔，跟巴金先生相反，是简练和幽默，这对于高中同学是要适合点——因为你可以学他那作文的方法。\n《骆驼祥子》是老舍先生的近作。是好书，值得一看的。\n在要考试的时候，同学们都拼命地用起功来，有些人也许平常不用功，有些问题就不能解决了，他们跑来问你。你却��理人，说，“自己去想，我还要看书哩！”其实你又聪敏，平常又用功，考试早也不在你心上，可是你却不肯花一点时间来教教别人，因为你恨他们，你在想：“谁叫你们上课不听，活该不懂，我才不讲给你们听哩！”\n这叫什么？老舍先生告诉我们，这是个人主义，社会是公众的，鲁滨逊只是一本小说而已，真要叫一个人自顾自地生活，不交朋友，不帮别人忙，你想想会有怎样的结果呢？\n祥子就是这么一个人，他年轻力壮，他看不起别的车夫赌钱、喝酒。他理想着自己有一辆好车，他一个人闷声不响地苦干。虽是买了一辆车，可是兵把他拉夫拉去了，丢了车。他逃回来，重新再干，又买了车，可是病又夺了这第二辆车。他精疲力尽了，他再也不能买车，而终于悲观了，堕落了，走了他以前最看不起的那种人的路。\n这就好像你那些平常不用功的朋友，弄了一个读书会，把最难的问题也解决了。考完之后，他们成绩都比你好，你失败了。——个人主义失败了！——假使你不信我这话，请去买本《骆驼祥子》读读。\n……" + }, + { + "id": "OA410", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:关于《家》，我已经写过不少的话，但现在提起这本书，我似乎还有许多话可说。这小说是十年前写的，以后的《春》和《秋》只是它的续篇。其实三部小说应该合在一起作为一部，我写完《秋》以前，那些人物，那些故事，那些地方，似乎就在我心里生了根，或者抓牢了我的灵魂，我离开家十八年，它们也就束缚了我十八年。就在梦里，它们也重重地压着我，不许我吐一口气。我说过：“回忆抓住我，压住我，把我的心拿来支解，把我的感情拿来折磨。它时而织成一个柔软的网，把我的身子包在那里面，它时而燃起强烈的火焰来烧炙我的骨髓……”这些都不是假话。\n《家》并不就是真实的故事，作者也不是里面的一个人物。但是那环境，那些人，那些事，应该是我很熟习的。我写《家》，如同在做梦，或者如同在生活，我在经历带着种种滋味的日子，任我的心受煎熬，我想起了从前说过的一些话：“我由一个小孩慢慢地长大起来。我杂在许多我的同代人中，分享着他们的悲欢，……我们以一颗真挚的心来度过我们的日子。我们有着更多的爱和更多的同情，我们爱着一切可爱的事物。我们爱那夜晚在花园上面天空里照耀着的星群，我们爱春天在桃柳枝上鸣叫的小鸟，我们爱那从树梢洒到草地上面来的月光，我们爱那使水面现了明亮珠子的太阳。我们爱一只猫，一只小鸟。我们爱一切的人。我们像一群不自私的孩子们去领取生活的赐予，我们整日尽兴地笑乐，我们也希望别人能够笑乐。我们从不会伤害过别人，然而一个黑影渐渐扩大起来，跟着它就来了种种事情，一个打击之上又加了第二个。眼泪呻吟，叫号，挣扎，最后是悲剧的结局。一个个青年的生命陆续地横遭摧残，有的离开了世界，留下一些悲剧的回忆，给别的人，有的就被打落在泥坑里不能自拔……”\n我说，我要出来为这一代的青年复仇，为他们的不必要的牺牲叫冤。其实不只这样，我写《家》写《春》写《秋》，我是在进行一个长期的心的斗争，一个艰苦的挣扎，我努力摔脱那些阴影，那些重压。写完《秋》我完成了《家》的三部曲，居然把压了我十八年的心的重担摔掉了。我把过去的一切全埋在一个更深的坟墓里，我觉得我真的成了一个自由的人。\n《家》自然不是成功的作品。这只是一群年青人的挣扎的纪录，这所谓挣扎其实也是一场决死的苦斗，因为这苦斗的结果，给那些青年发见一条路，带来一线光明，所以我还敢把这纪录介绍给现代青年，——那些纯洁的年青的心灵，他们永远连系着我的心，许我在这里祝福他们。\n道路的阻隔，使我不能够看见吴天先生改编的剧本。我也知道小说和剧本中间有着不很近的距离，不过我相信吴天先生的剧本和我的原作的主要思想是一致的，因此，在这剧本上演时，我为它写了上面的几段话。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n（三）\n张资平在中国近代小说史上是已经成功了过去的一位作家。由于他自己历年来所发表的作品给人的印象与观感上说，他已该结束他的文学生涯、小说事业。因为时代是进展了，而张先生并不见进展。\n他在“五四”前后所攫得的令誉是环境与时代送给他的。那时的青年男女们，正被新而并不彻底的“文化思潮”灌满了易于摆动的头脑，这头脑接触了外界之后是感到空虚与不足，——对整个局面企图感到空虚，对自身的智欲与情欲感到缺欠，这是一种急迫的燃烧，立刻要找到解答的，张资平领悟到这种现势，他就立刻以新的布局，平易的笔调，给当时一般求情欲的青年一点文字上的满足，钱杏邨说：\n“资平的恋爱小说，完全是五四期间女子解放运动后，必然的要产生出来的创作。他的创作的内容完全是五四初期两性的解放运动的专件对于文学上的反映。……”\n其实，这怕是对张资平的评价定得太高的缘故。我们看过他三本“长篇巨制”以后，就可以发觉这是一种谀词。因为张资平的作品里虽然也是以“五四初期”的人物为人物，五四时代为时代，但他的描写与编制都近乎下流，汪倜然说：\n“张资平小说里主人总是一个女性，小说里的故事总是这个女性的恋爱的生活，而这个女性又总是一个都会的少女；早熟的，肉感的，性冲动的强烈的。他们总是享乐的生活，喜欢壮美的男子，因为感情的丰富，举动常受感情的驱使，不由理智出发，结果就演出悲剧。”\n在题材方面说，这是张资平全部作品中的一条注解。但可惜他并不以这些为出发点来反映时代，反映社会，作怪却为迎合一般青年意识，而且永远不��生厌倦的“恋爱故事”为依归，写些浮浅的恋爱的故事，——肉欲的冲动，他笔下的男性对于女性的兴味，差不多都是漂亮的选择，女性没有迷人的姿态与轮廓，便不会引起男性的爱念，一定要“桃色的双颊，有曲线美的红唇，富有弹力的乳房的轮廓，富有脂肪分的肉感，有耐人寻味的媚力，动人的姿态”（《不平衡的偶力》），“勇气纠纠的美和肌肉美，润湿了的鲜红的双唇，富有弹性的高高的突起着的胸部”（《飞絮》），“一接触到她的肉，他又陷于沉醉的状态中了。”（《苔莉》），这种描写就是前说的“青年意浅而且永远不发生厌倦的‘恋爱故事’”（？）\n张资平利用这种满足，也可以说是“戕贼”青年的需要而决定其题材，这在现代小说的立场上，已根本在价值上少了声色。何况在他的作品中，崭新的人物是没有的，可效法的人物也是没有的，他的作品中的人物“最主要的根性便是自利，当他们到了性欲高涨的时候，那些人们看着不过只是些具有人体的下等兽类而已。所以在他们之间没有爱，只有性欲。”\n为了更贯澈这种青年人的需要，他乃尽力的去用无个性的文笔，易解的布局去挑逗在苦闷里的青年的‘切身问题’，他利用这种迫切的机会，给上述人以暂时的满足。肉欲的描写多过背景的暴露，于是创作的‘初衷’（假设张资平的小说里也有的话）便被一笔抹杀了，作品里只剩些浮浅的刺人描写在青年人脑中跳动。事实的结果，自然是获得到大批的观众，也赢得一时热烈的喝彩。\n同是颓废与浪漫的暴露，郁达夫是确较张资平高上一筹的。郁达夫的作品一样的是肉欲与经济的迫害，而他的故事则亲切而美丽，且在人物穿插的分量上也极合适；张资平在此是以粗俗与夸张而失败，他在《最后的幸福》里的美瑛，和《不平衡的偶力》中的玉兰，都写得疯狂而混乱，使人物与故事不能在正常状态下发展；同时，《红海棠》中的吉弟，也写得异常猥琐，而“大方”处也使人不敢相信。\n他滥用了作品的题材，且广泛的“制造”出大批作品，他的声誉与地位竟与出书的数量造成反比！始而男贪女爱，继而眉来眼去，终而开旅馆，揭开最后的一幕，……几乎成了千篇一律的公式了，这是创作上最被忌讳的，于是他“荣膺”了“小说商”的“令誉”。\n（四）\n张资平在他的创作过程中，虽然不能给人以不可磨灭的好印象，但也有些方面是他的特点。\n第一，在他的作风方面，自始就保持着自然的风度，文笔下他不忧郁，也不颓废，只用改了面目的通俗笔法，极平易的写着故事的过程，他笔下没有艺术，字里也缺少情感，一篇的中心意思是靠着他所能用的字来说明的。\n第二，其次，是他在三分之二的多角恋爱故事中，彻底的打破了“恋爱的阶级观念”观，举凡一切师生（《伯约之泪》），主仆（《红海棠》），兄妹（《上帝的女儿们》），母子（《最后的幸福》），嫂叔（《苔莉》），叔姪（《梅岭之春》）……都可以发生恋爱或“超恋爱”的关系，这要比郭沫若好（《叶罗提之墓》）是大胆得多了。\n第三，在描写方面，他对于两性恋爱期间的心理上的变幻，真可以说是“无微不至”。他利用科学的方法时时的在解剖两性在走上恋爱的路途上（或春期发动期）中所发生的各种现象和情势，但描写一入他手下，句子与结构便变成粗俗与浮浅，他在新文艺上永远是个“海派”——近似“礼拜六派”的一位对男女关系报着最“忠实”态度的作者。他足称得起是位文学史上的一位小说家但却与“文艺”不发生关系。\n张资平没落了，真的是整个儿的没落了，他在《申报·自由谈》的一篇《时代与爱的歧途》，竟引起许多封对于这篇“伟作”表示“厌倦”的函件，要求停止登载，虽然我们张先生还说：\n“要你们——平日只是‘哥呀’‘妹呀’‘珍重呀’‘努力呀’地叫的俗不可耐的青年男女们——读我的小说，才说是几角恋爱小说。你要知道，Wllam Flake所绘的热烈地在拥抱着的两性的画面，是表现上帝和心的接触，但是卑俗的观者对它会发生猥亵之念。你们就是和那个卑俗的观者相类似的人物了。”（见《明珠和黑炭》）\n张先生大声疾呼的在表明态度了，但在态度却敌不过因《时代与爱的歧途》而使许多读者们向《自由谈》里去投函反对。\n\nAnswer:", + "answer": "\n", + "text": "……\n（三）\n张资平在中国近代小说史上是已经成功了过去的一位作家。由于他自己历年来所发表的作品给人的印象与观感上说，他已该结束他的文学生涯、小说事业。因为时代是进展了，而张先生并不见进展。\n他在“五四”前后所攫得的令誉是环境与时代送给他的。那时的青年男女们，正被新而并不彻底的“文化思潮”灌满了易于摆动的头脑，这头脑接触了外界之后是感到空虚与不足，——对整个局面企图感到空虚，对自身的智欲与情欲感到缺欠，这是一种急迫的燃烧，立刻要找到解答的，张资平领悟到这种现势，他就立刻以新的布局，平易的笔调，给当时一般求情欲的青年一点文字上的满足，钱杏邨说：\n“资平的恋爱小说，完全是五四期间女子解放运动后，必然的要产生出来的创作。他的创作的内容完全是五四初期两性的解放运动的专件对于文学上的反映。……”\n其实，这怕是对张资平的评价定得太高的缘故。我们看过他三本“长篇巨制”以后，就可以发觉这是一种谀词。因为张资平的作品里虽然也是以“五四初期”的人物为人物，五四时代为时代，但他的描写与编制都近乎下流，汪倜然说：\n“张资平小说里主人总是一个女性，小说里的故事总是这个女性的恋爱的生活，而这个女性又总是一个都会的少女；早熟的，肉感的，性冲动的强烈的。他们总是享乐的生活，喜欢壮美的男子，因为感情的丰富，举动常受感情的驱使，不由理智出发，结果就演出悲剧。”\n在题材方面说，这是张资平全部作品中的一条注解。但可惜他并不以这些为出发点来反映时代，反映社会，作怪却为迎合一般青年意识，而且永远不发生厌倦的“恋爱故事”为依归，写些浮浅的恋爱的故事，——肉欲的冲动，他笔下的男性对于女性的兴味，差不多都是漂亮的选择，女性没有迷人的姿态与轮廓，便不会引起男性的爱念，一定要“桃色的双颊，有曲线美的红唇，富有弹力的乳房的轮廓，富有脂肪分的肉感，有耐人寻味的媚力，动人的姿态”（《不平衡的偶力》），“勇气纠纠的美和肌肉美，润湿了的鲜红的双唇，富有弹性的高高的突起着的胸部”（《飞絮》），“一接触到她的肉，他又陷于沉醉的状态中了。”（《苔莉》），这种描写就是前说的“青年意浅而且永远不发生厌倦的‘恋爱故事’”（？）\n张资平利用这种满足，也可以说是“戕贼”青年的需要而决定其题材，这在现代小说的立场上，已根本在价值上少了声色。何况在他的作品中，崭新的人物是没有的，可效法的人物也是没有的，他的作品中的人物“最主要的根性便是自利，当他们到了性欲高涨的时候，那些人们看着不过只是些具有人体的下等兽类而已。所以在他们之间没有爱，只有性欲。”\n为了更贯澈这种青年人的需要，他乃尽力的去用无个性的文笔，易解的布局去挑逗在苦闷里的青年的‘切身问题’，他利用这种迫切的机会，给上述人以暂时的满足。肉欲的描写多过背景的暴露，于是创作的‘初衷’（假设张资平的小说里也有的话）便被一笔抹杀了，作品里只剩些浮浅的刺人描写在青年人脑中跳动。事实的结果，自然是获得到大批的观众，也赢得一时热烈的喝彩。\n同是颓废与浪漫的暴露，郁达夫是确较张资平高上一筹的。郁达夫的作品一样的是肉欲与经济的迫害，而他的故事则亲切而美丽，且在人物穿插的分量上也极合适；张资平在此是以粗俗与夸张而失败，他在《最后的幸福》里的美瑛，和《不平衡的偶力》中的玉兰，都写得疯狂而混乱，使人物与故事不能在正常状态下发展；同时，《红海棠》中的吉弟，也写得异常猥琐，而“大方”处也使人不敢相信。\n他滥用了作品的题材，且广泛的“制造”出大批作品，他的声誉与地位竟与出书的数量造成反比！始而男贪女爱，继而眉来眼去，终而开旅馆，揭开最后的一幕，……几乎成了千篇一律的公式了，这是创作上最被忌讳的，于是他“荣膺”了“小说商”的“令誉”。\n（四）\n张资平在他的创作过程中，虽然不能给人以不可磨灭的好印象，但也有些方面是他的特点。\n第一，在他的作风方面，自始就保持着自然的风度，文笔下他不忧郁，也不颓废，只用改了面目的通俗笔法，极平易的写着故事的过程，他笔下没有艺术，字里也缺少情感，一篇的中心意思是靠着他所能用的字来说明的。\n第二，其次，是他在三分之二的多角恋爱故事中，彻底的打破了“恋爱的阶级观念”观，举凡一切师生（《伯约之泪》），主仆（《红海棠》），兄妹（《上帝的女儿们》），母子（《最后的幸福》），嫂叔（《苔莉》），叔姪（《梅岭之春》）……都可以发生恋爱或“超恋爱”的关系，这要比郭沫若好（《叶罗提之墓》）是大胆得多了。\n第三，在描写方面，他对于两性恋爱期间的心理上的变幻，真可以说是“无微不至”。他利用科学的方法时时的在解剖两性在走上恋爱的路途上（或春期发动期）中所发生的各种现象和情势，但描写一入他手下，句子与结构便变成粗俗与浮浅，他在新文艺上永远是个“海派”——近似“礼拜六派”的一位对男女关系报着最“忠实”态度的作者。他足称得起是位文学史上的一位小说家但却与“文艺”不发生关系。\n张资平没落了，真的是整个儿的没落了，他在《申报·自由谈》的一篇《时代与爱的歧途》，竟引起许多封对于这篇“伟作”表示“厌倦”的函件，要求停止登载，虽然我们张先生还说：\n“要你们——平日只是‘哥呀’‘妹呀’‘珍重呀’‘努力呀’地叫的俗不可耐的青年男女们——读我的小说，才说是几角恋爱小说。你要知道，Wllam Flake所绘的热烈地在拥抱着的两性的画面，是表现上帝和心的接触，但是卑俗的观者对它会发生猥亵之念。你们就是和那个卑俗的观者相类似的人物了。”（见《明珠和黑炭》）\n张先生大声疾呼的在表明态度了，但在态度却敌不过因《时代与爱的歧途》而使许多读者们向《自由谈》里去投函反对。\n" + }, + { + "id": "OA412", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《梦之谷》是作者写作以来的第一个长篇，这长篇却就给创作小说史上留下一个不平凡的印痕。在风格方面是继《道傍》的忧郁气更加浓厚起来，关于这种气质的再作者笔端的蔓延，真实受到怎样的影响则是另一个问题，恐怕最主要的还是在格调上给人以印像较深。譬如《道傍》一篇，完全是“散文散步”下的一个忧郁与奋斗的综合产物，而这种奋斗是极广泛的，它抱愧人间一切丑恶与美好，真理与狡诈，理想与事实，希望与幻灭……不相容的两种对立，但《梦之谷》里的前半部（页一—至五七）几乎完是在写散文，看不见，嗅不着一些小说上应有的各种气息，这不但是“散文散步”，且是哲学与人生与文笔的共同散步了，但这里，我们可以听到一个被“放逐”人的呻吟，失意人的彷徨，浪游者的徉徜，逗遛在天与地间者的无聊——一个把意志交给了“宿命”与“前途”的夜游者。——但我们却在这位浪迹天涯的身子上嗅到椰子树味与潮州的蜜柑味了，这人应到海棠叶的最南的边缘上。《梦之谷》的故事就由这儿起始，主人公原来有“贵干”。\n且看这人的忧郁与呻吟：\n对着那变幻无穷金黄黄的灯苗，我又发起怔来。我守着那小小的灯苗□出了铁帽，铁帽下面的灯心便吱吱的响响。从小我便喜对灯苗上边悬在半空的那块黄黄的神秘亮光出神。我不知道它是个梦，还是古今哲人们的理想。摘下灯罩，他不存在。然而在灯罩里，它那不着边际的位置比灯苗还惹人思想。\n由于夜夜守了这盏灯，我学得能辨认灯心的老少了。一根年青的灯心冒出的灯苗强烈而且莽撞，残老的便萎萎缩缩。\n然而纵使灯心年青，没有了油的润养，灯苗冒不出来呵！\n——不幸的青年的灯心呵！（页六九——七十）\n作者需要“油的润养”兼是怀着一个“掘金的梦”，结果，造成一个悲剧的“梦之谷”。\n故事写一个北方的年轻人，流浪到潮州，被朋友介绍在那儿学校教国语，因为组织了一个练习国语的“天籁团”去□募基金而演剧，这青年遇到一个叫“萧盈”的另的孤女孩子，他们沉渊到爱的丝网，但却重演了多年前“好事多魔”的公式，她被供给她教育费而抱有相当野心一位校长所“优先”，且被带到很生疏的另一个小村镇，这青年在茫无头绪的南海边缘发掘他的“油的润养”，但事情已竟很迟了，青年女孩子已经被那只大火炉子烧焦了她的灵魂，她虽然吻合了他的希望同他由虎口里出奔，可是“她终于挑选了那方便省事的路。”\n我们抄他描写“初会”时的一幕：\n楼梯响了。我的心跳了。门推开，三个女子迈了进来，其中，却只有一个一步跨进了我的心坎。\n显然眼前一切和她所预期的不同。望见我，突然她满身的活泼凝固住了。胸脯像是提了一口气来，却填在那里，许久没放下，长长睫毛下，是怎样一对美到令人生畏的大眼睛哟。\n我不敢再看她了，……（页一六八——一六九）\n再看她在他的赞赏里的美：\n……等我再凑近她时，她已经不再那么自然大方地听我望我了。她低下了头去，镜子里照出她一对垂视着眼睛：没有了水灵灵的黑亮眸子，长长睫毛却描成两道袖长的□，很细，很小，然而□得很俊美，像是□着无限心思。\n我还没留心到她鬓额上插的一朵白色的野花呢，并不香，却小得很玲珑。\n我这个粗心的导演！非要这么样才能点缀出村姑的模样呵！\n“就要登台了。”我低声向她说。\n她仰起头来。睫毛掀起了。修长的湾不见了，黑黑眸子里却焕发出一种灿然的光采。我不能再多注视一眼了。\n“求婚”的幕拉开了。我们的娜妲丽亚姗姗地出了台。为浅蓝顶帷滤过的灯光洒在那鹅黄色的腰身上！那嫣红的脸上；她走得那么美，扭得那么妩媚，使她那清脆的声音更其动人了。\n然而及至她抚着胸，半闭了惺忪的眼，微笑着，沉醉地叹息出“我……我也真幸福呵”时，我相信那幸福已经传染我的全身，全心灵了。\n在“初会”的续幕里，我们读到“淋湿了的心”，“初次的隐秘”和“镀了银的日子”，写这对青年人已把一只脚插到爱河里去，这一章的文笔是相当的，媚，软绵绵的渗入了读者的心灵深处。（页一九八——二二六）他们说：\n“为什么来得这样晚？”\n“你看！”她回过头来，指着江上朦胧的远山。“我是月亮。太阳不落，我出不来！”\n“那我可当不成太阳了。”我扬起嘴来说。可还挽了她的臂，向石碣走。“当太阳总碰不到月亮。我当星星好吗？我时刻伴陪着你。”\n“要是有云彩呢？”快走到石碣眼前，她顽皮的问我。\n“要是有云彩——”我忽然由趣谈跳进现实里去了。我竟木然地站在那里，抓住她的肩膀，——地看着她。\n“没有彩云的！”她装作毫不在乎地坐了下去。\n“要是有彩云，月亮和星星用我们所有的光燃烧它，冲出来。”我望着远天渐渐乌暗下的紫色，咬着牙说。\n我们的眼光碰到一起时，两个又都笑了。笑里可各自还潜隐着悲哀。（页二一八——二一九）\n在“君当作磐石，妾当作蒲苇”的演变下，这对年轻人一样的“冲不出去”呵！爱情本来也是无时的不再重演着悲剧呵！\n……“我无法同你走。原谅我，我有万走不开的原因。今天灯笼上又添了点装饰，然而是最后的了。见此信，你务必乘原船即刻离埠。如你心是还有我时，答应我这回。最后的一回了。一个女人不值一条命。……盈”\n我听不见二遍所有的安慰。我没有了感官，我只剩下了一颗为痛苦撕成稀烂了的心。我追赶吗？跪在我前头的，分明是一只巨大得怕人的火炉，熊熊地冒着血红的火焰，一个个，它贪婪地吞噬着。它吞了一个青年仅有的一点光亮，它吞走了我的梦。\n然而梦，生命的火炬，对另外一个人，这时却已成为装饰了。\nAnswer:", + "answer": "《梦之谷》", + "text": "……\n《梦之谷》是作者写作以来的第一个长篇，这长篇却就给创作小说史上留下一个不平凡的印痕。在风格方面是继《道傍》的忧郁气更加浓厚起来，关于这种气质的再作者笔端的蔓延，真实受到怎样的影响则是另一个问题，恐怕最主要的还是在格调上给人以印像较深。譬如《道傍》一篇，完全是“散文散步”下的一个忧郁与奋斗的综合产物，而这种奋斗是极广泛的，它抱愧人间一切丑恶与美好，真理与狡诈，理想与事实，希望与幻灭……不相容的两种对立，但《梦之谷》里的前半部（页一—至五七）几乎完是在写散文，看不见，嗅不着一些小说上应有的各种气息，这不但是“散文散步”，且是哲学与人生与文笔的共同散步了，但这里，我们可以听到一个被“放逐”人的呻吟，失意人的彷徨，浪游者的徉徜，逗遛在天与地间者的无聊——一个把意志交给了“宿命”与“前途”的夜游者。——但我们却在这位浪迹天涯的身子上嗅到椰子树味与潮州的蜜柑味了，这人应到海棠叶的最南的边缘上。《梦之谷》的故事就由这儿起始，主人公原来有“贵干”。\n且看这人的忧郁与呻吟：\n对着那变幻无穷金黄黄的灯苗，我又发起怔来。我守着那小小的灯苗□出了铁帽，铁帽下面的灯心便吱吱的响响。从小我便喜对灯苗上边悬在半空的那块黄黄的神秘亮光出神。我不知道它是个梦，还是古今哲人们的理想。摘下灯罩，他不存在。然而在灯罩里，它那不着边际的位置比灯苗还惹人思想。\n由于夜夜守了这盏灯，我学得能辨认灯心的老少了。一根年青的灯心冒出的灯苗强烈而且莽撞，残老的便萎萎缩缩。\n然而纵使灯心年青，没有了油的润养，灯苗冒不出来呵！\n��—不幸的青年的灯心呵！（页六九——七十）\n作者需要“油的润养”兼是怀着一个“掘金的梦”，结果，造成一个悲剧的“梦之谷”。\n故事写一个北方的年轻人，流浪到潮州，被朋友介绍在那儿学校教国语，因为组织了一个练习国语的“天籁团”去□募基金而演剧，这青年遇到一个叫“萧盈”的另的孤女孩子，他们沉渊到爱的丝网，但却重演了多年前“好事多魔”的公式，她被供给她教育费而抱有相当野心一位校长所“优先”，且被带到很生疏的另一个小村镇，这青年在茫无头绪的南海边缘发掘他的“油的润养”，但事情已竟很迟了，青年女孩子已经被那只大火炉子烧焦了她的灵魂，她虽然吻合了他的希望同他由虎口里出奔，可是“她终于挑选了那方便省事的路。”\n我们抄他描写“初会”时的一幕：\n楼梯响了。我的心跳了。门推开，三个女子迈了进来，其中，却只有一个一步跨进了我的心坎。\n显然眼前一切和她所预期的不同。望见我，突然她满身的活泼凝固住了。胸脯像是提了一口气来，却填在那里，许久没放下，长长睫毛下，是怎样一对美到令人生畏的大眼睛哟。\n我不敢再看她了，……（页一六八——一六九）\n再看她在他的赞赏里的美：\n……等我再凑近她时，她已经不再那么自然大方地听我望我了。她低下了头去，镜子里照出她一对垂视着眼睛：没有了水灵灵的黑亮眸子，长长睫毛却描成两道袖长的□，很细，很小，然而□得很俊美，像是□着无限心思。\n我还没留心到她鬓额上插的一朵白色的野花呢，并不香，却小得很玲珑。\n我这个粗心的导演！非要这么样才能点缀出村姑的模样呵！\n“就要登台了。”我低声向她说。\n她仰起头来。睫毛掀起了。修长的湾不见了，黑黑眸子里却焕发出一种灿然的光采。我不能再多注视一眼了。\n“求婚”的幕拉开了。我们的娜妲丽亚姗姗地出了台。为浅蓝顶帷滤过的灯光洒在那鹅黄色的腰身上！那嫣红的脸上；她走得那么美，扭得那么妩媚，使她那清脆的声音更其动人了。\n然而及至她抚着胸，半闭了惺忪的眼，微笑着，沉醉地叹息出“我……我也真幸福呵”时，我相信那幸福已经传染我的全身，全心灵了。\n在“初会”的续幕里，我们读到“淋湿了的心”，“初次的隐秘”和“镀了银的日子”，写这对青年人已把一只脚插到爱河里去，这一章的文笔是相当的，媚，软绵绵的渗入了读者的心灵深处。（页一九八——二二六）他们说：\n“为什么来得这样晚？”\n“你看！”她回过头来，指着江上朦胧的远山。“我是月亮。太阳不落，我出不来！”\n“那我可当不成太阳了。”我扬起嘴来说。可还挽了她的臂，向石碣走。“当太阳总碰不到月亮。我当星星好吗？我时刻伴陪着你。”\n“要是有云彩呢？”快走到石碣眼前，她顽皮的问我。\n“要是有云彩——”我忽然由趣谈跳进现实里去了。我竟木然地站在那里，抓住她的肩膀，——地看着她。\n“没有彩云的！”她装作毫不在乎地坐了下去。\n“要是有彩云，月亮和星星用我们所有的光燃烧它，冲出来。”我望着远天渐渐乌暗下的紫色，咬着牙说。\n我们的眼光碰到一起时，两个又都笑了。笑里可各自还潜隐着悲哀。（页二一八——二一九）\n在“君当作磐石，妾当作蒲苇”的演变下，这对年轻人一样的“冲不出去”呵！爱情本来也是无时的不再重演着悲剧呵！\n……“我无法同你走。原谅我，我有万走不开的原因。今天灯笼上又添了点装饰，然而是最后的了。见此信，你务必乘原船即刻离埠。如你心是还有我时，答应我这回。最后的一回了。一个女人不值一条命。……盈”\n我听不见二遍所有的安慰。我没有了感官，我只剩下了一颗为痛苦撕成稀烂了的心。我追赶吗？跪在我前头的，分明是一只巨大得怕人的火炉，熊熊地冒着血红的火焰，一个个，它贪婪地吞噬着。它吞了一个青年仅有的一点光亮，它吞走了我的梦。\n然而梦，生命的火炬，对另外一个人，这时却已成为装饰了。" + }, + { + "id": "OA413", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:郁达夫在叫做《闲书》的一篇文章里说：写印象的文字宜速，因为印象宜在新鲜的时候写。写批评的文字应当缓，因为可以观察得更深刻一些（大意如此，书不在手边，原文无法录出）。如果这可以做为理由，而不是说明了我的“懒”——那么，我愿用��做为我在读了《双尾蝎》将近一年以后才来写批评文章的理由。\n批评《双尾蝎》，这样说我是有点大胆和厚颜的。批评是创作，我还不敢说有这个能力。可是，多年来厌倦了“读后”和印象式的东西，不得已，我大着胆来用这两个字眼了。\n这是一部约十万字的中篇小说。描写的是三个结义弟兄的故事，穿插着两个女人的恋爱，历史背景是自“九·一八”开始，到“一·二八”为止。三个男主人公是杨明辉、殷智本、余家煌。女主人公是袁瑛、裴玉卿。开场是杨、殷、余的三结义，结果却变成了盟弟殷智本逼死了盟嫂，残害了义弟；终于被盟兄杨明辉捉住喂了狗圈，报了仇，雪了恨。\n首先，我们觉得故事的结构够得上说是“无懈可击”。从杨、殷、余三结义起，中间夹以杨、袁的恋爱，殷智本的欺兄盗嫂，袁瑛的因杨明辉被陷害而“悬崖勒马”。接着是袁、杨回国后参加“九·一八”以后的爱国运动，劝服裴玉卿，安排下余、裴的结合，引起了殷的更深的仇恨：终至于造谣言，最后在袁、杨过寿的日子逼死了袁瑛。于是三盟兄弟以“誓同生死”变成了“不共戴天”，随着“一·二八”事变的展开，弟兄三人站在两条战线上——一个是出卖民族甘心“为虎作伥”的汉奸殷智本，一个是为妻报仇尽忠于国家民族的大学教授杨明辉。和大哥站在一起最后惨遭盟兄殷智本杀害的余家煌。终于是杨明辉化装加入义勇军，在敌人圈内做反间谍工作而抓住了昔为盟弟今为仇人的殷智本，把这位如双尾蝎一样的盟弟殷智本喂了狗后，又走向抗日的义勇军阵营中去。\n故事的悲欢离合，如走马灯般的演出。可是，作为这书最大的成功处是：不论故事的进展如何，它却始终抓住读者的心弦，非使他或她一口气读完不可。不管他或她读完了对书中主人公们的结局叹息也好，心悸也好。\n这个，我想与其说是作者的成功处，倒不若说是因为作者对旧的文学有深的造诣，而且受了很深的影响；再加以对近代西洋文学的修养所致吧！我们只要看作者一开头所用的桃园三结义的故事便可以知这作者受旧小说的影响是如何的深了，但是这并不是说作者不懂得近代文学上的心灵描写，不是的！我们看作者描写袁、杨的恋爱，如何的细腻入微，而又富于浪漫气氛，便可以知道作者受法兰西文学的影响又是如何的深且邃了。\n作者是写悲剧的能手，而且对于悲剧的故事也有点深爱似的，所以才把三个结义弟兄故事的结局写得那么悲惨。\n我曾批评过作者的文字不纯净，好像“急就草”似的。可是，惟其如此，作者的文字才有一个更大的好处！便是文字如瀑布直泄，清澈到底。我在前面说过作者在书中的故事结构“无懈可击”，以文字论，作者的精神可以说是完全贯注的。虽然，逐字逐句的推敲起来，也许有些字句成问题，但是，通体看起来，我们却不能不佩服作者的精神，竟是那样的饱满！字句像生龙活虎般的跳跃于读者眼前，而且始终是那么活泼、生动。我觉得作者的笔墨有点像《水浒传》上的鲁智深，鲁莽虽然鲁莽，却虎虎有生气。这是普通写文章的人——尤其是写小说的人做不到的。\n但，这样说作者在文字上结构上就没有缺点了吗？有的有的！作者的“一气呵成”的精神是可以佩服的，可是因为缺少——不是缺乏——心灵意象的描写，作者所写出来的人物便是一些浮雕，缺乏了典型人物的性格。还有，作者因受旧的作品的影响究竟太深了，结构便也有点演义式的，缺少深刻的解剖。而且，作者因为受西洋文学的影响深且邃的缘故，在字句上不免有点欧化，甚至于令人看不懂。但是，也因了这，作者因对中西文学都有深的造诣的缘故，对于用字便也特别用的活泼、生动。如杨明辉别了袁瑛出来后的描写，说他：“脚下的柏油路变成了橡皮，软东软东，走上去不得劲，却怪有趣。”（《双尾蝎》十三页）。“软东软东”四个字，看去想去，都觉得好像有人在动似的。作者的这种音乐文字，在别的地方也是很多的。\n最后，我想说的便是作者特别喜欢悲惨题材的事。作者在《双尾蝎》里把结义弟兄二人和女主人写成那样悲惨的结局是值得原谅的。因为在敌我斗争的现实中，比在还悲惨的事实多得很！而作者的把“九·一八”、“一·二八”，汉奸的可恨，尤其是像伪满洲国一类公告性的文字很奇妙的安排在书中，引起读者的爱国情绪是值得赞许的。我说的是作者在别处发表的小说用的题材的事，这种特别爱好的心理我不大敢赞同。但这是题外话���。\nAnswer:", + "answer": "《双尾蝎》", + "text": "郁达夫在叫做《闲书》的一篇文章里说：写印象的文字宜速，因为印象宜在新鲜的时候写。写批评的文字应当缓，因为可以观察得更深刻一些（大意如此，书不在手边，原文无法录出）。如果这可以做为理由，而不是说明了我的“懒”——那么，我愿用它做为我在读了《双尾蝎》将近一年以后才来写批评文章的理由。\n批评《双尾蝎》，这样说我是有点大胆和厚颜的。批评是创作，我还不敢说有这个能力。可是，多年来厌倦了“读后”和印象式的东西，不得已，我大着胆来用这两个字眼了。\n这是一部约十万字的中篇小说。描写的是三个结义弟兄的故事，穿插着两个女人的恋爱，历史背景是自“九·一八”开始，到“一·二八”为止。三个男主人公是杨明辉、殷智本、余家煌。女主人公是袁瑛、裴玉卿。开场是杨、殷、余的三结义，结果却变成了盟弟殷智本逼死了盟嫂，残害了义弟；终于被盟兄杨明辉捉住喂了狗圈，报了仇，雪了恨。\n首先，我们觉得故事的结构够得上说是“无懈可击”。从杨、殷、余三结义起，中间夹以杨、袁的恋爱，殷智本的欺兄盗嫂，袁瑛的因杨明辉被陷害而“悬崖勒马”。接着是袁、杨回国后参加“九·一八”以后的爱国运动，劝服裴玉卿，安排下余、裴的结合，引起了殷的更深的仇恨：终至于造谣言，最后在袁、杨过寿的日子逼死了袁瑛。于是三盟兄弟以“誓同生死”变成了“不共戴天”，随着“一·二八”事变的展开，弟兄三人站在两条战线上——一个是出卖民族甘心“为虎作伥”的汉奸殷智本，一个是为妻报仇尽忠于国家民族的大学教授杨明辉。和大哥站在一起最后惨遭盟兄殷智本杀害的余家煌。终于是杨明辉化装加入义勇军，在敌人圈内做反间谍工作而抓住了昔为盟弟今为仇人的殷智本，把这位如双尾蝎一样的盟弟殷智本喂了狗后，又走向抗日的义勇军阵营中去。\n故事的悲欢离合，如走马灯般的演出。可是，作为这书最大的成功处是：不论故事的进展如何，它却始终抓住读者的心弦，非使他或她一口气读完不可。不管他或她读完了对书中主人公们的结局叹息也好，心悸也好。\n这个，我想与其说是作者的成功处，倒不若说是因为作者对旧的文学有深的造诣，而且受了很深的影响；再加以对近代西洋文学的修养所致吧！我们只要看作者一开头所用的桃园三结义的故事便可以知这作者受旧小说的影响是如何的深了，但是这并不是说作者不懂得近代文学上的心灵描写，不是的！我们看作者描写袁、杨的恋爱，如何的细腻入微，而又富于浪漫气氛，便可以知道作者受法兰西文学的影响又是如何的深且邃了。\n作者是写悲剧的能手，而且对于悲剧的故事也有点深爱似的，所以才把三个结义弟兄故事的结局写得那么悲惨。\n我曾批评过作者的文字不纯净，好像“急就草”似的。可是，惟其如此，作者的文字才有一个更大的好处！便是文字如瀑布直泄，清澈到底。我在前面说过作者在书中的故事结构“无懈可击”，以文字论，作者的精神可以说是完全贯注的。虽然，逐字逐句的推敲起来，也许有些字句成问题，但是，通体看起来，我们却不能不佩服作者的精神，竟是那样的饱满！字句像生龙活虎般的跳跃于读者眼前，而且始终是那么活泼、生动。我觉得作者的笔墨有点像《水浒传》上的鲁智深，鲁莽虽然鲁莽，却虎虎有生气。这是普通写文章的人——尤其是写小说的人做不到的。\n但，这样说作者在文字上结构上就没有缺点了吗？有的有的！作者的“一气呵成”的精神是可以佩服的，可是因为缺少——不是缺乏——心灵意象的描写，作者所写出来的人物便是一些浮雕，缺乏了典型人物的性格。还有，作者因受旧的作品的影响究竟太深了，结构便也有点演义式的，缺少深刻的解剖。而且，作者因为受西洋文学的影响深且邃的缘故，在字句上不免有点欧化，甚至于令人看不懂。但是，也因了这，作者因对中西文学都有深的造诣的缘故，对于用字便也特别用的活泼、生动。如杨明辉别了袁瑛出来后的描写，说他：“脚下的柏油路变成了橡皮，软东软东，走上去不得劲，却怪有趣。”（《双尾蝎》十三页）。“软东软东”四个字，看去想去，都觉得好像有人在动似的。作者的这种音乐文字，在别的地方也是很多的。\n最后，我想说的便是作者特别喜欢悲惨题材的事。作者在《双尾蝎》里把结义弟兄二人和女主人写成那样悲惨的结局是值得原谅的。因为在敌我斗争的现实中，比在还悲惨的事实多得很！而作者的把“九·一八”、“一·二八”，汉奸的可恨，尤其是像伪满洲国一类公告性的文字很奇妙的安排在书中，引起读者的爱国情绪是值得赞许的。我说的是作者在别处发表的小说用的题材的事，这种特别爱好的心理我不大敢赞同。但这是题外话了。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《双尾蝎》是写民十五至伪满洲国成立时期内情况的一部长篇小说，全书□八万多字，独立出版社二十九年一月出版，可□抗战以后出版的一部长篇小说。作者徐仲年留法有年，历在京沪汉□代任职，在此种生活不安定之状况下，能□此巨制产生，不能不钦佩其毅力，书分上中下三篇，分期写成。上篇述杨明辉殷智本余家煌三人于毕业春申大学□结异性兄弟，后杨明辉留法习文学，识女侣袁瑛并进而结伉俪。而殷智本继杨去法，并在杨袁婚礼中识女子裴玉卿。而后杨因学业关系往巴黎，委爱妻予殷照料。殷乃百端勾引使袁莫可摆脱。而殷因爱与妒之故立意破坏杨袁间之感情，不过，被遣返国。故事所占的时间为民十五至民而是。中篇述杨袁返国□余家煌之助任职春申大学，恰逢九一八事变，三人参加救国工作，殷亦于此时复遇裴玉卿向其追求，为杨袁余所梗不遂，旧怨新恨并发，乃诬陷杨袁，勾结狼人欧杨，并为罕见，袁则因殷智诬蔑自杀，杨则因公仇私恨而放弃地位蓄意锄奸复仇。余则与裴由友谊进为情侣。故事所占的时间为二十年七月至十一月。下篇述余裴结婚并于袁墓上寻护蓬头垢面蓄意报仇之杨明辉。嗣一二八事变发生杨余裴参加救国工作，殷乃参加汉奸组织。杨更致力于辑奸杀殷，余终遭殷智之毒手。沪□终了后，杨乃辗转至长春，投入敌人所设之狗圈内工作，殷智本自投罗网，使鸠籍饿狗咬死了双尾蝎殷智本。\n自民十五至民二十一年的时期，的确是中国社会变动最激烈的时期，有了这种基础变动才能发生这一次伟大的抗战。在这是时期中的青年，每个人因他的环境而奔向各种不同趋向。这些趋向大约可分为四种：第一种是专心学问，努力求知。第二种是利禄薰心，奔走□营。第三种是醉生梦死，一味享乐。第四种是参加革命，奋不顾身。《双尾蝎》书中所述之青年，当然不能出此数种典型之外。作者之是否能表现时代精神，即视其是否能将书中几人纳入此种典型，而能恰到好处。\n《双尾蝎》故事的开始是民十五六月三十日杨殷余三人在镇江焦山华严阁订金兰友。在宴席上殷智本有下列的一段说话：\n“……还为了大哥考取了江苏官费留学生，在暑假中便要放洋到法国去而快乐。……归国之后……大哥本人的飞黄腾达，自在意中。”\n杨明辉则答以：“……至于说飞黄腾达，似乎智本弟弄错了。求学问不是为了飞黄腾达，中国自古以来把读书与做官认为因果，读书为的是做官，读了书才有官做。……可是做了官未见得再读书，可见得自古至今真正读书人便没有几个，现在中华民国虽已。成立了十五年，读书人的做官思想，不但没有减轻而且还有增添之劳。做官不是一件坏事，然而一般人理想中，做官下面一定接着发财二字，为发财而去做官的人，安得不做贪官污吏呢！……”（原书页四）\n这是其中的大多数青年，确以出国镀金，回国做官，趁势捞钱为人生途径。作者即藉此一事表现了二种不同典型的青年亦即是表现了时代精神。\n当时的青年留学生，有一种普遍现象，即是在国内时候只渴求出国，对于出国后如何研习，进何种学校等却事先一无准备，临时随波逐流。对于外国课文，在国内来曾精谙，绝难运用裕如。上焉者，□人协力，苦恼万状。下焉者鬼□数年，返国大吹法螺，而对于男女爱情，则因既出我国之风俗习惯之藩篱，无不热烈追求。对于物质专受亦是尽力以赴，对于国内政治，则除少数人因固有背景感觉兴趣外，大多数是漠不关心，任人利用。\n书中述杨明辉抵法后初拟赴巴黎，继而居里昂，述其研习之初必赖袁瑛之协助。以述及杨袁二人如何由友谊进为情侣，进为伉俪。述殷智本如何设法出洋镀金，如何破坏杨袁。述诸人之对政治不感兴趣绝未参与政治活动等等。均表现了当时留学生的状态，亦即是表现了时代精神。而最刻骨的还要算原书���一六四页袁瑛告裴玉卿的一段话，她说：\n“……你以为一出洋弄到什么硕士博士回来，就个个肚里有东西吗？往往肚子里只有乱章。而且这班仁兄仁姊，十之七八忘了自己的立场，几几乎想不起自己是中国人，□知为留学国宣传，用以抬高自己的身价。请问能有几个人能在留学国或向留学国的人民宣传中国文化呢？第一，此举对于祖国文化，自己不甚了了，叫他们宣传什么？第二‘游学‘也‘学游’，优哉游哉，可以□□，根本不肯用功；学习年数虽多，说不顺留学国的言语，写不通留学国的文章，何“士”之有，何‘硕’之有，何‘博’之有？他们非汉非洋，不中不西，只能凭着一知半解，招摇撞骗，吃自己的饭，干他们的事，一群准罕见当准亡国奴而已！……”\n书中述杨明辉以大学教授而任大学联合会常务理事，参加上海各界救国团体联合大会；述袁瑛亦以大学教授任上海妇女救国干事，述余家煌亦以商会会长联合学商界抵制仇货，述殷智本亦□缘到各界救国团体联合大会的主任秘书及其如何假冒新发明以欺骗裴玉卿，如何捏造事实发传单来诬蔑杨袁，使杨袁不能立足学府。更进述其如何勾结狼人残害杨余如何投入汉奸组织。以及杨明辉之如何抛弃社会地位并投身东北□事复仇工作。逐步演化，逐步进展，一一均是当时青年应有的行径，亦即使作者所能把握“时代精神”之处。\n我们再就作者的技巧方面来看：他对于景物的描写，有独到处，他写杨袁结婚的场地：——\n“为了要远眺所以选了最高一层，推窗而望，湖对面杜盎村的古堡高高，耸立倒映入湖，隐约可见，向东南瞭望，视线直达湖端，群峰环翠，锁住了镜湖。向西北看去，阿纳西城好似缩小几倍，拱立在那儿……湖中游艇，张着三角形的白帆，静悄悄地滑来滑去，好像数十只粉蝶，在一片油色草地上东西乱飞，有时游艇与小火轮交叉而过，白帆反衬出一股轻烟……处身其间，不感到讲话的需要，也几几乎不敢开口，恐怕骚扰了大自然的和谐，恐怕打破了人物间的默契。”（原书页二七）\n“……落日含山，山巅全镀了金，山腰赤紫，山脚墨绿。湖水，日中清澈透明，浅处直可望见湖底石卵，此刻也由无色而变为湖色，而青灰，而频果绿而嘉庆子绿而青中泛紫，以至红黄蓝紫交错有如玛瑙，在湖端那方，正值群山拱围，数缕轻雾袅袅而起，为山岗上兜上一条短裙”。——（原书页三二）\n又如写袁瑛的卧室：\n“少女的房间不但与独身汉的房间不同，就是与少奶奶的房间也不类似。陈设很朴素，却很和谐，各物堆叠得很整齐，而且一尘不染，一丝丝若有若无极其文雅的香气浮荡空中。静穆笼罩着这间房间，静穆中含有一股向上的，蓬蓬勃勃，而又新鲜爽朗的朝气……”——（原书页一〇）\n我们读了以上极端，闭目静□，大有置身其境的感觉，这便可证明作者描写技巧的细腻周致。\n再次我们看作者对于表现个性的技巧如何。书中重要人物除杨袁殷余之外便属裴玉卿。其他衬托人物为南京中学教员顾思义，镇江职中会计袁尚达，法国老教授如儿维儿夫妇，春申大学校长朱建德，学生王稚英以及杨明辉的老母。我们觉得作者不但对于书中主要人物表现的真切，即是对于陪衬人物描写也一些不苟。先看作者所表现的杨袁如何。\n当杨袁初会时，书中有这样的描写：\n“——哈哈！杨先生，胖子真不会走路！幸而我住得近，再走五分钟就到了。”——（原书页八）\n“——我不知道杨先生吸不吸香烟，如果吸的，我却无香烟敬客！”\n——多谢你，我不会吸的。\n——承蒙袁女士多多指教，又感激，又惭愧！\n——“指教”不敢当！我理应帮忙的……”——\n（原书页一〇）\n当杨袁进为情侣，游金山时，有这样一段——\n“突然间，袁瑛洒脱了杨明辉的手臂，奔上山坡，明辉出乎不意，呆了一呆，定睛一看，原来她追赶蝴蝶！他大笑着跟上去连连喊道‘当心脚下，不要碰跌了！’她乘势上冲激动空气，风生两腋，衣钗散放，迎风而舞，碧绿的草地上反衬着她的白地细蓝花的衣裳，她自己便是一只绝大的蝴蝶！……”——（原书页一八至一九）\n当杨袁久别在巴黎重逢时有这样的一段——\n“一进房间，让瑛洗了脸，明辉多情地拉了她的手，再度端详她……不禁称赞道：‘瑛！瑛！我的瑛！你越长越美了！‘而你呢，越长越难看！’瑛顽皮地回答，一个凶猛的吻证明她言不由衷。’”——（原书页四六）\n由这些叙述之中我们即可得到杨袁二人的轮廓，一个是诚实庄重的少年，一个是活泼天真的少女。并且二人都深浸于男女爱情之中。\n再看作者如何描写心情：\n“……至于袁瑛的心肠，与其他的女子的心肠一样，原是一池止水，晶莹可以鉴目。可是池边走过一条牛，它便反映一条牛；尺旁边走过一只羊，它便反映一只羊；而且你把石块投入，它承受了；你拿粪土投入，它也容纳了。……”——（原书页四四）\n“同一的晚上，袁瑛作了几个可笑的梦：第一个梦，她梦见杨明辉坐在一家大咖啡店里，左右拥着□只狐狸精；他在那儿写信，很快地写完，嘻嘻哈哈地拿来朗读：“亲爱的瑛瑛，今晚我要赶写一节论文，请你恕我，不屑长信了！”引得那一堆狐狸招手大笑，袁瑛气不过，待冲进去，突然一声响，什么东西都不见了。……第二个梦，梦在宏□河畔智本挽了她散步，走到荒凉场所，他抱住她接吻起来，这时明辉自天而降，执着一柄明亮的刀，要杀智本，大喊道：‘你这个贼，我把瑛交付给你，你却干无耻的勾当！’”——（原书页四五）\n“一一个女子，当她爱上了一个人，拿她的整个时间花在他身上，把自己的生命交给他；男子言爱之外，还记挂着事业。他所耗费于爱情身上的精力，经济，时间，不过是一部分，所以女子的爱比男子的爱来得纯粹。刚才明辉禁止我来巴黎，固然为的是爱我；但也可以说，他的看重事业，胜于他的爱我。”——（原书页五〇）\n用譬喻，用梦境，用独自个的思绪来描写一个人的心情，在技巧方面，确是上乘。我们读了这些可以感到袁瑛是一个多情善感的女子。在某种情况下，意志也会飘摇不定的。而描写袁瑛个性最真切的一段，仍推中部末了，当杨袁发现了殷智本诬蔑他们的传单之后种种切切。就全书而论，这也是写得最好的一部分。譬如当袁决心将殷对她的经过告诉杨明辉时，先则一再豫疑，终于将一切一切和泪倾吐出来。委婉尽致，步骤一丝不紊，她说：\n“……事实如此，我不得不说，你可知道女子的心肠最狭窄，感觉却又最灵敏，女子需要大宗的精神食粮，需要不断的柔情与慰藉。可是，如果她的丈夫或亲人一刻不离她左右，她立刻感到不自由与太腻烦，如果丈夫或情人离开了她，她忘掉以前的不自由与太腻烦，而感得寂寞空虚。□到她感到寂寞空虚，她跨进了绝对危险的境地。倘若有个男子，平时毫无资格追求她，但他懂得女子心理，趁机而攻，可以不费吹灰之力，于一旦一夕，获得了他求索十年而未遂的她的心与肉体。辉！你重视你的学业，老远跑到巴黎去这是很好。但你可曾为我设想？你自己选中了一朵玫瑰，把它插如肥□的土里，不去灌溉，却委托了别人，自己又跑至他方。花开了，为谁而开，为谁而笑？难道为了远在天边的你吗？唉！可怜的□，幼稚率真的辉，难道为了你吗？”——（原书页一二四）这一段叙述，吐尽千古的蕴秘，古今来多少欢娱悲惨的爱情故事，□□由这一段话予以说明了。更要提到的便是袁瑛在自杀前的一段思绪，她反覆考虑分析比较，似乎理智很□地，似乎头脑很清楚地（原书一三一至一三六），如剥兰般层层思索。活描出袁瑛是富于感情的神经质的女子， 是一个曾受高等教育的女子，而不是如一般愚夫愚妇之盲目自杀，所差只是理智不能脱却情感的羁绊而已。\n一个直率无邪的血性男子，多不善于花言巧语。他的个性都由简洁的语言和直率的行动表现出，在写作技巧上往往要藉他人的评述来表现他。杨明辉是一个直率无邪的人，作者便只有从他的行动和简洁的语言以及他人的评述中来表现他的个性。我们看作者写杨明辉订交时的情况，有这样一段：\n“……我初到发过，一切都不懂，可巧逢到你，处处教导我，真叫做有缘……”明辉本来要说有缘千里来相会……无奈这个‘缘’字早已从两排牙齿间滑了出去，要收回也不可能了，于是把杨明辉急得要命……‘——杨先生“有缘”什么啊？’杨明辉的脸立刻变成猪肝色，脑袋有三千斤重。’——（原著页一一）\n又如写杨明辉得到春申大学质问冒充教授的信件，初则半天说不出话，继则捶胸悔恨“……我不应当用这个名义！我不应当用这个名义！”及至袁瑛提醒了他，应去找柳主任，他便又即刻拿了帽子便去。又如，当他接着了殷智本的匿名传单（页一一二）即时气得面孔铁青，要打电话给袁瑛。及见袁瑛为了此事哭个不住，又□了□□□发□。更如当杨明辉□发觉袁瑛已死，一俟机更醒过来，便怀着手枪去报仇，什���都不管了。这些都写明了杨的真率个性。\n在杨明辉，接到殷智本匿名传单的当晚，又写明辉“……半夜未睡，他躺在床上翻来覆去不能安眠，心中烦躁万分。他感想也觉得自己蠢，感觉得蠢，越对不住瑛！他自□无鉴人之名而□殷智本结义，自己给鬼迷了，邀智本到家里用餐……自己不能辨细察微，防患未然，而阻止瑛转学到巴黎去，即令瑛小有不忠，也是自己一手造成的……他抱了最大的惭愧，怀了莫大的歉忱，去宽恕瑛——去求瑛的宽恕。”（原书页一二一，一二二）。并自说“杨明辉！杨明辉！你这个忠厚昏庸的糊涂贼，明在何处，辉从何来？”这不是杨明辉的自述而是作者对于杨之个性描写。\n可是当袁瑛死了之后，杨明辉投身社会中从事救国与复仇工作，他的经验增加了，做人的方法也进步了。其本性虽是质朴忠厚，可是他的行为不似以前的草率鲁莽，这是应有的现象。作者便写他们当一二八战事进行中组织秘密机关，全国扑灭汉奸。明辉更化妆去炸人民自治团体，以及假设丝号等等，又写余家煌遇害后，明辉如何致密处理，竟使他的爱妻裴玉卿亦不知道丈夫已死。更写他如何辗转投到义勇军至长春敌人势力下去任杀仇工作。把一个直率的杨明辉，改写成沉毅刚强的杨明辉，一点不觉得勉强。这便是作者的技术高明处。在篇末写描明辉捕杀殷智本时处置方法以及对殷的□话，又终于表明了杨明辉是一个血性男子。\n作者写殷智本的奸猾狡谲，所用的方法又不同于写杨袁等人，他系由□□着手，写他勾引女性，则尽力描摹，如初会裴玉卿时之种种欺骗，均曲曲入微。写他对于处事的诡谲，则用数种文□□表示，如答复杨明辉之询问春申大学名义如何□源，如陷害杨袁之匿名传单，致袁瑛之离间信，及最后留给杨明辉之短□，均可使读者于字行里见到殷智本质诡谲。这种描写的方法，颇可使读者感到新颖。\n至于写其他各人，则因此间所引已多，不再烦述，愿读者就原著去领会罢！\n现在所要证明的，便是作者的技巧，尚有引人入胜之处，虽是小节，而能使读者感到特异的愉快。第一点，便是作者能将中国社会中□间流传的一些小玩意很自然地夹入。如原著第十九页所述的再杜鹃声中立愿和原著第二十页的卜花词等等。第二点，便是作者能于叙述情事紧张中忽杂入一些趣语，使读者感到发松。第一一五页裴玉卿于杨明辉发誓时实誓以被老鼠咬死等等。第三点，便是作者除写实外亦能采一些象征写法，使读者于掩卷后发生无穷回味。如页五五写杨明辉之照片下坠，如最后写杨明辉借诸人间光明之途前进 ，而结以“——我们只有这点光明，若要生存，便得朝它迈进！”。这些都是由作者灵感所产生的，在一平凡之写作中，实不易得此类笔墨。\n但全书亦有一些值得商酌之处：就笔者所感到的，第一：以著作身分所说的话太多。如关于敌军占据我东北之进展情形，关于一二八沪战时敌我军事状况，关于伪满组织状况等等。虽能帮助读者了解，可是小说究非历史记载，此种直叙过多，往往使读者注意散漫，兴趣减少，难以引起心情共鸣。如属必要，亦宜以注释方式出之。第二：书中所引西文，尚可再减，最好不引用，以免不谙西文的读者发生厌倦。第三：在印刷方面如春申大学校长之名片，伪满组织系统表，就全书看来，无照式排印必要，而实是浪费纸张，凡此种种，虽属小节，而实是白玉之玷，未免使原著减色。未知作者以为如何。\n统观全书：在文艺作家生活流离状况下，能有此巨制产生，实属不易，值得钦佩。而于表现时代精神及描述个性等方面，亦均有熟练的技巧，诚不失为有价值之著作。作者于卷末附记内一再说明本书属稿及印行经过，更见得此巨制之得与读者见面，已历尽许多困难，绝不是偶然的一会事。希望读者也莫将它视作一本寻常消遣刊物。\n\nAnswer:", + "answer": "《双尾蝎》", + "text": "……\n《双尾蝎》是写民十五至伪满洲国成立时期内情况的一部长篇小说，全书□八万多字，独立出版社二十九年一月出版，可□抗战以后出版的一部长篇小说。作者徐仲年留法有年，历在京沪汉□代任职，在此种生活不安定之状况下，能□此巨制产生，不能不钦佩其毅力，书分上中下三篇，分期写成。上篇述杨明辉殷智本余家煌三人于毕业春申大学□结异性兄弟，后杨明辉留法习文学，识女侣袁瑛并进而结伉俪。而殷智本继杨去法，并在杨袁婚礼中识女子裴玉卿。而后杨因学业关系往巴黎，���爱妻予殷照料。殷乃百端勾引使袁莫可摆脱。而殷因爱与妒之故立意破坏杨袁间之感情，不过，被遣返国。故事所占的时间为民十五至民而是。中篇述杨袁返国□余家煌之助任职春申大学，恰逢九一八事变，三人参加救国工作，殷亦于此时复遇裴玉卿向其追求，为杨袁余所梗不遂，旧怨新恨并发，乃诬陷杨袁，勾结狼人欧杨，并为罕见，袁则因殷智诬蔑自杀，杨则因公仇私恨而放弃地位蓄意锄奸复仇。余则与裴由友谊进为情侣。故事所占的时间为二十年七月至十一月。下篇述余裴结婚并于袁墓上寻护蓬头垢面蓄意报仇之杨明辉。嗣一二八事变发生杨余裴参加救国工作，殷乃参加汉奸组织。杨更致力于辑奸杀殷，余终遭殷智之毒手。沪□终了后，杨乃辗转至长春，投入敌人所设之狗圈内工作，殷智本自投罗网，使鸠籍饿狗咬死了双尾蝎殷智本。\n自民十五至民二十一年的时期，的确是中国社会变动最激烈的时期，有了这种基础变动才能发生这一次伟大的抗战。在这是时期中的青年，每个人因他的环境而奔向各种不同趋向。这些趋向大约可分为四种：第一种是专心学问，努力求知。第二种是利禄薰心，奔走□营。第三种是醉生梦死，一味享乐。第四种是参加革命，奋不顾身。《双尾蝎》书中所述之青年，当然不能出此数种典型之外。作者之是否能表现时代精神，即视其是否能将书中几人纳入此种典型，而能恰到好处。\n《双尾蝎》故事的开始是民十五六月三十日杨殷余三人在镇江焦山华严阁订金兰友。在宴席上殷智本有下列的一段说话：\n“……还为了大哥考取了江苏官费留学生，在暑假中便要放洋到法国去而快乐。……归国之后……大哥本人的飞黄腾达，自在意中。”\n杨明辉则答以：“……至于说飞黄腾达，似乎智本弟弄错了。求学问不是为了飞黄腾达，中国自古以来把读书与做官认为因果，读书为的是做官，读了书才有官做。……可是做了官未见得再读书，可见得自古至今真正读书人便没有几个，现在中华民国虽已。成立了十五年，读书人的做官思想，不但没有减轻而且还有增添之劳。做官不是一件坏事，然而一般人理想中，做官下面一定接着发财二字，为发财而去做官的人，安得不做贪官污吏呢！……”（原书页四）\n这是其中的大多数青年，确以出国镀金，回国做官，趁势捞钱为人生途径。作者即藉此一事表现了二种不同典型的青年亦即是表现了时代精神。\n当时的青年留学生，有一种普遍现象，即是在国内时候只渴求出国，对于出国后如何研习，进何种学校等却事先一无准备，临时随波逐流。对于外国课文，在国内来曾精谙，绝难运用裕如。上焉者，□人协力，苦恼万状。下焉者鬼□数年，返国大吹法螺，而对于男女爱情，则因既出我国之风俗习惯之藩篱，无不热烈追求。对于物质专受亦是尽力以赴，对于国内政治，则除少数人因固有背景感觉兴趣外，大多数是漠不关心，任人利用。\n书中述杨明辉抵法后初拟赴巴黎，继而居里昂，述其研习之初必赖袁瑛之协助。以述及杨袁二人如何由友谊进为情侣，进为伉俪。述殷智本如何设法出洋镀金，如何破坏杨袁。述诸人之对政治不感兴趣绝未参与政治活动等等。均表现了当时留学生的状态，亦即是表现了时代精神。而最刻骨的还要算原书第一六四页袁瑛告裴玉卿的一段话，她说：\n“……你以为一出洋弄到什么硕士博士回来，就个个肚里有东西吗？往往肚子里只有乱章。而且这班仁兄仁姊，十之七八忘了自己的立场，几几乎想不起自己是中国人，□知为留学国宣传，用以抬高自己的身价。请问能有几个人能在留学国或向留学国的人民宣传中国文化呢？第一，此举对于祖国文化，自己不甚了了，叫他们宣传什么？第二‘游学‘也‘学游’，优哉游哉，可以□□，根本不肯用功；学习年数虽多，说不顺留学国的言语，写不通留学国的文章，何“士”之有，何‘硕’之有，何‘博’之有？他们非汉非洋，不中不西，只能凭着一知半解，招摇撞骗，吃自己的饭，干他们的事，一群准罕见当准亡国奴而已！……”\n书中述杨明辉以大学教授而任大学联合会常务理事，参加上海各界救国团体联合大会；述袁瑛亦以大学教授任上海妇女救国干事，述余家煌亦以商会会长联合学商界抵制仇货，述殷智本亦□缘到各界救国团体联合大会的主任秘书及其如何假冒新发明以欺骗裴玉卿，如何捏造事实发传单来诬蔑杨袁，使杨袁不能立足学府。更进述其如何勾结狼人残害杨余如何投入汉奸组织。以及杨明辉之如何抛弃社会地位并投身东北□事复仇工作。逐步演化，逐步进展，一一均是当时青年应有的行径，亦即使作者所能把握“时代精神”之处。\n我们再就作者的技巧方面来看：他对于景物的描写，有独到处，他写杨袁结婚的场地：——\n“为了要远眺所以选了最高一层，推窗而望，湖对面杜盎村的古堡高高，耸立倒映入湖，隐约可见，向东南瞭望，视线直达湖端，群峰环翠，锁住了镜湖。向西北看去，阿纳西城好似缩小几倍，拱立在那儿……湖中游艇，张着三角形的白帆，静悄悄地滑来滑去，好像数十只粉蝶，在一片油色草地上东西乱飞，有时游艇与小火轮交叉而过，白帆反衬出一股轻烟……处身其间，不感到讲话的需要，也几几乎不敢开口，恐怕骚扰了大自然的和谐，恐怕打破了人物间的默契。”（原书页二七）\n“……落日含山，山巅全镀了金，山腰赤紫，山脚墨绿。湖水，日中清澈透明，浅处直可望见湖底石卵，此刻也由无色而变为湖色，而青灰，而频果绿而嘉庆子绿而青中泛紫，以至红黄蓝紫交错有如玛瑙，在湖端那方，正值群山拱围，数缕轻雾袅袅而起，为山岗上兜上一条短裙”。——（原书页三二）\n又如写袁瑛的卧室：\n“少女的房间不但与独身汉的房间不同，就是与少奶奶的房间也不类似。陈设很朴素，却很和谐，各物堆叠得很整齐，而且一尘不染，一丝丝若有若无极其文雅的香气浮荡空中。静穆笼罩着这间房间，静穆中含有一股向上的，蓬蓬勃勃，而又新鲜爽朗的朝气……”——（原书页一〇）\n我们读了以上极端，闭目静□，大有置身其境的感觉，这便可证明作者描写技巧的细腻周致。\n再次我们看作者对于表现个性的技巧如何。书中重要人物除杨袁殷余之外便属裴玉卿。其他衬托人物为南京中学教员顾思义，镇江职中会计袁尚达，法国老教授如儿维儿夫妇，春申大学校长朱建德，学生王稚英以及杨明辉的老母。我们觉得作者不但对于书中主要人物表现的真切，即是对于陪衬人物描写也一些不苟。先看作者所表现的杨袁如何。\n当杨袁初会时，书中有这样的描写：\n“——哈哈！杨先生，胖子真不会走路！幸而我住得近，再走五分钟就到了。”——（原书页八）\n“——我不知道杨先生吸不吸香烟，如果吸的，我却无香烟敬客！”\n——多谢你，我不会吸的。\n——承蒙袁女士多多指教，又感激，又惭愧！\n——“指教”不敢当！我理应帮忙的……”——\n（原书页一〇）\n当杨袁进为情侣，游金山时，有这样一段——\n“突然间，袁瑛洒脱了杨明辉的手臂，奔上山坡，明辉出乎不意，呆了一呆，定睛一看，原来她追赶蝴蝶！他大笑着跟上去连连喊道‘当心脚下，不要碰跌了！’她乘势上冲激动空气，风生两腋，衣钗散放，迎风而舞，碧绿的草地上反衬着她的白地细蓝花的衣裳，她自己便是一只绝大的蝴蝶！……”——（原书页一八至一九）\n当杨袁久别在巴黎重逢时有这样的一段——\n“一进房间，让瑛洗了脸，明辉多情地拉了她的手，再度端详她……不禁称赞道：‘瑛！瑛！我的瑛！你越长越美了！‘而你呢，越长越难看！’瑛顽皮地回答，一个凶猛的吻证明她言不由衷。’”——（原书页四六）\n由这些叙述之中我们即可得到杨袁二人的轮廓，一个是诚实庄重的少年，一个是活泼天真的少女。并且二人都深浸于男女爱情之中。\n再看作者如何描写心情：\n“……至于袁瑛的心肠，与其他的女子的心肠一样，原是一池止水，晶莹可以鉴目。可是池边走过一条牛，它便反映一条牛；尺旁边走过一只羊，它便反映一只羊；而且你把石块投入，它承受了；你拿粪土投入，它也容纳了。……”——（原书页四四）\n“同一的晚上，袁瑛作了几个可笑的梦：第一个梦，她梦见杨明辉坐在一家大咖啡店里，左右拥着□只狐狸精；他在那儿写信，很快地写完，嘻嘻哈哈地拿来朗读：“亲爱的瑛瑛，今晚我要赶写一节论文，请你恕我，不屑长信了！”引得那一堆狐狸招手大笑，袁瑛气不过，待冲进去，突然一声响，什么东西都不见了。……第二个梦，梦在宏□河畔智本挽了她散步，走到荒凉场所，他抱住她接吻起来，这时明辉自天而降，执着一柄明亮的刀，要杀智本，大喊道：‘你这个贼，我把瑛交付给你，你却干无耻的勾当！’”——（原书页四五）\n“一一个女子，当她爱上了一个人，拿她的整个时间花在他身上，把自己的生命交给他；男子言爱之外，还记挂着事业。他���耗费于爱情身上的精力，经济，时间，不过是一部分，所以女子的爱比男子的爱来得纯粹。刚才明辉禁止我来巴黎，固然为的是爱我；但也可以说，他的看重事业，胜于他的爱我。”——（原书页五〇）\n用譬喻，用梦境，用独自个的思绪来描写一个人的心情，在技巧方面，确是上乘。我们读了这些可以感到袁瑛是一个多情善感的女子。在某种情况下，意志也会飘摇不定的。而描写袁瑛个性最真切的一段，仍推中部末了，当杨袁发现了殷智本诬蔑他们的传单之后种种切切。就全书而论，这也是写得最好的一部分。譬如当袁决心将殷对她的经过告诉杨明辉时，先则一再豫疑，终于将一切一切和泪倾吐出来。委婉尽致，步骤一丝不紊，她说：\n“……事实如此，我不得不说，你可知道女子的心肠最狭窄，感觉却又最灵敏，女子需要大宗的精神食粮，需要不断的柔情与慰藉。可是，如果她的丈夫或亲人一刻不离她左右，她立刻感到不自由与太腻烦，如果丈夫或情人离开了她，她忘掉以前的不自由与太腻烦，而感得寂寞空虚。□到她感到寂寞空虚，她跨进了绝对危险的境地。倘若有个男子，平时毫无资格追求她，但他懂得女子心理，趁机而攻，可以不费吹灰之力，于一旦一夕，获得了他求索十年而未遂的她的心与肉体。辉！你重视你的学业，老远跑到巴黎去这是很好。但你可曾为我设想？你自己选中了一朵玫瑰，把它插如肥□的土里，不去灌溉，却委托了别人，自己又跑至他方。花开了，为谁而开，为谁而笑？难道为了远在天边的你吗？唉！可怜的□，幼稚率真的辉，难道为了你吗？”——（原书页一二四）这一段叙述，吐尽千古的蕴秘，古今来多少欢娱悲惨的爱情故事，□□由这一段话予以说明了。更要提到的便是袁瑛在自杀前的一段思绪，她反覆考虑分析比较，似乎理智很□地，似乎头脑很清楚地（原书一三一至一三六），如剥兰般层层思索。活描出袁瑛是富于感情的神经质的女子， 是一个曾受高等教育的女子，而不是如一般愚夫愚妇之盲目自杀，所差只是理智不能脱却情感的羁绊而已。\n一个直率无邪的血性男子，多不善于花言巧语。他的个性都由简洁的语言和直率的行动表现出，在写作技巧上往往要藉他人的评述来表现他。杨明辉是一个直率无邪的人，作者便只有从他的行动和简洁的语言以及他人的评述中来表现他的个性。我们看作者写杨明辉订交时的情况，有这样一段：\n“……我初到发过，一切都不懂，可巧逢到你，处处教导我，真叫做有缘……”明辉本来要说有缘千里来相会……无奈这个‘缘’字早已从两排牙齿间滑了出去，要收回也不可能了，于是把杨明辉急得要命……‘——杨先生“有缘”什么啊？’杨明辉的脸立刻变成猪肝色，脑袋有三千斤重。’——（原著页一一）\n又如写杨明辉得到春申大学质问冒充教授的信件，初则半天说不出话，继则捶胸悔恨“……我不应当用这个名义！我不应当用这个名义！”及至袁瑛提醒了他，应去找柳主任，他便又即刻拿了帽子便去。又如，当他接着了殷智本的匿名传单（页一一二）即时气得面孔铁青，要打电话给袁瑛。及见袁瑛为了此事哭个不住，又□了□□□发□。更如当杨明辉□发觉袁瑛已死，一俟机更醒过来，便怀着手枪去报仇，什么都不管了。这些都写明了杨的真率个性。\n在杨明辉，接到殷智本匿名传单的当晚，又写明辉“……半夜未睡，他躺在床上翻来覆去不能安眠，心中烦躁万分。他感想也觉得自己蠢，感觉得蠢，越对不住瑛！他自□无鉴人之名而□殷智本结义，自己给鬼迷了，邀智本到家里用餐……自己不能辨细察微，防患未然，而阻止瑛转学到巴黎去，即令瑛小有不忠，也是自己一手造成的……他抱了最大的惭愧，怀了莫大的歉忱，去宽恕瑛——去求瑛的宽恕。”（原书页一二一，一二二）。并自说“杨明辉！杨明辉！你这个忠厚昏庸的糊涂贼，明在何处，辉从何来？”这不是杨明辉的自述而是作者对于杨之个性描写。\n可是当袁瑛死了之后，杨明辉投身社会中从事救国与复仇工作，他的经验增加了，做人的方法也进步了。其本性虽是质朴忠厚，可是他的行为不似以前的草率鲁莽，这是应有的现象。作者便写他们当一二八战事进行中组织秘密机关，全国扑灭汉奸。明辉更化妆去炸人民自治团体，以及假设丝号等等，又写余家煌遇害后，明辉如何致密处理，竟使他的爱妻裴玉卿亦不知道丈夫已死。更写他如何辗转投到义勇军至长春敌人势力下去任杀仇工作。把一个直率的杨明辉，改写成沉毅刚强的杨明辉，一点不觉得勉强。这便是作者的技术高明处。在篇末写描明辉捕杀殷智本时处置方法以及对殷的□话，又终于表明了杨明辉是一个血性男子。\n作者写殷智本的奸猾狡谲，所用的方法又不同于写杨袁等人，他系由□□着手，写他勾引女性，则尽力描摹，如初会裴玉卿时之种种欺骗，均曲曲入微。写他对于处事的诡谲，则用数种文□□表示，如答复杨明辉之询问春申大学名义如何□源，如陷害杨袁之匿名传单，致袁瑛之离间信，及最后留给杨明辉之短□，均可使读者于字行里见到殷智本质诡谲。这种描写的方法，颇可使读者感到新颖。\n至于写其他各人，则因此间所引已多，不再烦述，愿读者就原著去领会罢！\n现在所要证明的，便是作者的技巧，尚有引人入胜之处，虽是小节，而能使读者感到特异的愉快。第一点，便是作者能将中国社会中□间流传的一些小玩意很自然地夹入。如原著第十九页所述的再杜鹃声中立愿和原著第二十页的卜花词等等。第二点，便是作者能于叙述情事紧张中忽杂入一些趣语，使读者感到发松。第一一五页裴玉卿于杨明辉发誓时实誓以被老鼠咬死等等。第三点，便是作者除写实外亦能采一些象征写法，使读者于掩卷后发生无穷回味。如页五五写杨明辉之照片下坠，如最后写杨明辉借诸人间光明之途前进 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:三年以前，我读完巴金先生所写的《家》，现在我又看到《家》在舞台上的演出。《家》所叙述的是这么个不生疏的故事，它暴露了整个大家庭的内幕。\n上一代的借着家法，规矩，礼节等等压制着年青的一代，他们操着一家的生死之权，正是“父要子死不得不死”的情景，但是他们自己的私生活，却是各方面都不堪指摘的，他们娶姨太太，玩戏子，对于自己所维护着的旧道德，不负一点实际上的责任，可是他们要这年青的一代负这一个责任，要他们遵礼节，踏规矩，所以这样的形势之下，年青的一代是在礼仪，循规蹈矩的包围中，在过着拘束的，不许动的日子，这是“家”里的生活吧，这就是表面美满的大家庭。\n封建的大家庭，表面所显出的往往是完满和美好，可是完满美好的后面，所隐藏的尽是苦民营恼和阴影。表面所看到的是团聚，融洽，以及所谓四世同堂，几世同堂等等，可是实际上是相互间的猜忌，不断的明争暗斗，这封建的大家庭，它不知阻碍了多少人的上进，断送了多少人的青春和前程，又不知伤害了多少无辜的青年，谁也意想得到，一个大家庭中，所包含的，是如许的辛酸和眼泪，是这么许多明枪暗箭的伤害。\n在这一个时代中，“不幸”的中国青年，就生活在这样污浊的圈子里，在不知不觉中，浪费了他们可宝贵的生命。\n可是时代是前进的，该崩溃的总要崩溃，时代的浪潮激动了每一个青年的心，觉慧是倔强果敢的反抗着旧势力，他看到了家庭以外的世界，他厌恶这丑恶的一堆，他毅然地出走了。\n不过出走并不是奋斗的结束，这正是一���奋斗的开始。在舞台上，我看到的是动的情景，是一幕幕大家庭中所惯玩的把戏，我很同情觉新，不过同情不就是赞同，作者已经明白地告诉我们，他的屈服，他的忍耐，他逆来顺受的结果，是给他带来了痛苦，是只能伤害他自己，并且还于无意之间还伤害了他自己所喜爱的人的。这正是我们所要警戒的。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:琴并不见得好，不能做女孩子的模范，鸣凤很可怜，她没有路可走。\n当我们走进辣斐剧场的门首的时候，正值日场散了，遇见东吴大学集体看戏的六十几位同学，忽忽地打了招呼，就赶着往里跑，为了急着要娶拜访舞台上的琴——夏霞小姐。\n前台已显得非常静寂，后台化装室里燃着白热的灯光，四五位演员有的在休息，有的在进晚膳。夏霞小姐独自躺在睡椅里，好像有点儿累了，但她看见了我们还是非常客气的站起来招待。\n我们在她的旁边坐下了，并且看到对面鸣凤——英子小姐正在吃饭，觉新——徐立先生在化装。一点没有虚伪的寒暄，我们就谈了起来，夏霞小姐很健谈。\n“夏小姐，你对琴的意见怎样？觉得她有什么缺点吗？”我们就这样直截了当地问。\n她将手指托着头，想了想：“《家》这本书，我已经看了好多年，所以对那书印象很浅。……”她谦虚地皱了皱眉！“……我觉得……琴在她所处的时代里是比较勇敢，向前的女孩子，但在现在看起来，也没有什么好。她是受到了一点新思想的影响，可是她只懂很少的一部分，她要上学，她要进男女同学的学校，对于家庭的反抗当然是有勇气的，但她究竟要怎样做：将来又预备怎么样，自己却完全不知道。”\n“是呀！我们也觉得她并不最好，她的奋斗范围很小，完全是为了个人，至于怎样去为了二万万的女同胞求自由的事，她是不知道的。那么你觉得她的前途怎样呢？”\n夏霞小姐的手指叉着，想了想，那态度完全保持着舞台上的模样：“琴的前途非常糊涂，在《家》的那本原作里，就没有表示出她到底预备怎么做：琴也没决定哪一条路，而在戏里呢？保持了原作者的思想，当然也没有什么改变。还是那样糊里糊涂的。”我们都笑了起来。对面的英子小姐也在笑。我们就掉过话头来问她：“你演鸣凤有什么感想吗？”她拨弄着细长的辫子客气地微笑着说：“没有什么感想，不过我想要是我做鸣凤，我再也不会爱觉慧，可是鸣凤也实在可怜，在她孤单的地位，有这么一个青年爱她，当然很容易使自己的心陶醉了。但觉慧却一点也不能帮助她。”\n我们又忙着回过头来问夏小姐：\n“那么夏小姐对于鸣凤的死有什么感觉？”\n“当然我是很同情鸣凤的，在现在说自杀是顶软弱、没有用的举动，但那时候的鸣凤的确没有更好的路可走，只好做了旧礼教下的牺牲者。”\n拉杂的谈了一阵，时间也不早了，我们告辞了出来，在黄昏的寒风里，我们几个人也彼此交换着意见，觉得琴已是一个落伍的女性。如果要在女同学间找一个模范者，那应该是比琴有着更大的目标，更多勇气的女性。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "琴并不见得好，不能做女孩子的模范，鸣凤很可怜，她没有路可走。\n当我们走进辣斐剧场的门首的时候，正值日场散了，遇见东吴大学集体看戏的六十几位同学，忽忽地打了招呼，就赶着往里跑，为了急着要娶拜访舞台上的琴——夏霞小姐。\n前台已显得非常静寂，后台化装室里燃着白热的灯光，四五位演员有的在休息，有的在进晚膳。夏霞小姐独自躺在睡椅里，好像有点儿累了，但她看见了我们还是非常客气的站起来招待。\n我们在她的旁边坐下了，并且看到对面鸣凤——英子小姐正在吃饭，觉新——徐立先生在化装。一点没有虚伪的寒暄，我们就谈了起来，夏霞小姐很健谈。\n“夏小姐，你对琴的意见怎样？觉得她有什么缺点吗？”我们就这样直截了当地问。\n她将手指托着头，想了想：“《家》这本书，我已经看了好多年，所以对那书印象很浅。……”她谦虚地皱了皱眉！“……我觉得……琴在她所处的时代里是比较勇敢，向前的女孩子，但在现在看起来，也没有什么好。她是受到了一点新思想的影响，可是她只懂很少的一部分，她要上学，她要进男女同学的学校，对于家庭的反抗当然是有勇气的，但她究竟要怎样做：将来又预备怎么样，自己却完全不知道。”\n“是呀！我们也觉得她并不最好，她的奋斗范围很小，完全是为了个人，至于怎样去为了二万万的女同胞求自由的事，她是不知道的。那么你觉得她的前途怎样呢？”\n夏霞小姐的手指叉着，想了想，那态度完全保持着舞台上的模样：“琴的前途非常糊涂，在《家》的那本原作里，就没有表示出她到底预备怎么做：琴也没决定哪一条路，而在戏里呢？保持了原作者的思想，当然也没有什么改变。还是那样糊里糊涂的。”我们都笑了起来。对面的英子小姐也在笑。我们就掉过话头来问她：“你演鸣凤有什么感想吗？”她拨弄着细长的辫子客气地微笑着说：“没有什么感想，不过我想要是我做鸣凤，我再也不会爱觉慧，可是鸣凤也实在可怜，在她孤单的地位，有这么一个青年爱她，当然很容易使自己的心陶醉了。但觉慧却一点也不能帮助她。”\n我们又忙着回过头来问夏小姐：\n“那么夏小姐对于鸣凤的死有什么感觉？”\n“当然我是很同情鸣凤的，在现在说自杀是顶软弱、没有用的举动，但那时候的鸣凤的确没有更好的路可走，只好做了旧礼教下的牺牲者。”\n拉杂的谈了一阵，时间也不早了，我们告辞了出来，在黄昏的寒风里，我们几个人也彼此交换着意见，觉得琴已是一个落伍的女性。如果要在女同学间找一个模范者，那应该是比琴有着更大的目标，更多勇气的女性。" + }, + { + "id": "OA417", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我问过许多看过《家》的朋友们，他们都承认这是一本极好的书，而且大部分的人都会为它一掬同情之泪，这是为了中国的家庭，和社会还存在的好多封建势力，像《家》里的事实，多少还发生在我们的家中，即使所遇到的和《家》的时代不同些，但给我们的痛苦是同样的。\n首先以《家》本身来讲，毫无疑问的，我觉得大体来说这是一本成功的著作，第一，它反映了旧式大家庭的专制与黑暗，这种家庭对于前一代的人固然有一种紫禁城的妙用，然而对现代青年却成了厉害的桎梏，只要看看觉慧的话就可以懂得。第二，它反映出来在旧式家庭中，一切“前一代”的生活是怎样的腐败与堕落！高老太爷的专制、顽固，冯乐山的荒淫无耻，却又露出他那旧礼教的看门狗的真相来，此外像四叔五叔那种生活那完全表现了旧家庭的罪行。第三，它反映出令人愤恨的和平主义者觉新的人格，但却事实上做了封建势力的帮凶，也就是觉慧所说的：“你们这些人，思想是新的行动是旧的”，这种人在现社会中岂不是很多吗？第四，它反映出新势力在旧势力的压迫下，如何的挣扎反抗。\n这四方面有着它不可磨灭的意义，这四方面就是在今天的社会中，岂非同样也可以见到很多吗？我们每个人至少对其中的一方面是经历得很不少的，甚至这整个的四方面都觉得异常的熟悉，正因这样，所以我们才会对《家》发生了倾心的爱好，而《家》也才能够使人流泪，使某些人逃婚，使某些青年离开了他或她那“甜蜜的家庭”。\n自然《家》里的事情大体说来，已经是过去的事情了，高家的大家庭在今天已不多见，觉慧的行动已经是“旧货色”了，而“到上海去”这一出路在今天已没有意义可讲了，所以我们看《家》绝非想知道某年某月在某地发生了那么一件事，或巴金先生在某时写了这么一本书，讲了如此如此的一个故事，也绝非为了想记得一些：“父母代订的婚姻该逃”或“若环境黑暗，可怕，该逃到光明的地方去”……之类的定律，不，《家》的价值绝不在此，《家》的价值在什么地方呢？换句话说，我们从《家》可以得到些什么教训呢？我想可以这样说：\n第一，它告诉我们对家庭的态度（不管大家庭或小家庭）应该抱定自己的宗旨。看清这是什么样的家庭，不放弃自己应该得到的幸福。\n第二，它告诉我们要敢说，敢骂，敢做，不管他是亲戚或朋友只要意见对绝不屈服，而且要大胆的反抗。\n我希望各位读者在看电影过多的时候，不妨多去看看话剧，至少可以把你从外国拉回中国来。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "我问过许多看过《家》的朋友们，他们都承认这是一本极好的书，而且大部分的人都会为它一掬同情之泪，这是为了中国的家庭，和社会还存在的好多封建势力，像《家》里的事实，多少还发生在我们的家中，即使所遇到的和《家》的时代不同些，但给我们的痛苦是同样的。\n首先以《家》本身来讲，毫无疑问的，我觉得大体来说这是一本成功的著作，第一，它反映了旧式大家庭的专制与黑暗，这种家庭对于前一代的人固然有一种紫禁城的妙用，然而对现代青年却成了厉害的桎梏，只要看看觉慧的话就可以懂得。第二，它反映出来在旧式家庭中，一切“前一代”的生活是怎样的腐败与堕落！高老太爷的专制、顽固，冯乐山的荒淫无耻，却又露出他那旧礼教的看门狗的真相来，此外像四叔五叔那种生活那完全表现了旧家庭的罪行。第三，它反映出令人愤恨的和平主义者觉新的人格，但却事实上做了封建势力的帮凶，也就是觉慧所说的：“你们这些人，思想是新的行动是旧的”，这种人在现社会中岂不是很多吗？第四，它反映出新势力在旧势力的压迫下，如何的挣扎反抗。\n这四方面有着它不可磨灭的意义，这四方面就是在今天的社会中，岂非同样也可以见到很多吗？我们每个人至少对其中的一方面是经历得很不少的，甚至这整个的四方面都觉得异常的熟悉，正因这样，所以我们才会对《家》发生了倾心的爱好，而《家》也才能够使人流泪，使某些人逃婚，使某些青年离开了他或她那“甜蜜的家庭”。\n自然《家》里的事情大体说来，已经是过去的事情了，高家的大家庭在今天已不多见，觉慧的行动已经是“旧货色”了，而“到上海去”这一出路在今天已没有意义可讲了，所以我们看《家》绝非想知道某年某月在某地发生了那么一件事，或巴金先生在某时写了这么一本书，讲了如此如此的一个故事，也绝非为了想记得一些：“父母代订的婚姻该逃”或“若环境黑暗，可怕，该逃到光明的地方去”……之类的定律，不，《家》的价值绝不在此，《家》的价值在什么地方呢？换句话说，我们从《家》可以得到些什么教训呢？我想可以这样说：\n第一，它告诉我们对家庭的态度（不管大家庭或小家庭）应该抱定自己的宗旨。看清这是什么样的家庭，不放弃自己应该得到的幸福。\n第二，它告诉我们要敢说，敢骂，敢做，不管他是亲戚或朋友只要意见对绝不屈服，而且要大胆的反抗。\n我希望各位读者在看电影过多的时候，不妨多去看看话剧，至少可以把你从外国拉回中国来。" + }, + { + "id": "OA418", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给��的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:巴金的《家》曾使许多读者流着眼泪，最近，“上海剧艺社”演出《家》，它又使许多观众“哭”了。记得我在“辣斐”看《家》的时候，我听见座旁和座后几位看客的低泣声，我看见座前好几位看客用手巾揩着眼睛；那时候，我自己眼眶里也正充满着眼泪。\n为什么《家》会使人哭？\n《家》是一个不平凡的悲剧，因为它显露了在中国数千年历史的封建制度，这不是一个少数人的悲剧，这是一个代表着整个社会的大悲剧。\n那些人为了《家》流着同情的眼泪；他们同情在封建势力下失去了自由和幸福的人，他们同情着无数在封建势力下的牺牲者，同时，他们为了不合理的制度的存在而愤怒。\n有的人为了鸣凤的死哭，因为鸣凤便是这样的一个牺牲者。从幼没有父母，遭遇了许多无理的压迫，她以她纯洁的爱，爱觉慧，但是他的好梦被打碎了，她理想的幸福是被破坏了，她的死更强烈地反应着封建制度下的二种人——主和奴仆，奴仆除了牛马一样地服侍主人外，好像是主人财产的一部分，他有随意支配奴仆的权力，主人的命令是不可不服从的，鸣凤却以消极的“死”来违抗了。\n有的人为了梅和瑞珏的死流泪，因为梅也是因为封建制度失去了恋爱的自由和一生的幸福，瑞珏却是被封建制度下独盛的“迷信”夺去了她的生命，像她们这类命运的人，在中国是“不足为奇”的；为了要“百依百顺”地“孝”待尊长，为了要盲目地遵守许多陈腐的道德，他们或她们便被牺牲了。\n也有少数人为了高老太爷的死亡流泪，因为他临死的觉悟，证明他已发现了封建家庭的毒弊，在那种家庭里，是没有幸福的，那里只有不平和惨剧。\n许多人是哭了。因为当他们或她们看完《家》后，发觉自己正遭遇着《家》中人物同样的命运。\n但是我们知道，光是同情是没有用的，光是哭也是没有用的，“家”中的觉新不是给了我们一个教训吗？他的懦弱使他屈服在封建势力下变成了一个不抵抗的牺牲者，我们不要单用眼泪来发泄我们的同情心，我们要用眼泪来激起我们的勇气，我们需要的是同情的行动。\n过去不知是有多少人在封建制度下牺牲了，它剥夺了无数青年人一生的幸福，它传播了许多不合理的思想，它拥护着“迷信”，它阻止了整个社会的前进。\n现在封建制度已在开始崩溃了，但是我们不能否认它的影响仍旧占着很大的势力，封建思想还侵占着多数的家庭，在自己的家里可以找出许多痛苦的事实，强迫，买卖婚姻，不许出外、自由交友，等等……\n看了《家》哭的人们，当我们把我们眼泪抹干的时候，让我们起来每人尽一份力量，把那残余的封建思想扫除一清吧！\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "巴金的《家》曾使许多读者流着眼泪，最近，“上海剧艺社”演出《家》，它又使许多观众“哭”了。记得我在“辣斐”看《家》的时候，我听见座旁和座后几位看客的低泣声，我看见座前好几位看客用手巾揩着眼睛；那时候，我自己眼眶里也正充满着眼泪。\n为什么《家》会使人哭？\n《家》是一个不平凡的悲剧，因为它显露了在中国数千年历史的封建制度，这不是一个少数人的悲剧，这是一个代表着整个社会的大悲剧。\n那些人为了《家》流着同情的眼泪；他们同情在封建势力下失去了自由和幸福的人，他们同情着无数在封建势力下的牺牲者，同时，他们为了不合理的制度的存在而愤怒。\n有的人为了鸣凤的死哭，因为鸣凤便是这样的一个牺牲者。从幼没有父母，遭遇了许多无理的压迫，她以她纯洁的爱，爱觉慧，但是他的好梦被打碎了，她理想的幸福是被破坏了，她的死更强烈地反应着封建制度下的二种人——主和奴仆，奴仆除了牛马一样地服侍主人外，好像是主人财产的一部分，他有随意支配奴仆的权力，主人的命令是不可不服从的，鸣凤却以消极的“死”来违抗了。\n有的人为了梅和瑞珏的死流泪，因为梅也是因为封建制度失去了恋爱的自由和一生的幸福，瑞珏却是被封建制度下独盛的“迷信”夺去了她的生命，像她们这类命运的人，在中国是“不足为奇”的；为了要“百依百顺”地“孝”待尊长，为了要盲目地遵守许多陈腐的道德，他们或她们便被牺牲了。\n也有少数人为了高老太爷的死亡流泪，因为他临死的觉悟，证明他已发现了封建家庭的毒弊，在那种家庭里，是没有幸福的，那里只有不平和惨剧。\n许多人是哭了。因为当他们或她们看完《家》��，发觉自己正遭遇着《家》中人物同样的命运。\n但是我们知道，光是同情是没有用的，光是哭也是没有用的，“家”中的觉新不是给了我们一个教训吗？他的懦弱使他屈服在封建势力下变成了一个不抵抗的牺牲者，我们不要单用眼泪来发泄我们的同情心，我们要用眼泪来激起我们的勇气，我们需要的是同情的行动。\n过去不知是有多少人在封建制度下牺牲了，它剥夺了无数青年人一生的幸福，它传播了许多不合理的思想，它拥护着“迷信”，它阻止了整个社会的前进。\n现在封建制度已在开始崩溃了，但是我们不能否认它的影响仍旧占着很大的势力，封建思想还侵占着多数的家庭，在自己的家里可以找出许多痛苦的事实，强迫，买卖婚姻，不许出外、自由交友，等等……\n看了《家》哭的人们，当我们把我们眼泪抹干的时候，让我们起来每人尽一份力量，把那残余的封建思想扫除一清吧！" + }, + { + "id": "OA419", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:觉新虽然软弱，觉民却是个糊涂虫，而觉慧只有愤怒，缺少健全的行动。\n对于觉新，大家都有两种态度，怨恨他的软弱，可怜他的遭遇，但后者却正是前者的结果，而他的痛苦，但是由他的第一次屈服所得来的，这在戏里没有给表演出来，但在书里描写的很详细。觉新中学毕业了，他抱着许多幻想：进大学，到德国去，和梅表妹结婚，可是他的幻想被残酷地破灭了，父亲给他安排了一门亲事，一个职业，他没有想到反抗，为什么呢？因为在家庭里，他还没有看到过“反抗”的事，在学校里他只是自顾用功的好学生，所以即使在同学中有反抗旧家庭的事，他也不在意，不知道，“反抗”对于觉新是多么生疏的字眼，所以当他知道了自己的恶命运，只有哭和忍受，虽然瑞珏的温柔体贴也使他快乐过，但那却是短时间的，不久他就应父亲命令踏进社会了，这次，他有了忍受的经验，比以前更容易接受别人的吩咐。一次次的忍受，加深了他的痛苦，但也削除了青年人的朝气。他在忍受中习惯了这环境，他麻木了，作揖主义成为他的人生观，他只知道“是”，道歉。父亲的死，祖父的死，将家庭责任，一层层卸在他的身上，他也不觉得。因为他的软弱，高家每一个人都欺侮他，每一件事都要骂他不好，要他负责，但他没有反抗，甚至于连瑞珏的死。\n觉新是完了，因为他是这样的人，只独自做美丽的梦，并不去接触社会，以及他的四周。在校时，虽然在那个时代——五四的前一年，反封建势力的浪潮已普遍掀起，但他还不知道“反抗”，更不知道反抗的方法。而第一次的忍受，却打下了他永久忍受的基础，“一失足成千古恨”，再也抬不起头来。\n可是觉民却又不同了，他看到了哥哥的悲剧，另一方面全国反封建势力的奔流，到五四起了个大浪潮，觉民受了这二重情形的影响，他开始觉得幸福是应该自己用勇气去取得的，但如果他能过得很平安，很幸福，那么其余的事是不管的，例如学生因与兵士的冲突而罢课，觉民一次也没有参加游行，宣传的工作。他忙着替琴补英文，堕在恋爱的网中，什么也不管，他很自私，但他的幸福，恋爱也受到攻击了，冯老太爷打算将自己的姪孙女嫁给觉民，觉民当然不愿意再演大哥的悲剧，但他自己除了口头上的反抗外，没有更好的办法，而且他还梦想，觉新把他的意见带给祖父时会接受下来，但结果却是祖父更顽固的决定，这时觉民彷徨得踟躇了，在《家》里，会有这么二句话，“屈服呢，还是奋斗到底？”而且他又一次的去问觉新有无挽回的余地，这都表现了觉民对大家庭，还存在了一点幻想，——幻想转变祖父的意见，也表现了他并没有奋斗的决心。他所以能做到逃婚的一步，勇气的主要来源，还是他和琴的恋爱，次之是有觉慧的帮助，鼓励。如果没有恋爱，觉民很可能屈服。他的一切事情都决定于恋爱，所以他的逃婚主要不是反对封建家庭，而是为了和琴的相爱。假使在那时候，他们城里发生了一件反对封建礼教的运动，而有牺牲生命的危险，老实说，觉民决不会去参加，他是自私的，对于社会只有很浮浅的见识，他没有远大的目标，没有为人类牺牲的决心。\n现在要说到大家认为他是最好的觉慧了。在那时候觉慧可算得上是很前进的青年，他真正的痛恨封建势力，大家庭，他是那样的诅咒着这些可恶���束缚，和压迫，而且他也决心给自己的一代争幸福，不是吗？他常常念着这句话：\n“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他对家庭，对社会都有过反抗的行动，他参加着督军府的请愿，他拒绝陈姨太的赶鬼，也当面骂过不可侵犯的长辈。但现在已经是廿世纪五十年代了，现在大家庭封建的余威虽然还存在，但比那时候已经减少很多。所以觉慧已不是今日青年的模范，我们须要新的觉慧，更完善的青年作标准。\n何况觉慧在他的行动上，根本是有缺点的。\n我们看到觉慧的愤怒，他常是热情而又疯狂地诅咒着，他说他要反抗。但他究竟得到些什么结果呢？除了觉民得到胜利外，是鸣凤、瑞珏、梅的死。鸣凤，那可怜的丫鬟，她多么希望觉慧的帮助，然而他竟让鸣凤自杀了，在自杀那一晚，固然鸣凤没向觉慧说明，但觉慧早已知道这件事，他却始终没有给鸣凤想第二条路。虽然在封建势力下牺牲的女子不知有多少，但鸣凤是可以不死的，这完全是觉慧的空喊主义，不从实际的做起，也有人原谅觉慧，因为他很忙，办《黎明周报》的工作，比鸣凤重要。然而《黎明周报》正和觉慧一样，只有吼叫，应该怎样进行反封建呢？用什么方法来解脱许多人的痛苦呢？他不知道。\n《家》的结束是觉慧走了，他走的原因是：“我不能够再在家里住下去了。”为了他憎恨那个家，所以他要到上海去，上海是个大都市，封建力量比较小，在那时候的上海是光明地，觉慧要到光明地上来了。如果大家都像他向光明的地方跑，那么黑暗世界是永远黑暗了，这完全是消极的走，情感的走——离开不欢喜的地方。盲无目的的走，他并没有打算到上海去做些什么。\n在巴金的笔下，觉慧是典型的前进人物了，然而他还是有很多缺点。在《春》里淑英出走，在《秋》里觉民变得和觉慧一样，都像他们一样的走了，还有谁在旧家庭的废墟上建立起幸福的新家庭呢？他们只图现成的幸福，并不是很辛苦的打倒旧势力，亲手筑起乐园来，作品是表现作者思想的，所以这也正是表示巴金自己是一个并不完备的人物，他虽然知道反抗，但从没有指出反抗的路，像《新生》和《灭亡》里，将暗杀代替了一切，但恶势力并不是个人的事，杀了一个坏蛋，第二个又会起来，这种不彻底的办法除了牺牲性命，又有什么用呢？在《家》里同样因为他指不出觉慧应该走什么出路，所以还是出走了吧！\n《家》的成绩是不可讳言的，但巴金先生却不是一位成功的作家，他并没有跟着时代向前走，在《春》里，在《秋》里，淑英和觉民转变了，但他们没有比觉慧更好，还始终停留在觉慧的水准上，这是决不能满足现在青年们的要求，我们不仅是忿怒的叫喊，还要切切实实的干。有人看巴金的小说以后这样说：“我的确被他的笔感动了，发现了自己的痛苦，和社会的丑态，但他并没有告诉我，应该怎样做，他没有给我指出一条路。”所以有人看了他的小说，更感到苦闷，而不能解除，因为他的小说里，没有路！\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "觉新虽然软弱，觉民却是个糊涂虫，而觉慧只有愤怒，缺少健全的行动。\n对于觉新，大家都有两种态度，怨恨他的软弱，可怜他的遭遇，但后者却正是前者的结果，而他的痛苦，但是由他的第一次屈服所得来的，这在戏里没有给表演出来，但在书里描写的很详细。觉新中学毕业了，他抱着许多幻想：进大学，到德国去，和梅表妹结婚，可是他的幻想被残酷地破灭了，父亲给他安排了一门亲事，一个职业，他没有想到反抗，为什么呢？因为在家庭里，他还没有看到过“反抗”的事，在学校里他只是自顾用功的好学生，所以即使在同学中有反抗旧家庭的事，他也不在意，不知道，“反抗”对于觉新是多么生疏的字眼，所以当他知道了自己的恶命运，只有哭和忍受，虽然瑞珏的温柔体贴也使他快乐过，但那却是短时间的，不久他就应父亲命令踏进社会了，这次，他有了忍受的经验，比以前更容易接受别人的吩咐。一次次的忍受，加深了他的痛苦，但也削除了青年人的朝气。他在忍受中习惯了这环境，他麻木了，作揖主义成为他的人生观，他只知道“是”，道歉。父亲的死，祖父的死，将家庭责任，一层层卸在他的身上，他也不觉得。因为他的软弱，高家每一个人都欺侮他，每一件事都要骂他不好，要他负责，但他没有反抗，甚至于连瑞珏的死。\n觉新是完了，因为他是这样的人，只独自做���丽的梦，并不去接触社会，以及他的四周。在校时，虽然在那个时代——五四的前一年，反封建势力的浪潮已普遍掀起，但他还不知道“反抗”，更不知道反抗的方法。而第一次的忍受，却打下了他永久忍受的基础，“一失足成千古恨”，再也抬不起头来。\n可是觉民却又不同了，他看到了哥哥的悲剧，另一方面全国反封建势力的奔流，到五四起了个大浪潮，觉民受了这二重情形的影响，他开始觉得幸福是应该自己用勇气去取得的，但如果他能过得很平安，很幸福，那么其余的事是不管的，例如学生因与兵士的冲突而罢课，觉民一次也没有参加游行，宣传的工作。他忙着替琴补英文，堕在恋爱的网中，什么也不管，他很自私，但他的幸福，恋爱也受到攻击了，冯老太爷打算将自己的姪孙女嫁给觉民，觉民当然不愿意再演大哥的悲剧，但他自己除了口头上的反抗外，没有更好的办法，而且他还梦想，觉新把他的意见带给祖父时会接受下来，但结果却是祖父更顽固的决定，这时觉民彷徨得踟躇了，在《家》里，会有这么二句话，“屈服呢，还是奋斗到底？”而且他又一次的去问觉新有无挽回的余地，这都表现了觉民对大家庭，还存在了一点幻想，——幻想转变祖父的意见，也表现了他并没有奋斗的决心。他所以能做到逃婚的一步，勇气的主要来源，还是他和琴的恋爱，次之是有觉慧的帮助，鼓励。如果没有恋爱，觉民很可能屈服。他的一切事情都决定于恋爱，所以他的逃婚主要不是反对封建家庭，而是为了和琴的相爱。假使在那时候，他们城里发生了一件反对封建礼教的运动，而有牺牲生命的危险，老实说，觉民决不会去参加，他是自私的，对于社会只有很浮浅的见识，他没有远大的目标，没有为人类牺牲的决心。\n现在要说到大家认为他是最好的觉慧了。在那时候觉慧可算得上是很前进的青年，他真正的痛恨封建势力，大家庭，他是那样的诅咒着这些可恶的束缚，和压迫，而且他也决心给自己的一代争幸福，不是吗？他常常念着这句话：\n“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”他对家庭，对社会都有过反抗的行动，他参加着督军府的请愿，他拒绝陈姨太的赶鬼，也当面骂过不可侵犯的长辈。但现在已经是廿世纪五十年代了，现在大家庭封建的余威虽然还存在，但比那时候已经减少很多。所以觉慧已不是今日青年的模范，我们须要新的觉慧，更完善的青年作标准。\n何况觉慧在他的行动上，根本是有缺点的。\n我们看到觉慧的愤怒，他常是热情而又疯狂地诅咒着，他说他要反抗。但他究竟得到些什么结果呢？除了觉民得到胜利外，是鸣凤、瑞珏、梅的死。鸣凤，那可怜的丫鬟，她多么希望觉慧的帮助，然而他竟让鸣凤自杀了，在自杀那一晚，固然鸣凤没向觉慧说明，但觉慧早已知道这件事，他却始终没有给鸣凤想第二条路。虽然在封建势力下牺牲的女子不知有多少，但鸣凤是可以不死的，这完全是觉慧的空喊主义，不从实际的做起，也有人原谅觉慧，因为他很忙，办《黎明周报》的工作，比鸣凤重要。然而《黎明周报》正和觉慧一样，只有吼叫，应该怎样进行反封建呢？用什么方法来解脱许多人的痛苦呢？他不知道。\n《家》的结束是觉慧走了，他走的原因是：“我不能够再在家里住下去了。”为了他憎恨那个家，所以他要到上海去，上海是个大都市，封建力量比较小，在那时候的上海是光明地，觉慧要到光明地上来了。如果大家都像他向光明的地方跑，那么黑暗世界是永远黑暗了，这完全是消极的走，情感的走——离开不欢喜的地方。盲无目的的走，他并没有打算到上海去做些什么。\n在巴金的笔下，觉慧是典型的前进人物了，然而他还是有很多缺点。在《春》里淑英出走，在《秋》里觉民变得和觉慧一样，都像他们一样的走了，还有谁在旧家庭的废墟上建立起幸福的新家庭呢？他们只图现成的幸福，并不是很辛苦的打倒旧势力，亲手筑起乐园来，作品是表现作者思想的，所以这也正是表示巴金自己是一个并不完备的人物，他虽然知道反抗，但从没有指出反抗的路，像《新生》和《灭亡》里，将暗杀代替了一切，但恶势力并不是个人的事，杀了一个坏蛋，第二个又会起来，这种不彻底的办法除了牺牲性命，又有什么用呢？在《家》里同样因为他指不出觉慧应该走什么出路，所以还是出走了吧！\n《家》的成绩是不可讳言的，但巴金先生却不是一位成功的作家，他并没有跟着��代向前走，在《春》里，在《秋》里，淑英和觉民转变了，但他们没有比觉慧更好，还始终停留在觉慧的水准上，这是决不能满足现在青年们的要求，我们不仅是忿怒的叫喊，还要切切实实的干。有人看巴金的小说以后这样说：“我的确被他的笔感动了，发现了自己的痛苦，和社会的丑态，但他并没有告诉我，应该怎样做，他没有给我指出一条路。”所以有人看了他的小说，更感到苦闷，而不能解除，因为他的小说里，没有路！" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:看了《家》以后许多人被感动得哭了，茵是最善伤感的，自然不例外，但我们笑她，她死不肯承认。\n“戏是假的呀；哭的人真傻”弟弟以为这话说的很聪明。\n“我们的家也像舞台上似的这倒是真的事”，母亲又翻起一本旧账来，“说起来家丑不可外扬，但我终究觉得这里有一股怨气。”\n“你们那时太小，恐怕连五姑姑是什么样儿也不知道，她长得真好看，人又聪明能干，谁不疼她，你祖父算开通，送她进洋堂里读书，亲族中都称她是了不起的‘女状元’。”\n“祖父死后家就不像样了，五姑姑也在那时候被逼嫁给一个军阀的儿子。”\n“五姑姑那时候为什么不反抗呢？”姊姊从觉慧那里学来了“反抗”。\n“反抗？十几年前的一个偏僻的城市里，一个女孩子中什么用？”母亲继续像讲故事：“她也曾哭得死去活来，结果还给人家说闲话：说五姑姑一定在外面另外爱上了一个男子，不然不会这样激烈反对的。”\n“最后怎么样了？”外面都愤恨着。\n“就那样逼上花轿嫁过去了，不久五姑姑便跳海自尽。”\n“杀人不见血的事还不了结，一辈乡绅地痞趁此机会大肆活动，竟把咱们家的事添油加醋地全演成戏来！这成什么样子，尤其是我家向来要‘面子’的，于是你们父亲，叔父去办交涉并且花了一笔‘运动’费才告结束。”\n“死了的人就算了吗？”姊姊深替五姑姑不平。\n“连你们祖母也说是五姑姑不是，说自杀是败坏门风的”。母亲深深地叹了一口气，她自己一生的压迫也够受了。\n“这样一代传一代不知传到什么时候？”茵又想起她的家。\n“那儿不是一样，这是中国封建社会的产物！它的崩溃、没落是一定的现象。”我解释着。\n“我们都做觉慧去！”弟弟又来了。\n姊姊想起了一个有趣的问题：“觉慧是在四川离开了腐败的家庭到上海去。现在我们都在上海，假如我们是觉慧怎么办？”\n弟弟讲不出话。\n“我仍旧要到学校里去读书，把不幸的青年唤醒过来。”\n“不，我们都是最幸福的一群，罪恶不是我们造成的，但铲除它的责任却在我们身上！根本这社会不改变，家庭是没有出路的，什么地方都是一样，谁也不该逃避！”\n“本来觉慧也是平凡得和我们一样的人，如果他漫无目的地走出了家庭，那真成为小说中，或觉新眼光中的英雄了。”但他的前途是渺茫的。“觉慧的时代”是过去了！我们需要创造一个新的“觉慧”，他不逃避困难，在黑暗中奋斗下去。\nAnswer:", 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"OA421", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一九二七年的春天，正是革命军北伐的当儿，我很幸运地在汉口见到了谢冰莹女士。在革命的鼓励之下，我在政府里服务了四个月，我一生中仅做了这么一个时期的官。革命的时候，青年的中国是很活跃的。许许多多的男女青年从家庭里逃出来，从学校的围墙里爬出来，到军队里去参加党的工作。革命的成功，国民党的趋于健全，得力于当时学生们的政治活动不少，他们为革命军奠定了基础。\n我和《中央日报》的编辑孙伏园先生（在这本自传里作者常想到的孙先生）住在一个胡同里。谢女士当时在前方，她寄来的信稿被发表在《中央日报》的《文艺副刊》上，随即引起了广大的读者的注意。一个下午的黄昏时候，孙先生对我说：“谢冰莹就要来了！”屋里的几个人都兴奋了起来。半小时后，谢穿着一身灰布军装来了，短发，说笑的声音有点儿嘎，矮矮的个子，那时她只不过二十岁，却具有一切青年中国的新姿态。没有一会儿工夫，她跟大家聊得很投机，似乎是多年的老朋友一样，并告诉我们许多前线上的故事，说得那么生动，好像火线就在我们的周围，屋顶将落在我们的头上。\n后来我在上海见到她的时候，她成了一个流浪的人儿，受了家庭和社会的摈弃。住在公共租界里，靠着每千字一两块钱的稿费来维持她自己的生活，她这时已经逃避了家乡里的婚事，并曾被捕过两次。（中略）\n谢女士的故事就是青年中国在艰苦奋斗中的故事。未曾有过一个人像谢女士对她自己的家庭的奋斗，能有如此令人兴奋的和贫苦与威胁争斗不屈的记录，更能如此坚决地树立起年青的奋斗到底的精神。\n从缠足到绑腿，从封建式的嫁娶到自由结婚和离婚，是一个长时期的奔腾，但在这本自传里谢女士却历遍了那个社会变迁的旅程。在每一个阶段，她发现她自己被陷在社会的责难里，而她不能够明白是怎么回事。正如她说：“命运似乎在捉弄着我，要我尝尽人间的一切苦味似的。”事实上，她的故事变成了一个年青的女孩子和世界斗争的故事。虽然她写的是一个女兵在一九二七年是革命和这一次抗战中的经验，其实这本书更大的意义是借着个人的故事反映了大社会的转变。\n谢女士是今日中国几位顶有名的女作家之一，她最成功的创作有《从军日记》（一九二八）、《一个女兵的自传》（一九三六）和《新从军日记》（一九三八）。为了深知她那冒险和奋斗的生涯，我曾劝她写自传，也就是现在这译本中主要的内容。\n一九三九年的夏天，我的两个女儿说愿意为中国做点什么事，我就主张她们翻译这本书，这里面包括《自传》（这是谢女士《自传》上卷和中卷的一小部分——译者注）和《新从军日记》的一部分。如斯和无双各译了一半，最后由我修正而编辑成书。为了使外国读者易于了解，原文的顺序有些在译文里是重新整理过的，尤其是第七章。\n有些材料是谢女士专为这本书写的。中国已经出版了的材料在夏天里就已经译成，但最后的几章译稿，为了等候谢女士最近的材料从中国寄来，等了好几个月才接到。而后才把全部的译稿完���起来；谢女士现正在陕西努力于文化工作。\n十三岁的无双，在她翻译这本书的时候，曾这么写道：“那年夏天，谢冰莹女士没有在前线，她躺在一家医院里割盲肠。我们却在一个风凉的森林里消夏，在那里翻译着这本书是顶快乐的事，打印机把一张张的纸上打满了字，嗒嗒的声音真使人听了高兴！坐在一张木凳上，常常在想用怎样一个字才不失去作者的原意，而这时候一个好像老鼠的声音在我的背后抓动着，这是多么奇怪的感觉呀！”\n“有一次正是雷电交加、大雨倾盆的时候，姐姐正在译谢女士的第二次逃奔，雨溅进了我们的窗户，门被风刮开了，我当时曾想这在我要在平生所遇到的顶厉害的震惊。除掉这些，翻译这本书要算顶有趣的了。我的确最喜欢谢女士的作品，虽然有时候我想把她们放掉，因为我觉得我没有办法把她的意思表达出来。……总之，举个例子说吧，我从来没有从我的母亲身边逃掉过的经验，同时我就没有这么想过。每天早上，我们散步到速记员的家里去，这是很近而惬意的散步。我们走过那曾经游泳过的小溪，有时我试想走下去在水边浸一浸。哎！可是我抑制住了，那就是说我自己一点儿也够不上是个‘女兵’——如果是真的女兵，即使为了翻译女兵的书的缘故，就该有一下子冲到这清凉的水里去游泳的兴趣。拿我来和谢女士的青年的精神比一下，就不能够做出那么许多的伟绩来！”\n“这也许是你所高兴知道的，谢女士喜欢些什么？她喜欢长途旅行，游览山水，攀走危险的地方，看悲的戏剧和电影或者小说，演悲的剧，吃牛肉干，虾米，鸭臂膀，油渣子。‘但这些都是不容易消化的东西，对于我的肠胃大有妨碍，但为了太喜欢吃它，我宁可让肚子挨痛。’她在《大风》杂志上说：‘你也许不相信，抗战以来，我喜欢在炮火连天的火线上过日子。’”\n十六岁的如斯说：\n“第一次看见谢女士的时候，我才六岁。虽然当时我只六岁，可是她给了我很深的异于一般女性的印象。她的言行和她的写作老是直爽的、真诚的。我被要求在她那第一部出版的书上写了几个中国字，看到写在她那书面上我的歪歪斜斜不成样儿的字迹，真有点儿难为情！但是，的确的，我一点儿也没有管，她是怎么样的想法。”\n“时间一天天地过去，我也一岁岁地长了起来——是呀，长大了不少——而她却经历了更多的险境！”\n“翻译这本书是件痛快的事，这尤其是对于我。但有一件事，我是始终引以为奇的，那就是翻译她和亲身体验她的不同。我常常想把自己置身于她的环境里，幻想我也被捕起来，被人家怀疑着，彷徨着，挣扎着，奋斗着。但这似乎太不可能了。我们的生活似乎相距得太远了。因为我是生在这个新的时代里，我不再需要经过这么一番的挣扎。”\n“谢女士曾在真的轰炸和真的屠杀的战争中工作，她亲身经历，亲眼见到，并亲手写下那一切的恐怖。而我呢，翻译了这本书。我有胆量去经历同样的环境么？我常常地惊疑着。在她那几行的字里所描述的，我就很难想象得周到。那是可能的么？我能那么做么？”\n“‘……我掀开了纱布，看见无一个像蜂窝一般的伤口里，有许多蛆虫在蠕动着，我拿着钳子的手开始颤抖了。……’翻译它比亲身体验它简直不知道要容易几千倍呢？我常常被迷惑了。我抓住了它的真意。然后忽地感到环绕着我的事物，再也没有什么意味了。我不明白为什么有许多人们却追求那些事物。这一切都好似多余的。仅仅乎谢女士是值得的。每一件事情都是值得的。跟一般的现象比起来，那才是真正的人生。我感觉我是属于那一群，中国的那一群。在那里帮助一位老太太拾起一捆东西，在我也觉得是有意义的。在这念头上我费掉不少空闲的时间，当我想到‘那些’的时候，简直没有一件事是值得的。”\n“树叶沙沙的声音，把我从那幻想中唤醒，我很高兴现在是在弗蒙特森林里。我喜欢这里的安静与和平。”\n“当你忽地意识到了生的存在，那就好像是你闻到了什么，不管是好是坏，你奇怪起来，为什么别人现在没有闻到，或为什么你过去没有闻到，可是他们却巧是现在没有闻到，而你却巧是过去没有闻到。”\n一九四〇年四月五日旧金山\nAnswer:", + "answer": "《一个女兵的自传》", + "text": "一九二七年的春天，正是革命军北伐的当儿，我很幸运地在汉口见到了谢冰莹女士。在革命的鼓励之下，我在政府里服务了四个月，我一生中仅做了这么一个时期的官。革命的时候，��年的中国是很活跃的。许许多多的男女青年从家庭里逃出来，从学校的围墙里爬出来，到军队里去参加党的工作。革命的成功，国民党的趋于健全，得力于当时学生们的政治活动不少，他们为革命军奠定了基础。\n我和《中央日报》的编辑孙伏园先生（在这本自传里作者常想到的孙先生）住在一个胡同里。谢女士当时在前方，她寄来的信稿被发表在《中央日报》的《文艺副刊》上，随即引起了广大的读者的注意。一个下午的黄昏时候，孙先生对我说：“谢冰莹就要来了！”屋里的几个人都兴奋了起来。半小时后，谢穿着一身灰布军装来了，短发，说笑的声音有点儿嘎，矮矮的个子，那时她只不过二十岁，却具有一切青年中国的新姿态。没有一会儿工夫，她跟大家聊得很投机，似乎是多年的老朋友一样，并告诉我们许多前线上的故事，说得那么生动，好像火线就在我们的周围，屋顶将落在我们的头上。\n后来我在上海见到她的时候，她成了一个流浪的人儿，受了家庭和社会的摈弃。住在公共租界里，靠着每千字一两块钱的稿费来维持她自己的生活，她这时已经逃避了家乡里的婚事，并曾被捕过两次。（中略）\n谢女士的故事就是青年中国在艰苦奋斗中的故事。未曾有过一个人像谢女士对她自己的家庭的奋斗，能有如此令人兴奋的和贫苦与威胁争斗不屈的记录，更能如此坚决地树立起年青的奋斗到底的精神。\n从缠足到绑腿，从封建式的嫁娶到自由结婚和离婚，是一个长时期的奔腾，但在这本自传里谢女士却历遍了那个社会变迁的旅程。在每一个阶段，她发现她自己被陷在社会的责难里，而她不能够明白是怎么回事。正如她说：“命运似乎在捉弄着我，要我尝尽人间的一切苦味似的。”事实上，她的故事变成了一个年青的女孩子和世界斗争的故事。虽然她写的是一个女兵在一九二七年是革命和这一次抗战中的经验，其实这本书更大的意义是借着个人的故事反映了大社会的转变。\n谢女士是今日中国几位顶有名的女作家之一，她最成功的创作有《从军日记》（一九二八）、《一个女兵的自传》（一九三六）和《新从军日记》（一九三八）。为了深知她那冒险和奋斗的生涯，我曾劝她写自传，也就是现在这译本中主要的内容。\n一九三九年的夏天，我的两个女儿说愿意为中国做点什么事，我就主张她们翻译这本书，这里面包括《自传》（这是谢女士《自传》上卷和中卷的一小部分——译者注）和《新从军日记》的一部分。如斯和无双各译了一半，最后由我修正而编辑成书。为了使外国读者易于了解，原文的顺序有些在译文里是重新整理过的，尤其是第七章。\n有些材料是谢女士专为这本书写的。中国已经出版了的材料在夏天里就已经译成，但最后的几章译稿，为了等候谢女士最近的材料从中国寄来，等了好几个月才接到。而后才把全部的译稿完成起来；谢女士现正在陕西努力于文化工作。\n十三岁的无双，在她翻译这本书的时候，曾这么写道：“那年夏天，谢冰莹女士没有在前线，她躺在一家医院里割盲肠。我们却在一个风凉的森林里消夏，在那里翻译着这本书是顶快乐的事，打印机把一张张的纸上打满了字，嗒嗒的声音真使人听了高兴！坐在一张木凳上，常常在想用怎样一个字才不失去作者的原意，而这时候一个好像老鼠的声音在我的背后抓动着，这是多么奇怪的感觉呀！”\n“有一次正是雷电交加、大雨倾盆的时候，姐姐正在译谢女士的第二次逃奔，雨溅进了我们的窗户，门被风刮开了，我当时曾想这在我要在平生所遇到的顶厉害的震惊。除掉这些，翻译这本书要算顶有趣的了。我的确最喜欢谢女士的作品，虽然有时候我想把她们放掉，因为我觉得我没有办法把她的意思表达出来。……总之，举个例子说吧，我从来没有从我的母亲身边逃掉过的经验，同时我就没有这么想过。每天早上，我们散步到速记员的家里去，这是很近而惬意的散步。我们走过那曾经游泳过的小溪，有时我试想走下去在水边浸一浸。哎！可是我抑制住了，那就是说我自己一点儿也够不上是个‘女兵’——如果是真的女兵，即使为了翻译女兵的书的缘故，就该有一下子冲到这清凉的水里去游泳的兴趣。拿我来和谢女士的青年的精神比一下，就不能够做出那么许多的伟绩来！”\n“这也许是你所高兴知道的，谢女士喜欢些什么？她喜欢长途旅行，游览山水，攀走危险的地方，看悲的戏剧和电影或者小说，演悲的剧，吃牛肉干，虾米，鸭臂膀，��渣子。‘但这些都是不容易消化的东西，对于我的肠胃大有妨碍，但为了太喜欢吃它，我宁可让肚子挨痛。’她在《大风》杂志上说：‘你也许不相信，抗战以来，我喜欢在炮火连天的火线上过日子。’”\n十六岁的如斯说：\n“第一次看见谢女士的时候，我才六岁。虽然当时我只六岁，可是她给了我很深的异于一般女性的印象。她的言行和她的写作老是直爽的、真诚的。我被要求在她那第一部出版的书上写了几个中国字，看到写在她那书面上我的歪歪斜斜不成样儿的字迹，真有点儿难为情！但是，的确的，我一点儿也没有管，她是怎么样的想法。”\n“时间一天天地过去，我也一岁岁地长了起来——是呀，长大了不少——而她却经历了更多的险境！”\n“翻译这本书是件痛快的事，这尤其是对于我。但有一件事，我是始终引以为奇的，那就是翻译她和亲身体验她的不同。我常常想把自己置身于她的环境里，幻想我也被捕起来，被人家怀疑着，彷徨着，挣扎着，奋斗着。但这似乎太不可能了。我们的生活似乎相距得太远了。因为我是生在这个新的时代里，我不再需要经过这么一番的挣扎。”\n“谢女士曾在真的轰炸和真的屠杀的战争中工作，她亲身经历，亲眼见到，并亲手写下那一切的恐怖。而我呢，翻译了这本书。我有胆量去经历同样的环境么？我常常地惊疑着。在她那几行的字里所描述的，我就很难想象得周到。那是可能的么？我能那么做么？”\n“‘……我掀开了纱布，看见无一个像蜂窝一般的伤口里，有许多蛆虫在蠕动着，我拿着钳子的手开始颤抖了。……’翻译它比亲身体验它简直不知道要容易几千倍呢？我常常被迷惑了。我抓住了它的真意。然后忽地感到环绕着我的事物，再也没有什么意味了。我不明白为什么有许多人们却追求那些事物。这一切都好似多余的。仅仅乎谢女士是值得的。每一件事情都是值得的。跟一般的现象比起来，那才是真正的人生。我感觉我是属于那一群，中国的那一群。在那里帮助一位老太太拾起一捆东西，在我也觉得是有意义的。在这念头上我费掉不少空闲的时间，当我想到‘那些’的时候，简直没有一件事是值得的。”\n“树叶沙沙的声音，把我从那幻想中唤醒，我很高兴现在是在弗蒙特森林里。我喜欢这里的安静与和平。”\n“当你忽地意识到了生的存在，那就好像是你闻到了什么，不管是好是坏，你奇怪起来，为什么别人现在没有闻到，或为什么你过去没有闻到，可是他们却巧是现在没有闻到，而你却巧是过去没有闻到。”\n一九四〇年四月五日旧金山" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:大概是因为长篇小说不容易写，写成了也不□为数似乎不多。其中除了少数例外，大部分因为出版的□□，所以□□□□出版的长篇小说，多少就是因为受了这个时代的特殊影响，反映出了一点战争的正面或侧面的影子。对于这些小说，我们如果要做一个客观的估价，那么，有一种现象是很容易看出：许多作者太注重了想象的创造，而忽略了理性的分析。大家似乎觉得“只要意识正确”的话，便可不管那些文学的特性和技巧。像这样的作品，其所表现的意识也许是很正确，但不一定可算文学。徐仲年先生的《双尾蝎》，能于题材的处理之外同时顾到文学的表现，虽则没有完全成功，却有一种转移风气的作用，所以我愿提出来和大家商讨。\n一九二六年夏，杨明辉、殷智本、余家煌从春申大学毕业出来，刚到他们的故乡镇江，在□□□上结拜了异性兄弟。明辉随后即到法国去学文学。他的法文程度很低，功课对付不了，□有一位同班的袁瑛小姐，处处给他帮忙，他俩由此相识而成朋友，由朋友而变爱侣，终订偕老之约。殷智本原来是个“浑水摸鱼”的能手，民国十六七年时政治上的混乱给了他以活动的机会，但他觉得不出洋去镀一回金，地位终究爬不高，于是他也到法国去学理科。\n一九二八年双十节，明辉在秀丽明媚的阿纳西湖畔与袁瑛结婚以后，因功课关系，转入巴黎大学。智本贪恋瑛的美丽，处处很献殷勤，在瑛生日的那晚，乘机把她灌醉，偷了一吻。明辉得了博士学位回来，智本因不便再对瑛诱惑，怀恨在心，竟捏造了杨明辉已被聘为春申大学教授的消息，害得明辉几乎获了□近招摇的罪名。真相明白以后，智本便被迫回国。\n一九三二年夏，明辉夫妇��返国，智本仍到码头上来迎接，想和他们继续来往，但他们都已深具戒心，对他不很亲热。既而春申大学果聘明辉为外文系主任，瑛当教授。智本这时又想追求裴玉卿（他和她是明辉与瑛结婚时的傧相），但因为瑛揭穿了他的品性，玉卿溅之若俛，于是智本更恨明辉和瑛。\n“九一八”事变起，上海的救国运动如火如荼。余家煌那时正任商会会长，□□抵制日货。智本则竟作了汉奸，设法陷害明辉和瑛。瑛因受不了他的侮蔑，□□自杀；明辉乃去报仇。\n家煌和玉卿，在先已由明辉和瑛的介绍而订婚，此时便结了婚。他们在瑛的墓前遇见了明辉，拉他一同回来。“一二八”事变发生，他们更积极地进行了除奸工作。家煌被智本绑去□杀，明辉一直追踪至东北伪满，化装去管日本鬼子把人喂狗的“狗圈”。有一天晚上，智本押着犯人来时，卒被明辉丢入狗圈，报了大仇。明辉乃率许多死里逃生的犯人，同去加入义勇军。\n故事就是如此。很清楚，这里面所描写的乃是善于恶的一场斗争。在题材的主旨上，《双尾蝎》确不是新颖的；但在内容的结构上，它却可以说是表现着一种独特的风格。最使我们感觉到的乃是那种异常亲切的“拟真”。在任何地方，作者都很细心地把实际的事物陪衬上去，大量利用耳闻目击的事物来烘托一个虚构的故事，使我们受了真实的背景的渲染，在不自觉中把这故事当作正在自己眼前开展的事情，毫不觉得自己与故事之间存着什么隔阂——这是作者聪明的妙用。因为这样，《双尾蝎》不但在文学的本身方面，给了我们一种内心的感动和共鸣，而且在另一方面，特给了读者许多极其有用的知识。我们从这里面，既知道了法国的结婚手续，大学生活和制度，又懂得了法国人称情侣旁边的“不□□”的第三者为“煤气路灯”。如果你是失恋的少女，眼睛哭红了，须于短时间内去见客，此书中也有一张教你打破僵局的秘方。倘若博闻多见是有教育价值的话，作者是在利用每一个机会来给读者以教育。此外，他复借着家煌和玉卿的对话，说出了“宁缺毋滥”的交友原则，并借瑛的口来狠狠地骂那批“留”而不“学”的“生”——自然，这也正是作者胸中非吐不快的话。在描写“一二八”战争时，他更不厌求详地写出了许多卫国将领的名字，这虽有时不免太损伤了文章进行的一贯气势，但我们也可了解作者之所以出此，一方面固然是为要求小说的“真”，同时也寓一点所谓褒扬作用。在好几处地方，作者曾跳出了故事的圈子，说一些闲话，斥骂那些“败北主义者”和“怀疑派的信徒”。若就这些方面来看，作者是很看重文学写作之副产品的。\n不但如此，《双尾蝎》的作者还会更迟一步地提倡一种人生哲学，乐观的人生哲学。他在描写明辉和瑛在阿纳西湖畔的快乐时说：“各人等待着，却又不知等待什么！各人自问很幸福，可还像缺乏什么！哦！人心！人心！如果自夸为万物之灵的蠢东西不在快乐中找悲哀，那么，红尘便是天堂；他偏不知足，凭着矛盾的天性，自寻烦恼，于是，天堂也变成了地狱！”（页三〇）\n自然，这并不是说世间的烦恼完全是庸人自扰的，但无论如何，所谓快乐与悲哀，很多时候实在不过是自己那么想罢了。假使人们都能遵行这种生活的哲学，世界上也许可以不致再有那么多的愁眉苦脸吧。\n如果我们对这一部小说作个远距离的观察，那么，我觉得上中两篇（自开始至明辉与瑛的学成返国）和下篇之开头□地在各方面都有着很大的分野。上中两篇所着重的是在人物的刻画与发展，而下篇却只是串情节。就我个人而论，是更喜欢上中篇的。在那里，一切情节的演变我们都觉得是和谐的合拍的进行，而在下篇则因材料比较复杂，加以作者竟也缺乏了一点耐心，没有按部就班地进行，于是结局便嫌潦草。\n本书中关于每个人物的刻画，尚算认真，每一个个性的开展，在其完成的次序上是完全不同的。比较表现得最早的是智本，在开宗明义第一章中，作者便已形容智本说：他的眼睛是“天生就的鼠目”，说话的时候“不敢正视人家”，把求学问的目标看作是“飞黄腾达”。这样子，智本是个怎样的人，将来会做出些什么事情，作者已经暗示了下一个轮廓，以后他的设计陷害明辉，甚至去做汉奸，不过是他人格的横的延扩，不是纵的发展了。相反地，瑛的发展却是缓慢的，她的性格的刻画却是一直要等到自杀的时候才算完全确定。在这两者之间的是明辉。明辉在初出现时，只是一��“类型”，而不是“个人”。他□□是远处雾中的山，由白茫茫中的一片淡青，渐渐地在阳光下转成翠绿，终于烟消雾散，而一座一草一木历历在望的大山突然呈现——这便是在瑛的自杀时间。他若家煌和玉卿在本书中只是陪衬的人物。正像一幅绘画，须得利用四周来烘托所要着重表现的地方一样，家煌和玉卿都只是种模糊的类型。这或者是因《双尾蝎》还是作者初期的长篇小说的缘故。一般小说家在早期的长篇作品里面，总不免把所有的注意力都集中在几个主要人物上面，而对较次要的人物之性格，常是疏于刻画。但是到了他们的后期作品里面，次要的人物也会渐次显得清晰，渐次地被赋予了“特色”，于是我们见到的不再仅是一株卓越多姿的牡丹或玫瑰，而是一片蔚为奇观的“千树万树梨花开”了。我相信徐先生在将来创作的长篇小说中间，对于人物的处理，一定会有和这不同的成绩表现。\n我总觉得下篇在各方面都很不如上中两篇。似乎作者在写上中两篇的时候，时时都在顾虑着前前后后，一切组织的形状是一个纲，四处牵连着，而其情节的发展则是纵横交错的，正像高楼上撒下的一捧鲜花，虽然一样地徐徐下降，但闻时也是分散的，可以让满院子落英缤纷。而下篇呢，发展既嫌太快，情节上又充满突变，颇像一个从空坠下的铅钱，砰然一声，叫人觉得仿佛太突兀了一点。\n即于情节方面，前后亦似不很连贯。我觉得在下篇里面，中古的英雄传奇色彩是太浓厚了些。以我们在上中二篇中所能了解的明辉的性格，环境和所受教育而言，要他去做马路上暗探的头目，乔装菜贩地去投掷炸弹，似乎有些强人所难！作者在这时候，也许一心要报瑛的深仇，并对汉奸智本抱着热烈的愤恨，于是下笔不能自制，不知不觉地把一个巴黎大学的文学博士写成一个梁山泊上的行者武松来了。明辉之杀智本一段更容易使人想起武松之杀潘金莲。作者那种一发不可收拾的浪漫的想象，至此可谓登峰造极。是晚明辉朦胧入梦，梦见“玉卿披散头发，朝他猛喝道：仇人已到，你还不报仇！”于是明辉便从梦中惊醒，听见了外面叩门的声音，而殷智本适押犯人来寻死，有些读者定必认为痛快之至。关于玉卿的“托梦”，当然是事属可能，无人可予否认；然而徐先生之下此一着，决非出于迷信。原因在哪里，熟读旧小说者，自能言之。\n还有两个漏洞可以指出：第一，智本以留学生的资格去当汉奸，平时又是会钻营的，似乎不至于当半夜三更亲押犯人的低级差使——这应该是较小汉奸的份儿。第二，家煌既设机关，以纱厂名义为掩护，专门对付汉奸，则当智本和日本浪人冲进之时，似也毋须亲自跑下楼去开门接见。这些脆弱之点，当然是情有可原，因为情节离奇，超过了作者的经验。本来，任何作家创造他的人物，必须先有一种印象留在他的脑子里面，无论是一个人的印象，或是箭垛式的印象，均可用作根据。而在本书下篇，作者所描写的全是未经亲历的事物，自然不能使人感觉亲切。一般地说，本书上中两篇的材料，作者大都得之于“见”，故其人物多是清晰明确，而且实在的；至于下篇的材料，则都根据道听途说，以君子之心度小人之腹，故其人物是模糊的，多变的，且是不正确的。诚如石友三所说：“没有做过汉奸的人，不知汉奸的味道”（页六三边注），我们未便苛求于作者。但若作者真能耐心地慢慢儿处理他所业已织成的材料，给予一种比较合理的发展途径，那么，《双尾蝎》的结尾，也许会使读者更觉满意。\nAnswer:", 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"大概是因为长篇小说不容易写，写成了也不□为数似乎不多。其中除了少数例外，大部分因为出版的□□，所以□□□□出版的长篇小说，多少就是因为受了这个时代的特殊影响，反映出了一点战争的正面或侧面的影子。对于这些小说，我们如果要做一个客观的估价，那么，有一种现象是很容易看出：许多作者太注重了想象的创造，而忽略了理性的分析。大家似乎觉得“只要意识正确”的话，便可不管那些文学的特性和技巧。像这样的作品，其所表现的意识也许是很正确，但不一定可算文学。徐仲年先生的《双尾蝎》，能于题材的处理之外同时顾到文学的表现，虽则没有完全成功，却有一种转移风气的作用，所以我愿提出来和大家商讨。\n一九二六年夏，杨明辉、殷智本、余家煌从春申大学毕业出来，刚到他们的故乡镇江，在□□□上结拜了异性兄弟。明辉随���即到法国去学文学。他的法文程度很低，功课对付不了，□有一位同班的袁瑛小姐，处处给他帮忙，他俩由此相识而成朋友，由朋友而变爱侣，终订偕老之约。殷智本原来是个“浑水摸鱼”的能手，民国十六七年时政治上的混乱给了他以活动的机会，但他觉得不出洋去镀一回金，地位终究爬不高，于是他也到法国去学理科。\n一九二八年双十节，明辉在秀丽明媚的阿纳西湖畔与袁瑛结婚以后，因功课关系，转入巴黎大学。智本贪恋瑛的美丽，处处很献殷勤，在瑛生日的那晚，乘机把她灌醉，偷了一吻。明辉得了博士学位回来，智本因不便再对瑛诱惑，怀恨在心，竟捏造了杨明辉已被聘为春申大学教授的消息，害得明辉几乎获了□近招摇的罪名。真相明白以后，智本便被迫回国。\n一九三二年夏，明辉夫妇亦返国，智本仍到码头上来迎接，想和他们继续来往，但他们都已深具戒心，对他不很亲热。既而春申大学果聘明辉为外文系主任，瑛当教授。智本这时又想追求裴玉卿（他和她是明辉与瑛结婚时的傧相），但因为瑛揭穿了他的品性，玉卿溅之若俛，于是智本更恨明辉和瑛。\n“九一八”事变起，上海的救国运动如火如荼。余家煌那时正任商会会长，□□抵制日货。智本则竟作了汉奸，设法陷害明辉和瑛。瑛因受不了他的侮蔑，□□自杀；明辉乃去报仇。\n家煌和玉卿，在先已由明辉和瑛的介绍而订婚，此时便结了婚。他们在瑛的墓前遇见了明辉，拉他一同回来。“一二八”事变发生，他们更积极地进行了除奸工作。家煌被智本绑去□杀，明辉一直追踪至东北伪满，化装去管日本鬼子把人喂狗的“狗圈”。有一天晚上，智本押着犯人来时，卒被明辉丢入狗圈，报了大仇。明辉乃率许多死里逃生的犯人，同去加入义勇军。\n故事就是如此。很清楚，这里面所描写的乃是善于恶的一场斗争。在题材的主旨上，《双尾蝎》确不是新颖的；但在内容的结构上，它却可以说是表现着一种独特的风格。最使我们感觉到的乃是那种异常亲切的“拟真”。在任何地方，作者都很细心地把实际的事物陪衬上去，大量利用耳闻目击的事物来烘托一个虚构的故事，使我们受了真实的背景的渲染，在不自觉中把这故事当作正在自己眼前开展的事情，毫不觉得自己与故事之间存着什么隔阂——这是作者聪明的妙用。因为这样，《双尾蝎》不但在文学的本身方面，给了我们一种内心的感动和共鸣，而且在另一方面，特给了读者许多极其有用的知识。我们从这里面，既知道了法国的结婚手续，大学生活和制度，又懂得了法国人称情侣旁边的“不□□”的第三者为“煤气路灯”。如果你是失恋的少女，眼睛哭红了，须于短时间内去见客，此书中也有一张教你打破僵局的秘方。倘若博闻多见是有教育价值的话，作者是在利用每一个机会来给读者以教育。此外，他复借着家煌和玉卿的对话，说出了“宁缺毋滥”的交友原则，并借瑛的口来狠狠地骂那批“留”而不“学”的“生”——自然，这也正是作者胸中非吐不快的话。在描写“一二八”战争时，他更不厌求详地写出了许多卫国将领的名字，这虽有时不免太损伤了文章进行的一贯气势，但我们也可了解作者之所以出此，一方面固然是为要求小说的“真”，同时也寓一点所谓褒扬作用。在好几处地方，作者曾跳出了故事的圈子，说一些闲话，斥骂那些“败北主义者”和“怀疑派的信徒”。若就这些方面来看，作者是很看重文学写作之副产品的。\n不但如此，《双尾蝎》的作者还会更迟一步地提倡一种人生哲学，乐观的人生哲学。他在描写明辉和瑛在阿纳西湖畔的快乐时说：“各人等待着，却又不知等待什么！各人自问很幸福，可还像缺乏什么！哦！人心！人心！如果自夸为万物之灵的蠢东西不在快乐中找悲哀，那么，红尘便是天堂；他偏不知足，凭着矛盾的天性，自寻烦恼，于是，天堂也变成了地狱！”（页三〇）\n自然，这并不是说世间的烦恼完全是庸人自扰的，但无论如何，所谓快乐与悲哀，很多时候实在不过是自己那么想罢了。假使人们都能遵行这种生活的哲学，世界上也许可以不致再有那么多的愁眉苦脸吧。\n如果我们对这一部小说作个远距离的观察，那么，我觉得上中两篇（自开始至明辉与瑛的学成返国）和下篇之开头□地在各方面都有着很大的分野。上中两篇所着重的是在人物的刻画与发展，而下篇却只是串情节。就我个人而论，是更喜欢上中篇的。在那里，一切情节的演变我们都��得是和谐的合拍的进行，而在下篇则因材料比较复杂，加以作者竟也缺乏了一点耐心，没有按部就班地进行，于是结局便嫌潦草。\n本书中关于每个人物的刻画，尚算认真，每一个个性的开展，在其完成的次序上是完全不同的。比较表现得最早的是智本，在开宗明义第一章中，作者便已形容智本说：他的眼睛是“天生就的鼠目”，说话的时候“不敢正视人家”，把求学问的目标看作是“飞黄腾达”。这样子，智本是个怎样的人，将来会做出些什么事情，作者已经暗示了下一个轮廓，以后他的设计陷害明辉，甚至去做汉奸，不过是他人格的横的延扩，不是纵的发展了。相反地，瑛的发展却是缓慢的，她的性格的刻画却是一直要等到自杀的时候才算完全确定。在这两者之间的是明辉。明辉在初出现时，只是一种“类型”，而不是“个人”。他□□是远处雾中的山，由白茫茫中的一片淡青，渐渐地在阳光下转成翠绿，终于烟消雾散，而一座一草一木历历在望的大山突然呈现——这便是在瑛的自杀时间。他若家煌和玉卿在本书中只是陪衬的人物。正像一幅绘画，须得利用四周来烘托所要着重表现的地方一样，家煌和玉卿都只是种模糊的类型。这或者是因《双尾蝎》还是作者初期的长篇小说的缘故。一般小说家在早期的长篇作品里面，总不免把所有的注意力都集中在几个主要人物上面，而对较次要的人物之性格，常是疏于刻画。但是到了他们的后期作品里面，次要的人物也会渐次显得清晰，渐次地被赋予了“特色”，于是我们见到的不再仅是一株卓越多姿的牡丹或玫瑰，而是一片蔚为奇观的“千树万树梨花开”了。我相信徐先生在将来创作的长篇小说中间，对于人物的处理，一定会有和这不同的成绩表现。\n我总觉得下篇在各方面都很不如上中两篇。似乎作者在写上中两篇的时候，时时都在顾虑着前前后后，一切组织的形状是一个纲，四处牵连着，而其情节的发展则是纵横交错的，正像高楼上撒下的一捧鲜花，虽然一样地徐徐下降，但闻时也是分散的，可以让满院子落英缤纷。而下篇呢，发展既嫌太快，情节上又充满突变，颇像一个从空坠下的铅钱，砰然一声，叫人觉得仿佛太突兀了一点。\n即于情节方面，前后亦似不很连贯。我觉得在下篇里面，中古的英雄传奇色彩是太浓厚了些。以我们在上中二篇中所能了解的明辉的性格，环境和所受教育而言，要他去做马路上暗探的头目，乔装菜贩地去投掷炸弹，似乎有些强人所难！作者在这时候，也许一心要报瑛的深仇，并对汉奸智本抱着热烈的愤恨，于是下笔不能自制，不知不觉地把一个巴黎大学的文学博士写成一个梁山泊上的行者武松来了。明辉之杀智本一段更容易使人想起武松之杀潘金莲。作者那种一发不可收拾的浪漫的想象，至此可谓登峰造极。是晚明辉朦胧入梦，梦见“玉卿披散头发，朝他猛喝道：仇人已到，你还不报仇！”于是明辉便从梦中惊醒，听见了外面叩门的声音，而殷智本适押犯人来寻死，有些读者定必认为痛快之至。关于玉卿的“托梦”，当然是事属可能，无人可予否认；然而徐先生之下此一着，决非出于迷信。原因在哪里，熟读旧小说者，自能言之。\n还有两个漏洞可以指出：第一，智本以留学生的资格去当汉奸，平时又是会钻营的，似乎不至于当半夜三更亲押犯人的低级差使——这应该是较小汉奸的份儿。第二，家煌既设机关，以纱厂名义为掩护，专门对付汉奸，则当智本和日本浪人冲进之时，似也毋须亲自跑下楼去开门接见。这些脆弱之点，当然是情有可原，因为情节离奇，超过了作者的经验。本来，任何作家创造他的人物，必须先有一种印象留在他的脑子里面，无论是一个人的印象，或是箭垛式的印象，均可用作根据。而在本书下篇，作者所描写的全是未经亲历的事物，自然不能使人感觉亲切。一般地说，本书上中两篇的材料，作者大都得之于“见”，故其人物多是清晰明确，而且实在的；至于下篇的材料，则都根据道听途说，以君子之心度小人之腹，故其人物是模糊的，多变的，且是不正确的。诚如石友三所说：“没有做过汉奸的人，不知汉奸的味道”（页六三边注），我们未便苛求于作者。但若作者真能耐心地慢慢儿处理他所业已织成的材料，给予一种比较合理的发展途径，那么，《双尾蝎》的结尾，也许会使读者更觉满意。" + }, + { + "id": "OA423", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需���输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:人是不能离开社会而生存的，尤其是在现在物质文明发达的世界里，人的需要是那么的众多。就单拿我们自己来说吧，我们需要舒适的房屋，轻暖的衣服，各种对于我们实际生活上有关的应用物品。但是单以自己一个人所能生产的，所能制造的，要拿来满足自己的需要，那是非常的不够的。还一定要依靠别人的帮助的，因此人与人之间的关系是更互相依赖，更密切了，这种关系就是经济关系，所以对于经济问题的研究是人人所必需的，不单是为了发财而得到舒适的生活，而是使我们的生活更能合理化些。\n……\n《子夜》是一本以文艺体裁来描写出经济社会的具体现象的经济学书，这里面没有公式，没有定律，也没有生硬和难解的句子，而是充满着血和泪的故事，细腻的素描，经济社会的情形，他能够锻炼我们的观察力和供给我们以许多经济上的实际材料，如果各位同学，要在课外找些经济书，不使你感到苦燥的，那么茅盾的《子夜》，便是最好的一本。\n现在我很简单的来介绍一下关于茅盾写《子夜》的时候，故事的内容，和值得我们注意的地方，\n（一）《子夜》是在什么时候写的。\n在一九三〇年的春天，不消化症染遍了世界各口，生产出来的大批商品，为了没有销路，而堆积在货栈里，抛在海中用火来毁灭，几个强大的帝国主义国家，为了要摆脱经济危机，便加紧了对殖民地的统治和剥削，打算从殖民地所得的利润，以弥补本身的疮伤。\n在这样的情形下，中国是受到了更大的危机和政治上的不安，一方面资本家，在外资压迫下，在世界经济威胁下，为了转嫁本身的危机，更加紧了对工人的剥削，增加工作时间，减低工资，大批开除工人，引起了工人强烈的反抗，另一方面是农村的破产，大批的农村资金都向都市集中论理，这本可以使都市的工业发展，然而实际并不是这样，农村经济的破产，大大减低了农民的购买力，因而缩小了商品市场，同时流在都市中的资金，并不是扩大商品生产和工业发展，而都集中在投机市场上，所以中国的经济危机是加倍的严重。\n茅盾先生的《子夜》，便是描写那时的经济情形的中心，是关于都市的一方面，他具体地写出关于民族资本家的苦闷，投机市场的活跃，和工人生活的痛苦的。\n（二）故事的内容\n吴荪甫是一个有雄心的民族资本家，他企图以本国的资金，来发展各种实业，以便摆脱帝国主义国家在经济上的统治，所以他联合了他的亲戚——杜竹斋——一个胆小而且想保持自己地位的人，和几个朋友，设立了一所银行，来开辟民族资本的道路。\n不景气是充满了整个的中国许多的工厂由于资金的缺乏而倒闭了，他们的银行就从很低的价格中盘进了八个小工厂，作为实现他们雄壮计划的初步。但是开支却增大了好几倍，从银行里所吸收到的存款，拿来供给这发展工业的资本，还是感到不够，而且杜竹斋所答应的一批投资款子，还没有付现，这更增加了他们经济上不灵活。吴荪甫就做起公债来，想从这里得到利益，来去除经济上的困难。\n在这投机市场里他遇到了一个敌手，帝国主义国家的代理人赵伯韬，在殖民地的国家里，帝国主义一方面破坏了旧的生产方法，在另一方面却支持一部份旧社会的统治，作为打击民族资本家的工具，以保证他们在殖民地的剥削，当然，在政治和经济各方面都比吴荪甫更占着优势，没有问题的，吴荪甫是受到了他们的压制，而得到了一些轻微的损失。\n遭遇到了损失后的吴荪甫就减低了工人的工资，把所有的资本集中起来都拿来做公债，以作孤注一掷，恰在这时候，杜竹斋也做起公债来，但是并不是援助他，而是打击他，在这二方面的夹攻下，吴荪甫就只好离开上海到孤岭去避暑。\n（三）值得我们注意的地方。\n在《子夜》的这一本书里，不但是消极地暴露出经济的实际情形，而且还积极地指点出应走的道路来。现在我把他约略的指出几点：\n1、人是一个有理想的动物，能够为着实现他的目标而奋斗，可宝贵和可尊重的地方就在这里。\n当然这些理想，不可能是同一的，有些是自私的，向上爬的，是追求着个人的幸福和安全的，但是也有为公的，前进的，是追求国家的繁荣的。\n在中国目前的社会里要使这些理想能够不折不扣的兑现，那么不在国家民族的解放后，根本是不可能的，从《子夜》里，我们可以看到吴荪甫何尝没有舒适的生活和远大的理想，但是终因受到了帝国主义摧残，而遭到了不可收拾的失败，也许有人可以想我们只求个人的幸福，没有吴荪甫那那的雄心，或者是可以成功吧。但是事实上告诉我们，殖民地的生活是怎样的？是不是存在着个人的幸福？所以横在我们前面的，就只有民族解放的一条路。\n为着民族解放而斗争，不单是为了国家，而且也是为了我们自己。\n2、我们应该注意杜竹斋以优势来打击吴荪甫的一件事，在开始的时候，由于帝国主义国家在华的经济统治，直接威胁着杜竹斋的本身的利益，所在他也暂时赞助吴荪甫的远大计划——发展民族工业和振兴实业，一同来抵抗帝国主义国家的威胁。在这联合的过程中，帝国主义也感到排除民族资本家的困难，而采取另一种打击方法的必要。\n于是帝国主义国家就暂时停止对于他们的进攻，而以“利诱”来破坏他们的团结，就在这情形之下，吴荪甫们的资金流转是更形停滞，工人生活要求改善的呼声也更高了，他们是陷于艰苦的搏斗中，杜竹斋为了要保护他本身的利益，就以他所有的力量，依靠着帝国主义国家的援助，来打击正在挣扎中的吴荪甫，复兴中国实业的理想，就在这分裂下幻灭。\n杜竹斋虽然是为了一己的利益来采取这样的方法，但是却巩固了帝国主义国家的统治。\n所以从这里我们可以看出团结就是力量，他能够发展我们弱小的工业，来战胜帝国主义国家的摧残，但是这团结，并不是化合，而是混合，打击的目标是同的，但也存在着各个不相同的利益，彼此之间应该是和衷共济的，谁要是以优势的地位，来打击同路者，那末便做了帝国主义国家的驯伏走狗。\n3、世界是进化的，他不能随着我们的主观愿望，而改变了它的发展路线，尤其是在这目前的大时代里，世界是在激烈的变化着，是在缩短他的发展过程，处在这样的时代里，我们目睹着一个剥削人的，不平等的，充满着欺骗和虚伪的社会正在破坏着，同时也诞生了一个没有剥削的，和平的，快乐的社会，我们都知道旧社会毁灭和新社会生长的必然，但是我们应该怎样的来欢迎这新社会的诞生呢？怎样的应付着动荡的时代呢？正确的处世态度应该怎样？是不是可以保守中立呢？\n从《子夜》里，我们可以看到李玉亭的一种中立的处世态度，一开始他本来打算来调和吴荪甫和帝国主义国家之间的矛盾的，在事实上，这根本是不可能的，像这样势不二立的两股势力，是决没有调和的路的，除非是在一种恶劣环境的威胁下，于是他就自以为聪明的变成了一个旁观者。\n但是在这时候，吴荪甫是在困难的环境里，而帝国主义国家却相反地居于优势的地位，他的中立，削弱了吴荪甫的力量，间接地增强了帝国主义国家的势力，使吴荪甫趋于一个失败的结果。\n在目前，旧社会虽处于崩溃的过程中，但却还保有相当的优势，各新社会的力量，正在慢慢的生长着，还需要我们的帮助，来造成优势的地位，如果我们中立，那便维持了旧社会的统治。\n所以我们应该注意到“不进则退”的一句话，这就表示着，不是进步，那便是退步，不是积极的援助进步势力，那便是消极的巩固退步力量，中间的路是没有的。\n4、现在是一个金钱万能的世界，每一件的必需品都是用金钱来换取的，于是世界上的人们都为着追求金钱而生活着，都在金钱中翻着筋斗，翻来翻去总翻不出如来佛——金钱——的掌心。\n我们应该知道，金钱都是染满着血和汗的，我们的钱便是从别人的手里夺来的，也许正当我们是在赚钱的时候，也是别人破产的时候，你不信吗？投机市场便是一个例子，在那里只要价格稍微有一些变动，这现象便表现得非常的显明，譬如在价格骤低的时候吧有许多人是“跌杀”了，而另外的人却从这里发了财，他们都以为这是命运的关系。\n但在事实上，这投机市场是操纵在人的手里，几个拥有大量资本的人，操纵着价格，播乱着许多不幸的人们，并吞着资本较小的投机者，这就是事实的真相。\n这一点在《子夜》里是描写得特别详细，看过了以后我们值得考虑一下，我们是不是情愿变一条小鱼去做大鱼的食料？\n5……\n总之在《子夜》里，可以值得我们注意的地方，实在是太多了，其余就留给各位同学自己去发掘吧！\n最后，我谨以这本书——《子夜》——贡献给每一个爱好文艺和喜欢研究经济问题的同学们。\nAnswer:", 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"人是不能离开社会而生存的，尤其是在现在物质文明发达的世界里，人的需要是那么的众多��就单拿我们自己来说吧，我们需要舒适的房屋，轻暖的衣服，各种对于我们实际生活上有关的应用物品。但是单以自己一个人所能生产的，所能制造的，要拿来满足自己的需要，那是非常的不够的。还一定要依靠别人的帮助的，因此人与人之间的关系是更互相依赖，更密切了，这种关系就是经济关系，所以对于经济问题的研究是人人所必需的，不单是为了发财而得到舒适的生活，而是使我们的生活更能合理化些。\n……\n《子夜》是一本以文艺体裁来描写出经济社会的具体现象的经济学书，这里面没有公式，没有定律，也没有生硬和难解的句子，而是充满着血和泪的故事，细腻的素描，经济社会的情形，他能够锻炼我们的观察力和供给我们以许多经济上的实际材料，如果各位同学，要在课外找些经济书，不使你感到苦燥的，那么茅盾的《子夜》，便是最好的一本。\n现在我很简单的来介绍一下关于茅盾写《子夜》的时候，故事的内容，和值得我们注意的地方，\n（一）《子夜》是在什么时候写的。\n在一九三〇年的春天，不消化症染遍了世界各口，生产出来的大批商品，为了没有销路，而堆积在货栈里，抛在海中用火来毁灭，几个强大的帝国主义国家，为了要摆脱经济危机，便加紧了对殖民地的统治和剥削，打算从殖民地所得的利润，以弥补本身的疮伤。\n在这样的情形下，中国是受到了更大的危机和政治上的不安，一方面资本家，在外资压迫下，在世界经济威胁下，为了转嫁本身的危机，更加紧了对工人的剥削，增加工作时间，减低工资，大批开除工人，引起了工人强烈的反抗，另一方面是农村的破产，大批的农村资金都向都市集中论理，这本可以使都市的工业发展，然而实际并不是这样，农村经济的破产，大大减低了农民的购买力，因而缩小了商品市场，同时流在都市中的资金，并不是扩大商品生产和工业发展，而都集中在投机市场上，所以中国的经济危机是加倍的严重。\n茅盾先生的《子夜》，便是描写那时的经济情形的中心，是关于都市的一方面，他具体地写出关于民族资本家的苦闷，投机市场的活跃，和工人生活的痛苦的。\n（二）故事的内容\n吴荪甫是一个有雄心的民族资本家，他企图以本国的资金，来发展各种实业，以便摆脱帝国主义国家在经济上的统治，所以他联合了他的亲戚——杜竹斋——一个胆小而且想保持自己地位的人，和几个朋友，设立了一所银行，来开辟民族资本的道路。\n不景气是充满了整个的中国许多的工厂由于资金的缺乏而倒闭了，他们的银行就从很低的价格中盘进了八个小工厂，作为实现他们雄壮计划的初步。但是开支却增大了好几倍，从银行里所吸收到的存款，拿来供给这发展工业的资本，还是感到不够，而且杜竹斋所答应的一批投资款子，还没有付现，这更增加了他们经济上不灵活。吴荪甫就做起公债来，想从这里得到利益，来去除经济上的困难。\n在这投机市场里他遇到了一个敌手，帝国主义国家的代理人赵伯韬，在殖民地的国家里，帝国主义一方面破坏了旧的生产方法，在另一方面却支持一部份旧社会的统治，作为打击民族资本家的工具，以保证他们在殖民地的剥削，当然，在政治和经济各方面都比吴荪甫更占着优势，没有问题的，吴荪甫是受到了他们的压制，而得到了一些轻微的损失。\n遭遇到了损失后的吴荪甫就减低了工人的工资，把所有的资本集中起来都拿来做公债，以作孤注一掷，恰在这时候，杜竹斋也做起公债来，但是并不是援助他，而是打击他，在这二方面的夹攻下，吴荪甫就只好离开上海到孤岭去避暑。\n（三）值得我们注意的地方。\n在《子夜》的这一本书里，不但是消极地暴露出经济的实际情形，而且还积极地指点出应走的道路来。现在我把他约略的指出几点：\n1、人是一个有理想的动物，能够为着实现他的目标而奋斗，可宝贵和可尊重的地方就在这里。\n当然这些理想，不可能是同一的，有些是自私的，向上爬的，是追求着个人的幸福和安全的，但是也有为公的，前进的，是追求国家的繁荣的。\n在中国目前的社会里要使这些理想能够不折不扣的兑现，那么不在国家民族的解放后，根本是不可能的，从《子夜》里，我们可以看到吴荪甫何尝没有舒适的生活和远大的理想，但是终因受到了帝国主义摧残，而遭到了不可收拾的失败，也许有人可以想我们只求个人的幸福，没有吴荪甫那那的雄心，或者是可以成功吧。但是事实上告诉我们，殖民地��生活是怎样的？是不是存在着个人的幸福？所以横在我们前面的，就只有民族解放的一条路。\n为着民族解放而斗争，不单是为了国家，而且也是为了我们自己。\n2、我们应该注意杜竹斋以优势来打击吴荪甫的一件事，在开始的时候，由于帝国主义国家在华的经济统治，直接威胁着杜竹斋的本身的利益，所在他也暂时赞助吴荪甫的远大计划——发展民族工业和振兴实业，一同来抵抗帝国主义国家的威胁。在这联合的过程中，帝国主义也感到排除民族资本家的困难，而采取另一种打击方法的必要。\n于是帝国主义国家就暂时停止对于他们的进攻，而以“利诱”来破坏他们的团结，就在这情形之下，吴荪甫们的资金流转是更形停滞，工人生活要求改善的呼声也更高了，他们是陷于艰苦的搏斗中，杜竹斋为了要保护他本身的利益，就以他所有的力量，依靠着帝国主义国家的援助，来打击正在挣扎中的吴荪甫，复兴中国实业的理想，就在这分裂下幻灭。\n杜竹斋虽然是为了一己的利益来采取这样的方法，但是却巩固了帝国主义国家的统治。\n所以从这里我们可以看出团结就是力量，他能够发展我们弱小的工业，来战胜帝国主义国家的摧残，但是这团结，并不是化合，而是混合，打击的目标是同的，但也存在着各个不相同的利益，彼此之间应该是和衷共济的，谁要是以优势的地位，来打击同路者，那末便做了帝国主义国家的驯伏走狗。\n3、世界是进化的，他不能随着我们的主观愿望，而改变了它的发展路线，尤其是在这目前的大时代里，世界是在激烈的变化着，是在缩短他的发展过程，处在这样的时代里，我们目睹着一个剥削人的，不平等的，充满着欺骗和虚伪的社会正在破坏着，同时也诞生了一个没有剥削的，和平的，快乐的社会，我们都知道旧社会毁灭和新社会生长的必然，但是我们应该怎样的来欢迎这新社会的诞生呢？怎样的应付着动荡的时代呢？正确的处世态度应该怎样？是不是可以保守中立呢？\n从《子夜》里，我们可以看到李玉亭的一种中立的处世态度，一开始他本来打算来调和吴荪甫和帝国主义国家之间的矛盾的，在事实上，这根本是不可能的，像这样势不二立的两股势力，是决没有调和的路的，除非是在一种恶劣环境的威胁下，于是他就自以为聪明的变成了一个旁观者。\n但是在这时候，吴荪甫是在困难的环境里，而帝国主义国家却相反地居于优势的地位，他的中立，削弱了吴荪甫的力量，间接地增强了帝国主义国家的势力，使吴荪甫趋于一个失败的结果。\n在目前，旧社会虽处于崩溃的过程中，但却还保有相当的优势，各新社会的力量，正在慢慢的生长着，还需要我们的帮助，来造成优势的地位，如果我们中立，那便维持了旧社会的统治。\n所以我们应该注意到“不进则退”的一句话，这就表示着，不是进步，那便是退步，不是积极的援助进步势力，那便是消极的巩固退步力量，中间的路是没有的。\n4、现在是一个金钱万能的世界，每一件的必需品都是用金钱来换取的，于是世界上的人们都为着追求金钱而生活着，都在金钱中翻着筋斗，翻来翻去总翻不出如来佛——金钱——的掌心。\n我们应该知道，金钱都是染满着血和汗的，我们的钱便是从别人的手里夺来的，也许正当我们是在赚钱的时候，也是别人破产的时候，你不信吗？投机市场便是一个例子，在那里只要价格稍微有一些变动，这现象便表现得非常的显明，譬如在价格骤低的时候吧有许多人是“跌杀”了，而另外的人却从这里发了财，他们都以为这是命运的关系。\n但在事实上，这投机市场是操纵在人的手里，几个拥有大量资本的人，操纵着价格，播乱着许多不幸的人们，并吞着资本较小的投机者，这就是事实的真相。\n这一点在《子夜》里是描写得特别详细，看过了以后我们值得考虑一下，我们是不是情愿变一条小鱼去做大鱼的食料？\n5……\n总之在《子夜》里，可以值得我们注意的地方，实在是太多了，其余就留给各位同学自己去发掘吧！\n最后，我谨以这本书——《子夜》——贡献给每一个爱好文艺和喜欢研究经济问题的同学们。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n中国是在经历着一个新和旧，健康和腐烂，进步和倒退，理性和非理性，科学和非科学的对立和斗争的历史的磨难。旧中国���崩溃，还没有想象的那么迅速；新中国的成长，也没有想象的那么容易。这其间是长期的血肉的斗争。新中国的创造者和催生者，属于斗争的后者的一群，他们是光辉而又残酷，可喜而又可悲的民族革命战斗所产生的最宝贵的果实。那作为代表的一个便是丁泰。\n丁泰，欧阳山的近作里的一个人物。这个人物是在敌视、鄙屑、嫌憎、压迫、毒害，一个非人道的环境里面成长起来的。作者用了他所有的情感来孕育了这一个果实，从他映现出一幅新和旧对照，人性和非人性对照，农民和工人对照，乡村和城市对照的悲喜交集，线条斑驳的图画，丁泰成为这幅图画的中心，丁泰使得这幅图画显得更为触目和动人了。\n丁泰被弃了复被取回来放在一个贫困衰败的家庭里面养育着，他听惯了和看惯了家庭里面的殴打和争吵，他被骗使去接受和担当“小贼丁泰”的名号，他以他狼藉的声名为村里人所永远记忆。\n丁泰有一个参加过二十——三十年代内战的叔叔丁六，他爱上了这个溺于梦想，满肚子战斗和浪游故事的人物，因为唯有那样的故事，才能洗濯他那极度疲乏的灵魂。在砖窑里面，他听着老窑工丁郁的说教：工人是有希望的，我们很快就要得到解放，比大罢工时还要快活！什么都没有价值，只有做工才有价值，劳工神圣，也是民族的急先锋。\n丁泰生长在乡村，却作为一个工人的儿子而生活着。他放浪而粗野，倔强而深沉，差不多所有的人都憎恨他，同时差不多所有的人他都憎恨。\n丁泰进过小学，后来给学校开除了。他曾经受过青年教师吴剑如的活泼的举止和文雅的谈吐。虽然他也厌恶这位青年教师的教训的口吻，然而人究竟要寻找人家给他温暖和亲切。若果说丁泰和一般村里的人们隔了一道墙壁，那么丁泰和青年教师隔了一层木板。\n宣传剧团来了，他被要求去救中国，“如果你知道国家的为难处，哎……中国要人啊！”青年剧人好像在恳求一个希望很微的允诺，丁泰感到一种确实的胜利的喜悦，他被说服不再过偷窃的生活了。\n他要到中国去，同时为了对不起东乾叔，累得东乾嫂自沉死了，东乾伯母流浪在外，他的心受了最深沉的一刺，要找寻东乾伯母去，他到过清远、三水、从化，最后到了广州，呼吸着热烈的空气，由于擦鞋献金和救护东乾伯母，现在是以极盛的声名为都市的人们所永远记忆。\n作者以相当的耐心和丰满的感情来处理着丁泰的新生的过程，然而找寻东乾伯母一事应该加以怎样的解释呢？对于人的深厚的爱，把他心中的爱和憎，放在一个鲜明的对比上吗？而我们却还不好这样的设定，东乾伯母没有可能邀得丁泰那样的爱，这只好解释为表现他的醇厚和笃实，一种工人所有的义气；然而太深了的人情，对于一个十多岁的孩子又显得不太相称。\n于是，找寻东乾伯母一事，主要成为带领着丁泰跑地方的线索，更觉遗憾的，是这时候丁泰主要成为带领着作者反映地方的线索。“他经常在粤汉铁路的军田、银盏坳、源潭、琶江口、连江口这一区地段上漂流着，访问了一个车站又一个车站。……像一切二十世纪三十年代的中国人一样，他已经在恐怖、黑暗、愤怒这三者间造成的自有人类以来未曾有过的激动的大海中，一只孤独的帆船似地受过充分而精确的操练、教育、和试验了。”是的，这时候丁泰的性格应该获得发展，而作者还没有能够更充分地给予具体的表现。\n二\n丁泰的父亲丁二，做了一个家庭的主人，他是一个退伍兵，丁泰出生的一年，他“从出色的长工的身份降落到无足轻重的短帮的身份”，无论是长工还是短帮，是出色还是无足轻重，总之他是一个雇农份子。\n雇农要受到地主和富农的半农奴式的剥削，他们可以说是半农奴式的工人，是依靠出卖劳动力为生的农村赤贫者，是农村中的半赤贫阶级。\n丁泰的叔叔丁六，做过织篾工人和小电船水手，后来参加二十——三十年代的内战，一九三三年在江西南部受了伤。他认为世界有一半是好的，而另一半是坏的，好的一半迟早会生长起来把坏的一半完全代替。他梦想着有一种理想的军队开到村来，于是一切都得到解放、自由和幸福。\n作者把他的人物放在那样的环境，那样的影响之下，把他写成一个忧郁的空想家，一个有着强固的自尊心和爱好孤独的沉思的孩子，作者表露了丁泰的执拗性和觉醒性的阶级的根源。\n中国的工人有着优良的革命传统，他们所受的痛苦特别的深，他们没有给固定的财产所牵累，他们的觉醒是比较的容易，他们要求解放也是比较迫切。丁泰，对于恶势力和猥亵者给予最深的憎恨和鄙弃，“好吧，九斤村长是个顶有面子的人，可是他也犯罪，他骗了寡妇勤禄嫂的身体，又骗掉他的金臂圈和钻石戒指，后来又逼她上吊死了，她的儿子至今还养在九斤家里，为什么没有人在他跟前皱一皱眉毛？”进一步，作者表现了工人分子的活跃姿态和乡村恶势力对于救亡运动的阻梗。\n在献金开始的三个钟头以内，献出金钱和物品的人应该也没有……，身体在花绿纸条中显得过于昂藏的队员们的喉咙也沙哑了。\n台后的葵叶编成的软壁之下，也摆了一张白木的方棹子，……不在台前工作的队员全部围住这张方棹子站着，商量有什么办法挽救那可以预见的失败。\n——这是副乡长拒绝我们合作的结果！\n——我听见副乡长到处和别人讲：“倒是好事！想拉我去跟他们唱猴子戏呢。真有意思！”这怎么得了？我们的上层工作做得太坏了！哎呀，真倒霉！要是我们空了手回去，我还有什么脸孔去见演剧界的许多朋友！\n无疑，农民阶级（就反帝反封建而言，是一个阶级）是中国民主革命的基本动力之一；中国民主革命，如果没有中国广大农民群众的积极参加，是决不能成功的；然而由于农民中间的阶级分化，农村中封建半封建恶势力的作祟，阻碍了农民的自觉。农民自觉力量的发挥，无疑是要通过政治的斗争，通过更为坚实的政治和文化力量的推动。孤立无援的一两次演剧歌咏，它所能起的作用还是微弱的，不管你的上层工作做得怎样好或坏。而且，所谓上层工作的成败，根本就不完全决定于自己的技术和作风。有些作品，推动作者没有耐心和胆量，也许更没有真实的体验来做根据，去发掘农村中封建半封建的腐朽性，和阻碍抗战动员的坏作用，却夸示宣传团体的工作效果，把农民描写成召之即来的充分自觉的份子，便不能不是落于粉饰现实的泥淖，忽略了抗战动员的艰苦性，反封建政治斗争的必要性。欧阳山越过这失败的泥潭，使他的《战果》显得较为鲜美和结实。\n快活的老窑工丁郁朝献金台走来了，仍然和平时一样又高又瘦，背脊弯曲，只有头发更加灰白一些。他高耸着鼻梁，明亮的眼睛正视着台上，迈开大步走到台前，好像旁边许多人都没有看见。他的草鞋发出咯吱咯吱的暴戾的碾压声，喉咙因为走了很远的路而哽塞着。所有台前的工作人员都狂热地鼓掌和顿脚，高昂的叫喊起来。——裕华、大有、佳记三间烧砖窑派他代表全体工人献出十一块七角的粤币。\n这是一个工人的英姿飒爽的面影，这是正确地拥护着祖国抗战的工人群众的当中的一个具象。“晒禾场两边末端通路上常常有来来往往的农民走着，他们偶然也向献金台望一望，但是从来没有一个农民曾经走到献金台前盘桓过一下子的。”——“这是什么道理呢？”作者提出来这个问题，这问题是他自己的作品获得了独特的评价。\n三\n虽然，我们的作者不是不爱乡村，乡村有九斤村长和盘螺蛳社那班人，然而乡村另有可爱的地方；我们的作者也不是不爱农民，农民有一种恶劣的保守性和私有欲，然而农民有着深藏着丰厚的活力。\n丁泰的一家，虽然属于出卖劳动为生的份子，却无疑保有一种农民的气息，他们一家受了剧团的小小的接济，也就从垂死中活跃起来。不是作者对于丁泰的家有所偏爱，二十多间灰败、颓废、没有生气、看不出什么价值的茅屋一样有这样的希望，他们本来是有一定的价值存在着，封建半封建的恶势力把他们关闭起来，才看不出什么价值。\n作者爱乡村，爱农民，五分之四的篇幅饱和着乡村特有的芬芳的气息。乡村景物的衬托，显然收了很大的效果。作者沉醉于这田野的图景，创造了不少魁伟的文辞。然而我们要指出，这里同时得到了一个缺点，作品里面还不是没有可以从略的风景描写，还不是没有不必要的修辞。\n若果说作者爱乡村，那么可以说，作者更加爱城市。我们惊异于他对于广州市的描写，在《可爱的与迷惑的》一章开头的几页，我们看到的不是文字，而是几幅明丽的插图，广州市的全景，广州市的名胜和市街的画片。真的可爱而迷惑了！\n然而这自然主义的手法，无裨于现实本质的揭露。作者用五分之一的篇幅来描写城市，一个大轰炸，一个献金运动，才完结他的述说。这是激烈的动态，热闹的表面，我们的作者没有挖掘深一层，一个巨大的城市给简单化了。城市里面的社会关系比乡村当越来得更为复杂，要求者作者耐心的加以认识和处理；然而我们的作者就在这地位显出了无力。\nAnswer:", 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"一\n中国是在经历着一个新和旧，健康和腐烂，进步和倒退，理性和非理性，科学和非科学的对立和斗争的历史的磨难。旧中国的崩溃，还没有想象的那么迅速；新中国的成长，也没有想象的那么容易。这其间是长期的血肉的斗争。新中国的创造者和催生者，属于斗争的后者的一群，他们是光辉而又残酷，可喜而又可悲的民族革命战斗所产生的最宝贵的果实。那作为代表的一个便是丁泰。\n丁泰，欧阳山的近作里的一个人物。这个人物是在敌视、鄙屑、嫌憎、压迫、毒害，一个非人道的环境里面成长起来的。作者用了他所有的情感来孕育了这一个果实，从他映现出一幅新和旧对照，人性和非人性对照，农民和工人对照，乡村和城市对照的悲喜交集，线条斑驳的图画，丁泰成为这幅图画的中心，丁泰使得这幅图画显得更为触目和动人了。\n丁泰被弃了复被取回来放在一个贫困衰败的家庭里面养育着，他听惯了和看惯了家庭里面的殴打和争吵，他被骗使去接受和担当“小贼丁泰”的名号，他以他狼藉的声名为村里人所永远记忆。\n丁泰有一个参加过二十——三十年代内战的叔叔丁六，他爱上了这个溺于梦想，满肚子战斗和浪游故事的人物，因为唯有那样的故事，才能洗濯他那极度疲乏的灵魂。在砖窑里面，他听着老窑工丁郁的说教：工人是有希望的，我们很快就要得到解放，比大罢工时还要快活！什么都没有价值，只有做工才有价值，劳工神圣，也是民族的急先锋。\n丁泰生长在乡村，却作为一个工人的儿子而生活着。他放浪而粗野，倔强而深沉，差不多所有的人都憎恨他，同时差不多所有的人他都憎恨。\n丁泰进过小学，后来给学校开除了。他曾经受过青年教师吴剑如的活泼的举止和文雅的谈吐。虽然他也厌恶这位青年教师的教训的口吻，然而人究竟要寻找人家给他温暖和亲切。若果说丁泰和一般村里的人们隔了一道墙壁，那么丁泰和青年教师隔了一层木板。\n宣传剧团来了，他被要求去救中国，“如果你知道国家的为难处，哎……中国要人啊！”青年剧人好像在恳求一个希望很微的允诺，丁泰感到一种确实的胜利的喜悦，他被说服不再过偷窃的生活了。\n他要到中国去，同时为了对不起东乾叔，累得东乾嫂自沉死了，东乾伯母流浪在外，他的心受了最深沉的一刺，要找寻东乾伯母去，他到过清远、三水、从化，最后到了广州，呼吸着热烈的空气，由于擦鞋献金和救护东乾伯母，现在是以极盛的声名为都市的人们所永远记忆。\n作者以相当的耐心和丰满的感情来处理着丁泰的新生的过程，然而找寻东乾伯母一事应该加以怎样的解释呢？对于人的深厚的爱，把他心中的爱和憎，放在一个鲜明的对比上吗？而我们却还不好这样的设定，东乾伯母没有可能邀得丁泰那样的爱，这只好解释为表现他的醇厚和笃实，一种工人所有的义气；然而太深了的人情，对于一个十多岁的孩子又显得不太相称。\n于是，找寻东乾伯母一事，主要成为带领着丁泰跑地方的线索，更觉遗憾的，是这时候丁泰主要成为带领着作者反映地方的线索。“他经常在粤汉铁路的军田、银盏坳、源潭、琶江口、连江口这一区地段上漂流着，访问了一个车站又一个车站。……像一切二十世纪三十年代的中国人一样，他已经在恐怖、黑暗、愤怒这三者间造成的自有人类以来未曾有过的激动的大海中，一只孤独的帆船似地受过充分而精确的操练、教育、和试验了。”是的，这时候丁泰的性格应该获得发展，而作者还没有能够更充分地给予具体的表现。\n二\n丁泰的父亲丁二，做了一个家庭的主人，他是一个退伍兵，丁泰出生的一年，他“从出色的长工的身份降落到无足轻重的短帮的身份”，无论是长工还是短帮，是出色还是无足轻重，总之他是一个雇农份子。\n雇农要受到地主和富农的半农奴式的剥削，他们可以说是半农奴式的工人，是依靠出卖劳动力为生的农村赤贫者，是农村中的半赤贫阶级。\n丁泰的叔叔丁六，做过织篾工人和小电船水手，后来参加二十——三十年代的内战，一九三三年在江西南部受了伤。他认为世界有一半是好的，而另一半是坏的，好的一半迟早会生长起来把坏的一半完全代替。他梦想着有一种理想的军队开到村来，于是一切都得到解放、自由和幸福。\n作者把他的人物放在那样的环境，那样的影响之下，把他写成一个忧郁的空想家，一个有着强固���自尊心和爱好孤独的沉思的孩子，作者表露了丁泰的执拗性和觉醒性的阶级的根源。\n中国的工人有着优良的革命传统，他们所受的痛苦特别的深，他们没有给固定的财产所牵累，他们的觉醒是比较的容易，他们要求解放也是比较迫切。丁泰，对于恶势力和猥亵者给予最深的憎恨和鄙弃，“好吧，九斤村长是个顶有面子的人，可是他也犯罪，他骗了寡妇勤禄嫂的身体，又骗掉他的金臂圈和钻石戒指，后来又逼她上吊死了，她的儿子至今还养在九斤家里，为什么没有人在他跟前皱一皱眉毛？”进一步，作者表现了工人分子的活跃姿态和乡村恶势力对于救亡运动的阻梗。\n在献金开始的三个钟头以内，献出金钱和物品的人应该也没有……，身体在花绿纸条中显得过于昂藏的队员们的喉咙也沙哑了。\n台后的葵叶编成的软壁之下，也摆了一张白木的方棹子，……不在台前工作的队员全部围住这张方棹子站着，商量有什么办法挽救那可以预见的失败。\n——这是副乡长拒绝我们合作的结果！\n——我听见副乡长到处和别人讲：“倒是好事！想拉我去跟他们唱猴子戏呢。真有意思！”这怎么得了？我们的上层工作做得太坏了！哎呀，真倒霉！要是我们空了手回去，我还有什么脸孔去见演剧界的许多朋友！\n无疑，农民阶级（就反帝反封建而言，是一个阶级）是中国民主革命的基本动力之一；中国民主革命，如果没有中国广大农民群众的积极参加，是决不能成功的；然而由于农民中间的阶级分化，农村中封建半封建恶势力的作祟，阻碍了农民的自觉。农民自觉力量的发挥，无疑是要通过政治的斗争，通过更为坚实的政治和文化力量的推动。孤立无援的一两次演剧歌咏，它所能起的作用还是微弱的，不管你的上层工作做得怎样好或坏。而且，所谓上层工作的成败，根本就不完全决定于自己的技术和作风。有些作品，推动作者没有耐心和胆量，也许更没有真实的体验来做根据，去发掘农村中封建半封建的腐朽性，和阻碍抗战动员的坏作用，却夸示宣传团体的工作效果，把农民描写成召之即来的充分自觉的份子，便不能不是落于粉饰现实的泥淖，忽略了抗战动员的艰苦性，反封建政治斗争的必要性。欧阳山越过这失败的泥潭，使他的《战果》显得较为鲜美和结实。\n快活的老窑工丁郁朝献金台走来了，仍然和平时一样又高又瘦，背脊弯曲，只有头发更加灰白一些。他高耸着鼻梁，明亮的眼睛正视着台上，迈开大步走到台前，好像旁边许多人都没有看见。他的草鞋发出咯吱咯吱的暴戾的碾压声，喉咙因为走了很远的路而哽塞着。所有台前的工作人员都狂热地鼓掌和顿脚，高昂的叫喊起来。——裕华、大有、佳记三间烧砖窑派他代表全体工人献出十一块七角的粤币。\n这是一个工人的英姿飒爽的面影，这是正确地拥护着祖国抗战的工人群众的当中的一个具象。“晒禾场两边末端通路上常常有来来往往的农民走着，他们偶然也向献金台望一望，但是从来没有一个农民曾经走到献金台前盘桓过一下子的。”——“这是什么道理呢？”作者提出来这个问题，这问题是他自己的作品获得了独特的评价。\n三\n虽然，我们的作者不是不爱乡村，乡村有九斤村长和盘螺蛳社那班人，然而乡村另有可爱的地方；我们的作者也不是不爱农民，农民有一种恶劣的保守性和私有欲，然而农民有着深藏着丰厚的活力。\n丁泰的一家，虽然属于出卖劳动为生的份子，却无疑保有一种农民的气息，他们一家受了剧团的小小的接济，也就从垂死中活跃起来。不是作者对于丁泰的家有所偏爱，二十多间灰败、颓废、没有生气、看不出什么价值的茅屋一样有这样的希望，他们本来是有一定的价值存在着，封建半封建的恶势力把他们关闭起来，才看不出什么价值。\n作者爱乡村，爱农民，五分之四的篇幅饱和着乡村特有的芬芳的气息。乡村景物的衬托，显然收了很大的效果。作者沉醉于这田野的图景，创造了不少魁伟的文辞。然而我们要指出，这里同时得到了一个缺点，作品里面还不是没有可以从略的风景描写，还不是没有不必要的修辞。\n若果说作者爱乡村，那么可以说，作者更加爱城市。我们惊异于他对于广州市的描写，在《可爱的与迷惑的》一章开头的几页，我们看到的不是文字，而是几幅明丽的插图，广州市的全景，广州市的名胜和市街的画片。真的可爱而迷惑了！\n然而这自然主义的手法，无裨于现实本质的揭露。作者用五分之一的篇幅来描写城市，一个大��炸，一个献金运动，才完结他的述说。这是激烈的动态，热闹的表面，我们的作者没有挖掘深一层，一个巨大的城市给简单化了。城市里面的社会关系比乡村当越来得更为复杂，要求者作者耐心的加以认识和处理；然而我们的作者就在这地位显出了无力。" + }, + { + "id": "OA425", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《子夜》这本文艺巨著，想爱好文艺的同学们，早已欣赏过了。不过，我想未读的也不在少数，故特在此介绍给爱好文艺的同学们。\n该书结构非常严密，描写的范围也极广大的能事。\n书中以上海为背景，实业家吴荪甫为中心人物，作者很奇妙而不牵强地从这地点，这人物出发，而伸展到各方面。给半封建半殖民地的中国社会划下一个显明的轮廓。\n内里有许多场面，都是我们不熟悉的。比如：公债市场；农村破产；工人生活；实业家相互倾轧，而至剥削，垄断；仗一己经济及外来特殊势力，冀图吞并民族工业……等。这些都是社会的复杂面，而茅盾先生竟能以个人的观察力，非常正确而详细地描写着。\n至于书内人物，那真多极了。但由于作者技巧的高明，不但使我们对各人物的印象一点不模糊，而且都很清楚。每个人物差不多都可以代表他所属的阶层。书里有抱着复兴民族工业的决心的大企业家，灰色的大学教授，反抗力量未充实的工人群，革命的知识青年，“诗人”，周旋于公债市场中的女间谍，驱使女儿做出不道德行为的公债市场失败者，……作者都把他们写在里面。\n对于作者的描写技巧，我不敢有所批评。不过，我觉得他写的很细腻，深刻。比如，写吴荪甫失败后的暴躁，失了精神生活的他的妻子的精神彷佛……还有许多。\n还有一点想特别提出，就是作者时刻不忘的给予读者以教训，警惕。自然，作者不是说教式的教导，但也不是很含混的使人难以捉摸。他使你很自然的领会到。\n虽然，像《子夜》里面的故事，也许会令人感到有点不轻松。因为全书的空气都紧张，把读者的精神抓得很紧，简直没有好好地喘口气的时候。这也是作者独到之处。\n关于《子夜》的长处，我总觉得太多，不是我这个迟钝的脑袋和一支秃笔所能想到河写尽的。这里仅作一个简单的介绍。\n同学们，你想认识半封建半殖民地的中国社会的面貌吗？你想知道文艺作品的真正作用和价值吗？找一本《子夜》来仔细读读吧。\n《子夜》是黑暗的，但离黎明已不远了！我们争取黎明！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "《子夜》这本文艺巨著，想爱好文艺的同学们，早已欣赏过了。不过，我想未读的也不在少数，故特在此介绍给爱好文艺的同学们。\n该书结构非常严密，描写的范围也极广大的能事。\n书中以上海为背景，实业家吴荪甫为中心人物，作者很奇妙而不牵强地从这地点，这人物出发，而伸展到各方面。给半封建半殖民地的中国社会划下一个显明的轮廓。\n内里有许多场面，都是我们不熟悉的。比如：公债市场；农村破产；工人生活；实业家相互倾轧，而至剥削，垄断；仗一己经济及外来特殊势力，冀图吞并民族工业……等。这些都是社会的复杂面，而茅盾先生竟能以个人的观察力，非常正确而详细地描写着。\n至于书内人物，那真多极了。但由于作者技巧的高明，不但使我们对各人物的印象一点不模糊，而且都很清楚。每个人物差不多都可以代表他所属的阶层。书里有抱着复兴民族工业的决心的大企业家，灰色的大学教授，反抗力量未充实的工人群，革命的知识青年，“诗人”，周旋于公债市场中的女间谍，驱使女儿做出不道德行为的公债市场失败者，……作者都把他们写在里面。\n对于作者的描写技巧，我不敢有所批评。不过，我觉得他写的很细腻，深刻。比如，写吴荪甫失败后的暴躁，失了精神生活的他的妻子的精神彷佛……还有许多。\n还有一点想特别提出，就是作者时刻不忘的给予读者以教训，警惕。自然，作者不是说教式的教导，但也不是很含混的使人难以捉摸。他使你很自然的领会到。\n虽然，像《子夜》里面的故事，也许会令人感到有点不轻松。因为全书的空气都紧张，把读者的精神抓得很紧，简直没有好好地喘口气的时候。这也是作者独到之处。\n关于《子夜》的长处，我总觉得太多，不是我这个迟钝的脑袋和一支秃���所能想到河写尽的。这里仅作一个简单的介绍。\n同学们，你想认识半封建半殖民地的中国社会的面貌吗？你想知道文艺作品的真正作用和价值吗？找一本《子夜》来仔细读读吧。\n《子夜》是黑暗的，但离黎明已不远了！我们争取黎明！" + }, + { + "id": "OA426", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我是学应用科学的，想不到竟写起小说来。\n我怎么会写起小说来呢？我得感谢《天光报》总编辑龙实秀先生，当时他兼《理工商日报》副刊的编辑事务，一天，他对我说：“你年纪不大，又曾经历过一些事，何不写一篇小说给大家看看。”他的意思：年纪不大，则心情必不至太冷；又经历过一些事，对人生总有多少实感。因此他希望我笔下的东西能够动人。我本人却没有这个信心，迟迟不肯答应，迟迟不肯动笔，后来一位朋友鼓励我，给我勇气，我才硬着头皮开始写《山长水远》。那是民国廿八年八月间的事。\n因为《山长水远》是我的第一部作品，自不免有些舐犊之情，我不否认我曾很用功的去写，但因缺乏写小说的经验，因而不大会运用技巧，结果卖力不讨好的地方很多。\n《山长水远》在《工商日报》按日发表时，我收到许多读者的来信，其中还有许多要求跟我见面，我因此认识了不少朋友。这给予我一个大鼓励，我后来竟接二连三地为各报撰稿，最大的伏线是在这里。\n自这篇小说在报上结束后，我一直没有把它印单行本的打算。其中原因很多，最大的一个是我怕出版前后的麻烦。到了最近，《工商日报》提议把它编入《工商日报丛书》，征求我的同意；我除了答应，还表示莫大的感激。因为这个盛意是极足珍贵的。而且没有该报的帮忙，这篇小说恐怕永远不会重见世面。\n《山长水远》既能面世，我想借便说两句话。当《山长水远》还在报上登载的时候，常有读者写信来问：书中所述，是否真有其事？是否真有其人？还有人指出某人即某人，问我是否属实？我在这里答复：《山长水远》是一篇小说，人名事实若跟某人或某事有雷同的地方，纯属偶然。\n同时，我得指出：给我用作背景的时间，离现在已有数年，世事瞬息万变，说不定开弓已经归来了。\nAnswer:", + "answer": "《山长水远》", + "text": "我是学应用科学的，想不到竟写起小说来。\n我怎么会写起小说来呢？我得感谢《天光报》总编辑龙实秀先生，当时他兼《理工商日报》副刊的编辑事务，一天，他对我说：“你年纪不大，又曾经历过一些事，何不写一篇小说给大家看看。”他的意思：年纪不大，则心情必不至太冷；又经历过一些事，对人生总有多少实感。因此他希望我笔下的东西能够动人。我本人却没有这个信心，迟迟不肯答应，迟迟不肯动笔，后来一位朋友鼓励我，给我勇气，我才硬着头皮开始写《山长水远》。那是民国廿八年八月间的事。\n因为《山长水远》是我的第一部作品，自不免有些舐犊之情，我不否认我曾很用功的去写，但因缺乏写小说的经验，因而不大会运用技巧，结果卖力不讨好的地方很多。\n《山长水远》在《工商日报》按日发表时，我收到许多读者的来信，其中还有许多要求跟我见面，我因此认识了不少朋友。这给予我一个大鼓励，我后来竟接二连三地为各报撰稿，最大的伏线是在这里。\n自这篇小说在报上结束后，我一直没有把它印单行本的打算。其中原因很多，最大的一个是我怕出版前后的麻烦。到了最近，《工商日报》提议把它编入《工商日报丛书》，征求我的同意；我除了答应，还表示莫大的感激。因为这个盛意是极足珍贵的。而且没有该报的帮忙，这篇小说恐怕永远不会重见世面。\n《山长水远》既能面世，我想借便说两句话。当《山长水远》还在报上登载的时候，常有读者写信来问：书中所述，是否真有其事？是否真有其人？还有人指出某人即某人，问我是否属实？我在这里答复：《山长水远》是一篇小说，人名事实若跟某人或某事有雷同的地方，纯属偶然。\n同时，我得指出：给我用作背景的时间，离现在已有数年，世事瞬息万变，说不定开弓已经归来了。" + }, + { + "id": "OA427", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:巴金先生是幸福的，年青的，因为他的读者大都是二十岁上下的青年。从天真到世故，这段的行程是值得使人留恋的，这里有的是希望、信仰、热诚、寂寞、痛苦、幻灭种种可爱的交织，他们有憧憬的心，沸腾的血，过剩的力，他们需要工作，不是为自己工作，是为着一个更崇高的理想，一件不可企及的事业，但冷酷的社会——一个时时刻刻讲求苟安的社会——不容他有所作为，这些彷徨歧途的纯洁的青年比任何人都需要同情、安慰与鼓励，他们没有老年人的经验，他们急于看见自己战斗的成绩，这便是他们最大的安慰。于是巴金先生的充满着热情的作品，鼓舞起他们战斗的热情，他的心燃起了他们的心，你可以想象到那般青年男女，怎样的抱住他的小说及书里的人物一起苦笑：\n巴金先生他比法国的左拉还热情，他的热情，他的情绪，他的思想，他的全部的生涯，正如他所说：“这书里所叙述的并没有一件是我自己的事，（虽然有许多事我见到过，听到过，）然而横贯全书的悲哀，且是我自己的悲哀。”（《灭亡·序》）\n他要为同类争来同量的幸福，他的英雄炸死的一个对方，其实是要炸死对方代表的全部制度，他的人物有的是悲哀，但悲哀不是绝望，光明幌在他们的眼前，火炮燃在他们的心底，他们从不绝望退却，牺牲到他们自己的时候，没有一个是弱者，他们都这样的感动，他们忘掉自己抢先做率真的勇士，这群视死如归的勇士，他们不为自己的幸福设想，为全人类的幸福设想。\n巴金先生他所要的是热情，热情使他本能地认识公道，使他本能地知道爱憎，使他本能地生长在长春之野。他不要驾驶他的热情，他顺势即导之，他生长在热情里，热情使他叙述的流畅，你想象他行文的迅速，有的流畅得有雕琢的效果，有的有自然而然的气势。用一个笨拙的比喻：读巴金先生的文章，我们像泛舟，顺流而下有时竟连你收帆停驶的机会也不给。曾有人说：巴金不善描写，这并不是他不善描写，因为描写的工作比较细腻冷静，而热情不容他冷静，他自己也曾说过：“我的写作就没有执笔沉思过，字迹从我的自来水笔下流出来，像水从喷泉里冒出来，那样容易自然，但那时候我的激动是别人所想象不到的，我差不多把全部精力都放到那故事上面了，我所写的人物在我的脑里活动起来，他们和活人没有二样，他们生活、受苦、恋爱、挣扎、笑乐、哭泣以致于死亡，为了他们我就忘了自己的存在，好像不是我在写文章，却是他们自己借了我的笔在生活，我无论在什么地方都只看见那一群人，他们永不息的在我眼前活动，不让我有片刻的安息。”（《爱情三部曲》总序）\n从这一段言语里，我们可以想象到他是如何的热情，因此他的作品里也充满着热情，我爱热情，热情能给我勇气，热情能使我有崇高的理想与战斗的精神，他能鼓舞我与黑暗搏斗，巴金先生实在是幸福的，年青的，他的读者都是有火也似的热情的青年，他是我们青年的热情鼓舞者，他带来了光明给我们勇气，安慰与欣喜，我爱他。\nAnswer:", 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"巴金先生是幸福的，年青的，因为他的读者大都是二十岁上下的青年。从天真到世故，这段的行程是值得使人留恋的，这里有的是希望、信仰、热诚、寂寞、痛苦、幻灭种种可爱的交织，他们有憧憬的心，沸腾的血，过剩的力，他们需要工作，不是为自己工作，是为着一个更崇高的理想，一件不可企及的事业，但冷酷的社会——一个时时刻刻讲求苟安的社会——不容他有所作为，这些彷徨歧途的纯洁的青年比任何人都需要同情、安慰与鼓励，他们没有老年人的经验，他们急于看见自己战斗的成绩，这便是他们最大的安慰。于是巴金先生的充满着热情的作品，鼓舞起他们战斗的热情，他的心燃起了他们的心，你可以想象到那般青年男女，怎样的抱住他的小说及书里的人物一起苦笑：\n巴金先生他比法国的左拉还热情，他的热情，他的情绪，他的思想，他的全部的生涯，正如他所说：“这书里所叙述的并没有一件是我自己的事，（虽然有许多事我见到过，听到过，）然而横贯全书的悲哀，且是我自己的悲哀。”（《灭亡·序》）\n他要为同类争来同量的幸福，他的英雄炸死的一个对方，其实是要炸死对方代表的全部制度，他的人物有的是悲哀，但悲哀不是绝望，光明幌在他们的眼前，火炮燃在他们的心底，他们从不绝望退却，牺牲到他们自己的时候，没有一个是弱者，他们都这样的感动，他们忘掉自己抢先做率真的勇士，这群视死如归的勇士，他们不为自己的幸���设想，为全人类的幸福设想。\n巴金先生他所要的是热情，热情使他本能地认识公道，使他本能地知道爱憎，使他本能地生长在长春之野。他不要驾驶他的热情，他顺势即导之，他生长在热情里，热情使他叙述的流畅，你想象他行文的迅速，有的流畅得有雕琢的效果，有的有自然而然的气势。用一个笨拙的比喻：读巴金先生的文章，我们像泛舟，顺流而下有时竟连你收帆停驶的机会也不给。曾有人说：巴金不善描写，这并不是他不善描写，因为描写的工作比较细腻冷静，而热情不容他冷静，他自己也曾说过：“我的写作就没有执笔沉思过，字迹从我的自来水笔下流出来，像水从喷泉里冒出来，那样容易自然，但那时候我的激动是别人所想象不到的，我差不多把全部精力都放到那故事上面了，我所写的人物在我的脑里活动起来，他们和活人没有二样，他们生活、受苦、恋爱、挣扎、笑乐、哭泣以致于死亡，为了他们我就忘了自己的存在，好像不是我在写文章，却是他们自己借了我的笔在生活，我无论在什么地方都只看见那一群人，他们永不息的在我眼前活动，不让我有片刻的安息。”（《爱情三部曲》总序）\n从这一段言语里，我们可以想象到他是如何的热情，因此他的作品里也充满着热情，我爱热情，热情能给我勇气，热情能使我有崇高的理想与战斗的精神，他能鼓舞我与黑暗搏斗，巴金先生实在是幸福的，年青的，他的读者都是有火也似的热情的青年，他是我们青年的热情鼓舞者，他带来了光明给我们勇气，安慰与欣喜，我爱他。" + }, + { + "id": "OA428", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:正似一般热望巴金作品的青年一样，在去年的夏间，我把三十几万字的《秋》一鼓作气地读完了。\n如果《家》是高家的开始动摇，《春》是趋向崩溃，则《秋》就是宣告这个大家庭的灭亡。《家》是这大家庭发展到最高峰的时候，其时高府祖父尚在，一切的统治较有头绪，但却产生了一个最“猛烈”的叛徒——觉慧，他异常勇敢的和它反抗，因此这书是最热烈最奋发的。等到祖父死了，觉慧出走了，剩下的就只有比较隐健的觉民，琴，和在《春》里面受他们影响而终于改变，出走的淑英，而旧营垒的内部也开始争斗，崩溃，一直到《秋》，这年青的一群都觉悟了，旧家庭内部的腐烂更加深进，少数看不惯的长辈怀疑了，甚至同情这年青的一群，于是这个大家庭可以说是破灭了。但因此也就不像《家》那样热烈。\n因为写的仍然是高家的事情，所以故事的开展也一样的在高家，重复着以前的赏花、玩月、喝酒、豁拳、游湖、丧喜事，和一些家庭中的琐事，虽是情景不同。而人物也和以前一样，觉新依旧“作揖”，觉民和琴比前更坚决些，觉英等仍然不可救育，枚少爷懦弱无能，克安、克定任性胡闹……但淑华却比以前更憎厌这个家庭了，对于旧制度看得更多，也就更懂得，然而由于知识的限制，她的认识还非常之浅薄，只凭着她一股青年的纯洁的勇气，但她终于也争取到入学的机会，这在高家是破天荒的事。\n旧垒内部的腐烂，是克安兄弟的卖田、偷书画、嫖妓……甚至要出卖公馆；陈姨太，王氏她们的勾心斗角，阴谋诡诈。另一方面，这新的一群——觉民、琴、淑华等的更深入的认识；（甚至婢女也鸣不平），倩儿，淑贞，枚少爷等的被迫死，害死，更燃起了年轻人的愤怒和反抗。而故事的结局是以旧垒的最有力的维护者克明的死灭，觉新的被迫得不再做受气色，公馆的出卖作为结束的，也就是到了高家的破灭为止。\n此书叙述多于描写，几乎没有行动，很少有群众的行为，恰恰与《铁流》相反。把觉新的转变写得太简单：\n“觉新实在忍不下去了，他们把他逼到了尽头，他现在除了调转身子以外没有别的路。还有一条，就是死。但是目前他不甘心死。他带着满腹的怨气把头抬得高一点，他简单地说：‘我办不到！’”（第六九六页）一个人被迫到“尽头”的时候，自然有可能“调转身子”的，然而多年来的作揖，忍受，牺牲，和不止一次说过，并且也做到“我是受得苦的，再大的苦我也受得下去”的觉新，一旦要“调转身子”，必然有一个转变的过程，一个相当复杂的内心斗争的过程，而作者却没有描写它。\n此外，就是为了促使大家庭的灭亡，旧制度的崩溃，作者使觉民和琴得到新式结婚，这似乎有斟酌的余地。不过，我并不是说觉民和琴没有获得新式结婚的可能，这可能是由他俩的奋斗得到的，并非由琴的母亲自己解除武装似的把责任卸给觉新。\n“‘……如今情形究竟和从前两样，我怕我的头脑顽固，做事情不当心倒害了他们。（指琴和觉民——枚）我就只有琴儿这一个女儿。明轩，你们年青人容易明白年青人的心事，一个是你的表妹，一个是你的兄弟，你素来对他们也都好，所以把这件事（指琴和觉民的婚事——枚）托给你。我相信你一定会给我办好，使我放心的。’”——琴的母亲对觉新说的话。（见五四六页。）\n但琴的母亲并不赞成新思想，她说：\n“我哪懂得什么新思想？说实话，我并不赞成你们那些新思想。”（五四八页）\n一个并不赞成新思想，而在大家庭中又被认为是比较严正的女人，甚至因为克定丧服未满就“收”喜姑孃作妾而不到高家去，是不是会让她心爱的女儿走上她并不赞成的路呢？这的确是一个值得讨论的问题，而且这样的新式结婚是会惹起人们的非议的。（假如她是赞成新思想，那自然不怕人们非议，但她并不这样。）\n还有一点，就是没有暴露出封建制度的产生的社会原因，没有把帝国主义维持下顽固的封建势力的阴谋揭发，更没有指出反帝反封建的必然的联系，而把封建制度单纯化了，而对于这年青的一群的觉悟，也没有写出受社会必然产生的新兴的前进思潮的影响，好像是自然觉悟了的，作为点缀就只有一点侧叙述报社的情形，完全忽略了社会背景——我以为。\nAnswer:", 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"正似一般热望巴金作品的青年一样，在去年的夏间，我把三十几万字的《秋》一鼓作气地读完了。\n如果《家》是高家的开始动摇，《春》是趋向崩溃，则《秋》就是宣告这个大家庭的灭亡。《家》是这大家庭发展到最高峰的时候，其时高府祖父尚在，一切的统治较有头绪，但却产生了一个最“猛烈”的叛徒——觉慧，他异常勇敢的和它反抗，因此这书是最热烈最奋发的。等到祖父死了，觉慧出走了，剩下的就只有比较隐健的觉民，琴，和在《春》里面受他们影响而终于改变，出走的淑英，而旧营垒的内部也开始争斗，崩溃，一直到《秋》，这年青的一群都觉悟了，旧家庭内部的腐烂更加深进，少数看不惯的长辈怀疑了，甚至同情这年青的一群，于是这个大家庭可以说是破灭了。但因此也就不像《家》那样热烈。\n因为写的仍然是高家的事情，所以故事的开展也一样的在高家，重复着以前的赏花、玩月、喝酒、豁拳、游湖、丧喜事，和一些家庭中的琐事，虽是情景不同。而人物也和以前一样，觉新依旧“作揖”，觉民和琴比前更坚决些，觉英等仍然不可救育，枚少爷懦弱无能，克安、克定任性胡闹……但淑华却比以前更憎厌这个家庭了，对于旧制度看得更多，也就更懂得，然而由于知识的限制，她的认识还非常之浅薄，只凭着她一股青年的纯洁的勇气，但她终于也争取到入学的机会，这在高家是破天荒的事。\n旧垒内部的腐烂，是克安兄弟的卖田、偷书画、嫖妓……甚至要出卖公馆；陈姨太，王氏她们的勾心斗角，阴谋诡诈。另一方面，这新的一群——觉民、琴、淑华等的更深入的认识；（甚至婢女也鸣不平），倩儿，淑贞，枚少爷等的被迫死，害死，更燃起了年轻人的愤怒和反抗。而故事的结局是以旧垒的最有力的维护者克明的死灭，觉新的被迫得不再做受气色，公馆的出卖作为结束的，也就是到了高家的破灭为止。\n此书叙述多于描写，几乎没有行动，很少有群众的行为，恰恰与《铁流》相反。把觉新的转变写得太简单：\n“觉新实在忍不下去了，他们把他逼到了尽头，他现在除了调转身子以外没有别的路。还有一条，就是死。但是目前他不甘心死。他带着满腹的怨气把头抬得高一点，他简单地说：‘我办不到！’”（第六九六页）一个人被迫到“尽头”的时候，自然有可能“调转身子”的，然而多年来的作揖，忍受，牺牲，和不止一次说过，并且也做到“我是受得苦的，再大的苦我也受得下去”的觉新，一旦要“调转身子”，必然有一个转变的过程，一个相当复杂的内心斗争的过程，而作者却没有描写它。\n此外，就是为了促使大家庭的灭亡，旧制度的崩溃，作者使觉民和琴得到新式结婚，这似乎有斟酌的余地。不过，我并不是说觉民和琴没有获得新式结婚的可能，这可能是由他俩的奋斗得到的，并非由琴的母亲自己解除武装似的把责任卸给觉新。\n“‘……如今情形究竟和从前两样，我怕我的头脑顽固，做事情不当心倒害了他们。（指琴和觉民——枚）我就只有琴儿这一个女儿。明轩，你们年青人容易明白年青人的心事，一个是你的表妹，一个是你的兄弟，你素来对他们也都好，所以把这件事（指琴和觉民的婚事——枚）托给你。我相信你一定会给我办好，使我放心的。’”——琴的母亲对觉新说的话。（见五四六页。）\n但琴的母亲并不赞成新思想，她说：\n“我哪懂得什么新思想？说实话，我并不赞成你们那些新思想。”（五四八页）\n一个并不赞成新思想，而在大家庭中又被认为是比较严正的女人，甚至因为克定丧服未满就“收”喜姑孃作妾而不到高家去，是不是会让她心爱的女儿走上她并不赞成的路呢？这的确是一个值得讨论的问题，而且这样的新式结婚是会惹起人们的非议的。（假如她是赞成新思想，那自然不怕人们非议，但她并不这样。）\n还有一点，就是没有暴露出封建制度的产生的社会原因，没有把帝国主义维持下顽固的封建势力的阴谋揭发，更没有指出反帝反封建的必然的联系，而把封建制度单纯化了，而对于这年青的一群的觉悟，也没有写出受社会必然产生的新兴的前进思潮的影响，好像是自然觉悟了的，作为点缀就只有一点侧叙述报社的情形，完全忽略了社会背景——我以为。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:放暑假了，在两个晴朗的夏天的早晨，把《火》重读了一遍，现在我的耳边好像时时响着敌人的炸弹声，眼帘时时浮现着敌机的猖狂，烽火的焚烧，那些凶蛮残忍拿着短棍的巡捕的脸谱，和伸出饥饿的手去索取面包而遭受巡捕短棍的殴打的难胞的惨状，以及一支新生的洪流的浩荡——为祖国为人类奋斗的青年群，我的心好像一副开动了的机器。正如作者在《后记》说：“我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰，——看出黎明中国的希望。”我相信除了汉奸和那些冷血动物外，谁都对这民族的仇恨悲愤而坚定地愿把生命交给斗争，让斗争去消灭敌人，迎接胜利的明天的！\n在《火》里我最钦佩文淑底个性的倔强，她反对父亲的固执说：“你不要以为我是一个没有出息的女孩子，你不要看轻人，我不靠你也可以活下去的，你不要我做，我偏偏要做给你看。”又欢喜她的个性坦白，天真，热情，她有一个超过母爱的国家观念，她知道在民族遭受空前灾难的日子，个人的安逸，就等于偷生，也就是一种耻辱，所以她挣脱了父亲固执的家训，展开反驳准汉奸马先生的言论：“——这次抗战是敌人逼我们发动的，我们要维持民族独立和生存，就不得不抗战。”她认清一切，因此离开了学校，从事献身祖国去实地工作，首先她进后方医院去做医护工作，后来又抽出时间去参加一个救亡团体去服务，以一个年轻的女孩的身心来担任双重的任务，言论配合实践，这种服务的精神，是值得我们钦敬的，后来她更实际地参加战地工作，像这样倔强的热情的走向斗争的精神，更值得我们去学习呵！\n对于素贞，则是一个虚荣，感情过重的女孩，在医院里，她和文淑是一对热好的伴侣，在工作上，处处都显示领导的地位（当然正确的领导是好的），但当文淑实地参加战地工作的时候，她却留在院里和刘波大发其恋爱痴情。在爱人面前撒娇，痛哭，诉苦，批评姐妹们腐化：“——姐姐一天只知道交际，跳舞，看电影——”。而自己又说出那么麻醉的话，“——我也有热情，我需要温暖。你，你是这世界上最好的人，你带我走吧，去陕北，去新疆，去什么地方都可以。”“我怕，我怕这只是一场梦。”痴情到这个田地，真是言人则暗，说己则明，我以为是最危险的（虽然在《后记》里我们知道素贞后来也到了内地工作，但在第一部里她着实患着这个毛病）。今天，抗战历了五个艰苦的年头，在民族解放的战场上，以及每一个角落驰骋看的青年男女们，我想能够把握住血腥的斗争，在烽火中生长的固然很多，而借工作做桥梁，大谈痴情的恋爱，放松工作的也许为数不少。这里我的意思不是说在抗战期中不应谈恋爱，而是不应为了恋爱而放松了工作，应该借着理智的恋爱的热力去加速工作效率，完成斗争的任务。\n其次我要说到子成，永言，檏元等几个外国朋友，他们为了服务中国，为了消灭一个牺牲同乡而为敌人做走狗的败类，在租界恶势力的监视下，印发宣传刊物，进行暗杀工作，结果算是达到了目的，这是一件为我们感谢的事情，而其中我最同情子成这个青年，现实的环境的施予他的遭遇是相当悲痛的，一个被她认为是未婚妻的青年女孩，被魔爪从自己的身边拉去了，你道他该是多么的抑郁？而他能够含住仇恨，作坚忍的斗争，终于用了他那支勃朗宁结束了一个凭城狐鼠的巡捕，用热血换来了永久的安宁！\n过去，近来，我们往往听到孤岛传来某某爱国志士又亡命在汪逆的暗杀团手下的噩耗，令人掀起悲愤与惊悸，同是一种暗杀，而一边是清除喽啰拯救人类，一边是残杀同胞效力主子，正义与无耻永远割分得清白而分明。\n《火》第一部鼓舞了我的和别人的勇气，巩固了我的和别人的信仰，我们要更正确的斗争的指示，希望巴金先生早些把第二部第三部和第四部写给我们，更希望最后胜利早日来临！\nAnswer:", 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"放暑假了，在两个晴朗的夏天的早晨，把《火》重读了一遍，现在我的耳边好像时时响着敌人的炸弹声，眼帘时时浮现着敌机的猖狂，烽火的焚烧，那些凶蛮残忍拿着短棍的巡捕的脸谱，和伸出饥饿的手去索取面包而遭受巡捕短棍的殴打的难胞的惨状，以及一支新生的洪流的浩荡——为祖国为人类奋斗的青年群，我的心好像一副开动了的机器。正如作者在《后记》说：“我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰，——看出黎明中国的希望。”我相信除了汉奸和那些冷血动物外，谁都对这民族的仇恨悲愤而坚定地愿把生命交给斗争，让斗争去消灭敌人，迎接胜利的明天的！\n在《火》里我最钦佩文淑底个性的倔强，她反对父亲的固执说：“你不要以为我是一个没有出息的女孩子，你不要看轻人，我不靠你也可以活下去的，你不要我做，我偏偏要做给你看。”又欢喜她的个性坦白，天真，热情，她有一个超过母爱的国家观念，她知道在民族遭受空前灾难的日子，个人的安逸，就等于偷生，也就是一种耻辱，所以她挣脱了父亲固执的家训，展开反驳准汉奸马先生的言论：“——这次抗战是敌人逼我们发动的，我们要维持民族独立和生存，就不得不抗战。”她认清一切，因此离开了学校，从事献身祖国去实地工作，首先她进后方医院去做医护工作，后来又抽出时间去参加一个救亡团体去服务，以一个年轻的女孩的身心来担任双重的任务，言论配合实践，这种服务的精神，是值得我们钦敬的，后来她更实际地参加战地工作，像这样倔强的热情的走向斗争的精神，更值得我们去学习呵！\n对于素贞，则是一个虚荣，感情过重的女孩，在医院里，她和文淑是一对热好的伴侣，在工作上，处处都显示领导的地位（当然正确的领导是好的），但当文淑实地参加战地工作的时候，她却留在院里和刘波大发其恋爱痴情。在爱人面前撒娇，痛哭，诉苦，批评姐妹们腐化：“——姐姐一天只知道交际，跳舞，看电影——”。而自己又说出那么麻醉的话，“——我也有热情，我需要温暖。你，你是这世界上最好的人，你带我走吧，去陕北，去新疆，去什么地方都可以。”“我怕，我怕这只是一场梦。”痴情到这个田地，真是言人则暗，说己则明，我以为是最危险的（虽然在《后记》里我们知道素贞后来也到了内地工作，但在第一部里她着实患着这个毛病）。今天，抗战历了五个艰苦的年头，在民族解放的战场上，以及每一个角落驰骋看的青年男女们，我想能够把握住血腥的斗争，在烽火中生长的固然很多，而借工作做桥梁，大谈痴情的恋爱，放松工作的也许为数不少。这里我的意思不是说在抗战期中不应谈恋爱，而是不应为了恋爱而放松了工作，应该借着理智的恋爱的热力去加速工作效率，完成斗争的任务。\n其次我要说到子成，永言，檏元等几个外国朋友，他们为了服务中国，为了消灭一个牺牲同乡而为敌人做走狗的败类，在租界恶势力的监视下，印发宣传刊物，进行暗杀工作，结果算是达到了目的，这是一件为我们感谢的事情，而其中我最同情子成这个青年，现实的环境的施予他的遭遇是相当悲痛的，一个被她认为是未婚妻的青年女孩，被魔爪从自己的身边拉去了，你道他该是多么的抑郁？而他能够含住仇恨，作坚忍的斗争，终于用了他那支勃朗宁结束了一个凭城狐鼠的巡捕，用热血换来了永久的安宁！\n过去，近来，我们往往听到孤岛传来某某爱国志士又亡命在汪逆的暗杀团手下的噩耗，令人掀起悲愤与惊悸，同是一种暗杀，而一边是清除喽啰拯救人类，一边是残杀同胞效力主子，正义与无耻永远割分得清白而分明。\n《火》第一部鼓舞了我的和别人的勇气，巩固了我的和别人的信仰，我们要更正确的斗争的指示，希望巴金先生早些把第二部第三部和第四部写给我们，更希望最后胜利早日来临！" + }, + { + "id": "OA430", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n一名茶役，一名被某家银行辞退的茶役，领着妻子和一儿一女落到了失业者的困顿生活中，在告贷无门的当儿里，只能早晚在一位信奉公教的老太太处随时得到救助。为穷困所迫的这位失业者，渐次也把他禀赋得来的温良宽厚失掉了。在他的妻子为他养了第二个男孩的时候，他们不得已的把他拖那位公教老太太，送与一家公教信友为义子；因而拿到了一笔酬金。既而又经那位公教老太太的提示，这位失业者的原本德性逐渐发了光辉。在他投身于牛马生活的拉车队中后，竟做了同行中的明星。长子成年后择业失败之下，也追踪了父亲拉车，相貌虽恶，然而操业艺术的善却为他补救了。以后女儿做佣也相当称职。妻子摆糖摊又能发扬她天生的公义德性，家境转机，日臻富余；因而追思幼子。幼子成年后读书大学，思亲心切，相觅亦殷，然虽多次父子相遇，母子交易，兄弟相逢，终未得到圆满。唯幼子既已认识真主，遂以求赐己生身父母进教，俾得天堂，永聚作结。\n全书约十万言，结构紧密，叙述轻松，关于失业者之心理与苦痛，一般有产者之严酷，贫民道德之伟大，公教博爱之诚挚，发挥相当到家：值得一读之公教创作也。\nAnswer:", + "answer": "《江北人》", + "text": "\n一名茶役，一名被某家银行辞退的茶役，领着妻子和一儿一女落到了失业者的困顿生活中，在告贷无门的当儿里，只能早晚在一位信奉公教的老太太处随时得到救助。为穷困所迫的这位失业者，渐次也把他禀赋得来的温良宽厚失掉了。在他的妻子为他养了第二个男孩的时候，他们不得已的把他拖那位公教老太太，送与一家公教信友为义子；因而拿到了一笔酬金。既而又经那位公教老太太的提示，这位失业者的原本德性逐渐发了光辉。在他投身于牛马生活的拉车队中后，竟做了同行中的明星。长子成年后择业失败之下，也追踪了父亲拉车，相貌虽恶，然而操业艺术的善却为他补救了。以后女儿做佣也相当称职。妻子摆糖摊又能发扬她天生的公义德性，家境转机，日臻富余；因而追思幼子。幼子成年后读书大学，思亲心切，相觅亦殷，然虽多次父子相遇，母子交易，兄弟相逢，终未得到圆满。唯幼子既已认识真主，遂以求赐己生身父母进教，俾得天堂，永聚作结。\n全书约十万言，结构紧密，叙述轻松，关于失业者之心理与苦痛，一般有产者之严酷，贫民道德之伟大，公教博爱之诚挚，发挥相当到家：值得一读之公教创作也。" + }, + { + "id": "OA431", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n在抗战初期，我们的文艺工作者，都皈依在抗战文艺的旗帜下，为着彻底争取中华民族的自由解放而斗争，当时也产生了不少可歌可泣的作品，在中国的文艺史上刻下了一个崭新的阶段。\n但是由于许多文艺工作者未能实际参加抗战各部门的工作，未能深刻地把握住现实，而只凭着想象去创作，加以抗战的大前提又是一致的，凭着想象的作品是空洞的，缺乏热情的，这种没有实生活的艺术，不是流于织巧，就是流于形式，所以我们的抗战艺术，很快地就进入到几个公式模型里去了，套用一句术语来说，这叫“差不多主义”和“抗战八股”。\n由于抗战进入了新的阶段，客观的环境，对于公式模型的作品不能满足，而向我们的文艺工作者要求其有更高艺术价值的，有血有肉的作品，以适应现阶段抗战的需求，于是，我们的文艺界便举行清算“抗战八股”的运动。（因为文学的起码原则，是要求作家们‘写你所知道的、所熟识的事物。’原可不必硬拉扯上抗战，反而弄得非驴非马也。）\n这一运动影响所及，使一部分文艺工作者回头去写作所谓“永久性”的艺术作品，其结果，作品的艺术价值是增高了，但是却渐渐离开了抗战，与抗战脱了节，甚至于与抗战无关了。\n（当然，另外还有大多数的文艺工作者正在艰苦的抗战生活中去体验，去发掘，这是不能够一概而论的。至于这个现象的存在，对于当前的抗战文艺，是否有所裨益，或者竟是有妨碍的，那得让我们的批评家加以检讨，这里不想有所论列。）\n二\n作家萧红的长篇创作《呼兰河传》，是摆脱了“抗战八股”，同时也是离开了抗战的一部作品。\n与其说这是一部长篇的小说，倒不如说是连载的散文更来得恰当些，因为它是由于七篇可以各自独立的，而又是有连贯性的散文所组成的，末后再由作者加上一个“尾声”，作为总结。\n读完了《呼兰河传》，不禁使人联想了屠格涅夫的《猎人日记》来，《猎人日记》是取材自俄国的乡村，以及它的风土与人物，《呼兰河传》是取材自北中国的乡村，以及它的风土与人物的，而且在形式方面，同样地是运用着没有拘束的散文体裁写成的，所不同的是，屠氏是以一个猎人的资格，把广阔的俄罗斯乡村的图画开展在读者面前，而《呼兰河传》的作者，却凭借着童年的追忆，显示出她故乡里的风土、习俗和人物，所表现的领域比较没有那么深广。\n本书的大概结构如下：第一章是描写呼兰河这个朴实的小城的风景，以及生活在那上面的人们的卑琐平凡的生活方式。第二章写当地人民精神上的各种盛举，像跳大神，放河灯，唱野台子戏，以及四月十八娘娘庙大会等等。第三章作者叙述她的童年生活，和她那有着童稚之心的慈祥的老祖父，以及他们祖孙间的天伦乐趣。在第四章里，作者描写她那荒凉的家园，以及租在里面住的许多邻人们，这里面有一些逆来顺受的，在粉房里漏粉的粗人们，他们是连房子快要塌了，也能处之坦然的。也有三代同堂，家风利落，受人羡慕的栓车的胡家全家。此外还有通夜打着梆子的拉磨者，和污秽难闻的养猪人。第五章写一个团圆媳妇（即南方的童养媳）的不幸生活，和怎样地被活生生地折磨死了。第六章描写她家的帮工有二伯的性格行状。第七章写一个磨官冯歪嘴子，和他的艳遇。\n这里有美的神秘的自然风景。还有各种纯朴的人民，有些是脚踏实地埋头苦干的，有些是乐天知命逆来顺受的，有些是耽于幻想不务实际的。这一切，交织成一幅幽美的图画。\n三\n现在试来检讨《呼兰河传》的内容。\n先就人物性格的描写上来说，《呼兰河传》里人物性格最显著的要算是有二伯了。他是这样的一个人，“有东西，你若不拿给她吃，他就骂。若给他送上去，他就说：\n‘你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！’”\n他的乳名叫“有子”，但他却忌讳人家叫他的乳名，好像阿Q的忌讳人家提起他的秃疮疤似的。他喜欢人家称呼他“有二伯”，“有二爹”，“有二东家”，“有二掌柜的”。\n老厨子一向是叫他‘有二爷’的。唯独他们两个一吵起来的时候，老厨子就说：\n“我看你这个‘二爷’一丢了，就只剩下个‘有’字了。”\n“‘有字’和‘有子’差不多，有二伯一听正好是他的乳名。于是他和老厨子骂了起来……有时他们两个也就打了起来。”虽然如此，他却也颇也分寸的，“祖父（指作者的祖父）叫他‘有子’，他不生气，他说：\n‘向皇上说话，还称自己是奴才呢！总也得有个大小，宰相大不大？可是他见了皇上也得跪下，在万人之上，在一人之下。’”\n他常常夸说他的胆子大，不怕死：\n“说我怕‘死’，我也不是吹，叫过三个两个来看！问问他们见过死没有！那俄国毛子的大马刀闪光湛亮，说杀就杀，说砍就砍，那些胆大的，不怕死的，一听说俄国毛子来了，只顾逃命，连家业也不要了。那时候，若不是这胆小的给他守着，怕是跑毛子回来连条裤子都没穿的。……”\n“……说我怕死，我也不是吹，兵马刀枪我见过，霹雷、黄风我见过，就说俄国毛子的大马刀吧，见人就砍，可是我也没有怕过，说我怕死，……介个年头是啥年头……”\n“可是每当祖父和他算起账来的时候，他就不这么说了。他说：\n‘人是肉长的呀！人是爹娘养的呀！谁没有五脏六腑。不怕，怎么能不怕！也是吓得抖抖乱颤……’”\n有一回他给作者的父亲打了，他就闹着要上吊。他把一条绳子挂在一根两丈来高的横杆上，而自己却哭红了眼睛，好好的坐在房墙的根边……，后来他又要跳井，他是坐在离开井口五十步开外的柴堆上，“他开初是一动不动，后来看人们来全了，他站起来就往井边上跑，于是许多人就把他抓住了……”他去跳井，烟荷包和小烟袋都带着，当人家推他回家时，他还忘不了那柴堆上的一枝小洋蜡，他说：“把那洋蜡给我带着。”\n这不是一个活灵活现的一个阿Q吗？\n他喜欢和天空的雀子以及大黄狗谈天，但却跟人们谈不来，就是谈了也是使人不得要领，他有点厌世，而且嫉视一切享乐的人们。如果他走路的时候，一块砖头把他的脚碰痛了，他就跟它讲：\n“你这小子，我看你也是跟我一样，也是瞎模糊眼的。不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子、鞋的……”\n末了，他还嘱咐了它：“下回你往那穿鞋、穿袜的脚上去碰呵。”\n提到死，他说：\n“你二伯死不了的……那家有万贯的，那或者享福，越想长寿，就越活不长……上庙烧香，上山拜佛也活不长。像你有二伯这条穷命，越老越结实。好比个石头疮疸似的，那儿死啦！俗语说得好，‘有钱三尺寿，穷命活不够。’你二伯就是这穷命，穷命鬼阎王爷也看不上眼儿来的。”\n但是他也有他的悲哀，当老厨子骂他“绝后”的时候，他不禁哭了起来：\n“可不是么！死了连个添坟上土的人都没有。人活一辈是个白活，到了归终是一场空，……无家无业，死了连个打灵头幡的人也没有。”\n磨房里的磨官冯歪嘴子的性格，却与有二伯刚刚相反。\n他是不大会讲话的。他打着梆子赶着小驴拉磨，埋头的生活着。\n当他的情人投奔到磨房了替他养了一个孩子时，他来见作者的祖父，当时的情景是：\n“冯歪嘴子坐在那里，似乎有话说不出来，右手不住的摩擦着椅垫子，左手不住的拉着他的左耳朵。他未曾说话先笑的样子，笑了好几阵也没有说出话来。”\n“……‘老太爷，我摊了点事。……’”\n“祖父就问他摊了什么事呢？”\n“冯歪嘴子坐在太师椅上扭扭曲曲的，摘下他那狗皮帽子来，手里玩着那狗皮帽子，未曾说话他先笑了，笑了好一阵工夫，他才说出一句话来：\n‘我成了家啦。’”\n说着冯嘴子就流出眼泪来。他说：\n“请老太爷帮帮忙，现下她们正在磨房里呢！她们没有地方住。”\n“……”\n以前他常常一个人独自喝酒解愁。现在他的生活有了意义了。虽然人们的议论纷纷，虽然他的负担加重了，但是他们仍然好好地生活下去。\n“又过了两三年，冯歪嘴子的第二个孩子又要出生了。冯歪嘴子欢喜得不得了，嘴都闭不上了。”\n在外边，有人问他：\n“冯歪嘴子又要得儿子了？”\n他啊呵呵。故意的平静着自己。\n他在家里边，他一看见他的女人端一个大盆，他就说：\n“你这是干什么，你让我来拿不好么！”\n“……”\n可是她的女人难产死了，扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。\n大家都说冯歪嘴子这回可非完了不可了。老厨子说：\n“看热闹吧，冯歪嘴子又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了。”\n可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样绝望，好像他活着还是很有把握的样子似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了的。因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来。他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的。他不管自己有这份能力没有，他看见别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。\n“……”\n“他虽然也有悲哀，他虽然也常常满满含着眼泪。但他说一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来。”\n他就是这样执着着生活。\n四\n作者的散文是幽美的，化得开的，而且采取着这样的形式，毋庸去关心如何的结构，一切印象自会逐一穿插上去，这更能够发挥它的特长。\n在整个作品中，作者以儿时所得的印象叙述出来，始终保持着作者个人的情调，在叙述上添些抒情的、亲切的色彩。\n作者的表现方法是不拘形式的——也可以说是不统一的。有时是叙述自己的见闻和印象；有时却钻进作品的人物里而去，代替作品里的人物去思想。有时是运用第一人称的，有时却是第三人称的。\n譬如那个团圆媳妇，因为不堪婆婆的虐待，而成为白痴的时候，请来了一个云游真人来抽帖子，当云游真人说明每帕要十吊钱时：\n——原来这不是白抽的，十吊钱一张可不是玩的，一吊钱捡豆腐可捡二十块。三天捡一块豆腐，二十块，二三得六，六十天都有豆腐吃，若是隔十天捡一块，一个月捡三块，那就半年都不缺豆腐吃了。……\n于是又想到买猪、买鸡，而回想到以前养鸡时的情景。等到那云游真人敲去了她五十吊大钱时，她又回想起秋天怎样辛辛苦苦在田里拾黄豆，才卖去五十吊钱，因之手还被豆种刺肿了，几次三番地下决心，才舍得买了二两红花来擦……就这样描写上几千个字。这种例子，在整个作品里随时都可以看到。\n对于乡下人的幸灾乐祸心情，作者是描写得很生动的。当团圆媳妇在跳大神的仪式中被用热水烫昏过去了之后，看热闹的都想走了，——（于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。……个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次：那可不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满着秘密。）\n当她又一次昏倒之后。东家二姨西家三婶都跑过去施救。\n——她们围拢过去，看看有气没有？（若还有气，那就不用救。若是死了，那就赶快浇凉水。）\n——（若是有气，她自己就会活转来的。若是断了气，那就赶快施救，不然怕她真的死了。）\n又当王大姑娘私奔冯歪嘴子，在磨房里养了一个孩子时，作者写着：\n——（于是吹风的，把眼的，跑线的，绝对地不辞辛苦，在飘着白白的大雪的夜里，也就戴着皮帽子，穿着大毯靴，站在冯歪嘴子的窗户外边，在那里守候着，为的是偷听一点什么消息。若能听到一点点。那怕针孔那么大一点，也总算没有白挨冻，好作为第二天宣传的材料。）\n——（比如我家的老厨子出去探访了一阵，回来报告说：\n“那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧！”）\n——（有的看了冯歪嘴子的炕上有一段绳头子，于是就传说着冯歪嘴子要上吊。）\n——（有的探访员晓得了冯歪嘴子从街上买来了一把家常用的切菜的刀，于是大放冯歪嘴子要自刎的空气。）\n因为这些人们是无知的，迷信的，而生活又过于枯燥无聊。他们需要精神上兴奋和刺激。\n还有，作者对于风景描写，也很细致动人，她这样描写呼兰河的晚霞：\n“晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈的看着他的两匹小白猪，变成了小金猪了，他刚想说：\n‘他妈的，你们也变了……’\n他的旁边走来了一个乘凉的人，那人说：\n‘你老人家必要高寿，你老是金胡子了。’\n天空的云，从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天着了火。\n这地方的火烧云变化极多，一会红堂堂的了，一会金洞洞了，一会半紫半黄的，一会半灰半百合色。葡萄灰，大黄梨，紫茄子。这些颜色天空上边都有。还有些说不出来的，见也未曾见过的，诸多种的颜色。\n五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西，那马是跪着的，像是等着有人骑到马背上，它才站起来。再过一秒钟，没有什么变化。再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴也不见了。\n……”\n作者常常喜欢用些小噱头。比方有一个卖馒头的老头，在冰雪上跌了一跤，把馒头箱子跌翻了，给旁边的人捡了几个去了。“……等老头子挣起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走的不太远的吃他的馒头的人说：\n‘好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。’”\n但这有时候也不免流入于过火。在第四章里，作者描写他家的三间破草房，因为年代久远，下了雨房顶上就出蘑菇，住在底下的人们就上房采蘑菇，受了全院的人的羡慕，“可是在房顶上的因为骄傲，忘记了那房顶上有许多地方是不结实的，已经漏了洞了——作者写着——一不加小心就把脚掉下去了，把脚往外一拨，脚上的鞋子不见了。”\n这还不算，作者又“锦上添花”地接着写道：\n“鞋子从房顶落下去，一直就落在锅里，锅里正是翻开的滚水，鞋子就在滚水里边煮上了。锅边漏粉的人越看越有意思，越觉得好玩，那一只鞋子在开水了沉着、翻着，还从鞋底上滚上一些泥浆来，弄得漏下去的粉条都黄忽忽的了。可是他们还不把鞋子从锅里拿出来，他们说，反正这粉条是卖的，也不是自己吃。”\n这未免太过火了吧。\n五\n上面我们已经说过，《呼兰河传》和《猎人笔记》有着许多相同点，不论是在取材上，以及表现的手法上。显然地，作者是受着屠格涅夫的影响的。\n艾恒邦在为《猎人笔记》写的《引言》里写着：“……当时的文学，无论俄国与西欧，���描写普通的，自然的生活，普通的人物，普通的风景的倾向。文学已越过了铺张与织巧的时代；趋向于‘普通化’。……这种文学潮流，在俄国的土壤里，自然取得了特别的色彩——就是在被压迫的农奴前忏悔的色彩。因此，屠氏的作品里，残忍的田主，时与不幸的、受苦的农人，两相对照。但此仅色彩而已，即此色彩，在《猎人笔记》中，亦未明显地表露过。……”\n虽然如此，但我们最少很可以由《猎人笔记》里看到当时俄国农人的不幸，是由于农奴制度所赐予的。\n在《呼兰河传》里，我们只能够看到北中国乡村里人民的无知，迷信，穷困，不幸的生活，而且这一切也是轻描淡写的，被幽美的风景，浓厚的地方情调，以及风俗人情所掩盖着的。\n作者在《尾声》里写着：“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因为它们充满了我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却。我记在这里了。”\n难道这就是作者写这个十余万字的作品的本意么？难道作者真的就以此为满足么？\n萧红先生是有了可贵成就的优秀作家，在这抗战趋入更艰难困苦的现阶段里，我们切盼望她珍重过去的成就，不要离开了抗战的阵容，而继续为国家民族的自由解放而斗争。\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "一\n在抗战初期，我们的文艺工作者，都皈依在抗战文艺的旗帜下，为着彻底争取中华民族的自由解放而斗争，当时也产生了不少可歌可泣的作品，在中国的文艺史上刻下了一个崭新的阶段。\n但是由于许多文艺工作者未能实际参加抗战各部门的工作，未能深刻地把握住现实，而只凭着想象去创作，加以抗战的大前提又是一致的，凭着想象的作品是空洞的，缺乏热情的，这种没有实生活的艺术，不是流于织巧，就是流于形式，所以我们的抗战艺术，很快地就进入到几个公式模型里去了，套用一句术语来说，这叫“差不多主义”和“抗战八股”。\n由于抗战进入了新的阶段，客观的环境，对于公式模型的作品不能满足，而向我们的文艺工作者要求其有更高艺术价值的，有血有肉的作品，以适应现阶段抗战的需求，于是，我们的文艺界便举行清算“抗战八股”的运动。（因为文学的起码原则，是要求作家们‘写你所知道的、所熟识的事物。’原可不必硬拉扯上抗战，反而弄得非驴非马也。）\n这一运动影响所及，使一部分文艺工作者回头去写作所谓“永久性”的艺术作品，其结果，作品的艺术价值是增高了，但是却渐渐离开了抗战，与抗战脱了节，甚至于与抗战无关了。\n（当然，另外还有大多数的文艺工作者正在艰苦的抗战生活中去体验，去发掘，这是不能够一概而论的。至于这个现象的存在，对于当前的抗战文艺，是否有所裨益，或者竟是有妨碍的，那得让我们的批评家加以检讨，这里不想有所论列。）\n二\n作家萧红的长篇创作《呼兰河传》，是摆脱了“抗战八股”，同时也是离开了抗战的一部作品。\n与其说这是一部长篇的小说，倒不如说是连载的散文更来得恰当些，因为它是由于七篇可以各自独立的，而又是有连贯性的散文所组成的，末后再由作者加上一个“尾声”，作为总结。\n读完了《呼兰河传》，不禁使人联想了屠格涅夫的《猎人日记》来，《猎人日记》是取材自俄国的乡村，以及它的风土与人物，《呼兰河传》是取材自北中国的乡村，以及它的风土与人物的，而且在形式方面，同样地是运用着没有拘束的散文体裁写成的，所不同的是，屠氏是以一个猎人的资格，把广阔的俄罗斯乡村的图画开展在读者面前，而《呼兰河传》的作者，却凭借着童年的追忆，显示出她故乡里的风土、习俗和人物，所表现的领域比较没有那么深广。\n本书的大概结构如下：第一章是描写呼兰河这个朴实的小城的风景，以及生活在那上面的人们的卑琐平凡的生活方式。第二章写当地人民精神上的各种盛举，像跳大神，放河灯，唱野台子戏，以及四月十八娘娘庙大会等等。第三章作者叙述她的童年生活，和她那有着童稚之心的慈祥的老祖父，以及他们祖孙间的天伦乐趣。在第四章里，作者描写她那荒凉的家园，以及租在里面住的许多邻人们，这里面有一些逆来顺受的，在粉房里漏粉的粗人们，他们是连房子快要塌了，也能处之坦然的。也有三代同堂，家风利落，受人羡慕的栓车的胡家全家。此外还有通夜打着梆子的拉磨者，和污秽难闻的养猪人。第五章写一个团圆媳妇（即南方的童养媳）的不幸生活，和怎样地被活生生地折磨死��。第六章描写她家的帮工有二伯的性格行状。第七章写一个磨官冯歪嘴子，和他的艳遇。\n这里有美的神秘的自然风景。还有各种纯朴的人民，有些是脚踏实地埋头苦干的，有些是乐天知命逆来顺受的，有些是耽于幻想不务实际的。这一切，交织成一幅幽美的图画。\n三\n现在试来检讨《呼兰河传》的内容。\n先就人物性格的描写上来说，《呼兰河传》里人物性格最显著的要算是有二伯了。他是这样的一个人，“有东西，你若不拿给她吃，他就骂。若给他送上去，他就说：\n‘你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！’”\n他的乳名叫“有子”，但他却忌讳人家叫他的乳名，好像阿Q的忌讳人家提起他的秃疮疤似的。他喜欢人家称呼他“有二伯”，“有二爹”，“有二东家”，“有二掌柜的”。\n老厨子一向是叫他‘有二爷’的。唯独他们两个一吵起来的时候，老厨子就说：\n“我看你这个‘二爷’一丢了，就只剩下个‘有’字了。”\n“‘有字’和‘有子’差不多，有二伯一听正好是他的乳名。于是他和老厨子骂了起来……有时他们两个也就打了起来。”虽然如此，他却也颇也分寸的，“祖父（指作者的祖父）叫他‘有子’，他不生气，他说：\n‘向皇上说话，还称自己是奴才呢！总也得有个大小，宰相大不大？可是他见了皇上也得跪下，在万人之上，在一人之下。’”\n他常常夸说他的胆子大，不怕死：\n“说我怕‘死’，我也不是吹，叫过三个两个来看！问问他们见过死没有！那俄国毛子的大马刀闪光湛亮，说杀就杀，说砍就砍，那些胆大的，不怕死的，一听说俄国毛子来了，只顾逃命，连家业也不要了。那时候，若不是这胆小的给他守着，怕是跑毛子回来连条裤子都没穿的。……”\n“……说我怕死，我也不是吹，兵马刀枪我见过，霹雷、黄风我见过，就说俄国毛子的大马刀吧，见人就砍，可是我也没有怕过，说我怕死，……介个年头是啥年头……”\n“可是每当祖父和他算起账来的时候，他就不这么说了。他说：\n‘人是肉长的呀！人是爹娘养的呀！谁没有五脏六腑。不怕，怎么能不怕！也是吓得抖抖乱颤……’”\n有一回他给作者的父亲打了，他就闹着要上吊。他把一条绳子挂在一根两丈来高的横杆上，而自己却哭红了眼睛，好好的坐在房墙的根边……，后来他又要跳井，他是坐在离开井口五十步开外的柴堆上，“他开初是一动不动，后来看人们来全了，他站起来就往井边上跑，于是许多人就把他抓住了……”他去跳井，烟荷包和小烟袋都带着，当人家推他回家时，他还忘不了那柴堆上的一枝小洋蜡，他说：“把那洋蜡给我带着。”\n这不是一个活灵活现的一个阿Q吗？\n他喜欢和天空的雀子以及大黄狗谈天，但却跟人们谈不来，就是谈了也是使人不得要领，他有点厌世，而且嫉视一切享乐的人们。如果他走路的时候，一块砖头把他的脚碰痛了，他就跟它讲：\n“你这小子，我看你也是跟我一样，也是瞎模糊眼的。不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子、鞋的……”\n末了，他还嘱咐了它：“下回你往那穿鞋、穿袜的脚上去碰呵。”\n提到死，他说：\n“你二伯死不了的……那家有万贯的，那或者享福，越想长寿，就越活不长……上庙烧香，上山拜佛也活不长。像你有二伯这条穷命，越老越结实。好比个石头疮疸似的，那儿死啦！俗语说得好，‘有钱三尺寿，穷命活不够。’你二伯就是这穷命，穷命鬼阎王爷也看不上眼儿来的。”\n但是他也有他的悲哀，当老厨子骂他“绝后”的时候，他不禁哭了起来：\n“可不是么！死了连个添坟上土的人都没有。人活一辈是个白活，到了归终是一场空，……无家无业，死了连个打灵头幡的人也没有。”\n磨房里的磨官冯歪嘴子的性格，却与有二伯刚刚相反。\n他是不大会讲话的。他打着梆子赶着小驴拉磨，埋头的生活着。\n当他的情人投奔到磨房了替他养了一个孩子时，他来见作者的祖父，当时的情景是：\n“冯歪嘴子坐在那里，似乎有话说不出来，右手不住的摩擦着椅垫子，左手不住的拉着他的左耳朵。他未曾说话先笑的样子，笑了好几阵也没有说出话来。”\n“……‘老太爷，我摊了点事。……’”\n“祖父就问他摊了什么事呢？”\n“冯歪嘴子坐在太师椅上扭扭曲曲的，摘下他那狗皮帽子来，手里玩着那狗皮帽子，未曾说话他先笑了，笑了好一阵工夫，他才说出一句话来：\n‘我成了家啦。’”\n说着冯嘴子就流出眼泪来。他说：\n“请老太爷帮帮忙，现下她们正在磨房里呢！她们没有地方住。”\n“……”\n以前他常常一个人独自喝酒解愁。现在他的生活有了意义了。虽然人们的议论纷纷，虽然他的负担加重了，但是他们仍然好好地生活下去。\n“又过了两三年，冯歪嘴子的第二个孩子又要出生了。冯歪嘴子欢喜得不得了，嘴都闭不上了。”\n在外边，有人问他：\n“冯歪嘴子又要得儿子了？”\n他啊呵呵。故意的平静着自己。\n他在家里边，他一看见他的女人端一个大盆，他就说：\n“你这是干什么，你让我来拿不好么！”\n“……”\n可是她的女人难产死了，扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。\n大家都说冯歪嘴子这回可非完了不可了。老厨子说：\n“看热闹吧，冯歪嘴子又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了。”\n可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样绝望，好像他活着还是很有把握的样子似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了的。因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来。他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的。他不管自己有这份能力没有，他看见别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。\n“……”\n“他虽然也有悲哀，他虽然也常常满满含着眼泪。但他说一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来。”\n他就是这样执着着生活。\n四\n作者的散文是幽美的，化得开的，而且采取着这样的形式，毋庸去关心如何的结构，一切印象自会逐一穿插上去，这更能够发挥它的特长。\n在整个作品中，作者以儿时所得的印象叙述出来，始终保持着作者个人的情调，在叙述上添些抒情的、亲切的色彩。\n作者的表现方法是不拘形式的——也可以说是不统一的。有时是叙述自己的见闻和印象；有时却钻进作品的人物里而去，代替作品里的人物去思想。有时是运用第一人称的，有时却是第三人称的。\n譬如那个团圆媳妇，因为不堪婆婆的虐待，而成为白痴的时候，请来了一个云游真人来抽帖子，当云游真人说明每帕要十吊钱时：\n——原来这不是白抽的，十吊钱一张可不是玩的，一吊钱捡豆腐可捡二十块。三天捡一块豆腐，二十块，二三得六，六十天都有豆腐吃，若是隔十天捡一块，一个月捡三块，那就半年都不缺豆腐吃了。……\n于是又想到买猪、买鸡，而回想到以前养鸡时的情景。等到那云游真人敲去了她五十吊大钱时，她又回想起秋天怎样辛辛苦苦在田里拾黄豆，才卖去五十吊钱，因之手还被豆种刺肿了，几次三番地下决心，才舍得买了二两红花来擦……就这样描写上几千个字。这种例子，在整个作品里随时都可以看到。\n对于乡下人的幸灾乐祸心情，作者是描写得很生动的。当团圆媳妇在跳大神的仪式中被用热水烫昏过去了之后，看热闹的都想走了，——（于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。……个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次：那可不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满着秘密。）\n当她又一次昏倒之后。东家二姨西家三婶都跑过去施救。\n——她们围拢过去，看看有气没有？（若还有气，那就不用救。若是死了，那就赶快浇凉水。）\n——（若是有气，她自己就会活转来的。若是断了气，那就赶快施救，不然怕她真的死了。）\n又当王大姑娘私奔冯歪嘴子，在磨房里养了一个孩子时，作者写着：\n——（于是吹风的，把眼的，跑线的，绝对地不辞辛苦，在飘着白白的大雪的夜里，也就戴着皮帽子，穿着大毯靴，站在冯歪嘴子的窗户外边，在那里守候着，为的是偷听一点什么消息。若能听到一点点。那怕针孔那么大一点，也总算没有白挨冻，好作为第二天宣传的材料。）\n——（比如我家的老厨子出去探访了一阵，回来报告说：\n“那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧！”）\n——（有的看了冯歪嘴子的炕上有一段绳头子，于是就传说着冯歪嘴子要上吊。）\n——（有的探访员晓得了冯歪嘴子从街上买来了一把家常用的切菜的刀，于是大放冯歪嘴子要自刎的空气。）\n因为这些人们是无知的，迷信的，而生活又过于枯燥无聊。他们需要精神上兴奋和刺激。\n还有，作者对于风景描写，也很细致动人，她这样描写呼兰河的晚霞：\n“晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的��。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈的看着他的两匹小白猪，变成了小金猪了，他刚想说：\n‘他妈的，你们也变了……’\n他的旁边走来了一个乘凉的人，那人说：\n‘你老人家必要高寿，你老是金胡子了。’\n天空的云，从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天着了火。\n这地方的火烧云变化极多，一会红堂堂的了，一会金洞洞了，一会半紫半黄的，一会半灰半百合色。葡萄灰，大黄梨，紫茄子。这些颜色天空上边都有。还有些说不出来的，见也未曾见过的，诸多种的颜色。\n五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西，那马是跪着的，像是等着有人骑到马背上，它才站起来。再过一秒钟，没有什么变化。再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴也不见了。\n……”\n作者常常喜欢用些小噱头。比方有一个卖馒头的老头，在冰雪上跌了一跤，把馒头箱子跌翻了，给旁边的人捡了几个去了。“……等老头子挣起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走的不太远的吃他的馒头的人说：\n‘好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。’”\n但这有时候也不免流入于过火。在第四章里，作者描写他家的三间破草房，因为年代久远，下了雨房顶上就出蘑菇，住在底下的人们就上房采蘑菇，受了全院的人的羡慕，“可是在房顶上的因为骄傲，忘记了那房顶上有许多地方是不结实的，已经漏了洞了——作者写着——一不加小心就把脚掉下去了，把脚往外一拨，脚上的鞋子不见了。”\n这还不算，作者又“锦上添花”地接着写道：\n“鞋子从房顶落下去，一直就落在锅里，锅里正是翻开的滚水，鞋子就在滚水里边煮上了。锅边漏粉的人越看越有意思，越觉得好玩，那一只鞋子在开水了沉着、翻着，还从鞋底上滚上一些泥浆来，弄得漏下去的粉条都黄忽忽的了。可是他们还不把鞋子从锅里拿出来，他们说，反正这粉条是卖的，也不是自己吃。”\n这未免太过火了吧。\n五\n上面我们已经说过，《呼兰河传》和《猎人笔记》有着许多相同点，不论是在取材上，以及表现的手法上。显然地，作者是受着屠格涅夫的影响的。\n艾恒邦在为《猎人笔记》写的《引言》里写着：“……当时的文学，无论俄国与西欧，有描写普通的，自然的生活，普通的人物，普通的风景的倾向。文学已越过了铺张与织巧的时代；趋向于‘普通化’。……这种文学潮流，在俄国的土壤里，自然取得了特别的色彩——就是在被压迫的农奴前忏悔的色彩。因此，屠氏的作品里，残忍的田主，时与不幸的、受苦的农人，两相对照。但此仅色彩而已，即此色彩，在《猎人笔记》中，亦未明显地表露过。……”\n虽然如此，但我们最少很可以由《猎人笔记》里看到当时俄国农人的不幸，是由于农奴制度所赐予的。\n在《呼兰河传》里，我们只能够看到北中国乡村里人民的无知，迷信，穷困，不幸的生活，而且这一切也是轻描淡写的，被幽美的风景，浓厚的地方情调，以及风俗人情所掩盖着的。\n作者在《尾声》里写着：“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因为它们充满了我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却。我记在这里了。”\n难道这就是作者写这个十余万字的作品的本意么？难道作者真的就以此为满足么？\n萧红先生是有了可贵成就的优秀作家，在这抗战趋入更艰难困苦的现阶段里，我们切盼望她珍重过去的成就，不要离开了抗战的阵容，而继续为国家民族的自由解放而斗争。" + }, + { + "id": "OA432", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:四五年来，满洲的作者之间酝酿着一个空气，即要把满洲的自然和人文写进文章里去，曰大众语，曰乡土文艺，曰地方色彩，这许多语汇虽表现不同，要之所追求的方似乎一致。用大众语写文章也许用意不仅在表现地方色，但也有关系的罢。我们的所有的作者，在这一方向之前，不断地努力着尝试着，却还没有几人争服了这问题。没有几人举出满意的成绩。\n石军氏近著的《沃土》在这一意义上，可以称为我们文坛的一划期作。石军氏数年来的作品，即以同一的风度描绘着满洲的人和物。并且氏的笔下的人和物，都是确可代表满洲的。这是读过氏的作品的人，无不首肯的罢。不过，氏的过去的作品，还未能写得十分生动，也可以说还未充分提到满洲的人和物的要点，所以满洲底的色形，没能扩大地显露出来。这个中篇《沃土》，显然地走进了一个新的境地，发挥了数年间在松花江畔苦读着满洲的自然和文物的石军氏的蓄藏。\n《沃土》里的任务，都不伟大，然而有着如作者所说的“执着的生活力”，“谋求着自己的生存和繁荣”。他们的面貌是所有的，我们都熟习的但我们有谁认识了他们的平凡的伟大呢？他们和土共同生活着，生活着满土色，虽然缺乏高尚的教养和道德，但我看见了他手里捏着的执拗的无限的，创作力和将来性，我在前年某次藉出张的机会，沿着松花江走过那扩答的原野，曾一度想把我的印象写下来看看。因为笔拙始，终没写出，今日读了石军的好文章，我真实很感激地读了，读完了更加感激。我感觉——这未免有些僭越——他替我写出了想说的话。\nAnswer:", + "answer": "《沃土》", + "text": "四五年来，满洲的作者之间酝酿着一个空气，即要把满洲的自然和人文写进文章里去，曰大众语，曰乡土文艺，曰地方色彩，这许多语汇虽表现不同，要之所追求的方似乎一致。用大众语写文章也许用意不仅在表现地方色，但也有关系的罢。我们的所有的作者，在这一方向之前，不断地努力着尝试着，却还没有几人争服了这问题。没有几人举出满意的成绩。\n石军氏近著的《沃土》在这一意义上，可以称为我们文坛的一划期作。石军氏数年来的作品，即以同一的风度描绘着满洲的人和物。并且氏的笔下的人和物，都是确可代表满洲的。这是读过氏的作品的人，无不首肯的罢。不过，氏的过去的作品，还未能写得十分生动，也可以说还未充分提到满洲的人和物的要点，所以满洲底的色形，没能扩大地显露出来。这个中篇《沃土》，显然地走进了一个新的境地，发挥了数年间在松花江畔苦读着满洲的自然和文物的石军氏的蓄藏。\n《沃土》里的任务，都不伟大，然而有着如作者所说的“执着的生活力”，“谋求着自己的生存和繁荣”。他们的面貌是所有的，我们都熟习的但我们有谁认识了他们的平凡的伟大呢？他们和土共同生活着，生活着满土色，虽然缺乏高尚的教养和道德，但我看见了他手里捏着的执拗的无限的，创作力和将来性，我在前年某次藉出张的机会，沿着松花江走过那扩答的原野，曾一度想把我的印象写下来看看。因为笔拙始，终没写出，今日读了石军的好文章，我真实很感激地读了，读完了更加感激。我感觉——这未免有些僭越——他替我写出了想说的话。" + }, + { + "id": "OA433", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“这是一部值得细心注意的完全新型的长篇。”“这儿一点也没有战斗的壮烈阔大的图景，所有的只是一个灰淡，无为，可怜的小人物的悲哀，而平凡的生活碎影。作为一篇小说，作者也完全不注意一般小说的结构，布置，情节或高潮，不能使读者拿到手里，有舍不得放下的感觉。但是《马伯乐》的好处也正在这儿，作者用那么一个平庸的人物来映照当前这个不平庸的时代，实在有她极其深刻的透视现实的炯眼。全体的调子完全朴素，然而朴素得使人新奇。笔触的细致，又特别透露出一位女作家的惊人的才力。全书以马伯乐为中心反映出一个完整的生活的情调，我们可以说这种情调是一种几乎无事的悲哀。它好像一幅水墨画，充满浓浓淡淡的墨影，而注视每一个碎片，又都令人徘徊吟味。”\nAnswer:", + "answer": "《马伯乐》", + "text": "“这是一部值得细心注意的完全新型的长篇。”“这儿一点也没有战斗的壮烈阔大的图景，所有的只是一个灰淡，无为，可怜的小人物的悲哀，而平凡的生活碎影。作为一篇小说，作者也完全不注意一般小说的结构，布置，情节或高潮，不能使读者拿到手里，有舍不得放下的感觉。但是《马伯乐》的好处也正在这儿，作者用那么一个平庸的人物来映照当前这个不平庸的时代，实在有她极其深刻的透视现实的炯眼。全体的调子完全朴素，然而朴素得使人新奇。笔触的细致，又特别透露出一位女作家的惊人的才力。全书以马伯乐为中心反映出一个完整的生活的情调，我们可以说这种情调是一种几乎无事的悲哀。它好像一幅水墨画，充满浓浓淡淡的墨影，而注视每一个碎片，又都令人徘徊吟味。”" + }, + { + "id": "OA434", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:右《火》第二部（一名《冯文淑》）十五章仍是我的试作。今年三月二十九日动笔，到五月二十三日写成，这中间停笔约半个月，每天大概可写两千五百字。\n这是一本宣传的书，但也是一个失败的工作。为了宣传我不敢掩饰自己的浅陋，就索性让它出版，去接受严正的指责。\n不过我对自己的作品多少也有一点偏爱。看见它成书问世，我不能没有些微的喜悦。为这事情我应该感谢两个朋友，一是C.P.她给过我很多的鼓励；另一个是朋友T，他供给了我不少的材料，还替我看过一篇原稿。他跨过大别山，我却没有。要不是他在这里，我不会写出这样的一本书。\n其实我并没有意思在今年写出《火》的第二部，两个月前我才改变了主张。原因只有一个：去年年底，忽然有人在桂林发起“研究巴金”。仿佛预先约好似的，发起之后，在一个地方便接连出现了不少的响应文章。但以后却又寂然了。我像一个候判的罪囚等候着研究的结果。然而去却只见到一些吱吱喳喳的“名文”，有的居然在我的小说里发现了“安那其”，连忙用他的贫弱的脑筋给“安那其”下一个定义，不幸他自己也就是不清楚“安那其”是什么。有的还很天真的说我只用中学生常用的字眼来写小说，所以青年爱读。\n这无非表示他比我程度高，至少是大学生，甚或是文豪学者，唯恐别人不知。这便是文豪学者之类的所谓“研究”了。\n我写过、译过几本解释“安那其”的书，但是我写的、译的小说和“安那其”却是两样的东西。譬如拿着这部《火》为例，它便不是“安那其”的书。这理由很简单：我虽然信仰从外国输入的“安那其”，但我仍还是一个中国人，我们血管里有的也是中国人的血。有时候我不免要站在中国人的立场上看事情，发议论。这一层自然是不在那些“研究者”的范围内的。\n因此为了给那些“研究者”添加一点的麻烦，为了给他们找一副镜子来照出他们的尊容，我还要继续写我的小说，而且要永久地写下去。\n一九四一年五月二十三日在重庆\nAnswer:", + "answer": "《火》", + "text": "右《火》第二部（一名《冯文淑》）十五章仍是我的试作。今年三月二十九日动笔，到五月二十三日写成，这中间停笔约半个月，每天大概可写两千五百字。\n这是一本宣传的书，但也是一个失败的工作。为了宣传我不敢掩饰自己的浅陋，就索性让它出版，去接受严正的指责。\n不过我对自己的作品多少也有一点偏爱。看见它成书问世，我不能没有些微的喜悦。为这事情我应该感谢两个朋友，一是C.P.她给过我很多的鼓励；另一个是朋友T，他供给了我不少的材料，还替我看过一篇原稿。他跨过大别山，我却没有。要不是他在这里，我不会写出这样的一本书。\n其实我并没有意思在今年写出《火》的第二部，两个月前我才改变了主张。原因只有一个：去年年底，忽然有人在桂林发起“研究巴金”。仿佛预先约好似的，发起之后，在一个地方便接连出现了不少的响应文章。但以后却又寂然了。我像一个候判的罪囚等候着研究的结果。然而去却只见到一些吱吱喳喳的“名文”，有的居然在我的小说里发现了“安那其”，连忙用他的贫弱的脑筋给“安那其”下一个定义，不幸他自己也就是不清楚“安那其”是什么。有的还很天真的说我只用中学生常用的字眼来写小说，所以青年爱读。\n这无非表示他比我程度高，至少是大学生，甚或是文豪学者，唯恐别人不知。这便是文豪学者之类的所谓“研究”了。\n我写过、译过几本解释“安那其”的书，但是我写的、译的小说和“安那其”却是两样的东西。譬如拿着这部《火》为例，它便不是“安那其”的书。这理由很简单：我虽然信仰从外国输入的“安那其”，但我仍还是一个中国人，我们血管里有的也是中国人的血。有时候我不免要站在中国人的立场上看事情，发议论。这一层自然是不在那些“研究者”的范围内的。\n因此为了给那些“研究者”添加一点的麻烦，为了给他们找一副镜子来照出他们的尊容，我还要继续写我的小说，而且要永久地写下去。\n一九四一年五月二十三日在重庆" + }, + { + "id": "OA435", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在目前，公教文艺作品不但在量的方面，少到寥若星辰，就是在质的方面，也幼稚得可怜。仅就小说而言，我们若想在我们的作品之中，找出一部或者一篇，能够赶得上非公教作家的二三流的作品的，怕就很少；虽然不能说是披沙炼金，大概也差不多。\n就我所读过的公教小说中（自然我个人的见闻是有限的），《江北人》要算是比较优秀的一种，虽然作者在他的自序里说：“写完了自己诵读一遍，觉得还没有坏到怎样，所以也便拿着去付了印。这未免是冒失而大胆；但目下公教里，吹竽的似乎还不多，那就让这支江北竽去充充数吧！”然而这只是作者的谦虚而已，实际上，这本书比以前那些号称小说的记事文或赞美诗，要有价值得多，至少，作者已经揭开了公教文艺创作另一时代的序幕。\n\n在《江北人》里，未免可以看出。作者在取材方面，已经脱离了只写灵魂不问现实的空想派的范围。作者从社会上的失业群里，提出了一个先当茶房，后来失业，继而拉车的朱一新做主角，全书描述朱一新的全家怎样从饥饿线上艰难困难的挣扎出来。而他的一个小儿子却因为在一养下来就被卖到富家去，反成了以金钱使用他亲生父亲的劳力的有产阶级，他坐车，他的父亲朱一新拉他。这整个的暴露了现社会的恶劣的发展，金钱可以捉弄人的命运。而全书还揭示了贫富两个对立的阶级如何彼此仇视的倾轧，同时作者对于光明一方面的期望也暗示了给我们，那便是公教精神的表现。\n作者这种取材于写作的方针，是值得我们赞赏的，因为作者并没有忘掉了现实。以前许多公教作家，取材多半过于偏重灵性生活一方面，他们几乎忘了人们除了有一个尊贵的灵魂之外，还有一个不得不养活的肉体，这实在是一种错误的态度，作者的描写，始终紧抱着现实，而且他不使朱一新因着领洗入教而从贫困里跳出来。（朱一新在全书里始终是一个不信仰公教的人），这尤其是聪明的一点，因为如果那样写，恐怕要使许多人误会信仰公教是为的得物质的报酬，并不是为了高超的灵性的目的。这一点，作者实在显示出他的聪明来。\n这本书里，自然免不了，而且也应当有几个信仰公教的人物，不过他们使读者还感觉不出讨厌来，写得尤其成功的就是时常周济朱一新的陈婆婆，她在作者的笔下，宛然是一个和蔼慈祥而且饱经世故的老太婆，虽然他也热心，也曾劝过朱一新进教。然而那只是在他生活问题解决了以后，她不曾左手拿着馒头，右手拿着《圣经》，对着朱一新讲完福音再周济他，这实在是公教作品里最启明的写作态度，而且也是一切公教文艺作家所应取法的。\n作者的文笔，相当的秀丽，而人生各方面的经验也相当的丰富，所以在作者的笔下，故事常常是活泼而生动的。\n不过这本书也有它的缺点，就是书中人物对白的单元化。用语言的歧异来描述性格的不同，固然是笨拙的手法，但是在实际上，一个阶级有一个阶级的语言，一种人有一种人的谈吐，养尊处优的人，所说出的话决不会与出卖劳力的人相同的，而在这本书里，任何人的谈吐都相差无几，几乎全是作者在那里替他们说话。而且对于对话所加的解释也不太多，什么严肃地，慢慢地，……这实在不能说不是一个缺点。\n第二个缺点，就是故事的传奇化。使人往往发生“这太凑巧了”或是“有这样的事吗”这一类的感想。文学虽然离不了说谎，可是我们必须从说谎里去找真实，我们的描述不能离开真实。《江北人》的故事里，就有许多地方使人怀疑它的真实性。例如杨子辉和罗明山因为朱一新夫妇拾金不昧，除了酬以大洋九十元外，还有登报颂扬，而其时一新的儿子和女儿已经在罗家为佣，这件事简直有点过于典型化了，恐怕在现社会里绝没有这件事的存在。而且朱一新夫妇拾金不昧，心理的分析，太不清楚，简直有点突然的转变，作者把偶然性拾金不昧给写成了必然性了。\n但无论如何，这本《江北人》依然不失为公教文艺作品里的佳作。而我们还以最热烈的心情期待着作者比较更为成功的作品的出现。\nAnswer:", + "answer": "《江北人》", + "text": "在目前，公教文艺作品不但在量的方面，少到寥若星辰，就是在质的方面，也幼稚得可怜。仅就小说而言，我们若想在我们的作品之中，找出一部或者一篇，能够赶得上非公教作家的二三流的作品的，怕就很少；虽然不能说是披沙炼金，大概也差不多。\n就我所���过的公教小说中（自然我个人的见闻是有限的），《江北人》要算是比较优秀的一种，虽然作者在他的自序里说：“写完了自己诵读一遍，觉得还没有坏到怎样，所以也便拿着去付了印。这未免是冒失而大胆；但目下公教里，吹竽的似乎还不多，那就让这支江北竽去充充数吧！”然而这只是作者的谦虚而已，实际上，这本书比以前那些号称小说的记事文或赞美诗，要有价值得多，至少，作者已经揭开了公教文艺创作另一时代的序幕。\n\n在《江北人》里，未免可以看出。作者在取材方面，已经脱离了只写灵魂不问现实的空想派的范围。作者从社会上的失业群里，提出了一个先当茶房，后来失业，继而拉车的朱一新做主角，全书描述朱一新的全家怎样从饥饿线上艰难困难的挣扎出来。而他的一个小儿子却因为在一养下来就被卖到富家去，反成了以金钱使用他亲生父亲的劳力的有产阶级，他坐车，他的父亲朱一新拉他。这整个的暴露了现社会的恶劣的发展，金钱可以捉弄人的命运。而全书还揭示了贫富两个对立的阶级如何彼此仇视的倾轧，同时作者对于光明一方面的期望也暗示了给我们，那便是公教精神的表现。\n作者这种取材于写作的方针，是值得我们赞赏的，因为作者并没有忘掉了现实。以前许多公教作家，取材多半过于偏重灵性生活一方面，他们几乎忘了人们除了有一个尊贵的灵魂之外，还有一个不得不养活的肉体，这实在是一种错误的态度，作者的描写，始终紧抱着现实，而且他不使朱一新因着领洗入教而从贫困里跳出来。（朱一新在全书里始终是一个不信仰公教的人），这尤其是聪明的一点，因为如果那样写，恐怕要使许多人误会信仰公教是为的得物质的报酬，并不是为了高超的灵性的目的。这一点，作者实在显示出他的聪明来。\n这本书里，自然免不了，而且也应当有几个信仰公教的人物，不过他们使读者还感觉不出讨厌来，写得尤其成功的就是时常周济朱一新的陈婆婆，她在作者的笔下，宛然是一个和蔼慈祥而且饱经世故的老太婆，虽然他也热心，也曾劝过朱一新进教。然而那只是在他生活问题解决了以后，她不曾左手拿着馒头，右手拿着《圣经》，对着朱一新讲完福音再周济他，这实在是公教作品里最启明的写作态度，而且也是一切公教文艺作家所应取法的。\n作者的文笔，相当的秀丽，而人生各方面的经验也相当的丰富，所以在作者的笔下，故事常常是活泼而生动的。\n不过这本书也有它的缺点，就是书中人物对白的单元化。用语言的歧异来描述性格的不同，固然是笨拙的手法，但是在实际上，一个阶级有一个阶级的语言，一种人有一种人的谈吐，养尊处优的人，所说出的话决不会与出卖劳力的人相同的，而在这本书里，任何人的谈吐都相差无几，几乎全是作者在那里替他们说话。而且对于对话所加的解释也不太多，什么严肃地，慢慢地，……这实在不能说不是一个缺点。\n第二个缺点，就是故事的传奇化。使人往往发生“这太凑巧了”或是“有这样的事吗”这一类的感想。文学虽然离不了说谎，可是我们必须从说谎里去找真实，我们的描述不能离开真实。《江北人》的故事里，就有许多地方使人怀疑它的真实性。例如杨子辉和罗明山因为朱一新夫妇拾金不昧，除了酬以大洋九十元外，还有登报颂扬，而其时一新的儿子和女儿已经在罗家为佣，这件事简直有点过于典型化了，恐怕在现社会里绝没有这件事的存在。而且朱一新夫妇拾金不昧，心理的分析，太不清楚，简直有点突然的转变，作者把偶然性拾金不昧给写成了必然性了。\n但无论如何，这本《江北人》依然不失为公教文艺作品里的佳作。而我们还以最热烈的心情期待着作者比较更为成功的作品的出现。" + }, + { + "id": "OA436", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一篇十余万言的长篇小说。作者用未阳县东南乡的丰收和西北乡的旱灾做背景，来描写土劣骄奢横恣与地政府的无力。主角赵半城是一个土豪，地方政权都操在他一个人手里。他和他的爪牙都住在东南乡。另一方面，西北乡是穷苦农民居住的所在，他们正闹着饥荒。他们为了县长的“随粮代征”政策，而感到兴奋。但是县长受不住土劣的压迫而逃走了，随粮代征终于只成了一句空话，而九老爹却被牺牲了；安妞妈因为丈夫的自由恢复，不得不卖了女儿，又因此送了多情的女婿的性命。\n故事是很平凡的，但穿插的颇为自然。不过赵大伯的出场看不出有什么必要，他在书中仿佛成了一个赘疣，如果没有赵大伯，书中人物的关系并不觉得会有什么影响。四十八页里说赵大伯：“……他没有一个孩子，这叫老人一看见结实的年青人的身体，就会想到自己的虚空和过去了的壮年来。”同时又说：“英大姐是老人唯一的女儿。”这里似乎亦有点冲突，也许前边是说“没有一个男孩子”，印刷时脱落了一个“男”字。\n在第二节里，作者给我们介绍一对情侣——安妞和大望。他们彼此热爱着。但大望和读者见面时是：“古槐的影子里走出一个孩子的脸”和“幼小的身体”，这“孩子的脸”和“幼小的身体”，说明了一个营养不足的十三岁的孩子。安妞呢，也是一个“芳性未艾”的孩子。这样两个孩子在生理方面心理方面是否会发生和书中所说的那样的事情，却是值得研究的。安妞爸是一个糊里糊涂的酒徒，竟能挺身为九老爹复仇，虽然不是奇闻，觉得性格的变化亦太快。\n全书自第十一节以后描写得比前十节生动有力，如果作者再能灵活的，丰富的运用语汇，写来或许更动人些。\nAnswer:", + "answer": "《随粮代征》", + "text": "这是一篇十余万言的长篇小说。作者用未阳县东南乡的丰收和西北乡的旱灾做背景，来描写土劣骄奢横恣与地政府的无力。主角赵半城是一个土豪，地方政权都操在他一个人手里。他和他的爪牙都住在东南乡。另一方面，西北乡是穷苦农民居住的所在，他们正闹着饥荒。他们为了县长的“随粮代征”政策，而感到兴奋。但是县长受不住土劣的压迫而逃走了，随粮代征终于只成了一句空话，而九老爹却被牺牲了；安妞妈因为丈夫的自由恢复，不得不卖了女儿，又因此送了多情的女婿的性命。\n故事是很平凡的，但穿插的颇为自然。不过赵大伯的出场看不出有什么必要，他在书中仿佛成了一个赘疣，如果没有赵大伯，书中人物的关系并不觉得会有什么影响。四十八页里说赵大伯：“……他没有一个孩子，这叫老人一看见结实的年青人的身体，就会想到自己的虚空和过去了的壮年来。”同时又说：“英大姐是老人唯一的女儿。”这里似乎亦有点冲突，也许前边是说“没有一个男孩子”，印刷时脱落了一个“男”字。\n在第二节里，作者给我们介绍一对情侣——安妞和大望。他们彼此热爱着。但大望和读者见面时是：“古槐的影子里走出一个孩子的脸”和“幼小的身体”，这“孩子的脸”和“幼小的身体”，说明了一个营养不足的十三岁的孩子。安妞呢，也是一个“芳性未艾”的孩子。这样两个孩子在生理方面心理方面是否会发生和书中所说的那样的事情，却是值得研究的。安妞爸是一个糊里糊涂的酒徒，竟能挺身为九老爹复仇，虽然不是奇闻，觉得性格的变化亦太快。\n全书自第十一节以后描写得比前十节生动有力，如果作者再能灵活的，丰富的运用语汇，写来或许更动人些。" + }, + { + "id": "OA437", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:谢谢茅盾，他给现代中国社会描绘了一幅明显的图画。从《子夜》中我们看到在外人劳力培植下的畸形都市上海，是多么疯狂地奢靡地在发展着，半封建的村镇中动荡紧张的空气，国家军人在混乱的战争，民族资产阶级的挣扎，破产，没落官僚的丑态，秽形，许多寄生的拜金的女性，在黄金的泛滥中支撑着暗淡的命运，劳苦群众的怒吼，他们已把自身的使命担负起来。\n从来没有一本书，把中国社会的现状，详详细细地告诉我们。《子夜》担负起了这个使命。\n《子夜》一揭幕，半身不遂的吴老太爷出现了。他和儿子吴荪甫发生了一种不可弥救的“父与子”的冲突，他二十五年来，不肯跨过书斋半步，手捧着《太上感应篇》默默地虔诚地念着，念着。\n老太爷坐上了流线型的汽车，汽车疯似的向前飞驰，一切都像是穷凶恶极繁荣绮丽的厉鬼，打击了他已朽腐的心灵，眼前红红绿绿地纷飞，耳畔轰轰烈烈地乱响。有女人裸着白腿，她们身上是轻纱掩不住颤动着的乳峰，妖媚的眼睛扭捏的腰肢，七少爷阿萱看得呆了。\n“万恶淫为首！”老太爷没有等到再看一下《太上感应篇》便气绝了。\n“这一点也不为奇，老太爷在乡下已经是古老的僵尸，但乡下实际上等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓���是不会风化的了，现在既然到了近代大都市的上海，自然就要立刻风化。去吧，你这古老社会的僵尸！去吧！我已经看见了五千年老僵尸的旧中国，也已经在新的时代的暴风雨中，很快很快地在那里风化了！”\n去吧，五千年的僵尸！经不起新时代的洗礼啊！\n《子夜》给了我们这样的暗示：\n中国的旧社会已经给风化了。（见第一章）\n在做了外人的忠实奴隶以后的中国资产阶级的命运，是非常悲惨的，他们随了他们的主子陷于同样的命运，苦闷于经济恐慌，繁荣的无望，他们似乎已竟知道自己的前途只有没落，因此他们所需要的是神奇的刺激，狂热的肉的冲动，农村愈破产，都市畸形愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮火愈厉害，农民骚动愈普遍，那么，这新奇的刺激啦，死的跳舞啦，便愈加疯狂了。\n徐曼丽袅袅婷婷地在一张弹子台上跳舞，她衣服的下缘，平张开来，像一把伞，她的白嫩的大腿，她的紧裹臀部的淡红印度绸的亵衣，全部露出来了。他们都在拍手狂笑，矮胖子周仲炜顶着黑段子的高跟鞋。\n这些人是所谓社会的栋梁，平日高谈男女大防的。（见第三章）\n曾沧海听到“七里桥到了土匪，今晚便要抢镇。”立刻吓得一身冷汗，手足无措了。\n回家以后又看见儿子家驹和小老婆阿金睡在一起……\n院子里映得通红，机关枪扑扑地响着，一片火花飞似的由外边枪进了花厅，火光中七八个人都擎起火把，另一手拿大刀。阿金看见其中的一个，便是他本来的丈夫。\n宏昌当起火了！扑扑的机关枪的火就扫向那边去，有猛烈的枪声，有火烧的烘响，但同时一片震耳的呐喊，突然从那边爆发起来：\n“冲锋呀！冲锋呀！踏平宏昌当！”\n于是双桥镇便失陷在这群暴民的手里。（见第四章）。\n李玉亭终于使需要强烈刺激的张素素小姐失望了，他是书呆子样的，色的教授哪！\n诗人范博文多愁善感地，闭起两只眼睛，喃喃地说：“投机的热狂哟！你黄河的洪水，泛滥吧！泛滥吧！冲毁了一切堤防！……”\n他是没有骨头的，怎样都可以使他没有勇气要林佩珊答应他的要求，踉跄地悲哀地想做一次“屈大夫”，但“像他那样的诗人是不会自杀的”。在寻得了诗料之后，他忘掉了死。\n我们的诗人说：“我，——我就看不起资产阶级的黄金！”然而，“因为资产阶级也看不起你的新诗啊！”\n但后来诗人摇着头说：\n“没办法，诗神也跟着黄金走了！”（见第六章）\n冯云卿老先生已经拥有二三千亩田地，都是那样三亩五亩那样榨取来的，都是浸透农民的眼泪和血汗，在成千成万贫农身上，冯云卿建筑了他的饱暖荒淫的生活。\n七八万现款，公债交割的结果化为乌有了！\n万般无奈，听从朋友的劝告，他把既聪明又漂亮的小姐陪人家去睡觉，为了探听消息。\n“站在那一丈见方的天井中，对着几盆娇红的杜鹃和一缸金鱼出神。忽然忍不住笑起来了，却见笑声方停，突然扑索索落下几点眼泪，他叠起两个指头，向眼眶一按，似乎不相信掉的是眼泪，同时，幻想在他的眼前浮起”，那娇红竟不是杜鹃花，而是她女儿的笑，旁高耸耸立地却是一缸大元宝。\n望着眉卿，“哎，亲爱的女儿！”老先生放弃了“贞洁牌坊”“诗礼传家”变作“黄金万岁”了！（见第八章）\n吴少奶奶在“密斯林佩珊”时代，怀着诗意的美梦：梦里是俊伟英武的骑士王子，海岛古堡，大森林斜月一楼的秒境，她禀受了名士父亲的气质，曾经架起了多少空中楼阁，曾经有过淡月风轻之夜，半睁了美妙的眼睛，玩味着自己想象中的好梦。\n但是，夏夜的梦是不会长久的，而今！她终于作了一个企业家的夫人。\n惊悸的事，使她异常惶恐起来，当雷鸣把她终身唯一的亲爱的枯萎的白玫瑰和一本破旧的《少年维特之烦恼》，捧献给她的时候，燃起了她的旧梦，揭示了她一向隐在心中的幻想，雷参谋说的将到前线，无情的炮火是不认得人的，吴少奶奶（林佩瑶）迷醉似的扑在他的怀里，两个的嘴唇边便接合在一起了。\n吴少奶奶醉呆呆地，一股热泪显示了她整个的芳心，那个将献身火线人的赠物将是她视同性命的东西。（见第三章）。\n女工朱桂英先前很觉得监工屠维岳人很不错，但在他企图利用她去破坏她同伴的罢工时，她立刻觉悟了。\n她的弟弟小三子说：“去，干嘛不去！他妈的红头火柴要停工，叫他红头做黑的，打烂他妈的狗窝！”他气汹汹地去了。\n朱桂英的母亲，当她被巡捕抓去的那一夜，她绝望的哭骂着。第二天，扯住他的小三子说：“我也去！你们一个个都给巡捕抓了去，我这老太婆也不要活了！”\n老太婆受着感动，如高尔基作的《母亲》中的那个青年工人的母亲醒悟一样。（见第十六章）\n生在名门，受过古训的四小姐蕙芳，来到大都市的上海之后，看双双对对的爱侣，《太上感应篇》的训诰，抵不住生理上精神上的冲动呵！\n使他动情的是癫狂的范诗人：过去一切存在的被推翻了，他看一看周围人人有安慰，人人有爱侣，而愈感到自身是多么孤独呵！\n于是她想：“在清氛的香烟中消度自己生命吧！”\n这样念着《感应篇》，燃着纸烟的第二天，脸苍白了，手指冰凉凉地颤抖，心头却不住的晃荡《感应篇》文句，对于她，好像全是反讽了，她几次掩卷长叹。\n经过张素素的劝告，她居然搬到丽娃丽妲村。\n青春的苦闷在袭击着，遵从古训的四小姐，抑制不住她那颗跳跃的心。\n滚吧，礼教的桎梏!\n但黄金依然是牢狱，啊！（见第十八章）\n展示了现代中国社会全景的这本书，在技巧上我们不能不承认它的成熟，描摹的刻骨入微。当曾沧海发现了阿金和儿子睡在一起的时候，他斥责儿子尽可以到外边去浪漫，但家中的“骚货”是不该动的，活泼泼地揭示了绅士们的“德风”，范诗人又痴又颠大摇大摆的神情，谁都会合上眼睛想象一下，他的呆相，文字中有许多地方应用通俗小说中所常见的成句，这是极可注意的，这是把文艺推展到大众去的初步的工作。\n但是，这本书也有它不可掩饰的缺点：\n首先，《子夜》的中心人物不是大众或大众中的一个，而是资产阶级的吴荪甫，他的一举一动，都刺激着读者的神经，作者所站的立场是错误的，是站在旁观的第三者的立场来暴露现状。《子夜》的价值在于它暴露了资产阶级腐化官僚的丑恶，但这样是不够的。在新写实主义严格的规律下，一点也不容许浅薄，动摇。因为茅盾在站在旁观者的立场，所以他的描写必然在程度上是不足的，不能够深入的。具体地讲，他在这书里并未指明战乱和农村困败的原因，他始终没有正确地完全地把握住历史的必然性。也就因为这原因，他把群众示威的一幕，仅仅由张素素恐慌的表情中陪衬出来，双桥镇不稳的事实，仅仅由曾沧海的仆人口中一叙。统观全书，作者费了十分之八的篇幅来描写金融资本家的“多头”“空头”，交际花的“卖肉”，土豪劣绅腐化官僚的变异与无耻。而仅用了十分之二的篇幅来描写斗争的活跃：是大众的活跃不如多头空头一样地值得一写呢？还是作者的体验不够？\n其次，作者有一个极大的错误，便是作者把吴荪甫写成一个企业的民族英雄了，像他自己毫无私心，一切的一切，都是为了民族。\n这其实是不对的，他同样是吮血食肉的恶魔，他的坚决，雄心，愈能督促他给工人大众铸造更坚固的锁链，看到《子夜》的结果，足以使我们同情这位英雄，可见作者的小布尔乔亚的意识——幻想，动摇，让步——仍然未曾克服，掩饰是不能成功的。\n再其次，作者长于“色情”的描写，本书中好几处尚未脱掉《野蔷薇》中的风味，这种低级的趣味性是作者的污点，足以损害他的艺术的。\n应该注释一下：《子夜》之所以有这些缺陷，虽然由于是主观上认识的不够，但主要的还是在于客观的环境。过去的历史条件已经决定了我们的作者，始终还是一个旁观者，未能投身大众而描写其实实生活的。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "谢谢茅盾，他给现代中国社会描绘了一幅明显的图画。从《子夜》中我们看到在外人劳力培植下的畸形都市上海，是多么疯狂地奢靡地在发展着，半封建的村镇中动荡紧张的空气，国家军人在混乱的战争，民族资产阶级的挣扎，破产，没落官僚的丑态，秽形，许多寄生的拜金的女性，在黄金的泛滥中支撑着暗淡的命运，劳苦群众的怒吼，他们已把自身的使命担负起来。\n从来没有一本书，把中国社会的现状，详详细细地告诉我们。《子夜》担负起了这个使命。\n《子夜》一揭幕，半身不遂的吴老太爷出现了。他和儿子吴荪甫发生了一种不可弥救的“父与子”的冲突，他二十五年来，不肯跨过书斋半步，手捧着《太上感应篇》默默地虔诚地念着，念着。\n老太爷坐上了流线型的汽车，汽车疯似的向前飞驰，一切都像是穷凶恶极繁荣绮丽的厉鬼，打击了他已朽腐的心灵，眼前红红绿绿地纷飞，耳畔轰轰烈烈地乱响。有女人裸着白腿，她们身上是轻纱掩不住颤动着的乳峰，妖媚的眼睛扭捏的腰肢，七少爷阿萱看得呆了。\n“万恶淫为首！”老太爷没有等到再看一下《太上感应篇》便气绝了。\n“这一点也不为奇，老太爷在乡下已经是古老的僵尸，但乡下实际上等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会风化的了，现在既然到了近代大都市的上海，自然就要立刻风化。去吧，你这古老社会的僵尸！去吧！我已经看见了五千年老僵尸的旧中国，也已经在新的时代的暴风雨中，很快很快地在那里风化了！”\n去吧，五千年的僵尸！经不起新时代的洗礼啊！\n《子夜》给了我们这样的暗示：\n中国的旧社会已经给风化了。（见第一章）\n在做了外人的忠实奴隶以后的中国资产阶级的命运，是非常悲惨的，他们随了他们的主子陷于同样的命运，苦闷于经济恐慌，繁荣的无望，他们似乎已竟知道自己的前途只有没落，因此他们所需要的是神奇的刺激，狂热的肉的冲动，农村愈破产，都市畸形愈猛烈，金价愈涨，米价愈贵，内乱的炮火愈厉害，农民骚动愈普遍，那么，这新奇的刺激啦，死的跳舞啦，便愈加疯狂了。\n徐曼丽袅袅婷婷地在一张弹子台上跳舞，她衣服的下缘，平张开来，像一把伞，她的白嫩的大腿，她的紧裹臀部的淡红印度绸的亵衣，全部露出来了。他们都在拍手狂笑，矮胖子周仲炜顶着黑段子的高跟鞋。\n这些人是所谓社会的栋梁，平日高谈男女大防的。（见第三章）\n曾沧海听到“七里桥到了土匪，今晚便要抢镇。”立刻吓得一身冷汗，手足无措了。\n回家以后又看见儿子家驹和小老婆阿金睡在一起……\n院子里映得通红，机关枪扑扑地响着，一片火花飞似的由外边枪进了花厅，火光中七八个人都擎起火把，另一手拿大刀。阿金看见其中的一个，便是他本来的丈夫。\n宏昌当起火了！扑扑的机关枪的火就扫向那边去，有猛烈的枪声，有火烧的烘响，但同时一片震耳的呐喊，突然从那边爆发起来：\n“冲锋呀！冲锋呀！踏平宏昌当！”\n于是双桥镇便失陷在这群暴民的手里。（见第四章）。\n李玉亭终于使需要强烈刺激的张素素小姐失望了，他是书呆子样的，色的教授哪！\n诗人范博文多愁善感地，闭起两只眼睛，喃喃地说：“投机的热狂哟！你黄河的洪水，泛滥吧！泛滥吧！冲毁了一切堤防！……”\n他是没有骨头的，怎样都可以使他没有勇气要林佩珊答应他的要求，踉跄地悲哀地想做一次“屈大夫”，但“像他那样的诗人是不会自杀的”。在寻得了诗料之后，他忘掉了死。\n我们的诗人说：“我，——我就看不起资产阶级的黄金！”然而，“因为资产阶级也看不起你的新诗啊！”\n但后来诗人摇着头说：\n“没办法，诗神也跟着黄金走了！”（见第六章）\n冯云卿老先生已经拥有二三千亩田地，都是那样三亩五亩那样榨取来的，都是浸透农民的眼泪和血汗，在成千成万贫农身上，冯云卿建筑了他的饱暖荒淫的生活。\n七八万现款，公债交割的结果化为乌有了！\n万般无奈，听从朋友的劝告，他把既聪明又漂亮的小姐陪人家去睡觉，为了探听消息。\n“站在那一丈见方的天井中，对着几盆娇红的杜鹃和一缸金鱼出神。忽然忍不住笑起来了，却见笑声方停，突然扑索索落下几点眼泪，他叠起两个指头，向眼眶一按，似乎不相信掉的是眼泪，同时，幻想在他的眼前浮起”，那娇红竟不是杜鹃花，而是她女儿的笑，旁高耸耸立地却是一缸大元宝。\n望着眉卿，“哎，亲爱的女儿！”老先生放弃了“贞洁牌坊”“诗礼传家”变作“黄金万岁”了！（见第八章）\n吴少奶奶在“密斯林佩珊”时代，怀着诗意的美梦：梦里是俊伟英武的骑士王子，海岛古堡，大森林斜月一楼的秒境，她禀受了名士父亲的气质，曾经架起了多少空中楼阁，曾经有过淡月风轻之夜，半睁了美妙的眼睛，玩味着自己想象中的好梦。\n但是，夏夜的梦是不会长久的，而今！她终于作了一个企业家的夫人。\n惊悸的事，使她异常惶恐起来，当雷鸣把她终身唯一的亲爱的枯萎的白玫瑰和一本破旧的《少年维特之烦恼》，捧献给她的时候，燃起了她的旧梦，揭示了她一向隐在心中的幻想，雷参谋说的将到前线，无情的炮火是不认得人的，吴少奶奶（林佩瑶）迷醉似的扑在他的怀里，两个的嘴唇边便接合在一起了。\n吴少奶奶醉呆呆地，一股热泪显示了她整个的芳心，那个将献身火线人的赠物将是她视同性命的东西。（见第三章）。\n女工朱桂英先前很觉得监工屠维岳人很不错，但在他企图利用她去破坏她同伴的罢工时，她立刻觉悟了。\n她的弟弟小三子说：“去，干嘛不去！他妈的红���火柴要停工，叫他红头做黑的，打烂他妈的狗窝！”他气汹汹地去了。\n朱桂英的母亲，当她被巡捕抓去的那一夜，她绝望的哭骂着。第二天，扯住他的小三子说：“我也去！你们一个个都给巡捕抓了去，我这老太婆也不要活了！”\n老太婆受着感动，如高尔基作的《母亲》中的那个青年工人的母亲醒悟一样。（见第十六章）\n生在名门，受过古训的四小姐蕙芳，来到大都市的上海之后，看双双对对的爱侣，《太上感应篇》的训诰，抵不住生理上精神上的冲动呵！\n使他动情的是癫狂的范诗人：过去一切存在的被推翻了，他看一看周围人人有安慰，人人有爱侣，而愈感到自身是多么孤独呵！\n于是她想：“在清氛的香烟中消度自己生命吧！”\n这样念着《感应篇》，燃着纸烟的第二天，脸苍白了，手指冰凉凉地颤抖，心头却不住的晃荡《感应篇》文句，对于她，好像全是反讽了，她几次掩卷长叹。\n经过张素素的劝告，她居然搬到丽娃丽妲村。\n青春的苦闷在袭击着，遵从古训的四小姐，抑制不住她那颗跳跃的心。\n滚吧，礼教的桎梏!\n但黄金依然是牢狱，啊！（见第十八章）\n展示了现代中国社会全景的这本书，在技巧上我们不能不承认它的成熟，描摹的刻骨入微。当曾沧海发现了阿金和儿子睡在一起的时候，他斥责儿子尽可以到外边去浪漫，但家中的“骚货”是不该动的，活泼泼地揭示了绅士们的“德风”，范诗人又痴又颠大摇大摆的神情，谁都会合上眼睛想象一下，他的呆相，文字中有许多地方应用通俗小说中所常见的成句，这是极可注意的，这是把文艺推展到大众去的初步的工作。\n但是，这本书也有它不可掩饰的缺点：\n首先，《子夜》的中心人物不是大众或大众中的一个，而是资产阶级的吴荪甫，他的一举一动，都刺激着读者的神经，作者所站的立场是错误的，是站在旁观的第三者的立场来暴露现状。《子夜》的价值在于它暴露了资产阶级腐化官僚的丑恶，但这样是不够的。在新写实主义严格的规律下，一点也不容许浅薄，动摇。因为茅盾在站在旁观者的立场，所以他的描写必然在程度上是不足的，不能够深入的。具体地讲，他在这书里并未指明战乱和农村困败的原因，他始终没有正确地完全地把握住历史的必然性。也就因为这原因，他把群众示威的一幕，仅仅由张素素恐慌的表情中陪衬出来，双桥镇不稳的事实，仅仅由曾沧海的仆人口中一叙。统观全书，作者费了十分之八的篇幅来描写金融资本家的“多头”“空头”，交际花的“卖肉”，土豪劣绅腐化官僚的变异与无耻。而仅用了十分之二的篇幅来描写斗争的活跃：是大众的活跃不如多头空头一样地值得一写呢？还是作者的体验不够？\n其次，作者有一个极大的错误，便是作者把吴荪甫写成一个企业的民族英雄了，像他自己毫无私心，一切的一切，都是为了民族。\n这其实是不对的，他同样是吮血食肉的恶魔，他的坚决，雄心，愈能督促他给工人大众铸造更坚固的锁链，看到《子夜》的结果，足以使我们同情这位英雄，可见作者的小布尔乔亚的意识——幻想，动摇，让步——仍然未曾克服，掩饰是不能成功的。\n再其次，作者长于“色情”的描写，本书中好几处尚未脱掉《野蔷薇》中的风味，这种低级的趣味性是作者的污点，足以损害他的艺术的。\n应该注释一下：《子夜》之所以有这些缺陷，虽然由于是主观上认识的不够，但主要的还是在于客观的环境。过去的历史条件已经决定了我们的作者，始终还是一个旁观者，未能投身大众而描写其实实生活的。" + }, + { + "id": "OA438", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这本书是描写学校风潮的背景；社会上卑鄙的黑暗即便在教育界中也同样的渲染上了这种色彩。\n徐子修是私立德生中学二十多年的一个老教员，他的赋性耿直刚毅，他过了二十年的教育青年的生活，他在中年就失去了爱妻，唯有他美丽活泼的女儿陪伴着他度过幽闭的生活，他永没忧愁过；唯以教育青年为他的本份。\n德生中学在教职员们勾心斗角的局势下引起了学潮，徐以百事不问的态度仍照常去教书，然而黑暗圈里的罪恶使者不让他那样耿直的做下去，他受了一个大的打击而病倒了，他强力着起来仍要去为青年去和恶环境奋斗，可是体力不允许他了，他只得怀了愤恨悲伤的心躺到他那二十���来曾未在他怀中伤心过的床上；他开始疲乏了，老年好似临到了他，然而他想老年是不会是在一朝一夕之间来到；还不到五十岁呢！只在一年半载以前，他还是那么对眼前生活的一枝一节都感到毋庸置疑的兴趣，仿佛不知老之将至，突然，这种兴趣，这种对生活的热忱是零落下来了，像残春的花瓣被一场风雨剥落得只剩了枯枝。\n樊振民是徐子修把他从幼栽培起来的，他受了老师的教诲，同时他承受了他老师耿直的性格，他现在也在德生中学任职，他青春的勇气受了守梅——子修的女儿——爱情的激励，忆起了老师当日说的：“人生需要奋斗。”他也漩入了漩涡，去和黑暗奋斗的结果，号召了一部分人来拥护徐了，徐子修得到这个消息后虽然明白这些人拥护他的原因是为了个人的利益，但是他想用他的毅力去奋斗或许能有好的成绩，新的希望又涌出了，但是对方用了极卑鄙的恐吓手段把一个无智的流氓立为校长，为了保持他们的地盘和利益，就把许多反对他们的无辜的青年诬告为政治嫌疑而被捕了，振民也在其内。那时徐子修终日盼望振民来探望他带给他一点消息，然而振民终究不来，他开始疑虑振民受了他们金钱的引诱而堕入了罪恶的深渊，他已经四十七岁了，从来没有发现过人类竟会这样卑劣的，他想起自己洁身自好的一生，夺了个人的享受，辛辛苦苦为人服务，到临了社会，却把这样的待遇来给他做酬劳，社会，人类，简直没有黑白善恶之分了。他痛惜这半世心血栽培的人才，轻轻就这样堕落了。这时他接到新校长署名的请柬，在当日下午四时开茶话会，他就强支着病体跳上洋车赶赴学校，校中的一切仍和平日一样，他走入了会场，激愤的烈焰在他心中燃起了，他静静地坐在那里，听他们说完了那一套冠冕堂皇的秽语，他突然起立，用颤抖的声音：“学校是培植青年的，教育青年的，谁这样丧心病狂地把它变成了一个摧残青年的机关哪！……”这一派雄壮的话感动了外边旁听的学生，大家喧哗起来。\n次日午后徐子修正静静的合着眼躺在床上回忆过去的一生，守梅坐在床边上陪伴着他，忽然振民进来了，他已被释；并且带来了足以略微安慰子修的消息——德生中学全体学生已不愿再在这恶劣的环境中求学，全都回去了，并指着篱笆外一列载着行李的车子说：“你看那不是学生在搬着行李回去吗？”徐子修向外看了一眼，自思虽然没有达到理想中的良好学校，然而，许多的青年不至再受恶害，微微的笑容泛上了他苍白的脸。他对振民和守梅说：“做人啊！做人啊！人生仍是奋斗。”\n这本书暴露了往日中国教育的腐败，一般智识份子以办学为营业；或以此作为其他事业的发展，教员们分派结党，一些无智的青年附和着胡闹，青年的学子深受了这种教育的麻醉，毫无团结，只是捣乱和破坏。中国的教育界可说是大有进步了，但是这种情形在所难免，为改良教育，实在是目前极严重的问题。\nAnswer:", + "answer": "《漩涡里外》", + "text": "这本书是描写学校风潮的背景；社会上卑鄙的黑暗即便在教育界中也同样的渲染上了这种色彩。\n徐子修是私立德生中学二十多年的一个老教员，他的赋性耿直刚毅，他过了二十年的教育青年的生活，他在中年就失去了爱妻，唯有他美丽活泼的女儿陪伴着他度过幽闭的生活，他永没忧愁过；唯以教育青年为他的本份。\n德生中学在教职员们勾心斗角的局势下引起了学潮，徐以百事不问的态度仍照常去教书，然而黑暗圈里的罪恶使者不让他那样耿直的做下去，他受了一个大的打击而病倒了，他强力着起来仍要去为青年去和恶环境奋斗，可是体力不允许他了，他只得怀了愤恨悲伤的心躺到他那二十年来曾未在他怀中伤心过的床上；他开始疲乏了，老年好似临到了他，然而他想老年是不会是在一朝一夕之间来到；还不到五十岁呢！只在一年半载以前，他还是那么对眼前生活的一枝一节都感到毋庸置疑的兴趣，仿佛不知老之将至，突然，这种兴趣，这种对生活的热忱是零落下来了，像残春的花瓣被一场风雨剥落得只剩了枯枝。\n樊振民是徐子修把他从幼栽培起来的，他受了老师的教诲，同时他承受了他老师耿直的性格，他现在也在德生中学任职，他青春的勇气受了守梅——子修的女儿——爱情的激励，忆起了老师当日说的：“人生需要奋斗。”他也漩入了漩涡，去和黑暗奋斗的结果，号召了一部分人来拥护徐了，徐子修得到这个消息后虽然明白这些人拥护他的原因是为了��人的利益，但是他想用他的毅力去奋斗或许能有好的成绩，新的希望又涌出了，但是对方用了极卑鄙的恐吓手段把一个无智的流氓立为校长，为了保持他们的地盘和利益，就把许多反对他们的无辜的青年诬告为政治嫌疑而被捕了，振民也在其内。那时徐子修终日盼望振民来探望他带给他一点消息，然而振民终究不来，他开始疑虑振民受了他们金钱的引诱而堕入了罪恶的深渊，他已经四十七岁了，从来没有发现过人类竟会这样卑劣的，他想起自己洁身自好的一生，夺了个人的享受，辛辛苦苦为人服务，到临了社会，却把这样的待遇来给他做酬劳，社会，人类，简直没有黑白善恶之分了。他痛惜这半世心血栽培的人才，轻轻就这样堕落了。这时他接到新校长署名的请柬，在当日下午四时开茶话会，他就强支着病体跳上洋车赶赴学校，校中的一切仍和平日一样，他走入了会场，激愤的烈焰在他心中燃起了，他静静地坐在那里，听他们说完了那一套冠冕堂皇的秽语，他突然起立，用颤抖的声音：“学校是培植青年的，教育青年的，谁这样丧心病狂地把它变成了一个摧残青年的机关哪！……”这一派雄壮的话感动了外边旁听的学生，大家喧哗起来。\n次日午后徐子修正静静的合着眼躺在床上回忆过去的一生，守梅坐在床边上陪伴着他，忽然振民进来了，他已被释；并且带来了足以略微安慰子修的消息——德生中学全体学生已不愿再在这恶劣的环境中求学，全都回去了，并指着篱笆外一列载着行李的车子说：“你看那不是学生在搬着行李回去吗？”徐子修向外看了一眼，自思虽然没有达到理想中的良好学校，然而，许多的青年不至再受恶害，微微的笑容泛上了他苍白的脸。他对振民和守梅说：“做人啊！做人啊！人生仍是奋斗。”\n这本书暴露了往日中国教育的腐败，一般智识份子以办学为营业；或以此作为其他事业的发展，教员们分派结党，一些无智的青年附和着胡闹，青年的学子深受了这种教育的麻醉，毫无团结，只是捣乱和破坏。中国的教育界可说是大有进步了，但是这种情形在所难免，为改良教育，实在是目前极严重的问题。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:几个月前我借到了萧红的《呼兰河传》，几个月后我重新把它从头到尾念了一遍；在这里面，我发现了它出人的优点，而这优点是每个读者都能领会到的，我高兴地把它推荐给爱好文艺的同志们。同时，无论是它的取材方面，裁剪方面以及措辞方面，我对之都有点意见，便在这里，给它写出。\n《呼兰河传》全书是三十二开本三百余页，包括七章，第一章是写呼兰河人民的实际生活，次章写呼兰河人民“精神方面的盛举”，如跳大神放河灯等，三章写作者的童年生活，四章写作者院子里住着的各色人，这以下三章便分写这各色人中的三个典型，五章写一个女孩子（团圆媳妇）如何被捉弄死，六章写一个老头儿（有二伯）有怎么古怪的性情，七章写一个磨粉的（冯歪嘴子）“成家”。\n首就取材方面说，作者单从身旁琐事着眼是最对的，全书之能写得那么生动、深刻、细腻、动人，自是这么个缘故；但就这七章中说，后一部分是选择的更得当的，尤其是末一章，叙一个磨粉的人依礼教的成了家，在四面楚歌（旧礼教下男人女人的讥讽，詈骂与压迫。）中继续地生活下去，奋斗地生活了下去，叙事是最觉得切当，教育性是包含最富，感动力也便是最强的。\n其次，作者地企图把全书贯穿一起，便是一种手法。呼兰河人民的自私，鄙吝迷信……也便是旧中国人民所普遍具有的性格，作者是仔细地或正面或反面或侧面一一予以暴露。而在塑造典型一方面说，磨粉的冯歪嘴子是最有立体感的，除外，如有二伯之流，我是觉得他的嘴脸是仍有不清晰之感的。或许是作者对剪裁方面还未加以大的注意，全书虽有一种性格把持着笼罩着，但这七章仍有被剪断的样子；徐仲年著《流离集》，把一个故事，分做几部分，一部分一部分给以系统的描述，而各冠一个题目，我想《呼兰河传》是可这么效法的，且由于这书中还不只是有一个故事；如五、六、七诸章便即可另以团圆媳妇，有二伯等为题，这么来，会比作者自称“长篇创作”为恰当一些。\n复次，作者在叙述中间添进了“插语”，在感��力方面说，是加强了，在全篇的统一性方面又不致破坏，这是可取的；但更能使读者感觉到轻松的是关于作者的感慨上。如页七说到呼兰河里的小学，有高等小学农业学校，作者便这么为“这两个学校，名目上虽然不同，实际上是没有什么分别的，也不过那叫做农业学校的，到了秋天把□用油炒起来，教员们大吃几顿就是了。”页二九说到准备烧给死人用的纸屋里面有纸扎的司账，作者便这么写：“看这账目也就知道阴间欠了账也是马虎不得的，也设了专门人才，即管账先生一流的人来管。”此外，本着人类的正义感，作者是到处发泄着她对世间的人情风俗的愤激的。\n复次，对作者的引用俚语，觉得很恰当而许多地方，作者所用的北方俚语，是仍可与南方读者相通的，并且由于这样子，作者所欲表达的意思，会更完全地为读者所了解，但掂斤播两地来说，在书里是可找出不少不适当的词句，如“瘦骨伶仃”、“抹视一切”、“愧心事”、“颤颤惊惊”等等，自然这是小疵，不足以害大体的，可是这少年读者，或会发生一点点弊害。\n最后，我抄了作者在尾声里所写的，读者或会更明白它的内容一点：“我所写的并没有什么幽美的故事，只因为它们充满了我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”\nAnswer:", 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:四川，这是诸葛孔明所谓的“沃野千里，天府之国，在那丰饶的原野里，生存着众多浑实朴厚的人民。\n艾芜的这部中篇创作，《丰饶的原野》第一部《春天》，便是以他的故乡岷沱流域作为背景，而展开了一幅农民们生活的史诗。\n（一）\n在这仅只五六万字的篇幅里，作者很经济地描绘出农村的各阶层——地主、富农、土劣，以及劳苦的农民相互间的复杂关系。这是本书的主题。\n作者对于这个主题的处理，是毫不勉强的：\n春天到了，大地等候着耕耘，这里的农民们为了要灌溉农田，举行了一年一度的淘堰工程。\n在工程的进行中，农民们发觉当地的富农易老喜有侵占河身，扩展农田的举动，这引起了大家的不满，\n便有意无意地把疏浚下来的泥土倒在他的菜田里。\n易老喜自然不甘心，便借捉奸为名，在寡妇“锯子”家中，将老实安分的农民邵安娃毒打了一顿。\n作为堰长的地主汪二爷，因为和易老喜有一宗银钱上的交涉，不能如愿，便怂恿农民们反对易老喜，一面又借此机会挽霸占邵安娃老婆的土劣冯七爷出来作中，和易老喜交涉借款的条件。\n邵安娃的被打，引起了农民们极大的愤恨，加以又发现了易老喜堵塞了泉塘，引水灌溉自己的田地，以致堰水减少，众怒所归，一部份人便主张要打他。这时他们却发现了汪二爷和易老喜已搅在一起，这才知道是被出卖了。\n故事的结局是邵安娃被汪二爷辞退了。\n作者很奇妙地使赵长生，刘老九，邵安娃等因淘堰而与“锯子”合伙捞鱼，因捞鱼而相约晚上到她家里吃鱼；而易老喜因为要打“锯子”的主意，但“锯子”因为他是伪造文书，逼死她丈夫的人，根本不领他的情，他于是恼羞成怒，认为她跟赵长生有了暧昧，再加赵长生又倒泥土在他田里，于是火上添油，连夜叫他的儿子和长年到她家里去捉奸，刚好赵长生和刘老九到陈家么店子里买油，这便将邵安娃打了一顿，以致造成这个事件。这一连串的事情，使故事的进展一气呵成，一点也不做作，而从那里显示了众多人物的性格。\n（二）\n《春天》里农民的性格，可以分作三个典型，正如作者在改版《后记》里写着的：“我在邵安娃身上看出了奴性的服从，在刘老九身上，看出了坚决的反抗，在赵长生身上，看出了反抗和服从的二重性格。”\n邵安娃这种人，太“安分守己”了，仿佛驼着石碑的乌龟一样，只在千斤重压下无声无息地忍受着自己的命运。作者赋予他一个特有的形象：“爸妈把他制造得太马虎了：腰身长，足干短，人家三两步就可以走完的路，他总要摇摆它四五下。”这特征使这一人物的典型更为突出了。\n他爱着又怕着自己的老婆，“每一回家，总把衣袋里装的工钱兜底全给倒出来，对她傻头傻脑地发笑想讨她的欢心，……直到去年冬天的一个夜里，邵安娃照例送钱回去，发现了冯七爷正躺在他床上，跟他老婆面对面烧鸦片烟时，才一下子改变了他对老婆的心肠。当夜转回主人家去，他迎着北风一路走，一路把钱丢在麦田胡豆田里面。此后他的工钱也让老婆向汪二爷讨去，但他却不回去了，而招财和来宝同他做朋友的日子，也就是这个时候开始的。”但当赵长生在众人面前讥笑他戴绿帽子的时候，“他便破例地生气了，对赵长生骂了一声他妈的！”就挑起宽兜上岸去了。\n一辈子的牛马生活，造成了他这种逆来顺受的性格。作者对他是颇为同情的，但也不禁借着陈家么店老板娘的嘴，骂他一句：“没出息的东西！……我不可怜你。”\n刘老九的性格刚好与邵安娃相反。虽然他和邵安娃同样的生活在高压之下，但这却养成了他的反抗性。他父母生前替他定下一门亲事，对方是他的表妹，后来他的舅父母嫌他穷苦，把他的表妹另外嫁给了一个有钱人做小去了，“他躲在稻草堆里，整整睡了一天一夜，第二天爬起来，也不同人讲话，也不看人只死劲捏紧拳头，将一大块菜地，半天就挖完了。……此后脾气也改变了，对人冷淡而且固执！”\n他正直，不自私，做事卖劲，在淘堰时，大家争先枪轻松的工作做，而他“就去摸着扁担，拉下嘴角说道：‘这不过多出点气力罢了！’”对于和他同命运的弱者，他给予了极大的同情心，当邵安娃遭了毒打之后，他背着他回去，一路上“只要一听见邵安娃在背上呻吟，就沉痛地自责道：‘哎！我不该拉他来的！’”他平素不大讲话，有一次赵长生因为和易老喜打招呼，对方不理睬，而在背后咒骂着，他说：“这是你自讨没趣！我么，要理他，就不要背后骂，要背后骂，就不要理他！”对于强暴，他绝不妥协，对于邵安娃的挨打，他气冲冲骂道：“打着别人都不要紧！邵安娃，我是不甘心的！”他极力怂恿大家要打易老喜；后来，在陈家么店。“他听见老板娘在背正向别人夸奖冯七爷的本事，说是汪二爷没借成的钱，只消他打几句总成，就帮他拿到手了，他心下一怔，但立刻就明白了：为啥子今天汪二爷突然到易老喜那里去做客，而且也明白了汪四麻子为什么今天会忽地改不了态度。更像一个受骗了的人似的，大大生气起来，拿拳头使劲捶桌子一下。……”\n作者在改版《后记》里说他在刘老九身上看出了李自成李秀成他们的性格来，“……在我们这个民族的农民中，一脉相承，是有这种优良的传统的。……只不过他们没有得着适当的环境，适当的机会，来发展自己，表现自己罢了，……”我也同样觉得：作者在本书里也未给刘老九以适当的环境和机会，不能使他在作品里占一更重要的地位。\n在本书里作者对于赵长生这个双重性格的人物，写得最多，也最深刻。这也许是因为作者对他怀着憎恶，而加以无情的解剖的缘故。在《后记》里他说：“历史之所以进步得慢，总爱走迂曲的道路，赵长生这类型的人，我疑心他们是不能不负一部分责任的。”\n他有点小聪明，不像邵安娃那样逆来顺受，又不能像刘老九那样敢于反抗；他想讨地主的一些小便宜，讨不到时又在背后咒骂，图个嘴里痛快——这使他练成了满口油腔滑调，没有出路时，又再去讨好，“这就是生活使他们变成矛盾的人，过着可笑又可怜的日子。”作者在他的形象上给他一头癞痢疮，缠上一条黑不黑白不白的帕子，他随时要“把头上的布帕子摸了一下”，看它“是不是又趁其不备，出来丢丑了”，这更把它那种双重性格衬托了出来。\n汪四麻子也可以归入赵长生这一型里，不过他已经讨到了便宜，而以地主的爪牙的姿态出现在作品里。\n（三）\n这一部作品虽然以描写农民为中心，——在故事的进展中，地主、富农、和土劣们只是被当作一种反衬，但是对于这些人的典型，也极其生动。\n地主汪二爷是村里的体面人，老爱拿公益事业做幌子。当淘堰开始的那一天，他本想叫佃户们去挑粮食，赵长生为了要讨好说道：“还早，还早，去挑粮食吧。……公众的事，那忙啥子”作者描写他当时的心情：“在汪二爷看来，赵长生的话，是刚刚合着了心意，但这么当面说穿了，却是不行的。因为无论哪一个都要顾到面子，何况一向爱做公益事业的汪二爷呢？便将恼怒刘老九的心情，直对赵成生泄了：‘公众的事不忙，还忙啥人的！这真是……邵安娃，放着，你同他们去！’”邵安娃被打时，他说着：“就是一条狗，一块鸡，也不能轻易动一动指头的！何况一个人？哼！”但是和易老喜借款成功时，他又把邵安娃辞退了。\n富农易老喜，是世俗所谓“刻薄成家”的那种人物，他整天提着捡狗粪的箢篼，在田埂上寻觅沿路的狗屎，人家给他起个绰号叫“狗夹夹”。“他老是这么样的，远远的就打量你，盘算一通。等你要走拢身边了，他却顺下眼睛去，仿佛不曾看见一样。就是同他对面谈话时，他也不多看你的。只在紧要的关头，始望你一下，但这一瞥的眼光，是含着多种多样的意思：比如明明先前听见他答允了，现在才觉出那是有点靠不住的。其实，他答允过的话，倒并不反悔，只不过他那眼睛，老是使人感到疑虑，惊惶，或者迷炫罢了。”\n冯七爷，这个土劣，“他是个鸦片烟鬼，庄家生意全不在行，也不爱管的，但一谈到打官司告状，那就冲能极了，无论怎样不在理的事情，总是拿长指甲挠一挠头发，很冷静地说道：‘我有办法的！’”乡里的民团和学校，也揽在手里不肯让别人办，但他自己却常对人诉苦：“这些事麻烦透顶哪，要是哪个来接办，我才谢谢他呢！”如果别个真来接办，那又一点也办不起走了，因为第一个掣肘的，便是他。”“他那上瘾的灰白脸上，对人总是很庄严……”\n（四）\n在本书里，作者对于农村景物���描写，极其生动。他朴质地描绘着自然的景象，全书充溢着春天的气氛，农民们即在这个氛里生存着，忙碌着。在开头的第一段里，作者写着：“大门外的原野，笼着薄雾，平平的，摊在天底下，潮湿而且带着渴睡。远处车房、草屋，竹林子的阴影，东一下，西一下，散缀起，迷迷蒙蒙，仿佛沉在梦中。通过田野的沟渠，两旁排有矮小栖木树的，绕院墙的南边，一路微语着，低吟着，好像耐不住黎明的清冷和寂寞似的。东边天空，接近地平线的地方，已经亮了，现出微紫嫩黄；高一点，则呈鸭蛋壳的绿色；再上去，便全是半暗半蓝的了，只有一些苍白的星子，在霎着迷蒙的眼睛。”这是一幅动人的春之晨的写生画。甚至对于农村里的鸡狗骡牛的形象，作者也都描绘得极其生动。\n作者的风格是浑朴写实的。他不堆砌词藻，不矫柔做作，而用简练的笔粗线条地把一幅农村图画显示在读者面前。他不堕入心理描写的牛角尖里去，而藉人物的动作和对话来显示他的性格，结果更具象化了。\n我们希望能够早日看到这“丰饶的原野”的几个续篇。\n（五）\n这里，我想顺便谈到作品中方言的使用问题。\n看过艾芜作品的人，都知道他常常用“偕”字代替“还”字（在《春天里》里倒未用过），用“默倒”代替“以为”，以及旁的一些不容易看得懂的方言。\n我们并不反对使用方言，而且认为使用方言在创作上是应该的，以为它可以表现地方色彩，而增强作品的现实性与形象性。但是我认为应该注意多多采用可以表现当地的风土人情的——如俗语民谣——以及人民生活思想行动的特点的方言；对于那种注音的字眼（方音），却未敢赞同。这将要把读者对象限制住了，而减低作品的普遍性，除了少数懂得当地方言的读者之外，在其他地域的读者看来，随你声调表现得恰到好处，但他们根本就不能理解，更不能从中体会到什么风味了。我们常常看到有些优良的译作，虽然作者并不注出原音，但是我们仍然可以体会到浓厚的地方色彩。\n其次，在对话上不妨多用方言，在叙述里还是应该避免（《春天里》就有这种手法），因为这是作者在对读者讲述，尽可不必用那些生硬难懂的字眼来妨碍读者的感受性。但是我们也不否认我们在写作上的字词不够，有许多形容词和动词得不到适当的字眼来表现，这是每个作者都感到苦恼的，假如万不得已要采用方言表现时，要注意用得适当，而字面上所表现的意义也要顾到，不要相去太远，使读者难于理解——实在没有更好的表现法时，也要加以相当的注释。\n最后，采用方言要注意到共同性与普遍性，以及有可能使读者接受的。\nAnswer:", 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"四川，这是诸葛孔明所谓的“沃野千里，天府之国，在那丰饶的原野里，生存着众多浑实朴厚的人民。\n艾芜的这部中篇创作，《丰饶的原野》第一部《春天》，便是以他的故乡岷沱流域作为背景，而展开了一幅农民们生活的史诗。\n（一）\n在这仅只五六万字的篇幅里，作者很经济地描绘出农村的各阶层——地主、富农、土劣，以及劳苦的农民相互间的复杂关系。这是本书的主题。\n作者对于这个主题的处理，是毫不勉强的：\n春天到了，大地等候着耕耘，这里的农民们为了要灌溉农田，举行了一年一度的淘堰工程。\n在工程的进行中，农民们发觉当地的富农易老喜有侵占河身，扩展农田的举动，这引起了大家的不满，\n便有意无意地把疏浚下来的泥土倒在他的菜田里。\n易老喜自然不甘心，便借捉奸为名，在寡妇“锯子”家中，将老实安分的农民邵安娃毒打了一顿。\n作为堰长的地主汪二爷，因为和易老喜有一宗银钱上的交涉，不能如愿，便怂恿农民们反对易老喜，一面又借此机会挽霸占邵安娃老婆的土劣冯七爷出来作中，和易老喜交涉借款的条件。\n邵安娃的被打，引起了农民们极大的愤恨，加以又发现了易老喜堵塞了泉塘，引水灌溉自己的田地，以致堰水减少，众怒所归，一部份人便主张要打他。这时他们却发现了汪二爷和易老喜已搅在一起，这才知道是被出卖了。\n故事的结局是邵安娃被汪二爷辞退了。\n作者很奇妙地使赵长生，刘老九，邵安娃等因淘堰而与“锯子”合伙捞鱼，因捞鱼而相约晚上到她家里吃鱼；而易老喜因为要打“锯子”的主意，但“锯子”因为他是伪造文书，逼死她丈夫的人，根本不领他的情，他于是恼羞成怒，认为她跟赵长生有了暧昧，再加赵长生又倒泥土在他田里，于是火上添油，连夜���他的儿子和长年到她家里去捉奸，刚好赵长生和刘老九到陈家么店子里买油，这便将邵安娃打了一顿，以致造成这个事件。这一连串的事情，使故事的进展一气呵成，一点也不做作，而从那里显示了众多人物的性格。\n（二）\n《春天》里农民的性格，可以分作三个典型，正如作者在改版《后记》里写着的：“我在邵安娃身上看出了奴性的服从，在刘老九身上，看出了坚决的反抗，在赵长生身上，看出了反抗和服从的二重性格。”\n邵安娃这种人，太“安分守己”了，仿佛驼着石碑的乌龟一样，只在千斤重压下无声无息地忍受着自己的命运。作者赋予他一个特有的形象：“爸妈把他制造得太马虎了：腰身长，足干短，人家三两步就可以走完的路，他总要摇摆它四五下。”这特征使这一人物的典型更为突出了。\n他爱着又怕着自己的老婆，“每一回家，总把衣袋里装的工钱兜底全给倒出来，对她傻头傻脑地发笑想讨她的欢心，……直到去年冬天的一个夜里，邵安娃照例送钱回去，发现了冯七爷正躺在他床上，跟他老婆面对面烧鸦片烟时，才一下子改变了他对老婆的心肠。当夜转回主人家去，他迎着北风一路走，一路把钱丢在麦田胡豆田里面。此后他的工钱也让老婆向汪二爷讨去，但他却不回去了，而招财和来宝同他做朋友的日子，也就是这个时候开始的。”但当赵长生在众人面前讥笑他戴绿帽子的时候，“他便破例地生气了，对赵长生骂了一声他妈的！”就挑起宽兜上岸去了。\n一辈子的牛马生活，造成了他这种逆来顺受的性格。作者对他是颇为同情的，但也不禁借着陈家么店老板娘的嘴，骂他一句：“没出息的东西！……我不可怜你。”\n刘老九的性格刚好与邵安娃相反。虽然他和邵安娃同样的生活在高压之下，但这却养成了他的反抗性。他父母生前替他定下一门亲事，对方是他的表妹，后来他的舅父母嫌他穷苦，把他的表妹另外嫁给了一个有钱人做小去了，“他躲在稻草堆里，整整睡了一天一夜，第二天爬起来，也不同人讲话，也不看人只死劲捏紧拳头，将一大块菜地，半天就挖完了。……此后脾气也改变了，对人冷淡而且固执！”\n他正直，不自私，做事卖劲，在淘堰时，大家争先枪轻松的工作做，而他“就去摸着扁担，拉下嘴角说道：‘这不过多出点气力罢了！’”对于和他同命运的弱者，他给予了极大的同情心，当邵安娃遭了毒打之后，他背着他回去，一路上“只要一听见邵安娃在背上呻吟，就沉痛地自责道：‘哎！我不该拉他来的！’”他平素不大讲话，有一次赵长生因为和易老喜打招呼，对方不理睬，而在背后咒骂着，他说：“这是你自讨没趣！我么，要理他，就不要背后骂，要背后骂，就不要理他！”对于强暴，他绝不妥协，对于邵安娃的挨打，他气冲冲骂道：“打着别人都不要紧！邵安娃，我是不甘心的！”他极力怂恿大家要打易老喜；后来，在陈家么店。“他听见老板娘在背正向别人夸奖冯七爷的本事，说是汪二爷没借成的钱，只消他打几句总成，就帮他拿到手了，他心下一怔，但立刻就明白了：为啥子今天汪二爷突然到易老喜那里去做客，而且也明白了汪四麻子为什么今天会忽地改不了态度。更像一个受骗了的人似的，大大生气起来，拿拳头使劲捶桌子一下。……”\n作者在改版《后记》里说他在刘老九身上看出了李自成李秀成他们的性格来，“……在我们这个民族的农民中，一脉相承，是有这种优良的传统的。……只不过他们没有得着适当的环境，适当的机会，来发展自己，表现自己罢了，……”我也同样觉得：作者在本书里也未给刘老九以适当的环境和机会，不能使他在作品里占一更重要的地位。\n在本书里作者对于赵长生这个双重性格的人物，写得最多，也最深刻。这也许是因为作者对他怀着憎恶，而加以无情的解剖的缘故。在《后记》里他说：“历史之所以进步得慢，总爱走迂曲的道路，赵长生这类型的人，我疑心他们是不能不负一部分责任的。”\n他有点小聪明，不像邵安娃那样逆来顺受，又不能像刘老九那样敢于反抗；他想讨地主的一些小便宜，讨不到时又在背后咒骂，图个嘴里痛快——这使他练成了满口油腔滑调，没有出路时，又再去讨好，“这就是生活使他们变成矛盾的人，过着可笑又可怜的日子。”作者在他的形象上给他一头癞痢疮，缠上一条黑不黑白不白的帕子，他随时要“把头上的布帕子摸了一下”，看它“是不是又趁其不备，出来丢丑了”，这更把它那种���重性格衬托了出来。\n汪四麻子也可以归入赵长生这一型里，不过他已经讨到了便宜，而以地主的爪牙的姿态出现在作品里。\n（三）\n这一部作品虽然以描写农民为中心，——在故事的进展中，地主、富农、和土劣们只是被当作一种反衬，但是对于这些人的典型，也极其生动。\n地主汪二爷是村里的体面人，老爱拿公益事业做幌子。当淘堰开始的那一天，他本想叫佃户们去挑粮食，赵长生为了要讨好说道：“还早，还早，去挑粮食吧。……公众的事，那忙啥子”作者描写他当时的心情：“在汪二爷看来，赵长生的话，是刚刚合着了心意，但这么当面说穿了，却是不行的。因为无论哪一个都要顾到面子，何况一向爱做公益事业的汪二爷呢？便将恼怒刘老九的心情，直对赵成生泄了：‘公众的事不忙，还忙啥人的！这真是……邵安娃，放着，你同他们去！’”邵安娃被打时，他说着：“就是一条狗，一块鸡，也不能轻易动一动指头的！何况一个人？哼！”但是和易老喜借款成功时，他又把邵安娃辞退了。\n富农易老喜，是世俗所谓“刻薄成家”的那种人物，他整天提着捡狗粪的箢篼，在田埂上寻觅沿路的狗屎，人家给他起个绰号叫“狗夹夹”。“他老是这么样的，远远的就打量你，盘算一通。等你要走拢身边了，他却顺下眼睛去，仿佛不曾看见一样。就是同他对面谈话时，他也不多看你的。只在紧要的关头，始望你一下，但这一瞥的眼光，是含着多种多样的意思：比如明明先前听见他答允了，现在才觉出那是有点靠不住的。其实，他答允过的话，倒并不反悔，只不过他那眼睛，老是使人感到疑虑，惊惶，或者迷炫罢了。”\n冯七爷，这个土劣，“他是个鸦片烟鬼，庄家生意全不在行，也不爱管的，但一谈到打官司告状，那就冲能极了，无论怎样不在理的事情，总是拿长指甲挠一挠头发，很冷静地说道：‘我有办法的！’”乡里的民团和学校，也揽在手里不肯让别人办，但他自己却常对人诉苦：“这些事麻烦透顶哪，要是哪个来接办，我才谢谢他呢！”如果别个真来接办，那又一点也办不起走了，因为第一个掣肘的，便是他。”“他那上瘾的灰白脸上，对人总是很庄严……”\n（四）\n在本书里，作者对于农村景物的描写，极其生动。他朴质地描绘着自然的景象，全书充溢着春天的气氛，农民们即在这个氛里生存着，忙碌着。在开头的第一段里，作者写着：“大门外的原野，笼着薄雾，平平的，摊在天底下，潮湿而且带着渴睡。远处车房、草屋，竹林子的阴影，东一下，西一下，散缀起，迷迷蒙蒙，仿佛沉在梦中。通过田野的沟渠，两旁排有矮小栖木树的，绕院墙的南边，一路微语着，低吟着，好像耐不住黎明的清冷和寂寞似的。东边天空，接近地平线的地方，已经亮了，现出微紫嫩黄；高一点，则呈鸭蛋壳的绿色；再上去，便全是半暗半蓝的了，只有一些苍白的星子，在霎着迷蒙的眼睛。”这是一幅动人的春之晨的写生画。甚至对于农村里的鸡狗骡牛的形象，作者也都描绘得极其生动。\n作者的风格是浑朴写实的。他不堆砌词藻，不矫柔做作，而用简练的笔粗线条地把一幅农村图画显示在读者面前。他不堕入心理描写的牛角尖里去，而藉人物的动作和对话来显示他的性格，结果更具象化了。\n我们希望能够早日看到这“丰饶的原野”的几个续篇。\n（五）\n这里，我想顺便谈到作品中方言的使用问题。\n看过艾芜作品的人，都知道他常常用“偕”字代替“还”字（在《春天里》里倒未用过），用“默倒”代替“以为”，以及旁的一些不容易看得懂的方言。\n我们并不反对使用方言，而且认为使用方言在创作上是应该的，以为它可以表现地方色彩，而增强作品的现实性与形象性。但是我认为应该注意多多采用可以表现当地的风土人情的——如俗语民谣——以及人民生活思想行动的特点的方言；对于那种注音的字眼（方音），却未敢赞同。这将要把读者对象限制住了，而减低作品的普遍性，除了少数懂得当地方言的读者之外，在其他地域的读者看来，随你声调表现得恰到好处，但他们根本就不能理解，更不能从中体会到什么风味了。我们常常看到有些优良的译作，虽然作者并不注出原音，但是我们仍然可以体会到浓厚的地方色彩。\n其次，在对话上不妨多用方言，在叙述里还是应该避免（《春天里》就有这种手法），因为这是作者在对读者讲述，尽可不必用那些生硬难懂的字眼来妨碍读者的感受性。但是我们也不否认我们在写作上的字词不够，有许多形容词和动词得不到适当的字眼来表现，这是每个作者都感到苦恼的，假如万不得已要采用方言表现时，要注意用得适当，而字面上所表现的意义也要顾到，不要相去太远，使读者难于理解——实在没有更好的表现法时，也要加以相当的注释。\n最后，采用方言要注意到共同性与普遍性，以及有可能使读者接受的。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍先生的小说之第一个令人不能忘的是他那一口纯熟而干脆的北平话。他的词汇丰富，句法干净利落，意味俏皮深刻。会说北平话的人多的是，能用北平方言写成优秀文学作品的却很少见。大约二十多年前，北平的一种小报，《爱国白话报》，上面常常刊载小说，后来刊为许多小册，总名曰《新鲜滋味》，其中颇有佳作，有一本“库缎眼”我至今不能忘记，其文体便是道地的北平方言。还有一位“损公”常在这小报上发表“演说”，也用的是简劲幽默的北平话，给我的印象很深。老舍先生的文字比这个更进一步，他融合了不少的欧化的句法，于是于干净利落之外，又加上了饱满细腻。《骆驼祥子》保持了老舍先生历来擅长的文字优秀，而且也许是因为这部小说写的是北平的土著“拉车的”，所以写来格外得心应手。\n文字的优异是使作品成功的条件之一，但不是条件的全部。成功的作品必定有丰富的内容和严重的意义。老舍先生的早年作品，如《二马》《老张的哲学》等，如果有缺点的话，最大的一点是应在文字方面给了读者甚大的愉快，而内中的人物描写反倒没有给读者留下多大的印象。《骆驼祥子》不是这样。在这部小说里，我们清晰的认识出一个人，他的性格，体态，遭遇，都活生生的在我们眼前跳跃着。其中文字的美妙处，虽然不一而足，虽然是最出色的一点，但是我在读完之后不能不说文字的美妙乃是次要的。我掩卷之后，心里想的是祥子这个人，他的命运，他的失败的原因，他那一阶级的人的悲剧。至于书中的流利有趣的文章，我一面游览，一面确觉得它有引人入胜的力量，可是随看随忘，没有十分的往心上走。看到尽头处，我的注意力完全在书中的主人公身上，我觉得他是一个活人，我心里盘算着的是这一出悲剧，我早忘记了作者是谁，更谈不到作者的文笔了！这是艺术的成功处。老舍先生的文字虽然越来越精，可是他早已超出了竞尚幽默的那一时期的风尚，他不专在字句上下功夫，他在另一方向上找到发展的可能了。\n哪一个方向呢？就是人性的描写。《骆驼祥子》有一个故事，故事并不复杂，是以一个人为骨干，故事的结构便是随着这一个人的遭遇而展开的。小说不可以没有故事，但亦绝不可以只是讲故事。最上乘的艺术手段是凭借着一段故事来发挥作者对于人性的描写。《骆驼祥子》给了我们一个好的榜样。老舍先生所以把祥子写得这样生动，是因为他必定设身处地地替祥子着想了，他必定假想自己即是祥子，在倒霉时心里是怎样的滋味，在得意时心里是怎样的感觉，受欺骗时，心里是如何的愤怒，被诱惑时是如何的为难，我们的作者必定都潜心地琢磨透了，然后忠实地细腻地写出来。作者真懂了他所要写的人是什么样的人，他所要写的事是什么样的事。\n有人说，“一切文学皆是自传”，这要看自传二字怎样讲法。老舍先生没有拉过车，我知道。《骆驼祥子》不是自传，老舍先生另有《自传》。拉车这一行的行话和规矩，他是很懂得的，但这并不难，北平人平时留意地面上事的都懂得这一套。拉车的甜酸苦辣，也不难知道，常和车夫聊天儿也自然就明白了几分。唯独人的“心理”最难懂，最难懂得彻底，即便懂也难于写得透彻，——这是艺术！好的小说没有不是“心理学的”。英国小说中我最喜欢埃利奥特的作品，她分析人物性格最为细致，她的小说都有很好的故事，但她最着力处不是故事的叙述，而是于人物在每一种情况中的心理状态加以刻意地描写。这是很吃力的工作，小说因此获得了严重性，小说因此不只是供人娱乐，小说帮助了我们理解人性。一切伟大文学都是这样的。莎士比亚戏剧有许多是从简陋的传奇改编的，故事是没有什么两样的，但结果是怎样不同的两般面貌！我们中国的旧小说，大部分都是赤裸裸的故事，有���架，没有血肉，只可供消闲，不能成为高级的艺术。近年来的新小说，大部分还是犯这个毛病，故事的范围往往很大，而结果是大题小做，轻描淡写地从表面上滑过，不能深入。《骆驼祥子》指示出了一个正确的写作方法。\n《骆驼祥子》虽与抗战无关，但由于它的艺术的成功，仍然值得我们特别的推荐。\nAnswer:", 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"老舍先生的小说之第一个令人不能忘的是他那一口纯熟而干脆的北平话。他的词汇丰富，句法干净利落，意味俏皮深刻。会说北平话的人多的是，能用北平方言写成优秀文学作品的却很少见。大约二十多年前，北平的一种小报，《爱国白话报》，上面常常刊载小说，后来刊为许多小册，总名曰《新鲜滋味》，其中颇有佳作，有一本“库缎眼”我至今不能忘记，其文体便是道地的北平方言。还有一位“损公”常在这小报上发表“演说”，也用的是简劲幽默的北平话，给我的印象很深。老舍先生的文字比这个更进一步，他融合了不少的欧化的句法，于是于干净利落之外，又加上了饱满细腻。《骆驼祥子》保持了老舍先生历来擅长的文字优秀，而且也许是因为这部小说写的是北平的土著“拉车的”，所以写来格外得心应手。\n文字的优异是使作品成功的条件之一，但不是条件的全部。成功的作品必定有丰富的内容和严重的意义。老舍先生的早年作品，如《二马》《老张的哲学》等，如果有缺点的话，最大的一点是应在文字方面给了读者甚大的愉快，而内中的人物描写反倒没有给读者留下多大的印象。《骆驼祥子》不是这样。在这部小说里，我们清晰的认识出一个人，他的性格，体态，遭遇，都活生生的在我们眼前跳跃着。其中文字的美妙处，虽然不一而足，虽然是最出色的一点，但是我在读完之后不能不说文字的美妙乃是次要的。我掩卷之后，心里想的是祥子这个人，他的命运，他的失败的原因，他那一阶级的人的悲剧。至于书中的流利有趣的文章，我一面游览，一面确觉得它有引人入胜的力量，可是随看随忘，没有十分的往心上走。看到尽头处，我的注意力完全在书中的主人公身上，我觉得他是一个活人，我心里盘算着的是这一出悲剧，我早忘记了作者是谁，更谈不到作者的文笔了！这是艺术的成功处。老舍先生的文字虽然越来越精，可是他早已超出了竞尚幽默的那一时期的风尚，他不专在字句上下功夫，他在另一方向上找到发展的可能了。\n哪一个方向呢？就是人性的描写。《骆驼祥子》有一个故事，故事并不复杂，是以一个人为骨干，故事的结构便是随着这一个人的遭遇而展开的。小说不可以没有故事，但亦绝不可以只是讲故事。最上乘的艺术手段是凭借着一段故事来发挥作者对于人性的描写。《骆驼祥子》给了我们一个好的榜样。老舍先生所以把祥子写得这样生动，是因为他必定设身处地地替祥子着想了，他必定假想自己即是祥子，在倒霉时心里是怎样的滋味，在得意时心里是怎样的感觉，受欺骗时，心里是如何的愤怒，被诱惑时是如何的为难，我们的作者必定都潜心地琢磨透了，然后忠实地细腻地写出来。作者真懂了他所要写的人是什么样的人，他所要写的事是什么样的事。\n有人说，“一切文学皆是自传”，这要看自传二字怎样讲法。老舍先生没有拉过车，我知道。《骆驼祥子》不是自传，老舍先生另有《自传》。拉车这一行的行话和规矩，他是很懂得的，但这并不难，北平人平时留意地面上事的都懂得这一套。拉车的甜酸苦辣，也不难知道，常和车夫聊天儿也自然就明白了几分。唯独人的“心理”最难懂，最难懂得彻底，即便懂也难于写得透彻，——这是艺术！好的小说没有不是“心理学的”。英国小说中我最喜欢埃利奥特的作品，她分析人物性格最为细致，她的小说都有很好的故事，但她最着力处不是故事的叙述，而是于人物在每一种情况中的心理状态加以刻意地描写。这是很吃力的工作，小说因此获得了严重性，小说因此不只是供人娱乐，小说帮助了我们理解人性。一切伟大文学都是这样的。莎士比亚戏剧有许多是从简陋的传奇改编的，故事是没有什么两样的，但结果是怎样不同的两般面貌！我们中国的旧小说，大部分都是赤裸裸的故事，有骨架，没有血肉，只可供消闲，不能成为高级的艺术。近年来的新小说，大部分还是犯这个毛病，故事的范围往往很大，而结果是大题小做，轻描淡写地从表面上滑过，不能深入。《骆驼祥子》指示出了一个正确的写作方法。\n《骆驼祥子》虽与抗战无关，但由于它的艺术的成功，仍然值得我们特别的推荐。" + }, + { + "id": "OA442", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《家》是名作家巴金先生的成名作品，内容是暴露大家庭的罪恶，同时描写出青年人的新思想和老年人旧思想的冲突，争斗。故事是由一个宦囊充盈建起来的“庄严”的了大家庭而他们只知道保持着所有的家业，可是第二代的人们，因袭着先辈的游手好闲不事生产的遗风，而激起了第三代的愤激。这样来使着一个表面上融融恰恰的大家庭，每个人都有着每个\n人的异殊的思想，争斗，离间，起来。一直把这个“家”闹得乌烟瘴气的崩溃了。第三代以至第四代他们解除了他们的枷锁飞出了这个封建的“笼”去呼吸着自由和平的空气。而完结了这篇故事。\n由于巴金先生的一枝妙笔，把这个故事写得极真挚，早为读者所一致赞许和同情的，并且外国也有着翻译的译本。去年的下半年名戏剧家周贻白先生曾把它改编为舞台剧，在上海竟连演到一个多月而上座成绩尤不稍衰。可见《家》的成绩如何了罢……\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "《家》是名作家巴金先生的成名作品，内容是暴露大家庭的罪恶，同时描写出青年人的新思想和老年人旧思想的冲突，争斗。故事是由一个宦囊充盈建起来的“庄严”的了大家庭而他们只知道保持着所有的家业，可是第二代的人们，因袭着先辈的游手好闲不事生产的遗风，而激起了第三代的愤激。这样来使着一个表面上融融恰恰的大家庭，每个人都有着每个\n人的异殊的思想，争斗，离间，起来。一直把这个“家”闹得乌烟瘴气的崩溃了。第三代以至第四代他们解除了他们的枷锁飞出了这个封建的“笼”去呼吸着自由和平的空气。而完结了这篇故事。\n由于巴金先生的一枝妙笔，把这个故事写得极真挚，早为读者所一致赞许和同情的，并且外国也有着翻译的译本。去年的下半年名戏剧家周贻白先生曾把它改编为舞台剧，在上海竟连演到一个多月而上座成绩尤不稍衰。可见《家》的成绩如何了罢……" + }, + { + "id": "OA443", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一首美丽的长诗，一幅伟大的独具匠心的泰山之巅的云海的图构，辽阔无垠的顶天立地的科尔沁旗草原的缩影，作者在这里不但钓出万余农民中不同的脸型，农夫与农夫间的社会的距离，而干着杀人放火勾当的土匪的前身却正是这些善良的农民，并且还告诉了畸形的中国的病态社会形成的原因。作者在《后记》中所说的：\n“这里，最崇高的财富，是土地。土地可以支配一切，官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源。于是土地的握有者，便作了这社会的重心。”\n作者选择了这草原的首户丁家为模型而描写了，用着这重心，然后再伸展出去无数的半径，把这广漠的草原的景物，清晰的渲染出来。\n故事的开始是在“二百年前，山东水灾里逃难的一群，向那神秘的关东草原去奔。”一个大地主的早年的雏形，采用了电影底片的剪接的方法，一代代的从荧幕上出现了，这里便有一个大草原的直截面。一直的到了丁手里，以另外的一个主角，万里草原上一支孤寂的影，故事便展开了它的横截面，以多方面的姿态铺述开了。作者这样的选择的方法，我们不得不觉得故事完整的死板，（葛林论到小说的含蓄的问题，说小说应像一座冰山“三分之二在水中，三分之一在水面上。”）因了作者生活的丰富，剪裁的后当，我们却觉得唯有这样，我们才不会有断面的精美雕刻的遗憾。\n大山——是从贫困农民中自己站立起来的一员，是《复活》里向着沙皇大声喊出“皇帝身上没有新衣服”那个不懂事的孩子。他要为“菜碗里的苍蝇”，“可怜的乡下姑娘”复仇，他直觉地要把枪管对向自幼便在一起钳蛤蟆捉蚱蜢蟋蟀的表兄弟。\n“哇啦啦…………”大山的拇指一钩。子溜子的声音啸得毛骨。\n耸然，一大片的树叶，都从上边纷纷地落下来，打在丁宁的脸上。\n他又整齐了佃户的步伐，领着他们去向丁宁推地，他在黑暗里摸索攫取光明的前途，但他还是一个未完成的人格。因为事实的进展是有艰难的遥远的路途的，向播过种的地去发掘豆子是需要极长的时间，极长的锤炼的，他要按着自己的脚印一步步地挪进，作者把他的健康的真理期待在“龙门锁的黑砂里。”\n丁宁——在穿着靰鞡鞋的佃户的眼中他是一个优良的眼法的手段者，在三奶的眼中是一个会开玩笑的乖乖的孩子，但他毕竟流着新一代的青年的共同的血液，他要做亚历山大的坯子，但他却不能击破一个无耻的苍蝇的摆布。他讲市面流通的不良的钞票新驱逐。他只能让一双无底的眼睛，伴着水样的哀凉带到永远的水里去，“他去了，他去，他永远的去了。”他一面当着炮手们重重卫护着少爷，他一面又做着祖上罪恶的最高明的鉴赏者，于是他陷入了悲苦的矛盾中，他只做了一个思想的巨人，行动的侏儒。\n至于本书中春风会代子水水，春兄，灵子的死不只是残害了的灵魂的结束，歇斯歇到的最后的命运，她们是有看强烈的生的欲望的。她们的死是有着更重大的社会的人生的意义的。尤其是春风会代子的死决不是唯情者的最后的出路，爱是强烈的深刻的活着的事情，与生的绝灭的死，绝不一致，燃烧着全我，闪烁着白热的高度的爱恋，说是与死一致，能使人相信吗？——厨川白村走向十字街头书中人物的本身都还没有一条正当的出路，但已经完全把自己交给时代了，他们还需要更沉重的锤炼，更坚强的学习的，而另外的一个开始却在茁长了。\n大家忽然枉怪的一号，像无边的毒蛇在愤怒的一刹那间，把血信的毒头都向天空竖起来了。\n作者的描写是多方面的，如《后记》中所说：\n“这里有小旋风、西门庆、也有杜少卿，这里有土地吞并，官吏的结纳，倒把投机，高利贷，商业资本，欺骗，剥削，镇压，……他们提倡命定论，唯神论，风水，族望，君子之泽，家仙赐福，前世阴鸷……他们生活是侈纵、狂乱、神经病痛……。”\n作者的尝试是大胆的。一个如古远的传说里描写着逃难的长蚊的征旅的一群。\n……女人把涂满了月水的裤子在阴凉里凉了，便又拿起了铲子在锅里铛啷啷的捣和……\n最后，作者对于情节的删削有时是有极大的决心的，北天王的结束及家产的被封只用短短几句话点出，作者的笔法正如诗句的美丽，在全书的每个角落都可寻找到，这是枯瘠的中国小说界里的一朵奇葩，它奠定了中国小说界的更坚固的基础。\nAnswer:", + "answer": "《科尔沁旗草原》", + "text": "这是一首美丽的长诗，一幅伟大的独具匠心的泰山之巅的云海的图构，辽阔无垠的顶天立地的科尔沁旗草原的缩影，作者在这里不但钓出万余农民中不同的脸型，农夫与农夫间的社会的距离，而干着杀人放火勾当的土匪的前身却正是这些善良的农民，并且还告诉了畸形的中国的病态社会形成的原因。作者在《后记》中所说的：\n“这里，最崇高的财富，是土地。土地可以支配一切，官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源。于是土地的握有者，便作了这社会的重心。”\n作者选择了这草原的首户丁家为模型而描写了，用着这重心，然后再伸展出去无数的半径，把这广漠的草原的景物，清晰的渲染出来。\n故事的开始是在“二百年前，山东水灾里逃难的一群，向那神秘的关东草原去奔。”一个大地主的早年的雏形，采用了电影底片的剪接的方法，一代代的从荧幕上出现了，这里便有一个大草原的直截面。一直的到了丁手里，以另外的一个主角，万里草原上一支孤寂的影，故事便展开了它的横截面，以多方面的姿态铺述开了。作者这样的选择的方法，我们不得不觉得故事完整的死板，（葛林论到小说的含蓄的问题，说小说应像一座冰山“三分之二在水中，三分之一在水面上。”）因了作者生活的丰富，剪裁的后当，我们却觉得唯有这样，我们才不会有断面的精美雕刻的遗憾。\n大山——是从贫困农民中自己站立起来的一员，是《复活》里向着沙皇大声喊出“皇帝身上没有新衣服”那个不懂事的孩子。他要为“菜碗里的苍蝇”，“可怜的乡下姑娘”复仇，他直觉地要把枪管对向自幼便在一起钳蛤蟆捉蚱蜢蟋蟀的表兄弟。\n“哇啦啦…………”大山的拇指一钩。子溜子的声音啸得毛骨。\n耸然，一大片的树叶，都从上边纷纷地落下来，打在丁宁的脸上。\n他又整齐了佃户的步伐，领着他们去向丁宁推地，他在黑暗里摸索攫取光明的前途，但他还是一个未完成的人格。因为事实的进展是有艰难的遥远的路途的，向播过种的地去发掘���子是需要极长的时间，极长的锤炼的，他要按着自己的脚印一步步地挪进，作者把他的健康的真理期待在“龙门锁的黑砂里。”\n丁宁——在穿着靰鞡鞋的佃户的眼中他是一个优良的眼法的手段者，在三奶的眼中是一个会开玩笑的乖乖的孩子，但他毕竟流着新一代的青年的共同的血液，他要做亚历山大的坯子，但他却不能击破一个无耻的苍蝇的摆布。他讲市面流通的不良的钞票新驱逐。他只能让一双无底的眼睛，伴着水样的哀凉带到永远的水里去，“他去了，他去，他永远的去了。”他一面当着炮手们重重卫护着少爷，他一面又做着祖上罪恶的最高明的鉴赏者，于是他陷入了悲苦的矛盾中，他只做了一个思想的巨人，行动的侏儒。\n至于本书中春风会代子水水，春兄，灵子的死不只是残害了的灵魂的结束，歇斯歇到的最后的命运，她们是有看强烈的生的欲望的。她们的死是有着更重大的社会的人生的意义的。尤其是春风会代子的死决不是唯情者的最后的出路，爱是强烈的深刻的活着的事情，与生的绝灭的死，绝不一致，燃烧着全我，闪烁着白热的高度的爱恋，说是与死一致，能使人相信吗？——厨川白村走向十字街头书中人物的本身都还没有一条正当的出路，但已经完全把自己交给时代了，他们还需要更沉重的锤炼，更坚强的学习的，而另外的一个开始却在茁长了。\n大家忽然枉怪的一号，像无边的毒蛇在愤怒的一刹那间，把血信的毒头都向天空竖起来了。\n作者的描写是多方面的，如《后记》中所说：\n“这里有小旋风、西门庆、也有杜少卿，这里有土地吞并，官吏的结纳，倒把投机，高利贷，商业资本，欺骗，剥削，镇压，……他们提倡命定论，唯神论，风水，族望，君子之泽，家仙赐福，前世阴鸷……他们生活是侈纵、狂乱、神经病痛……。”\n作者的尝试是大胆的。一个如古远的传说里描写着逃难的长蚊的征旅的一群。\n……女人把涂满了月水的裤子在阴凉里凉了，便又拿起了铲子在锅里铛啷啷的捣和……\n最后，作者对于情节的删削有时是有极大的决心的，北天王的结束及家产的被封只用短短几句话点出，作者的笔法正如诗句的美丽，在全书的每个角落都可寻找到，这是枯瘠的中国小说界里的一朵奇葩，它奠定了中国小说界的更坚固的基础。" + }, + { + "id": "OA444", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:回顾自新文学运动开始以来，一时乘机而起的作家，大有人在，于是作一篇白话诗，被称为诗人，作过一篇不成样的小说，也成了小说家。以后，文学渐次提高水准，一部分幼稚拙劣的作家被时代淘汰，而销声匿迹者颇为不少。直到事变以后，其以老牌自居，被某一些编辑恭而敬之的捧出来，以联络交情大登其稿，竟欺瞒了不少读者，也有人在。\n闻国新先生事变前曾出过一本小说集子，据说成绩并不太好。事变后，常换“茗心”的笔名把旧作改一改，投稿登出来而使有些读者以为茗心抄袭闻国新的作品了。\n现在我们把这位作家所发表过的作品择一部分来检讨一下。皆系刊登于三十一年度《中国文艺》之作品。\n……\n我们与其说闻先生的作品是小说，不如说是随笔，纪事或通俗江湖小说，没有曲折与含蓄，也没有修养与人间表现。作者用朽老的落伍格式，写老的材料，无有前进的思想及时代的意义，字句，近平淡，如一个吸鸦片的老人，浑身绵软，没有筋骨：并缺乏细密思想和艺术手腕。\n另有作品《花鼓戏》 《工人》 《父与女》 ，最近在《中国文艺》连载的长篇《蓉蓉》，仍是一无所取，空占去不少篇幅，这种浪费读者时间的责任，不得不放在编者一人身上。希望编者不要只认识朋友和老牌，连作品的内容也懒得去看，更顾不得读者的不满。\n烱之在《再谈差不多》里说：“目前有些作家拿手好戏不是写作，只是策略，虽能造就一个作家的地位，并不能造就一个作品的价值。”\n最后，希望把好的地盘让给那些写得好而无处发表作品的新进作家们。\nAnswer:", + "answer": " ", + "text": "回顾自新文学运动开始以来，一时乘机而起的作家，大有人在，于是作一篇白话诗，被称为诗人，作过一篇不成样的小说，也成了小说家。以后，文学渐次提高水准，一部分幼稚拙劣的作家被时代淘汰，而销声匿迹者颇为不少。直到事变以后，其以老��自居，被某一些编辑恭而敬之的捧出来，以联络交情大登其稿，竟欺瞒了不少读者，也有人在。\n闻国新先生事变前曾出过一本小说集子，据说成绩并不太好。事变后，常换“茗心”的笔名把旧作改一改，投稿登出来而使有些读者以为茗心抄袭闻国新的作品了。\n现在我们把这位作家所发表过的作品择一部分来检讨一下。皆系刊登于三十一年度《中国文艺》之作品。\n……\n我们与其说闻先生的作品是小说，不如说是随笔，纪事或通俗江湖小说，没有曲折与含蓄，也没有修养与人间表现。作者用朽老的落伍格式，写老的材料，无有前进的思想及时代的意义，字句，近平淡，如一个吸鸦片的老人，浑身绵软，没有筋骨：并缺乏细密思想和艺术手腕。\n另有作品《花鼓戏》 《工人》 《父与女》 ，最近在《中国文艺》连载的长篇《蓉蓉》，仍是一无所取，空占去不少篇幅，这种浪费读者时间的责任，不得不放在编者一人身上。希望编者不要只认识朋友和老牌，连作品的内容也懒得去看，更顾不得读者的不满。\n烱之在《再谈差不多》里说：“目前有些作家拿手好戏不是写作，只是策略，虽能造就一个作家的地位，并不能造就一个作品的价值。”\n最后，希望把好的地盘让给那些写得好而无处发表作品的新进作家们。" + }, + { + "id": "OA445", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从《生死场》出版后，萧红在创作上遂有她的地位。然而《生死场》不过是一个生动的故事，除这故事本身的活跃外，文章的写作技术可以说还没有十分成熟。等到她陆续写了《商市街》和《桥》以后，才有急速的进步。这就是说，她的成功实在是在散文方面。像《桥》，无论就题材（描写困苦中一对夫妻的生涯）或技巧（用单独的篇章组成一整个的有连系性的故事）说，都是可以注意的。这以后她发表的作品都证实这个进步。或者说一句直接的话：萧红的成就是她的短篇和散文方面，在长篇上她总不能不算比较居后了。\n《马伯乐》是一个十万字的长篇。全书中刻意的描写一个人的性格，塑造出这时代中的一种人的形象。那就是一种遇事都胆小，然而却很机警的人。马伯乐的环境是一个信教的家庭，他不能在家里住下，到上海去开书店，结果又赔本。事变发生，他神经特别敏感，先从青岛逃到上海，在战乱中过困苦生涯，衣食无着，盼着他妻子和孩儿来到。始终是那一副胆小的面孔，离开上海。\n作者写马伯乐这个人物颇有些近于鲁迅先生笔下的阿Q，不过阿Q的时代和马伯乐的时代不同；若果异地相处的话，他们的行为和性格我想不会有什么大出入。阿Q不但表现了一种人的典型，而且是针对现实的讽刺。马伯乐也是一样的，他可说是在目前中国随处可见到的人物。在这一方面，又使我想起芦焚笔下的角色；《马伯乐》如果由他来写也许更合适一点；这是刻毒的讥讽，然而又是真实的现象。\n此外，《马伯乐》在写作上很有些近于老舍的地方，尤其是作者处处用幽默白的口调，而那幽默又是极深切的讽语，笑和泪是连在一起的。在这几点上，马伯乐这一个人物遂活跃在我们的面前，觉得这里面多少有一点我们自己的影子，而那被讥刺了的中国人的性质的一部分。作者无论在长短篇中，这种以人物做单位的典型描写，是他的一个特点。（《手》也是一个很好的例子。）\n然而说到作者处理这个故事的方法，却有很可商议的地方。她的叙述往往侧重一方面，从一件小事而产生许多繁复的描写。最显明的是前半部由于祈祷把马伯乐一家里的所有人物，做很长的描述，实在显得繁琐，后半部对马伯乐的三个孩子的描写也太平板。都使我们联想起旧小说写人物的方法。这就是作者在说故事上容易有所偏向。换句话说，对于题材的剪裁与分配上不很恰当。因此，有时觉得应该叙述，她搁起来不谈，但不必要的叙述却增多起来。作者不分章节（全书虽分作两章和前面一段序，但实际上仍等于不分），也是使故事缺少清晰头绪的一个原因。不过《马伯乐》好在只是以一个人做主角，故事不很曲折，不能进行得顺利。不然，这样写法实在是一件危险的事。我前面说，作者的长篇不如她的短篇也正因为这个。但，这是可由写作的经验慢慢进步的，这里不过仅述这一个小小的感想而已。\nAnswer:", + "answer": "《马伯乐》", + "text": "从《生死场》出版后，萧红在创作上遂有她的地位。然而《生死场》不过是一个生动的故事，除这故事本身的活跃外，文章的写作技术可以说还没有十分成熟。等到她陆续写了《商市街》和《桥》以后，才有急速的进步。这就是说，她的成功实在是在散文方面。像《桥》，无论就题材（描写困苦中一对夫妻的生涯）或技巧（用单独的篇章组成一整个的有连系性的故事）说，都是可以注意的。这以后她发表的作品都证实这个进步。或者说一句直接的话：萧红的成就是她的短篇和散文方面，在长篇上她总不能不算比较居后了。\n《马伯乐》是一个十万字的长篇。全书中刻意的描写一个人的性格，塑造出这时代中的一种人的形象。那就是一种遇事都胆小，然而却很机警的人。马伯乐的环境是一个信教的家庭，他不能在家里住下，到上海去开书店，结果又赔本。事变发生，他神经特别敏感，先从青岛逃到上海，在战乱中过困苦生涯，衣食无着，盼着他妻子和孩儿来到。始终是那一副胆小的面孔，离开上海。\n作者写马伯乐这个人物颇有些近于鲁迅先生笔下的阿Q，不过阿Q的时代和马伯乐的时代不同；若果异地相处的话，他们的行为和性格我想不会有什么大出入。阿Q不但表现了一种人的典型，而且是针对现实的讽刺。马伯乐也是一样的，他可说是在目前中国随处可见到的人物。在这一方面，又使我想起芦焚笔下的角色；《马伯乐》如果由他来写也许更合适一点；这是刻毒的讥讽，然而又是真实的现象。\n此外，《马伯乐》在写作上很有些近于老舍的地方，尤其是作者处处用幽默白的口调，而那幽默又是极深切的讽语，笑和泪是连在一起的。在这几点上，马伯乐这一个人物遂活跃在我们的面前，觉得这里面多少有一点我们自己的影子，而那被讥刺了的中国人的性质的一部分。作者无论在长短篇中，这种以人物做单位的典型描写，是他的一个特点。（《手》也是一个很好的例子。）\n然而说到作者处理这个故事的方法，却有很可商议的地方。她的叙述往往侧重一方面，从一件小事而产生许多繁复的描写。最显明的是前半部由于祈祷把马伯乐一家里的所有人物，做很长的描述，实在显得繁琐，后半部对马伯乐的三个孩子的描写也太平板。都使我们联想起旧小说写人物的方法。这就是作者在说故事上容易有所偏向。换句话说，对于题材的剪裁与分配上不很恰当。因此，有时觉得应该叙述，她搁起来不谈，但不必要的叙述却增多起来。作者不分章节（全书虽分作两章和前面一段序，但实际上仍等于不分），也是使故事缺少清晰头绪的一个原因。不过《马伯乐》好在只是以一个人做主角，故事不很曲折，不能进行得顺利。不然，这样写法实在是一件危险的事。我前面说，作者的长篇不如她的短篇也正因为这个。但，这是可由写作的经验慢慢进步的，这里不过仅述这一个小小的感想而已。" + }, + { + "id": "OA446", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:陈瘦竹君是一位乡土小说家。他在二三年前曾经出版过一部短篇小说集：《奈何天》。那本书里面最成功的几篇，都是乡村人物的描写。乡村里面的各色各样的人，一个个的绘声绘色的活跃在我们眼前，在我们回忆中留下清晰的印象。\n最近出版的《春雷》，是他的第一本长篇小说。仍然是把江南的一个乡村做故事的背景，而把人民自卫克服一个乡镇的英雄故事作为本书的题材。所以这一部书是抗战小说，可是就因为里面描写的是他所熟悉的乡村，它与一般抗战小说不很相同。普通是抗战小说所着重的是故事，发生的地点和参加的人民大都凭想象虚构，所以读的时候，常常使人发生上不在天，下不在地之感。本书作者所着重的却在乡村人物的描写。故事的演变即从人物个性的发展中出来。我们可以说，这仍然是一部乡土小说，只是所写的不是平时的乡村，而是抗战中的乡村。\n这本书相当的长，有四百六十余页。可是里面的故事始终在一个小小的、只有五十余户的枫林村，和离它十里外的石家镇演出。故事中的人物也完全是这个村子，这个镇，和它们附近村子的人，除了一位并不重要的，由自卫军总部派来指导他们的吴同志。既是抗战故事，里面少不了要有敌寇，可是在这本书里，读者很少有人敌人正式的接触机会，大都只是在人物的口中间接听到敌人的举动。\n���林村是一个平凡的江南乡村，村子里的人也是些平凡的人物。像所有的农民们一样，他们大多是安分的人，只顾目前，不计将来，没有什么国家的观念，只希望能够太太平平的种他们的田地。他们并没有抗战的意念。敌人偶尔施些小惠，大部分人民也就心满意足了。可是敌人不能永远施行小惠。他们的胡行妄为，加上汉奸们的推波助澜，使一位小学校长先前所种下的民族意识，逐渐的开花结果。等到这位小学校长，王鹏，回到村子时，人们抗敌的情绪已相当的浓厚，只等他来组织和领导了。\n所以书中很少是自始便抱着坚强抗敌信念的志士，也很少是死心塌地，甘心认贼作父的汉奸，除了一方面的主角王鹏，和另一方面的主角荣少爷。这两个受过教育的青年的对抗，也许多是书中的骨干。可是这两个人物的描写不能说是太成功。好像他们所受的教育，使他们失去乡村的色彩，也磨去了他们个性的棱角。也许就是因为他们间的黑白太是分明，没有浓淡色度的陪衬，所以不像其他人物那样栩栩如生了。不过主角一词，用在这本书里，也不大适当，因为书中重要的人物不止十个，很难说定谁是主角来。\n大部分的人物，都是心志迟疑不定的人。就是做汉奸的，也并不是乐于做汉奸，而往往是由于环境的逼迫。例如石丰爷是石家镇上伪维持会的四个委员之一。他本来已经逃亡在外边，因为舍不得他的家业，他的布店，又从汉口跑回家去，便被拉去参加维持会。他说：\n“说实话，我回来不为名也不为利，只是在血地上活了四十多年，舍不得丢开。在外边怎么样也住不惯，况且这时局也不是一天能够平定得了的。我们中国人打不过日本人，假如汉口失了，逃到重庆，如果重庆再失了，逃哪里去？仅是这样一年两年打下去，那一世回不到家！像我们这样一把年纪，说大不大，说小不小，难道这几根老骨头真要葬在客地上吗？我，好坏要回到血地上来。回家过安稳日子，我不惹人，人家自然也不惹我；照旧将本求利做生意，老米饭总有的吃。我再不必打弯了舌头学外地人说话，也不必像追急的黄鼠狼一样东奔西跑。”所以维持会的事，他起先只肯暗中帮忙。既然摆脱不了，不得不出场，他也只是唯唯否否，一切让桂老爷、荣少爷全权办理。可是一个牛轭戴上了颈便少不得要推磨。他看看自卫军少不了要与日寇开火，他所希望的“安稳日子”还是过不成。他并不愿意跟了荣少爷去巴结敌人。“再凭良心说句话，我一不想做官二不贪财，何苦一定要硬把他（王鹏）杀了去供奉东洋鬼？那个得了天下去，我照样样的做生意，何苦打哭了一个引笑了一个！”所以他又暗暗地计划搬家，再出门去避一避风头。到了个会时被人一迫，他又出了一个毒辣的主意。他的太太埋怨他，他自己也感觉得良心上的不安，最后毅然决然的点醒了王大户，打破了维持会的阴谋。\n又如被维持会所利用的王大户，和做王大户工具的王大福，也并不是本心愿意帮他忙。王大户是村子里的土财主，一钱如命，唯利是图。他说他“虽则年纪大了胆子小，帮不得大家的忙；不过，那么既有这股义气，我可以当天赌咒，断不做探子通番邦。”等到他十五石“雪花样白”的米换到了一百三十块钱军用票，他更是义愤填膺，慷慨激昂起来。可是桂老爷对他施些小惠，收回了军用票，再答应以高价收他的一百石米，加以对他一恐吓，“等到造反的人杀了头，你村长的头也是保不住的。”他便通风报信起来，甚至于答应把王鹏等骗到他家，一网打尽。最后他发现他上了当，一百石米还是要发军用票，他又气得“要帮我们自家人，打死那些婊子养的。”王大福的肯被利用，却因为他的女人在日本人开的工厂里做工。他起先不肯参加自卫军，也有他的理由。“我并非不赞成鹏郎，我天生是个种田人，不是吃粮的，哪能拿了真刀真枪去跟东洋人拼？他们多厉害，说实话，我怕他们。就吃点眼前亏吧。犯不着老虎头上去拍苍蝇，自己作死。鹏郎他们有本领去打东洋人，我决不会丧了良心去通风报信。他们去打他们的，我种我的田，好也罢，坏也罢，我只靠翻烂泥吃饭，不相关。还有一层，我的屋里人承爷们抬举，挑选上了去赚几个钱，我不能反而给他们为难，弄得不好，害得她性命难保。”同时他也不肯在暗中探听消息，害一个村子上的人。但是他听了如不报告消息，非但他的女人归不了家，他自己的性命也难保，便就答应了下来。\n参加自卫军方面的，起先也是大都并没有��大的决心。听说日军要拉壮丁去打仗，便踊跃地到自卫军方面去报名。过了些日子，没有什么动静，集合时便没有几个人了。“有人说某人某人是答应了来的，后来忽然不见了，某人某人甚至见了面就避开，像躲债的一样，有的说是有些人是本想来的，可是家里女人不许，有些人反而说现在时世很太平，日子很好过，犯不着自己不识相，太岁头上去动土。”\n书中的主要的女角，石凤，便是一个“意志薄弱、好心肠、没魄力”的女子。她是王鹏的爱人，同时又是伪维持会长桂老爷的女儿，荣少爷的妹子。第一次王鹏出走时，她舍不得她的父母和舒适的家庭，不能跟他走。王鹏回来后，桂老爷想利用他，只要他很帮忙，便可以答应他和石凤的婚事。石凤真就劝起他来：“我明知道照你的性子是不肯出来帮忙的，我也许不应该劝你，可是鹏，难道你不能为了我牺牲一点吗？……你不是说过为了爱情愿意牺牲一切吗？”王鹏还是毅然的拒绝了，而且劝她跟他去。她说：“论理我是应该跟你走的，应该脱离我的家庭！我并不是不爱国，我也痛恨东洋鬼。”她决定了跟他走。可是到了第二天约定的时间，她没有践约，只送了一封信去。她说怎样想是一件事，怎样做又是一件事。她到底脱离不了家庭，没有冒险的勇气。直到她的兄嫂设下了毒计，要把她献给山村队长，她才觉悟了，丢下了家庭出走了。“我先以为敌人只有一个，现在才真的明白我的家庭也是我的敌人。”\n可是书中的许多人物，以马郎荡为最有趣味。这是一个别开生面的，有创造性的角色。马郎荡胆子最小，可是又爱说大话。年纪四十多了，却爱与青年人在一处玩。青年人喜欢捉弄他，开他的玩笑，可是也爱与他在一处，因为他的心地好。他不由自主地跟了青郎他们去反对他最害怕的东洋兵。日兵胡乱地放了一枪，马郎荡便应声的倒下，大叫：“哎哟，救命呀，东洋鬼把我打死了！”\n青郎再细细看他身上，一点没有受伤，便凑着他的耳朵叫道“马郎荡，你醒醒，你真的没有中枪呀！”\n“真没有中枪？”马郎荡这才醒了过来，双手撑着地，慢慢爬起来，遍身上下仔细用手一摸，忽然身轻轻地跳了几跳，哈哈大笑道：“真没有中枪！”\n他便得意洋洋起来说：“东洋鬼的枪中屁用，打不倒人。”他跟青郎他们在无意中真的打死了一个日本送信兵。他白天便怕日军派人来捉他去，夜间又怕鬼子半夜来讨命。可是当他所崇拜的石凤说了，“我真巴不得哪里出来一批英雄好汉，给我杀尽这些东洋鬼”，他又半主的把他胸中深藏的秘密说了出来：“我……我刚才就杀了一个东洋鬼。”王鹏的母亲三老太对他说：“他这张漏风嘴！你不是干这一行的人，哪能到处乱说这种事！”\n他叫着顿时吓呆了，眨了眨眼睛说不出话来，忽然他的身子打着寒颤，双膝向她们跪下，哀求道：“三老太、石先生，我知道我杀了人犯了罪，我只告诉你们，没有对别人说过。救命，救我的命，我们四人的命。我回到家里心不定，怕有鬼来上我的身，所以跑到这里来，想三太是个正派人，压得住邪气。我先没有想到镇上的东洋鬼会来捉我的。现在我求你们给我瞒住，不要给别人知道。……”\n第二天他害怕得失魂落魄，缩头缩脑，可是当他听到了同伴说：“五百一千，赏格哪个不会？那了头既然知道，那会不说？他在做梦好了，死日到了！”\n马郎荡忽然从地上跳起来向村上跑去，一边带哭声说：“我去，去对桂老爷说，东洋鬼是我一个人杀的，你们无关。你们年纪轻，我不及你们，我替你们死，我害了你们……。”\n写乡土小说最不易解决的是语言这一个问题。要是你写的是北平，那么你的漂亮利落的北平话自然容易博得人叫好。在国语区域中，尽管各地方言稍有出入，大致只是大同小异，并没有什么问题。在吴语粤语等区域可就大大的不同了。要是完全的依照本地的方言，如《九尾龟》等的方法，或广东小报所登载，不是本地的人对了它们只有望洋兴叹。要是把方言完全译成国语，却又失去了方言的特殊的句调与色彩，淡而无味，好像蒸馏过的水。陈君在本书和《奈何天》中所采的方法是把方言国语化到某一程度，依然保留在部分原来言语的语调和土话。所以书中人物所说的话决不是他们原来的话，而是一种很不自然的南腔北调。可是，虽然不自然，却并不是不存在，因为没有与他省人很多接触的南方人说起国语来便是这样的声调。而且比普通的国语似乎加上了些色泽和力量。例如���生嫂的这一段话：“呀哟哟，马郎荡阿叔你这个人哪，看不出风云气色，只知道棺材里伸出手来死要！现在我们都要去打东洋鬼了，你还夹忙头里膀抽筋，计较一百两百钱！一活表现出一个江南泼辣女人的声口来。”\n这样长的一部小说自然免不了有些漏洞。例如，伪维持会上台不到一个星期，而丰爷已经接了信，“从汉口搭车直到九龙，再由香港乘船回上海，上海搭车到无锡，再叫船回来”了。而且作者忘了二十七年的阴历年前些时，汉口与广州已经沦陷，这条路是走不通了。比较大的缺点，是作者对于战争，并没有经验，所以写到了自卫军的组织和行动，便不十分有把握，不过作者知道自己的短处，能够用其所长掩其所短。读者眼望着许多活生生的乡村人物，也就忘记了心中的疑问了。\nAnswer:", 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:瘦竹和我是老朋友，我们曾经在一个学术机关里共事五载。大前年，他说他正在写一部长篇小说，因为情节纯属子虚乌有，所以在结构上有千疮百孔，很难塞住漏洞。但《春雷》出版了，我拿来一读，发觉他所说的话，只是谦语，结构上的漏洞不算多。这本书优劣并见，不是顶好，却也不是顶坏的小说。它另有缺点，与结构几无关系。\n我先来介绍这本书的故事。\n大约在二十七年，江苏无锡的石家镇被日军占据，镇上的大商人石桂老爷，带着荣少爷和凤小姐，暂时搬到枫林村王大户的家里避难。数月以后，老百姓渴望开市，日军也想安定民心，就请桂老爷、荣少爷和石信爷组织一个石家镇维持会。富商石丰爷，逃难离乡却舍不得自己的老家，便由武汉绕道归乡，被拉入维持会，当个不情愿的委员。\n但枫林村有几个农民，王青郎，王小红郎，王阿喜，马郎荡，王秋生等，一则缘于小学校长王鹏遗留下的爱国教训，一则愤恨阿梅之横遭杀害，以及日军之其他野蛮行动，他们总想报仇雪恨。青郎，小红郎，阿喜和马郎荡偶然在深山里，用石头打死日本的一个送信兵。他们觉得很快活。不过胆怯的马郎荡意志不坚，半夜里疑心见鬼泄露秘密，几乎闯出大祸。\n乡下杀死日本人，维持会手忙脚乱，派人到各处去探听。同时，阿梅嫂假装荡妇，与日兵同寝，用剪刀戳死了一个日本兵，为亡夫报仇，自己也被打死了。这两件事使农民兴奋。\n日本兵强迫老百姓使用军用票，抢夺民间财务，诱惑妇女为营妓，这些事更激怒农民，提高抗战的情绪。\n维持会为虎作伥，也被乡民深恶痛绝。幸而桂老爷老成持重，昔日曾受农民敬仰，此时还能勉强“维持”。他的儿子荣少爷，毫无民族观念，一心巴结山村队长，而且只想做个区长。他的女儿石凤，与王鹏恋爱，曾任小学教员，是一个好心肠没有骨气的少女。\n当乡民蠢蠢欲动，正缺乏领袖来指导时，恰好王鹏由武汉回来了。他暗将枫林村的农民组成游击队，截击日本兵。荣少爷和王鹏是死对头，屡次拾掇日军捕拿王鹏，都是徒劳无功。荣少爷想做官，不惜将妹妹石凤送给山村做姨太太，可是当日本兵闯入石宅抬人时，误将荣少奶奶抬走；这位少奶奶被山村奸占，不肯放回。末后，游击队声势浩大，日军痛恨维持会软弱无用，且有通敌之嫌，便将桂老爷、荣少爷、石信爷一齐枪毙了。石丰爷于事前逃之夭夭。石凤认清敌人，又和王鹏恋爱，并肩作战。王鹏率领游击队，攻入石家镇，将日军或杀或赶，打了一个胜仗。\n这个小说有两个长处。\n（一）情节紧张有趣。著者只凭着想象力，向壁虚造，一气呵成，能像《水浒》似的抓住读者的注意力，确属难得，在《春雷》里有些地方富于幽默。例如（页四六-四七），叙述两个日本兵到赵家村抢东西，正要逃走，却被青郎，阿喜，马郎荡唤起的村民，紧紧追上去。\n“他们跑出村子一看，约莫半里以外，那两个日本兵牵了一只大水牛正大摇大摆地向石家镇去。青郎他们在先，村人在后，一路追，一路叫：‘打死东洋鬼！’”\n“两个日兵闻声回头，呆着望了一会；那只大水牛惊了，乱跳起来。追的人看见日兵停了不来，跑得格外快，叫得格外响，而赵松老老揙着那跟粗苯的牛棚门闩，看见自己的牛在跳，不觉眼泪直滴，又喜欢又着急地喊那牛道：‘你回来呀！你戳他们一角，踢他们一脚，你这畜生！’”\n“两个日兵看见后面追得紧，一个用劲打着牛的腿，一个拼命往前拉。但是牛天生是慢性子，鞭子打在身上就跑几步，等到不打时，却又慢吞吞地踱起方步来了。而追赶的人越来越近，同时附近村庄上人也跑出来助威，人数一多，喊杀声越来越响。那些日兵不觉有点着慌，一个取下枪来，慌忙向后放了一枪，转身就跑，而另一个索性将那慢吞吞的家伙丢下来了。”\n“应着枪声，马郎荡倒在麦田里滚来滚去，大叫道：‘哎哟救命呀，东洋鬼把我打死了！’”\n（二）人物生动灵活。著者描写乡下的男女小孩，能体贴入微。《春雷》里的人物，较重要者有一二十人，却有三分之二写得虎虎有生气。马郎荡是个独创的人物，略似英国十八世纪小说家菲尔特所写的牧师亚当斯（《约瑟安特鲁传》），和教书先生巴却治（《汤谟琼斯》）。青郎、秋生夫妇，鸦片烟鬼毛大关等也写得有声有色。\n值得特别提出的一点，是著者描摹人物，能将善恶揉作性格，素来喜欢黑白分明；《三国演义》把诸葛亮和关羽写成神仙，把曹操写成纯粹的奸雄。戏台上的脸谱，白者雪白，红者通红，黑者漆黑，但在实际人生中，绝不如此单纯。黑脸大汉，不是黑得如同锅底的；小白脸的面孔上，也许有黑痣或黑斑。人性更加复杂的。喜恶只隔一层纸，不足以说明实情，因为善恶的时常相混的。时下一般抗战剧，往往把汉奸写作十足的恶棍，也许不合真理。\n《春雷》里写得最好的人物是几个性格错综的人——马郎荡，桂老爷，石丰爷。石丰爷饱经世故，只图生意兴隆，安居享福；他在外面避难时，想回家，回家以后，看到危机四伏，又不得不暗中逃走。他的心事很多，他预备劝老实人王大户不要上日本人的当，他不是彻头彻尾的汉奸。\n“石丰爷跟着王大户顺着一条街走，他走到自己家门口时，不禁站在阶沿石上望着王大户的背影。街上很冷静，只在街口有个日兵站着，夕阳斜照发出寂寞的黄光，王大户低头慢走，现出非常绝望而渺小的神气。石丰爷望了一会，叹了口气，转身跨进门槛。他没有一直往里走站在门后头待了一会。他顿时瞪着眼睛，屏住气，右脚跨出一步，停了一下，又慢慢地收回来。他忽然转过身子，跨出门槛，望着左边街上没有人，右边街上也不见王大户的影子，便连忙跑下街沿石，直向右边跑去。他一直跑出市镇好远，才追上王大户。他一望四野无人便伸手拍着王大户的肩膀。王大户先没有听到后面的脚步，这才吃了一惊，转过身来，张口结舌的望着石丰爷。”（页四五三）\n著者写这样复杂的性格，恰到好处。至于代表“全善”的王鹏，和代表“全恶”的荣少爷，就有些不近人情了。\n可是，这部小说有三个弱点。\n（一）诚如著者所说《春雷》的布局有漏洞。在王鹏的母亲刚才被汉奸荣少爷逼得气死之后，正逢人声鼎沸之际，鹏郎忽然从远道偷偷摸摸跑回无锡，中间还加入了附近的游击总队，从时间和路线上计算，似乎回来得太快了。毛大关之妻，被日本兵奸占，收留在妇女慰劳院里；她趁着夜间偶然发生的骚扰，跳墙逃出，一直跑回枫林村，路遇小红郎，自述其经历，小红郎便将游击队的秘密告诉她，随后她没有走到家，就碰到毛大关，把游击队的消息告诉毛大关，大关立刻跑到镇上去告密；毛大关之妻“到底是个女人，再加上身心过度疲劳与紧张，所以追不上他。”——这一段太紧张，太做作，以致有舞台气。假设让这位毛大嫂，跑到家里稍微休息（同时也让读者歇一歇），然而再和大关叙谈，这段情节似乎才可缓过气来。\n不过如上文所谓的布局上偶有破绽，不足介意。天下没有一部天衣无缝的小说。在英国结构最完美的小说是奥斯汀女士的《傲慢与偏见》，但吹毛求疵的批评家还是有五六个地方不合理呢。\n写实派的��家，以为小说是“人生中之一片段”；在实际生活里，不合理的事多得很，然而小说何必顾全结构之严整？最近有一派小说家，如法国普鲁斯特，英国的维吉尼亚·伍尔夫和朱埃司根本不注意布局；他们常用几百页的小说，叙述一两天内发生的情节，如伍尔夫之《达洛维夫人》，朱埃司之《尤利西斯》。\n（二）在技术上，《春雷》有三种缺陷：即著者不善于描写战争恋爱和心理变化。\n我们尽管生在抗战期间，耳闻目睹都是战时的景象，但我们也许写不出战争小说。《春雷》里的几次小战斗，近似儿戏，只便于搬上舞台罢了。王鹏仅仅受过壮丁训练，逃难时或想入一个军训班，而实际上时日短促，一定受不到充足的教导。像这样的教书先生，居然能开机关枪，打败日本的正式军队，自然令人将信将疑。\n爱情是半真半假，捉摸不定的，应该包含较多的感情和较少的理智。石凤和王鹏的恋爱，太理想化，太注重理智。时下的恋爱小说，偏重低级趣味；此书适得其反，把恋爱写得太神圣了。\n除少数几处外，如上文所举石丰爷一段描写之外，《春雷》缺乏心理分析。只描写表面上的动作，而不探寻心理上发生的变化，往往使情节只在纸上跳动，而跳不到读者的心灵里去。《春雷》里的乡下人，如青郎，马郎荡之类，思想简单，可以没有多少心理上的变化；但荣少爷是上海的大学生，心眼就不应该和乡下人同样的简单了。\n严格上的说，以上几处技术上的小缺陷，也不算重要。我们不必盼望人人像莎士比亚，巴尔扎克或托尔斯泰似的对于人生有广泛的认识，能写各种各样的情节。照普通的情形来说，一个作家只需专长一方面。鲁迅先生会写绍兴的乡下佬，如阿Q，孔乙己，七斤嫂之类；他也不会写战争和恋爱。他所写大学生（《彷徨》）远不如老舍先生的《赵子曰》和《老张的哲学》。\n瘦竹惯于作乡土短篇小说；据他自述，《春雷》是他第三部长篇小说，可惜前二部的稿本失落，未曾付印；但长篇小说好像是一幅大图画，布上需要复杂的配合；光画一种人物就嫌单调了。\n（三）《春雷》的文字常用俚词俗语，尤其是骂人的下流话，如六九七四一五九等十页里所用的骂人口头禅熟不雅驯。这是小疵，却有大害。\n一部小说若非诲淫之作，若不依赖猥亵的描写诱惑读者最好少用（或不用）恶俗的文字。在这一方面，《汤谟琼斯》可资借镜。英国人骂妇女，最厉害的字眼是bitch（母狗），赌咒时常说damned（遭天罚的、该死的或倒霉的），但菲尔特用这些字不直接说明，只写作b-和d-d就算完了。\n或谓誓词能表现下流人的口语，能暗示地方色彩，何以不可多用？这种话也不尽然。滥用口头禅是通俗剧的惯技，可不必用之于正式小说；地方色彩被人过于重视，其实不是必不可少的要素。何况《春雷》的恶语，表示北平人则可，表示无锡的村民则不可。\n总之，《春雷》有长处，却不是十全其美的。但这部小说是抗战小说，是“含有用意的小说”，预先有了用意，就不容易写得好。《春雷》已在水平线之上，似乎不必苛求了。\nAnswer:", + "answer": "《春雷》", + "text": "瘦竹和我是老朋友，我们曾经在一个学术机关里共事五载。大前年，他说他正在写一部长篇小说，因为情节纯属子虚乌有，所以在结构上有千疮百孔，很难塞住漏洞。但《春雷》出版了，我拿来一读，发觉他所说的话，只是谦语，结构上的漏洞不算多。这本书优劣并见，不是顶好，却也不是顶坏的小说。它另有缺点，与结构几无关系。\n我先来介绍这本书的故事。\n大约在二十七年，江苏无锡的石家镇被日军占据，镇上的大商人石桂老爷，带着荣少爷和凤小姐，暂时搬到枫林村王大户的家里避难。数月以后，老百姓渴望开市，日军也想安定民心，就请桂老爷、荣少爷和石信爷组织一个石家镇维持会。富商石丰爷，逃难离乡却舍不得自己的老家，便由武汉绕道归乡，被拉入维持会，当个不情愿的委员。\n但枫林村有几个农民，王青郎，王小红郎，王阿喜，马郎荡，王秋生等，一则缘于小学校长王鹏遗留下的爱国教训，一则愤恨阿梅之横遭杀害，以及日军之其他野蛮行动，他们总想报仇雪恨。青郎，小红郎，阿喜和马郎荡偶然在深山里，用石头打死日本的一个送信兵。他们觉得很快活。不过胆怯的马郎荡意志不坚，半夜里疑心见鬼泄露秘密，几乎闯出大祸。\n乡下杀死日本人，维持会手忙脚乱，派人到各处去探听。同时，阿梅嫂假装荡妇，与日兵同寝，用剪刀���死了一个日本兵，为亡夫报仇，自己也被打死了。这两件事使农民兴奋。\n日本兵强迫老百姓使用军用票，抢夺民间财务，诱惑妇女为营妓，这些事更激怒农民，提高抗战的情绪。\n维持会为虎作伥，也被乡民深恶痛绝。幸而桂老爷老成持重，昔日曾受农民敬仰，此时还能勉强“维持”。他的儿子荣少爷，毫无民族观念，一心巴结山村队长，而且只想做个区长。他的女儿石凤，与王鹏恋爱，曾任小学教员，是一个好心肠没有骨气的少女。\n当乡民蠢蠢欲动，正缺乏领袖来指导时，恰好王鹏由武汉回来了。他暗将枫林村的农民组成游击队，截击日本兵。荣少爷和王鹏是死对头，屡次拾掇日军捕拿王鹏，都是徒劳无功。荣少爷想做官，不惜将妹妹石凤送给山村做姨太太，可是当日本兵闯入石宅抬人时，误将荣少奶奶抬走；这位少奶奶被山村奸占，不肯放回。末后，游击队声势浩大，日军痛恨维持会软弱无用，且有通敌之嫌，便将桂老爷、荣少爷、石信爷一齐枪毙了。石丰爷于事前逃之夭夭。石凤认清敌人，又和王鹏恋爱，并肩作战。王鹏率领游击队，攻入石家镇，将日军或杀或赶，打了一个胜仗。\n这个小说有两个长处。\n（一）情节紧张有趣。著者只凭着想象力，向壁虚造，一气呵成，能像《水浒》似的抓住读者的注意力，确属难得，在《春雷》里有些地方富于幽默。例如（页四六-四七），叙述两个日本兵到赵家村抢东西，正要逃走，却被青郎，阿喜，马郎荡唤起的村民，紧紧追上去。\n“他们跑出村子一看，约莫半里以外，那两个日本兵牵了一只大水牛正大摇大摆地向石家镇去。青郎他们在先，村人在后，一路追，一路叫：‘打死东洋鬼！’”\n“两个日兵闻声回头，呆着望了一会；那只大水牛惊了，乱跳起来。追的人看见日兵停了不来，跑得格外快，叫得格外响，而赵松老老揙着那跟粗苯的牛棚门闩，看见自己的牛在跳，不觉眼泪直滴，又喜欢又着急地喊那牛道：‘你回来呀！你戳他们一角，踢他们一脚，你这畜生！’”\n“两个日兵看见后面追得紧，一个用劲打着牛的腿，一个拼命往前拉。但是牛天生是慢性子，鞭子打在身上就跑几步，等到不打时，却又慢吞吞地踱起方步来了。而追赶的人越来越近，同时附近村庄上人也跑出来助威，人数一多，喊杀声越来越响。那些日兵不觉有点着慌，一个取下枪来，慌忙向后放了一枪，转身就跑，而另一个索性将那慢吞吞的家伙丢下来了。”\n“应着枪声，马郎荡倒在麦田里滚来滚去，大叫道：‘哎哟救命呀，东洋鬼把我打死了！’”\n（二）人物生动灵活。著者描写乡下的男女小孩，能体贴入微。《春雷》里的人物，较重要者有一二十人，却有三分之二写得虎虎有生气。马郎荡是个独创的人物，略似英国十八世纪小说家菲尔特所写的牧师亚当斯（《约瑟安特鲁传》），和教书先生巴却治（《汤谟琼斯》）。青郎、秋生夫妇，鸦片烟鬼毛大关等也写得有声有色。\n值得特别提出的一点，是著者描摹人物，能将善恶揉作性格，素来喜欢黑白分明；《三国演义》把诸葛亮和关羽写成神仙，把曹操写成纯粹的奸雄。戏台上的脸谱，白者雪白，红者通红，黑者漆黑，但在实际人生中，绝不如此单纯。黑脸大汉，不是黑得如同锅底的；小白脸的面孔上，也许有黑痣或黑斑。人性更加复杂的。喜恶只隔一层纸，不足以说明实情，因为善恶的时常相混的。时下一般抗战剧，往往把汉奸写作十足的恶棍，也许不合真理。\n《春雷》里写得最好的人物是几个性格错综的人——马郎荡，桂老爷，石丰爷。石丰爷饱经世故，只图生意兴隆，安居享福；他在外面避难时，想回家，回家以后，看到危机四伏，又不得不暗中逃走。他的心事很多，他预备劝老实人王大户不要上日本人的当，他不是彻头彻尾的汉奸。\n“石丰爷跟着王大户顺着一条街走，他走到自己家门口时，不禁站在阶沿石上望着王大户的背影。街上很冷静，只在街口有个日兵站着，夕阳斜照发出寂寞的黄光，王大户低头慢走，现出非常绝望而渺小的神气。石丰爷望了一会，叹了口气，转身跨进门槛。他没有一直往里走站在门后头待了一会。他顿时瞪着眼睛，屏住气，右脚跨出一步，停了一下，又慢慢地收回来。他忽然转过身子，跨出门槛，望着左边街上没有人，右边街上也不见王大户的影子，便连忙跑下街沿石，直向右边跑去。他一直跑出市镇好远，才追上王大户。他一望四野无人便伸手拍着王大户的肩膀。王大户先没有听到后面的脚步，这才吃了一惊，转过身来，张口结舌的望着石丰爷。”（页四五三）\n著者写这样复杂的性格，恰到好处。至于代表“全善”的王鹏，和代表“全恶”的荣少爷，就有些不近人情了。\n可是，这部小说有三个弱点。\n（一）诚如著者所说《春雷》的布局有漏洞。在王鹏的母亲刚才被汉奸荣少爷逼得气死之后，正逢人声鼎沸之际，鹏郎忽然从远道偷偷摸摸跑回无锡，中间还加入了附近的游击总队，从时间和路线上计算，似乎回来得太快了。毛大关之妻，被日本兵奸占，收留在妇女慰劳院里；她趁着夜间偶然发生的骚扰，跳墙逃出，一直跑回枫林村，路遇小红郎，自述其经历，小红郎便将游击队的秘密告诉她，随后她没有走到家，就碰到毛大关，把游击队的消息告诉毛大关，大关立刻跑到镇上去告密；毛大关之妻“到底是个女人，再加上身心过度疲劳与紧张，所以追不上他。”——这一段太紧张，太做作，以致有舞台气。假设让这位毛大嫂，跑到家里稍微休息（同时也让读者歇一歇），然而再和大关叙谈，这段情节似乎才可缓过气来。\n不过如上文所谓的布局上偶有破绽，不足介意。天下没有一部天衣无缝的小说。在英国结构最完美的小说是奥斯汀女士的《傲慢与偏见》，但吹毛求疵的批评家还是有五六个地方不合理呢。\n写实派的作家，以为小说是“人生中之一片段”；在实际生活里，不合理的事多得很，然而小说何必顾全结构之严整？最近有一派小说家，如法国普鲁斯特，英国的维吉尼亚·伍尔夫和朱埃司根本不注意布局；他们常用几百页的小说，叙述一两天内发生的情节，如伍尔夫之《达洛维夫人》，朱埃司之《尤利西斯》。\n（二）在技术上，《春雷》有三种缺陷：即著者不善于描写战争恋爱和心理变化。\n我们尽管生在抗战期间，耳闻目睹都是战时的景象，但我们也许写不出战争小说。《春雷》里的几次小战斗，近似儿戏，只便于搬上舞台罢了。王鹏仅仅受过壮丁训练，逃难时或想入一个军训班，而实际上时日短促，一定受不到充足的教导。像这样的教书先生，居然能开机关枪，打败日本的正式军队，自然令人将信将疑。\n爱情是半真半假，捉摸不定的，应该包含较多的感情和较少的理智。石凤和王鹏的恋爱，太理想化，太注重理智。时下的恋爱小说，偏重低级趣味；此书适得其反，把恋爱写得太神圣了。\n除少数几处外，如上文所举石丰爷一段描写之外，《春雷》缺乏心理分析。只描写表面上的动作，而不探寻心理上发生的变化，往往使情节只在纸上跳动，而跳不到读者的心灵里去。《春雷》里的乡下人，如青郎，马郎荡之类，思想简单，可以没有多少心理上的变化；但荣少爷是上海的大学生，心眼就不应该和乡下人同样的简单了。\n严格上的说，以上几处技术上的小缺陷，也不算重要。我们不必盼望人人像莎士比亚，巴尔扎克或托尔斯泰似的对于人生有广泛的认识，能写各种各样的情节。照普通的情形来说，一个作家只需专长一方面。鲁迅先生会写绍兴的乡下佬，如阿Q，孔乙己，七斤嫂之类；他也不会写战争和恋爱。他所写大学生（《彷徨》）远不如老舍先生的《赵子曰》和《老张的哲学》。\n瘦竹惯于作乡土短篇小说；据他自述，《春雷》是他第三部长篇小说，可惜前二部的稿本失落，未曾付印；但长篇小说好像是一幅大图画，布上需要复杂的配合；光画一种人物就嫌单调了。\n（三）《春雷》的文字常用俚词俗语，尤其是骂人的下流话，如六九七四一五九等十页里所用的骂人口头禅熟不雅驯。这是小疵，却有大害。\n一部小说若非诲淫之作，若不依赖猥亵的描写诱惑读者最好少用（或不用）恶俗的文字。在这一方面，《汤谟琼斯》可资借镜。英国人骂妇女，最厉害的字眼是bitch（母狗），赌咒时常说damned（遭天罚的、该死的或倒霉的），但菲尔特用这些字不直接说明，只写作b-和d-d就算完了。\n或谓誓词能表现下流人的口语，能暗示地方色彩，何以不可多用？这种话也不尽然。滥用口头禅是通俗剧的惯技，可不必用之于正式小说；地方色彩被人过于重视，其实不是必不可少的要素。何况《春雷》的恶语，表示北平人则可，表示无锡的村民则不可。\n总之，《春雷》有长处，却不是十全其美的。但这部小说是抗战小说，是“含有用意的小说”，预先有了用意，就不容易写得好。《春雷》已在水平线之上，似乎不必苛求了。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:有人说，读茅盾的作品，像在走一条崎岖不平的山道；周围并不乏现美的风景，然而却时常碰到拌脚的石子。读巴金的作品，像泛舟顺流而下，急驶中虽不乏快感，然而两岸的景物却难尽情欣赏。这话也许是不错的。\n说起来有点儿“那个”，巴金先生的作品，我看的可说相当地少，似乎在十三四岁的时候曾读过他一册《春天里的秋天》，现在回想一下，在脑海里已然淡漠难辨了。侥幸，前些天蒙艾玲君送来了一册巴金的《火》第一部，在喜悦中抽空读了第一章，不到三个钟头就读完了，于是，我想起了上面的对作者的批评。\n我觉得巴金的作品确实有如以上批评家们的批评那样，可是当我读完了最后一面，细细地回味着的时候，我原谅了他作品的缺点，（所谓对两岸的风景难以尽情的欣赏）原因是巴金先生充满着极其丰富的感情和青春的“火”与“力”的。他不能控制他的情感的奔流。当他动笔的时候，火开始在他的胸中燃烧起来了，越烧越旺，及至写到一个高峰，火由爆发般的，使我们能看到熊熊地火焰照亮了作者的心，好像听到了作者的急促的呼吸和脉搏的跳动。侧面的叙写在这时候是比较难以顾到的。我以为是这因。\n我不想在写作技术上说些什么，因为一个作家有一个作家的作风。在这里，我只是叙述一下个人的感想。\n《火》（第一部）是以上海都市为背景的。他表现了上海救亡活动的一面，最积极最热烈的一面。表现了新中国的茁长与壮大，揭示了敌人的残暴与兽性，写出了一群同我们站在一条战线上反日的朋友，而且，细致而深刻地刻划了他（她）们的姿态与个性。\n这里边我最喜欢而且和我结下了深刻友谊的是子成，老九和素贞，为什么，我却不知道。当我翻开这个书，第一次和素贞见面是她和文淑在一起，以后影影绰绰地又会过几次，这时候，我已意识到素贞的家庭环境是怎样的，素贞的个性是怎样的，我好像亲眼看见了她穿着一身黑色绸缎的旗袍，白皙，不苟言笑，然而对人非常和蔼，表面上看来很理智，然而感情却是真挚。纯洁而丰富的。当她和刘波发生了爱情以后，她吐出了她的家庭端倪，我感到一阵愉快。好像飒爽摇摇上下翻飞的一只蝴蝶，挣扎几次而终于被我捉住了一样。\n和子成第一次会面是他正在那儿专心刻图章，面色不很好，好像是营养不良，不爱说话，喜欢伸懒腰而不喊叫“疲乏”，正如巴金先生所说，他是一个深沉，坚毅，能容受很多痛苦的人。我爱他，又有点儿像是怜悯他，其实，我是不配怜悯他的。他和老九一样的是一个五官俱全有血有肉的“人”，和受着另一群人去了理性的“火”的状态，以是认识地丢开了故国（韩国）的乡土，不得不寄身异域献身于祖国的独立事业。\n老九好像具有一种工人的性格，喜欢喝酒，性情有些粗暴，如果他正向前飞跑，要他向左向右或向后转是不可能的。所以当他不能够按预期的计划刺杀了“那东西”（一个替敌人效力的韩奸）的时候，烦躁得终日向虹口跑，终于被他人瞄出了破绽而遭逮捕了。他最喜爱的地方，是当他准备明日去刺杀“那东西”的时候喝酒的那一段：\n“……他拿了两瓶黄酒和两包油炸花生米与豆腐花。他进门来，黑瘦的脸上露出一个求宽容的微笑，他道歉地说：‘对不起，我又要喝酒了，今天晚上实在忍不住！’……”\n“为什么？今天晚上要喝酒？……”\n“这是最后的一次了。”\n老九很自然地说了出来……\n“不，不是你！”于成……突然惊叫起来……\n“老弟？安静点”……\n上面几段对话，恐怕任谁看到也要起一种惊心动魄的感觉。在自己的生命尚在飘摇不定的当儿，心情无论如何总会感到忧虑，窒息的况味，因而，他需要发泄，需要寻找寄托（饮酒），同素贞，周欣，文淑她们一样，他（她）们不是非人的动物，他们的生理活动更无异于一般地人，所以她们有时候也要流泪或叹息。但这并不是说他（她）们懦弱和气馁，因为，他们都是有坚定信仰的人，所以，她们都在流泪，却还是说“我并不难过，我只想哭！”\n巴金先生的作品不知有多少青年朋友狂热地爱好着，因为他所创造的人物，个个都是活生生地，有血有肉，有感情，有理智地，里边没有故意地夸大，也没有无谓的抑小，写出的完全是人性的崇高而真实的需要或感情。有���说，素贞的流泪突然的吻，未免太不合乎人情。殊不知，素贞身世正像独自己所说“世界上没有像我的人，也没有值得我眷恋的人”，因此，在人群中他永远是怯生生地，比较缺乏自信心地，然而，一种人的本能的要求，感情的冲动，不需媒介□□合，在革命者群中，实在并不见得“不合乎人情”。一个是你所看到的□□多半是由一封封的情书，看电影，吃大菜而□狂变化的，寄托：我肯定地说，你被你的“盲眼的眼光”欺骗了。\n巴金先生的作品洋溢着一种泛滥的情感，如决江河，一泻千里：爱与憎都是极其强烈的，他热爱着被压迫的人类，然而，小说中颇多悲剧；这有如刘西渭所说：“人力有限，所以悲哀不可避免而希望无穷，所以奋斗必须继续。”虽然巴金先生不同意这种的解释，实际上，在一种信仰的支配之下，在最高理想的追求中，行动，思想只有“干”“奋斗”，死亡和生存，只是一小段灰色的距离，至于悲哀和喜乐，那只是客观的问题，我以为每个人都不知道自己将要怎样死去和什么时候死去，因而，当需要他们的“死亡”接近时，他们会说：“朋友，那时候我希望你们不要忘记我！”这话自然不能说它是喜爱的希望，然而，你能说它是悲哀的吗？\n总之，在《火》里面活跃着的人类，即便是死去的（像子成），他多半是新生的儿女。谢谢巴金先生，他为我们介绍了许多具有崇高的人性的朋友。\n在这里，我们看到了行将就土的各人的呻吟（文淑之父），着眼于新中国的母亲的典型（周欣之母），看到了活跃在祖国□土上的□□□的儿女（刘波，周欣，文淑，素贞等），看到了出生入死过着地下生活的英雄（鸣盗，子成，老九），还看到了帝国主义的恃强凌弱，看到了充耳若不闻同跑呻吟声的浑浑噩噩的人们，看到了红光漫天的大火，看到了瓦砾，灰迹，尸堆……以及给几万颗跳跃与沸腾着的心……\n电影院的马达与戏院的锣鼓都停止了。外面是黑漆漆的夜。我脑子里盘旋着几个熟悉的面孔，我不时向他（她）们发出一个□□的微笑。远处传来几声雄鸡的报晓，冲破了那凝固了似的夜空，意识轻轻地告诉我：已经近天明了！\n我吁了一口气。\n祝巴金先生康健！\nAnswer:", + "answer": "《火》", + "text": "有人说，读茅盾的作品，像在走一条崎岖不平的山道；周围并不乏现美的风景，然而却时常碰到拌脚的石子。读巴金的作品，像泛舟顺流而下，急驶中虽不乏快感，然而两岸的景物却难尽情欣赏。这话也许是不错的。\n说起来有点儿“那个”，巴金先生的作品，我看的可说相当地少，似乎在十三四岁的时候曾读过他一册《春天里的秋天》，现在回想一下，在脑海里已然淡漠难辨了。侥幸，前些天蒙艾玲君送来了一册巴金的《火》第一部，在喜悦中抽空读了第一章，不到三个钟头就读完了，于是，我想起了上面的对作者的批评。\n我觉得巴金的作品确实有如以上批评家们的批评那样，可是当我读完了最后一面，细细地回味着的时候，我原谅了他作品的缺点，（所谓对两岸的风景难以尽情的欣赏）原因是巴金先生充满着极其丰富的感情和青春的“火”与“力”的。他不能控制他的情感的奔流。当他动笔的时候，火开始在他的胸中燃烧起来了，越烧越旺，及至写到一个高峰，火由爆发般的，使我们能看到熊熊地火焰照亮了作者的心，好像听到了作者的急促的呼吸和脉搏的跳动。侧面的叙写在这时候是比较难以顾到的。我以为是这因。\n我不想在写作技术上说些什么，因为一个作家有一个作家的作风。在这里，我只是叙述一下个人的感想。\n《火》（第一部）是以上海都市为背景的。他表现了上海救亡活动的一面，最积极最热烈的一面。表现了新中国的茁长与壮大，揭示了敌人的残暴与兽性，写出了一群同我们站在一条战线上反日的朋友，而且，细致而深刻地刻划了他（她）们的姿态与个性。\n这里边我最喜欢而且和我结下了深刻友谊的是子成，老九和素贞，为什么，我却不知道。当我翻开这个书，第一次和素贞见面是她和文淑在一起，以后影影绰绰地又会过几次，这时候，我已意识到素贞的家庭环境是怎样的，素贞的个性是怎样的，我好像亲眼看见了她穿着一身黑色绸缎的旗袍，白皙，不苟言笑，然而对人非常和蔼，表面上看来很理智，然而感情却是真挚。纯洁而丰富的。当她和刘波发生了爱情以后，她吐出了她的家庭端倪，我感到一阵愉快。好像飒爽摇摇上下翻飞的一只蝴蝶，挣扎几次而终���被我捉住了一样。\n和子成第一次会面是他正在那儿专心刻图章，面色不很好，好像是营养不良，不爱说话，喜欢伸懒腰而不喊叫“疲乏”，正如巴金先生所说，他是一个深沉，坚毅，能容受很多痛苦的人。我爱他，又有点儿像是怜悯他，其实，我是不配怜悯他的。他和老九一样的是一个五官俱全有血有肉的“人”，和受着另一群人去了理性的“火”的状态，以是认识地丢开了故国（韩国）的乡土，不得不寄身异域献身于祖国的独立事业。\n老九好像具有一种工人的性格，喜欢喝酒，性情有些粗暴，如果他正向前飞跑，要他向左向右或向后转是不可能的。所以当他不能够按预期的计划刺杀了“那东西”（一个替敌人效力的韩奸）的时候，烦躁得终日向虹口跑，终于被他人瞄出了破绽而遭逮捕了。他最喜爱的地方，是当他准备明日去刺杀“那东西”的时候喝酒的那一段：\n“……他拿了两瓶黄酒和两包油炸花生米与豆腐花。他进门来，黑瘦的脸上露出一个求宽容的微笑，他道歉地说：‘对不起，我又要喝酒了，今天晚上实在忍不住！’……”\n“为什么？今天晚上要喝酒？……”\n“这是最后的一次了。”\n老九很自然地说了出来……\n“不，不是你！”于成……突然惊叫起来……\n“老弟？安静点”……\n上面几段对话，恐怕任谁看到也要起一种惊心动魄的感觉。在自己的生命尚在飘摇不定的当儿，心情无论如何总会感到忧虑，窒息的况味，因而，他需要发泄，需要寻找寄托（饮酒），同素贞，周欣，文淑她们一样，他（她）们不是非人的动物，他们的生理活动更无异于一般地人，所以她们有时候也要流泪或叹息。但这并不是说他（她）们懦弱和气馁，因为，他们都是有坚定信仰的人，所以，她们都在流泪，却还是说“我并不难过，我只想哭！”\n巴金先生的作品不知有多少青年朋友狂热地爱好着，因为他所创造的人物，个个都是活生生地，有血有肉，有感情，有理智地，里边没有故意地夸大，也没有无谓的抑小，写出的完全是人性的崇高而真实的需要或感情。有人说，素贞的流泪突然的吻，未免太不合乎人情。殊不知，素贞身世正像独自己所说“世界上没有像我的人，也没有值得我眷恋的人”，因此，在人群中他永远是怯生生地，比较缺乏自信心地，然而，一种人的本能的要求，感情的冲动，不需媒介□□合，在革命者群中，实在并不见得“不合乎人情”。一个是你所看到的□□多半是由一封封的情书，看电影，吃大菜而□狂变化的，寄托：我肯定地说，你被你的“盲眼的眼光”欺骗了。\n巴金先生的作品洋溢着一种泛滥的情感，如决江河，一泻千里：爱与憎都是极其强烈的，他热爱着被压迫的人类，然而，小说中颇多悲剧；这有如刘西渭所说：“人力有限，所以悲哀不可避免而希望无穷，所以奋斗必须继续。”虽然巴金先生不同意这种的解释，实际上，在一种信仰的支配之下，在最高理想的追求中，行动，思想只有“干”“奋斗”，死亡和生存，只是一小段灰色的距离，至于悲哀和喜乐，那只是客观的问题，我以为每个人都不知道自己将要怎样死去和什么时候死去，因而，当需要他们的“死亡”接近时，他们会说：“朋友，那时候我希望你们不要忘记我！”这话自然不能说它是喜爱的希望，然而，你能说它是悲哀的吗？\n总之，在《火》里面活跃着的人类，即便是死去的（像子成），他多半是新生的儿女。谢谢巴金先生，他为我们介绍了许多具有崇高的人性的朋友。\n在这里，我们看到了行将就土的各人的呻吟（文淑之父），着眼于新中国的母亲的典型（周欣之母），看到了活跃在祖国□土上的□□□的儿女（刘波，周欣，文淑，素贞等），看到了出生入死过着地下生活的英雄（鸣盗，子成，老九），还看到了帝国主义的恃强凌弱，看到了充耳若不闻同跑呻吟声的浑浑噩噩的人们，看到了红光漫天的大火，看到了瓦砾，灰迹，尸堆……以及给几万颗跳跃与沸腾着的心……\n电影院的马达与戏院的锣鼓都停止了。外面是黑漆漆的夜。我脑子里盘旋着几个熟悉的面孔，我不时向他（她）们发出一个□□的微笑。远处传来几声雄鸡的报晓，冲破了那凝固了似的夜空，意识轻轻地告诉我：已经近天明了！\n我吁了一口气。\n祝巴金先生康健！" + }, + { + "id": "OA450", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:两星期的工夫，��断续地读完了小松的《北归》，在我心上轻轻地流过一条涟漪。读小松的作品像登舟，使人感到忽沉忽浮。如果问我感见到些什么？除了措词藻丽而外，似乎很平淡轻松，型的思构技巧是向被人所认的，质实上却有许多地方离脱，（小松的作品向来都是这样）。\n《北归》的朴素，单纯，生动，挺秀，是一般作品所具而此具据了。\n朴素是不虚伪，拿装束来比方就是不尚时髦，不尚漂亮，不尚阔绰，却是尚美的。有些作者在鲜明的色彩上再绣上鲜明的花样，为的是漂亮，可是结果，把本来的自然鲜明弄得不自然了。\n《北归》形式和内容都很单简，平平常常的事实，而实实在在地写着，好像真是个普通的事迹，其实这里面藏着许多作者底“心血”，没有格外地弄出花样来，这是技巧运用的熟适所以不失为直率朴素，单纯就是断片的描写，固然每个断片中时间要缩得短，地方要缩得小，人物要缩得少，而且在一片之中，断片底数目也是愈少愈好的，单纯化并不是思想简单，题材的内容仍然是要丰富的，只是来得纯粹，不是东拉西扯，不生枝节就是了。\n生动和挺秀并不是故意玩弄博笑的手段，却能够使得读者感到高度的兴趣的，这就是生动和挺秀了，作品做到了生动，也就挺秀起来，生动和挺秀可比是一物底两方面。要做到这步功夫第一不能够贪长，一篇创作里面只含一个明显的情调，凡是同这个情调没有关系的都删去，宁缺滥毋，远避拖泥带水的情形。《北归》，有些地方很精炼，但对于一气呵成的功夫还不足，似乎有的时候间断，对于人物底语言动作描写的方式和事实底结构，都是直捷痛快的，人物底话，好像由于不得不说，动作好像由于不得不做方式和结构简单，却都是很简便很经济，的因为饱满的样子才能够显出丰富紧张的情形来，如果弄得弯弯曲曲，难免变成客套滥调，在《北归》里还少有这种故作迁远的情调，所以还不失不适用于生活紧张的现代青年底心理。\n《北归》思想上不传统，作法上不典型，不生硬，不滞泥，也不冗长，处处都是流露出朝气的。\nAnswer:", + "answer": "《北归》", + "text": "两星期的工夫，我断续地读完了小松的《北归》，在我心上轻轻地流过一条涟漪。读小松的作品像登舟，使人感到忽沉忽浮。如果问我感见到些什么？除了措词藻丽而外，似乎很平淡轻松，型的思构技巧是向被人所认的，质实上却有许多地方离脱，（小松的作品向来都是这样）。\n《北归》的朴素，单纯，生动，挺秀，是一般作品所具而此具据了。\n朴素是不虚伪，拿装束来比方就是不尚时髦，不尚漂亮，不尚阔绰，却是尚美的。有些作者在鲜明的色彩上再绣上鲜明的花样，为的是漂亮，可是结果，把本来的自然鲜明弄得不自然了。\n《北归》形式和内容都很单简，平平常常的事实，而实实在在地写着，好像真是个普通的事迹，其实这里面藏着许多作者底“心血”，没有格外地弄出花样来，这是技巧运用的熟适所以不失为直率朴素，单纯就是断片的描写，固然每个断片中时间要缩得短，地方要缩得小，人物要缩得少，而且在一片之中，断片底数目也是愈少愈好的，单纯化并不是思想简单，题材的内容仍然是要丰富的，只是来得纯粹，不是东拉西扯，不生枝节就是了。\n生动和挺秀并不是故意玩弄博笑的手段，却能够使得读者感到高度的兴趣的，这就是生动和挺秀了，作品做到了生动，也就挺秀起来，生动和挺秀可比是一物底两方面。要做到这步功夫第一不能够贪长，一篇创作里面只含一个明显的情调，凡是同这个情调没有关系的都删去，宁缺滥毋，远避拖泥带水的情形。《北归》，有些地方很精炼，但对于一气呵成的功夫还不足，似乎有的时候间断，对于人物底语言动作描写的方式和事实底结构，都是直捷痛快的，人物底话，好像由于不得不说，动作好像由于不得不做方式和结构简单，却都是很简便很经济，的因为饱满的样子才能够显出丰富紧张的情形来，如果弄得弯弯曲曲，难免变成客套滥调，在《北归》里还少有这种故作迁远的情调，所以还不失不适用于生活紧张的现代青年底心理。\n《北归》思想上不传统，作法上不典型，不生硬，不滞泥，也不冗长，处处都是流露出朝气的。" + }, + { + "id": "OA451", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在萧红的作品中，《马伯乐》是她最后问世的一部小说，��所有萧红所写的题材中，这是比较特殊的一部。这部作品中，没有东北乡土气味。很多人曾因为她未多写到抗战时代就死去了而惋惜；而这部作品却是她仅有的提到抗战的小说。许多人都认为萧红工于描写，刻画，而不善于组织题材，不善于结构穿插。而这部作品是比较更少些冗赘的，散漫的描写的。\n故事，是写在青岛的一个士绅家庭中，受过大学“旁听”教育，而无一技之长的马伯乐，不满意于父亲的“视财如命”，以致自己化钱，总是不能痛快，而图逃脱家庭，但自己又无独立的能力，一两次想在外面独自创个局面，都因为自己的无计划而失败。弄得不得不重返家庭，依靠着父母的供养，饱受妻儿的白眼。抗战一开始，他由青岛逃难到上海，他拼命的恨那些没有民族意识的人之麻木不仁，但自己却总打算再度逃难。到西安去，或到汉口去，但逃难是要钱的，非等到太太带了钱来，才能有办法，于是受尽了穷困，终于等到太太来了，又逃难去了。\n故事是很平凡的，没有惊奇诡谲的场面，也没有动人心魄的情节，但作者在这二百三十四页书中，是着重铸造一个典型。一个自私，自负，短见，狭小，而多空想的小资产阶级的性格。我想作者是在努力想写成“哈姆雷特”或“罗亭”，虽然魄力和经验，稍感逊色。\n但是，我们毕竟觉得萧红这个努力，是可赞美的。比起她过去的作品，在艺术的造诣上，是进步的，例如在《生死场》中，在《呼兰河传》中，我们找不出像《马伯乐》这样突出的性格。而组织的简练，动人，有趣，也是超过其他作品的。\n最值得推崇的，是“马伯乐”这位先生，的确是活跃在近二三十年的中国社会中，虽然一般青年不尽都是完整的“马伯乐”，但在每个市民层中，总或多或少的潜流着“马伯乐”的血液。这部作品像一般伟大的作品一样，完成了指示“人类向上”的任务，它能使一般人知道做人的优劣，而使人知所取舍。\n“马伯乐”到底是怎样的人物呢！\n这位先生喜欢化钱，有着一般小资产阶级的特点，——好面子。“有的时候，同朋友看看电影，人家请咱们，咱们就得请人家。”朋友在一起，遇见门口有卖西瓜的，他叫佣人来抱西瓜，自己站在门口自己招呼着：“选大的，选大的”。这才算好交情。\n但是他自己不能赚钱，他没有什么职业，终年的闲着，如他太太骂他的：“开口就是父亲，伸手就是钱，若不是父亲把的紧一点，就像你这样的呀！将来非得卖老婆，当孩子不可，一天两只手除了要钱，就是吃饭，自己看看，还有别的能耐没有？”\n因此马伯乐虽是少爷，但因为得不到实在的，所以恨那些有钱人，他讨厌富商，他讨厌买办，他看不起银行家，他喜欢嘲笑当地的士绅，他不喜欢他的父亲。\n他反对父亲的崇拜外国人，他说外国人没有好东西，但自己却实在有点怕外国人，比方上汽车，大家乱挤，“马伯乐”也在其中挤着的，等到人家挤掉了他的帽子，他就大叫着：\n“真他妈的中国人！挤什么？”\n但在街上走路，后边的外国人如果撞了他一下，而且把鞋给踢掉了，正待发作而叫一声：“真他妈的中国人”时，一看见那个人是外国人，便忙叫一声：\n“Sorry！”\n他喜欢文学，读过一点翻译小说，他自己常常的想着自己将是一个伟大的作家，而且他曾经想写过小说，“他有五六天都是坐在桌子旁边，静静地坐着，摆着深思的架子，到了第七天，他还一个字没有写，他气得把稿纸撕掉了许多张。”\n“卢沟桥事变”一发生，马伯乐就逃到上海，他逢到朋友就宣传，中日大战一定会爆发。当朋友不听，反说他是神经质时，他心里恨极了，不是恨那个人跟他不同调，而是恨那个人连一点民族国家的思想都没有。\n“这算完，中国人都像你这个样，中国非常……非他妈的！”\n他想中国人是一点国家民族的思想都没有的呀！一点也不知道做个准备呀！\n但是他的准备是什么呢？他的所谓准备，就是“逃”！\n马伯乐很机警，他万事总做退一步想，未发生的事情，他能预料到它要发生。坏的他能够越想越坏。悲观的事情，让他一想，能够想到不可收拾。什么事都是为着自己，什么事情，也都好像没有办法，自己站不起来，一切办法都要去靠着家庭。“所以两个眼睛常常闪视着悲哀。”\n总之，马伯乐是充满着矛盾，而在表演悲剧的人物。\n至于萧红一向见长的细腻组织的笔锋，在书中更所见多是。\n但，这本书不是没有值得商讨的地方，例如萧红并未能着重分析马伯乐所身处的现��社会，未能透视社会各个阶层间的关系，未能把握人与人间的这些多角关系，所以我们虽然看见了马伯乐的一举一动都很亲切，熟识，却未能晓得马伯乐到底是怎样造成的，这就是这部小说不能与《阿Q正传》《子夜》等比肩而论的原因。也就是《马伯乐》甚至于不如《生死场》来得轰动的原因。其次，马伯乐的性格，也不像十分统一，一个常读文艺小说，在上海开书店，自命前进，满口“果戈里”、“法捷耶夫”的人，一点不关心抗战，而拼命想逃的人，似乎是不多，即使想逃，但在抗战刚爆发的两个月，抗战空气这样热烈，战时人才需要的这样孔急，马伯乐也不至于毫无所动，而却甘心蛰居在小亭子间过那凄苦穷困的死人样的日子。依一般情形而论，马伯乐在战前因为时代的苦闷，环境的影响，使他在社会上演着寄生的角色，这是很普遍的。但是这翻转乾坤的抗战，实在是曾经给予多少青年的生机，马伯乐不因此而向前走，仍然是靠着太太逃难，这是有些出人意表的。\nAnswer:", + "answer": "《马伯乐》\n", + "text": "在萧红的作品中，《马伯乐》是她最后问世的一部小说，在所有萧红所写的题材中，这是比较特殊的一部。这部作品中，没有东北乡土气味。很多人曾因为她未多写到抗战时代就死去了而惋惜；而这部作品却是她仅有的提到抗战的小说。许多人都认为萧红工于描写，刻画，而不善于组织题材，不善于结构穿插。而这部作品是比较更少些冗赘的，散漫的描写的。\n故事，是写在青岛的一个士绅家庭中，受过大学“旁听”教育，而无一技之长的马伯乐，不满意于父亲的“视财如命”，以致自己化钱，总是不能痛快，而图逃脱家庭，但自己又无独立的能力，一两次想在外面独自创个局面，都因为自己的无计划而失败。弄得不得不重返家庭，依靠着父母的供养，饱受妻儿的白眼。抗战一开始，他由青岛逃难到上海，他拼命的恨那些没有民族意识的人之麻木不仁，但自己却总打算再度逃难。到西安去，或到汉口去，但逃难是要钱的，非等到太太带了钱来，才能有办法，于是受尽了穷困，终于等到太太来了，又逃难去了。\n故事是很平凡的，没有惊奇诡谲的场面，也没有动人心魄的情节，但作者在这二百三十四页书中，是着重铸造一个典型。一个自私，自负，短见，狭小，而多空想的小资产阶级的性格。我想作者是在努力想写成“哈姆雷特”或“罗亭”，虽然魄力和经验，稍感逊色。\n但是，我们毕竟觉得萧红这个努力，是可赞美的。比起她过去的作品，在艺术的造诣上，是进步的，例如在《生死场》中，在《呼兰河传》中，我们找不出像《马伯乐》这样突出的性格。而组织的简练，动人，有趣，也是超过其他作品的。\n最值得推崇的，是“马伯乐”这位先生，的确是活跃在近二三十年的中国社会中，虽然一般青年不尽都是完整的“马伯乐”，但在每个市民层中，总或多或少的潜流着“马伯乐”的血液。这部作品像一般伟大的作品一样，完成了指示“人类向上”的任务，它能使一般人知道做人的优劣，而使人知所取舍。\n“马伯乐”到底是怎样的人物呢！\n这位先生喜欢化钱，有着一般小资产阶级的特点，——好面子。“有的时候，同朋友看看电影，人家请咱们，咱们就得请人家。”朋友在一起，遇见门口有卖西瓜的，他叫佣人来抱西瓜，自己站在门口自己招呼着：“选大的，选大的”。这才算好交情。\n但是他自己不能赚钱，他没有什么职业，终年的闲着，如他太太骂他的：“开口就是父亲，伸手就是钱，若不是父亲把的紧一点，就像你这样的呀！将来非得卖老婆，当孩子不可，一天两只手除了要钱，就是吃饭，自己看看，还有别的能耐没有？”\n因此马伯乐虽是少爷，但因为得不到实在的，所以恨那些有钱人，他讨厌富商，他讨厌买办，他看不起银行家，他喜欢嘲笑当地的士绅，他不喜欢他的父亲。\n他反对父亲的崇拜外国人，他说外国人没有好东西，但自己却实在有点怕外国人，比方上汽车，大家乱挤，“马伯乐”也在其中挤着的，等到人家挤掉了他的帽子，他就大叫着：\n“真他妈的中国人！挤什么？”\n但在街上走路，后边的外国人如果撞了他一下，而且把鞋给踢掉了，正待发作而叫一声：“真他妈的中国人”时，一看见那个人是外国人，便忙叫一声：\n“Sorry！”\n他喜欢文学，读过一点翻译小说，他自己常常的想着自己将是一个伟大的作家，而且他曾经想写过小说，“他有五六天都是坐��桌子旁边，静静地坐着，摆着深思的架子，到了第七天，他还一个字没有写，他气得把稿纸撕掉了许多张。”\n“卢沟桥事变”一发生，马伯乐就逃到上海，他逢到朋友就宣传，中日大战一定会爆发。当朋友不听，反说他是神经质时，他心里恨极了，不是恨那个人跟他不同调，而是恨那个人连一点民族国家的思想都没有。\n“这算完，中国人都像你这个样，中国非常……非他妈的！”\n他想中国人是一点国家民族的思想都没有的呀！一点也不知道做个准备呀！\n但是他的准备是什么呢？他的所谓准备，就是“逃”！\n马伯乐很机警，他万事总做退一步想，未发生的事情，他能预料到它要发生。坏的他能够越想越坏。悲观的事情，让他一想，能够想到不可收拾。什么事都是为着自己，什么事情，也都好像没有办法，自己站不起来，一切办法都要去靠着家庭。“所以两个眼睛常常闪视着悲哀。”\n总之，马伯乐是充满着矛盾，而在表演悲剧的人物。\n至于萧红一向见长的细腻组织的笔锋，在书中更所见多是。\n但，这本书不是没有值得商讨的地方，例如萧红并未能着重分析马伯乐所身处的现实社会，未能透视社会各个阶层间的关系，未能把握人与人间的这些多角关系，所以我们虽然看见了马伯乐的一举一动都很亲切，熟识，却未能晓得马伯乐到底是怎样造成的，这就是这部小说不能与《阿Q正传》《子夜》等比肩而论的原因。也就是《马伯乐》甚至于不如《生死场》来得轰动的原因。其次，马伯乐的性格，也不像十分统一，一个常读文艺小说，在上海开书店，自命前进，满口“果戈里”、“法捷耶夫”的人，一点不关心抗战，而拼命想逃的人，似乎是不多，即使想逃，但在抗战刚爆发的两个月，抗战空气这样热烈，战时人才需要的这样孔急，马伯乐也不至于毫无所动，而却甘心蛰居在小亭子间过那凄苦穷困的死人样的日子。依一般情形而论，马伯乐在战前因为时代的苦闷，环境的影响，使他在社会上演着寄生的角色，这是很普遍的。但是这翻转乾坤的抗战，实在是曾经给予多少青年的生机，马伯乐不因此而向前走，仍然是靠着太太逃难，这是有些出人意表的。" + }, + { + "id": "OA452", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我读着《呼兰河传》的时候，《呼兰河传》的作者萧红，已经不在这世上几个月了。这个青年的女作家，患了很厉害的肺结核病，一九四二年二月十日死在沦陷区的香港。听说：她的病不是没有救药的，终于因为一个有名的美国大夫被“皇军”禁闭起来了，这作家的生命，没有人能够挽救，她在很悲凄的境遇中，永远地放下了她的笔，结束了她的短暂的一生。\n她死了，她为这个世界留下她的作品，却是活着的。她的小说，被我们所熟悉的长篇是《生死场》和《马伯乐》，这本《呼兰河传》。\n《呼兰河传》是作者的“幼年的记忆”的记录，当这青年的作家，不在人世的时候，阅读她这部创作，心情是悲凉的。而在这创作中，发现着作者某些优秀的天才的时候，更增加惋惜的情感。\n《呼兰河传》是怎样一部作品呢？我觉得不能说它是一部完整的长篇小说，因为，它没有严谨而贯穿的小说的结构。但它却是一篇优美的抒情诗，它由好多篇可以独立的散文，连缀起来的。这些散文表现着呼兰河这个中国北方的小城的实际生活及世态，以及作者童年时代生活中所接触到的某些人物的。\n这里，诚如作者在自己的《尾声》中所说：“并没有什么幽美的故事。”可以说，从头至尾，都是呼兰河城中人们的日常生活的描述。作者不是在用“故事”感动读者，却是忠实地讲述着日常生活，使我们在这些生活的场面中，感到呼兰河城是怎样一个城：住在这个城中的人，是怎样对待着生老病死。作者讲述这些事物，态度很从容，而语言活泼动听。在我读着它的时候，仿佛坐在夏夜的星空下，静听着一个善谈的人，娓婉地谈说着往年的经历。说到悲惋的事，说的人就流落同情的泪水；说到快乐的事，说的人就微笑思寻；说到感慨的事，说的人很自然的掺进一些意见。\n《呼兰河传》全篇分为七章，这七章似乎都可以单独成立。在第一章里面，是呼兰河城的鸟瞰，和它的平凡的卑琐的实际生活；在第二章里面，是呼兰河城精神上的盛举：跳大神、放河灯、野台戏子、四月十八娘娘庙大��等风俗习惯的场面；在第三章里面，作者写到自己的家庭，幼年的生活，及他的慈祥的祖父；第四章里面，讲着几家邻舍的荒凉的故事；第五章里面，表现着一些妇女的无知，以及一个团圆媳妇的受难；第六章里面，描写了一个典型的农村浮浪汉有二伯；第七章里面，记述着一个磨坊里打梆子的歪嘴子。\n这七章里面结构上虽然没有必然的联系，但是它们被一个目的贯串了，不论在那一章里，作者都是在表现着呼兰河的住民的迷信与无知。他们习于那荒凉的贫乏的生活，他们对于生活，几乎像没有什么感觉一样。\n譬如在第一章，作者写着呼兰河城东二道街上一个大泥坑。这个大泥坑阻碍着过路人，翻掉他们的车，陷溺了驾车的马；人掉落在坑里；猪淹死在坑里；但是，“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把坑子用土填起不就好了吗？没有一个。”他们却以看翻车为有趣，以淹鸡淹鸭的热闹为消遣，借着泥坑他们可以把瘟猪当做淹猪来吃，既经济，也不算什么不卫生。这里作者以泥坑的故事剖现了呼兰河的住民是对于自己生活的缺陷，虽是受着苦难，但他们却不愿“用土填起”的。这里显示了封建的中国的国民性。\n他们对于生活的态度是怎样呢？\n“生老病死都没有什么表示。生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了。”\n“老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就摊着。谁老谁活该。”\n“病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢！”\n“死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了，儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了，一家全哭；嫂子死了，她的娘家来哭。\n哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑，把这人埋起来。\n埋了之后，那活着的仍旧得回家，照旧的过着日子：该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出：是他家已经没有了父亲，或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。……”\n他们的生死态度总括起来就是：“人活着是为吃饭穿衣。人死了就完了。”\n这就是作者所要表现的骨梗，作者就是依这个骨梗，用许多材料给它充实起来的。\n从表现这一目的上来说，作者成功了，但是，如果要求高一点，好像还没有剖析出这些现象的本质。读过之后，在思想上所得的启示，似乎过少一点。时代的背景也没有烘托出来。\n《呼兰河传》描写的个性明朗的人物没有几个，只有作者的祖父，有二伯，冯歪嘴子，三五个人。其中性格最活现的是有二伯。有二伯是一个阿Q型的人物：\n“有东西你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！”\n他很喜欢和天空的雀子说话。他很喜欢和大黄狗谈天。他和人在一起，他就一句话也没有……\n问他那天上的大卯是个什么，他说：穷人不观天象。狗咬耗子，猫看家，多管闲事。他说：你二伯虽然长了眼睛，但是一辈子也没有看见什么。你二伯虽然也长了耳朵，但是一辈子没有听见什么。你二伯又聋又瞎，这话可怎么说呢？比方那亮堂堂的大瓦房吧，你二伯也有看见了的，可是看见了怎么样，是人家的，看见了也是白看。听也是一样，听见了又怎么样，与你不相干……你二伯或者是不相干……\n别人叫他“二掌柜的”，叫他“有二爷”，叫他“有二东家”，他都笑逐颜开，喊他“有二子”他就打。\n他要上吊，把绳子挂在横杆上，自己却在房墙的根边，好好的坐着。他要跳井了，却在离开井口五十步开外的安安稳稳的柴堆上坐着，还拿着小烟袋抽烟呢！\n有二伯这样古怪性情的人物，他是不满意于生活，而又不能反抗的人物。\n打梆子的冯歪嘴子，却是一个能忍受压迫，但却是有希望寄托的人，他的老婆死了，留下两个孩子，虽然别人都看着两个孩子不能够活，他却看见他们一天比一天大。\n《呼兰河传》有个生动的场面，可以介绍的：第二章的台子戏，把中国北方农村的戏会场面很活动的写出了。第五章里描写团圆媳妇被浸在沸水里治病，以至于死，情境是很悲惨的。\n在读《呼兰河传》的时候，最感到的特色，是作者语言上的活泼，清新。它们是那么朴实，那么自然，一点没有拘束。在叙述里掺和着描写，在描写里流露着抒情。凝得住，化得开，随便在哪一章节里，都可摘些出来。\n例如：“这寒带地方人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。”\n“祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花，祖父拔草，我就拔草”，“花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架，就爬上架，愿意爬上房，就爬上房，黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花。”像这类超脱，融谐的语法，在《呼兰河传》中，随处可以读到。\n还有一点，我们可以注意，萧红描写形象。很喜欢重叠地描写着，来增强力量，或印象。如：在开篇写北方的寒冷，她就写了赶车的，卖豆腐的，卖馒头的，……等等人物在寒冷中的情况，使读的人，感着“寒冷”是怎么样子的寒冷。\n\nAnswer:", 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"我读着《呼兰河传》的时候，《呼兰河传》的作者萧红，已经不在这世上几个月了。这个青年的女作家，患了很厉害的肺结核病，一九四二年二月十日死在沦陷区的香港。听说：她的病不是没有救药的，终于因为一个有名的美国大夫被“皇军”禁闭起来了，这作家的生命，没有人能够挽救，她在很悲凄的境遇中，永远地放下了她的笔，结束了她的短暂的一生。\n她死了，她为这个世界留下她的作品，却是活着的。她的小说，被我们所熟悉的长篇是《生死场》和《马伯乐》，这本《呼兰河传》。\n《呼兰河传》是作者的“幼年的记忆”的记录，当这青年的作家，不在人世的时候，阅读她这部创作，心情是悲凉的。而在这创作中，发现着作者某些优秀的天才的时候，更增加惋惜的情感。\n《呼兰河传》是怎样一部作品呢？我觉得不能说它是一部完整的长篇小说，因为，它没有严谨而贯穿的小说的结构。但它却是一篇优美的抒情诗，它由好多篇可以独立的散文，连缀起来的。这些散文表现着呼兰河这个中国北方的小城的实际生活及世态，以及作者童年时代生活中所接触到的某些人物的。\n这里，诚如作者在自己的《尾声》中所说：“并没有什么幽美的故事。”可以说，从头至尾，都是呼兰河城中人们的日常生活的描述。作者不是在用“故事”感动读者，却是忠实地讲述着日常生活，使我们在这些生活的场面中，感到呼兰河城是怎样一个城：住在这个城中的人，是怎样对待着生老病死。作者讲述这些事物，态度很从容，而语言活泼动听。在我读着它的时候，仿佛坐在夏夜的星空下，静听着一个善谈的人，娓婉地谈说着往年的经历。说到悲惋的事，说的人就流落同情的泪水；说到快乐的事，说的人就微笑思寻；说到感慨的事，说的人很自然的掺进一些意见。\n《呼兰河传》全篇分为七章，这七章似乎都可以单独成立。在第一章里面，是呼兰河城的鸟瞰，和它的平凡的卑琐的实际生活；在第二章里面，是呼兰河城精神上的盛举：跳大神、放河灯、野台戏子、四月十八娘娘庙大会等风俗习惯的场面；在第三章里面，作者写到自己的家庭，幼年的生活，及他的慈祥的祖父；第四章里面，讲着几家邻舍的荒凉的故事；第五章里面，表现着一些妇女的无知，以及一个团圆媳妇的受难；第六章里面，描写了一个典型的农村浮浪汉有二伯；第七章里面，记述着一个磨坊里打梆子的歪嘴子。\n这七章里面结构上虽然没有必然的联系，但是它们被一个目的贯串了，不论在那一章里，作者都是在表现着呼兰河的住民的迷信与无知。他们习于那荒凉的贫乏的生活，他们对于生活，几乎像没有什么感觉一样。\n譬如在第一章，作者写着呼兰河城东二道街上一个大泥坑。这个大泥坑阻碍着过路人，翻掉他们的车，陷溺了驾车的马；人掉落在坑里；猪淹死在坑里；但是，“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把坑子用土填起不就好了吗？没有一个。”他们却以看翻车为有趣，以淹鸡淹鸭的热闹为消遣，借着泥坑他们可以把瘟猪当做淹猪来吃，既经济，也不算什么不卫生。这里作者以泥坑的故事剖现了呼兰河的住民是对于自己生活的缺陷，虽是受着苦难，但他们却不愿“用土填起”的。这里显示了封建的中国的国民性。\n他们对于生活的态度是怎样呢？\n“生老病死都没有什么表示。生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了。”\n“老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就摊着。谁老谁活该。”\n“病，人吃五谷��粮，谁不生病呢！”\n“死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了，儿子哭；儿子死了，母亲哭；哥哥死了，一家全哭；嫂子死了，她的娘家来哭。\n哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑，把这人埋起来。\n埋了之后，那活着的仍旧得回家，照旧的过着日子：该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出：是他家已经没有了父亲，或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。……”\n他们的生死态度总括起来就是：“人活着是为吃饭穿衣。人死了就完了。”\n这就是作者所要表现的骨梗，作者就是依这个骨梗，用许多材料给它充实起来的。\n从表现这一目的上来说，作者成功了，但是，如果要求高一点，好像还没有剖析出这些现象的本质。读过之后，在思想上所得的启示，似乎过少一点。时代的背景也没有烘托出来。\n《呼兰河传》描写的个性明朗的人物没有几个，只有作者的祖父，有二伯，冯歪嘴子，三五个人。其中性格最活现的是有二伯。有二伯是一个阿Q型的人物：\n“有东西你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！”\n他很喜欢和天空的雀子说话。他很喜欢和大黄狗谈天。他和人在一起，他就一句话也没有……\n问他那天上的大卯是个什么，他说：穷人不观天象。狗咬耗子，猫看家，多管闲事。他说：你二伯虽然长了眼睛，但是一辈子也没有看见什么。你二伯虽然也长了耳朵，但是一辈子没有听见什么。你二伯又聋又瞎，这话可怎么说呢？比方那亮堂堂的大瓦房吧，你二伯也有看见了的，可是看见了怎么样，是人家的，看见了也是白看。听也是一样，听见了又怎么样，与你不相干……你二伯或者是不相干……\n别人叫他“二掌柜的”，叫他“有二爷”，叫他“有二东家”，他都笑逐颜开，喊他“有二子”他就打。\n他要上吊，把绳子挂在横杆上，自己却在房墙的根边，好好的坐着。他要跳井了，却在离开井口五十步开外的安安稳稳的柴堆上坐着，还拿着小烟袋抽烟呢！\n有二伯这样古怪性情的人物，他是不满意于生活，而又不能反抗的人物。\n打梆子的冯歪嘴子，却是一个能忍受压迫，但却是有希望寄托的人，他的老婆死了，留下两个孩子，虽然别人都看着两个孩子不能够活，他却看见他们一天比一天大。\n《呼兰河传》有个生动的场面，可以介绍的：第二章的台子戏，把中国北方农村的戏会场面很活动的写出了。第五章里描写团圆媳妇被浸在沸水里治病，以至于死，情境是很悲惨的。\n在读《呼兰河传》的时候，最感到的特色，是作者语言上的活泼，清新。它们是那么朴实，那么自然，一点没有拘束。在叙述里掺和着描写，在描写里流露着抒情。凝得住，化得开，随便在哪一章节里，都可摘些出来。\n例如：“这寒带地方人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。”\n“祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花，祖父拔草，我就拔草”，“花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架，就爬上架，愿意爬上房，就爬上房，黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花。”像这类超脱，融谐的语法，在《呼兰河传》中，随处可以读到。\n还有一点，我们可以注意，萧红描写形象。很喜欢重叠地描写着，来增强力量，或印象。如：在开篇写北方的寒冷，她就写了赶车的，卖豆腐的，卖馒头的，……等等人物在寒冷中的情况，使读的人，感着“寒冷”是怎么样子的寒冷。\n" + }, + { + "id": "OA453", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:曾孟朴的《鲁男子》，是一部悲观离合的言情小说，民初曾风行一时，但时至今日，再来读它，就不免因它的幼稚陈腐而失笑。广告誉之为“媲美《红楼梦》，远胜《西厢记》，”此广告之所以为广告也。《红楼梦》里许多人物，我们现在想起来，还是栩栩如生的，但是，《鲁男子》现在有谁还记得它呢？罗明先生在序言中说：“鲁男子给我的印象最深，我有时候觉得我好像就是鲁男子，”到现在再来说这样的话的，恐怕只有罗明先生一人吧！诚然，鲁男子在当时曾经创过出版记录，若以销路多寡来判断优劣的话，未始不能说它是一部“佳作”。但《鲁男子》而有改编上演的价值，《广陵潮》，《九尾龟》……等，不是都可以改编上演了么？\n上面说过，《鲁男子》是民国初年，刚接触到西欧新文艺时一部“小脚放大式”的所谓“新小说”。……\n……\nAnswer:", + "answer": "《鲁男子》", + "text": "曾孟朴的《鲁男子》，是一部悲观离合的言情小说，民初曾风行一时，但时至今日，再来读它，就不免因它的幼稚陈腐而失笑。广告誉之为“媲美《红楼梦》，远胜《西厢记》，”此广告之所以为广告也。《红楼梦》里许多人物，我们现在想起来，还是栩栩如生的，但是，《鲁男子》现在有谁还记得它呢？罗明先生在序言中说：“鲁男子给我的印象最深，我有时候觉得我好像就是鲁男子，”到现在再来说这样的话的，恐怕只有罗明先生一人吧！诚然，鲁男子在当时曾经创过出版记录，若以销路多寡来判断优劣的话，未始不能说它是一部“佳作”。但《鲁男子》而有改编上演的价值，《广陵潮》，《九尾龟》……等，不是都可以改编上演了么？\n上面说过，《鲁男子》是民国初年，刚接触到西欧新文艺时一部“小脚放大式”的所谓“新小说”。……\n……" + }, + { + "id": "OA454", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:戏剧家熊佛西破天荒的写成了一部长约二十万言的小说《铁苗》，这部小说叙述在川北东\n不老村做乡村教育的一群，□一位老师叫苗铁生的领导，在□□□事变后，□□□□四川，这部小说大部份就写的是四川的□□。尤其是一部及其□□各□。关于成都的吃，写的特别内行，□□□□□，祈□□，□□子，——可称应有尽有。全书的主要任务是铁苗□和他的两个女学生——吴梅子和秋纹的怜爱与工作的矛盾，丁爱苗而苗爱吴，结果是丁因堕落而死，苗苗亦遭人暗杀。□下的吴由苗的表弟□□□等等，仍旧回到冬不老村去作□□的奋斗。\n熊氏写这本小说□□是由感而发，最初在《大公报》桂林版的文艺栏连载，□□□□一部份读者，□□抗议的人却责备他说：□木作风，书中人物对话要占十之六七。这本书□在□由桂林的文人出版社印出，要是□到成都，成都人看了他□描写的成都社会，真不知要作何感想呢！\n\nAnswer:", + "answer": "《铁苗》", + "text": "戏剧家熊佛西破天荒的写成了一部长约二十万言的小说《铁苗》，这部小说叙述在川北东\n不老村做乡村教育的一群，□一位老师叫苗铁生的领导，在□□□事变后，□□□□四川，这部小说大部份就写的是四川的□□。尤其是一部及其□□各□。关于成都的吃，写的特别内行，□□□□□，祈□□，□□子，——可称应有尽有。全书的主要任务是铁苗□和他的两个女学生——吴梅子和秋纹的怜爱与工作的矛盾，丁爱苗而苗爱吴，结果是丁因堕落而死，苗苗亦遭人暗杀。□下的吴由苗的表弟□□□等等，仍旧回到冬不老村去作□□的奋斗。\n熊氏写这本小说□□是由感而发，最初在《大公报》桂林版的文艺栏连载，□□□□一部份读者，□□抗议的人却责备他说：□木作风，书中人物对话要占十之六七。这本书□在□由桂林的文人出版社印出，要是□到成都，成都人看了他□描写的成都社会，真不知要作何感想呢！\n" + }, + { + "id": "OA455", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:不论长了胡须的绅士，穿着时髦衣饰的小姐太太，洋服线条毕挺而打着红色领带的中大学生，或竟是写字间里的练习员，梳着大发髻的公馆女仆，拖鼻涕的大孩子——这些男女们，凡是爱好上电影院或有话剧兴味的话，想来一律会知道“巴金”那名字。\n去年的上海艺坛，要算电影与话剧最为活跃；而其间以巴金的那篇三部曲之一的小说《家》，由滞留在这边的剧作家改变，形而上者含有艺术味，流向下层剧场——如申曲苏滩之类——则一变而为时代讽刺的低级趣味的准文明戏。这当然与麒麟童等之演出《董小宛》《梅妃》等历史古装剧走了同一的路子，只分别出编导者意识高下的程度不同作风不同罢了。\n巴金这一部小说为什么受到了现时地的��相改编，是有他客观事实需要的理由；而他文章之幽郁性的浓厚，生活苦痛的呼吼，选取题材的精当，动作描写的灵活，穿插恋爱故事的恰到好处，都是他成功的特质。尤其因他笔下所写出来的主要人物，大都在血与泪中煎熬·忍耐·呻吟·愤恨·暴裂·革命，象征着古老中国的转变，给读者以新的兴奋及醒觉，所以最受中等女学生的爱好。这并不是巴金投机取巧地抓住了少年女性的普遍心理，恰如张资平的三角恋爱小说之一元化，和郁达夫身边文学的颓废八股；倒是中国现时少年女性需要这一类的读物所致。\n据我知道：巴金写这《家》的动机，一半是摄取中国腐败政治社会旋进到革命勃发时期内的史实之雏形，一半是依据他自己封建大家庭的没落对于本身所感到不满的概念，而其间他哥哥的自杀，更促成了写作的现实。\n正在这时期，上海时报馆的总主笔吴霜——海上重来客——，他鉴于全国日报上所刊的长篇小说，完全由章回作家分别担任，其意识不免稍差，而站在读者的立场上看来，得到的实益，自极低微；故他决心要换一换空气，便到处与朋友谈及，委讬代征新作家的文章。\n也是中国文艺界特殊的风气，作家之间，树立着新与旧的很坚实的壁垒；旧的章回小说不刊在《创造》杂志，《小说月报》（商务出版沈雁冰主编）上，正如《半月》，《红玫瑰》等之不刊欧洲作风的创作，一样划分了大大的鸿沟。这不是说鸳鸯蝴蝶派不想合作，而是新作家具有鄙视鸳鸯蝴蝶派的存心，不与合作，方才形成了对立的现象。所以当王蕴章编《小说月报》的时代，沈雁冰叶圣陶虽曾写过文言小说，而其后以新的作风现出时，署名一变为矛盾，为叶绍钧，先前的胡寄尘署了胡怀琛，徐卓呆署了徐傅霖，施青萍也改署施蛰存了。此中莫须有的玄虚，并不是文学家出版商该有的态度，只是暴露了幼稚可笑的卑鄙的心理！文学有什么新旧——？如果所写的东西的确是文学。\n据上看来，时报馆吴霜的改变主张。不是标新立异，而要创始各大日报的长篇小说以新文学为主脑罢了（为便利说明起见，这里只得姑分新旧。）而且当时新文学只限于杂志，杂志的销路总比报纸少，以推动新文学的意义和使命来讲，其任务是相当艰重而收效也相当宏伟的。吴霜起先就拟定了两位作家，（一）沈从文，（二）巴金。\n那时从文已去北京编《晨报副刊》，巴金恰好住在上海吕班路。从文早先住过的俄国菜馆的一间像电梯似的小屋子，却临时租与南京《创作月刊》编者汪漫铎。就在这小小的地方，我替吴霜把意思说明白后，巴金便推一推他鼻上的白眼镜，很奇怪地问：\n“真的？那让我考虑一下子吧！”\n“文章发表的地方，也有什么考虑？……”\n给三四个人怂恿，他无可如何地笑着，并没有答应。其后，说过也就走向楼下吃啤酒去了。\n这是一九三六年的夏末初秋，大约经过两个星期，在闸北世界语学会又碰见了巴金。这次，他告诉我：时报馆的主编既然殷勤征稿，自然很好，但每天写多少字？每天登多少字？能不能偶然中断？每千字多少稿费？\n我一一都给了他满意的答复。约定再过三天他会把稿子送我转去。当时却忘掉问一声，他打算写点什么题材，有没有确定那篇小说的命名。\n果然，两天之后，他讬桂先生带给我一个厚厚的信封，拆开一看，是那样细密的钢笔蓝墨水字，涂改的地方很少，不像从文那样东一勾西一抹的改之又改，修之又修。但文字的流丽畅通，对话的切合身份，与第一章描写两兄弟在大雪天上学的那段文章，真令人看了温暖愉快，流出心灵深处的爱之眼泪。第二章后，他又在旅行途中随写随寄，随寄随发表。\n这就是登在时报上的《激流》，不曾冠上《家》字。等到这《激流》连刊将近一年的辰光，版权给开明书店拿了去，出版专册的时候，才以《家》字印了上去。好像当初时报的稿费，每千四块钱，而开明出版《家》时，巴金本人，只拿得了六本赠书。给我的一本，签着他亲笔题辞的，已借给一位廿六年战前去汉口的女太太，抛到不知什么地方去了。而巴金也早已离开上海，也不知溜向什么地方去了。\n时报从《激流》停登的那一天起，就开始登了从文的《记胡也频》。文章相当受人注意，其间穿插着北大的风华，丁玲等等往还的罗曼谛克。\n谁能想到在这怪魔似的上海戏剧界，竟看中那一部《家》的杰作，大赚其钞票？当时还因改编必需征求原作者的同意问题，而由索非氏从中排解。更谁能想到中国南北各大��报之长篇小说采用新文学为主干，实始于吴霜编辑的时报？而这第一声划时代的号炮，打破静寂空气，从旧观念的潮流洗刷出来的宠儿乃即是家诵户晓的巴金的《家》！\n《家》的续篇，巴金已定为《群》，怕战事起后，时代一变，所谓《群》这部创造，未必有心完成。他一定会说：他的肩上已不再仅压着中国一国的血泪了。\n巴金姓李，本命芾甘，四川人，为大画家李龙眠的后裔。年十五，能填词做诗；曾肄业南京大附中，旋去欧洲，留学法国攻社会经济学，著译之出版物甚多。回国后，以文学名家，现年三十七。未婚。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "不论长了胡须的绅士，穿着时髦衣饰的小姐太太，洋服线条毕挺而打着红色领带的中大学生，或竟是写字间里的练习员，梳着大发髻的公馆女仆，拖鼻涕的大孩子——这些男女们，凡是爱好上电影院或有话剧兴味的话，想来一律会知道“巴金”那名字。\n去年的上海艺坛，要算电影与话剧最为活跃；而其间以巴金的那篇三部曲之一的小说《家》，由滞留在这边的剧作家改变，形而上者含有艺术味，流向下层剧场——如申曲苏滩之类——则一变而为时代讽刺的低级趣味的准文明戏。这当然与麒麟童等之演出《董小宛》《梅妃》等历史古装剧走了同一的路子，只分别出编导者意识高下的程度不同作风不同罢了。\n巴金这一部小说为什么受到了现时地的争相改编，是有他客观事实需要的理由；而他文章之幽郁性的浓厚，生活苦痛的呼吼，选取题材的精当，动作描写的灵活，穿插恋爱故事的恰到好处，都是他成功的特质。尤其因他笔下所写出来的主要人物，大都在血与泪中煎熬·忍耐·呻吟·愤恨·暴裂·革命，象征着古老中国的转变，给读者以新的兴奋及醒觉，所以最受中等女学生的爱好。这并不是巴金投机取巧地抓住了少年女性的普遍心理，恰如张资平的三角恋爱小说之一元化，和郁达夫身边文学的颓废八股；倒是中国现时少年女性需要这一类的读物所致。\n据我知道：巴金写这《家》的动机，一半是摄取中国腐败政治社会旋进到革命勃发时期内的史实之雏形，一半是依据他自己封建大家庭的没落对于本身所感到不满的概念，而其间他哥哥的自杀，更促成了写作的现实。\n正在这时期，上海时报馆的总主笔吴霜——海上重来客——，他鉴于全国日报上所刊的长篇小说，完全由章回作家分别担任，其意识不免稍差，而站在读者的立场上看来，得到的实益，自极低微；故他决心要换一换空气，便到处与朋友谈及，委讬代征新作家的文章。\n也是中国文艺界特殊的风气，作家之间，树立着新与旧的很坚实的壁垒；旧的章回小说不刊在《创造》杂志，《小说月报》（商务出版沈雁冰主编）上，正如《半月》，《红玫瑰》等之不刊欧洲作风的创作，一样划分了大大的鸿沟。这不是说鸳鸯蝴蝶派不想合作，而是新作家具有鄙视鸳鸯蝴蝶派的存心，不与合作，方才形成了对立的现象。所以当王蕴章编《小说月报》的时代，沈雁冰叶圣陶虽曾写过文言小说，而其后以新的作风现出时，署名一变为矛盾，为叶绍钧，先前的胡寄尘署了胡怀琛，徐卓呆署了徐傅霖，施青萍也改署施蛰存了。此中莫须有的玄虚，并不是文学家出版商该有的态度，只是暴露了幼稚可笑的卑鄙的心理！文学有什么新旧——？如果所写的东西的确是文学。\n据上看来，时报馆吴霜的改变主张。不是标新立异，而要创始各大日报的长篇小说以新文学为主脑罢了（为便利说明起见，这里只得姑分新旧。）而且当时新文学只限于杂志，杂志的销路总比报纸少，以推动新文学的意义和使命来讲，其任务是相当艰重而收效也相当宏伟的。吴霜起先就拟定了两位作家，（一）沈从文，（二）巴金。\n那时从文已去北京编《晨报副刊》，巴金恰好住在上海吕班路。从文早先住过的俄国菜馆的一间像电梯似的小屋子，却临时租与南京《创作月刊》编者汪漫铎。就在这小小的地方，我替吴霜把意思说明白后，巴金便推一推他鼻上的白眼镜，很奇怪地问：\n“真的？那让我考虑一下子吧！”\n“文章发表的地方，也有什么考虑？……”\n给三四个人怂恿，他无可如何地笑着，并没有答应。其后，说过也就走向楼下吃啤酒去了。\n这是一九三六年的夏末初秋，大约经过两个星期，在闸北世界语学会又碰见了巴金。这次，他告诉我：时报馆的主编既然殷勤征稿，自然很好，但每天写多少字？每天登多少字？能不能偶然中断？每千字多少稿费？\n我一一都给了他满意的答复。约定再过三天他会把稿子送我转去。当时却忘掉问一声，他打算写点什么题材，有没有确定那篇小说的命名。\n果然，两天之后，他讬桂先生带给我一个厚厚的信封，拆开一看，是那样细密的钢笔蓝墨水字，涂改的地方很少，不像从文那样东一勾西一抹的改之又改，修之又修。但文字的流丽畅通，对话的切合身份，与第一章描写两兄弟在大雪天上学的那段文章，真令人看了温暖愉快，流出心灵深处的爱之眼泪。第二章后，他又在旅行途中随写随寄，随寄随发表。\n这就是登在时报上的《激流》，不曾冠上《家》字。等到这《激流》连刊将近一年的辰光，版权给开明书店拿了去，出版专册的时候，才以《家》字印了上去。好像当初时报的稿费，每千四块钱，而开明出版《家》时，巴金本人，只拿得了六本赠书。给我的一本，签着他亲笔题辞的，已借给一位廿六年战前去汉口的女太太，抛到不知什么地方去了。而巴金也早已离开上海，也不知溜向什么地方去了。\n时报从《激流》停登的那一天起，就开始登了从文的《记胡也频》。文章相当受人注意，其间穿插着北大的风华，丁玲等等往还的罗曼谛克。\n谁能想到在这怪魔似的上海戏剧界，竟看中那一部《家》的杰作，大赚其钞票？当时还因改编必需征求原作者的同意问题，而由索非氏从中排解。更谁能想到中国南北各大日报之长篇小说采用新文学为主干，实始于吴霜编辑的时报？而这第一声划时代的号炮，打破静寂空气，从旧观念的潮流洗刷出来的宠儿乃即是家诵户晓的巴金的《家》！\n《家》的续篇，巴金已定为《群》，怕战事起后，时代一变，所谓《群》这部创造，未必有心完成。他一定会说：他的肩上已不再仅压着中国一国的血泪了。\n巴金姓李，本命芾甘，四川人，为大画家李龙眠的后裔。年十五，能填词做诗；曾肄业南京大附中，旋去欧洲，留学法国攻社会经济学，著译之出版物甚多。回国后，以文学名家，现年三十七。未婚。" + }, + { + "id": "OA456", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:凡是爱好文艺的人，虽都晓得巴金先生是我们中国文坛上的一个优秀的作家；他的作品里差不多都写着青年们的故事，述说着青年们的生活，革命和恋爱，每一页里都充满着反抗的呼声，真理的追求和光明的渴望，因之他的每篇作品都是以血和泪，爱与憎，悲哀和渴望交织成的，他的文笔流畅，描写仔细，故事迎合一般青年人们的心理，已为巴金作品中之最大成就，正因为这样，他的作品不但为一般人士所喜爱，而更为一般作为社会新生一代的青年们愿意和喜欢阅读的。\n《家》是巴金长篇小说中写得最成功的一部，全文以五四运动为导火线，以一个大家庭的悲欢离合底历史作背景，用几种不同的典型代表出中国社会当时的全貌来；全书中展示给读者的乃是过去十多年间生活激流的一幅活的图画，这一幅活的图画，正反映出《家》里面所有的一切动向来。\n这本《家》是一个将近五百面厚厚的长篇，作为另一个长篇《春》之开始而为激流的第一部，规模庞大，内容复杂，整个的说明了一个旧式大家庭渐渐受了新文化的洗礼走向没落毁灭道路的过程。\n从开头起，我们马上就能够嗅到浓重的《红楼梦》气息；能看到一个庞大的旧式官宦家庭里面由老至小，由上至下，由兄弟姊妹间的矛盾场合与悲惨，警惧、怜悯、恐怖的写照。\n《家》的作者，在这部廿四五万字的作品里，不仅暴露了一幅旧式大家庭腐败的真相，揭示出旧家庭的毁灭与新家庭的萌芽；而且还写出了当时社会的发展概况与军阀混乱的局面，写出了“五四”以后一些新女性斗争的英姿及一般青年男女的心理。（这里因篇幅关系没有把全书的轮廓简述一次，请参看上星期本版之家的本事）。\n在《家》里真正地充满了死亡与新生，牺牲和奋斗，充满爱情的动力，妇女们悲惨的呼声；同时在这里面更流露出，挣扎、受苦，没有青春没有幸福没有生命的事件。同时在《家》里也启示了我们：怯懦、脆弱，的态度是毁灭自己前途的唯一障碍，努力、创造、勇敢的斗争精神是促使自己走向幸福大道的基石。特别是他曾向我们社会新生一代的青年男女提出了战斗的警号说：\n青春毕竟是美丽的东西，你愿意把它白白的折磨下去吗？\n��到女人只是人家的玩物，只是人家发泄兽欲的工具吗？我们想想这些话该是多么有意义呢？\n《家》的创作，在巴金的作品中真是“首屈一指”的产品了！取材的现实，典型人物刻画得真切。词句的热而有力，描绘的细腻，特别在二十六，三十二、三十五、三十七各章内，那动人的叙述，真正地感动了我的心灵，同时，这几章在全文中也算是最精彩的几个场面了！\n《家》——这本书值得每个爱好文艺的朋友们一看。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "凡是爱好文艺的人，虽都晓得巴金先生是我们中国文坛上的一个优秀的作家；他的作品里差不多都写着青年们的故事，述说着青年们的生活，革命和恋爱，每一页里都充满着反抗的呼声，真理的追求和光明的渴望，因之他的每篇作品都是以血和泪，爱与憎，悲哀和渴望交织成的，他的文笔流畅，描写仔细，故事迎合一般青年人们的心理，已为巴金作品中之最大成就，正因为这样，他的作品不但为一般人士所喜爱，而更为一般作为社会新生一代的青年们愿意和喜欢阅读的。\n《家》是巴金长篇小说中写得最成功的一部，全文以五四运动为导火线，以一个大家庭的悲欢离合底历史作背景，用几种不同的典型代表出中国社会当时的全貌来；全书中展示给读者的乃是过去十多年间生活激流的一幅活的图画，这一幅活的图画，正反映出《家》里面所有的一切动向来。\n这本《家》是一个将近五百面厚厚的长篇，作为另一个长篇《春》之开始而为激流的第一部，规模庞大，内容复杂，整个的说明了一个旧式大家庭渐渐受了新文化的洗礼走向没落毁灭道路的过程。\n从开头起，我们马上就能够嗅到浓重的《红楼梦》气息；能看到一个庞大的旧式官宦家庭里面由老至小，由上至下，由兄弟姊妹间的矛盾场合与悲惨，警惧、怜悯、恐怖的写照。\n《家》的作者，在这部廿四五万字的作品里，不仅暴露了一幅旧式大家庭腐败的真相，揭示出旧家庭的毁灭与新家庭的萌芽；而且还写出了当时社会的发展概况与军阀混乱的局面，写出了“五四”以后一些新女性斗争的英姿及一般青年男女的心理。（这里因篇幅关系没有把全书的轮廓简述一次，请参看上星期本版之家的本事）。\n在《家》里真正地充满了死亡与新生，牺牲和奋斗，充满爱情的动力，妇女们悲惨的呼声；同时在这里面更流露出，挣扎、受苦，没有青春没有幸福没有生命的事件。同时在《家》里也启示了我们：怯懦、脆弱，的态度是毁灭自己前途的唯一障碍，努力、创造、勇敢的斗争精神是促使自己走向幸福大道的基石。特别是他曾向我们社会新生一代的青年男女提出了战斗的警号说：\n青春毕竟是美丽的东西，你愿意把它白白的折磨下去吗？\n难到女人只是人家的玩物，只是人家发泄兽欲的工具吗？我们想想这些话该是多么有意义呢？\n《家》的创作，在巴金的作品中真是“首屈一指”的产品了！取材的现实，典型人物刻画得真切。词句的热而有力，描绘的细腻，特别在二十六，三十二、三十五、三十七各章内，那动人的叙述，真正地感动了我的心灵，同时，这几章在全文中也算是最精彩的几个场面了！\n《家》——这本书值得每个爱好文艺的朋友们一看。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:现在《鲁男子》的读者，或者看见《鲁男子》的书名下面加上一个恋字会感觉奇怪，说不定再隔百年之后，这个恋字会变成许多文学考据家研究讨论的话题。所以我要在北新书局重版这本先君遗著的时候，来加上一个说明。\n当《鲁男子》的开始在真美善杂志上逐期发表的时候，第一章的前面，原有一段很长的楔子，用荒林里五个人物的活动来象征全书的含意。后来因为这种布局落了旧式章回小说的窝臼，出单行本时就把它删去了。读者如能读到这篇楔子，也许可以比较多领会得到一些《鲁男子》的全貌，同时当然也可以明白这恋字的意义了。\n先君写这部《鲁男子》是打了五六年的腹稿才开始动笔的。这个延搁，一方面是因为他的慎重，另方面也是因为他参加了政治工作，没有写作的环境，直到最后他决心摆脱一切，创设真美善书店，希望借着书店出书的鼓励，完成《孽海花》未竟之搞，以结束他前期文学的贡献，同时发挥他中年以迄晚年三十多个寒暑间的文学修养，再创造一部钜著来做他一生努力的结��。这部钜著就是我们现在所说的《鲁男子》。不幸，他这两个志愿多未完成，留给人间的还只是半部《孽海花》和只露出一些头角的《鲁男子》。\n我说，只露出一些头角的《鲁男子》，这就说明了这本书名下面加上一个恋字的意义。因为先君写作《鲁男子》的计划，是预备把五部似无关连实有系统的集子来构成这一部书的。这个恋字就是整个《鲁男子》中第一集的名称。他准备接着《恋》再写四集，第二集定名叫《婚》，第三集叫《乐》，第四集叫《议》，第五集叫《战》。\n这是一个伟大的结构，野心的布局，目的想把从前清清道光咸丰年间起到国民革命军北伐成功为止，整整半世纪有余的这一个时代大转变，分成几个阶段，从几个角度中去把它反映出来。所以从这个意义上看，这五集应该是一气呵成，不容分割的整个；可是从故事本身来看，却每集自成首尾，集与集间是风马牛不相及的。\n先君写这本书，不知道跟我反复讨论过多少次。回想当年夜深人静之后，他常常滔滔不绝地把记忆中可以充实这本书的资料，随口讲述给我听，听了这些兴奋感动的故事，真令人如入宝山，有不知取舍之苦。最后把这些资料，归纳成五部集子，确实已煞费苦心的了。\n第一集《恋》和第二集《婚》是想反映在这时代中青年们婚前婚后在旧礼教束缚下挣扎奋斗的痛苦。《恋》的内容是已经摆在读者的面前，不必再多加说明。总之，它安排下两对男女，表示在礼教压迫下刚性和柔性反响的不同，一对自杀了，一对含辛茹苦的屈服了，这半世纪前一般青年共同体验的命运。在第二集《婚》里面，先君准备把这些一对对青年夫妇强迫结合之后，生活上的演变，赤裸裸地表现出来。这问题可就不像第一集那样的简单了。婚后的演变，因各人性格的不同，当然会化成种种不同的形态。有的偶然巧合，居然也会成一对快快活活的夫妻；有的因为婆媳，妯娌，姑嫂各种大家庭关系间的斗争而影响成夫妇间种种痛苦的生活；有的丈夫失望了，不顾妻子，到外边去另求他的满足；有的妻子独逞威风，控制住了丈夫，使他不敢有一些儿反抗。先君准备把这种种形态全多收集在这集《婚》里面，像镜子般一一反映出来。\n从第二集起，先君计划跳出家庭的范围，另从社会的角度上来表现这一个时代中人物的活动。第三集命名叫《乐》，是准备描绘从戊戌政变时期到民元为止这一个时期中的种种形相。这时候，清庭专制淫威炙手可热，一切社会政治的活动不得不借醇酒妇人以为掩护，于是妓院就变成了各色人物活跃的中心。他想抓住这一种环境来做他故事辐射的核心，所以就把“乐”字来做了他的集名。第四集名为《议》，顾名思义就可以知道他是计划着继续描写民元而后党政的斗争。第五集名为《战》，更显然表明了他准备接下去再写军阀的混战，一直到最后国民革命的成功。\n这是《鲁男子》全书的大概轮廓。有的人说，这部书是先君变相的自传，不错，从某种意义上说，未尝不可说是他的自传。因为“鲁”本来就是我们一支曾姓的郡名，他既以鲁男子来做书主人，当然就含着些夫子自道的意义。然而就小说的艺术立场来说，可绝对不能以自传来范围他的作品。他做这部书的目的，已如我上面说的，求反映这一个大时代的种种形相，为了要贯串这种种形相起见，他不得不求一根线索，鲁男子就是创造出来的线索。在落笔的时候，他当然计划着把自己的经历来做故事进展的途径，可是为了要反映时代的环境，思想以及一切可能的因素，他在故事里装扮出来的鲁男子，却不一定忠实地表现他自己。我们可以说，他把自己拉进书里去，只是一种协助故事进展的便利，目的并不在写什么自传。正像他抓住了赛金花来做《孽海花》的中心线索，他又何尝想给赛金花来写什么传记，只是借这一个有多方面关系的社会人物来把种种形相贯串起来罢了。所以我们若硬把《鲁男子》来当做先君的自传，那就可以说，这是一本极不忠实的自传了。\n然而，就《鲁男子》五部集子的进展看来，我们又不能否认这的确也表现出了先君一生活动的一个轮廓。青年时恋爱的失意，婚姻的痛苦，是他亲自尝到的；壮年时参加清末明初的政治活动；晚年时结合地方人士，与军阀们暗斗撑持，也是他亲自经历的。他想把自己一生丰富的社会经验来做这部书的经线，然后再罗集各时期的社会形态做纬线，围绕着这根经线，技巧地织成反映各时期图画般的故事。做小说最高的境��，是要在小中见大，在芥子中显现宇宙，仿佛要在一寸园径的小镜子中照见方方数十里内的山河原野。先君的野心，就希望在他一生的经历中照出清末民初这一个大时代的形态。\n可惜这样一部书刚开了一个头就搁笔了。\n先君是从青年时期起就爱好文学的人。我常想，中国的社会环境，倘然像欧美一样，使爱好文学的人可以把写作文学做职业，解决他生活上一切的需要，我们大文豪的产量，必不会像现在这样的贫弱。先君的一生就可以做一个例。他不独爱好文学，并有磅礴的情感，特出的天才，再加上如饥如渴般的研究的热情与兴趣，假使写作文学可以解决他一切生活的需要的话，我可以断定他一定心无旁贷的一生精力完全集中在文学的贡献上的。不幸这种生活环境是可望而不可即的，他不得依顺着命运的推进，做着些非兴趣所近的事情，直到晚年勉强自己硬造出一个环境来写作，修养已到了炉火纯青之候，技巧已到了运用自如的境界，可惜一生精力，销磨在不相干的努力太多了，写完了《鲁男子》第一集《恋》的时候，他想再写第二集时，就觉得落笔之时百不如意，写了毁，毁了再写，易稿七八次，第二集《婚》的第一章，仍旧没有定稿。他这种苦痛的挣扎，我在旁边看了真是为他着急，为他痛心。我当时想，这第二集《婚》，实在是五个集子中最不容易写的一集。因为他的计划是想把旧式婚姻的种种形态，选定十个左右的类型，围绕着鲁男子所代表的这个种类，交织而成一个生动的故事。这是多么复杂的布局，所以我想，他不易着笔，自有事实上的困难，并不一定是精力的衰疲，就向他建议，不如放弃第二集，先倒过头来，从第五集《战》写起。因为就时期说，《战》所代表的最接近，映象比较新鲜，一定容易着笔些，他听了我的话，改写《战》；可是写了两章之后，仍觉得思想不能集中，下笔异常沉重，过去文思如潮涌般在笔尖上泻下来的快感完全没有了。他有一天对着我喟然长叹道：“江郎才尽，想不到自己今天真尝到了这个滋味”，说着时，干枯的眼皮也潮润了！文人垂老，蕴藏着的才华，修养到家的技巧，竟为精力所困，不得施展的苦痛如此。我为他悲，为中国文坛痛惜！\n现在一般人的映象中，提起先君就联想到《孽海花》，以为《孽海花》无疑是他的代表作，竟把《鲁男子》这部未完成的杰作渐渐地遗忘了。实际说来，先君的意念中最少在他晚年的意念中，早就不怎么珍视《孽海花》了。他那时续完未竟稿的心情，正如清偿未了的债务，每每感到勉强吃力。他对《鲁男子》的心理，却完全不同。他以为这才是他一生努力的结晶，是真正可以表现他文学造诣的杰作。\n当时有许多朋友批评先君是横跨在最近几十年来新旧两大文学主流中间的一座桥梁。他的《孽海花》当然要跟《官场现形记》，《海上花列传》，《老残游记》等列在一个类型，而他的《鲁男子》。我或者可以斗胆的武断，未尝不给巴金的《家》《春》《秋》等连续性的小说集开辟了一条新路。所以这两部书，可以说是两个世纪的产物，然而却是一个人写的。你说应该提出那一部算他的代表呢？你若问我父亲自己，他一定决断地告诉你是《鲁男子》。\n可是这一部未完成的杰作，只给我们窥见了它的一角，人间恨事，还有比这个再痛心的吗！\nAnswer:", + "answer": "《鲁男子》", + "text": "现在《鲁男子》的读者，或者看见《鲁男子》的书名下面加上一个恋字会感觉奇怪，说不定再隔百年之后，这个恋字会变成许多文学考据家研究讨论的话题。所以我要在北新书局重版这本先君遗著的时候，来加上一个说明。\n当《鲁男子》的开始在真美善杂志上逐期发表的时候，第一章的前面，原有一段很长的楔子，用荒林里五个人物的活动来象征全书的含意。后来因为这种布局落了旧式章回小说的窝臼，出单行本时就把它删去了。读者如能读到这篇楔子，也许可以比较多领会得到一些《鲁男子》的全貌，同时当然也可以明白这恋字的意义了。\n先君写这部《鲁男子》是打了五六年的腹稿才开始动笔的。这个延搁，一方面是因为他的慎重，另方面也是因为他参加了政治工作，没有写作的环境，直到最后他决心摆脱一切，创设真美善书店，希望借着书店出书的鼓励，完成《孽海花》未竟之搞，以结束他前期文学的贡献，同时发挥他中年以迄晚年三十多个寒暑间的文学修养，再创造一部钜著来做他一生努力的结晶。这部钜著就是我们现在所���的《鲁男子》。不幸，他这两个志愿多未完成，留给人间的还只是半部《孽海花》和只露出一些头角的《鲁男子》。\n我说，只露出一些头角的《鲁男子》，这就说明了这本书名下面加上一个恋字的意义。因为先君写作《鲁男子》的计划，是预备把五部似无关连实有系统的集子来构成这一部书的。这个恋字就是整个《鲁男子》中第一集的名称。他准备接着《恋》再写四集，第二集定名叫《婚》，第三集叫《乐》，第四集叫《议》，第五集叫《战》。\n这是一个伟大的结构，野心的布局，目的想把从前清清道光咸丰年间起到国民革命军北伐成功为止，整整半世纪有余的这一个时代大转变，分成几个阶段，从几个角度中去把它反映出来。所以从这个意义上看，这五集应该是一气呵成，不容分割的整个；可是从故事本身来看，却每集自成首尾，集与集间是风马牛不相及的。\n先君写这本书，不知道跟我反复讨论过多少次。回想当年夜深人静之后，他常常滔滔不绝地把记忆中可以充实这本书的资料，随口讲述给我听，听了这些兴奋感动的故事，真令人如入宝山，有不知取舍之苦。最后把这些资料，归纳成五部集子，确实已煞费苦心的了。\n第一集《恋》和第二集《婚》是想反映在这时代中青年们婚前婚后在旧礼教束缚下挣扎奋斗的痛苦。《恋》的内容是已经摆在读者的面前，不必再多加说明。总之，它安排下两对男女，表示在礼教压迫下刚性和柔性反响的不同，一对自杀了，一对含辛茹苦的屈服了，这半世纪前一般青年共同体验的命运。在第二集《婚》里面，先君准备把这些一对对青年夫妇强迫结合之后，生活上的演变，赤裸裸地表现出来。这问题可就不像第一集那样的简单了。婚后的演变，因各人性格的不同，当然会化成种种不同的形态。有的偶然巧合，居然也会成一对快快活活的夫妻；有的因为婆媳，妯娌，姑嫂各种大家庭关系间的斗争而影响成夫妇间种种痛苦的生活；有的丈夫失望了，不顾妻子，到外边去另求他的满足；有的妻子独逞威风，控制住了丈夫，使他不敢有一些儿反抗。先君准备把这种种形态全多收集在这集《婚》里面，像镜子般一一反映出来。\n从第二集起，先君计划跳出家庭的范围，另从社会的角度上来表现这一个时代中人物的活动。第三集命名叫《乐》，是准备描绘从戊戌政变时期到民元为止这一个时期中的种种形相。这时候，清庭专制淫威炙手可热，一切社会政治的活动不得不借醇酒妇人以为掩护，于是妓院就变成了各色人物活跃的中心。他想抓住这一种环境来做他故事辐射的核心，所以就把“乐”字来做了他的集名。第四集名为《议》，顾名思义就可以知道他是计划着继续描写民元而后党政的斗争。第五集名为《战》，更显然表明了他准备接下去再写军阀的混战，一直到最后国民革命的成功。\n这是《鲁男子》全书的大概轮廓。有的人说，这部书是先君变相的自传，不错，从某种意义上说，未尝不可说是他的自传。因为“鲁”本来就是我们一支曾姓的郡名，他既以鲁男子来做书主人，当然就含着些夫子自道的意义。然而就小说的艺术立场来说，可绝对不能以自传来范围他的作品。他做这部书的目的，已如我上面说的，求反映这一个大时代的种种形相，为了要贯串这种种形相起见，他不得不求一根线索，鲁男子就是创造出来的线索。在落笔的时候，他当然计划着把自己的经历来做故事进展的途径，可是为了要反映时代的环境，思想以及一切可能的因素，他在故事里装扮出来的鲁男子，却不一定忠实地表现他自己。我们可以说，他把自己拉进书里去，只是一种协助故事进展的便利，目的并不在写什么自传。正像他抓住了赛金花来做《孽海花》的中心线索，他又何尝想给赛金花来写什么传记，只是借这一个有多方面关系的社会人物来把种种形相贯串起来罢了。所以我们若硬把《鲁男子》来当做先君的自传，那就可以说，这是一本极不忠实的自传了。\n然而，就《鲁男子》五部集子的进展看来，我们又不能否认这的确也表现出了先君一生活动的一个轮廓。青年时恋爱的失意，婚姻的痛苦，是他亲自尝到的；壮年时参加清末明初的政治活动；晚年时结合地方人士，与军阀们暗斗撑持，也是他亲自经历的。他想把自己一生丰富的社会经验来做这部书的经线，然后再罗集各时期的社会形态做纬线，围绕着这根经线，技巧地织成反映各时期图画般的故事。做小说最高的境界，是要在小中见大，在芥子���显现宇宙，仿佛要在一寸园径的小镜子中照见方方数十里内的山河原野。先君的野心，就希望在他一生的经历中照出清末民初这一个大时代的形态。\n可惜这样一部书刚开了一个头就搁笔了。\n先君是从青年时期起就爱好文学的人。我常想，中国的社会环境，倘然像欧美一样，使爱好文学的人可以把写作文学做职业，解决他生活上一切的需要，我们大文豪的产量，必不会像现在这样的贫弱。先君的一生就可以做一个例。他不独爱好文学，并有磅礴的情感，特出的天才，再加上如饥如渴般的研究的热情与兴趣，假使写作文学可以解决他一切生活的需要的话，我可以断定他一定心无旁贷的一生精力完全集中在文学的贡献上的。不幸这种生活环境是可望而不可即的，他不得依顺着命运的推进，做着些非兴趣所近的事情，直到晚年勉强自己硬造出一个环境来写作，修养已到了炉火纯青之候，技巧已到了运用自如的境界，可惜一生精力，销磨在不相干的努力太多了，写完了《鲁男子》第一集《恋》的时候，他想再写第二集时，就觉得落笔之时百不如意，写了毁，毁了再写，易稿七八次，第二集《婚》的第一章，仍旧没有定稿。他这种苦痛的挣扎，我在旁边看了真是为他着急，为他痛心。我当时想，这第二集《婚》，实在是五个集子中最不容易写的一集。因为他的计划是想把旧式婚姻的种种形态，选定十个左右的类型，围绕着鲁男子所代表的这个种类，交织而成一个生动的故事。这是多么复杂的布局，所以我想，他不易着笔，自有事实上的困难，并不一定是精力的衰疲，就向他建议，不如放弃第二集，先倒过头来，从第五集《战》写起。因为就时期说，《战》所代表的最接近，映象比较新鲜，一定容易着笔些，他听了我的话，改写《战》；可是写了两章之后，仍觉得思想不能集中，下笔异常沉重，过去文思如潮涌般在笔尖上泻下来的快感完全没有了。他有一天对着我喟然长叹道：“江郎才尽，想不到自己今天真尝到了这个滋味”，说着时，干枯的眼皮也潮润了！文人垂老，蕴藏着的才华，修养到家的技巧，竟为精力所困，不得施展的苦痛如此。我为他悲，为中国文坛痛惜！\n现在一般人的映象中，提起先君就联想到《孽海花》，以为《孽海花》无疑是他的代表作，竟把《鲁男子》这部未完成的杰作渐渐地遗忘了。实际说来，先君的意念中最少在他晚年的意念中，早就不怎么珍视《孽海花》了。他那时续完未竟稿的心情，正如清偿未了的债务，每每感到勉强吃力。他对《鲁男子》的心理，却完全不同。他以为这才是他一生努力的结晶，是真正可以表现他文学造诣的杰作。\n当时有许多朋友批评先君是横跨在最近几十年来新旧两大文学主流中间的一座桥梁。他的《孽海花》当然要跟《官场现形记》，《海上花列传》，《老残游记》等列在一个类型，而他的《鲁男子》。我或者可以斗胆的武断，未尝不给巴金的《家》《春》《秋》等连续性的小说集开辟了一条新路。所以这两部书，可以说是两个世纪的产物，然而却是一个人写的。你说应该提出那一部算他的代表呢？你若问我父亲自己，他一定决断地告诉你是《鲁男子》。\n可是这一部未完成的杰作，只给我们窥见了它的一角，人间恨事，还有比这个再痛心的吗！" + }, + { + "id": "OA458", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《新生代》是一部悲惨壮烈的历史小说，它是以“一二、九”的运动为中心，描写出有“血”有“泪”，有“爱”有“恨”的悲壮的故事。在这段悲壮的故事中能告诉我们从“一二、九”到“七、七”期间中国青年思想的变动，告诉我们中华民族由“一二、九”的运动，到“七、七”抗战的进展，告诉我们人民怎样与政府由“离心”到“向心”。这中间的变迁，都以青年学生为中心人物，篇中的人物都是“有血有肉的人类”，“人总是人，有优点，也有缺点，所以这里面不会有一个完全无缺点的人物。”（发行小引）\n我们知道自“九、一八”事变发生后接着又发生“一·二八”上海战事，东三省全部沦陷，自此以后日本的势力渐渐侵入热河，平津，而企图囊括冀，察，绥，晋，鲁华北五省。在日寇的不断的侵略下，中华民族的独立生存是受到了严重的威胁。一九二五年的“冀察事件”��日寇已在河北，察哈尔树立了侵略的基础。在军事方面，大举增兵华北，占领丰台车站；在经济方面，则武装走私，破坏关税，藉口“中日经济提携”，欲夺取华北经济的主权，握住华北的命脉；在政治方面，则制造伪自治运动，组织伪冀东防共政府。这个时期是“九、一八”后中日关系最紧张的时期。在这个危急的局势之下，在北平则有“一二、九”的爱国运动，在绥远则有勇猛的抗战。所以，“一二、九”的运动是中国民族意识表现的高潮，也实为中国全面抗战的先声，民族抗战洪流的前波。\n作者齐同在这里造出了许多当时中国到处存在着的典型的人物：\n刘时（男）魏玲（女）——是热情而有认识的时代青年。为着国家民族，他们牺牲了自己的健康，自己的爱情，献出了整个的生命。刘时为着自己的理想，虽然患上了肺病，也带着羸弱的病体，甚至吐着血，去参加示威游行，继续工作。魏玲，新时代的女性，她因为自己的爱人不忠于工作，而和他脱离了关系。“可惜她读书较少，热心超越了她的能力。”\n杨教授（立君）——是一个“没有灵魂的革命家”。他没有一点积极的力量的表现，又非常忧郁。他说：“我简直像希腊神话里所讲的宙斯的那只箱子，但里面却没有疾病，没有毒虫，有的却是苦闷之虫啊！”是的，“这种人可说是时代的忧郁之虫。”（魏玲语）。可是，他仍是同情于这种爱国运动的，不是属于沉渣之类。魏玲说，这种人“也许是有用的，据刘时说，他和放火的人一样，火烧起来了，他觉得可怕，远远地躲到一旁去。”\n郭用——是一个“思想左倾，行为右倾”的青年。“好出风头，革命不离口，辩证法不离手”，他的恋爱是靠着革命论的，他常受女人的欢迎。魏玲也因此就爱上了他。他时常说：“不懂恋爱，当然对于革命要茫然了。”“恋爱可以使人变成革命家，不，也可以使人变成学者。”这就是他的恋爱哲学，也就是他的所谓革命理论了。他是矛盾的，满口的理论，毫无点行动表现出来。正所谓“现在还不是时候，还得研究。”又说：“严重的时候一到，应该赶快退下来，偷偷地一隐，这叫做蓄锐待时啊！”这就是他的战斗哲学。到了后来，他终于是投降了。\n陈学海！是一个安分守己的书呆，郭用的革命理论是吹不进他的耳朵的，他一味读书，不问世事，他觉得什么“开会”，什么“运动”都是花费时间，荒废学业的。他常说：“现在管不了许多啊，读书要紧。”他唯一的希望，就是在大学毕业后，到外国去留学，得了博士学位回来，做一个化学工厂的主人，发明并且制造新东西，帮助政府建设“新中国”。中国强了，什么都不成问题。但是怎样中国才会强呢？他是说不出理由来的。然而到了后来，受了魏玲的影响，他渐渐地改变过来了。不过他还非常幼稚，不能澈底地觉悟，但他有热诚，他有纯洁的心，他不断地在学习，他是有希望的人！\n王良佐（男）董小倩（女）——他们是哥儿小姐们的代表。不但不关心国事，而且还过着浪漫颓唐的生活。“打牌”，“看电影”，“上酒楼”是成了他们的生活三部曲。他们轻视民众力量的伟大，蔑煞牺牲的价值。不管那种爱国运动的洪流是如何的激烈，都不能冲醒他们的迷梦的。\n孙之明和曹兆东——孙是地方的军政首领，他是昏头昏脑，畏首畏尾的胡涂虫。曹是孙幕下的政客，中华民族的大罪人——汉奸。他是“新边政委会”的主动人，他是甘愿受日本人支配的蠢猪。他说：“我想要在日本人的威胁之下，保全我们的土地；若不这样做，日本人也会自己动手的……现在，日本人要权利，政府要太平，孙先生要地位；我呢，来满足他们。所以就存在了。”\n郭四——是乡下的老百姓，他是忠实无知，但也是恨日本人的，他对一般青年学生说：“假若先生们去打日本，我也得算一个。”\n在这个故事中，我们可以从黑暗中看见一线光明，从腐烂的陈物中看见一些新生命。同时也可以在各种复杂的意识中看出了一个意识的主流——反日的意识。警察说：“日本可恨，谁不晓得？”“和他拼命！”“给我们几杆枪打鬼子去！”这是双槐镇的民众听了学生的讲演后的呼喊。因此我们便可知道，中国是有希望的，中国人民是有明天的！就是因为这些有血有肉的人民渐渐的觉悟，新生命渐渐的生长，所以“七、七”芦沟桥的事变，点燃了中国全民抗战的烽火。\n总言之，这个故事是一个伟大的纪念碑，我们能在那里找到过去伟大的运动的史��，那里有血，有泪，有生与死的搏斗，爱与恨的交流。同时它还能指示给我们一条光明的大道——抗日，抗日，胜利始终是我们的！\n\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "《新生代》是一部悲惨壮烈的历史小说，它是以“一二、九”的运动为中心，描写出有“血”有“泪”，有“爱”有“恨”的悲壮的故事。在这段悲壮的故事中能告诉我们从“一二、九”到“七、七”期间中国青年思想的变动，告诉我们中华民族由“一二、九”的运动，到“七、七”抗战的进展，告诉我们人民怎样与政府由“离心”到“向心”。这中间的变迁，都以青年学生为中心人物，篇中的人物都是“有血有肉的人类”，“人总是人，有优点，也有缺点，所以这里面不会有一个完全无缺点的人物。”（发行小引）\n我们知道自“九、一八”事变发生后接着又发生“一·二八”上海战事，东三省全部沦陷，自此以后日本的势力渐渐侵入热河，平津，而企图囊括冀，察，绥，晋，鲁华北五省。在日寇的不断的侵略下，中华民族的独立生存是受到了严重的威胁。一九二五年的“冀察事件”，日寇已在河北，察哈尔树立了侵略的基础。在军事方面，大举增兵华北，占领丰台车站；在经济方面，则武装走私，破坏关税，藉口“中日经济提携”，欲夺取华北经济的主权，握住华北的命脉；在政治方面，则制造伪自治运动，组织伪冀东防共政府。这个时期是“九、一八”后中日关系最紧张的时期。在这个危急的局势之下，在北平则有“一二、九”的爱国运动，在绥远则有勇猛的抗战。所以，“一二、九”的运动是中国民族意识表现的高潮，也实为中国全面抗战的先声，民族抗战洪流的前波。\n作者齐同在这里造出了许多当时中国到处存在着的典型的人物：\n刘时（男）魏玲（女）——是热情而有认识的时代青年。为着国家民族，他们牺牲了自己的健康，自己的爱情，献出了整个的生命。刘时为着自己的理想，虽然患上了肺病，也带着羸弱的病体，甚至吐着血，去参加示威游行，继续工作。魏玲，新时代的女性，她因为自己的爱人不忠于工作，而和他脱离了关系。“可惜她读书较少，热心超越了她的能力。”\n杨教授（立君）——是一个“没有灵魂的革命家”。他没有一点积极的力量的表现，又非常忧郁。他说：“我简直像希腊神话里所讲的宙斯的那只箱子，但里面却没有疾病，没有毒虫，有的却是苦闷之虫啊！”是的，“这种人可说是时代的忧郁之虫。”（魏玲语）。可是，他仍是同情于这种爱国运动的，不是属于沉渣之类。魏玲说，这种人“也许是有用的，据刘时说，他和放火的人一样，火烧起来了，他觉得可怕，远远地躲到一旁去。”\n郭用——是一个“思想左倾，行为右倾”的青年。“好出风头，革命不离口，辩证法不离手”，他的恋爱是靠着革命论的，他常受女人的欢迎。魏玲也因此就爱上了他。他时常说：“不懂恋爱，当然对于革命要茫然了。”“恋爱可以使人变成革命家，不，也可以使人变成学者。”这就是他的恋爱哲学，也就是他的所谓革命理论了。他是矛盾的，满口的理论，毫无点行动表现出来。正所谓“现在还不是时候，还得研究。”又说：“严重的时候一到，应该赶快退下来，偷偷地一隐，这叫做蓄锐待时啊！”这就是他的战斗哲学。到了后来，他终于是投降了。\n陈学海！是一个安分守己的书呆，郭用的革命理论是吹不进他的耳朵的，他一味读书，不问世事，他觉得什么“开会”，什么“运动”都是花费时间，荒废学业的。他常说：“现在管不了许多啊，读书要紧。”他唯一的希望，就是在大学毕业后，到外国去留学，得了博士学位回来，做一个化学工厂的主人，发明并且制造新东西，帮助政府建设“新中国”。中国强了，什么都不成问题。但是怎样中国才会强呢？他是说不出理由来的。然而到了后来，受了魏玲的影响，他渐渐地改变过来了。不过他还非常幼稚，不能澈底地觉悟，但他有热诚，他有纯洁的心，他不断地在学习，他是有希望的人！\n王良佐（男）董小倩（女）——他们是哥儿小姐们的代表。不但不关心国事，而且还过着浪漫颓唐的生活。“打牌”，“看电影”，“上酒楼”是成了他们的生活三部曲。他们轻视民众力量的伟大，蔑煞牺牲的价值。不管那种爱国运动的洪流是如何的激烈，都不能冲醒他们的迷梦的。\n孙之明和曹兆东——孙是地方的军政首领，他是昏头昏脑，畏首畏尾的胡涂虫。曹���孙幕下的政客，中华民族的大罪人——汉奸。他是“新边政委会”的主动人，他是甘愿受日本人支配的蠢猪。他说：“我想要在日本人的威胁之下，保全我们的土地；若不这样做，日本人也会自己动手的……现在，日本人要权利，政府要太平，孙先生要地位；我呢，来满足他们。所以就存在了。”\n郭四——是乡下的老百姓，他是忠实无知，但也是恨日本人的，他对一般青年学生说：“假若先生们去打日本，我也得算一个。”\n在这个故事中，我们可以从黑暗中看见一线光明，从腐烂的陈物中看见一些新生命。同时也可以在各种复杂的意识中看出了一个意识的主流——反日的意识。警察说：“日本可恨，谁不晓得？”“和他拼命！”“给我们几杆枪打鬼子去！”这是双槐镇的民众听了学生的讲演后的呼喊。因此我们便可知道，中国是有希望的，中国人民是有明天的！就是因为这些有血有肉的人民渐渐的觉悟，新生命渐渐的生长，所以“七、七”芦沟桥的事变，点燃了中国全民抗战的烽火。\n总言之，这个故事是一个伟大的纪念碑，我们能在那里找到过去伟大的运动的史迹，那里有血，有泪，有生与死的搏斗，爱与恨的交流。同时它还能指示给我们一条光明的大道——抗日，抗日，胜利始终是我们的！\n" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n东亚病夫先生《孽海花》一书在中国小说史中的地位，我们是无须乎再说的。那是属于清末“谴责小说”的杰作。《孽海花》之所以能传诵一时，倒并不单是由于如小说索隐家所考证出来的，里面写的是赛金花的浪漫史及许多当时人物的附会，即就纯文艺的立场来批评，那辛辣讽刺的笔调，生动活跃的人物描刻，和如火如荼的融贯在全书中的那股热情，自是一部好作品，较之李伯元的《官场现形记》，吴研人的《二十年目睹怪现象》，实有过之无不及。然而东亚病夫先生并不以此自满，他还企图着更严肃的工作，在他晚年，仍然继续努力写成他的第二部作品《鲁男子》。并且我们从他的哲嗣虚白先生最近为《鲁男子》重版所写的一篇弁言上，知道著者在晚年要创造一部钜著，“类准把五部似无关联实有系统的集子来构成这一部书”，而《鲁男子》就是开头的第一集。很可惜，作者并没有完成了他的志愿就撒手人寰。便从这，我们所以矫正一般人对于东亚病夫先生的错误的认识。一般人以为《孽海花》是东亚病夫先生的代表作，《孽海花》是一部旧式章回小说，在作者是游戏文章，在阅者是茶余酒后的消遣品。似乎不足与言“文艺之林”，却不知东亚病夫先生对于文艺的态度是这样的认真，这样的诚挚。他并非一个甘于守旧固执成规的旧式文人，相反，他却是富有进取精神，思想前进，要迎头赶上时代的一位文学家。从《孽海花》到《鲁男子》，其间正显示着若干的距离，而这距离，就足以证明作者如何从旧文学的基地以跃足于旧文学的彼岸。如何的成为新旧文学过渡期间的一座桥梁。更足以证明作者如何去争取创作上的进步以适应时代。读过《鲁男子》我们应该重新这样去认识东亚病夫先生。就是第一；他对于文学工作是严肃的，第二，他的思想是与日俱进的。第三，他的精神是年青的。虽则一般人往往把《孽海花》视为东亚病夫先生的唯一杰作而加以珍视，但要透视作者的思想精神与创作活力，却不能不着重这部《鲁男子》，我们无宁说《鲁男子》才是东亚病夫先生的代表作。\n二\n其次，看完《鲁男子》，使我连带触及了中国长篇小说创作形式问题。前面说过，《鲁男子》是作者要从旧文学基地跃到新文学彼岸的作品，在形式上已显然不同于《孽海花》，《孽海花》是章回体小说，鲁男子显然已摆脱了这一个旧传统的形式，接近新文学的形式。在这里，自然还有许多描写，对话，特别是人物外表的叙述上，仍保留了不少的章回小说式的气味，但这点我却觉得很适合于现在所提出的“民族形式”“中国本位”的质素。一般崇尚欧化形式的新文学革命家也许觉得《鲁男子》仍不过是章回小说的改良体，等于胡适之的《尝试集》。然而，我个人以为，一方面要提倡承受“文学遗产”，一方面又要高唱全盘西化论把线装书都一起扔到毛坑去，是一件最难以自圆其说的事。从五四运动提倡文学革命以来，无论新诗新小说的路径，已经摸索过不少，《尝试��》“放脚式”的诗要不得，朱湘的所谓方块式的诗也不行，走到“标语口号”式的诗又严受批评了，结果兜了二十多年。旧诗还是依然风头健在，不但旧诗家努力不息，就是当今新文学家那一个不在那里拈韵哼哦。不观乎重庆的大小报章，还在那里发扬余绪吗？至于小说，章回体就颇有抬头之势，什么人用章回体做了一部《新水浒》，大家都在那里叫好，认为是“通俗”是“民族形式”了。张恨水的《八十一梦》销路大佳，不但一般人称赞，就连一向抨击所谓鸳鸯蝴蝶派的革命文学家也在报章上极力恭维。时间相距并不长久，在“民族形式”“中国本位”口号之下，光景毕竟也就不同！老实说：不管理论唱得如何高妙，但事实总是事实，从鲁迅的《呐喊》，《徬徨》直至林林总总的许多全盘洋化的新小说，究竟销路有多少》看得懂得有那些人？在小圈子里闹得烘烘热热，与“大众”似乎无关，结论只好推在大家的文化水准太低，而大众似乎仍旧有他们自己的读物，就是《水浒》《三国演义》《七侠五义》，以至张恨水的《八十一梦》。天天在谈通俗，但在作品里面老是“耸一耸肩”这种非中国式的使大众并不熟习的描写，是不能叫他们爱上的。于此，我倒觉得《鲁男子》这一部作品，在形式上，可能是一条小说发展的路。我们且慢迷惑于“内容与形式的统一性”这些新名词，若果形式要兜回《新水浒》《八十一梦》那些章回式上面去，而大加推崇，我们倒不如将《鲁男子》这部书，也重新给予它的地位和价值。\n三\n《鲁男子》的内容，是一部以恋爱为骨干的小说，其中人物，已经是几十年前社会里的人物。作者要表现晚清社会一个旧家庭中两对青年男女恋爱的关系，这两对青年，鲁男子和齐宛中，小雄和云凤的恋爱结局都是不如意的。小雄和云凤走上了殉情自杀的路，鲁男子却被家庭屈服了，他没有勇气自杀，让时间和环境渐渐磨移他心中的创痛另娶了别人。作者显然是把握着旧礼教下恋爱婚姻不能自由这一题材来做中心，但作者虽则如实的叙述出旧礼教下男女恋爱不自由的悲剧，却并不承认自由恋爱成功，家庭上就会毫无问题，夫妇就必能幸福偕老，人生就必然幸福，在五四运动时代，反抗旧礼教，主张两性自由，差不多成为社会的主要思潮，但过了不久又有人在说“结婚是恋爱的坟墓”了。多少旧礼教下束缚的青年如小雄云凤一样做了为恋爱而牺牲的殉情者。但多少自由恋爱成功结婚的男女也仍然有演着悲剧的，这话自然并非对吃人的旧礼教有半点袒护之意，却是说“恋爱万能论”也并非全没有一点破绽。作者在这方面曾借《鲁男子》发挥了见解：“恋爱流产，原是人生旅舍里的家常便饭，再不要看做惊人的一幕自寻苦恼。”（第二十五章最后一信）“假使换了一个境界，我俩的婚姻毫无阻碍的如了愿。一时的快乐，甜蜜，满足是当然。然我就不敢自信我俩的爱不动摇不隔阂，永远和未婚前一样，也许弄到破裂成一双可憎的虚够子……在名义未定的恋爱时，彼此口里都是喊着贡献了整个灵和肉，实则彼此都藏起一部分的缺德，讨对方的喜悦，互相容让，就是互相欺骗，等到功成分定，就各露本来面目，只要性质偶有参差，无不仳离分裂。”（同上章）这并不是悲观的看法，却是一种真实。因此作者倒并不赞成恋爱一定就要结婚，“爱能超越占有性，才能永久”，“婚简直是恋的没落。”（同上章）在小雄和鲁男子辩论灵肉问题时，（第五章灵与肉）作者是透过鲁男子这样发挥着意见：“你固执着精神爱非达到肉体爱的目的，不能满足爱的欲求，这实在是你的偏见，你的误点，就误认两种爱不可分立的混合物，我以为精神爱固希望兼得到肉体爱的满足，然有时也有要增加精神爱的深挚，甘愿过抑肉体爱，未尝不感到满足。”（同上章）所以作者并没把鲁男子也驱遗上如小雄一样自杀的路，作者不赞同殉情主义，他的恋爱与结婚有一种高超的见解，故事的发展虽然很简单，但贯通在故事里面的，作为解答恋爱与结婚这一问题的中心题材，却把握得很紧凑。\n至于心理的描写是本书最大的优点，青年男女恋爱期间的恋幻交错的心理现象，爱，妒，恨种种交织的情绪和复杂的心理都给作者缠绵地精细地表现透了。结构的谨严和笔触的细腻，在证明作者的创作态度是如何的认真与用力，稍微觉得有一些缺乏的，是开头鲁男子与齐宛中的对话，未免太“老练”一点，破觉超越了童年的天真，多少损失了实感���\n卅二年一月九日\nAnswer:", + "answer": "《鲁男子》", + "text": "一\n东亚病夫先生《孽海花》一书在中国小说史中的地位，我们是无须乎再说的。那是属于清末“谴责小说”的杰作。《孽海花》之所以能传诵一时，倒并不单是由于如小说索隐家所考证出来的，里面写的是赛金花的浪漫史及许多当时人物的附会，即就纯文艺的立场来批评，那辛辣讽刺的笔调，生动活跃的人物描刻，和如火如荼的融贯在全书中的那股热情，自是一部好作品，较之李伯元的《官场现形记》，吴研人的《二十年目睹怪现象》，实有过之无不及。然而东亚病夫先生并不以此自满，他还企图着更严肃的工作，在他晚年，仍然继续努力写成他的第二部作品《鲁男子》。并且我们从他的哲嗣虚白先生最近为《鲁男子》重版所写的一篇弁言上，知道著者在晚年要创造一部钜著，“类准把五部似无关联实有系统的集子来构成这一部书”，而《鲁男子》就是开头的第一集。很可惜，作者并没有完成了他的志愿就撒手人寰。便从这，我们所以矫正一般人对于东亚病夫先生的错误的认识。一般人以为《孽海花》是东亚病夫先生的代表作，《孽海花》是一部旧式章回小说，在作者是游戏文章，在阅者是茶余酒后的消遣品。似乎不足与言“文艺之林”，却不知东亚病夫先生对于文艺的态度是这样的认真，这样的诚挚。他并非一个甘于守旧固执成规的旧式文人，相反，他却是富有进取精神，思想前进，要迎头赶上时代的一位文学家。从《孽海花》到《鲁男子》，其间正显示着若干的距离，而这距离，就足以证明作者如何从旧文学的基地以跃足于旧文学的彼岸。如何的成为新旧文学过渡期间的一座桥梁。更足以证明作者如何去争取创作上的进步以适应时代。读过《鲁男子》我们应该重新这样去认识东亚病夫先生。就是第一；他对于文学工作是严肃的，第二，他的思想是与日俱进的。第三，他的精神是年青的。虽则一般人往往把《孽海花》视为东亚病夫先生的唯一杰作而加以珍视，但要透视作者的思想精神与创作活力，却不能不着重这部《鲁男子》，我们无宁说《鲁男子》才是东亚病夫先生的代表作。\n二\n其次，看完《鲁男子》，使我连带触及了中国长篇小说创作形式问题。前面说过，《鲁男子》是作者要从旧文学基地跃到新文学彼岸的作品，在形式上已显然不同于《孽海花》，《孽海花》是章回体小说，鲁男子显然已摆脱了这一个旧传统的形式，接近新文学的形式。在这里，自然还有许多描写，对话，特别是人物外表的叙述上，仍保留了不少的章回小说式的气味，但这点我却觉得很适合于现在所提出的“民族形式”“中国本位”的质素。一般崇尚欧化形式的新文学革命家也许觉得《鲁男子》仍不过是章回小说的改良体，等于胡适之的《尝试集》。然而，我个人以为，一方面要提倡承受“文学遗产”，一方面又要高唱全盘西化论把线装书都一起扔到毛坑去，是一件最难以自圆其说的事。从五四运动提倡文学革命以来，无论新诗新小说的路径，已经摸索过不少，《尝试集》“放脚式”的诗要不得，朱湘的所谓方块式的诗也不行，走到“标语口号”式的诗又严受批评了，结果兜了二十多年。旧诗还是依然风头健在，不但旧诗家努力不息，就是当今新文学家那一个不在那里拈韵哼哦。不观乎重庆的大小报章，还在那里发扬余绪吗？至于小说，章回体就颇有抬头之势，什么人用章回体做了一部《新水浒》，大家都在那里叫好，认为是“通俗”是“民族形式”了。张恨水的《八十一梦》销路大佳，不但一般人称赞，就连一向抨击所谓鸳鸯蝴蝶派的革命文学家也在报章上极力恭维。时间相距并不长久，在“民族形式”“中国本位”口号之下，光景毕竟也就不同！老实说：不管理论唱得如何高妙，但事实总是事实，从鲁迅的《呐喊》，《徬徨》直至林林总总的许多全盘洋化的新小说，究竟销路有多少》看得懂得有那些人？在小圈子里闹得烘烘热热，与“大众”似乎无关，结论只好推在大家的文化水准太低，而大众似乎仍旧有他们自己的读物，就是《水浒》《三国演义》《七侠五义》，以至张恨水的《八十一梦》。天天在谈通俗，但在作品里面老是“耸一耸肩”这种非中国式的使大众并不熟习的描写，是不能叫他们爱上的。于此，我倒觉得《鲁男子》这一部作品，在形式上，可能是一条小说发展的路。我们且慢迷惑于“内容与形式的统一性”这些新名词，若果形式要兜回《新水浒》《八十一梦》那些章回式上面去，而大加推崇，我们倒不如将《鲁男子》这部书，也重新给予它的地位和价值。\n三\n《鲁男子》的内容，是一部以恋爱为骨干的小说，其中人物，已经是几十年前社会里的人物。作者要表现晚清社会一个旧家庭中两对青年男女恋爱的关系，这两对青年，鲁男子和齐宛中，小雄和云凤的恋爱结局都是不如意的。小雄和云凤走上了殉情自杀的路，鲁男子却被家庭屈服了，他没有勇气自杀，让时间和环境渐渐磨移他心中的创痛另娶了别人。作者显然是把握着旧礼教下恋爱婚姻不能自由这一题材来做中心，但作者虽则如实的叙述出旧礼教下男女恋爱不自由的悲剧，却并不承认自由恋爱成功，家庭上就会毫无问题，夫妇就必能幸福偕老，人生就必然幸福，在五四运动时代，反抗旧礼教，主张两性自由，差不多成为社会的主要思潮，但过了不久又有人在说“结婚是恋爱的坟墓”了。多少旧礼教下束缚的青年如小雄云凤一样做了为恋爱而牺牲的殉情者。但多少自由恋爱成功结婚的男女也仍然有演着悲剧的，这话自然并非对吃人的旧礼教有半点袒护之意，却是说“恋爱万能论”也并非全没有一点破绽。作者在这方面曾借《鲁男子》发挥了见解：“恋爱流产，原是人生旅舍里的家常便饭，再不要看做惊人的一幕自寻苦恼。”（第二十五章最后一信）“假使换了一个境界，我俩的婚姻毫无阻碍的如了愿。一时的快乐，甜蜜，满足是当然。然我就不敢自信我俩的爱不动摇不隔阂，永远和未婚前一样，也许弄到破裂成一双可憎的虚够子……在名义未定的恋爱时，彼此口里都是喊着贡献了整个灵和肉，实则彼此都藏起一部分的缺德，讨对方的喜悦，互相容让，就是互相欺骗，等到功成分定，就各露本来面目，只要性质偶有参差，无不仳离分裂。”（同上章）这并不是悲观的看法，却是一种真实。因此作者倒并不赞成恋爱一定就要结婚，“爱能超越占有性，才能永久”，“婚简直是恋的没落。”（同上章）在小雄和鲁男子辩论灵肉问题时，（第五章灵与肉）作者是透过鲁男子这样发挥着意见：“你固执着精神爱非达到肉体爱的目的，不能满足爱的欲求，这实在是你的偏见，你的误点，就误认两种爱不可分立的混合物，我以为精神爱固希望兼得到肉体爱的满足，然有时也有要增加精神爱的深挚，甘愿过抑肉体爱，未尝不感到满足。”（同上章）所以作者并没把鲁男子也驱遗上如小雄一样自杀的路，作者不赞同殉情主义，他的恋爱与结婚有一种高超的见解，故事的发展虽然很简单，但贯通在故事里面的，作为解答恋爱与结婚这一问题的中心题材，却把握得很紧凑。\n至于心理的描写是本书最大的优点，青年男女恋爱期间的恋幻交错的心理现象，爱，妒，恨种种交织的情绪和复杂的心理都给作者缠绵地精细地表现透了。结构的谨严和笔触的细腻，在证明作者的创作态度是如何的认真与用力，稍微觉得有一些缺乏的，是开头鲁男子与齐宛中的对话，未免太“老练”一点，破觉超越了童年的天真，多少损失了实感。\n卅二年一月九日" + }, + { + "id": "OA460", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《铁苗》是熊佛西先生的一本近著，以描写乡村工作者的克苦精神为主。熊先生自己尝从事乡村工作多年，故书中对于农民的诚朴可爱，土豪劣绅的阴险可恶，农民受欺的可怜可悯，与乡村工作者的克苦耐劳不屈不挠精神，都有细腻详尽的描写，使读者读了，不由的生出爱，恨，怜，敬之心。兹特将该书的故事略为叙述，以飨读者：\n平民教育家苗铁生自大学毕业后即在河北之冬不老村从事乡村工作，成绩甚佳，且极得乡民爱戴。七七芦沟桥战事发生后，整个河北省都受了敌人的威胁，冬不老村也不在例外。苗铁生被敌软禁威胁，逼作维持会长。但苗始终不屈，并设法逃脱。为避免受敌人利用及无谓牺牲计，苗铁生只好带了两个女学生一个男学生忍痛离开冬不老村的可爱乡民而到大后方从事战时乡村工作。但他仍留下两个男生一个女生在冬不老村率领该地乡民开展游击战。\n经历了不少艰辛苗铁生等才能达到天津租界苗铁生姑母的家里。铁生的姑母是一个寡妇，和她的独生子国栋在天津租界过着颇舒适的都市生活。国栋是一个发愤有为的青年，铁生等到天津后他尝协助他们在天津租界上杀死了一个大汉奸。他不愿在租界里过那种醉生梦死的生活，所以在苗铁生们离开天津时，他便忍痛的瞒着他的寡母，悄悄的跟着苗铁生等到大后方去参加抗建工作。抵成都后，铁生等先到农建总会的办事处报到，铁生被委派领导一个农村服务队，出发乡镇作抗战宣传，及其他于农民福利有关的工作。\n服务队的队址设在离成都四十里的新都。苗铁生带出来的三个学生中有一个男生和女生是动摇的堕落份子。他们到大后方后便沉迷于酒肉玩乐的靡烂生活，苗铁生屡劝无效，结果他们脱离了服务队而日趋堕落之途，终于男的被害坐牢，女的因堕胎而穷病自杀。\n服务队在县中工作，颇得该地民众的好评。他们打算到临近各县去巡回工作，便和县政府接洽选这×县为示范区。他们准备在×县中逗留半年，将抗战文化教育的各方面作一次系统的推行与表证。为了便于工作与更亲切的接近农民，这一次他们没有驻扎城里，而住在离城十里的王家场。\n王家场从前是有名的土匪窝。土地三分之二是属于一个姓周的大地主。其他的老百姓大都是些佃农，甚至有些人想为佃农而不可得。因此有一部份人因为不堪忍受贫困的压迫，只好挺而走险，流落为匪。王家场的情形是这样复杂，在服务队未到这里之前，该县县长已先警告苗铁生，暗示这里的工作不好做，希望他另选别的地方。但铁生的看法不同，认为环境愈困难的区域，愈需要知识份子去开辟。于是服务队终于搬到了王家场，驻扎在离场半里地的“华岩寺”。\n头一件事他们就在华岩寺的广场上举行了一个春节劳军大公演：一方面表演话剧和其他游艺，一方面编制壁报，标语，传单，宣传抗战；同时还派人到各出征军人的家里去馈送礼物，备致慰劳。\n铁生认为这种宣传工作是不够的，必须发动更有教育性的事业。于是他将本场一个有名无实的小学整顿充实，由服务队调派几位富有数学经验的同志去充当教员；同时又以服务队的名义在华岩寺开办一所农民夜校，使那些已过学龄而又想求知的农民得有机会受着补习教育。铁生特别重视这个农民夜校，他想把它形成推动地方建设的中心，此外，他还在“场”上办了一个定期“壁报”报导国内外的战时消息及大事，因为这里的文化水准实在低落得使人不肯置信：识字的人固然不多，甚至还有些人不认识我们的国旗，对于日本鬼子打仗的事情他们更是茫然！\n铁生们在华岩寺和农民们过得很好，那农民夜校仿佛像一个家庭，铁生是他们敬爱的家长。所以他能帮助政府策励人民从事国家建设工作，如筑飞机场，修筑道路等。\n但是因为筑路的事却受了一种恶势力的狙击。周范圣是正家场中最霸道最有势力的土豪劣绅，他本经常住在成都，只有清明回乡扫墓，冬至回来祭祖而已。这一次清明周范圣回乡扫墓，看见农校的学生在筑路，他便很不高兴，当面痛责了他们一顿，说田是他的，地是他的，不许他们筑路，筑好了的路也要拆毁，限三天还原。苗铁生想向他解释，全体农民要向他请愿，他都拒绝不见。苗铁生便不顾一切，就率农民继续筑路。不料路上已有十多个警察在那里武装戒备，说是奉县长命此路暂时停筑，苗铁生便跑到县里去和县长交涉，但县长推故不见，到他跑回筑路处时，警察已和农民发生冲突。结果农民有八个被捕，十几个受伤。国栋的头部被枪杆击破，伤势很重。遂把他送入医院。但经苗铁生不屈不挠的继续努力，此事卒为高级长官谅解。筑路的案子遂得解决。县府奉命释放被捕农民，县长向苗铁生道歉，新路克日完成，而国栋旋亦伤愈出院。路完成后，各方称便，王家场的市面因之日趋繁荣，而各地军粮亦可经此迅运成都。铁生看见四乡的民众对于这条新路这样称便，心中自有说不出的高兴。他们认为这是到后方来所作最有意义的一件工作。\n经过慎重的考虑以后，苗铁生感觉王家场急迫的需要一个卫生事务所，因为每年因疾病死亡的人数实不少于前线牺牲的！铁生因此便到成都和省立卫生处接洽，请他们调派专门人材到王家场来实施简单的医药救护与卫生教育。但求得卫生处的答允和选派医师等都颇费了一番周折。原因是许多医师们都在前线服务留在后方的医师根本不多。并且他们多半都不愿意到穷僻的乡村去与农民为伍。好容易才由卫生处选派了一位刚毕业的胡医师和一个刚从上海到内地来的陈护士来王家场服务。\n这位医生和护士都极富有服务精神，和谒可���，工作勤劳，一天到晚都在农家调查访问，对于出征军人的家属尤为亲切周到。他们的第一件工作是普遍的实施预防注射和环境卫生。但一般人民都是无知的，不十分相信这种医药。他们有了疾病，不是求香拜佛，便是去请当地土郎中联保处副主任王德章医治。尤其是不肯注射防疫针，所以胡医师等颇感觉灰心失望。后经苗铁生等极力劝慰，并以身作则，先在农校学生面前注射了，而改请那三百多农校学生注射，因此全场人也渐来请求注射了。以后这种新式医术便渐为当地农民所信仰，而这两位师生护士亦渐 当地人民所爱戴。但因此招了当地的土郎中兼副联保主任王德章的妒恐。一个星期日黄昏的时候，胡陈两位从临县听戏回来，竟被一群无耻强徒抢劫了，并限他们三天内离境。受了这次威胁，胡陈两位便不肯再在王家场逗留了。\n汉口，广州相继沦陷后，灰心的人便大事动摇，或流为汉奸，或藉着自己的权势地位乘机操纵物价，囤积居奇。周范圣便是其中的主角，他不但将王家场附近各乡镇的粮食完全垄断，并还派人到崇临，新繁，新都各县去收买，这事不知怎么给政府当局知道了，便下令封禁各地仓库。结果周范圣在王家场及郓县囤积的一万多石米，都被政府封存了。周范圣把这结怨在苗铁生的身上，认为他是向政府告密的。因此苗铁生便遭他们的暗算而送掉了生命。\n留在冬不老持（村）的一群从事游击工作极有成绩，尝一度克复县城，他们常有信给苗铁生报告工作。所以在苗铁生死后，国栋便随着苗铁生从冬不老村带出来的女生梅子一起回冬不老村去从事游击工作了。\nAnswer:", + "answer": "《铁苗》", + "text": "《铁苗》是熊佛西先生的一本近著，以描写乡村工作者的克苦精神为主。熊先生自己尝从事乡村工作多年，故书中对于农民的诚朴可爱，土豪劣绅的阴险可恶，农民受欺的可怜可悯，与乡村工作者的克苦耐劳不屈不挠精神，都有细腻详尽的描写，使读者读了，不由的生出爱，恨，怜，敬之心。兹特将该书的故事略为叙述，以飨读者：\n平民教育家苗铁生自大学毕业后即在河北之冬不老村从事乡村工作，成绩甚佳，且极得乡民爱戴。七七芦沟桥战事发生后，整个河北省都受了敌人的威胁，冬不老村也不在例外。苗铁生被敌软禁威胁，逼作维持会长。但苗始终不屈，并设法逃脱。为避免受敌人利用及无谓牺牲计，苗铁生只好带了两个女学生一个男学生忍痛离开冬不老村的可爱乡民而到大后方从事战时乡村工作。但他仍留下两个男生一个女生在冬不老村率领该地乡民开展游击战。\n经历了不少艰辛苗铁生等才能达到天津租界苗铁生姑母的家里。铁生的姑母是一个寡妇，和她的独生子国栋在天津租界过着颇舒适的都市生活。国栋是一个发愤有为的青年，铁生等到天津后他尝协助他们在天津租界上杀死了一个大汉奸。他不愿在租界里过那种醉生梦死的生活，所以在苗铁生们离开天津时，他便忍痛的瞒着他的寡母，悄悄的跟着苗铁生等到大后方去参加抗建工作。抵成都后，铁生等先到农建总会的办事处报到，铁生被委派领导一个农村服务队，出发乡镇作抗战宣传，及其他于农民福利有关的工作。\n服务队的队址设在离成都四十里的新都。苗铁生带出来的三个学生中有一个男生和女生是动摇的堕落份子。他们到大后方后便沉迷于酒肉玩乐的靡烂生活，苗铁生屡劝无效，结果他们脱离了服务队而日趋堕落之途，终于男的被害坐牢，女的因堕胎而穷病自杀。\n服务队在县中工作，颇得该地民众的好评。他们打算到临近各县去巡回工作，便和县政府接洽选这×县为示范区。他们准备在×县中逗留半年，将抗战文化教育的各方面作一次系统的推行与表证。为了便于工作与更亲切的接近农民，这一次他们没有驻扎城里，而住在离城十里的王家场。\n王家场从前是有名的土匪窝。土地三分之二是属于一个姓周的大地主。其他的老百姓大都是些佃农，甚至有些人想为佃农而不可得。因此有一部份人因为不堪忍受贫困的压迫，只好挺而走险，流落为匪。王家场的情形是这样复杂，在服务队未到这里之前，该县县长已先警告苗铁生，暗示这里的工作不好做，希望他另选别的地方。但铁生的看法不同，认为环境愈困难的区域，愈需要知识份子去开辟。于是服务队终于搬到了王家场，驻扎在离场半里地的“华岩寺”。\n头一件事他们就在华岩寺的广场上举行了一个春节劳军大公演：一方面表演话剧和其他游艺，一方面编制��报，标语，传单，宣传抗战；同时还派人到各出征军人的家里去馈送礼物，备致慰劳。\n铁生认为这种宣传工作是不够的，必须发动更有教育性的事业。于是他将本场一个有名无实的小学整顿充实，由服务队调派几位富有数学经验的同志去充当教员；同时又以服务队的名义在华岩寺开办一所农民夜校，使那些已过学龄而又想求知的农民得有机会受着补习教育。铁生特别重视这个农民夜校，他想把它形成推动地方建设的中心，此外，他还在“场”上办了一个定期“壁报”报导国内外的战时消息及大事，因为这里的文化水准实在低落得使人不肯置信：识字的人固然不多，甚至还有些人不认识我们的国旗，对于日本鬼子打仗的事情他们更是茫然！\n铁生们在华岩寺和农民们过得很好，那农民夜校仿佛像一个家庭，铁生是他们敬爱的家长。所以他能帮助政府策励人民从事国家建设工作，如筑飞机场，修筑道路等。\n但是因为筑路的事却受了一种恶势力的狙击。周范圣是正家场中最霸道最有势力的土豪劣绅，他本经常住在成都，只有清明回乡扫墓，冬至回来祭祖而已。这一次清明周范圣回乡扫墓，看见农校的学生在筑路，他便很不高兴，当面痛责了他们一顿，说田是他的，地是他的，不许他们筑路，筑好了的路也要拆毁，限三天还原。苗铁生想向他解释，全体农民要向他请愿，他都拒绝不见。苗铁生便不顾一切，就率农民继续筑路。不料路上已有十多个警察在那里武装戒备，说是奉县长命此路暂时停筑，苗铁生便跑到县里去和县长交涉，但县长推故不见，到他跑回筑路处时，警察已和农民发生冲突。结果农民有八个被捕，十几个受伤。国栋的头部被枪杆击破，伤势很重。遂把他送入医院。但经苗铁生不屈不挠的继续努力，此事卒为高级长官谅解。筑路的案子遂得解决。县府奉命释放被捕农民，县长向苗铁生道歉，新路克日完成，而国栋旋亦伤愈出院。路完成后，各方称便，王家场的市面因之日趋繁荣，而各地军粮亦可经此迅运成都。铁生看见四乡的民众对于这条新路这样称便，心中自有说不出的高兴。他们认为这是到后方来所作最有意义的一件工作。\n经过慎重的考虑以后，苗铁生感觉王家场急迫的需要一个卫生事务所，因为每年因疾病死亡的人数实不少于前线牺牲的！铁生因此便到成都和省立卫生处接洽，请他们调派专门人材到王家场来实施简单的医药救护与卫生教育。但求得卫生处的答允和选派医师等都颇费了一番周折。原因是许多医师们都在前线服务留在后方的医师根本不多。并且他们多半都不愿意到穷僻的乡村去与农民为伍。好容易才由卫生处选派了一位刚毕业的胡医师和一个刚从上海到内地来的陈护士来王家场服务。\n这位医生和护士都极富有服务精神，和谒可亲，工作勤劳，一天到晚都在农家调查访问，对于出征军人的家属尤为亲切周到。他们的第一件工作是普遍的实施预防注射和环境卫生。但一般人民都是无知的，不十分相信这种医药。他们有了疾病，不是求香拜佛，便是去请当地土郎中联保处副主任王德章医治。尤其是不肯注射防疫针，所以胡医师等颇感觉灰心失望。后经苗铁生等极力劝慰，并以身作则，先在农校学生面前注射了，而改请那三百多农校学生注射，因此全场人也渐来请求注射了。以后这种新式医术便渐为当地农民所信仰，而这两位师生护士亦渐 当地人民所爱戴。但因此招了当地的土郎中兼副联保主任王德章的妒恐。一个星期日黄昏的时候，胡陈两位从临县听戏回来，竟被一群无耻强徒抢劫了，并限他们三天内离境。受了这次威胁，胡陈两位便不肯再在王家场逗留了。\n汉口，广州相继沦陷后，灰心的人便大事动摇，或流为汉奸，或藉着自己的权势地位乘机操纵物价，囤积居奇。周范圣便是其中的主角，他不但将王家场附近各乡镇的粮食完全垄断，并还派人到崇临，新繁，新都各县去收买，这事不知怎么给政府当局知道了，便下令封禁各地仓库。结果周范圣在王家场及郓县囤积的一万多石米，都被政府封存了。周范圣把这结怨在苗铁生的身上，认为他是向政府告密的。因此苗铁生便遭他们的暗算而送掉了生命。\n留在冬不老持（村）的一群从事游击工作极有成绩，尝一度克复县城，他们常有信给苗铁生报告工作。所以在苗铁生死后，国栋便随着苗铁生从冬不老村带出来的女生梅子一起回冬不老村去从事游击工作了。" + }, + { + "id": "OA461", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:抗战足足五个年头又三个月了，我们的文艺工作者竟没有拿出一部像样些的巨著来，有些人为此而感叹着我们的国家什么都是贫乏，这，春秋责备贤者的苛评我是不敢苟同的，因为，中国人倒底不全是痴騃，抗战的纪念碑，相信，必在匠人的精工制造中；出现的日期，总是有的，也许，就在明天。\n而在今天，我已经特别高兴着了，当我读到了于逢，易巩二先生呕尽心血而作成的长篇创作《伙伴们》。\n这是一部有三百六十多页，二十五万左右的书，主要的是写一群无产的流氓怎样给大时代的浪潮引诱得眼花撩乱而终于参加到民族革命战争的队伍里去，故事发生的时间是抗战前些年头，直到广州失守为止，地点是珠江缓缓地沉毅地流着的珠江三角洲。\n《伙伴们》，在书内露头角的不到十个，可是，作者的原意显然不是这样，那是指着这一三角洲上为着保卫自己的土地，房产，食粮而起来与敌搏斗的无数个“捞家”和农民，他们这一群，英勇的故事在书里已经看不到，然而，也显然的，他们是人民的英雄，他们是战友们，他们正热烈地战斗在三角洲上。我们丝毫不用为他们担心。\n在技巧上，读着这部书使我想起了谷斯范先生著的《新水浒》。关于《新水浒》，茅盾先生曾认为这是随抗战的广泛展开而热烈讨论着的民族形式问题的一个有力的实践，这是无疑问的对，可是在《新水浒》后，文艺工作者在这方面的尝试却殊不多见，而这部书——《伙伴们》，虽没方像《新水浒》那样的用旧小说的章回体写下，因有粗看起来显得并不十分通俗，但，在很多地而我们可以看出它和具有或浓或淡的欧化色彩的小说的不同，（尤其在对话里）作者在这一方面另辟蹊径的努力，很值得我们加以注目。\n刚指出，对话是本书的特色，可是，这予色却运用得并不怎样好，作者虽然卖力的赋特了书中各个重要人物的个性，而在各个人物的语言里，我们竟很难立刻辨认出他们的声音笑貌，反之，叙述和动作却赋予了他们活的生命。\n本来，在小说里配合着故事，人物而衬托地写出的自然风景，才是最适当的着笔，作者虽然把握了这原则，可是有某一些地方，冗长的风景描写竟使人感到腻烦。\n以故事发展的结构说，相当的完整，但，也存在着缺点，这里，陷于篇幅，不能详尽地一一提出商讨了，试着列举一个例，卑鄙无耻，可杀可剜的“没皮柴”之不即死在黄汉枪下，“跛狗”从狱中出来后也没打死他，要直到书末一枪结束，叫读的人有“故意让他活着，作为书中故事发展的一个线头”的感觉，显得不自然。\n这一部二十五万字左右的小说，原是以黄汉的一生作为题材写的，写黄汉的转变过程，绝不勉强，这算是最成功的地方，而尤以黄汉之死，标明为全珠江三角洲上“捞家”的新生这一点而论，最可称佩。\n于逢，易巩两先生是文坛的新人，以今天这样值得令人兴奋的成绩，笔者敢敬待着他们来日更巨大的成就。\nAnswer:", 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"抗战足足五个年头又三个月了，我们的文艺工作者竟没有拿出一部像样些的巨著来，有些人为此而感叹着我们的国家什么都是贫乏，这，春秋责备贤者的苛评我是不敢苟同的，因为，中国人倒底不全是痴騃，抗战的纪念碑，相信，必在匠人的精工制造中；出现的日期，总是有的，也许，就在明天。\n而在今天，我已经特别高兴着了，当我读到了于逢，易巩二先生呕尽心血而作成的长篇创作《伙伴们》。\n这是一部有三百六十多页，二十五万左右的书，主要的是写一群无产的流氓怎样给大时代的浪潮引诱得眼花撩乱而终于参加到民族革命战争的队伍里去，故事发生的时间是抗战前些年头，直到广州失守为止，地点是珠江缓缓地沉毅地流着的珠江三角洲。\n《伙伴们》，在书内露头角的不到十个，可是，作者的原意显然不是这样，那是指着这一三角洲上为着保卫自己的土地，房产，食粮而起来与敌搏斗的无数个“捞家”和农民，他们这一群，英勇的故事在书里已经看不到，然而，也显然的，他们是人民的英雄，他们是战友们，他们正热烈地战斗在三角洲上。我们丝毫不用为他们担心。\n在技巧上，读着这部书使我想起了谷斯范先生著的《新水浒》。关于《新水浒》，茅盾先生曾认为这是随抗战的广泛展开而热烈讨论着的民族形式问题的一个有力的实践，这是无疑问的对，可是在《新水浒���后，文艺工作者在这方面的尝试却殊不多见，而这部书——《伙伴们》，虽没方像《新水浒》那样的用旧小说的章回体写下，因有粗看起来显得并不十分通俗，但，在很多地而我们可以看出它和具有或浓或淡的欧化色彩的小说的不同，（尤其在对话里）作者在这一方面另辟蹊径的努力，很值得我们加以注目。\n刚指出，对话是本书的特色，可是，这予色却运用得并不怎样好，作者虽然卖力的赋特了书中各个重要人物的个性，而在各个人物的语言里，我们竟很难立刻辨认出他们的声音笑貌，反之，叙述和动作却赋予了他们活的生命。\n本来，在小说里配合着故事，人物而衬托地写出的自然风景，才是最适当的着笔，作者虽然把握了这原则，可是有某一些地方，冗长的风景描写竟使人感到腻烦。\n以故事发展的结构说，相当的完整，但，也存在着缺点，这里，陷于篇幅，不能详尽地一一提出商讨了，试着列举一个例，卑鄙无耻，可杀可剜的“没皮柴”之不即死在黄汉枪下，“跛狗”从狱中出来后也没打死他，要直到书末一枪结束，叫读的人有“故意让他活着，作为书中故事发展的一个线头”的感觉，显得不自然。\n这一部二十五万字左右的小说，原是以黄汉的一生作为题材写的，写黄汉的转变过程，绝不勉强，这算是最成功的地方，而尤以黄汉之死，标明为全珠江三角洲上“捞家”的新生这一点而论，最可称佩。\n于逢，易巩两先生是文坛的新人，以今天这样值得令人兴奋的成绩，笔者敢敬待着他们来日更巨大的成就。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《马兰》小引中的话，所谓“第二天他派人送给我一封短礼，另外附了一卷草稿”者，我不必逃避责任，这自然只是虚设。记事中有一部分是真的，时间当民二十五春天。李伯唐当然另外有一个名字，他的历史，为人，性情，我全不知道。他本人跟我的小说完全没有关系，我取的仅仅是他的像貌，根据他的像貌我制造一个性格。\n马兰恰好相反，我先有人物内容，然后找的外表。外表的马兰同小说中的马兰更不相干。先前我见过也听说过不少这种事情，她们被环境逼迫或被希望刺激，有的学生跟她们的先生逃出来了。男女两方都有我的熟人，他们自然不曾为他们的将来详细思考准备，结果双方或一方感到失望。这是一样的。我根据这种事情展开马兰的历史，或是说展开我的想像。\n有一位自己也是女性的朋友，差不多同我第二次遇见李伯唐（或说外表的李伯唐）同时，她跟我说女子意志比男子脆弱。她自己是女英雄，现在仍是，曾遭过各种灾难。我不知道她是否是以一个过来人谈话，虽然我对妇女问题毫无研究，就一般而论，她的话恐怕是实情，不管我们怎样喜欢将英雄成分放在妇女身上。可是我有我自己的理由，在乡下我曾看见许多这种妇女，她们占的地位是卑贱的，我没有方法说明她们所处的及所遭遇的悲惨情形，而她们的环境将她们训练成坚忍和刚强。在这些可怜人中间，有的她们自己比她们的丈夫有才能，她们不满意她们处的地位；有的她们根本不能使她们的丈夫跟公婆称心，她们在咒骂和责打下面生活；有的她们的丈夫很早死了，她们以无限忍耐负起她们孩子的和她们自己的幽长余生的重担；更有的因为请不起医生，她们好几个泼壮孩子——常常是好几个能打能跳的泼壮孩子，他们突然害了瘟疫，在数日内一个接着一个在她们跟前死了，她们白白的看着，她们连最后一个也保留不住。这些自然全是没有觉醒的愚昧女人，但是她们有这种力量，一切令人恐怖的不合情理的打击都曾落到她们头上，她们一次一次的承当下来，仍旧往下生活。有时候，她们自然也自杀，有的在受过各种苦痛之后疯狂了，间或有人逃到外面，跟一个流氓，结果她们被卖作娼妓。但是即使她们变成娼妓，她们的思想同精神仍旧比一般高贵的太太值得尊敬，至少她们并不势利。马兰并不是她们的直接结果，不过我从她们得了启示。\n妇女有时候比男子侠义，这恐怕也是真的，至少我有相当理由相信是真的，虽然又往往被我们视为愚蠢，我们中国原是一个最独善其身的国家。这原因大概是因为她们跟外界接触较少，同时处在被压迫者地位，比较重感情，遇事偏重直观，没有男子顾虑的周密。自然这也只是我个人的私见，别人或者有更好的见解。但马兰是一个平常人，并不是英雄。\n写这小说的最初动机是根据这句话：你不要的你永远得不到，说的更明白些，应该是——先前你放弃的，你将永远得不到，它的正当解释，应该跟你不能跳入同一的水中两次同义，等到我应用的时候，它的意思变了，我解释成粗俗的，成为先前你不要的你将永远求之不得了。根据上面的意思，我想起的第一个人物是马兰。由于生活环境的陶冶，就一般讲，我认为女人比男人实际，说的好些，比男人现实；男人比较倾向空想。也就是我们常常说的目光远大。我的意思是人（不管男人或女人）除了目光远大还应该现实一些，不应该将生命单单付予将来。后来看见李伯唐，在我面前忽然出现了小说中的骑士，一个“空想派”的（自然不是绝对的）男人中的男人，任何人看了他一眼就能看出幸运常常落到他头上，常常在空中照耀着他，而同时，一个矛盾人物，“小资产阶级”，生活上的失败者。（这说的自然仍旧是他的外表，他也许不如小说中的李伯唐纯洁。我希望他本人并不为此倒楣。）从此这两个人物没有从我心里分开过，他们生长的很慢，但是他们在慢慢长，中间经过将近五年，直到我动手写第二稿为止。\n我并不着意写典型人物。\n这小说正文如上所说我曾写过两次，民二十五秋末，另外写过一个第一卷同第二卷的大纲，当时因为要独立发表，跟原来的计划大约不尽符合，怎样写的我现在已经记不得了。第一稿开始动笔好像是民二十六年九月间，写了两章，一年后再继续写下去，中间仍旧时常停顿，因为我根本没有想写什么的欲望，我不过强迫自己作一种自己厌恶的事情，直到民二十九年三月间写完，其糟自然可知了。写到一半的时候，我想重写一遍，为了业已在报上发表不曾办到。\n第一稿开始在报上发表不久，一个自居为指导家的妄人指为理想主义，（理想主义，看起来并不坏，）但是由他去，在这里我殊不愿提这个大人物的大名，我现在没有时间；这小文放不下他，也放不下一个妄人，我——一个愚人在写一个失败者的随笔。\n在文学上我反对遵从任何流派，（我所以要说出来，因为这大概是我说这种话的最第一次也是最末一次，）我认为一个人如果从事文学工作，他的任务不在能否增长完成一种流派或方法，一种极平常的我相信是任何人都明白的道理，而是利用各种方法完成自己，或是说达成写作的目的。但自然，世间如果有这种人，非饮法国葡萄酒他不能过瘾，在不妨碍别人的条件下自然也只好听便。话虽如此，我自知是一个浅薄人，不配谈什么文学。很久以前我知道有浪漫派，写实派，古典派……这些派别使我越想越不懂——古典派要制造方面包，写实派要制造圆的，象征派要制造加放香料的，未来派要制造放了胡椒的，在他们的时候，随了方法还有一种思想，但是他们的方法在我们这时候有什么意思？如果单单是一种方法，我们要它何用？文学并不是小玩艺儿，我们这时候是要应用一切适合我们的，一如过去一切时代的前人。\n但是我徒然给自己留下一个话弝——前几年有人说用第一人称写小说比较便利。他指的也许是写一个小故事或单写一个人物，或者当你觉得便利的时候便利——在这里我遇到了困难，我必须通过书中的一个人物——即所谓“我”，必须以他的眼睛观看，以他的耳朵听，以他的感觉感觉，我必须而且只能跟随着他，以他的活动范围写小说中的天地，以他能直接触及的写对象。他有他的地位，他的身分，他的习惯和喜好，就是说他必须受他自己的限制。结果我等于完全被缴械，我的笔失去了，即使我有的是这样一枝拙笨东西也被剥夺去了，在他的枷锁中，场面无从展开，空气无法煊染，人物不能著色，不能尽情描画，因为“他”不是写小说，在小说上应该写的“他”常常不注意；小说上必须看见的“他”看不见，最多的时候“他”没有可能看见；小说上要讲的话“他”根本反对。这还是小事，最重要的是别的人物——尤其马兰的心理方面，根本没有我下手的余地。不得已，我只好借用我认为一个特定人物能注意到的小动作或情态表达。它们确当吗？我不知道，我只有尽我的力。有时候一个小动作需要考虑无数回，它们不能繁琐，但是它们必须显明。特别是第一卷同第二卷中间的几章，主人公心理变化比较强烈的几章，销耗了我大部分的精力和时间。以上的话并不是我想求别人宽恕，错误是我自己弄来的��我自己应该负责。我不否认我的苦恼，一个聪明人永不会遇到的苦恼，虽然苦恼有时候也有一种乐趣。远在第一稿写完之前，我曾想改为第三人称——现在我有资格说这是写小说的方便方法中最方便的方法，如果这样，这小说我想比现在的要长的多，花时间和精力要少的多，同时要像样的多。“像样”并不是好，按我的乡邻的意思是局面大。但是苦恼是我自己寻来的，跟前面认第一人称写小说比较方便者没有关系，当初我根本没有想到这种意见。我终于不曾改，因为我既然给自己出了一个难题，我想我就应该把它做完。\n现在我将第二稿写完了，时写时辍，前后算起来过了将近一年，我并不觉得怎样冤枉，在这时期中我试验了我自己。自然我不敢跟别人比，有才能的人只要两个礼拜至多一个月的时间，比起来我只有脸红，但是这却又不是仅仅脸红或空喊竞赛能成功的。因为零碎看和剪贴的不方便，当初发表时候同发表完后有人写信来催促出书，我满面羞惭、有地址的立时回绝了，没有地址的我记在心里，现在一并在这里致歉，同时致谢，倘使没有他们，我也许不急急重写，自然也不会印书。并不是我已经不感到先前想起第一稿时所感到的不安，我必须声明：不是的，完全不是；只是我疲倦了，纵然书中人物的生活让我亲自尝试一遍，我也不会感到像现在劳苦，我尽了我的力了。\n马兰小引\n在我曾经住居过同偶然从那边经过的城市中，说真的我想不出更有比北平容易遇见熟人的了。中国的一切城市，不管因了它本身所处的地位关系方在繁盛或业已衰落，你总能将它们归入两类：一种是它的居民的老家；另外一种——一个大旅馆。在这些城市中，人们为着办理事务匆匆从各方面来了，然后又匆匆走开，它的居民一代一代慢慢生息，没有人再去想念它们，它们也没有在别人心灵上留下不能忘记的深刻印象。但是北平却是一个例外，凡是在那里住过的人，不管他怎样厌倦了北京人同他们的灰士（土）很深的街道，不管他日后离开它有多么远，他总觉得他们中间有一根细丝维系着，隔的时间愈久它愈明显。甚至有一天他会感到有这种必要，他觉得在临死之前必须找一个机会再去一趟，否则他要不能安心合上眼了。\n但是这些全是不必要的话，我在义务上应该说明的是我怎样于无意间又遇见了李伯唐先生，就在这里，在这个住满了学生同靠着每天进当铺维持生活的前代勋旧的，半农村性质的，在这个令人永不忘记的老城中，一九三×年春天，当我们分别了五六年后。\n这一天我正在饭馆里吃饭。关于北平的饭馆，凡是进去过的人总该记得它们的食堂：它们是又深又大又暗，其中整齐的像棋盘上的方格一样一行一行摆满了方桌，每一张桌子周围，四条长板凳。随后有一个人走进来，当吃饭时候常常不断有人走进来，我没有留意；我只记得他个子很长，头上戴着一顶黑毡帽。他在门口踌躇了一下，于是朝我的桌子走近来，在对面做下去，将帽子放到桌子上。接着他用手指在桌面上敲了敲。\n“喂，老李！”他叫。\n我抬头，我吃了一惊——怎么，这坐在我对面的难道就是他吗？这个满面风尘，胡子黑糊糊的已经好久不曾剃过，脊背看去微微衰驼了的，衣着毫不讲究的高大男子——难道这就是李伯唐吗？\n正是李伯唐。一点不错，这正是他。\n“要是我不叫你，你大概不认识我了。”他说，脸上淡淡的现出一抹笑容。\n要不是他走过来叫我，我大概真的要把他放过去了。\n“我没有想到是你，”我不好意思的向他伸出手。“你怎么想起来到这里来的？”\n“怎么想起来到这里来的？”\n“自然你到这里来吃饭——你怎么样？你一直在北平没有走动过吗？”\n“不，我刚才回来。”\n“你一向都在什么地方？”\n“没有一定，不过这一次是从青岛。”\n我更仔细的观察他，我更惊异。李伯唐先生，先前他穿着的怎样整齐，他的全身怎样干净，他的西服怎样挺直没有一个绉褶，同时他的领带结的又怎样端正，而现在，全过去了，他只极随便的穿一件又宽又大像直掇样的灰布长衫了；先前他的额部是洁白平滑的，现在已经布上了皱纹，他前面的头发业已脱落稀薄，开始显出秃顶了；他的脊背开始驼了；他的嘴唇原来是鲜红的，现在它们已不再是它们了；他的锋利使他看起来像一位天神，闪动着摄人的闪光的眼睛——这是当初曾有人替他画像，画到这里而不得不废然掷笔的，现在它们隐藏了。五六年——一个极短的时间，然而它在这个人���上留下的痕迹却是这样深，从他身上看它是怎样长，他自己是怎样衰老了啊！\n于是一阵失望侵袭了我。\n“我没有想到你会到这个饭馆里吃饭，”我说。“你的太太呢？她不在北平吗？”\n“我的太太？”他惊讶的睁大了眼睛。\n“对不起，我以为你结过婚了。”\n“跟谁结婚？”\n“怎么跟谁？自然是跟她，跟那位常常同你在一块的小姐，此外还有人吗？”\n李伯唐骤然间似乎有点不好意思，但是他的神气很冷淡。\n“不，我们早已完了。”他想了一下说。\n在这时候我们还能说什么呢？事实既然离我们的想像这样远，我们，原以为我们的一个相识，在同我们隔别的数年间，我们原以为他已处在一个另外的环境中，处在他为自己安排的温暖空气中，这是我们早已认为确定不移了的，我们以为他早已跟他的爱人结了婚的，仅仅刚才，我还跟他说他们当初怎样溜冰，有好几次我怎样看见他们拍照，他却极冷淡的说：“我们早已完了。”他们完了，这话并不等于一切，但是我们总觉得它包含了一切，现在我感到的已不止是失望，而是更深的无以言说的惆怅了。\n“你也许要奇怪，”他接着说道。“你以为这个人是幸运的，在一切人中他是一个例外——你过去不是这样想吗？可是幸运，你看怎么样？这是一种真实中最真实的东西。不错，真实中最真实，因为它常常是我们生活上的一个大骗子，它常常无意间来到我们跟前，在我们没有来得及注意它之前——事实上我们根本没有想到它，等到我们想到的时候，或是说等到我们被它惊动的时候，它却早已从我们前面逃跑，正譬如它向我们逗弄了一下，淘气的向我们撒了个大谎。”\n我不明白的瞅着他。\n“一个大谎，这是真的；这不是真的吗？”他继续讲道。“不过我们现在讲它有什么意思！过去我们争论，我们谈话，我们笑，我们寻找快乐，我们追求理想——一旦等到我们发见我们自己——我们多么愚妄，多么可笑——我们晚了，我们完了！命运已经将我们安排在一个斜坡下面，我们没有力量反抗它，过去的全在我们后面，我们不能返回去从新生活一遍，在我们前面剩下的只有一片空虚了。”\n我打了一个冷战。\n“你现在相信命运了吗？”我问。\n“不是相信命运，”他勉强做了一个笑容。“而是精神，一个不适于生活的精神——同时正因为我们什么都不相信，这结果更坏——你明白吗？”\n“我实在不明白，先生。”我请他对一个老朋友讲的更清楚一点。\n李伯唐并没有对我讲的更清楚；李伯唐沉默了。但是出乎意外，第二天他派人送给我一封短札，另外附了一卷草稿。这上面叙述他跟另外一个女子的历史，（不是我看见过的那个，）我看了，我没有意见，许久我还不能从惊愕中回复过来。但是我不能不感谢我从他得到的殊遇，尤其是他对于我的信任，他在信上声明付予我的任意处理他的草稿的权利，这种厚意将使我永久不忘。\n以后我没有再看见他，不久我就离开了北平，直到现在——现在他在什么地方？他作什么。我不知道，我不曾得到关于他的任何消息。不过我有一种信念，即使并无充分理由，这种信念也始终不曾离开过我，始终不曾在我心里动摇，我深信终有一天他会作出什么惊人举动，同他的高贵精神符合的举动。不是的，不是为了别的什么。而是为了使他自己永远安静，使他自己在命运之前得到胜利。另外也许更有一种可能，也许单单为了试验他的幸运，他跟它作一次赌赛。\n这在他个人是一样的，但愿他能够平安。\nAnswer:", 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"《马兰》小引中的话，所谓“第二天他派人送给我一封短礼，另外附了一卷草稿”者，我不必逃避责任，这自然只是虚设。记事中有一部分是真的，时间当民二十五春天。李伯唐当然另外有一个名字，他的历史，为人，性情，我全不知道。他本人跟我的小说完全没有关系，我取的仅仅是他的像貌，根据他的像貌我制造一个性格。\n马兰恰好相反，我先有人物内容，然后找的外表。外表的马兰同小说中的马兰更不相干。先前我见过也听说过不少这种事情，她们被环境逼迫或被希望刺激，有的学生跟她们的先生逃出来了。男女两方都有我的熟人，他们自然不曾为他们的将来详细思考准备，结果双方或一方感到失望。这是一样的。我根据这种事情展开马兰的历史，或是说展开我的想像。\n有一位自己也是女性的朋友，差不多同我第二次遇见李伯唐（或说外表的李伯唐）同时，她跟我说女子意志比男��脆弱。她自己是女英雄，现在仍是，曾遭过各种灾难。我不知道她是否是以一个过来人谈话，虽然我对妇女问题毫无研究，就一般而论，她的话恐怕是实情，不管我们怎样喜欢将英雄成分放在妇女身上。可是我有我自己的理由，在乡下我曾看见许多这种妇女，她们占的地位是卑贱的，我没有方法说明她们所处的及所遭遇的悲惨情形，而她们的环境将她们训练成坚忍和刚强。在这些可怜人中间，有的她们自己比她们的丈夫有才能，她们不满意她们处的地位；有的她们根本不能使她们的丈夫跟公婆称心，她们在咒骂和责打下面生活；有的她们的丈夫很早死了，她们以无限忍耐负起她们孩子的和她们自己的幽长余生的重担；更有的因为请不起医生，她们好几个泼壮孩子——常常是好几个能打能跳的泼壮孩子，他们突然害了瘟疫，在数日内一个接着一个在她们跟前死了，她们白白的看着，她们连最后一个也保留不住。这些自然全是没有觉醒的愚昧女人，但是她们有这种力量，一切令人恐怖的不合情理的打击都曾落到她们头上，她们一次一次的承当下来，仍旧往下生活。有时候，她们自然也自杀，有的在受过各种苦痛之后疯狂了，间或有人逃到外面，跟一个流氓，结果她们被卖作娼妓。但是即使她们变成娼妓，她们的思想同精神仍旧比一般高贵的太太值得尊敬，至少她们并不势利。马兰并不是她们的直接结果，不过我从她们得了启示。\n妇女有时候比男子侠义，这恐怕也是真的，至少我有相当理由相信是真的，虽然又往往被我们视为愚蠢，我们中国原是一个最独善其身的国家。这原因大概是因为她们跟外界接触较少，同时处在被压迫者地位，比较重感情，遇事偏重直观，没有男子顾虑的周密。自然这也只是我个人的私见，别人或者有更好的见解。但马兰是一个平常人，并不是英雄。\n写这小说的最初动机是根据这句话：你不要的你永远得不到，说的更明白些，应该是——先前你放弃的，你将永远得不到，它的正当解释，应该跟你不能跳入同一的水中两次同义，等到我应用的时候，它的意思变了，我解释成粗俗的，成为先前你不要的你将永远求之不得了。根据上面的意思，我想起的第一个人物是马兰。由于生活环境的陶冶，就一般讲，我认为女人比男人实际，说的好些，比男人现实；男人比较倾向空想。也就是我们常常说的目光远大。我的意思是人（不管男人或女人）除了目光远大还应该现实一些，不应该将生命单单付予将来。后来看见李伯唐，在我面前忽然出现了小说中的骑士，一个“空想派”的（自然不是绝对的）男人中的男人，任何人看了他一眼就能看出幸运常常落到他头上，常常在空中照耀着他，而同时，一个矛盾人物，“小资产阶级”，生活上的失败者。（这说的自然仍旧是他的外表，他也许不如小说中的李伯唐纯洁。我希望他本人并不为此倒楣。）从此这两个人物没有从我心里分开过，他们生长的很慢，但是他们在慢慢长，中间经过将近五年，直到我动手写第二稿为止。\n我并不着意写典型人物。\n这小说正文如上所说我曾写过两次，民二十五秋末，另外写过一个第一卷同第二卷的大纲，当时因为要独立发表，跟原来的计划大约不尽符合，怎样写的我现在已经记不得了。第一稿开始动笔好像是民二十六年九月间，写了两章，一年后再继续写下去，中间仍旧时常停顿，因为我根本没有想写什么的欲望，我不过强迫自己作一种自己厌恶的事情，直到民二十九年三月间写完，其糟自然可知了。写到一半的时候，我想重写一遍，为了业已在报上发表不曾办到。\n第一稿开始在报上发表不久，一个自居为指导家的妄人指为理想主义，（理想主义，看起来并不坏，）但是由他去，在这里我殊不愿提这个大人物的大名，我现在没有时间；这小文放不下他，也放不下一个妄人，我——一个愚人在写一个失败者的随笔。\n在文学上我反对遵从任何流派，（我所以要说出来，因为这大概是我说这种话的最第一次也是最末一次，）我认为一个人如果从事文学工作，他的任务不在能否增长完成一种流派或方法，一种极平常的我相信是任何人都明白的道理，而是利用各种方法完成自己，或是说达成写作的目的。但自然，世间如果有这种人，非饮法国葡萄酒他不能过瘾，在不妨碍别人的条件下自然也只好听便。话虽如此，我自知是一个浅薄人，不配谈什么文学。很久以前我知道有浪漫派，写实派，古典派……这些派别使我越想越不懂���—古典派要制造方面包，写实派要制造圆的，象征派要制造加放香料的，未来派要制造放了胡椒的，在他们的时候，随了方法还有一种思想，但是他们的方法在我们这时候有什么意思？如果单单是一种方法，我们要它何用？文学并不是小玩艺儿，我们这时候是要应用一切适合我们的，一如过去一切时代的前人。\n但是我徒然给自己留下一个话弝——前几年有人说用第一人称写小说比较便利。他指的也许是写一个小故事或单写一个人物，或者当你觉得便利的时候便利——在这里我遇到了困难，我必须通过书中的一个人物——即所谓“我”，必须以他的眼睛观看，以他的耳朵听，以他的感觉感觉，我必须而且只能跟随着他，以他的活动范围写小说中的天地，以他能直接触及的写对象。他有他的地位，他的身分，他的习惯和喜好，就是说他必须受他自己的限制。结果我等于完全被缴械，我的笔失去了，即使我有的是这样一枝拙笨东西也被剥夺去了，在他的枷锁中，场面无从展开，空气无法煊染，人物不能著色，不能尽情描画，因为“他”不是写小说，在小说上应该写的“他”常常不注意；小说上必须看见的“他”看不见，最多的时候“他”没有可能看见；小说上要讲的话“他”根本反对。这还是小事，最重要的是别的人物——尤其马兰的心理方面，根本没有我下手的余地。不得已，我只好借用我认为一个特定人物能注意到的小动作或情态表达。它们确当吗？我不知道，我只有尽我的力。有时候一个小动作需要考虑无数回，它们不能繁琐，但是它们必须显明。特别是第一卷同第二卷中间的几章，主人公心理变化比较强烈的几章，销耗了我大部分的精力和时间。以上的话并不是我想求别人宽恕，错误是我自己弄来的，我自己应该负责。我不否认我的苦恼，一个聪明人永不会遇到的苦恼，虽然苦恼有时候也有一种乐趣。远在第一稿写完之前，我曾想改为第三人称——现在我有资格说这是写小说的方便方法中最方便的方法，如果这样，这小说我想比现在的要长的多，花时间和精力要少的多，同时要像样的多。“像样”并不是好，按我的乡邻的意思是局面大。但是苦恼是我自己寻来的，跟前面认第一人称写小说比较方便者没有关系，当初我根本没有想到这种意见。我终于不曾改，因为我既然给自己出了一个难题，我想我就应该把它做完。\n现在我将第二稿写完了，时写时辍，前后算起来过了将近一年，我并不觉得怎样冤枉，在这时期中我试验了我自己。自然我不敢跟别人比，有才能的人只要两个礼拜至多一个月的时间，比起来我只有脸红，但是这却又不是仅仅脸红或空喊竞赛能成功的。因为零碎看和剪贴的不方便，当初发表时候同发表完后有人写信来催促出书，我满面羞惭、有地址的立时回绝了，没有地址的我记在心里，现在一并在这里致歉，同时致谢，倘使没有他们，我也许不急急重写，自然也不会印书。并不是我已经不感到先前想起第一稿时所感到的不安，我必须声明：不是的，完全不是；只是我疲倦了，纵然书中人物的生活让我亲自尝试一遍，我也不会感到像现在劳苦，我尽了我的力了。\n马兰小引\n在我曾经住居过同偶然从那边经过的城市中，说真的我想不出更有比北平容易遇见熟人的了。中国的一切城市，不管因了它本身所处的地位关系方在繁盛或业已衰落，你总能将它们归入两类：一种是它的居民的老家；另外一种——一个大旅馆。在这些城市中，人们为着办理事务匆匆从各方面来了，然后又匆匆走开，它的居民一代一代慢慢生息，没有人再去想念它们，它们也没有在别人心灵上留下不能忘记的深刻印象。但是北平却是一个例外，凡是在那里住过的人，不管他怎样厌倦了北京人同他们的灰士（土）很深的街道，不管他日后离开它有多么远，他总觉得他们中间有一根细丝维系着，隔的时间愈久它愈明显。甚至有一天他会感到有这种必要，他觉得在临死之前必须找一个机会再去一趟，否则他要不能安心合上眼了。\n但是这些全是不必要的话，我在义务上应该说明的是我怎样于无意间又遇见了李伯唐先生，就在这里，在这个住满了学生同靠着每天进当铺维持生活的前代勋旧的，半农村性质的，在这个令人永不忘记的老城中，一九三×年春天，当我们分别了五六年后。\n这一天我正在饭馆里吃饭。关于北平的饭馆，凡是进去过的人总该记得它们的食堂：它们是又深又大又暗，其中整齐的像棋盘上的方格一样一行一行���满了方桌，每一张桌子周围，四条长板凳。随后有一个人走进来，当吃饭时候常常不断有人走进来，我没有留意；我只记得他个子很长，头上戴着一顶黑毡帽。他在门口踌躇了一下，于是朝我的桌子走近来，在对面做下去，将帽子放到桌子上。接着他用手指在桌面上敲了敲。\n“喂，老李！”他叫。\n我抬头，我吃了一惊——怎么，这坐在我对面的难道就是他吗？这个满面风尘，胡子黑糊糊的已经好久不曾剃过，脊背看去微微衰驼了的，衣着毫不讲究的高大男子——难道这就是李伯唐吗？\n正是李伯唐。一点不错，这正是他。\n“要是我不叫你，你大概不认识我了。”他说，脸上淡淡的现出一抹笑容。\n要不是他走过来叫我，我大概真的要把他放过去了。\n“我没有想到是你，”我不好意思的向他伸出手。“你怎么想起来到这里来的？”\n“怎么想起来到这里来的？”\n“自然你到这里来吃饭——你怎么样？你一直在北平没有走动过吗？”\n“不，我刚才回来。”\n“你一向都在什么地方？”\n“没有一定，不过这一次是从青岛。”\n我更仔细的观察他，我更惊异。李伯唐先生，先前他穿着的怎样整齐，他的全身怎样干净，他的西服怎样挺直没有一个绉褶，同时他的领带结的又怎样端正，而现在，全过去了，他只极随便的穿一件又宽又大像直掇样的灰布长衫了；先前他的额部是洁白平滑的，现在已经布上了皱纹，他前面的头发业已脱落稀薄，开始显出秃顶了；他的脊背开始驼了；他的嘴唇原来是鲜红的，现在它们已不再是它们了；他的锋利使他看起来像一位天神，闪动着摄人的闪光的眼睛——这是当初曾有人替他画像，画到这里而不得不废然掷笔的，现在它们隐藏了。五六年——一个极短的时间，然而它在这个人身上留下的痕迹却是这样深，从他身上看它是怎样长，他自己是怎样衰老了啊！\n于是一阵失望侵袭了我。\n“我没有想到你会到这个饭馆里吃饭，”我说。“你的太太呢？她不在北平吗？”\n“我的太太？”他惊讶的睁大了眼睛。\n“对不起，我以为你结过婚了。”\n“跟谁结婚？”\n“怎么跟谁？自然是跟她，跟那位常常同你在一块的小姐，此外还有人吗？”\n李伯唐骤然间似乎有点不好意思，但是他的神气很冷淡。\n“不，我们早已完了。”他想了一下说。\n在这时候我们还能说什么呢？事实既然离我们的想像这样远，我们，原以为我们的一个相识，在同我们隔别的数年间，我们原以为他已处在一个另外的环境中，处在他为自己安排的温暖空气中，这是我们早已认为确定不移了的，我们以为他早已跟他的爱人结了婚的，仅仅刚才，我还跟他说他们当初怎样溜冰，有好几次我怎样看见他们拍照，他却极冷淡的说：“我们早已完了。”他们完了，这话并不等于一切，但是我们总觉得它包含了一切，现在我感到的已不止是失望，而是更深的无以言说的惆怅了。\n“你也许要奇怪，”他接着说道。“你以为这个人是幸运的，在一切人中他是一个例外——你过去不是这样想吗？可是幸运，你看怎么样？这是一种真实中最真实的东西。不错，真实中最真实，因为它常常是我们生活上的一个大骗子，它常常无意间来到我们跟前，在我们没有来得及注意它之前——事实上我们根本没有想到它，等到我们想到的时候，或是说等到我们被它惊动的时候，它却早已从我们前面逃跑，正譬如它向我们逗弄了一下，淘气的向我们撒了个大谎。”\n我不明白的瞅着他。\n“一个大谎，这是真的；这不是真的吗？”他继续讲道。“不过我们现在讲它有什么意思！过去我们争论，我们谈话，我们笑，我们寻找快乐，我们追求理想——一旦等到我们发见我们自己——我们多么愚妄，多么可笑——我们晚了，我们完了！命运已经将我们安排在一个斜坡下面，我们没有力量反抗它，过去的全在我们后面，我们不能返回去从新生活一遍，在我们前面剩下的只有一片空虚了。”\n我打了一个冷战。\n“你现在相信命运了吗？”我问。\n“不是相信命运，”他勉强做了一个笑容。“而是精神，一个不适于生活的精神——同时正因为我们什么都不相信，这结果更坏——你明白吗？”\n“我实在不明白，先生。”我请他对一个老朋友讲的更清楚一点。\n李伯唐并没有对我讲的更清楚；李伯唐沉默了。但是出乎意外，第二天他派人送给我一封短札，另外附了一卷草稿。这上面叙述他跟另外一个女子的历史，（不是我看见过的那个，）我看了，我没有意见，许久��还不能从惊愕中回复过来。但是我不能不感谢我从他得到的殊遇，尤其是他对于我的信任，他在信上声明付予我的任意处理他的草稿的权利，这种厚意将使我永久不忘。\n以后我没有再看见他，不久我就离开了北平，直到现在——现在他在什么地方？他作什么。我不知道，我不曾得到关于他的任何消息。不过我有一种信念，即使并无充分理由，这种信念也始终不曾离开过我，始终不曾在我心里动摇，我深信终有一天他会作出什么惊人举动，同他的高贵精神符合的举动。不是的，不是为了别的什么。而是为了使他自己永远安静，使他自己在命运之前得到胜利。另外也许更有一种可能，也许单单为了试验他的幸运，他跟它作一次赌赛。\n这在他个人是一样的，但愿他能够平安。" + }, + { + "id": "OA463", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我的长篇小说《贝壳》的第一部，由于出版家的一点热情，得以印行，不管有人读它没有，在我自己实是最大的欢喜。\n我是一个低能的小说家，在这本小说里我竭尽了我的才能，然而我没有写得好，因此，我觉悟到自己的文学生涯应该是从今日起重新出发，这就是说，我写着这本书的时候，我才发现了自己的文学道，这道路我只走了第一步。\n在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的思想的混乱和迷惑，善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们的知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程度以及现代生活所掩饰而伸张着。\n自然这不过是我的企图而已，我想我也许很难做到我所想的地步，因为我打算写的原非一部“道德小说”，所以我继续写下去的时候，立刻遇到许多问题，这是很艰难的。\n我不愿意解释我自己的创作态度以及我写的小说，并且也无法解释，让读它的人自己去理解那些吧。\n此外，我希望《贝壳》的第二部也能很快的出版。\n在此谨向步南兄致谢，他为我这本书费了很大的力量。\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:袁犀写完《贝壳》嘱我为他写跋，当时虽答应了，过后想来，不免轻率。但也不能搁笔，有意失信，姑且写出我的读后感吧。\n……\n（一）人物及思想（内容方面）\n《贝壳》读完一遍，在脑里所留下的几个人物的影子，尚不模糊，都很清楚的在我眼前跳动。至于小说全部的成因与作者的企图，已由作者在序文里道得很详细，当然不须重述的。不过作者很巧妙的由现生活的人群里，找出一个典型，又把它理想化，所以个性都很清楚，甚至读者们，读完《贝壳》以后，在身边友人里很容易指出某人属于某型；或某人近于某型。\n譬如：\n李玫——是个苦于恋爱而又热情恋爱的怀疑主义的知识女性。\n李瑛——一个骄傲的自命不凡而学生气质非常浓厚的女人。\n吕桐——一个不顾言行心怀不测，明君子而暗小人的危险知识分子。\n此外，除赵学文而外，都可归于白澍一流，甚至周乃庚弟兄与周乃庚太太，都逃不脱白澍所占领的人间位置。\n白澍——是现代人生所谓大时代中许多知识青年理想的化身。他是自由主义的渣滓，而又极端个人主义者。他是十足的小市民阶级，在妇人和金钱外，也要名誉，故此难免虚伪，也许并非出于本心，然究其言语与态度，总免不掉博人欢心和掩遮自己。于是他看穿了人生，总以为自己在作戏，在心理方面，自然逃不脱怀疑，故此增加了许多空想与幻想，以至他得不到平静的生活，所以造成易喜易悲的人，然而他年青，他漂亮，没有真的满足，也没有真的忏悔。他有旺盛的精力，然而毫不珍惜的尽量消耗它：“有一日，我将要对一切女人厌倦。”他自己想：“因为我将要失去本能，但，那是能对之厌倦的吗？”\n这思想是如何吻合像白澍那样的身份，也是道破多少现在还活着的知识阶层青年的思想。\n藉此几个人物及思想的探讨，我们很清楚的窥见了作者的企图。他以最大的憎恶与最大的热情，把一些自由主义，个人主义思想所毒害之下，不健全苍白而贫血的人们，有企划的，具体的，且很艺术的排在我们的眼前，使我们在感伤氛围里，用憎恶的眼睛，再把它重新认识一次。\n（二）技巧及构成（形式方面）\n……\n我喜欢《贝壳》，倘说是内容，无宁说技巧，比较倒是良心话。而袁犀所有创作的成功，多由于构成的紧密和技巧的成熟，这也并非故作惊人之语，以骇听闻。早为北方文坛所公认，自然也不要我来为之吹嘘。而我云此者，要在偷点懒罢了。因为《贝壳》全部的构成与技巧，较从前所被批评的作品，还要紧密，还要成熟，倘要我举例说明，倒真有些茫然。倒不如就其技巧之小者，例举一二例，以兹记实：\n“你是以为我还没有这样资格干涉你的事吗？”\n“不然，”他简短的回答，“我完全不那样以为。”\n“但是，聪明的诗人，你知道我的要求是什么？”周乃庚太太从床上站立起来，走近桌旁立住了，把声音放得柔软一点。\n“离开李瑛，永远不理她。”她自己回答了自己的话，对着白澍说。看着自己映在大镜中的穿着睡衣的丰满的肉体的影子，她不禁微笑了。\n最后一句，是怎样一句轻轻的一点而又非常巧妙的描写。由此很小的技巧中，我们应该明白这女人真的要求，只不过追求人类的动物本能之高度享受。同时如何相信自己的美丽，足够擒住一个美而慧的痛苦玩具的心理表现，我藉此马上联想到一部杰出的影片，常常成功于小的动作。\n《贝壳》后半，周府宴会终了，周乃申咖啡店指责白澍的一段，是全书少有的生动的场面，描写紧张，这里画出情感的冲突，心理的变化，智力的斗争。我疑心这是一场独幕的悲喜剧，而我们的作者，把诗人白澍由周乃庚太太的怀里夺出来，又无情的抛到一个混血儿侍女的怀里，我真疑心作者有点残忍。\n此外，李玫心理的描写，尤其是孕前产后的心理描写，细致，深刻，反复刻画入微，尤非常人所能及的。\n非常简略的指出其技巧中的一二小点。藉此可知作者艺术才能，因为作家的形式的水准，主要的是依存他的艺术才能，而如此才能，断非死板板的批评尺度所能铨衡的。\n（三）我的感情\n由于以上的内容及形式，我们知道袁犀是个天才作家。\n上帝赐给他一个不幸的天才，使他永远想着许多人间事故，而且很玄很妙，甚至有些偏颇。这幻想妨碍了他的健康，却有益于他的小说成长。以故他视创作即生活，除此我没听过他嘉许过什么。我觉得他的一句一字，不是由痛苦的思考中挣扎出来的。似乎他的笔尖，即是一张硬弓，而笔下的产物，又都像弓弦上所弹出来的羽箭，偏又射中真理的重点，与读者之心。倘将来他在文学上有所成就，我相信都是这天才；这不幸的天才。\n那么，天才作家就没有缺点吗？却也不然。譬如：文章与形式过于欧化，对话与人物身份不相合，甚至对话都是文章，以至在思想上罗曼蒂克的成分很浓等等。\n《贝壳》最大的缺点，就是书中人物都是苍白而贫血的，怀疑的。由怀疑的不可解释而陷于绝望。所暗示给我们的，至少像李玫、白澍、吕桐都该灭亡。这是作者对人类的哭声，对于人类的绝望。这仿佛如厨川白村的文艺思潮里所说的西洋史上文艺复兴前的“世纪末的哀愁”，假袁犀之手，又全盘把它摆在中国今日的历史上，倘就社会意识形态而言，颇有颓废、阴暗、末落之嫌。\n……\n幸而袁犀只23岁，还很年轻，虽《贝壳》是你呕心佳作，但未必是你毕生力作。写吧！不幸的天才！也许将来有人为你出部你所满意的豪华版，献给你的苦心！\nAnswer:", 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"袁犀写完《贝壳》嘱我为他写跋，当时虽答应了，过后想来，不免轻率。但也不能搁笔，有意失信，姑且写出我的读后感吧。\n……\n（一）人物及思想（内容方面）\n《贝壳》读完一遍，在脑里所留下的几个人物的影子，尚不模糊，都很清楚的在我眼前跳动。至于小说全部的成因与作者的企图，已由作者在序文里道得很详细，当然不须重述的。不过作者很巧妙的由现生活的人群里，找出一个典型，又把它理想化，所以个性都很清楚，甚至读者们，读完《贝壳》以后，在身边友人里很容易指出某人属于某型；或某人近于某型。\n譬如：\n李玫——是个苦于恋爱而又热情恋爱的怀疑主义的知识女性。\n李瑛——一个骄傲的自命不凡而学生气质非常浓厚的女人。\n吕桐——一个不顾言行心怀不测，明君子而暗小人的危险知识分子。\n此外，除赵学文而外，都可归于白澍一流，甚至周乃庚弟兄与周乃庚太太，都逃不脱白澍所占领的人间位置。\n白澍——是现代人生所谓大时代中许多知识青年理想的化身。他是自由主义的渣滓，而又极端个人主义者。他是十足的小市民阶级，在妇人和金钱外，也要名誉，故此难免虚伪，也许并非出于本心，然究其言语与态度，总免不掉博人欢心和掩遮自己。于是他看穿了人生，总以为自己在作戏，在心理方面，自然逃不脱怀疑，故此增加了许多空想与幻想，以至他得不到平静的生活，所以造成易喜易悲的人，然而他年青，他漂亮，没有真的满足，也没有真的忏悔。他有旺盛的精力，然而毫不珍惜的尽量消耗它：“有一日，我将要对一切女人厌倦。”他自己想：“因为我将要失去本能，但，那是能对之厌倦的吗？”\n这思想是如何吻合像白澍那样的身份，也是道破多少现在还活着的知识阶层青年的思想。\n藉此几个人物及思想的探讨，我们很清楚的窥见了作者的企图。他以最大的憎恶与最大的热情，把一些自由主义，个人主义思想所毒害之下，不健全苍白而贫血的人们，有企划的，具体的，且很艺术的排在我们的眼前，使我们在感伤氛围里，用憎恶的眼睛，再把它重新认识一次。\n（二）技巧及构成（形式方面）\n……\n我喜欢《贝壳》，倘说是内容，无宁说技巧，比较倒是良心话。而袁犀所有创作的成功，多由于构成的紧密和技巧的成熟，这也并非故作惊人之语，以骇听闻。早为北方文坛所公认，自然也不要我来为之吹嘘。而我云此者，要在偷点懒罢了。因为《贝壳》全部的构成与技巧，较从前所被批评的作品，还要紧密，还要成熟，倘要我举例说明，倒真有些茫然。倒不如就其技巧之小者，例举一二例，以兹记实：\n“你是以为我还没有这样资格干涉你的事吗？”\n“不然，”他简短的回答，“我完全不那样以为。”\n“但是，聪明的诗人，你知道我的要求是什么？”周乃庚太太从床上站立起来，走近桌旁立住了，把声音放得柔软一点。\n“离开李瑛，永远不理她。”她自己回答了自己的话，对着白澍说。看着自己映在大镜中的穿着睡衣的丰满的肉体的影子，她不禁微笑了。\n最后一句，是怎样一句轻轻的一点而又非常巧妙的描写。由此很小的技巧中，我们应该明白这女人真的要求，只不过追求人类的动物本能之高度享受。同时如何相信自己的美丽，足够擒住一个美而慧的痛苦玩具的心理表现，我藉此马上联想到一部杰出的影片，常常成功于小的动作。\n《贝壳》后半，周府宴会终了，周乃申咖啡店指责白澍的一段，是全书少有的生动的场面，描写紧张，这里画出情感的冲突，心理的变化，智力的斗争。我疑心这是一场独幕的悲喜剧，而我们的作者，把诗人白澍由周乃庚太太的怀里夺出来，又无情的抛到一个混血儿侍女的怀里，我真疑心作者有点残忍。\n此外，李玫心理的描写，尤其是孕前产后的心理描写，细致，深刻，反复刻画入微，尤非常人所能及的。\n非常简略的指出其技巧中的一二小点。藉此可知作者艺术才能，因为作家的形式的水准，主要的是依存他的艺术才能，而如此才能，断非死板板的批评尺度所能铨衡的。\n（三）我的感情\n由于以上的内容及形式，我们知道袁犀是个天才作家。\n上帝赐给他一个不幸的天才，使他永远想着许多人间事故，而且很玄很妙，甚至有些偏颇。这幻想妨碍了他的健康，却有益于他的小说成长。以故他视创作即生活，除此我没听过他嘉许过什么。我觉��他的一句一字，不是由痛苦的思考中挣扎出来的。似乎他的笔尖，即是一张硬弓，而笔下的产物，又都像弓弦上所弹出来的羽箭，偏又射中真理的重点，与读者之心。倘将来他在文学上有所成就，我相信都是这天才；这不幸的天才。\n那么，天才作家就没有缺点吗？却也不然。譬如：文章与形式过于欧化，对话与人物身份不相合，甚至对话都是文章，以至在思想上罗曼蒂克的成分很浓等等。\n《贝壳》最大的缺点，就是书中人物都是苍白而贫血的，怀疑的。由怀疑的不可解释而陷于绝望。所暗示给我们的，至少像李玫、白澍、吕桐都该灭亡。这是作者对人类的哭声，对于人类的绝望。这仿佛如厨川白村的文艺思潮里所说的西洋史上文艺复兴前的“世纪末的哀愁”，假袁犀之手，又全盘把它摆在中国今日的历史上，倘就社会意识形态而言，颇有颓废、阴暗、末落之嫌。\n……\n幸而袁犀只23岁，还很年轻，虽《贝壳》是你呕心佳作，但未必是你毕生力作。写吧！不幸的天才！也许将来有人为你出部你所满意的豪华版，献给你的苦心！" + }, + { + "id": "OA465", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这小说题目：南海之滨，也可作：海的边缘。\n这是写谜一样的蛮荒海南岛（南海上一个很富饶很优良的海岛）民众抗敌情形，知识份子干救亡工作情形，及汉奸活动情形，黎人生活情形。虽有一部份是想像，但大部份是写实。\n我们在廿六年冬，被派往昌江工作，旋调崖县工作。当时一般地方人士，尚存一种地方观念，尚抱救国斗罗主义，对外来工作者，多方疑忌，排挤，致工作难于进行；而汉奸活动，亦日趋剧烈。我们尽了最大的努力，才逐渐打破困难。我们队员中，曾跟踪一大汉奸，后被擒获，藏有收音机，无线电机，电报密码呼号，及上海出版的汉奸报纸等。又海南岛黎苗同胞，勇悍善战，汉奸常欲利用之。抗战发生后，汉奸们即纷纷入黎境工作，大肆宣传，谓：“汉人从前占□黎人地方，现在日本人将代黎人收复‘失地’，希望黎人帮助杀汉人，不要与汉人合作。”而当地政府，对于黎人尚漠不关心！我们忧黎人将来为患，故组织工作团入黎璄工作，收效颇大。\n廿八年春，琼岛沦陷，黎苗同胞纷纷持大喼枪，刀，矛之属，参加游击队或帮助游击队杀敌。而号称知识份子之汉人，反有许多附敌，殊令人痛心！后因水土不服，我被逼冒险离开琼岛。当年袍泽，现在尚继续抗敌，而黎苗同胞，亦继续协同杀贼；每接琼岛抗战音讯，不胜系念！现在把昌江崖县一带抗战情形画一轮廓，虽描写技巧拙劣，但倘能把琼岛汉黎同胞英勇抗战情形传神万一，亦差足自慰！\n这中间固然有多少“否定”的人物，但这批大时代的渣滓，现在已逐渐给抗战潮流淘汰了；英勇的抗日斗士，却日益加多，日益成长；有许多认识不清，曾附敌伪的份子，亦因敌伪倒行逆施，陆续转变过来。而当地主持抗战的中坚份子，虽不是什么英雄，虽无惊人的才能，智慧，而且还有许多缺点，但却一片热忱，满腔热血，不屈不挠地去干，相信将来必能成功的。\n最□敌人更向琼岛腹地进攻，冀图消灭岛上一切抗日势力，而我们的抗战队伍，亦不断地反攻，奇袭，予敌人以打击。回忆过去自己在孤岛抗战的情形，怀念旧时袍泽目前尚在蛮烟瘴雨中浴血抗战，曷胜感奋！谨以这篇粗劣作品，敬献于海南岛我们英勇斗士之前！\nAnswer:", + "answer": "《南海之滨》", + "text": "这小说题目：南海之滨，也可作：海的边缘。\n这是写谜一样的蛮荒海南岛（南海上一个很富饶很优良的海岛）民众抗敌情形，知识份子干救亡工作情形，及汉奸活动情形，黎人生活情形。虽有一部份是想像，但大部份是写实。\n我们在廿六年冬，被派往昌江工作，旋调崖县工作。当时一般地方人士，尚存一种地方观念，尚抱救国斗罗主义，对外来工作者，多方疑忌，排挤，致工作难于进行；而汉奸活动，亦日趋剧烈。我们尽了最大的努力，才逐渐打破困难。我们队员中，曾跟踪一大汉奸，后被擒获，藏有收音机，无线电机，电报密码呼号，及上海出版的汉奸报纸等。又海南岛黎苗同胞，勇悍善战，汉奸常欲利用之。抗战发生后，汉奸们即纷纷入黎境工作，大肆宣传，谓：“汉人从前占□黎人地方，现在日本人将代黎人收复‘失地’，希望黎人帮助杀汉人，不要与汉���合作。”而当地政府，对于黎人尚漠不关心！我们忧黎人将来为患，故组织工作团入黎璄工作，收效颇大。\n廿八年春，琼岛沦陷，黎苗同胞纷纷持大喼枪，刀，矛之属，参加游击队或帮助游击队杀敌。而号称知识份子之汉人，反有许多附敌，殊令人痛心！后因水土不服，我被逼冒险离开琼岛。当年袍泽，现在尚继续抗敌，而黎苗同胞，亦继续协同杀贼；每接琼岛抗战音讯，不胜系念！现在把昌江崖县一带抗战情形画一轮廓，虽描写技巧拙劣，但倘能把琼岛汉黎同胞英勇抗战情形传神万一，亦差足自慰！\n这中间固然有多少“否定”的人物，但这批大时代的渣滓，现在已逐渐给抗战潮流淘汰了；英勇的抗日斗士，却日益加多，日益成长；有许多认识不清，曾附敌伪的份子，亦因敌伪倒行逆施，陆续转变过来。而当地主持抗战的中坚份子，虽不是什么英雄，虽无惊人的才能，智慧，而且还有许多缺点，但却一片热忱，满腔热血，不屈不挠地去干，相信将来必能成功的。\n最□敌人更向琼岛腹地进攻，冀图消灭岛上一切抗日势力，而我们的抗战队伍，亦不断地反攻，奇袭，予敌人以打击。回忆过去自己在孤岛抗战的情形，怀念旧时袍泽目前尚在蛮烟瘴雨中浴血抗战，曷胜感奋！谨以这篇粗劣作品，敬献于海南岛我们英勇斗士之前！" + }, + { + "id": "OA466", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n自从长篇小说的建设喧嚣以来，我们知道作者是首先提倡与实践的一个人。他第一写成了他的作品来填补这文史的空页，为文坛造成最初次的记录，便是这里所提到的十二万字小说《无花的蔷薇》。之后，报纸和期刊上都继续出现了长篇作品，开拓，繁荣，遂造成了年来的风气。\n文坛的奠定，随着文艺的振兴而成了牢不可拔的基础。这样，长篇之有力一定是胜强于短篇的，我们虽然也知道在文艺的园里，就是一句诗一节短文也都有它的力量，但是圣业的缔造，巨轮的推转，展示着文艺的永恒性的存在表现出创作者与接受者的耐力，还是长篇的有功于建设。\n因为长篇可以持重对社会的观察，详审的刻划着社会的动态，包括着多面的人生，可以剪下时代一个整影。这都是较短篇容易入手，也方便于整理的。\n短篇虽有对现社会人的匆忙，给与了横断的报道，隽永的品味。可是不见得没有人对社会希望更进一步的检讨，需要一点更逼真的人生认识，所以我们渐见奠定的文坛，出现长篇是一个必然地适当地发展。\n近年来社会的变动，波谲万状，最大的遭受还是和其他各面同样的命运，文艺方面也被切断了产生与分配的源泉，崩溃当年缔造的伟观，经了一度荒凉与沈潜之后，为着人们还是要望文艺，于是地方文艺的建树，与崩溃文艺复活，继破坏后，到处又震荡了文运的呼声。\n满洲的新文坛，也正是这样，过去的时代巨响与三四年的低压的暗云，都成了过去。文坛又生动了，有应和着政治的人们，贪求着“应征”与“文赏”，丢开过去的巨疤不问，重敲着升平的浪漫谱，于是一部不规则的组织，共为着一个千金的美梦，这也建成有人们的出发点。\n但是这不是真正的出发，畸形的发展，总不会瞒尽了时间给与的证明。我们所需要的当然不是这类应急的五更制造清晨拍卖的廉价品，文坛之愈见巩固，将有代替着这样东西出现的。\n《无花的蔷薇》的写成，便是从正确的动机下出发，所以我们认为它是满洲文坛的第一部长篇，给了它这样的认可，还是为着《无花的蔷薇》，能差强着可填这页空白。虽然在它这个东西写成前，大连便已有人出版过三个长篇集子，奉天，哈尔滨，也有几个集子在市场上发售，但那只是些更拙劣，更幼稚得不成形意的东西。\n我们应当来检讨一下，他用什么东西来处置了这篇作品，使完美的文坛还会有建成的一天。\n二\n如前所说，作者既然是提倡长篇小说，而又是先实践的一个人，对于他的东西，当然要有重大的影响，留给周围的人。我们便为着它给与人们的观感，足为开端的前路留下一点明或暗的影，所以我们不能忽略它的评价，藉以评勘文坛的今日。\n我们先研究一下他怎样构成的他这个长篇，在自序里，作者自己记载着：\n每天在编完朝刊以后，从报社回来，疲倦常常是使我连饭都懒得吃，可是还要抢出一些时间，写出几页小说。\n《无花的蔷薇》便是经过了四个月，由疲懒的时间中抢，出来的精神，写成了这仅仅十二万字的一册集子。\n在《泰东日报》连续刊载……\n我们可以知道得很了然，这个集子便是所谓“连载长篇”者随写随印，每天连续刊载在报纸的副页上。\n连载长篇的生命便是建筑在报纸上，在作者为着定期工作的限制，每日写着等量的文字，成了必修的日课，当然没有过剩的时间，去详慎的推敲，也只是任凭当日的心情和体力，为占这日写出的好或坏。心情明朗，便可以写得整瞻一点，一日的疲劳也许致他的笔下描绘凌乱了篇章，表现力有过强或过弱的游移。作者关于这一点是承认的，他“在故事的进展中，我常常是根据自己的创作环境，抑止他们的喜怒，限制他们的哀乐。有时对我最喜欢的一个人物，在每次描绘他的时间，天总是落雨，结果我限制了他的哭喊，平息了他的血潮，冷熄了他的热情，使他成了一个既不会哭又不会笑的白痴。”\n其实，这还不是作者的遁词，藉以掩饰他笔力的谙弱，作者的描绘是很成功的，只是为受当时环境所左右了。\n在新闻纸上发表的时候，读者是会被时间的间隔，忽略了它的一贯性的有无，况读报时间多在疲乏和工作的余暇，那时的头脑也适为作者一样的倦怠。可是一从汇集单行，文字的详略不同，明暗的色彩不同，甚或颠倒错乱，不合理的发展，这都是使读者所不满的。这一个集子，在它汇印时，又未经作者增修与删正，仍照它原来的形式印出了，也是作者声明过的。\n我们把书刚翻开，便看到了作者介绍出一位中学毕业生的乔治，雨中邂逅了叫“野百合”的一个女人，从首到尾都是有一条路线是指着乔治的，在作者的校后却把主人公让给了一个着墨很少的罗华，这不知道是不是作者心里有意指向罗华，每日所画成的道子却离他远了。\n当然是十七章以后的东西，已成了无理性的发展，而作者自嘲又似掩饰的态度下说：\n从十七章开始，我便神经错乱的用笔糊涂，最后两章，已经涂成幼稚而可笑的鬼脸了！\n美称鬼脸曰《无花的蔷薇》……\n这总是一个鬼脸，最初的蔷薇也是瓶中的弱枝，没有花，也没有刺，十七章以后，显出了这枝蔷薇的枯萎，成了死态，乾枝。\n其时便不用到十七章后，看到第五章便感到作者笔下的东西已摇动起来了，摇动得使人目眩。作者在全集上看出来是加意堆砌得颇吃力，尽其所有的去拉长，可是在这里却一章里便写进去育南小姐二段情史，又是突乎得没有道里的情史。\n一个长篇，总是要有长篇的题材，和长篇的结构，看本书内，只见到几个简短的故事，凑合到一处，凌乱的杂集而已！这些个故事分开来会成各个独立短篇的。\n几个角色又是被注意的时候，便捉他到纸上来，作者一时忘了，便忽略他的存在，这总都是连载长篇的缺欠！\n一句旧话，当然为人们还记忆得很清楚，“文艺是人生的”。我们在人生里没看到过突变，只是一些平凡的进展，没有英雄，也只是受了环境的驱使，互相影响才成了整个的社会。一个作品当然不能剪下来社会全景，但在可能里也应当剪下来为着前后有因果的地方，使读者不致糊涂。\n拿本书中叙述的这一群小姐少爷，作者也许企划着把他们的欢快也写的尽致，使“有没有月亮的夜”以后，看到她们有的坠入在平凡人的群中，这虽然是有的，可是作者处理着后部，成了一个脱轨的巨变，尤以乔治去领着饭馆下女开房间，遇到“野百合”干着野妓的生活。从她听到罗华的死……。\n就说罗华的死，作者却说“不是创造的”，仿佛社会真的如此有这般的一个人，实在论起来，那样一个人是不配去“死”的，况且“野百合”嘴中还暗示着是一段英雄的死难。这恐怕是受罗亭的影响，拿罗华比罗亭那是不配的！\n所以罗华的死之类，恐为作者最初也是自己亦未想及，收束了这篇东西时，没有法子扔开一个人不管，作者只好残忍的，逼他死了。没有方法处置便令所写的人物死去，已成为文章定法之一。\n一个长篇，得有预先整个的计划，为《艺文志》同人之一的共×君，便说过作者是据有此长的，或坐小楼中瞑想，或到大同公园构思，并设喻如修盖楼房，制图，运营材料，工事等等，都计划好，才能动手。可是在这里论到的《无花的蔷薇》是见不到他的计划的，只见到了是写一点，想一点，只知道大楼而已，并未想到建筑也要有步骤的。\n作者是标榜一句叫“写与印”的口号，由这个东西也可以看出来，他只想到“写”写大时代的事物，和多出一个集子。\n在��里看不到真如盖楼房一样，只看到一堆堆乱砖瓦块而已！\n三\n在这里我们是专向产生这个东西的时代来研究一下，在作者介绍给我们的文章中的时代，和当时实际社会对比一下，看一看在那个时代能产生出什么样的人物来。\n文艺不应用玄奇的，诡异的手法专为着夸耀，只当平易地去处理你眼前的环境所给与你的题材。在这块土上，尽有很多极有价值的典型人物与故事的题材，惟在作者自己的寻求而已。\n我们不喜欢作者笔底，出现的是豪华盛景千古奇情，我们只希望他写点他所熟习的，经验的，确知的才可以动笔。不然还不必超然地写法，既与事实舛谬一定是不为我国人所欢。\n作者这集子是介绍一群青春的小姐与大学生，在他们的生活史上是遭了一次变动，使是作者所指的，“是一个有月亮的夜呢？是个没有月亮的夜”的那一夜。所以这夜作划分，我们看前十六章为一个阶段，十七章以后为另一个阶段。\n社会的万事万物，都是受着经济的影响，我们研究它的发展，也正是得先研究经济发展的。经济发展到金融集中，便要有着资产阶级的出现。在资产的家庭里，却是有着若干不工作，专待吃饭化钱作阔的附庸人物。这集子里前阶段所描写的一群小姐与少爷便这类的人。\n可是满洲，缩小说奉天市——因本集的地典问题，作者几使用昭陵，可以断定它是奉天市的——的经济发展，在有没次有月亮的前三四年，倒是锐意经营使之日趋于繁荣的，伴随着经济的向上，一般的生活也日渐进步，这还是事实。惟一和作者的文章比较，作者都成了想像了。\n譬如一个小问题的焦点，我们集住“巴丽小食堂”里吧，作者介绍给我们在这里有几个预备考大学的男女学生在“嚼冰”，当年的奉天虽然有的是比作者笔下更豪华的少爷小姐，但是随便男女的约会和有这一间抒情适意的食堂，供他们去坐。也许在那个时候，他们自己都未曾想到会有这个的。还有几个小问题如“光陆电影院”，“小苓子”等被作者提到的这恐怕是后一个阶段，作者亲经历的社会里才有这种东西的出现。同时就是当时有高尔夫球场和跳舞场，也不见是有大学生随时出入很多的。\n在这种不合理性的忽略了时代，使一群构成的人物，来算充实了他的作品。其实，我认为作者失败的，对于处理豪华生活，还不如他对于写市民阶级的来得顺手，如《蝙蝠》集中，便有比较这个真实的作品。也许受了个人的经历所限吧。\n最是第十七章，作者当是缺乏这种经历的，记载着这一群人物的流浪，到北平，到杭州，那都是一些传来的消息，是不能尽是些受了这样绝顶的大打激，换了新地方而没有更变他们享乐。但是那时期的事实可以证明，不是像作者所知道这样。\n正如作者自己说：“天总是落雨”的时候，作者疲倦代替了他的工作，但为每日必写的连载长篇，所以错误因之发生。\n此集也如其他流行的倾向文学一样，不能不造一个构成的人物，利用它作典型。\n故事的起首，先介绍我们一个人物，这人物的出世，是用下面的回答。\n“小姐贵姓，我姓王，名字George”乔治对于这数句话说得很熟练……\n“唔——王先生！”沉默了一会，她的眼睛第一次开始向乔治一闪，又自说着“George”她的眼光的流转，像是要特意看看“George”这个名字似的。\n“我姓业”，他又继续说：没有名字，朋友都叫我“野百合”，现在“野百合”就作了我的符号。\n从他口中吐出来的“野百合”三个字，像是很沈重的样子，压得乔治的心弦不停的颤动。\n作者写出这样的一个人物是突然的，她只可代表作者对某种大时代一种幻念，尤以持着这样超然地描写，可能刺击一下久厌乡土色彩的人，置这样的人物于上海的电影圈里还很适当，她不适于生存变动前的奉天的。\n就是这个名字，便颇使人怀疑，野百合并不是一个高贵的象征，使人想及夜半街头的贮立，酒绿灯红的拍卖的卖淫妇生活，一个女人她会承认，并使用，如果在后来的旅馆中操其野妓生活时还可，因此能免去宣泄她过去的名誉，在共罗华结婚的前后，交接一些小姐少爷时还使用着，这是绝不可能的。\n这个人的发展也成了一个脱轨的星球，作者也许对过去的小姐少爷们含着一点嘲笑，当年的豪华高贵，一旦坠为旅馆伴侣，事实是有的，但经作者嘲笑得过火，仿佛是在社会上便没有这样存在了。\n征婚的一节，拿登报的广告与对记者的谈话，都是不可能的事实。总之，作者的描写“野百合”不能说是一个典型，只是作者的构成人物���来充实他对大时代倦恋的倾向而已。\n十七章以后作者似乎变了他笔底下的人物性格，来应合着这时代的巨变的。其实人的性格不会那样神话般的变动，逃至杭州后尤为距事实辽远的生硬的写处。这都是应当注意的事，也许作者为极于收束，便胡乱结束了。\n错误的时代，构成的人物，不合理的发展而结成他这一部长篇小说，《泰东日报》记者在日本《大阪每日新闻》招待席上说，“这篇作品颇得太太小姐的喜好。”也正为作者的笔尖指向了她们的所以才生出好感来。仅向作者忠告，现在我们已不须为太太小姐制造消闲品了。\n四\n作者的东西，这里所看到的，在组织方面因为他是每日写成，因之致有随着天气的阴晴而各异他的情感，使写出的东西也有各别的差异已如前所论到。可是作者对于写作的能力上，我们不能完全厚非他的成就，把他同获得过什么赏的人去比较，那是比较好的多！\n在过去的一些集子里，缺欠的都是为着内容，故事的组织的不完善，描写辞句欠斟酌，甚或生硬乏味，也有过势堆砌，创造人们不懂的名词，这些缺欠在我们的作者是较为少些的。\n如同描写心理的细腻，写人的生动，写景的清新，这都是有很成就的地方，在这里我们都可看到。现在只举下面一段：\n小客室里，是大小姐的声音，虽然不是恼怒，但是很像是关心的责备：\n“我并不是反对你的爱情，但是我只是不明白你爱的心理。谈爱，总是要不给别人恶影响，同时也以不损害自己为原则。现在风传风语的，都是指责你的行动，爸爸，当然是对你特别关心……”\n“爸爸说过什么？”从窗的一角，可看到二小姐半幅侧影，声音从她的红唇上吐出来。\n“爸爸只说你不专心读书！”\n“可是爸爸怎会知道我是不专心读书呢？”一股凌人气息的反问。接着又：“喂！我不需要任何人来管我。”二小姐的脸转向了窗，大小姐的一双目光，正迎着一个披着烫发的背影。\n“这又怎么算得是管，不过爸爸是很关心的，我是说一说爸爸的意思。这也不是我限制你的自由，怎么谈到了管不管呢？”\n“爸爸说的就对吗？”二小姐头一转像是一匹咬人的野狗。\n“接受不接受在乎你自己，用不着和别人翻脸。”大小姐心里不是正经味道，脸上又不是正经颜色，气愤的：“不过是为了大家的面子好看。”\n“拿爸爸来压迫我，还谈什么大家的面子，我有什么不好看的会使你们觉得羞耻？”二小姐的声音也不成为声音，颜色也不成为颜色：“我有我的自由，谁也不能干涉我，我谁也不怕。”\n“好吧！好吧！我并不是来找你打架，一个人总得要有脸。”又是大小姐的声音，他希望把这问题结束了，免的自己在妹妹面前讨些无趣。\n“谁不要脸？说我不要脸的得先看看自己。”二小姐的脸，和泪的眼睛，直冲了过来！“恋爱，谁没有那样经验，为什么自己有那糜烂的过去，今天来责问我？什么是面子，什么是好看，为了你小报的访员们三番五次，在那时候敲妈妈的竹杠，骗过了爸爸就是好看？那就算是要脸？你没有资格管我！”\n二小姐声色俱厉，乱咬的结果，大小姐的脸，已经转向沙发的靠背上，一件灰色的长衣，弯弯曲曲的蜷伏在绿绒的沙发中，有如一条蛇，盘距在苍苔的岩谷中，再没有一丝声音。二小姐抛过一条冷笑的眼光，抽出一条小手帕向两支眼睛上轻轻的按了一下，站起来呶着嘴，走出了小客室，用力把门摔了一下。\n这一段写得很生动，把一个疲倦了人生的人，有心劝止自己的妹妹，又无力去和她详细剖解。——妹妹又是正过着疯狂的生活，不肯屈服示弱，一个是懒得扯长这次的口角，一个直向前追赶。尤在大小姐为结束的一句，又偏惹出战线的更延长。这样直到一个睡下，一个才走出去，还留在室内余怒未息。——因为这一段不能割裂，所以全抄在此。\n作者是有历史的，不能以这一本连载长篇的《无花的蔷薇》而忽略作者的过去，与将来的希望。也惟这一本《无花的蔷薇》能影响了后来的长篇的增产，虽然还有他种关系，长篇已是看到若干部，可怜的是还不如本书。所以在满洲文坛不但本书为长篇的第一部，迄现在还能保持，所有长篇作品中的第一地位。\nAnswer:", + "answer": "《无花的蔷薇》", + "text": "一\n自从长篇小说的建设喧嚣以来，我们知道作者是首先提倡与实践的一个人。他第一写成了他的作品来填补这文史的空页，为文坛造成最初次的记录，便是这里所提到的十二万字小说《无花的蔷薇》。之后，报纸和期刊上都��续出现了长篇作品，开拓，繁荣，遂造成了年来的风气。\n文坛的奠定，随着文艺的振兴而成了牢不可拔的基础。这样，长篇之有力一定是胜强于短篇的，我们虽然也知道在文艺的园里，就是一句诗一节短文也都有它的力量，但是圣业的缔造，巨轮的推转，展示着文艺的永恒性的存在表现出创作者与接受者的耐力，还是长篇的有功于建设。\n因为长篇可以持重对社会的观察，详审的刻划着社会的动态，包括着多面的人生，可以剪下时代一个整影。这都是较短篇容易入手，也方便于整理的。\n短篇虽有对现社会人的匆忙，给与了横断的报道，隽永的品味。可是不见得没有人对社会希望更进一步的检讨，需要一点更逼真的人生认识，所以我们渐见奠定的文坛，出现长篇是一个必然地适当地发展。\n近年来社会的变动，波谲万状，最大的遭受还是和其他各面同样的命运，文艺方面也被切断了产生与分配的源泉，崩溃当年缔造的伟观，经了一度荒凉与沈潜之后，为着人们还是要望文艺，于是地方文艺的建树，与崩溃文艺复活，继破坏后，到处又震荡了文运的呼声。\n满洲的新文坛，也正是这样，过去的时代巨响与三四年的低压的暗云，都成了过去。文坛又生动了，有应和着政治的人们，贪求着“应征”与“文赏”，丢开过去的巨疤不问，重敲着升平的浪漫谱，于是一部不规则的组织，共为着一个千金的美梦，这也建成有人们的出发点。\n但是这不是真正的出发，畸形的发展，总不会瞒尽了时间给与的证明。我们所需要的当然不是这类应急的五更制造清晨拍卖的廉价品，文坛之愈见巩固，将有代替着这样东西出现的。\n《无花的蔷薇》的写成，便是从正确的动机下出发，所以我们认为它是满洲文坛的第一部长篇，给了它这样的认可，还是为着《无花的蔷薇》，能差强着可填这页空白。虽然在它这个东西写成前，大连便已有人出版过三个长篇集子，奉天，哈尔滨，也有几个集子在市场上发售，但那只是些更拙劣，更幼稚得不成形意的东西。\n我们应当来检讨一下，他用什么东西来处置了这篇作品，使完美的文坛还会有建成的一天。\n二\n如前所说，作者既然是提倡长篇小说，而又是先实践的一个人，对于他的东西，当然要有重大的影响，留给周围的人。我们便为着它给与人们的观感，足为开端的前路留下一点明或暗的影，所以我们不能忽略它的评价，藉以评勘文坛的今日。\n我们先研究一下他怎样构成的他这个长篇，在自序里，作者自己记载着：\n每天在编完朝刊以后，从报社回来，疲倦常常是使我连饭都懒得吃，可是还要抢出一些时间，写出几页小说。\n《无花的蔷薇》便是经过了四个月，由疲懒的时间中抢，出来的精神，写成了这仅仅十二万字的一册集子。\n在《泰东日报》连续刊载……\n我们可以知道得很了然，这个集子便是所谓“连载长篇”者随写随印，每天连续刊载在报纸的副页上。\n连载长篇的生命便是建筑在报纸上，在作者为着定期工作的限制，每日写着等量的文字，成了必修的日课，当然没有过剩的时间，去详慎的推敲，也只是任凭当日的心情和体力，为占这日写出的好或坏。心情明朗，便可以写得整瞻一点，一日的疲劳也许致他的笔下描绘凌乱了篇章，表现力有过强或过弱的游移。作者关于这一点是承认的，他“在故事的进展中，我常常是根据自己的创作环境，抑止他们的喜怒，限制他们的哀乐。有时对我最喜欢的一个人物，在每次描绘他的时间，天总是落雨，结果我限制了他的哭喊，平息了他的血潮，冷熄了他的热情，使他成了一个既不会哭又不会笑的白痴。”\n其实，这还不是作者的遁词，藉以掩饰他笔力的谙弱，作者的描绘是很成功的，只是为受当时环境所左右了。\n在新闻纸上发表的时候，读者是会被时间的间隔，忽略了它的一贯性的有无，况读报时间多在疲乏和工作的余暇，那时的头脑也适为作者一样的倦怠。可是一从汇集单行，文字的详略不同，明暗的色彩不同，甚或颠倒错乱，不合理的发展，这都是使读者所不满的。这一个集子，在它汇印时，又未经作者增修与删正，仍照它原来的形式印出了，也是作者声明过的。\n我们把书刚翻开，便看到了作者介绍出一位中学毕业生的乔治，雨中邂逅了叫“野百合”的一个女人，从首到尾都是有一条路线是指着乔治的，在作者的校后却把主人公让给了一个着墨很少的罗华，这不知道是不是作者心里有意指向罗华，每日所画成的道子却离他远了。\n当然是十七章以后的东西，已成了无理性的发展，而作者自嘲又似掩饰的态度下说：\n从十七章开始，我便神经错乱的用笔糊涂，最后两章，已经涂成幼稚而可笑的鬼脸了！\n美称鬼脸曰《无花的蔷薇》……\n这总是一个鬼脸，最初的蔷薇也是瓶中的弱枝，没有花，也没有刺，十七章以后，显出了这枝蔷薇的枯萎，成了死态，乾枝。\n其时便不用到十七章后，看到第五章便感到作者笔下的东西已摇动起来了，摇动得使人目眩。作者在全集上看出来是加意堆砌得颇吃力，尽其所有的去拉长，可是在这里却一章里便写进去育南小姐二段情史，又是突乎得没有道里的情史。\n一个长篇，总是要有长篇的题材，和长篇的结构，看本书内，只见到几个简短的故事，凑合到一处，凌乱的杂集而已！这些个故事分开来会成各个独立短篇的。\n几个角色又是被注意的时候，便捉他到纸上来，作者一时忘了，便忽略他的存在，这总都是连载长篇的缺欠！\n一句旧话，当然为人们还记忆得很清楚，“文艺是人生的”。我们在人生里没看到过突变，只是一些平凡的进展，没有英雄，也只是受了环境的驱使，互相影响才成了整个的社会。一个作品当然不能剪下来社会全景，但在可能里也应当剪下来为着前后有因果的地方，使读者不致糊涂。\n拿本书中叙述的这一群小姐少爷，作者也许企划着把他们的欢快也写的尽致，使“有没有月亮的夜”以后，看到她们有的坠入在平凡人的群中，这虽然是有的，可是作者处理着后部，成了一个脱轨的巨变，尤以乔治去领着饭馆下女开房间，遇到“野百合”干着野妓的生活。从她听到罗华的死……。\n就说罗华的死，作者却说“不是创造的”，仿佛社会真的如此有这般的一个人，实在论起来，那样一个人是不配去“死”的，况且“野百合”嘴中还暗示着是一段英雄的死难。这恐怕是受罗亭的影响，拿罗华比罗亭那是不配的！\n所以罗华的死之类，恐为作者最初也是自己亦未想及，收束了这篇东西时，没有法子扔开一个人不管，作者只好残忍的，逼他死了。没有方法处置便令所写的人物死去，已成为文章定法之一。\n一个长篇，得有预先整个的计划，为《艺文志》同人之一的共×君，便说过作者是据有此长的，或坐小楼中瞑想，或到大同公园构思，并设喻如修盖楼房，制图，运营材料，工事等等，都计划好，才能动手。可是在这里论到的《无花的蔷薇》是见不到他的计划的，只见到了是写一点，想一点，只知道大楼而已，并未想到建筑也要有步骤的。\n作者是标榜一句叫“写与印”的口号，由这个东西也可以看出来，他只想到“写”写大时代的事物，和多出一个集子。\n在这里看不到真如盖楼房一样，只看到一堆堆乱砖瓦块而已！\n三\n在这里我们是专向产生这个东西的时代来研究一下，在作者介绍给我们的文章中的时代，和当时实际社会对比一下，看一看在那个时代能产生出什么样的人物来。\n文艺不应用玄奇的，诡异的手法专为着夸耀，只当平易地去处理你眼前的环境所给与你的题材。在这块土上，尽有很多极有价值的典型人物与故事的题材，惟在作者自己的寻求而已。\n我们不喜欢作者笔底，出现的是豪华盛景千古奇情，我们只希望他写点他所熟习的，经验的，确知的才可以动笔。不然还不必超然地写法，既与事实舛谬一定是不为我国人所欢。\n作者这集子是介绍一群青春的小姐与大学生，在他们的生活史上是遭了一次变动，使是作者所指的，“是一个有月亮的夜呢？是个没有月亮的夜”的那一夜。所以这夜作划分，我们看前十六章为一个阶段，十七章以后为另一个阶段。\n社会的万事万物，都是受着经济的影响，我们研究它的发展，也正是得先研究经济发展的。经济发展到金融集中，便要有着资产阶级的出现。在资产的家庭里，却是有着若干不工作，专待吃饭化钱作阔的附庸人物。这集子里前阶段所描写的一群小姐与少爷便这类的人。\n可是满洲，缩小说奉天市——因本集的地典问题，作者几使用昭陵，可以断定它是奉天市的——的经济发展，在有没次有月亮的前三四年，倒是锐意经营使之日趋于繁荣的，伴随着经济的向上，一般的生活也日渐进步，这还是事实。惟一和作者的文章比较，作者都成了想像了。\n譬如一个小问题的焦点，我们集住“巴丽小食堂”里吧，作者介绍给我们在这里有几个预备考大学的男女学生在“嚼冰”，当年的奉天虽然有的是比作者笔下更豪华的少爷小姐，但是随便男女的约会和有这一间抒情适意的食堂，供他们去坐。也许在那个时候，他们自己都未曾想到会有这个的。还有几个小问题如“光陆电影院”，“小苓子”等被作者提到的这恐怕是后一个阶段，作者亲经历的社会里才有这种东西的出现。同时就是当时有高尔夫球场和跳舞场，也不见是有大学生随时出入很多的。\n在这种不合理性的忽略了时代，使一群构成的人物，来算充实了他的作品。其实，我认为作者失败的，对于处理豪华生活，还不如他对于写市民阶级的来得顺手，如《蝙蝠》集中，便有比较这个真实的作品。也许受了个人的经历所限吧。\n最是第十七章，作者当是缺乏这种经历的，记载着这一群人物的流浪，到北平，到杭州，那都是一些传来的消息，是不能尽是些受了这样绝顶的大打激，换了新地方而没有更变他们享乐。但是那时期的事实可以证明，不是像作者所知道这样。\n正如作者自己说：“天总是落雨”的时候，作者疲倦代替了他的工作，但为每日必写的连载长篇，所以错误因之发生。\n此集也如其他流行的倾向文学一样，不能不造一个构成的人物，利用它作典型。\n故事的起首，先介绍我们一个人物，这人物的出世，是用下面的回答。\n“小姐贵姓，我姓王，名字George”乔治对于这数句话说得很熟练……\n“唔——王先生！”沉默了一会，她的眼睛第一次开始向乔治一闪，又自说着“George”她的眼光的流转，像是要特意看看“George”这个名字似的。\n“我姓业”，他又继续说：没有名字，朋友都叫我“野百合”，现在“野百合”就作了我的符号。\n从他口中吐出来的“野百合”三个字，像是很沈重的样子，压得乔治的心弦不停的颤动。\n作者写出这样的一个人物是突然的，她只可代表作者对某种大时代一种幻念，尤以持着这样超然地描写，可能刺击一下久厌乡土色彩的人，置这样的人物于上海的电影圈里还很适当，她不适于生存变动前的奉天的。\n就是这个名字，便颇使人怀疑，野百合并不是一个高贵的象征，使人想及夜半街头的贮立，酒绿灯红的拍卖的卖淫妇生活，一个女人她会承认，并使用，如果在后来的旅馆中操其野妓生活时还可，因此能免去宣泄她过去的名誉，在共罗华结婚的前后，交接一些小姐少爷时还使用着，这是绝不可能的。\n这个人的发展也成了一个脱轨的星球，作者也许对过去的小姐少爷们含着一点嘲笑，当年的豪华高贵，一旦坠为旅馆伴侣，事实是有的，但经作者嘲笑得过火，仿佛是在社会上便没有这样存在了。\n征婚的一节，拿登报的广告与对记者的谈话，都是不可能的事实。总之，作者的描写“野百合”不能说是一个典型，只是作者的构成人物，来充实他对大时代倦恋的倾向而已。\n十七章以后作者似乎变了他笔底下的人物性格，来应合着这时代的巨变的。其实人的性格不会那样神话般的变动，逃至杭州后尤为距事实辽远的生硬的写处。这都是应当注意的事，也许作者为极于收束，便胡乱结束了。\n错误的时代，构成的人物，不合理的发展而结成他这一部长篇小说，《泰东日报》记者在日本《大阪每日新闻》招待席上说，“这篇作品颇得太太小姐的喜好。”也正为作者的笔尖指向了她们的所以才生出好感来。仅向作者忠告，现在我们已不须为太太小姐制造消闲品了。\n四\n作者的东西，这里所看到的，在组织方面因为他是每日写成，因之致有随着天气的阴晴而各异他的情感，使写出的东西也有各别的差异已如前所论到。可是作者对于写作的能力上，我们不能完全厚非他的成就，把他同获得过什么赏的人去比较，那是比较好的多！\n在过去的一些集子里，缺欠的都是为着内容，故事的组织的不完善，描写辞句欠斟酌，甚或生硬乏味，也有过势堆砌，创造人们不懂的名词，这些缺欠在我们的作者是较为少些的。\n如同描写心理的细腻，写人的生动，写景的清新，这都是有很成就的地方，在这里我们都可看到。现在只举下面一段：\n小客室里，是大小姐的声音，虽然不是恼怒，但是很像是关心的责备：\n“我并不是反对你的爱情，但是我只是不明白你爱的心理。谈爱，总是要不给别人恶影响，同时也以不损害自己为原则。现在风传风语的，都是指责你的行动，爸爸，当然是对你特别关心……”\n“爸爸说过什么？”从窗的一角，可看到二小姐半幅侧影，声音从她的红唇上吐出来。\n“爸爸只说你不专心读书！”\n“可是爸爸怎会知道我是不专心读书呢？”一股凌人气息的反问。接着又：“喂！我��需要任何人来管我。”二小姐的脸转向了窗，大小姐的一双目光，正迎着一个披着烫发的背影。\n“这又怎么算得是管，不过爸爸是很关心的，我是说一说爸爸的意思。这也不是我限制你的自由，怎么谈到了管不管呢？”\n“爸爸说的就对吗？”二小姐头一转像是一匹咬人的野狗。\n“接受不接受在乎你自己，用不着和别人翻脸。”大小姐心里不是正经味道，脸上又不是正经颜色，气愤的：“不过是为了大家的面子好看。”\n“拿爸爸来压迫我，还谈什么大家的面子，我有什么不好看的会使你们觉得羞耻？”二小姐的声音也不成为声音，颜色也不成为颜色：“我有我的自由，谁也不能干涉我，我谁也不怕。”\n“好吧！好吧！我并不是来找你打架，一个人总得要有脸。”又是大小姐的声音，他希望把这问题结束了，免的自己在妹妹面前讨些无趣。\n“谁不要脸？说我不要脸的得先看看自己。”二小姐的脸，和泪的眼睛，直冲了过来！“恋爱，谁没有那样经验，为什么自己有那糜烂的过去，今天来责问我？什么是面子，什么是好看，为了你小报的访员们三番五次，在那时候敲妈妈的竹杠，骗过了爸爸就是好看？那就算是要脸？你没有资格管我！”\n二小姐声色俱厉，乱咬的结果，大小姐的脸，已经转向沙发的靠背上，一件灰色的长衣，弯弯曲曲的蜷伏在绿绒的沙发中，有如一条蛇，盘距在苍苔的岩谷中，再没有一丝声音。二小姐抛过一条冷笑的眼光，抽出一条小手帕向两支眼睛上轻轻的按了一下，站起来呶着嘴，走出了小客室，用力把门摔了一下。\n这一段写得很生动，把一个疲倦了人生的人，有心劝止自己的妹妹，又无力去和她详细剖解。——妹妹又是正过着疯狂的生活，不肯屈服示弱，一个是懒得扯长这次的口角，一个直向前追赶。尤在大小姐为结束的一句，又偏惹出战线的更延长。这样直到一个睡下，一个才走出去，还留在室内余怒未息。——因为这一段不能割裂，所以全抄在此。\n作者是有历史的，不能以这一本连载长篇的《无花的蔷薇》而忽略作者的过去，与将来的希望。也惟这一本《无花的蔷薇》能影响了后来的长篇的增产，虽然还有他种关系，长篇已是看到若干部，可怜的是还不如本书。所以在满洲文坛不但本书为长篇的第一部，迄现在还能保持，所有长篇作品中的第一地位。" + }, + { + "id": "OA467", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:石军氏的近作《沃土》已经出版了。是辑在“东方国民文库”里。约二百三十页的一部力作。\n我们首先不得不敬服作者创作精力是旺盛的。在《后记》里可以看到他是在一个很短的时间中写出了这篇东西来。作者是在怎样情绪下写作着，这在他的《后记》里已经说过——\n我的年龄虽将近三十，我从事写作虽多载，但我尚在成长和发展的中途。我决不甘自卑于今日之我的渺小和无用，我更不肯预约明日之我的衰微和无能，我愿将我放置在大宇宙中——无拘是生物界或无生物界，无拘是物质领域或精神的领域——中，和它共浮沉而同消长……。这篇小说，在我这种观念下，以我那时闷居的江山和自然社会为背景，描绘了人类生活相貌的一断面。我并无高迈的雄心，只是让读者知道他们在怎样执拗的谋求着自己的生存和繁荣，而和此边境的沃土苦斗着。\n前面说过所谓“闷居”是他流落在北满的一所僻县里。神经总是为着身边琐事操劳着，异常感到环境苦闷，这种情绪就是烟酒也无补于事。也并没有受了谁底启示，而突然开始写起这篇《沃土》来。\n作者写《沃土》，无疑地是为了放逐他的烦闷与苦恼。值得我们注意的，也是这点在特殊情形下面产生出来的小说。没有灵魂苦闷的经验，是很难理解小说具有的艺术魅力。\n这小说不啻是一部当今满洲青年苦闷底呼声，它的内容值得注意的也是这点。\n就它形式去说。这该是一部教育小说的范畴，因为它是一个青年由少年期走向青年期成长途上的一部宝贵经验记录。\n为了目前还没有日文译本。（笔者现正翻译中。）在这暂先介绍一下它的梗概。\n在国际都市H埠某高中就学中的魏晓岚。他的故乡是靠近松花江叫做“滨城”的一个小县。\n在他祖父一代举家由南方迁至北满过着开垦民生活。他的父代在事变当时到这县城经营着粮栈杂货店和当铺，一时颇有积蓄，但后来粮栈倒闭，一家顿告穷困。家中除了���岚的叔父和一个孩子及叔父的后室外，晓岚还有两个哥哥和弟弟妹妹，由哥哥继承着产业。而叔父一边便总打算分家，因此晓岚的母亲和他们很不和睦，却终日劳苦着，晓岚因为生在北满的大自然中，所以是个具有强韧的性格的少年，和一个由学友介绍的名叫孙静秋的富家小姐相识。厥后，母亲患病，便回家了，而在“辍学”的家族的主张下，从此不离乡里，就职于县公署。其时，孙静秋屡说愿出学费，劝他回去。而县公署的吏员们，又都是愚劣而恶辣的家伙，晓岚遂被其中的一个所憎恨，因为一点儿些小的事情，晓岚竟被监禁了一个月。\n终于，晓岚又来到H埠了，他接受了孙静秋的援助，而入工业大学。偏偏地是年家乡发生了洪大的水灾，又是一场大骚乱，晓岚历尽了都会的丑恶，和孙静秋常去舞厅，咖啡店，一度胡调闲耍以后，就得了性病。\n于是和孙静秋断了关系，决计以一介之农民，耕作肥沃的大地。他便换穿了百姓的服装和同伴一同赶着牛，向为开垦而选择的土地出发了，在那里，但见春天的阳光照临了，松花江的激流湍湍地流着，春的阳光是非常的和煦。以上不过是个简略的大概，由此决不可窥出全篇的相貌，只可知道作者是采用了如此的题材罢了，但总当知道作者是写出了一个在二十岁前后，由北满的乡村来到哈尔滨的青年的周遭环境罢！所以它的内容，对于我们可以说是一篇相近的东西。\n在石军的作品中，我前曾介绍了《摆脱》（日译本改为《离脱》）此外在我以前所写的文章里，也尝谈到了《牵牛花》，现在想起来，这两篇作品，背后显然都隐伏着激情的青年的奋愤，至少我指摘了这点。\n《沃土》毕竟是一篇大作，作者的眼光，是如何的强烈啊！观察是怎样的广大啊！作者对于事物的批评又是多么沈着而中肯啊！并且描写和叙述的力，更是显着而在这小说的全篇，放出灿烂的光芒来。\n例如最初记述的“滨城”，他这样地写出——\n那是在百里方圆内绝无仅有的县城，毕竟是地广人稀的未辟的陋境，像被轮转着的世代抛掉了一般，寂寥得每个人都能听到自己的悠然自若的喘息。\n县城的城壁，并非前世纪的遗物，乃是于挽近几年以来，周遭的散户不堪红枪会黄枪会和蜂起的土匪之暴残无道的搅扰，才听官方的命令无拘男妇老幼，都一齐出工捐钱，托土培或割取荒草，于不消两个月期间内堆垛成的，是一个一边二里方圆八里的小城。\n城内住着三百来户，街道形成一个井字，除了正街有几所磁砖洋瓦的镶玻璃门窗的商家以外，其余的陋巷狭街，全是土块草房。有的墙壁年久失修，风雨剥蚀而弄得处处坍塌或留着狼狈的裂痕，尤其是八年前那次江水泛滥的灾害，迄今还历然存在，一些倾倒或倾斜的废家，仍在赤裸裸地暴露着当年的惨景。低檐的矮屋，蜿曲的排列在窖路的两侧，檐下挂着苞米穗子，红辣椒，萝葡之类的农产品，檐下的秽水沟，多倃都满是深绿的污水……\n这样极有余裕的描写，是怎样的把握着现实和真挚啊！而陆续地妥当地安排了人物，于是他便写出以阴郁的魏晓岚为中心的全篇小说来，对于北满的象征，作者用野火和江流表现了，魏晓岚是潜入了时代的野火越过了社会的江流，向成长的途上走去。\n所以《沃土》可以说是一部创造出了代表今日的满系青年的思惟苦恼的典型而富于示晙的近来的力作。\nAnswer:", + "answer": "《沃土》", + "text": "石军氏的近作《沃土》已经出版了。是辑在“东方国民文库”里。约二百三十页的一部力作。\n我们首先不得不敬服作者创作精力是旺盛的。在《后记》里可以看到他是在一个很短的时间中写出了这篇东西来。作者是在怎样情绪下写作着，这在他的《后记》里已经说过——\n我的年龄虽将近三十，我从事写作虽多载，但我尚在成长和发展的中途。我决不甘自卑于今日之我的渺小和无用，我更不肯预约明日之我的衰微和无能，我愿将我放置在大宇宙中——无拘是生物界或无生物界，无拘是物质领域或精神的领域——中，和它共浮沉而同消长……。这篇小说，在我这种观念下，以我那时闷居的江山和自然社会为背景，描绘了人类生活相貌的一断面。我并无高迈的雄心，只是让读者知道他们在怎样执拗的谋求着自己的生存和繁荣，而和此边境的沃土苦斗着。\n前面说过所谓“闷居”是他流落在北满的一所僻县里。神经总是为着身边琐事操劳着，异常感到环境苦闷，这种情绪就是烟酒也无补于事。也并没有受了谁底启示，而突然开始��起这篇《沃土》来。\n作者写《沃土》，无疑地是为了放逐他的烦闷与苦恼。值得我们注意的，也是这点在特殊情形下面产生出来的小说。没有灵魂苦闷的经验，是很难理解小说具有的艺术魅力。\n这小说不啻是一部当今满洲青年苦闷底呼声，它的内容值得注意的也是这点。\n就它形式去说。这该是一部教育小说的范畴，因为它是一个青年由少年期走向青年期成长途上的一部宝贵经验记录。\n为了目前还没有日文译本。（笔者现正翻译中。）在这暂先介绍一下它的梗概。\n在国际都市H埠某高中就学中的魏晓岚。他的故乡是靠近松花江叫做“滨城”的一个小县。\n在他祖父一代举家由南方迁至北满过着开垦民生活。他的父代在事变当时到这县城经营着粮栈杂货店和当铺，一时颇有积蓄，但后来粮栈倒闭，一家顿告穷困。家中除了晓岚的叔父和一个孩子及叔父的后室外，晓岚还有两个哥哥和弟弟妹妹，由哥哥继承着产业。而叔父一边便总打算分家，因此晓岚的母亲和他们很不和睦，却终日劳苦着，晓岚因为生在北满的大自然中，所以是个具有强韧的性格的少年，和一个由学友介绍的名叫孙静秋的富家小姐相识。厥后，母亲患病，便回家了，而在“辍学”的家族的主张下，从此不离乡里，就职于县公署。其时，孙静秋屡说愿出学费，劝他回去。而县公署的吏员们，又都是愚劣而恶辣的家伙，晓岚遂被其中的一个所憎恨，因为一点儿些小的事情，晓岚竟被监禁了一个月。\n终于，晓岚又来到H埠了，他接受了孙静秋的援助，而入工业大学。偏偏地是年家乡发生了洪大的水灾，又是一场大骚乱，晓岚历尽了都会的丑恶，和孙静秋常去舞厅，咖啡店，一度胡调闲耍以后，就得了性病。\n于是和孙静秋断了关系，决计以一介之农民，耕作肥沃的大地。他便换穿了百姓的服装和同伴一同赶着牛，向为开垦而选择的土地出发了，在那里，但见春天的阳光照临了，松花江的激流湍湍地流着，春的阳光是非常的和煦。以上不过是个简略的大概，由此决不可窥出全篇的相貌，只可知道作者是采用了如此的题材罢了，但总当知道作者是写出了一个在二十岁前后，由北满的乡村来到哈尔滨的青年的周遭环境罢！所以它的内容，对于我们可以说是一篇相近的东西。\n在石军的作品中，我前曾介绍了《摆脱》（日译本改为《离脱》）此外在我以前所写的文章里，也尝谈到了《牵牛花》，现在想起来，这两篇作品，背后显然都隐伏着激情的青年的奋愤，至少我指摘了这点。\n《沃土》毕竟是一篇大作，作者的眼光，是如何的强烈啊！观察是怎样的广大啊！作者对于事物的批评又是多么沈着而中肯啊！并且描写和叙述的力，更是显着而在这小说的全篇，放出灿烂的光芒来。\n例如最初记述的“滨城”，他这样地写出——\n那是在百里方圆内绝无仅有的县城，毕竟是地广人稀的未辟的陋境，像被轮转着的世代抛掉了一般，寂寥得每个人都能听到自己的悠然自若的喘息。\n县城的城壁，并非前世纪的遗物，乃是于挽近几年以来，周遭的散户不堪红枪会黄枪会和蜂起的土匪之暴残无道的搅扰，才听官方的命令无拘男妇老幼，都一齐出工捐钱，托土培或割取荒草，于不消两个月期间内堆垛成的，是一个一边二里方圆八里的小城。\n城内住着三百来户，街道形成一个井字，除了正街有几所磁砖洋瓦的镶玻璃门窗的商家以外，其余的陋巷狭街，全是土块草房。有的墙壁年久失修，风雨剥蚀而弄得处处坍塌或留着狼狈的裂痕，尤其是八年前那次江水泛滥的灾害，迄今还历然存在，一些倾倒或倾斜的废家，仍在赤裸裸地暴露着当年的惨景。低檐的矮屋，蜿曲的排列在窖路的两侧，檐下挂着苞米穗子，红辣椒，萝葡之类的农产品，檐下的秽水沟，多倃都满是深绿的污水……\n这样极有余裕的描写，是怎样的把握着现实和真挚啊！而陆续地妥当地安排了人物，于是他便写出以阴郁的魏晓岚为中心的全篇小说来，对于北满的象征，作者用野火和江流表现了，魏晓岚是潜入了时代的野火越过了社会的江流，向成长的途上走去。\n所以《沃土》可以说是一部创造出了代表今日的满系青年的思惟苦恼的典型而富于示晙的近来的力作。" + }, + { + "id": "OA468", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾先生创造了许多典型，大部份都是生龙活虎的，然而我最爱“梅女士”（注一���。\n那是一个“剪了发的。一对光乌的鬓角弯弯地在鹅蛋形的脸颊旁……”的漂亮女士，她那“眉目间挟着英爽的气分，而常常禁闭的一张小口也显示了她的坚毅的品性，她是认定了目标不回头的一类的人。”我就爱她这种坚毅的品性。\n自然，梅女士是“英雄”似的人物，她由《虹》一样的人生，一九一九年，新思潮冲击到她的家乡——成都时，她很快地接受了。由于一点小事，使她对《娜拉》中的林敦夫人同情，因为她能“两次为了别人将‘性’作为交换条件，毫不感困难，她是忘记了自己是‘女性’的女人”，后来境遇又驱使她走上林敦夫人的路，要她完全忘记“女性”。梅女士的大部时间就这么在克服“女性”“母性”下度过的。我就爱她能够解放，单纯而且坚强！然而“英雄”并不是没有人性的，她决非超人，她也闹着恋爱，对于她那个懦弱的表兄：韦玉（注二），她始终离弃不了。这里，梅女士唯一的暴露了她拖泥带水的弱点。\n然而根本上使人爱怜而又同情的，还是她那颠沛的遭遇。\n她从小就没有了母亲，由她那顽固的父亲教养着。是的，她有极强的个性，能够随时应战，可是旧势力在不断地压迫新生力量，她要突破命运（注三），命运又不断地戏弄她。她为救父亲而嫁给一个市侩，因为受不住气闷而跑出来做小学教员，但是小学界似乎并不欢迎她，那里是充满着猜忌，倾轧。遂后又在排斥下做了省长兼师长的“家庭教师”，终于从旧的樊笼里跑出来，走入这以为“新的世界”上海。可是失望得很，没有“新的世界”等待她，她又不得不在各种势力下战斗着。最后，她毕竟加入了反帝国主义的洪流中。\n不是吗？这不是梅女士一个人的经历，这是千万个中国青年的遭遇；这不是单个人的遭遇，这是我们整个民族所走的苦难的行程！\n梅女士也是代表着我们的，怎么能不为我们热爱呢？\n在这书里，我有我的所爱，也有我所最憎恨的人——柳遇春（注四），他虽是那么可怜的人，但他得不到我的怜悯。你看他的自白吧：\n“……可是你看，难道错在我身上吗？我，十三岁进宏源当学徒，穿也不暖，吃也不饱，扫地，打水，倒便壶，挨打，挨骂？我是什么苦都吃过来了！我熬油锅似的忍耐着，指望什么？我想，我也是一个人。也有眼睛耳朵手脚，我也该和别人一样享些快乐，我靠我的一双手，吃得下苦，我靠我的一双眼睛，看得到，我想，我难道就当了一世的学徒，我就穷了一世吗？我那些时候，白天挨打挨骂，夜里做梦总是自己开铺子，讨一个好女人，和别人一样享福。……我又不贪吃懒做，我要的过份吗？我嫖过，我赌过，可见谁没嫖没赌？……难道错都在我身上吗？”（注五）这不是一幅在各种压迫下的，在生活中挣扎的人的缩影图吗？里面不是充满着奴性的抱负吗？我们从这话里看见了这种性格的形成环境，也看到了这种性格的发展。旧势力的循环不断不就是这种思想在作祟吗？\n有了我们的爱和憎，可以作进一步的讨论了。\n茅盾先生在《子夜是怎样写成的》里说：\n“一九三〇年春经济恐慌波及到上海。中国民族资本家，在外资的压迫下，在世界经济恐慌的威胁下，为了转嫁本身的危机，更加紧了对工人阶级的剥削，增加工作时间，减低工资，大批开除工人。引起了强烈的工人的反抗。经济斗争爆发了，而每一经济斗争很大转变为政治的斗争……”作者把握了这一史实而写了《子夜》。同样的，帝国主义打开中国的门户，资本主义潮流冲击着我们古旧的封建势力，促成我们自然经济的破产，因而产生了“五四”运动。这一运动是以反封建为主干的，但是古旧的封建势力，利用它根深蒂固的历史，在用残余势力作最后挣扎。用了这一史实，就有了《虹》的产生。\n而且，茅盾先生自己说，《子夜》“……要回答的，只是一个问题，即是回答了派；中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。中国民族资产阶级中虽有如法兰西资产阶级性格的人，但是因为一九三〇年半殖民地的中国不同于十八世纪的法国，因此中国民族资产阶级的前途是非常暗淡的。在这样的基础上产生了中国民族资产阶级的动摇性。当时，他们的‘出路’是两条：一、投降帝国主义，走向买办化；二、与封建势力妥协，他们总于走了这两条路。”（注六）那么《虹》要回答的也是两个问题：一、没落中的封建势力不然会和帝国主义势力相结合，新思潮才会被歪曲了，被阻止了。二、由于上两势力的结合，新的势力的成长是困难的。梅女士因此才会有这么多的“厄”！个人的环境是被社会基础所决定的，生活在这里不好，跑到别的地去也差不多的，在一个社会基础上，我们不能梦想找到一个天堂。跳来跳去，我们离弃了的与等待我们的都一样。换一句话说：新的世界不会在前面等我们，而是要我们自己动手去创造的！\n从《虹》里面，我们知道，我们要作品成功，必须争取到读者的爱与憎，最典型的人物，也是最普遍的，最能得到人的爱或憎！反过来说，作者的爱与憎，需要是大众的爱与憎。在我们的社会里，反帝与反封建原是最根本的任务；现今抗战期间，击退我们目前的敌人——日本帝国主义，以求得民族的解放，是成为我们最切身的任务了。文学艺术也是这样。年青的读者必须抓住这一点而努力。\n（一）梅行素，茅盾著《虹》主角。\n（二）《虹》人物之一。\n（三）这该是限制人的环境的别名。\n（四）《虹》人物之一，梅女士丈夫。\n（五）《虹》开明版第六九页。\n（六）和前面一段一样，引自《子夜是怎样写成的》。\nAnswer:", + "answer": "《虹》", + "text": "茅盾先生创造了许多典型，大部份都是生龙活虎的，然而我最爱“梅女士”（注一）。\n那是一个“剪了发的。一对光乌的鬓角弯弯地在鹅蛋形的脸颊旁……”的漂亮女士，她那“眉目间挟着英爽的气分，而常常禁闭的一张小口也显示了她的坚毅的品性，她是认定了目标不回头的一类的人。”我就爱她这种坚毅的品性。\n自然，梅女士是“英雄”似的人物，她由《虹》一样的人生，一九一九年，新思潮冲击到她的家乡——成都时，她很快地接受了。由于一点小事，使她对《娜拉》中的林敦夫人同情，因为她能“两次为了别人将‘性’作为交换条件，毫不感困难，她是忘记了自己是‘女性’的女人”，后来境遇又驱使她走上林敦夫人的路，要她完全忘记“女性”。梅女士的大部时间就这么在克服“女性”“母性”下度过的。我就爱她能够解放，单纯而且坚强！然而“英雄”并不是没有人性的，她决非超人，她也闹着恋爱，对于她那个懦弱的表兄：韦玉（注二），她始终离弃不了。这里，梅女士唯一的暴露了她拖泥带水的弱点。\n然而根本上使人爱怜而又同情的，还是她那颠沛的遭遇。\n她从小就没有了母亲，由她那顽固的父亲教养着。是的，她有极强的个性，能够随时应战，可是旧势力在不断地压迫新生力量，她要突破命运（注三），命运又不断地戏弄她。她为救父亲而嫁给一个市侩，因为受不住气闷而跑出来做小学教员，但是小学界似乎并不欢迎她，那里是充满着猜忌，倾轧。遂后又在排斥下做了省长兼师长的“家庭教师”，终于从旧的樊笼里跑出来，走入这以为“新的世界”上海。可是失望得很，没有“新的世界”等待她，她又不得不在各种势力下战斗着。最后，她毕竟加入了反帝国主义的洪流中。\n不是吗？这不是梅女士一个人的经历，这是千万个中国青年的遭遇；这不是单个人的遭遇，这是我们整个民族所走的苦难的行程！\n梅女士也是代表着我们的，怎么能不为我们热爱呢？\n在这书里，我有我的所爱，也有我所最憎恨的人——柳遇春（注四），他虽是那么可怜的人，但他得不到我的怜悯。你看他的自白吧：\n“……可是你看，难道错在我身上吗？我，十三岁进宏源当学徒，穿也不暖，吃也不饱，扫地，打水，倒便壶，挨打，挨骂？我是什么苦都吃过来了！我熬油锅似的忍耐着，指望什么？我想，我也是一个人。也有眼睛耳朵手脚，我也该和别人一样享些快乐，我靠我的一双手，吃得下苦，我靠我的一双眼睛，看得到，我想，我难道就当了一世的学徒，我就穷了一世吗？我那些时候，白天挨打挨骂，夜里做梦总是自己开铺子，讨一个好女人，和别人一样享福。……我又不贪吃懒做，我要的过份吗？我嫖过，我赌过，可见谁没嫖没赌？……难道错都在我身上吗？”（注五）这不是一幅在各种压迫下的，在生活中挣扎的人的缩影图吗？里面不是充满着奴性的抱负吗？我们从这话里看见了这种性格的形成环境，也看到了这种性格的发展。旧势力的循环不断不就是这种思想在作祟吗？\n有了我们的爱和憎，可以作进一步的讨论了。\n茅盾先生在《子夜是怎样写成的》里说：\n“一九三〇年春经济恐慌波及到上海。中国民族资本家，在外资的压迫下，在世界经济恐慌的威胁下，为了转嫁本身的危机，更加紧了���工人阶级的剥削，增加工作时间，减低工资，大批开除工人。引起了强烈的工人的反抗。经济斗争爆发了，而每一经济斗争很大转变为政治的斗争……”作者把握了这一史实而写了《子夜》。同样的，帝国主义打开中国的门户，资本主义潮流冲击着我们古旧的封建势力，促成我们自然经济的破产，因而产生了“五四”运动。这一运动是以反封建为主干的，但是古旧的封建势力，利用它根深蒂固的历史，在用残余势力作最后挣扎。用了这一史实，就有了《虹》的产生。\n而且，茅盾先生自己说，《子夜》“……要回答的，只是一个问题，即是回答了派；中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。中国民族资产阶级中虽有如法兰西资产阶级性格的人，但是因为一九三〇年半殖民地的中国不同于十八世纪的法国，因此中国民族资产阶级的前途是非常暗淡的。在这样的基础上产生了中国民族资产阶级的动摇性。当时，他们的‘出路’是两条：一、投降帝国主义，走向买办化；二、与封建势力妥协，他们总于走了这两条路。”（注六）那么《虹》要回答的也是两个问题：一、没落中的封建势力不然会和帝国主义势力相结合，新思潮才会被歪曲了，被阻止了。二、由于上两势力的结合，新的势力的成长是困难的。梅女士因此才会有这么多的“厄”！个人的环境是被社会基础所决定的，生活在这里不好，跑到别的地去也差不多的，在一个社会基础上，我们不能梦想找到一个天堂。跳来跳去，我们离弃了的与等待我们的都一样。换一句话说：新的世界不会在前面等我们，而是要我们自己动手去创造的！\n从《虹》里面，我们知道，我们要作品成功，必须争取到读者的爱与憎，最典型的人物，也是最普遍的，最能得到人的爱或憎！反过来说，作者的爱与憎，需要是大众的爱与憎。在我们的社会里，反帝与反封建原是最根本的任务；现今抗战期间，击退我们目前的敌人——日本帝国主义，以求得民族的解放，是成为我们最切身的任务了。文学艺术也是这样。年青的读者必须抓住这一点而努力。\n（一）梅行素，茅盾著《虹》主角。\n（二）《虹》人物之一。\n（三）这该是限制人的环境的别名。\n（四）《虹》人物之一，梅女士丈夫。\n（五）《虹》开明版第六九页。\n（六）和前面一段一样，引自《子夜是怎样写成的》。" + }, + { + "id": "OA469", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:组缃先生有七八年没写小说了。《鸭嘴涝》的写成，不但令我个人高兴，就是全文艺界也都感到欣慰吧。\n书名起得不好。“鸭嘴”太老实了。“涝”，谁知道是啥东西！\n书，可是，写得真好！\n组缃先生最会写大场面。他会把同一事件下的许许多多人（例如大家看野合戏。或打群架……），都一一描写出来；以形容，以口气，以服装，描写出每个人的个性，及对此同一事件的看法——把这些不同的看法汇拢，便见出那社会的经济，文化的形态来。在《鸭嘴涝》中，他仍用此手法。他教我们看到不少活生生的人，也看见一个活的社会。\n在他所描写的那些人中，他把力量都放在《鸭嘴涝》的乡人身上；因为不详写这些人，则鸭嘴涝之为鸭嘴涝便不会显明了。对外来的人，他没用同等的力气去写；有的只一笔带过，不便累赘。因此，人物中有重有轻，未能个个出色。可是，对一部不很长的小说，或者也只好这么办，否则宾主不分，大家挤在一处，谁也动弹不得矣。\n书中关于抗战的理论与见解，都很平常。但是这点平平无奇的议论正好与乡民们的知识水准配合，也就显着不太泛泛。我真希望组缃先生能把《鸭嘴涝》居民的礼教与生活力量写得更深厚强烈一些，或者到然而一大转的时候——由怕战争而到敢抗战——才显着更自然而有力。\n在文字方面，他极努力于利用口语。虽然他感到多少的苦痛与困难，虽然自己还不满意，可是已经给我以最大的欣悦。专从文字上说，已足使我爱不释手！词汇，声调，歇后语，谚语，都使我念了一遍，再念一遍。借着这些有魔力的活生生的话语，我不单看到，而且听到鸭嘴涝的人们怎样不安，不服气，与不肯投降。组缃先生教乡民们自己说出那最大的变动与期望。\n书的末尾似乎弱了一些，可是我知道《鸭嘴涝》还有下回分解。我渴望他赶快把后半���写出来！\nAnswer:", + "answer": "《鸭嘴涝》", + "text": "组缃先生有七八年没写小说了。《鸭嘴涝》的写成，不但令我个人高兴，就是全文艺界也都感到欣慰吧。\n书名起得不好。“鸭嘴”太老实了。“涝”，谁知道是啥东西！\n书，可是，写得真好！\n组缃先生最会写大场面。他会把同一事件下的许许多多人（例如大家看野合戏。或打群架……），都一一描写出来；以形容，以口气，以服装，描写出每个人的个性，及对此同一事件的看法——把这些不同的看法汇拢，便见出那社会的经济，文化的形态来。在《鸭嘴涝》中，他仍用此手法。他教我们看到不少活生生的人，也看见一个活的社会。\n在他所描写的那些人中，他把力量都放在《鸭嘴涝》的乡人身上；因为不详写这些人，则鸭嘴涝之为鸭嘴涝便不会显明了。对外来的人，他没用同等的力气去写；有的只一笔带过，不便累赘。因此，人物中有重有轻，未能个个出色。可是，对一部不很长的小说，或者也只好这么办，否则宾主不分，大家挤在一处，谁也动弹不得矣。\n书中关于抗战的理论与见解，都很平常。但是这点平平无奇的议论正好与乡民们的知识水准配合，也就显着不太泛泛。我真希望组缃先生能把《鸭嘴涝》居民的礼教与生活力量写得更深厚强烈一些，或者到然而一大转的时候——由怕战争而到敢抗战——才显着更自然而有力。\n在文字方面，他极努力于利用口语。虽然他感到多少的苦痛与困难，虽然自己还不满意，可是已经给我以最大的欣悦。专从文字上说，已足使我爱不释手！词汇，声调，歇后语，谚语，都使我念了一遍，再念一遍。借着这些有魔力的活生生的话语，我不单看到，而且听到鸭嘴涝的人们怎样不安，不服气，与不肯投降。组缃先生教乡民们自己说出那最大的变动与期望。\n书的末尾似乎弱了一些，可是我知道《鸭嘴涝》还有下回分解。我渴望他赶快把后半再写出来！" + }, + { + "id": "OA470", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:几个朋友非正式的谈起来，觉得吴组湘的《鸭嘴涝》，应当认为是一篇不可多得巨作，然而，不知道是书名太古怪还是其他原因，这本巨著的销路未能如我们的企望。\n中国农民是不容写的，比着西洋剪影写似乎有点不伦不类，比着古式的类型写，则似乎又并非一天天在进步中的农民身影。若是再加上作者的笔配合不上他的想像或是题材时，天晓得这黑字白纸上写的一个怎么样的“人”？\n近年以来，文艺界的朋友都在喊着要批评，但是要求归要求，事实还是事实。为什么要求批评却又没有批评，因为批评实在不易写，作者自己固然可以“眼高手低”，但是别人若是板起面孔来以“眼高手低”责作者，能吃得消而不动容者，恐怕为数不多。这样以来，怎能不是批评是批评，事实是事实？\n此刻我来谈吴组湘的长篇小说，我的基本态度仍然如此，虽然我是吴组湘的朋友，但是我这里在作“选读”的读者，而不是批评，走进书店去，买不买这本书，我有我“选”的自由，不是吗？\n首先我要说，吴组湘的这个非凡的成就，是由于他的严谨的创作态度的成果。作者不轻易发表作品，但每发表一篇必能在文坛上得到应有的反响，战前的“一千八百担”，战争中的《鸭嘴涝》都可以说是代表者。\n和吴组湘在一起生活的，有一位能画的名手，他说组湘的仔细能绣花，他虽然不是画家，但他每天也是在用小四方黑字来画人型，他不仅画外貌，还要画出“型”的灵魂深处。这个人这样一天天的白描他的“型”，积了几百个之多，但他却没有拿出一两篇作品来，是作者低能吗，不是，这是作者群中所稀有的谨严态度。\n以这样谨严之笔，所完成的长篇创作又怎能不惊人呢？他那平淡的文笔，背后都显出深长的功夫。陈瘦竹的《春雷》和《鸭嘴涝》的地理区域无大差别，但处理江南的人物上，就有了差别。瘦竹的这本书我也是“选”了“读”的。\n《鸭嘴涝》分二篇，画农民从逃避抗战到积极参加抗战，有声有色，没有英雄，主人们也没有奇迹。不过确如作者所说，上篇是一声哈成，下篇在苦痛中完成，于是下篇的调子快了些。运用地方口语相当成功，完全口语是不可能的，那样且把文学的圈子弄狭了。\n这是一部史诗的序幕，要传下去，单凭这个序幕是不够的，作者如把他的人物活在读者心里，自然还要看他的续作。这“扛鼎”的工作，吴组湘是不容辞卸的一个。\nAnswer:", + "answer": "《鸭嘴涝》", + "text": "几个朋友非正式的谈起来，觉得吴组湘的《鸭嘴涝》，应当认为是一篇不可多得巨作，然而，不知道是书名太古怪还是其他原因，这本巨著的销路未能如我们的企望。\n中国农民是不容写的，比着西洋剪影写似乎有点不伦不类，比着古式的类型写，则似乎又并非一天天在进步中的农民身影。若是再加上作者的笔配合不上他的想像或是题材时，天晓得这黑字白纸上写的一个怎么样的“人”？\n近年以来，文艺界的朋友都在喊着要批评，但是要求归要求，事实还是事实。为什么要求批评却又没有批评，因为批评实在不易写，作者自己固然可以“眼高手低”，但是别人若是板起面孔来以“眼高手低”责作者，能吃得消而不动容者，恐怕为数不多。这样以来，怎能不是批评是批评，事实是事实？\n此刻我来谈吴组湘的长篇小说，我的基本态度仍然如此，虽然我是吴组湘的朋友，但是我这里在作“选读”的读者，而不是批评，走进书店去，买不买这本书，我有我“选”的自由，不是吗？\n首先我要说，吴组湘的这个非凡的成就，是由于他的严谨的创作态度的成果。作者不轻易发表作品，但每发表一篇必能在文坛上得到应有的反响，战前的“一千八百担”，战争中的《鸭嘴涝》都可以说是代表者。\n和吴组湘在一起生活的，有一位能画的名手，他说组湘的仔细能绣花，他虽然不是画家，但他每天也是在用小四方黑字来画人型，他不仅画外貌，还要画出“型”的灵魂深处。这个人这样一天天的白描他的“型”，积了几百个之多，但他却没有拿出一两篇作品来，是作者低能吗，不是，这是作者群中所稀有的谨严态度。\n以这样谨严之笔，所完成的长篇创作又怎能不惊人呢？他那平淡的文笔，背后都显出深长的功夫。陈瘦竹的《春雷》和《鸭嘴涝》的地理区域无大差别，但处理江南的人物上，就有了差别。瘦竹的这本书我也是“选”了“读”的。\n《鸭嘴涝》分二篇，画农民从逃避抗战到积极参加抗战，有声有色，没有英雄，主人们也没有奇迹。不过确如作者所说，上篇是一声哈成，下篇在苦痛中完成，于是下篇的调子快了些。运用地方口语相当成功，完全口语是不可能的，那样且把文学的圈子弄狭了。\n这是一部史诗的序幕，要传下去，单凭这个序幕是不够的，作者如把他的人物活在读者心里，自然还要看他的续作。这“扛鼎”的工作，吴组湘是不容辞卸的一个。" + }, + { + "id": "OA471", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n关于陈铨教授的小说，从前我曾经读过他的《天问》，如今我又读了陈教授的新作《狂飙》。前者也许是他的处女作，而后者应当要说是他的精心之作了。《天问》在这里我且搁置不谈，不过我要提说：陈教授的思想前后是一致的（英雄与美人的崇拜），而《狂飙》的故事虽并未带着浓厚的色彩，然而在字里行间充分露出作者热情的奔放与描写人物的恳挚，是与写《天问》时代的作者思想几无两样。这里我特别郑重提出陈教授笔底无论什么人物都是理想化的，他书中所写的人物没有一个不是值得称赞而被谅解的；这因为他思想中有一贯的温暖热情和十分良善的伟大心胸，所以产生的作品会那么纯真超现实的给人以无限热力在心中鼓舞。\n近两年我读过他的两部创作：《野玫瑰》与《金指环》，这两个剧本我对它没有深刻的认识，所以不敢妄下批评，但我总对它无敌意的表示不喜爱；除了有些“对白”使我感觉得有些刺激性，然而那些好像是陈教授的说教文字，所以我也未留下丝毫印象。不过我要说：他的这两部剧作与他的小说全是一个思想镕炉中铸造出来的。譬如：《天问》与《狂飙》中的故事，表现着一种同样的激情的反抗行为。\n“国刚，为什么一个人要道德？为什么我们要道德来束缚自己”？\n“良心是什么”？\n“为什么要受这些限制？（人生限制）”\n——《狂飙》一九〇至一九一页\n《野玫瑰》和《金指环》与《狂飙》中人物一样的理想化，这一点是用不着举的。这几部作品都承继男女“爱情”控制人生的伟大作用，而且特别热烈发展着。\n下面的文字是专谈《狂飙》的，在正文未开始前权将上面拉杂的文字作为楔子，附带还要声明：我谈的只能说是我个人的感觉，因为“个人的感觉”是发生于主观的见解，自然难免有些谬误的地方。\n（二）\n《狂飙》在去年由正中书局出版，编入《建国文艺丛书》第一集。全书约共二十余万字，分为三十七章。叙述故事的时间从开场到结尾算来有十八年。原书第二章有“最近北京一些教授学生们所提倡的新文化运动……你看学生们打毁章宗祥曹汝林的住宅……”（一九页）这显然是民八年的五四运动。这故事大约就在这年过后，旧历新年前一些时间开始的，因为第二章是叙述旧历新年的情况，当在民九年国历一二月间。故事叙述到廿六年中日战事发生，敌人陷落镇江，南京，芜湖时为止。\n从小说布局上说：三十二章以前连篇是纵的发展下去，前六章是介绍，其后穿插有四章男女情书，看来是补充介绍与初步发展，从十一章至十八章为全书最高发展，十九章以后是转变（或者说是“高湖（潮）”），中间的二十四章与三十一章可说是故事的结束，（注意：二十五章是承接十八章下来，因为从十八章后便划分出两个故事，末尾，一个便在廿四章结束了，另一个在三十一章结局，不过它们在故事时间发展上是平行的，十九到廿四章与廿五到三十一章都是十八章后分出的两支叶，各自转变，以至结束。）至于三十二章以后的六章，从结构上看来好像另起炉灶，不与以前各章相陪衬，只有以前各章人物的影子活动其中罢了。\n在描写技巧上前后不一致，除了第七至第十章加入了四章情书外，在二三章以前纯用直接描写，采用对话，间或也有间接的侧面描写，但除了作者加上故事叙述和景物描写外，全无一点人物行为心理的描写。（有的只是人物思想动态的叙述）。自二十三章起，作者以大刀阔斧的手段，一直用直叙法把故事纪载下去，中间除了二十六二十七两章是用前面一种手法外，其余并无例外。\n故事的本身，从开头到三十一章为之，给与读者的只是“爱”的变化，在兴味上说只有三个“兴味线”。第一章是薛立群与王慧英的恋爱和订婚与离婚；第二是王慧英与同学黄翠心的友谊，黄与薛立群的认识与发生恋爱以至成为夫妻的事实；第三是李国刚的窃爱王慧英以至和她的结婚。笼统说只有两个“兴味线”，一是以薛立群为男性中心的三角恋爱，二是以王慧英为女性中心的三角恋爱。从三十二章起迄全书终结为止，纯是注重“战争”的场面描写，没有个中心，有的那就是作者以“狂飙的兴起”而发生的民族主义思想的强烈意识了。\n或者本书前面的三十一章是陈教授的旧作，为了趋时，抓着这个大战争，所以在卅一章后附上六章尾巴。假如只是前面的三十一章也许它的书名不会是《狂飙》，而是我想不到的。为什么说“也许”呢？因为那是我的看法，并非是肯定的判断。从三十三章起以后说它是“狂飙”，倒合乎陈教授的意思。若说“狂飙”是名该书三十一章以前文字，则令人深深不懂此“命名之由来”。几个儿女的爱情波动的故事，它是受时代“狂飙”袭击的结果而发生的吗？“狂飙”的时代，总是令人模糊看不清，可说读遍三十一章以前的二十万字，恐怕一点儿“狂飙”的风气也找不着罢。\n陈教授写熟了剧本，因此影响小说的对话，总是像剧本的台词，只是那样朴素，一点也不加形容词句。除了敷演出整个故事外，陈教授并未给读者说明人物的个性，心向及行为，只是使读者感受着陈教授某一些话语富有刺激性。陈教授的故事叙述方法是“做”的，面不是“创作”，很有些文字在全书中毫无存在价值；“自我性”的文体，会使读者们有种不好的观感，觉得一切对话、文字、都是陈教授的，而不是属于书中人物的。\n（三）\n“文学受时间空间的支配，时间是时代的精神，空间是民族的性格，时代精神有转变，民族特性的方式也有转变”。（见《大公报》《战国》二十四期陈教授的《民族文学运动》）。小说自然是文学的一部门，本着正面的论断，对于《狂飙》应当下这样一个评语：《狂飙》是五四运动以来反映时代社会思想潮流演变，与其表现中国民族在此时代中民族意识的激进，它是强烈的表现出像狂飙卷起后呈着一番新气象的大地，那样具有正确意识的小说。陈教授说：“自从五四以来，中国的思想界转过三个显明的阶段，一是个人主义，二是社会主义，三是民族主义”。（见前文）这是明白指出五四以来社会变迁（时代精神）和民族特性转变的三阶段，现在让我们在��狂飙》中去探求此种反映时代思潮的痕迹吧。\n让我再抄一段陈教授的话：“在第一个阶段……对于传统的道德，风俗，社会，政治，一切的标准都激烈反抗……个人要有怀疑的精神，反抗的勇气，他不愿意受任何束缚，崇拜任何偶像，他要绝对的自由，但是他的自由观念是很空泛的，他只有要求自由的意志，他并没有明了自由的真义，他是一位纯洁天真的青年，他还没有实际人生的经验，他还不知道人生是有限制的……”（仍见前文）在《狂飙》中陈教授竭力指出在此阶段中人物的思想和行为事实，黄翠心不为道德和良心的自裁，悍然牺牲朋友，满足自己个人的欲望，一切用自由的意志来支配行动，她呼喊出：\n“……我平常最喜欢想像，人生最不自由，国家，社会，家庭，道德，法律，风俗，层层束缚，只有在想像中间我们可以摆脱人生一切的枷锁，尽情享受灵魂的自由”。\n“国刚，为什么一个人要道德？为什么我们要道德来缚束我们自己”？\n“假如你有一天发现良心是一个骗人的东西，它销磨你整个生命的活动，它破坏你一切幸福的泉源，它压制你的热情，拘束你的行动……使你肩着人生沉重的担子，努力前趋，连喘气都没有机会，它毫不留情，它毫不放松，一直把你逼到死，你也有俯首贴耳，愿意服从他的命令吗”？\n“……你要明白人生是有制限的”。\n“为什么我要受这些限制”？\n“我承认是自私自利，但是自私自利又有什么不好？人类不是求生存吗？生存的目的不是求快乐吗”？\n“又是责任，又是道德，又是束缚，我恨极了！我要推翻一切，我宁肯死，我要自由”！（以上见原书一九〇至一九二页）\n这里应该注意的，陈教授并不写出责难黄翠心的过度浪漫与任情享乐，相反的对于她的行为给予她同情的谅解和称赞的爱，这是无怪的，陈教授在做理论文章，便也就原谅了他们。我出生很晚，在那个时候还是小孩子，那时的实生活是否会发生如此的情形，我不敢妄加议论，不过那些浪漫行为和任情享乐，不知像不像今天都市里的公子哥儿，时代女性们个人主义的生活？假如有上了年纪的人回答说：“时代虽然是不同，然而他们前后的思想始终是个人主义的，浪漫行为和任情享乐的地方，在他们前后的心境与表现上是一样的”。果真这样，我不知在今天他们的思想行为应否给予同情的谅解呢？本来，陈教授笔底人物都是理想化的，在浪漫主义作品中本无可疵议，若是站在写实主义立场来认识，当然会感觉到惊讶与奇怪的。\n至于第二阶段的社会主义思想在知识份子中暗里蠢动，与其影响发展，陈教授知识轻描淡写的掠过，也不用人物思想行为去代表，也未间接写出受这一个潮流影响后的社会状态。\n第三阶段民族主义思想的强烈发生，“狂飙”二字的出现，（原书第卅二章）或许就是说明民族意识在中国人心中经“狂飙”卷起的“战争时代”的来临而呈激烈化，陈教授是民族文学运动的提倡者，在本书中他从开头到末尾抓住一个人物作为“民族意识”的说教者，同时他的行为思想就是它的象征，这人物便是居该书次要角色而把握全书中心的李铁崖。并且陈教授最后写出战争中的场面，将书中主要人物通通写成很有作为地干起救国工作，似乎是把伟大的抗战精神（时代精神）和卫国牺牲的崇高民族意识（民族特性）富藏在此数人的行为与思想中。\n综观全书，意识是非常纯正，把中国自“五四运动”以来社会思想各阶段的起伏情况，以及在“七七”事变后战争初期中国人民思想透露的表现出来。虽是在人物性格描写上前后似乎矛盾，但是这不能怪作者，因为人生的行为思想，常是受时代环境所转变的。（不知该书人物是否这样）而且令人觉得写来给读者一种热情的鼓舞和圆满的结束是否不对，这原因也可说是陈教授接受了章回小说的影响。\n那么《狂飙》是否可以算是陈教授的杰作？它的价值是否够称伟大？让我说：好的小说是最不容易写成的，中国二十余年来的小说作家们能有几部“杰作”？那一部作品够称得伟大？这并不是陈教授的力量不够，而实在是在这启蒙时期的中国新文艺写作技巧还没有爬上世界文坛水准，这话谁也不能否认。不过话又说回来，站在“民族文学”的见地来认识《狂飙》，我已说过它所表现的“民族意识”非常鲜明、强烈、值得说是“民族文学”的一部有力的作品。\n我引用陈教授的话：“中国的文学从现在起，一定有一个伟大的将来”。笔者在此谨以十二万分的热忱敬祝陈教授在文学界更有伟大的收获。\n（四）\n《狂飙》书中对话太多，上面已经提说过，虽然小说的构成是离不了“对话”的，然而干燥而累赘的对话在小说中会使读者生厌烦的。说到“对话”，我以为用简单的语句犹如话剧的台词一样排列起来，作者不给书中人物一点话语形容和动作说明，这对于读者必定要减少领会和了解。也许陈教授在本书中写“对白”是故意用写话剧对白的手法来处理，作为一种尝试的罢？若是这样，那显然是失败了。\n这本书我看完后，关于那些反抗道德，风俗，社会，政治的话语，和提倡权力，意志，斗争的文字，在我脑中也曾开过印象的花朵，然而一霎时便模糊了。但是我始终留在记忆中的，有一节对话，我认为是全书最精辟的：\n“兴儿，不要和你父亲一样，你们应当一代胜一代，比你父亲还要强”。\n“怎么强法呢”？\n“常常都想到战争，常常都预备战争，再不要像你父亲那一代，成天成日希望国际间的和平正义”。\n“爷爷，什么是和平正义”？\n“和平正义就像马戏场的马，它们跳起来很好看，但是它们不会驼东西”。（原书三九九至四〇〇页）\n现在抄录下来，藉以作我个人读《狂飙》后写这篇文字的尾声，并顺便将此语介绍给那些做着和平之梦尚未觉醒的国人们。\nAnswer:", 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"（一）\n关于陈铨教授的小说，从前我曾经读过他的《天问》，如今我又读了陈教授的新作《狂飙》。前者也许是他的处女作，而后者应当要说是他的精心之作了。《天问》在这里我且搁置不谈，不过我要提说：陈教授的思想前后是一致的（英雄与美人的崇拜），而《狂飙》的故事虽并未带着浓厚的色彩，然而在字里行间充分露出作者热情的奔放与描写人物的恳挚，是与写《天问》时代的作者思想几无两样。这里我特别郑重提出陈教授笔底无论什么人物都是理想化的，他书中所写的人物没有一个不是值得称赞而被谅解的；这因为他思想中有一贯的温暖热情和十分良善的伟大心胸，所以产生的作品会那么纯真超现实的给人以无限热力在心中鼓舞。\n近两年我读过他的两部创作：《野玫瑰》与《金指环》，这两个剧本我对它没有深刻的认识，所以不敢妄下批评，但我总对它无敌意的表示不喜爱；除了有些“对白”使我感觉得有些刺激性，然而那些好像是陈教授的说教文字，所以我也未留下丝毫印象。不过我要说：他的这两部剧作与他的小说全是一个思想镕炉中铸造出来的。譬如：《天问》与《狂飙》中的故事，表现着一种同样的激情的反抗行为。\n“国刚，为什么一个人要道德？为什么我们要道德来束缚自己”？\n“良心是什么”？\n“为什么要受这些限制？（人生限制）”\n——《狂飙》一九〇至一九一页\n《野玫瑰》和《金指环》与《狂飙》中人物一样的理想化，这一点是用不着举的。这几部作品都承继男女“爱情”控制人生的伟大作用，而且特别热烈发展着。\n下面的文字是专谈《狂飙》的，在正文未开始前权将上面拉杂的文字作为楔子，附带还要声明：我谈的只能说是我个人的感觉，因为“个人的感觉”是发生于主观的见解，自然难免有些谬误的地方。\n（二）\n《狂飙》在去年由正中书局出版，编入《建国文艺丛书》第一集。全书约共二十余万字，分为三十七章。叙述故事的时间从开场到结尾算来有十八年。原书第二章有“最近北京一些教授学生们所提倡的新文化运动……你看学生们打毁章宗祥曹汝林的住宅……”（一九页）这显然是民八年的五四运动。这故事大约就在这年过后，旧历新年前一些时间开始的，因为第二章是叙述旧历新年的情况，当在民九年国历一二月间。故事叙述到廿六年中日战事发生，敌人陷落镇江，南京，芜湖时为止。\n从小说布局上说：三十二章以前连篇是纵的发展下去，前六章是介绍，其后穿插有四章男女情书，看来是补充介绍与初步发展，从十一章至十八章为全书最高发展，十九章以后是转变（或者说是“高湖（潮）”），中间的二十四章与三十一章可说是故事的结束，（注意：二十五章是承接十八章下来，因为从十八章后便划分出两个故事，末尾，一个便在廿四章结束了，另一个在三十一章结局，不过它们在故事时间发展上是平行的，十九到廿四章与廿五到三十一章都是十八章后分出的两支叶，各自转变，以至结束。）至于三十二章以后的六章，从结构上看来好像另起炉灶，不与以前各章相陪衬，只有以前各章人物的影子活动其中罢了。\n在描写技巧上前后不一致，除了第七至第十章加入了四章情书外，在二三章以前纯用直接描写，采用对话，间或也有间接的侧面描写，但除了作者加上故事叙述和景物描写外，全无一点人物行为心理的描写。（有的只是人物思想动态的叙述）。自二十三章起，作者以大刀阔斧的手段，一直用直叙法把故事纪载下去，中间除了二十六二十七两章是用前面一种手法外，其余并无例外。\n故事的本身，从开头到三十一章为之，给与读者的只是“爱”的变化，在兴味上说只有三个“兴味线”。第一章是薛立群与王慧英的恋爱和订婚与离婚；第二是王慧英与同学黄翠心的友谊，黄与薛立群的认识与发生恋爱以至成为夫妻的事实；第三是李国刚的窃爱王慧英以至和她的结婚。笼统说只有两个“兴味线”，一是以薛立群为男性中心的三角恋爱，二是以王慧英为女性中心的三角恋爱。从三十二章起迄全书终结为止，纯是注重“战争”的场面描写，没有个中心，有的那就是作者以“狂飙的兴起”而发生的民族主义思想的强烈意识了。\n或者本书前面的三十一章是陈教授的旧作，为了趋时，抓着这个大战争，所以在卅一章后附上六章尾巴。假如只是前面的三十一章也许它的书名不会是《狂飙》，而是我想不到的。为什么说“也许”呢？因为那是我的看法，并非是肯定的判断。从三十三章起以后说它是“狂飙”，倒合乎陈教授的意思。若说“狂飙”是名该书三十一章以前文字，则令人深深不懂此“命名之由来”。几个儿女的爱情波动的故事，它是受时代“狂飙”袭击的结果而发生的吗？“狂飙”的时代，总是令人模糊看不清，可说读遍三十一章以前的二十万字，恐怕一点儿“狂飙”的风气也找不着罢。\n陈教授写熟了剧本，因此影响小说的对话，总是像剧本的台词，只是那样朴素，一点也不加形容词句。除了敷演出整个故事外，陈教授并未给读者说明人物的个性，心向及行为，只是使读者感受着陈教授某一些话语富有刺激性。陈教授的故事叙述方法是“做”的，面不是“创作”，很有些文字在全书中毫无存在价值；“自我性”的文体，会使读者们有种不好的观感，觉得一切对话、文字、都是陈教授的，而不是属于书中人物的。\n（三）\n“文学受时间空间的支配，时间是时代的精神，空间是民族的性格，时代精神有转变，民族特性的方式也有转变”。（见《大公报》《战国》二十四期陈教授的《民族文学运动》）。小说自然是文学的一部门，本着正面的论断，对于《狂飙》应当下这样一个评语：《狂飙》是五四运动以来反映时代社会思想潮流演变，与其表现中国民族在此时代中民族意识的激进，它是强烈的表现出像狂飙卷起后呈着一番新气象的大地，那样具有正确意识的小说。陈教授说：“自从五四以来，中国的思想界转过三个显明的阶段，一是个人主义，二是社会主义，三是民族主义”。（见前文）这是明白指出五四以来社会变迁（时代精神）和民族特性转变的三阶段，现在让我们在《狂飙》中去探求此种反映时代思潮的痕迹吧。\n让我再抄一段陈教授的话：“在第一个阶段……对于传统的道德，风俗，社会，政治，一切的标准都激烈反抗……个人要有怀疑的精神，反抗的勇气，他不愿意受任何束缚，崇拜任何偶像，他要绝对的自由，但是他的自由观念是很空泛的，他只有要求自由的意志，他并没有明了自由的真义，他是一位纯洁天真的青年，他还没有实际人生的经验，他还不知道人生是有限制的……”（仍见前文）在《狂飙》中陈教授竭力指出在此阶段中人物的思想和行为事实，黄翠心不为道德和良心的自裁，悍然牺牲朋友，满足自己个人的欲望，一切用自由的意志来支配行动，她呼喊出：\n“……我平常最喜欢想像，人生最不自由，国家，社会，家庭，道德，法律，风俗，层层束缚，只有在想像中间我们可以摆脱人生一切的枷锁，尽情享受灵魂的自由”。\n“国刚，为什么一个人要道德？为什么我们要道德来缚束我们自己”？\n“假如你有一天发现良心是一个骗人的东西，它销磨你整个生命的活动，它破坏你一切幸福的泉源，它压制你的热情，拘束你的行动……使你肩着人生沉重的担子，努力前趋，连喘气都没有机会，它毫不留情，它毫不放松，一直把你逼到死，你也有俯首贴耳，愿意服从他的命令吗”？\n“……你要明白人生是有制限的”。\n“为什么我要受这些限制”？\n“我承认是自私自利，但是自私自利又有什么不好？人类不是求生存吗？生存的目的不是求快乐吗”？\n“又是责任，又是道德，又是束缚，我恨极了！我要推翻一切，我宁肯死，我要自由”！（以上见原书一九〇至一九二页）\n这里应该注意的，陈教授并不写出责难黄翠心的过度浪漫与任情享乐，相反的对于她的行为给予她同情的谅解和称赞的爱，这是无怪的，陈教授在做理论文章，便也就原谅了他们。我出生很晚，在那个时候还是小孩子，那时的实生活是否会发生如此的情形，我不敢妄加议论，不过那些浪漫行为和任情享乐，不知像不像今天都市里的公子哥儿，时代女性们个人主义的生活？假如有上了年纪的人回答说：“时代虽然是不同，然而他们前后的思想始终是个人主义的，浪漫行为和任情享乐的地方，在他们前后的心境与表现上是一样的”。果真这样，我不知在今天他们的思想行为应否给予同情的谅解呢？本来，陈教授笔底人物都是理想化的，在浪漫主义作品中本无可疵议，若是站在写实主义立场来认识，当然会感觉到惊讶与奇怪的。\n至于第二阶段的社会主义思想在知识份子中暗里蠢动，与其影响发展，陈教授知识轻描淡写的掠过，也不用人物思想行为去代表，也未间接写出受这一个潮流影响后的社会状态。\n第三阶段民族主义思想的强烈发生，“狂飙”二字的出现，（原书第卅二章）或许就是说明民族意识在中国人心中经“狂飙”卷起的“战争时代”的来临而呈激烈化，陈教授是民族文学运动的提倡者，在本书中他从开头到末尾抓住一个人物作为“民族意识”的说教者，同时他的行为思想就是它的象征，这人物便是居该书次要角色而把握全书中心的李铁崖。并且陈教授最后写出战争中的场面，将书中主要人物通通写成很有作为地干起救国工作，似乎是把伟大的抗战精神（时代精神）和卫国牺牲的崇高民族意识（民族特性）富藏在此数人的行为与思想中。\n综观全书，意识是非常纯正，把中国自“五四运动”以来社会思想各阶段的起伏情况，以及在“七七”事变后战争初期中国人民思想透露的表现出来。虽是在人物性格描写上前后似乎矛盾，但是这不能怪作者，因为人生的行为思想，常是受时代环境所转变的。（不知该书人物是否这样）而且令人觉得写来给读者一种热情的鼓舞和圆满的结束是否不对，这原因也可说是陈教授接受了章回小说的影响。\n那么《狂飙》是否可以算是陈教授的杰作？它的价值是否够称伟大？让我说：好的小说是最不容易写成的，中国二十余年来的小说作家们能有几部“杰作”？那一部作品够称得伟大？这并不是陈教授的力量不够，而实在是在这启蒙时期的中国新文艺写作技巧还没有爬上世界文坛水准，这话谁也不能否认。不过话又说回来，站在“民族文学”的见地来认识《狂飙》，我已说过它所表现的“民族意识”非常鲜明、强烈、值得说是“民族文学”的一部有力的作品。\n我引用陈教授的话：“中国的文学从现在起，一定有一个伟大的将来”。笔者在此谨以十二万分的热忱敬祝陈教授在文学界更有伟大的收获。\n（四）\n《狂飙》书中对话太多，上面已经提说过，虽然小说的构成是离不了“对话”的，然而干燥而累赘的对话在小说中会使读者生厌烦的。说到“对话”，我以为用简单的语句犹如话剧的台词一样排列起来，作者不给书中人物一点话语形容和动作说明，这对于读者必定要减少领会和了解。也许陈教授在本书中写“对白”是故意用写话剧对白的手法来处理，作为一种尝试的罢？若是这样，那显然是失败了。\n这本书我看完后，关于那些反抗道德，风俗，社会，政治的话语，和提倡权力，意志，斗争的文字，在我脑中也曾开过印象的花朵，然而一霎时便模糊了。但是我始终留在记忆中的，有一节对话，我认为是全书最精辟的：\n“兴儿，不要和你父亲一样，你们应当一代胜一代，比你父亲还要强”。\n“怎么强法呢”？\n“常常都想到战争，常常都预备战争，再不要像你父亲那一代，成天成日希望国际间的和平正义”。\n“爷爷，什么是和平正义”？\n“和平正义就像马戏场的马，它们跳起来很好看，但是它们不会驼东西”。（原书三九九至四〇〇页）\n现在抄录下来，藉以作我个人读《狂飙》后写这篇文字的尾声，并顺便将此语介绍给那些做着和平之梦尚未觉醒的国人们。" + }, + { + "id": "OA472", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读��下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近来似乎对于“伟大作品”要求的呼声又低下来了，这是好现象。伟大作品的产生要有产生的环境，缘木求鱼，是不能使人乐观的。\n譬如说，香港之战不能不说是一幕大事吧。这个战役使本不想参加战役的人都参加了，许多人经过了这个事变都多或少的留下一些鸿爪。然而以此刺激还不能产生伟大作品吗，似乎除了报告之外，也不很多，长篇小说，仅读到了一本马宁著的《动摇》。\n《动摇》的情节有如电影，虽然用几批代表人物来对比，但是还欠深刻，作者企图很大，想把南洋与香港香港与九龙，香港的内幕，林林总总都加以描画，可是这个战争的前前后后太复杂了，十几万字写不完，也不能够写完。\n一位文学界前辈这样说过，也许有一部份作品包括了极广的范围，有农村，工厂，矿山，前线也有都市，好像一本万库全书，而且写的也很深刻，这我们当然没有说话，得承认它是一部很好的文学作品。反之，如果只把范围写得极广泛而不深刻动人，那就还不如不广泛而深刻。他更进一步说；\n“我们向生活习学，便是要理解生活，也就是理解人与人的关系，人与历史的关系，生活环境对个人的影响人怎样改造生活这四方面，欲达到此目的，并不一定要跑到一个自己所不熟悉的地方，不一定要把自己的生活范围扩大，自然能扩大生活范围也很好，假如仅把范围扩大得很远，而不能理解得很深，还不如不扩大范围，专从深刻理解入手才好。”\n马宁所写的《动摇》是一个非常大的“动摇”场面，作者把面铺张得很广，但是深刻便成了问题。作者要暴露这群吸血者的动摇，但谁造成的这些吸血者呢，读者还要求更深的了解，太平洋之战在历史上是一件划时代的事，马宁的勇敢可佩，但所给我们的是不够的。\n自然，我们这里便又透出了“要求伟大作品”的意思，不应该如此吗，千真万确。问题的中心是要能把握着这点基本精者，勿贪多咬不烂。有人是“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”\n读者所要求作者的在此。\nAnswer:", + "answer": "《动乱》", + "text": "近来似乎对于“伟大作品”要求的呼声又低下来了，这是好现象。伟大作品的产生要有产生的环境，缘木求鱼，是不能使人乐观的。\n譬如说，香港之战不能不说是一幕大事吧。这个战役使本不想参加战役的人都参加了，许多人经过了这个事变都多或少的留下一些鸿爪。然而以此刺激还不能产生伟大作品吗，似乎除了报告之外，也不很多，长篇小说，仅读到了一本马宁著的《动摇》。\n《动摇》的情节有如电影，虽然用几批代表人物来对比，但是还欠深刻，作者企图很大，想把南洋与香港香港与九龙，香港的内幕，林林总总都加以描画，可是这个战争的前前后后太复杂了，十几万字写不完，也不能够写完。\n一位文学界前辈这样说过，也许有一部份作品包括了极广的范围，有农村，工厂，矿山，前线也有都市，好像一本万库全书，而且写的也很深刻，这我们当然没有说话，得承认它是一部很好的文学作品。反之，如果只把范围写得极广泛而不深刻动人，那就还不如不广泛而深刻。他更进一步说；\n“我们向生活习学，便是要理解生活，也就是理解人与人的关系，人与历史的关系，生活环境对个人的影响人怎样改造生活这四方面，欲达到此目的，并不一定要跑到一个自己所不熟悉的地方，不一定要把自己的生活范围扩大，自然能扩大生活范围也很好，假如仅把范围扩大得很远，而不能理解得很深，还不如不扩大范围，专从深刻理解入手才好。”\n马宁所写的《动摇》是一个非常大的“动摇”场面，作者把面铺张得很广，但是深刻便成了问题。作者要暴露这群吸血者的动摇，但谁造成的这些吸血者呢，读者还要求更深的了解，太平洋之战在历史上是一件划时代的事，马宁的勇敢可佩，但所给我们的是不够的。\n自然，我们这里便又透出了“要求伟大作品”的意思，不应该如此吗，千真万确。问题的中心是要能把握着这点基本精者，勿贪多咬不烂。有人是“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”\n读者所要求作者的在此。" + }, + { + "id": "OA473", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n有鉴及此，所以对于《贝壳》和作者，只好随便谈谈，而不敢轻易取什么公式批评态度，这又是个中最重要的原因了。然而我所想谈，也不愿意漫然一片，为了说话方便，也随便分它几项：\n（一）人物及思想——内容方面——\n《贝壳》读完一遍，在脑里所留下的几个人物的影子，尚不模糊，都很清楚的在我眼前跳动。至于小说全部的成因与作者的企图，已由作者在序文里道得很详尽，当然不须重述的。不过作者很巧妙的由现生活的人群里，找出几个典型，又把它理想化，所以个性都很清楚，甚至读者们，读完《贝壳》以后，在身边友人里很容易指出某人属于某型，或某人近于某型罢。譬如：\n李玫——是个苦于恋爱而又热情恋爱的怀疑主义的智识女性。\n李瑛——一个骄傲的自命不凡而学生气质非常浓厚的女人。\n吕桐——一个不顾言行心怀不测，明君子暗小人的危险知识份子。\n此外，除赵学文而外，都可归于白澍一流，甚至周乃庚弟兄与周乃庚太太，都逃不脱白澍所占领的人间位置。\n白澍——是现人生所谓大时代中许多智识青年理想的化身。他是自由主义的渣滓，而又极端个人主义者。他是十足的小市民阶级，在妇人和金钱外，也要名誉，故此难免虚伪，也许并非出于本心，然究其言语与态度，总免不掉博人欢心和掩遮自己。于是他看穿了人生，总以为自己在作戏，在心理方面，自然逃不脱怀疑，故此增加了许多空想与幻想，以至他得不到平静的生活，所以造成易喜易悲的人，然而他年青，他漂亮，没有真的满足，也没有真的忏悔，他有旺盛的精力，然而毫不珍惜的尽量消耗它：\n“有一日，我将要对一切女人厌倦。”他自己想：“因为我将要失去本能，但，那是能对之厌倦的吗？”\n这思想是如何吻合像白澍那样的身分。也是道破多少现在还活着的智识阶级青年的思想。\n籍此几个人物及思想的探讨，我们很清楚的窥见了作者的企图。他以最大的憎恶与最大的热情，把一些在自由主义，个人主义所迫害之下，不健全苍白而贫血的人们，有企划的，具体的，且很艺术的排在我们的眼前，使我们在感伤氛围里，用憎恶的眼睛，再把它重新认识一次。\n（二）技巧及构成——形式方面——\n……\n我喜欢《贝壳》，倘说是内容，无宁说技巧，比较倒是良心话。而袁犀所有创作的成功，多由于构成的严密和技巧的成熟，这也并非故作惊人之语，以骇听闻，早为华北文坛所公认，自然也不要我来为之吹嘘。而我云此者，要在偷点懒罢了，因为《贝壳》全部的构成与技巧，较从前所被批评的作品，还要严密，还要成熟，倘叫我举例说明，倒真有些茫然。倒不如就其技巧之小者，略举一二例，以兹证实：\n“你是以为我还没有这样资格干涉你的事吗？”\n“不然，”他简短的回答：“我完全不那样以为。”\n“但是，聪明的诗人，你知道我的要求是什么？”周乃庚太太从床上站立起来，走近桌旁立住了，把声音变得柔软一点。\n“离开李瑛，永远不理她。”她自己回答了自己的话，对着白澍说，看看自己映在大镜中的睡衣下丰满的肉体的影子，她不禁微笑了。\n最后一句，是怎样一句轻轻的一点而又非常巧妙的描写。由此很小的技巧中，我们总该明白这女人真的要求，只不过追求着人类的动物本能之高度享受。同时如何相信自己的美丽，足够擒住一个美而慧的痛苦玩具的心理表现，我藉此马上联想到一部杰出影片，常常成功于小的动作。\n《贝壳》后半，周府宴会终了，周乃申在咖啡店指责白澍的一段，是全书少有的生动的场面，描写紧张，机警，这里画出情感的冲突，心理的变化，智力的斗争，我疑心这是一场独幕的悲喜剧，而我们的作者，把诗人白澍由周乃庚太太的怀里夺出来，又无情的抛到一个混血儿侍女的怀里，我真疑心作者有点残忍。\n此外，李玫心理的描写，尤其是孕前产后的心理描写，细致得使我疑心袁犀是不是女人？\n非常简略的指出其技巧中的一二小点。但藉此可知作者艺术才能，因为作家的形式的水准，主要的是依存他的艺术才能，而如此才能，断非死板板的批评尺度所能铨衡的。\n（三）我的感情\n由于以上的内容及形式，我们知道袁犀是个天才作家。\n上帝赐给他一个不幸的天才，使他永远想着许多人间事故，而且很玄很妙，甚至有些偏激。这幻想妨碍了他的健康，却有益于他的小说成长。以故他视创造即生活，除此我没听过他嘉许过什么？我觉得他的一句一字，不是由痛苦的思考中挣扎出来的。似乎他的笔尖，即是一张硬弓，而笔下的产物，又都像弓��上所弹出来的冷箭，偏又射中真理的重点，与读者之心。倘将来毁灭他的肉体，抑或创造上有所成就，我相信都是这天才；这不幸的天才。\n那么，天才作家就没有缺点吗？却也不然。譬如：文章与形式过于欧化。对话不与人物身份相合，甚至对话都是文章，以至在思想上罗曼蒂克的成分很浓等等。\n《贝壳》最大的缺点，就是个中人物都是苍白而贫血的欲追求真理而又怀疑的。由怀疑的不可解释而陷于绝望。所暗示给我们的，至少像李玫，白澍，吕桐都该灭亡。这是作者对人类的哭声，对于人类的绝望。这仿佛一如厨川白村在文艺思潮里所说的西洋史上文艺复兴前的“世纪末的哀愁”，假袁犀君之手，又全盘把它摆在中国今日的历史上，倘就社会意识形态而言，颇有颓废，阴暗，混乱，没落之嫌。\n但历史是转变的，时代是演进的，如此铁一般的事实，也不该完全缄口讳言，正如赫拉克来多思在现代哲学的初期所说：\n“我们不能在同一川流中入俗二次，虽然如我们在今日所知，川流仍不断的回流着。”\n蔼理斯在性的心理上也说：\n“没有一刻无新的晨光在地上，也没有一刻不见日没，最好是闲静的招呼那熹微的晨光，不必忙乱的奔向前去，也不要对于落日忘记感谢曾为晨光之垂死的光明。”\n接着他又说：\n“在道德的世界上，我们自己是那光明使者，那宇宙的历程即实现在我们身上。在一个短时间里如我们愿意，我们可以用了光明去照我们的路程的周围的黑暗。”\n我非常珍惜这二段话，以为无论生活，作事，读书，倘能活用这种思想！都能作得很健全。申言之，《贝壳》里的人物，倘如此，自无如此黑暗的故事。所以希望我们年青的朋友，以如此心情读这部《贝壳》，一定能在颓废里找出兴奋，在黑暗里发现你所该走的光明之路。再澈底说一下，真实的黑暗，也许较虚伪的光明更有益于我们。所以我相信作者的企图，并不与我们冲突。\n……\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": "……\n有鉴及此，所以对于《贝壳》和作者，只好随便谈谈，而不敢轻易取什么公式批评态度，这又是个中最重要的原因了。然而我所想谈，也不愿意漫然一片，为了说话方便，也随便分它几项：\n（一）人物及思想——内容方面——\n《贝壳》读完一遍，在脑里所留下的几个人物的影子，尚不模糊，都很清楚的在我眼前跳动。至于小说全部的成因与作者的企图，已由作者在序文里道得很详尽，当然不须重述的。不过作者很巧妙的由现生活的人群里，找出几个典型，又把它理想化，所以个性都很清楚，甚至读者们，读完《贝壳》以后，在身边友人里很容易指出某人属于某型，或某人近于某型罢。譬如：\n李玫——是个苦于恋爱而又热情恋爱的怀疑主义的智识女性。\n李瑛——一个骄傲的自命不凡而学生气质非常浓厚的女人。\n吕桐——一个不顾言行心怀不测，明君子暗小人的危险知识份子。\n此外，除赵学文而外，都可归于白澍一流，甚至周乃庚弟兄与周乃庚太太，都逃不脱白澍所占领的人间位置。\n白澍——是现人生所谓大时代中许多智识青年理想的化身。他是自由主义的渣滓，而又极端个人主义者。他是十足的小市民阶级，在妇人和金钱外，也要名誉，故此难免虚伪，也许并非出于本心，然究其言语与态度，总免不掉博人欢心和掩遮自己。于是他看穿了人生，总以为自己在作戏，在心理方面，自然逃不脱怀疑，故此增加了许多空想与幻想，以至他得不到平静的生活，所以造成易喜易悲的人，然而他年青，他漂亮，没有真的满足，也没有真的忏悔，他有旺盛的精力，然而毫不珍惜的尽量消耗它：\n“有一日，我将要对一切女人厌倦。”他自己想：“因为我将要失去本能，但，那是能对之厌倦的吗？”\n这思想是如何吻合像白澍那样的身分。也是道破多少现在还活着的智识阶级青年的思想。\n籍此几个人物及思想的探讨，我们很清楚的窥见了作者的企图。他以最大的憎恶与最大的热情，把一些在自由主义，个人主义所迫害之下，不健全苍白而贫血的人们，有企划的，具体的，且很艺术的排在我们的眼前，使我们在感伤氛围里，用憎恶的眼睛，再把它重新认识一次。\n（二）技巧及构成——形式方面——\n……\n我喜欢《贝壳》，倘说是内容，无宁说技巧，比较倒是良心话。而袁犀所有创作的成功，多由于构成的严密和技巧的成熟，这也并非故作惊人之语，以骇听闻，早为华北文坛所公认，自然也不要我来为之吹嘘。而我云此者，要在偷点懒罢了，因为《贝壳》全部的构成与技巧，较从前所被批评的作品，还要严密，还要成熟，倘叫我举例说明，倒真有些茫然。倒不如就其技巧之小者，略举一二例，以兹证实：\n“你是以为我还没有这样资格干涉你的事吗？”\n“不然，”他简短的回答：“我完全不那样以为。”\n“但是，聪明的诗人，你知道我的要求是什么？”周乃庚太太从床上站立起来，走近桌旁立住了，把声音变得柔软一点。\n“离开李瑛，永远不理她。”她自己回答了自己的话，对着白澍说，看看自己映在大镜中的睡衣下丰满的肉体的影子，她不禁微笑了。\n最后一句，是怎样一句轻轻的一点而又非常巧妙的描写。由此很小的技巧中，我们总该明白这女人真的要求，只不过追求着人类的动物本能之高度享受。同时如何相信自己的美丽，足够擒住一个美而慧的痛苦玩具的心理表现，我藉此马上联想到一部杰出影片，常常成功于小的动作。\n《贝壳》后半，周府宴会终了，周乃申在咖啡店指责白澍的一段，是全书少有的生动的场面，描写紧张，机警，这里画出情感的冲突，心理的变化，智力的斗争，我疑心这是一场独幕的悲喜剧，而我们的作者，把诗人白澍由周乃庚太太的怀里夺出来，又无情的抛到一个混血儿侍女的怀里，我真疑心作者有点残忍。\n此外，李玫心理的描写，尤其是孕前产后的心理描写，细致得使我疑心袁犀是不是女人？\n非常简略的指出其技巧中的一二小点。但藉此可知作者艺术才能，因为作家的形式的水准，主要的是依存他的艺术才能，而如此才能，断非死板板的批评尺度所能铨衡的。\n（三）我的感情\n由于以上的内容及形式，我们知道袁犀是个天才作家。\n上帝赐给他一个不幸的天才，使他永远想着许多人间事故，而且很玄很妙，甚至有些偏激。这幻想妨碍了他的健康，却有益于他的小说成长。以故他视创造即生活，除此我没听过他嘉许过什么？我觉得他的一句一字，不是由痛苦的思考中挣扎出来的。似乎他的笔尖，即是一张硬弓，而笔下的产物，又都像弓弦上所弹出来的冷箭，偏又射中真理的重点，与读者之心。倘将来毁灭他的肉体，抑或创造上有所成就，我相信都是这天才；这不幸的天才。\n那么，天才作家就没有缺点吗？却也不然。譬如：文章与形式过于欧化。对话不与人物身份相合，甚至对话都是文章，以至在思想上罗曼蒂克的成分很浓等等。\n《贝壳》最大的缺点，就是个中人物都是苍白而贫血的欲追求真理而又怀疑的。由怀疑的不可解释而陷于绝望。所暗示给我们的，至少像李玫，白澍，吕桐都该灭亡。这是作者对人类的哭声，对于人类的绝望。这仿佛一如厨川白村在文艺思潮里所说的西洋史上文艺复兴前的“世纪末的哀愁”，假袁犀君之手，又全盘把它摆在中国今日的历史上，倘就社会意识形态而言，颇有颓废，阴暗，混乱，没落之嫌。\n但历史是转变的，时代是演进的，如此铁一般的事实，也不该完全缄口讳言，正如赫拉克来多思在现代哲学的初期所说：\n“我们不能在同一川流中入俗二次，虽然如我们在今日所知，川流仍不断的回流着。”\n蔼理斯在性的心理上也说：\n“没有一刻无新的晨光在地上，也没有一刻不见日没，最好是闲静的招呼那熹微的晨光，不必忙乱的奔向前去，也不要对于落日忘记感谢曾为晨光之垂死的光明。”\n接着他又说：\n“在道德的世界上，我们自己是那光明使者，那宇宙的历程即实现在我们身上。在一个短时间里如我们愿意，我们可以用了光明去照我们的路程的周围的黑暗。”\n我非常珍惜这二段话，以为无论生活，作事，读书，倘能活用这种思想！都能作得很健全。申言之，《贝壳》里的人物，倘如此，自无如此黑暗的故事。所以希望我们年青的朋友，以如此心情读这部《贝壳》，一定能在颓废里找出兴奋，在黑暗里发现你所该走的光明之路。再澈底说一下，真实的黑暗，也许较虚伪的光明更有益于我们。所以我相信作者的企图，并不与我们冲突。\n……" + }, + { + "id": "OA474", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:目前正是《玫瑰》《指环》《蝴蝶》之类的“浪漫悲剧”走运的时候，这本书的出现也许不合于读者诸君的胃口。没有少爷小姐的恋爱，也没有顶天立地的英雄。作者只是用自己的语言写出了自己熟悉的人物——保长，自耕农，剃头匠，老太婆，癞痢头，连一个漂亮的人都没有，不是疤子就是癞痢。看惯了粉红色的小说的人们，硬是要作呕。作呕也罢，谈还是要谈的。\n事情发生在黄山支脉的鸭嘴涝村子里，居民都姓章。全书的人和事都以农民章三官为中心而展开。现在开始抄书。\n这是二十五六岁的能干小伙子。今年春上才娶了亲和他的阿妈和他的哥哥大官分了锅灶……他的能干在村上是很有名气的：缫丝，剥蛾筒，他有出众的手艺；“开河”时候他是村上第二把鱼叉手，撒大网可点第三位……打獐打麂，到河岸上打绿头鸭从没有空手回来过——他的身体粗大，穿着泛成鹅黄色的黑布棉袍……把前后衣摆叠成三角形倒扣在拦腰系着的蓝布带里，脚穿一双蒲鞋。颈项里用一条肮脏的土制面巾系着，算是从镇上学来的时髦派头；他的脸孔扁而阔；鹰钩鼻子和眉毛眼睛的四周满是乌青色的点子，其余的地方全被大的黑麻点盖着……\n假如你在乡下住过，你就会觉得见过这样能干的农民，虽然他们不一定会缫丝，撒大网可是担起担子来决不含糊，他可以充篾匠替自己编一对稻箩，可以充木匠泥水匠替自己修盖房子诸如此类的事。不过在章三官身上具备的条件更多更好，的确是个出类拔萃的农民；年富，力强，能干，三者构成了章三官的万事不求人的哲学。养育了他的坚强的个性，养育了他的“出人头地”的愿望。\n我说，人活在世上就是口气：\n当富黄瓜——四十多岁的豆腐店的伙计——为了抽丁的事用女人的嗓子数落他：\n“怪不得你逞好汉，你是说的干□土的话哟！”三官立刻板起了丑脸觉得这口气没法望下咽“我同你到县衙里自己去填丁册去！不敢去的是灰孙子”！\n三官家打渔的器具未曾分开，仍是兄弟合伙。大家都为即将到来的农间期的三个月渔季而忙碌。可是今年情形大不同了。\n鸭嘴涝全村的男男女女，仅只除了不懂事的小孩子，人人心里也无不是被一个塻大的不可设想的黑的影子压罩着。\n三官和奶奶吃饭的时候，也是心绪不宁。回到自己房里，新娘已吃过了饭。\n新娘才不过二十岁胖胖的两腮，上面冻的乌紫的两颗漆黑的眼珠，在拂在额上的“留海”下面溜动着，有一种乡间女子朴素的伶俐和聪明……三官很喜爱她……但是脾气一过，他就对她有说有笑，并且有耐性告诉她一些她所不知道的，和他轻易不肯和别人谈的事；从这个他似乎得到一种类乎幸福的东西。这东西促使他更要做一个更强的人……再合上从妻身上所获得的这东西，就使他更有了一种自信，自尊和自傲的心。\n年富，力强，能干，再加上“这东西”可以使章三官更完整，更上进。而另一方面这种“类乎幸福的东西”也□□□□□□，□□自尊和自傲的心”以外给了他一个畏惧的心。他“怕抽丁”一当了兵一切希望都要毁灭，连那“类乎幸福的东西”在内。不过，战争既然来了，抽丁是难免的，自尊自傲的心和畏惧的心也就在三官的心里开了战。\n现在要说到保长皮猴子。如果三官代表光明他就代表黑暗。这一类的保长到现在还是有的。多半是地的滑头家伙，口齿伶俐，议几个字，除了他就找不着懂事的人，有了他又实在难过。天高皇帝远只是任他腐烂下去。好比是两头尖的青果核，难舍又难吞，章延福保长就是这样的典型，他开的有店，有船，有小老婆，会赌，能通官长讲流利的“外边话”而不红脸。章三官到过镇上，从教书的王先生和邮局先生那里知道些事因此不顾受他的摆弄，同保长有点不和但又怕他使坏抽自己的“丁”。\n保长皮猴子由区里回来宣布要抽丁，引起三官老大的不痛快，看到四狗子——最谈得来的人——觉得他“哪里有一点人的气味哩！”看到心爱的老婆头上插着白线针，虽不迷信也大发脾气。其至于想到“——我的眼睛不行，我的眼睛有硝砂。希望就是被抽了去也因为身体的不合格而放回来想有权势的表亲来救自己出去”，想“王先生也不取当兵去拼命”来宽慰自己的畏惧心理，结果是买了壮丁充数完事。保长自免不了“混水摸鱼”赚几个钱。\n敌人快到的时候又县长到保长都跑了。过路的士兵水都喝不着一口。\n奶奶熊，我们替你们抗日，你们就这样的对付老子啊！你们这些杂种！这些亡国奴！鸭嘴涝的百姓逃上了山间道。\n就是日本人来了末，他也不能不要百姓呀？可是呢……由村上只有一个以地方为重的东老爹“冒险”替军队阻过河的船，三官由林中第一次看见雄伟的军队开过去了。使他心跳，觉得自己的渺小。\n他���佛具体的觉解到一个实在的东西，这就是“中国”。\n因而对那前进的军队发出一连串的疑问。\n中国不要自己这些地方了么？不要自己的村子，自己的家同自己了么？……\n这种淳朴天真发自内心的问题应该怎样回答？敌人说来而又迟迟不来，鸭嘴涝暂时安宁了。\n他也和其他人每天期待着更新鲜更可怕的事情的临头；而这一天总不到来；……像捏了头的苍蝇样的，不晓得过的些什么日子一混又混到春天了，说的好！\n二次过兵时，三官的高兴被四狗子要抽丁的话打断了。因此受了嘲笑，又看看东老爷挑浆给兵喝，赌气似的也当了一回夫子，受了苦也不说给人听。回家以后，\n他觉得此刻，自己弯着的腰干已经挺直了起来，他可以大大方方的走出去，和任何人见面，尤其是四狗子看他再能拿什么话来讽刺自己。\n游击队来组织民众了，三官觉得他们是好人可是总觉得他们是军队，“老虎总有吃人的时候”“这种自发的戒心在一般居民完全是出乎本能的”想来个“豆腐贴门对于两不沾”而游击队又那么器重他“也许”有不“抽丁”的希望就回心转意了。保长以不抽丁为条件叫三官不说他坏话，两人心照不宣。游击队宣传得法，不成效村民捐钱保卫自己的家乡说“日本人来了，还有人过的日子哩”！于是民众组织起来了。三官要显示与众不同参加三种队，以一种近乎宗教的热狂从事工作，幻想自己是个英雄……后来也觉得自己的可笑。四狗子当了汉奸，因为他是“两个肩膀抬个九斤半的头”的家伙，有吃有喝就行。保长也被软禁了，他很可能当□维持会的委员。故事大概就是如此。\n末尾页几串响亮着戚先生和寿官的对话，可以算是本书的主题。这是人民多年以来深藏在心坎里的话，是他们的希望，他们的要求。\n一个人肯真正拿行动来爱他的国家，就是为谋取他自己的利益，保障他自己的利益……没有人无所谓的爱一个东西，有没有人无所谓的来爱国……\n寿官说没有念书的的人不明白这个道理（寿官是村中唯一的智识分子，戚先生是游击队里的一个政工人员）。\n作者使我们看到章三官如何同自己的农民根性斗争，而终于走上了军民合作保卫乡土的路。虽然他有许多缺点，这缺点使我们更觉得他可爱，我们更和他接近。他是活生生的人，不是可望而不可即的英雄。“直着腰干，大大方方的走路是章三官的愿望，也是每一个中国人的愿望。”作者更进一步说出了应当怎样办。农民有爱护乡土的本能，只看宣传和组织工作达到了什么程度，做得是否正确。不然，□量□因皮猴子保长而消灭，会因四狗子的宣传而成为敌对的力量，正确的方法就是。\n为着人民自己的利益。\n这里每个人物，都有个性，每个人的发展都是必然的。而语言的运用更是本书出色的地方，读起来十分亲切，加浓了乡土风味。值得说的地方太多，我只能说出自己粗枝大叶的感觉，缺点当然也有的，为了篇幅的限制不说了，读者要对本书知道得更详细的话，还是看原书罢，无论以哪一方面来说，都值得一看的。\nAnswer:", + "answer": "《鸭嘴涝》", + "text": "目前正是《玫瑰》《指环》《蝴蝶》之类的“浪漫悲剧”走运的时候，这本书的出现也许不合于读者诸君的胃口。没有少爷小姐的恋爱，也没有顶天立地的英雄。作者只是用自己的语言写出了自己熟悉的人物——保长，自耕农，剃头匠，老太婆，癞痢头，连一个漂亮的人都没有，不是疤子就是癞痢。看惯了粉红色的小说的人们，硬是要作呕。作呕也罢，谈还是要谈的。\n事情发生在黄山支脉的鸭嘴涝村子里，居民都姓章。全书的人和事都以农民章三官为中心而展开。现在开始抄书。\n这是二十五六岁的能干小伙子。今年春上才娶了亲和他的阿妈和他的哥哥大官分了锅灶……他的能干在村上是很有名气的：缫丝，剥蛾筒，他有出众的手艺；“开河”时候他是村上第二把鱼叉手，撒大网可点第三位……打獐打麂，到河岸上打绿头鸭从没有空手回来过——他的身体粗大，穿着泛成鹅黄色的黑布棉袍……把前后衣摆叠成三角形倒扣在拦腰系着的蓝布带里，脚穿一双蒲鞋。颈项里用一条肮脏的土制面巾系着，算是从镇上学来的时髦派头；他的脸孔扁而阔；鹰钩鼻子和眉毛眼睛的四周满是乌青色的点子，其余的地方全被大的黑麻点盖着……\n假如你在乡下住过，你就会觉得见过这样能干的农民，虽然他们不一定会缫丝，撒大网可是担起担子来决不含糊，他可以充篾匠替自己编一对稻箩，可以充木匠泥水匠替自己修盖房子诸如此类的事。不过在章三官身上具备的条件更多更好，的确是个出类拔萃的农民；年富，力强，能干，三者构成了章三官的万事不求人的哲学。养育了他的坚强的个性，养育了他的“出人头地”的愿望。\n我说，人活在世上就是口气：\n当富黄瓜——四十多岁的豆腐店的伙计——为了抽丁的事用女人的嗓子数落他：\n“怪不得你逞好汉，你是说的干□土的话哟！”三官立刻板起了丑脸觉得这口气没法望下咽“我同你到县衙里自己去填丁册去！不敢去的是灰孙子”！\n三官家打渔的器具未曾分开，仍是兄弟合伙。大家都为即将到来的农间期的三个月渔季而忙碌。可是今年情形大不同了。\n鸭嘴涝全村的男男女女，仅只除了不懂事的小孩子，人人心里也无不是被一个塻大的不可设想的黑的影子压罩着。\n三官和奶奶吃饭的时候，也是心绪不宁。回到自己房里，新娘已吃过了饭。\n新娘才不过二十岁胖胖的两腮，上面冻的乌紫的两颗漆黑的眼珠，在拂在额上的“留海”下面溜动着，有一种乡间女子朴素的伶俐和聪明……三官很喜爱她……但是脾气一过，他就对她有说有笑，并且有耐性告诉她一些她所不知道的，和他轻易不肯和别人谈的事；从这个他似乎得到一种类乎幸福的东西。这东西促使他更要做一个更强的人……再合上从妻身上所获得的这东西，就使他更有了一种自信，自尊和自傲的心。\n年富，力强，能干，再加上“这东西”可以使章三官更完整，更上进。而另一方面这种“类乎幸福的东西”也□□□□□□，□□自尊和自傲的心”以外给了他一个畏惧的心。他“怕抽丁”一当了兵一切希望都要毁灭，连那“类乎幸福的东西”在内。不过，战争既然来了，抽丁是难免的，自尊自傲的心和畏惧的心也就在三官的心里开了战。\n现在要说到保长皮猴子。如果三官代表光明他就代表黑暗。这一类的保长到现在还是有的。多半是地的滑头家伙，口齿伶俐，议几个字，除了他就找不着懂事的人，有了他又实在难过。天高皇帝远只是任他腐烂下去。好比是两头尖的青果核，难舍又难吞，章延福保长就是这样的典型，他开的有店，有船，有小老婆，会赌，能通官长讲流利的“外边话”而不红脸。章三官到过镇上，从教书的王先生和邮局先生那里知道些事因此不顾受他的摆弄，同保长有点不和但又怕他使坏抽自己的“丁”。\n保长皮猴子由区里回来宣布要抽丁，引起三官老大的不痛快，看到四狗子——最谈得来的人——觉得他“哪里有一点人的气味哩！”看到心爱的老婆头上插着白线针，虽不迷信也大发脾气。其至于想到“——我的眼睛不行，我的眼睛有硝砂。希望就是被抽了去也因为身体的不合格而放回来想有权势的表亲来救自己出去”，想“王先生也不取当兵去拼命”来宽慰自己的畏惧心理，结果是买了壮丁充数完事。保长自免不了“混水摸鱼”赚几个钱。\n敌人快到的时候又县长到保长都跑了。过路的士兵水都喝不着一口。\n奶奶熊，我们替你们抗日，你们就这样的对付老子啊！你们这些杂种！这些亡国奴！鸭嘴涝的百姓逃上了山间道。\n就是日本人来了末，他也不能不要百姓呀？可是呢……由村上只有一个以地方为重的东老爹“冒险”替军队阻过河的船，三官由林中第一次看见雄伟的军队开过去了。使他心跳，觉得自己的渺小。\n他仿佛具体的觉解到一个实在的东西，这就是“中国”。\n因而对那前进的军队发出一连串的疑问。\n中国不要自己这些地方了么？不要自己的村子，自己的家同自己了么？……\n这种淳朴天真发自内心的问题应该怎样回答？敌人说来而又迟迟不来，鸭嘴涝暂时安宁了。\n他也和其他人每天期待着更新鲜更可怕的事情的临头；而这一天总不到来；……像捏了头的苍蝇样的，不晓得过的些什么日子一混又混到春天了，说的好！\n二次过兵时，三官的高兴被四狗子要抽丁的话打断了。因此受了嘲笑，又看看东老爷挑浆给兵喝，赌气似的也当了一回夫子，受了苦也不说给人听。回家以后，\n他觉得此刻，自己弯着的腰干已经挺直了起来，他可以大大方方的走出去，和任何人见面，尤其是四狗子看他再能拿什么话来讽刺自己。\n游击队来组织民众了，三官觉得他们是好人可是总觉得他们是军队，“老虎总有吃人的时候”“这种自发的戒心在一般居民完全是出乎本能的”想来个“豆腐贴门对于两不沾”而游击队又那么器重他“也许”有不“抽丁”的希望就回心转意了。保长以不抽丁为条��叫三官不说他坏话，两人心照不宣。游击队宣传得法，不成效村民捐钱保卫自己的家乡说“日本人来了，还有人过的日子哩”！于是民众组织起来了。三官要显示与众不同参加三种队，以一种近乎宗教的热狂从事工作，幻想自己是个英雄……后来也觉得自己的可笑。四狗子当了汉奸，因为他是“两个肩膀抬个九斤半的头”的家伙，有吃有喝就行。保长也被软禁了，他很可能当□维持会的委员。故事大概就是如此。\n末尾页几串响亮着戚先生和寿官的对话，可以算是本书的主题。这是人民多年以来深藏在心坎里的话，是他们的希望，他们的要求。\n一个人肯真正拿行动来爱他的国家，就是为谋取他自己的利益，保障他自己的利益……没有人无所谓的爱一个东西，有没有人无所谓的来爱国……\n寿官说没有念书的的人不明白这个道理（寿官是村中唯一的智识分子，戚先生是游击队里的一个政工人员）。\n作者使我们看到章三官如何同自己的农民根性斗争，而终于走上了军民合作保卫乡土的路。虽然他有许多缺点，这缺点使我们更觉得他可爱，我们更和他接近。他是活生生的人，不是可望而不可即的英雄。“直着腰干，大大方方的走路是章三官的愿望，也是每一个中国人的愿望。”作者更进一步说出了应当怎样办。农民有爱护乡土的本能，只看宣传和组织工作达到了什么程度，做得是否正确。不然，□量□因皮猴子保长而消灭，会因四狗子的宣传而成为敌对的力量，正确的方法就是。\n为着人民自己的利益。\n这里每个人物，都有个性，每个人的发展都是必然的。而语言的运用更是本书出色的地方，读起来十分亲切，加浓了乡土风味。值得说的地方太多，我只能说出自己粗枝大叶的感觉，缺点当然也有的，为了篇幅的限制不说了，读者要对本书知道得更详细的话，还是看原书罢，无论以哪一方面来说，都值得一看的。" + }, + { + "id": "OA475", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n在这时，我看到崔万秋氏的长篇小说《第二年代》的广告，“历史的小说，小说的历史”真是特别起了感触。因为，在中国，可能这个趋势，也是一天比一天的增长。抗战初期的报告文学是新闻性的，到了今天，我们更需要有综合性的历史性著作出现。《第二年代》，可以说，是代表一种时代的趋势的作品，作者以新闻笔触写了这抗战中最热闹的一幕。\n汉口是抗战中间最大的一个场面，这个场面只有新闻记者能够作多方面的接触，也只有用新闻记者的笔才能作广泛的表现。（这里也许有人会好奇，作者在本书的开头第一句就说我原在上海的一个大学里当教书匠，八一三战事发生之后，便应友之约到后方从事政治工作，没有提到作新闻记者呀？关于这作者在他的《第一年代》中已有了说明，先在此交代一句）作者所取的虽然是小说体裁，而实在却是历史纪录。\n历史纪录就要相当忠实于历史，这样一来，作者为了“真”，有时便不免疏忽了故事性的发展，本书的优点是因为它是“历史的小说”，而缺点也就是在于是“历史的小说”，最近作者似乎也看到这一点，所以，在他回过头去写《第一年代》时（现在在《时事新报》青光栏连载），便放开了手笔，写得更大胆些，艺术性的成份也就增加了些，只要不出历史的大范围，可以有这点自由。这样一来，作者也许可以得到更大的成功。\n崔万秋氏的企图很大，他希望自《第一年代》的追叙起，一直到抗战的胜利结束止，使这个年头都在他的笔下有了纪录，我们应当赞美他的勇气一定成功，而一部比一部精进，使历史性与艺术性同兼并在，并且刺激起一些新人，同样在作类似的工作。\nAnswer:", + "answer": "《第二年代》", + "text": "……\n在这时，我看到崔万秋氏的长篇小说《第二年代》的广告，“历史的小说，小说的历史”真是特别起了感触。因为，在中国，可能这个趋势，也是一天比一天的增长。抗战初期的报告文学是新闻性的，到了今天，我们更需要有综合性的历史性著作出现。《第二年代》，可以说，是代表一种时代的趋势的作品，作者以新闻笔触写了这抗战中最热闹的一幕。\n汉口是抗战中间最大的一个场面，这个场面只有新闻记者能够作多方面的接触，也只有用新闻记者的笔才能作广泛的表现。（这里也许有人会好���，作者在本书的开头第一句就说我原在上海的一个大学里当教书匠，八一三战事发生之后，便应友之约到后方从事政治工作，没有提到作新闻记者呀？关于这作者在他的《第一年代》中已有了说明，先在此交代一句）作者所取的虽然是小说体裁，而实在却是历史纪录。\n历史纪录就要相当忠实于历史，这样一来，作者为了“真”，有时便不免疏忽了故事性的发展，本书的优点是因为它是“历史的小说”，而缺点也就是在于是“历史的小说”，最近作者似乎也看到这一点，所以，在他回过头去写《第一年代》时（现在在《时事新报》青光栏连载），便放开了手笔，写得更大胆些，艺术性的成份也就增加了些，只要不出历史的大范围，可以有这点自由。这样一来，作者也许可以得到更大的成功。\n崔万秋氏的企图很大，他希望自《第一年代》的追叙起，一直到抗战的胜利结束止，使这个年头都在他的笔下有了纪录，我们应当赞美他的勇气一定成功，而一部比一部精进，使历史性与艺术性同兼并在，并且刺激起一些新人，同样在作类似的工作。" + }, + { + "id": "OA476", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:近年来集体创作之风好像已经刮过去了，偶然还能够发现一两本合作的成果，这里想要谈的长篇《伙伴们》，即其中的一例。\n在十年前吧，欧阳山几位在广州提倡大众文艺，用广州土话写文章，出版期刊有《广州文艺》，那时候，我就这样想，一个作者不必有意的，自然而然会显出他的乡土性。在运用文字与口语上，欧阳山很难免，而这里的作者，于逢与易巩两氏也很难免，黄河流域的人无论如何没有珠江流域的作风，而珠江流域的人写一个黄土盆地的故事也很难讨好。\n《伙伴们》，是于逢写的，用的易巩的材料。从一个读者的眼光里，我想说，他们运用的语文即多少有些珠江流域的乡土性然而这是优点而不是缺点，他没有“京话”的流利，但有亚热带的热情，充满在字里行间，令人一看就知道是有争斗性的“广东佬”。作者把一些流氓无产者如主人公雷公黄汉，动摇的没皮柴柳两亭，小偷飞天蜈蚣的性格抓得很紧。开头虽然沉默，但故事展开了，性格显明了，人物也就活泼了，读者的心情便要被作者的笔来支配了。\n这是五个月写成的译本三百六十四页的长篇，作者是在讴歌这些“伙伴们”，他一开篇就写着！\n“他们是英雄的人民，他们是伙伴们，他们斗争在珠江三角洲。”\n“从开始他们像顽石那样屹立在人类世界中，我们以一个人面对整个社会，以罪恶反抗罪恶，他们以倔强为侠，强烈的爱和恨，自己的超于一切道德的道德演着可惊可叹的传奇故事。”\n“在现在，他们也许像顽石那样屹立在敌人面前他们以贫乏的枪械来抵御新式武器，以小群体对大部队，为着自己的生存与解放，同时为着祖国的自由与幸福”——\n“他们参加着伟大而神圣的民族革命战争。”\n这一部故事用着几句话就可作为具体的说明，而真正参加民族革命战争的史迹，还要用另一部史诗来说明，作者把握题材的本领很高，这故事的内容是崭新的。\n自然，初读起来不免有些沉闷，也许这因为我不是珠江流域的人的缘故吧。\nAnswer:", + "answer": "《伙伴们》", + "text": "近年来集体创作之风好像已经刮过去了，偶然还能够发现一两本合作的成果，这里想要谈的长篇《伙伴们》，即其中的一例。\n在十年前吧，欧阳山几位在广州提倡大众文艺，用广州土话写文章，出版期刊有《广州文艺》，那时候，我就这样想，一个作者不必有意的，自然而然会显出他的乡土性。在运用文字与口语上，欧阳山很难免，而这里的作者，于逢与易巩两氏也很难免，黄河流域的人无论如何没有珠江流域的作风，而珠江流域的人写一个黄土盆地的故事也很难讨好。\n《伙伴们》，是于逢写的，用的易巩的材料。从一个读者的眼光里，我想说，他们运用的语文即多少有些珠江流域的乡土性然而这是优点而不是缺点，他没有“京话”的流利，但有亚热带的热情，充满在字里行间，令人一看就知道是有争斗性的“广东佬”。作者把一些流氓无产者如主人公雷公黄汉，动摇的没皮柴柳两亭，小偷飞天蜈蚣的性格抓得很紧。开头虽然沉默，但故事展开了，性格显明了，人物也就活泼了，读者的心情便要被作者的笔来支配了。\n��是五个月写成的译本三百六十四页的长篇，作者是在讴歌这些“伙伴们”，他一开篇就写着！\n“他们是英雄的人民，他们是伙伴们，他们斗争在珠江三角洲。”\n“从开始他们像顽石那样屹立在人类世界中，我们以一个人面对整个社会，以罪恶反抗罪恶，他们以倔强为侠，强烈的爱和恨，自己的超于一切道德的道德演着可惊可叹的传奇故事。”\n“在现在，他们也许像顽石那样屹立在敌人面前他们以贫乏的枪械来抵御新式武器，以小群体对大部队，为着自己的生存与解放，同时为着祖国的自由与幸福”——\n“他们参加着伟大而神圣的民族革命战争。”\n这一部故事用着几句话就可作为具体的说明，而真正参加民族革命战争的史迹，还要用另一部史诗来说明，作者把握题材的本领很高，这故事的内容是崭新的。\n自然，初读起来不免有些沉闷，也许这因为我不是珠江流域的人的缘故吧。" + }, + { + "id": "OA477", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:新文学的题材里，《家》是最常运用的一个题目，在短篇或长篇中，都不乏有佳作。最显著的如巴金氏的《家》，曹禺氏的《家》，茅盾氏的《家》，老一代和新一代的悲哀，都曾作最深刻的描画，而这里所提出的，靳以氏的佳作，《前夕》，又是一个家的故事。\n“在这一个长篇里”，作者说，“我企图描写的并不只是琐细的家事，男女的私情，和日趋衰落的一个大城市的家庭中一些哀感。我希望我的笔是一个放大镜，先把那些腐烂处直接地显现出来，或是间接地托衬出来。要知道这样的家和这样的人物们——纵然他们有的也有好心肠——已经不能在眼前的世界存在了。终于当着神圣抗战的炮声响了起来，首先就把这样的家和这样的人打成粉碎，有路走的，只是几个一向随着那个家消沉下去的，才逃出了灭亡。有的虽然是和困苦搏斗，可是还能刚毅地活下去，有的则随着大时代的号角，踏着大步走向前面去了。对于这些时代的儿女们，我怀着无意的敬意，靠了他们，我们的民族才能渡过困苦的关头，走向再生的大路。”\n读过《青的花》短篇集子的朋友，一定会对于靳以氏留着深刻的印象吧。作者的文笔是轻巧的，造句是秀丽的故事的进行如蜻蜓点水，点题是非常技巧的。在作者这本长篇里（这只是长篇的第一部，而且还没有写到抗战开始）有些短篇的优点还都保留着，但长篇毕竟不是短篇，要气魄，要穿插，特别是大量的人物，要有适当的支配，这场合，我认为作者长篇不如短篇。也就恰像茅盾在长篇上的表现力超过了他的短篇一样。\n多数人都在“家”的题材中求发展，不易再创造佳相了。何况这“家”都是属于中产者的崩溃，在时代上，又不外乎是转形期的一段呢？我这样想，如果不以知识份子出身的那个“家”为中心，而更求深求大，也许会有新领域的开拓吧。自然，这一本书的重点还没有到读者眼前，抗战怎么击溃了这个家庭在作者的笔下也许更有声有色些吧。\n不能希望每个优秀的短篇小说家都成为长篇小说家，同样的，每个优秀的长篇小说家也不一定是短篇小说家。从一个读者的观点，希望每个作发挥他的最大长处。\nAnswer:", + "answer": "《前夕》", + "text": "新文学的题材里，《家》是最常运用的一个题目，在短篇或长篇中，都不乏有佳作。最显著的如巴金氏的《家》，曹禺氏的《家》，茅盾氏的《家》，老一代和新一代的悲哀，都曾作最深刻的描画，而这里所提出的，靳以氏的佳作，《前夕》，又是一个家的故事。\n“在这一个长篇里”，作者说，“我企图描写的并不只是琐细的家事，男女的私情，和日趋衰落的一个大城市的家庭中一些哀感。我希望我的笔是一个放大镜，先把那些腐烂处直接地显现出来，或是间接地托衬出来。要知道这样的家和这样的人物们——纵然他们有的也有好心肠——已经不能在眼前的世界存在了。终于当着神圣抗战的炮声响了起来，首先就把这样的家和这样的人打成粉碎，有路走的，只是几个一向随着那个家消沉下去的，才逃出了灭亡。有的虽然是和困苦搏斗，可是还能刚毅地活下去，有的则随着大时代的号角，踏着大步走向前面去了。对于这些时代的儿女们，我怀着无意的敬意，靠了他们，我们的民族才能渡过困苦的关头，走向再生的大路。”\n读过《青的花》短篇集子的朋友，一定会对于靳以氏留着深刻的印象吧。作者的文笔是轻巧的，造句是秀丽的故事的进行如蜻蜓点水，点题是非常技巧的。在作者这本长篇里（这只是长篇的第一部，而且还没有写到抗战开始）有些短篇的优点还都保留着，但长篇毕竟不是短篇，要气魄，要穿插，特别是大量的人物，要有适当的支配，这场合，我认为作者长篇不如短篇。也就恰像茅盾在长篇上的表现力超过了他的短篇一样。\n多数人都在“家”的题材中求发展，不易再创造佳相了。何况这“家”都是属于中产者的崩溃，在时代上，又不外乎是转形期的一段呢？我这样想，如果不以知识份子出身的那个“家”为中心，而更求深求大，也许会有新领域的开拓吧。自然，这一本书的重点还没有到读者眼前，抗战怎么击溃了这个家庭在作者的笔下也许更有声有色些吧。\n不能希望每个优秀的短篇小说家都成为长篇小说家，同样的，每个优秀的长篇小说家也不一定是短篇小说家。从一个读者的观点，希望每个作发挥他的最大长处。" + }, + { + "id": "OA478", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这正是年尾，十二月的寒雨无尽止地落着，把暗夜披上了一层白翳——那不是光亮，那是雾气和水气的混凝质。我感到寒冷，站起来，寥落地拨下火炭上死灭般的陈灰，才看到那燃烧的红的杠炭；想到它还不曾熄灭，心中很快地就感染到一份温暖。是的，还有热，还有一点光，使我的思路不致无凭地又驰回万里外的那座孤楼上，那正是大热天，中午的太阳吊在空中炙烤着，我一身都湿透了，把笔向桌上一丢，便跑到××那里去，好像喘不过一口气来似地和她说着：\n“我完了，我完了，……”\n“什么完了？”\n“我的长篇，我的……”\n不等我再说下去，她早已伸出她那揉面的手，握着我那满是汗水的手，由衷地笑着：\n“我恭贺你，我恭贺你！……”\n挂在脸上的汗珠纷纷地落下，因为我也笑了，她就赶紧送给我一张毛巾，使我能好好揩拭一下，免得总是那么湿润。她是我们一个姊妹般的可敬爱的朋友，她能了解我，知道我并不夸大自傲，她所恭贺的并不是它的空言的伟大，而是三年间不断的辛苦的工作。\n是的，如今我完了，我像孩子那般地高兴。我躺到我的床上——那不可耐的炎热很快地就把我的背贴到竹席上；我又站起来，在房里踱步；我又走到楼下去，走出门，我感到这样松快，甚至于对那田边的小野花我也要告诉它我的情感。除开自己私心的一点喜悦之外，那个结尾也使我高兴，——那不是结尾，那是一个开始，——就是对我们的敌人日本的抗战的开始。那时候，我记得，我是和书中的人物一样，真是不知道怎么样，像脱去了一件污秽的外衣跳到清水中自由地泅泳着那样高兴。\n于是我就开始了，那正是敌人用威猛的火力和我们的军队在上海作战的时候。天空被远射炮和飞机搅得昏乱了，地面被炸弹和排炮震得战抖着，而人们的心却在无比的狂热之中。生死都不足虑，只要我们能打下去呵！天的阴晴和月的圆缺都系着人们的忧乐，更从那高低清浊的炮声中推测着敌我的情势。只有战争，只有这一条路了。所以到了上海近郊撤退的时候，就只看到一个个深垂的头，和哭丧的脸。但是那八百人又把人们的心镀上一层金，多少人像朝圣地似地鹄立在对河的街上，扬首翘脚地向北望去，飘在灰暗的天空中该不只是一面旗，那是若干人的不死的希望呵！终于那一夜来了，响朗的钢炮打碎了沈寂的夜，像打在每一个人的头上。人们都惊惶地从温暖的床上爬起来，在那震碎了的黑夜的缝隙中钻着。向北望，那也是一片黑，什么都看不到，那炮声却一下也不肯停歇，好像要把天地打翻个身似的。虽然不知道发生了什么事，不祥的预感却比夜更浓黑地涂抹在人的心上，就那样坐着等待天明，炸碎了的夜一块一块地掷到另外一个世界中去，新的早晨又来了！随了第一线的阳光，响着那嘶哑的卖报孩子的叫声——才知道那金光销暗了，最后的一支希望沉到地下去了。我曾经几次在大炮和炸弹的震响之下掷笔而起，失去再写下去的力量；这一次我愤怒地站起来了，把原稿散乱地丢到地上，我想为什么还拿这无用的笔消磨我的精力呢：我厌恶它了，我厌恶我自己，我再没有那���安静来描述那死沈沈的家，我知道那时候若是有一支火种，我一定会毫不犹豫地把它烧掉，留给我今日的追悔。当时我虽然没有把它毁去，我却冷淡了它。因为我也在悲愤中要做离开的准备了。一直到我离开那个城的时候，使我才像一个旧友似地记起它，把它带在身边，在我那简单的行箧中占了一个位置。\n于是它就跟随我来度着艰苦的时日了，在广州，敌人只是来轰炸，每天都觉得生死茫然，我还是不停地写着。到后来，又不得不走了，在广西的僻塞的小县分里，不得不停下来，过着极无趣的日子，我也不曾忘记它。到了重庆，我的生活方式有了极大的变更，我起始做一种对自己无益对别人也没有好处的事，我像一些伪善者一样站在讲台上，最初弄得我手忙脚乱，到后来，我安定下来了，就在那荧荧的青灯下，在那粗糙的纸上写着——我不是写着，我是生活在他们的中间，他们的苦乐我全有份。所以到结尾，人们都笑了的时候，我也就笑了。\n我不是没有悲伤过的，那沉郁无望的空气压得我喘不出一口气，当那无欢的妻子过了一节无欢的时日后不得不丢开她那才生育的婴儿而死去，我也着实地不愉快了几天。当朋友关心地问到我的时候，我仍然很伤心地回管着：\n“青芬死了！”\n“怎么死的？”\n“为了生产，孩子生下来，母亲却死了……”\n但是等到友人知道我所说的不过是小说中的人物，便笑着劝说我一番走开了。可是生死的悲剧，不是一直在人世间赓续着么？我还哭过的，当我写到那个垂死的妻子（青芬）最后告诉那个自私的丈夫（静纯）：“不要说人家不了解你，你也应该先了解别人……”在这简短的话语中，恰道出她一生的忧痛。而多少人，为了不能了解，就酿造着人生的酸酒，为自己或为他人的不情愿的饮啜呢？我还记得清楚，当着我所写的那个城陷到敌人的手里，那个对现状极其不满意的老人，也还应着良心的召唤，带着残余的家人，（因为要走的早已都走了）抛开他那自己建筑的楼房，还有他自己的安乐窝“俭斋”，向自由的土地奔去。他不懂得什么大的国家民族观念，而几年不如意的生活还引起他的愤懑；他还有他那一套的日本不敌论；（抗战前这是在朝在野的一部重要的论调，）可是他还比那些对国家有责任有职务的好些，带着他那下一代的希望（青儿），从那死城中逃出来。不幸的是走到河边，当着汽车夫下去的时节，那辆汽车竟自己开到河心去了！我不敢想像，那一家人，男的女的老的小的，在一刹那间是有怎样的情绪，是发着什么样的哀叫；那辆车依然不能停止，（那只是一转眼的时间），全车，就沉到水中去了，留在人世的，怕只有那不断的水泡吧？\n人们说我的处理太残忍了，但是残忍的是现实。当我写到这里的时候，我的眼睛也是泪涔涔的。这一点，我是用来纪念我的一个友人的全家，他们就是这样牺牲了的。而在我的小说中，凡是想走的早已走了，车里面只是那个多病的母亲，过时了的父亲，还有那个变态的菁姑，不知道为什么要牺牲了一生幸福的静宜，还有那多愁善感的静婉和那个没有母亲的青儿。由于这些人的死亡，才激起了静珠的心，她原来是一个游戏人间，只知道享乐的女性，和一个小官僚（后来就变成一个大汉奸）结婚。这个刺激给她一个澈底的觉悟，她才起始立意为自己，为家人，为国家民族做一番惊人的事。但是她的行动却在下一部小说里。（那一部也许在战后五年内可以写出来，那是一部更艰巨的工作，我以“大战争”这个题名来记录这世界的和中日的，形体和精神的大战。）\n我不知道在我所描绘的人物中谁是该谴责的，也许你们不会喜欢那个猫脸的菁姑，因为她总是从别人欢乐的时候她忧愁，别人忧愁的时候她欢乐，她忌妒别人的美满，她又惟恐别人的苦痛不深。但是想到她这古怪的性情原是由于她早寡的生活，那么生理上和心理上必然的变态，就该能引起我们一点同情了。有的人我知道不会爱那个静纯的，一部份读者会因为他后来的转变而会原谅他，同样给他好感，我在这里要说明的是他始终是一个个人主义者，他多读了唯心的哲学还不曾变一个神经病患者，在他已经是一件幸事。他什么都看不起，只看重了自己，他以为别人的存在都该为了他，他又那么厌恶他们。他想人们薄待了他，误解他，他自己误解了叔本华的悲观论，所以造成他那深邃的痛苦，这种自以为了不起的人自陷在苦痛中也还算是好的，有些就会变成飞扬浮燥，滑稽的��物了。由于妻子的死亡，他好像澈悟些什么；再由于更大的冲动，他居然也在沦陷后随着他那个当军官的舅舅投身到战斗中去；但是不久他就又要厌倦了，那么他的个人主义又要抬头，如同许多智识分子一样，有时候不但不能帮助斗争，反而成为一个可厌的障碍。这就是因为他的热情沉静下去了，他的学识又辉耀起来了，他的眼光又放到广大的将来：——于是他想到胜利后的一切，死了自然是最冤枉的，就是这样子下去也是一事无成，会被人耻笑的。于是他的一切私欲又升起来了，他犹豫，怀疑，悲观，自大——胆小，怯懦，成为一个最无用的人。（甚至于是一个有害的份子。）可是这一切，也要在那部《大战争》中才能表现得明白。\n可是我一想到那座阴暗的大房子，我就不由自主地打了一个冷战。我还记得我母亲的话：（她已经死去八年了）“只是我一个人，身子又危弱，怎么能镇得住这所大房子呵！早晚我就要被它压下去的！”小说中的那个母亲，虽然不是被那沉郁的环境压死，她也一直不曾健康过。她是不喜欢那个家，可是她又丢不开它，她不知道怎样去爱，也不知道怎样去恨；但是她那刚强的个性，还会在和大岳相见的时候流露出来，既然是自己的亲兄弟，那么她就得说一是一，说二是二的。可是想到是李家最后的一个亲人，她也不得不软下去，到底人还是受情感支配的。\n那个唯一深爱那大房子的黄俭之，不也是跳不出情感的圈子？那么房子是他亲自造起来的，正当他春风得意，蓬蓬勃勃的时候，所以在他的眼中心里，那才是一个兴盛的表征，虽然他也明了眼前衰败的情形，可是他相信他会好起来的，三年后他还会好起来的。（这是看相的告诉他的）怎么样会好起来，他没有想过，只希望三年后的一天他一觉睡醒了，天地都为了改观，他为了要缩短这等待的时日，所以他才向醉中讨生活，他看不起眼前的一些事，也看不起当道的一些人，可是他自己决没有积极的好方法。就是他的那个家，虽然他不断地用严厉的手段来治理，可是他的儿女们，依旧各自向着自己的个性发展，没有受到他的“好影向”。他不喜欢那个出走的静茵，他也同样不喜欢静珠和那小官僚来往，他不爱静纯，也不爱那个忧愁的静婉，他又觉得静冷太浮嚣，总要给他惹出事来的。他也许爱静宜，——可是那不是爱，是怜悯，他知道那不是一条正路，又不知道该怎么办，他这个做父亲的人，不知道是怜悯女儿还是怜悯自己了，他是刚愎的，——所以当着他做一个背叛国家民族的罪人的时候，他还是毅然地丢下一切走了。既不为名，又不为利，他是本着他的良心的召唤，——想不到却走上那条悲惨的死路。\n若是生死可以由人选择，我想不会有一个人能看中了后者。因此我也无法了解为什么静宜要把有用的生命放到这无谓的生活上？她受过高深的教育，也有一份玲珑的心胸，所以她什么都能了解，什么也能明白，凡是能走开的她都要他们离去，他自己却要担起这个陈旧的重负。——可怜的是，她担不起来，她迟早也要活活地压死。——而这个死亡，对于任何人也没有一点好处，对自己既无益，对其他的人也不好，那么她又何苦把自己埋葬在中间呢？那个梁道明，虽然不是一个理想的人物，（他还有一份呆子的狡滑，像一个进过城的乡下绅士）可是世界本来是广大的，把自己献身给任何事物，也比那样腐烂掉有意义，可是她却固执地守着那无望的生活，只怂恿他们到外面广大的天地中去。她自己却心甘意愿地守住那里，随着那所大房子褪色，腐旧。\n天地既然是这样广大，静婉为什么还守住她那个人的阴暗无欢额角落？她不是一个现代人，该是中古世纪的一个多愁的美人，终日凭栏眺望滚在阁楼外的人海，不知怎么她的心会死死地牵住了，只是自己珍惜着这点真情，从此就伴守着无边的寡欢的岁月。别人不知道，就是那个被钟情的人也是茫然；于是一切喜怒哀乐就任着天的安排了。——甚至于想无缘无故地虚掷自己的生命，——我真愤怒了，我不知道为什么在这个时代中还有这样不幸的人物存在？我恨不得从纸上把她抓起来问：“你，你要哭么？那么我爽性要你哭个痛快，——那么，你还要什么？只要你说得出，我找得到的，我就全给你。说不出什么了，好，那么要你此后爽爽朗朗地做一个人！”\n还有那个可怜的妻子青芬，她从来也不知道什么是欢乐，她早就像埋葬在坟墓的中间，她又守着一份绝对的沉默，什么都不说，只是增重自己情感上的担负。她为什么要这样子呢？连同情她的人也不知道该向她说什么话才好，只有那个狠滑的菁姑才能把她引说得哭了，虽然明知道她不怀好意。可是来日只要能忍得住，她连一个字也不多说的，这样她就不是一个对手。不喜欢她的人要她说话，要她争辩，要她吵闹；可是她只守住沉默，在沉默中度尽了短促的一生，当她欲衷心吐出她的言语的时候，她已经和死亡相傍依了。\n就是这些人物使我们不耐烦的，使我几次想掷笔而起，不再和他们厮混的。可是我还是忍下来了，因为那些走出去的，却还有一番虽然困苦却也辉煌的生活。\n那个静茵，就是在篇首的时候使静宜在大早急匆匆地赶到公园中相会，她露了短暂的一面之后，就要到篇末静珍到×埠找到她的时候才又出现，在全书中只是从一些信中得知她的生活，最初她也许是憧憬着美满的理想的生活，才和一个相爱的人偕奔了；可是当她跨到社会里去，才知道个人间的私情原来是这样渺小，更使她关心的却是广大的人群和无边的社会。因为这样，所以她的爱人没有下落了，她不灰心；她的孩子早亡了，她也不难过，——她已经把她的喜忧寄托在更大的目的上，而她也更坚强地生活下去，一直到神圣的抗战爆发了，她就成为中国好儿女中的一个典型分子。\n说到静珍，也许她有时候会惹你们笑了；可是她才真是一个值得爱的好孩子。战前几年动荡的时代中，正好把她的性格净化了，沉淀了，凝固了。使她成为我们时代中可尊敬的好女儿的楷模。不错，最初她还没有长成，两种“幼稚病”她都有。所以她舍不开她的洋娃娃和一些玩具；她也爱那个化装溜冰中的小白兔：虽然她自己也懂得否定这种不合宜的行径。在思想方面她一点也说不出成熟，过分和不落实际的时候居多，自然这也算是一种“幼稚病”，可是，她有一颗天真纯洁的心，正如一块未经雕凿的璞，等到把一些杂货去掉，那么留下的就只是那莹莹润泽的美玉了。人人都爱她，人人都不忍给她一点损伤——无论在形体上或是精神上，可是像这样可爱的孩子，也不是没有受过迫害的。她不是一个安分守己的孩子，她更不是一个好学生，中学她是被开除了的，虽然挤进了大学的门，大学我想也不欢迎她的吧？但在社会上，人群中却真的需要她这么一个人，一个闯将，否则都是独善其身的君子，或是飘然物外的隐士，那就不知道那乌烟瘴气的情形要赓续到什么时候？——或是早已被强者吞到腹中消化了。\n可是上一代的人不会谅解他们的，就是有骨肉之亲的也显然地站在敌对的地位，甚至以为国家社会到了这步田地都是因为这些青年的不安分。其实是因为国家社会不像样子，这些青年人才不安分的，正像一座要遭火灾的房子，老鼠就先感地迁出去了。是的，我是为这一代青年才努力从事的，我虽然不能站在他们的行伍中，可是我的心，我的脉搏都是和他们相应合的。\n我是以我对于新一代的信心和感谢才用我那无用的笔来描画一些影迹，使它能附丽这不朽的青年群上而留下一个名字。我不是没有情感的，我写这新生的一代，我也就在他们的中间。——不是个人，是一群，这些为他人，为人类献上自己的血肉的。容或他们的行动有些不足或过分，可是他们的心是善良的，纯正的，不自私的。在这伟大的时代的试金石的测验下，他们不是死亡，就是战斗，——也许有些灰懒的，疲倦相，追随不上他人的，可是没有和敌人妥协的，也没有落水出水的，更不必说做敌人的爪牙了。\n看看百年来我们的遭受吧，从历史上看到的都是血和墨写出来的耻辱，当我们生下来，看到的是粉饰的太平隐在里面的却是百孔千疮。我们不澈底的国民性一直保留着绝对不相调和的对比，始终没有踏出来一条向前的大道。民国成立了若干年，在北京城还养着那满清帝王的余孽，还有那许多自以为是孤臣孽子的遗老遗少们。（这些人如今不是赶到东三省去给他们的主子和日本人磕头，便留在我们的中间做复古运动。）先烈流了多少血而造成的共和国，若干年都是在旧军阀的手中而对革命者加以不断的迫害。在外侮日亟的情势下自己还是混战了若干年，从清末就高倡的科学思想却渐渐走上了扶拈念经拜神求佛的路……一直到了“九一八”，好像有了一个大澈悟，知道日本人已经实际行动了，我们一定得保卫国土，同仇敌忾；可是主张却极多：有的想哭诉，有的想祈祷，有的要先安内后攘外的，有的把抵抗订为十年百年的大计。……目标也不同：有的主张收复失地，有的主张踏平三岛，有的要保存古董古城……但是只相信自己的力量，立刻切实做去，却只是这些青年人。他们是一些在外边受了委屈还要受到父母责骂的孩子，更苦的是李大岳，那个军人，他是想为民族为国家来献上头颅的，可是他找不到一条路，好好地养在家里，如果你看过关在铁槛中的狮虎，忍受人类的揶揄，那么你也能多少了解一点他了。可是他几年来只过着这极难过的日子，没有一条他可以走的路，想用力，想献上自己的生命也□的。正如同人类不会把关在阱槛中的猛兽放回山野一样，因为它不会供人类的驱使而去残杀它们的同类。所以在苦闷的日子中他几乎堕落了，——不，他是一个有血性的青年军人，他不会堕落的。他能控制自己，会在那落下的中途把自己抓住，他也会茫然地加到那青年的群中，他不知道是为了什么，只觉得他有一份无处可用的力气，他也不忍看那些没有抵抗力的青年无端地受到他人的残害，所以他进去了，——加入弱者的一群。可是后来，他却能领导这些柔弱的书生，武装自己成为一支强轫的战斗力量，和敌人在祖国的原野上周旋了。\n可是在那阴云弥漫之中，那些青年人遭受到一些什么呢？他们背负着上一代的责怨，忍受着饱学之士的指摘和冷眼，有力者的迫害；但是最恨他们的该是我们的敌人——日本，他们恨不得这些人死尽杀绝，那么才可以保持东亚的和平，才可以平安地讨论共存共荣的问题，在敌我一致的痛恶之下，他们的困苦是可想而知的，他们实在是在是在人生的荆棘的路上滚着，流淌的血染红了道路染红了他人，那些同行者若不是提着衣襟蹑着脚步两眼看定路面上清洁干燥的地方下脚，便也只得和他们一路滚着，到了爆发了我们民族的大惯怒，这些滚着的爬起来，用残余的力量，挺着血淋淋的身子向敌人扑去，于是这只是血和火的道路了，通行既不可能，那些高贵的人们就掩着耳鼻向后逃去了，——不是在路边坐下来怨天尤人，做他人的绊脚石；就走一条捷径，投到敌人的怀抱中去。我写到这里是又欣喜又悲伤，我的心中充满了严肃的情绪，不自主地站立起来，用含着泪水的眼睛默默地凝望着那些过去的和将来的，不，永远活在我们记忆中和心上的勇士们。\n是的，谁不爱自己的弟兄呢，谁不爱自己的土地呢，谁不爱自己的民族呢，谁不爱自由呢；可是也没有人不爱惜自己的生命的。为了大目的，自然可以牺牲小我；也尽有更多的人，为了更小的个人的名利，不顾自己，也不顾国家。写到这到，我的心中充满了激愤，这些出卖民族的败类，从前正是显赫一时的角色，惯于说些好听的话，惯于把他人的血肉染赤自己的锋刃。有多少就在他们的野心之下牺牲了，现在正还有许多人，也同样地遭受他们的迫害，甘心做我们国家的，不，人类的敌人。\n尽管这样，也是好的，在抗战的洗炼中，各人的嘴脸早已露出来了（也许有些还需要更多的洗炼），敌我的界限既然清清楚楚，此后也不容再有那些夹着尾巴的狐狸在施展他们的鬼蜮伎俩了。可惜的是，这些年来，不知多少有为的人，在他们的阴谋下丧生，大大地削灭了我们民族自奋的力量。\n马哥孛罗桥的一声炮，我们还是挺立起来了。用鲜血洗去桥身的污泥，和那两条永远不相遇的大套车的深辙，健儿们也代替了桥栏上那些残缺的石狮，守住自己的岗位。“芦沟晓月”的碑亭不只是主子的手迹，奴才们吟哦的对象，它成为一个良好的掩蔽体，遮住那些卫国的男儿。\n“打起来了，打起来了！”人们兴奋地叫着，兵士激昂地向前方驱驰；可是还有一些说客们在不能两立的情势下干旋，把一些应合着这伟大的号召准备牺牲的，从各地赶回来想共赴国难的弄得呆了，不知道怎么样才好。战争并没有停止，不过只是那一段地带；外交的往来也没有停止，在北方，在南方。人们全被疑惧包住了，想来向民众宣传的张大了嘴，却吐不出声音来；大雷雨前的郁闷，把人们的心全都淹没了。谁知道这一次又有什么结果呢？这些年来，几次的战争不都是化成“地方事件”了么？“还要忍耐，还要忍耐”百年救国论的有力者这样大声喊叫。可是人们实在是忍不住了，却又叫不出来，茫然地望着，怵然地想着未然地过着日子，没有什么话好说，谁也不敢说什么，庞大的阴影压着每个人的心。见了面也只是低下头去，眉间的小山不知道是抵御什么的。谁都怕想事件会陷入了故辙，可是谁都这样地想���，众人们的忧虑和苦脑，该不是我一个人的笔所可以写出的，那时候不知道不可信的是自己，还是一切人。纷乱，无据，像沉在水中的一个人，好容易抓到一点什么可以引援的，忽然又觉出来所抓到的不过是一支芦苇。\n终于，在上海，炮声和黎明一齐降临了。有的是从睡梦中惊醒，有的原来就睁着眼睛守在那里的；为喜悦而流出的眼泪，在眼睛里打转，正像看到一个初生的婴儿——那是母亲大地苦痛和欣快的结晶。\n“这可算打起来了，这可算打起来了！”人们兴奋地想着，说着；自动地应着这神圣的召唤奔赴各处，献上自己的金钱，献上自己的力量，献上自己的生命，对于全民族和全人类的福利，什么都不吝惜的，只要能拿得出就罄其所有，这才是若干年来的大解放。——从奴役中，从侵陵中，从污秽中，从无望中解放了。\n不再有什么耻辱和有形的或无形的羁绊纠缠在我们个人，我们的国家，我们的民族上面了。使人窒息的沉郁已经消失了，人们已经自由地无存，自由地为众人而死；这样我结束了我的《前夕》，迎在面前的，使我们更努力从事的是那个“大战争”。\nAnswer:", + "answer": "《前夕》", + "text": "这正是年尾，十二月的寒雨无尽止地落着，把暗夜披上了一层白翳——那不是光亮，那是雾气和水气的混凝质。我感到寒冷，站起来，寥落地拨下火炭上死灭般的陈灰，才看到那燃烧的红的杠炭；想到它还不曾熄灭，心中很快地就感染到一份温暖。是的，还有热，还有一点光，使我的思路不致无凭地又驰回万里外的那座孤楼上，那正是大热天，中午的太阳吊在空中炙烤着，我一身都湿透了，把笔向桌上一丢，便跑到××那里去，好像喘不过一口气来似地和她说着：\n“我完了，我完了，……”\n“什么完了？”\n“我的长篇，我的……”\n不等我再说下去，她早已伸出她那揉面的手，握着我那满是汗水的手，由衷地笑着：\n“我恭贺你，我恭贺你！……”\n挂在脸上的汗珠纷纷地落下，因为我也笑了，她就赶紧送给我一张毛巾，使我能好好揩拭一下，免得总是那么湿润。她是我们一个姊妹般的可敬爱的朋友，她能了解我，知道我并不夸大自傲，她所恭贺的并不是它的空言的伟大，而是三年间不断的辛苦的工作。\n是的，如今我完了，我像孩子那般地高兴。我躺到我的床上——那不可耐的炎热很快地就把我的背贴到竹席上；我又站起来，在房里踱步；我又走到楼下去，走出门，我感到这样松快，甚至于对那田边的小野花我也要告诉它我的情感。除开自己私心的一点喜悦之外，那个结尾也使我高兴，——那不是结尾，那是一个开始，——就是对我们的敌人日本的抗战的开始。那时候，我记得，我是和书中的人物一样，真是不知道怎么样，像脱去了一件污秽的外衣跳到清水中自由地泅泳着那样高兴。\n于是我就开始了，那正是敌人用威猛的火力和我们的军队在上海作战的时候。天空被远射炮和飞机搅得昏乱了，地面被炸弹和排炮震得战抖着，而人们的心却在无比的狂热之中。生死都不足虑，只要我们能打下去呵！天的阴晴和月的圆缺都系着人们的忧乐，更从那高低清浊的炮声中推测着敌我的情势。只有战争，只有这一条路了。所以到了上海近郊撤退的时候，就只看到一个个深垂的头，和哭丧的脸。但是那八百人又把人们的心镀上一层金，多少人像朝圣地似地鹄立在对河的街上，扬首翘脚地向北望去，飘在灰暗的天空中该不只是一面旗，那是若干人的不死的希望呵！终于那一夜来了，响朗的钢炮打碎了沈寂的夜，像打在每一个人的头上。人们都惊惶地从温暖的床上爬起来，在那震碎了的黑夜的缝隙中钻着。向北望，那也是一片黑，什么都看不到，那炮声却一下也不肯停歇，好像要把天地打翻个身似的。虽然不知道发生了什么事，不祥的预感却比夜更浓黑地涂抹在人的心上，就那样坐着等待天明，炸碎了的夜一块一块地掷到另外一个世界中去，新的早晨又来了！随了第一线的阳光，响着那嘶哑的卖报孩子的叫声——才知道那金光销暗了，最后的一支希望沉到地下去了。我曾经几次在大炮和炸弹的震响之下掷笔而起，失去再写下去的力量；这一次我愤怒地站起来了，把原稿散乱地丢到地上，我想为什么还拿这无用的笔消磨我的精力呢：我厌恶它了，我厌恶我自己，我再没有那份安静来描述那死沈沈的家，我知道那时候若是有一支火种，我一定会毫不犹豫地把它烧掉，留给我今日的追悔。当时我虽然没有把它毁去，我却冷淡了它。因为我也在悲愤中要做离开的准备了。一直到我离开那个城的时候，使我才像一个旧友似地记起它，把它带在身边，在我那简单的行箧中占了一个位置。\n于是它就跟随我来度着艰苦的时日了，在广州，敌人只是来轰炸，每天都觉得生死茫然，我还是不停地写着。到后来，又不得不走了，在广西的僻塞的小县分里，不得不停下来，过着极无趣的日子，我也不曾忘记它。到了重庆，我的生活方式有了极大的变更，我起始做一种对自己无益对别人也没有好处的事，我像一些伪善者一样站在讲台上，最初弄得我手忙脚乱，到后来，我安定下来了，就在那荧荧的青灯下，在那粗糙的纸上写着——我不是写着，我是生活在他们的中间，他们的苦乐我全有份。所以到结尾，人们都笑了的时候，我也就笑了。\n我不是没有悲伤过的，那沉郁无望的空气压得我喘不出一口气，当那无欢的妻子过了一节无欢的时日后不得不丢开她那才生育的婴儿而死去，我也着实地不愉快了几天。当朋友关心地问到我的时候，我仍然很伤心地回管着：\n“青芬死了！”\n“怎么死的？”\n“为了生产，孩子生下来，母亲却死了……”\n但是等到友人知道我所说的不过是小说中的人物，便笑着劝说我一番走开了。可是生死的悲剧，不是一直在人世间赓续着么？我还哭过的，当我写到那个垂死的妻子（青芬）最后告诉那个自私的丈夫（静纯）：“不要说人家不了解你，你也应该先了解别人……”在这简短的话语中，恰道出她一生的忧痛。而多少人，为了不能了解，就酿造着人生的酸酒，为自己或为他人的不情愿的饮啜呢？我还记得清楚，当着我所写的那个城陷到敌人的手里，那个对现状极其不满意的老人，也还应着良心的召唤，带着残余的家人，（因为要走的早已都走了）抛开他那自己建筑的楼房，还有他自己的安乐窝“俭斋”，向自由的土地奔去。他不懂得什么大的国家民族观念，而几年不如意的生活还引起他的愤懑；他还有他那一套的日本不敌论；（抗战前这是在朝在野的一部重要的论调，）可是他还比那些对国家有责任有职务的好些，带着他那下一代的希望（青儿），从那死城中逃出来。不幸的是走到河边，当着汽车夫下去的时节，那辆汽车竟自己开到河心去了！我不敢想像，那一家人，男的女的老的小的，在一刹那间是有怎样的情绪，是发着什么样的哀叫；那辆车依然不能停止，（那只是一转眼的时间），全车，就沉到水中去了，留在人世的，怕只有那不断的水泡吧？\n人们说我的处理太残忍了，但是残忍的是现实。当我写到这里的时候，我的眼睛也是泪涔涔的。这一点，我是用来纪念我的一个友人的全家，他们就是这样牺牲了的。而在我的小说中，凡是想走的早已走了，车里面只是那个多病的母亲，过时了的父亲，还有那个变态的菁姑，不知道为什么要牺牲了一生幸福的静宜，还有那多愁善感的静婉和那个没有母亲的青儿。由于这些人的死亡，才激起了静珠的心，她原来是一个游戏人间，只知道享乐的女性，和一个小官僚（后来就变成一个大汉奸）结婚。这个刺激给她一个澈底的觉悟，她才起始立意为自己，为家人，为国家民族做一番惊人的事。但是她的行动却在下一部小说里。（那一部也许在战后五年内可以写出来，那是一部更艰巨的工作，我以“大战争”这个题名来记录这世界的和中日的，形体和精神的大战。）\n我不知道在我所描绘的人物中谁是该谴责的，也许你们不会喜欢那个猫脸的菁姑，因为她总是从别人欢乐的时候她忧愁，别人忧愁的时候她欢乐，她忌妒别人的美满，她又惟恐别人的苦痛不深。但是想到她这古怪的性情原是由于她早寡的生活，那么生理上和心理上必然的变态，就该能引起我们一点同情了。有的人我知道不会爱那个静纯的，一部份读者会因为他后来的转变而会原谅他，同样给他好感，我在这里要说明的是他始终是一个个人主义者，他多读了唯心的哲学还不曾变一个神经病患者，在他已经是一件幸事。他什么都看不起，只看重了自己，他以为别人的存在都该为了他，他又那么厌恶他们。他想人们薄待了他，误解他，他自己误解了叔本华的悲观论，所以造成他那深邃的痛苦，这种自以为了不起的人自陷在苦痛中也还算是好的，有些就会变成飞扬浮燥，滑稽的人物了。由于妻子的死亡，他好像澈悟些什么；再由于更大的冲动，他居然也在沦陷后随着他那个当军官的舅舅投身到战斗中去；但���不久他就又要厌倦了，那么他的个人主义又要抬头，如同许多智识分子一样，有时候不但不能帮助斗争，反而成为一个可厌的障碍。这就是因为他的热情沉静下去了，他的学识又辉耀起来了，他的眼光又放到广大的将来：——于是他想到胜利后的一切，死了自然是最冤枉的，就是这样子下去也是一事无成，会被人耻笑的。于是他的一切私欲又升起来了，他犹豫，怀疑，悲观，自大——胆小，怯懦，成为一个最无用的人。（甚至于是一个有害的份子。）可是这一切，也要在那部《大战争》中才能表现得明白。\n可是我一想到那座阴暗的大房子，我就不由自主地打了一个冷战。我还记得我母亲的话：（她已经死去八年了）“只是我一个人，身子又危弱，怎么能镇得住这所大房子呵！早晚我就要被它压下去的！”小说中的那个母亲，虽然不是被那沉郁的环境压死，她也一直不曾健康过。她是不喜欢那个家，可是她又丢不开它，她不知道怎样去爱，也不知道怎样去恨；但是她那刚强的个性，还会在和大岳相见的时候流露出来，既然是自己的亲兄弟，那么她就得说一是一，说二是二的。可是想到是李家最后的一个亲人，她也不得不软下去，到底人还是受情感支配的。\n那个唯一深爱那大房子的黄俭之，不也是跳不出情感的圈子？那么房子是他亲自造起来的，正当他春风得意，蓬蓬勃勃的时候，所以在他的眼中心里，那才是一个兴盛的表征，虽然他也明了眼前衰败的情形，可是他相信他会好起来的，三年后他还会好起来的。（这是看相的告诉他的）怎么样会好起来，他没有想过，只希望三年后的一天他一觉睡醒了，天地都为了改观，他为了要缩短这等待的时日，所以他才向醉中讨生活，他看不起眼前的一些事，也看不起当道的一些人，可是他自己决没有积极的好方法。就是他的那个家，虽然他不断地用严厉的手段来治理，可是他的儿女们，依旧各自向着自己的个性发展，没有受到他的“好影向”。他不喜欢那个出走的静茵，他也同样不喜欢静珠和那小官僚来往，他不爱静纯，也不爱那个忧愁的静婉，他又觉得静冷太浮嚣，总要给他惹出事来的。他也许爱静宜，——可是那不是爱，是怜悯，他知道那不是一条正路，又不知道该怎么办，他这个做父亲的人，不知道是怜悯女儿还是怜悯自己了，他是刚愎的，——所以当着他做一个背叛国家民族的罪人的时候，他还是毅然地丢下一切走了。既不为名，又不为利，他是本着他的良心的召唤，——想不到却走上那条悲惨的死路。\n若是生死可以由人选择，我想不会有一个人能看中了后者。因此我也无法了解为什么静宜要把有用的生命放到这无谓的生活上？她受过高深的教育，也有一份玲珑的心胸，所以她什么都能了解，什么也能明白，凡是能走开的她都要他们离去，他自己却要担起这个陈旧的重负。——可怜的是，她担不起来，她迟早也要活活地压死。——而这个死亡，对于任何人也没有一点好处，对自己既无益，对其他的人也不好，那么她又何苦把自己埋葬在中间呢？那个梁道明，虽然不是一个理想的人物，（他还有一份呆子的狡滑，像一个进过城的乡下绅士）可是世界本来是广大的，把自己献身给任何事物，也比那样腐烂掉有意义，可是她却固执地守着那无望的生活，只怂恿他们到外面广大的天地中去。她自己却心甘意愿地守住那里，随着那所大房子褪色，腐旧。\n天地既然是这样广大，静婉为什么还守住她那个人的阴暗无欢额角落？她不是一个现代人，该是中古世纪的一个多愁的美人，终日凭栏眺望滚在阁楼外的人海，不知怎么她的心会死死地牵住了，只是自己珍惜着这点真情，从此就伴守着无边的寡欢的岁月。别人不知道，就是那个被钟情的人也是茫然；于是一切喜怒哀乐就任着天的安排了。——甚至于想无缘无故地虚掷自己的生命，——我真愤怒了，我不知道为什么在这个时代中还有这样不幸的人物存在？我恨不得从纸上把她抓起来问：“你，你要哭么？那么我爽性要你哭个痛快，——那么，你还要什么？只要你说得出，我找得到的，我就全给你。说不出什么了，好，那么要你此后爽爽朗朗地做一个人！”\n还有那个可怜的妻子青芬，她从来也不知道什么是欢乐，她早就像埋葬在坟墓的中间，她又守着一份绝对的沉默，什么都不说，只是增重自己情感上的担负。她为什么要这样子呢？连同情她的人也不知道该向她说什么话才好，只有那个狠滑的菁姑才能把她引说得��了，虽然明知道她不怀好意。可是来日只要能忍得住，她连一个字也不多说的，这样她就不是一个对手。不喜欢她的人要她说话，要她争辩，要她吵闹；可是她只守住沉默，在沉默中度尽了短促的一生，当她欲衷心吐出她的言语的时候，她已经和死亡相傍依了。\n就是这些人物使我们不耐烦的，使我几次想掷笔而起，不再和他们厮混的。可是我还是忍下来了，因为那些走出去的，却还有一番虽然困苦却也辉煌的生活。\n那个静茵，就是在篇首的时候使静宜在大早急匆匆地赶到公园中相会，她露了短暂的一面之后，就要到篇末静珍到×埠找到她的时候才又出现，在全书中只是从一些信中得知她的生活，最初她也许是憧憬着美满的理想的生活，才和一个相爱的人偕奔了；可是当她跨到社会里去，才知道个人间的私情原来是这样渺小，更使她关心的却是广大的人群和无边的社会。因为这样，所以她的爱人没有下落了，她不灰心；她的孩子早亡了，她也不难过，——她已经把她的喜忧寄托在更大的目的上，而她也更坚强地生活下去，一直到神圣的抗战爆发了，她就成为中国好儿女中的一个典型分子。\n说到静珍，也许她有时候会惹你们笑了；可是她才真是一个值得爱的好孩子。战前几年动荡的时代中，正好把她的性格净化了，沉淀了，凝固了。使她成为我们时代中可尊敬的好女儿的楷模。不错，最初她还没有长成，两种“幼稚病”她都有。所以她舍不开她的洋娃娃和一些玩具；她也爱那个化装溜冰中的小白兔：虽然她自己也懂得否定这种不合宜的行径。在思想方面她一点也说不出成熟，过分和不落实际的时候居多，自然这也算是一种“幼稚病”，可是，她有一颗天真纯洁的心，正如一块未经雕凿的璞，等到把一些杂货去掉，那么留下的就只是那莹莹润泽的美玉了。人人都爱她，人人都不忍给她一点损伤——无论在形体上或是精神上，可是像这样可爱的孩子，也不是没有受过迫害的。她不是一个安分守己的孩子，她更不是一个好学生，中学她是被开除了的，虽然挤进了大学的门，大学我想也不欢迎她的吧？但在社会上，人群中却真的需要她这么一个人，一个闯将，否则都是独善其身的君子，或是飘然物外的隐士，那就不知道那乌烟瘴气的情形要赓续到什么时候？——或是早已被强者吞到腹中消化了。\n可是上一代的人不会谅解他们的，就是有骨肉之亲的也显然地站在敌对的地位，甚至以为国家社会到了这步田地都是因为这些青年的不安分。其实是因为国家社会不像样子，这些青年人才不安分的，正像一座要遭火灾的房子，老鼠就先感地迁出去了。是的，我是为这一代青年才努力从事的，我虽然不能站在他们的行伍中，可是我的心，我的脉搏都是和他们相应合的。\n我是以我对于新一代的信心和感谢才用我那无用的笔来描画一些影迹，使它能附丽这不朽的青年群上而留下一个名字。我不是没有情感的，我写这新生的一代，我也就在他们的中间。——不是个人，是一群，这些为他人，为人类献上自己的血肉的。容或他们的行动有些不足或过分，可是他们的心是善良的，纯正的，不自私的。在这伟大的时代的试金石的测验下，他们不是死亡，就是战斗，——也许有些灰懒的，疲倦相，追随不上他人的，可是没有和敌人妥协的，也没有落水出水的，更不必说做敌人的爪牙了。\n看看百年来我们的遭受吧，从历史上看到的都是血和墨写出来的耻辱，当我们生下来，看到的是粉饰的太平隐在里面的却是百孔千疮。我们不澈底的国民性一直保留着绝对不相调和的对比，始终没有踏出来一条向前的大道。民国成立了若干年，在北京城还养着那满清帝王的余孽，还有那许多自以为是孤臣孽子的遗老遗少们。（这些人如今不是赶到东三省去给他们的主子和日本人磕头，便留在我们的中间做复古运动。）先烈流了多少血而造成的共和国，若干年都是在旧军阀的手中而对革命者加以不断的迫害。在外侮日亟的情势下自己还是混战了若干年，从清末就高倡的科学思想却渐渐走上了扶拈念经拜神求佛的路……一直到了“九一八”，好像有了一个大澈悟，知道日本人已经实际行动了，我们一定得保卫国土，同仇敌忾；可是主张却极多：有的想哭诉，有的想祈祷，有的要先安内后攘外的，有的把抵抗订为十年百年的大计。……目标也不同：有的主张收复失地，有的主张踏平三岛，有的要保存古董古城……但是只相信自己的力量，立刻切实做去，却只��这些青年人。他们是一些在外边受了委屈还要受到父母责骂的孩子，更苦的是李大岳，那个军人，他是想为民族为国家来献上头颅的，可是他找不到一条路，好好地养在家里，如果你看过关在铁槛中的狮虎，忍受人类的揶揄，那么你也能多少了解一点他了。可是他几年来只过着这极难过的日子，没有一条他可以走的路，想用力，想献上自己的生命也□的。正如同人类不会把关在阱槛中的猛兽放回山野一样，因为它不会供人类的驱使而去残杀它们的同类。所以在苦闷的日子中他几乎堕落了，——不，他是一个有血性的青年军人，他不会堕落的。他能控制自己，会在那落下的中途把自己抓住，他也会茫然地加到那青年的群中，他不知道是为了什么，只觉得他有一份无处可用的力气，他也不忍看那些没有抵抗力的青年无端地受到他人的残害，所以他进去了，——加入弱者的一群。可是后来，他却能领导这些柔弱的书生，武装自己成为一支强轫的战斗力量，和敌人在祖国的原野上周旋了。\n可是在那阴云弥漫之中，那些青年人遭受到一些什么呢？他们背负着上一代的责怨，忍受着饱学之士的指摘和冷眼，有力者的迫害；但是最恨他们的该是我们的敌人——日本，他们恨不得这些人死尽杀绝，那么才可以保持东亚的和平，才可以平安地讨论共存共荣的问题，在敌我一致的痛恶之下，他们的困苦是可想而知的，他们实在是在是在人生的荆棘的路上滚着，流淌的血染红了道路染红了他人，那些同行者若不是提着衣襟蹑着脚步两眼看定路面上清洁干燥的地方下脚，便也只得和他们一路滚着，到了爆发了我们民族的大惯怒，这些滚着的爬起来，用残余的力量，挺着血淋淋的身子向敌人扑去，于是这只是血和火的道路了，通行既不可能，那些高贵的人们就掩着耳鼻向后逃去了，——不是在路边坐下来怨天尤人，做他人的绊脚石；就走一条捷径，投到敌人的怀抱中去。我写到这里是又欣喜又悲伤，我的心中充满了严肃的情绪，不自主地站立起来，用含着泪水的眼睛默默地凝望着那些过去的和将来的，不，永远活在我们记忆中和心上的勇士们。\n是的，谁不爱自己的弟兄呢，谁不爱自己的土地呢，谁不爱自己的民族呢，谁不爱自由呢；可是也没有人不爱惜自己的生命的。为了大目的，自然可以牺牲小我；也尽有更多的人，为了更小的个人的名利，不顾自己，也不顾国家。写到这到，我的心中充满了激愤，这些出卖民族的败类，从前正是显赫一时的角色，惯于说些好听的话，惯于把他人的血肉染赤自己的锋刃。有多少就在他们的野心之下牺牲了，现在正还有许多人，也同样地遭受他们的迫害，甘心做我们国家的，不，人类的敌人。\n尽管这样，也是好的，在抗战的洗炼中，各人的嘴脸早已露出来了（也许有些还需要更多的洗炼），敌我的界限既然清清楚楚，此后也不容再有那些夹着尾巴的狐狸在施展他们的鬼蜮伎俩了。可惜的是，这些年来，不知多少有为的人，在他们的阴谋下丧生，大大地削灭了我们民族自奋的力量。\n马哥孛罗桥的一声炮，我们还是挺立起来了。用鲜血洗去桥身的污泥，和那两条永远不相遇的大套车的深辙，健儿们也代替了桥栏上那些残缺的石狮，守住自己的岗位。“芦沟晓月”的碑亭不只是主子的手迹，奴才们吟哦的对象，它成为一个良好的掩蔽体，遮住那些卫国的男儿。\n“打起来了，打起来了！”人们兴奋地叫着，兵士激昂地向前方驱驰；可是还有一些说客们在不能两立的情势下干旋，把一些应合着这伟大的号召准备牺牲的，从各地赶回来想共赴国难的弄得呆了，不知道怎么样才好。战争并没有停止，不过只是那一段地带；外交的往来也没有停止，在北方，在南方。人们全被疑惧包住了，想来向民众宣传的张大了嘴，却吐不出声音来；大雷雨前的郁闷，把人们的心全都淹没了。谁知道这一次又有什么结果呢？这些年来，几次的战争不都是化成“地方事件”了么？“还要忍耐，还要忍耐”百年救国论的有力者这样大声喊叫。可是人们实在是忍不住了，却又叫不出来，茫然地望着，怵然地想着未然地过着日子，没有什么话好说，谁也不敢说什么，庞大的阴影压着每个人的心。见了面也只是低下头去，眉间的小山不知道是抵御什么的。谁都怕想事件会陷入了故辙，可是谁都这样地想着，众人们的忧虑和苦脑，该不是我一个人的笔所可以写出的，那时候不知道不可信的是自己，还是一切人。纷乱，无据，像沉在水中的一个人，好容易抓到一点什么可以引援的，忽然又觉出来所抓到的不过是一支芦苇。\n终于，在上海，炮声和黎明一齐降临了。有的是从睡梦中惊醒，有的原来就睁着眼睛守在那里的；为喜悦而流出的眼泪，在眼睛里打转，正像看到一个初生的婴儿——那是母亲大地苦痛和欣快的结晶。\n“这可算打起来了，这可算打起来了！”人们兴奋地想着，说着；自动地应着这神圣的召唤奔赴各处，献上自己的金钱，献上自己的力量，献上自己的生命，对于全民族和全人类的福利，什么都不吝惜的，只要能拿得出就罄其所有，这才是若干年来的大解放。——从奴役中，从侵陵中，从污秽中，从无望中解放了。\n不再有什么耻辱和有形的或无形的羁绊纠缠在我们个人，我们的国家，我们的民族上面了。使人窒息的沉郁已经消失了，人们已经自由地无存，自由地为众人而死；这样我结束了我的《前夕》，迎在面前的，使我们更努力从事的是那个“大战争”。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:秋初我重读了《春雷》。\n《春雷》是最早的一篇抗战故事，响应了征文，得到文协的推荐，以后，更为马产祥氏改编为江南之春，在舞台上演出。\n读本书，我不仅重视它在艺术上的效果，更重视它在宣传上的效果。对于一篇初期的创作，是不能过分要求艺术价值的，因为作者的创作动机多半是为了“宣传”，从销路上说，作者已达到了他的目的。\n一开篇，作者便说明了他的创作动机，来到后方以后，“我怀念，我的故乡，沦陷后的故乡。在这春天，放牛郎走过溪是否依旧瞟着洗衣女哼着山歌？午后冷静的街上，是否还有算命瞎子悠然弹着三弦？不，我知道故乡再不会有这种太平景象，因为恶魔的来临。”作者是陷入思乡的苦闷中。\n谁能告诉故乡的消息？中央会香港电给了他一个答覆。沪讯；江南我人民自卫军，近来极为活跃，锡常公路之石家镇自某夜被我攻克后，附近之李家桥石埭等镇亦相继收复，顷该公路已被澈底破坏，交通断绝，闻锡两队敌军，极感恐慌，作者于是紧跟着那份报纸，一口气连读了三篇，终于流着眼泪欢呼起来，竟使居停主人急奔过来，疑心他发了狂，他冷静下来之后，不禁怀疑：文弱的江南人是否真能干出这等事来。\n等到作者证明了这的确是“事实”以后，作者由于下意识的鼓动来作“宣传”，他要忠于“事实”，同时还在说，“不必架起空中楼阁，严为补遗”，然而，这是不是合于艺术品的条件呢，作者在写作时候显然没有顾虑到，他又说：“我很惭愧，未得追随故乡父老之□共赴义举，但是如能使故乡无名英雄的这段事迹表扬于世，不致洇没，或能予别地方的战士一点鼓励，于愿足矣”。这是历史，不是小说。\n在我读《鸭嘴涝》时，想到本书；当我写《鸭嘴涝》小评时，也曾提到本书；从宣传的角度上看本书，是值得提起的一册，作者忠实暴露乡村中的各级人物都很逼真，并没有什么留情，几个中间层的动荡，也是事实。文字朴实清丽，自然有些苛面嫌想像力不够，各期刊上还有一些文字读到对话和其他，这些，都免不了是场求。\n过去曾论到张恨水的抗战小说的通俗性和现实性，这两点，《春雷》中，也充分具备。每一本书曾有他的销场，这两点是不容易忽视的。\n以此故，秋凉中读《春雷》，我心头被激动得不时，发热了。\nAnswer:", + 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从去年6月中起，到今年7月初止，足足有一年的时间，我愉快地把《雨季》写完了。我想写这部作品是在三年前，动机是由于产生在一个朋友家里的一件平凡的悲剧深切地把我感动了。在那一件平凡的悲剧中，我看见一个真正的人性的觉醒。看见一个代表旧时代的牢笼，在一个坚强的不屈不挠的意志之前崩溃，解体了。我感动着，并且决心把它写出来。可是，当我私下抱着一肚子热情，向一位最受我信赖的朋友提起，并把这故事的详情告诉他时，他却劝解我说：\n“不是写恋爱小说的时候，要是你写了，会挨骂的！”而当时我又正为了一个短篇《路》，正在挨我们的报屁股的“文艺批评家”的骂。\n这个提示，使我跃然欲动的热情冰冷了。在三年前，在我们的文坛上的确是充满了“冲”“杀”等类的英雄史诗，所谓“恋爱”故事，也许会使人认为与“抗战无关”，我暂时的把那念头放开。\n一年过去了，两年过去了，终归我发觉到我并非圣安东，并非圣人，因此也就无法避免诱惑！我的故事诱惑了我，我的故事中的人物诱惑了我，而冲杀等类的作品，也已使我感到厌倦了。这一类英雄史诗似乎和我无缘，我虽然也写过一点，也曾想勉强再写一点，但是我却没有从报章上去搜集英勇故事再加工制造的才能，在回忆中的英勇故事又是太少了，反而都是可悲的多，我又是生性笨拙不愿自欺欺人，结果我什么都写不出来。因此，我重新鼓起勇气，下了决心，把这曾经怕挨骂过的作品写下去。\n在动手写作时，也正是桂林的雨季时节，有许多朋友因为不适合于雨季的潮湿气候，纷纷地离开去了，他们找南方小岛的浮云和阳光去了。而我，也就不得不孤独的在我的灰屋里过“冬眠”了。\n我住的地方很古怪，小小的二层楼房，住有诗人也有画家。我们的诗人，据说因为不甘寂寞做生意去了，画家也几次动了“飞去”之心，但是给我挽住。没有工作，没有朋友，他只好成天到树荫下避暑品茗，发噜苏。而我在寂寞的心境中则计划着写《雨季》，《雨季》写的虽不是我自己的事，可是在那作品中，的确曾充分的洋溢着我当时的寂寞和孤寂的心情。而这心情也许为当时不甘寂寞的人所共有的罢？可是，不久我也就不得不和我的“灰色”生活告辞，到乡下去教书。\n我原以为躲到乡下去，可以安心地把工作继续下去，可是人事纷纭，加上教书生活又和自己的理想有了很大距离，我发觉我的有用时间完全被自己不愿意做的事剥夺了。一年来，我没有写过一个短篇，至于《雨季》也是时辍时续，在“文生”上写一期发一期，没有充分构思和修改时间，这成了我多年来最痛苦的一件事！好在这苦难也随故友的归来而结束。\n当我在一个风雨凄凄的黄昏，踏着泥泞的路，去看一位曾被风传过已经被敌人剥皮示众了的朋友，他问我：“你一年来做��什么？”我把已发表的《雨季》第一第二两部递给了他，我答复他说：“在雨季中生活。”\n“你不曾为那霉雨天感到淡淡的哀愁？”\n“我以追求阳光的喜悦心情，把它击退了，正如我在这作品中所写的。”我答。\n我们相对着笑了。我们都知道在这笑中隐藏着的深情。\n现在，朝阳已从云海中吐露出来，小鸟又可以在树上自由的歌唱了，林慧贞找到她应走的路。而，谁又敢保证在她那渺茫的前程不会再有一阵暴风雨出现？要是你终于不得不来的话，那么来罢！这风雨会把人锻炼得更坚强和勇敢的，我祝福你，从暴风雨中诞生的人们！\n1942年8月15日旅中\nAnswer:", 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"从去年6月中起，到今年7月初止，足足有一年的时间，我愉快地把《雨季》写完了。我想写这部作品是在三年前，动机是由于产生在一个朋友家里的一件平凡的悲剧深切地把我感动了。在那一件平凡的悲剧中，我看见一个真正的人性的觉醒。看见一个代表旧时代的牢笼，在一个坚强的不屈不挠的意志之前崩溃，解体了。我感动着，并且决心把它写出来。可是，当我私下抱着一肚子热情，向一位最受我信赖的朋友提起，并把这故事的详情告诉他时，他却劝解我说：\n“不是写恋爱小说的时候，要是你写了，会挨骂的！”而当时我又正为了一个短篇《路》，正在挨我们的报屁股的“文艺批评家”的骂。\n这个提示，使我跃然欲动的热情冰冷了。在三年前，在我们的文坛上的确是充满了“冲”“杀”等类的英雄史诗，所谓“恋爱”故事，也许会使人认为与“抗战无关”，我暂时的把那念头放开。\n一年过去了，两年过去了，终归我发觉到我并非圣安东，并非圣人，因此也就无法避免诱惑！我的故事诱惑了我，我的故事中的人物诱惑了我，而冲杀等类的作品，也已使我感到厌倦了。这一类英雄史诗似乎和我无缘，我虽然也写过一点，也曾想勉强再写一点，但是我却没有从报章上去搜集英勇故事再加工制造的才能，在回忆中的英勇故事又是太少了，反而都是可悲的多，我又是生性笨拙不愿自欺欺人，结果我什么都写不出来。因此，我重新鼓起勇气，下了决心，把这曾经怕挨骂过的作品写下去。\n在动手写作时，也正是桂林的雨季时节，有许多朋友因为不适合于雨季的潮湿气候，纷纷地离开去了，他们找南方小岛的浮云和阳光去了。而我，也就不得不孤独的在我的灰屋里过“冬眠”了。\n我住的地方很古怪，小小的二层楼房，住有诗人也有画家。我们的诗人，据说因为不甘寂寞做生意去了，画家也几次动了“飞去”之心，但是给我挽住。没有工作，没有朋友，他只好成天到树荫下避暑品茗，发噜苏。而我在寂寞的心境中则计划着写《雨季》，《雨季》写的虽不是我自己的事，可是在那作品中，的确曾充分的洋溢着我当时的寂寞和孤寂的心情。而这心情也许为当时不甘寂寞的人所共有的罢？可是，不久我也就不得不和我的“灰色”生活告辞，到乡下去教书。\n我原以为躲到乡下去，可以安心地把工作继续下去，可是人事纷纭，加上教书生活又和自己的理想有了很大距离，我发觉我的有用时间完全被自己不愿意做的事剥夺了。一年来，我没有写过一个短篇，至于《雨季》也是时辍时续，在“文生”上写一期发一期，没有充分构思和修改时间，这成了我多年来最痛苦的一件事！好在这苦难也随故友的归来而结束。\n当我在一个风雨凄凄的黄昏，踏着泥泞的路，去看一位曾被风传过已经被敌人剥皮示众了的朋友，他问我：“你一年来做些什么？”我把已发表的《雨季》第一第二两部递给了他，我答复他说：“在雨季中生活。”\n“你不曾为那霉雨天感到淡淡的哀愁？”\n“我以追求阳光的喜悦心情，把它击退了，正如我在这作品中所写的。”我答。\n我们相对着笑了。我们都知道在这笑中隐藏着的深情。\n现在，朝阳已从云海中吐露出来，小鸟又可以在树上自由的歌唱了，林慧贞找到她应走的路。而，谁又敢保证在她那渺茫的前程不会再有一阵暴风雨出现？要是你终于不得不来的话，那么来罢！这风雨会把人锻炼得更坚强和勇敢的，我祝福你，从暴风雨中诞生的人们！\n1942年8月15日旅中" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n今年八月末，在东京举行的第二次大东亚文学者大会上决定设置文学赏，审选东亚各国优秀作品，分别授与奖金；同时第一次得奖的名单，也就在大会闭幕之日公布了，中国，日本与满洲，各有两部作品以二等当选。袁犀出版不久的《贝壳》，和予且新出的《短篇小说集》都因此而得到世界的注意。\n《贝壳》的作者在北方文坛上出现还是近两年的事，他虽于战前住在北京，而文学上的努力却开始于远在关外的奉天，他的第一个短篇小说集《泥沼》，于三年前在“文选刊行会”出版。三十年冬他来到北京以后，遂以全力写《贝壳》的长篇，而于三十二年初完成这未完的第一部。\n《泥沼》与《贝壳》的作风不很相同，《泥沼》里的作品最好以题名为《泥沼》的那一篇为代表，画出人间的形态，由这个短篇里可以窥见现实生活中种种不同的人群，这一本小书也就各自表现出现实生活的苦难色彩。到《贝壳》里就全不相同了，若说《泥沼》是旷野中的泥泞，则《贝壳》正好是海滨河滩上的贝壳；一个是粗犷，一个是细美，也因着这个不同，《贝壳》才有它特殊的成就与意义。\n……\n二\n这里，先来谈《贝壳》的故事。这原是很简单的。主人公是一个名叫李玫的女人，她在做学生时代与同学吕桐相爱而怀孕，后来嫁给教育学系主任赵学文；当她到医院里检查出将要生产的时候，自己心里又恐慌又惭愧，虽然做丈夫的很高兴，而她却想暂时离开他，同着她的妹妹李瑛到青岛去。李玫因此稍得解脱，但是李瑛却陷进情网中。“诗人”白澍在追求她，同学张嘉士也远远给她寄情书，但她幸而都没有被那一些虚伪的人物所诱。她的姊姊在青岛生产之后，一个宴会上，碰巧遇到了从前爱过她的吕桐，虽然两个人都已经结了婚，但爱情仍藉此从新燃起，使李玫感到最大的苦痛，也同时得到慰安。后来却发现吕桐是一个制毒的犯人，李玫也在最后得了肺病到西山疗养去了。\n这故事显然是以李玫，吕桐和赵学文三个人的关系为一个主要线索。这个女主人公在这里是一个意志不决，情感很重的女人，这由她再在青岛遇到吕桐时的情感，可以见出，然而同时她又是一个没有胆量的人，既不敢和赵学文说出她自己的事，也不敢一直投向吕桐的怀里，这种女人在实际上也极常见，也可说是女人本性的一面。托尔斯泰写的《安娜·卡列尼娜》就是就是这样的人物，新近中联公司改编的电影《情潮》在描写这一点上也是很成功的。它所写的不是表面的事实，而是内心情感的描写。《贝壳》的故事和这有些相近，若仅是李玫爱过吕桐，嫁给无情感的赵学文，后来遇到了吕桐，这样的三角式的恋爱公式实在是太普遍了，或者说极近于鸳鸯蝴蝶派的小说。所以侧重于心理的描写是重要的了。\n但《贝壳》的故事，既不是三角的恋爱公式，也没有深刻的心理描写，它是以另一个线索来陪衬这一段故事。这线索就是以李玫的妹妹李瑛为主的另一面的爱情关系。这样一来，李玫和李瑛便像是由一个故事展开的两支，各自发展，然而同在一根枝干上滋长。李玫的爱情从开始就是痛苦，而李瑛则完全是愉快的；因为前者已是终结，而后者不过开始，所以从李瑛的故事里也可略见在这小说开篇前李玫的影子。就这一点说，作者写李瑛实即也就是写李玫。这话说来也许过于武断，我相信作者若再继续写下去时一定会给李瑛进步的命运，不让她再走她姊姊的痛苦的道路了。\n以这两个女主人公展开《贝壳》的故事。围绕着李玫的是赵学文和吕桐，围绕着李瑛的是白澍，周乃庚，张嘉士。这些人物的性格有一部分是极近似的，像白澍和周乃庚都是以爱情为游戏，视女人为玩物的人，张嘉士虽是一个大学生，然而恐怕将来也和吕桐是一流的社会上的矛贼。唯一比较特出的人物是石渤，但作者在这书里并没有怎样描写；另一个在火车中做女侍的徐仪，似乎只做了一个李玫与李瑛二人的中间人物。\n所以，就这故事看来，还是一个未完的故事，我们若仔细想一想除了李玫李瑛姐妹二人的简单爱情故事外，别的方面待发展的还有很多，如李瑛的未来，和石渤，徐仪这一些人物都还是要生长起来的。这就不在这本《贝壳》之内，而需要作者另写成它的续篇了。\n三\n诚然，《贝壳》是一部恋爱小说，然而它和一般恋爱小说不同的是它不是写男女之间的爱情关系，像所谓鸳鸯蝴蝶派的作品那样的，它不是那样旧。可是也不以甚么描写来号召，它也不是那样新。《贝壳》是别具一风格的，我们说它是恋爱小说，更详确的说，是一部批评恋��的恋爱小说。作者藉爱情的故事，述说出他对爱情的看法，也就是对于人生的一点观察。\n正面表示出这种看法的是李玫。她虽是一个缺乏坚强性格的女性，但在爱情的观点上，则是一致的，她认定恋爱只有痛苦没有快乐：\n“恋爱应该给人幸福的！然而其结果永远是悲伤，幸福的恋爱也绝非幸福——不过是错觉罢了。”（页八八）\n“你说爱情的本身就是欺骗……”（页一八九）\n“因为爱情所得的结果，往往是不幸的。爱情本身便是欺骗！”（页六一）\n这是一个很澈底的看法，恋爱虽然表面上看来很甜蜜很幸福，而结果往往陷人于不可挽救的悲哀结局，真所谓“一失足成千古恨”，李玫的事情就是这样。同时，因此使她感到人生的乏味，她以为“生命是不可知的，而且永远是作弄人们的。”（页三三）这是一个怀疑主义者的看法了，但她因此而消极起来，她说：\n“在家里住着的时候，爸爸礼佛焚香诵心泾，记得我自己也反对过，然而今天想起来，他是有道理的。也许人是可以从佛教哲学中得到无苦无忧的心灵生活吧。”（页九四）\n这种消极的人生观却也不是正当的态度。好在这不过是她一时的意念，她未来还有半生，也许能从恋爱的苦痛中，再重新觉醒做出一番事业来的。\n反面来写的是李瑛，她是一个初尝恋爱滋味，以为里面有无穷趣味的人，她常说“爱情是可以使人兴奋的”（页一六七）所以他很高兴去恋爱。诗人白澍追求她，她发现了他还爱着别的人，又使另一个女人得了精神病；同学张嘉士追求她，他的情书却是别人代笔。这结果给她的都是不幸。这又该归法到李玫说的“爱情的本身就是欺骗”那句话了。\n作者对于恋爱既持这种看法，且从事实中证实他的观点，除了在李玫李瑛两个人物上诉说这个观点之外，更藉白澍这个人物说出男人们对于恋爱的看法，那不过是色情的追求而已。就如诗人白澍向李瑛表示爱恋，同时还爱着周乃庚的太太和周家的女孩子周静，且破坏了后者的贞操。连医生郝铸仁“学医的动机乃是羡慕外国女人的肉体”，（页二五）。在这里恋爱变成了多么低卑的东西。\n《贝壳》的意义就在这一点上，它对于流行的恋爱观念，给了一个猛烈而不容气的攻击，把它的流毒坦白的揭发出来。而这本书里的人物就像是“残留在沙上，这些贝壳”（卷首题诗）了。作者在书中曾写：\n“她用手抚着沙子忽然触着一个美丽的贝壳，它是浅紫色的。对着这被海水遗弃了的贝壳，她无端的起了一种怅惘的难以言说的感情，而冥想了很久的时间。当她想到爱情这两字的时候，她有点困感而焦燥，……”（页一五九）\n这象征着全书的思想。但这是没有完结的究竟人生的意义尽是痛苦，生命完全是作弄人的吗，这是《贝壳》中没有写到，而应该再展开的。所以《贝壳》上不过是“苍白的人们”的一个小影，我们还不能由这里窥见更远大的一些。\n四\n即使就现在《贝壳》的故事来看，也不能避免的有小缺点。就是故事的过于单纯化。\n这里所谓单纯化可以分两方面来说明，一个是人物上的，一个是事实上的。\n人物的单纯是显而易见的事实，李玫和李瑛可以说是一个类型，这是只就目前的“贝壳的故事说的，而白澍，张嘉士，吕桐是另一个类型，甚至连医士郝铸仁也可归之在内，这两类型却代表着青年男女：大概作者笔下的女子都可以李玫为代表，男子以白澍为代表。只有赵学文的性格是糢糊的。在这两类型里面发现不出多少相异的个性。因为这个关系，整个的《贝壳》也就像是一二青年男女的故事而已。其实作者应该更广泛的写，比较容易的是再在赵学文的性格上多加发展，把石渤再放重要一些，这至少可以调剂一下，白澍那一类纯以恋爱为游戏的空气。更进一步，除了青年这一代外，作者对于上一代的人物，如周乃庚的父母，这个周氏的大家庭，李玫的父亲李公度都是可以对衬的写下去的。不幸《贝壳》在人物上只注重少数相同性格的人物，而不能普遍展开更广大的描写，所以自然显得单调了。\n另一方面事实上的单纯，是全书中所写大半是恋爱的故事，另外触及到它方面的很少；很少，这正也是为人物的单纯化的所限制，使别的故事也不能充分展开。周乃庚家庭的豪贵生活只显示一点极温淡的影子。这里的恋爱描写却还有许多过于色情化的地方。像是周乃庚太太与白澍的关系，吕桐与李玫的关系，都近于性欲的场面了。\n但是《贝壳》是还没有发展起来的长篇，作者是还要继续写下去���，所以这个单调也是自然不能避免。而这里的看法不过是一个约略的轮廓，不敢做正式评断了。\n……\nAnswer:", 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"一\n今年八月末，在东京举行的第二次大东亚文学者大会上决定设置文学赏，审选东亚各国优秀作品，分别授与奖金；同时第一次得奖的名单，也就在大会闭幕之日公布了，中国，日本与满洲，各有两部作品以二等当选。袁犀出版不久的《贝壳》，和予且新出的《短篇小说集》都因此而得到世界的注意。\n《贝壳》的作者在北方文坛上出现还是近两年的事，他虽于战前住在北京，而文学上的努力却开始于远在关外的奉天，他的第一个短篇小说集《泥沼》，于三年前在“文选刊行会”出版。三十年冬他来到北京以后，遂以全力写《贝壳》的长篇，而于三十二年初完成这未完的第一部。\n《泥沼》与《贝壳》的作风不很相同，《泥沼》里的作品最好以题名为《泥沼》的那一篇为代表，画出人间的形态，由这个短篇里可以窥见现实生活中种种不同的人群，这一本小书也就各自表现出现实生活的苦难色彩。到《贝壳》里就全不相同了，若说《泥沼》是旷野中的泥泞，则《贝壳》正好是海滨河滩上的贝壳；一个是粗犷，一个是细美，也因着这个不同，《贝壳》才有它特殊的成就与意义。\n……\n二\n这里，先来谈《贝壳》的故事。这原是很简单的。主人公是一个名叫李玫的女人，她在做学生时代与同学吕桐相爱而怀孕，后来嫁给教育学系主任赵学文；当她到医院里检查出将要生产的时候，自己心里又恐慌又惭愧，虽然做丈夫的很高兴，而她却想暂时离开他，同着她的妹妹李瑛到青岛去。李玫因此稍得解脱，但是李瑛却陷进情网中。“诗人”白澍在追求她，同学张嘉士也远远给她寄情书，但她幸而都没有被那一些虚伪的人物所诱。她的姊姊在青岛生产之后，一个宴会上，碰巧遇到了从前爱过她的吕桐，虽然两个人都已经结了婚，但爱情仍藉此从新燃起，使李玫感到最大的苦痛，也同时得到慰安。后来却发现吕桐是一个制毒的犯人，李玫也在最后得了肺病到西山疗养去了。\n这故事显然是以李玫，吕桐和赵学文三个人的关系为一个主要线索。这个女主人公在这里是一个意志不决，情感很重的女人，这由她再在青岛遇到吕桐时的情感，可以见出，然而同时她又是一个没有胆量的人，既不敢和赵学文说出她自己的事，也不敢一直投向吕桐的怀里，这种女人在实际上也极常见，也可说是女人本性的一面。托尔斯泰写的《安娜·卡列尼娜》就是就是这样的人物，新近中联公司改编的电影《情潮》在描写这一点上也是很成功的。它所写的不是表面的事实，而是内心情感的描写。《贝壳》的故事和这有些相近，若仅是李玫爱过吕桐，嫁给无情感的赵学文，后来遇到了吕桐，这样的三角式的恋爱公式实在是太普遍了，或者说极近于鸳鸯蝴蝶派的小说。所以侧重于心理的描写是重要的了。\n但《贝壳》的故事，既不是三角的恋爱公式，也没有深刻的心理描写，它是以另一个线索来陪衬这一段故事。这线索就是以李玫的妹妹李瑛为主的另一面的爱情关系。这样一来，李玫和李瑛便像是由一个故事展开的两支，各自发展，然而同在一根枝干上滋长。李玫的爱情从开始就是痛苦，而李瑛则完全是愉快的；因为前者已是终结，而后者不过开始，所以从李瑛的故事里也可略见在这小说开篇前李玫的影子。就这一点说，作者写李瑛实即也就是写李玫。这话说来也许过于武断，我相信作者若再继续写下去时一定会给李瑛进步的命运，不让她再走她姊姊的痛苦的道路了。\n以这两个女主人公展开《贝壳》的故事。围绕着李玫的是赵学文和吕桐，围绕着李瑛的是白澍，周乃庚，张嘉士。这些人物的性格有一部分是极近似的，像白澍和周乃庚都是以爱情为游戏，视女人为玩物的人，张嘉士虽是一个大学生，然而恐怕将来也和吕桐是一流的社会上的矛贼。唯一比较特出的人物是石渤，但作者在这书里并没有怎样描写；另一个在火车中做女侍的徐仪，似乎只做了一个李玫与李瑛二人的中间人物。\n所以，就这故事看来，还是一个未完的故事，我们若仔细想一想除了李玫李瑛姐妹二人的简单爱情故事外，别的方面待发展的还有很多，如李瑛的未来，和石渤，徐仪这一些人物都还是要生长起来的。这就不在这本《贝壳》之内，而需要作者另写成它的续篇了。\n三\n诚然，《贝壳》是一部恋爱小说，然而它和一般恋爱小说不���的是它不是写男女之间的爱情关系，像所谓鸳鸯蝴蝶派的作品那样的，它不是那样旧。可是也不以甚么描写来号召，它也不是那样新。《贝壳》是别具一风格的，我们说它是恋爱小说，更详确的说，是一部批评恋爱的恋爱小说。作者藉爱情的故事，述说出他对爱情的看法，也就是对于人生的一点观察。\n正面表示出这种看法的是李玫。她虽是一个缺乏坚强性格的女性，但在爱情的观点上，则是一致的，她认定恋爱只有痛苦没有快乐：\n“恋爱应该给人幸福的！然而其结果永远是悲伤，幸福的恋爱也绝非幸福——不过是错觉罢了。”（页八八）\n“你说爱情的本身就是欺骗……”（页一八九）\n“因为爱情所得的结果，往往是不幸的。爱情本身便是欺骗！”（页六一）\n这是一个很澈底的看法，恋爱虽然表面上看来很甜蜜很幸福，而结果往往陷人于不可挽救的悲哀结局，真所谓“一失足成千古恨”，李玫的事情就是这样。同时，因此使她感到人生的乏味，她以为“生命是不可知的，而且永远是作弄人们的。”（页三三）这是一个怀疑主义者的看法了，但她因此而消极起来，她说：\n“在家里住着的时候，爸爸礼佛焚香诵心泾，记得我自己也反对过，然而今天想起来，他是有道理的。也许人是可以从佛教哲学中得到无苦无忧的心灵生活吧。”（页九四）\n这种消极的人生观却也不是正当的态度。好在这不过是她一时的意念，她未来还有半生，也许能从恋爱的苦痛中，再重新觉醒做出一番事业来的。\n反面来写的是李瑛，她是一个初尝恋爱滋味，以为里面有无穷趣味的人，她常说“爱情是可以使人兴奋的”（页一六七）所以他很高兴去恋爱。诗人白澍追求她，她发现了他还爱着别的人，又使另一个女人得了精神病；同学张嘉士追求她，他的情书却是别人代笔。这结果给她的都是不幸。这又该归法到李玫说的“爱情的本身就是欺骗”那句话了。\n作者对于恋爱既持这种看法，且从事实中证实他的观点，除了在李玫李瑛两个人物上诉说这个观点之外，更藉白澍这个人物说出男人们对于恋爱的看法，那不过是色情的追求而已。就如诗人白澍向李瑛表示爱恋，同时还爱着周乃庚的太太和周家的女孩子周静，且破坏了后者的贞操。连医生郝铸仁“学医的动机乃是羡慕外国女人的肉体”，（页二五）。在这里恋爱变成了多么低卑的东西。\n《贝壳》的意义就在这一点上，它对于流行的恋爱观念，给了一个猛烈而不容气的攻击，把它的流毒坦白的揭发出来。而这本书里的人物就像是“残留在沙上，这些贝壳”（卷首题诗）了。作者在书中曾写：\n“她用手抚着沙子忽然触着一个美丽的贝壳，它是浅紫色的。对着这被海水遗弃了的贝壳，她无端的起了一种怅惘的难以言说的感情，而冥想了很久的时间。当她想到爱情这两字的时候，她有点困感而焦燥，……”（页一五九）\n这象征着全书的思想。但这是没有完结的究竟人生的意义尽是痛苦，生命完全是作弄人的吗，这是《贝壳》中没有写到，而应该再展开的。所以《贝壳》上不过是“苍白的人们”的一个小影，我们还不能由这里窥见更远大的一些。\n四\n即使就现在《贝壳》的故事来看，也不能避免的有小缺点。就是故事的过于单纯化。\n这里所谓单纯化可以分两方面来说明，一个是人物上的，一个是事实上的。\n人物的单纯是显而易见的事实，李玫和李瑛可以说是一个类型，这是只就目前的“贝壳的故事说的，而白澍，张嘉士，吕桐是另一个类型，甚至连医士郝铸仁也可归之在内，这两类型却代表着青年男女：大概作者笔下的女子都可以李玫为代表，男子以白澍为代表。只有赵学文的性格是糢糊的。在这两类型里面发现不出多少相异的个性。因为这个关系，整个的《贝壳》也就像是一二青年男女的故事而已。其实作者应该更广泛的写，比较容易的是再在赵学文的性格上多加发展，把石渤再放重要一些，这至少可以调剂一下，白澍那一类纯以恋爱为游戏的空气。更进一步，除了青年这一代外，作者对于上一代的人物，如周乃庚的父母，这个周氏的大家庭，李玫的父亲李公度都是可以对衬的写下去的。不幸《贝壳》在人物上只注重少数相同性格的人物，而不能普遍展开更广大的描写，所以自然显得单调了。\n另一方面事实上的单纯，是全书中所写大半是恋爱的故事，另外触及到它方面的很少；很少，这正也是为人物的单纯化的所限制，使别的故事也不能充分展开。周乃庚家庭的豪贵生活��显示一点极温淡的影子。这里的恋爱描写却还有许多过于色情化的地方。像是周乃庚太太与白澍的关系，吕桐与李玫的关系，都近于性欲的场面了。\n但是《贝壳》是还没有发展起来的长篇，作者是还要继续写下去的，所以这个单调也是自然不能避免。而这里的看法不过是一个约略的轮廓，不敢做正式评断了。\n……" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n袁犀新作长篇小说《贝壳》问世了，作者笔下乃冲破了以往类似章回类似言情等风花雪月的圈子，而更超脱出去了那个毫无意识的领域，以忠诚、真切、凝练、坦白的态度遂将《贝壳》第一贡献在千万个读者眼前了。\n像《贝壳》这种题材的作品，虽然算不了最妙出手，亦更不是必定可能“轰动”古城文坛的（也许《贝壳》的作者原来就没有这个意思），但是我们站在目前大多数感到精神食粮空无所有的读者层中，在发现了这《贝壳》之后，至少，是觉得可喜的、慰安的，我这样以为。尤其是处于落后不振的中国出版界里，总算是难得。\n（二）一些感触\n……\n首先，我认为对于人物的刻画上，袁犀的笔法已是有着相当的成功的地方，如同写李玫李瑛姊妹的心理以及行为，白澍吕桐的心理以及行为，始终是在抓住了他们（她们）变态思想的重心，完全可以说是远离开了人类的“真生活的真意义”，而沉陷于极要不得的似是人世以外的天地中，鬼混，胡闹，最高度的人情本能享乐，最卑鄙的□□堕落幻想，甚且造成了他们（她们）的徬徨忧郁、残忍、罪恶！\n在暴露揭穿的原则上，袁犀已经作到了十二分好处，无微不至。可惜在这所选择的人物，十分之八九都是灰色的，苍白的，不健全的，（只能使现阶段的一般青年们得到强烈的教训，并不曾指引出来一条正确的方向）不是把意志摆摇不定，便是把灵魂根本使之灭亡，一般青年人终于在不知自是的踏入了歧路途中，不冲出这个黑暗，反倒顺从了黑暗，结果毁掉了人类生存的最高指标，毁掉了一切。\n总之，在该书中作者特别指明的典型人物是确切的、真实的，而且思想恰与人物各自吻合，作者牢实的把握住了一个综合的扼点，这是不可否认的成就。\n其他，如火车女侍徐仪，妇产科医院院长郝铸仁，制造伪情书的无聊色鬼张嘉士都是存在的，不过作者并未曾将这几个人物明白的雕琢成“型”，只留下一丝轻烟般缥渺的意境而模糊了读者的眼睛，就连周公馆里的人物也是难以捉摸的，也许作者故意使其在《贝壳》里跑跑龙套，这却难怪了。\n在外形上，作者似已蓄意不使笔墨浪费，同时也像加了不少慎心似的，而实际浪费的地方依然很多，尤其在对话里，虽然技巧是那样的成熟而俏妙。\n并且表现的范畴过狭，以此洋洋数万言的长篇里，内容并未能更致力于所谓“针对大时代”，这是不应该的同时亦是作者眼界最大忽略之点。\n（三）收尾的话\n自从这部《贝壳》出版问世，使得我更深一层的认识了袁犀，三个月以前他还与我在同一个报道机关里办着两种不同的杂志刊物，那时即知道他是一位天才的青年文学工作者，正直而苦干，沉默而寡言，愿你继续把第二部《贝壳》努力写成，并且有更荣誉的获得。\nAnswer:", 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"……\n袁犀新作长篇小说《贝壳》问世了，作者笔下乃冲破了以往类似章回类似言情等风花雪月的圈子，而更超脱出去了那个毫无意识的领域，以忠诚、真切、凝练、坦白的态度遂将《贝壳》第一贡献在千万个读者眼前了。\n像《贝壳》这种题材的作品，虽然算不了最妙出手，亦更不是必定可能“轰动”古城文坛的（也许《贝壳》的作者原来就没有这个意思），但是我们站在目前大多数感到精神食粮空无所有的读者层中，在发现了这《贝壳》之后，至少，是觉得可喜的、慰安的，我这样以为。尤其是处于落后不振的中国出版界里，总算是难得。\n（二）一些感触\n……\n首先，我认为对于人物的刻画上，袁犀的笔法已是有着相当的成功的地方，如同写李玫李瑛姊妹的心理以及行为，白澍吕桐的心理以及行为，始终是在抓住了他们（她们）变态思想的重心，完全可以说是远离开了人类的“真生活的真意义”，而沉陷于极要不得的似是人世以外的天地中，鬼混，胡闹，最高度的人情本能享乐，最卑鄙的□��堕落幻想，甚且造成了他们（她们）的徬徨忧郁、残忍、罪恶！\n在暴露揭穿的原则上，袁犀已经作到了十二分好处，无微不至。可惜在这所选择的人物，十分之八九都是灰色的，苍白的，不健全的，（只能使现阶段的一般青年们得到强烈的教训，并不曾指引出来一条正确的方向）不是把意志摆摇不定，便是把灵魂根本使之灭亡，一般青年人终于在不知自是的踏入了歧路途中，不冲出这个黑暗，反倒顺从了黑暗，结果毁掉了人类生存的最高指标，毁掉了一切。\n总之，在该书中作者特别指明的典型人物是确切的、真实的，而且思想恰与人物各自吻合，作者牢实的把握住了一个综合的扼点，这是不可否认的成就。\n其他，如火车女侍徐仪，妇产科医院院长郝铸仁，制造伪情书的无聊色鬼张嘉士都是存在的，不过作者并未曾将这几个人物明白的雕琢成“型”，只留下一丝轻烟般缥渺的意境而模糊了读者的眼睛，就连周公馆里的人物也是难以捉摸的，也许作者故意使其在《贝壳》里跑跑龙套，这却难怪了。\n在外形上，作者似已蓄意不使笔墨浪费，同时也像加了不少慎心似的，而实际浪费的地方依然很多，尤其在对话里，虽然技巧是那样的成熟而俏妙。\n并且表现的范畴过狭，以此洋洋数万言的长篇里，内容并未能更致力于所谓“针对大时代”，这是不应该的同时亦是作者眼界最大忽略之点。\n（三）收尾的话\n自从这部《贝壳》出版问世，使得我更深一层的认识了袁犀，三个月以前他还与我在同一个报道机关里办着两种不同的杂志刊物，那时即知道他是一位天才的青年文学工作者，正直而苦干，沉默而寡言，愿你继续把第二部《贝壳》努力写成，并且有更荣誉的获得。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:抗战以来，茅盾先生的努力，比较着重在文艺运动的推动工作上，他的创作活动，恢复像战前那样的活跃，还是近几年来的事。要求他继《三部曲》和《子夜》之后第三部巨著的产生，已成为一般读者久所渴望的。大革命时代，他有《三部曲》，九一八以后，他提供了《子夜》，现在出版的《霜叶红似二月花》，当是他在抗战期间第一个重要的作品，据说这书他计划分三部写成，第二部已在重庆《时事新报》上陆续发表，这第一部只是一切的开始，但从许多脉络和线索，可以看出这书的未来构作的宏伟，无疑的，这是读书界值得兴奋的一件事情。\n自学杂志社和读书俱乐部（桂林《广西日报》副刊，每逢月半出版一次），为了对茅盾先生的劳作表示一点敬意，为了诱导读者的阅读兴趣，联合主催了一个座谈会。时间是一九四三年十月二十日下午一时……\n……\n谈话的范围，本来读书俱乐部的同人曾经事先拟了一个粗略的网要，预备按题讨论，临时大家认为这样谈，题目的范围很广，恐怕时间太匆促，不会谈得完全。便决定先从这本书的某一方面随便找一个话题谈起，慢慢地深入，遍及各方面。大家同意这么一个谈法，于是……\n胡仲持：既是这样决定，就请田先生先来。\n田汉：我正在看着（举起手中的书。从他坐下的时候起，他的眼睛一直没有离开过书本），没有看完，不好谈。谁先来把故事大概讲一遍，让大家好想些什么来谈谈。\n周钢鸣：北屏兄来好了，他有大准备，先是人物，他拟了一张很详细的表……\n韩北屏：好的，我来。（回顾向旁边的纪录者），这不要记……这故事发生在五四时代以前……\n田：（拦住他的话头）不，我看五四以后，因为书里面提到陈某某组党，这陈某某我看就是影射陈独秀的。\n韩：我第一个错了。（他拟的人物表没有带来，取了胡仲持先生拟的一张，按着故事的发展讲下去。）这书的线索很多，最主要的有三对不同的夫妇，六个个性，其中一个死了不出场，第一对，……\n田：不要记好了。\n（韩北屏把故事大概讲完之后。）\n仲：关于这故事发生的时代，我想田先生说的五四以后，恐怕有点问题。我以为平民习艺所这一个组织，是五四以前就有的。这书里所写的刚刚在筑办平民习艺所。\n艾芜：他书中还有一句话，是戊戌改政（一八九八）以后二十年，算起来，也正是五四。\n田：那是《新青年》最热闹的时候。\n林焕平：不过，照书上所说，是陈独秀组党时期，当是在五四以后。\n\n艾：恐怕刚是五四。\n灵珠：关于这点，我以为，作者不是写五四的主潮，是旁潮，是支流。是不是五四没有大关系。他写的是五四的影响。本来一个政治的潮流有它的空间性和时间性。五四的精神，到现在还在一些小城市内发生。我们距离那时代已经很远了，但是一些离都市较远的乡村，还刚刚开始走上那条路哩。\n韩：我的印象在五四以前，不是没有理由的。……\n周：关于这本书的中心主题，我看是写新旧之间的斗争。从社会经济斗争的对立，王伯申是新兴民族资产阶级的代表，赵守义是封建没落地主的代表，展开勾心斗角的场面，从而及于土地问题，青年思想问题。关于青年思想问题，茅盾先生从婚姻上着手，这本是五四的题材。其中恂如这人物，很像巴金先生的《家》中的觉新，是当时的一个典型。钱良材这人是在新旧两者之间摇动的一个型。在这本书里尚未看出思想问题。良材对现实的不满是自发的，摸索的，可能没有什么中心。茅盾先生从这观点：新旧的对立来看他的题材。\n艾：婚姻问题是五四时代的青年的最大问题，也就是表现当时青年思想的重要的一环。五四时代，最显明的是争取民主与自由。在婚姻问题上是恋爱的自由，这本书写新青年对旧社会的不满，这是对的。我们不能忘记欧西思潮传到中国来的影响。旧社会的代表是王伯申赵守义这一流人物。王伯申是欧美工业传流到中国来产生的资产阶级的人物，赵守义代表封建的旧剥削，高利贷，农民最受他的审处。这两种人物的利益是互相冲突的。然而在这一点上他们是共同的：对农民的剥削。从三二五页起，良材和光恂如这三个青年大段对话，对这些旧人物的批评是“恶多义少”，一针见血。这三个青年是新人物，代表□个□。恂如外表悲观消极而又内涵爆烈的热情，如同郁达夫郭沫若在那时有的苦闷。良材则以为对旧势力必须斗争下去。他同情新兴的资本主义者，他以为开河修堤是改进社会的一件好事。后来他看出王伯申的老奸巨滑，才觉得这些人对农民的压迫并不弱于赵守义一流。作者比较着重地来描写良材，他是这样一种人，要为农民谋幸福，而农民得不到好处，反而不了解他，他是站在地主的立场来革命的。第三个黄和光，他不单纯是光抽鸦片没有用处的人。他曾经活动过做参议员。就在和他太太同床夜话的一段，他的谈话仍然颇有抱负的。有一段话正是说明他自己的：“这世界，一个男子要是有几分才气，有点志气，到头来恐怕还是消沉颓唐……”（页八五）\n周：我还有一点要说，就是新兴资产阶级为了自己的利害打算，可能与地主妥协。赵守义吞没姜魁哥哥的田，王伯申的谋士主张趁此机会利用姜锦生的女人告赵剥皮一状，王伯申说：“教乖了穷人们做翻身文章，弊多利少！”（页八五）从这里有个暗示。\n胡明树：王伯申是否代表新兴资产阶级，赵剥皮是否可以代表没落的封建地主？\n林：多少有点像。\n艾：而且恂加的家庭是从买办阶级出身的，你看他家那一片铺子，卖的全是洋货。婉小姐对外国的化装品弄得很清楚。黄和光靠收房产过日子，当然有不少的房产地产，良材是地主，少年新派的地主。\n林：主要的线索还在赵守义和王伯申，这些都是被否定的人物。其中最使我感到兴味的是良材，他不站在农民方面，比较倾向王伯申，但他想做好人，他的未来面貌尚看不出，发展在下一部书里。婉小姐，作者在小说里着力地描写，作用如何还没有写出来。看他的题名：“霜叶红似二月花”，出于宋诗，究竟霜叶指的是什么，也没有看得出来，究竟是王伯申好过赵守义呢？究竟是良材胜过父亲？还很难说。本书的描写，极其活泼生动，而在心理描写方面，像写徘徊徬徨的时候，用自然景物来配合行动，是很妙很妙的。本书还是刚刚开头，结尾也不过是两种势力的小调和，矛盾发展还在下面。\n（巴金退）\n孟超：关于这本书，虽然是开始，虽然线索很多，有几点可以注意：一是王伯申这条线，一是赵守义这条线，除此之外，以后还有发展的，是朱行健……\n韩：我说他有点像吴稚晖，提倡科学救国。（众笑）\n孟：这是一种势力，相信科学，相信民族的利益，以后一定有大大的发展。第二，正如钢鸣兄所说是新旧的冲突。这里有家庭问题，有两种势力的冲突，但全书的中心仍在后面这点，这里我们已看见群众的影子。第三，刚才说的三个青年，将来的发展，我看作者寄讬最大的希望的是良材。书里面最后一章有两句话很有兴趣，他说：“世上是不好不坏，可好可坏的人太多，这��纵容着坏人肆无忌惮罢”（页三三。）又说：“我觉得我要真正做个好人，有时还嫌太坏！”过一会儿，又加添着说：“一个人要真正忘记了自己，连脾气身份架子一切都忘掉，大概也不容易的吧”。（页三三一）这两句话非常要紧，寄讬了良材将来的发展。至于黄和光，张恂如在五四的高潮以后，趋向低流，还是全国青年大苦闷的时期，一个没落下去，一个什么也不做，这三人代表当时三种青年的型。关于妇女的典型，这里写了一个婉卿，大家都爱上了她，她能力强，但她只要求丈夫把身体养好，没有别的理想。书里面写到的女学生，爱的是教会教育，也对教会教育有一番深刻的讽刺的描写。进步的女性的典型，我们还没有见到。虽然有个静英，但……\n林：她可能和良材结婚。\n仲：良材和婉卿似乎都是被否定的。良材有些受到托尔斯泰的影响。托翁提倡自我牺牲，但他的思想也是消极的，五四时代前后的青年受他影响的很多，但是廿世纪革命影响之下的产生的更有积极精神的有力青年在第一部里似乎还未出现。关于婉卿，也无须寄与过多的期望，虽然作者以全付力量写她，黄和光完全在她支配之下，连抽鸦片烟也是受他的支配，不过是旧时代贤妻良母的典型，她因为年青，消费方面很会用心思。总之，第一部，积极的新人物没有出现。\n孟：还没有“发展”出来。\n周：里面还有一个……\n艾：（立时脱口而出）王伯申的儿子。\n明：婉小姐是不是读过新书的？好像她能够知道虹这样东西。\n韩：她是有美丽的梦想的。\n林：很有教养。她是很有野心的，要支配家庭，支配丈夫。\n明：我看完这本书，有几点感想。第一：《三部曲》看过我忘了，《子夜》还约略记得。《子夜》的故事，复杂人物多，场面很大，但故事发生的时间很短，前后不过一个月。这本书，章与章之间时间很接近，是大场面的横断面，纵的方面不清楚。第二，和胡先生北屏兄谈起这书，说要对它吹毛求疵都不容易的。我想来吹一次毛。可是看完之后，想吹吹不出。吹与不吹之间，发现第一章恂如定眼看她女孩像她母亲的小脸，一些梦似的旧故事浮上他的记忆，和第十一章良材看他的女儿想起她死去的母亲，这两个对比。忽然联想起鲁迅的《彷徨》内有一篇《幸福的家庭》，写一位作家写文章时，他的孩子哭了，他想起这孩子的生母，（不是现在的太太，）他借这孩子的面影想起她。这不是说作者的模效，本来作家的人物有很多相同处。不过可以比较一下。第三，茅盾先生的《三部曲》，记得他有几个地方描写女人，人物的生活习惯，总爱用抿着嘴笑这种姿态，这本书里出现也不少。\n韩：这真是吹毛了，想起孩子的母亲这类事情，本也是一般人的生活里常有的事，一个人可以有，别一人也可以有，绝不能说是模效。\n林：现在就来批评，似乎过早，因为全书还没有写完。论技巧，那是非常高明的；论题材，茅盾先生观察的能力极可佩服，题材本很平凡，但写来如此动人。把握题材的手段高明，观察力也很深刻。在他的每部小说中，都可以看出他的观察力来，像“劫后拾遗”，他把香港的平凡生活，表现得多么生动。在用语方面，本书也创造了新用语。\n（艾芜退）\n田：时间的判断，照书上写的半天是，陈独秀组党，还是我刚才那样说法。而且照情绪来说，也是五四运动退潮的时代。以后他怎样写法不知道，照书名来说，十月间枫叶快要脱落的时候，主要的还是写中国旧社会的没落层。如同赵剥皮之流，当时是被革命的对象，又是在这时还相当的得势。这就是“红于二月花”的意思。到底是“停车坐爱枫林晚”。对革命运动有更多障碍的，不但是以高利贷为剥削手段的赵剥皮之流的封建地主，即是王伯申，这些民族资产阶级，对农民犯的罪过亦不可饶恕的。钱良材也许是其中的光明人物，但不是主要的。照作者开始的气派和调子看，也许是恂如这对夫妇。他和静英的关系的发展，恂如是哈孟雷特型，他的奋斗不过是一种可怜的努力而已，这些人在今天中国还广泛的存在。静英写得很少。婉卿当然大家很爱她啰。（众笑）这种可爱是不必要的。这人很会打算，是江浙妇人最会计算的市侩型。他会有很好的丈夫，有很好的孩子，可是不会有很大的希望。至于孟超说的那个老头子，要说会有多大的前途，是一种势力，我觉得没有道理。这种人登台的时候会看不见自己的脚的。他连自己家庭内的纷乱，都看不见，他还能做重大的事情吗？��的女儿在家里和他义子的勾搭，我们都看得清清楚楚的。我看作者还是拿他来讽刺的。他对当时的运动并不很有关系。主要的人物是恂如和静英。就整个路线来说，作者写来很细心，对旧势力说的话，合于公道人心，对王伯申之流的批评，入木三分。这些人是一切要求进步想发展自己的精力的青年的死敌。他们虐杀一切青年的企图，关于这□本——不，我说错了，这小说里我看到的，作这样的□□。至于接触到技术问题。我看，第一，这本小说看出中国化的痕迹，在老小说中常见的用语，这些为广泛的读者群众所熟悉的传说的好处，这本小说很好的运用过来。虽然也没有生硬的地方，但茅盾先生在匆□的环境中写成，所以没有达到他理想的条件。第二，关于人物的环境呀，心理呀，看来都很熟悉，看完一章，闭起眼睛就仿佛看见这些人物的活动。有几章写的真好，如像婉小姐从母家回来，进屋上楼，那一路的描写，气氛的布置，已是身历其境。不过也有描写过当的，比如夫妻对话一场，即使我们上年纪的人读来也有些飘飘然。（众笑）教会学校学生□小姐写来生动有趣，和她对比，静英是个纯良的人物，我们可以预约她是有前途的，成功与否不去管她。第三，关于作品的成功，我们不必自己来说谁伟大谁不伟大。今天我们要鼓吹的是今天什么局势，要求作者能够回答这个问题。这部作品不是一个家庭悲剧。现在把写家庭悲剧当作避难所，意义太小了。题材的积极性，也不一定要直接描写抗战的。比如同一个写香港的题材，《暴风雨》剧本对文化人写很不确当，甚至有些侮蔑的地方。作者为什么写和光这个人物，我看是含着一把辛酸泪的。一个有志的青年弄到抽鸦片，听蚯蚓的鸣声，真惨极了，我们不要受他的传染，弄到像他那样，我们所要做的，是勇敢的回答当前的问题。不要跟别人去争谁是伟大的。\n灵：我一共看完了九章。这本书反映五四运动主潮的旁流，影响到小的乡村的情形。茅盾先生的企图显然和以前的著作不同。描写的方法细腻。只有三四天时间的事情，却描写的相当长，比之《三部曲》是大不相同的。他的企图相当大，可能还有两本三本好写。从创作上讲，似乎有些地方受托尔斯泰和屠格涅夫的影响。他的笔下魄力不小，看得出像《安娜卡里尼娜》《战争与和平》的气魄。有些人物，也很相像，屠格涅夫的著作内的人物，也在这本书里出现。可以说从这两位作家处模仿得来，但不是抄袭。茅盾有茅盾的创作方法。这部小说可以分三方面来讲：一、父代。二、子代。三、女性。父代主人翁，我同意钢鸣兄的说法，是中国新兴资产阶级抬头，和大地主绅士的斗争。子代的主人翁是过渡时代的青年，被锁在房子里，他们的命运，就比如打牌。就如恂如所说的：他早打的腻透了，可是那三家不肯歇手，各人手里有大牌，而他什么也没有，硬被拖住了作陪，硬把他关在古老的房子里。假如把青年的一代来作比，《霜叶红似二月花》的第一部好比《约翰，克利斯朵夫》的“清晨”时期。用手擦开惺忪的眼睛来看这不安定的朝晨。以后，当然还有“午后”，还有“黄昏”。茅盾先生在这里特别着重描写的是书香家庭。其中良材这人物，如果茅盾先生受托翁的影响，则良材的将来必是失败的前途，他向上，然而旧社会恶势力对他的打击，会使他弄得遍体鳞伤。我们看，一个风雨的晚上，恂如和良材对谈，良材怀疑他父亲指给他走的路走不通，另外找什么路呢又想不出，他苦闷。赵守义那里人挡住他的去路。茅盾先生在这时用急雨，雷响，电闪，背景和气氛制造得相当好，强调这一章的主潮。良材对他说：“你打下去吧。你也来做一付大牌。”恂如说：“早晚我将放他大大的一炮。”（页二二九）我同意田先生的说法，主题是在看恂如将来放的一炮，至于这一炮放的怎样，我无法推测。关于女性有三个型：恂少奶奶是贤妻良母型，婉卿能干有希望。静英有点洋化，还看不出来，但这个炮放在他的身上，可能性大一点。我推测婉小姐是个机会主义者，她在小说里不会起大作用。她会应付丈夫，弟弟，但新的势力起来，她会偏向到旧的方面去，她的前途很难讲。恂少奶奶必定被毁灭，静英是放炮的炮手。茅盾先生描写的手段非常有计划。组织严密，有一点像《战争与和平》。比以前写的进步。很“中国化”的，把章回小说的方法改变，丝毫不受西洋小说的影响。中国小说很多读起来像翻译，这本小说里没有��毛病。中国小说向这一方面走去，比较更有希望，茅盾先生将中国小说发展向中国化的路。在思想内容方面，这小说健全不健全，这得在将来写完之后才说得出。\n孟：首先谈人物，这本书里所说的人物，是否定的，每个人物带着很大的批判性。其次谈作者写作的态度，作者态度冷静，因此看不出对哪一个人物的熟爱，谈写作手法，记得本书还没有印单行本时，就有人说是像《红楼梦》，我看是已经走出了《红楼梦》，而且是提到一个很高的阶段。在今天，我们都在向中国化路上走去时，这本书是一个新的方式新的供献。本书每一个人物，每一场面，都看出作者的笔力，在我们看到倒数第二章时，还觉得散漫，到最后一章，像打鱼的网，一下子捋全部都提起来了，（做手势，众笑。）如此大魄力，中国新小说尚少有。\n林：说到婉小姐，使我想起“从妹贝德”，她们的前途也许相像的。\n端木蕻良：我看婉如没有希望：“机关算计太聪明，枉误了卿卿性命。\n韩：我有几点要讲：这里写的，全部是“霜叶”。只有两个人值得重视，一是略略提到的静英，一是未出场的王举人，他一封电报使很多人都很注意。这两个人可能有很重要的发展。这是第一。第二，茅盾先生的魄力着实可以佩服，他写了三对夫妇，却给了六个个性。恂如夫妇，和光夫妇两对大家很看得出来。良材的太太死了，却显得作者的聪明，我以为不论谁来写，必须让她死掉，才能烘托出良材感情的另一面。如其她不死，要想表现良材的“英雄事业”的另一面，譬如像恂如和光夫妇那样的，那就容易变成儿女私情，举个例子说，当良材的筑堤计划被实施的时候，那时良材应该是踌躇满志，但是他寂寞，他一个人在房间里，外面闹的很凶，他却摸他小女孩的头，想起他的太太，这太太是怎样的人不知道，但因此而表现出良材不是一个无血无肉的英雄，如果说他是英雄的话，茅盾先生的语言，情调和题材非常适合，书中找不出一个新名词。\n田：（笑）夸张了一点。关于良材，我记起《子夜》里的吴荪甫和屠维岳，他是这两者之间的一个人。静英，有人给良材做媒，而她是恂如的爱人。有人以为她和良材结合，我以为不然，他有与婉卿结合的可能。\n田：要不然，太糟蹋了她了。（众笑）\n明：静英是教会学校出身，不要付与过大的期望。\n周：这也不然。中国思想进步的人物很多从教会学校出来的。当时新的思想，最初到是由教会带进来的，我看恂如可能发展为安那其。至于良材，和当时南通办实业的一些人物，相差不远。在那时是进步型，好像俄国的忏悔贵族，把土地交给农奴，但是最后还是没落。这人也是哈孟雷特型，本身怀疑，矛盾。在创作方法上，茅盾先生给每一个人物有一个故事，有个纠纷，有共有的一面，也有个人的一面。根据问题的中心发展他的人物。\n仲：他从家庭细故来反映主线，是从侧面来描写的。\n周：有人以为作家有了生活，创作就不成问题，要求体验生活，但就这本小说来说，作者是有生活，但他提高了她高度的观察力，不一定所有的全经过他自身的感受和体验。\n仲：谈到对话，书中男女老少，各如其身份。\n周：老驼福有点像阿Q。\n司马：第一章到第四章很好，以后似乎较差，王伯申赵守义写不太好，有的写得过头，有的写得不够。\n田：描写方面还欠宕跳。有些地方还显出痕迹，用语有很多也不太生动。我们要求中国化，但也要求现代化。不然，那是“死”的中国化。……\n谈到这里，时间已经很远了，大家好像还不尽兴，可是事实上又不能不散，临时有人提议参加庞谈的人联名发电去慰劳茅盾先生的辛勤的努力。这提议立刻一致掩护的通过了。现在就把快邮代电的原文，附在后面，作为庞谈的结束：\n代电：\n茅盾先生：\n《霜叶红似二月花》第一部在桂出版，仝人等特于十月二十日举行庞谈，共认先生此作，为抗战以来，文艺上巨大之收获，除将纪录及摘记分别刊载《自学》杂志及《广西日报》读书俱乐部外，先电驰贺：并盼早见全部。此祝 康健\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "抗战以来，茅盾先生的努力，比较着重在文艺运动的推动工作上，他的创作活动，恢复像战前那样的活跃，还是近几年来的事。要求他继《三部曲》和《子夜》之后第三部巨著的产生，已成为一般读者久所渴望的。大革命时代，他有《三部曲》，九一八以后，他提供了《子夜》，现在出版的《霜叶红似二月花》���当是他在抗战期间第一个重要的作品，据说这书他计划分三部写成，第二部已在重庆《时事新报》上陆续发表，这第一部只是一切的开始，但从许多脉络和线索，可以看出这书的未来构作的宏伟，无疑的，这是读书界值得兴奋的一件事情。\n自学杂志社和读书俱乐部（桂林《广西日报》副刊，每逢月半出版一次），为了对茅盾先生的劳作表示一点敬意，为了诱导读者的阅读兴趣，联合主催了一个座谈会。时间是一九四三年十月二十日下午一时……\n……\n谈话的范围，本来读书俱乐部的同人曾经事先拟了一个粗略的网要，预备按题讨论，临时大家认为这样谈，题目的范围很广，恐怕时间太匆促，不会谈得完全。便决定先从这本书的某一方面随便找一个话题谈起，慢慢地深入，遍及各方面。大家同意这么一个谈法，于是……\n胡仲持：既是这样决定，就请田先生先来。\n田汉：我正在看着（举起手中的书。从他坐下的时候起，他的眼睛一直没有离开过书本），没有看完，不好谈。谁先来把故事大概讲一遍，让大家好想些什么来谈谈。\n周钢鸣：北屏兄来好了，他有大准备，先是人物，他拟了一张很详细的表……\n韩北屏：好的，我来。（回顾向旁边的纪录者），这不要记……这故事发生在五四时代以前……\n田：（拦住他的话头）不，我看五四以后，因为书里面提到陈某某组党，这陈某某我看就是影射陈独秀的。\n韩：我第一个错了。（他拟的人物表没有带来，取了胡仲持先生拟的一张，按着故事的发展讲下去。）这书的线索很多，最主要的有三对不同的夫妇，六个个性，其中一个死了不出场，第一对，……\n田：不要记好了。\n（韩北屏把故事大概讲完之后。）\n仲：关于这故事发生的时代，我想田先生说的五四以后，恐怕有点问题。我以为平民习艺所这一个组织，是五四以前就有的。这书里所写的刚刚在筑办平民习艺所。\n艾芜：他书中还有一句话，是戊戌改政（一八九八）以后二十年，算起来，也正是五四。\n田：那是《新青年》最热闹的时候。\n林焕平：不过，照书上所说，是陈独秀组党时期，当是在五四以后。\n\n艾：恐怕刚是五四。\n灵珠：关于这点，我以为，作者不是写五四的主潮，是旁潮，是支流。是不是五四没有大关系。他写的是五四的影响。本来一个政治的潮流有它的空间性和时间性。五四的精神，到现在还在一些小城市内发生。我们距离那时代已经很远了，但是一些离都市较远的乡村，还刚刚开始走上那条路哩。\n韩：我的印象在五四以前，不是没有理由的。……\n周：关于这本书的中心主题，我看是写新旧之间的斗争。从社会经济斗争的对立，王伯申是新兴民族资产阶级的代表，赵守义是封建没落地主的代表，展开勾心斗角的场面，从而及于土地问题，青年思想问题。关于青年思想问题，茅盾先生从婚姻上着手，这本是五四的题材。其中恂如这人物，很像巴金先生的《家》中的觉新，是当时的一个典型。钱良材这人是在新旧两者之间摇动的一个型。在这本书里尚未看出思想问题。良材对现实的不满是自发的，摸索的，可能没有什么中心。茅盾先生从这观点：新旧的对立来看他的题材。\n艾：婚姻问题是五四时代的青年的最大问题，也就是表现当时青年思想的重要的一环。五四时代，最显明的是争取民主与自由。在婚姻问题上是恋爱的自由，这本书写新青年对旧社会的不满，这是对的。我们不能忘记欧西思潮传到中国来的影响。旧社会的代表是王伯申赵守义这一流人物。王伯申是欧美工业传流到中国来产生的资产阶级的人物，赵守义代表封建的旧剥削，高利贷，农民最受他的审处。这两种人物的利益是互相冲突的。然而在这一点上他们是共同的：对农民的剥削。从三二五页起，良材和光恂如这三个青年大段对话，对这些旧人物的批评是“恶多义少”，一针见血。这三个青年是新人物，代表□个□。恂如外表悲观消极而又内涵爆烈的热情，如同郁达夫郭沫若在那时有的苦闷。良材则以为对旧势力必须斗争下去。他同情新兴的资本主义者，他以为开河修堤是改进社会的一件好事。后来他看出王伯申的老奸巨滑，才觉得这些人对农民的压迫并不弱于赵守义一流。作者比较着重地来描写良材，他是这样一种人，要为农民谋幸福，而农民得不到好处，反而不了解他，他是站在地主的立场来革命的。第三个黄和光，他不单纯是光抽鸦片没有用处的人。他曾经活动过做参议员。就在和他太太同床夜话的一段，他的谈话仍然颇有抱负的。有一段话正是说明他自己的：“这世界，一个男子要是有几分才气，有点志气，到头来恐怕还是消沉颓唐……”（页八五）\n周：我还有一点要说，就是新兴资产阶级为了自己的利害打算，可能与地主妥协。赵守义吞没姜魁哥哥的田，王伯申的谋士主张趁此机会利用姜锦生的女人告赵剥皮一状，王伯申说：“教乖了穷人们做翻身文章，弊多利少！”（页八五）从这里有个暗示。\n胡明树：王伯申是否代表新兴资产阶级，赵剥皮是否可以代表没落的封建地主？\n林：多少有点像。\n艾：而且恂加的家庭是从买办阶级出身的，你看他家那一片铺子，卖的全是洋货。婉小姐对外国的化装品弄得很清楚。黄和光靠收房产过日子，当然有不少的房产地产，良材是地主，少年新派的地主。\n林：主要的线索还在赵守义和王伯申，这些都是被否定的人物。其中最使我感到兴味的是良材，他不站在农民方面，比较倾向王伯申，但他想做好人，他的未来面貌尚看不出，发展在下一部书里。婉小姐，作者在小说里着力地描写，作用如何还没有写出来。看他的题名：“霜叶红似二月花”，出于宋诗，究竟霜叶指的是什么，也没有看得出来，究竟是王伯申好过赵守义呢？究竟是良材胜过父亲？还很难说。本书的描写，极其活泼生动，而在心理描写方面，像写徘徊徬徨的时候，用自然景物来配合行动，是很妙很妙的。本书还是刚刚开头，结尾也不过是两种势力的小调和，矛盾发展还在下面。\n（巴金退）\n孟超：关于这本书，虽然是开始，虽然线索很多，有几点可以注意：一是王伯申这条线，一是赵守义这条线，除此之外，以后还有发展的，是朱行健……\n韩：我说他有点像吴稚晖，提倡科学救国。（众笑）\n孟：这是一种势力，相信科学，相信民族的利益，以后一定有大大的发展。第二，正如钢鸣兄所说是新旧的冲突。这里有家庭问题，有两种势力的冲突，但全书的中心仍在后面这点，这里我们已看见群众的影子。第三，刚才说的三个青年，将来的发展，我看作者寄讬最大的希望的是良材。书里面最后一章有两句话很有兴趣，他说：“世上是不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容着坏人肆无忌惮罢”（页三三。）又说：“我觉得我要真正做个好人，有时还嫌太坏！”过一会儿，又加添着说：“一个人要真正忘记了自己，连脾气身份架子一切都忘掉，大概也不容易的吧”。（页三三一）这两句话非常要紧，寄讬了良材将来的发展。至于黄和光，张恂如在五四的高潮以后，趋向低流，还是全国青年大苦闷的时期，一个没落下去，一个什么也不做，这三人代表当时三种青年的型。关于妇女的典型，这里写了一个婉卿，大家都爱上了她，她能力强，但她只要求丈夫把身体养好，没有别的理想。书里面写到的女学生，爱的是教会教育，也对教会教育有一番深刻的讽刺的描写。进步的女性的典型，我们还没有见到。虽然有个静英，但……\n林：她可能和良材结婚。\n仲：良材和婉卿似乎都是被否定的。良材有些受到托尔斯泰的影响。托翁提倡自我牺牲，但他的思想也是消极的，五四时代前后的青年受他影响的很多，但是廿世纪革命影响之下的产生的更有积极精神的有力青年在第一部里似乎还未出现。关于婉卿，也无须寄与过多的期望，虽然作者以全付力量写她，黄和光完全在她支配之下，连抽鸦片烟也是受他的支配，不过是旧时代贤妻良母的典型，她因为年青，消费方面很会用心思。总之，第一部，积极的新人物没有出现。\n孟：还没有“发展”出来。\n周：里面还有一个……\n艾：（立时脱口而出）王伯申的儿子。\n明：婉小姐是不是读过新书的？好像她能够知道虹这样东西。\n韩：她是有美丽的梦想的。\n林：很有教养。她是很有野心的，要支配家庭，支配丈夫。\n明：我看完这本书，有几点感想。第一：《三部曲》看过我忘了，《子夜》还约略记得。《子夜》的故事，复杂人物多，场面很大，但故事发生的时间很短，前后不过一个月。这本书，章与章之间时间很接近，是大场面的横断面，纵的方面不清楚。第二，和胡先生北屏兄谈起这书，说要对它吹毛求疵都不容易的。我想来吹一次毛。可是看完之后，想吹吹不出。吹与不吹之间，发现第一章恂如定眼看她女孩像她母亲的小脸，一些梦似的旧故事浮上他的记忆，和第十一章良材看他的女儿想起她死去的母亲，这两个对比。忽然联想起鲁迅的《彷徨》内有一篇《幸��的家庭》，写一位作家写文章时，他的孩子哭了，他想起这孩子的生母，（不是现在的太太，）他借这孩子的面影想起她。这不是说作者的模效，本来作家的人物有很多相同处。不过可以比较一下。第三，茅盾先生的《三部曲》，记得他有几个地方描写女人，人物的生活习惯，总爱用抿着嘴笑这种姿态，这本书里出现也不少。\n韩：这真是吹毛了，想起孩子的母亲这类事情，本也是一般人的生活里常有的事，一个人可以有，别一人也可以有，绝不能说是模效。\n林：现在就来批评，似乎过早，因为全书还没有写完。论技巧，那是非常高明的；论题材，茅盾先生观察的能力极可佩服，题材本很平凡，但写来如此动人。把握题材的手段高明，观察力也很深刻。在他的每部小说中，都可以看出他的观察力来，像“劫后拾遗”，他把香港的平凡生活，表现得多么生动。在用语方面，本书也创造了新用语。\n（艾芜退）\n田：时间的判断，照书上写的半天是，陈独秀组党，还是我刚才那样说法。而且照情绪来说，也是五四运动退潮的时代。以后他怎样写法不知道，照书名来说，十月间枫叶快要脱落的时候，主要的还是写中国旧社会的没落层。如同赵剥皮之流，当时是被革命的对象，又是在这时还相当的得势。这就是“红于二月花”的意思。到底是“停车坐爱枫林晚”。对革命运动有更多障碍的，不但是以高利贷为剥削手段的赵剥皮之流的封建地主，即是王伯申，这些民族资产阶级，对农民犯的罪过亦不可饶恕的。钱良材也许是其中的光明人物，但不是主要的。照作者开始的气派和调子看，也许是恂如这对夫妇。他和静英的关系的发展，恂如是哈孟雷特型，他的奋斗不过是一种可怜的努力而已，这些人在今天中国还广泛的存在。静英写得很少。婉卿当然大家很爱她啰。（众笑）这种可爱是不必要的。这人很会打算，是江浙妇人最会计算的市侩型。他会有很好的丈夫，有很好的孩子，可是不会有很大的希望。至于孟超说的那个老头子，要说会有多大的前途，是一种势力，我觉得没有道理。这种人登台的时候会看不见自己的脚的。他连自己家庭内的纷乱，都看不见，他还能做重大的事情吗？他的女儿在家里和他义子的勾搭，我们都看得清清楚楚的。我看作者还是拿他来讽刺的。他对当时的运动并不很有关系。主要的人物是恂如和静英。就整个路线来说，作者写来很细心，对旧势力说的话，合于公道人心，对王伯申之流的批评，入木三分。这些人是一切要求进步想发展自己的精力的青年的死敌。他们虐杀一切青年的企图，关于这□本——不，我说错了，这小说里我看到的，作这样的□□。至于接触到技术问题。我看，第一，这本小说看出中国化的痕迹，在老小说中常见的用语，这些为广泛的读者群众所熟悉的传说的好处，这本小说很好的运用过来。虽然也没有生硬的地方，但茅盾先生在匆□的环境中写成，所以没有达到他理想的条件。第二，关于人物的环境呀，心理呀，看来都很熟悉，看完一章，闭起眼睛就仿佛看见这些人物的活动。有几章写的真好，如像婉小姐从母家回来，进屋上楼，那一路的描写，气氛的布置，已是身历其境。不过也有描写过当的，比如夫妻对话一场，即使我们上年纪的人读来也有些飘飘然。（众笑）教会学校学生□小姐写来生动有趣，和她对比，静英是个纯良的人物，我们可以预约她是有前途的，成功与否不去管她。第三，关于作品的成功，我们不必自己来说谁伟大谁不伟大。今天我们要鼓吹的是今天什么局势，要求作者能够回答这个问题。这部作品不是一个家庭悲剧。现在把写家庭悲剧当作避难所，意义太小了。题材的积极性，也不一定要直接描写抗战的。比如同一个写香港的题材，《暴风雨》剧本对文化人写很不确当，甚至有些侮蔑的地方。作者为什么写和光这个人物，我看是含着一把辛酸泪的。一个有志的青年弄到抽鸦片，听蚯蚓的鸣声，真惨极了，我们不要受他的传染，弄到像他那样，我们所要做的，是勇敢的回答当前的问题。不要跟别人去争谁是伟大的。\n灵：我一共看完了九章。这本书反映五四运动主潮的旁流，影响到小的乡村的情形。茅盾先生的企图显然和以前的著作不同。描写的方法细腻。只有三四天时间的事情，却描写的相当长，比之《三部曲》是大不相同的。他的企图相当大，可能还有两本三本好写。从创作上讲，似乎有些地方受托尔斯泰和屠格涅夫的影响。他的笔下魄力不小，看得出像《安娜卡里尼娜》《战争与和平》的气魄。有些人物，也很相像，屠格涅夫的著作内的人物，也在这本书里出现。可以说从这两位作家处模仿得来，但不是抄袭。茅盾有茅盾的创作方法。这部小说可以分三方面来讲：一、父代。二、子代。三、女性。父代主人翁，我同意钢鸣兄的说法，是中国新兴资产阶级抬头，和大地主绅士的斗争。子代的主人翁是过渡时代的青年，被锁在房子里，他们的命运，就比如打牌。就如恂如所说的：他早打的腻透了，可是那三家不肯歇手，各人手里有大牌，而他什么也没有，硬被拖住了作陪，硬把他关在古老的房子里。假如把青年的一代来作比，《霜叶红似二月花》的第一部好比《约翰，克利斯朵夫》的“清晨”时期。用手擦开惺忪的眼睛来看这不安定的朝晨。以后，当然还有“午后”，还有“黄昏”。茅盾先生在这里特别着重描写的是书香家庭。其中良材这人物，如果茅盾先生受托翁的影响，则良材的将来必是失败的前途，他向上，然而旧社会恶势力对他的打击，会使他弄得遍体鳞伤。我们看，一个风雨的晚上，恂如和良材对谈，良材怀疑他父亲指给他走的路走不通，另外找什么路呢又想不出，他苦闷。赵守义那里人挡住他的去路。茅盾先生在这时用急雨，雷响，电闪，背景和气氛制造得相当好，强调这一章的主潮。良材对他说：“你打下去吧。你也来做一付大牌。”恂如说：“早晚我将放他大大的一炮。”（页二二九）我同意田先生的说法，主题是在看恂如将来放的一炮，至于这一炮放的怎样，我无法推测。关于女性有三个型：恂少奶奶是贤妻良母型，婉卿能干有希望。静英有点洋化，还看不出来，但这个炮放在他的身上，可能性大一点。我推测婉小姐是个机会主义者，她在小说里不会起大作用。她会应付丈夫，弟弟，但新的势力起来，她会偏向到旧的方面去，她的前途很难讲。恂少奶奶必定被毁灭，静英是放炮的炮手。茅盾先生描写的手段非常有计划。组织严密，有一点像《战争与和平》。比以前写的进步。很“中国化”的，把章回小说的方法改变，丝毫不受西洋小说的影响。中国小说很多读起来像翻译，这本小说里没有这毛病。中国小说向这一方面走去，比较更有希望，茅盾先生将中国小说发展向中国化的路。在思想内容方面，这小说健全不健全，这得在将来写完之后才说得出。\n孟：首先谈人物，这本书里所说的人物，是否定的，每个人物带着很大的批判性。其次谈作者写作的态度，作者态度冷静，因此看不出对哪一个人物的熟爱，谈写作手法，记得本书还没有印单行本时，就有人说是像《红楼梦》，我看是已经走出了《红楼梦》，而且是提到一个很高的阶段。在今天，我们都在向中国化路上走去时，这本书是一个新的方式新的供献。本书每一个人物，每一场面，都看出作者的笔力，在我们看到倒数第二章时，还觉得散漫，到最后一章，像打鱼的网，一下子捋全部都提起来了，（做手势，众笑。）如此大魄力，中国新小说尚少有。\n林：说到婉小姐，使我想起“从妹贝德”，她们的前途也许相像的。\n端木蕻良：我看婉如没有希望：“机关算计太聪明，枉误了卿卿性命。\n韩：我有几点要讲：这里写的，全部是“霜叶”。只有两个人值得重视，一是略略提到的静英，一是未出场的王举人，他一封电报使很多人都很注意。这两个人可能有很重要的发展。这是第一。第二，茅盾先生的魄力着实可以佩服，他写了三对夫妇，却给了六个个性。恂如夫妇，和光夫妇两对大家很看得出来。良材的太太死了，却显得作者的聪明，我以为不论谁来写，必须让她死掉，才能烘托出良材感情的另一面。如其她不死，要想表现良材的“英雄事业”的另一面，譬如像恂如和光夫妇那样的，那就容易变成儿女私情，举个例子说，当良材的筑堤计划被实施的时候，那时良材应该是踌躇满志，但是他寂寞，他一个人在房间里，外面闹的很凶，他却摸他小女孩的头，想起他的太太，这太太是怎样的人不知道，但因此而表现出良材不是一个无血无肉的英雄，如果说他是英雄的话，茅盾先生的语言，情调和题材非常适合，书中找不出一个新名词。\n田：（笑）夸张了一点。关于良材，我记起《子夜》里的吴荪甫和屠维岳，他是这两者之间的一个人。静英，有人给良材做媒，而她是恂如的爱人。有人以为她和良材结合，我以为不然，他有与婉卿结合的可能。\n田：要不然，太糟蹋了她了。��众笑）\n明：静英是教会学校出身，不要付与过大的期望。\n周：这也不然。中国思想进步的人物很多从教会学校出来的。当时新的思想，最初到是由教会带进来的，我看恂如可能发展为安那其。至于良材，和当时南通办实业的一些人物，相差不远。在那时是进步型，好像俄国的忏悔贵族，把土地交给农奴，但是最后还是没落。这人也是哈孟雷特型，本身怀疑，矛盾。在创作方法上，茅盾先生给每一个人物有一个故事，有个纠纷，有共有的一面，也有个人的一面。根据问题的中心发展他的人物。\n仲：他从家庭细故来反映主线，是从侧面来描写的。\n周：有人以为作家有了生活，创作就不成问题，要求体验生活，但就这本小说来说，作者是有生活，但他提高了她高度的观察力，不一定所有的全经过他自身的感受和体验。\n仲：谈到对话，书中男女老少，各如其身份。\n周：老驼福有点像阿Q。\n司马：第一章到第四章很好，以后似乎较差，王伯申赵守义写不太好，有的写得过头，有的写得不够。\n田：描写方面还欠宕跳。有些地方还显出痕迹，用语有很多也不太生动。我们要求中国化，但也要求现代化。不然，那是“死”的中国化。……\n谈到这里，时间已经很远了，大家好像还不尽兴，可是事实上又不能不散，临时有人提议参加庞谈的人联名发电去慰劳茅盾先生的辛勤的努力。这提议立刻一致掩护的通过了。现在就把快邮代电的原文，附在后面，作为庞谈的结束：\n代电：\n茅盾先生：\n《霜叶红似二月花》第一部在桂出版，仝人等特于十月二十日举行庞谈，共认先生此作，为抗战以来，文艺上巨大之收获，除将纪录及摘记分别刊载《自学》杂志及《广西日报》读书俱乐部外，先电驰贺：并盼早见全部。此祝 康健" + }, + { + "id": "OA484", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:吾一武夫耳！深谢作者嘉惠军旅，辗转戎行。尤是徐州撤退，临沂大胜，潢川突围，随枣血战诸役，皆得与作者驰骋沙场，大有文武合一，捍卫战区之象。故作者不特为才渊学子，更不愧为宿将也。\n仇章先生稔诵古今兵典，闲熟用间之道，以宝贵之资料，丰富之经验，用生花妙笔，矫健姿态，费两载心血，刻画我国无名英雄之伟迹，以为“用间”取胜之倡导。故本书实为我国反侵略战争中的一部间谍战斗史，亦为我特工人员的一座纪功碑，情节动人，尤其余事。\n孙武云：“勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”惟如何定谋？如何胜利？皆须“知彼”。“知彼知己”，然后才可以战必胜，攻必克。此“知彼”者，“用间”云尔。\n当今战争，实一间谍战争耳。德之“第五纵队”，美之“情报业务”，日之“特务机关”，组织严密，收获至多，而我之“特务工作”，在抗战过程中，贡献亦殊为重大，故仇章先生之“谍报文学” ，不只有助于抗战之今日，且有助于“用间”之将来。一再展读，至感珍贵。\n书至此，前方恶战再起，不克留部，作者亦奉命他调。屡承嘱序，苦未能文，匆匆书此，用留别后纪念。\n建国二十八年冬张自忠于卅三集团君总司令部\nAnswer:", + "answer": "《遭遇了支那间谍网》", + "text": "吾一武夫耳！深谢作者嘉惠军旅，辗转戎行。尤是徐州撤退，临沂大胜，潢川突围，随枣血战诸役，皆得与作者驰骋沙场，大有文武合一，捍卫战区之象。故作者不特为才渊学子，更不愧为宿将也。\n仇章先生稔诵古今兵典，闲熟用间之道，以宝贵之资料，丰富之经验，用生花妙笔，矫健姿态，费两载心血，刻画我国无名英雄之伟迹，以为“用间”取胜之倡导。故本书实为我国反侵略战争中的一部间谍战斗史，亦为我特工人员的一座纪功碑，情节动人，尤其余事。\n孙武云：“勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳柴以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”惟如何定谋？如何胜利？皆须“知彼”。“知彼知己”，然后才可以战必胜，攻必克。此“知彼”者，“用间”云尔。\n当今战争，实一间谍战争耳。德之“第五纵队”，美之“情报业务”，日之“特务机关”，组织严密，收获至多，而我之“特务工作”，在抗战过程中，贡献亦殊为重大，故仇章先生之“谍报文学” ，不只有助于抗战之今日，且有助于“用间”之将来。一再展读��至感珍贵。\n书至此，前方恶战再起，不克留部，作者亦奉命他调。屡承嘱序，苦未能文，匆匆书此，用留别后纪念。\n建国二十八年冬张自忠于卅三集团君总司令部" + }, + { + "id": "OA485", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《沃土》是一本充满了青年活力的中篇小说。\n去秋，我在新京的时节，承艺文书房惠赠一册。归家展读，爱不忍释。这并不是因为它情节曲折，使我惊心动魄，乃是它里面描写的人物，仿佛就在我的面前一般。我一向喜欢看叙述平常事物的书，尤其是小说。我常觉得平常的事最能使我们感到亲切，平常的话，最能打入我们的心田深处。\n作者是一位青年，在这本书的《后记》中说：\n“我的年龄虽将近三十，我从事写作虽已多载，但我尚在成长或发展的中途。我决不甘自卑于今日之我的渺小和无用，我更不肯豫约明日之我的衰微和无能，我愿将我放置在大宇宙中——无拘是生物界或无生物界，无拘是物质的领域或精神的领域——中，和它共浮沉而同消长。”\n“这篇小说，在我这种观念下，以我那时闷居的江山和自然社会为背景，描绘了人类生活相貌一断面，我并无高迈的雄心，只想让读者知道他们在怎样执拗的谋求着自己的生存和繁荣，而和此边境的沃土苦斗着。同时，这又是我执笔写中篇的尝试集。”\n在这短短的两小段中，把作者对于人生的态度以及作者在写作时的情绪，完全透露出来了。虽然他在《后记》中写着：\n“之后，不知受了谁的启示，突然开始写起这篇《沃土》来。”\n实际，他已经明白地告诉我们，他是受了苦闷的现实和大自然的启示写成的。书的最末了几段，表示的尤其明显。主角魏晓岚说：\n“与其屈服于祖先数世给传留的枷锁里坐以待毙，何如挣开这束缚人的枷锁，由低压的氛围脱逃，到有清风丽日的土地上，用天赋的热力，开辟这未垦的硗瘠的土地，让它成为肥田。”\n“现在的肥田，早先都是莽原。”\n“只要肯倾注一点力量，使梨仗驰骋于广漠无垠的沃土上，开辟了这几千万年前留下的无声沃土，这沃土就会变成肥田。”\n“啊！沃土呀。我热烈的爱了你，你是伟大的，你是神秘的，你是慈悲的，你是强韧而执拗的，你是养育人类的母体，你是滋生万物的根城。”\n“崇拜伟人，莫如首先重视自己的力量，因为前代伟人，已变成往时的枯骨了。在能推动其次的世代的伟人没被发现前，我们的一滴血汗，一点微力，都足以被别人看做是伟人的必须条件而珍视它的。”\n次日他把这愿望告诉向来赞成他的周彩虹小姐，小姐说：\n“世间没有比亲于自然的拓荒者再幸运的呀！因为他肯徹底于他的生活。”\n这句话虽是借着女性说出来，实际是作者意见的补充。他补充了两个最有力量的字，那便是“徹底”两个字！\n故事\n故事的构成是以滨城为背景的。滨城是紧靠松花江的农村小镇的县公署所在地。这所县城的城壁并非前世纪遗物，乃是于挽近几年以来，周遭的散户不堪红枪会黄枪会和蜂起的土匪之残暴无道的搅扰，才听从官方的命令，无拘男妇老幼，都一齐出工捐钱，托土坯或割取荒草，于不消两个月期间内堆垛成的；是个一边二里方圆八里的小城。城内住着二百来户，街道形成一个井字，除了正街有几所磁砖洋瓦的镶玻璃门窗的商家以外，其余的陋巷狭街，全是土块草屋。\n这个小城和以出产烟草著名的富县，每天有两蹚蒸汽船往来江面。此外一年四季，总会有几辆打好几十里的乡间赶来的牛马车，装几麻袋青豆小麦，或几捆线麻黄烟叶，停在几个大店门前的。\n书中的主角叫做魏晓岚，第一章的第一句就把他提出来。作者并告诉了我们他的家世，为叙述上的简明，把它列成一表。\n魏大烈\n \n \n魏凤舞（娶姜姓） 魏凤亭（娶刘姓）\n\n\n晓涛 晓波 晓潮 茉丽（女） 晓峻 晓岚 慧贤（女） 晓岩 晓峰\n魏大烈是已经死了的。家属只限于魏凤亭魏凤舞以下，范围已经很大。加之还有近支的亲属找了来。一个伛偻老人叫做魏大钧，带领了二十几岁的儿子叫做魏凤岐。也在他们家吃饭。因为天时，魏家得了丰收，再因为地利人和，魏凤亭的名片上就印着“裕丰泰粮栈裕丰当裕丰百货店总经理兼滨县区法院调停委员”了。他的路线是由农而商，由商而与政界发生关系的。因为他是一���风顺，魏晓岚便由小学而入中学，高中是在H埠读的。高中还没有毕业就因为家境衰落和母亲患病回了家。母亲的病虽好了，可是他听了母亲的话，便不再继续读书了。\n晓岚既不读书，父亲就请客讬人在县署里找一席位置，倒不图他升官发财，不过对自家柜上与县方有通融的余地，并可让他习练一点事务，免得愁锁眉稍，萎靡不振。结果他被采用为县公署科员，派会计股办事，就和里面的人大闹而至于相打，被送进滨城区法院监狱里去。后来他虽出了狱，仍去进学校，不想又被一个堕落女性迷住。摧残了他的身体与精神。\n他悔悟了。\n但是经济的窘迫家道的衰落以及父亲的死亡，迫着他不得不拿出自己的力量来创造他自己的新生。\n故事虽然很简单，可是对于滨城的风土人情，礼教习惯，生活方式，社会状况，描写的非常深刻而富于趣味。至于人物的描写，尤见精细明朗，真是不可多得的。\n人物的描写\n看他描写那堕落的女子孙静秋。\n“孙静秋已脱掉那高贵的皮大衣，和狐皮领巾坐在靠磁砖花墙的矮桌上，态度自若的在吸烟，在扬着脖索然的凝视着由她那抹着嫣红的口红的嘴里吐出的烟圈，烟圈渺茫，一串一串，少顷，都荡散了。她看到以明晶的男性美丽的眼睛寻觅她的魏晓岚走近，她熟练而老于世故的抬起腰，跟他握了握手，以下颏指点对面那张沙发……一边拨动着那双明眸，卷弯的鬓发处簪一枝镶钻石的化学铃兰花。那硬而长的睫毛，又加了一番黑线的点抹，更显得黑而且密，高价的翡翠耳坠，随着脑袋的活动而晃荡，那水湿的唇光，那葱白似的鼻子，那腥红色的西装上衣，那花彩鲜艳的薄绸领带，无处不在给这二流富商的独生女划着身价，高级香水和丽德雪花膏及植物性头油的诱人沉醉的气味，混杂在醉人的烟丝里，阵阵袭来……老练的划一根火柴，点着了第三枝香烟……媚态十足的拨动着淫光的明眸，……擎起满盛黄澄澄啤酒杯子，故意皱□着诱人的弯眉，抿着嘴，两眼深情的让着。……玉藕一样的手，发着青虚的光泽，那带在无名指上的钻石戒指，和染得绯红的指甲，交相辉映。”\n这是一段很好的描写，把一个孙静秋完全显露在我们的面前了。她是一个有钱而自甘堕落的人。在这段描写中随处都可以看出来。如“以下颏指点对面那张沙发”这是一种什么态度！再看她入坐，吸烟和饮酒，更是显露无遗了。\n再看他描写魏晓岚的表妹周彩虹，恰好和孙静秋成了一个对比。作者这样的写着：\n“那是一个简朴而洁净的乡镇女学生型的女性，发虽未烫，梳得修整的丝纹，也另有可亲的魅力，特别是遮到眉梢前额的瓦髯，陪衬着粉白的颜色，尤有一番少妙皎洁的情趣，虽未抹口红，口唇也发着水湿的绯辉，那晶亮的眼恰似磨好的黑耀石，在荡着火一般青春的热焰。虽是一件粗服布衣。但却可体，好似总得这样的布服，才会配合那张烂漫素雅的脸儿。穿着擦白粉高跟鞋，虽然赤着两脚，并不因此减掉风韵。”再看她说的话：\n“我也晓得，一个男人，是无时无刻不把名誉和地位看在眼中的，正如一个女人之要看重虚饰和金钱一样。”\n“我固然配不上当你的人生导师，你这种犹疑多猜忌的性情，确会阻挠你事业的成功，加害你理想的进展，你自始至终瞧不起乡镇。也就是说，你仍迷恋于都市。然而，乡镇是你的故乡，都市是你的逆旅，乡镇会提供你生存养素，使你肥满，使你发展，都市要抽你的精髓，吸你的血液，要你堕落，要你沉沦……”\n“我想错了？不远的将来，恐怕你有觉得你把路走错了的一天！我敢相信。”“周彩虹毅然的下着断语。随着这僵局，给脑袋拧向糊报纸的壁上。这蛇似的青春少女的富于曲线的背影，映入了魏晓岚的眼里。一种素朴而美丽的感觉，直迫于他的视觉。那可体的宝蓝色的绸袍，给窈窕的身体装在里头，披肩的长发，如陪衬花枝的绿叶。这似一只粗制的花瓶里，插一朵野生的玫瑰。”\n满州姑娘是个什么样式，如今完全放在我们目前了。而且妻型和妓型的恰成一个对比。我们只要看孙静秋的那一副富于刺激的装束和行动，令我们觉得她另有笼罩人的魔力。周彩虹是坦白和严肃的。但是坦白和严肃中，却饱蓄了真诚，真诚是更能动人的。她们两个人更没有温柔和害羞的状态，也没有一点做作。只有怒意，“给脑袋拧向糊报纸的壁上。”怒意却满蓄了天真。\n作者对于人物的描写，也并不全用直接的方法，间接的方法也很多，例如对于魏晓岚的描写，他就改用叙述他的��境教育和家世来衬托了。他用很简短的叙述写了他由私塾而小学，由小学而初中，就做了一段结语！\n“在这一阶段的教育里，使他的性格，由坦然天真的境地，转落到恐惧，懦弱，胆怯的沟壑里了，这是最不幸的事体，由这儿起，凭白的使他对于一切事理，失掉平衡的判断和光明的追求，对于甚么事物，都染上忧悒恐惧的色调。在白纸般诚挚纯情的心的境界里，涂抹了这样一摊污，想来，却也不当归罪于他们的教师，也该冤那时的各种环境太拘束人性了。”\n对于魏晓岚，作者始终是用叙述方法来描写的。譬如叙述他对于爱及对于做人：\n“对于求爱，不，连对于做人，魏晓岚都是一个不太飒爽的呆笨家伙，也许是他母亲的胎教使然，在他的心里，在他的性格里，始终有股小正义感在流动，小礼教观念在作祟，这些正义感和礼教观念，时刻在谴责着她，而鞭笞着他，不让做一点违背人道和良心的事情不让他厚颜无耻的在权威者面前做出阿谀谄媚的举动，更不许他叛变了父代的传统，只唆使他在父母面前做个好儿子，在老师眼里，做个好学生，在国民中，做个忠良国民，在同事间，做个和善朋友，只要是命令，就别反抗，只要有害处，就别行为。所以他从未反驳过父祖的意见，也没偷盗过人家的学用品，或妄论人家的短处，在父母或老师面前说姊妹或同学的坏话，甚至目睹背后骂父母师长者，或虐待一个乞丐，捉一只苍蝇掷在污水缸中，他都以为是叛道者的卑行，背德者劣举，这种根深蒂固的正义感和礼教观念，始终不止的束缚着他，压缩着他，使他的意识行动只有直线，没有弯曲，只有平面，没有立体，铸定了一个好人的举止行动的规范，这规范是几条枷锁，缠绵着他，使他窒息，哀恹，他随着知识的长进，几次想挣开这枷锁，摆脱了这自己铸定的坚持善良的小天地，让意识另开辟一个境域，芟除了那陈腐老朽的观念，但这些崭新的企画，当跳出铁槛的不久，就要烟消云散；剩下的，还是窒息的小天地，碎砖烂瓦的旧范畴，良心老逼着他别做越规的行动，因袭着老人遗留下的忠孝仁爱礼义廉耻的美德，即使他暗地探试的做一点背德的小事情，他也要手足失措的不安起来，仿佛他那背德的行为早已被人看破，坐卧失宁，心总是扑通扑通乱跳，和他的恐怖，胆怯，懦弱的性情脉络相通，古今中外的伟人，似乎都有豪爽放肆而宽衡大量的共通的大气魄，以天地为被褥，以星辰为果实的大肚腑，谁也不像他那样拘束在善恶分明的小世界里，幽囚在将要倒毁的礼教天地内，他被这种苦恼苛缠着，几已五六年了，正因为这个问题，在古人的书籍和今人的言行中找不到解答的指针，他才愈感到迷惘，愈感到苦闷。”\n“对于追逐异性，虽因歇不住青春烈火的奔放，到极端时，他也和成群的同学一样的偶而追逐过，偶然也做一出荒唐无稽的美梦，然而，他终于败北了。他的正义感又在恫吓他，教训他：‘一个堂堂的男子汉。去尾随在黄毛女辈的屁股后摇尾乞怜，是多令人唾弃的丑事？’每当要滋长一个美梦的时候，就会被这无情的苛责给打碎，因此，直到迩今，他仍是孤苦零丁，没被谁爱过。”\n求爱和做人，原是青年脑际萦回的事，作者毫不牵强的，用直接而且真挚的叙述写出来了。他叙述的非常有力，特别对于他的环境，教育和遗传。对于爱，他所谓正义感，透露出那社会对于女子的态度。这与我们的看法是否相同，倒是一个很有趣味的问题。\n作者是北方人，在描写上确有许多讽刺泼辣，明快的语句，令人看了有一种说不出的痛快感。例如：\n“丈八院套的四角，各修建着炮台，一处一个炮手，白天镇日跟台上由躲口眼往外瞭视，若在城外四五里，有了吃紧的风声，就告诉另外三处炮手，快给枪喂饱，此外再预备几槽子弹，到了黑天，除了给尿逼醒时慌慌张张拉根洋火，踏着梯子到上面去瞅瞅景况，听听风声以外，多半的时间，都是在抱着长筒枪跟那窄炕上呼呼睡觉。”又如：\n“二秃子，你算一碗清水看到底，长大也靡出息。”\n“果然，他就照这话来了。越长皮气越驴，越傻性，心眼越窄。从十岁就放下了书包，迩来他由猪官升到牛官，转到马官，十五岁调为家里的打杂的，十七岁顶一个抗活的，下大地，转年学会了招犁仗，二十岁荣升为赶车老板。”\n他描写凤岐：\n“他是一个好吃懒做镇日想上五台山的侠客，起小就认过师父，习拳术，学刀剑，虽然从根靡离地三尺，却总想着腾空驾云，手持宝剑，披头散发，飘飘乎羽化登仙，所以太极拳，八段锦，都学得呱呱叫，筋斗翻也极有成绩，几次想跟那群伙友人入山修练，都是走到半路，盘费花光，尽不住肚子饿才回来的。……结婚后的凤岐，也从未忘过侠义两字，闲着就给街坊的人们讲一段《七侠五义》，《两镖客》，《雍正剑侠传》，《七剑十三侠》等书中人物，后来怎样修练，两条笨腿也不离开此土，即想着入山，滨城一带又是千里草莽，他的宿愿难偿还了，就学会了抽大烟，玩娘们，扎吗啡。‘这其中，他以抽大烟为最好受，每当抽完两个烟份，烟枪往铜烟盘一掷，一噗！’这么把吸在嘴里的烟气一吐，左腿往右腿上一搭，然后闭上眼睛，只觉身轻如叶，飘飘摇摇，自千山而泰山，五台山，峨嵋山，喜马拉雅山，这样在云雾里噉望耸立在脚下的山头，不知不觉，他就迷睡过去，不定什么时候醒来，讲不住还是躺在肮脏阴霾的烟窟中。”\n这些都是很明快很泼辣的描写。尤其是写凤岐，短短的一小段中刻划了他的变迁，不仅给我们以明显的对比，而且令人读了之后，生出不可磨灭的印象。像这类的描写，书里面很多，我也不再多举。再看他对于社会的描写。\n社会描写\n从作者的描写看，滨城是一个富于“迷信”的地方，他一再的写出神鬼的祭祀和祈求。像第八面里就写出魏凤亭供奉胡三太爷黄仙姑。\n“草堆前，有一排蓝色的矮木栅栏，当间一个香炉碗，就地搁着，前面是一对人高的黑漆旗杆，杆头缚着褪了色的红布幌，随风摇摆，这是他们供奉黄仙姑胡三太爷之处。”第三十四页，又写：\n“她从那儿，得了个气病，一上来了，就人事不醒，脑额出冷汗，全身颤动，口吐白沫，手指尖阴凉，抽筋，有时胡说起来，说她是屈死的冤魂，名黄秀英等，晓岚的婶母们听到这儿，就吓得毛发悚然，打冷战，身体如有甚么跟着，就许起愿来；又是给你的房子煽草，挂匾，立旗杆，初一十五给你烧香烧纸，还给你做个仙人龛，供奉在屋里，只要保佑魏家一家老小，太太平平无病无灾，到了年节杀口猪祭祀也无不可等……说着说着神就退了。晓岚妈妈必仰倒伏起的乱颤一气，拳握得挺紧，两傍直抖擞，再乾呕一些时候，才能醒过人事。”\n“从那时起，魏家就不再捕杀黄鼠狼了，并故意在后园做陈草垛，引诱它们来往，又着实的做了个上紫漆的仙人龛，里面放置木神位三座，正中是黄秀英，其左是胡三太爷，其右是白蟒仙……”\n第八十七页，写的格外有趣。\n“归宅那夜，为母亲疗疾的巫婆，是多么玩弄自己和人家的！岁数许还不到三十，长的挺少妙，风骚，脑额上挤着一行行的紫印，像洋花布的花样，行列均整，短发，擦着很厚的下级头油，太阳穴处，永远贴着黑布膏药，在她，这好像已成为一种时式的装饰，迷缝着眼儿，穿着紧贴体的短袖高领印度绸长衫，想是在模彷当代红得发紫的电影明星者流罢。虽然明明是两只先缠后放的改造脚，却也穿着尖头刻花的高跟皮鞋，走起道来，先是脚后踵落地，烟卷一支支不离嘴，打那发绿色的满口金牙间缝吐出烟丝，格外妖媚，上起神来，却有无限权威，腰间系着那串腰铃，短发的头上，缚上那画着尊佛像的神帽，先是要烧酒喝，在母亲供奉的仙人龛前坐着，桌上搁一个升，满盛着高梁，九根香插成三行，零乱的放置着，烧纸黄钱纸等，喝完酒，就红脖子涨脸的，烧张纸在地下，就着火焰，烤那扇带铜钱的鼓，花啦花啦摇着，碰碰的打着，装呕一气，又要一气酒，又唱一气歌，哼哼呀呀，所谓‘二大神’的她的男人，也那样忝颜无耻的接着下句，问长道短，及至神真附体时，鼓也扔了，一蹦三个高，又伸手要鼓，顺便妞妮的拧起那肥臀，腰铃也紧响，就又重新哼起，二大神更活跃得欢了。一步步，就问到病上，又是房子不吉，占着闹邪方向，又是后园的草垛失修，再挂一架匾，最好跟就近修座小庙，当面魏晓岚的父亲答应否，他已满口应允，之后，就拿那几串剪成锯齿状的花花纸，跟他母亲头部绕三周后，送到外边；据说，这样便把外鬼赶走了。退神时，那萨摩依然抛掉了鼓和鼓棒，两膀往后一扬，两腿僵尸一样一伸，正仰卧她男人怀里，男人为她搥胸，抚捺皮肤，照例又呕一气，这才退了神，乾咳嗽一顿，擦擦汗，倒问起他男人来。”\n“神仙靡说能不能治好这病吗？”\n到第一百五十七面，还有一段求子的描写。\n“到凤凰镇，天已过午，位于部落西北隅的古刹佛爷庙前的古榆，早已枝枯叶脱，半掩的朱门，显着神域���玄妙。魏晓岚领着二嫂跨过门槛，迎面就是一座火池，虽然这天是香火日，毕竟天已逾午，火池中，只有几枝香根，在升腾着凫凫的烟纹。绕过这砖砌的火池，跨上花冈岩石台阶，便是丹墀，以青砖铺地，阴湿的鲜苔和枯槁的车前草，长满隙缝间，右侧为一钟楼，楼里吊着巨钟，四面的檐角，各悬垂小钟，中央的摆钟被风吹着，摆钟就胡乱的撞击着小钟，铿击作响，声音清脆悦耳，正殿那四支红柱上，各悬挂着金字黑地匾额，灰青瓦的上盖，踞一些白鸽，屋脊上，塑一行泥狮，檐下，那金碧辉煌木刻，极尽雕琢之巧，高悬一些金匾，虽然有些地方剥落了朱漆，苍劲的笔迹，仍在表现着它的历史，魏晓岚一一看了。只觉得有股幽森的气味逼人，像由后背有谁在浇凉水，他们跨进正殿的高高的门槛，满屋深湿的郁气，夹杂着香火气息劈头冲来，那莲花盆中屈膝安坐的如来佛，巨掌大耳，在俯视苦海中的苍生。那莲花盆下一活八百岁的彭祖，是看破尘俗虚伪的第一人，还在那优游自适，曲肱高卧，金鳍金鳞的神像，在挥动看法威，炫惑着世间迷途的众生，两边是十八罗汉，各显神威，在取着永远静坐的姿势，被香烟薰黑的石壁上，绘着如来佛生前轶事的壁画，二嫂怔怔的，只好跪在以苞米窝子编就的蒲团上顶礼膜拜，那戴着青缎无顶帽的道士，把白布袜子挽在裤口外，参差不整的胡须，像似从未修剃过，每当二嫂叩一气捣蒜似的头，他就以那木棒敲着供桌右角的铁磬，磬声嗡嗡响着，刹那间，连呼吸和脉搏都似乎停止了。在空间，荡溢着这逐渐扩散了的声浪，只在这一刹那，魏晓岚感受到从前未曾感受过的空虚。心想：人生只是如此瞬间耳。”\n“师父，子孙奶奶供在那个殿里。”二嫂对正殿如来佛以次各神像跪拜完了，对那呆若木偶的敲磬的道士问，一边由腰间掏出一把铜元，哗喇一声，抛掷在供桌前的香钱箱里。\n“随我来罢。”那黄脸道士半点情感都没有，走出正殿。\n道士把她领到西殿，殿前那两棵古柏，被风吹得飒飒作响。在夏季，殿前是一片芍药和牡丹的花坛，现在已是满目荒凉了。一跨进殿门，幽暗而神秘的气氛，又把她吓住，她急忙跪倒，给缄口合目的天仙圣母磕起头来，直至头晕方止。\n“这就是子孙奶奶。”那结发于青缎帽外的道士，指一尊红唇白颜，身穿信士弟子新俸献的绿袍的神像说。二嫂马上又跪下，叩了无数的头，叩一气，把两掌合在一起拱拜一气，那确信无疑的神气，使敲磬的道士都敬服起来，他直在点头称赞。\n“师父，我想跟子孙奶奶跟前取点神药，师父你老可别见怪。”二嫂叩完头，站起来，手扶着红油漆供桌，瞪着两眼，紧瞅被子孙奶奶抱在左膝上的泥孩子。那是个男孩，头上梳两个丫髻，赤着光洁可爱的身子，肚上带着红兜，做着天真的憨态，那如一个小葫芦似的小便，显然常被人抚摸过，头都被剥掉了。\n“这年头，住家媳妇好放荡，不肯守家规，所以这个药也不及头几年灵了。”那道士稍微伤感的，髣髴连他都靡把这现代看上眼。\n二嫂却像没听见这些，她情急的把那塑为小便的泥块，费点好事才纠下来，郑重的由供桌上拿了几张黄钱纸，给这泥屑包好，揣在怀里，随手又掏出一大把铜元，内里还有银角，掷进香钱箱里。\n“这糟可不怕啦。三弟，来年你等着抱侄儿罢。”两人连声谢了道士，并对开门的师父谦恭一番，走出这座古森的殿宇后，二嫂眉开眼笑的对魏晓岚表示她最大的收获。\n“那又当了什么？”魏晓岚对于二嫂这种可怜的痴行，简直觉得太滑稽了。他想：毕竟不愧为乡妇，这愚莫可及的举动。\n“当什么？这比甚么药都灵，一名二声的佛爷庙，谁还不信服？要不冷风潮气的，我跟你来干什么？往返又是六七十里旱路。”像似世间所有的胜利和幸福，统被这妇人擒得了似的。\n回到家，已是黄昏时分，魏晓岚倦得筋疲力尽，跟母亲打了招呼，就回到西耳房——他的书斋中息去了。二嫂仍是兴致蓬勃，对婆婆以及妯娌，告以终将灵药获得到手的事，回到自己的屋子——东耳房脱下那间绿混纺棉袄，由兜里找出那包泥屑，搁在贴于壁上的张仙打狗图前边的横搁板上，然后去花火点灯，给那盏油灯也放在搁板上，灯焰跳动一气，才稳静了，挂了足有四年的打狗图，被灰尘紧锁，只有那幅“金弓打天狗”“玉弹引子来”的红对联，还隐约得可以辨识字迹，余者均已模糊不堪。\n用白开水冲下了那包泥屑的二嫂，已无心去用晚饭，迳自蒙头睡去，也许因为过去兴奋，总是梦寐难成，她把头由被中伸出斜睨那墙间供俸的打狗图，由这儿，想到四年前死掉的那个丫头，若不死呢？已正是会满街跑的时节，都说“有丫头不愁小子。”丫头身后，怎就直到现在还连什么都没有呢？\n“三兄弟心太狠了。”她这样稀哩糊涂的咀咒魏晓岚一句，随着就又把道士那“这个药不及头几年灵了”的话，重复背诵一次，觉得喝在肚里的泥屑，说不定就是白扯一场，那么，自家这份应得的产权，归终到底，寄讬给谁呢？冷酷的后半世的慰藉，到底依侍何人？胡乱的想着想着，妹妹那残断的面影，就又回萦在她的脑际了。\n迷信栊罩着家庭之外。在社会上，青年却陷于二重生活痛苦之中，这是拿魏晓岚辍学后做事的心情可以说明的。作者这样的写着：\n“魏晓岚坐在办公室的光板椅上，一边忙乱着整理着未经裁决的单据，一边审核那些可以做为凭证的书类是否完备合法，对于环绕于他身边的尘俗的琐务，除了感到窒息与低压，便是一些残碎的灰影，不时投射过来。生活形态意识，俨然站在两极端，并且照现况推测，这两者相差之悬殊，是无法施以补偿或缩短的。二重生活的矛盾与痛楚，在不留情的予以他烙伤和鞭痕，他迷惘的心情，不会宁静的呼吸，愈在很很的磨难着他，压缩着他，他起初只是对他的将欲颓倒的家庭做着惋息与愤恨，他恨不得希冀这无异荒墓的家庭马上倒毁，他好断缘于人类自铸的枷锁，跳越出去，吸一点清新泼溂的气息，及至经过这几个月的地方小吏生活后，他觉得庞大多岐的社会，圆顾方趾的人类，都不足以被他怜爱，他除了厌憎了家庭外，也同样的厌憎了社会，厌憎了人类，这些险恶阴毒的人群，巧诈多辩的刀笔吏，连造物赋于人类的人性都丧失了。他想：人若失掉了人性，还配称什么万物之灵呢？”\n他是这样想法，那些同僚呢？\n“那些同僚，毫不觉得这境域不舒服，倒挺坦然而写意的活着，也嬉笑，也愤怒，也高谈阔论，也埋头苦干，但他们那些感情，都在神经麻醉了之后而发的，他们吸雅片，他们酗酒猎色，他们视财如命，终年累月的做竹城战士，他们盼着升官，他们在微暗的角落，做着贪赃肥己揩油水的勾当，他们暴虐的欺压弱者，他们忝颜无耻的奉承上司，他们只是这么一群而已。”\n这一群中，可以用乔翰墨做代表，对于他作者描写的“入木三分”。\n“乔翰墨是个自以为久混官项的公务员，建国前就在本县，给当时的县知事充当秘书，文笔挺好，善做祝词祭文之类，骈体文尤为彼之特长，黑龙江畔梧桐河的金厂，以前是他的私产，因为经营欠当，产量不佳，建国后就倒闭了。现在他们仍拿着那时的积蓄，过着舒畅逍遥的日子。二十几岁，因某夏患痢疾，染上一口烟累，前年又在省垣，靠上一名叫着金菊的烟妓，拿这有着痧哑嗓的烟妓当了小星，藉慰残年。——虽然他才四十一岁，身体已嬴弱不堪，咳嗽头晕是他的宿疴，因为他已老于世故，久处宦海，学得一身恶吏的狡狯气派，谄上傲下，自不待言，假公济私，尤所擅长，而蛆蝇之污浊举动，坑诈拐骗的卑劣勾当，也堪称为拿手好戏。现在，既不是秘书，亦非甚么文书主任，他已是一名过时的腐朽人物，不过看他以前会侍奉过几任县知事，虽无功劳，亦有苦劳，县方几次刷新人事，他都得以幸免，每天夹杂在一般职员里晚来早去，混碗饭吃而已。”\n宦海中像这样一种人，最容易存在常久。民间要什么样的一种人，最适于生存竞争呢？那最好是拿魏凤亭做代表。\n“县城里有个大事小情，错过不求他，若一张嘴，他准是满应满许，一马当先任劳任怨，忙呼得每次都要哑嗓子，而为弟兄不合，小份子打吵了，或为地亩纷争，为房园井道闹意见或是打离婚，姑娘养私生子等，差不离都求他调停和解，而逢他答应过，无拘甚么样的纠葛，都能让他那两片嘴唇，说得心服口服，雨晴云散的……每逢迎官接皂，开会行礼，他总不忘脱掉那青袍和团花马褂，换上国防色纯毛协和服，挂上五色协和带，戴上纯棉白手套，擦亮那双过时的圆头皮鞋，去入在有头有脑的大人先生行列里。遇到庆祝式典或某某慰灵祭，往往他要代表民间，下去讨出揣在马褂兜内而早已写好了的‘祝词’或‘讣文’之类，念完而祝之曰或而祭之曰之后，一准就是四么兮甚整整寻章摘句的骈体文，有时嫌这样太通俗单调，就做出四六对骈或甚么甚字一句排排么。这样做而不嫌絮烦，是他的‘明哲保身’的人身观使然，是时势所趋，不必拘泥��小道，他曾亲眼看见过，不会临机应变或逢场做戏的长老们，因为对于长官逍遥海外，这终不圆滑，惹起上峰的误会，弄出龉龃的勾当，时常有的就想隐居深山或迎合欠周或连样孤高清白倒无不可，只要食于斯土住于斯土，就得人云亦云随帮唱应——这就是他的保身哲学。所以他真是‘黎明即起’，但却无暇‘洒扫庭除’，推开饭碗，就到粮栈当铺货店各柜轮流是一遍，检点定了之后，打听打听县公署，街公所，法院等机关有无行事，再好规定一天的行踪。”\n最后，他还给了我们一段苦痛的描写，这是书中主人翁亲身的经历。\n“狱卒将直径寸许的铁樑穿进钉在门框的铁鼻后，给那方锁锁好，头也不回地用马靴格登格登踏着地板走去，随着阵阵寒气，夹杂狱室中间的便桶的恶臭气味冲来，如酷夏间霉烂了的浮尸味灌到肚里，魏晓岚几欲呕吐，他失神的望着这凄惨而古暗的狱室的情况，零乱不堪的污垢破衣挂在两墙，薄而肮脏的行李，卷成两排，靠面墙，一扇小窗紧靠房檐，纵横钉着铁柱，窗户的玻璃已打碎冷风贼辣辣的刮来，这不见天日的阴森窄屋，隔绝在世外的地方只有暗澹，那有光明；只有冷酷，何来温暖，他目睹破落阴狱房，无神的眸的湿了又浸在泪液中了。”\n一阵铿锵的脚缭声，由南门传来，是囚犯跑风完讫回狱了。随着接棒人的嘶骂，他们的狱门开了，接着躬腰走进拾一名如自己一样命运的灰颜蓬发的囚犯，他们都似抵不过凛冽的寒风，冻得浑身乱颤，唇成紫色，眼睛在深陷的框里，放射着哀倦乞怜的微焰，对于新来的魏晓岚，抱着同情似的，问长讯短，在交谈的期间中，他略知道了一些同室囚的来历，有的是被生活逼迫而偷人财物的窃盗犯，有的同样为贪财求生的赌犯，有的为酒后失德的强奸犯，有的为被歹人诬告了嫌疑犯，有的则是被擒捉的驰骋山林脾睨一世的胡匪，魏晓岚伤感到极点的心境，此时只有惨泣，只有悲诉，只有约束着必须来临的明日之到来。\n“过了冬至，便是小寒大寒，正是所谓冰天雪地的三九天，狱房，只有大家喘出的炭酸瓦斯过剩的臭气还温暖一点，余外，连个火星都烤不到，夜里，由小窗外，寒风猛苛的杀到，浑身战栗成为一团，同室的几个有烟累的，已抗不得这澈骨的奇寒之凶风，痢疾或腹痛的前症复发，呻吟在地板上，哀声惨绝，有的足部冻肿，脓毒淋漓，有的耳边冻烂，血肉狼藉，苍黄的面孔，气息奄奄的呼吸，伛偻着体躯危坐的姿态，在象征着幽暗的前路之艰难和明日灰色的宿运。尤其吃食不佳，体格日益削瘦，每日二餐俱为草榖对半的粟米，多掺杂前顿剩下的冷饭，酸硬难吞，菜是一叠咸盐豆，愈吃喉咙愈渴，肚子愈涨痛，因此而患痢疾腹肿者，不知凡几，魏晓岚的健康也日见衰弱，狱卒的暴行，又才觉到一日如三秋，遭难时的岁月，走得意外迟缓。”\n这类描写在一般小说中是很难见到的。\n结语\n这册书，诚如作者自己所说，结构并不惊奇。但小说不比戏剧，并不一定要惊人的结构，才能打入人心。作者可以就这样的一直写，读者自也能跟着他这样一直走的。就这册书的素材论，可以写成很长的一篇的小说，但作者所给予我们的，只是几段精要的叙述，像大笔画一般，虽然是寥寥几笔，传神也就是在这寥寥的几笔中。太多，也许是徒乱人意。\n这册书的优点，不是在它的结构和人物，虽然在人物也作过有力的描写。时代的背景和环境的压迫给予人的印象太深了。这里没有造时势的大英雄，虽然书中主人翁叫着要做一个徹底的拓荒者，他表明了志愿，书就结束了。至于他怎样去努力奋斗，我们只能待着本书的续编。\n这里也没有纸醉金迷的环境，人们都是在勤俭中过着生活的。魏凤亭为儿子的找事大请其客，也不过是一桌二等鱼翅席和本地造的老白干，自己还加上一尾鳌花鱼。魏晓岚出狱，姨母特命厨夫烹饪的菜，也只是一盘炖鳌花鱼，一盘土豆粉，一盘花莲蘑菇炒狍子肉，一盘干芸豆。平时只是喝羊汤吃大杂汇，嚼油饼而已。魏晓岚虽然到过H埠，和孙静秋鬼混过，但是他的心无时无刻不在不安的情态中。书里面人，除去一两个不关紧要的之外，差不多全是在惊醒地过着日子，他们记着家，记着和自己有关系的一切。\n此外，这书里也没有万恶不赦的人。谁都有点良心，就是作比较于人不利的事，也都还有个分寸。他们是一群在天底下人群中勤俭为本，懦懦怯怯，应付环境，保全性命，维持生活的人。既无大志，亦无大恶。土地是肥沃的，没有“���有”和“开发”的力量。思想也是很明晰，但冲不开原有的迷茫云雾，更抵抗不住倏然而来的飓风。生之意志，到处蓬勃地表现着。死的威胁，不断地一层层地压下来。作者对这一点观察的很深刻。同时也就给了读者无限的同情无穷的感慨！\n他沉痛的写着下面的话：\n“他在这绝早的清晨，思前顾后，总觉得已到他用武的时候了。在这种未曾有的刮风威虐中，父亲劳碌终生，一无所得的父亲，终于下了不得已的决心，吞服雅片自杀了。本来，打新春以来，为了屡次赔损的惨遭，父亲就油然生了厌世之念。那时，精神就恍惚迷离，不似往常那样明朗豁健，忧郁变成大蛇，毒辣的咬着他的心，对于商战，他完全成了一个败退者，一个俘虏，一个跌落者了。他也不明白，他为甚么会落到这种失败的地步，他对于家事和柜事，向以‘勤俭治家’为座右铭，对于同业和戚友，向以‘明哲保身’为处世要谛。然而，在这种混乱多事的经济的刮风里，勤俭能当何用？不独裕丰泰一家，大小商业都一齐的萧索不振，完全冷落了。商家和农民脉络相关，农民穷迫万分，商家怎能兴旺，加以僧多粥少，每天支着门面，虽卖不了多少东西，花销是不减往昔的。旧年积存的小麦，大豆，入春又被以低价卖去，此中损失，就足够惊人，家业又是那样崩溃了。他思前想后，顿起轻生之念，这创业的王者之最后，已落得这样凄惨而可悯，魏晓岚想到这儿，不觉怆然泪下，并思维到他闻得凶耗，疾归故乡时，父亲早已衣冠停当，入殓棺中，那皮下中毒的青色的脸腮，那凹陷的眼眶，那眼皮不还未曾合上吗？他仍在愤懑的睥睨这这暴风的世纪之转变的神速。看牙关咬紧口唇，正是抵拒不得于这骤来的风雨之表征，然而他却不会言语了，他沉默而安静的走上了渺茫的旅途。”\n“太快了。”魏晓岚把这话说出声来。意思不知是说父亲的一生太快，抑或是慨叹他们的家园颓倒的太快，或是两者兼而有之。\n“我的父代，就这样仓促的葬送了。我该怎样走路？”接着他就想起来，前夏母亲病危，他由H埠坐通往国境S地火车，走到东山里时，亲见的光景，那些腐朽的枯木若是烂倒傍边才能生出枝干巩固的小树，但由这小道理比拟到父亲的自杀与崩溃的家道时，他又觉得像不伦不类似的，但这总算未脱出新陈代谢的定律。\nAnswer:", + "answer": "《沃土》", + "text": "《沃土》是一本充满了青年活力的中篇小说。\n去秋，我在新京的时节，承艺文书房惠赠一册。归家展读，爱不忍释。这并不是因为它情节曲折，使我惊心动魄，乃是它里面描写的人物，仿佛就在我的面前一般。我一向喜欢看叙述平常事物的书，尤其是小说。我常觉得平常的事最能使我们感到亲切，平常的话，最能打入我们的心田深处。\n作者是一位青年，在这本书的《后记》中说：\n“我的年龄虽将近三十，我从事写作虽已多载，但我尚在成长或发展的中途。我决不甘自卑于今日之我的渺小和无用，我更不肯豫约明日之我的衰微和无能，我愿将我放置在大宇宙中——无拘是生物界或无生物界，无拘是物质的领域或精神的领域——中，和它共浮沉而同消长。”\n“这篇小说，在我这种观念下，以我那时闷居的江山和自然社会为背景，描绘了人类生活相貌一断面，我并无高迈的雄心，只想让读者知道他们在怎样执拗的谋求着自己的生存和繁荣，而和此边境的沃土苦斗着。同时，这又是我执笔写中篇的尝试集。”\n在这短短的两小段中，把作者对于人生的态度以及作者在写作时的情绪，完全透露出来了。虽然他在《后记》中写着：\n“之后，不知受了谁的启示，突然开始写起这篇《沃土》来。”\n实际，他已经明白地告诉我们，他是受了苦闷的现实和大自然的启示写成的。书的最末了几段，表示的尤其明显。主角魏晓岚说：\n“与其屈服于祖先数世给传留的枷锁里坐以待毙，何如挣开这束缚人的枷锁，由低压的氛围脱逃，到有清风丽日的土地上，用天赋的热力，开辟这未垦的硗瘠的土地，让它成为肥田。”\n“现在的肥田，早先都是莽原。”\n“只要肯倾注一点力量，使梨仗驰骋于广漠无垠的沃土上，开辟了这几千万年前留下的无声沃土，这沃土就会变成肥田。”\n“啊！沃土呀。我热烈的爱了你，你是伟大的，你是神秘的，你是慈悲的，你是强韧而执拗的，你是养育人类的母体，你是滋生万物的根城。”\n“崇拜伟人，莫如首先重视自己的力量，因为前代伟人，已变成往时的枯骨了。在能推动���次的世代的伟人没被发现前，我们的一滴血汗，一点微力，都足以被别人看做是伟人的必须条件而珍视它的。”\n次日他把这愿望告诉向来赞成他的周彩虹小姐，小姐说：\n“世间没有比亲于自然的拓荒者再幸运的呀！因为他肯徹底于他的生活。”\n这句话虽是借着女性说出来，实际是作者意见的补充。他补充了两个最有力量的字，那便是“徹底”两个字！\n故事\n故事的构成是以滨城为背景的。滨城是紧靠松花江的农村小镇的县公署所在地。这所县城的城壁并非前世纪遗物，乃是于挽近几年以来，周遭的散户不堪红枪会黄枪会和蜂起的土匪之残暴无道的搅扰，才听从官方的命令，无拘男妇老幼，都一齐出工捐钱，托土坯或割取荒草，于不消两个月期间内堆垛成的；是个一边二里方圆八里的小城。城内住着二百来户，街道形成一个井字，除了正街有几所磁砖洋瓦的镶玻璃门窗的商家以外，其余的陋巷狭街，全是土块草屋。\n这个小城和以出产烟草著名的富县，每天有两蹚蒸汽船往来江面。此外一年四季，总会有几辆打好几十里的乡间赶来的牛马车，装几麻袋青豆小麦，或几捆线麻黄烟叶，停在几个大店门前的。\n书中的主角叫做魏晓岚，第一章的第一句就把他提出来。作者并告诉了我们他的家世，为叙述上的简明，把它列成一表。\n魏大烈\n \n \n魏凤舞（娶姜姓） 魏凤亭（娶刘姓）\n\n\n晓涛 晓波 晓潮 茉丽（女） 晓峻 晓岚 慧贤（女） 晓岩 晓峰\n魏大烈是已经死了的。家属只限于魏凤亭魏凤舞以下，范围已经很大。加之还有近支的亲属找了来。一个伛偻老人叫做魏大钧，带领了二十几岁的儿子叫做魏凤岐。也在他们家吃饭。因为天时，魏家得了丰收，再因为地利人和，魏凤亭的名片上就印着“裕丰泰粮栈裕丰当裕丰百货店总经理兼滨县区法院调停委员”了。他的路线是由农而商，由商而与政界发生关系的。因为他是一帆风顺，魏晓岚便由小学而入中学，高中是在H埠读的。高中还没有毕业就因为家境衰落和母亲患病回了家。母亲的病虽好了，可是他听了母亲的话，便不再继续读书了。\n晓岚既不读书，父亲就请客讬人在县署里找一席位置，倒不图他升官发财，不过对自家柜上与县方有通融的余地，并可让他习练一点事务，免得愁锁眉稍，萎靡不振。结果他被采用为县公署科员，派会计股办事，就和里面的人大闹而至于相打，被送进滨城区法院监狱里去。后来他虽出了狱，仍去进学校，不想又被一个堕落女性迷住。摧残了他的身体与精神。\n他悔悟了。\n但是经济的窘迫家道的衰落以及父亲的死亡，迫着他不得不拿出自己的力量来创造他自己的新生。\n故事虽然很简单，可是对于滨城的风土人情，礼教习惯，生活方式，社会状况，描写的非常深刻而富于趣味。至于人物的描写，尤见精细明朗，真是不可多得的。\n人物的描写\n看他描写那堕落的女子孙静秋。\n“孙静秋已脱掉那高贵的皮大衣，和狐皮领巾坐在靠磁砖花墙的矮桌上，态度自若的在吸烟，在扬着脖索然的凝视着由她那抹着嫣红的口红的嘴里吐出的烟圈，烟圈渺茫，一串一串，少顷，都荡散了。她看到以明晶的男性美丽的眼睛寻觅她的魏晓岚走近，她熟练而老于世故的抬起腰，跟他握了握手，以下颏指点对面那张沙发……一边拨动着那双明眸，卷弯的鬓发处簪一枝镶钻石的化学铃兰花。那硬而长的睫毛，又加了一番黑线的点抹，更显得黑而且密，高价的翡翠耳坠，随着脑袋的活动而晃荡，那水湿的唇光，那葱白似的鼻子，那腥红色的西装上衣，那花彩鲜艳的薄绸领带，无处不在给这二流富商的独生女划着身价，高级香水和丽德雪花膏及植物性头油的诱人沉醉的气味，混杂在醉人的烟丝里，阵阵袭来……老练的划一根火柴，点着了第三枝香烟……媚态十足的拨动着淫光的明眸，……擎起满盛黄澄澄啤酒杯子，故意皱□着诱人的弯眉，抿着嘴，两眼深情的让着。……玉藕一样的手，发着青虚的光泽，那带在无名指上的钻石戒指，和染得绯红的指甲，交相辉映。”\n这是一段很好的描写，把一个孙静秋完全显露在我们的面前了。她是一个有钱而自甘堕落的人。在这段描写中随处都可以看出来。如“以下颏指点对面那张沙发”这是一种什么态度！再看她入坐，吸烟和饮酒，更是显露无遗了。\n再看他描写魏晓岚的表妹周彩虹，恰好和孙静秋成了一个对比。作者这样的写着：\n“那是一个简朴而洁净的乡镇女学生型的女性，发虽未烫，梳得修整的丝纹，也另有可亲的魅力，特别是遮到眉梢前额的瓦髯，陪衬着粉白的颜色，尤有一番少妙皎洁的情趣，虽未抹口红，口唇也发着水湿的绯辉，那晶亮的眼恰似磨好的黑耀石，在荡着火一般青春的热焰。虽是一件粗服布衣。但却可体，好似总得这样的布服，才会配合那张烂漫素雅的脸儿。穿着擦白粉高跟鞋，虽然赤着两脚，并不因此减掉风韵。”再看她说的话：\n“我也晓得，一个男人，是无时无刻不把名誉和地位看在眼中的，正如一个女人之要看重虚饰和金钱一样。”\n“我固然配不上当你的人生导师，你这种犹疑多猜忌的性情，确会阻挠你事业的成功，加害你理想的进展，你自始至终瞧不起乡镇。也就是说，你仍迷恋于都市。然而，乡镇是你的故乡，都市是你的逆旅，乡镇会提供你生存养素，使你肥满，使你发展，都市要抽你的精髓，吸你的血液，要你堕落，要你沉沦……”\n“我想错了？不远的将来，恐怕你有觉得你把路走错了的一天！我敢相信。”“周彩虹毅然的下着断语。随着这僵局，给脑袋拧向糊报纸的壁上。这蛇似的青春少女的富于曲线的背影，映入了魏晓岚的眼里。一种素朴而美丽的感觉，直迫于他的视觉。那可体的宝蓝色的绸袍，给窈窕的身体装在里头，披肩的长发，如陪衬花枝的绿叶。这似一只粗制的花瓶里，插一朵野生的玫瑰。”\n满州姑娘是个什么样式，如今完全放在我们目前了。而且妻型和妓型的恰成一个对比。我们只要看孙静秋的那一副富于刺激的装束和行动，令我们觉得她另有笼罩人的魔力。周彩虹是坦白和严肃的。但是坦白和严肃中，却饱蓄了真诚，真诚是更能动人的。她们两个人更没有温柔和害羞的状态，也没有一点做作。只有怒意，“给脑袋拧向糊报纸的壁上。”怒意却满蓄了天真。\n作者对于人物的描写，也并不全用直接的方法，间接的方法也很多，例如对于魏晓岚的描写，他就改用叙述他的环境教育和家世来衬托了。他用很简短的叙述写了他由私塾而小学，由小学而初中，就做了一段结语！\n“在这一阶段的教育里，使他的性格，由坦然天真的境地，转落到恐惧，懦弱，胆怯的沟壑里了，这是最不幸的事体，由这儿起，凭白的使他对于一切事理，失掉平衡的判断和光明的追求，对于甚么事物，都染上忧悒恐惧的色调。在白纸般诚挚纯情的心的境界里，涂抹了这样一摊污，想来，却也不当归罪于他们的教师，也该冤那时的各种环境太拘束人性了。”\n对于魏晓岚，作者始终是用叙述方法来描写的。譬如叙述他对于爱及对于做人：\n“对于求爱，不，连对于做人，魏晓岚都是一个不太飒爽的呆笨家伙，也许是他母亲的胎教使然，在他的心里，在他的性格里，始终有股小正义感在流动，小礼教观念在作祟，这些正义感和礼教观念，时刻在谴责着她，而鞭笞着他，不让做一点违背人道和良心的事情不让他厚颜无耻的在权威者面前做出阿谀谄媚的举动，更不许他叛变了父代的传统，只唆使他在父母面前做个好儿子，在老师眼里，做个好学生，在国民中，做个忠良国民，在同事间，做个和善朋友，只要是命令，就别反抗，只要有害处，就别行为。所以他从未反驳过父祖的意见，也没偷盗过人家的学用品，或妄论人家的短处，在父母或老师面前说姊妹或同学的坏话，甚至目睹背后骂父母师长者，或虐待一个乞丐，捉一只苍蝇掷在污水缸中，他都以为是叛道者的卑行，背德者劣举，这种根深蒂固的正义感和礼教观念，始终不止的束缚着他，压缩着他，使他的意识行动只有直线，没有弯曲，只有平面，没有立体，铸定了一个好人的举止行动的规范，这规范是几条枷锁，缠绵着他，使他窒息，哀恹，他随着知识的长进，几次想挣开这枷锁，摆脱了这自己铸定的坚持善良的小天地，让意识另开辟一个境域，芟除了那陈腐老朽的观念，但这些崭新的企画，当跳出铁槛的不久，就要烟消云散；剩下的，还是窒息的小天地，碎砖烂瓦的旧范畴，良心老逼着他别做越规的行动，因袭着老人遗留下的忠孝仁爱礼义廉耻的美德，即使他暗地探试的做一点背德的小事情，他也要手足失措的不安起来，仿佛他那背德的行为早已被人看破，坐卧失宁，心总是扑通扑通乱跳，和他的恐怖，胆怯，懦弱的性情脉络相通，古今中外的伟人，似乎都有豪爽放肆而宽衡大量的共通的大气魄，以天地为被褥，以星辰为果实的大肚腑，谁也不像他那样拘束在善恶分明的小���界里，幽囚在将要倒毁的礼教天地内，他被这种苦恼苛缠着，几已五六年了，正因为这个问题，在古人的书籍和今人的言行中找不到解答的指针，他才愈感到迷惘，愈感到苦闷。”\n“对于追逐异性，虽因歇不住青春烈火的奔放，到极端时，他也和成群的同学一样的偶而追逐过，偶然也做一出荒唐无稽的美梦，然而，他终于败北了。他的正义感又在恫吓他，教训他：‘一个堂堂的男子汉。去尾随在黄毛女辈的屁股后摇尾乞怜，是多令人唾弃的丑事？’每当要滋长一个美梦的时候，就会被这无情的苛责给打碎，因此，直到迩今，他仍是孤苦零丁，没被谁爱过。”\n求爱和做人，原是青年脑际萦回的事，作者毫不牵强的，用直接而且真挚的叙述写出来了。他叙述的非常有力，特别对于他的环境，教育和遗传。对于爱，他所谓正义感，透露出那社会对于女子的态度。这与我们的看法是否相同，倒是一个很有趣味的问题。\n作者是北方人，在描写上确有许多讽刺泼辣，明快的语句，令人看了有一种说不出的痛快感。例如：\n“丈八院套的四角，各修建着炮台，一处一个炮手，白天镇日跟台上由躲口眼往外瞭视，若在城外四五里，有了吃紧的风声，就告诉另外三处炮手，快给枪喂饱，此外再预备几槽子弹，到了黑天，除了给尿逼醒时慌慌张张拉根洋火，踏着梯子到上面去瞅瞅景况，听听风声以外，多半的时间，都是在抱着长筒枪跟那窄炕上呼呼睡觉。”又如：\n“二秃子，你算一碗清水看到底，长大也靡出息。”\n“果然，他就照这话来了。越长皮气越驴，越傻性，心眼越窄。从十岁就放下了书包，迩来他由猪官升到牛官，转到马官，十五岁调为家里的打杂的，十七岁顶一个抗活的，下大地，转年学会了招犁仗，二十岁荣升为赶车老板。”\n他描写凤岐：\n“他是一个好吃懒做镇日想上五台山的侠客，起小就认过师父，习拳术，学刀剑，虽然从根靡离地三尺，却总想着腾空驾云，手持宝剑，披头散发，飘飘乎羽化登仙，所以太极拳，八段锦，都学得呱呱叫，筋斗翻也极有成绩，几次想跟那群伙友人入山修练，都是走到半路，盘费花光，尽不住肚子饿才回来的。……结婚后的凤岐，也从未忘过侠义两字，闲着就给街坊的人们讲一段《七侠五义》，《两镖客》，《雍正剑侠传》，《七剑十三侠》等书中人物，后来怎样修练，两条笨腿也不离开此土，即想着入山，滨城一带又是千里草莽，他的宿愿难偿还了，就学会了抽大烟，玩娘们，扎吗啡。‘这其中，他以抽大烟为最好受，每当抽完两个烟份，烟枪往铜烟盘一掷，一噗！’这么把吸在嘴里的烟气一吐，左腿往右腿上一搭，然后闭上眼睛，只觉身轻如叶，飘飘摇摇，自千山而泰山，五台山，峨嵋山，喜马拉雅山，这样在云雾里噉望耸立在脚下的山头，不知不觉，他就迷睡过去，不定什么时候醒来，讲不住还是躺在肮脏阴霾的烟窟中。”\n这些都是很明快很泼辣的描写。尤其是写凤岐，短短的一小段中刻划了他的变迁，不仅给我们以明显的对比，而且令人读了之后，生出不可磨灭的印象。像这类的描写，书里面很多，我也不再多举。再看他对于社会的描写。\n社会描写\n从作者的描写看，滨城是一个富于“迷信”的地方，他一再的写出神鬼的祭祀和祈求。像第八面里就写出魏凤亭供奉胡三太爷黄仙姑。\n“草堆前，有一排蓝色的矮木栅栏，当间一个香炉碗，就地搁着，前面是一对人高的黑漆旗杆，杆头缚着褪了色的红布幌，随风摇摆，这是他们供奉黄仙姑胡三太爷之处。”第三十四页，又写：\n“她从那儿，得了个气病，一上来了，就人事不醒，脑额出冷汗，全身颤动，口吐白沫，手指尖阴凉，抽筋，有时胡说起来，说她是屈死的冤魂，名黄秀英等，晓岚的婶母们听到这儿，就吓得毛发悚然，打冷战，身体如有甚么跟着，就许起愿来；又是给你的房子煽草，挂匾，立旗杆，初一十五给你烧香烧纸，还给你做个仙人龛，供奉在屋里，只要保佑魏家一家老小，太太平平无病无灾，到了年节杀口猪祭祀也无不可等……说着说着神就退了。晓岚妈妈必仰倒伏起的乱颤一气，拳握得挺紧，两傍直抖擞，再乾呕一些时候，才能醒过人事。”\n“从那时起，魏家就不再捕杀黄鼠狼了，并故意在后园做陈草垛，引诱它们来往，又着实的做了个上紫漆的仙人龛，里面放置木神位三座，正中是黄秀英，其左是胡三太爷，其右是白蟒仙……”\n第八十七页，写的格外有趣。\n“归宅那夜，为母亲疗疾的���婆，是多么玩弄自己和人家的！岁数许还不到三十，长的挺少妙，风骚，脑额上挤着一行行的紫印，像洋花布的花样，行列均整，短发，擦着很厚的下级头油，太阳穴处，永远贴着黑布膏药，在她，这好像已成为一种时式的装饰，迷缝着眼儿，穿着紧贴体的短袖高领印度绸长衫，想是在模彷当代红得发紫的电影明星者流罢。虽然明明是两只先缠后放的改造脚，却也穿着尖头刻花的高跟皮鞋，走起道来，先是脚后踵落地，烟卷一支支不离嘴，打那发绿色的满口金牙间缝吐出烟丝，格外妖媚，上起神来，却有无限权威，腰间系着那串腰铃，短发的头上，缚上那画着尊佛像的神帽，先是要烧酒喝，在母亲供奉的仙人龛前坐着，桌上搁一个升，满盛着高梁，九根香插成三行，零乱的放置着，烧纸黄钱纸等，喝完酒，就红脖子涨脸的，烧张纸在地下，就着火焰，烤那扇带铜钱的鼓，花啦花啦摇着，碰碰的打着，装呕一气，又要一气酒，又唱一气歌，哼哼呀呀，所谓‘二大神’的她的男人，也那样忝颜无耻的接着下句，问长道短，及至神真附体时，鼓也扔了，一蹦三个高，又伸手要鼓，顺便妞妮的拧起那肥臀，腰铃也紧响，就又重新哼起，二大神更活跃得欢了。一步步，就问到病上，又是房子不吉，占着闹邪方向，又是后园的草垛失修，再挂一架匾，最好跟就近修座小庙，当面魏晓岚的父亲答应否，他已满口应允，之后，就拿那几串剪成锯齿状的花花纸，跟他母亲头部绕三周后，送到外边；据说，这样便把外鬼赶走了。退神时，那萨摩依然抛掉了鼓和鼓棒，两膀往后一扬，两腿僵尸一样一伸，正仰卧她男人怀里，男人为她搥胸，抚捺皮肤，照例又呕一气，这才退了神，乾咳嗽一顿，擦擦汗，倒问起他男人来。”\n“神仙靡说能不能治好这病吗？”\n到第一百五十七面，还有一段求子的描写。\n“到凤凰镇，天已过午，位于部落西北隅的古刹佛爷庙前的古榆，早已枝枯叶脱，半掩的朱门，显着神域的玄妙。魏晓岚领着二嫂跨过门槛，迎面就是一座火池，虽然这天是香火日，毕竟天已逾午，火池中，只有几枝香根，在升腾着凫凫的烟纹。绕过这砖砌的火池，跨上花冈岩石台阶，便是丹墀，以青砖铺地，阴湿的鲜苔和枯槁的车前草，长满隙缝间，右侧为一钟楼，楼里吊着巨钟，四面的檐角，各悬垂小钟，中央的摆钟被风吹着，摆钟就胡乱的撞击着小钟，铿击作响，声音清脆悦耳，正殿那四支红柱上，各悬挂着金字黑地匾额，灰青瓦的上盖，踞一些白鸽，屋脊上，塑一行泥狮，檐下，那金碧辉煌木刻，极尽雕琢之巧，高悬一些金匾，虽然有些地方剥落了朱漆，苍劲的笔迹，仍在表现着它的历史，魏晓岚一一看了。只觉得有股幽森的气味逼人，像由后背有谁在浇凉水，他们跨进正殿的高高的门槛，满屋深湿的郁气，夹杂着香火气息劈头冲来，那莲花盆中屈膝安坐的如来佛，巨掌大耳，在俯视苦海中的苍生。那莲花盆下一活八百岁的彭祖，是看破尘俗虚伪的第一人，还在那优游自适，曲肱高卧，金鳍金鳞的神像，在挥动看法威，炫惑着世间迷途的众生，两边是十八罗汉，各显神威，在取着永远静坐的姿势，被香烟薰黑的石壁上，绘着如来佛生前轶事的壁画，二嫂怔怔的，只好跪在以苞米窝子编就的蒲团上顶礼膜拜，那戴着青缎无顶帽的道士，把白布袜子挽在裤口外，参差不整的胡须，像似从未修剃过，每当二嫂叩一气捣蒜似的头，他就以那木棒敲着供桌右角的铁磬，磬声嗡嗡响着，刹那间，连呼吸和脉搏都似乎停止了。在空间，荡溢着这逐渐扩散了的声浪，只在这一刹那，魏晓岚感受到从前未曾感受过的空虚。心想：人生只是如此瞬间耳。”\n“师父，子孙奶奶供在那个殿里。”二嫂对正殿如来佛以次各神像跪拜完了，对那呆若木偶的敲磬的道士问，一边由腰间掏出一把铜元，哗喇一声，抛掷在供桌前的香钱箱里。\n“随我来罢。”那黄脸道士半点情感都没有，走出正殿。\n道士把她领到西殿，殿前那两棵古柏，被风吹得飒飒作响。在夏季，殿前是一片芍药和牡丹的花坛，现在已是满目荒凉了。一跨进殿门，幽暗而神秘的气氛，又把她吓住，她急忙跪倒，给缄口合目的天仙圣母磕起头来，直至头晕方止。\n“这就是子孙奶奶。”那结发于青缎帽外的道士，指一尊红唇白颜，身穿信士弟子新俸献的绿袍的神像说。二嫂马上又跪下，叩了无数的头，叩一气，把两掌合在一起拱拜一气，那确信无疑的神气，使敲磬的道士都敬服起来，他���在点头称赞。\n“师父，我想跟子孙奶奶跟前取点神药，师父你老可别见怪。”二嫂叩完头，站起来，手扶着红油漆供桌，瞪着两眼，紧瞅被子孙奶奶抱在左膝上的泥孩子。那是个男孩，头上梳两个丫髻，赤着光洁可爱的身子，肚上带着红兜，做着天真的憨态，那如一个小葫芦似的小便，显然常被人抚摸过，头都被剥掉了。\n“这年头，住家媳妇好放荡，不肯守家规，所以这个药也不及头几年灵了。”那道士稍微伤感的，髣髴连他都靡把这现代看上眼。\n二嫂却像没听见这些，她情急的把那塑为小便的泥块，费点好事才纠下来，郑重的由供桌上拿了几张黄钱纸，给这泥屑包好，揣在怀里，随手又掏出一大把铜元，内里还有银角，掷进香钱箱里。\n“这糟可不怕啦。三弟，来年你等着抱侄儿罢。”两人连声谢了道士，并对开门的师父谦恭一番，走出这座古森的殿宇后，二嫂眉开眼笑的对魏晓岚表示她最大的收获。\n“那又当了什么？”魏晓岚对于二嫂这种可怜的痴行，简直觉得太滑稽了。他想：毕竟不愧为乡妇，这愚莫可及的举动。\n“当什么？这比甚么药都灵，一名二声的佛爷庙，谁还不信服？要不冷风潮气的，我跟你来干什么？往返又是六七十里旱路。”像似世间所有的胜利和幸福，统被这妇人擒得了似的。\n回到家，已是黄昏时分，魏晓岚倦得筋疲力尽，跟母亲打了招呼，就回到西耳房——他的书斋中息去了。二嫂仍是兴致蓬勃，对婆婆以及妯娌，告以终将灵药获得到手的事，回到自己的屋子——东耳房脱下那间绿混纺棉袄，由兜里找出那包泥屑，搁在贴于壁上的张仙打狗图前边的横搁板上，然后去花火点灯，给那盏油灯也放在搁板上，灯焰跳动一气，才稳静了，挂了足有四年的打狗图，被灰尘紧锁，只有那幅“金弓打天狗”“玉弹引子来”的红对联，还隐约得可以辨识字迹，余者均已模糊不堪。\n用白开水冲下了那包泥屑的二嫂，已无心去用晚饭，迳自蒙头睡去，也许因为过去兴奋，总是梦寐难成，她把头由被中伸出斜睨那墙间供俸的打狗图，由这儿，想到四年前死掉的那个丫头，若不死呢？已正是会满街跑的时节，都说“有丫头不愁小子。”丫头身后，怎就直到现在还连什么都没有呢？\n“三兄弟心太狠了。”她这样稀哩糊涂的咀咒魏晓岚一句，随着就又把道士那“这个药不及头几年灵了”的话，重复背诵一次，觉得喝在肚里的泥屑，说不定就是白扯一场，那么，自家这份应得的产权，归终到底，寄讬给谁呢？冷酷的后半世的慰藉，到底依侍何人？胡乱的想着想着，妹妹那残断的面影，就又回萦在她的脑际了。\n迷信栊罩着家庭之外。在社会上，青年却陷于二重生活痛苦之中，这是拿魏晓岚辍学后做事的心情可以说明的。作者这样的写着：\n“魏晓岚坐在办公室的光板椅上，一边忙乱着整理着未经裁决的单据，一边审核那些可以做为凭证的书类是否完备合法，对于环绕于他身边的尘俗的琐务，除了感到窒息与低压，便是一些残碎的灰影，不时投射过来。生活形态意识，俨然站在两极端，并且照现况推测，这两者相差之悬殊，是无法施以补偿或缩短的。二重生活的矛盾与痛楚，在不留情的予以他烙伤和鞭痕，他迷惘的心情，不会宁静的呼吸，愈在很很的磨难着他，压缩着他，他起初只是对他的将欲颓倒的家庭做着惋息与愤恨，他恨不得希冀这无异荒墓的家庭马上倒毁，他好断缘于人类自铸的枷锁，跳越出去，吸一点清新泼溂的气息，及至经过这几个月的地方小吏生活后，他觉得庞大多岐的社会，圆顾方趾的人类，都不足以被他怜爱，他除了厌憎了家庭外，也同样的厌憎了社会，厌憎了人类，这些险恶阴毒的人群，巧诈多辩的刀笔吏，连造物赋于人类的人性都丧失了。他想：人若失掉了人性，还配称什么万物之灵呢？”\n他是这样想法，那些同僚呢？\n“那些同僚，毫不觉得这境域不舒服，倒挺坦然而写意的活着，也嬉笑，也愤怒，也高谈阔论，也埋头苦干，但他们那些感情，都在神经麻醉了之后而发的，他们吸雅片，他们酗酒猎色，他们视财如命，终年累月的做竹城战士，他们盼着升官，他们在微暗的角落，做着贪赃肥己揩油水的勾当，他们暴虐的欺压弱者，他们忝颜无耻的奉承上司，他们只是这么一群而已。”\n这一群中，可以用乔翰墨做代表，对于他作者描写的“入木三分”。\n“乔翰墨是个自以为久混官项的公务员，建国前就在本县，给当时的县知事充当秘书，文笔挺好，善做祝词祭文之类，骈体文尤为彼之特长，黑龙江畔梧桐河的金厂，以前是他的私产，因为经营欠当，产量不佳，建国后就倒闭了。现在他们仍拿着那时的积蓄，过着舒畅逍遥的日子。二十几岁，因某夏患痢疾，染上一口烟累，前年又在省垣，靠上一名叫着金菊的烟妓，拿这有着痧哑嗓的烟妓当了小星，藉慰残年。——虽然他才四十一岁，身体已嬴弱不堪，咳嗽头晕是他的宿疴，因为他已老于世故，久处宦海，学得一身恶吏的狡狯气派，谄上傲下，自不待言，假公济私，尤所擅长，而蛆蝇之污浊举动，坑诈拐骗的卑劣勾当，也堪称为拿手好戏。现在，既不是秘书，亦非甚么文书主任，他已是一名过时的腐朽人物，不过看他以前会侍奉过几任县知事，虽无功劳，亦有苦劳，县方几次刷新人事，他都得以幸免，每天夹杂在一般职员里晚来早去，混碗饭吃而已。”\n宦海中像这样一种人，最容易存在常久。民间要什么样的一种人，最适于生存竞争呢？那最好是拿魏凤亭做代表。\n“县城里有个大事小情，错过不求他，若一张嘴，他准是满应满许，一马当先任劳任怨，忙呼得每次都要哑嗓子，而为弟兄不合，小份子打吵了，或为地亩纷争，为房园井道闹意见或是打离婚，姑娘养私生子等，差不离都求他调停和解，而逢他答应过，无拘甚么样的纠葛，都能让他那两片嘴唇，说得心服口服，雨晴云散的……每逢迎官接皂，开会行礼，他总不忘脱掉那青袍和团花马褂，换上国防色纯毛协和服，挂上五色协和带，戴上纯棉白手套，擦亮那双过时的圆头皮鞋，去入在有头有脑的大人先生行列里。遇到庆祝式典或某某慰灵祭，往往他要代表民间，下去讨出揣在马褂兜内而早已写好了的‘祝词’或‘讣文’之类，念完而祝之曰或而祭之曰之后，一准就是四么兮甚整整寻章摘句的骈体文，有时嫌这样太通俗单调，就做出四六对骈或甚么甚字一句排排么。这样做而不嫌絮烦，是他的‘明哲保身’的人身观使然，是时势所趋，不必拘泥于小道，他曾亲眼看见过，不会临机应变或逢场做戏的长老们，因为对于长官逍遥海外，这终不圆滑，惹起上峰的误会，弄出龉龃的勾当，时常有的就想隐居深山或迎合欠周或连样孤高清白倒无不可，只要食于斯土住于斯土，就得人云亦云随帮唱应——这就是他的保身哲学。所以他真是‘黎明即起’，但却无暇‘洒扫庭除’，推开饭碗，就到粮栈当铺货店各柜轮流是一遍，检点定了之后，打听打听县公署，街公所，法院等机关有无行事，再好规定一天的行踪。”\n最后，他还给了我们一段苦痛的描写，这是书中主人翁亲身的经历。\n“狱卒将直径寸许的铁樑穿进钉在门框的铁鼻后，给那方锁锁好，头也不回地用马靴格登格登踏着地板走去，随着阵阵寒气，夹杂狱室中间的便桶的恶臭气味冲来，如酷夏间霉烂了的浮尸味灌到肚里，魏晓岚几欲呕吐，他失神的望着这凄惨而古暗的狱室的情况，零乱不堪的污垢破衣挂在两墙，薄而肮脏的行李，卷成两排，靠面墙，一扇小窗紧靠房檐，纵横钉着铁柱，窗户的玻璃已打碎冷风贼辣辣的刮来，这不见天日的阴森窄屋，隔绝在世外的地方只有暗澹，那有光明；只有冷酷，何来温暖，他目睹破落阴狱房，无神的眸的湿了又浸在泪液中了。”\n一阵铿锵的脚缭声，由南门传来，是囚犯跑风完讫回狱了。随着接棒人的嘶骂，他们的狱门开了，接着躬腰走进拾一名如自己一样命运的灰颜蓬发的囚犯，他们都似抵不过凛冽的寒风，冻得浑身乱颤，唇成紫色，眼睛在深陷的框里，放射着哀倦乞怜的微焰，对于新来的魏晓岚，抱着同情似的，问长讯短，在交谈的期间中，他略知道了一些同室囚的来历，有的是被生活逼迫而偷人财物的窃盗犯，有的同样为贪财求生的赌犯，有的为酒后失德的强奸犯，有的为被歹人诬告了嫌疑犯，有的则是被擒捉的驰骋山林脾睨一世的胡匪，魏晓岚伤感到极点的心境，此时只有惨泣，只有悲诉，只有约束着必须来临的明日之到来。\n“过了冬至，便是小寒大寒，正是所谓冰天雪地的三九天，狱房，只有大家喘出的炭酸瓦斯过剩的臭气还温暖一点，余外，连个火星都烤不到，夜里，由小窗外，寒风猛苛的杀到，浑身战栗成为一团，同室的几个有烟累的，已抗不得这澈骨的奇寒之凶风，痢疾或腹痛的前症复发，呻吟在地板上，哀声惨绝，有的足部冻肿，脓毒淋漓，有的耳边冻烂，血肉狼藉，苍黄的面孔，气息奄奄的呼吸，伛偻着体躯危坐的姿态，在象征着幽暗的前路之艰难和明日灰��的宿运。尤其吃食不佳，体格日益削瘦，每日二餐俱为草榖对半的粟米，多掺杂前顿剩下的冷饭，酸硬难吞，菜是一叠咸盐豆，愈吃喉咙愈渴，肚子愈涨痛，因此而患痢疾腹肿者，不知凡几，魏晓岚的健康也日见衰弱，狱卒的暴行，又才觉到一日如三秋，遭难时的岁月，走得意外迟缓。”\n这类描写在一般小说中是很难见到的。\n结语\n这册书，诚如作者自己所说，结构并不惊奇。但小说不比戏剧，并不一定要惊人的结构，才能打入人心。作者可以就这样的一直写，读者自也能跟着他这样一直走的。就这册书的素材论，可以写成很长的一篇的小说，但作者所给予我们的，只是几段精要的叙述，像大笔画一般，虽然是寥寥几笔，传神也就是在这寥寥的几笔中。太多，也许是徒乱人意。\n这册书的优点，不是在它的结构和人物，虽然在人物也作过有力的描写。时代的背景和环境的压迫给予人的印象太深了。这里没有造时势的大英雄，虽然书中主人翁叫着要做一个徹底的拓荒者，他表明了志愿，书就结束了。至于他怎样去努力奋斗，我们只能待着本书的续编。\n这里也没有纸醉金迷的环境，人们都是在勤俭中过着生活的。魏凤亭为儿子的找事大请其客，也不过是一桌二等鱼翅席和本地造的老白干，自己还加上一尾鳌花鱼。魏晓岚出狱，姨母特命厨夫烹饪的菜，也只是一盘炖鳌花鱼，一盘土豆粉，一盘花莲蘑菇炒狍子肉，一盘干芸豆。平时只是喝羊汤吃大杂汇，嚼油饼而已。魏晓岚虽然到过H埠，和孙静秋鬼混过，但是他的心无时无刻不在不安的情态中。书里面人，除去一两个不关紧要的之外，差不多全是在惊醒地过着日子，他们记着家，记着和自己有关系的一切。\n此外，这书里也没有万恶不赦的人。谁都有点良心，就是作比较于人不利的事，也都还有个分寸。他们是一群在天底下人群中勤俭为本，懦懦怯怯，应付环境，保全性命，维持生活的人。既无大志，亦无大恶。土地是肥沃的，没有“拥有”和“开发”的力量。思想也是很明晰，但冲不开原有的迷茫云雾，更抵抗不住倏然而来的飓风。生之意志，到处蓬勃地表现着。死的威胁，不断地一层层地压下来。作者对这一点观察的很深刻。同时也就给了读者无限的同情无穷的感慨！\n他沉痛的写着下面的话：\n“他在这绝早的清晨，思前顾后，总觉得已到他用武的时候了。在这种未曾有的刮风威虐中，父亲劳碌终生，一无所得的父亲，终于下了不得已的决心，吞服雅片自杀了。本来，打新春以来，为了屡次赔损的惨遭，父亲就油然生了厌世之念。那时，精神就恍惚迷离，不似往常那样明朗豁健，忧郁变成大蛇，毒辣的咬着他的心，对于商战，他完全成了一个败退者，一个俘虏，一个跌落者了。他也不明白，他为甚么会落到这种失败的地步，他对于家事和柜事，向以‘勤俭治家’为座右铭，对于同业和戚友，向以‘明哲保身’为处世要谛。然而，在这种混乱多事的经济的刮风里，勤俭能当何用？不独裕丰泰一家，大小商业都一齐的萧索不振，完全冷落了。商家和农民脉络相关，农民穷迫万分，商家怎能兴旺，加以僧多粥少，每天支着门面，虽卖不了多少东西，花销是不减往昔的。旧年积存的小麦，大豆，入春又被以低价卖去，此中损失，就足够惊人，家业又是那样崩溃了。他思前想后，顿起轻生之念，这创业的王者之最后，已落得这样凄惨而可悯，魏晓岚想到这儿，不觉怆然泪下，并思维到他闻得凶耗，疾归故乡时，父亲早已衣冠停当，入殓棺中，那皮下中毒的青色的脸腮，那凹陷的眼眶，那眼皮不还未曾合上吗？他仍在愤懑的睥睨这这暴风的世纪之转变的神速。看牙关咬紧口唇，正是抵拒不得于这骤来的风雨之表征，然而他却不会言语了，他沉默而安静的走上了渺茫的旅途。”\n“太快了。”魏晓岚把这话说出声来。意思不知是说父亲的一生太快，抑或是慨叹他们的家园颓倒的太快，或是两者兼而有之。\n“我的父代，就这样仓促的葬送了。我该怎样走路？”接着他就想起来，前夏母亲病危，他由H埠坐通往国境S地火车，走到东山里时，亲见的光景，那些腐朽的枯木若是烂倒傍边才能生出枝干巩固的小树，但由这小道理比拟到父亲的自杀与崩溃的家道时，他又觉得像不伦不类似的，但这总算未脱出新陈代谢的定律。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出���名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“难道现代生活的无耻主义，不使得你，M，G，气愤吗？难道那些在黯淡的现实之中看不见出路的人的绝望，使得你真诚的喜欢吗？难道生活的无穷的戏剧，还不破坏你的哲学的安静吗”？\n——引自某人给某人的信，见高尔基的《无耻主义》\n天才作家袁犀\n在袁犀的长篇小说《贝壳》的《前记》里他自己写道：“我不愿意解释我自己的创作态度以及我写的小说，并且也无法解释……”。对于这样的作者的自白，在我执笔写这篇文章之前，便有了两种感想，第一，我们来“解释”一个作者的创作态度和他写的小说，这是必要的吗？第二，那作者他看重这样的解释和批判吗？而且这对于作者和读者是有用的吗？\n于是我想起了爱利哦特（Iligate）的一句话，他说过：“批评家是帮助读者去理解一个作品，是帮助作家去检讨一个作品的”。我相信这句话的价值，不过也要有个条件，这就是说，比方至少要在这样的条件下，才能显示它的正确性。第一，那作者是在有意的或无意的对人生——和他的读者——具备了某种企图——或见解——；第二，作者的作品已经在如此的情况中，对他的读者发生着作用。那时候，我想，批评者应该执行他的任务，他不必征求同意——作者以及别人，而且他更应该执拗的把这意见送达给他们，用一切有效的方法，对作者，读者，和有关的其他的人。这是他的义务。\n（批评者能力和他的见解的正确的程度，那是另一个问题）。\n为了以上的原因，我们可以不必考虑作者的对这类事情的关心与否和他的态度，我们只要知道，作者之作品的影响也就是那作品的价值已经达到怎样的程度就够了。\n作者在同一篇《前记》里说他写《贝壳》的意思，有云：“在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的思想的混乱和迷惑，善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们的知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程度以及现代生活所掩饰而伸张着”。他是在这样的——下意识的或非意识的批判着我们今日的由物质生活而决定的精神（意识形态），和由这精神所产生的人生观与世界观，以及它的活动。所以作者不是个吟风醉月的人类中的腔肠动物，例如珊瑚和水母之类，不用神经而用触觉捕食，并且他们唯一的特色是构造的简单，体腔能消化食物还可以兼营循环作用，正像我们的“诗人”要梦想离开地球而且还要带着他的太太，和孩子一样。作者是个“斗士”，确实是一个“斗士”自然，也许他战斗——向人生挑战的方向或者有些不得不再加以讨论的问题而已。对于“人生”——人类的生活，有他自己的见解。\n我们应该注意的，这是一个“天才作家”，袁犀有他在小说上的创作天才。他的笔致的灵感好像只要写出一点什么东西来，就具有“小说”的气味了。因为作者的造诣和文学的修养，他的作品都有极完美的趣味，而能引动读者的兴趣。这自然也是作者的天才的表现，他能抱握住每个人物的灵魂而使那些故事中的角色活动于他的小说里。——作者的写作技巧成功了，我说的“成功”还不是指一般读者的注意与赞扬，而是说在现阶段中□[①原文即为“□”。]①新文学创作的成绩中，袁犀的作品，已经可以列入比较起来的高级的水准。\n在这两点，作者的意识和他的成绩，我们考察起来，确有研究和批判的必要，而这批判和研究，除去我自己虔诚的贡献私自的意见给作者以外，并且希望能得到读者对于袁犀的更大的兴趣与理解。\n……\n评《贝壳》\n我刚才说过《泥沼》那一篇是袁犀的创作态度转变的一个开始，因为我们不得不了解他那刚刚登上文坛的心情，所以我在上一节里对《泥沼》那本书说了较多的话，可是无论如何，我们也可以确信，这种转变，最少可能有两个方向，一个是向前进，一个是退了回来。\n那么袁犀走了那一条路呢？在这里我不愿意下一种武断的判定。因为往往（而且是必然的）一个路程为了达到目标，走曲路的时候倒比走直路的时候为多。此外“前进”和“后退”更不容易有一个严正的解说，空洞的前进实是后退（例如那几年的口号）；而有些“后退”，倒的的确确是有“前进”的性质，这样的例太多，是不用举出也会明白的。\n总之《贝壳》是袁犀的创作态度改变了以后的作品，这可以由表现在他的小说里的作者的心情看出来。��者写作《贝壳》的企图和写作《泥沼》那本小说意思，是有着很远的距离的。\n如果要我直感的说出对于《贝壳》的印象，我应该坦白的承认，这部长篇小说和我似乎很没有缘分，自然，我不能不承认它是一本好书，一本写得很美丽而且很完整的好书。\n为什么我说的和《贝壳》缺少缘分呢？因为我读它的时候正在乡下旅行，我住在一个小镇甸上，那些农民为生活榨挤得枯瘦而疲乏，软弱的劳动在那些田地主手里租来的田地上，虽然我不必一一描写他软弱辛劳和贫困，只要由他们的皮肤，就可以知道他们的生活如何了。这时我读着袁犀的《贝壳》，我觉得像在读一本外国的书，一个和我们没有多大关系的外国，也许是瑞士，也许是比利时，总之生活是和我们不大一样的罢！尤其是故事的收尾，我竟古怪的想起张恨水君的《啼笑因缘》，自然，这种想法也是我自己特有的，旁人未必如此，然而由此也就可以想到我当时是处遇于一种怎样的心境之中，我觉得我这种心境，也许会对袁犀君有所误解。我曾在书后用铅笔略草的写了三行小字，现在还可以抄在这里：\n这是所谓“文明人”的自白\n他在这里宣布了“知识阶级”的死刑\n并判定他们之必然的命运\n我旅行回来的时候，一走进都市便感觉我这种看法实在并没有错误，而且袁犀也没有错误，对于这样的思想他或者更为敏感亦未可知。总之，对于“文明”的批判，已经成为今日一个迫要的事实了吧！\n在《贝壳》里，作者写给了我们一些什么呢？在这里上场的都是一些生活安定的知识阶级，这和《泥沼》里没有火炉甚至没有桌子的小屋的布景不同了，这儿的一些人物都穿着体面的服装，说文雅的官话（有时会文雅到肉麻的程度），吃有“营养”的食品，而且都有“理想”，有“爱”，甚至于还有“道德”！\n于是李玫，——受过大学教育的知识分子，因为和一个叫吕桐的人恋爱，并且有了小孩，而这个男人又为了种种原因不能公开的举行，为“社会”承认的“结婚”手续，在没有办法的时候，她才嫁给大学教授赵学文。可是她并不爱他，她只是感觉这种无耻的欺骗对于他的男人有点歉疚。她倒是爱她肚子里的孩子，因为她是母亲。所以这个女人蒙受了“道德与爱情和人格与母性这多重的负担”（页二十二）。她痛苦的躲到青岛去逃避这个灾难，然而又在那儿遇见旧日的爱人吕桐，她为了孩子的原故（这一点我不大同意作者的单纯解释，她分明还有可能在恋着这个青年人），再度和这青年绅士发生了关系，她返回北京的时候，青年人也跟来了。自然是苦恼着她，一直到吕桐发生了变故（制毒和运毒案的主犯），这女人的精神因为过多的刺激，才使她有了可以下场的机会，她突然吐血了，经过医生的照顾，把她送到西山的病院去了。\n当作配角来上演的还有其他的人，为和李玫对照而由作者写出来的李瑛，诗人白澍，妇科医生郝铸仁，（教授赵学文是一点也不重要的，好像他上场只是为了女主人公的方便），周太太，和那个连情书都不会写的大学生张嘉士，……这样的一堆人，像一篮腐烂的苹果，自然他们的外边还在包着一层美丽的印着名厂商标的洋纸，这不只遮饰他们的溃烂，而且更可以表示他们的身份。\n作者告诉了我们什么呢？告诉了我们这都市文明的无耻而已。女人，她们用面貌的美丽，衣料的华贵，饰物的价值来维系她们的身价，并获得爱情，也就是把身体拍卖给一个固定的顾主。她们怕“生产的痛苦，产后的疲劳，随着婴孩而俱来的乃是自由的生活的丧失；美丽的丧失，健康的丧失”（页六）。受过大学教育的李玫，她其实和周乃庚一家的女人在生活的认识上是一样的，虽然那一家人有妓女和连中学都没有读完的学生，所以“她们在不屑之外而感到兴趣”（页五二），这妙便在于“不屑”，她自己以为她还“高尚”，这是因为有了鉴赏月亮和海水的景致的眼力的原故。\n堕落地知识份子白澍，用“爱”来“刺激”他的生活，他常作姨太太的寄生者，却又不忘情于纯洁的“处女”，他用他的“诗”去感动没有经验的少女，并且获得她们。他和那些“文明人”一样的穿着整齐的衣裳，一切发着荒谬的议论的家伙，一切吸嘬了别人的血汗而得安心的享受的家伙，他们的生活，思想，文化，能够不是堕落的吗！\n大学教育的破产，正如作者写出来的，他们所造就的就是高等人，“因为我是有才能的人，而且我要求优越的生活，我有人类的欲望”（页一九五），���就是他们犯罪的理由。吕桐刚刚出现，是有觉醒意识的青年，可是因为他的生产优裕了的原故，所以连在爱情上也成了骗子，我不知道作者这么写来，是不是有意的。生活给他造出结论，让他说：“我们享乐现在吧！我们是这样的社会，倘若不享乐，社会就毁灭你”！这卑鄙得和白澍的要求自我满足一样，白澍运用着炫烁的言词，宣布他们的道理：“解放灵魂！这时候，我是愉快的……所以我厌恶爱国者他们的叫嚣，人人都可以由他自己的文化素养而得到自我满足，所以我不必设法教导一群码头苦力去如何如何获得睡在西门子钢丝床上的幸福”！（页七〇）\n作者自然是企图用李瑛来表现另一个方向不同于李玫的女人的性格，可是他没有成功，他写得还不够坚实，在《贝壳》里的李瑛，还不够自己竖立起来的力量，她的素质和她姐姐是一样，稍有一点思想的差异，只是因为年纪和遭遇的不同而已，车中食堂女侍徐仪和受了白澍戏弄的周静，她们也许只是为了衬托的原故，刻画都不凸出。\n《贝壳》有一个大的缺点，就是它缺乏深刻，这不是一本哲学的书，也不是一本暴露的书，因为这两点作者都没有作到。作者并没有发掘到人类的心灵的深奥，更没有能够解释出为了什么智识阶级的堕落和他们生活渐趋于无耻的原因，在感情的分析上，许多人很少有什么特征，他们虽然嘴里说着上等的漂亮话，可却都是一个一个没有一点热情，全然凉却了的动物。\n然而这是一本真实的书，堕落的知识阶级，确是如此。所以《贝壳》有他的价值，虽然在某种意味上说它还不够积极，然而作者充分的运用了他的天才，所以在读者之前，它不会露出破绽，这是一本嘲笑“文明人”的小说，如果我们把它当作讽刺小说看的时候，自然作者成功了，不止成功，而且超越了理想的境地呢！这种说法对于作者是颇为失礼的罢。\n新路\n应该补充一句，《贝壳》的最大的价值就是“良心”的发现，我在上一节说作者以《泥沼》为起点而重新检讨了创作态度，这便是那思考的结果，作者借了李瑛和徐仪的嘴讨论这个问题“人们如果不肯自己苦恼自己，对自己的一切不思考，那么这社会将要到什么地步呢”？徐仪回答说：“这大约就是人们所说的的良心”！……“然而在今日已经有许多人对于自己的良心反省变成麻木了，因此他们已失去了作为人类的尊贵的感情——比如忏悔，痛苦，我以为人必须有痛苦的感情，人必须能对于自己悲哀……”。（页一三〇）\n这是寄给堕落的知识份子的通牒，知识份子，一定要拿出他的“良心”，而且要时时的“反省”，他应该知道他是在作什么，和应当作什么。\n“对于自己的悲哀”，《贝壳》里具有了这样的东西了，所以那些人物也就都还不是无望的，吕桐没有希望了，可是他已经犯了法，失去了自由，可以不在话下，就是连白澍也是有希望的，因为倒底他也还有那“痛苦的感情”。\n在这一点说来，《贝壳》是相当成功的。\n“良心的反省”，作者很利用了这个 主题。……\n作者在感情上，他是很复杂的罢，当然也还有着以上所说的知识阶级的烦恼罢！不过他是现实主义者，所以在他的作品里有真实，他坦护那些人，于是也就嘲笑了那些人。现在作者唯一值得我们夸耀的，是他说的“良心的自省”我们盼望作者能更积极由这一点走下去，而且更盼望这也就是他的特色。\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": "“难道现代生活的无耻主义，不使得你，M，G，气愤吗？难道那些在黯淡的现实之中看不见出路的人的绝望，使得你真诚的喜欢吗？难道生活的无穷的戏剧，还不破坏你的哲学的安静吗”？\n——引自某人给某人的信，见高尔基的《无耻主义》\n天才作家袁犀\n在袁犀的长篇小说《贝壳》的《前记》里他自己写道：“我不愿意解释我自己的创作态度以及我写的小说，并且也无法解释……”。对于这样的作者的自白，在我执笔写这篇文章之前，便有了两种感想，第一，我们来“解释”一个作者的创作态度和他写的小说，这是必要的吗？第二，那作者他看重这样的解释和批判吗？而且这对于作者和读者是有用的吗？\n于是我想起了爱利哦特（Iligate）的一句话，他说过：“批评家是帮助读者去理解一个作品，是帮助作家去检讨一个作品的”。我相信这句话的价值，不过也要有个条件，这就是说，比方至少要在这样的条件下，才能显示它的正确性。第一，那作者是在有意的或无意的对人生——和他的读者——具备了某种企图——或见解——；第二，作者的作品已经在如此的情况中，对他的读者发生着作用。那时候，我想，批评者应该执行他的任务，他不必征求同意——作者以及别人，而且他更应该执拗的把这意见送达给他们，用一切有效的方法，对作者，读者，和有关的其他的人。这是他的义务。\n（批评者能力和他的见解的正确的程度，那是另一个问题）。\n为了以上的原因，我们可以不必考虑作者的对这类事情的关心与否和他的态度，我们只要知道，作者之作品的影响也就是那作品的价值已经达到怎样的程度就够了。\n作者在同一篇《前记》里说他写《贝壳》的意思，有云：“在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的思想的混乱和迷惑，善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们的知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程度以及现代生活所掩饰而伸张着”。他是在这样的——下意识的或非意识的批判着我们今日的由物质生活而决定的精神（意识形态），和由这精神所产生的人生观与世界观，以及它的活动。所以作者不是个吟风醉月的人类中的腔肠动物，例如珊瑚和水母之类，不用神经而用触觉捕食，并且他们唯一的特色是构造的简单，体腔能消化食物还可以兼营循环作用，正像我们的“诗人”要梦想离开地球而且还要带着他的太太，和孩子一样。作者是个“斗士”，确实是一个“斗士”自然，也许他战斗——向人生挑战的方向或者有些不得不再加以讨论的问题而已。对于“人生”——人类的生活，有他自己的见解。\n我们应该注意的，这是一个“天才作家”，袁犀有他在小说上的创作天才。他的笔致的灵感好像只要写出一点什么东西来，就具有“小说”的气味了。因为作者的造诣和文学的修养，他的作品都有极完美的趣味，而能引动读者的兴趣。这自然也是作者的天才的表现，他能抱握住每个人物的灵魂而使那些故事中的角色活动于他的小说里。——作者的写作技巧成功了，我说的“成功”还不是指一般读者的注意与赞扬，而是说在现阶段中□[①原文即为“□”。]①新文学创作的成绩中，袁犀的作品，已经可以列入比较起来的高级的水准。\n在这两点，作者的意识和他的成绩，我们考察起来，确有研究和批判的必要，而这批判和研究，除去我自己虔诚的贡献私自的意见给作者以外，并且希望能得到读者对于袁犀的更大的兴趣与理解。\n……\n评《贝壳》\n我刚才说过《泥沼》那一篇是袁犀的创作态度转变的一个开始，因为我们不得不了解他那刚刚登上文坛的心情，所以我在上一节里对《泥沼》那本书说了较多的话，可是无论如何，我们也可以确信，这种转变，最少可能有两个方向，一个是向前进，一个是退了回来。\n那么袁犀走了那一条路呢？在这里我不愿意下一种武断的判定。因为往往（而且是必然的）一个路程为了达到目标，走曲路的时候倒比走直路的时候为多。此外“前进”和“后退”更不容易有一个严正的解说，空洞的前进实是后退（例如那几年的口号）；而有些“后退”，倒的的确确是有“前进”的性质，这样的例太多，是不用举出也会明白的。\n总之《贝壳》是袁犀的创作态度改变了以后的作品，这可以由表现在他的小说里的作者的心情看出来。作者写作《贝壳》的企图和写作《泥沼》那本小说意思，是有着很远的距离的。\n如果要我直感的说出对于《贝壳》的印象，我应该坦白的承认，这部长篇小说和我似乎很没有缘分，自然，我不能不承认它是一本好书，一本写得很美丽而且很完整的好书。\n为什么我说的和《贝壳》缺少缘分呢？因为我读它的时候正在乡下旅行，我住在一个小镇甸上，那些农民为生活榨挤得枯瘦而疲乏，软弱的劳动在那些田地主手里租来的田地上，虽然我不必一一描写他软弱辛劳和贫困，只要由他们的皮肤，就可以知道他们的生活如何了。这时我读着袁犀的《贝壳》，我觉得像在读一本外国的书，一个和我们没有多大关系的外国，也许是瑞士，也许是比利时，总之生活是和我们不大一样的罢！尤其是故事的收尾，我竟古怪的想起张恨水君的《啼笑因缘》，自然，这种想法也是我自己特有的，旁人未必如此，然而由此也就可以想到我当时是处遇于一种怎样的心境之中，我觉得我这种心境，也许会对袁犀君有所误解。我曾在书后用铅笔略草的写了三行小字，现在还可以抄在这里：\n���是所谓“文明人”的自白\n他在这里宣布了“知识阶级”的死刑\n并判定他们之必然的命运\n我旅行回来的时候，一走进都市便感觉我这种看法实在并没有错误，而且袁犀也没有错误，对于这样的思想他或者更为敏感亦未可知。总之，对于“文明”的批判，已经成为今日一个迫要的事实了吧！\n在《贝壳》里，作者写给了我们一些什么呢？在这里上场的都是一些生活安定的知识阶级，这和《泥沼》里没有火炉甚至没有桌子的小屋的布景不同了，这儿的一些人物都穿着体面的服装，说文雅的官话（有时会文雅到肉麻的程度），吃有“营养”的食品，而且都有“理想”，有“爱”，甚至于还有“道德”！\n于是李玫，——受过大学教育的知识分子，因为和一个叫吕桐的人恋爱，并且有了小孩，而这个男人又为了种种原因不能公开的举行，为“社会”承认的“结婚”手续，在没有办法的时候，她才嫁给大学教授赵学文。可是她并不爱他，她只是感觉这种无耻的欺骗对于他的男人有点歉疚。她倒是爱她肚子里的孩子，因为她是母亲。所以这个女人蒙受了“道德与爱情和人格与母性这多重的负担”（页二十二）。她痛苦的躲到青岛去逃避这个灾难，然而又在那儿遇见旧日的爱人吕桐，她为了孩子的原故（这一点我不大同意作者的单纯解释，她分明还有可能在恋着这个青年人），再度和这青年绅士发生了关系，她返回北京的时候，青年人也跟来了。自然是苦恼着她，一直到吕桐发生了变故（制毒和运毒案的主犯），这女人的精神因为过多的刺激，才使她有了可以下场的机会，她突然吐血了，经过医生的照顾，把她送到西山的病院去了。\n当作配角来上演的还有其他的人，为和李玫对照而由作者写出来的李瑛，诗人白澍，妇科医生郝铸仁，（教授赵学文是一点也不重要的，好像他上场只是为了女主人公的方便），周太太，和那个连情书都不会写的大学生张嘉士，……这样的一堆人，像一篮腐烂的苹果，自然他们的外边还在包着一层美丽的印着名厂商标的洋纸，这不只遮饰他们的溃烂，而且更可以表示他们的身份。\n作者告诉了我们什么呢？告诉了我们这都市文明的无耻而已。女人，她们用面貌的美丽，衣料的华贵，饰物的价值来维系她们的身价，并获得爱情，也就是把身体拍卖给一个固定的顾主。她们怕“生产的痛苦，产后的疲劳，随着婴孩而俱来的乃是自由的生活的丧失；美丽的丧失，健康的丧失”（页六）。受过大学教育的李玫，她其实和周乃庚一家的女人在生活的认识上是一样的，虽然那一家人有妓女和连中学都没有读完的学生，所以“她们在不屑之外而感到兴趣”（页五二），这妙便在于“不屑”，她自己以为她还“高尚”，这是因为有了鉴赏月亮和海水的景致的眼力的原故。\n堕落地知识份子白澍，用“爱”来“刺激”他的生活，他常作姨太太的寄生者，却又不忘情于纯洁的“处女”，他用他的“诗”去感动没有经验的少女，并且获得她们。他和那些“文明人”一样的穿着整齐的衣裳，一切发着荒谬的议论的家伙，一切吸嘬了别人的血汗而得安心的享受的家伙，他们的生活，思想，文化，能够不是堕落的吗！\n大学教育的破产，正如作者写出来的，他们所造就的就是高等人，“因为我是有才能的人，而且我要求优越的生活，我有人类的欲望”（页一九五），这就是他们犯罪的理由。吕桐刚刚出现，是有觉醒意识的青年，可是因为他的生产优裕了的原故，所以连在爱情上也成了骗子，我不知道作者这么写来，是不是有意的。生活给他造出结论，让他说：“我们享乐现在吧！我们是这样的社会，倘若不享乐，社会就毁灭你”！这卑鄙得和白澍的要求自我满足一样，白澍运用着炫烁的言词，宣布他们的道理：“解放灵魂！这时候，我是愉快的……所以我厌恶爱国者他们的叫嚣，人人都可以由他自己的文化素养而得到自我满足，所以我不必设法教导一群码头苦力去如何如何获得睡在西门子钢丝床上的幸福”！（页七〇）\n作者自然是企图用李瑛来表现另一个方向不同于李玫的女人的性格，可是他没有成功，他写得还不够坚实，在《贝壳》里的李瑛，还不够自己竖立起来的力量，她的素质和她姐姐是一样，稍有一点思想的差异，只是因为年纪和遭遇的不同而已，车中食堂女侍徐仪和受了白澍戏弄的周静，她们也许只是为了衬托的原故，刻画都不凸出。\n《贝壳》有一个大的缺点，就是它缺乏深刻，这不是一本哲学的书，��不是一本暴露的书，因为这两点作者都没有作到。作者并没有发掘到人类的心灵的深奥，更没有能够解释出为了什么智识阶级的堕落和他们生活渐趋于无耻的原因，在感情的分析上，许多人很少有什么特征，他们虽然嘴里说着上等的漂亮话，可却都是一个一个没有一点热情，全然凉却了的动物。\n然而这是一本真实的书，堕落的知识阶级，确是如此。所以《贝壳》有他的价值，虽然在某种意味上说它还不够积极，然而作者充分的运用了他的天才，所以在读者之前，它不会露出破绽，这是一本嘲笑“文明人”的小说，如果我们把它当作讽刺小说看的时候，自然作者成功了，不止成功，而且超越了理想的境地呢！这种说法对于作者是颇为失礼的罢。\n新路\n应该补充一句，《贝壳》的最大的价值就是“良心”的发现，我在上一节说作者以《泥沼》为起点而重新检讨了创作态度，这便是那思考的结果，作者借了李瑛和徐仪的嘴讨论这个问题“人们如果不肯自己苦恼自己，对自己的一切不思考，那么这社会将要到什么地步呢”？徐仪回答说：“这大约就是人们所说的的良心”！……“然而在今日已经有许多人对于自己的良心反省变成麻木了，因此他们已失去了作为人类的尊贵的感情——比如忏悔，痛苦，我以为人必须有痛苦的感情，人必须能对于自己悲哀……”。（页一三〇）\n这是寄给堕落的知识份子的通牒，知识份子，一定要拿出他的“良心”，而且要时时的“反省”，他应该知道他是在作什么，和应当作什么。\n“对于自己的悲哀”，《贝壳》里具有了这样的东西了，所以那些人物也就都还不是无望的，吕桐没有希望了，可是他已经犯了法，失去了自由，可以不在话下，就是连白澍也是有希望的，因为倒底他也还有那“痛苦的感情”。\n在这一点说来，《贝壳》是相当成功的。\n“良心的反省”，作者很利用了这个 主题。……\n作者在感情上，他是很复杂的罢，当然也还有着以上所说的知识阶级的烦恼罢！不过他是现实主义者，所以在他的作品里有真实，他坦护那些人，于是也就嘲笑了那些人。现在作者唯一值得我们夸耀的，是他说的“良心的自省”我们盼望作者能更积极由这一点走下去，而且更盼望这也就是他的特色。" + }, + { + "id": "OA487", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:第三派的作家，均带有浪漫主义的色彩，所写者是青年的苦闷，和男女的恋爱；抒写比较露骨，情感比较热烈，不像文学研究会的作家，用写实的手法。创造社前期的人物，全有浪漫主义的作风，以郁达夫张资平郭沫若最著，兹分述之：\n……\n张资平（一八九五——，）广东梅县人。日本京东帝国大学地质学系毕业。也为创造社创办人之一，于研究地质学外，文学创作更为努力。他是一位多产的作家，以写恋爱小说著名的；而他的恋爱小说，大都是描写三角关系甚至于多角关系，他早期的作品，写性的心理，十分精细和深切，后来却不免粗制乱造之弊，声誉也渐渐低落。但是以为他的作品中，含有挑拨性质，未免是过甚其辞的。而且他叙述青年心理和贫贱夫妻的生活，也有独到处呢。他的小说以中长篇为最多，有《冲积期化石》、《飞絮》、《苔莉》、《最后的幸福》、《长途》、《柘榴花》、《爱力圈外》、《爱之涡流》、《天孙之女》、《跳跃着的人们》、《红雾》、《群星乱飞》、《上帝的儿女们》、《脱了轨道的星球》、《明珠与黑炭》、《北极圈里的王国》等。短篇有《爱之焦点》、《雪的除夕》、《不平衡的偶力》、《梅岭之春》、《素描种种》等。……\n真美善派是因《真美善杂志》和真美善书店而著，这一派纯然是提倡法国浪漫主义的。领袖曾朴，是作家中的老前辈。曾朴（一八七一——一九三五，）字孟朴，号籀斋，又号东亚病夫，江苏常熟人。清光绪十七年举人。他壮年时浮沉政海，曾任江苏清理官产处处长，江苏省财政厅长，政务厅长等职，极富于理财手腕。晚年退隐上海，与其子虚白办真美善书店，并发刊《真美善杂志》。他早年的作品，有章回小说《孽海花》，为晚清章回小说的殿军。他又精法文，翻译法国浪漫主义的作品颇多，尤以嚣俄的戏剧最为完整。他自己的创作，除《孽海花》外，尚有《鲁男子》，都是长篇小说。……《鲁男子》是他晚年的作品，有浪漫主义色彩，像是以他自己的青年时代为背景的。其子虚白，所作小说有父风，著有《德妹》、《三稜》等。这里从曾虚白的《三稜》里录下一段，以见该派作风。\n跨下汽车，跟着倩娘回到她房里的时候，质夫已经遗忘了一切，整个儿心灵只在无主地飘荡。一任她牵引着自己，登了楼，进了房，拥到沙发上搂住了嘴贴嘴地给他一个窒息的长吻。半晌，倩娘站起来拉着他的手尽自笑望着他的脸。\n——我的心肝儿，今儿那儿来的这些心事？快别鼓着嘴，怪没意思的，累了，咱们歇息吧。\n说着，她走到梳装桌子前，卸下了头发上那一只镶着亮晶晶小钻扇子形的大梳子，拔去前前后后束发的小针，让一头柔软光亮乌黑的头发自由地披散到双肩上；这一堆乌油油云雾般的青丝，益发衬出她的颈脖脸颊，象牙般白洁，水晶般透明。\n她掉转身来，饧着眼尽对质夫望，一只手在机械地解她旗袍中的纽扣。半晌又掉过身去，伸出一只膀子，回头笑望着质夫轻款地道：\n——给我拉一拉！——\n质夫迷糊地走近她的身，一股热腾腾香馥馥女人身上特有的气息直透他的鼻官。他拉住了她的袖口，她扭着腰肢把只圆致白净赤裸的膀子抽了出来；顺手再把那只袖口一拉，一件旗袍褪到了腿湾例。她一只手扶着质夫的肩头，一只手拎着褪下的旗袍，伸腿跨了出来，把它望椅子上一撩。\n她身上只剩水绿色的胸衣和短裤了。这醉人的衣色衬着红喷喷的白肉，仿佛是叶影里掩映着含苞的花朵。可是那轻薄的绸子并没有掩蔽了这奇花的色相，整个儿曲线停匀的肉体已差不多卸尽了庄严，尽情地施放它魔媚的神力。\n……\nAnswer:", 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"本年七月八日我底日记上有一段云：\n“今天写毕《蓉蓉》最后的一段，放下笔，呼出一口自由的空气，半年的重载，今天才卸去了。我描画像蓉蓉这样一个大时代中小女孩子的平凡的一生，衷心是颇为满足的。至于功过如何，任凭好事的他人去算账罢！”\n以上所记，确是那一刹那间自己的实感，因为我底日记原不预备给人家看的至于说到《蓉蓉》着手的动机，可以说必须之中还稍稍有些儿偶然：六年以前我有一个机会一直在乡下住了十年，这其间当然认识了不少真正的农人，他和她们底纯朴的人性与被压榨的种种生活方法都曾在我底脑膜上印上过很深刻的印象。他们自然不全是“善人”，但他们的为恶好像也为得那么可爱。这我在最近编好的自己底第二短篇集《落花时节》一书的序上更有详尽的叙述。（《落花时节》已收入于艺文社丛书内，不久可由新民印书馆出版）我曾经写过一个短篇《小橙》，在事变前的《国闻周报》上发表，“蓉蓉”这个女孩子便是“小橙”的化身。但我所以要扩大了《小橙》的情节，并且杂揉了自己底想像，这却是个“偶然”的结果。\n去年冬天，在某报的天津通讯里面找到这样一篇社会新闻，题目记得是《好色一代女，飘零落溷，韩小慧魂断阳台》内容大概是说有一个二十五岁底失掉了灿烂的青春的妓女，又有着抽白面的嗜好，沉沦在“赵家窖”一间小土房子里，每天勾引着过路人，出卖五分钟的妻情，得到几角钱的代价。有了钱，先要吸毒过瘾，然后才能说吃饭穿衣，冻饿交馁，何况更夜以继日地遭受风雨的摧折。到了最后，她底生命已被压榨成了灰烬，终于死在一个客人的身上了。我捏合了这两个故事在一起，十七万字的《蓉蓉》才呱呱产了下来。\n最后，对于这篇东西，自觉还有一点失损的地方，便是关于书中男主角柏生的处理，柏生伏在我底笔下，一变再变，竟成为一个颓废而荒唐，好像郁达夫派小说里的人物了，这却非是我底本领。但也是一种没有法儿的事情。只好学学某某名作家的一句话罢：\n“我在写完了一篇《蓉蓉》之后，就把我心中的柏生处于死地了。”" + }, + { + "id": "OA489", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:第一回大东亚文学赏，满洲地方的受赏作，经我等一行慎重检讨的结果，决定向审查委员会推荐了最近一年来在满洲出版的小说两作，这两作是——爵青氏的《黄金的窄门》和石军氏的《沃土》。\n为甚么我们来推荐这两部作品呢？我们会用满洲文学演进必然的成果来回答的。固然这两部作品决非两作者最高峰的产品，但这两作相信确为近二三年来满洲作家的文学收获。\n这回受赏的作品——爵青的《黄金的窄门》和石军的《沃土》——实为满洲文学里被称为罕见的双璧时代作品，对从来将暗面，忧郁的满洲文学的定评，予以一大反击和回答。《黄金的窄门》中，曾具体的记述了满洲建国前后青年的活动之转变，用着极浅显的体裁，来描叙时代青年的活跃，的确为满洲文学中的白眉作，该文自从在汉文纸连载以来，即讨得异常好评的。\n《沃土》是石军氏最初的长篇，以松花江沿岸浑雄的沃土作背影，描写一粮栈商之子弟，由于都市的命运的殁落，而决志去开拓着莽莽无边的大沃土，象征今代青年的大课题，确为意义深长之作。\n因之我们由衷心来推举这两部作品，为第一届大东亚文学赏的次赏作，同时，我们在离满洲遥远千里的东京，仅为爵青，石军两氏文学前程祝福，更期待于来年满洲能产生出一部受正赏的大作品来。\n——（八，廿七，初稿于大东亚会馆）\nAnswer:", + "answer": "《沃土》", + "text": "第一回大东亚文学赏，满洲地方的受赏作，经我等一行慎重检讨的结果，决定向审查委员会推荐了最近一年来在满洲出版的小说两作，这两作是——爵青氏的《黄金的窄门》和石军氏的《沃土》。\n为甚么我们来推荐这两部作品呢？我们会用满洲文学演进必然的成果来回答的。固然这两部作品决非两作者最高峰的产品，但这两作相信确为近二三年来满洲作家的文学收获。\n这回受赏的作品——爵青的《黄金的窄门》和石军的《沃土》——实为满洲文学里被称为罕见的双璧时代作品，对从来将暗面，忧郁的满洲文学的定评，予以一大反击和回答。《黄金的窄门》中，曾具体的记述了满洲建国前后青年的活动之转变，用着极浅显的体裁，来描叙时代青年的活跃，的确为满洲文学中的白眉作，该文自从在汉文纸连载以来，即讨得异常好评的。\n《沃土》是石军氏最初的长篇，以松花江沿岸浑雄的沃土作背影，描写一粮栈商之子弟，由于都市的命运的殁落，而决志去开拓着莽莽无边的大沃土，象征今代青年的大课题，确为意义深长之作。\n因之我们由衷心来推举这两部作品，为第一届大东亚文学赏的次赏作，同时，我们在离满洲遥远千里的东京，仅为爵青，石军两氏文学前程祝福，更期待于来年满洲能产生出一部受正赏的大作品来。\n——（八，廿七，初稿于大东亚会馆）" + }, + { + "id": "OA490", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n五四前后中国社会的横断面，初期的新文学作品多少刻划了一鳞半爪，当年的作品，销毁如《沉伦》，铿锵如《死水》，隐遁如《桥》，轻鄙如《飞絮》，感伤如《海滨故人》，以至于许杰所创造的典型“赌徒吉顺”，叶绍钧所创造的典型“潘先生”……种种到今天大半只保存在《新文学大系》中的作品，所塑造的典型和���接触到的物事，虽然也依稀留给我们一些当年社会的侧影。但由于那时代的作者，或则从人道主义出发去描写废墟上的鬼戏图，或则从温情主义出发去咀嚼灰色卑琐的人生，或则低徊于一己感情之私，或则只图宣泄印象之快，能够从一个严正的角度，缜密地观察，系统地表现那一阶段社会的全貌的，殊不可得。但魄力雄厚的茅盾先生还整理着他半生的经历与印象，在做着这工作了！这工作就是《霜叶红似二月花》的著作。究竟他将从那个时代一气衔接到今日还把笔移向另一个空间呢？抑或写出那一阶段农村社会的全貌之后就戛然而止？我们今天还不便臆测。但从这书已出版的第一部的布局与人物看来，这位膈臆如海的老作家，企图是何等可惊！第一部不过是小试其端而已，照书中的格局，它最低限度还得再写三部四部，才可以爬上山颠，俯瞰四极。他那一支劲笔，噜苏时使人想起曹雪芹吴敬梓的面影，纵横跌宕平空扫出许多人物来时不由得叫你想起巴尔扎克，他的作品不像巴金或一般青年作家那样，带你去坐蚱艋舟，轻轻松松一泻千里，却带你攀山登岭，东指点，西诉说，使人如入山阴古道，目不暇接，可又舍不得这大千景象，闭目偷闲。静读《霜叶红似二月花》，我想谁都有这种感觉，茅盾还是茅盾，从《子夜》到《霜叶红似二月花》，论观点，论笔法，来龙去脉有心人都一目了了。只是笔力更劲，多的是雄浑与细腻之处，和他晚近发表的一些短篇小说，格调上老是那么恬瞻凝缘，在表现方法上宛如截然两橛。\n二\n值得我们注意的是他所紧紧把握住的时间与空间。\n这部小说所出现的人物，开始活动于那一时间呢？让我们拿书中那位穿着考究仪态万方的婉小姐来现身说法，多变的女人的服装式样正是时间的测量器，看吧：——\n“婉小姐穿一件浅桃灰色，闪光提花的纱衫，圆角，袖长仅过肘，身长恰齐腰，配着一条垂到脚背上的玄色印度绸套裙，更显得长身细腰丰姿绰约，头上梳着左右一对盘龙髻，大襟纽扣上挂一个茶杯口大小的茉莉花球，不戴首饰，单在左腕上带一只玻璃翠的手镯。”加进以后的描写，她还穿着“月白缎子绣红花鞋子”裙内的“绸裤管口还镶着翠蓝色丝带”这不正是民十前后大家闺秀或名门媳妇的一副模样儿么？如以书中那个封建土霸赵剥皮口中说过省里的秀廉公写信给他道：“近来有一个叫做什么陈毒蝎的，专一诽谤圣人，鼓吹邪说，竟比前清末年的康梁还要可怕。”陈毒蝎是陈独秀的转音，毫无疑义，那年头，不正是五四运动过后，江南的县城智识份子群多少受到了一点点震撼，但“成与维新”的城中名流还是摇着“名人书画七骨大折扇”，把外头的时局当做清谈资料的一个时代么？不正是市民层大想抬头而又频遭晦气的一个时代么？\n作者所把握的时间，正是中国近代史上一个转捩点，人物的分野浮沉，世事的屈曲变化十分可观的年代，那大千现象把握得紧，自然可以成为一幅有价值的历史图画。\n而书中所描写的又是怎样一个空间呢？\n让我把读毕第一部后所得的那个县城印象粗粗浅浅画几笔：\n看哪！两三条长长的大街，街上的洋杂店，布店，米店，兴隆杂货店，凤鸣楼酒菜馆，一应俱全，还有轮船公司的办事处，耶苏教堂附设的女学校，大地主主持的善堂，前清监生料理的“敦风化俗会”，在街角还有加卖汽水的“雅集园高等茶社”，……围绕大街的是一大堆雅致或丑陋的小巷，住着各式各样的人家……\n不用茅盾先生明明白白地写出来，我们还可以想见那座衙门八字开门口站着两个瘦骨稜稜的黑衣警察的县政府，贴着五颜六色的市招和飘扬着长长的街旗的街道。我们甚至可以想被书铺里远摆着几份《学衡》，《甲寅》和《新青年》！在这样的县城，隔天可以见到一次上海报纸，富有人家的子弟不少上省去读书，外出的女学生就有十几个……在县城周围，那自然是一片田野，和住着一些担忧老太爷加租，黄鼠狼偷鸡的胝手胝足的农民的村落了！这县城是怎样一个相貌，跑过江南的人闭起眼睛来一想不是很明白么？你说它太仓也好，你说他常熟也好，说它平湖嘉善都无不可，选择这么一个空间，为的是想描写农村也描写镇市，封建势力和新兴势力的斗争勾结在这种地方是格外露骨的，这样一个县城虽不足以概括当年中国的全貌，但也足以代表相当大的地区了。它的邻近上海，我想在以后几部续作中将是一个情节发展的关键，因为它足以反映中国近代史上较重要的变局。\n三\n《霜叶红似二月花》第一部故事的中心，可说是集中在作为新兴势力代表的王伯申与作为封建势力代表的赵守义之间的斗争关系上，其他许多地主小资产阶级家庭的一些男女青年典型，虽然是作者着力描写的对象，但他们的生活还未真正展开，他们的性格还未真正成长，在这第一部中他们好像围绕在两种势力周围，悲泣欢笑，苦闷徬徨，或者挣扎叫嚣，或者慵逸偷懒，他们的故事大概还在后头。\n在那样的县邑，村庄中以小规模的农民经营为基础的赋役制自然是生产关系的主要方式，握有大量土地的赵守义，其长袖善舞不问可知，他收现物地租又收劳役地租（农民陆根宝每月要到他家做五天工），他主持从来不曾印过征信录的善堂，又施放高利贷，（农民姜锦生三亩七分田押给他二十元！）俨然一个土霸，怎能容忍作为新兴势力代表的王伯申和他在经济地位权势地位上的竞争呢？\n而王伯申，这个血管里血型复杂的新兴势力代表者，他不放高利贷，却任意冲毁人家的堤防大开其小电轮，他会给儿子取名“民治”，还要命他东渡留学，却不准女儿大声豪笑。他的进取与妥协的二重性格已经随时代以俱来，在赵剥皮口中，他是这么一个人：“王伯申的看家本领，叫做就事论事。只要一件事情上对了劲，那怕你和他有杀父之仇，他也会来拉拢你，俯就你。事情一过，他再丢手。”这几句话，实在难不中不远了！所以尽管自从书一开头，两种势力就有剑拔弩张之势，王伯申要赵剥皮清算善堂公款，赵剥皮要告王伯申占用公地，但到了两方都有把柄落在对方手里时，他们也可以圆满解决了。\n穿插在这事件中，茅盾写出了乡镇游荡汉徐士秀，帮闲清客胡月亭，恶棍樊雄飞，新派帐房梁子安孙逢达等人物，这些人物都只是一群类型，也许他们日后还有把戏。\n围绕着 这事件，呼吸着他们的斗争气息的，是一大群地主阶级或商人阶级家庭的青年子弟们。这些人物或许是作者续作中的主角，但在那一部中，动静语言还有些模糊，比较明白的，是苦闷徬徨茫然无所适从，只觉得厌倦疲懑的张恂如，孜作敢为，独来独去，心中却不无呐喊于生人之间，而生人毫无反应的寂寞之感的钱良材，慵慵逸逸拖拖沓沓的大少爷黄和光，聪明能干远观知足的婉小姐等，这些人物的关系错综复杂，经纬万端，使我们屡次想起第一部不过是一道江流而已，潺潺流出去将到达一面浩瀚澎湃的大海。\n四\n平心说起来我们对《霜叶红似二月花》的第一部实在无从批评起，它里面提出了将近七八十个人物的名字，引出了千头万绪，你说里面的人物只有类型而少典型么？安知到将来不一一被琢成典型？你说有的地方稍嫌繁琐么？安知道是千里来龙一方结脉的重要笔法？我们现在所可及见而加以赞叹的是题材的博大和主题的深刻，部份简录语言的运用和一些喷薄自智慧的幽默，其他整个的理解，还得俟诸来日。\n但仅就第一部而论，我们也不无疑问之处，男女纠纷如此之多，将来如何了局？试点一下卯；恂如和恂少奶奶间有纠纷，美丽的婉小姐和不能人道的黄和光间有矛盾，朱竞新和他的义妹间有私情，冯梅生的妹妹和王伯申的公子有难以兑现的婚约，赵守义的媳妇有个白痴的丈夫，婢女阿彩有个还待交代的身孕，以至恂如与静英间的关系，杂货店的女儿郭宝华和少爷班们的关系，婢女阿巧和男仆的关系，种种关系，似乎都非有个下文不可，而且是个比较详细的下文不可。茅盾的笔一接触到青年智识份子身上就开了花，借这些错综复杂的男女关系他慢慢地雕塑了各个人物的性格，又因为主题严肃的缘故，这些桃色事件倒令人一点也不觉得腻，不过写出这么多的男女纠纷为他日的伏笔，却不多刻画几个在那样的地域虽无地位，但在描写这地域的作品中却应该有地位的农民典型，来作线索或主角，我觉得有点遗憾，虽然这遗憾也许是我的乳臭。\n其次，婉小姐那样的女人说出“我在听你。——你说的多么美！”那样不合身份的语言。（我很奇怪某些老作家在作品中刻划半新半旧，贤惠美丽的女子时，常常杂揉下自己过多的怜爱和同情，恕我狂妄，这也许是一个人情的秘密。）第五章中茅盾先生以作者词气称那群牛鬼蛇神为“诸公”，我觉得都破坏了书中的统一和谐的空气，愿一并提出来期待指正。\n这书的第二三四部将怎样呢？将与今日的时代衔接么？将气魄浩大地画尽当年大千景象么？茅盾先生，我们期待着你！\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "一\n五四前后中国社会的横断面，初期的新文学作品多少刻划了一鳞半爪，当年的作品，销毁如《沉伦》，铿锵如《死水》，隐遁如《桥》，轻鄙如《飞絮》，感伤如《海滨故人》，以至于许杰所创造的典型“赌徒吉顺”，叶绍钧所创造的典型“潘先生”……种种到今天大半只保存在《新文学大系》中的作品，所塑造的典型和所接触到的物事，虽然也依稀留给我们一些当年社会的侧影。但由于那时代的作者，或则从人道主义出发去描写废墟上的鬼戏图，或则从温情主义出发去咀嚼灰色卑琐的人生，或则低徊于一己感情之私，或则只图宣泄印象之快，能够从一个严正的角度，缜密地观察，系统地表现那一阶段社会的全貌的，殊不可得。但魄力雄厚的茅盾先生还整理着他半生的经历与印象，在做着这工作了！这工作就是《霜叶红似二月花》的著作。究竟他将从那个时代一气衔接到今日还把笔移向另一个空间呢？抑或写出那一阶段农村社会的全貌之后就戛然而止？我们今天还不便臆测。但从这书已出版的第一部的布局与人物看来，这位膈臆如海的老作家，企图是何等可惊！第一部不过是小试其端而已，照书中的格局，它最低限度还得再写三部四部，才可以爬上山颠，俯瞰四极。他那一支劲笔，噜苏时使人想起曹雪芹吴敬梓的面影，纵横跌宕平空扫出许多人物来时不由得叫你想起巴尔扎克，他的作品不像巴金或一般青年作家那样，带你去坐蚱艋舟，轻轻松松一泻千里，却带你攀山登岭，东指点，西诉说，使人如入山阴古道，目不暇接，可又舍不得这大千景象，闭目偷闲。静读《霜叶红似二月花》，我想谁都有这种感觉，茅盾还是茅盾，从《子夜》到《霜叶红似二月花》，论观点，论笔法，来龙去脉有心人都一目了了。只是笔力更劲，多的是雄浑与细腻之处，和他晚近发表的一些短篇小说，格调上老是那么恬瞻凝缘，在表现方法上宛如截然两橛。\n二\n值得我们注意的是他所紧紧把握住的时间与空间。\n这部小说所出现的人物，开始活动于那一时间呢？让我们拿书中那位穿着考究仪态万方的婉小姐来现身说法，多变的女人的服装式样正是时间的测量器，看吧：——\n“婉小姐穿一件浅桃灰色，闪光提花的纱衫，圆角，袖长仅过肘，身长恰齐腰，配着一条垂到脚背上的玄色印度绸套裙，更显得长身细腰丰姿绰约，头上梳着左右一对盘龙髻，大襟纽扣上挂一个茶杯口大小的茉莉花球，不戴首饰，单在左腕上带一只玻璃翠的手镯。”加进以后的描写，她还穿着“月白缎子绣红花鞋子”裙内的“绸裤管口还镶着翠蓝色丝带”这不正是民十前后大家闺秀或名门媳妇的一副模样儿么？如以书中那个封建土霸赵剥皮口中说过省里的秀廉公写信给他道：“近来有一个叫做什么陈毒蝎的，专一诽谤圣人，鼓吹邪说，竟比前清末年的康梁还要可怕。”陈毒蝎是陈独秀的转音，毫无疑义，那年头，不正是五四运动过后，江南的县城智识份子群多少受到了一点点震撼，但“成与维新”的城中名流还是摇着“名人书画七骨大折扇”，把外头的时局当做清谈资料的一个时代么？不正是市民层大想抬头而又频遭晦气的一个时代么？\n作者所把握的时间，正是中国近代史上一个转捩点，人物的分野浮沉，世事的屈曲变化十分可观的年代，那大千现象把握得紧，自然可以成为一幅有价值的历史图画。\n而书中所描写的又是怎样一个空间呢？\n让我把读毕第一部后所得的那个县城印象粗粗浅浅画几笔：\n看哪！两三条长长的大街，街上的洋杂店，布店，米店，兴隆杂货店，凤鸣楼酒菜馆，一应俱全，还有轮船公司的办事处，耶苏教堂附设的女学校，大地主主持的善堂，前清监生料理的“敦风化俗会”，在街角还有加卖汽水的“雅集园高等茶社”，……围绕大街的是一大堆雅致或丑陋的小巷，住着各式各样的人家……\n不用茅盾先生明明白白地写出来，我们还可以想见那座衙门八字开门口站着两个瘦骨稜稜的黑衣警察的县政府，贴着五颜六色的市招和飘扬着长长的街旗的街道。我们甚至可以想被书铺里远摆着几份《学衡》，《甲寅》和《新青年》！在这样的县城，隔天可以见到一次上海报纸，富有人家的子弟不少上省去读书，外出的女学生就有十几个……在县城周围，那自然是一片田野，和住着一些担忧老太爷加租，黄鼠狼偷鸡的胝手胝足的农民的村落了！这县城是怎样一个相貌，跑过江南的人闭起眼睛来一想不是很明白么？你说它太仓��好，你说他常熟也好，说它平湖嘉善都无不可，选择这么一个空间，为的是想描写农村也描写镇市，封建势力和新兴势力的斗争勾结在这种地方是格外露骨的，这样一个县城虽不足以概括当年中国的全貌，但也足以代表相当大的地区了。它的邻近上海，我想在以后几部续作中将是一个情节发展的关键，因为它足以反映中国近代史上较重要的变局。\n三\n《霜叶红似二月花》第一部故事的中心，可说是集中在作为新兴势力代表的王伯申与作为封建势力代表的赵守义之间的斗争关系上，其他许多地主小资产阶级家庭的一些男女青年典型，虽然是作者着力描写的对象，但他们的生活还未真正展开，他们的性格还未真正成长，在这第一部中他们好像围绕在两种势力周围，悲泣欢笑，苦闷徬徨，或者挣扎叫嚣，或者慵逸偷懒，他们的故事大概还在后头。\n在那样的县邑，村庄中以小规模的农民经营为基础的赋役制自然是生产关系的主要方式，握有大量土地的赵守义，其长袖善舞不问可知，他收现物地租又收劳役地租（农民陆根宝每月要到他家做五天工），他主持从来不曾印过征信录的善堂，又施放高利贷，（农民姜锦生三亩七分田押给他二十元！）俨然一个土霸，怎能容忍作为新兴势力代表的王伯申和他在经济地位权势地位上的竞争呢？\n而王伯申，这个血管里血型复杂的新兴势力代表者，他不放高利贷，却任意冲毁人家的堤防大开其小电轮，他会给儿子取名“民治”，还要命他东渡留学，却不准女儿大声豪笑。他的进取与妥协的二重性格已经随时代以俱来，在赵剥皮口中，他是这么一个人：“王伯申的看家本领，叫做就事论事。只要一件事情上对了劲，那怕你和他有杀父之仇，他也会来拉拢你，俯就你。事情一过，他再丢手。”这几句话，实在难不中不远了！所以尽管自从书一开头，两种势力就有剑拔弩张之势，王伯申要赵剥皮清算善堂公款，赵剥皮要告王伯申占用公地，但到了两方都有把柄落在对方手里时，他们也可以圆满解决了。\n穿插在这事件中，茅盾写出了乡镇游荡汉徐士秀，帮闲清客胡月亭，恶棍樊雄飞，新派帐房梁子安孙逢达等人物，这些人物都只是一群类型，也许他们日后还有把戏。\n围绕着 这事件，呼吸着他们的斗争气息的，是一大群地主阶级或商人阶级家庭的青年子弟们。这些人物或许是作者续作中的主角，但在那一部中，动静语言还有些模糊，比较明白的，是苦闷徬徨茫然无所适从，只觉得厌倦疲懑的张恂如，孜作敢为，独来独去，心中却不无呐喊于生人之间，而生人毫无反应的寂寞之感的钱良材，慵慵逸逸拖拖沓沓的大少爷黄和光，聪明能干远观知足的婉小姐等，这些人物的关系错综复杂，经纬万端，使我们屡次想起第一部不过是一道江流而已，潺潺流出去将到达一面浩瀚澎湃的大海。\n四\n平心说起来我们对《霜叶红似二月花》的第一部实在无从批评起，它里面提出了将近七八十个人物的名字，引出了千头万绪，你说里面的人物只有类型而少典型么？安知到将来不一一被琢成典型？你说有的地方稍嫌繁琐么？安知道是千里来龙一方结脉的重要笔法？我们现在所可及见而加以赞叹的是题材的博大和主题的深刻，部份简录语言的运用和一些喷薄自智慧的幽默，其他整个的理解，还得俟诸来日。\n但仅就第一部而论，我们也不无疑问之处，男女纠纷如此之多，将来如何了局？试点一下卯；恂如和恂少奶奶间有纠纷，美丽的婉小姐和不能人道的黄和光间有矛盾，朱竞新和他的义妹间有私情，冯梅生的妹妹和王伯申的公子有难以兑现的婚约，赵守义的媳妇有个白痴的丈夫，婢女阿彩有个还待交代的身孕，以至恂如与静英间的关系，杂货店的女儿郭宝华和少爷班们的关系，婢女阿巧和男仆的关系，种种关系，似乎都非有个下文不可，而且是个比较详细的下文不可。茅盾的笔一接触到青年智识份子身上就开了花，借这些错综复杂的男女关系他慢慢地雕塑了各个人物的性格，又因为主题严肃的缘故，这些桃色事件倒令人一点也不觉得腻，不过写出这么多的男女纠纷为他日的伏笔，却不多刻画几个在那样的地域虽无地位，但在描写这地域的作品中却应该有地位的农民典型，来作线索或主角，我觉得有点遗憾，虽然这遗憾也许是我的乳臭。\n其次，婉小姐那样的女人说出“我在听你。——你说的多么美！”那样不合身份的语言。（我很奇怪某些老作家在作品中刻划半新半旧，贤惠美丽的女子时，常常杂揉下自���过多的怜爱和同情，恕我狂妄，这也许是一个人情的秘密。）第五章中茅盾先生以作者词气称那群牛鬼蛇神为“诸公”，我觉得都破坏了书中的统一和谐的空气，愿一并提出来期待指正。\n这书的第二三四部将怎样呢？将与今日的时代衔接么？将气魄浩大地画尽当年大千景象么？茅盾先生，我们期待着你！" + }, + { + "id": "OA491", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在我的记忆中，也曾看过不少这样的文艺作品，是记载五四前后的时代的人和事的。只不过所用的是不同的尺度，所窥的是不同的角落罢了。有的写：在那狂风暴雨中青年人的徬徨痛苦，有的则写他们大胆“狂妄”的举动。有人掀开了社会的假面，也有人击溃了旧家庭的堡垒。可是从未有一本像《霜叶红似二月花》中所分析的那样详尽真实，描写得那样亲切，并且规模那样宏大的。\n王伯申有一天向他的儿子说：“你在国内的学校也读不出什么名目来，而且近来的学风越弄越坏，什么家庭革命的胡说，也公然流行，贻误人家的子弟；再读下去，太没意思了。”这王伯申本来是怎样的人呢？原来他正是属于那时代某些新兴的然而脆弱的资产者的角色。在开始的时候，为了发展他自己的势力，他一定得把那古老的封建的东西挤倒，所以他在人民面前穿起了“洋服”（要他儿子穿，也是同样的意思）以表示他站在时代的面前，还摆出个开拓者的样子。可是到了某一天，他的脚站稳了，于是他又发现那些古老的封建的东西可以作为自己的护身符，可以变成人民的铁练。当然那时候再来提倡黄袍马褂也未为晚。甚至禁绝穿西服也没有什么不可了。所以，王伯申最初是与那个守旧派大财主赵守义死对头，（敌对的原因当然不是新与旧的不同，而是在老百姓身上得来的利益分得不均匀。）因此也得罪了土地主曹志诚。当他们交锋的时候就拿那些忠厚的农民来做盾牌和武器。他们谁也没吃亏。及到他们之间可以相互包庇来获得更多利益的时候，当那些忠厚的人民识破他们的奸险的时候。他们三个人却手牵手站在一起了。在那个时候，王伯申，赵守义，曹志诚是代表不同阶层的型的，到现在虽然又过了二十多年了，可是这些人都还没死，也许变了点，也许已经三位一体了：有王伯申的脑袋，穿了赵守义的衣服，用曹志诚的手来做事。不过，这些都是后话了。在《霜叶红似二月花》里，他只让我能看清楚那时候的情形。并且使我能隐隐约约地寻找到今天这根发展下来的线。\n另一群人，那是年青的一群。他们真是被那时代震骇。他们用惊疑的眼光看目前的一切，他们要从迷惘中透视未来。他们想望着。\n张恂如被困在那笼也似的家里。他大声说：“比如打牌，我早就打得腻透了，眼睛也懒得抬，手指头也懒得摸了，十二分的厌倦了；可是那三家还不肯歇手，他们还是兴高彩烈，这一个专心做清一色，那一位妄想来个大三元，第三位又在等候杠上开花。我呢，什么也没有，我硬被拖住了作陪。这三家人就是祖母，母亲，还有我的那位贤内助！”在这种压抑中他要重重地放一炮！可是终久他是绝望的：“世界上的事，就是这样：越是卑鄙无耻，自私自利的人，越是得势横行霸道。”\n他的表兄钱良材却不那样想。他不相信坏人能生长，好人会断根。“世界上不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容着坏人肆无忌惮”！“为什么不好不坏，可好可坏呢？不是天生的那一种‘坏子’，而是他已认识了什么是好，什么是坏，可是他就不能去做。”\n“我觉得我要真正做一个好人，有时还嫌太坏！一个人要能真正忘了自己，连脾气身份架子，一切都忘掉，大概也不是容易的吧？”\n这显然是两群不同的人，在那个时候钱良材当然比不过王伯申。不过时间久了，各人走着自己不同的路发展，到最末末了，一定是坏人断根，而好人当道的。钱良材想得对！\n书中描写那时代几种女性的型，细致亲切也是难得的特色。里面写了三代人物；完全守旧的老太太，两种不同型的少奶奶；恂少奶奶渴望着丈夫的爱宠，甘愿做个顺媳贤妻，婉小姐则是个能干的摩登少妇。她们用着不同的方法生活与希望。还有两个女学生，王伯申的小姐有容，在最新式的教会学堂里读书，穿最时髦的衣服，说最时兴的话。许静英则抱着妇女自由独立的理想，希望在学校里真能得到一点好处。这一群老的，年青的各人缘着自己的路走，现在她们只拿了不同的面貌给我们看。将来，历史是要把它们带到不同的尽头的！\n《霜叶红似二月花》是一部大创作的开始。在那儿我们已懂得了发端。伏下的几根线也隐隐可以看到今天的影子。我想望着这将是沿着廿多年历史发展的一部比较完整的著作。\nAnswer:", 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"在我的记忆中，也曾看过不少这样的文艺作品，是记载五四前后的时代的人和事的。只不过所用的是不同的尺度，所窥的是不同的角落罢了。有的写：在那狂风暴雨中青年人的徬徨痛苦，有的则写他们大胆“狂妄”的举动。有人掀开了社会的假面，也有人击溃了旧家庭的堡垒。可是从未有一本像《霜叶红似二月花》中所分析的那样详尽真实，描写得那样亲切，并且规模那样宏大的。\n王伯申有一天向他的儿子说：“你在国内的学校也读不出什么名目来，而且近来的学风越弄越坏，什么家庭革命的胡说，也公然流行，贻误人家的子弟；再读下去，太没意思了。”这王伯申本来是怎样的人呢？原来他正是属于那时代某些新兴的然而脆弱的资产者的角色。在开始的时候，为了发展他自己的势力，他一定得把那古老的封建的东西挤倒，所以他在人民面前穿起了“洋服”（要他儿子穿，也是同样的意思）以表示他站在时代的面前，还摆出个开拓者的样子。可是到了某一天，他的脚站稳了，于是他又发现那些古老的封建的东西可以作为自己的护身符，可以变成人民的铁练。当然那时候再来提倡黄袍马褂也未为晚。甚至禁绝穿西服也没有什么不可了。所以，王伯申最初是与那个守旧派大财主赵守义死对头，（敌对的原因当然不是新与旧的不同，而是在老百姓身上得来的利益分得不均匀。）因此也得罪了土地主曹志诚。当他们交锋的时候就拿那些忠厚的农民来做盾牌和武器。他们谁也没吃亏。及到他们之间可以相互包庇来获得更多利益的时候，当那些忠厚的人民识破他们的奸险的时候。他们三个人却手牵手站在一起了。在那个时候，王伯申，赵守义，曹志诚是代表不同阶层的型的，到现在虽然又过了二十多年了，可是这些人都还没死，也许变了点，也许已经三位一体了：有王伯申的脑袋，穿了赵守义的衣服，用曹志诚的手来做事。不过，这些都是后话了。在《霜叶红似二月花》里，他只让我能看清楚那时候的情形。并且使我能隐隐约约地寻找到今天这根发展下来的线。\n另一群人，那是年青的一群。他们真是被那时代震骇。他们用惊疑的眼光看目前的一切，他们要从迷惘中透视未来。他们想望着。\n张恂如被困在那笼也似的家里。他大声说：“比如打牌，我早就打得腻透了，眼睛也懒得抬，手指头也懒得摸了，十二分的厌倦了；可是那三家还不肯歇手，他们还是兴高彩烈，这一个专心做清一色，那一位妄想来个大三元，第三位又在等候杠上开花。我呢，什么也没有，我硬被拖住了作陪。这三家人就是祖母，母亲，还有我的那位贤内助！”在这种压抑中他要重重地放一炮！可是终久他是绝望的：“世界上的事，就是这样：越是卑鄙无耻，自私自利的人，越是得势横行霸道。”\n他的表兄钱良材却不那样想。他不相信坏人能生长，好人会断根。“世界上不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容着坏人肆无忌惮”！“为什么不好不坏，可好可坏呢？不是天生的那一种‘坏子’，而是他已认识了什么是好，什么是坏，可是他就不能去做。”\n“我觉得我要真正做一个好人，有时还嫌太坏！一个人要能真正忘了自己，连脾气身份架子，一切都忘掉，大概也不是容易的吧？”\n这显然是两群不同的人，在那个时候钱良材当然比不过王伯申。不过时间久了，各人走着自己不同的路发展，到最末末了，一定是坏人断根，而好人当道的。钱良材想得对！\n书中描写那时代几种女性的型，细致亲切也是难得的特色。里面写了三代人物；完全守旧的老太太，两种不同型的少奶奶；恂少奶奶渴望着丈夫的爱宠，甘愿做个顺媳贤妻，婉小姐则是个能干的摩登少妇。她们用着不同的方法生活与希望。还有两个女学生，王伯申的小姐有容，在最新式的教会学堂里读书，穿最时髦的衣服，说最时兴的话。许静英则抱着妇女自由独立的理想，希望在学校里真能得到一点好处。这一群老的，年青的各人缘着自己的路走，现在她们只拿了不同的面貌给我们看。将来，历史是要把它们带到不同的尽头的！\n《霜叶红似二月花》是一部大创作的开始。在那儿我们已懂得了发端。伏下的几根线也隐隐可以看到今天的影子。我想望着这将是沿着廿多年历史发展的一部比较完整的著作。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:许多日子不曾写一点东西了，我把余暇的时间大部分用在读书方面，每当我读完一本书的时候，无论是好是坏，我都有许多话要说，但这些话有的不愿发表或不能发表，闷在心里，日子一久，印象也渐匕淡下去。\n最近读毕的一册长篇小说《蓉蓉》，是华北作家协会发行，并被编入华北文艺丛书，作者闻国新先生据说也是北方的一“老作家”之一，有此种种条件，这当然是可信任的读物，于是买来细读，结果呢，认为可商榷约地方很多，而又不愿缄默着，遂提起笔来了。\n为行文的便利计，不得不把全书的梗概略加描述。\n本书是以近十年的北方农村做背景，写一个叫做“蓉蓉”的纯朴的乡间女子的短短一生的遭遇，从女主人春情发动时期，写到他与青年教员吴柏生，由恋爱到以身相许，最后终于在半座倾圮的土墙边，成全了他们之间的“好事”，后来蓉蓉的父母相继去世，而此时适逢事变，他底命运遂决定于吝啬的姨母和士棍赵莲芳的手里，被骗到二百四十余里外的都市，以八十元钱的代价将他卖给人贩子白姓夫妇，身体既受鞭挞，精神又遭践踏，最后辗转到年已五十岁的秃顶老爷黄魁的手里，虽然有老爷吃余下的桂圆莲子粥入腹，可是每夜饱受老爷的蹂躏，完全成为一架泄欲的机器了，一天因跟太太到绸缎店里买衣料而认识了柜上的年轻的王伙计，而二人终于私奔，王伙计在经济上是个不能自立而又有嗜好的人，因拐走货款被捕，蓉蓉也连带入狱，狱中所识三等妓女，劝他出监后可以出卖年青和美丽，说他“很可以风光几年”，蓉蓉无奈，终于陷落在黑暗的井里而不能自拔了，后来与吴柏生又会面，但已失去其已往的热情，身体与灵魂万分憔悴，终于在一个魁梧的短衫汉子的摧残下，结束他的二十五年的生命。（上）\n\n这样的故事的本身，在今日绝不是什么希奇的事吧，翻开新闻纸的社会版那一天不可找到类似的故事呢，这是社会黑暗的写真，利用这材料一定可以写出感人的作品来的，但当我读完这本书的时候，我却感到空虚，因为读到了全书三分之二，便可料到结局，便不想再寻找什么了，这也许是犯了“公式化”的病吧，我真疑心作者只把社会新闻引伸扩大，勉强凑成一个长篇呢。\n最使我觉着不满足的是“意义”太不显明了，既是以近十年农村做背景，那么必须先把农村的经济剖析清楚，指出中国农村为什么走上破产和崩溃的道路，书中虽说明了天灾（旱灾）人祸（兵匪）给予我们农村的损害，并指出资本家兼地主的岳先生的罪恶，但令人觉得这些凭证写得太单薄，只略为一点缀便揭过去了。\n当我读完一本书的时候，我常要想到作者写这书的动机，读《蓉蓉》自然也不例外，但是我亦找不到什么，除了盲目的同情蓉蓉的牺牲之外，也毫无所得，究竟是谁害了蓉蓉，在书中并不曾得着解答，也寻不出一点线索，一定有些读者会骂她吝鄙姨母和骗子赵莲芳，错认为他们是故事的很惨结局制造者，而轻易的把罪恶推在一两个人的身上，在这意味上文艺作品便一定要失去它伟大的教养的力量，因为只搬演一个故事，便是最劣等的章回小说也能胜任的。\n此外还有许多不必要的穿插和描写，分散了读者们的精神。\n但好处也并非没有，那就是乡土气味很重，作者对于乡村的习惯和言语，可算十分熟悉，所以写出来很自然老练，在提倡“乡土文学”的现在文坛上，也算聊以充数的作品了。（下）\nAnswer:", 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"许多日子不曾写一点东西了，我把余暇的时间大部分用在读书方面，每当我读完一本书的时候，无论是好是坏，我都有许多话要说，但这些话有的不愿发表或不能发表，闷在心里，日子一久，印象也渐匕淡下去。\n最近读毕的一册长篇小说《蓉蓉》，是华北作家协会发行，并被编入华北文艺丛书，作者闻国新先生据说也是北方的一“老作家”之一，有此种种条件，这当然是可信任的读物，于是买来细读，结果呢，认为可商榷约地方很多，而又不愿缄���着，遂提起笔来了。\n为行文的便利计，不得不把全书的梗概略加描述。\n本书是以近十年的北方农村做背景，写一个叫做“蓉蓉”的纯朴的乡间女子的短短一生的遭遇，从女主人春情发动时期，写到他与青年教员吴柏生，由恋爱到以身相许，最后终于在半座倾圮的土墙边，成全了他们之间的“好事”，后来蓉蓉的父母相继去世，而此时适逢事变，他底命运遂决定于吝啬的姨母和士棍赵莲芳的手里，被骗到二百四十余里外的都市，以八十元钱的代价将他卖给人贩子白姓夫妇，身体既受鞭挞，精神又遭践踏，最后辗转到年已五十岁的秃顶老爷黄魁的手里，虽然有老爷吃余下的桂圆莲子粥入腹，可是每夜饱受老爷的蹂躏，完全成为一架泄欲的机器了，一天因跟太太到绸缎店里买衣料而认识了柜上的年轻的王伙计，而二人终于私奔，王伙计在经济上是个不能自立而又有嗜好的人，因拐走货款被捕，蓉蓉也连带入狱，狱中所识三等妓女，劝他出监后可以出卖年青和美丽，说他“很可以风光几年”，蓉蓉无奈，终于陷落在黑暗的井里而不能自拔了，后来与吴柏生又会面，但已失去其已往的热情，身体与灵魂万分憔悴，终于在一个魁梧的短衫汉子的摧残下，结束他的二十五年的生命。（上）\n\n这样的故事的本身，在今日绝不是什么希奇的事吧，翻开新闻纸的社会版那一天不可找到类似的故事呢，这是社会黑暗的写真，利用这材料一定可以写出感人的作品来的，但当我读完这本书的时候，我却感到空虚，因为读到了全书三分之二，便可料到结局，便不想再寻找什么了，这也许是犯了“公式化”的病吧，我真疑心作者只把社会新闻引伸扩大，勉强凑成一个长篇呢。\n最使我觉着不满足的是“意义”太不显明了，既是以近十年农村做背景，那么必须先把农村的经济剖析清楚，指出中国农村为什么走上破产和崩溃的道路，书中虽说明了天灾（旱灾）人祸（兵匪）给予我们农村的损害，并指出资本家兼地主的岳先生的罪恶，但令人觉得这些凭证写得太单薄，只略为一点缀便揭过去了。\n当我读完一本书的时候，我常要想到作者写这书的动机，读《蓉蓉》自然也不例外，但是我亦找不到什么，除了盲目的同情蓉蓉的牺牲之外，也毫无所得，究竟是谁害了蓉蓉，在书中并不曾得着解答，也寻不出一点线索，一定有些读者会骂她吝鄙姨母和骗子赵莲芳，错认为他们是故事的很惨结局制造者，而轻易的把罪恶推在一两个人的身上，在这意味上文艺作品便一定要失去它伟大的教养的力量，因为只搬演一个故事，便是最劣等的章回小说也能胜任的。\n此外还有许多不必要的穿插和描写，分散了读者们的精神。\n但好处也并非没有，那就是乡土气味很重，作者对于乡村的习惯和言语，可算十分熟悉，所以写出来很自然老练，在提倡“乡土文学”的现在文坛上，也算聊以充数的作品了。（下）" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（于逢·易巩作·白虹书店出版）\n早在太史公的时代，他便在《游侠传序》中写下了“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困；既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”他以人性的巨眼，洞察人世的每一角落，便在那批正人君子所不屑的人群中，窥到了他们的美德，不惜笔之于史书。游侠而发展到今日的青皮地棍，似乎为人不齿，早由来矣，他们之能表现人性的美善一面，却也不可厚非。尤其是作为表彰人类生活场景的作者们，我们可不能忘却这一群生活在卑微阴暗中的人物。抗战的大洪炉，再次地为人性作一试炼；幼读诗书士的大夫们可以见利忘义而失节于民族的敌人，但蚩蚩群氓却凭了一己的正义传统，这古来人类的美德，可死可杀，“盖亦有足多者焉！”于逢先生只看了“一篇刊载于小杂志上关于珠江三角洲游击队的通讯，”引起写作《伙伴们》的意图，但他和易巩先生的努力，将永留于我们的记忆中。\n“他们是英雄的人民；他们是伙伴们；他们斗争在珠江三角洲上。”所谓他们，原定为团闾所惧，为绅良所厌；但当我们熟习于他们的生活时，我们岂不自惭？他们是为社会所遗忘了，久久地被遗忘了。不过，人类的良知，却驱使我们视之以正眼。譬如《伙伴们���中的头领雷公黄汉，自幼出身于农家，社会没有使他享受应有的教育，社会反把一切最卑污最恶毒的成果，灌输进他小小的脑袋中。也许他可以成一个忍受命运播弄，忍受地主豪绅压榨的善良农民，也许他可以忠诚地为地主豪绅服役，巧言令色而成为一个驯顺的奴仆。幸而他有一份传统的不屈精神。“做一条蛇，不要做一条鳝，鳝是善良的，很容易给人打死的！”这话对于小小年纪的他是“陌生放纵，恶毒而不可信赖”，“他却可以在那声音里听出千万种变化无穷的美妙的声音来。”他不能忍受地主老爷给他顿痛打的侮辱，他唯一的解脱是跟着一个流氓逃亡了。但是流氓能给予他什么呢？流氓只能使他也成一个流氓，当他再次回到涌尾村的时候，他已是一个道地的“捞家”了。生活对于他无所爱好，他已容许自己灭顶于泥沼之中，“仿佛要用污泥涂掉一切，使一切在他面前失掉眩眼的色彩，变成龌龊而平凡；”因为这些眩眼色彩的生活，并不是属于他的，甚至也不是属于他们这群“捞家”的；他们该立在那些无告的过着被损害的生活底一群的。凭了“捞家”的传统，使他和富的作对，和贫的友善。他不肯在乡长前面低头，且拒绝了政府的招安，生活已使他甘于任何种迫害，可是他不能信任人对于他的好意。但在他和人民一块的时候，却有充份的自信。不过这意识在起初时是糢糊不清的。人们称赞他不劫同村的人，不取不义之财，而且讲道义；人们却还称他为“大贼”。有人讬他的福使他高兴，可是大贼的称号使他怀疑人民对于他的信任。这可以说是他生命的第一个转变，因为在朦胧中使他感到和人民生活在一起的必要。他把抢来的米分散给难民，他把喜爱的金表送给小孩的母亲；但伙伴阿满和自己妻子为日本仔所害杀，却使他明显地到看人民仇敌之所在，这使他成了个坚强的为人民生存斗争的战士。“只有日本仔是最可恶的，搅得大家都不安宁，甚之活不下去！要把他赶走才成！”所以即使在临死的刹那间，他还叫着“要当心日本仔再来，大家不要走散呀！”\n作者以黄汉的一生为经，而以仁义堂和八乡人民抗日游击队的活动为纬，织成了一幅生动的画图。是的，黄汉的一生是辉煌的，特别是对于他性格的描划，从保持“捞家”的道义到为人民，从保人民到抗日，这一线的发展显得多自然！也许有人觉得黄汉对于日本仔态度的强化，写得太暧昧，我们可不能忘掉一个人除了是先从头脑中接受到抗日观念，否则对于日本帝国主义者的憎恨，必然是从心之所感而的。黄汉没有读过“正气歌”，也并没有热心于空洞口号；但人民生活的不安，和他妻友的惨死，却教育了他，使他反抗。\n如果把作者们对于没皮柴柳雨亭的描写和对于黄汉的作一对比，我们便可以看到后者是真正的生活与人性底素绘，前者则不免近于做作的刻划了。作者所赋予没皮柴这一人物的使命也许在于造成一个对于黄汉性格的强烈对比，但这里作者似乎对他缺少一种衷心的爱憎。我们所看到的没皮柴像乎是舞台上的丑角，他的一切成了笑料，太卑微了，同时也太无聊了。为什么要占据这么多的篇幅呢？我们说这个人物真实性不够的另一理由在于他的发展似乎和仁义堂或八乡抗日游击队的一班是没有关联的；为什么作者要容许他作种种欺骗，出卖，投降的行为而不引起同伴们的愤怒？为什么作者们要容许他几次地逃过死亡而一直到他成为汉奸才被枪杀，且这枪杀似乎也并未显然地获得黄汉的同意呢？这是使我们费解的。\n从性格上讲，那位飞天蜘蛛吴有财到是最适宜于做汉奸的（请原恕我的不敬。）他生性多疑，气量小，且自私自利。他对于黄汉那种亲近人民的态度，感到嫌恶；对于抗日的行动，不表同意。他梦想一种安逸的生活，这使我们深切地同情，世上还有再比有家归不得更苦的事吗？不幸他昧于大义，而自私自利的心胸，使他和群众隔离了开来。我们可以原谅他抢劫难民的金银，想为自己实现一个美丽的梦，因为传统的罪恶烙印，他不过是不自知的牺牲者之一。但作者们把他看见了家庭的灭亡而回来死在挑夫手里，这岂不是沦于报应之说？作者们把吴有财的收梢写得太匆促了一点，何吝于给他太少的铺排呢？\n同没皮柴一样，作者们在写公鸡阿满时，也露了败笔。事实上，阿满的性格可说是写得最凸出的一个，当我们掩卷之后，仍可以看到这个年轻的乐天的阿满在鲜龙活跳地行动着，可是作者在他到金沙墟去侦察时，笔下不免过火���拿他当作一个太为天真的小孩了。这破坏了他整个性格的融洽，且显示了人物的不真实。\n这是本“捞家”生活的实录，纪录下在抗战的洪流中，“捞家”们从打家劫舍的生活，进而到为民族解放的忠诚服役。作者们能把视角转移到他们，是一件可喜的事，因为他们忠实地纪录了中华儿女一部份的生活图像。但这里却也有个欠缺。或许作者的注意力太集中于这批“捞家”了，他太少顾及“捞家”之外的大部人民生活，“捞家”的孤立生活显然是不可能的，那末人民怎样看待他们呢？作者原意在于显示这群人民（包括“捞家”在内）在抗战中被敌人杀截而坚强挺立起来，不过黄汉的鲜明形象引诱了他们。人民，我们看到太少的人民了。\n这欠缺且连累了作者对于这批“捞家”的态度，是憎，是爱？无疑地他们是热中于黄汉的，但是使柳雨亭可笑，使阿满和吴有财可怜。作者把自己目光时而移到这个人物，时而移到那个人物；于是叙述不免累赘，且失了发展的平衡，若干处更嫌有了太多写实的笔触，那损害了故事进行的流畅。奇峰突起，却无曲通幽，累得游山入爬山越岗，出了满身大汗。布置亭园，原不需这样的山岗呀！\n多少人抱怨作家们在伟大的抗战中，竟没有写成一篇纪录人民生活的史诗；可怪的现象，则是这批抱怨的人似乎从不到书店间遛跶，即使有一本二本较好作品，却也不会引起他们注意。事实上，目前我们虽不能拿出一二部如《战争与和平》或是《静静的顿河》那样巨构；可确有一二闪闪发光的灿烂作品。这些作品也许并不出自大作家的手笔，但却是写作者心血之所积汇。譬如这本《伙伴们》，它告诉了我们一个平常不熟习的故事，真正人民的故事，是值得我们一读的书。因为沙里淘金，正是我们的职责。\n三二，六，八\nAnswer:", 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"（于逢·易巩作·白虹书店出版）\n早在太史公的时代，他便在《游侠传序》中写下了“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困；既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”他以人性的巨眼，洞察人世的每一角落，便在那批正人君子所不屑的人群中，窥到了他们的美德，不惜笔之于史书。游侠而发展到今日的青皮地棍，似乎为人不齿，早由来矣，他们之能表现人性的美善一面，却也不可厚非。尤其是作为表彰人类生活场景的作者们，我们可不能忘却这一群生活在卑微阴暗中的人物。抗战的大洪炉，再次地为人性作一试炼；幼读诗书士的大夫们可以见利忘义而失节于民族的敌人，但蚩蚩群氓却凭了一己的正义传统，这古来人类的美德，可死可杀，“盖亦有足多者焉！”于逢先生只看了“一篇刊载于小杂志上关于珠江三角洲游击队的通讯，”引起写作《伙伴们》的意图，但他和易巩先生的努力，将永留于我们的记忆中。\n“他们是英雄的人民；他们是伙伴们；他们斗争在珠江三角洲上。”所谓他们，原定为团闾所惧，为绅良所厌；但当我们熟习于他们的生活时，我们岂不自惭？他们是为社会所遗忘了，久久地被遗忘了。不过，人类的良知，却驱使我们视之以正眼。譬如《伙伴们》中的头领雷公黄汉，自幼出身于农家，社会没有使他享受应有的教育，社会反把一切最卑污最恶毒的成果，灌输进他小小的脑袋中。也许他可以成一个忍受命运播弄，忍受地主豪绅压榨的善良农民，也许他可以忠诚地为地主豪绅服役，巧言令色而成为一个驯顺的奴仆。幸而他有一份传统的不屈精神。“做一条蛇，不要做一条鳝，鳝是善良的，很容易给人打死的！”这话对于小小年纪的他是“陌生放纵，恶毒而不可信赖”，“他却可以在那声音里听出千万种变化无穷的美妙的声音来。”他不能忍受地主老爷给他顿痛打的侮辱，他唯一的解脱是跟着一个流氓逃亡了。但是流氓能给予他什么呢？流氓只能使他也成一个流氓，当他再次回到涌尾村的时候，他已是一个道地的“捞家”了。生活对于他无所爱好，他已容许自己灭顶于泥沼之中，“仿佛要用污泥涂掉一切，使一切在他面前失掉眩眼的色彩，变成龌龊而平凡；”因为这些眩眼色彩的生活，并不是属于他的，甚至也不是属于他们这群“捞家”的；他们该立在那些无告的过着被损害的生活底一群的。凭了“捞家”的传统，使他和富的作对，和贫的友善。他不肯在乡长前面低头，且拒绝了政府的招安，生活已使他甘于任何种迫害，可是他不能信���人对于他的好意。但在他和人民一块的时候，却有充份的自信。不过这意识在起初时是糢糊不清的。人们称赞他不劫同村的人，不取不义之财，而且讲道义；人们却还称他为“大贼”。有人讬他的福使他高兴，可是大贼的称号使他怀疑人民对于他的信任。这可以说是他生命的第一个转变，因为在朦胧中使他感到和人民生活在一起的必要。他把抢来的米分散给难民，他把喜爱的金表送给小孩的母亲；但伙伴阿满和自己妻子为日本仔所害杀，却使他明显地到看人民仇敌之所在，这使他成了个坚强的为人民生存斗争的战士。“只有日本仔是最可恶的，搅得大家都不安宁，甚之活不下去！要把他赶走才成！”所以即使在临死的刹那间，他还叫着“要当心日本仔再来，大家不要走散呀！”\n作者以黄汉的一生为经，而以仁义堂和八乡人民抗日游击队的活动为纬，织成了一幅生动的画图。是的，黄汉的一生是辉煌的，特别是对于他性格的描划，从保持“捞家”的道义到为人民，从保人民到抗日，这一线的发展显得多自然！也许有人觉得黄汉对于日本仔态度的强化，写得太暧昧，我们可不能忘掉一个人除了是先从头脑中接受到抗日观念，否则对于日本帝国主义者的憎恨，必然是从心之所感而的。黄汉没有读过“正气歌”，也并没有热心于空洞口号；但人民生活的不安，和他妻友的惨死，却教育了他，使他反抗。\n如果把作者们对于没皮柴柳雨亭的描写和对于黄汉的作一对比，我们便可以看到后者是真正的生活与人性底素绘，前者则不免近于做作的刻划了。作者所赋予没皮柴这一人物的使命也许在于造成一个对于黄汉性格的强烈对比，但这里作者似乎对他缺少一种衷心的爱憎。我们所看到的没皮柴像乎是舞台上的丑角，他的一切成了笑料，太卑微了，同时也太无聊了。为什么要占据这么多的篇幅呢？我们说这个人物真实性不够的另一理由在于他的发展似乎和仁义堂或八乡抗日游击队的一班是没有关联的；为什么作者要容许他作种种欺骗，出卖，投降的行为而不引起同伴们的愤怒？为什么作者们要容许他几次地逃过死亡而一直到他成为汉奸才被枪杀，且这枪杀似乎也并未显然地获得黄汉的同意呢？这是使我们费解的。\n从性格上讲，那位飞天蜘蛛吴有财到是最适宜于做汉奸的（请原恕我的不敬。）他生性多疑，气量小，且自私自利。他对于黄汉那种亲近人民的态度，感到嫌恶；对于抗日的行动，不表同意。他梦想一种安逸的生活，这使我们深切地同情，世上还有再比有家归不得更苦的事吗？不幸他昧于大义，而自私自利的心胸，使他和群众隔离了开来。我们可以原谅他抢劫难民的金银，想为自己实现一个美丽的梦，因为传统的罪恶烙印，他不过是不自知的牺牲者之一。但作者们把他看见了家庭的灭亡而回来死在挑夫手里，这岂不是沦于报应之说？作者们把吴有财的收梢写得太匆促了一点，何吝于给他太少的铺排呢？\n同没皮柴一样，作者们在写公鸡阿满时，也露了败笔。事实上，阿满的性格可说是写得最凸出的一个，当我们掩卷之后，仍可以看到这个年轻的乐天的阿满在鲜龙活跳地行动着，可是作者在他到金沙墟去侦察时，笔下不免过火，拿他当作一个太为天真的小孩了。这破坏了他整个性格的融洽，且显示了人物的不真实。\n这是本“捞家”生活的实录，纪录下在抗战的洪流中，“捞家”们从打家劫舍的生活，进而到为民族解放的忠诚服役。作者们能把视角转移到他们，是一件可喜的事，因为他们忠实地纪录了中华儿女一部份的生活图像。但这里却也有个欠缺。或许作者的注意力太集中于这批“捞家”了，他太少顾及“捞家”之外的大部人民生活，“捞家”的孤立生活显然是不可能的，那末人民怎样看待他们呢？作者原意在于显示这群人民（包括“捞家”在内）在抗战中被敌人杀截而坚强挺立起来，不过黄汉的鲜明形象引诱了他们。人民，我们看到太少的人民了。\n这欠缺且连累了作者对于这批“捞家”的态度，是憎，是爱？无疑地他们是热中于黄汉的，但是使柳雨亭可笑，使阿满和吴有财可怜。作者把自己目光时而移到这个人物，时而移到那个人物；于是叙述不免累赘，且失了发展的平衡，若干处更嫌有了太多写实的笔触，那损害了故事进行的流畅。奇峰突起，却无曲通幽，累得游山入爬山越岗，出了满身大汗。布置亭园，原不需这样的山岗呀！\n多少人抱怨作家们在伟大的抗战中，竟没有写成一篇纪录人民生活的史���；可怪的现象，则是这批抱怨的人似乎从不到书店间遛跶，即使有一本二本较好作品，却也不会引起他们注意。事实上，目前我们虽不能拿出一二部如《战争与和平》或是《静静的顿河》那样巨构；可确有一二闪闪发光的灿烂作品。这些作品也许并不出自大作家的手笔，但却是写作者心血之所积汇。譬如这本《伙伴们》，它告诉了我们一个平常不熟习的故事，真正人民的故事，是值得我们一读的书。因为沙里淘金，正是我们的职责。\n三二，六，八" + }, + { + "id": "OA494", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n最近看了三部较长的创作，一是姚雪垠的《春暖花开的时候》（《读书月报》连载稿）二是路翎的《饥饿的郭素娥》（南天出版社）第三就是沙汀的《淘金记》。这几部作品给了我非常强力新鲜的印象。如果按照我的兴趣，及其给予我感情上的熏染，那我更爱前两部。但无疑地《淘金记》却是写得较深的。\n《淘金记》是以四川一个小乡镇为背景，贯串着一件关于淘金的故事，而描写出一群败落了的土著及绅士们的阴险恶毒。在这里反映出战时后方的农村仍然多么封建落后；战争只给村民们多了一些闲话的资料，给乡宦多一些剥削欺压人民的藉口。那些曾有过一些光荣传统的袍哥弟兄们，也因为年久月深而失却了本来面目。交情与义气也仅成为被人利用的招牌了！\n书中的主人翁白三老爷（白酱丹），是北斗镇上一个足智多谋的半食客半谋士的大流氓。他的后台支柱龙哥是个土匪出身的恶棍，现在在镇上做联保主任。他们两个靠着权柄和计谋，在镇上是显赫的人物。虽然白三老爷家里连一个铜子也没有，而他的阴毒险恶也是出了名的，但人们还得敬畏他。还有他们的一个同伴彭胖，是个想贪便宜但又胆小如鼠的守财奴土地主。这是镇上的第一派人物。他们的对手林×嘴，可称是镇上第二派的红人。现在虽是个桅把子，但是实力却仍不及白酱丹雄厚。而这两派人物的斗争对象则是镇上富户何人种母子，一个倨傲独断的寡妇和他那个糊糊涂涂的大少爷。在这伙人的圈子里是自私，贪婪，庸俗，卑劣……还有人们的愚蠢，在这样小的一块地方上，在这么少的人群中，却可以清晰地感受到作者给我的深刻印象。这也正是沙汀在文学上的特殊的成就；他对于这块地方的风俗习惯，人情事理认识得如此清楚，了解得如此深刻，并且带着那样辛辣的讽刺来描写了他们。同时他对于生长在山岳中的居民底独具的性格也刻划得异常真切生动。也许我这种想法有些武断，我相信像白酱丹与何人种这样的人是不可能活在四川以外的任何地区的。\n在简单的故事底展开和收束的过程中，作者提出了一个重大的问题。——用轻巧的具体事实来反映了目前工业生产中的危机。由于在真实描写风土人情之外，还贯穿了抗战现实的主题，它应该得到更高的评价的。故事的进行是这样的——何寡母家的祖坟山地烧箕背据说是出产沙金最富的地区。在若干年之前，曾经有人在那儿开采过山洞出来的金不仅是一颗颗的，而且曾发现过有整两重的金门闩这事实使得林×嘴和白酱丹两群人都垂涎了，于是大家都在绝对守秘密之下进行开金矿。问题是在何寡母，因为烧箕背是何家的发坟，如果要伤了它的龙脉，何家是不容许的。何寡母是愿意拼掉性命也不能让人家来掘烧箕背的。若真是个金矿留给自己的子孙不更好吗？为什么让别人来掘呢？于是一场一场的阴谋就暗斗起来了。整整地持续了两年没有结果。最后还是白酱丹的办法厉害；他进了一趟城，找着一个不大不小的官儿来商议这件事，他得到胜利了；原来政府早有法令，为了增加生产，奖励人民开采金矿，就是地主不肯，别人还是有权去开采，只是把利润的百分之几分给他罢了。于是白酱丹像是得到了圣旨似地回到家里，继续他的黄金美梦。但是两年的时间把一切都改变了；谁愿意把活的可以越长越大的法币投入死的金矿上呢？况且金矿又不一定有把握的。原先愿意拿出钱来采金的人，虽然还想在金子上得些利益，但要拿出现钱来作股可不容易；谷仓里多存放些麦子谷子要稳当得多哩。就连白酱丹本人，虽不能放下发黄金财的梦，但看到实在的利害，他终归还是把金槽闭塞了，拿他那笔借来的不大不小的款项变了麦子，慢慢地，他的那笔数目也越来越大了。\n在这简单的故事中清楚地提示了在抗战过程中几个工业生产灭缩的严重现象，特别是目前，这种现象发展得更明白了。不要说像白酱丹他们那样的小规模工业投资，就是在后方许多大城市中，也是如此的由于整个物价的波动法币价值一天天低落，（通货膨涨），然而工业产品却要受到法规的许多限制。还得与有后台的大资本家竞争。事情摆在面前是很容易明白的；我们有了廿万资本可以囤积米，煤，布等等，过不了几个月再放出去，毫不费力可以赚回四十万，然而把这资本投于工业呢？原料，人工，出品，运输……麻烦多了，到头来还会因为资金缺乏而被人吞并。因此可怕的情形就产生了：我们一方面嚷嚷着工业品缺少，另一方面许多机器却放在厂里发霉，这样使得市面之游资充斥，囤积居奇越多，于是相互影响，源源不绝。而后方的整个经济问题也就弄得越难解决了。《淘金记》作者沙汀通过了一个乡村的小故事而明白清淅地分析这个问题，毫不勉强。这实在是异常难得的。\n《淘金记》还有另一特点，即配合着作者对地方风俗人情的熟悉，他充分用了方言土语，使整部作品显得异常和谐。这是大胆应用方言土语的有劲尝试。回想白话文运动开始以来，廿多年的时间当然造就了不可忽视的成绩。但一直到现在语言文字的问题，还是一个仍未解决又急待解决的问题。说得狭窄一点，我想整个语言文字的问题就是如何使得民间语言和文学语言统一——当然不是绝对的——换句话来说，就是怎样用更多活的语言来丰富文学用语，追溯白话文的根源，不外来自中国古来民间流传的文学作品，来自西洋翻译作品，尤其是来自我们活人的语言。现在我们要丰富文学语言当然也要从这三方面入手，但最丰富的泉源还是活人的语言。我有这样的看法：在这些年来新文学的语言所吸收的养分，来自前两者的可说有了很优越的成绩；但在接收活人语言的一点上却做得很不够，提出在文学语言中运用方言土语，是始自十年以前的事，但一直到今天还看不出显明的成绩。\n本来中国的语言是异常复杂的，在全国不同省区有着许多系别。就是一省内也有很多区别；比如广东的语言起码就可以分为三个流源：广州话，潮汕话，客家话，由于这些复杂的条件当然应用起来会感到许多困难。因此在提倡用方言的口号下也就只能看到一些敷浅的试验了！在一些小说中我也曾看到一些用方言的，例如写广东人一开口就是“丢那妈！”写四川就是“龟子”或者“啥子嘛”之类的。当然在表明他们是什么地方人，或者是写这个人爱骂人的脾气，可以用这些方言。但我觉得用这些口头语对于丰富文学语言却是毫无帮助的。“他妈的”“兔宰子”读起来还要通俗的多哩。因此，我认为应用方言的最大目的应该是发土话中最精练的词句或成语“谚语”等等，通过作家的消化使他成为文学的语言，这样才能达到用方言来丰富文学语言的目的。因此，要使文学运动更往前进一步——接近更广大人民，如何丰富文学语言实在是重要的课题。\n如果要说出一点这本书的缺点，我觉得作者对他所描写的人没有充足的感情，因之也就不可能把他所认识的来感染读者；也许我这种感觉是不正确的。无疑地沙汀写这批人物都带着讽刺，或许里面有点怜悯。可是我总认为不够凸出不够鲜明。这儿又使我想起果戈里和左拉的作品来了。对契可夫及他周围的人物，我们可以同情他怜悯他或者是卑视他。果戈里曾给我们感情上一种信念。而左拉用赤裸裸的笔写了人类最丑的面貌，然而却让我们懂得人类灵魂深处的美点。果戈里的尖锐深刻，左拉的泼辣明快，这是他们最特出的优点。当然，我们绝对不能也不该把沙汀的作品拿来作这样的衡量，而只是觉得他在这方面还表现出一些缺点罢了。《淘金记》中的人物除了白酱丹何人种是完整的，其他许多人还有些是不够完美的；比如龙哥，他在故事中是占了相当重要的地位的。但写他的地方却少，他是个流氓土著，糊涂，自私，贪婪，妄自尊大但却也豪迈纵情。何寡母倨傲保守独断自私，然而在许多事实上她是值得人们寄予同情的。我读完这本书之后，寻找不出自己感情上或认识上的爱憎，如果有，那也是异常淡漠的。换句话来说，我觉得作者对自己的人物，也没有给予充足的爱或憎，带着过浓的旁观态度。\n以对于文学浅知如我者，来怛率地提出这些意见，想来是十分冒昧的。最后，竭诚向读者们推荐这一部难得的力作。\nAnswer:", 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"……\n最近看了三部较长的创作，一是姚雪垠的《春暖花开的时候》（《读书月报》连载稿）二是路翎的《饥饿的郭素娥》（南天出版社）第三就是沙汀的《淘金记》。这几部作品给了我非常强力新鲜的印象。如果按照我的兴趣，及其给予我感情上的熏染，那我更爱前两部。但无疑地《淘金记》却是写得较深的。\n《淘金记》是以四川一个小乡镇为背景，贯串着一件关于淘金的故事，而描写出一群败落了的土著及绅士们的阴险恶毒。在这里反映出战时后方的农村仍然多么封建落后；战争只给村民们多了一些闲话的资料，给乡宦多一些剥削欺压人民的藉口。那些曾有过一些光荣传统的袍哥弟兄们，也因为年久月深而失却了本来面目。交情与义气也仅成为被人利用的招牌了！\n书中的主人翁白三老爷（白酱丹），是北斗镇上一个足智多谋的半食客半谋士的大流氓。他的后台支柱龙哥是个土匪出身的恶棍，现在在镇上做联保主任。他们两个靠着权柄和计谋，在镇上是显赫的人物。虽然白三老爷家里连一个铜子也没有，而他的阴毒险恶也是出了名的，但人们还得敬畏他。还有他们的一个同伴彭胖，是个想贪便宜但又胆小如鼠的守财奴土地主。这是镇上的第一派人物。他们的对手林×嘴，可称是镇上第二派的红人。现在虽是个桅把子，但是实力却仍不及白酱丹雄厚。而这两派人物的斗争对象则是镇上富户何人种母子，一个倨傲独断的寡妇和他那个糊糊涂涂的大少爷。在这伙人的圈子里是自私，贪婪，庸俗，卑劣……还有人们的愚蠢，在这样小的一块地方上，在这么少的人群中，却可以清晰地感受到作者给我的深刻印象。这也正是沙汀在文学上的特殊的成就；他对于这块地方的风俗习惯，人情事理认识得如此清楚，了解得如此深刻，并且带着那样辛辣的讽刺来描写了他们。同时他对于生长在山岳中的居民底独具的性格也刻划得异常真切生动。也许我这种想法有些武断，我相信像白酱丹与何人种这样的人是不可能活在四川以外的任何地区的。\n在简单的故事底展开和收束的过程中，作者提出了一个重大的问题。——用轻巧的具体事实来反映了目前工业生产中的危机。由于在真实描写风土人情之外，还贯穿了抗战现实的主题，它应该得到更高的评价的。故事的进行是这样的——何寡母家的祖坟山地烧箕背据说是出产沙金最富的地区。在若干年之前，曾经有人在那儿开采过山洞出来的金不仅是一颗颗的，而且曾发现过有整两重的金门闩这事实使得林×嘴和白酱丹两群人都垂涎了，于是大家都在绝对守秘密之下进行开金矿。问题是在何寡母，因为烧箕背是何家的发坟，如果要伤了它的龙脉，何家是不容许的。何寡母是愿意拼掉性命也不能让人家来掘烧箕背的。若真是个金矿留给自己的子孙不更好吗？为什么让别人来掘呢？于是一场一场的阴谋就暗斗起来了。整整地持续了两年没有结果。最后还是白酱丹的办法厉害；他进了一趟城，找着一个不大不小的官儿来商议这件事，他得到胜利了；原来政府早有法令，为了增加生产，奖励人民开采金矿，就是地主不肯，别人还是有权去开采，只是把利润的百分之几分给他罢了。于是白酱丹像是得到了圣旨似地回到家里，继续他的黄金美梦。但是两年的时间把一切都改变了；谁愿意把活的可以越长越大的法币投入死的金矿上呢？况且金矿又不一定有把握的。原先愿意拿出钱来采金的人，虽然还想在金子上得些利益，但要拿出现钱来作股可不容易；谷仓里多存放些麦子谷子要稳当得多哩。就连白酱丹本人，虽不能放下发黄金财的梦，但看到实在的利害，他终归还是把金槽闭塞了，拿他那笔借来的不大不小的款项变了麦子，慢慢地，他的那笔数目也越来越大了。\n在这简单的故事中清楚地提示了在抗战过程中几个工业生产灭缩的严重现象，特别是目前，这种现象发展得更明白了。不要说像白酱丹他们那样的小规模工业投资，就是在后方许多大城市中，也是如此的由于整个物价的波动法币价值一天天低落，（通货膨涨），然而工业产品却要受到法规的许多限制。还得与有后台的大资本家竞争。事情摆在面前是很容易明白的；我们有了廿万资本可以囤积米，煤，布等等，过不了几个月再放出去，毫不费力可以赚回四十万，然而把这资本投于工业呢？原料，人工，出品，运输……麻烦多了，到头来还会因为资金缺乏而被人吞并。因此可怕的情形就产生了：我们一方面嚷嚷着工业品缺少，另一方��许多机器却放在厂里发霉，这样使得市面之游资充斥，囤积居奇越多，于是相互影响，源源不绝。而后方的整个经济问题也就弄得越难解决了。《淘金记》作者沙汀通过了一个乡村的小故事而明白清淅地分析这个问题，毫不勉强。这实在是异常难得的。\n《淘金记》还有另一特点，即配合着作者对地方风俗人情的熟悉，他充分用了方言土语，使整部作品显得异常和谐。这是大胆应用方言土语的有劲尝试。回想白话文运动开始以来，廿多年的时间当然造就了不可忽视的成绩。但一直到现在语言文字的问题，还是一个仍未解决又急待解决的问题。说得狭窄一点，我想整个语言文字的问题就是如何使得民间语言和文学语言统一——当然不是绝对的——换句话来说，就是怎样用更多活的语言来丰富文学用语，追溯白话文的根源，不外来自中国古来民间流传的文学作品，来自西洋翻译作品，尤其是来自我们活人的语言。现在我们要丰富文学语言当然也要从这三方面入手，但最丰富的泉源还是活人的语言。我有这样的看法：在这些年来新文学的语言所吸收的养分，来自前两者的可说有了很优越的成绩；但在接收活人语言的一点上却做得很不够，提出在文学语言中运用方言土语，是始自十年以前的事，但一直到今天还看不出显明的成绩。\n本来中国的语言是异常复杂的，在全国不同省区有着许多系别。就是一省内也有很多区别；比如广东的语言起码就可以分为三个流源：广州话，潮汕话，客家话，由于这些复杂的条件当然应用起来会感到许多困难。因此在提倡用方言的口号下也就只能看到一些敷浅的试验了！在一些小说中我也曾看到一些用方言的，例如写广东人一开口就是“丢那妈！”写四川就是“龟子”或者“啥子嘛”之类的。当然在表明他们是什么地方人，或者是写这个人爱骂人的脾气，可以用这些方言。但我觉得用这些口头语对于丰富文学语言却是毫无帮助的。“他妈的”“兔宰子”读起来还要通俗的多哩。因此，我认为应用方言的最大目的应该是发土话中最精练的词句或成语“谚语”等等，通过作家的消化使他成为文学的语言，这样才能达到用方言来丰富文学语言的目的。因此，要使文学运动更往前进一步——接近更广大人民，如何丰富文学语言实在是重要的课题。\n如果要说出一点这本书的缺点，我觉得作者对他所描写的人没有充足的感情，因之也就不可能把他所认识的来感染读者；也许我这种感觉是不正确的。无疑地沙汀写这批人物都带着讽刺，或许里面有点怜悯。可是我总认为不够凸出不够鲜明。这儿又使我想起果戈里和左拉的作品来了。对契可夫及他周围的人物，我们可以同情他怜悯他或者是卑视他。果戈里曾给我们感情上一种信念。而左拉用赤裸裸的笔写了人类最丑的面貌，然而却让我们懂得人类灵魂深处的美点。果戈里的尖锐深刻，左拉的泼辣明快，这是他们最特出的优点。当然，我们绝对不能也不该把沙汀的作品拿来作这样的衡量，而只是觉得他在这方面还表现出一些缺点罢了。《淘金记》中的人物除了白酱丹何人种是完整的，其他许多人还有些是不够完美的；比如龙哥，他在故事中是占了相当重要的地位的。但写他的地方却少，他是个流氓土著，糊涂，自私，贪婪，妄自尊大但却也豪迈纵情。何寡母倨傲保守独断自私，然而在许多事实上她是值得人们寄予同情的。我读完这本书之后，寻找不出自己感情上或认识上的爱憎，如果有，那也是异常淡漠的。换句话来说，我觉得作者对自己的人物，也没有给予充足的爱或憎，带着过浓的旁观态度。\n以对于文学浅知如我者，来怛率地提出这些意见，想来是十分冒昧的。最后，竭诚向读者们推荐这一部难得的力作。" + }, + { + "id": "OA495", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n《鸭嘴涝》是一部表现抗战初期江南农村底蜕化过程的作品。主人翁章三官是一个二十五六岁的年轻能干的农民，那年春上才娶了亲，他分得了一头老黄牛，五亩三分地，五十多棵桑树和一间瓦屋。凭着他底出众的手艺和饱满的精力，加上了这些财产，他是满可以过上几年美满生活的。可是，就在这时候抗战爆发了，接着上海失陷。相距百里的宁国府和广德州也告了急。三官对于打日本向来是个主战派，他在镇上当了三个月的猎户队，经常听学堂里的王���生讲打日本的道理，因此，他坚决反对讲和，主张“齐齐心，就算我们十个拼他一个，看看那个狠些”。他对假公济私暗中期望和平的保长章延福是一向怀着敌意的，认为他是“深山没老虎，猴子称霸王”。\n然而，他并不是一个硬到底的英雄，从他底才二十岁的新娘身上，使他感到一种自己所需要的类乎幸福的东西。因此，到了真的抽丁的一天，一向不怕抽丁的他却突然犹疑起来。等到保长宣布摊钱雇丁顶替的办法时，他竟不发怒，反面觉得合理了。他自然地劝那些反对的人“不要争那些闲气”，怪人“男子汉大丈夫，怎么着的自己连十块钱也不值！”而为他自己，又想出了一个“躲逃”的充分的理由：“我的眼睛不行，我的眼睛里有硝砂。”他甚至没想他最佩服的王先生“也不见得真敢或是真的愿意去当兵和日本鬼子拼命的”。他私自忿忿然地想：“打了这么久，还是抵不住，趁早不要打了罢！”\n不久广德失陷，大军过境，村人都把国军当做溃兵，拖男带女地往山里逃。三官也和别人一样，带有新娘，携了包裹躲利了山上的丛林里；而且不单揣来了食粮、被盖，甚至连黄牛、鸡鸭、雪花鱼…也都无遗漏地搬进了山。他说着：“到底还是躲一躲的好。不是拿住卵子过河的话，给他拉去了不上算。”而同时，他却觉得有些忸怩，面上渐渐红了起来。可是后来当他亲眼看见大军过境的情景——“木筏连成了一座阔大的浮桥，灰色的东西从这边河滩一直拉过对河，浩浩荡荡，穿进极远极远的山冲里……他隐约的听到喧哗声，铁器撞击声，零乱的步伐声，打成漠然一片；从极远处，另有一阵阵的有节奏的雄浑的歌声传过来，如大风时候的松涛，如发黄梅大水时候的河声……”而这时，他却忘了恐惧，忘了忧虑，并且忘了自己的存在：他仿佛具体的觉触到一个实在的东西，这就是“中国”，这就是学堂里王先生所谈的那种道理。\n王先生所谈的那种道理——抗日救国的理论，直到这时候才在三官底心里活起来，具体化起来，成了他自身底一部分。因此，这也是三官转变的一个关键。两三个月后，当他再听见大军将要开来的消息时，在他心里所唤起的情绪已经不是忧虑或恐惧，而是欢喜或高兴，像“一二八”底战讯刚传到这乡间时一样。他下了决心，当大军过村的时候，自己一定要做点事出来大家看看。不管他心里还有多少迂回曲拆的矛盾，但是当他亲眼看见路过的队伍时，“每个生疏的面孔从他前面闪过，都给他一种森严可畏而又新奇的感觉。”终于，他改变了那拘谨的态度，在众人底注视之下。自动地给军队担了两担子弹，一直送往清弋江。\n六天之后，他才回转来。他自觉到这回自动地为队伍挑运东西，是无比的体面，无比的英雄的。路上所受的惊惧或亏苦都算不得什么，只有这种英勇的行为是值得珍贵，是自己久欲做出来大家看看的。他自觉在离家出外的这几天中，见识经验实在太多，“自以为眼光变得远大了，心变得广阔了，胆子也壮起来了。想到自己早前躲在家里不好意思出面，和那种畏缩羞惧的情形，他已茫然不能了解。”这是说明了他底素朴的心底成长过程，他从此开始有了“天大的事落下来，也敢于担当”的自信。\n当游击队开到了这乡间，开始了地方民众底组织与训练时，他担任了“扁担队”队长，并且在“猎户队”里占着重要的地位。在这些日子，他每天搬弄着两杆土枪，并且“心里时刻有一种强烈的冲动，就是想着如何使自己忽然做出一种类乎奇迹的事来。”他酷想获得一挺机关枪，也羡慕那手榴弹。\n接着，战争逼到了他们底眼前，在游击队底政治工作者“我把保卫鸭嘴涝章村的责任派给你”的鼓励之下，他觉得不需要休息，甚至不吃饭也可以，只要工作。当他母亲派人来找他回家时，他回答说：“家里的事我管不到。”他澈夜地担任着警戒哨，满想做出一点“不是鱼死就是网破”的事来；可是，结果，敌人没有攻到村里就被游击队击溃了，他没有见到一个敌人底影子，于是，他因自己底打算完全落空而感到厌烦起来。\n终乎，他决定请戚先生荐他到游击队里去，他将作一个正式的游击队员，有一杆新式的枪……\n（二）\n以上所述，是《鸭嘴涝》底主人公章三官底发展线索，也是这作品主题底所在。作品中其他的人物，都是环绕着这一个中心而发展。除了主人公章三官，作者用了极细腻的笔致刻画了他底内部矛盾和发展过程，明确地表现了他底性格之外，其余如东老爷，富黄瓜，寿官以及保长皮猴子，四狗子等，都写得非常生动活泼，由此可以看出作者对于江南乡村中的人物是十分熟悉的。然而，到后部一触及那些来自外乡的游击队人物，却就显得较为力弱。例如威先生，薛先生及黄教官等人物，都写得如浮影光掠，不能在读者底脑中留下深刻的印象。下篇第六节至第十节，以游击队在乡村间的活动为主的部分，大体都是平铺的叙述，缺少具体的描写，不能给读者以生动有力的印象。本来，这一段落的生活，是乡村演变的重要过程，是乡村人物分化的紧要关键。如果这段生活缺乏了较具体真实的描写，那末读者对于游击队对乡村的改造工作怎样进行？乡村在怎样曲折的过程中逐渐进步？村人在怎样复杂的条件之下趋于分化？——等问题，是得不到明确的解答的。在这篇作品中，比之于前部对于乡村生活描写的细腻，这一部分确实是颇嫌逊色的。关于全篇不能均衡的原因，作者卷末的《赘言》中已经说了个大概，然而，据我推测，恐怕作者对于这些新人物的疏隔（不甚了解他们底来历，他们底特点，以及他们底作风与作法）不能不说是最主要的原因；虽然，部分地，我们也看得出作者底不得已的苦心。\n（三）\n作为这作品底优秀的特色，是作者对于乡村风景、生活描绘底别致，以及民间口语底丰富的采用。\n随便地举两个例如下：——\n“河水静静，一片深碧，清澈得可以看见水底嶙峋错综的长有绿苔的石块，以及在那些岩石上面悠闲地摆着尾巴或者一阵阵乱窜而过的大的小的青鱼，白鱼，黄尾鱼和雪花鱼。红蓼，野薏和芦苇，芝窠之类丛生在两岸河滩的边沿上。绿头野鸭和水鹬从这里飞向那里，不时的发出怪叫；有的打船边疾飞而过，可以听到那慌张而有劲的呼呼鼓翼声。四处都是冷清清的，瘌痢头低缓地哼着船歌和摇曳在远处河面的款乃声应和着。”\n“寒风在金字棚的高梁，玉麦杆上，在丛生在河滩里的狗尾嵩，芒窠和百茅草的枯茎上唱着瑟瑟的凄冷的歌。远处近处的山上轰响着浑然一片忽隐忽显的松涛，烘托着面前人们的喧哗，给他以惶然十分急乱无措的印象。人们的模糊的影子幌动着，已经在河边集做一个大而散漫的堆子；那里已经烧起了松柴的火炬，浓黑的松烟在红的火光上面喷腾着，发出哔剥的炸裂声。”像这样如生如画的描绘，篇中随处皆是；这不是单单说明作技者功底熟练，同时也说明作者对这些乡村风景的亲切。\n此外，还有许多散见于篇中的出奇的形容，例如：“砭骨的夜气浸透着他，他像是泡在河水里。棚墙上面发出轻微的瑟瑟之声，像头眠的蚕吃叶，是严霜的下降吧。”（九七页）“章三官原先的满怀欢喜和兴奋，原如一匹鲜洁明丽的红色缎子，可是被四狗子一句话把这缎子泼上黯淡的星点：——那明丽的颜色也还是有的，却被那黑点子弄污了。”（一六一页）这表明作者描写手法底高妙，也证明作者对于事物人情的体味之深切。\n尤其值得提出来的，是作者吸收（采用）民间口语的方法和态度。先抄几段在这里吧：——\n“屋顶上盖瓦，一个压一个，是……咋朝我同联保主任说了又说，区长也在旁边，三当不眼的。我说，我身子不行，我是个捋泥漠腿的底子，我也不懂得个卵子，也没这个飞天本事。若是不让我脱这个箍箍子，我只好跳河了。——这不是说的水汤话，那个王八灰孙子才说水汤话！我日搭日的发寒痥拖脚不起，头呀耳朵的嗡嗡响，成天抓着一手心冷汗；多了一口游游气。不就是个尸首吧！晓得我明朝早上硬的是软的……”（保长皮猴子，四六页）\n“我是好心不讨好报，烧香碰着鬼叫。戮的！好像是我要丁要夫子……马上就抽第三次了，告诉你们说，你当完了哩，写八字还没磨墨哩！……”（同上，四九页）\n“要钱不要命，可是我不敢作这个主。我们是棉花絮打不出油。我们地方穷，说声出钱，大家就红眉毛绿眼睛，急得颈子比水桶还粗……”（同上，五〇页）\n“你们莫捉我钻罐子，若是我这里急的热锅上蚂蚁团团转，你们那里捋捋胡子一千二百岁，那我巴不能够的，那我把事交给区里卫队亲自办，我正好脱箍子。”（同上，五二页）\n“团鱼莫说鳖，都是沙里歇。——你说我的话可是一斤十六两。老三？说真的，老三，我说还是你们这样子好，比老派好。我就喜欢小夫小妻的合的好。恩爱夫妻，恩爱夫妻呢，要做那种借了你米还了你糠的样子出来做什么！”（东老爷，一五一页）\n“也是人家的儿子宝贝呀，将心比心呀，可是呢。……凉天喝冷水，口口在心头呀，老古话总不错呀，可是呢，……远远烧香不如门前作福呀，各人凭良心呀。……”（同上，一七七页）\n“乡巴老没心窍喂，摸个堂屋就不晓得怎个作揖法喂，可是呢？”（同上，一八九页）\n由上列的抄录，我们可以看出传达人物语气的生动和毕肖：然而，我觉得最可喜的还不在这点，而在于作者从实践上正确地解决了文学上的民间语言底采用问题。有些人将文学上的采用（吸收）民间语言问题理解做方言（甚至方音）底复录。实际这是不可能并无结果的，在运用汉字底前提下，作者却从苦心的经验中找出了一条路子——扬弃了方言中说出来或写出来也不懂的部分，而选取那些写得出来并易为一般人了解的部分（详见《赘言》）。虽然，作者自谦为“弄得似是而非，半死不活，还是不像个话”；然而客观地看来，我们却不能不说：这是吸收民间口语（方言土话）丰富文学语言的正路；并且由此矫正了那种以记录方音为满足的偏向。在这一点上《鸭嘴涝》值得给以最高的评价，因为作者大胆地作了开创的试验，并且获得了适当的成功。\nAnswer:", 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"（一）\n《鸭嘴涝》是一部表现抗战初期江南农村底蜕化过程的作品。主人翁章三官是一个二十五六岁的年轻能干的农民，那年春上才娶了亲，他分得了一头老黄牛，五亩三分地，五十多棵桑树和一间瓦屋。凭着他底出众的手艺和饱满的精力，加上了这些财产，他是满可以过上几年美满生活的。可是，就在这时候抗战爆发了，接着上海失陷。相距百里的宁国府和广德州也告了急。三官对于打日本向来是个主战派，他在镇上当了三个月的猎户队，经常听学堂里的王先生讲打日本的道理，因此，他坚决反对讲和，主张“齐齐心，就算我们十个拼他一个，看看那个狠些”。他对假公济私暗中期望和平的保长章延福是一向怀着敌意的，认为他是“深山没老虎，猴子称霸王”。\n然而，他并不是一个硬到底的英雄，从他底才二十岁的新娘身上，使他感到一种自己所需要的类乎幸福的东西。因此，到了真的抽丁的一天，一向不怕抽丁的他却突然犹疑起来。等到保长宣布摊钱雇丁顶替的办法时，他竟不发怒，反面觉得合理了。他自然地劝那些反对的人“不要争那些闲气”，怪人“男子汉大丈夫，怎么着的自己连十块钱也不值！”而为他自己，又想出了一个“躲逃”的充分的理由：“我的眼睛不行，我的眼睛里有硝砂。”他甚至没想他最佩服的王先生“也不见得真敢或是真的愿意去当兵和日本鬼子拼命的”。他私自忿忿然地想：“打了这么久，还是抵不住，趁早不要打了罢！”\n不久广德失陷，大军过境，村人都把国军当做溃兵，拖男带女地往山里逃。三官也和别人一样，带有新娘，携了包裹躲利了山上的丛林里；而且不单揣来了食粮、被盖，甚至连黄牛、鸡鸭、雪花鱼…也都无遗漏地搬进了山。他说着：“到底还是躲一躲的好。不是拿住卵子过河的话，给他拉去了不上算。”而同时，他却觉得有些忸怩，面上渐渐红了起来。可是后来当他亲眼看见大军过境的情景——“木筏连成了一座阔大的浮桥，灰色的东西从这边河滩一直拉过对河，浩浩荡荡，穿进极远极远的山冲里……他隐约的听到喧哗声，铁器撞击声，零乱的步伐声，打成漠然一片；从极远处，另有一阵阵的有节奏的雄浑的歌声传过来，如大风时候的松涛，如发黄梅大水时候的河声……”而这时，他却忘了恐惧，忘了忧虑，并且忘了自己的存在：他仿佛具体的觉触到一个实在的东西，这就是“中国”，这就是学堂里王先生所谈的那种道理。\n王先生所谈的那种道理——抗日救国的理论，直到这时候才在三官底心里活起来，具体化起来，成了他自身底一部分。因此，这也是三官转变的一个关键。两三个月后，当他再听见大军将要开来的消息时，在他心里所唤起的情绪已经不是忧虑或恐惧，而是欢喜或高兴，像“一二八”底战讯刚传到这乡间时一样。他下了决心，当大军过村的时候，自己一定要做点事出来大家看看。不管他心里还有多少迂回曲拆的矛盾，但是当他亲眼看见路过的队伍时，“每个生疏的面孔从他前面闪过，都给他一种森严可畏而又新奇的感觉。”终于，他改变了那拘谨的态度，在众人底注视之下。自动地给军队担了两担子弹，一直送往清弋江。\n六天之后，他才回转来。他自觉到这回自动地为队伍挑运东西，是无比的体面，无比的英雄的。��上所受的惊惧或亏苦都算不得什么，只有这种英勇的行为是值得珍贵，是自己久欲做出来大家看看的。他自觉在离家出外的这几天中，见识经验实在太多，“自以为眼光变得远大了，心变得广阔了，胆子也壮起来了。想到自己早前躲在家里不好意思出面，和那种畏缩羞惧的情形，他已茫然不能了解。”这是说明了他底素朴的心底成长过程，他从此开始有了“天大的事落下来，也敢于担当”的自信。\n当游击队开到了这乡间，开始了地方民众底组织与训练时，他担任了“扁担队”队长，并且在“猎户队”里占着重要的地位。在这些日子，他每天搬弄着两杆土枪，并且“心里时刻有一种强烈的冲动，就是想着如何使自己忽然做出一种类乎奇迹的事来。”他酷想获得一挺机关枪，也羡慕那手榴弹。\n接着，战争逼到了他们底眼前，在游击队底政治工作者“我把保卫鸭嘴涝章村的责任派给你”的鼓励之下，他觉得不需要休息，甚至不吃饭也可以，只要工作。当他母亲派人来找他回家时，他回答说：“家里的事我管不到。”他澈夜地担任着警戒哨，满想做出一点“不是鱼死就是网破”的事来；可是，结果，敌人没有攻到村里就被游击队击溃了，他没有见到一个敌人底影子，于是，他因自己底打算完全落空而感到厌烦起来。\n终乎，他决定请戚先生荐他到游击队里去，他将作一个正式的游击队员，有一杆新式的枪……\n（二）\n以上所述，是《鸭嘴涝》底主人公章三官底发展线索，也是这作品主题底所在。作品中其他的人物，都是环绕着这一个中心而发展。除了主人公章三官，作者用了极细腻的笔致刻画了他底内部矛盾和发展过程，明确地表现了他底性格之外，其余如东老爷，富黄瓜，寿官以及保长皮猴子，四狗子等，都写得非常生动活泼，由此可以看出作者对于江南乡村中的人物是十分熟悉的。然而，到后部一触及那些来自外乡的游击队人物，却就显得较为力弱。例如威先生，薛先生及黄教官等人物，都写得如浮影光掠，不能在读者底脑中留下深刻的印象。下篇第六节至第十节，以游击队在乡村间的活动为主的部分，大体都是平铺的叙述，缺少具体的描写，不能给读者以生动有力的印象。本来，这一段落的生活，是乡村演变的重要过程，是乡村人物分化的紧要关键。如果这段生活缺乏了较具体真实的描写，那末读者对于游击队对乡村的改造工作怎样进行？乡村在怎样曲折的过程中逐渐进步？村人在怎样复杂的条件之下趋于分化？——等问题，是得不到明确的解答的。在这篇作品中，比之于前部对于乡村生活描写的细腻，这一部分确实是颇嫌逊色的。关于全篇不能均衡的原因，作者卷末的《赘言》中已经说了个大概，然而，据我推测，恐怕作者对于这些新人物的疏隔（不甚了解他们底来历，他们底特点，以及他们底作风与作法）不能不说是最主要的原因；虽然，部分地，我们也看得出作者底不得已的苦心。\n（三）\n作为这作品底优秀的特色，是作者对于乡村风景、生活描绘底别致，以及民间口语底丰富的采用。\n随便地举两个例如下：——\n“河水静静，一片深碧，清澈得可以看见水底嶙峋错综的长有绿苔的石块，以及在那些岩石上面悠闲地摆着尾巴或者一阵阵乱窜而过的大的小的青鱼，白鱼，黄尾鱼和雪花鱼。红蓼，野薏和芦苇，芝窠之类丛生在两岸河滩的边沿上。绿头野鸭和水鹬从这里飞向那里，不时的发出怪叫；有的打船边疾飞而过，可以听到那慌张而有劲的呼呼鼓翼声。四处都是冷清清的，瘌痢头低缓地哼着船歌和摇曳在远处河面的款乃声应和着。”\n“寒风在金字棚的高梁，玉麦杆上，在丛生在河滩里的狗尾嵩，芒窠和百茅草的枯茎上唱着瑟瑟的凄冷的歌。远处近处的山上轰响着浑然一片忽隐忽显的松涛，烘托着面前人们的喧哗，给他以惶然十分急乱无措的印象。人们的模糊的影子幌动着，已经在河边集做一个大而散漫的堆子；那里已经烧起了松柴的火炬，浓黑的松烟在红的火光上面喷腾着，发出哔剥的炸裂声。”像这样如生如画的描绘，篇中随处皆是；这不是单单说明作技者功底熟练，同时也说明作者对这些乡村风景的亲切。\n此外，还有许多散见于篇中的出奇的形容，例如：“砭骨的夜气浸透着他，他像是泡在河水里。棚墙上面发出轻微的瑟瑟之声，像头眠的蚕吃叶，是严霜的下降吧。”（九七页）“章三官原先的满怀欢喜和兴奋，原如一匹鲜洁明丽的红色缎子，可是被四狗子一句话把这缎子泼上黯淡的星点：——那明丽的颜色也还是有的，却被那黑点子弄污了。”（一六一页）这表明作者描写手法底高妙，也证明作者对于事物人情的体味之深切。\n尤其值得提出来的，是作者吸收（采用）民间口语的方法和态度。先抄几段在这里吧：——\n“屋顶上盖瓦，一个压一个，是……咋朝我同联保主任说了又说，区长也在旁边，三当不眼的。我说，我身子不行，我是个捋泥漠腿的底子，我也不懂得个卵子，也没这个飞天本事。若是不让我脱这个箍箍子，我只好跳河了。——这不是说的水汤话，那个王八灰孙子才说水汤话！我日搭日的发寒痥拖脚不起，头呀耳朵的嗡嗡响，成天抓着一手心冷汗；多了一口游游气。不就是个尸首吧！晓得我明朝早上硬的是软的……”（保长皮猴子，四六页）\n“我是好心不讨好报，烧香碰着鬼叫。戮的！好像是我要丁要夫子……马上就抽第三次了，告诉你们说，你当完了哩，写八字还没磨墨哩！……”（同上，四九页）\n“要钱不要命，可是我不敢作这个主。我们是棉花絮打不出油。我们地方穷，说声出钱，大家就红眉毛绿眼睛，急得颈子比水桶还粗……”（同上，五〇页）\n“你们莫捉我钻罐子，若是我这里急的热锅上蚂蚁团团转，你们那里捋捋胡子一千二百岁，那我巴不能够的，那我把事交给区里卫队亲自办，我正好脱箍子。”（同上，五二页）\n“团鱼莫说鳖，都是沙里歇。——你说我的话可是一斤十六两。老三？说真的，老三，我说还是你们这样子好，比老派好。我就喜欢小夫小妻的合的好。恩爱夫妻，恩爱夫妻呢，要做那种借了你米还了你糠的样子出来做什么！”（东老爷，一五一页）\n“也是人家的儿子宝贝呀，将心比心呀，可是呢。……凉天喝冷水，口口在心头呀，老古话总不错呀，可是呢，……远远烧香不如门前作福呀，各人凭良心呀。……”（同上，一七七页）\n“乡巴老没心窍喂，摸个堂屋就不晓得怎个作揖法喂，可是呢？”（同上，一八九页）\n由上列的抄录，我们可以看出传达人物语气的生动和毕肖：然而，我觉得最可喜的还不在这点，而在于作者从实践上正确地解决了文学上的民间语言底采用问题。有些人将文学上的采用（吸收）民间语言问题理解做方言（甚至方音）底复录。实际这是不可能并无结果的，在运用汉字底前提下，作者却从苦心的经验中找出了一条路子——扬弃了方言中说出来或写出来也不懂的部分，而选取那些写得出来并易为一般人了解的部分（详见《赘言》）。虽然，作者自谦为“弄得似是而非，半死不活，还是不像个话”；然而客观地看来，我们却不能不说：这是吸收民间口语（方言土话）丰富文学语言的正路；并且由此矫正了那种以记录方音为满足的偏向。在这一点上《鸭嘴涝》值得给以最高的评价，因为作者大胆地作了开创的试验，并且获得了适当的成功。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:知识即是痛苦\n——苏格拉底\n对于南方读者，这位作者袁犀的名字也许并不怎么熟悉。可是在北方，他的出名还没有几年，却已博得了“天才”之誉。这本《贝壳》自从在《中国文艺》上陆续以短篇小说的形式刊出时，就引起一致的注意与好评。单行本出版后，批评的文字更是数见不鲜，而“天才”之称似乎一直挂在许多批评者的嘴边。因此，在这么盛名之下，再来写批评，委实是件不容易的事。\n正如它的题名与装帧一样，《贝壳》是一部纤细而美丽的作品。纤细是说作者笔下的人物心理的刻画，美丽的是作者用笔的优美，画面的瑰丽。也许正是由于这几点，因而迷惑了许多批评家的锐眼，而一致把他誉扬为“天才的作家”罢。\n暂且撇开“天才”不管，我们先来一看《贝壳》的故事。他写的是叫做李玫的一个青年妇女，和一个大学里的同学吕桐恋爱而怀孕，吕桐是一个恋爱的骗子，他藉口种种原因，向李玫说明了他们不能举行为社会承认的“结婚”手续，便悄悄的溜跑了。在没有办法的情形之下，李玫随便拣一个大学教授赵学文，匆匆的跟他结婚了。赵学文是一个好人，可是她并不爱他，因此，她便时时感到“道德与人格的冲突，社会和爱情的抵触所生的精神上的纷扰！”（页一七一），于是她逃到青岛去，藉以减轻她生产时精神的磨难。跟她同到青岛去的还有她底妹妹李瑛，（李���年青时代的影子），在她精神上稍感“道德与爱情和人格与母性这多重的负担”宽松一些时，她的妹妹李瑛却堕入情网了，正在李玫自己年轻时一样。李瑛给诗人“白澍的新奇的谈论和轻蔑一切的态度”（页一〇三）所困惑了，幸而有一个被牺牲的周静作例，李瑛没有受骗。而李玫刚经过一重生产的灾难，又堕入另一层灾难，在一次宴会上，她无意的遇到了昔日恋人吕桐，死灰复燃，这使李玫感到痛苦，又同时感到安慰，她明知他是个骗子，可是爱情使她作不了主，终于在发觉他是个制毒犯以后，她也得了肺病，便到西山去养病了。\n故事到这儿完结了。假如光凭这个简略的故事，我们也许以为《贝壳》是一部恋爱小说，并且是三角公式的恋爱小说。然而作者的愿意却不是如此，他说：\n“在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的思想的混乱和迷惑，善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程度以及现代生活所掩饰而伸长着。”（前记）\n很显然，作者的目的，是想藉这一本小说，暴露出现代知识份子的丑恶。作者对于知识的见解就是：\n“知识只有造成不幸，由于得到知识而同时得到烦恼，知识的活动乃是痛苦的堆积，因为知识而对于人生有了不同的见解，知识人故意制作许多观念，非常好事的去解释人生。而知识终于牵引他自己走入人生的迷宫里去。……人们的心地渐渐复杂，并且学会怎样的技巧的发挥其本能而辩护其本能，于是知识所造成的乃是不可言说的罪恶！”（页一二）\n这“不可言说的罪恶”是什么呢？知识人道：“人类的文化教养越发高度发展的结果，人类越发如饥如渴的要求这一瞬间。而在这一瞬之间亦无爱情……。”（页八二）否定了爱情，便可以作一个爱情的骗子，同时“因为我是有才能的人，并且我要求优越的生活，我有人类的欲望。”（页一九五）于是便制毒走私……\n其实，作者本身对于知识与教养的价值也是抱否定的态度的。他在李瑛回答徐仪说在大学里学的是教育时，便反问一句：“为什么学教育呢？”（页三六）因为在作者看来，教育只不过使“最罪恶的灵魂”学会怎样来掩饰，使之“表面”上“善良”，学会了怎样辩护他们的罪恶，周乃申对白澍说：“我是知道你的辩才的，——像知道你所受的教育一样。”（页一四六）\n有着这么的对于知识与教育的否定态度，无怪作者要歌唱：\n“撕碎现代文明的假面\n我歌唱人性之返还……”\n不错，“现代文明的假面”是给作者“撕碎”了，悲哀的是作者仍未达到“人性的返还”，最后李玫患了“现代都市文明病”——肺病时，她不得不到与青岛同样有着“现代文明”程度的西山去养病。这也就是说知识与教养不是可以轻易给作者所否定的。作者似乎还没有把握到它们的本质，只表面地看到了一些它们被歪曲施行了的一些丑恶的现象，便贸然发出这种“对人类的哭声，对于人类的绝望。”于是，便陷入了悲观主义的泥淖，在《贝壳》这本小说里的人物，便全是“苍白而贫血的”，而其思想，也是颓废的，怀疑的。\n不信，我们且看《贝壳》主角李玫，对于人生的见解罢。“人生是可怕的经历，”（页二二）“生命是不可知的，而且永远是作弄人们的。”（页三三）“人生是不必过于认真的……如此一切的苦恼都少了”。（页一〇三）这里已约略的露出一些出世思想了，她甚至以为“疯狂也许正是解脱罢。”（页九六）而且“也许人是可以从佛教，哲学中得到无苦无忧的心灵生活吧”！（页九四）\n为什么她对人生有着这么出世怀疑的看法吗？这是由于知识，道德与爱情所给她承受了过多的痛苦的结果。由于知识给予人类掩饰罪恶的假面，使她在爱情上遭遇到不幸，使她怀疑地想：“恋爱应该给人幸福的，然而其结果永远是悲伤，幸福的恋爱也绝非幸福——不过是错觉罢了。”（页八八）“因为爱情所得的结果，往往是不幸的，爱情本身就是欺骗！”（页六一）“除了爱情再也没有别的能使这个女孩子这样悲伤的了……”（页六五），这悲伤不仅是她蒙受了爱情的欺骗，而且，同时还负着道德的痛苦。“道德是心灵的刑罚……法律规范了人的行为，道德制裁了人的心灵。”（页一五）法律是人为的外在的责罚，道德却使一个人“良心”受着谴责。李玫说：“这就是我痛苦的一个最大原因”。因为没有灵魂上的重负，“这是自由。”有时她甚至想：“索性把生活放纵起来，不管我自己的教养，既成的道德戒条，随着我自己的意志，把生活放纵下去”，似乎这种想法是接近作者“人性之返还”的歌颂了，可是她又想到：“那么马上就要有人议论我，批评我的行为浪漫，骂我是荡闲逾检的妇人，在背后用言语嘲弄，讥笑……”（页一七二）\n这里作者提出一个道德问题，虽然他已有一个较透澈的见解：“我们必得弄清楚‘道德’这两字的解释，所谓‘道德’这名词的定义，就因为时与地的不同而有着不同的定义，在人间也有着不同的道德的教条……（页一〇五）然而，由于知识与教养的规范，使李玫对道德仍有着坚不可摧的传统观念，这传统观念同样也使作者困惑了，作者没有使李玫在丈夫面前拆穿真相，敷衍了郝铸仁，把吕桐送入监牢，结果，使李玫仍去过有高度的知识与教养生活，——作者提出了知识，道德等，努力企图否定它们。可是又多么为它们所困惑啊！\n除了怀疑主义李玫，另外一个重要人物是白澍，他是一个堕落的知识份子，姨太太的寄生虫，爱情的骗子，其实，他也是吕桐的从前的影子，这两个人物即是一个，白澍是前期的，吕桐是后期的，两人在同一方向发展。可是除了李玫与白澍外，我们不得不指出其他人物都写得太单纯。几乎，所有这些人物都可归入这两类。而尤其失败的，是青岛的周府人物，我以为作者所熟悉的既是知识份子，为什么不把故事展开在北平的知识份子群中而勉强的牵到青岛去呢？周府的市侩与无聊的女太太们，作者的笔尖显出多么的生疏呵。\n我们无可否认，作者技巧的优越。首先，一个开头就写得够聪明的，作者没有应用一般幼稚的新文艺笔法，只是简单地写：\n“叫做李玫的一个青年妇人，在妇人病院的门前跳下人力车。……”\n由此可见，作者运用他的文笔是多么挥洒自然，他写风景，即使单纯地只写“街树苍翠欲滴”“天空深蓝，星光晶莹，”却也够美的了。尤其是，在作者的笔下，文字的色彩甚为鲜艳瑰丽，比如有一段是写李玫的青岛小别墅的：\n“粉刷着明亮的黄色的墙角上，借居人遗留着一幅小小的镶着白色额缘的油画，画面上交织着一种恶魔的魅诱人的色调，用青灰，维青，金红的油彩，绘着一个女人，在她的青灰色的脸上点了一点猩红的嘴唇，穿着维青色金红碎花的宽大袍子，背景是夜的海和树林，一颗星像是精灵的眼睛似的在画面上闪耀。”\n这种例子是很多的。至于其技巧优胜之处也很多，最明显的特征，是感觉的细腻，比如写李瑛：\n“她下意识的用力遍过脸去，像要躲开那厌恶感似的，在白澍的手拥抱过的地方，她都觉得有什么可憎可厌的东西粘在那儿一样，她扭动一下身体，仿佛想要把这可厌的感觉抖落……”\n还有写李玫的怀孕期间的心理描写，也十分细腻，深刻，几乎怀疑到作者是否是一个女性。\n缺点当然也有。除了上面所提的作者思想上的怀疑与困惑，人物的单纯以外，便是文章与形式的欧化，对话都成文章，不够口语化等等。\nAnswer:", 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"知识即是痛苦\n——苏格拉底\n对于南方读者，这位作者袁犀的名字也许并不怎么熟悉。可是在北方，他的出名还没有几年，却已博得了“天才”之誉。这本《贝壳》自从在《中国文艺》上陆续以短篇小说的形式刊出时，就引起一致的注意与好评。单行本出版后，批评的文字更是数见不鲜，而“天才”之称似乎一直挂在许多批评者的嘴边。因此，在这么盛名之下，再来写批评，委实是件不容易的事。\n正如它的题名与装帧一样，《贝壳》是一部纤细而美丽的作品。纤细是说作者笔下的人物心理的刻画，美丽的是作者用笔的优美，画面的瑰丽。也许正是由于这几点，因而迷惑了许多批评家的锐眼，而一致把他誉扬为“天才的作家”罢。\n暂且撇开“天才”不管，我们先来一看《贝壳》的故事。他写的是叫做李玫的一个青年妇女，和一个大学里的同学吕桐恋爱而怀孕，吕桐是一个恋爱的骗子，他藉口种种原因，向李玫说明了他们不能举行为社会承认的“结婚”手续，便悄悄的溜跑了。在没有办法的情形之下，李玫随便拣一个大学教授赵学文，匆匆的跟他结婚了。赵学文是一个好人，可是她并不爱他，因此，她便时时感到“道德与人格的冲突，社会和爱情的抵触所生的精神上的纷扰！”（页一七一），于是她逃到青岛去，藉以减轻她生产时精神的磨难。跟她同到青岛去的还有她底妹妹李瑛，（李玫年青时代的影子），在她精神上稍感“道德与爱情和人格与母性这多重的负担”宽松一些时，她的妹妹李瑛却堕入情网了，正在李玫自己年轻时一样。李瑛给诗人“白澍的新奇的谈论和轻蔑一切的态度”（页一〇三）所困惑了，幸而有一个被牺牲的周静作例，李瑛没有受骗。而李玫刚经过一重生产的灾难，又堕入另一层灾难，在一次宴会上，她无意的遇到了昔日恋人吕桐，死灰复燃，这使李玫感到痛苦，又同时感到安慰，她明知他是个骗子，可是爱情使她作不了主，终于在发觉他是个制毒犯以后，她也得了肺病，便到西山去养病了。\n故事到这儿完结了。假如光凭这个简略的故事，我们也许以为《贝壳》是一部恋爱小说，并且是三角公式的恋爱小说。然而作者的愿意却不是如此，他说：\n“在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的思想的混乱和迷惑，善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程度以及现代生活所掩饰而伸长着。”（前记）\n很显然，作者的目的，是想藉这一本小说，暴露出现代知识份子的丑恶。作者对于知识的见解就是：\n“知识只有造成不幸，由于得到知识而同时得到烦恼，知识的活动乃是痛苦的堆积，因为知识而对于人生有了不同的见解，知识人故意制作许多观念，非常好事的去解释人生。而知识终于牵引他自己走入人生的迷宫里去。……人们的心地渐渐复杂，并且学会怎样的技巧的发挥其本能而辩护其本能，于是知识所造成的乃是不可言说的罪恶！”（页一二）\n这“不可言说的罪恶”是什么呢？知识人道：“人类的文化教养越发高度发展的结果，人类越发如饥如渴的要求这一瞬间。而在这一瞬之间亦无爱情……。”（页八二）否定了爱情，便可以作一个爱情的骗子，同时“因为我是有才能的人，并且我要求优越的生活，我有人类的欲望。”（页一九五）于是便制毒走私……\n其实，作者本身对于知识与教养的价值也是抱否定的态度的。他在李瑛回答徐仪说在大学里学的是教育时，便反问一句：“为什么学教育呢？”（页三六）因为在作者看来，教育只不过使“最罪恶的灵魂”学会怎样来掩饰，使之“表面”上“善良”，学会了怎样辩护他们的罪恶，周乃申对白澍说：“我是知道你的辩才的，——像知道你所受的教育一样。”（页一四六）\n有着这么的对于知识与教育的否定态度，无怪作者要歌唱：\n“撕碎现代文明的假面\n我歌唱人性之返还……”\n不错，“现代文明的假面”是给作者“撕碎”了，悲哀的是作者仍未达到“人性的返还”，最后李玫患了“现代都市文明病”——肺病时，她不得不到与青岛同样有着“现代文明”程度的西山去养病。这也就是说知识与教养不是可以轻易给作者所否定的。作者似乎还没有把握到它们的本质，只表面地看到了一些它们被歪曲施行了的一些丑恶的现象，便贸然发出这种“对人类的哭声，对于人类的绝望。”于是，便陷入了悲观主义的泥淖，在《贝壳》这本小说里的人物，便全是“苍白而贫血的”，而其思想，也是颓废的，怀疑的。\n不信，我们且看《贝壳》主角李玫，对于人生的见解罢。“人生是可怕的经历，”（页二二）“生命是不可知的，而且永远是作弄人们的。”（页三三）“人生是不必过于认真的……如此一切的苦恼都少了”。（页一〇三）这里已约略的露出一些出世思想了，她甚至以为“疯狂也许正是解脱罢。”（页九六）而且“也许人是可以从佛教，哲学中得到无苦无忧的心灵生活吧”！（页九四）\n为什么她对人生有着这么出世怀疑的看法吗？这是由于知识，道德与爱情所给她承受了过多的痛苦的结果。由于知识给予人类掩饰罪恶的假面，使她在爱情上遭遇到不幸，使她怀疑地想：“恋爱应该给人幸福的，然而其结果永远是悲伤，幸福的恋爱也绝非幸福——不过是错觉罢了。”（页八八）“因为爱情所得的结果，往往是不幸的，爱情本身就是欺骗！”（页六一）“除了爱情再也没有别的能使这个女孩子这样悲伤的了……”（页六五），这悲伤不仅是她蒙受了爱情的欺骗，而且，同时还负着道德的痛苦。“道德是心灵的刑罚……法律规范了人的行为，道德制裁了人的心灵。”（页一五）法律是人为的外在的责罚，道德却使一个人“良心”受着谴责。李玫说：“这就是我痛��的一个最大原因”。因为没有灵魂上的重负，“这是自由。”有时她甚至想：“索性把生活放纵起来，不管我自己的教养，既成的道德戒条，随着我自己的意志，把生活放纵下去”，似乎这种想法是接近作者“人性之返还”的歌颂了，可是她又想到：“那么马上就要有人议论我，批评我的行为浪漫，骂我是荡闲逾检的妇人，在背后用言语嘲弄，讥笑……”（页一七二）\n这里作者提出一个道德问题，虽然他已有一个较透澈的见解：“我们必得弄清楚‘道德’这两字的解释，所谓‘道德’这名词的定义，就因为时与地的不同而有着不同的定义，在人间也有着不同的道德的教条……（页一〇五）然而，由于知识与教养的规范，使李玫对道德仍有着坚不可摧的传统观念，这传统观念同样也使作者困惑了，作者没有使李玫在丈夫面前拆穿真相，敷衍了郝铸仁，把吕桐送入监牢，结果，使李玫仍去过有高度的知识与教养生活，——作者提出了知识，道德等，努力企图否定它们。可是又多么为它们所困惑啊！\n除了怀疑主义李玫，另外一个重要人物是白澍，他是一个堕落的知识份子，姨太太的寄生虫，爱情的骗子，其实，他也是吕桐的从前的影子，这两个人物即是一个，白澍是前期的，吕桐是后期的，两人在同一方向发展。可是除了李玫与白澍外，我们不得不指出其他人物都写得太单纯。几乎，所有这些人物都可归入这两类。而尤其失败的，是青岛的周府人物，我以为作者所熟悉的既是知识份子，为什么不把故事展开在北平的知识份子群中而勉强的牵到青岛去呢？周府的市侩与无聊的女太太们，作者的笔尖显出多么的生疏呵。\n我们无可否认，作者技巧的优越。首先，一个开头就写得够聪明的，作者没有应用一般幼稚的新文艺笔法，只是简单地写：\n“叫做李玫的一个青年妇人，在妇人病院的门前跳下人力车。……”\n由此可见，作者运用他的文笔是多么挥洒自然，他写风景，即使单纯地只写“街树苍翠欲滴”“天空深蓝，星光晶莹，”却也够美的了。尤其是，在作者的笔下，文字的色彩甚为鲜艳瑰丽，比如有一段是写李玫的青岛小别墅的：\n“粉刷着明亮的黄色的墙角上，借居人遗留着一幅小小的镶着白色额缘的油画，画面上交织着一种恶魔的魅诱人的色调，用青灰，维青，金红的油彩，绘着一个女人，在她的青灰色的脸上点了一点猩红的嘴唇，穿着维青色金红碎花的宽大袍子，背景是夜的海和树林，一颗星像是精灵的眼睛似的在画面上闪耀。”\n这种例子是很多的。至于其技巧优胜之处也很多，最明显的特征，是感觉的细腻，比如写李瑛：\n“她下意识的用力遍过脸去，像要躲开那厌恶感似的，在白澍的手拥抱过的地方，她都觉得有什么可憎可厌的东西粘在那儿一样，她扭动一下身体，仿佛想要把这可厌的感觉抖落……”\n还有写李玫的怀孕期间的心理描写，也十分细腻，深刻，几乎怀疑到作者是否是一个女性。\n缺点当然也有。除了上面所提的作者思想上的怀疑与困惑，人物的单纯以外，便是文章与形式的欧化，对话都成文章，不够口语化等等。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:本书是长十四万字的一篇小说，吴组缃先生著。背景是抗日战争烽火烛照下安徽省长江南岸的一个小山村，地名鸭嘴涝。人物是一群“山巴老”。故事是这些山巴老对于抗战由漠然旁观到起来出力出钱的经过。\n这篇小说曾在《抗战文艺》杂志发表。单行本在三十二年三月中出版。我读到它时已经是出版的半年后。我觉得这是一本极可欣赏的书。\n这本书自然是“抗战文艺”，写作的目的可以说是“宣传”。宣传并不妨害艺术，本书即可证明。本书激发读者爱国情绪颇具力量，这是宣传方面的成功，同时它表现农村人物生活极其生动鲜明，这是艺术上的成就。\n虽说宣传，其中并无惊心动魄的场面，可歌可泣的情节；只是毫无粉饰，毫无夸张地写出中国农民适当时机和适当教育下自然地“起来”抗敌而已。所谓适当时机便是在他们感觉到国家的利害和自己的利害相一致的时候；所谓适当的教育便是怎样出力出钱的切实指导。\n当战争远在上海附近的时候，鸭嘴涝受到的影响只是保长的木筏开不出去，容易买到食盐罢了；这时战争对于一般山巴老只是“和日常过日子不大相干”的新闻。待���海退下来，南京吃紧的时候便引起他们许多忧虑：所虑的是认真抽丁和败兵过境。等到芜湖南京相继放弃，难民一窝蜂似的挤到时，战争便如一头巨兽张牙舞爪地突然跳到面前，使他们感到从未经验的紧张与恐怖。但他们却丝毫不能有所作为，只是“仿佛预见到一个不可设想的黑古龙东的巨洞…天天等着向那黑洞中掉落”而已。但等到游击队的政训班来了，他们从而学会了组织行动，学会了“军民合作”，“保卫家乡”，于是各自踊跃地走上自己的岗位。这是本书所写抗战中的农民动态。自然这不过是他们抗敌行动的开始。他们还可能更进一步，那就待更严重的时机和更进步的教育了。\n本书叙事网领大致如上述，它给人的印像是自然而真实。这是不容易达到的境界。作者观察和表现农民的心理十分深到，所以有此效果。\n抗战以来农民对于“国”，对于“兵”，对于“抗日”的观念前后截然不同。这种改变不是骤然的，其间有曲折的过程。本书于此有细致深曲的描写，尤其是关于章三官的描写。三官是一个粗野，朴直，而好强逞能的血性的青年农民。他是鸭嘴涝山巴老中最前进的一个，到后来他是唯一立志参加游击队的一个。但在起初他和别人一样地畏惧抽丁，企图逃避。他曾打算跟随他的表兄潜走他乡。他的心理改变的过程可以说明农民逐渐走向抗战阵营的步骤。\n第一二三页有一段可注意的描写：\n河面上被木筏挤得满满的，盖没了，连成了一座阔大的浮桥，灰色东西从这边河滩一直拉过对河，沿着对河的河磡向上边流过去，浩浩荡荡穿进极远极远的山峦里。那更远处，在山坳间，在茫茫的丛树间，这是那灰色的行列隐现着。他隐约的听到喧哗声，铁器碰击声，零乱的步伐声，如大风时候的松涛，如发黄梅大水时候的河声。三官从来没见过这样壮阔动人的光景，他骤然觉得胸口热辣辣的，有东西望上翻腾。不住的向喉管阻塞；他的心急跳着，像被一个庞大无比的东西压迫着。他直挺挺的站着，忘了恐惧，忘了忧虑，忘了表兄和奶奶，并且忘了自己的存在。他仿佛具体的觉触到一个实在的东西，这就是“中国”，就是学堂里先生所谈的那种种道理。他望着那浩浩荡荡的灰色缓流向西首绵延的山峦中不回头地流，他觉得从未经过的怅惘与悲伤。“中国”不要自己这些地方了么？不要自己的村子自己的家同自己了么？一切都无可挽救了么？他糢糊地觉得自己身子在飘摇，在幌宕。这是三官从山岩上瞥见过兵的光景，作者写三官这时的心理颇入细微。三官对于军队向来是畏惧的。他现在立在上面看过兵的这个山崖是因为怕兵避兵才爬上去的。然而现在他看见这灰色洪流渐渐远去，却怅惘悲伤起来，这是什么道理？原来章三官见到这壮阔景象的前一分钟正是他得到表兄动身的消息，他跟随表兄到外地的希望刚刚断绝的时候。失了表兄这个靠山，断绝了逃难的路，他便不能不重与鸭嘴涝共吉凶；鸭嘴涝也需要一个靠山，这个靠山便是“中国”。这壮阔的光景使他忽然感到这个“中国”的巨大的力量，使他惊、喜、爱、敬一时并发，淹没了盘据心中很久的忧惧；但刹那之间他想到“中国”正在撤退，它撇下鸭嘴涝正如表兄撇下他似的。他自己现在受到两重打击，表兄与“中国”都舍他而去，好似一个爹也不管娘也不要的孩子被弃在陌生的地方，无边的孤寂，无边的恐怖，使他丧神失魄。\n他往日对这“中国”的命运虽然有时关心，但并不觉得和自己有什么密切关系，现在却模模糊糊地感到自己的命运和“中国”之间确有一种联系。他是鸭嘴涝的山巴老中较热情敏感的一个，他比别人先感到这一种联系。这在他自己是心理转变的一大关键。\n第一七八至一九一页所写的过兵和这里成一个鲜明的对照。后一次过兵是中国的重归。鸭嘴涝农民的心境阴沈了好多时，这时听到大兵东开，宛如雾开太阳见，兴奋得不能自已。上回过兵吓得大家向山里躲藏，这回却引得他们到官路边争看。他们自己也惊异于自己的不再害怕。章三官的心境已经过几番变化，战事的逼近曾使他恐怖；消息的沉寂会使他焦躁；大兵重来的风闻会使他欢欣鼓舞；但有人告诉他大兵一到抽丁的事又须重提，这一层又给他一点烦恼，减低了高兴的程度。不过他是争强好胜的，为了一些刺激（东老爹的行为，四狗子的言语，保长的态度都刺激了他）竟做出自动为队伍挑送子弹上火线，使山巴老们大吃一惊的壮举，这一次挑送子弹的经验使他见识增长了，自尊自信的心思也增强了。第一九七至一九八页作者写三官在事后对自己心情的回溯道：“这种体面英勇的行为是自己久欲做出来给大家看看的；他有这样的冲动实在说已不止一次，但不知为什么，却一直做不出来，反倒时刻的设法逃避着。那情境，像是在一种可怕的梦魇状态中，心里明明很想醒，想睁开眼睛来，像无论如何努力却总不能够；一面反倒唯恐真的睁开了眼睛。那必然会看见那即在面前的鬼怪的。为这个，他一直感着强烈的耻辱和苦痛，他把恼怒放到四狗子和保长皮猴子身上，有时实在无宁说是恼恨着自己。而现在自己所畏惧而又想望着做到的事到底做出来了，他得到绝大的喜悦与高兴”。同时他的胆子也因此变大了——“在岸上呢想着水里要冷死人；真的跳下了水，也不过是那个滋味。”这是章三官又一次重要的改变。到此阶段，距离参加抗战阵营只有短短的一程了。作者写他这一次的改变亦颇着力于心理的描写。\n此外关于四狗子的行为，心理方面的诠释亦值得注意。四狗子是鸭嘴涝惟一的流氓无产者，也是惟一的汉奸。这样的人走上这样的路也是极自然的。第一七四页写他和寿官争吵的言语正说明这种人的心理。\n四狗子道：“……告你说，我什么都想破了，什么爱国的，都是油头子，就是为的自己有两个钱，枕头上有个长头发，怕日本鬼子来霸占了！”\n“那你不爱国？那你不要国家？”寿官跟着问，声音气愤得微颤着。\n“我爱个屁国！”四狗子声音极其冷酷，毫不犹豫的回答：“老子是两个肩膊抬着个九斤半的头，老子家里毛都没一根。我替那个爱国？……我们也不要国爱我，我也不爱国！我也不要别人替我打日本，我也不替别人打日本！”\n这些话正是四狗子的心声。读书人或许会为了道义观念来爱国，农村老百姓的爱国都离不了实利观念。他们打日本本只为的是保卫家人财产。一个流氓无产者，既无东西需要保护，一切自然无所谓了。正所谓无恒产者无恒心。反过来说，无论怎么自私自利的人，到了紧要关头自会为抗敌出钱出力，惟有四狗子这样的人可以是例外。四狗子和双全官摇第奶奶之流也是很好的对照。\n以上略举几段作为例子，说明作者对于人物心理描述之注意。心理描写的细致深刻是本书长处之一，另一长处是语言的活泼传神。本书所塑人物无一不活，无一不真，是绝大的艺术成就。正因为有此两大长处所以才有此成就。\n作者写各人的说话无不切合各人的身分表现出各人的性格。一枝笔作了许多人的喉舌，唤出许多人的心声，充分显出作者的才力。尤其可贵的，这里所用的语言是真正农民的语言，这是非有丰富农村生活经验的作家不能办到的。试看第四十五页皮猴子保长为抽丁问顾对大家的宣告：\n“屋顶上盖瓦，一个压一个，是。怎么一个压一个呢？师区里压团区里，团区里压县里，县里压区里，区里就压联保里同我们。套的紧紧的，那个都莫想脱箍！戮的！……咋朝我同联保主任说了又说了，区长也在旁边，三当六眼的。我说，我身子不行，我是个捋泥漠腿的底子，我也不懂得个卵子，也没有这个飞天本事。若是不让我脱这个箍箍子，我就只好跳河了。——这不是说的水汤话，我日搭日的发寒痥拖脚不起，头呀耳朵的嗡嗡响，成天抓着一手心冷汗，多了一口游游气，不就是个尸首吧！晓得我明朝早上硬的是软的！”\n“我晓得有些人不作兴，我背后叽咕叽咕的。当时我都不听。我是地方为重，我是要替章家祖上挺挺腰干。皇帝坐在金銮殿，也免不得百姓说冷话，可是不是呢？……今朝到临头，可不比当时了。今朝是军法从事，呢，唔，军法从事！我没这个阔肩膊猷的下台，我只好趁早脱箍。不是我章延福有心做半吊子，是我没这个阔肩膊。而今大家在日头公底下，拿话抬我，我章延福的面子比簸箕还大了。承大家的情！承大家的情！”\n这一番话是装样，是搭架子，是要胁，是恫吓，充分显出这位保长弄众人于股掌的那份才能和身分。再看第一九九页章三官的媳妇谈说看见女兵的事道：\n“昨朝大早就有人来看祠堂房子，说要驻兵，末后宝儿出去放牛去，跑的上气不接下气喊近来，‘看女兵呀，女兵来了呀，你们快出来看呀！’我和奶奶连忙三步并两个的跑出去，看见两个穿黄绿色短装的兵从祠堂里出来，我倒不在意，心里的话，女兵女兵的，女兵在那里呢？末后白菜儿说那两个就是女兵。真的是女兵！我看了半天才看出来了；她们从草坪那里走下去，圆玻玻���屁股一扭一扭的，可断根哩！有一个还回一回头，一片瓦的帽子下面拖出指头发，歪歪的盖在眉毛上。真的是女兵，真的是的，可要死哩！你说可是新鲜事哩！衣裳帽子跟男兵一色一样，也是五短三粗的，是女扮男装哩，怎么做得出哩！——奶奶看了半天也没看出来，她还不相信……你谈谈世上的事喃，真个的！”\n这一串子话也朴质也轻灵，宛然乡村伶俐妇女的口齿道。道出她又是新奇又是好笑的感觉，也画出她又惊又喜略带稚气的神情。又如第二六五页保长在军民大会中的演讲：\n“不见棺材不流眼泪，今朝的事情是到了真地步了！你们自己心里有数，这不是小把戏三块石头搭家家的事！”“保里□□这几个老区的人，那个都晓得那个。井里淹死了人，□□推的。各位官长面前，大家弄个人样子出来”！\n这是章保长一贯的口吻，软中有硬，句句是力量。而在同一场合那东老爹鼓励人家出钱的话是：“这样。是啊！都是自己沾光的事啊！倒出了肥水还是流在自家田里啊！”另一种语气，另一种身分，而一般地有力。“倒出了肥水还是流在自家田里”，试问投合农民的实利观念，还有比这更好的说法么？\n上举各例都用著农村特有的语汇。据本书《赘言》，这都是泾县的方言土话。“方言文学最能表现人的神理”，胡适之先生曾说过这句话。本书的成就即可证实这句话。但作者却说他用方言口语的试验碰了钉子。说结果是把对话弄成似是而非半死不活。这话也许是作者的谦词，也许本书的方言果真是不道地的。如不道地的方言还有如许传神写生的力量，就更见得方言在文学用语中的可贵了。无论作者的试验是否真正碰了钉子，这试验是值得继续的；新文学需要方言来注入新血液，给与新生命。\n本书写景的地方也往往是绝佳的笔墨。本书中有几个画面，都是工笔，同时是干净利落的线条。写“开河”的几段，尤其是有光，有色，有氛围。可惜太长，不便抄来占此处的篇幅。另抄写章三官打野鸭的一段文字，以示作者的白描手腕之一斑：\n“三官蹲着，用袖口胡乱拭了一下眼睛，从容沉着的慢慢举起枪，枪把刚碰上他的鹰钩鼻子，他就砰的一声发开了火，红蓼丛里随着洒洒的一阵乱响。那枪声在河面上转着，象一个活东西四处乱窜，只是窜不出去；许久许久，才觉出那声音爬上了山头，骤然浑大起来，立刻就散开模糊了。许多的水鸟从河边，从树顶，从灌木的丛中惊飞起来，放出各种奇怪的鸣声。\n我甚不熟悉最近新小说的“行市”，我不能估计这部小说是第几流，也不能指出它在新小说的发展史上占一个什么地位。我只会说：我欣赏这本书，我爱读它不在任何一本我曾爱读过的新小说之下。据说文学欣赏是免不了偏好的我欣赏这本书，也许正显出我的偏好。我一向喜欢谨严，细密，一笔不苟的文章；不喜欢才大心粗，泥沙俱下的文章，喜欢平淡自然，毫无矫饰的文章；不喜欢风格虽新鲜，而不免搔首弄姿的文章。单论小说，我喜欢乡土的题材，写实的手法，为喜欢真实活跃的人物，甚于曲折离奇的情节。由于这样的口味，我爱好《鸭嘴涝》，我向有同样口味的读者介绍《鸭嘴涝》。\nAnswer:", 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"本书是长十四万字的一篇小说，吴组缃先生著。背景是抗日战争烽火烛照下安徽省长江南岸的一个小山村，地名鸭嘴涝。人物是一群“山巴老”。故事是这些山巴老对于抗战由漠然旁观到起来出力出钱的经过。\n这篇小说曾在《抗战文艺》杂志发表。单行本在三十二年三月中出版。我读到它时已经是出版的半年后。我觉得这是一本极可欣赏的书。\n这本书自然是“抗战文艺”，写作的目的可以说是“宣传”。宣传并不妨害艺术，本书即可证明。本书激发读者爱国情绪颇具力量，这是宣传方面的成功，同时它表现农村人物生活极其生动鲜明，这是艺术上的成就。\n虽说宣传，其中并无惊心动魄的场面，可歌可泣的情节；只是毫无粉饰，毫无夸张地写出中国农民适当时机和适当教育下自然地“起来”抗敌而已。所谓适当时机便是在他们感觉到国家的利害和自己的利害相一致的时候；所谓适当的教育便是怎样出力出钱的切实指导。\n当战争远在上海附近的时候，鸭嘴涝受到的影响只是保长的木筏开不出去，容易买到食盐罢了；这时战争对于一般山巴老只是“和日常过日子不大相干”的新闻。待上海退下来，南京吃紧的时候便引起他们许多忧虑：所虑的是认真抽丁和败兵过境。等到芜���南京相继放弃，难民一窝蜂似的挤到时，战争便如一头巨兽张牙舞爪地突然跳到面前，使他们感到从未经验的紧张与恐怖。但他们却丝毫不能有所作为，只是“仿佛预见到一个不可设想的黑古龙东的巨洞…天天等着向那黑洞中掉落”而已。但等到游击队的政训班来了，他们从而学会了组织行动，学会了“军民合作”，“保卫家乡”，于是各自踊跃地走上自己的岗位。这是本书所写抗战中的农民动态。自然这不过是他们抗敌行动的开始。他们还可能更进一步，那就待更严重的时机和更进步的教育了。\n本书叙事网领大致如上述，它给人的印像是自然而真实。这是不容易达到的境界。作者观察和表现农民的心理十分深到，所以有此效果。\n抗战以来农民对于“国”，对于“兵”，对于“抗日”的观念前后截然不同。这种改变不是骤然的，其间有曲折的过程。本书于此有细致深曲的描写，尤其是关于章三官的描写。三官是一个粗野，朴直，而好强逞能的血性的青年农民。他是鸭嘴涝山巴老中最前进的一个，到后来他是唯一立志参加游击队的一个。但在起初他和别人一样地畏惧抽丁，企图逃避。他曾打算跟随他的表兄潜走他乡。他的心理改变的过程可以说明农民逐渐走向抗战阵营的步骤。\n第一二三页有一段可注意的描写：\n河面上被木筏挤得满满的，盖没了，连成了一座阔大的浮桥，灰色东西从这边河滩一直拉过对河，沿着对河的河磡向上边流过去，浩浩荡荡穿进极远极远的山峦里。那更远处，在山坳间，在茫茫的丛树间，这是那灰色的行列隐现着。他隐约的听到喧哗声，铁器碰击声，零乱的步伐声，如大风时候的松涛，如发黄梅大水时候的河声。三官从来没见过这样壮阔动人的光景，他骤然觉得胸口热辣辣的，有东西望上翻腾。不住的向喉管阻塞；他的心急跳着，像被一个庞大无比的东西压迫着。他直挺挺的站着，忘了恐惧，忘了忧虑，忘了表兄和奶奶，并且忘了自己的存在。他仿佛具体的觉触到一个实在的东西，这就是“中国”，就是学堂里先生所谈的那种种道理。他望着那浩浩荡荡的灰色缓流向西首绵延的山峦中不回头地流，他觉得从未经过的怅惘与悲伤。“中国”不要自己这些地方了么？不要自己的村子自己的家同自己了么？一切都无可挽救了么？他糢糊地觉得自己身子在飘摇，在幌宕。这是三官从山岩上瞥见过兵的光景，作者写三官这时的心理颇入细微。三官对于军队向来是畏惧的。他现在立在上面看过兵的这个山崖是因为怕兵避兵才爬上去的。然而现在他看见这灰色洪流渐渐远去，却怅惘悲伤起来，这是什么道理？原来章三官见到这壮阔景象的前一分钟正是他得到表兄动身的消息，他跟随表兄到外地的希望刚刚断绝的时候。失了表兄这个靠山，断绝了逃难的路，他便不能不重与鸭嘴涝共吉凶；鸭嘴涝也需要一个靠山，这个靠山便是“中国”。这壮阔的光景使他忽然感到这个“中国”的巨大的力量，使他惊、喜、爱、敬一时并发，淹没了盘据心中很久的忧惧；但刹那之间他想到“中国”正在撤退，它撇下鸭嘴涝正如表兄撇下他似的。他自己现在受到两重打击，表兄与“中国”都舍他而去，好似一个爹也不管娘也不要的孩子被弃在陌生的地方，无边的孤寂，无边的恐怖，使他丧神失魄。\n他往日对这“中国”的命运虽然有时关心，但并不觉得和自己有什么密切关系，现在却模模糊糊地感到自己的命运和“中国”之间确有一种联系。他是鸭嘴涝的山巴老中较热情敏感的一个，他比别人先感到这一种联系。这在他自己是心理转变的一大关键。\n第一七八至一九一页所写的过兵和这里成一个鲜明的对照。后一次过兵是中国的重归。鸭嘴涝农民的心境阴沈了好多时，这时听到大兵东开，宛如雾开太阳见，兴奋得不能自已。上回过兵吓得大家向山里躲藏，这回却引得他们到官路边争看。他们自己也惊异于自己的不再害怕。章三官的心境已经过几番变化，战事的逼近曾使他恐怖；消息的沉寂会使他焦躁；大兵重来的风闻会使他欢欣鼓舞；但有人告诉他大兵一到抽丁的事又须重提，这一层又给他一点烦恼，减低了高兴的程度。不过他是争强好胜的，为了一些刺激（东老爹的行为，四狗子的言语，保长的态度都刺激了他）竟做出自动为队伍挑送子弹上火线，使山巴老们大吃一惊的壮举，这一次挑送子弹的经验使他见识增长了，自尊自信的心思也增强了。第一九七至一九八页作者写三官在事后对自己心情的回溯道：“这种体面英勇的行为是自己久欲做出来给大家看看的；他有这样的冲动实在说已不止一次，但不知为什么，却一直做不出来，反倒时刻的设法逃避着。那情境，像是在一种可怕的梦魇状态中，心里明明很想醒，想睁开眼睛来，像无论如何努力却总不能够；一面反倒唯恐真的睁开了眼睛。那必然会看见那即在面前的鬼怪的。为这个，他一直感着强烈的耻辱和苦痛，他把恼怒放到四狗子和保长皮猴子身上，有时实在无宁说是恼恨着自己。而现在自己所畏惧而又想望着做到的事到底做出来了，他得到绝大的喜悦与高兴”。同时他的胆子也因此变大了——“在岸上呢想着水里要冷死人；真的跳下了水，也不过是那个滋味。”这是章三官又一次重要的改变。到此阶段，距离参加抗战阵营只有短短的一程了。作者写他这一次的改变亦颇着力于心理的描写。\n此外关于四狗子的行为，心理方面的诠释亦值得注意。四狗子是鸭嘴涝惟一的流氓无产者，也是惟一的汉奸。这样的人走上这样的路也是极自然的。第一七四页写他和寿官争吵的言语正说明这种人的心理。\n四狗子道：“……告你说，我什么都想破了，什么爱国的，都是油头子，就是为的自己有两个钱，枕头上有个长头发，怕日本鬼子来霸占了！”\n“那你不爱国？那你不要国家？”寿官跟着问，声音气愤得微颤着。\n“我爱个屁国！”四狗子声音极其冷酷，毫不犹豫的回答：“老子是两个肩膊抬着个九斤半的头，老子家里毛都没一根。我替那个爱国？……我们也不要国爱我，我也不爱国！我也不要别人替我打日本，我也不替别人打日本！”\n这些话正是四狗子的心声。读书人或许会为了道义观念来爱国，农村老百姓的爱国都离不了实利观念。他们打日本本只为的是保卫家人财产。一个流氓无产者，既无东西需要保护，一切自然无所谓了。正所谓无恒产者无恒心。反过来说，无论怎么自私自利的人，到了紧要关头自会为抗敌出钱出力，惟有四狗子这样的人可以是例外。四狗子和双全官摇第奶奶之流也是很好的对照。\n以上略举几段作为例子，说明作者对于人物心理描述之注意。心理描写的细致深刻是本书长处之一，另一长处是语言的活泼传神。本书所塑人物无一不活，无一不真，是绝大的艺术成就。正因为有此两大长处所以才有此成就。\n作者写各人的说话无不切合各人的身分表现出各人的性格。一枝笔作了许多人的喉舌，唤出许多人的心声，充分显出作者的才力。尤其可贵的，这里所用的语言是真正农民的语言，这是非有丰富农村生活经验的作家不能办到的。试看第四十五页皮猴子保长为抽丁问顾对大家的宣告：\n“屋顶上盖瓦，一个压一个，是。怎么一个压一个呢？师区里压团区里，团区里压县里，县里压区里，区里就压联保里同我们。套的紧紧的，那个都莫想脱箍！戮的！……咋朝我同联保主任说了又说了，区长也在旁边，三当六眼的。我说，我身子不行，我是个捋泥漠腿的底子，我也不懂得个卵子，也没有这个飞天本事。若是不让我脱这个箍箍子，我就只好跳河了。——这不是说的水汤话，我日搭日的发寒痥拖脚不起，头呀耳朵的嗡嗡响，成天抓着一手心冷汗，多了一口游游气，不就是个尸首吧！晓得我明朝早上硬的是软的！”\n“我晓得有些人不作兴，我背后叽咕叽咕的。当时我都不听。我是地方为重，我是要替章家祖上挺挺腰干。皇帝坐在金銮殿，也免不得百姓说冷话，可是不是呢？……今朝到临头，可不比当时了。今朝是军法从事，呢，唔，军法从事！我没这个阔肩膊猷的下台，我只好趁早脱箍。不是我章延福有心做半吊子，是我没这个阔肩膊。而今大家在日头公底下，拿话抬我，我章延福的面子比簸箕还大了。承大家的情！承大家的情！”\n这一番话是装样，是搭架子，是要胁，是恫吓，充分显出这位保长弄众人于股掌的那份才能和身分。再看第一九九页章三官的媳妇谈说看见女兵的事道：\n“昨朝大早就有人来看祠堂房子，说要驻兵，末后宝儿出去放牛去，跑的上气不接下气喊近来，‘看女兵呀，女兵来了呀，你们快出来看呀！’我和奶奶连忙三步并两个的跑出去，看见两个穿黄绿色短装的兵从祠堂里出来，我倒不在意，心里的话，女兵女兵的，女兵在那里呢？末后白菜儿说那两个就是女兵。真的是女兵！我看了半天才看出来了；她们从草坪那里走下去，圆玻玻的屁股一扭一扭的，可断根哩！有一个还回一回头，一片瓦的帽子下面拖出指头发，歪歪的���在眉毛上。真的是女兵，真的是的，可要死哩！你说可是新鲜事哩！衣裳帽子跟男兵一色一样，也是五短三粗的，是女扮男装哩，怎么做得出哩！——奶奶看了半天也没看出来，她还不相信……你谈谈世上的事喃，真个的！”\n这一串子话也朴质也轻灵，宛然乡村伶俐妇女的口齿道。道出她又是新奇又是好笑的感觉，也画出她又惊又喜略带稚气的神情。又如第二六五页保长在军民大会中的演讲：\n“不见棺材不流眼泪，今朝的事情是到了真地步了！你们自己心里有数，这不是小把戏三块石头搭家家的事！”“保里□□这几个老区的人，那个都晓得那个。井里淹死了人，□□推的。各位官长面前，大家弄个人样子出来”！\n这是章保长一贯的口吻，软中有硬，句句是力量。而在同一场合那东老爹鼓励人家出钱的话是：“这样。是啊！都是自己沾光的事啊！倒出了肥水还是流在自家田里啊！”另一种语气，另一种身分，而一般地有力。“倒出了肥水还是流在自家田里”，试问投合农民的实利观念，还有比这更好的说法么？\n上举各例都用著农村特有的语汇。据本书《赘言》，这都是泾县的方言土话。“方言文学最能表现人的神理”，胡适之先生曾说过这句话。本书的成就即可证实这句话。但作者却说他用方言口语的试验碰了钉子。说结果是把对话弄成似是而非半死不活。这话也许是作者的谦词，也许本书的方言果真是不道地的。如不道地的方言还有如许传神写生的力量，就更见得方言在文学用语中的可贵了。无论作者的试验是否真正碰了钉子，这试验是值得继续的；新文学需要方言来注入新血液，给与新生命。\n本书写景的地方也往往是绝佳的笔墨。本书中有几个画面，都是工笔，同时是干净利落的线条。写“开河”的几段，尤其是有光，有色，有氛围。可惜太长，不便抄来占此处的篇幅。另抄写章三官打野鸭的一段文字，以示作者的白描手腕之一斑：\n“三官蹲着，用袖口胡乱拭了一下眼睛，从容沉着的慢慢举起枪，枪把刚碰上他的鹰钩鼻子，他就砰的一声发开了火，红蓼丛里随着洒洒的一阵乱响。那枪声在河面上转着，象一个活东西四处乱窜，只是窜不出去；许久许久，才觉出那声音爬上了山头，骤然浑大起来，立刻就散开模糊了。许多的水鸟从河边，从树顶，从灌木的丛中惊飞起来，放出各种奇怪的鸣声。\n我甚不熟悉最近新小说的“行市”，我不能估计这部小说是第几流，也不能指出它在新小说的发展史上占一个什么地位。我只会说：我欣赏这本书，我爱读它不在任何一本我曾爱读过的新小说之下。据说文学欣赏是免不了偏好的我欣赏这本书，也许正显出我的偏好。我一向喜欢谨严，细密，一笔不苟的文章；不喜欢才大心粗，泥沙俱下的文章，喜欢平淡自然，毫无矫饰的文章；不喜欢风格虽新鲜，而不免搔首弄姿的文章。单论小说，我喜欢乡土的题材，写实的手法，为喜欢真实活跃的人物，甚于曲折离奇的情节。由于这样的口味，我爱好《鸭嘴涝》，我向有同样口味的读者介绍《鸭嘴涝》。" 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"这是熊佛西著的一部长篇小说，著作让一个努力农村建设的工作者（苗铁生）在他的笔尖里展开了新兴的生活，伟大的成绩，也拓画出新中国的未来是光明的。苗铁生生在艰苦的时代，饱经中国的忧患，但他却不因古旧的中国政治末落消磨了他改建中国的决心，他艰苦的努力地以毕生的精力放在农村建设的希望上，要从这里开一条光明出路，他认为中国的一切腐化，都因民众教育的不普及，和抛弃了农村的改建与人民生活的改善……因而他便在这上面着手了，在中国的河北某地叫做古不老村，开始了新的画面，培植了新的花朵，收获了新的果实。我们不能否认那些保守，利己不进步的旧势力仍在古不老的乡村里有着潜力，对于新的改建，他们是会被打击破坏的，所以铁生开始建设的时候遭到的打击是不少的，但他那种与恶势力斗争的勇气是无时不在鼓舞着，他有自信，有勇气，有坚忍的精神，因而他便在古不老村把希望变成现实了。\n当苗铁生和他的工作者，正在庆幸他们的希望变成现实的时候，也就是敌寇的铁蹄伸进中国大地的当儿，古不老村的画面，被敌冠的炮火摧毁了，但他的努力方向与建设的种子是已经播下了！他不得已，忍痛留下东全等在古不老村组织起老百姓同敌寇搏斗偕着他的伙伴们梅子，秋纹，尔昌……等蹈上征途，走向江南，最后在四川设立学校又继续实现他的希望。这期间是相当长的，可是铁生等的艰苦，遭遇也在他们的奋斗里写下不朽的史实。虽然苗铁生同他的伙伴吴梅子在暴风雨之夜回校的时候，不幸为几个当地的恶霸士绅周圣范顾仲明之类利用流氓将他打死了。这不能不说是一种无限的损失，可是正因为他的死，和他临终时：“不要屈服，不要屈服”的呻吟里给了多少战斗者向牺牲的勇气，铁生走遍祖国的南北，也把革命牺牲的种子散播在祖国的人民心里了，他的死是成功的。伟大的！\n“铁师…………你听到这些消息高兴吗？我们想你一定是高兴的！总之：从前你在这儿下的种子，现在都有收获了，不过还不够，请你赶快回来再更广阔的播种些新芽吧！…………”\n这是古不老村的战斗的东全等给铁生的信，虽然这封信是由吴梅子在他的墓前诵读的可是由这里我们证实了铁生予给大众的希望和他的努力是没有白费了的！\n还有一点值的提出的是铁生的感动力是非常大的，也就是说他的努力是刻意用心的，他在四川的时候，曾走到古寺院内能得大空法师方之从遁世的逃避现实的虚无里说服了，让他走回抗战的阵营里作着抗建的工作，他认识了天地，也认识了自己，更了解遁世的不该。要在报国的工作中赎他已往逃避现实的罪过，方之在矛盾的心理斗争下，终于跳出罪恶的圈子。从此古寺改为难童收容所，让抗战的儿歌代替了钟声！这虽是小的事件，但正从这些小事件里可以说明了铁生的工作是多方面的，他是抗建中一个并不平凡的典型人物。\n从这本书里，我们看出：只有斗争，才有胜利，只有努力，才会成功，下一分苦，得一分果，你的力不会白出的。而且即使处在万种艰辛里，你也要坚持你的决心，毅力，向恶势劣的环境搏斗，不可有一丝的松弛，你的成功便越有把握，否则，一曝十寒，或企图在大时代里混身，而不想吃苦，却只图享福像尔昌和秋纹等，也只好让时代的车轮辗的粉碎，他们在此时代起不了什么作用，（即是在铁生正确的刚毅的前进步伐下，不过是两个泡溴。）一遇着了暴风雨，就会消散的。还有一点，在这部书内所穿插的两种恋爱，——铁生和梅子，尔昌和秋纹，——是极端的不同，一个是站在先公而后私，共同目标下努力的，才来谈爱，所以铁梅的爱是成功了。但尔昌却是专因追求秋纹才投身革命场里，因而在日寇的铁蹄踏进古不老村以后，一走上流亡之途，便感到流离之苦，把满腔热血变成了抱怨，甘愿在此生死搏斗里。\n消灭自己的感情，自己的生命，让时代把他们忘却掉，这是非常可怜的。秋纹虽然在临死的时候已经觉悟到自己的罪过，无奈病魔的纠缠却抱着她走上死亡之乡，她便在羞愧之余悄悄的死去…………这虽是个悲惨的结局，但当你读完并不感到悲惨，���秋纹那样的人，是应该取得这种结局的。\n这本书有没有缺点？有的，这是一部长篇小说，并不是戏剧，我觉得对话有点太多，描绘的过少，失却平衡。能使人感到这不是小说而是一本散漫的戏剧。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:对于精确性过度的爱好，指使我有着接触各种广泛的或偏僻的知识的必要。……\n对于山林的判断上，一般的人都以为所谓作家云者，常是一个风景的浮夸者，感情的即景者，对于风花雪月，不过是信手拈来，聊快于意而已。我们的见解却微有不同，我们承认地理教科书上有人文地理这一章，而从地理的分布上和气候的变异上来注视一种人事上的活动，乃是必具的常识。\n所以，我写《大江》的时候，我便充分的写了大江，我没有混同的去写成黄河或珠江，而也写出了它的季候。\n至于写人物，我是这样处理的。我以为成为一个人物，他便有了双重的负担，第一：他有着他所属于的阶级的一般的命运。第二：他有着他自身生活历程的个别命运。生为阿Q，他是有着与小D，王胡的共同命运的，在椿米，帮间，光起脊背捉虱虫，……等等那样的命运的，而阿Q自己却有着他个人的优胜记略，或者续优胜记略，或者是大团圆的。这则为小D，黄胡所不必有。\n我写的人物和他的理想必然的限制于他们自己的命运的圈子里，不管他自己怎样解释自己的生活，他也不能从中国人的命运的范畴里游离开去。铁岭对于自己的命运是茫然的，他觉得自己最正当的命运是农夫。这个理由是非常单纯的，因为他自己就是农夫呀，或者说他是比农夫更单纯的一个猎人。他对民族国家这些观念的东西，是颇难于理解的。他并不是个大勇者，他可能逃避的时候就尽量逃避，可能不去理解什么东西；他也不必去理解的，他的思维是平面的，代数学的，不是建筑性的，非螺旋线的。\n李三麻子是个生命的渗透者，失意者，畸零者，他的嘲弄的意味，甚于他对人生所要求的。他的求生的技术是高明的，他可以在人生的夹缝里钻来钻去。在主观上他是与人生的善的一面，全不相容的。但在客观上，他却常常反被善的那方面所吸收。因为他是一个澈底的世故者，对于恶的洞穿，他也是深入的，浪费别人而至于对自己无益，他是不作的。毋宁说他对自己是个哀悯者，他对自己也是从纯自然观的观点来处置的。对于铁岭的友谊，乃是以共同力量来克复当前困难的行进群所具有的一种必然的同志爱。为了必要求生存而发生的同志爱，这在李三麻子是朴素的，他的正直是有点倾向性的，他也需要温暖。铁岭则对这些无所感，这种情感曾被他认为无价值，而予以舍弃。舍弃之后，又被孤零所逆袭，而从新屈服于这种感情。因为单凭他一个人的奋斗，他的困难是要加倍的。环境规定了他必须对于同伴的结合。铁岭是个人主义为群众的力的屈服者，李三麻子则是爱群的合群的，但他对群没有尊重心，然而他们两个却都被群给征服，不管怎样挣扎和绝望，都不能逃出群的创造。\n他们有着中国农民的一切弱点，他们也有着脱离了生产关系（长期的或短期的）游荡的惰性。但事实却把这些个打得粉碎，他们唯一的可能只有服从事实，酷热是事实，苦斗是事实，生活或者死亡。而他们必得服从他们所属于的群的大流，他们必得被群所创造，他们两个的过去的凝固性该多么强烈呀，但在群的创造之下，他们都成了英勇的战士，而他们那些原始的野生的力，表现在这个当儿，反而更能看出我们这个民族所蕴蓄的力，一些个梦呓者说我们的民族已经朽腐，请他睁开眼看看这个民族的各色各样的野的力吧，多么新鲜，又多么慓悍！任何民族恐怕都没有这样轫性的战斗的人民！\n他们的某几种性格也是可以复现的，但也可以在不断的克服的过程中退消以至于零。他们都是粗鄙的人，原不是什么阀阅世家出身，所以他们要把最细腻的感情也都得靠着粗鲁的手势和言语来传达。他们的自觉常常起于直觉。\n我在这里所谓的命运，却要加以声明的，这并不是什么宿命论者的玩意儿的。这是要请读者诸君不要过份的善于理解的。我所说的命运，就是这大时代所加给他们的任务。为了要达到任务，他们必需走一条路，这条路是他们必得走的，这民族的路。\n其实，我是欢喜巴尔扎克更甚于莎士比亚的。……巴尔扎克的一切“英雄”，没有例外的���都有一种特殊的情欲。这种情欲对于他本人成为一种生理上的命运。……\n我以为把一个人的一生无条件的交给一种情欲去受无限的统治，这种描写也——必然的要遭受抗议。尤其是社会的机构在钜烈的改变的现代，甚至国际的影响都会很容易的接触在一个次殖民地的农民的身上。一刻的因果都在错综的绵密的，组成其不可分性。在这个时候，李三麻子的奇异的情欲，已经褪到不能决定他的生命的小小的疤痕了，他所遭受的命运反而改变了他的情欲。（铁岭也如此。）\n我写的是一种要求。什么是要求呢？比如说：对于饥饿，欲望只化成对面包的乐趣。由于爱情的脱节，而引起歇斯底里的疯狂，这些都是。要求也者，是和人类的馋的渴望可以相比拟的。贫苦对于被肉的香气的袭击之后所呈现的那种可怜相，即使是他自己看在镜子里的那直视的眼角，半痉挛的嘴唇，流淌着不止的口水，机械的反应，自己也要羞辱的吧！一个人的意志，会屈服在一块不足二两的肉下，这是可笑的奇迹。但是高雅的绅士，请不要见笑吧，他这一行动，正是每个干枯的细胞共同的愿望，但他拥有三万六千颗细胞，他们也会投出三万六千张攫取那肉的一致的投票的，一个烧干的汽车，经过汽油站也要回顾一眼的。\n我以为要求的内容，就是满足其生活的意志。所谓意志的限定是从最初的本能到最高的求生权，那等差则由依附他的社会距离来决定它。中国对于生活平庸的要求，由于农业社会生产手段的低落，和历代统治者所散播的安贫乐贱的道德观。人们对于起码生活以上的要求，便算是罪恶。一切生存的条件都是停滞的，人的生活欲求常常在先天感染到屈辱的谦卑，我们的敌人乐于把这种屈辱的谦卑，看成是我们民族先天的本能，当作我们的民族性来研究。所以在他们的侵占区域里他们就尽量制造一些奇迹来提供根据，他们把一个老妇人的屈辱，或者一个父亲的痛苦，用刺刀造成，来向他们国内宣传。或者，他们把强迫一个中国年青妇女的事实摄成影片，寄给家中的妹妹，说：“你看支那的女人是这样的呵！”他们想把中国竭力说成没有礼义廉耻，天生成的下贱民族，但是物质生活上的低落，却正昂扬着他对于现实的不死的要求。我们承认一种生活低落的结果，会使一个民族的道德凝固成为一种肉体上的谦卑，使他们近乎懦怯者，但请勿忘记，这剥夺到最后也剥出了他人的本能，想怎样去透底的求活。这透底的求活之成为要求，是苦辣的，我们的敌人是怎样震惊于我们这懦怯者之成为大勇者。这苦辣，是使像一些外国作家陷于困感，而无法消化其在中国所收纳的现象的。\n我是服膺这样的方法的，不但看见表面，而且要深入内部，研究组成部份的相互关系和相互影响。先把每一个组成部份隔离起来，研究他的发展过程，它的形成的历史之后，再去看出环境对于事务的影响及事务对于环境的影响。然后再回到这对象的发声，变化，进化和变革，一直到这对象的最后的影响。\n事物和个人并不是个自存着的，自己为自己，自己存在着的而与周围没有联系的。而且，认为这一切互相排斥或互相吸收的都是统一起来形成一个复杂的永久运动着的世界的。这个世界的生活，表现在他的各种各样的不断交换的行动和反行动之中。\n但是这种写法，也遭物议的。在我们这个文坛上，也还流行着一件新的玩意儿，这玩意儿是从《铁流》被介绍到中国以后才产生了的，就是：“你的小说没有写出群众”。或是你的小说只有写到群众，而没有写出“个人”。这是一句话的两面。……但是我确实写了群众，我的书是以群为主角的，因为我写的是“铁岭”“李三麻子，”两个多棱的家伙，这两块领域，怎样的被在群的道路上改变，他俩怎样成为了精钢，成为了中华民族在这次大斗争里面的活的标本。我写的是群的力，在他们身上所发生的投影，怎样的起了作用，我写的是一个民族战斗员的长成史。谁使他长成的呢？是群。在大群众之前，他俩的生活史，精神历险和被创造。\n我所写的还很少，我没有法力支配十万字能说出全部的东西，我所写的只是“我半世亲见新闻”的这几个“人”，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，也可“消愁破闷”，《科尔沁旗的草原》如此，《大地的海》如此，《大江》也复如此。\n……\n《大江》是仍然没有完结就收拾了的，希望再有继续它的余裕。全书开始于一九三九年二月一日。完成于同年十一月二十四日。今天在深夜里我写着这篇后记。\nAnswer:", + "answer": "《大江》", + "text": "对于精确性过度的爱好，指使我有着接触各种广泛的或偏僻的知识的必要。……\n对于山林的判断上，一般的人都以为所谓作家云者，常是一个风景的浮夸者，感情的即景者，对于风花雪月，不过是信手拈来，聊快于意而已。我们的见解却微有不同，我们承认地理教科书上有人文地理这一章，而从地理的分布上和气候的变异上来注视一种人事上的活动，乃是必具的常识。\n所以，我写《大江》的时候，我便充分的写了大江，我没有混同的去写成黄河或珠江，而也写出了它的季候。\n至于写人物，我是这样处理的。我以为成为一个人物，他便有了双重的负担，第一：他有着他所属于的阶级的一般的命运。第二：他有着他自身生活历程的个别命运。生为阿Q，他是有着与小D，王胡的共同命运的，在椿米，帮间，光起脊背捉虱虫，……等等那样的命运的，而阿Q自己却有着他个人的优胜记略，或者续优胜记略，或者是大团圆的。这则为小D，黄胡所不必有。\n我写的人物和他的理想必然的限制于他们自己的命运的圈子里，不管他自己怎样解释自己的生活，他也不能从中国人的命运的范畴里游离开去。铁岭对于自己的命运是茫然的，他觉得自己最正当的命运是农夫。这个理由是非常单纯的，因为他自己就是农夫呀，或者说他是比农夫更单纯的一个猎人。他对民族国家这些观念的东西，是颇难于理解的。他并不是个大勇者，他可能逃避的时候就尽量逃避，可能不去理解什么东西；他也不必去理解的，他的思维是平面的，代数学的，不是建筑性的，非螺旋线的。\n李三麻子是个生命的渗透者，失意者，畸零者，他的嘲弄的意味，甚于他对人生所要求的。他的求生的技术是高明的，他可以在人生的夹缝里钻来钻去。在主观上他是与人生的善的一面，全不相容的。但在客观上，他却常常反被善的那方面所吸收。因为他是一个澈底的世故者，对于恶的洞穿，他也是深入的，浪费别人而至于对自己无益，他是不作的。毋宁说他对自己是个哀悯者，他对自己也是从纯自然观的观点来处置的。对于铁岭的友谊，乃是以共同力量来克复当前困难的行进群所具有的一种必然的同志爱。为了必要求生存而发生的同志爱，这在李三麻子是朴素的，他的正直是有点倾向性的，他也需要温暖。铁岭则对这些无所感，这种情感曾被他认为无价值，而予以舍弃。舍弃之后，又被孤零所逆袭，而从新屈服于这种感情。因为单凭他一个人的奋斗，他的困难是要加倍的。环境规定了他必须对于同伴的结合。铁岭是个人主义为群众的力的屈服者，李三麻子则是爱群的合群的，但他对群没有尊重心，然而他们两个却都被群给征服，不管怎样挣扎和绝望，都不能逃出群的创造。\n他们有着中国农民的一切弱点，他们也有着脱离了生产关系（长期的或短期的）游荡的惰性。但事实却把这些个打得粉碎，他们唯一的可能只有服从事实，酷热是事实，苦斗是事实，生活或者死亡。而他们必得服从他们所属于的群的大流，他们必得被群所创造，他们两个的过去的凝固性该多么强烈呀，但在群的创造之下，他们都成了英勇的战士，而他们那些原始的野生的力，表现在这个当儿，反而更能看出我们这个民族所蕴蓄的力，一些个梦呓者说我们的民族已经朽腐，请他睁开眼看看这个民族的各色各样的野的力吧，多么新鲜，又多么慓悍！任何民族恐怕都没有这样轫性的战斗的人民！\n他们的某几种性格也是可以复现的，但也可以在不断的克服的过程中退消以至于零。他们都是粗鄙的人，原不是什么阀阅世家出身，所以他们要把最细腻的感情也都得靠着粗鲁的手势和言语来传达。他们的自觉常常起于直觉。\n我在这里所谓的命运，却要加以声明的，这并不是什么宿命论者的玩意儿的。这是要请读者诸君不要过份的善于理解的。我所说的命运，就是这大时代所加给他们的任务。为了要达到任务，他们必需走一条路，这条路是他们必得走的，这民族的路。\n其实，我是欢喜巴尔扎克更甚于莎士比亚的。……巴尔扎克的一切“英雄”，没有例外的，都有一种特殊的情欲。这种情欲对于他本人成为一种生理上的命运。……\n我以为把一个人的一生无条件的交给一种情欲去受无限的统治，这种描写也——必然的要遭受抗议。尤其是社会的机构在钜烈的改变的现代，甚至国际的影响都会很容易的接触在一个次殖民地的农民���身上。一刻的因果都在错综的绵密的，组成其不可分性。在这个时候，李三麻子的奇异的情欲，已经褪到不能决定他的生命的小小的疤痕了，他所遭受的命运反而改变了他的情欲。（铁岭也如此。）\n我写的是一种要求。什么是要求呢？比如说：对于饥饿，欲望只化成对面包的乐趣。由于爱情的脱节，而引起歇斯底里的疯狂，这些都是。要求也者，是和人类的馋的渴望可以相比拟的。贫苦对于被肉的香气的袭击之后所呈现的那种可怜相，即使是他自己看在镜子里的那直视的眼角，半痉挛的嘴唇，流淌着不止的口水，机械的反应，自己也要羞辱的吧！一个人的意志，会屈服在一块不足二两的肉下，这是可笑的奇迹。但是高雅的绅士，请不要见笑吧，他这一行动，正是每个干枯的细胞共同的愿望，但他拥有三万六千颗细胞，他们也会投出三万六千张攫取那肉的一致的投票的，一个烧干的汽车，经过汽油站也要回顾一眼的。\n我以为要求的内容，就是满足其生活的意志。所谓意志的限定是从最初的本能到最高的求生权，那等差则由依附他的社会距离来决定它。中国对于生活平庸的要求，由于农业社会生产手段的低落，和历代统治者所散播的安贫乐贱的道德观。人们对于起码生活以上的要求，便算是罪恶。一切生存的条件都是停滞的，人的生活欲求常常在先天感染到屈辱的谦卑，我们的敌人乐于把这种屈辱的谦卑，看成是我们民族先天的本能，当作我们的民族性来研究。所以在他们的侵占区域里他们就尽量制造一些奇迹来提供根据，他们把一个老妇人的屈辱，或者一个父亲的痛苦，用刺刀造成，来向他们国内宣传。或者，他们把强迫一个中国年青妇女的事实摄成影片，寄给家中的妹妹，说：“你看支那的女人是这样的呵！”他们想把中国竭力说成没有礼义廉耻，天生成的下贱民族，但是物质生活上的低落，却正昂扬着他对于现实的不死的要求。我们承认一种生活低落的结果，会使一个民族的道德凝固成为一种肉体上的谦卑，使他们近乎懦怯者，但请勿忘记，这剥夺到最后也剥出了他人的本能，想怎样去透底的求活。这透底的求活之成为要求，是苦辣的，我们的敌人是怎样震惊于我们这懦怯者之成为大勇者。这苦辣，是使像一些外国作家陷于困感，而无法消化其在中国所收纳的现象的。\n我是服膺这样的方法的，不但看见表面，而且要深入内部，研究组成部份的相互关系和相互影响。先把每一个组成部份隔离起来，研究他的发展过程，它的形成的历史之后，再去看出环境对于事务的影响及事务对于环境的影响。然后再回到这对象的发声，变化，进化和变革，一直到这对象的最后的影响。\n事物和个人并不是个自存着的，自己为自己，自己存在着的而与周围没有联系的。而且，认为这一切互相排斥或互相吸收的都是统一起来形成一个复杂的永久运动着的世界的。这个世界的生活，表现在他的各种各样的不断交换的行动和反行动之中。\n但是这种写法，也遭物议的。在我们这个文坛上，也还流行着一件新的玩意儿，这玩意儿是从《铁流》被介绍到中国以后才产生了的，就是：“你的小说没有写出群众”。或是你的小说只有写到群众，而没有写出“个人”。这是一句话的两面。……但是我确实写了群众，我的书是以群为主角的，因为我写的是“铁岭”“李三麻子，”两个多棱的家伙，这两块领域，怎样的被在群的道路上改变，他俩怎样成为了精钢，成为了中华民族在这次大斗争里面的活的标本。我写的是群的力，在他们身上所发生的投影，怎样的起了作用，我写的是一个民族战斗员的长成史。谁使他长成的呢？是群。在大群众之前，他俩的生活史，精神历险和被创造。\n我所写的还很少，我没有法力支配十万字能说出全部的东西，我所写的只是“我半世亲见新闻”的这几个“人”，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，也可“消愁破闷”，《科尔沁旗的草原》如此，《大地的海》如此，《大江》也复如此。\n……\n《大江》是仍然没有完结就收拾了的，希望再有继续它的余裕。全书开始于一九三九年二月一日。完成于同年十一月二十四日。今天在深夜里我写着这篇后记。" + }, + { + "id": "OA501", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:大东亚文学赏是甚么东西虽然不能判然，但是从其名称来说，像日本的文学报国会的人们参与着这件事之点来说也该当是不能不有权威的。既然别的地区的人也俱各受了赏，在华北若不同样的当然地获得了是难为情的，但是袁犀氏的《贝壳》果是能够赢得这光荣的，或应该光荣的赏的作品吗？这点却是我们不能不反省的。现在假定《贝壳》或袁犀氏的诸作品在华北受着欢迎，假定它是形成着主流，这话也是依然可以说的；倘若只以袁犀氏的作品形成着华北的主流的理由，不以《贝壳》之内容与价值为问题而授与了文学赏的话，则文学者大会，尤其是形成着文学者大会之核心的文学报国会的轻率是不能不被讥笑的。\n引田氏曾论谓：“既然《贝壳》得了大东亚文学赏次赏的事实，是证明着袁犀的作品在北方受着欢迎，形成着主流，则批评《贝壳》就仍是等于批评北方文艺之一端的”这也不得不说是轻率的说法。倘若袁犀氏的作品是形成着华北的主流，则批评《贝壳》也许等于批评北方文艺的一端，但是得了大东亚文学赏次赏这事实——这虽然是历然的事实，不过这就能“证明着袁犀的作品受着欢迎形成着主流”吗？在北方受着欢迎与否，形成着主流与否的问题和文学赏的问题全然是另一个问题。\n即使抛开文学赏的问题来想，袁犀氏的作品是否形成着北方的主流呢？所谓形成主流到底是怎么回事？倘若主流便是多写，那就诚如所言了。然而，只是多作在艺术的世界是没有意味的。\n再者，所谓主流是代表底的作品的意思吗？袁犀氏虽然多写着，但是若说他的作品是华北的代表底的作品，不只我，关心于华北的文学的人的多数都将不予承认罢。\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": "大东亚文学赏是甚么东西虽然不能判然，但是从其名称来说，像日本的文学报国会的人们参与着这件事之点来说也该当是不能不有权威的。既然别的地区的人也俱各受了赏，在华北若不同样的当然地获得了是难为情的，但是袁犀氏的《贝壳》果是能够赢得这光荣的，或应该光荣的赏的作品吗？这点却是我们不能不反省的。现在假定《贝壳》或袁犀氏的诸作品在华北受着欢迎，假定它是形成着主流，这话也是依然可以说的；倘若只以袁犀氏的作品形成着华北的主流的理由，不以《贝壳》之内容与价值为问题而授与了文学赏的话，则文学者大会，尤其是形成着文学者大会之核心的文学报国会的轻率是不能不被讥笑的。\n引田氏曾论谓：“既然《贝壳》得了大东亚文学赏次赏的事实，是证明着袁犀的作品在北方受着欢迎，形成着主流，则批评《贝壳》就仍是等于批评北方文艺之一端的”这也不得不说是轻率的说法。倘若袁犀氏的作品是形成着华北的主流，则批评《贝壳》也许等于批评北方文艺的一端，但是得了大东亚文学赏次赏这事实——这虽然是历然的事实，不过这就能“证明着袁犀的作品受着欢迎形成着主流”吗？在北方受着欢迎与否，形成着主流与否的问题和文学赏的问题全然是另一个问题。\n即使抛开文学赏的问题来想，袁犀氏的作品是否形成着北方的主流呢？所谓形成主流到底是怎么回事？倘若主流便是多写，那就诚如所言了。然而，只是多作在艺术的世界是没有意味的。\n再者，所谓主流是代表底的作品的意思吗？袁犀氏虽然多写着，但是若说他的作品是华北的代表底的作品，不只我，关心于华北的文学的人的多数都将不予承认罢。" + }, + { + "id": "OA502", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:上面的《以甚么为基准而授赏了的呢》是三月二十六日东亚新报所载的一篇对于大东亚文学赏的评文。作者志智氏去年十月在庸报上曾写了批评《贝壳》的文章，在一月号的艺文杂志上的《文艺杂志》里，也曾稍为论及了这件事。\n关于袁犀的《贝壳》，我想留待有知于袁犀有知于《贝壳》的人来谈，在这里仅就我个人所知对《以甚么为标准而授赏了的呢？》做一个答覆。\n“以甚么为基准而授赏了的呢？”这是一个谜，但是似乎也已经有人风闻了这个谜底。《敦邻》三月号的《今日的话题》栏里，司马谆先生在《北京文场的几件事》一文中，曾放言了对于我们的文学运动家颇为不敬的言论：“门生和老婆的代表们”。\n“据说开会时日本每日新闻社捐助了这笔赏金的时候，会场里也便规定了这份赏，因为要在短期间内决定所以审选也是草草了��的。这一点久米正雄先生到北京来也亲口说过，不容那个再来翻案。但我们的代表们，在一不加小心时便容易露出他们的嘴脸或尾巴来现了原形。因为时间匆促，不能往各国去另聘审选委员，所以便请当时出席大会的各国代表们（包含买办和名士）偏劳审查，别国的在下不知底细，不敢多嘴，却说我们华北的代表们为了此事是很叽叽喳喳了一番的。当然是各要选他们的嫡派人的作品来入选的，一则可以得些钱买点上等烟膏过瘾，一则可以露露名办气。经他们最初的商量和打听，知办道在华北可以选四篇得赏，于是买办就和名士便妥协的把这四份赏品包篇了。买办是会打算盘的，他说那逢四进二罢他和名士一人选出了两篇名士是有门生的，门生也会写文章，于是他便选出了还未预备出版的诗集，题名曰‘损棉袄诗抄’外一篇兹不录，买办也选了两篇，其中的一篇便是他老婆的短篇集《龙》，而且在未确实发表之前，东京还不知道消息的时候，我们这里便已见到了消息。以后据说是大会方面又要在中国作者的作品中只选两篇了，而且其中的一篇还须是华中的，所以轮到华北的名下，便只可选一篇，于是买办和名士便势不两立了，他说他老婆的文章好，他说他弟子的诗高；因为他们没有更高的本领，不能把这老婆和门生的身体从中劈开，然后再把它合在一起，造出一个半男半女，半门生半老婆的中性人物来，忸怩而阔步的去领了那份赏，使买办和名士皆大满意，所以便只好选出一份与二者都不大相干的人的作品，而它又是华北此年中唯一出版的长篇来，获得这个赏，也算交了这份差事，于是又天下太平了。”\n这不是把“以甚么为基准而授赏了的呢？”这谜解答得详且尽了吗。我想偷懒的就以这段录文做为我的代言，因为我的所知也不过尔尔。\n说一句题外的话，我想劝告志智氏不要太认为把大东亚文学赏授与了袁犀的《贝壳》是奇突而轻率，因为至少我们还可把《贝壳》拿在手里掂量掂量它的分两，倘若按照最初的内定，授与了包含着还未出版的诗集的四篇或竟干脆地授与了《损棉袄诗抄》（当是《损衣诗抄》之误罢）我们能知道那是甚等类的东西呢？\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": "上面的《以甚么为基准而授赏了的呢》是三月二十六日东亚新报所载的一篇对于大东亚文学赏的评文。作者志智氏去年十月在庸报上曾写了批评《贝壳》的文章，在一月号的艺文杂志上的《文艺杂志》里，也曾稍为论及了这件事。\n关于袁犀的《贝壳》，我想留待有知于袁犀有知于《贝壳》的人来谈，在这里仅就我个人所知对《以甚么为标准而授赏了的呢？》做一个答覆。\n“以甚么为基准而授赏了的呢？”这是一个谜，但是似乎也已经有人风闻了这个谜底。《敦邻》三月号的《今日的话题》栏里，司马谆先生在《北京文场的几件事》一文中，曾放言了对于我们的文学运动家颇为不敬的言论：“门生和老婆的代表们”。\n“据说开会时日本每日新闻社捐助了这笔赏金的时候，会场里也便规定了这份赏，因为要在短期间内决定所以审选也是草草了事的。这一点久米正雄先生到北京来也亲口说过，不容那个再来翻案。但我们的代表们，在一不加小心时便容易露出他们的嘴脸或尾巴来现了原形。因为时间匆促，不能往各国去另聘审选委员，所以便请当时出席大会的各国代表们（包含买办和名士）偏劳审查，别国的在下不知底细，不敢多嘴，却说我们华北的代表们为了此事是很叽叽喳喳了一番的。当然是各要选他们的嫡派人的作品来入选的，一则可以得些钱买点上等烟膏过瘾，一则可以露露名办气。经他们最初的商量和打听，知办道在华北可以选四篇得赏，于是买办就和名士便妥协的把这四份赏品包篇了。买办是会打算盘的，他说那逢四进二罢他和名士一人选出了两篇名士是有门生的，门生也会写文章，于是他便选出了还未预备出版的诗集，题名曰‘损棉袄诗抄’外一篇兹不录，买办也选了两篇，其中的一篇便是他老婆的短篇集《龙》，而且在未确实发表之前，东京还不知道消息的时候，我们这里便已见到了消息。以后据说是大会方面又要在中国作者的作品中只选两篇了，而且其中的一篇还须是华中的，所以轮到华北的名下，便只可选一篇，于是买办和名士便势不两立了，他说他老婆的文章好，他说他弟子的诗高；因为他们没有更高的本领，不能把这老婆和门生的身体从中劈开，然后再把它合在一起，造出一个半男半��，半门生半老婆的中性人物来，忸怩而阔步的去领了那份赏，使买办和名士皆大满意，所以便只好选出一份与二者都不大相干的人的作品，而它又是华北此年中唯一出版的长篇来，获得这个赏，也算交了这份差事，于是又天下太平了。”\n这不是把“以甚么为基准而授赏了的呢？”这谜解答得详且尽了吗。我想偷懒的就以这段录文做为我的代言，因为我的所知也不过尔尔。\n说一句题外的话，我想劝告志智氏不要太认为把大东亚文学赏授与了袁犀的《贝壳》是奇突而轻率，因为至少我们还可把《贝壳》拿在手里掂量掂量它的分两，倘若按照最初的内定，授与了包含着还未出版的诗集的四篇或竟干脆地授与了《损棉袄诗抄》（当是《损衣诗抄》之误罢）我们能知道那是甚等类的东西呢？" + }, + { + "id": "OA503", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n从《泥沼》到《贝壳》这一段路作者是怎样迈跨了的呢？这应该从《泥沼》和《贝壳》这两部作品本身来探索。这工作不是我的能力所可及的，并且在某君的《袁犀论》中也一定有了详尽的解剖和分晰，所以我乐得免掉现丑，而我在这里想说的倒是现在成了问题的“贝壳之与大东亚文学赏”。\n志智氏在三月二十六日的东亚新报以《以甚么为基准而授赏了的呢》为题说了这样的话：\n“大东亚文学赏是甚么东西虽然不能判然，但是从其名称说来，从日本的文学报国会的人们参与着这件事之点来说也该是不能不有权威的。既然别的地区的人也俱各受了赏，在华北若不同样的当然地获得了是难为情的，但是袁犀氏的《贝壳》果是能够赢得这光荣的，或应该光荣的赏的作品吗？这点却是我们不能不反省的。现在假定《贝壳》或袁犀氏的诸作品在华北受着欢迎，假定它是形成着主流，这话也是依然可以说的，倘若只以袁犀氏的作品形成着华北的主流的原因，不以《贝壳》之内容与价值为问题而授与了文学赏的话，即文学者大会，尤其是形成着文学者大会之核心的文学报国会的轻率是不能不被讥笑的。”\n志智氏的这样由于《贝壳》而论及大东亚文学赏是我也同感的，但是志智氏的把这责任整个推给日本文学报国会，而谓“文学报国会的轻率是不能不被讥笑的。”这点我却不能首肯。前面已经有人在《是以此为基准而授赏了的》一文中，把这授赏的内幕揭穿，我在这里是无须多嘴了，总之，一句话——且借用饭塚朗在《忠言于新中国文学》中所说的话罢：“推荐的人们的无责任也真是那个。”\n但是，我觉得批评《贝壳》还是抛开大东亚文学赏来谈比较适宜（我想作者在写《贝壳》的时候一定没有梦想到文学赏当选后也未必便感到了光荣罢），因为若连涉到大东亚文学赏，问题似乎应该不得不扩大起来，南方的《予且的短篇小说集》满洲的爵青的《黄金的窄门》，石军的《沃土》，日本的《××》和《××》也不能脱出话题之外。《贝壳》当得大东亚文学赏之选与否，做为另一问题，在我对于《贝壳》之当选是感到了快意的。不然，赏给谁呢？那篇作品呢？沈启旡老爷所推荐的他的高足的未出版的《损衣诗抄》吗？抑是他老先生还在拟着腹案的《大学国文续篇》？幸呢不幸？倘若是后二者当了选，批评吗，恐怕一面之缘也还得耐着气再等二年（？）罢。\n对于《贝壳》的批评，在前面我已经说过：我没有这份能力，不便多嘴，但是对于志智嘉和引田春海二氏的批评（贬的部分），我觉得倘是对的（虽然在二氏的批评中也各有其不同之点），那原因当该归罪于袁犀的对于“小说”的过试于专心认真的用功，蜕化为“小说匠”，于饭随而丧失了对于其他物事的趣味和歌，今探，萎靡了多面的观察的意欲。至塚朗氏之——倘若是“昨夜海滨的恋朝化为骸骨而冲荡到滩渚上”的《贝壳》，也许还能有稀微的同情罢，但是这《贝壳》是与其壳中的肉一道腐败了。——的论道，我想该氏是没有读《贝壳》的前记而忽略了《贝壳》的反语着的别一面的真正的意图和精神。实在，若不是前记中有这样的话“在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的知识的混乱和迷惑善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们的知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程��以及现代生活所掩饰而伸张着。”是极容易使人犯与饭塚朗氏同样的误会的。据说《贝壳》现在现为一般中学的女学生所爱读，这现象该怎样解释呢？这是不能不顾虑的，因为我觉得《贝壳》若是投合了现在的一般中学女学生的欢心，则作者的企图，将造成为可悲的反作用而散布了预想外的影响罢。\n无论是志智嘉氏或饭塚朗氏或引田春海氏，在他们的评文中管是说着什么我都感到了他们因了对于新中国文学的关心而加之于袁犀的热烈的爱意与裸然的期望。\n我欢喜着袁犀的用功，他将会成为一个很好的小说家，但是，他的唯一的应该超越的难关：是不要踏入巴金的路子，因为我发觉到他确有这种危险的性分。\nAnswer:", 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"……\n从《泥沼》到《贝壳》这一段路作者是怎样迈跨了的呢？这应该从《泥沼》和《贝壳》这两部作品本身来探索。这工作不是我的能力所可及的，并且在某君的《袁犀论》中也一定有了详尽的解剖和分晰，所以我乐得免掉现丑，而我在这里想说的倒是现在成了问题的“贝壳之与大东亚文学赏”。\n志智氏在三月二十六日的东亚新报以《以甚么为基准而授赏了的呢》为题说了这样的话：\n“大东亚文学赏是甚么东西虽然不能判然，但是从其名称说来，从日本的文学报国会的人们参与着这件事之点来说也该是不能不有权威的。既然别的地区的人也俱各受了赏，在华北若不同样的当然地获得了是难为情的，但是袁犀氏的《贝壳》果是能够赢得这光荣的，或应该光荣的赏的作品吗？这点却是我们不能不反省的。现在假定《贝壳》或袁犀氏的诸作品在华北受着欢迎，假定它是形成着主流，这话也是依然可以说的，倘若只以袁犀氏的作品形成着华北的主流的原因，不以《贝壳》之内容与价值为问题而授与了文学赏的话，即文学者大会，尤其是形成着文学者大会之核心的文学报国会的轻率是不能不被讥笑的。”\n志智氏的这样由于《贝壳》而论及大东亚文学赏是我也同感的，但是志智氏的把这责任整个推给日本文学报国会，而谓“文学报国会的轻率是不能不被讥笑的。”这点我却不能首肯。前面已经有人在《是以此为基准而授赏了的》一文中，把这授赏的内幕揭穿，我在这里是无须多嘴了，总之，一句话——且借用饭塚朗在《忠言于新中国文学》中所说的话罢：“推荐的人们的无责任也真是那个。”\n但是，我觉得批评《贝壳》还是抛开大东亚文学赏来谈比较适宜（我想作者在写《贝壳》的时候一定没有梦想到文学赏当选后也未必便感到了光荣罢），因为若连涉到大东亚文学赏，问题似乎应该不得不扩大起来，南方的《予且的短篇小说集》满洲的爵青的《黄金的窄门》，石军的《沃土》，日本的《××》和《××》也不能脱出话题之外。《贝壳》当得大东亚文学赏之选与否，做为另一问题，在我对于《贝壳》之当选是感到了快意的。不然，赏给谁呢？那篇作品呢？沈启旡老爷所推荐的他的高足的未出版的《损衣诗抄》吗？抑是他老先生还在拟着腹案的《大学国文续篇》？幸呢不幸？倘若是后二者当了选，批评吗，恐怕一面之缘也还得耐着气再等二年（？）罢。\n对于《贝壳》的批评，在前面我已经说过：我没有这份能力，不便多嘴，但是对于志智嘉和引田春海二氏的批评（贬的部分），我觉得倘是对的（虽然在二氏的批评中也各有其不同之点），那原因当该归罪于袁犀的对于“小说”的过试于专心认真的用功，蜕化为“小说匠”，于饭随而丧失了对于其他物事的趣味和歌，今探，萎靡了多面的观察的意欲。至塚朗氏之——倘若是“昨夜海滨的恋朝化为骸骨而冲荡到滩渚上”的《贝壳》，也许还能有稀微的同情罢，但是这《贝壳》是与其壳中的肉一道腐败了。——的论道，我想该氏是没有读《贝壳》的前记而忽略了《贝壳》的反语着的别一面的真正的意图和精神。实在，若不是前记中有这样的话“在这本小说里，我写了些知识青年男女的生活，写着他们怎样在生活里沉溺，写着他们的知识的混乱和迷惑善变与矛盾。由于他们的教养造成他们的痛苦，由于他们的知识制作的罪恶，并且人性的丑恶的一面是怎样的被人类的教育程度以及现代生活所掩饰而伸张着。”是极容易使人犯与饭塚朗氏同样的误会的。据说《贝壳》现在现为一般中学的女学生所爱读，这现象该怎样解释呢？这是不能不顾虑的，因为我觉得《贝壳》若是投合了现在的一般中学女学生的欢心，则作者的企图，将造成为可悲的反作用而散布了预想外的影响罢。\n无论是志智嘉氏或饭塚朗氏或引田春海氏，在他们的评文中管是说着什么我都感到了他们因了对于新中国文学的关心而加之于袁犀的热烈的爱意与裸然的期望。\n我欢喜着袁犀的用功，他将会成为一个很好的小说家，但是，他的唯一的应该超越的难关：是不要踏入巴金的路子，因为我发觉到他确有这种危险的性分。" 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"……\n《贝壳》在没出单行本以已经在各大杂志上见到了它的几个断片，最初自然不知道它是断片，只是读完一篇的时候很希望把个中人的遭遇再多读一些，这就是人物个性描写的成功处，给读者一个生命的呈献，给读者一种有力的吸引，当时朋友们都说“吴明世是个了不起的作家，你看过他的×××吗？”“好像没完似的，你说呢？我想看完它，”——吴明世就是袁犀的另一个笔名，不久袁犀的《贝壳》出版了，读后总想写一点什么纪念这篇小说，但是写什么呢？延续至今未曾动笔，因为一向不曾写感想一类的文字更不用谈评论了。前些日子在某杂志上见到一位先生说：“看最近华北作家的东西必须用至大之忍耐力。”这话自然有一部份道理在；但《贝壳》却是个例外，我们可以一气读完它，如舟行顺水中似的读完它，这岂不是一件可喜的事吗？\n上官筝在《袁犀论》里说：“袁犀是个天才。”并不是夸大的话，其最成功处乃是给了每一个人物一个不同的个性，一个活跃的生命。正如水浒内的一百〇八位好汉，作者给了他们一百〇八个不同的生命，不朽的活在读者的记忆里。\n故事是智识妇女的悲剧，李玫的遭遇正普遍的孳衍在今日的社会里，但吕桐如果没有故事里那么卑下也许同篇能保持平衡的悲剧气氛，或者更有力些，为这一点也曾同看了《贝壳》的朋友们谈过；但她们却和作者意见一样，深信着大学生中也会有吕桐那样的人在，好在一个纯创作，但可以用作者锐利的目光去观察人生，有一般人不及的观察力才可以作一个小说家，那么吕桐在《贝壳》里正是一个关键，而《贝壳》也就很难找出它的不完整来了。\n文艺创造是江河似的进展着，我们对《贝壳》的作者有着诚意前的期待。" + }, + { + "id": "OA505", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:中国在近代，好讽刺小说固不易见，能写���个地方色彩，运用那一地方的地道口语的小说，尤为少有。但我们现在却见之《海河汩汩流》。\n原稿作于二十六年七七事变的前夕，内容却也就是作者当时所居的天津的一个剖面。作者说因为执笔时的顾忌和报纸编辑的删节，行文转成艰深，然而在我们看，大体却并不碍。这是因为作者的行文，有时似赘（如十六页说菜多得光看已经饱了，下面却又赘上“何况于吃”？），有时似太过（如六六页写吴二爷在人丛中跌到二奶奶的怀里，竟先没发觉那女人是谁，于是醺醺然之类），倒是需要以含蓄或洗刷矫之的。\n这部小说有果戈理风。吴二爷的小圆证章和光滑核桃，给全书生了不少色。更难得的是全书能写一种氛围；如他写吴二爷：\n只是清晨起来，嘴里发酸，舌头发涩，嗓子发燥：唬唬练过一套太极拳，哗啦哗啦漱过嘴，呼呸呼呸洗过脸之后，穿上大棉袄，在拿起玩惯了的两个核桃之前，他必然提出二奶奶早就替他沏满了壶的大茶壶，一手端着大茶碗，满满斟上一碗，啯啯啯地喝了下去；然后又斟上，又喝：事不过三，顶多三碗，渐觉肚子已经鼓起来，两手捧着摇了摇，已听得三大碗茶水在里面幌荡响，这才够了（页二四）。\n又如写那胡同：\n满胡同里充满了嘈杂声，卖报的来了，卖青菜萝卜的来了，卖羊肉的也来了，都一声声贫民的吮喝着。换洋火的拉着沙哑的嗓子。卖馄饨的敲着梆子；梆，梆；卖水壶的敲着壶底，巴，巴。一个走了一个来，外面闹后，里面也闹——或是小牛挨了妈妈的骂而嚎啕大哭，或是吴二爷早已起来练过拳，正在那里哗啦哗啦地漱嘴，呕吁呕吁地刮舌条（页九九）。\n都好像把一个天津市里中国地界的灵魂捉住，于是产生在其中的人物的神情，也便自然而然地呈现给读者了。作者所写的地方色彩是丝毫不能改换的，不惟不能易之以长江流域的任何都市，就是北平济南也不对，它是不折不扣的天津，而且是不折不扣的天津的一个角落。配合这种地方色彩，是作者之熟练的天津话，单就天津话，让我们读来已经忘倦。还是抄出一段吧，这是写赵铁嘴算命的！\n“喝，这两个八字很可以谈一谈；——话说在先，我可不会奉承哩，您哪”。始而表出一惊，却又马上庄重起来。“瞧这乾造，喝。”他就翻找着指点着他那本宝贝的万年历，“辛亥年正月初一，那天不是立春？喝，跟节一块儿来的您哪”！似乎关系重大、一派凝神静气。“我说跟节一块儿来的准没错：可是呢，要错就没边儿您哪，八成是个六根不全，喝”。话是一句大胆的话，不过心里也有点计较；六根不全，谁还肯给提亲？到此就得使出铁嘴的功用。一嘴咬定，当然，凝神静气之中，眼角依旧不住瞭着吴二爷蒋老三他们二位，从他们的表情上证实了自己的断语不虚，加上几分得意，才又洋洋地接下去：“正月初七午时，喝，午时。您哪，立春可是在戌时三刻。这八字就另有说法了您哪，时辰在节前，不得算年头生人，对不对？这就叫做辛亥生人，庚戌论命！”（页一〇四）\n这和现在一般流行的土语文学又不同，那些用土语的作家不过是在生硬的欧化文之中，填上几个方言的名词，又自己加上注而已，全文的生动便全失了！这却不然，乃是神气活现的地方语，在以前的创作中是少见的。\n全书的生动，还有两个得力处：一是它的人物单纯，却又色色俱全，糊里糊涂作了汉奸的吴二爷，却有一个参加抗日战争的儿子寿春，又有一对搬往租界享乐的兄弟及弟媳，其他人物则上司，同事，听差，妓女等，也都以吴二爷为中心，所以全书一面能反映七七前夕的天津市各方面（包括走私和浮尸那些丑恶面惨痛的记忆），一面却极有线索而不紊乱。二是在这个大时代的变动的写照中，却有一股时时流着的汩汩的海河，当作了全书的节奏；那代表帝国主义的侵略的洋楼和铁桥造起来了，海河仍然汩汩流着；春天给天津带来了活气和图意了，但海河不管，汩汩流着；流言多起来了，人心浮动起来了，一切要变了，而海河还是汩汩流；天熟得昏昏然，一切像不能支持，海河呢，照旧汩汩流，最后，抗战的意识觉醒了。海河便又在应和着，汩汩，汩汩，汩汩地流！因为有这节奏，给全书增加了活力，增加了韵致，让全书不只是讽刺，而且在根底上像首诗。——民族的潜力就仿佛是那“不废江河万古流”的海河似的！\n至于全书的缺点，除了有时嫌赘，嫌过分之外，便是因为采取一种镜头式的叙述之故，转换太匆促，便免不掉有轮廓模糊之处。���在那个农民血液的——又经过华洋杂处的都市的洗染的——阿Q型的吴二爷，却始终不失其十分明晰！\nAnswer:", + "answer": "《海河汩汩流》", + "text": "中国在近代，好讽刺小说固不易见，能写一个地方色彩，运用那一地方的地道口语的小说，尤为少有。但我们现在却见之《海河汩汩流》。\n原稿作于二十六年七七事变的前夕，内容却也就是作者当时所居的天津的一个剖面。作者说因为执笔时的顾忌和报纸编辑的删节，行文转成艰深，然而在我们看，大体却并不碍。这是因为作者的行文，有时似赘（如十六页说菜多得光看已经饱了，下面却又赘上“何况于吃”？），有时似太过（如六六页写吴二爷在人丛中跌到二奶奶的怀里，竟先没发觉那女人是谁，于是醺醺然之类），倒是需要以含蓄或洗刷矫之的。\n这部小说有果戈理风。吴二爷的小圆证章和光滑核桃，给全书生了不少色。更难得的是全书能写一种氛围；如他写吴二爷：\n只是清晨起来，嘴里发酸，舌头发涩，嗓子发燥：唬唬练过一套太极拳，哗啦哗啦漱过嘴，呼呸呼呸洗过脸之后，穿上大棉袄，在拿起玩惯了的两个核桃之前，他必然提出二奶奶早就替他沏满了壶的大茶壶，一手端着大茶碗，满满斟上一碗，啯啯啯地喝了下去；然后又斟上，又喝：事不过三，顶多三碗，渐觉肚子已经鼓起来，两手捧着摇了摇，已听得三大碗茶水在里面幌荡响，这才够了（页二四）。\n又如写那胡同：\n满胡同里充满了嘈杂声，卖报的来了，卖青菜萝卜的来了，卖羊肉的也来了，都一声声贫民的吮喝着。换洋火的拉着沙哑的嗓子。卖馄饨的敲着梆子；梆，梆；卖水壶的敲着壶底，巴，巴。一个走了一个来，外面闹后，里面也闹——或是小牛挨了妈妈的骂而嚎啕大哭，或是吴二爷早已起来练过拳，正在那里哗啦哗啦地漱嘴，呕吁呕吁地刮舌条（页九九）。\n都好像把一个天津市里中国地界的灵魂捉住，于是产生在其中的人物的神情，也便自然而然地呈现给读者了。作者所写的地方色彩是丝毫不能改换的，不惟不能易之以长江流域的任何都市，就是北平济南也不对，它是不折不扣的天津，而且是不折不扣的天津的一个角落。配合这种地方色彩，是作者之熟练的天津话，单就天津话，让我们读来已经忘倦。还是抄出一段吧，这是写赵铁嘴算命的！\n“喝，这两个八字很可以谈一谈；——话说在先，我可不会奉承哩，您哪”。始而表出一惊，却又马上庄重起来。“瞧这乾造，喝。”他就翻找着指点着他那本宝贝的万年历，“辛亥年正月初一，那天不是立春？喝，跟节一块儿来的您哪”！似乎关系重大、一派凝神静气。“我说跟节一块儿来的准没错：可是呢，要错就没边儿您哪，八成是个六根不全，喝”。话是一句大胆的话，不过心里也有点计较；六根不全，谁还肯给提亲？到此就得使出铁嘴的功用。一嘴咬定，当然，凝神静气之中，眼角依旧不住瞭着吴二爷蒋老三他们二位，从他们的表情上证实了自己的断语不虚，加上几分得意，才又洋洋地接下去：“正月初七午时，喝，午时。您哪，立春可是在戌时三刻。这八字就另有说法了您哪，时辰在节前，不得算年头生人，对不对？这就叫做辛亥生人，庚戌论命！”（页一〇四）\n这和现在一般流行的土语文学又不同，那些用土语的作家不过是在生硬的欧化文之中，填上几个方言的名词，又自己加上注而已，全文的生动便全失了！这却不然，乃是神气活现的地方语，在以前的创作中是少见的。\n全书的生动，还有两个得力处：一是它的人物单纯，却又色色俱全，糊里糊涂作了汉奸的吴二爷，却有一个参加抗日战争的儿子寿春，又有一对搬往租界享乐的兄弟及弟媳，其他人物则上司，同事，听差，妓女等，也都以吴二爷为中心，所以全书一面能反映七七前夕的天津市各方面（包括走私和浮尸那些丑恶面惨痛的记忆），一面却极有线索而不紊乱。二是在这个大时代的变动的写照中，却有一股时时流着的汩汩的海河，当作了全书的节奏；那代表帝国主义的侵略的洋楼和铁桥造起来了，海河仍然汩汩流着；春天给天津带来了活气和图意了，但海河不管，汩汩流着；流言多起来了，人心浮动起来了，一切要变了，而海河还是汩汩流；天熟得昏昏然，一切像不能支持，海河呢，照旧汩汩流，最后，抗战的意识觉醒了。海河便又在应和着，汩汩，汩汩，汩汩地流！因为有这节奏，给全书增加了活力，增加了韵致，让全书不只是讽刺，而且在根底���像首诗。——民族的潜力就仿佛是那“不废江河万古流”的海河似的！\n至于全书的缺点，除了有时嫌赘，嫌过分之外，便是因为采取一种镜头式的叙述之故，转换太匆促，便免不掉有轮廓模糊之处。好在那个农民血液的——又经过华洋杂处的都市的洗染的——阿Q型的吴二爷，却始终不失其十分明晰！" + }, + { + "id": "OA506", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:张天翼的创作，有着它的特点。\n从他的写作笔法上看来：固然有老舍这样的轻松流利。尤其是对于方言的描写，老舍只能写纯粹的北平话天翼却不同，他有变化万端的本领，不论山东，湖南，甚至于浙江的俗语，他都能够很流利的运用。但他并不单是老舍样的幽默，他还有讽刺，像鲁迅一样的，虽然有的地方他描写得过火了一点，没有鲁迅样的表现得非常自然的笔法，这是他的唯一的不及鲁迅之点，但他的描写的范围之广，那可以说是没有一个作家及得到他的，胡风说得好：“从开始到现在，天翼始终是反映着人生的现实的，从没有把他的笔放在身边琐事，或优美的心境上面的。因为这，我们才在他里面发现了亲切，但也正因为这，我们才敢向他提出贪得无餍的期待，他有了不起的世态讽刺的才能，被生活底纷乱弄钝感了的广大的读者一定要求他不断地开拓，但我们更不能忘却的是他创造人物的本领，预想他要更深地，更广地浸入现实生活，写出一个时代的典型来。”这话的说出，虽然他的《移行》和《在城市里》还没有产生，更说不到他的典型名作《华威先生》的产生了。\n现在暂且不谈他战后写些什么，在战前写的那一部最后的长篇小说《在城市里》，全文有二十多万言，是良友文艺丛书之一，内容描写的人物，是那些劣绅土豪中的最无聊的一批没落份子。\n故事的展开，是描写着封建社会中一个很可怜的士绅阶层中的奴隶丁寿松，他到城市里来找一个表亲唐启昆，他是一个标准的世家子。大哥死了，有个寡嫂，他是二少爷，但太太给他的梅毒害死，生了一个女儿，母亲有一点“私房”。他在县里当过印花税分局长，但风流自赏，不但没有钱多，并且还闹亏空。在丁寿松去找他的时候，他的局长已经卸任，四处奔走的要想把祖田卖掉，找到那个何云荪，正是他丁寿松在船上碰到的那位仁兄，但卖来卖去不成功，后来没有办法，为了过端午节关，把书画押给华幼亭，他是一个剥削成家的暴发户，开口要七分息，经过二少爷和他的叔父唐十爷一再请客，总算减到五分息，但他最注重的是唐家祖传的仇十洲的那个册页，但在拿钱的时候，二少爷的借据上是一千五百元，实到手的只有八百多元，据说是半年的利息已经先行扣掉了。\n二少爷拿到这一点钱，还是过不了节关，只有溜到省城住在他的姘妇亚姐那里，他同亚姐生的儿子小龙子，因为他有花柳病的遗传，害得这孩子一身都病，终于死了。二少爷送儿子的终，又看不惯亚姐的悲哀，向他自己合股开设的黄包车公司里去移钱，那个经手人李金生又不答应，他气闷得只有到马路上去荡，碰到那过烂胡调的“冤家”丁文侯，喊到旅馆里，敲竹杠要他请客吃饭，还借了一百元去，再受不住这样的气闷以后，又跑回家里来。\n他在城市里总是鬼混。\n正在这个时候，文侯老三的哥哥丁文侃从京里回来了。他以前虽然在小报馆当新闻记者出身，唐启昆一向看不起这一门亲戚，但现在他在部里当了秘书长，这一次他带了梁秘书一起回乡，非常神气，县长及士绅们都来向他晋谒，但其中只有文侯老三同他闹事。\n后来唐启昆卖田的事，给丁家知道了，虽然那位丁秘书长非常赞成，但却失了这位二少爷的面子，并且知道是丁寿松讲过去的，回到家里，发了一通脾气，结果把丁寿松赶了出去。\n丁寿松想到丁秘书长的家里去，但不但不收留，反而侮辱了一通，没有办法，只有挺而走险顺手偷了一只表，给当场作穿了，那就给拉到了警察局里。\n唐启昆卖田的事，虽未成为事实，但已给他的母亲知道了，家庭间闹起风波来了，但风波关风波，第二个节关还是不容易过，没有办法，也仍旧只有到省城去。\n不料这一次唐二少爷到省城，和上次又不同了，黄包车公司盘给了另外一个股东，那个经手人李金生也到广东去了，他的情妇亚姐也不知去向，据传闻说来，是跟李金生一起去的。公司里的股本呢！倒并不是给他��卷逃，是二少爷自己用亏空的，股子抵给人家，还不够，并且有律师代表要清账。吓得他不敢去见那些老朋友，只有彷徨在马路上了。\n这故事是写得非常之生动的，虽然都是些没落中的劣绅土豪的一般情形，但比之他以前所写的《一年》，以及《洋泾浜奇侠》要细腻有秩序得多，过火的描写也很少，在我个人的感觉，这是他的进步处。\n我仔细的看完了它，却发生了无限的感慨，想爬到官场里去的那些劣绅土豪们，却经不过农村的破产，以及都市的不景气，他们虽然拼命的想爬，但还是不免给大风浪打沉到海底里去，这一部作品，虽然没有他以前所作的那般热闹，更没有那些过火的穿插，但却更真实，更抚摸到了时代的痛苦处，这是我读后的一点感慨。\n虽然有人说他的《一年》，“有些地方，似乎很受了鲁迅的阿Q正传的影响，而作者在这中间所要完成的人物，也很想写出像阿Q那样的几个没落社会的典型人物来。”这说法，如果移到批评他的《在城市里》，那就更加亲切了。爱好新文艺的新学生们，有值得介绍你们一读的价值呢！\nAnswer:", + "answer": "《在城市里》", + "text": "张天翼的创作，有着它的特点。\n从他的写作笔法上看来：固然有老舍这样的轻松流利。尤其是对于方言的描写，老舍只能写纯粹的北平话天翼却不同，他有变化万端的本领，不论山东，湖南，甚至于浙江的俗语，他都能够很流利的运用。但他并不单是老舍样的幽默，他还有讽刺，像鲁迅一样的，虽然有的地方他描写得过火了一点，没有鲁迅样的表现得非常自然的笔法，这是他的唯一的不及鲁迅之点，但他的描写的范围之广，那可以说是没有一个作家及得到他的，胡风说得好：“从开始到现在，天翼始终是反映着人生的现实的，从没有把他的笔放在身边琐事，或优美的心境上面的。因为这，我们才在他里面发现了亲切，但也正因为这，我们才敢向他提出贪得无餍的期待，他有了不起的世态讽刺的才能，被生活底纷乱弄钝感了的广大的读者一定要求他不断地开拓，但我们更不能忘却的是他创造人物的本领，预想他要更深地，更广地浸入现实生活，写出一个时代的典型来。”这话的说出，虽然他的《移行》和《在城市里》还没有产生，更说不到他的典型名作《华威先生》的产生了。\n现在暂且不谈他战后写些什么，在战前写的那一部最后的长篇小说《在城市里》，全文有二十多万言，是良友文艺丛书之一，内容描写的人物，是那些劣绅土豪中的最无聊的一批没落份子。\n故事的展开，是描写着封建社会中一个很可怜的士绅阶层中的奴隶丁寿松，他到城市里来找一个表亲唐启昆，他是一个标准的世家子。大哥死了，有个寡嫂，他是二少爷，但太太给他的梅毒害死，生了一个女儿，母亲有一点“私房”。他在县里当过印花税分局长，但风流自赏，不但没有钱多，并且还闹亏空。在丁寿松去找他的时候，他的局长已经卸任，四处奔走的要想把祖田卖掉，找到那个何云荪，正是他丁寿松在船上碰到的那位仁兄，但卖来卖去不成功，后来没有办法，为了过端午节关，把书画押给华幼亭，他是一个剥削成家的暴发户，开口要七分息，经过二少爷和他的叔父唐十爷一再请客，总算减到五分息，但他最注重的是唐家祖传的仇十洲的那个册页，但在拿钱的时候，二少爷的借据上是一千五百元，实到手的只有八百多元，据说是半年的利息已经先行扣掉了。\n二少爷拿到这一点钱，还是过不了节关，只有溜到省城住在他的姘妇亚姐那里，他同亚姐生的儿子小龙子，因为他有花柳病的遗传，害得这孩子一身都病，终于死了。二少爷送儿子的终，又看不惯亚姐的悲哀，向他自己合股开设的黄包车公司里去移钱，那个经手人李金生又不答应，他气闷得只有到马路上去荡，碰到那过烂胡调的“冤家”丁文侯，喊到旅馆里，敲竹杠要他请客吃饭，还借了一百元去，再受不住这样的气闷以后，又跑回家里来。\n他在城市里总是鬼混。\n正在这个时候，文侯老三的哥哥丁文侃从京里回来了。他以前虽然在小报馆当新闻记者出身，唐启昆一向看不起这一门亲戚，但现在他在部里当了秘书长，这一次他带了梁秘书一起回乡，非常神气，县长及士绅们都来向他晋谒，但其中只有文侯老三同他闹事。\n后来唐启昆卖田的事，给丁家知道了，虽然那位丁秘书长非常赞成，但却失了这位二少爷的面子，并且知道是丁寿松讲过去的，回到家里，发了一通脾气，结果把丁寿松赶了出去��\n丁寿松想到丁秘书长的家里去，但不但不收留，反而侮辱了一通，没有办法，只有挺而走险顺手偷了一只表，给当场作穿了，那就给拉到了警察局里。\n唐启昆卖田的事，虽未成为事实，但已给他的母亲知道了，家庭间闹起风波来了，但风波关风波，第二个节关还是不容易过，没有办法，也仍旧只有到省城去。\n不料这一次唐二少爷到省城，和上次又不同了，黄包车公司盘给了另外一个股东，那个经手人李金生也到广东去了，他的情妇亚姐也不知去向，据传闻说来，是跟李金生一起去的。公司里的股本呢！倒并不是给他们卷逃，是二少爷自己用亏空的，股子抵给人家，还不够，并且有律师代表要清账。吓得他不敢去见那些老朋友，只有彷徨在马路上了。\n这故事是写得非常之生动的，虽然都是些没落中的劣绅土豪的一般情形，但比之他以前所写的《一年》，以及《洋泾浜奇侠》要细腻有秩序得多，过火的描写也很少，在我个人的感觉，这是他的进步处。\n我仔细的看完了它，却发生了无限的感慨，想爬到官场里去的那些劣绅土豪们，却经不过农村的破产，以及都市的不景气，他们虽然拼命的想爬，但还是不免给大风浪打沉到海底里去，这一部作品，虽然没有他以前所作的那般热闹，更没有那些过火的穿插，但却更真实，更抚摸到了时代的痛苦处，这是我读后的一点感慨。\n虽然有人说他的《一年》，“有些地方，似乎很受了鲁迅的阿Q正传的影响，而作者在这中间所要完成的人物，也很想写出像阿Q那样的几个没落社会的典型人物来。”这说法，如果移到批评他的《在城市里》，那就更加亲切了。爱好新文艺的新学生们，有值得介绍你们一读的价值呢！" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:让我们在文坛上点一下卯，今日倾其精力于描写村镇物事的究有几个作家呢？新文学运动自从在都市的摇篮里长大以后，一直和都市血缘密结，市侩，俗妇，舞女，士兵，工人等次之，农村人物又次之，战后由于作家徙转的生涯，这类情形曾经有过小小的修正，但这修正也不过是说他们的笔触稍为扩大范围罢了，今日我们要求较全般地表现村镇生活的作品，仍旧未可多得。二十年来我们虽有过鲁迅，许杰，叶紫诸作家，为我们留下一段改革期中中国农村的鳞鳞爪爪，但今日能继承这一创作方向并且较能概括村镇社会某一程度的全貌的，在我看来，最有成就的只有沙汀和吴组湘两人而已。\n……\n抗战以来文坛上收获了差不多十五部左右的长篇，从老作家茅盾到新人程造之间的著作，自然各有千秋，但如果舍弃以城市人物浮沉，市民意识行为的改造为主题一类长篇不谈，单论刻划村头图景的，我想还得推选沙汀的《淘金记》和吴组湘的《鸭嘴涝》为代表，……\n在格调啰嗦沉重，同时有着胸怀无限的作风这一点上，我觉得他和曹禺很相像，如果说曹禺是戏剧阵营里的沙汀，沙汀也可以说是小说阵营里的曹禺，和许多中国小说家一样，技巧和风格上我们可以看到俄罗斯文学所给予的深刻的影响。\n《淘金记》的故事是这样展开的：——\n在四川山域地区偏僻的县份，一个除开产棉花，玉米，乌药和盐巴之外还产着砂金的北斗镇，因为山高皇帝远的缘故，情形异常特殊，哥老会的“袍哥”们把持着地方政权彼此倾轧，烟赌公司，肆无忌惮，这时候恰值抗战开始不久什么粮食物资都是“见风涨，”镇上何家寡妇母子在烧箕背的祖坟墓地被一班挖金的工人公认为是个金脉丰富的地方，说是从前曾经有人在那里挖出过几两重的“金门门子”，于是惹得镇上一些有过“团练”之类经历，而又是哥老会里头目的土豪劣绅的垂涎，寡妇母子因为人丁稀少，面又富有资财，两口子又因种种原故，都染上了鸦片烟瘾，所以总被人当做“肥货”不时揩揩油，虽然寡妇素以泼辣能干著名，却亦不能祛除那无穷的迫害，垂涎她家烧箕背金地的一共有两个人，一是林久长子一是白三老爷，他们彼此间又都有宿怨，虽问是哥老会份子，也为了利益勾心斗角互不让步，他们起初勾引那懦弱而又好胜的何家大少爷，诱骗他让出烧箕背的开发权，何大少上当了，但经不起寡妇的严词制止，口头的契约因而破坏，但两个土豪劣绅却不肯就此放手，他们都偷偷地发掘，寡妇发觉后号天叫地：请出土匪出身的有一个哥老会大头目，让地方办事处主任龙哥��来调停，赔偿劣绅们的“开办费”，偷挖坟地的事才能中寝。但因为寡妇为了公债派系的问题找龙主任理论过一次，触动了主任的怒火，那个名为办事处文读实际上是办事处主任的狗头军师的白三老爷又出来兴风作浪，这次串通了寡妇一个鸦片瘾极重的远房侄儿丘娃子出来要求分家，郭以这个烟鬼做招牌再行开发烧箕背，白三老爷并且进城去和一些讼棍，教育会长，县府秘书，县绅之类联络，公议之下觉得可以藉开发资源为名成立矿冶公司，呈请立案，那个被惩恿的丘娃子尽可丢开不理，至于何寡妇，照章分她一些干股就得了。何寡妇虽然在县城士绅们宴会时要闯进去理论，但大家都神往于分润，自然置之不理，白三老爷是现得意满地从县城里回北斗镇预备大规模开发金矿去了。但这时候一切东西又在“见风涨”，成为有钱人囤积目标的粮食更涨得厉害，金子的官价并不怎样高，人们对于开发资源一类的事兴趣并不见得很高，派股的人都不愿交出股款，城里的士绅们则只晓得来信询问金子，隐然认为自己应该分得干股，在资金无法筹措的情形下，白三老爷的计划搁了浅，胜利变成了空虚，也跟着人家掏出袋里一点小小的钱囤粮去了。这个故事中，穿插秘密会社间的风习，矿山的景色，土豪劣绅的举止，破落大户里令人窒息感伤的气氛，以至烟馆，茶馆，娼窟，赌摊的形形色色，而以一切人在经济生活上的攻势和守势为中心，发展了一切的脉络，人在爱情面前不容易守住感情的防线，在经济生活面前不容易从事人性的伪装，那就是说，在恋爱时人是最天真的在经济生活中人是最易暴露本相的，正如巴金之写《爱情三部曲》并非在写爱情一样，沙汀写《淘金记》也并非在写矿山，他不过借那一堆金砂，顾亮了一群郁积在他心头的人物的嘴脸而已，他不惮繁琐一重一重去敲开某一些人们的人性之门，在他是一种忧郁的发泄，在我们是一种流着眼泪的享受。\n\n沙汀的笔有时会令人有苦重之感，主要的原因在于他对于文字的节奏并不充分注意，但他也有着异常简练之笔，像素描老手在剪人影一样，一下剪刀就剪出个轮廓来了，试看他怎样描写北斗镇上一间大爷们开的茶烟馆：——\n“畅和轩在装璜布置上也比市上一般的茶馆考究，有着专供客人打牌靠灯的雅座。全镇唯一的川戏清唱，也是在这里举行的，每天夜里专用他的皮簧高腔吸引着大批观众。有时连街道也给闲人们拥塞断了。在舆论方面，畅和轩不用说也是占着重要地位的，这里闲谈中得出来的结论往往就是法律。”\n简简百多字，一幅四川偏僻村镇的图景不是已经踏于纸上了？再看他怎样描写一间私人精致的鸦片烟间：——\n“一到那间挂着一个魁字的小房间里，一方红木盘子便摆设好了，狗老爷是没有瘾但却善欢靠灯，他就暂时代理了枪手一锭一锭裹将起来。是真的货色，才一近火，那毒药便喷黄透亮的大了，恰像小孩子吹着玩的肥皂泡子一样。……大少爷一连抽了二三口，于是精神焕发，热闹的谈话是开始了，现在却已发生了不问的感觉，他们亲切，平凡，并不处处占上风，使人难于相处。所以他的话语竟也随便起来，他问他们列论着毒物的种类：西土，南土，阴山货，阳山货以及消水货和渗了灰的之间的几种不同之点。”\n这种描写是令人亲切到几乎闻到那“鸦片房”里的鸦片烟味的，没有深的生活体验和敏锐的观察的作家不足以语此。\n在发掘一个人物灵魂深处的魄力上，沙汀几乎有点杜斯陀也夫斯基的味道，他一层层地挖掘，把一个人的灵魂放在聚光灯下，详细考察。\n最重要的是主题，读者如果问：作为《淘金记》主题的究竟是什么？我们可以阐释为人性在旧风习旧传统压迫下畸形病态的暴露，或着战争对于渣滓人物的作用等等，但这都不曾溶化有作为对于会的积极的观点的吧？沙汀的小说大都像挽歌，他罗列了一群可诅咒或看可叹息的人物给你看个照面之后，就弃笔沉默了。（《艺术干》是很例外的一篇）这种态度也使他作品的格调格外阴沉，我们是有权要求他在苦哭低喟之余，在塚墓之外，告诉我一些稍为温暖的事物的，这个要求也许天真得幼稚，但我想，在“冷气团”袭来之际，好的文学作品除了给予读者正义感与明察事物的神异外，还需要给予信心和勇气吧。\nAnswer:", 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"让我们在文坛上点一下卯，今日倾其精力于描写村镇物事的究有几个作家呢？新文学运动自从在都市的摇篮里长大以后，一��和都市血缘密结，市侩，俗妇，舞女，士兵，工人等次之，农村人物又次之，战后由于作家徙转的生涯，这类情形曾经有过小小的修正，但这修正也不过是说他们的笔触稍为扩大范围罢了，今日我们要求较全般地表现村镇生活的作品，仍旧未可多得。二十年来我们虽有过鲁迅，许杰，叶紫诸作家，为我们留下一段改革期中中国农村的鳞鳞爪爪，但今日能继承这一创作方向并且较能概括村镇社会某一程度的全貌的，在我看来，最有成就的只有沙汀和吴组湘两人而已。\n……\n抗战以来文坛上收获了差不多十五部左右的长篇，从老作家茅盾到新人程造之间的著作，自然各有千秋，但如果舍弃以城市人物浮沉，市民意识行为的改造为主题一类长篇不谈，单论刻划村头图景的，我想还得推选沙汀的《淘金记》和吴组湘的《鸭嘴涝》为代表，……\n在格调啰嗦沉重，同时有着胸怀无限的作风这一点上，我觉得他和曹禺很相像，如果说曹禺是戏剧阵营里的沙汀，沙汀也可以说是小说阵营里的曹禺，和许多中国小说家一样，技巧和风格上我们可以看到俄罗斯文学所给予的深刻的影响。\n《淘金记》的故事是这样展开的：——\n在四川山域地区偏僻的县份，一个除开产棉花，玉米，乌药和盐巴之外还产着砂金的北斗镇，因为山高皇帝远的缘故，情形异常特殊，哥老会的“袍哥”们把持着地方政权彼此倾轧，烟赌公司，肆无忌惮，这时候恰值抗战开始不久什么粮食物资都是“见风涨，”镇上何家寡妇母子在烧箕背的祖坟墓地被一班挖金的工人公认为是个金脉丰富的地方，说是从前曾经有人在那里挖出过几两重的“金门门子”，于是惹得镇上一些有过“团练”之类经历，而又是哥老会里头目的土豪劣绅的垂涎，寡妇母子因为人丁稀少，面又富有资财，两口子又因种种原故，都染上了鸦片烟瘾，所以总被人当做“肥货”不时揩揩油，虽然寡妇素以泼辣能干著名，却亦不能祛除那无穷的迫害，垂涎她家烧箕背金地的一共有两个人，一是林久长子一是白三老爷，他们彼此间又都有宿怨，虽问是哥老会份子，也为了利益勾心斗角互不让步，他们起初勾引那懦弱而又好胜的何家大少爷，诱骗他让出烧箕背的开发权，何大少上当了，但经不起寡妇的严词制止，口头的契约因而破坏，但两个土豪劣绅却不肯就此放手，他们都偷偷地发掘，寡妇发觉后号天叫地：请出土匪出身的有一个哥老会大头目，让地方办事处主任龙哥出来调停，赔偿劣绅们的“开办费”，偷挖坟地的事才能中寝。但因为寡妇为了公债派系的问题找龙主任理论过一次，触动了主任的怒火，那个名为办事处文读实际上是办事处主任的狗头军师的白三老爷又出来兴风作浪，这次串通了寡妇一个鸦片瘾极重的远房侄儿丘娃子出来要求分家，郭以这个烟鬼做招牌再行开发烧箕背，白三老爷并且进城去和一些讼棍，教育会长，县府秘书，县绅之类联络，公议之下觉得可以藉开发资源为名成立矿冶公司，呈请立案，那个被惩恿的丘娃子尽可丢开不理，至于何寡妇，照章分她一些干股就得了。何寡妇虽然在县城士绅们宴会时要闯进去理论，但大家都神往于分润，自然置之不理，白三老爷是现得意满地从县城里回北斗镇预备大规模开发金矿去了。但这时候一切东西又在“见风涨”，成为有钱人囤积目标的粮食更涨得厉害，金子的官价并不怎样高，人们对于开发资源一类的事兴趣并不见得很高，派股的人都不愿交出股款，城里的士绅们则只晓得来信询问金子，隐然认为自己应该分得干股，在资金无法筹措的情形下，白三老爷的计划搁了浅，胜利变成了空虚，也跟着人家掏出袋里一点小小的钱囤粮去了。这个故事中，穿插秘密会社间的风习，矿山的景色，土豪劣绅的举止，破落大户里令人窒息感伤的气氛，以至烟馆，茶馆，娼窟，赌摊的形形色色，而以一切人在经济生活上的攻势和守势为中心，发展了一切的脉络，人在爱情面前不容易守住感情的防线，在经济生活面前不容易从事人性的伪装，那就是说，在恋爱时人是最天真的在经济生活中人是最易暴露本相的，正如巴金之写《爱情三部曲》并非在写爱情一样，沙汀写《淘金记》也并非在写矿山，他不过借那一堆金砂，顾亮了一群郁积在他心头的人物的嘴脸而已，他不惮繁琐一重一重去敲开某一些人们的人性之门，在他是一种忧郁的发泄，在我们是一种流着眼泪的享受。\n\n沙汀的笔有时会令人有苦重之感，主要的原因在于他对于文字的节奏并不��分注意，但他也有着异常简练之笔，像素描老手在剪人影一样，一下剪刀就剪出个轮廓来了，试看他怎样描写北斗镇上一间大爷们开的茶烟馆：——\n“畅和轩在装璜布置上也比市上一般的茶馆考究，有着专供客人打牌靠灯的雅座。全镇唯一的川戏清唱，也是在这里举行的，每天夜里专用他的皮簧高腔吸引着大批观众。有时连街道也给闲人们拥塞断了。在舆论方面，畅和轩不用说也是占着重要地位的，这里闲谈中得出来的结论往往就是法律。”\n简简百多字，一幅四川偏僻村镇的图景不是已经踏于纸上了？再看他怎样描写一间私人精致的鸦片烟间：——\n“一到那间挂着一个魁字的小房间里，一方红木盘子便摆设好了，狗老爷是没有瘾但却善欢靠灯，他就暂时代理了枪手一锭一锭裹将起来。是真的货色，才一近火，那毒药便喷黄透亮的大了，恰像小孩子吹着玩的肥皂泡子一样。……大少爷一连抽了二三口，于是精神焕发，热闹的谈话是开始了，现在却已发生了不问的感觉，他们亲切，平凡，并不处处占上风，使人难于相处。所以他的话语竟也随便起来，他问他们列论着毒物的种类：西土，南土，阴山货，阳山货以及消水货和渗了灰的之间的几种不同之点。”\n这种描写是令人亲切到几乎闻到那“鸦片房”里的鸦片烟味的，没有深的生活体验和敏锐的观察的作家不足以语此。\n在发掘一个人物灵魂深处的魄力上，沙汀几乎有点杜斯陀也夫斯基的味道，他一层层地挖掘，把一个人的灵魂放在聚光灯下，详细考察。\n最重要的是主题，读者如果问：作为《淘金记》主题的究竟是什么？我们可以阐释为人性在旧风习旧传统压迫下畸形病态的暴露，或着战争对于渣滓人物的作用等等，但这都不曾溶化有作为对于会的积极的观点的吧？沙汀的小说大都像挽歌，他罗列了一群可诅咒或看可叹息的人物给你看个照面之后，就弃笔沉默了。（《艺术干》是很例外的一篇）这种态度也使他作品的格调格外阴沉，我们是有权要求他在苦哭低喟之余，在塚墓之外，告诉我一些稍为温暖的事物的，这个要求也许天真得幼稚，但我想，在“冷气团”袭来之际，好的文学作品除了给予读者正义感与明察事物的神异外，还需要给予信心和勇气吧。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:其一\n茅盾先生是中国新文艺界的老前辈。尤其他在小说创作方面辉煌的成就，使他在近十多年来的文坛上居于极高的地位。他的作品如《虹》，《子夜》以及许多中篇短篇的出现，震撼了无数青年读者的心，影响了无数青年读者的精神与思想。这是大家都可以承认的事实。\n若问，茅盾先生作品底特点何在？笔者打算简括地这样回答，就是：取材方面，具有丰富的时代意义，敏锐的社会科学者的眼光；气魄格局雄大；表现则明快而有力。他不止把这剧变中的时代社会底面目与趋势指陈出来，让人们了解，认识，而且有力地鼓舞着推动着人们参加到这时代与社会中来，不作一个袖手旁观者。\n若从艺术的观点评量，我个人对于茅盾先生的作品有一种直觉的看法。那就是，一般的说，他作品的主题，往往似乎从演绎而来，而不是从归纳下手；似乎不是全般从具体的现实着眼，而是受着抽象概念的指引与限制。因此，他的一部小说，往往似乎只是为社会科学理论之类举出一个例证；作为艺术的创作看，就似乎缺少一点活生生的动人心魄的什么。最明显的是他的人物描写。他的几部巨著中的人物，都似乎不能有血有肉的突出纸上，给人以具体真实之感。使人似乎觉得，这些人物都是作者根据推理设想出来的，而不是根据深刻的实际观察与体验创造出来的；使人对这些人物感觉隔膜，邈远，不可把捉。\n以上所说，我们姑且假设没有说错。那么，笔者现在推举先生最近出版的这部长篇《霜叶红似二月花》。\n吴组缃\n吴先生的评还没有写完，他说下面要写的是两点：一是茅盾先生的这本近作，比较更冷静了，那种推动而鼓舞的写法是渐少了；二是在人物方面，比从前生动得多了。吴先生觉得书评须沈下心，随处举出例证，但现在的写作环境却不十分顺适，所以一时写不下去了。特附注于此。\n编者\n \n其二\n《霜叶红似二月花》这一书名的取意何在，就这已经出版的第一部看起来，还不十分了了。\n第一部一共有十四章。主要的故事，是一个流氓赵守义和一个轮船公司的经理王伯申之互相倾轧的事，中间则穿插着钱府张府黄府以及朱行健各个家庭的形形色色。人物之多，在六十以上，叫人看着颇有些眼花撩乱，但大抵可分别归入上面这六个中心里去。\n单就这第一部论，似乎要旨在写资本主义和农村社会之初期冲突（冲突也就包括一种蜕变）。因为中国社会中又多了流氓这个成分，于是这冲突和蜕变中又有了另一种特质，这就是，改革的事业行不通，所以钱府的少爷良材（一个青年地主）想浚河筑堤防水的计划是被抱怨了，而为赵守义所串通的剥削农民的倡议打轮船的曹志成，却被农民视为救星（页二八一），结果幕后的人物王伯申和赵守义和解了，赵守义也没把善堂里的存款交出来，而王伯申也不提贫民习艺所的事了。在打轮船的一场全武行中，却无端牺牲了祝大的儿子小老虎——一个小孩子！在钱良材的感慨里，使我们想到易卜生所写的《国民公敌》。\n占了篇幅颇多的却是张黄二府这两个没落的大家庭。因为写大家庭，有点像《红楼梦》，也有点像《北京人》。张家的恂如和黄家的和光都有点像《北京人》中的曾文清，而黄和光的太太婉卿（是张恂如的姐姐），处处便都像王熙凤或者《北京人》中的思懿。\n我从前觉得茅盾先生的长处是长于写动乱，如《三部曲》中之写誓师典礼以及《子夜》中之大出丧和���桥镇的暴动，都可为例。这观察，我现在还没有变。《霜叶红似二月花》中写农民在小曹庄打轮船一章便是说明。\n在所写的人物中，我觉得最成功的，要算是王熙凤型的女性婉姑，那末干练。以她和她那锁沈了的鸦片鬼丈夫黄和光比，尤有对照的技巧。只是在书的前半，作者太侧重写婉姑之给人肉感的方面了，出场时遂不见精彩。这是令人一想到《红楼梦》里王熙凤之出场而尤感觉其如此的。其次要算是热心而有为的青年地主钱良材，以及年虽老而仍然有兴趣于科学和公益事情的朱行健。朱行健的性格不唯突出纸上，就是他的谈吐，也恰如其分，铿然有声。\n至于叫人不满意的地方，则不能不说：第一，这小说在写时间和空间的特质上，缺乏明确，甚而有些错乱。在我们初次读去，总以为是前清的事，可是后来才知道这是写戊戌后二十年的事（页五二）。戊戌是一八九八，加二十年就是一九一八，民国七年了。原来所写的已是五四运动的前夕了。其中提及陈毒蝎（页一一〇），这当然是指陈独秀。我们不相信那时的社会还那样古色古香，而新的气息又那样薄弱！再说轮船公司的开设已不止一年半载，坐的人又那样多（页二九〇），况且又是短航，何以曹志成会能煽动农民，叫他们觉得去了轮船就可以退水？所以我感觉其中有一种时代的错乱，把古老的故事牵入现代之中。地点也嫌不太明晰，钱良材既能看隔天的上海报纸（页二〇五），那末，这地方不会太偏僻。许静英，王有容，两位小姐既约同往省城上学，说有自家的船可去（页一六四），则这省城也并不太远，不是杭州，便是南京吧。然而被写的县城，却闭塞不堪，所以我就又疑心作者是把两种地点混淆了，像这样长篇钜制，倘若把时间和空间早明显地注出，恐怕不唯读者容易把握，在作者自己也免得写溜了手呢。\n第二，我感觉书中的人物在性格上有些雷同，这就是大都太耽于幻想，似乎在神经上都太脆弱。例如黄家的听差阿寿自己高兴了，就当是身为船家（页七七），张恂如在不自觉中到了许家（页一五〇），赵驼福把小草或石头当作永顺哥而喃喃絮语（页二六一），钱良材刚有自信，就觉得有另一个“我”出来反驳（页二八二），以现实主义为号招的茅盾先生，为什末不把这些伤感的浪漫气息（勃兰兑斯曾指人格的反射——自我的分裂——为浪漫特征）来克服呢？我们承认社会上有些脆弱而耽于幻想的人物，但未必这样普遍。——尤其在茅盾这部作品中所表现的时代里不能这样普遍（世纪病不能产生在原始社会中！）。\n第三，口语的不纯粹，更增加了书中地方性的不明确。“絮聒”（页一九）是北方话，“硬是不肯”（页六八）是四川话，“马糊不来的”（页一六三），“压根儿荒唐”（页二五九）则更是南腔北调，这都减低了全书的生动性。\n第四，有些说明，似乎露出了反而觉得浅。例如张恂如说他家中的人觉得没见过的就不该有（页三），钱良材得到了在父亲的时代中好和坏的见解都那末干脆的结论（页二八四），这样表现一个时代，远不如隐藏在具体描写里。——不必把读者想像得太笨。\n总之，这表现五四前夕的《霜叶红似二月花》第一部，较之作者过去的《虹》，自然生动而不那样沉闷了，较之《蚀》也更为深入，但却远不及《子夜》的坚实。\n长之 卅三年五月廿五日\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "其一\n茅盾先生是中国新文艺界的老前辈。尤其他在小说创作方面辉煌的成就，使他在近十多年来的文坛上居于极高的地位。他的作品如《虹》，《子夜》以及许多中篇短篇的出现，震撼了无数青年读者的心，影响了无数青年读者的精神与思想。这是大家都可以承认的事实。\n若问，茅盾先生作品底特点何在？笔者打算简括地这样回答，就是：取材方面，具有丰富的时代意义，敏锐的社会科学者的眼光；气魄格局雄大；表现则明快而有力。他不止把这剧变中的时代社会底面目与趋势指陈出来，让人们了解，认识，而且有力地鼓舞着推动着人们参加到这时代与社会中来，不作一个袖手旁观者。\n若从艺术的观点评量，我个人对于茅盾先生的作品有一种直觉的看法。那就是，一般的说，他作品的主题，往往似乎从演绎而来，而不是从归纳下手；似乎不是全般从具体的现实着眼，而是受着抽象概念的指引与限制。因此，他的一部小说，往往似乎只是为社会科学理论之类举出一个例证；作为艺术的创作看，就似��缺少一点活生生的动人心魄的什么。最明显的是他的人物描写。他的几部巨著中的人物，都似乎不能有血有肉的突出纸上，给人以具体真实之感。使人似乎觉得，这些人物都是作者根据推理设想出来的，而不是根据深刻的实际观察与体验创造出来的；使人对这些人物感觉隔膜，邈远，不可把捉。\n以上所说，我们姑且假设没有说错。那么，笔者现在推举先生最近出版的这部长篇《霜叶红似二月花》。\n吴组缃\n吴先生的评还没有写完，他说下面要写的是两点：一是茅盾先生的这本近作，比较更冷静了，那种推动而鼓舞的写法是渐少了；二是在人物方面，比从前生动得多了。吴先生觉得书评须沈下心，随处举出例证，但现在的写作环境却不十分顺适，所以一时写不下去了。特附注于此。\n编者\n \n其二\n《霜叶红似二月花》这一书名的取意何在，就这已经出版的第一部看起来，还不十分了了。\n第一部一共有十四章。主要的故事，是一个流氓赵守义和一个轮船公司的经理王伯申之互相倾轧的事，中间则穿插着钱府张府黄府以及朱行健各个家庭的形形色色。人物之多，在六十以上，叫人看着颇有些眼花撩乱，但大抵可分别归入上面这六个中心里去。\n单就这第一部论，似乎要旨在写资本主义和农村社会之初期冲突（冲突也就包括一种蜕变）。因为中国社会中又多了流氓这个成分，于是这冲突和蜕变中又有了另一种特质，这就是，改革的事业行不通，所以钱府的少爷良材（一个青年地主）想浚河筑堤防水的计划是被抱怨了，而为赵守义所串通的剥削农民的倡议打轮船的曹志成，却被农民视为救星（页二八一），结果幕后的人物王伯申和赵守义和解了，赵守义也没把善堂里的存款交出来，而王伯申也不提贫民习艺所的事了。在打轮船的一场全武行中，却无端牺牲了祝大的儿子小老虎——一个小孩子！在钱良材的感慨里，使我们想到易卜生所写的《国民公敌》。\n占了篇幅颇多的却是张黄二府这两个没落的大家庭。因为写大家庭，有点像《红楼梦》，也有点像《北京人》。张家的恂如和黄家的和光都有点像《北京人》中的曾文清，而黄和光的太太婉卿（是张恂如的姐姐），处处便都像王熙凤或者《北京人》中的思懿。\n我从前觉得茅盾先生的长处是长于写动乱，如《三部曲》中之写誓师典礼以及《子夜》中之大出丧和吴桥镇的暴动，都可为例。这观察，我现在还没有变。《霜叶红似二月花》中写农民在小曹庄打轮船一章便是说明。\n在所写的人物中，我觉得最成功的，要算是王熙凤型的女性婉姑，那末干练。以她和她那锁沈了的鸦片鬼丈夫黄和光比，尤有对照的技巧。只是在书的前半，作者太侧重写婉姑之给人肉感的方面了，出场时遂不见精彩。这是令人一想到《红楼梦》里王熙凤之出场而尤感觉其如此的。其次要算是热心而有为的青年地主钱良材，以及年虽老而仍然有兴趣于科学和公益事情的朱行健。朱行健的性格不唯突出纸上，就是他的谈吐，也恰如其分，铿然有声。\n至于叫人不满意的地方，则不能不说：第一，这小说在写时间和空间的特质上，缺乏明确，甚而有些错乱。在我们初次读去，总以为是前清的事，可是后来才知道这是写戊戌后二十年的事（页五二）。戊戌是一八九八，加二十年就是一九一八，民国七年了。原来所写的已是五四运动的前夕了。其中提及陈毒蝎（页一一〇），这当然是指陈独秀。我们不相信那时的社会还那样古色古香，而新的气息又那样薄弱！再说轮船公司的开设已不止一年半载，坐的人又那样多（页二九〇），况且又是短航，何以曹志成会能煽动农民，叫他们觉得去了轮船就可以退水？所以我感觉其中有一种时代的错乱，把古老的故事牵入现代之中。地点也嫌不太明晰，钱良材既能看隔天的上海报纸（页二〇五），那末，这地方不会太偏僻。许静英，王有容，两位小姐既约同往省城上学，说有自家的船可去（页一六四），则这省城也并不太远，不是杭州，便是南京吧。然而被写的县城，却闭塞不堪，所以我就又疑心作者是把两种地点混淆了，像这样长篇钜制，倘若把时间和空间早明显地注出，恐怕不唯读者容易把握，在作者自己也免得写溜了手呢。\n第二，我感觉书中的人物在性格上有些雷同，这就是大都太耽于幻想，似乎在神经上都太脆弱。例如黄家的听差阿寿自己高兴了，就当是身为船家（页七七），张恂如在不自觉中到了许家（页一五〇），赵驼福把小草或石头当作永顺哥而��喃絮语（页二六一），钱良材刚有自信，就觉得有另一个“我”出来反驳（页二八二），以现实主义为号招的茅盾先生，为什末不把这些伤感的浪漫气息（勃兰兑斯曾指人格的反射——自我的分裂——为浪漫特征）来克服呢？我们承认社会上有些脆弱而耽于幻想的人物，但未必这样普遍。——尤其在茅盾这部作品中所表现的时代里不能这样普遍（世纪病不能产生在原始社会中！）。\n第三，口语的不纯粹，更增加了书中地方性的不明确。“絮聒”（页一九）是北方话，“硬是不肯”（页六八）是四川话，“马糊不来的”（页一六三），“压根儿荒唐”（页二五九）则更是南腔北调，这都减低了全书的生动性。\n第四，有些说明，似乎露出了反而觉得浅。例如张恂如说他家中的人觉得没见过的就不该有（页三），钱良材得到了在父亲的时代中好和坏的见解都那末干脆的结论（页二八四），这样表现一个时代，远不如隐藏在具体描写里。——不必把读者想像得太笨。\n总之，这表现五四前夕的《霜叶红似二月花》第一部，较之作者过去的《虹》，自然生动而不那样沉闷了，较之《蚀》也更为深入，但却远不及《子夜》的坚实。\n长之 卅三年五月廿五日" + }, + { + "id": "OA510", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n在当时，三部曲《蚀》确是一部伟著。我们还愿固执一点陋窳的偏见：直至今日在茅盾先生的全部作品中，它还是最好的一部。他确是窥测到在现实之前理想的“幻灭”捉住了“动摇”的时代，描写了热情的“追求”。经过快十年的岁月，经过时间风雨的浸“蚀”，这部书的色彩，似乎有点彫落浸湮，没有以前那样鲜艳了，但是它确是一部应当被人们看重的书。这书描写范围的广博，人物的众多，题材之丰富于时代意义与精神，在新文学作品中是罕有其匹的。作者创作的人企图在他的同行中也是无人赶得上的。\n《子夜》的出现更增高了作者的地位。这是一部最受人称赞的书，而且是被认为我们新文学中最伟大的一部杰构。关于这书，我们觉得我们愚闇的意见和一切高明的评论不敢苟同。我们愿意坦白率直地说：这部《子夜》是一个失败，一个大失败。《子夜》是企图在一个较坚严的结构内从一中心的题材，中心的人物展开那时代和各种活动。如说《蚀》中的人物缺乏生命，则《子夜》中的人物类乎“精灵”——这不是他们空灵超凡，而是说他们飘飘荡荡，捉摸不定。就以《子夜》的中心人物吴荪甫来说：这简直是一个无灵魂的木偶。这是一个多种人格的混合物，但是在叙述中似乎缺少若干必须的说明。像傀儡戏中的木头人一样，吴荪甫是被一个劣等的玩傀儡戏者在摆动着。这部伟著的开始就是一个不幸的朕兆。插写吴老太爷和他那位跟随他从乡下来到上海的小姐过分的闹剧化，讽刺的堕于恶趣。作者布置了那样广阔的场面，海错山珍，无美不臻，但是他却明显地表示出他需要更大的魄力——关于处理题材和描写——与更深刻的观察力——关于抉择和认识题材。《子夜》是一个失败——一个惨痛的失败，那样丰富的一席盛宴。\n……\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "……\n在当时，三部曲《蚀》确是一部伟著。我们还愿固执一点陋窳的偏见：直至今日在茅盾先生的全部作品中，它还是最好的一部。他确是窥测到在现实之前理想的“幻灭”捉住了“动摇”的时代，描写了热情的“追求”。经过快十年的岁月，经过时间风雨的浸“蚀”，这部书的色彩，似乎有点彫落浸湮，没有以前那样鲜艳了，但是它确是一部应当被人们看重的书。这书描写范围的广博，人物的众多，题材之丰富于时代意义与精神，在新文学作品中是罕有其匹的。作者创作的人企图在他的同行中也是无人赶得上的。\n《子夜》的出现更增高了作者的地位。这是一部最受人称赞的书，而且是被认为我们新文学中最伟大的一部杰构。关于这书，我们觉得我们愚闇的意见和一切高明的评论不敢苟同。我们愿意坦白率直地说：这部《子夜》是一个失败，一个大失败。《子夜》是企图在一个较坚严的结构内从一中心的题材，中心的人物展开那时代和各种活动。如说《蚀》中的人物缺乏生命，则《子夜》中的人物类乎“精灵”——这不是他们空灵超凡，而是说他们飘飘荡荡，捉摸不定。就以《子夜》的中心人物吴荪甫来说：这简直是一个无灵魂的木偶。这是一个多种人格的混合物，但是在叙述中似乎缺少若干必须的说明。像傀儡戏中的木头人一样，吴荪甫是被一个劣等的玩傀儡戏者在摆动着。这部伟著的开始就是一个不幸的朕兆。插写吴老太爷和他那位跟随他从乡下来到上海的小姐过分的闹剧化，讽刺的堕于恶趣。作者布置了那样广阔的场面，海错山珍，无美不臻，但是他却明显地表示出他需要更大的魄力——关于处理题材和描写——与更深刻的观察力——关于抉择和认识题材。《子夜》是一个失败——一个惨痛的失败，那样丰富的一席盛宴。\n……" + }, + { + "id": "OA511", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n小说《一个人的烦恼》就是想从一个青年知识份子参加抗战工作的经过，来说明凡是不能认清现实，只凭一时的冲动，而且爱以幻想喂养他心灵的人们，将落到怎样萎靡消沉的地步。刘明当然不是一个坏人，本质上他还不失为一个好人，然而由于他的好像是狷介却实在是孤癖，尚知自爱却又不免过于自负的毛病，再加以貌似沉着而实则神经过敏，一方面耻于寄食，看不惯泄泄沓沓的生活，蝇营苟且的把戏；另一方面又不能真正吃苦，真正对民众虚心，于是他本质上还好的人就不能进一步把自己锻炼成为坚强的战士。当抗战初期，一般人心激昂，情绪高涨的时候，刘明投身于当时一般热血青年知识份子所趋向的抗战工作，他不屑在后方吃一口安逸饭，他到前线参加了部队的宣传工作；但他这一个行动，虽然他自以为是深思熟虑的结果，其实还是一时的冲动，带一点幻想，也为了负气。在决定这行动之前，他也的确有过所谓“考虑”，但不幸他考虑的范围只限于他个人的琐屑，他生活的小圈子里所接触的人与事对他的反应，而未尝放大眼光对抗战现实，对他未来生活中所可能遇到的困难与不尽如意，加以深湛的研究。他对现实是盲目的。在这里，就有了他后来废然而返，牢骚消沉的根因。\n像刘明那样的青年知识份子，只凭着一股热情，一片主观的幻想，投身于当时的具有强烈吸引力的洪流的，何止千万呢！像刘明那样碰了一头就缩回来的，固然也不少，然而更多的却是在斗争的烈火中锻炼了身心，在现实的洪流中找见了他自己，蜕去了故我的浮华，出落得坚强而沉毅。作者没有从正面写这些富于积极意义的人物，但作者却写了个从斗争中掉队下来的人物。虽然如此，刘明的故事还是具有积极的教育意义的；因为这是一面镜子——可以促起反省的一面镜子。\n刘明的故事的背景在距今五年以前。时事推移，今天抗战的现实跟那时已不一样，昔年万千青年所憧憬的道路今更荆棘重重，而刘明似的牢骚消沉的青年，其所以牢骚消沉的成因也不与刘明相同了。然而从刘明的故事所得出的教训的原则，在今天依然足资我们借镜。这一点，可说是这本小说对于今天的现实的意义，同时也是我们读这本小说的时候不应该忽略的地方。至于此书文字之朴素而委宛多姿，人物描写（如主人公刘明）之细腻而生动，则有目共赏，读者自能玩索，用不到我来喋喋哓舌了。\nAnswer:", + "answer": "《一个人的烦恼》", + "text": "……\n小说《一个人的烦恼》就是想从一个青年知识份子参加抗战工作的经过，来说明凡是不能认清现实，只凭一时的冲动，而且爱以幻想喂养他心灵的人们，将落到怎样萎靡消沉的地步。刘明当然不是一个坏人，本质上他还不失为一个好人，然而由于他的好像是狷介却实在是孤癖，尚知自爱却又不免过于自负的毛病，再加以貌似沉着而实则神经过敏，一方面耻于寄食，看不惯泄泄沓沓的生活，蝇营苟且的把戏；另一方面又不能真正吃苦，真正对民众虚心，于是他本质上还好的人就不能进一步把自己锻炼成为坚强的战士。当抗战初期，一般人心激昂，情绪高涨的时候，刘明投身于当时一般热血青年知识份子所趋向的抗战工作，他不屑在后方吃一口安逸饭，他到前线参加了部队的宣传工作；但他这一个行动，虽然他自以为是深思熟虑的结果，其实还是一时的冲动，带一点幻想，也为了负气。在决定这行动之前，他也的确有过所谓“考虑”，但不幸他考虑的范围只限于他个人的琐屑，他生活的小圈子���所接触的人与事对他的反应，而未尝放大眼光对抗战现实，对他未来生活中所可能遇到的困难与不尽如意，加以深湛的研究。他对现实是盲目的。在这里，就有了他后来废然而返，牢骚消沉的根因。\n像刘明那样的青年知识份子，只凭着一股热情，一片主观的幻想，投身于当时的具有强烈吸引力的洪流的，何止千万呢！像刘明那样碰了一头就缩回来的，固然也不少，然而更多的却是在斗争的烈火中锻炼了身心，在现实的洪流中找见了他自己，蜕去了故我的浮华，出落得坚强而沉毅。作者没有从正面写这些富于积极意义的人物，但作者却写了个从斗争中掉队下来的人物。虽然如此，刘明的故事还是具有积极的教育意义的；因为这是一面镜子——可以促起反省的一面镜子。\n刘明的故事的背景在距今五年以前。时事推移，今天抗战的现实跟那时已不一样，昔年万千青年所憧憬的道路今更荆棘重重，而刘明似的牢骚消沉的青年，其所以牢骚消沉的成因也不与刘明相同了。然而从刘明的故事所得出的教训的原则，在今天依然足资我们借镜。这一点，可说是这本小说对于今天的现实的意义，同时也是我们读这本小说的时候不应该忽略的地方。至于此书文字之朴素而委宛多姿，人物描写（如主人公刘明）之细腻而生动，则有目共赏，读者自能玩索，用不到我来喋喋哓舌了。" + }, + { + "id": "OA512", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《风砂之恋》里边的人物一共有十多个，这些人物差不多都是当年在陇海线上最活跃的青年男女；其中尤其是两个女主角林晶和苏红，是曾经风闻一时的。这两个女主角跟我都有过深厚的友情，因此我理解她们也来得更为深刻。前者是一个生长在都市的女郎，骄傲自得，而以她的聪明和美貌炫耀于人间，她被许多青年男子崇拜过，但她终于不可挽救地堕落下去；后者是一个生长在农村的姑娘，抗战的浪潮把她卷到救亡的团体里来，她受人歧视，但是在艰苦的学习中，她终于成为一个坚强的女战士。\n在这些人物之中，倪明是一个最可爱的青年，但是他终于带着他的未完成的工作和崇高的理想被迫入坟墓。他是我的最知已的友人，跟我同走过一段辛酸的人生路程。他那在大雁塔边的墓草，在这阵阵秋风中，又一度枯萎了吧。在这里我寄予他的英灵以衷心的哀悼。\n……\n《风砂之恋》，一方面是指那在陇海线弥漫的风砂中迷失了道路的一些青年，他们的眼睛有些被风砂打瞎了，因此而徬徨而堕落；另一方面是指那奋斗的一群，勇敢地踏上了征途，投奔到那大风砂的地方去。\n时代真像一个无情的大熔炉，它炼取了不少钢铁的镕液，也淘汰了许多无用的沉渣。那钢铁的镕液将拿去铸成一座辉煌的宝塔，那沉渣将被千万人践踏在脚下。\n对于那些堕落者，这是一根鞭子，用来惩治他们灵魂的鞭子！\nAnswer:", + "answer": "《风砂之恋》", + "text": "……\n《风砂之恋》里边的人物一共有十多个，这些人物差不多都是当年在陇海线上最活跃的青年男女；其中尤其是两个女主角林晶和苏红，是曾经风闻一时的。这两个女主角跟我都有过深厚的友情，因此我理解她们也来得更为深刻。前者是一个生长在都市的女郎，骄傲自得，而以她的聪明和美貌炫耀于人间，她被许多青年男子崇拜过，但她终于不可挽救地堕落下去；后者是一个生长在农村的姑娘，抗战的浪潮把她卷到救亡的团体里来，她受人歧视，但是在艰苦的学习中，她终于成为一个坚强的女战士。\n在这些人物之中，倪明是一个最可爱的青年，但是他终于带着他的未完成的工作和崇高的理想被迫入坟墓。他是我的最知已的友人，跟我同走过一段辛酸的人生路程。他那在大雁塔边的墓草，在这阵阵秋风中，又一度枯萎了吧。在这里我寄予他的英灵以衷心的哀悼。\n……\n《风砂之恋》，一方面是指那在陇海线弥漫的风砂中迷失了道路的一些青年，他们的眼睛有些被风砂打瞎了，因此而徬徨而堕落；另一方面是指那奋斗的一群，勇敢地踏上了征途，投奔到那大风砂的地方去。\n时代真像一个无情的大熔炉，它炼取了不少钢铁的镕液，也淘汰了许多无用的沉渣。那钢铁的镕液将拿去铸成一座辉煌的宝塔，那沉渣将被千万人践踏在脚下。\n对于那些堕落者，这是一根鞭子，用来惩治他们灵魂的鞭子！" + }, + { + "id": "OA513", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:首先得声明的，本文不是自传，只是自传体的小说。\n其中有许多人物是虚构，有许多故事都凭空臆造，但是还有许多自认为是好材料的却不能收进去，原因是这故事描写着现代，说话得避些忌讳。从十一章以下，曾经统统改写过，这是件吃力而又不讨好的工作，但毕竟还是做了。\n书中的女主角，在结婚十年中几乎不曾过合理的生活，到头来还是离婚，我相信她以后仍旧不会好的。生在这个世界中，女人真是悲惨，嫁人也不好，不嫁人也不好，嫁了人再离婚出走更不好，但是不走又不行，这是环境逼着她如此。\n……\n本书中男女主角其实都不是什么大坏人，而且其实也没有什么必须分离的理由，然而因为现代的社会环境太容易使得青年男女离婚了，于是他们便离了婚。以后男的也许会放荡几时，玩得厌了，另外结婚。女的也许致力于事业方面，也许很快就嫁了人，是祸是福且不去管它，总之他们都还是会活下去的。所可怜者无非是这几个孩子，薇薇跟着她老弱的祖母，不知能够过得多久？菱菱虽然拿了手帕包起玩具来说要跟着妈妈去，但结果还是跟不成，留在家中让佣人们带管着，自然不免好好歹歹的。元元则是根本不认识母亲，大起来也许会听信爸爸的宣传说是你娘如何如何不好，也许是只凭幻想把妈妈看作天上神明——自然这些观念都属不对，不过就不对吧，可也决没有法儿。\n……\n我带着十二分婉惜与同情之感来写完这篇《结婚十年》，希望普天下夫妇都能够互相迁就些。可过的还是马马虎虎过下去吧，看在孩子份上，别再像本文中男女这般不幸。\n最后，我得谢谢知堂先生题签，王柳影先生画封面。\nAnswer:", + "answer": "《结婚十年》", + "text": "首先得声明的，本文不是自传，只是自传体的小说。\n其中有许多人物是虚构，有许多故事都凭空臆造，但是还有许多自认为是好材料的却不能收进去，原因是这故事描写着现代，说话得避些忌讳。从十一章以下，曾经统统改写过，这是件吃力而又不讨好的工作，但毕竟还是做了。\n书中的女主角，在结婚十年中几乎不曾过合理的生活，到头来还是离婚，我相信她以后仍旧不会好的。生在这个世界中，女人真是悲惨，嫁人也不好，不嫁人也不好，嫁了人再离婚出走更不好，但是不走又不行，这是环境逼着她如此。\n……\n本书中男女主角其实都不是什么大坏人，而且其实也没有什么必须分离的理由，然而因为现代的社会环境太容易使得青年男女离婚了，于是他们便离了婚。以后男的也许会放荡几时，玩得厌了，另外结婚。女的也许致力于事业方面，也许很快就嫁了人，是祸是福且不去管它，总之他们都还是会活下去的。所可怜者无非是这几个孩子，薇薇跟着她老弱的祖母，不知能够过得多久？菱菱虽然拿了手帕包起玩具来说要跟着妈妈去，但结果还是跟不成，留在家中让佣人们带管着，自然不免好好歹歹的。元元则是根本不认识母亲，大起来也许会听信爸爸的宣传说是你娘如何如何不好，也许是只凭幻想把妈妈看作天上神明——自然这些观念都属不对，不过就不对吧，可也决没有法儿。\n……\n我带着十二分婉惜与同情之感来写完这篇《结婚十年》，希望普天下夫妇都能够互相迁就些。可过的还是马马虎虎过下去吧，看在孩子份上，别再像本文中男女这般不幸。\n最后，我得谢谢知堂先生题签，王柳影先生画封面。" + }, + { + "id": "OA514", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是像作者的另一部小说《新苗》一样的不知道下文还有若干册的长篇小说。\n单就本册论，春暖花开似乎是指书中一般参加抗战的少女之活力的青春底生活。虽然陶春冰（讲习班的先生）爱听小林（林梦云小姐）唱春暖花开曲（页一六三），但这似乎是巧合，或作者故意地取巧，书名当是不会取义于此的。故事的主干是大别山下在抗战初期一个讲习班中的许多男女同志的生活，但截至现在为止，似乎重心多在女同志方面。\n毫无问题的，这部小说比《新苗》有着显著的距离。距离是在优异上的。首先，空气较为跳动而活泼了，人物都有着了明晰的个性，例如罗兰林梦云黄梅——特别是黄梅——都是活生生的突出纸面的三个各有特性的女孩子。罗兰是浪漫的，忧郁的，幻想的；林梦云是活泼，明快，然而空洞，不能过吃苦的生活；黄梅则是农家之女，坚毅，泼辣，勇猛，而不向任何人服输。她们的个性，又不只是概念底说明的而已，乃是在实生活的发展中而渐次透露而出。黄梅是特别被这样写得成功的一个。这是《新苗》中所不曾有着的！\n以这第一部论，后半较前半，尤其精彩。这包括着罗兰之对于杨琦的爱慕，从罗兰在教室中听着杨琦的演讲大纲，笔记本上只记了一些“所以”（页一二三），到罗兰插起陈维珍所送来的本是杨琦所采的杜鹃花，后来被杨琦发见了，于是非常忸怩（页一三八），以及罗兰的表姐吴寄萍的宴客，席中有陶春冰的闹酒，罗兰的逃酒，黄梅的醉酒并强支持酒（页一五七——一六七）等，都写得十分刻画，颇有雕塑性的美。\n黄梅应该是书中的主人，写她的地方最多，许多别人也多半以她为中心，而且民族利益与阶级利益问题的解决（这是书的主题），也似乎寄托或者象征在她身上。在许多地方，我也认为作者创造这一个人物十分成功。只是我们仍觉得略为遗憾的是，这个人物的出场，在她个性的演化上却有些突兀而不自然之感，因为她在西安事变的前四年，既已受过两三年小学教育，并曾被那些造反的村人们夸赞为少年游击队的优秀队员（页五），则似乎她后来入学时已不该那样呆头呆脑，入学时既仍那样呆头呆脑，则似乎又决不至于变换得那样快，如她辩论仍称她的佃东罗兰为小姑而不称为朋友和同志时说：“我从前讨厌你，恨你，如今反而非常爱你，敬你，这都是内容变化。只要内容变化了，管它娘的什么形式呢？我家已经早丢下你的田地，以后我们的关系在内容上固然是朋友加上同志，但形式上保留一点旧传统也没大妨害”（页七三）。这未免太高明了！几个月的训练，似乎不能把一个乡下姑娘教得这样透。像这样地对于辩证法之熟而且巧地运用，恐怕在高等知识分子都难能吧！我觉得作者所以这样写，仍无非是抽象的公式在作怪，在前一半是写民族利益的认识已把阶级利益的认识来克服了，所以没顾到那前一段训练对于一个乡下姑娘等于白费，在后一半是写农民在革命的民族战争中进步之速，但是却忘了那初来的黄梅之面目了。\n此外，在整个人物的描绘上，由典型而写到个性，虽是长足的进步，然而令人觉得不足的是这些个性还是粗具轮廓而不细致，也缺少心理上的深一步的分析，而那些少女们之活泼天真的举动，有时仍有生硬之感。再则对话上，有时“俺”，有时“我”，即使在一人一时也不一律（页三〇），也没能交替地用在当处，只让人看了有些札眼。\n然而这些到底是末节，本书在人读完后，仿佛听得一群少女的笑声，其中却有屹然而立的农民妇女的灵魂——黄梅，慢慢在民族战争的幕上升起着，虽不太深刻，而相当具体并造型，这是撇开和《新苗》相比较，也仍然是颇可称道的呢！\nAnswer:", + "answer": "《春暖花开的时候》", + "text": "这是像作者的另一部小说《新苗》一样的不知道下文还有若干册的长篇小说。\n单就本册论，春暖花开似乎是指书中一般参加抗战的少女之活力的青春底生活。虽然陶春冰（讲习班的先生）爱听小林（林梦云小姐）唱春暖花开曲（页一六三），但这似乎是巧合，或作者故意地取巧，书名当是不会取义于此的。故事的主干是大别山下在抗战初期一个讲习班中的许多男女同志的生活，但截至现在为止，似乎重心多在女同志方面。\n毫无问题的，这部小说比《新苗》有着显著的距离。距离是在优异上的。首先，空气较为跳动而活泼了，人物都有着了明晰的个性，例如罗兰林梦云黄梅——特别是黄梅——都是活生生的突出纸面的三个各有特性的女孩子。罗兰是浪漫的，忧郁的，幻想的；林梦云是活泼，明快，然而空洞，不能过吃苦的生活；黄梅则是农家之女，坚毅，泼辣，勇猛，而不向任何人服输。她们的个性，又不只是概念底说明的而已，乃是在实生活的发展中而渐次透露而出。黄梅是特别被这样写得成功的一个。这是《新苗》中所不曾有着的！\n以这第一部论，后半较前半，尤其精彩。这包括着罗兰之对于杨琦的爱慕，从罗兰在教室中听着杨琦的演讲大纲，笔记本上只记了一些“所以”（页一二三），到罗兰插起陈维珍所送来的本是杨琦所采的杜鹃花，后来被��琦发见了，于是非常忸怩（页一三八），以及罗兰的表姐吴寄萍的宴客，席中有陶春冰的闹酒，罗兰的逃酒，黄梅的醉酒并强支持酒（页一五七——一六七）等，都写得十分刻画，颇有雕塑性的美。\n黄梅应该是书中的主人，写她的地方最多，许多别人也多半以她为中心，而且民族利益与阶级利益问题的解决（这是书的主题），也似乎寄托或者象征在她身上。在许多地方，我也认为作者创造这一个人物十分成功。只是我们仍觉得略为遗憾的是，这个人物的出场，在她个性的演化上却有些突兀而不自然之感，因为她在西安事变的前四年，既已受过两三年小学教育，并曾被那些造反的村人们夸赞为少年游击队的优秀队员（页五），则似乎她后来入学时已不该那样呆头呆脑，入学时既仍那样呆头呆脑，则似乎又决不至于变换得那样快，如她辩论仍称她的佃东罗兰为小姑而不称为朋友和同志时说：“我从前讨厌你，恨你，如今反而非常爱你，敬你，这都是内容变化。只要内容变化了，管它娘的什么形式呢？我家已经早丢下你的田地，以后我们的关系在内容上固然是朋友加上同志，但形式上保留一点旧传统也没大妨害”（页七三）。这未免太高明了！几个月的训练，似乎不能把一个乡下姑娘教得这样透。像这样地对于辩证法之熟而且巧地运用，恐怕在高等知识分子都难能吧！我觉得作者所以这样写，仍无非是抽象的公式在作怪，在前一半是写民族利益的认识已把阶级利益的认识来克服了，所以没顾到那前一段训练对于一个乡下姑娘等于白费，在后一半是写农民在革命的民族战争中进步之速，但是却忘了那初来的黄梅之面目了。\n此外，在整个人物的描绘上，由典型而写到个性，虽是长足的进步，然而令人觉得不足的是这些个性还是粗具轮廓而不细致，也缺少心理上的深一步的分析，而那些少女们之活泼天真的举动，有时仍有生硬之感。再则对话上，有时“俺”，有时“我”，即使在一人一时也不一律（页三〇），也没能交替地用在当处，只让人看了有些札眼。\n然而这些到底是末节，本书在人读完后，仿佛听得一群少女的笑声，其中却有屹然而立的农民妇女的灵魂——黄梅，慢慢在民族战争的幕上升起着，虽不太深刻，而相当具体并造型，这是撇开和《新苗》相比较，也仍然是颇可称道的呢！" + }, + { + "id": "OA515", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:首先，我觉得作者在能够决定一部小说的成功与否的塑造人物方面的努力不够。综计在此书内出场和未出场的人物近二十个，其中有各式各样的类型，除大群的智识份子外，甚至还有金融家（沈梦海，杨经理等）变相高级妓女（唐茜茜）等各式人物的出现，但是，当我们读完全书掩卷默想时，有几个人物还能极其生动地复现其有血有肉有生活有思想的形象呢，我们不得不说，一个也没有的。即使那位占全书绝大篇幅，而为本书主要人物的林晶小姐，也只能算是抗战初期某种虚浮青年女性的类型式的浮雕，她“是一个生长在都市的女郎，骄傲自得，以她的聪明和美貌炫耀于人间，她被许多青年男子崇拜过，但她终于不可挽救地堕落下去。”（见作者《前记》）可是，我们更嫌作者把她处理太单纯。在故事情节的发展上虽然她几经波折和变幻，但在她底性格和内在的灵魂方面，却始终是直线式的发展。而作者企图以之与林晶对照而写出的光明面的肯定女性苏红，照常理推测，即使费在她身上的笔墨不超过林晶，但无论如何不应该是如此薄弱的。小说的开端还常见到她的影子，而自被剧团开除后，就很少有她底戏文。\n至于她底“进步”和“肯定”，作者的笔触更是稀少，读者所能得到的影响，只会感到她是一位莽撞不懂世故的女孩子而已。而赵力达底神秘不可测，倪明底模糊不清，沈梦海这个人物底故意的写得矫情造作及其力量的不合理的夸大，梁敬这个人物底写得过份对于抗战初期文化掏客的懦弱无能的讽刺，都显出作者努力不够的痕迹。再如余下，这简直是一张很拙劣的漫画，我们并不否认他底存在，但是作者底夸大的不合理的描写和过多的近乎浪费的笔触，却是无论如何不能叫读者心服的。\n再说，在人物的性格、对话及动作的和谐一致上，作者疏忽的地方也是很多的。当苏红与林晶在陇海线上普集镇极其���然地相逢后，作者所说的“受人歧视，但在艰苦的学习中，终于成为一个坚强的女战士”的苏红，是应该那么不合人情事理地就不告而别吗？而林晶激动地友情地跟着煤车追跑，“上气不接下气地”喊着请她下车的时候，她应该只是“懒懒地在煤车上挥着手”，而没有一丝激动和感伤吗？再如在二二五页，以一个温良贤淑的李琬君而会粗鲁得不合人情地对一位寻找她底爱人的女子（林晶）如此说：“见不见他都是一样，即使你见了他也没有什么好处。”这是不是越出李琬君性格发展的常规呢？\n在结构上，作者似乎是在有意识地仿照《安娜·卡列尼娜》的写法，用两个有关而又并不十分关系密切的故事和人物群来展开画面，一组人物以林晶为主（在《安娜·卡列尼娜》里是安娜），唐茜茜、余卜、梁敬、沈梦海、孟先成等人物为副；另一组人物以李琬君和倪明为主（在托翁的巨著里是吉提和列文），而辅之以苏红、香姐、白□、白苹等人物。而赵力达则是这两组人物的桥梁（在《安娜·卡列尼娜》里是杜龙的丈夫与布浪斯基。）通过他，故事才能全面地展开。但是，严格地说来，《风砂之恋》这个小说的布局还是不够谨严的，某些小轮环甚至显得松懈无力，而两组人物的连系，还应该加上更多的有机的关系。人物底出场，结局和其生活过程都没有精细地全盘计划过，而小情节底展开和收拢，也都显出不自然和太著重偶然性的痕迹。如茶房老许之变为警察，苏红与林晶的重逢及复别，沈梦海这个人物的消失，林晶丈夫杨经理底暴死，以及林晶之去拜晤赵力达和疯人，这一切，作者的处置都是很随便的。\nAnswer:", 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"首先，我觉得作者在能够决定一部小说的成功与否的塑造人物方面的努力不够。综计在此书内出场和未出场的人物近二十个，其中有各式各样的类型，除大群的智识份子外，甚至还有金融家（沈梦海，杨经理等）变相高级妓女（唐茜茜）等各式人物的出现，但是，当我们读完全书掩卷默想时，有几个人物还能极其生动地复现其有血有肉有生活有思想的形象呢，我们不得不说，一个也没有的。即使那位占全书绝大篇幅，而为本书主要人物的林晶小姐，也只能算是抗战初期某种虚浮青年女性的类型式的浮雕，她“是一个生长在都市的女郎，骄傲自得，以她的聪明和美貌炫耀于人间，她被许多青年男子崇拜过，但她终于不可挽救地堕落下去。”（见作者《前记》）可是，我们更嫌作者把她处理太单纯。在故事情节的发展上虽然她几经波折和变幻，但在她底性格和内在的灵魂方面，却始终是直线式的发展。而作者企图以之与林晶对照而写出的光明面的肯定女性苏红，照常理推测，即使费在她身上的笔墨不超过林晶，但无论如何不应该是如此薄弱的。小说的开端还常见到她的影子，而自被剧团开除后，就很少有她底戏文。\n至于她底“进步”和“肯定”，作者的笔触更是稀少，读者所能得到的影响，只会感到她是一位莽撞不懂世故的女孩子而已。而赵力达底神秘不可测，倪明底模糊不清，沈梦海这个人物底故意的写得矫情造作及其力量的不合理的夸大，梁敬这个人物底写得过份对于抗战初期文化掏客的懦弱无能的讽刺，都显出作者努力不够的痕迹。再如余下，这简直是一张很拙劣的漫画，我们并不否认他底存在，但是作者底夸大的不合理的描写和过多的近乎浪费的笔触，却是无论如何不能叫读者心服的。\n再说，在人物的性格、对话及动作的和谐一致上，作者疏忽的地方也是很多的。当苏红与林晶在陇海线上普集镇极其突然地相逢后，作者所说的“受人歧视，但在艰苦的学习中，终于成为一个坚强的女战士”的苏红，是应该那么不合人情事理地就不告而别吗？而林晶激动地友情地跟着煤车追跑，“上气不接下气地”喊着请她下车的时候，她应该只是“懒懒地在煤车上挥着手”，而没有一丝激动和感伤吗？再如在二二五页，以一个温良贤淑的李琬君而会粗鲁得不合人情地对一位寻找她底爱人的女子（林晶）如此说：“见不见他都是一样，即使你见了他也没有什么好处。”这是不是越出李琬君性格发展的常规呢？\n在结构上，作者似乎是在有意识地仿照《安娜·卡列尼娜》的写法，用两个有关而又并不十分关系密切的故事和人物群来展开画面，一组人物以林晶为主（在《安娜·卡列尼娜》里是安娜），唐茜茜、余卜、梁敬、沈梦海、孟先成等人物为副；另一组人物以李琬��和倪明为主（在托翁的巨著里是吉提和列文），而辅之以苏红、香姐、白□、白苹等人物。而赵力达则是这两组人物的桥梁（在《安娜·卡列尼娜》里是杜龙的丈夫与布浪斯基。）通过他，故事才能全面地展开。但是，严格地说来，《风砂之恋》这个小说的布局还是不够谨严的，某些小轮环甚至显得松懈无力，而两组人物的连系，还应该加上更多的有机的关系。人物底出场，结局和其生活过程都没有精细地全盘计划过，而小情节底展开和收拢，也都显出不自然和太著重偶然性的痕迹。如茶房老许之变为警察，苏红与林晶的重逢及复别，沈梦海这个人物的消失，林晶丈夫杨经理底暴死，以及林晶之去拜晤赵力达和疯人，这一切，作者的处置都是很随便的。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在《前记》里作者说到：“《风砂之恋》，一方面是指那在陇海线迷漫的风砂中迷失了道路的一些青年，他们眼睛有些被风砂打瞎了，因此彷徨而堕落。另一方面，是指那奋斗的一群，勇敢地踏上了征途，投奔到那大风砂的地方去。”\n就前一方面说，我觉得，在这本小说里是写得相当充分的。读着这本小说，我不止一次被感动得流泪。不过，又总觉得，在它里面我所爱的几个人物只是一些飘忽的影子，看不见他们的根是怎样深深地生长在泥土里，鞭打堕落者自然是需要的；而要使好人变得更好或者使“无所谓”的人变成好人，需要把后一方面也同样着重地的刻画出来。固然，我们可以知道那群“苦斗者”没有脱离了群众，在这小说里也模模糊糊地可以看到农村和工厂的影子。不过，这些方面未免嫌太模糊了。我们看不见那一群人是怎样跟群众结合在一起的。虽然，作者的主要目的只是写他所熟悉的一群知识份子的“生活和灵魂”；但是，要把这一群中的不甘堕落者，艰苦奋斗者当作“完整的人格”，似乎还应该再多费些笔墨把他们在群众中间的实际行动情形，也像写那些堕落者的生活场景一样明晰地写出来。也许是因为受了种种限制在现在这环境里没法这样写出。不过，作为一个热心的读者，我愿意把我所感觉到的一点写在这里。\n在这本小说里也可以看到一些劳苦人民的影象：——有拾粪的老汉，放牛的野孩子，演剧队的工役老许，洋车夫，卖唱的流浪者，退休的火车司机夫妇……。因为主题的限制，自然不能把这些人作为重要人物来写。不过，至少也该让这些人和那苦斗的一群发生更直接更密切更多方面的关系。作者写这些人物，大半是把他们当作“背景”的一部分来写的，并没有把他们当作“人物”来写。而且，在作者的笔下写来，这些人都是可悲的“愚昧”的，而且很多是使人觉得很有点可憎或可笑的。可是，他们为什么会“愚昧”？从他们身上，就真找不出一点点可以挣脱“困苦”和“愚昧”的力量吗？那“奋斗的一群”为什么不和这些人密切地接触呢？难道说这些人都只能是无用的渣滓而应该和堕落的人一起沉沦？\n自然，我们可以找出几个可爱的劳苦人的影子：——纱厂女工香姐，做淡巴菰的工人，卖针线的女人，……。这些人都是纯朴、善良，对同命运的人有深切的同情的。不过，这些可爱的劳苦者影子只是一闪就过了，我们同样看不到那“奋斗的一群”怎样帮助这些人，教育这些人，和这些人的“灵魂”与“生活”纽结在一起。即使有一点点，写得也嫌不够。为了把那“奋斗的一群”作为坚韧而又踏实的战士来描述，似乎还应该把这些方面也再多费些字句。\nAnswer:", 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"在《前记》里作者说到：“《风砂之恋》，一方面是指那在陇海线迷漫的风砂中迷失了道路的一些青年，他们眼睛有些被风砂打瞎了，因此彷徨而堕落。另一方面，是指那奋斗的一群，勇敢地踏上了征途，投奔到那大风砂的地方去。”\n就前一方面说，我觉得，在这本小说里是写得相当充分的。读着这本小说，我不止一次被感动得流泪。不过，又总觉得，在它里面我所爱的几个人物只是一些飘忽的影子，看不见他们的根是怎样深深地生长在泥土里，鞭打堕落者自然是需要的；而要使好人变得更好或者使“无所谓”的人变成好人，需要把后一方面也同样着重地的刻画出来。固然，我们可以知道那群“苦斗者”没有脱离了群众，在这小说里也模模糊糊地可以看到农村和工厂的影子。不过，这些方面未免嫌太模糊了。我们看不见那一群人是怎样跟群众结合在一起的。虽然，作者的主要目的只是写他所熟悉的一群知识份子的“生活和灵魂”；但是，要把这一群中的不甘堕落者，艰苦奋斗者当作“完整的人格”，似乎还应该再多费些笔墨把他们在群众中间的实际行动情形，也像写那些堕落者的生活场景一样明晰地写出来。也许是因为受了种种限制在现在这环境里没法这样写出。不过，作为一个热心的读者，我愿意把我所感觉到的一点写在这里。\n在这本小说里也可以看到一些劳苦人民的影象：——有拾粪的老汉，放牛的野孩子，演剧队的工役老许，洋车夫，卖唱的流浪者，退休的火车司机夫妇……。因为主题的限制，自然不能把这些人作为重要人物来写。不过，至少也该让这些人和那苦斗的一群发生更直接更密切更多方面的关系。作者写这些人物，大半是把他们当作“背景”的一部分来写的，并没有把他们当作“人物”来写。而且，在作者的笔下写来，这些人都是可悲的“愚昧”的，而且很多是使人觉得很有点可憎或可笑的。可是，他们为什么会“愚昧”？从他们身上，就真找不出一点点可以挣脱“困苦”和“愚昧”的力量吗？那“奋斗的一群”为什么不和这些人密切地接触呢？难道说这些人都只能是无用的渣滓而应该和堕落的人一起沉沦？\n自然，我们可以找出几个可爱的劳苦人的影子：——纱厂女工香姐，做淡巴菰的工人，卖针线的女人，……。这些人都是纯朴、善良，对同命运的人有深切的同情的。不过，这些可爱的劳苦者影子只是一闪就过了，我们同样看不到那“奋斗的一群”怎样帮助这些人，教育这些人，和这些人的“灵魂”与“生活”纽结在一起。即使有一点点，写得也嫌不够。为了把那“奋斗的一群”作为坚韧而又踏实的战士来描述，似乎还应该把这些方面也再多费些字句。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这一本长篇创作，刊于一九三七年初，作者鲁彦先生，是祖国新文坛上有久远历史的作家，可是他一向都只致力于短篇方面的写作，这部《野火》的写成，是在他经过长期的“差不多搁了笔”（鲁彦：《关于我的创作》）之后所写成的。\n首先，我们要知道，一九三七年的年头，芦沟桥抗战的前夕，正当中国农村大崩溃中；恰好塘沽协定了以后，政府不淮人民底“救国运动”，于是一般有前进及斗争思想的人士，在无路可走中，便大唱“到农村去！”的口号。同时，自茅盾底《春蚕》，魏金枝底《白旗手》，周楞伽底《田园集》等在当时的文坛上出现后，便造成了文艺向那一方面——描写农村崩溃的动乱情况——走去的趋势，所以“农民文学”这一口号在那期间是曾喊得响了好一会；鲁彦先生也就在这样的动向中写下了他以农村为题材的第一篇长篇来了。\n无疑地，《野火》描写的对象自然是农村里村夫们在那崩溃的急流中，和一班土劣底压迫剥削下的挣扎，搏斗的实况，而以那天灾人祸所做成的恐怖笼罩下的农村做背景，然后穿插入作者底想像，EMOTION，而织成了这十万多字的故事。\n故事里的HERO华生，是一个勇烈的乡村青年，他有着结实的身子，倔强的性格，他就讨厌他怯弱的哥哥葛生那种给土劣们奔走，利用的态度。就是为了他倔强的原故，使他不肯吃亏，要对土劣们反抗，要报复土劣们底压迫。不过，作者没有作更进一步的给与，使到这位故事中农民运动底领袖，从人生的经历里，学习一些更精明的智慧。反之，给作者写成了有勇无谋，受了人家“有一天”“时机一到”等机会主义所影响，而他自己也不知那是那一天，机会到了也不能抓紧，甚至有时发着阿Q式的精神胜利想像。\n——因为他想到不久以后的阿如老板，心里就痛快得很。\n“让他慢慢的死！”\n而且有些地方作者把他写得不像是个种田的粗人：\n——“……他们都是好好的，各人做着各人的事，各人都为自己的未来……但现在都默默无声的躺下去了。……他们好像秋天的树叶，纷纷落下了。而过了不久，他们的名字，相貌……甚至连那一堆的棺木也都将被人忘却，……正如落到地下后的树叶不久就埋没了一样。……”\n似这样的入于PHILOSOPHICAL思想，是没有可能在华生那些野青年底脑海中汹涌的理由的。\n所以，华生浑身充满了矛盾，有时颟顸得正像一个傻瓜，像他明明远望看见菊香走近却不见：\n——“今天自然也不会的，”华生想。“也许我站在桥上心里生着气，看错了。说不定菊香真的出了门，店堂里的酒席是别家店铺里的人和朱金章吃的，没有阿珊在内……”\n总之，作者要拿这种人来做“斗争的领袖”就有了侮辱“斗争队伍”的嫌疑了。\n其次阿波哥，可以说是故事里的“明灯”了，但他是个人主义者，感伤的情调浓厚，顾虑太多，他是对于事情的发生知其然而不知其所以然，他主张“等待”，他以为阿如老板可以由他自己底内在的经济崩溃，召致败亡，像：\n——“……他倒下来比谁都快，……你看吧，华生！……前两年传说他有八万家产，但，……这几年来生意亏本，又加上爱赌爱弄女人，吃好穿好，——我刚才听见的消息，他负着十二万的债呢！……”\n他却不知道资产阶级在败亡之前更会死挣着加紧和操权者勾结，以肆其毒焰。他三番五次阻止华生“不要妄动，”结果他只听到“不准动”，而农民运动也失败了，完了。\n和华生，阿波哥勷助农民运动的还有秋琴，她可以说是乡村里的“明朗派”，可惜作者没有把她写的澈底一些，她很有见地，像：\n——“我最喜欢直爽坦白的人，但我也明白在这种恶劣的社会里，是不能太直爽坦白的。因为人家都狡诈，你坦白，一定会吃亏的。”\n这种的论调，只是欠软弱一点而已；不过，这样的女子，好像不是一个典型的种田人，她应该放烂一点，才和她底见识相配。\n其余菊香底爱逞小性，幽怨撩人，十足是小资产阶级的女儿，她和过于怯弱的葛生哥，都是误了华生的人；他底绊脚石；农民运动底罪人。阿英是插科打诨的一个丑脚，她前半太热心来成全人，后来又不露面，似乎缩了手，而对于斗争始终持旁观叫好的态度。这个人，作者把她处处插入，实在浪费笔墨。孟生校长依普通情形，他在恶势力的一团当中，一定起很大作用的，因为他是传家桥——乡中唯一的知识份子，既然加在他们底——党里，不能投闲置散，比麻子温觉元也不如。作者应当可能地暗示一切阴谋诡计都是他底主动。明生之由开明斗争份子，转变而站到土劣走狗方面去，抑是一早就是土劣的奸细，诈为表同情，充同志，后来才发觉，这中间不着一笔，也是作者底疏漏。阿品哥——五十多岁的人，作者起先似乎想把他写入消极的颓废派和阿浩叔，阿金叔一样，只是慨叹世界之一天不如一天，可是后来忘记了，又把他写成积极的为恶派。\n只有葛生嫂这个人，是不会灭亡的，因为她虽然认识不清楚，可是她底斗争意识和生存欲很强，作者写这个人最成功。如果她有秋琴底认识力，华生底胆量，天下就太平了。\n说到《野火》暴露黑暗的手段，挑拨斗争的意识，和人物底Psychoanalysis，可以说作者都有相当的成就，只是行文剪裁方面有些缺点吧，像写“捉大阵”表示华生底英勇和菊香及一班青年人的羡慕；太长了，会冲淡斗争底意识。虎疫是和旱灾一样都是逼人“起来”的力量，而更加惨酷，不详细描写不能打动读者底“心也裂了”似的感情，使我们觉到作者不够“正视现实”底勇气。\n至于作者底描写方法确很熟练，有好几个场面都描写得使读者获到深刻的印象，像轧米决斗的一幕，和麻子温觉元为募缘调戏秋琴而给华生们惩戒的一回都很生致。\n在《野火》里，作者是想从这一个故事中把农村底腐化面扬揭起来给我们看，同时显示出中国农民底斗争勇气已有，只是机智还很幼稚，所以在发动暴动要惩治傅青山一班恶人时，却给傅青山底故意稽延，以争取布置推倒运动的办法底时间，然而阿波哥们一点也想不到，堕入了敌人底彀中，还想用旧礼教死去了的权威来惩治千百年来的腐化劣绅土霸，这是一种怎样地愚笨而又不合理的事，结果自然是失败。\n可是，作者没有把时代的巨流底方向指示出给读者，忘记了对农民大众说一句有力的，有希望的话；相替地，作者只告诉了我们“有一天”“要报服”前者似乎是不兑现的支票，后者就像永远达不到的希望，却是一种“焦灼苦闷”（茅盾：《王鲁彦论》）的情调浮溢在故事底从头到尾间。\n再进一步地讲，作者因为没有必信的观念来写斗争，他只是把一个故事告诉给人家而表同情于那些受难者和失败者吧了。\n他借钓鱼的人说的话，来表明他底斗争观：\n——“这些蠢东西，明知道钻不过桥洞去，却偏要拼命的游着哪！啧！又给我钓上一条了。”\n到结未，他写上了这几句：\n——“没有那闪烁的星儿和飞旋的萤光，没有那微笑的脸庞和洋溢的歌声，纺织娘消失了，蟋蟀消失了——现在是冬天。”\n他更不提太阳快要出来找破黑暗，不提梅花在风雪中冒着寒气结成了无数苞蕾准备把“春天到来”的消息带给一切要活下去的人们，他给予人的读后印象太模糊太浅弱了。\n于此，我想起了茅盾论他的一句话：“作者的向善心，似乎是在常常鼓励他作一个人类的战士，然而他又自嫌没有那样的勇气。”（茅盾：《王鲁彦论》）由此，正确地，我们在整个故事中见到华生底向善心与苦闷情绪，可以说就是作者本人底向善心与苦闷，而阿波哥底怯弱，犹疑，也就是作者本人底没有勇气的自疑。\n最后，我以为《野火》应当是野火，一烧开来是不可压止的，任你傅青山一干人怎样地狡诈也得被烧成烬！因为华生，阿波哥，和秋琴三人在那一次的秘密计划后，是把火种撒下了，而阿曼叔之死是把火种燃着了，农民们虽是纯善，可是走到生死线上来，他们会发出狮子似的扑击的；所以在《野火》底收尾，华生等三人入狱后，应当把野火底烟焰扬起，做成一个大动乱前夕的场面，暗示恶势力的收场，而菊香与葛生哥，他俩是弱者，所谓“故事的牺牲者”，应早就在斗争的途上死去，因为那种人是没有在世上可生的理由。至于川长，这个后一辈的青年，该是继任的持火者，他好把世间一切的恶坏烧掉。\n那样，有必信的观念，美好的艺术，激沸的Mood，和狠毒的攻击，才是我们“战斗阵营”里需要的创作。\n一九四四于N,Y,C.\nAnswer:", + "answer": "《野火》", + "text": "这一本长篇创作，刊于一九三七年初，作者鲁彦先生，是祖国新文坛上有久远历史的作家，可是他一向都只致力于短篇方面的写作，这部《野火》的写成，是在他经过长期的“差不多搁了笔”（鲁彦：《关于我的创作》）之后所写成的。\n首先，我们要知道，一九三七年的年头，芦沟桥抗战的前夕，正当中国农村大崩溃中；恰好塘沽协定了以后，政府不淮人民底“救国运动”，于是一般有前进及斗争思想的人士，在无路可走中，便大唱“到农村去！”的口号。同时，自茅盾底《春蚕》，魏金枝底《白旗手》，周楞伽底《田园集》等在当时的文坛上出现后，便造成了文艺向那一方面——描写农村崩溃的动乱情况——走去的趋势，所以“农民文学”这一口号在那期间是曾喊得响了好一会；鲁彦先生也就在这样的动向中写下了他以农村为题材的第一篇长篇来了。\n无疑地，《野火》描写的对象自然是农村里村夫们在那崩溃的急流中，和一班土劣底压迫剥削下的挣扎，搏斗的实况，而以那天灾人祸所做成的恐怖笼罩下的农村做背景，然后穿插入作者底想像，EMOTION，而织成了这十万多字的故事。\n故事里的HERO华生，是一个勇烈的乡村青年，他有着结实的身子，倔强的性格，他就讨厌他怯弱的哥哥葛生那种给土劣们奔走，利用的态度。就是为了他倔强的原故，使他不肯吃亏，要对土劣们反抗，要报复土劣们底压迫。不过，作者没有作更进一步的给与，使到这位故事中农民运动底领袖，从人生的经历里，学习一些更精明的智慧。反之，给作者写成了有勇无谋，受了人家“有一天”“时机一到”等机会主义所影响，而他自己也不知那是那一天，机会到了也不能抓紧，甚至有时发着阿Q式的精神胜利想像。\n——因为他想到不久以后的阿如老板，心里就痛快得很。\n“让他慢慢的死！”\n而且有些地方作者把他写得不像是个种田的粗人：\n——“……他们都是好好的，各人做着各人的事，各人都为自己的未来……但现在都默默无声的躺下去了。……他们好像秋天的树叶，纷纷落下了。而过了不久，他们的名字，相貌……甚至连那一堆的棺木也都将被人忘却，……正如落到地下后的树叶不久就埋没了一样。……”\n似这样的入于PHILOSOPHICAL思想，是没有可能在华生那些野青年底脑海中汹涌的理由的。\n所以，华生浑身充满了矛盾，有时颟顸得正像一个傻瓜，像他明明远望看见菊香走近却不见：\n——“今天自然也不会的，”华生想。“也许我站在桥上心里生着气，看错了。说不定菊香真的出了门，店堂里的酒席是别家店铺里的人和朱金章吃的，没有阿珊在内……”\n总之，作者要拿这种人来做“斗争的领袖”就有了侮辱“斗争队伍”的嫌疑了。\n其次阿波哥，可以说是故事里的“明灯”了，但他是个人主义者，感伤的情调浓厚，顾虑太多，他是对于事情的发生知其然而不知其所以然，他主张“等待”，他以为阿如老板可以由他自己底内在的经济崩溃，召致败亡，像：\n——“……他倒下来比谁都快，……你看吧，华生！……前两年传说他有八万家产，但，……这几年来生意亏本，又加上爱赌爱弄女人，吃好穿好，——我刚才听见的消息，他负着十二万的债呢！……”\n他却不知道资产阶级在败亡之前更会死挣着加紧和操权者勾结，以肆其毒焰。他三番五次阻止华生“不要妄动，”结果他只听到“不准动”，而农民运动也失败了，完了。\n和华生，阿波哥勷助农民运动的还有秋琴，她可以说是乡村里的“明朗派”，可惜作者没有把她写的澈底一些，她很有见地，像：\n——“我最喜欢直爽坦白的人，但我也明白在这种恶劣的社会里，是不能太直爽坦白的。因为人家都狡诈，你坦白，一定会吃亏的。”\n这种的论调，只是欠软弱一点而已；不过，这样的女子，好像不是一个典型的种田人，她应该放烂一点，才和她底见识相配。\n其余菊香底爱逞小性，幽怨撩人，十足是小资产阶级的女儿，她和过于怯弱的葛生哥，都是误了华生的人；他底绊脚石；农民运动底罪人。阿英是插科打诨的一个丑脚，她前半太热心来成全人，后来又不露面，似乎缩了手，而对于斗争始终持旁观叫好的态度。这个人，作者把她处处插入，实在浪费笔墨。孟生校长依普通情形，他在恶势力的一团当中，一定起很大作用的，因为他是传家桥——乡中唯一的知识份子，既然加在他们底——党里，不能投闲置散，比麻子温觉元也不如。作者应当可能地暗示一切阴谋诡计都是他底主动。明生之由开明斗争份子，转变而站到土劣走狗方面去，抑是一早就是土劣的奸细，诈为表同情，充同志，后来才发觉，这中间不着一笔，也是作者底疏漏。阿品哥——五十多岁的人，作者起先似乎想把他写入消极的颓废派和阿浩叔，阿金叔一样，只是慨叹世界之一天不如一天，可是后来忘记了，又把他写成积极的为恶派。\n只有葛生嫂这个人，是不会灭亡的，因为她虽然认识不清楚，可是她底斗争意识和生存欲很强，作者写这个人最成功。如果她有秋琴底认识力，华生底胆量，天下就太平了。\n说到《野火》暴露黑暗的手段，挑拨斗争的意识，和人物底Psychoanalysis，可以说作者都有相当的成就，只是行文剪裁方面有些缺点吧，像写“捉大阵”表示华生底英勇和菊香及一班青年人的羡慕；太长了，会冲淡斗争底意识。虎疫是和旱灾一样都是逼人“起来”的力量，而更加惨酷，不详细描写不能打动读者底“心也裂了”似的感情，使我们觉到作者不够“正视现实”底勇气。\n至于作者底描写方法确很熟练，有好几个场面都描写得使读者获到深刻的印象，像轧米决斗的一幕，和麻子温觉元为募缘调戏秋琴而给华生们惩戒的一回都很生致。\n在《野火》里，作者是想从这一个故事中把农村底腐化面扬揭起来给我们看，同时显示出中国农民底斗争勇气已有，只是机智还很幼稚，所以在发动暴动要惩治傅青山一班恶人时，却给傅青山底故意稽延，以争取布置推倒运动的办法底时间，然而阿波哥们一点也想不到，堕入了敌人底彀中，还想用旧礼教死去了的权威来惩治千百年来的腐化劣绅土霸，这是一种怎样地愚笨而又不合理的事，结果自然是失败。\n可是，作者没有把时代的巨流底方向指示出给读者，忘记了对农民大众说一句有力的，有希望的话；相替地，作者只告诉了我们“有一天”“要报服”前者似乎是不兑现的支票，后者就像永远达不到的希望，却是一种“焦灼苦闷”（茅盾：《王鲁彦论》）的情调浮溢在故事底从头到尾间。\n再进一步地讲，作者因为没有必信的观念来写斗争，他只是把一个故事告诉给人家而表同情于那些受难者和失败者吧了。\n他借钓鱼的人说的话，来表明他底斗争观：\n——“这些蠢东西，明知道钻不过桥洞去，却偏要拼命的游着哪！啧！又给我钓上一条了。”\n到结未，他写上了这几句：\n——“没有那闪烁的星儿和飞旋的萤光，没有那微笑的脸庞和洋溢的歌声，纺织娘消失了，蟋蟀消失了——现在是冬天。”\n他更不提太阳快要出来找破黑暗，不提梅花在风雪中冒着寒气结成了无数苞蕾准备把“春天到来”的消息带给一切要活下去的人们，他给予人的读后印象太模糊太浅弱了。\n于此，我想起了茅盾论他的一句话：“作者的向善心，似乎是在常常鼓励他作一个人类的战士，然而他又自嫌没有那样的勇气。”（茅盾：《王鲁彦论》）由此，正确地，我们在整个故事中见到华生底向善心与苦闷情绪，可以说就是作者本人底向善心与苦闷，而阿波哥底怯弱，犹疑，也就是作者本人底没有勇气的自疑。\n最后，我以为《野火》应当是野火，一烧开来是不可压止的，任你傅青山一干人怎样地狡诈也得被烧成烬！因为华生，阿波哥，和秋琴三人在那一次的秘密计划后，是把火种撒下了，而阿曼叔之死是把火种燃着了，农民们虽是纯善，可是走到生死线上来，他们会发出狮子似的扑击的；所以在《野火》底收尾，华生等三人入狱后，应当把野火底烟焰扬起，做成一个大动乱前夕的场面，暗示恶势力的收场，而菊香与葛生哥，他俩是弱者，所谓“故事的牺牲者”，应早就在斗争的途上死去，因为那种人是没有在世上可生的理由。至于川长，这个后一辈的青年，该是继任的持火者，他好把世间一切的恶坏烧掉。\n那样，有必信的观念，美好的艺术，激沸的Mood，和狠毒的攻击，才是我们“战斗阵营”里需要的创作。\n一九四四于N,Y,C." + }, + { + "id": "OA518", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《结婚十年》抛头露面不久，便隐隐听得人说，苏青女士是个大胆的女作家，我吃了一惊，赶忙找得第一章来细读。读后颓丧而且悲哀，以为小说如此写便是胆大的行为，像我这样胆小的人，只好一字不写，甚至一声不响了；如果只有苏女士一人胆大，就无异是说我们的文坛诸将都畏缩不前，奄奄无气了，岂不很糟！念头一转，不禁自说道，岂有此理吧。\n一年过去，大胆论还在流行，又自问我的意见未必对，别人的未必不对，我有我的道理，别人也有别人的道理，于是勉强寻个解释。或者女人是应该羞羞怯怯的，结婚后两性间的事不宜暴露出来，而且家丑不宜外扬，虽然作者站在第三者的地位，谈着人家的事，她究竟是个女性呀。佐治义律够聪明，她取个男性的笔名，可惜苏青早就给人晓得是女士。想到此处，大胆论问题算解决了。这样想便引起我从头读这本小说读到底的兴趣。\n做文学批评，我不会，因为没有学习过，作为批评根据的理论，因为腹俭吐不出。书中人物最使我感到有味的是徐崇贤，所以先写几段徐崇贤（下仿称贤）论。\n贤没有什么大过，十年之中，由初夜应该拉新娘一把而不拉，直至第二次动手打老婆止，却造成不少离婚的因素。其中最严重的不过三事。第一是瑞仙事件，贤犯有重大嫌疑，但是后来苏怀青（下仿称青）知道瑞仙已有所欢，即使贤和她有过好感，到此也一笔勾销了。胡丽英事件，青当然忍不住，但是丽英坦白地说出真情，终于堕胎离沪，贤也对妻子认了错，我以为人谁无过，过而能改，宽恕优于怀恨，此其二。第三是贤两次动手打老婆，可恶极了，然而贤之可恶，乃在第二次青之不肯还手，其实老夫妻相打，事属平常，不至重伤身体，或危及生命，白天相打，晚上好合，有何不可？我现在注意的是人情而不是法律。除这三事，似乎归还有一件大事是丈夫不给钱。当然做妻子的可以向法院提出这事实来做要求离婚的理由，不过贤之不给钱不是常态，最后回乡前他还给青五百元，以前给过不知多少次了。\n贤是个颇可爱的青年，长大康健，原是青心目中的英雄，做学生时也勤奋自爱，练太极拳，半年不近女色。他的不幸是温存的作风不大高明，而且不常见，他不知道细意熨贴是一般妇人所需要的。侍候功夫不错，青第一次产儿时他站在床边愁眉不展，如此这般，不能说他对妻子不加怜惜，只是他本来不长于此道，不懂得怎样表现自己，稍不小心，买围巾手套之役竟然弄巧成拙。贤在这一方面，太老实了，太生硬了。他之所以如此，远因在幼年饱受旧式家庭生活和这种家庭的教育所陶冶，近因在订婚和结婚后事业欲过强。如此，他便少年老成了，又不喜欢文学，音乐只知唱戏文，专门学是法律。尤其不幸的是他久居上海，渐渐怀抱着一种一般大都市人所同具的大志，这大志无非是发展个人，赚很多钱，既得享乐，又成大亨。这是他的大志，也就是他日夕企图的事业。为要从速实现，他揣摩人情，粗通世故，学会怎样做了律师生意天天兴隆起来，他越发讲究排场，装模做样。正自以为走上成功之路，突然挫折，出于意外，一个未到三十年的人，世故究竟未深，他便颓靡纵酒，但仍然要挣架子，维持世俗的所谓体面。贤不是个豪杰之士，因为这本小说原是写实的，我却很同情于这个不幸的青年。他家原非钜富，父母太守旧，家乡风俗又旧到那个样子，更兼战事猝发，全家卷入风云，他说过：“男儿贵自立，不能靠父母到老，”所以回上海去，不怕死，怕不自立。他盛年努力，为的生计，为的世俗的虚荣。他意志坚强，当然以不能养活妻子为可耻，所以他之不喜欢青写稿赚钱，也是世俗之见，怕不是丈夫不许妻子向上吧。看他律师生意稍好，便爱花钱，因为正在赚钱，较之月薪七十元时，相去正如霄坏，况且年轻，前途无限，不知节俭，正是深染上海风的青年常态，不必深责。既然求财得财，心满意足了，这时候，贤的心立即回到家庭来，于是乎深爱他们的女儿菱菱。在贤的心，有过两次重大的创伤。第一个女儿薇薇，一向由祖父母抚养，其间更受过童妈的虐待，观于后来薇薇对母亲也生疏了，对父亲可知，贤真的没有对她尽过父道。第二是没有名字的小女儿，因战事留在乡间，二十一个月死了，贤初时不知，只在上海一味计划着如何多赚钱。两重创痛使他靠抚爱近在身旁的薇薇来医治，他要补救，要忏悔，然而也许是不自知的，即使自知，像他没有多大哲学文学的素养，不惯于作文吟诗，不能或不愿把心事表暴一下。其实不表暴也好，率性而行，不着一语，正是真情之流，贤之为人，至此才完全明白。可笑可恨的是余白，余白听过一派心理学家的学说，大谈其父女之爱是夫妇感情不足所发生的变态心理，只证明他自己一知半解。\n结婚十年，共同历过些尘世艰辛，他们终于离婚了。他们欠缺忍耐，小小十年，他们同居的时日实在太短，何不清算一下？两人还没有多少时间来作互相适应的努力，所以养过孩子，青还说跟着生疏的丈夫！生活在大时代，吃苦是难免的，贤在上海教书，月薪七十余元，青便怜他一个人很刻苦，其实这算得什么？到底是他们从小娇养惯了。现在他们还年轻，我倒有一个平凡的献议，献议他们，贤与青，再来结婚。古人说的覆水难收，破镜难圆，其实是没有普遍性的比喻。我希望他们破除俗套，洗去N城和上海的俗见俗例，再挽着臂，领着三个儿女，重新走上他们还没有走够的人生的长途，给徐苏两方的朋友和一切读过这书的人们看看。我如果能够活下去，希望活到能够一读苏青女士续著的后结婚十年。他们这样做是需要一点勇气的，苏女士再写续书时，不知世人是否说她太胆大呢？\nAnswer:", 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"《结婚十年》抛头露面不久，便隐隐听得人说，苏青女士是个大胆的女作家，我吃了一惊，赶忙找得第一章来细读。读后颓丧而且悲哀，以为小说如此写便是胆大的行为，像我这样胆小的人，只好一字不写，甚至一声不响了；如果只有苏女士一人胆大，就无异是说我们的文坛诸将都畏缩不前，奄奄无气了，岂不很糟！念头一转，不禁自说道，岂有此理吧。\n一年过去，大胆论还在流行，又自问我的意见未必对，别人的未必不对，我有我的道理，别人也有别人的道理，于是勉强寻个解释。或者女人是应该羞羞怯怯的，结婚后两性间的事不宜暴露出来，而且家丑不宜外扬，虽然作者站在第三者的地位，谈着人家的事，她究竟是个女性呀。佐治义律够聪明，她取个男性的笔名，可惜苏青早就给人晓得是女士。想到此处，大胆论问题算解决了。这样想便引起我从头读这本小说读到底的兴趣。\n做文学批评，我不会，因为没有学习过，作为批评根据的理论，因为腹俭吐不出。书中人物最使我感到有味的是徐崇贤，所以先写几段徐崇贤（下仿称贤）论。\n贤没有什么大过，十年之中，由初夜应该拉新娘一把而不拉，直至第二次动手打老婆止，却造成不少离婚的因素。其中最严重的不过三事。第一是瑞仙事件，贤犯有重大嫌疑，但是后来苏怀青（下仿称青）知道瑞仙已有所欢，即使贤和她有过好感，到此也一笔勾销了。胡丽英事件，青当然忍不住，但是丽英坦白地说出真情，终于堕胎离沪，贤也对妻子认了错，我以为人谁无过，过而能改，宽恕优于怀恨，此其二。第三是贤两次动手打老婆，可恶极了，然而贤之可恶，乃在第二次青之不肯还手，其实老夫妻相打，事属平常，不至重伤身体，或危及生命，白天相打，晚上好合，有何不可？我现在注意的是人情而不是法���。除这三事，似乎归还有一件大事是丈夫不给钱。当然做妻子的可以向法院提出这事实来做要求离婚的理由，不过贤之不给钱不是常态，最后回乡前他还给青五百元，以前给过不知多少次了。\n贤是个颇可爱的青年，长大康健，原是青心目中的英雄，做学生时也勤奋自爱，练太极拳，半年不近女色。他的不幸是温存的作风不大高明，而且不常见，他不知道细意熨贴是一般妇人所需要的。侍候功夫不错，青第一次产儿时他站在床边愁眉不展，如此这般，不能说他对妻子不加怜惜，只是他本来不长于此道，不懂得怎样表现自己，稍不小心，买围巾手套之役竟然弄巧成拙。贤在这一方面，太老实了，太生硬了。他之所以如此，远因在幼年饱受旧式家庭生活和这种家庭的教育所陶冶，近因在订婚和结婚后事业欲过强。如此，他便少年老成了，又不喜欢文学，音乐只知唱戏文，专门学是法律。尤其不幸的是他久居上海，渐渐怀抱着一种一般大都市人所同具的大志，这大志无非是发展个人，赚很多钱，既得享乐，又成大亨。这是他的大志，也就是他日夕企图的事业。为要从速实现，他揣摩人情，粗通世故，学会怎样做了律师生意天天兴隆起来，他越发讲究排场，装模做样。正自以为走上成功之路，突然挫折，出于意外，一个未到三十年的人，世故究竟未深，他便颓靡纵酒，但仍然要挣架子，维持世俗的所谓体面。贤不是个豪杰之士，因为这本小说原是写实的，我却很同情于这个不幸的青年。他家原非钜富，父母太守旧，家乡风俗又旧到那个样子，更兼战事猝发，全家卷入风云，他说过：“男儿贵自立，不能靠父母到老，”所以回上海去，不怕死，怕不自立。他盛年努力，为的生计，为的世俗的虚荣。他意志坚强，当然以不能养活妻子为可耻，所以他之不喜欢青写稿赚钱，也是世俗之见，怕不是丈夫不许妻子向上吧。看他律师生意稍好，便爱花钱，因为正在赚钱，较之月薪七十元时，相去正如霄坏，况且年轻，前途无限，不知节俭，正是深染上海风的青年常态，不必深责。既然求财得财，心满意足了，这时候，贤的心立即回到家庭来，于是乎深爱他们的女儿菱菱。在贤的心，有过两次重大的创伤。第一个女儿薇薇，一向由祖父母抚养，其间更受过童妈的虐待，观于后来薇薇对母亲也生疏了，对父亲可知，贤真的没有对她尽过父道。第二是没有名字的小女儿，因战事留在乡间，二十一个月死了，贤初时不知，只在上海一味计划着如何多赚钱。两重创痛使他靠抚爱近在身旁的薇薇来医治，他要补救，要忏悔，然而也许是不自知的，即使自知，像他没有多大哲学文学的素养，不惯于作文吟诗，不能或不愿把心事表暴一下。其实不表暴也好，率性而行，不着一语，正是真情之流，贤之为人，至此才完全明白。可笑可恨的是余白，余白听过一派心理学家的学说，大谈其父女之爱是夫妇感情不足所发生的变态心理，只证明他自己一知半解。\n结婚十年，共同历过些尘世艰辛，他们终于离婚了。他们欠缺忍耐，小小十年，他们同居的时日实在太短，何不清算一下？两人还没有多少时间来作互相适应的努力，所以养过孩子，青还说跟着生疏的丈夫！生活在大时代，吃苦是难免的，贤在上海教书，月薪七十余元，青便怜他一个人很刻苦，其实这算得什么？到底是他们从小娇养惯了。现在他们还年轻，我倒有一个平凡的献议，献议他们，贤与青，再来结婚。古人说的覆水难收，破镜难圆，其实是没有普遍性的比喻。我希望他们破除俗套，洗去N城和上海的俗见俗例，再挽着臂，领着三个儿女，重新走上他们还没有走够的人生的长途，给徐苏两方的朋友和一切读过这书的人们看看。我如果能够活下去，希望活到能够一读苏青女士续著的后结婚十年。他们这样做是需要一点勇气的，苏女士再写续书时，不知世人是否说她太胆大呢？" + }, + { + "id": "OA519", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在我们读过这第二部以后，才知道这书的分部或分册并没有结构上的意义，只是为印刷和销售上的方便而已。第一册叙到第四节，现在就接着，一直叙到十五节。我们始终没看出这两部有什么不同的大波澜。像面条一样，只是偶而断开，上一半与下一半并无多大的差异。\n不过还好，在那第二部里，虽然一方面有叫人继续发现的不满，可是另一方面却也有新鲜的精彩。\n首先我们看出，作者是在用力求好，和《新苗》那样敷衍潦草者颇不同。很有些地方现出了下笔的沉着，如像范大炮打着蓝□官腔，先是向李惠芳诉说□明和罗兰一顿，便又把烧好的烟泡放在斗门上，把烟枪向罗香斋这边一送，殷勤地劝道： “香哥，你躺下来，躺下来，再吸一口，顺顺气。这一口是搀过沉□□的”（页二二一）。作者决不只写把烟枪递过就完。他是在刻画着。\n刻画的结果，是这第二册里又特别把两个人物写得分外出色：一是正在恋爱心理中的罗兰，二是在各方面忍辱负重，应付得宜的李惠芳，后者是罗兰的嫂嫂。\n罗兰是在爱着她的教员杨琦，所以当她听了黄梅说杨琦对她有所批评时，便常常焦急着要等黄梅转述，虽然嘴上骂出两声讨厌（页一七九）。在她得不到杨琦的时候，曾偶而因为表弟吴寄芸的一封长信而把幻想集中在表弟身上，于是吴寄芸的一切好处都闪在眼前，她不是在想他而是在画他，像堆垛成一个小说中的主人公似的——（页二一四）。可是这只是一股热情的寄托而已，她的确虽然一度像（钟）摆一样，摆在两人的中间，然而为时极暂，只要杨琦对她态度稍为不同，她就发现表弟原是个可爱的孩子，而杨琦才是一个可崇拜的英雄，于是她的摆只摆向一方，她的生命重新为那“新变化”而燃烧，而开花了（页三三七）！这都写得好！\n罗兰是在书的第一册里就有，而且已经写得相当成功的人物，不过现在写得更圆满些而已。至于李惠芳则是特别到这第二册，才那样栩栩欲生的。她的丈夫是罗照，在外嫖赌，对她毫无感情，可是只说了一声好太太，她就顿然觉得有了幸福和光明（页二四一）。她的翁翁是鸦片鬼罗香斋，她须要低心下气的侍奉。吴寄萍或罗兰病了，她还须要小心翼翼的照顾。她可以称得起一个典型的贤淑女性。\n和刻画这两个人物相伴，罗氏家庭的轮廓是较前为清晰了。那个家庭是那样矛盾，有旧的腐朽，也有新的生力。那场面不唯展开了，而且给人的印象十分深。\n有些不重要的人物，如秘书程化昌，如唐晓云之母，著笔虽不多，但也都已像成功的卡通。奇怪的却是，第一册中的重要人物黄梅，现在却反而在若有若无之中了。\n像在第一册里写酒醉很入微一样，本册里写病（页二五三），写病人的梦（页二四七，二四九），也同样可以称道。\n精彩表过，下面要说继续发现的不满了，截至现在读到的为止，似乎没看出所写的这些革命青年在战争中有多末大分量，最大的功绩不过是演剧和壁报，我不知道后来写不写他们真正作战，我更不知道作者是否想到要有多少篇幅去写才可以称得起这前两部来，此其一。\n背景太快乐。又是鸟鸣，又是花开，又是女孩子的笑声；似乎太不能强调出战时的景色和情绪了，此其二。\n写到梦云处，似乎专注意其色相，总是小手玲珑，肥嫩可爱（页一八八，三一一，三三五），不惟趣味不太高，而且唯女性是侮辱，对读者也有些挑弄和诱惑，此其三。\n用孩子为形容处太多，如郭心清是一个从来不懂忧愁的孩子似的了（页二六二），杨琦也像一个任情的孩子似的（页二九九），韩秋桐又是带着孩子似的羞怯（页三四六），都有些故意写他们天真，反而成一个壮年人撒娇一样，令人说不出的不快，此其四。\n用力求好，当然是可称道的。但不必用力而仍用力的，就觉得浪费，或笨拙了。如写黄梅去找壁报的材料，也何必一定写她被砖绊住（页二七七）？此其五。\n黄梅吩咐唐晓云的老妈子把湿衣服“交给晓云”（页二九一），直呼主名，这与身分不称，未免是“疏忽”，此其六。\n总之，这一分册的好处，是见出已经入于沉着，刻画，但却希望下文还再轻松，洗炼些。至于主题的侧重点和背景的选择，那却是不容易更易的了。\nAnswer:", + "answer": "《春暖花开的时候》", + "text": "在我们读过这第二部以后，才知道这书的分部或分册并没有结构上的意义，只是为印刷和销售上的方便而已。第一册叙到第四节，现在就接着，一直叙到十五节。我们始终没看出这两部有什么不同的大波澜。像面条一样，只是偶而断开，上一半与下一半并无多大的差异。\n不过还好，在那第二部里，虽然一方面有叫人继续发现的不满，可是另一方面却也有新鲜的精彩。\n首先我们看出，作者是在用力求好，和《新苗》那样敷衍潦草者颇不同。很有些地方现出了下笔的沉着，���像范大炮打着蓝□官腔，先是向李惠芳诉说□明和罗兰一顿，便又把烧好的烟泡放在斗门上，把烟枪向罗香斋这边一送，殷勤地劝道： “香哥，你躺下来，躺下来，再吸一口，顺顺气。这一口是搀过沉□□的”（页二二一）。作者决不只写把烟枪递过就完。他是在刻画着。\n刻画的结果，是这第二册里又特别把两个人物写得分外出色：一是正在恋爱心理中的罗兰，二是在各方面忍辱负重，应付得宜的李惠芳，后者是罗兰的嫂嫂。\n罗兰是在爱着她的教员杨琦，所以当她听了黄梅说杨琦对她有所批评时，便常常焦急着要等黄梅转述，虽然嘴上骂出两声讨厌（页一七九）。在她得不到杨琦的时候，曾偶而因为表弟吴寄芸的一封长信而把幻想集中在表弟身上，于是吴寄芸的一切好处都闪在眼前，她不是在想他而是在画他，像堆垛成一个小说中的主人公似的——（页二一四）。可是这只是一股热情的寄托而已，她的确虽然一度像（钟）摆一样，摆在两人的中间，然而为时极暂，只要杨琦对她态度稍为不同，她就发现表弟原是个可爱的孩子，而杨琦才是一个可崇拜的英雄，于是她的摆只摆向一方，她的生命重新为那“新变化”而燃烧，而开花了（页三三七）！这都写得好！\n罗兰是在书的第一册里就有，而且已经写得相当成功的人物，不过现在写得更圆满些而已。至于李惠芳则是特别到这第二册，才那样栩栩欲生的。她的丈夫是罗照，在外嫖赌，对她毫无感情，可是只说了一声好太太，她就顿然觉得有了幸福和光明（页二四一）。她的翁翁是鸦片鬼罗香斋，她须要低心下气的侍奉。吴寄萍或罗兰病了，她还须要小心翼翼的照顾。她可以称得起一个典型的贤淑女性。\n和刻画这两个人物相伴，罗氏家庭的轮廓是较前为清晰了。那个家庭是那样矛盾，有旧的腐朽，也有新的生力。那场面不唯展开了，而且给人的印象十分深。\n有些不重要的人物，如秘书程化昌，如唐晓云之母，著笔虽不多，但也都已像成功的卡通。奇怪的却是，第一册中的重要人物黄梅，现在却反而在若有若无之中了。\n像在第一册里写酒醉很入微一样，本册里写病（页二五三），写病人的梦（页二四七，二四九），也同样可以称道。\n精彩表过，下面要说继续发现的不满了，截至现在读到的为止，似乎没看出所写的这些革命青年在战争中有多末大分量，最大的功绩不过是演剧和壁报，我不知道后来写不写他们真正作战，我更不知道作者是否想到要有多少篇幅去写才可以称得起这前两部来，此其一。\n背景太快乐。又是鸟鸣，又是花开，又是女孩子的笑声；似乎太不能强调出战时的景色和情绪了，此其二。\n写到梦云处，似乎专注意其色相，总是小手玲珑，肥嫩可爱（页一八八，三一一，三三五），不惟趣味不太高，而且唯女性是侮辱，对读者也有些挑弄和诱惑，此其三。\n用孩子为形容处太多，如郭心清是一个从来不懂忧愁的孩子似的了（页二六二），杨琦也像一个任情的孩子似的（页二九九），韩秋桐又是带着孩子似的羞怯（页三四六），都有些故意写他们天真，反而成一个壮年人撒娇一样，令人说不出的不快，此其四。\n用力求好，当然是可称道的。但不必用力而仍用力的，就觉得浪费，或笨拙了。如写黄梅去找壁报的材料，也何必一定写她被砖绊住（页二七七）？此其五。\n黄梅吩咐唐晓云的老妈子把湿衣服“交给晓云”（页二九一），直呼主名，这与身分不称，未免是“疏忽”，此其六。\n总之，这一分册的好处，是见出已经入于沉着，刻画，但却希望下文还再轻松，洗炼些。至于主题的侧重点和背景的选择，那却是不容易更易的了。" + }, + { + "id": "OA520", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这本小说所牵涉的问题实在是多，场面确够庞大。这里描绘着一个县城，一个县城中的各色各样人物：商人，小老板，大地主，缙绅，流氓，实业家，经理，小职员，改革家，官僚，失意政客，老太太，小媳妇，女工，管家婆，妓女，小孩子，女学生，农民……等。其实这并不是写一个县城，而是一个时代。作者的雄心，和创作力之强，真够叫人钦佩。出版的才是小说的第一部，就这个场面看来，非要四、五部都不足以写完的。\n故事是以一个旧家庭（恂如的家）为骨干的，虽然写着家庭内部的纠��与斗争，但我想这不是主题。主题是什么呢？我以为是：缙绅，实业家，地主这三者彼此间的相互斗争，彼此为着他们的利益而斗争。缙绅可以利用的有流氓，城市中的无业游民等；实业家可以利用的是商人；地主可以利用的是乡下的农民。在这里可以把小说的人物分为三群：缙绅一群以赵守义为中心，包围他的人物有徐士秀，樊雄飞，鲍德新，胡月亭，贾长庆，曹志诚等。（自然，缙绅也还是地主，不过他的势力特别在城市，间接的剥削着农民。）实业家的一群以王伯申为中心，包围他的人物是梁子安，冯梅生，孙逢达等。地主这一群人物是以钱良材为中心，包围他的人物有朱行健，苏世荣，钱永顺，以及农民们。伴随着这三个中心人物的，各有各的家庭的纠纷，三群人物彼此交结来往所展开的故事是以恂如这一家庭的故事所贯穿起来的。在恂如周围的人物有他的祖母，母亲，姑母，婉姊，少奶奶，许静英……等。\n就小说第一部内容看来，故事的背景是在长江下游一个内河旁边的县城里，距上海不远，时间大约在民国七八年的当口。作者处理这些问题上一点不显得慌乱，凭着他那丰富的经验和极高的观察力，细密地把它们表现出来。通过了人物把它摆开来，人物也具体的活动在读者面前。作者艺术地把这些归结在一起而造成感人心魄的印象。\n 书中人物是那么多，而彼此都各具性格，不相混同，那怕是五岁的小女孩继芳我们都能很清楚的看到她。\n小说的组织是极其严密的，所有的事件都很适宜地相互关连着。而尤其是当两个事件的交接处，作者使它衔接得不露痕迹。拿第十三章来看罢：当老驼福在钱家村新筑的堤坊上喃喃自语的时候，就是“急促的汽笛声陡然从空而下……”于是就把故事过渡到轮船上去，而展开了小曹庄上的农民打汽船的一个场面，读者毫不费力的，不知不觉的接受了一个新的事件。\n在这本完美的作品中，也不能说它没有缺点：第一：我以为对话写得太啰嗦，第二：有些地方不免刻板，譬如他写人物心里在着急的时候，不管什么样的人，总是脸上在流着汗，其实有的人在着急的时候不一定会流出汗的，表现心里着急的方法很多，何必老是流汗呢，自然这两个小毛病，可以被那通篇雄伟的气魄掩盖过去的。\n这是一本新形式的小说，一本很容易看的书，普通一班人都能看得下去，充分的表现出了“中国气派，中国作风”的一本“民族形式”的创作。在语言上一部份是从旧小说中吸收来的。小说中的材料，显然是从生活中体验出来，从现实中广泛的搜集起来的。但同时我们可以看出作者是吸收了一些外国作品中的技巧的。譬如托尔斯泰常用“内心的独白”来分析人物的心理。在本书第十二章中作者细腻的分析着钱良材的心理矛盾，是用着“内心的独白”的方法。又在这一章中钱良材看着他已逝去的妻子的照片，而把她的美丽的形象表现了出来，并且引起了许多回忆，这正如《白痴》中的“麦什金”公爵看到“娜斯坦西亚”的相片写出了她的美丽而后又引起了一段纠纷一样。在第十一章里写老驼福躲在芦苇中偷偷的看出了钱良材的行动而想像出了他的办法。在法捷耶夫的《溃灭》中有一个兵躲在树林中听见了医生的谈话，而他想到医生是要杀死那伤兵（这几个人物的名字我想不出来了）这些地方的技巧是很类似的。固然我不敢说这本小说一定就是民族形式的典型作品，但在民族形式的创造上这本书是很成功的，是值得我们仔细去读的一本书。我们看完了第一部后是异常希望能看到以后诸部的。\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "这本小说所牵涉的问题实在是多，场面确够庞大。这里描绘着一个县城，一个县城中的各色各样人物：商人，小老板，大地主，缙绅，流氓，实业家，经理，小职员，改革家，官僚，失意政客，老太太，小媳妇，女工，管家婆，妓女，小孩子，女学生，农民……等。其实这并不是写一个县城，而是一个时代。作者的雄心，和创作力之强，真够叫人钦佩。出版的才是小说的第一部，就这个场面看来，非要四、五部都不足以写完的。\n故事是以一个旧家庭（恂如的家）为骨干的，虽然写着家庭内部的纠纷与斗争，但我想这不是主题。主题是什么呢？我以为是：缙绅，实业家，地主这三者彼此间的相互斗争，彼此为着他们的利益而斗争。缙绅可以利用的有流氓，城市中的无业游民等；实业家可以利用的是商人；地主可以利用的是乡下的农民��在这里可以把小说的人物分为三群：缙绅一群以赵守义为中心，包围他的人物有徐士秀，樊雄飞，鲍德新，胡月亭，贾长庆，曹志诚等。（自然，缙绅也还是地主，不过他的势力特别在城市，间接的剥削着农民。）实业家的一群以王伯申为中心，包围他的人物是梁子安，冯梅生，孙逢达等。地主这一群人物是以钱良材为中心，包围他的人物有朱行健，苏世荣，钱永顺，以及农民们。伴随着这三个中心人物的，各有各的家庭的纠纷，三群人物彼此交结来往所展开的故事是以恂如这一家庭的故事所贯穿起来的。在恂如周围的人物有他的祖母，母亲，姑母，婉姊，少奶奶，许静英……等。\n就小说第一部内容看来，故事的背景是在长江下游一个内河旁边的县城里，距上海不远，时间大约在民国七八年的当口。作者处理这些问题上一点不显得慌乱，凭着他那丰富的经验和极高的观察力，细密地把它们表现出来。通过了人物把它摆开来，人物也具体的活动在读者面前。作者艺术地把这些归结在一起而造成感人心魄的印象。\n 书中人物是那么多，而彼此都各具性格，不相混同，那怕是五岁的小女孩继芳我们都能很清楚的看到她。\n小说的组织是极其严密的，所有的事件都很适宜地相互关连着。而尤其是当两个事件的交接处，作者使它衔接得不露痕迹。拿第十三章来看罢：当老驼福在钱家村新筑的堤坊上喃喃自语的时候，就是“急促的汽笛声陡然从空而下……”于是就把故事过渡到轮船上去，而展开了小曹庄上的农民打汽船的一个场面，读者毫不费力的，不知不觉的接受了一个新的事件。\n在这本完美的作品中，也不能说它没有缺点：第一：我以为对话写得太啰嗦，第二：有些地方不免刻板，譬如他写人物心里在着急的时候，不管什么样的人，总是脸上在流着汗，其实有的人在着急的时候不一定会流出汗的，表现心里着急的方法很多，何必老是流汗呢，自然这两个小毛病，可以被那通篇雄伟的气魄掩盖过去的。\n这是一本新形式的小说，一本很容易看的书，普通一班人都能看得下去，充分的表现出了“中国气派，中国作风”的一本“民族形式”的创作。在语言上一部份是从旧小说中吸收来的。小说中的材料，显然是从生活中体验出来，从现实中广泛的搜集起来的。但同时我们可以看出作者是吸收了一些外国作品中的技巧的。譬如托尔斯泰常用“内心的独白”来分析人物的心理。在本书第十二章中作者细腻的分析着钱良材的心理矛盾，是用着“内心的独白”的方法。又在这一章中钱良材看着他已逝去的妻子的照片，而把她的美丽的形象表现了出来，并且引起了许多回忆，这正如《白痴》中的“麦什金”公爵看到“娜斯坦西亚”的相片写出了她的美丽而后又引起了一段纠纷一样。在第十一章里写老驼福躲在芦苇中偷偷的看出了钱良材的行动而想像出了他的办法。在法捷耶夫的《溃灭》中有一个兵躲在树林中听见了医生的谈话，而他想到医生是要杀死那伤兵（这几个人物的名字我想不出来了）这些地方的技巧是很类似的。固然我不敢说这本小说一定就是民族形式的典型作品，但在民族形式的创造上这本书是很成功的，是值得我们仔细去读的一本书。我们看完了第一部后是异常希望能看到以后诸部的。" + }, + { + "id": "OA521", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n无论从那一方面看，中国这一次抗战是由农村封建社会跨入工业社会必经的一步骤。战后的政治问题，我们要谈，在经济上看一定是高度工业化。战争的动因在此，战争的后果也在此。在这种蜕变的过程之中，有许多东西，在一种体系的意识之下跟着变。其中之一，就是人民对于国家的观念之变——也可直然说是觉醒。\n《鸭嘴涝》这部小说，就是能够把握这次战争的意义，而描写表现于一个乡村角落中的蜕变者。\n二\n作者没有像时下的一般的作家，出了一书的上半部，甚或自己也不晓得是书的好多部分，就不管了。他却是一气写成了七段的上部，又断续足成了十段的下部。我们现在所有的，就是整部十五万字左右的全稿了。\n他之分上下部，靠的仅是因意义而分，不是为字数，或者为生意。我说出这些话，似乎有点琐碎了吧，然而不，这乃是表现作者不苟且的写作态度之一端。\n“《鸭嘴涝》是黄山山脉支脉的一个小村落。和黄山山脉里其他的大的小的村镇一样，这个三四十户人家的小村也是聚族而居；居民全部姓章”。这就是那故事的起头儿。章姓之中，有一个章三官，是二十五六岁的青年农民，能干，麻脸，鹰钩鼻子，这就是全书的最重要的主角。\n书的开始，战争业已发生在上海，而且在扩大着。从计较抽丁，到想找事，到见了过军而逃，到“仿佛具体的觉触到一个实在的东西，这就是中国”，这是上部里的章三官。\n战争越来越逼近了，这入于下部。鸭嘴涝的镇上，再度过兵，章三官从参加自动送水，到帮着挑担，到接触政治工作，到和乡间知识分子寿官的分化，到眼看着起用保长，到体认了不会有离开时空的真理，到看见乡间业已有力出力有钱出钱，到认识神圣抗日战争的发动，即人民感觉“国家是他们自己的”的开始，全书就结束了。\n表现书分上下部之有意义处，不一而足，例如：三官到“外边”去的主意完全抛却了；对战争新闻的关心，已变而为厌倦，对新奇可怖的战争之期待，已有些疲劳（页一二八），都是过兵，后来之过兵，在大家都认为喜信（页一五二）；三官对四狗子（一个对任何事不关心的穷光蛋，最后作了汉奸）的友情，转移到寿官（页一五七），这都是显著的蜕变的轨迹。\n一个农村社会要蜕变，当然不是那样整齐划一，那样概念式，所以不惟到了最后，四狗子当了汉奸，那一度热心挑水劳军的东老爹，也竟看在章家亲血肉的关系上，要拼了头颅去营救，即在章三官也何尝没有多次的起伏，然后才纯化了抗战的意识。\n就是在这种地方，是这小说的可贵处；它把握了这时代，却又沉着而分析地把握着。在这方面，我们只有赞赏而不能有异词。可讨论的力是在艺术上。\n三\n在艺术上，我们一方面也许要用更大的惊赏的吧，然而另方面却也有不胜其惋惜处。\n用更大的惊赏！这话一点也没过分。书的写景是茁壮而雄健的，如上部之首写大河和山势，如下部之首写多雨，如中间之写新晴（页七二），写“松柴照”（页九九），笔势都那样劲悍；它写物又是细致而入微的，即如乡间所用之土枪，各部分有各部分的名称，以及如何使用，作者写来，宛然是一个“行家”；更难得的，是作者写人物，不惟每个人的特征，他时刻不放松地刻画在眼前，而且他能抓住农民的灵魂，剖析着他们各个人的心境，尤其是在许多农民同时出现的场面，别人所畏难而不敢着笔者，他仿佛正优为之：上部第三节（页三四至五二）写保长向村人报告抽丁，便是一例，让人读来简直像面对文艺复兴期的大壁画，个个肖像栩栩如生，也就是在这种地方，令人不禁忆起作者那一鸣惊人的“一千八百担”的素描手腕了！\n主人公章三官，作者写得最卖力气，也最出色。三官是一个典型的青年农民，他有她的坚强，他有他的固执，他有他的脾气，他也有他的说不清的苦闷，憧憬，和朦胧中的利害的权衡。他有他的想法和看法，可是他的意识和习惯限制他清楚而确切地表现出来，所以举动上便可笑了，然而这可笑乃是可爱，宛如罗丹那故意如雕刻得不完全的石像之可爱然。他也有面子问题，他也有虚荣，他也有幼稚的狡猾。可是这真是的农民！\n其次的人物要算是保长，四狗子，富黄瓜，和寿官了。这些人物自然各不相同，但并不碍于统统是聚族而居的鸭嘴涝上的脚色！\n重要的人物也都写得好，例如其中写的一个小号兵。东老爹好心好意弄了茶水去劳军，单怕他们误会是要钱的，曾再三把口音蹩得怪声怪调的，以表明心迹，然而那小兵牛饮既毕，于是说：“不要钱？要钱也要喝！捣姊姊的，喉管里顿冒烟了！”东老爹又希望他能转告给大队，可是他自己喝足，赶上大队，就无下文了。三官曾热心地问他望那里开？他却只说：“问我们开那里呀？那里有日本鬼子就往那里开”！（页一八四——一八五）多淳朴可爱！\n像展示农民的心灵之可贵似的，又丰富地运用了农民的词藻和口吻如：“小把戏，凡事不要太热一了𠯫！心里总要留点底子𠯫！树呢要人栽，网呢要人抬，你还是个小把戏，你不晓得个天世界。顶个人头不是容易事呢！你阿爸过去的早，外面虽说有家有名气的亲戚，你姨爹不在了，表哥常年不在家，有个事情到那里拿主意去？不是你大哥戥上有点天星，干不黏湿不惹的，你有今朝𠯫！”（页二八）多逼真！\n在艺术里，一切可以转化为美。愚蠢的小号兵，有气无力的奶奶的谈话，都可以构成美，这还不算，就是三官的妻的鼾声（页一四〇）因为伤风，而发生多少粗细不断的喉音鼻音，也写最审美的对象——交响乐——了。所以我说对于这书的艺术，要用比对内容更大的惊赏，去接待着！\n四\n然而正因为如此，我们有不胜其惋惜处。我们觉得这小说像片锦断帛一样，每一段都光彩照人，可是缺乏一种有起伏、有高峰的故事；又像一个脚色颇齐全的剧团，但还不曾排演出满足观众期待的戏。\n书中写三官的心理，自然是好的，可是有时嫌分析太多，让一个农民太罩上了近于忧郁的、耽于反省的色彩。上部写三官要见他表兄时的许多事前的考量（页八九——九二），下部写三官发觉寿官和自己的距离后的迷惘（页二二四），即在一个智识份子是那样时都嫌脆弱，一个农民——一个淳朴的青年农民——能这样么？我们觉得这些情形，都不妨让它只表现在动作上便恰好，因为一加阐说，却就更增加了太“内倾”的意味了。\n著者之运用口语是可称道的，因为这样更见其农村的本色。然而因为新的□□□的□□之增入，尤其像侧面写戚家二先生对民众工□的报道等，就显得极不调和。仿佛在一首美的田园诗中，忽然加上了散文——太散文化了！\n有些太抽象处，连我们觉得“苟”。如总括地写寿官学来了许多新名词和术语（页一六七），只概略地记寿官之劝说四狗子的无效（页一七一），只提要似地说出三官的雄心落了空（页二八六），在别本小说里这样，我们或者可以原谅，在这本踏实而充沛的《鸭嘴涝》里，我们就不胜其惋惜了！说是“苟”，也许有点过，但至少是显出了作者的疲劳。\n有些太过释处，使我们觉得赘。像写大军之过，因而激起农民的欢欣与夸耀（页一七九），只写外面的表现就够了，说明太多，反足为累。\n我承认作者的手腕已经是写实的，作者的认识已经是客观的，但觉得在描写上还可以把著者自己的理解再隐藏些，在用笔上不妨再冷，再狠些！\n总之，作者对主题的把握，可说远大而中肯，对农民的认识，可说逼真而不机械，不僵化，不简单化，不漫画化，这是让人五体投地的，但缺的是振纲提领的有波澜的故事，差的是没除掉太反省，太抽象，并略有概括之处的杂志！\nAnswer:", + "answer": "《鸭嘴涝》", + "text": "一\n无论从那一方面看，中国这一次抗战是由农村封建社会跨入工业社会必经的一步骤。战后的政治问题，我们要谈，在经济上看一定是高度工业化。战争的动因在此，战争的后果也在此。在这种蜕变的过程之中，有许多东西，在一种体系的意识之下跟着变。其中之一，就是人民对于国家的观念之变——也可直然说是觉醒。\n《鸭嘴涝》这部小说，就是能够把握这次战争的意义，而描写表现于一个乡村角落中的蜕变者。\n二\n作者没有像时下的一般的作家，出了一书的上半部，甚或自己也不晓得是书的好多部分，就不管了。他却是一气写成了七段的上部，又断续足成了十段的下部。我们现在所有的，就是整部十五万字左右的全稿了。\n他之分上下部，靠的仅是因意义而分，不是为字数，或者为生意。我说出这些话，似乎有点琐碎了吧，然而不，这乃是表现作者不苟且的写作态度之一端。\n“《鸭嘴涝》是黄山山脉支脉的一个小村落。和黄山山脉里其他的大的小的村镇一样，这个三四十户人家的小村也是聚族而居；居民全部姓章”。这就是那故事的起头儿。章姓之中，有一个章三官，是二十五六岁的青年农民，能干，麻脸，鹰钩鼻子，这就是全书的最重要的主角。\n书的开始，战争业已发生在上海，而且在扩大着。从计较抽丁，到想找事，到见了过军而逃，到“仿佛具体的觉触到一个实在的东西，这就是中国”，这是上部里的章三官。\n战争越来越逼近了，这入于下部。鸭嘴涝的镇上，再度过兵，章三官从参加自动送水，到帮着挑担，到接触政治工作，到和乡间知识分子寿官的分化，到眼看着起用保长，到体认了不会有离开时空的真理，到看见乡间业已有力出力有钱出钱，到认识神圣抗日战争的发动，即人民感觉“国家是他们自己的”的开始，全书就结束了。\n表现书分上下部之有意义处，不一而足，例如：三官到“外边”去的主意完全抛却了；对战争新闻的关心，已变而为厌倦，对新奇可怖的战争之期待，已有些疲劳（页一二八），都是过兵，后来之过兵，在大家都认为喜信（页一五二）；三官对四狗子（一个对任何事不关心的穷光蛋，最后作了汉奸）的友情，转移到寿官（页一五七），这都是显著的蜕变的轨迹。\n一个农村社会要蜕变，当然不是那样整齐划一，那样概念式，所以不惟到了最后，四狗子当了汉奸，那一度热心挑水劳军的东老爹，也竟看在章家亲血肉的关系上，要拼了头颅去营救，即在章三官也何尝没有多次的起伏，然后才纯化了抗战的意识。\n就是在这种地方，是这小说的可贵处；它把握了这时代，却又沉着而分析地把握着。在这方面，我们只有赞赏而不能有异词。可讨论的力是在艺术上。\n三\n在艺术上，我们一方面也许要用更大的惊赏的吧，然而另方面却也有不胜其惋惜处。\n用更大的惊赏！这话一点也没过分。书的写景是茁壮而雄健的，如上部之首写大河和山势，如下部之首写多雨，如中间之写新晴（页七二），写“松柴照”（页九九），笔势都那样劲悍；它写物又是细致而入微的，即如乡间所用之土枪，各部分有各部分的名称，以及如何使用，作者写来，宛然是一个“行家”；更难得的，是作者写人物，不惟每个人的特征，他时刻不放松地刻画在眼前，而且他能抓住农民的灵魂，剖析着他们各个人的心境，尤其是在许多农民同时出现的场面，别人所畏难而不敢着笔者，他仿佛正优为之：上部第三节（页三四至五二）写保长向村人报告抽丁，便是一例，让人读来简直像面对文艺复兴期的大壁画，个个肖像栩栩如生，也就是在这种地方，令人不禁忆起作者那一鸣惊人的“一千八百担”的素描手腕了！\n主人公章三官，作者写得最卖力气，也最出色。三官是一个典型的青年农民，他有她的坚强，他有他的固执，他有他的脾气，他也有他的说不清的苦闷，憧憬，和朦胧中的利害的权衡。他有他的想法和看法，可是他的意识和习惯限制他清楚而确切地表现出来，所以举动上便可笑了，然而这可笑乃是可爱，宛如罗丹那故意如雕刻得不完全的石像之可爱然。他也有面子问题，他也有虚荣，他也有幼稚的狡猾。可是这真是的农民！\n其次的人物要算是保长，四狗子，富黄瓜，和寿官了。这些人物自然各不相同，但并不碍于统统是聚族而居的鸭嘴涝上的脚色！\n重要的人物也都写得好，例如其中写的一个小号兵。东老爹好心好意弄了茶水去劳军，单怕他们误会是要钱的，曾再三把口音蹩得怪声怪调的，以表明心迹，然而那小兵牛饮既毕，于是说：“不要钱？要钱也要喝！捣姊姊的，喉管里顿冒烟了！”东老爹又希望他能转告给大队，可是他自己喝足，赶上大队，就无下文了。三官曾热心地问他望那里开？他却只说：“问我们开那里呀？那里有日本鬼子就往那里开”！（页一八四——一八五）多淳朴可爱！\n像展示农民的心灵之可贵似的，又丰富地运用了农民的词藻和口吻如：“小把戏，凡事不要太热一了𠯫！心里总要留点底子𠯫！树呢要人栽，网呢要人抬，你还是个小把戏，你不晓得个天世界。顶个人头不是容易事呢！你阿爸过去的早，外面虽说有家有名气的亲戚，你姨爹不在了，表哥常年不在家，有个事情到那里拿主意去？不是你大哥戥上有点天星，干不黏湿不惹的，你有今朝𠯫！”（页二八）多逼真！\n在艺术里，一切可以转化为美。愚蠢的小号兵，有气无力的奶奶的谈话，都可以构成美，这还不算，就是三官的妻的鼾声（页一四〇）因为伤风，而发生多少粗细不断的喉音鼻音，也写最审美的对象——交响乐——了。所以我说对于这书的艺术，要用比对内容更大的惊赏，去接待着！\n四\n然而正因为如此，我们有不胜其惋惜处。我们觉得这小说像片锦断帛一样，每一段都光彩照人，可是缺乏一种有起伏、有高峰的故事；又像一个脚色颇齐全的剧团，但还不曾排演出满足观众期待的戏。\n书中写三官的心理，自然是好的，可是有时嫌分析太多，让一个农民太罩上了近于忧郁的、耽于反省的色彩。上部写三官要见他表兄时的许多事前的考量（页八九——九二），下部写三官发觉寿官和自己的距离后的迷惘（页二二四），即在一个智识份子是那样时都嫌脆弱，一个农民——一个淳朴的青年农民——能这样么？我们觉得这些情形，都不妨让它只表现在动作上便恰好，因为一加阐说，却就更增加了太“内倾”的意味了。\n著者之运用口语是可称道的，因为这样更见其农村的本色。然而因为新的□□□的□□之增入，尤其像侧面写戚家二先生对民众工□的报道等，就显得极不调和。仿佛在一首美的田园诗中，忽然加上了散文——太散文化了！\n有些太抽象处，连我们觉得“苟”。如��括地写寿官学来了许多新名词和术语（页一六七），只概略地记寿官之劝说四狗子的无效（页一七一），只提要似地说出三官的雄心落了空（页二八六），在别本小说里这样，我们或者可以原谅，在这本踏实而充沛的《鸭嘴涝》里，我们就不胜其惋惜了！说是“苟”，也许有点过，但至少是显出了作者的疲劳。\n有些太过释处，使我们觉得赘。像写大军之过，因而激起农民的欢欣与夸耀（页一七九），只写外面的表现就够了，说明太多，反足为累。\n我承认作者的手腕已经是写实的，作者的认识已经是客观的，但觉得在描写上还可以把著者自己的理解再隐藏些，在用笔上不妨再冷，再狠些！\n总之，作者对主题的把握，可说远大而中肯，对农民的认识，可说逼真而不机械，不僵化，不简单化，不漫画化，这是让人五体投地的，但缺的是振纲提领的有波澜的故事，差的是没除掉太反省，太抽象，并略有概括之处的杂志！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:作者在《前记》里，有这样几句话：\n《风砂之恋》里边的人物一共有十多个，这些人物差不多都是当年在陇海线上最活跃的青年男女；其中尤其是两个女主角林晶和苏红，是曾经风闻一时的。这两个女主角跟我都有过深厚的友情，因此我理解她们也来得更为深刻。前者是一个生长在都市的女郎，骄傲自得，而以她的聪明和美貌炫耀于人间，她被许多青年男子崇拜过，但她终于不可挽救地堕落下去；后者是一个生长在农村的姑娘，抗战的浪潮把她卷到救亡的团体里来，她受人歧视，但是在艰苦的学习中，她终于成为一个坚强的女战士。\n又说：\n《风砂之恋》，一方面是指那在陇海线弥漫的风砂中迷失了道路的一些青年，他们的眼睛有些被风砂打瞎了，因此而徬徨而堕落；另一方面是指那奋斗的一群，勇敢地踏上了征途，投奔到那大风沙的地方去。\n这已对本书有着扼要的说明。全书一共三十四章，故事自苏红与林晶在水边游泳始，当时谈话间已露出了距离，她们本来在洛阳战区政治部的一个演剧队里共同工作，苏红因为受排挤，到太行山去工作去了，林晶则在受队里的导演梁敬追逐之余，又由于一个堕落的妇人茜茜之设下的陷阱，而失身于市商会主席沈梦海，后来由沈家逃出，到了西安，又为宝成银行的杨经理所垂涎，终于同居，虽曾一度逃开，但是结婚了。不过林晶真正爱着的是赵力达，可是她想玩弄他一番，而赵力达这文化人也有些高傲，所以虽然数度相遇，却都不欢而散。最后，林晶又要到洛阳去（如何从杨家逃去，没有叙述，无疑是漏笔），在旅馆中却遇见了赵力达，这时赵力达已经和苏红有些要好，在他们共同东开的火车中，林晶还以为他们可以一直都到洛阳的，然而到了茅津渡，赵力达和苏红就下车，转入上太行山的路，分手了。林晶一人，怅然地听着车子向东开。这小说遂结束。\n我们觉得作者《前记》里虽然好像对光明面与黑暗面并重，然而看写出的结果，却有些不平衡，直言之，就是写林晶及其一群的堕落生活太多了，而苏红赵力达一般人的行动太少。作者《前记》中所推许的倪明，在小说中尤居若有若无之间，使人不无遗憾。\n集中精力的描写，倒是在一个堕落的女性林晶身上。但是却也似乎有一些漏落，如林晶在失身之前，还有一些娇羞，在失身后就更大胆地对男性玩弄起来，这种心理变化的过程，没有叙出；她写日记的时候，何以只记上可憎恶的梁敬而掉下沈梦海（页六一）？后来之与杨经理结婚，却又马上秉车到洛阳，中间也显有漏笔，我们是说过的了。\n就整个论，我觉得不如著者之另一部未完的小说《肥沃的土地》。那里的人物可爱，文字也生动精彩，这里的人物既大多可憎，写来也嫌鞭打得还太轻些。词藻没有《肥沃的土地》一样丰富，也许那是沾了农民语汇的光！），单单用“公鸡”来作形容处就太多了！\n但和《肥沃的土地》一样的长处，是善于穿插，描写放在适当的时机，有时在对话上颇有些层次而不落于太简单。最佳的片断，当是第十五章写□新纱厂，第二十章写林晶从沈家逃走，第二十三章写林晶苏红之再逢了。\n最后，我们却不能不指出，作者对于真正的感情还不十分了解——至少是了解得不正确。真正的感情并不��隐蔽真实，欺骗幸福，也不是不可靠的无形体，也不会专毁年青人的身子，如著者在二十九章所说者。真正的感情是鼓励人向前进的，是健朗的，是使生命更充实的。因为作者的认识如此，所以他写林晶一方面的肉感的意味大，而写赵力达苏红一面的精神上的鼓舞便少了。\nAnswer:", 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"作者在《前记》里，有这样几句话：\n《风砂之恋》里边的人物一共有十多个，这些人物差不多都是当年在陇海线上最活跃的青年男女；其中尤其是两个女主角林晶和苏红，是曾经风闻一时的。这两个女主角跟我都有过深厚的友情，因此我理解她们也来得更为深刻。前者是一个生长在都市的女郎，骄傲自得，而以她的聪明和美貌炫耀于人间，她被许多青年男子崇拜过，但她终于不可挽救地堕落下去；后者是一个生长在农村的姑娘，抗战的浪潮把她卷到救亡的团体里来，她受人歧视，但是在艰苦的学习中，她终于成为一个坚强的女战士。\n又说：\n《风砂之恋》，一方面是指那在陇海线弥漫的风砂中迷失了道路的一些青年，他们的眼睛有些被风砂打瞎了，因此而徬徨而堕落；另一方面是指那奋斗的一群，勇敢地踏上了征途，投奔到那大风沙的地方去。\n这已对本书有着扼要的说明。全书一共三十四章，故事自苏红与林晶在水边游泳始，当时谈话间已露出了距离，她们本来在洛阳战区政治部的一个演剧队里共同工作，苏红因为受排挤，到太行山去工作去了，林晶则在受队里的导演梁敬追逐之余，又由于一个堕落的妇人茜茜之设下的陷阱，而失身于市商会主席沈梦海，后来由沈家逃出，到了西安，又为宝成银行的杨经理所垂涎，终于同居，虽曾一度逃开，但是结婚了。不过林晶真正爱着的是赵力达，可是她想玩弄他一番，而赵力达这文化人也有些高傲，所以虽然数度相遇，却都不欢而散。最后，林晶又要到洛阳去（如何从杨家逃去，没有叙述，无疑是漏笔），在旅馆中却遇见了赵力达，这时赵力达已经和苏红有些要好，在他们共同东开的火车中，林晶还以为他们可以一直都到洛阳的，然而到了茅津渡，赵力达和苏红就下车，转入上太行山的路，分手了。林晶一人，怅然地听着车子向东开。这小说遂结束。\n我们觉得作者《前记》里虽然好像对光明面与黑暗面并重，然而看写出的结果，却有些不平衡，直言之，就是写林晶及其一群的堕落生活太多了，而苏红赵力达一般人的行动太少。作者《前记》中所推许的倪明，在小说中尤居若有若无之间，使人不无遗憾。\n集中精力的描写，倒是在一个堕落的女性林晶身上。但是却也似乎有一些漏落，如林晶在失身之前，还有一些娇羞，在失身后就更大胆地对男性玩弄起来，这种心理变化的过程，没有叙出；她写日记的时候，何以只记上可憎恶的梁敬而掉下沈梦海（页六一）？后来之与杨经理结婚，却又马上秉车到洛阳，中间也显有漏笔，我们是说过的了。\n就整个论，我觉得不如著者之另一部未完的小说《肥沃的土地》。那里的人物可爱，文字也生动精彩，这里的人物既大多可憎，写来也嫌鞭打得还太轻些。词藻没有《肥沃的土地》一样丰富，也许那是沾了农民语汇的光！），单单用“公鸡”来作形容处就太多了！\n但和《肥沃的土地》一样的长处，是善于穿插，描写放在适当的时机，有时在对话上颇有些层次而不落于太简单。最佳的片断，当是第十五章写□新纱厂，第二十章写林晶从沈家逃走，第二十三章写林晶苏红之再逢了。\n最后，我们却不能不指出，作者对于真正的感情还不十分了解——至少是了解得不正确。真正的感情并不会隐蔽真实，欺骗幸福，也不是不可靠的无形体，也不会专毁年青人的身子，如著者在二十九章所说者。真正的感情是鼓励人向前进的，是健朗的，是使生命更充实的。因为作者的认识如此，所以他写林晶一方面的肉感的意味大，而写赵力达苏红一面的精神上的鼓舞便少了。" + }, + { + "id": "OA523", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是《黄汛》的第一部，以下还有几部，以及最后的重心何在，我们还不晓得。\n只就这一部论，似乎主旨在写王大户（王天顺）和他的填房——由丫头而升格的——花猪之对于乡民的欺压。王天顺吸取着人们的劳动和金钱，花猪则贪婪地要吞噬一些男性的生理上所能给予的��足。不过王大户的经济权仍操在花猪手里，因为所有收账守仓的人都是她的远近亲戚（页二七）。大概以下的文章就该是展开王大户如何剥削这些农民，而花猪又如何控制王大户，同时那青年佃户破箩筐——最出色的一个小伙子——又如何起来反抗的吧，但我们现在却能想像地猜一下而已了。\n在这第一部里，故事是在破箩筐身上。他所爱的是小桂花，可是小桂花的母亲贪财，把她嫁给了夹巴狗，后来因为黄老五的热心设计，他和小桂花曾在轿车里成就了好事。几乎和这件事并行，是老癫因为买不到破箩筐家的小牛，就造谣说破箩筐和水獭的媳妇有染。慢慢传腾开去了，到水獭归来，就和破箩筐相遇而厮打，结果水獭失败了，打落了一个门牙，虽然还有皮猴帮着。这就是这一部的故事的结果。中间插有联花会的成立，王大户做了主席，花猪唆使他联花会要有武力，她好藉破箩筐持红樱枪守夜的机会来谈爱，可是并无成就等。\n这部书虽然没有完，在不完的一部分中虽然也没有大波澜，而且截至现在为止，似乎还不曾“和抗战有关”，然而我们不能不称道的是，其中展开了许多农村的图画，有种农村的温情，是使我们到了米勒（Jean Francois Millet）的杰作跟前了。像黄老五之说话本是说给破箩筐听，但是故意不望着他，却使劲地在皂角树上敲他的旱烟杆上的烟灰（页四八），水獭的媳妇并不以直然的肯定或否定答覆儿子是否在外面吃，却以问话作答： “不在外面吃，难道在里面熏肉吗？”因为火在屋里（页五三），以及小孩子在床上的横三竖四的睡状（页六〇），黄老五如何偷红薯干饭（页六七），秃头庄稼汉如何偷碗筷（页七〇），野台戏又如何吸引乡下小孩（页——一），这些统统是让人觉得重又生活在农村，前后左右都是土地气息了。在那一共十三章的文字里，第九章写老癫的造谣，第十二章写农妇在地窖里纺线取暖，并听林卖婆的唱要，要算更为精彩的。\n至于个别在结构上见出作者的一种经营处，则是作者善于补叙，补叙在恰是时候。即如第一章，已经借人们说破箩筐的话：“牛劲可不小，可是一辈子也得吃王大户的鞭子”，提出王大户来了，但王大户之如何过继为一个商人的儿子，那商人如何勒死发妻，又如何剪了一个武秀才的辫子以为诬证，于是更如何逼武秀才树了一个贞节坊等，统统补叙在第二章黄老五向孩子们的述说口中，第三章却就赶紧接叙王大户的家庭，这是一例。其他如破箩筐之名之所由来，到第七章才因为叙到他们父子间的距离了，才说出是因为他父亲从前逃荒至此，只有一挑破箩筐，现在那二十几岁的小伙子就是那时坐在里头的（页八一）；又如第十二章写黄老五之毒死王大户的狗，先由破箩筐发见了砒霜，又由小桂花当面扬出：“告你毒死了他家的狗”（页一八三至一八六），这都表现着匠心。\n我们不满足的则是，作者似乎要把农村的一切都写进去，这就是缺少一种剪裁。狗的性交（页一四）和人的拉屎（页一五一），假若不写进去，难道就有碍全书么？肉感的描写，也似乎可以少些。我们并不是摆绅士架子，实在因为我们不能让它在文艺里占太大的比重，正如不能让它在人生中占太大的比重一样。写水獭媳妇的胸脯而至于像深冬的雪原般（页六二），假若不是故意写肉感，就是失实。农妇那里有那样的胸脯？\n在文字上，可说尽量采用了口语，只有在百分之一二处，尚不免夹七杂八，南腔北调，也许是这个时代所难以避免的。\n写到这里，我就忽然想到中国最早的那位写农民生活的大师鲁迅先生了，鲁迅的风格是：简劲之中，有着幽默，又有些冷冷然。碧野的作风则是：很轻淡，很周详，有些温暖，却没有幽默，而且有时还嫌松弛些。\n李若 三十三年九月四日\nAnswer:", + "answer": "《肥沃的土地》", + "text": "这是《黄汛》的第一部，以下还有几部，以及最后的重心何在，我们还不晓得。\n只就这一部论，似乎主旨在写王大户（王天顺）和他的填房——由丫头而升格的——花猪之对于乡民的欺压。王天顺吸取着人们的劳动和金钱，花猪则贪婪地要吞噬一些男性的生理上所能给予的满足。不过王大户的经济权仍操在花猪手里，因为所有收账守仓的人都是她的远近亲戚（页二七）。大概以下的文章就该是展开王大户如何剥削这些农民，而花猪又如何控制王大户，同时那青年佃户破箩筐——最出色的一个小伙子——又如何起来反抗的吧，但我们现在却能想像地猜一下而已���。\n在这第一部里，故事是在破箩筐身上。他所爱的是小桂花，可是小桂花的母亲贪财，把她嫁给了夹巴狗，后来因为黄老五的热心设计，他和小桂花曾在轿车里成就了好事。几乎和这件事并行，是老癫因为买不到破箩筐家的小牛，就造谣说破箩筐和水獭的媳妇有染。慢慢传腾开去了，到水獭归来，就和破箩筐相遇而厮打，结果水獭失败了，打落了一个门牙，虽然还有皮猴帮着。这就是这一部的故事的结果。中间插有联花会的成立，王大户做了主席，花猪唆使他联花会要有武力，她好藉破箩筐持红樱枪守夜的机会来谈爱，可是并无成就等。\n这部书虽然没有完，在不完的一部分中虽然也没有大波澜，而且截至现在为止，似乎还不曾“和抗战有关”，然而我们不能不称道的是，其中展开了许多农村的图画，有种农村的温情，是使我们到了米勒（Jean Francois Millet）的杰作跟前了。像黄老五之说话本是说给破箩筐听，但是故意不望着他，却使劲地在皂角树上敲他的旱烟杆上的烟灰（页四八），水獭的媳妇并不以直然的肯定或否定答覆儿子是否在外面吃，却以问话作答： “不在外面吃，难道在里面熏肉吗？”因为火在屋里（页五三），以及小孩子在床上的横三竖四的睡状（页六〇），黄老五如何偷红薯干饭（页六七），秃头庄稼汉如何偷碗筷（页七〇），野台戏又如何吸引乡下小孩（页——一），这些统统是让人觉得重又生活在农村，前后左右都是土地气息了。在那一共十三章的文字里，第九章写老癫的造谣，第十二章写农妇在地窖里纺线取暖，并听林卖婆的唱要，要算更为精彩的。\n至于个别在结构上见出作者的一种经营处，则是作者善于补叙，补叙在恰是时候。即如第一章，已经借人们说破箩筐的话：“牛劲可不小，可是一辈子也得吃王大户的鞭子”，提出王大户来了，但王大户之如何过继为一个商人的儿子，那商人如何勒死发妻，又如何剪了一个武秀才的辫子以为诬证，于是更如何逼武秀才树了一个贞节坊等，统统补叙在第二章黄老五向孩子们的述说口中，第三章却就赶紧接叙王大户的家庭，这是一例。其他如破箩筐之名之所由来，到第七章才因为叙到他们父子间的距离了，才说出是因为他父亲从前逃荒至此，只有一挑破箩筐，现在那二十几岁的小伙子就是那时坐在里头的（页八一）；又如第十二章写黄老五之毒死王大户的狗，先由破箩筐发见了砒霜，又由小桂花当面扬出：“告你毒死了他家的狗”（页一八三至一八六），这都表现着匠心。\n我们不满足的则是，作者似乎要把农村的一切都写进去，这就是缺少一种剪裁。狗的性交（页一四）和人的拉屎（页一五一），假若不写进去，难道就有碍全书么？肉感的描写，也似乎可以少些。我们并不是摆绅士架子，实在因为我们不能让它在文艺里占太大的比重，正如不能让它在人生中占太大的比重一样。写水獭媳妇的胸脯而至于像深冬的雪原般（页六二），假若不是故意写肉感，就是失实。农妇那里有那样的胸脯？\n在文字上，可说尽量采用了口语，只有在百分之一二处，尚不免夹七杂八，南腔北调，也许是这个时代所难以避免的。\n写到这里，我就忽然想到中国最早的那位写农民生活的大师鲁迅先生了，鲁迅的风格是：简劲之中，有着幽默，又有些冷冷然。碧野的作风则是：很轻淡，很周详，有些温暖，却没有幽默，而且有时还嫌松弛些。\n李若 三十三年九月四日" + }, + { + "id": "OA524", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n哈尔滨是东北约北平和上海，“国际协会”附刊“国际公□”是东北新文学运动的苗藤，主要的执笔者是刘军（萧军）刘莉（白朗）情吟（萧红）这些人，在变了色的土地上，空气是窒息性的，民族意识特别强烈的文艺作家，敌伪当然不肯轻易放过，终于他们流亡到关内来了，萧军和萧红在《青岛晨报》做编辑，就在这期间，前者写了《八月的乡村》，后者写了《生死场》，这有血有肉的现实主义的作品，立刻被饥渴的青年读者群深切地爱着，在国际文坛上，也获得了良好的反响；……\n东北作家的所以能充份地发育成长，鲁迅先生的提掖是很重要的，《八月的乡村》和《生死场》的出版，鲁迅先生给予的助力很大，端木蕻良在北平出版《四万万报》的时候，鲁迅先生曾和他通信，鲁迅先生非常赏识他的文学天才。在萧红的《鲁迅先生生活散记》中，可以看到鲁迅先生对他们这些文艺青年是如何地爱护。《八月的乡村》出版以后，唱高调的批评家责备萧军不应该这早就进关内，以致生活体验得不够，观察也欠深切，当时鲁迅先生就写了一篇杂文，严厉地驳斥运出□调的不健全□，唱高调的批评家才缩进头去。……\nAnswer:", + "answer": "《八月的乡村》", + "text": 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部以接近朝鲜的东三省边境。一个小县城为背景的自传体小说，这城里的居民，除了东北的土人（旗人）和韩国的移民之外，还夹杂着一些从外省移居来的汉人，一部分是靠人参、茶叶、皮货、土地、纸币投机……发财的商人，暴发户，大地主。而主人公姜步畏底父亲就是一个胶州半岛附近的农家出身，而由“出远门”儿起家的冒险家；他做过赌场主，开过百货商店，在海参威当过领有“黄色执照”的二等商人，当他四十二岁的时候，“戴着大的狐狸皮帽子，穿着紫色绸面的猞猁皮的长袍和对襟的黑呢子马褂”回到故乡，已经不再是以前的农家浪子，而成了新兴的绅士了。后来，他又移居到这东北边境的小县城里，在这里开了贩卖人参、茶叶并兼做外国投机的大商号，当了这地方的商会“会办”，购置了两所房屋，并且在邨乡间有了两处的“窝棚”（田地）。\n第一部底场面是展开在一九一八年前后。这时，主人公姜步畏还在幼年（三岁至八岁），他底家庭已繁荣到了顶点。不料就在一九一八这年，由于遥远的俄罗斯底震撼世界的巨雷（十月革命）底余波，传到了这里，俄国的“穷党”得到了胜利，抄皇时代的卢布突然变成了废纸，于是这位暴发户底繁荣也立刻变成了秋风中的落叶——商号宣告了破产，他底暮年生活就出乎意外地不能不靠那原来闲却的两宗地田了。主人公姜步畏底生活，就是在这样的幕景下展开的。\n作者使我们通过一个幼孩底眼睛，看见展开在他（姜步畏）周围的而一些人和事——满清皇室崩溃之后，那些曾经威风一时的皇亲贵族底破落和潦倒（韩四叔婶）；在俄国境内被革命队伍击溃而逃进了中国边境的白党底困窘和狼狈；受不住日本帝国主义底压榨和迫害而逃亡出来企图反叛的朝鲜独立党底活动；以及对这一切旧事物底没落和新事物底兴起日深一日地感到惶恐和不安的当地大户底烦扰……使我们最感到亲切生动的，是姜步畏底母亲。她在“闺女时代是个要伴中最愉快的人物，而且自负又能干。……笑起来的声音是明朗悦耳的。讲究穿戴，和衣服的款式及色彩……”可是，当她“穿戴着凤冠霞佩走下新娘所乘的八人轿那天，突然发现了新郎原来是一个年老富翁，而且家里还有一个原配的妻子，于是气忿，苦痛，而且突然病倒，以后，就失去了明朗的笑声”，一直深居不出，带着愤恨过着沉思，忧郁的日子。直到后来，跟着丈夫到过俄罗斯的海外，移居到东北边地的县城，生了孩子（姜步畏），过着远离故乡的独家的生活，才又恢复了闺女时代的笑声。可是，她现在却已经不是那个快乐无忧的少女，而变成了精明干炼，善持家政，对待下人有点刻薄的富家底主妇了。作者透过幼年姜步畏底心灵来写他母亲，没有一笔不带着深情挚爱，乃至敬崇的情绪，然而读者却仍旧不能看出她底精干尖刻的一面，这正是作者手法底高妙处。\n另一个生动感人的人物是他家底年老女佣崔婆。她是一个中年农夫的寡妇，有两个儿子，和丈夫遗留下来的两亩半祖田。“虽然她生就一份儿贪嘴的畏口，可是在两个儿子身上尽力俭省着吃喝”，将次子桂儿送进了私塾去读书，而将大儿宝榴送出去当了雇工，因此却自小就引起了哥哥对弟弟的敌视，而她自己又因此遭受了亲族们底嘲笑和仇视……可是她始终不屈服，忍着痛苦，忍着贫穷，坚决地给桂儿读下去，满想等他读书出头，来挽回家运，她甚至每天背人偷偷地跑到五里外的邻村去乞讨，这样维持着桂儿底读书……后来，宝榴成了亲，桂儿书还没读出头，可是在一个冬天的晚上，灾祸临头了，桂儿患了深重的热病！她忍辱偷了儿媳底二升高粱面迎风冒雪赶到庄外去请医生，医生还没找到，她自己晕倒在雪地里了！次日给人救起，赶回家去，她底桂儿却已经永辞人世，再也见不到她了！第二年春天，卖掉一亩祖田当作路费，她就由山东跑到陌生的关外来谋生了。就这样，当了姜步畏家底佣工。即在这个家庭里，她也不是受欢迎的，曾经因为“偷嘴”，曾经三次给主妇开革出去，可是因为主妇毕竟是自己同村的亲族，三次她又都回来了！她就这样永远地过着在别人眼里是可有也可无的无声无色的生活，只有在孩子们心里才会感到她底生命之光彩。\n全书没有一个自成起迄，“引人入胜”的故事；作者只是按着时间底程序，透过那个幼童（姜步畏）底心灵，素朴地描绘着他周围的日常生活底进展，就像一条精致美丽的溪流一样，涓涓不绝地流着，没有惊涛骇浪，然而却无时不给人一个生动难忘的印象。尤其是透过主人翁底心里反映出来的作者底纯真淡朴的心，和对于现实的挚诚的感情，是非常值得推崇的。\n作（者）对于人物心理波动的描画，非常自然别致，写来好像毫不费力，却又深刻动人。例如写到姜步畏和他底小女友琴琴初会的情景：\n“‘我家里也有。’她望着我的小马靴说：‘我上学堂时候，妈给我。’她又用有尘土的布鞋底牴触我的靴尖。若是她脸上不是有着那两只黑的眼睛和说话时的安静，我一定不让她弄脏了我的靴子，可是现在我故装坦然地让她牴触，唯恐她生气。眼看着靴底给她弄脏了，实在我又是多么难以忍受呀！”\n又如：“……只见克克（他底两岁的妹妹）的两只黑亮的眸子尽是注视着木箱，是那么注意，睫毛上还挂着泪滴儿，我仿佛两年来第一次注意到她的存在，而且又是那么幽静，而小脸蛋儿又是那么缥致，我真想回身把一只白兔子送到她手上，让她用手指摸摸，或是抱抱它贴脸亲亲呢！”\n这些地方，作者没有说明：他（姜步畏）怎样爱琴琴，怎样突然爱起他妹妹来，然而，在那轻淡的描叙里，不是已将他对她们的感情写得够真挚，够深沉了吗？还有，当他写到一只狗：\n“我悄悄打开门，生怕母亲听着动静……然而门一开，一个又白又大的东西，突然从我身旁一跳，就冲出门外去，使我大吃一惊，一看，原来是洛布达，那匹强壮的俄罗斯种狗，只见它那臃肿的身子不住的抖擞，一会儿，背脊和身子全部露出原有的红黑相调的毛绒来；回脸望望我，怕我驱赶它仍旧回进门里的小天井似的，向大院子中心奔跑开去，并发着愉快的吠声，那吠声仿佛说：‘闷了我一天，这会子可得称心称意的玩儿玩儿了！’”\n这写法是多么地细腻、迫真而动人啊！\n写背景，写气氛，作者也极善于运用一种单纯素朴的手法，短短（而且简单）几句，却使人感染极深。例如写到他底家庭：\n“屋子当中，有架俄式的‘别列器’，冬季用来烧煤取暖。现在反而给人一种冷寂的感觉。每次走到门口，我就跑开去，仿佛这空无一人的客室是专为着捕捉小孩而设立的……”\n以及写到他底母亲：\n“……一边的量剪裁下来的哼的长短，一边不由自主的哼着妇女们无聊时所爱哼的一种没有字音的调子……——那泄露无聊而寂寞的声音！对于孩子，没有比这催眠力更大的了。”\n单是这两段，也已足够传达出这个将近开始没落的暴发户家庭中的冷寂、沉闷的气氛。过去有些人写北方生活，是喜欢以浓重的笔触和特殊的土语描写地方的风景和风习，而这位作者却与他们相反，惯于用最轻淡的笔触，从最日常的细节，传达出北方底风景、风习和氛围。川语十分简练朴素，没复杂冗长的欧化的语法，对话和叙述处理得匀称而调和，也是这书底一个特色。\n《姜步畏家史》底展开，恰巧是在“五四”（一九一九年）时代，这时他还只是一个五六岁的幼童。这第一部因为是通过这五六岁的幼童底眼睛来看现实的，以致使作者受到许多限制——不能将时代底风波在这县城中所引起的反响表现出来，我们除了看到“穷党”、“富党”、“独立党”、“卢布”……这些名词之外，看不到别的。然而，以后，姜步畏逐渐长大的一段过程，同时也正是中国社会演进底一个彩色缤纷的段落。我希望从《姜步畏家史》第二部起，作者能更明确地把握住时代底脉搏，将人物底发展和社会底演进更密切地结合起来。\nAnswer:", 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"这是一部以接近朝鲜的东三省边境。一个小县城为背景的自传体小说，这城里的居民，除了东北的土人（旗人）和韩国的移民之外，还夹杂着一些从外省移居来的汉人，一部分是靠人参、茶叶、皮货、土地、纸币投机……发财的商人，暴发户，大地主。而主人公姜步畏底父亲就是一个胶州半岛附近的农家出身，而由“出远门”儿起家的冒险家；他做过赌场主，开过百货商店，在海参威当过领有“黄色执照”的二等商人，当他四十二岁的时候，“戴着大的狐狸皮帽子，穿着紫色绸面的猞猁皮的长袍和对襟的黑呢子马褂”回到故乡，已经不再是以前的农家浪子，而成了新兴的绅士了。后来，他又移居到这东北边境的小县城里，在这里开了贩卖人参、茶叶并兼做外国投机的大商号，当了这地方的商会“会办”，购置了两所房屋，并且在邨乡间有了两处的“窝棚”（田地）。\n第一部底场面是展开在一九一八年前后。这时，主人公姜步畏还在幼年（三岁至八岁），他底家庭已繁荣到了顶点。不料就在一九一八这年，由于遥远的俄罗斯底震撼世界的巨雷（十月革命）底余波，传到了这里，俄国的“穷党”得到了胜利，抄皇时代的卢布突然变成了废纸，于是这位暴发户底繁荣也立刻变成了秋风中的落叶——商号宣告了破产，他底暮年生活就出乎意外地不能不靠那原来闲却的两宗地田了。主人公姜步畏底生活，就是在这样的幕景下展开的。\n作者使我们通过一个幼孩底眼睛，看见展开在他（姜步畏）周围的而一些人和事——满清皇室崩溃之后，那些曾经威风一时的皇亲贵族底破落和潦倒（韩四叔婶）；在俄国境内被革命队伍击溃而逃进了中国边境的白党底困窘和狼狈；受不住日本帝国主义底压榨和迫害而逃亡出来企图反叛的朝鲜独立党底活动；以及对这一切旧事物底没落和新事物底兴起日深一日地感到惶恐和不安的当地大户底烦扰……使我们最感到亲切生动的，是姜步畏底母亲。她在“闺女时代是个要伴中最愉快的人物，而且自负又能干。……笑起来的声音是明朗悦耳的。讲究穿戴，和衣服的款式及色彩……”可是，当她“穿戴着凤冠霞佩走下新娘所乘的八人轿那天，突然发现了新郎原来是一个年老富翁，而且家里还有一个原配的妻子，于是气忿，苦痛，而且突然病倒，以后，就失去了明朗的笑声”，一直深居不出，带着愤恨过着沉思，忧郁的日子。直到后来，跟着丈夫到过俄罗斯的海外，移居到东北边地的县城，生了孩子（姜步畏），过着远离故乡的独家的生活，才又恢复了闺女时代的笑声。可是，她现在却已经不是那个快乐无忧的少女，而变成了精明干炼，善持家政，对待下人有点刻薄的富家底主妇了。作者透过幼年姜步畏底心灵来写他母亲，没有一笔不带着深情挚爱，乃至敬崇的情绪，然而读者却仍旧不能看出她底精干尖刻的一面，这正是作者手法底高妙处。\n另一个生动感人的人物是他家底年老女佣崔婆。她是一个中年农夫的寡妇，有两个儿子，和丈夫遗留下来的两亩半祖田。“虽然她生就一份儿贪嘴的畏口，可是在两个儿子身上尽力俭省着吃喝”，将次子桂儿送进了私塾去读书，而将大儿宝榴送出去当了雇工，因此却自小就引起了哥哥对弟弟的敌视，而她自己又因此遭受了亲族们底嘲笑和仇视……可是她始终不屈服，忍着痛苦，忍着贫穷，坚决地给桂儿读下去，满想等他读书出头，来挽回家运，她甚至每天背人偷偷地跑到五里外的邻村去乞讨，这样维持着桂儿底读书……后来，宝榴成了亲，桂儿书还没读出头，可是在一个冬��的晚上，灾祸临头了，桂儿患了深重的热病！她忍辱偷了儿媳底二升高粱面迎风冒雪赶到庄外去请医生，医生还没找到，她自己晕倒在雪地里了！次日给人救起，赶回家去，她底桂儿却已经永辞人世，再也见不到她了！第二年春天，卖掉一亩祖田当作路费，她就由山东跑到陌生的关外来谋生了。就这样，当了姜步畏家底佣工。即在这个家庭里，她也不是受欢迎的，曾经因为“偷嘴”，曾经三次给主妇开革出去，可是因为主妇毕竟是自己同村的亲族，三次她又都回来了！她就这样永远地过着在别人眼里是可有也可无的无声无色的生活，只有在孩子们心里才会感到她底生命之光彩。\n全书没有一个自成起迄，“引人入胜”的故事；作者只是按着时间底程序，透过那个幼童（姜步畏）底心灵，素朴地描绘着他周围的日常生活底进展，就像一条精致美丽的溪流一样，涓涓不绝地流着，没有惊涛骇浪，然而却无时不给人一个生动难忘的印象。尤其是透过主人翁底心里反映出来的作者底纯真淡朴的心，和对于现实的挚诚的感情，是非常值得推崇的。\n作（者）对于人物心理波动的描画，非常自然别致，写来好像毫不费力，却又深刻动人。例如写到姜步畏和他底小女友琴琴初会的情景：\n“‘我家里也有。’她望着我的小马靴说：‘我上学堂时候，妈给我。’她又用有尘土的布鞋底牴触我的靴尖。若是她脸上不是有着那两只黑的眼睛和说话时的安静，我一定不让她弄脏了我的靴子，可是现在我故装坦然地让她牴触，唯恐她生气。眼看着靴底给她弄脏了，实在我又是多么难以忍受呀！”\n又如：“……只见克克（他底两岁的妹妹）的两只黑亮的眸子尽是注视着木箱，是那么注意，睫毛上还挂着泪滴儿，我仿佛两年来第一次注意到她的存在，而且又是那么幽静，而小脸蛋儿又是那么缥致，我真想回身把一只白兔子送到她手上，让她用手指摸摸，或是抱抱它贴脸亲亲呢！”\n这些地方，作者没有说明：他（姜步畏）怎样爱琴琴，怎样突然爱起他妹妹来，然而，在那轻淡的描叙里，不是已将他对她们的感情写得够真挚，够深沉了吗？还有，当他写到一只狗：\n“我悄悄打开门，生怕母亲听着动静……然而门一开，一个又白又大的东西，突然从我身旁一跳，就冲出门外去，使我大吃一惊，一看，原来是洛布达，那匹强壮的俄罗斯种狗，只见它那臃肿的身子不住的抖擞，一会儿，背脊和身子全部露出原有的红黑相调的毛绒来；回脸望望我，怕我驱赶它仍旧回进门里的小天井似的，向大院子中心奔跑开去，并发着愉快的吠声，那吠声仿佛说：‘闷了我一天，这会子可得称心称意的玩儿玩儿了！’”\n这写法是多么地细腻、迫真而动人啊！\n写背景，写气氛，作者也极善于运用一种单纯素朴的手法，短短（而且简单）几句，却使人感染极深。例如写到他底家庭：\n“屋子当中，有架俄式的‘别列器’，冬季用来烧煤取暖。现在反而给人一种冷寂的感觉。每次走到门口，我就跑开去，仿佛这空无一人的客室是专为着捕捉小孩而设立的……”\n以及写到他底母亲：\n“……一边的量剪裁下来的哼的长短，一边不由自主的哼着妇女们无聊时所爱哼的一种没有字音的调子……——那泄露无聊而寂寞的声音！对于孩子，没有比这催眠力更大的了。”\n单是这两段，也已足够传达出这个将近开始没落的暴发户家庭中的冷寂、沉闷的气氛。过去有些人写北方生活，是喜欢以浓重的笔触和特殊的土语描写地方的风景和风习，而这位作者却与他们相反，惯于用最轻淡的笔触，从最日常的细节，传达出北方底风景、风习和氛围。川语十分简练朴素，没复杂冗长的欧化的语法，对话和叙述处理得匀称而调和，也是这书底一个特色。\n《姜步畏家史》底展开，恰巧是在“五四”（一九一九年）时代，这时他还只是一个五六岁的幼童。这第一部因为是通过这五六岁的幼童底眼睛来看现实的，以致使作者受到许多限制——不能将时代底风波在这县城中所引起的反响表现出来，我们除了看到“穷党”、“富党”、“独立党”、“卢布”……这些名词之外，看不到别的。然而，以后，姜步畏逐渐长大的一段过程，同时也正是中国社会演进底一个彩色缤纷的段落。我希望从《姜步畏家史》第二部起，作者能更明确地把握住时代底脉搏，将人物底发展和社会底演进更密切地结合起来。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这���评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:吴组缃先生的长篇小说《鸭嘴涝》是一部值得称赞的作品。作者用朴实的手法处理了朴实的题材，这里没有夸张。而且，也许还使人觉得作者对于他的人物，有了太多的怀疑和太少的信任吧，但，我们却不能不从这里感到一种坚强的力量、坚强的理解、和坚强的信念。\n中国的抗日民族解放战争支持了七年了！农民贡献了他们最大的力量。我们未来的历史学者，将不能不用充满了感激的笔调来叙述这段压抑、被凌辱的广大人群的怎样伟大奇妙的力量的！《鸭嘴涝》作者就对此提供了一个平凡的起点。平凡的起点事实上才正是真实的起点。通过了这个故事、这些人物，是说明了，是在战争的实际历程中农村才站起来的！\n六年以前，江南农村突然从和平中被逼进战争，由于事前的动员不够，准备不充分，我们的战争曾经经历了一个混乱的阶段，江南的农村就首先遭遇了这种混乱。这时，一方面，是敌人压境的威胁，一方面是对于现实一无所知，而政治上“皮猴子保长”之流又上下其手，乘火打劫。日本帝国主义满以为他可以一举击收中国抗战力量，他最大的希望和倚靠正是放在这里的！然而，保卫家乡、保卫土地的农民朴素的反抗本能，在仅仅经过了简单的政治动员之后就立刻燃烧起来了，发展起来了，成为了最坚强的力量，粉碎了敌人的妄想。\n侵略者到大都会碰钉子，到处都会被打得头破血流的，这使我们认识了上面所说的那种力量，并且感动了那力量的话。但是自然，事情也并不仅止□□的简单的。\n章三官这个人，作者用了最大的力量，最大的心血去描摹它，刻划它，把他敲在地下，又把他扶了起来，写了他垂头丧气，又写了他精神焕发。一例带着浓厚的农民自私性，性格顽强的青年农民，怎样在抗战的烈火中冶炼变化而毅然的献出了他的生命，这是一个看似简单而其实复杂的过程。作者反反覆覆，推推敲敲，就写出了这种复杂性。最初，作者写他因为和当时市镇的政治空气接触，而以“主战派”的面貌出现，反对鸭嘴涝村的皮猴子保长为代表的“主和派”。但是这种意义的觉醒是极为软弱淡漠的，还较少充分明白的现实认识，当战争真正要临头了，他就动摇了，怕抽壮丁，因而不惜对皮猴子保长也委曲求全，当听传京沪团军退了下来时，他跟着村众一起，躲到山上去。这是第一回合。\n第一个道理，那时候老百姓受尽了军阀们的蹂躏，听见“兵”，下意识就要跑，这叫做“好人不碰兵”；另一方面，战争破坏了农村，破坏了他们生活的安宁，所以又“好男不当兵”。又另一方面，拉丁拉伕正是皮猴子保长之流的“盛世盛业”，新风尚且要起浪，向下面箍一下，弄他个五百一千，何况有风，自然更好起浪。这样一来，即使有柴有米也是煮不起来粥的，第二个小道理，我们的“民族主义”文学论客们，一定要大不为然，认为像这样的“群氓”一连“民族大义”都不懂，怎么能作为“文艺”描写之对象呢？因为文学是要“将全民之所思所感表现出来”的呀！但在这个顽强的青年农民身上，虽然从头到尾确实没有表现出什么“全民”的东西，却成为了鸭嘴涝的英雄，抗战的英雄，人民的英雄了。单是因为，在我们的现实社会中，要想找出一个“全民”的人物，那是绝不曾有的，农民们，和一切阶层的人民都一样，只是在实际生活中体会到了他们的主人翁的尊严，体会到了他们自己的权利和义务，才能够勇敢的站了起来。民族大义，他们是有的，尤其在年青一代身上，只有敢于这样烈的勇气，像章三官。但是当这些话在皮猴子保长之流的口里说出来时，那他们就先存有戒心了。而我们这些“民族文学”论客们也就是和皮猴子保长一样的家伙，漂亮话是满会讲的，不漂亮的事，也是满会做的。\n第二个回合：当鸭嘴涝村众看见经过他们村子而去的国军，是不同于过去军阀时代的军队，就开始改变了对士兵的看法，尤其章三官，因此理解到自己所行和平常所言的矛盾，痛苦地懊悔起来。当第二次军队过境的时候，他就自动的去当伕子，这样，“好人不碰兵”的观念打破了。\n一方面是文化上的初步觉醒，一方面是个人的英雄主义，另一方面又是农民的顽强的保守性，舍不得土地，舍不得家，对于抽丁当兵的畏惧，这就构成了章三官这个人物的矛盾，其实也是一般的在变化中的农民的矛盾。第三个回合，就展开了这个矛盾的发展过程。游击队来了，政治工作动起来了，鸭嘴涝也就动起来了。在其中，章三官一方面积极帮助游击队，一方面一直到小说快要结束也还没有完全克服上述的矛盾。这一点，书中有着极为详尽的刻划，而仅仅是在结尾的一次未实现的战斗中，章三官才终于突然挺身，参加了战斗，决定去当游击队。这个转变，显得极为有力，这样曲折的过程确是深刻动人的。\n发生了最后的转变的，显得是那种个人英雄主义极度发展所致。而这里就有一点问题，我们不否认这种英雄主义在一个人的发展中的重要作用，但是也决不能太夸大它。由于作者对于章三官性格上的顽强和英雄主义方面渲染得太多，而游击队的政治工作，和敌寇暴行两方面处理得极为呆板；章三官的转变，尤其是最后的转变，实际表现得是由那种英雄主义的激动所致的。这种激动如果不附加以其他的因素，尤其是政治觉醒的因素的支持，那是容易破灭的，那么，转变后的章三官就还是可能退回到没有转变以前的了。而且，对于农村青年，英雄主义过份强调了，怕也稍微有点不合事实。\n章三官以外的其他人物，要求不过高，我们都能满意。语言和性格的生动谐和是一个大成功。这在目前创作水准上，是一个出众的优点。然而要求过高，我们也能不满意。我们觉得，这些人物（连三官在内），这些性格，打进读者的心坎去的程度还不够深，使人不容易把印象凝固起来。\n这个现象从何而来呢？我认为是环境的布置，事件的联系还不够有力。我们已经指出政治工作那些场面的呆板，关于这些场面的那几节，写得非常之拙劣。游击队政治工作者戚、和薛这两个人，是最失败的人物，一点活的血肉都没有；如果薛在争论地方工作中确保用的方针，以及和寿官关于什么是爱国的谈话，还有其他，可说都是多余的，那一句马克斯的话，就是太“席勒化”了，离开了故事，离开了人物而过于传达作者自己的结论。政治工作的进程应该是这个故事发展的重要线索，这样，它的失败，就使得鸭嘴涝的整个人物的发展有点抽象化，也就太大的影响了这本小说的更进一步的成功。\n关于皮猴子保长这方面的阴暗面的揭露也太不够，这在人物性格生动深刻上是有重大作用的。我们一般能感觉到这个故事中在现实事件中表现出来的人物面的矛盾都不够，常常用主观的说明代替了它。人物的深刻是要因表现它的事件的斤两而显现其不同程度的。我们觉得东老爹这个人物显然出场不多，却比寿官，甚至比皮猴子保长还动人，就是因为他的性格和他的故事结合得好。皮猴子保长还是好的，好处就在他在三官面前使手段那两段。又举两例，如作者对于保长宣布怎样征兵，和保长和叹调出谈话那两个场面，处理得紧张些，不那么轻松的放过，让人物性格的矛盾从事件的纠纷中深刻的暴露出来，那就会有更好的效果了。\n从一个原则出发吧，说为了表现一个进步的力量怎样进步，必须表现他怎样和黑暗退步的力量战斗并打败它，在这里，也是应该要求作者在这方面比较更多着点力的。江南的农村，实际上也许是有像皮猴子保长这样虽坏，却坏得不澈底的人物，但一件艺术的完成，却尽可不必拘泥于某一个别的事实。自然我这里绝非要求把这个人物写得十恶不赦，非如此不可的意思。\n叙述多于描写。心理叙述是显现人物性格的另一特色（别一特色是语言），这里有成功的地方，至少那种绵密的分析是值得赞扬的。弱点就是太琐，而由于没有很好的在描写方面下劲就尤其显得叙述太机械，整个表现无力。这里有一个问题：旧式章回小说常常连篇大段的叙述下去，没有描写，或仅止于写景。这就使人感觉到是作者在研究分析，而不是人物本身性格、身份之真实的流露，这就影响了作品的感人性，削弱了作为人生具体形象的艺术的价值。自然这也并非完全要叙述□□。\n描写不够，环境处理不够，（附带说，本书中的线索差不多都是从章三官这一个人身上联系着说开去的，这也当是作者对生活的深入、题材的把握还不够熟练所致），这就是形成为抽象不能广阔展开的原因吧。更根本的，则应是在作者的生活、观念、和取材的角度尚有需要加以深入琢磨的地方。（这种结论也许太抽象了，姑提供作者和读者一点参考吧。）\n方言的灵活运用是一个最大的成功。新中国语言的创造一方面固有待于方块字之根本改良，一方面，也要从现有的各地方的乡土语言中吸收其精华���而后造成生动活泼，为大众所“喜见乐闻”的“中国作风、中国气派”的大众语。作者在赘言中自说“弄得似是而非，半死不活，还是不像个话”，这是自谦之调，读者不必相信，我认为作者在这方面的成功，应该是为今天创作界一致去学习的。\nAnswer:", + "answer": "《鸭嘴涝》", + "text": "吴组缃先生的长篇小说《鸭嘴涝》是一部值得称赞的作品。作者用朴实的手法处理了朴实的题材，这里没有夸张。而且，也许还使人觉得作者对于他的人物，有了太多的怀疑和太少的信任吧，但，我们却不能不从这里感到一种坚强的力量、坚强的理解、和坚强的信念。\n中国的抗日民族解放战争支持了七年了！农民贡献了他们最大的力量。我们未来的历史学者，将不能不用充满了感激的笔调来叙述这段压抑、被凌辱的广大人群的怎样伟大奇妙的力量的！《鸭嘴涝》作者就对此提供了一个平凡的起点。平凡的起点事实上才正是真实的起点。通过了这个故事、这些人物，是说明了，是在战争的实际历程中农村才站起来的！\n六年以前，江南农村突然从和平中被逼进战争，由于事前的动员不够，准备不充分，我们的战争曾经经历了一个混乱的阶段，江南的农村就首先遭遇了这种混乱。这时，一方面，是敌人压境的威胁，一方面是对于现实一无所知，而政治上“皮猴子保长”之流又上下其手，乘火打劫。日本帝国主义满以为他可以一举击收中国抗战力量，他最大的希望和倚靠正是放在这里的！然而，保卫家乡、保卫土地的农民朴素的反抗本能，在仅仅经过了简单的政治动员之后就立刻燃烧起来了，发展起来了，成为了最坚强的力量，粉碎了敌人的妄想。\n侵略者到大都会碰钉子，到处都会被打得头破血流的，这使我们认识了上面所说的那种力量，并且感动了那力量的话。但是自然，事情也并不仅止□□的简单的。\n章三官这个人，作者用了最大的力量，最大的心血去描摹它，刻划它，把他敲在地下，又把他扶了起来，写了他垂头丧气，又写了他精神焕发。一例带着浓厚的农民自私性，性格顽强的青年农民，怎样在抗战的烈火中冶炼变化而毅然的献出了他的生命，这是一个看似简单而其实复杂的过程。作者反反覆覆，推推敲敲，就写出了这种复杂性。最初，作者写他因为和当时市镇的政治空气接触，而以“主战派”的面貌出现，反对鸭嘴涝村的皮猴子保长为代表的“主和派”。但是这种意义的觉醒是极为软弱淡漠的，还较少充分明白的现实认识，当战争真正要临头了，他就动摇了，怕抽壮丁，因而不惜对皮猴子保长也委曲求全，当听传京沪团军退了下来时，他跟着村众一起，躲到山上去。这是第一回合。\n第一个道理，那时候老百姓受尽了军阀们的蹂躏，听见“兵”，下意识就要跑，这叫做“好人不碰兵”；另一方面，战争破坏了农村，破坏了他们生活的安宁，所以又“好男不当兵”。又另一方面，拉丁拉伕正是皮猴子保长之流的“盛世盛业”，新风尚且要起浪，向下面箍一下，弄他个五百一千，何况有风，自然更好起浪。这样一来，即使有柴有米也是煮不起来粥的，第二个小道理，我们的“民族主义”文学论客们，一定要大不为然，认为像这样的“群氓”一连“民族大义”都不懂，怎么能作为“文艺”描写之对象呢？因为文学是要“将全民之所思所感表现出来”的呀！但在这个顽强的青年农民身上，虽然从头到尾确实没有表现出什么“全民”的东西，却成为了鸭嘴涝的英雄，抗战的英雄，人民的英雄了。单是因为，在我们的现实社会中，要想找出一个“全民”的人物，那是绝不曾有的，农民们，和一切阶层的人民都一样，只是在实际生活中体会到了他们的主人翁的尊严，体会到了他们自己的权利和义务，才能够勇敢的站了起来。民族大义，他们是有的，尤其在年青一代身上，只有敢于这样烈的勇气，像章三官。但是当这些话在皮猴子保长之流的口里说出来时，那他们就先存有戒心了。而我们这些“民族文学”论客们也就是和皮猴子保长一样的家伙，漂亮话是满会讲的，不漂亮的事，也是满会做的。\n第二个回合：当鸭嘴涝村众看见经过他们村子而去的国军，是不同于过去军阀时代的军队，就开始改变了对士兵的看法，尤其章三官，因此理解到自己所行和平常所言的矛盾，痛苦地懊悔起来。当第二次军队过境的时候，他就自动的去当伕子，这样，“好人不碰兵”的观念打破了。\n一方面是文化上的初步觉醒，一方面是个人的英雄主义，另一方面又是农民的顽强的保守性，舍不得土地，舍不得家，对于抽丁当兵的畏惧，这就构成了章三官这个人物的矛盾，其实也是一般的在变化中的农民的矛盾。第三个回合，就展开了这个矛盾的发展过程。游击队来了，政治工作动起来了，鸭嘴涝也就动起来了。在其中，章三官一方面积极帮助游击队，一方面一直到小说快要结束也还没有完全克服上述的矛盾。这一点，书中有着极为详尽的刻划，而仅仅是在结尾的一次未实现的战斗中，章三官才终于突然挺身，参加了战斗，决定去当游击队。这个转变，显得极为有力，这样曲折的过程确是深刻动人的。\n发生了最后的转变的，显得是那种个人英雄主义极度发展所致。而这里就有一点问题，我们不否认这种英雄主义在一个人的发展中的重要作用，但是也决不能太夸大它。由于作者对于章三官性格上的顽强和英雄主义方面渲染得太多，而游击队的政治工作，和敌寇暴行两方面处理得极为呆板；章三官的转变，尤其是最后的转变，实际表现得是由那种英雄主义的激动所致的。这种激动如果不附加以其他的因素，尤其是政治觉醒的因素的支持，那是容易破灭的，那么，转变后的章三官就还是可能退回到没有转变以前的了。而且，对于农村青年，英雄主义过份强调了，怕也稍微有点不合事实。\n章三官以外的其他人物，要求不过高，我们都能满意。语言和性格的生动谐和是一个大成功。这在目前创作水准上，是一个出众的优点。然而要求过高，我们也能不满意。我们觉得，这些人物（连三官在内），这些性格，打进读者的心坎去的程度还不够深，使人不容易把印象凝固起来。\n这个现象从何而来呢？我认为是环境的布置，事件的联系还不够有力。我们已经指出政治工作那些场面的呆板，关于这些场面的那几节，写得非常之拙劣。游击队政治工作者戚、和薛这两个人，是最失败的人物，一点活的血肉都没有；如果薛在争论地方工作中确保用的方针，以及和寿官关于什么是爱国的谈话，还有其他，可说都是多余的，那一句马克斯的话，就是太“席勒化”了，离开了故事，离开了人物而过于传达作者自己的结论。政治工作的进程应该是这个故事发展的重要线索，这样，它的失败，就使得鸭嘴涝的整个人物的发展有点抽象化，也就太大的影响了这本小说的更进一步的成功。\n关于皮猴子保长这方面的阴暗面的揭露也太不够，这在人物性格生动深刻上是有重大作用的。我们一般能感觉到这个故事中在现实事件中表现出来的人物面的矛盾都不够，常常用主观的说明代替了它。人物的深刻是要因表现它的事件的斤两而显现其不同程度的。我们觉得东老爹这个人物显然出场不多，却比寿官，甚至比皮猴子保长还动人，就是因为他的性格和他的故事结合得好。皮猴子保长还是好的，好处就在他在三官面前使手段那两段。又举两例，如作者对于保长宣布怎样征兵，和保长和叹调出谈话那两个场面，处理得紧张些，不那么轻松的放过，让人物性格的矛盾从事件的纠纷中深刻的暴露出来，那就会有更好的效果了。\n从一个原则出发吧，说为了表现一个进步的力量怎样进步，必须表现他怎样和黑暗退步的力量战斗并打败它，在这里，也是应该要求作者在这方面比较更多着点力的。江南的农村，实际上也许是有像皮猴子保长这样虽坏，却坏得不澈底的人物，但一件艺术的完成，却尽可不必拘泥于某一个别的事实。自然我这里绝非要求把这个人物写得十恶不赦，非如此不可的意思。\n叙述多于描写。心理叙述是显现人物性格的另一特色（别一特色是语言），这里有成功的地方，至少那种绵密的分析是值得赞扬的。弱点就是太琐，而由于没有很好的在描写方面下劲就尤其显得叙述太机械，整个表现无力。这里有一个问题：旧式章回小说常常连篇大段的叙述下去，没有描写，或仅止于写景。这就使人感觉到是作者在研究分析，而不是人物本身性格、身份之真实的流露，这就影响了作品的感人性，削弱了作为人生具体形象的艺术的价值。自然这也并非完全要叙述□□。\n描写不够，环境处理不够，（附带说，本书中的线索差不多都是从章三官这一个人身上联系着说开去的，这也当是作者对生活的深入、题材的把握还不够熟练所致），这就是形成为抽象不能广阔展开的原因吧。更根本的，则应是在作者的生活、观念、和取材的角度尚有需要加以深入琢磨的地方。（这种结论也许太抽象了，姑提供作者和读者一点参考吧。）\n方言的灵活运用是一个最大的成功。新中国语言的创造一方面固有待于方块字之根本改良，一方面，也要从现有的各地方的乡土语言中吸收其精华，而后造成生动活泼，为大众所“喜见乐闻”的“中国作风、中国气派”的大众语。作者在赘言中自说“弄得似是而非，半死不活，还是不像个话”，这是自谦之调，读者不必相信，我认为作者在这方面的成功，应该是为今天创作界一致去学习的。" + }, + { + "id": "OA527", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我是个懒人，置身文学界，却于现时诸作家作品，毫不关心，除非有特殊需要之外，绝不阅读。因之，每当有人叫我写评文时，我就真的要为难，我不知道如今流行的作品里那篇有价值，可以耐心读完，耐心批评。\n《贝壳》是轰动一时的大作，作者我很熟知，当他兴奋地去领文艺奖状时，我曾为他鼓过掌。我也曾听见过并且看见过许多关于《贝壳》的批评，然而，可恨我自己太懒，我始终没有鼓起热情去试读它。\n这次，为了某种需要，我不得不把《贝壳》从头到尾，仔细地读完，这样一来，虽然觉得有一点“吃力”，却暗自庆幸我得以借此机会读一部现地的名作，尤其是我的朋友的得意之作，好像可以藉此了却一个久悬恼头的心愿一般。\n一口气把《贝壳》读完了。\n未读之前，我害怕也许很“吃力”，读来却迥乎不然，袁犀的流畅的文笔，隽永的思索，以及有趣的体材等，使我一拿到手里就不忍放开。\n关于《贝壳》，志智嘉氏说过这样的话，他说：“这是一部描写恋爱游戏的作品，作品中的人物，缺乏国民的特性，即便把他们换上外国人的名字，也没有甚么不可以的。”（大意如此）\n这一番话，成了我的先入之见，在阅读《贝壳》时，它就支配我的眼光，我无意识地处处想拿这番评语作为标尺，来衡量《贝壳》，读后静静一想，志智氏说的话，虽有些挂着火气之点，大部份却不无道理。\n第一，我们纵然不希望却也没有理由不承认这是一部恋爱游戏的作品。很明显地，这作品的故事，就是“恋爱”，所有的青年男女，自然都是恋爱的行动者，老年人呢也都是在恋爱的关系上现身了的。\n李玫受了某人的欺骗，有了身孕，不得已慌忙和赵教授结了婚，以后又和某人遇上，她仍旧爱他，又上了他的当；妹妹李瑛，在诗人身上感到了魅力，接近的结果，险些又吃了姐姐吃过的亏，同时，有一个同学也在追她，写了许多漂亮的信给她，后来，却被她发见那些信原是求别人写的；诗人表面上光明正大，一肚男盗女娼，和一淫妇发生了奸情，终于被赶走了……诸如此类，作者写了好几种恋爱的型，写了好几类恋爱的心理，而归根结蒂，我们并不能从这里找出真正的恋爱，究竟是怎样的。依据我个人的贫弱的想像，我以为至少妹妹李瑛这个纯洁的女孩子，好像应该在最后得到一个理想的伴侣，造成这种有意义的恋爱的样式，然而作者却没有这样做，由此推想，我觉得作者本人，一定不喜欢恋爱，不但不喜欢，并且还非常讨厌，非常小看。他在字里行间，显现着他的恋爱观；恋爱是一种顶轻浮无谓的举动，是一群有闲者流的游戏，他们游来游去，并不能得到幸福，倒在精神上感到烦恼和悲哀，对于自己的事业，毫无所补。\n根据这种恋爱观，作者于是对于他的主角们，处处加以冷嘲热讽，加以诋毁蹂躏，没有一个在他的笔下，得到了幸福的结局。\n只有那个食堂车上服务的女孩子，似乎很健全，可是她的恋爱观，是怎样的呢？作者并没有使她吐露出来。\n由此观之，则作者虽在表面上描画着一出恋爱的游戏，把那些游戏里的主角的感情底波动和心理角逐，描写得精而又精、活跃纸上、仿佛作者故意拿恋爱来引诱读者的兴趣似的；然有，其实，作者却存心在暴露着青年男女的轻浮的思想行为，以及恋爱的种种丑陋的现象，而藉此对恋爱行为，加以嘲蔑，加以否定。\n我想，这也许是袁犀写作《贝壳》的本意之一吧。\n可是这样一来，《贝壳》就不免染有一种小说的气息，这也是题材本身的先天的毛病吧。\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": "我是个懒人，置身文学界，却于现时诸作家作品，毫不关心，除非有特殊需要之外，绝不阅读。因之，每当有人叫我写评文时，我就真的要为难，我不知道如今流行的���品里那篇有价值，可以耐心读完，耐心批评。\n《贝壳》是轰动一时的大作，作者我很熟知，当他兴奋地去领文艺奖状时，我曾为他鼓过掌。我也曾听见过并且看见过许多关于《贝壳》的批评，然而，可恨我自己太懒，我始终没有鼓起热情去试读它。\n这次，为了某种需要，我不得不把《贝壳》从头到尾，仔细地读完，这样一来，虽然觉得有一点“吃力”，却暗自庆幸我得以借此机会读一部现地的名作，尤其是我的朋友的得意之作，好像可以藉此了却一个久悬恼头的心愿一般。\n一口气把《贝壳》读完了。\n未读之前，我害怕也许很“吃力”，读来却迥乎不然，袁犀的流畅的文笔，隽永的思索，以及有趣的体材等，使我一拿到手里就不忍放开。\n关于《贝壳》，志智嘉氏说过这样的话，他说：“这是一部描写恋爱游戏的作品，作品中的人物，缺乏国民的特性，即便把他们换上外国人的名字，也没有甚么不可以的。”（大意如此）\n这一番话，成了我的先入之见，在阅读《贝壳》时，它就支配我的眼光，我无意识地处处想拿这番评语作为标尺，来衡量《贝壳》，读后静静一想，志智氏说的话，虽有些挂着火气之点，大部份却不无道理。\n第一，我们纵然不希望却也没有理由不承认这是一部恋爱游戏的作品。很明显地，这作品的故事，就是“恋爱”，所有的青年男女，自然都是恋爱的行动者，老年人呢也都是在恋爱的关系上现身了的。\n李玫受了某人的欺骗，有了身孕，不得已慌忙和赵教授结了婚，以后又和某人遇上，她仍旧爱他，又上了他的当；妹妹李瑛，在诗人身上感到了魅力，接近的结果，险些又吃了姐姐吃过的亏，同时，有一个同学也在追她，写了许多漂亮的信给她，后来，却被她发见那些信原是求别人写的；诗人表面上光明正大，一肚男盗女娼，和一淫妇发生了奸情，终于被赶走了……诸如此类，作者写了好几种恋爱的型，写了好几类恋爱的心理，而归根结蒂，我们并不能从这里找出真正的恋爱，究竟是怎样的。依据我个人的贫弱的想像，我以为至少妹妹李瑛这个纯洁的女孩子，好像应该在最后得到一个理想的伴侣，造成这种有意义的恋爱的样式，然而作者却没有这样做，由此推想，我觉得作者本人，一定不喜欢恋爱，不但不喜欢，并且还非常讨厌，非常小看。他在字里行间，显现着他的恋爱观；恋爱是一种顶轻浮无谓的举动，是一群有闲者流的游戏，他们游来游去，并不能得到幸福，倒在精神上感到烦恼和悲哀，对于自己的事业，毫无所补。\n根据这种恋爱观，作者于是对于他的主角们，处处加以冷嘲热讽，加以诋毁蹂躏，没有一个在他的笔下，得到了幸福的结局。\n只有那个食堂车上服务的女孩子，似乎很健全，可是她的恋爱观，是怎样的呢？作者并没有使她吐露出来。\n由此观之，则作者虽在表面上描画着一出恋爱的游戏，把那些游戏里的主角的感情底波动和心理角逐，描写得精而又精、活跃纸上、仿佛作者故意拿恋爱来引诱读者的兴趣似的；然有，其实，作者却存心在暴露着青年男女的轻浮的思想行为，以及恋爱的种种丑陋的现象，而藉此对恋爱行为，加以嘲蔑，加以否定。\n我想，这也许是袁犀写作《贝壳》的本意之一吧。\n可是这样一来，《贝壳》就不免染有一种小说的气息，这也是题材本身的先天的毛病吧。" + }, + { + "id": "OA528", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:编者先生：\n今天我读了一本新出不久的小说，愤怒使我不能不写这封信给你们，我希望你们对这样的书给以严重的批评。\n看看这本小说的名字和画在封面上的一个妖娆女人的拙劣的手笔，我本来毫无兴趣去读它的。然而我终于带着好奇的心把它读了一遍。四小时的时间虽然浪费掉了，但我出乎意外的发现了，这竟是这样一本恶劣的书！\n正如它的题目所示一样，这小说是一面想在“间谍”的名义下写离奇曲折的故事，一面想在“夫人”的名义下作色情的描写。凭着“间谍”的离奇和“夫人”的色情，所能产生的是怎样一本小说，那是可想而知的。然而我看这位“作家”纵想以“离奇”和“色情”来诱惑读者，也还是要大大失败的，因为他虽努力去追踪《福尔摩斯》《亚森罗苹》，追踪《金瓶梅》《肉蒲团》，但是结果却远远地膛乎其后，只是写了一大堆荒诞无聊不合情理的故事，如“间谍夫人��赶到国际饭店和一个日本特使山田睡觉，咬断了他的舌头之类的事情。其手笔的拙劣与想像力之贫乏却是出乎我意料之外的。\n但假如这只是写了如此无聊的故事，那也不过是使人感到可卑可耻而已。使我愤怒的是这本小说，有着确定的时间（三十年），有着确定的地点（由重庆到上海），人物固然是虚构的，然而其身份与服务机关是确定的。这位“作家”竟然把人人共知的丑恶的特务人员加以渲染，鼓吹，因此我就不能不觉得，这书的用意是更在“离奇”和“色情”以上的。\n也许有人要说，到底这书写的还是抗战。是的，正因为这书还套着抗战的外衣，更使我不能不严重抗议。抗战是一个庄严的人民的事业，我们绝不能容许在抗战的名义下贩卖色情和奇情，更不能容许在抗战的名义下给人民的敌人粉饰、宣扬。\n作为一个读者，我很尊敬“作家”这一个名词，我更不能忍受无耻和堕落的倾向藉这名词而出现。我想，凡是认真的作家和读者对于这样的作品，都不能不感到愤怒的！\n即颂\n编安！\n微程上\nAnswer:", + "answer": "《间谍夫人》", + "text": "编者先生：\n今天我读了一本新出不久的小说，愤怒使我不能不写这封信给你们，我希望你们对这样的书给以严重的批评。\n看看这本小说的名字和画在封面上的一个妖娆女人的拙劣的手笔，我本来毫无兴趣去读它的。然而我终于带着好奇的心把它读了一遍。四小时的时间虽然浪费掉了，但我出乎意外的发现了，这竟是这样一本恶劣的书！\n正如它的题目所示一样，这小说是一面想在“间谍”的名义下写离奇曲折的故事，一面想在“夫人”的名义下作色情的描写。凭着“间谍”的离奇和“夫人”的色情，所能产生的是怎样一本小说，那是可想而知的。然而我看这位“作家”纵想以“离奇”和“色情”来诱惑读者，也还是要大大失败的，因为他虽努力去追踪《福尔摩斯》《亚森罗苹》，追踪《金瓶梅》《肉蒲团》，但是结果却远远地膛乎其后，只是写了一大堆荒诞无聊不合情理的故事，如“间谍夫人”赶到国际饭店和一个日本特使山田睡觉，咬断了他的舌头之类的事情。其手笔的拙劣与想像力之贫乏却是出乎我意料之外的。\n但假如这只是写了如此无聊的故事，那也不过是使人感到可卑可耻而已。使我愤怒的是这本小说，有着确定的时间（三十年），有着确定的地点（由重庆到上海），人物固然是虚构的，然而其身份与服务机关是确定的。这位“作家”竟然把人人共知的丑恶的特务人员加以渲染，鼓吹，因此我就不能不觉得，这书的用意是更在“离奇”和“色情”以上的。\n也许有人要说，到底这书写的还是抗战。是的，正因为这书还套着抗战的外衣，更使我不能不严重抗议。抗战是一个庄严的人民的事业，我们绝不能容许在抗战的名义下贩卖色情和奇情，更不能容许在抗战的名义下给人民的敌人粉饰、宣扬。\n作为一个读者，我很尊敬“作家”这一个名词，我更不能忍受无耻和堕落的倾向藉这名词而出现。我想，凡是认真的作家和读者对于这样的作品，都不能不感到愤怒的！\n即颂\n编安！\n微程上" + }, + { + "id": "OA529", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n……《淘金记》的故事则在一九三八到一九三九的期间而产生着，作者的观察深刻了，技术圆到了，所以才那样出色的罢。\n和《奇异的旅程》相反：《淘金记》里几乎没有一个地方可以叫人不满，就这结尾，那个流氓白三老爷的淘金计划失败了，他唆使何丘姓去敲诈的伎俩已经用不着，便把门关了，再也不觉得他还有个外甥，这也便写得铿然有声。\n作者在《淘金记》里是更严肃地执行着写实主义的任务：他对于各式各色的人物一无爱憎，他们各有优点，也如他们各有缺点。那些对话，都是深入地从那些人物的灵魂里掘发出来的，这和叙述着他们的行动的文章很不同，显然后者是在另一个世界里，只有这样，才见出作者是冷冷然的严肃的旁观者。他没有特意的讥讽，可是就是这样，也许已经是作到了上乘的讥讽家的能事。——假若许我鲁莽地比方，我们仿佛是被拉入果戈里的世界中了，虽然在幽默以及故意刻画上（那是果戈里的特色）还略觉不似。可是也许因此，他比果戈里的写实精神更纯粹些呢。\n再和《奇异的旅程》对照了说吧，《奇异的旅程》是写前缘的一片段，《淘金记》乃是写后方之根深��固的一个地方势力在战时所激起的浪花。前者那样匆促，正如那所写的生活是昙花一现于某时一样，后者却那样深沉，而故事中的许多牵连的关系也是深深地结集在中国农村社会——特别四川这一角落上。\n名为《淘金记》，故事是述说川北一个小镇——北斗镇上两度淘金而失败的事。第一次淘金是白三老爷（即白酱丹）和林……，后来在更高的流氓权威压制么长子竞争着偷挖何寡母的祖坟……下，何寡母陪出一千元了事。第二次淘金则是白三老爷单独出来组织□□公司，已经请好了客，想到了各人的股子，可是因为米价的上涨，大家觉得还是国产生意有指望，于是歇了手。如何淘金，并不是这故事的主题，虽然在寥寥的几笔侧写之中也依然见出作者对此事之熟悉。主题乃是在因淘金而见出的典型的中国，四川的阶层社会。这里处处不失为四川的地方色彩，后街巷，茶馆，吃茶的规矩，茶客的舆论，带着关圣帝君的神位的小浦店，人字形的席棚，泡哥的脸色行径，……一直到糜烂的农村中之狡诈，鬼祟，世故，智谋，统统写得丝毫不苟。至于人物，我们不能说某某特别出色了，可说全然精彩。不单两个流氓首领的神气活现，何寡母的干练出众，就是彭胖之摇一摇算盘珠，丘娃子之挖一挖指甲的泥，哪样不写得入木三分？\n惟一不可解的，是作者有时好写一些怪宇，如肉写作“腬”，和记录土音的字并不正确，如“整倒了”之整多半写作“振”，然而这事太小了，仿佛满是黄金而偶然有一二粒沙而已。\n近代中国小说的发展，大部分是写实的，写实中又大半是写农村的，鲁迅先生的《阿Q正传》已开其端。《淘金记》中茶饭的舆论，也有些似乎是阿Q示众时舆论的延长。可是《淘金记》不能不说比那时又迈了许多步。在写实的以农村为材的作品中，最近又有许多人专走地方色彩的路，我们不妨称之为乡土文学，作为农民文学的又一小类吧。《淘金记》者，却是我们仅见的乡土文学中之最上乘收获了。说到这里，就奇怪作者为什末还不对像《奇异的旅程》那样的潦草平凡的东西割爱了！\nAnswer:", + "answer": "《淘金记》", + "text": "……\n……《淘金记》的故事则在一九三八到一九三九的期间而产生着，作者的观察深刻了，技术圆到了，所以才那样出色的罢。\n和《奇异的旅程》相反：《淘金记》里几乎没有一个地方可以叫人不满，就这结尾，那个流氓白三老爷的淘金计划失败了，他唆使何丘姓去敲诈的伎俩已经用不着，便把门关了，再也不觉得他还有个外甥，这也便写得铿然有声。\n作者在《淘金记》里是更严肃地执行着写实主义的任务：他对于各式各色的人物一无爱憎，他们各有优点，也如他们各有缺点。那些对话，都是深入地从那些人物的灵魂里掘发出来的，这和叙述着他们的行动的文章很不同，显然后者是在另一个世界里，只有这样，才见出作者是冷冷然的严肃的旁观者。他没有特意的讥讽，可是就是这样，也许已经是作到了上乘的讥讽家的能事。——假若许我鲁莽地比方，我们仿佛是被拉入果戈里的世界中了，虽然在幽默以及故意刻画上（那是果戈里的特色）还略觉不似。可是也许因此，他比果戈里的写实精神更纯粹些呢。\n再和《奇异的旅程》对照了说吧，《奇异的旅程》是写前缘的一片段，《淘金记》乃是写后方之根深蒂固的一个地方势力在战时所激起的浪花。前者那样匆促，正如那所写的生活是昙花一现于某时一样，后者却那样深沉，而故事中的许多牵连的关系也是深深地结集在中国农村社会——特别四川这一角落上。\n名为《淘金记》，故事是述说川北一个小镇——北斗镇上两度淘金而失败的事。第一次淘金是白三老爷（即白酱丹）和林……，后来在更高的流氓权威压制么长子竞争着偷挖何寡母的祖坟……下，何寡母陪出一千元了事。第二次淘金则是白三老爷单独出来组织□□公司，已经请好了客，想到了各人的股子，可是因为米价的上涨，大家觉得还是国产生意有指望，于是歇了手。如何淘金，并不是这故事的主题，虽然在寥寥的几笔侧写之中也依然见出作者对此事之熟悉。主题乃是在因淘金而见出的典型的中国，四川的阶层社会。这里处处不失为四川的地方色彩，后街巷，茶馆，吃茶的规矩，茶客的舆论，带着关圣帝君的神位的小浦店，人字形的席棚，泡哥的脸色行径，……一直到糜烂的农村中之狡诈，鬼祟，世故，智谋，统统写得丝毫不苟。至于人物，我们不能说某某特别出色了，可说全然精彩。不单两个流氓首领的神气活现，何寡母的干练出众，就是彭胖之摇一摇算盘珠，丘娃子之挖一挖指甲的泥，哪样不写得入木三分？\n惟一不可解的，是作者有时好写一些怪宇，如肉写作“腬”，和记录土音的字并不正确，如“整倒了”之整多半写作“振”，然而这事太小了，仿佛满是黄金而偶然有一二粒沙而已。\n近代中国小说的发展，大部分是写实的，写实中又大半是写农村的，鲁迅先生的《阿Q正传》已开其端。《淘金记》中茶饭的舆论，也有些似乎是阿Q示众时舆论的延长。可是《淘金记》不能不说比那时又迈了许多步。在写实的以农村为材的作品中，最近又有许多人专走地方色彩的路，我们不妨称之为乡土文学，作为农民文学的又一小类吧。《淘金记》者，却是我们仅见的乡土文学中之最上乘收获了。说到这里，就奇怪作者为什末还不对像《奇异的旅程》那样的潦草平凡的东西割爱了！" + }, + { + "id": "OA530", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在十月九日的新副上，读到微程先生的《在“色情”以上》。在这封短信里他说他浪费了四小时而读了一本恶劣的书——《间谍夫人》。我也才读过这本书，所以也想作为一个读者来谈谈它。\n正和它的命名一样——这本小书是写一个“间谍”的“夫人”的故事的。它的故事的大概是这样：有一个“间谍”叫晋云的，奉到他“机关”的命令到沦陷的上海去，从事“神圣”的工作。但，在上海他“牺牲”了。而他美丽的“夫人”赵月华就为了给他复仇，经过几次向“机关”请求，她也参加了“间谍”工作。她于是就牺牲色相的在许多场合出现了。然而她几次的工作都失败了，所以“机关”也就不再看重她。在气愤之下，“间谍夫人”就自己向上海跑去，结果在国际饭店和山本睡觉，咬掉了山本的舌头。\n看起来，这故事好像也是伟大的民族解放战争的一部份。（他不是在写着战争，而写着“间谍”和她的“夫人”在战争中工作吗？！）然而抗战只是它的外衣，和一颗裹着糖衣的毒药一样，它里面含着的是毒物！它摆弄着“间谍”的离奇和无耻的“夫人”的色情。尤其它在向我们宣扬反动！向我们蒙蔽，向我们欺骗！\n作为一个作家，如果离去事实，去变戏法似的耍一套蒙蔽和欺骗的把戏，那么我们就不能承认他是作家。\n记得这位作者在一篇短文里，自己讲过这样几句话，他说：年老人是喜欢吃软东西的，如果青年人，也喜欢吃软东西，那么他就是有病。（原文记不清，这只是大意）可是，不仅这位作者自己去吃着软东西，并且他还制造着软东西给大众吃，并且，并且他还在里面加上砒霜！“间谍”的离奇，“夫人”的色情，和反动的宣扬，这是超过“色情”以上的犯罪！是文艺战线上一个危险的事实。\n——王梅汀\nAnswer:", + "answer": "《间谍夫人》", + "text": "在十月九日的新副上，读到微程先生的《在“色情”以上》。在这封短信里他说他浪费了四小时而读了一本恶劣的书——《间谍夫人》。我也才读过这本书，所以也想作为一个读者来谈谈它。\n正和它的命名一样——这本小书是写一个“间谍”的“夫人”的故事的。它的故事的大概是这样：有一个“间谍”叫晋云的，奉到他“机关”的命令到沦陷的上海去，从事“神圣”的工作。但，在上海他“牺牲”了。而他美丽的“夫人”赵月华就为了给他复仇，经过几次向“机关”请求，她也参加了“间谍”工作。她于是就牺牲色相的在许多场合出现了。然而她几次的工作都失败了，所以“机关”也就不再看重她。在气愤之下，“间谍夫人”就自己向上海跑去，结果在国际饭店和山本睡觉，咬掉了山本的舌头。\n看起来，这故事好像也是伟大的民族解放战争的一部份。（他不是在写着战争，而写着“间谍”和她的“夫人”在战争中工作吗？！）然而抗战只是它的外衣，和一颗裹着糖衣的毒药一样，它里面含着的是毒物！它摆弄着“间谍”的离奇和无耻的“夫人”的色情。尤其它在向我们宣扬反动！向我们蒙蔽，向我们欺骗！\n作为一个作家，如果离去事实，去变戏法似的耍一套蒙蔽和欺骗的把戏，那么我们就不能承认他是作家。\n记得这位作者在一篇短文里，自己讲过这样几句话，他说：年老人是喜欢吃软东西的，如果青年人，也喜欢吃软东西，那么他就是有病。（原文记不清，这��是大意）可是，不仅这位作者自己去吃着软东西，并且他还制造着软东西给大众吃，并且，并且他还在里面加上砒霜！“间谍”的离奇，“夫人”的色情，和反动的宣扬，这是超过“色情”以上的犯罪！是文艺战线上一个危险的事实。\n——王梅汀" + }, + { + "id": "OA531", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从《生死场》出版后，萧红在创作上遂有她的地位。然而《生死场》不过是一个生动的故事，除这故事本身的活跃外，文章的写作技术可以说还没有十分成熟。等到她陆续写了《商市街》和《桥》以后，才有急速的进步。这就是说，她的成功实在是在散文方面。像《桥》，无论就题材（描写困苦中一对夫妻的生涯）或技巧（用单独的篇章组成一整个的有连系性的故事）说，都是可以注意的。这以后她发表的作品都证实这个进步。或者说一句直截的话：萧红的成就是她的短篇和散文方面，在长篇上她总不能不算稍稍居后了。\n《马伯乐》是一个十万字的长篇。全书中刻意的描写一个人的性格，塑造出这时代中的一种人的形象。那就是一种遇事都胆小，然而却很机警的人。马伯乐的环境是一个信教的家庭，他不能在家里住下，到上海去开书店，结果又赔本。事变发生，他神经特别敏感，先从青岛逃到上海，在战乱中过困苦生涯，衣食无着，盼着他妻子和孩儿来到，始终是那一幅胆小的面孔，离开上海。\n作者写马伯乐这个人物颇有些近于鲁迅先生笔下的阿Q，不过阿Q的时代和马伯乐的时代不同；若果异地相处的话，他们的行为和性格我想不会有甚么大的出入。阿Q不但表现了一种人的典型，而且是针对现实的讽刺。马伯乐也是一样的，他可说是在目前中国随处可见到的人物。在这一方面，又使我想起芦焚笔下的角色；《马伯乐》如果由他来写也许更合适一点；这是刻毒的讥讽，然而又是真实的现象。\n此外，《马伯乐》在写作上很有些近于老舍的地方，尤其是作者处处用幽默的口调，而那幽默又是极深切的讽语，笑和泪是连在一起的。\n在这几点上，马伯乐这一个人物遂活跃在我们的面前，觉得这里面多少有我们自己的一点影子，而那被讽刺了的中国人的性质的一部分。作者无论在长短篇中，这种以人物做单位的典型描写，是她的一个特点（《手》是一个很好的例子。）\n然而说到作者处理这个故事的方法，却有很可商议的地方。她的叙述往往侧重一方面，从一件小事而产生许多繁复的描写。最显明的是前半部由于祈祷把马伯乐一家里的所有人物，做很长的描述，实在显得过于繁重，后半部对于马伯乐三个孩子的描写也太平板。都使我们连想起旧小说写人物的方法。这就是作者在说故事上容易有所偏向。换句话说，对于题材的剪裁与分配上不很恰当。因此，有时觉得应该叙述的，她搁起不谈，但不必要的叙述却增多起来。作者不分章节（全书虽分做两章和前面一段序，但实际上仍等于不分，）也是使故事缺少清晰头绪的一个原因。不过《马伯乐》好在只是以一个人做主角，故事不很曲折，不能进行得很顺利。不然，这样写法实在是一件危险的事。我前面说，作者的长篇不如他的短篇也正因为这个。但，这是可由写作的经验慢慢进步的，这里不过仅述这一个小小的感想而已。\nAnswer:", + "answer": "《马伯乐》", + "text": "从《生死场》出版后，萧红在创作上遂有她的地位。然而《生死场》不过是一个生动的故事，除这故事本身的活跃外，文章的写作技术可以说还没有十分成熟。等到她陆续写了《商市街》和《桥》以后，才有急速的进步。这就是说，她的成功实在是在散文方面。像《桥》，无论就题材（描写困苦中一对夫妻的生涯）或技巧（用单独的篇章组成一整个的有连系性的故事）说，都是可以注意的。这以后她发表的作品都证实这个进步。或者说一句直截的话：萧红的成就是她的短篇和散文方面，在长篇上她总不能不算稍稍居后了。\n《马伯乐》是一个十万字的长篇。全书中刻意的描写一个人的性格，塑造出这时代中的一种人的形象。那就是一种遇事都胆小，然而却很机警的人。马伯乐的环境是一个信教的家庭，他不能在家里住下，到上海去开书店，结果又赔本。事变发生，他神经特别敏感，先从青岛逃到上海，在战乱中过困苦生涯，衣食无着，盼着他妻子和孩儿来到，��终是那一幅胆小的面孔，离开上海。\n作者写马伯乐这个人物颇有些近于鲁迅先生笔下的阿Q，不过阿Q的时代和马伯乐的时代不同；若果异地相处的话，他们的行为和性格我想不会有甚么大的出入。阿Q不但表现了一种人的典型，而且是针对现实的讽刺。马伯乐也是一样的，他可说是在目前中国随处可见到的人物。在这一方面，又使我想起芦焚笔下的角色；《马伯乐》如果由他来写也许更合适一点；这是刻毒的讥讽，然而又是真实的现象。\n此外，《马伯乐》在写作上很有些近于老舍的地方，尤其是作者处处用幽默的口调，而那幽默又是极深切的讽语，笑和泪是连在一起的。\n在这几点上，马伯乐这一个人物遂活跃在我们的面前，觉得这里面多少有我们自己的一点影子，而那被讽刺了的中国人的性质的一部分。作者无论在长短篇中，这种以人物做单位的典型描写，是她的一个特点（《手》是一个很好的例子。）\n然而说到作者处理这个故事的方法，却有很可商议的地方。她的叙述往往侧重一方面，从一件小事而产生许多繁复的描写。最显明的是前半部由于祈祷把马伯乐一家里的所有人物，做很长的描述，实在显得过于繁重，后半部对于马伯乐三个孩子的描写也太平板。都使我们连想起旧小说写人物的方法。这就是作者在说故事上容易有所偏向。换句话说，对于题材的剪裁与分配上不很恰当。因此，有时觉得应该叙述的，她搁起不谈，但不必要的叙述却增多起来。作者不分章节（全书虽分做两章和前面一段序，但实际上仍等于不分，）也是使故事缺少清晰头绪的一个原因。不过《马伯乐》好在只是以一个人做主角，故事不很曲折，不能进行得很顺利。不然，这样写法实在是一件危险的事。我前面说，作者的长篇不如他的短篇也正因为这个。但，这是可由写作的经验慢慢进步的，这里不过仅述这一个小小的感想而已。" + }, + { + "id": "OA532", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:世间事物，殊多出人意料之外者。这次拙著《沃土》之获得了本年度大东亚文学次赏，尤为从未奢想过的意外事。当我抱着真空似的无悲亦无喜的心境，“奉命”离开蛰居三年之久的黑龙江畔的滨城，来到接袭黄海群峰耸峙的严县“接事”的翌日，出席于大东亚文学者大会的古丁，田兵，吴郎三氏连名，从遥远的东京拍来一纸电报，文曰：“祝获大东亚文学赏”，当时看了又看，不胜惊愕。确难相信这是事实，以后看到新闻的报道，我几个文友来函道喜，这才信以为实；诚感羞愧无地，又觉得侥憢万分，真是所谓“却之不恭，受之有愧了。”\n岁月蹉跎，回忆鬼混于“文场”与“官场”间，为时可谓不浅矣。在“官场”中的成败利钝，暂且不谈，在“文场”里的毁誉褒贬，既属过往的云烟，也只好让它消散开去；现在，且把我写《沃土》前后的写作意识与写作当时的心境略述一二：\n我与文学结缘——所谓结缘，乃指由读文学书始！屈指已十数载。大抵每个文学者，都是步着这种自然的过程罢：就是由写诗歌而短篇小说或短剧而写长篇。我写短篇小说之本格的开始，是从康德四年我到北边的桦城起。满洲文坛之正统是始自满洲建国！我想。而满洲文坛在未产生出文学之先，并无甚么批评家或指导者首立坛上，喊甚么主义，打甚么旗帜，随后写作者才开始写作的。据说现在满洲已有文坛了，如果算是已有了的话，这坛是由写作者的血汗的积体而奠定的——我又想。\n我初期写小说，便是这样。谁管批评家封我甚么主义呢？我写我所爱的，也写我所憎的。我写我自己，也写周围的他人，对于素材都是遴选我最熟稔的人物与事象。过去，我曾固执于青野季吉的“暴露文学”的理论，彼时正在血气方刚的青年期，颇富感受性，环境多角的变迁，直接曾予我以剧烈的冲动。既云暴露，对于我周边的美丽的与丑恶的正体，明的与暗的实态之观察，体验，把握，系“第一课”之要务。当时我的“官场”上担当的职务和周边接触我及我接触的人与事，正好吻合于我描写暴露的。我丝毫没有文学的素养又在没有使这些正体实态中的人或物升华净化为艺术品的雏型之前，我便把这些写成小说了。写作时的心理倒简单：就是想把个人的爱憎推广及众。我有着原始人的郁愤的感情，易趋极端。这样：缺欠滤过与酝酿的记事体的小说，终不会进出艺术的宫殿；而且那时爱贪图故事的新奇。满想以“题材新颖”来吓人，篇篇都有意的去寻索离奇古怪的素才描述。因此，将全幅精力，用在发展浓厚而冗长的故事之幅员上，站在傍观的立场，冷静的表现平面的人间之喜怒哀乐，疏忽了深入一步，洞察事物之历史的必然性，也就是我去能立定牢固不稍动的人生观，世界观，把自己的血肉与精力，统打入作品中。换言之：这期间的作品，极尽描绘社会的现实人物之功了，并未曾发挥作者的识见，支配领导人物冲开现实，走向真实理想的路上去。所被暴露者，也只限于无关痛痒的现实之表面而已。\n知识青年应走的路程，确是一个严重的问题，我是挚爱着前途有为的青年的，我虽已被青年赶出圈外，年逾三十的壮年了，正因如此，对青年的挚爱与羡慕，却变本加厉。我看到好多青年，由于学校教育之缺欠实践“作人”的指导和他自身意志的薄弱，一旦投身社会，不久，就要被社会的流毒所浸，镇日鬼混于狡滑奸险的成年人的推里，吃喝玩乐，毫无拘束，刹那间，消失了学生时代的纯真泼溂的天性，颓糜消极，不求上进，尤其虚荣的名利心和小市民的享乐心切。学校毕业后，鲜有回归故乡的街村公所或学校充当公吏或教员，继承父祖乡党未完成的宿命，发挥至诚的爱乡热，谋图乡土之建设或改良，教育之振兴与普及，巩固此代的基盘，做为历史的一环，传给下代。这一点，太让我辈挚爱青年也挚爱青年之摇篮的乡土的人大失所望了。\n《沃土》便是在自己发觉过去所写的作品犯的上述毛病，并欲使青年抛掉不长进的虚荣和小市民的根性，走上“充实自我生活”之途，在写长篇之风鼎盛的康德七年秋至冬写成的。\n固然这不是甚么当头捧喝的“警世小说”，我也未在小说里板着面孔说教；纯文艺的功用不同旧剧的“杀子报”“打狗劝夫”，“劝善惩恶”，可是不打入作者的血肉的作品，丧失了“斗牛者的精神”恐无价值可言。\n……\n《沃土》共为八万四千字，分二十章。自执笔到脱稿，为期不足两月，写到第十三章时，受满洲文话会派遣，和成弦等到日本观红叶满山的秋色，归国后，便接续写成。原名《芜土》稿成后，将它寄给爵青，他以某种关系将它改为《沃土》并加添了引用尼采的话的副题。\n……\n书中的魏晓岚是故事的主人翁了。他的性格是阴郁懦弱；落落寡欢。除这定型外，他受到北满特有的雄浑伟大的“堪称北满的名物的冬季的野火和夏天的江流”（页四五）的影响，“被这大自然的两种动力的变化感染的造成了他这潜伏的刚性。”（页四七）这“刚性”的表现，便是书末的“到郊外未辟的秘境去拓荒。”（页二二九）不消说，魏晓岚这人物是我创造的。\n求智欲强烈的青年学子该受我们敬爱的。“他决计跟书籍格斗，和讲义录拼命了。”（页二七）便是这欲念的萌芽。当他跟“H埠一流巨商孙兴邦的姑娘名孙静秋”（页四八）结识未久，他觉悟到“人与人物与物的结合，确需要这精力与灵魂溶解为一体，才算真正的结合”（页五九）就断绝了“那只想以色相蛊惑世人的愚拙，他顿时对她失掉了探试的期望”（页五九）其后不久，他觉察到“我的家已不足依靠了。”（页六二）之后，又“我还是接近了那家资万贯的妖冶的孙静秋罢。…我接近她，她必尽量以金钱来诱惑我，在我，我会认识清楚他们的圈套，他们的爪牙，我倒要利用利用她们和它们，我好渡过彼岸…。”（页六二）这是描写青年求智欲憨直纯洁的心境。惜乎经验欠多，魏晓岚与孙静秋的结识有失自然的阶段，显然为了表现这性格，才去让他们制行社交当行的秩序。\n其次是魏晓岚的孤高自赏的正义感，这在我写《沃土》前的十几个短篇里，背后都稳伏着这激愤的正义观念了。“摆脱”与“朝暮”两篇尤甚。我对这“正义”的解释太狭隘且稚气了。甚至连“一个堂堂的男子汉去尾随在黄毛女辈的屁股后摇尾乞怜，是多令人唾弃的事？”（页四四）都以孤傲的“正义感”去苛责。这儿发挥他孤高的“正义感”的场面，在于第十五章他国县吏生活时，为支出金钱，理由不清，和典型的“污吏”乔翰墨争执的一幕。最末我曾这样代主人翁高喊：“我们的眼睛，必须是为探寻光明而有的。”（页七六）。\n魏晓岚的出路如前所述：他惨遭“家败人亡”的悲剧后，神经质地，感到“如其屈服于祖先数世给传流的架销里坐以待毙，何如挣开这束缚人的锁，由低压的氛围脱逃，到有清风��日的土地上，用天赋的热力，开辟这未垦的硗瘠的土地，让它成为肥田。”（页二三〇）“便以皮鞭赶着黄牛，黄牛拖铁犁径出城门而去…。”（页二三一）大内隆雄评此谓：《沃土》可以说是一部创造出了代表今日满系青年的思惟苦恼的典型，而富于示唆云云。倘这示唆便是指着“到农村去！”的意思的话，不仍在厌恶着乡村，憧憬着都市，爱虚荣，喜享乐，马马虎虎，不务“实际”么？\n至于“魏宅”的崩溃，庞大的“家”的“人各一心”“妯娌不睦”，固属是构成奔溃的一因，在国家运营统制经济的政策下，不允许个人的自由经济独获巨利是理之当然。那时，在我国，不过刚才着手行小规模的经济统制。我的职务上，镇日和魏凤亭许砚卿之流的人物接头，力说战时下世界经济潮流的趋向，促进彼等猛醒，弃商就农…。于今想来，倒和现下的“归农国策”吻合了。\n魏凤亭的妻刘氏和魏凤舞的妻姜氏及魏晓岩的妻，是我采取的“执拗的谋求着自己的生存和繁荣”。（页二三三）而时刻想到家产继承问题的三个类型妇人，封建制度下大家庭的分裂固属有其历史的必然性在，而愚鲁的“妇人女子”之辈先天的“不合作”的本能，潜伏在丈夫的障壁后，钩心斗角，播弄是非，巧施“离间策”者，确实为数不少，生存和繁荣都是人类的本能。然我国大家庭中这种“抑人扬己”的卑行，殊令人诅咒而有余。\n他如几个当陪衬的小人物，如魏凤岐父子的瞧不起今人，却活在今人堆里，周彩虹的清澈于人生的大道——在我，却有亲近之感。\n全篇没有一个伟大的英雄和杰出的人物，这或许是我的偏见，或许因为我根本就是个凡夫走卒的缘故，英雄豪杰，距离我们的生活圈太远了。让我无从勉强的填进去。虽然，魏晓岚弟兄也念过俾士麦拿破仑传——念英雄传的人，往往都是些凡俗之辈。\n故事自始至终是平铺直叙，技巧结构，毫无惊人之处，因为我没有“生花”的妙笔，这儿不必粉饰甚么。语句词藻有时文诌，有时粗而野。\n书中处处有消化不开似的标语的口号，如“用你的热情给僵尸烤活了罢。（页六一）“旧势力依旧顽强，新的成长怎能不成为畸形怪状？”（页六七）“旧的势力不但不会诱掖新的事物发展，且要以其污朽的运脉阻挠，使新的事物毁灭……。”（页七四）“憧憬都市的人，是想把他的熊志建筑在物质上面的。”（页九五）“跟火热的溶钢炉里烧练罢！看你是金玉，抑是土魂”。（页一二六）“在黑暗的角落里，我们的眼睛，睁着和闭着是相等的。”（页一七五）“正义在，是不怕群丑跳梁的。”（页一七七）“路是人类以肉脚踏成的，不是轧道车给轧成的。”（页一九八）等，那时我把这些看成本书的理念的骨干，事先将它一一写在纸条上，贴于墙壁用哪一句，便摘下哪句，用的既勉强不调谐，语录又无更深的哲理的含蓄。\n行文窒涩，错字讹字和不洗炼的句子繁多，这，已有咬文嚼字的“杂文家”在讽刺了。习作期，在所难免，甚么“大名鼎鼎”是“杂文家”给“讽”（封）的。在我是无缘接受。虽然这次得了“赏”，并不会因此提高了已然发表两年的“旧作”的评价——我确信。\n归根结蒂，正如爱自己的子孙是人类的先性，《沃土》是我作的我爱它。虽然爱它，却不会无理性的爱它可憎的面貌，丑陋的手足。武者小路实笃说过：“一个文学家至死也不会写出使他满足的作品。”我想渡着不满足与不满足的“桥”走向接近满足的境域去。\n书末，谨谢圈内或圈外，有文或无文的诸彦，对我此次偶然受赏的祝意与鼓励。我当益加奋勉于文学，写出自己和人家都觉得满足的“佳作”，来报答诸公的关垂。\n这题目是“青年文化”的编者给出的，杂乱无章，就算了此文债。\nAnswer:", 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"世间事物，殊多出人意料之外者。这次拙著《沃土》之获得了本年度大东亚文学次赏，尤为从未奢想过的意外事。当我抱着真空似的无悲亦无喜的心境，“奉命”离开蛰居三年之久的黑龙江畔的滨城，来到接袭黄海群峰耸峙的严县“接事”的翌日，出席于大东亚文学者大会的古丁，田兵，吴郎三氏连名，从遥远的东京拍来一纸电报，文曰：“祝获大东亚文学赏”，当时看了又看，不胜惊愕。确难相信这是事实，以后看到新闻的报道，我几个文友来函道喜，这才信以为实；诚感羞愧无地，又觉得侥憢万分，真是所谓“却之不恭，受之有愧了。”\n岁月蹉跎，回忆鬼混于“文场”与“官��”间，为时可谓不浅矣。在“官场”中的成败利钝，暂且不谈，在“文场”里的毁誉褒贬，既属过往的云烟，也只好让它消散开去；现在，且把我写《沃土》前后的写作意识与写作当时的心境略述一二：\n我与文学结缘——所谓结缘，乃指由读文学书始！屈指已十数载。大抵每个文学者，都是步着这种自然的过程罢：就是由写诗歌而短篇小说或短剧而写长篇。我写短篇小说之本格的开始，是从康德四年我到北边的桦城起。满洲文坛之正统是始自满洲建国！我想。而满洲文坛在未产生出文学之先，并无甚么批评家或指导者首立坛上，喊甚么主义，打甚么旗帜，随后写作者才开始写作的。据说现在满洲已有文坛了，如果算是已有了的话，这坛是由写作者的血汗的积体而奠定的——我又想。\n我初期写小说，便是这样。谁管批评家封我甚么主义呢？我写我所爱的，也写我所憎的。我写我自己，也写周围的他人，对于素材都是遴选我最熟稔的人物与事象。过去，我曾固执于青野季吉的“暴露文学”的理论，彼时正在血气方刚的青年期，颇富感受性，环境多角的变迁，直接曾予我以剧烈的冲动。既云暴露，对于我周边的美丽的与丑恶的正体，明的与暗的实态之观察，体验，把握，系“第一课”之要务。当时我的“官场”上担当的职务和周边接触我及我接触的人与事，正好吻合于我描写暴露的。我丝毫没有文学的素养又在没有使这些正体实态中的人或物升华净化为艺术品的雏型之前，我便把这些写成小说了。写作时的心理倒简单：就是想把个人的爱憎推广及众。我有着原始人的郁愤的感情，易趋极端。这样：缺欠滤过与酝酿的记事体的小说，终不会进出艺术的宫殿；而且那时爱贪图故事的新奇。满想以“题材新颖”来吓人，篇篇都有意的去寻索离奇古怪的素才描述。因此，将全幅精力，用在发展浓厚而冗长的故事之幅员上，站在傍观的立场，冷静的表现平面的人间之喜怒哀乐，疏忽了深入一步，洞察事物之历史的必然性，也就是我去能立定牢固不稍动的人生观，世界观，把自己的血肉与精力，统打入作品中。换言之：这期间的作品，极尽描绘社会的现实人物之功了，并未曾发挥作者的识见，支配领导人物冲开现实，走向真实理想的路上去。所被暴露者，也只限于无关痛痒的现实之表面而已。\n知识青年应走的路程，确是一个严重的问题，我是挚爱着前途有为的青年的，我虽已被青年赶出圈外，年逾三十的壮年了，正因如此，对青年的挚爱与羡慕，却变本加厉。我看到好多青年，由于学校教育之缺欠实践“作人”的指导和他自身意志的薄弱，一旦投身社会，不久，就要被社会的流毒所浸，镇日鬼混于狡滑奸险的成年人的推里，吃喝玩乐，毫无拘束，刹那间，消失了学生时代的纯真泼溂的天性，颓糜消极，不求上进，尤其虚荣的名利心和小市民的享乐心切。学校毕业后，鲜有回归故乡的街村公所或学校充当公吏或教员，继承父祖乡党未完成的宿命，发挥至诚的爱乡热，谋图乡土之建设或改良，教育之振兴与普及，巩固此代的基盘，做为历史的一环，传给下代。这一点，太让我辈挚爱青年也挚爱青年之摇篮的乡土的人大失所望了。\n《沃土》便是在自己发觉过去所写的作品犯的上述毛病，并欲使青年抛掉不长进的虚荣和小市民的根性，走上“充实自我生活”之途，在写长篇之风鼎盛的康德七年秋至冬写成的。\n固然这不是甚么当头捧喝的“警世小说”，我也未在小说里板着面孔说教；纯文艺的功用不同旧剧的“杀子报”“打狗劝夫”，“劝善惩恶”，可是不打入作者的血肉的作品，丧失了“斗牛者的精神”恐无价值可言。\n……\n《沃土》共为八万四千字，分二十章。自执笔到脱稿，为期不足两月，写到第十三章时，受满洲文话会派遣，和成弦等到日本观红叶满山的秋色，归国后，便接续写成。原名《芜土》稿成后，将它寄给爵青，他以某种关系将它改为《沃土》并加添了引用尼采的话的副题。\n……\n书中的魏晓岚是故事的主人翁了。他的性格是阴郁懦弱；落落寡欢。除这定型外，他受到北满特有的雄浑伟大的“堪称北满的名物的冬季的野火和夏天的江流”（页四五）的影响，“被这大自然的两种动力的变化感染的造成了他这潜伏的刚性。”（页四七）这“刚性”的表现，便是书末的“到郊外未辟的秘境去拓荒。”（页二二九）不消说，魏晓岚这人物是我创造的。\n求智欲强烈的青年学子该受我们敬爱的。“他决计跟书籍��斗，和讲义录拼命了。”（页二七）便是这欲念的萌芽。当他跟“H埠一流巨商孙兴邦的姑娘名孙静秋”（页四八）结识未久，他觉悟到“人与人物与物的结合，确需要这精力与灵魂溶解为一体，才算真正的结合”（页五九）就断绝了“那只想以色相蛊惑世人的愚拙，他顿时对她失掉了探试的期望”（页五九）其后不久，他觉察到“我的家已不足依靠了。”（页六二）之后，又“我还是接近了那家资万贯的妖冶的孙静秋罢。…我接近她，她必尽量以金钱来诱惑我，在我，我会认识清楚他们的圈套，他们的爪牙，我倒要利用利用她们和它们，我好渡过彼岸…。”（页六二）这是描写青年求智欲憨直纯洁的心境。惜乎经验欠多，魏晓岚与孙静秋的结识有失自然的阶段，显然为了表现这性格，才去让他们制行社交当行的秩序。\n其次是魏晓岚的孤高自赏的正义感，这在我写《沃土》前的十几个短篇里，背后都稳伏着这激愤的正义观念了。“摆脱”与“朝暮”两篇尤甚。我对这“正义”的解释太狭隘且稚气了。甚至连“一个堂堂的男子汉去尾随在黄毛女辈的屁股后摇尾乞怜，是多令人唾弃的事？”（页四四）都以孤傲的“正义感”去苛责。这儿发挥他孤高的“正义感”的场面，在于第十五章他国县吏生活时，为支出金钱，理由不清，和典型的“污吏”乔翰墨争执的一幕。最末我曾这样代主人翁高喊：“我们的眼睛，必须是为探寻光明而有的。”（页七六）。\n魏晓岚的出路如前所述：他惨遭“家败人亡”的悲剧后，神经质地，感到“如其屈服于祖先数世给传流的架销里坐以待毙，何如挣开这束缚人的锁，由低压的氛围脱逃，到有清风丽日的土地上，用天赋的热力，开辟这未垦的硗瘠的土地，让它成为肥田。”（页二三〇）“便以皮鞭赶着黄牛，黄牛拖铁犁径出城门而去…。”（页二三一）大内隆雄评此谓：《沃土》可以说是一部创造出了代表今日满系青年的思惟苦恼的典型，而富于示唆云云。倘这示唆便是指着“到农村去！”的意思的话，不仍在厌恶着乡村，憧憬着都市，爱虚荣，喜享乐，马马虎虎，不务“实际”么？\n至于“魏宅”的崩溃，庞大的“家”的“人各一心”“妯娌不睦”，固属是构成奔溃的一因，在国家运营统制经济的政策下，不允许个人的自由经济独获巨利是理之当然。那时，在我国，不过刚才着手行小规模的经济统制。我的职务上，镇日和魏凤亭许砚卿之流的人物接头，力说战时下世界经济潮流的趋向，促进彼等猛醒，弃商就农…。于今想来，倒和现下的“归农国策”吻合了。\n魏凤亭的妻刘氏和魏凤舞的妻姜氏及魏晓岩的妻，是我采取的“执拗的谋求着自己的生存和繁荣”。（页二三三）而时刻想到家产继承问题的三个类型妇人，封建制度下大家庭的分裂固属有其历史的必然性在，而愚鲁的“妇人女子”之辈先天的“不合作”的本能，潜伏在丈夫的障壁后，钩心斗角，播弄是非，巧施“离间策”者，确实为数不少，生存和繁荣都是人类的本能。然我国大家庭中这种“抑人扬己”的卑行，殊令人诅咒而有余。\n他如几个当陪衬的小人物，如魏凤岐父子的瞧不起今人，却活在今人堆里，周彩虹的清澈于人生的大道——在我，却有亲近之感。\n全篇没有一个伟大的英雄和杰出的人物，这或许是我的偏见，或许因为我根本就是个凡夫走卒的缘故，英雄豪杰，距离我们的生活圈太远了。让我无从勉强的填进去。虽然，魏晓岚弟兄也念过俾士麦拿破仑传——念英雄传的人，往往都是些凡俗之辈。\n故事自始至终是平铺直叙，技巧结构，毫无惊人之处，因为我没有“生花”的妙笔，这儿不必粉饰甚么。语句词藻有时文诌，有时粗而野。\n书中处处有消化不开似的标语的口号，如“用你的热情给僵尸烤活了罢。（页六一）“旧势力依旧顽强，新的成长怎能不成为畸形怪状？”（页六七）“旧的势力不但不会诱掖新的事物发展，且要以其污朽的运脉阻挠，使新的事物毁灭……。”（页七四）“憧憬都市的人，是想把他的熊志建筑在物质上面的。”（页九五）“跟火热的溶钢炉里烧练罢！看你是金玉，抑是土魂”。（页一二六）“在黑暗的角落里，我们的眼睛，睁着和闭着是相等的。”（页一七五）“正义在，是不怕群丑跳梁的。”（页一七七）“路是人类以肉脚踏成的，不是轧道车给轧成的。”（页一九八）等，那时我把这些看成本书的理念的骨干，事先将它一一写在纸条上，贴于墙壁用哪一句，便摘下哪句，��的既勉强不调谐，语录又无更深的哲理的含蓄。\n行文窒涩，错字讹字和不洗炼的句子繁多，这，已有咬文嚼字的“杂文家”在讽刺了。习作期，在所难免，甚么“大名鼎鼎”是“杂文家”给“讽”（封）的。在我是无缘接受。虽然这次得了“赏”，并不会因此提高了已然发表两年的“旧作”的评价——我确信。\n归根结蒂，正如爱自己的子孙是人类的先性，《沃土》是我作的我爱它。虽然爱它，却不会无理性的爱它可憎的面貌，丑陋的手足。武者小路实笃说过：“一个文学家至死也不会写出使他满足的作品。”我想渡着不满足与不满足的“桥”走向接近满足的境域去。\n书末，谨谢圈内或圈外，有文或无文的诸彦，对我此次偶然受赏的祝意与鼓励。我当益加奋勉于文学，写出自己和人家都觉得满足的“佳作”，来报答诸公的关垂。\n这题目是“青年文化”的编者给出的，杂乱无章，就算了此文债。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我平常有一个感觉，觉得巴金先生的小说“有点”像朵斯退益夫斯基。因为：第一，他们同样有着一颗同情而苦痛着的心；第二，他们同样偏重于写人们的心灵，而不太像托尔斯泰那样着力于写人物的外表（假若用米列考夫斯基的话，就是托尔斯泰更偏于感官些）。\n以这本新著《憩园》看，上面这观察就更证实了一步。朵斯退益夫斯基喜欢在一个大故事中套一些小故事，那小故事往往是大故事的缩影或衬托，例如《穷人》是描写爱的距离的，中间就又有那个女孩和一位学者的爱的悬殊，《罪与罚》是描写人受良心的责难的，中间就又有一个小书记愿意受妻子的痛打，以舒缓心灵上的创伤。巴金这本《憩园》，在这点上也似之。他写的是住在朋友的家里（地点看来是成都），在写一本关于车夫和瞎女人的故事的小说，朋友家有一个前妻的为外婆家骄纵的儿子虎少爷，因为骄纵，终于任性地在泅水时淹死了，这朋友的家就叫作憩园。同时常到这憩园来的则有一个以前的房主人的儿子杨家小少爷，他每每来折花，为的是给他那被家中驱逐出来的住在庙里的爸爸。这爸爸是杨三老爷，因为自己一度荒唐，受了内心的责罚（多末像朵斯退益夫斯基！），后来又从庙里逃出，只留下一个铅笔字条，让连小少爷也找不着他了。作者在这里说：“人性在我眼前现露了”（页一一四）。此后小少爷始终不知道他这可怜的爸爸的踪迹，却是由作者偶而在挑石头的囚犯中发现了他，然而已经改名，待要设法救出来时，便又很快地病死了。作者心里藏着这个悲惨的结局，没有告诉那小少爷。至于朋友家的虎少爷的淹死，则和这事的结束没有好久。那朋友最后从心里说出的真话是：“我也应该负责”；“只求天保佑虎少爷没有事情就好了”。作者是处处要发掘人们的善性的。作者的车夫和瞎女人的故事（这故事也叫憩园，未免和本书书名重复得不必要！）既写完，杨家小少爷的爸爸既已死，朋友姚国栋的虎少爷既终于在失教中作了水鬼，作者也就离开了憩园，这小说结束了。这两重的故事（虎少爷和杨小少爷）的意义似乎在教育。我说“似乎”，因为原书的用意究竟不明确。虎少爷当然是由于失教，可是杨小少爷也并非由于管教才那么好心肠。说不定作者的意思是在：杨家是破产卖房的，反而有好子弟，姚家是同一园庭的新主人，却失掉了对子弟的监护督导，物质上的得失究竟不如精神上的得失之重要吧。我想故事的连系怕即在此。作者在《后记》里说：“漂亮花园的确常更换主人。……保得住的倒是某一些人看来是极渺茫极空虚的东西——理想同信仰”。那用意就更明晰了。可惜的是，故事虽不怎末复杂，而作者所要表现的端绪相当多，而每一端绪又都像浮雕似的，没有刻画或者强调，因此就连这主旨（假若是）在故事中也不能得到它应有的比重了。\n我说作者所要表现的端绪相当多，而每一端绪都只像不过作到了浮雕的意味，这是例如：两家的故事似乎（对不起，我又要用似乎）杨家是中心，而姚家不过像这故事的映献的幕似的，然而因为把姚家的事写得相当多，作者常为虎少爷的教育着急，于是那杨家一边的悲惨情况便因而削弱了，此其一。以杨家论，本来好像（！）是重在写三老爷之荒唐、自责、显露了的人性的，可是因写他家中之妻对他还好，最不放松的��是大儿子，便又让读者把注意分散到伊底帕斯情意综（Oedipus 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三十三年十一月三日\n\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": 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Complex）里去了，此其二。以姚家论，假若是重在虎少爷的失教，可是恐怕书中费的笔墨最多（却也是最成功）的，乃是姚家的女主人昭华，这是一个可爱的有好心肠的女人，于是虎少爷的问题也就减少了严重性，此其三。再说，书中又像是借姚太太之口，说明文艺的价值在让人扩大自己，从别人的哭笑里发现自我（页一七八），人生的理想在使人减少仇恨与给人温暖，而牺牲是最大的幸福，同时作者似乎更借姚太太的指点，说明自己的作风将有些变革，不该老写些悲惨或叫好人受苦（页七七），于是本书便又把杨家和姚家的事都归于偶而的见闻，而作者是重在写自己的写作生活及写作态度了，此其四。古人的诗说：“世短意怕多”，文章也怕主题太多。——纵使都是美旨胜义，也有彼此抵消或湮没之虞了！\n只是在那故事中套故事的写法，越法叫我们觉得像朵斯退益夫斯基。况且，再说吧，朵斯退益夫斯基写的《被侮辱与被损害的》也是写他在著作时所遇见的故事，和这里写作者在朋友家中写作时的见闻，尤有些意外的巧合。\n不过我不得不马上声明，我说巴金的小说“有点”像朵斯退益夫斯基，并没一定说他跟着什末人学，或者受什末指实了的影响之类。我觉得他们的相同处，除了技巧和作风外，最显著是人道主义的浓厚色彩。他们的同情心之强，也几乎可以相比并。所不同的却仍然有，这就是朵斯退益夫斯基常常在作品里鞭打主人公的灵魂，而且鞭打得狠毒，这便使人读了毛骨悚然，阴森森地，然而因此他能探发人心灵的深处；巴金的作品，却即虽写悲惨，也仍有些暖意，像微寒的初春。这也许是因为国民性之异所致吧。\n单就这本小说论，最可称道的自然是作者那惯有的热情和悲悯；其次是杨家那个故事之次第展开，仿佛剥笋似的，一层一层地揭出，让读者在期待与惊谔中逼近那核心；还有，是他创造了那末一个可爱的人物——姚太太，或者就是给人类一点温暖的象征了。更因为是为同情所灌注，作者那一点自然地谎言，例如对小孩不能告诉他的爸爸仍在城中和已死之类，便越叫人觉得真切。中国现代小说中，在大部分是写实主义底之外，巴金之理想主义底色彩，可说几乎是唯一的人。这都是我们应该予以重视处。\n然而令人不满足的是，它的内容犹如它的笔调，太轻易，太流畅，有些滑过的光景。缺的是曲折，是深，是含蓄。它让读者读去，几乎一无停留，一无钻探，一无掩卷而思的崎岖。再则他的小说中自我表现太多，多得使读者厌倦，而达不到本来可能唤起共鸣的程度。作者的心肠之热，我们只有敬爱，可是在写时何妨稍微把自己再遮掩一下，让读者自己���感悟，岂不艺术效果更大些么？\n长之 三十三年十一月三日\n" + }, + { + "id": "OA534", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:到目前为止我只出过两本书——《浣锦集》与《结婚十年》。前者算是散文集，后者我把它称为自传体的小说。这两本书的销数差不多，但说起来仿佛又是《结婚十年》来得普遍一些，因为骂的人多，注意的人似乎也多了一些。\n于是有人称我为“大胆女作家”，这在我并不以为耻，却只觉得在事实上未免愧不敢当……至于《结婚十年》呢？所叙述的事根本是合乎周公之礼的，恋爱、结婚、养孩子都是一条直线的正常的人生道路，既没有变态行为，更不敢描写秽亵。骂《结婚十年》的人大概是读了觉得尚不够胃口，因此索性装出一付怪正经的面孔来指斥，仿佛自己真是连这些坦白都不能够忍受似的。其实假如他看了真正诲淫的《屋顶摸蟹记》，《夜探咸肉庄》之类的小册子，恐怕便闷声不声自个儿咀嚼着滋味便算了，那里还敢说出曾看过这样下流的书？又那里还肯把这些秽语郎朗骂出嘴来？\n不过我自己实在也并不怎样喜欢《结婚十年》，那意思倒并不是因为听得人家骂了才如此，天晓得，我是从来不把这些不相干的言语放在心上的。我只觉得这本书缺乏“新”或“深”的理想，更未能渲染出自己如火般热情来，不够恨，也不够爱。家庭生活是琐碎的，这本书也显得有些琐碎起来了；假如勉强要替它找寻出一些价值的话，那只有说平实的记录也可以反映出这个时代吧。\n“两颗樱桃”似乎是比较有些文艺意味的，“养了一个女儿”“寂寞的一月”“归宁”“骨重肉聚”这几章则自以为颇能刻划出一部分妇女心理。小学教员生活在此地描写虽似属多余，不过故事是连贯的，我也想学学普罗文学的作风。至于“小家庭的咒诅”，我因为已写过《王妈走了之后》这类文章，觉得题材未免重复，因此写起来就不能有劲了。“产房惊变”“逃难记”与“避居乡下”这几章本来还可以写得精彩，只是在目前殊多顾忌，因此也不能畅所欲言。这下半本书都是改写过的，我不很喜欢它，仿佛这里有一部分不是我自己在说话。其他还有“我的丈夫”与“丈夫的职业”两章，恐怕都市中这类男人正不好吧，只恨我描写能力薄弱，不能使之成典型罢了。\n最后还得老着脸皮替自己说几句好话，我觉得这里有些写景兼抒情的句子还不噜苏，譬如说在末章所写的关于将病前刹那吧：“……我一路上迷迷糊糊的想着。渐渐地，脚下似乎感到轻松起来，前面的马路则像往上浮，愈浮愈高了，天空显得冷清清地，树叶子满空掉下来撩得人眼花，我的心只跟着秋的晚风晃动。”（第二二六页）又如：“……这几句话，雷轰电掣般直刺进我心房，我默默地听着她的话退出去，徒然觉得对外面的世界起了无限依恋。一片法国梧桐叶子掉下来，我轻轻把它拾地了端详着，造物为什么有生必要死呀，我不忍遽弃掉它，因为我相信它或许还有些气息在留恋片刻的残生。”（第二二六页）这种将病及既病后心境，我确实是有过的，就是今天重读一遍，也还能撩起我的轻微的哀愁。\n至于认真替女人抱委曲的，则有：“没有一个男人能静心细赏自己太太的明媚娇艳，他总以为往后的时间长得很，尽可以慢慢儿来，殊不知歇过三五年便生男育女了，等他用有欲无爱的眼光再瞥视她时，她已变成平凡而噜苏的，抱在怀中像一围死肉般的妇人。这时候他会厌恶她，恨她，觉得她累赘，仿佛不虐待她一下不足以泄自己被屈抑的愤怒似的；她假如含泪忍受住了，也许就能够挨到白头偕老，像一对老伙伴似的直到最后的撒手为止。但是她不能够，她的回忆太鲜明了，她只记得开时恋爱时的刹那，那是一个梦，她把梦来当作现实，结果觉得被欺骗了——其实欺骗她的还是自己，而不是他，男人家事情忙，谁还有这么好记性的牢记着八年或十年前的梦呓，永远迷恋在梦中，一世也不睁开眼来瞧下这个纸醉金迷的世界？……”（第二〇六页）于是：“……女人的梦也应该醒了，反正迟早些总得醒的。花的娇艳是片刻的，蝶的贪恋也不过片刻，春天来了匆匆间还要归去，转瞬便是烈日当空，焦灼得你够受，于是你便要度过落寞的秋，心灰意冷地，直等到严冬来给你结束生命。世间上没有永远的春天，也没有久长的梦……”（第二〇���页）又如描述妇女跟丈夫上舞场的情况：“……这里多的是一条条蛇似的女人，紧紧握住你丈夫，恨不得一口把他连钱包都吞下了，撇得你冷清清地在一旁，牙齿痒痒的发恨，却又不得不装大方。这里的音乐也许是迷人的，但也带些酸楚与凄凉，仿佛有着幽情没诉说处，丈夫在倾听别人的，或是抱着你舞时也眼看着别处，搂着别人时倒像贴心贴意，他以为你也可以拣个把好看的舞女跳，但是天晓得，女人同女人搂着跳着究竟有什么意思呀？”（第一四一页）——女人活着真是很少意思的，我写这几段时，禁不住眼泪纷纷掉下来了。\n再说下去恐怕越发不成体统，自己捧自己！“那些文章究竟有什么好处呀？”也许有人会冷笑着说。我也知道有许多大人看《结婚十年》都是因为在枕头上撒尿或因洞房花烛夜必须拖新娘一把等等而感到兴趣的，至于叹息之类，未免就扫兴得很。不介绍也罢。\n……\n爱读《结婚十年》的人我是只把他们当作读者看的，而对喜欢《浣锦集》者，却有不胜知己之感，然而得一知己毕竟难呀！\nAnswer:", + "answer": "《结婚十年》", + "text": "到目前为止我只出过两本书——《浣锦集》与《结婚十年》。前者算是散文集，后者我把它称为自传体的小说。这两本书的销数差不多，但说起来仿佛又是《结婚十年》来得普遍一些，因为骂的人多，注意的人似乎也多了一些。\n于是有人称我为“大胆女作家”，这在我并不以为耻，却只觉得在事实上未免愧不敢当……至于《结婚十年》呢？所叙述的事根本是合乎周公之礼的，恋爱、结婚、养孩子都是一条直线的正常的人生道路，既没有变态行为，更不敢描写秽亵。骂《结婚十年》的人大概是读了觉得尚不够胃口，因此索性装出一付怪正经的面孔来指斥，仿佛自己真是连这些坦白都不能够忍受似的。其实假如他看了真正诲淫的《屋顶摸蟹记》，《夜探咸肉庄》之类的小册子，恐怕便闷声不声自个儿咀嚼着滋味便算了，那里还敢说出曾看过这样下流的书？又那里还肯把这些秽语郎朗骂出嘴来？\n不过我自己实在也并不怎样喜欢《结婚十年》，那意思倒并不是因为听得人家骂了才如此，天晓得，我是从来不把这些不相干的言语放在心上的。我只觉得这本书缺乏“新”或“深”的理想，更未能渲染出自己如火般热情来，不够恨，也不够爱。家庭生活是琐碎的，这本书也显得有些琐碎起来了；假如勉强要替它找寻出一些价值的话，那只有说平实的记录也可以反映出这个时代吧。\n“两颗樱桃”似乎是比较有些文艺意味的，“养了一个女儿”“寂寞的一月”“归宁”“骨重肉聚”这几章则自以为颇能刻划出一部分妇女心理。小学教员生活在此地描写虽似属多余，不过故事是连贯的，我也想学学普罗文学的作风。至于“小家庭的咒诅”，我因为已写过《王妈走了之后》这类文章，觉得题材未免重复，因此写起来就不能有劲了。“产房惊变”“逃难记”与“避居乡下”这几章本来还可以写得精彩，只是在目前殊多顾忌，因此也不能畅所欲言。这下半本书都是改写过的，我不很喜欢它，仿佛这里有一部分不是我自己在说话。其他还有“我的丈夫”与“丈夫的职业”两章，恐怕都市中这类男人正不好吧，只恨我描写能力薄弱，不能使之成典型罢了。\n最后还得老着脸皮替自己说几句好话，我觉得这里有些写景兼抒情的句子还不噜苏，譬如说在末章所写的关于将病前刹那吧：“……我一路上迷迷糊糊的想着。渐渐地，脚下似乎感到轻松起来，前面的马路则像往上浮，愈浮愈高了，天空显得冷清清地，树叶子满空掉下来撩得人眼花，我的心只跟着秋的晚风晃动。”（第二二六页）又如：“……这几句话，雷轰电掣般直刺进我心房，我默默地听着她的话退出去，徒然觉得对外面的世界起了无限依恋。一片法国梧桐叶子掉下来，我轻轻把它拾地了端详着，造物为什么有生必要死呀，我不忍遽弃掉它，因为我相信它或许还有些气息在留恋片刻的残生。”（第二二六页）这种将病及既病后心境，我确实是有过的，就是今天重读一遍，也还能撩起我的轻微的哀愁。\n至于认真替女人抱委曲的，则有：“没有一个男人能静心细赏自己太太的明媚娇艳，他总以为往后的时间长得很，尽可以慢慢儿来，殊不知歇过三五年便生男育女了，等他用有欲无爱的眼光再瞥视她时，她已变成平凡而噜苏的，抱在怀中像一围死肉般的妇人。这时候他会厌恶她，恨她，觉得她累赘，仿佛不虐待她一���不足以泄自己被屈抑的愤怒似的；她假如含泪忍受住了，也许就能够挨到白头偕老，像一对老伙伴似的直到最后的撒手为止。但是她不能够，她的回忆太鲜明了，她只记得开时恋爱时的刹那，那是一个梦，她把梦来当作现实，结果觉得被欺骗了——其实欺骗她的还是自己，而不是他，男人家事情忙，谁还有这么好记性的牢记着八年或十年前的梦呓，永远迷恋在梦中，一世也不睁开眼来瞧下这个纸醉金迷的世界？……”（第二〇六页）于是：“……女人的梦也应该醒了，反正迟早些总得醒的。花的娇艳是片刻的，蝶的贪恋也不过片刻，春天来了匆匆间还要归去，转瞬便是烈日当空，焦灼得你够受，于是你便要度过落寞的秋，心灰意冷地，直等到严冬来给你结束生命。世间上没有永远的春天，也没有久长的梦……”（第二〇六页）又如描述妇女跟丈夫上舞场的情况：“……这里多的是一条条蛇似的女人，紧紧握住你丈夫，恨不得一口把他连钱包都吞下了，撇得你冷清清地在一旁，牙齿痒痒的发恨，却又不得不装大方。这里的音乐也许是迷人的，但也带些酸楚与凄凉，仿佛有着幽情没诉说处，丈夫在倾听别人的，或是抱着你舞时也眼看着别处，搂着别人时倒像贴心贴意，他以为你也可以拣个把好看的舞女跳，但是天晓得，女人同女人搂着跳着究竟有什么意思呀？”（第一四一页）——女人活着真是很少意思的，我写这几段时，禁不住眼泪纷纷掉下来了。\n再说下去恐怕越发不成体统，自己捧自己！“那些文章究竟有什么好处呀？”也许有人会冷笑着说。我也知道有许多大人看《结婚十年》都是因为在枕头上撒尿或因洞房花烛夜必须拖新娘一把等等而感到兴趣的，至于叹息之类，未免就扫兴得很。不介绍也罢。\n……\n爱读《结婚十年》的人我是只把他们当作读者看的，而对喜欢《浣锦集》者，却有不胜知己之感，然而得一知己毕竟难呀！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完了碧野先生的《肥沃的土地》，是很有点失望。\n战争会使人们脱离了现实，会使作家的笔锋远远地回触到多少年代以前去，这是现实的悲剧。我们已看过不少体现这悲惨意味的作品了，《肥沃的土地》只是其一。为什么作家对这关系中国历史命运，四万万同胞的生存的现实的残酷、悲戚的生活百象，不能自山地付给以全生命的热爱或憎恨，用笔锋来透视世界，改造世界？这不是哪一个作家所可回答的，这是时代的逆流所激荡，所泛滥的灾害。但是，在生和死之间还有宽广的道路，在今日的□□和明白的旅程之间还有从容的时间，作家，心灵的□师，责任，应该就从□挽彼狂□，筑堤治堰，推动历史发展的正当方向吧。\n……文艺是生活的镜子，作家的八十一难，难难都是怎样通过生活之关，透明生活之镜。\n历史的中心是人民，只有人民能帮助作家完成他们的伟业……人民不在远处，人民就在我们的身旁，真正地以一个圣者的谦虚和□□去尊敬他们，学习他们，理解他们，接近他们吧。\n我想，这样的一点一滴的工作，是创作最丰富的素材。\n《肥沃的土地》的历史背景，至少可以回溯到十年二十年以至更远上去。不是说不可以回溯历史，□□□历史决不要忘记现实，历史的声音应该成为现实的警钟，不可以使我们听的人，看的人，觉得太辽远，太辽远了！\n碧野先生有着对于农村，对于大自然的深□的爱。这是我们从他的其他著作中也都可看得出来的。\n“大野是广茫茫而又无边的寂静，圆圆的天空覆盖着圆圆的大野，天空是蓝色的，大野也是蓝色的，显得那样的调和，融洽而美丽，好像天地间就永远没有过纷争，永远保持着这样的安□”。\n“风，是那样顽皮而又憨爱地纠□过不清，一阵又一阵地撩拨着金色的麦野，麦子经这热烘烘的风无休止地吹□越来越成熟了，成熟得成了半透明的金黄，而且发散出来一种诱人的清香”。\n但是，从这部小说中所展开的故事，所表现的人物，使我们感觉到这种爱，□□是相当病态的。作者写下了王天顺和黄老五，破箩筐之间的社会的关系，但是这种关系却为其他许多纠藤所掩蔽，使读者不能知道这种社会关系在小说的主要故事，主要环节中有什么意思。破箩筐与小桂花，破箩筐与大水□，在他们的关系中���王天顺这一视角色，不过是一种静止的陪衬，嘴角上一抹花，中□上一幅画，如此而已。从整部小说中——即使这只是第一卷——我以为它的主题是一个□村的曲折的恋爱故事。假设是如此，那应该□是一个不可挽回的失败了。\n是的，在农村中和在城市中一样，少男少女们也有着不可遏止的燃烧的青春之火，不是像绅士们所以为的，农民们只晓得吃，只晓得睡！农民们并不比你绅士们更愚蠢啊！给他们以摃扛，他们会□到地球的顶上去的。但是，我们必须注意农村的现实，在饥饿的农村，农民们生活中最主要的是怎样从这种饥饿中解放出来，从这种悲苦命运中解放出来。而所有这些，在这部小说的人物身上，似乎都善意化了，都忽略了给予它正确的估价。\n我想，作者是没有给他的人物以真诚的了解和透视的。作者没有把那些最平常，最重要的许多现象加以深刻思考与分析。反之，作者着重点，却过份知识份子化了，过份注意那种少男少女们的恋爱故事了。我们承认农民们有这样的热情，但却不是说农民们在任何环境下都能有这样的闲情逸致呵！\n比较为我们所满意的人物，是黄老五，水獭他老婆，以及黄老五和破箩筐之间的动人的友情，□都是很可爱的，这正在于它们表现了农村中的现实，和在这现实中的农民们真实的性格。\n另一方面，作者又对于他所描写的农村人物，抓住一些□我们知识份子的眼光看来，觉□可笑的愚蠢的事实。是的，农民们在一些地方是很落后的，像老癫的贪鄙，破箩筐他爹的□吝，黄老五的偷窃，这的确是我们□□、看得见的，但是像破箩筐那种好勇狠斗近乎游侠的行径，那却是少见的了，而这种特殊突出的性格的描绘，只不过是为了□满表现一个农村□曼斯的鲜艳色彩，这更使我们感觉作者的观□是□□的。\n知识份子走进农村，常常觉得这也不惯，那也不惯，贪□，□吝，偷窃，无理性的好勇狠斗，但是他们却没有看出，在农民的生活中供给了一个国家血液□□的□□养料，他们是坚□□实的国家和社会的基石。他们所表现的一些生活上的弱点，不也正像我们知识份子的□□中存□的一些□摇，虚荣，好□贪功的缺点一样么？我□□□着重地表现的应该是他们的坚苦，沈□，朴素的优良□□。\n□□真正地评价□□，□□地□□他们的辛勤和伟大，真正地□□他们在社会发展的斗争中的劳力，真正地拥抱他们的时候了，把创作的生命□□在这最根本的，国家和社会滋长和繁荣的源泉上。批评是应该的，但是尤其要□扬。\nAnswer:", + "answer": "《肥沃的土地》", + "text": "读完了碧野先生的《肥沃的土地》，是很有点失望。\n战争会使人们脱离了现实，会使作家的笔锋远远地回触到多少年代以前去，这是现实的悲剧。我们已看过不少体现这悲惨意味的作品了，《肥沃的土地》只是其一。为什么作家对这关系中国历史命运，四万万同胞的生存的现实的残酷、悲戚的生活百象，不能自山地付给以全生命的热爱或憎恨，用笔锋来透视世界，改造世界？这不是哪一个作家所可回答的，这是时代的逆流所激荡，所泛滥的灾害。但是，在生和死之间还有宽广的道路，在今日的□□和明白的旅程之间还有从容的时间，作家，心灵的□师，责任，应该就从□挽彼狂□，筑堤治堰，推动历史发展的正当方向吧。\n……文艺是生活的镜子，作家的八十一难，难难都是怎样通过生活之关，透明生活之镜。\n历史的中心是人民，只有人民能帮助作家完成他们的伟业……人民不在远处，人民就在我们的身旁，真正地以一个圣者的谦虚和□□去尊敬他们，学习他们，理解他们，接近他们吧。\n我想，这样的一点一滴的工作，是创作最丰富的素材。\n《肥沃的土地》的历史背景，至少可以回溯到十年二十年以至更远上去。不是说不可以回溯历史，□□□历史决不要忘记现实，历史的声音应该成为现实的警钟，不可以使我们听的人，看的人，觉得太辽远，太辽远了！\n碧野先生有着对于农村，对于大自然的深□的爱。这是我们从他的其他著作中也都可看得出来的。\n“大野是广茫茫而又无边的寂静，圆圆的天空覆盖着圆圆的大野，天空是蓝色的，大野也是蓝色的，显得那样的调和，融洽而美丽，好像天地间就永远没有过纷争，永远保持着这样的安□”。\n“风，是那样顽皮而又憨爱地纠□过不清，一阵又一阵地撩拨着金色的麦野，麦子经这热烘烘的风无休止地吹□越来越成熟了，成熟得成了半透明的金黄���而且发散出来一种诱人的清香”。\n但是，从这部小说中所展开的故事，所表现的人物，使我们感觉到这种爱，□□是相当病态的。作者写下了王天顺和黄老五，破箩筐之间的社会的关系，但是这种关系却为其他许多纠藤所掩蔽，使读者不能知道这种社会关系在小说的主要故事，主要环节中有什么意思。破箩筐与小桂花，破箩筐与大水□，在他们的关系中，王天顺这一视角色，不过是一种静止的陪衬，嘴角上一抹花，中□上一幅画，如此而已。从整部小说中——即使这只是第一卷——我以为它的主题是一个□村的曲折的恋爱故事。假设是如此，那应该□是一个不可挽回的失败了。\n是的，在农村中和在城市中一样，少男少女们也有着不可遏止的燃烧的青春之火，不是像绅士们所以为的，农民们只晓得吃，只晓得睡！农民们并不比你绅士们更愚蠢啊！给他们以摃扛，他们会□到地球的顶上去的。但是，我们必须注意农村的现实，在饥饿的农村，农民们生活中最主要的是怎样从这种饥饿中解放出来，从这种悲苦命运中解放出来。而所有这些，在这部小说的人物身上，似乎都善意化了，都忽略了给予它正确的估价。\n我想，作者是没有给他的人物以真诚的了解和透视的。作者没有把那些最平常，最重要的许多现象加以深刻思考与分析。反之，作者着重点，却过份知识份子化了，过份注意那种少男少女们的恋爱故事了。我们承认农民们有这样的热情，但却不是说农民们在任何环境下都能有这样的闲情逸致呵！\n比较为我们所满意的人物，是黄老五，水獭他老婆，以及黄老五和破箩筐之间的动人的友情，□都是很可爱的，这正在于它们表现了农村中的现实，和在这现实中的农民们真实的性格。\n另一方面，作者又对于他所描写的农村人物，抓住一些□我们知识份子的眼光看来，觉□可笑的愚蠢的事实。是的，农民们在一些地方是很落后的，像老癫的贪鄙，破箩筐他爹的□吝，黄老五的偷窃，这的确是我们□□、看得见的，但是像破箩筐那种好勇狠斗近乎游侠的行径，那却是少见的了，而这种特殊突出的性格的描绘，只不过是为了□满表现一个农村□曼斯的鲜艳色彩，这更使我们感觉作者的观□是□□的。\n知识份子走进农村，常常觉得这也不惯，那也不惯，贪□，□吝，偷窃，无理性的好勇狠斗，但是他们却没有看出，在农民的生活中供给了一个国家血液□□的□□养料，他们是坚□□实的国家和社会的基石。他们所表现的一些生活上的弱点，不也正像我们知识份子的□□中存□的一些□摇，虚荣，好□贪功的缺点一样么？我□□□着重地表现的应该是他们的坚苦，沈□，朴素的优良□□。\n□□真正地评价□□，□□地□□他们的辛勤和伟大，真正地□□他们在社会发展的斗争中的劳力，真正地拥抱他们的时候了，把创作的生命□□在这最根本的，国家和社会滋长和繁荣的源泉上。批评是应该的，但是尤其要□扬。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n我写这部小说的动机，远在五年以前，就有过了。那时候我正由前线回来，一般乡村小学校的沉闷，厌倦，很使我吃了一惊；他们不仅比不上七七以后，便连武汉会战时期的蓬勃活跃，也相差很远的。然而，因为物价的不断高涨，某些条件的每况愈下，一年以后，当我再又回到故乡的时候，情形就更坏了。有的在生活的高压下和粉笔绝了缘，一般勉强挺得住的，也都闷气重重，把自己的职业看做一种无可奈何的苦役。\n此后一两年间，我对他们的情形，知道得更多了。其时，我的一个平平稳稳教了十几年书的亲眷，恰巧发生了一椿不幸的变化故事，好几个人弄得来濒于毁灭，于是，我就在这个强烈的激动下获致了《困兽记》的整个概念。但自然，因为人物有着改动，我所写出来的结果，同实际相差得很远的。可是我却另外穿插了两个人，一个勇敢的出去了，一个则一直勤勤恳恳的固守着岗位。\n若果说一篇作品须得向读者指名一条道路，这点穿插，也许可能担当这一项任务吧。然而，这在讽刺暴露的作品里面，却不必一定的，因为作者所能引起的愤怒，以及嘲笑，便相当于别样作品里的对于所谓出路的暗示；他叫你恨他所曾表现的一切，更从而消灭它，这还不很够么？因此，关于这个问题，我很同意��位朋友对于《淘金记》的极为通达的意见。\n在全书中，关于物质生活的困顿情节，我有意写得较少。这是跟我对于体裁的理解来的，因为从我看来，小学教师的待遇，自然是该提高，但主要的却还在别方面。战争激起了他们更多的力量，单调枯燥，成效缓慢的教书生活已经无法满足他们，然而，他们却又别无可为，于是一切的烦恼，也就随之而滋生了。而生计问题，以及种种反乎抗战的社会现象更加重了他们的苦闷。\n上面所说的两个陪衬人物，我看重在牛祚。若果读者喜欢他的言谈风度，敬重他的真实坚韧的性格，那会使我感到无上的高兴。这种人在农村社会里是常有的，他们的时代似已过去，然而，在他们的不忮不求，无怨无艾，切切实实努力于一种平凡寂寞的工作这一点上，他们却无疑的保存了不少中国智识份子的传统美德。然而，田畴却也并非混人，害了他的是他的出身，他的性格和他的环境，而以他的精力之旺，他只在爱情上覆败了许是一椿幸事！\n读者若果读过我近几年来的短篇，或者是《淘金记》，也许会多少感觉得异样吧。然而，正如我写《过关》一样，我的本意不在改变作风，或者因为有人不满意于讽刺暴露的作品。中国若果不言改革便了，若果确乎需要更新，而文艺又足为一助，我相信讽刺暴露，是不会就在怨诪中短命的。至于风格，则是由题材，和作者对于题材的理解来的，并非一个独来独往的英雄……\n然而，就这样带住吧，因为若果我真敬爱牛祚这个人，我是该少讲点废话的。何况，现在来写这篇题记，便已经犯了戒了，还是不声不响出本书合宜得多。\nAnswer:", 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"……\n我写这部小说的动机，远在五年以前，就有过了。那时候我正由前线回来，一般乡村小学校的沉闷，厌倦，很使我吃了一惊；他们不仅比不上七七以后，便连武汉会战时期的蓬勃活跃，也相差很远的。然而，因为物价的不断高涨，某些条件的每况愈下，一年以后，当我再又回到故乡的时候，情形就更坏了。有的在生活的高压下和粉笔绝了缘，一般勉强挺得住的，也都闷气重重，把自己的职业看做一种无可奈何的苦役。\n此后一两年间，我对他们的情形，知道得更多了。其时，我的一个平平稳稳教了十几年书的亲眷，恰巧发生了一椿不幸的变化故事，好几个人弄得来濒于毁灭，于是，我就在这个强烈的激动下获致了《困兽记》的整个概念。但自然，因为人物有着改动，我所写出来的结果，同实际相差得很远的。可是我却另外穿插了两个人，一个勇敢的出去了，一个则一直勤勤恳恳的固守着岗位。\n若果说一篇作品须得向读者指名一条道路，这点穿插，也许可能担当这一项任务吧。然而，这在讽刺暴露的作品里面，却不必一定的，因为作者所能引起的愤怒，以及嘲笑，便相当于别样作品里的对于所谓出路的暗示；他叫你恨他所曾表现的一切，更从而消灭它，这还不很够么？因此，关于这个问题，我很同意一位朋友对于《淘金记》的极为通达的意见。\n在全书中，关于物质生活的困顿情节，我有意写得较少。这是跟我对于体裁的理解来的，因为从我看来，小学教师的待遇，自然是该提高，但主要的却还在别方面。战争激起了他们更多的力量，单调枯燥，成效缓慢的教书生活已经无法满足他们，然而，他们却又别无可为，于是一切的烦恼，也就随之而滋生了。而生计问题，以及种种反乎抗战的社会现象更加重了他们的苦闷。\n上面所说的两个陪衬人物，我看重在牛祚。若果读者喜欢他的言谈风度，敬重他的真实坚韧的性格，那会使我感到无上的高兴。这种人在农村社会里是常有的，他们的时代似已过去，然而，在他们的不忮不求，无怨无艾，切切实实努力于一种平凡寂寞的工作这一点上，他们却无疑的保存了不少中国智识份子的传统美德。然而，田畴却也并非混人，害了他的是他的出身，他的性格和他的环境，而以他的精力之旺，他只在爱情上覆败了许是一椿幸事！\n读者若果读过我近几年来的短篇，或者是《淘金记》，也许会多少感觉得异样吧。然而，正如我写《过关》一样，我的本意不在改变作风，或者因为有人不满意于讽刺暴露的作品。中国若果不言改革便了，若果确乎需要更新，而文艺又足为一助，我相信讽刺暴露，是不会就在怨诪中短命的。至于风格，则是由题材，和作者对于题材的理解来的，并非一个独来独往的英雄……\n然而，就这样带住吧，因为若果我真敬爱��祚这个人，我是该少讲点废话的。何况，现在来写这篇题记，便已经犯了戒了，还是不声不响出本书合宜得多。" + }, + { + "id": "OA537", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我现在读的是《姜步畏家史》的第一部，写的是主人公姜步畏幼年时代的生活。不知道这本家史共有多少部，也不知道以后的几部将写些什么，在这一部里所出现的人物和所叙述的事件也都还没有一个收场，因此要将这本书做一种具体而肯定的批评，是有着事实上的困难的。\n首先我有一个假定：我以为这本书似乎不是作者骆宾基先生用第一人称写的小说，而是他本人的自传。（姜步畏是不是骆宾基本人我不敢说，但我所知道的骆宾基的一点家史却是和姜步畏的家史完全相合的。）书中的人物大概也都实有其人，事件大概也都是作者亲身经历过的。因为若不是实有其人并和作者有着亲属邻里的关系，那些人物不会写得那样可亲；若不是亲身经历过，那些事件也不会写得这样真切。\n先看看姜步畏所生长的家庭吧：父亲姜青山原籍山东，因为年青时代不安本业，便跑到关外的海参崴去碰运气，最初做赌场的场主，三年后开百货商店，成为一个二等商人，并有资格出席法庭的作陪审官的绅士。四十二岁上娶了姜步畏的生母，（在海南的家他还有着原配妻子）。后来又移家到俄罗斯海口的珲[ 原文为“浑春”。原文有误。]春，在这座小城里开办了经营着茶叶和人参并兼理汇兑的商店，并做了商会的会办，成为这小城中颇为显赫的人物。在这时他们已成为一个相当富有的家庭，除了城里另有一所房产外，在屯落还有两处窝棚。就在这样一个相当富有的中产家庭里，我们的主人公姜步畏（乳名连哥儿）度着他幸福的幼年。\n那么幼年的姜步畏在这个幸福的家庭中做了些什么事情呢？那便是：随着母亲到红旗河去洗衣服，坐在暖炕上一边看着母亲裁衣一边把碎布剪成布条或把小面块揉成各种形状，到韩四婶家去看喂猪，被父亲领着去赴宴会，和琴琴金锁儿一同去看老毛子——被赶出国境来的白俄罗斯人，在父亲的监督下做夜课，和韩国的小孩决斗，和父亲母亲古班一同到戏院去看戏，和琴琴到俄国果品店去买糖果；此外再没有什么了。就是这些琐琐碎碎的平凡事情，便是本书主要的描写对象，也便是本书的主要内容。这样说来，我们不会感到失望吗？然而不，我们不惟不感到失望，反而被震惊了，我们不禁毫不犹疑地说的“写的虽是一些平凡的家庭琐事，然而却是一本很值得推荐：十分精美的作品！”\n本来，这些平平凡凡的家庭琐事若是放在一个拙劣的小说家的手里，一定写得非常琐碎，非常零乱，读着令人极端生厌。然而在骆宾基的笔下却完全是另一副样子，他将这些琐碎处理得有条不素，他用一枝明快的笔将繁琐变成为细腻，使我们读着不惟不生厌，并且感到十分的亲切。\n于是，以这些小小的事件为引线，以幼年的姜步畏为中心，作者在我们面前展开了如下的人物：忧郁的常常沉思的母亲，严肃而豪爽的父亲，有着红脸色的常常怀念海南家的崔婆，带着草原气息的用吵家般声音说话的古班，矮个光头镇日手握着紫光木蛋和鼻烟壶的韩四叔，高身材穿着男人鞋整天在院中来往奔忙的韩四婶，有着两颗乌黑放光的眼睛的琴琴，以及账房先生，王程远、孙老三、店伙、俄国军官、犹太人伊凡、乡亲老姜、金锁儿、克克，……这十几个人物，无一不栩栩如生，无一不有着清晰的面貌，也无一不令人觉得可爱并可亲。而且不惟人物都栩栩如生，就是些家畜，如俄国种的雄狗洛布，叭儿狗小三点，长颈鹅，乌花鸡，小公猪，小白兔等等，也都写得活灵活现，对我们也觉得是可爱可亲的。\n说到人物与家畜的可爱可亲，我们便深深觉得作者是用充满温情的笔调写着这本小说的。惟其如此，所以我们读着它时感觉到无比的亲切，如像冬夜围炉闲话一样，使我们觉得充满了融融的天伦的乐趣，充满了熙熙的骨肉的温爱，使我们觉得即小小一场争吵，也皆是充满了温情和挚爱的。\n是这样一些可爱的人物，是这样一些可爱的家畜，混杂着家庭间一些小小的琐事，再衬托上浓重的海雾，边城的风光，于是便交织成一幅鲜明而精美的画图。这幅画图，淡雅、谐和、有着浓淡适中的色彩，有着均称匀调的安排，一闭眼睛我们就会清清楚楚的看见它。说到这里，我们就不能不归功于作者对过往事物保留印象的鲜明和准确了。\n由于作者保留印象的鲜明和准确，于是在小说的开头，我们便看见了乳白色的海雾，麕集的木排，被木排遮满一半水面的红旗河，两岸的高高的锯木架，在木排上垂钓的孩子，洗衣的妇女，洗浴的男人；我们又听见了锯木的嗤嗤声，斧锤击打木塞的叮当声，洗衣妇的捣衣声，以及帆船上水手们的欢叫声。也正因如此，所以当七岁的姜步畏第一次随着母亲到红旗河去的时候，这孩子“仿佛没有看见宽阔的水流，以及南岸的绿野，牛羊。”他只觉得这里有各种各样的声音，而寻不到这声音发自什么地方。这孩子又将离地只有一丈四尺高的锯木架看成如冲云霄的高大，又觉得木排上方木与方木间的仅有一两分空隙的距离是跨不过去的，而且望着空隙间的水沟总是害怕，觉得“尤其这里的水和家里的水不同，这里的水是会动的，而且活动得那样快，只要大人的脚步从这里踏在那方木上的时候，它们之间的水就会跳起来，作着个人攫扑的威胁姿式。”这孩子又记得一个披红围巾的女人用手指向他的脸上弹肥皂沫，并“笑起来，两排雪白的牙，发着光泽。”然而不幸这个孩子遭了难：\n“我用肥皂磨擦着平铺在方木上的红肚兜，就在这完全自由的随心所欲的工夫，不知怎样我的脚踏到涂满洗衣皂的临水方木上，突然一滑，于是觉得眼睛前全是翻起的水底的尘沙，泡沫，圆珠儿。我还想张口呼喊，可是水立刻就灌到喉里去。那时候又有一股冰冷的水流从河底下漂浮上来，我觉得身体一轻，头发就给一双大手抓住，我哭出声来了。”\n这一切都染着朦朦胧胧的色彩，如像月夜，如在梦中，这是多么像一个七岁幼童眼中所见的世界呵！\n本书的另一个优长便是描写的细腻，不论是一件事物或一个动作，都往往描写到入微的地步。先看看小姜步畏在母亲身边做些什么吧：“就躺在炕上，把腿向上竖立，使两只脚掌朝天。一会儿两腿再向鼻前用力一挺，仅只使头颈依靠炕席。不过这只是一瞬间的工夫，我却觉得舒适。后背迅速而自然的，立刻又跌落到炕上，然后两腿再用力朝自己头上一挺。有时两腿抱住大腿后股，不使它落下去，一直向空竖着，两脚有时不藉臂力，能够一点一点的使脚尖碰到自己的前额。”当和琴琴吃饼干的时候：“她把饼干——那已经吃去一角的——送到我嘴唇前，我轻微的咬了一点点，她微笑着自己咬了一小点，于是我也笑了。心里可很想大口咬下一块，可是因为她那么珍惜，也就珍惜起来。”这笔实在细致得太可爱了。作者又这样描写着韩四叔的紫光木蛋：“自然那两个紫光闪闪的木蛋，又迅速的旋转起来，越来越快，充分表示出主人玩得是多么熟练，并且一会儿就停住。只是瞬间工夫，又旋转起来，而且这次和上次不同，假若细心，就会看出这次是逆转。”这是多么细致的描写呵！\n其次，作者的文字朴素，明快，行文流利而不轻飘，清淡而有色彩。篇中时时发现精巧的譬喻，随处流露着才华，对话也大都逼真而生动，而且叙述和对话也分配匀整，恰如其分。\n但本书也并非没有缺点的。我觉得本书的第一个缺点是地方色彩还不够浓烈，虽然这里已经有了浓重的海雾，轻飘飘的雪花，礼拜堂的钟声，在那个靠近俄罗斯海口的小县城街上，我们也已经看到了披红毯子头顶大肚水缸的韩国女人，黄发琥珀色眼睛的俄国人，红脸红发肩荷俄式大斧的犹太人，卖獾子、麋鹿、大冻蟹、鲤鱼等山味海鲜的屯落中的旗户，以及独牛驾辕的两轮车、农车、雪橇、刘不林斯基商店……等等，然而我们终觉得在背景的描画上还嫌不够，在那样一个荒寒的边城，似乎应该有怒吼的冷风，狂舞的飞雪，和迷天的风沙，在这里我们不禁想起了另一个描写东北风物的东北籍作家端木蕻良，自然。骆宾基和端木蕻良的风格是不同的：一者轻淡，一者浓烈；一者明净。一者沉郁；一者温雅。一者雄健。但我们觉得，像端木蕻良那样的笔，是更较适合于描写那一片辽阔而荒寒的土地的。\n其次书中的时代氛围也太淡。虽然由于俄国富农的败退，卢布跌了价，因而使得姜步畏家的商店破了产，然而作者只用淡淡的几笔（在几个人的对话中）叙述过去。而且更可怪的是姜步畏的父亲似乎并没因商店的破产而忧伤，（至少是没有具体而形象的描绘出来。）最明显的乃是对于独立党将要攻城的那一夜晚情景的描写太不够紧张。当听说了警讯，提着纸灯笼由商店回家，并远远听见一排枪声的时候（第三章第一节），我们是多么期待着一段紧张而恐怖的描写，然而令人不解的是却偏偏在这时插进了一段关于父亲姜青山过往经历的描述，（虽然那段描述是太精美了。）而在这段平静悠闲的描述之后，所写在回家途中的风景也太松懈，太不够紧张。这时小姜步畏伏在父亲的怀里竟然一点也不觉得害怕，并且望见炉火的光辉会想起冬季在母亲在暖炕上的煤炉，还会想到跟着父亲是多么受苦，多么无趣，连觉都睡不好，想到父亲一点也不慈爱，胡乱把衣服穿在他的身上。我们不由得不奇怪，小小的姜步畏是个异乎常态的孩子了。\n我觉得这本小说的第三个缺点是，有时过细的心理分析或在不适当的场合分析心理，使我们感觉到累赘。作者还常使人物用眼睛说话，这也是令我们感到累赘的地方。本来使人物用眼睛说话是托尔斯泰惯用的笔法，但在托尔斯泰的著作里这种手法发生了良好的效果，而在这本书里却发生了相反的作用。因为托尔斯泰所写的多是些有高度文化修养的贵族和智识份子，而且用这种笔法的时候也多是在爱情的场合，（有谁能否认眼睛在爱情场合中所占的重要位置呢？）描写一些简单的小市民，而且又透过了一个孩子的眼，似乎是不宜多用这种笔法的。\n然而这些缺点是太微小了，正因为这是一本非常精美的书，所以我们才很容易的发现出了这些缺点；假若是在一本平庸粗糙的著作里，这些缺点将不成其为缺点了。\n最后，我们觉得骆宾基先生虽然能将一些平凡的家庭琐事写得明晰入微，但老将注意力集中在这些家庭琐事上，总会多少有碍于艺术典型的铸造的。这自然是由于家史的题材和主人公尚在幼年所限制，以后主人公长大了，他的天地将会扩大起来。希望骆宾基先生在写以后的几部时，于写主人公姜步畏的家史之外，对边城一般人民的生活多加著笔，并对那时（一九二〇年左右）的社会样相和时代氛围多加把握与描绘。我想，那样他那枝富有才华的笔将会得到更大的施展的！\nAnswer:", 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原文为“浑春”。原文有误。]春，在这座小城里开办了经营着茶叶和人参并兼理汇兑的商店，并做了商会的会办，成为这小城中颇为显赫的人物。在这时他们已成为一个相当富有的家庭，除了城里另有一所房产外，在屯落还有两处窝棚。就在这样一个相当富有的中产家庭里，我们的主人公姜步畏（乳名连哥儿）度着他幸福的幼年。\n那么幼年的姜步畏在这个幸福的家庭中做了些什么事情呢？那便是：随着母亲到红旗河去洗衣服，坐在暖炕上一边看着母亲裁衣一边把碎布剪成布条或把小面块揉成各种形状，到韩四婶家去看喂猪，被父亲领着去赴宴会，和琴琴金锁儿一同去看老毛子——被赶出国境来的白俄罗斯人，在父亲的监督下做夜课，和韩国的小孩决斗，和父亲母亲古班一同到戏院去看戏，和琴琴到俄国果品店去买糖果；此外再没有什么了。就是这些琐琐碎碎的平凡事情，便是本书主要的描写对象，也便是本书的主要内容。这样说来，我们不会感到失望吗？然而不，我们不惟不感到失望，反而被震惊了，我们不禁毫不犹疑地说的“写的虽是一些平凡的家庭琐事，然而却是一本很值得推荐：十分精美的作品！”\n本来，这些平平凡凡的家庭琐事若是放在一个拙劣的小��家的手里，一定写得非常琐碎，非常零乱，读着令人极端生厌。然而在骆宾基的笔下却完全是另一副样子，他将这些琐碎处理得有条不素，他用一枝明快的笔将繁琐变成为细腻，使我们读着不惟不生厌，并且感到十分的亲切。\n于是，以这些小小的事件为引线，以幼年的姜步畏为中心，作者在我们面前展开了如下的人物：忧郁的常常沉思的母亲，严肃而豪爽的父亲，有着红脸色的常常怀念海南家的崔婆，带着草原气息的用吵家般声音说话的古班，矮个光头镇日手握着紫光木蛋和鼻烟壶的韩四叔，高身材穿着男人鞋整天在院中来往奔忙的韩四婶，有着两颗乌黑放光的眼睛的琴琴，以及账房先生，王程远、孙老三、店伙、俄国军官、犹太人伊凡、乡亲老姜、金锁儿、克克，……这十几个人物，无一不栩栩如生，无一不有着清晰的面貌，也无一不令人觉得可爱并可亲。而且不惟人物都栩栩如生，就是些家畜，如俄国种的雄狗洛布，叭儿狗小三点，长颈鹅，乌花鸡，小公猪，小白兔等等，也都写得活灵活现，对我们也觉得是可爱可亲的。\n说到人物与家畜的可爱可亲，我们便深深觉得作者是用充满温情的笔调写着这本小说的。惟其如此，所以我们读着它时感觉到无比的亲切，如像冬夜围炉闲话一样，使我们觉得充满了融融的天伦的乐趣，充满了熙熙的骨肉的温爱，使我们觉得即小小一场争吵，也皆是充满了温情和挚爱的。\n是这样一些可爱的人物，是这样一些可爱的家畜，混杂着家庭间一些小小的琐事，再衬托上浓重的海雾，边城的风光，于是便交织成一幅鲜明而精美的画图。这幅画图，淡雅、谐和、有着浓淡适中的色彩，有着均称匀调的安排，一闭眼睛我们就会清清楚楚的看见它。说到这里，我们就不能不归功于作者对过往事物保留印象的鲜明和准确了。\n由于作者保留印象的鲜明和准确，于是在小说的开头，我们便看见了乳白色的海雾，麕集的木排，被木排遮满一半水面的红旗河，两岸的高高的锯木架，在木排上垂钓的孩子，洗衣的妇女，洗浴的男人；我们又听见了锯木的嗤嗤声，斧锤击打木塞的叮当声，洗衣妇的捣衣声，以及帆船上水手们的欢叫声。也正因如此，所以当七岁的姜步畏第一次随着母亲到红旗河去的时候，这孩子“仿佛没有看见宽阔的水流，以及南岸的绿野，牛羊。”他只觉得这里有各种各样的声音，而寻不到这声音发自什么地方。这孩子又将离地只有一丈四尺高的锯木架看成如冲云霄的高大，又觉得木排上方木与方木间的仅有一两分空隙的距离是跨不过去的，而且望着空隙间的水沟总是害怕，觉得“尤其这里的水和家里的水不同，这里的水是会动的，而且活动得那样快，只要大人的脚步从这里踏在那方木上的时候，它们之间的水就会跳起来，作着个人攫扑的威胁姿式。”这孩子又记得一个披红围巾的女人用手指向他的脸上弹肥皂沫，并“笑起来，两排雪白的牙，发着光泽。”然而不幸这个孩子遭了难：\n“我用肥皂磨擦着平铺在方木上的红肚兜，就在这完全自由的随心所欲的工夫，不知怎样我的脚踏到涂满洗衣皂的临水方木上，突然一滑，于是觉得眼睛前全是翻起的水底的尘沙，泡沫，圆珠儿。我还想张口呼喊，可是水立刻就灌到喉里去。那时候又有一股冰冷的水流从河底下漂浮上来，我觉得身体一轻，头发就给一双大手抓住，我哭出声来了。”\n这一切都染着朦朦胧胧的色彩，如像月夜，如在梦中，这是多么像一个七岁幼童眼中所见的世界呵！\n本书的另一个优长便是描写的细腻，不论是一件事物或一个动作，都往往描写到入微的地步。先看看小姜步畏在母亲身边做些什么吧：“就躺在炕上，把腿向上竖立，使两只脚掌朝天。一会儿两腿再向鼻前用力一挺，仅只使头颈依靠炕席。不过这只是一瞬间的工夫，我却觉得舒适。后背迅速而自然的，立刻又跌落到炕上，然后两腿再用力朝自己头上一挺。有时两腿抱住大腿后股，不使它落下去，一直向空竖着，两脚有时不藉臂力，能够一点一点的使脚尖碰到自己的前额。”当和琴琴吃饼干的时候：“她把饼干——那已经吃去一角的——送到我嘴唇前，我轻微的咬了一点点，她微笑着自己咬了一小点，于是我也笑了。心里可很想大口咬下一块，可是因为她那么珍惜，也就珍惜起来。”这笔实在细致得太可爱了。作者又这样描写着韩四叔的紫光木蛋：“自然那两个紫光闪闪的木蛋，又迅速的旋转起来，越来越快，充分表示出主人玩得是多么熟练，并且��会儿就停住。只是瞬间工夫，又旋转起来，而且这次和上次不同，假若细心，就会看出这次是逆转。”这是多么细致的描写呵！\n其次，作者的文字朴素，明快，行文流利而不轻飘，清淡而有色彩。篇中时时发现精巧的譬喻，随处流露着才华，对话也大都逼真而生动，而且叙述和对话也分配匀整，恰如其分。\n但本书也并非没有缺点的。我觉得本书的第一个缺点是地方色彩还不够浓烈，虽然这里已经有了浓重的海雾，轻飘飘的雪花，礼拜堂的钟声，在那个靠近俄罗斯海口的小县城街上，我们也已经看到了披红毯子头顶大肚水缸的韩国女人，黄发琥珀色眼睛的俄国人，红脸红发肩荷俄式大斧的犹太人，卖獾子、麋鹿、大冻蟹、鲤鱼等山味海鲜的屯落中的旗户，以及独牛驾辕的两轮车、农车、雪橇、刘不林斯基商店……等等，然而我们终觉得在背景的描画上还嫌不够，在那样一个荒寒的边城，似乎应该有怒吼的冷风，狂舞的飞雪，和迷天的风沙，在这里我们不禁想起了另一个描写东北风物的东北籍作家端木蕻良，自然。骆宾基和端木蕻良的风格是不同的：一者轻淡，一者浓烈；一者明净。一者沉郁；一者温雅。一者雄健。但我们觉得，像端木蕻良那样的笔，是更较适合于描写那一片辽阔而荒寒的土地的。\n其次书中的时代氛围也太淡。虽然由于俄国富农的败退，卢布跌了价，因而使得姜步畏家的商店破了产，然而作者只用淡淡的几笔（在几个人的对话中）叙述过去。而且更可怪的是姜步畏的父亲似乎并没因商店的破产而忧伤，（至少是没有具体而形象的描绘出来。）最明显的乃是对于独立党将要攻城的那一夜晚情景的描写太不够紧张。当听说了警讯，提着纸灯笼由商店回家，并远远听见一排枪声的时候（第三章第一节），我们是多么期待着一段紧张而恐怖的描写，然而令人不解的是却偏偏在这时插进了一段关于父亲姜青山过往经历的描述，（虽然那段描述是太精美了。）而在这段平静悠闲的描述之后，所写在回家途中的风景也太松懈，太不够紧张。这时小姜步畏伏在父亲的怀里竟然一点也不觉得害怕，并且望见炉火的光辉会想起冬季在母亲在暖炕上的煤炉，还会想到跟着父亲是多么受苦，多么无趣，连觉都睡不好，想到父亲一点也不慈爱，胡乱把衣服穿在他的身上。我们不由得不奇怪，小小的姜步畏是个异乎常态的孩子了。\n我觉得这本小说的第三个缺点是，有时过细的心理分析或在不适当的场合分析心理，使我们感觉到累赘。作者还常使人物用眼睛说话，这也是令我们感到累赘的地方。本来使人物用眼睛说话是托尔斯泰惯用的笔法，但在托尔斯泰的著作里这种手法发生了良好的效果，而在这本书里却发生了相反的作用。因为托尔斯泰所写的多是些有高度文化修养的贵族和智识份子，而且用这种笔法的时候也多是在爱情的场合，（有谁能否认眼睛在爱情场合中所占的重要位置呢？）描写一些简单的小市民，而且又透过了一个孩子的眼，似乎是不宜多用这种笔法的。\n然而这些缺点是太微小了，正因为这是一本非常精美的书，所以我们才很容易的发现出了这些缺点；假若是在一本平庸粗糙的著作里，这些缺点将不成其为缺点了。\n最后，我们觉得骆宾基先生虽然能将一些平凡的家庭琐事写得明晰入微，但老将注意力集中在这些家庭琐事上，总会多少有碍于艺术典型的铸造的。这自然是由于家史的题材和主人公尚在幼年所限制，以后主人公长大了，他的天地将会扩大起来。希望骆宾基先生在写以后的几部时，于写主人公姜步畏的家史之外，对边城一般人民的生活多加著笔，并对那时（一九二〇年左右）的社会样相和时代氛围多加把握与描绘。我想，那样他那枝富有才华的笔将会得到更大的施展的！" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:爱是什么？这正是我所要讲的。不过，在这里我不能用几个字目绘她下一个定义，只是将我读《爱情三部曲》的一点心得，抄在这里。让读者日后慢慢的去揣摩吧！虽然作者曾经说：“爱情三部曲，解答的不是爱情，而□□因而□□□□揭示：只要不违背□作者的本意，我想作者不会反对吧！\n那么，我为什么要将革命与爱情放在一起呢？革命与爱情不是冲突吗？这或许是□的一种偏见；□始终□在的社会中，能够真正了解爱的，只有□革命者不□□能够忘我的志□，在《爱情三部曲》内，作者是用了爱的线索，来揭示□□，□，我□□却□革命者的信仰□□□□□爱。\n人们□□□□□□□，是不是□□爱□□高□□在第一次是一□□□□□□□君回来，不□拼命的聊着，大笑一陈□说：“□有□□对了，革命斗志□□恋爱”，□□在临死时，不，也□问过吴仁民：“我们有□□这权利，在这里我们□□□，革命者内在的冲突。”\n但，革命与爱情究竟是□何的呢，吴仁民□□□□的，个人的幸福，不一定就和全体的幸福冲突，不过，他□没有给他们之间一个□□起应有的关系。\n现在我们来看看革命者□□□的时候，□□□的□□□，佩珠在吴仁民约他的时候，不是□□的说：“我为□□□爱惜□□□□，也许明天□就会离开这个世界离开你，”吴仁民在他□□后，□是也说□明天也许一切都不存在□，看□□□，□□能说爱情妨害了革命吗，□有，吴仁民□和□智□爱着□，不是也这样说，“请你允许我随时在你温暖的怀里，□□□时候，你□□□疲倦的身体。来□□新的□□吧！”已经勾勒，这□是□□□□□的吗，即使在□□□□，□□□在他沈，在爱怀里时，不□□没有忘记他□□的责任吗。\n□，这，他们一□要□□□什么一□□为了□□变得□□，为了爱情抛弃了事业，甚至，为爱可以忘掉自己□□家的责任，他们所得到的却是另一种东西□。\n爱□走□□的，□我却以为能够真正□□□的，必定是能够忘我的战士，记得，前线上有一段故事，不过□应有□□□的是，□们所□□的不是那爱情的胜利者□□□□，而是□□□的彼得□□□，他是从心□□爱情□□□□□而是□□□□□爱□□，可是□□□□已经□□了□□□□，他为了爱□□，□□□□□□□的时候，□□□□大的努力救了□□□□的性命，的确，彼得□□□的爱太伟大了。\n革命者的忘我，自然又是另一回事，当他们一同踏上信仰的一道□□，□时□人□□的一□□□，隔膜，在他们间□□，不存□□了，□□□是好的□□下，□长起□的爱，也难怪□那□的□□，□□□□不为世俗所染了，同时，被爱□，也为了这□□想不到的幸福的□□降临所激动，增加了他的□□，希望□□交出□的生命，以报答这哭来的□□，但就是□所要说了，为什么革命□长了爱情，和爱情□□了革命，□□到这里作一结束呢！有好多□□到的□题，□□□□□及□□□□这篇短文，□□本问□□开端，至于详细的讨论，更有待于□本问□有□说研究了作者。\nAnswer:", 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《战果》当然的，也是以广东泥螺村的一个小孩——丁泰——在这次抗战中挣扎，苦斗，而至于牺牲的故事为题材。这个创作，似乎是开始写在一九三七年当广州大轰炸的时候，中间经过广州失陷，作者带了它逃亡，一九三九年完成于重庆南温泉，却等到一九四〇年底才在香港出版。（这个消息得自《文艺阵地》的文阵广播栏，可是记不起那一期的，而手头又没有该期文阵，姑注此待他日更正或补入。）\n在《战果》里，作者以为不论最后胜利底来临在何时，但是至少中国在这一次保卫民族战里已经结下了许多“佳果”了，而他所写出的便是其中的一个。\n全书主旨在“人的价值”四个大字包含里，打开从首第一章叙述泥螺村的历史时，那个九十岁老头子丁氏始祖临终就说过：“要知道什么都不贵重，最贵重的是人啊！”重复地，“真的，最贵重的是人啊。”这明明指出，在原始，凡是一个“人”自有其天赋的贵重的价值，不过社会进化到了某一阶段时，人类底价值就因于种种原因起了人为的贵贱的分野。\n“一切都如四百年前他们底开山祖所料——简直出乎他底想像之外地繁荣起来了。只有一样，在他以为非常宝贵的人底价值如今却那么不能制止地一年一年贬落……”（P.7—P.8）\n把人底价值分开之后，于是就开始阶级间的顷轧，吞噬，踹踏，反抗和争斗，一方面是“他们之中，狡猾和残酷的属于并不做诗的盘螺诗社那一群，如像副乡长丁惠然，公款管理人丁仙侣，砖窑主人丁裕华，讼棍祥圣八爷，买卖中人丁陵，退休县长丁菊如，茶叶庄创办人丁老卓，乡绅丁心植，和一大批绅缙父老……”他们做成自己超越的价值的方法是：“积聚了许多金钱，建筑了许多房屋，收买了许多妾婢，占领了林山，茶山和大块大块公家和私家的耕作地；……”\n另一方面是：“那些笨拙的，没有知识的，和别人告诉他们那是因祖坟的风水不好，本身‘运气不够’的，——他们是那些烧砖工人，采茶工人，伐木工人，造船，泥水，木料等工匠和更夫，船夫，另外还有占人数最多，而占土地最少的‘耕仔’，”他们的价值被贬低之后，是“在贫穷，犯罪和绝望的嗟叹之中循环颠扑着……”他们因了宝贵的价值被否定了，于是在既经造成了贵宝价值人类的防迫下，“有一部分被迫离开泥螺村到不知方向的地方去了。有一部分被杀死，被囚禁了，有一部分被摈斥在村外……”。\n在这个人类一方价值急速上升，一方价值急剧下降之际，我们的行年十岁，一出世便遭着否定了价值命运的丁泰，他在人们特给的定评“没有价值的”，戴着“小贼”之名，在有着高贵价值的人们“要提防”之下长大了起来。\n贫穷——这是经由取得高贵价值的人们所造成而赐予的，使的丁泰生下来便连生身父亲都不敢承认他有“活”的价值了。跟着到砖窑里，成人一样（或比成人更劳动）地操作，只能够得着半个成人的工钱，而且还遭人辞歇了，祥圣八爷公然说要把他出族。在赌馆做���杂的丁三舍，九斤村长甚至茶馆伙计，风水先生，樵夫，那一些比他“有价值”（？）或“虽不比他有价值，可是希望里有着高贵价值的人们将来也会承认他有价值”的一大群，都来迫害他，其余保长也对他父母宣布假使丁泰意外而死，他不能负责；连小孩游侣的丁万也能指出他没有人称赞（换言之即是失了价值），那是何等的凄惨的人生呀。\n然而丁泰坚持着自己不是“没有价值”的，他立意要把被褫夺去的价值夺回来。所以即使从初生起，虽然被抛弃在寒冷的野桑地里，可“自始至终一声也没哭过”。他相信老窑工丁郁的话：“工人是有希望的”，“只有做工才有价值”，所以他相信，也盼望如丁六叔所梦想着的：“一切都会得到解放，自由，幸福。”就为了他坚持这“自有价值”的信心，他虽受了毒打而仍会骄傲地笑，说：“随他们怎样搅法，他们没法把我逼出世界外面。”反因之，他会在梦里听到仙人——不是他周围那些高贵的人——说：“丁泰，你是一个最有希望的，最有价值的孩子。”\n他把高贵的人们所遗弃的公平，勤劳，不扯谎，负责，拾过来当作自己寻出自己价值的工具。他立誓：“如果真地有人这样赞我，承认我最有希望，最有价值，……为他死也愿意！”\n就是为了这，于是丁泰从人们的唾骂，戒慎；逼害的氛围中极力拯救自己，他期待着：“有一天会发生什么事情，这件事情能够证明他不是没有价值，不是没有希望的人。”并且，他坚决相信这是可能的。\n跟着，那个日子真的来临了。\n第一给丁泰的试验是东乾叔事件的闯入，丁泰虽然在这事件里遭遇到空前的大失手，终致东乾叔，东乾嫂相继送了命；东乾伯母失了踪；自己也落得一场毒打，并且听到别人：“什么价值！价值就是一颗枪弹的讥评。”\n对于这第一试丁泰虽然受到大打击而伤心，但他的自信心没有消失，相反地更加长了他的勇气。日本飞机底叫声给他带来了比对东乾叔事件更大的负责，（虽然是那末糢糊）他要从这个负责里找寻他自己的价值。他卑视那一群有高贵价值的人们，尤其是九斤村长，他晓得那些人都不能（不敢是实）负起那重责的，所以他把下乡宣传队的广告撕下不让他们看，他们走后又把它黏起来，这无疑地说：“这是我底事，你做不着，你高贵的人们！”\n他和旧教师吴先生辩论了一回之后，最终赌气说要去当兵；去广州。为了这位吴老师底人的评价的错误，更失去了丁泰对他的信仰，而愈加急切于要求离开这一无是处的泥螺村。\n丁泰在有了决心而还没出路苦恼的当儿，忽然迷梦中遇到当头棒喝，那就是范沙说的：“唉……中国要人啊！”这一喝把丁泰从新认识自己是人，而且是中国人，中国既然要人，那好了，自己就有了价值了。于是他甘心情愿地“盟誓”起来：在这里连梦幻主义者也晓得所谓“人”到了这个伟大到无以复加的时代中，应该全部重新估计。\n——因为和日本人打仗，大家才想起人民底价值来。（P.110页）\n在和王嘉游玩过之后，丁泰愈不能抑制自己的求□心理，因为像王嘉那样一个比自己怯弱的人，还可以得到对国家的“用”处。\n于是丁泰虽然有献金的失败，也不足损失他底“试一试”的勇气，反而鼓动他走出了向前的一步。\n丁泰要走往那里去呢？既然中国要人我这“人”而求“价”的就望着需要“人”的市场——中国去吧！\n从泥螺村出走起到清远县城，而白泥，而军田，而银盏坳，……最终就到了广州。在旅程中，他看见几多连起码价值也没有的人在行尸走肉地蛆一般附在中国的土地，自己是鄙视他们，可他自己也没法证明自己价值够得在他们纸上，于是他悲歌起来：\n东乾伯母呀，你何必悲伤？\n我就要上银盏坳来看你了。\n如果我还有一点价值一点希望……\n我——就和你底亲生儿子一模一样！（P.184）\n他一生所遭遇的伤心事就是他自信自己是有价值的，对别人负责，却给人家否定了；他为了缝补这个创痕，自然非寻找东乾伯母不可，不然，自己多负责的失去了，更何以向“中国”求价？\n但是连车站打扫夫也赞同他底意见：“无论如何，我们要做有价值的人，那我敢说一定没错。”教他如何不惆怅呢。\n在广州他挣扎着为自己的价值而奋斗，同时他听到了同伴黎苏底话：“凡是人民都是国家底好帮手。”\n他孜孜地干起“人”的事业来了。\n广州大献金这一次他居然拿“擦鞋献金”这伟大的工作争到了超越寻常的价值。\n“一直到现在你们才认我是英雄！……唉……���（P.229）\n他对国家的价值是确立了，然而他底责任心还没有恢复到他自认为最大价值的一件事——对东乾伯母的要求，因之他不顾一切险恶，为了奋勇拯救东乾伯母而让敌人无耻的子弹贯穿了背脊。\n结果，丁泰是自承“价值”远超泥螺村全体村民之上，连吴先生也在他睥睨之下，而且他底责任心也因救了东乾伯母——她给他以一个最虔诚的宥赦——恢复元固。\n最后，他在：\n“东乾叔叔呀你何必悲伤？\n对的是对了，错的是错了，\n到底还有那么一点价值，一点希望……\n我就和你底新生兄弟一样！”（P.248）\n这歌里消逝在急需人用的中国里头。\n故事就那样地走向它的结末处。从这徹尾的整个创作中，经过了它底Plot的转变和发展，我们可以看到作者有一种殷切的情愫，强烈的要求，而做成了丁泰底Characteristic，由这一个viewpoint上，显示出作者思想底的动向：在这一次祖国伟大的抗战时代，人就应当怎样地献身于这一件事业上；人是要争斗才获得他底价值的。\n自然，从祖国抗战开始以来，给我们读到的寥寥无几的长篇创作中，我们得说这是一个够得上Standard Level的作品了。\n篇中好的描写和警句不少，像：\n“最贵重的是人啊！”泥螺村开山祖说的。（P.4）\n“苦——试问谁免得呢？如果你缩回头去，那你就不是一个好脚色。”老窑工丁郁说的。（P.19）\n“为了使人间底光明不致突然中断，太阳沉下去的时候，星星就点起第一盏小灯来，那亮光是微弱而不被注意的。但是人类没有了它就永远在夜间抬不起头来了。”（P.52）\n“谁都知道：世界上无论什么东西都是用手和力做成功的，只有做谣，诋毁，搬弄是非和临睡吹灯，你可以用嘴巴去做。”丁六说。（P.94）\n“……如果你知道国家的为难处，唉，……中国要人啊！”范沙说。（P.100）\n“……这是我们粗人的好血脉，我们有许多人都是随波就水，水流到那里就那里的，可是他爱做什么就做什么，自己把着自己的舵。别人只把事情放在嘴巴上说说，他却当真去动手做。看他底志气是这样一个人！……他说起话来没有什么理由，把自己的好事丑事全拿来夸口；谁受欺负，他就说那个人对，谁欺负别人，他就臭骂他；再呢，凡是贫穷的人做的事都是对的，不管那个人在扯谎还是犯罪。听他底言语是这样一个人！他重信义，浑身都是劲，愿意赏赞别人，可是不愿意提到自己；他做的事情叫人欢喜，也叫人害怕；他有时像走江湖的朋友那么豪爽，有时像一头鸭子那么呆笨。看他底行为是这样个人！我说老实话，我们的确要有这样一个人才好。……”老人曾炳说。（P.206—207）\n其次，好景的描写像：\n“白天那里弥漫着青灰色的湿雾，晚上成群的野狼躲在野生的灌木丛中哭泣着，对着自己的糢糊的影子嗥叫。”（P.1）\n“在雨天，粗急的雨点从山外抛掷过来，满村瘦长而丑陋的果树就和它们搏击着，把它们击落地上，汇合成纵横的河流，浸没了所有大大小小的街道和院落。……”（P.7）\n“丁泰望着那一些好像自动玩具一般在灯光下穿来穿去的华丽汽车，望着那些到了夜间才表现出生命力的酒馆，旅店，戏院，电影院，歌场，（游艺场是已经停止营业了）茶楼，和咖啡冰店，人们穿梭般出出进进，每一个人把或浓或淡的十几个影子拖着走，觉得比六叔所描写的还要热闹十倍。”（P.193）\n“过了半夜，一切的灯光逐渐被黑暗吞噬，马路清静得有如一条条荒野的寂寞的小河，飘流着落叶一般疲倦的人力车，卖馄饨疍面麺的小挑担底微弱火光，和他那特别显得徬徨的急速的竹板敲打声，月亮忽然落到地平线上，发出紫色的冷光。海关的钟声和天主堂，礼拜堂的钟声也落到地上，清晰而缓慢。‘当……’许久以后又悠扬顿挫地敲着，‘当……’‘丁当洞当……’”（P.194）\n说到错误之处，当然也有一些，像：\n“……茅屋之后，距着山势底高耸，那里悬挂着许多果树园，和蜂窝似的古墓。”这里的“距”字不很明白他的用意。\n“他在地上捡起瓦块向它们猛力投掷出去，”（丁泰在“俯视一切”的大丁家山上）照理丁家山这样的山顶是只有石没有瓦块可能的。\n“穷鬼阮正堂”这广东俗语，应该是穷鬼县正堂，犹今人说穷鬼会主席一样打趣的话，并非用阮囊羞涩的阮孚故事，这是作者牵强之过。\n那些都是行文上的小小毛病，不觉得怎样地大概，只是故事本身还有几个疏漏，却不能不说是作者的一个较重要的损失了：\n首先作者有很多时候把丁泰写的过于想像，违背了Logical根据；像在第一六二页丁泰骂九斤村长的一大段话，由“……你是一村底村长，你管着丁家几千几百亩的太公田，——就好像管着你自己的田一样，……”一直至到第一六四页“你看呀，我的一辈子只好比一个梦，一个糊涂荒唐的大梦……唔，我是没有希望的，也没有——”止，数说一大篇九斤村长的不对，自己的愤闷不平，世人的做事不公的话，这出自个作者认为“小学还未毕业”的野孩子，真是令人不敢置信的。\n其次是与丁泰一同住在一德路的一间咕哩馆里底一班和丁泰同样身世——被人们鄙视了而自己却努力找寻“人的价值”的人，曾经和丁泰一同并肩斗争过，热烈地努力过，可是自从劳军运动没有成功，丁泰离开了咕哩馆走去和他底妈一同居住后，那班人（除了黎苏）便一直再没有特写过，幻灭了。似乎应该于黎苏见院长后，把劳军运动在可能的范围内交代了，然后，在献金运动里，和丁泰死时的场面上，都得带出那班人来，显出这个大时代中，无数的“丁泰”都站起来了。\n最末，丁泰在医院终结的时候，应该要由范沙和王嘉那一班青年，那一班与丁泰有关系，懂的他的人，从新再注释一次“人的价值”甚至由煽动家黎苏底口鼓励一下大众，使无数“没有了价值”的人知道怎样去争取“价值”和“中国要他们”。却不应由一位教会的女护士用“上帝呀，……”替丁泰去收场，那样不特减少了故事本身的强烈争斗气氛，而且使人生起了一种Annihilatism底意味。\n归纳起来，我们可以指出作者是在说人是都有价值的，不过并不如那些伪君子，腐臭绅士们那样地，自以为用金钱，地位，虚名，荒淫，奢华……等等准绳，去做成及估计他们底“价值”。相反地，人的真价值是须要从国家，社会上，大众底心中所给与；这，就必须得那个人自己去努力，自己去创造，有时且得为之而牺牲！于此作者教导了我们对于人的“价值”底新估计。\n这本书作者一方面是猛力地对这次神圣抗战阵营里的某一些渣滓肆以攻击；另一方面是，显示出这一次斗争的结果，否定了中国宗法社会上一向视为没有“人的价值”的一大群下贱，粗野的人们底观念。同时作者更进一步说出了在这次抗战中，他们底新价值，他们底新希望，向他们一群加以鼓励，使他们有“站起来”的勇气。\n我以为这本书是有一读的价值的，尤其是一般“自暴自弃”企图用沉迷良知的方法把自己送入坟墓的青年，和把自己列入“我是没有价值的人啊！”的一般青年——现阶段的许多华侨青年。\n注：我写这评论的时候，承高木先生贡献了很多宝贵的意见供我参考，谨于此谢谢！\nAnswer:", + "answer": "《战果》", + "text": "……\n《战果》当然的，也是以广东泥螺村的一个小孩——丁泰——在这次抗战中挣扎，苦斗，而至于牺牲的故事为题材。这个创作，似乎是开始写在一九三七年当广州大轰炸的时候，中间经过广州失陷，作者带了它逃亡，一九三九年完成于重庆南温泉，却等到一九四〇年底才在香港出版。（这个消息得自《文艺阵地》的文阵广播栏，可是记不起那一期的，而手头又没有该期文阵，姑注此待他日更正或补入。）\n在《战果》里，作者以为不论最后胜利底来临在何时，但是至少中国在这一次保卫民族战里已经结下了许多“佳果”了，而他所写出的便是其中的一个。\n全书主旨在“人的价值”四个大字包含里，打开从首第一章叙述泥螺村的历史时，那个九十岁老头子丁氏始祖临终就说过：“要知道什么都不贵重，最贵重的是人啊！”重复地，“真的，最贵重的是人啊。”这明明指出，在原始，凡是一个“人”自有其天赋的贵重的价值，不过社会进化到了某一阶段时，人类底价值就因于种种原因起了人为的贵贱的分野。\n“一切都如四百年前他们底开山祖所料——简直出乎他底想像之外地繁荣起来了。只有一样，在他以为非常宝贵的人底价值如今却那么不能制止地一年一年贬落……”（P.7—P.8）\n把人底价值分开之后，于是就开始阶级间的顷轧，吞噬，踹踏，反抗和争斗，一方面是“他们之中，狡猾和残酷的属于并不做诗的盘螺诗社那一群，如像副乡长丁惠然，公款管理人丁仙侣，砖窑主人丁裕华，讼棍祥圣八爷，买卖中人丁陵，退休县长丁菊如，茶叶庄创办人丁老卓，乡绅丁心植，和一大批绅缙父老……”他们做成自己超越的价值的方法是：“积聚了许多金钱，建筑了许多房屋，收买了许多妾婢，占领了林山，茶山和大块大块公家和私���的耕作地；……”\n另一方面是：“那些笨拙的，没有知识的，和别人告诉他们那是因祖坟的风水不好，本身‘运气不够’的，——他们是那些烧砖工人，采茶工人，伐木工人，造船，泥水，木料等工匠和更夫，船夫，另外还有占人数最多，而占土地最少的‘耕仔’，”他们的价值被贬低之后，是“在贫穷，犯罪和绝望的嗟叹之中循环颠扑着……”他们因了宝贵的价值被否定了，于是在既经造成了贵宝价值人类的防迫下，“有一部分被迫离开泥螺村到不知方向的地方去了。有一部分被杀死，被囚禁了，有一部分被摈斥在村外……”。\n在这个人类一方价值急速上升，一方价值急剧下降之际，我们的行年十岁，一出世便遭着否定了价值命运的丁泰，他在人们特给的定评“没有价值的”，戴着“小贼”之名，在有着高贵价值的人们“要提防”之下长大了起来。\n贫穷——这是经由取得高贵价值的人们所造成而赐予的，使的丁泰生下来便连生身父亲都不敢承认他有“活”的价值了。跟着到砖窑里，成人一样（或比成人更劳动）地操作，只能够得着半个成人的工钱，而且还遭人辞歇了，祥圣八爷公然说要把他出族。在赌馆做打杂的丁三舍，九斤村长甚至茶馆伙计，风水先生，樵夫，那一些比他“有价值”（？）或“虽不比他有价值，可是希望里有着高贵价值的人们将来也会承认他有价值”的一大群，都来迫害他，其余保长也对他父母宣布假使丁泰意外而死，他不能负责；连小孩游侣的丁万也能指出他没有人称赞（换言之即是失了价值），那是何等的凄惨的人生呀。\n然而丁泰坚持着自己不是“没有价值”的，他立意要把被褫夺去的价值夺回来。所以即使从初生起，虽然被抛弃在寒冷的野桑地里，可“自始至终一声也没哭过”。他相信老窑工丁郁的话：“工人是有希望的”，“只有做工才有价值”，所以他相信，也盼望如丁六叔所梦想着的：“一切都会得到解放，自由，幸福。”就为了他坚持这“自有价值”的信心，他虽受了毒打而仍会骄傲地笑，说：“随他们怎样搅法，他们没法把我逼出世界外面。”反因之，他会在梦里听到仙人——不是他周围那些高贵的人——说：“丁泰，你是一个最有希望的，最有价值的孩子。”\n他把高贵的人们所遗弃的公平，勤劳，不扯谎，负责，拾过来当作自己寻出自己价值的工具。他立誓：“如果真地有人这样赞我，承认我最有希望，最有价值，……为他死也愿意！”\n就是为了这，于是丁泰从人们的唾骂，戒慎；逼害的氛围中极力拯救自己，他期待着：“有一天会发生什么事情，这件事情能够证明他不是没有价值，不是没有希望的人。”并且，他坚决相信这是可能的。\n跟着，那个日子真的来临了。\n第一给丁泰的试验是东乾叔事件的闯入，丁泰虽然在这事件里遭遇到空前的大失手，终致东乾叔，东乾嫂相继送了命；东乾伯母失了踪；自己也落得一场毒打，并且听到别人：“什么价值！价值就是一颗枪弹的讥评。”\n对于这第一试丁泰虽然受到大打击而伤心，但他的自信心没有消失，相反地更加长了他的勇气。日本飞机底叫声给他带来了比对东乾叔事件更大的负责，（虽然是那末糢糊）他要从这个负责里找寻他自己的价值。他卑视那一群有高贵价值的人们，尤其是九斤村长，他晓得那些人都不能（不敢是实）负起那重责的，所以他把下乡宣传队的广告撕下不让他们看，他们走后又把它黏起来，这无疑地说：“这是我底事，你做不着，你高贵的人们！”\n他和旧教师吴先生辩论了一回之后，最终赌气说要去当兵；去广州。为了这位吴老师底人的评价的错误，更失去了丁泰对他的信仰，而愈加急切于要求离开这一无是处的泥螺村。\n丁泰在有了决心而还没出路苦恼的当儿，忽然迷梦中遇到当头棒喝，那就是范沙说的：“唉……中国要人啊！”这一喝把丁泰从新认识自己是人，而且是中国人，中国既然要人，那好了，自己就有了价值了。于是他甘心情愿地“盟誓”起来：在这里连梦幻主义者也晓得所谓“人”到了这个伟大到无以复加的时代中，应该全部重新估计。\n——因为和日本人打仗，大家才想起人民底价值来。（P.110页）\n在和王嘉游玩过之后，丁泰愈不能抑制自己的求□心理，因为像王嘉那样一个比自己怯弱的人，还可以得到对国家的“用”处。\n于是丁泰虽然有献金的失败，也不足损失他底“试一试”的勇气，反而鼓动他走出了向前的一步。\n丁泰要走往那里去呢？既然中国要人���这“人”而求“价”的就望着需要“人”的市场——中国去吧！\n从泥螺村出走起到清远县城，而白泥，而军田，而银盏坳，……最终就到了广州。在旅程中，他看见几多连起码价值也没有的人在行尸走肉地蛆一般附在中国的土地，自己是鄙视他们，可他自己也没法证明自己价值够得在他们纸上，于是他悲歌起来：\n东乾伯母呀，你何必悲伤？\n我就要上银盏坳来看你了。\n如果我还有一点价值一点希望……\n我——就和你底亲生儿子一模一样！（P.184）\n他一生所遭遇的伤心事就是他自信自己是有价值的，对别人负责，却给人家否定了；他为了缝补这个创痕，自然非寻找东乾伯母不可，不然，自己多负责的失去了，更何以向“中国”求价？\n但是连车站打扫夫也赞同他底意见：“无论如何，我们要做有价值的人，那我敢说一定没错。”教他如何不惆怅呢。\n在广州他挣扎着为自己的价值而奋斗，同时他听到了同伴黎苏底话：“凡是人民都是国家底好帮手。”\n他孜孜地干起“人”的事业来了。\n广州大献金这一次他居然拿“擦鞋献金”这伟大的工作争到了超越寻常的价值。\n“一直到现在你们才认我是英雄！……唉……”（P.229）\n他对国家的价值是确立了，然而他底责任心还没有恢复到他自认为最大价值的一件事——对东乾伯母的要求，因之他不顾一切险恶，为了奋勇拯救东乾伯母而让敌人无耻的子弹贯穿了背脊。\n结果，丁泰是自承“价值”远超泥螺村全体村民之上，连吴先生也在他睥睨之下，而且他底责任心也因救了东乾伯母——她给他以一个最虔诚的宥赦——恢复元固。\n最后，他在：\n“东乾叔叔呀你何必悲伤？\n对的是对了，错的是错了，\n到底还有那么一点价值，一点希望……\n我就和你底新生兄弟一样！”（P.248）\n这歌里消逝在急需人用的中国里头。\n故事就那样地走向它的结末处。从这徹尾的整个创作中，经过了它底Plot的转变和发展，我们可以看到作者有一种殷切的情愫，强烈的要求，而做成了丁泰底Characteristic，由这一个viewpoint上，显示出作者思想底的动向：在这一次祖国伟大的抗战时代，人就应当怎样地献身于这一件事业上；人是要争斗才获得他底价值的。\n自然，从祖国抗战开始以来，给我们读到的寥寥无几的长篇创作中，我们得说这是一个够得上Standard Level的作品了。\n篇中好的描写和警句不少，像：\n“最贵重的是人啊！”泥螺村开山祖说的。（P.4）\n“苦——试问谁免得呢？如果你缩回头去，那你就不是一个好脚色。”老窑工丁郁说的。（P.19）\n“为了使人间底光明不致突然中断，太阳沉下去的时候，星星就点起第一盏小灯来，那亮光是微弱而不被注意的。但是人类没有了它就永远在夜间抬不起头来了。”（P.52）\n“谁都知道：世界上无论什么东西都是用手和力做成功的，只有做谣，诋毁，搬弄是非和临睡吹灯，你可以用嘴巴去做。”丁六说。（P.94）\n“……如果你知道国家的为难处，唉，……中国要人啊！”范沙说。（P.100）\n“……这是我们粗人的好血脉，我们有许多人都是随波就水，水流到那里就那里的，可是他爱做什么就做什么，自己把着自己的舵。别人只把事情放在嘴巴上说说，他却当真去动手做。看他底志气是这样一个人！……他说起话来没有什么理由，把自己的好事丑事全拿来夸口；谁受欺负，他就说那个人对，谁欺负别人，他就臭骂他；再呢，凡是贫穷的人做的事都是对的，不管那个人在扯谎还是犯罪。听他底言语是这样一个人！他重信义，浑身都是劲，愿意赏赞别人，可是不愿意提到自己；他做的事情叫人欢喜，也叫人害怕；他有时像走江湖的朋友那么豪爽，有时像一头鸭子那么呆笨。看他底行为是这样个人！我说老实话，我们的确要有这样一个人才好。……”老人曾炳说。（P.206—207）\n其次，好景的描写像：\n“白天那里弥漫着青灰色的湿雾，晚上成群的野狼躲在野生的灌木丛中哭泣着，对着自己的糢糊的影子嗥叫。”（P.1）\n“在雨天，粗急的雨点从山外抛掷过来，满村瘦长而丑陋的果树就和它们搏击着，把它们击落地上，汇合成纵横的河流，浸没了所有大大小小的街道和院落。……”（P.7）\n“丁泰望着那一些好像自动玩具一般在灯光下穿来穿去的华丽汽车，望着那些到了夜间才表现出生命力的酒馆，旅店，戏院，电影院，歌场，（游艺场是已经停止营业了）茶楼，和咖啡冰店，人们穿梭般出出进进，每一个人把或浓或淡的十几个影子拖着走，觉得比六叔��描写的还要热闹十倍。”（P.193）\n“过了半夜，一切的灯光逐渐被黑暗吞噬，马路清静得有如一条条荒野的寂寞的小河，飘流着落叶一般疲倦的人力车，卖馄饨疍面麺的小挑担底微弱火光，和他那特别显得徬徨的急速的竹板敲打声，月亮忽然落到地平线上，发出紫色的冷光。海关的钟声和天主堂，礼拜堂的钟声也落到地上，清晰而缓慢。‘当……’许久以后又悠扬顿挫地敲着，‘当……’‘丁当洞当……’”（P.194）\n说到错误之处，当然也有一些，像：\n“……茅屋之后，距着山势底高耸，那里悬挂着许多果树园，和蜂窝似的古墓。”这里的“距”字不很明白他的用意。\n“他在地上捡起瓦块向它们猛力投掷出去，”（丁泰在“俯视一切”的大丁家山上）照理丁家山这样的山顶是只有石没有瓦块可能的。\n“穷鬼阮正堂”这广东俗语，应该是穷鬼县正堂，犹今人说穷鬼会主席一样打趣的话，并非用阮囊羞涩的阮孚故事，这是作者牵强之过。\n那些都是行文上的小小毛病，不觉得怎样地大概，只是故事本身还有几个疏漏，却不能不说是作者的一个较重要的损失了：\n首先作者有很多时候把丁泰写的过于想像，违背了Logical根据；像在第一六二页丁泰骂九斤村长的一大段话，由“……你是一村底村长，你管着丁家几千几百亩的太公田，——就好像管着你自己的田一样，……”一直至到第一六四页“你看呀，我的一辈子只好比一个梦，一个糊涂荒唐的大梦……唔，我是没有希望的，也没有——”止，数说一大篇九斤村长的不对，自己的愤闷不平，世人的做事不公的话，这出自个作者认为“小学还未毕业”的野孩子，真是令人不敢置信的。\n其次是与丁泰一同住在一德路的一间咕哩馆里底一班和丁泰同样身世——被人们鄙视了而自己却努力找寻“人的价值”的人，曾经和丁泰一同并肩斗争过，热烈地努力过，可是自从劳军运动没有成功，丁泰离开了咕哩馆走去和他底妈一同居住后，那班人（除了黎苏）便一直再没有特写过，幻灭了。似乎应该于黎苏见院长后，把劳军运动在可能的范围内交代了，然后，在献金运动里，和丁泰死时的场面上，都得带出那班人来，显出这个大时代中，无数的“丁泰”都站起来了。\n最末，丁泰在医院终结的时候，应该要由范沙和王嘉那一班青年，那一班与丁泰有关系，懂的他的人，从新再注释一次“人的价值”甚至由煽动家黎苏底口鼓励一下大众，使无数“没有了价值”的人知道怎样去争取“价值”和“中国要他们”。却不应由一位教会的女护士用“上帝呀，……”替丁泰去收场，那样不特减少了故事本身的强烈争斗气氛，而且使人生起了一种Annihilatism底意味。\n归纳起来，我们可以指出作者是在说人是都有价值的，不过并不如那些伪君子，腐臭绅士们那样地，自以为用金钱，地位，虚名，荒淫，奢华……等等准绳，去做成及估计他们底“价值”。相反地，人的真价值是须要从国家，社会上，大众底心中所给与；这，就必须得那个人自己去努力，自己去创造，有时且得为之而牺牲！于此作者教导了我们对于人的“价值”底新估计。\n这本书作者一方面是猛力地对这次神圣抗战阵营里的某一些渣滓肆以攻击；另一方面是，显示出这一次斗争的结果，否定了中国宗法社会上一向视为没有“人的价值”的一大群下贱，粗野的人们底观念。同时作者更进一步说出了在这次抗战中，他们底新价值，他们底新希望，向他们一群加以鼓励，使他们有“站起来”的勇气。\n我以为这本书是有一读的价值的，尤其是一般“自暴自弃”企图用沉迷良知的方法把自己送入坟墓的青年，和把自己列入“我是没有价值的人啊！”的一般青年——现阶段的许多华侨青年。\n注：我写这评论的时候，承高木先生贡献了很多宝贵的意见供我参考，谨于此谢谢！" + }, + { + "id": "OA540", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在七七抗战那一年的前半年，我同时写两篇长篇小说。这两篇是两家刊物的“长篇连载”的特约稿，约定：每月各登万字，稿酬十元千字。这样，我每月就能有二百元的固定收入，可以作职业写家矣。两篇各得三万余字，暴敌即诡袭芦沟桥，遂不续写。两稿与书籍俱存济南的齐鲁大学内，今已全失。十一月，我从济南逃出，直到去年夏天，始终没有写过长篇。为稍稍尽力于抗战的���传，人家给我出什么题，我便写什么，好坏不管，只求尽力；于是，时间与精力零售，长篇不可得矣。还有，在抗战前写作，选定题旨，可以从容搜集材料，而后再从容的排列，从容的修改。抗战中，一天有一天的特有的生活，难得从容，乃不敢轻率从事长篇。再说，全面抗战，包罗万象，小题不屑于写，大题又写不上来，只好等等看。\n去年夏天来碚，决定写个中篇小说。原因：（一），天气极热，不敢回渝；北碚亦热，但较渝清静，故决定留碚写作。（二）抗战中曾屡屡试写剧本，全不像样，友好多劝舍剧而返归小说。（三）荣誉军人萧君亦五在碚服务，关于军事者可随时打听。\n天奇暑，乃五时起床，写至八时即止，每日可得千余字。本拟写中篇，但已得五六万字，仍虽收笔，遂改作长篇。九月尾，已获八万余字，决于双十日完卷，回渝。十月四日入院割治胃肠，一切停顿。廿日出院，仍须卧床静着。时家属已由北平至宝鸡：心急而身不能动，心乃更急。赖友好多方协助，家属于十一月中旬抵碚。廿三日起，缓缓补写小说；伤口平复，又患腹疾，日或仅成三五百字。十二月十一日写完全篇，约十一万字，是为《火葬》。\n写完，从头读阅一遍，自下判语：要不得！有种种原因使此书失败：（一）五年多未写长篇，执笔即有畏心；越怕越慌，致失去自信。（二）天气奇暑，又多病痛，非极勉强的把自己机械化了，便没法写下去。可是，把身心都机械化了，是否能写出好作品呢？我不敢说。我的写作生活一向是有规律的，这就是说，我永远昼夜不分的赶活，而天天把上半天划作写作的时间，写多写少都不管，反正过午即不再作，夜晚连信也不写。不过，这种细水长流的办法也须在身体好，心境好的时候才能办得通。在身心全不舒服的时节，像去年夏天，就没法不过度的勉强，而过度的勉强每每使写作变成苦刑。我吸烟，喝茶，楞着，擦眼睛，在屋里乱转，着急，出汗，而找不到所需要的字句！勉强得到的几句，绝对不是由笔中流出来的，而是硬把文字堆砌在一处。这些堆砌起来的破砖乱瓦是没法修改的，最好的方法是把纸撕掉另写。另写么，我早已筋疲力尽！只好勉强的留下那些破烂儿吧。这不是文艺的创作。而是由夹棍夹出来的血！（三）故事的地方背景是文城。文城是地图上找不出的一个地方，这就是说，它并不存在，而是由我心里钻出来的，我要写一个被敌人侵占了的城市，可是抗战数年来，我并没在任何沦陷过的地方住过，只好瞎诹吧。这样一来，我的“地方”便失去使读者连那里的味道都可以闻见的真切。我写了文城，可是写完再看，连我自己也不认识了它！这个方法要不得！\n不过，上述的一些还不是致命伤。最要命的是我写任何一点都没有入骨。我要写的方面很多，可是我对任何一方面都不敢深入，因为我没有足以深入的知识与经验。我只画了个轮廓，而没能丝丝入扣的摆里而璜满。\n抗战文艺，谈何容易！\n有人说：战争是没有什么好写的，因为战争是丑恶的破坏的。我以为这个意见未免太偏。假若社会上的一切都可以作为文艺材料，我不知道为何应当单单把战争除外。假若文艺是含有奖善惩恶的目的，那么战争正是善与恶的交锋，为什么不可以写呢？而且，今日的战争是全面的，无分前方后方，无分老少男女，处处人人全都受着战争的影响。历史，在这节段，便以战争为主旨。我们今天不写战争和战争的影响，便是闭着眼过日子，假充胡涂。不错，战争是丑恶的，破坏的；可是，只有我们分析它，关心它，表现它，我们才能知道，而且使大家也知道，去如何消灭战争与建立和平。假使我们因厌恶战争而即闭口无言，那便是丢失了去面对现实与真理的勇气，而只好祷告菩萨赐给我们和平了。\n今天的世界已极显明的分为两半，一半是侵略的，一半是抵抗的，一半是霸道的，一半是民主的。在侵略的那一半，他们也有强词夺理的一片道理好讲。因此，在抵抗暴力与建设民主政治的这一半，不但是须用全力赴战，打倒侵略，他们也必须阐扬他们的作战目的，而压倒侵略者的愚弄与谎言。我们的笔也须作战，不是为提倡战争，颂扬战争，而是为从战争中掘出真理，以消灭战争。我们既不能因冷淡战争，忽视战争，而就得到和平，那么我们就必须把握住现实，从战争中取得胜利；只有我们取得胜利，世界才有和平的曙光。我们要从丑恶中把美丽夺回，从破坏中再行建设。这是民主同盟中每一���公民应负起的责任，为什么作家单单不喜欢这个调调儿呢？\n这可就给作家们找来麻烦。战争是多么大的一件事呀！教作家从何处说起呢？他们不知道战术与军队的生活，不认识攻击和防守的方法与武器，不晓得运输与统制，而且大概也不易明白后方的一切准备与设施，他写什么呢？怎么写呢？\n于是，连博学的萧伯纳老人也皱了眉，而说战争是没有什么可写的了——我记得他似乎这么说过。于是，战时的出版物反倒让一个政治家或官吏的报告——像威尔基的《天下一家》与格鲁的《东京归来》——或一位新闻记者的冒险的经历，与一个战士的日记，风行一时了。不错，一本讲恋爱故事的剧本，或是有十个嫌疑犯的杀人案的侦探小说，也能风行一时，销售百万，可是无奈读者们的信中却有个分寸，他们会辨别哪个是天下大事，哪个是无聊的闲书。等到时过境迁，人们若想着看反映时代的东西，他们会翻阅《天下一家》，而不找藏在后花园里的福尔摩司！而且他们会耻笑战时的文人是多么无聊，多么浅薄，多么懦弱！\n从这一点来看，《火葬》是不可厚非的。它要关心战争，它要告诉人们，在战争中敷衍与怯懦怎么恰好是自取灭亡。可是，它的愿望并不能挽救它的失败。它的失败不在于它不应当写战争，或是战争并无可写，而是我对战争知道的太少。我的一点感情像俘在水上的一滴油，荡来荡去。始终不能透入到水中去！我所知道的，别人也都知道，我没能给人们揭开一点什么新的东西。我想多方面的去写战争，可是我到处碰壁，大事不知，小事知而不详。战争不是不可写，而是不好写。\n我晓得，我应当写自己的确知道的事。但是，我不能因此而便把抗战放在一边，而只写我知道的猫儿狗儿。失败，我不怕。今天我不去试写我不知道的东西，我就永远不会知道它了。什么比战争更大呢？它使肥美的田亩变成荒地，使黄河改了道，使城市变为废墟。使弱女变成健男儿，使书生变为战士，使肉体与钢铁相抗。最要紧的，它使理想与妄想成为死敌。我们不从这里学习，认识，我们算干吗的呢？写失败了一本书事小，让世界上最大的事轻轻溜过去才是大事。假若文艺作品的目的专是为给人娱乐，那么像《战争与和平》那样的作品便根本不应存在。我们似乎应当“取法乎上”吧？\n有人说我写东西完全是瞎碰，碰好就好，碰坏就坏，因为我写的有时候相当的好，有时候极坏。我承认我有时候写得极坏，但否认瞎碰。文艺不是能瞎碰出来的东西。作家以为好的，读者未必以为好，见仁见智，正自不易一致。不过，作者是否用了心，他自己却知道得很清楚。像《火葬》这样的作品，要是摆在抗战前，我一定会请它到字纸篓中去的。现在，我没有那样的勇气。这部十万多字的小说，一共用了四个月的光阴。光阴即使是白用的，可是饭食并不白来。十行纸——连写带钞副本——用了四刀，约计一百元。墨一锭，一百廿元——有便宜一点的，但磨到底还是白的。笔，每枝只能写一万上下字，十枝至少须用二百元。求人钞副本共用了一千一百元。请问：下了这么大的本钱，我敢轻于把它丢掉么？我知道它不好，可是没法子不厚颜去发表。我并没瞎碰，而是作家的生活碰倒了我！这一点声明，我并不为求人原谅我自己，而是为教大家注意一点作家的生活应当怎样改善。假若社会上还需要文艺，大家就须把文艺作家看成个是非吃饭喝茶不可的动物。抗战是艰苦的，文人比谁都晓得更清楚，但是在稿费比较纸笔费还要少的情形下，他们也只好去另找出路了。\n三十三年元旦于北碚。\nAnswer:", 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"在七七抗战那一年的前半年，我同时写两篇长篇小说。这两篇是两家刊物的“长篇连载”的特约稿，约定：每月各登万字，稿酬十元千字。这样，我每月就能有二百元的固定收入，可以作职业写家矣。两篇各得三万余字，暴敌即诡袭芦沟桥，遂不续写。两稿与书籍俱存济南的齐鲁大学内，今已全失。十一月，我从济南逃出，直到去年夏天，始终没有写过长篇。为稍稍尽力于抗战的宣传，人家给我出什么题，我便写什么，好坏不管，只求尽力；于是，时间与精力零售，长篇不可得矣。还有，在抗战前写作，选定题旨，可以从容搜集材料，而后再从容的排列，从容的修改。抗战中，一天有一天的特有的生活，难得从容，乃不敢轻率从事长篇。再说，全面抗战，包罗万象，小题不屑于写，大题又写不上来，只好等��看。\n去年夏天来碚，决定写个中篇小说。原因：（一），天气极热，不敢回渝；北碚亦热，但较渝清静，故决定留碚写作。（二）抗战中曾屡屡试写剧本，全不像样，友好多劝舍剧而返归小说。（三）荣誉军人萧君亦五在碚服务，关于军事者可随时打听。\n天奇暑，乃五时起床，写至八时即止，每日可得千余字。本拟写中篇，但已得五六万字，仍虽收笔，遂改作长篇。九月尾，已获八万余字，决于双十日完卷，回渝。十月四日入院割治胃肠，一切停顿。廿日出院，仍须卧床静着。时家属已由北平至宝鸡：心急而身不能动，心乃更急。赖友好多方协助，家属于十一月中旬抵碚。廿三日起，缓缓补写小说；伤口平复，又患腹疾，日或仅成三五百字。十二月十一日写完全篇，约十一万字，是为《火葬》。\n写完，从头读阅一遍，自下判语：要不得！有种种原因使此书失败：（一）五年多未写长篇，执笔即有畏心；越怕越慌，致失去自信。（二）天气奇暑，又多病痛，非极勉强的把自己机械化了，便没法写下去。可是，把身心都机械化了，是否能写出好作品呢？我不敢说。我的写作生活一向是有规律的，这就是说，我永远昼夜不分的赶活，而天天把上半天划作写作的时间，写多写少都不管，反正过午即不再作，夜晚连信也不写。不过，这种细水长流的办法也须在身体好，心境好的时候才能办得通。在身心全不舒服的时节，像去年夏天，就没法不过度的勉强，而过度的勉强每每使写作变成苦刑。我吸烟，喝茶，楞着，擦眼睛，在屋里乱转，着急，出汗，而找不到所需要的字句！勉强得到的几句，绝对不是由笔中流出来的，而是硬把文字堆砌在一处。这些堆砌起来的破砖乱瓦是没法修改的，最好的方法是把纸撕掉另写。另写么，我早已筋疲力尽！只好勉强的留下那些破烂儿吧。这不是文艺的创作。而是由夹棍夹出来的血！（三）故事的地方背景是文城。文城是地图上找不出的一个地方，这就是说，它并不存在，而是由我心里钻出来的，我要写一个被敌人侵占了的城市，可是抗战数年来，我并没在任何沦陷过的地方住过，只好瞎诹吧。这样一来，我的“地方”便失去使读者连那里的味道都可以闻见的真切。我写了文城，可是写完再看，连我自己也不认识了它！这个方法要不得！\n不过，上述的一些还不是致命伤。最要命的是我写任何一点都没有入骨。我要写的方面很多，可是我对任何一方面都不敢深入，因为我没有足以深入的知识与经验。我只画了个轮廓，而没能丝丝入扣的摆里而璜满。\n抗战文艺，谈何容易！\n有人说：战争是没有什么好写的，因为战争是丑恶的破坏的。我以为这个意见未免太偏。假若社会上的一切都可以作为文艺材料，我不知道为何应当单单把战争除外。假若文艺是含有奖善惩恶的目的，那么战争正是善与恶的交锋，为什么不可以写呢？而且，今日的战争是全面的，无分前方后方，无分老少男女，处处人人全都受着战争的影响。历史，在这节段，便以战争为主旨。我们今天不写战争和战争的影响，便是闭着眼过日子，假充胡涂。不错，战争是丑恶的，破坏的；可是，只有我们分析它，关心它，表现它，我们才能知道，而且使大家也知道，去如何消灭战争与建立和平。假使我们因厌恶战争而即闭口无言，那便是丢失了去面对现实与真理的勇气，而只好祷告菩萨赐给我们和平了。\n今天的世界已极显明的分为两半，一半是侵略的，一半是抵抗的，一半是霸道的，一半是民主的。在侵略的那一半，他们也有强词夺理的一片道理好讲。因此，在抵抗暴力与建设民主政治的这一半，不但是须用全力赴战，打倒侵略，他们也必须阐扬他们的作战目的，而压倒侵略者的愚弄与谎言。我们的笔也须作战，不是为提倡战争，颂扬战争，而是为从战争中掘出真理，以消灭战争。我们既不能因冷淡战争，忽视战争，而就得到和平，那么我们就必须把握住现实，从战争中取得胜利；只有我们取得胜利，世界才有和平的曙光。我们要从丑恶中把美丽夺回，从破坏中再行建设。这是民主同盟中每一个公民应负起的责任，为什么作家单单不喜欢这个调调儿呢？\n这可就给作家们找来麻烦。战争是多么大的一件事呀！教作家从何处说起呢？他们不知道战术与军队的生活，不认识攻击和防守的方法与武器，不晓得运输与统制，而且大概也不易明白后方的一切准备与设施，他写什么呢？怎么写呢？\n于是，连博学的萧伯纳老人也皱了眉���而说战争是没有什么可写的了——我记得他似乎这么说过。于是，战时的出版物反倒让一个政治家或官吏的报告——像威尔基的《天下一家》与格鲁的《东京归来》——或一位新闻记者的冒险的经历，与一个战士的日记，风行一时了。不错，一本讲恋爱故事的剧本，或是有十个嫌疑犯的杀人案的侦探小说，也能风行一时，销售百万，可是无奈读者们的信中却有个分寸，他们会辨别哪个是天下大事，哪个是无聊的闲书。等到时过境迁，人们若想着看反映时代的东西，他们会翻阅《天下一家》，而不找藏在后花园里的福尔摩司！而且他们会耻笑战时的文人是多么无聊，多么浅薄，多么懦弱！\n从这一点来看，《火葬》是不可厚非的。它要关心战争，它要告诉人们，在战争中敷衍与怯懦怎么恰好是自取灭亡。可是，它的愿望并不能挽救它的失败。它的失败不在于它不应当写战争，或是战争并无可写，而是我对战争知道的太少。我的一点感情像俘在水上的一滴油，荡来荡去。始终不能透入到水中去！我所知道的，别人也都知道，我没能给人们揭开一点什么新的东西。我想多方面的去写战争，可是我到处碰壁，大事不知，小事知而不详。战争不是不可写，而是不好写。\n我晓得，我应当写自己的确知道的事。但是，我不能因此而便把抗战放在一边，而只写我知道的猫儿狗儿。失败，我不怕。今天我不去试写我不知道的东西，我就永远不会知道它了。什么比战争更大呢？它使肥美的田亩变成荒地，使黄河改了道，使城市变为废墟。使弱女变成健男儿，使书生变为战士，使肉体与钢铁相抗。最要紧的，它使理想与妄想成为死敌。我们不从这里学习，认识，我们算干吗的呢？写失败了一本书事小，让世界上最大的事轻轻溜过去才是大事。假若文艺作品的目的专是为给人娱乐，那么像《战争与和平》那样的作品便根本不应存在。我们似乎应当“取法乎上”吧？\n有人说我写东西完全是瞎碰，碰好就好，碰坏就坏，因为我写的有时候相当的好，有时候极坏。我承认我有时候写得极坏，但否认瞎碰。文艺不是能瞎碰出来的东西。作家以为好的，读者未必以为好，见仁见智，正自不易一致。不过，作者是否用了心，他自己却知道得很清楚。像《火葬》这样的作品，要是摆在抗战前，我一定会请它到字纸篓中去的。现在，我没有那样的勇气。这部十万多字的小说，一共用了四个月的光阴。光阴即使是白用的，可是饭食并不白来。十行纸——连写带钞副本——用了四刀，约计一百元。墨一锭，一百廿元——有便宜一点的，但磨到底还是白的。笔，每枝只能写一万上下字，十枝至少须用二百元。求人钞副本共用了一千一百元。请问：下了这么大的本钱，我敢轻于把它丢掉么？我知道它不好，可是没法子不厚颜去发表。我并没瞎碰，而是作家的生活碰倒了我！这一点声明，我并不为求人原谅我自己，而是为教大家注意一点作家的生活应当怎样改善。假若社会上还需要文艺，大家就须把文艺作家看成个是非吃饭喝茶不可的动物。抗战是艰苦的，文人比谁都晓得更清楚，但是在稿费比较纸笔费还要少的情形下，他们也只好去另找出路了。\n三十三年元旦于北碚。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:有那么两种作品：一种是热情奔放，奇峭诡谲，大场面，大手笔，读起来好像听异人的历险奇谭，惊心动魄。另一种是温情的，细腻、精致、而极自然，一事一物，一言一语，都是我们所熟悉的，读起来好像听老友的家常闲话，津津有味。沙汀兄的《淘金记》是属于后者。它把我们的视线带到了川西的一个乡镇上，平平淡淡地展开了一串后方生活的画面。没有巨大的高潮，也没有曲折变化的事件，然而却入情入理，逼真逼肖，自成一个精美的布局，生动的故事。在画面中展开的，都是你随时随地可以见到的人物和他们的日常生活，在作者笔下，入情入理，不夸张，不虚构，不马虎，把这些小地方上的小人物，摆在你的面前，使\n那些卑贱的，小心小意或大胆妄为的灵魂，在你面前，晃来晃去，使你看到这些人吃人的，然而大家都习以为常的生活现象，是怎样在这个后方的乡镇上猖狂着。\n这些人物在作者笔下，性格分明，一点也不勉强，不过火，顺着在孀妇祖坟头挖金子的引线，展开了乡村上层社会人物明争暗斗的，笑里藏刀或红���子红脸等等现象。再说白酱丹彭胖子等这些乡镇上的小人物，实是支配中国基层社会的人物，在今日中国的半封建的社会机构之中，农村是它的主要支柱，而寄生在农村并且支配着农村的他们，是有历史意义的重要性。他们之中的一部分也许不是地主高利贷者，但是至少是地主高利贷者的代身或爪牙，他们的生存是一样的在于榨取农民，甚至于欺孤虐寡。而且事实很显然，一旦因缘附会，他们不难由武断乡曲而更飞皇腾达的。所以这一些小乡镇上的人物，正是概括了一般上层社会的上层人物的魂灵。\n这许多人物，这许多人生斗争的场面，这抗战时期大后方的一般农村情况，通过作者简练的行文用字，极朴素而又细致地给我们描绘出来，使我们能清晰地深刻地认识农村的一面，而且也是重要的一面，这是我们不得不感谢作者沙汀兄的。至于对于四川土语运用的巧妙，使文体也特别生动而灵活，尚是余事。\n无疑的，这是一本值得一般读者特别注意的优秀小说。它没有吸引小市民趣味的色情穿插，也没有眩人眼目的行文手法，只是因为写的是浮游在乡镇上的当权的生活，所以整日劳作着的广大的农民群，并没有占到什么篇幅，这是我们所能了解的。而且今后作者须待发展，也可能发展的方向，正是在于这一方面，这是我们能想像得到的。\n也许你会问到，在这本书里，作者对他所写的人物是什么态度呢？作者的态度不是暴头露脚的，是隐蔽在故事的发展里，隐藏在人物的行动和对话里，让人物自己表现着他们的丑恶和善良。作者虽有他的看法想法，可是并不提枪出马，把主观的感情流露在纸面，但不是毫无取舍不置可否的纯自然主义的作风。\n旧的写实主义者面对着旧的社会，写实的要素是好的。作者如果发表一些意见，倒是往往因作者世界观的不正确，反歪曲了现实。新的写实主义者面对着动荡的新的生长旧的没落的社会，歌颂新的进步的，讽刺没落的倒退的，把现实社会的动向，时代精神的归趋，刻画在纸上，作者一定要有自己的看法想法，一定要有科学的世界观作解剖社会万象人生百态的利器，由此而获得的是非之辩，善恶之别，更由此而发生的爱憎之情，哀乐之感，无不渗透于作品里。在《淘金记》里我们也可以看出这些，只是比重不同罢了。\n而今色情小说，特种文学，充斥市场，风行一时，只能给读者官感的刺激，或者好奇心的满足；而在书摊上能有一部《淘金记》，以严肃的态度写出的有艺术力量的作品，虽不免有冷落之感，也就是难能而可喜的事了。\nAnswer:", 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我不是学文学的人，更不是研究小说的学者；但是我读过这一部风行的小说，现在就以一个读者的身份，来发表一些个人的意见。\n六年前，我第一次读巴金的《家》，读了以后，得到一个印象，借曹禺的话来说，是“蓦一看觉得可喜，细细审视就会令人生厌。”这一个印象至今不变；现在我要将它分析一番，为什么我会有这样的感觉？这感觉是不是对的？\n《家》自初版以来，已经流行了十二年，至今还是一部热书，这样的情形，在中国近几十年的文坛上，是少有的盛况。为什么它能如此流行，历久不衰呢？依我看来，有四个原因：\n第一，书中的主角都是青年人，所写全是青年的故事。我观察十多年来文艺作品的读者，十个有九个是青年，年纪大一点的人，男的忙着生活和事业，女的忙着照顾儿女，多份没有读小说的兴致和时间了。我又分析读者的心理，发现大凡什么样的人，总喜欢读什么样的故事，所以儿童喜欢读童话，青年喜欢读青年人的故事。\n第二，《家》的背景是一个典型的中国大家庭，有许多读者，本人就在这样的大家庭中长大起来。其余的读者，虽然自己没有这样的大家庭，却人人在亲戚朋友家里看到过，所以读了感到很亲切。\n第三，《家》的主题是旧社会的种种罪恶，和新旧两代的冲突。我们生在这个过渡时期的青年，都亲身经历过这许多情形，至少也曾耳闻目击，有过不满的情绪，所以我们读了，觉得作者正在替我们自己写照，替我们自己说话。\n第四，这些主要题材，大都借婚姻问题表达出来。歌德说：“年轻的男子那个不钟情？年轻的女人那个不怀春？”婚姻问题又是一个人生大问题，一生悲欢的大关键；读者既然是青年，岂有不关心的道理？\n以上四点，我认为是《家》流行的原因，也是我觉得可喜的缘故。归纳起来，可以这样说：巴金知道他的读者是谁，又选中了他们最关切的材料，这是他的大成功。\n那末我为什么读到后来又不喜欢了呢？我仔细分析自己的心理，也有几层原因，且分别写在下面：\n第一，我觉得这部小说太陈旧。这是什么缘故呢？因为《家》中写的都是些中国社会一时的现象，现在这些现象多已成了陈迹，我们读了就觉得太陈旧，引不起兴趣。依我读小说的经验，有鲜味的小说，虽然也将时代作背景，也可以描写社会一时的现象，但是除此以外，必定还有许多人生的真实（Truths od human life），这许多真实是永恒的，又是普遍的：几百年前的人曾经感到，几百年后的人还是要感到；中国人固然感到，欧洲人也一定感到。这许多真实或者和小说中的时代背景分别写开，或者就在时代现象中流露出来，表现的方式虽然不同，它们的本质却是千古不变，永远新鲜。譬如gone with the wind写的虽然还是美国南北战争时候的故事，书中的角色虽然还是八十年前的人物，但是书中到处揭露了许多人类共通的情感，这许多情感是古今中外人人都要感到的，所以虽然时过境迁，我们仍旧感到逼真动人，有一种鲜味。不但如此，它又能在描写时代现象之中，处处流露人生的真实。书中描写的虽然是美国的南北战争，但是其中许多战时的情绪，我们现在经历战争的人，仍旧要感到；这一种千古不变的人类共通情绪，就是引人入胜的地方。反观巴金的《家》呢？十分之九的气力都化来描写中国社会过渡时期的现象，而在他所描写的时代现象之中，又并没有永恒的真实流露。他描写了一个“吃人的礼教”，现在这个“吃人的礼教”逐渐死亡了，他这个故事也逐渐陈腐。他描写了一个过渡时期的叛徒，但是不曾将一切叛徒的共通性在觉慧身上写出来，觉慧只是中国五四运动时代的一个家庭叛徒，现在这个时代这种家庭逐渐死亡了，觉慧也就跟着逐渐死去。\n第二，我觉得这部小说太老套。这一点可以分两层来说：\n（一）内容多老套。我认为好小说动人的缘故，全在“道人所未道”，如果所写脱不了前人议论的范围，那末虽然写了许多人生的真实，虽然将前人的见解换一个方式表达出来，这一部小说一定仍旧不动人。我们生在世上，对于人生这一个大葫芦，有许多共通的情绪，共通的见解；这许多情绪和见解，我们虽然深深地感到，却无法表达，“非言语所能形容”；但伟大的作家却在小说中给你一语道破，那时我们真好像遇到了终身知己，喜爱若狂。更有许多情绪和见解，事实上我们虽然深深地感到，却往往连自己都不知道心底有这样的感觉；一旦伟大的作家，给我们一个启示，提醒了我们，才发现自己心底的确有这样的情绪，这样的见解，那时也未必快乐无穷。但是我们分析《家》的内容，有如下表：\n（甲）旧社会的罪恶——吃人的礼教是灵魂——大家庭是吃人的机器：（1）父母对儿女的统治权：（A）父母代儿女选择配偶；（B）父母任意干涉儿女的行动；（C）儿女以盲从父母的意旨为孝顺。（2）婢女的不自由不平等：（A）婢女不能和小主人谈恋爱；（B）主人可以将婢女随便给人做小老婆。（3）迷信的势力。（4）大家庭中各人的自私自利——平日明争暗斗夺家产，一旦危机临头，便各自逃命，不顾家庭。（5）儿女教育的不当：（A）无教育；（B）读“圣贤书”。（6）卫道老爷们的二重人格——一面向青年摆出道学的面孔，一面却讨姨太太，开小公馆，玩戏子。\n（乙）新思想新行为的面目：（1）反抗的精神：（A）对父母统治权的反抗——觉民逃婚，觉慧出走；（B）对迷信的反抗——觉慧拒绝捉鬼；（C）政治上的反抗——学潮，请愿，办刊物。（2）斗争的人生观。（3）社会心——青年应当为大众的幸福努力。（4）人道主义。（5）婚姻必须有爱情。（6）青年应该抛弃爱情，献身社会干事业。（7）男女同学。（8）女子剪发。（9）不用奶妈，孩子由母亲自己喂奶。\n我们看了这些内容，只感到这许多东西，都是耳里听腻了的老调。这些旧社会的罪恶，真是家喻户晓，人人都能数它们的害处。再看那些新思想呢？破除迷信吗？对，小学里的老师讲过了。婚姻自主吗？对，已经有恋爱对象了。应该抛弃爱情干事业吗？对，中学里的教师也曾几次三番地勖勉过。人生应该是斗争吗？对，郎里格郎歌中不是说“人生好比上战场”吗？做人不该自私自利，应当为社会大众服务吗？对，我听见过不少名人演讲，都教我们青年要这样，虽然不知道他们自己是不是这样做。所以我们不但觉得《家》中所写旧社会的种种面目，部听得烂，背得熟，就是书中提倡的新思想，我们也可以随手拈一个项目，作一次长篇大论的演说，更不必作者来提示，来代我们表达了！\n（二）描写的手法多老套。我读了《家》，觉得巴金这一部小说，很受《红楼梦》的影响。我仔细阅读，发现书中有许多地方和《红楼梦》中有雷同的描写。第七章琴说了一句“我们不要听它”，剑云听了很难受，“他反覆地念着‘我们’两个字。”《红楼梦》三十一回写晴雯和袭人吵嘴，说：“晴雯听他说我们两字，自然是他和宝玉了���不觉又添了醋意。”第十章觉慧向鸣凤说：“我晓得你的心不在我们公馆里头了。我去告诉太太说你已经长成人了，把你送出去罢。”《红楼梦》三十一回宝玉向晴雯道：“你也不用生气，我也猜着你的心事了，我回太太去，你也大了，打发你出去，可好不好？”二四章梅说：“然而近来我底眼泪比从前少得多了。”《红楼梦》四十九回黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”二九章写喜儿园中烧纸钱，给觉慧撞见，和《红楼梦》五十八回藕官园中烧纸钱，给宝玉撞见，如出一辙。二章觉慧取笑琴说：“他是谁？谁是他？”是作者自己点明了抄《红楼梦》的。（参看《红楼梦》六十三回。）三二章觉新听见梅的死讯，急出一口血来；《红楼梦》第十三回宝玉听见可卿死讯，也喷出一口血来。三三章高老太爷令克定“两只手左右开弓地打他自己的脸颊”《红楼梦》六十七回写凤姐令兴儿打嘴巴，“那兴儿真个自己左右开弓，打了自己几十个嘴巴。”这许多都是和《红楼梦》雷同的地方，读者如果将以上所举的几段，翻那两部原书来一一对照一下，一定可以同意我的见解。这原不足为奇，《红楼梦》那样一部好小说，谁能读了不醉心？那么动人的描写，不由人不受它的影响；只是这些影响表现得太直接，太明显，而描写的手法又远不及原书，所以读了不感到动人，反觉落套。\n第三，我觉得全书结构太松懈。依我看来，这也是受《红楼梦》的影响。《红楼梦》中有无数人物，形形式式，《家》中也有不少角色。《红楼梦》中叙一个大家庭的许多家常琐事，《家》也写高家的日常生活。但是《红楼梦》的每一段描叙，都有声有色，一听见书中的人物开口，就觉得谈笑风生，虽然是家常琐事，娓娓道来，却都入情入理，到处充满着人情世故，叩人心弦，所以读了不但不觉散漫，反而感到亲切细腻。《家》没有《红楼梦》的种种好处，却学了它那散漫的体裁，便暴露了这一个弱点。我们遍读全书，觉得平平淡淡，没有什么高潮，能够抓住读者的情绪，使读者紧张地一口气读下去，不肯放手。有几处本来可以成为高潮，作者却也不曾好好利用。如梅逃难到高家，婚后和觉新园中晤对；鸣凤投湖；梅的病逝；瑞珏之死；这几段都是极好的高潮材料，但是我们读了书中的描写，只感到一些儿涟漪荡漾，谈不到“潮”，更谈不到“高”了。至于最后一章写觉慧出走，实在是领挈全书的最高潮。这一次出走，不但是整个故事的最高潮，又是觉慧反叛心理的顶点，是他日积月累的不满情绪的大爆炸。我们认为应该将他全部的心理过程，精密地描写出来；他的不满情绪怎样开始，怎样一点一滴地堆积起来；一分一分地增加扩大；他四周的新事件，怎样地一件一件引起他的不满，一次比一次更厉害；最后怎样发生了一椿事，这事所引起的不满情绪，分量太重了，竟使觉慧的胸怀不能容纳，于是怎样爆炸开来，终于激成这一次大反叛。但是我们细读全书，虽然有时也写几句“这种生活我过够了，”“这家庭，我不再能够住下去了；”来点明觉慧的不满，但是前后都是一样的平淡，一样轻重。而他出走的导火线却是瑞珏的死。我仔细分析，觉慧因此事而引起他不满情绪的大爆炸，有两种可能：第一是他一生最爱瑞珏；第二，是瑞珏的死暴露了旧礼教超乎一切的大罪恶。但是我们细读全书，觉慧虽然爱瑞珏，却还不及爱鸣凤；再读三七章瑞珏之死，所暴露旧礼教的罪恶，还不及梅的死。珏只是做了迷信的牺牲，这是旧礼教中最肤浅的一角。既然这两点都不成立，那末我们不免感到觉慧的出走太突然。再看作者对于觉慧的出走怎样解释呢？觉慧道：“以前我底眼睛还不曾完全睁开，以前我还没有胆量，而且以前的情形究竟比现在好一点，我们家里还有几个我所爱的人！现在就只剩下一些敌人了。”这句话的前半段，已有上述第二点来回答。后半段的解释，我认为太勉强；从情绪上讲，失去了最后一个所爱的人，（不是最爱的人，）只能令觉慧哀伤，决不足促成情感的大爆炸，他连投湖都忍住了，见了瑞珏产后身亡，倒反耐不住了吗？再者，觉慧后半段所说，也不尽然，琴也是他所爱的人，而她却还活着，常常到高家来。 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wind写的虽然还是美国南北战争时候的故事，书中的角色虽然还是八十年前的人物，但是书中到处揭露了许多人类共通的情感，这许多情感是古今中外人人都要感到的，所以虽然时过境迁，我们仍旧感到逼真动人，有一种鲜味。不但如此，它又能在描写时代现象之中，处处流露人生的真实。书中描写的虽然是美国的南北战争，但是其中许多战时的情绪，我们现在经历战争的人，仍旧要感到；这一种千古不变的人类共通情绪，就是引人入胜的地方。反观巴金的《家》呢？十分之九的气力都化来描写中国社会过渡时期的现象，而在他所描写的时代现象之中，又并没有永恒的真实流露。他描写了一个“吃人的礼教”，现在这个“吃人的礼教”逐渐死亡了，他这个故事也逐渐陈腐。他描写了一个过渡时期的叛徒，但是不曾将一切叛徒的共通性在觉慧身上写出来，觉慧只是中国五四运动时代的一个家庭叛徒，现在这个时代这种家庭逐渐死亡了，觉慧也就跟着逐渐死去。\n第二，我觉得这部小说太老套。这一点可以分两层来说：\n（一）内容多老套。我认为好小说动人的缘故，全在“道人所未道”，如果所写脱不了前人议论的范围，那末虽然写了许多人生的真实，虽然将前人的见解换一个方式表达出来，这一部小说一定仍旧不动人。我们生在世上，对于人生这一个大葫芦，有许多共通的情绪，共通的见解；这许多情绪和见解，我们虽然深深地感到，却无法表达，“非言语所能形容”；但伟大的作家却在小说中给你一语道破，那时我们真好像遇到了终身知己，喜爱若狂。更有许多情绪和见解，事实上我们虽然深深地感到，却往往连自己都不知道心底有这样的感觉；一旦伟大的作家，给我们一个启示，提醒了我们，才发现自己心底的确有这样的情绪，这样的见解，那时也未必快乐无穷。但是我们分析《家》的内容，有如下表���\n（甲）旧社会的罪恶——吃人的礼教是灵魂——大家庭是吃人的机器：（1）父母对儿女的统治权：（A）父母代儿女选择配偶；（B）父母任意干涉儿女的行动；（C）儿女以盲从父母的意旨为孝顺。（2）婢女的不自由不平等：（A）婢女不能和小主人谈恋爱；（B）主人可以将婢女随便给人做小老婆。（3）迷信的势力。（4）大家庭中各人的自私自利——平日明争暗斗夺家产，一旦危机临头，便各自逃命，不顾家庭。（5）儿女教育的不当：（A）无教育；（B）读“圣贤书”。（6）卫道老爷们的二重人格——一面向青年摆出道学的面孔，一面却讨姨太太，开小公馆，玩戏子。\n（乙）新思想新行为的面目：（1）反抗的精神：（A）对父母统治权的反抗——觉民逃婚，觉慧出走；（B）对迷信的反抗——觉慧拒绝捉鬼；（C）政治上的反抗——学潮，请愿，办刊物。（2）斗争的人生观。（3）社会心——青年应当为大众的幸福努力。（4）人道主义。（5）婚姻必须有爱情。（6）青年应该抛弃爱情，献身社会干事业。（7）男女同学。（8）女子剪发。（9）不用奶妈，孩子由母亲自己喂奶。\n我们看了这些内容，只感到这许多东西，都是耳里听腻了的老调。这些旧社会的罪恶，真是家喻户晓，人人都能数它们的害处。再看那些新思想呢？破除迷信吗？对，小学里的老师讲过了。婚姻自主吗？对，已经有恋爱对象了。应该抛弃爱情干事业吗？对，中学里的教师也曾几次三番地勖勉过。人生应该是斗争吗？对，郎里格郎歌中不是说“人生好比上战场”吗？做人不该自私自利，应当为社会大众服务吗？对，我听见过不少名人演讲，都教我们青年要这样，虽然不知道他们自己是不是这样做。所以我们不但觉得《家》中所写旧社会的种种面目，部听得烂，背得熟，就是书中提倡的新思想，我们也可以随手拈一个项目，作一次长篇大论的演说，更不必作者来提示，来代我们表达了！\n（二）描写的手法多老套。我读了《家》，觉得巴金这一部小说，很受《红楼梦》的影响。我仔细阅读，发现书中有许多地方和《红楼梦》中有雷同的描写。第七章琴说了一句“我们不要听它”，剑云听了很难受，“他反覆地念着‘我们’两个字。”《红楼梦》三十一回写晴雯和袭人吵嘴，说：“晴雯听他说我们两字，自然是他和宝玉了，不觉又添了醋意。”第十章觉慧向鸣凤说：“我晓得你的心不在我们公馆里头了。我去告诉太太说你已经长成人了，把你送出去罢。”《红楼梦》三十一回宝玉向晴雯道：“你也不用生气，我也猜着你的心事了，我回太太去，你也大了，打发你出去，可好不好？”二四章梅说：“然而近来我底眼泪比从前少得多了。”《红楼梦》四十九回黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”二九章写喜儿园中烧纸钱，给觉慧撞见，和《红楼梦》五十八回藕官园中烧纸钱，给宝玉撞见，如出一辙。二章觉慧取笑琴说：“他是谁？谁是他？”是作者自己点明了抄《红楼梦》的。（参看《红楼梦》六十三回。）三二章觉新听见梅的死讯，急出一口血来；《红楼梦》第十三回宝玉听见可卿死讯，也喷出一口血来。三三章高老太爷令克定“两只手左右开弓地打他自己的脸颊”《红楼梦》六十七回写凤姐令兴儿打嘴巴，“那兴儿真个自己左右开弓，打了自己几十个嘴巴。”这许多都是和《红楼梦》雷同的地方，读者如果将以上所举的几段，翻那两部原书来一一对照一下，一定可以同意我的见解。这原不足为奇，《红楼梦》那样一部好小说，谁能读了不醉心？那么动人的描写，不由人不受它的影响；只是这些影响表现得太直接，太明显，而描写的手法又远不及原书，所以读了不感到动人，反觉落套。\n第三，我觉得全书结构太松懈。依我看来，这也是受《红楼梦》的影响。《红楼梦》中有无数人物，形形式式，《家》中也有不少角色。《红楼梦》中叙一个大家庭的许多家常琐事，《家》也写高家的日常生活。但是《红楼梦》的每一段描叙，都有声有色，一听见书中的人物开口，就觉得谈笑风生，虽然是家常琐事，娓娓道来，却都入情入理，到处充满着人情世故，叩人心弦，所以读了不但不觉散漫，反而感到亲切细腻。《家》没有《红楼梦》的种种好处，却学了它那散漫的体裁，便暴露了这一个弱点。我们遍读全书，觉得平平淡淡，没有什么高潮，能够抓住读者的情绪，使读者紧张地一口气读下去���不肯放手。有几处本来可以成为高潮，作者却也不曾好好利用。如梅逃难到高家，婚后和觉新园中晤对；鸣凤投湖；梅的病逝；瑞珏之死；这几段都是极好的高潮材料，但是我们读了书中的描写，只感到一些儿涟漪荡漾，谈不到“潮”，更谈不到“高”了。至于最后一章写觉慧出走，实在是领挈全书的最高潮。这一次出走，不但是整个故事的最高潮，又是觉慧反叛心理的顶点，是他日积月累的不满情绪的大爆炸。我们认为应该将他全部的心理过程，精密地描写出来；他的不满情绪怎样开始，怎样一点一滴地堆积起来；一分一分地增加扩大；他四周的新事件，怎样地一件一件引起他的不满，一次比一次更厉害；最后怎样发生了一椿事，这事所引起的不满情绪，分量太重了，竟使觉慧的胸怀不能容纳，于是怎样爆炸开来，终于激成这一次大反叛。但是我们细读全书，虽然有时也写几句“这种生活我过够了，”“这家庭，我不再能够住下去了；”来点明觉慧的不满，但是前后都是一样的平淡，一样轻重。而他出走的导火线却是瑞珏的死。我仔细分析，觉慧因此事而引起他不满情绪的大爆炸，有两种可能：第一是他一生最爱瑞珏；第二，是瑞珏的死暴露了旧礼教超乎一切的大罪恶。但是我们细读全书，觉慧虽然爱瑞珏，却还不及爱鸣凤；再读三七章瑞珏之死，所暴露旧礼教的罪恶，还不及梅的死。珏只是做了迷信的牺牲，这是旧礼教中最肤浅的一角。既然这两点都不成立，那末我们不免感到觉慧的出走太突然。再看作者对于觉慧的出走怎样解释呢？觉慧道：“以前我底眼睛还不曾完全睁开，以前我还没有胆量，而且以前的情形究竟比现在好一点，我们家里还有几个我所爱的人！现在就只剩下一些敌人了。”这句话的前半段，已有上述第二点来回答。后半段的解释，我认为太勉强；从情绪上讲，失去了最后一个所爱的人，（不是最爱的人，）只能令觉慧哀伤，决不足促成情感的大爆炸，他连投湖都忍住了，见了瑞珏产后身亡，倒反耐不住了吗？再者，觉慧后半段所说，也不尽然，琴也是他所爱的人，而她却还活着，常常到高家来。 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n沙汀底《淘金记》，是一本好书，不管是站在社会学的立场或艺术的观点，都是如此。特别是在目前帮闲和市侩把持着文化市场，一些“进步者”流也随波沉浮，带着虚伪的浪漫主义的幌子，在干“色情加抗战”的欺骗人民的勾当的时候，这部以拘谨的态度来描画四川——大后方的心脏——，它底荒凉落后，愚昧以及各种人物型底挣扎和追求底世态的《淘金记》，也就更值得被推重了。虽然，不可避免地，它本身也存在着许多缺点，某种程度地带有几丝自然主义的阴暗的气息，给与人们的是失望多于希望，莫名的愤怒多于合理的抗争的意志，很少能捉摸到将来的远景；但是，这比起以恋爱和花朵来装饰苍白的日常生活，因而自命为浪漫主义急先锋之类的作品，我们倒是宁愿取此而舍彼的。\n正如同某一位批评者所指出的，沙汀是一位农民诗人。他自己出身农村，大半的生活也都在农村的环境中度过，他底全部创作也没有跃出农村一步，像一位忠于职守的某种特殊病理的卓绝的医生一样，他一直在研究和剖解农村的烂疮和毒瘤，虽然到今天，他还没有从这一大堆的病况材料中得出迅急治疗的真确的方案；可是大声疾呼地把病患的严重性挑示出来，这个伟大的功绩却是不可抹杀的。\n从一九三一年开始，作家沙汀拘谨地，小心翼翼地，不声不响地送出他底一枝一枝的泥土的花朵：《航线》、《土饼》、《苦难》、《H将军在前线》、《敌后琐记》、《磁力》、《奇异的旅途》、《淘金记》、《困兽记》和在《堪察加小景》总题下写成的，许多零散发表的意味隽深的故事，很明显的，一股浓郁的泥土气味浸润着他底全部作品，农民，地主和农村知识份子差不多就是他底全部创作活动的天地，即使是在十里洋场的上海，也缅怀着没落凄凉的故乡；即使是在前线，也偏喜爱写“伟大的农民革命运动领袖H将军”，而《敌后琐记》里的那些战士，也大都是不久前还掮着锄头和泥锹的农人。“从农村中来，回农村中去”，这是不错的，沙汀确是一位卓越的，自然，多少有几丝感伤的农民诗人。\n沙汀生活在农民的��洋里，挖掘农村的烂疮肿疤；敲打那些善良的人们的灵魂的门扉，更向那些农村魔王（地主绅士和流氓）掷出毒辣的嘲讽和控诉。但是，如果要在这许许多多的作品里，找出一本最能代表沙汀底主要创作特质：——他底对于农村的丰富的知识和透澈的理解，对于地主绅士和流氓底可怕阴森的狰狞相貌的剥露——同时，却也由于自己的出身地位和生活现况，对广大贫苦农民始终保持着一段小小的距离，常常把他们看作愚昧和无知，最多也只是心地善良和灵魂洁白，再就是如同所有的农民诗人一样，沙汀在他底创作里，也还无意间常常流露出几声伤感的叹息。——这样一本书，假如要找出的话，那就是《淘金记》。\n二\n……\n……《淘金记》这部作品，却应该算是沙汀底对于整个不民主制度产物的农村全面的抗议，是一个总的攻击，要害的进攻。他像剥栗子似的，一下紧一下的敲击着，终于硬壳破裂，农村的真像裸露出来，我们开始知道，保甲制度是一样甚么骗人的东西，那些农村的绅士们是一付如何狰狞可怕的面目，而那批行政干员，如所长主任及干事之类的人物，又是一些甚么出身的行业，所以掩盖在“生产”、“禁政”、“救国”等等漂亮外衣下的丑恶不堪的欺骗的勾当，——在这个意义上说，沙汀不仅是一位白描圣手，是一位卓绝的解剖家，一位农民诗人，更是一位向不民主控诉的战士。\n《淘金记》底主要纠葛是藉假烧箕背的金矿的开采而展示的，烧箕背现在是一块坟地，“在金厂梁子最高的地方，产金，而且还不是砂金，是成颗成粒的，成色同章腊金不差上下，这是一个刘糟牙的糟子上的老工匠漏出来的；他十七岁开始当马尾子，在金洞里爬上爬下背砂的时候在那里，而且他还发现过一个金门闩呢”。但烧箕背底主人是一家没落的士大夫的后裔，他们底祖坟位置在那里，按风水的流行说法，坟地是千万动不得的；主妇“何寡母是全个市镇有名的富孀，她的有名，是不仅有钱，还因为她是镇上门第较高的人家，自己又是一个能干的女人，而且，三代人都守寡，三代人都只有一个独苗苗儿子”。\n作者告诉我们，觊觎这个金矿的是两个光棍：一位是“一个健忘的老人，很长很瘦，蓄着两撇浓黑的胡须。他早年的绰号叫林幺长子，现在叫林×嘴。因为自从民国十五年失势以后，他忽然变来欢喜叫闹，更加纵容着自己的嘴了。他曾经是有名的哥老会的首领，但他手下的光棍多半是老实的乡下人，被他半带强迫挪入流的。因此，在他底流水账簿上有人曾发现这样一类有趣的项目：李老大来米两斗，去光棍一个，如此等等”。他在镇上的地位是屈辱的，无望的，但是野心却又没有完全死尽，是在野派的领袖。另一个光棍是白酱丹白三老爷，“一架大爷，一个没落的绅士，在金厂梁子上是没有他的地位的，但却普遍的对他感到恐惧”。“他的家产早光了，但是自视甚高，并不感觉处境的尴尬。他纽扣上吊着银质的牙签，手上是响水烟袋，——红铜衬底，白铜刊出——看来很是神气”。“白酱丹在镇上的地位是相当奇特的。说他是绅士吧，他的田产在二十年前已经完了。他现在生活的实况是零落的和可笑的，就经常仗着两三个赏识他的大人物的提携，以及那无穷尽的五福会和田园会过度日子”。就这样，经过淘金的纠葛和发展，三股势力——以何寡母代表的日趋没落的地主阶级，以林幺长子代表的下层流氓阶级，和白酱丹代表的附身于城市力量和上层份子的流氓绅士阶级——展开一幕勾心斗角，阴森可怕的悲喜剧，因而显示出农村全貌：地主、贫农、流氓、商人……。\n最后，结局是：林幺长子悲惨地失败了，何寡母孤苦零仃地被屈辱和欺侮了，白酱丹联合城市的士绅力量，和当地执政人士和投机商人，胜利了。但是，白酱丹还没有胜利，他攫取到烧箕背的开采权利，但烧箕背依然是一块完整的坟地，因为，不民主的政治是不法投机事业的保障，甚至这种可怜的卑劣的生产事业，也没有喘息生存的余地，“他（白酱丹）决定做囤压了，而半年以后，事实证明了这种简单方便的法门倒比挖金子赚钱可靠。他已逐渐脱离了借贷请会的可怜生活，他那签花烟袋也擦得比从前更放亮了。”\n读着《淘金记》，一个生长在城市的读者甚至会疑心走入一个魔鬼的世界，是炫奇而阴森森的。这是沙汀底胜利。但是，这个世界是太绝望了，太可怕了，太阴暗了，甚至希望的影子也见不到，这固然是现实应担负其全部责任，然而，沙汀没有在那些朴质善良的人民的灵魂里发掘出足以使自己和祖国新生的力量，即使是萌芽的新绿或一星星启示也好，这却不能不说是沙汀底小小的失败。\n\n三\n……\n……作家沙汀表现在创作方法上的或多或少的自然主义的色彩，和流露在作品里的阴暗和悲观的气息，也应该拿作家沙汀自己的真实生活和性格特征作案据，然后才能有理解的可能。\n我们已经说过，沙汀是农民的诗人，他出身农村，也生活在农村，因而获有丰富的关于农村的知识，但是据手头的材料得知，沙汀该是从士大夫家庭走出来的，在上海度过一个颇为长久的时期，抗战后，或是“教书”，或者以“写家的身份匿居陋室”（见《<困兽记>题记》），他所接近的，大概以农村的上层份子居多，这或许也就是出现在《淘金记》里的地主、士绅、保长和高级流氓之辈都栩栩若生，而一般贫苦农民则显得愚昧无知，好象是白痴似的善良忠厚的缘故吧。这样丑恶黑暗一面的剥露也就不可避免地要多于潜在力量和新生势力的掘发，因为，那种对于本来的自信，也就是“出路的暗示”，是只有从那些“愚昧无知，白痴似的善良的人民”才能获有的。\n再，他自己常常承认是“一个带点拘谨的人”，“顽固和保守的成份也不可少”，我想，这种农民式的性格倾向，也应该是沙汀创作底谨严甚至显得呆板的风格原因之一。杨晦先生分析农民作家的悲哀说：“有的，积习过深，不能适应新的环境，有的头脑顽固不肯适应新的环境，于是讨厌而且憎恶这种环境以及在这种环境里应运而生的人们。有的，经过几度挣扎，却终于消沉下去，或者回到了他原先是跳出来的家乡，或是另谋了别的生活；有的，虽然始终都在挣扎，却突不破他的重围，陷于悲观和苦恼里边，感到生活的空灵，心境的忧郁，没有沉沦堕落，也没有力量自拔，好像悬在那里一般。”自然，沙汀并不是这样的“悲哀”的农民作家，不过，我们从他底作品里，却也不难看出他从这种“农民派作家的悲哀”里挣扎和解脱出的痕迹的。\n沙汀是一位优秀的农民诗人。但是，假如在他底作品里，除去忠于现实和愤怒的控诉外，再有一种乐观的远景的期许，这岂不将更为健康的人民所乐于接受吗？\n我们预祝沙汀底更远阔的将来。\nAnswer:", 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"一\n沙汀底《淘金记》，是一本好书，不管是站在社会学的立场或艺术的观点，都是如此。特别是在目前帮闲和市侩把持着文化市场，一些“进步者”流也随波沉浮，带着虚伪的浪漫主义的幌子，在干“色情加抗战”的欺骗人民的勾当的时候，这部以拘谨的态度来描画四川——大后方的心脏——，它底荒凉落后，愚昧以及各种人物型底挣扎和追求底世态的《淘金记》，也就更值得被推重了。虽然，不可避免地，它本身也存在着许多缺点，某种程度地带有几丝自然主义的阴暗的气息，给与人们的是失望多于希望，莫名的愤怒多于合理的抗争的意志，很少能捉摸到将来的远景；但是，这比起以恋爱和花朵来装饰苍白的日常生活，因而自命为浪漫主义急先锋之类的作品，我们倒是宁愿取此而舍彼的。\n正如同某一位批评者所指出的，沙汀是一位农民诗人。他自己出身农村，大半的生活也都在农村的环境中度过，他底全部创作也没有跃出农村一步，像一位忠于职守的某种特殊病理的卓绝的医生一样，他一直在研究和剖解农村的烂疮和毒瘤，虽然到今天，他还没有从这一大堆的病况材料中得出迅急治疗的真确的方案；可是大声疾呼地把病患的严重性挑示出来，这个伟大的功绩却是不可抹杀的。\n从一九三一年开始，作家沙汀拘谨地，小心翼翼地，不声不响地送出他底一枝一枝的泥土的花朵：《航线》、《土饼》、《苦难》、《H将军在前线》、《敌后琐记》、《磁力》、《奇异的旅途》、《淘金记》、《困兽记》和在《堪察加小景》总题下写成的，许多零散发表的意味隽深的故事，很明显的，一股浓郁的泥土气味浸润着他底全部作品，农民，地主和农村知识份子差不多就是他底全部创作活动的天地，即使是在十里洋场的上海，也缅怀着没落凄凉的故乡；即使是在前线，也偏喜爱写“伟大的农民革命运动领袖H将军”，而《敌后琐记》里的那些战士，也大都是不久前还掮着锄头和泥锹的农人。“从农村中来，回农村中去”，这是不错的，沙汀确是一位卓越的，自然，多少有几丝感伤的农民诗人。\n沙汀生活在农民的海洋里，挖掘农村的烂疮肿疤；敲打那些善良的人们的灵魂的门扉，更向那些农村魔王（地主绅士和流氓）掷出毒辣的嘲讽和控诉。但是，如果要在这许许多多的作品里，找出一本最能代表沙汀底主要创作特质：——他底对于农村的丰富的知识和透澈的理解，对于地主绅士和流氓底可怕阴森的狰狞相貌的剥露——同时，却也由于自己的出身地位和生活现况，对广大贫苦农民始终保持着一段小小的距离，常常把他们看作愚昧和无知，最多也只是心地善良和灵魂洁白，再就是如同所有的农民诗人一样，沙汀在他底创作里，也还无意间常常流露出几声伤感的叹息。——这样一本书，假如要找出的话，那就是《淘金记》。\n二\n……\n……《淘金记》这部作品，却应该算是沙汀底对于整个不民主制度产物的农村全面的抗议，是一个总的攻击，要害的进攻。他像剥栗子似的，一下紧一下的敲击着，终于硬壳破裂，农村的真像裸露出来，我们开始知道，保甲制度是一样甚么骗人的东西，那些农村的绅士们是一付如何狰狞可怕的面目，而那批行政干员，如所长主任及干事之类的人物，又是一些甚么出身的行业，所以掩盖在“生产”、“禁政”、“救国”等等漂亮外衣下的丑恶不堪的欺骗的勾当，——在这个意义上说，沙汀不仅是一位白描圣手，是一位卓绝的解剖家，一位农民诗人，更是一位向不民主控诉的战士。\n《淘金记》底主要纠葛是藉假烧箕背的金矿的开采而展示的，烧箕背现在是一块坟地，“在金厂梁子最高的地方，产金，而且还不是砂金，是成颗成粒的，成色同章腊金不差上下，这是一个刘糟牙的糟子上的老工匠漏出来的；他十七岁开始当马尾子，在金洞里爬上爬下背砂的时候在那里，而且他还发现过一个金门闩呢”。但烧箕背底主人是一家没落的士大夫的后裔，他们底祖坟位置在那里，按风水的流行说法，坟地是千万动不得的；主妇“何寡母是全个市镇有名的富孀，她的有名，是不仅有钱，还因为她是镇上门第较高的人家，自己又是一个能干的女人，而且，三代人都守寡，三代人都只有一个独苗苗儿子”。\n作者告诉我们，觊觎这个金矿的是两个光棍：一位是“一个健忘的老人，很长很瘦，蓄着两撇浓黑的胡须。他早年的绰号叫林幺长子，现在叫林×嘴。因为自从民国十五年失势以后，他忽然变来欢喜叫闹，更加纵容着自己的嘴了。他曾经是有名的哥老会的首领，但他手下的光棍多半是老实的乡下人，被他半带强迫挪入流的。因此，在他底流水账簿上有人曾发现这样一类有趣的项目：李老大来米两斗，去光棍一个，如此等等”。他在镇上的地位是屈辱的，无望的，但是野心却又没有完全死尽，是在野派的领袖。另一个光棍是白酱丹白三老爷，“一架大爷，一个没落的绅士，在金厂梁子上是没有他的地位的，但却普遍的对他感到恐惧”。“他的家产早光了，但是自视甚高，并不感觉处境的尴尬。他纽扣上吊着银质的牙签，手上是响水烟袋，——红铜衬底，白铜刊出——看来很是神气”。“白酱丹在镇上的地位是相当奇特的。说他是绅士吧，他的田产在二十年前已经完了。他现在生活的实况是零落的和可笑的，就经常仗着两三个赏识他的大人物的提携，以及那无穷尽的五福会和田园会过度日子”。就这样，经过淘金的纠葛和发展，三股势力——以何寡母代表的日趋没落的地主阶级，以林幺长子代表的下层流氓阶级，和白酱丹代表的附身于城市力量和上层份子的流氓绅士阶级——展开一幕勾心斗角，阴森可怕的悲喜剧，因而显示出农村全貌：地主、贫农、流氓、商人……。\n最后，结局是：林幺长子悲惨地失败了，何寡母孤苦零仃地被屈辱和欺侮了，白酱丹联合城市的士绅力量，和当地执政人士和投机商人，胜利了。但是，白酱丹还没有胜利，他攫取到烧箕背的开采权利，但烧箕背依然是一块完整的坟地，因为，不民主的政治是不法投机事业的保障，甚至这种可怜的卑劣的生产事业，也没有喘息生存的余地，“他（白酱丹）决定做囤压了，而半年以后，事实证明了这种简单方便的法门倒比挖金子赚钱可靠。他已逐渐脱离了借贷请会的可怜生活，他那签花烟袋也擦得比从前更放亮了。”\n读着《淘金记》，一个生长在城市的读者甚至会疑心走入一个魔鬼的世界，是炫奇而阴森森的。这是沙汀底胜利。但是，这个世界是太绝望了，太可怕了，太阴暗了，甚至希望的影子也见不到，这固然是现实应担负其全部责任，然而，沙汀没有在那些朴质善良的���民的灵魂里发掘出足以使自己和祖国新生的力量，即使是萌芽的新绿或一星星启示也好，这却不能不说是沙汀底小小的失败。\n\n三\n……\n……作家沙汀表现在创作方法上的或多或少的自然主义的色彩，和流露在作品里的阴暗和悲观的气息，也应该拿作家沙汀自己的真实生活和性格特征作案据，然后才能有理解的可能。\n我们已经说过，沙汀是农民的诗人，他出身农村，也生活在农村，因而获有丰富的关于农村的知识，但是据手头的材料得知，沙汀该是从士大夫家庭走出来的，在上海度过一个颇为长久的时期，抗战后，或是“教书”，或者以“写家的身份匿居陋室”（见《<困兽记>题记》），他所接近的，大概以农村的上层份子居多，这或许也就是出现在《淘金记》里的地主、士绅、保长和高级流氓之辈都栩栩若生，而一般贫苦农民则显得愚昧无知，好象是白痴似的善良忠厚的缘故吧。这样丑恶黑暗一面的剥露也就不可避免地要多于潜在力量和新生势力的掘发，因为，那种对于本来的自信，也就是“出路的暗示”，是只有从那些“愚昧无知，白痴似的善良的人民”才能获有的。\n再，他自己常常承认是“一个带点拘谨的人”，“顽固和保守的成份也不可少”，我想，这种农民式的性格倾向，也应该是沙汀创作底谨严甚至显得呆板的风格原因之一。杨晦先生分析农民作家的悲哀说：“有的，积习过深，不能适应新的环境，有的头脑顽固不肯适应新的环境，于是讨厌而且憎恶这种环境以及在这种环境里应运而生的人们。有的，经过几度挣扎，却终于消沉下去，或者回到了他原先是跳出来的家乡，或是另谋了别的生活；有的，虽然始终都在挣扎，却突不破他的重围，陷于悲观和苦恼里边，感到生活的空灵，心境的忧郁，没有沉沦堕落，也没有力量自拔，好像悬在那里一般。”自然，沙汀并不是这样的“悲哀”的农民作家，不过，我们从他底作品里，却也不难看出他从这种“农民派作家的悲哀”里挣扎和解脱出的痕迹的。\n沙汀是一位优秀的农民诗人。但是，假如在他底作品里，除去忠于现实和愤怒的控诉外，再有一种乐观的远景的期许，这岂不将更为健康的人民所乐于接受吗？\n我们预祝沙汀底更远阔的将来。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《霜叶红似二月花》预定分上中下三部，第一部即在桂林出版，第二部发表在重庆《时事新报》上，至于第三部是否已经写完，尚不得而知。\n现在可窥全豹的只有第一部，它是写五四运动开始以后的智识份子的动荡，维新和守旧之间的斗争。开轮船公司的王伯申一派是新兴民族资产阶级的代表，赵守义一派是封建没落地主的代表，因此展开了勾心斗角的场面，从而及于土地的改革，青年思想的问题。关于思想问题，茅盾先生从婚姻问题着手，如张恂如对婚姻的不满，对表妹静英恋爱的不自由。因为这正是五四时代的材料，五四运动的主题就在表现个性自由这一点上。当时恋爱自由的风气很盛，不是没有理由的。在土地问题和思想问题上，这年青的一代和年老的一代又是对立的。\n尽管王伯申是民族资产者的代表，赵守义代表封建高利贷的剥削，两者之间的利害相互冲突，但有一个共同点，即是对农民的态度却是一致的。当赵守义吞没姜锦生田地的时候，王伯申的谋士主张利用这机会支使姜锦生的女人告赵守义一状，王伯申却说：“教乖了穷人们做翻案文章，弊多利少！”可见王伯申的心里以为对付像姜锦生的这种农民，正不必故意和赵守义走两条路的。\n像这种人，显然是五四时代被革命的对象，他们对于民众的罪过是同样不可饶恕的。这些人全是一切要求进步想发展自己的精力的青年们的死敌。但是他们在那时却还相当得势，青年们对他们虽深恶痛绝，但也无可如何。本书的题名，就暗示在这一点上。十月间快要脱落的枫叶就叫“霜叶”，这是象征快要没落的赵守义之流，但因为他们在那时尚很得势，所以它的颜色几乎超过二月花的红色了。\n这书里写三个青年：一个是钱良材，一个是张恂如，一个是黄和光。\n钱良材是一个激进派，他以为和旧势力必须继续斗争下去。他劝恂如，人生犹如打牌，必须自己手里也有一副大牌，才可跟人家斗一斗看。他有大志气，对土地，对民生都���主张。可是他的思想模糊，同情新兴的资本主义者。以为开河修堤是改进社会福利的一件好事。到后来才看出王伯申和赵守义对农民的压迫，同样的不是弱手。作者在第一部里比较着重地写这个人物，他要为农民谋幸福，而农民得不到他的好处，仍然不了解他。他站在地主的立场革命，等于十九世纪的俄国社会里的忏悔贵族：托尔斯泰《战争与和平》里的列文，《复活》里的涅赫留道夫公爵，结果仍然是没落的。钱良材的结果也恐怕逃不出这个前途吧。\n黄和光，有尽够温饱一世的家财，他刚从学校毕业的时候娶了亲，那种踌躇满志，一身蛮劲的黄金美梦，曾经活动省议员的竞选，遇到失败，他窥见了这社会卑鄙龌龊的一角，不想苦斗到底，凄然一笑，侧身而退，缩在自己甜蜜的世界里，他有美貌而多才的娇妾，期待作为人父的责任与快乐，当他明白了自己生理上的缺点，妄想依赖了鸦片烟的奇效，然而从此铸成终生的大错。他将来的发展还看不出来，他曾自叹道：“这世界，一个男子要是有几分才能，有点志气，到头来恐怕还不是消沉颓唐。……”他原是一个有志的青年，而会弄到抽鸦片烟，听蚯蚓的鸣声，这是多么凄惨的场面呀！\n张恂如，照他自己的想法，他的命运，比如打牌，早打腻了，另外三家手里都有一付大牌，硬拖什么也没有的他作陪，一辈子把他关在这所古老的庭院里，这种类型的人物，在今天广大的青年群中还继续的存在。犹之莎士比亚笔下的哈孟雷特，他们的奋斗也不过是一种可怜的努力吧了。有一节写一个风雨的夜晚，恂如良材对谈，良材怀疑他父亲指给他走的路走不通，另外要找什么大路呢又找不出，他于是苦闷极了，茅盾在这里用外面的急雨，电闪，雷响，布置了一个强烈的背景和气氛，强调这一节的主潮。这时良材劝恂如道：“你打下去吧，你也做一副大牌。”恂如的回答是：“早晚我将放它大大的一炮。”恂如将来这一炮，也许会结束这场无味的战斗的。\n书中有三位比较重要的女性：一位是恂如少奶奶，一位婉小姐，一位是许静英。\n恂少奶奶是贤妻良母型的人物，对丈夫的要求，是同住在家里，给她生活上的满足。祗须能温饱，并不满意于丈夫要闯世界奋斗的企图。因之，这种人很懂得陪小心，服侍长辈，为别人的赞誉而生存的道理。她的前途，在时代激流里，必然会被毁灭的。\n婉卿，作者对她化了一番加工的描写，真是年轻，美丽，精明能干，她会应付丈夫和弟弟，应付外场，控制一个大的家庭。她把丈夫当做小孩子受她的支配，丈夫黄和光的抽鸦片烟也在她的操纵之下。因为作者加工的描写，她很可爱，然而这种可爱并不必要。这种人很会打算，是江浙妇人会计算的自私的市侩型。会有很好的丈夫，很好的孩子，却没有很好的希望。她只是一个机会主义者，新的势力抬头，她就会偏向到旧的方面去，她的前途是不正常的。\n许静英，关于她的事，书中涉及不多，主要的多是介绍她和恂如的关系。她准备上教会学校去读书。这是一个品性纯良型的女性，可能使她的前途有好的发展。\n就作者的气魄来说，他的企图确实相当大，这《霜叶红似二月花》的第一部，仿佛像罗曼罗兰的《约翰·克里斯朵夫》的第一部《清晨》。这时期里的青年们，刚才用手擦开惺忪的眼睛来看这不安定的朝晨。以后发展地下去，自然还有午后和黄昏。在这一部里，一切人物，事件，纠纷的中心，还只是一个开始，一个正待发展的开始。\n就创作的技术来说，从这本小说里，可以看出中国化的痕迹，在中国旧小说中常见的词句，一些为广大的读者群所熟悉的传统的好处，在这本小说里已经有很好的运用。茅盾能在战事忙迫的环境下写成这样的作品，实是值得夸耀的。\n在方法上，作者给每个人物一个故事，这些人物有共同的一面，也有个人的一面。根据问题的中心发展他的人物。\n以家庭的细故反映主线，尤其写来巧妙生动的，是作者对于人物环境和心理刻划描写。看完每一章，闭起眼睛来就像看见这个人物。如作者在第四章里写婉小姐从娘家回屋一场，从进侧弄描写起，过二厅，过后院，直到上楼进房，这一路描写，气氛布置，利用秋虫的鸣声，埋伏在小曲径处的玫瑰的枝刺，躲在黑暗中的肥猫的鬼火的眼光……读者会觉得好像跟她走进这所空洞的大房子，显出一种恐怖和荒凉的感觉。\n总之，这是一部值得注意的巨著，我们虽尚不能得窥全豹，但看作者的布置，实可和托尔斯泰的《战争与和平》及罗曼罗兰的《约翰·克里斯朵夫》相提并论。因此，内地一班作者，曾经为此著特别开过一次座谈会，出席的人很多，如巴金，田汉，艾芜，孟超，林焕平，周钢鸣，洪遒，胡仲持，胡明树，孙怀琮，黄药眠，韩北屏，灵珠，司马文森，端木蕻良等都参加这一次兴奋的谈话，谈话的结果表示十分满意，当场通过由参加座谈诸作家联名致电作者茅盾先生，祝贺他的成功，“公认此作已为中国文艺之巨大收获”并盼作者“早竟全功”。\nAnswer:", 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"……\n《霜叶红似二月花》预定分上中下三部，第一部即在桂林出版，第二部发表在重庆《时事新报》上，至于第三部是否已经写完，尚不得而知。\n现在可窥全豹的只有第一部，它是写五四运动开始以后的智识份子的动荡，维新和守旧之间的斗争。开轮船公司的王伯申一派是新兴民族资产阶级的代表，赵守义一派是封建没落地主的代表，因此展开了勾心斗角的场面，从而及于土地的改革，青年思想的问题。关于思想问题，茅盾先生从婚姻问题着手，如张恂如对婚姻的不满，对表妹静英恋爱的不自由。因为这正是五四时代的材料，五四运动的主题就在表现个性自由这一点上。当时恋爱自由的风气很盛，不是没有理由的。在土地问题和思想问题上，这年青的一代和年老的一代又是对立的。\n尽管王伯申是民族资产者的代表，赵守义代表封建高利贷的剥削，两者之间的利害相互冲突，但有一个共同点，即是对农民的态度却是一致的。当赵守义吞没姜锦生田地的时候，王伯申的谋士主张利用这机会支使姜锦生的女人告赵守义一状，王伯申却说：“教乖了穷人们做翻案文章，弊多利少！”可见王伯申的心里以为对付像姜锦生的这种农民，正不必故意和赵守义走两条路的。\n像这种人，显然是五四时代被革命的对象，他们对于民众的罪过是同样不可饶恕的。这些人全是一切要求进步想发展自己的精力的青年们的死敌。但是他们在那时却还相当得势，青年们对他们虽深恶痛绝，但也无可如何。本书的题名，就暗示在这一点上。十月间快要脱落的枫叶就叫“霜叶”，这是象征快要没落的赵守义之流，但因为他们在那时尚很得势，所以它的颜色几乎超过二月花的红色了。\n这书里写三个青年：一个是钱良材，一个是张恂如，一个是黄和光。\n钱良材是一个激进派，他以为和旧势力必须继续斗争下去。他劝恂如，人生犹如打牌，必须自己手里也有一副大牌，才可跟人家斗一斗看。他有大志气，对土地，对民生都有主张。可是他的思想模糊，同情新兴的资本主义者。以为开河修堤是改进社会福利的一件好事。到后来才看出王伯申和赵守义对农民的压迫，同样的不是弱手。作者在第一部里比较着重地写这个人物，他要为农民谋幸福，而农民得不到他的好处，仍然不了解他。他站在地主的立场革命，等于十九世纪的俄国社会里的忏悔贵族：托尔斯泰《战争与和平》里的列文，《复活》里的涅赫留道夫公爵，结果仍然是没落的。钱良材的结果也恐怕逃不出这个前途吧。\n黄和光，有尽够温饱一世的家财，他刚从学校毕业的时候娶了亲，那种踌躇满志，一身蛮劲的黄金美梦，曾经活动省议员的竞选，遇到失败，他窥见了这社会卑鄙龌龊的一角，不想苦斗到底，凄然一笑，侧身而退，缩在自己甜蜜的世界里，他有美貌而多才的娇妾，期待作为人父的责任与快乐，当他明白了自己生理上的缺点，妄想依赖了鸦片烟的奇效，然而从此铸成终生的大错。他将来的发展还看不出来，他曾自叹道：“这世界，一个男子要是有几分才能，有点志气，到头来恐怕还不是消沉颓唐。……”他原是一个有志的青年，而会弄到抽鸦片烟，听蚯蚓的鸣声，这是多么凄惨的场面呀！\n张恂如，照他自己的想法，他的命运，比如打牌，早打腻了，另外三家手里都有一付大牌，硬拖什么也没有的他作陪，一辈子把他关在这所古老的庭院里，这种类型的人物，在今天广大的青年群中还继续的存在。犹之莎士比亚笔下的哈孟雷特，他们的奋斗也不过是一种可怜的努力吧了。有一节写一个风雨的夜晚，恂如良材对谈，良材怀疑他父亲指给他走的路走不通，另外要找什么大路呢又找不出，他于是苦闷极了，茅盾在这里用外面的急雨，电闪，雷响，布置了一个强烈的背景和气氛，强调这一节的主潮。这时良材劝恂如道：“你打下去吧，你也做一副大牌。”恂如的回答是：“早晚我将放���大大的一炮。”恂如将来这一炮，也许会结束这场无味的战斗的。\n书中有三位比较重要的女性：一位是恂如少奶奶，一位婉小姐，一位是许静英。\n恂少奶奶是贤妻良母型的人物，对丈夫的要求，是同住在家里，给她生活上的满足。祗须能温饱，并不满意于丈夫要闯世界奋斗的企图。因之，这种人很懂得陪小心，服侍长辈，为别人的赞誉而生存的道理。她的前途，在时代激流里，必然会被毁灭的。\n婉卿，作者对她化了一番加工的描写，真是年轻，美丽，精明能干，她会应付丈夫和弟弟，应付外场，控制一个大的家庭。她把丈夫当做小孩子受她的支配，丈夫黄和光的抽鸦片烟也在她的操纵之下。因为作者加工的描写，她很可爱，然而这种可爱并不必要。这种人很会打算，是江浙妇人会计算的自私的市侩型。会有很好的丈夫，很好的孩子，却没有很好的希望。她只是一个机会主义者，新的势力抬头，她就会偏向到旧的方面去，她的前途是不正常的。\n许静英，关于她的事，书中涉及不多，主要的多是介绍她和恂如的关系。她准备上教会学校去读书。这是一个品性纯良型的女性，可能使她的前途有好的发展。\n就作者的气魄来说，他的企图确实相当大，这《霜叶红似二月花》的第一部，仿佛像罗曼罗兰的《约翰·克里斯朵夫》的第一部《清晨》。这时期里的青年们，刚才用手擦开惺忪的眼睛来看这不安定的朝晨。以后发展地下去，自然还有午后和黄昏。在这一部里，一切人物，事件，纠纷的中心，还只是一个开始，一个正待发展的开始。\n就创作的技术来说，从这本小说里，可以看出中国化的痕迹，在中国旧小说中常见的词句，一些为广大的读者群所熟悉的传统的好处，在这本小说里已经有很好的运用。茅盾能在战事忙迫的环境下写成这样的作品，实是值得夸耀的。\n在方法上，作者给每个人物一个故事，这些人物有共同的一面，也有个人的一面。根据问题的中心发展他的人物。\n以家庭的细故反映主线，尤其写来巧妙生动的，是作者对于人物环境和心理刻划描写。看完每一章，闭起眼睛来就像看见这个人物。如作者在第四章里写婉小姐从娘家回屋一场，从进侧弄描写起，过二厅，过后院，直到上楼进房，这一路描写，气氛布置，利用秋虫的鸣声，埋伏在小曲径处的玫瑰的枝刺，躲在黑暗中的肥猫的鬼火的眼光……读者会觉得好像跟她走进这所空洞的大房子，显出一种恐怖和荒凉的感觉。\n总之，这是一部值得注意的巨著，我们虽尚不能得窥全豹，但看作者的布置，实可和托尔斯泰的《战争与和平》及罗曼罗兰的《约翰·克里斯朵夫》相提并论。因此，内地一班作者，曾经为此著特别开过一次座谈会，出席的人很多，如巴金，田汉，艾芜，孟超，林焕平，周钢鸣，洪遒，胡仲持，胡明树，孙怀琮，黄药眠，韩北屏，灵珠，司马文森，端木蕻良等都参加这一次兴奋的谈话，谈话的结果表示十分满意，当场通过由参加座谈诸作家联名致电作者茅盾先生，祝贺他的成功，“公认此作已为中国文艺之巨大收获”并盼作者“早竟全功”。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n我们底作者沙汀先生，用着和这些青年们，同样悲愤，悒郁，深沉的情感写出了长篇《困兽记》。\n仿佛这是一个悲剧。\n然而《困兽记》底男女主人公们，他们受到过多的折磨，受到太深的创伤，通过这个悲剧底发展，他们该会健壮，该会更多地理解我们的时代？因为作品本身是给主人公们一个重大的启示。我想，是可以这样期望的。\n沙汀先生原在这部小说里，给我们的可怜而又可爱的主人公们，指示了两条出路：勇敢果决的章桐毕竟抛开了老母亲底哭泣，重又回到前线。勤苦，忍耐的老教师在二十年来固守的岗位上，有了更强的信心。虽然作者把这两方面有意写得薄弱，但在本书题记里，沙汀先生便已说过：“在讽刺暴露的作品里，作者所能引起的愤怒，以及嘲笑便相当于别的作品对于所谓出路的暗示。”\n用上述的理由来看这个悲剧，则我们可以说悲剧的结束，正是准备了一个新的发展。\n以往，我们读过很多作者别的创作，大多是描写封建农村社会的反面人物。《困兽记》却是以近几年知识份子的活动作为主题的。而故事展开底土地，仍是作者所熟悉的川西北农村社会。全篇语言，生活习惯都是和这农村社会分不开的。这不但并不损伤知识份子之为知识份子，而且使得他们更是有血有肉的人物，也更为突出了他们底传统和阶层性。\n故事极为简单，从全篇的开始，作者便写着：在这荒凉，寂寞离开文化又是那么偏远的乡村，当人们已经忘记战争底神圣意义的时候，有着一群在艰苦的物质生活，和贫乏，不安，困扰的精神生活下的小学教师们，他们在筹划着一次宣传剧的演出，直到全篇结尾，整整经过一个学期，这个戏仍旧没有演成。其间，主人公田畴，孟瑜，吴楣，都因环境的窒闷，以及各人对现实的不满，田畴由狂妄粗暴而变得沉默寡思，孟瑜由高傲果决变为忍耐，吴楣由情热，敏感而变为消极。他们三人，同为爱情而牺牲，而苦恼。田畴孟瑜是一对苦难结合的夫妇。吴楣是孟瑜的好友，而又成为她丈夫底情人。她原是公爷李守谦的宠幸，但又是这可卑的丈夫底被遗弃者。\n由筹划演戏之始末，贯穿着全篇结构。\n而贯穿全篇的“演戏”这么一回事，毕竟成为泡影。就在几位主人公方面，算是一个不小的打击。他们要演戏，全是为了遣散寂寞，发泄闷气。吴楣更把它当着拯救自身悲苦命运的关键。他们常常缅怀以往底黄金时代。初期抗战底“狂热”已经过去了，但他们不能把握住这可诅咒的现实。这个“现实”是比过去的情形要复杂得多，不但时代环境是改变了，物质生活也更为艰苦了！就是他们自己各人的境况也都有了变化。一方面想藉演剧来刺激，这样可给那摆不开的重重苦恼带来一线希望，虽然只是希望的影子而已。然而，就是这一点理想，只要一接触到现实的困难，就都动摇了。失败主义赶走了一切雄心。所以，司爷不禁摆摆头说：“哀莫大于心死！”\n从这里，作者指给了我们几个人物的性格：——\n田畴原是一个小官僚的儿子，他底父亲死后，没有给他留下什么财产，只在中学读了两年便辍了学，以后是寄居在父执老绅士家里。因为和这绅士的侄女儿有了恋爱，而为这体面的家庭所不容，这对情人只得私逃出来。关于这些，作者是用回述简略地写出的，从小说开始，已经没有那些偷情，热爱的场面了。经过十来年的艰苦困难的同居生活，有着过多的小孩，以及一切生活的折磨。爱情被腐蚀了。孟瑜不安于作一个贤妻良母，但她为爱情受过苦，有着坚实的爱的信心，她又是多么地忍耐着啊！她原比田畴坚强，这从她底出走，便表现得够充分了。假如不是小孩的拖累，不是由于积年累月的生活磨难，而丧失了锐气，和由于旧道德所培养的过份忍耐，她将是一个很有作为的女性吧！\n像田畴这样的出身，当然还使他带着很多智识分子的旧习性。他要面子，好强，看不起银钱，常常有些自暴自弃，这些自然都是他底缺点。但他坦白，厌弃黑暗，有着旺盛的生命力，这些又都是他底好处。可悲的是，他的积习太深，既不满于现状，但又没有力量去改善它。更可悲的，是他并没有正确地分析过这个困恼底现实底一切客观根源。而把一切解救都寄托在憧憬和想望上面。以为甚么都不顾而高飞远走，去到前线便解决了所有的问题。他既有了这种逃避的心理，当然他会陷于不可自拔的深渊。\n至于吴楣，被父母所迫嫁给公爷李守谦。开始无力反抗，既成事实以后，那种挣扎，自然是更其微弱的了。她底教育程度原很低，自认识田畴夫妇以后，才被逐渐提高，但这个程度，却仅限于她底教育者田畴所能给予的程度。充满着她底头脑的，更是憧憬，这是脆弱者所特有的——非常模糊，而又非常美丽（包含着哀怨）的幻想。自然，这本身便已存在了幻灭的因素。吴楣的遭遇确是够悲惨的。在囚笼里望见了自由，但习性有时又使她不能放弃和那无知的同命者争食可卑的“赐与”。她企图用爱情来解救自己，虽然她已知道这爱情本身便是一个危机，但不顾一切，（注定要牺牲自己的精神）她奋身投到火坑里去。这一下甚么都完了，对这残忍的世界，再也没有任何希望了，结果乃至濒于自杀。\n悲剧就在这里结束。\n关于另外的两个人物，作者曾以此作为暗示主人公底出路的：一个是老教师牛祚。他受过穷困，失恋，以及政治的迫害。饱尝人世艰辛，沉默，稳重，富于正义感和同情心，像这样的老年人，确是可爱，并值得钦佩的。但也同样受不了环境底窒息，常常闷口发慌。而他，我们这个老青年，只得用俏皮，尖刻，嘲讽来发泄怨气。他底这种精神，固然对青年们底影响颇为不小，但这毕竟��发于封建士大夫阶层底传统。假如老教师对于现实把握得更紧，其视野更为远大而明确的话，那他的行动当有着更高远的发展。\n其次是章桐，他到过前线，而当他重又回返故乡的时候，这故乡再也不是两三年前的故乡了。故乡使他失望，老母亲底哭泣，使他透不过气来，他只得重新回到前线去。章桐底走，显然也是忍耐不住这大后方底沉闷和黑暗底压力。他给朋友们所带来的光明，只像怀中之物似的，很快就又带着走了。他为甚么不能给这些在大后方苦闷着的朋友们以更多的鼓励和更明确的认识呢？这两个不同的环境所给他底教育，和他本身底坚强果决，是可能负担这个更重底任务的。\n《困兽记》底成功，在于作者对主题底发挥，人物性格描写之深刻细腻，以及语言运用底确切，增加人物身份之明确性等。由此可以看出沙汀先生对于文艺工作，多么切实，多么认真。\n当田畴夫妇，正在愁着为了增加收入，孟瑜必须回到教育界去教书，但孩子问题又无法解决的时候，原来他们底佣人王妈，自告奋勇地替主人解决了困难。\n下面有这样一段描写：\n她说着（指王妈）情急而又匆忙，一面就转移着跪在蒲团上的膝头，转侧向他们去。\n“我领好了！”她重复着，“你们就算得多么？不多，不多；我们妈养了十一个呢！我早就想说了，自己的究竟还是自己的，不要送人，说是口粮贵呢，我一个人，我们老二又那辈人才回来……”\n她的老眼内迸出两颗眼泪，她叹息了。\n以上是一个例子。王妈是穷困的，她底唯一的儿子早就当兵去了。她把儿子从前方寄回来的购米优待证借给田畴，他们享受着这份优待米。只有受过苦难的人才同情受难的人。然而她底身世又是那么悲苦啊！从这里看出，我们的作者是怎样泛滥着对被压迫者的爱，而且把这种深厚的情感灌输在作品里面了。\n最后，用杨晦先生底话，来结束我底这篇感想吧：\n“我们底农民派作家，所走的路，所遭的命运，不能不跟我们的农村社会的发展、我们的农民革命运动，同样地迂曲，同样地艰难，也同样地终于要有他们底前途。”\n而这部作品里面，所描写着的农村社会里底知识份子们，该也同样地有着他们的前途呢！\n在此，我为他们祝福。\n五、廿五\nAnswer:", 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"……\n我们底作者沙汀先生，用着和这些青年们，同样悲愤，悒郁，深沉的情感写出了长篇《困兽记》。\n仿佛这是一个悲剧。\n然而《困兽记》底男女主人公们，他们受到过多的折磨，受到太深的创伤，通过这个悲剧底发展，他们该会健壮，该会更多地理解我们的时代？因为作品本身是给主人公们一个重大的启示。我想，是可以这样期望的。\n沙汀先生原在这部小说里，给我们的可怜而又可爱的主人公们，指示了两条出路：勇敢果决的章桐毕竟抛开了老母亲底哭泣，重又回到前线。勤苦，忍耐的老教师在二十年来固守的岗位上，有了更强的信心。虽然作者把这两方面有意写得薄弱，但在本书题记里，沙汀先生便已说过：“在讽刺暴露的作品里，作者所能引起的愤怒，以及嘲笑便相当于别的作品对于所谓出路的暗示。”\n用上述的理由来看这个悲剧，则我们可以说悲剧的结束，正是准备了一个新的发展。\n以往，我们读过很多作者别的创作，大多是描写封建农村社会的反面人物。《困兽记》却是以近几年知识份子的活动作为主题的。而故事展开底土地，仍是作者所熟悉的川西北农村社会。全篇语言，生活习惯都是和这农村社会分不开的。这不但并不损伤知识份子之为知识份子，而且使得他们更是有血有肉的人物，也更为突出了他们底传统和阶层性。\n故事极为简单，从全篇的开始，作者便写着：在这荒凉，寂寞离开文化又是那么偏远的乡村，当人们已经忘记战争底神圣意义的时候，有着一群在艰苦的物质生活，和贫乏，不安，困扰的精神生活下的小学教师们，他们在筹划着一次宣传剧的演出，直到全篇结尾，整整经过一个学期，这个戏仍旧没有演成。其间，主人公田畴，孟瑜，吴楣，都因环境的窒闷，以及各人对现实的不满，田畴由狂妄粗暴而变得沉默寡思，孟瑜由高傲果决变为忍耐，吴楣由情热，敏感而变为消极。他们三人，同为爱情而牺牲，而苦恼。田畴孟瑜是一对苦难结合的夫妇。吴楣是孟瑜的好友，而又成为她丈夫底情人。她原是公爷李守谦的宠幸，但又是这可卑的丈夫底被遗弃者。\n由筹划演戏之始末，贯穿着全篇结构。\n而贯穿全篇的“演戏”这���一回事，毕竟成为泡影。就在几位主人公方面，算是一个不小的打击。他们要演戏，全是为了遣散寂寞，发泄闷气。吴楣更把它当着拯救自身悲苦命运的关键。他们常常缅怀以往底黄金时代。初期抗战底“狂热”已经过去了，但他们不能把握住这可诅咒的现实。这个“现实”是比过去的情形要复杂得多，不但时代环境是改变了，物质生活也更为艰苦了！就是他们自己各人的境况也都有了变化。一方面想藉演剧来刺激，这样可给那摆不开的重重苦恼带来一线希望，虽然只是希望的影子而已。然而，就是这一点理想，只要一接触到现实的困难，就都动摇了。失败主义赶走了一切雄心。所以，司爷不禁摆摆头说：“哀莫大于心死！”\n从这里，作者指给了我们几个人物的性格：——\n田畴原是一个小官僚的儿子，他底父亲死后，没有给他留下什么财产，只在中学读了两年便辍了学，以后是寄居在父执老绅士家里。因为和这绅士的侄女儿有了恋爱，而为这体面的家庭所不容，这对情人只得私逃出来。关于这些，作者是用回述简略地写出的，从小说开始，已经没有那些偷情，热爱的场面了。经过十来年的艰苦困难的同居生活，有着过多的小孩，以及一切生活的折磨。爱情被腐蚀了。孟瑜不安于作一个贤妻良母，但她为爱情受过苦，有着坚实的爱的信心，她又是多么地忍耐着啊！她原比田畴坚强，这从她底出走，便表现得够充分了。假如不是小孩的拖累，不是由于积年累月的生活磨难，而丧失了锐气，和由于旧道德所培养的过份忍耐，她将是一个很有作为的女性吧！\n像田畴这样的出身，当然还使他带着很多智识分子的旧习性。他要面子，好强，看不起银钱，常常有些自暴自弃，这些自然都是他底缺点。但他坦白，厌弃黑暗，有着旺盛的生命力，这些又都是他底好处。可悲的是，他的积习太深，既不满于现状，但又没有力量去改善它。更可悲的，是他并没有正确地分析过这个困恼底现实底一切客观根源。而把一切解救都寄托在憧憬和想望上面。以为甚么都不顾而高飞远走，去到前线便解决了所有的问题。他既有了这种逃避的心理，当然他会陷于不可自拔的深渊。\n至于吴楣，被父母所迫嫁给公爷李守谦。开始无力反抗，既成事实以后，那种挣扎，自然是更其微弱的了。她底教育程度原很低，自认识田畴夫妇以后，才被逐渐提高，但这个程度，却仅限于她底教育者田畴所能给予的程度。充满着她底头脑的，更是憧憬，这是脆弱者所特有的——非常模糊，而又非常美丽（包含着哀怨）的幻想。自然，这本身便已存在了幻灭的因素。吴楣的遭遇确是够悲惨的。在囚笼里望见了自由，但习性有时又使她不能放弃和那无知的同命者争食可卑的“赐与”。她企图用爱情来解救自己，虽然她已知道这爱情本身便是一个危机，但不顾一切，（注定要牺牲自己的精神）她奋身投到火坑里去。这一下甚么都完了，对这残忍的世界，再也没有任何希望了，结果乃至濒于自杀。\n悲剧就在这里结束。\n关于另外的两个人物，作者曾以此作为暗示主人公底出路的：一个是老教师牛祚。他受过穷困，失恋，以及政治的迫害。饱尝人世艰辛，沉默，稳重，富于正义感和同情心，像这样的老年人，确是可爱，并值得钦佩的。但也同样受不了环境底窒息，常常闷口发慌。而他，我们这个老青年，只得用俏皮，尖刻，嘲讽来发泄怨气。他底这种精神，固然对青年们底影响颇为不小，但这毕竟出发于封建士大夫阶层底传统。假如老教师对于现实把握得更紧，其视野更为远大而明确的话，那他的行动当有着更高远的发展。\n其次是章桐，他到过前线，而当他重又回返故乡的时候，这故乡再也不是两三年前的故乡了。故乡使他失望，老母亲底哭泣，使他透不过气来，他只得重新回到前线去。章桐底走，显然也是忍耐不住这大后方底沉闷和黑暗底压力。他给朋友们所带来的光明，只像怀中之物似的，很快就又带着走了。他为甚么不能给这些在大后方苦闷着的朋友们以更多的鼓励和更明确的认识呢？这两个不同的环境所给他底教育，和他本身底坚强果决，是可能负担这个更重底任务的。\n《困兽记》底成功，在于作者对主题底发挥，人物性格描写之深刻细腻，以及语言运用底确切，增加人物身份之明确性等。由此可以看出沙汀先生对于文艺工作，多么切实，多么认真。\n当田畴夫妇，正在愁着为了增加收入，孟瑜必须回到教育界去教书，但孩子问题又无法解决的时候，原来他们底佣人王妈，自告奋勇地替主人解决了困难。\n下面有这样一段描写：\n她说着（指王妈）情急而又匆忙，一面就转移着跪在蒲团上的膝头，转侧向他们去。\n“我领好了！”她重复着，“你们就算得多么？不多，不多；我们妈养了十一个呢！我早就想说了，自己的究竟还是自己的，不要送人，说是口粮贵呢，我一个人，我们老二又那辈人才回来……”\n她的老眼内迸出两颗眼泪，她叹息了。\n以上是一个例子。王妈是穷困的，她底唯一的儿子早就当兵去了。她把儿子从前方寄回来的购米优待证借给田畴，他们享受着这份优待米。只有受过苦难的人才同情受难的人。然而她底身世又是那么悲苦啊！从这里看出，我们的作者是怎样泛滥着对被压迫者的爱，而且把这种深厚的情感灌输在作品里面了。\n最后，用杨晦先生底话，来结束我底这篇感想吧：\n“我们底农民派作家，所走的路，所遭的命运，不能不跟我们的农村社会的发展、我们的农民革命运动，同样地迂曲，同样地艰难，也同样地终于要有他们底前途。”\n而这部作品里面，所描写着的农村社会里底知识份子们，该也同样地有着他们的前途呢！\n在此，我为他们祝福。\n五、廿五" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是茅盾先生抗战以后发表的作品，但却是一部描写五四前后的小说。“五四”在中国近代史上不只是一个划时代的名词，而且是中国的市民阶层、知识分子起来要求国家民族的独立，要求民主与自由的解放运动。“五四”时代是中国的民族资产阶级，及小资产阶级觉醒的时代；是西方的资本主义的洪流，冲毁了我们这个老大的古国的藩篱，而在全中国各地泛滥的时代。“五四”时代是我们这个古老封建的河堤，被西方文化的洪流冲决，而与中国旧的一切撞击、斗争的时代。这个时期“是最好的时代，也是最坏的时代，是智慧的时期，也是愚蠢的时期，是光明的季节，也是黑暗的季节，是希望的春天，也是绝望的冬天”。（就象迭更斯所说的）对于这个历史上的空前的时代。我们需要伟大的作品来记载它，来描写它。茅盾先生的《霜叶红似二月花》就是负有这个使命，抱有这个企图。\n现在出版的《霜叶红似二月花》的第一部，只是一部伟大的长篇小说的开始，并不是一部完整的小说。只是一部以中国近代史作背景的历史小说底序幕。而且由这当中我们很显然的可以看得出来，其场面的庞大，人物的众多，情节的复杂，将是惊人的。假如与《子夜》比较起来，只有过之而无不及的。要是照着《霜叶红似二月花》的情节发展下去，我们猜想很可能与茅盾先生的另一个长篇《子夜》相衔接，相碰头的。在《霜叶红似二月花》的当中，茅盾先生告诉我们，中国的民族资本家是怎么起来的，资本主义的洪流——文化，宗教，思想、商品，等等——怎样的在流入我国以后，泛滥在每一个角落里，怎样的与中国的旧势力发生了冲突，发生了斗争，而又怎样的生了根，冲毁旧的势力。他用熟练的手法，正确的对社会科学的认识，对历史的深刻而详细的了解，把它的路线清楚的指了出来。而且我们相信将会告诉我们向什么方向流去。到了《子夜》，茅盾先生早已告诉过我们，中国的民族资本家怎样遭到了惨败，资本主义的势力怎样在中国得了势，而旧的一切势力只有在绝望的挣扎中而趋于没落与灭亡。所以拿茅盾先生的两个长篇《子夜》与《霜叶红似二月花》互相对照是非常有意思的事。《子夜》与《霜叶红似二月花》是互相呼应的作品，是一部伟大史诗的开局与结尾。\n《霜叶红似二月花》的故事是发生在上海附近的某一个小县里。谁都知道，在第一次欧战的时候，西方的帝国主义都忙着去打仗去了，无暇东顾，于是中国的民族工业得到了暂时的发展。书中的人物轮船公司的老板王伯申就是代表这个新兴的阶级的。他们在地方上已经占有很大的势力，已经得到了抬头的机会。于是他们倡办轮船公司，住洋房、送儿子到东洋去留学，女人送给了教会学校。但是这个新兴的阶级起来，它的利益马上就与中国原有的地主阶层与农民发生冲突。于是新兴的民族资产阶级与地主的激烈的斗争就展开了。它们互相争执着要把持地方上的势力，新兴的阶级要争取自己的地位，而地主又不甘心让与。这就是王伯申跟赵守义他们所以要争善堂，创办平民习艺所的原因。\n此外，同王伯申站在对立的地位的地主阶层，茅盾先生给了我们三种不同的典型，就是：赵守义、曹志诚与钱良材这三个人物。他们是三种不同的中国社会的地主阶层的代表。赵守义赵剥皮是一个十足的高利贷者，一个收租吃饭的土豪，他们剥夺农民的土地，靠着剥削别人的血汗来满足他自己的私囊，来豢养自己，所以他把大量的金钱借给农民，而收很高的利息，向佃户的身上榨取田租一颗一粒都不放过。曹志诚是一个富农的典型，他也同样的榨取农民，剥削农民的劳力，但又怂恿农民，使他们做自己同王伯申斗争的工具。钱良材代表的是那种中国的旧的书香世家的地主，是一个非常有良心的地主，他想帮助人民，但又被自己的阶级同才能限制着，所以他苦恼而又烦闷，不安而急躁，“觉得一切都不如意，都妨碍他，故意和他闹别扭”，他的苦恼就“好比一只时钟的某一个齿轮被装反了”，所以钱良材就如同《安娜·卡列尼娜》里面的列文一样的受着同样的苦恼，但又各有各的不同。他，是中国的列文。\n在技巧上，人物的描写上，我们认为“老驼福”这个人物写得最成功，轻轻的几笔就把这个人物勾了出来，淡淡的渲染这个人物就活生生的跳了出来。这实在令我们惊叹和佩服的。在这书里，我们认为写得最好的是第四章，黄和光跟他的妻子婉卿在夜间谈话的一页。在这章当中不论是心理与氛围都描写得淋漓尽致。\n在语言方面，茅盾已在刻意的追求与当时的语言附合，虽然中国农村社会对茅盾先生并不象上海的洋场那样熟习。但茅盾先生对他们的了解是很深刻的。此外，还有几个人物是我们应当再提出来说一说的。朱行健是康梁维新时代遗留下来的人物，已经受过新思想的洗礼，知道要研究化学，自制什么“量雨具”，但他没有经济的地位，说话不受人们的重视。恂如是代表中国那种旧的趋向没落的商人阶级的子弟。至于徐士秀只不过是一个地主们的帮忙、帮凶罢了。\n……《霜叶红似二月花》的发表更有它很大的意义，而且是抗战后中国文坛的一个大收获。虽然在今天小说家的任务是在积极地表现今天抗战中的现实，但对过去历史上的时期给予生动而具体，正确而明朗的描写也是必要的。\n在战前我们已经看到了不少的描写五四时代的作品，但是从来没有看到过一本能象茅盾先生这样紧紧地把握住了时代的核心，以科学的世界观，新现实主义的创作方法，同社会科学的认识做创作的基础而写成的小说。从来没有看到过一本能象茅盾先生这样对中国近代史的了解如此深刻，对造成五四这个中国历史上空前的运动底因素描写得这样具体，场面这样伟大，人物这样众多的小说。我认为在中国现在出版的描写五四时代前后底小说当中，没有一本能比得上茅盾先生的《霜叶红似二月花》的，没有一本能象它这样在主题上是正确而明朗的。\n在今天，新现实主义是最正确的创作方法，新现实主义的认识是一个作家把握现实的最有力的工具，新哲学的世界观给与一个作家最正确的现实的真理。虽然新哲学的世界观并不是一个法宝，有了以后并不能就可以不顾一切的表现方法同技巧，但事实告诉我们，由于世界观的不同，怎样的区别了《霜叶红似二月花》跟别的描写五四时代的小说，怎样的造成了《霜叶红似二月花》的深刻的描写与成功。而且出于茅盾先生对社会科学的正确的认识，对历史底精密的观察，对于新哲学的修养，新现实主义的表现手法的把握才造成了《霜叶红似二月花》的不朽的价值。\nAnswer:", 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"这是茅盾先生抗战以后发表的作品，但却是一部描写五四前后的小说。“五四”在中国近代史上不只是一个划时代的名词，而且是中国的市民阶层、知识分子起来要求国家民族的独立，要求民主与自由的解放运动。“五四”时代是中国的民族资产阶级，及小资产阶级觉醒的时代；是西方的资本主义的洪流，冲毁了我们这个老大的古国的藩篱，而在全中国各地泛滥的时代。“五四”时代是我们这个古老封建的河堤，被西方文化的洪流冲决，而与中国旧的一切撞击、斗争的时代。这个时期“是最好的时代，也是最坏的时代，是智慧的时期，也是愚蠢的时期，是光明的季节，也是黑暗的季节，是希望的春天，也是绝望的冬天”。（就象迭更斯所说的）对于这个历史上的空前的时代。我们��要伟大的作品来记载它，来描写它。茅盾先生的《霜叶红似二月花》就是负有这个使命，抱有这个企图。\n现在出版的《霜叶红似二月花》的第一部，只是一部伟大的长篇小说的开始，并不是一部完整的小说。只是一部以中国近代史作背景的历史小说底序幕。而且由这当中我们很显然的可以看得出来，其场面的庞大，人物的众多，情节的复杂，将是惊人的。假如与《子夜》比较起来，只有过之而无不及的。要是照着《霜叶红似二月花》的情节发展下去，我们猜想很可能与茅盾先生的另一个长篇《子夜》相衔接，相碰头的。在《霜叶红似二月花》的当中，茅盾先生告诉我们，中国的民族资本家是怎么起来的，资本主义的洪流——文化，宗教，思想、商品，等等——怎样的在流入我国以后，泛滥在每一个角落里，怎样的与中国的旧势力发生了冲突，发生了斗争，而又怎样的生了根，冲毁旧的势力。他用熟练的手法，正确的对社会科学的认识，对历史的深刻而详细的了解，把它的路线清楚的指了出来。而且我们相信将会告诉我们向什么方向流去。到了《子夜》，茅盾先生早已告诉过我们，中国的民族资本家怎样遭到了惨败，资本主义的势力怎样在中国得了势，而旧的一切势力只有在绝望的挣扎中而趋于没落与灭亡。所以拿茅盾先生的两个长篇《子夜》与《霜叶红似二月花》互相对照是非常有意思的事。《子夜》与《霜叶红似二月花》是互相呼应的作品，是一部伟大史诗的开局与结尾。\n《霜叶红似二月花》的故事是发生在上海附近的某一个小县里。谁都知道，在第一次欧战的时候，西方的帝国主义都忙着去打仗去了，无暇东顾，于是中国的民族工业得到了暂时的发展。书中的人物轮船公司的老板王伯申就是代表这个新兴的阶级的。他们在地方上已经占有很大的势力，已经得到了抬头的机会。于是他们倡办轮船公司，住洋房、送儿子到东洋去留学，女人送给了教会学校。但是这个新兴的阶级起来，它的利益马上就与中国原有的地主阶层与农民发生冲突。于是新兴的民族资产阶级与地主的激烈的斗争就展开了。它们互相争执着要把持地方上的势力，新兴的阶级要争取自己的地位，而地主又不甘心让与。这就是王伯申跟赵守义他们所以要争善堂，创办平民习艺所的原因。\n此外，同王伯申站在对立的地位的地主阶层，茅盾先生给了我们三种不同的典型，就是：赵守义、曹志诚与钱良材这三个人物。他们是三种不同的中国社会的地主阶层的代表。赵守义赵剥皮是一个十足的高利贷者，一个收租吃饭的土豪，他们剥夺农民的土地，靠着剥削别人的血汗来满足他自己的私囊，来豢养自己，所以他把大量的金钱借给农民，而收很高的利息，向佃户的身上榨取田租一颗一粒都不放过。曹志诚是一个富农的典型，他也同样的榨取农民，剥削农民的劳力，但又怂恿农民，使他们做自己同王伯申斗争的工具。钱良材代表的是那种中国的旧的书香世家的地主，是一个非常有良心的地主，他想帮助人民，但又被自己的阶级同才能限制着，所以他苦恼而又烦闷，不安而急躁，“觉得一切都不如意，都妨碍他，故意和他闹别扭”，他的苦恼就“好比一只时钟的某一个齿轮被装反了”，所以钱良材就如同《安娜·卡列尼娜》里面的列文一样的受着同样的苦恼，但又各有各的不同。他，是中国的列文。\n在技巧上，人物的描写上，我们认为“老驼福”这个人物写得最成功，轻轻的几笔就把这个人物勾了出来，淡淡的渲染这个人物就活生生的跳了出来。这实在令我们惊叹和佩服的。在这书里，我们认为写得最好的是第四章，黄和光跟他的妻子婉卿在夜间谈话的一页。在这章当中不论是心理与氛围都描写得淋漓尽致。\n在语言方面，茅盾已在刻意的追求与当时的语言附合，虽然中国农村社会对茅盾先生并不象上海的洋场那样熟习。但茅盾先生对他们的了解是很深刻的。此外，还有几个人物是我们应当再提出来说一说的。朱行健是康梁维新时代遗留下来的人物，已经受过新思想的洗礼，知道要研究化学，自制什么“量雨具”，但他没有经济的地位，说话不受人们的重视。恂如是代表中国那种旧的趋向没落的商人阶级的子弟。至于徐士秀只不过是一个地主们的帮忙、帮凶罢了。\n……《霜叶红似二月花》的发表更有它很大的意义，而且是抗战后中国文坛的一个大收获。虽然在今天小说家的任务是在积极地表现今天抗战中的现实，但对过去历史上的时期给予��动而具体，正确而明朗的描写也是必要的。\n在战前我们已经看到了不少的描写五四时代的作品，但是从来没有看到过一本能象茅盾先生这样紧紧地把握住了时代的核心，以科学的世界观，新现实主义的创作方法，同社会科学的认识做创作的基础而写成的小说。从来没有看到过一本能象茅盾先生这样对中国近代史的了解如此深刻，对造成五四这个中国历史上空前的运动底因素描写得这样具体，场面这样伟大，人物这样众多的小说。我认为在中国现在出版的描写五四时代前后底小说当中，没有一本能比得上茅盾先生的《霜叶红似二月花》的，没有一本能象它这样在主题上是正确而明朗的。\n在今天，新现实主义是最正确的创作方法，新现实主义的认识是一个作家把握现实的最有力的工具，新哲学的世界观给与一个作家最正确的现实的真理。虽然新哲学的世界观并不是一个法宝，有了以后并不能就可以不顾一切的表现方法同技巧，但事实告诉我们，由于世界观的不同，怎样的区别了《霜叶红似二月花》跟别的描写五四时代的小说，怎样的造成了《霜叶红似二月花》的深刻的描写与成功。而且出于茅盾先生对社会科学的正确的认识，对历史底精密的观察，对于新哲学的修养，新现实主义的表现手法的把握才造成了《霜叶红似二月花》的不朽的价值。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读沙汀《淘金记》（节选）\n卞之琳\n这本书出版了将近一年，还并未受到应得的注意，我却以为该是抗战以来所出版的最好的一部长篇小说。我不管纸张恶劣，印刷模糊，而一口气从头读到了最后一页，第三八〇页（全书连标点空格在内约二十万字）。\n国内现在大家在困难的生活条件下竞写长篇小说，当然是可喜的现象。只有新文学运动初期的难免幼稚的理论才认为小说到现代是进了短篇时代……《淘金记》里写到的地方虽然只是四川的一个乡镇，场面却不小：一批地方上的恶棍，趁战争带来给后方社会上的大变动，“为了满足随涨的私欲”（见前年《文坛》上发表的沙汀的一封信），如何向一个原先产金旺盛的山墩，一对富孀母子家的“发坟”，如苍蝇逐臭似的一齐进攻，而又相互间剧烈的钩心斗角。他们的心机复杂得简直不下于道格拉斯飞机厂里的新机器，而得心应手的作者，却跟高悬在这些可恶的可怜虫上边的一个命运似的，稳稳的作了他们的主人。一个成功的作品总该是真正做到是自己的作品的主人，可是做自己的作品的主人不就是不消化素材而随意的歪曲事实。\n当然，尽管小说家已经从原料中抓住了像命运一样操纵了全盘的总关键，已经有力量安排出一个有机的整体了。倘若他所创造的故事与人物只是两度的，仍然不能算不可憾。只填公式，只描定型，正是我们许多新小说的通病。我们大家抱住了写实主义的教条或者标榜着新写实主义的理论，不尝试也不容许独特的多样的创作活动，宥于一般性而忽略特殊性，耽于抽象的空架子而不接触到实地，结果产生出来的大多倒其实是从坏意义上讲的浪漫主义的作品。《淘金记》至少是给了我们以一片真切的人生。多少场面都非常活栩。例如在朝的劣绅白三老爷，白酱丹，和在野的流氓头儿林么长子，听说了烧箕背产金最旺，各自偷偷摸摸去找老工人丁酒罐罐探问真情，不约而同的在一处碰齐了，就来了这样的一个有声有色的场面：\n“我怕是那个！”三老爷首先显得惊异的笑着说了，“么哥呢！”\n“怎么样，来不得吗？”长子多少有点着恼。\n“怎么来不得？这里又没有喂得有老虎呀！”\n掩盖过这些充满了心机，计谋和策略的谈话，不识不知的毛笨也在嚷着，半开玩笑的抱怨了丁酒罐罐。他是个新近才由么长子提拔过的光棍，所以他总时刻注意到他所应有的袍哥派头。\n“咱们猫虎十会哨，”他急急的嚷着，“真碰齐了！我说等你吗，你说等我；可是袍哥，踩水来不得哟！咱们弟兄一是一，二是二……”\n“你做什么？”么长子望着他爆发了，“总是肝筋火旺的！”\n“他说他也在等我呢……”\n“的的确确，”老头子证实着，“当真等了好半天呢，不过舵长子的意思我已经知道了。那确是实在的，一天出不了两把金子我丁酒罐罐不姓丁了！只要你干，我钻山塞海总来一个；不来，不算光棍！”\n没有人接上话，大家忽然莫明其妙的沉默了。\n这沉默的主要酿造者是么长子和白酱丹。前者满脸的大不痛快，有哭笑不得的光景。他觉得有点进退两难，后一个是一直浮着冷然的讽刺的微笑。细着眼睛的脸蛋看来更浑圆了。\n最后他终于站了起来，含意深刻的微微一笑。\n“好，我先走了哇，你们细细谈吧！”\n“都听得呀，又不是那个想谋王杀驾！”\n“么长子锋利的回答着，没有站起来，也没有留他。”\n主要人物如林么长子，白三老爷，何寡妇，何人种，彭胖，龙哥等无不真所谓要脱纸而出。\n例如这是对于彭胖的有趣的刻划：\n替胖人刮一回胡子每每要浪费他很多的时间，因为间或刮到一半的时候，肥人发出鼾声，睡着了。于是代召立刻停下剃刀，叹一口气，自己也在一旁打起盹来了，等客人醒来后再又重新工作。这一天没有例外，刚才刮着下巴，老骆就不能不停下来了。\n当白酱丹同着何大少爷一道走来的时候，彭尊三还在打瞌睡，神情无挂无虑，非常幸福，三老爷忍不住笑了，接着叫醒他来。\n“你的瞌睡像放在荷包里的呢！”他感觉有趣的说。\n胖子打了个呵欠，揩揩口涎。\n“你们才来吗？”他说：“我才闷了一会儿。……”\n“才一会儿，”老骆叹着气，想道，“怕有半顿饭久了呢。”\n“嗨！……你站着做什么哇？赶快来两刀刮完了滚吧。”\n再看白三老爷在吃浑烟素烟的地方作了如此的表现：\n“他们的误会很快就化解了。而在几分钟后，当主任重新和那游娼逗趣，假装抱怨着自己的年龄太老，说她并不真心爱他时候，三老爷对于女人虽然早已感觉乏味，竟也很开心的打起合声来了。他把蓄着胡子的微瘪的嘴贴近她去，一面亮出自己的一枚缺齿。\n“你看我年轻吧，”他说：“连牙齿都没有长齐！……”\n要说写实，这才算当真做到了。\n可是，对于现实有了这样丰富而深刻的认识，沙汀却并不卖弄，小说家在小说里连篇累牍的作不相干的描写，不相干的议论，实是旁鹜，对于小说本身，有害无益，他显然知道，正如作者本人，就我所知，不管怎样艰苦，史诗式的克服困难，专注意于艺术的创造，在目前中国，简直超过了别的任何作家（我记得他曾经写信对我说过“除了死，任何经验对于一个从事创作的都有用”），他这本小说也似乎比别的任何小说都能屏绝旁鹜，而集中本题，以致针线缜密，一笔不苟，洵属形式与钩心斗角、花样百出的内容，恰相一致的一出完整的戏剧。\n文字也相应的不作任何卖弄，任何违反自然的标新立异，简洁到了一个难得的高度，而处处充满了风趣，间或迸出一两个朴实而新鲜的意象。例如，“这镇上的居民能够安安稳稳睡觉，近郊的农民不必一到黄昏便把黄牛水牛牵到街上投店。”“两方都针锋相对，把他互相间的仇恨悄悄的暗藏在那些原来无关大体的话语中间，就如游击队的埋伏地雷。”又如出诸白三老爷嘴里的警语：“你看现在的事情怎样搞得好啊！甚么也不管，就是今天对一桶料子，明天对一桶料子，颜色越新越好。这个来给你一抹，那个来也给你一抹，以为只要刷过颜料，你总该不错了罢，嗨，殊不知天地间的事没有那么简单！夜壶还夜壶！”从这最后一例也可见出作者的善用俚语。活用得很好的俚语，土话，也为全书增加不少声色。比这个更现成或许也更生动的例子也多俯拾即是，例如，“一根灯草沾缸油，你是稀的，他是干的，沾来沾去，他总要沾你几个的呀！碰见鬼不烧纸钱得了事吗？”\n读者读完了《淘金记》也许会诉说出一个大缺点：这本小说只把人黏住和局限在现实里。不给一点出路的提示。可是要超出现实，使一本小说不止是一点反映，必先把握住现实，使一本小说表现出来的确实是人生。不然不是拖了不自然的尾巴就是不着边际。事实上，《淘金记》到临了也未尝不令人有出路之感，有如悲剧在叫人流了眼泪以后或者戏剧叫人笑出眼泪以后所给的朗静，轻松，健康，明白。一场乱搅在一起的人欲的全武行。不管胜者败者，由于连淘金也不行，远不如屯积别种更有关国计民生的东西更来得容易发财，而好容易把金矿抢到手的也只得放弃，白三老爷到头来发觉“煮熟在锅里的兔子都跑掉了！”虽然这挫折只是一个波浪的迸裂，到第二个波浪里，至少这位劣绅，做了屯积，半年以后，得以把“他那签花烟袋也擦得比以前更放亮了”，大家走在自杀的路上，大势所趋，任他翻得多高，还是迟早都同归于尽，其完场实在也与这个段落的末尾一样，就像他老先生所利用来帮闲的那个落难外甥受他自己���打发一样：当这个可怜的傀儡，鬼一样的从黑暗中把头伸出来求什么的时候，“他兵的一声把门关了。而且从此他便不再觉得他还有个外甥。”（全书的最后一句。）\n所以稍一回家，意义是不致就那么容易穷尽的，而且不止在反面。我向来认为表扬光明，黑暗也就自消了，现在虽然不推翻原见，可是也觉得曝露弱点，只要动机在向上，也至少坏不了什么事。林语堂在《啼笑皆非》里骂英国统治者——骂得很痛快——并不会削减了我们对英国全体的好感，正如他替中国吹嘘却也不会使外国人更看重中国，只叫我们自己感到羞愧与迷惘，沙汀居然制出了这样一面照妖镜来，像X光似的照出了我们皮肉底下的牛鬼蛇神，牛鬼蛇神底下的人性，居然从这样的腐朽里变出或提炼出了神奇，不是炫奇的把戏，而是有意义的艺术品，倒反而使我更爱了我们这个民族，也更不致对它绝望了。\n附记\n自从写了这篇短文以后（原稿写于四月八日）文字上我仅见最近《时与潮文艺文艺》上李长之先生对《淘金记》的推崇。李先生和我虽是朋友，却并未串通，李先生大致还不曾见过我这篇短评，甚至连听说都不曾听说过我曾写过它。李先生把沙汀先生的《奇异的旅程》拿来同《淘金记》比较，我却不敢赞同，因为前者是中篇小说，后者是长篇小说，而小说之分长篇中篇，固不仅在字数多少上也。可以拿来并论的应是沙汀先生的新著《困兽记》。改日有暇，我当一谈《奇异的旅程》，作为中篇小说的得失。\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA548", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:从何月何日起，我开始写《骆驼祥子》？已经想不起来了。我的抗战前的日记已随同我的书籍全在济南失落，此事恐永无对证矣。\n这本书和我的写作生活有很重要的关系。在写它以前，我总是以教书为正职，写作为副业，从《老张的哲学》起到《牛天赐传》止，一直是如此。这就是说，在学校开课的时节，我便专心教书，等到学校放暑假，我才从事写作。我不甚满意这个办法，因为它使我既不能专心一志的写作，而又终年无一日休息，有损于健康。在我从国外回到北平的时候，我已经有了去作职业写家的心意；经好友们的谆谆劝告，我才就了齐鲁大学的教职。在齐大辞职后，我跑到上海去，主要的目的是在看看有没有作职业写家的可能。那时候，正是一二八以后，书业不景气，文艺刊物很少，沪上的朋友告诉我不要冒险。于是，我就接了山东大学的聘书。我不喜欢教书，一来是我没有渊博的学识，时时感到不安；二来是即使我能胜任，教书也不能给我像写作那样的愉快。为了一家子的生活，我不敢独断独行的丢掉了月间可靠的收入，可是我的心里一时一刻也没忘掉尝一尝职业写家的滋味。\n事有凑巧，在山大教过两年书之后，学校闹了风潮，我便随着许多同事辞了职。这回，我既不想到上海去看看风向，也没同任何人商议，便决定在青岛住下去，专凭写作的收入过日子。这是七七抗战的前一年。《骆驼祥子》是我作职业写家的第一炮。这一炮要是放响了，我就可以放胆的作下去，每年预计着可以写出两部长篇小说来。不幸这一炮若是不够火，我便只好再去教书，也许因扫兴而完全放弃了写作。所以我说，这本书和我的写作生活有很重要的关系。\n记得是在民国廿五年春天吧，山大的一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。这个车夫自己买了车，又卖掉，如此者三起三落，到末了还是受穷。听了这几句简单的叙述，我当时就说：“这颇可以写一篇小说。”紧跟着，朋友又说：有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他乘着军队移动之际，偷偷的牵它三匹骆驼回来。\n这两个车夫都姓什么？哪里的人？我都没问过，我只记住了车夫与骆驼。这便是《骆驼祥子》的故事的核心。\n从春到夏，我心里老在盘算，怎样把那一点简单的故事扩大，成为一篇十多万字的小说。\n不管用得着与否，我首先向齐铁恨先生打听骆驼的生活习惯。齐先生长在北平的西山，山下有许多家养骆驼的。得到他的回信，我看出来，我须以车夫 为主，骆驼不过是一点陪衬，因为假若以骆驼为主，恐怕我就须到“口外”去一趟，看看草原与骆驼的情景了。若以车夫为主呢，我就无须到口外去，而随 时随处可以观察。���样，我便把骆驼与祥子结合到一处，而骆驼只负引出祥子的责任。\n怎样写祥子呢？我先细想车夫有多少种，好给他一个确定的地位。把他的地位确定了，我便可以把其余的各种车夫顺手儿叙述出来；以他为主，以他们为宾，既有中心人物，又有他的社会，他就可以活起来了。换言之，我的眼一时一刻也不离开祥子；写别的人正所以烘托他。\n车夫们而外，我又去想，祥子应该租赁哪一车主的车，和拉过什么样的人。这样，我便把他的车夫社会扩大了，而把比他的地位高的人也能介绍进来。可是，这些比他高的人物，也还是因祥子而存在故事里，我决定不许任何人夺去祥子的主角地位。\n有了人，事情是不难想到的。人既以祥子为主，事情当然也以拉车为主。只要我教一切的人都和车发生关系，我便能把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳树下那样。\n可是，人与人，事与事虽以车为联系，我还感觉着不易写出车夫的全部生活来。于是，我就再去想：刮风天，车夫怎样？下雨天，车夫怎样？假若我能把这些细琐的遭遇写出来，我的主角便必定能成为一个最真确的人，不但吃的苦，喝的苦，连一阵风，一场雨，也给他的神经以无情的苦刑。\n由这里，我又想到，一个车夫也应当和别人一样的，有那些吃喝而外的问题。他也必定有志愿，有性欲，有家庭和儿女，对这些问题，他怎样能解决呢？他是否能解决呢？这样一想，我所听来的简单的故事便马上变成了一个社会那么大。我所要观察的不仅是车夫的一点点的，浮现在衣冠上的，表现在言语与姿态上的，那些小事情了，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表上的一切，都必有生活与生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出个劳苦社会。\n由廿五年春天到夏天，我入了迷似的去搜集材料，把祥子的生活与相貌变换过不知多少次——材料变了，人也就随着变。\n到了夏天，我辞去山大的教职，开始把祥子写在纸上。因为酝酿的时期相当的长，搜集的材料相当的多，拿起笔来的时候我并没感到多少阻碍。廿六年一月，祥子开始在《宇宙风》上出现，作为长篇连载。当发表第一段的时候，全部还没有写完，可是通篇的故事与字数已大概的有了准谱儿，不会有很大的出入。假若没有这个把握，我是不敢一边写一边发表的。刚刚入夏，我将它写完，共廿四段，恰合《宇宙风》每月要两段，连载一年之用。\n当我刚刚把它写完的时候，我就告诉了《宇宙风》的编辑：这是一本最使我自己满意的作品。后来，刊印单行本的时候，书店即以此语嵌入广告中。它使我满意的地方大概是：（一）故事在我心中酝酿得相当的长久，收集的材料也相当的多，所以一落笔便准确，不蔓不枝，没有什么敷衍的地方。（二）我开始专以写作为业，一天到晚心中老想着写作这一回事，所以虽然每天落在纸上的不过是一二千字，可是在我放下笔的时候，心中并没有休息，依然是在思索；思索的时候长，笔尖上便能滴出血与泪来。（三）在这故事刚一开头的时候，我就决定抛开幽默，而正正经经的去写。在往常，每逢遇到可以幽默一下的机会，我就必抓住它不放手。有时候，事情本没什么可笑之处，我也要运用俏皮的言语，勉强的使它带上点幽默味道。这，往好里说，足以使文字活泼有趣；往坏里说，就往往招人讨厌。《祥子》里没有这个毛病。即使它还未能完全排除幽默，可是它的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由文字里硬挤出来的。这一决定，使我的作风略有改变，教我知道了只要材料丰富，心中的确有话可说，就不必一定非幽默不足叫好。（四）既决定了不利用幽默，也就自然的决定了文字要极平易，澄清如无波的湖水。因为要求平易，我就注意到如何在平易中而不死板。恰好在这时候，好友顾石君先生供给了我许多北平口语中的字与词。在平日，我总以为这些词汇是有音无字的，所以往往因写不出而割爱。现在，有了顾先生的帮助，我的笔下就丰富了许多，而可以从容调动口语，给平易的文字添上些亲切，新鲜，恰当，活泼的味儿。因此，祥子可以朗诵。它的言语是活的。\n《祥子》自然也有许多缺点。使我自己最不满意的是收尾收得太慌了一点。因为“连载”的关系，我必须整整齐齐的写成廿四段；事实上，我应当多写两三段才能从容不迫的刹住。这，可是没法补救了，因为我对已发表过的作品不愿再加修改的。\n《祥子》的运气不很好：在《宇宙风���上登刊到一半就遇上了七七抗战。《宇宙风》何时在沪停刊，我不知道；所以我也不知道《祥子》的全部登完过没有。后来，《宇宙风》社迁到广州，首先把《祥子》印成单行本。可是，据说刚刚印好，广州就沦陷了，《祥子》便落在敌人的手中。《宇宙风》又迁到桂林，《祥子》也又得到出版机会，但因邮递不便，在渝蓉各地就很少见到它。后来，文化生活出版社把纸型买过来，它才在大后方稍稍活动开来。\n近来，《祥子》好像转了运，据友人报告，它已被译成俄文日文与英文。\nAnswer:", 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为主，骆驼不过是一点陪衬，因为假若以骆驼为主，恐怕我就须到“口外”去一趟，看看草原与骆驼的情景了。若以车夫为主呢，我就无须到口外去，而随 时随处可以观察。这样，我便把骆驼与祥子结合到一处，而骆驼只负引出祥子的责任。\n怎样写祥子呢？我先细想车夫有多少种，好给他一个确定的地位。把他的地位确定了，我便可以把其余的各种车夫顺手儿叙述出来；以他为主，以他们为宾，既有中心人物，又有他的社会，他就可以活起来了。换言之，我的眼一时一刻也不离开祥子；写别的人正所以烘托他。\n车夫们而外，我又去想，祥子应该租赁哪一车主的车，和拉过什么样的人。这样，我便把他的车夫社会扩大了，而把比他的地位高的人也能介绍进来。可是，这些比他高的人物，也还是因祥子而存在故事里，我决定不许任何人夺去祥子的主角地位。\n有了人，事情是不难想到的。人既以祥子为主，事情当然也以拉车为主。只要我教一切的人都和车发生关系，我便能把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳树下那样。\n可是，人与人，事与事虽以车为联系，我还感觉着不易写出车夫的全部生活来。于是，我就再去想：刮风天，车夫怎样？下雨天，车夫怎样？假若我能把这些细琐的遭遇写出来，我的主角便必定能成为一个最真确的人，不��吃的苦，喝的苦，连一阵风，一场雨，也给他的神经以无情的苦刑。\n由这里，我又想到，一个车夫也应当和别人一样的，有那些吃喝而外的问题。他也必定有志愿，有性欲，有家庭和儿女，对这些问题，他怎样能解决呢？他是否能解决呢？这样一想，我所听来的简单的故事便马上变成了一个社会那么大。我所要观察的不仅是车夫的一点点的，浮现在衣冠上的，表现在言语与姿态上的，那些小事情了，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表上的一切，都必有生活与生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出个劳苦社会。\n由廿五年春天到夏天，我入了迷似的去搜集材料，把祥子的生活与相貌变换过不知多少次——材料变了，人也就随着变。\n到了夏天，我辞去山大的教职，开始把祥子写在纸上。因为酝酿的时期相当的长，搜集的材料相当的多，拿起笔来的时候我并没感到多少阻碍。廿六年一月，祥子开始在《宇宙风》上出现，作为长篇连载。当发表第一段的时候，全部还没有写完，可是通篇的故事与字数已大概的有了准谱儿，不会有很大的出入。假若没有这个把握，我是不敢一边写一边发表的。刚刚入夏，我将它写完，共廿四段，恰合《宇宙风》每月要两段，连载一年之用。\n当我刚刚把它写完的时候，我就告诉了《宇宙风》的编辑：这是一本最使我自己满意的作品。后来，刊印单行本的时候，书店即以此语嵌入广告中。它使我满意的地方大概是：（一）故事在我心中酝酿得相当的长久，收集的材料也相当的多，所以一落笔便准确，不蔓不枝，没有什么敷衍的地方。（二）我开始专以写作为业，一天到晚心中老想着写作这一回事，所以虽然每天落在纸上的不过是一二千字，可是在我放下笔的时候，心中并没有休息，依然是在思索；思索的时候长，笔尖上便能滴出血与泪来。（三）在这故事刚一开头的时候，我就决定抛开幽默，而正正经经的去写。在往常，每逢遇到可以幽默一下的机会，我就必抓住它不放手。有时候，事情本没什么可笑之处，我也要运用俏皮的言语，勉强的使它带上点幽默味道。这，往好里说，足以使文字活泼有趣；往坏里说，就往往招人讨厌。《祥子》里没有这个毛病。即使它还未能完全排除幽默，可是它的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由文字里硬挤出来的。这一决定，使我的作风略有改变，教我知道了只要材料丰富，心中的确有话可说，就不必一定非幽默不足叫好。（四）既决定了不利用幽默，也就自然的决定了文字要极平易，澄清如无波的湖水。因为要求平易，我就注意到如何在平易中而不死板。恰好在这时候，好友顾石君先生供给了我许多北平口语中的字与词。在平日，我总以为这些词汇是有音无字的，所以往往因写不出而割爱。现在，有了顾先生的帮助，我的笔下就丰富了许多，而可以从容调动口语，给平易的文字添上些亲切，新鲜，恰当，活泼的味儿。因此，祥子可以朗诵。它的言语是活的。\n《祥子》自然也有许多缺点。使我自己最不满意的是收尾收得太慌了一点。因为“连载”的关系，我必须整整齐齐的写成廿四段；事实上，我应当多写两三段才能从容不迫的刹住。这，可是没法补救了，因为我对已发表过的作品不愿再加修改的。\n《祥子》的运气不很好：在《宇宙风》上登刊到一半就遇上了七七抗战。《宇宙风》何时在沪停刊，我不知道；所以我也不知道《祥子》的全部登完过没有。后来，《宇宙风》社迁到广州，首先把《祥子》印成单行本。可是，据说刚刚印好，广州就沦陷了，《祥子》便落在敌人的手中。《宇宙风》又迁到桂林，《祥子》也又得到出版机会，但因邮递不便，在渝蓉各地就很少见到它。后来，文化生活出版社把纸型买过来，它才在大后方稍稍活动开来。\n近来，《祥子》好像转了运，据友人报告，它已被译成俄文日文与英文。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是许杰先生读过王西彦先生写的《村野恋人》以后，给王先生的一封长信。王先生把信寄给我看了，并且说：“士仁先生的指摘很正确，很有力量，很能使我心折”。按《村野恋人》的重庆版已列为良友文学丛书之一，东南版印行后，也颇使读者注意。而许先生的这封信，说出了许多小说写作上的方法，可以作为极出色的一篇论乡村小说的文艺批评读，其价值不在《村野恋人》之下。为了眉目清楚，我加了一个总题，又分为七小章，每章各列一副题，有少数地方以无关大旨，经我删去的，则加以“略”字。这样分法，使之更适宜于副刊刊载，为此特向作者致歉。——编者\n人生与写作的实践\n西彦兄：你的《村野恋人》，我在收到的那一天，便化了一个下午一个晚上的时间，把它看完了。写得真好，这倒不是我的客气话，因为它有这种引力，迫着我，一定要一口气把它看完，就是明证。\n我现在掩卷想想，觉得好处实在太多了，——譬如人物的生动与刻划的周到，故事的动人与结构的严谨，以及乡村风物的美丽的描绘等等，都是见证……\n悲剧的造成\n……我们时常说，文艺是反映人生，又是指导人生改进人生的；如果这话是不错的话，一个作家的对于悲剧的题材的处理，就不应该仅仅注意到反应，而忽略了指导与改进的。同时，如果我们时常说的，文艺是时代的反映又是时代的先驱的话是不错的，那末，一个作家的处理乡村生活的题材，我们也就有权要求，一面反映现实，一面又通过这个现实，而指导着将来了。\n时代悲剧\n根据着这两点理由，我要对你的《村野恋人》，提出两点小小的意见和指责。\n第一，你在这本作品中，把庚虎一家，以及庚虎本人的运命，太渲染得过分了。你在全书中，一开头的时候，就说出庚虎一家的不幸，说是命中注定的，而接着，又借着全村子的人们的眼光，——譬如金魁爷，譬如集中在春五娘小酒店中的一些人物，特别是那位走过广东和上海的浪荡汉，这乡村里的清谈家歪嘴老八，说出他们一家的悲剧的定命。而你自己，也在第四十二节的末尾上，慨叹的说着，“呵，命运是怎样一个折磨人的鬼魔！”此外，你还用“神仙父亲”的故事，作为这乡村里青年男女热烈的恋爱的引子，用那一座神秘的竹林，以及那一对在神秘竹林中双双自杀的青年男女，作为衬托，你到处在暗示着他们的恋爱，和他们的恋爱的悲剧的定命之不可免。你好像在说，庚虎和小金兰的恋爱的热烈是传统的。里有“神仙父亲”的气质或“风水”的，而他们的悲剧的结局，也是定命的，而且要继承着神秘竹林中的那对吊死鬼的衣钵或做他们的替身。\n这种地方，如果从小说的结构的严紧说，这是十分成功的。可是，如果从悲剧的意义上说，这种定命的悲剧，不一定算得上是时代的悲剧了。\n是的，你也可以说，庚虎与小金兰的悲剧演出的定命，你也承认，若说不是时代的悲剧，你却不能首肯。你说，庚虎与小金兰，在你笔下安排着的，可毕竟不是神秘竹林中那一对情死者的重演，庚虎是死在我们的民族敌人手里的，而小金兰也没有自杀。对的，你已经尽了你最大的努力，你要把这颇带原始性的乡村男女的恋爱故事，和这个抗战时代联系起来，而且要把这幕悲剧造成的动力或者罪魁，加在民族敌人的身上，这都是你煞费苦心的企图。\n但是，我得追问，如果庚虎他们的恋爱，他的悲剧的结果是定命的，必然的，那就根本和敌人没有什么关系；如果一定说有关系，充其量，也只不过是命运之神，假乎于敌人之手就是了，与敌人的怎样凶残与横暴，又怎能说得到呢？再说，庚虎的被拉佚与被击毙而终至于不能回来，虽然也是“可能”有的事实，但毕竟偶然的成份超过必然的因素，必然的成份太少，悲剧的意义与力量，也会被减少了许多去的。我们试想，和庚虎同时被敌人拉佚过去的，另外还有两个农人；而那两个农人，都活着逃回来了，只有庚虎不幸，他的行动给那失掉人性的暴徒发觉了，才遭了枪杀。我们姑且莫说庚虎也有活着逃回的可能，就以这村子被拉的三个农民来说，庚虎的不幸的遭际，也只是三分之一的可能罢了。我们说过，悲剧的遭际，必是逼得非如此结果不可，这才是最大最成功的悲剧。如果其间还有几分可以幸免的成份，那么，这悲剧的教训，只是教人投机，找机会避免这不幸而已。你得想想，这种幸免的心思，难道可以让它在读者的胸坎滋长的吗？\n因此，我对于你的《村野恋人》的结局，提出几点意见，即一，庚虎他们的悲剧，不应该是命运悲剧，而应该强调着时代的意义，使之造成一个时代悲剧。二，庚虎的结局，不应由这种偶然性很大的遭际所支配，所造成，而应该由一种悲剧的必然的安排，使他不得不走上这一个结局。三，全书对悲剧的气氛的渲��，似乎不应该如此强烈。\n农民意识的贴合\n其次，我说你把落后的乡村生活和带着原始风味的农民意识，没有和这抗建时代的时代精神和时代意识，调剂得非常贴合；也就是说，你要使这乡村男女的恋爱故事，和这抗战建国的大时代连结起来，要以那种乡村男女的恋爱的内容，通过这个大时代的洗礼，再把他创造成一个时代悲剧的这一种企图，是并不怎样成功的。\n这工作实在非常难！中国的乡村农民与其意识，和现代的进步的意识，也实在离得太远。一个作家，在自己的脑子里摇荡着的是现代的意识，但现实的农民生活与其意识，却是封建的落后的典型，你至少也有点和我一样，中了一点所谓理论的毒！你觉得纯客观的写了，与时代没有关系，对人生没有什么意义与贡献，你不肯那样做。于是你想，你得把农民的生活，和这个抗战时代结合起来，你要努力造成他，使他成为时代的悲剧。是的，你这见解是对的，你的效力也不算白费。因为我同你说过，我也有过这种见解和这种企图，只因自己觉得无此能力，因而就不敢动笔就是了。\n不过，我也得对你不客气的说出，我觉得你的这个努力，却也不见得十分成功。如果我的推测不差，那末，我说，你所写的乡村生活的题材，是你过去在乡中生活留下来的影子，现实的乡村，特别是在这几年来受过敌人的炮火的洗礼的乡村，究竟情形如何，你也难以把捉。至于你现在脑子中摇荡着的现代意识和所谓文学家的良心，却是你的现实的存在。你如今要把这两者协调起来，如果你的生活认识，是足够运用，而且游刃有余的话，你是不会感觉得勉强的。如果你的生活认识，你的写作实践，不能支配这一种隔阂，那末，你虽则也化了很大的努力，但这中间的接缝之处，却仍旧未能粉刷得了的呵！\n如今，我对于你的《村野恋人》，也有这种感觉。\n你这小说的开始，是以“神仙父亲”作为引子的，而这，也是世代相传的，充满着原始牧歌的传奇故事。接着下去的，是他们两对青年男女的私恋，你时时引用着神秘竹林及其情死者的故事，做了他们的陪衬；而这些，就一点也闻不到时代的气息。及到十三节以后，你才叙到兵役抽签，叙到春五娘小酒店中关于抗战和关于委员长的谈论。从这以后，你的小说的发展便分着二条线索，一面写他们的恋爱的进行，一面则在不时的写着时局的紧张与变化，自然，你这两条线的发展，在一个紧要的地方，是合拢了，而且他们的恋爱结局，也和敌人的流窜结合起了。但在事实上呢，这二条线中间，却始终还存有一条很阔的裂缝，要是我们有意把这接触到抗战的一部份抽开，对于全篇故事的发展，也不见得有什么影响。你说这是为什么呢，我说是因为你写乡村生活，写庚虎他们的恋爱，还没有把这时代，这时代生活，渗透在他们的生活与恋爱中，而使之成为有机的组织的缘故。\n牧歌生活的幻灭\n……你在这作品当中，却到处溶漾着抒情的气氛，牧歌的情调，似乎他们的经济生活，是有别世界，大家都乐天安命，不食人间烟火似的。自然，你也会说，你这作品的主题，乃是青年农民的恋爱的悲剧，关于他们的经济生活部份，自然无法涉及；至于抽丁的事，则已在作品中说起，也不能就说与时代毫无关系。你的这些说话，也许很对；但依我的推测，你之所以写到抽丁，原来只为敌人流窜的伏线，并不曾有意要把这摇荡乡村生活的宁静的大事，当作他们生活当中有机的一部。至于他们的经济生活，你却在有意无意之中，完全给他忽略了去。我总觉得，在你的笔下，庚虎一家的生活，乃是一个自耕农，而且是一个贫农。试想，这历代单传，历代都充满着寡妇的家庭，能不在这农村经济破产，农产物狂跌的抗战时代，渐次转化而为赤贫？在过去的时候，靠着像庚虎这样的年青力壮的农民，和安隆奶奶及小隆婶婶们的勤俭的操作，这种家庭，本是可以维持下来的；但在这抗战的时候，却就非在这巨大的经济浪潮中，被卷到赤贫或破产的地步不可了。依我的推想，你这小说的发生的时代，当在太平洋战事发生，及联合国宣言以后，——因为在这部作品中，你曾经借着歪嘴老八的口吻，说出“我们的委员长是世界四大领袖之一，”及“世界四大领袖”等话——而联合国宣言，则是发表于一九四二年元旦，从此以后，才有四大领袖的名称。如果这个推测不错，那末，我得确定，这一次的敌人流窜凤尾岙附近，该是指的三十一年四五月间的浙赣战事，而这小说的发生地点，也该是我们家乡一带的浙东。\n根据这一点理由，则在抗战以后四五年的浙东农村，无论地方如何偏僻，但那种充满原始牧歌式的生活，以及自给自足，乐天安命的经济情形，似乎是不可能存在的。你在这个作品当中，你曾经写虎妹托庚虎买把梳子，并且嘱咐多买一把，送与小金兰的事，写庚虎卖鸡买牛的事，写小金兰和他的母亲去看龙灯，并且在小馆子里吃点心的事，而特别时常写到的，是春五娘小酒店的吃酒买卖的事，……这些题材，都是直接涉到经济生活的，但你却没有一笔提到通货膨胀及物价高涨等说话。这难道是你有意避开的吗？再说，近代中国的农村，无论哪一个偏僻的角落，就是不受这一次战争的影响，也早就在殖民地化深化下的帝国主义剥削与封建剥削之中，你那种一开始就在纸面上洋溢着的原始的牧歌的气氛，又怎么能够存在的呢？在近代中国农村中，贫富悬殊的情形也是显然存在的，就是这偏僻的凤尾岙，我想也不能例外。但是，我在你这部作品当中，却看不到这乡村的经济的全貌，更不能看出一个剥削者的面影。这究竟是为的什么呢？是你有意避免的吗，还是你在写作时没有顾虑得到，因而就造成这种遗憾的呢？如果说是前者，作兴你也可以这样自认，但你的企图是不值得的。如果说是后者，我却未敢如此肯定。不过，我可用你自己所写的元宵玩龙灯的故事，证明你的疏忽，以及你之所以忽略了经济生活的描写的原因。小金兰和她的母亲到镇上去看龙灯，便是在那年敌人在四五月间流窜凤尾岙一带的元宵；而在前一个冬天的日子，敌人也早有进攻省城的谣传以及时常有一架或是几架太阳章飞机在凤尾山顶的飞翔的事迹。在这样的紧张的时局当中，我想，便是农民们每年有这种风俗和这种兴趣，而我们的县政当局，却一定是不答应的。但是，我们要问，我们的作者，为什么要把这时代错误的龙灯穿插在这个故事当中呢？如果我可以代你回答，那末，我说，这是你出身在农村，是一个农家之子，（根据你《一双鞋子》自序），因而你喜爱农村，喜爱农村生活的纯朴与天真，你牢记着这些生活，这些镜头，因而这生活这镜头，也时常在你的脑子里浮现，你憧憬着这些生活的幻象是不可复现，及到一有机会，你就在有意无意之间，给他编织入你的作品当中了。\n便是这样情形，我说你在写作中有一种矛盾，有一条裂痕。你不能把你现实的认识，去调遣你脑中原有的题材，你不能克服，也不能调和这些矛盾，你更不能操纵这些题材，使他仕奉于你的主观，作为你的主观的注释，完成你的创作的企图，因而你的作品，就发生这种裂痕来了。我的这样的替你解释，你说还有一部分是颇合你的实际没有呢？\n“命运”与写作实践\n我上面说的，你写这个农村中的农民生活，你忽略了他们的经济全貌，这不过是主要的一点，此外，如你写玩龙灯与看龙灯，你写牛市，你写清明节“踏青”的习俗，甚至说到庚虎金豹两对恋人的恋爱故事，都可以发觉到这些情形。特别是你自己在字里行间流露出来的意识，到处以他们的思想为思想，他们的观点为观点，你爱他们，你站在他们的一旁，你替他们同情，也替他们解释；你这种工作，从一方面说来，是非常成功的。因为我们读者，已经受了你的笔力的感染，几乎也把自己带到凤尾岙去，目击着这一切，不，这两对青年男女的牧歌式的恋爱过程与其结局，我们也从你的笔下，分润了他们的快乐与悲哀，这完全是你的努力的成功处。但是，在另方面呢，你自己也因为喜爱这种农村生活与他的善良而热情的男女，你就无意中把自己陶醉在这一个境界中；你忘记了现在，忘记了你现在的主观，你把一些定命的，原始的，封建的意识，以及许多陋俗的故事，也不加批判的给接受过来了。是的，你也可以说，要写乡村小说，如果要避免这些乡村生活的特质与其习俗，这就会造成乡村小说的致命伤，那到还不如不写的好。可是，我的意思，却不是这样。我是说的批判的接受，我不是说的阉割，或是避免。这就比方对于命运的强调吧，你借着这农村里的人物，由他们的口吻，自己去说说，倒也罢了；但你自己的叙述，却是应该稍稍加以批判或是提示的。但在这种地方，你只因爱之深，思之切，无形中受了他们的感染，便无形中受了他们的影响，替他们说教，把你自己写作时的任务完全忘记了。这里我且举两句例子，一句是“偶然往往是人生的主宰，”（第九节）一句是“这场巨大的灾祸，我已把他们的命运紧紧的连系在一起了。”（第四十一节）至于我在上面曾经引过的那句“呵，命运是怎样一个折磨人的鬼魔！”则更是代表着你的见解，和他们的思想的统一的证明。不然的话，难道我们现在还想复古到乡村纯朴里去吗？但这一点，我晓得你是不是的，因为你把这悲剧的主题，牵连到这一次的抗战，就是很显然的证明。\n我说，你一面不肯放弃现代的观点，一面又憧憬着乡村的纯朴而可爱的生活，你要把这些原始的牧歌式的故事，组织入抗战建国的大时代之中，而你的写作实践，又不能克服这种矛盾，不能操纵支配，甚至于批判这些题材，使他们为你所利用，因而就在无意之间流露出这条裂缝来了。\n文艺批评的现实性\n……\n这本《村野恋人》的好处，我几乎一点也没有说起，如果有这种机会，有一个闲暇，我想光从你的描写手法，如同人物描写，自然描写，心理描写等，都可分写几篇文章。\n至于你运用成语谚语的丰富与自然，你对动植物名词的熟识，与所用的名物的丰富，要是有功夫列举出来，对于文艺青年的教训与影响，也是很大的。但是这些，我都不想在这里论列。（略）\n此外，还有两点无关紧要的意思，一并附在这里。第一，金豹与虎妹的恋爱，是从金豹听了他爸爸对于小金兰的关心以后，用回忆的方法来补叙的。原文是“大约在三个月以前，……”于是就展开他们初恋的一幕。我说这三个月的“三”字，应该改作半字或者“一”字。我的设想，金豹与虎妹，也应该是热情的，是“神仙父亲”的遗裔，他们两个人的性格，固然有些和庚虎小金兰不同，——他们比较的沉默，也比较的幸福，但在他们尝到初恋的滋味以后，说是一直就蕴埋在自己的心里，甚至有三个月之久，一点也没有表现，似乎是绝对不会的。更何况他们这一次的热情复燃，相互追求，又相互逃避的情形，还在受到了庚虎与小金兰的事情暴露与暗示以后呢？庚虎与小金兰的恋爱，是什么时候，什么机缘开始的，你没有交代。你在一开始的时候，就写小金兰与庚虎在早晨浓雾中河边的幽会，可知他们的开始，还当早些。青年男女的恋爱，大概在开始的时候，是慢慢的接近的，所以时间也比较的长些，及到后来，恋爱愈来愈热烈了，于是便心心念念的，一日紧似一日。所以，如果这样推测起来，庚虎与小金兰的开始恋爱，也应该在个把月之前。而因此呢，金豹与虎妹的事，却似乎不能延长到三个月以前之久了。即以金豹与虎妹的本身而论，他们那一晚初恋时热烈的拥抱，已是纯爱的表现，从此以后，绝对不能够再沉默到三个月的。根据这点理由，我说这三个月的“三”字，要改作“一”字或者“半”字，因比较紧张比较合理些，不知你以为如何？\n又，你在三十一节中，写庚虎去买牛以前，家里来了两只燕子，说安隆奶奶认为这是吉庆的鸟，要庚虎先给他管理好旧窠，这都没有什么。但是，你写燕子的地方，似乎写得太过于“通人性”了，似乎有些不近事实。你写燕子的地方，说安隆奶奶弄水弄米给它在凳子上啄食，而它也毫不避人，真的前来啄食，而且它也懂得人语似的，这就未免太过渲染了些。因为据我的经验，这样懂人性的燕子，非但没有看到过，而且也没有听说过呢！在行文方面，如果要有什么指责的话，我倒要指责这一点了。不过，这是极小极小的事，实在是无关大体的。\n我是比较现实的人，我在文学的见地上，也颇倾向于现实主义，但我却不敢以什么现实主义者自居。不过，你看了我的说话，你总也晓得，就是在比较细微的地方，都不肯轻易放过的。在这里，我得声明我的态度，我的一切指责，几乎都是从这种态度出发的。如果换个态度，来看你的这部小说，那末，我想，你这小说的好处，当被发现得更多，而这些被我指责的微疵，恐怕也就完全隐盖了吧？\n话说多了。就此带住。顺颂\n善安\n许杰 八月四日\nAnswer:", + "answer": "《村野恋人》", + "text": "这是许杰先生读过王西彦先生写的《村野恋人》以后，给王先生的一封长信。王先生把信寄给我看了，并且说：“士仁先生的指摘很正确，很有力量，很能使我心折”。按《村野恋人》的重庆版已列为良友文学丛书之一，东南版印行后，也颇使读者注意。而许先生的这封信，说出了许多小说写作上的方法，可以作为极出色的一篇论乡村小说的文艺批评读，其价值不在《村野恋人》之下。为了眉目清楚，我加了一个��题，又分为七小章，每章各列一副题，有少数地方以无关大旨，经我删去的，则加以“略”字。这样分法，使之更适宜于副刊刊载，为此特向作者致歉。——编者\n人生与写作的实践\n西彦兄：你的《村野恋人》，我在收到的那一天，便化了一个下午一个晚上的时间，把它看完了。写得真好，这倒不是我的客气话，因为它有这种引力，迫着我，一定要一口气把它看完，就是明证。\n我现在掩卷想想，觉得好处实在太多了，——譬如人物的生动与刻划的周到，故事的动人与结构的严谨，以及乡村风物的美丽的描绘等等，都是见证……\n悲剧的造成\n……我们时常说，文艺是反映人生，又是指导人生改进人生的；如果这话是不错的话，一个作家的对于悲剧的题材的处理，就不应该仅仅注意到反应，而忽略了指导与改进的。同时，如果我们时常说的，文艺是时代的反映又是时代的先驱的话是不错的，那末，一个作家的处理乡村生活的题材，我们也就有权要求，一面反映现实，一面又通过这个现实，而指导着将来了。\n时代悲剧\n根据着这两点理由，我要对你的《村野恋人》，提出两点小小的意见和指责。\n第一，你在这本作品中，把庚虎一家，以及庚虎本人的运命，太渲染得过分了。你在全书中，一开头的时候，就说出庚虎一家的不幸，说是命中注定的，而接着，又借着全村子的人们的眼光，——譬如金魁爷，譬如集中在春五娘小酒店中的一些人物，特别是那位走过广东和上海的浪荡汉，这乡村里的清谈家歪嘴老八，说出他们一家的悲剧的定命。而你自己，也在第四十二节的末尾上，慨叹的说着，“呵，命运是怎样一个折磨人的鬼魔！”此外，你还用“神仙父亲”的故事，作为这乡村里青年男女热烈的恋爱的引子，用那一座神秘的竹林，以及那一对在神秘竹林中双双自杀的青年男女，作为衬托，你到处在暗示着他们的恋爱，和他们的恋爱的悲剧的定命之不可免。你好像在说，庚虎和小金兰的恋爱的热烈是传统的。里有“神仙父亲”的气质或“风水”的，而他们的悲剧的结局，也是定命的，而且要继承着神秘竹林中的那对吊死鬼的衣钵或做他们的替身。\n这种地方，如果从小说的结构的严紧说，这是十分成功的。可是，如果从悲剧的意义上说，这种定命的悲剧，不一定算得上是时代的悲剧了。\n是的，你也可以说，庚虎与小金兰的悲剧演出的定命，你也承认，若说不是时代的悲剧，你却不能首肯。你说，庚虎与小金兰，在你笔下安排着的，可毕竟不是神秘竹林中那一对情死者的重演，庚虎是死在我们的民族敌人手里的，而小金兰也没有自杀。对的，你已经尽了你最大的努力，你要把这颇带原始性的乡村男女的恋爱故事，和这个抗战时代联系起来，而且要把这幕悲剧造成的动力或者罪魁，加在民族敌人的身上，这都是你煞费苦心的企图。\n但是，我得追问，如果庚虎他们的恋爱，他的悲剧的结果是定命的，必然的，那就根本和敌人没有什么关系；如果一定说有关系，充其量，也只不过是命运之神，假乎于敌人之手就是了，与敌人的怎样凶残与横暴，又怎能说得到呢？再说，庚虎的被拉佚与被击毙而终至于不能回来，虽然也是“可能”有的事实，但毕竟偶然的成份超过必然的因素，必然的成份太少，悲剧的意义与力量，也会被减少了许多去的。我们试想，和庚虎同时被敌人拉佚过去的，另外还有两个农人；而那两个农人，都活着逃回来了，只有庚虎不幸，他的行动给那失掉人性的暴徒发觉了，才遭了枪杀。我们姑且莫说庚虎也有活着逃回的可能，就以这村子被拉的三个农民来说，庚虎的不幸的遭际，也只是三分之一的可能罢了。我们说过，悲剧的遭际，必是逼得非如此结果不可，这才是最大最成功的悲剧。如果其间还有几分可以幸免的成份，那么，这悲剧的教训，只是教人投机，找机会避免这不幸而已。你得想想，这种幸免的心思，难道可以让它在读者的胸坎滋长的吗？\n因此，我对于你的《村野恋人》的结局，提出几点意见，即一，庚虎他们的悲剧，不应该是命运悲剧，而应该强调着时代的意义，使之造成一个时代悲剧。二，庚虎的结局，不应由这种偶然性很大的遭际所支配，所造成，而应该由一种悲剧的必然的安排，使他不得不走上这一个结局。三，全书对悲剧的气氛的渲染，似乎不应该如此强烈。\n农民意识的贴合\n其次，我说你把落后的乡村生活和带着原始风味的农民意识，没有和这抗建时代的时代精神和时代意识，调剂得非常贴合；也就是说，你要使这乡村男女的恋爱故事，和这抗战建国的大时代连结起来，要以那种乡村男女的恋爱的内容，通过这个大时代的洗礼，再把他创造成一个时代悲剧的这一种企图，是并不怎样成功的。\n这工作实在非常难！中国的乡村农民与其意识，和现代的进步的意识，也实在离得太远。一个作家，在自己的脑子里摇荡着的是现代的意识，但现实的农民生活与其意识，却是封建的落后的典型，你至少也有点和我一样，中了一点所谓理论的毒！你觉得纯客观的写了，与时代没有关系，对人生没有什么意义与贡献，你不肯那样做。于是你想，你得把农民的生活，和这个抗战时代结合起来，你要努力造成他，使他成为时代的悲剧。是的，你这见解是对的，你的效力也不算白费。因为我同你说过，我也有过这种见解和这种企图，只因自己觉得无此能力，因而就不敢动笔就是了。\n不过，我也得对你不客气的说出，我觉得你的这个努力，却也不见得十分成功。如果我的推测不差，那末，我说，你所写的乡村生活的题材，是你过去在乡中生活留下来的影子，现实的乡村，特别是在这几年来受过敌人的炮火的洗礼的乡村，究竟情形如何，你也难以把捉。至于你现在脑子中摇荡着的现代意识和所谓文学家的良心，却是你的现实的存在。你如今要把这两者协调起来，如果你的生活认识，是足够运用，而且游刃有余的话，你是不会感觉得勉强的。如果你的生活认识，你的写作实践，不能支配这一种隔阂，那末，你虽则也化了很大的努力，但这中间的接缝之处，却仍旧未能粉刷得了的呵！\n如今，我对于你的《村野恋人》，也有这种感觉。\n你这小说的开始，是以“神仙父亲”作为引子的，而这，也是世代相传的，充满着原始牧歌的传奇故事。接着下去的，是他们两对青年男女的私恋，你时时引用着神秘竹林及其情死者的故事，做了他们的陪衬；而这些，就一点也闻不到时代的气息。及到十三节以后，你才叙到兵役抽签，叙到春五娘小酒店中关于抗战和关于委员长的谈论。从这以后，你的小说的发展便分着二条线索，一面写他们的恋爱的进行，一面则在不时的写着时局的紧张与变化，自然，你这两条线的发展，在一个紧要的地方，是合拢了，而且他们的恋爱结局，也和敌人的流窜结合起了。但在事实上呢，这二条线中间，却始终还存有一条很阔的裂缝，要是我们有意把这接触到抗战的一部份抽开，对于全篇故事的发展，也不见得有什么影响。你说这是为什么呢，我说是因为你写乡村生活，写庚虎他们的恋爱，还没有把这时代，这时代生活，渗透在他们的生活与恋爱中，而使之成为有机的组织的缘故。\n牧歌生活的幻灭\n……你在这作品当中，却到处溶漾着抒情的气氛，牧歌的情调，似乎他们的经济生活，是有别世界，大家都乐天安命，不食人间烟火似的。自然，你也会说，你这作品的主题，乃是青年农民的恋爱的悲剧，关于他们的经济生活部份，自然无法涉及；至于抽丁的事，则已在作品中说起，也不能就说与时代毫无关系。你的这些说话，也许很对；但依我的推测，你之所以写到抽丁，原来只为敌人流窜的伏线，并不曾有意要把这摇荡乡村生活的宁静的大事，当作他们生活当中有机的一部。至于他们的经济生活，你却在有意无意之中，完全给他忽略了去。我总觉得，在你的笔下，庚虎一家的生活，乃是一个自耕农，而且是一个贫农。试想，这历代单传，历代都充满着寡妇的家庭，能不在这农村经济破产，农产物狂跌的抗战时代，渐次转化而为赤贫？在过去的时候，靠着像庚虎这样的年青力壮的农民，和安隆奶奶及小隆婶婶们的勤俭的操作，这种家庭，本是可以维持下来的；但在这抗战的时候，却就非在这巨大的经济浪潮中，被卷到赤贫或破产的地步不可了。依我的推想，你这小说的发生的时代，当在太平洋战事发生，及联合国宣言以后，——因为在这部作品中，你曾经借着歪嘴老八的口吻，说出“我们的委员长是世界四大领袖之一，”及“世界四大领袖”等话——而联合国宣言，则是发表于一九四二年元旦，从此以后，才有四大领袖的名称。如果这个推测不错，那末，我得确定，这一次的敌人流窜凤尾岙附近，该是指的三十一年四五月间的浙赣战事，而这小说的发生地点，也该是我们家乡一带的浙东。\n根据这一点理由，则在抗战以后四五年的浙东农村，无论地方如何偏僻，但那种充满原始牧歌式的生活，以及自给自足，乐天安命的经济情形，似乎是不可能存在的。你在这个作品当中，你曾经写虎妹托庚虎买把梳子，并且嘱咐多买一把，送与小金兰的事，写庚虎卖鸡买牛的事，写小金兰和他的母亲去看龙灯，并且在小馆子里吃点心的事，而特别时常写到的，是春五娘小酒店的吃酒买卖的事，……这些题材，都是直接涉到经济生活的，但你却没有一笔提到通货膨胀及物价高涨等说话。这难道是你有意避开的吗？再说，近代中国的农村，无论哪一个偏僻的角落，就是不受这一次战争的影响，也早就在殖民地化深化下的帝国主义剥削与封建剥削之中，你那种一开始就在纸面上洋溢着的原始的牧歌的气氛，又怎么能够存在的呢？在近代中国农村中，贫富悬殊的情形也是显然存在的，就是这偏僻的凤尾岙，我想也不能例外。但是，我在你这部作品当中，却看不到这乡村的经济的全貌，更不能看出一个剥削者的面影。这究竟是为的什么呢？是你有意避免的吗，还是你在写作时没有顾虑得到，因而就造成这种遗憾的呢？如果说是前者，作兴你也可以这样自认，但你的企图是不值得的。如果说是后者，我却未敢如此肯定。不过，我可用你自己所写的元宵玩龙灯的故事，证明你的疏忽，以及你之所以忽略了经济生活的描写的原因。小金兰和她的母亲到镇上去看龙灯，便是在那年敌人在四五月间流窜凤尾岙一带的元宵；而在前一个冬天的日子，敌人也早有进攻省城的谣传以及时常有一架或是几架太阳章飞机在凤尾山顶的飞翔的事迹。在这样的紧张的时局当中，我想，便是农民们每年有这种风俗和这种兴趣，而我们的县政当局，却一定是不答应的。但是，我们要问，我们的作者，为什么要把这时代错误的龙灯穿插在这个故事当中呢？如果我可以代你回答，那末，我说，这是你出身在农村，是一个农家之子，（根据你《一双鞋子》自序），因而你喜爱农村，喜爱农村生活的纯朴与天真，你牢记着这些生活，这些镜头，因而这生活这镜头，也时常在你的脑子里浮现，你憧憬着这些生活的幻象是不可复现，及到一有机会，你就在有意无意之间，给他编织入你的作品当中了。\n便是这样情形，我说你在写作中有一种矛盾，有一条裂痕。你不能把你现实的认识，去调遣你脑中原有的题材，你不能克服，也不能调和这些矛盾，你更不能操纵这些题材，使他仕奉于你的主观，作为你的主观的注释，完成你的创作的企图，因而你的作品，就发生这种裂痕来了。我的这样的替你解释，你说还有一部分是颇合你的实际没有呢？\n“命运”与写作实践\n我上面说的，你写这个农村中的农民生活，你忽略了他们的经济全貌，这不过是主要的一点，此外，如你写玩龙灯与看龙灯，你写牛市，你写清明节“踏青”的习俗，甚至说到庚虎金豹两对恋人的恋爱故事，都可以发觉到这些情形。特别是你自己在字里行间流露出来的意识，到处以他们的思想为思想，他们的观点为观点，你爱他们，你站在他们的一旁，你替他们同情，也替他们解释；你这种工作，从一方面说来，是非常成功的。因为我们读者，已经受了你的笔力的感染，几乎也把自己带到凤尾岙去，目击着这一切，不，这两对青年男女的牧歌式的恋爱过程与其结局，我们也从你的笔下，分润了他们的快乐与悲哀，这完全是你的努力的成功处。但是，在另方面呢，你自己也因为喜爱这种农村生活与他的善良而热情的男女，你就无意中把自己陶醉在这一个境界中；你忘记了现在，忘记了你现在的主观，你把一些定命的，原始的，封建的意识，以及许多陋俗的故事，也不加批判的给接受过来了。是的，你也可以说，要写乡村小说，如果要避免这些乡村生活的特质与其习俗，这就会造成乡村小说的致命伤，那到还不如不写的好。可是，我的意思，却不是这样。我是说的批判的接受，我不是说的阉割，或是避免。这就比方对于命运的强调吧，你借着这农村里的人物，由他们的口吻，自己去说说，倒也罢了；但你自己的叙述，却是应该稍稍加以批判或是提示的。但在这种地方，你只因爱之深，思之切，无形中受了他们的感染，便无形中受了他们的影响，替他们说教，把你自己写作时的任务完全忘记了。这里我且举两句例子，一句是“偶然往往是人生的主宰，”（第九节）一句是“这场巨大的灾祸，我已把他们的命运紧紧的连系在一起了。”（第四十一节）至于我在上面曾经引过的那句“呵，命运是怎样一个折磨��的鬼魔！”则更是代表着你的见解，和他们的思想的统一的证明。不然的话，难道我们现在还想复古到乡村纯朴里去吗？但这一点，我晓得你是不是的，因为你把这悲剧的主题，牵连到这一次的抗战，就是很显然的证明。\n我说，你一面不肯放弃现代的观点，一面又憧憬着乡村的纯朴而可爱的生活，你要把这些原始的牧歌式的故事，组织入抗战建国的大时代之中，而你的写作实践，又不能克服这种矛盾，不能操纵支配，甚至于批判这些题材，使他们为你所利用，因而就在无意之间流露出这条裂缝来了。\n文艺批评的现实性\n……\n这本《村野恋人》的好处，我几乎一点也没有说起，如果有这种机会，有一个闲暇，我想光从你的描写手法，如同人物描写，自然描写，心理描写等，都可分写几篇文章。\n至于你运用成语谚语的丰富与自然，你对动植物名词的熟识，与所用的名物的丰富，要是有功夫列举出来，对于文艺青年的教训与影响，也是很大的。但是这些，我都不想在这里论列。（略）\n此外，还有两点无关紧要的意思，一并附在这里。第一，金豹与虎妹的恋爱，是从金豹听了他爸爸对于小金兰的关心以后，用回忆的方法来补叙的。原文是“大约在三个月以前，……”于是就展开他们初恋的一幕。我说这三个月的“三”字，应该改作半字或者“一”字。我的设想，金豹与虎妹，也应该是热情的，是“神仙父亲”的遗裔，他们两个人的性格，固然有些和庚虎小金兰不同，——他们比较的沉默，也比较的幸福，但在他们尝到初恋的滋味以后，说是一直就蕴埋在自己的心里，甚至有三个月之久，一点也没有表现，似乎是绝对不会的。更何况他们这一次的热情复燃，相互追求，又相互逃避的情形，还在受到了庚虎与小金兰的事情暴露与暗示以后呢？庚虎与小金兰的恋爱，是什么时候，什么机缘开始的，你没有交代。你在一开始的时候，就写小金兰与庚虎在早晨浓雾中河边的幽会，可知他们的开始，还当早些。青年男女的恋爱，大概在开始的时候，是慢慢的接近的，所以时间也比较的长些，及到后来，恋爱愈来愈热烈了，于是便心心念念的，一日紧似一日。所以，如果这样推测起来，庚虎与小金兰的开始恋爱，也应该在个把月之前。而因此呢，金豹与虎妹的事，却似乎不能延长到三个月以前之久了。即以金豹与虎妹的本身而论，他们那一晚初恋时热烈的拥抱，已是纯爱的表现，从此以后，绝对不能够再沉默到三个月的。根据这点理由，我说这三个月的“三”字，要改作“一”字或者“半”字，因比较紧张比较合理些，不知你以为如何？\n又，你在三十一节中，写庚虎去买牛以前，家里来了两只燕子，说安隆奶奶认为这是吉庆的鸟，要庚虎先给他管理好旧窠，这都没有什么。但是，你写燕子的地方，似乎写得太过于“通人性”了，似乎有些不近事实。你写燕子的地方，说安隆奶奶弄水弄米给它在凳子上啄食，而它也毫不避人，真的前来啄食，而且它也懂得人语似的，这就未免太过渲染了些。因为据我的经验，这样懂人性的燕子，非但没有看到过，而且也没有听说过呢！在行文方面，如果要有什么指责的话，我倒要指责这一点了。不过，这是极小极小的事，实在是无关大体的。\n我是比较现实的人，我在文学的见地上，也颇倾向于现实主义，但我却不敢以什么现实主义者自居。不过，你看了我的说话，你总也晓得，就是在比较细微的地方，都不肯轻易放过的。在这里，我得声明我的态度，我的一切指责，几乎都是从这种态度出发的。如果换个态度，来看你的这部小说，那末，我想，你这小说的好处，当被发现得更多，而这些被我指责的微疵，恐怕也就完全隐盖了吧？\n话说多了。就此带住。顺颂\n善安\n许杰 八月四日" + }, + { + "id": "OA550", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我有一个狂热的想头，在中国晦暗惨淡的今天关于这个不幸的国家的一切文章，不论是政治论文或是小说，首先应从下一点来衡量，看它对于美国对中国的国情的了解，有什么供献。根据这一点及其他一切观点，《骆驼祥子》都有崇高的评价。当代中国勇敢作家的这一本忧郁，勇敢，朴素的小说，对于想对中国普通人民获得具体了解，想对中国人民的人道主义及其不可毁灭性获得澈底认识的有教养的读者，恰是一本最适当的著作。这本书不但把普通中国人民表现得真实而且平易可解，并且把中国人民写得温暖，不单调，谦和而又勇敢，全世界都可以从本书理解到，为什么那些深知中国人民的外国人，这样的珍爱他们。全书没有一句宣传，但对于“一切好人都是兄弟”的真理，本来是最好的宣传品。\n我们只要作几点否定的指示，就可以表现出本书的若干最重要的特点来。这不是舶来品，不是哗众取宠的故事，没有弄枪花，故作惊人之笔，也没有想弄成一个浪漫的色彩斑斓的故事，没有说教，没有尖刻，也没有想作任何社论的企图。它没有躲避主题必有的世俗的丑恶，也没有过分强调这些地方，以博一粲。在本书的朴素风格中，一个好人的形像不朽的雕型出来了，一个伟大的民族和一个伟大城市的心灵被描绘出来了，一个阶级的悲剧，忍受长期痛苦的勇敢被表现出来了，一个动荡变乱的国家的狼狈之况也被具体而微的表现出来了。假若我说，你读过本书以后，你对于中国普通人民再不会感到陌生，这不是过奖，是对本书应有的评价。\n对于美国读者，选择一个洋车夫作为全书中心人物，是值得赞美的一个想头。从美国人的关于人类尊严的混乱的概念说来，我们很自然的以为，一个人把自己卖做拖别人的牲畜，是堕落到极点了。然而事实上这正是普通中国人民最重要的独立精神，他虽然献身于这样一种低贱的工作，他却非常有把握，决不会因此失去了人类的尊严。把自己卖身做这种工作，绝没有使他感觉到他比他拉的客人有所不如。骆驼祥子是一个极为动人的人物，遭受到人类与社会残酷的痛苦，他受苛待，受折磨，受打击，但他从没有失掉骄傲之感。对于他的工作的尊严与价值，从未失掉信心。作者清晰地传达出中国古老文明的这一目不识丁遭受蹂躏的子孙的个人价值与民主的个人主义，作者也就一方面浮雕出这种好人本性中固有的将来的希望，一方面也描绘出那使他陷于如此狼狈的中国的绝望的情况。\n作者老舍是现住重庆附近，在贫穷，通货膨胀不安及检查制度种种阻碍之下为建设当代优秀文学而奋斗的热诚坚决的中国作家之一。他是一个学术湛深，悲天悯人的小说家，本书足为证明。本书由美人金氏（Evon Kong）译为英文，译笔传神，不但对了解中国是重大的贡献，而且是一本丰富的，动人的非常可爱的书。\n《骆驼祥子》不是政治小说，它也绝没有任何政治路线要推销。这只是一个想到北平谋生的青年农民的偶有快乐与数不清的烦恼的直朴的故事，他的好梦是自己有一辆洋车，娶一个美丽的乡村姑娘，然而他的单纯的勤奋的美德却似乎无用武之地。骆驼祥子的确是一个好人，是一个不可毁灭的灵魂，使他能够经受起残酷生活，最后使他能够活下来的也正是那种不为毁灭的精神和谦和善良的德性。骆驼祥子不懂什么政治，不懂什么社会学说，一个同情的女学生和他谈话的时候，他不知道他谈说什么。但是当他看见她因为计划反对政府而被处死时，他阴郁地体会到一定有若干事情是非常不对的。本书中的任何政治评论都不明显而且晦涩，但读过后的印象一样强烈的使你联想到腐败与压迫及中国贫民的无限的忍耐力。\n压迫的若干罪恶的工具虽被作者加以指斥，然而作者给人一种客观主义的显明印象，虽然这决不是冷漠。只有在虎妞身上（这个泼辣的女人紧紧的抓住骆驼祥子），作者才表示出对于他的人物的真实的厌恶。他把骆驼祥子创造成一个非常引人的人物，年青的妓女小翠喜（Littie LucKLyone）则是一个真正感人的可怜的女英雄。但实际上，这是北平，中国大众的北平，北平的污浊与活力，北平的美好与丑恶，北平的颜色与味道，这是本书的中心形象，这幅图是忘不掉的。\n像关于东方的真实的书籍所应有的一样，《骆驼祥子》书内也有若干部分，不令人愉快，也不美丽，西方的胃口吃不消，然而，臭丑和俗恶的利用，不是为了煽动，而是为了真实。你或是为了获得对中国及中国人民更清晰的了解，或是为了读一本引人入胜的小说，来读《骆驼祥子》，你都不会失望，这是中美了解事业中的一件大事。\n\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "我有一个狂热的想头，在中国晦暗惨淡的今天关于这个不幸的国家的一切文章，不论是政治论文或是小说，首先应从下一点来衡量，看它对于美国对中国的国情的了解，有什么供献。根据这一点及其他一切观点，《骆驼祥子》都有崇高的评价。当代中国勇敢作家的这一���忧郁，勇敢，朴素的小说，对于想对中国普通人民获得具体了解，想对中国人民的人道主义及其不可毁灭性获得澈底认识的有教养的读者，恰是一本最适当的著作。这本书不但把普通中国人民表现得真实而且平易可解，并且把中国人民写得温暖，不单调，谦和而又勇敢，全世界都可以从本书理解到，为什么那些深知中国人民的外国人，这样的珍爱他们。全书没有一句宣传，但对于“一切好人都是兄弟”的真理，本来是最好的宣传品。\n我们只要作几点否定的指示，就可以表现出本书的若干最重要的特点来。这不是舶来品，不是哗众取宠的故事，没有弄枪花，故作惊人之笔，也没有想弄成一个浪漫的色彩斑斓的故事，没有说教，没有尖刻，也没有想作任何社论的企图。它没有躲避主题必有的世俗的丑恶，也没有过分强调这些地方，以博一粲。在本书的朴素风格中，一个好人的形像不朽的雕型出来了，一个伟大的民族和一个伟大城市的心灵被描绘出来了，一个阶级的悲剧，忍受长期痛苦的勇敢被表现出来了，一个动荡变乱的国家的狼狈之况也被具体而微的表现出来了。假若我说，你读过本书以后，你对于中国普通人民再不会感到陌生，这不是过奖，是对本书应有的评价。\n对于美国读者，选择一个洋车夫作为全书中心人物，是值得赞美的一个想头。从美国人的关于人类尊严的混乱的概念说来，我们很自然的以为，一个人把自己卖做拖别人的牲畜，是堕落到极点了。然而事实上这正是普通中国人民最重要的独立精神，他虽然献身于这样一种低贱的工作，他却非常有把握，决不会因此失去了人类的尊严。把自己卖身做这种工作，绝没有使他感觉到他比他拉的客人有所不如。骆驼祥子是一个极为动人的人物，遭受到人类与社会残酷的痛苦，他受苛待，受折磨，受打击，但他从没有失掉骄傲之感。对于他的工作的尊严与价值，从未失掉信心。作者清晰地传达出中国古老文明的这一目不识丁遭受蹂躏的子孙的个人价值与民主的个人主义，作者也就一方面浮雕出这种好人本性中固有的将来的希望，一方面也描绘出那使他陷于如此狼狈的中国的绝望的情况。\n作者老舍是现住重庆附近，在贫穷，通货膨胀不安及检查制度种种阻碍之下为建设当代优秀文学而奋斗的热诚坚决的中国作家之一。他是一个学术湛深，悲天悯人的小说家，本书足为证明。本书由美人金氏（Evon Kong）译为英文，译笔传神，不但对了解中国是重大的贡献，而且是一本丰富的，动人的非常可爱的书。\n《骆驼祥子》不是政治小说，它也绝没有任何政治路线要推销。这只是一个想到北平谋生的青年农民的偶有快乐与数不清的烦恼的直朴的故事，他的好梦是自己有一辆洋车，娶一个美丽的乡村姑娘，然而他的单纯的勤奋的美德却似乎无用武之地。骆驼祥子的确是一个好人，是一个不可毁灭的灵魂，使他能够经受起残酷生活，最后使他能够活下来的也正是那种不为毁灭的精神和谦和善良的德性。骆驼祥子不懂什么政治，不懂什么社会学说，一个同情的女学生和他谈话的时候，他不知道他谈说什么。但是当他看见她因为计划反对政府而被处死时，他阴郁地体会到一定有若干事情是非常不对的。本书中的任何政治评论都不明显而且晦涩，但读过后的印象一样强烈的使你联想到腐败与压迫及中国贫民的无限的忍耐力。\n压迫的若干罪恶的工具虽被作者加以指斥，然而作者给人一种客观主义的显明印象，虽然这决不是冷漠。只有在虎妞身上（这个泼辣的女人紧紧的抓住骆驼祥子），作者才表示出对于他的人物的真实的厌恶。他把骆驼祥子创造成一个非常引人的人物，年青的妓女小翠喜（Littie LucKLyone）则是一个真正感人的可怜的女英雄。但实际上，这是北平，中国大众的北平，北平的污浊与活力，北平的美好与丑恶，北平的颜色与味道，这是本书的中心形象，这幅图是忘不掉的。\n像关于东方的真实的书籍所应有的一样，《骆驼祥子》书内也有若干部分，不令人愉快，也不美丽，西方的胃口吃不消，然而，臭丑和俗恶的利用，不是为了煽动，而是为了真实。你或是为了获得对中国及中国人民更清晰的了解，或是为了读一本引人入胜的小说，来读《骆驼祥子》，你都不会失望，这是中美了解事业中的一件大事。\n" + }, + { + "id": "OA551", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的��你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:每年都有一批批纯洁的青年，从学校里出来，投身到社会里去。他们怀着满腔的热诚，高尚的理想，和革新的大志，想到社会上去有一番作为，有一番成就。然而结果呢？正如一块小石投入了汪洋的大海，引不起任何一点的动静或影响。社会依旧，充满着荒淫、无耻、虚伪、欺骗、阴谋、是非不分和黑白颠倒。\n看吧，这里又是一批，七个被誉为新中国的Reinforced Concrete Foundation的工科毕业生，除了一个留校任助教的方栋，又跨着大步踏进社会去了。黄中青到江北XX工厂工程处任助理工程师，万达逵、梁德升去湘北前线当公路段长，章征鸿、高敏和陈文道则到昆明滇越铁路局做实习员。他们，这一群新中国的RC们现在是多么的兴高采烈啊！但等在他们前头的是什么呢？窒息的腐败的气息和恶劣势力的魔手，打击、引诱、强迫、缢杀。结果是可以料到的；不到一年的时间，“老章经不起打击，变成了一个悲观主义者，小高经不住恶势力的引诱，很快的跟社会恶势力妥协，甚至同流合污。”黄中青则被迫的辞了职，和昆明的陈文道不约而同的一起离开了自己服务的地方。\n这实在是一个令人感慨的故事，然而也更是一个残酷的现实。徐昌霖先生就选了这个非常现实的题材，他写了三百余页的《年青的RC》。\n在本书中，作者以黄中青代表了新的一代，而以丁任杰总工程师作了旧社会中腐败势力的代表。以这两个人为中心，藉着前者的所见所闻和后者的所作所为，作者尽情的暴露了社会上的一切黑暗和丑恶。是的，借黄中青的话来说：工程界应该是最清高的；然而，就在这“应该是最清高的”工程界，中间已包含了那么多的，我们想像不到的，无耻的虚伪和腐败，别的我们还能说什么呢！\n黄中青从学校里出来，要进入社会了，在被一些熟人款待的时候，一位前辈坚持要他买一套新衣穿上再去上任；这实在就暗示着一个好意的警告：那就是说在社会上只有表面是重要的，一切内容实际都尽可不管。然而这年青的傻子，没有对这社会在他面前挂起的第一个红球加以任何注意，他昂然走过。直到他到了XX工厂的工程处，看到了听到了那里的种种情形，他才初次感到他和现实的社会间确是有着一种不谐和存在，他开始感到一种“不知所措的漠然”。\n接着他和丁任杰总工程师会了面。从他们对工程师节日子规定的辩论，从他们各人对工业发展的意见，从他们的生活方式或基本精神和其他的一切方面来看，他们之间无疑的是隔了一个极大的距离，是充满了矛盾和冲突的。他们本来是决不能相容；但，为丁任杰的圆滑虚伪所欺骗，黄中青却终于在他手下留下来了。不仅是故事发展的需要，这实在更是作者一个深刻的提醒；他提示着我们不要为改头换面的丑恶所蒙蔽，不要为花言巧语的腐败所迷惑，要认清对方，你得抓下他们的面具来，看他们的真实的嘴脸！\n黄中青和丁任杰在表面上是融合了，但那本质上的距离是仍然存在的，矛盾和冲突上仍然在潜伏着，甚至在滋长着。倔强而认真的青年工程师，自然终久是要向现阶段的腐化的社会宣战的；于是，在监造一项桥梁工程的时候，他打了承造的张工头。但他却失败了，他反而受到了无情的诬赖。接着他得到了调他去西康分公司服务的通知。这时，他“感到自己仿佛是游泳在一股深黑无底的污流里，他的四肢已经被魔鬼的触手似的薮草缠得精疲力竭了，在这样急喘得浪涛呼呼地叫啸着的污流里，要独自奋斗逆流而上，当然是不可能，那么他前面的危机就显得非常明显，这就是说他很容易同流合污的顺水下去，同时也很容易被那可怕的漩涡和暗礁把自己打入无底的深渊，葬身于海怪的腹中”。是的，这两个危机是再明显也没有了；高敏就是走上了前一条路，而章征鸿遭遇的命运正是后者。但，幸而，黄中青没有走上他俩的路，都摆脱了那两个危险，他找了个地方爬上了岸来，他辞了职。\n从一方面看，黄中青也许可以说是得到新生了；当得到万大个儿和阿梁从湘北来的邀他的信之后，他毫不迟疑的就到了他们那里；那里，原来也是在腐败的恶势力笼罩之下的，而现在则因了一次战斗的洗礼，“一切阴谋欺诈”被“拆穿了”，旧的死去，新的一切在万梁二人的领导之下正渐渐的建立起来。然而，从另一个用度来看，黄中青的走，实在也可以说是一种对现实的逃避，这是我们对作者的主题意识不能感到满足的地方。自然��我们应该原谅，在那种情形下，他是非走不可的，否则恶势力的打击也许将不再会让他安然的活下去。但，躲开了这恶劣的环境就算了么？就任恶势力的继续存在而不管了么？何况书中的那块干净土，可能根本只是一个希望中的光明的远景，那只是好心的作者为了怕读者过份灰心而置放的一点安慰。到处都是丑恶的势力，我们将往那里逃避呢？\n“纸是包不了火的”，“一切阴谋欺诈总有拆穿的一天”，“旧的终于要死去，而新的终于要生出来”；这一切都是真理。然而这种任他自生自灭的态度实在是太消极了；时间的急迫，将不再允许任何的等待。光躲开，走向另一个地方，这不是办法；我们要更积极，更进一步，想一个法子，不走；要想一个法子，不等恶势力的自灭而就去消灭它！“因为这些毒虫不设法铲除，我们便永远不会健康起来。这些毒虫让他们猖獗下去，我们的建国大业不但不能树立起来，恐怕还有马上瘫塌的危险。”“中国到了我们这一代，再不能跟着腐化下去”了。\n作者说的话一点也不错；他选择了的此现实的主题，藉一个特殊的故事反映了社会上的一般现象，这更是作者□佩的地方；但他未能在一个普通的光明的尾巴以外，指出一条更积极，更好的路子，这实不能不认为是一种遗憾。每年都有一批批纯洁的青年，从学校里出来，投身向社会里去；若仍任他们被以前的两种命运所袭击，为社会所同化成为社会所缢杀，那未免是太可悲了。\n不过，这主题处理上的微疵，是绝影响不了作者的写作技巧的；从人物的刻划，故事的结构，表现的手法各方面来看，我们都可寻出作者的艺术修养和态度认真的痕迹。而作者对工厂一切的熟悉，和对许多社会中的黑幕的明了，更是令人羡慕不止。\n谈到人物的刻划，丁任杰，我认为是本书中最成功的一个。他的圆滑虚伪阴险，是被表现得那么生动；让我们读到了他，似乎就看到了他。在好几个地方，他以那如簧的舌，巧妙的掩饰了自己的诡计，而使黄中青对他的怀疑变成信仰和景仰，这种深刻而有力的描写更是出色的地方。黄中青，当然，也是一个相当成功的人物，虽然似乎较前者的刻划为逊色，不过那可能是因为正面人物本来不如反面人物写来容易讨好。他的那份倔强自信而认真的脾气，在本书中已经可以说是描写得很真切而感人了。\n我在前面说过，丁任杰是旧社会中腐败势力的代表，（虽然他的外表是“一身洋到底”），而黄中青则是代表着新的一代。富有世故经验的丁任杰看黄中青，是清楚不过的；但后者对前者却实在是丝毫不能了解。黄中青对社会上黑暗情形的茫然，总工程师为了获取他的信仰和景仰，告知了他许多。但对这“上司”本身的不了解，将怎样交代呢？作者于是写了陆绘图员，这将近四十的“老公事”。（他出现的意义当是和《唐吉诃德》中的山曹班差，或《法西斯细兰》中的赵安涛差不多的。）从他，黄中青，这实心眼的傻瓜懂得了丁总工程师，和另一些社会上的阴谋和不平。不过也就是由他，年青的助理工程师更感到了自己和那社会的格格不入，不能协调。这是一动寂寞，这更是一种悲哀。当读到他跑到小酒店里去借酒浇愁，和陆绘图员畅谈的一段，谁的心能不感到沉重，而对着这社会叹一声“好大的雾”呢？\n对这三个人，作者无疑是不能也不应吝惜他的笔墨和篇幅的；但对刘小姐（丁任杰的未婚妻）的过多的描写，我却要认成一种浪费。虽然她的出现，在某一方面可以说是为了加强对丁任杰，这伪君子的生活的荒淫和无耻的暴露；而她对黄中青的态度，也许可以说是暗示着社会对一个认真做事者的玩弄与嘲笑。\n关于故事的剪裁，作者用的实在是一个经济而又巧妙的办法；他正面只写了一个青年，和他所走的路，而另外几个青年所走的路，却只从短短的几封信上说了出来。但这种手法所表现的却并未使读者感到陌生或意外；因为，从一个工厂的工程处，我们看到了整个的社会，同样的，从黄中青的经历，我们想到了许多青年们可能走上的路，而从他身上，我们更看到了许多青年的影子。\n所以从大体上看来，这本书，不论是主题的选择或是技巧的应用，都是相当成功的。当然小的瑕疵，仍然是有。譬如黄中青的年龄问题就是作者的一个疏忽。黄中青报到表上填二十九岁，民国前一年生，则当时必为二十八年无疑。而后来在他摘录的几篇祝工程师节的论文上（我始终不明白为什么要把那几篇论文一字不漏的抄下来），却写的是民三十二年，黄中青剪贴后的附记上也明明注明着是三十二年。从七十八元吃一顿半饱的“经济”晚餐这事来看，那时似乎应该是三十二年才对；不过如以三十二年计，黄中青生于民国前一年，则那时绝不会是二十九岁而应是三十三岁了。\n还有人名称呼的问题，令读者是颇感麻烦。陈文道和高敏，有时被叫作老高小陈，有时又被叫作老陈小高，这虽无关大体，却似乎也以一致为佳。这一点当然不能归罪作者，因为这多半是手民误植，而本书中，手民误植之处，实是多不胜举的。\nAnswer:", 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Foundation的工科毕业生，除了一个留校任助教的方栋，又跨着大步踏进社会去了。黄中青到江北XX工厂工程处任助理工程师，万达逵、梁德升去湘北前线当公路段长，章征鸿、高敏和陈文道则到昆明滇越铁路局做实习员。他们，这一群新中国的RC们现在是多么的兴高采烈啊！但等在他们前头的是什么呢？窒息的腐败的气息和恶劣势力的魔手，打击、引诱、强迫、缢杀。结果是可以料到的；不到一年的时间，“老章经不起打击，变成了一个悲观主义者，小高经不住恶势力的引诱，很快的跟社会恶势力妥协，甚至同流合污。”黄中青则被迫的辞了职，和昆明的陈文道不约而同的一起离开了自己服务的地方。\n这实在是一个令人感慨的故事，然而也更是一个残酷的现实。徐昌霖先生就选了这个非常现实的题材，他写了三百余页的《年青的RC》。\n在本书中，作者以黄中青代表了新的一代，而以丁任杰总工程师作了旧社会中腐败势力的代表。以这两个人为中心，藉着前者的所见所闻和后者的所作所为，作者尽情的暴露了社会上的一切黑暗和丑恶。是的，借黄中青的话来说：工程界应该是最清高的；然而，就在这“应该是最清高的”工程界，中间已包含了那么多的，我们想像不到的，无耻的虚伪和腐败，别的我们还能说什么呢！\n黄中青从学校里出来，要进入社会了，在被一些熟人款待的时候，一位前辈坚持要他买一套新衣穿上再去上任；这实在就暗示着一个好意的警告：那就是说在社会上只有表面是重要的，一切内容实际都尽可不管。然而这年青的傻子，没有对这社会在他面前挂起的第一个红球加以任何注意，他昂然走过。直到他到了XX工厂的工程处，看到了听到了那里的种种情形，他才初次感到他和现实的社会间确是有着一种不谐和存在，他开始感到一种“不知所措的漠然”。\n接着他和丁任杰总工程师会了面。从他们对工程师节日子规定的辩论，从他们各人对工业发展的意见，从他们的生活方式或基本精神和其他的一切方面来看，他们之间无疑的是隔了一个极大的距离，是充满了矛盾和冲突的。他们本来是决不能相容；但，为丁任杰的圆滑虚伪所欺骗，黄中青却终于在他手下留下来了。不仅是故事发展的需要，这实在更是作者一个深刻的提醒；他提示着我们不要为改头换面的丑恶所蒙蔽，不要为花言巧语的腐败所迷惑，要认清对方，你得抓下他们的面具来，看他们的真实的嘴脸！\n黄中青和丁任杰在表面上是融合了，但那本质上的距离是仍然存在的，矛盾和冲突上仍然在潜伏着，甚至在滋长着。倔强而认真的青年工程师，自然终久是要向现阶段的腐化的社会宣战的；于是，在监造一项桥梁工程的时候，他打了承造的张工头。但他却失败了，他反而受到了无情的诬赖。接着他得到了调他去西康分公司服务的通知。这时，他“感到自己仿佛是游泳在一股深黑无底的污流里，他的四肢已经被魔鬼的触手似的薮草缠得精疲力竭了，在这样急喘得浪涛呼呼地叫啸着的污流里，要独自奋斗逆流而上，当然是不可能，那么他前面的危机就显得非常明显，这就是说他很容易同流合污的顺水下去，同时也很容易被那可怕的漩涡和暗礁把自己打入无底的深渊，葬身于海怪的腹中”。是的，这两个危机是再明显也没有了；高敏就是走上了前一条路，而章征鸿遭遇的命运正是后者。但，幸而，黄中青没有走上他俩的路，都摆脱了那两个危险���他找了个地方爬上了岸来，他辞了职。\n从一方面看，黄中青也许可以说是得到新生了；当得到万大个儿和阿梁从湘北来的邀他的信之后，他毫不迟疑的就到了他们那里；那里，原来也是在腐败的恶势力笼罩之下的，而现在则因了一次战斗的洗礼，“一切阴谋欺诈”被“拆穿了”，旧的死去，新的一切在万梁二人的领导之下正渐渐的建立起来。然而，从另一个用度来看，黄中青的走，实在也可以说是一种对现实的逃避，这是我们对作者的主题意识不能感到满足的地方。自然，我们应该原谅，在那种情形下，他是非走不可的，否则恶势力的打击也许将不再会让他安然的活下去。但，躲开了这恶劣的环境就算了么？就任恶势力的继续存在而不管了么？何况书中的那块干净土，可能根本只是一个希望中的光明的远景，那只是好心的作者为了怕读者过份灰心而置放的一点安慰。到处都是丑恶的势力，我们将往那里逃避呢？\n“纸是包不了火的”，“一切阴谋欺诈总有拆穿的一天”，“旧的终于要死去，而新的终于要生出来”；这一切都是真理。然而这种任他自生自灭的态度实在是太消极了；时间的急迫，将不再允许任何的等待。光躲开，走向另一个地方，这不是办法；我们要更积极，更进一步，想一个法子，不走；要想一个法子，不等恶势力的自灭而就去消灭它！“因为这些毒虫不设法铲除，我们便永远不会健康起来。这些毒虫让他们猖獗下去，我们的建国大业不但不能树立起来，恐怕还有马上瘫塌的危险。”“中国到了我们这一代，再不能跟着腐化下去”了。\n作者说的话一点也不错；他选择了的此现实的主题，藉一个特殊的故事反映了社会上的一般现象，这更是作者□佩的地方；但他未能在一个普通的光明的尾巴以外，指出一条更积极，更好的路子，这实不能不认为是一种遗憾。每年都有一批批纯洁的青年，从学校里出来，投身向社会里去；若仍任他们被以前的两种命运所袭击，为社会所同化成为社会所缢杀，那未免是太可悲了。\n不过，这主题处理上的微疵，是绝影响不了作者的写作技巧的；从人物的刻划，故事的结构，表现的手法各方面来看，我们都可寻出作者的艺术修养和态度认真的痕迹。而作者对工厂一切的熟悉，和对许多社会中的黑幕的明了，更是令人羡慕不止。\n谈到人物的刻划，丁任杰，我认为是本书中最成功的一个。他的圆滑虚伪阴险，是被表现得那么生动；让我们读到了他，似乎就看到了他。在好几个地方，他以那如簧的舌，巧妙的掩饰了自己的诡计，而使黄中青对他的怀疑变成信仰和景仰，这种深刻而有力的描写更是出色的地方。黄中青，当然，也是一个相当成功的人物，虽然似乎较前者的刻划为逊色，不过那可能是因为正面人物本来不如反面人物写来容易讨好。他的那份倔强自信而认真的脾气，在本书中已经可以说是描写得很真切而感人了。\n我在前面说过，丁任杰是旧社会中腐败势力的代表，（虽然他的外表是“一身洋到底”），而黄中青则是代表着新的一代。富有世故经验的丁任杰看黄中青，是清楚不过的；但后者对前者却实在是丝毫不能了解。黄中青对社会上黑暗情形的茫然，总工程师为了获取他的信仰和景仰，告知了他许多。但对这“上司”本身的不了解，将怎样交代呢？作者于是写了陆绘图员，这将近四十的“老公事”。（他出现的意义当是和《唐吉诃德》中的山曹班差，或《法西斯细兰》中的赵安涛差不多的。）从他，黄中青，这实心眼的傻瓜懂得了丁总工程师，和另一些社会上的阴谋和不平。不过也就是由他，年青的助理工程师更感到了自己和那社会的格格不入，不能协调。这是一动寂寞，这更是一种悲哀。当读到他跑到小酒店里去借酒浇愁，和陆绘图员畅谈的一段，谁的心能不感到沉重，而对着这社会叹一声“好大的雾”呢？\n对这三个人，作者无疑是不能也不应吝惜他的笔墨和篇幅的；但对刘小姐（丁任杰的未婚妻）的过多的描写，我却要认成一种浪费。虽然她的出现，在某一方面可以说是为了加强对丁任杰，这伪君子的生活的荒淫和无耻的暴露；而她对黄中青的态度，也许可以说是暗示着社会对一个认真做事者的玩弄与嘲笑。\n关于故事的剪裁，作者用的实在是一个经济而又巧妙的办法；他正面只写了一个青年，和他所走的路，而另外几个青年所走的路，却只从短短的几封信上说了出来。但这种手法所表现的却并未使读者感到陌生或意外；因为，从一个工厂的��程处，我们看到了整个的社会，同样的，从黄中青的经历，我们想到了许多青年们可能走上的路，而从他身上，我们更看到了许多青年的影子。\n所以从大体上看来，这本书，不论是主题的选择或是技巧的应用，都是相当成功的。当然小的瑕疵，仍然是有。譬如黄中青的年龄问题就是作者的一个疏忽。黄中青报到表上填二十九岁，民国前一年生，则当时必为二十八年无疑。而后来在他摘录的几篇祝工程师节的论文上（我始终不明白为什么要把那几篇论文一字不漏的抄下来），却写的是民三十二年，黄中青剪贴后的附记上也明明注明着是三十二年。从七十八元吃一顿半饱的“经济”晚餐这事来看，那时似乎应该是三十二年才对；不过如以三十二年计，黄中青生于民国前一年，则那时绝不会是二十九岁而应是三十三岁了。\n还有人名称呼的问题，令读者是颇感麻烦。陈文道和高敏，有时被叫作老高小陈，有时又被叫作老陈小高，这虽无关大体，却似乎也以一致为佳。这一点当然不能归罪作者，因为这多半是手民误植，而本书中，手民误植之处，实是多不胜举的。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《疾风》可说是一本对于这次抗战的抒情诗。\n它写了美丽的襄河，写了襄河的夜战，它写了巨大的纵火，写了可怕的围困，写了轰轰烈烈的突围，写了惊险的遭遇战，写了肉搏、冲击、和艰苦、严肃、果决的机智。它充分的显示一个曾经写过许多美丽的散文的作者，流利而且生动的文笔。就凭这文笔，作者把我带在一种浓郁的战争的氛围里，感受着战争的紧张，剧烈，困难和伟大，引我们的想象到了已经开始过去了的，我们民族神圣的抗争，我们不由的，想到我们现在的胜利，和即将展开的和平建设时期，以及前不久刺激着我们每个人的良心的，大后方的腐化和淫靡，我们不禁感到，我们曾经那样光辉的战斗过！\n这应该是作者的心情，作者用了很大的感情，写着一个人，反复冲进火圈，为了找寻一个失去的兄弟，作者用了很大的心思，写了一个似乎是残酷，但却充满了兄弟爱的孙竞，以及孙竞的矛盾同坚决；企图通过这个人来反映，作者对于这个战争的英雄主义的歌颂。作者的《后记》里也说：\n“因为我憧憬沉醉于这次伟大的战斗，想略略替自己空虚的生命加一抹光彩，我应该为这么一个朋友记下穿走烽火出生入死的不平凡的经历。”我敢于相信，作者在这上头是有了成功的。他完成了这个抒情诗的情调和气势。\n这样说来，但却并不妨碍从另一个方面来看问题，对于一首歌颂的诗，你不能要求过多的叙写，因此，你说这本书里，把战写得很伟大，但却缺少了战争为什么伟大，战争的地方怎样在翻身，战争的队伍里怎样产生新的进步和变化，也未始不可。\n非常明显的可以见到，作者为孙竞这性格一个充分发展的机会，便把孙竞和他的战斗兵与卫生队结合起来，这一结合，因为卫生队的没有武器，卫生队成员缺乏战斗经验和缺乏坚决的成员，因而使孙竞的性格鲜明了，突出了，得到尽量发挥的好条件，但是，也正因此，这支队伍里几十个战斗兵冲淡了，队伍的内容冲淡了，这支队伍包含的份子显得简单了，因此，这支队伍显然是读书人占优势的队伍，队伍虽然历尽艰辛，奋勇战斗，然而却缺少了滂渤丰富复杂雄伟的气概，显得太孤立而且太瘦弱了，没有很好的把握这时代许多可歌可泣的人民起来奋战的故事和人物概括进去；所以孙竞的地位提高了，突出了，以致令人认为作者在写孙竞，在写一个智识份子在战争中的英雄主义，甚至有人说是一个新军人的成长。其实照我看来，要把孙竞看作是通过他来表现战争的英雄气势和艰苦伟大，那孙竞在创造上的成功，便要显明些。\n作者在组织上，是把孙竞扣得很紧的，一次的战斗，一次次的苦难和新生，都是围绕着孙竞发挥出来的。我非常高兴，作者一起一伏的布置着孙竞的“英雄性”和他的“人性”，以致孙竞这个人物十分活跃而且真实。尤其是在结局上，作者的布置，更是严谨而且真实的，“我要战斗下去”，这表示孙竞，现在虽然还处在不免有些个人英雄主义，有些小智识份子的空虚和动摇，但毕竟还会“战斗下去的”！\n我们这么伟大神圣的民族战争，真是丰富而且复杂，它不但包容着无数中国人��的血肉、眼泪、仇恨，而且也包容着无数中国人民的觉醒和新生，因而到处创造出伟大的斗争史迹，给中国的许多地方带来了跃进，产生了新的人物和新的性格；在《疾风》里，就因为作者情绪的激动，抒情成份的过重，情节发展和调子过分适应战争的氛围，因而丧失了对于“地方”上的刻划，丧失了人物性格的细细展开，致使作者也叹息：“因为故事发展的限制，非主体人物刚一介绍，就得立刻结束。”（见《后记》）这是每个提笔创作过的人都深深体味到的苦衷。\n但这也非并遮掩了我们对于作者和读者的期望，我们把作者在生活艰苦，劳顿疲乏之中，当坚持创作的辛劳成果，放在我们眼底，我们不能不为我们的作者高兴，我们希望，将来在作者笔下出场的人物，要从孙竞更往上发展一步，在作者笔下出现的战斗要比这支卫生队更磅礴一些，呈现出这个新的群众斗争新的人民英雄的时代！\n我敢说，这个期望是真切的，也是广大的人民所须要的，作者如果代言了这时代群众的声音，刻划了这时代新的典型，表现了这时辉煌的战斗，作者是曾日新月异，展开他宏伟的创造才能的。\n我们为作者预祝。\n（附注：《疾风》王林谷著，自由中国出版社出版）\nAnswer:", 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"《疾风》可说是一本对于这次抗战的抒情诗。\n它写了美丽的襄河，写了襄河的夜战，它写了巨大的纵火，写了可怕的围困，写了轰轰烈烈的突围，写了惊险的遭遇战，写了肉搏、冲击、和艰苦、严肃、果决的机智。它充分的显示一个曾经写过许多美丽的散文的作者，流利而且生动的文笔。就凭这文笔，作者把我带在一种浓郁的战争的氛围里，感受着战争的紧张，剧烈，困难和伟大，引我们的想象到了已经开始过去了的，我们民族神圣的抗争，我们不由的，想到我们现在的胜利，和即将展开的和平建设时期，以及前不久刺激着我们每个人的良心的，大后方的腐化和淫靡，我们不禁感到，我们曾经那样光辉的战斗过！\n这应该是作者的心情，作者用了很大的感情，写着一个人，反复冲进火圈，为了找寻一个失去的兄弟，作者用了很大的心思，写了一个似乎是残酷，但却充满了兄弟爱的孙竞，以及孙竞的矛盾同坚决；企图通过这个人来反映，作者对于这个战争的英雄主义的歌颂。作者的《后记》里也说：\n“因为我憧憬沉醉于这次伟大的战斗，想略略替自己空虚的生命加一抹光彩，我应该为这么一个朋友记下穿走烽火出生入死的不平凡的经历。”我敢于相信，作者在这上头是有了成功的。他完成了这个抒情诗的情调和气势。\n这样说来，但却并不妨碍从另一个方面来看问题，对于一首歌颂的诗，你不能要求过多的叙写，因此，你说这本书里，把战写得很伟大，但却缺少了战争为什么伟大，战争的地方怎样在翻身，战争的队伍里怎样产生新的进步和变化，也未始不可。\n非常明显的可以见到，作者为孙竞这性格一个充分发展的机会，便把孙竞和他的战斗兵与卫生队结合起来，这一结合，因为卫生队的没有武器，卫生队成员缺乏战斗经验和缺乏坚决的成员，因而使孙竞的性格鲜明了，突出了，得到尽量发挥的好条件，但是，也正因此，这支队伍里几十个战斗兵冲淡了，队伍的内容冲淡了，这支队伍包含的份子显得简单了，因此，这支队伍显然是读书人占优势的队伍，队伍虽然历尽艰辛，奋勇战斗，然而却缺少了滂渤丰富复杂雄伟的气概，显得太孤立而且太瘦弱了，没有很好的把握这时代许多可歌可泣的人民起来奋战的故事和人物概括进去；所以孙竞的地位提高了，突出了，以致令人认为作者在写孙竞，在写一个智识份子在战争中的英雄主义，甚至有人说是一个新军人的成长。其实照我看来，要把孙竞看作是通过他来表现战争的英雄气势和艰苦伟大，那孙竞在创造上的成功，便要显明些。\n作者在组织上，是把孙竞扣得很紧的，一次的战斗，一次次的苦难和新生，都是围绕着孙竞发挥出来的。我非常高兴，作者一起一伏的布置着孙竞的“英雄性”和他的“人性”，以致孙竞这个人物十分活跃而且真实。尤其是在结局上，作者的布置，更是严谨而且真实的，“我要战斗下去”，这表示孙竞，现在虽然还处在不免有些个人英雄主义，有些小智识份子的空虚和动摇，但毕竟还会“战斗下去的”！\n我们这么伟大神圣的民族战争，真是丰富而且复杂，它不但包容着无数中国人民的血肉、眼泪、仇恨，而且也包容着无数中国人民��觉醒和新生，因而到处创造出伟大的斗争史迹，给中国的许多地方带来了跃进，产生了新的人物和新的性格；在《疾风》里，就因为作者情绪的激动，抒情成份的过重，情节发展和调子过分适应战争的氛围，因而丧失了对于“地方”上的刻划，丧失了人物性格的细细展开，致使作者也叹息：“因为故事发展的限制，非主体人物刚一介绍，就得立刻结束。”（见《后记》）这是每个提笔创作过的人都深深体味到的苦衷。\n但这也非并遮掩了我们对于作者和读者的期望，我们把作者在生活艰苦，劳顿疲乏之中，当坚持创作的辛劳成果，放在我们眼底，我们不能不为我们的作者高兴，我们希望，将来在作者笔下出场的人物，要从孙竞更往上发展一步，在作者笔下出现的战斗要比这支卫生队更磅礴一些，呈现出这个新的群众斗争新的人民英雄的时代！\n我敢说，这个期望是真切的，也是广大的人民所须要的，作者如果代言了这时代群众的声音，刻划了这时代新的典型，表现了这时辉煌的战斗，作者是曾日新月异，展开他宏伟的创造才能的。\n我们为作者预祝。\n（附注：《疾风》王林谷著，自由中国出版社出版）" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:直到现在为止，反映了大后方近年来经济动态的文学作品，还是寥寥可数，宋霖的小说《滩》是这一类作品中最值得注意的一部。\n……\n我相信人们的注意终究要集中到这部小说。因为这一部小说内所提到的战时中国经济的若干问题——根本的问题，并不能够在“狂欢之夜”的胜利的爆竹声中得到解决；岂但未能解决而已，两周以来市场的震撼，工商业的沉痛而迫切的呼吁，莫不指出了当前的中国经济已面临空前的危机，（也许还有些“无条件乐观”的人们要说这只是大后方二三都市的特别情形，而把“希望”寄托在收复区域的“完整的工业”与“潜能很大的商业”身上，这样地出售“廉价乐观”的人本来随时都有，我们只好一笑置之）。而这种危机当然决非跟着敌人的投降电报凭空飞来，这是有其来龙去脉的。当人们从爆竹声中清醒过来，而渴要明白“现在之所以成为如此的现在”，或且更进而要求知道“今后究竟如何”的时候，我相信，《滩》这部小说，是会被人们开始热心注意的！\n现在是由过去发展而来的，抗战的结束并不能把现在和过去划断；以前种下那种因，今天不能不收那种果，不管是“原子弹”，是忘情的狂欢，是麻醉性的幻想，都不能改变这无情的法则。这原是极浅近的常识，不幸今天有许多人们似乎还不肯相信。在这一点上，我觉得《滩》的教育意义就不能估计得太低了。\n我并不想夸张说：《滩》已经反映了战时中国大后方经济动态的全面。当然不是的。《滩》所反映的，只是大后方战时工业的一部门，只是战时中国前期的正走着下坡路的钢铁工业如何受到商业投机狂潮的冲激。这只是战时中国经济的一个环节，然而不能不承认这是中心的环节。作者在她所抉择的这一范围内，给我们一幅具体的生动的图画。你决不会感到抽象和空虚，相反的，你只会感到作者的材料是太多了，洋洋十万言的地位还不够舒展。然而你要是知道了作者不是一个职业的作家，她是在业余时间抽出工夫来写这部小说的，并且这又是她的“处女作”，以业余的时间，驾驭这样繁复的题材，处理这样多的人物，其不能舒展中度，从容自若，当然也是意中事了。但是，作者的才能的光芒终不可掩；论魄力，论想像，论热情，在并世的女作家群中，我以为作者的前程是不可限量的。\n我不打算在这一篇短文中，列述《滩》的故事及其主要的人物；这都请读者自己去看罢。然而我想对于书中的主人公（那位工业家）略述我的观感。这一位主人公的性格，在全书的故事中，很发生了若干戏剧性的作用。作者对于这主人公的性格，有褒有贬，写得淋漓尽致。可是，我总觉得这一位主人公在中国的民族工业家中所代表的特殊性实在比普遍性为多些。换言之，倘若作为中国民族工业家的典型来看，这还有多少缺憾。由于经济基础的脆弱，中国民族工业家的典型的性格，其中主要的缺点恐怕还不是刚愎自用而是容易动摇，富于幻想，习于苟安。再则，《滩》中的这一位工业家在其经济基础上也和一般工业家有��，他是赤手空拳仅凭银行家的赏识而办起那个事业来的，正像作者所指出，这一“因”不可避免地会收到那苦味的“果”。如果我们理解到上述这一些特殊性，那就会了然于《滩》之教育的意义，不在主人公这一人物而在它所具体而生动地反映了的经济动态。也就在这里，确定了《滩》在战时文学作品中的地位。听说作者正在计划第二部小说，将以战时的农村经济（或许是商业投机）为题材；我深深盼望她这计划能早早实现。（八月二十九日）\nAnswer:", + "answer": "《滩》", + "text": "直到现在为止，反映了大后方近年来经济动态的文学作品，还是寥寥可数，宋霖的小说《滩》是这一类作品中最值得注意的一部。\n……\n我相信人们的注意终究要集中到这部小说。因为这一部小说内所提到的战时中国经济的若干问题——根本的问题，并不能够在“狂欢之夜”的胜利的爆竹声中得到解决；岂但未能解决而已，两周以来市场的震撼，工商业的沉痛而迫切的呼吁，莫不指出了当前的中国经济已面临空前的危机，（也许还有些“无条件乐观”的人们要说这只是大后方二三都市的特别情形，而把“希望”寄托在收复区域的“完整的工业”与“潜能很大的商业”身上，这样地出售“廉价乐观”的人本来随时都有，我们只好一笑置之）。而这种危机当然决非跟着敌人的投降电报凭空飞来，这是有其来龙去脉的。当人们从爆竹声中清醒过来，而渴要明白“现在之所以成为如此的现在”，或且更进而要求知道“今后究竟如何”的时候，我相信，《滩》这部小说，是会被人们开始热心注意的！\n现在是由过去发展而来的，抗战的结束并不能把现在和过去划断；以前种下那种因，今天不能不收那种果，不管是“原子弹”，是忘情的狂欢，是麻醉性的幻想，都不能改变这无情的法则。这原是极浅近的常识，不幸今天有许多人们似乎还不肯相信。在这一点上，我觉得《滩》的教育意义就不能估计得太低了。\n我并不想夸张说：《滩》已经反映了战时中国大后方经济动态的全面。当然不是的。《滩》所反映的，只是大后方战时工业的一部门，只是战时中国前期的正走着下坡路的钢铁工业如何受到商业投机狂潮的冲激。这只是战时中国经济的一个环节，然而不能不承认这是中心的环节。作者在她所抉择的这一范围内，给我们一幅具体的生动的图画。你决不会感到抽象和空虚，相反的，你只会感到作者的材料是太多了，洋洋十万言的地位还不够舒展。然而你要是知道了作者不是一个职业的作家，她是在业余时间抽出工夫来写这部小说的，并且这又是她的“处女作”，以业余的时间，驾驭这样繁复的题材，处理这样多的人物，其不能舒展中度，从容自若，当然也是意中事了。但是，作者的才能的光芒终不可掩；论魄力，论想像，论热情，在并世的女作家群中，我以为作者的前程是不可限量的。\n我不打算在这一篇短文中，列述《滩》的故事及其主要的人物；这都请读者自己去看罢。然而我想对于书中的主人公（那位工业家）略述我的观感。这一位主人公的性格，在全书的故事中，很发生了若干戏剧性的作用。作者对于这主人公的性格，有褒有贬，写得淋漓尽致。可是，我总觉得这一位主人公在中国的民族工业家中所代表的特殊性实在比普遍性为多些。换言之，倘若作为中国民族工业家的典型来看，这还有多少缺憾。由于经济基础的脆弱，中国民族工业家的典型的性格，其中主要的缺点恐怕还不是刚愎自用而是容易动摇，富于幻想，习于苟安。再则，《滩》中的这一位工业家在其经济基础上也和一般工业家有别，他是赤手空拳仅凭银行家的赏识而办起那个事业来的，正像作者所指出，这一“因”不可避免地会收到那苦味的“果”。如果我们理解到上述这一些特殊性，那就会了然于《滩》之教育的意义，不在主人公这一人物而在它所具体而生动地反映了的经济动态。也就在这里，确定了《滩》在战时文学作品中的地位。听说作者正在计划第二部小说，将以战时的农村经济（或许是商业投机）为题材；我深深盼望她这计划能早早实现。（八月二十九日）" + }, + { + "id": "OA554", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在老舍创作二十年的纪念刊上，他自己表示最满意的长篇作品只有《骆驼祥子》和《离婚》，恰好最近前者已被英译，在美亦得到很高的评价。\n前美国新闻处总编辑华思为文批评道：\n“骆驼祥子不懂什么政治，不懂什么社会学硕，一个同情的女学生和他谈话的时候，他不知道他说些什么。但是当他看见她被处死时，他阴郁地体会到一定有若干事情是非常不对的。本书中的任何政治评论都不明显而且晦涩，但读过后的印象，则是腐败与压迫，及中国贫民的无限忍耐力量。”\n这故事产生在北平，老舍用妙笔写出北平的美与丑，北平的污浊与活力，北平的颜色与味道。“他不单把普通中国人民表现得真实而且平易可解，且把中国人民写得温暖，不单调，谦和而又勇敢。”于是“在朴素风俗中，一个好人的形像，不朽的雕型出来了，一个伟大的民族和一个伟大城市的心灵被描绘出来了，一个阶级的悲剧忍受长期痛苦的勇敢，被表现出来了，一个动荡变乱的国家的狼狈之况，也被具体而微地表现出来了。”这不是一个不正视现实的人所能描绘出来的。\n“对于美国的读者”，华思说，“选择一位洋车夫作为全书中心人物，是值得赞美的一个想法。从美国人的关于人类尊严的混乱的概念说来，我们很自然地以为，一个人把自己卖做拖别人的牲畜，是堕落到极点了。但在事实上，这正是普通中国人民最重要的独立精神。他虽然献身于这样一种低贱的工作，他却非常有把握，决不会因此失去了人类的尊严，绝没有使他感觉到他比他拉的客人有所不如。”\n抗战八年中，老舍在“贫穷、通货膨胀，不安及检查制度种种阻碍之下”，他更写了一本大书，至少在百万字以上的《四世同堂》。虽然目前我们尚未能读到全豹，这部“抗战中的北平”巨著中，除了照旧保持着北平的颜色与味道，北平的污浊与活力，北平的美丽与丑恶，而外，一定会百尺竿头，更进一步，骆驼祥子和更多“德性良善”者都不甘于忍受而要反抗了。《四世同堂》是古典性的，同时也是最富于向旧制度讽刺性的一题目。\n老舍的笔应磨得更加尖锐，老舍的“客观主义”似已所有修正。抗战八年给中国作家的教训，就是对于政治不能再旁观了。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "在老舍创作二十年的纪念刊上，他自己表示最满意的长篇作品只有《骆驼祥子》和《离婚》，恰好最近前者已被英译，在美亦得到很高的评价。\n前美国新闻处总编辑华思为文批评道：\n“骆驼祥子不懂什么政治，不懂什么社会学硕，一个同情的女学生和他谈话的时候，他不知道他说些什么。但是当他看见她被处死时，他阴郁地体会到一定有若干事情是非常不对的。本书中的任何政治评论都不明显而且晦涩，但读过后的印象，则是腐败与压迫，及中国贫民的无限忍耐力量。”\n这故事产生在北平，老舍用妙笔写出北平的美与丑，北平的污浊与活力，北平的颜色与味道。“他不单把普通中国人民表现得真实而且平易可解，且把中国人民写得温暖，不单调，谦和而又勇敢。”于是“在朴素风俗中，一个好人的形像，不朽的雕型出来了，一个伟大的民族和一个伟大城市的心灵被描绘出来了，一个阶级的悲剧忍受长期痛苦的勇敢，被表现出来了，一个动荡变乱的国家的狼狈之况，也被具体而微地表现出来了。”这不是一个不正视现实的人所能描绘出来的。\n“对于美国的读者”，华思说，“选择一位洋车夫作为全书中心人物，是值得赞美的一个想法。从美国人的关于人类尊严的混乱的概念说来，我们很自然地以为，一个人把自己卖做拖别人的牲畜，是堕落到极点了。但在事实上，这正是普通中国人民最重要的独立精神。他虽然献身于这样一种低贱的工作，他却非常有把握，决不会因此失去了人类的尊严，绝没有使他感觉到他比他拉的客人有所不如。”\n抗战八年中，老舍在“贫穷、通货膨胀，不安及检查制度种种阻碍之下”，他更写了一本大书，至少在百万字以上的《四世同堂》。虽然目前我们尚未能读到全豹，这部“抗战中的北平”巨著中，除了照旧保持着北平的颜色与味道，北平的污浊与活力，北平的美丽与丑恶，而外，一定会百尺竿头，更进一步，骆驼祥子和更多“德性良善”者都不甘于忍受而要反抗了。《四世同堂》是古典性的，同时也是最富于向旧制度讽刺性的一题目。\n老舍的笔应磨得更加尖锐，老舍的“客观主义”似已所有修正。抗战八年给中国作家的教训，就是对于政治不能再旁观了。" + }, + { + "id": "OA555", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是茅盾的《三部曲》与《子夜》之后的第三部巨著，这部书的开始，许多脉络和线索，可以看出此书之宏伟构作。\n这本书的时间的判断，即成了疑问，韩北屏以为是“五四以前”，而田汉以为在五四之后，艾芜以为在戊戌政变以后的十年。\n至于本书内容，中心的主题是写新旧之间的斗争。开轮船公司的王伯申一派是新兴民族资产者的代表，赵守义一派是封建没落地主的代表，因此展开了勾心斗角的场面，从而及于土地的改革青年思想问题。关于青年思想问题，作者从婚姻问题着手，如写恂如旧式婚姻的不满，对表姊静英恋爱的不自由等。至于土地问题，思想问题，则说明着青年一代和老年一代是采取对立的。\n非但如此，赵守义吞没姜魁哥哥的田，王伯申的谋士主张利用这机会支使姜锦生的女人告赵剥皮一状，王伯申说：“教乖了穷人们做翻戏文章，弊多利少！”在这里多少有点暗示。\n不成问题的，王伯申和赵守义都是一些行将凋落的枯叶。照书名看来，是暗示十月间枫叶快要脱去时，那末作者主要写的对象，还是中国旧社会的没落。赵剥皮，王伯申都是五四时代的被革命的对象。书里还有一个提倡科学救国的老头子朱行健，虽然是一位好好先生，他相信科学。这老头子连家中一切肮脏的事情都看不见，他如何能看清楚社会的病根呢？于是新的一代没有他，在老的一代也没有他，作者就用他来讽刺“半吊子”的人物。\n三个青年是钱良材，张恂如，黄和光，比较起来钱良材是激进者，他以为和旧势力必须继续斗争下去的。他劝恂如，人生用打牌来比，必须自己手里也有一付大牌跟别人斗一斗看，为农民谋幸福。而作者所用之手法，站在地主立场上来革命。如同托尔斯泰《战争与和平》里之列文，《复活》中的涅赫留道夫公爵。他说：“世上是不好不坏，可好可坏的太多，这才纵容坏人肆无忌惮吧？”又说：“我觉得做个好人，有时还嫌太坏！”“一个人要是真正忘记了自己，连脾气身份架子一切都忘掉，大概也不容易的吧！”\n黄相光，有尽够温饱，出学校之门便结了婚，曾想活动省议员的竞选，结果失败，可是他因窥社会之卑鄙，决心苦斗到底；凄然一笑，侧身而退，享有私产、娇妻。其后自思自叹：“这世界，一个男子要是有几分才能，有点志气，到头来恐怕还是消沉、荒唐。”书中安排了“一个有志气的青年弄到抽鸦片，听蚯蚓的鸣声”，真惨极了。\n张恂如正似巴金《家》中之觉新其相仿处，在一个风雨的夜晚，恂如良材对谈，良材疑他父亲指给他走的路走不通，另外找什么路呢，又找不出来。\n恂少奶奶是贤妻良母的型，对丈夫的要求是同住在家里，给他生活满足，可是在最后，他的前途，在时代激流里必然会被毁灭的。\n婉卿是年青、美丽、精明强干，她会应付，丈夫和弟弟，应付外场，控制一个大家庭，丈夫黄和光的抽鸦片也在她的操纵之下，在新势力起来时，他偏向旧的地方而去。\n许静英在书中仅说与恂如之关系，表现出品性纯良的型，使其前途无量而已。\n这是一本中国化的痕迹小说，以家庭的细故反映主题。凡作者对于人物的环境和心理病刻划描写，看完每一章闭起眼来就像看见这些人物。例如第四章从进处弄描写起，过二厅，过后院，直到上楼进房这一路的描写，气氛布置利用秋虫的鸣声，埋伏在小田径处的玫瑰的枝刺，躲在黑暗中的肥猫的鬼火的眼光……好像跟他走进这所空洞的大房子显出一种恐怖和荒凉的感觉。\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "这是茅盾的《三部曲》与《子夜》之后的第三部巨著，这部书的开始，许多脉络和线索，可以看出此书之宏伟构作。\n这本书的时间的判断，即成了疑问，韩北屏以为是“五四以前”，而田汉以为在五四之后，艾芜以为在戊戌政变以后的十年。\n至于本书内容，中心的主题是写新旧之间的斗争。开轮船公司的王伯申一派是新兴民族资产者的代表，赵守义一派是封建没落地主的代表，因此展开了勾心斗角的场面，从而及于土地的改革青年思想问题。关于青年思想问题，作者从婚姻问题着手，如写恂如旧式婚姻的不满，对表姊静英恋爱的不自由等。至于土地问题，思想问题，则说明着青年一代和老年一代是采取对立的。\n非但如此，赵守义吞没姜魁哥哥的田，王伯申的谋士主张��用这机会支使姜锦生的女人告赵剥皮一状，王伯申说：“教乖了穷人们做翻戏文章，弊多利少！”在这里多少有点暗示。\n不成问题的，王伯申和赵守义都是一些行将凋落的枯叶。照书名看来，是暗示十月间枫叶快要脱去时，那末作者主要写的对象，还是中国旧社会的没落。赵剥皮，王伯申都是五四时代的被革命的对象。书里还有一个提倡科学救国的老头子朱行健，虽然是一位好好先生，他相信科学。这老头子连家中一切肮脏的事情都看不见，他如何能看清楚社会的病根呢？于是新的一代没有他，在老的一代也没有他，作者就用他来讽刺“半吊子”的人物。\n三个青年是钱良材，张恂如，黄和光，比较起来钱良材是激进者，他以为和旧势力必须继续斗争下去的。他劝恂如，人生用打牌来比，必须自己手里也有一付大牌跟别人斗一斗看，为农民谋幸福。而作者所用之手法，站在地主立场上来革命。如同托尔斯泰《战争与和平》里之列文，《复活》中的涅赫留道夫公爵。他说：“世上是不好不坏，可好可坏的太多，这才纵容坏人肆无忌惮吧？”又说：“我觉得做个好人，有时还嫌太坏！”“一个人要是真正忘记了自己，连脾气身份架子一切都忘掉，大概也不容易的吧！”\n黄相光，有尽够温饱，出学校之门便结了婚，曾想活动省议员的竞选，结果失败，可是他因窥社会之卑鄙，决心苦斗到底；凄然一笑，侧身而退，享有私产、娇妻。其后自思自叹：“这世界，一个男子要是有几分才能，有点志气，到头来恐怕还是消沉、荒唐。”书中安排了“一个有志气的青年弄到抽鸦片，听蚯蚓的鸣声”，真惨极了。\n张恂如正似巴金《家》中之觉新其相仿处，在一个风雨的夜晚，恂如良材对谈，良材疑他父亲指给他走的路走不通，另外找什么路呢，又找不出来。\n恂少奶奶是贤妻良母的型，对丈夫的要求是同住在家里，给他生活满足，可是在最后，他的前途，在时代激流里必然会被毁灭的。\n婉卿是年青、美丽、精明强干，她会应付，丈夫和弟弟，应付外场，控制一个大家庭，丈夫黄和光的抽鸦片也在她的操纵之下，在新势力起来时，他偏向旧的地方而去。\n许静英在书中仅说与恂如之关系，表现出品性纯良的型，使其前途无量而已。\n这是一本中国化的痕迹小说，以家庭的细故反映主题。凡作者对于人物的环境和心理病刻划描写，看完每一章闭起眼来就像看见这些人物。例如第四章从进处弄描写起，过二厅，过后院，直到上楼进房这一路的描写，气氛布置利用秋虫的鸣声，埋伏在小田径处的玫瑰的枝刺，躲在黑暗中的肥猫的鬼火的眼光……好像跟他走进这所空洞的大房子显出一种恐怖和荒凉的感觉。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《腐蚀》既已谈开了，现在就索性谈个无休无止。\n本来人性是无尽藏的，腐蚀了的人性更值得爬梳搜剔，还它一个来龙去脉，在人生的位置与份量；使人觉得该那么活着，不该那么活着，跟看过全书的读者先生们讨论一下。这里就谈“N”。\n这是一个在“不把人当人”的戏场里唯一希望发见“人”也希望被当作“人”发见的角色；但她归根非要“逃走”不可，这无论如何是令人伤心的事情。——人类的希望虽然不一定在海之角，天之涯，但一定不在那边的圈子里了，所以她要走，而且是逃走。逃走并不是逃避，所以这里的N和《毁灭》里的美谛克不同。但有一点相同，那就是他们之所以如此不是由于被画出来的，而是他们自己活动着的，这又归结于各个作者的高明的手法。实际上和魑魅相处，经验和手腕不够就早晚要被吞噬，由书中的显示，N也已经有许多死理和许多死法；岂为“不忍见其觳觫”，做书人特为把她放开一条生路，因此心安理得，如同念佛人买放了一篮螺蛳？实在是N自己比较死更要的是生罢了。即在做书的范围上讲，弄死了一个“羔羊”于悲剧效果的造成本可以更有成就，但使羊逃生如果便是宣告屠场的悲剧性的前途时，不是效果更加伟大吗？\n在沉重的积压下的人性，自有许多宣泄的路：有些对于参加重压底造成似乎更习惯些；但有些则走向报复，如日记的女主人，这便已迹近变态，不必求同的。——能够“肩住黑暗的闸门”的能有几人呢？所以不如放到“宽阔的地方”去，虽然这在“热血”的“纯正青年”（如书中的F）面前是太抱歉底地“软弱”的行为。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "《腐蚀》既已谈开了，现在就索性谈个无休无止。\n本来人性是无尽藏的，腐蚀了的人性更值得爬梳搜剔，还它一个来龙去脉，在人生的位置与份量；使人觉得该那么活着，不该那么活着，跟看过全书的读者先生们讨论一下。这里就谈“N”。\n这是一个在“不把人当人”的戏场里唯一希望发见“人”也希望被当作“人”发见的角色；但她归根非要“逃走”不可，这无论如何是令人伤心的事情。——人类的希望虽然不一定在海之角，天之涯，但一定不在那边的圈子里了，所以她要走，而且是逃走。逃走并不是逃避，所以这里的N和《毁灭》里的美谛克不同。但有一点相同，那就是他们之所以如此不是由于被画出来的，而是他们自己活动着的，这又归结于各个作者的高明的手法。实际上和魑魅相处，经验和手腕不够就早晚要被吞噬，由书中的显示，N也已经有许多死理和许多死法；岂为“不忍见其觳觫”，做书人特为把她放开一条生路，因此心安理得，如同念佛人买放了一篮螺蛳？实在是N自己比较死更要的是生罢了。即在做书的范围上讲，弄死了一个“羔羊”于悲剧效果的造成本可以更有成就，但使羊逃生如果便是宣告屠场的悲剧性的前途时，不是效果更加伟大吗？\n在沉重的积压下的人性，自有许多宣泄的路：有些对于参加重压底造成似乎更习惯些；但有些则走向报复，如日记的女主人，这便已迹近变态，不必求同的。——能够“肩住黑暗的闸门”的能有几人呢？所以不如放到“宽阔的地方”去，虽然这在“热血”的“纯正青年”（如书中的F）面前是太抱歉底地“软弱”的行为。" + }, + { + "id": "OA558", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n很多人推崇《疾风》，说这是一部歌颂民族解放战争的抒情诗，我不否认《疾风》作者的文笔清丽，抒情气味浓重；可是，我所以提起它来，不是因为这些，而是因为它用朴素的笔致写出了一支在“疾风”中，在冰雪中艰苦突围的战士。\n靠了那些在冰雪中与敌人艰苦搏斗的战士，靠了那些在“疾风”中不倒的“劲草”，我们才有今天胜��和盛世的生活。\n冰雪和战士已经够多么使人回想！\n更何况《疾风》写的不只这些，通过作者林谷先生的笔，我们还看见因为民众动员的工作做得不够，以致一支突围的孤军，虽然遭遇军需上的恐慌，而民众们并没有为他们掘出埋在地下的米和财富。\n可是，人民！不朽的人民！当他们明白了这支秋毫无犯的军队，是一支真正为国为民的军队时，他们的内心是如何激动！\n对着那支国军留下来的阵亡兵士蒋兴奎的尸体，他们痛苦：\n“现在，在他们眼睛里，浮起自己埋下地去的食粮和小小的财富。他们很痛苦。渐渐的，他们都把眼光集射在蒋兴奎的尸上，他们真像要跪下来模样，向这具尸体请求饶恕……他们忏悔。”\n（疾风：页一〇）\n忏悔！我们难道不该忏悔吗？抗战八年，多少个像蒋兴奎那样的战士，在战争的“疾风”中，消失了壮健的身影，而我们所计算的却永远只是自己的一点“小小的财富”或者是财富的累积和扩大！\n忏悔？我们不应该忏悔吗？当我在胜利声中读《疾风》的时候，在我心里涌起的是这样一种难以诉说的感情。\nAnswer:", + "answer": "《疾风》", + "text": "……\n很多人推崇《疾风》，说这是一部歌颂民族解放战争的抒情诗，我不否认《疾风》作者的文笔清丽，抒情气味浓重；可是，我所以提起它来，不是因为这些，而是因为它用朴素的笔致写出了一支在“疾风”中，在冰雪中艰苦突围的战士。\n靠了那些在冰雪中与敌人艰苦搏斗的战士，靠了那些在“疾风”中不倒的“劲草”，我们才有今天胜利和盛世的生活。\n冰雪和战士已经够多么使人回想！\n更何况《疾风》写的不只这些，通过作者林谷先生的笔，我们还看见因为民众动员的工作做得不够，以致一支突围的孤军，虽然遭遇军需上的恐慌，而民众们并没有为他们掘出埋在地下的米和财富。\n可是，人民！不朽的人民！当他们明白了这支秋毫无犯的军队，是一支真正为国为民的军队时，他们的内心是如何激动！\n对着那支国军留下来的阵亡兵士蒋兴奎的尸体，他们痛苦：\n“现在，在他们眼睛里，浮起自己埋下地去的食粮和小小的财富。他们很痛苦。渐渐的，他们都把眼光集射在蒋兴奎的尸上，他们真像要跪下来模样，向这具尸体请求饶恕……他们忏悔。”\n（疾风：页一〇）\n忏悔！我们难道不该忏悔吗？抗战八年，多少个像蒋兴奎那样的战士，在战争的“疾风”中，消失了壮健的身影，而我们所计算的却永远只是自己的一点“小小的财富”或者是财富的累积和扩大！\n忏悔？我们不应该忏悔吗？当我在胜利声中读《疾风》的时候，在我心里涌起的是这样一种难以诉说的感情。" + }, + { + "id": "OA559", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……我爱那被腐蚀着的小昭，这个时代的殉道者，他受酷刑，受威胁，受利诱，直至暗暗的死，却不曾讨一下饶；他尽有机会学某些人的样，把朋友出卖了，再跑出狱来以志士自居，并乘势弄一个小地位，然而他没有这样做，终于为了对人类，对祖国，对文化的热爱，而默默的死去了。这才是真正中国人民的韧的精神，在这精神控制之下，中国人民在不屈不挠地奋斗着。虽然，有些“壮士”若G，陈胖之流企图一手阻碍历史，然而事实上只有他们会在历史之前倒下去。这些“壮士”，使本书——不，活生生的现实充满着阴影，哀冤和控诉，但，韧的精神就像一粒火花似的，照亮了道路，照亮了千千万万人所要走的道路。\n我们感到，过去的美梦被打碎了，剩下的是奋激与忿怒，而我们还期待些甚么？幻想是靠不住的，太多的幻想只会使人沉醉和迷惘，而碰到现实的墙壁就免不了可怕的失望和落寞，我们应该记着小昭，记着小昭韧的精神。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "……我爱那被腐蚀着的小昭，这个时代的殉道者，他受酷刑，受威胁，受利诱，直至暗暗的死，却不曾讨一下饶；他尽有机会学某些人的样，把朋友出卖了，再跑出狱来以志士自居，并乘势弄一个小地位，然而他没有这样做，终于为了对人类，对祖国，对文化的热爱，而默默的死去了。这才是真正中国人民的韧的精神，在这精神控制之下，中国人民在不屈不挠地奋斗着。虽然，有些“壮士”若G，陈胖之流企图一手阻碍历史，然而事实上只有他们会在历史��前倒下去。这些“壮士”，使本书——不，活生生的现实充满着阴影，哀冤和控诉，但，韧的精神就像一粒火花似的，照亮了道路，照亮了千千万万人所要走的道路。\n我们感到，过去的美梦被打碎了，剩下的是奋激与忿怒，而我们还期待些甚么？幻想是靠不住的，太多的幻想只会使人沉醉和迷惘，而碰到现实的墙壁就免不了可怕的失望和落寞，我们应该记着小昭，记着小昭韧的精神。" + }, + { + "id": "OA560", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n书里的主人翁是个女子，是一个“不是女人似的女人”。她的性格是怎样的过，又是怎样的生活呢？\n“我不是一个女人似的女人，然而我自知，我是个母亲似的母亲！”（第八页）\n“我现在是斗争呢，是做戏？哦，又像斗争又像做戏！最伤脑筋的是斗争中又有斗争，戏中又有戏。而且我到底为了什么》五六年前，我这人，不是比现在单纯得多么？那时我心安理得，走一个人应该走的生活的路。然而这里妨碍了谁的利益了，种种的逼胁诱惑，都集中在我这不更事的少女身上，据说是为了我的利益。——要我生活得舒服些。但现在，我真太‘舒服’了。”（第廿二页）\n“我此时此际的处境，只有一句话最适合：悬挂在茫茫无际的空间，上下左右前后都无着落，而且又是在‘雾重庆’的高空，朦胧一片！”（第一七〇页）\n“平时自谓也最有点魄力承受最惨酷的遭遇，也还有点勇气跟我所恨的人斗一番，而且也常设想斗不胜时，一齐毁灭；但今天如何呢？我等候掉下一个炸弹，但即使这样做时，也还想炸弹不会丢在我的面前！”（第一七一页）\n这就是我们的主人公过的生活，她非常清楚地知道自己然而一点不清楚她自己。她不满意于自己的生活，然而也以很大的兴趣去从事“斗争中斗争”和“戏中的戏”。她爱过许多人，可是别的人有的骗了她，有的却成了阶下囚，要她对他去“做工作”了。\n我们看到了在那个圈子里，女子们是充分怎样的一些角色，处的是怎样的一些地位，人人都习惯于用最大的恶意和警觉心来猜测和防止她的对手，甚至讲一句话，都要称一称份量，估计估计对方是什么用意，而自己又该怎样去对付。\n人生活在这种情形下该是苦痛的，苦痛到极点，便成了——\n（每逢碰了钉子，便觉得冷冷的尖声在我耳边这样唠叨，于是毛骨耸然，起立回顾，看见自己的影子就像匹野兽，窥向着等待攫噬的机会。\n一切都像约好了似的，不许我走光明的路——为什么？\n——“因为你有一段不名誉的过去，染满了罪恶的血的过去呵。”那冷冷的声音又在我的耳边响了。\n但是过去的就不能过去了么？难道过去的黑影就永远不能消逝，永远要在我的生命之路上投上一片阴暗了么？\n——“而且因为现在还是——哈哈，你只要瞧瞧你的证章！”那冷冷的声音变为磔磔的怪笑，像一只猫头鹰在打唿哨。\n“我低下头，下意识地从内衣的大襟上掏出那块证章来，翻弄着，恨不得一口吞了它。……”（第一九七页）\n她开始厌恶自己的生活了，其实，该说是人性的善良的一面开始抬头。人类的文明总是朝进步的路上走，所以人性也总是善的，当常久地黑暗势力压制了以后，人往往会慢慢地发现了真正的自己，真正的被埋藏了良善的灵魂，在罪恶的浸渍下，人性的善良部份还是要抬头的。\n“然而，一种说不明白的辛酸的味儿，却哽住了我的喉咙了，何尝不像她那样思想，有一种美妙的憧憬在我眼前发闪，可是这下面隐藏着的，还有一颗破碎的心，被蹂躏被地狱的火所煎熬，不大像样的一个心呢！我的身世那有N那样简单。一个窥见了前途有光明的时候，每每更觉得过去的那种不堪的生活是灵魂上一种沉重的负担。我那有N那样幸福！……”（第二八三页）\n为了想减轻那个“灵魂上一队沉重的负担”，她终于用那双‘染满了血的手’，将一个善良纯洁的女孩子N从罪恶里挽救出来，她用最大的努力，解决各种困难。\n救出了N，她也就救出了她自己，从最后的一页日记里，我们可以看到：\n“我犯了什么弥天大罪？我知道没有，我只要救出一个可爱可怜的无告者，我只想从老虎的馋吻下抢出一只羔羊，我又打算拔出一个同样的无告者——我自己！这就是我的罪状！我愿我这罪状公布出去告诉普天下的善男信女！”\n“我要用行动来挺���我自己：如果得直，那是人间还有公道，如果事情不济，那就是把我的罪状公布出去，让天下的善男信女下一个断语！”（第三一三页）\n正如作者所说，那个女主人是无罪的，然而，有谁能加以援手？不可否认的这是我们的政治上的不良的一面，也隐藏着一部份抗战期间的史实，并不“辉煌”的史实。以作者的意思，以至书中人物的意思，都认为这是一种不幸，一种错误，但是可以加以改正的。有人称这本书为“当前政治有力的诤言”，我以为是非常确切的。\n人类是永远向前进步的，时代决不会容许再倒退，让我们以最大的诚心希望着，《腐蚀》里的一群姐妹们，将是这“不祥政治”的最后一批殉葬者吧！\n——本文录自《前进妇女》创刊号——\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "……\n书里的主人翁是个女子，是一个“不是女人似的女人”。她的性格是怎样的过，又是怎样的生活呢？\n“我不是一个女人似的女人，然而我自知，我是个母亲似的母亲！”（第八页）\n“我现在是斗争呢，是做戏？哦，又像斗争又像做戏！最伤脑筋的是斗争中又有斗争，戏中又有戏。而且我到底为了什么》五六年前，我这人，不是比现在单纯得多么？那时我心安理得，走一个人应该走的生活的路。然而这里妨碍了谁的利益了，种种的逼胁诱惑，都集中在我这不更事的少女身上，据说是为了我的利益。——要我生活得舒服些。但现在，我真太‘舒服’了。”（第廿二页）\n“我此时此际的处境，只有一句话最适合：悬挂在茫茫无际的空间，上下左右前后都无着落，而且又是在‘雾重庆’的高空，朦胧一片！”（第一七〇页）\n“平时自谓也最有点魄力承受最惨酷的遭遇，也还有点勇气跟我所恨的人斗一番，而且也常设想斗不胜时，一齐毁灭；但今天如何呢？我等候掉下一个炸弹，但即使这样做时，也还想炸弹不会丢在我的面前！”（第一七一页）\n这就是我们的主人公过的生活，她非常清楚地知道自己然而一点不清楚她自己。她不满意于自己的生活，然而也以很大的兴趣去从事“斗争中斗争”和“戏中的戏”。她爱过许多人，可是别的人有的骗了她，有的却成了阶下囚，要她对他去“做工作”了。\n我们看到了在那个圈子里，女子们是充分怎样的一些角色，处的是怎样的一些地位，人人都习惯于用最大的恶意和警觉心来猜测和防止她的对手，甚至讲一句话，都要称一称份量，估计估计对方是什么用意，而自己又该怎样去对付。\n人生活在这种情形下该是苦痛的，苦痛到极点，便成了——\n（每逢碰了钉子，便觉得冷冷的尖声在我耳边这样唠叨，于是毛骨耸然，起立回顾，看见自己的影子就像匹野兽，窥向着等待攫噬的机会。\n一切都像约好了似的，不许我走光明的路——为什么？\n——“因为你有一段不名誉的过去，染满了罪恶的血的过去呵。”那冷冷的声音又在我的耳边响了。\n但是过去的就不能过去了么？难道过去的黑影就永远不能消逝，永远要在我的生命之路上投上一片阴暗了么？\n——“而且因为现在还是——哈哈，你只要瞧瞧你的证章！”那冷冷的声音变为磔磔的怪笑，像一只猫头鹰在打唿哨。\n“我低下头，下意识地从内衣的大襟上掏出那块证章来，翻弄着，恨不得一口吞了它。……”（第一九七页）\n她开始厌恶自己的生活了，其实，该说是人性的善良的一面开始抬头。人类的文明总是朝进步的路上走，所以人性也总是善的，当常久地黑暗势力压制了以后，人往往会慢慢地发现了真正的自己，真正的被埋藏了良善的灵魂，在罪恶的浸渍下，人性的善良部份还是要抬头的。\n“然而，一种说不明白的辛酸的味儿，却哽住了我的喉咙了，何尝不像她那样思想，有一种美妙的憧憬在我眼前发闪，可是这下面隐藏着的，还有一颗破碎的心，被蹂躏被地狱的火所煎熬，不大像样的一个心呢！我的身世那有N那样简单。一个窥见了前途有光明的时候，每每更觉得过去的那种不堪的生活是灵魂上一种沉重的负担。我那有N那样幸福！……”（第二八三页）\n为了想减轻那个“灵魂上一队沉重的负担”，她终于用那双‘染满了血的手’，将一个善良纯洁的女孩子N从罪恶里挽救出来，她用最大的努力，解决各种困难。\n救出了N，她也就救出了她自己，从最后的一页日记里，我们可以看到：\n“我犯了什么弥天大罪？我知道没有，我只要救出一个可爱可怜的无告者，我只想从老虎的馋吻下抢出一只羔羊，我又打算拔出一个��样的无告者——我自己！这就是我的罪状！我愿我这罪状公布出去告诉普天下的善男信女！”\n“我要用行动来挺直我自己：如果得直，那是人间还有公道，如果事情不济，那就是把我的罪状公布出去，让天下的善男信女下一个断语！”（第三一三页）\n正如作者所说，那个女主人是无罪的，然而，有谁能加以援手？不可否认的这是我们的政治上的不良的一面，也隐藏着一部份抗战期间的史实，并不“辉煌”的史实。以作者的意思，以至书中人物的意思，都认为这是一种不幸，一种错误，但是可以加以改正的。有人称这本书为“当前政治有力的诤言”，我以为是非常确切的。\n人类是永远向前进步的，时代决不会容许再倒退，让我们以最大的诚心希望着，《腐蚀》里的一群姐妹们，将是这“不祥政治”的最后一批殉葬者吧！\n——本文录自《前进妇女》创刊号——" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n写《白莎哀史》的著者的原意，是在表现目今薪水阶级的悲惨，然而通读全书和从朋友处听来的事实，致白莎于死的，倒底还是小资产阶级妇女对于人生的错误认识！她们从建筑在劳苦群众背上的优裕环境中长大，更加以“公子小姐”的不合理的教育和封建残余社会的薰陶，她们始终把头抬得高高的，只看见自己，不看见他人，于是自身的美丽，要找人来欣赏，颂扬，阿谀，奉承；自己的生活，要找人来照料安排，——非常舒服地安排！自己的无聊，要人来猜度——乖巧地猜度，而加以“优美地”排解，不如此，她们便失望了，悲观了，把人生看成漆黑一团，最后只好自杀，法国福罗拜耳（Flanbert）的波华荔夫人和我们中国的白莎便是这一“型”妇女的最好的模特儿！\n我敢说像这样的自杀惨剧在劳动妇女当中是会比较少的，为什么？因为她们穷苦，终日劳碌，没有心思和时间来让她们想“淑女”们所愁苦的问题。她们自然也需要爱，但是她们难以在爱情当中附存什么虚荣的妄想，因为她们没有可能附存妄想的凭藉和条件呀！她们当中固然也有失足于公子哥儿的人，可是对影自怜，意识到自己的美，有意无意地甘愿给人玩弄，甘愿听甜言密语的欺骗之词，甘愿摘下自己的“避魔冠”而堕入地狱的倒底不会如摩登小姐，时髦少妇那些多！不信么？听听白莎是在怎样的自怨自艾罢：\n“丈夫那一下办公便无精打采的样子，毫无能为的阴沉的脸孔，烦扰不已的孩子们，一切的一切，都使我厌倦……它们，只在摧残我的青春和聪明，我如何不悲伤？……”\n底下，她对那惯于玩弄女人的康医生是如何的颠倒，她说：“他整日以诗意的语言，动人的爱抚，来消除我心里的忧郁和烦恼，改变我的情绪。他，不只追回我的美丽，且更焕发我的美丽，我已好像枯树遇春，落花再生了。”\n内心里藏着这样的意识，表面的生活，当然不肯“坚苦卓绝”，物质的虚荣只在向她们招手，因此白莎在和康医生“成就了好事”之后便飘扬起来，她说：“……不久，这一所精致的楼房的主人便是我了……那时我将要和这些鲜丽的花木争笑了，……将在这风景区中很多高尚的人的眼里眩耀。……他的收入，无论物价怎么高涨，都足够我的需求的。我可以用全副精神来把我们的生活，我们的爱情，变成一首诗，一幅画。……”\n可惜，好景不长，这一个美艳的梦还未做上一半，她的“康医生”对她的爱情的玩笑态度，便明明白白，表现给她了，于是她便落入地狱，于是最终只得自杀！\n放下眼睛，只看着自己的鼻子的人，是无可救药的。\n白莎如果不自杀，她的道路也只有再嫁，再失恋，再……终底如何呢？不是积极的自杀，也还是消极的自杀了事。\n自古以来摆在妇女面前的，只有两条路：一条是屈辱苟安，任人播弄着慢慢地死去，一条是放开眼睛，坚苦辛勤地奋斗求生。妇女们的痛苦，无论在家，在社会都是双重的，尤其是在这动乱的时代，其苦是更不堪言！不过，若只看见自己苦，以为换一个丈夫，或抛弃牵累的儿女，或换一个较为优裕的环境，便可以一步登天，那就是妄想，那就是走的死路！若果放开眼睛，看看和自己一样苦痛，甚或比自己更苦痛的妇女还不知道有着若干千万在，甚而进一步问一问为什么自己和她们会是这般苦的？找着了这痛苦的根源，再联合与自己同病的人们来求解决，���改造，尽管自己此生不能享受，自己的下一代的子孙总会比自己幸福，这样希求的幸福才不致成为空想，才是真真实实的人的生路。\n白莎之所以终日忧郁的最大原因，是抗战期间，作为公务员的丈夫的微薄收入，是因入不敷出的公务员生活使丈夫顾不了对她的温存，这种苦痛若比较起那终岁做牛，做马，榨干了自己的血肉还不得一饱的大量的工农妇女来，真是微乎其微了！抗战以来，她们更献出了自己的父兄，丈夫或儿子，自己的两只肩上，除了自己的生活负荷之外，还加上了她们亲爱的人们所留下的负荷，我们不能向她们看齐，和她们齐一步伐为国家民族求生存，还日日夜夜为了自私的物质享受，和精神享受而唉声叹气，而抛弃自己对人类社会应尽的一份责任么？\n不过，话又得说回来，若果我们之政治能循常轨，一切国事不被包办，全国民众都能澈底地动员起来，每个人都有伟大的保国家，保民族的工作干，他们或她们身心都不得空闲，自然就不会苦闷，不简单从物质上求满足，单从异性身上找安慰，这样无聊的自杀大约也会少了。\n若说白莎之死，有几分是“我们的政治”的气氛所窒息了的，也还不算太过。\nAnswer:", 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"……\n写《白莎哀史》的著者的原意，是在表现目今薪水阶级的悲惨，然而通读全书和从朋友处听来的事实，致白莎于死的，倒底还是小资产阶级妇女对于人生的错误认识！她们从建筑在劳苦群众背上的优裕环境中长大，更加以“公子小姐”的不合理的教育和封建残余社会的薰陶，她们始终把头抬得高高的，只看见自己，不看见他人，于是自身的美丽，要找人来欣赏，颂扬，阿谀，奉承；自己的生活，要找人来照料安排，——非常舒服地安排！自己的无聊，要人来猜度——乖巧地猜度，而加以“优美地”排解，不如此，她们便失望了，悲观了，把人生看成漆黑一团，最后只好自杀，法国福罗拜耳（Flanbert）的波华荔夫人和我们中国的白莎便是这一“型”妇女的最好的模特儿！\n我敢说像这样的自杀惨剧在劳动妇女当中是会比较少的，为什么？因为她们穷苦，终日劳碌，没有心思和时间来让她们想“淑女”们所愁苦的问题。她们自然也需要爱，但是她们难以在爱情当中附存什么虚荣的妄想，因为她们没有可能附存妄想的凭藉和条件呀！她们当中固然也有失足于公子哥儿的人，可是对影自怜，意识到自己的美，有意无意地甘愿给人玩弄，甘愿听甜言密语的欺骗之词，甘愿摘下自己的“避魔冠”而堕入地狱的倒底不会如摩登小姐，时髦少妇那些多！不信么？听听白莎是在怎样的自怨自艾罢：\n“丈夫那一下办公便无精打采的样子，毫无能为的阴沉的脸孔，烦扰不已的孩子们，一切的一切，都使我厌倦……它们，只在摧残我的青春和聪明，我如何不悲伤？……”\n底下，她对那惯于玩弄女人的康医生是如何的颠倒，她说：“他整日以诗意的语言，动人的爱抚，来消除我心里的忧郁和烦恼，改变我的情绪。他，不只追回我的美丽，且更焕发我的美丽，我已好像枯树遇春，落花再生了。”\n内心里藏着这样的意识，表面的生活，当然不肯“坚苦卓绝”，物质的虚荣只在向她们招手，因此白莎在和康医生“成就了好事”之后便飘扬起来，她说：“……不久，这一所精致的楼房的主人便是我了……那时我将要和这些鲜丽的花木争笑了，……将在这风景区中很多高尚的人的眼里眩耀。……他的收入，无论物价怎么高涨，都足够我的需求的。我可以用全副精神来把我们的生活，我们的爱情，变成一首诗，一幅画。……”\n可惜，好景不长，这一个美艳的梦还未做上一半，她的“康医生”对她的爱情的玩笑态度，便明明白白，表现给她了，于是她便落入地狱，于是最终只得自杀！\n放下眼睛，只看着自己的鼻子的人，是无可救药的。\n白莎如果不自杀，她的道路也只有再嫁，再失恋，再……终底如何呢？不是积极的自杀，也还是消极的自杀了事。\n自古以来摆在妇女面前的，只有两条路：一条是屈辱苟安，任人播弄着慢慢地死去，一条是放开眼睛，坚苦辛勤地奋斗求生。妇女们的痛苦，无论在家，在社会都是双重的，尤其是在这动乱的时代，其苦是更不堪言！不过，若只看见自己苦，以为换一个丈夫，或抛弃牵累的儿女，或换一个较为优裕的环境，便可以一步登天，那就是妄想，那就是走的死路！若果放开眼睛，看看和自己一样苦痛，甚或比自己更苦痛的妇女还不知道有着若干千万在，甚而进一步问一问为什么自己和她们会是这般苦的？找着了这痛苦的根源，再联合与自己同病的人们来求解决，来改造，尽管自己此生不能享受，自己的下一代的子孙总会比自己幸福，这样希求的幸福才不致成为空想，才是真真实实的人的生路。\n白莎之所以终日忧郁的最大原因，是抗战期间，作为公务员的丈夫的微薄收入，是因入不敷出的公务员生活使丈夫顾不了对她的温存，这种苦痛若比较起那终岁做牛，做马，榨干了自己的血肉还不得一饱的大量的工农妇女来，真是微乎其微了！抗战以来，她们更献出了自己的父兄，丈夫或儿子，自己的两只肩上，除了自己的生活负荷之外，还加上了她们亲爱的人们所留下的负荷，我们不能向她们看齐，和她们齐一步伐为国家民族求生存，还日日夜夜为了自私的物质享受，和精神享受而唉声叹气，而抛弃自己对人类社会应尽的一份责任么？\n不过，话又得说回来，若果我们之政治能循常轨，一切国事不被包办，全国民众都能澈底地动员起来，每个人都有伟大的保国家，保民族的工作干，他们或她们身心都不得空闲，自然就不会苦闷，不简单从物质上求满足，单从异性身上找安慰，这样无聊的自杀大约也会少了。\n若说白莎之死，有几分是“我们的政治”的气氛所窒息了的，也还不算太过。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n作者以深挚的感情，动人的故事，细致的笔调，日记的体裁，描写大后方一个女特务的身世和遭遇，赤裸裸的揭发了国民党“特务界”黑暗的内幕。\n女主角（赵惠明），本来是一个刚强、聪明、纯洁的青年，因为受特务的玷污和胁诱，失足陷身，成为“做好人嫌太坏，做坏人嫌太好”的人物，过着黑暗而且痛苦的生活，做着辱没人格和出卖良心的特务工作。她原来的爱人（小昭），因为从事“工业合作”运动，得罪了投机垄断的贪污土劣，蒙受“共嫌”而被逮捕，特务头脑就以她为“香饵”，命令她利用旧有的关系，引诱他屈服。她在非常复杂和困难的环境下，用尽一切心计，想要挽救他的恶运，可是，终于遭受了悲惨的失败。以后，她被贬调到学校区域去“检查邮件”，偶然遇到与她同样命运的女青年（N），正在开始走向失身，在环境的压迫下，犯了杀人罪，打死了一个企图奸污她的特务爪牙，女主角设法从大的灾祸中挽救这个女青年，而她自己也想到“行动”起来。——她说：“……我只要救出一个可爱的可怜的无告者，我只想从老虎的馋吻下抢出一只羔羊，我又打算拔出一个同样的无告者——我自己！……”\n“我要用我的‘行动’来挺直我自己：如果得直，那是人间还有公道，如果事之不济，那就是把我的‘罪状’公布出去，让普天下的善男信女下一个断语！……”\n我们读了这《日记》最末一节中的几行，再来看看该书前记上的话：\n“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，无可伸诉。我现在斗胆披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”\n这不啻是给国民党当权者的檄书，给失足青年的喝文，给广大中国人民争取民主自由的召唤。——读到这里，叫人不由的流下怀念大后方青年兄弟的眼泪，伸出援助大后方民主运动的手。\n该书以苏北磨擦到皖南事变前后的重庆为背景，在紧张而可曲折的情节中，更穿插着日寇“第五纵队”在内地的活动与蒋汪特务合流的内幕，国民党“特务界”的绑架勒索，敲诈掠夺，奸污少女，残害善良等等残暴卑劣的罪行，及其内部相互猜忌，排挤倾轧，抢权夺利，争风吃醋的丑态，也暴露了做抗战官，发国难财的人们的荒淫无耻。同时，另一方面也暗示了共产党人与进步人士，怎样在险恶的迫害之下，严肃的工作，艰苦忠贞的为着争取光明而奋斗。\n作者借着女主角的口气说：“大风暴之前，一定有闷热。各式各样的毒蚊，满身带着传染病菌的金头苍蝇，张网在暗陬的蜘蛛，伏在屋角的壁虎，嗡嗡地满天飞舞，嗤嗤地爬行斯叫，一齐出动，世界是他们的。”——这就是今天的大后方的写实，然而，这只是在“大风暴之前”的事情而已。\n所以，她在第一节的《日记》上，就提到她的“希望”与“梦想”——“我又有知心的��友了，又可以心口如一，真心的笑了，而且，天翻地覆一个大变动，把过去的我深深埋葬，一个新生的我在光天化日之下有说有笑，——并且也有适宜于我的工作。”而全书就以她决心设法使N和自己先后出走到她的故乡——（陕甘宁边区境内或附近的）陇东，作为结束。\n全书精装一册，三百多页。——我向关心大后方同胞的痛苦及其民主斗争的朋友，竭诚推荐这本好书。因为该书的作者，直到现在，还在大后方身历苦难，而且一直为着实现民主而奋斗，他是可敬爱的文坛先进和民主战士。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "……\n作者以深挚的感情，动人的故事，细致的笔调，日记的体裁，描写大后方一个女特务的身世和遭遇，赤裸裸的揭发了国民党“特务界”黑暗的内幕。\n女主角（赵惠明），本来是一个刚强、聪明、纯洁的青年，因为受特务的玷污和胁诱，失足陷身，成为“做好人嫌太坏，做坏人嫌太好”的人物，过着黑暗而且痛苦的生活，做着辱没人格和出卖良心的特务工作。她原来的爱人（小昭），因为从事“工业合作”运动，得罪了投机垄断的贪污土劣，蒙受“共嫌”而被逮捕，特务头脑就以她为“香饵”，命令她利用旧有的关系，引诱他屈服。她在非常复杂和困难的环境下，用尽一切心计，想要挽救他的恶运，可是，终于遭受了悲惨的失败。以后，她被贬调到学校区域去“检查邮件”，偶然遇到与她同样命运的女青年（N），正在开始走向失身，在环境的压迫下，犯了杀人罪，打死了一个企图奸污她的特务爪牙，女主角设法从大的灾祸中挽救这个女青年，而她自己也想到“行动”起来。——她说：“……我只要救出一个可爱的可怜的无告者，我只想从老虎的馋吻下抢出一只羔羊，我又打算拔出一个同样的无告者——我自己！……”\n“我要用我的‘行动’来挺直我自己：如果得直，那是人间还有公道，如果事之不济，那就是把我的‘罪状’公布出去，让普天下的善男信女下一个断语！……”\n我们读了这《日记》最末一节中的几行，再来看看该书前记上的话：\n“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，无可伸诉。我现在斗胆披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”\n这不啻是给国民党当权者的檄书，给失足青年的喝文，给广大中国人民争取民主自由的召唤。——读到这里，叫人不由的流下怀念大后方青年兄弟的眼泪，伸出援助大后方民主运动的手。\n该书以苏北磨擦到皖南事变前后的重庆为背景，在紧张而可曲折的情节中，更穿插着日寇“第五纵队”在内地的活动与蒋汪特务合流的内幕，国民党“特务界”的绑架勒索，敲诈掠夺，奸污少女，残害善良等等残暴卑劣的罪行，及其内部相互猜忌，排挤倾轧，抢权夺利，争风吃醋的丑态，也暴露了做抗战官，发国难财的人们的荒淫无耻。同时，另一方面也暗示了共产党人与进步人士，怎样在险恶的迫害之下，严肃的工作，艰苦忠贞的为着争取光明而奋斗。\n作者借着女主角的口气说：“大风暴之前，一定有闷热。各式各样的毒蚊，满身带着传染病菌的金头苍蝇，张网在暗陬的蜘蛛，伏在屋角的壁虎，嗡嗡地满天飞舞，嗤嗤地爬行斯叫，一齐出动，世界是他们的。”——这就是今天的大后方的写实，然而，这只是在“大风暴之前”的事情而已。\n所以，她在第一节的《日记》上，就提到她的“希望”与“梦想”——“我又有知心的朋友了，又可以心口如一，真心的笑了，而且，天翻地覆一个大变动，把过去的我深深埋葬，一个新生的我在光天化日之下有说有笑，——并且也有适宜于我的工作。”而全书就以她决心设法使N和自己先后出走到她的故乡——（陕甘宁边区境内或附近的）陇东，作为结束。\n全书精装一册，三百多页。——我向关心大后方同胞的痛苦及其民主斗争的朋友，竭诚推荐这本好书。因为该书的作者，直到现在，还在大后方身历苦难，而且一直为着实现民主而奋斗，他是可敬爱的文坛先进和民主战士。" + }, + { + "id": "OA563", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在《文哨》第二期上，读到了卞之琳先生评介沙汀的《淘金记》的文字，因之，我就有了写这篇文字的动机。\n只要���少读过一点沙汀的小说——不管是长篇的或是短篇的——的人，都一定有一种感觉：作者的作风是一贯的“讽刺的曝露”。他写作的题材是眼前的事实，正如一般人对于作者所批评的：他的作品里没有远一点的景物，也没有开明的指示。\n《困兽记》这部厚达四百多面的小说也没有脱离了作者的一贯的作风。作者自己在题记里说明了这一点，他以为：“中国若果不言改革便了，若果确乎需要更新，而文艺又足为一助，我相信讽刺暴露是不会就在怨怼下短命的。”其实，一般读者之所以怨怼讽刺暴露的作品倒并不是因为这些作品本身要不得，而是在于二三十年来大家看惯了这种作品，大家希望变变口味。不用说，在我们自己的文字所写成的小说中，活泼，光明，给人以高远的启示的的确太少了。但有眼光，有修养的读者是看清楚了这一点的：“恨”的出发点原是基于“爱”，许多作者之所以仍旧不断的创作不受人欢迎的“讽刺与暴露”的作品，其原因就是基于对于他生活着的国家和他四周的人民的“爱”；而另一方面，四周灰色的事实似乎也的确令人无法作过分光明过分活泼的幻想。了解一二十年来中国的演变，就会了解文坛上的作品所以“讽刺暴露”多于“光明活泼”的缘故了。至于“恨”基于“爱”的作品，则不必多举别的例，鲁迅先生的《阿Q正传》就是最有力的说明。\n这篇小说的题材是抗战四五年后的乡下小学教师群的苦闷，整个故事的发展以演戏这件事为中心。他们这一群——牛祚，田畴，吕康，朱子远，吴楣等——想以热情来淹没眼前的苦闷，来挽故日深一日的沉沦，而这个想法，则是基于三年前抗战初起时的一次情绪极高张而结果颇为完满的巡回公演，大家沉湎于过去，更幻想未来，这样的打发沉重的日子。被大家推为领导进行这事的是刚从前线回来的章桐，顶热心于此的是教了十多年书的田畴，热切的希望这一件事成功的则是一个在这小乡镇上被认为比较开明受过一点初等教育但失欢于她的丈夫的青年女子吴楣。然而经不起几位阅世较深的老教师像牛祚，吕康等人的冷淡的看法，和现实生活的刺激，以及第三方面横加的压力，这一件事终究归于失败。跟着来的自然是希望的幻灭和生活的陷入更深的苦闷。故事的发展，穿插了吴楣与田畴的恋爱，而终于以悲剧的结果收场。作者顶着力的描写则是田畴的家庭生活。田畴的妻子孟瑜和田畴是十年前因自由恋爱而结了婚的，为此、她背叛了她富有的家庭。十年来，她的真挚支撑了整个家庭，她信任丈夫，她抚育儿女，在痛苦贫穷的生活中煎熬。而终于，因了她的朋友吴楣与她的丈夫的相恋而使她堕入精神痛苦的深渊，她亦被拖入了这幕悲剧而在这悲剧中扮演了一个角色。\n在整个故事中，作者费力较多的当然是田畴和吴楣。其次便是牛祚，章桐，孟瑜这些人。不过就我的看法，以为作者对于田畴的处理未免过分戏剧化了一点。而对于阅世较深的牛祚，吕康这些人的刻划则似乎显得轮廓不够明白，结予读者的印象是模糊的。我愿意称颂作者在这本书中的两个不关重要的人物，如果我的看法不过分荒谬的话。这两个人物是：吴楣的丈夫乡绅李守谦，和田畴孟瑜家的女佣人王妈。对于这两个人物，作者只花了极小的力，轻轻几笔便明白的刻划出了他们的令人爱或是令人憎的面貌。每一个读者都会痛恨李守谦，他简直像《安娜·卡列尼娜》中的安娜的丈夫一样的虚伪和狡诈。至于王妈，在我们的社会里还不失为一个好人，像这样的人在今天似乎特别使人觉得可爱。\n作者笔下的小学教师的苦闷，少说些已是一两年前的情形，在今天，实际情形更坏。而更显然的事实则是：来自第三方面的横的压力也随着抗战的年月而愈来愈大了。\n我喜欢读这部书的题记更甚于读这部书。我想也许这书一部分的读者会有着和我同样的感觉。真的，中国是一个奇怪的国家，我们应该感谢那些来自莫名其妙的方面的压力，因了这，我们许多优秀的作家完成了他们的创作，也因了这，鼓动了许多人，使他们更增强了求生的欲望和斗争的意志。\n在题记上，作者说明他写牛祚和章桐——这是一对师生，前者始终守着他的教书的岗位，而后者则当全书结束时又重新跑回前线去——是为了“一篇作品须得向读者指明一条道路”。作者自己说他是着重在牛祚的，他认为“这种人在农村社会里是很多的，他们的时代似已过去，然而在他们的不忮不求，无怨无艾，切切实实致力于一种平凡寂寞的工作这一点上，他们都无疑的保存了不少中国知识分子的传统美德。”\n对于整个小学教师群，这又是一针见血的话：“……战争激起了他们更多的力量，单调枯燥，成效缓慢的教书生活已经无法满足他们。然而，他们却又别无可为，于是一切烦恼，也就随之而生了。而生计问题，以及种种反乎抗战的社会现象更加加重了他们的苦闷。”其实不仅小学教师们如此，今日的整个中国教育界又何尝例外？\n如果拿《困兽记》和《淘金记》来比，我愿意把我的偏爱给《淘金记》，我觉得《淘金记》似乎要比《困兽记》写得自然的多。正如卞之琳先生的话，对于《淘金记》，作者是凌驾一切之上的神妙运用。而在《困兽记》中则多少免不了有许多勉强与生硬之处。\n以上，是我对于整部《困兽记》的看法，自然这只是片面的，不见得全部正确。\n卅四年七月，暑假之始。\nAnswer:", + "answer": "《困兽记》", + "text": "在《文哨》第二期上，读到了卞之琳先生评介沙汀的《淘金记》的文字，因之，我就有了写这篇文字的动机。\n只要多少读过一点沙汀的小说——不管是长篇的或是短篇的——的人，都一定有一种感觉：作者的作风是一贯的“讽刺的曝露”。他写作的题材是眼前的事实，正如一般人对于作者所批评的：他的作品里没有远一点的景物，也没有开明的指示。\n《困兽记》这部厚达四百多面的小说也没有脱离了作者的一贯的作风。作者自己在题记里说明了这一点，他以为：“中国若果不言改革便了，若果确乎需要更新，而文艺又足为一助，我相信讽刺暴露是不会就在怨怼下短命的。”其实，一般读者之所以怨怼讽刺暴露的作品倒并不是因为这些作品本身要不得，而是在于二三十年来大家看惯了这种作品，大家希望变变口味。不用说，在我们自己的文字所写成的小说中，活泼，光明，给人以高远的启示的的确太少了。但有眼光，有修养的读者是看清楚了这一点的：“恨”的出发点原是基于“爱”，许多作者之所以仍旧不断的创作不受人欢迎的“讽刺与暴露”的作品，其原因就是基于对于他生活着的国家和他四周的人民的“爱”；而另一方面，四周灰色的事实似乎也的确令人无法作过分光明过分活泼的幻想。了解一二十年来中国的演变，就会了解文坛上的作品所以“讽刺暴露”多于“光明活泼”的缘故了。至于“恨”基于“爱”的作品，则不必多举别的例，鲁迅先生的《阿Q正传》就是最有力的说明。\n这篇小说的题材是抗战四五年后的乡下小学教师群的苦闷，整个故事的发展以演戏这件事为中心。他们这一群——牛祚，田畴，吕康，朱子远，吴楣等——想以热情来淹没眼前的苦闷，来挽故日深一日的沉沦，而这个想法，则是基于三年前抗战初起时的一次情绪极高张而结果颇为完满的巡回公演，大家沉湎于过去，更幻想未来，这样的打发沉重的日子。被大家推为领导进行这事的是刚从前线回来的章桐，顶热心于此的是教了十多年书的田畴，热切的希望这一件事成功的则是一个在这小乡镇上被认为比较开明受过一点初等教育但失欢于她的丈夫的青年女子吴楣。然而经不起几位阅世较深的老教师像牛祚，吕康等人的冷淡的看法，和现实生活的刺激，以及第三方面横加的压力，这一件事终究归于失败。跟着来的自然是希望的幻灭和生活的陷入更深的苦闷。故事的发展，穿插了吴楣与田畴的恋爱，而终于以悲剧的结果收场。作者顶着力的描写则是田畴的家庭生活。田畴的妻子孟瑜和田畴是十年前因自由恋爱而结了婚的，为此、她背叛了她富有的家庭。十年来，她的真挚支撑了整个家庭，她信任丈夫，她抚育儿女，在痛苦贫穷的生活中煎熬。而终于，因了她的朋友吴楣与她的丈夫的相恋而使她堕入精神痛苦的深渊，她亦被拖入了这幕悲剧而在这悲剧中扮演了一个角色。\n在整个故事中，作者费力较多的当然是田畴和吴楣。其次便是牛祚，章桐，孟瑜这些人。不过就我的看法，以为作者对于田畴的处理未免过分戏剧化了一点。而对于阅世较深的牛祚，吕康这些人的刻划则似乎显得轮廓不够明白，结予读者的印象是模糊的。我愿意称颂作者在这本书中的两个不关重要的人物，如果我的看法不过分荒谬的话。这两个人物是：吴楣的丈夫乡绅李守谦，和田畴孟瑜家的女佣人王妈。对于这两个人物，作者只花了极小的力，轻轻几笔便明白的刻划出了他们的令人爱或是令人憎的面貌。每一个读者都会痛恨李守谦，他简直像《安娜·卡列尼娜》中的安娜的丈夫一样的虚伪和狡诈。至于王妈，在我们的社会里还不失为一个好人，像这样的人在今天似乎特别使人觉得可爱。\n作者笔下的小学教师的苦闷，少说些已是一两年前的情形，在今天，实际情形更坏。而更显然的事实则是：来自第三方面的横的压力也随着抗战的年月而愈来愈大了。\n我喜欢读这部书的题记更甚于读这部书。我想也许这书一部分的读者会有着和我同样的感觉。真的，中国是一个奇怪的国家，我们应该感谢那些来自莫名其妙的方面的压力，因了这，我们许多优秀的作家完成了他们的创作，也因了这，鼓动了许多人，使他们更增强了求生的欲望和斗争的意志。\n在题记上，作者说明他写牛祚和章桐——这是一对师生，前者始终守着他的教书的岗位，而后者则当全书结束时又重新跑回前线去——是为了“一篇作品须得向读者指明一条道路”。作者自己说他是着重在牛祚的，他认为“这种人在农村社会里是很多的，他们的时代似已过去，然而在他们的不忮不求，无怨无艾，切切实实致力于一种平凡寂寞的工作这一点上，他们都无疑的保存了不少中国知识分子的传统美德。”\n对于整个小学教师群，这又是一针见血的话：“……战争激起了他们更多的力量，单调枯燥，成效缓慢的教书生活已经无法满足他们。然而，他们却又别无可为，于是一切烦恼，也就随之而生了。而生计问题，以及种种反乎抗战的社会现象更加加重了他们的苦闷。”其实不仅小学教师们如此，今日的整个中国教育界又何尝例外？\n如果拿《困兽记》和《淘金记》来比，我愿意把我的偏爱给《淘金记》，我觉得《淘金记》似乎要比《困兽记》写得自然的多。正如卞之琳先生的话，对于《淘金记》，作者是凌驾一切之上的神妙运用。而在《困兽记》中则多少免不了有许多勉强与生硬之处。\n以上，是我对于整部《困兽记》的看法，自然这只是片面的，不见得全部正确。\n卅四年七月，暑假之始。" + }, + { + "id": "OA564", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾的《霜叶红似二月花》这一部长篇小说，是我们这时代诚实的记载，一首朴实的史诗。我们所看到的这一部十余万字的作品，作者在最后还注明为第一部；故事的时间，是十余年以前，这正是在我们的土地上，封建时代的真正崩溃的开始，故事的内容，是这个时代的社会、家庭以及人与人们，记叙它们怎样因为时代的改变而发生了变化，作者是否有意在他接着写的第二部以及第三部里把它们的变化和发展写下去，还没有知道，但单就这一部来看，它已经是记载我们这时代的史诗的一巨章了。\n读完这一部作品，使人深深地感觉到作者心理的朴实，文字的朴实，观察的朴实以及启示的朴实，我们看到了历史的变化的原因、现象及方向，被淘汰的一面暴露了怎样的缺陷，新产生的一面受着怎样的苦难以及怎样的奋斗，作者划分得极其清晰，叙述得极其明朗，而更主要的，便是它的真实，读完了它的时候，会被他的叙写使人勾起了无尽的回忆。\n在我们的土地上，封建制度因为历史的关系，存在得特别根深蒂固，一个新的浪潮卷来了的时候，所发生的影响，那感觉几乎是不可想象的，那定命了的要灭亡的制度，以及站在这制度上的人物，曾经极顽固的执拗过，因此，在这过渡时期中的人们，便也受尽了苦难，尤其是这时代中，朦胧地直觉到了时代应该转变的年青的一代，受难尤深，茅盾的这一部作品，便是叙写那时期中这样的现象的一部作品。那时期的生活，在今天我们的社会里的中年人们，多数都是经历过的，我们很能够熟悉作者在此书中所描写的一切，惊叹着作者对于那时期的人们和生活的记忆的丰富，分析的透澈，认识的正确和感情的诚挚。\n从全书的结构上看，作者也是在写一部时代的历史，它的开始，是历史的过程中的新的现象的发生，并不兀突，它的经过，也只是一些平凡的现象，但它却寓有历史发展的规律，它的结束，也正如历史一样，并没有完，仍旧还有发展和演变，传奇是可以用文字的词藻去堆砌的，意外的节目去构成的，可是这平凡的人生，真实的历史，却只有以自然的语言去表现，也只有以真实的情节去布置，作者在这一点上的成就，也同样的是这本书的优点，他努力的排斥修辞的文字而设法运用自然的语言，竭力的注���避免凑合的情节而设法按照历史的经过。\n全书的内容，更有同样情形，历史的叙述在文学上决不仅是往事的回忆，而是作者对于历史自觉的表现，从它的内容里，我们看到了作者对于那时代的认识与批评，作者对于那衰弱了的一面没有用感情上的批评，只是用事实来说明，他们的衰弱和趋于灭亡是历史的法则，对于他新生的而仍旧在徬徨中的，则寄予以无限鼓励，我们看到了那些青年在各种不同的环境中所遭遇到的生活的与事业的苦闷，这苦闷如何刺激了他们，炼锻了他们，而他们终于坚强起来；可是对于那正相反的人物，那些旧制度下的各种恶势力的代表，土豪，劣绅，流氓，走狗等类人物，作者却又用了最深的憎恨去记载他们的罪恶和阴谋；此外，还有一点值得我们注意的，便是作者的积极的，乐观的，战斗的人生观的表现，从几个书中人物的性格中表现了出来，对于不可挽回的不幸则予以丢弃，对于尚可挽回的不幸必尽最大的努力，用理想慰藉自己，用行动实现理想。\n从另一角度，再来观察一下作者所叙写的情节，作者在这部书内曾详细的叙写了两个不幸的缙绅家庭，一个是家长和家属的封建思想与那呼吸到了新时代的气息的年青人不断有着冲突的家庭，结果是年青的一辈终于要准备反抗了，另一个是一对互相和好的年青夫妇的家庭，可是这丈夫却受了封建社会的毒害在吸食鸦片，以致家庭的幸福有了可怕的缺陷，可是在结果也这丈夫终于决心要戒除鸦片了，这两个不幸的家庭都有了变化，可是还只是开始，它的结果还没有看到；这是家庭的一面。另一面，作者所记载的社会，更有多种叙写，而以一艘“小火轮”为新时代力量的象征为主，写它在这小城中出现了以后，引起了怎样的纷扰，但不幸的是这新时代的力量的代表，在这小城里却被恶绅所把握住，它破坏了农村福利，知识落后的农民不知道去和把握住这“小火轮”的主人那封建制度下所造成的恶绅去抗争，而想以暴力去破坏这新时代的力的代表物，结果自然是失败，可是作者并不如此简单的叙写，使人们悲观，他也叙写了在同时的另一种力量，便是那不畏艰苦为农民利益努力的年青的地主，他在阻止农民的蠢动，而结合起全体农民的力量来使大家互济互救，并且在准备着向那把握住这新时代的力的代表物的恶绅去抗争，结果还没有知道，在这样的状态下，作者结束了这史诗的“第一部”。\n从这史诗的一节里，我们看到了封建制度在中国社会上动摇的开始，一艘“小火轮”代表了新时代的来临，更主要的是我们看到了这转捩期起着最大作用的知识青年，而这批青年的出身却是缙绅的家庭或是地主的家庭，但他们却是对旧时代恶势力的斗争最努力者和领导者，他们努力的方向和领导人们走向那一条路去还没有知道，这问题其实也正是近二十年来在中国社会上所发生的最大问题，等待作者写出他的第二部来，再来讨论吧！\n整个地说，这本书有着完整的叙写和正确的认识，在技术上也相当成熟练，作者不论是对于内容或是对于技术的态度，都极其谨严，可是也正是因此，它也造成了一种缺陷，前面曾经说过这部作品的朴实，那是它的优点，它的缺点便也正是在它的背面，它缺少光与影的布置，以致于“无华”，在内容上，作者把握着自己思想的准绳和历史的规则，在技术上，作者遵循自然的语言和朴实的要求，可是在选择上与运用上，渲染上和配置上，还不得不承能没有到达高度，在这两点上，从全部的几节看来，第四与第九两节，一节是一对夫妇的谈话，一节是两个遭遇不同，性格不同的朋友的谈话，是较有成就的两节，因而也就是最动人的两节，而在其他若干节里，则不足与比，对于历史的叙写，要求它的全面性，是不可能的，因此对于那些片段的应该被选择，而又怎样使这片段代表了那历史，从这片段的气氛上和光与影上，使人们看清了整个的历史，这是史诗的最高的成就。这一部作品，还有不少地方使人着得沉闷与枯燥，因此把它说作是史诗的话，它是史的成份超过了诗的成份。\n可是最后，也终究得说这本书是值得令人欣慰的，它在我们的文坛里，它不是一朵奇异的花，而是一株在成长着的树，希望它的第二部第三部作者能够早日完成，这株树早日成为一株巨大的而茂盛的树。\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红于二月花》", + "text": "茅盾的《霜叶红似二月花》这一部长篇小说，是我们这时代诚实的记载，一首朴实的史诗���我们所看到的这一部十余万字的作品，作者在最后还注明为第一部；故事的时间，是十余年以前，这正是在我们的土地上，封建时代的真正崩溃的开始，故事的内容，是这个时代的社会、家庭以及人与人们，记叙它们怎样因为时代的改变而发生了变化，作者是否有意在他接着写的第二部以及第三部里把它们的变化和发展写下去，还没有知道，但单就这一部来看，它已经是记载我们这时代的史诗的一巨章了。\n读完这一部作品，使人深深地感觉到作者心理的朴实，文字的朴实，观察的朴实以及启示的朴实，我们看到了历史的变化的原因、现象及方向，被淘汰的一面暴露了怎样的缺陷，新产生的一面受着怎样的苦难以及怎样的奋斗，作者划分得极其清晰，叙述得极其明朗，而更主要的，便是它的真实，读完了它的时候，会被他的叙写使人勾起了无尽的回忆。\n在我们的土地上，封建制度因为历史的关系，存在得特别根深蒂固，一个新的浪潮卷来了的时候，所发生的影响，那感觉几乎是不可想象的，那定命了的要灭亡的制度，以及站在这制度上的人物，曾经极顽固的执拗过，因此，在这过渡时期中的人们，便也受尽了苦难，尤其是这时代中，朦胧地直觉到了时代应该转变的年青的一代，受难尤深，茅盾的这一部作品，便是叙写那时期中这样的现象的一部作品。那时期的生活，在今天我们的社会里的中年人们，多数都是经历过的，我们很能够熟悉作者在此书中所描写的一切，惊叹着作者对于那时期的人们和生活的记忆的丰富，分析的透澈，认识的正确和感情的诚挚。\n从全书的结构上看，作者也是在写一部时代的历史，它的开始，是历史的过程中的新的现象的发生，并不兀突，它的经过，也只是一些平凡的现象，但它却寓有历史发展的规律，它的结束，也正如历史一样，并没有完，仍旧还有发展和演变，传奇是可以用文字的词藻去堆砌的，意外的节目去构成的，可是这平凡的人生，真实的历史，却只有以自然的语言去表现，也只有以真实的情节去布置，作者在这一点上的成就，也同样的是这本书的优点，他努力的排斥修辞的文字而设法运用自然的语言，竭力的注意避免凑合的情节而设法按照历史的经过。\n全书的内容，更有同样情形，历史的叙述在文学上决不仅是往事的回忆，而是作者对于历史自觉的表现，从它的内容里，我们看到了作者对于那时代的认识与批评，作者对于那衰弱了的一面没有用感情上的批评，只是用事实来说明，他们的衰弱和趋于灭亡是历史的法则，对于他新生的而仍旧在徬徨中的，则寄予以无限鼓励，我们看到了那些青年在各种不同的环境中所遭遇到的生活的与事业的苦闷，这苦闷如何刺激了他们，炼锻了他们，而他们终于坚强起来；可是对于那正相反的人物，那些旧制度下的各种恶势力的代表，土豪，劣绅，流氓，走狗等类人物，作者却又用了最深的憎恨去记载他们的罪恶和阴谋；此外，还有一点值得我们注意的，便是作者的积极的，乐观的，战斗的人生观的表现，从几个书中人物的性格中表现了出来，对于不可挽回的不幸则予以丢弃，对于尚可挽回的不幸必尽最大的努力，用理想慰藉自己，用行动实现理想。\n从另一角度，再来观察一下作者所叙写的情节，作者在这部书内曾详细的叙写了两个不幸的缙绅家庭，一个是家长和家属的封建思想与那呼吸到了新时代的气息的年青人不断有着冲突的家庭，结果是年青的一辈终于要准备反抗了，另一个是一对互相和好的年青夫妇的家庭，可是这丈夫却受了封建社会的毒害在吸食鸦片，以致家庭的幸福有了可怕的缺陷，可是在结果也这丈夫终于决心要戒除鸦片了，这两个不幸的家庭都有了变化，可是还只是开始，它的结果还没有看到；这是家庭的一面。另一面，作者所记载的社会，更有多种叙写，而以一艘“小火轮”为新时代力量的象征为主，写它在这小城中出现了以后，引起了怎样的纷扰，但不幸的是这新时代的力量的代表，在这小城里却被恶绅所把握住，它破坏了农村福利，知识落后的农民不知道去和把握住这“小火轮”的主人那封建制度下所造成的恶绅去抗争，而想以暴力去破坏这新时代的力的代表物，结果自然是失败，可是作者并不如此简单的叙写，使人们悲观，他也叙写了在同时的另一种力量，便是那不畏艰苦为农民利益努力的年青的地主，他在阻止农民的蠢动，而结合起全体农民的力量来使大家互济互救，并且在准备着向那把握住��新时代的力的代表物的恶绅去抗争，结果还没有知道，在这样的状态下，作者结束了这史诗的“第一部”。\n从这史诗的一节里，我们看到了封建制度在中国社会上动摇的开始，一艘“小火轮”代表了新时代的来临，更主要的是我们看到了这转捩期起着最大作用的知识青年，而这批青年的出身却是缙绅的家庭或是地主的家庭，但他们却是对旧时代恶势力的斗争最努力者和领导者，他们努力的方向和领导人们走向那一条路去还没有知道，这问题其实也正是近二十年来在中国社会上所发生的最大问题，等待作者写出他的第二部来，再来讨论吧！\n整个地说，这本书有着完整的叙写和正确的认识，在技术上也相当成熟练，作者不论是对于内容或是对于技术的态度，都极其谨严，可是也正是因此，它也造成了一种缺陷，前面曾经说过这部作品的朴实，那是它的优点，它的缺点便也正是在它的背面，它缺少光与影的布置，以致于“无华”，在内容上，作者把握着自己思想的准绳和历史的规则，在技术上，作者遵循自然的语言和朴实的要求，可是在选择上与运用上，渲染上和配置上，还不得不承能没有到达高度，在这两点上，从全部的几节看来，第四与第九两节，一节是一对夫妇的谈话，一节是两个遭遇不同，性格不同的朋友的谈话，是较有成就的两节，因而也就是最动人的两节，而在其他若干节里，则不足与比，对于历史的叙写，要求它的全面性，是不可能的，因此对于那些片段的应该被选择，而又怎样使这片段代表了那历史，从这片段的气氛上和光与影上，使人们看清了整个的历史，这是史诗的最高的成就。这一部作品，还有不少地方使人着得沉闷与枯燥，因此把它说作是史诗的话，它是史的成份超过了诗的成份。\n可是最后，也终究得说这本书是值得令人欣慰的，它在我们的文坛里，它不是一朵奇异的花，而是一株在成长着的树，希望它的第二部第三部作者能够早日完成，这株树早日成为一株巨大的而茂盛的树。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:人们大多爱读巴金的小说，试看五年前他的《家》、《春》、《秋》，几乎把中学生都疯迷了，三部曲以故事的动人和作者的文笔简洁是最大的原因之一。至于这部《憩园》，故事不像三部曲那么曲折而复杂，只写了几个人物，但文笔的简洁，仍为青年学生们所爱好。\n这是写作者回到故乡，路上遇着一个老同学，把他拉到他家里住了一个多月，在他的同学姚国栋家所看到的一些事，和几个被他写得有力的人物。\n姚国栋的性格作者表现得很动人，并没有噜噜苏苏的描写，显然他是一个爽直爱好朋友的人，自己承认吹牛，从不虚伪，譬如他写小说要写惊天动地的壮剧，英雄烈士的伟绩，结果没有写，译文也不成，这情形很使人感觉写作容易，做了才知道困难。\n姚太太在作者的笔下是一个非常可爱的人物，无论在她的说话和态度中；她爱人，温婉，仁慈，具有中国妇人的贤淑。真的，像她这样的人，谁都会感觉，“她每一笑，房里便显得明亮了。”同时，谁都会爱她的。\n小虎是姚国栋前妻所生的儿子，因了父亲的溺爱，整天的玩，赌，不读书，结果溺水死了。从这里可以看出家庭教育的重要，往往一些错误的事情，做父母的因溺爱的原故，一切都认为应该了，姚太太是爱这个儿子的，但因自己是后母，孩子又任性，而使别人多猜忌。\n杨家父子，即憩园的旧主人，有一段故事的叙述，杨三爷因荒唐而觉悟了，他不再害他的家，“让他安静的吃自己摘的果子，”他不要家，不要卖掉房子的一文钱，最后他悄悄的死去，这也许是真的，荒唐的人结果一定会吃自己摘的果子，留给子孙的财产不会保得住。\n杨三爷的儿子是世界上唯一爱他的人，这只有十三岁的孩子已如此成熟，已经怀了痛苦和不幸，他极力使家庭幸福，他不顾一切的寻找，寻找他那已被家所遗弃的父亲。\n其余的人物，姚家的佣人们对作者的谈话中，是憩园的故事的衬托。\n这部小说的主题，作者在后记里这样说：\n“这里面并没有新奇的东西，我那些主人公所说的话全是别人所说过的话。”\n“给人间添一点温暖，揩干每只泪水的眼睛，让每个人欢笑。”\n“……”\n重复一次有什么关系？正因为人间太少温暖和玩��，能够一次次的启示和从此得到一些，我们绝不会感到厌倦。\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": "人们大多爱读巴金的小说，试看五年前他的《家》、《春》、《秋》，几乎把中学生都疯迷了，三部曲以故事的动人和作者的文笔简洁是最大的原因之一。至于这部《憩园》，故事不像三部曲那么曲折而复杂，只写了几个人物，但文笔的简洁，仍为青年学生们所爱好。\n这是写作者回到故乡，路上遇着一个老同学，把他拉到他家里住了一个多月，在他的同学姚国栋家所看到的一些事，和几个被他写得有力的人物。\n姚国栋的性格作者表现得很动人，并没有噜噜苏苏的描写，显然他是一个爽直爱好朋友的人，自己承认吹牛，从不虚伪，譬如他写小说要写惊天动地的壮剧，英雄烈士的伟绩，结果没有写，译文也不成，这情形很使人感觉写作容易，做了才知道困难。\n姚太太在作者的笔下是一个非常可爱的人物，无论在她的说话和态度中；她爱人，温婉，仁慈，具有中国妇人的贤淑。真的，像她这样的人，谁都会感觉，“她每一笑，房里便显得明亮了。”同时，谁都会爱她的。\n小虎是姚国栋前妻所生的儿子，因了父亲的溺爱，整天的玩，赌，不读书，结果溺水死了。从这里可以看出家庭教育的重要，往往一些错误的事情，做父母的因溺爱的原故，一切都认为应该了，姚太太是爱这个儿子的，但因自己是后母，孩子又任性，而使别人多猜忌。\n杨家父子，即憩园的旧主人，有一段故事的叙述，杨三爷因荒唐而觉悟了，他不再害他的家，“让他安静的吃自己摘的果子，”他不要家，不要卖掉房子的一文钱，最后他悄悄的死去，这也许是真的，荒唐的人结果一定会吃自己摘的果子，留给子孙的财产不会保得住。\n杨三爷的儿子是世界上唯一爱他的人，这只有十三岁的孩子已如此成熟，已经怀了痛苦和不幸，他极力使家庭幸福，他不顾一切的寻找，寻找他那已被家所遗弃的父亲。\n其余的人物，姚家的佣人们对作者的谈话中，是憩园的故事的衬托。\n这部小说的主题，作者在后记里这样说：\n“这里面并没有新奇的东西，我那些主人公所说的话全是别人所说过的话。”\n“给人间添一点温暖，揩干每只泪水的眼睛，让每个人欢笑。”\n“……”\n重复一次有什么关系？正因为人间太少温暖和玩笑，能够一次次的启示和从此得到一些，我们绝不会感到厌倦。" + }, + { + "id": "OA566", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《第一阶段的故事》写八年前“八一三”战争的三个月中上海的情形。原来在当时香港立报按日发表，原题是“你往那里跑？”据作者自叙，是适应当时香港读者水平的通俗小说，“形式上可以尽量从俗，内容上却不能让步。”但就全篇形式看来，前几节似乎较茅盾先生以前的作品更“市民化”，但越写下去就越恢复了原来的风格了。\n我读茅盾先生的小说，常感觉到它很可能是现代小说之向中国旧式章回小说吸收融化的一个合理的雏形，现代文学的水准无条件是要保持的，但为了适应在中国土壤上的中国读者的习惯和接受力，同时也吸收中国小说中长期传统形成的历史的优点，现代小说中必定应该有一枝伸向这方面来努力。\n我现在还没有能力详细分析茅盾先生这种文体的特点，但觉得有一点是可以指出来的，那就是擅长于白描，以明快见长。中国章回小说，从“评书”体发展起来，绘声绘色，这正就最大优点，金圣叹评《水浒传》，把西门见王婆那一段，一步一赞，这一段表现了旧小说在这全面的优点。（《金瓶梅》中的这一段似乎写得更细腻？）本书五十七页中的剧场一段：\n“……他觉得剧中人的声音笑貌，贪嗔哀乐，就是曾小姐的变幻；然而当他注意地观察了曾小姐那种双眸凝注，嘴唇半启的神情时，他又觉得甚至于自己也成为曾小姐“幻像”的一部分了。\n“没有的了！”何家庆在心里对自己反抗。“那是笑话，我何至于就像春蠢似的缚住了自己？看我超然物外，保持了主动吧！”\n他转眼去看仲文。真不料仲文微笑地正在瞧着他和“她”！\n何家庆受窘地一笑，低声说：“不是有点腻得得的感觉吗——这位空想家的男主角。”\n“什么？——哦，可是男主角的重头戏没有上场。”仲文好像双关似的回答，眼光飘到别处去了。但是像闪��一般，那两道锐利湛激的眼波，倏又落在何家庆脸上，似乎在说，“你不要躲赖，那就是你的写照。大凡‘男主角’都不免有点儿腻得得！”\n这一段是写得很细腻的，但全书中却也不完全都写得这样好，例如“何少奶奶把腰一扭，脸上似笑非笑的”这样的形容，就显得有些粗糙了。其原因恐怕还是因为旧新小说体制之不同吧。在旧小说，配合着整个气氛，这样的写法虽说并不佳妙，却也不十分显得生硬。新小说则是要求性格表现高于一切，动作上的生硬描写在整个气氛中就很容易表现出不自然来。\n譬如一种主要是写形态偶有不自然的形态描写，在整个描写的形容中并不怎样突出，但另一种主要是表现内心，一二俗红俗绿之笔都容易使整体显现出不和谐的感觉来。\n白描之外的另一特点，是在许多地方都显得“论文化”了，我记得这个名词是吴组湘先生读《霜叶红似二月花》所下的评语，但我读《霜叶红似二月花》却还不曾感觉到这点，而读这本却感觉到了。这主要的是指书中的许多辩论和分析，这些辩论和分析在本书人物性格的表现中非常重要，也许可说，大部分是从这些辩论而表现出人物的思想和个性的，例如教授朱怀义，民族工业家何耀光，乡下土财主程守拙，这都是藉几次辩论而正确地表现出来的典型。除了辩论之外，另一表现人物的方法是直接诉之于人物的行动，例如程桂卿，陆和通，他们的思想发展就在于他们的行动。从心理上，从人物的遭际的性格内部酝酿上来分析，是很少的。这种缺点使得读者必须藉自己的思索推论才能去把握住作品中人物的内心线索，程桂卿和陆和通人格的发展就是如此。以上这两种弱点，我想和作者之力求通俗，倾向白描有关。由于倾向于白描，直接藉行为和动作来表现人物和故事，内心刻划和分析人物也就流水化了。可以说，旧小说中表现人物的形式主义手法是和这有点相像。而怎样才能一方面吸收通俗的优点而又避免了这种形式主义的呆板，这个问题是重要的。\n虽然如此，这本小说的故事和人物却还是显出对于读者的非常吸引力。我想这应当归于题材处理上的有力的原故。作者是那样熟练有力地把上海抗战三个月中一个相当庞大的社会形象勾绘了出来，作者一个问题接一个问题，向读者提出了。这种紧张的结构使得人物即使是直接诉之于论辩或行动动作而缺少性格描写，但仍是那么兴趣泱然地吸引住读者。\n我以为这是一本极好的报告文学，作者提出问题，直接透过论辩和行动来解答它，由于问题太多，一切人物之间的联系都不是必要的了，故事外表上的中心虽说是在何氏三兄妹之间，但这三个人物其性格和其在故事中的地位，事实上都是次要的，真正的中心人物是没有的，作者的任务是替那壮烈的三个月的历史作一次粗轮廓的纪录——假使是如此的话，那么我上面指出的几种弱点似乎就并不十分重要了。\n下\n作者认为内容上不能因求通俗而让步，当是说形式通俗而内容不庸俗，即所谓深入浅出。在这方面，作者是处理得很成功的。\n……\n“大卡车不断地冲开人群驶过，满载着粮食，慰劳品，救护队，也有难民。\n“一辆飘舞着红十字旗的卡车，伪装的竹枝很整齐地排在两侧，结为穹形，五六个黄制服的男女童子军站在车里，最小的那位不过十来岁，快乐的红光在他们脸上闪耀，激昂的“义勇军进行曲”的歌声随风四散，——一个转湾后，急急向西去了。\n“有不少的孩子带唱带欢呼，追在那卡车后边，仿佛是欢送，直到巡捕来干涉，这才踪踪跳跳穿进了人堆稠密的街道，带着他们的欢呼和“义勇军进行曲”。（第一七四页）\n“他们没有颓丧的神气。忿怒，激昂，而又愉快，充满在他们的眼光里和声音里。他们虽然失去了一切——家和工作，但他们是亲眼看见东洋兵怎样慌张失措的。”（第一七九项）\n当时这种振奋的情绪，是远较作者所描写的还动人。八一三时代笔者还是一个初涉世途的市民层少年，记得在汉口的一次盛大的纪念游行中，随着那火热地激动着的行列的昂扬的气氛而昂扬，而激动，而反省，而振奋，而义愤填膺地痛恨自己不能上前线，这种情绪真不是语言或文字所可容易表现出来的。\n何耀光，一个民族工业家，本书描绘了他这一阶级怎样由和平时代到战争时代的种种情绪变化。最初，他对抗战是无信念的，当时政治上由九一八以来的妥协忍耐的失败主义的毒素，深深地支配着他的思虑，他理解到上层份子政治上的懦弱无能，却又看不见人民的力量。他是爱国的。并且是“现实”的，在敌人经济和政治的进攻下，他的商品市场一天天狭小，他们工厂的营业数字一天天低落，然而他们对他的儿女们的急进思想：“他们年青人把事情看得太容易！”“救国不是游行开会能够救成的，人人能守自己的本份，勤奋小心，就是爱国，也就救了国！中国的大患，就在人人不能尽本份；官不像官，兵不像兵，老百姓不像老百姓！”（第四四页）这一段话是典型地表现了中国民族产业界人士的本位救国，富国强兵的春梦。然而政治逼人，战争逼人，何先生既不能挽救他经济上的下坡路，也不能避身于战争之外。人民起来了，上海战争光辉地坚持了三个月，何先生的工厂遭到重大的损失，人民战争的血液都在何先生的心脑中滚流：“这一回老大中国，麻木瘫痹的中国，逼着开刀了；这一次大割症，不是活，便是死！嘿，死中求生！兆丰路，杨树浦，烧罢，烧罢，烧光了再来了个新的杨树浦！”（第一九七页）\n何耀先的这种思想转变，表明了中国民族工业家是应该走着怎样的道路，回避政治的问题，株守经济上的经营，这是死路，是决走不通的。为了人民，顺应人民的潮流，这是活路。中国资本主义的发展，只能在人民的胜利，民主的胜利，独立自由解放的新中国的建立中才能实现，这条路，是唯一可通罗马的道路！\n另一个典型人物，转运公司的大老板陆和通，他在战争中报效了他的全部卡车，但他还自问着道：“再干什么？”“我气不过小鬼那股恶劲！我不能看着。我总想再干点什么。我陆某，不是光会花钱的大少爷！”他要“组织一些人，干一些工作！”（第二〇四页，第三五〇页）\n这就是人民的战争，它振奋了也改变了一切，工人，农民，市民，企业家，商人，交际花，学生，家庭妇女，何耀先，陆和通，潘雪莉，程桂卿……\n然而，中国的抗战，一开始就存在着两条路线：人民战争的路线和反人民战争的路线。在本书中就有以战阵和人民的血肉为他投机发财的机会的潘梅翁，既不主和，也不主战，顶好是不战不和，忽冷忽热，投机市场上才能“英雄有用武之地”。这里也有对内剥削民脂民膏，对外敷衍卖国的政客的和平怪论。更加更加地压迫人民，榨取人民，这是他们的共同战争的目的，也可以说是他们的共同和平的目的，他们经常会说漂亮话，但是他们永远做不出漂亮的事！\n战争起来了，而人民却还要去考虑“合法活动呢还是不合法活动！”“太可笑了，飞机大炮在我们头上，救国运动还不能取得合法地位！”（第一七八页）一面是人民的斗争，到处需要着动员起来的人民去配合军事，一面却是官僚盘踞着政府，流亡难民，无依无托，广大的人力人为地浪费。“火线上，每一分钟有几千几百人牺牲，然而在这里千千万万人忙着逃难，忙着要出力却没有办法。民众没有动员起来，只是军队在那里挨打！怪不得有人说这是军事的报销主义。”（第二六九页）\n“这倒霉的后方，就像我们那专搁破烂家具的假四层一样，你蹑着脚尖转湾抹角走，还是到处碰着东西：这真叫人心里发霉！”“这是时间的浪费！精力的浪费！对于抗战，这是罪恶，对于前方拼死的将士，这是罪恶！”（二六六页）\n是的，这是罪恶，这种罪恶不知使中国人民冤枉地流了多少血，冤枉地牺牲了多少的土地和财产！他们害怕人民，厌恶人民，以人民的愚昧无知为胜利，以军事上挨打与报销为能事！八年来，这危机，这倾向是越来越严重的！中国人民在如此艰难沉重的牺牲与负担之后，是必须要严肃地考虑，怎样去停止这种罪恶的浪费，罪恶地断送国家民族命运的事实。这就是民主运动的真意义。\n当作一本忠实地报道上海战争中三个月的历史真实的书读，茅盾先生这本书实在有重大的价值。\n六月三日\nAnswer:", 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"《第一阶段的故事》写八年前“八一三”战争的三个月中上海的情形。原来在当时香港立报按日发表，原题是“你往那里跑？”据作者自叙，是适应当时香港读者水平的通俗小说，“形式上可以尽量从俗，内容上却不能让步。”但就全篇形式看来，前几节似乎较茅盾先生以前的作品更“市民化”，但越写下去就越恢复了原来的风格了。\n我读茅盾先生的小说，常感觉到它很可能是现代小说之向中国旧式章回小说吸收融化的一个合理的雏形，现代文学的水准无条件是要保持的，但为了适应在中国土壤上的中国读者的��惯和接受力，同时也吸收中国小说中长期传统形成的历史的优点，现代小说中必定应该有一枝伸向这方面来努力。\n我现在还没有能力详细分析茅盾先生这种文体的特点，但觉得有一点是可以指出来的，那就是擅长于白描，以明快见长。中国章回小说，从“评书”体发展起来，绘声绘色，这正就最大优点，金圣叹评《水浒传》，把西门见王婆那一段，一步一赞，这一段表现了旧小说在这全面的优点。（《金瓶梅》中的这一段似乎写得更细腻？）本书五十七页中的剧场一段：\n“……他觉得剧中人的声音笑貌，贪嗔哀乐，就是曾小姐的变幻；然而当他注意地观察了曾小姐那种双眸凝注，嘴唇半启的神情时，他又觉得甚至于自己也成为曾小姐“幻像”的一部分了。\n“没有的了！”何家庆在心里对自己反抗。“那是笑话，我何至于就像春蠢似的缚住了自己？看我超然物外，保持了主动吧！”\n他转眼去看仲文。真不料仲文微笑地正在瞧着他和“她”！\n何家庆受窘地一笑，低声说：“不是有点腻得得的感觉吗——这位空想家的男主角。”\n“什么？——哦，可是男主角的重头戏没有上场。”仲文好像双关似的回答，眼光飘到别处去了。但是像闪电一般，那两道锐利湛激的眼波，倏又落在何家庆脸上，似乎在说，“你不要躲赖，那就是你的写照。大凡‘男主角’都不免有点儿腻得得！”\n这一段是写得很细腻的，但全书中却也不完全都写得这样好，例如“何少奶奶把腰一扭，脸上似笑非笑的”这样的形容，就显得有些粗糙了。其原因恐怕还是因为旧新小说体制之不同吧。在旧小说，配合着整个气氛，这样的写法虽说并不佳妙，却也不十分显得生硬。新小说则是要求性格表现高于一切，动作上的生硬描写在整个气氛中就很容易表现出不自然来。\n譬如一种主要是写形态偶有不自然的形态描写，在整个描写的形容中并不怎样突出，但另一种主要是表现内心，一二俗红俗绿之笔都容易使整体显现出不和谐的感觉来。\n白描之外的另一特点，是在许多地方都显得“论文化”了，我记得这个名词是吴组湘先生读《霜叶红似二月花》所下的评语，但我读《霜叶红似二月花》却还不曾感觉到这点，而读这本却感觉到了。这主要的是指书中的许多辩论和分析，这些辩论和分析在本书人物性格的表现中非常重要，也许可说，大部分是从这些辩论而表现出人物的思想和个性的，例如教授朱怀义，民族工业家何耀光，乡下土财主程守拙，这都是藉几次辩论而正确地表现出来的典型。除了辩论之外，另一表现人物的方法是直接诉之于人物的行动，例如程桂卿，陆和通，他们的思想发展就在于他们的行动。从心理上，从人物的遭际的性格内部酝酿上来分析，是很少的。这种缺点使得读者必须藉自己的思索推论才能去把握住作品中人物的内心线索，程桂卿和陆和通人格的发展就是如此。以上这两种弱点，我想和作者之力求通俗，倾向白描有关。由于倾向于白描，直接藉行为和动作来表现人物和故事，内心刻划和分析人物也就流水化了。可以说，旧小说中表现人物的形式主义手法是和这有点相像。而怎样才能一方面吸收通俗的优点而又避免了这种形式主义的呆板，这个问题是重要的。\n虽然如此，这本小说的故事和人物却还是显出对于读者的非常吸引力。我想这应当归于题材处理上的有力的原故。作者是那样熟练有力地把上海抗战三个月中一个相当庞大的社会形象勾绘了出来，作者一个问题接一个问题，向读者提出了。这种紧张的结构使得人物即使是直接诉之于论辩或行动动作而缺少性格描写，但仍是那么兴趣泱然地吸引住读者。\n我以为这是一本极好的报告文学，作者提出问题，直接透过论辩和行动来解答它，由于问题太多，一切人物之间的联系都不是必要的了，故事外表上的中心虽说是在何氏三兄妹之间，但这三个人物其性格和其在故事中的地位，事实上都是次要的，真正的中心人物是没有的，作者的任务是替那壮烈的三个月的历史作一次粗轮廓的纪录——假使是如此的话，那么我上面指出的几种弱点似乎就并不十分重要了。\n下\n作者认为内容上不能因求通俗而让步，当是说形式通俗而内容不庸俗，即所谓深入浅出。在这方面，作者是处理得很成功的。\n……\n“大卡车不断地冲开人群驶过，满载着粮食，慰劳品，救护队，也有难民。\n“一辆飘舞着红十字旗的卡车，伪装的竹枝很整齐地排在两侧，结为穹形，五六个黄制服的男女童子军站在��里，最小的那位不过十来岁，快乐的红光在他们脸上闪耀，激昂的“义勇军进行曲”的歌声随风四散，——一个转湾后，急急向西去了。\n“有不少的孩子带唱带欢呼，追在那卡车后边，仿佛是欢送，直到巡捕来干涉，这才踪踪跳跳穿进了人堆稠密的街道，带着他们的欢呼和“义勇军进行曲”。（第一七四页）\n“他们没有颓丧的神气。忿怒，激昂，而又愉快，充满在他们的眼光里和声音里。他们虽然失去了一切——家和工作，但他们是亲眼看见东洋兵怎样慌张失措的。”（第一七九项）\n当时这种振奋的情绪，是远较作者所描写的还动人。八一三时代笔者还是一个初涉世途的市民层少年，记得在汉口的一次盛大的纪念游行中，随着那火热地激动着的行列的昂扬的气氛而昂扬，而激动，而反省，而振奋，而义愤填膺地痛恨自己不能上前线，这种情绪真不是语言或文字所可容易表现出来的。\n何耀光，一个民族工业家，本书描绘了他这一阶级怎样由和平时代到战争时代的种种情绪变化。最初，他对抗战是无信念的，当时政治上由九一八以来的妥协忍耐的失败主义的毒素，深深地支配着他的思虑，他理解到上层份子政治上的懦弱无能，却又看不见人民的力量。他是爱国的。并且是“现实”的，在敌人经济和政治的进攻下，他的商品市场一天天狭小，他们工厂的营业数字一天天低落，然而他们对他的儿女们的急进思想：“他们年青人把事情看得太容易！”“救国不是游行开会能够救成的，人人能守自己的本份，勤奋小心，就是爱国，也就救了国！中国的大患，就在人人不能尽本份；官不像官，兵不像兵，老百姓不像老百姓！”（第四四页）这一段话是典型地表现了中国民族产业界人士的本位救国，富国强兵的春梦。然而政治逼人，战争逼人，何先生既不能挽救他经济上的下坡路，也不能避身于战争之外。人民起来了，上海战争光辉地坚持了三个月，何先生的工厂遭到重大的损失，人民战争的血液都在何先生的心脑中滚流：“这一回老大中国，麻木瘫痹的中国，逼着开刀了；这一次大割症，不是活，便是死！嘿，死中求生！兆丰路，杨树浦，烧罢，烧罢，烧光了再来了个新的杨树浦！”（第一九七页）\n何耀先的这种思想转变，表明了中国民族工业家是应该走着怎样的道路，回避政治的问题，株守经济上的经营，这是死路，是决走不通的。为了人民，顺应人民的潮流，这是活路。中国资本主义的发展，只能在人民的胜利，民主的胜利，独立自由解放的新中国的建立中才能实现，这条路，是唯一可通罗马的道路！\n另一个典型人物，转运公司的大老板陆和通，他在战争中报效了他的全部卡车，但他还自问着道：“再干什么？”“我气不过小鬼那股恶劲！我不能看着。我总想再干点什么。我陆某，不是光会花钱的大少爷！”他要“组织一些人，干一些工作！”（第二〇四页，第三五〇页）\n这就是人民的战争，它振奋了也改变了一切，工人，农民，市民，企业家，商人，交际花，学生，家庭妇女，何耀先，陆和通，潘雪莉，程桂卿……\n然而，中国的抗战，一开始就存在着两条路线：人民战争的路线和反人民战争的路线。在本书中就有以战阵和人民的血肉为他投机发财的机会的潘梅翁，既不主和，也不主战，顶好是不战不和，忽冷忽热，投机市场上才能“英雄有用武之地”。这里也有对内剥削民脂民膏，对外敷衍卖国的政客的和平怪论。更加更加地压迫人民，榨取人民，这是他们的共同战争的目的，也可以说是他们的共同和平的目的，他们经常会说漂亮话，但是他们永远做不出漂亮的事！\n战争起来了，而人民却还要去考虑“合法活动呢还是不合法活动！”“太可笑了，飞机大炮在我们头上，救国运动还不能取得合法地位！”（第一七八页）一面是人民的斗争，到处需要着动员起来的人民去配合军事，一面却是官僚盘踞着政府，流亡难民，无依无托，广大的人力人为地浪费。“火线上，每一分钟有几千几百人牺牲，然而在这里千千万万人忙着逃难，忙着要出力却没有办法。民众没有动员起来，只是军队在那里挨打！怪不得有人说这是军事的报销主义。”（第二六九页）\n“这倒霉的后方，就像我们那专搁破烂家具的假四层一样，你蹑着脚尖转湾抹角走，还是到处碰着东西：这真叫人心里发霉！”“这是时间的浪费！精力的浪费！对于抗战，这是罪恶，对于前方拼死的将士，这是罪恶！”（二六六页）\n是的，这是罪恶，这种罪恶不知使中国人民冤枉地流了多少血，冤枉地牺牲了多少的土地和财产！他们害怕人民，厌恶人民，以人民的愚昧无知为胜利，以军事上挨打与报销为能事！八年来，这危机，这倾向是越来越严重的！中国人民在如此艰难沉重的牺牲与负担之后，是必须要严肃地考虑，怎样去停止这种罪恶的浪费，罪恶地断送国家民族命运的事实。这就是民主运动的真意义。\n当作一本忠实地报道上海战争中三个月的历史真实的书读，茅盾先生这本书实在有重大的价值。\n六月三日" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n主题把握的正确，和对于当前现实的教训意味，是人们给与这部小说以成功的评价的最主要的基因。茅盾先生在序里说：“作者没有从正面写那些富于积极意义的人物，作者却写了个从斗争中逃阵下来的人物，但虽然如此，刘明的故事还是有积极教育意义的，因为这是一面镜子，可以促起反省的一面镜子。”这是颇为适切的见解。像主人公刘明那样“爱以幻想喂养心灵的人们”，在抗战初起时参加战斗的而后退逃出来，现在在大后方苦恼地度着麻痹的生活，是很多很多的。这是一个严重的真实。有灵魂的临阵脱逃者读着这本书，想起自己的往昔的英豪，是会洒几滴忏悔的眼泪的。\n但是，《一个人的烦恼》的成功似乎也仅止于此，而作为一个忠实于人生和艺术的作者却不应自足于此，相反，应该渴欲向前更突进一步的。\n二\n谁都明白，艺术作品并不是一篇纯社会科学的论文。也不是用人物和事例来解释一个思想观点的插画（illustration）或谱帖（album）。“艺术是从生活内容提升出来的，社会科学的结论或思想只能作为作家对待生活以至把握生活的引线”，因而，正确的主题并不就是艺术作品的全部成功，仅不过是一个先决条件而已。艺术作品是有它自己底艺术的特质和生命的，它要求真实，更要求艺术的真实，它要求生活和人物，更要求形象化的生活和典型化的人物。这些都曾经是《一个人的烦恼》底作者所努力探索的，但是，不幸地，却都没有能达到预期的成功。\n首先，我觉得，“描写生活”曾是作者的长处，但也正是作者底缺点……《一个人的烦恼》的作者在精神搏斗的过程中，没有做成生活的主人，却被生活拖累，而深陷在生活的泥淖里。从这里面，我们感觉到一种“思想力底灰白”，一种“艺术力底死灭”。作者还困守着旧的现实主义——自然主义的创作方法。\n三\n关于这个自然主义的倾向，曾一度被批判过：——\n“有些作家是，生活随遇而安了，热情衰退了，因而对待生活是被动的精神，从事创作的是冷淡的职业的心理。既已失去了只有藉着它才能向生活突击的战斗热情，又怎样能够获得思想力底强度或艺术力底强度呢？这就是所谓客观（自然）主义，是汜滥在目前创作上的一个著目的倾向。”（胡风：《关于创作发展的二三感想》）\n我不知道，这个一般的分析和概括是否也适应于特定的《一个人的烦恼》底作者，然而，《一个人的烦恼》是一种平板的，烦琐的，客观自然主义的废物，这却是一个不可否认的事实。从杨敬之夫妇请客起，一直到刘明和王亮坐上火车回后方来，在作者笔下出现的无处不是生活，现实的生活，日常的生活，然而那却是无光的，黯淡的，甚而至于叫不耐心的读者感到疲倦的。这原因是：作者没有从“现实”和“日常”的生活的宝藏里提炼出那些最特征的，最典型的，最动人的生活，没有能够涤除去现象中的无数的偶然的琐节的东西，把社会性的必然的特征镕铸在他的人物里面；没有全部地把握住恩格斯的名言：“现实主义不但表示琐细的正确，而且表示正确地传达典型环境中的典型性格。”他没有从生活的沙河里淘出真实的金，而是把湿漉漉的沙粒掺和着阴暗地发光的金粒一起搬到纸上来。因而，《一个人的烦恼》里是有惟肖的现实的场面的：例如刘明走前和石端的不愉快的生气事件，例如在战地的某一个朦胧黎明，几个到“××”去的人来辞别的时候，所有的人底各各不同的反应，再如刘明和桂德山的许多次的谈话，这都动人，因为它们本来就潜存在现实生活里，正如同金粒沉淀在沙河的深底一般。但是，在《一个人的烦恼》里却更多地有着无数没有血色的，不关紧要的，琐细小节的生活场面：例如杨敬之夫妇的请客��例如刘明到赵广生家去吃饭，例如刘明和石端他们那无数次的吃馆子，例如在战地小县城里的吃零食：这都是呆板的，无味的，灰白的，它们与主题没有息息相关的连系，也不会给故事发展以丝毫的积极的影响，更不可能使得某几个人物的性格强烈地凸出，相对地，它底庸琐性只能削弱使人感动的艺术力量，正如同泥沙会使金粒的焕发的光芒晦暗一样。当然，它也是生活，但它却是生活里的泥沙，是自然主义的创作方法所产生的图解式的，照像式的描写所提供给读者的产物。\n……\n我觉得，作者严文井在《一个人的烦恼》里处理生活（精神创造的对象）时，还深深地掉落在左拉的，自然主义的窠臼里，旧的自然主义必须放逐，而现实主义（托尔斯泰）特别是新的革命的现实主义（高尔基）底处理生活，不应是生活的从仆，生活的平板的照像，而该是生活的有力的主人，生活的艺术的彩画。\n四\n生活是错综交杂而多方面的，作为生活的主人的“人”也是众多而各各不同的，小说是文学里的大工程，是复杂的宏大的文字组织。它不仅只描画出一个人物的片断的轮廓，也不仅只勾出一条某个单独人物的生活的痕迹；不，不是的，现实主义的小说应该写出社会的关系，——社会的本质的内在的葛藤；“人是社会关系的总和”，因而，人与人之间的纠葛和关联便成为文学作品不可缺少的处理对象，它虽不能做到包罗万象的百科全书式的地步，但它至少应该能反映出整个历史时代的风貌和它底来龙去脉，它应该能有机地写出生活在现实的某个角落里的，某一小组人物的互相关系，和他们各自的生动的有血有肉的形像与典型意味的性格，这才是小说，这才是文学里的最巨大的叙事的精神工程。\n但是，我们假如把这种要求放在《一个人的烦恼》里，我们是要失望的。除主人公刘明而外，全部小说里曾出现的无数的人物，那一个是有血有肉，有个性有思想有行动的呢！我们不否认，作者用全力来塑造的刘明，是挖到某种深处的，他底“好像是狷介却实在是孤僻，尚知自爱又不免过于自负”的性格，作者都曾把它们栩栩如生地活现在纸上，而桂德山和杨敬之、石端也多少能勾出一个大体上的轮廓，然而，还有那些其余的为数众多的人物呢？庸俗的家庭妇女杨太太，可怜而卑琐的赵庆生夫妇，虚伪的教育家杨昌华，奸猾刻薄的女人潘玉英，还有一群纸影子似的青年人穆朗，胡壁，鹿金，天谛，李秋红，和在战地遇到的一批飘浮在半空似的救亡青年王亮，金毅，李咏文，洛基，林萍，刘焕文，李文书，潘春云，——他们都不是人，只能说是在纸上跳动的影子，一定要说是人，那也仅是旧剧里的跑龙套者，他们没有生命，他们底出场，只是陪衬地在主公公背后划上几笔背境而已。\n五\n关于刘明这个人物的处理，我们应该是没有异议的。作者非常工整地，一刀一笔地细心雕刻着这个人物，他底劳力是有代价的，刘明成了一个某一类青年的代表。然而，我们在刘明的故事的发展中，找到一个处理不当的破绽。\n无疑地，刘明是一个应被否定的人物。茅盾先生解释这个人物底“后来废然而返，牢骚洧沉”的根因说：“刘明当然不是一个坏人，本质上他还不失为一个好人，然而由于他的好像狷介却实在是孤僻，尚知自爱又不免过于自负的毛病，再加以貌似沉着实则神经过敏，一方面耻于寄食，看不惯泄泄沓沓的生活，蝇营苟且的把戏，另一方面又不能真正吃苦，真正对人民虚心，于是他这本质上还好的人，就不能进一步把自己锻炼得成为坚强的战士。”这是对的，却仅是一面，主观的一面，我认为决定一个人的前进或落后，还应该看一看他所遭遇到的客观环境的。\n当刘明由于遭遇到后方的，小圈子生活的现实的冷酷的接待，他愤懑，他便到前方去，还是一种“一时的冲动”，然而，却也不能否认这个行动的积极的意义的。斗争是能炼冶人的，多少的小有产者知识分子在抗战初期的激流里冲撞着，退下来的固然有，而经过一番煅炼一直屹立在前方以至今日，又何尝绝无。但刘明是退下来的，其原因据作者告诉我们，固然是由于他底自身的怯弱（如茅盾先生所指出），另一方面也因为前方战斗生活的荒凉和寂寞。是的，在《一个人的烦恼》里所展示的前方的战斗场景是不能炼冶人的，剧团是一个吊儿朗当的组织，参加者也大都是些乱七八糟的份子！“演演戏”“吃吃馆子”就是生活的全部意义，这是不可能也没有理由叫刘明再耽下去的���——我觉得，作者底这个忽略相当地严重，心软的读者们会想：环境是那样的，为什么刘明要一直吊儿朗当下去呢？这样一来，一个否定的人物立即地变成博得大家同情的，不过是稍带忧郁的正直青年了。\n自然，我底意思并不是：因为要造成刘明的否定性，便故意地不真实地把前方描写成理想的天堂，刘明要逃出天堂，回到卑污的地狱去，自然是罪该万死。但是，我们要问，抗战初期的前方战斗生活果真是寂寞荒芜到如此地步吗？在一个战斗的团体里，为什么个个都是只会吃饭唱歌的瞌睡虫（桂德山也不是肯定人物，他是玩笑人生的），而没有一个积极的，真正对人民虚心，为祖国贡献出他自己的生命的人物呢？退一步讲，假如承认这是有的，但这种团体是当时前方最普遍最典型的吗？——这些都是作者底过份强调，而这些强调的笔触便使读者为刘明找得开脱的根据，教育的意义自然也就更加大大地减少了。\n没有问题，《一个人的烦恼》是一部暴露作品，作者在刘明身上批判着抗战阵营内的某一些进步智识份子。但是，由于作者没有把握住前面所提的新现实主义创作方法的原则，也就是没有如高尔基所一再宣称的从“高处俯认现实”，而仅仅软绵无力地剖析生活，没有向生活搏斗（战斗氛围的不够），没有作主体的把握（对刘明的原谅——小布尔乔亚汜劣根性的不够强调），没有从黑暗中看出光明（刘明是无望的，其他所有的人物也都沉陷在绝望的泥沼中），总之，作者所运用的，还是客观（自然）主义的创作方法。\n我们提出：放逐自然主义。\n——十月，北碚。\nAnswer:", + "answer": "《一个人的烦恼》", + "text": "……\n主题把握的正确，和对于当前现实的教训意味，是人们给与这部小说以成功的评价的最主要的基因。茅盾先生在序里说：“作者没有从正面写那些富于积极意义的人物，作者却写了个从斗争中逃阵下来的人物，但虽然如此，刘明的故事还是有积极教育意义的，因为这是一面镜子，可以促起反省的一面镜子。”这是颇为适切的见解。像主人公刘明那样“爱以幻想喂养心灵的人们”，在抗战初起时参加战斗的而后退逃出来，现在在大后方苦恼地度着麻痹的生活，是很多很多的。这是一个严重的真实。有灵魂的临阵脱逃者读着这本书，想起自己的往昔的英豪，是会洒几滴忏悔的眼泪的。\n但是，《一个人的烦恼》的成功似乎也仅止于此，而作为一个忠实于人生和艺术的作者却不应自足于此，相反，应该渴欲向前更突进一步的。\n二\n谁都明白，艺术作品并不是一篇纯社会科学的论文。也不是用人物和事例来解释一个思想观点的插画（illustration）或谱帖（album）。“艺术是从生活内容提升出来的，社会科学的结论或思想只能作为作家对待生活以至把握生活的引线”，因而，正确的主题并不就是艺术作品的全部成功，仅不过是一个先决条件而已。艺术作品是有它自己底艺术的特质和生命的，它要求真实，更要求艺术的真实，它要求生活和人物，更要求形象化的生活和典型化的人物。这些都曾经是《一个人的烦恼》底作者所努力探索的，但是，不幸地，却都没有能达到预期的成功。\n首先，我觉得，“描写生活”曾是作者的长处，但也正是作者底缺点……《一个人的烦恼》的作者在精神搏斗的过程中，没有做成生活的主人，却被生活拖累，而深陷在生活的泥淖里。从这里面，我们感觉到一种“思想力底灰白”，一种“艺术力底死灭”。作者还困守着旧的现实主义——自然主义的创作方法。\n三\n关于这个自然主义的倾向，曾一度被批判过：——\n“有些作家是，生活随遇而安了，热情衰退了，因而对待生活是被动的精神，从事创作的是冷淡的职业的心理。既已失去了只有藉着它才能向生活突击的战斗热情，又怎样能够获得思想力底强度或艺术力底强度呢？这就是所谓客观（自然）主义，是汜滥在目前创作上的一个著目的倾向。”（胡风：《关于创作发展的二三感想》）\n我不知道，这个一般的分析和概括是否也适应于特定的《一个人的烦恼》底作者，然而，《一个人的烦恼》是一种平板的，烦琐的，客观自然主义的废物，这却是一个不可否认的事实。从杨敬之夫妇请客起，一直到刘明和王亮坐上火车回后方来，在作者笔下出现的无处不是生活，现实的生活，日常的生活，然而那却是无光的，黯淡的，甚而至于叫不耐心的读者感到疲倦的。这原因是：作者没有从“现实”和“日常”的生活的宝���里提炼出那些最特征的，最典型的，最动人的生活，没有能够涤除去现象中的无数的偶然的琐节的东西，把社会性的必然的特征镕铸在他的人物里面；没有全部地把握住恩格斯的名言：“现实主义不但表示琐细的正确，而且表示正确地传达典型环境中的典型性格。”他没有从生活的沙河里淘出真实的金，而是把湿漉漉的沙粒掺和着阴暗地发光的金粒一起搬到纸上来。因而，《一个人的烦恼》里是有惟肖的现实的场面的：例如刘明走前和石端的不愉快的生气事件，例如在战地的某一个朦胧黎明，几个到“××”去的人来辞别的时候，所有的人底各各不同的反应，再如刘明和桂德山的许多次的谈话，这都动人，因为它们本来就潜存在现实生活里，正如同金粒沉淀在沙河的深底一般。但是，在《一个人的烦恼》里却更多地有着无数没有血色的，不关紧要的，琐细小节的生活场面：例如杨敬之夫妇的请客，例如刘明到赵广生家去吃饭，例如刘明和石端他们那无数次的吃馆子，例如在战地小县城里的吃零食：这都是呆板的，无味的，灰白的，它们与主题没有息息相关的连系，也不会给故事发展以丝毫的积极的影响，更不可能使得某几个人物的性格强烈地凸出，相对地，它底庸琐性只能削弱使人感动的艺术力量，正如同泥沙会使金粒的焕发的光芒晦暗一样。当然，它也是生活，但它却是生活里的泥沙，是自然主义的创作方法所产生的图解式的，照像式的描写所提供给读者的产物。\n……\n我觉得，作者严文井在《一个人的烦恼》里处理生活（精神创造的对象）时，还深深地掉落在左拉的，自然主义的窠臼里，旧的自然主义必须放逐，而现实主义（托尔斯泰）特别是新的革命的现实主义（高尔基）底处理生活，不应是生活的从仆，生活的平板的照像，而该是生活的有力的主人，生活的艺术的彩画。\n四\n生活是错综交杂而多方面的，作为生活的主人的“人”也是众多而各各不同的，小说是文学里的大工程，是复杂的宏大的文字组织。它不仅只描画出一个人物的片断的轮廓，也不仅只勾出一条某个单独人物的生活的痕迹；不，不是的，现实主义的小说应该写出社会的关系，——社会的本质的内在的葛藤；“人是社会关系的总和”，因而，人与人之间的纠葛和关联便成为文学作品不可缺少的处理对象，它虽不能做到包罗万象的百科全书式的地步，但它至少应该能反映出整个历史时代的风貌和它底来龙去脉，它应该能有机地写出生活在现实的某个角落里的，某一小组人物的互相关系，和他们各自的生动的有血有肉的形像与典型意味的性格，这才是小说，这才是文学里的最巨大的叙事的精神工程。\n但是，我们假如把这种要求放在《一个人的烦恼》里，我们是要失望的。除主人公刘明而外，全部小说里曾出现的无数的人物，那一个是有血有肉，有个性有思想有行动的呢！我们不否认，作者用全力来塑造的刘明，是挖到某种深处的，他底“好像是狷介却实在是孤僻，尚知自爱又不免过于自负”的性格，作者都曾把它们栩栩如生地活现在纸上，而桂德山和杨敬之、石端也多少能勾出一个大体上的轮廓，然而，还有那些其余的为数众多的人物呢？庸俗的家庭妇女杨太太，可怜而卑琐的赵庆生夫妇，虚伪的教育家杨昌华，奸猾刻薄的女人潘玉英，还有一群纸影子似的青年人穆朗，胡壁，鹿金，天谛，李秋红，和在战地遇到的一批飘浮在半空似的救亡青年王亮，金毅，李咏文，洛基，林萍，刘焕文，李文书，潘春云，——他们都不是人，只能说是在纸上跳动的影子，一定要说是人，那也仅是旧剧里的跑龙套者，他们没有生命，他们底出场，只是陪衬地在主公公背后划上几笔背境而已。\n五\n关于刘明这个人物的处理，我们应该是没有异议的。作者非常工整地，一刀一笔地细心雕刻着这个人物，他底劳力是有代价的，刘明成了一个某一类青年的代表。然而，我们在刘明的故事的发展中，找到一个处理不当的破绽。\n无疑地，刘明是一个应被否定的人物。茅盾先生解释这个人物底“后来废然而返，牢骚洧沉”的根因说：“刘明当然不是一个坏人，本质上他还不失为一个好人，然而由于他的好像狷介却实在是孤僻，尚知自爱又不免过于自负的毛病，再加以貌似沉着实则神经过敏，一方面耻于寄食，看不惯泄泄沓沓的生活，蝇营苟且的把戏，另一方面又不能真正吃苦，真正对人民虚心，于是他这本质上还好的人，就不能进一步把自己锻炼得成为坚强���战士。”这是对的，却仅是一面，主观的一面，我认为决定一个人的前进或落后，还应该看一看他所遭遇到的客观环境的。\n当刘明由于遭遇到后方的，小圈子生活的现实的冷酷的接待，他愤懑，他便到前方去，还是一种“一时的冲动”，然而，却也不能否认这个行动的积极的意义的。斗争是能炼冶人的，多少的小有产者知识分子在抗战初期的激流里冲撞着，退下来的固然有，而经过一番煅炼一直屹立在前方以至今日，又何尝绝无。但刘明是退下来的，其原因据作者告诉我们，固然是由于他底自身的怯弱（如茅盾先生所指出），另一方面也因为前方战斗生活的荒凉和寂寞。是的，在《一个人的烦恼》里所展示的前方的战斗场景是不能炼冶人的，剧团是一个吊儿朗当的组织，参加者也大都是些乱七八糟的份子！“演演戏”“吃吃馆子”就是生活的全部意义，这是不可能也没有理由叫刘明再耽下去的。——我觉得，作者底这个忽略相当地严重，心软的读者们会想：环境是那样的，为什么刘明要一直吊儿朗当下去呢？这样一来，一个否定的人物立即地变成博得大家同情的，不过是稍带忧郁的正直青年了。\n自然，我底意思并不是：因为要造成刘明的否定性，便故意地不真实地把前方描写成理想的天堂，刘明要逃出天堂，回到卑污的地狱去，自然是罪该万死。但是，我们要问，抗战初期的前方战斗生活果真是寂寞荒芜到如此地步吗？在一个战斗的团体里，为什么个个都是只会吃饭唱歌的瞌睡虫（桂德山也不是肯定人物，他是玩笑人生的），而没有一个积极的，真正对人民虚心，为祖国贡献出他自己的生命的人物呢？退一步讲，假如承认这是有的，但这种团体是当时前方最普遍最典型的吗？——这些都是作者底过份强调，而这些强调的笔触便使读者为刘明找得开脱的根据，教育的意义自然也就更加大大地减少了。\n没有问题，《一个人的烦恼》是一部暴露作品，作者在刘明身上批判着抗战阵营内的某一些进步智识份子。但是，由于作者没有把握住前面所提的新现实主义创作方法的原则，也就是没有如高尔基所一再宣称的从“高处俯认现实”，而仅仅软绵无力地剖析生活，没有向生活搏斗（战斗氛围的不够），没有作主体的把握（对刘明的原谅——小布尔乔亚汜劣根性的不够强调），没有从黑暗中看出光明（刘明是无望的，其他所有的人物也都沉陷在绝望的泥沼中），总之，作者所运用的，还是客观（自然）主义的创作方法。\n我们提出：放逐自然主义。\n——十月，北碚。" + }, + { + "id": "OA568", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完《骆驼祥子》后，我有这么一点感想。\n我们都知道，创作并不是灵感的产儿，更不是一时心血来潮虚构出来的东西，相反的，是要作者有广泛的，深入的，实际的生活体验，才能够产出一部忠实的美满的作品，否则，内容必定是贫乏，枯涩味欠实在的；老舍先生的《骆驼祥子》，其成功的所在，就是因为作者在北平有丰富的实际的生活体验与认识，故才能塑出这样一个十足典型的人物（车夫），此其一。\n文学就是在反映真实的人生，那么创作假如是与社会的现实脱离，是鸡零狗碎凭空虚拟的东西，就不能达到创作的目的，更不能称为“作品”，正如有了抗战始有抗战文学的产生一样，老舍先生的《骆驼祥子》，正是中国现实社会的写照，有了这样的社会环境，始有人力车的存在，有了人力车，始有拉车的“祥子”，此其二。\n在读《骆驼祥子》的过程中，我始终感到现实的残酷与鞭策，以及教育不够的影响，使社会上类似“阿Q”的“祥子”不断的产生，本来，祥子在与虎妞结婚后，以当时的境况，当可另谋一条出路，但是祥子不知“生活”究竟是什么，更不晓得人除拉车之外尚有其他活□其他的享受，结果只是委屈糊涂的混过了一生，自以为胜利了一生，难怪素以精神胜利的“阿Q”不免有被推出枪毙的结局，而体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的从社会病胎里生出来的祥子，也不免走上个人主义的末路——不幸与堕落。——老舍先生的《骆驼祥子》，正是在能针对着现实，反映着人生，而其成功处亦是在此。\n最后，我觉得老舍先生的《骆驼祥子》不但对中心人物的祥子描绘得深刻入微尽致，而对衬托的人物如曹先生，虎��，二强子，小福子等也毫未马虎放松，使祥子的个性更显得明朗透澈，这更非一般只顾“主”不顾“宾”的作品所可比拟。\n我读完《骆驼祥子》后内心感到无限满意之意，只有一句，就是“好的作品自有其好的条件”。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "读完《骆驼祥子》后，我有这么一点感想。\n我们都知道，创作并不是灵感的产儿，更不是一时心血来潮虚构出来的东西，相反的，是要作者有广泛的，深入的，实际的生活体验，才能够产出一部忠实的美满的作品，否则，内容必定是贫乏，枯涩味欠实在的；老舍先生的《骆驼祥子》，其成功的所在，就是因为作者在北平有丰富的实际的生活体验与认识，故才能塑出这样一个十足典型的人物（车夫），此其一。\n文学就是在反映真实的人生，那么创作假如是与社会的现实脱离，是鸡零狗碎凭空虚拟的东西，就不能达到创作的目的，更不能称为“作品”，正如有了抗战始有抗战文学的产生一样，老舍先生的《骆驼祥子》，正是中国现实社会的写照，有了这样的社会环境，始有人力车的存在，有了人力车，始有拉车的“祥子”，此其二。\n在读《骆驼祥子》的过程中，我始终感到现实的残酷与鞭策，以及教育不够的影响，使社会上类似“阿Q”的“祥子”不断的产生，本来，祥子在与虎妞结婚后，以当时的境况，当可另谋一条出路，但是祥子不知“生活”究竟是什么，更不晓得人除拉车之外尚有其他活□其他的享受，结果只是委屈糊涂的混过了一生，自以为胜利了一生，难怪素以精神胜利的“阿Q”不免有被推出枪毙的结局，而体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的从社会病胎里生出来的祥子，也不免走上个人主义的末路——不幸与堕落。——老舍先生的《骆驼祥子》，正是在能针对着现实，反映着人生，而其成功处亦是在此。\n最后，我觉得老舍先生的《骆驼祥子》不但对中心人物的祥子描绘得深刻入微尽致，而对衬托的人物如曹先生，虎妞，二强子，小福子等也毫未马虎放松，使祥子的个性更显得明朗透澈，这更非一般只顾“主”不顾“宾”的作品所可比拟。\n我读完《骆驼祥子》后内心感到无限满意之意，只有一句，就是“好的作品自有其好的条件”。" + }, + { + "id": "OA569", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n四年以前，茅盾写作了一部中篇小说：《腐蚀》，就是暴露“特务”加在一个青年女性身心上残酷的迫害，虽然这书初版离现在已有四年多了；但在一党专政和特务还在逞凶的今日，尤其是广大人民都已起来要求自由解放的时候，这部作品还是有他的特殊意义，何况《腐蚀》中以主角为代表，具体的，形象的刻划出：人性与恶魔战斗的情节，实在是一篇有永久价值的艺术品。\n特务是制造罪恶的魔鬼。魔鬼加予人们的迫害：关于生命的毁灭，身体的囚禁还是小事；而性灵的毒害，压迫是更沉重而残暴了。\n特务的意义是党同伐异。是以恐怖来制造牢笼。因为是从少数特权者的私利出发，社会国家只是口头上的幌子；所以必然和人类的理性相背反，在特务势力下的人们，决不能发挥理性。作特务工作的人，更只有在勾心斗角，颓废淫靡中讨生活——畸形工作的人，心理自然就成为病态的。“《腐蚀》作中描写的许多个干特务工作的人物，哪个是正常”呢？就连理性还未全泯灭的女主角，其心理病态的成分也是很大的。（如为了解救自己，曾把K和萍告密了。）一个堕入特务的陷中阱的人，如果死灵不被完全毒害净尽；他的生命也终于要被折磨性去的。——这真是比战争和凶杀更残酷的事。\n茅盾的技巧伟大的地方，在《腐蚀》中，是不仅形象的写出了一些典型人物的行为动作；而且更深刻的掘发了人性心灵底里的矛盾和发展。——以这样的掘发，沉沉的打动了读者的心，使读者不得不坚决的同情向善的努力和疾恶如仇的愤恨。\n当我们读完了《腐蚀》，我们一定会立下信誓：要坚决反对和澈底毁灭这罪恶的渊薮（特务），挽救社会，挽救人类。\n同时，《腐蚀》中写的小昭和K，都是可敬的光明的象征，虽然小昭是牺牲了，K的环境也极为恶劣。但是，真理正义已为他们证明了——无法委弃的。而且还有那纯洁的，活泼的N妹，终于可能摆脱了魔鬼的羁绊，走向自由的。\nAnswer:", + "answer": "《腐���》", + "text": "……\n四年以前，茅盾写作了一部中篇小说：《腐蚀》，就是暴露“特务”加在一个青年女性身心上残酷的迫害，虽然这书初版离现在已有四年多了；但在一党专政和特务还在逞凶的今日，尤其是广大人民都已起来要求自由解放的时候，这部作品还是有他的特殊意义，何况《腐蚀》中以主角为代表，具体的，形象的刻划出：人性与恶魔战斗的情节，实在是一篇有永久价值的艺术品。\n特务是制造罪恶的魔鬼。魔鬼加予人们的迫害：关于生命的毁灭，身体的囚禁还是小事；而性灵的毒害，压迫是更沉重而残暴了。\n特务的意义是党同伐异。是以恐怖来制造牢笼。因为是从少数特权者的私利出发，社会国家只是口头上的幌子；所以必然和人类的理性相背反，在特务势力下的人们，决不能发挥理性。作特务工作的人，更只有在勾心斗角，颓废淫靡中讨生活——畸形工作的人，心理自然就成为病态的。“《腐蚀》作中描写的许多个干特务工作的人物，哪个是正常”呢？就连理性还未全泯灭的女主角，其心理病态的成分也是很大的。（如为了解救自己，曾把K和萍告密了。）一个堕入特务的陷中阱的人，如果死灵不被完全毒害净尽；他的生命也终于要被折磨性去的。——这真是比战争和凶杀更残酷的事。\n茅盾的技巧伟大的地方，在《腐蚀》中，是不仅形象的写出了一些典型人物的行为动作；而且更深刻的掘发了人性心灵底里的矛盾和发展。——以这样的掘发，沉沉的打动了读者的心，使读者不得不坚决的同情向善的努力和疾恶如仇的愤恨。\n当我们读完了《腐蚀》，我们一定会立下信誓：要坚决反对和澈底毁灭这罪恶的渊薮（特务），挽救社会，挽救人类。\n同时，《腐蚀》中写的小昭和K，都是可敬的光明的象征，虽然小昭是牺牲了，K的环境也极为恶劣。但是，真理正义已为他们证明了——无法委弃的。而且还有那纯洁的，活泼的N妹，终于可能摆脱了魔鬼的羁绊，走向自由的。" + }, + { + "id": "OA570", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在八年沦陷期中内地任何的一个消息都是宝贝的：和平了，我们手里拿着茅盾的《腐蚀》这部小说，心里只有欣喜与感谢。好的西洋小说写得也不过如此，说这话并不过火，茅盾是中国的荣誉之一。\n这部小说是关于一位秘密工作人员——赵惠明女士的故事。故事是用日记体写的，所以读起来格外亲密；故事的本身呢，却使我们一阵一阵的打冷战，叫我们的心灵——因怜恤而轻弱的心灵，畏惧，时时叫我们失去做人的勇气。\n故事虽则恐怖得很，却并不是没有它凄美的地方——灵魂的至上的挣扎着为了爱，为了贞操，为了人的体面，为了…我们希望这篇故事仅仅是篇故事而不是真的，我们姑且不去想我们这现世界果正是个神话世界。\n我们想茅盾写这故事是不会不想到用这故事来象征人生的。恶魔的势力比任何势力还要厉害；他非但毁灭你身体的幸福和爱，它还要毁灭你的灵魂。可怜的我们又是何时不在它的权势之下。在恶魔的天罗地网之中，人们还去寻找——强硬的去寻找人生之乐。\n赵惠明女士，再见。\n在这声“再见”声中我们知道我们有着有泪同情与惋惜。千万别怪我们，我们都是人。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "在八年沦陷期中内地任何的一个消息都是宝贝的：和平了，我们手里拿着茅盾的《腐蚀》这部小说，心里只有欣喜与感谢。好的西洋小说写得也不过如此，说这话并不过火，茅盾是中国的荣誉之一。\n这部小说是关于一位秘密工作人员——赵惠明女士的故事。故事是用日记体写的，所以读起来格外亲密；故事的本身呢，却使我们一阵一阵的打冷战，叫我们的心灵——因怜恤而轻弱的心灵，畏惧，时时叫我们失去做人的勇气。\n故事虽则恐怖得很，却并不是没有它凄美的地方——灵魂的至上的挣扎着为了爱，为了贞操，为了人的体面，为了…我们希望这篇故事仅仅是篇故事而不是真的，我们姑且不去想我们这现世界果正是个神话世界。\n我们想茅盾写这故事是不会不想到用这故事来象征人生的。恶魔的势力比任何势力还要厉害；他非但毁灭你身体的幸福和爱，它还要毁灭你的灵魂。可怜的我们又是何时不在它的权势之下。在恶魔的天罗地网之中，人们还去寻找——强硬的去寻找人生之乐。\n赵惠明女士，再见。\n在这声“再见”声中我��知道我们有着有泪同情与惋惜。千万别怪我们，我们都是人。" + }, + { + "id": "OA571", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这次抗战胜利，中国成为五强之一。我们为适应这个新得的荣誉和地位起见，有许多方面实在应该急起直追，以免仍旧处于落伍和落后的地位。\n其中有一件和中国的作家和出版界有直接关系的，就是中国应该赶快参加国际版权公约。这对著作家和出版家有利害关系，对整个国家有地位和信誉的关系。\n最近被美国政府礼聘出国讲学的我国作家舒舍予（老舍）先生，有一本名叫《骆驼祥子》的小说被译成英文，在美国出版，成为畅销书之一。这在中国和老舍先生个人，可以说是很光荣的事了。老舍先生的生活，几十年来一直在艰窘中过去，甚至弄得患贫血和营养不良的病。这在坚贞卓绝的老舍先生也许无所谓，但是他的亲友和爱好文学的读者，实在看不过去。此次出国以前，笔者曾跟他谈到《骆驼祥子》这译本的版税问题，他表示这件事他没有发言的余地，因为中国根本没有参加国际版权公约，因此在法律上，我们是没有地位可以向人家要版税的。因此这本书原著者该得多少版税，只好随译者给。而现在老舍先生的家属，正靠着那位译者所给的一笔有限的版税作生活费的一部。\n中国应该参加国际版权公约的原因，并不单单为了要使我国作家的版权得有保障，可以取得应得的版税；更重要的，是要使中国和中国的著作家，翻译家，和出版家，能够像样地在国际上站立起来，待到国际的重视和信誉。\n我们希望中国的文化界和出版界人士，会注意到这个问题。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "这次抗战胜利，中国成为五强之一。我们为适应这个新得的荣誉和地位起见，有许多方面实在应该急起直追，以免仍旧处于落伍和落后的地位。\n其中有一件和中国的作家和出版界有直接关系的，就是中国应该赶快参加国际版权公约。这对著作家和出版家有利害关系，对整个国家有地位和信誉的关系。\n最近被美国政府礼聘出国讲学的我国作家舒舍予（老舍）先生，有一本名叫《骆驼祥子》的小说被译成英文，在美国出版，成为畅销书之一。这在中国和老舍先生个人，可以说是很光荣的事了。老舍先生的生活，几十年来一直在艰窘中过去，甚至弄得患贫血和营养不良的病。这在坚贞卓绝的老舍先生也许无所谓，但是他的亲友和爱好文学的读者，实在看不过去。此次出国以前，笔者曾跟他谈到《骆驼祥子》这译本的版税问题，他表示这件事他没有发言的余地，因为中国根本没有参加国际版权公约，因此在法律上，我们是没有地位可以向人家要版税的。因此这本书原著者该得多少版税，只好随译者给。而现在老舍先生的家属，正靠着那位译者所给的一笔有限的版税作生活费的一部。\n中国应该参加国际版权公约的原因，并不单单为了要使我国作家的版权得有保障，可以取得应得的版税；更重要的，是要使中国和中国的著作家，翻译家，和出版家，能够像样地在国际上站立起来，待到国际的重视和信誉。\n我们希望中国的文化界和出版界人士，会注意到这个问题。" + }, + { + "id": "OA572", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“我们”是拉车的牛马，我们挨着鞭子，却不曾得到很多的秣草。“他们”是主人，我们拉，我们用力拉。\n——基希《黄包车！黄包车！》\n\n你住着的城镇有洋车吗？你注意过洋车夫的生活吗？老舍先生的《骆驼祥子》写的便是洋车夫祥子的一生，后面是这本小说的梗概。\n骆驼和祥子\n我们要说的是祥子，不是骆驼，“骆驼”只是个外号。\n祥子跟“骆驼”这个外号发生关系之前，是个比较自由的洋车夫。这就是说，他有自己的车，自己的生活都在自己手里，是高等车夫。\n这可绝不是件容易的事。\n整整三年，在风里雨里咬牙，在饭里茶里自苦，一滴汗，两滴汗，不知多少万滴汗，他凑足了一百块钱。他不能再等了，就按着一百块去买辆车吧。\n打车铺把车拉出来，祥子差一点儿要哭。他把车拉到个僻静地方，细细端详着。\n自从有了这辆车，他过得越来越起劲了。拉��月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。他的希望也大了：照这样下去，干上两年，顶多两年，他又能买车了，一辆，二辆……他也可以开车厂子了！\n可是那些年间，打仗几乎每年跟着春雨一起来。祥子的新车刚交半岁的时候，又打仗了。一天，刚出西直门，祥子连车带人给兵抓了去。往后一些日子，他就给兵们扛东西，拉东西，挑水，烧火。他没有了车。他的车，几年的血汗挣来的那辆车，没了！祥子想着就落泪，他恨那些兵。不只恨那些兵，恨世界上的一切，凭什么把人欺侮到这个地步？凭什么？\n兵们是在退却，起先在乱山里跑，忽然一天，山路差不多走尽了，太阳在背后的时候，祥子望见了平地。傍晚，几个扛枪的牵了几匹骆驼来。见着骆驼，祥子心一动，骆驼不能爬山，他准到了平地。要逃，得乘这个机会。\n晚上，远处有了炮声，兵们又朝乱山里退走。祥子找个空隙，溜了。四外极黑，他什么也看不见。逃吧，不管是吉是凶，逃！\n跑了二三十步，他停住了，他舍不得那几匹骆驼，他得把它们带走。他的财产，现在只剩下一条命。就是地上有根麻绳，他也乐意拾起来。逃命是要紧的，可是光一条命有什么用呢？\n一迈步，他后悔了。骆驼走不快！可是，他不肯放下它们。一切都交给天了，白得来的骆驼是不能放手的。\n越走天越亮，远远的有个村子，他一直奔了过去，好像那里是他的家。\n把骆驼换了三十五块钱，就往北京走，他觉得在城里他就有办法，他能卖力气，找钱。\n才到海甸，他病倒了。身上忽冷忽热，心里迷迷糊糊。他跟三个骆驼的故事在梦话里给人家听了去，等到清醒过来，他已经是“骆驼祥子”了。\n在人和车厂\n躺了三天，他挣扎着起来。花了两块二毛钱，剃了头，买了身衣裳，他不肯那么神头鬼脸的进城去，虽说他晓得手里的三十五块应当一个不动，就是一个不动距离再买一辆车的数儿还很远呢！\n他晃晃悠悠的走着，到城里，看见忙乱的人马，听见杂乱的声音，他想爬下去亲一亲那灰臭的地，可爱的地，生长洋钱的地！他晃晃悠悠的往人和车厂走去。\n因为没有家小，他一向住在车厂里，虽说后来没有拉厂里的车。人和的老板刘四爷，是土混混出身，晓得怎么对付穷人，车夫们没有敢跟他耍骨头的。不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，在别的车夫看来，是件难得的事。因此有人猜测，刘老头子看上了祥子，想给他那三十七八的女儿虎妞弄个招门纳婿的“小人”。其实，刘老头子优待祥子另有笔账儿：祥子是这样的人，随便什么情况里，总守着老脾气。要是他当了兵，也决不会穿上老虎皮，就不傻装傻的欺侮人。在车厂里，他不闲着，汗一落下去，他就找点事儿作：擦车，打气，晒雨布，……用不着谁指使。别的车夫收了车，不是闲坐，就是蒙头大睡；手不闲的，只他一个儿。初上来，大家以为他给刘四献殷勤，狗事巴结人。过了些日子，看他没什么卖好讨俏的意思，也就没话说了。刘老头子心里明白：祥子是把好手，即使不拉他的车，也还愿意他住在车厂里。虎妞更喜欢这个傻大个儿；别的车夫们，为的苦很了，累很了，说话总横着来，只有祥子，她说什么总用心听着，不和她争辩。\n祥子跨进人和厂，刘家父女正吃晚饭。虎妞邀他一块儿吃，他没有就端碗，他先把钱掏了出来：“四爷，先给我拿着，三十块。”他边吃饭，边把给兵拉去的事说了一遍。\n“哼，你这个傻小子，”刘四爷听完，摇了摇头。“拉进城来，卖给汤锅也值十几多块一头。”\n祥子早就有点后悔，一听这个，更难过了。可是，随后一想，把三只活活的牲口卖给汤锅去挨刀，有点缺德；他和骆驼都是逃出来的，就都该活着。什么也没有说，他心里平静了下去。\n刘老头子没有给祥子宣传，可是骆驼的故事很快由海甸传进城来。“骆驼祥子”的名儿传开了。过了些日子，大家觉得这个名儿没有一点儿新奇，仿佛他本来就叫“骆驼祥子”似的。\n祥子可没有随便忘了这回事，他恨不得马上再买上辆新车。别人跑土窑子，喝酒，吃烟，他有时候也会羡慕，可是他不敢去动，他能多剩一个就得多剩一个，非这样不能早早买上自己的车。赁来的车，他拉着总不起劲。他也并不偷懒，永远给人家收拾得干干净净，可是这只是一些小心谨慎，不是一种快乐。收拾自己的车，就像数自己的钱，才是真快乐。\n祥子对挣钱绝不肯放松一把了。没有包月，他就拉整天，出车早，回来晚���非拉够一定数目不收车，有时候他硬连下去拉一天一夜。从前，他不肯抢别人的买卖，特别是那些老弱的。现在管不了这个，他只看见钱，多一个是一个。多少次他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声，他不回口，低着头飞跑，他想：“我要不是为买车，决不能这么不要脸！”在车口儿上，在茶馆里，大家瞪着他，他想对大家解释一下，等看到大家是那么冷淡，又加上他平日不和他们一块儿喝酒，赌钱，下棋，聊天，他的话只能圈在肚子里。慢慢的，他火也上来了，他们瞪他，他瞪他们。\n就他自个儿说，也不该这样拼命，他病还没有好透。他不服软，可是老觉得疲乏，虎姑娘已经嘱咐他好几回了：“你这家伙要是这么干，吐了血可是你自己的事！”实在，虎妞倒很喜爱祥子的。\n一个晚上，祥子刚回人和厂，虎妞把他招呼到房里去。她脸上擦了粉，嘴唇抹着点胭脂，全不是平日的打扮。祥子心里有点发乱。虎姑娘给他斟了杯酒，祥子看着酒盅出神，“我不喝酒！”“不喝就滚出去，好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还喝四两呢。不信，你看着。”她一口灌了半盅，“你喝！要不我揪耳朵灌你。”祥子知道虎姑娘一向对他不错，不应当得罪她。他接过酒盅来，喝干，一股辣气慢慢的往下走。虎妞说屋里没有人，老头子出去了，一边又给他斟酒。他连喝了三盅，忘记了自己在警告自己要小心，他迷迷忽忽的看着她。\n第二天一大早，祥子就出去，心里怪别扭，他恨虎妞，恨她老，丑，利害，不要脸。她把他毁了，他现在成了个偷娘们的人。要是刘四晓得了这个怎办呢？他混身的不是劲儿。\n迷迷糊糊他拉了几个买卖。直到晚上才痛快起来，人家来找他拉包月，主人家姓曹。\n车夫的命运\n按说，他在曹宅应当很痛快，曹宅是他混过的宅门里头顶可爱的一个。只是，那个女的和刘四爷那儿的钱叫他不放心。他想娶亲，断了虎妞的念头，可是凭拉车，怎能养家呢？他晓得大杂院中的苦哥儿们。男的拉车，女的缝穷，孩子们检煤核。夏天在土堆上拾西瓜皮啃，冬天全去赶粥厂。祥子不能受这个。再说，他要娶了亲，刘老头手里那点钱必然要不回来，虎妞哪肯轻饶了他，他不能舍了那点钱，那是用命换来的。\n天气慢慢转冷，那些老弱的车夫，穿着一阵小风就打透的破衣，在车口上哆嗦。眼睛贼似的溜着，不论哪里钻出个人来，他们都争着问“车？”拉上个买卖，他们暖和起来，汗湿透了那件破衣裳。一停住，他们的汗就在背上凝了冰。遇上风，他们一步也不能抬，可是生生的要曳着车走，为几个铜子得破出一条命。天是那么短，那么冷，街上没有多少人，苦苦奔上一天，未必能挣上一顿饱饭。可是年老的家里还有老婆，孩子，年少的，有父母弟妹。能像条狗似的死在街上，在他们倒平安，自在。冻死鬼，据说，脸上都有笑容。\n祥子没有瞎，他怎么能没看见这些。但是他没有工夫带他们忧虑。他正年轻力壮，受得起辛苦，不怕冷，不怕风。晚间有个干净住处，白天有件整齐衣裳，所以他觉得他自己和他们不能相提并论。他相信现在的优越可以保障将来的胜利。他不想别人，不管别人，只想着自己怎样来省钱，怎样买辆车。\n他买了个擈满，存着钱。他又有了满腔的希望。一晚上，他正玩着擈满，虎妞找他来了。“祥子，我有啦，”虎妞说。“有了什么？”祥子一时猛住了。“这个，”虎妞指了指肚子，“你打主意吧！”\n楞头磕脑的，祥子“啊”了一声，心里又乱又急，反成了块空白。\n虎妞出主意了。她要祥子先去拜刘四爷作干爹，随后由她设法，把他招了女婿。\n祥子没言语。\n临走，虎妞给他三十块钞票，是他存在刘四爷那儿的。她说，交还祥子是表表她的心，她疼他，护着他。\n祥子接了钞票，找不到话说。\n梦呀，都像是梦呀！最好早跺脚一走，可是他不能走，他想不出比北平再好的地方。他愿意死在这儿。\n既然不想走，别的就不用费神去思索了，照虎妞说的做去。可是他不愿娶那么个破货。\n他难过，凭什么大家都要欺侮他。他难过，他没有地方去诉诉委屈。\n在虎妞找他的第一天上，曹先生看夜场电影，祥子在个小茶馆里等着。\n一屋子的车夫们全在怨天气冷，各人又由天气说出自己的辛苦。祥子始终没出声，可是很留心他们说了些什么。各色各样的声气音调都在咒骂，都在不平。有时候碰到他心上的委屈，就像雨点落在干土上，全都吃了进去。从前，他以为大家是贫嘴恶舌，凭他���一天到晚穷说，就发不了财。今天仿佛头一次觉到他们并不是穷说，是在替他说呢，他们说出他和一切车夫的苦处。\n正说着的时候，门外挨进来个老者，五十多，也是个拉车的。他一进来摸住条板凳就坐下，挣扎着说了句“沏一壶”。茶还没沏来，他头慢慢的低下去，低着低着，全身都溜下了。\n大家马上都站了起来，“怎啦？怎啦？”\n茶馆掌柜拦住了大家，独自过去招拂了。屋里就有那么静，好像都在心里说：“这就是咱们的榜样！到头发白了的时候，谁也会有一个跟头摔死的行市！”\n茶馆掌柜给老者灌了点糖水，老者醒过来了，“劳驾，劳驾。不碍！我是又冷又饿，一阵儿发晕，不要紧！”\n大家全动了心，一个中年的喊着：“来，来二两！”拿了酒，他端到老车夫面前，“我请的，你喝吧！”祥子赶出门买了十个羊肉包子，送到老者眼前，说了声“吃吧，”然后回到原位上，低下头去。\n“哎！”老者像是乐，又像是哭，向大家点着头。“到底是哥儿们哪！拉座儿，给他卖多大气力，临完多要一个子儿都不肯！”说着，他立了起来，要往外走。\n“吃呀！”大家几乎一齐喊出来。\n“我叫小马儿去，我的孙子，在外看车呢。”\n“我去，您坐下！”那个中年的车夫说，“在这儿丢不了车，您自管放心，对过就是巡警阁子。”他开开了点门缝，“小马儿，小马儿，你爷爷叫你哪，把车放在这儿来！”\n老者用手摸了好几回包子，始终没往起拿。小马儿刚一进门，他拿起来一个，“小马儿，乖乖，给你！”\n祖孙俩把酒跟包子吃完，老者又向大家点了点头，“儿子当兵去了，一去不回头，媳妇也走了。我们爷儿俩就吃这辆车，车破，却是我们自己的，就仗天天不必为车份儿着急。”\n老者谢了大家，要走，祥子头一个跟出来，他想看看那辆车。\n是一辆极破的车，扶车板上的漆已经裂了口，车把上已经磨得露出木纹，车棚子的支棍儿用蔴线捆着。\n祥子呆呆的看一老一小跟那辆破车，心里有种从没有过的难受。在小马儿身上，他好像看见了自己的过去，在老者身上，他好像看见了自己的将来。他们的车是自己的呀！\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "“我们”是拉车的牛马，我们挨着鞭子，却不曾得到很多的秣草。“他们”是主人，我们拉，我们用力拉。\n——基希《黄包车！黄包车！》\n\n你住着的城镇有洋车吗？你注意过洋车夫的生活吗？老舍先生的《骆驼祥子》写的便是洋车夫祥子的一生，后面是这本小说的梗概。\n骆驼和祥子\n我们要说的是祥子，不是骆驼，“骆驼”只是个外号。\n祥子跟“骆驼”这个外号发生关系之前，是个比较自由的洋车夫。这就是说，他有自己的车，自己的生活都在自己手里，是高等车夫。\n这可绝不是件容易的事。\n整整三年，在风里雨里咬牙，在饭里茶里自苦，一滴汗，两滴汗，不知多少万滴汗，他凑足了一百块钱。他不能再等了，就按着一百块去买辆车吧。\n打车铺把车拉出来，祥子差一点儿要哭。他把车拉到个僻静地方，细细端详着。\n自从有了这辆车，他过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。他的希望也大了：照这样下去，干上两年，顶多两年，他又能买车了，一辆，二辆……他也可以开车厂子了！\n可是那些年间，打仗几乎每年跟着春雨一起来。祥子的新车刚交半岁的时候，又打仗了。一天，刚出西直门，祥子连车带人给兵抓了去。往后一些日子，他就给兵们扛东西，拉东西，挑水，烧火。他没有了车。他的车，几年的血汗挣来的那辆车，没了！祥子想着就落泪，他恨那些兵。不只恨那些兵，恨世界上的一切，凭什么把人欺侮到这个地步？凭什么？\n兵们是在退却，起先在乱山里跑，忽然一天，山路差不多走尽了，太阳在背后的时候，祥子望见了平地。傍晚，几个扛枪的牵了几匹骆驼来。见着骆驼，祥子心一动，骆驼不能爬山，他准到了平地。要逃，得乘这个机会。\n晚上，远处有了炮声，兵们又朝乱山里退走。祥子找个空隙，溜了。四外极黑，他什么也看不见。逃吧，不管是吉是凶，逃！\n跑了二三十步，他停住了，他舍不得那几匹骆驼，他得把它们带走。他的财产，现在只剩下一条命。就是地上有根麻绳，他也乐意拾起来。逃命是要紧的，可是光一条命有什么用呢？\n一迈步，他后悔了。骆驼走不快！可是，他不肯放下它们。一切都交给天了，白得来的骆驼是不能放手的。\n��走天越亮，远远的有个村子，他一直奔了过去，好像那里是他的家。\n把骆驼换了三十五块钱，就往北京走，他觉得在城里他就有办法，他能卖力气，找钱。\n才到海甸，他病倒了。身上忽冷忽热，心里迷迷糊糊。他跟三个骆驼的故事在梦话里给人家听了去，等到清醒过来，他已经是“骆驼祥子”了。\n在人和车厂\n躺了三天，他挣扎着起来。花了两块二毛钱，剃了头，买了身衣裳，他不肯那么神头鬼脸的进城去，虽说他晓得手里的三十五块应当一个不动，就是一个不动距离再买一辆车的数儿还很远呢！\n他晃晃悠悠的走着，到城里，看见忙乱的人马，听见杂乱的声音，他想爬下去亲一亲那灰臭的地，可爱的地，生长洋钱的地！他晃晃悠悠的往人和车厂走去。\n因为没有家小，他一向住在车厂里，虽说后来没有拉厂里的车。人和的老板刘四爷，是土混混出身，晓得怎么对付穷人，车夫们没有敢跟他耍骨头的。不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，在别的车夫看来，是件难得的事。因此有人猜测，刘老头子看上了祥子，想给他那三十七八的女儿虎妞弄个招门纳婿的“小人”。其实，刘老头子优待祥子另有笔账儿：祥子是这样的人，随便什么情况里，总守着老脾气。要是他当了兵，也决不会穿上老虎皮，就不傻装傻的欺侮人。在车厂里，他不闲着，汗一落下去，他就找点事儿作：擦车，打气，晒雨布，……用不着谁指使。别的车夫收了车，不是闲坐，就是蒙头大睡；手不闲的，只他一个儿。初上来，大家以为他给刘四献殷勤，狗事巴结人。过了些日子，看他没什么卖好讨俏的意思，也就没话说了。刘老头子心里明白：祥子是把好手，即使不拉他的车，也还愿意他住在车厂里。虎妞更喜欢这个傻大个儿；别的车夫们，为的苦很了，累很了，说话总横着来，只有祥子，她说什么总用心听着，不和她争辩。\n祥子跨进人和厂，刘家父女正吃晚饭。虎妞邀他一块儿吃，他没有就端碗，他先把钱掏了出来：“四爷，先给我拿着，三十块。”他边吃饭，边把给兵拉去的事说了一遍。\n“哼，你这个傻小子，”刘四爷听完，摇了摇头。“拉进城来，卖给汤锅也值十几多块一头。”\n祥子早就有点后悔，一听这个，更难过了。可是，随后一想，把三只活活的牲口卖给汤锅去挨刀，有点缺德；他和骆驼都是逃出来的，就都该活着。什么也没有说，他心里平静了下去。\n刘老头子没有给祥子宣传，可是骆驼的故事很快由海甸传进城来。“骆驼祥子”的名儿传开了。过了些日子，大家觉得这个名儿没有一点儿新奇，仿佛他本来就叫“骆驼祥子”似的。\n祥子可没有随便忘了这回事，他恨不得马上再买上辆新车。别人跑土窑子，喝酒，吃烟，他有时候也会羡慕，可是他不敢去动，他能多剩一个就得多剩一个，非这样不能早早买上自己的车。赁来的车，他拉着总不起劲。他也并不偷懒，永远给人家收拾得干干净净，可是这只是一些小心谨慎，不是一种快乐。收拾自己的车，就像数自己的钱，才是真快乐。\n祥子对挣钱绝不肯放松一把了。没有包月，他就拉整天，出车早，回来晚，非拉够一定数目不收车，有时候他硬连下去拉一天一夜。从前，他不肯抢别人的买卖，特别是那些老弱的。现在管不了这个，他只看见钱，多一个是一个。多少次他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声，他不回口，低着头飞跑，他想：“我要不是为买车，决不能这么不要脸！”在车口儿上，在茶馆里，大家瞪着他，他想对大家解释一下，等看到大家是那么冷淡，又加上他平日不和他们一块儿喝酒，赌钱，下棋，聊天，他的话只能圈在肚子里。慢慢的，他火也上来了，他们瞪他，他瞪他们。\n就他自个儿说，也不该这样拼命，他病还没有好透。他不服软，可是老觉得疲乏，虎姑娘已经嘱咐他好几回了：“你这家伙要是这么干，吐了血可是你自己的事！”实在，虎妞倒很喜爱祥子的。\n一个晚上，祥子刚回人和厂，虎妞把他招呼到房里去。她脸上擦了粉，嘴唇抹着点胭脂，全不是平日的打扮。祥子心里有点发乱。虎姑娘给他斟了杯酒，祥子看着酒盅出神，“我不喝酒！”“不喝就滚出去，好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还喝四两呢。不信，你看着。”她一口灌了半盅，“你喝！要不我揪耳朵灌你。”祥子知道虎姑娘一向对他不错，不应当得罪她。他接过酒盅来，喝干，一股辣气慢慢的往下走。虎妞说屋里没有人，老头子出去了，一边又给他斟酒。他连喝了三盅，忘记了自己在警告自己要小心，他迷迷忽忽的看着她。\n第二天一大早，祥子就出去，心里怪别扭，他恨虎妞，恨她老，丑，利害，不要脸。她把他毁了，他现在成了个偷娘们的人。要是刘四晓得了这个怎办呢？他混身的不是劲儿。\n迷迷糊糊他拉了几个买卖。直到晚上才痛快起来，人家来找他拉包月，主人家姓曹。\n车夫的命运\n按说，他在曹宅应当很痛快，曹宅是他混过的宅门里头顶可爱的一个。只是，那个女的和刘四爷那儿的钱叫他不放心。他想娶亲，断了虎妞的念头，可是凭拉车，怎能养家呢？他晓得大杂院中的苦哥儿们。男的拉车，女的缝穷，孩子们检煤核。夏天在土堆上拾西瓜皮啃，冬天全去赶粥厂。祥子不能受这个。再说，他要娶了亲，刘老头手里那点钱必然要不回来，虎妞哪肯轻饶了他，他不能舍了那点钱，那是用命换来的。\n天气慢慢转冷，那些老弱的车夫，穿着一阵小风就打透的破衣，在车口上哆嗦。眼睛贼似的溜着，不论哪里钻出个人来，他们都争着问“车？”拉上个买卖，他们暖和起来，汗湿透了那件破衣裳。一停住，他们的汗就在背上凝了冰。遇上风，他们一步也不能抬，可是生生的要曳着车走，为几个铜子得破出一条命。天是那么短，那么冷，街上没有多少人，苦苦奔上一天，未必能挣上一顿饱饭。可是年老的家里还有老婆，孩子，年少的，有父母弟妹。能像条狗似的死在街上，在他们倒平安，自在。冻死鬼，据说，脸上都有笑容。\n祥子没有瞎，他怎么能没看见这些。但是他没有工夫带他们忧虑。他正年轻力壮，受得起辛苦，不怕冷，不怕风。晚间有个干净住处，白天有件整齐衣裳，所以他觉得他自己和他们不能相提并论。他相信现在的优越可以保障将来的胜利。他不想别人，不管别人，只想着自己怎样来省钱，怎样买辆车。\n他买了个擈满，存着钱。他又有了满腔的希望。一晚上，他正玩着擈满，虎妞找他来了。“祥子，我有啦，”虎妞说。“有了什么？”祥子一时猛住了。“这个，”虎妞指了指肚子，“你打主意吧！”\n楞头磕脑的，祥子“啊”了一声，心里又乱又急，反成了块空白。\n虎妞出主意了。她要祥子先去拜刘四爷作干爹，随后由她设法，把他招了女婿。\n祥子没言语。\n临走，虎妞给他三十块钞票，是他存在刘四爷那儿的。她说，交还祥子是表表她的心，她疼他，护着他。\n祥子接了钞票，找不到话说。\n梦呀，都像是梦呀！最好早跺脚一走，可是他不能走，他想不出比北平再好的地方。他愿意死在这儿。\n既然不想走，别的就不用费神去思索了，照虎妞说的做去。可是他不愿娶那么个破货。\n他难过，凭什么大家都要欺侮他。他难过，他没有地方去诉诉委屈。\n在虎妞找他的第一天上，曹先生看夜场电影，祥子在个小茶馆里等着。\n一屋子的车夫们全在怨天气冷，各人又由天气说出自己的辛苦。祥子始终没出声，可是很留心他们说了些什么。各色各样的声气音调都在咒骂，都在不平。有时候碰到他心上的委屈，就像雨点落在干土上，全都吃了进去。从前，他以为大家是贫嘴恶舌，凭他们一天到晚穷说，就发不了财。今天仿佛头一次觉到他们并不是穷说，是在替他说呢，他们说出他和一切车夫的苦处。\n正说着的时候，门外挨进来个老者，五十多，也是个拉车的。他一进来摸住条板凳就坐下，挣扎着说了句“沏一壶”。茶还没沏来，他头慢慢的低下去，低着低着，全身都溜下了。\n大家马上都站了起来，“怎啦？怎啦？”\n茶馆掌柜拦住了大家，独自过去招拂了。屋里就有那么静，好像都在心里说：“这就是咱们的榜样！到头发白了的时候，谁也会有一个跟头摔死的行市！”\n茶馆掌柜给老者灌了点糖水，老者醒过来了，“劳驾，劳驾。不碍！我是又冷又饿，一阵儿发晕，不要紧！”\n大家全动了心，一个中年的喊着：“来，来二两！”拿了酒，他端到老车夫面前，“我请的，你喝吧！”祥子赶出门买了十个羊肉包子，送到老者眼前，说了声“吃吧，”然后回到原位上，低下头去。\n“哎！”老者像是乐，又像是哭，向大家点着头。“到底是哥儿们哪！拉座儿，给他卖多大气力，临完多要一个子儿都不肯！”说着，他立了起来，要往外走。\n“吃呀！”大家几乎一齐喊出来。\n“我叫小马儿去，我的孙子，在外看车呢。”\n“我去，您坐下！”那个中年的车夫说，“在这儿丢不了车，您自管放心，对过就是巡警阁子。”他开开了点门缝，“小马儿，小马儿，���爷爷叫你哪，把车放在这儿来！”\n老者用手摸了好几回包子，始终没往起拿。小马儿刚一进门，他拿起来一个，“小马儿，乖乖，给你！”\n祖孙俩把酒跟包子吃完，老者又向大家点了点头，“儿子当兵去了，一去不回头，媳妇也走了。我们爷儿俩就吃这辆车，车破，却是我们自己的，就仗天天不必为车份儿着急。”\n老者谢了大家，要走，祥子头一个跟出来，他想看看那辆车。\n是一辆极破的车，扶车板上的漆已经裂了口，车把上已经磨得露出木纹，车棚子的支棍儿用蔴线捆着。\n祥子呆呆的看一老一小跟那辆破车，心里有种从没有过的难受。在小马儿身上，他好像看见了自己的过去，在老者身上，他好像看见了自己的将来。他们的车是自己的呀！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:过度的劳瘁，心脏病，肺痨病，危险和虐待是黄包车夫的命运。这样生活五年半，于是他死去。\n——基希《黄包车！黄包车！》\n\n碰在“点儿”上\n一想到那个老车夫，祥子就要把一切的希望都放下，想乐一天是一天吧。可是待瞧见自己的擈满，他又那么不甘心。不，不能随便；只差几十块就能买上一辆车了，他不能前功尽弃。\n他不能把那点积蓄瞎攘了，还是得往正路走，一定！可是，虎妞呢？他为虎妞那回事儿愁着。愁到临了，他抱着擈满嘀咕；爱怎样怎样，反正这点钱是我的，谁也抢不了去！有这点钱，祥子什么也不怕。招急了我，我会跺脚一跑；有钱，腿就能活动。\n这个念头在祭灶那一天给打得粉碎。他主人曹先生是教书的，又是个社会主义者，于是有人到党部去告发了他，说他在青年群里宣传过激思想。\n寒假是肃清学校的好机会，侦探们忙着调查逮捕。当然，他们也就来找曹先生。那天曹先生知道点风声一家避走了，祥子可偏巧碰在“点儿”上。\n侦探给祥子说：姓曹的是乱党，祥子要是晚走一步，回头是堵窝儿掏，谁也跑不了。他眼睛盯住祥子，“大概你也有个积蓄，拿出来买条命！”\n磨姑了半天，祥子带着哭声说，“我招谁惹谁了！”\n“你谁也没招；就是碰在点儿上了！”侦探说。\n又想了想，没办法，祥子的手哆嗦着，把擈满打被里掏了出来。\n侦探拿擈满往墙上一碰，碎了，钱洒在地上。祥子的心几乎裂开。\n另一条路\n除了人和车厂，他没有别的地方可去。祥子满心的委屈，羞愧。他没有别的办法，他顾体面，要强，忠实，义气，都没一点用处。因为他有条“狗”命，他得回人和厂子，去找那黑塔似的破货——虎妞。\n虎妞见祥子回来，怪高兴的，眼睛笑得发了些光。刘四爷也不怎么冷淡，廿七是他生日，要搭棚请客，这几天里正缺祥子这么一个人帮忙。\n祥子就拉车，他扫雪，他买东西，他去定煤气灯，他刷车，他搬桌椅，他吃刘四爷的犒劳饭，他睡觉，他什么也不知道，好像是死了心，什么也不想，给他个混一天是一天。有吃就吃，有喝就喝，有活儿就作。只是他老觉到，心里像有块海绵似的东西堵着。\n廿七那天早上，出份礼金的车夫都有顿饭吃。刘四爷前一天就说明了，吃完，全都给他滚，谁也不准拉车，好让他招待亲友。祥子知道自己不在吃完就滚之列，只是他愿意和大家一块儿吃，显着和气。大家却没有那么和气，刘四爷头一天的话说得那么难听，人人心里窝住一点气愤。况且大家不是白吃，至少是出了四十个铜子的礼。再说不准出车，年底上正有买卖。刘四爷牺牲一天车份可以，大家陪他“泡”一天可受不住。祥子刚一落座，就有人说怪刺耳的闲话了：“哎，您是贵客呀，怎和我们坐在一处？”谁能不把祥子看做刘四爷的走狗呢？都以为他那么不声不响，是巴结上了刘四爷，不屑和他们谈。于是对刘四的不满意，全挪到了祥子身上。\n话越说越难听，他们装腔作势地说着祥子跟虎妞的那回事情。祥子的脸慢慢由红而白，他猛的站了起来，“出去说，有敢出去的没有？”\n架没有打成，给刘四喝住了。随后想想，祥子有点后悔，今天这一下，得罪了许多人。平日，自己本来就没有知己朋友，怎能再得罪人呢？可是又一想，人家三天两头打架闹饥荒的不也过的怪有趣吗？老实规矩就一定有好处吗？他心里给自己另画出一条路来，这条路上的祥子跟以前他想望的完全不同了。这个人见人就交朋友，可是处处占便宜，喝别人���茶，抽别人的烟，借了钱不还，见汽车不躲，是个地方就撒尿，成天际和巡警们耍骨头，拉到“区”里去住两三天不算什么。是的，这样的车夫也活着，也快乐，至少是比祥子快乐。好吧，老实，规矩，要强，既然都没用，变成这样个无赖也不错。对了，坏嘎嘎是好人削成的！\n成了家\n听车夫们半露半藏的言语，看虎妞对祥子那股子殷勤，刘四爷不能不明白这是怎么一回事。他可绝不愿意教一个臭拉车的当儿婿，把自己奔波了一辈子弄来的家产连女儿带走。\n就是那天晚晌，带着酒，他对虎妞发作了。几句话一说，父女俩就顶住。末了刘四爷什么也不认，把虎妞跟祥子赶了。\n虎妞在毛家湾一个大杂院里租到两间小北房，年初六他们就结亲，搬了进去。在虎妞，她有好些私房，想结了亲有了个知心男子，能好好的享享福，逛街呀，看戏呀，都有个男人陪着。在祥子，他是一切任人摆布，他不是娶老婆，他像娶了一个什么凶恶的走兽，她要一刻不离的守着他，向他瞪眼，向他发笑。他没法脱逃。\n嫁个拉车的，原是委屈了虎妞。可是祥子老实，勤俭，壮实。虎妞也知道，以她的模样跟年纪说，实在不容易得着这样的宝贝。她掏钱出来给祥子买辆车拉着，既然跟老头儿闹翻，就只能嫁鸡随鸡。原本她还打算买两辆车，一辆祥子自拉，一辆赁出去。后来她改了主意，只买一辆，其余的钱还是在自己手中拿着。钱在自己手中，势力才也在自己身上。她不能都掏出来，万一祥子变了心呢？\n祥子也没有争着定要买两辆。买一辆就好，只要是自己的车，一天好歹也能拉个六七毛钱，可以够嚼谷。自然，一辆车供两个人儿吃，是不会剩下的；这辆车有拉旧了的时候，没有再置买新车的预备，危险！可是，买车既是那么不易，现在能买上也就该满意了，何必想得那么远！\n车子是虎妞从同院二强子那儿买来的。去年夏天二强子把女儿小福子卖给了一个军人，得了两百块，这车子是小福子走后买上的。为卖了女儿，他难过，他后悔，他就喝酒，酒醉了，打老婆，揍孩子，一点情理不讲。可是清醒的时候，他顶爱体面，摆穷架子，身上要穿整齐的，喝好茶，不屑张罗买卖。及至拉上了座儿，他的腿不给他的车跟衣裳作劲，跑不动！这个又教他难过，一难过就想到女儿，只好去喝酒。这么样，他的钱全白垫出去，只剩下那辆车。\n在立冬前后吧，二强子又喝醉。醉里把二强嫂打翻了，到腊月初三，二强嫂过去了，剩下两个男孩子，一个十三，一个十一。二强子想卖儿子埋老婆，可是绝没人要，于是他的新车出手了。\n人家管这辆车叫“小寡妇”，祥子才拉上也觉得有些丧气，可是拉着也并没出什么错儿。\n病·生·死\n成了亲，祥子的体力不如早先“棒”了，跑着，腿肚子发紧，跨骨轴儿发酸。莫怪那些年长的车夫说：“干咱们这一行的，就成不得家。”\n日子一天天打发过去，是六月了。十五那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已像下了火。一点风也没有，整个老城像烧透砖窑。拉车的人们明知不活动便没有饭吃，也懒得去张罗买卖：有的把车放在有些阴凉的地方，支起车棚，坐在车上打盹；有的钻进小茶馆去喝茶。那些拉着买卖的，即使是最漂亮的小伙子，也甘于丢脸，不敢再跑，只低着头慢慢的走。每一个井台都成了他们的救星，不管刚拉了几步，见井就奔过去。还有的，因为中了暑，或是发痧，走着走着，一头栽在地上，永不起来。\n祥子还拉着买卖，可是一跑便喘不过气来，而且嘴唇发焦，明知心里不渴，也见水就想喝，不跑呢，那毒花花的太阳把手和脊背都要晒裂。好歹拉到了个地方，他的裤褂全裹在了身上。下午，来了凉风，虽说还是热，祥子拉着座儿心里镇定多了。几阵凉风一过，乌云聚拢来，地上很黑。一个红闪，白亮亮的雨点紧跟着落下来。\n“先生，避避再走吧！”祥子说。雨直砸着他的头，他的背，横扫着他的脸，裹着他的裤裆。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。\n“快走！你把我扔在这儿算怎回事？”坐车的跺着脚喊。祥子咬上牙，淌着水不管高低深浅的跑进来。\n拉到了，坐车的连一个铜板也没多给。祥子没说什么，他已经顾不过命来。回去，他病倒了，一连十天没有能起床。\n祥子躺在床上，心里可不闲着。他知道自己不能去挣钱，一切花费就都得由虎妞往外垫；多喒把她的钱垫完，多喒便全仗着他的一辆车了；凭虎妞的爱花爱吃，他供不起，况且她还有了孕呢！他的车是赁出去���，一天收一毛多钱的车租，可是吃药不算，一天还得干赔上四五毛。是的，不怪二强子喝酒，不怪那些苦朋友们胡作非为，拉车这条路是死路！不管你怎样卖力气，要强，你可别成家，别生病，别出一点岔儿。\n病好了，祥子处处加了谨慎，他明白了自己并不是铁打的。多挣钱的雄心并没完全忘掉，可是现在他认清自己的力量是多么微弱！好汉到时候非咬牙不可，但咬上牙也会吐了血！至于挣钱，他还是比别的车夫们多挣着些，他总不放走一个买卖，该拉就拉，他始终没有染上恶习。什么故意的绷大价，什么中途倒车，什么死等好座儿，他全没学会。\n可是钱并不能剩下，左手进来，右手出去。他知道怎样省着，虎妞可会花呢。祥子不能说什么，他病的时候，花了她的钱，一报还一报，他当然也得给她花。\n虎妞临产的前几天就不准祥子出车，她不定哪时生养，她害怕。这时候祥子心里不免喜欢，好像有了孩子，做人便不会是空的。他尽心伺候虎妞，即使她很讨厌，可是在这件事上她有一百成的功劳。\n孩子没有产出来，反带走了个大人，虎妞难产，在半夜十二点断了气。\n往低处去\n祥子的车卖了！\n钱就跟水流似的，他的手已拦不住：死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱。\n他看杠夫把棺材埋好，他没有哭，想哭也哭不出来。\n他不会抽烟，却买了一包回家。点上一枝，呆呆的看着烟头上的蓝烟，忽然泪一串串流下来，他不但想起虎妞，还想起以前一切。车，车，车是自己的饭碗：买进来，丢了，再买，又卖出去，到城里来了这几年，这是他努力的结果，就是这样，就是这样！\n找好车厂，祥子照旧拉车。他不像先前那样火着心拉买卖了，可也不故意贪懒，就那么淡而不厌的一天天的混。烟卷可是已吸上了瘾。一坐在车上，他的大手便向脚垫下面摸去，点着了枝烟，慢慢的吸吐。\n在厂子里，他可交了朋友；虽然不大说话，但是不出声的雁也喜欢群飞。他的烟卷盒儿一掏出来就绕圈儿递给大家。赶上大家赌钱，他不像以前那样躲在一边，也过来看看，有时候押上一注，输赢都不在乎，好像就为表示他很合群。他们喝酒，他也喝。朋友中有了红白事，也出上四十铜子的份子。不只出钱，他还去吊祭，去祝贺。因为他明白在这里，大家是真哭是真笑，不是瞎起哄。这一些一些以前他看不上眼的事，现在他都觉得有些意思。\n日子一久，祥子不再肯努力了。由多少经验铸成的一句话：“当时咱倒要强过呢，有一钉点好处没有？”这句话没人能驳倒，那么，谁能拦着祥子不住低处去呢？\n祥子往低处去了。他变得懒，变得会找安逸自在；刮风下雨，他都不出车。他知道自己的汗怎样宝贵，能少出一滴就少出一滴，有人要占他便宜休想。他变得脾气大，谁招着他就跟谁打架。对车座儿；他绝不客气，讲到哪里拉到哪里，一步也不多走。他不白白的跑快，车座儿催他，他脚蹭着地，“快呀！加多少钱？”没客气，他卖的是血汗，对车，他不再那么爱惜了，买车的心已经冷了，对别人的车也就漠不关心。车只是车，拉着它可以挣出嚼谷和车份，不拉它就甭交车份，那么手里只要有够吃一天的钱，就无须往外拉它。他不故意损伤人家的车，也不分外用心的保护着，有时候无意碰伤了一块，该赔五毛的他拿出两毛。厂主要不答应，那好办，最后解决左不了是打架，假如厂主愿意打呢，祥子陪着。\n经验是生活的肥料，有什么样的经验便成什么样的人，在沙漠里长不出牡丹来。祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏。就是那么个车夫样的车夫。这么着他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼，老鸦是一般黑的，他不希望独自成为白毛儿的。\n埋起这社会病胎里的产儿\n祥子不知道什么时候才会给埋起来，这自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！\nAnswer:", 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们应该感谢茅盾先生，在抗战中，孕育出了这样一部伟大的心血结晶品。作者以无比的勇气来正视现实，《腐蚀》中所描写的，就是为一般民主份子所切齿痛恨的所谓“特务份子”。（？）高尔基说：“艺术的本质是战斗，拥获或反对。中庸的艺术是没有的，因为人并不是电影镜头（Camera）。他不是丝毫不变反映现实，而是保获它或毁灭它。”茅盾将中国社会内部的矛盾尖锐地暴露了出来，勇敢地针对着反民主的腐烂阶层投予无情的毁谤。\n在《腐蚀》里，茅盾在他巨大的画布上，为我们描画出了许多鬼，何参谋，松生，希强，陈胖子，G等，他们在每个场面中跳跃着，这些鬼躺在鸦片烟床上谈买卖，玩弄女性，杀害青年，他们不惜勾通敌伪，出卖民族，危害国家，只要能饱私囊，虽然以“为民先锋”“抗战建国”自居，但茅盾却毫不客气地以锐利的匕首，将这些假面具都一一划破了。\n那末这些所谓“为民先锋”的政工人员的意识形态究竟是怎样的呢？作者是描写得非常明显的。“需要阴险，需要卑鄙，……愈不像人，愈有办法。”“谁有钱，谁就是主子，这是他们的共同信仰。”“这简直不是人住的世界，我们比鬼都不如！”“可见我们的工作，不值一个屁！说来是够伤心的。”\n虽然《腐蚀》主要是描写赵惠明的被社会所陷害，但在深刻的意义上，正反映出了中国现在最黑暗的一个时代的面影。茅盾在这里以多么热情，正义的笔调，来描写了民族精华的被摧残，中国优秀青年的被“鞭打”“屠杀”，这样在侧面，也已暗示了“民主中国”的车轮是在跃进着，反民主份子已在作最后的挣扎，而将无可避免的日渐走入了崩溃的道路。\n赵惠明和N这两个人物，无论从任何一个角度来看，都不是属于同一集团中的，虽然赵惠明已陷入了这罪恶的圈子，她却时时在企图挣扎，想走上一条新的路，来从新做一个新人，在描写监狱中与小昭会面，和最后搭救N出走的几节里面，作者以丰富的同情心写出了赵惠明始终是一��纯洁的灵魂，无时无刻不在追求真理与光明！\n“反对特务，实现民主”是《腐蚀》这作品底主题。中国在现在正走上了一个空前的民族剧变的巨大场面，《腐蚀》在暴露中国阴暗面的一点上，是有着其高度的意义的。它正像一支火炬，照亮了我们向争取民主的道路前进！\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "我们应该感谢茅盾先生，在抗战中，孕育出了这样一部伟大的心血结晶品。作者以无比的勇气来正视现实，《腐蚀》中所描写的，就是为一般民主份子所切齿痛恨的所谓“特务份子”。（？）高尔基说：“艺术的本质是战斗，拥获或反对。中庸的艺术是没有的，因为人并不是电影镜头（Camera）。他不是丝毫不变反映现实，而是保获它或毁灭它。”茅盾将中国社会内部的矛盾尖锐地暴露了出来，勇敢地针对着反民主的腐烂阶层投予无情的毁谤。\n在《腐蚀》里，茅盾在他巨大的画布上，为我们描画出了许多鬼，何参谋，松生，希强，陈胖子，G等，他们在每个场面中跳跃着，这些鬼躺在鸦片烟床上谈买卖，玩弄女性，杀害青年，他们不惜勾通敌伪，出卖民族，危害国家，只要能饱私囊，虽然以“为民先锋”“抗战建国”自居，但茅盾却毫不客气地以锐利的匕首，将这些假面具都一一划破了。\n那末这些所谓“为民先锋”的政工人员的意识形态究竟是怎样的呢？作者是描写得非常明显的。“需要阴险，需要卑鄙，……愈不像人，愈有办法。”“谁有钱，谁就是主子，这是他们的共同信仰。”“这简直不是人住的世界，我们比鬼都不如！”“可见我们的工作，不值一个屁！说来是够伤心的。”\n虽然《腐蚀》主要是描写赵惠明的被社会所陷害，但在深刻的意义上，正反映出了中国现在最黑暗的一个时代的面影。茅盾在这里以多么热情，正义的笔调，来描写了民族精华的被摧残，中国优秀青年的被“鞭打”“屠杀”，这样在侧面，也已暗示了“民主中国”的车轮是在跃进着，反民主份子已在作最后的挣扎，而将无可避免的日渐走入了崩溃的道路。\n赵惠明和N这两个人物，无论从任何一个角度来看，都不是属于同一集团中的，虽然赵惠明已陷入了这罪恶的圈子，她却时时在企图挣扎，想走上一条新的路，来从新做一个新人，在描写监狱中与小昭会面，和最后搭救N出走的几节里面，作者以丰富的同情心写出了赵惠明始终是一个纯洁的灵魂，无时无刻不在追求真理与光明！\n“反对特务，实现民主”是《腐蚀》这作品底主题。中国在现在正走上了一个空前的民族剧变的巨大场面，《腐蚀》在暴露中国阴暗面的一点上，是有着其高度的意义的。它正像一支火炬，照亮了我们向争取民主的道路前进！" + }, + { + "id": "OA575", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读了《火》第三部以后，田惠世这一个老先生的影子，常常活在我的心里，这或许是他毕生坚苦卓绝的伟大事业感动了我的缘故，他的作为，他的思想，都使我起了无限的敬意，由这敬意中使我从此不能忘掉他，他并没有死，（虽然小说里已经说他死了）他还活着，活在广大群众的中间，随时随地，我们好像都看见他，他是一群青年人最要好的朋友，他是一个极美满而幸福的家庭的父亲，他是一个社会上苦挣苦斗的忠实服务的文化战士，他更是一个坚信不疑的宗教信徒，从他的幼年，一直到他的老年，虽然逞现着一条极艰苦的道路，然而，这艰苦反使他应付得顺利，走得极其动人，做孩子的时候，他是一个极能顺从父亲，忍耐生活的儿子，因此在他的青年时期，便已奠定了他一生艰苦忍耐的做人做事的基础，正因为他是一个真正的基督教徒，所以，他的一切的作为，都得循着上帝指示他的善的美的道路去做，他有信仰，他的意志从不动摇，于是，他在家庭里活着，这个家庭便充满了幸福和快乐的空气，他在社会里活着，这个社会，也增长了许多积极向上的生机…。\n我敬仰他的坚忍不拔的精神，苦撑着他的杂志《北辰》，一直到临死前的一分钟，我向往着他那样的好父亲，成功一个和谐幸福的家庭，人类是离不开宗教的，真正的宗教精神，是支持良好社会的台柱，田惠世是一个极有革命性的宗教徒，我爱他不虚伪，不玩世，做实事，讲真话，这就是人类社会极需要的支柱啊！\n他告诉一般不信奉上帝的人，“上帝是一定有的，不管在什么地方，甚至就在我们的心里，”反对他的人说他这话很抽象，他说：“上帝是依靠我们存在的……”虽然有人把宗教的另一面搬出来和他辩驳，但仍动摇不了他的信心，而且他还说：“有信仰才有力量，才能够做事”，“我要奋斗，为建立真正的主的教义奋斗。”他并不是一个说教者，从他毕生的事业里，我们可以找到否定的答案，他是一个脚踏实地的实行家，他也不免强人同他有一样的思想，“基督徒不基督徒都是一样的，只要你相信爱，相信真理，只要你愿意散播生命种子，鼓励人求生，你同我有什么分别？”\n他说：“一个人做事应该有始有终，应该负责到底，先求对得住别人，然后再顾到自己，别人比自己更重要，自己多受委屈，多吃点苦是不要紧的，”这便是他做事的信条。他勉励自己，也勉励着他的孩子们。\n他的思想的扩大，并不是只为了“上帝”这一个偶像，这该是多少信教的人所感到惭愧的，他曾这样说：“真正的基督教徒，是充满着积极精神的，他信奉基督教，并非为了自己登天堂，到是为了救同胞出苦海，”吃饭时他默祷，低着头只有一个思想——感激，并不一定是对上帝啊！他是对一切的人感激，对那些种田的农人，挑米的工人，供给他各种食物的各种人，过去和现在，对他的生存直接间接有过帮助的人……由感激而生爱，因此他所有的孩子都得接受他给予的爱的教育，我们羡恋着他那幸福的家，在父母与孩子之间充满了爱，交流着情感，这中间的连系，怎能免得了是一个爱字呢？他们全家人聚在一处吃饭，喝茶，谈天，整个的屋子都弥漫着和平甜蜜的爱的空气，彼此互望着 是一张笑脸，一家人有着同样的感觉，随便谈话没有拘束，也没有放肆，谁都可以坦白的献出自己的心。\n从什么地方我们都可以看出他们幸福的家庭是没有一点免强的，田惠世体谅着他的太太，太太也同样的体念着丈夫，孩子们关心着父母，父母更痛爱着孩子，你听吧！田惠世曾经如此的向人说过：“我们是老夫老妻了，结了婚三十年还没有吵过一次架”。下面这一段父子的对话，更使人看了感动呢。\n“你为什么对我这样好？”田惠世说：\n“因为你是我的父亲，”世清不假思索的答道。\n“这不成理由，每个人都有父亲的，我问你为什么特别对我好？”\n世清把头靠在他父亲的身上，又仰起脸可爱的笑着说：“你是个好人，顶好顶好的人。”\n“那么你了解我整天整夜所想的吗？你了解我的思想，我的希望吗？”\n“不，不知道我是不是了解……”\n“你将来长大了高兴做什么事？”\n“我做你的事情，我只想跟在你身边，给你帮忙，听你指挥。”\n“不，不要只想到我一个人，一个人太渺小，需要帮忙的人实在太多了。”\n“爸，我想起来了，你整天忙的，不就是帮助人的事情吗？我给你帮忙也就是帮忙别人。”\n“你怎么这样聪明啊！不是你没有了解我，是我没有了解你，我还以为你只是一个普通的小孩子。”\n“爸，我早对你说我不是小孩子了！”\n“不！你是小孩子，小孩的心是特别良善的，今天到是你启示了我……”\n可是，好景不常，在某次敌人的大轰炸中，他这个爱子世清在学校里遭到不幸了，这到使他的精神受到莫大的打击，他瞧见远处燎起的火光，那像血迹般的火景，使他忘记了自己地低低唤了一声“火”！于是他祷告起来：\n“难道这是焚烧罗马城么？主啊！为什么要流这些血？为什么不放过这个天真的孩子？……你给万物以生命，你创造了光明和福佑，可是为什么让那个暴力在我们这里散布苦痛和死亡？仁慈的主啊！请你垂听你的仆人呼救的声音。……”\n自此以后，他生病了，从不假寐的他，倒床便一病不起，可是，在他的病已害得极其沉重的时候，还得关心着他的淘气的孩子《北辰》的出刊，直到印刷局把杂志送来他亲自看到了以后，才停止了他在人间最后的一口呼吸。\n临死时他还在挣扎着：“……我没有病，我要起来……我要办公……我有很多的事，我不能整天睡觉啊！”\n这一个伟大的崇高的灵魂殒落了！但死亡仍威胁不了他的生活他的工作的，是的，“我们怎能把死当做终结呢！绵延不绝的生命和长春的树木在对我们讲说永生，而我们的死者也从没有离开过我们的生活，他们常常近在我们的身边，只是我们自己不觉得吧了！”\n这部《火》和他的《家》，呈现出了两个不同的家的缩影，后者是描写一个没落时期的家庭，在怎样受着时代的敲打而崩溃，前者却是另��个理想的幸福的家庭在时代的进步中诞生，我爱田惠世，我也爱觉慧，在《火》里田惠世是一个显现了的活生生的人物，他给了我们无限的人生的启示。在《家》里，觉慧留给我们一线未来的希望，我们向往着他离开家以后怎样的去发掘新的人生，创造一个新的家。\nAnswer:", + "answer": "《火》", + "text": "读了《火》第三部以后，田惠世这一个老先生的影子，常常活在我的心里，这或许是他毕生坚苦卓绝的伟大事业感动了我的缘故，他的作为，他的思想，都使我起了无限的敬意，由这敬意中使我从此不能忘掉他，他并没有死，（虽然小说里已经说他死了）他还活着，活在广大群众的中间，随时随地，我们好像都看见他，他是一群青年人最要好的朋友，他是一个极美满而幸福的家庭的父亲，他是一个社会上苦挣苦斗的忠实服务的文化战士，他更是一个坚信不疑的宗教信徒，从他的幼年，一直到他的老年，虽然逞现着一条极艰苦的道路，然而，这艰苦反使他应付得顺利，走得极其动人，做孩子的时候，他是一个极能顺从父亲，忍耐生活的儿子，因此在他的青年时期，便已奠定了他一生艰苦忍耐的做人做事的基础，正因为他是一个真正的基督教徒，所以，他的一切的作为，都得循着上帝指示他的善的美的道路去做，他有信仰，他的意志从不动摇，于是，他在家庭里活着，这个家庭便充满了幸福和快乐的空气，他在社会里活着，这个社会，也增长了许多积极向上的生机…。\n我敬仰他的坚忍不拔的精神，苦撑着他的杂志《北辰》，一直到临死前的一分钟，我向往着他那样的好父亲，成功一个和谐幸福的家庭，人类是离不开宗教的，真正的宗教精神，是支持良好社会的台柱，田惠世是一个极有革命性的宗教徒，我爱他不虚伪，不玩世，做实事，讲真话，这就是人类社会极需要的支柱啊！\n他告诉一般不信奉上帝的人，“上帝是一定有的，不管在什么地方，甚至就在我们的心里，”反对他的人说他这话很抽象，他说：“上帝是依靠我们存在的……”虽然有人把宗教的另一面搬出来和他辩驳，但仍动摇不了他的信心，而且他还说：“有信仰才有力量，才能够做事”，“我要奋斗，为建立真正的主的教义奋斗。”他并不是一个说教者，从他毕生的事业里，我们可以找到否定的答案，他是一个脚踏实地的实行家，他也不免强人同他有一样的思想，“基督徒不基督徒都是一样的，只要你相信爱，相信真理，只要你愿意散播生命种子，鼓励人求生，你同我有什么分别？”\n他说：“一个人做事应该有始有终，应该负责到底，先求对得住别人，然后再顾到自己，别人比自己更重要，自己多受委屈，多吃点苦是不要紧的，”这便是他做事的信条。他勉励自己，也勉励着他的孩子们。\n他的思想的扩大，并不是只为了“上帝”这一个偶像，这该是多少信教的人所感到惭愧的，他曾这样说：“真正的基督教徒，是充满着积极精神的，他信奉基督教，并非为了自己登天堂，到是为了救同胞出苦海，”吃饭时他默祷，低着头只有一个思想——感激，并不一定是对上帝啊！他是对一切的人感激，对那些种田的农人，挑米的工人，供给他各种食物的各种人，过去和现在，对他的生存直接间接有过帮助的人……由感激而生爱，因此他所有的孩子都得接受他给予的爱的教育，我们羡恋着他那幸福的家，在父母与孩子之间充满了爱，交流着情感，这中间的连系，怎能免得了是一个爱字呢？他们全家人聚在一处吃饭，喝茶，谈天，整个的屋子都弥漫着和平甜蜜的爱的空气，彼此互望着 是一张笑脸，一家人有着同样的感觉，随便谈话没有拘束，也没有放肆，谁都可以坦白的献出自己的心。\n从什么地方我们都可以看出他们幸福的家庭是没有一点免强的，田惠世体谅着他的太太，太太也同样的体念着丈夫，孩子们关心着父母，父母更痛爱着孩子，你听吧！田惠世曾经如此的向人说过：“我们是老夫老妻了，结了婚三十年还没有吵过一次架”。下面这一段父子的对话，更使人看了感动呢。\n“你为什么对我这样好？”田惠世说：\n“因为你是我的父亲，”世清不假思索的答道。\n“这不成理由，每个人都有父亲的，我问你为什么特别对我好？”\n世清把头靠在他父亲的身上，又仰起脸可爱的笑着说：“你是个好人，顶好顶好的人。”\n“那么你了解我整天整夜所想的吗？你了解我的思想，我的希望吗？”\n“不，不知道我是不是了解……”\n“你将来长大��高兴做什么事？”\n“我做你的事情，我只想跟在你身边，给你帮忙，听你指挥。”\n“不，不要只想到我一个人，一个人太渺小，需要帮忙的人实在太多了。”\n“爸，我想起来了，你整天忙的，不就是帮助人的事情吗？我给你帮忙也就是帮忙别人。”\n“你怎么这样聪明啊！不是你没有了解我，是我没有了解你，我还以为你只是一个普通的小孩子。”\n“爸，我早对你说我不是小孩子了！”\n“不！你是小孩子，小孩的心是特别良善的，今天到是你启示了我……”\n可是，好景不常，在某次敌人的大轰炸中，他这个爱子世清在学校里遭到不幸了，这到使他的精神受到莫大的打击，他瞧见远处燎起的火光，那像血迹般的火景，使他忘记了自己地低低唤了一声“火”！于是他祷告起来：\n“难道这是焚烧罗马城么？主啊！为什么要流这些血？为什么不放过这个天真的孩子？……你给万物以生命，你创造了光明和福佑，可是为什么让那个暴力在我们这里散布苦痛和死亡？仁慈的主啊！请你垂听你的仆人呼救的声音。……”\n自此以后，他生病了，从不假寐的他，倒床便一病不起，可是，在他的病已害得极其沉重的时候，还得关心着他的淘气的孩子《北辰》的出刊，直到印刷局把杂志送来他亲自看到了以后，才停止了他在人间最后的一口呼吸。\n临死时他还在挣扎着：“……我没有病，我要起来……我要办公……我有很多的事，我不能整天睡觉啊！”\n这一个伟大的崇高的灵魂殒落了！但死亡仍威胁不了他的生活他的工作的，是的，“我们怎能把死当做终结呢！绵延不绝的生命和长春的树木在对我们讲说永生，而我们的死者也从没有离开过我们的生活，他们常常近在我们的身边，只是我们自己不觉得吧了！”\n这部《火》和他的《家》，呈现出了两个不同的家的缩影，后者是描写一个没落时期的家庭，在怎样受着时代的敲打而崩溃，前者却是另一个理想的幸福的家庭在时代的进步中诞生，我爱田惠世，我也爱觉慧，在《火》里田惠世是一个显现了的活生生的人物，他给了我们无限的人生的启示。在《家》里，觉慧留给我们一线未来的希望，我们向往着他离开家以后怎样的去发掘新的人生，创造一个新的家。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:战争胜利了。当人民底权利，一分一毫，像讨价似地被争论着的时候，很使我们相信，还有人大概就忘记了：胜利是人民用他们底血肉换取来的。我们这里的读者们，在所谓市民文学底消极与色情麻醉之下，《冶炼》底出版，应该有它一定的意义。《冶炼》的主题是写广州失守以后，一个连队底战斗过程。作者于逢在本书题记里写道：“这里，是写广东部队其中一小支，在那时候苦斗的历史，他曾经和我们的国家一同遭受了困危，但他能够在困厄中冶炼自己，开辟前路，成为抗战中有力的一环。”在这里面，我们看到了士兵们——人民底不屈不挠的战斗意志，与乎崇高的人性底表现。虽然，在一切恶劣的待遇之下，和上级长官底无能的指挥，但他们总是尽到了一个士兵，作为中华民族底人民，保卫祖国土地的责任。这里的几位主人公：农民出身的新兵何金贵，焦升……他们怀着对敌人的仇恨，憧憬着“国家”“民族”这个强烈的观念，壮烈地牺牲了。“老差骨”底焦洪在英勇的战斗中残废了。连长郭俊，在困苦忧郁中锻炼了他底情感：只有走到士兵中间去，永远和他们在一起，才会保持一个军官底战斗意志，才找到一个“革命军人”精神生活底源泉。\n作者在处理人物方面，是有着相当成功的。连长郭俊，是知识份子出身的下级军官。他有知识份子的弱点：多愁善感，动摇，犹疑。但他热情，虚心，而富正义感。军官和士兵中间底鸿沟，一直使他苦恼，忧郁。而他一直在追求着克服这种阶级心里的矛盾。虽然，在感情上，他也还没有完成其改造，但郭俊终于在痛苦中摸索到了他底光辉的坦途。“老差骨”焦洪，“不免还残存一些在军阀时代养成的不良气质”。骄横，残暴，但他模糊而确信地认识了战争底意义，最后在紧张临危的战斗中表现了英勇和气节。农民出身的新兵何金贵，是胆小柔弱的。但当他看见一个人受了伤，立刻会被他底同伴在枪林弹雨中抢救了出来，这使他底善良的人性，被锻炼而懂得了人类是怎样在以共同牺牲来挽救共同的命运。因而，他会变得勇敢，变得坚强，终于把生命献给了“国家”。这些人物性格底创造，都被把握得极其正确。自然，这里也有被人们所垂弃的，享乐，逃避的营附彭一鸣。狡狯怯懦的兵士李兴。一个在困苦的前线生活中逃走了。一个则临阵投敌了。\n《冶炼》底人物性格的把握是丰富，深入而正确的。\n被撤退到盆谷里面去的部队，像一匹困兽似地，期望着反攻，期望着赶走敌人回到家乡去和亲人们重聚。小说底前五章，这样地写下了一个历史时期人民底情绪。毕竟，反攻命令下来了；部队充满着兴奋，他们愉快地准备行军，准备战斗。然而没有适当的配备和补充，上级指挥的缺乏计划，与慌乱无能，使部队蒙受了很大的伤亡。结果，是人民底要求与人民的力量，完成了部份的占领。这是战争底历史性的描写和反映。\n《冶炼》写了人民的抗战，人民用血肉换来的胜利。\n自然；《冶炼》所表现的，还只是一部分国军下级军官和士兵抗战的反映。从这里，我们可以看见，落后腐败的政治因素，是怎么在削弱军事的战斗力。营长黎泽华的系派观念，庸懦无能，逃避战役，用士兵的流血来取得光荣，冀图一己的升官发财。对士兵则骄横，虐待。士兵们穿不暖吃不饱，精神上的痛苦压迫，但他们却是活泼坚强的，能够区分善恶是非，懂得自己的责任，这是最高的人性底表现。在这里，作者没有正面而深入地去揭发这些腐化因素。连长郭俊和环境的压力妥协（并非是屈服），而作了忧郁，困扰的自我奋斗，除了憧憬到士兵的安慰之外，他是孤独的。他特别加强了他底“自我谴责”，而没有去追源那些造成不满的现实底基本因素，从而去憎恨它，而提高其对真理更进一步的探求，这点缺陷，在读者们看来是遗憾的，固然作者是有着它底客观条件的限制。\n在某种程度以内，《冶炼》是有着极大底成就的。有些关在狭獈生活的笼子里面，用幻想去完成和满足于他底作品的作者，不是也写了游击战阵的作品么？那种空泛，歪曲，是不会给读者有多少影响的。《冶炼》应该有比地们超出一百倍的价值。自然，这是由于作者忠实于生活与观察和有着饱满的人民底战斗情绪的成果。\nAnswer:", + "answer": "《冶炼》", + "text": "战争胜利了。当人民底权利，一分一毫，像讨价似地被争论着的时候，很使我们相信，还有人大概就忘记了：胜利是人民用他们底血肉换取来的。我们这里的读者们，在所谓市民文学底消极与色情麻醉之下，《冶炼》底出版，应该有它一定的意义。《冶炼》的主题是写广州失守以后，一个连队底战斗过程。作者于逢在本书题记里写道：“这里，是写广东部队其中一小支，在那时候苦斗的历史，他曾经和我们的国家一同遭受了困危，但他能够在困厄中冶炼自己，开辟前路，成为抗战中有力的一环。”在这里面，我们看到了士兵们——人民底不屈不挠的战斗意志，与乎崇高的人性底表现。虽然，在一切恶劣的待遇之下，和上级长官底无能的指挥，但他们总是尽到了一个士兵，作为中华民族底人民，保卫祖国土地的责任。这里的几位主人公：农民出身的新兵何金贵，焦升……他们怀着对敌人的仇恨，憧憬着“国家”“民族”这个强烈的观念，壮烈地牺牲了。“老差骨”底焦洪在英勇的战斗中残废了。连长郭俊，在困苦忧郁中锻炼了他底情感：只有走到士兵中间去，永远和他们在一起，才会保持一个军官底战斗意志，才找到一个“革命军人”精神生活底源泉。\n作者在处理人物方面，是有着相当成功的。连长郭俊，是知识份子出身的下级军官。他有知识份子的弱点：多愁善感，动摇，犹疑。但他热情，虚心，而富正义感。军官和士兵中间底鸿沟，一直使他苦恼，忧郁。而他一直在追求着克服这种阶级心里的矛盾。虽然，在感情上，他也还没有完成其改造，但郭俊终于在痛苦中摸索到了他底光辉的坦途。“老差骨”焦洪，“不免还残存一些在军阀时代养成的不良气质”。骄横，残暴，但他模糊而确信地认识了战争底意义，最后在紧张临危的战斗中表现了英勇和气节。农民出身的新兵何金贵，是胆小柔弱的。但当他看见一个人受了伤，立刻会被他底同伴在枪林弹雨中抢救了出来，这使他底善良的人性，被锻炼而懂得了人类是怎样在以共同牺牲来挽救共同的命运。因而，他会变得勇敢，变得坚强，终于把生命献给了“国家”。这些人物性格底创造，都被把握得极其正确。自然，这里也有被人们���垂弃的，享乐，逃避的营附彭一鸣。狡狯怯懦的兵士李兴。一个在困苦的前线生活中逃走了。一个则临阵投敌了。\n《冶炼》底人物性格的把握是丰富，深入而正确的。\n被撤退到盆谷里面去的部队，像一匹困兽似地，期望着反攻，期望着赶走敌人回到家乡去和亲人们重聚。小说底前五章，这样地写下了一个历史时期人民底情绪。毕竟，反攻命令下来了；部队充满着兴奋，他们愉快地准备行军，准备战斗。然而没有适当的配备和补充，上级指挥的缺乏计划，与慌乱无能，使部队蒙受了很大的伤亡。结果，是人民底要求与人民的力量，完成了部份的占领。这是战争底历史性的描写和反映。\n《冶炼》写了人民的抗战，人民用血肉换来的胜利。\n自然；《冶炼》所表现的，还只是一部分国军下级军官和士兵抗战的反映。从这里，我们可以看见，落后腐败的政治因素，是怎么在削弱军事的战斗力。营长黎泽华的系派观念，庸懦无能，逃避战役，用士兵的流血来取得光荣，冀图一己的升官发财。对士兵则骄横，虐待。士兵们穿不暖吃不饱，精神上的痛苦压迫，但他们却是活泼坚强的，能够区分善恶是非，懂得自己的责任，这是最高的人性底表现。在这里，作者没有正面而深入地去揭发这些腐化因素。连长郭俊和环境的压力妥协（并非是屈服），而作了忧郁，困扰的自我奋斗，除了憧憬到士兵的安慰之外，他是孤独的。他特别加强了他底“自我谴责”，而没有去追源那些造成不满的现实底基本因素，从而去憎恨它，而提高其对真理更进一步的探求，这点缺陷，在读者们看来是遗憾的，固然作者是有着它底客观条件的限制。\n在某种程度以内，《冶炼》是有着极大底成就的。有些关在狭獈生活的笼子里面，用幻想去完成和满足于他底作品的作者，不是也写了游击战阵的作品么？那种空泛，歪曲，是不会给读者有多少影响的。《冶炼》应该有比地们超出一百倍的价值。自然，这是由于作者忠实于生活与观察和有着饱满的人民底战斗情绪的成果。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n生命的进展的过程如此的多极了，新的细胞生长时盖细胞的死亡，是必然的，一个制度开始时异制度的必然淘汰，更是势所必□□。作者笔下吴荪甫与吴老太爷，分别代表着两个不同的类型……他们的生活上是那样的不相为谋，然而又尤无常，变在操纵者一切，一个外力的冲撤下，清罄红鱼中的吴老太爷，不得不向淫侈而亵秽的都市逃命，二十年来他憎恨它立誓不接近它，但二十年后的今天，他毫不甘心而了不在意的捐弃了成见，投身于都市生活的洪流，这是多么矛盾，矛盾得犹如他坐在新式交通利器上，驰骋于三百万人的大都市的上海，而却捧着太上感应篇，想从文昌帝君万恶淫为首，百善孝为先的苦涩的字眼中找寻出生命的真谛的心理在如此矛盾的生活中一个恶果的产生，虽非必然，也是相当可能的。\n记得在同样矛盾的原则下，醉眼朦胧的鲁迅公曾于灰心之余，□□□□□□，□□□闻一椿公案，将老子送出关去，给予矛盾生活者以大的惩罚，所以此书的作者也不得不以脑充血结束了吴老太爷矛盾的生活。\n还是人间的悲剧，但在生命旋律不断变演中所演出的悲剧，更有其于此者，一个喜讯掩饰了的恶兆，像一匹杰傲的战马，检逼了醉迷在淫奢生活中人们的心头，内战激荡了金融市场，变幻无常的□□□债，成了企业家发财的新现象，吴荪甫这□□傲桀的实业巨擎，便是新的刺激下最兴奋的一个，在绝对的自信中他建立了许多美丽的计划，粗暴而狠毒的施展着他的手段，贪婪的期待那卑鄙的成功，然而社会是如何地险恶？人心更是如何的难以捉摸，一个美丽的梦碎了，站在统一战线上的赵伯韬光，竟一变而成敌人，处处开始了致命的打击，这在他已是不幸，但不幸的还有第二个甚至第三个梦的破碎，裕华工厂的工潮，益中公司的冻结，朱吟秋等八个厂的破产，以至杜竹斋的悍然逸弃而去，层层困难，无情得惊涛骇浪，不断地向他挥拳，他开始动摇着一切，怀疑着自己。发现了本身的渺小，当那势穷力竭，众叛亲离的一刹那，创伤磷磷的他，自然只有放弃现实，逃避现实之一途可走了。\n假使强吞弱是天演公例中永却不能例外的事，假使被人暗算下的失败不是过错，则我们宁肯为吴荪甫祝贺，而无理由���其沮丧，因为在此一剧中，他吃过别人，他和人合伙吃过别人，他有过更广泛而狠毒的吃人计划，那么他的反被人吃，甚至被人吃得走头无路，自不能说有道德上的不应该，至多，不过因果互换太苛刻而已，相反的，何况他的被吃掉，间接着有多少人被免于吃啊！\n其次我们不可能忽略的，是作者笔下男女生活的裰描，他揭穿了萎靡地那一群的真面目，只是建筑在金钱与享受上面，甚至圣洁如两性间的爱也逃不出这个圈子，尽管爱情是生命之火炬点燃的源泉，美满婚姻的结合无带来毕生的幸福，然而享乐阶级中普遍色情狂地男女，却永远只顾到目前，决不会为未来打算，所以“过得一天是一天”的杜新箨心碎于过去的一幕而□着少年维特之烦闷，对着枯萎的白玫瑰只能常思流涕的林佩瑶式的角色，便很自然的出现在作者的笔下，但我们还有希望，还希望便寄于依然出走的吴惠芳，可惜猪罗的社会中是不会有圣哲出现。即有也不过高人一等，因此吴惠芳果决的反抗行为，也只是性的苦闷下盲目的行动而已。\n末了还有一点必须注意的，就是群众力量的伟大与大众利益的不可抹杀，尽管有屠维的精干，有荪甫的果决，有巡捕侦探白相人之毒辣，但终于压制不了裕华的工潮，阻遏不了汹涌在大街上的示威行列。可是我们不可不注意的是乌合之众，毕竟斗不过有计划的打击，而盲目的乱动，适足以招致了本身前途的恶果，是以作者尽管站在某种旗门下……\n八年多来的奋斗洗刷了我们，在新的建设程序中自然我们不希望再有吴老太爷之流抱着太上感应篇来坐时代交通利器。更不希望会有赵伯韬、吴荪甫之流将个人的利益建筑在别人的疼苦上。不希望有杜新箨式样的巴古宁主义。不希望有林佩瑶式的只沉湎于回忆的美而不敢对现实正视一眼的青年出现，我们希望明日的青年能明白人类生存的真谛是一切生命的不断发掘与光大，不是现存生命的渲染，是现阶段及不断人类生活的充实，不是娶了的幸福的追慕，是大众利益之求致与配布，而不是少数人幸福之建立……\n社会是变的，昨天已经过去了。谨寄无限诚挚的希望于《子夜》后的黎明。\nAnswer:", 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"……\n生命的进展的过程如此的多极了，新的细胞生长时盖细胞的死亡，是必然的，一个制度开始时异制度的必然淘汰，更是势所必□□。作者笔下吴荪甫与吴老太爷，分别代表着两个不同的类型……他们的生活上是那样的不相为谋，然而又尤无常，变在操纵者一切，一个外力的冲撤下，清罄红鱼中的吴老太爷，不得不向淫侈而亵秽的都市逃命，二十年来他憎恨它立誓不接近它，但二十年后的今天，他毫不甘心而了不在意的捐弃了成见，投身于都市生活的洪流，这是多么矛盾，矛盾得犹如他坐在新式交通利器上，驰骋于三百万人的大都市的上海，而却捧着太上感应篇，想从文昌帝君万恶淫为首，百善孝为先的苦涩的字眼中找寻出生命的真谛的心理在如此矛盾的生活中一个恶果的产生，虽非必然，也是相当可能的。\n记得在同样矛盾的原则下，醉眼朦胧的鲁迅公曾于灰心之余，□□□□□□，□□□闻一椿公案，将老子送出关去，给予矛盾生活者以大的惩罚，所以此书的作者也不得不以脑充血结束了吴老太爷矛盾的生活。\n还是人间的悲剧，但在生命旋律不断变演中所演出的悲剧，更有其于此者，一个喜讯掩饰了的恶兆，像一匹杰傲的战马，检逼了醉迷在淫奢生活中人们的心头，内战激荡了金融市场，变幻无常的□□□债，成了企业家发财的新现象，吴荪甫这□□傲桀的实业巨擎，便是新的刺激下最兴奋的一个，在绝对的自信中他建立了许多美丽的计划，粗暴而狠毒的施展着他的手段，贪婪的期待那卑鄙的成功，然而社会是如何地险恶？人心更是如何的难以捉摸，一个美丽的梦碎了，站在统一战线上的赵伯韬光，竟一变而成敌人，处处开始了致命的打击，这在他已是不幸，但不幸的还有第二个甚至第三个梦的破碎，裕华工厂的工潮，益中公司的冻结，朱吟秋等八个厂的破产，以至杜竹斋的悍然逸弃而去，层层困难，无情得惊涛骇浪，不断地向他挥拳，他开始动摇着一切，怀疑着自己。发现了本身的渺小，当那势穷力竭，众叛亲离的一刹那，创伤磷磷的他，自然只有放弃现实，逃避现实之一途可走了。\n假使强吞弱是天演公例中永却不能例外的事，假使被人暗算下的失败不是过错，则我们宁肯为吴荪甫祝贺，而无理由为其沮丧，因为在此���剧中，他吃过别人，他和人合伙吃过别人，他有过更广泛而狠毒的吃人计划，那么他的反被人吃，甚至被人吃得走头无路，自不能说有道德上的不应该，至多，不过因果互换太苛刻而已，相反的，何况他的被吃掉，间接着有多少人被免于吃啊！\n其次我们不可能忽略的，是作者笔下男女生活的裰描，他揭穿了萎靡地那一群的真面目，只是建筑在金钱与享受上面，甚至圣洁如两性间的爱也逃不出这个圈子，尽管爱情是生命之火炬点燃的源泉，美满婚姻的结合无带来毕生的幸福，然而享乐阶级中普遍色情狂地男女，却永远只顾到目前，决不会为未来打算，所以“过得一天是一天”的杜新箨心碎于过去的一幕而□着少年维特之烦闷，对着枯萎的白玫瑰只能常思流涕的林佩瑶式的角色，便很自然的出现在作者的笔下，但我们还有希望，还希望便寄于依然出走的吴惠芳，可惜猪罗的社会中是不会有圣哲出现。即有也不过高人一等，因此吴惠芳果决的反抗行为，也只是性的苦闷下盲目的行动而已。\n末了还有一点必须注意的，就是群众力量的伟大与大众利益的不可抹杀，尽管有屠维的精干，有荪甫的果决，有巡捕侦探白相人之毒辣，但终于压制不了裕华的工潮，阻遏不了汹涌在大街上的示威行列。可是我们不可不注意的是乌合之众，毕竟斗不过有计划的打击，而盲目的乱动，适足以招致了本身前途的恶果，是以作者尽管站在某种旗门下……\n八年多来的奋斗洗刷了我们，在新的建设程序中自然我们不希望再有吴老太爷之流抱着太上感应篇来坐时代交通利器。更不希望会有赵伯韬、吴荪甫之流将个人的利益建筑在别人的疼苦上。不希望有杜新箨式样的巴古宁主义。不希望有林佩瑶式的只沉湎于回忆的美而不敢对现实正视一眼的青年出现，我们希望明日的青年能明白人类生存的真谛是一切生命的不断发掘与光大，不是现存生命的渲染，是现阶段及不断人类生活的充实，不是娶了的幸福的追慕，是大众利益之求致与配布，而不是少数人幸福之建立……\n社会是变的，昨天已经过去了。谨寄无限诚挚的希望于《子夜》后的黎明。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n二\n但为时并不很久，后方的社会整个地露出了它底糜烂和腐化了。色情的东西畅销了。公式理论的客观主义也受到了冷淡了。空虚的知识份子，在革命和反动中间待机着的这些先生们，就一直跨到市侩主义底酒池肉林里面去——自然，仍然是顶着帽子的，那鞠躬，是更为频繁的。\n这就是《重逢》，《戎马恋》，和《春暖花开的时候》。我们不该责备“靠写作维持生活”的吧！也不该责备“且写且排，病在就急”的吧！但读了这样的东西的忠实的读者，一定会如我似地感到被侮辱的被损害的痛苦和厌恶的……\n这里我们只想看一看《春暖花开的时候》。\n这才只出了第一部，三分册。这第一部底“故事”是：抗战初期，在大别山下的一个城市里，一群男女在干着救亡运动。“人物”有：救亡青年罗明，杨琦，张克非，陶春冰，罗兰，林梦云，黄梅，吴寄萍以及反动势力底代表罗明罗兰底父亲罗香齐。“故事”是这样进展的：乡下佃户底女儿黄梅来到城里了，她是有着“大革命时代”的记忆的，发现目前的一切都与往昔不同，参加了救亡运动。于是作者写了救亡的生活，其实是罗兰，林梦云等等的风情。又写了吴寄萍底肺病，大概是当做点缀的枝节来写的。其次，作者告诉我们，有名的救亡团体战教团来了，展开了工作，于是看见了作者底傀儡底公式的讲演。最后，“反动势力”抬头了，战教团被驱逐了，“救亡青年”们也预备分散了，“诗人”陶春冰讲了红灯龙的故事。\n人们都记得抗战初期的狂风暴雨般的热情的。人们都记得，那时候的青年们是怎样的豪壮，热情和悲凉。人们都记得时候的那一幅雄大的，悲惨又欢乐，痛苦又骄傲的，灿烂的图画。这并非从空洞的理论来的，这是从中国社会，中国人民底内部爆发的。但姚雪垠先生是怎样地写了救亡运动和这中间的社会斗争和人生斗争的呢？\n在第一分册，紧接着罗兰的撒娇之后，作者写了宣传队底下乡宣传。\n不管是男同学或女同学，都忍不住偷偷的欣赏罗兰，好像没有她，这锦绣的原野会顿然减色。（四五页）\n罗兰忽然把话停住，若有所思地静默片刻，用咀咒的语调说：“二哥，我不��讨厌家庭，讨厌城市，我尤其是讨厌生活，讨厌为生活而勾心斗角的人类！”\n“讨厌并不是办法”，罗明说，“我们要能够改造人类的生活才好！”（四六页）\n“咱们女人也是过着奴才的生活，”黄梅又说道，“从前的女人们不是对男人自称‘奴家’吗……”\n“对啦，对啦！”有一个女人眼睛里闪着泪光说，“俺家‘外头人’从没有把俺当人看待……”\n“女人就不算人，”另一个女人接着说：“女人就是男人的奴隶！”（五一页）\n这“有一个女人”和“另一个女人”大约是乡下女人罢。是女人，并且又是“人民”吧！卖弄了风情之后，姚雪垠先生是“革命”得很乖的哩！\n救亡男女们，在姚雪垠先生底笔下，是怎样的呢？底下是描写：\n假如把罗兰比做李商隐的诗，把小林比达文西底画，从王淑芬的身上就不容易使我们感觉到艺术趣味。（一一二页）\n又懂得李商隐的诗，又懂得达文西底画的姚雪垠先生底这“艺术趣味”是如何呢？\n第一一四页，作者写罗兰喝冷水的时候被林梦云阻止了。黄梅不懂得这个。小林就说：“你不晓得，她身体弱，有警报不能喝冷水。”于是黄梅就替作者演着丑角，跑出去躲警报了！可是即刻她就知道了，原来“警报”是特殊术语——姚雪垠先生大约是指月经——“可是你们把新名词也用得刁钻古怪。什么‘警报’，还不如‘月刊出版了’叫人倒容易明白！”\n紧接着就是：\n“小林，你真是细心人，”黄梅又说道，“别人身上的事情你竟能留心记着，将来见了丈夫还不知怎样体贴温存呢！”\n……\n罗兰忙接着说道：“好姐姐，我刚才跑了好些地方，累得喘不过气来，你到厨房里给我弄点开水好不好？……”罗兰又连叫了几声“好姐姐”。\n“好姐姐，”她又用可怜的娇声要求说，“积积福，行行好，我喉咙里在冒火呢！”\n其余的，第九九及一九四页，有“在她的膈肢窝里乱挠起来”的描写，第七四页有“皮肤多嫩啊！”的动情，还有“手上的小酒窝”，“两个小乳房”等等，以及第八十二页的“她的月经已久久不再来了”之类。\n而二六六页，“不要紧的，女人的血是不值钱的”这句对话有如下的一个注解附在页末：“旧日一般人都认为女子的血不如男子的血重要，盖因女子有月经而无碍健康。”云云。这“旧日”两字，其意味表示作者是属于“新日”的，他博学而又“前进”，大约知道了，在“新日”，女子的血如男子的血一样的值钱，盖“月经”是可以写出来卖钱的也！\n其艺术是如此。这里面的“救亡女性”，是作者底风情卖乖的傀儡，有人说这是抗战《红楼梦》，其实是不对的。这样的作者何尝懂得《红楼梦》里面的人生底大悲凉和那一颗因生活失望而爱抚的，含泪的高贵的心！\n而这里面的“救亡男性”则是完全的空洞无物，读了下来连名字都少有印象，他们不过是作者用来背诵投机公式的傀儡而已。而即使那一大堆投机公式，也是非常拙劣的！索性再抄一点吧！\n“客观环境固然重要，”他说，“但最要的是我们底主观力量。在向着光明的路上少不掉也有坎坷，……”（二六一页）\n“当然，xx战线不是磕头主义，也不需要无原则的委曲求全”，陶春冰停一停继续说道，“它不是政治上的阴谋手段，……—直到中国革命澈底完成的时候为止。……”“xx战线是为了抗日，进步，为了建设富强康乐的新中国。”（四七四页）\n话固然是好话，但好话并不能或者更不能随便乱拉的。对于姚雪垠先生，似乎只要可以卖钱，或者投机的东西，是都可以拿来装点上去的。这里面的“父与子”的冲突是空虚而无聊的，“战教团”，“扒城”，“善良的老百姓”等等，都是这样地装点上去的。\n再看一看姚雪垠先生对于老百姓的描写吧：\n成万成千的农民群：在这个非常壮观的集团里面，有不少驼背的老头子……有不少老年的女人……有很多人害着眼疾，有些人眼皮向外翻，有很多人脸孔虚肿，……有很多人脖子里长着瘿包，因为食物中缺乏碘质……也有很多小孩子患着秃子。虽然这个集团中人的成色非常不齐，但是单看这些人们所穿的破烂的衣服，单看他们结着茧皮的双手，就知道他们是从乡下来的真正的劳苦大众，纯粹得像是用筛子筛过的一样……多么善良，多么古朴，多么富于忍耐力呀！（四九二页）\n单看这一段一面虚伪地笑着的“体惜下情”的无聊和空虚，就可以明白作者底心慌意乱了！姚雪垠先生底读者们，你们多么富于忍耐力呀！\n三\n这是一个过于简略的��察。这里面我们并未涉及我们底现实主义的理论的问题，同样的没有涉及文学的形式，内容的结构及语言的问题，因为，在我们底对象不是什么痛苦的错误，而仅仅是市侩主义的时候，这些，都是距离得十万八千里的。\n市侩主义是：看市场制造货色，并且打着旗号骗老实人。目前的腐败的封建，商业的社会需要色情的货色——姚雪垠先生制造了他底“三种典型的女性”，并且装做风雅。目前的政治情况又迫切得使这一类的英雄们又看见了另一“市场”，所以姚雪垠先生贴着八股膏药鞠躬，并且拿这些来垫脚——就是站稳脚跟，注意下一步的意思。这是机会主义——市侩主义底本色。\n……\n在这个社会里，多少智识份子飘浮着。最初是时代的，社会的热情载荷着他们，后来他们就空虚地飘浮着，所能注意的就只是商业的市场和政治的市场了。这些浮尸有的就发出恶臭来，散播着瘟疫。\n我们底新文学是一个历史的渴求，它所绝对要求的，是战斗的人生态度。它要求精神的以及人民的新生，它要求战斗道德底高贵。这是每天，每时的现实的要求——这才是现实主义底灵魂罢。那些随遇而安，希望朦混的作家，那些拍卖技巧的掮客，以及那些投机取巧的市侩们，目前正在得势而豪叫，他们正在毒害着我们底新文学底战斗的生命！\nAnswer:", 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"……\n二\n但为时并不很久，后方的社会整个地露出了它底糜烂和腐化了。色情的东西畅销了。公式理论的客观主义也受到了冷淡了。空虚的知识份子，在革命和反动中间待机着的这些先生们，就一直跨到市侩主义底酒池肉林里面去——自然，仍然是顶着帽子的，那鞠躬，是更为频繁的。\n这就是《重逢》，《戎马恋》，和《春暖花开的时候》。我们不该责备“靠写作维持生活”的吧！也不该责备“且写且排，病在就急”的吧！但读了这样的东西的忠实的读者，一定会如我似地感到被侮辱的被损害的痛苦和厌恶的……\n这里我们只想看一看《春暖花开的时候》。\n这才只出了第一部，三分册。这第一部底“故事”是：抗战初期，在大别山下的一个城市里，一群男女在干着救亡运动。“人物”有：救亡青年罗明，杨琦，张克非，陶春冰，罗兰，林梦云，黄梅，吴寄萍以及反动势力底代表罗明罗兰底父亲罗香齐。“故事”是这样进展的：乡下佃户底女儿黄梅来到城里了，她是有着“大革命时代”的记忆的，发现目前的一切都与往昔不同，参加了救亡运动。于是作者写了救亡的生活，其实是罗兰，林梦云等等的风情。又写了吴寄萍底肺病，大概是当做点缀的枝节来写的。其次，作者告诉我们，有名的救亡团体战教团来了，展开了工作，于是看见了作者底傀儡底公式的讲演。最后，“反动势力”抬头了，战教团被驱逐了，“救亡青年”们也预备分散了，“诗人”陶春冰讲了红灯龙的故事。\n人们都记得抗战初期的狂风暴雨般的热情的。人们都记得，那时候的青年们是怎样的豪壮，热情和悲凉。人们都记得时候的那一幅雄大的，悲惨又欢乐，痛苦又骄傲的，灿烂的图画。这并非从空洞的理论来的，这是从中国社会，中国人民底内部爆发的。但姚雪垠先生是怎样地写了救亡运动和这中间的社会斗争和人生斗争的呢？\n在第一分册，紧接着罗兰的撒娇之后，作者写了宣传队底下乡宣传。\n不管是男同学或女同学，都忍不住偷偷的欣赏罗兰，好像没有她，这锦绣的原野会顿然减色。（四五页）\n罗兰忽然把话停住，若有所思地静默片刻，用咀咒的语调说：“二哥，我不仅讨厌家庭，讨厌城市，我尤其是讨厌生活，讨厌为生活而勾心斗角的人类！”\n“讨厌并不是办法”，罗明说，“我们要能够改造人类的生活才好！”（四六页）\n“咱们女人也是过着奴才的生活，”黄梅又说道，“从前的女人们不是对男人自称‘奴家’吗……”\n“对啦，对啦！”有一个女人眼睛里闪着泪光说，“俺家‘外头人’从没有把俺当人看待……”\n“女人就不算人，”另一个女人接着说：“女人就是男人的奴隶！”（五一页）\n这“有一个女人”和“另一个女人”大约是乡下女人罢。是女人，并且又是“人民”吧！卖弄了风情之后，姚雪垠先生是“革命”得很乖的哩！\n救亡男女们，在姚雪垠先生底笔下，是怎样的呢？底下是描写：\n假如把罗兰比做李商隐的诗，把小林比达文西底画，从王淑芬的身上就不容易使我们感觉到艺术趣味。（一一二页）\n又懂得李商隐的诗，又懂得达文西底画的姚雪垠先生底这“艺术趣味”是如何呢？\n第一一四页，作者写罗兰喝冷水的时候被林梦云阻止了。黄梅不懂得这个。小林就说：“你不晓得，她身体弱，有警报不能喝冷水。”于是黄梅就替作者演着丑角，跑出去躲警报了！可是即刻她就知道了，原来“警报”是特殊术语——姚雪垠先生大约是指月经——“可是你们把新名词也用得刁钻古怪。什么‘警报’，还不如‘月刊出版了’叫人倒容易明白！”\n紧接着就是：\n“小林，你真是细心人，”黄梅又说道，“别人身上的事情你竟能留心记着，将来见了丈夫还不知怎样体贴温存呢！”\n……\n罗兰忙接着说道：“好姐姐，我刚才跑了好些地方，累得喘不过气来，你到厨房里给我弄点开水好不好？……”罗兰又连叫了几声“好姐姐”。\n“好姐姐，”她又用可怜的娇声要求说，“积积福，行行好，我喉咙里在冒火呢！”\n其余的，第九九及一九四页，有“在她的膈肢窝里乱挠起来”的描写，第七四页有“皮肤多嫩啊！”的动情，还有“手上的小酒窝”，“两个小乳房”等等，以及第八十二页的“她的月经已久久不再来了”之类。\n而二六六页，“不要紧的，女人的血是不值钱的”这句对话有如下的一个注解附在页末：“旧日一般人都认为女子的血不如男子的血重要，盖因女子有月经而无碍健康。”云云。这“旧日”两字，其意味表示作者是属于“新日”的，他博学而又“前进”，大约知道了，在“新日”，女子的血如男子的血一样的值钱，盖“月经”是可以写出来卖钱的也！\n其艺术是如此。这里面的“救亡女性”，是作者底风情卖乖的傀儡，有人说这是抗战《红楼梦》，其实是不对的。这样的作者何尝懂得《红楼梦》里面的人生底大悲凉和那一颗因生活失望而爱抚的，含泪的高贵的心！\n而这里面的“救亡男性”则是完全的空洞无物，读了下来连名字都少有印象，他们不过是作者用来背诵投机公式的傀儡而已。而即使那一大堆投机公式，也是非常拙劣的！索性再抄一点吧！\n“客观环境固然重要，”他说，“但最要的是我们底主观力量。在向着光明的路上少不掉也有坎坷，……”（二六一页）\n“当然，xx战线不是磕头主义，也不需要无原则的委曲求全”，陶春冰停一停继续说道，“它不是政治上的阴谋手段，……—直到中国革命澈底完成的时候为止。……”“xx战线是为了抗日，进步，为了建设富强康乐的新中国。”（四七四页）\n话固然是好话，但好话并不能或者更不能随便乱拉的。对于姚雪垠先生，似乎只要可以卖钱，或者投机的东西，是都可以拿来装点上去的。这里面的“父与子”的冲突是空虚而无聊的，“战教团”，“扒城”，“善良的老百姓”等等，都是这样地装点上去的。\n再看一看姚雪垠先生对于老百姓的描写吧：\n成万成千的农民群：在这个非常壮观的集团里面，有不少驼背的老头子……有不少老年的女人……有很多人害着眼疾，有些人眼皮向外翻，有很多人脸孔虚肿，……有很多人脖子里长着瘿包，因为食物中缺乏碘质……也有很多小孩子患着秃子。虽然这个集团中人的成色非常不齐，但是单看这些人们所穿的破烂的衣服，单看他们结着茧皮的双手，就知道他们是从乡下来的真正的劳苦大众，纯粹得像是用筛子筛过的一样……多么善良，多么古朴，多么富于忍耐力呀！（四九二页）\n单看这一段一面虚伪地笑着的“体惜下情”的无聊和空虚，就可以明白作者底心慌意乱了！姚雪垠先生底读者们，你们多么富于忍耐力呀！\n三\n这是一个过于简略的考察。这里面我们并未涉及我们底现实主义的理论的问题，同样的没有涉及文学的形式，内容的结构及语言的问题，因为，在我们底对象不是什么痛苦的错误，而仅仅是市侩主义的时候，这些，都是距离得十万八千里的。\n市侩主义是：看市场制造货色，并且打着旗号骗老实人。目前的腐败的封建，商业的社会需要色情的货色——姚雪垠先生制造了他底“三种典型的女性”，并且装做风雅。目前的政治情况又迫切得使这一类的英雄们又看见了另一“市场”，所以姚雪垠先生贴着八股膏药鞠躬，并且拿这些来垫脚——就是站稳脚跟，注意下一步的意思。这是机会主义——市侩主义底本色。\n……\n在这个社会里，多少智识份子飘浮着。最初是时代的，社会的热情载荷着他们，后来他们就空虚地飘浮着，所能注意的就只是商业的市场和政治的市场了。这些浮尸有的就发出恶臭来，散播着瘟���。\n我们底新文学是一个历史的渴求，它所绝对要求的，是战斗的人生态度。它要求精神的以及人民的新生，它要求战斗道德底高贵。这是每天，每时的现实的要求——这才是现实主义底灵魂罢。那些随遇而安，希望朦混的作家，那些拍卖技巧的掮客，以及那些投机取巧的市侩们，目前正在得势而豪叫，他们正在毒害着我们底新文学底战斗的生命！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n读《鱼》时感情火热地似被什末烤炙着；而读《贝壳》感情苦涩，进而很艰难几乎追随不下去，犹如体受着难耐地苦刑，几次想放下不看，却又很快地读了下去，直到咖啡店里白澍被幸运掼跌下来的一幕才透出一口气来，心地稍开朗些，再续读下去，心情更为煎熬地难耐，直是读着我们这样病态青年人共通地苦难；我们智慧多末病弱不健全，而这些可诅咒底知识。\n新入的思想给了我们热情和放纵，教我们浪漫自由自私和虚无；而潜在底道义□淑伦理思想也都粘着在我们头脑里，这些复杂地思维使我们智慧混淆冲激分扯……我们底浚智，我们原有底德性，已失去了均衡，陷于苦恼底迷阵里。\n《贝壳》《鱼》都在解说我们这苦恼——解说这些混淆底思流之纷扰。譬如“贞淑”这古老底观念对思想底发育成长来说，似乎可解作“有毒”的；而这种思想在朝气勃勃地新青年们头脑里，似乎被新入地自由浪漫思想所驱逐净了；新青年男女们对它已很糢糊，然而不然它是狠粘着地滞留在人们底骨髓里，甚致隐伏血液里，待机和新入地思流战争；试看《贝壳》里李玫《鱼》里芬，《蚌》里梅丽，甚致周静，李瑛，一群呼吸着新思潮而成长起来的年青人，也全都受着这种势力底魔难，她们都聪颖而美丽，她们都有很好地教养，她们追求美，追求爱，她们有青春有丰富地生命，她们作错了什末吗；然而因为她们要热情地生活着，而她们必须承受魔难；周静因此而发疯，李玫因此而永久苦恼着，也许有人否认这是那“洁毒”底潜势力使然，而把这解作——“爱底捉弄”；然而李瑛不是对白澍曾吻过底地方甚致曾抚弄过地面肤都感觉厌恶吗，这是说那因袭底洁毒在新青年底神经根干里隐伏着很深——也只为它是潜藏着，所以它给与她们底毒害更剧。假如她们那飞跃地青春底感情，全为这传统地思流封闭了，则她们很能被约束着作贤妻良母家庭里良好主妇；然而幸而不幸地是那潜势力只隐伏底潜在她们那火热地生命里很粘滞地；假如李玫底头脑里不曾潜伏着这种洁毒时，她将能生活地很幸福——不论决定了怎样底方针，也可以明明地再出发，而那使她徘徊于苦恼里，不能自拔底，绝不是单纯地“依恋地感情”。\n随自己所喜欢把爱情给与自己所喜欢的人；而也不吝从自己已经不喜欢了底人收回爱情来，以每段地爱情充实每一段地生命，只是不让自己滞留在苦恼里；更如“沙宁”所想的“女人对男人底爱情若是惠给底施舍底，这施舍底本身就是一种报酬，因为她是乐欲作底”（引意）这种想头或是一种解脱然而却又违背社会底意旨，而且她们所受的病态地教养，所因袭底思想和习惯一切约束都注定了她们底命运不容解脱；虽然当李玫不耐痛苦折磨时竟会羡慕周家宴会上那些人们，甚致“她想放纵”“妳想我能像她们——那些我们所熟知的女人那生活吗……”（见页一七一）放荡也许是一种救拔，设李玫若真的是一个放荡地女人，则周桐[“周桐”疑为误，应为“吕桐”。]或任何人加之于她的全是不相干了——绝不致替她酝酿痛苦，甚或她可以玩弄她们周桐白澍于掌股之上，一如周太太那样，而那医生之流也无从要胁她了。但她能放纵吗？教养和习惯一切约束都判定了她的罪罚，她只有承受永远承受刑罚。\n我曾意稚地遐想：假如那李玫那周静或是芬一切遭遇她们相同命运的女人愤然挺起身来，只要她有那痛切底激忿，刚烈地感情，并奋身手刃了那周桐，那白澍，林省民，一切恶魔和爱情的骗子，这也使人畅快淋漓地，让她们那幽愤底心胸稍轻松些，然而这又是违背社会意旨底想头；否则，让她们像芬一样挺拔起来，走脱那魔境去做些能寄托精神的事业而献身也是好的；最好是让她们以寡妇的身份到远方去再嫁或更生，这虽是近乎自欺，但在心理和生��都可切实的安愉一些。\n如何救拔这些苦难的人们呢？只是扫□他们积滞的“洁毒”以及“不洁观念”，否则把她们关回古朴地约束里去。然而我们对“贞操”应如何解释呢？当然“贞操”是一种纯尚地美德，是一种“信仰”，是“洁癖”，或可说它是庄严地偶像——美丽地迷信；而构成它的本质只是一种“毅志”“韧性”和“执拗”。譬如佛兰德丽凯之□哥德，贞淑本身即是一种美好地安慰；但惟有有理性有浚智所谓通灵底生物，才有这种操守，才有这种信仰，才有这种志节；而贞操对另外一些人们则是桎梏折磨和痛苦——其实固执于这种洁癖，或是完全没有这种洁癖的人，全是□□的；惟有徘徊于这中间的是烦恼的。\n试看李玫，梅丽们对贞操观念都好像很糢糊，但玫却不能毅然断念于周桐，芬不能毅然走脱魔境，这全不是单纯地感情作用。\n男人也常是“女子贞操”的拥护者，因为这对男人是趣味是好玩——是强烈地诱惑，也是洁癖；请问有谁对它曾付出最大地崇敬呢。诗人似乎尽歌讴“圣洁庄严”然而在实生活里，在另一种机遇里，也常会扮演周桐，白澍那样脚色。人性常是两重性甚或两面性的，周桐，白澍们的为人可憎恶吗，然而他们的思想和欲望也常潜在我们的感情里。我尝疑心：“也许一切生存的都必须为欲求所役使；因为欲望才是真实地使一切生存着并生存下去底力量；甚致我常自觉自己就为这点生物力——被欲望奴使底活着”。当然在欲求支使——凭依了这单纯地生物力，会把人生推到矛盾无理性里去；一些强烈地不规则底欲求支使人们本能作出了什末事情来陷别人或自己于痛苦，一如周桐白澍所作的，我真无法分别它们底罪恶；因为我们是活在相同的习惯教养里，呼吸着相近地知识和空气，我们相距很近，他们那盲目地热情常是我们的，他们所要求所作的也常是我们的。假如这是病态，也许是普遍地共通地；我们常会为了一个女人不幸地遭际而愤慨吧！而在另一些机缘里，也常会致那些女人于不幸的，甚或全非恶意的。在不健全地社会里必须有大量地不幸；而避免这不幸是生存底才能。若如徐仪那样对生活底□□：“人生是不必过于认真的，自觉得我们生活下去就是了”。（见页一〇三）这样不将主观爱憎放进生活里，而听其自然底生活观，似乎是稳定地——而许多宿命论者也是从这条路走过去的。但这条路是平凡地寂寞地——因为活着的人们在生活下去之余，还希望生活的有趣些，可能因为追求这点生趣而招致不幸来，然而生活是智慧，是万有才能，缺少了这才能只好自己死掉，不然他只有承受不幸。其实生活倒不必“留待别人批评”，因为生活着都是为了自己或是关连着自己的。\n人最是不可理解的东西，“也许生活着终是离不开女人的，在男人”，这是一个曾献身给一点信仰，孤身在苦难风雨里跋涉了好多年月的朋友，当他失意之余曾喟然地说出这样地话来。那末若站在男人的立场上，说周桐，白澍林省民那些人那样游戏着爱情的人物可憎，我总疑心我们这憎恶混有嫉妒成分。我尝不羁地遐想：女人是细致精工地是造物最高度艺术底表现——在女人底心思性情底精微处都表现无遗。造物献给女人以娴细美丽地感情赋给他圣洁与庄严，赋给了她火挚地诱惑底力，然而更赋给了她更多地苦难。男人吗，是粗陋地，鲁笨地，他们永远须驯服于那灵魂底诱惑之下，然而因了这样，男人乃带给了女人以苦恼不安——我倾尽了我拙笨地想像和思索。\n也许恋爱是盲目的，坏人常是好运道，恋爱本身是不是欺骗呢？李玫在宁静地时候会说出“恋爱是微妙万端的；在这时候人们是不能分别善恶的”。爱情是不可解释底，爱情当然不是罪恶——但恋爱常会制造不幸。“恋爱是应给人幸福的，然而其结果永远是悲伤，幸福的恋爱也绝非幸福，不过是错觉吧了”（见页八八）。我以为这绝不是错觉；我常想象：爱情是火是热情底燃烧，当然它焚着地时候是炽烈而美丽地而放飞着地，但它底结果却永远是烧残的灰烬……\n篇后\n……\n……袁犀是天才底多角地作家，尤其技巧方面他能用种种手法结构种种新鲜地剪裁写出种种不同的内容。并且他能操用种种不同的语言；但他有一点小毛病就是常在模仿外国人的对话，例如《贝壳》有的地方就悄似沙宁，这种语言常给人以生硬隔膜的感觉。在袁犀文章里我憎厌《贝壳》更憎厌《贝壳》里所有的人物——无名的憎厌着——但这只是就着读地情绪说。\n读《贝���》心情宛如喝苦药汤；而《森林的寂寞》则是面对了静化的感情，像仰首看悠悠地云天；《泥沼》是朝气地可喻作吃青鲜的莎果；读《森林的寂寞》则如同咀嚼槟榔。\nAnswer:", + "answer": "《贝壳》", + "text": "……\n读《鱼》时感情火热地似被什末烤炙着；而读《贝壳》感情苦涩，进而很艰难几乎追随不下去，犹如体受着难耐地苦刑，几次想放下不看，却又很快地读了下去，直到咖啡店里白澍被幸运掼跌下来的一幕才透出一口气来，心地稍开朗些，再续读下去，心情更为煎熬地难耐，直是读着我们这样病态青年人共通地苦难；我们智慧多末病弱不健全，而这些可诅咒底知识。\n新入的思想给了我们热情和放纵，教我们浪漫自由自私和虚无；而潜在底道义□淑伦理思想也都粘着在我们头脑里，这些复杂地思维使我们智慧混淆冲激分扯……我们底浚智，我们原有底德性，已失去了均衡，陷于苦恼底迷阵里。\n《贝壳》《鱼》都在解说我们这苦恼——解说这些混淆底思流之纷扰。譬如“贞淑”这古老底观念对思想底发育成长来说，似乎可解作“有毒”的；而这种思想在朝气勃勃地新青年们头脑里，似乎被新入地自由浪漫思想所驱逐净了；新青年男女们对它已很糢糊，然而不然它是狠粘着地滞留在人们底骨髓里，甚致隐伏血液里，待机和新入地思流战争；试看《贝壳》里李玫《鱼》里芬，《蚌》里梅丽，甚致周静，李瑛，一群呼吸着新思潮而成长起来的年青人，也全都受着这种势力底魔难，她们都聪颖而美丽，她们都有很好地教养，她们追求美，追求爱，她们有青春有丰富地生命，她们作错了什末吗；然而因为她们要热情地生活着，而她们必须承受魔难；周静因此而发疯，李玫因此而永久苦恼着，也许有人否认这是那“洁毒”底潜势力使然，而把这解作——“爱底捉弄”；然而李瑛不是对白澍曾吻过底地方甚致曾抚弄过地面肤都感觉厌恶吗，这是说那因袭底洁毒在新青年底神经根干里隐伏着很深——也只为它是潜藏着，所以它给与她们底毒害更剧。假如她们那飞跃地青春底感情，全为这传统地思流封闭了，则她们很能被约束着作贤妻良母家庭里良好主妇；然而幸而不幸地是那潜势力只隐伏底潜在她们那火热地生命里很粘滞地；假如李玫底头脑里不曾潜伏着这种洁毒时，她将能生活地很幸福——不论决定了怎样底方针，也可以明明地再出发，而那使她徘徊于苦恼里，不能自拔底，绝不是单纯地“依恋地感情”。\n随自己所喜欢把爱情给与自己所喜欢的人；而也不吝从自己已经不喜欢了底人收回爱情来，以每段地爱情充实每一段地生命，只是不让自己滞留在苦恼里；更如“沙宁”所想的“女人对男人底爱情若是惠给底施舍底，这施舍底本身就是一种报酬，因为她是乐欲作底”（引意）这种想头或是一种解脱然而却又违背社会底意旨，而且她们所受的病态地教养，所因袭底思想和习惯一切约束都注定了她们底命运不容解脱；虽然当李玫不耐痛苦折磨时竟会羡慕周家宴会上那些人们，甚致“她想放纵”“妳想我能像她们——那些我们所熟知的女人那生活吗……”（见页一七一）放荡也许是一种救拔，设李玫若真的是一个放荡地女人，则周桐[“周桐”疑为误，应为“吕桐”。]或任何人加之于她的全是不相干了——绝不致替她酝酿痛苦，甚或她可以玩弄她们周桐白澍于掌股之上，一如周太太那样，而那医生之流也无从要胁她了。但她能放纵吗？教养和习惯一切约束都判定了她的罪罚，她只有承受永远承受刑罚。\n我曾意稚地遐想：假如那李玫那周静或是芬一切遭遇她们相同命运的女人愤然挺起身来，只要她有那痛切底激忿，刚烈地感情，并奋身手刃了那周桐，那白澍，林省民，一切恶魔和爱情的骗子，这也使人畅快淋漓地，让她们那幽愤底心胸稍轻松些，然而这又是违背社会意旨底想头；否则，让她们像芬一样挺拔起来，走脱那魔境去做些能寄托精神的事业而献身也是好的；最好是让她们以寡妇的身份到远方去再嫁或更生，这虽是近乎自欺，但在心理和生理都可切实的安愉一些。\n如何救拔这些苦难的人们呢？只是扫□他们积滞的“洁毒”以及“不洁观念”，否则把她们关回古朴地约束里去。然而我们对“贞操”应如何解释呢？当然“贞操”是一种纯尚地美德，是一种“信仰”，是“洁癖”，或可说它是庄严地偶像——美丽地迷信；而构成它的本质只是一种“毅志”“韧性”和“执拗”。譬如佛兰德丽凯之□哥德，贞淑本身即是一种美好地安慰；但惟有有理性有浚智所谓通灵底生物，才有这种操守，才有这种信仰，才有这种志节；而贞操对另外一些人们则是桎梏折磨和痛苦——其实固执于这种洁癖，或是完全没有这种洁癖的人，全是□□的；惟有徘徊于这中间的是烦恼的。\n试看李玫，梅丽们对贞操观念都好像很糢糊，但玫却不能毅然断念于周桐，芬不能毅然走脱魔境，这全不是单纯地感情作用。\n男人也常是“女子贞操”的拥护者，因为这对男人是趣味是好玩——是强烈地诱惑，也是洁癖；请问有谁对它曾付出最大地崇敬呢。诗人似乎尽歌讴“圣洁庄严”然而在实生活里，在另一种机遇里，也常会扮演周桐，白澍那样脚色。人性常是两重性甚或两面性的，周桐，白澍们的为人可憎恶吗，然而他们的思想和欲望也常潜在我们的感情里。我尝疑心：“也许一切生存的都必须为欲求所役使；因为欲望才是真实地使一切生存着并生存下去底力量；甚致我常自觉自己就为这点生物力——被欲望奴使底活着”。当然在欲求支使——凭依了这单纯地生物力，会把人生推到矛盾无理性里去；一些强烈地不规则底欲求支使人们本能作出了什末事情来陷别人或自己于痛苦，一如周桐白澍所作的，我真无法分别它们底罪恶；因为我们是活在相同的习惯教养里，呼吸着相近地知识和空气，我们相距很近，他们那盲目地热情常是我们的，他们所要求所作的也常是我们的。假如这是病态，也许是普遍地共通地；我们常会为了一个女人不幸地遭际而愤慨吧！而在另一些机缘里，也常会致那些女人于不幸的，甚或全非恶意的。在不健全地社会里必须有大量地不幸；而避免这不幸是生存底才能。若如徐仪那样对生活底□□：“人生是不必过于认真的，自觉得我们生活下去就是了”。（见页一〇三）这样不将主观爱憎放进生活里，而听其自然底生活观，似乎是稳定地——而许多宿命论者也是从这条路走过去的。但这条路是平凡地寂寞地——因为活着的人们在生活下去之余，还希望生活的有趣些，可能因为追求这点生趣而招致不幸来，然而生活是智慧，是万有才能，缺少了这才能只好自己死掉，不然他只有承受不幸。其实生活倒不必“留待别人批评”，因为生活着都是为了自己或是关连着自己的。\n人最是不可理解的东西，“也许生活着终是离不开女人的，在男人”，这是一个曾献身给一点信仰，孤身在苦难风雨里跋涉了好多年月的朋友，当他失意之余曾喟然地说出这样地话来。那末若站在男人的立场上，说周桐，白澍林省民那些人那样游戏着爱情的人物可憎，我总疑心我们这憎恶混有嫉妒成分。我尝不羁地遐想：女人是细致精工地是造物最高度艺术底表现——在女人底心思性情底精微处都表现无遗。造物献给女人以娴细美丽地感情赋给他圣洁与庄严，赋给了她火挚地诱惑底力，然而更赋给了她更多地苦难。男人吗，是粗陋地，鲁笨地，他们永远须驯服于那灵魂底诱惑之下，然而因了这样，男人乃带给了女人以苦恼不安——我倾尽了我拙笨地想像和思索。\n也许恋爱是盲目的，坏人常是好运道，恋爱本身是不是欺骗呢？李玫在宁静地时候会说出“恋爱是微妙万端的；在这时候人们是不能分别善恶的”。爱情是不可解释底，爱情当然不是罪恶——但恋爱常会制造不幸。“恋爱是应给人幸福的，然而其结果永远是悲伤，幸福的恋爱也绝非幸福，不过是错觉吧了”（见页八八）。我以为这绝不是错觉；我常想象：爱情是火是热情底燃烧，当然它焚着地时候是炽烈而美丽地而放飞着地，但它底结果却永远是烧残的灰烬……\n篇后\n……\n……袁犀是天才底多角地作家，尤其技巧方面他能用种种手法结构种种新鲜地剪裁写出种种不同的内容。并且他能操用种种不同的语言；但他有一点小毛病就是常在模仿外国人的对话，例如《贝壳》有的地方就悄似沙宁，这种语言常给人以生硬隔膜的感觉。在袁犀文章里我憎厌《贝壳》更憎厌《贝壳》里所有的人物——无名的憎厌着——但这只是就着读地情绪说。\n读《贝壳》心情宛如喝苦药汤；而《森林的寂寞》则是面对了静化的感情，像仰首看悠悠地云天；《泥沼》是朝气地可喻作吃青鲜的莎果；读《森林的寂寞》则如同咀嚼槟榔。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部中篇小说。作者��告诉我们的是一件抗战中大后方的故事。时期：民国二十八年——三十年。地点：多雾的山城——重庆。\n萧鹤声，故事中的中心人物。他因不愿同流合污，在政治上不得不遭遇失败后，他得出了这样的理论：办工业是私人的企业，行动可以自由，可以大刀阔斧的干去，成败得失，完全掌握在自己手里，不会像在政治舞台上似的，事功尚未见效，先就给人赶跑了。同时，中国必须要发展工业，才能生存，才能抗战。\n凭着他的才干，他的理想好容易实现了一部份，新的炼钢厂办成了，他做了总经理。\n他满以为大可一展抱负，却没有想到私人的企业，也会遭受到这样多的困难。这些困难，正像大小不同的滩，横在中国走向工业化的道路上，终于使萧鹤声的理想，像一条船似的，在这些滩上毁灭了。\n从不悲观，从不幻灭的他，最后也只得声泪俱下地诉说起来：\n“即使资金与人事像你所说的这样可以容易解决，但是你以为中国有发展工业的环境吗？……在工业品的成本上，无端的要加上膨大的贿赂费；食粮作了工厂开支的最大部份，可是粮价又操在奸商手里。但是成品的价格，却是有限制的。……你以为我要卖工厂吗？是投机的银行家，是这些贪污的官僚，是囤积操纵的商人，是他们，是他们逼着我卖厂，是他们推翻了我的理论。……”\n厂是卖掉了，萧鹤声终于觉悟到：\n“哦，我错了，我应该先造一只铲冰船一样的铲滩船，把滩底里的石头都铲平，滩就没有了，船就可以畅快地航行了，……不然我们永远过不了三峡，到不了海口。”\n这就是故事的大概。\n在作者的细腻的描绘下，我们可以看出这部小说的主题是暴露大后方工业的现状。“办工厂是名，营商业是实”，这种投机取巧的作风笼罩着整个工业界，像萧鹤声那种人物，就被看作不识时务者了。但他不愿同流合污，于是只有失败到卖掉厂的地步。在这里，也就告诉了我们中国走向工业化的障碍何在，若不铲平大小不同的“滩”，中国的工业化就是空谈。\n从人物的刻划上看来，很明显的，作者对他的人物相当熟悉。茅盾先生赞美作者说“论魄力论想像论热情，在并世的女作家群中，我以为作者的前途是不可限量的”。而对书中的主人公，则说：“我总觉得这位主人公在中国的民族工业家中所代表的特殊性，实在比普遍性为多些。”茅盾先生的这一批评很对，我们希望作者能够进一步发挥其创作的能力。\nAnswer:", + "answer": "《滩》", + "text": "这是一部中篇小说。作者要告诉我们的是一件抗战中大后方的故事。时期：民国二十八年——三十年。地点：多雾的山城——重庆。\n萧鹤声，故事中的中心人物。他因不愿同流合污，在政治上不得不遭遇失败后，他得出了这样的理论：办工业是私人的企业，行动可以自由，可以大刀阔斧的干去，成败得失，完全掌握在自己手里，不会像在政治舞台上似的，事功尚未见效，先就给人赶跑了。同时，中国必须要发展工业，才能生存，才能抗战。\n凭着他的才干，他的理想好容易实现了一部份，新的炼钢厂办成了，他做了总经理。\n他满以为大可一展抱负，却没有想到私人的企业，也会遭受到这样多的困难。这些困难，正像大小不同的滩，横在中国走向工业化的道路上，终于使萧鹤声的理想，像一条船似的，在这些滩上毁灭了。\n从不悲观，从不幻灭的他，最后也只得声泪俱下地诉说起来：\n“即使资金与人事像你所说的这样可以容易解决，但是你以为中国有发展工业的环境吗？……在工业品的成本上，无端的要加上膨大的贿赂费；食粮作了工厂开支的最大部份，可是粮价又操在奸商手里。但是成品的价格，却是有限制的。……你以为我要卖工厂吗？是投机的银行家，是这些贪污的官僚，是囤积操纵的商人，是他们，是他们逼着我卖厂，是他们推翻了我的理论。……”\n厂是卖掉了，萧鹤声终于觉悟到：\n“哦，我错了，我应该先造一只铲冰船一样的铲滩船，把滩底里的石头都铲平，滩就没有了，船就可以畅快地航行了，……不然我们永远过不了三峡，到不了海口。”\n这就是故事的大概。\n在作者的细腻的描绘下，我们可以看出这部小说的主题是暴露大后方工业的现状。“办工厂是名，营商业是实”，这种投机取巧的作风笼罩着整个工业界，像萧鹤声那种人物，就被看作不识时务者了。但他不愿同流合污，于是只有失败到卖掉厂的地步。在这里，也就告诉了我们中国走向工业化的障碍何在，若不铲平大小不同���“滩”，中国的工业化就是空谈。\n从人物的刻划上看来，很明显的，作者对他的人物相当熟悉。茅盾先生赞美作者说“论魄力论想像论热情，在并世的女作家群中，我以为作者的前途是不可限量的”。而对书中的主人公，则说：“我总觉得这位主人公在中国的民族工业家中所代表的特殊性，实在比普遍性为多些。”茅盾先生的这一批评很对，我们希望作者能够进一步发挥其创作的能力。" + }, + { + "id": "OA581", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n曹禺和老舍又不唯在工作的严肃上相同而已，他们在精神和性格上也有多少相似。他们可以说是真正带有进步性的自由主义者，他们并不隶属于任何政团，虽然对受苦难的大众有着同情和关切，对不平的人间悲剧时时有着正义感。在对平民生活的了解和深入上，也许老舍比曹禺更地道。老舍曾说：“穷人的狡猾也是正义。”这是多末悲痛，而意味深长的话！他的《骆驼祥子》之可爱。并不在只是写一种我们所不熟悉的生活世界（一如部分的美国人那样接待这部书），而实在是在对于这个生活世界有着灵魂上的共鸣。在他新近写的这部《四世同堂》里，那一般棚匠，车夫，剃头匠，杠房，……都太可爱了，那里是真正温暖而有血性的人间。大概因为是过去生活之故吧，曹禺在这一点上不能和老舍比。然而曹禺却又有一点为老舍所不及处，这就是曹禺有一种邻于神秘主义的理想主义。《日出》已有这个倾向，但不如《原野》之显著，到了《北京人》而最露骨。他热情，他向往，他有所憧憬，虽然所憧憬的不一定十分明确。于是就表现而为似乎神秘主义的理想主义了。他写理想人物也往往成功，《蜕变》中的丁大夫和梁专员就是例证。老舍也每每表现创造他的理想人物，可是他的理想却仿佛每每终为现实的冷空气所冻结，一涉理想，便显得有些太抽象之感了。《四世同堂》里的钱默吟老先生，便是这样一个例子。在一个偏于现实，一个偏于理想上，是他们的距离，可是在偏于现实之中而时时挣扎到创造理想，和在偏于理想之中而时时企图接触到广大社会的现实上，两种倾向又有了汇合。\n而且，至少在他们精神的某一点上是相同的，这就是他们一方面都是进步性的自由主义者，却同时都有着根底上的民族主义色彩。曹禺的《蜕变》是曹禺在这一方面的透露，而老舍的《猫城记》，《火葬》，《四世同堂》等在这方面所表现者却尤为浓厚。\n我说他们在性格上也有相似处，那是指他们都有点知识份子的忧郁，脆弱，多思，而又往往把具有这一种成分的性格给了他们的书中英雄。《日出》里的方达生，《四世同堂》里的瑞宣都是一点影子。\n就写作的进展论，曹禺的路线是在往理想的高处走，老舍的路线却是往社会的大圈子之广处求，曹禺或者更不顾忌地追求他的理想吧，老舍或者更斩荆棘辟草莱似地锻炼他的写实的大骨干。方向虽不必齐，但时时在进步着则一。\n外国朋友选了他们俩作为中国作家的代表，而邀请前往，我们深庆得人。我们相信他们俩一定不辜负中外友人的期待，把中国新文艺的现阶段的成果介绍给愿意了解它的人们。祝他俩一路平安！\n（三十五年二月十七日，夜，于南京鸡鸣寺。）\nAnswer:", 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"……\n曹禺和老舍又不唯在工作的严肃上相同而已，他们在精神和性格上也有多少相似。他们可以说是真正带有进步性的自由主义者，他们并不隶属于任何政团，虽然对受苦难的大众有着同情和关切，对不平的人间悲剧时时有着正义感。在对平民生活的了解和深入上，也许老舍比曹禺更地道。老舍曾说：“穷人的狡猾也是正义。”这是多末悲痛，而意味深长的话！他的《骆驼祥子》之可爱。并不在只是写一种我们所不熟悉的生活世界（一如部分的美国人那样接待这部书），而实在是在对于这个生活世界有着灵魂上的共鸣。在他新近写的这部《四世同堂》里，那一般棚匠，车夫，剃头匠，杠房，……都太可爱了，那里是真正温暖而有血性的人间。大概因为是过去生活之故吧，曹禺在这一点上不能和老舍比。然而曹禺却又有一点为老舍所不及处，这就是曹禺有一种邻于神秘主义的理想主义。《日出》已有这个倾向，但不如《原野》之显著，到了《北京人》而最露骨。他热情，他向往，他有所��憬，虽然所憧憬的不一定十分明确。于是就表现而为似乎神秘主义的理想主义了。他写理想人物也往往成功，《蜕变》中的丁大夫和梁专员就是例证。老舍也每每表现创造他的理想人物，可是他的理想却仿佛每每终为现实的冷空气所冻结，一涉理想，便显得有些太抽象之感了。《四世同堂》里的钱默吟老先生，便是这样一个例子。在一个偏于现实，一个偏于理想上，是他们的距离，可是在偏于现实之中而时时挣扎到创造理想，和在偏于理想之中而时时企图接触到广大社会的现实上，两种倾向又有了汇合。\n而且，至少在他们精神的某一点上是相同的，这就是他们一方面都是进步性的自由主义者，却同时都有着根底上的民族主义色彩。曹禺的《蜕变》是曹禺在这一方面的透露，而老舍的《猫城记》，《火葬》，《四世同堂》等在这方面所表现者却尤为浓厚。\n我说他们在性格上也有相似处，那是指他们都有点知识份子的忧郁，脆弱，多思，而又往往把具有这一种成分的性格给了他们的书中英雄。《日出》里的方达生，《四世同堂》里的瑞宣都是一点影子。\n就写作的进展论，曹禺的路线是在往理想的高处走，老舍的路线却是往社会的大圈子之广处求，曹禺或者更不顾忌地追求他的理想吧，老舍或者更斩荆棘辟草莱似地锻炼他的写实的大骨干。方向虽不必齐，但时时在进步着则一。\n外国朋友选了他们俩作为中国作家的代表，而邀请前往，我们深庆得人。我们相信他们俩一定不辜负中外友人的期待，把中国新文艺的现阶段的成果介绍给愿意了解它的人们。祝他俩一路平安！\n（三十五年二月十七日，夜，于南京鸡鸣寺。）" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是胜利后一本最受欢迎的书，也是一本被人家带着手令，到书店去“禁售”的书。“它的命运和前些时茅盾先生的另一部作品《清明前后》一样，被统治者认为有损其尊严，因为它针对时弊，刺中了那些喝血者，那些假冒为善的妖魂。当中国死硬派，当特务份子，企图再把蜕变中的中国拖回野蛮独裁时代，用血腥的恐怖行动，来维持旧有的统治事，这部书的出版，就等于是一面照妖镜，等于一部用血写成的特务反动份子罪行的记录。这部作品，在这个时候之受欢迎是一点也不奇怪的。\n……\n这部书，就是写这段时间的几个平凡人物，一些平凡故事，女主角赵惠明是一个曾做过几地工作，也和一个进步青年小昭同居过，后又被人拖下水的特工人员，故事就是以她做引子展开了。全部文字是用第一人称，日记体的叙述方式写的故事很简单，女主角在这些日记中，叙述了她的生活和感受，从而衬托出当时战时首都的种种危机变化。如敌人的诱降，如重庆与南京间的勾结，如特务份子怎样为“和平”所作的种种防范反抗努力，如逮捕，拷打，屠杀无辜青年等等。但作者用以来暴露特务份子的荒淫，卑鄙，野蛮，无人性的生活，也占了极大的篇幅。\n尽管野蛮当途，公道自在人中，尽管有荒淫与无耻，却也有严肃的另一面。所以在这部作品里，我们虽然看见了某些“英雄”人物的许多失了人性的“英雄”事迹，却也看见了那威武不能屈，富贵不能淫的人物，如K，如萍，如小昭。K和萍都是坚实而勇敢的工作者，他们在特务份子包围，监视，破坏下，坚持了自己的岗位，不倦的努力着，工作着！小昭被捕后虽受了种种的酷刑和磨折，并不曾向统治者低头，后来在美人计的诱骗底下，也始终不妥协，不出卖自己，出卖同志。这种坚贞勇敢的人物，二十年来，在中国止不知有多少！中国的革命运动，能够在多少次逆流的袭击下，依然坚持下去，依然能存在和发展，就全靠这种用先知者的血哺养出来的，革命者的传统！\n茅盾先生在题记里说：“腐蚀二字，聊以概括日记主人之遭遇，”而实是把反动集团的种种出卖民族，违背人民意志罪行作一个公开的展览。再扩大来说，也就是把腐败的官僚政府，官僚政治作无情解剖，中国人民必须觉醒，中国人民不再需要一个腐败野蛮的政府，不再被人作血腥的恐怖统治，中国人要有一个自由，民主，进步的政府！\n今日正当特务份子，死硬派，企图用血腥卑污手段，挽救自己没落命运，维持旧统治的时候，我愿意以十二万分诚意把这部作品介���给广大西南读者。从这部作品里，我们可以了解到所谓较场口事件，昆明屠杀事件，以及各地大学所发生的特务殴打人，青年学生的突然失踪是怎么回事，特务是怎样在散播着它的“网”，用什么样无耻阴谋来腐蚀青年，把善良纯真的青年，带上血污卑鄙圈套。我们知道，青年人都是纯洁和天真的，也正因为天真就容易受人欺骗，上了特务份子的当！×大特务奉令打了无辜同学，事后又自悔这种行为的卑鄙，感到难过，想洗涤，想摆脱，然而“进来容易，出去难。”像茅盾先生在《腐蚀》中所写的N的遭遇，在今天一定不少，可是又有几个能逃过特务份子的血手呢？我们希望青年学生，大家都能把这本书读一读，受特务血手威胁的，被特务欺骗的，要从这本书中，得到警惕，认清那些喝血者的面目！\n作为一个读者，我写下我对这部书的另几点感想，一，正因为作者所采用的表现手法，是用第一人称，日记体的，粗着起来就有点类似是《灰色马》。也正因为采用了日记体的表现形式，在表现上使作者受了许多限制。我读过茅盾先生的许多作品，我喜观他在《子夜》中所画出来的许多场面的生动和伟大，全书系一部大机器，互相配合得那么紧密；我喜观《霜叶红似二月花》中所写人物的深刻，细腻。《腐蚀》从开头到结尾，虽然都写得很紧张，使你非一口气读完不可，但在读完之后多少感到有点不满足，好像在作品中，作者还给我们留了点空白，叫我们自己去填补，这也许是我的苛求之故。\n二、……《腐蚀》虽也能予我以极为强烈的印象，但我总觉得作者在下笔时，还多少有点欠自然！虽然这部书的中心，不在于满足读者对特务生活的好奇，而在于暴露特务反动集团所加于中国人民和中华民族的迫害，但我以为如果对特务内部生活还不太熟习，写来就多少有点欠亲切！作者也许在下笔前，早已有这种感觉，所以在写作时，就避免对这些地方更深入的描写。\n……\n（三月廿五日）\nAnswer:", 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是胜利后一本最受欢迎的书，也是一本被人家带着手令，到书店去“禁售”的书。“它的命运和前些时茅盾先生的另一部作品《清明前后》一样，被统治者认为有损其尊严，因为它针对时弊，刺中了那些喝血者，那些假冒为善的妖魂。当中国死硬派，当特务份子，企图再把蜕变中的中国拖回野蛮独裁时代，用血腥的恐怖行动，来维持旧有的统治事，这部书的出版，就等于是一面照妖镜，等于一部用血写成的特务反动份子罪行的记录。这部作品，在这个时候之受欢迎是一点也不奇怪的。\n……\n这部书，就是写这段时间的几个平凡人物，一些平凡故事，女主角赵惠明是一个曾做过几地工作，也和一个进步青年小昭同居过，后又被人拖下水的特工人员，故事就是以她做引子展开了。全部文字是用第一人称，日记体的叙述方式写的故事很简单，女主角在这些日记中，叙述了她的生活和感受，从而衬托出当时战时首都的种种危机变化。如敌人的诱降，如重庆与南京间的勾结，如特务份子怎样为“和平”所作的种种防范反抗努力，如逮捕，拷打，屠杀无辜青年等等。但作者用以来暴露特务份子的荒淫，卑鄙，野蛮，无人性的生活，也占了极大的篇幅。\n尽管野蛮当途，公道自在人中，尽管有荒淫与无耻，却也有严肃的另一面。所以在这部作品里，我们虽然看见了某些“英雄”人物的许多失了人性的“英雄”事迹，却也看见了那威武不能屈，富贵不能淫的人物，如K，如萍，如小昭。K和萍都是坚实而勇敢的工作者，他们在特务份子包围，监视，破坏下，坚持了自己的岗位，不倦的努力着，工作着！小昭被捕后虽受了种种的酷刑和磨折，并不曾向统治者低头，后来在美人计的诱骗底下，也始终不妥协，不出卖自己，出卖同志。这种坚贞勇敢的人物，二十年来，在中国止不知有多少！中国的革命运动，能够在多少次逆流的袭击下，依然坚持下去，依然能存在和发展，就全靠这种用先知者的血哺养出来的，革命者的传统！\n茅盾先生在题记里说：“腐蚀二字，聊以概括日记主人之遭遇，”而实是把反动集团的种种出卖民族，违背人民意志罪行作一个公开的展览。再扩大来说，也就是把腐败的官僚政府，官僚政治作无情解剖，中国人民必须觉醒，中国人民不再需要一个腐败野蛮的政府，不再被人作血腥的恐怖统治，中国人要有一个自由，民主，进步的政府！\n今日正当特务份子，死硬派，企图用血腥卑污手段，挽救自己没落命运，维持旧统治的时候，我愿意以十二万分诚意把这部作品介绍给广大西南读者。从这部作品里，我们可以了解到所谓较场口事件，昆明屠杀事件，以及各地大学所发生的特务殴打人，青年学生的突然失踪是怎么回事，特务是怎样在散播着它的“网”，用什么样无耻阴谋来腐蚀青年，把善良纯真的青年，带上血污卑鄙圈套。我们知道，青年人都是纯洁和天真的，也正因为天真就容易受人欺骗，上了特务份子的当！×大特务奉令打了无辜同学，事后又自悔这种行为的卑鄙，感到难过，想洗涤，想摆脱，然而“进来容易，出去难。”像茅盾先生在《腐蚀》中所写的N的遭遇，在今天一定不少，可是又有几个能逃过特务份子的血手呢？我们希望青年学生，大家都能把这本书读一读，受特务血手威胁的，被特务欺骗的，要从这本书中，得到警惕，认清那些喝血者的面目！\n作为一个读者，我写下我对这部书的另几点感想，一，正因为作者所采用的表现手法，是用第一人称，日记体的，粗着起来就有点类似是《灰色马》。也正因为采用了日记体的表现形式，在表现上使作者受了许多限制。我读过茅盾先生的许多作品，我喜观他在《子夜》中所画出来的许多场面的生动和伟大，全书系一部大机器，互相配合得那么紧密；我喜观《霜叶红似二月花》中所写人物的深刻，细腻。《腐蚀》从开头到结尾，虽然都写得很紧张，使你非一口气读完不可，但在读完之后多少感到有点不满足，好像在作品中，作者还给我们留了点空白，叫我们自己去填补，这也许是我的苛求之故。\n二、……《腐蚀》虽也能予我以极为强烈的印象，但我总觉得作者在下笔时，还多少有点欠自然！虽然这部书的中心，不在于满足读者对特务生活的好奇，而在于暴露特务反动集团所加于中国人民和中华民族的迫害，但我以为如果对特务内部生活还不太熟习，写来就多少有点欠亲切！作者也许在下笔前，早已有这种感觉，所以在写作时，就避免对这些地方更深入的描写。\n……\n（三月廿五日）\nAnswer:", + "answer": "《村野恋人》", + "text": "这是胜利后一本最受欢迎的书，也是一本被人家带着手令，到书店去“禁售”的书。“它的命运和前些时茅盾先生的另一部作品《清明前后》一样，被统治者认为有损其尊严，因为它针对时弊，刺中了那些喝血者，那些假冒为善的妖魂。当中国死硬派，当特务份子，企图再把蜕变中的中国拖回野蛮独裁时代，用血腥的恐怖行动，来维持旧有的统治事，这部书的出版，就等于是一面照妖镜，等于一部用血写成的特务反动份子罪行的记录。这部作品，在这个时候之受欢迎是一点也不奇怪的。\n……\n这部书，就是写这段时间的几个平凡人物，一些平凡故事，女主角赵惠明是一个曾做过几地工作，也和一个进步青年小昭同居过，后又被人拖下水的特工人员，故事就是以她做引子展开了。全部文字是用第一人称，日记体的叙述方式写的故事很简单，女主角在这些日记中，叙述了她的生活和感受，从而衬托出当时战时首都的种种危机变化。如敌人的诱降，如重庆与南京间的勾结，如特务份子怎样为“和平”所作的种种防范反抗努力，如逮捕，拷打，屠杀无辜青年等等。但作者用以来暴露特务份子的荒淫，卑鄙，野蛮，无人性的生活，也占了极大的篇幅。\n尽管野蛮当途，公道自在人中，尽管有荒淫与无耻，却也有严肃的另一面。所以在这部作品里，我们虽然看见了某些“英雄”人物的许多失了人性的“英雄”事迹，却也看见了那威武不能屈，富贵不能淫的人物，如K，如萍，如小昭。K和萍都是坚实而勇敢的工作者，他们在特务份子包围，监视，破坏下，坚持了自己的岗位，不倦的努力着，工作着！小昭被捕后虽受了种种的酷刑和磨折，并不曾向统治者低头，后来在美人计的诱骗底下，也始终不妥协，不出卖自己，出卖同志。这种坚贞勇敢的人物，二十年来，在中国止不知有多少！中国的革命运动，能够在多少次逆流的袭击下，依然坚持下去，依然能存在和发展，就全靠这种用先知者的血哺养出来的，革命者的传统！\n茅盾先生在题记里说：“腐蚀二字，聊��概括日记主人之遭遇，”而实是把反动集团的种种出卖民族，违背人民意志罪行作一个公开的展览。再扩大来说，也就是把腐败的官僚政府，官僚政治作无情解剖，中国人民必须觉醒，中国人民不再需要一个腐败野蛮的政府，不再被人作血腥的恐怖统治，中国人要有一个自由，民主，进步的政府！\n今日正当特务份子，死硬派，企图用血腥卑污手段，挽救自己没落命运，维持旧统治的时候，我愿意以十二万分诚意把这部作品介绍给广大西南读者。从这部作品里，我们可以了解到所谓较场口事件，昆明屠杀事件，以及各地大学所发生的特务殴打人，青年学生的突然失踪是怎么回事，特务是怎样在散播着它的“网”，用什么样无耻阴谋来腐蚀青年，把善良纯真的青年，带上血污卑鄙圈套。我们知道，青年人都是纯洁和天真的，也正因为天真就容易受人欺骗，上了特务份子的当！×大特务奉令打了无辜同学，事后又自悔这种行为的卑鄙，感到难过，想洗涤，想摆脱，然而“进来容易，出去难。”像茅盾先生在《腐蚀》中所写的N的遭遇，在今天一定不少，可是又有几个能逃过特务份子的血手呢？我们希望青年学生，大家都能把这本书读一读，受特务血手威胁的，被特务欺骗的，要从这本书中，得到警惕，认清那些喝血者的面目！\n作为一个读者，我写下我对这部书的另几点感想，一，正因为作者所采用的表现手法，是用第一人称，日记体的，粗着起来就有点类似是《灰色马》。也正因为采用了日记体的表现形式，在表现上使作者受了许多限制。我读过茅盾先生的许多作品，我喜观他在《子夜》中所画出来的许多场面的生动和伟大，全书系一部大机器，互相配合得那么紧密；我喜观《霜叶红似二月花》中所写人物的深刻，细腻。《腐蚀》从开头到结尾，虽然都写得很紧张，使你非一口气读完不可，但在读完之后多少感到有点不满足，好像在作品中，作者还给我们留了点空白，叫我们自己去填补，这也许是我的苛求之故。\n二、……《腐蚀》虽也能予我以极为强烈的印象，但我总觉得作者在下笔时，还多少有点欠自然！虽然这部书的中心，不在于满足读者对特务生活的好奇，而在于暴露特务反动集团所加于中国人民和中华民族的迫害，但我以为如果对特务内部生活还不太熟习，写来就多少有点欠亲切！作者也许在下笔前，早已有这种感觉，所以在写作时，就避免对这些地方更深入的描写。\n……\n（三月廿五日）" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:新近一口气把茅盾先生写的小说《腐蚀》读完，我非常的感动。\n这一篇以“特”字号人物做题材的作品，是有强烈的政治性，但这种政治性是经过细腻的心理分析，典型人物的精炼的造像，浓厚的人情味，以及复杂而现实的社会葛藤表现出来的。因而我们读了，并不感到它是甚么宣传品，但确被激动了，确使我们对于特务和靠着特务的统治的装饰政治者痛切地愤恨，而对于《腐蚀》的女主角——特务制度的牺牲者也不由的不深深地表同情。这就是成熟的艺术的效果。在这样的作品里，政治性和艺术性天衣无缝地统一起来。\n茅盾先生当然也不免长过“尾巴”，但他还没有吃过特务的大亏，他之所以能够这样现实而动人地把一般特务老爷的丑态和被迫当特务的人们的微妙矛盾的心理刻画出来，那不独因为茅盾先生极度关切政治，对于现实政治的各方面和各种人物有广大的见闻和相当频繁的接触，而且因为他主观地努力去熟识政治，因而对现阶段的中国政治，有深切而正确的认识，因而酷爱人民和民主，因而切齿于独裁的恐怖政治。他的政治的修养，艺术的，手腕，深挚的感情和强烈的正义感，互相结合和渗透起来，纵然写的题材不是他所很熟习的，所曾亲自体验过的，但已经是到了他“应写”而且“愿意”的地步，他自能写出成功的作品。最近两三年来，“非政治的倾向”的确是有些成了名的作家的毛病。这不能借口于对目前广大人民的斗争，政治的实践之不熟习。我们应该像茅盾先生那样去努力熟习它们。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "新近一口气把茅盾先生写的小说《腐蚀》读完，我非常的感动。\n这一篇以“特”字号人物做题材的作品，是有强烈的政治性，但这种政治性是经过细腻的心理分析，典型人物的精炼的造像，浓厚的人情味，以及复杂而现实的社会葛藤表现出来的。因而我们读了，并不感到它是甚么宣传品，但确被激动了，确使我们对于特务和靠着特务的统治的装饰政治者痛切地愤恨，而对于《腐蚀》的女主角——特务制度的牺牲者也不由的不深深地表同情。这就是成熟的艺术的效果。在这样的作品里，政治性和艺术性天衣无缝地统一起来。\n茅盾先生当然也不免长过“尾巴”，但他还没有吃过特务的大亏，他之所以能够这样现实而动人地把一般特务老爷的丑态和被迫当特务的人们的微妙矛盾的心理刻画出来，那不独因为茅盾先生极度关切政治，对于现实政治的各方面和各种人物有广大的见闻和相当频繁的接触，而且因为他主观地努力去熟识政治，因而对现阶段的中国政治，有深切而正确的认识，因而酷爱人民和民主，因而切齿于独裁的恐怖政治。他的政治的修养，艺术的，手腕，深挚的感情和强烈的正义感，互相结合和渗透起来，纵然写的题材不是他所很熟习的，所曾亲自体验过的，但已经是到了他“应写”而且“愿意”的地步，他自能写出成功的作品。最近两三年来，“非政治的倾向”的确是有些成了名的作家的毛病。这不能借口于对目前广大人民的斗争，政治的实践之不熟习。我们应该像茅盾先生那样去努力熟习它们。" + }, + { + "id": "OA586", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:民族革命战争，给中国产业资本带来一线曙光，虽然一时鲜艳夺目，光芒万丈，但竟是昙花一现，终被一阵狂风暴雨所淹没，而走上它底悲惨的命运了。\n宋霖的《滩》，是以大后方工业底遭遇作为主题的小说，在稀有的，描写战时经济生产的文艺创作中，这是一部难得的作品。\n中国产业往何处��呢？一如本书主人公萧鹤声痛哭流涕的咆哮“\n“办什么工业——银行商人官僚一齐向工业进攻，现在又加上地主和土劣，工业成了五牛分尸的犯人，——命都活不了，还谈什么发展！”\n银行家投资工业是为了赚钱，赚得更多的钱，借工厂作为幌子进行其“合法”的囤积。机关订货拿不到贷款。交通运输要行贿赂才能通过，地主老爷操纵粮食，拿钱买不到米，喝过洋水的工程师一身流氓气……然而等到这条“猪”养肥了，银行家便要在卖掉肥猪上面获取他们的利润。\n萧鹤声底自我奋斗，是悲惨得失败了！他叹息着说：“中国还没有具备发展工业化的环境”。但我们要指出，亦正如作者所指出，这所谓环境实在并不是什么了不起的环境，只要实行真正的民主政治，则许多问题都会迎刃而解的。\n然而，当前危机，不是更有甚于《滩》所表现的么？\n所谓民族工业原只是一场梦而已。这个梦底破灭，使得民族工业家成为丧家之犬，使得无数的产业工人走向饥饿徬徨，而中国社会仍被处于迟疑不前的落后状态。\n在这个义意上，宋霖底《滩》，算是给今天主持“民生”者，提出了一个重大的问题。\n虽然，建成底“第一根雄伟的烟囱”竖立起来了。但它是竖立在被买办，官僚，地主多污辱的土地上面，这不是一块稳固的基石。\n“建成”大部份为银行投资，本质上代表着银行资本侵入产业部门底投机性。——这是抗战初期的特殊现象。银行家从首至尾的营利目的以及萧鹤声本身底并不高明的见解，与其脆弱，腐化都成为他的致命伤。\n萧鹤声应该说是一个理想主义的工业家。你看，他底理想是那么美丽：\n“……走不尽的原野，数不完的城市，都被他底钢铁的巨轮拖动着，走向工业化的路。褴褛的中国老百姓，都被他的巨轮的皮带拖到了天堂，无尽限的地下宝藏都被他的起重机开发到地上来，中国变成了工业的王国，而他就坐在这王国的宝座上，掌握着无限的权威。”\n但当这位无上的统治者惊异于“他平日看不起的人们竟会成了一条巨流，一片燎原”向他冲来，向他扑来的时候，他又是那么尴尬而悲哀了。自然，这种英雄思想和个人主义的斗争，终于像一个冒险者独自驾一条重载的船只，航行在波涛汹涌的江面上一样，使他失掉了伙伴，迷失了方向。——而萧鹤声私生活的霉烂，也恰好说明了一个个人英雄主义底某种程度的堕落。\n茅盾先生他底一篇短文中写道：“中国民族工业家的典型还没有完成。”这一点，使我们完全理解了主人公萧鹤声。而作者所表现的人物，自然局限了他底内容。但这是现实问题。这些被作者所提出的现实问题，又正好说明了处在孕育时期的民族工业，是怎样地流产了。\n然而，从另一方面看，仿佛作者是有意把他底主人公写得那么刚愎自用，专横独断，任性放肆。因此，他所把握的人物，便不免过于特殊，过于偶然。在表现整个工业界与恶势力的斗争这一点上，显得薄弱。虽然这里面也曾用回忆的方式提到过一点关于迁川工厂联合会共同表示抗议政府处置过份利得税的问题，似乎作者也有这样一个企图，把场面展开，但作者立刻又把他底视野收回去了。这确是很可惜的。\n萧鹤声不但在他底“建成炼钢厂”里唱着独脚戏。就是在整千作品中也差不多是唱着独脚戏的。\n陈慕敏是被作者当作一个肯定的人物在小说中出现的，很多作者的意见被他传达了出来。然而，却使我们感觉这个人底存在，竟好像是为了陪衬萧鹤声之专制独裁而已。作者没有把握住这个人物，而给他以血肉。倘若把陈慕敏当作代表光明面来看的话，作者底处理该有些近于公式主义的呢？从而，我们对于陈慕敏当有着更大的希望，他底存在，应该是一种力量，这种力量，假如和厂内一切进步力量配合起来——可惜作者没有更深地去发掘，该会把作品的意义提高很多。而且也会更增加它底真实性和积极性。\n在这十万字左右的小说里面，作者穿插了不少的恋爱事件，萧鹤声与林夫人和袁的。懿芳和陈天颐的。我们不能说着完全是多余的，因为这些穿插对于整个作品起了不小的影响。懿芳和陈天颐的爱情使我们深深感到一个现代女性的苦闷，原是由于传统观念与乎脆弱所造成。而萧鹤声与林夫人和袁的纠葛，却使我们更多地憎恨着他底主人公的无耻了。\n作者在本书里一方面承认了萧鹤声底“坚强”“远大”，一方面暴露了他底弱点，假如作者底憎恨是要我们更严厉地去朝向银行资本家，一切恶势力和不民主的政治制度，而作者底同情是要我们更多地去同情这个虽然带有弱点的民族工业家底话，则作者在这点意义上是失败了的。一般的读者结果是同情更少于憎恨。\n就全篇来说，作者在生活的熟悉，主题底积极意义这些上，使作品获得相当成功的。尤以第九章到第十一章，作者处理了最为复杂的场面，是全书的高潮。这些都是写得很好，而且把握得很紧的。\n（“开明书店”出版）\nAnswer:", + "answer": "《滩》", + "text": "民族革命战争，给中国产业资本带来一线曙光，虽然一时鲜艳夺目，光芒万丈，但竟是昙花一现，终被一阵狂风暴雨所淹没，而走上它底悲惨的命运了。\n宋霖的《滩》，是以大后方工业底遭遇作为主题的小说，在稀有的，描写战时经济生产的文艺创作中，这是一部难得的作品。\n中国产业往何处去呢？一如本书主人公萧鹤声痛哭流涕的咆哮“\n“办什么工业——银行商人官僚一齐向工业进攻，现在又加上地主和土劣，工业成了五牛分尸的犯人，——命都活不了，还谈什么发展！”\n银行家投资工业是为了赚钱，赚得更多的钱，借工厂作为幌子进行其“合法”的囤积。机关订货拿不到贷款。交通运输要行贿赂才能通过，地主老爷操纵粮食，拿钱买不到米，喝过洋水的工程师一身流氓气……然而等到这条“猪”养肥了，银行家便要在卖掉肥猪上面获取他们的利润。\n萧鹤声底自我奋斗，是悲惨得失败了！他叹息着说：“中国还没有具备发展工业化的环境”。但我们要指出，亦正如作者所指出，这所谓环境实在并不是什么了不起的环境，只要实行真正的民主政治，则许多问题都会迎刃而解的。\n然而，当前危机，不是更有甚于《滩》所表现的么？\n所谓民族工业原只是一场梦而已。这个梦底破灭，使得民族工业家成为丧家之犬，使得无数的产业工人走向饥饿徬徨，而中国社会仍被处于迟疑不前的落后状态。\n在这个义意上，宋霖底《滩》，算是给今天主持“民生”者，提出了一个重大的问题。\n虽然，建成底“第一根雄伟的烟囱”竖立起来了。但它是竖立在被买办，官僚，地主多污辱的土地上面，这不是一块稳固的基石。\n“建成”大部份为银行投资，本质上代表着银行资本侵入产业部门底投机性。——这是抗战初期的特殊现象。银行家从首至尾的营利目的以及萧鹤声本身底并不高明的见解，与其脆弱，腐化都成为他的致命伤。\n萧鹤声应该说是一个理想主义的工业家。你看，他底理想是那么美丽：\n“……走不尽的原野，数不完的城市，都被他底钢铁的巨轮拖动着，走向工业化的路。褴褛的中国老百姓，都被他的巨轮的皮带拖到了天堂，无尽限的地下宝藏都被他的起重机开发到地上来，中国变成了工业的王国，而他就坐在这王国的宝座上，掌握着无限的权威。”\n但当这位无上的统治者惊异于“他平日看不起的人们竟会成了一条巨流，一片燎原”向他冲来，向他扑来的时候，他又是那么尴尬而悲哀了。自然，这种英雄思想和个人主义的斗争，终于像一个冒险者独自驾一条重载的船只，航行在波涛汹涌的江面上一样，使他失掉了伙伴，迷失了方向。——而萧鹤声私生活的霉烂，也恰好说明了一个个人英雄主义底某种程度的堕落。\n茅盾先生他底一篇短文中写道：“中国民族工业家的典型还没有完成。”这一点，使我们完全理解了主人公萧鹤声。而作者所表现的人物，自然局限了他底内容。但这是现实问题。这些被作者所提出的现实问题，又正好说明了处在孕育时期的民族工业，是怎样地流产了。\n然而，从另一方面看，仿佛作者是有意把他底主人公写得那么刚愎自用，专横独断，任性放肆。因此，他所把握的人物，便不免过于特殊，过于偶然。在表现整个工业界与恶势力的斗争这一点上，显得薄弱。虽然这里面也曾用回忆的方式提到过一点关于迁川工厂联合会共同表示抗议政府处置过份利得税的问题，似乎作者也有这样一个企图，把场面展开，但作者立刻又把他底视野收回去了。这确是很可惜的。\n萧鹤声不但在他底“建成炼钢厂”里唱着独脚戏。就是在整千作品中也差不多是唱着独脚戏的。\n陈慕敏是被作者当作一个肯定的人物在小说中出现的，很多作者的意见被他传达了出来。然而，却使我们感觉这个人底存在，竟好像是为了陪衬萧鹤声之专制独裁而已。作者没有把握住这个人物，而给他以血肉。倘若把陈慕敏当作代表光明面来看的话，作者底处理该有些近于公式主义的呢？从而，我们对于陈慕敏当有着��大的希望，他底存在，应该是一种力量，这种力量，假如和厂内一切进步力量配合起来——可惜作者没有更深地去发掘，该会把作品的意义提高很多。而且也会更增加它底真实性和积极性。\n在这十万字左右的小说里面，作者穿插了不少的恋爱事件，萧鹤声与林夫人和袁的。懿芳和陈天颐的。我们不能说着完全是多余的，因为这些穿插对于整个作品起了不小的影响。懿芳和陈天颐的爱情使我们深深感到一个现代女性的苦闷，原是由于传统观念与乎脆弱所造成。而萧鹤声与林夫人和袁的纠葛，却使我们更多地憎恨着他底主人公的无耻了。\n作者在本书里一方面承认了萧鹤声底“坚强”“远大”，一方面暴露了他底弱点，假如作者底憎恨是要我们更严厉地去朝向银行资本家，一切恶势力和不民主的政治制度，而作者底同情是要我们更多地去同情这个虽然带有弱点的民族工业家底话，则作者在这点意义上是失败了的。一般的读者结果是同情更少于憎恨。\n就全篇来说，作者在生活的熟悉，主题底积极意义这些上，使作品获得相当成功的。尤以第九章到第十一章，作者处理了最为复杂的场面，是全书的高潮。这些都是写得很好，而且把握得很紧的。\n（“开明书店”出版）" + }, + { + "id": "OA587", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:最近我读完了巴金的三部巨著——《火》它是描写抗战时期青年男女为国奋斗的小说，在现在看来似乎已失去了阅读的时间性，但却仍不失为一部值得一读的书。\n巴金的作品，我读过的已不在少但总觉得没有像《火》写得更深刻和动人的了（或许这是偏见）我真不敢置信读这一部书会使我这样的激动，全身的血液在沸腾，每一个字每一个句都包含着熊熊的烈火——这是爱国者的热情之火——在这种火的燃烧下表现出我中华青年不屈不挠前仆后继的精神来，虽然敌人占据了我们的地方但控制不了青年的爱国之心，烧火了我们的一切，但毁坏不了那巍然的正义，还是奋斗，无论环境怎样恶劣，相信最后胜利是属于我们的。\n书中的几个主角最使人感动的是刘波了，他始终是全书的中心人物，他和几个异国的同志排除困难发行刊物宣扬正义，更进一步之行动在谋刺某大汉奸的一次，仅以身免，当素贞——他的爱人劝他同到内地去的时候，他却毅然的不为爱情所羁绊，仍留在上海干那危险的地下工作，最后终于杀身成仁，其次曾明达，李南星，冯文淑，周欣，姚民瑞等许多青年儿女始终站在战斗的最前哨，在民间干开宣传的工作，唤起民众认识，认识抗战，参加抗战，虽然最后环境逼迫着他们后退，但工作是完成了，李南星等且仍留在当地和敌人作殊死斗。第三部里的田惠世，他是一个年老的基督徒，但如作者所说他的精神仍显得很年青，他曾为他所办的刊物——北辰费了不少的心力，遭受了许多的阻挠，但为了国家他仍是努力不懈卒底于成其精神诚令人叹服，书中的又一主角——朱素贞，他起初加入医院服务，随医院到广州，最后仍在读大学，由于冯文淑的介绍，她和刘波认识，很快的她爱上了他，当她在内地听到刘波被害的消息后便奋不顾身的潜入上海，设法铲除那害死刘波还有许多爱国的志士的巨奸，但功亏一篑，也很慷慨的就义了。除此之外作者还介绍给我们两个合于理想的家庭，一个就是周欣的家，她的妈妈可说是现代母亲中不可多得的良母，还有田惠世的太太和惠世的儿子世明和世清，他们给惠世的帮助很多，可称得“父慈母爱子孝，”很能使人感动。\n书中一般的空气很是严肃，但爱国男女固有的青春的活跃，时时涌现于纸上，使我们产生一种富有朝气的感想，当然这些主角是各有他（她）们的性格的。\n看到四行□军的一段最易使人激昂奋发——“这是一个阴霾的天，浓黑的烟从北方升上来，直奔上空间，这浓烟在这些日子里似乎就不曾淡过一刻，这浓烟里在全上海人的头上像一个巨大的魅影，但是在光的威胁下，一面代表正义的 在四行□□的屋顶上升起来，昂然随着风飘飞，仅仅这一面大旗就使得闸北天空中飘扬无数的‘日军旗’黯然无光，这旗掩盖了他们，这旗帜代表着一种英雄的牺牲精神，支持着它的便是那几百个愿以少数人的热血和胜利的侵略者作殊死战的中国壮士……”一字一字是多么的有力呀，你的热血真会随着不自��地沸腾的。\n在书中像这种容易使人感动的地方很多，像第一集中刘波和素贞夕别的一幕，第二集中冯文淑等演剧宣扬抗战和王东的死，三集中的田世清的牺牲等都是令人凄恻，鼓舞，痛哭和流泪的，我认为这是一部我们青年们值得一读的书。\nAnswer:", + "answer": "《火》", + "text": "最近我读完了巴金的三部巨著——《火》它是描写抗战时期青年男女为国奋斗的小说，在现在看来似乎已失去了阅读的时间性，但却仍不失为一部值得一读的书。\n巴金的作品，我读过的已不在少但总觉得没有像《火》写得更深刻和动人的了（或许这是偏见）我真不敢置信读这一部书会使我这样的激动，全身的血液在沸腾，每一个字每一个句都包含着熊熊的烈火——这是爱国者的热情之火——在这种火的燃烧下表现出我中华青年不屈不挠前仆后继的精神来，虽然敌人占据了我们的地方但控制不了青年的爱国之心，烧火了我们的一切，但毁坏不了那巍然的正义，还是奋斗，无论环境怎样恶劣，相信最后胜利是属于我们的。\n书中的几个主角最使人感动的是刘波了，他始终是全书的中心人物，他和几个异国的同志排除困难发行刊物宣扬正义，更进一步之行动在谋刺某大汉奸的一次，仅以身免，当素贞——他的爱人劝他同到内地去的时候，他却毅然的不为爱情所羁绊，仍留在上海干那危险的地下工作，最后终于杀身成仁，其次曾明达，李南星，冯文淑，周欣，姚民瑞等许多青年儿女始终站在战斗的最前哨，在民间干开宣传的工作，唤起民众认识，认识抗战，参加抗战，虽然最后环境逼迫着他们后退，但工作是完成了，李南星等且仍留在当地和敌人作殊死斗。第三部里的田惠世，他是一个年老的基督徒，但如作者所说他的精神仍显得很年青，他曾为他所办的刊物——北辰费了不少的心力，遭受了许多的阻挠，但为了国家他仍是努力不懈卒底于成其精神诚令人叹服，书中的又一主角——朱素贞，他起初加入医院服务，随医院到广州，最后仍在读大学，由于冯文淑的介绍，她和刘波认识，很快的她爱上了他，当她在内地听到刘波被害的消息后便奋不顾身的潜入上海，设法铲除那害死刘波还有许多爱国的志士的巨奸，但功亏一篑，也很慷慨的就义了。除此之外作者还介绍给我们两个合于理想的家庭，一个就是周欣的家，她的妈妈可说是现代母亲中不可多得的良母，还有田惠世的太太和惠世的儿子世明和世清，他们给惠世的帮助很多，可称得“父慈母爱子孝，”很能使人感动。\n书中一般的空气很是严肃，但爱国男女固有的青春的活跃，时时涌现于纸上，使我们产生一种富有朝气的感想，当然这些主角是各有他（她）们的性格的。\n看到四行□军的一段最易使人激昂奋发——“这是一个阴霾的天，浓黑的烟从北方升上来，直奔上空间，这浓烟在这些日子里似乎就不曾淡过一刻，这浓烟里在全上海人的头上像一个巨大的魅影，但是在光的威胁下，一面代表正义的 在四行□□的屋顶上升起来，昂然随着风飘飞，仅仅这一面大旗就使得闸北天空中飘扬无数的‘日军旗’黯然无光，这旗掩盖了他们，这旗帜代表着一种英雄的牺牲精神，支持着它的便是那几百个愿以少数人的热血和胜利的侵略者作殊死战的中国壮士……”一字一字是多么的有力呀，你的热血真会随着不自主地沸腾的。\n在书中像这种容易使人感动的地方很多，像第一集中刘波和素贞夕别的一幕，第二集中冯文淑等演剧宣扬抗战和王东的死，三集中的田世清的牺牲等都是令人凄恻，鼓舞，痛哭和流泪的，我认为这是一部我们青年们值得一读的书。" + }, + { + "id": "OA588", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:4月15日，彭年在《夕芒月刊》第9 期发表《〈火〉的观后感》一文。\n《火》的观后感（节选）\n彭年\n真如巴金先生自己所说的一般，这是一册宣传的东西，所以有的地方，不免夸张了一点，举例说：周欣和她母亲分离到战地服务团去的当儿，这慈祥和善的中年妇人，她不但控制住情感的泛滥，而且还怅惘地对她女儿低声说：“可惜我老了，不能跟你去…”的话，如果不是我浅见，这至少有点夸张吧？还有书中的男主人翁刘波和素贞的一段短促的恋爱过程，也总显得有些儿突兀，虽然巴金先生曾经谦虚地自承，在（宣传）这上面的工作没有附合他的理想，然而当我们一口气把它读完时，我们却深深地感觉到他的工作不但没有失败，而且还有着最美善的成功呢！显然地它已经包孕有足够的热情与悲愤，去鼓舞起每个爱恋祖国的年青人的勇气，和巩固起每个对国族抱着光明未来希望的年青人的信仰。\n……\nAnswer:", + "answer": "《火》", + "text": "4月15日，彭年在《夕芒月刊》第9 期发表《〈火〉的观后感》一文。\n《火》的观后感（节选）\n彭年\n真如巴金先生自己所说的一般，这是一册宣传的东西，所以有的地方，不免夸张了一点，举例说：周欣和她母亲分离到战地服务团去的当儿，这慈祥和善的中年妇人，她不但控制住情感的泛滥，而且还怅惘地对她女儿低声说：“可惜我老了，不能跟你去…”的话，如果不是我浅见，这至少有点夸张吧？还有书中的男主人翁刘波和素贞的一段短促的恋爱过程，也总显得有些儿突兀，虽然巴金先生曾经谦虚地自承，在（宣传）这上面的工作没有附合他的理想，然而当我们一口气把它读完时，我们却深深地感觉到他的工作不但没有失败，而且还有着最美善的成功呢！显然地它已经包孕有足够的热情与悲愤，去鼓舞起每个爱恋祖国的年青人的勇气，和巩固起每个对国族抱着光明未来希望的年青人的信仰。\n……" + }, + { + "id": "OA589", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《憩园》这书的情节是非常的平凡，仅是描写二个家庭的情况，和遭遇，虽然内容很简单，可是在作者巴金先生妙笔的描摹下使它变得那么地生动流利令人有不能释手之感。\n杨家这个富裕的大家庭在和平的爱底表面下，充满着倾轧与嫉妒，然而这悲剧阴影的增加，终于使这个大家庭趋向不可收拾的崩溃底途径。\n杨三老爷——这幕悲剧的首创者——他的极度底荒唐淫佚激起了他的妻子和大儿子的蔑视和离弃，而他在尝到他自己种下的毒果之后，无声无息地长逝了。\n杨少爷——杨三老爷的小儿子——他是杨三老爷唯一的安慰者。爱遮蔽住了他的目光，使他看不到他父亲的污点，极度地同情他父亲的遭遇，他虔诚地期望和设法使他们这一家能重新地相聚一堂。\n至于姚家，的确是个良好温馨的家庭而小虎的死使这家更形完美和幸福了，关于这点的确可说是作者的笔下留情，写到这儿不由得使我缅想到姚太太对老黎说的：“你们写小说的人却可以给人间多添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑，”这句话了。\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:苏青的《结婚十年》一书，的确风魔了不少的青年男女读者，有些人便加苏青以黄色或灰色女作家的恶谧，其实，平心而论，《结婚十年》，未尝不可称是性灵之作，“性灵”与“性欲”，虽仅一字之差，但如说她是性欲之作，未免有一笔抹煞之嫌，因其似是而实非也。又有人因为《结婚十年》的风行遐迩，形成不胫而走的盛况，便以为苏青已仗了这《结婚十年》发了财，可以一生吃着不尽了。其实，苏青就说已因《结婚十年》发了财，���发的财，也是可怜的很，和一般暴发户比起来，简直还不及九牛之一毛，因为苏青根本财力有限，所以每次出书总是数量奇少，于是外界看起来，一版一版的再之不已，无疑是财源茂盛，那知实际也不过是戋戋之数，仅足小补而已。惟苏青自《结婚十年》奠定她的红牌女作家的基础后，过去曾有几家小型报，愿酬重金请她，撰《续结婚十年》，或另外定个和《结婚十年》具有联系性的题目，可是苏青倒也不肯受人利用，概予婉谢。最近闻有一家行将问世的日报，为了生意眼起见，也动这个脑筋，不过尚所称谓问题者，倒不是苏青的肯不肯，而是这家日报的幕后权威者的愿不愿，倘也表示愿意刊登，那就不谈酬报，苏青也乐于执笔，因为如把作品刊出这家日报上，苏青过去沾染的一重灰色，可以洗刷无余，回复亮晶的原状咧。\nAnswer:", + "answer": "《结婚十年》", + "text": "苏青的《结婚十年》一书，的确风魔了不少的青年男女读者，有些人便加苏青以黄色或灰色女作家的恶谧，其实，平心而论，《结婚十年》，未尝不可称是性灵之作，“性灵”与“性欲”，虽仅一字之差，但如说她是性欲之作，未免有一笔抹煞之嫌，因其似是而实非也。又有人因为《结婚十年》的风行遐迩，形成不胫而走的盛况，便以为苏青已仗了这《结婚十年》发了财，可以一生吃着不尽了。其实，苏青就说已因《结婚十年》发了财，但发的财，也是可怜的很，和一般暴发户比起来，简直还不及九牛之一毛，因为苏青根本财力有限，所以每次出书总是数量奇少，于是外界看起来，一版一版的再之不已，无疑是财源茂盛，那知实际也不过是戋戋之数，仅足小补而已。惟苏青自《结婚十年》奠定她的红牌女作家的基础后，过去曾有几家小型报，愿酬重金请她，撰《续结婚十年》，或另外定个和《结婚十年》具有联系性的题目，可是苏青倒也不肯受人利用，概予婉谢。最近闻有一家行将问世的日报，为了生意眼起见，也动这个脑筋，不过尚所称谓问题者，倒不是苏青的肯不肯，而是这家日报的幕后权威者的愿不愿，倘也表示愿意刊登，那就不谈酬报，苏青也乐于执笔，因为如把作品刊出这家日报上，苏青过去沾染的一重灰色，可以洗刷无余，回复亮晶的原状咧。" + }, + { + "id": "OA591", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:刘明和奥布罗莫夫\n从严文井的《一个人的烦恼》，我就想起了冈察洛夫的《奥布罗莫夫》。\n奥布罗莫夫，是十九世纪中叶俄国智识份子中的一个典型人物。他消沉，萎靡，然而又以种种藉口掩饰他的消沉和萎靡。他懒于行动，好作幻想，然而又以为自己的“懒”，其实也是不得已。打扫一个房间，他得考虑三天，而所谓“打扫”，原不必他自己动手，不过不能使他安静地躺着罢了。是谈恋爱吧，他的恋情也很有限，过了这限度，他会觉得还不如躺着的好。\n这就是奥布罗莫夫，他是罗亭以外的又一典型人物。《一个人的烦恼》中的主角刘明，他的言行多少有些近似奥布罗莫夫，虽然也有大巫小巫之分。\n刘明是个什么样的人物呢？据序文的介绍，刘明应该是战时中国的智识份子的典型。\n刘明当然不是一个坏人，本质上他不失为一个好人，然而由于他的好像是狷介却实在是孤辟，尚知自爱却又不免自责的毛病，再加以貌似沉着而实神经过敏，一方面耻于寄食，看不惯泄泄沓沓的生活，蝇营苟且的把戏，另一方面又不能真正吃苦，真正对人民虚心，于是他这本质上还好的人就不能进一步把自己锻炼成坚强的斗士。\n刘明的确不是坏人，可是他就缺少一种力，一种向上的力，向善的力。有了这种热力的人，才会使整个社会也向上，也向善。正如法捷耶夫在《毁灭》中所写，有一百个美蒂克，无补于社会改革，然而有了十个莫罗齐克，革命运动便将如火如荼。刘明是美蒂克一型的人，他所缺少的一种力，在莫罗齐克之流是充沛着全身的。\n请想想看，你和我的心版上没有一点点刘明的影子吗？他或她的行动中没有丝毫光明的习气吗？\n刘明活在人们的心里，他到处现形，到处寄生，现社会的知识份子群中，说实话，也许还是一个“刘明世界”。\n我的话不免有些夸大，我的夸大是基于“刘明世界”的停滞，停滞不前，换言之也便是退步，当整个世界在跃进中时。\n真���的战士不应该是刘明型，茅盾曾用几句简单的话勾画出战士的形象。\n“有了正确认识的人，他事后就不会存着幻想。不会无条件乐观，不会庸然自大自负；而事后也不会小有挫折就垂头丧气，不会苦闷，不会气馁，自然更不会退上老路了。”\n以上谈的是刘明型，下面转入小说本身。\n自然主义和现实主义\n《一个人的烦恼》的主题，诚如所说，是在刻画一类青年智识份子，只凭着一股热情，一片主观的幻想，投身于当时的具有强烈吸引力的洪流，然而又终于由于他的意志不坚，热情不够，便开始消沉委顿，甚至落荒退伍了。茅盾说：“作者写了个从斗争中逃阵下来的人物，但虽然如此，刘明的故事还具有积极的教育意义：因为这是一面镜子——可以促起反省的一面镜子。”\n的确的，刘明是一面镜子，在这个战斗的时代，他发出了衰颓的青年知识份子的原形。\n严文井的处理刘明，很使我一下子想起了《奥布罗莫夫》，这是有原因的，第一，是手法上的近似，虽然作者的笔调远不及冈察洛夫的干脆利落，第二，两个典型人物的近似；第三，若干场面的近似。\n举几个例：如刘明的习惯语“没有意思，我懒得跑”，如一二〇页写刘明的一再做作地打扫房间，和写他的自怨自叹的神气：“今天一定要下决心，想个办法糊糊窗子。——是的，我再不能这样拖延了。这些时，我心情不好，恐怕是我什么都拖延，没有决心造成的……我生活太没有秩序了，太不知轻重了……”又如一五六页写刘明和桂德山的闹别扭，自以为是人世间最最可怜的人。这一些场面，简直是奥布罗莫夫的现形。\n就人物说，刘明的存在于现社会，乃是无可置疑的一件事。可是就人物刻画说，我觉得作者的笔调未免近于琐碎。\n这里可以牵制到一个问题上——“现实主义和自然主义的不同。”\n严文井的手法是近于自然主义的。即，他常常不管是否“必要”，而把一些“不必要”的微末细节也叙述得清清楚楚。因此使人读起来，有如读流水账的感觉。——枯燥，有时甚至味同嚼蜡。\n如果他写的是典型环境中的典型性格，那末，他无疑的就该有一个选择。但无论是场面，对话，人物素描，严文井的处理都似乎是在记一笔账——不是写小说。\n他写刘明的多疑，写他的由于多疑而引起的好辩，但作者的手法是重复的，像是没有什么计划的，因此看起来就觉得事情真实，可不免有点噜苏聒耳。\n现实主义的手法不如是。\n我们读《安娜卡列尼娜》，那么长的篇幅，那么曲折的心理描写，可是我们没有噜苏聒耳之感，为什么？就因为托尔斯泰所写的有了选择，从这一场面反映安娜卡列尼娜的某种性格，从另一场面反映其另一种性格，因此，全书中只有强调，没有重复。\n我同意严文井的看法，然而，我不同意他的写法。\nAnswer:", 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"刘明和奥布罗莫夫\n从严文井的《一个人的烦恼》，我就想起了冈察洛夫的《奥布罗莫夫》。\n奥布罗莫夫，是十九世纪中叶俄国智识份子中的一个典型人物。他消沉，萎靡，然而又以种种藉口掩饰他的消沉和萎靡。他懒于行动，好作幻想，然而又以为自己的“懒”，其实也是不得已。打扫一个房间，他得考虑三天，而所谓“打扫”，原不必他自己动手，不过不能使他安静地躺着罢了。是谈恋爱吧，他的恋情也很有限，过了这限度，他会觉得还不如躺着的好。\n这就是奥布罗莫夫，他是罗亭以外的又一典型人物。《一个人的烦恼》中的主角刘明，他的言行多少有些近似奥布罗莫夫，虽然也有大巫小巫之分。\n刘明是个什么样的人物呢？据序文的介绍，刘明应该是战时中国的智识份子的典型。\n刘明当然不是一个坏人，本质上他不失为一个好人，然而由于他的好像是狷介却实在是孤辟，尚知自爱却又不免自责的毛病，再加以貌似沉着而实神经过敏，一方面耻于寄食，看不惯泄泄沓沓的生活，蝇营苟且的把戏，另一方面又不能真正吃苦，真正对人民虚心，于是他这本质上还好的人就不能进一步把自己锻炼成坚强的斗士。\n刘明的确不是坏人，可是他就缺少一种力，一种向上的力，向善的力。有了这种热力的人，才会使整个社会也向上，也向善。正如法捷耶夫在《毁灭》中所写，有一百个美蒂克，无补于社会改革，然而有了十个莫罗齐克，革命运动便将如火如荼。刘明是美蒂克一型的人，他所缺少的一种力，在莫罗齐克之流是充沛着全身的。\n请想想看，你和我的心版上没有一点点刘明的影子吗？他或她的行动中没有丝毫光明的习气吗？\n刘明活在人们的心里，他到处现形，到处寄生，现社会的知识份子群中，说实话，也许还是一个“刘明世界”。\n我的话不免有些夸大，我的夸大是基于“刘明世界”的停滞，停滞不前，换言之也便是退步，当整个世界在跃进中时。\n真正的战士不应该是刘明型，茅盾曾用几句简单的话勾画出战士的形象。\n“有了正确认识的人，他事后就不会存着幻想。不会无条件乐观，不会庸然自大自负；而事后也不会小有挫折就垂头丧气，不会苦闷，不会气馁，自然更不会退上老路了。”\n以上谈的是刘明型，下面转入小说本身。\n自然主义和现实主义\n《一个人的烦恼》的主题，诚如所说，是在刻画一类青年智识份子，只凭着一股热情，一片主观的幻想，投身于当时的具有强烈吸引力的洪流，然而又终于由于他的意志不坚，热情不够，便开始消沉委顿，甚至落荒退伍了。茅盾说：“作者写了个从斗争中逃阵下来的人物，但虽然如此，刘明的故事还具有积极的教育意义：因为这是一面镜子——可以促起反省的一面镜子。”\n的确的，刘明是一面镜子，在这个战斗的时代，他发出了衰颓的青年知识份子的原形。\n严文井的处理刘明，很使我一下子想起了《奥布罗莫夫》，这是有原因的，第一，是手法上的近似，虽然作者的笔调远不及冈察洛夫的干脆利落，第二，两个典型人物的近似；第三，若干场面的近似。\n举几个例：如刘明的习惯语“没有意思，我懒得跑”，如一二〇页写刘明的一再做作地打扫房间，和写他的自怨自叹的神气：“今天一定要下决心，想个办法糊糊窗子。——是的，我再不能这样拖延了。这些时，我心情不好，恐怕是我什么都拖延，没有决心造成的……我生活太没有秩序了，太不知轻重了……”又如一五六页写刘明和桂德山的闹别扭，自以为是人世间最最可怜的人。这一些场面，简直是奥布罗莫夫的现形。\n就人物说，刘明的存在于现社会，乃是无可置疑的一件事。可是就人物刻画说，我觉得作者的笔调未免近于琐碎。\n这里可以牵制到一个问题上——“现实主义和自然主义的不同。”\n严文井的手法是近于自然主义的。即，他常常不管是否“必要”，而把一些“不必要”的微末细节也叙述得清清楚楚。因此使人读起来，有如读流水账的感觉。——枯燥，有时甚至味同嚼蜡。\n如果他写的是典型环境中的典型性格，那末，他无疑的就该有一个选择。但无论是场面，对话，人物素描，严文井的处理都似乎是在记一笔账——不是写小说。\n他写刘明的多疑，写他的由于多疑而引起的好辩，但作者的手法是重复的，像是没有什么计划的，因此看起来就觉得事情真实，可不免有点噜苏聒耳。\n现实主义的手法不如是。\n我们读《安娜卡列尼娜》，那么长的篇幅，那么曲折的心理描写，可是我们没有噜苏聒耳之感，为什么？就因为托尔斯泰所写的有了选择，从这一场面反映安娜卡列尼娜的某种性格，从另一场面反映其另一种性格，因此，全书中只有强调，没有重复。\n我同意严文井的看法，然而，我不同意他的写法。" + }, + { + "id": "OA592", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:战争把中国划分成几个区域，老牌的作家都到后方去从事笔杆抗战，沦陷区的人不但为了小米面东奔西跑，精神食粮的书报在质上说也实在使人感觉难以下咽，光复后有一批重庆书运到北平，但是多一半是谈民主或统一，在文艺方面，据笔者所读到的，只有《腐蚀》。\n该书为日记体裁，据作者说是从陪都某公共防空洞中检来的。主人翁是一位负有特种使命从事特务工作的少女，结过一次婚，但她的丈夫和她走了相反的路，后来丈夫被捕，她被派去向他骗一张名单，他是爱她丈夫的，想设法保全他，但结果失败了，名单没要到，她自己还受了两天监禁，丈夫也终于遇害，后来又被派到学校区去做学生工作，有一位新加入的女学生，被两位工作员用卑鄙无耻的手段追求，后来在酒吧间两位同志火并起来，女主人翁为了拯救这位少女，打算把她送到自己的故乡去，在“同志”的监视下，使用疑兵计把这位少女藏起，日记写到此处就中断了，结果如何，读者只好自己去臆测。\n这本书写的异常深刻，这批作特务工作的，彼此互相仇视，争功，陷害，彼此用心机，动��术，自己不断地被命令着去钉别人的梢，却又不时发现身后还有尾巴，他们像狗一样地互相咬，咬……丧失了人性，没有一点同情心。\n茅盾氏在序言中曾说：“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，青年男女，为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大之精神痛苦，然大都默然饮恨，无可伸诉，我现在斗胆披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”\n这是一本值得一读的书，谨负责向读者推荐，只是稍贵一点，每册法币一千二百元。\n\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "战争把中国划分成几个区域，老牌的作家都到后方去从事笔杆抗战，沦陷区的人不但为了小米面东奔西跑，精神食粮的书报在质上说也实在使人感觉难以下咽，光复后有一批重庆书运到北平，但是多一半是谈民主或统一，在文艺方面，据笔者所读到的，只有《腐蚀》。\n该书为日记体裁，据作者说是从陪都某公共防空洞中检来的。主人翁是一位负有特种使命从事特务工作的少女，结过一次婚，但她的丈夫和她走了相反的路，后来丈夫被捕，她被派去向他骗一张名单，他是爱她丈夫的，想设法保全他，但结果失败了，名单没要到，她自己还受了两天监禁，丈夫也终于遇害，后来又被派到学校区去做学生工作，有一位新加入的女学生，被两位工作员用卑鄙无耻的手段追求，后来在酒吧间两位同志火并起来，女主人翁为了拯救这位少女，打算把她送到自己的故乡去，在“同志”的监视下，使用疑兵计把这位少女藏起，日记写到此处就中断了，结果如何，读者只好自己去臆测。\n这本书写的异常深刻，这批作特务工作的，彼此互相仇视，争功，陷害，彼此用心机，动机术，自己不断地被命令着去钉别人的梢，却又不时发现身后还有尾巴，他们像狗一样地互相咬，咬……丧失了人性，没有一点同情心。\n茅盾氏在序言中曾说：“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，青年男女，为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大之精神痛苦，然大都默然饮恨，无可伸诉，我现在斗胆披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”\n这是一本值得一读的书，谨负责向读者推荐，只是稍贵一点，每册法币一千二百元。\n" + }, + { + "id": "OA593", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n关于老舍，他对什么人都说，他这此赴美讲学，大概是他的一本小说，在美国很受一般读者的爱好，同时，听说美译本已出销到二万册以上，因此，他的出国，是他的作品在外国发生了效力美国政府才请他讲学，以作中美文化的交流。\n这本小说，就是他登在十几年间的《骆驼祥子》，因此，我抱着新奇的心，借来译本上报纸的《骆驼祥子》，在工作繁忙之中，我把它读完了。我首先的用意是，第一我看看他写了些什么，第二为什么在美国被人爱好呢？这两个念头，是我读它的中心情愿。\n……\n说来，《骆驼祥子》这本小说，算是一个悲惨的故事，它是描写一个我们社会上，低级下层，吃苦，耐劳的一个洋车夫，一段生活的演变，在大体上说起来，这个作品是反省的成功，冷静的凝结，人生的一幕悲剧，表现在一个时期中人性的样子。\n它的本身，很仑重，普遍，它的人物，都是下社会的角色，因此，他创造这个作品，使我们读罢之后，有几种感觉，很清醒的浮上心来。\n首先，我觉得《骆驼祥子》这本书，它的最好的一点，是活生生的写出一个下层社会的代表人物，他刻画出此刻一种深的社会性，叫作品在现世的人生上，充满了热度的反映。关于此点，有人很早就说过，老舍的作品，是从现世中下笔，理志上着手，他取的体持人物，完全是以一个大的群众里，作他作品论人的起点，在《骆驼祥子》一书中，我们深深地的感觉这话是对的，老舍诚是一个忠诚的大众的作者。\n本来，一个完整的作品，大体上说来，是内容与形式两个主题而决定，但是在看的时候，产生艺术的背景，使一件作品，在内容上的价值，胜过了形式的表现，结果，在某一个时候看起来，作品本来艺术的价值仍然全在，并且十分充分，然而，形���的表现，似乎失去了时间的技能，《骆驼祥子》，这本小说，在现在看起来，正是如此；它的本身价值有两方面：第一，在社会病态中，我们大的人群在自私，卑怯，颓废，……许多的悲剧，在社会舞台上，次次连演，这时，尤其是一般劳工的小阶级人物，他们的命运，是最不幸的，老舍，在此时，从最细微处下手，从在暗中放眼，他的半角人物祥子，便在他心中产了，祥子，代表了一个时期中的扮演者，向我们诉说人生的一部情趣。他是我们整个人民的一支血液呵！\n第二，祥子的一生，是一层我们社会上一种人生的全貌，我们知道，所谓民族精神的表现，在下级社会中，是最□□□□□充分发挥出来的，因为他们是国民人格的完成者，我们看祥子是一个敦厚的，良善的，勤劳的一个车夫，他起初的心信是唯有自己的最大力量，从汗流的，辛苦的日子里，用他一颗忠于劳动（拉车）的心，来走自己命运的路，所以，他要强，要做，吃得苦，不怕流汗，他对主人完全是赤诚的，从来没有怨恨过那一次别人对他恨侮，他完全以自己苦力来得别人的喜欢，取一点报酬，比如说，他在每一次拉包车，或散车，他总是用最大的力量，叫车子飞快，主人喜欢，因为他的心目中有一个预定的信念，就是：“自己没有车子是一件不可靠的生活，”因此，他唯一的希望，就是宁叫自己的生命受亏，而他的车子非买不可，可是后来呢。机会没有简单，人也不是祥子心目的世界，祥子被兵抢去车子，祥子被人和厂的姑娘诱惑，祥子又受孙侦探的吓夺，祥子也结婚，祥子也爱上了小福儿，祥子又在夏家的馆里，被夏姨太诱惑，祥子也反来复去的要强起来，好起来，可是这时，他又了恨，有了变化，他也为自己的利益，来卖别人陷害，他不想在拉车子了，他抽烟，喝酒，奔丧，交朋友，走人的活动场合，因此，当他在最后替人家摇旗呐喊，追亲送葬的时候，我们知道祥子是变了，祥子和从前不同的是一个观念的动摇，这里，老舍先生，他说过两句话，“最大的牺牲，就是服从，最大的服从，就是反抗”，因此，我们说，祥子是服从了，他服从的是自私的社会，阶级的痛苦，他在一个大的人海里，作了一点轻轻的波浪，他的生命，是汗珠的养成，苦水的灌溉……\n还有，我感觉像《骆驼祥子》，这类人物，故事，在我们的社会上，是最普遍，最泛众的，同时，我们在一个艺术的观点上看，像《骆驼祥子》，它是由不美的事实，而从巨心里，来完成美的表现，从这普遍的社会性中，摄取一个我们 社会的影子，让我们来看，这中间，我们对于一个作者的认识，是第一，他的思想必须是人民性适宜的苗芽，第二，作品的代价，是我们真正现世人生图画，第三，写出深的血泪，浅近的人物。\n因此，我的看法，《骆驼祥子》能在美国出销到二万册以上的原因，是美国人看到了：\n一，一个中国人的自传。\n二，一层中国社会的苦力者。流血的生命。\n三，《骆驼祥子》是中国人性的一片面。\n四，《骆驼祥子》不是贵族的阿谀文学作品。\n可是，在这里，我们有点感慨，我们的社会上，试一问读这书的人有几个呢？我想，我们恐怕就连一千册也销售不出呀！\n老舍，他是一个我们中国的上乘作家。\n（三十五年三月二十八日）\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "……\n关于老舍，他对什么人都说，他这此赴美讲学，大概是他的一本小说，在美国很受一般读者的爱好，同时，听说美译本已出销到二万册以上，因此，他的出国，是他的作品在外国发生了效力美国政府才请他讲学，以作中美文化的交流。\n这本小说，就是他登在十几年间的《骆驼祥子》，因此，我抱着新奇的心，借来译本上报纸的《骆驼祥子》，在工作繁忙之中，我把它读完了。我首先的用意是，第一我看看他写了些什么，第二为什么在美国被人爱好呢？这两个念头，是我读它的中心情愿。\n……\n说来，《骆驼祥子》这本小说，算是一个悲惨的故事，它是描写一个我们社会上，低级下层，吃苦，耐劳的一个洋车夫，一段生活的演变，在大体上说起来，这个作品是反省的成功，冷静的凝结，人生的一幕悲剧，表现在一个时期中人性的样子。\n它的本身，很仑重，普遍，它的人物，都是下社会的角色，因此，他创造这个作品，使我们读罢之后，有几种感觉，很清醒的浮上心来。\n首先，我觉得《骆驼祥子》这本书，它的最好的一点，是活生生的写出一个下层社会的代表���物，他刻画出此刻一种深的社会性，叫作品在现世的人生上，充满了热度的反映。关于此点，有人很早就说过，老舍的作品，是从现世中下笔，理志上着手，他取的体持人物，完全是以一个大的群众里，作他作品论人的起点，在《骆驼祥子》一书中，我们深深地的感觉这话是对的，老舍诚是一个忠诚的大众的作者。\n本来，一个完整的作品，大体上说来，是内容与形式两个主题而决定，但是在看的时候，产生艺术的背景，使一件作品，在内容上的价值，胜过了形式的表现，结果，在某一个时候看起来，作品本来艺术的价值仍然全在，并且十分充分，然而，形式的表现，似乎失去了时间的技能，《骆驼祥子》，这本小说，在现在看起来，正是如此；它的本身价值有两方面：第一，在社会病态中，我们大的人群在自私，卑怯，颓废，……许多的悲剧，在社会舞台上，次次连演，这时，尤其是一般劳工的小阶级人物，他们的命运，是最不幸的，老舍，在此时，从最细微处下手，从在暗中放眼，他的半角人物祥子，便在他心中产了，祥子，代表了一个时期中的扮演者，向我们诉说人生的一部情趣。他是我们整个人民的一支血液呵！\n第二，祥子的一生，是一层我们社会上一种人生的全貌，我们知道，所谓民族精神的表现，在下级社会中，是最□□□□□充分发挥出来的，因为他们是国民人格的完成者，我们看祥子是一个敦厚的，良善的，勤劳的一个车夫，他起初的心信是唯有自己的最大力量，从汗流的，辛苦的日子里，用他一颗忠于劳动（拉车）的心，来走自己命运的路，所以，他要强，要做，吃得苦，不怕流汗，他对主人完全是赤诚的，从来没有怨恨过那一次别人对他恨侮，他完全以自己苦力来得别人的喜欢，取一点报酬，比如说，他在每一次拉包车，或散车，他总是用最大的力量，叫车子飞快，主人喜欢，因为他的心目中有一个预定的信念，就是：“自己没有车子是一件不可靠的生活，”因此，他唯一的希望，就是宁叫自己的生命受亏，而他的车子非买不可，可是后来呢。机会没有简单，人也不是祥子心目的世界，祥子被兵抢去车子，祥子被人和厂的姑娘诱惑，祥子又受孙侦探的吓夺，祥子也结婚，祥子也爱上了小福儿，祥子又在夏家的馆里，被夏姨太诱惑，祥子也反来复去的要强起来，好起来，可是这时，他又了恨，有了变化，他也为自己的利益，来卖别人陷害，他不想在拉车子了，他抽烟，喝酒，奔丧，交朋友，走人的活动场合，因此，当他在最后替人家摇旗呐喊，追亲送葬的时候，我们知道祥子是变了，祥子和从前不同的是一个观念的动摇，这里，老舍先生，他说过两句话，“最大的牺牲，就是服从，最大的服从，就是反抗”，因此，我们说，祥子是服从了，他服从的是自私的社会，阶级的痛苦，他在一个大的人海里，作了一点轻轻的波浪，他的生命，是汗珠的养成，苦水的灌溉……\n还有，我感觉像《骆驼祥子》，这类人物，故事，在我们的社会上，是最普遍，最泛众的，同时，我们在一个艺术的观点上看，像《骆驼祥子》，它是由不美的事实，而从巨心里，来完成美的表现，从这普遍的社会性中，摄取一个我们 社会的影子，让我们来看，这中间，我们对于一个作者的认识，是第一，他的思想必须是人民性适宜的苗芽，第二，作品的代价，是我们真正现世人生图画，第三，写出深的血泪，浅近的人物。\n因此，我的看法，《骆驼祥子》能在美国出销到二万册以上的原因，是美国人看到了：\n一，一个中国人的自传。\n二，一层中国社会的苦力者。流血的生命。\n三，《骆驼祥子》是中国人性的一片面。\n四，《骆驼祥子》不是贵族的阿谀文学作品。\n可是，在这里，我们有点感慨，我们的社会上，试一问读这书的人有几个呢？我想，我们恐怕就连一千册也销售不出呀！\n老舍，他是一个我们中国的上乘作家。\n（三十五年三月二十八日）" + }, + { + "id": "OA594", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在一本小说里，要是没有偶然的事物，那末，这一本小说一定是贫弱的，枯燥的；这就问没有波澜的真实的人生一样。但是，偶然的事物应该是必然性的偶然的事物，而不应该是偶然性的偶然的事物。在王西彦的《村野恋人》里，金魁爷的态度的转变，就忽略了偶然的事象里的潜在���必然性。\n金魁爷是一个固执，迷信的农夫，住在荒僻的充满了迷信思想的农村凤尾村里，他的要反对女儿小金兰和庚虎的婚姻的态度是必然的：因为，庚虎虽是一个十分健全的青年农夫，但他有着一个代代都是贫困的不幸的家庭，这就是说，他有着一个不可避免的可悲的宿命。金魁爷为了女儿的终身幸福，他不能不相信自己，他不能不坚持自己的主张。\n是的，金魁爷的态度是必然的，而且，金魁爷的态度还是一般迷信的人们的必然的态度。这里是很明白的，要是庚虎能够没有不幸，没有偶然的不幸，没有这一种在迷信的眼睛里已经成为必然性的偶然的不幸，那末，金魁爷的固执的态度是会慢慢地转变的；不过，要是庚虎有了不幸，只要是有了一些不幸，那末，金魁爷对自己的迷信的信仰，那是一定会更更坚定的。\n但是，当庚虎真的有了不幸，当庚虎真的失踪了的时候，当一般迷信的村人为了庚虎的不幸都在“叹息着可悲的宿命”的时候，金魁爷不但没有更坚定自己的信仰，倒反马上允许了儿子金豹的要求，而且，亲自同着金豹跑到媒婆家里，说是有“千斤大事拜托”决定把庚虎的妹妹，一个叫做虎妹的少女，一个要把“不幸的命运带来做嫁妆”的少女做了自己的媳妇，这是怎样惊异的事实，这是怎样惊异的态度的转变？在这里，要是说金魁爷的态度的转变是为了同情安隆奶奶，是为了同情这位被孙儿的失踪急疯了的安隆奶奶的话，那，金魁爷是不是只知道女儿的终身幸福，便不知道儿子的终身幸福和自己一家的幸福？况且，对这一位“好心的安隆奶奶”，金魁爷的态度是一向就同情着的。所以，这样忽略了必然性的偶然的态度的转变，难怪要叫安隆奶奶“不相信自己的耳朵”？难怪要“引人吃惊了。”\n金魁爷的态度的转变，是整个故事发展的关键，在这里，本来应该怎样着重的描写？可是，除了从小金兰的心情的描写上，可以找到一句，知道当金豹向他爸爸提出要求的时候，金魁爷曾“大吃一惊”之外，就不再有一点影迹：这是不是一个破绽？是的，这是一个破绽，而且，这是一个不可弥补的破绽。\nAnswer:", 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"OA595", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:沙汀先生底小说《淘金记》，是一本有着某种成就的书。这成就，是指作者底对于生活（文学素材）的某一限度的忠实，和从这忠实产生的某些关于农村生活的图画底朴素而言。然而，《淘金记》底内容，它所包容的生活和追求，应该是更为深刻而热辣的，作者却仅仅走到现象为止，在现象底结构上播弄着他底人物。\n在对于人物的描写上面，有着不少一般的所谓风趣的东西。即是，这种东西，人们不曾注意到的，尤其是生活在都会里，被所谓理论和艺术弄昏了的那些迷茫的智识份子所不曾注意到的，被作者特别着重地点染了出来，然而，仅止于机智或风趣，缺乏着更深的热情的探求。\n作在好像是被兴趣吸引着，含着一种淡漠的，嘲弄的微笑，在观察他底任何人物：“万物静观皆自得”。于是，对于并无这样的兴趣的读者，很多页，很多节目，都是过目即逝，不留一点印象。这是一幅这样的一种图画，你可以去看它一下，得到一些关于这里面的这种生活的常识，却不需要怀着斗争的热情，它不能给你关于那个高度的强烈的人生的任何暗示；而人们走近一件艺术品去，却总是怀着某种斗争的热情的兴奋，希望着一场恶战，希望着提高人生，希望艺术的幸福和人生的勇敢的。\n假如能引起这样的感应的东西是艺术的话，那么，《淘金记》，是没有这种成就的。这表明了，作者走到《淘金记》里面去，是并未怀着前面所说的这种东西的。\n这表明了，作者，是被理论刺激着去看见人民的。而对于他底周围的这些人民，作者是表示着被逼着非看见不可的，无感应的，淡漠而无可奈何的态度。正因为彼逼着，作者底不甘灭亡的主观，就变成了淡漠的嘲弄了。\n在关于淘金的争斗上面，作者描写了何寡母底顽固，白酱丹底狡狯，林么长子底无赖，人种底弱懦，等等。读者，对于这些人物，有了一些实感或者概念；然而，读者却是需要着这以外的某种东西的。在描写底进程上，作者挟着一种关于时局，关于抗战，关于中国社会的理论的叙述；这些叙述，应该是表示着一个广泛的，强大的内容的，但这种感觉却和《淘金记》的内容底灰白完全不相称；这些理论的叙述就变成了贴上去的，小市民底常识和机智了。假如中国底民族解放战争是由人民所支持，被人民所愿望，而且，应该由人民所领导的话，那么，从《淘金记》里面，是看不出这种力量来的。这种力量经由着屈折的道路，受着旧势力的折磨，是事实，然而《淘金记》里面，对这个也并没有暗示。\n这里面表现着对于生活（特定的时代的热情的内容）的麻痹，和对于生活的被动的，无可奈何的客观的态度。艺术底创造，比起一切斗争来同是，有时更是一种斗争，它不必是无微不至的，却应该是掌握一切的。它是应该激起或种热情的兴奋来，在这种光辉下，给予现实生活的灿烂的画幅的。假如作者应该把他目前的生活当作向着未来的人类的生活来创造的话，那么，即使是从最微贱的人物里，也能够得到对于人民的热情和力量底启示和注释的。对于丑恶的表示最强的憎恶，对于英勇的表示最强的赞颂，但应该一律地以斗争的热情来对付，用活的形象来表示时代的思维，这是我们底现实主义的道路。\n《淘金记》里面的机智的卖弄兴趣主义，作者在每一节描写里都好像在说：“你看这多有趣啊！”——这里面的人物性格的概念化，这里面的思想力底灰白和追求力底微弱，以及从兴趣主义来的对于人物底无故的嘲弄，都是从对生活的客观态度来的，虽然，作者底观察的才能，使他写出了某一限度的农村生活的现象。这种作品，是典型的客观主义的作品。\n有人说：什么客观主义不客观主义，看的事情多，生活经验多，就可以写出好作品来。那么，这作品，就是这种理论底杰出的注释了。——他实在是这一类的作品里面的最好的了。\n有人会说：他所写的，全是坏蛋呀！然而我们要问，你读了以后，除了得到一些关于坏蛋的知识以外，你得到了真实而强烈的对于这些坏蛋的憎恶，和由这而来的对于人生的勇敢和热爱么？在这一类的作品里，你能得到任何一种���情的洗礼么？\n一九四五年，三月一日。\nAnswer:", 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"沙汀先生底小说《淘金记》，是一本有着某种成就的书。这成就，是指作者底对于生活（文学素材）的某一限度的忠实，和从这忠实产生的某些关于农村生活的图画底朴素而言。然而，《淘金记》底内容，它所包容的生活和追求，应该是更为深刻而热辣的，作者却仅仅走到现象为止，在现象底结构上播弄着他底人物。\n在对于人物的描写上面，有着不少一般的所谓风趣的东西。即是，这种东西，人们不曾注意到的，尤其是生活在都会里，被所谓理论和艺术弄昏了的那些迷茫的智识份子所不曾注意到的，被作者特别着重地点染了出来，然而，仅止于机智或风趣，缺乏着更深的热情的探求。\n作在好像是被兴趣吸引着，含着一种淡漠的，嘲弄的微笑，在观察他底任何人物：“万物静观皆自得”。于是，对于并无这样的兴趣的读者，很多页，很多节目，都是过目即逝，不留一点印象。这是一幅这样的一种图画，你可以去看它一下，得到一些关于这里面的这种生活的常识，却不需要怀着斗争的热情，它不能给你关于那个高度的强烈的人生的任何暗示；而人们走近一件艺术品去，却总是怀着某种斗争的热情的兴奋，希望着一场恶战，希望着提高人生，希望艺术的幸福和人生的勇敢的。\n假如能引起这样的感应的东西是艺术的话，那么，《淘金记》，是没有这种成就的。这表明了，作者走到《淘金记》里面去，是并未怀着前面所说的这种东西的。\n这表明了，作者，是被理论刺激着去看见人民的。而对于他底周围的这些人民，作者是表示着被逼着非看见不可的，无感应的，淡漠而无可奈何的态度。正因为彼逼着，作者底不甘灭亡的主观，就变成了淡漠的嘲弄了。\n在关于淘金的争斗上面，作者描写了何寡母底顽固，白酱丹底狡狯，林么长子底无赖，人种底弱懦，等等。读者，对于这些人物，有了一些实感或者概念；然而，读者却是需要着这以外的某种东西的。在描写底进程上，作者挟着一种关于时局，关于抗战，关于中国社会的理论的叙述；这些叙述，应该是表示着一个广泛的，强大的内容的，但这种感觉却和《淘金记》的内容底灰白完全不相称；这些理论的叙述就变成了贴上去的，小市民底常识和机智了。假如中国底民族解放战争是由人民所支持，被人民所愿望，而且，应该由人民所领导的话，那么，从《淘金记》里面，是看不出这种力量来的。这种力量经由着屈折的道路，受着旧势力的折磨，是事实，然而《淘金记》里面，对这个也并没有暗示。\n这里面表现着对于生活（特定的时代的热情的内容）的麻痹，和对于生活的被动的，无可奈何的客观的态度。艺术底创造，比起一切斗争来同是，有时更是一种斗争，它不必是无微不至的，却应该是掌握一切的。它是应该激起或种热情的兴奋来，在这种光辉下，给予现实生活的灿烂的画幅的。假如作者应该把他目前的生活当作向着未来的人类的生活来创造的话，那么，即使是从最微贱的人物里，也能够得到对于人民的热情和力量底启示和注释的。对于丑恶的表示最强的憎恶，对于英勇的表示最强的赞颂，但应该一律地以斗争的热情来对付，用活的形象来表示时代的思维，这是我们底现实主义的道路。\n《淘金记》里面的机智的卖弄兴趣主义，作者在每一节描写里都好像在说：“你看这多有趣啊！”——这里面的人物性格的概念化，这里面的思想力底灰白和追求力底微弱，以及从兴趣主义来的对于人物底无故的嘲弄，都是从对生活的客观态度来的，虽然，作者底观察的才能，使他写出了某一限度的农村生活的现象。这种作品，是典型的客观主义的作品。\n有人说：什么客观主义不客观主义，看的事情多，生活经验多，就可以写出好作品来。那么，这作品，就是这种理论底杰出的注释了。——他实在是这一类的作品里面的最好的了。\n有人会说：他所写的，全是坏蛋呀！然而我们要问，你读了以后，除了得到一些关于坏蛋的知识以外，你得到了真实而强烈的对于这些坏蛋的憎恶，和由这而来的对于人生的勇敢和热爱么？在这一类的作品里，你能得到任何一种热情的洗礼么？\n一九四五年，三月一日。" + }, + { + "id": "OA596", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:时间：抗日战争后半期的一个年头，经过一次“九一八”纪念日、双十节、十月革命节、以迄举国哀痛的皖南事变。这是一个最黑暗的、反民主势力最猖獗的，和投降毒果喷出烂熟气味的年代。\n地点：作为陪都的山城，C——S协会，“文化区”……光明与黑暗的角技场。\n日记主人赵惠明是这样的一个人，用她自己的话：“你要照人家的计划去行事，今天是风，明天也许又变了雨，你浑身是耳朵，是眼睛，人家悄悄谈心，你得听，……”（二六三页）。她的身份较之今天在群众集会中扔石头、燃鞭炮、路上钉梢、黑 乡人的家伙稍高一筹。她用“某种姿态”接近进步人士，“注意最活跃的人物，注意他们中间的关系，择定一个目标作为猎取的对象”（九页）；用自己的肉体作饵，勾引他们抛弃信仰，出卖人类，在这个圈子里，“飞短流长……是家常便饭”（二八页），“落井下石，观风使舵，以别人的痛苦为笑乐——是他们这班人的全部主义”（二九页），对她，伙伴们“早存了‘彼可取而玩之’的野心”（同上）。\n当她陷入这个圈子之前，她曾有一个时期的恋爱生活，她的爱人小昭因为无法挽救她陷进这危殆的环境而同她分离。后来小昭辗转来到山城，这群苍蝇闻到了气息，上级要她找得小昭和他恢复过去的关系，注意她的行动。这时她周围除开那些苍蝇，一方面有想拉她到上海去的旧同学舜英，一个新来山城做诱降活动的汪系特工；另一方面是她的猎获物K和无意间碰到的旧同学萍，他们都是小昭的同志，暗里分别地挑起她的旧情，或暴露她伪装的面孔。加上伙伴们对她的排挤、中伤，构陷与追逐，她直在错综的关系里困惑地挣扎着。\n小昭被捕了，K要她打听他囚禁的处所，上级也给她一个“机密的差使”——用美人局劝他自首，取得一张共产党员的名单。八天的接触，柔情敌不过革命者的坚贞，恋爱的残灰复燃着，但又不能毅然帮助他越狱，结果小昭被押到别的地方，她自己也被责为“不能完成使命”。在这被怀疑的危险关头，她做了一件“损人不利己”的事——告发了小昭曾托付她的K和萍；上级马上要她以十天前迷醉小昭者迷醉K。经过痛苦的曲折的斗争，她决定掩护他们俩，但是由于她所处的地位，又难取得他们俩的谅解。\n她被调到大学区的邮局里工作，在那里认识了N，N是一个为着念书，升学被诱骗恐吓加入××团的女子，现正一步步被骗向毁灭，N的出现唤回她自己的过去，她拯救N脱离火坑，自己也决计离开这万恶的圈套。\n现在让我们通过故事来看人物的发展。出现在书里的人物显然可以分为肯定的与否定的两个集团；前者以小昭，萍，K，为代表；后者又可以分为若干类型，惠明与N是一类，G，陈大胖子，R，又是一类，松生、舜英则是后一类的别支。后一集团之为渣滓，为毒菌，读者们不会发生疑问，这里就不谈它；问题在于惠明与N（特别是惠明）之可以而且能够超脱于淤泥，就是说这两个人物的发展是否合理。要解答这个问题，必须详细分析她们的历史、性格、失足经过以及围绕她们的客观环境。\n根据本书所揭示的材料：惠明曾是一个为家庭学校压迫的不满现状的学生，和小昭恋爱以前（或以后）曾有一时期被迫同一个党官结合；抗战中到过战地做工作，她聪明、好胜、逞强，“是个有希望的人才，缺点和优点相比，还是优点多，只可惜聪明反误了她”（六二页）恶魔们看中了她，诱逼她跌落火坑。至于何时跌落火坑，书中没有点明，我们可以假设：她也许中学时代思想激烈为统治阶级所逮捕，威胁她为他们做事；也许同那个党官同居的时期，被人诱骗操这丑业；可能是生活困难，逼而出此；也可能是思想胡涂，误把统治阶级看做民族救星，这些假设都是为被害青年的血淋淋事实所证明过的，无论她的失足，是由于上述假定的任何一项，她本人不是生下来就要为非作歹，反对人民的，这就是她所以能够自拔的根据。\n特务制度是为着维护个人独裁，掌固小集团专政而产生，它破坏的对象是代表人民的组织——共产党及民主党派，甚至稍为人民谋利益的团体（像书中提到的“工合”，和今天正被攻击的劳动协会），要监视的是广大的人民；要进行这么庞大的“事业”自然不可能光靠独裁者本人及出身自这一小集团的子弟，必须在这些人以外去召收队伍；因此他们反人民的措施，却不能完全代表每个成员（尤其是下层）的利益，这是这个制度的内在矛盾。为着补救这一矛盾，除开极端���倒黑白的教育，还有就是层层相互监视的网子。因此，在这个圈子里“人人是笑里藏刀，搋人上屋拔了梯子，做就圈套诱你自己往里跳……，你要是浑身的神经松了一条，保准就落了不是”（一〇页）。无论为它出过多少力气，最后总有“兔死狗烹”的一天。以惠明的聪明这一点会看得清楚的。\n既然这个制度集中了一切仇恨于人民及其组织的身上，对于民族敌人必然是采取放任或合作的方针。当惠明向她的上级报告舜英和日汪有关系时，得到的答覆是“你何必多管这些闲事，……”（四三页）；其实他们间已经有了招呼，早谈论着“咱们是十年旧雨，你的事就是我的事”（九六页）了；无怪乎皖南事变之后那些汪系特工高兴喝采：“不久就可以和了，功德圆满……”（二五〇页）。这些事实揭露着特工组织并不是什么反外国间谍的机关，纠正了那些为狭隘民族思想阻入壳中的人们的迷误；因此惠明的醒悟是发展的必然。\n每个女人总希望有幸福的恋爱生活，都具有本能的自尊，但是特务组织就要违反人性地把“这一点点最后留存的‘人之所以为人’的东西都剥夺了。”在他们看来女人是“一条活的软果子”，可以同刀锯鞭苔一道用以夺人之志，“做了个‘美人局’的主角，紧接着又是一局”（一八九页）。只要看得书中九月廿二日（二三一——六页）和十一月六日（一〇三——五页）的两段日记，读者就不断了解所有由特务机关喷出用以中伤革命组织描绘得维妙维肖的淫词秽语完全是他们的夫子自道。处在这个圈子里，作为一个女子的惠明怎么能够忍受呢？她的醒悟也是必然的。\n反之，人民的集团对她又怎么样呢？他们并没有因她的陷身于特务的圈套而深恶痛绝她。十月十日萍同她的谈话（五三页），K对她的启示（六二页）都充满着促使她自觉的精神。就在小昭自知难以侥免的当儿，还是鼓舞她，表示相信她，使她感到：“他是了解我的：他说起我的优点和弱点，他勉励我，暗示我‘趁早自拔’。最后他把两个朋友托付我，要我把他的情形告诉他们”（一七二页）。这一切深深感动了她，使她有一个明显的对照去选择何去何从。虽然由于她处境的复杂，中间曾发生曲折或误会；当她用行动表明了帮助革命的真忱，“他们每一念及她的境遇，总是愤慨和忧虑交并”，鼓励她“自己去创造环境”，称誉她为“被一位光荣的战士所永久挚爱的人儿，是一个女中英雄”（二五五——六页）。这种伟大的爱——人民对于回头的浪子的热爱——增加了她的恨，给予她以力量拯救N和超拔自己。\n惠明的发展完全是合理的，不仅惠明如是，过去，现在，和将来许多被害的人们也要跟着这唯一的道路找到光明。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "时间：抗日战争后半期的一个年头，经过一次“九一八”纪念日、双十节、十月革命节、以迄举国哀痛的皖南事变。这是一个最黑暗的、反民主势力最猖獗的，和投降毒果喷出烂熟气味的年代。\n地点：作为陪都的山城，C——S协会，“文化区”……光明与黑暗的角技场。\n日记主人赵惠明是这样的一个人，用她自己的话：“你要照人家的计划去行事，今天是风，明天也许又变了雨，你浑身是耳朵，是眼睛，人家悄悄谈心，你得听，……”（二六三页）。她的身份较之今天在群众集会中扔石头、燃鞭炮、路上钉梢、黑 乡人的家伙稍高一筹。她用“某种姿态”接近进步人士，“注意最活跃的人物，注意他们中间的关系，择定一个目标作为猎取的对象”（九页）；用自己的肉体作饵，勾引他们抛弃信仰，出卖人类，在这个圈子里，“飞短流长……是家常便饭”（二八页），“落井下石，观风使舵，以别人的痛苦为笑乐——是他们这班人的全部主义”（二九页），对她，伙伴们“早存了‘彼可取而玩之’的野心”（同上）。\n当她陷入这个圈子之前，她曾有一个时期的恋爱生活，她的爱人小昭因为无法挽救她陷进这危殆的环境而同她分离。后来小昭辗转来到山城，这群苍蝇闻到了气息，上级要她找得小昭和他恢复过去的关系，注意她的行动。这时她周围除开那些苍蝇，一方面有想拉她到上海去的旧同学舜英，一个新来山城做诱降活动的汪系特工；另一方面是她的猎获物K和无意间碰到的旧同学萍，他们都是小昭的同志，暗里分别地挑起她的旧情，或暴露她伪装的面孔。加上伙伴们对她的排挤、中伤，构陷与追逐，她直在错综的关系里困惑地挣扎着。\n小昭被捕了，K要她打听他囚禁的处所，上级也给她一个“机密的差使”——用美人局劝他自首，取得一张共产党员的名单。八天的接触，柔情敌不过革命者的坚贞，恋爱的残灰复燃着，但又不能毅然帮助他越狱，结果小昭被押到别的地方，她自己也被责为“不能完成使命”。在这被怀疑的危险关头，她做了一件“损人不利己”的事——告发了小昭曾托付她的K和萍；上级马上要她以十天前迷醉小昭者迷醉K。经过痛苦的曲折的斗争，她决定掩护他们俩，但是由于她所处的地位，又难取得他们俩的谅解。\n她被调到大学区的邮局里工作，在那里认识了N，N是一个为着念书，升学被诱骗恐吓加入××团的女子，现正一步步被骗向毁灭，N的出现唤回她自己的过去，她拯救N脱离火坑，自己也决计离开这万恶的圈套。\n现在让我们通过故事来看人物的发展。出现在书里的人物显然可以分为肯定的与否定的两个集团；前者以小昭，萍，K，为代表；后者又可以分为若干类型，惠明与N是一类，G，陈大胖子，R，又是一类，松生、舜英则是后一类的别支。后一集团之为渣滓，为毒菌，读者们不会发生疑问，这里就不谈它；问题在于惠明与N（特别是惠明）之可以而且能够超脱于淤泥，就是说这两个人物的发展是否合理。要解答这个问题，必须详细分析她们的历史、性格、失足经过以及围绕她们的客观环境。\n根据本书所揭示的材料：惠明曾是一个为家庭学校压迫的不满现状的学生，和小昭恋爱以前（或以后）曾有一时期被迫同一个党官结合；抗战中到过战地做工作，她聪明、好胜、逞强，“是个有希望的人才，缺点和优点相比，还是优点多，只可惜聪明反误了她”（六二页）恶魔们看中了她，诱逼她跌落火坑。至于何时跌落火坑，书中没有点明，我们可以假设：她也许中学时代思想激烈为统治阶级所逮捕，威胁她为他们做事；也许同那个党官同居的时期，被人诱骗操这丑业；可能是生活困难，逼而出此；也可能是思想胡涂，误把统治阶级看做民族救星，这些假设都是为被害青年的血淋淋事实所证明过的，无论她的失足，是由于上述假定的任何一项，她本人不是生下来就要为非作歹，反对人民的，这就是她所以能够自拔的根据。\n特务制度是为着维护个人独裁，掌固小集团专政而产生，它破坏的对象是代表人民的组织——共产党及民主党派，甚至稍为人民谋利益的团体（像书中提到的“工合”，和今天正被攻击的劳动协会），要监视的是广大的人民；要进行这么庞大的“事业”自然不可能光靠独裁者本人及出身自这一小集团的子弟，必须在这些人以外去召收队伍；因此他们反人民的措施，却不能完全代表每个成员（尤其是下层）的利益，这是这个制度的内在矛盾。为着补救这一矛盾，除开极端颠倒黑白的教育，还有就是层层相互监视的网子。因此，在这个圈子里“人人是笑里藏刀，搋人上屋拔了梯子，做就圈套诱你自己往里跳……，你要是浑身的神经松了一条，保准就落了不是”（一〇页）。无论为它出过多少力气，最后总有“兔死狗烹”的一天。以惠明的聪明这一点会看得清楚的。\n既然这个制度集中了一切仇恨于人民及其组织的身上，对于民族敌人必然是采取放任或合作的方针。当惠明向她的上级报告舜英和日汪有关系时，得到的答覆是“你何必多管这些闲事，……”（四三页）；其实他们间已经有了招呼，早谈论着“咱们是十年旧雨，你的事就是我的事”（九六页）了；无怪乎皖南事变之后那些汪系特工高兴喝采：“不久就可以和了，功德圆满……”（二五〇页）。这些事实揭露着特工组织并不是什么反外国间谍的机关，纠正了那些为狭隘民族思想阻入壳中的人们的迷误；因此惠明的醒悟是发展的必然。\n每个女人总希望有幸福的恋爱生活，都具有本能的自尊，但是特务组织就要违反人性地把“这一点点最后留存的‘人之所以为人’的东西都剥夺了。”在他们看来女人是“一条活的软果子”，可以同刀锯鞭苔一道用以夺人之志，“做了个‘美人局’的主角，紧接着又是一局”（一八九页）。只要看得书中九月廿二日（二三一——六页）和十一月六日（一〇三——五页）的两段日记，读者就不断了解所有由特务机关喷出用以中伤革命组织描绘得维妙维肖的淫词秽语完全是他们的夫子自道。处在这个圈子里，作为一个女子的惠明怎么能够忍受呢？她的醒悟也是必然的。\n反之，人民的集团对她又怎么样呢？他们并没有因她的陷身于特务的圈套而深恶痛绝她。十月十日萍同她的谈话（五三页），K对她的启示（六二页）都充满着促使她自觉的精神。就在小昭自知难以侥免的当儿，还是鼓舞她，表示相信她，使她感到：“他是了解我的：他说起我的优点和弱点，他勉励我，暗示我‘趁早自拔’。最后他把两个朋友托付我，要我把他的情形告诉他们”（一七二页）。这一切深深感动了她，使她有一个明显的对照去选择何去何从。虽然由于她处境的复杂，中间曾发生曲折或误会；当她用行动表明了帮助革命的真忱，“他们每一念及她的境遇，总是愤慨和忧虑交并”，鼓励她“自己去创造环境”，称誉她为“被一位光荣的战士所永久挚爱的人儿，是一个女中英雄”（二五五——六页）。这种伟大的爱——人民对于回头的浪子的热爱——增加了她的恨，给予她以力量拯救N和超拔自己。\n惠明的发展完全是合理的，不仅惠明如是，过去，现在，和将来许多被害的人们也要跟着这唯一的道路找到光明。" + }, + { + "id": "OA597", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:民族战争胜利地结束了，反映这个伟大时代的作品，过去我们已见到了不少，以后还会继续产生出来的罢。\n《四世同堂》是老舍先生的百万字长篇，全书计有三部，事标题是：《惶惑》，《偷生》，《饥荒》。\n全书还只出了第一部，这里看不到杀身成仁的官吏和忠勇的士兵，然这非缺点，因为第一部主要是写北平沦陷后的情形。出现在这里的，也并不是怎样显赫的人物。在平时，他们的存在，就不会被人特别加以注意。大伙儿虽都住在“小羊圈”里，却各人管各人的，连近旁邻舍都难得走动，在他们的脑筋里，国家观念也极其淡薄的。\n他们喜爱北平，尤其喜爱北平的秋天，北平之秋是人间的天堂。但这个人间的天堂却被敌人占领了，他们深深地体味到亡国奴的滋味。\n呈现在我们眼前的，就是一幅在敌人底凶暴到了极点的压迫和侵略下面，中国人民对于民族危机感到愤激，苦闷，同时又忍受着生活底不安和痛苦的真实的画面。\n祁老太爷——这位四世同堂的老太爷——是一个安分守己的公民，只求消消停停的过着不至于愁吃愁穿的日子。在他的壮年，他亲眼看见八国联军怎样攻进北京城，后来又看见了清朝的皇帝怎样退位，和接续不断的内战。战争没有吓倒他，和平也没使他怎样狂悦，他总以为北平是天底下最可靠的大城，不管有什么灾难，到三个月必定灾消难满，而后诸事大吉。但这次战争却出了他的意外，不仅他的七十五岁大寿做不成，连他的最钦佩的老友钱默吟老先生，这个只爱玩玩花草书画和吟吟诗的老实人，也会无理地给敌人拷打得几成残废。\n残酷的现实，使这群缩在“小羊圈里”的人们认识了自己的遭遇。祁老太爷的第三个孙子奔向大后方，参加了抗敌工作；钱默吟老先生自己被拷打后，又失去了妻子和儿子，他就不再爱书画和吟诗了，而说出了这样的话：“在这年月，有舍三爷的身体比有咱们这一肚子书强得太多了！三个读书的也比不上一个能打仗的！”；祁老太爷的长孙瑞宣，这个被四世同堂的锁镣，拖得无法离开家庭的人，他虽感到有点惶惑，还是表现出守节不屈；甚至连冠晓荷的姨太太桐芳，也悟出这点道理来：“原来每个人的私事都和国家有关！是的，高弟的婚事就和国家有关！”\n作者对每个人物性格的刻划是极其深刻的，语汇的生动和描写的细腻，更显示出作者特有的风格。\nAnswer:", + "answer": "《四世同堂》", + "text": "民族战争胜利地结束了，反映这个伟大时代的作品，过去我们已见到了不少，以后还会继续产生出来的罢。\n《四世同堂》是老舍先生的百万字长篇，全书计有三部，事标题是：《惶惑》，《偷生》，《饥荒》。\n全书还只出了第一部，这里看不到杀身成仁的官吏和忠勇的士兵，然这非缺点，因为第一部主要是写北平沦陷后的情形。出现在这里的，也并不是怎样显赫的人物。在平时，他们的存在，就不会被人特别加以注意。大伙儿虽都住在“小羊圈”里，却各人管各人的，连近旁邻舍都难得走动，在他们的脑筋里，国家观念也极其淡薄的。\n他们喜爱北平，尤其喜爱北平的秋天，北平之秋是人间的天堂。但这个人间的天堂却被敌人占领了，他们深深地体味到亡国奴的滋味。\n呈现在我们眼前的，就是一幅在敌人底凶暴到了极点的压迫和侵略下面，中国人民对于民族危机感到愤激，苦闷，同时又忍受着生活底不安和痛苦的真实的画面。\n祁老太爷——这位四世同堂的老太爷——是一个安分守己的公民，只求消消停停的过着不至于愁吃愁穿的日子。在他的壮年，他亲眼看见八国联军怎样攻进北京城，后来又看见了清朝的皇帝怎样退位，和接续不断的内战。战争没有吓倒他，和平也没使他怎样狂悦，他总以为北平是天底下最可靠的大城，不管有什么灾难，到三个月必定灾消难满，而后诸事大吉。但这次战争却出了他的意外，不仅他的七十五岁大寿做不成，连他的最钦佩的老友钱默吟老先生，这个只爱玩玩花草书画和吟吟诗的老实人，也会无理地给敌人拷打得几成残废。\n残酷的现实，使这群缩在“小羊圈里”的人们认识了自己的遭遇。祁老太爷的第三个孙子奔向大后方，参加了抗敌工作；钱默吟老先生自己被拷打后，又失去了妻子和儿子，他就不再爱书画和吟诗了，而说出了这样的话：“在这年月，有舍三爷的身体比有咱们这一肚子书强得太多了！三个读书的也比不上一个能打仗的！”；祁老太爷的长孙瑞宣，这个被四世同堂的锁镣，拖得无法离开家庭的人，他虽感到有点惶惑，还是表现出守节不屈；甚至连冠晓荷的姨太太桐芳，也悟出这点道理来：“原来每个人的私事都和国家有关！是的，高弟的婚事就和国家有关！”\n作者对每个人物性格的刻划是极其深刻的，语汇的生动和描写的细腻，更显示出作者特有的风格。" + }, + { + "id": "OA598", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:本书是一本十五万字的长篇小说，从序文中看来，作者是一个不允许在沦陷的上海再生活下去的一个青年，所以他带了一颗创痛的心，到了自由的中国，追忆在上海所遭遇到的实际情形，写成这本小说，来说明这一时期的上海，已非往昔的东方的巴黎。\n敌人的魔掌，只能控制身体的行动，但决不能控制心的自由，当然，丑恶的社会和矛盾的心理，会引诱一部份思想没有出路的青年，供他们去利用，然而正义还是永恒地存在着人间。上海不过遭遇到一时的风暴，总有风平浪静的一天，我想作者命题的意思，或则就在于此。\n作者以客观的态度，根据时代的背境，来描写各种个性不同的人物典型，不绝对崇拜偶像的英雄，也并没有忽略了人类的渣滓。在一个变动的背景里，刻描出每个人物个性的发展，这里面张允诚的死亡，李延风的堕落，以及不平凡的爱情的穿插，都显示出这时代社会的波流，和两种不平衡的力量的冲突。在结尾，作者曾暗示出这时代里从怯弱变成了刚毅的力量。我相信，这八年的战火，的确使中国民族的个性，逐渐地在坚强中成长起来了。再就这个隽美的题材和写作技巧方面讲，作者的确已经得到聪明的处置。\n关于抗战为题材的文艺创作，笔者也拜读过不少，不过大多数目标集中在游击胜利或敌伪毁灭，而在这本书里，作者并没有把惊天动地的故事写入，但所写的，都是当时当地每一阶层中，很可能发现的生活片段。这一点我又不能不佩服作者放弃了在峻山原野打游击的崇高理想，而偏在平凡的生活片段中努力抓住了现实。\n悲苦的情感，常被寄讬在深度的沉默里，高度的热情，在简短的动作和语言里表达，容易深刻而动人，作者常用这种方法来写实许多可悲可喜的场面，这一点我以为是可以值得注意的。\n一个人在身历其境的时候所受到的感觉，往往没有回忆的时候来得永恒和深刻；那正好像我们吃糖的时候，并不觉得糖味特别甜一样。所以我认为在敌骑蹂躏时间的同胞，所受到的痛苦和悲哀，一定不会因为目前胜利而并不需要痛定思痛，甚至不值一提吧。\n人类并不是健忘的，回忆便是现实的鞭策。我希望沦陷时留在上海的人，或则关心孤岛的朋友们，在这风暴已过的上海，不妨重读这个故事，在安静恬适的心境里，重新再体味那些阴沉晦暗的日子。并不是没有意义的。\nAnswer:", + "answer": "《海风》", + "text": "本书是一本十五万字的长篇小说，从序文中看来，作者是一个不允许在沦陷的上海再生活下去的一个青年，所以他带了一颗创痛的心，到了自由的中国，追忆在上海所遭遇到的实际情形，写成这本小说，来说明这一时期的上海，已非往昔的东方的巴黎��\n敌人的魔掌，只能控制身体的行动，但决不能控制心的自由，当然，丑恶的社会和矛盾的心理，会引诱一部份思想没有出路的青年，供他们去利用，然而正义还是永恒地存在着人间。上海不过遭遇到一时的风暴，总有风平浪静的一天，我想作者命题的意思，或则就在于此。\n作者以客观的态度，根据时代的背境，来描写各种个性不同的人物典型，不绝对崇拜偶像的英雄，也并没有忽略了人类的渣滓。在一个变动的背景里，刻描出每个人物个性的发展，这里面张允诚的死亡，李延风的堕落，以及不平凡的爱情的穿插，都显示出这时代社会的波流，和两种不平衡的力量的冲突。在结尾，作者曾暗示出这时代里从怯弱变成了刚毅的力量。我相信，这八年的战火，的确使中国民族的个性，逐渐地在坚强中成长起来了。再就这个隽美的题材和写作技巧方面讲，作者的确已经得到聪明的处置。\n关于抗战为题材的文艺创作，笔者也拜读过不少，不过大多数目标集中在游击胜利或敌伪毁灭，而在这本书里，作者并没有把惊天动地的故事写入，但所写的，都是当时当地每一阶层中，很可能发现的生活片段。这一点我又不能不佩服作者放弃了在峻山原野打游击的崇高理想，而偏在平凡的生活片段中努力抓住了现实。\n悲苦的情感，常被寄讬在深度的沉默里，高度的热情，在简短的动作和语言里表达，容易深刻而动人，作者常用这种方法来写实许多可悲可喜的场面，这一点我以为是可以值得注意的。\n一个人在身历其境的时候所受到的感觉，往往没有回忆的时候来得永恒和深刻；那正好像我们吃糖的时候，并不觉得糖味特别甜一样。所以我认为在敌骑蹂躏时间的同胞，所受到的痛苦和悲哀，一定不会因为目前胜利而并不需要痛定思痛，甚至不值一提吧。\n人类并不是健忘的，回忆便是现实的鞭策。我希望沦陷时留在上海的人，或则关心孤岛的朋友们，在这风暴已过的上海，不妨重读这个故事，在安静恬适的心境里，重新再体味那些阴沉晦暗的日子。并不是没有意义的。" + }, + { + "id": "OA599", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）理解与体验\n作者在自序上说：“写完，从头读阅一遍，自下判语：要不得！有种种原因使此书失败：（一）五年多未写长篇，执笔即有长心；越怕越慨，致失去自信。（二）天气奇暑，又多病痛，非极勉强，把自己机械化了，便没法写下去。可是，把身心都机械化了，是否能写出好作品呢？……（三）故事的地方背境是文城，文城是地图上找不出的一个地方。最要命的是我写任何一点都没有入骨”。\n本来，对任何一本书的最严刻的批评家乃是那本书的著者自己，但同时最宽大的批评家也往往不是别人。这真有点像母亲对于儿子，或者一顿狠打，或者一阵溺爱，然而这是没有法子的，这是因为太关切了，这是人情之常。老舍先生对于《火葬》，却是处于最严刻的批评家的场合。其实说得却有些过。\n假如文艺的创作是建筑在两方面，一是理解，一是体验；那末，至少这本书在前一方面是成功的。不错，这本书没有反映这次战争之大场面（轰轰烈烈的大场面）或特质（在时间上或空间上有别于其他战争的最本质的地方），可是它确已充分理解到战争是怎末一回事，以及这次战争在中国人民的心理的转变过程上有如何的意义的。\n战争包括恨，——在必要的时候，恨也可以使人向上；战争中的情感是不计利害的。太斤斤于利害——一讲利害就往往重在个人的利害，便有堕落为汉奸的可能；然而战争不是空幻的浪漫情调，战争乃是使人切实，茁壮，而理智些的。这也就是本书对于战争的根本理解。通体上代表这个意义的，是文城的人民：\n标语没有教豆腐便宜一个铜板，话剧也没有教谁走了好运。他们没得到什么实际的便宜，便也犯不上多关心什么国家大事。文城就是文城，马马虎虎！现在，假若他们敢半夜里爬上城去看，就可以看见敌人大炮的火光！他们想起话剧与标语上那些好话。他们必须守住文城，否则一切都要丧失。……他们最实际，但是到了鼻子碰在墙上的时节，他们也会想用拳头把墙推倒；尽管拳头出了血，而墙还不倒，也不妨试一试。实际与理想，狭小与崇高，在他们的心里，都只隔着一层窗纸（页五四）。\n这时候，他们才知道了恨。恨，在��适的地点与场合，是崇高的，因为它会使人从绝望中转回身来另找活路，使闭目受死改成杀出重围，使惧怕变为愤怒，使冰变成火！……这样，他们的生计一天比一天困苦，可是他们的心理好像倒舒服了一点点，因为他们已经会恨，而且把恨用行动表现出来。他们知道敌人给他们的惩罚是极重极重的，但是连他们的小孩也晓得，只有牺牲才能获得希望。牺牲，既是牺牲，就不能算计得失；牺牲不是算盘珠子上的事。（页一一七——一一八）\n这些都表示战争所给文城的人民的转变或锻炼。然而把这意义更集中起来写的，则是在写王举人和他的女儿梦莲的时候。王举人代表因利害考虑而当了汉奸的人物，他是个读书人并且极以此自傲。在他的心目中，读书人之所以为读书人，就是遇到事情能够冷静的辨别利害（虽然“利害”不就是“是非”）。辨明了利害，才能决定进退出处，这叫作“明哲保身”（页三八）。他为保住房子，地，财产，和性命，当了汉奸。他的女儿梦莲，则是向上的一个代表，她在书中的地位，可说最高，因为由她而见出的战争的意义是更具体，更详细些。同时这也是书中写得最成功的人物之一。她像大部分的女性一样，有时高兴，有时冷淡，对初见面的人会一见倾心，对老朋友会忘得一干二净，她不愿服从，她不肯受拘束，她娇惯，她不可捉摸，而随时冀求新刺戟（页九五至九六）。然而因为战争的关系，她学会了怎样去思索；她看清楚了不敢死的就不配活在战争里；她更慢慢地会把事想周全，她要到前线去做点事了，这不为自己，不为爱人，而为战争；她的热气充满了全身；她已经能胜过战争；她以前看见松林，还以为是和爱人幽会低语之所，是浪漫的诗，但现在觉得是老老实实的抵抗风寒的坚强之物了；她懂得战争似乎另有一种逻辑，狠心是个必需；最后，她的爱人已为汉奸所害，她便到师部政工大队去工作了（页一五七，一六四，一六八，一八九，二二一，二三九，二五〇，二八三）。\n战争是筛子，战争是炼火。好的坏的，经过这筛子，都分明了。能闯过这一关的，人格上便都愈趋坚实而理智了。就作者之理解战争看，何尝不成功？至于文城，虽然好像出自想像，但无疑是黄河流域的一个小城，有着北地的风光。所以那真实性并不因地图上找不出灭。倘若说到写作的方式，因为规律的生活，叫人（甚而作者自己）疑心到写出的机械，然而也并没有，它不比作者其他任何小说在技术上逊色。问题倒真是在理解多于体验上！\n（二） 写人物与心理优于写故事\n理解多于体验，有办法么？没有。这是因为作者究竟没在大战争里面实际生活过的原故。这方面既原非所长，所以我们不妨略过。\n撇开战争的题材论，我们认为这部小说在写人物和心理上却都是杰出的。在写人物上，不惟几个主要的角色如王梦莲，石队长，唐连长，王举人，等，写得凸出纸面，就是次要的人物如老郑，刘二狗，田麻子，……也都很有典型的意味。\n在写人物的成功之上，乃是作者写人的心理状态。假若容许我们武断说一句的话，作者在这本书里的心理描写或竟是即使较作者自己以前的作品中所表现者也更为进步的。最难得的，是在这本书里面表现一种优越地把握人们在行动时的意识状态。意识状态！这是多么复杂的事！然而事实上，凡我们一举一动，恐怕很少有“说一是一，说二是二”的，其中总不免有多少波浪，多少起伏，多少矛盾，多少在意识上半明半暗的角落。作者在这方面仿佛有心灵照像师似的本领，他把握到了，他记录下了，他成功了。我们试看下面这几个例：\n“二狗”！她的声音很小，可是很有力，像声音作的小针尖。她本想教脸上的肌肉都弛懈开，表示出若无其事的样子。可是，她没有作到；脸上一点血色也没有；肌肉，像忽然受了凉似的紧紧的缩敛。——页一五〇\n举人公正在批阅公文。……他的唯一的任务就是替日本人批准一切杀人放火的事。……他入过考场，在很年轻的时候就取得了功名，他知道，是一半来自学问，一半来自祖宗的阴功德行。在他坐在与囚狱相似的书房里写卷子的时候，他仿佛看见了好几个白胡子老头儿，都慈眉善目的向他微笑——所以，他中了举人。现在，在他的笔下，他看见多少没有头，或头上带着一个血洞的人。他不敢再落笔。但是他又非落笔不可。为维持生命与财产，他须忘了那些屈死鬼，他须不再迷信！他写下来批语，签了字盖了章，心中痛快了一些。��管它呢，批完一件是一件”！他告诉自己。——页一六〇\n梦莲想镇静一会儿。但是，一山，二狗，石队长，父亲，文城，敌人，战争，……像同时烧起的火头，她不晓得应当先去扑救哪一个。她想倒在床上去慢慢思索，但是二狗的压迫，父亲的被请去，与田麻子的警告，已经使她感到危险；这已不是慢慢思索的时候了！她身上出了汗。东看看，西看看，她决定不了什末。\n可是她的脚自动的往外走。走到门口，她又赶快走回来，她用力扯开抽屉，抓了一把戒指一类的首饰，塞在口袋里。然后，她抓起大衣，披在身上。披上了大衣，她更慌了。\n她仿佛已经看到危险。腿上的肉发着颤，她匆匆的走出去。——页二六六\n这几个片段，都是写人的意识状态的复杂，各人的每一动作都往往不能为明晰的意志所能控制或指挥。更有趣味的，是作者纵然是写一个头脑简单的人，但也能剖析到那个人的心灵深处。可以作为例证的，就是写田麻子如何出卖了王举人的一章（二十六章）。头脑简单的人为什末写得这样复杂？表面看，似乎不大对。其实却正对。因为，所谓简单者，就是一人看事不很周全，而不周全之故，却正因为是头绪多而乱，这也就是糊涂。反之一头脑清明者，则对事当轴立断，一针见血，反而并不复杂。试看大哲学家往往只有一个单纯的基本概念，也就很可令人恍然了。总之，表面上简单者，实质上反复杂，表面上若复杂者，实质上反简单。作者能抓住实质，所以成功。\n我们又可以发现非常有趣的一个对照，就是老舍先生写一个人的对话每十分干脆，但他写一个人的心理却每十分曲折，前此快得叫人痛快，后者慢得叫人熨帖。\n（三） 再论老舍先生之一般的风格\n因为这本书是写战争，战争的氛围是紧张，所以有时老舍先生的本来面目不免为情节的波涛所淹没，然而在情节略一从容的时候，那本来面目就又出现了。\n现在我们要问，这最足以代表作者的风格的，是什末呢？我们认为有三点：一是正如文中所谓“杀剐存留，作个干脆”（页七六），作者风格实似之。非常斩截，一点也不拖泥带水。\n例如：“茶馆——还开着——没有人。酒肆——也还开着——没有人”（页六二），多末简动老炼！他的作品和吴组缃的比，一个是往收敛里走，一个是往展开里走，但老炼遒劲却是一般无二的。二是，作者往往想得很快，在曲折的描写一番之后，回头恰兜到原题，在“水到渠成”之中，而让人有一种似乎发现了什末的快乐。例如：\n看着这件公文，他想起刚刚闹过气的梦莲。……他看见一群吐着舌头，下身流着血的女鬼！他闭上了眼，盼望看到那些曾经在考场里保护着他的白胡子老头儿。没有看见。睁开眼，看见了老郑。他把公文推在了一旁。——页一六〇\n二狗的牙咬得咯吱咯吱的响。他的心智发展到十三岁，就不再前进。假若十三岁的孩子还不能脱净原始的狡猾与残忍（像还以活剥小狗的皮为荣等等），二狗想有最毒辣的手段来报复是极自然的。他想要一山的命！——页—〇七\n看见老郑，和要一山的命，都是与上文硬接。但却并不支离，在这里，那水到渠成的自然，和突兀可喜的新鲜，是合而为一了。这也是他的风格之美处。三是幽默与讽刺。他在这方面决不毒辣，但总颇智慧！老舍的一切作品如此，《火葬》亦然。\n长之 三十四年八月二日\nAnswer:", + "answer": "《火葬》", + "text": "（一）理解与体验\n作者在自序上说：“写完，从头读阅一遍，自下判语：要不得！有种种原因使此书失败：（一）五年多未写长篇，执笔即有长心；越怕越慨，致失去自信。（二）天气奇暑，又多病痛，非极勉强，把自己机械化了，便没法写下去。可是，把身心都机械化了，是否能写出好作品呢？……（三）故事的地方背境是文城，文城是地图上找不出的一个地方。最要命的是我写任何一点都没有入骨”。\n本来，对任何一本书的最严刻的批评家乃是那本书的著者自己，但同时最宽大的批评家也往往不是别人。这真有点像母亲对于儿子，或者一顿狠打，或者一阵溺爱，然而这是没有法子的，这是因为太关切了，这是人情之常。老舍先生对于《火葬》，却是处于最严刻的批评家的场合。其实说得却有些过。\n假如文艺的创作是建筑在两方面，一是理解，一是体验；那末，至少这本书在前一方面是成功的。不错，这本书没有反映这次战争之大场面（轰轰烈烈的大场面）或特质（在时间上或空间上有别于其他战争的最本��的地方），可是它确已充分理解到战争是怎末一回事，以及这次战争在中国人民的心理的转变过程上有如何的意义的。\n战争包括恨，——在必要的时候，恨也可以使人向上；战争中的情感是不计利害的。太斤斤于利害——一讲利害就往往重在个人的利害，便有堕落为汉奸的可能；然而战争不是空幻的浪漫情调，战争乃是使人切实，茁壮，而理智些的。这也就是本书对于战争的根本理解。通体上代表这个意义的，是文城的人民：\n标语没有教豆腐便宜一个铜板，话剧也没有教谁走了好运。他们没得到什么实际的便宜，便也犯不上多关心什么国家大事。文城就是文城，马马虎虎！现在，假若他们敢半夜里爬上城去看，就可以看见敌人大炮的火光！他们想起话剧与标语上那些好话。他们必须守住文城，否则一切都要丧失。……他们最实际，但是到了鼻子碰在墙上的时节，他们也会想用拳头把墙推倒；尽管拳头出了血，而墙还不倒，也不妨试一试。实际与理想，狭小与崇高，在他们的心里，都只隔着一层窗纸（页五四）。\n这时候，他们才知道了恨。恨，在合适的地点与场合，是崇高的，因为它会使人从绝望中转回身来另找活路，使闭目受死改成杀出重围，使惧怕变为愤怒，使冰变成火！……这样，他们的生计一天比一天困苦，可是他们的心理好像倒舒服了一点点，因为他们已经会恨，而且把恨用行动表现出来。他们知道敌人给他们的惩罚是极重极重的，但是连他们的小孩也晓得，只有牺牲才能获得希望。牺牲，既是牺牲，就不能算计得失；牺牲不是算盘珠子上的事。（页一一七——一一八）\n这些都表示战争所给文城的人民的转变或锻炼。然而把这意义更集中起来写的，则是在写王举人和他的女儿梦莲的时候。王举人代表因利害考虑而当了汉奸的人物，他是个读书人并且极以此自傲。在他的心目中，读书人之所以为读书人，就是遇到事情能够冷静的辨别利害（虽然“利害”不就是“是非”）。辨明了利害，才能决定进退出处，这叫作“明哲保身”（页三八）。他为保住房子，地，财产，和性命，当了汉奸。他的女儿梦莲，则是向上的一个代表，她在书中的地位，可说最高，因为由她而见出的战争的意义是更具体，更详细些。同时这也是书中写得最成功的人物之一。她像大部分的女性一样，有时高兴，有时冷淡，对初见面的人会一见倾心，对老朋友会忘得一干二净，她不愿服从，她不肯受拘束，她娇惯，她不可捉摸，而随时冀求新刺戟（页九五至九六）。然而因为战争的关系，她学会了怎样去思索；她看清楚了不敢死的就不配活在战争里；她更慢慢地会把事想周全，她要到前线去做点事了，这不为自己，不为爱人，而为战争；她的热气充满了全身；她已经能胜过战争；她以前看见松林，还以为是和爱人幽会低语之所，是浪漫的诗，但现在觉得是老老实实的抵抗风寒的坚强之物了；她懂得战争似乎另有一种逻辑，狠心是个必需；最后，她的爱人已为汉奸所害，她便到师部政工大队去工作了（页一五七，一六四，一六八，一八九，二二一，二三九，二五〇，二八三）。\n战争是筛子，战争是炼火。好的坏的，经过这筛子，都分明了。能闯过这一关的，人格上便都愈趋坚实而理智了。就作者之理解战争看，何尝不成功？至于文城，虽然好像出自想像，但无疑是黄河流域的一个小城，有着北地的风光。所以那真实性并不因地图上找不出灭。倘若说到写作的方式，因为规律的生活，叫人（甚而作者自己）疑心到写出的机械，然而也并没有，它不比作者其他任何小说在技术上逊色。问题倒真是在理解多于体验上！\n（二） 写人物与心理优于写故事\n理解多于体验，有办法么？没有。这是因为作者究竟没在大战争里面实际生活过的原故。这方面既原非所长，所以我们不妨略过。\n撇开战争的题材论，我们认为这部小说在写人物和心理上却都是杰出的。在写人物上，不惟几个主要的角色如王梦莲，石队长，唐连长，王举人，等，写得凸出纸面，就是次要的人物如老郑，刘二狗，田麻子，……也都很有典型的意味。\n在写人物的成功之上，乃是作者写人的心理状态。假若容许我们武断说一句的话，作者在这本书里的心理描写或竟是即使较作者自己以前的作品中所表现者也更为进步的。最难得的，是在这本书里面表现一种优越地把握人们在行动时的意识状态。意识状态！这是多么复杂的事！然而事实上，凡我们一举一动，恐怕很少有“说一是一，说二是二”的，其中总不免有多少波浪，多少起伏，多少矛盾，多少在意识上半明半暗的角落。作者在这方面仿佛有心灵照像师似的本领，他把握到了，他记录下了，他成功了。我们试看下面这几个例：\n“二狗”！她的声音很小，可是很有力，像声音作的小针尖。她本想教脸上的肌肉都弛懈开，表示出若无其事的样子。可是，她没有作到；脸上一点血色也没有；肌肉，像忽然受了凉似的紧紧的缩敛。——页一五〇\n举人公正在批阅公文。……他的唯一的任务就是替日本人批准一切杀人放火的事。……他入过考场，在很年轻的时候就取得了功名，他知道，是一半来自学问，一半来自祖宗的阴功德行。在他坐在与囚狱相似的书房里写卷子的时候，他仿佛看见了好几个白胡子老头儿，都慈眉善目的向他微笑——所以，他中了举人。现在，在他的笔下，他看见多少没有头，或头上带着一个血洞的人。他不敢再落笔。但是他又非落笔不可。为维持生命与财产，他须忘了那些屈死鬼，他须不再迷信！他写下来批语，签了字盖了章，心中痛快了一些。“管它呢，批完一件是一件”！他告诉自己。——页一六〇\n梦莲想镇静一会儿。但是，一山，二狗，石队长，父亲，文城，敌人，战争，……像同时烧起的火头，她不晓得应当先去扑救哪一个。她想倒在床上去慢慢思索，但是二狗的压迫，父亲的被请去，与田麻子的警告，已经使她感到危险；这已不是慢慢思索的时候了！她身上出了汗。东看看，西看看，她决定不了什末。\n可是她的脚自动的往外走。走到门口，她又赶快走回来，她用力扯开抽屉，抓了一把戒指一类的首饰，塞在口袋里。然后，她抓起大衣，披在身上。披上了大衣，她更慌了。\n她仿佛已经看到危险。腿上的肉发着颤，她匆匆的走出去。——页二六六\n这几个片段，都是写人的意识状态的复杂，各人的每一动作都往往不能为明晰的意志所能控制或指挥。更有趣味的，是作者纵然是写一个头脑简单的人，但也能剖析到那个人的心灵深处。可以作为例证的，就是写田麻子如何出卖了王举人的一章（二十六章）。头脑简单的人为什末写得这样复杂？表面看，似乎不大对。其实却正对。因为，所谓简单者，就是一人看事不很周全，而不周全之故，却正因为是头绪多而乱，这也就是糊涂。反之一头脑清明者，则对事当轴立断，一针见血，反而并不复杂。试看大哲学家往往只有一个单纯的基本概念，也就很可令人恍然了。总之，表面上简单者，实质上反复杂，表面上若复杂者，实质上反简单。作者能抓住实质，所以成功。\n我们又可以发现非常有趣的一个对照，就是老舍先生写一个人的对话每十分干脆，但他写一个人的心理却每十分曲折，前此快得叫人痛快，后者慢得叫人熨帖。\n（三） 再论老舍先生之一般的风格\n因为这本书是写战争，战争的氛围是紧张，所以有时老舍先生的本来面目不免为情节的波涛所淹没，然而在情节略一从容的时候，那本来面目就又出现了。\n现在我们要问，这最足以代表作者的风格的，是什末呢？我们认为有三点：一是正如文中所谓“杀剐存留，作个干脆”（页七六），作者风格实似之。非常斩截，一点也不拖泥带水。\n例如：“茶馆——还开着——没有人。酒肆——也还开着——没有人”（页六二），多末简动老炼！他的作品和吴组缃的比，一个是往收敛里走，一个是往展开里走，但老炼遒劲却是一般无二的。二是，作者往往想得很快，在曲折的描写一番之后，回头恰兜到原题，在“水到渠成”之中，而让人有一种似乎发现了什末的快乐。例如：\n看着这件公文，他想起刚刚闹过气的梦莲。……他看见一群吐着舌头，下身流着血的女鬼！他闭上了眼，盼望看到那些曾经在考场里保护着他的白胡子老头儿。没有看见。睁开眼，看见了老郑。他把公文推在了一旁。——页一六〇\n二狗的牙咬得咯吱咯吱的响。他的心智发展到十三岁，就不再前进。假若十三岁的孩子还不能脱净原始的狡猾与残忍（像还以活剥小狗的皮为荣等等），二狗想有最毒辣的手段来报复是极自然的。他想要一山的命！——页—〇七\n看见老郑，和要一山的命，都是与上文硬接。但却并不支离，在这里，那水到渠成的自然，和突兀可喜的新鲜，是合而为一了。这也是他的风格之美处。三是幽默与讽刺。他在这方面决不毒辣，但总颇智慧！老舍的一切作品如此，《火葬》亦然。\n长之 三十四年八月二日" + }, + { + "id": "OA600", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在大家竞赛写长篇的风气之中，这虽不是最长的一部，但也相当可观，现在已经出版到三部，八百多页了，以后恐至少还有两部，页数总在一千以上。如题目如示，这书是写这次中日大战的“前夕”的，主要的故事则写北平一个“武进黄寓”的旧家中各个分子在战前的反应。\n这个家庭是大家庭，除了老妈子听差丫头之外，家长是黄俭之，已经五十五岁了，从前做过一点小官——他太太所谓“大事”，现在却是政治上失意的人，思想已流入顽固之途。他的太太是一个病人，也是烧香迷信的老太婆了。\n儿子是静纯，一个不顾实际的哲学系学生，他有一个为他所不爱的太太青芬。黄俭之又有五个女儿——静宜、静茵、静婉、静珠和静玲，她们的年龄自二十七岁至十七岁，不等。正确的说，这故事就是以这五个女子在战争前夕的不同反应为主题的。静宜已经怀有老境的心情，对以前的学生运动也已视如隔世，只愿意把自己的生命贡献不如说埋藏在家庭里。静茵跟着一个爱人出走，在新的天地中变革着自己。\n静婉是一个感伤的文学爱好者，静珠则是一个爱虚荣的交际花，静玲最小，但却最有朝气，在倾向革命。\n环绕这五个女孩子的，还有在社会上各色各样的人物。至于在这个家庭里，却又有一个特殊人物，这就是青姑，乃是一个早年守寡的姑太太，是俭之的妹妹。因为过孤独的日子惯了，极为刁怪乖僻，时时幸灾乐祸，为任何人所厌憎。她这在书中本不是一个重要的人物，然而却是写得最成功的一个人物。她的出现，是像一只猫老鹰似的，一定有或大或小的不幸跟随着。\n以现在这已经出版的三部论，第一部所叙是包括四天的事情，由二十四年三月十六（星期六）到十九日（星期二），其中有静茵的出走，静宜和梁道明（她的爱人）的会晤和分别，静纯之参加秦玉家的诵读会，静珠之出入舞场，静玲之因参加三一八纪念会而记过，青芬之怀孕等。\n第二部所叙是紧接着同年的春天，而入夏，而到了过年，其中大事有：静茵出走后的意识上的进步，由爱人中心变而为社会中心，么舅李大岳之自前方归来；黄俭之的太太之西山养病；青芬的生产和死亡；学校里救亡运动的酝酿；冀东自治政府成立了，有名的“一二九”的学生运动之到来；静玲在这次运动中受伤；诗人王大鸣（静婉的朋友）之死亡；北海化装溜冰会之遭炸弹等。\n第三部所叙，是次年的事。此中有北平过旧年的情形，学生赵刚等在庙会中化装，作宣传民众的工作；静玲入了大学，当旁听生，于是描写到了大学中的救亡情形；静珠和汉奸杨凤州的结婚；北平已经充满了走私和浮尸；于是有六月间的示威游行，静玲曾有一度的被捕；由于静茵的来信，知道上海等地也在同样进行着民众运动；到了夏天，黄俭之的太太又去西山养病，这回静玲却要求跟了去，她的许多同学都在紫云山作救亡活动，她是藉机会去参加的；暑假过了，这时已经到了第六年的“九一八”，中日军已有一度的冲突，令人十分兴奋着，这应该是七七的前一年了。\n我们总观这已经出版的三部，觉得可称道处确是有的。\n首先，这样一个大战争的爆发，其爆发的前夕如何，确是一个值得写的主题。其次，书中的指导原则也是正确的，此如见于第二部及第三部者：\n姊姊，我答应你，我也答应过均，这是我流最后一次的眼泪，我再也不这末柔弱了。——页二八三\n姊姊，你不羡慕我么？你为什末不像我一样出来呢？你可以走的，你不该把一个活生生的人埋在那个家庭的坟墓里，难说你也随同一些不应时的观念一起腐烂么？……在这个广大的世界里，有许多事实是我们不知道的，自由而健康的空气鼓舞起我们的精神，我们再用这份精力来为广大的群众谋取幸福吧。——页二八七\n我们不能只看腐烂的一面，我们还要看那光辉的一面。——页六六七\n“怎末样，我们有没有留在这儿的必要”？“不好，我们是这儿的学生，那一下他们一定咬定是我们主动了。——”“那我们不是太胆怯”？“这不是胆怯，这种牺牲不必要”。——页六九一\n这都是说明在大战前夕里中国青年的进步，他们由柔弱而坚强，由家庭而社会，由为个人而为群，由伤感而正视现实，由单逞血气之勇而进步到理智地辩证地走向真正的战斗了。这确是把��了那时一部分青年的进步性的。第三是，书中有几个片段，我们觉得也真写得不坏。在此三部中，我们应该特别推荐第二部中写青芬之生产和亡逝（第十八章至第二十章），写“一二九”的示威游行（第三十四章），以及写北海溜冰大会之遭炸（第三十九章）等。第四，以人物的创造论，那个讨人厌的青姑要算最成功。从一出场之喜欢悄手悄脚（页一四），喜欢探听别人的隐私，一赌气就提小皮箱装走（页一六），偷吃点心而装不吃饭（页四六），到挑拨青芬（页三四九——三五二），……处处都是凸出的。静宜，静珠，静婉也都予人印象深刻。女艺术家秦明虽然写得不多，却也很传神。\n然而撇开这些长处，这部书在大体上却要算失败了。最明显的是，它的质与它的量不相称。我们丝毫不能说作者苟且或草率，他确是在那里用尽心血的写，但让我们在怀着敬意之余，却不禁感到：沉闷而不茁实，详尽而不刻画，有些呆板，缺少跳动与活泼，也缺少力量。\n分析地说，在技术上有下列数点，因而构成失败：\n时间的分配上不算好。照常理，应该越近的事，叙述越详，越近的时候，应该给它篇幅越多。而作者不然。第一部所叙为大战两年前之事，四十章，所叙只限于四天。第二部和第三部亦各四十章而所叙反都约占半年以上。这未免不自然。此其一。\n分部也太整。何必每部四十章？而且让我们看不出分部的意义。恐怕太拘于形式，也会影响到精神上的呆板吧？此其二。\n不必要的枝节太多，因而淹没了主题的重要性。例如学分的解释（页六六〇），自行车之须上捐（页六八一），坐汽车而说“真快”，说也说了不止一回（页三三，页三八二），大学旁的豆浆（页四四〇），公寓中的煤炉（页四七四），在读者看去是只有疲劳的。假若这些地方去了，只把紧要处写下来，全书一定好得多，虽然未必这样厚。此其三。\n补叙插叙的地方太多，也分散了人的注意力。作为补充，这个法子也最容易使人觉得那真实性之浅薄。此其四。\n写学生行动处，还有时太概念化，像是在抽象地分着类似的。此其五。\n这样一说，颇像给作者这样坚毅而用心的工作浇了些冷水了。然而这是无关的，我们相信作者一定按计划去全部写出；不过我们希望整部写成以后，再“由博返约”猛猛删改而已。作品最好像孙悟空的狼牙棒一样，大来能塞天塞地，小来却可以变成绣花针，能大而不能小，或能小而不能大，都未免是“累”。\n长之 三十四年十月十七日\nAnswer:", + "answer": "《前夕》", + "text": 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读过了巴金先生的《火》后，再读到老舍先生的《火葬》时，便会感到这二本书笔法的不同，前者可说是热情奔放激昂慷慨，后者则是冲淡隽永，富有回味（恕我不能再用适当的字句来形容）虽然，同样地《火葬》也是一本宣扬抗战的作品。\n书中的人物有为国牺牲的军人，甘心附逆的汉奸，有机警勇敢的便衣队，认贼作父的敌人走狗□□善良心直的庄稼人，也有无恶不作的虎伥爪牙，还有一个性情颇难揣测的大家闺秀，一对天真未凿的农家夫妇，可称形形色色。\n故事大概是这样的：抗战发动，敌人大举进犯，文城（这地方或许是作者伪设的，地面上并没有这个地名，从书中看来，它大概是在平津一带铁路线上的一个小县城）的国军还有当地的壮丁在唐连长领导之下，负起守土的责任，和敌人作殊死的斗争；抵抗了好数日，敌人越来越多，最后在猛烈的炮火下，文城失陷了，连长和他的弟兄们都壮烈的牺牲在这一役。但敌人虽占领了城池，对于城西大山边的一军兵士和东北王村的一旅战员，却再也无法“剿灭”，他们不时乘机掩袭，予敌人以重创，使敌人在文城不能安居。\n在敌人进攻保定（河北省的省会）的时候，文城的一个纨绔子弟，也可以说是一个徒手好闲的无赖——刘二狗，早已通了敌，文城失陷，他便“奉命”组织“维持会”，他恐怕自己的名望不够，再拉一个地方上有名的绅士——王举人做会长，他自己任了秘书，甘为敌人利用，破坏抗战工作；一面为虎作伥，欺迫人民，无恶不作，极尽榨取剥削之能事，屈辱在铁蹄下的同胞，真是敢怒而不敢言。\n王举人有一个女儿梦莲，她平时的性情——一种娇生惯养的习气——虽然很难作摸，但那时却颇不以他父亲的所作所为为然，她被“禁”在家中，但她也有一个爱国的心，她很想为国家做一些事。\n在王村，一队便衣的战士出发了，目的地就是文城。首先出行的是他们的副队长，一个少爷本色的年青人丁一山，其次是石队长和他的部下。丁一山刚出村旁不远的松林（那儿有一个善良的庄稼人老郑的茅舍）便被敌方的埋伏所狙击而身死，而石队长却进了城。由于这位富有爱国思想的老郑的帮助，石队长冒充了他的内侄混入王举人的家中以刺探一切，老郑本是王举人的佃户，所以并不疑心的把石队长收留下来作为帮佣。\n在王举人的“府中”，老郑告诉了那位梦莲小姐关于丁一山的死讯，他的儿子铁柱子还听见二下枪声。一山是梦莲的未婚夫，这一个天大的打击使她觉得不能再因循下去了，她要替一山报仇，同时替国家出力。听了石队长的指导，她伪装重与刘二狗（从前曾向她求爱而遭严厉拒绝的）亲近，会面得到一些情报。\n这时石队长的部下已都进入城中，分别避匿等候调用。在石队长以美色作饵，巧施小计之下，刘二狗说出杀死丁一山的田麻子。于是又设计以利诱威迫使田麻子反为己用供给情报。后来田麻子虽然反悔向敌宪密告，但他仅说出王举人通敌，没敢提起石队长。这也是汉奸的下场吧！王举人被敌人不问情由的请了去——拘押起来。这时候梦莲乘机逃出城外，石队长也已从容不迫地完成了他的准备，时机一到，一举炸毁了敌人的火药库；同时埋伏着的便衣人员，立刻发难响应，奋勇杀敌，敌人猝不及防，损失不赀；但石队长的部下，也只剩了五个人，石队长也受了伤，匿居了三天才出城去，不幸被敌军发觉，从后紧追，一直又到老郑住的松林中，石队长因为决不作俘虏，在他投掷他最后的一个手榴弹（也是他最后的武器）后，便退到老郑的茅屋中举火自焚——火光中他看见铁柱子二小夫妇都已被敌人杀死——火渐渐的旺起来，这个奋勇忘身的军人，就这样的火葬了自己。\n作者的文笔不用说是相当的流利清新，描写多人的性格，尤有入木三分之感。他的作风和巴金先生固然不同和茅盾先生也迥异其趣的自成一家。《骆驼祥子》《牛���赐传》等名作，不必说，这本《火葬》，老舍先生在序中曾说：像《火葬》这样的作品，要是搁在抗战前，我一定请它到字纸篓中去的。可是读者如我却并不是以为不值一看，故事的内容，且撇开不谈，至少你能获得一些写作——尤其是描写一方面的指示或经验。\nAnswer:", 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"读过了巴金先生的《火》后，再读到老舍先生的《火葬》时，便会感到这二本书笔法的不同，前者可说是热情奔放激昂慷慨，后者则是冲淡隽永，富有回味（恕我不能再用适当的字句来形容）虽然，同样地《火葬》也是一本宣扬抗战的作品。\n书中的人物有为国牺牲的军人，甘心附逆的汉奸，有机警勇敢的便衣队，认贼作父的敌人走狗□□善良心直的庄稼人，也有无恶不作的虎伥爪牙，还有一个性情颇难揣测的大家闺秀，一对天真未凿的农家夫妇，可称形形色色。\n故事大概是这样的：抗战发动，敌人大举进犯，文城（这地方或许是作者伪设的，地面上并没有这个地名，从书中看来，它大概是在平津一带铁路线上的一个小县城）的国军还有当地的壮丁在唐连长领导之下，负起守土的责任，和敌人作殊死的斗争；抵抗了好数日，敌人越来越多，最后在猛烈的炮火下，文城失陷了，连长和他的弟兄们都壮烈的牺牲在这一役。但敌人虽占领了城池，对于城西大山边的一军兵士和东北王村的一旅战员，却再也无法“剿灭”，他们不时乘机掩袭，予敌人以重创，使敌人在文城不能安居。\n在敌人进攻保定（河北省的省会）的时候，文城的一个纨绔子弟，也可以说是一个徒手好闲的无赖——刘二狗，早已通了敌，文城失陷，他便“奉命”组织“维持会”，他恐怕自己的名望不够，再拉一个地方上有名的绅士——王举人做会长，他自己任了秘书，甘为敌人利用，破坏抗战工作；一面为虎作伥，欺迫人民，无恶不作，极尽榨取剥削之能事，屈辱在铁蹄下的同胞，真是敢怒而不敢言。\n王举人有一个女儿梦莲，她平时的性情——一种娇生惯养的习气——虽然很难作摸，但那时却颇不以他父亲的所作所为为然，她被“禁”在家中，但她也有一个爱国的心，她很想为国家做一些事。\n在王村，一队便衣的战士出发了，目的地就是文城。首先出行的是他们的副队长，一个少爷本色的年青人丁一山，其次是石队长和他的部下。丁一山刚出村旁不远的松林（那儿有一个善良的庄稼人老郑的茅舍）便被敌方的埋伏所狙击而身死，而石队长却进了城。由于这位富有爱国思想的老郑的帮助，石队长冒充了他的内侄混入王举人的家中以刺探一切，老郑本是王举人的佃户，所以并不疑心的把石队长收留下来作为帮佣。\n在王举人的“府中”，老郑告诉了那位梦莲小姐关于丁一山的死讯，他的儿子铁柱子还听见二下枪声。一山是梦莲的未婚夫，这一个天大的打击使她觉得不能再因循下去了，她要替一山报仇，同时替国家出力。听了石队长的指导，她伪装重与刘二狗（从前曾向她求爱而遭严厉拒绝的）亲近，会面得到一些情报。\n这时石队长的部下已都进入城中，分别避匿等候调用。在石队长以美色作饵，巧施小计之下，刘二狗说出杀死丁一山的田麻子。于是又设计以利诱威迫使田麻子反为己用供给情报。后来田麻子虽然反悔向敌宪密告，但他仅说出王举人通敌，没敢提起石队长。这也是汉奸的下场吧！王举人被敌人不问情由的请了去——拘押起来。这时候梦莲乘机逃出城外，石队长也已从容不迫地完成了他的准备，时机一到，一举炸毁了敌人的火药库；同时埋伏着的便衣人员，立刻发难响应，奋勇杀敌，敌人猝不及防，损失不赀；但石队长的部下，也只剩了五个人，石队长也受了伤，匿居了三天才出城去，不幸被敌军发觉，从后紧追，一直又到老郑住的松林中，石队长因为决不作俘虏，在他投掷他最后的一个手榴弹（也是他最后的武器）后，便退到老郑的茅屋中举火自焚——火光中他看见铁柱子二小夫妇都已被敌人杀死——火渐渐的旺起来，这个奋勇忘身的军人，就这样的火葬了自己。\n作者的文笔不用说是相当的流利清新，描写多人的性格，尤有入木三分之感。他的作风和巴金先生固然不同和茅盾先生也迥异其趣的自成一家。《骆驼祥子》《牛天赐传》等名作，不必说，这本《火葬》，老舍先生在序中曾说：像《火葬》这样的作品，要是搁在抗战前，我一定请它到字纸篓中去的。可是读者如我却并不是以为不值一看，故事的内容，且撇开���谈，至少你能获得一些写作——尤其是描写一方面的指示或经验。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读艾芜先生的小说，一开头就会带你进入繁复的人生里，眼前展开一幅幅人生真实的画面。他的作品自始自终贯彻着一种诱力，迫你非接受它不可。而这种诱力，却绝对不同于他以离奇情节吸引读者的东西。它也没有用惊心动魄的事件刺激你。正如作者自己所说，他的作品是以白描为主。他在人物的刻划上，心理描写与自然环境是同样重要。他唯一信奉的是真实，在求真上是成功的……\n……\n他是个农民型的作家。这有两重意义：作者本人具有深厚的农民的气质，充满了农民的感情，因此，他的作品，基于他对农民感情理解的深刻，爱之诚笃，但又不蔽其所爱，恕其所好，他才能创造出农民的典型。对于他的作品，不妨借用伯林斯基的话，较为恰当的定义是：“在那一切真实上的现实的再现”。\n……\n艾芜笔下的一切，都是他所熟知所深知的。他的小说的特点：构思朴实，组织严密，刻画深湛，描写细腻，文字的生动，口语运用的熟练，更增强了作品的真实性。他是不擅长于创造故事性的作家，他只从人物日常琐碎的生活中，发掘他们内心的隐秘，或描写他们有意无意的行动时，展露了他真实的性格。作者大多是从正面刻划人物，却缺少一种幽默的风趣，在他的作品中，强烈的讽刺是罕见的。即使是讽刺，也是人物与事件偶然结合而成的一种讽刺而已。作者人生的态度一贯抱着进步的见解，从投身于文学事业后，便默守着自己的岗位，一刻也没有放松对社会的战斗。但他不是一个冲锋陷阵的战士，而是作战中不可缺少的联络兵。\n从作者生活理解他的作品，比从作品中去理解他的生活更重要。因为一个真正的艺术家，必先忠实于生活，而后才能忠实于艺术。\n据作者自己说，曾对屠格涅夫的《猎人日记》非凡的爱好，我推想在屠格涅夫全部作品中，只有《猎人日记》多少影响了他的创作。岂仅是影响，屠氏在那部乡村小说中各种的表现手法，几乎不露丝毫痕迹地溶合在《丰饶的原野》里了。而我们的作者，更聪敏更技巧地运用他艺术的手腕，缕述了中国农民痛苦的申诉，悲惨的命运。同时，更重要的一点，刻划了农民淳朴的性格，剖示出他们高贵而富于人性的情感。\n这完全由于作者的感情贴近农民的感情，或者说，他就是农民中一个最理解农民感情的农民。他从小就生活在农村中，那丰饶的原野，曾做过他美丽的梦之国。他宝爱儿时的生活，不知不觉间跌入回忆的小河里。\n“走在青草蒙茸的河边，呼吸着水上清鲜凉润的空气，睛光朗人的原野，开花发绿的，又展开面前，真使人快乐得想学树林中的小鸟一般，飞了起来。”（《春天》后记）\n这只是农村生活的一面，在静穆的环境中，却随处伴着血腥的斗争。我们广大的农民，一直是被侮辱、被损害者，他们有些忍受了命运的摆布，默默地牺牲掉，这便是书中的邵安娃，人家夺去了他的妻子，他只有忍气吞声的把痛苦往肚子里咽，人家嘲弄他，他只有把头垂得更低，及至别人连他最后生存的权利都加以剥夺时，他竟不声不响的溜到水塘里了结了一生的痛苦。作者说在他身上表现了“奴性的服从”。这种奴性的服从，到今天，仍然和我们大多数农民有着血缘的关系。自然，历史是不断在进展的，奴隶醒觉后，他会知道如何报复他的血仇。这里，从刘老九身上，我们已充分看出农民的倔强和反抗。他一面同情邵安娃，一面怎样？作者还没有明确告诉我们，但我们可以坚决相信，刘老九的独立人格，一定会走他要走的路。中国农民真正出路在那里——只有用自己的手粉碎几千年来压在身上的封建残余！今天所要求的民主，不就是为解放他们的桎梏吗？我还不知道，作者在丰饶的原野后部，将展开怎样的场面。\n立波先生说这部小说是南国田舍的新歌。真是一首朴质清丽而交织着愤恨情调的新歌，它歌颂了丰饶的原野，它歌颂了坦直纯洁的原野之子——农民。但又为他们悲苦的生活唱出一支挽歌，送葬了邵安娃，和他的时代！\n茅盾先生说：“这部书只是数万字的中篇而已，但它展开给我们看的，却是众多人物的面相以及农村中各阶层复杂的关系。这一切，作者都能加以充分的形象化；人物是活人，故事是自然浑成，不露斧凿的痕迹。”\n我不愿意在这里转述书中故事的梗概及精彩之处，因为我想留待读者们自己去发掘。\nAnswer:", 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"读艾芜先生的小说，一开头就会带你进入繁复的人生里，眼前展开一幅幅人生真实的画面。他的作品自始自终贯彻着一种诱力，迫你非接受它不可。而这种诱力，却绝对不同于他以离奇情节吸引读者的东西。它也没有用惊心动魄的事件刺激你。正如作者自己所说，他的作品是以白描为主。他在人物的刻划上，心理描写与自然环境是同样重要。他唯一信奉的是真实，在求真上是成功的……\n……\n他是个农民型的作家。这有两重意义：作者本人具有深厚的农民的气质，充满了农民的感情，因此，他的作品，基于他对农民感情理解的深刻，爱之诚笃，但又不蔽其所爱，恕其所好，他才能创造出农民的典型。对于他的作品，不妨借用伯林斯基的话，较为恰当的定义是：“在那一切真实上的现实的再现”。\n……\n艾芜笔下的一切，都是他所熟知所深知的。他的小说的特点：构思朴实，组织严密，刻画深湛，描写细腻，文字的生动，口语运用的熟练，更增强了作品的真实性。他是不擅长于创造故事性的作家，他只从人物日常琐碎的生活中，发掘他们内心的隐秘，或描写他们有意无意的行动时，展露了他真实的性格。作者大多是从正面刻划人物，却缺少一种幽默的风趣，在他的作品中，强烈的讽刺是罕见的。即使是讽刺，也是人物与事件偶然结合而成的一种讽刺而已。作者人生的态度一贯抱着进步的见解，从投身于文学事业后，便默守着自己的岗位，一刻也没有放松对社会的战斗。但他不是一个冲锋陷阵的战士，而是作战中不可缺少的联络兵。\n从作者生活理解他的作品，比从作品中去理解他的生活更重要。因为一个真正的艺术家，必先忠实于生活，而后才能忠实于艺术。\n据作者自己说，曾对屠格涅夫的《猎人日记》非凡的爱好，我推想在屠格涅夫全部作品中，只有《猎人日记》多少影响了他的创作。岂仅是影响，屠氏在那部乡村小说中各种的表现手法，几乎不露丝毫痕迹地溶合在《丰饶的原野》里了。而我们的作者，更聪敏更技巧地运用他艺术的手腕，缕述了中国农民痛苦的申诉，悲惨的命运。同时，更重要的一点，刻划了农民淳朴的性格，剖示出他们高贵而富于人性的情感。\n这完全由于作者的感情贴近农民的感情，或者说，他就是农民中一个最理解农民感情的农民。他从小就生活在农村中，那丰饶的原野，曾做过他美丽的梦之国。他宝爱儿时的生活，不知不觉间跌入回忆的小河里。\n“走在青草蒙茸的河边，呼吸着水上清鲜凉润的空气，睛光朗人的原野，开花发绿的，又展开面前，真使人快乐得想学树林中的小鸟一般，飞了起来。”（《春天》后记）\n这只是农村生活的一面，在静穆的环境中，却随处伴着血腥的斗争。我们广大的农民，一直是被侮辱、被损害者，他们有些忍受了命运的摆布，默默地牺牲掉，这便是书中的邵安娃，人家夺去了他的妻子，他只有忍气吞声的把痛苦往肚子里咽，人家嘲弄他，他只有把头垂得更低，及至别人连他最后生存的权利都加以剥夺时，他竟不声不响的溜到水塘里了结了一生的痛苦。作者说在他身上表现了“奴性的服从”。这种奴性的服从，到今天，仍然和我们大多数农民有着血缘的关系。自然，历史是不断在进展的，奴隶醒觉后，他会知道如何报复他的血仇。这里，从刘老九身上，我们已充分看出农民的倔强和反抗。他一面同情邵安娃，一面怎样？作者还没有明确告诉我们，但我们可以坚决相信，刘老九的独立人格，一定会走他要走的路。中国农民真正出路在那里——只有用自己的手粉碎几千年来压在身上的封建残余！今天所要求的民主，不就是为解放他们的桎梏吗？我还不知道，作者在丰饶的原野后部，将展开怎样的场面。\n立波先生说这部小说是南国田舍的新歌。真是一首朴质清丽而交织着愤恨情调的新歌，它歌颂了丰饶的原野，它歌颂了坦直纯洁的原野之子——农民。但又为他们悲苦的生活唱出一支挽歌，送葬了邵安娃，和他的时代！\n茅盾先生说：“这部书只是数万字的中篇而已，但它展开给我们看的，却是众多人物的面相以及农村中各阶层复杂的关系。这一切，作者都能加以充分的形象化；人物是活人，故事是自然浑成，不露斧凿的痕迹。”\n我不愿意在这里转述书中故事的梗概及精彩之处��因为我想留待读者们自己去发掘。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读着将近四十万字的《烽火天涯》的时候，正当窗外压着欲晴还雨的阴沉的天色。——在目前这种政治气候下披览着抗战初期的巨幅图卷，有如在温习着一页革命运动史底感觉。\n《烽火天涯》是一部描述抗日的民族解放战争最初一年间的故事的小说。其中有炮火喧天，凄厉惨酷的战争场面，有苦痛悲凉而又深沉婉约的恋爱事件。可是写这样题材的小说，作者在自序中已明白说过：——“既非‘抗战入股’也不是‘才子佳人’，以恋爱为经炮火为纬的文章，早有人骂他是‘滥调’了，这是我每当下笔，经过考虑而感到棘手的事。”的确，这种创作方法上困难的克服，不仅限于文学理论方面的事，把献身于抗战事业的各种各样的人物底性格，思想内容，毫无差别地嵌入同一模型那样图式化的缺憾，也是常见。本书的作者，在这方面，很智慧地赋予同一阶层的各个人物以相当的色差。这个在许多场合上可以看得出来：如伯周先生和王宇将军，吴昔更和薛昌人，王宇将军和他的儿子——王亮公。以及慧平之和雯官……他们之间，有的立场相同，思想也相同，但在性格上却是各有差异。\n这小说“是从芦沟桥事件写起的”，后来随着战局的发展，牵涉到许多事情，和作者另外两本《地下》，《沃野》情绪有些不同。那两本书是写的荒漠的农民层的残酷的抗战生活，到了《烽火天涯》里，出现的都是些“知识份子”了。正因为知识份子和农民层的抗战形式不同，我们看出在作者笔下人物的出场，也相当的复杂，大约分出了下列几种代表人物：\n坚持抗战代表左派思想立场为书中男主角的吴昔更，蒋东平等属之。\n和吴昔更相对照，拥护统治阶级的利益对革命缺少兴趣的少年军官——王亮公，封修士等属之。\n倾向革命力求进步的上官慧平，这是小说中的女主人公，雯官等属之。\n对日妥协，反对民主，代表官僚地主阶级利益之上官伯周，王宇将军属之。\n吴昔更本来也是地主的儿子，“后来在那种父母死亡，兄弟凌逼等生活下，在他幼年的心头种下了反感”，他曾说：“如果我长大以后，我一定要对像我爸爸和兄弟那样的人不客气呢，他们不做什么，我看见替我们做工种田的人，日子过得还不如我们。”\n我们相信这个早熟孩子，经历了一九二七年革命大分裂以后一直到抗战的序幕揭开之前这一段长时间的磨练，使他具有着一付坚定的信念和意志。他从南京路上示威游行起，一直到武汉撤退前，被诬为危害战时法律的政治犯而鎯铛入狱为止，他是始终不以个人利害打算而将全副精力奉仕于民族的徹底的实践者。然而这种人，就常常会给在抗日阵线上起着分裂，动摇作用的伯周先生之类所深恶而痛绝之的。\n其次，我觉得是作者底故意似的，选择了一个出身自封建旧家庭的上官慧平——伯周先生的侄女——来扮饰着主角，她给伯周先生所代表的阶层以反戈一击。她是王宇将军的儿子——王亮公的未婚妻，她发觉王亮公是一个徒有“漂亮的外表”而“缺少灵魂”的空洞的躯壳，之后，她对王亮公的希望全部破灭了，终至于爱上了那个“外表萎琐”思想“荒谬”的吴昔更而且与之同居了。\n慧平之爱吴昔更不是盲目或是受骗，有着她自己底进步的见解，她说：\n“世界上有两种人：一种有钱的，一种没钱，他们产生倾挤，争斗，有钱的人尽量欢乐享受，像王亮公；反对他的人困苦挣扎像吴昔更——我们站在后者的那一面的，为着要推翻他们——因为有产的人总是给相反那种人一种压迫，他们于是将革命两个字做着幌子，等到实践起来，完全和自己的本意相反。”\n然而慧平之爱吴昔更，在一般封建意识仍极浓厚的残存份子的自尊心上，欲似一颗炸弹使他们震骇而目为叛逆了！所以连上官府的老仆——魏伯的徹头徹尾的憎恶吴昔更，以及和慧平从小一起长大的下女——秀珠也口口声声的骂吴昔更为“流氓”。恰恰说明了即使统治阶级的臣仆，家奴，他们的成见也竟是惊人的固执！\n作者写伯周先生的成功，不在乎巧妙地剥取了汪精卫的外貌外貌以及讽刺的笔调，在乎剖示着他的息事宁人的性格，和凡事不必勉强的见解。如像写着伯周先生识破了自己姨太太和她的表弟封修士的暧昧而仍然容忍着的一段细节，也足以帮助我们去理解伯周先生的政治理论以及哲学思想的基本内容是什么了。\n不管书中的人物如伯周先生以及王宇将军等在现世上真有没有这种人物，总之，那种虐杀民主自由的逆流在抗战初期，滔天的革命高潮中已经潜伏着，而在胜利后，对外的枪口，转向自己人的内战的发动，推原究因起来，本书可当作一根线索。又如当初伯周先生看到了自己底儿子的书桌上陈列着苏联的革命理论等书籍，就将桌子轻拍一下冷笑道：\n“我们为着要中国生存，所以在战争，人家正悄悄的要将中国放在别国的政治势力下面去呢！”不幸的是，这几句话，也重又在今日的“舆论”界所汲取，成为“英雄”们的吆喝。这岂是作者当下笔时所料到的？\n关于这作品的好的地方和缺点之所在，尚有待于文艺批评家们的巨眼赏识。在我除了读完这小说以后，获得如上的心得和感想外，还希望作者在续篇里多写一点关于在革命中成长的“新人”的形象，我深信能和日本鬼子打起仗来唯一可靠的力量，是由于人民力量的已经壮大。读过《烽火天涯》的人，以为此见如何。\nAnswer:", + "answer": "《烽火天涯》", + "text": "读着将近四十万字的《烽火天涯》的时候，正当窗外压着欲晴还雨的阴沉的天色。——在目前这种政治气候下披览着抗战初期的巨幅图卷，有如在温习着一页革命运动史底感觉。\n《烽火天涯》是一部描述抗日的民族解放战争最初一年间的故事的小说。其中有炮火喧天，凄厉惨酷的战争场面，有苦痛悲凉而又深沉婉约的恋爱事件。可是写这样题材的小说，作者在自序中已明白说过：——“既非‘抗战入股’也不是‘才子佳人’，以恋爱为经炮火为纬的文章，早有人骂他是‘滥调’了，这是我每当下笔，经过考虑而感到棘手的事。”的确，这种创作方法上困难的克服，不仅限于文学理论方面的事，把献身于抗战事业的各种各样的人物底性格，思想内容，毫无差别地嵌入同一模型那样图式化的缺憾，也是常见。本书的作者，在这方面，很智慧地赋予同一阶层的各个人物以相当的色差。这个在许多场合上可以看得出来：如伯周先生和王宇将军，吴昔更和薛昌人，王宇将军和他的儿子——王亮公。以及慧平之和雯官……他们之间，有的立场相同，思想也相同，但在性格上却是各有差异。\n这小说“是从芦沟桥事件写起的”，后来随着战局的发展，牵涉到许多事情，和作者另外两本《地下》，《沃野》情绪有些不同。那两本书是写的荒漠的农民层的残酷的抗战生活，到了《烽火天涯》里，出现的都是些“知识份子”了。正因为知识份子和农民层的抗战形式不同，我们看出在作者笔下人物的出场，也相当的复杂，大约分出了下列几种代表人物：\n坚持抗战代表左派思想立场为书中男主角的吴昔更，蒋东平等属之。\n和吴昔更相对照，拥护统治阶级的利益对革命缺少兴趣的少年军官——王亮公，封修士等属之。\n倾向革命力求进步的上官慧平，这是小说中的女主人公，雯官等属之。\n对日妥协，反对民主，代表官僚地主阶级利益之上官伯周，王宇将军属之。\n吴昔更本来也是地主的儿子，“后来在那种父母死亡，兄弟凌逼等生活下，在他幼年的心头种下了反感”，他曾说：“如果我长大以后，我一定要对像我爸爸和兄弟那样的人不客气呢，他们不做什么，我看见替我们做工种田的人，日子过得还不如我们。”\n我们相信这个早熟孩子，经历了一九二七年革命大分裂以后一直到抗战的序幕揭开之前这一段长时间的磨练，使他具有着一付坚定的信念和意志。他从南京路上示威游行起，一直到武汉撤退前，被诬为危害战时法律的政治犯而鎯铛入狱为止，他是始终不以个人利害打算而将全副精力奉仕于民族的徹底的实践者。然而这种人，就常常会给在抗日阵线上起着分裂，动摇作用的伯周先生之类所深恶而痛绝之的。\n其次，我觉得是作者底故意似的，选择了一个出身自封建旧家庭的上官慧平——伯周先生的侄女——来扮饰着主角，她给伯周先生所代表的阶层以反戈一击。她是王宇将军的儿子——王亮公的未婚妻，她发觉王亮公是一个徒有“漂亮的外表”而“缺少灵魂”的空洞的躯壳，之后，她对王亮公的希望全部破灭了，终至于爱上了那个“外表萎琐”思想“荒谬”的吴昔更而且与之同居了。\n慧平之爱吴昔更不是盲目或是受骗，有着她自己底进步的见解，她说：\n“世界上有两种人：一种有钱的，一种没钱，他们产生倾挤，争斗，有钱的人尽量欢乐享受，像王亮公；反对他的人困苦挣扎像吴昔更——我们站在后者的那一面的，为着要推翻他们——因为有产的人总是给相反那种人一种压迫，他们于是将革命两个字做着幌子，等到实践起来，完全和自己的本意相反。”\n然而慧平之爱吴昔更，在一般封建意识仍极浓厚的残存份子的自尊心上，欲似一颗炸弹使他们震骇而目为叛逆了！所以连上官府的老仆——魏伯的徹头徹尾的憎恶吴昔更，以及和慧平从小一起长大的下女——秀珠也口口声声的骂吴昔更为“流氓”。恰恰说明了即使统治阶级的臣仆，家奴，他们的成见也竟是惊人的固执！\n作者写伯周先生的成功，不在乎巧妙地剥取了汪精卫的外貌外貌以及讽刺的笔调，在乎剖示着他的息事宁人的性格，和凡事不必勉强的见解。如像写着伯周先生识破了自己姨太太和她的表弟封修士的暧昧而仍然容忍着的一段细节，也足以帮助我们去理解伯周先生的政治理论以及哲学思想的基本内容是什么了。\n不管书中的人物如伯周先生以及王宇将军等在现世上真有没有这种人物，总之，那种虐杀民主自由的逆流在抗战初期，滔天的革命高潮中已经潜伏着，而在胜利后，对外的枪口，转向自己人的内战的发动，推原究因起来，本书可当作一根线索。又如当初伯周先生看到了自己底儿子的书桌上陈列着苏联的革命理论等书籍，就将桌子轻拍一下冷笑道：\n“我们为着要中国生存，所以在战争，人家正悄悄的要将中国放在别国的政治势力下面去呢！”不幸的是，这几句话，也重又在今日的“舆论”界所汲取，成为“英雄”们的吆喝。这岂是作者当下笔时所料到的？\n关于这作品的好的地方和缺点之所在，尚有待于文艺批评家们的巨眼赏识。在我除了读完这小说以后，获得如上的心得和感想外，还希望作者在续篇里多写一点关于在革命中成长的“新人”的形象，我深信能和日本鬼子打起仗来唯一可靠的力量，是由于人民力量的已经壮大。读过《烽火天涯》的人，以为此见如何。" + }, + { + "id": "OA604", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:崔万秋名著《第二年代》，在重庆一版，再版，三版，均销售一空，纽约《先锋论坛报》社论曾撰文为评，认为抗战八年期内，有二部长篇小说很有价值，值得一读，一即《第二年代》，还有一部则为张恨水之《大江东去》。\n沪版《第二年代》，业经崔先生加以增删，读者书店出版，内容系写徐州大会战与武汉大会战时，一对儿女私情的故事，《先锋论坛报》对它的评价，不是一般寻常恋爱小说，空中楼阁，注重生意眼，适合低级趣味之类的小说所可比拟，在严肃战争氛围里，其间或以自己身世，或以刻划社会形态，切切实实地写出来，如非实事，焉能如此迫真。\n我读《第二年代》，从作者平淡的叙述里，对撷华小姐的那种娇憨，智慧，小家碧玉具有女人天赋美的神情，立刻会在脑际反映出来。\n柳剑鸣的妻与雷大声发生不正常的事，剑鸣怀伤着说：“夫妻间的爱情并不是绝对的，男女间一分开，很容易出毛病，这个我十分明白。不过我和她才分别了半年的光景，我的生死还未弄明白，她已经琵琶别抱了，这未免使人太觉得寒心。天下男人多得很，为什么不找别人，而偏偏找到我的同乡，我的同学，我的同事？”这教我们何忍卒读？不免为之同情！柳剑鸣是影射现在陆军总部里一位很活跃的处长。\n其他如写林文华师长的个性，说他粗枝大叶，爽直明快，确确实实是军人本色，足见作者生活范围的广阔。\n所谓低调俱乐部的二位角儿朱佛山指的周佛海，孟伯文即曾仲明是极明显的笔法。低调俱乐部乃撷华小姐等所不愿去的，从低调俱乐部里，可以见到朱佛山，孟伯文一流是何等样的人了。\n《第二年代》主要写叶惟明与郑撷华从抗战前认识，抗战后辗转从事救国工作，大都是作者本人的实际生活，所以写来津津有味入木三分，叶惟明千里迢迢去战地看爱人，真是：“爱人使愚蠢的人变为明聪。”“不爱□使聪明人变为愚蠢。”\nAnswer:", + "answer": "《第二年代》", + "text": 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾先生的这部长约百五十余万言的巨著《霜叶红似二月花》，第一部约十五万字，已经由华华书店印行了。这是以民国十年间——五四时代作为背景，对当时的社会作个详尽的描写。旧的社会受着时代潮流的荡激，已经开始动摇了，但反动的势力正在作着有力的挣扎，回光返照，这经霜的叶子正和春花一样地殷红。\n茅盾先生把这故事安排在都市附近的一个小县里，这可以净除浮面上的事物，而使人更能看清当时中国社会的情形，而也使主题更为突出。\n这里有着旧的地主阶级和新的资产阶级间的冲突，勾心斗角，明枪暗箭；这里有着较有正义感的智识青年的徬徨和苦闷。作者把这些连串着，交织着，写成了一首动人的史诗。\n作为旧的地主阶级的代表的，是赵守义和他的一群，他霸占着善堂十多年来的积存，不肯把账目公布，而作为他的对手的，新的资产阶级的代表者王伯申和他的一群，却借口举办贫民习艺所，要他把吃到嘴里的肥肉吐出来，但赵守义马上来个反击，因为王伯申的轮船公司的轮船走在浅水的内河里，使得河水时常冲毁岸边的民田，赵守义便派他的爪牙徐士秀和曹志诚怂恿农民打轮船，王伯申用警察弹压，打死了一个乡下小孩，这事情弄大了，但他们却和解了，一边的本钱是吃亏的乡下人，和一条小孩的人命，一边的本钱是善堂的公积，公家的财产，而吃亏的仍然是老百姓。\n徬徨着，苦闷着的智识青年，首先是张府的少爷恂如，他的家庭替他娶了现在的少奶奶，但他却倾心于他的表妹许静心，他老想出外做点事业，但他的祖母却要他在家里守住祖业；他不满于现状，但却又无法改变目前的环境。第二个是恂如的姊夫黄和光，他有尽够温饱一世的家财，他有美貌而多才的娇妻，但为了他生理上的缺陷，不能曲尽丈夫的天职，更无法传宗接代，并且因此吸上了雅片，弄得萎靡不振，而他又不甘于就此断送了一生。第三个是恂如的表兄钱良材，在这三个主角里头，他是比较有为的一个，他有热情，有勇气，一心想替地方上做点事情，情愿牺牲自己的利益，当轮船冲毁田地的时候，他反对曹志诚他们怂恿乡民打轮船的举动，而教本乡的农民缩地筑堰，牺牲了少数低产的田地，而保全多数人的利益，损失的则由大家分摊，他怀着“对大家有利”的信念做去，而当他明白了大家是不大愿意而却又服从他的时候，他的自信又在幻灭了。在赵守义和王伯申双方的斗法中，她也从中出头，想把一条小人命换得地方上的一椿公益，但结果是他作了难人，而占便宜的，还是赵守义和王伯申，他的徬徨和苦闷，是比恂如和光他��更为深沉的。\n为什么当时的改革运动一事无成呢？书中的一位不合时宜的绅缙朱行健说：“……我们学人家的声光化电，多少还有点样子，惟独学到典章政法，却完全不成个气候，这是什么缘故呢？……”\n这是什么缘故呢？黄和光说：“我想，世上是不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容坏人肆无忌惮罢？”\n“为什么一个人会成为可好可坏？……如果是他不认识什么是好，什么是坏，可又干么人人能说什么是好什么是坏？既然能说，为什么不能做？”钱良材问着：“你，我，我们三个，到底算不算可好可坏的一伙？如果也是可好可坏的，有没有自己想过，到底是什么缘故？”\n在当时，朱行健钱良材等人，只能够理解到这一点，茅盾先生并没有更进一步在这里说教，而把这一问题留了下来。\n《霜叶红似二月花》，到现在，也还不是那么殷红么？时代又推进了二十余年了，对于这个问题，难道我们还照着钱良材他们那时的看法么！\n茅盾先生的小说，我觉得是吸收融化着中国旧小说中的优点的，譬如这《霜叶红似二月花》，对于故事的安排，先是由瑞姑太太回到张府和老太太的闲谈中作为引子，把出场人物的家世叙出，又藉着人物的移动，把故事带到另一个场合中去，层层发展，最后用婉小姐抱螟蛉女的场面作个总结，一气呵成，毫不牵强。又如对于人物的处理，他用正面的描写，从别的人物的嘴里的侧面的衬托，以及主人公本身的对话，辩论和分析，使每一个人物个性和性格，都非常生动和凸出。这些，都是我们在旧小说中常常看到的。这种例子在本书中很多，这里因为篇幅的限制，不能够详加列举。\n茅盾先生的文体，是以白描见长，明快，平稳，细致，逐层发展，一点不牵强做作，也没有故作惊人之笔，而是深沉的，写实的。这文体，不是细心的读者，是不容易体会到的，因之而觉得有点沉闷。\n吴组缃先生评《霜叶红似二月花》有点“论文化”，这是指书中的许多辩论和分析而言的，但这些却可以藉以表现出人物的思想和个性，这是旧小说的特长，只要不落入心理描写的臼窠中，这种手法是可以采取的。\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "茅盾先生的这部长约百五十余万言的巨著《霜叶红似二月花》，第一部约十五万字，已经由华华书店印行了。这是以民国十年间——五四时代作为背景，对当时的社会作个详尽的描写。旧的社会受着时代潮流的荡激，已经开始动摇了，但反动的势力正在作着有力的挣扎，回光返照，这经霜的叶子正和春花一样地殷红。\n茅盾先生把这故事安排在都市附近的一个小县里，这可以净除浮面上的事物，而使人更能看清当时中国社会的情形，而也使主题更为突出。\n这里有着旧的地主阶级和新的资产阶级间的冲突，勾心斗角，明枪暗箭；这里有着较有正义感的智识青年的徬徨和苦闷。作者把这些连串着，交织着，写成了一首动人的史诗。\n作为旧的地主阶级的代表的，是赵守义和他的一群，他霸占着善堂十多年来的积存，不肯把账目公布，而作为他的对手的，新的资产阶级的代表者王伯申和他的一群，却借口举办贫民习艺所，要他把吃到嘴里的肥肉吐出来，但赵守义马上来个反击，因为王伯申的轮船公司的轮船走在浅水的内河里，使得河水时常冲毁岸边的民田，赵守义便派他的爪牙徐士秀和曹志诚怂恿农民打轮船，王伯申用警察弹压，打死了一个乡下小孩，这事情弄大了，但他们却和解了，一边的本钱是吃亏的乡下人，和一条小孩的人命，一边的本钱是善堂的公积，公家的财产，而吃亏的仍然是老百姓。\n徬徨着，苦闷着的智识青年，首先是张府的少爷恂如，他的家庭替他娶了现在的少奶奶，但他却倾心于他的表妹许静心，他老想出外做点事业，但他的祖母却要他在家里守住祖业；他不满于现状，但却又无法改变目前的环境。第二个是恂如的姊夫黄和光，他有尽够温饱一世的家财，他有美貌而多才的娇妻，但为了他生理上的缺陷，不能曲尽丈夫的天职，更无法传宗接代，并且因此吸上了雅片，弄得萎靡不振，而他又不甘于就此断送了一生。第三个是恂如的表兄钱良材，在这三个主角里头，他是比较有为的一个，他有热情，有勇气，一心想替地方上做点事情，情愿牺牲自己的利益，当轮船冲毁田地的时候，他反对曹志诚他们怂恿乡民打轮船的举动，而教本乡的农民缩地筑堰，牺牲了少数低产的田地，而保全多数人的利益，损失的则由大家分摊，他怀着“对大家有利”的信念做去，而当他明白了大家是不大愿意而却又服从他的时候，他的自信又在幻灭了。在赵守义和王伯申双方的斗法中，她也从中出头，想把一条小人命换得地方上的一椿公益，但结果是他作了难人，而占便宜的，还是赵守义和王伯申，他的徬徨和苦闷，是比恂如和光他们更为深沉的。\n为什么当时的改革运动一事无成呢？书中的一位不合时宜的绅缙朱行健说：“……我们学人家的声光化电，多少还有点样子，惟独学到典章政法，却完全不成个气候，这是什么缘故呢？……”\n这是什么缘故呢？黄和光说：“我想，世上是不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容坏人肆无忌惮罢？”\n“为什么一个人会成为可好可坏？……如果是他不认识什么是好，什么是坏，可又干么人人能说什么是好什么是坏？既然能说，为什么不能做？”钱良材问着：“你，我，我们三个，到底算不算可好可坏的一伙？如果也是可好可坏的，有没有自己想过，到底是什么缘故？”\n在当时，朱行健钱良材等人，只能够理解到这一点，茅盾先生并没有更进一步在这里说教，而把这一问题留了下来。\n《霜叶红似二月花》，到现在，也还不是那么殷红么？时代又推进了二十余年了，对于这个问题，难道我们还照着钱良材他们那时的看法么！\n茅盾先生的小说，我觉得是吸收融化着中国旧小说中的优点的，譬如这《霜叶红似二月花》，对于故事的安排，先是由瑞姑太太回到张府和老太太的闲谈中作为引子，把出场人物的家世叙出，又藉着人物的移动，把故事带到另一个场合中去，层层发展，最后用婉小姐抱螟蛉女的场面作个总结，一气呵成，毫不牵强。又如对于人物的处理，他用正面的描写，从别的人物的嘴里的侧面的衬托，以及主人公本身的对话，辩论和分析，使每一个人物个性和性格，都非常生动和凸出。这些，都是我们在旧小说中常常看到的。这种例子在本书中很多，这里因为篇幅的限制，不能够详加列举。\n茅盾先生的文体，是以白描见长，明快，平稳，细致，逐层发展，一点不牵强做作，也没有故作惊人之笔，而是深沉的，写实的。这文体，不是细心的读者，是不容易体会到的，因之而觉得有点沉闷。\n吴组缃先生评《霜叶红似二月花》有点“论文化”，这是指书中的许多辩论和分析而言的，但这些却可以藉以表现出人物的思想和个性，这是旧小说的特长，只要不落入心理描写的臼窠中，这种手法是可以采取的。" 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以淘金——开会何寡母家的祖坟地烧箕背——的阴谋与纠纷为主，作者给我们引出来了白酱丹，林公长子，彭胖子，龙哥，何寡母，何人种这一些阴险，狡狯，贪婪，无赖，顽固，懦弱的群众，无情地一个个剖解他们，分析他们，鞭打他们。将他们丑恶的可憎而也可悯的一面，暴露无遗。在作者的笔下，这一群人物是一个个地现了原形了，在这一点，作者是十分成功的，也就是我们所以欢喜《淘金记》的地方了。他的观察绵密，表现深刻，使读者一页页地读了下去，漫漫地被打动了，忘记了自己。全心灵沉浸在他底人物的错综复杂悲喜的交织中。\n在整个故事的发展中，最最凸出而吸人的人物是白酱丹与林么长子，他们刚好是一对死对头，为了烧箕背的开发，我们不妨刻薄一点说是为了啃一块挂着肉丝的骨头，他们像狗一样的钓心斗角地斗着法，抢夺在袍哥们的眼睛里面的所谓毛子。他们明争暗夺，用心术，用阴谋，用拉拢，用机智，凡是一切他们所能抓到的武器，他们都用了。一个是自视甚高，城府很深，会玩无穷无尽的诡计，凡事不动声色，毒辣，沉着，什么事情都做得出来的，另一个是曾经靠着手枪骰子在镇上使人侧目，贪鄙，无赖，凶暴，也不是个好欺侮的家伙，是这么两个强项的对手，而作者偏偏把他们编排纠缠在一个斗争中了。铁与石相碰，是会迸出怎样闪灼的火花来啊！这是十分效果而富于戏剧性的，这把两个人的性格，都生动地刻画出来了，这是作者的聪明，也就是他成功的地方。当我们读到这两个人物在丁酒罐罐那里，在郭金娃馆子里，在烧箕背上互相碰着了底那种充满了心机，计谋，和策略的掩饰，嘲弄，混蒙，和针锋相对的谈话时，我觉得沙汀先生是写得很好的。\n另一对给我们不会忘记的人物，是何寡妇母子俩，因为烧箕背是他们的业权，作者把我们引到她家里来了。这给我们看到了另一种生活，另一种类型的人物，而读起来更其深刻生动，只是滋味调儿不同而已。这里是一种淡漠的悲哀，或可说是无聊耐，生活的慵倦，无辜被迫害的愤怒。整个调儿是忧悒悒的。一个富孀在土地蛇多方的搞榨下的画面，她干练，自负，但挣脱不了白酱丹们给她安排上的圈套。一个孀妇的郁结心情，小心眼儿，顽固自私，敏感，爱挑剔，不易与人相与，都写得很深入很精致的。尤其是她的独养子何人种，这大少的派头，脾气，懦弱，苟且，更是写得亲切入微。\n随着作者的笔，我们像俭阅官一样，在一些人物交织成的情节中走了过去，动感了，觉得一种压心的沉闷，但就是仅此而已。沙汀先生给我们刻画了，而刻画得那么好，给我们暴露了，而暴露得那么透切。但这只是一些现象而已，仅仅是一个客观主义者底精细入微机智的观察啊！而我们需要的是更多的斗争的场面，一种激起热情的兴奋，给现在生活带来灿烂的闪光与无穷的希望。\n编者按：这篇书评的结尾引起了一个值得辩论的问题：文学暴露了现实还不够吗？一定要“斗争的场面”才算成功吗？一定要武生打一场才算出戏吗？\n（续完）\nAnswer:", 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以淘金——开会何寡母家的祖坟地烧箕背——的阴谋与纠纷为主，作者给我们引出来了白酱丹，林公长子，彭胖子，龙哥，何寡母，何人种这一些阴险，狡狯，贪婪，无赖，顽固，懦弱的群众，无情地一个个剖解他们，分析他们，鞭打他们。将他们丑恶的可憎而也可悯的一面，暴露无遗。在作者的笔下，这一群人物是一个个地现了原形了，在这一点，作者是十分成功的，也就是我们所以欢喜《淘金记》的地方了。他的观察绵密，表现深刻，使读者一页页地读了下去，漫漫地被打动了，忘记了自己。全心灵沉浸在他底人物的错综复杂悲喜的交织中。\n在整个故事的发展中，最最凸出而吸人的人物是白酱丹与林么长子，他们刚好是一对死对头，为了烧箕背的开发，我们不妨刻薄一点说是为了啃一块挂着肉丝的骨头，他们像狗一样的钓心斗角地斗着法，抢夺在袍哥们的眼睛里面的所谓毛子。他们明争暗夺，用心术，用阴谋，用拉拢，用机智，凡是一切他们所能抓到的武器，他们都用了。一个是自视甚高，城府很深，会玩无穷无尽的诡计，凡事不动声色，毒辣，沉着，什么事情都做得出来的，另一个是曾经靠着手枪骰子在镇上使人侧目，贪鄙，无赖，凶暴，也不是个好欺侮的家伙，是这么两个强项的对手，而作者偏偏把他们编排纠缠在一个斗争中了。铁与石相碰，是会迸出怎样闪灼的火花来啊！这是十分效果而富于戏剧性的，这把两个人的性格，都生动地刻画出来了，这是作者的聪明，也就是他成功的地方。当我们读到这两个人物在丁酒罐罐那里，在郭金娃馆子里，在烧箕背上互相碰着了底那种充满了心机，计谋，和策略的掩饰，嘲弄，混蒙，和针锋相对的谈话时，我觉得沙汀先生是写得很好的。\n另一对给我们不会忘记的人物，是何寡妇母子俩，因为烧箕背是他们的业权，作者把我们引到她家里来了。这给我们看到了另一种生活，另一种类型的人物，而读起来更其深刻生动，只是滋味调儿不同而已。这里是一种淡漠的悲哀，或可说是无聊耐，生活的慵倦，无辜被迫害的愤怒。整个调儿是忧悒悒的。一个富孀在土地蛇多方的搞榨下的画面，她干练，自负，但挣脱不了白酱丹们给她安排上的圈套。一个孀妇的郁结心情，小心眼儿，顽固自私，敏感，爱挑剔，不易与人相与，都写得很深入很精致的。尤其是她的独养子何人种，这大少的派头，脾气，懦弱，苟且，更是写得亲切入微。\n随着作者的笔，我们像俭阅官一样，在一些人物交织成的情节中走了过去，动感了，觉得一种压心的沉闷，但就是仅此而已。沙汀先生给我们刻画了，而刻画得那么好，给我们暴露了，而暴露得那么透切。但这只是一些现象而已，仅仅是一个客观主义者底精细入微机智的观察啊！而我们需要的是更多的斗争的场面，一种激起热情的兴奋，给现在生活带来灿烂的闪光与无穷的希望。\n编者按：这篇书评的结尾引起了一个值得辩论的问题：文学暴露了现实还不够吗？一定要“斗争的场面”才算成功吗？一定要武生打一场才算出戏吗？\n（续完）" + }, + { + "id": "OA607", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:看了《四世同堂》这个书名，令人想起巴金的《家》，以为它是一本以大家庭为题材的小说。可是读上十页，才知道错了，它写的是芦沟桥事变，北平沦落时的中国人心。很明显的，作者以四世同堂的祁家代表“父与子”，以其邻居，有车夫，剃头匠，姨太太，以及失意的小官僚，代表人民大众的各成份。\n北平的沦落祁老太爷觉得与他没有关系，他想：只要关起门来不管事，世界仍是太平的。所以像往年一样要儿孙来庆贺他的八十诞辰，预备了多席酒菜，可是没有一个客来，他开始意识到个人生活与国家民族存亡的关系，而闷闷不乐。\n祁老太爷有三个孙子。老大是中学教师，不能忍受亡国的耻辱。他想离开北平，参加抗战工作，但是父辈们的老弱，家庭的重担又是落在他肩上。内心的矛盾使他非常苦闷，最后他咬着牙根做“亡国奴”，而鼓励帮忙老三逃出北平。老三完全是个热血青年学典型，他不怕死，更没有什么顾虑，只有一颗“救亡”的殷红的心。而老二，是一个羡慕“洋人文明”的丑角，享乐的人生观使他出卖良心，追随着冠先生做汉奸。冠先生就是南京不得志的小官僚，他完全是中国官僚的气息，把幸福建筑在别人的血汗上，他对主子低头，向老百姓耀扬。可是老百姓就不服他，把仇恨记在心头。中国老百姓不愿意做人家的奴隶，过去是这样，现在也是这样。广大人民的仇恨是斗争胜利的力量，这是《四世同堂》给我们的启示。\nAnswer:", + "answer": "《四世同堂》", + "text": "看了《四世同堂》这个书名，令人想起巴金的《家》，以为它是一本以大家庭为题材的小说。可是读上十页，才知道错了，它写的是芦沟桥事变，北平沦落时的中国人心。很明显的，作者以四世同堂的祁家代表“父与子”，以其邻居，有车夫，剃头匠，姨太太，以及失意的小官僚，代表人民大众的各成份。\n北平的沦落祁老太爷觉得与他没有关系，他想：只要关起门来不管事，世界仍是太平的。所以像往年一样要儿孙来庆贺他的八十诞辰，预备了多席酒菜，可是没有一个客来，他开始意识到个人生活与国家民族存亡的关系，而闷闷不乐。\n祁老太爷有三个孙子。老大是中学教师，不能忍受亡国的耻辱。他想离开北平，参加抗战工作，但是父辈们的老弱，家庭的重担又是落在他肩上。内心的矛盾使他非常苦闷，最后他咬着牙根做“亡国奴”，而鼓励帮忙老三逃出北平。老三完全是个热血青年学典型，他不怕死，更没有什么顾虑，只有一颗“救亡”的殷红的心。而老二，是一个羡慕“洋人文明”的丑角，享乐的人生观使他出卖良心，追随着冠先生做汉奸。冠先生就是南京不得志的小官僚，他完全是中国官僚的气息，把幸福建筑在别人的血汗上，他对主子低头，向老百姓耀扬。可是老百姓就不服他，把仇恨记在心头。中国老百姓不愿意做人家的奴隶，过去是这样，现在也是这样。广大人民的仇恨是斗争胜利的力量，这是《四世同堂》给我们的启示。" + }, + { + "id": "OA608", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n我应当声明的是，一起头就没敢对译者Evan King的忠实存多大奢望。因为在杂志中的广告上见过译本书皮摄影。挺好的老舍先生灵感所至的命名《骆驼祥子》他不用，硬给改成《洋车夫》Rickshaw Boy，而且还用中国毛笔字写出印上，生意眼的很。老舍先生的大名被翻成Lau Shaw成了“老萧”了，也差点劲，很易叫人认为是爱尔兰人。\n先看杂志译者的介绍，他说老舍先生是“过去十年来头颅一直在悬赏购求下之不安的中国自由斗士”（A fireless worker for Chinese liberty who bas bad a Price on his head for the past ten years）。这很足以使人大吃一惊，应当加几句批评——但是没有这个功夫。赶紧看看下文还有甚么新闻吧！“其真实姓名对其出版者与其翻译家均为秘密”，这一点“想当然”耳，不是我们肥肉独吞，谁叫你不敢露面呢？老舍先生现在已然赴美，如果打起官司来，有这条侧面证据恐也难占上风的。再看下去：“版税之每一分钱均供献与彼为之冒性命危险已一千遍之主义之用。”好吗！老舍先生崇高了，“主义”的糊涂帐没法报，翻译的金老先生麦克麦克矣！\n这一切都归之于“生意眼”，反正“美国人弄不清”（The Americans don’t know the difference!）就得了。假如有那个必要的话，很可以说“老萧”被日本人惨杀，身中五十一枪，尸��被沉入大海：只要能多卖钱，戏剧化一点没啥关系。老舍要敢上纽约去算帐，也没有国际版权法的保护，就许中国人翻外国书卖钱，不许外国人偶尔也翻中国书卖它一票吗？\n再看看内容，噱头通通出来了，待咱家慢慢道来。\n就说祥子吧，不叫祥子。祥者吉祥如意之祥也，一提吉祥中国人就眉开眼笑的乐！子者男儿也，到那儿也说得出，故此祥子者，放在一块儿“快乐男儿”（Happy Boy）也。我翻给美国人瞧的，你中国人瞧着不顺眼我管不着。\n再看虎妞，没甚么，Tiger Girl，干脆！\n刘掌柜，刘四爷，四者第四也，爷者老爷也，老爷者主人也，主人者Master也，故曰Fourth Master Liu，墙脖子一点。\n人和车厂，人者人类也，和者“鱼水和谐”也，故曰Human Harmony Rickshaw Shed。给刘四爷比牌号的那位先生大概未必知道其中有这点涵意。Human Harmony，够得上英国书院论文题目。\n再瞧祥子与虎妞的事揭穿后的大媒冯先生的小煤铺，喝！Coal Store In Accord With Heaven——咱也别批讲了，您老自己上眼吧！大概查一查老舍先生原书，您可以知道这就是“天顺煤厂”。\n西直门，一直往西出去就是西直门，不对，您哪！直者直言也，故此译本上是Western Gate of Forthrightness（西方直言之门）。\n二强子，Second Vigorous Son，简称去一个Son字。\n小福子，Little Lucky One。\n高妈，Kao Ma，译音，也好，省得弄成“身材颀长的女性直系血亲尊亲属。”\n白房子，White House，有名的“白面口袋”White Flour Sacks，这点地方咱们中国人不大光荣，少说也罢。\n祥子找到了白面口袋，白面口袋带他找到了奄奄一息的小福子，祥子趁白面口袋出去给小福子找东西吃的当口把小福子抱起来，逃跑到树林子里——\n“在夏暮的温柔的冷风中，他臂中的负担轻轻地转动，紧靠在他身上，他抱着。她还活着，他也活着，他们已经自由了！”\n动人之至，动人之至！\n其奈小福子柳林子里吊死的幽灵何？\n再想之下也就罢了，祥子出卖阮明，两角钱一天“公民请愿”举小旗子喊口号的事也不见得为咱们国家争光露脸，这样结果也罢。反正“美国人弄不清！”\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "……\n我应当声明的是，一起头就没敢对译者Evan King的忠实存多大奢望。因为在杂志中的广告上见过译本书皮摄影。挺好的老舍先生灵感所至的命名《骆驼祥子》他不用，硬给改成《洋车夫》Rickshaw Boy，而且还用中国毛笔字写出印上，生意眼的很。老舍先生的大名被翻成Lau Shaw成了“老萧”了，也差点劲，很易叫人认为是爱尔兰人。\n先看杂志译者的介绍，他说老舍先生是“过去十年来头颅一直在悬赏购求下之不安的中国自由斗士”（A fireless worker for Chinese liberty who bas bad a Price on his head for the past ten years）。这很足以使人大吃一惊，应当加几句批评——但是没有这个功夫。赶紧看看下文还有甚么新闻吧！“其真实姓名对其出版者与其翻译家均为秘密”，这一点“想当然”耳，不是我们肥肉独吞，谁叫你不敢露面呢？老舍先生现在已然赴美，如果打起官司来，有这条侧面证据恐也难占上风的。再看下去：“版税之每一分钱均供献与彼为之冒性命危险已一千遍之主义之用。”好吗！老舍先生崇高了，“主义”的糊涂帐没法报，翻译的金老先生麦克麦克矣！\n这一切都归之于“生意眼”，反正“美国人弄不清”（The Americans don’t know the difference!）就得了。假如有那个必要的话，很可以说“老萧”被日本人惨杀，身中五十一枪，尸骨被沉入大海：只要能多卖钱，戏剧化一点没啥关系。老舍要敢上纽约去算帐，也没有国际版权法的保护，就许中国人翻外国书卖钱，不许外国人偶尔也翻中国书卖它一票吗？\n再看看内容，噱头通通出来了，待咱家慢慢道来。\n就说祥子吧，不叫祥子。祥者吉祥如意之祥也，一提吉祥中国人就眉开眼笑的乐！子者男儿也，到那儿也说得出，故此祥子者，放在一块儿“快乐男儿”（Happy Boy）也。我翻给美国人瞧的，你中国人瞧着不顺眼我管不着。\n再看虎妞，没甚么，Tiger Girl，干脆！\n刘掌柜，刘四爷，四者第四也，爷者老爷也，老爷者主人也，主人者Master也，故曰Fourth Master Liu，墙脖子一点。\n人和车厂，人者人类也，和者“鱼水和谐”也，故曰Human Harmony Rickshaw Shed。给刘四爷比牌号的那位先生大概未必知道其中有这点涵意。Human Harmony，够得上英国书院论文题目。\n再瞧祥子与虎妞的事揭穿后的大媒冯先生的小煤铺，喝！Coal Store In Accord With Heaven——咱也别批讲了，您老自己上眼吧！大概查一查老舍先生原书，您可以知道这就是“天顺煤厂”。\n西直门，一直往西出去就是西直门，不对，您哪！直者直言也，故此译本上是Western Gate of Forthrightness（西方直言之门）。\n二强子，Second Vigorous Son，简称去一个Son字。\n小福子，Little Lucky One。\n高妈，Kao Ma，译音，也好，省得弄成“身材颀长的女性直系血亲尊亲属。”\n白房子，White House，有名的“白面口袋”White Flour Sacks，这点地方咱们中国人不大光荣，少说也罢。\n祥子找到了白面口袋，白面口袋带他找到了奄奄一息的小福子，祥子趁白面口袋出去给小福子找东西吃的当口把小福子抱起来，逃跑到树林子里——\n“在夏暮的温柔的冷风中，他臂中的负担轻轻地转动，紧靠在他身上，他抱着。她还活着，他也活着，他们已经自由了！”\n动人之至，动人之至！\n其奈小福子柳林子里吊死的幽灵何？\n再想之下也就罢了，祥子出卖阮明，两角钱一天“公民请愿”举小旗子喊口号的事也不见得为咱们国家争光露脸，这样结果也罢。反正“美国人弄不清！”" + }, + { + "id": "OA609", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读了《火葬》以后，使我对于老舍先生的作品发生绝大的兴趣，老舍先生的作品，文笔隽永，含意深邃，尤其是语句的幽默，真可说是它的独到之处。\n《骆驼祥子》是老舍先生的名著之一，这书在表面看起来，似乎只是叙述一个拉洋车的一生不幸的遭遇，但实质是曲折婉转地暴露出人间种种的不平，以及人心的阴险奸恶。\n体面的，要强的，健壮的，好梦想的祥子所以会变成了利己的，自私的，堕落的，个人主义的末路鬼，难道就没完全归咎于他自己的不是吗？不，我可以坚定地说，不完全是他自己的过错，他并不是一个自干堕落的人，他有过野心，有过幻梦，可是因为自己的缺乏意志力，又由于现社会制度的不公平，不合理，他就成为了社会的渣滓，他难道愿意被认为垃圾似地让人们把他抛弃在黑暗的角落里吗？并不，他在极度困苦的环境下，尤尽力的作最后一次的挣扎，可是失望，孤苦，悲哀使他落到更深更阴暗一层的地狱里，当这个社会病胎里的产儿感到精疲力尽再也没有能力向丑恶的渊薮——不合理的社会宣战的时候，他就如临刑的囚犯等待着命运的支配，真如老舍先生所说的“他只剩下那个高大的肉架子等着溃烂，预备到乱死岗子去”。\n我们对于祥子的堕落，应该表示同情，不可以加以蔑视。\n至于小福子的一生是最值得可怜的了，虽然她年轻，她要强，她勤俭，可是仍免不了受到凄苦的遭遇，她有着一个不管事的酒鬼父亲，更有两个幼年的弟弟，没有了妈妈的她，就得担负起一切妈妈所要做的事情，由于爸爸的不要强，弟弟的受饥寒，她只得牺牲自己，不过她仍是保持着她那纯洁的心灵，并且更继续不断地向着恶劣的环境战斗，希望能脱离这非人的生活，然而挣扎的结果只留给了她极度的失望和悲哀，当她尝遍了人间的苦楚，看透了人世的黑暗的一刹那，她就在一个黑夜里，于寂寥的森林中，无声无息的结束了她凄惨的生命。\n这书的确是值得一读的，语句简洁，含意深刻，给予读者无限的回味。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "读了《火葬》以后，使我对于老舍先生的作品发生绝大的兴趣，老舍先生的作品，文笔隽永，含意深邃，尤其是语句的幽默，真可说是它的独到之处。\n《骆驼祥子》是老舍先生的名著之一，这书在表面看起来，似乎只是叙述一个拉洋车的一生不幸的遭遇，但实质是曲折婉转地暴露出人间种种的不平，以及人心的阴险奸恶。\n体面的，要强的，健壮的，好梦想的祥子所以会变成了利己的，自私的，堕落的，个人主义的末路鬼，难道就没完全归咎于他自己的不是吗？不，我可以坚定地说，不完全是他自己的过错，他并不是一个自干堕落的人，他有过野心，有过幻梦，可是因为自己的缺乏意志力，又由于现社会制度的不公平，不合理，他就成为了社会的渣滓，他难道愿意被认为垃圾似地让人们把他抛弃在黑暗的角落里吗？并不，他在极度困苦的环境下，尤尽力的作最后一次的挣扎，可是失望，孤苦，悲哀使他落到更深更阴暗一层的地狱里，当这个社会病胎里的产儿感到精疲力尽再也没有能力向丑恶的渊���——不合理的社会宣战的时候，他就如临刑的囚犯等待着命运的支配，真如老舍先生所说的“他只剩下那个高大的肉架子等着溃烂，预备到乱死岗子去”。\n我们对于祥子的堕落，应该表示同情，不可以加以蔑视。\n至于小福子的一生是最值得可怜的了，虽然她年轻，她要强，她勤俭，可是仍免不了受到凄苦的遭遇，她有着一个不管事的酒鬼父亲，更有两个幼年的弟弟，没有了妈妈的她，就得担负起一切妈妈所要做的事情，由于爸爸的不要强，弟弟的受饥寒，她只得牺牲自己，不过她仍是保持着她那纯洁的心灵，并且更继续不断地向着恶劣的环境战斗，希望能脱离这非人的生活，然而挣扎的结果只留给了她极度的失望和悲哀，当她尝遍了人间的苦楚，看透了人世的黑暗的一刹那，她就在一个黑夜里，于寂寥的森林中，无声无息的结束了她凄惨的生命。\n这书的确是值得一读的，语句简洁，含意深刻，给予读者无限的回味。" + }, + { + "id": "OA610", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n书名叫《骆驼祥子》，祥子就是书中的主角，而骆驼是别人给他的绰号，他是一个拉洋车过活的人，故事虽然始终是叙述他的遭遇，但却处处反映出社会的阴暗面来，祥子似乎代表着某一部份的人，他本来是一个很勤俭的人，肯吃苦，肯耐劳，但他没有力量去抵抗那恶劣的环境，由于虎妞——一个车厂厂主的女儿——的引诱，他被动的成就了这一段“孽缘”，就有了这个家以后，他的命运似乎越来越恶劣了，他越想反抗，想奋斗，打击越是厉害，二场大病和虎妞的死，终于毁灭了他一切的希望，他的性情也剧烈地改变了，以前是勤俭，他能干任何的事，但后来却变成了懒散，有的事情他认为是不屑去做的了，从前节衣缩食的把钱积蓄起来，希望把未来的生活改变一下，但后来却把钱看得平淡无奇，不注意的化掉，但他愈是会用，便愈要钱，他不惜出卖了他人来满足自己，最后他不拉车了，沦落而为替人家喜事或丧事中打旗伞或举花圈挽联的帮闲，他只是在等着毁灭，老舍先生曾这样的写着：\n“人把自己在野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去，祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是他自己的过错，他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任，他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑，他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去，他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱岗子去。”……“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。\n只要你留心，像祥子的那种情形真多，我们看了祥子的结局，便会自然的联想到现社会的种种腐败和不安，在金钱作乐的环境之下，又何止祥子一个人——正有成千成万的祥子在堕落在牺牲呢。\n在叶圣陶先生的《文章例话》里，《骆驼祥子》也被选录一段，看了叶圣陶先生的解释，便更能进一步知道老舍先生的文章风格确是与众不同。\n老舍先生的文章别有风格，和许多作者的文章不同，他的风格，第一从尽量利用口头语这一点上显示出来，现在虽然大家在写语体文，真能把口头语言写得纯粹的却还不多，对于字眼的选择，多数人往往随便对付，在口头语言里找不到相当的，就用文言的字眼凑上，至于语句的调子，或者依傍文言，或者根据一些“硬译”的译本，或者自己杜撰一下，总之，口头语言里所没有的那种调子，现在的语体文里常常可以遇见，这样的文章，看看当然也可以理会其中讲的是什么，然而缺少明快，简洁，不能显出自然之美，老舍先生特别注意到这方面……再进一步，在气势与声音上，在表现意思是否在正确显然上费心血，使文章不仅是口头语言而且是精粹的口头语言，这就成为他的风格……老舍先生文章的风格，又从幽默的趣味显示出来，幽默是什么……一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一阵，否则就是讽刺，对人生社会来一阵骂笑和嘲弄，这却无论如何是一种误会，幽默决非如此，老舍先生有一篇《谈幽默》其中说：“它表现着心怀宽大，一个会笑而且能笑的人，决不会为件小事而急躁怀恨，偏狭，自是，是‘四海兄弟’这个理想的大障碍；幽默专治此病，嬉皮笑脸并非幽默；和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣，他指出世人愚笨可怜，也指出那可爱的古怪地点。”我们不妨说这是老舍先生的幽默观……在书中很多的地方都含着幽默，然而却温厚非常……\n读了《骆驼祥子》之后，再看过叶圣陶先生的一番解释，便是以□了老舍先生的风格了，又正如叶圣陶所说：“每个成熟作者有他特异的风格，阅读文章可以从种种方面着眼，理会风格也是其中的一方面。”\nAnswer:", 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"……\n书名叫《骆驼祥子》，祥子就是书中的主角，而骆驼是别人给他的绰号，他是一个拉洋车过活的人，故事虽然始终是叙述他的遭遇，但却处处反映出社会的阴暗面来，祥子似乎代表着某一部份的人，他本来是一个很勤俭的人，肯吃苦，肯耐劳，但他没有力量去抵抗那恶劣的环境，由于虎妞——一个车厂厂主的女儿——的引诱，他被动的成就了这一段“孽缘”，就有了这个家以后，他的命运似乎越来越恶劣了，他越想反抗，想奋斗，打击越是厉害，二场大病和虎妞的死，终于毁灭了他一切的希望，他的性情也剧烈地改变了，以前是勤俭，他能干任何的事，但后来却变成了懒散，有的事情他认为是不屑去做的了，从前节衣缩食的把钱积蓄起来，希望把未来的生活改变一下，但后来却把钱看得平淡无奇，不注意的化掉，但他愈是会用，便愈要钱，他不惜出卖了他人来满足自己，最后他不拉车了，沦落而为替人家喜事或丧事中打旗伞或举花圈挽联的帮闲，他只是在等着毁灭，老舍先生曾这样的写着：\n“人把自己在野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去，祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是他自己的过错，他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任，他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑，他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去，他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱岗子去。”……“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。\n只要你留心，像祥子的那种情形真多，我们看了祥子的结局，便会自然的联想到现社会的种种腐败和不安，在金钱作乐的环境之下，又何止祥子一个人——正有成千成万的祥子在堕落在牺牲呢。\n在叶圣陶先生的《文章例话》里，《骆驼祥子》也被选录一段，看了叶圣陶先生的解释，便更能进一步知道老舍先生的文章风格确是与众不同。\n老舍先生的文章别有风格，和许多作者的文章不同，他的风格，第一从尽量利用口头语这一点上显示出来，现在虽然大家在写语体文，真能把口头语言写得纯粹的却还不多，对于字眼的选择，多数人往往随便对付，在口头语言里找不到相当的，就用文言的字眼凑上，至于语句的调子，或者依傍文言，或者根据一些“硬译”的译本，或者自己杜撰一下，总之，口头语言里所没有的那种调子，现在的语体文里常常可以遇见，这样的文章，看看当然也可以理会其中讲的是什么，然而缺少明快，简洁，不能显出自然之美，老舍先生特别注意到这方面……再进一步，在气势与声音上，在表现意思是否在正确显然上费心血，使文章不仅是口头语言而且是精粹的口头语言，这就成为他的风格……老舍先生文章的风格，又从幽默的趣味显示出来，幽默是什么……一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一阵，否则就是讽刺，对人生社会来一阵骂笑和嘲弄，这却无论如何是一种误会，幽默决非如此，老舍先生有一篇《谈幽默》其中说：“它表现着心怀宽大，一个会笑而且能笑的人，决不会为件小事而急躁怀恨，偏狭，自是，是‘四海兄弟’这个理想的大障碍；幽默专治此病，嬉皮笑脸并非幽默；和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣，他指出世人愚笨可怜，也指出那可爱的古怪地点。”我们不妨说这是老舍先生的幽默观……在书中很多的地方都含着幽默，然而却温厚非常……\n读了《骆驼祥子》之后，再看过叶圣陶先生��一番解释，便是以□了老舍先生的风格了，又正如叶圣陶所说：“每个成熟作者有他特异的风格，阅读文章可以从种种方面着眼，理会风格也是其中的一方面。”" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:要是文宗山先生不是客气，真的认为写这部《两代儿女》是一件冒险的事情的话，那末我觉得他这次的冒险是成功的，不过许多人说他这篇作品袭取了巴金巨著《家》的某一部份，那也是一件不容否认的事实，在我看完了这将近十万字的长篇创作后，我也正抱着同样的观点。\n诚然，有好多地方事实的演变确和《家》十分雷同，但是这一点并不能就因此抑低这篇创作的价值，它不是还孕育着独特的美点，正如作者自己所说的一样，《两代儿女》的时间是更接近我们，那些“丑”型人物也更围集我们，概括地说一句就是《两代儿女》比《家》来得更接近时代，至于文字上，虽然作者谦虚地说连窃取巴金先生特长与优美的技巧都没有，但是我以为除了笔调没有像巴金先生那么地练熟外，也够称得上流利与细腻，而且以文宗山先生一个这样青年的作家真能产生出这篇如此美丽的作品，是值得我们钦佩与自惭的。\n……\n张思俭是一家的长辈，五房里的祖父，他好夸口，贪金钱，永远有着虚荣的作官迷，而化了许多钱却始终连一个小科员也谋不到的一个老头儿，他自以为是一个家长，无论何事他总参加一点儿，但是素日卑鄙的人物，谁会尊敬他呢？持平是他底儿子，重情感，经不起一点打击，在他底妻子，伟才底母亲，患肺病死去后，他也跟着生了同样的病，虽是静养在家，但是这个乌烟瘴气的家，也许只能使他的病势加重，惟有伟才在外面很好是使他觉得欣慰的一件仅有的事，韵香，这个三十多岁的老处女，思俭的女儿，多年来的不出嫁把她养成了一种怪癖的性情，多嘴，好妒嫉，凡事不肯让人，是这个家庭中最使人讨厌的一个。\n大房里老太爷早已逝去，留下一个七十余岁的老姨太，由于平日的节俭，很积了一些钱，但是就为了这一些钱，大家都觊觎她，大家都要把儿子过继给她，好永继这一份遗产，大房里有二个儿子伯道与仲奇，他们的个性并不像一对亲兄弟，伯道是一生早已毁灭在鸦片里的，吃光，当光，以至偷东西，闹着卖房子，都为的是吃了这一口烟，最后终究瘾死，是一个不值得谈起的人。他的妻子李氏跟了这么一个不长进的丈夫，其境况也可想而知，然而她生性泼辣，出言尖利，因此没有一个人会去怜悯她，仲奇是一个道地的商人，吝啬，好奉承，唯利是图，为了想发展自己的事业，不惜想以自己的女儿点春去嫁给一个什么都不合理想的人，一个巨富巫子深的儿子，虽然因了点春极端的反对，结果并没有成事实，可是也许就为了这原因，仲奇对于自己没有发大财是始终认为一件遗憾的事，他的妻子周氏是这个大家庭内最安分的一个，有了她，事情便不会闹大，他们的儿子伟达染了一身商场的恶习，吃着嫖赌，捧戏子以至讨进来，是使他以没事业失败的一个主要原因，虽然他后来懊悔，但已太迟了，他对点春说：“我自己已经走错了一步路，把青春抛掷在无聊的享乐中，除非我目前的环境大大改变，也许我会改革我的生活，也许我是毁灭我的生命，不过我很早就把希望寄托在你与伟才身上。”一字一句流露出真情，是多么地沉痛。\n大家庭的毁灭是这部书的结局，看起来伟才是最幸福的一个，他在远方工作，和同志李静闲订了婚，点春呢，因了她爱人蒋振翼的死寄予他不少的刺激，但是伟才的话是对的，他说：“你不必太伤心，世界上很少有伤心事，春妹，这些事情都不能使我们经伤心走上消极的路上去，你，我，都应该用许多可贵的事实来纪念他……我知道你在流泪，愿你把眼泪化作工作的源泉。”这几句话不但鼓励起点春的勇气，也激起每一个青年人工作的热情。\nAnswer:", + "answer": "《两代儿女》", + "text": "要是文宗山先生不是客气，真的认为写这部《两代儿女》是一件冒险的事情的话，那末我觉得他这次的冒险是成功的，不过许多人说他这篇作品袭取了巴金巨著《家》的某一部份，那也是一件不容否认的事实，在我看完了这将近十万字的长篇创作后，我也正抱着同样的观点。\n诚然，有好多地方事实的演���确和《家》十分雷同，但是这一点并不能就因此抑低这篇创作的价值，它不是还孕育着独特的美点，正如作者自己所说的一样，《两代儿女》的时间是更接近我们，那些“丑”型人物也更围集我们，概括地说一句就是《两代儿女》比《家》来得更接近时代，至于文字上，虽然作者谦虚地说连窃取巴金先生特长与优美的技巧都没有，但是我以为除了笔调没有像巴金先生那么地练熟外，也够称得上流利与细腻，而且以文宗山先生一个这样青年的作家真能产生出这篇如此美丽的作品，是值得我们钦佩与自惭的。\n……\n张思俭是一家的长辈，五房里的祖父，他好夸口，贪金钱，永远有着虚荣的作官迷，而化了许多钱却始终连一个小科员也谋不到的一个老头儿，他自以为是一个家长，无论何事他总参加一点儿，但是素日卑鄙的人物，谁会尊敬他呢？持平是他底儿子，重情感，经不起一点打击，在他底妻子，伟才底母亲，患肺病死去后，他也跟着生了同样的病，虽是静养在家，但是这个乌烟瘴气的家，也许只能使他的病势加重，惟有伟才在外面很好是使他觉得欣慰的一件仅有的事，韵香，这个三十多岁的老处女，思俭的女儿，多年来的不出嫁把她养成了一种怪癖的性情，多嘴，好妒嫉，凡事不肯让人，是这个家庭中最使人讨厌的一个。\n大房里老太爷早已逝去，留下一个七十余岁的老姨太，由于平日的节俭，很积了一些钱，但是就为了这一些钱，大家都觊觎她，大家都要把儿子过继给她，好永继这一份遗产，大房里有二个儿子伯道与仲奇，他们的个性并不像一对亲兄弟，伯道是一生早已毁灭在鸦片里的，吃光，当光，以至偷东西，闹着卖房子，都为的是吃了这一口烟，最后终究瘾死，是一个不值得谈起的人。他的妻子李氏跟了这么一个不长进的丈夫，其境况也可想而知，然而她生性泼辣，出言尖利，因此没有一个人会去怜悯她，仲奇是一个道地的商人，吝啬，好奉承，唯利是图，为了想发展自己的事业，不惜想以自己的女儿点春去嫁给一个什么都不合理想的人，一个巨富巫子深的儿子，虽然因了点春极端的反对，结果并没有成事实，可是也许就为了这原因，仲奇对于自己没有发大财是始终认为一件遗憾的事，他的妻子周氏是这个大家庭内最安分的一个，有了她，事情便不会闹大，他们的儿子伟达染了一身商场的恶习，吃着嫖赌，捧戏子以至讨进来，是使他以没事业失败的一个主要原因，虽然他后来懊悔，但已太迟了，他对点春说：“我自己已经走错了一步路，把青春抛掷在无聊的享乐中，除非我目前的环境大大改变，也许我会改革我的生活，也许我是毁灭我的生命，不过我很早就把希望寄托在你与伟才身上。”一字一句流露出真情，是多么地沉痛。\n大家庭的毁灭是这部书的结局，看起来伟才是最幸福的一个，他在远方工作，和同志李静闲订了婚，点春呢，因了她爱人蒋振翼的死寄予他不少的刺激，但是伟才的话是对的，他说：“你不必太伤心，世界上很少有伤心事，春妹，这些事情都不能使我们经伤心走上消极的路上去，你，我，都应该用许多可贵的事实来纪念他……我知道你在流泪，愿你把眼泪化作工作的源泉。”这几句话不但鼓励起点春的勇气，也激起每一个青年人工作的热情。" + }, + { + "id": "OA612", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n长篇小说往往不容半途读起，但《文艺复兴》里面的《围城》，至少是一个例外。作者钱钟书散文写得字字珠玑，这些东西搬在小说里还是一样灿烂可爱。这并不是说他喜欢掉书袋。他把书本给融化了，像草一样吃了下去，挤出来的奶还是有书卷气的。读《围城》，仿佛读与狄更司同时代的萨克莱；拿中国小说来比，第六期的那一部份很像儒林外史。即使前面的没有看，你还是爱看这一部份。看了这一部份，你就想看前面，等看后面。故事并不紧张，它是写出来让你慢慢看的。\n……\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "……\n长篇小说往往不容半途读起，但《文艺复兴》里面的《围城》，至少是一个例外。作者钱钟书散文写得字字珠玑，这些东西搬在小说里还是一样灿烂可爱。这并不是说他喜欢掉书袋。他把书本给融化了，像草一样吃了下去，挤出来的奶还是有书卷气的。读《围城》，仿佛读与狄更司同时代的萨克莱；拿中国小说来比，第六期的那一部份很���儒林外史。即使前面的没有看，你还是爱看这一部份。看了这一部份，你就想看前面，等看后面。故事并不紧张，它是写出来让你慢慢看的。\n……" + }, + { + "id": "OA613", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《腐蚀》是一本好书。一种好的艺术品，又是一个有力的控诉状。许多人不欢喜这种体裁，有些人嫌它太缺少结构，但是在我看，这都没有关系……又有些人嫌故事太沉闷，太阴暗，看了叫人丧气，叫人发生铅样沉重的感觉。这倒是真的。但这不是作者的毛病，更不是作者的过错。如果它的确给了读者们以一个这样的感觉，那末我想，这反而是作者的成功。是他的功绩。\n因为我们所处的时代与环境，就是这样沉重阴暗，这样令人丧气，这样无法不叫人陷入铅样沉重的心境中的。我们的作者使你认识了这个时代与环境，至少使你看到了它最不堪，最腐败与最阴暗的一面。这难道不算是成功的作品吗？\n茅盾先生的这一作品，和他其他的作品一样，都不是无所为的。这儿主要的意义是“反特务”。反特务原不能算是什么特色，因为最近几十年来在欧美颇为流行了的反法西文学，差不多十九是以“科学化的警察制度”，即特务制度的暴露与描写为内容的。所以就主题说，《腐蚀》不过是反法西文学中多了一个作品，但就其处理题材的方面与描写的手法说，却是有他的特色的。\n《腐蚀》不像小说，因为它没有什么情节，没有完整的故事，只是一些零碎的日记。日记里所记的主要是主人公的内心的变迁。这一点颇使好些爱讲故事的人们失望；但其实这正是《腐蚀》的特色之所在。因为从这里，你所得到的不是那特务制度外形上的可怖，而是它那无所不在的势力，无所不至的影响，以及他所及于无数人——尤其是年青人——内心上的难以解脱的腐蚀作用。这更深刻地控诉了特务制度的特点，更成功地刻划出这个制度的毒害的实质。\n……但是什么叫做“调查统计”呢？那是刺探，尾随，暗捕，密禁；什么叫做“再教育”呢？那是威吓，利诱，硬敲，软骗。这一切身体的摧残与精神上的腐蚀，茅盾先生的作品里给了我们一个很出色的描写。它用艺术的言语让我们认识了所谓“调查统计”与“再教育”的全部的内容。\n……\n《腐蚀》最详细地描写了这个“再教育的艺术”，所以也就是对它的“奸污”，“侮辱”，“践踏”，“障碍”与“剥夺”的作用，提出了有力的抗议与控诉！在这一点上，我是特别欢喜了这个作品的。\n现在据说是“人民世纪”或“民主世纪”了。在这世纪里，那个比中世纪的宗教迫害更恶毒更渗透的腐蚀势力，是应该铲除净尽了的。然而事实并不如此，我们还可以在世界的许多地方闻到它的臭气。刺探的眼光，到处可见，猜忌的神情笼罩着人间，人们的心智与思想是到处被强奸着的。在某些地方，“再教育”的手法精练到了神奇之境，以致发生离奇的审判，荒唐的自辱，使人类历史上最光荣时代的革命家，变成最难令人相信的“法西斯走狗”，叫全世界具有常识与“良知”的人看得瞠目结舌。这些“腐蚀人心”的丑物是必须一起铲除的。如今法西斯虽然倒了，但反特务的斗争还必须继续。不管在什么地方，只叫有这制度存在，就必须进行的。茅盾先生的这个作品，无疑能成为这个斗争中的一件有力的武器。\n（木君）\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "《腐蚀》是一本好书。一种好的艺术品，又是一个有力的控诉状。许多人不欢喜这种体裁，有些人嫌它太缺少结构，但是在我看，这都没有关系……又有些人嫌故事太沉闷，太阴暗，看了叫人丧气，叫人发生铅样沉重的感觉。这倒是真的。但这不是作者的毛病，更不是作者的过错。如果它的确给了读者们以一个这样的感觉，那末我想，这反而是作者的成功。是他的功绩。\n因为我们所处的时代与环境，就是这样沉重阴暗，这样令人丧气，这样无法不叫人陷入铅样沉重的心境中的。我们的作者使你认识了这个时代与环境，至少使你看到了它最不堪，最腐败与最阴暗的一面。这难道不算是成功的作品吗？\n茅盾先生的这一作品，和他其他的作品一样，都不是无所为的。这儿主要的意义是“反特务”。反特务原不能算是什么特色，因为最近几十年来在欧美颇为流行了的反法西文��，差不多十九是以“科学化的警察制度”，即特务制度的暴露与描写为内容的。所以就主题说，《腐蚀》不过是反法西文学中多了一个作品，但就其处理题材的方面与描写的手法说，却是有他的特色的。\n《腐蚀》不像小说，因为它没有什么情节，没有完整的故事，只是一些零碎的日记。日记里所记的主要是主人公的内心的变迁。这一点颇使好些爱讲故事的人们失望；但其实这正是《腐蚀》的特色之所在。因为从这里，你所得到的不是那特务制度外形上的可怖，而是它那无所不在的势力，无所不至的影响，以及他所及于无数人——尤其是年青人——内心上的难以解脱的腐蚀作用。这更深刻地控诉了特务制度的特点，更成功地刻划出这个制度的毒害的实质。\n……但是什么叫做“调查统计”呢？那是刺探，尾随，暗捕，密禁；什么叫做“再教育”呢？那是威吓，利诱，硬敲，软骗。这一切身体的摧残与精神上的腐蚀，茅盾先生的作品里给了我们一个很出色的描写。它用艺术的言语让我们认识了所谓“调查统计”与“再教育”的全部的内容。\n……\n《腐蚀》最详细地描写了这个“再教育的艺术”，所以也就是对它的“奸污”，“侮辱”，“践踏”，“障碍”与“剥夺”的作用，提出了有力的抗议与控诉！在这一点上，我是特别欢喜了这个作品的。\n现在据说是“人民世纪”或“民主世纪”了。在这世纪里，那个比中世纪的宗教迫害更恶毒更渗透的腐蚀势力，是应该铲除净尽了的。然而事实并不如此，我们还可以在世界的许多地方闻到它的臭气。刺探的眼光，到处可见，猜忌的神情笼罩着人间，人们的心智与思想是到处被强奸着的。在某些地方，“再教育”的手法精练到了神奇之境，以致发生离奇的审判，荒唐的自辱，使人类历史上最光荣时代的革命家，变成最难令人相信的“法西斯走狗”，叫全世界具有常识与“良知”的人看得瞠目结舌。这些“腐蚀人心”的丑物是必须一起铲除的。如今法西斯虽然倒了，但反特务的斗争还必须继续。不管在什么地方，只叫有这制度存在，就必须进行的。茅盾先生的这个作品，无疑能成为这个斗争中的一件有力的武器。\n（木君）" + }, + { + "id": "OA614", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《小坡的生日》是老舍先生早期的作品，这是一部近六万字左右的长篇童话；大概可分前后两段，前段描写一个小孩名叫小坡的生活片断，后面是叙述一个曲折离奇的梦境，那是小坡生日的晚上，所做的梦。\n小坡是在新加坡生长的中国男孩，他的父亲是店铺老板，妈妈是最慈爱的母亲；他的大哥叫大坡，妹妹名仙坡，他们有一个很快乐的家庭。我们知道，世界上每一个小孩，都有他自己生存的天地，小坡当然亦不能例外，他是那么天真，好奇，对任何一件最小的事物，他总发生兴趣，不时地询问和思索，永远不肯静止一会儿似的；不论他和同伴们玩耍的时候，或是一个人孤独的时候，他有着无穷的喜悦，往往仰着头，微笑地张望这“谜”般的世界，虽然他懂得的是那样稀少。小坡弄不清楚这些：“广东是不是就是印度呢？”；“雪的颜色是红的吗？是不是当新娘新郎出来的时候，将多人向他们所撒的细碎红纸片儿呢？”；“火车一动，街道，树木，人马，房子，电线杆子就会向后面跑了吗？”；“为什么先生们这样爱教书，他们不喜欢玩耍？”；还有“为什么先生单就要问77是多少，‘8’不是比‘7’顺眼得多，而且横着看还可以当眼镜儿吗？”……这些希奇古怪的问题，小坡想不通，可是他会想法子应付妹妹的各种询问。\n小坡有一件最珍贵的“秘密”：他希望自己将来做一个“伟大”的人物；一个看门的印度人，头上裹着大白布包头，威风凛凛地站在那里，替妹妹守着铺子；或者等自己长大了，他还可以当马来巡警，站在十字街上，指挥交通；只要他的手臂微微一动，所有的车子都按着他的“命令”动静了，这是多么有势力呀！小坡乐开了，他真愿意立刻就长大起来，去做自己喜欢做的事情；可是这种“可笑的侈望”，他不敢告诉他们的父母和教师；只有当爸爸到铺子里去的时候，妈妈睡午觉的片刻，他在屋子里，悄悄地对仙坡提起；他还把红绸巾包在头上，或是系在腰间；起劲地表演着，仙坡弄不清楚这些，但她总是笑嘻嘻地应和着，她觉得她的二哥真是一位了不起的英雄。\n在学校里的日子，小坡爱打“抱不平”，他常常用“脑袋”撞倒专欺女孩子的“张秃子”，他讲公德，从不故意弄坏人家店里挂着的鸭和小猪；走在路上，遇见老太太拿不动东西时，就赶过去帮忙，而且从不要人家的报酬，因为他觉得自己是个好孩子。\n小坡不十分喜欢到学校，往往趁先生打盹的时候，逃出教室去玩，可是正经起来，他的了解力很强，也能懂得许多东西。\n有一天，小坡生日的那天，爸爸不像平常那样严肃了，领着他们弟兄三人，到动物园去看猴子；下午，又上电影院去看电影；就在这顶顶开心的日子，他躺在床上，幽幽入梦，梦见狼王变成戏里的男主角去打一群猴子，而那猴王却就是张秃子变的；二方面打得真有劲，花样百出，有趣极了，在经过许多周折后，小坡觉得自己的身子快落入海里去了！他就这么吓醒，故事也完了。\n整个看来，作者的重心是放在后半段的“怪梦”中的，他运用了丰富的理想力，把情节渲染得奇突，紧张；引人入胜；然而，我却比较更偏爱前面描写，小坡在学校家庭中的许多逸事，儿童心理是刻划得那么细腻，每个动作，每一句话，都活泼泼地雀跃在纸上，仿佛这些孩子，以前，你曾经在甚么地方看见过的，但已淡忘了，现在他们的影子却又在这里被你找寻到；你能不承认作者构思的苦心么？本来，像老舍这样以描写个性见著的大作家，不用我再多说甚么，可是还要来唠叨，实在是由于衷心的喜悦和敬佩罢了！\n《小坡的生日》是一本儿童最好的读物，他能助长他们的幻想力，更能滋养孩子们灵性的发展，我愿意父母和教师们，把它介绍给你的孩子和学生；同时对于有志从事儿童读物的写作者，这一本是不可少的参考书。\n写到这里，不禁使我想起十年前的一件琐事：那时候我在初中二年读书，教我们国文的高老师，有一次把《小坡的生日》列入课外阅读书本之一，学校的图书馆因不备这书，过后也就拣了另外的书看了！可是这个轻松的名字，却没有遗忘掉，直到十年后的今天，又轮到我自己站在讲台上，向一群孩子们介绍这一篇童话时，真有一种说不出的滋味？是在怀念那慈祥的高老师么？还是珍惜往年的生涯？儿童时代像烟云一般地散了，可是在甚么时候开始的呢？……你不能不惊异岁月飞逝的无情……直到有一天，有一天你故意去翻阅一本儿童们所读的童话时，你才会真正体味到它的可贵，你才会由衷地感激那一位作者——因为只有他一直在关心你，只有他为你留下了最美最善的梦境，当你已不再是个孩子的时候。\nAnswer:", + "answer": "《小破的生日》", + "text": "《小坡的生日》是老舍先生早期的作品，这是一部近六万字左右的长篇童话；大概可分前后两段，前段描写一个小孩名叫小坡的生活片断，后面是叙述一个曲折离奇的梦境，那是小坡生日的晚上，所做的梦。\n小坡是在新加坡生长的中国男孩，他的父亲是店铺老板，妈妈是最慈爱的母亲；他的大哥叫大坡，妹妹名仙坡，他们有一个很快乐的家庭。我们知道，世界上每一个小孩，都有他自己生存的天地，小坡当然亦不能例外，他是那么天真，好奇，对任何一件最小的事物，他总发生兴趣，不时地询问和思索，永远不肯静止一会儿似的；不论他和同伴们玩耍的时候，或是一个人孤独的时候，他有着无穷的喜悦，往往仰着头，微笑地张望这“谜”般的世界，虽然他懂得的是那样稀少。小坡弄不清楚这些：“广东是不是就是印度呢？”；“雪的颜色是红的吗？是不是当新娘新郎出来的时候，将多人向他们所撒的细碎红纸片儿呢？”；“火车一动，街道，树木，人马，房子，电线杆子就会向后面跑了吗？”；“为什么先生们这样爱教书，他们不喜欢玩耍？”；还有“为什么先生单就要问77是多少，‘8’不是比‘7’顺眼得多，而且横着看还可以当眼镜儿吗？”……这些希奇古怪的问题，小坡想不通，可是他会想法子应付妹妹的各种询问。\n小坡有一件最珍贵的“秘密”：他希望自己将来做一个“伟大”的人物；一个看门的印度人，头上裹着大白布包头，威风凛凛地站在那里，替妹妹守着铺子；或者等自己长大了，他还可以当马来巡警，站在十字街上，指挥交通；只要他的手臂微微一动，所有的车子都按着他的“命令”动静了，这是多么有势力呀！小坡乐开了，他真愿意立刻就长大起来，去做自己喜欢做的事情；可是这种“可笑的侈望”，他不敢��诉他们的父母和教师；只有当爸爸到铺子里去的时候，妈妈睡午觉的片刻，他在屋子里，悄悄地对仙坡提起；他还把红绸巾包在头上，或是系在腰间；起劲地表演着，仙坡弄不清楚这些，但她总是笑嘻嘻地应和着，她觉得她的二哥真是一位了不起的英雄。\n在学校里的日子，小坡爱打“抱不平”，他常常用“脑袋”撞倒专欺女孩子的“张秃子”，他讲公德，从不故意弄坏人家店里挂着的鸭和小猪；走在路上，遇见老太太拿不动东西时，就赶过去帮忙，而且从不要人家的报酬，因为他觉得自己是个好孩子。\n小坡不十分喜欢到学校，往往趁先生打盹的时候，逃出教室去玩，可是正经起来，他的了解力很强，也能懂得许多东西。\n有一天，小坡生日的那天，爸爸不像平常那样严肃了，领着他们弟兄三人，到动物园去看猴子；下午，又上电影院去看电影；就在这顶顶开心的日子，他躺在床上，幽幽入梦，梦见狼王变成戏里的男主角去打一群猴子，而那猴王却就是张秃子变的；二方面打得真有劲，花样百出，有趣极了，在经过许多周折后，小坡觉得自己的身子快落入海里去了！他就这么吓醒，故事也完了。\n整个看来，作者的重心是放在后半段的“怪梦”中的，他运用了丰富的理想力，把情节渲染得奇突，紧张；引人入胜；然而，我却比较更偏爱前面描写，小坡在学校家庭中的许多逸事，儿童心理是刻划得那么细腻，每个动作，每一句话，都活泼泼地雀跃在纸上，仿佛这些孩子，以前，你曾经在甚么地方看见过的，但已淡忘了，现在他们的影子却又在这里被你找寻到；你能不承认作者构思的苦心么？本来，像老舍这样以描写个性见著的大作家，不用我再多说甚么，可是还要来唠叨，实在是由于衷心的喜悦和敬佩罢了！\n《小坡的生日》是一本儿童最好的读物，他能助长他们的幻想力，更能滋养孩子们灵性的发展，我愿意父母和教师们，把它介绍给你的孩子和学生；同时对于有志从事儿童读物的写作者，这一本是不可少的参考书。\n写到这里，不禁使我想起十年前的一件琐事：那时候我在初中二年读书，教我们国文的高老师，有一次把《小坡的生日》列入课外阅读书本之一，学校的图书馆因不备这书，过后也就拣了另外的书看了！可是这个轻松的名字，却没有遗忘掉，直到十年后的今天，又轮到我自己站在讲台上，向一群孩子们介绍这一篇童话时，真有一种说不出的滋味？是在怀念那慈祥的高老师么？还是珍惜往年的生涯？儿童时代像烟云一般地散了，可是在甚么时候开始的呢？……你不能不惊异岁月飞逝的无情……直到有一天，有一天你故意去翻阅一本儿童们所读的童话时，你才会真正体味到它的可贵，你才会由衷地感激那一位作者——因为只有他一直在关心你，只有他为你留下了最美最善的梦境，当你已不再是个孩子的时候。" + }, + { + "id": "OA615", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n不管《憩园》里是有着怎样的悲剧在发展着，慢慢地啮着读者的心，杨三爷的放荡，不务正业，他花了家产，丢过他爹的脸，卖过他爹留给他的田，给大儿子赶了出来，自己觉得对不起一家人，失悔已来不及！就那么自甘堕落下去，被人家以“惯盗”，“窃盗未遂”的罪状投在黑暗的监狱里，结果是染了重病死了，给丢到东门外的乱坟堆里，让野狗啃他的骨头。杨昭华的寂寞与哀愁！赵家对她的仇恨，虎子对她的轻蔑，她丈夫对她的不了解，没有人知道的苦衷，她像一只羽毛丰富的鸟，本该高举翅膀，到处飞翔的，但她给关在美丽舒适的丝笼中，要飞飞不出，却对着蓝天有无穷的想望！不管这两人交织起怎样一个悲哀的网，但漏过这网络，我们却看到杨昭华底像阳光般的照亮着她整个脸光的笑容。\n就藉着这女主人公的口，我们接近了一个怎样美丽的灵魂，与一种怎样动人的期望啊！\n这是一篇新的福音书，这么崇高，这么美，谁听了不为所动，不感到一种高扬的心情呢！在作者的二百四十五页的篇幅中，我觉得要说的都在这里了。\n和昭华同样可爱的，是杨少爷，他们都只为别人，而不想到自己。这里的两段话是二个人说的，但我们几乎要说这是从同一个高贵的心灵里发出来的：\n“黎先生，我想到他一个人受罪，我们却都过得好！我那样有心肠来读书！我找不到他���我不能够救他！就是读好书又有什么用，活下去又有什么意思！ ”这是杨少爷找不到他父亲时发出来的悲痛的呼声！\n而昭华也为自己的舒适的生活，感到不安，她说：\n“不过，我觉得我自己的生活过得太舒服了！我不能帮助人，就是给诵诗管家也管不好！\n在《憩园》中，使我不易了解的，是杨三爷的“人性”；他有一个受过高等教育的心灵，他虽有过去的堕落，但现在他已深深反悔了！他既有那种毅力来拒绝公馆的出卖，有那种毅力来不用一个卖房子的钱！既然用酸苦的泪水，抱着爱儿的后脑子，痛说自己的过错！又既然他能忍着那么深沉的病痛，一个人扶着受伤衰弱的身子，悄悄地离开大仙庙，他怎么不能用这一股毅力——这应该是无往不入的——来创造改变他自己呢？为什么他始终要说：“就是他们肯原谅我，也没有用，我改不了我的脾气！”他给他的儿子写着这么决绝的告别书：“忘记我！把我看做死人吧！你们永远找不到我的。让我安静地吃我自己摘的果子，我很满足，再没有可说了。”作者说他从这几句话明白一个慈父的愿望，人性在他眼前显露了。但父亲的愿望是什么呢？他怕再丢家人的脸，不让他孩子的心再受伤痛吗？“长痛不如短痛！”但这样一来，孩子的心是会痛得更厉害的。就是日子久了，淡了，而那一种人世底冷酷悲惨的影子，将永远烙印在孩子纯洁的心板上，任是怎样揩拭也灭不了的，但要是他悔改了！——他有力量悔改的——从新做一个人，这样一来，孩子的伤痕不但是熨平了，而且代之以亲子之间温馨的情感，不是更美更好吗？\n《憩园》的结尾是一个突然的变故！虎子给水漂去了！这应该是要给昭华带来幸福吧！因赵家既只会教坏这孩子，而老姚又那样溺爱他！如此下去，十年廿年！这花园不就又要换个主人？第二个杨三爷不可得重新在这人世间演一次悲剧！所以就索性让河水把他漂去了！作者求助于一次偶然！\n但还是让我们引一段作者的话作结吧！\n“高大房屋，漂亮花园的确常常更换主人。谁见过保持到百年，几百年的财产！保得住的倒是在某一些人看来是极渺茫极空虚的东西——理想同信仰”。\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": "……\n不管《憩园》里是有着怎样的悲剧在发展着，慢慢地啮着读者的心，杨三爷的放荡，不务正业，他花了家产，丢过他爹的脸，卖过他爹留给他的田，给大儿子赶了出来，自己觉得对不起一家人，失悔已来不及！就那么自甘堕落下去，被人家以“惯盗”，“窃盗未遂”的罪状投在黑暗的监狱里，结果是染了重病死了，给丢到东门外的乱坟堆里，让野狗啃他的骨头。杨昭华的寂寞与哀愁！赵家对她的仇恨，虎子对她的轻蔑，她丈夫对她的不了解，没有人知道的苦衷，她像一只羽毛丰富的鸟，本该高举翅膀，到处飞翔的，但她给关在美丽舒适的丝笼中，要飞飞不出，却对着蓝天有无穷的想望！不管这两人交织起怎样一个悲哀的网，但漏过这网络，我们却看到杨昭华底像阳光般的照亮着她整个脸光的笑容。\n就藉着这女主人公的口，我们接近了一个怎样美丽的灵魂，与一种怎样动人的期望啊！\n这是一篇新的福音书，这么崇高，这么美，谁听了不为所动，不感到一种高扬的心情呢！在作者的二百四十五页的篇幅中，我觉得要说的都在这里了。\n和昭华同样可爱的，是杨少爷，他们都只为别人，而不想到自己。这里的两段话是二个人说的，但我们几乎要说这是从同一个高贵的心灵里发出来的：\n“黎先生，我想到他一个人受罪，我们却都过得好！我那样有心肠来读书！我找不到他，我不能够救他！就是读好书又有什么用，活下去又有什么意思！ ”这是杨少爷找不到他父亲时发出来的悲痛的呼声！\n而昭华也为自己的舒适的生活，感到不安，她说：\n“不过，我觉得我自己的生活过得太舒服了！我不能帮助人，就是给诵诗管家也管不好！\n在《憩园》中，使我不易了解的，是杨三爷的“人性”；他有一个受过高等教育的心灵，他虽有过去的堕落，但现在他已深深反悔了！他既有那种毅力来拒绝公馆的出卖，有那种毅力来不用一个卖房子的钱！既然用酸苦的泪水，抱着爱儿的后脑子，痛说自己的过错！又既然他能忍着那么深沉的病痛，一个人扶着受伤衰弱的身子，悄悄地离开大仙庙，他怎么不能用这一股毅力——这应该是无往不入的——来创造改变他自己呢？为什么他始终要说：“就是他们肯原谅我，也没有用，我改不了我的��气！”他给他的儿子写着这么决绝的告别书：“忘记我！把我看做死人吧！你们永远找不到我的。让我安静地吃我自己摘的果子，我很满足，再没有可说了。”作者说他从这几句话明白一个慈父的愿望，人性在他眼前显露了。但父亲的愿望是什么呢？他怕再丢家人的脸，不让他孩子的心再受伤痛吗？“长痛不如短痛！”但这样一来，孩子的心是会痛得更厉害的。就是日子久了，淡了，而那一种人世底冷酷悲惨的影子，将永远烙印在孩子纯洁的心板上，任是怎样揩拭也灭不了的，但要是他悔改了！——他有力量悔改的——从新做一个人，这样一来，孩子的伤痕不但是熨平了，而且代之以亲子之间温馨的情感，不是更美更好吗？\n《憩园》的结尾是一个突然的变故！虎子给水漂去了！这应该是要给昭华带来幸福吧！因赵家既只会教坏这孩子，而老姚又那样溺爱他！如此下去，十年廿年！这花园不就又要换个主人？第二个杨三爷不可得重新在这人世间演一次悲剧！所以就索性让河水把他漂去了！作者求助于一次偶然！\n但还是让我们引一段作者的话作结吧！\n“高大房屋，漂亮花园的确常常更换主人。谁见过保持到百年，几百年的财产！保得住的倒是在某一些人看来是极渺茫极空虚的东西——理想同信仰”。" + }, + { + "id": "OA616", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“……在你的希望和愿欲的深处藏着你对来生的默识……”\n“只有在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱，只有在你们达到山颠时，你们才开始攀援，只有在大地所取你们的四肢时，你们才真正地跳舞……”\n脸上浮着平和的微笑，静静地倾听着他女儿世慈清晰庄严的诵念后，禁闭上眼睛，永远不再睁开来。\n虔诚的耶稣教徒，了解爱，相信真理的。第三部《火》的主人翁田惠世老先生，就那么地结束他奋斗的一生。\n这位怀抱着一颗纯良心灵的人物，是这样活生生地跳跃在巴金先生生动的笔触下，没有一丝夸张的成份，如果我们不戴上苛责这现实社会糟乱的镜片去观察的话，那末我们又何能否认这类好心肠人的存在呢！\n“用牺牲代替谦卑，伪善的说教，用爱拯救世界，使慈悲与爱怜，不致成为空话，信仰不致成为装饰，这许多信条，他都能确切不移地做到，是他付出牺牲的精神，去把它贯澈的，他帮助人，爱人，尤其是穷的，苦的，更能得到他的帮助，爱和同情，他是一个曾在医院里毕业的医师，在他小小的诊所里，拥挤着贫苦的病人，在他那里他们可以得到二种免费的良好的药剂，一种是痊愈他们身受的病患，另一种是医治他们心灵的苦闷，当他体念到这一点普通的药剂和那些空洞的安慰的语言，”居然能这么容易这么有效地帮助他们时，“他感觉到一种牺牲抆护补报的满足（虽然牺牲是不能有补报的），而更坚定了他爱人的信仰。\n他有一个最最合乎理想的（合乎一个善良人的）美满的家庭，这里面“没有拘束，也没有放肆，谁都可以坦白地献出自己的心。”温馨的爱，像和风一般地轻拂着，真如巴金先生的描叙：“他们都有一个同样的感觉，自己是世界上一个最幸福的人，为了自己，对世界不应该再有所要求，大家都觉得再没有比这空气更舒服的了。”但在他每次的默祷里，他还加上一句，“在享受幸福的时候，我不会忘记我的同胞。”\n然而一股不幸的阴森的寒流，无情地吹袭进来，温馨的暖气，是必然的被冲减，甜美的爱里掺杂进辛酸的成功，联准他们爱底一环，他的第二个儿子世清，也就是他理想工作的继承人，未来事业的寄托者，在敌机疯狂地轰炸下，不幸地死亡，这无疑是一柄沉重的铁锤，粉碎了他坚韧地活下去的勇气。\n我不想再写下去，连我们最勇敢的战士剑波和他的未婚妻朱素贞一段在敌后用鲜红血迹写出的代表民族正义的事迹，都留待有机会的时候，再去把它介绍出来。\n在三部《火》的著作里□□□最感人肺腑的一部，（这或者免不了有些偏爱）但整个的篇□里渗透了崇高的爱，难道那还不值得每个人细细去咀嚼？\nAnswer:", + "answer": "《火》", + "text": "“……在你的希望和愿欲的深处藏着你对来生的默识……”\n“只有在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱，只有在你们达到山颠时，你们才开始攀援，只有在大地所取你们的四肢时，你们才真正地跳舞……”\n脸上浮着平和的微笑，静静地倾听着他女儿世慈清晰庄严的诵念后，禁闭上眼睛，永远不再睁开来。\n虔诚的耶稣教徒，了解爱，相信真理的。第三部《火》的主人翁田惠世老先生，就那么地结束他奋斗的一生。\n这位怀抱着一颗纯良心灵的人物，是这样活生生地跳跃在巴金先生生动的笔触下，没有一丝夸张的成份，如果我们不戴上苛责这现实社会糟乱的镜片去观察的话，那末我们又何能否认这类好心肠人的存在呢！\n“用牺牲代替谦卑，伪善的说教，用爱拯救世界，使慈悲与爱怜，不致成为空话，信仰不致成为装饰，这许多信条，他都能确切不移地做到，是他付出牺牲的精神，去把它贯澈的，他帮助人，爱人，尤其是穷的，苦的，更能得到他的帮助，爱和同情，他是一个曾在医院里毕业的医师，在他小小的诊所里，拥挤着贫苦的病人，在他那里他们可以得到二种免费的良好的药剂，一种是痊愈他们身受的病患，另一种是医治他们心灵的苦闷，当他体念到这一点普通的药剂和那些空洞的安慰的语言，”居然能这么容易这么有效地帮助他们时，“他感觉到一种牺牲抆护补报的满足（虽然牺牲是不能有补报的），而更坚定了他爱人的信仰。\n他有一个最最合乎理想的（合乎一个善良人的）美满的家庭，这里面“没有拘束，也没有放肆，谁都可以坦白地献出自己的心。”温馨的爱，像和风一般地轻拂着，真如巴金先生的描叙：“他们都有一个同样的感觉，自己是世界上一个最幸福的人，为了自己，对世界不应该再有所要求，大家都觉得再没有比这空气更舒服的了。”但在他每次的默祷里，他还加上一句，“在享受幸福的时候，我不会忘记我的同胞。”\n然而一股不幸的阴森的寒流，无情地吹袭进来，温馨的暖气，是必然的被冲减，甜美的爱里掺杂进辛酸的成功，联准他们爱底一环，他的第二个儿子世清，也就是他理想工作的继承人，未来事业的寄托者，在敌机疯狂地轰炸下，不幸地死亡，这无疑是一柄沉重的铁锤，粉碎了他坚韧地活下去的勇气。\n我不想再写下去，连我们最勇敢的战士剑波和他的未婚妻朱素贞一段在敌后用鲜红血迹写出的代表民族正义的事迹，都留待有机会的时候，再去把它介绍出来。\n在三部《火》的著作里□□□最感人肺腑的一部，（这或者免不了有些偏爱）但整个的篇□里渗透了崇高的爱，难道那还不值得每个人细细去咀嚼？" + }, + { + "id": "OA617", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在《腐蚀》中，女主人公赵惠明由于一念之差，遂陷入于一个“除非是极卑鄙无耻阴险的人，谁也难于立足”的特殊的集团，但由于她还是一个尚未完全被“腐蚀”的失足者，所以在这集团的卑鄙无耻阴险的生活中游泳的时候，仍时时起着对邪恶的憎恨。\n题材是极现实的。女主人公的幼年和青年时代的身世和情感，我们看得很清楚。赵惠明“小时候常听母亲说：人生一世好比做了一场戏。”原来她的家庭是父亲有姨太太的封建家庭。她在“中学时代及以后，常常听得说：人生是不断的斗争。”可见她的性格是较坚强，而思想也较前进。这两种要素都聚汇到一身，她必然会对旧社会起反抗，而这反抗的第一步也就是家庭革命，因之她告白说：“最后和父亲见面，终于不能挽回我们父女间的感情，我不得不决绝出走。”\n这种弃家而走的风气是从“五四”以来就在反抗的青年间流行着的，但这种孤身奋斗也容易遇到环境的恶劣而来的经济压迫及生活的诱惑之类，这是一个分水岭，这时是须有一种坚决的意志和刻苦的习惯的青年，才能跨得上正确的一面。\n赵小姐以十五六岁的年龄便离乡背境，出来过着斗阵的生活，而又生逢抗战，从她的“我是在战地服务过来的”一句话看来，无疑地她是真心为抗战而工作过的。不过参加抗战，原是流离辛苦的事情，尤其到了抗战后半期来，阵营遂渐分化，卑鄙怯懦者逐渐现出原形，这位少女必定遇定了生活的困难，而且在复杂混沌的环境中遭逢了威胁和利诱的。关此，她这样自白道：“五六年前，我这人不是比现在单纯得多么？那时我心安理得，走一个人所应该走的生活的路。然而这就妨碍了谁的利益了，种种的逼胁诱惑，都集中在我这不更事的少女身上。据说是为了我的利益。——要我生活得舒服些。但现在，我真是‘太舒服了’。”\n“走进我生活中的第一个卑劣无耻的人，原��现在是——”\n原来现在是——也与日汪派勾搭上了。她指的是曾在中央作特工的一个名“希强”的人，此人是由于也从敌伪方面派来的特工，她的老同学“舜英”告诉她的，想藉她与希强的“特殊关系”诱她也去参加敌伪。我们知道这所谓“特殊关系”者，大概就是指她的失脚落水是由于希强，但使她怀一个私生子后将她抛弃了的也就是这个希强。关此，她写道：\n“多谢舜英带来这消息。想不到还有这一天我能够亲眼见他现原形，而且也许我还能亲手……报答他用尽卑劣无耻的手段将我‘提拔’到今天的地步！”\n“如果我现在尚觉活着还有意思，无非因为还有一些人，还有几个人，我要一一对他们报复。”\n这就是原是一个善良女子的自我谴责，也是她的理性未死的表现。\n然而，在这互相陷害，一刻不能松懈的环境中，她还不曾报复了人，她竟不能不整天招架她的情敌小蓉对她的盘算了。她受命以某种姿态猎取活跃的人物，而最残酷的命运，还使她不能不猎取她过去的恋人，革命分子的“小昭”。\n当小昭的照片摆在她面前时，她的心不辨是酸是甜是辣，她快要发疯了，而在被人引到小昭受禁的小屋中，她忍不住惊叫起来。原前要她与小昭恢复旧关系，使她以色情软化小昭的使命，现在被强迫地接受了。\n此后，现出了一个私奔的女人，抱着绝不加害的决心又回到丈夫怀里的罗曼蒂克的场面，一面也显出主人公毕竟还是一个女人似的女人。她百般地想拯救小昭，但她无勇气采取一同逃狱的冒险计划，而只一面多方运动，一面以柔情劝小昭告发几个不关紧要的人来抵罪。在这期间作者委碗地描写了一对重逢的情人的恩爱，也详尽地描写了一个毕竟还是女人似的女人的柔情，敌不过一个坚强的革命青年的决心而正在这种绵缠无策中，时光流去，一天，主人公用尽色相，想从一个兽人身上企图进行“挽救”小昭的方法，上面已经在狞笑地吩咐她从事休息，等候命令了。事情是明白的；于是她违法的奔向小昭的房内，但房已空空，仅得到了一个团得很皱的纸条，上面写着：“放心，不会连累你！”\n小昭是被移走了，也许从此遇害。然而这是革命者应有的坚决态度啊！\n至于女主人公则在一度的悲伤之后，她便想起了还有恩怨未报而图“自救”，一天她以破釜沉舟的决心去要求让她自己洗刷并且“报效”。于是她对上面把情敌小蓉曾把“小昭事件”的成功加以破坏的事实告发出来，并把小昭在狱中托她庇护的两个同志说出来作为她对小昭的工作的成绩。这，一个是K，她早就作为猎取的对象而又发生了爱的青年，一个是K的女友名萍，也是她的老同学。这两人又是早在托付她打听一个失踪的青年的消息，而这失踪者她也猜到就是小昭，并在狱中由小昭的转托证实了这两人是小昭的同志。可是她现在仅仅为了想保全自己，不但害了K和萍，还负了小昭的托付。\n以后她的心理和行为可复杂极了，她感到内疚而在作报告上又掩护了K和萍，但又因K和小昭而与萍互妒。不过她唯一的中心还是在于打听小昭和挽救小昭的方法；待一切计画归于失败，而在舜英口中知道小昭已死时，才以失去了她眼中的光彩来结束了生活的这一个段落。\n后来，女主人公被调到一个她所生疏的地方“大学区”来工作，任务是检查信件。这部作品，直到这时才使读者的心比较轻松下来，因为主人公已经没有那种错综复杂的紧张环境，她冷静，反省，怀念自由人的生活，就是“城内”的发生的血腥味和尸臭，她也觉得与她无关。她想起有真心爱过她的人，想起抛弃了的小小生命，然而现在她是一无所有。她快到了大觉大悟的境地。\n不过这文化区也有它特殊的光怪陆离的景象，而在那些特殊分子对女性的荒淫无耻的追逐和压迫的环境中，她竟发现了一个与自己处于同一运命的女生N。这N完全与小蓉或萍之类的女性相返，致她俩一见姊妹般的亲密起来，而在N陷于一个危急的情况时，她竟将多方设计的将N救回到自己的父亲的家乡去了，原来这时主人公的父亲因晚景凄凉而寄过他一封眷念的信，他自己也想抽身回家。\n不管事实上这位主人公的愿望是否容易实现，作者总算给予了他一条明确的出路。多年来，我们的作者走着创作上的现实主义的道路，他以正确的眼光描写过金融界和工商界，现在又读到了他的取材于一个最黑暗集团的小说。在这小说中他指导了腐蚀者以新生的道路，并明示读者以社会必趋于光明。小说对于失足者和一般青年男女都有着��育的意义。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "在《腐蚀》中，女主人公赵惠明由于一念之差，遂陷入于一个“除非是极卑鄙无耻阴险的人，谁也难于立足”的特殊的集团，但由于她还是一个尚未完全被“腐蚀”的失足者，所以在这集团的卑鄙无耻阴险的生活中游泳的时候，仍时时起着对邪恶的憎恨。\n题材是极现实的。女主人公的幼年和青年时代的身世和情感，我们看得很清楚。赵惠明“小时候常听母亲说：人生一世好比做了一场戏。”原来她的家庭是父亲有姨太太的封建家庭。她在“中学时代及以后，常常听得说：人生是不断的斗争。”可见她的性格是较坚强，而思想也较前进。这两种要素都聚汇到一身，她必然会对旧社会起反抗，而这反抗的第一步也就是家庭革命，因之她告白说：“最后和父亲见面，终于不能挽回我们父女间的感情，我不得不决绝出走。”\n这种弃家而走的风气是从“五四”以来就在反抗的青年间流行着的，但这种孤身奋斗也容易遇到环境的恶劣而来的经济压迫及生活的诱惑之类，这是一个分水岭，这时是须有一种坚决的意志和刻苦的习惯的青年，才能跨得上正确的一面。\n赵小姐以十五六岁的年龄便离乡背境，出来过着斗阵的生活，而又生逢抗战，从她的“我是在战地服务过来的”一句话看来，无疑地她是真心为抗战而工作过的。不过参加抗战，原是流离辛苦的事情，尤其到了抗战后半期来，阵营遂渐分化，卑鄙怯懦者逐渐现出原形，这位少女必定遇定了生活的困难，而且在复杂混沌的环境中遭逢了威胁和利诱的。关此，她这样自白道：“五六年前，我这人不是比现在单纯得多么？那时我心安理得，走一个人所应该走的生活的路。然而这就妨碍了谁的利益了，种种的逼胁诱惑，都集中在我这不更事的少女身上。据说是为了我的利益。——要我生活得舒服些。但现在，我真是‘太舒服了’。”\n“走进我生活中的第一个卑劣无耻的人，原来现在是——”\n原来现在是——也与日汪派勾搭上了。她指的是曾在中央作特工的一个名“希强”的人，此人是由于也从敌伪方面派来的特工，她的老同学“舜英”告诉她的，想藉她与希强的“特殊关系”诱她也去参加敌伪。我们知道这所谓“特殊关系”者，大概就是指她的失脚落水是由于希强，但使她怀一个私生子后将她抛弃了的也就是这个希强。关此，她写道：\n“多谢舜英带来这消息。想不到还有这一天我能够亲眼见他现原形，而且也许我还能亲手……报答他用尽卑劣无耻的手段将我‘提拔’到今天的地步！”\n“如果我现在尚觉活着还有意思，无非因为还有一些人，还有几个人，我要一一对他们报复。”\n这就是原是一个善良女子的自我谴责，也是她的理性未死的表现。\n然而，在这互相陷害，一刻不能松懈的环境中，她还不曾报复了人，她竟不能不整天招架她的情敌小蓉对她的盘算了。她受命以某种姿态猎取活跃的人物，而最残酷的命运，还使她不能不猎取她过去的恋人，革命分子的“小昭”。\n当小昭的照片摆在她面前时，她的心不辨是酸是甜是辣，她快要发疯了，而在被人引到小昭受禁的小屋中，她忍不住惊叫起来。原前要她与小昭恢复旧关系，使她以色情软化小昭的使命，现在被强迫地接受了。\n此后，现出了一个私奔的女人，抱着绝不加害的决心又回到丈夫怀里的罗曼蒂克的场面，一面也显出主人公毕竟还是一个女人似的女人。她百般地想拯救小昭，但她无勇气采取一同逃狱的冒险计划，而只一面多方运动，一面以柔情劝小昭告发几个不关紧要的人来抵罪。在这期间作者委碗地描写了一对重逢的情人的恩爱，也详尽地描写了一个毕竟还是女人似的女人的柔情，敌不过一个坚强的革命青年的决心而正在这种绵缠无策中，时光流去，一天，主人公用尽色相，想从一个兽人身上企图进行“挽救”小昭的方法，上面已经在狞笑地吩咐她从事休息，等候命令了。事情是明白的；于是她违法的奔向小昭的房内，但房已空空，仅得到了一个团得很皱的纸条，上面写着：“放心，不会连累你！”\n小昭是被移走了，也许从此遇害。然而这是革命者应有的坚决态度啊！\n至于女主人公则在一度的悲伤之后，她便想起了还有恩怨未报而图“自救”，一天她以破釜沉舟的决心去要求让她自己洗刷并且“报效”。于是她对上面把情敌小蓉曾把“小昭事件”的成功加以破坏的事实告发出来，并把小昭在狱中托她庇护的两个同志说出来作为她对小���的工作的成绩。这，一个是K，她早就作为猎取的对象而又发生了爱的青年，一个是K的女友名萍，也是她的老同学。这两人又是早在托付她打听一个失踪的青年的消息，而这失踪者她也猜到就是小昭，并在狱中由小昭的转托证实了这两人是小昭的同志。可是她现在仅仅为了想保全自己，不但害了K和萍，还负了小昭的托付。\n以后她的心理和行为可复杂极了，她感到内疚而在作报告上又掩护了K和萍，但又因K和小昭而与萍互妒。不过她唯一的中心还是在于打听小昭和挽救小昭的方法；待一切计画归于失败，而在舜英口中知道小昭已死时，才以失去了她眼中的光彩来结束了生活的这一个段落。\n后来，女主人公被调到一个她所生疏的地方“大学区”来工作，任务是检查信件。这部作品，直到这时才使读者的心比较轻松下来，因为主人公已经没有那种错综复杂的紧张环境，她冷静，反省，怀念自由人的生活，就是“城内”的发生的血腥味和尸臭，她也觉得与她无关。她想起有真心爱过她的人，想起抛弃了的小小生命，然而现在她是一无所有。她快到了大觉大悟的境地。\n不过这文化区也有它特殊的光怪陆离的景象，而在那些特殊分子对女性的荒淫无耻的追逐和压迫的环境中，她竟发现了一个与自己处于同一运命的女生N。这N完全与小蓉或萍之类的女性相返，致她俩一见姊妹般的亲密起来，而在N陷于一个危急的情况时，她竟将多方设计的将N救回到自己的父亲的家乡去了，原来这时主人公的父亲因晚景凄凉而寄过他一封眷念的信，他自己也想抽身回家。\n不管事实上这位主人公的愿望是否容易实现，作者总算给予了他一条明确的出路。多年来，我们的作者走着创作上的现实主义的道路，他以正确的眼光描写过金融界和工商界，现在又读到了他的取材于一个最黑暗集团的小说。在这小说中他指导了腐蚀者以新生的道路，并明示读者以社会必趋于光明。小说对于失足者和一般青年男女都有着教育的意义。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《沃野》是作者第一部长篇小说《地下》的续篇，故事的展开已离开了《地下》那种血肉横飞惨酷恐怖的“红美”的场面而是布置在平和的丰饶的原野上。\n一群大旺村的难民，从日寇炮火下逃亡出来后，熬受着寒冷，饥饿，疾病的摧残，已感到生存的绝大威胁，由日本留学生庞国柱和他的父亲庞学潜——大旺村村长发起垦殖暂时安顿了他们的生活，垦殖事业，在原始式的剥削下渐渐发展起来，同时，这个私人企业的肥头，招致了一个是投敌的关德部队，一个是冒牌抗日的钢丝马甲队伍的垂涎眼红。结果，这两支队伍像狗抢骨头般互相扯咬起来，另一方面那批难民群中的农工份子□饭勺子。老红眼阿荣等先是不满意垦殖公司方面和伪方关德的妥协而发动了罢工风潮，后来则计画了一个暴动，直接给钢丝马甲这批虐害人民的坏蛋以严重的打击。……\n在这故事里，作者显示着：在抗战初期沦陷区里面，真正的人民的抗日力量，这很单薄，而地方的封建势力和反动的恶棍，却继续以巧取豪夺来喂养自己，而这些人物，把自身阶层的利益总比民族利益看得重，于是这些人物，非常可能投进敌伪怀抱中，与之勾结，相互利用。\n作者的叙述，尽向横截面拓展的缘故，使主题的形象，立体地突出在读者的眼前，而人物的性格，习惯，思想等的刻画，也容易细致生动。但缺点也在这里，跟法捷也夫的《毁灭》一样，读起来，在情节上少感兴味。也许作者在结构上已考虑到这一缺点，在好多场景的变换中间编织进带有讽刺的或是幽默的几段插曲；例如：阿荣的追逐雅兰终遭失败，陈马奶子的拉马，而引起关德内部的分裂，谢小辫子给寿发医病而送终以及寿发死后寿发嫂和小叔阿荣被强拉着完婚，而迫使各自出奔……这些带有喜剧性的悲剧，也是使主题的内容多方面的丰富起来所以作者底表现手法，是很智慧的。\n读着这一类小说和苏联的新写实主义的许多作品比较起来始终觉得他们的小说无论是内战时期的或是最近的反法西斯战争中的，他们在政治上的修养及认识都极强烈地主要地在作品中表现着，所以著名的几部小说，可以作为一定时期的政治上的注释和指导而且那么深而准确。\n毫无讳言的，我们的小说作者，对于这一要求，还不够强烈，很少把它放上创作底前提���在《沃野》中，没有把敌后方动员民众的民主抗日的政治路线来贯串进主题，这也是使作品落后于现实的一种原因。\n在《沃野》中的几个重要人物的典型，非常适当的示现着抗战初期沦陷区里面的现实社会的几种普遍的现象。因此所有的人物，都很熟悉而亲切。下面想从几个人物的描绘上来考察一下作品底艺术价值和作者底生活实践。\n阿荣这个青年农民，在书中最先登场的一个主角，他对于老的一代，已充满了反抗的野心，但是一副阶层性的传统的挽轭，暗中套住了他底头颈，使他在各种场合上表演着可□的角色。在对工场的罢工风潮中他首先背弃伙伴向委员老爷投降，充分示现着农民底革命性的脆弱，动摇；在他向贺老六要求“津贴”给那批流氓括了一顿生活之后的怀恨，却报复在作为情敌的熊德明身上，这使我们看出在阿荣的血液里仍作用着先代的阿Q的遗传性。作者对阿荣有一段同情底辩护，却是贴切地传出阿荣底生活全貌的一笔简要的钩勒。他写着：\n“凭良心讲，阿荣可还觉得满心的委曲。虽然人家已经在背后朝他吐了口水，他只好做没听见。他真的有那决心敢不接受老庞的劝告吗？人总是应该规规矩矩，假定说，他将心一横，决意站在盐垦区的人们前头，虽然他马上被他们抬举到做一个英雄似的脚色去，可是离他们一向幻想着的美满生活越加遥远了，工也便就再不能做。没收了种地，这时他，连保□到最后一点人性也没有了。”（见《沃野》三五六页）\n作者对阿荣这人物，寄予甚大的期待。虽然使他参加了正式的游击队之后，不久又给他一个严重的打击和伤害，使他和“一向幻想着的美满生活越加遥远了。”显然的，在一段短短的而是多难的日子中，使他明白了去接近美满生活的桥梁是什么，他渐渐地坚定，他给朱古律吊打刑讯，却没有出卖一个伙伴。遗憾的是在末尾一节里，没有他的影子。\n在《地下》里活埋了一个为着追求爱不惜出卖灵魂当奸细的朱雪齐，在《沃野》里，作者又挑选了一个落后的知识份子的典型朱古律。\n在沦陷区里，在新生的革命力量没有占到优势，或是敌伪的统治力强化的一些地区里面，仿佛一池死水，给太阳光一蒸发，那些沉淀的封建的反动的残渣，汹涌地往上冒泛。尤其是一般落后的知识份子，用一知半解来招摇撞骗，游击队只是他们私人争地盘争权利的工具。在作者讽刺的笔调下面我们看到了以“诗人”自居的朱古律却是家鱼塘里的一条“黑笔管，”在本书中有好几个精彩的镜头，把朱古律虚伪的外表赤裸的剥取下来。这一类型的人物，在这时期的中国社会还相当得势，作者在这部小说中，并没有把朱雪齐的结局，来照样赐予朱古律，相反的使他避过了地雷的粉身碎骨，而威武不可一世的制造着摧残革命虐杀人民的反动的恐怖，也是符合当时的社会一般的现实形势。\n在这部小说中，还值得提出的是把几个流氓光棍出身，一变为特殊阶级的人物底典型，显示了作者在艺术的概括的观察上和形象的描写上，是非常熟习而且细心。高皇经和潘大成虽是一丘之貉，性格却截然不同，这也是发展成为日后的□□开枪和翻脸火并的结果底主因之一，所以作者没有忽略过，高潘二人的分裂，不单是对立于权利冲突上，也发生于双方心计上性格的不同这一个复杂过程。\n以上是写得成功的几个，现在再来提出一二个不能满意的人物。——\n庞国柱这个人物在《地下》里面已占着相当重要的位置，遗憾的，在《地下》里面这位地主阶级出身的日本留学生，既没有透露过他的世界观和政治意见，也没有实际参加抗战工作，仅仅凭着他圣西门亚义的空想，计画了盐垦区的私人企业式的事业，用以救济一同逃难出来的村民，结果不能逃出一般的命运，敌伪的经济榨取，在没有武装保卫的地区中，绝对不肯放松，非压迫你同流合污决不罢休。国柱在关德威胁□字的一场争执中竟态度坚决，有着赴难就义的精神，其后更参加老独的部队，而且到结尾也由他的英勇的昭示：“他们一定有东山再起的日子”收了场。作者对他的褊护，足以损害全书的真实性。因为，国柱这人物只能是偶然的例外。\n同样，关德队伍里的老□，这种人我在游击区里曾经看见过，而且颇熟悉，但是也不多，作者对于这种人的境遇，性格，脾气等写得极细致，或许是由于说话太锐利尖刻反而把真实性减少。所谓文学的夸张，有时候得到相反的效果。\n作者底笔是相当辛辣而尖锐的，即如在本书中不重要的角色万���德之流，也没给他一点宽恕；作者利用了这一活生生的形象，把封建教条和喊着“人心不古”的卫道者们底最后的樊篱也给拆除了。\n在这部小说里，作者采用了许多大众的成语，和地方的土话，或用以隐喻描写的对象，或用作人物的对白，这对于作品的艺术底形象性上对于读者的接受性上都有极大的帮助。我希望作者继续加以扩展和发掘，使小说作品，也能和诗朗诵一样在广大的群众面前朗诵起来。\n临了我觉得这部作品应该还有一个更深奥的主题，便是“拥护阶级利益高于民族利益的是那一批人？”这一论争。\nAnswer:", + "answer": "《沃野》", + "text": "《沃野》是作者第一部长篇小说《地下》的续篇，故事的展开已离开了《地下》那种血肉横飞惨酷恐怖的“红美”的场面而是布置在平和的丰饶的原野上。\n一群大旺村的难民，从日寇炮火下逃亡出来后，熬受着寒冷，饥饿，疾病的摧残，已感到生存的绝大威胁，由日本留学生庞国柱和他的父亲庞学潜——大旺村村长发起垦殖暂时安顿了他们的生活，垦殖事业，在原始式的剥削下渐渐发展起来，同时，这个私人企业的肥头，招致了一个是投敌的关德部队，一个是冒牌抗日的钢丝马甲队伍的垂涎眼红。结果，这两支队伍像狗抢骨头般互相扯咬起来，另一方面那批难民群中的农工份子□饭勺子。老红眼阿荣等先是不满意垦殖公司方面和伪方关德的妥协而发动了罢工风潮，后来则计画了一个暴动，直接给钢丝马甲这批虐害人民的坏蛋以严重的打击。……\n在这故事里，作者显示着：在抗战初期沦陷区里面，真正的人民的抗日力量，这很单薄，而地方的封建势力和反动的恶棍，却继续以巧取豪夺来喂养自己，而这些人物，把自身阶层的利益总比民族利益看得重，于是这些人物，非常可能投进敌伪怀抱中，与之勾结，相互利用。\n作者的叙述，尽向横截面拓展的缘故，使主题的形象，立体地突出在读者的眼前，而人物的性格，习惯，思想等的刻画，也容易细致生动。但缺点也在这里，跟法捷也夫的《毁灭》一样，读起来，在情节上少感兴味。也许作者在结构上已考虑到这一缺点，在好多场景的变换中间编织进带有讽刺的或是幽默的几段插曲；例如：阿荣的追逐雅兰终遭失败，陈马奶子的拉马，而引起关德内部的分裂，谢小辫子给寿发医病而送终以及寿发死后寿发嫂和小叔阿荣被强拉着完婚，而迫使各自出奔……这些带有喜剧性的悲剧，也是使主题的内容多方面的丰富起来所以作者底表现手法，是很智慧的。\n读着这一类小说和苏联的新写实主义的许多作品比较起来始终觉得他们的小说无论是内战时期的或是最近的反法西斯战争中的，他们在政治上的修养及认识都极强烈地主要地在作品中表现着，所以著名的几部小说，可以作为一定时期的政治上的注释和指导而且那么深而准确。\n毫无讳言的，我们的小说作者，对于这一要求，还不够强烈，很少把它放上创作底前提。在《沃野》中，没有把敌后方动员民众的民主抗日的政治路线来贯串进主题，这也是使作品落后于现实的一种原因。\n在《沃野》中的几个重要人物的典型，非常适当的示现着抗战初期沦陷区里面的现实社会的几种普遍的现象。因此所有的人物，都很熟悉而亲切。下面想从几个人物的描绘上来考察一下作品底艺术价值和作者底生活实践。\n阿荣这个青年农民，在书中最先登场的一个主角，他对于老的一代，已充满了反抗的野心，但是一副阶层性的传统的挽轭，暗中套住了他底头颈，使他在各种场合上表演着可□的角色。在对工场的罢工风潮中他首先背弃伙伴向委员老爷投降，充分示现着农民底革命性的脆弱，动摇；在他向贺老六要求“津贴”给那批流氓括了一顿生活之后的怀恨，却报复在作为情敌的熊德明身上，这使我们看出在阿荣的血液里仍作用着先代的阿Q的遗传性。作者对阿荣有一段同情底辩护，却是贴切地传出阿荣底生活全貌的一笔简要的钩勒。他写着：\n“凭良心讲，阿荣可还觉得满心的委曲。虽然人家已经在背后朝他吐了口水，他只好做没听见。他真的有那决心敢不接受老庞的劝告吗？人总是应该规规矩矩，假定说，他将心一横，决意站在盐垦区的人们前头，虽然他马上被他们抬举到做一个英雄似的脚色去，可是离他们一向幻想着的美满生活越加遥远了，工也便就再不能做。没收了种地，这时他，连保□到最后一点人性也没有了。”（见《沃野》三五六页）\n作者对阿荣这人物，寄予甚大的期待。虽然使他参加了正式的游击队之后，不久又给他一个严重的打击和伤害，使他和“一向幻想着的美满生活越加遥远了。”显然的，在一段短短的而是多难的日子中，使他明白了去接近美满生活的桥梁是什么，他渐渐地坚定，他给朱古律吊打刑讯，却没有出卖一个伙伴。遗憾的是在末尾一节里，没有他的影子。\n在《地下》里活埋了一个为着追求爱不惜出卖灵魂当奸细的朱雪齐，在《沃野》里，作者又挑选了一个落后的知识份子的典型朱古律。\n在沦陷区里，在新生的革命力量没有占到优势，或是敌伪的统治力强化的一些地区里面，仿佛一池死水，给太阳光一蒸发，那些沉淀的封建的反动的残渣，汹涌地往上冒泛。尤其是一般落后的知识份子，用一知半解来招摇撞骗，游击队只是他们私人争地盘争权利的工具。在作者讽刺的笔调下面我们看到了以“诗人”自居的朱古律却是家鱼塘里的一条“黑笔管，”在本书中有好几个精彩的镜头，把朱古律虚伪的外表赤裸的剥取下来。这一类型的人物，在这时期的中国社会还相当得势，作者在这部小说中，并没有把朱雪齐的结局，来照样赐予朱古律，相反的使他避过了地雷的粉身碎骨，而威武不可一世的制造着摧残革命虐杀人民的反动的恐怖，也是符合当时的社会一般的现实形势。\n在这部小说中，还值得提出的是把几个流氓光棍出身，一变为特殊阶级的人物底典型，显示了作者在艺术的概括的观察上和形象的描写上，是非常熟习而且细心。高皇经和潘大成虽是一丘之貉，性格却截然不同，这也是发展成为日后的□□开枪和翻脸火并的结果底主因之一，所以作者没有忽略过，高潘二人的分裂，不单是对立于权利冲突上，也发生于双方心计上性格的不同这一个复杂过程。\n以上是写得成功的几个，现在再来提出一二个不能满意的人物。——\n庞国柱这个人物在《地下》里面已占着相当重要的位置，遗憾的，在《地下》里面这位地主阶级出身的日本留学生，既没有透露过他的世界观和政治意见，也没有实际参加抗战工作，仅仅凭着他圣西门亚义的空想，计画了盐垦区的私人企业式的事业，用以救济一同逃难出来的村民，结果不能逃出一般的命运，敌伪的经济榨取，在没有武装保卫的地区中，绝对不肯放松，非压迫你同流合污决不罢休。国柱在关德威胁□字的一场争执中竟态度坚决，有着赴难就义的精神，其后更参加老独的部队，而且到结尾也由他的英勇的昭示：“他们一定有东山再起的日子”收了场。作者对他的褊护，足以损害全书的真实性。因为，国柱这人物只能是偶然的例外。\n同样，关德队伍里的老□，这种人我在游击区里曾经看见过，而且颇熟悉，但是也不多，作者对于这种人的境遇，性格，脾气等写得极细致，或许是由于说话太锐利尖刻反而把真实性减少。所谓文学的夸张，有时候得到相反的效果。\n作者底笔是相当辛辣而尖锐的，即如在本书中不重要的角色万广德之流，也没给他一点宽恕；作者利用了这一活生生的形象，把封建教条和喊着“人心不古”的卫道者们底最后的樊篱也给拆除了。\n在这部小说里，作者采用了许多大众的成语，和地方的土话，或用以隐喻描写的对象，或用作人物的对白，这对于作品的艺术底形象性上对于读者的接受性上都有极大的帮助。我希望作者继续加以扩展和发掘，使小说作品，也能和诗朗诵一样在广大的群众面前朗诵起来。\n临了我觉得这部作品应该还有一个更深奥的主题，便是“拥护阶级利益高于民族利益的是那一批人？”这一论争。" + }, + { + "id": "OA619", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:钱钟书的《猫》，叫我对小说发生了兴趣。自从《围城》在《文艺复兴》连载之后，我又每期不放松地读了下去。\n随时想到了一点感想，随时做了个暂且的结论：在形式上它不是小说，尤其是《猫》，开初一个一个人物的介绍，简直可以做成表格，如果没有钱钟书那点俏皮讽嘲的智机抓住了我，我一定不耐读下去了。他的人物是有个性的，苏小姐是不同于鲍小姐，也不同于唐小姐，可是作者舍不得叫苏小姐自己出场表现，钱先生一定要亲自拎了苏小姐出来。这样一来，文笔是畅开了，我们也跟了钱先生的彩毫跑，倒霉的是《围城》的人。\n谈《围城》要忘却了世俗对小说的观念，不必��到故事呼应，人物安插，一如金圣叹的骂人，骂得不亦快哉？可是又不见作者破口大骂的火爆，只是轻轻的一刺，小小的一击，他不是针对了个人而发；可是难保你不被他骂进了。骂人而引经典故，迂缓曲折，我们险些儿给他矇过了。\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "钱钟书的《猫》，叫我对小说发生了兴趣。自从《围城》在《文艺复兴》连载之后，我又每期不放松地读了下去。\n随时想到了一点感想，随时做了个暂且的结论：在形式上它不是小说，尤其是《猫》，开初一个一个人物的介绍，简直可以做成表格，如果没有钱钟书那点俏皮讽嘲的智机抓住了我，我一定不耐读下去了。他的人物是有个性的，苏小姐是不同于鲍小姐，也不同于唐小姐，可是作者舍不得叫苏小姐自己出场表现，钱先生一定要亲自拎了苏小姐出来。这样一来，文笔是畅开了，我们也跟了钱先生的彩毫跑，倒霉的是《围城》的人。\n谈《围城》要忘却了世俗对小说的观念，不必想到故事呼应，人物安插，一如金圣叹的骂人，骂得不亦快哉？可是又不见作者破口大骂的火爆，只是轻轻的一刺，小小的一击，他不是针对了个人而发；可是难保你不被他骂进了。骂人而引经典故，迂缓曲折，我们险些儿给他矇过了。" + }, + { + "id": "OA620", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:——这书是好的，但有几点值得研究。\n《骆驼祥子》是老舍先生的长篇创作，是被选译成英文本而名振海外的一本中国代表作。\n《骆驼祥子》的本身故事范围很狭，只不过描写了民国初年时候在北平城里的一个人力车夫的一生而已。但是经过老舍先生的深刻描写后，非但不感到故事的单调与范围狭窄；相反地在故事铺叙下去的时候，简直使人不忍释手。\n要写成一部描写低层阶级像《骆驼祥子》那样的小说，要不是对于这种生活有深刻的体验，单凭想像是无论如何不行的。这一层，我们不能不佩服老舍先生，他简直像是从那一个阶级里，生长出来的人物，摸熟他们的一切。\n开头，他就把北平城里的洋车夫给介绍出一个清楚的轮廓，什么叫做“拉整天儿”，“拉半天儿”，“拉晚儿”等洋车夫的派别。这起始的介绍很重要，对于以下的故事先有一个索引，便利读者不少。\n其次，作者的文笔紧紧的抓住了主人公，不，抓住了读者，使读者不忍释手。这一点对于看过老舍先生的小说者谁都不会否认。慢慢的他把故事铺述开去，从祥子的长成而至衰落，至故事的结束才能使读者轻轻的呼吸一口气来。\n就小说的布局和文笔的技巧言，老舍先生是成功了的，至少在目前还没有一本能像《骆驼祥子》描写低层阶级的小说与之媲美。但是要介绍这一部长篇小说给全世界的时候，作者还似应该再多做几件事的：\n第一，作者似应把祥子怎样离农村而跑到北平去的理由有所叙述。洋人并不一定了解中国社会经济。中国的农村破产，农人大量的投入到都市来谋生，对中国读者已用不到再多浪费笔墨来铺述，但是对于不熟悉中国情况的西洋读者似乎是应该有郑重介绍的必要。\n第二，作者太强调了祥子的成功性。在祥子拉了三年车后，积资一百元买了一辆新车，这点并没有夸大或与事实不符合的地方。但是后来，接连有二次受了军阀的影响破产后仍能积资起来，这一点使读者感觉到只要一个人自己的努力刻苦仍能翻身转来。我们知道，在军阀割据和帝国主义买办阶级压迫之下的劳动者永远不用想翻转身来。再其次，是作者把主人公祥子的失败归纳到和虎妞的结合里。祥子假使不和虎妞结合，作者暗示祥子是有前途的。小说中看不出有一点祥子为了拉洋车而损伤他的健康，倒是处处暴露出为了与虎妞不正常的婚后生活才把他的健康毁坏了的。这一点是作者的讽刺，对于小说本身的意识是有损害的。作者在开头时候介绍：“……被撤差的巡警与校役，把本钱吃光的小贩或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这条路使生命最鲜壮的时间已经卖掉，现在再把窝窝头变成血汗滴在马路上。”对照着最后的祥子失败似有漏洞的。\n像祥子那样的人，一半是社会经济使得他不能抬起头来，其次是因为刘老头子那样的人在剥削他。作者并没有把刘老头子给抓住加以渲染，这似是一个失着。各种人物在作者的笔底下都给写成仁慈可爱，这许是老舍先生的人道主义。\n最后，作者在技术方面也似有忽略的地方。譬如第五章当祥子卖了骆驼回来被认为发了洋财的时候，大伙儿都敬重他。作者说：“……对于发邪财的人，不管这家伙是怎样的，大家照例是要敬重的。卖力气挣钱既是那么不容易，人□盼望发点邪财；邪财既是那么千载难遇，所以有些彩气的必定与众不同。”但是在第十四章的时候作者却变了态度。作者把祥子的对于接近刘四引起了大伙儿的不满意。祥子接近刘四等于发洋财，那么为什么大家又不敬重他了呢？\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "——这书是好的，但有几点值得研究。\n《骆驼祥子》是老舍先生的长篇创作，是被选译成英文本而名振海外的一本中国代表作。\n《骆驼祥子》的本身故事范围很狭，只不过描写了民国初年时候在北平城里的一个人力车夫的一生而已。但是经过老舍先生的深刻描写后，非但不感到故事的单调与范围狭窄；相反地在故事铺叙下去的时候，简直使人不忍释手。\n要写成一部描写低层阶级像《骆驼祥子》那样的小说，要不是对于这种生活有深刻的体验，单凭想像是无论如何不行的。这一层，我们不能不佩服老舍先生，他简直像是从那一个阶级里，生长出来的人物，摸熟他们的一切。\n开头，他就把北平城里的洋车夫给介绍出一个清楚的轮廓，什么叫做“拉整天儿”，“拉半天儿”，“拉晚儿”等洋车夫的派别。这起始的介绍很重要，对于以下的故事先有一个索引，便利读者不少。\n其次，作者的文笔紧紧的抓住了主人公，不，抓住了读者，使读者不忍释手。这一点对于看过老舍先生的小说者谁都不会否认。慢慢的他把故事铺述开去，从祥子的长成而至衰落，至故事的结束才能使读者轻轻的呼吸一口气来。\n就小说的布局和文笔的技巧言，老舍先生是成功了的，至少在目前还没有一本能像《骆驼祥子》描写低层阶级的小说与之媲美。但是要介绍这一部长篇小说给全世界的时候，作者还似应该再多做几件事的：\n第一，作者似应把祥子怎样离农村而跑到北平去的理由有所叙述。洋人并不一定了解中国社会经济。中国的农村破产，农人大量的投入到都市来谋生，对中国读者已用不到再多浪费笔墨来铺述，但是对于不熟悉中国情况的西洋读者似乎是应该有郑重介绍的必要。\n第二，作者太强调了祥子的成功性。在祥子拉了三年车后，积资一百元买了一辆新车，这点并没有夸大或与事实不符合的地方。但是后来，接连有二次受了军阀的影响破产后仍能积资起来，这一点使读者感觉到只要一个人自己的努力刻苦仍能翻身转来。我们知道，在军阀割据和帝国主义买办阶级压迫之下的劳动者永远不用想翻转身来。再其次，是作者把主人公祥子的失败归纳到和虎妞的结合里。祥子假使不和虎妞结合，作者暗示祥子是有前途的。小说中看不出有一点祥子为了拉洋车而损伤他的健康，倒是处处暴露出为了与虎妞不正常的婚后生活才把他的健康毁坏了的。这一点是作者的讽刺，对于小说本身的意识是有损害的。作者在开头时候介绍：“……被撤差的巡警与校役，把本钱吃光的小贩或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这条路使生命最鲜壮的时间已经卖掉，现在再把窝窝头变成血汗滴在马路上。”对照着最后的祥子失败似有漏洞的。\n像祥子那样的人，一半是社会经济使得他不能抬起头来，其次是因为刘老头子那样的人在剥削他。作者并没有把刘老头子给抓住加以渲染，这似是一个失着。各种人物在作者的笔底下都给写成仁慈可爱，这许是老舍先生的人道主义。\n最后，作者在技术方面也似有忽略的地方。譬如第五章当祥子卖了骆驼回来被认为发了洋财的时候，大伙儿都敬重他。作者说：“……对于发邪财的人，不管这家伙是怎样的，大家照例是要敬重的。卖力气挣钱既是那么不容易，人□盼望发点邪财；邪财既是那么千载难遇，所以有些彩气的必定与众不同。”但是在第十四章的时候作者却变了态度。作者把祥子的对于接近刘四引起了大伙儿的不满意。祥子接近刘四等于发洋财，那么为什么大家又不敬重他了呢？" + }, + { + "id": "OA621", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一只平凡的故事。\n似乎有人批评过《腐蚀》的结构��松懈，太缺乏剪裁了，假使他看到本书定将感到加倍的失望；尤其是本书的前半部，几乎只是一个旧式家庭中琐屑的描写。但是我仍认为这是一部很有文学价值的作品，他从平凡的故事中深刻地写出各主角内心的苦闷——封建意识和买办资本主义意识的冲突，似乎较《腐蚀》的技巧更为难能。一个有生活经验的读者，曾经受过封建意识的薰陶而正想挣扎这桎梏时，对本书必将发生共鸣。当然，他如果有勇气正视现实的话，他必会进一步去探问这种内心苦闷的原因，并寻出他应走的道路。\n\n张恂如，这个破落户的少爷，一个孤独懦怯但也不安于现实的青年，他的家族都希望他好好地管理数十年的祖传老店，少管闲事，可是他偏老是整天在街上闲逛，三朋四友的鬼混，不能解除他的苦闷，而他认为意气相投的表兄钱良材，和他意见也未必全能一致。\n不耐烦的他，忽然找到了一个“管闲事”的机会，他和王伯申等发起创办贫民习艺所。王伯申，一个十足的买办，是轮船公司的总经理，他正企图增高轮船的票价，他又怎肯化钱做好事？原来他是想挪用善堂的存款，而这存款是赵守义所经手，他是一个大地主和放高利贷的剥削者。\n赵守义（又称赵剥皮）当然不是容易对付的，因此王伯申便利用张恂如等“直肠子的哥儿”大伙儿设法要赵守义公布十多年的帐目，澈查他的亏空，要他把当作私产的善堂存款缴出。一面，赵守义也在遣兵调将，叫曾百行控告王伯申的轮船公司占用官地，因为公司把千把担煤堆在附近县校空地，这煤是天天要用，不能搬往他处的。在王伯申，虽然这是件麻烦的事，可是他也有把柄，他知道曾百行和女校教员的纠葛，于是双方的矛盾尖锐化了。\n钱良材来了，他是为着乡间秋水大涨，而王伯申轮船公司的航行又天天把田埂冲塌，农田成为一片汪洋，因此要求王伯申停开几班轮船，并捐助修筑堤岸开浚河道的经费。这样要靠剥削过活的买办停止他的剥削，并拨出一部分已累积的剩余，当然是妄想，这事的失败，早在意料之中，不过却给了赵守义一个良机，他可以煽惑田埂被冲塌的农民起来反对王伯申。\n钱良材失望地回到钱家村去，路过小曹庄，赵守义门下的哼哈将徐士秀和当地唯一的地主曹志诚已在进行煽动了。他们的办法是在守住轮船通过的小石桥，把乱石一齐堆下去，打得它下次不敢再来。良材，这个好心肠的地主，当然不赞成这种“犯法”的举动。但这并不能折服他们，“轮船公司要赚钱，可是老百姓也得吃饭呢！”良材只能带了奚落回去。\n良材回去后，对着将他当作“救世主”看待的农民宣布他的防水办法：近河低洼处几十亩田只好忍痛牺牲，在距河滩半个半里地点新筑一道堰，连夜动工，在明天轮船未来前筑成，被牺牲的田，由全村农民用公平摊派共同赔偿损失，但他自己的田如果在牺牲之内，那就不要赔偿。凭着良材在乡间的声望，他的意见是毫无异议的被农民执行了。（虽然他们是有私议的！）\n次日，轮船照例驶过这一带，“不设防”的钱家村命定了几十亩田的淹没，当它驶近了曹家庄，却突遭到了袭击，大小石子打坏了舵楼的半边，并有二副茶役等受伤。农民在庆祝他们自己的胜利，曹志诚等也在高兴给了城里的王伯蛋（王伯申）一个打击，盲动主义得到了初步成功，钱家村的妥协畏事成了他们谈笑的资料。\n这天下午轮船不开了，可是下一天早晨轮船又尖锐地长鸣着经过曹家庄了。堆下去的石子还没有给轮船以致命的打击，而“护航”的警察早已开枪并打死了一个小孩子。在混乱叫喊的诉苦声中，曹志诚却仰天大笑：“王伯申这回吊桶掉在井里了，哈哈哈！”但他听得只打死一个小孩子，而没有他人受伤，他反觉得扫兴了。“真怪，只打死了一个小孩子。不过，小老虎也罢，大老虎也罢，人命还是人命！祝大，你是苦主，告他一状，我们小曹庄阖村的人们也要告他，一个公呈，一个公呈！什么都有你曹大爷替你们伸冤！祝大你是苦主，明天得上县里去，——哦，可是，你得连夜找好了替工，我那田里，也许还要车水……”\n良材又进县来了，他想作为这件悲剧的调人，叫王伯申开河修堤，叫赵守义交出公款，小老虎一条小命换得地方上一椿公益……这办法出乎他意外失败了——其实并不是意外，不过在良材看来是意外——王伯申客气地说：多谢关心，早已大事化小事，小事化无事了。\n事情的经过是这样，王伯申答应不再和赵守义清算善堂公款，并保举了声名狼藉的曾百行（记住这是赵守义的门客）出来干贫民习艺所，赵守义也答应不再给小老虎的苦主祝大以及曹志诚等撑腰，大家一团和气，握手言好。“他们的买卖很顺利，一边的本钱是小曹庄那些吃亏的乡下人，再加上一个乡下小孩的一条命，另一边的本钱是善堂的公款，公家的财产，他们的交换条件倒不错。”\n故事结束了，张恂如在贫民习艺所开始创办时大热天起劲奔走的，现在已茫然不知事件的发展，这也无足怪，人家本来就利用他这“直肠子哥儿”。\n“是非是没有的了，坏人永久当道，好人永久无事可为了么？”“我想世上是不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容着坏人肆无忌惮罢？”\n可是这个情形是怎样造成的呢？良材不能回答，恂如不能回答，作者也没有回答，留给用心的读者去深刻地思虑罢！\n\n读完了本书以后，任何人都会同情于恂如良材这般“直肠子的哥儿”，和小曹庄钱家村无辜的农民；都会痛恶赵剥皮王伯蛋一群卑鄙的行动，但是怜悯和惋惜，并不能作为充饥的面包，假使我们不忘了这里所写的也就是我们所生存的现实世界，那么我们不能单为这些无告的“乡下人”叹息，而应当了解他们并替他们找出出路。\n农民的怨恨王伯申，理由是简单的，他们的田因轮船的航行而淹没了，他们的生活资源被剥夺了，这种直觉的观念并不待任何阴谋家的煽动。在书中他们用来解决问题的两种方法，显然都是没有出路的。\n小曹庄的举动，无疑是盲动主义，被人利用，轮船能被石子吓慌吗？不但这是“犯法”的，警察老爷会赶来维持秩序，就是受轮船利益的也不少，“本县的市面，到底是靠轮船振兴起来的。”农民能用石子来绊住经济发展的轮子吗？“从前没有轮船，我们也一样过。”这论调未免太陈腐有趣了。\n这种违反历史发展的举动，不用说，一定是悲剧，小老虎的死，几乎也是命定的。这样怎能解决他们的出路，何况他们又是被地主所利用，“村里短工缺乏，曹志诚却还有方法叫人家丢开自己的事替他帮短。”寄生阶级到了要号召被剥削者一同起来抵抗第三者时，他还是不忘记仍要剥削他人的。\n至于钱家村的行动，也同样是没有出路的。农民不但要保有原有的土地，并想设法改进它，但现在却叫他们“忍痛牺牲”，放弃近河的田地，并叫原来不受损失的也分担损失，这是大大违背了农民的愿望。虽然良材曾宣布他自己被牺牲的田，不要赔偿，不过农民不会因你无代价的牺牲而忘了他们自己所受的损失。这样不能替农民解决问题，反使他们不满，在客观上是驱使农民倾向盲动。这点良材也曾意识到：“今儿这个剥削农民的曹志诚倒成为农民的救星，倒是大家所颂扬；我呢，反成为专横的地主，强逼大家分摊一些损失！”农民的趋向盲动主义是容易解释的，一方面他们不能再过被剥削的生活，同时他们又没有正确的领导。\n钱良材好心肠的失败，读者都会掩卷太息，但若分析他失败的原因，这也不是偶然的。主要的原因，他是一个地主。他只幻想能够顺利地和王伯申谈判，将轮船停驶几班，并捐经费来开浚河道，这个与虎谋皮的谈判是永不会成功的。他在钱家村的处置，又是退让的，当然他是不会像小曹庄那儿作“犯法”的行为，但退让并不能解决这事件。最后，他所处置事件是全凭个人，不信任农民，他将他们的愿望强行抑制，叫不受损失的也分担损失，他仗着“对大家有利”的确信，来抵销大家的“不大愿意”，过后，他自己对他这份乐观和自信已经动摇而且在一点一点消灭。他按照他的意旨来完成一件大事，然而他感到了虚空寂寞。原因只是他脱离了群众。“作为一个阶级看的知识分子是和无产阶级相对立的”，良材是命定的犯上了这样的错误。脱离了群众，便不能深刻了解群众的痛苦，因之也就不能领导群众。\n小曹庄的农民——不，全中国的农民——是值得我们怜悯的，但他们的痛苦，并不是王伯申的轮船所带来的，这是历史发展不可避免的过程，要解除他们的痛苦，不是他们自发的盲动，不是良材式好心肠的上层谈判，更不是赵剥皮的地主或王伯蛋的买办能“提拔”他们的。情感吞没了理智，盲从代替了了解，结局定是一个悲剧。\n“从戊戌算来，也有二十年了，我们学人家的声光化电，多少还有点样子，惟独学到典章政法，却完全不成个气候，这是什么缘故呢？”学新法的朱老先生击桌叹息。典章政法不是空中楼阁，这需要建筑在一定的基础上，可是我们不少天真的群众��却想不用一定的基础去建筑典章政法，这群用石子扔轮船的小曹庄可怜的农民啊！\n\n“你，我，我们三个，到底算不算可好可坏的一伙？如果也是可好可坏的，有没有自己想过，到底是什么缘故？”这是作者在书末所提出的问题，聪明的读者也许从这里可以提出更深刻的问题。\nAnswer:", + "answer": "《霜叶红似二月花》", + "text": "这是一只平凡的故事。\n似乎有人批评过《腐蚀》的结构太松懈，太缺乏剪裁了，假使他看到本书定将感到加倍的失望；尤其是本书的前半部，几乎只是一个旧式家庭中琐屑的描写。但是我仍认为这是一部很有文学价值的作品，他从平凡的故事中深刻地写出各主角内心的苦闷——封建意识和买办资本主义意识的冲突，似乎较《腐蚀》的技巧更为难能。一个有生活经验的读者，曾经受过封建意识的薰陶而正想挣扎这桎梏时，对本书必将发生共鸣。当然，他如果有勇气正视现实的话，他必会进一步去探问这种内心苦闷的原因，并寻出他应走的道路。\n\n张恂如，这个破落户的少爷，一个孤独懦怯但也不安于现实的青年，他的家族都希望他好好地管理数十年的祖传老店，少管闲事，可是他偏老是整天在街上闲逛，三朋四友的鬼混，不能解除他的苦闷，而他认为意气相投的表兄钱良材，和他意见也未必全能一致。\n不耐烦的他，忽然找到了一个“管闲事”的机会，他和王伯申等发起创办贫民习艺所。王伯申，一个十足的买办，是轮船公司的总经理，他正企图增高轮船的票价，他又怎肯化钱做好事？原来他是想挪用善堂的存款，而这存款是赵守义所经手，他是一个大地主和放高利贷的剥削者。\n赵守义（又称赵剥皮）当然不是容易对付的，因此王伯申便利用张恂如等“直肠子的哥儿”大伙儿设法要赵守义公布十多年的帐目，澈查他的亏空，要他把当作私产的善堂存款缴出。一面，赵守义也在遣兵调将，叫曾百行控告王伯申的轮船公司占用官地，因为公司把千把担煤堆在附近县校空地，这煤是天天要用，不能搬往他处的。在王伯申，虽然这是件麻烦的事，可是他也有把柄，他知道曾百行和女校教员的纠葛，于是双方的矛盾尖锐化了。\n钱良材来了，他是为着乡间秋水大涨，而王伯申轮船公司的航行又天天把田埂冲塌，农田成为一片汪洋，因此要求王伯申停开几班轮船，并捐助修筑堤岸开浚河道的经费。这样要靠剥削过活的买办停止他的剥削，并拨出一部分已累积的剩余，当然是妄想，这事的失败，早在意料之中，不过却给了赵守义一个良机，他可以煽惑田埂被冲塌的农民起来反对王伯申。\n钱良材失望地回到钱家村去，路过小曹庄，赵守义门下的哼哈将徐士秀和当地唯一的地主曹志诚已在进行煽动了。他们的办法是在守住轮船通过的小石桥，把乱石一齐堆下去，打得它下次不敢再来。良材，这个好心肠的地主，当然不赞成这种“犯法”的举动。但这并不能折服他们，“轮船公司要赚钱，可是老百姓也得吃饭呢！”良材只能带了奚落回去。\n良材回去后，对着将他当作“救世主”看待的农民宣布他的防水办法：近河低洼处几十亩田只好忍痛牺牲，在距河滩半个半里地点新筑一道堰，连夜动工，在明天轮船未来前筑成，被牺牲的田，由全村农民用公平摊派共同赔偿损失，但他自己的田如果在牺牲之内，那就不要赔偿。凭着良材在乡间的声望，他的意见是毫无异议的被农民执行了。（虽然他们是有私议的！）\n次日，轮船照例驶过这一带，“不设防”的钱家村命定了几十亩田的淹没，当它驶近了曹家庄，却突遭到了袭击，大小石子打坏了舵楼的半边，并有二副茶役等受伤。农民在庆祝他们自己的胜利，曹志诚等也在高兴给了城里的王伯蛋（王伯申）一个打击，盲动主义得到了初步成功，钱家村的妥协畏事成了他们谈笑的资料。\n这天下午轮船不开了，可是下一天早晨轮船又尖锐地长鸣着经过曹家庄了。堆下去的石子还没有给轮船以致命的打击，而“护航”的警察早已开枪并打死了一个小孩子。在混乱叫喊的诉苦声中，曹志诚却仰天大笑：“王伯申这回吊桶掉在井里了，哈哈哈！”但他听得只打死一个小孩子，而没有他人受伤，他反觉得扫兴了。“真怪，只打死了一个小孩子。不过，小老虎也罢，大老虎也罢，人命还是人命！祝大，你是苦主，告他一状，我们小曹庄阖村的人们也要告他，一个公呈，一个公呈！什么都有你曹大爷替你们伸冤！祝大你是苦主，明天得上县里去，——哦，可是，你得连夜找好了替工，我那田里，也许还要车水……”\n良材又进县来了，他想作为这件悲剧的调人，叫王伯申开河修堤，叫赵守义交出公款，小老虎一条小命换得地方上一椿公益……这办法出乎他意外失败了——其实并不是意外，不过在良材看来是意外——王伯申客气地说：多谢关心，早已大事化小事，小事化无事了。\n事情的经过是这样，王伯申答应不再和赵守义清算善堂公款，并保举了声名狼藉的曾百行（记住这是赵守义的门客）出来干贫民习艺所，赵守义也答应不再给小老虎的苦主祝大以及曹志诚等撑腰，大家一团和气，握手言好。“他们的买卖很顺利，一边的本钱是小曹庄那些吃亏的乡下人，再加上一个乡下小孩的一条命，另一边的本钱是善堂的公款，公家的财产，他们的交换条件倒不错。”\n故事结束了，张恂如在贫民习艺所开始创办时大热天起劲奔走的，现在已茫然不知事件的发展，这也无足怪，人家本来就利用他这“直肠子哥儿”。\n“是非是没有的了，坏人永久当道，好人永久无事可为了么？”“我想世上是不好不坏，可好可坏的人太多，这才纵容着坏人肆无忌惮罢？”\n可是这个情形是怎样造成的呢？良材不能回答，恂如不能回答，作者也没有回答，留给用心的读者去深刻地思虑罢！\n\n读完了本书以后，任何人都会同情于恂如良材这般“直肠子的哥儿”，和小曹庄钱家村无辜的农民；都会痛恶赵剥皮王伯蛋一群卑鄙的行动，但是怜悯和惋惜，并不能作为充饥的面包，假使我们不忘了这里所写的也就是我们所生存的现实世界，那么我们不能单为这些无告的“乡下人”叹息，而应当了解他们并替他们找出出路。\n农民的怨恨王伯申，理由是简单的，他们的田因轮船的航行而淹没了，他们的生活资源被剥夺了，这种直觉的观念并不待任何阴谋家的煽动。在书中他们用来解决问题的两种方法，显然都是没有出路的。\n小曹庄的举动，无疑是盲动主义，被人利用，轮船能被石子吓慌吗？不但这是“犯法”的，警察老爷会赶来维持秩序，就是受轮船利益的也不少，“本县的市面，到底是靠轮船振兴起来的。”农民能用石子来绊住经济发展的轮子吗？“从前没有轮船，我们也一样过。”这论调未免太陈腐有趣了。\n这种违反历史发展的举动，不用说，一定是悲剧，小老虎的死，几乎也是命定的。这样怎能解决他们的出路，何况他们又是被地主所利用，“村里短工缺乏，曹志诚却还有方法叫人家丢开自己的事替他帮短。”寄生阶级到了要号召被剥削者一同起来抵抗第三者时，他还是不忘记仍要剥削他人的。\n至于钱家村的行动，也同样是没有出路的。农民不但要保有原有的土地，并想设法改进它，但现在却叫他们“忍痛牺牲”，放弃近河的田地，并叫原来不受损失的也分担损失，这是大大违背了农民的愿望。虽然良材曾宣布他自己被牺牲的田，不要赔偿，不过农民不会因你无代价的牺牲而忘了他们自己所受的损失。这样不能替农民解决问题，反使他们不满，在客观上是驱使农民倾向盲动。这点良材也曾意识到：“今儿这个剥削农民的曹志诚倒成为农民的救星，倒是大家所颂扬；我呢，反成为专横的地主，强逼大家分摊一些损失！”农民的趋向盲动主义是容易解释的，一方面他们不能再过被剥削的生活，同时他们又没有正确的领导。\n钱良材好心肠的失败，读者都会掩卷太息，但若分析他失败的原因，这也不是偶然的。主要的原因，他是一个地主。他只幻想能够顺利地和王伯申谈判，将轮船停驶几班，并捐经费来开浚河道，这个与虎谋皮的谈判是永不会成功的。他在钱家村的处置，又是退让的，当然他是不会像小曹庄那儿作“犯法”的行为，但退让并不能解决这事件。最后，他所处置事件是全凭个人，不信任农民，他将他们的愿望强行抑制，叫不受损失的也分担损失，他仗着“对大家有利”的确信，来抵销大家的“不大愿意”，过后，他自己对他这份乐观和自信已经动摇而且在一点一点消灭。他按照他的意旨来完成一件大事，然而他感到了虚空寂寞。原因只是他脱离了群众。“作为一个阶级看的知识分子是和无产阶级相对立的”，良材是命定的犯上了这样的错误。脱离了群众，便不能深刻了解群众的痛苦，因之也就不能领导群众。\n小曹庄的农民——不，全中国的农民——是值得我们怜悯的，但他们的痛苦，并不是王伯申的轮船所带来的，这是历史发展不可避免的过程，要解除他们的痛苦，不是他们自发的盲动，不是良材式好心肠的上层谈判，更不是赵剥皮的地主或王伯蛋的买办能“提拔”他们的。情感吞没了理智，盲从代替了了解，结局定是一个悲剧。\n“从戊戌算来，也有二十年了，我们学人家的声光化电，多少还有点样子，惟独学到典章政法，却完全不成个气候，这是什么缘故呢？”学新法的朱老先生击桌叹息。典章政法不是空中楼阁，这需要建筑在一定的基础上，可是我们不少天真的群众，却想不用一定的基础去建筑典章政法，这群用石子扔轮船的小曹庄可怜的农民啊！\n\n“你，我，我们三个，到底算不算可好可坏的一伙？如果也是可好可坏的，有没有自己想过，到底是什么缘故？”这是作者在书末所提出的问题，聪明的读者也许从这里可以提出更深刻的问题。" + }, + { + "id": "OA622", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我从来看书就是走马观花，没有深刻的研究一篇作品，可是我看过巴金著的《家》以后，我的脑海里却总有一点印象，使我细细的咀嚼着。\n这本书的背景，是描写一个大家庭的一切，述说着礼教下的人们被封建的势力可怕□完全的暴露出来。《家》里面的家庭简直是写□了人间的□狱，女人就是□家庭里的囚犯，青年人思想的不自由，□□承受着□年□那一套千百年来封建的传统。来缚束着青年□得自由，□得创造□但是怎样才能把那些环境里的人们□脱出礼教的牢笼呢！铲出封建旧的社会，发现新的大地呢！可是在这个环境里只有一个觉□，能□□□□，有青年的热血，刚□□□屈强的性□，挣脱了旧的社会，到另一个新的世界上。他□样的挣扎下□不知□醒了多少被□□□下包围□青年□□青年人作了开路先锋，给青年人引着一个光明大道，他最后的斗争是有代价的。而懦弱的觉新仅仅作了家庭的牺牲平，又能给人们留下什么反映呢！只是无声息的死去罢了。\n读完《家》后，要静静的想了想封建的遗毒是多么厉害啊！我感到在伪礼教下被压迫的青年，都应该团结起来，与旧家庭去反抗，同封建势力去斗争，争取青年们最后的自由解放。\nAnswer:", + "answer": "《家》", + "text": "我从来看书就是走马观花，没有深刻的研究一篇作品，可是我看过巴金著的《家》以后，我的脑海里却总有一点印象，使我细细的咀嚼着。\n这本书的背景，是描写一个大家庭的一切，述说着礼教下的人们被封建的势力可怕□完全的暴露出来。《家》里面的家庭简直是写□了人间的□狱，女人就是□家庭里的囚犯，青年人思想的不自由，□□承受着□年□那一套千百年来封建的传统。来缚束着青年□得自由，□得创造□但是怎样才能把那些环境里的人们□脱出礼教的牢笼呢！铲出封建旧的社会，发现新的大地呢！可是在这个环境里只有一个觉□，能□□□□，有青年的热血，刚□□□屈强的性□，挣脱了旧的社会，到另一个新的世界上。他□样的挣扎下□不知□醒了多少被□□□下包围□青年□□青年人作了开路先锋，给青年人引着一个光明大道，他最后的斗争是有代价的。而懦弱的觉新仅仅作了家庭的牺牲平，又能给人们留下什么反映呢！只是无声息的死去罢了。\n读完《家》后，要静静的想了想封建的遗毒是多么厉害啊！我感到在伪礼教下被压迫的青年，都应该团结起来，与旧家庭去反抗，同封建势力去斗争，争取青年们最后的自由解放。" + }, + { + "id": "OA623", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《笔会》这一次推荐抗战作品，要我写点意见，说来惭愧，抗战文艺作品我所读过的不满十分之二三，实在没有资格□□，但题纸既已发下来了，□不好意思竟交白卷。不过先得声明，我今天所推荐的书，既非博览的结果，那当然不是说除了这一本就别无好书，或此书是最好的；我所以推荐这一本，无非因为（一）这是一本好书，（二）但还没受到应有的注意。\n这是一本什么书呢？这是宋霖的长篇小说《滩》。\n从艺术的完整性上看来，《滩》可议之处甚多，然而仅管它有若干多的缺点，却有一个很重要的优点，——这便是它把抗战期间中国民族工业的受难情形很真实地告诉了我们。它代表中国的民族工业作了有力的控诉。\n现在每天都有民族工业濒于□崩溃的警告，这几天，工业���的代表团正到南京去请愿，也许这篇小文见于报端的时候，请愿的代表团已经回来了，请愿也许有结果，也许没有，也许似有而实无，但危机四伏的中国民族工业不见得旦夕之间就有转机，这确是可以断言的。《滩》这部小说就可以使我们知道今天的民族工业的危机其原因何在，理应在抗战期间奠定基础的中国民族工业为什么“鞭炮”一响就几乎全部垮了。《滩》又告诉我们，为什么政治不民主，工业就不能发展。\n把民族工业作为题材的文艺作品，在抗战期间，产生的不多，因此我趁《笔会》推荐抗战作品的机会，特为介绍，至于此书对于民族工业家（书中主人角）本身的批判尚有不是之处，对于官僚资本的暴露度很不够，……等等小疵，我在小文里不多说了，清读者自去理解罢。\nAnswer:", + "answer": "《滩》", + "text": "《笔会》这一次推荐抗战作品，要我写点意见，说来惭愧，抗战文艺作品我所读过的不满十分之二三，实在没有资格□□，但题纸既已发下来了，□不好意思竟交白卷。不过先得声明，我今天所推荐的书，既非博览的结果，那当然不是说除了这一本就别无好书，或此书是最好的；我所以推荐这一本，无非因为（一）这是一本好书，（二）但还没受到应有的注意。\n这是一本什么书呢？这是宋霖的长篇小说《滩》。\n从艺术的完整性上看来，《滩》可议之处甚多，然而仅管它有若干多的缺点，却有一个很重要的优点，——这便是它把抗战期间中国民族工业的受难情形很真实地告诉了我们。它代表中国的民族工业作了有力的控诉。\n现在每天都有民族工业濒于□崩溃的警告，这几天，工业界的代表团正到南京去请愿，也许这篇小文见于报端的时候，请愿的代表团已经回来了，请愿也许有结果，也许没有，也许似有而实无，但危机四伏的中国民族工业不见得旦夕之间就有转机，这确是可以断言的。《滩》这部小说就可以使我们知道今天的民族工业的危机其原因何在，理应在抗战期间奠定基础的中国民族工业为什么“鞭炮”一响就几乎全部垮了。《滩》又告诉我们，为什么政治不民主，工业就不能发展。\n把民族工业作为题材的文艺作品，在抗战期间，产生的不多，因此我趁《笔会》推荐抗战作品的机会，特为介绍，至于此书对于民族工业家（书中主人角）本身的批判尚有不是之处，对于官僚资本的暴露度很不够，……等等小疵，我在小文里不多说了，清读者自去理解罢。" + }, + { + "id": "OA624", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《烽火天涯》是作者继《地下》《沃野》后的第三部长篇力作。\n“文艺是时代的镜子”，《烽火天涯》这面镜子照出了从“七七”芦沟桥事变爆发起，到武汉撤退的一段抗战期中的明暗两面。\n故事一开始便跳出了本书的女主人公上官慧平和男主角吴昔更、王亮公；上官慧平是王亮公的未婚妻，当她从南昌城外黄泥公路上坐着马车，经过二天旅程到达南京，会见了王亮公以后，她对她未婚夫的美丽的幻梦破灭了，他不是她所理想的一个年青有为的好军官，而是一个浑浑噩噩，私生活十分糜烂的胡调军人，于是对他淡漠，渐渐的爱上了吴昔更，一个个性倔强、直率、坚毅外貌沉默，而被上官伯周——慧平的伯父、王宇将军——王亮公的父亲们视为“洪水猛兽”的“流氓”。\n神圣的民族自卫解放战争爆发了，吴昔更、慧平等几个热情的爱国青年，立即投入了这伟大的战争洪流里，他们各自加入到救护队里工作，等到淞沪撤退后，他俩狼狈地退到南京，草草行了结婚仪式，不旋踵首都陷落，他们便被敌军冲散了，经过无数曲折与艰险的搏斗，在台儿庄大胜以后，吴昔更从郑州护送一批伤兵回到汉口，在车站上，他碰到了同慧平有了夫妻名义，而不能有同居之实的烦闷得想出走上前线的王亮公，这里展开一个动人的镜头：\n王亮公忽然瞥见一个瘦长的影子，脚上套着马靴，右手用绷带绕颈缚着，跳下才停靠的火车，指挥几个轻伤兵下车。\n“老吴！”他忘记了一切，用着友谊的身份招呼着。\n吴昔更回过头来，向许多军人丛间找着。\n“是我…我…”王亮公扬着手，从窗洞内爬出来。\n吴昔更还是那种幽默冷隽的口吻：“喔！亮公！主任兄想是有那位亲戚弟兄出征送行吗？”\n“送我自己”！王亮公侧着头笑着，笑里流露着不愉快，他内心迅速的翻��，吴昔更你不曾死，一向没有下落，而今你撤退到汉口来了，再巧也没有，我恰好看见你。\n“哈！不知道有多少人盼望你，你几乎是一个英雄！”\n“我什么是英雄？”\n“不！因为你是实践的，所以有许多人崇拜你。”\n“不实践在后方享福的人，不也有羡慕他的吗？”\n“不过你也知道，那种人早被她们瞧不起，一开头就如此！”\n“我从南京沦陷以后就听得说尊府都搬在汉口，你又高升了上校军需，幸运之至呢！”\n“你升了一个从前骂他们剥削阶级的上尉官！”王亮公举手敬个礼，抓着车厢的门栏，呜的一声汽笛响了。\n吴昔更搔搔头皮，咬着下嘴唇，痴望着驶去的火车……\n自然，像王亮公这些专会贪污享福的军官是不会也不可能真正上火线的，一到郑州，他又借了生病的理由回来了。\n吴昔更、王亮公、慧平，她已有了孩子，他们三个人展开了搏斗，王亮公想击毙吴昔更，而不料王亮公反给吴昔更击伤了。\n在查封了一个报馆，逮捕了几个编辑先生以后，王亮公的父亲王宇将军，再回头对付个把他儿子的仇敌，那是太容易的事。\n“阴谋份子！乱党！”\n就这么，吴昔更轻轻的下狱了！\n武汉军民在极度紧张中开始逆江西撤。\n这是又一部作者成功的作品，人物的出场与战争的描摹，都没有混乱，显得十分有序与紧凑，书里面的主人公以吴昔更代表着思想进步的青年，也是代表着新生的一代；慧平，一个竭力与旧家庭，旧势力挣扎的新女性，在挣扎奋斗的过程中，她尝到了各方面袭来的苦味；王宇将军，是一个藉着抗战幌子而专以升官发财为志的军人，他包庇他儿子的贪污，甚至不惜封闭揭发这贪污的报馆，逮捕他们的编辑；而伯周，那是一个十足道地的失败主义者，他一开始就反对抗战，而终于他发表了“和平”论，而从抗战阵营退却了。（瞿康祖）\nAnswer:", + "answer": "《烽火天涯》", + "text": "《烽火天涯》是作者继《地下》《沃野》后的第三部长篇力作。\n“文艺是时代的镜子”，《烽火天涯》这面镜子照出了从“七七”芦沟桥事变爆发起，到武汉撤退的一段抗战期中的明暗两面。\n故事一开始便跳出了本书的女主人公上官慧平和男主角吴昔更、王亮公；上官慧平是王亮公的未婚妻，当她从南昌城外黄泥公路上坐着马车，经过二天旅程到达南京，会见了王亮公以后，她对她未婚夫的美丽的幻梦破灭了，他不是她所理想的一个年青有为的好军官，而是一个浑浑噩噩，私生活十分糜烂的胡调军人，于是对他淡漠，渐渐的爱上了吴昔更，一个个性倔强、直率、坚毅外貌沉默，而被上官伯周——慧平的伯父、王宇将军——王亮公的父亲们视为“洪水猛兽”的“流氓”。\n神圣的民族自卫解放战争爆发了，吴昔更、慧平等几个热情的爱国青年，立即投入了这伟大的战争洪流里，他们各自加入到救护队里工作，等到淞沪撤退后，他俩狼狈地退到南京，草草行了结婚仪式，不旋踵首都陷落，他们便被敌军冲散了，经过无数曲折与艰险的搏斗，在台儿庄大胜以后，吴昔更从郑州护送一批伤兵回到汉口，在车站上，他碰到了同慧平有了夫妻名义，而不能有同居之实的烦闷得想出走上前线的王亮公，这里展开一个动人的镜头：\n王亮公忽然瞥见一个瘦长的影子，脚上套着马靴，右手用绷带绕颈缚着，跳下才停靠的火车，指挥几个轻伤兵下车。\n“老吴！”他忘记了一切，用着友谊的身份招呼着。\n吴昔更回过头来，向许多军人丛间找着。\n“是我…我…”王亮公扬着手，从窗洞内爬出来。\n吴昔更还是那种幽默冷隽的口吻：“喔！亮公！主任兄想是有那位亲戚弟兄出征送行吗？”\n“送我自己”！王亮公侧着头笑着，笑里流露着不愉快，他内心迅速的翻着，吴昔更你不曾死，一向没有下落，而今你撤退到汉口来了，再巧也没有，我恰好看见你。\n“哈！不知道有多少人盼望你，你几乎是一个英雄！”\n“我什么是英雄？”\n“不！因为你是实践的，所以有许多人崇拜你。”\n“不实践在后方享福的人，不也有羡慕他的吗？”\n“不过你也知道，那种人早被她们瞧不起，一开头就如此！”\n“我从南京沦陷以后就听得说尊府都搬在汉口，你又高升了上校军需，幸运之至呢！”\n“你升了一个从前骂他们剥削阶级的上尉官！”王亮公举手敬个礼，抓着车厢的门栏，呜的一声汽笛响了。\n吴昔更搔搔头皮，咬着下嘴唇，痴望着驶去的火车……\n自然，像王亮公这些专会贪污享福的军官是不会也不可能真正上火线的，一到郑州，他又借了生病的理由回来了。\n吴昔更、王亮公、慧平，她已有了孩子，他们三个人展开了搏斗，王亮公想击毙吴昔更，而不料王亮公反给吴昔更击伤了。\n在查封了一个报馆，逮捕了几个编辑先生以后，王亮公的父亲王宇将军，再回头对付个把他儿子的仇敌，那是太容易的事。\n“阴谋份子！乱党！”\n就这么，吴昔更轻轻的下狱了！\n武汉军民在极度紧张中开始逆江西撤。\n这是又一部作者成功的作品，人物的出场与战争的描摹，都没有混乱，显得十分有序与紧凑，书里面的主人公以吴昔更代表着思想进步的青年，也是代表着新生的一代；慧平，一个竭力与旧家庭，旧势力挣扎的新女性，在挣扎奋斗的过程中，她尝到了各方面袭来的苦味；王宇将军，是一个藉着抗战幌子而专以升官发财为志的军人，他包庇他儿子的贪污，甚至不惜封闭揭发这贪污的报馆，逮捕他们的编辑；而伯周，那是一个十足道地的失败主义者，他一开始就反对抗战，而终于他发表了“和平”论，而从抗战阵营退却了。（瞿康祖）" + }, + { + "id": "OA625", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾先生的中篇《腐蚀》，是一篇国民党特务罪恶有力的控诉书。为此，《腐蚀》在国民党统治区被禁绝出版与发行了。作者以细腻动人笔调，解剖特务份子的灵魂，暴露其丑无比的黑暗罪恶，任何富有生命的男女，一经中了“特毒”，必被糟踏成一无生气的行尸走肉。整天于色情，吃喝，挣钱之外，千方百计，残害人民。几乎吃饭、睡觉、走路、拉屎、拉尿都不外此。其内部亦乎乌龟王八自成其系，自相残害，此又为特务之另一“特色”。\n请读一读作品中赵小姐的直白吧！故事的开端，她便已陷入特务深渊，死心踏地的为特务效劳。但内心矛盾交错，纠葛甚多，使她不得不在矛盾尖上混日子，她如何受命□划去陷害革命的进步人士，她又如何焦心积虑：防范着自己受那歪脸三角眼“上峰”之迫害。生怕冷不防，从背后杀来一刀，被暗算，提心吊胆，过着人不人，鬼不鬼的生活。不过，赵小姐的心理过程是变化着的：开初，赵小姐自以为很高明，仗着自己的聪明、漂亮、有魄力、社会关系多、神通广大，蹬□得开。况且自己在特务世界中也混了一点所谓“地位”！可以毫不在乎的鬼混下去了！临到有一次她接受了一道“光荣”任务：使命是规化一个政治犯，恰好犯人正是她过去的爱人，她懂得这差事背后有人和她为难，故意找机会制造藉口，治服她、陷害她。但是，特务命令得服从，否则定以特务“纪律”从事。为了自己，她服服贴贴的去规化犯人了。她怀着“一片好心”去规化曾经爱过她，而又因不满她的误入歧途，在无力挽回之下，离弃了她的小昭！她劝小昭自首，劝她写半真半假的报告，应付一吓特务机关，保住小昭活命，更保护了自己，谁知一套安排，全遭小昭拒绝了，她的一切摆布，出乎意料的失败了。最后弄到她“计空心拙”，自己可以应付下去的幻想破灭了！处境恶化。差一点，“泥菩萨过河，自身难保”。末后，特务“上峰”终以调动工作来半惩罚半考察她了！调到大学区后，她认识了N，小N的年纪青，阅历浅，特务“老□”的色情狂，更恼怒了小N，馆里一次“突变”，动了真枪，骇得N要死，赵小姐挺身相救，N方说险，她们的泥脚愈陷愈深，生命危急，朝不保夕，悔不当初，亦无补于事，赵小姐之“良心”尚未最后灭绝，于千斤一发之际，想设法逃出特务的天罗地网，所幸她还有点办法，于得老父之家书后，忆起家庭与童年之往事，遂决意借这同乡的关系，于阴云四布，恐怖万端中，爬来爬去，寻求希望，设法挽救小N，挽救自己！跑回自己老家去！远离“兽群”，重新回到人丛中去！\n这里，作者显然怀着满腔的热忱，希冀赵小姐和其类似的角色的新生！结束了作品。\n九四六年一月二十八日\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "茅盾先生的中篇《腐蚀》，是一篇国民党特务罪恶有力的控诉书。为此，《腐蚀》在国民党统治区被禁绝出版与发行了。作者以细腻动人笔调，解剖特务份子的灵魂，暴露其丑无比的黑暗罪恶，任何富有生命的男女，一经中了“特毒”，必被糟踏成一无生气的行尸走肉。整天于色情，吃喝，挣钱之外，千方百计，残害人民。几��吃饭、睡觉、走路、拉屎、拉尿都不外此。其内部亦乎乌龟王八自成其系，自相残害，此又为特务之另一“特色”。\n请读一读作品中赵小姐的直白吧！故事的开端，她便已陷入特务深渊，死心踏地的为特务效劳。但内心矛盾交错，纠葛甚多，使她不得不在矛盾尖上混日子，她如何受命□划去陷害革命的进步人士，她又如何焦心积虑：防范着自己受那歪脸三角眼“上峰”之迫害。生怕冷不防，从背后杀来一刀，被暗算，提心吊胆，过着人不人，鬼不鬼的生活。不过，赵小姐的心理过程是变化着的：开初，赵小姐自以为很高明，仗着自己的聪明、漂亮、有魄力、社会关系多、神通广大，蹬□得开。况且自己在特务世界中也混了一点所谓“地位”！可以毫不在乎的鬼混下去了！临到有一次她接受了一道“光荣”任务：使命是规化一个政治犯，恰好犯人正是她过去的爱人，她懂得这差事背后有人和她为难，故意找机会制造藉口，治服她、陷害她。但是，特务命令得服从，否则定以特务“纪律”从事。为了自己，她服服贴贴的去规化犯人了。她怀着“一片好心”去规化曾经爱过她，而又因不满她的误入歧途，在无力挽回之下，离弃了她的小昭！她劝小昭自首，劝她写半真半假的报告，应付一吓特务机关，保住小昭活命，更保护了自己，谁知一套安排，全遭小昭拒绝了，她的一切摆布，出乎意料的失败了。最后弄到她“计空心拙”，自己可以应付下去的幻想破灭了！处境恶化。差一点，“泥菩萨过河，自身难保”。末后，特务“上峰”终以调动工作来半惩罚半考察她了！调到大学区后，她认识了N，小N的年纪青，阅历浅，特务“老□”的色情狂，更恼怒了小N，馆里一次“突变”，动了真枪，骇得N要死，赵小姐挺身相救，N方说险，她们的泥脚愈陷愈深，生命危急，朝不保夕，悔不当初，亦无补于事，赵小姐之“良心”尚未最后灭绝，于千斤一发之际，想设法逃出特务的天罗地网，所幸她还有点办法，于得老父之家书后，忆起家庭与童年之往事，遂决意借这同乡的关系，于阴云四布，恐怖万端中，爬来爬去，寻求希望，设法挽救小N，挽救自己！跑回自己老家去！远离“兽群”，重新回到人丛中去！\n这里，作者显然怀着满腔的热忱，希冀赵小姐和其类似的角色的新生！结束了作品。\n九四六年一月二十八日" + }, + { + "id": "OA626", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《一个女兵的自传》出版到今年恰恰十年了！十年来，国家经历了一次空前，也许是绝后的灾难，我也尝尽了人间的艰难困苦。在十年的攸长岁月里，该有多少可歌可泣的人间故事值得描述，值得歌颂的。\n也许因为本书第一集给与读者的印像还好的原故吧，自从林如斯女士的英译本在美国出版，崔骥先生的英译本在英国出版以来，国内便有好几家书店翻印，最初他们只印英文的，以后就有英汉对译的《女叛徒》出现，现在上海有一家干脆只印中文的《女叛徒》。这对于我的版税收入，虽然影响很大，但是却替我做了义务宣传，增加了不知多少读者，曾有好几家书店和我接洽出版《女兵十年》的事，但我总不敢答应他们，原因是自己太渺小，太平凡，值不得再写下去，同时，我过去的遭遇，有几个时期实在太苦太惨，我来写它，等于又要我重新再尝一次那种生活的味道，未免太残酷了！这是《女兵十年》迟迟到今年四月才在汉口出版的原因。\n第一集写到《一个奇异的茶房》为止，为了便于读者衔接下文，我特地加写了《紧张的一夜》。还有，第四次逃奔，本来也该在第一集发表的，但为了当时的日像太鲜明，写来未免太使精神上受刺激，所以特地留到现在才发表，这是要向读者特别声明的。\n从写《从军日记》开始，到今年整整地二十年了！不论在任何艰苦的环境下，我始终没有离开自己的岗位，终年握着一支笔在不断地写。但在创作的技巧上，我始终承认还没有达到成熟的地步，我需要用更多的时间来研究，虽然生活的担子压得我透不过气来，我的身体也一天比一天衰弱下去，但是相反地，我这种志愿却越来越坚强了！\n在病中，我把几年来写好的原稿，一连修改了五次，还赶写了最后四章。为了要使我的心境安静，常常在深夜或黎明之前爬起来写，当写《母亲的死》的时候，我是一字一泪，不知停下过多少次笔。母亲逝世九年了，我常常想写篇文章纪念她临终时的情况，然而为了当时给我的印像太深刻，太悲惨，每一提笔，便泪如雨下，不能成文，这次我把《母亲的死》留得最后写，也是因为这个原因。\n本书初版在汉口发行，因为是自己借钱印的，所以只印了三千册，不到四个月的功夫，现在快卖完了。这次以一个偶然的机会来到阔别了十五年的北平，心里有说不出的高兴。友人劝我把本书在此再版，做为抗战胜利后我和华北青年朋友的见面礼，于是我匆忙地写了这篇小序，希望读者诸君原谅我的潦草。\nAnswer:", + "answer": "《女兵十年》", + "text": "《一个女兵的自传》出版到今年恰恰十年了！十年来，国家经历了一次空前，也许是绝后的灾难，我也尝尽了人间的艰难困苦。在十年的攸长岁月里，该有多少可歌可泣的人间故事值得描述，值得歌颂的。\n也许因为本书第一集给与读者的印像还好的原故吧，自从林如斯女士的英译本在美国出版，崔骥先生的英译本在英国出版以来，国内便有好几家书店翻印，最初他们只印英文的，以后就有英汉对译的《女叛徒》出现，现在上海有一家干脆只印中文的《女叛徒》。这对于我的版税收入，虽然影响很大，但是却替我做了义务宣传，增加了不知多少读者，曾有好几家书店和我接洽出版《女兵十年》的事，但我总不敢答应他们，原因是自己太渺小，太平凡，值不得再写下去，同时，我过去的遭遇，有几个时期实在太苦太惨，我来写它，等于又要我重新再尝一次那种生活的味道，未免太残酷了！这是《女兵十年》迟迟到今年四月才在汉口出版的原因。\n第一集写到《一个奇异的茶房》为止，为了便于读者衔接下文，我特地加写了《紧张的一夜》。还有，第四次逃奔，本来也该在第一集发表的，但为了当时的日像太鲜明，写来未免太使精神上受刺激，所以特地留到现在才发表，这是要向读者特别声明的。\n从写《从军日记》开始，到今年整整地二十年了！不论在任何艰苦的环境下，我始终没有离开自己的岗位，终年握着一支笔在不断地写。但在创作的技巧上，我始终承认还没有达到成熟的地步，我需要用更多的时间来研究，虽然生活的担子压得我透不过气来，我的身体也一天比一天衰弱下去，但是相反地，我这种志愿却越来越坚强了！\n在病中，我把几年来写好的原稿，一连修改了五次，还赶写了最后四章。为了要使我的心境安静，常常在深夜或黎明之前爬起来写，当写《母亲的死》的时候，我是一字一泪，不知停下过多少次笔。母亲逝世九年了，我常常想写篇文章纪念她临终时的情况，然而为了当时给我的印像太深刻，太悲惨，每一提笔，便泪如雨下，不能成文，这次我把《母亲的死》留得最后写，也是因为这个原因。\n本书初版在汉口发行，因为是自己借钱印的，所以只印了三千册，不到四个月的功夫，现在快卖完了。这次以一个偶然的机会来到阔别了十五年的北平，心里有说不出的高兴。友人劝我把本书在此再版，做为抗战胜利后我和华北青年朋友的见面礼，于是我匆忙地写了这篇小序，希望读者诸君原谅我的潦草。" + }, + { + "id": "OA627", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“万里传烽火，惊心独倚楼，云峰余夏意，血海洗秋收——”这是《四世同堂》里一个不顶重要的人物，钱孟石的遗作。不知为了什么原故，我老觉得这一首未完成的五律，可以写尽整个《惶惑》的情绪，北京城沦亡的情绪，所有黄帝的子孙那一种欲哭无声的情绪……国破家亡，背井离乡……\n那种情绪是诗样的，虽然《四世同堂》并不是诗，《四世同堂》里的人物，除了少数的知识份子，以及一些根本不能算“人”的败类之外，不过是些剃头的，拉车的，搭棚的，拿黑杵的，窝脖儿的……别说他们没有什么学问，甚至字也不识，但是这些天真善良的好人们，却全都是诗人，真正的诗人并不一定要会吟诗，他们的良善的魂灵里藏有最真最善最美的诗心，和诗的气质；正如本书中钱默吟所说：“我将富于情感，心地爽朗的人都叫作诗人。”《四世同堂》里有无数这样可爱的诗人，我们为什么不可以把它当作一首诗来读？\n《四世同堂》的诗在七七芦沟桥那一年开场，以北平小羊圈一家四世同堂的姓祁的，和他们的邻居们为中心，叙说北平沦亡的情形，自然那故事不一���是真的，但是也可以说，是百分之百的真实，因为在抗战八年中，任何一座沦亡了的城池，都可能有那样的事情发生。\n四世同堂的祁家，并非世代书香，也不是金粉世家，七十五岁的祁老人是一个苦出身，克勤克俭，独力□买了房子，成了家，他只读过三本小书与六□杂字，但是他有良善的灵魂，天真的小孩似的好心情；祁天佑继承了他父亲的忠厚，本份，勤俭，一切可爱的单纯，他在私塾里读过三年书，然后当学徒，现在是布铺子的掌柜的，一个一团和气的北平老实商人。祁家的第三代，瑞宣，瑞丰，和瑞全，三个不同性情的兄弟。瑞宣有一个小男孩和一个小女孩，这便是祁家的第四代。这样一个四世同堂的家，在太平的古城里过着太太平平的好日子，没有多得足以闯祸的钱，却是衣暖食足，安居乐业，上慈下孝，男工女作，宁静，和美，四世同堂，没有不安，没有惶惑，金子也买不来的天伦的乐……但是，但是芦沟桥的烽火起了，敌人的魔掌伸进了北平城，太阳都变了，整个城池的气压都低了下来，四世同堂有什么用？除了小三瑞全出走之外，四世同堂都作了亡国奴，全北平城的人心都是惶惶惑惑。\n在《惶惑》中，祁家倒是次要的，有一个更主要的人家，他们的邻居钱默吟先生，一个不问世事的老者，他是个诗人，一切现实的东西他不喜欢，甚至不加一点注意，除了他所酷爱的花草，茵陈酒，旧书和破字画！他与世无争，愿意恬淡的度完他的一生，像秋天平湖的水！任是狂风来了，没有涟漪的水也逃不了那个大波浪。传说中他的次子仲石开了车子摔死一车日本兵，连他自己也一块儿牺牲了，这消息虽然未被证实，却已经被一个甘心为虎作伥的邻人利用，报告了日本人。钱默吟先生被捕了。不明不白的被带了去，过了些日子，钱默吟的大儿子孟石却又死了，幸得好心的邻人帮同着掩埋。钱太太既痛丈夫被捕又悲两子死亡，终于碰死在棺材上。但是就在这个时候，那最悲惨的晚上，钱默吟回来了，不，他躺在街上被发现了，他已不再是个人，而像一条横遭刑戮的野狗，日本人将他凌辱到这个样子，却不知为什么留下了他的性命，又放了他，狱中的苦刑，回家后妻子的恶耗，教紧张了他，伤愈了的钱先生和从前的钱先生大大不同了，他那曾是与世无争的心里，现在只有两个字——报仇，谁说磨难不是锻炼？钱先生渐渐的好了。在南京沦陷的那天，他已经能够下床试步，他将他的寡媳，没有见过父亲的孙儿托付给亲戚，喝了一杯茵陈酒，他说那是生命中最后的一杯酒，他心中可准备要写一首诗，一首永垂不灭的诗，用他的已经流尽的泪，和尚未流完的血。……\n《惶惑》的故事，就在这儿终结，这是《四世同堂》的第一部，我想起陈白尘先生在《大地回春》里的一句话：“抗战是一把火，它把我们都烧得改了样子。”是的，这一把火，是磨难，是锻炼；它把人烧得更坚强，烧成了英雄和烈士，像祁瑞全，像钱仲石。它又将另一些人烧得更懦弱或是烧死，像陈野求，像钱太太。它将人烧成了禽兽，烧成了鬼，将禽兽和鬼烧得更卑鄙，更狰狞。它烧出自私，但也烧出了牺牲和公正！烧出多少丑恶又多少美丽。我们无论如何，该明白钱默吟的转变，那个不问世事，甚至连人事都不管的恬淡诗人，怎样在受了苦刑，家破人亡之后，倒反而要活下去，活下去！为什么呢？那每一次拷打后的思索，狱囚中的醒悟，是不可以忽略的：“……莫非在日本人的眼中，他根本就像个只会投降的人？这么一想，他发了怒。真的，他活了五十多岁，并没作出什么有益于国家与社会的事。可是，消极的，他也没作过任何对不起国家与社会的事。为什么日本人看他像汉奸呢？呕！呕！呕！他想出来了：那山水画中的宽衣博带的人物，只会听琴看花的人物，不也就是对国家袖手旁观的人么？日本人当然喜欢他们。他们至多也不过会退隐到山林中去，不食周粟；他们决不会和日本人拼命！‘好，好，好！’他对自己说：‘不管仲石作过还是没有作过那件事，我自己应当作个和国家紧紧抱在一处的新人，去读以前袖手旁观的罪过！我不是被国事连累上，而是因为自己偷闲取懒误了国事，我罪有应得！从今天起，我须把生命置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家！’这样想清楚，虽然满身都是污垢和伤痕，他却觉得通体透明，像一块大的水晶。……”这么一来，那个袖手旁观的人将自己奉献给国家，听琴看花的诗人要用他的血和泪去写诗，钱默吟再生了，抗战的火烧去了他思潮里的茵陈酒，花草与字画；抗战是磨难，是锻炼；生命是试探，是审判。八年中，决不会只有一个钱默吟……\n读完了《惶惑》，我心里有无限复杂的情绪，有万千种话，但是除了“惶惑”两个字之外，我无法给它们一个更好的名字。是的，惶惑，我想起多少活生生的人，我想起多少血淋淋的事，空想与现实，书里书外，打成了一片，好像这故事听我年老的祖父昔日说过，又好像母亲也曾不止一次的告诉我们，甚至我自己，在不久以前，就看过这样一个电影……但是我又分明记得，大前天的灯下，才读完这书，书中还夹着一个幼小的绿色的灯虫。\nAnswer:", + "answer": "《惶惑》", + "text": "“万里传烽火，惊心独倚楼，云峰余夏意，血海洗秋收——”这是《四世同堂》里一个不顶重要的人物，钱孟石的遗作。不知为了什么原故，我老觉得这一首未完成的五律，可以写尽整个《惶惑》的情绪，北京城沦亡的情绪，所有黄帝的子孙那一种欲哭无声的情绪……国破家亡，背井离乡……\n那种情绪是诗样的，虽然《四世同堂》并不是诗，《四世同堂》里的人物，除了少数的知识份子，以及一些根本不能算“人”的败类之外，不过是些剃头的，拉车的，搭棚的，拿黑杵的，窝脖儿的……别说他们没有什么学问，甚至字也不识，但是这些天真善良的好人们，却全都是诗人，真正的诗人并不一定要会吟诗，他们的良善的魂灵里藏有最真最善最美的诗心，和诗的气质；正如本书中钱默吟所说：“我将富于情感，心地爽朗的人都叫作诗人。”《四世同堂》里有无数这样可爱的诗人，我们为什么不可以把它当作一首诗来读？\n《四世同堂》的诗在七七芦沟桥那一年开场，以北平小羊圈一家四世同堂的姓祁的，和他们的邻居们为中心，叙说北平沦亡的情形，自然那故事不一定是真的，但是也可以说，是百分之百的真实，因为在抗战八年中，任何一座沦亡了的城池，都可能有那样的事情发生。\n四世同堂的祁家，并非世代书香，也不是金粉世家，七十五岁的祁老人是一个苦出身，克勤克俭，独力□买了房子，成了家，他只读过三本小书与六□杂字，但是他有良善的灵魂，天真的小孩似的好心情；祁天佑继承了他父亲的忠厚，本份，勤俭，一切可爱的单纯，他在私塾里读过三年书，然后当学徒，现在是布铺子的掌柜的，一个一团和气的北平老实商人。祁家的第三代，瑞宣，瑞丰，和瑞全，三个不同性情的兄弟。瑞宣有一个小男孩和一个小女孩，这便是祁家的第四代。这样一个四世同堂的家，在太平的古城里过着太太平平的好日子，没有多得足以闯祸的钱，却是衣暖食足，安居乐业，上慈下孝，男工女作，宁静，和美，四世同堂，没有不安，没有惶惑，金子也买不来的天伦的乐……但是，但是芦沟桥的烽火起了，敌人的魔掌伸进了北平城，太阳都变了，整个城池的气压都低了下来，四世同堂有什么用？除了小三瑞全出走之外，四世同堂都作了亡国奴，全北平城的人心都是惶惶惑惑。\n在《惶惑》中，祁家倒是次要的，有一个更主要的人家，他们的邻居钱默吟先生，一个不问世事的老者，他是个诗人，一切现实的东西他不喜欢，甚至不加一点注意，除了他所酷爱的花草，茵陈酒，旧书和破字画！他与世无争，愿意恬淡的度完他的一生，像秋天平湖的水！任是狂风来了，没有涟漪的水也逃不了那个大波浪。传说中他的次子仲石开了车子摔死一车日本兵，连他自己也一块儿牺牲了，这消息虽然未被证实，却已经被一个甘心为虎作伥的邻人利用，报告了日本人。钱默吟先生被捕了。不明不白的被带了去，过了些日子，钱默吟的大儿子孟石却又死了，幸得好心的邻人帮同着掩埋。钱太太既痛丈夫被捕又悲两子死亡，终于碰死在棺材上。但是就在这个时候，那最悲惨的晚上，钱默吟回来了，不，他躺在街上被发现了，他已不再是个人，而像一条横遭刑戮的野狗，日本人将他凌辱到这个样子，却不知为什么留下了他的性命，又放了他，狱中的苦刑，回家后妻子的恶耗，教紧张了他，伤愈了的钱先生和从前的钱先生大大不同了，他那曾是与世无争的心里，现在只有两个字——报仇，谁说磨难不是锻炼？钱先生渐渐的好了。在南京沦陷的那天，他已经能够下床试步，他将他的寡媳，没有见过父亲的孙儿托付给亲戚，喝了一杯茵陈酒，他说那是生命中最后的一杯酒，他心中可准备要写一首诗，一首永垂不灭的诗，用他的已经流尽的泪，和尚未流完的血。……\n《惶惑》的故事，就在这儿终结，这是《四世同堂》的第一部，我想起陈白尘先生在《大地回春》里的一句话：“抗战是一把火，它把我们都烧得改了样子。”是的，这一把火，是磨难，是锻炼；它把人烧得更坚强，烧成了英雄和烈士，像祁瑞全，像钱仲石。它又将另一些人烧得更懦弱或是烧死，像陈野求，像钱太太。它将人烧成了禽兽，烧成了鬼，将禽兽和鬼烧得更卑鄙，更狰狞。它烧出自私，但也烧出了牺牲和公正！烧出多少丑恶又多少美丽。我们无论如何，该明白钱默吟的转变，那个不问世事，甚至连人事都不管的恬淡诗人，怎样在受了苦刑，家破人亡之后，倒反而要活下去，活下去！为什么呢？那每一次拷打后的思索，狱囚中的醒悟，是不可以忽略的：“……莫非在日本人的眼中，他根本就像个只会投降的人？这么一想，他发了怒。真的，他活了五十多岁，并没作出什么有益于国家与社会的事。可是，消极的，他也没作过任何对不起国家与社会的事。为什么日本人看他像汉奸呢？呕！呕！呕！他想出来了：那山水画中的宽衣博带的人物，只会听琴看花的人物，不也就是对国家袖手旁观的人么？日本人当然喜欢他们。他们至多也不过会退隐到山林中去，不食周粟；他们决不会和日本人拼命！‘好，好，好！’他对自己说：‘不管仲石作过还是没有作过那件事，我自己应当作个和国家紧紧抱在一处的新人，去读以前袖手旁观的罪过！我不是被国事连累上，而是因为自己偷闲取懒误了国事，我罪有应得！从今天起，我须把生命置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家！’这样想清楚，虽然满身都是污垢和伤痕，他却觉得通体透明，像一块大的水晶。……”这么一来，那个袖手旁观的人将自己奉献给国家，听琴看花的诗人要用他的血和泪去写诗，钱默吟再生了，抗战的火烧去了他思潮里的茵陈酒，花草与字画；抗战是磨难，是锻炼；生命是试探，是审判。八年中，决不会只有一个钱默吟……\n读完了《惶惑》，我心里有无限复杂的情绪，有万千种话，但是除了“惶惑”两个字之外，我无法给它们一个更好的名字。是的，惶惑，我想起多少活生生的人，我想起多少血淋淋的事，空想与现实，书里书外，打成了一片，好像这故事听我年老的祖父昔日说过，又好像母亲也曾不止一次的告诉我们，甚至我自己，在不久以前，就看过这样一个电影……但是我又分明记得，大前天的灯下，才读完这书，书中还夹着一个幼小的绿色的灯虫。" + }, + { + "id": "OA628", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:朋友们常常谈起平可先生的作品，尤其称道他的第一篇创作：《山长水远》。\n三个月前，我跟平可先生在重庆认识，我第一件请求，就是请他把《山长水远》借给我读。他答应了，我化了二天工夫，一口气把这本小说读完。第二次见他的时候，我立即提出请他把《山长水远》交给我在重庆出版。\n我觉得：在这时候出版这本书是有意义的。而且：我深信读者必然欢迎这本书。我不打算在这里评论它的价值，因为读者读完了自有定评。\n平可先生谦逊地说：“我不是学文学的，写小说尤其是半途出家。”他说，他一直没有写过满意的东西，《山长水远》不是例外。可是《山长水远》的故事实在太动人了，我在社会做过几年事，越发觉得书中的人物有血有肉，呼之欲出。\n这本书写于民国二十八年，故事的背境是当时的香港社会。那时是七七事变以后，太平洋战争以前，这个一向被视为冒险家的乐园，——神秘的□岛——以其当时的特殊情势，变成了一个政治经济交通的重要据点，集中了各种各式的人物。畸形发展，已达极点，我读着《山长水远》，觉得一切又重现在眼前。\n现在，一切都成过去，更是《山长水远》里面的人物依然在现社会存在着，或许那一帮的人物，会不断地一套一套底在今后的社会间新陈代谢。\n虽然故事是这么生动，人物是这么栩栩如生，平可先生却指出：《山长水远》是一篇小说，不是纪实，其中人名地名及其中的故事，若与实际的人地事雷同， 是偶然的巧合。我把平可先生的这句话，在这里覆述，是怕有人会到海底去捞月。\n这篇小说曾按日在香港《工商日报》发表，后来在香港印成单行本，销行极��。为当时□□最享声誉的长篇说部，这次印行之前，曾请平可先生自行删节一次。\n贺若 三五，三，二〇。于重庆\nAnswer:", + "answer": "《山长水远》", + "text": "朋友们常常谈起平可先生的作品，尤其称道他的第一篇创作：《山长水远》。\n三个月前，我跟平可先生在重庆认识，我第一件请求，就是请他把《山长水远》借给我读。他答应了，我化了二天工夫，一口气把这本小说读完。第二次见他的时候，我立即提出请他把《山长水远》交给我在重庆出版。\n我觉得：在这时候出版这本书是有意义的。而且：我深信读者必然欢迎这本书。我不打算在这里评论它的价值，因为读者读完了自有定评。\n平可先生谦逊地说：“我不是学文学的，写小说尤其是半途出家。”他说，他一直没有写过满意的东西，《山长水远》不是例外。可是《山长水远》的故事实在太动人了，我在社会做过几年事，越发觉得书中的人物有血有肉，呼之欲出。\n这本书写于民国二十八年，故事的背境是当时的香港社会。那时是七七事变以后，太平洋战争以前，这个一向被视为冒险家的乐园，——神秘的□岛——以其当时的特殊情势，变成了一个政治经济交通的重要据点，集中了各种各式的人物。畸形发展，已达极点，我读着《山长水远》，觉得一切又重现在眼前。\n现在，一切都成过去，更是《山长水远》里面的人物依然在现社会存在着，或许那一帮的人物，会不断地一套一套底在今后的社会间新陈代谢。\n虽然故事是这么生动，人物是这么栩栩如生，平可先生却指出：《山长水远》是一篇小说，不是纪实，其中人名地名及其中的故事，若与实际的人地事雷同， 是偶然的巧合。我把平可先生的这句话，在这里覆述，是怕有人会到海底去捞月。\n这篇小说曾按日在香港《工商日报》发表，后来在香港印成单行本，销行极广。为当时□□最享声誉的长篇说部，这次印行之前，曾请平可先生自行删节一次。\n贺若 三五，三，二〇。于重庆" + }, + { + "id": "OA629", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《骆驼祥子》是老舍先生的长篇创作。像这样一本蜚声中外的名著，非得下一番深切的功夫，至少写上五六千字是不足以称“批评”的。但看到了《上海文化》第七期上刘民生先生的《<骆驼祥子>求疵谈》，引起了写这篇短文的动机。第一，也想东施效颦地来求一点疵；第二，对于刘君所求得的疵有一些异议。\n该书描写民国初年时的一个人力车夫，克勤克俭地想向上爬，但在当时中国那样的社会里，穷人是爬不上去的，结果还是贫穷以终。这确是一本好书，它的故事感动了每一个想靠自己的努力爬上去而终于爬不上去的中国人。但既已有许多人指出了该书的好处，似乎不必再凑热闹，所以特来求一些“疵”。\n第一，全书共三〇八页，但一开头费了三十几页篇幅，仅仅来说明祥子和人力车及祥子和骆驼的关系，（虽然也夹叙了祥子连人带车被丘八强征去的一段故事，但那显然只是侧面的带叙。）这，在笔墨上，似乎是浪费的。\n第二，祥子辛辛苦苦积聚了钱，自己买了一辆新车，但因被丘八们强征而失去了。这反映了军阀混战害苦了老百姓，成为祥子爬上去而又跌下来的“必然”原因之一。但仔细想来，这事是出于偶然的。祥子的车所以被征去，是因为他把车拉到了北京城外的混乱区，而当时所有的车夫都不愿兜揽到城外去的生意了；反之，那些未去城外的车夫，并未因没有失车而就爬了起来。第二次他又积了些钱，但因包他月的东家是革命党，他池鱼被殃，一些积蓄的钱被侦缉队没收了去；这确反映了反动政治的罪恶。但是，一个包车夫的东家是革命党，这究竟是百不遇一的。使穷人爬不起来的“必然”原因多得很；上述祥子的事例虽也可作为原因，但若作为祥子一生爬不起来的根本原因，这必然性似嫌不够。\n第三，这书初版于民国三十年抗战首都的重庆。我们虽不赞成一定要写适应“此时此地”的“抗战小说”，我们认为《骆驼祥子》的取材是极好的；但是，假如使祥子迟出世几年，使他成为民国十五六或十六七年时代的祥子，当使读者更感到亲切。\n第四，人力车商老板的老丑女儿虎妞追求祥子，祥子在无可奈何的情形下和她同居了。这种“传奇”式的结合增加了该书的小说气氛，而这不幸的结合阻碍了祥子的“东山���起”。但是祥子要和女人结合，既不必凭父母之命媒妁之言，他也不贪老板之财，不贪虎妞之色；那么，假如祥子娶一位同样穷苦出身而面貌端正的女性，双双克勤克俭合作努力，但终于无法抬起头来，这似乎更能衬托出该书的主题。\n我不同意刘先生所求得的“疵”如下：\n第一，刘君认为作者“似应”把祥子怎样离农村到北京去的理由详细叙述，特别是为了西洋读者并不一定了解中国的社会经济。但刘君“似乎”应知道：该书是写成了以后才因其内容之佳而被西洋读者当做是杰作的，并非是为了给西洋读者看而才写的。至于祥子怎样离农村而到北京去的理由，应该是另一部小说的题材，与《骆驼祥子》一书无涉。\n第二，刘君说：“作者太强调了祥子的成功性……我们知道，在军阀割据和帝国主义买办阶级压迫之下的劳动者永远不用想翻转身来。”但我认为：该书最大的佳处就是强调了祥子的“不成功性”，祥子辛苦一生，却终因“在军阀……”而永远没有翻转身来。\n第三，祥子卖去了骆驼回来时，一般同业的车夫们当做他发了邪财，而都敬重他，但后来祥子被见重于车商老板而有被赘为女婿的可能时，却引起了大伙儿的不满意。刘君认为是作者的矛盾，因为接近老板等于发邪财，也应该受到大家敬重的。但，祥子卖去骆驼而发邪财，这是祥子个人的特别机遇，拍他马屁也许可“挨”到一些“血”。至于见重于老板，那是其它的车夫都可有这机会的，如今独独祥子有这种可以高升的机会，“同产弟兄”们自然要引起嫉妒了。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "《骆驼祥子》是老舍先生的长篇创作。像这样一本蜚声中外的名著，非得下一番深切的功夫，至少写上五六千字是不足以称“批评”的。但看到了《上海文化》第七期上刘民生先生的《<骆驼祥子>求疵谈》，引起了写这篇短文的动机。第一，也想东施效颦地来求一点疵；第二，对于刘君所求得的疵有一些异议。\n该书描写民国初年时的一个人力车夫，克勤克俭地想向上爬，但在当时中国那样的社会里，穷人是爬不上去的，结果还是贫穷以终。这确是一本好书，它的故事感动了每一个想靠自己的努力爬上去而终于爬不上去的中国人。但既已有许多人指出了该书的好处，似乎不必再凑热闹，所以特来求一些“疵”。\n第一，全书共三〇八页，但一开头费了三十几页篇幅，仅仅来说明祥子和人力车及祥子和骆驼的关系，（虽然也夹叙了祥子连人带车被丘八强征去的一段故事，但那显然只是侧面的带叙。）这，在笔墨上，似乎是浪费的。\n第二，祥子辛辛苦苦积聚了钱，自己买了一辆新车，但因被丘八们强征而失去了。这反映了军阀混战害苦了老百姓，成为祥子爬上去而又跌下来的“必然”原因之一。但仔细想来，这事是出于偶然的。祥子的车所以被征去，是因为他把车拉到了北京城外的混乱区，而当时所有的车夫都不愿兜揽到城外去的生意了；反之，那些未去城外的车夫，并未因没有失车而就爬了起来。第二次他又积了些钱，但因包他月的东家是革命党，他池鱼被殃，一些积蓄的钱被侦缉队没收了去；这确反映了反动政治的罪恶。但是，一个包车夫的东家是革命党，这究竟是百不遇一的。使穷人爬不起来的“必然”原因多得很；上述祥子的事例虽也可作为原因，但若作为祥子一生爬不起来的根本原因，这必然性似嫌不够。\n第三，这书初版于民国三十年抗战首都的重庆。我们虽不赞成一定要写适应“此时此地”的“抗战小说”，我们认为《骆驼祥子》的取材是极好的；但是，假如使祥子迟出世几年，使他成为民国十五六或十六七年时代的祥子，当使读者更感到亲切。\n第四，人力车商老板的老丑女儿虎妞追求祥子，祥子在无可奈何的情形下和她同居了。这种“传奇”式的结合增加了该书的小说气氛，而这不幸的结合阻碍了祥子的“东山再起”。但是祥子要和女人结合，既不必凭父母之命媒妁之言，他也不贪老板之财，不贪虎妞之色；那么，假如祥子娶一位同样穷苦出身而面貌端正的女性，双双克勤克俭合作努力，但终于无法抬起头来，这似乎更能衬托出该书的主题。\n我不同意刘先生所求得的“疵”如下：\n第一，刘君认为作者“似应”把祥子怎样离农村到北京去的理由详细叙述，特别是为了西洋读者并不一定了解中国的社会经济。但刘君“似乎”应知道：该书是写成了以后才因其内容之佳而被西洋读者当做是杰作的，并非是为了给��洋读者看而才写的。至于祥子怎样离农村而到北京去的理由，应该是另一部小说的题材，与《骆驼祥子》一书无涉。\n第二，刘君说：“作者太强调了祥子的成功性……我们知道，在军阀割据和帝国主义买办阶级压迫之下的劳动者永远不用想翻转身来。”但我认为：该书最大的佳处就是强调了祥子的“不成功性”，祥子辛苦一生，却终因“在军阀……”而永远没有翻转身来。\n第三，祥子卖去了骆驼回来时，一般同业的车夫们当做他发了邪财，而都敬重他，但后来祥子被见重于车商老板而有被赘为女婿的可能时，却引起了大伙儿的不满意。刘君认为是作者的矛盾，因为接近老板等于发邪财，也应该受到大家敬重的。但，祥子卖去骆驼而发邪财，这是祥子个人的特别机遇，拍他马屁也许可“挨”到一些“血”。至于见重于老板，那是其它的车夫都可有这机会的，如今独独祥子有这种可以高升的机会，“同产弟兄”们自然要引起嫉妒了。" + }, + { + "id": "OA630", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:几年前，在中学读书的时候，我们的英文是选读的，其中有一种是《女叛徒》。\n这是一个反映动荡时代新与旧演变的动人的故事，作者的笔调简朴可爱，一点也没有浮华和雕琢，在里面充满了真挚的情感，当我们读到作者开始作叛徒的时候，我们仿佛看到了一幅淳朴而封建的农村小景，以及作者的封建家庭，不，是整个的中国农村缩影。是的，农村妇女有好多是有坚韧性的个性和向外界奋斗的野心，但她们常常会从采茶和纺织等工作中逐渐地磨蚀，以后年龄大了，也就服服贴贴地走上了相夫教子之路。\n……\n全书十章，从第四次逃出了封建的家庭到“归国”，这是作者一面工作一面学习的叙述；在《穷困的大学生生活》一段里，我们看到作者求学的艰苦，联想到今日以读书为混文凭而专事嬉戏的青年朋友，也应该有所感触吧！\n从《在动荡中》起一直到《在烽火中》，这正是国家历□空前浩劫的开始，也是作者走向更坚苦的生活的开始，这里面有爱与恨的搏斗，有东渡后的刺激，继而遇到母丧，乃至率领湖南妇女战地服务团出发战地参加了抗战工作。\n文字仍和《女叛徒》一样，没有浮华雕琢，还是那么淳朴而热情，不过，在我觉得，这个姊妹篇却比前者的份量重得多，一方面由于时势变更，一方面也是作者技巧较前者更老练，更成熟的缘故。\n花了两天零一晚的时间读完了这一部十三万字的作品，故事深深地留给我的印象，叫我生活得更勇敢，更有趣，也启示了我一条应走的道路。\n这里，我向向我一样的青年朋友介绍，这一本书的好处不是完全在文字的技巧和老练方面，它对于你的生命之道给予了一个很大的启示。\nAnswer:", + "answer": "《女兵十年》", + "text": "几年前，在中学读书的时候，我们的英文是选读的，其中有一种是《女叛徒》。\n这是一个反映动荡时代新与旧演变的动人的故事，作者的笔调简朴可爱，一点也没有浮华和雕琢，在里面充满了真挚的情感，当我们读到作者开始作叛徒的时候，我们仿佛看到了一幅淳朴而封建的农村小景，以及作者的封建家庭，不，是整个的中国农村缩影。是的，农村妇女有好多是有坚韧性的个性和向外界奋斗的野心，但她们常常会从采茶和纺织等工作中逐渐地磨蚀，以后年龄大了，也就服服贴贴地走上了相夫教子之路。\n……\n全书十章，从第四次逃出了封建的家庭到“归国”，这是作者一面工作一面学习的叙述；在《穷困的大学生生活》一段里，我们看到作者求学的艰苦，联想到今日以读书为混文凭而专事嬉戏的青年朋友，也应该有所感触吧！\n从《在动荡中》起一直到《在烽火中》，这正是国家历□空前浩劫的开始，也是作者走向更坚苦的生活的开始，这里面有爱与恨的搏斗，有东渡后的刺激，继而遇到母丧，乃至率领湖南妇女战地服务团出发战地参加了抗战工作。\n文字仍和《女叛徒》一样，没有浮华雕琢，还是那么淳朴而热情，不过，在我觉得，这个姊妹篇却比前者的份量重得多，一方面由于时势变更，一方面也是作者技巧较前者更老练，更成熟的缘故。\n花了两天零一晚的时间读完了这一部十三万字的作品，故事深深地留给我的印象，叫我生活得更勇敢，更有趣，也启示了我一条应走的道路。\n这里，我向向我一样的青年朋友介绍，这��本书的好处不是完全在文字的技巧和老练方面，它对于你的生命之道给予了一个很大的启示。" + }, + { + "id": "OA631", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n二\n萧红的坟墓寂寞地孤立在香港的浅水湾。\n在游泳的季节，年年的浅水湾该有不少红男绿女吧，然而躺在那里的萧红是寂寞的。\n在一九四〇年十二月——那正是萧红逝世的前年，那是他的健康还不怎样成问题的时候，她写成了她的著作——小说《呼兰河传》，然而即使在那时，萧红的心境已经是寂寞的了。\n而且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的“尾声”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞的：\n“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”\n“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十岁了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了，祖父过了八十，祖父就死了。”\n“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”\n“那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。”\n“小黄瓜，大矮瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。”\n“那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还能一会儿工夫变出一匹马来，一会儿工夫变出一匹狗来，那么变着。”\n“这一些不能想像了。”\n“听说有二伯死了。”\n“老厨子就是活着年纪也不少了。”\n“东邻西舍也不知怎样了。”\n“至于那磨坊里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。”\n“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”\n……\n三\n《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。\n一位解事颇早的小女孩子每天的生活多单调呵！年年种着小黄瓜，大矮瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园，堆满了破旧东西，黑暗而尘封的后花园，是她消遣的地方；慈祥而带有童心的老祖父是她唯一的伴侣，清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗，白天嬲着老祖父讲那些实在已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，——如果这样死水似的生活有什么突然冒起来的浪花，那也无非是老胡的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了，那也无非是磨官冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。\n呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。\n一年之中，他们很有规律地过着活；一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会······这些热闹隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而有规律。\n呼兰河这小城的生活又不是没有音响和色彩。大街小巷，每一茅舍内每一篱笆后边，充满了劳叨、争吵、哭笑、乃至梦呓。一年四季，依着那些老马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰暗的日常生活的背景前，呈显了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。\n呼兰河的人民当然多是良善的。\n他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或自害的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。\n我们对于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜他，我们为她叫屈，同时我们也憎恨，——这憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的可牺牲者。“她的立场”，她的叫人觉可恨却又更可怜的地方，在她“心安理的地方化了五十吊”请那骗子——云游道人给团圆媳妇治病的时候，就由他自己申说得明明白白的：\n“他来我家，我没给他气受，那家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过他，那是我给他一个下马威，我只打了他一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠那能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打他的，打得连喊带叫的，我是为他着想不打得狠一点，他是不能够中用的。……”\n这老胡家的婆婆为什么坚信他的小团圆媳妇必得狠狠地“管教”呢？小团圆媳妇有些什么地方叫她老人家看着不顺眼呢？因为那小团圆媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论判定她是“太大方了，”“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就叫三碗”，而且“十四岁就长得那么高”也是不合规律，——因为街坊公论说：这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信非严加管教不可，而且更因为“只想给他一个下马威”的时候，这“太大方”的小团圆媳妇居然不服管教——带哭连喊，说要回家去——所以不得不狠狠地打了他一个月。\n街坊们当然也都是和那个小团圆媳妇无怨无仇，都是为了要她好，——像一个团圆媳妇。所以当这小团圆媳妇被“管教”成病的时候，不但她的婆婆肯舍大把的钱为她治病，（跳神，各种偏方），而众街坊也热心地给她出主意。\n而结果呢？结果是把一个“黑忽忽的，笑呵呵的”名为十四岁其实不过十二，可实在长得比普通十四岁的女孩子又高又大又结实的小团圆媳妇活生生“送回老家去”！\n呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调。\n呼兰河小城的生活是寂寞的。\n萧红的童年生活就是在这种样的寂寞环境中过去的。这在她心灵上留的烙印有多么深，自然不言而喻。\n无意识地违背了“几千年传下来的习惯，而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮斗争中的大时代。\n四\n也许有人会觉得《呼兰河传》不是一部小说。\n他们也许会这样说：没有贯串全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。\n也许又有人觉得《呼兰河传》是自传，却又不完全像自传。\n但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。\n而且我们也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西；它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。\n有讽刺、也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。\n也许你要说《呼兰河传》没有一个人物是积极性的，都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫，而作者对于他们的态度也不是单纯的。他不留情地鞭笞他们，可是他又同情他们；他给我们看，这些屈服于传统的人多么愚蠢而顽固——有时甚至于残忍，然而他们的本质是善良的，他们不欺诈，不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。有二伯，老厨子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是这样的人物。他们都像最下等的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了，磨官冯歪嘴是他们中间生命力最强的一个——强的使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴身上也找不出什么特别东西，除了生命力特别顽强，而这是原始性的顽强。\n如果让我们在《呼兰河传》找作者思想的弱点，那么，问题恐怕不在于作者所容的人物都缺乏积极性，而在于作者容这些人物的梦魔似的生活时给人们以这样一个印象：除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的生活原也悠然自得其乐，在这里，我们看不见封建的剥削和压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略。而这重的铁枷，在呼兰河人民生活的比重上，该也不会轻于他们自身的愚昧保守罢？\n五\n萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。\n他那时在香港几乎可以说是“蛰居”的生活。在一九四〇年前后这样的大时代中，像萧红这样对于人生有理想，对于黑势力作过斗争的人，而会悄然“蛰居”，多少有点不可解。他的一位女友曾经分析他的“消极”和苦闷的根因，以为“感情”上的一再受伤，使这位感情富于理智的女诗人，被自己的狭小的私生活的圈子（而这圈子尽管是他所咒诅的，却又拘于情性，不能毅然决然自拔），把广阔的进行着生死博斗的大天地完全给掩隔起来了，这结果是，一方面陈义太高，不满于他这阶层的智识份子们的各种活动，觉得那全是扯淡，是无聊，另一方面却又不能投身到农工劳工大众的群中，把生活澈底改变一下。这又如何不能感到苦闷而寂寞？而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影不但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对于萧红的早死深致其惋惜一样。\n一九四六年八月，\n于上海\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "……\n二\n萧红的坟墓寂寞地孤立在香港的浅水湾。\n在游泳的季节，年年的浅水湾该有不少红男绿女吧，然而躺在那里的萧红是寂寞的。\n在一九四〇年十二月——那正是萧红逝世的前年，那是他的健康还不怎样成问题的时候，她写成了她的著作——小说《呼兰河传》，然而即使在那时，萧红的心境已经是寂寞的了。\n而且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的“尾声”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞的：\n“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”\n“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十岁了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了，祖父过了八十，祖父就死了。”\n“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”\n“那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。”\n“小黄瓜，大矮瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。”\n“那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还能一会儿工夫变出一匹马来，一会儿工夫变出一匹狗来，那么变着。”\n“这一些不能想像了。”\n“听说有二伯死了。”\n“老厨子就是活着年纪也不少了。”\n“东邻西舍也不知怎样了。”\n“至于那磨坊里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。”\n“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”\n……\n三\n《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。\n一位解事颇早的小女孩子每天的生活多单调呵！年年种着小黄瓜，大矮瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园，堆满了破旧东西，黑暗而尘封的后花园，是她消遣的地方；慈祥而带有童心的老祖父是她唯一的伴侣，清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗，白天嬲着老祖父讲那些实在已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，——如果这样死水似的生活有什么突然冒起来的浪花，那也无非是老胡的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了，那也无非是磨官冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。\n呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。\n一年之中，他们很有规律地过着活；一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会······这些热闹隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而有规律。\n呼兰河这小城的生活又不是没有音响和色彩。大街小巷，每一茅舍内每一篱笆后边，充满了劳叨、争吵、哭笑、乃至梦呓。一年四季，依着那些老马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰暗的日常生活的背景前，呈显了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。\n呼兰河的人民当然多是良善的。\n他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或自害的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。\n我们对于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜他，我们为她叫屈，同时我们也憎恨，——这憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的可牺牲者。“她的立场”，她的叫人觉可恨却又更可怜的地方，在她“心安理的地方化了五十吊”请那骗子——云游道人给团圆媳妇治病的时候，就由他自己申说得明明白白的：\n“他来我家，我没给他气受，那家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过他，那是我给他一个下马威，我只打了他一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠那能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打他的，打得连喊带叫的，我是为他着想不打得狠一点，他是不能够中用的。……”\n这老胡家的婆婆为什么坚信他的小团圆��妇必得狠狠地“管教”呢？小团圆媳妇有些什么地方叫她老人家看着不顺眼呢？因为那小团圆媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论判定她是“太大方了，”“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就叫三碗”，而且“十四岁就长得那么高”也是不合规律，——因为街坊公论说：这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信非严加管教不可，而且更因为“只想给他一个下马威”的时候，这“太大方”的小团圆媳妇居然不服管教——带哭连喊，说要回家去——所以不得不狠狠地打了他一个月。\n街坊们当然也都是和那个小团圆媳妇无怨无仇，都是为了要她好，——像一个团圆媳妇。所以当这小团圆媳妇被“管教”成病的时候，不但她的婆婆肯舍大把的钱为她治病，（跳神，各种偏方），而众街坊也热心地给她出主意。\n而结果呢？结果是把一个“黑忽忽的，笑呵呵的”名为十四岁其实不过十二，可实在长得比普通十四岁的女孩子又高又大又结实的小团圆媳妇活生生“送回老家去”！\n呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调。\n呼兰河小城的生活是寂寞的。\n萧红的童年生活就是在这种样的寂寞环境中过去的。这在她心灵上留的烙印有多么深，自然不言而喻。\n无意识地违背了“几千年传下来的习惯，而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮斗争中的大时代。\n四\n也许有人会觉得《呼兰河传》不是一部小说。\n他们也许会这样说：没有贯串全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。\n也许又有人觉得《呼兰河传》是自传，却又不完全像自传。\n但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。\n而且我们也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西；它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。\n有讽刺、也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。\n也许你要说《呼兰河传》没有一个人物是积极性的，都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫，而作者对于他们的态度也不是单纯的。他不留情地鞭笞他们，可是他又同情他们；他给我们看，这些屈服于传统的人多么愚蠢而顽固——有时甚至于残忍，然而他们的本质是善良的，他们不欺诈，不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。有二伯，老厨子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是这样的人物。他们都像最下等的植物似的，只要极少的水分，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了，磨官冯歪嘴是他们中间生命力最强的一个——强的使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴身上也找不出什么特别东西，除了生命力特别顽强，而这是原始性的顽强。\n如果让我们在《呼兰河传》找作者思想的弱点，那么，问题恐怕不在于作者所容的人物都缺乏积极性，而在于作者容这些人物的梦魔似的生活时给人们以这样一个印象：除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的生活原也悠然自得其乐，在这里，我们看不见封建的剥削和压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略。而这重的铁枷，在呼兰河人民生活的比重上，该也不会轻于他们自身的愚昧保守罢？\n五\n萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。\n他那时在香港几乎可以说是“蛰居”的生活。在一九四〇年前后这样的大时代中，像萧红这样对于人生有理想，对于黑势力作过斗争的人，而会悄然“蛰居”，多少有点不可解。他的一位女友曾经分析他的“消极”和苦闷的根因，以为“感情”上的一再受伤，使这位感情富于理智的女诗人，被自己的狭小的私生活的圈子（而这圈子尽管是他所咒诅的，却又拘于情性，不能毅然决然自拔），把广阔的进行着生死博斗的大天地完全给掩隔起来了，这结果是，一方面陈义太高，不满于他这阶层的智识份子们的各种活动，觉得那全是扯淡，是无聊，另一方面却又不能投身到农工劳工大众的群中，把生活澈底改变一下。这又如何不能感到苦闷而寂寞？而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影不但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋���的，正像我们对于萧红的早死深致其惋惜一样。\n一九四六年八月，\n于上海" + }, + { + "id": "OA632", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:作为这本书的题目《憩园》，是一个“常常更换主人”的“漂亮的花园”，由于这花园的更换主人，而发生底下的悲哀的事情。\n开始是这样，一个专为“小人小事”的自己认为落伍的作家回到他分别十五年的故乡，但这故乡给他什么呢？“一切都带着不欢迎我的样子。”结果作为“像一个异乡人似的住在旅馆里”，在“埋头逛街的时候”遇见了他的“小学同学，中学同学，大学同学”的姚国栋。于是他被这个人□往他家，而让这位作家接受了那个《憩园》的故事的□人的题材。\n《憩园》就是姚国栋新买的花园，这花园在以前是属于杨家的。而杨家，是有着一个异常复杂的环境的家庭。它是典型的存在在我们的周遭的。杨三爷不务正业，于是他失掉了在家里的应有的权力及地位。属于本来是有他一份，然而是卖了没有得到他的同意，并且他也没有化着钱。而更□酷的加到他的身上的遭遇：被他的大儿子逐了出来，末了他作了工人。而最后他被传染了霍乱，于是死去，连坟墓都找不到，甚至于“被野狗吃得只剩几根骨头”！这事情，完完全全是由一个虽卖了花□然而□时常的要溜来的孩子的嘴里说出来的。这里有着无限的悲哀，无限的愤怒，混和在这孩子的叙述的词句里。\n这本书的内容还不仅告诉我们这些，里面还夹杂着姚国栋以及他太太万昭华，和小虎的故事。这里同样的是一个非常复杂的局面，小虎，一个最顽皮的家伙，只知道□钱而不知道用功的家伙，万昭华处在非常为难的环境里面，原因，她是他的后母，作为一个后母而同时这小虎又有“有钱的”外公家的撑后腰，当然这种使她为难的情形是显而易见的事，再加上“老爷宠他”。但是——“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛让每一个人欢笑。”\n这是一种乐观的激昂的□调，我们正应该如此的。不能仅给人以黑暗绝望啊！\n“一个良好的作家”不仅暴露一切而已，主要的，他应该唤起被侮辱的被压迫的战斗，和黑暗战斗！\n这正是上面的那句“给人间……”的注脚。这是万昭华的希望，也是作者的希望。\n故事在小虎的溺水死，以及杨三爷的病死，和一篇小说的完成而结束。\n我要说这篇东西，写得真不□□，但不能说它完全没有缺点，例如：在一个孩子的嘴里，十一二岁的孩子的嘴里，恐怕不会把那件事情说得那么详细，记得那么清楚的……\n但它具体而深刻的艺术的抒写，□□了这些小缺点，而在黑暗的地方放光，在寒冷的地方放出温暖。\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": "作为这本书的题目《憩园》，是一个“常常更换主人”的“漂亮的花园”，由于这花园的更换主人，而发生底下的悲哀的事情。\n开始是这样，一个专为“小人小事”的自己认为落伍的作家回到他分别十五年的故乡，但这故乡给他什么呢？“一切都带着不欢迎我的样子。”结果作为“像一个异乡人似的住在旅馆里”，在“埋头逛街的时候”遇见了他的“小学同学，中学同学，大学同学”的姚国栋。于是他被这个人□往他家，而让这位作家接受了那个《憩园》的故事的□人的题材。\n《憩园》就是姚国栋新买的花园，这花园在以前是属于杨家的。而杨家，是有着一个异常复杂的环境的家庭。它是典型的存在在我们的周遭的。杨三爷不务正业，于是他失掉了在家里的应有的权力及地位。属于本来是有他一份，然而是卖了没有得到他的同意，并且他也没有化着钱。而更□酷的加到他的身上的遭遇：被他的大儿子逐了出来，末了他作了工人。而最后他被传染了霍乱，于是死去，连坟墓都找不到，甚至于“被野狗吃得只剩几根骨头”！这事情，完完全全是由一个虽卖了花□然而□时常的要溜来的孩子的嘴里说出来的。这里有着无限的悲哀，无限的愤怒，混和在这孩子的叙述的词句里。\n这本书的内容还不仅告诉我们这些，里面还夹杂着姚国栋以及他太太万昭华，和小虎的故事。这里同样的是一个非常复杂的局面，小虎，一个最顽皮的家伙，只知道□钱而不知道用功的家伙，万昭华处在非常为难的环境里面，原因，她是他的后母，作为一个后母而同时这小虎又��“有钱的”外公家的撑后腰，当然这种使她为难的情形是显而易见的事，再加上“老爷宠他”。但是——“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛让每一个人欢笑。”\n这是一种乐观的激昂的□调，我们正应该如此的。不能仅给人以黑暗绝望啊！\n“一个良好的作家”不仅暴露一切而已，主要的，他应该唤起被侮辱的被压迫的战斗，和黑暗战斗！\n这正是上面的那句“给人间……”的注脚。这是万昭华的希望，也是作者的希望。\n故事在小虎的溺水死，以及杨三爷的病死，和一篇小说的完成而结束。\n我要说这篇东西，写得真不□□，但不能说它完全没有缺点，例如：在一个孩子的嘴里，十一二岁的孩子的嘴里，恐怕不会把那件事情说得那么详细，记得那么清楚的……\n但它具体而深刻的艺术的抒写，□□了这些小缺点，而在黑暗的地方放光，在寒冷的地方放出温暖。" + }, + { + "id": "OA633", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“特务”这两个字，现在已经为人们所熟悉了。由于最近李闻的暗杀案，特务的勾当更是显然暴露在我们的面前。如果我们还要多知道一些特务的阴谋毒狠，那么茅盾先生的《腐蚀》是值得介绍的。\n《腐蚀》可以说是特务的内幕故事。它很巧妙地运用日记的体裁，从“心里”去描写特务。\n日记的主人是一个女特务。她挣扎在这无底深渊中，肯啮着精神的苦痛。她一面害人，一面觉到良心的责备。在特务的特务监视底下，她过着两重人格的生活。一种报复的特性，使她常常说：“不要做一个女人似的女人”。这句话与其说是报复的表现，不如说是特务的万般罪恶，激起她的“反抗”。\n从她的日记里，我们就看见了整个的特务世界。甚么集中营，甚么“蛮力与势力”，甚么与日汪的“裙带关系”，像一幅图画，历历在目，使每个读者非按耐住“焚烧的愤忿”，是不能读完这本日记的。\n茅盾先生在日记的前面写着：“我披露这束日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛。”在今天，南洋方面特务之风正在酝酿中，这本日记也应该让大家来读一读。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "“特务”这两个字，现在已经为人们所熟悉了。由于最近李闻的暗杀案，特务的勾当更是显然暴露在我们的面前。如果我们还要多知道一些特务的阴谋毒狠，那么茅盾先生的《腐蚀》是值得介绍的。\n《腐蚀》可以说是特务的内幕故事。它很巧妙地运用日记的体裁，从“心里”去描写特务。\n日记的主人是一个女特务。她挣扎在这无底深渊中，肯啮着精神的苦痛。她一面害人，一面觉到良心的责备。在特务的特务监视底下，她过着两重人格的生活。一种报复的特性，使她常常说：“不要做一个女人似的女人”。这句话与其说是报复的表现，不如说是特务的万般罪恶，激起她的“反抗”。\n从她的日记里，我们就看见了整个的特务世界。甚么集中营，甚么“蛮力与势力”，甚么与日汪的“裙带关系”，像一幅图画，历历在目，使每个读者非按耐住“焚烧的愤忿”，是不能读完这本日记的。\n茅盾先生在日记的前面写着：“我披露这束日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛。”在今天，南洋方面特务之风正在酝酿中，这本日记也应该让大家来读一读。" + }, + { + "id": "OA634", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:吴组缃先生的长篇小说《山洪》是一部值得称赞的作品。作者用朴实的手法处理了朴实的题材，这里没有夸张。\n中国的抗日民族解放战争支持了七年了！农民贡献了他们最大的力量。我们未来的历史学者，将不能不用充满了感激的笔调来叙述这被压抑、被凌辱的广大人群的怎样伟大奇妙的力量的！《山洪》作者就对此提供了一个平凡的起点。平凡的起点事实上才正是真实的起点。通过了这个故事、这些人物，是说明了，是在战争的实际历程中农村才站起来的！\n……\n章三官这个人，作者用了最大的力量，最大的心血去搏击它，刻划它，把他敲在地下，又把他扶了起来，写了他垂头丧气，又写了他精神奋发。一个带着浓厚���农民自私性，性格顽强的青年农民，怎样在抗战的烈火中冶溶变化而毅然的献出了他的生命，这是一个看来简单用其实复杂的过程。作者反反覆覆，推推敲敲，就写出了这种复杂性。最初，作者写他因为和当时市镇的政治空气接触，而以“主战派”的面貌出现，反对鸭嘴涝村的皮猴子保长所代表的“主和派”。但是这种意识的觉醒是极为软弱淡漠的，还缺少充分明白的现实认识，当战争真正要临头了，他就动摇了，怕抽壮丁，因而不惜对皮猴子保长也委曲求全，当谣传京沪国军退了下来时，他跟着村众一起，躲到山上去。这是第一回合。\n第一个道理，那时候老百性受尽了军阀们的蹂躏，听见“兵”，下意识就要跑，这叫做“好人不当兵”；另一方面，战争破坏了农村，破坏了他们生活的安宁，所以又“好男不当兵”。又另一方面，拉丁拉夫正是皮猴子保长之流的“盛世盛业”，无风尚且要起浪，向下面箍一下，弄他个五百一千，何况有风，自然更好起浪。这样一来，即使有柴有米也是炖不起来粥的。第二个小道理，我们的“民族主义”文学论客们，一定要大不为然，认为像这样的“群氓”一点“民族大义”都不懂，怎么能作为“文艺”描写之对象呢？因为文学是要“将全民之所思所感表现出来”的呀！但在这个顽强的青年农民身上，虽然从头到尾确实没有表现出什么“全民”的东西，却成为了鸭嘴涝的英雄，抗战的英雄，人民的英雄了。这是因为，在我们谁现实社会中，要想找出一个“全民”的人物，那是绝不会有的，农民们，和一切阶层的人民都一样，只是在实际生活中体会到了他们的主人翁的尊严，体会到了他们自己的权利和义务，才能够勇敢的站了起来。民族大义，他们是有的，尤其在年青一代身上，具有敢于这样想的勇气，像章三官，但是当这些话在皮猴子保长之流的口里说出来时，那他们就先存有戒心了。而我们这班“民族文学”论客们也就是和皮猴子保长一样的家伙，漂亮话是满会讲的，不漂亮的事，也是满会做的。\n第二个回合：当鸭嘴涝村众看见经过他们村子而去的国军，是不同于过去军阀时代的军队，就开始改变了对于兵的看法，尤其章三官，因此理解到自己所行和平当所言的矛盾，痛苦地懊悔起来。当第二次军队过境的时候，他就自动的去当伙子，这样，“好人不当兵”的观念打破了。\n一方面是文化上的初步觉醒，一方面是个人的英雄主义，另一方面又是农民的顽强的保守性，舍不得上地，舍不得家，对于抽丁当兵的畏惧，这就构成了章三官这个人物的矛盾，其实也是一般的在变化中的农民的矛盾。第三个回合，就展开了这个矛盾必要的过程。游击队来了，政治工作动起来了鸭嘴涝也就动起来了。在其中，章三官一方面积极帮助游击队，一方面一直到小说快要结束也还没有完全克服上述的矛盾。这一点，书中有着极为详尽的刻划，而仅仅是在结尾的一次未实现的战斗中，章三官才终于突然挺身去参加了战斗，决定去当游击队。这个转变，显得极为有力，这样曲折的过程确是深刻动人的。\n发生了最后的转变的，显得是那种个人英雄主义极度发展所致。而这里就有一点问题，我们不否认这种英雄主义在一个人的发展中的重要作用，但是也决不能太夸大它。由于作者对于章三官性格上的顽强和英雄主义方面素描得太多，而游击队的政治工作，和敌寇暴行两方面处理得极为呆板；章三官的转变，尤其是最后的转变，实际表现得是由那种英雄主义的激动所致的。这种激动如果不附加以其他的激动所致的。这种激动如果不附加以其他的因素，尤其是政治觉醒的因素的支持，那是容易破灭的，那么，转变后的章三官就还是可能退回到没有转变以前的了。而且，对于农村青年，英雄主义过份强调了，怕也稍微有点不合事实。\n章三官以外的其他人物，要求不过高，我们都能满意。语言和性格的生动谐和是一个大成功。这在目前创作水准上，是一个出众的优点。然而要求过高，我们也能不满意。我们觉得，这些人物（连三官在内），这些性格，打进读者的心坎去的程度还不够深，使人不容易把印象凝固起来。\n这个现象从何而来呢？我认为是环境的布置，事件的联系还不够有力。我们已经指出政治工作那些场面的呆板，关于这些场面的那几节，显得非常之拙劣。游击队政治工作者戚、和薛这两个人，是最失败的人物，一点活的血肉都没有；如戚薛在争论地方工作中对保甲的方针，以及和寿官关于什么是爱过的谈话，还有其他，可说都是多余的，套一句马克斯的话，就是太“席勒化”了，离开了故事，离开了人物而急于传达作者自己的结论。政治工作的进程应该是这个故事发展的重要线索，这样，它的失败，就使得鸭嘴涝的整个人物的发展有点抽象化，也就太大的影响了这本小说的更进一步的成功。\n关于皮猴子保长这方面的阴暗面的揭露也太不够，这在人物性格生动深刻上是有重大作用的。我们一般地感觉到整个故事中在现实事件中表现出来的人物间的矛盾都不够，常常用主观的说明代替了它。人物的深刻是要因表现它的事件的斤两而显现其不同程度的。我们觉得东老爷这个人物虽然出场不多，却比寿官，甚至比皮猴子保长还动人，就是因为他的性格和他的故事结合得好。皮猴子保长还是好的，好处就在他在三官面前使手段那两段。又举两例，如作者对于保长宣布怎样征兵，和保长和政训处谈话那两个场面，处理得紧张些，不那么轻轻的放过，让人物性格的矛盾从事件的纠纷中深刻的暴露出来，那就会有更好的效果了。\n叙述多于描写。心理叙述是显现人物性格的另一特色（别的特色是语言），这也有成功的地方，至少那种绵密的分析是值得赞扬的，弱点就是太琐，而由于没有很好的在描写方面下劲就尤其显得叙述太机械，整个表现无力。这种有一个问题：旧式章回小说常常连篇的叙述下去，没有描写，或仅止于写景。这就使人感觉到是作者在研究分析，而不是人物本身性格、身份之真实的流露，这就影响了作品的感人性，削弱了作为人生具体形象的艺术的价值。自然这也并非完全不要叙述之谓。\n描写不够，环境处理不够，（附带说，本书中的线索差不多都是从章三官这一个人身上联系着说开去的，这也当是作者对生活的深入、题材的把握还不够熟练所致），这就是形成为意象不能广阔展开的原因吧。更根本的，则应是在作者的生活、观察、和取材的角度尚有需要加以深入琢磨的地方。\n方言的灵活运用是一个最大的成功。新中国语言的创造一方面固有待于方块字之根本改良，一方面，也要从现有的各地方的乡土语言中吸收其精华，而塑造成生动活泼，为大众所“喜见乐闻”的“中国作风、中国气派”的大众语。作者在赘言中自说“弄得似是而非，半死不活，还是不像个话”，这是自谦之词，读者不必相信，我认为作者在这方面的成功，应该是为今天创作界一致去学习的。\nAnswer:", 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"吴组缃先生的长篇小说《山洪》是一部值得称赞的作品。作者用朴实的手法处理了朴实的题材，这里没有夸张。\n中国的抗日民族解放战争支持了七年了！农民贡献了他们最大的力量。我们未来的历史学者，将不能不用充满了感激的笔调来叙述这被压抑、被凌辱的广大人群的怎样伟大奇妙的力量的！《山洪》作者就对此提供了一个平凡的起点。平凡的起点事实上才正是真实的起点。通过了这个故事、这些人物，是说明了，是在战争的实际历程中农村才站起来的！\n……\n章三官这个人，作者用了最大的力量，最大的心血去搏击它，刻划它，把他敲在地下，又把他扶了起来，写了他垂头丧气，又写了他精神奋发。一个带着浓厚的农民自私性，性格顽强的青年农民，怎样在抗战的烈火中冶溶变化而毅然的献出了他的生命，这是一个看来简单用其实复杂的过程。作者反反覆覆，推推敲敲，就写出了这种复杂性。最初，作者写他因为和当时市镇的政治空气接触，而以“主战派”的面貌出现，反对鸭嘴涝村的皮猴子保长所代表的“主和派”。但是这种意识的觉醒是极为软弱淡漠的，还缺少充分明白的现实认识，当战争真正要临头了，他就动摇了，怕抽壮丁，因而不惜对皮猴子保长也委曲求全，当谣传京沪国军退了下来时，他跟着村众一起，躲到山上去。这是第一回合。\n第一个道理，那时候老百性受尽了军阀们的蹂躏，听见“兵”，下意识就要跑，这叫做“好人不当兵”；另一方面，战争破坏了农村，破坏了他们生活的安宁，所以又“好男不当兵”。又另一方面，拉丁拉夫正是皮猴子保长之流的“盛世盛业”，无风尚且要起浪，向下面箍一下，弄他个五百一千，何况有风，自然更好起浪。这样一来，即使有柴有米也是炖不起来粥的。第二个小道理，我们的“民族主义”文学论客们，一定要大不为然，认为像这样的“群氓”一点“民族大义”都不懂，怎么能作为“文艺”描写之对象呢？因为文学是要“将全民之所思所感表现出来”的呀！但在这个顽强的青年农民身上，虽然从头到尾确实没有表现出什么“全民”的东西，却成为了鸭嘴涝的英雄，抗战的英雄，人民的英雄了。这是因为，在我们谁现实社会中，要想找出一个“全民”的人物，那是绝不会有的，农民们，和一切阶层的人民都一样，只是在实际生活中体会到了他们的主人翁的尊严，体会到了他们自己的权利和义务，才能够勇敢的站了起来。民族大义，他们是有的，尤其在年青一代身上，具有敢于这样想的勇气，像章三官，但是当这些话在皮猴子保长之流的口里说出来时，那他们就先存有戒心了。而我们这班“民族文学”论客们也就是和皮猴子保长一样的家伙，漂亮话是满会讲的，不漂亮的事，也是满会做的。\n第二个回合：当鸭嘴涝村众看见经过他们村子而去的国军，是不同于过去军阀时代的军队，就开始改变了对于兵的看法，尤其章三官，因此理解到自己所行和平当所言的矛盾，痛苦地懊悔起来。当第二次军队过境的时候，他就自动的去当伙子，这样，“好人不当兵”的观念打破了。\n一方面是文化上的初步觉醒，一方面是个人的英雄主义，另一方面又是农民的顽强的保守性，舍不得上地，舍不得家，对于抽丁当兵的畏惧，这就构成了章三官这个人物的矛盾，其实也是一般的在变化中的农民的矛盾。第三个回合，就展开了这个矛盾必要的过程。游击队来了，政治工作动起来了鸭嘴涝也就动起来了。在其中，章三官一方面积极帮助游击队，一方面一直到小说快要结束也还没有完全克服上述的矛盾。这一点，书中有着极为详尽的刻划，而仅仅是在结尾的一次未实现的战斗中，章三官才终于突然挺身去参加了战斗，决定去当游击队。这个转变，显得极为有力，这样曲折的过程确是深刻动人的。\n发生了最后的转变的，显得是那种个人英雄主义极度发展所致。而这里就有一点问题，我们不否认这种英雄主义在一个人的发展中的重要作用，但是也决不能太夸大它。由于作者对于章三官性格上的顽强和英雄主义方面素描得太多，而游击队的政治工作，和敌寇暴行两方面处理得极为呆板；章三官的转变，尤其是最后的转变，实际表现得是由那种英雄主义的激动所致的。这种激动如果不附加以其他的激动所致的。这种激动如果不附加以其他的因素，尤其是政治觉醒的因素的支持，那是容易破灭的，那么，转变后的章三官就还是可能退回到没有转变以前的了。而且，对于农村青年，英雄主义过份强调了，怕也稍微有点不合事实。\n章三官以外的其他人物，要求不过高，我们都能满意。语言和性格的生动谐和是一个大成功。这在目前创作水准上，是一个出众的优点。然而要求过高，我们也能不满意。我们觉得，这些人物（连三官在内），这些性格，打进读者的心坎去的程度还不够深，使人不容易把印象凝固起来。\n这个现象从何而来呢？我认为是环境的布置，事件的联系还不够有力。我们已经指出政治工作那些场面的呆板，关于这些场面的那几节，显得非常之拙劣。游击队政治工作者戚、和薛这两个人，是最失败的人物，一点活的血肉都没有；如戚薛在争论地方工作中对保甲的方针，以及和寿官关于什么是爱过的谈话，还有其他，可说都是多余的，套一句马克斯的话，就是太“席勒化”了，离开了故事，离开了人物而急于传达作者自己的结论。政治工作的进程应该是这个故事发展的重要线索，这样，它的失败，就使得鸭嘴涝的整个人物的发展有点抽象化，也就太大的影响了这本小说的更进一步的成功。\n关于皮猴子保长这方面的阴暗面的揭露也太不够，这在人物性格生动深刻上是有重大作用的。我们一般地感觉到整个故事中在现实事件中表现出来的人物间的矛盾都不够，常常用主观的说明代替了它。人物的深刻是要因表现它的事件的斤两而显现其不同程度的。我们觉得东老爷这个人物虽然出场不多，却比寿官，甚至比皮猴子保长还动人，就是因为他的性格和他的故事结合得好。皮猴子保长还是好的，好处就在他在三官面前使手段那两段。又举两例，如作者对于保长宣布怎样征兵，和保长和政训处谈话那两个场面，处理得紧张些，不那么轻轻的放过，让人物性格的矛盾从事件的纠纷中深刻的暴露出来，那就会有更好的效果了。\n叙述多于描写。心理叙述是显现人物性格的另一特色（别的特色是语言），这也有成功的地方，至少那种绵密的分析是值得赞扬的，弱点就是太琐，而由于没有很好的在描写方面下劲就尤其显得叙述太机械，整个表现无力。这种有一个问题：旧式章回小说常常连篇的叙述下去，没有描写，或仅止于写景。这就使人感觉到是作者在研究分析，而不是人物本身性格、身份之真实的流露，这就影响了作品的感人性，削弱了作为人生具体形象的艺术的价值。自然这也并非完全不要叙述之谓。\n描写不够，环境处理不够，（附带说，本书中的线索差不多都是从章三官这一个人身上联系着说开去的，这也当是作者对生活的深入、题材的把握还不够熟练所致），这就是形成为意象不能广阔展开的原因吧。更根本的，则应是在作者的生活、观察、和取材的角度尚有需要加以深入琢磨的地方。\n方言的灵活运用是一个最大的成功。新中国语言的创造一方面固有待于方块字之根本改良，一方面，也要从现有的各地方的乡土语言中吸收其精华，而塑造成生动活泼，为大众所“喜见乐闻”的“中国作风、中国气派”的大众语。作者在赘言中自说“弄得似是而非，半死不活，还是不像个话”，这是自谦之词，读者不必相信，我认为作者在这方面的成功，应该是为今天创作界一致去学习的。" + }, + { + "id": "OA635", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《姜步畏家史》的作者骆宾基先生，现正在杭州埋头完成他这部著作的未完部份。\n他是吉林东南部边境的县份珲春人，靠近苏联的大港海参崴。那是一个繁杂的地方，聚集了无数的白俄商人，朝鲜人，和少数的日本人。从关内出来垦荒的冀鲁豫一带的人也涌向这里。操持了土地权的，自然是中国人，朝鲜人大部分都做着佃农。但居民毕竟是少的，很多地方都荒凉着，沿着国境一带则有着大片的森林区域，每年都有人专门从事伐木的工作。骆宾基的许多小说，就多半写的这边境。他写过《蓝色的图们江》，好像没有完，他便停笔了，一部分在孙陵编的文学杂志上刊出过。那应该是这个区域的自然风景的描绘。《边陲线上》，他的第一个长篇，是写的这个区域内的人民意识上的觉醒，变化，和斗争。最近出版的《罪证》，背景也是这一带地方。他平静而精细的写出这些作品，但显得最用力，最出色的，却是《姜步畏家史》。\n这是一部有着极大企图的作品，就已经出版的第一部看，这作品所包括的时间正是从民国初年以后的一段艰苦的日子。这其实不止姜步畏一个人在遭遇着，还代表了无数人在这时期的遭遇。我们期待着这作品的完成。\n……\nAnswer:", + "answer": "《姜步畏家史》", + "text": "《姜步畏家史》的作者骆宾基先生，现正在杭州埋头完成他这部著作的未完部份。\n他是吉林东南部边境的县份珲春人，靠近苏联的大港海参崴。那是一个繁杂的地方，聚集了无数的白俄商人，朝鲜人，和少数的日本人。从关内出来垦荒的冀鲁豫一带的人也涌向这里。操持了土地权的，自然是中国人，朝鲜人大部分都做着佃农。但居民毕竟是少的，很多地方都荒凉着，沿着国境一带则有着大片的森林区域，每年都有人专门从事伐木的工作。骆宾基的许多小说，就多半写的这边境。他写过《蓝色的图们江》，好像没有完，他便停笔了，一部分在孙陵编的文学杂志上刊出过。那应该是这个区域的自然风景的描绘。《边陲线上》，他的第一个长篇，是写的这个区域内的人民意识上的觉醒，变化，和斗争。最近出版的《罪证》，背景也是这一带地方。他平静而精细的写出这些作品，但显得最用力，最出色的，却是《姜步畏家史》。\n这是一部有着极大企图的作品，就已经出版的第一部看，这作品所包括的时间正是从民国初年以后的一段艰苦的日子。这其实不止姜步畏一个人在遭遇着，还代表了无数人在这时期的遭遇。我们期待着这作品的完成。\n……" + }, + { + "id": "OA636", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《没有花的春天》是碧野先生的第三个长篇。写作的时代当是作者留住重庆时的产品。在这个作品里面，作者的笔触由知识份子回返到农民大众了，由外乡的感受的写作领野复返到故乡的童年的回忆当中来了。在童年的回忆的生活实感的引领之下��作者的创作历程向现实主义更跨进了一步，存在于作者以前作品里的浪漫主义情调，在这儿是相减对地轻了。这是作者在创作方法上的一大跃进。\n碧野先生是带着诗人的激情和抒情诗的调子来开始制作这部小说的。在序曲里，碧野先生就概略地叙述出了广东的韩江东江之间的九连山地带的客族生活。作者是企图以阿兴阿艾一家子的生活再贯穿着几位人物来代表整个客族的生活，来描述整个客族随着时代浮沉的命运的。\n农村无产者阿兴，是位精壮，爽直，好斗的汉子。他在老地主家里当农忙时的雇工。地主家里的婢女阿艾与他相爱，地主对这点心虽忌恨，但由于阿兴强悍，还不得不借重他的劳力。地主由于丰收之故，想在自己的山上修筑一座塔，以增缀风景。他不顾四周住民的反对，决然号召佃户们动工修筑。在塔修成之后，老地主指挥阿兴们去强劫了一位邻村的姑娘来祭塔，因此和邻村之间酿成了激烈的械斗。那位姑娘终被烧死了，姑娘的未婚夫与阿兴便结下了深仇。地主看见邻村势力太盛，便出卖了阿兴，指出他是罪魁，要邻村的阿虎前来杀害阿兴。因此阿兴与阿艾随即逃到闽粤交界处的荒村来，在一个窑场上住定了，生活很苦，不久便又逃到另一个地方。生活过得更苦了，他们都沦入一种半饥饿状态里生活。这时阿虎也逃到这儿来了，二人释去了前嫌，认识了老地主才是真正的敌人，两个人就作了患难朋友了。这时候，日本人的侵略毒手向这块小地方伸进来了，从大城市里退出来的消极抵抗敌人的军队这时反成了老百姓的敌人。人民便对这种混蛋的军队加以反击，被击溃的军队向日本投降之后成了伪军，人民自卫队便成立起来。阿虎在一次战斗中带伤死去，阿兴在自卫队转进之后作地下工作。\n在这些事件的转移中，作者把客族的械斗，下层人民在艰苦绝望之中的求生的挣扎，表现得栩栩如生，下层人民所忍受的艰苦生活，表现得淋漓尽致。作者固有的，善于编造故事的才能也在这儿得到了很巧妙的应用。\n这是作者的成功处。但典型的刻画则嫌不足。如阿兴与阿虎之间就看不出各别的特殊的气质，阿艾与书中的其他农妇相较则无彼此间的特点。而且就以阿兴而论，作者虽曾以很大的笔力描写了他，可是只是写出了阿兴的强壮，好斗，倔强，写出了阿兴底性格的一面，而缺少了另一面。即是说：作者只是写出了阿兴性格中之生物学的一面，却没有写出阿兴性格中社会学的一面，因而缺乏一种阶层性格的概括与蒸馏功夫。\n这就是本书在艺术上的大缺陷。这缺陷的来源，在不知觉方面，乃是由于作者对于农民生活并无深切的体验，因而致使作者心中有关农民生活的素材相当贫乏；在自觉的方面，乃是由于作者摆不开浪漫主义的影响，所以只顾及到故事和人物的传奇性，而忽略了现实性。\n由于这种典型性格把握的不健全，也就影响及故事的发展缺乏现实性。在序曲里作者说：“这儿仍然有地主压迫贫农”，可是本书里却没有把这个母题正面地展开。因为本书里地主与农民的关系，作者并没有把它投进到生活关系，生产关系，剥削关系中去，而只是在一种生活琐细上，一种传奇性的建塔故事上去展开，因而这种“压迫”的情调就决然减色了。因为他没有把地主与农民因建塔而起的内在矛盾抓住，展开，所以这种生活琐细仅带着传奇的性质，而失掉了社会的色泽。\n由于没有把农民与地主之间的关系深致的处理，所以本书在“奴隶挣断枷锁”的描写上也表现得无力。因其没有认真地写出枷锁，故尔枷锁挣断的描写也就失掉了吸引力。因为作者并没有把地主与农民之间的斗争把握得很深入，所以人民自卫队的成立就只有放在对于腐化军队的反抗上。以腐化的军队来代表统治者，是不能与事实完全谐和的。而且作者对腐化军队的了解也是想像的，大兵随身带有十多根金条，这事实在是太偶然一点了。在描述人民与自卫队的关系之际，描写那位参加过海陆丰农民战争的自卫队首领之际，作者也是理念地把握的，而不是从一支人民队伍的艰苦生成历史过程上去描写他们的。作者虽也曾写出了自卫队的弱点，可没有把那些弱点投放在自卫队的成长历史上去，也没有把农民参加自卫队的各种形态，和参加过后心理上发生的变化等写出来，这显然是理念地处理出来的结果。\n这一连串的缺陷，在布局结构上也显示出来。作者才一写到新旧势力的猛斗，便倏然停笔了。是否还有第二部呢？无从得知。但本书里主要人物的阿兴阿虎已经死掉了，阿艾与阿划，从第一部看来很难能够向坚强方面发展，剩下的可能发展的人物，只有阿潮一人了。倘使小说还要写下去，岂能凭空再些人物来发展？这儿，笔者有一个大胆的揣测，作者在构思时也许要写客族的全部史诗的，但因在人物性格把握上有了缺乏，在故事的发展上也显得空疏，写到中途显得兴意阑珊了，所以才来一个转变把阿虎和阿兴“枪毙”了。\n虽是如此，可是本书在艺术成果上仍有相当的造就：\n作者以他那特□的抒情手法，在某些场面上展开了生动的画面。作者对下层人民带着强烈的同情，这看出了作者创作动机之纯正，也透露了作者对下层人民生活的相对地忠实的写出。而且，更多多少少反映了时代的风貌。\nAnswer:", + "answer": "《没有花的春天》", + "text": "《没有花的春天》是碧野先生的第三个长篇。写作的时代当是作者留住重庆时的产品。在这个作品里面，作者的笔触由知识份子回返到农民大众了，由外乡的感受的写作领野复返到故乡的童年的回忆当中来了。在童年的回忆的生活实感的引领之下，作者的创作历程向现实主义更跨进了一步，存在于作者以前作品里的浪漫主义情调，在这儿是相减对地轻了。这是作者在创作方法上的一大跃进。\n碧野先生是带着诗人的激情和抒情诗的调子来开始制作这部小说的。在序曲里，碧野先生就概略地叙述出了广东的韩江东江之间的九连山地带的客族生活。作者是企图以阿兴阿艾一家子的生活再贯穿着几位人物来代表整个客族的生活，来描述整个客族随着时代浮沉的命运的。\n农村无产者阿兴，是位精壮，爽直，好斗的汉子。他在老地主家里当农忙时的雇工。地主家里的婢女阿艾与他相爱，地主对这点心虽忌恨，但由于阿兴强悍，还不得不借重他的劳力。地主由于丰收之故，想在自己的山上修筑一座塔，以增缀风景。他不顾四周住民的反对，决然号召佃户们动工修筑。在塔修成之后，老地主指挥阿兴们去强劫了一位邻村的姑娘来祭塔，因此和邻村之间酿成了激烈的械斗。那位姑娘终被烧死了，姑娘的未婚夫与阿兴便结下了深仇。地主看见邻村势力太盛，便出卖了阿兴，指出他是罪魁，要邻村的阿虎前来杀害阿兴。因此阿兴与阿艾随即逃到闽粤交界处的荒村来，在一个窑场上住定了，生活很苦，不久便又逃到另一个地方。生活过得更苦了，他们都沦入一种半饥饿状态里生活。这时阿虎也逃到这儿来了，二人释去了前嫌，认识了老地主才是真正的敌人，两个人就作了患难朋友了。这时候，日本人的侵略毒手向这块小地方伸进来了，从大城市里退出来的消极抵抗敌人的军队这时反成了老百姓的敌人。人民便对这种混蛋的军队加以反击，被击溃的军队向日本投降之后成了伪军，人民自卫队便成立起来。阿虎在一次战斗中带伤死去，阿兴在自卫队转进之后作地下工作。\n在这些事件的转移中，作者把客族的械斗，下层人民在艰苦绝望之中的求生的挣扎，表现得栩栩如生，下层人民所忍受的艰苦生活，表现得淋漓尽致。作者固有的，善于编造故事的才能也在这儿得到了很巧妙的应用。\n这是作者的成功处。但典型的刻画则嫌不足。如阿兴与阿虎之间就看不出各别的特殊的气质，阿艾与书中的其他农妇相较则无彼此间的特点。而且就以阿兴而论，作者虽曾以很大的笔力描写了他，可是只是写出了阿兴的强壮，好斗，倔强，写出了阿兴底性格的一面，而缺少了另一面。即是说：作者只是写出了阿兴性格中之生物学的一面，却没有写出阿兴性格中社会学的一面，因而缺乏一种阶层性格的概括与蒸馏功夫。\n这就是本书在艺术上的大缺陷。这缺陷的来源，在不知觉方面，乃是由于作者对于农民生活并无深切的体验，因而致使作者心中有关农民生活的素材相当贫乏；在自觉的方面，乃是由于作者摆不开浪漫主义的影响，所以只顾及到故事和人物的传奇性，而忽略了现实性。\n由于这种典型性格把握的不健全，也就影响及故事的发展缺乏现实性。在序曲里作者说：“这儿仍然有地主压迫贫农”，可是本书里却没有把这个母题正面地展开。因为本书里地主与农民的关系，作者并没有把它投进到生活关系，生产关系，剥削关系中去，而只是在一种生活琐细上，一种传奇性的建塔故事上去展开，因而这种“压迫”的情调就决然减色了。因为他没有把地主与农民因建塔而起的内在矛盾抓住，展开，所以这种生活琐细仅带着传奇的性质，而失掉了社会的色泽。\n由于没有把农民与地主之间的关系深致的处理，所以本书在“奴隶挣断枷锁”的描写上也表现得无力。因其没有认真地写出枷锁，故尔枷锁挣断的描写也就失掉了吸引力。因为作者并没有把地主与农民之间的斗争把握得很深入，所以人民自卫队的成立就只有放在对于腐化军队的反抗上。以腐化的军队来代表统治者，是不能与事实完全谐和的。而且作者对腐化军队的了解也是想像的，大兵随身带有十多根金条，这事实在是太偶然一点了。在描述人民与自卫队的关系之际，描写那位参加过海陆丰农民战争的自卫队首领之际，作者也是理念地把握的，而不是从一支人民队伍的艰苦生成历史过程上去描写他们的。作者虽也曾写出了自卫队的弱点，可没有把那些弱点投放在自卫队的成长历史上去，也没有把农民参加自卫队的各种形态，和参加过后心理上发生的变化等写出来，这显然是理念地处理出来的结果。\n这一连串的缺陷，在布局结构上也显示出来。作者才一写到新旧势力的猛斗，便倏然停笔了。是否还有第二部呢？无从得知。但本书里主要人物的阿兴阿虎已经死掉了，阿艾与阿划，从第一部看来很难能够向坚强方面发展，剩下的可能发展的人物，只有阿潮一人了。倘使小说还要写下去，岂能凭空再些人物来发展？这儿，笔者有一个大胆的揣测，作者在构思时也许要写客族的全部史诗的，但因在人物性格把握上有了缺乏，在故事的发展上也显得空疏，写到中途显得兴意阑珊了，所以才来一个转变把阿虎和阿兴“枪毙”了。\n虽是如此，可是本书在艺术成果上仍有相当的造就：\n作者以他那特□的抒情手法，在某些场面上展开了生动的画面。作者对下层人民带着强烈的同情，这看出了作者创作动机之纯正，也透露了作者对下层人民生活的相对地忠实的写出。而且，更多多少少反映了时代的风貌。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一本描写抗战到达某阶段，智识青年苦闷的书。\n章桐从中条山回到家乡小镇上，做小学教员的朋友们替他接风。席上章桐不满意于后方的消沉，大家也□□于抗战最明巡回演戏的回忆的甜密。为甚么不鼓起勇气再干一番呢？吴楣和田畴首先赞成，吴楣因为最近的失宠，（他的丈夫豆渣公爷讨了小老婆），想用演戏来支撑自己的精神。田畴半为苦闷，半为对吴楣的潜在爱情，乐于支撑他。另一些被生活压扁了的人却再也鼓不起兴致，□备会一再破产，章桐却被“土皇帝”巡城召去，要到“先□□手□”再说。田畴的太太生了第三个孩子，想送给吴楣，然后夫妇俩脱身去做点事业。公爷答应了吴楣临时又翻悔了，粉碎了田畴的理想，章桐回来了，想用做了再说的方法去对付土皇帝，要田畴去找吴楣，吴楣从失宠的悲痛中恢复了对田畴的爱情，公爷的撞破使她更决绝的把爱情作为了救命圈，这不合理的爱情，差点带去了好些人的毁灭。吴楣自杀未遂，被软禁起来。田畴也丧失了更美的憧憬，把教书当作混饭，戏终于没有演成，章桐终于第二次流亡了。\n演戏和田畴吴楣间的爱情，是贯穿全书的两根线索，从演戏这件事，表现了青年人想替国家民族尽力的热忱，高高在上者的无理压迫，和青年们自己在物质生活压迫下的养就的消沉，这些都形成了智识青年们的苦闷，从爱情事件里，表现一个在苦闷下找不到出路的人，便把热情用到另一方面去。田畴无疑是“困兽”最具体的代表，在他身边有三型人，一种是那些被物质和生活压迫，但年纪稍长，因此热情被浇熄了的人（如米子远，）——一种是阅历虽深，却能坚守岗位，尽本位责任的人（如牛祚）：一种是年纪较轻，终能摆脱一切，逃出牢笼的人（如章桐）。后两种人都是作者替田畴指示的道路，如果可能，你就像章桐一般冲出去，否则，就像牛祚一样坚守岗位，而田畴却甚么也没有做到。“田畴也并非坏人”作者在题记中替他辩护，“害了他的是他的出身，他的性格和环境，”这解释似平颇含糊，但作者不曾把热情比别人都丰富的田畴放出笼子，反而使他在外加的苦闷里再作茧自缚的加上另一重锻炼，虽不免使青年读者失望，却道出更多的真实。面对着田畴，热情的智识青年愿多想想自身内在的缺陷。\n作者的造像手腕是可佩的，第四章简直是个完美的短篇，从第一章中就可以澈底认识吴楣这一个女性，以后预料他将来的命运。在替章桐洗尘的席上按到他丈夫的条子，说他带着姨太太回来了，要他回去。他一路感情的起伏，从失措中装出镇静，大方，由于从姨太太轻佻看出他的身份，又为自己的优秀洋洋得意，但如意和愤怒的偷袭是连续不断的，演戏似的周旋了一会之后，回到房里情感终于奔溃了，他□丈夫不理他的纠□。但又受不住甜言密语和皮大衣的诱惑，最后居然还高声□着：“像这态度根本是侮辱女性”，却切盼着公爷来和他同宿了。\n跟着这种内心刻划的不同，写田畴的手法是多方面的，最富于创造性的手法是这一点，作者从继承了田畴一部份特性的儿子——总爷身上，给田畴下事不少□笔。“看起来像父亲块头很大……于是大家都叫他总爷。他曾经因为忽然发觉自己放了个屁而惊惶失措，身前身后瞎找了半天，田爷决不会像儿子那么呆，然而总爷的确是田畴的儿子。\n在故事的发展里，在田畴心情的转变与挣扎里，总爷使它们具体化了。对��爷的□□表示了他好活动的脾气，给总爷的巴掌表示了他的烦燥，任总爷放纵泄露了他的灰心与绝望，田畴大半是因为他儿子才显得栩栩若生的。\n八月廿九日\nAnswer:", 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"这是一本描写抗战到达某阶段，智识青年苦闷的书。\n章桐从中条山回到家乡小镇上，做小学教员的朋友们替他接风。席上章桐不满意于后方的消沉，大家也□□于抗战最明巡回演戏的回忆的甜密。为甚么不鼓起勇气再干一番呢？吴楣和田畴首先赞成，吴楣因为最近的失宠，（他的丈夫豆渣公爷讨了小老婆），想用演戏来支撑自己的精神。田畴半为苦闷，半为对吴楣的潜在爱情，乐于支撑他。另一些被生活压扁了的人却再也鼓不起兴致，□备会一再破产，章桐却被“土皇帝”巡城召去，要到“先□□手□”再说。田畴的太太生了第三个孩子，想送给吴楣，然后夫妇俩脱身去做点事业。公爷答应了吴楣临时又翻悔了，粉碎了田畴的理想，章桐回来了，想用做了再说的方法去对付土皇帝，要田畴去找吴楣，吴楣从失宠的悲痛中恢复了对田畴的爱情，公爷的撞破使她更决绝的把爱情作为了救命圈，这不合理的爱情，差点带去了好些人的毁灭。吴楣自杀未遂，被软禁起来。田畴也丧失了更美的憧憬，把教书当作混饭，戏终于没有演成，章桐终于第二次流亡了。\n演戏和田畴吴楣间的爱情，是贯穿全书的两根线索，从演戏这件事，表现了青年人想替国家民族尽力的热忱，高高在上者的无理压迫，和青年们自己在物质生活压迫下的养就的消沉，这些都形成了智识青年们的苦闷，从爱情事件里，表现一个在苦闷下找不到出路的人，便把热情用到另一方面去。田畴无疑是“困兽”最具体的代表，在他身边有三型人，一种是那些被物质和生活压迫，但年纪稍长，因此热情被浇熄了的人（如米子远，）——一种是阅历虽深，却能坚守岗位，尽本位责任的人（如牛祚）：一种是年纪较轻，终能摆脱一切，逃出牢笼的人（如章桐）。后两种人都是作者替田畴指示的道路，如果可能，你就像章桐一般冲出去，否则，就像牛祚一样坚守岗位，而田畴却甚么也没有做到。“田畴也并非坏人”作者在题记中替他辩护，“害了他的是他的出身，他的性格和环境，”这解释似平颇含糊，但作者不曾把热情比别人都丰富的田畴放出笼子，反而使他在外加的苦闷里再作茧自缚的加上另一重锻炼，虽不免使青年读者失望，却道出更多的真实。面对着田畴，热情的智识青年愿多想想自身内在的缺陷。\n作者的造像手腕是可佩的，第四章简直是个完美的短篇，从第一章中就可以澈底认识吴楣这一个女性，以后预料他将来的命运。在替章桐洗尘的席上按到他丈夫的条子，说他带着姨太太回来了，要他回去。他一路感情的起伏，从失措中装出镇静，大方，由于从姨太太轻佻看出他的身份，又为自己的优秀洋洋得意，但如意和愤怒的偷袭是连续不断的，演戏似的周旋了一会之后，回到房里情感终于奔溃了，他□丈夫不理他的纠□。但又受不住甜言密语和皮大衣的诱惑，最后居然还高声□着：“像这态度根本是侮辱女性”，却切盼着公爷来和他同宿了。\n跟着这种内心刻划的不同，写田畴的手法是多方面的，最富于创造性的手法是这一点，作者从继承了田畴一部份特性的儿子——总爷身上，给田畴下事不少□笔。“看起来像父亲块头很大……于是大家都叫他总爷。他曾经因为忽然发觉自己放了个屁而惊惶失措，身前身后瞎找了半天，田爷决不会像儿子那么呆，然而总爷的确是田畴的儿子。\n在故事的发展里，在田畴心情的转变与挣扎里，总爷使它们具体化了。对总爷的□□表示了他好活动的脾气，给总爷的巴掌表示了他的烦燥，任总爷放纵泄露了他的灰心与绝望，田畴大半是因为他儿子才显得栩栩若生的。\n八月廿九日" + }, + { + "id": "OA639", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n一部《棘心》的主旨，便是情感与理性的争斗，杜醒秋为了母亲，她所至爱的母亲，替她订了婚，要她将来嫁给一个工程师，便拒绝了许多向她求爱的人，要把一颗贞洁的心和一个洁白的身体献给她母亲替她订婚的人，而他只是对她冷淡。她再也不能忍受这种侮辱，便与他绝交。终于因了母亲在病危中要她嫁给他，她便顺从母亲的意旨了。可是，她“没有宣布家庭革命，没有强迫她父母向夫家解除婚约，”实在用去了很大的力量，虽是已经“战胜自己，”她自己“也已弄得疲乏不振”（《棘心》P.262）了。屡次向顽石冲激的水，不是像她自己母爱与“私心”相战一样的么？\n《绿天》里的《小小银翅蝴蝶的故事》就是《棘心》的缩写，不过《棘心》是长篇写实小说，《小小银翅蝴蝶的故事》是短篇寓言罢了。主人公小小银翅蝴蝶大约是杜醒秋，即《棘心》的女主人公。蝉和蠹鱼之类大约就是“某某几个同学了。他们都是很有学问的青年。为了母亲，她一点不接受他们输来的情款。”（《棘心》P.48）蜜蜂自然就是叔健，银翅蝴蝶说：“我们的婚约，是母亲代定的，我爱我的母亲，所以也爱他。”（《绿天》P.54）这样的话在《棘心》里常可看到：\n——我是订了婚的人。（P.47）\n恋爱，无论肉体和精神，都应当有一种贞操；而精神贞操之重要，更在肉体之上。她已经有一个未婚夫了，她将来是不免要和他结婚的，她是应当将全部的爱情交给他的。如果她现在将心给了他人，将来拿什么给她的丈夫呢？（P.53）\n——我们是旧家庭代定的婚约。（P.182）\n——我终不能为一己的幸福而害了母亲！我终不能为一己的幸福而害了母亲！（P.245）\n蛾儿就是《棘心》第三章《光荣的胜仗》中的秦风，这一章几乎成了他的“列传”。蛾的事当是秦风与“年轻美丽的姑娘”恋爱的故事。蛾儿追逐蝴蝶，当是秦风追逐醒秋。可比较下列两节：\n说也奇怪，以后蝴蝶每到湖上去，飞蛾就在湖边等她，好像有成约似的。也不知他有什么法术，能够如此。（《绿天》P.55）\n他天天伏在楼窗上窥探醒秋的行踪，一见她下楼，便赶过来同她说话。甚至醒秋一天做了些什么事，一餐吃了多少饭，几时起身，几时睡觉，他都知道。……醒秋真有些害怕起来，疑心他是一个巫者，懂得什么魔术的。（《棘心》P.55）\n但是，蝴蝶终于不能爱蛾儿，犹之醒秋终于不能爱秦风。蝴蝶爱的是蜜蜂，也犹之醒秋爱的是叔健。试再比较下列两句：\n听说在山那边学习工艺呢。（《绿天》P.61）\n他那时正在美国学习工程。（《棘心》P.88）\n后来蝴蝶或醒秋受了一个刺激：\n蝴蝶想，只要写一封信去，就可以将蜜蜂叫来。她写信之后，就忙着收拾妆奁，以为结婚的预备。她榨取紫堇花的香水，扫下牡丹的花粉；用灿烂的朝阳光线，将露珠穿成项圈；借来春水的碧色，染成铺地的苔衣。朋友们见她整日喜孜孜的忙东忙西，都觉得奇怪，逼问理由。蝴蝶瞒不过，只得实说：“我不久要结婚了。”蝴蝶没有忙完，蜜蜂的回信已来了，里面只这样寥寥的几句：“我现在工艺还未学毕，不能到你这里来，而且现在也不是我们讲爱情的时候。”蝴蝶读完那封信，羞愤交并。她恨蜜蜂不该拿这样不委婉的话拒绝她，贬损了她女儿的高傲。而且园里的昆虫都知道蜜蜂是要来的，现在人家再问，用什么话回答呢？她自到湖的西边以来，抛掷多少机会，拒绝多少诱惑，方得保全了自己的爱情。她要将这神圣芳洁的爱情，郑重地赠给蜜蜂，谁知他竟视同无物，未见面就给她一针，直札穿了她的心！（节自《绿天》P.64—66）\n她立刻写了一封快信给他，劝他回国时，取道欧洲和她相见一面。如他肯在欧洲再读一二年书，那末她更为欢迎。她预备和叔健结婚，不得不置几件衣。她请同学指导，同学问其所以，醒秋微笑说道：“我不久要结婚了！”过了二十多天，叔健才来了一封信，大约说：“我早告诉过你，我对于旅行，不感一毫兴趣，到欧洲去什么！至于结婚，我此刻亦不以为急！”她气得手足冰冷浑身打战。她的高傲，她的尊贵的女儿身分，是太受伤损了！况且叔健这种行为还蹂躏了她的爱情，这爱情她视为生命一般重要。她是为了叔健，冒多少危机，受多少辛苦，方得保全的。而且这事在同学方面，久已传开，人人都知道叔健要到欧洲来和她结婚。现在忽然成了虚话，同学虽未必耻笑她，她总觉得惭愧。（《棘心》P.230—241）\n蝴蝶听紫蚓诵经，也就是醒秋与白朗为友，皈依了天主教。但蝴蝶或醒秋只是两次被拒以后才皈依的，并非出于本心。后来蝴蝶或醒秋与蜜蜂或叔健结婚，也就不愿过那“蝼蛄的生活”了。\n《棘心》的结构是经过一番安排的，以出国起，以归国终。秦风在第三章出现后，以后一直不曾再出现过，作者恐怕过于冷却，在第十一章还点了一句“醒秋从前之不爱秦风，或者就是受了这种心理的支配”云云。\n《绿天》中《她的书橱》一篇，结构也好。前半叙她自己喜欢书橱，想买一口旧货，而她的康却要学秦始皇，焚尽她的书，并且不愿意她把旧书橱买来。后来她忽见家中有一口新书橱，她以为是人家送错了，她的康决不会替她买的，读者也要这样的想，谁知结果方知这书橱就是康替她定做的。最后给读者一个惊奇，正是作者故弄狡狯的地方。\n读绿漪（即苏雪林）的作品是我早就有了的愿望。我在《文人剪影》中说：“她用绿漪的笔名所写的创作我却至今还不曾得着机会全部阅览，”因此我在《中国文学史新编》中称她的散文属于冰心、自清、绍钧一派，不免是以一概全的妄论。因为我只看过《我们的秋天》和《收获》，（均收入《绿天》）便想当然的这样说了一句，其实她的作品与冰心、自清是完全不同的。与绍钧或者有一点相似，但也不像。冰心、自清的作风是流利自然，绍钧不免有点凝重，绿漪就比绍钧更多一点刻画了。但她在刻画中自有其流利，这是使我以前误会的原因。她时常逞她的想像于天涯地角。她见了一所绿的园子，便想像到赤道下的日光、热带的棕榈、大香木、长尾猴、孔雀、红嘴绿毛的鹦哥、毛鬣壮丽的狮子、长颈鹿、金银豹、白象、河马、鳄鱼、红绿斑烂的蛇等等，（《绿天》）醒秋的爱母之心战胜，则用斗牛为喻（《棘心》P.262）信发出后，又发生结婚的幻想：（《棘心》P.234）凡是这些，一时也举不尽，都使我们不期然地想起她的近作《鸠那罗的眼睛》来。我更生拉活扯的以为她喜爱考证李义山，（《李义山恋爱事迹考》）诠释《青岛》，《真美善》）谈讲Pandora，Cupid，Venus，Nymph，Zeus等希腊神话和王尔德的《夜莺与玫瑰》（《棘心》）都是她的唯美倾向的表现。总之，她的文辞的美妙，色泽的鲜丽，是有目共赏的，不像志摩那样的浓，也不像冰心那样的淡，她是介乎两者之间而偏于志摩的，因为她与志摩一样的喜欢用类似排偶的句子，不惜呕尽她的心血。她用她那画家的笔精细的描绘了自然，也精细的描绘了最纯洁的处女的心。\n\nAnswer:", 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"……\n一部《棘心》的主旨，便是情感与理性的争斗，杜醒秋为了母亲，她所至爱的母亲，替她订了婚，要她将来嫁给一个工程师，便拒绝了许多向她求爱的人，要把一颗贞洁的心和一个洁白的身体献给她母亲替她订婚的人，而他只是对她冷淡。她再也不能忍受这种侮辱，便与他绝交。终于因了母亲在病危中要她嫁给他，她便顺从母亲的意旨了。可是，她“没有宣布家庭革命，没有强迫她父母向夫家解除婚约，”实在用去了很大的力量，虽是已经“战胜自己，”她自己“也已弄得疲乏不振”（《棘心》P.262）了。屡次向顽石冲激的水，不是像她自己母爱与“私心”相战一样的么？\n《绿天》里的《小小银翅蝴蝶的故事》就是《棘心》的缩写，不过《棘心》是长篇写实小说，《小小银翅蝴蝶的故事》是短篇寓言罢了。主人公小小银翅蝴蝶大约是杜醒秋，即《棘心》的女主人公。蝉和蠹鱼之类大约就是“某某几个同学了。他们都是很有学问的青年。为了母亲，她一点不接受他们输来的情款。”（《棘心》P.48）蜜蜂自然就是叔健，银翅蝴蝶说：“我们的婚约，是母亲代定的，我爱我的母亲，所以也爱他。”（《绿天》P.54）这样的话在《棘心》里常可看到：\n——我是订了婚的人。（P.47）\n恋爱，无论肉体和精神，都应当有一种贞操；而精神贞操之重要，更在肉体之上。她已经有一个未婚夫了，她将来是不免要和他结婚的，她是应当将全部的爱情交给他的。如果她现在将心给了他人，将来拿什么给她的丈夫呢？（P.53）\n——我们是旧家庭代定的婚约。（P.182）\n——我终不能为一己的幸福而害了母亲！我终不能为一己的幸福而害了母亲！（P.245）\n蛾儿就是《棘心》第三章《光荣的胜仗》中的秦风，这一章几乎成了他的“列传”。蛾的事当是秦风与“年轻美丽的姑娘”恋爱的故事。蛾儿追逐蝴蝶，当是秦风追逐醒秋。可比较下列两节：\n说也奇怪，以后蝴蝶每到湖上去，飞蛾就在湖边等她，好像有成约似的。也不知他有什么法术，能够如此。（《绿天》P.55）\n他天天伏在楼窗上窥探醒秋的行踪，一见她下楼，便赶过来同她说话。甚至醒秋一天做了些什么事，一餐吃了多少饭，几时起身，几时睡觉，他都知道。……醒秋真有些害怕起来，疑心他是一个巫者，懂得什么魔术的。（《棘心》P.55）\n但是，蝴蝶终于不能爱蛾儿，犹之醒秋终于不���爱秦风。蝴蝶爱的是蜜蜂，也犹之醒秋爱的是叔健。试再比较下列两句：\n听说在山那边学习工艺呢。（《绿天》P.61）\n他那时正在美国学习工程。（《棘心》P.88）\n后来蝴蝶或醒秋受了一个刺激：\n蝴蝶想，只要写一封信去，就可以将蜜蜂叫来。她写信之后，就忙着收拾妆奁，以为结婚的预备。她榨取紫堇花的香水，扫下牡丹的花粉；用灿烂的朝阳光线，将露珠穿成项圈；借来春水的碧色，染成铺地的苔衣。朋友们见她整日喜孜孜的忙东忙西，都觉得奇怪，逼问理由。蝴蝶瞒不过，只得实说：“我不久要结婚了。”蝴蝶没有忙完，蜜蜂的回信已来了，里面只这样寥寥的几句：“我现在工艺还未学毕，不能到你这里来，而且现在也不是我们讲爱情的时候。”蝴蝶读完那封信，羞愤交并。她恨蜜蜂不该拿这样不委婉的话拒绝她，贬损了她女儿的高傲。而且园里的昆虫都知道蜜蜂是要来的，现在人家再问，用什么话回答呢？她自到湖的西边以来，抛掷多少机会，拒绝多少诱惑，方得保全了自己的爱情。她要将这神圣芳洁的爱情，郑重地赠给蜜蜂，谁知他竟视同无物，未见面就给她一针，直札穿了她的心！（节自《绿天》P.64—66）\n她立刻写了一封快信给他，劝他回国时，取道欧洲和她相见一面。如他肯在欧洲再读一二年书，那末她更为欢迎。她预备和叔健结婚，不得不置几件衣。她请同学指导，同学问其所以，醒秋微笑说道：“我不久要结婚了！”过了二十多天，叔健才来了一封信，大约说：“我早告诉过你，我对于旅行，不感一毫兴趣，到欧洲去什么！至于结婚，我此刻亦不以为急！”她气得手足冰冷浑身打战。她的高傲，她的尊贵的女儿身分，是太受伤损了！况且叔健这种行为还蹂躏了她的爱情，这爱情她视为生命一般重要。她是为了叔健，冒多少危机，受多少辛苦，方得保全的。而且这事在同学方面，久已传开，人人都知道叔健要到欧洲来和她结婚。现在忽然成了虚话，同学虽未必耻笑她，她总觉得惭愧。（《棘心》P.230—241）\n蝴蝶听紫蚓诵经，也就是醒秋与白朗为友，皈依了天主教。但蝴蝶或醒秋只是两次被拒以后才皈依的，并非出于本心。后来蝴蝶或醒秋与蜜蜂或叔健结婚，也就不愿过那“蝼蛄的生活”了。\n《棘心》的结构是经过一番安排的，以出国起，以归国终。秦风在第三章出现后，以后一直不曾再出现过，作者恐怕过于冷却，在第十一章还点了一句“醒秋从前之不爱秦风，或者就是受了这种心理的支配”云云。\n《绿天》中《她的书橱》一篇，结构也好。前半叙她自己喜欢书橱，想买一口旧货，而她的康却要学秦始皇，焚尽她的书，并且不愿意她把旧书橱买来。后来她忽见家中有一口新书橱，她以为是人家送错了，她的康决不会替她买的，读者也要这样的想，谁知结果方知这书橱就是康替她定做的。最后给读者一个惊奇，正是作者故弄狡狯的地方。\n读绿漪（即苏雪林）的作品是我早就有了的愿望。我在《文人剪影》中说：“她用绿漪的笔名所写的创作我却至今还不曾得着机会全部阅览，”因此我在《中国文学史新编》中称她的散文属于冰心、自清、绍钧一派，不免是以一概全的妄论。因为我只看过《我们的秋天》和《收获》，（均收入《绿天》）便想当然的这样说了一句，其实她的作品与冰心、自清是完全不同的。与绍钧或者有一点相似，但也不像。冰心、自清的作风是流利自然，绍钧不免有点凝重，绿漪就比绍钧更多一点刻画了。但她在刻画中自有其流利，这是使我以前误会的原因。她时常逞她的想像于天涯地角。她见了一所绿的园子，便想像到赤道下的日光、热带的棕榈、大香木、长尾猴、孔雀、红嘴绿毛的鹦哥、毛鬣壮丽的狮子、长颈鹿、金银豹、白象、河马、鳄鱼、红绿斑烂的蛇等等，（《绿天》）醒秋的爱母之心战胜，则用斗牛为喻（《棘心》P.262）信发出后，又发生结婚的幻想：（《棘心》P.234）凡是这些，一时也举不尽，都使我们不期然地想起她的近作《鸠那罗的眼睛》来。我更生拉活扯的以为她喜爱考证李义山，（《李义山恋爱事迹考》）诠释《青岛》，《真美善》）谈讲Pandora，Cupid，Venus，Nymph，Zeus等希腊神话和王尔德的《夜莺与玫瑰》（《棘心》）都是她的唯美倾向的表现。总之，她的文辞的美妙，色泽的鲜丽，是有目共赏的，不像志摩那样的浓，也不像冰心那样的淡，她是介乎两者之间而偏于志摩的，因为她与志摩一样的喜欢用类似排偶的句子，不惜呕尽她的��血。她用她那画家的笔精细的描绘了自然，也精细的描绘了最纯洁的处女的心。\n" + }, + { + "id": "OA640", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:1\n这决不是“书评”。成都某“批评家”在茶馆里曾有言曰：“书评，就得要详详细细，指出来龙去脉，这样才能使人折服。短短的，那是不负责的！”此言有理，其理足以使人“折服”，亦足以看出“书评”之权威也。\n前天，翻旧杂志，读到杨晦先生一篇文章（载《青年文艺》），论沙汀先生“创作的起点”，说沙汀先生是“农民诗人”，与“炉火纯青”，与“技巧”，三位一体的。用“纯青”的农民口语，记上打呵欠，揩眼屎，“车身就走”等的“纯青”的农民姿势；顺手拈两块都市的煤，丢到这“炉”子里；然后用破扇子卜达卜达地扇将“火”来，“诗”与“技巧”也就一阵阵被扇出。\n2\n农民与农村知识分子，是《困兽记》里的困兽，也就是诗料。\n农民的“困”，在这里是看不到，而且王妈似乎很感着幸福。农村知识分子，小学教师们的“困”，作者认为是两种“困”，一是物质上的，一是精神上的。“在全书中关于物质生活的困顿情节，我有意写得很少。”（题记），但实际上，恐怕是无意地写得很多：那些老师们一次次会聚，好像都是为了展览他们这个“困”，物质上的“困”——寒酸；触及他们的家庭生活与学校生活，也不过是在这个上面触了一下。但这个“困”，是干燥而又孤立的，好像一个个小泥沼。没有水气，没有通路：这上面没有蒸发着人物的精神状态：人与事件，人与人皆无内在关联；而这种“困”，除了给作者当作言子，俏皮话的材料之外，读者与作者之间，也没有引起甚么别的关联。其次，说到精神上的“困”，沙汀先生如此解释：“战争激起了他们更多的力量，单调枯燥，成效缓慢的教书生活已经无法满足他们。然而，他们却又别无可为，于是一切烦恼，也就随之而滋生了。”“战争激起了，”是怎样“激”的呢？作者倒花了点心思，搬出个章桐与演戏，生硬地拉来作为“激”的主将，然后让田畴跳一下花面，其余的跳几下小丑，就这样激起了“更多力量”了。章桐的出现，莫明其妙地出了场，作者给他背上插了一面令旗：“前线归来”，于是心不在焉地演说一通，跳脚一通，这就是“激”法。演戏呢？也颇为滑稽。无缘无故地记一笔他们在抗战初期的“热情”与“干劲”的账，然后又神差鬼使地翻陈账，找“热情”，割“干劲”。这样个“激”法，实在不免使读者感觉：作者就像那位去催人开会的校工一样，会忙不过来的吧？“无法满足他们”，这也是作者违心之言。其实，他所写出的他们，除了一个田畴，其他的都是有法满足得很。至于□到“一切烦恼”，这倒很的确，兽当然也有兽的情绪，这就是作者所称的“烦恼”。这在别人身上是看不到影子的，烦恼只在田畴，吴楣的身上，田畴的妻子孟瑜，有了一阵烦恼，但那是借来的，不在话下，且说田畴与吴楣的烦恼。这个烦恼的渊源，是归于弗洛伊德的学说，就是作者累累提示的：以前，他与她的“会食”。这个烦恼的骚动过程，是全书中写得最出色的地方。仿佛一个烟瘾未过足的说评书的，说到男女私情，也不禁眉飞色舞起来。人物的情到绪，此□，一阵烦恼止到此算发泄完了。作者的情绪，到此为止，读者的情绪到此为止。“斗”了一下，作者就插身进来：“算了吧，嗓子名堂呵！讨不到好！”一路说，一路进了茶馆。\n这就是“困兽犹斗”的《困兽记》。\n3\n“……我却另外穿插了两个人，一个勇敢的出去了，一个则一直勤勤恳恳的固守着岗位。若果说一篇作品须得向读者指明一条道路，这点穿插，也许可能担当点这项任务罢。”好一件伟大的“任务”！茫茫的“道路”！\n作者特别着重牛祚的，说道：“若果读者喜欢他的言谈风度，敬重他的真实坚韧的性格，那便使我感到无上的高兴。”是的，读者是很喜欢他的“言谈风度”的，他的言谈，风趣，机智，经验，是吸引了读者的。甚至，读者见到了他，就想起沙汀先生。但是，抱歉得很，他的“真实坚韧的性格”，却没有看到，谈不上“敬重”。如果说：不生谓之“坚”，不死谓之“韧”，则他的性格诚为“坚”且“韧”。永远以他的机智，世故，经验作为屋顶，而以自嘲自讽作为天窗，就这样安下去。在他的身上，指明甚么“道路”了呢？恐怕读者，是如同他的学生们他的儿子们一样的不知道的。“学了老牛筋吧！”——敢问天子何谓也？如何学法？\n另外，在章桐身上指明了甚么路呢？那就是愤而出走，干脆倒干脆，然而连“性格”一同出走了！但回来是为了甚么？心里是经受怎样矛盾的历程或者单纯的情感？这是不得而知的。因此，虽经一年锻炼，二次出走，还是不知道他的所以然的，除了单纯的冲动。\n但，甚么是“路”呢？是“穿插”上去的么？这是客观主义的创作方法在他的“世界观”的面前所露出的狼狈姿态！在收集了大堆大堆生活现象之后，怎办呢？好，给它“穿插”上一根扁担，两个箩兜，挑起就走吧。\n4\n“这种人在农村社会里是很多的，他们的时代似已过去，然而，在他们的不忮不求，无怨无艾，切切实实致力于一个平凡寂寞的工作这一点上，他们却无疑的保存了不少中国智识分子的传统美德。然而田畴也并非坏人，害了他的是他的出身，他的性格和他的环境。而以他的精力之旺，他只在爱情上覆败了，也许是一椿幸事！”\n这段话好得很，明显地“指出”了客观主义的末路！\n他肯定牛祚的性格，否定田畴，为甚么？所谓：“不忮不求，无怨无艾……”云云，这不就是农民宿命论，保守性，狭隘与麻木？所谓“智识分子的传统美德”，不就是这样的智识分子的性格么？曾经沧海难为水，经过了世故，便冷却了热情，并嘲笑热情，但心还未死，也就正因如此，反甘于苟安。客观主义，就正从这农民性格与半旧智识分子的性格的双重基础发生的！沙汀先生！\n田畴的性格，当然是要受作者的鄙视的了：“毛里毛燥，火候半到！”热了一下，斗了一下，便被判定是“害”了。安分守己，顺着大势，天下太平！呜呼，“热情”诚为洪水猛兽，“主观”诚为“唯心”之流毒，把它们一齐关进“客观”的小屋里去，让它们习惯成自然吧。作者，有时也情不自禁地透出一点热，但这诚如牛祚自嘲自讽的所说：“打一下吗啡针”。\n5\n这一部四百余页的大著，其作法是的确客观得很的！冗长地在琐屑现象上“嚼烂牙巴骨”，“说得那么津津有味，夹杂着大量的嘲讽”，甚至重复又重复，说得你□是要眼皮往下压了。情节每到吃紧之时，稍一涉及“主观”，便马上把它拉开，拿出看家本领来：把吃茶的，摆龙门阵的场面摆开，把玩笑开起。\n凭着他的经验与机智，沙汀先生是会触着某些生活样相及性格特征的，但这些仿佛是鱼鳞一样，一片片闪一下光就完了。而且是死鱼的鳞！\n于是我们看到：沙汀先生，老渔翁，破渔网，傍山崖，靠水湾，在泥沼里捉到一条条死鱼，展开网，网上面是一片片死鱼的鳞！\nAnswer:", 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"1\n这决不是“书评”。成都某“批评家”在茶馆里曾有言曰：“书评，就得要详详细细，指出来龙去脉，这样才能使人折服。短短的，那是不负责的！”此言有理，其理足以使人“折服”，亦足以看出“书评”之权威也。\n前天，翻旧杂志，读到杨晦先生一篇文章（载《青年文艺》），论沙汀先生“创作的起点”，说沙汀先生是“农民诗人”，与“炉火纯青”，与“技巧”，三位一体的。用“纯青”的农民口语，记上打呵欠，揩眼屎，“车身就走”等的“纯青”的农民姿势；顺手拈两块都市的煤，丢到这“炉”子里；然后用破扇子卜达卜达地扇将“火”来，“诗”与“技巧”也就一阵阵被扇出。\n2\n农民与农村知识分子，是《困兽记》里的困兽，也就是诗料。\n农民的“困”，在这里是看不到，而且王妈似乎很感着幸福。农村知识分子，小学教师们的“困”，作者认为是两种“困”，一是物质上的，一是精神上的。“在全书中关于物质生活的困顿情节，我有意写得很少。”（题记），但实际上，恐怕是无意地写得很多：那些老师们一次次会聚，好像都是为了展览他们这个“困”，物质上的“困”——寒酸；触及他们的家庭生活与学校生活，也不过是在这个上面触了一下。但这个“困”，是干燥而又孤立的，好像一个个小泥沼。没有水气，没有通路：这上面没有蒸发着人物的精神状态：人与事件，人与人皆无内在关联；而这种“困”，除了给作者当作言子，俏皮话的材料之外，读者与作者之间，也没有引起甚么别的关联。其次，说到精神上的“困”，沙汀先生如此解释：“战争激起了他们更多的力量，单调枯燥，成效缓慢的教书生活已经无法满足他们。然而，他们却���别无可为，于是一切烦恼，也就随之而滋生了。”“战争激起了，”是怎样“激”的呢？作者倒花了点心思，搬出个章桐与演戏，生硬地拉来作为“激”的主将，然后让田畴跳一下花面，其余的跳几下小丑，就这样激起了“更多力量”了。章桐的出现，莫明其妙地出了场，作者给他背上插了一面令旗：“前线归来”，于是心不在焉地演说一通，跳脚一通，这就是“激”法。演戏呢？也颇为滑稽。无缘无故地记一笔他们在抗战初期的“热情”与“干劲”的账，然后又神差鬼使地翻陈账，找“热情”，割“干劲”。这样个“激”法，实在不免使读者感觉：作者就像那位去催人开会的校工一样，会忙不过来的吧？“无法满足他们”，这也是作者违心之言。其实，他所写出的他们，除了一个田畴，其他的都是有法满足得很。至于□到“一切烦恼”，这倒很的确，兽当然也有兽的情绪，这就是作者所称的“烦恼”。这在别人身上是看不到影子的，烦恼只在田畴，吴楣的身上，田畴的妻子孟瑜，有了一阵烦恼，但那是借来的，不在话下，且说田畴与吴楣的烦恼。这个烦恼的渊源，是归于弗洛伊德的学说，就是作者累累提示的：以前，他与她的“会食”。这个烦恼的骚动过程，是全书中写得最出色的地方。仿佛一个烟瘾未过足的说评书的，说到男女私情，也不禁眉飞色舞起来。人物的情到绪，此□，一阵烦恼止到此算发泄完了。作者的情绪，到此为止，读者的情绪到此为止。“斗”了一下，作者就插身进来：“算了吧，嗓子名堂呵！讨不到好！”一路说，一路进了茶馆。\n这就是“困兽犹斗”的《困兽记》。\n3\n“……我却另外穿插了两个人，一个勇敢的出去了，一个则一直勤勤恳恳的固守着岗位。若果说一篇作品须得向读者指明一条道路，这点穿插，也许可能担当点这项任务罢。”好一件伟大的“任务”！茫茫的“道路”！\n作者特别着重牛祚的，说道：“若果读者喜欢他的言谈风度，敬重他的真实坚韧的性格，那便使我感到无上的高兴。”是的，读者是很喜欢他的“言谈风度”的，他的言谈，风趣，机智，经验，是吸引了读者的。甚至，读者见到了他，就想起沙汀先生。但是，抱歉得很，他的“真实坚韧的性格”，却没有看到，谈不上“敬重”。如果说：不生谓之“坚”，不死谓之“韧”，则他的性格诚为“坚”且“韧”。永远以他的机智，世故，经验作为屋顶，而以自嘲自讽作为天窗，就这样安下去。在他的身上，指明甚么“道路”了呢？恐怕读者，是如同他的学生们他的儿子们一样的不知道的。“学了老牛筋吧！”——敢问天子何谓也？如何学法？\n另外，在章桐身上指明了甚么路呢？那就是愤而出走，干脆倒干脆，然而连“性格”一同出走了！但回来是为了甚么？心里是经受怎样矛盾的历程或者单纯的情感？这是不得而知的。因此，虽经一年锻炼，二次出走，还是不知道他的所以然的，除了单纯的冲动。\n但，甚么是“路”呢？是“穿插”上去的么？这是客观主义的创作方法在他的“世界观”的面前所露出的狼狈姿态！在收集了大堆大堆生活现象之后，怎办呢？好，给它“穿插”上一根扁担，两个箩兜，挑起就走吧。\n4\n“这种人在农村社会里是很多的，他们的时代似已过去，然而，在他们的不忮不求，无怨无艾，切切实实致力于一个平凡寂寞的工作这一点上，他们却无疑的保存了不少中国智识分子的传统美德。然而田畴也并非坏人，害了他的是他的出身，他的性格和他的环境。而以他的精力之旺，他只在爱情上覆败了，也许是一椿幸事！”\n这段话好得很，明显地“指出”了客观主义的末路！\n他肯定牛祚的性格，否定田畴，为甚么？所谓：“不忮不求，无怨无艾……”云云，这不就是农民宿命论，保守性，狭隘与麻木？所谓“智识分子的传统美德”，不就是这样的智识分子的性格么？曾经沧海难为水，经过了世故，便冷却了热情，并嘲笑热情，但心还未死，也就正因如此，反甘于苟安。客观主义，就正从这农民性格与半旧智识分子的性格的双重基础发生的！沙汀先生！\n田畴的性格，当然是要受作者的鄙视的了：“毛里毛燥，火候半到！”热了一下，斗了一下，便被判定是“害”了。安分守己，顺着大势，天下太平！呜呼，“热情”诚为洪水猛兽，“主观”诚为“唯心”之流毒，把它们一齐关进“客观”的小屋里去，让它们习惯成自然吧。作者，有时也情不自禁地透出一点热，但这诚如牛祚自嘲自讽的所说：“打一下吗啡针”。\n5\n这一部四百余页的大著，其作法是的确客观得很的！冗长地在琐屑现象上“嚼烂牙巴骨”，“说得那么津津有味，夹杂着大量的嘲讽”，甚至重复又重复，说得你□是要眼皮往下压了。情节每到吃紧之时，稍一涉及“主观”，便马上把它拉开，拿出看家本领来：把吃茶的，摆龙门阵的场面摆开，把玩笑开起。\n凭着他的经验与机智，沙汀先生是会触着某些生活样相及性格特征的，但这些仿佛是鱼鳞一样，一片片闪一下光就完了。而且是死鱼的鳞！\n于是我们看到：沙汀先生，老渔翁，破渔网，傍山崖，靠水湾，在泥沼里捉到一条条死鱼，展开网，网上面是一片片死鱼的鳞！" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我抱着紧热而沉郁的心情，再次读完茅盾先生的《子夜》。这部名著，自发表十余年来，誉称中外，为近代中国文坛上□一异彩。因它充满了血与泪的斗争，所以得到千千万万人们的同情与爱好；同时因它是暴露了最残酷污浊的现实，揭发了黑暗的统治，及钩心斗角的争利，所以又受到某些人们的嫉忌与怀恨。但不管某些人们对这名著如何的嫉忌、怀恨或禁压，而它却似和其他活在人民大众心中的事物一样，永垂不朽。它会鼓励人们对应该爱好者更爱好，对应该憎恨者更憎恨，并且燃引人们对黑暗统治斗争的火焰。\n《子夜》原是一部小说，不，因为它的主题是揭发了资产阶级的钩心斗角，是暴露了中国民族工业失败的底因，所以它不像是一部小说，简直就是中国民族工业衰败史。在战后复员声中，又当中国民族工业岌岌可危的关头，站在经济建设研讨的立场上，我们从《子夜》里，发掘出代表中国民族工业的吴荪甫失败的原因，却有很重要的现实意义。\n吴荪甫的老家在江南苏州附近的双桥镇，是一个富有的大家庭，但他曾到欧美游历，是充分受过近代文明洗礼的人；有企业心，是新式的企业家，他的“野心是大，他又□有冒险精神，硬干的胆力。”（八三页）“敢作敢为，富于魄力”。（五一页）因此他曾企图发展他的故乡，打算以发电厂为基础，建筑起“双桥王国”来，他除独力经营电力厂外又办米厂，油坊，同时又开宏昌当押。但这些尚不是他的主要事业，他的主要事业是在远东第一商埠、中国工业中心的上海。在上海，他有独资经营的丝厂，随后混入公债市场，又合伙创办益中公司，接办别人的八个大工厂——丝厂，绸厂，轮船局等等，同时他们又计划几种新企业——纺织业，长途汽车，矿山，应用化学工业等，于是在吴荪甫的眼中就出现了伟大的憧憬：“高大的烟囱如林，在吐着黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。”（一三三页）\n吴荪甫是爱国的，是道地的民族企业家，因他“富有魄力”，所以虽然工业碰到任何困难挫折，他仍是不肯灰心的：当在上海工潮汹涌而烦扰到他时，他也曾“轻声叹一口气，自言自语的说：‘开什么厂，真是淘气！当初为什么不办银行？凭我这资本，这精神，办银行该不致于落人家后面罢？现在声势浩大的上海银行开办的时候，不过十万块钱……’”，然而他顿了一顿，用手去摸下颔，但随即转成坚决的态度；右手握拳打在左手的掌心：“不！我还是要干下去的！中国民族工业就只剩下屈指可数的几项了，丝业关系民族的前途很大！——只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的！”（六五页）他看到别家工厂维持不下而“弄到关门大吉”或“竟盘给外国人”时，认为“是中国工业的损失”，他要“救济”他们；同时他也曾企图反抗外国商品在中国市场的倾销。\n《子夜》所描写的时代是一九三〇年，那时候，在国际上，第一次欧战结束十余年，各先进资本主义国家已恢复元气，恢复对中国市场的争夺，特别是日本帝国主义加强对中国经济及政治的侵略；在国内，大革命阵营已行分裂，国共正式分了家，北伐工作仍未完成，中央军还和西北军冯阎等部在鲁豫一带火拼，全国纷扰，民生痛苦，在这艰险苦难的时代里，吴荪甫却做着他那发展民族工业的美梦。\n然而由夏至秋，时间不过是四五个月光景，他的美梦被打破了，企业被迫倒闭了，当他最后发出“我们大势已去了呀！”的可怜的哀鸣时，竟曾企图自杀，结果被迫悄悄的连夜逃到庐山“避暑”去。\n吴荪甫为什么失败呢？在这里，让我们发掘出他失败的真正原因罢。\n首先，内战连绵及社会不安，使他的工业无法发展：中央军和西北军在济南，陇海路，徐州一带的混战，其产党在湖南，江西一带的进攻，农村发生抗租抗税，城市工厂发生罢工，全国弥漫着火药气。整个社会在动荡不安中，他的家乡双桥镇发生农民暴动，在那里他的电厂，油坊，当押等被毁了，各种租欠的不回来了；在上海，他的丝厂因资金不足，而克扣工资，延长劳动时间，工人们连续的怠工，罢工，使他难于应付；而更主要的是他们合伙接办八个工厂的经历王和甫对他说的话：“各处都受了战争的影响，商业萧条，我们上星期装出去的货都如数退回来了，可是以后怎样办呢？……”（四四五页）这一切，就直接的给予他的事业以致命伤。\n其次是帝国主义商品的入侵，打倒了吴荪甫等所代表幼稚的中国民族工业：在一九一四——一八年欧战期间，中国轻工业曾一度蓬勃发展，但好景不常，当帝国主义喘息过后，他们的商品涌进中国，中国幼稚的民族工业，便像秋风扫落叶的一样被打倒了，卷烟业，面粉业，火柴工业，航业，等纷纷倒闭，就是吴荪甫再认为“中国的实业能够挽回金钱外溢的，就只有丝！”的丝业，不仅原有国外市场被人所夺，就是国内市场也保不稳；正如范博文对吴荪甫所说的一样：“瑶姐（吴荪甫的太太）和珊妹身上穿的，何尝是中华国货的丝绸！上月我到杭州，看到十个绸机上倒有九个用日本人造丝，本年上海输入的日本人造丝就有一万八千多包，价值九百八十余万大洋呢！而现在，□丝欧销停滞，纽约市场又被日本夺去，你们都把丝囤在栈里。一面大叫厂丝无销路，一面本国织绸还用外国人造丝，这岂不是中国实业前途的矛盾！”（一五七页）这矛盾，终于把吴荪甫的丝业推翻了！\n第三，官僚资本和买办资本的压迫，使得吴荪甫透不过气来；吴荪甫最初只是经营企业的，但后来利欲熏心，他不顾资金的支绌，投入公债市场，作投机的买卖。这一来，他的工厂资金，愈感不敷了，在公债市场上，他又碰到最大的敌人，那就是“神通广大，最会放空气，又和军政界有连络”“尖利而阴沉”（四九页）的赵伯韬，赵伯韬是“公债市场上的一位魔王”（四八页）他对人谈说他的本领：“能够化了钱可以打胜仗”，“亦能够化了钱也可以叫人家打胜仗”。（五〇页）事实上他就曾化“实一万银子一里路”，把三十万银子给西北军退三十里路，中央军胜利了，于是上海市场回涨，从中获致钜利，他又曾“一面请财政部令饬中央、中交各行以及其他特许发行钞票的银行，对于各项债券的抵押和贴现，一律照办，不得推诿拒绝；一面请财政部令饬交易所，凡遇卖出期货的户头，都须预缴现货做担保，没有现货缴上去做担保，就一律不准抛空卖出——”（五六〇页）他就这样地勾结军阀和官僚，操纵着上海的公债市场，同时赵伯韬又是“背后有美国金融资本家撑腰”（二一三页）的人物，赵伯韬等“想学美国的榜样，金融资本支配工业资本”，当在听说“第一步的计划是由政府用救济实业的名义发一笔数目很大的实业公债，这就是金融资本支配工业资本的开始”底话后，吴荪甫是不大相信的，他反问道：“政府发公债来应付军政费还是不够用，谈得上建设么？”然而深悉内情的经济学教授李玉亭不厌其烦的对他说：“那是目前的情形，目前还有内战。他们希望此次战争的结果，中央能够胜利，能够真正统一全国，自然美国人也是这样希望的。……有美国的经验和金钱做后台老板，你能说他们这计划没有实现的可能么？荪甫，金融资本侵略工业资本，是西欧各国常见的事，何况中国工业那么幼稚，那么凋落，更何况还有美国的金圆想对外开拓——”吴荪甫惊叹了：“啊！这简直是断送了中国的民族工业而已！”（二一三——二一四页）后来吴荪甫果然受到赵伯韬等经济封锁，资金周转不灵，便欲将接办别人始两个多月的那八个工厂“出顶”或“抵押”给赵伯韬。\n第四，政治的黑暗，腐化，低能，无法挽回吴荪甫崩溃的命运：这一方面表现于在内战的形势下，全国社会秩序的荡然不安，当局无法应付，所以当他得知家乡农民暴动的消息后，对统治者忿怒地说：“我恨极了，那班混帐东西！他们干什么的？……”（一二八页）“同时他又从双桥镇治安负责者联想到一县一省以至全国最高的负责者，他的感想和情绪便更加复杂了。”（一二九页）在上海罢工不停，在各处盗匪如毛，这对他的工业是大大地防害的；另一面表现于捐税剥削的繁重，如“原料税，子口税，厘捐，一重一重加上去，就比外国原料还要贵了！”（四二页）又如他的同业朱吟秋说：“拿我们丝业而论，目今是可怜的很，四面围攻，工人要加工钱，外洋销路受日本丝的竞争，本国捐税太重，金融界对于放款又不肯通融，你想：成本重，销路不好，资本短绌，还有什么希望？”（四二页）这一切，政论家唐云山曾对他们指出症结所在：“这是政治没有上轨道的缘故”。（七五页）\n最后，而且很重要的是金融家企业家的互相倾扎，火拼，加速了吴荪甫工业的灭亡：在当时国内外那般的恶劣环境下，全体金融家，企业家应该和衷共济，挽救民族工业，尚恐力犹不足；何况他们竟是自私自利，各以“大鱼吞小鱼”的阴谋，以图把对方的事业抢到自己手里来。那有不加速衰亡呢？吴荪甫最初就是用各种围困手段，使朱吟秋等八个工厂不得不“出顶”给他们的益中公司，后来赵伯韬又用同样的方法企图抢取他们接办未久的八个工厂，各用手段，互相火拼。表现在公债市场上的勾心斗角，尤是令人吃惊！他们互相收买“侦探”，探听对方虚实，在公债市场上的斗争，尤甚于战场上的冲锋肉搏！紧张，阴险，难以言状！利益所在，是没有情面可言的！吴荪甫在公债市场上，早已受到赵伯韬的打击，而在最后最迫急的一关，却被他的姐丈杜竹齐暗算，竟使他完全破产了！人情冷薄！众叛亲离，精神上，事业上给予他的重重致命的打击，几乎要迫他用手枪自杀！\n吴荪甫失败了！他虽是“刚愎自用”，本身存着不少缺点，但他那伟大的魄力，爱国的精神，是最令人钦敬的。他底失败，也引起人们同情的。《子夜》里的吴荪甫已经失败了，完了，但是吴荪甫的时代，迄今未过！目前尚有千千万万的吴荪甫正在或将在被压迫向失败、灭亡的道路上走！在今天的中国经济状况下，我看完了《子夜》，不禁掩书忿慨：“什么是中国的民族工业的前途呢？！”\n然而，我没有悲观。我们应咀嚼着吴荪甫的话：“只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的！”\n——三十五年十月初\nAnswer:", 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"我抱着紧热而沉郁的心情，再次读完茅盾先生的《子夜》。这部名著，自发表十余年来，誉称中外，为近代中国文坛上□一异彩。因它充满了血与泪的斗争，所以得到千千万万人们的同情与爱好；同时因它是暴露了最残酷污浊的现实，揭发了黑暗的统治，及钩心斗角的争利，所以又受到某些人们的嫉忌与怀恨。但不管某些人们对这名著如何的嫉忌、怀恨或禁压，而它却似和其他活在人民大众心中的事物一样，永垂不朽。它会鼓励人们对应该爱好者更爱好，对应该憎恨者更憎恨，并且燃引人们对黑暗统治斗争的火焰。\n《子夜》原是一部小说，不，因为它的主题是揭发了资产阶级的钩心斗角，是暴露了中国民族工业失败的底因，所以它不像是一部小说，简直就是中国民族工业衰败史。在战后复员声中，又当中国民族工业岌岌可危的关头，站在经济建设研讨的立场上，我们从《子夜》里，发掘出代表中国民族工业的吴荪甫失败的原因，却有很重要的现实意义。\n吴荪甫的老家在江南苏州附近的双桥镇，是一个富有的大家庭，但他曾到欧美游历，是充分受过近代文明洗礼的人；有企业心，是新式的企业家，他的“野心是大，他又□有冒险精神，硬干的胆力。”（八三页）“敢作敢为，富于魄力”。（五一页）因此他曾企图发展他的故乡，打算以发电厂为基础，建筑起“双桥王国”来，他除独力经营电力厂外又办米厂，油坊，同时又开宏昌当押。但这些尚不是他的主要事业，他的主要事业是在远东第一商埠、中国工业中心的上海。在上海，他有独资经营的丝厂，随后混入公债市场，又合伙创办益中公司，接办别人的八个大工厂——丝厂，绸厂，轮船局等等，同时他们又计划几种新企业——纺织业，长途汽车，矿山，应用化学工业等，于是在吴荪甫的眼中就出现了伟大的憧憬：“高大的烟囱如林，在吐着黑烟；轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野。”（一三三页）\n吴荪甫是爱国的，是道地的民族企业家，因他“富有魄力”，所以虽然工业碰到任何困难挫折，他仍是不肯灰心的：当在上海工潮汹涌而烦扰到他时，他也曾“轻声叹一口气，自言自语的说：‘开什么厂，真��淘气！当初为什么不办银行？凭我这资本，这精神，办银行该不致于落人家后面罢？现在声势浩大的上海银行开办的时候，不过十万块钱……’”，然而他顿了一顿，用手去摸下颔，但随即转成坚决的态度；右手握拳打在左手的掌心：“不！我还是要干下去的！中国民族工业就只剩下屈指可数的几项了，丝业关系民族的前途很大！——只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的！”（六五页）他看到别家工厂维持不下而“弄到关门大吉”或“竟盘给外国人”时，认为“是中国工业的损失”，他要“救济”他们；同时他也曾企图反抗外国商品在中国市场的倾销。\n《子夜》所描写的时代是一九三〇年，那时候，在国际上，第一次欧战结束十余年，各先进资本主义国家已恢复元气，恢复对中国市场的争夺，特别是日本帝国主义加强对中国经济及政治的侵略；在国内，大革命阵营已行分裂，国共正式分了家，北伐工作仍未完成，中央军还和西北军冯阎等部在鲁豫一带火拼，全国纷扰，民生痛苦，在这艰险苦难的时代里，吴荪甫却做着他那发展民族工业的美梦。\n然而由夏至秋，时间不过是四五个月光景，他的美梦被打破了，企业被迫倒闭了，当他最后发出“我们大势已去了呀！”的可怜的哀鸣时，竟曾企图自杀，结果被迫悄悄的连夜逃到庐山“避暑”去。\n吴荪甫为什么失败呢？在这里，让我们发掘出他失败的真正原因罢。\n首先，内战连绵及社会不安，使他的工业无法发展：中央军和西北军在济南，陇海路，徐州一带的混战，其产党在湖南，江西一带的进攻，农村发生抗租抗税，城市工厂发生罢工，全国弥漫着火药气。整个社会在动荡不安中，他的家乡双桥镇发生农民暴动，在那里他的电厂，油坊，当押等被毁了，各种租欠的不回来了；在上海，他的丝厂因资金不足，而克扣工资，延长劳动时间，工人们连续的怠工，罢工，使他难于应付；而更主要的是他们合伙接办八个工厂的经历王和甫对他说的话：“各处都受了战争的影响，商业萧条，我们上星期装出去的货都如数退回来了，可是以后怎样办呢？……”（四四五页）这一切，就直接的给予他的事业以致命伤。\n其次是帝国主义商品的入侵，打倒了吴荪甫等所代表幼稚的中国民族工业：在一九一四——一八年欧战期间，中国轻工业曾一度蓬勃发展，但好景不常，当帝国主义喘息过后，他们的商品涌进中国，中国幼稚的民族工业，便像秋风扫落叶的一样被打倒了，卷烟业，面粉业，火柴工业，航业，等纷纷倒闭，就是吴荪甫再认为“中国的实业能够挽回金钱外溢的，就只有丝！”的丝业，不仅原有国外市场被人所夺，就是国内市场也保不稳；正如范博文对吴荪甫所说的一样：“瑶姐（吴荪甫的太太）和珊妹身上穿的，何尝是中华国货的丝绸！上月我到杭州，看到十个绸机上倒有九个用日本人造丝，本年上海输入的日本人造丝就有一万八千多包，价值九百八十余万大洋呢！而现在，□丝欧销停滞，纽约市场又被日本夺去，你们都把丝囤在栈里。一面大叫厂丝无销路，一面本国织绸还用外国人造丝，这岂不是中国实业前途的矛盾！”（一五七页）这矛盾，终于把吴荪甫的丝业推翻了！\n第三，官僚资本和买办资本的压迫，使得吴荪甫透不过气来；吴荪甫最初只是经营企业的，但后来利欲熏心，他不顾资金的支绌，投入公债市场，作投机的买卖。这一来，他的工厂资金，愈感不敷了，在公债市场上，他又碰到最大的敌人，那就是“神通广大，最会放空气，又和军政界有连络”“尖利而阴沉”（四九页）的赵伯韬，赵伯韬是“公债市场上的一位魔王”（四八页）他对人谈说他的本领：“能够化了钱可以打胜仗”，“亦能够化了钱也可以叫人家打胜仗”。（五〇页）事实上他就曾化“实一万银子一里路”，把三十万银子给西北军退三十里路，中央军胜利了，于是上海市场回涨，从中获致钜利，他又曾“一面请财政部令饬中央、中交各行以及其他特许发行钞票的银行，对于各项债券的抵押和贴现，一律照办，不得推诿拒绝；一面请财政部令饬交易所，凡遇卖出期货的户头，都须预缴现货做担保，没有现货缴上去做担保，就一律不准抛空卖出——”（五六〇页）他就这样地勾结军阀和官僚，操纵着上海的公债市场，同时赵伯韬又是“背后有美国金融资本家撑腰”（二一三页）的人物，赵伯韬等“想学美国的榜样，金融资本支配工业资本”，当在听说“第一步���计划是由政府用救济实业的名义发一笔数目很大的实业公债，这就是金融资本支配工业资本的开始”底话后，吴荪甫是不大相信的，他反问道：“政府发公债来应付军政费还是不够用，谈得上建设么？”然而深悉内情的经济学教授李玉亭不厌其烦的对他说：“那是目前的情形，目前还有内战。他们希望此次战争的结果，中央能够胜利，能够真正统一全国，自然美国人也是这样希望的。……有美国的经验和金钱做后台老板，你能说他们这计划没有实现的可能么？荪甫，金融资本侵略工业资本，是西欧各国常见的事，何况中国工业那么幼稚，那么凋落，更何况还有美国的金圆想对外开拓——”吴荪甫惊叹了：“啊！这简直是断送了中国的民族工业而已！”（二一三——二一四页）后来吴荪甫果然受到赵伯韬等经济封锁，资金周转不灵，便欲将接办别人始两个多月的那八个工厂“出顶”或“抵押”给赵伯韬。\n第四，政治的黑暗，腐化，低能，无法挽回吴荪甫崩溃的命运：这一方面表现于在内战的形势下，全国社会秩序的荡然不安，当局无法应付，所以当他得知家乡农民暴动的消息后，对统治者忿怒地说：“我恨极了，那班混帐东西！他们干什么的？……”（一二八页）“同时他又从双桥镇治安负责者联想到一县一省以至全国最高的负责者，他的感想和情绪便更加复杂了。”（一二九页）在上海罢工不停，在各处盗匪如毛，这对他的工业是大大地防害的；另一面表现于捐税剥削的繁重，如“原料税，子口税，厘捐，一重一重加上去，就比外国原料还要贵了！”（四二页）又如他的同业朱吟秋说：“拿我们丝业而论，目今是可怜的很，四面围攻，工人要加工钱，外洋销路受日本丝的竞争，本国捐税太重，金融界对于放款又不肯通融，你想：成本重，销路不好，资本短绌，还有什么希望？”（四二页）这一切，政论家唐云山曾对他们指出症结所在：“这是政治没有上轨道的缘故”。（七五页）\n最后，而且很重要的是金融家企业家的互相倾扎，火拼，加速了吴荪甫工业的灭亡：在当时国内外那般的恶劣环境下，全体金融家，企业家应该和衷共济，挽救民族工业，尚恐力犹不足；何况他们竟是自私自利，各以“大鱼吞小鱼”的阴谋，以图把对方的事业抢到自己手里来。那有不加速衰亡呢？吴荪甫最初就是用各种围困手段，使朱吟秋等八个工厂不得不“出顶”给他们的益中公司，后来赵伯韬又用同样的方法企图抢取他们接办未久的八个工厂，各用手段，互相火拼。表现在公债市场上的勾心斗角，尤是令人吃惊！他们互相收买“侦探”，探听对方虚实，在公债市场上的斗争，尤甚于战场上的冲锋肉搏！紧张，阴险，难以言状！利益所在，是没有情面可言的！吴荪甫在公债市场上，早已受到赵伯韬的打击，而在最后最迫急的一关，却被他的姐丈杜竹齐暗算，竟使他完全破产了！人情冷薄！众叛亲离，精神上，事业上给予他的重重致命的打击，几乎要迫他用手枪自杀！\n吴荪甫失败了！他虽是“刚愎自用”，本身存着不少缺点，但他那伟大的魄力，爱国的精神，是最令人钦敬的。他底失败，也引起人们同情的。《子夜》里的吴荪甫已经失败了，完了，但是吴荪甫的时代，迄今未过！目前尚有千千万万的吴荪甫正在或将在被压迫向失败、灭亡的道路上走！在今天的中国经济状况下，我看完了《子夜》，不禁掩书忿慨：“什么是中国的民族工业的前途呢？！”\n然而，我没有悲观。我们应咀嚼着吴荪甫的话：“只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的！”\n——三十五年十月初" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n全书十万字左右，试把作品中的故事大要记述出来：故事开始是作者（书中的谢大鹏）与男主角马立刚分别多年不通音讯的两位老同学邂逅相逢于一个县城里，各在一个中学里教书；接着作者回过头去介绍马立刚是个农民之子，因秉承父亲“争一口气”的意思而读书。然后顺着时间的进展而叙写故事：由马来访作者，略述别后迄今自身之经过，介绍出女主角高小筠，并点明伊是他的神；马偕高同来访，由作者眼里看高是个孩子气，“应该是一个马立刚的爱人，一个能够爱他，而且使他幸福的人”；作者回���马，知其过去颇受打击与种种失意，今是由高与其妹马海兰支撑着生命的；作者马高三人游花坟，写出高反对自私自利，深切同情追求幸福而不得的不幸者。就读者情绪的感应说，故事到这里可告一个段落。其次是：马因系外地人之故，被骗离校，其间表现其倔强与固执；作者见出马与高之一体（前面提及马来此是为要跟先已在此小学教书的高在一起）；高时常从对面渡河来安慰城中失业闲住之马；马为高故委屈任职于另一中学（即与作者同事），期望仍能与高一起；马入新校后赞美高之质朴天真，欲与之永远从事小学教育，以求得心理上之安慰。而这里可说是第二个阶段。第三：高病，马说高不好他也活不了，书中人物与读者均是浸润在与前相异的情绪中；但高病快好时，马在医院突遇高之表哥（前面提过一句高在初中毕业时被家庭迫嫁给他，她因想到老师马立刚乃生起勇气逃出来的），读者跟着书中人物马上又心怀不同的情绪了：马愤怒，大发牢骚，谓不能获得高，即最后一次考验，人生全部失败，欲向高提亲事作为试验；作者会高获悉伊表哥确系不怀好意而来，要马千万别提婚事；高访作者，告知表哥恶势力之大无法反抗，只好忍受，劝马勿要念她放她去，千万不要干涉而有污清白，为爱她而受害；继而高来信诀别随表哥离去，马坠入疯狂状态，病倒。到此，读者紧张兴奋的情绪随高小筠之离开而失去，以后是不打兴趣阅读的。为转换环境马下乡；其妹来信刺激了他不甘做懦夫起而要反抗，终于不久离开乡下去找高之表哥“清算”去；马海兰来到，马上又离开去找寻伊兄，结果兄妹失败归来；同到乡下由妹教书负担身心皆病的哥哥之生活费用；不久高受遗弃遭表哥“正室”虐待，生下儿女是瞎眼浑身肿烂的，至此全书结束。\n事件底梗概既如上述，我们首先便要问这本书底主题到底是什么，则它的目的何在呢？这是一部作品的重心所在，为作者应该具体地表现出来，读者应该切实地理解得的。但回答这个是令人失望的，本书只是在显示高小筠之为神，为主宰马立刚生命的神；和这位神之失去，被她的表哥夺去底经过，就是这么一回事。这么一回事当然未尝不可以表现，只要它确实有意义；然而它是表现得不真实（真实不是事实），不能实现人生的某一面底真理。所以它（这么一回事）是不值得写的，至少写得不够。下面分开来仔细地说一说：\n艺术地表现在小说里的人生和实际的现实的人生不同，这是显然大家都知道的事情，前者是有系列的事件底表现。所谓系列不单是含蓄继续的意义，并能被预想到脉络和系统，有着时间的顺序，而且应当是理论的，在理论的关系里含有因果关系；事件不单是事故的意味，而应该是行为、行为者，背景三者一致的时候所发生的。后者则不然。那么同看《神的失落》是否是“有系列的事件”底表现呢？回答是否定的。在作者相当成功地确定了高小筠为马立刚的生命的主宰之神以后来叙写这神的失落，这失落的过程却叙写得失败了。事件虽是在顺着时间继续着，但读者未能预想到这神将失落的脉络和系统，更无理论关系及在理论关系里含有的因果关系；要说有也是非常非常勉强薄弱，没有暗示给读者意识到。反之，其间却有矛盾不自然之嫌了。\n分析得事件确是这样，它是现实中可能有的事实，而不是小说中应表现的真实，所以它（本书）实在未得实现人生的某一面底真理。以刻划人物性格言罢，马立刚那追求幸福反抗现实的固执的硬骨头给最后的事实粉碎了；高小筠底爱幻想美梦，愉快活泼，“依然是一个小孩子”样的倩影也跟着汽车飞逝了，那个在读者脑里留下一个鲜明的独立的人格底影像呢？次就暴露社会的恶势力而言，那是非常抽象的，只说那个流氓型的高之表哥有手枪，开汽车发国难财有的是钱，什么事都干得出，这教读者知道什么呢？具体地突出地描绘了恶势力，使读者痛切感到它底可怕可恨，从心底强烈地产生出反抗它消灭它的意志之力量，显然本书是无能为力达到这个目的。而作者在全篇中不时地慨叹：那（指高之表哥）是社会的力量，时代的力量，我们太没有力量了啊，我们反抗不了它啊。这教读者作何感想呢？如不为艺术而艺术，艺术底功利是应该的话，则对这部作品的评价是有限的。因为我们读过它，除看了一个故事以外，没有得到什么；反之，在心灵上抹上一层淡淡的迷惑不解的阴影。\n再就结构来考察一下，作者以配角的视点来讲述���件，固然有走遍故事的全局面结构的全体的便利，这事件他作者在场固以目击者的姿态方便地说出来，否则由主人公告诉他时也轻易地借此告知了读者；但也就碰到困难所在：作者陷于知与抽象，无法将事件具象化，使现于读者眼前底有目睹之感；作者对事件时加批判，不容读者自裁，不免有强人意之嫌；作者不可能客观地再详细地解剖其中人物性格，令读者抱有无法窥见高小筠的内心，甚至马立刚的心理变化的遗憾，其次在结构中还有个缺点值得一提的是全篇中“偶然”太多了。马立刚被驱离校失业，不久作者的中学里就有机会空出个位置介绍了他，使得他仍能在此县城与高小筠朝夕见面；马失高后病倒，要转换环境，马上有个乡下开明的小地主办的一所小学（后来马海兰即在此教书，供养卧病休养的伊兄）接受了他等等，固然是作者处理故事的自由，不可非难，但有的却未免不自然了：高小筠底表哥用手枪威胁了她以后，过几天开汽车来接，她就乖乖地跟着走了；马立刚找流氓去“清算”时，结果是扑上他的汽车被撞伤了回来，就这样“反抗”完事。诚然这些也都是可能有的“偶然”，但非必然，所以读者意识里感到不自然，认为是作者困窘于无法圆满地发展与结束事件，故不得不如此生硬地安排。\n最后词句方面也略有微疵，如“他带着一种揉合激情和沮丧的神情接着说”句中的那一种揉合了“激情和沮丧”的神情在读者是不可想像的。作者原意系欲不用两个形容词来加强力量，但可未妥为选择词汇，则反而吃力不讨好了，可见这些地方也是不小心的吧。\n十月十二日晚\nAnswer:", 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"……\n全书十万字左右，试把作品中的故事大要记述出来：故事开始是作者（书中的谢大鹏）与男主角马立刚分别多年不通音讯的两位老同学邂逅相逢于一个县城里，各在一个中学里教书；接着作者回过头去介绍马立刚是个农民之子，因秉承父亲“争一口气”的意思而读书。然后顺着时间的进展而叙写故事：由马来访作者，略述别后迄今自身之经过，介绍出女主角高小筠，并点明伊是他的神；马偕高同来访，由作者眼里看高是个孩子气，“应该是一个马立刚的爱人，一个能够爱他，而且使他幸福的人”；作者回访马，知其过去颇受打击与种种失意，今是由高与其妹马海兰支撑着生命的；作者马高三人游花坟，写出高反对自私自利，深切同情追求幸福而不得的不幸者。就读者情绪的感应说，故事到这里可告一个段落。其次是：马因系外地人之故，被骗离校，其间表现其倔强与固执；作者见出马与高之一体（前面提及马来此是为要跟先已在此小学教书的高在一起）；高时常从对面渡河来安慰城中失业闲住之马；马为高故委屈任职于另一中学（即与作者同事），期望仍能与高一起；马入新校后赞美高之质朴天真，欲与之永远从事小学教育，以求得心理上之安慰。而这里可说是第二个阶段。第三：高病，马说高不好他也活不了，书中人物与读者均是浸润在与前相异的情绪中；但高病快好时，马在医院突遇高之表哥（前面提过一句高在初中毕业时被家庭迫嫁给他，她因想到老师马立刚乃生起勇气逃出来的），读者跟着书中人物马上又心怀不同的情绪了：马愤怒，大发牢骚，谓不能获得高，即最后一次考验，人生全部失败，欲向高提亲事作为试验；作者会高获悉伊表哥确系不怀好意而来，要马千万别提婚事；高访作者，告知表哥恶势力之大无法反抗，只好忍受，劝马勿要念她放她去，千万不要干涉而有污清白，为爱她而受害；继而高来信诀别随表哥离去，马坠入疯狂状态，病倒。到此，读者紧张兴奋的情绪随高小筠之离开而失去，以后是不打兴趣阅读的。为转换环境马下乡；其妹来信刺激了他不甘做懦夫起而要反抗，终于不久离开乡下去找高之表哥“清算”去；马海兰来到，马上又离开去找寻伊兄，结果兄妹失败归来；同到乡下由妹教书负担身心皆病的哥哥之生活费用；不久高受遗弃遭表哥“正室”虐待，生下儿女是瞎眼浑身肿烂的，至此全书结束。\n事件底梗概既如上述，我们首先便要问这本书底主题到底是什么，则它的目的何在呢？这是一部作品的重心所在，为作者应该具体地表现出来，读者应该切实地理解得的。但回答这个是令人失望的，本书只是在显示高小筠之为神，为主宰马立刚生命的神；和这位神之失去，被她的表哥夺去底经过，就是这么一回事。这么一回事当然未尝不可以表现，只要它确实有意义；然而它是表现得不真实（真实不是事实），不能实现人生的某一面底真理。所以它（这么一回事）是不值得写的，至少写得不够。下面分开来仔细地说一说：\n艺术地表现在小说里的人生和实际的现实的人生不同，这是显然大家都知道的事情，前者是有系列的事件底表现。所谓系列不单是含蓄继续的意义，并能被预想到脉络和系统，有着时间的顺序，而且应当是理论的，在理论的关系里含有因果关系；事件不单是事故的意味，而应该是行为、行为者，背景三者一致的时候所发生的。后者则不然。那么同看《神的失落》是否是“有系列的事件”底表现呢？回答是否定的。在作者相当成功地确定了高小筠为马立刚的生命的主宰之神以后来叙写这神的失落，这失落的过程却叙写得失败了。事件虽是在顺着时间继续着，但读者未能预想到这神将失落的脉络和系统，更无理论关系及在理论关系里含有的因果关系；要说有也是非常非常勉强薄弱，没有暗示给读者意识到。反之，其间却有矛盾不自然之嫌了。\n分析得事件确是这样，它是现实中可能有的事实，而不是小说中应表现的真实，所以它（本书）实在未得实现人生的某一面底真理。以刻划人物性格言罢，马立刚那追求幸福反抗现实的固执的硬骨头给最后的事实粉碎了；高小筠底爱幻想美梦，愉快活泼，“依然是一个小孩子”样的倩影也跟着汽车飞逝了，那个在读者脑里留下一个鲜明的独立的人格底影像呢？次就暴露社会的恶势力而言，那是非常抽象的，只说那个流氓型的高之表哥有手枪，开汽车发国难财有的是钱，什么事都干得出，这教读者知道什么呢？具体地突出地描绘了恶势力，使读者痛切感到它底可怕可恨，从心底强烈地产生出反抗它消灭它的意志之力量，显然本书是无能为力达到这个目的。而作者在全篇中不时地慨叹：那（指高之表哥）是社会的力量，时代的力量，我们太没有力量了啊，我们反抗不了它啊。这教读者作何感想呢？如不为艺术而艺术，艺术底功利是应该的话，则对这部作品的评价是有限的。因为我们读过它，除看了一个故事以外，没有得到什么；反之，在心灵上抹上一层淡淡的迷惑不解的阴影。\n再就结构来考察一下，作者以配角的视点来讲述事件，固然有走遍故事的全局面结构的全体的便利，这事件他作者在场固以目击者的姿态方便地说出来，否则由主人公告诉他时也轻易地借此告知了读者；但也就碰到困难所在：作者陷于知与抽象，无法将事件具象化，使现于读者眼前底有目睹之感；作者对事件时加批判，不容读者自裁，不免有强人意之嫌；作者不可能客观地再详细地解剖其中人物性格，令读者抱有无法窥见高小筠的内心，甚至马立刚的心理变化的遗憾，其次在结构中还有个缺点值得一提的是全篇中“偶然”太多了。马立刚被驱离校失业，不久作者的中学里就有机会空出个位置介绍了他，使得他仍能在此县城与高小筠朝夕见面；马失高后病倒，要转换环境，马上有个乡下开明的小地主办的一所小学（后来马海兰即在此教书，供养卧病休养的伊兄）接受了他等等，固然是作者处理故事的自由，不可非难，但有的却未免不自然了：高小筠底表哥用手枪威胁了她以后，过几天开汽车来接，她就乖乖地跟着走了；马立刚找流氓去“清算”时，结果是扑上他的汽车被撞伤了回来，就这样“反抗”完事。诚然这些也都是可能有的“偶然”，但非必然，所以读者意识里感到不自然，认为是作者困窘于无法圆满地发展与结束事件，故不得不如此生硬地安排。\n最后词句方面也略有微疵，如“他带着一种揉合激情和沮丧的神情接着说”句中的那一种揉合了“激情和沮丧”的神情在读者是不可想像的。作者原意系欲不用两个形容词来加强力量，但可未妥为选择词汇，则反而吃力不讨好了，可见这些地方也是不小心的吧。\n十月十二日晚" + }, + { + "id": "OA643", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n卜乃夫用无名氏这个笔名发表的这三部小说，《北极风情画》，《塔里的女人》，《海艳》，在部份读者中很流行。但一般严肃的著者和读者对之却很冷淡。原因何在？\n著者善于幻想，善于抓住青年人的心理，常常是落后心理的一面，以幻想构成险境。《北极风情画》和《塔里的女人》里，构造的是恋爱故���；《海艳》里，构造的是敌伪统治下的恐怖。以热情和夸大的笔触出之，放开浅薄的自以为高尚的某些青年读者喜欢的语言，顺利的完成他的小说。真正崇高的思想，为了理想的热情，可触摸的有现实感的人物，都是没有的。\n这就是为什么又流行又遭受冷淡的矛盾的原因。\n二\n想像与热情，在青年中是很丰富的，尤其在这个时代，斗争很剧烈的时候。一般的说，这也是值得珍贵的。但，这里必须有一个条件，想像与热情，要与正确的认识结合起来，才是有力的，崇高的。为了这个，要深入生活，了解现实，积极参加斗争。\n像《北极风情画》这三部作品这样的作法与表现，所构成的险境，只不过加深了幻想，把读者引入虚无飘渺的境界，来恋爱，来作世纪末的哀鸣。拿简单的大自然来说，著者所写出的北极风光就是单凭想像，而无任何实感的。拿敌伪统治区的描写来说，只是隔靴搔痒的，对于北极的人的描写来说，本身是对北极的人的侮辱。\n从此，也可证明，主观之不足恃，想像与热情之必须与现实结合。如果以主观比一个人的体力，体力好的作了汉奸，狭路相逢，他会变成打倒你的对象。\n为什么说是浅薄的自以为高尚的某些青年读者所喜欢的语言？表面上看，它是漂亮的，但空虚，模糊。\n三\n《北极风情画》，严格的说，不是一个恋爱故事，只是一个男人怎样进攻女人的故事。真诚的爱情是没有的，有的只是打主意叫对方入圈套。……\n因此之故，极度夸张的描写女人的色相，接近女人的“安逸”。许多人称之为有害的色情小说，是有原因的。\n也就因此之故，也可以说是上述现象的原因，充满了世纪末的情调，十分悲观的思想。嫖客那有积极的崇高理想，有的只信口开河，叫对方认为聪明的俏皮话。随便什么话，上至佛学，下至中学课本里的历史地理常识，只要显得自己聪明与博学，不妨大量采用。这种东西，充满三部小说的对话，叙述与描写。但是，现实是不容许这种惨酷的开玩笑的嫖客的，得遇见波折。于是，就认为：“越是追求幸福的人，越不容易得到幸福。”不断地叫着：“世界上的真和假原差不多哪！”“伟大人物对于人类是必须的么？”“站在宇宙的观点来看人，人其实和皮鞭下的牛马没有多大分别。”“人生总是可怕的，不可怕就不能算人生。”有人说，这种书，给青年毒害最大的是这种灰色的人生观，其毒害，较之色情尤更大。\n四\n不管《北极风情画》也好，不管《塔里的女人》也好，其中男女，不是社会的有历史发展的男女，而是两足羊。如果称为人，是精赤条条生活在前无古人后无来者并无社会环境的人。著者把苏联女教师写成为没有头脑的中国妓女，写南京小姐，却仍然逃不出张资平的龙脉：“不要说你想女人，女人想你还要想得厉害。”\n……\n五\n这样的人物，如此《北极风情画》中的，《塔里的女人》中的，到了敌伪统治区，这就显出了极其不合理。《海艳》这部小说即是如此。\n第一，把和敌伪斗争的英雄认错了。《海艳》这部小说的“英雄”，以及这“英雄”夏莱的上司，完全不能成为与敌伪斗争的英雄。所谓“不成功，即成仁”，他们这种人久已忘掉，谈到它，也只是为了好听。这是一个错误，把现实弄错了。\n其次，《海艳》里所写的敌伪统治区完全是虚构，没有一点生活实感，同时，夏莱在这之中的“奋斗”也是虚构，没有一点生活实感的。\n再其次，著者那样称颂的夏莱的作法，也是错误的。也许夏莱派的人的确是如此，但那丝毫不值得称颂。如像在狱中蹂躏日本营妓，发泄兽欲，不以为耻，反露骨地写道：“我们用仇敌式的方式来爱，我们用非人性的方式来乐，我们必须用这种方式来爱，来乐，要不然，我就没法活，没法支持自己。”侥幸出狱了，更沉醉于酒色赌，极尽无耻。临末空虚地叫着要改造敌伪统治下的南京，而瞭望重庆。这种人有什么值得歌颂的？\n六\n夏莱，也可以说是这三部小说的总结。《北极风情画》和《塔里的女人》中的男女，如果碰上政治斗争，抗日时代那样的对敌斗争，甚至一般的社会斗争，受到压迫，要从压迫中反抗出来，其结果，恰恰会是和《海艳》里的夏莱一模一样。灰色，无耻，没有办法。因为这些人的人生观，作人处世的方法是多么一致呵！\n一个好青年会走夏莱的路么？不能堂堂正正作一个大丈夫么？——这是青年要考虑的问题。\n赞美夏莱这样的人，他们的荒淫，懦怯，无耻。——这是这三部小说的关键。\nAnswer:", 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"一\n卜乃夫用无名氏这个笔名发表的这三部小说，《北极风情画》，《塔里的女人》，《海艳》，在部份读者中很流行。但一般严肃的著者和读者对之却很冷淡。原因何在？\n著者善于幻想，善于抓住青年人的心理，常常是落后心理的一面，以幻想构成险境。《北极风情画》和《塔里的女人》里，构造的是恋爱故事；《海艳》里，构造的是敌伪统治下的恐怖。以热情和夸大的笔触出之，放开浅薄的自以为高尚的某些青年读者喜欢的语言，顺利的完成他的小说。真正崇高的思想，为了理想的热情，可触摸的有现实感的人物，都是没有的。\n这就是为什么又流行又遭受冷淡的矛盾的原因。\n二\n想像与热情，在青年中是很丰富的，尤其在这个时代，斗争很剧烈的时候。一般的说，这也是值得珍贵的。但，这里必须有一个条件，想像与热情，要与正确的认识结合起来，才是有力的，崇高的。为了这个，要深入生活，了解现实，积极参加斗争。\n像《北极风情画》这三部作品这样的作法与表现，所构成的险境，只不过加深了幻想，把读者引入虚无飘渺的境界，来恋爱，来作世纪末的哀鸣。拿简单的大自然来说，著者所写出的北极风光就是单凭想像，而无任何实感的。拿敌伪统治区的描写来说，只是隔靴搔痒的，对于北极的人的描写来说，本身是对北极的人的侮辱。\n从此，也可证明，主观之不足恃，想像与热情之必须与现实结合。如果以主观比一个人的体力，体力好的作了汉奸，狭路相逢，他会变成打倒你的对象。\n为什么说是浅薄的自以为高尚的某些青年读者所喜欢的语言？表面上看，它是漂亮的，但空虚，模糊。\n三\n《北极风情画》，严格的说，不是一个恋爱故事，只是一个男人怎样进攻女人的故事。真诚的爱情是没有的，有的只是打主意叫对方入圈套。……\n因此之故，极度夸张的描写女人的色相，接近女人的“安逸”。许多人称之为有害的色情小说，是有原因的。\n也就因此之故，也可以说是上述现象的原因，充满了世纪末的情调，十分悲观的思想。嫖客那有积极的崇高理想，有的只信口开河，叫对方认为聪明的俏皮话。随便什么话，上至佛学，下至中学课本里的历史地理常识，只要显得自己聪明与博学，不妨大量采用。这种东西，充满三部小说的对话，叙述与描写。但是，现实是不容许这种惨酷的开玩笑的嫖客的，得遇见波折。于是，就认为：“越是追求幸福的人，越不容易得到幸福。”不断地叫着：“世界上的真和假原差不多哪！”“伟大人物对于人类是必须的么？”“站在宇宙的观点来看人，人其实和皮鞭下的牛马没有多大分别。”“人生总是可怕的，不可怕就不能算人生。”有人说，这种书，给青年毒害最大的是这种灰色的人生观，其毒害，较之色情尤更大。\n四\n不管《北极风情画》也好，不管《塔里的女人》也好，其中男女，不是社会的有历史发展的男女，而是两足羊。如果称为人，是精赤条条生活在前无古人后无来者并无社会环境的人。著者把苏联女教师写成为没有头脑的中国妓女，写南京小姐，却仍然逃不出张资平的龙脉：“不要说你想女人，女人想你还要想得厉害。”\n……\n五\n这样的人物，如此《北极风情画》中的，《塔里的女人》中的，到了敌伪统治区，这就显出了极其不合理。《海艳》这部小说即是如此。\n第一，把和敌伪斗争的英雄认错了。《海艳》这部小说的“英雄”，以及这“英雄”夏莱的上司，完全不能成为与敌伪斗争的英雄。所谓“不成功，即成仁”，他们这种人久已忘掉，谈到它，也只是为了好听。这是一个错误，把现实弄错了。\n其次，《海艳》里所写的敌伪统治区完全是虚构，没有一点生活实感，同时，夏莱在这之中的“奋斗”也是虚构，没有一点生活实感的。\n再其次，著者那样称颂的夏莱的作法，也是错误的。也许夏莱派的人的确是如此，但那丝毫不值得称颂。如像在狱中蹂躏日本营妓，发泄兽欲，不以为耻，反露骨地写道：“我们用仇敌式的方式来爱，我们用非人性的方式来乐，我们必须用这种方式来爱，来乐，要不然，我就没法活，没法支持自己。”侥幸出狱了，更沉醉于酒色赌，极尽无耻。临末空虚地叫着要改造敌伪统治下的南京，而瞭望重庆。这种人有什么值得歌颂的？\n六\n夏莱，也可以说是这三部小说的总结。《北极风情画》和《塔里的女人》中的男女，如果碰上政治斗争，抗日时代那样的对敌斗争，甚至一般的社会斗争，受到压迫，要从压迫中反抗出来，其结果，恰恰会是和《海艳》里的夏莱一模一样。灰色，无耻，没有办法。因为这些人的人生观，作人处世的方法是多么一致呵！\n一个好青年会走夏莱的路么？不能堂堂正正作一个大丈夫么？——这是青年要考虑的问题。\n赞美夏莱这样的人，他们的荒淫，懦怯，无耻。——这是这三部小说的关键。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读过茅盾的《腐蚀》之后，不由想到高尔基的《没用人的一生》。因为两者是取着同一的题材。\n高尔基的《没用人的一生》，是以帝俄时代特务人员的无能作为主题的。这预示着“革命”成功的必然。在这作品里，以一个没才能的贫苦少年作为主人翁，由于环境的拨弄，偶然的被摧入特务的圈子而供给高级特务的□遣使唤，过度着麻木非人的生活。为了要求立功，出卖了自己的表兄弟。但良心的谴责，和对工作的恐怖，使内心熬煎，惴惴不安。而自拔无力，终于以横死作了结局。在这小说里，高尔基显明的昭示我们以俄国革命党人的勇敢，机警，和沉着……。对照之下，也显示了特务人员的恐怖，畏蕙和无能……。\n读过茅盾《腐蚀》所得到的印像和高尔基的便不同。在《腐蚀》里，似乎有意强调了中国特务的凶狠，残暴；她给人一阵战栗使人感到任何一个未曾“卖身投靠”的文化人屁股后边都会有着“尾巴”似的。我的太太读完《腐蚀》之后，掩卷沉思一阵，幽然对我说道：“说话小心些吧！你看特务多利害”！我冷笑一下，心里想，中国的特务莫非真像四川的老鼠那么多，那么凶吗？我总不敢置信。\n《腐蚀》的主人公是一个学生出身的漂亮女人，因为女人自身的缺点和环境的逼迫，在抗战后的山城被推入了特务的圈子。在这小说里，暴露了特务们所有的劣迹，加重读者对现实黑暗的感觉。她不但暴露了特务的两边勾搭，双手要钱（向中央和日汪）。并且暴露了特务的只顾立功，不分青红皂白的陷害青年，所谓“宁枉死三千，不能漏网一人”，这又是帝俄特务所欠缺的狠毒作风。至于特务自身间的明争暗斗，互相诬陷，在《腐蚀》中也有不少传真的插曲。\n高尔基所表现的帝俄特务是一群无用的东西，所以十月革命的成功，很快的到来了。茅盾所表现的中国特务却是一群凶如虎狼，狡若狐狸的两足动物，它迫害着每一个有志气，有作为，有人格的血气青年，虐杀着民族的幼苗。它们，不只强暴，凶狠并且神出鬼没……。这不由使人感到中国的特务还是一些有用的东西。（？），而中国革命的成功，或许还要等些时日，固然这日子也不会过远！\n《腐蚀》暴露了特务的凶暴，固然旨在谴责，想唤起关心民族命运者的有力的抗争。但在另一方面，却震撼了精神衰弱者的心魂，所以有若干大学“教授”也守口如瓶，不敢谈论国事了。而中国特务会比皇俄特务还有用些，这应是地域和时代有着差异。中国人民一般的说来，反抗性要比苏联人民的低落些。而由军国的日本和希特勒的德国学习来的秘密警察的本领，也是帝俄时代的特务梦想不到的！\n茅盾是中国目前“新写实主义”的代表作家之一。他的近作和初期鲁迅的小说在态度上略有不同。初期鲁迅的小说，固然也是遵守着“写实主义”的信条，暴露现实的黑暗，但总有一圈绝望的烟雾缭绕着他的笔端，他感到要让中国人冲破黑暗而自获拯救，是一件十分困难的事，中国人的质性和命运那和阿Q差不多（到后来鲁迅看到“现在苏联的存在和成功，……不但完全扫除了怀疑，并且增加许多勇气”），这在茅盾便不然。茅盾对中国人的解放斗争并不如初期鲁迅所感到的失望之深，因此在他的作品里常常给人指示着前过的方向。“在《药》的瑜儿坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”（《呐喊》自序），这样的不表示消极的，在初期鲁迅是有达内衷的作法。但在茅盾，却由衷的感到只要人们肯奋斗，未来不见会是黑暗无边的，在作品里已不断的这样指示着了。\n在《腐蚀》里，茅盾宣示主人公虽受不良环境的迫害，作着罪恶的勾当，但她天良并未泯没，是非之辨也很清楚，她仍然有感情，仍然有正义，在结尾却暗示着，这主人公必然能和这恶劣的环境抗��而解脱锁枷，重新创造她真实的生活。这样的写作态度，会给人一种力量，使犯罪者勇于忏悔，使沉沦者敢于自拔！高尔基在《没用人的一生》里也有过如是的用意：一个特务把他的遭遇写成草稿送给一位被监视着的革命作家便逃亡了。而“没用人”也会勇敢的向这位作家吐诉他半生的苦难。把一些人压坏了身形，地入了苦海，送上了罪恶的渊薮的，不是个人的过错，是环境的逼迫。但维护这种恶吏环境而不容许改革的，就是少数特权份子所死力拥护的那个“旧制度”！不论在什么环境中被歪曲了的人性，却仍然会有痛恨，会有悔悟，混含着愤怒的火把燃烧在心底。这一念的纯正，便是人性的伟大，这潜在的愤怒，便是革命的引火！高尔基看清了这一点，茅盾也看清了这一点。\n左拉为什么招人诽谤，原因在他暗示工人以罢工为手段向资本家斗争，无异是自取灭亡。巴尔扎克为什么被人颂扬，原因在他宣示了贵族阶级的崩溃，而民主的必然得胜。一个作家如果仅仅暴露现实的黑暗，而没有更进一步的远大措示的话，那作家的成功，只能说是一半。\n在《腐蚀》里，也曾提到两件国家大事一是和日本的秘密谈和，一是在“苏北”对异党的包剿（都是卅年的事）。这个不必细说，凡关心时局的人都会道这些掌故。作者都微约的插叙在作品里面。研究法国大革命的人会由巴尔扎克的小说去寻求中产阶级对革命的影响！研究十九世纪英国社会的人，也忘不掉借助于迭更斯的遗作。而茅盾的小说，对表现中国的某一集团，或某一时代来说，他也会变成历史凭借的资料的，这不是恭维，是事实。\n《腐蚀》是用日记体裁写底的，开头的几章有些语调和鲁迅的《狂人日记》很相似。穿插，结构，都没有什么毛病可以攻击。写动作，写对话，写心理的变动：是逼真，是生动，是细腻。如果硬要吹毛求点疵病的话，那便是结尾的流于匆忙，轻率，而没有把特务在“大学区”里的罪恶作正面的详悉的描写，（据我说知，抗战后特务的最大罪恶之一，还有这破坏了大学教育的尊严和效用的一项）。\n特务制度是可怕的，特务是民族血液中的毒菌！但目前似久不必再有什么顾虑了！据说，有些特务机构已经明令解散，而最高当局的“四项诺言”也没有完全化为云烟，《腐蚀》的时代真的过去了吗？\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "读过茅盾的《腐蚀》之后，不由想到高尔基的《没用人的一生》。因为两者是取着同一的题材。\n高尔基的《没用人的一生》，是以帝俄时代特务人员的无能作为主题的。这预示着“革命”成功的必然。在这作品里，以一个没才能的贫苦少年作为主人翁，由于环境的拨弄，偶然的被摧入特务的圈子而供给高级特务的□遣使唤，过度着麻木非人的生活。为了要求立功，出卖了自己的表兄弟。但良心的谴责，和对工作的恐怖，使内心熬煎，惴惴不安。而自拔无力，终于以横死作了结局。在这小说里，高尔基显明的昭示我们以俄国革命党人的勇敢，机警，和沉着……。对照之下，也显示了特务人员的恐怖，畏蕙和无能……。\n读过茅盾《腐蚀》所得到的印像和高尔基的便不同。在《腐蚀》里，似乎有意强调了中国特务的凶狠，残暴；她给人一阵战栗使人感到任何一个未曾“卖身投靠”的文化人屁股后边都会有着“尾巴”似的。我的太太读完《腐蚀》之后，掩卷沉思一阵，幽然对我说道：“说话小心些吧！你看特务多利害”！我冷笑一下，心里想，中国的特务莫非真像四川的老鼠那么多，那么凶吗？我总不敢置信。\n《腐蚀》的主人公是一个学生出身的漂亮女人，因为女人自身的缺点和环境的逼迫，在抗战后的山城被推入了特务的圈子。在这小说里，暴露了特务们所有的劣迹，加重读者对现实黑暗的感觉。她不但暴露了特务的两边勾搭，双手要钱（向中央和日汪）。并且暴露了特务的只顾立功，不分青红皂白的陷害青年，所谓“宁枉死三千，不能漏网一人”，这又是帝俄特务所欠缺的狠毒作风。至于特务自身间的明争暗斗，互相诬陷，在《腐蚀》中也有不少传真的插曲。\n高尔基所表现的帝俄特务是一群无用的东西，所以十月革命的成功，很快的到来了。茅盾所表现的中国特务却是一群凶如虎狼，狡若狐狸的两足动物，它迫害着每一个有志气，有作为，有人格的血气青年，虐杀着民族的幼苗。它们，不只强暴，凶狠并且神出鬼没……。这不由使人感到中国的特务还是一些有用的东西。（？），而中��革命的成功，或许还要等些时日，固然这日子也不会过远！\n《腐蚀》暴露了特务的凶暴，固然旨在谴责，想唤起关心民族命运者的有力的抗争。但在另一方面，却震撼了精神衰弱者的心魂，所以有若干大学“教授”也守口如瓶，不敢谈论国事了。而中国特务会比皇俄特务还有用些，这应是地域和时代有着差异。中国人民一般的说来，反抗性要比苏联人民的低落些。而由军国的日本和希特勒的德国学习来的秘密警察的本领，也是帝俄时代的特务梦想不到的！\n茅盾是中国目前“新写实主义”的代表作家之一。他的近作和初期鲁迅的小说在态度上略有不同。初期鲁迅的小说，固然也是遵守着“写实主义”的信条，暴露现实的黑暗，但总有一圈绝望的烟雾缭绕着他的笔端，他感到要让中国人冲破黑暗而自获拯救，是一件十分困难的事，中国人的质性和命运那和阿Q差不多（到后来鲁迅看到“现在苏联的存在和成功，……不但完全扫除了怀疑，并且增加许多勇气”），这在茅盾便不然。茅盾对中国人的解放斗争并不如初期鲁迅所感到的失望之深，因此在他的作品里常常给人指示着前过的方向。“在《药》的瑜儿坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”（《呐喊》自序），这样的不表示消极的，在初期鲁迅是有达内衷的作法。但在茅盾，却由衷的感到只要人们肯奋斗，未来不见会是黑暗无边的，在作品里已不断的这样指示着了。\n在《腐蚀》里，茅盾宣示主人公虽受不良环境的迫害，作着罪恶的勾当，但她天良并未泯没，是非之辨也很清楚，她仍然有感情，仍然有正义，在结尾却暗示着，这主人公必然能和这恶劣的环境抗争而解脱锁枷，重新创造她真实的生活。这样的写作态度，会给人一种力量，使犯罪者勇于忏悔，使沉沦者敢于自拔！高尔基在《没用人的一生》里也有过如是的用意：一个特务把他的遭遇写成草稿送给一位被监视着的革命作家便逃亡了。而“没用人”也会勇敢的向这位作家吐诉他半生的苦难。把一些人压坏了身形，地入了苦海，送上了罪恶的渊薮的，不是个人的过错，是环境的逼迫。但维护这种恶吏环境而不容许改革的，就是少数特权份子所死力拥护的那个“旧制度”！不论在什么环境中被歪曲了的人性，却仍然会有痛恨，会有悔悟，混含着愤怒的火把燃烧在心底。这一念的纯正，便是人性的伟大，这潜在的愤怒，便是革命的引火！高尔基看清了这一点，茅盾也看清了这一点。\n左拉为什么招人诽谤，原因在他暗示工人以罢工为手段向资本家斗争，无异是自取灭亡。巴尔扎克为什么被人颂扬，原因在他宣示了贵族阶级的崩溃，而民主的必然得胜。一个作家如果仅仅暴露现实的黑暗，而没有更进一步的远大措示的话，那作家的成功，只能说是一半。\n在《腐蚀》里，也曾提到两件国家大事一是和日本的秘密谈和，一是在“苏北”对异党的包剿（都是卅年的事）。这个不必细说，凡关心时局的人都会道这些掌故。作者都微约的插叙在作品里面。研究法国大革命的人会由巴尔扎克的小说去寻求中产阶级对革命的影响！研究十九世纪英国社会的人，也忘不掉借助于迭更斯的遗作。而茅盾的小说，对表现中国的某一集团，或某一时代来说，他也会变成历史凭借的资料的，这不是恭维，是事实。\n《腐蚀》是用日记体裁写底的，开头的几章有些语调和鲁迅的《狂人日记》很相似。穿插，结构，都没有什么毛病可以攻击。写动作，写对话，写心理的变动：是逼真，是生动，是细腻。如果硬要吹毛求点疵病的话，那便是结尾的流于匆忙，轻率，而没有把特务在“大学区”里的罪恶作正面的详悉的描写，（据我说知，抗战后特务的最大罪恶之一，还有这破坏了大学教育的尊严和效用的一项）。\n特务制度是可怕的，特务是民族血液中的毒菌！但目前似久不必再有什么顾虑了！据说，有些特务机构已经明令解散，而最高当局的“四项诺言”也没有完全化为云烟，《腐蚀》的时代真的过去了吗？" + }, + { + "id": "OA645", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是老舍先生在民国十几年写的一个长篇，是他的初期代表作。里面的人物有十几个。主角是老张，作者把这个否定了的人物，活生生的暴露在读者眼前，使我们对这旧时代的代表者给以无穷的憎恨。\n老张是怎样的一个人物呢？作者在开头就说他是“钱本位而三位一体”，他是“营商为钱；当兵为钱；办学堂，也为钱。”他似乎是一个十足的道学先生，在二郎镇上，是一个出色的人物，然而他是个内外不符的家伙：表面上他是个好人，骨子里却是个恶棍，鱼肉敲诈，种种坏事他都作，而且作的还挺漂亮，老是占了便宜还要叫人说他好。他欺侮了龙军官，迫死了李应的叔父和他的姐姐李静。手段都是极毒辣的。\n作者在书中对于旧时代，旧礼教，封建意识支配下的人们，是给以无情的抨击和讽刺的。不只是对老张如此，还有赵姑母孙八爷等。对于新的一代则给以鼓励和同情，特别是那些敢作敢为打破旧观念的年青人，像王德，李应，李静，龙凤等。\n末尾的结论是很使人感到沉痛和悲哀的。因为那年青的一代，有希望的一代也受不住家庭社会的压迫而走了妥协的路。我不禁想起李应叔父临死时说的一段话：“……好人便是恶人的俘虏；假如好人不持着正义和恶人战争。好人便是自杀的砒霜；假如好心只是软弱，因循，怯懦。……”这几句话是如何发人深省啊！\n时间虽说已过了二十年，但我们这时代有些地方还是和二十年前没有两样，许多人还是徬徨于歧途，读这本书至少要给我们打些和恶势力奋斗的气。况且就研究文学来说，也可以了解到老舍先生作品的幽默和讽刺的风格。\nAnswer:", + "answer": "《老张的哲学》", + "text": "这是老舍先生在民国十几年写的一个长篇，是他的初期代表作。里面的人物有十几个。主角是老张，作者把这个否定了的人物，活生生的暴露在读者眼前，使我们对这旧时代的代表者给以无穷的憎恨。\n老张是怎样的一个人物呢？作者在开头就说他是“钱本位而三位一体”，他是“营商为钱；当兵为钱；办学堂，也为钱。”他似乎是一个十足的道学先生，在二郎镇上，是一个出色的人物，然而他是个内外不符的家伙：表面上他是个好人，骨子里却是个恶棍，鱼肉敲诈，种种坏事他都作，而且作的还挺漂亮，老是占了便宜还要叫人说他好。他欺侮了龙军官，迫死了李应的叔父和他的姐姐李静。手段都是极毒辣的。\n作者在书中对于旧时代，旧礼教，封建意识支配下的人们，是给以无情的抨击和讽刺的。不只是对老张如此，还有赵姑母孙八爷等。对于新的一代则给以鼓励和同情，特别是那些敢作敢为打破旧观念的年青人，像王德，李应，李静，龙凤等。\n末尾的结论是很使人感到沉痛和悲哀的。因为那年青的一代，有希望的一代也受不住家庭社会的压迫而走了妥协的路。我不禁想起李应叔父临死时说的一段话：“……好人便是恶人的俘虏；假如好人不持着正义和恶人战争。好人便是自杀的砒霜；假如好心只是软弱，因循，怯懦。……”这几句话是如何发人深省啊！\n时间虽说已过了二十年，但我们这时代有些地方还是和二十年前没有两样，许多人还是徬徨于歧途，读这本书至少要给我们打些和恶势力奋斗的气。况且就研究文学来说，也可以了解到老舍先生作品的幽默和讽刺的风格。" + }, + { + "id": "OA646", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《骆驼祥子》是一个长篇小说，描写一个生在北方的黄包车夫全部生活的故事；自然，这故事不是属于骆驼祥子个人的，也是所有黄包车夫的故事；不单是属于黄包车夫的，也可说是中国社会劳苦大众的。\n中国的社会里，我们知道百分之七十还是农民，我们虽也有几个较为像样的大都市，但大部人民的生活却不是在这个圈子里的。劳苦的农民即使一天投奔到都市里去，他们的生活也永远渗不进富人的天堂，自然他们也不作那个梦想。他们永远留在自己的阶位，用劳力去换取口粮，如果能自己加倍些努力，在口粮下节省一点余资，从此建立起他们一些微末的财产，那便是他们大大的希望，也便是他们人生唯一的幸福。\n祥子便是抱着这样一个人生远景的一个乡下人。它自从到城里学得拉车的技艺后，并没有什么多大的奢望，只想自己咬紧牙根，“每月省出个块儿八角”，“一年够剩起五六十块”！自己打一辆新车，做一个上等车夫。\n整整的三年，他积足了一百块钱！他终于达成了的希望。但希望对于一切劳苦的人群，只像一个皂泡儿，一霎那就毁灭了。这些人一□消失□希望，便很难得再挣扎起来。这正像一般农人们所迷信的“天命”，生活给他们考验了“运数”后，他们是无法抗拒的。他们希望落空了，他们的信心也萎憔了，他们于是又回到生活的困阨里，忍受命运的支配，永远不想反抗，而且还觉得这才是真实。人生的□□\n祥子第一辆购买来的新车不幸在北平兵变时给大爷们连人一道掳去了。当□从兵乱中逃回来时，他还有勇气生活下去他希望再用他的劳力□重建一份产业。然而正当他积起三四十块钱，他又被一个孙侦探勒索去了。第二个希望又落了空。他不得回到他可怕的车厂去，□命运去安排他的未来。“他顾体面，要强，忠实，义气；都没有点用处，因为有条‘狗’命！”\n车厂老板有个女儿——虎妞。她是三十七八岁的一个大姑娘，长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没有人敢娶她作太太。她在寂寞的青春中，找住了祥子。她带了五百块的私蓄□和祥子筑起新居，祥子被压在老婆的几块□底下生活着，侍奉她作为玩物。他仿佛是一只关在笼子里的鸟儿。\n他恨虎妞，但是他仍生活在她的手掌中。正像这社会所有一切劳苦的人□都是生活在有钱的人的足下。钱支配了他们全部的生活。后来虎妞因难产死了，没有了家，祥子又觉得生活空起来。他变卖了一些家具，又回到另一个车厂去。可是他不像先前那样大着心拉买卖了，可也不故意的偷懒，就那么淡而不厌的一天天的混。\n这一个和生活战斗过几回合的车夫，他的心还没有全死，他最后还闪着生活的光辉。他爱着一位从前同住在大院子里的一个娼妓——小福子，小福子先前是被父亲卖给一位军官，后来被军官□弃了。又回到家里；她为了要养活一个酗酒的父亲和两个挣不得钱的弟弟，不得不出卖肉体，那买卖从前就在虎□的房子里交易的。祥子爱这个美在骨头里的女人：因为她年轻，她要强，她勤俭，她是他理想的人。可是他负不起养着她一家人的生活，后来当他想再□回她时，她早已进了白房子，在树林里吊死了！\n当人生最后的一幕戏幻灭了，祥子的心完全是块空白，不再想什么，不再希望什么，只为肚子才出来受罪。他那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾……他于□找算是入到车夫阶层的一流。最后来更从低等车夫成为一个故都社会残存着的送殡仪式里的一名执旗手。真正的祥子澈头澈尾被生活埋葬了。\n在这部小说里，作者告诉我们，生活在这个惨厉的社会，一个劳苦的人，即使他抱着就那么一点微末的希望，他可也难能实现，就在人生这种种战斗过程中，多少的人从好体面的，要强的，梦想的路上倒下来，成为一个堕落和自私的可怜虫——正如作者所说：“残忍与丑恶不过是表面的现象，在残忍与丑恶的后面却另有原因。”这么该是这部小说的主题了。\n人生真好比逆水行舟，你没有力气迎住风浪前进，你必定退下来，卷入漩涡，翻没了！而中国的劳苦大众，本身就是一只□烂的船，它随时有蓬摧桅折的可能，经了一度摧折之后，大海里如果再不是风平浪静，那只船十九是要翻没了。\n（我们是多么愿望中国的社会有一个平风浪静的□海，让那些苦难的人民就用着自己的劳力向光明的彼岸航行。）\n末了，我愿附赘几句；这部书的结构是缜密的，从开头对主人翁生活的叙述就没有离开过。故事也许是平淡的，但却是下层社会一部活生生的事实，而这些事实和口语，不是富有深切的观察，接触和体验的人是不能写出来的。中国文艺作家，一向对于下层社会劳苦大众的凄厉的生活，表现得并不多，但我们却又确确实实生在一个农业的社会里。我们的文艺工作者今后该怎样发掘那些俯拾即是的题材，从那里表现这社会里残酷的现实，再去解答我们为什么这样不幸的生活着和怎样去获取幸福！\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "《骆驼祥子》是一个长篇小说，描写一个生在北方的黄包车夫全部生活的故事；自然，这故事不是属于骆驼祥子个人的，也是所有黄包车夫的故事；不单是属于黄包车夫的，也可说是中国社会劳苦大众的。\n中国的社会里，我们知道百分之七十还是农民，我们虽也有几个较为像样的大都市，但大部人民的生活却不是在这个圈子里的。劳苦的农民即使一天投奔到都市里去，他们的生活也永远渗不进富人的天堂，自然他们也不作那个梦想。他们永远留在自己的阶位，用劳力去换取口粮，如果能自己加倍些努力，在口��下节省一点余资，从此建立起他们一些微末的财产，那便是他们大大的希望，也便是他们人生唯一的幸福。\n祥子便是抱着这样一个人生远景的一个乡下人。它自从到城里学得拉车的技艺后，并没有什么多大的奢望，只想自己咬紧牙根，“每月省出个块儿八角”，“一年够剩起五六十块”！自己打一辆新车，做一个上等车夫。\n整整的三年，他积足了一百块钱！他终于达成了的希望。但希望对于一切劳苦的人群，只像一个皂泡儿，一霎那就毁灭了。这些人一□消失□希望，便很难得再挣扎起来。这正像一般农人们所迷信的“天命”，生活给他们考验了“运数”后，他们是无法抗拒的。他们希望落空了，他们的信心也萎憔了，他们于是又回到生活的困阨里，忍受命运的支配，永远不想反抗，而且还觉得这才是真实。人生的□□\n祥子第一辆购买来的新车不幸在北平兵变时给大爷们连人一道掳去了。当□从兵乱中逃回来时，他还有勇气生活下去他希望再用他的劳力□重建一份产业。然而正当他积起三四十块钱，他又被一个孙侦探勒索去了。第二个希望又落了空。他不得回到他可怕的车厂去，□命运去安排他的未来。“他顾体面，要强，忠实，义气；都没有点用处，因为有条‘狗’命！”\n车厂老板有个女儿——虎妞。她是三十七八岁的一个大姑娘，长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没有人敢娶她作太太。她在寂寞的青春中，找住了祥子。她带了五百块的私蓄□和祥子筑起新居，祥子被压在老婆的几块□底下生活着，侍奉她作为玩物。他仿佛是一只关在笼子里的鸟儿。\n他恨虎妞，但是他仍生活在她的手掌中。正像这社会所有一切劳苦的人□都是生活在有钱的人的足下。钱支配了他们全部的生活。后来虎妞因难产死了，没有了家，祥子又觉得生活空起来。他变卖了一些家具，又回到另一个车厂去。可是他不像先前那样大着心拉买卖了，可也不故意的偷懒，就那么淡而不厌的一天天的混。\n这一个和生活战斗过几回合的车夫，他的心还没有全死，他最后还闪着生活的光辉。他爱着一位从前同住在大院子里的一个娼妓——小福子，小福子先前是被父亲卖给一位军官，后来被军官□弃了。又回到家里；她为了要养活一个酗酒的父亲和两个挣不得钱的弟弟，不得不出卖肉体，那买卖从前就在虎□的房子里交易的。祥子爱这个美在骨头里的女人：因为她年轻，她要强，她勤俭，她是他理想的人。可是他负不起养着她一家人的生活，后来当他想再□回她时，她早已进了白房子，在树林里吊死了！\n当人生最后的一幕戏幻灭了，祥子的心完全是块空白，不再想什么，不再希望什么，只为肚子才出来受罪。他那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾……他于□找算是入到车夫阶层的一流。最后来更从低等车夫成为一个故都社会残存着的送殡仪式里的一名执旗手。真正的祥子澈头澈尾被生活埋葬了。\n在这部小说里，作者告诉我们，生活在这个惨厉的社会，一个劳苦的人，即使他抱着就那么一点微末的希望，他可也难能实现，就在人生这种种战斗过程中，多少的人从好体面的，要强的，梦想的路上倒下来，成为一个堕落和自私的可怜虫——正如作者所说：“残忍与丑恶不过是表面的现象，在残忍与丑恶的后面却另有原因。”这么该是这部小说的主题了。\n人生真好比逆水行舟，你没有力气迎住风浪前进，你必定退下来，卷入漩涡，翻没了！而中国的劳苦大众，本身就是一只□烂的船，它随时有蓬摧桅折的可能，经了一度摧折之后，大海里如果再不是风平浪静，那只船十九是要翻没了。\n（我们是多么愿望中国的社会有一个平风浪静的□海，让那些苦难的人民就用着自己的劳力向光明的彼岸航行。）\n末了，我愿附赘几句；这部书的结构是缜密的，从开头对主人翁生活的叙述就没有离开过。故事也许是平淡的，但却是下层社会一部活生生的事实，而这些事实和口语，不是富有深切的观察，接触和体验的人是不能写出来的。中国文艺作家，一向对于下层社会劳苦大众的凄厉的生活，表现得并不多，但我们却又确确实实生在一个农业的社会里。我们的文艺工作者今后该怎样发掘那些俯拾即是的题材，从那里表现这社会里残酷的现实，再去解答我们为什么这样不幸的生活着和怎样去获取幸福！" + }, + { + "id": "OA647", + "query": "请根据下面的评论文本识别��这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《新生代》是我们现在所能读到的唯一写“一二九”运动的文艺作品，而在现在以前，有一段时间是读不到它的，由于有人忽然觉得它应该被禁止才是。\nAnswer:", + "answer": "《新生代》", + "text": "《新生代》是我们现在所能读到的唯一写“一二九”运动的文艺作品，而在现在以前，有一段时间是读不到它的，由于有人忽然觉得它应该被禁止才是。" + }, + { + "id": "OA648", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:当今世界各国都在民主狂的时候，《腐蚀》的出现，是中国极大的耻辱。\n中国自从国父推翻满清以来，即以民主为标榜，然而三十余年来，中国的政治始终处于专制封建的统治下，人民始终过着不自由的生活，大家只好乖乖地做个顺民，要是你有什么看不顺眼而发发牢骚，或是思想过激一些，那么，就会有人来注意你，监视你，甚至扣禁你，不经法律的审判，就任意处死你，因此，使中国丧失了多少优秀份子，他们鲜红沸腾的热血，足汇成一片汪洋整个的中国，被这种恶劣力阻碍着发展。\n《腐蚀》是描写抗战时期中大后方特务组织的内幕露了，这亘续三十余年神秘而恐怖的魔窟，作者以其老练沉着的笔锋，刻划出他们的恶毒，阴险，卑鄙，无耻，这种恶势力蔓延在社会的每个角落里，束缚着威胁着智识份子的思想和行动。\n在《腐蚀》的序里，有这样一段“呜呼”尘海茫茫孤鬼满路青年男女为环境所迫，既未能“不淫不屈”遂招致莫大的精神痛苦，然大都默默饮恨无可伸诉，由此可以想见这种恶势力威胁牺牲青年人之多了。\n《腐蚀》里作者虽给予各种角色不同的个性，但都没有特出的能力，就拿主人公“赵惠明”来说作者至多给予一种机警，泼辣，能干有灵魂的个性，她虽然一再说不是女人似的女人，但在有些地方，仍脱不了女人似的女人，道高一尺，魔高一丈，她的有灵魂，有感想有回忆，处于四周环境逼迫下，使她成为“做好人太嫌坏做坏人太嫌好”的人，因此常常招致莫大的精神痛苦。\n“小昭”，“K”和“萍”是所谓“不淫不屈”者他们放弃个人的享受，从事有福人民的“工合”工作因而把在黑暗中痛苦而且危险地挣扎的，她目为“复党份子”理由是“谁肯在这些地方干苦差使”为了碍阻了当地乡长，绅缙们，发财之路，于是“小昭”被扣禁了黑牢中，跟他底“明姐”重温着苦乐，难分的旧梦，终于在“特务”的法律底裁判下，他底血也浩浩地流向一片汪洋去，“K”和“萍”终算脱离虎口。\n结尾“不淫不屈”者死的死散的散“赵惠明”救出了可怜的“N”后，自己也就打定主意回家，恶势力则更见猖獗，作者没指出未来的希望，这也许是“环境所限”吧。事实上，这世界已很显明地指示出我们应走的路。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "当今世界各国都在民主狂的时候，《腐蚀》的出现，是中国极大的耻辱。\n中国自从国父推翻满清以来，即以民主为标榜，然而三十余年来，中国的政治始终处于专制封建的统治下，人民始终过着不自由的生活，大家只好乖乖地做个顺民，要是你有什么看不顺眼而发发牢骚，或是思想过激一些，那么，就会有人来注意你，监视你，甚至扣禁你，不经法律的审判，就任意处死你，因此，使中国丧失了多少优秀份子，他们鲜红沸腾的热血，足汇成一片汪洋整个的中国，被这种恶劣力阻碍着发展。\n《腐蚀》是描写抗战时期中大后方特务组织的内幕露了，这亘续三十余年神秘而恐怖的魔窟，作者以其老练沉着的笔锋，刻划出他们的恶毒，阴险，卑鄙，无耻，这种恶势力蔓延在社会的每个角落里，束缚着威胁着智识份子的思想和行动。\n在《腐蚀》的序里，有这样一段“呜呼”尘海茫茫孤鬼满路青年男女为环境所迫，既未能“不淫不屈”遂招致莫大的精神痛苦，然大都默默饮恨无可伸诉，由此可以想见这种恶势力威胁牺牲青年人之多了。\n《腐蚀》里作者虽给予各种角色不同的个性，但都没有特出的能力，就拿主人公“赵惠明”来说作者至多给予一种机警，泼辣，能干有灵魂的个性，她虽然一再说不是女人似的女人，但在有些地方，仍脱不了女人似的女人，道高一尺，魔高一丈，她的有灵魂，有感想有回忆，处于四周环境逼迫下，使她成为“做好人太嫌坏做坏人太嫌好”的人，因此常常招致莫大的精神痛苦。\n“小昭”，“K”和“萍”是所谓“不淫不屈”者他们放弃个人的享受，从事有福人民的“工合”工作因而把在黑暗中痛苦而且危险地挣扎的，她目为“复党份子”理由是“谁肯在这些地方干苦差使”为了碍阻了当地乡长，绅缙们，发财之路，于是“小昭”被扣禁了黑牢中，跟他底“明姐”重温着苦乐，难分的旧梦，终于在“特务”的法律底裁判下，他底血也浩浩地流向一片汪洋去，“K”和“萍”终算脱离虎口。\n结尾“不淫不屈”者死的死散的散“赵惠明”救出了可怜的“N”后，自己也就打定主意回家，恶势力则更见猖獗，作者没指出未来的希望，这也许是“环境所限”吧。事实上，这世界已很显明地指示出我们应走的路。" + }, + { + "id": "OA649", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是老舍的一部长篇最新杰作，本书以北平为背景，叙述沦陷时在铁蹄下人民所受到种种的压迫，充满了激愤，悲痛的情绪。\n本书大意写北平人的义气，永远不慌不忙的态度，抱定人无忤与世无争的人生观，一旦日军撞进，使得大家束手无策，破坏他们原有生活的程序，尝到亡国奴的痛苦，因此那能不惶惑呢；如是即产生出种种不同典型人物。\n主人翁祁老先生，一位爱和平良善，顺从命运，过惯了闭适安乐的岁月，做着“四世同堂”的美梦，甚至地方失守，他还是不闻不问，直至亲眼看见好友钱默吟诗人的家破人亡，及过了一个凄然寡欢的寿辰，三孙私逃的打击，慢慢忧米忧煤，一件件的事都逼上门来了，手粉碎他“四世同堂”的幻梦。\n其长孙瑞宣，一位爱国的智识份子，他本性刚强，不屈服，不妥协，但因家庭的负担不能与弟同奔后方，做救国的工作，以致使他浸在悲怒中过着痛苦的生活，二孙瑞丰，是软弱无聊爱虚荣的青年，故易走向给日人做俘虏的末路。\n祁府近邻钱孟石，激起爱国的热忱，结果，结果身亡，更引起一位温和清高钱默吟诗人，即（钱孟石之父）在狱中受到惨无人道的刑罚，家破人亡。\n冠晓荷也是祁府近邻，一位实足标准汉奸，卑鄙之极，甘心媚敌，卖友求荣。\n陪衬人物陈野求，是钱诗人的亲戚，因受生活的逼迫到伪府下工作，人力车夫小崔，无智识的爱国份子，一种激烈的斗争反抗，大概如此，精彩处已在书中请你们自己在书中细细的领略分析。\n总之作此切实的思想，要使吾们明白，自由争取，发扬历史上的光荣，非以武力来奋斗不可。\nAnswer:", + "answer": "《四世同堂》", + "text": "这是老舍的一部长篇最新杰作，本书以北平为背景，叙述沦陷时在铁蹄下人民所受到种种的压迫，充满了激愤，悲痛的情绪。\n本书大意写北平人的义气，永远不慌不忙的态度，抱定人无忤与世无争的人生观，一旦日军撞进，使得大家束手无策，破坏他们原有生活的程序，尝到亡国奴的痛苦，因此那能不惶惑呢；如是即产生出种种不同典型人物。\n主人翁祁老先生，一位爱和平良善，顺从命运，过惯了闭适安乐的岁月，做着“四世同堂”的美梦，甚至地方失守，他还是不闻不问，直至亲眼看见好友钱默吟诗人的家破人亡，及过了一个凄然寡欢的寿辰，三孙私逃的打击，慢慢忧米忧煤，一件件的事都逼上门来了，手粉碎他“四世同堂”的幻梦。\n其长孙瑞宣，一位爱国的智识份子，他本性刚强，不屈服，不妥协，但因家庭的负担不能与弟同奔后方，做救国的工作，以致使他浸在悲怒中过着痛苦的生活，二孙瑞丰，是软弱无聊爱虚荣的青年，故易走向给日人做俘虏的末路。\n祁府近邻钱孟石，激起爱国的热忱，结果，结果身亡，更引起一位温和清高钱默吟诗人，即（钱孟石之父）在狱中受到惨无人道的刑罚，家破人亡。\n冠晓荷也是祁府近邻，一位实足标准汉奸，卑鄙之极，甘心媚敌，卖友求荣。\n陪衬人物陈野求，是钱诗人的亲戚，因受生活的逼迫到伪府下工作，人力车夫小崔，无智识的爱国份子，一种激烈的斗争反抗，大概如此，精彩处已在书中请你们自己在书中细细的领略分析。\n总之作此切实的思想，要使吾们明白，自由争取，发扬历史上的光荣，非以武力来奋斗不可。" + }, + { + "id": "OA650", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出��物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:主席：今天我们召开《腐蚀》座谈会，是为了本书在东北发行以来，已销至两万册以上，证明东北广大青年都在注意茅盾先生这部描写大后方特务黑暗统治的伟大作品，据说我们所翻印的《腐蚀》现在长春沈阳等蒋管区也拥有广大的读者。那儿的青年能读到我们所出版的书，已属很难啦，而像《腐蚀》这样的文学作品却正是描写他们周围的事物的，我们解放区哈尔滨的青年学生有的对特务这东西尚无认识，但交换一些读后的感想对于我们认识他们自然会有些帮助吧！现在请大家自由发言吧。\n李士勤：我读过后印象淡薄了，知道内容非常好，所以，我特参加座谈会来向你们学习。\n王若彬：半年以前在大连见到像主人公的前途，她为什么会处在这样的矛盾之中。希望主席把一些难懂问题给解答一下。\n主席：读过《腐蚀》的人，尽量发表意见如何？\n卜刃：我读《腐蚀》是去年八一五后不久在上海，那时我还是上海的一个高中学生，但当我亲眼见了，认清了像《腐蚀》描写一样的上海国特的阴谋罪恶以后，我就决然离开上海，跑到解放区来了。\n糜辉：茅盾先生写《腐蚀》的目的，在于唤醒大后方的青年说：特务乃是直接威胁青年的东西。茅盾的这卷日记是反映重庆蒋介石对文化知识青年的求知的压迫，那儿的青年没有一切的自由，而我们这里呢，只要是对于人民有利益的书，完全可以自由地出版。在东北的艺管区，广大青年渴望着文化食粮，而对民党则直接限制和击碎青年的这一热望。至于《腐蚀》女主角赵惠明——一方面表示进步，另一方面又每天作着特务暴行。在赵惠明的思想深处，几种了党朋与黑暗的激烈斗争，前途与倒退的极度矛盾，生与死、爱与恨的交综。我没在国民党统治区生活过，没体验那儿的黑暗与痛苦，但读《腐蚀》以后，对那些受难的青年产生了无限的同情。\n卜刃：在上海八一五刚胜利后不久，一般青年学生对国民党都抱着幻想，以为国民党一来，和平幸福的生活就将要实现了，我也是这多数青年当中的一个。但是看到了《腐蚀》这本书，才算帮助我了解了些问题。现在《腐蚀》在上海还不能公开买到，我们上海青年必须转弯抹角才能读着啦。许多上海青年因为看了《腐蚀》而了解到横行于上海、威胁迫害着我们的“三民主义青年团”的真象。中国各地广大纯洁爱国青年，现在没有不痛恨那些国特妖孽的呵！而《腐蚀》却像一面照妖镜，一泄无余地暴露了他们残害青年的全部罪行，它算给上海青年上了一课（当然我们的课已经上了不少）。我的朋友同学有不少是三青团员，或给美国帝国主义在中国的特务机关——中关合作社服务，我看到过无辜的朋友夜间被驾走，被血戕，我也听到过那些特务青年倾谈他们的悲惨故事。我想东北青年应该同样由茅盾先生授了一课。\n郝志扬：《腐蚀》描写一个女特务的轶事，不过有些地方，似乎还未说完就一揭而过，希望主席代为讲解一下吧。\n主席：从不同地区来的人有不同的经历，我很和卜刃有同感，因为这类货色我们已见到过很多了。看起来东北青年对国特比较生疏些，可是实际上我们东北也已经发现这些家伙了，在我们哈尔滨可能就有，我们的李兆麟将军难道不是叫他们杀害的吗？齐齐哈尔师范及几十位同学中毒，就是被他们在饭菜中下了砒霜。既然有几位未读过《腐蚀》，就请纪云龙先生多为介绍一下如何？我顺便介绍一下，纪先生是代表《知识》半月刊参加我们的座谈会的，他很想和诸位熟识一下！\n纪云龙：我个人希望，谁有什么不太懂的问题提出来，以后本刊作文字的解答好吗？现在我讲一点，我自己读《腐蚀》的感想：第一，《腐蚀》它尖锐地有力地暴露了黑暗的一角。如主人公等之被陷入特务圈套，如特务内部之互相倾轧，如敌伪国特三位一体之无耻行径，如以反进步，反共，杀害青年为荣之倒行逆施和罪恶滔天的行为等，同时它也明确的指出了，被蹂躏的人们的光明前途是到陕北（即解放区）去。第二，我个人是非常同情主人公赵小姐的，因为蒋管区里，不知有多少那样被害的青年男女，我们不应该完全怪罪他们，可仇恨的，倒是三角眼睛之类的特务头子，也就是蒋介石。不过，赵惠明等他们自己也有弱点——这是怪不得的。他们的弱点是留恋旧生活，幻想在用人们血肉所建筑起来的统治阶级里，幸得一官半职。所以弄得自己遍体鳞伤。今天解放区的青年朋友，是太幸运了，可是我们应当特别警惕自己，使自己不断进步。第三，从茅盾先生这部伟大史诗中我们也学习到怎样“歌颂光明与暴露黑暗”，如何掌握新的文艺方向——为工农兵服务的方向。\n李士勤：我感觉有这样的一个疑问：像赵惠明这样的人到那儿去呢？赵惠明还能走出来吗？她怎样才能走出来？\n刘沛：她的感情太重，理智太弱了，只要理智能战胜。\n李士勤：我看她已经很难自拔了……（未说完）\n卜刃：并不怎么难！那有什么难！赵惠明自己就总说着“事在人为”的。虽然蒋管区的环境很坏，赵惠明在最后不也是努力要和N一同走吗？虽然她长时期处在矛盾当中，但到她深深了解了应走哪条路的那一天，她自然还是可以走出来的。怎样才能走？我想……\n纪云龙：只要觉悟了自己虽然在不断的犹疑矛盾中还能勉强鬼混，却始终是被蒋介石利用作杀人武器呵。当然她还不能像N一样顺利地走出来，因N究竟还比她认识更纯洁，而且得到了真正友情的援助。但蒋管区的赵惠明今日只要热望于投奔革命，我们就第一个肯于向他们伸出援救的手：倘潜于解放区，要坦白，我们也要抢救这种失足青年呵！我想这也是极容易的事，目前大批沈阳长春求进步的青年不是都在往哈尔滨走吗？难却难在她如何克服自己的矛盾思想。赵惠明是“一面吃人，一面被人吃”的人，这种人一下子深深觉悟是不易的事。得一点点地认识了环境容认识了人民的力量和人民的光明前途，也自然能走出来！师姐的潮流是往前进的。\n糜辉：我觉得有光明前途。赵是一个小资产阶级知识份子，一面容易走向进步，一面也容易走向反动堕落。赵惠明同小昭结合，赵掩护小N走向自由天地，赵同情K和萍，这都是她的进步方面，我们知道，赵的意志很坚强，赵自己说是一个“不似女人的女人”。环境虽然能限制人，但不能决定人，一个人下了决心自拔，自可自拔。所以我想赵惠明已为茅盾先生指出，她终会跑上N的道路的。同时我相信东北现地给国民党作特务的赵惠明们，也同样必能改变。\n主席：同意糜辉先生的发言。开会到这里，大体就算结束了。今天到会的人虽不多，但开得还很好，我个人是学习了不少东西，我想大家也是同样的吧。所以我们最好多开几次这类的座谈会，大家回去请传达给同学们，同时欢迎给我们提意见。谢谢。（白金记）\nAnswer:", 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"主席：今天我们召开《腐蚀》座谈会，是为了本书在东北发行以来，已销至两万册以上，证明东北广大青年都在注意茅盾先生这部描写大后方特务黑暗统治的伟大作品，据说我们所翻印的《腐蚀》现在长春沈阳等蒋管区也拥有广大的读者。那儿的青年能读到我们所出版的书，已属很难啦，而像《腐蚀》这样的文学作品却正是描写他们周围的事物的，我们解放区哈尔滨的青年学生有的对特务这东西尚无认识，但交换一些读后的感想对于我们认识他们自然会有些帮助吧！现在请大家自由发言吧。\n李士勤：我读过后印象淡薄了，知道内容非常好，所以，我特参加座谈会来向你们学习。\n王若彬：半年以前在大连见到像主人公的前途，她为什么会处在这样的矛盾之中。希望主席把一些难懂问题给解答一下。\n主席：读过《腐蚀》的人，尽量发表意见如何？\n卜刃：我读《腐蚀》是去年八一五后不久在上海，那时我还是上海的一个高中学生，但当我亲眼见了，认清了像《腐蚀》描写一样的上海国特的阴谋罪恶以后，我就决然离开上海，跑到解放区来了。\n糜辉：茅盾先生写《腐蚀》的目的，在于唤醒大后方的青年说：特务乃是直接威胁青年的东西。茅盾的这卷日记是反映重庆蒋介石对文化知识青年的求知的压迫，那儿的青年没有一切的自由，而我们这里呢，只要是对于人民有利益的书，完全可以自由地出版。在东北的艺管区，广大青年渴望着文化食粮，而对民党则直接限制和击碎青年的这一热望。至于《腐蚀》女主角赵惠明——一方面表示进步，另一方面又每天作着特务暴行。在赵惠明的思想深处，几种了党朋与黑暗的激烈斗争，前途与倒退的极度矛盾，生与死、爱与恨的交综。我没在国民党统治区生活过，没体验那儿的黑暗与痛苦，但读《腐蚀》以后，对那些受难的青年产生了无限的同情。\n卜刃：在上海八一五刚胜利后不久，一般青年学生对国民党都抱着幻想，以为国民党一来，和平幸福的生活就将要实现了，我也是这多数青年当中的一个。但是看到��《腐蚀》这本书，才算帮助我了解了些问题。现在《腐蚀》在上海还不能公开买到，我们上海青年必须转弯抹角才能读着啦。许多上海青年因为看了《腐蚀》而了解到横行于上海、威胁迫害着我们的“三民主义青年团”的真象。中国各地广大纯洁爱国青年，现在没有不痛恨那些国特妖孽的呵！而《腐蚀》却像一面照妖镜，一泄无余地暴露了他们残害青年的全部罪行，它算给上海青年上了一课（当然我们的课已经上了不少）。我的朋友同学有不少是三青团员，或给美国帝国主义在中国的特务机关——中关合作社服务，我看到过无辜的朋友夜间被驾走，被血戕，我也听到过那些特务青年倾谈他们的悲惨故事。我想东北青年应该同样由茅盾先生授了一课。\n郝志扬：《腐蚀》描写一个女特务的轶事，不过有些地方，似乎还未说完就一揭而过，希望主席代为讲解一下吧。\n主席：从不同地区来的人有不同的经历，我很和卜刃有同感，因为这类货色我们已见到过很多了。看起来东北青年对国特比较生疏些，可是实际上我们东北也已经发现这些家伙了，在我们哈尔滨可能就有，我们的李兆麟将军难道不是叫他们杀害的吗？齐齐哈尔师范及几十位同学中毒，就是被他们在饭菜中下了砒霜。既然有几位未读过《腐蚀》，就请纪云龙先生多为介绍一下如何？我顺便介绍一下，纪先生是代表《知识》半月刊参加我们的座谈会的，他很想和诸位熟识一下！\n纪云龙：我个人希望，谁有什么不太懂的问题提出来，以后本刊作文字的解答好吗？现在我讲一点，我自己读《腐蚀》的感想：第一，《腐蚀》它尖锐地有力地暴露了黑暗的一角。如主人公等之被陷入特务圈套，如特务内部之互相倾轧，如敌伪国特三位一体之无耻行径，如以反进步，反共，杀害青年为荣之倒行逆施和罪恶滔天的行为等，同时它也明确的指出了，被蹂躏的人们的光明前途是到陕北（即解放区）去。第二，我个人是非常同情主人公赵小姐的，因为蒋管区里，不知有多少那样被害的青年男女，我们不应该完全怪罪他们，可仇恨的，倒是三角眼睛之类的特务头子，也就是蒋介石。不过，赵惠明等他们自己也有弱点——这是怪不得的。他们的弱点是留恋旧生活，幻想在用人们血肉所建筑起来的统治阶级里，幸得一官半职。所以弄得自己遍体鳞伤。今天解放区的青年朋友，是太幸运了，可是我们应当特别警惕自己，使自己不断进步。第三，从茅盾先生这部伟大史诗中我们也学习到怎样“歌颂光明与暴露黑暗”，如何掌握新的文艺方向——为工农兵服务的方向。\n李士勤：我感觉有这样的一个疑问：像赵惠明这样的人到那儿去呢？赵惠明还能走出来吗？她怎样才能走出来？\n刘沛：她的感情太重，理智太弱了，只要理智能战胜。\n李士勤：我看她已经很难自拔了……（未说完）\n卜刃：并不怎么难！那有什么难！赵惠明自己就总说着“事在人为”的。虽然蒋管区的环境很坏，赵惠明在最后不也是努力要和N一同走吗？虽然她长时期处在矛盾当中，但到她深深了解了应走哪条路的那一天，她自然还是可以走出来的。怎样才能走？我想……\n纪云龙：只要觉悟了自己虽然在不断的犹疑矛盾中还能勉强鬼混，却始终是被蒋介石利用作杀人武器呵。当然她还不能像N一样顺利地走出来，因N究竟还比她认识更纯洁，而且得到了真正友情的援助。但蒋管区的赵惠明今日只要热望于投奔革命，我们就第一个肯于向他们伸出援救的手：倘潜于解放区，要坦白，我们也要抢救这种失足青年呵！我想这也是极容易的事，目前大批沈阳长春求进步的青年不是都在往哈尔滨走吗？难却难在她如何克服自己的矛盾思想。赵惠明是“一面吃人，一面被人吃”的人，这种人一下子深深觉悟是不易的事。得一点点地认识了环境容认识了人民的力量和人民的光明前途，也自然能走出来！师姐的潮流是往前进的。\n糜辉：我觉得有光明前途。赵是一个小资产阶级知识份子，一面容易走向进步，一面也容易走向反动堕落。赵惠明同小昭结合，赵掩护小N走向自由天地，赵同情K和萍，这都是她的进步方面，我们知道，赵的意志很坚强，赵自己说是一个“不似女人的女人”。环境虽然能限制人，但不能决定人，一个人下了决心自拔，自可自拔。所以我想赵惠明已为茅盾先生指出，她终会跑上N的道路的。同时我相信东北现地给国民党作特务的赵惠明们，也同样必能改变。\n主席：同意糜辉先生的发言。开会到这里，大体就算结��了。今天到会的人虽不多，但开得还很好，我个人是学习了不少东西，我想大家也是同样的吧。所以我们最好多开几次这类的座谈会，大家回去请传达给同学们，同时欢迎给我们提意见。谢谢。（白金记）" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是写于六七年前，而在今年三月间才出版的战后长篇小说。内容以上海作背景，时间却是从八一三沪战爆发，至国军三月浴血抗战而终于退出上海时为止的通俗小说。\n故事的展开，并不如同一般小说创作那样的采取“表现”方法，而是平铺直叙地叙述了故事的内容。这，虽然有点雷同旧小说的手法，但绝不像旧小说作者那样的仅勾画出一些类型的人物的嘴脸。反之，在这一部作品里，我们却可以看到各个人物对抗战有互异的观点的不同的典型性。也正因为此，就深切地表现了含有普遍性的抗战现实中的真实的生活样相，活生生的人物。\n这作品里的民族资本家——何耀先，在一般人的眼光里看来，总以为他有了财产，生活养尊处优，绝不会有坚决抗战的观念。不仅此，并日还有跑到敌人的阵容里去的可能；因为在他的胸腔间原就含有一种矛盾的心理，这即是：一边畏惧日本，一边又害怕中华民族将永无翻身的机会，使自己悉心经营的像胶厂不得发展，他在“和”，“战”两个意念中徘徊着。直等到他清楚地认识：日本帝国主义者存着迅速吞并中国的疯狂的野心，与回顾自己阵容里的民心之振奋，他才感觉到：打！才有生路！于是他想办法把他的工厂从闸北搬到租界里来，努力生产橡胶鞋供给正在向敌人坚决抵抗而急需此种出品的军队，便用以为报效国家，尽个人应尽的责任及义务。\n可是那位整天价埋首在书本堆里，不与血淋淋的现实发生密切的联系，只知道搬弄所谓“逻辑”的朱怀义教授，却实在是一个可能跑到敌人阵容里去的“汉奸份子”。他对抗战的看法，常常当我军有利之际，就大放厥词地乐观起来，然而若是处在我方不利的刹那，他就会悲观地觉得抗战前途没有一点希望。这样的出乎尔反乎尔的，没有一点正确的观点，严正的立场的所谓“教授”，怎能获取莘莘学子的信仰，领导群众抗日？所以当青年学生们眼看着这锦绣江山将被敌人摧残，逼得他们没有办法再继续求学之际，也就跑出课堂，丢下书本，决然而起，参加了抗战；为那些直接为国捐躯的前方将士服务去了。\n程少奶奶，一位才从乡下逃难到上海的寡妇，也就是后来跑到伤兵医院里去服务，而终于认识了抗战之真谛，慢慢地走向坚决的抗战之路的桂卿的行动，是尤其令人喜悦的。当那一天她的唯一的宠儿被炸死在大世界附近以后，她就渐渐地认清了日本帝国主义者的狰狞面目！等到她走进伤兵医院去服务，目睹那些抗战将士的牺牲精神，更感觉到救护工作在抗战中之重要性。一俟国军西撤，她就跑到更辽阔的天地的自由祖国去了。与桂卿同样的对抗战起先不甚理解的商人，运输公司老板——陆和通，终于也能够献身于抗战，以自己的卡车替前方将士运输食粮，用品……出入火线，并对抗战前途抱有无限胜利信心的那种真挚的爱国心，也绝非那些整天价只知道搬弄“逻辑”的朱教授之流所能望其项背。\n对抗战不了解的人也是多的，如小有产者张福田，当局势严重，被敌人的走狗追踪着时，便畏缩不前，表示恢心了。至于把救亡工作，看成“出锋头”的玩意的如潘雪莉小姐等，永远也不会了解救亡，抗战，她只知道别人“热热闹闹”地贴标语，发传单，募捐——“我为什么不可以像别人一样的‘热热闹闹’一番呢？”于是，当国军苦战三月，退出了上海，她也就恢复了过往的生活——跳舞，看电影，讲究打扮……。至于她的父亲，潘老爷，他是不管抗战不抗战的。他利用了战时的“混水天下”，准备大大地“摸鱼”，向着发财之途“前进”了。\n与潘老爷同出一辙的，就是收容所里的管理员——王大椿。他利用了职权上的方便，克扣难民的口粮，使那些无家可归的难民个个变成面黄肌瘦的囚犯，而他自己也就因此一天天的肥起来。\n淞沪抗战就在这些自私与不自私的人交互的影响下发展到另一个新的阶段。这作品，也就在这里作了结束。\n作者最后在《后记》里这样写道：“六七年的时光真是白白地过去了。在个人这方面，也还不曾写出比这像样些���东西，在国家民族方面呢，这本小书所提到的若干问题至今依然存在未得解决，而且有些是变本加厉，严重到不可终日……回忆到上海战争那时‘民气’振奋，有不胜今昔之感！”\n这一指出是非常之必要的！这作品里所暴露的事实，在今天看来，是也更有意义了。\nAnswer:", + "answer": "《第一阶段的故事》", + "text": "这是写于六七年前，而在今年三月间才出版的战后长篇小说。内容以上海作背景，时间却是从八一三沪战爆发，至国军三月浴血抗战而终于退出上海时为止的通俗小说。\n故事的展开，并不如同一般小说创作那样的采取“表现”方法，而是平铺直叙地叙述了故事的内容。这，虽然有点雷同旧小说的手法，但绝不像旧小说作者那样的仅勾画出一些类型的人物的嘴脸。反之，在这一部作品里，我们却可以看到各个人物对抗战有互异的观点的不同的典型性。也正因为此，就深切地表现了含有普遍性的抗战现实中的真实的生活样相，活生生的人物。\n这作品里的民族资本家——何耀先，在一般人的眼光里看来，总以为他有了财产，生活养尊处优，绝不会有坚决抗战的观念。不仅此，并日还有跑到敌人的阵容里去的可能；因为在他的胸腔间原就含有一种矛盾的心理，这即是：一边畏惧日本，一边又害怕中华民族将永无翻身的机会，使自己悉心经营的像胶厂不得发展，他在“和”，“战”两个意念中徘徊着。直等到他清楚地认识：日本帝国主义者存着迅速吞并中国的疯狂的野心，与回顾自己阵容里的民心之振奋，他才感觉到：打！才有生路！于是他想办法把他的工厂从闸北搬到租界里来，努力生产橡胶鞋供给正在向敌人坚决抵抗而急需此种出品的军队，便用以为报效国家，尽个人应尽的责任及义务。\n可是那位整天价埋首在书本堆里，不与血淋淋的现实发生密切的联系，只知道搬弄所谓“逻辑”的朱怀义教授，却实在是一个可能跑到敌人阵容里去的“汉奸份子”。他对抗战的看法，常常当我军有利之际，就大放厥词地乐观起来，然而若是处在我方不利的刹那，他就会悲观地觉得抗战前途没有一点希望。这样的出乎尔反乎尔的，没有一点正确的观点，严正的立场的所谓“教授”，怎能获取莘莘学子的信仰，领导群众抗日？所以当青年学生们眼看着这锦绣江山将被敌人摧残，逼得他们没有办法再继续求学之际，也就跑出课堂，丢下书本，决然而起，参加了抗战；为那些直接为国捐躯的前方将士服务去了。\n程少奶奶，一位才从乡下逃难到上海的寡妇，也就是后来跑到伤兵医院里去服务，而终于认识了抗战之真谛，慢慢地走向坚决的抗战之路的桂卿的行动，是尤其令人喜悦的。当那一天她的唯一的宠儿被炸死在大世界附近以后，她就渐渐地认清了日本帝国主义者的狰狞面目！等到她走进伤兵医院去服务，目睹那些抗战将士的牺牲精神，更感觉到救护工作在抗战中之重要性。一俟国军西撤，她就跑到更辽阔的天地的自由祖国去了。与桂卿同样的对抗战起先不甚理解的商人，运输公司老板——陆和通，终于也能够献身于抗战，以自己的卡车替前方将士运输食粮，用品……出入火线，并对抗战前途抱有无限胜利信心的那种真挚的爱国心，也绝非那些整天价只知道搬弄“逻辑”的朱教授之流所能望其项背。\n对抗战不了解的人也是多的，如小有产者张福田，当局势严重，被敌人的走狗追踪着时，便畏缩不前，表示恢心了。至于把救亡工作，看成“出锋头”的玩意的如潘雪莉小姐等，永远也不会了解救亡，抗战，她只知道别人“热热闹闹”地贴标语，发传单，募捐——“我为什么不可以像别人一样的‘热热闹闹’一番呢？”于是，当国军苦战三月，退出了上海，她也就恢复了过往的生活——跳舞，看电影，讲究打扮……。至于她的父亲，潘老爷，他是不管抗战不抗战的。他利用了战时的“混水天下”，准备大大地“摸鱼”，向着发财之途“前进”了。\n与潘老爷同出一辙的，就是收容所里的管理员——王大椿。他利用了职权上的方便，克扣难民的口粮，使那些无家可归的难民个个变成面黄肌瘦的囚犯，而他自己也就因此一天天的肥起来。\n淞沪抗战就在这些自私与不自私的人交互的影响下发展到另一个新的阶段。这作品，也就在这里作了结束。\n作者最后在《后记》里这样写道：“六七年的时光真是白白地过去了。在个人这方面，也还不曾写出比这像样些的东西，在国家民族方面呢，这本小书所提到的若干问题至��依然存在未得解决，而且有些是变本加厉，严重到不可终日……回忆到上海战争那时‘民气’振奋，有不胜今昔之感！”\n这一指出是非常之必要的！这作品里所暴露的事实，在今天看来，是也更有意义了。" + }, + { + "id": "OA652", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这不是一部轻率的小说，故事的编造就颇具匠心。这儿虽然写的是一个女戏子的经历，可这经历中却贯穿着知识份子的一般生活和时代的动迹，这儿虽然写的是位女戏子在“夜雾”似的氛围里的悲欢离合的故事，可是这些“夜雾”中的故事正是以代表现代人生的迷茫。\n我们的新文艺工作者无疑的是知识份子，但我们新文艺作品里所反映出来的各种知识份子的生活却显然不够，其中能够深入到知识市民层的灵魂里，把他们的思想，感情，生活方法，都真切地反映出来的更是寥寥可数。而《夜雾》，正是在这寂寞之中值得注意的一部作品。\n这小说有没有令人不满意的地方？\n有的，它令人不满意的地方，就是不能够深入到社会的里层，不能够以社会的里层作基础而处理这些悲欢离合的人生现象。\n在《夜雾》里，作者所表现出来的态度，是对于书中的人物无显著的爱憎。作者对正派人物并不特别同情，对否定人物也并不特别的讨厌。作者好像是站在超然的地位，对于每个人物的灵魂都试想去把握，试想去表现。对于好人的同情是漠然的，对于坏人的谴责也是漠然的。好人是现实，坏人也是现实，作者的工作有如一面镜子，把他们都忠实地摄照起来，并未在里面表现出一点自己的主观来。这态度看来好像是很客观了，其实这乃是僭伪的客观。是决然不会得到很好的艺术效果的。\n《夜雾》的作者就持着这种态度，所以书中的悲欢离合看不出根源来，丽英的悲剧生涯，也找不出悲剧的制造者。书中虽也曾写出了坏人，可是作者只不过写出他们是偶然地出现而已，因而使悲剧的责任迷茫起来了。\n人生悲剧的真正根源在于不良的社会制度，在于社会制度之下坏人的活动。作家要是忽略了这个重要的一面，他的笔触就不能深入到人生的底层，他的笔触就不能发掘灵魂的奥妙。他纵使非常努力的去接进生活，发掘题材，但他只能枝枝节节地把握到人物。他的观察，他的笔触，只能从世俗的现象表皮上滑过去，不能深触到社会的底层，不能深触到人生的本质。因此，他的作品只能给人以淡薄的人道主义的悲哀，紧接着这悲哀之后，又给人以迷茫。\n真正的现实主义作家不是如此的，他的体察，他的笔触，一定能够透过“夜雾”似的迷茫，而紧抓住人生的真象。\nAnswer:", + "answer": "《夜雾》", + "text": "这不是一部轻率的小说，故事的编造就颇具匠心。这儿虽然写的是一个女戏子的经历，可这经历中却贯穿着知识份子的一般生活和时代的动迹，这儿虽然写的是位女戏子在“夜雾”似的氛围里的悲欢离合的故事，可是这些“夜雾”中的故事正是以代表现代人生的迷茫。\n我们的新文艺工作者无疑的是知识份子，但我们新文艺作品里所反映出来的各种知识份子的生活却显然不够，其中能够深入到知识市民层的灵魂里，把他们的思想，感情，生活方法，都真切地反映出来的更是寥寥可数。而《夜雾》，正是在这寂寞之中值得注意的一部作品。\n这小说有没有令人不满意的地方？\n有的，它令人不满意的地方，就是不能够深入到社会的里层，不能够以社会的里层作基础而处理这些悲欢离合的人生现象。\n在《夜雾》里，作者所表现出来的态度，是对于书中的人物无显著的爱憎。作者对正派人物并不特别同情，对否定人物也并不特别的讨厌。作者好像是站在超然的地位，对于每个人物的灵魂都试想去把握，试想去表现。对于好人的同情是漠然的，对于坏人的谴责也是漠然的。好人是现实，坏人也是现实，作者的工作有如一面镜子，把他们都忠实地摄照起来，并未在里面表现出一点自己的主观来。这态度看来好像是很客观了，其实这乃是僭伪的客观。是决然不会得到很好的艺术效果的。\n《夜雾》的作者就持着这种态度，所以书中的悲欢离合看不出根源来，丽英的悲剧生涯，也找不出悲剧的制造者。书中虽也曾写出了坏人，可是作者只不过写出他们是偶然地出现而已，因而使悲剧的责任迷茫起来了。\n人生悲剧的真正根源在于不良的社会制度，在于社会制度之下坏人的活动。作家要是忽略了这个重要的一面，他的笔触就不能深入到人生的底层，他的笔触就不能发掘灵魂的奥妙。他纵使非常努力的去接进生活，发掘题材，但他只能枝枝节节地把握到人物。他的观察，他的笔触，只能从世俗的现象表皮上滑过去，不能深触到社会的底层，不能深触到人生的本质。因此，他的作品只能给人以淡薄的人道主义的悲哀，紧接着这悲哀之后，又给人以迷茫。\n真正的现实主义作家不是如此的，他的体察，他的笔触，一定能够透过“夜雾”似的迷茫，而紧抓住人生的真象。" + }, + { + "id": "OA653", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《憩园》的主题，仍是巴金先生的一贯作风，在描写一样大家庭崩溃的悲剧；他写到“憩园”的旧主人杨梦痴，荒唐，堕落全走上了毁灭的途径，造成妻不以为夫，子不以为父，兄不以为弟一个悲惨的局面，他将世间的人情写得那样冷酷和可怕，要不是他又写出了还保持一点父子天性的寒儿——杨梦痴的幼子，作为对照，那末，这人世间几乎和沙漠一般地丝毫没有温暖！他又叙述《憩园》的新主人姚国栋，因过份的溺爱；竟杀死了自己的孩子，他虽然写出不合理和过份的溺爱，是会造成怎样一个不幸的后果，可是他不曾指出一条路，应该怎样将这个受着溺爱之害的孩子争夺回来，我读完这部作品，深深感到它弥漫着感伤和绝望的气息。他虽然在书里写着，说听了别人说过：“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑这样的话”而深受感动，可是他的作品，依然使人流泪，使人痛苦，没有欢笑，也没有温暖！所以，巴金先生的这个作品，直率地讲，是只使我失望。\n我是巴金先生作品的忠实读者，凡是他的创作和译著，我都搜集和读过，可是我感到他往往告诉，大家“光明就要到来”，但他没有明显地指示我们一条如何去获得光明的路，它只不过像美丽之梦似的一般渺茫，譬如《家》里的觉慧，他只写觉慧从黑暗的家庭里出走，可是他没有指示我们，觉慧出走以后，是怎样走上光明的途径上去，怎样奋斗而得到了成功。所以，我认为他告诉大家说：“光明就要到来”，只不过是一种崇高的理想。\n最近，我会将巴金先生的《家》，《春》，《秋》三部伟著，介绍给一位不满二十岁的青年读，当他读完之后，将书送还给我的时候，曾愁闷地带着怀疑的口吻问我说：“您以为巴金先生写的这几部书，是给我们带来了幸福，还是带来了痛苦呢？”\n“您以为是幸福还是痛苦呢？”我反问了一句。\n他皱着眉说：“我以为是只给我们带来了痛苦，您呢？”\n我并没有回答他的话，却想起另外一位青年曾对我说过：“巴金先生将我们从黑暗的道上领导出来，却只走了一半，就扔下我们不管了！”\n我觉得这两位青年所说的话，和我一样，是读巴金先生作品以后所得到的苦闷，这当然是我们的浅薄，但我希望巴金先生能够指示大家一条的确的路，救救徘徊在迷途上苦闷到了极点的青年们。\n——寄自北平\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": "……\n《憩园》的主题，仍是巴金先生的一贯作风，在描写一样大家庭崩溃的悲剧；他写到“憩园”的旧主人杨梦痴，荒唐，堕落全走上了毁灭的途径，造成妻不以为夫，子不以为父，兄不以为弟一个悲惨的局面，他将世间的人情写得那样冷酷和可怕，要不是他又写出了还保持一点父子天性的寒儿——杨梦痴的幼子，作为对照，那末，这人世间几乎和沙漠一般地丝毫没有温暖！他又叙述《憩园》的新主人姚国栋，因过份的溺爱；竟杀死了自己的孩子，他虽然写出不合理和过份的溺爱，是会造成怎样一个不幸的后果，可是他不曾指出一条路，应该怎样将这个受着溺爱之害的孩子争夺回来，我读完这部作品，深深感到它弥漫着感伤和绝望的气息。他虽然在书里写着，说听了别人说过：“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑这样的话”而深受感动，可是他的作品，依然使人流泪，使人痛苦，没有欢笑，也没有温暖！所以，巴金先生的这个作品，直率地讲，是只使我失望。\n我是巴金先生作品的忠实读者，凡是他的创作和译著，我都搜集和读过，可是我感到他往往告诉，大家“光明就要到来”，但他没有明显地指示我们一条如何去获得光明的路，它只不过像美丽之梦似的���般渺茫，譬如《家》里的觉慧，他只写觉慧从黑暗的家庭里出走，可是他没有指示我们，觉慧出走以后，是怎样走上光明的途径上去，怎样奋斗而得到了成功。所以，我认为他告诉大家说：“光明就要到来”，只不过是一种崇高的理想。\n最近，我会将巴金先生的《家》，《春》，《秋》三部伟著，介绍给一位不满二十岁的青年读，当他读完之后，将书送还给我的时候，曾愁闷地带着怀疑的口吻问我说：“您以为巴金先生写的这几部书，是给我们带来了幸福，还是带来了痛苦呢？”\n“您以为是幸福还是痛苦呢？”我反问了一句。\n他皱着眉说：“我以为是只给我们带来了痛苦，您呢？”\n我并没有回答他的话，却想起另外一位青年曾对我说过：“巴金先生将我们从黑暗的道上领导出来，却只走了一半，就扔下我们不管了！”\n我觉得这两位青年所说的话，和我一样，是读巴金先生作品以后所得到的苦闷，这当然是我们的浅薄，但我希望巴金先生能够指示大家一条的确的路，救救徘徊在迷途上苦闷到了极点的青年们。\n——寄自北平" + }, + { + "id": "OA654", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“神秘底解释是被认为深邃；但真实是：它连肤浅也还说不上。”\n——尼采。\n读完无名氏近著：《野兽，野兽，野兽》，觉得与作者过去所著《北极风情画》及《塔里的女人》等，在取材方面已有所不同：过去以夸张的异乡情调，来打动读者，现在是针对中国政治，亦即两党的斗争，作第三立场的姿态，来作批判了。\n虽然作者，假借书中主人翁印蒂，把中国政治和党派，全部推到粪坑里去说：（五一二页）：\n“我的结论很简单：现实政治既是肮脏的粪坑，任何党派，凡能在现实政治上有立足地的，非站在粪坑里不可，亦必然会染上龌龊和奇臭。立足得越牢固，也脏臭得越厉害。政党在现实政治上的成功与丑恶成正比。……越是干净纯洁的灵魂，在现实政治里越没有立足地，因为他们不愿变成蛆虫，在粪坑里翻滚，和别的蛆虫们‘斗争’，抢‘公理’，抢‘正义’！粪坑里开不出花。花只能开在溪水边。”但作者自己，却承兑了文学是政治斗争的工具，揭开中国共产党“红色的幕布”（五零二页）“看到黑暗浮景的原始面目”（四五零页）及其“无耻！无耻！无耻！欺骗！欺骗！欺骗！……”（四三五页）而另外给热衷于政治改造的青年，一条“第三条路”。这条路作者名之曰：“孤独”，并加以形容说：\n“孤独不只是一种力量，不只是一种高贵，也是灵魂最深湛的一种沉浸。…孤独与寂静中，他才深味到生命的全部华贵与庄严。”（五一七页）同时认为追求真理的青年，战斗的青年，与生命肉搏的青年（五二九页）就应该向这孤独的深渊跳下去，因为那里浮漂着一片真理：\n“另一堆是空空的，只是一个无底深渊，又黑，又死，又冷，黑暗里只漂浮一个小木片，木片上刻了两个字：真理。”（五一六页）作者对于真理的解释是如此的神秘难以把握，因此也就不能不指去一条“咬紧牙关，冲上前去，紧紧拥抱它（真理）”（五一七页）的抽象方法。\n这就是读完全书，给我的总括印象。我写这篇书后的用意，就在总括它给我的印象与分析作者执笔时的思想之来纵去脉，我不拟在本文里从事于吹毛求疵的批评。不过我认为无名氏确提出了一个问题，即：“青年第三条路”的问题，因此他的书是有价值的，有着批评家应该批评，检讨的价值的。存在于目前中国的青年，是有不少希望由“第三条路”踏入“革命的圣门”寻找“一张绝对圣洁的脸孔”的理想政治与政党，而认为“现实党派却和正义势不两立”（五一二，五一三页）的，因此这本书是有其行走与吸引的力量的……\n为了更清楚地总括无名氏的指导青年的“第三条路”，让我们看看本书安排的故事，与本书对“生命”，“革命”，“战争”，“真理”的特种看法。\n本书的故事是写一位“富有相当冲动性”（十七页）的青年，印蒂，“精神上感到一种神秘的威胁”（二一页）跳出了学校与家庭，“在旷野里捉住这一‘召唤’，拥抱生命与真理。”（二七页）流浪了一下，他又被“海”“召唤”跑到广东，参加共产党，参加了北伐。他之所以参加共产党是由于：“特别是青年人，很少能运用孤僻的冷静来分析当前信仰的核心���织，以及他的时代背景，……在一阵汹涌的洪流中，能存在的不是分析，而是‘冲’和‘旋动’。”（九零页）印蒂被“冲”和“旋动”推到“绝望与疯狂”（一四七页）的内战中，在“一片喊杀声掩盖了一切”（一六五页）经过了一九二六年的胜利，及胜利以后的宁汉分裂与清党运动。印蒂就在清党的死亡进行曲下（二四九页）以共产党之故下狱了，经过不少死生边缘地不屈磨折，由于他父亲的援救他出狱恢复了自由。经过这番体验，他看出来“所谓革命战争，究竟有些什么真嘴脸”（二八三页）“所谓革命，这个伟大字眼，已渐渐显出真象”（二四六页）因为在他出狱之后，他想与共产党发生联系的时候，在三个罪名之下，遭受了冷酷的拒绝。说印蒂之恢复自由，曾向国民党悔过，此其一；其二是小布尔乔亚习气未尽；第三是托罗茨基派。（四三二页）于是他被牺牲了，因为共产党那些革命者“对于受苦的同伴，往往有一种不近人情的冷酷。”（四四一页）他遂大叫：\n“够了！够了！……我现在明白了！我多年供奉的理想。它的执行者们就从无理想气味。他们是下流社会流氓棍痞的化身。……藉所谓‘铁革命纪律’他们压榨了群众的一切！”（四四七页）这也就是为什么书名为《野兽，野兽，野兽》的由来。\n最后印蒂理解了一切，也觉醒了一切，于是“独自往前闯”（四八六页）去找“灵魂绝对的自由”去了。（四八六页）这就是本书第一卷的结尾，无疑地无名氏第二卷《海艳》，将给予印蒂觉悟后之新路上，一段辉惶的生活收获吧！\n从印蒂的理解与觉醒，他对“生命”，“革命”，“战争”与“真理”就都看穿了，这就是本书最高的“哲学”指导，为了篇幅的关系，我简短地征引些儿：\n“生命”，作者笔下认是从虚无爬出来的（十一页）从虚无中突然燃烧起火焰，因此生命是个神秘的自我燃烧体，因此它不安，“在喊，在蹦，在跳，在愤怒，在爆炸……”（二十六页）。“生命正是团团欲望，一团团燃烧，一片片旋转和舞蹈”。（五二八页）受了这一盲目原始“人性”的冲动，人就无异于野兽，而“一部人类文化史，其实也就是一部兽苑史。”（二三九页）\n“生命”既然是如此的一股虚火，则革命与战争也就在“生命”本身中获得了空虚的基础，因此印蒂觉悟出：\n“…盲目正是青年人的优点，…正像一座燃着了的火山…火山是盲动的……革命也正是这样的火山……我以为革命只是情绪的表现。……我以为生命的燃烧不在于结果，结果总是一堆灰烬。”（一零八页）因此革命与战争之结果也仅是流血与死亡。（二五一页）历史则是循环的悲剧。（四八四页）\n因此真理是如下的真理即：“我们必须明白自然真理：革命也像一个人，青年时激烈纯洁而正义，中年则徬徨踟蹰而妥协，老年却顽固保守反动。……”（四八九页）革命之结果是“腐烂”！\n在四百八十九页里作者结晶思想甚多，可惜不能多举了。从哲学的源渊看，作者似乎是相信尼采的“使生命化为火燃”的超人哲学的说法，同时对达尔文进化论中人是野兽变的则特别强调其野兽的部份（见第一页楔子），自然还有着沙宁主义虚无思想之一二，把一切看成旋风式，把一切看作一场盲目的雷雨而已。写到这里也令我想到尼采的另一句话：\n“盲目底勇猛……这诊治无聊与痴懑的要药，却同时使官感麻木，使精神茫然。”我很难想像作者笔底下的印蒂，在其悔悟之后而仍高呼着“战下去！”，究竟这揉合着“野性的呼唤”与否定一切的“原始燃烧”，在文笔之一片虚声锣鼓里，将要取得一个什么样的“孤独——真理”的天堂？\n（完）\nAnswer:", + "answer": "《野兽·野兽·野兽》", + "text": "“神秘底解释是被认为深邃；但真实是：它连肤浅也还说不上。”\n——尼采。\n读完无名氏近著：《野兽，野兽，野兽》，觉得与作者过去所著《北极风情画》及《塔里的女人》等，在取材方面已有所不同：过去以夸张的异乡情调，来打动读者，现在是针对中国政治，亦即两党的斗争，作第三立场的姿态，来作批判了。\n虽然作者，假借书中主人翁印蒂，把中国政治和党派，全部推到粪坑里去说：（五一二页）：\n“我的结论很简单：现实政治既是肮脏的粪坑，任何党派，凡能在现实政治上有立足地的，非站在粪坑里不可，亦必然会染上龌龊和奇臭。立足得越牢固，也脏臭得越厉害。政党在现实政治上的成功与丑恶成正比。……越是干净纯洁的灵魂，在现实政治里越没有立足地，因为他们不愿变成蛆虫，在粪坑里翻滚，和别的蛆虫们‘斗争’，抢‘公理’，抢‘正义’！粪坑里开不出花。花只能开在溪水边。”但作者自己，却承兑了文学是政治斗争的工具，揭开中国共产党“红色的幕布”（五零二页）“看到黑暗浮景的原始面目”（四五零页）及其“无耻！无耻！无耻！欺骗！欺骗！欺骗！……”（四三五页）而另外给热衷于政治改造的青年，一条“第三条路”。这条路作者名之曰：“孤独”，并加以形容说：\n“孤独不只是一种力量，不只是一种高贵，也是灵魂最深湛的一种沉浸。…孤独与寂静中，他才深味到生命的全部华贵与庄严。”（五一七页）同时认为追求真理的青年，战斗的青年，与生命肉搏的青年（五二九页）就应该向这孤独的深渊跳下去，因为那里浮漂着一片真理：\n“另一堆是空空的，只是一个无底深渊，又黑，又死，又冷，黑暗里只漂浮一个小木片，木片上刻了两个字：真理。”（五一六页）作者对于真理的解释是如此的神秘难以把握，因此也就不能不指去一条“咬紧牙关，冲上前去，紧紧拥抱它（真理）”（五一七页）的抽象方法。\n这就是读完全书，给我的总括印象。我写这篇书后的用意，就在总括它给我的印象与分析作者执笔时的思想之来纵去脉，我不拟在本文里从事于吹毛求疵的批评。不过我认为无名氏确提出了一个问题，即：“青年第三条路”的问题，因此他的书是有价值的，有着批评家应该批评，检讨的价值的。存在于目前中国的青年，是有不少希望由“第三条路”踏入“革命的圣门”寻找“一张绝对圣洁的脸孔”的理想政治与政党，而认为“现实党派却和正义势不两立”（五一二，五一三页）的，因此这本书是有其行走与吸引的力量的……\n为了更清楚地总括无名氏的指导青年的“第三条路”，让我们看看本书安排的故事，与本书对“生命”，“革命”，“战争”，“真理”的特种看法。\n本书的故事是写一位“富有相当冲动性”（十七页）的青年，印蒂，“精神上感到一种神秘的威胁”（二一页）跳出了学校与家庭，“在旷野里捉住这一‘召唤’，拥抱生命与真理。”（二七页）流浪了一下，他又被“海”“召唤”跑到广东，参加共产党，参加了北伐。他之所以参加共产党是由于：“特别是青年人，很少能运用孤僻的冷静来分析当前信仰的核心组织，以及他的时代背景，……在一阵汹涌的洪流中，能存在的不是分析，而是‘冲’和‘旋动’。”（九零页）印蒂被“冲”和“旋动”推到“绝望与疯狂”（一四七页）的内战中，在“一片喊杀声掩盖了一切”（一六五页）经过了一九二六年的胜利，及胜利以后的宁汉分裂与清党运动。印蒂就在清党的死亡进行曲下（二四九页）以共产党之故下狱了，经过不少死生边缘地不屈磨折，由于他父亲的援救他出狱恢复了自由。经过这番体验，他看出来“所谓革命战争，究竟有些什么真嘴脸”（二八三页）“所谓革命，这个伟大字眼，已渐渐显出真象”（二四六页）因为在他出狱之后，他想与共产党发生联系的时候，在三个罪名之下，遭受了冷酷的拒绝。说印蒂之恢复自由，曾向国民党悔过，此其一；其二是小布尔乔亚习气未尽；第三是托罗茨基派。（四三二页）于是他被牺牲了，因为共产党那些革命者“对于受苦的同伴，往往有一种不近人情的冷酷。”（四四一页）他遂大叫：\n“够了！够了！……我现在明白了！我多年供奉的理想。它的执行者们就从无理想气味。他们是下流社会流氓棍痞的化身。……藉所谓‘铁革命纪律’他们压榨了群众的一切！”（四四七页）这也就是为什么书名为《野兽，野兽，野兽》的由来。\n最后印蒂理解了一切，也觉醒了一切，于是“独自往前闯”（四八六页）去找“灵魂绝对的自由”去了。（四八六页）这就是本书第一卷的结尾，无疑地无名氏第二卷《海艳》，将给予印蒂觉悟后之新路上，一段辉惶的生活收获吧！\n从印蒂的理解与觉醒，他对“生命”，“革命”，“战争”与“真理”就都看穿了，这就是本书最高的“哲学”指导，为了篇幅的关系，我简短地征引些儿：\n“生命”，作者笔下认是从虚无爬出来的（十一页）从虚无中突然燃烧起火焰，因此生命是个神秘的自我燃烧体，因此它不安，“在喊，在蹦，在跳，在愤怒，在爆炸……”（二十六页）。“生命正是团团欲望，一团团燃烧，一片片旋转和舞蹈”。（五二八页）受了这��盲目原始“人性”的冲动，人就无异于野兽，而“一部人类文化史，其实也就是一部兽苑史。”（二三九页）\n“生命”既然是如此的一股虚火，则革命与战争也就在“生命”本身中获得了空虚的基础，因此印蒂觉悟出：\n“…盲目正是青年人的优点，…正像一座燃着了的火山…火山是盲动的……革命也正是这样的火山……我以为革命只是情绪的表现。……我以为生命的燃烧不在于结果，结果总是一堆灰烬。”（一零八页）因此革命与战争之结果也仅是流血与死亡。（二五一页）历史则是循环的悲剧。（四八四页）\n因此真理是如下的真理即：“我们必须明白自然真理：革命也像一个人，青年时激烈纯洁而正义，中年则徬徨踟蹰而妥协，老年却顽固保守反动。……”（四八九页）革命之结果是“腐烂”！\n在四百八十九页里作者结晶思想甚多，可惜不能多举了。从哲学的源渊看，作者似乎是相信尼采的“使生命化为火燃”的超人哲学的说法，同时对达尔文进化论中人是野兽变的则特别强调其野兽的部份（见第一页楔子），自然还有着沙宁主义虚无思想之一二，把一切看成旋风式，把一切看作一场盲目的雷雨而已。写到这里也令我想到尼采的另一句话：\n“盲目底勇猛……这诊治无聊与痴懑的要药，却同时使官感麻木，使精神茫然。”我很难想像作者笔底下的印蒂，在其悔悟之后而仍高呼着“战下去！”，究竟这揉合着“野性的呼唤”与否定一切的“原始燃烧”，在文笔之一片虚声锣鼓里，将要取得一个什么样的“孤独——真理”的天堂？\n（完）" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《神的失落》是今年三月间王西彦先生在福州出版的一个十四万字左右的长篇，人物不多，故事也极简单。\n主要的人物是马立刚，是那种不易说服，具有农民的固执和热情的人。正当全中国展开对法西暴徒日本的战争，全国人民都落在极大愤怒和抵抗暴力的斗争中时，马立刚却在一个僻静的小县城里安顿下自己，担任起清苦的教书工作，不用说，生活是寂苦的，于是，恰在这时，通过了他妹妹马海兰的关系，他结识了高小筠。\n如同生命有了主宰，高小筠迅速成为了他以全生命力供奉着的神，而于同时，不幸也滋生在这里，高小筠并不是神，而是懦怯的，服从于命运的，缺少斗争力的。她有着纯洁的想法和憧憬，却缺少争取她所渴望的东西的努力；她等待着外来的安排，却昧于主动，等到她那位流氓表哥，一位司机，用手枪威胁她结婚的时候，她便向命运低头了，屈服于这种恫吓了。忍受着不可忍受的侮辱和无穷无尽的痛苦，高小筠抛开了一个把全部生命灌注在爱情里的男人的爱，跟随无恶不作，发了国难财的流氓表哥走了，投向为马立刚所憎恨的人去了。\n对马立刚这自然是最大的打击。几天以后，他决定对那个争去了他的幸福的流氓“清算”去，他决定向那可怕的人为社会的支配力量实行反抗。他的朋友和他那妹妹都站在他一边，但，同情对实际是无补的，马立刚失败了，跳进命运所支配的生的漩涡里的高小筠也终究是毫不值得的牺牲了，不满一年，便被那位表哥所遗弃，开始了漫长，咽泣吞声的日子。\n这是在保卫祖国的神圣战争期间，作者所揭示的我们的业已变质了的社会的一方面，透露着作者所看到的一种时代的苦痛，一切有良心的人的内心的愤怒和同情。这在今天看来，在一切社会现象依然颠倒不堪的时候，这种揭示，是有意义的。\n没有反抗黑暗的决心，没有与暴力相抗争的胆量，以致一个纯洁的灵魂，终也不免感觉无立身的地方，无论如何，这现实是可怕的，这样的生命是可悯而又不可悯的。\n因为一直沉在那份狭小的生活圈子里，既不能和整个民族对外斗争的洪流相融合，又复缺少挣扎的决心和毅力，马立刚的失败便不免含着可悲的成分，反抗也就减少了光辉。这不能不令人警惕。\n但，对于没有大决心，没有大胆量从事反抗黑暗的人，这该是一种教训，一面镜子。\n文章是光滑，明朗，犀利而有力的，对话中议论多，读来略感沉闷，那位流氓也没有予以必要的刻画，而令人多少感觉写马立刚的文字用得多了些。\nAnswer:", + "answer": "《神的失落》", + "text": "《神的失落》是今年三月间王西彦先生在福州出版的一个十四万字左右的长篇，人物不多，故事也极简单。\n主要的人物是马立刚，是那种不易说服，具有农民的固执和热情的人。正当全中国展开对法西暴徒日本的战争，全国人民都落在极大愤怒和抵抗暴力的斗争中时，马立刚却在一个僻静的小县城里安顿下自己，担任起清苦的教书工作，不用说，生活是寂苦的，于是，恰在这时，通过了他妹妹马海兰的关系，他结识了高小筠。\n如同生命有了主宰，高小筠迅速成为了他以全生命力供奉着的神，而于同时，不幸也滋生在这里，高小筠并不是神，而是懦怯的，服从于命运的，缺少斗争力的。她有着纯洁的想法和憧憬，却缺少争取她所渴望的东西的努力；她等待着外来的安排，却昧于主动，等到她那位流氓表哥，一位司机，用手枪威胁她结婚的时候，她便向命运低头了，屈服于这种恫吓了。忍受着不可忍受的侮辱和无穷无尽的痛苦，高小筠抛开了一个把全部生命灌注在爱情里的男人的爱，跟随无恶不作，发了国难财的流氓表哥走了，投向为马立刚所憎恨的人去了。\n对马立刚这自然是最大的打击。几天以后，他决定对那个争去了他的幸福的流氓“清算”去，他决定向那可怕的人为社会的支配力量实行反抗。他的朋友和他那妹妹都站在他一边，但，同情对实际是无补的，马立刚失败了，跳进命运所支配的生的漩涡里的高小筠也终究是毫不值得的牺牲了，不满一年，便被那位表哥所遗弃，开始了漫长，咽泣吞声的日子。\n这是在保卫祖国的神圣战争期间，作者所揭示的我们的业已变质了的社会的一方面，透露着作者所看到的一种时代的苦痛，一切有良心的人的内心的愤怒和同情。这在今天看来，在一切社会现象依然颠倒不堪的时候，这种揭示，是有意义的。\n没有反抗黑暗的决心，没有与暴力相抗争的胆量，以致一个纯洁的灵魂，终也不免感觉无立身的地方，无论如何，这现实是可怕的，这样的生命是可悯而又不可悯的。\n因为一直沉在那份狭小的生活圈子里，既不能和整个民族对外斗争的洪流相融合，又复缺少挣扎的决心和毅力，马立刚的失败便不免含着可悲的成分，反抗也就减少了光辉。这不能不令人警惕。\n但，对于没有大决心，没有大胆量从事反抗黑暗的人，这该是一种教训，一面镜子。\n文章是光滑，明朗，犀利而有力的，对话中议论多，读来略感沉闷，那位流氓也没有予以必要的刻画，而令人多少感觉写马立刚的文字用得多了些。" + }, + { + "id": "OA656", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部日记式的小说。开首茅盾先生题记说。\n“这一束断续不全的日记，发现于陪都某公共防空洞；日记的主人不知为谁氏，存亡亦未卜。该防空洞最深处岩壁上，有一纵深尺许的小洞，日记即藏在这里。是特意藏在那里的呢，抑或偶然被遗忘，——再不然，就是日记的主人遭遇不幸，这都无从究明了。日记本中，且夹有两张照片，一男一女，都是青年；男的是否即为日记中常常提到的K，女的是否即为日记主人所欲‘得而甘心，’且为K之女友之所谓‘萍妹’，这也是无法究明了。不过，从日记本之纸张精美，且以印花洋布包面，且还夹有玖瑰花瓣等等而观，可知主人是很宝爱她这一片段的生活记录的。\n所记，大都缀有月日，人名都简写或暗记，字迹有时工整，有时潦草，并无涂抹之处，惟有三数页行间常有空白，不知何意。又有一处，墨迹漶化，若为泪水所渍，点点斑驳，文义遂不能连贯，然大意尚可推求，现在移写，一仍其旧。\n呜呼！尘海茫茫，孤鬼满路青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，然大都默然饮恨，无可伸诉。我现在斗胆披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。\n这些日记的主人如果尚在人世，请恕我的冒昧，如果不幸而已亡故，那么，我祝福他的灵魂得到安息，整抄既毕，将付予民，因题“腐蚀”二字，聊以概括日记主人之遭遇云尔。”这部小说，以生动的笔调，描写现实的丑恶，他所说在防空洞里找着的一束，当然是托辞。照日记的日期是太平洋战争未爆发前在香港写成。大约与此书前后写成的尚有《第一阶段的故事》，下期再为读者介绍。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "这是一部日记式的小说。开首茅盾先生题记说。\n“这一束断续不全的日记，发现于陪都某公共防空洞；日记的主人不知为谁氏，存亡亦未卜。该防空洞最深处岩壁上，有一纵深尺许的小洞，日记即藏在这里。是特意藏在那里的呢，抑或偶然被遗忘，——再不然，就是日记的主人遭遇不幸，这都无从究明了。日记本中，且夹有两张照片，一男一女，都是青年；男的是否即为日记中常常提到的K，女的是否即为日记主人所欲‘得而甘心，’且为K之女友之所谓‘萍妹’，这也是无法究明了。不过，从日记本之纸张精美，且以印花洋布包面，且还夹有玖瑰花瓣等等而观，可知主人是很宝爱她这一片段的生活记录的。\n所记，大都缀有月日，人名都简写或暗记，字迹有时工整，有时潦草，并无涂抹之处，惟有三数页行间常有空白，不知何意。又有一处，墨迹漶化，若为泪水所渍，点点斑驳，文义遂不能连贯，然大意尚可推求，现在移写，一仍其旧。\n呜呼！尘海茫茫，孤鬼满路青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，然大都默然饮恨，无可伸诉。我现在斗胆披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。\n这些日记的主人如果尚在人世，请恕我的冒昧，如果不幸而已亡故，那么，我祝福他的灵魂得到安息，整抄既毕，将付予民，因题“腐蚀”二字，聊以概括日记主人之遭遇云尔。”这部小说，以生动的笔调，描写现实的丑恶，他所说在防空洞里找着的一束，当然是托辞。照日记的日期是太平洋战争未爆发前在香港写成。大约与此书前后写成的尚有《第一阶段的故事》，下期再为读者介绍。" + }, + { + "id": "OA657", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:去年的夏天，我在“北方书店”买到了老舍先生的新作，《四世同堂》第一部：《惶惑》。在中国作家群中，我对于他的作品是有特殊爱好的，于是我费了接连三个晚上的时间，贪婪地将它读完。\n这部书是描写北平沦陷以后，一部中下阶级人们的情形以及惶惑的心理，久居在北平的人们读后，更会感到亲切，里面说不定会有我们的亲属，朋友、街坊，或者甚至于是我们自己。\n不同的嘴脸，不同的人格，都在老舍先生的笔下显现出来。还有令人齿冷的丑史，可歌可泣的故事，它使我笑，使我怒，使我叹息，使我流泪，它们控制了我整个的情感。\n最近，朋友替我在上海买到了《四世同堂》的第二部《偷生》，当它从天空中作了一次旅行，达到我的手中时，我真和孩子见了糖一般的喜欢，稍有空闲的功夫，就抓住了它不撒手，直到读完了最后一页为止。\n《偷生》是《惶惑》的续篇，它还是描写着沦陷后的北平，一般人是怎样在敌人的铁蹄践踏下偷生着，而且告诉我们偷生苟安的结果，是遭遇了怎样的不幸。\n里面像青年祁瑞宣，他受过高等教育，虽然不愿觍颜事仇，甘心附逆，可是为了一家老小，为了尽孝，只能隐忍地度着痛苦的亡国奴岁月，而这样无可宣泄的痛苦，不断啮蚀着他的心灵，老舍先生尽量地写出了他的苦闷，而当时沦陷区青年和瑞宣感到同样苦闷的，真不知有多少！后来瑞宣因在英国大使馆做事的缘故，遭敌寇宪兵队的逮捕，在那和地狱一般残酷可怖的监牢里，他又看到了唱着亲善高调的敌人的真面目。不久，瑞宣被宪兵队释放出来，是在英国大使馆作事的英国人富善先生设法营救的，老舍先生曾这样写：\n“他开始想办法，他是英国人，一想他便想到办公事向日本人交涉，可是，他也是东方化了的英国人，他晓得在公事递达之前，瑞宣也许已经受了毒刑，而在公事递达之后，日本人也许先结果了瑞宣的性命，再回覆一件‘查无此人’的客气的公文。况且，一动公文，就是英日两国间的直接牴触，他必须请示大使。那麻烦，而且也许惹起上司的不悦。为迅速、为省事，他应用了东方的办法。”\n富善先生是用钱将瑞宣买出来的，用钱买，这就所谓是“应用了东方的办法”，这真给东方人一个极大的讽刺。\n接着，瑞宣的父亲祁天佑，一个安分守己的善良商人，真可以说是与人无忤，与世无争，可是也不免受敌寇和爪牙们的蹂躏，被戴上一顶“奸商”的帽子，不但���尽了他们的殴骂和侮辱，而且给拉出去在大街上游行。于是他为了要洗净自己的耻辱，就跳在平则门外的河里，毁灭了他自己。\n天佑的死，在祁家不啻是一个晴天霹雳，谁也不曾想到，这样一个善良的人，会得到这样凄惨的下场！尤其伤心的，当然是天佑的父亲祁老人，日本人不但曾逮捕过他的孙子，现在竟又杀害了他的儿子，粉碎了他“四世同堂”的好梦！\n在沦陷区，敌寇的魔掌里，每一个中国的同胞，没有一分钟不在受着侮辱和损害！譬如拉洋车的小崔就因两个日本特使被刺，糊里糊涂的掉了脑袋，这也许是偷生苟安的人们，应该得到的惩罚吧。\n蓝东阳、祁瑞丰、李空山、冠晓荷、大赤包、胖菊子这一群，也就是老舍先生笔下所谓“都是吃了浮浅、无聊与俗气的亏，而在国家危亡的时候，这些就使他们变成了汉奸。在汉奸里，也不过是个小三花脸儿，还离大白脸的奸雄很远”是可恨而又可怜的一群。老舍先生对于这些东西是不会饶恕的，所以祁瑞丰在丢掉伪教育局科长的职位以后，也就失去了他的老婆胖菊子，眼睁睁看着被蓝东阳抢了过去，冠晓荷、大赤包不但牺牲了自己女儿的贞操，而且遭遇日本人抄家，自己被绑等主人给予奴隶的一种酬报，还有李空山被免职等等……，总之，是个汉奸，也在他笔下受到了惩罚。\n在老舍先生笔下，钱默吟是我最喜爱的一个光明人物，也可以说他是光明的象征。本来钱默吟是一位闲散的诗人，平素只知道浇花，看书，绘画，吟诗和喝他自己亲手泡的茵陈酒，与人无忤，与世无争，可是他因儿子仲石——一个不甘向敌寇屈膝投降的青年汽车夫，他曾将满载日寇的卡车开到了山涧里去，自己和日本人都摔成了肉酱——的缘故，不免受着敌寇的荼毒，使他忘记了诗、画、酒、花草，以及自己的身体，却忘记不了复仇。于是，他转变了，他努力地在干着地下工作，到处都向人们宣传着抗战，“在他很黑黑的瘦脸上，已经找不到以前的胖忽忽的，温和敦厚的书生气，它完全变了，变成癯太阳，啜腮梆，而棱角分明的脸，一些杂乱无章的胡子遮住了嘴。一对眼极亮，亮得有力，它们已不像从前那样淡淡的看人，而是像有些光亮的尖针要钉住所看的东西，这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武工的人的面孔，瘦而棒硬”。他已消失了文皱皱的诗人风度，而变成钢铁一般坚硬的抗敌英雄了。\n老舍先生在这部新著《偷生》里，还是用他富于讽刺，幽默和流利的笔调，写出了不同的人物、故事、性格及心理，我读完以后，觉得和读完《惶惑》时一般，心头交织着复杂的情感，说不出是甜酸苦辣！我仅向读者们介绍这都值得一读的作品。\n现在，我等待着读《四世同堂》第三部曲《饥荒》，我相信他会有更动人的描写。但不知什么时候才能出版呢？可惜，胜利以后，老舍先生到美国去了，否则，他一定会将胜利以后的情形，也在他笔下毫不留情地写一下，渴望和平，渴望安居乐业的同胞们，还如何在被争权夺利者作为牺牲品，作为政治资本，而挣扎于水深火热的陷阱里。\nAnswer:", + "answer": "《偷生》", + "text": "去年的夏天，我在“北方书店”买到了老舍先生的新作，《四世同堂》第一部：《惶惑》。在中国作家群中，我对于他的作品是有特殊爱好的，于是我费了接连三个晚上的时间，贪婪地将它读完。\n这部书是描写北平沦陷以后，一部中下阶级人们的情形以及惶惑的心理，久居在北平的人们读后，更会感到亲切，里面说不定会有我们的亲属，朋友、街坊，或者甚至于是我们自己。\n不同的嘴脸，不同的人格，都在老舍先生的笔下显现出来。还有令人齿冷的丑史，可歌可泣的故事，它使我笑，使我怒，使我叹息，使我流泪，它们控制了我整个的情感。\n最近，朋友替我在上海买到了《四世同堂》的第二部《偷生》，当它从天空中作了一次旅行，达到我的手中时，我真和孩子见了糖一般的喜欢，稍有空闲的功夫，就抓住了它不撒手，直到读完了最后一页为止。\n《偷生》是《惶惑》的续篇，它还是描写着沦陷后的北平，一般人是怎样在敌人的铁蹄践踏下偷生着，而且告诉我们偷生苟安的结果，是遭遇了怎样的不幸。\n里面像青年祁瑞宣，他受过高等教育，虽然不愿觍颜事仇，甘心附逆，可是为了一家老小，为了尽孝，只能隐忍地度着痛苦的亡国奴岁月，而这样无可宣泄的痛苦，不断啮蚀着他的心灵，老舍先生尽量地写出了他的苦闷，而当时沦陷区青年和瑞宣感到同样苦闷���，真不知有多少！后来瑞宣因在英国大使馆做事的缘故，遭敌寇宪兵队的逮捕，在那和地狱一般残酷可怖的监牢里，他又看到了唱着亲善高调的敌人的真面目。不久，瑞宣被宪兵队释放出来，是在英国大使馆作事的英国人富善先生设法营救的，老舍先生曾这样写：\n“他开始想办法，他是英国人，一想他便想到办公事向日本人交涉，可是，他也是东方化了的英国人，他晓得在公事递达之前，瑞宣也许已经受了毒刑，而在公事递达之后，日本人也许先结果了瑞宣的性命，再回覆一件‘查无此人’的客气的公文。况且，一动公文，就是英日两国间的直接牴触，他必须请示大使。那麻烦，而且也许惹起上司的不悦。为迅速、为省事，他应用了东方的办法。”\n富善先生是用钱将瑞宣买出来的，用钱买，这就所谓是“应用了东方的办法”，这真给东方人一个极大的讽刺。\n接着，瑞宣的父亲祁天佑，一个安分守己的善良商人，真可以说是与人无忤，与世无争，可是也不免受敌寇和爪牙们的蹂躏，被戴上一顶“奸商”的帽子，不但受尽了他们的殴骂和侮辱，而且给拉出去在大街上游行。于是他为了要洗净自己的耻辱，就跳在平则门外的河里，毁灭了他自己。\n天佑的死，在祁家不啻是一个晴天霹雳，谁也不曾想到，这样一个善良的人，会得到这样凄惨的下场！尤其伤心的，当然是天佑的父亲祁老人，日本人不但曾逮捕过他的孙子，现在竟又杀害了他的儿子，粉碎了他“四世同堂”的好梦！\n在沦陷区，敌寇的魔掌里，每一个中国的同胞，没有一分钟不在受着侮辱和损害！譬如拉洋车的小崔就因两个日本特使被刺，糊里糊涂的掉了脑袋，这也许是偷生苟安的人们，应该得到的惩罚吧。\n蓝东阳、祁瑞丰、李空山、冠晓荷、大赤包、胖菊子这一群，也就是老舍先生笔下所谓“都是吃了浮浅、无聊与俗气的亏，而在国家危亡的时候，这些就使他们变成了汉奸。在汉奸里，也不过是个小三花脸儿，还离大白脸的奸雄很远”是可恨而又可怜的一群。老舍先生对于这些东西是不会饶恕的，所以祁瑞丰在丢掉伪教育局科长的职位以后，也就失去了他的老婆胖菊子，眼睁睁看着被蓝东阳抢了过去，冠晓荷、大赤包不但牺牲了自己女儿的贞操，而且遭遇日本人抄家，自己被绑等主人给予奴隶的一种酬报，还有李空山被免职等等……，总之，是个汉奸，也在他笔下受到了惩罚。\n在老舍先生笔下，钱默吟是我最喜爱的一个光明人物，也可以说他是光明的象征。本来钱默吟是一位闲散的诗人，平素只知道浇花，看书，绘画，吟诗和喝他自己亲手泡的茵陈酒，与人无忤，与世无争，可是他因儿子仲石——一个不甘向敌寇屈膝投降的青年汽车夫，他曾将满载日寇的卡车开到了山涧里去，自己和日本人都摔成了肉酱——的缘故，不免受着敌寇的荼毒，使他忘记了诗、画、酒、花草，以及自己的身体，却忘记不了复仇。于是，他转变了，他努力地在干着地下工作，到处都向人们宣传着抗战，“在他很黑黑的瘦脸上，已经找不到以前的胖忽忽的，温和敦厚的书生气，它完全变了，变成癯太阳，啜腮梆，而棱角分明的脸，一些杂乱无章的胡子遮住了嘴。一对眼极亮，亮得有力，它们已不像从前那样淡淡的看人，而是像有些光亮的尖针要钉住所看的东西，这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武工的人的面孔，瘦而棒硬”。他已消失了文皱皱的诗人风度，而变成钢铁一般坚硬的抗敌英雄了。\n老舍先生在这部新著《偷生》里，还是用他富于讽刺，幽默和流利的笔调，写出了不同的人物、故事、性格及心理，我读完以后，觉得和读完《惶惑》时一般，心头交织着复杂的情感，说不出是甜酸苦辣！我仅向读者们介绍这都值得一读的作品。\n现在，我等待着读《四世同堂》第三部曲《饥荒》，我相信他会有更动人的描写。但不知什么时候才能出版呢？可惜，胜利以后，老舍先生到美国去了，否则，他一定会将胜利以后的情形，也在他笔下毫不留情地写一下，渴望和平，渴望安居乐业的同胞们，还如何在被争权夺利者作为牺牲品，作为政治资本，而挣扎于水深火热的陷阱里。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍这部《四世同堂》长篇小说，就题材方面说，已是过去了的时代的记录，但在主题的思想内容上考察���来，那主人公祁瑞宣的在伦理的家庭责任观念和革命的民族意识之间的矛盾由之而起的惶惑以及靦觍偷生的苦闷等等，在革命形势从民族革命推展到民主革命为主要任务的现阶段，那种祁瑞宣式的人物底思想性格，仍不失为中国目前思想战线上的一个主要对象。\n因此，老舍这部创作，可以作为中国革命过程中小资产阶级知识份子底意识形态的剖示和刻划，这和高尔基的《四十年代》描写俄国革命前夜的知识份子底心理动态，有着相似的创作意图。\n在第一部《惶惑》中，作者通过了祁瑞宣这一人物的形象，示现着中间层的小市民对于革命实践的限制性，在这部《偷生》中，作者更以细致尖锐而绚烂的笔，描绘了苟安在沦陷区的偷生者群底各式各样的姿态。\n作者对祁瑞宣这一人物有同情的叙述，也有严正的谴责，用欲擒故纵的战术用理性的解剖刀，来使主人公的性格——知识份子的双重性格，浮雕似的明显，突出。同时把祁瑞宣精神上的严肃的痛苦，来陪衬出陈野求的堕落，老二的懦怯，大赤包蓝东阳等的荒淫无耻。这在表面上是一个鲜明的对照。当然，这只是表现艺术的手法，作者并不忘记而且故意地把这在实质上五十步与百步之间的偷生的距离来加强“凡是留在北平的，都是自取灭亡！”“祁瑞宣比了陈野求好不到那里去”的结论。读者通过了这一系列的意识的批判过程，更可以明白：在革命的要求下，是没有推诿和犹豫或是超然的理由可说的。所谓“爱和平的人而没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变为偷生。”\n从反映在祁瑞宣这一典型人物底性格上我们可以找出小资产阶级在革命剧变中的没落的暗影，而祁瑞全的逃出北平投身抗战洪流这一略笔，是可以理解为小资产阶级进步底一面。\n目前，第三部《饥荒》尚未出版，事件的发展如何，——祁瑞宣最终的描写是肯定的，还是否定的，以及是否给他留一条新生之路，本文不能预为论断。作者借着英国人富善的头脑，发出了同样的疑问：“这样的一家人，是否有光明的前途呢，富善想不清楚了，更迫切的，这样的一家人是否受得住日本人的暴力的扫荡而屹然不动呢？”同时作者也有了坚决的答覆：“凡是留在北平的，都是自取灭亡。”——其实“凡是留在北平的”这句话，应当补充为“凡是留在北平而不反抗的都是自取灭亡。”而祁瑞宣也只是“只会陪着别人死，而决不挣扎”只是在意识上有反抗的意向而缺乏勇气去行动的一种人，以此，如果我们认定“瑞宣纯粹的是个民国的人”是现时代的知识份子的代表，那末，祁瑞宣的惶惑，偷生，却正是把中间层的知识份子在革命中临阵脱逃的懦弱，动摇及其自身阶层的向两极端分化的轨迹显示了。\n本书中场景的转换，作者数数以北平底风习的细腻的描写来开始，使小说带着浓厚的乡土感。把小市民层在异族人暴力侵凌之下对祖国的传统文化底渴想，珍爱，强烈地的表达是老舍小说所具风格底特点之一。\n老舍本来想把祁老人这一家族作为激变中的中国近代史的反映这一愿望是失败的。祁瑞宣的形象，却是唱出了困乏于封建经济狭隘的伦理观念的重负下的小资产阶级渐趋没落的哀歌。\nAnswer:", + "answer": "《偷生》", + "text": "老舍这部《四世同堂》长篇小说，就题材方面说，已是过去了的时代的记录，但在主题的思想内容上考察起来，那主人公祁瑞宣的在伦理的家庭责任观念和革命的民族意识之间的矛盾由之而起的惶惑以及靦觍偷生的苦闷等等，在革命形势从民族革命推展到民主革命为主要任务的现阶段，那种祁瑞宣式的人物底思想性格，仍不失为中国目前思想战线上的一个主要对象。\n因此，老舍这部创作，可以作为中国革命过程中小资产阶级知识份子底意识形态的剖示和刻划，这和高尔基的《四十年代》描写俄国革命前夜的知识份子底心理动态，有着相似的创作意图。\n在第一部《惶惑》中，作者通过了祁瑞宣这一人物的形象，示现着中间层的小市民对于革命实践的限制性，在这部《偷生》中，作者更以细致尖锐而绚烂的笔，描绘了苟安在沦陷区的偷生者群底各式各样的姿态。\n作者对祁瑞宣这一人物有同情的叙述，也有严正的谴责，用欲擒故纵的战术用理性的解剖刀，来使主人公的性格——知识份子的双重性格，浮雕似的明显，突出。同时把祁瑞宣精神上的严肃的痛苦，来陪衬出陈野求的堕落，老二的懦怯，大赤包蓝东阳等的荒淫无耻。这在表面上是一个鲜明的对照。当然，这只是表现艺术的手法，作者并不忘记而且故意地把这在实质上五十步与百步之间的偷生的距离来加强“凡是留在北平的，都是自取灭亡！”“祁瑞宣比了陈野求好不到那里去”的结论。读者通过了这一系列的意识的批判过程，更可以明白：在革命的要求下，是没有推诿和犹豫或是超然的理由可说的。所谓“爱和平的人而没有勇敢，和平便变成屈辱，保身便变为偷生。”\n从反映在祁瑞宣这一典型人物底性格上我们可以找出小资产阶级在革命剧变中的没落的暗影，而祁瑞全的逃出北平投身抗战洪流这一略笔，是可以理解为小资产阶级进步底一面。\n目前，第三部《饥荒》尚未出版，事件的发展如何，——祁瑞宣最终的描写是肯定的，还是否定的，以及是否给他留一条新生之路，本文不能预为论断。作者借着英国人富善的头脑，发出了同样的疑问：“这样的一家人，是否有光明的前途呢，富善想不清楚了，更迫切的，这样的一家人是否受得住日本人的暴力的扫荡而屹然不动呢？”同时作者也有了坚决的答覆：“凡是留在北平的，都是自取灭亡。”——其实“凡是留在北平的”这句话，应当补充为“凡是留在北平而不反抗的都是自取灭亡。”而祁瑞宣也只是“只会陪着别人死，而决不挣扎”只是在意识上有反抗的意向而缺乏勇气去行动的一种人，以此，如果我们认定“瑞宣纯粹的是个民国的人”是现时代的知识份子的代表，那末，祁瑞宣的惶惑，偷生，却正是把中间层的知识份子在革命中临阵脱逃的懦弱，动摇及其自身阶层的向两极端分化的轨迹显示了。\n本书中场景的转换，作者数数以北平底风习的细腻的描写来开始，使小说带着浓厚的乡土感。把小市民层在异族人暴力侵凌之下对祖国的传统文化底渴想，珍爱，强烈地的表达是老舍小说所具风格底特点之一。\n老舍本来想把祁老人这一家族作为激变中的中国近代史的反映这一愿望是失败的。祁瑞宣的形象，却是唱出了困乏于封建经济狭隘的伦理观念的重负下的小资产阶级渐趋没落的哀歌。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:偶然的机会买得一册巴金先生的《憩园》费了一个通宵的时间，贪婪地将它读完。\n《憩园》的主题，乃是巴金先生的一贯作风，在描写一个大家庭崩溃的悲剧：他写到《憩园》的旧主人杨梦痴，荒唐，堕落全走了毁灭的途径，造成妻不以为夫，子不以为父，兄不以为弟一个悲惨的局面。他将世间的人情写得那样冷酷和可怕，要不是他又写出了还保持一点父子天性的寒儿——杨梦痴的幼子，作为对照，那末，这人世间几乎和沙漠一般地丝毫没有温暖！他又叙述《憩园》的新主人姚国栋，因过份的溺爱竟杀死了自己的孩子。他虽然写出不合理和过份的溺爱，是会造成怎样一个不幸的后果，可是他不曾指出一条路，应该怎样将这个受着溺爱之害的孩子夺回来，我读完这部作品，深深感到它弥漫着感伤和绝望的气息。他虽然写着，说听了别人说过：“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑这样的话”而深受感动，可是他的作品，依然使人流泪，使人痛苦，没有微笑，也没有温暖！所以，巴金先生的这个作品，直率地讲，是只使我失望。\n我是巴金先生作品的忠实读者，凡是他的创作和译著，我都搜集和读过，可是我感到他往往告诉大家“光明就要到来”，但他没有明显地指示我们一条如何去获得光明的路，它只不过像美丽之梦似的一般渺茫。譬如《家》里的觉慧，他只写觉慧从黑暗的家庭里走出，可是他没有指示我们，觉慧出走以后，是怎样走上光明的途径上去，怎样奋斗而得到了成功，所以，我认为他告诉大家说：“光明就要到来”，只不过是一种崇高的理想。\n最近，我曾将巴金先生的《家》、《春》，《秋》三部伟著，介绍给一位不满二十岁的青年读者，当他读完之后，将书送还给我的时候，曾愁闷地带着怀疑的口吻问我说：“你以为巴金先生写的这几部书，是给我们带来了幸福，还是带来了痛苦呢”？\n“你以为是幸福还是痛苦呢”？我反问了一句。\n他皱着眉说：“我以为只给我们带来了痛苦，你呢”？\n我并没有回答他的话，却想起另外一位青年曾对我说过：“巴金先生将我们从黑暗的道上领导出来，却只走一半，就剩下我们不管了”！\n我觉得这两位青年所说的话，和我��样，是读巴金先生作品以后所得到的苦闷，这当然是我们的浅薄，但，希望巴金先生能够指示大家一条的确的路，救救徘徊在迷途下苦闷到了极点的青年们。\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": "偶然的机会买得一册巴金先生的《憩园》费了一个通宵的时间，贪婪地将它读完。\n《憩园》的主题，乃是巴金先生的一贯作风，在描写一个大家庭崩溃的悲剧：他写到《憩园》的旧主人杨梦痴，荒唐，堕落全走了毁灭的途径，造成妻不以为夫，子不以为父，兄不以为弟一个悲惨的局面。他将世间的人情写得那样冷酷和可怕，要不是他又写出了还保持一点父子天性的寒儿——杨梦痴的幼子，作为对照，那末，这人世间几乎和沙漠一般地丝毫没有温暖！他又叙述《憩园》的新主人姚国栋，因过份的溺爱竟杀死了自己的孩子。他虽然写出不合理和过份的溺爱，是会造成怎样一个不幸的后果，可是他不曾指出一条路，应该怎样将这个受着溺爱之害的孩子夺回来，我读完这部作品，深深感到它弥漫着感伤和绝望的气息。他虽然写着，说听了别人说过：“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑这样的话”而深受感动，可是他的作品，依然使人流泪，使人痛苦，没有微笑，也没有温暖！所以，巴金先生的这个作品，直率地讲，是只使我失望。\n我是巴金先生作品的忠实读者，凡是他的创作和译著，我都搜集和读过，可是我感到他往往告诉大家“光明就要到来”，但他没有明显地指示我们一条如何去获得光明的路，它只不过像美丽之梦似的一般渺茫。譬如《家》里的觉慧，他只写觉慧从黑暗的家庭里走出，可是他没有指示我们，觉慧出走以后，是怎样走上光明的途径上去，怎样奋斗而得到了成功，所以，我认为他告诉大家说：“光明就要到来”，只不过是一种崇高的理想。\n最近，我曾将巴金先生的《家》、《春》，《秋》三部伟著，介绍给一位不满二十岁的青年读者，当他读完之后，将书送还给我的时候，曾愁闷地带着怀疑的口吻问我说：“你以为巴金先生写的这几部书，是给我们带来了幸福，还是带来了痛苦呢”？\n“你以为是幸福还是痛苦呢”？我反问了一句。\n他皱着眉说：“我以为只给我们带来了痛苦，你呢”？\n我并没有回答他的话，却想起另外一位青年曾对我说过：“巴金先生将我们从黑暗的道上领导出来，却只走一半，就剩下我们不管了”！\n我觉得这两位青年所说的话，和我一样，是读巴金先生作品以后所得到的苦闷，这当然是我们的浅薄，但，希望巴金先生能够指示大家一条的确的路，救救徘徊在迷途下苦闷到了极点的青年们。" + }, + { + "id": "OA660", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是我的一个长篇习作的第一部份。在这一部份里，我想把主宰着这个转变中的社会的那个东西，和它所造成的各种现象，描写出来。换句话说，要追寻形成这个社会中各种现象的原因是什么，在哪里？同时，我也想把受支配于这个主宰势力下的各阶层人类，都是怎样的活着，怎样的思想着，怎样的反应着，而，最重要的，又怎样的随着支配力在转动而不自觉，和受支配的人们怎样认为反抗这个力量反尔是不合理。所谓故事，所谓布局，所谓性格，都是为了这个目的才存在的；因此，我的出发点，就不以故事，布局，和性格为第一。然而，这是很艰难的一个试验，何况我的技巧，又这么粗草，这么不精炼。我近年来多致力于论文和翻译，造句和字汇，习染了极强的欧化格调，这是自己所深知道的又一个缺点。虽然已经决心慢慢的改正，而目前的习作里，这种味道还是很浓厚的。这一切，我相信，只要我肯努力学习，肯继续写下去，改下去，总有一天会得到一点结果的。——只要在现实的把握上不走错了路。\n我很希望得到教训与批评，好叫这个习作的第二部及以后各部，能有明显的进步。我虔诚地期待着。\nAnswer:", + "answer": "《重庆小夜曲》", + "text": "这是我的一个长篇习作的第一部份。在这一部份里，我想把主宰着这个转变中的社会的那个东西，和它所造成的各种现象，描写出来。换句话说，要追寻形成这个社会中各种现象的原因是什么，在哪里？同时，我也想把受支配于这个主宰势力下的各阶层人类，都是怎样的活着，怎��的思想着，怎样的反应着，而，最重要的，又怎样的随着支配力在转动而不自觉，和受支配的人们怎样认为反抗这个力量反尔是不合理。所谓故事，所谓布局，所谓性格，都是为了这个目的才存在的；因此，我的出发点，就不以故事，布局，和性格为第一。然而，这是很艰难的一个试验，何况我的技巧，又这么粗草，这么不精炼。我近年来多致力于论文和翻译，造句和字汇，习染了极强的欧化格调，这是自己所深知道的又一个缺点。虽然已经决心慢慢的改正，而目前的习作里，这种味道还是很浓厚的。这一切，我相信，只要我肯努力学习，肯继续写下去，改下去，总有一天会得到一点结果的。——只要在现实的把握上不走错了路。\n我很希望得到教训与批评，好叫这个习作的第二部及以后各部，能有明显的进步。我虔诚地期待着。" + }, + { + "id": "OA661", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一个女人“千方百计”向一个男子的城堡进攻，终于城破投降，男子做了俘虏。这俘虏却又时时反抗，刻刻叛变，闹得乌烟瘴气。\n钱钟书的连载小说《围城》，在最近一期的文艺复兴上面，以极厚的篇幅，给一口登完了。这一期所写的，就是破城以后俘虏与征服者之间无穷尽的纠缠，而以男女主角大破脸结束。这件事在无数读者之中，是看得与鲁境大会战或国际外长会议一样要紧的。\n《围城》的大部分，不啻一部新儒林外史，而最后一部分又似一出以小夫妇为中心的风趣喜剧。显然作者对于这一对夫妇是偏爱了一点，所以他们的周围人物，几乎全讽刺遍了，却只有他们两人（以及另一个朋友）没有刺伤。使读者对他们也不觉发生了好感。\n整个作品并不注重情节，作者妙笔生花，使每一段拆开来读都能引人入胜。也由于这个缘故，读者看到小夫妇破脸结束，仿佛觉得“有余不尽”，很希望作者继续写下去，给这对欢喜冤家一个圆满的收场，例如毕竟养了儿子之类，让读者也“快乐地叹一口”气，而放下书来。\n作者在写这部小说的时候，虽然很用心，却并没有想到意识问题。他只是想写出一部好小说来罢了。认为他已经成功了的读者，想来一定不少，这大概是谦虚的作者可以自慰的事吧。\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "一个女人“千方百计”向一个男子的城堡进攻，终于城破投降，男子做了俘虏。这俘虏却又时时反抗，刻刻叛变，闹得乌烟瘴气。\n钱钟书的连载小说《围城》，在最近一期的文艺复兴上面，以极厚的篇幅，给一口登完了。这一期所写的，就是破城以后俘虏与征服者之间无穷尽的纠缠，而以男女主角大破脸结束。这件事在无数读者之中，是看得与鲁境大会战或国际外长会议一样要紧的。\n《围城》的大部分，不啻一部新儒林外史，而最后一部分又似一出以小夫妇为中心的风趣喜剧。显然作者对于这一对夫妇是偏爱了一点，所以他们的周围人物，几乎全讽刺遍了，却只有他们两人（以及另一个朋友）没有刺伤。使读者对他们也不觉发生了好感。\n整个作品并不注重情节，作者妙笔生花，使每一段拆开来读都能引人入胜。也由于这个缘故，读者看到小夫妇破脸结束，仿佛觉得“有余不尽”，很希望作者继续写下去，给这对欢喜冤家一个圆满的收场，例如毕竟养了儿子之类，让读者也“快乐地叹一口”气，而放下书来。\n作者在写这部小说的时候，虽然很用心，却并没有想到意识问题。他只是想写出一部好小说来罢了。认为他已经成功了的读者，想来一定不少，这大概是谦虚的作者可以自慰的事吧。" + }, + { + "id": "OA662", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:书里写的故乡，读者怕很容易当成作者的故乡吧？这不是我的故乡，我的故乡有二十一年没有回去了，那是一个没有山的平原地方，除了有着童年鲜明的记忆而外，一切都与我生疏隔膜。它现在的面貌，我实在描写不出来。这里面只是描写书中几个人物的故乡。假如硬要确定它在中国的什么地方，就只能说它大约是扬子江以南，多山地带内，一个边远县份而已。\n在这部作品里，我并没有企图要写中国一切小县份的面貌，我没有这样的能力，而且也不敢起这样的雄心。就连写这个不十分确定的小县份的时候，也只是取它二十天左右一个极短的期间，因之可以说，要写这个小县份的全貌，也算不上。至于里面出现的人物，更不能说是可以代表几部份的中国人，他只算是作者所写的几个普普通通的人而已。我不敢多存什么奢望，不敢作大的企图，只想在这份小小的工作上面，尽一份我所能尽的努力。\nAnswer:", + "answer": "《故乡》", + "text": "书里写的故乡，读者怕很容易当成作者的故乡吧？这不是我的故乡，我的故乡有二十一年没有回去了，那是一个没有山的平原地方，除了有着童年鲜明的记忆而外，一切都与我生疏隔膜。它现在的面貌，我实在描写不出来。这里面只是描写书中几个人物的故乡。假如硬要确定它在中国的什么地方，就只能说它大约是扬子江以南，多山地带内，一个边远县份而已。\n在这部作品里，我并没有企图要写中国一切小县份的面貌，我没有这样的能力，而且也不敢起这样的雄心。就连写这个不十分确定的小县份的时候，也只是取它二十天左右一个极短的期间，因之可以说，要写这个小县份的全貌，也算不上。至于里面出现的人物，更不能说是可以代表几部份的中国人，他只算是作者所写的几个普普通通的人而已。我不敢多存什么奢望，不敢作大的企图，只想在这份小小的工作上面，尽一份我所能尽的努力。" + }, + { + "id": "OA663", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:宋霖先生底长篇小说《滩》，取材方面正与曹禺先生底剧本《桥》和茅盾先生底剧本《清明前后》相同，也是以抗战期间大后方工业界所遭遇的困苦以及他们的奋斗情形作为抒写的对象的。\n这部小说故事很简单，文章也很质朴；这里我们看不到绮丽的风光，也看不到风云谲变的斗争场面。但从作者质朴的叙述中，我们看到了大后方工业界惨淡经营的艰苦万状。作者极理智地处理她的题材，不渗入一点感情的煊染，这样织成的一幅缩影，因之倒更真实更动人。这幅缩影在读者面前展示了没落腐败的政治如何摧残民族工业！操纵于恶势力之手的种种政制，宛如撤布的拌马索，掘好的陷马坑，绝不让民族工业这匹马豁开脚步奔向前程！\n\n民族工业在中国原是一株初生的小草。抗战爆发后，幼稚脆弱的工业基础在敌寇暴力下更受到致命的打击。为了支持抗战，为了发展民族工业，当时许多有远见有热情的企业家都曾经有像故事中的英雄——萧鹤声——一样的想法：“……工业在中国，还是处女地，开荒虽然辛苦，但成效却容易显著。最重要的是中国必须要发展工业，才能生存，才能抗战。”\n但企业家们这种天真而又热情的想法，终于在现实面前砸成粉碎。政府的口号叫得很动听，“自力更生”啦，“扶植民族工业”啦，但实行的政策，恰恰背道而驰。叠床驾屋的机构的设置，成篇累牍的法令条文的颁布，其动机总是被宣传得天花乱坠，但其后果几乎毫无例外的成为中国民族工业的枷锁！\n譬如检查机关的设置，原来动机据说是防止物资资敌，防止违禁品的运输。这话说得多漂亮！但实际上呢，设置这类机关不过替检查人员多多制造敲诈的机会而已。他们利用职权，上下其手，对于路过的一切货物，不论其为违禁品也好，资敌物品也好，完过税领过执照的商货也好，一律伸手要钱，有了钱就可放行。因为这样的贿赂公行，检查机关不仅失掉了防止的作用，而且反助长了私运的风气！这些“官家强盗”，其嘴脸之丑恶凶狠，又与武侠小说中剪径强徒何异！\n再譬如说定货问题。政府向厂家定货，厂家的出品有政府预定承购，销货方面可以不致成问题。这办法要是切实办理的话，对于厂家的确有极大的裨益。但在办法的执行上，“官家强盗”们又有戏法可变。他们可以到期并不马上付款提货，不是把货款放出去赚一笔比期利息，便是把货款买黄金美钞。厂家假如追问，他们就用“货物品质有问题”啦，或是“上面没有把货款发下来”啦，等等的话敷衍搪塞。有时索性打开天窗说亮话，跟厂家讲条件提回扣，终要把那一笔比期利息捞在自己荷包里才肯把货款放手。政府定货一批，数量必多，货款数目自然巨大，他们发了财，商人却受了损失了。\n此外，还有原料问题，粮食问题，赋税问题，一件件的困难，一样样的麻烦���纷至沓来，我们的英雄，就在困难与麻烦层层围困之中，左冲右突，把他的精力，他的雄心，他的热情，浪费在跟那些“官家强盗”的周旋与应付上！他刚正不阿，痛恨贪污，痛恨贿赂，咒咀那些“官家强盗”，“我一定要找着他们的证据，我要使这批不顾国法不讲天理的贼，明正典刑——在中国人的面前上断头台！”但一个人的力量如何遏制得了到处泛滥的贪污的狂潮！在这小说里我们看不到“这批不顾国法不讲天理的贼明正典刑”，倒是萧鹤声自己的厂最后不得不被逼着“走上断头台”。这位有远见有正义的企业家，最初何等热情奋发，最后又是何等神志沮丧，请听听他在焦头烂额无路可走时的愤慨的呼声：\n“办什么工业！银行商人官僚一齐向工业进攻，现在又加上地主和土劣，工业成了五牛分尸的犯人——命都活不了，还谈什么发展！”\n宋霖先生在本书里所塑造的人物之中，最成功的是主角萧鹤声。在这个人物身上作者化了最多的思考。一喜一怒，一颦一笑，一伸手一投足，从外形直到内心情绪的曲折变化，作者在下笔之先，都经过一番审慎周密的斟酌。关于萧鹤声外形方面的描写，作者只有这么几笔：\n“……一张略带微黑的方脸；永远射着威光的眼睛上面，却配着这条和善的眉毛替他掩盖了不少的杀气。嘴总是闭着的，在没有笑影的时候，从鼻子两旁刻划着的两条深纹，刚刚湾到嘴角边，成了鼻与嘴的连锁线，加重了他的威仪。”\n着墨不多，而萧鹤声威严英俊的状貌气概已跃然纸上。但作者对于他底性格方面，更有充分的生动的发挥，在性格描写上我们更可见出作者的匠心。萧鹤声是一个刚愎自用的人，他坚毅镇定，意志极强，但由于生性鲠直，与人周旋之间，不够圆滑，观察也欠深刻。作者把他个性的优点缺点，从他本人的言语行动中，从别人对他的批评中，适切而灵活地加以反映。在每一个重要的场面上，我们仿佛看到他眼光稜稜四射，听到他谈风震惊四座。\n次要人物中间，徐渭成、林志远、陈恭敏、谭伯先，这几个人都写得好，尤其是徐和林两人。徐渭成以银行学徒出身，几十年辛勤工作，居然爬上经理的地位，其心机手腕和世故人情的练达自然不同凡响。萧鹤声锋芒毕露，林志远浮躁好辩，怎及得他的练达与稳重！他插身在二人之间，按步就班实现他自己的打算，该拢络时就拢络，该利用时就利用，退步时退步，进攻时进攻。他跟萧跟林都有矛盾，使他很巧妙地利用萧与林之间的矛盾，但他们磕碰，自己则腾身出来，以有利的地位居间折冲。他知道“萧鹤声不是随便可以摆布的人”，但这位正直不阿满身带有爆炸性的英雄，最初使他吃了点亏，最后还是让他占了上风。作者对于这个人物底性格把握得很紧，对话态度，都写得恰如其份。在利用萧林二人之间的矛盾这一点权诈上，更显示作者处理的聪明。\n林志远是以一种丑角的姿态登场的。这家伙脾气燥急，思想肤浅，十足一个趋利忘义的拜金主义者，胸中城府，远不如徐渭成那么深沉老练。他一登场，跳跳蹦蹦，场面上平添不少热闹。现实社会中不缺少这样的人物，这部书中少不得这样的人物，有了他，许多戏剧式的场面就更热闹生动了。作者还借这小人物的嘴巴，说出官场的丑态，道出奸商的法门。\n懿芳夫人和程天颐，我以为是本书中写得失败的人物。这两个人，尤其是前者，在故事中占着相当重要的地位，但作者并未给他们以应有的篇幅。处理一个不重要的角色，作者可以随心所欲，呼之即来，挥之即去。但对于一个重要的角色，作者应该以慎重的态度处理，给他适量的“漏脸”机会。懿芳对萧鹤声的爱，对他事业的关心，作者在开头几章中曾极力加以描写。萧从官场中给人撵了出来，这时对他抚慰备至的是她，鼓励他继续不懈奋斗下去的也是她；在建成铁工厂创办之初，更是她，以无边的热忱和实际的努力帮着他经营一切。但从建成厂开工起直到债务捐税逼得建成厂无法支持而走上关门卖厂这条路，这长长的惨淡经营的过程中我们却只看到萧鹤声一个人东奔西走焦虑发急，懿芳的身影再也看不到了。什么刺激使她对萧的心情从热烈真挚转变为冷淡颓丧？作者并无一个交代。这在故事的发展上显然是一个漏洞，一段空白。萧在苦闷时曾想到懿芳：“为什么这次懿芳不肯跟我来厂里住呢？莫非她忘记了自己的责任了吗？”这几句话并未指点出懿芳态度转变的原委，反倒成为萧以后生活荒淫的一个解释，这样的处理，无���的会减少读者对这贤良的女子应有的敬崇与同情。\n程天颐的出现显得很突兀。他直到故事进展到一半时才被提到。从叙述中我们可以看到他和萧鹤声夫妇的关系是相当密切的。他热爱懿芳，他关心他们的事业，他为建成厂帮了不止一次的忙，这样一个关系密切的人，为什么作者在前几章不安排下一个让他与读者见面的场面呢？关于程的为人，我们仅从萧鹤声口中知道他“是一个好人”“中国难得找到的好官”。但如何好法？好到怎样一个程度？作者全没有加以介绍，我们读者也就无法知道。照书上所说到的看来，做事那么循情，好的程度也就有限了。这人物只露了一两次脸，接着他就飘然远引，跟他所爱的人和所恨的人断绝了音讯，这一结束结得很草率，使读者对这人物更有“神龙见首不见尾”的感觉。\n这部小说的主题是指示工业建设的困难以及困难之所在；桃色事件的穿插，就主题言实在并无必要。像袁这样一个没有灵魂只有肉欲的女人，可以不必让她露面；最后几页关于萧鹤声与袁的一段过份浪漫肉感的描写，实无插入的必要。这样浪漫镜头，画蛇替足，破坏了主题的严肃性，也破坏了主角性格的完整性。从小说的结构而言，这一段也是多余的，把它节去，全篇故事以象征的手法开始，以象征的手法结束，前后回应，章法上不是更完整有力吗？\n\n作者以全力创造了萧鹤声这个典型。他是这个悲剧的主角，从开幕直到终场，他始终在场以不同的表情向读者诉说。在最初几章中，萧在读者眼前是一个有胆气有魄力充满乐观自信的人。他把建成厂第一根雄伟的烟囱想像为“一根指挥棒”，由他“指挥着中国的民族企业在这无限大的中国向前迈进”。故事发展下去，困难一件件找上门来，萧面上乐观自信的笑容逐渐消褪。焦头烂额之余，他开始想到自己“好像钻在牛角尖里，觉得窒息和烦闷”，“用这第一根雄伟的烟囱指挥中国工业前进”这理想，这时已经使他感到“那是一个幻想”的悲哀。最后他终于陷入悲观失望，决定干违反他心愿的事：卖厂。\n作者似乎很喜欢这堂·吉诃德式的英雄，但并没有姑息他。极力写他的能干，极力写他的刚强，极力写他的痛苦，正是作者批判这堂·吉诃德式的英雄的手腕。无视丑恶的现实，一味信赖自己的铁腕，想单凭赤手空拳打开一条血路，结果只会弄得头破血流满身创伤！双手诚然是万能的，它们能毁灭一切也能创造一切，但在施展之间，需要对技巧对客观环境对斗争对象有点讲究。一味猛闯，难免在拌马索陷马坑之下失败的。\n看着自己手创的基业拱手让人，这确是一个悲剧。但这不是一个个人的悲剧，这是中国民族工业的悲剧。“中国不能办工业，中国还没有具体办工业的条件；这不是我的失败，这是中国的失败！中国没有把买办，地主，官僚，投机家消灭，工业就不能生存。”作者借主角萧鹤声的口，喊出了郁结在中国民族工业家们胸中的呼声。\n险恶的“滩”不加摌除的话，中国工业化的前途是可悲的。\nAnswer:", 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"宋霖先生底长篇小说《滩》，取材方面正与曹禺先生底剧本《桥》和茅盾先生底剧本《清明前后》相同，也是以抗战期间大后方工业界所遭遇的困苦以及他们的奋斗情形作为抒写的对象的。\n这部小说故事很简单，文章也很质朴；这里我们看不到绮丽的风光，也看不到风云谲变的斗争场面。但从作者质朴的叙述中，我们看到了大后方工业界惨淡经营的艰苦万状。作者极理智地处理她的题材，不渗入一点感情的煊染，这样织成的一幅缩影，因之倒更真实更动人。这幅缩影在读者面前展示了没落腐败的政治如何摧残民族工业！操纵于恶势力之手的种种政制，宛如撤布的拌马索，掘好的陷马坑，绝不让民族工业这匹马豁开脚步奔向前程！\n\n民族工业在中国原是一株初生的小草。抗战爆发后，幼稚脆弱的工业基础在敌寇暴力下更受到致命的打击。为了支持抗战，为了发展民族工业，当时许多有远见有热情的企业家都曾经有像故事中的英雄——萧鹤声——一样的想法：“……工业在中国，还是处女地，开荒虽然辛苦，但成效却容易显著。最重要的是中国必须要发展工业，才能生存，才能抗战。”\n但企业家们这种天真而又热情的想法，终于在现实面前砸成粉碎。政府的口号叫得很动听，“自力更生”啦，“扶植民族工业”啦，但实行的政策，恰恰背道而驰。叠床驾屋的机构的设置，成篇累牍的法令条文的颁布，其动机总是被宣传得天花乱坠，但其后果几乎毫无例外的成为中国民族工业的枷锁！\n譬如检查机关的设置，原来动机据说是防止物资资敌，防止违禁品的运输。这话说得多漂亮！但实际上呢，设置这类机关不过替检查人员多多制造敲诈的机会而已。他们利用职权，上下其手，对于路过的一切货物，不论其为违禁品也好，资敌物品也好，完过税领过执照的商货也好，一律伸手要钱，有了钱就可放行。因为这样的贿赂公行，检查机关不仅失掉了防止的作用，而且反助长了私运的风气！这些“官家强盗”，其嘴脸之丑恶凶狠，又与武侠小说中剪径强徒何异！\n再譬如说定货问题。政府向厂家定货，厂家的出品有政府预定承购，销货方面可以不致成问题。这办法要是切实办理的话，对于厂家的确有极大的裨益。但在办法的执行上，“官家强盗”们又有戏法可变。他们可以到期并不马上付款提货，不是把货款放出去赚一笔比期利息，便是把货款买黄金美钞。厂家假如追问，他们就用“货物品质有问题”啦，或是“上面没有把货款发下来”啦，等等的话敷衍搪塞。有时索性打开天窗说亮话，跟厂家讲条件提回扣，终要把那一笔比期利息捞在自己荷包里才肯把货款放手。政府定货一批，数量必多，货款数目自然巨大，他们发了财，商人却受了损失了。\n此外，还有原料问题，粮食问题，赋税问题，一件件的困难，一样样的麻烦，纷至沓来，我们的英雄，就在困难与麻烦层层围困之中，左冲右突，把他的精力，他的雄心，他的热情，浪费在跟那些“官家强盗”的周旋与应付上！他刚正不阿，痛恨贪污，痛恨贿赂，咒咀那些“官家强盗”，“我一定要找着他们的证据，我要使这批不顾国法不讲天理的贼，明正典刑——在中国人的面前上断头台！”但一个人的力量如何遏制得了到处泛滥的贪污的狂潮！在这小说里我们看不到“这批不顾国法不讲天理的贼明正典刑”，倒是萧鹤声自己的厂最后不得不被逼着“走上断头台”。这位有远见有正义的企业家，最初何等热情奋发，最后又是何等神志沮丧，请听听他在焦头烂额无路可走时的愤慨的呼声：\n“办什么工业！银行商人官僚一齐向工业进攻，现在又加上地主和土劣，工业成了五牛分尸的犯人——命都活不了，还谈什么发展！”\n宋霖先生在本书里所塑造的人物之中，最成功的是主角萧鹤声。在这个人物身上作者化了最多的思考。一喜一怒，一颦一笑，一伸手一投足，从外形直到内心情绪的曲折变化，作者在下笔之先，都经过一番审慎周密的斟酌。关于萧鹤声外形方面的描写，作者只有这么几笔：\n“……一张略带微黑的方脸；永远射着威光的眼睛上面，却配着这条和善的眉毛替他掩盖了不少的杀气。嘴总是闭着的，在没有笑影的时候，从鼻子两旁刻划着的两条深纹，刚刚湾到嘴角边，成了鼻与嘴的连锁线，加重了他的威仪。”\n着墨不多，而萧鹤声威严英俊的状貌气概已跃然纸上。但作者对于他底性格方面，更有充分的生动的发挥，在性格描写上我们更可见出作者的匠心。萧鹤声是一个刚愎自用的人，他坚毅镇定，意志极强，但由于生性鲠直，与人周旋之间，不够圆滑，观察也欠深刻。作者把他个性的优点缺点，从他本人的言语行动中，从别人对他的批评中，适切而灵活地加以反映。在每一个重要的场面上，我们仿佛看到他眼光稜稜四射，听到他谈风震惊四座。\n次要人物中间，徐渭成、林志远、陈恭敏、谭伯先，这几个人都写得好，尤其是徐和林两人。徐渭成以银行学徒出身，几十年辛勤工作，居然爬上经理的地位，其心机手腕和世故人情的练达自然不同凡响。萧鹤声锋芒毕露，林志远浮躁好辩，怎及得他的练达与稳重！他插身在二人之间，按步就班实现他自己的打算，该拢络时就拢络，该利用时就利用，退步时退步，进攻时进攻。他跟萧跟林都有矛盾，使他很巧妙地利用萧与林之间的矛盾，但他们磕碰，自己则腾身出来，以有利的地位居间折冲。他知道“萧鹤声不是随便可以摆布的人”，但这位正直不阿满身带有爆炸性的英雄，最初使他吃了点亏，最后还是让他占了上风。作者对于这个人物底性格把握得很紧，对话态度，都写得恰如其份。在利用萧林二人之间的矛盾这一点权诈上，更显示作者处理的聪明。\n林志远是以一种丑角的姿态登场的。这家伙脾气燥急，思想肤浅，十足一个趋利忘义的拜金主义者，胸中城府，远不如徐渭成那么深沉老练。他一登场，跳跳蹦蹦，场面上平添��少热闹。现实社会中不缺少这样的人物，这部书中少不得这样的人物，有了他，许多戏剧式的场面就更热闹生动了。作者还借这小人物的嘴巴，说出官场的丑态，道出奸商的法门。\n懿芳夫人和程天颐，我以为是本书中写得失败的人物。这两个人，尤其是前者，在故事中占着相当重要的地位，但作者并未给他们以应有的篇幅。处理一个不重要的角色，作者可以随心所欲，呼之即来，挥之即去。但对于一个重要的角色，作者应该以慎重的态度处理，给他适量的“漏脸”机会。懿芳对萧鹤声的爱，对他事业的关心，作者在开头几章中曾极力加以描写。萧从官场中给人撵了出来，这时对他抚慰备至的是她，鼓励他继续不懈奋斗下去的也是她；在建成铁工厂创办之初，更是她，以无边的热忱和实际的努力帮着他经营一切。但从建成厂开工起直到债务捐税逼得建成厂无法支持而走上关门卖厂这条路，这长长的惨淡经营的过程中我们却只看到萧鹤声一个人东奔西走焦虑发急，懿芳的身影再也看不到了。什么刺激使她对萧的心情从热烈真挚转变为冷淡颓丧？作者并无一个交代。这在故事的发展上显然是一个漏洞，一段空白。萧在苦闷时曾想到懿芳：“为什么这次懿芳不肯跟我来厂里住呢？莫非她忘记了自己的责任了吗？”这几句话并未指点出懿芳态度转变的原委，反倒成为萧以后生活荒淫的一个解释，这样的处理，无疑的会减少读者对这贤良的女子应有的敬崇与同情。\n程天颐的出现显得很突兀。他直到故事进展到一半时才被提到。从叙述中我们可以看到他和萧鹤声夫妇的关系是相当密切的。他热爱懿芳，他关心他们的事业，他为建成厂帮了不止一次的忙，这样一个关系密切的人，为什么作者在前几章不安排下一个让他与读者见面的场面呢？关于程的为人，我们仅从萧鹤声口中知道他“是一个好人”“中国难得找到的好官”。但如何好法？好到怎样一个程度？作者全没有加以介绍，我们读者也就无法知道。照书上所说到的看来，做事那么循情，好的程度也就有限了。这人物只露了一两次脸，接着他就飘然远引，跟他所爱的人和所恨的人断绝了音讯，这一结束结得很草率，使读者对这人物更有“神龙见首不见尾”的感觉。\n这部小说的主题是指示工业建设的困难以及困难之所在；桃色事件的穿插，就主题言实在并无必要。像袁这样一个没有灵魂只有肉欲的女人，可以不必让她露面；最后几页关于萧鹤声与袁的一段过份浪漫肉感的描写，实无插入的必要。这样浪漫镜头，画蛇替足，破坏了主题的严肃性，也破坏了主角性格的完整性。从小说的结构而言，这一段也是多余的，把它节去，全篇故事以象征的手法开始，以象征的手法结束，前后回应，章法上不是更完整有力吗？\n\n作者以全力创造了萧鹤声这个典型。他是这个悲剧的主角，从开幕直到终场，他始终在场以不同的表情向读者诉说。在最初几章中，萧在读者眼前是一个有胆气有魄力充满乐观自信的人。他把建成厂第一根雄伟的烟囱想像为“一根指挥棒”，由他“指挥着中国的民族企业在这无限大的中国向前迈进”。故事发展下去，困难一件件找上门来，萧面上乐观自信的笑容逐渐消褪。焦头烂额之余，他开始想到自己“好像钻在牛角尖里，觉得窒息和烦闷”，“用这第一根雄伟的烟囱指挥中国工业前进”这理想，这时已经使他感到“那是一个幻想”的悲哀。最后他终于陷入悲观失望，决定干违反他心愿的事：卖厂。\n作者似乎很喜欢这堂·吉诃德式的英雄，但并没有姑息他。极力写他的能干，极力写他的刚强，极力写他的痛苦，正是作者批判这堂·吉诃德式的英雄的手腕。无视丑恶的现实，一味信赖自己的铁腕，想单凭赤手空拳打开一条血路，结果只会弄得头破血流满身创伤！双手诚然是万能的，它们能毁灭一切也能创造一切，但在施展之间，需要对技巧对客观环境对斗争对象有点讲究。一味猛闯，难免在拌马索陷马坑之下失败的。\n看着自己手创的基业拱手让人，这确是一个悲剧。但这不是一个个人的悲剧，这是中国民族工业的悲剧。“中国不能办工业，中国还没有具体办工业的条件；这不是我的失败，这是中国的失败！中国没有把买办，地主，官僚，投机家消灭，工业就不能生存。”作者借主角萧鹤声的口，喊出了郁结在中国民族工业家们胸中的呼声。\n险恶的“滩”不加摌除的话，中国工业化的前途是可悲的。" 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"从国际政治谈到国内政治，我们差不多也有同样的感想。迷信武力的人，偏要讲“和平”；极端专制的人，偏要说“民主”；强迫无辜的人民，成千成万在战场上作炮灰，美其名曰“解放斗争”；劫掠人民的土地财产，使富者变为贫，贫者不聊生，这叫做“打破封建制度”；背叛国家民族，甘心作人傀儡，听人指挥，还要宣传“爱国主义”；用暴力压迫人民工作，工作后不给报酬，再称赞他们是“劳动英雄”。最近在延安开民众大会的时候，著名的“劳动英雄”张永泰，忽然起来演说，对压迫者严峻指责，说他们“造成人民敢怒而不敢言的环境，使人民作他们的奴隶”。无怪乎中国现在一位小说家，大呼中国政治活动的人物为“野兽，野兽，野兽”了！\n世界是一个不诚实的世界，中国也许是一个最不诚实的国家。一方面是这样，他方面又何尝不是这样。《纽约时报》的记者，说中国政府官吏，长于演说，假如他们把所演说的话，都真正实行，天下早已太平，人民生活早已安定了。但是他们的言行，永远是不一致的。\n西洋谚语说：“诚实是最好的政策”，中国人民目前最大的需要，也许就是多有几位“言必信，行必果”的政治家。" + }, + { + "id": "OA665", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《骆驼祥子》是老舍所著的长篇小说之一。这里描写着一个人力车夫——祥子的成长和没落，是社会悲剧中一幕生动、残酷而夹带着讽刺意味的可怕的暴露。\n祥子，从他十八岁进北平城里，就开始拉车。他有高大的结实的个子，他什么也不怕，他能吃苦，他是个老实而又年青气壮的人。但他认为他在这世间是只能拉车的，他爱车，他一心一意要买上车，想从拉车这条路去追求他的光明和幸福，所以，他被人笑做“车迷”！可是，他两次三番的积了些血汗的钱去买车，但都不能买成；不是连车带人被乱军劫去，就是积上的钱被密探，骗子敲榨去。虽然这样，但他的心仍还是热腾的，他的希望还没有熄灭！一直等到他的老实和愚蠢被泼辣的女人去蹂躏和利用的时候，病、衰慢慢地使他发现自己的身体也并不是铁打的，这时他才渐渐地从惊惧、懊丧、失望而梦醒过来了；他领悟了自己已往都是在做着不着实际的梦，——拉车，这条去追求幸福的路是永远那么渺茫，而简直就是走不通的路。虽然，他不晓得这到底是什么原因，但也不想去追求这可怕社会的谜底。这时，他只有任着一切环境来统治他了，像一个败兵般的屈服而向人求援去了。\n当他丧失最后一次车及那确实使他感到满意的女人时，他简直要疯颠了。一个所有希望都破灭的人，只有用肉体来糊涂的生活下去。祥子的落场就是这样的，他甚至不想做他最高兴的工作——拉车去。他抱着得过且过地混渡着日子，今天不顾明天的生活着，他懒，他顽固，他只想有吃有玩就好，嫖、赌、饮、他都染习上了，以���给他感觉最讨厌，最看不起的人，现在却给他混得挺熟。当然，他的身体也远不如前了，他染上了一身脏病。\n最终，作者更有意地将整个社会与政治的矛盾给予极端的讽刺：他托出了那个为钱而出卖思想以自命的丑恶的社会主义者，同时又以祥子的极度穷困而丧失良心，出卖他的伙伴为全部悲剧的收场。当然，这是痛快淋漓地揭穿了社会政治的黑幕，而作者的细心和伟大也就在这里表现得最透澈。\n祥子的命运，是全部中国人力车夫共同的命运，这是可怕的残酷的，这是社会的大悲剧！虽然，目前当局已在积极地取缔和改良，然而，一切社会问题的解决，都决不能在外表上下功夫的！必须追究它的根源：职业问题，教育问题，以及目前一切使人民生活安定的诸问题都得先解决，而后那些一人拉一人，两人杠一人的现社会的怪象，就会消灭于无形。\n同时那也毫无疑义的，倘勉强的取缔，事实告诉我们，只有使社会愈纷乱，愈陷入罪恶的深坑！在这目前动乱的国家里骆驼祥子般的人力车夫多的是，并且我还相信比骆驼祥子的遭遇更恶劣的也正不少。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "《骆驼祥子》是老舍所著的长篇小说之一。这里描写着一个人力车夫——祥子的成长和没落，是社会悲剧中一幕生动、残酷而夹带着讽刺意味的可怕的暴露。\n祥子，从他十八岁进北平城里，就开始拉车。他有高大的结实的个子，他什么也不怕，他能吃苦，他是个老实而又年青气壮的人。但他认为他在这世间是只能拉车的，他爱车，他一心一意要买上车，想从拉车这条路去追求他的光明和幸福，所以，他被人笑做“车迷”！可是，他两次三番的积了些血汗的钱去买车，但都不能买成；不是连车带人被乱军劫去，就是积上的钱被密探，骗子敲榨去。虽然这样，但他的心仍还是热腾的，他的希望还没有熄灭！一直等到他的老实和愚蠢被泼辣的女人去蹂躏和利用的时候，病、衰慢慢地使他发现自己的身体也并不是铁打的，这时他才渐渐地从惊惧、懊丧、失望而梦醒过来了；他领悟了自己已往都是在做着不着实际的梦，——拉车，这条去追求幸福的路是永远那么渺茫，而简直就是走不通的路。虽然，他不晓得这到底是什么原因，但也不想去追求这可怕社会的谜底。这时，他只有任着一切环境来统治他了，像一个败兵般的屈服而向人求援去了。\n当他丧失最后一次车及那确实使他感到满意的女人时，他简直要疯颠了。一个所有希望都破灭的人，只有用肉体来糊涂的生活下去。祥子的落场就是这样的，他甚至不想做他最高兴的工作——拉车去。他抱着得过且过地混渡着日子，今天不顾明天的生活着，他懒，他顽固，他只想有吃有玩就好，嫖、赌、饮、他都染习上了，以前给他感觉最讨厌，最看不起的人，现在却给他混得挺熟。当然，他的身体也远不如前了，他染上了一身脏病。\n最终，作者更有意地将整个社会与政治的矛盾给予极端的讽刺：他托出了那个为钱而出卖思想以自命的丑恶的社会主义者，同时又以祥子的极度穷困而丧失良心，出卖他的伙伴为全部悲剧的收场。当然，这是痛快淋漓地揭穿了社会政治的黑幕，而作者的细心和伟大也就在这里表现得最透澈。\n祥子的命运，是全部中国人力车夫共同的命运，这是可怕的残酷的，这是社会的大悲剧！虽然，目前当局已在积极地取缔和改良，然而，一切社会问题的解决，都决不能在外表上下功夫的！必须追究它的根源：职业问题，教育问题，以及目前一切使人民生活安定的诸问题都得先解决，而后那些一人拉一人，两人杠一人的现社会的怪象，就会消灭于无形。\n同时那也毫无疑义的，倘勉强的取缔，事实告诉我们，只有使社会愈纷乱，愈陷入罪恶的深坑！在这目前动乱的国家里骆驼祥子般的人力车夫多的是，并且我还相信比骆驼祥子的遭遇更恶劣的也正不少。" + }, + { + "id": "OA666", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读过《子夜》这本书的，一定会知道张素素和范博文这两个年青人的。\n张素素一个小资产阶级的女性，在《子夜》开头吴老太爷死的那一幕，我们看到了她的不可抑制的情感，对着陈腐的太上感应篇以及大都会的畸形繁华，她不觉惊奇地问：“这社会倒底是怎样的社会？”然而这种情感是脆弱的，易动摇的，她热情活泼由于她生活的腻凡，她需要变动，需要如狂风暴雨，火山爆裂，地球震撼，宇宙混沌的大变动。\n带着非常紧叱热烈的情绪张素素参加了五卅纪念示威运动。她的参加没有别的成份，只是想在腻烦了的平凡的生活中增添一点波动，一点刺激；所以她对于示威运动只觉得新奇好玩，把它当作生活的点缀。她觉得自己是勇敢的，上进的，她要干一下来显示她的果敢，但是当她该干的时候，她却懦怯地退避起来了。尖利的警笛声粉碎了她的勇气，她不敢去迎合这热烈的正义行动，由于她的行动基点是不正确的，在紧时局面下她恐惧，动摇，终于退下来了，索着恐怖颓丧的情绪找到了暂时的避难所——大三元酒楼。当她遇到珮珊时，她又以快利而豪迈的态度叙述她如何参加示威运动；为了要显示她所参加的运动的激烈，显示出她的勇敢伟大，她叙述着骑巡队如何发疯似的冲扫到她的身边，逮捕了她的同志，她怎样地被感动，怎样热血沸腾，怎样她又脱了险，她完全忘了她曾发抖恐慌。这种夸耀自大，软弱易动摇的不自知的小资产阶级的劣根性在张素素的身上是充分地表现出来。\n范博文是个懂得社会罪恶和黑暗的小资产阶级，他对于社会环境是感到很不满意的，但是他没有勇气来改造他的环境，也根本没有想到来改变他的环境；他的热情之火消灭了，陷入自我的销沉中，追求着个人的享乐幸福，把自己束缚于爱情的网中。\n对于吴老太爷的死，他并不感到奇怪，他认为老太爷在乡下已经是古老的僵尸，乡下实际就等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会风化的，既到了时代大都市的上海，自然就立刻风化了。他知道中国社会的危机，他会唱一些动人的高调。但是，对于旧社会，他采取“算了吧”的妥协的态度。而且一切腐败的，新奇的，激烈的在他都是可珍贵的诗料，他只想到如何来找寻一个能陶醉自己使自己享乐的地方，如何发挥他的天才写美丽的诗；当人家打断了他的思路时，他就会说：“唉！一首好诗只剩一句了，又被你们打断。”他懂得如何在他那动人爱怜的漂亮脸孔上挂出一点淡淡的笑意，吐出几句俏皮话以博得女人的青睐；他也会在绅士们面前不甘示弱的搬出一套他的救国论。他厌恶上层阶级的淫佚卑鄙，他以为只是一种没有灵魂的死的疯狂；然而他不想改革社会，他只做了一回说话的巨人，行动的矮汉。\n他的懦弱、消沉使他不能迎受一点的打击，只会干喊“什么都堕落了”；他好像一个饱经世故的老年人，对于什么事都提不出他的兴趣。他没有了青年人的热忱活力，当群众（其他的青年们）在参加热烈的五卅纪念示威运动时，他却冷漠地以居禄皇帝登高观赏火烧罗马城的那种态度在酒楼上观望搜集诗料；群众的热情不能使他感动，而只有他爱人的冷淡会使他悲痛得想消灭自己，这是多么可耻啊！\n时代的轮子已经滚过了二十年，但是在廿年后的今日的社会里仍旧有这两种典型的人存在，很多很多的存在着，只会空喊不会实干，对于现实的认识只求浮浅不求深刻；成天咒诅生活、抱怨局势、议论人生，然而却畏首畏尾地怕去接触外界的空气；只责难而不改造，只空言而不积极负责；妥协、懦怯、自私淹灭了他们心灵的善良，在这个大变乱的时代是不允许这种性格存在的。\n我们要以钢铁的意志去争取我们合理的社会，攘坚强的信心、肯干的精神代替懦弱和逃避吧！但愿在迎接新社会的到来时，张素素和范博文已以新的姿态出现在最前进的队伍里。\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "读过《子夜》这本书的，一定会知道张素素和范博文这两个年青人的。\n张素素一个小资产阶级的女性，在《子夜》开头吴老太爷死的那一幕，我们看到了她的不可抑制的情感，对着陈腐的太上感应篇以及大都会的畸形繁华，她不觉惊奇地问：“这社会倒底是怎样的社会？”然而这种情感是脆弱的，易动摇的，她热情活泼由于她生活的腻凡，她需要变动，需要如狂风暴雨，火山爆裂，地球震撼，宇宙混沌的大变动。\n带着非常紧叱热烈的情绪张素素参加了五卅纪念示威运动。她的参加没有别的成份，只是想在腻烦了的平凡的生活中增添一点波动，一点刺激；所以她对于示威运动只觉得新奇好玩，把它当作生活的点缀。她觉得自己是勇敢的，上进的，她要干一下来显示她的果敢，但是当她该干的时候，她却懦怯地退避起来了。尖利的警笛声粉碎了她的勇气，她不敢去迎合这热烈的正义行动，由于她的行动基点是不正确的，在紧时局面下她恐惧，动摇，终于退下来了，索着恐怖颓丧的情绪找到了暂时的避难所——大三元酒楼。当她遇到珮珊时，她又以快利而豪迈的态度叙述她如何参加示威运动；为了要显示她所参加的运动的激烈，显示出她的勇敢伟大，她叙述着骑巡队如何发疯似的冲扫到她的身边，逮捕了她的同志，她怎样地被感动，怎样热血沸腾，怎样她又脱了险，她完全忘了她曾发抖恐慌。这种夸耀自大，软弱易动摇的不自知的小资产阶级的劣根性在张素素的身上是充分地表现出来。\n范博文是个懂得社会罪恶和黑暗的小资产阶级，他对于社会环境是感到很不满意的，但是他没有勇气来改造他的环境，也根本没有想到来改变他的环境；他的热情之火消灭了，陷入自我的销沉中，追求着个人的享乐幸福，把自己束缚于爱情的网中。\n对于吴老太爷的死，他并不感到奇怪，他认为老太爷在乡下已经是古老的僵尸，乡下实际就等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会风化的，既到了时代大都市的上海，自然就立刻风化了。他知道中国社会的危机，他会唱一些动人的高调。但是，对于旧社会，他采取“算了吧”的妥协的态度。而且一切腐败的，新奇的，激烈的在他都是可珍贵的诗料，他只想到如何来找寻一个能陶醉自己使自己享乐的地方，如何发挥他的天才写美丽的诗；当人家打断了他的思路时，他就会说：“唉！一首好诗只剩一句了，又被你们打断。”他懂得如何在他那动人爱怜的漂亮脸孔上挂出一点淡淡的笑意，吐出几句俏皮话以博得女人的青睐；他也会在绅士们面前不甘示弱的搬出一套他的救国论。他厌恶上层阶级的淫佚卑鄙，他以为只是一种没有灵魂的死的疯狂；然而他不想改革社会，他只做了一回说话的巨人，行动的矮汉。\n他的懦弱、消沉使他不能迎受一点的打击，只会干喊“什么都堕落了”；他好像一个饱经世故的老年人，对于什么事都提不出他的兴趣。他没有了青年人的热忱活力，当群众（其他的青年们）在参加热烈的五卅纪念示威运动时，他却冷漠地以居禄皇帝登高观赏火烧罗马城的那种态度在酒楼上观望搜集诗料；群众的热情不能使他感动，而只有他爱人的冷淡会使他悲痛得想消灭自己，这是多么可耻啊！\n时代的轮子已经滚过了二十年，但是在廿年后的今日的社会里仍旧有这两种典型的人存在，很多很多的存在着，只会空喊不会实干，对于现实的认识只求浮浅不求深刻；成天咒诅生活、抱怨局势、议论人生，然而却畏首畏尾地怕去接触外界的空气；只责难而不改造，只空言而不积极负责；妥协、懦怯、自私淹灭了他们心灵的善良，在这个大变乱的时代是不允许这种性格存在的。\n我们要以钢铁的意志去争取我们合理的社会，攘坚强的信心、肯干的精神代替懦弱和逃避吧！但愿在迎接新社会的到来时，张素素和范博文已以新的姿态出现在最前进的队伍里。" + }, + { + "id": "OA667", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n民主潮流在大地上回潮，反民主的逆流却在极力的阻塞破坏，统治者的“政工”组织——这最反动的支柱在极力的活动，因之，枪杀惨案，特务暴行，是今日社会中常见的事情，人们都在痛恨特务们的无耻行动，但能知其详情，了解其一二者却异常稀少。茅盾先生这部《腐蚀》正是揭露了这黑幕的一面，以其美丽生动的文笔，画影似的描绘出了这一社会角落中的秘密。\n赵惠明是一个从事“政工”有六年之久的老手，以日记方式，表露了她这般“非凡”的生活。她揭露了里面的黑暗，鄙卑，无耻。也叙说出一部可怜，被迫与痛苦的惨史。\n她是一个聪慧而有才智的女子，具有坚决……\n民主潮流在大地上回潮，反民主的逆流却在极力的阻塞破坏，统治者的“政工”组织——这最反动的支柱在极力的活动，因之，枪杀惨案，特务暴行，是今日社会中常见的事情，人们都在痛恨特务们的无耻行动，但能知其详情，了解其一二者却异常稀少。茅盾先生这部《腐蚀》正是揭露了这黑幕的一面，以其美丽生动的文笔，画影似的描绘出了这一社会角落中的秘密。\n赵惠明是一个从事“政工”有六年之久的老手，以日记方式，表露了她这般“非凡”的生活。她揭露了里面的黑暗，鄙卑，无耻。也叙说出一部可怜，被迫与痛苦的惨史。\n她是一个聪慧而有才智的女子，具有坚决的性格与勇气，在一��“挥师运动”中曾站在最前面，为了同学的利益不怕牺牲，结果，被后方注意为过激份子，被迫转□他校。后来因与继母不和，别离了父亲，脱离了家庭，毅然决然的走进社会。最初，她能吃苦，同她的爱人——小昭，共同教书。一个教小学，一个教初中，彼此相亲相爱的生活在一起，但是，后来她不甘忍受这长期的贫苦生活，终于在“意见不合”“感情不融洽”的情形下破裂了！她堕落了，最后垂于这无底的□□——“腐蚀”的一角！\n那是一个怎样的机关？在这书内到处都有描绘解答。这些都是她亲身经历的事实，以其伶活秀丽的文笔记述在日记里：\n“……这个地方，人人是笑里藏刀，撺人上屋再拔去梯子，做就圈套诱你自己往里跳——全套法门，……是当做功课来讨论的……”\n层层监视“这是规章”。“注意最活跃的人物；注意他们中间的关系：择取一个目标作猎取的对象。”是他们经常的工作。\n这里的人“心计是深的，手段是毒的，疑心是多的。”“逼胁诱惑，口是心非，无中生有就是他们的混饭之道”！“……落井下石，观风使舵，以别人的痛苦为笑乐——是他们这般人的全部主义……”所以，这里憎恶的是：鄙卑，毒辣，无耻，阴险，“一句话，愈不像人，愈有办法”！他们对女人都抱有“可取而玩之”的野心，“把女人当一件东西来作践，”为了钱，为了色，他们是不惜敲榨陷害，更不惜叛卖祖国。“民族”“国家”一类官冕堂皇的话，是对别人说的，但自己却在暗地里的与敌伪勾结。“干这项工作的有几个人有耻呢？谁有钱，谁就是主子——这是他们的共同信仰”！\n真的！“……在这圈子里，即是血性而正直的人，也会销磨成了自私而狡猾。”赵惠明自然也难例外，她虽然不够鄙卑，不够无耻，不够阴险，但她却“留有一二毒牙！”她虽是个被牺牲者，手上却“沾过纯洁无辜者的血！”\n\n她的爱人——小昭，是一个进步有为的青年，他曾力图挽回她的堕落，可是，失败了！他们分别后，各奔前程：她干了这秘密的“政工”；小昭却在S省某县做了为民谋利的“工合”，它妨碍了拢断地权的豪绅们的利益，得罪了乡长，“凡真心想把‘工合’办起来的，十之八九要被乡长，联保主任，这流的坏蛋诬为共党”！小昭正是其中的一个，在“现尚无职业，更觉可疑”与“异党份子”的控告下，被抓进来！“他们把小昭视为奇货，要在他肚子里挖出一大张名单来”！因此，“鞭打，老虎凳，倒吊”之类的□刑与柔和的哄骗都已用过，可是无效。最后，用色情的女人手段了！\n在“驾轻就熟”的理由下，赵惠明恰充当了这一角色！\n小昭的坚不可拔的意志，与不向黑暗势力屈膝的精神，使他藐视他旧日的爱人——惠明，他不愿与她接近。但是，终于在惠明的柔情，热爱与真心诚意下接近了，旧日的爱情将他们重新□□在一起，可是，小昭的理智不允许向黑暗做出半点屈膝；为了爱惠明，需要保全小昭，良心的□使，也需要她拯救小昭，可是上面的使命却又不能使她如此，在这样的环境中，不是冒险逃脱；便是屈膝牺牲，两全双美的办法是不可能的！\n“……夜长梦多，这样拖下去，不是了局”！小昭曾郑重的述说：“凭现在时机，自力更生是第一要着。”不然，就拿些“毒药，准备着”死！小昭也曾极力的辩说：“……事在人为，你怎么一口断定不成呀！集中营里往往有人在逃跑，难道他们那里就没有守卫，没有门岗？”\n“不成的，小昭！”她极力的阻止这“危险”的办法，在幻想着一个不可能的安全计划，“你完全是空想，那时画虎不成，倒弄得更糟，你要听我的话，赶快断了这念头，这怎么能成呀！”\n结果，小昭被牺牲在这幻想迟疑的血海里！\n鄙卑无耻的处境早已使她生厌；残酷毒辣的迫害已在刺她觉醒；秘密处死者的面孔常浮现在她的面前；小昭的死更痛撼着她的心灵！她需要脱离这卑污的魔窟，但是，她也需要以“无情的报复！”她要“以那恶者的黑血，洗涤（她）手上的血迹”——那“纯洁无辜的血！”最后，她准备着逃出这“腐蚀”的世界！\n最后，我们愿以茅盾的一段序言来终结本文：“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，……披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”的性格与勇气，在��次“挥师运动”中曾站在最前面，为了同学的利益不怕牺牲，结果，被后方注意为过激份子，被迫转□他校。后来因与继母不和，别离了父亲，脱离了家庭，毅然决然的走进社会。最初，她能吃苦，同她的爱人——小昭，共同教书。一个教小学，一个教初中，彼此相亲相爱的生活在一起，但是，后来她不甘忍受这长期的贫苦生活，终于在“意见不合”“感情不融洽”的情形下破裂了！她堕落了，最后垂于这无底的□□——“腐蚀”的一角！\n那是一个怎样的机关？在这书内到处都有描绘解答。这些都是她亲身经历的事实，以其伶活秀丽的文笔记述在日记里：\n“……这个地方，人人是笑里藏刀，□人上屋再拔去梯子，做就圈套诱你自己往里跳——全套法门，……是当做功课来讨论的……”\n层层监视“这是规章”。“注意最活跃的人物；注意他们中间的关系：□取一个目标作猎取的对象。”是他们经常的工作。\n这里的人“心计是深的，手段是毒的，疑心是多的。”“逼胁诱惑，口是心非，无中生有就是他们的混饭之道”！“……落井下石，观风使舵，以别人的痛苦为笑乐——是他们这般人的全部主义……”所以，这里憎恶的是：鄙卑，毒辣，无耻，阴险，“一句话，愈不像人，愈有办法”！他们对女人都抱有“可取而玩之”的野心，“把女人当一件东西来作践，”为了钱，为了色，他们是不惜敲榨陷害，更不惜叛卖祖国。“民族”“国家”一类官冕堂皇的话，是对别人说的，但自己却在暗地里的与敌伪勾结。“干这项工作的有几个人有耻呢？谁有钱，谁就是主子——这是他们的共同信仰”！\n真的！“……在这圈子里，即是血性而正直的人，也会□□成了自私而狡猾。”赵惠明自然也难例外，她虽然不够鄙卑，不够无耻，不够阴险，但她却“留有一二毒牙！”她虽是个被牺牲者，手上却“沾过纯洁无辜者的血！”\n\n她的爱人——小昭，是一个进步有为的青年，他曾力图挽回她的堕落，可是，失败了！他们分别后，各奔前程：她干了这秘密的“政工”；小昭却在S省某县做了为民谋利的“工合”，它妨碍了拢断地权的豪绅们的利益，得罪了乡长，“凡真心想把‘工合’办起来的，十之八九要被乡长，联保主任，这流的坏蛋诬为共党”！小昭正是其中的一个，在“现尚无□，更觉可疑”与“异党份子”的控告下，被抓进来！“他们把小昭视为奇货，要在他肚子里挖出一大张名单来”！因此，“鞭打，老虎凳，□吊”之类的□刑与柔和的哄骗都已用过，可是无效。最后，用色情的女人手段了！\n在“驾轻就熟”的理由下，赵惠明恰充当了这一角色！\n小昭的坚不可拔的意志，与不向黑暗势力屈膝的精神，使他藐视他旧日的爱人——惠明，他不愿与她接近。但是，终于在惠明的柔情，热爱与真心诚意下接近了，旧日的爱情将他们重新□□在一起，可是，小昭的理智不允许向黑暗做出半点屈膝；为了爱惠明，需要保全小昭，良心的□使，也需要她拯救小昭，可是上面的使命却又不能使她如此，在这样的环境中，不是冒险逃脱；便是屈膝牺牲，两全双美的办法是不可能的！\n“……夜长梦多，这样拖下去，不是了局”！小昭曾郑重的述说：“凭现在时机，自力更生是第一要□。”不然，就拿些“毒药，准备着”死！小昭也曾极力的辩说：“……事在人为，你怎么一口断定不成呀！集中营里往往有人在逃跑，难道他们那里就没有守卫，没有门岗？”\n“不成的，小昭！”她极力的阻止这“危险”的办法，在幻想着一个不可能的安全计划，“你完全是空想，那时画虎不成，倒弄得更糟，你要听我的话，赶快断了这念头，这怎么能成呀！”\n结果，小昭被牺牲在这幻想迟疑的血海里！\n鄙卑无耻的处境早已使她生厌；残酷毒辣的迫害已在刺她觉醒；秘密处死者的面孔常浮现在她的面前；小昭的死更痛撼着她的心灵！她需要脱离这卑污的魔窟，但是，她也需要以“无情的报复！”她要“以那恶者的黑血，洗□（她）手上的血迹”——那“纯洁无辜的血！”最后，她准备着逃出这“腐蚀”的世界！\n最后，我们愿以茅盾的一段序言来终结本文：“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，……披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”\nAnswer:", 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"……\n民主潮流在大地上回潮，反民主的逆流却在极力的阻塞破坏，统治者的“政工”组织——这最反动的支柱在极力的活动，因之，枪杀惨案，特务暴行，是今日社会中常见的事情，人们都在痛恨特务们的无耻行动，但能知其详情，了解其一二者却异常稀少。茅盾先生这部《腐蚀》正是揭露了这黑幕的一面，以其美丽生动的文笔，画影似的描绘出了这一社会角落中的秘密。\n赵惠明是一个从事“政工”有六年之久的老手，以日记方式，表露了她这般“非凡”的生活。她揭露了里面的黑暗，鄙卑，无耻。也叙说出一部可怜，被迫与痛苦的惨史。\n她是一个聪慧而有才智的女子，具有坚决……\n民主潮流在大地上回潮，反民主的逆流却在极力的阻塞破坏，统治者的“政工”组织——这最反动的支柱在极力的活动，因之，枪杀惨案，特务暴行，是今日社会中常见的事情，人们都在痛恨特务们的无耻行动，但能知其详情，了解其一二者却异常稀少。茅盾先生这部《腐蚀》正是揭露了这黑幕的一面，以其美丽生动的文笔，画影似的描绘出了这一社会角落中的秘密。\n赵惠明是一个从事“政工”有六年之久的老手，以日记方式，表露了她这般“非凡”的生活。她揭露了里面的黑暗，鄙卑，无耻。也叙说出一部可怜，被迫与痛苦的惨史。\n她是一个聪慧而有才智的女子，具有坚决的性格与勇气，在一次“挥师运动”中曾站在最前面，为了同学的利益不怕牺牲，结果，被后方注意为过激份子，被迫转□他校。后来因与继母不和，别离了父亲，脱离了家庭，毅然决然的走进社会。最初，她能吃苦，同她的爱人——小昭，共同教书。一个教小学，一个教初中，彼此相亲相爱的生活在一起，但是，后来她不甘忍受这长期的贫苦生活，终于在“意见不合”“感情不融洽”的情形下破裂了！她堕落了，最后垂于这无底的□□——“腐蚀”的一角！\n那是一个怎样的机关？在这书内到处都有描绘解答。这些都是她亲身经历的事实，以其伶活秀丽的文笔记述在日记里：\n“……这个地方，人人是笑里藏刀，撺人上屋再拔去梯子，做就圈套诱你自己往里跳——全套法门，……是当做功课来讨论的……”\n层层监视“这是规章”。“注意最活跃的人物；注意他们中间的关系：择取一个目标作猎取的对象。”是他们经常的工作。\n这里的人“心计是深的，手段是毒的，疑心是多的。”“逼胁诱惑，口是心非，无中生有就是他们的混饭之道”！“……落井下石，观风使舵，以别人的痛苦为笑乐——是他们这般人的全部主义……”所以，这里憎恶的是：鄙卑，毒辣，无耻，阴险，“一句话，愈不像人，愈有办法”！他们对女人都抱有“可取而玩之”的野心，“把女人当一件东西来作践，”为了钱，为了色，他们是不惜敲榨陷害，更不惜叛卖祖国。“民族”“国家”一类官冕堂皇的话，是对别人说的，但自己却在暗地里的与敌伪勾结。“干这项工作的有几个人有耻呢？谁有钱，谁就是主子——这是他们的共同信仰”！\n真的！“……在这圈子里，即是血性而正直的人，也会销磨成了自私而狡猾。”赵惠明自然也难例外，她虽然不够鄙卑，不够无耻，不够阴险，但她却“留有一二毒牙！”她虽是个被牺牲者，手上却“沾过纯洁无辜者的血！”\n\n她的爱人——小昭，是一个进步有为的青年，他曾力图挽回她的堕落，可是，失败了！他们分别后，各奔前程：她干了这秘密的“政工”；小昭却在S省某县做了为民谋利的“工合”，它妨碍了拢断地权的豪绅们的利益，得罪了乡长，“凡真心想把‘工合’办起来的，十之八九要被乡长，联保主任，这流的坏蛋诬为共党”！小昭正是其中的一个，在“现尚无职业，更觉可疑”与“异党份子”的控告下，被抓进来！“他们把小昭视为奇货，要在他肚子里挖出一大张名单来”！因此，“鞭打，老虎凳，倒吊”之类的□刑与柔和的哄骗都已用过，可是无效。最后，用色情的女人手段了！\n在“驾轻就熟”的理由下，赵惠明恰充当了这一角色！\n小昭的坚不可拔的意志，与不向黑暗势力屈膝的精神，使他藐视他旧日的爱人——惠明，他不愿与她接近。但是，终于在惠明的柔情，热爱与真心诚意下接近了，旧日的爱情将他们重新□□在一起，可是，小昭的理智不允许向黑暗做出半点屈膝；为了爱惠明，需要保全小昭，良心的□使，也需要她拯救小昭，可是上面的使命却又不能使她如此，在这样的环��中，不是冒险逃脱；便是屈膝牺牲，两全双美的办法是不可能的！\n“……夜长梦多，这样拖下去，不是了局”！小昭曾郑重的述说：“凭现在时机，自力更生是第一要着。”不然，就拿些“毒药，准备着”死！小昭也曾极力的辩说：“……事在人为，你怎么一口断定不成呀！集中营里往往有人在逃跑，难道他们那里就没有守卫，没有门岗？”\n“不成的，小昭！”她极力的阻止这“危险”的办法，在幻想着一个不可能的安全计划，“你完全是空想，那时画虎不成，倒弄得更糟，你要听我的话，赶快断了这念头，这怎么能成呀！”\n结果，小昭被牺牲在这幻想迟疑的血海里！\n鄙卑无耻的处境早已使她生厌；残酷毒辣的迫害已在刺她觉醒；秘密处死者的面孔常浮现在她的面前；小昭的死更痛撼着她的心灵！她需要脱离这卑污的魔窟，但是，她也需要以“无情的报复！”她要“以那恶者的黑血，洗涤（她）手上的血迹”——那“纯洁无辜的血！”最后，她准备着逃出这“腐蚀”的世界！\n最后，我们愿以茅盾的一段序言来终结本文：“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，……披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”的性格与勇气，在一次“挥师运动”中曾站在最前面，为了同学的利益不怕牺牲，结果，被后方注意为过激份子，被迫转□他校。后来因与继母不和，别离了父亲，脱离了家庭，毅然决然的走进社会。最初，她能吃苦，同她的爱人——小昭，共同教书。一个教小学，一个教初中，彼此相亲相爱的生活在一起，但是，后来她不甘忍受这长期的贫苦生活，终于在“意见不合”“感情不融洽”的情形下破裂了！她堕落了，最后垂于这无底的□□——“腐蚀”的一角！\n那是一个怎样的机关？在这书内到处都有描绘解答。这些都是她亲身经历的事实，以其伶活秀丽的文笔记述在日记里：\n“……这个地方，人人是笑里藏刀，□人上屋再拔去梯子，做就圈套诱你自己往里跳——全套法门，……是当做功课来讨论的……”\n层层监视“这是规章”。“注意最活跃的人物；注意他们中间的关系：□取一个目标作猎取的对象。”是他们经常的工作。\n这里的人“心计是深的，手段是毒的，疑心是多的。”“逼胁诱惑，口是心非，无中生有就是他们的混饭之道”！“……落井下石，观风使舵，以别人的痛苦为笑乐——是他们这般人的全部主义……”所以，这里憎恶的是：鄙卑，毒辣，无耻，阴险，“一句话，愈不像人，愈有办法”！他们对女人都抱有“可取而玩之”的野心，“把女人当一件东西来作践，”为了钱，为了色，他们是不惜敲榨陷害，更不惜叛卖祖国。“民族”“国家”一类官冕堂皇的话，是对别人说的，但自己却在暗地里的与敌伪勾结。“干这项工作的有几个人有耻呢？谁有钱，谁就是主子——这是他们的共同信仰”！\n真的！“……在这圈子里，即是血性而正直的人，也会□□成了自私而狡猾。”赵惠明自然也难例外，她虽然不够鄙卑，不够无耻，不够阴险，但她却“留有一二毒牙！”她虽是个被牺牲者，手上却“沾过纯洁无辜者的血！”\n\n她的爱人——小昭，是一个进步有为的青年，他曾力图挽回她的堕落，可是，失败了！他们分别后，各奔前程：她干了这秘密的“政工”；小昭却在S省某县做了为民谋利的“工合”，它妨碍了拢断地权的豪绅们的利益，得罪了乡长，“凡真心想把‘工合’办起来的，十之八九要被乡长，联保主任，这流的坏蛋诬为共党”！小昭正是其中的一个，在“现尚无□，更觉可疑”与“异党份子”的控告下，被抓进来！“他们把小昭视为奇货，要在他肚子里挖出一大张名单来”！因此，“鞭打，老虎凳，□吊”之类的□刑与柔和的哄骗都已用过，可是无效。最后，用色情的女人手段了！\n在“驾轻就熟”的理由下，赵惠明恰充当了这一角色！\n小昭的坚不可拔的意志，与不向黑暗势力屈膝的精神，使他藐视他旧日的爱人——惠明，他不愿与她接近。但是，终于在惠明的柔情，热爱与真心诚意下接近了，旧日的爱情将他们重新□□在一起，可是，小昭的理智不允许向黑暗做出半点屈膝；为了爱惠明，需要保全小昭，良心的□使，也需要她拯救小昭，可是上面的使命却又不能使她如此，在这样的环��中，不是冒险逃脱；便是屈膝牺牲，两全双美的办法是不可能的！\n“……夜长梦多，这样拖下去，不是了局”！小昭曾郑重的述说：“凭现在时机，自力更生是第一要□。”不然，就拿些“毒药，准备着”死！小昭也曾极力的辩说：“……事在人为，你怎么一口断定不成呀！集中营里往往有人在逃跑，难道他们那里就没有守卫，没有门岗？”\n“不成的，小昭！”她极力的阻止这“危险”的办法，在幻想着一个不可能的安全计划，“你完全是空想，那时画虎不成，倒弄得更糟，你要听我的话，赶快断了这念头，这怎么能成呀！”\n结果，小昭被牺牲在这幻想迟疑的血海里！\n鄙卑无耻的处境早已使她生厌；残酷毒辣的迫害已在刺她觉醒；秘密处死者的面孔常浮现在她的面前；小昭的死更痛撼着她的心灵！她需要脱离这卑污的魔窟，但是，她也需要以“无情的报复！”她要“以那恶者的黑血，洗□（她）手上的血迹”——那“纯洁无辜的血！”最后，她准备着逃出这“腐蚀”的世界！\n最后，我们愿以茅盾的一段序言来终结本文：“呜呼，尘海茫茫，孤鬼满路，青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，……披露这一束不知谁氏的日记，无非想借此告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意罢了。”" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一本书本身应该是一个完整。作者所要说的话，便是他在作品里面的表现，他没有权利也没有必要在作品以外去画蛇添足；而且也不应该先白占了读者的印象。这本书在初版时（按：《村野恋人》原由重庆良友图书公司印行，现在由我收回纸型改交上海晨光图书公司出版。）我把原来写好的一篇《后记》抽去了。当时我认为自己做得很对；既然业已把这样一本书写出来了，就得让它以毫无掩饰的面目去和读者接触。这种接触所给它带来的，不论是谴责还是赞誉，读者的感受应该是一种公允无私的衡量。\n一开始，这本书的出版就是一个艰辛的经历。最初是审查机关对原稿挨字逐句的推敲；接着是尚未完竣的纸型的长途跋涉；最后徼幸在大后方的陪都和读者见面，作者却被战争隔绝在东南一隅，完全不知道它在与世见面时所招引来的反响。抗战结束后，我才有机会拜读到几篇评论文字；其中有一篇评论的作者，眼光特别锐敏，他一眼就看出这部小说代表着一种坏倾向，说我“没有通过正确分析农民生活的基础”，在“平白无故地写着罗曼斯”，在“卖弄落后的小资产阶级那种对恋爱的幻想”，在“对农家女开一个大玩笑”；因而，他劝我如果以后仍要写农民生活时，应该“向生活作更深的发掘”。我愿意把这样的指摘和劝告全般收受；但我不得不说，这实在是一种误解。这部小说写在抗战时期，实际上也写到了抗战；不过，我必须认真声明，我的主旨并不在探究抗战现实的本质，或是表现抗战时期农村社会的变化（虽然这种探究和表现都很可贵）。我也不必在这里说什么“写作自由”的话，把没有在作品里作那样的努力的原因，推给那个可怕的限制。因为，根本上，我所要写的，乃是另一种对我强有力的诱惑。\n这种诱惑，我想我应该名之为坚韧的人性。生命的美丽和壮严，就在于它的忍受和反抗，执着和追求。我的努力很简单，我企图借用一个发生在山僻农村的小故事，写出生命的坚韧忍受和可惊的执着追求。我挑选了一些卑微的人，一些不幸的人，一些命运的牺牲者。出现在这个小故事里的人物，不论是安隆奶奶或是小金兰，她们都是我们偏爱的寄托者。诚然卑微和不幸，然而，她们都曾经有过忍受和反抗，或是正在忍受和反抗；在她们的生命里，充满着执着和追求。这就够了。这就是我所要赞美，想要表现的。就拿安隆奶奶和小金兰来说，一个是将退出人生舞台的老祖母，一个是初尝人生辛酸的少女；一个久经命运的酷待，一个却准备去忍受。她们就这样生活到世界上来，又复离开了这世界。这是一个宿命。这宿命是否可以打破？应该如何打破？我不想作任何答案。我只写出这样一个被遗忘了的贫穷的农村，这样一群被忽视了的寒伧的农民，他们在怎样编织着自己的神话，诉唱着自己的怨慕。在他们的生活之中，有他们的爱情和梦想，也有他们的“桥”和“竹林”。他们在那“桥”上来往，在那“竹林”里进出。而“命运”，则冷眼旁观，在对他们作着残酷无情的考验。从这种考验，我完成了我的表现。我所表现的，虽只是他们生活的一面；幸运的是，我终于把故事中人物的不幸的成因，有机会归给残暴无人性的战争。然而，这并不是说，我想使这部小说成为对战争罪恶的控诉。我不妨直率承认，我不愿意遵从某些堂皇理论，把若干公式，一一无遗漏地容纳到小说里去。我只求所写的故事，能够近于真实。我所要完成的，乃是我自己。我的主旨非常单纯，我觉得，仅仅这样，我足够献出我的全力了。\n我这样说，可能招来的非议是想得到的，尤其是我提到了“真实”。我想，所谓“真实”，就农民生活说，不应该单单是他们牛一般的勤劳，猪一般的愚蠢，野兽一般的粗鲁无礼。他们不同样是“人”吗？不同样有热望，有追求，有执着，有忍受吗？或许我把贫穷的农村写得太美好了，把寒伧的农民写得太热情了；不过，我要告诉读者，我们所身经目睹的丑恶太多了，浮沉在广大的丑恶之中，难道不允许我们对那自然景物和善良人性作一次憧憬？这是一个失去的美梦？一种牧歌生活的幻灭？一场绝望的响往？都是的，然而完全属于真实，应该属于真实。我并没有忘记农村经济的破产，乡保甲长的淫威，酷捐杂税的剥削，抽丁征粮的悲惨；愈是因为有如许众多的“丑恶”，我才愈要表现那些自然景物和善良人性。这实在是我的偏爱。我承认自己未能把“丑恶”和“美好”等量齐观，揉合得当；但同时也要请读者别忘记了，这部小说的原稿，曾经经过审查机关的细心推敲，删去了二十余处。我手头至今还留有一个较为详细的修正本。\n我的辩释说到这里为止。自然我还是说得太疏略了；不过，我想，这简短的几句话，对于一个没有成见的读者，或许业已能够使他输出他的宽容。\nAnswer:", 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"一本书本身应该是一个完整。作者所要说的话，便是他在作品里面的表现，他没有权利也没有必要在作品以外去画蛇添足；而且也不应该先白占了读者的印象。这本书在初版时（按：《村野恋人》原由重庆良友图书公司印行，现在由我收回纸型改交上海晨光图书公司出版。）我把原来写好的一篇《后记》抽去了。当时我认为自己做得很对；既然业已把这样一本书写出来了，就得让它以毫无掩饰的面目去和读者接触。这种接触所给它带来的，不论是谴责还是赞誉，读者的感受应该是一种公允无私的衡量。\n一开始，这本书的出版就是一个艰辛的经历。最初是审查机关对原稿挨字逐句的推敲；接着是尚未完竣的纸型的长途跋涉；最后徼幸在大后方的陪都和读者见面，作者却被战争隔绝在东南一隅，完全不知道它在与世见面时所招引来的反响。抗战结束后，我才有机会拜读到几篇评论文字；其中有一篇评论的作者，眼光特别锐敏，他一眼就看出这部小说代表着一种坏倾向，说我“没有通过正确分析农民生活的基础”，在“平白无故地写着罗曼斯”，在“卖弄落后的小资产阶级那种对恋爱的幻想”，在“对农家女开一个大玩笑”；因而，他劝我如果以后仍要写农民生活时，应该“向生活作更深的发掘”。我愿意把这样的指摘和劝告全般收受；但我不得不说，这实在是一种误解。这部小说写在抗战时期，实际上也写到了抗战；不过，我必须认真声明，我的主旨并不在探究抗战现实的本质，或是表现抗战时期农村社会的变化（虽然这种探究和表现都很可贵）。我也不必在这里说什么“写作自由”的话，把没有在作品里作那样的努力的原因，推给那个可怕的限制。因为，根本上，我所要写的，乃是另一种对我强有力的诱惑。\n这种诱惑，我想我应该名之为坚韧的人性。生命的美丽和壮严，就在于它的忍受和反抗，执着和追求。我的努力很简单，我企图借用一个发生在山僻农村的小故事，写出生命的坚韧忍受和可惊的执着追求。我挑选了一些卑微的人，一些不幸的人，一些命运的牺牲者。出现在这个小故事里的人物，不论是安隆奶奶或是小金兰，她们都是我们偏爱的寄托者。诚然卑微和不幸，然而，她们都曾经有过忍受和反抗，或是正在忍受和反抗；在她们的生命里，充满着执着和追求。这就够了。这就是我所要赞美，想要表现的。就拿安隆奶奶和小金兰来说，一个是将退出人生舞台的老祖母，一个是初尝人生辛酸的少女；��个久经命运的酷待，一个却准备去忍受。她们就这样生活到世界上来，又复离开了这世界。这是一个宿命。这宿命是否可以打破？应该如何打破？我不想作任何答案。我只写出这样一个被遗忘了的贫穷的农村，这样一群被忽视了的寒伧的农民，他们在怎样编织着自己的神话，诉唱着自己的怨慕。在他们的生活之中，有他们的爱情和梦想，也有他们的“桥”和“竹林”。他们在那“桥”上来往，在那“竹林”里进出。而“命运”，则冷眼旁观，在对他们作着残酷无情的考验。从这种考验，我完成了我的表现。我所表现的，虽只是他们生活的一面；幸运的是，我终于把故事中人物的不幸的成因，有机会归给残暴无人性的战争。然而，这并不是说，我想使这部小说成为对战争罪恶的控诉。我不妨直率承认，我不愿意遵从某些堂皇理论，把若干公式，一一无遗漏地容纳到小说里去。我只求所写的故事，能够近于真实。我所要完成的，乃是我自己。我的主旨非常单纯，我觉得，仅仅这样，我足够献出我的全力了。\n我这样说，可能招来的非议是想得到的，尤其是我提到了“真实”。我想，所谓“真实”，就农民生活说，不应该单单是他们牛一般的勤劳，猪一般的愚蠢，野兽一般的粗鲁无礼。他们不同样是“人”吗？不同样有热望，有追求，有执着，有忍受吗？或许我把贫穷的农村写得太美好了，把寒伧的农民写得太热情了；不过，我要告诉读者，我们所身经目睹的丑恶太多了，浮沉在广大的丑恶之中，难道不允许我们对那自然景物和善良人性作一次憧憬？这是一个失去的美梦？一种牧歌生活的幻灭？一场绝望的响往？都是的，然而完全属于真实，应该属于真实。我并没有忘记农村经济的破产，乡保甲长的淫威，酷捐杂税的剥削，抽丁征粮的悲惨；愈是因为有如许众多的“丑恶”，我才愈要表现那些自然景物和善良人性。这实在是我的偏爱。我承认自己未能把“丑恶”和“美好”等量齐观，揉合得当；但同时也要请读者别忘记了，这部小说的原稿，曾经经过审查机关的细心推敲，删去了二十余处。我手头至今还留有一个较为详细的修正本。\n我的辩释说到这里为止。自然我还是说得太疏略了；不过，我想，这简短的几句话，对于一个没有成见的读者，或许业已能够使他输出他的宽容。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:艾芜先生第一次在他笔下展开了他所亲切熟习的故乡生活。在这片“沃野千里天府之国”的丰饶的乡土，多数乡民是没有春天的，正如本书第一部《春天》里所暗示，全篇有个阴翳惨□的结尾；这种气氛笼罩住整个故事情节，因为多数农民始终还在忍受肩负着传统相沿下来的命运的亦就是人为的生活折磨和苦难。这片丰饶的乡土还不是属于他们的。他们终年辛勤劳苦而不得温饱，受人欺凌压榨而无处申诉，以致有生活情绪上的郁结，或则逆来顺受，隐忍苟安，或则暴怒忿激，顽抗倔强，乃至亦刚亦柔，随风使舵，所以这种种性格都影响生活，而所有这种种性格亦都归宿到生活。但大体上，这些农民的生活是共通的，他们所遭受的亦大致相似，而所有差别大概要在性格的分歧这一点上。在近二百五十页的这本厚书里，作者艾芜先生便给我们作一个有力的揭示，展开了环绕于故事周遭的人物错综，织成了生活性格经纬纵横的网络，在那上面印染上乡土的风景和彩色。他表现了那位在岷沱流域的乡土的景色人物，他更刻划出这帮亲切熟习的农民们的生活。\n《丰饶的原野》全书作者想用春，夏，秋，冬四个题目分写它，现在印行的只有二部，《春天》和《落花时节》。故事是连贯的，但两篇分起来读可以各自单成一部作品。书里主要的表现了三个性格不同的农民生活故事。如作者在《春天改版后记》里所说，邵安娃代表的是奴性的服从，刘老九代表的是坚决的反抗，而赵长生则具有反抗和服从的二重性格。这是性格迥乎不同的三方面。但是在三人的血液里，他们所承自传统的农民吃苦耐劳的精神是相同的，即是最偷懒取巧的赵长生，骨子里还是勇敢结实不畏艰辛困苦的。这是中国自古以来农民的最高德性，虽经世代的迁衍，生活的改变，这种德性还在当前农民性格里根植生长，矻立不变，成为他们精神血液的一部份。\n邵安娃最值得令人同情，这位安份守己，委心任运的农民，生活是一片云翳，生命里得不到一分阳光的温暖，他的世界是冰凉荒漠的。懦弱代表他的性格，使他对周遭的环境不能适应，因而含屈忍怨，承受一切命运人事所惠施的凌辱，成为人们嘲弄讪笑的对象。他的悲哀的身世无人怜恤，甚至是陈家么店的老板娘也嘲笑他，说：“没出息的东西，……我不可怜你。”他的唯一的生命的伴侣是招□□宝的两只狗，前跃后跳的终朝伴着他，作他枯寂生活中的安慰。竟有人怨恨造物的浅薄狭促了，因为他甚至没有福气能和这两只狗相处得很久，他因病被主人汪二爷辞歇了回家，他那个偷人的大脚板的女人便把这跟来的两只狗赶掉。他和他的女人间的关系是他一生不幸的致命伤，而当这种伤口揭开，便洞见他心灵深处的痛楚，伤痕腐靡，又促成他的夭亡。假若他还在汪家佣工，工作的勤劳和精神的孤寂也还不致于淤成忧伤愤懑；唯其他凡事忍气吞声，眼看着自己的女人和旁人勾搭上手，自己一腔恨怨又没处宣泄，终于逼得他走头无路，跳水自死。在这个凡事他无能为力的复杂恶劣的境遇里，死仿佛是他唯一宁静的解脱，而且也是他仅有的一线可走的途径。我们甚至可以想像得出，他几乎连一点出走的勇气都没有，不然，他决不会这样窝窝囊囊的忍受着最难堪的命运的嘲弄。然而他死了，留下他的可爱的性格供给我们追想回忆。他的可怜的遭遇可以代表多数和他同命运的农民们的悲伤和痛苦，他们本想安份的做人，然而造物竟会作弄人，当前的现实又过份残酷，以致不能摆脱那历史传统所给他们带来的命运。自然，性格也可以左右命运的负载，但通常多数人皆是猥琐的，苟安，因循，懦弱到没有一毫突破环境的勇气，只好无能规避的容忍现实的重压。这之中也有例外的少数人，他们不安于这种压迫和屈辱，而反抗现实和命运，和前面所提到的逆来顺受安份守己的农民们做成鲜明尖锐的对比，刘老九便是这少数之中的一个。他和邵安娃性格上有极相似的一点，便是两人都是执拗倔强的。邵安娃执拗到抵死不肯听从大足板的劝说，厌恶他的敌人冯七爷的露面，而采取消极的抗拒对他不加采理；刘老九则由于主家待错了邵老安而想替他求情帮助，因见主家的无诚意而决然打锣走了，他的倔强没有人能制服得住。这两种固执顽强的表现，虽说意味是遍乎有异的，仍能见出息息相关的气派。他们都是生活炼狱中的好汉子，一切人间苦难和恶毒都不能消蚀得掉他们精神深湛的实际。他们有不可企及的至高人性。刘老九心头蕴积着一堆神圣的火，使他同情像邵安娃这类的弱者，□□□□□□□黑暗强暴的胁迫。这种火临到点触着他心灵深处的隐痛，他的郁抑便发泄在拼命工作上，因为“他一向就懂得，医治他的悲哀最好的药，就是没头没脑地忙。”他也有个悲哀的际遇。他有个心爱的未婚妻，后来被她的父母逼着给人家做小；这种心灵上的创伤使得他的脾气大为改变，“对人冷淡而固执”，满胸淤塞了忿怒反抗的火山。我们相信，这种火山迟早要爆发的，它酝酿着苦难的报复。这就是为什么，作者在第二部《落花时节》结尾给我们透露出一点消息，当刘老九发现到邵安娃被逼跳水，他奔着要同和大足板姘度的冯七爷算账，故事虽说随着这点高潮结束，它的后果是我们可以想像得到的。从刘老九身上，我们见出在压制欺侮命运下的农民们的坚□结实的骨骼，和他们今后可能有的道路。\n然而多数农民却不能归属于邵安娃和刘老九这一类。他们并不倔强，亦不厚道，生活映现出他们性格的模棱适可，一方面不满于当前的环境，另一方面又不得不作现实的奴隶，想在阿谀和取悦里得到点个人自私狭小的满足，所谓当面讨好背地咒骂，性格上充满矛盾。赵长生便是一个明显的例子。他是现实生活里的丑角，缺乏人格上的卓然独立；他挪□弱者，恭维讨好一切有钱有势的人，然而临到得不到别人的心欢，他又暗地里加狠的咀咒。虽然他和故事里的另一寄生虫汪四麻子不同，他的精神性格也是寄生在他主子的喜怒变幻的感情上。他没有那可以支撑自己全人存在的个性，处处顺从迎合旁人，处处又想奚落咒怨旁人，造成他性格的双重，生活的矛盾。幸而他没有有力的靠山，不然他很可能变成第二个汪四麻子，当他主子的忠实的奴隶，过活在献殷勤讨好主人的生活憧憬里。他所唯一和汪四[原文为“汪二麻子”，疑为印刷错误，已更正。]麻子不同的是，不同于汪四[同上。]麻子的帮闲依顺，他还能用劳力换取报酬，他的佣农生活还不曾把他和农民大众间的感情利害隔离开，所以当刘老九要去和冯七爷算账替邵安娃报复，也即是替一帮受苦难榨压的农民大众报复，赵长生跟在他的后面，也摇旗呐喊的说：\n“这样逼死人，老子非□死他不可！”而追赶出去。而这样的行为却是那位中心的帮闲人汪四[同上。]麻子所不能同意了解的，他还想阻止他们，说“这行不得凶呀！”终至被刘老九用力一□，栽身倒在泉塘里。这样的结束故事把几个人的性格有力的作了一次真切的对照，若和整个情节参照来看，我们便可以发现得出来，生活性格交相错综的影响。\n在广大的原野里，地主乡绅至今还执掌着农民们的生活命运。在这篇故事里，我们便能见出这种无上威施的发酵。邵安娃的死应该追源到他的被辞歇，刘老九的打锣也由于他□于主家过份苛待了邵安娃。但是，汪二爷的人物轮廓是不大清晰的，他的一切只是由于故事情节发展上不可避免的渲染。在这篇故事里，他的生活行为可以决定全篇事实的脉络，但是由于他露面的机会不多，他所能得的发展便不大；除去地主以外，他的乡绅的身份本来应该有许多的威风和活动的，如他和易老喜，冯七爷中间利害的钩心斗角，在地方公益种种方面中饱分肥，这一切，除去作为零散的插曲以外，我们在本书中所得的还嫌不足。作者写另一乡绅冯七爷的偷割三清寺公地上的柏树，见首见尾，生动而自然，是难得的处理手法，在衬托渲染上，活活现出土劣的姿首，似乎比较汪二爷更为亲切真实。冯七爷和大足板的暧昧，是故事发展的一个有力关键，而能旁敲侧击的见出农民和乡绅间的关连，为农民可悲的命运更进一步的作了深切的解说，这种穿插，我们相信，都不会是偶然的。至于易老喜，那位顽固而贪婪的地主，他在全篇中地位是不重要的。他和锯子那女人调情的场面，除了给这位卑劣的顽愚画上一幅可笑的丑脸以外，是无关故事的发展的。作者好像用这来作一伏线，好为将来邵老安他们在锯子家吃鱼，易老喜的儿子长年们的行凶做注解，虽说在情节上还不十分勉强，仍不是必要。\n除此以外，几个女人都在本书中无重要的地位。作者所写的陈家么店的老板娘“息一会再来”，锯子，和大足板邵安娃的女人中，大足板比较是用力气的，但是还不能多有发展；这个仅在第二部才露面的女人，矫做而矜持，纯然是端庄严正的气派，用来掩饰她和冯七爷的鬼祟，却无可奈何的当邵安娃跳水，用啼哭来息缓刘老九的忿怒，而推诿罪过，指明是冯七爷害了他。她诿卸了逼死邵安娃的责任，无异于默认了大家所暗地忖测传说而未曾确证的事实，前后比照起来，显得有点不大调和。\n这一切活在现实里的人物，集结起来配合在《丰饶的原野》的故事情节中，蔚为乡村农民生活的写实，全篇颇富于乡土色彩和地方情调。特别是由于作者用的是四川土著语言，加衬上故事背景的岷沱流域的风土人物，这种亲切熟习的题材在作者笔下乃绘成美丽的彩色。他用的是朴实的文字，然而有圆熟的处理故事人物的技巧，在结构上具有匠心，在描写上显出用力。在一切用农村生活做背景的故事题材中，《丰饶的原野》不失为一部精到的创作。\nAnswer:", + "answer": "《丰饶的原野》", + "text": "艾芜先生第一次在他笔下展开了他所亲切熟习的故乡生活。在这片“沃野千里天府之国”的丰饶的乡土，多数乡民是没有春天的，正如本书第一部《春天》里所暗示，全篇有个阴翳惨□的结尾；这种气氛笼罩住整个故事情节，因为多数农民始终还在忍受肩负着传统相沿下来的命运的亦就是人为的生活折磨和苦难。这片丰饶的乡土还不是属于他们的。他们终年辛勤劳苦而不得温饱，受人欺凌压榨而无处申诉，以致有生活情绪上的郁结，或则逆来顺受，隐忍苟安，或则暴怒忿激，顽抗倔强，乃至亦刚亦柔，随风使舵，所以这种种性格都影响生活，而所有这种种性格亦都归宿到生活。但大体上，这些农民的生活是共通的，他们所遭受的亦大致相似，而所有差别大概要在性格的分歧这一点上。在近二百五十页的这本厚书里，作者艾芜先生便给我们作一个有力的揭示，展开了环绕于故事周遭的人物错综，织成了生活性格经纬纵横的网络，在那上面印染上乡土的风景和彩色。他表现了那位在岷沱流域的乡土的景色人物，他更刻划出这帮亲切熟习的农民们的生活。\n《丰饶的原野》全书作者想用春，夏，秋，冬四个题目分写它，现在印行的只有二部，《春天》和《落花时节》。故事是连贯的，但两篇分起来读可以各自单成一部作品。书里主要的表现了三个性格不同的农民生活故事。如作者在《春天改版后记》里所说，邵安娃代表的是奴性的服从，刘老九代表的是坚决的反抗，而赵长生则具有反抗和服从的二重性格。这是性格迥乎不同的三方面。但是在三人的血液里，他们所承自传统的农民吃苦耐劳的精神是相同的，即是最偷懒取巧的赵长生，骨子里还是勇敢结实不畏艰辛困苦的。这是中国自古以来农民的最高德性，虽经世代的迁衍，生活的改变，这种德性还在当前农民性格里根植生长，矻立不变，成为他们精神血液的一部份。\n邵安娃最值得令人同情，这位安份守己，委心任运的农民，生活是一片云翳，生命里得不到一分阳光的温暖，他的世界是冰凉荒漠的。懦弱代表他的性格，使他对周遭的环境不能适应，因而含屈忍怨，承受一切命运人事所惠施的凌辱，成为人们嘲弄讪笑的对象。他的悲哀的身世无人怜恤，甚至是陈家么店的老板娘也嘲笑他，说：“没出息的东西，……我不可怜你。”他的唯一的生命的伴侣是招□□宝的两只狗，前跃后跳的终朝伴着他，作他枯寂生活中的安慰。竟有人怨恨造物的浅薄狭促了，因为他甚至没有福气能和这两只狗相处得很久，他因病被主人汪二爷辞歇了回家，他那个偷人的大脚板的女人便把这跟来的两只狗赶掉。他和他的女人间的关系是他一生不幸的致命伤，而当这种伤口揭开，便洞见他心灵深处的痛楚，伤痕腐靡，又促成他的夭亡。假若他还在汪家佣工，工作的勤劳和精神的孤寂也还不致于淤成忧伤愤懑；唯其他凡事忍气吞声，眼看着自己的女人和旁人勾搭上手，自己一腔恨怨又没处宣泄，终于逼得他走头无路，跳水自死。在这个凡事他无能为力的复杂恶劣的境遇里，死仿佛是他唯一宁静的解脱，而且也是他仅有的一线可走的途径。我们甚至可以想像得出，他几乎连一点出走的勇气都没有，不然，他决不会这样窝窝囊囊的忍受着最难堪的命运的嘲弄。然而他死了，留下他的可爱的性格供给我们追想回忆。他的可怜的遭遇可以代表多数和他同命运的农民们的悲伤和痛苦，他们本想安份的做人，然而造物竟会作弄人，当前的现实又过份残酷，以致不能摆脱那历史传统所给他们带来的命运。自然，性格也可以左右命运的负载，但通常多数人皆是猥琐的，苟安，因循，懦弱到没有一毫突破环境的勇气，只好无能规避的容忍现实的重压。这之中也有例外的少数人，他们不安于这种压迫和屈辱，而反抗现实和命运，和前面所提到的逆来顺受安份守己的农民们做成鲜明尖锐的对比，刘老九便是这少数之中的一个。他和邵安娃性格上有极相似的一点，便是两人都是执拗倔强的。邵安娃执拗到抵死不肯听从大足板的劝说，厌恶他的敌人冯七爷的露面，而采取消极的抗拒对他不加采理；刘老九则由于主家待错了邵老安而想替他求情帮助，因见主家的无诚意而决然打锣走了，他的倔强没有人能制服得住。这两种固执顽强的表现，虽说意味是遍乎有异的，仍能见出息息相关的气派。他们都是生活炼狱中的好汉子，一切人间苦难和恶毒都不能消蚀得掉他们精神深湛的实际。他们有不可企及的至高人性。刘老九心头蕴积着一堆神圣的火，使他同情像邵安娃这类的弱者，□□□□□□□黑暗强暴的胁迫。这种火临到点触着他心灵深处的隐痛，他的郁抑便发泄在拼命工作上，因为“他一向就懂得，医治他的悲哀最好的药，就是没头没脑地忙。”他也有个悲哀的际遇。他有个心爱的未婚妻，后来被她的父母逼着给人家做小；这种心灵上的创伤使得他的脾气大为改变，“对人冷淡而固执”，满胸淤塞了忿怒反抗的火山。我们相信，这种火山迟早要爆发的，它酝酿着苦难的报复。这就是为什么，作者在第二部《落花时节》结尾给我们透露出一点消息，当刘老九发现到邵安娃被逼跳水，他奔着要同和大足板姘度的冯七爷算账，故事虽说随着这点高潮结束，它的后果是我们可以想像得到的。从刘老九身上，我们见出在压制欺侮命运下的农民们的坚□结实的骨骼，和他们今后可能有的道路。\n然而多数农民却不能归属于邵安娃和刘老九这一类。他们并不倔强，亦不厚道，生活映现出他们性格的模棱适可，一方面不满于当前的环境，另一方面又不得不作现实的奴隶，想在阿谀和取悦里得到点个人自私狭小的���足，所谓当面讨好背地咒骂，性格上充满矛盾。赵长生便是一个明显的例子。他是现实生活里的丑角，缺乏人格上的卓然独立；他挪□弱者，恭维讨好一切有钱有势的人，然而临到得不到别人的心欢，他又暗地里加狠的咀咒。虽然他和故事里的另一寄生虫汪四麻子不同，他的精神性格也是寄生在他主子的喜怒变幻的感情上。他没有那可以支撑自己全人存在的个性，处处顺从迎合旁人，处处又想奚落咒怨旁人，造成他性格的双重，生活的矛盾。幸而他没有有力的靠山，不然他很可能变成第二个汪四麻子，当他主子的忠实的奴隶，过活在献殷勤讨好主人的生活憧憬里。他所唯一和汪四[原文为“汪二麻子”，疑为印刷错误，已更正。]麻子不同的是，不同于汪四[同上。]麻子的帮闲依顺，他还能用劳力换取报酬，他的佣农生活还不曾把他和农民大众间的感情利害隔离开，所以当刘老九要去和冯七爷算账替邵安娃报复，也即是替一帮受苦难榨压的农民大众报复，赵长生跟在他的后面，也摇旗呐喊的说：\n“这样逼死人，老子非□死他不可！”而追赶出去。而这样的行为却是那位中心的帮闲人汪四[同上。]麻子所不能同意了解的，他还想阻止他们，说“这行不得凶呀！”终至被刘老九用力一□，栽身倒在泉塘里。这样的结束故事把几个人的性格有力的作了一次真切的对照，若和整个情节参照来看，我们便可以发现得出来，生活性格交相错综的影响。\n在广大的原野里，地主乡绅至今还执掌着农民们的生活命运。在这篇故事里，我们便能见出这种无上威施的发酵。邵安娃的死应该追源到他的被辞歇，刘老九的打锣也由于他□于主家过份苛待了邵安娃。但是，汪二爷的人物轮廓是不大清晰的，他的一切只是由于故事情节发展上不可避免的渲染。在这篇故事里，他的生活行为可以决定全篇事实的脉络，但是由于他露面的机会不多，他所能得的发展便不大；除去地主以外，他的乡绅的身份本来应该有许多的威风和活动的，如他和易老喜，冯七爷中间利害的钩心斗角，在地方公益种种方面中饱分肥，这一切，除去作为零散的插曲以外，我们在本书中所得的还嫌不足。作者写另一乡绅冯七爷的偷割三清寺公地上的柏树，见首见尾，生动而自然，是难得的处理手法，在衬托渲染上，活活现出土劣的姿首，似乎比较汪二爷更为亲切真实。冯七爷和大足板的暧昧，是故事发展的一个有力关键，而能旁敲侧击的见出农民和乡绅间的关连，为农民可悲的命运更进一步的作了深切的解说，这种穿插，我们相信，都不会是偶然的。至于易老喜，那位顽固而贪婪的地主，他在全篇中地位是不重要的。他和锯子那女人调情的场面，除了给这位卑劣的顽愚画上一幅可笑的丑脸以外，是无关故事的发展的。作者好像用这来作一伏线，好为将来邵老安他们在锯子家吃鱼，易老喜的儿子长年们的行凶做注解，虽说在情节上还不十分勉强，仍不是必要。\n除此以外，几个女人都在本书中无重要的地位。作者所写的陈家么店的老板娘“息一会再来”，锯子，和大足板邵安娃的女人中，大足板比较是用力气的，但是还不能多有发展；这个仅在第二部才露面的女人，矫做而矜持，纯然是端庄严正的气派，用来掩饰她和冯七爷的鬼祟，却无可奈何的当邵安娃跳水，用啼哭来息缓刘老九的忿怒，而推诿罪过，指明是冯七爷害了他。她诿卸了逼死邵安娃的责任，无异于默认了大家所暗地忖测传说而未曾确证的事实，前后比照起来，显得有点不大调和。\n这一切活在现实里的人物，集结起来配合在《丰饶的原野》的故事情节中，蔚为乡村农民生活的写实，全篇颇富于乡土色彩和地方情调。特别是由于作者用的是四川土著语言，加衬上故事背景的岷沱流域的风土人物，这种亲切熟习的题材在作者笔下乃绘成美丽的彩色。他用的是朴实的文字，然而有圆熟的处理故事人物的技巧，在结构上具有匠心，在描写上显出用力。在一切用农村生活做背景的故事题材中，《丰饶的原野》不失为一部精到的创作。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:有人批评巴金的小说，说他的小说不像小说，原因是他的小说，往往主要的是复述一个故事，而缺乏小说的真实的生命——创造性。正确与否我不敢下断，可是单就《憩园》而论，却是适合的。\n这个长篇，是“我”在一个朋友家里作客的故事。“我”的小学，中学和大学的三级同学姚国栋，大学毕业又留过洋，做过三年的教授，两年官，以后便回到家里靠他父亲遗下的将近一千亩的田过安闲的日子，之后，又从木城一个中落的旧家杨姓那里买了一所大公馆，——“憩园”。可是主要的故事并不展开在姚身上，老姚和他的淘气儿子，小虎，只作为陪衬而出现的，作者的本意乃在用倒叙的方法，说出杨家三少爷，起先靠祖先的财产，吃著嫖赌，整天个昏天黑地的胡闹，终至为大儿子所逼走流落在大仙祠里过着叫化似的生活，最后终于以偷窃未遂入狱而死的悲切的故事。\n通过这一故事，巴金先生并没有刻划出个性凸出的人物来，这或者正由于作者一贯的弱点，——缺乏创造性——使然。\n可是巴金先生的小说，毕竟自有其可取的地方在，那就是他能以动人的故事把握住读者的感情从而给予读者那么一点东西。在这长篇里，作者最大的企图便在告诉我们，“人不是嚼着钞票活下去的，除了找钱以外，他还有更重要的事情做”。但，什么是“更重要的事情”呢？喏！作者借着姚太太的口说“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑”。因此，活着是一件美丽的事，如果活着是为着自己的理想而工作，使人活得更幸福的，是自己理想，整天嚼钞票捞钞票，其实不见得会使人得到多大的幸福，钱是空虚的，理想才是真实的，正和作者在后记中所说：“钱就跟冬天的雪样，积起来慢，化起来快，像这小说里所写的那样，高大屋房，漂亮花园的确常常更换主人，谁见过保持到百年，几百年的财产！保得住的倒是在某些人看来是极渺茫极空虚的东西——理想即信仰。”这一类话，正和作者自己所说，并没有新奇的东西，可是在今天，复述这一类话语依然有着它的重大的意义的！\n多少人，为着替自己或自己的子孙贪得无厌地积聚无用的钱财，而使欢笑的人漰泪，使善良的人受尽折磨，使人间冷得像冰天雪地呵！\n在钞票堆里翻筋斗的人们，我劝你们抽点工夫读读巴金的《憩园》吧！“人不是嚼着钞票活下去的，除了找钱以外，他还有更重要的事情做”我愿再重述一遍。\nAnswer:", + "answer": "《憩园》", + "text": "有人批评巴金的小说，说他的小说不像小说，原因是他的小说，往往主要的是复述一个故事，而缺乏小说的真实的生命——创造性。正确与否我不敢下断，可是单就《憩园》而论，却是适合的。\n这个长篇，是“我”在一个朋友家里作客的故事。“我”的小学，中学和大学的三级同学姚国栋，大学毕业又留过洋，做过三年的教授，两年官，以后便回到家里靠他父亲遗下的将近一千亩的田过安闲的日子，之后，又从木城一个中落的旧家杨姓那里买了一所大公馆，——“憩园”。可是主要的故事并不展开在姚身上，老姚和他的淘气儿子，小虎，只作为陪衬而出现的，作者的本意乃在用倒叙的方法，说出杨家三少爷，起先靠祖先的财产，吃著嫖赌，整天个昏天黑地的胡闹，终至为大儿子所逼走流落在大仙祠里过着叫化似的生活，最后终于以偷窃未遂入狱而死的悲切的故事。\n通过这一故事，巴金先生并没有刻划出个性凸出的人物来，这或者正由于作者一贯的弱点，——缺乏创造性——使然。\n可是巴金先生的小说，毕竟自有其可取的地方在，那就是他能以动人的故事把握住读者的感情从而给予读者那么一点东西。在这长篇里，作者最大的企图便在告诉我们，“人不是嚼着钞票活下去的，除了找钱以外，他还有更重要的事情做”。但，什么是“更重要的事情”呢？喏！作者借着姚太太的口说“给人间添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑”。因此，活着是一件美丽的事，如果活着是为着自己的理想而工作，使人活得更幸福的，是自己理想，整天嚼钞票捞钞票，其实不见得会使人得到多大的幸福，钱是空虚的，理想才是真实的，正和作者在后记中所说：“钱就跟冬天的雪样，积起来慢，化起来快，像这小说里所写的那样，高大屋房，漂亮花园的确常常更换主人，谁见过保持到百年，几百年的财产！保得住的倒是在某些人看来是极渺茫极空虚的东西——理想即信仰。”这一类话，正和作者自己所说，并没有新奇的东西，可是在今天，复述这一类话语依然有着它的重大的意义的！\n多少人，为着替自己或自己的子孙贪得无厌地积聚无用的钱财，而使欢笑的人漰泪，使善良的人受尽折磨，使人间冷得像冰天雪地呵！\n在钞票堆里翻筋斗的人们，我劝你们抽点工夫读读巴金的《憩园》吧！“人不是嚼着钞票活下去的，除了找钱以外，他还有更重要的事情做”我愿再重述一遍。" + }, + { + "id": "OA671", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:茅盾先生说：“尘海茫茫，狐鬼满路，青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，然大都默然饮恨，无可伸诉。”因此，他就借了这一本日记，来“告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意。”\n日记的主人是一个陷入了“可怖的环境”的青年女子，她要照人家的计划行事，用“某种姿态”去接近进步人士，“注意最活跃的人物，注意他们中间的关系，择定一个目标作为猎取的对象”，或者把自己的肉体当作香饵，摆下“美人局”，引诱进步青年抛弃信仰，出卖同志。\n这里记下的，是二十九年九月十五日到三十年二月十日这五个月间，她在陪都所遭遇的事故和内心的难言之痛。\n这五个月，是抗战中一段最黑暗的时期：对内，团结的阵线逐渐破坏，逆流汹涌，终于发生了不幸的睆南事变；对外，“和平”的谣传正盛，汪系特工潜入内地，大肆活动。而陪都地方正是光明与黑暗分野最明显的场合。再加上女主角的地位与身份，就构成了这一部不平凡的作品。\n题材是新颖的，茅盾先生大胆地暴露了某些人的嘴脸：残忍，狡猾，无耻。赵惠明（女主角）在这圈子里已经混了六七年，她经验过无数的痛苦，目睹了说不尽的丑恶，也不得不长出毒牙自卫，可是她自信还没有丧失了灵魂。在这多雾的山城里，她一面受着做了汪系特工的旧同学的拉拢，一面受着自己的同伙们的排挤，中伤，构陷与追逐，她正在使出浑身解数来挣扎，招架。偏偏逅邂了过去的爱人小昭。那是一个很不自然的会晤，小昭成了政治犯，而她却负有机密的使命要用色相去迷惑小昭。谁知假戏真做，旧情复燃，她的柔情和苦心既不能打消革命者的坚贞，也不能挽回爱人的厄运，小昭终于牺牲了。她和小昭再度分开之后，立刻就受命用“美人局”去迷惑小昭的好朋友K，这使她感到上级太不把人当人，要把她最后留存的一点“人之所以为人”的东西都剥夺了。小昭曾经暗示她“趁早自拔”，K他们也盼望她“创造新的生活”。接着，她奉派到近郊的大学区去做检查信件的工作，结识了一个和她一样被骗陷入这种环境的年青女学生，这使她想起了过去的自己，为了一种姊妹似的感情，也为了自己的将来，她勇敢地拯救那女孩子脱出险境，自己也决心离开这罪恶的环境。\n这一题材之所以没有别人尝试，除了限于经验之外，还有一个重要的原因是当前的环境不容许作家畅所欲言。茅盾先生虽然取了这一题材，自然也未能超然于当前的环境之外。可是他这部作品并没有因此流入隐晦，他选了有用的人物，给他们以日常的存在，不捏造，不夸张，没有故作神秘，也没有过份的渲染。我们看那些不光明的人物摆布密谋暗算，互相勾心斗角，不觉得难以理解。同样，我们看那些坚贞的革命者挺立在牛鬼蛇神之中，不躲闪，不退让，也不觉得有丝毫的不自然。\n这本书题名《腐蚀》，是表示赵惠明的遭遇。可是在书的结尾，她的生命的腐蚀也快过去了，她已经有了新的希望和决心。这本书教给我们爱与憎，也让我们听到新中国脉搏的跳动。历史不能倒退，千千万万纯真的人民绝不肯让祖国“腐蚀”下去。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "茅盾先生说：“尘海茫茫，狐鬼满路，青年男女为环境所迫，既未能不淫不屈，遂招致莫大的精神痛苦，然大都默然饮恨，无可伸诉。”因此，他就借了这一本日记，来“告诉关心青年幸福的社会人士，今天的青年们在生活压迫与知识饥荒之外，还有如此这般的难言之痛，请大家再多加注意。”\n日记的主人是一个陷入了“可怖的环境”的青年女子，她要照人家的计划行事，用“某种姿态”去接近进步人士，“注意最活跃的人物，注意他们中间的关系，择定一个目标作为猎取的对象”，或者把自己的肉体当作香饵，摆下“美人局”，引诱进步青年抛弃信仰，出卖同志。\n这里记下的，是二十九年九月十五日到三十年二月十日这五个月间，她在陪都所遭遇的事故和内心的难言之痛。\n这五个月，是抗战中一段最黑暗的时期：对内，团结的阵线逐渐破坏，逆流汹涌，终于发生了不幸的睆南事变；对外，“和平”的谣传正盛，汪系特工潜入内地，大肆活动。而陪都地方正是光明与黑暗分野最明显的场合。再加上女主角的地位与身份，就构成了这一部不平凡的作品。\n题材是新颖的，茅盾先生大胆地暴露了某些人的嘴脸：残忍，狡猾，无耻。赵惠明（女主角）在这圈子里已经混了六七年，她经验过无数的痛苦，目睹了说不尽的丑恶，也不得不长出毒牙自卫，可是她自信还没有丧失了灵魂。在这多雾的山城里，她一面受着做了汪系特工的旧同学的拉拢，一面受着自己的同伙们的排挤，中伤，构陷与追逐，她正在使出浑身解数来挣扎，招架。偏偏逅邂了过去的爱人小昭。那是一个很不自然的会晤，小昭成了政治犯，而她却负有机密的使命要用色相去迷惑小昭。谁知假戏真做，旧情复燃，她的柔情和苦心既不能打消革命者的坚贞，也不能挽回爱人的厄运，小昭终于牺牲了。她和小昭再度分开之后，立刻就受命用“美人局”去迷惑小昭的好朋友K，这使她感到上级太不把人当人，要把她最后留存的一点“人之所以为人”的东西都剥夺了。小昭曾经暗示她“趁早自拔”，K他们也盼望她“创造新的生活”。接着，她奉派到近郊的大学区去做检查信件的工作，结识了一个和她一样被骗陷入这种环境的年青女学生，这使她想起了过去的自己，为了一种姊妹似的感情，也为了自己的将来，她勇敢地拯救那女孩子脱出险境，自己也决心离开这罪恶的环境。\n这一题材之所以没有别人尝试，除了限于经验之外，还有一个重要的原因是当前的环境不容许作家畅所欲言。茅盾先生虽然取了这一题材，自然也未能超然于当前的环境之外。可是他这部作品并没有因此流入隐晦，他选了有用的人物，给他们以日常的存在，不捏造，不夸张，没有故作神秘，也没有过份的渲染。我们看那些不光明的人物摆布密谋暗算，互相勾心斗角，不觉得难以理解。同样，我们看那些坚贞的革命者挺立在牛鬼蛇神之中，不躲闪，不退让，也不觉得有丝毫的不自然。\n这本书题名《腐蚀》，是表示赵惠明的遭遇。可是在书的结尾，她的生命的腐蚀也快过去了，她已经有了新的希望和决心。这本书教给我们爱与憎，也让我们听到新中国脉搏的跳动。历史不能倒退，千千万万纯真的人民绝不肯让祖国“腐蚀”下去。" + }, + { + "id": "OA672", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一本书本身应该是一个完整。作者所要说的话，便是他在作品里面的表现，他没有权利也没有必要在作品以外去画蛇添足；而且也不应该先白占了读者的印象。这本书在初版（按：《村野恋人》初版本系由重庆良友图书公司印行，现晨光图书公司发售本系利用良友、司纸型再版者。）时我把原来写好的一篇《后记》抽去了。当时我认为自己做得很对；既然业已把这样一本书写出来了，就得让它以毫无掩饰的面目去和读者接触。这种接触所给它带来的，不论是谴责还是赞誉，读者的感受应该是一种公允无私的衡量。\n一开始，这本书的出版就是一个艰辛的经历。最初是审查机关对原稿挨字逐句的推敲；接着是尚未完竣的纸型的长途跋涉；最后徼幸在大后方的陪都和读者见面，作者却被战争隔绝在东南一隅，完全不知道它在与世见面时所招引来的反响。抗战结束后，我才有机会拜读到几篇评论文字；其中有一篇评论的作者，眼光特别锐敏，他一眼就看出这部小说代表着一种坏倾向，说我“没有通过正确分析农民生活的基础”，在“平白无故地写着罗曼斯”，在“卖弄落后的小资产阶级那种对恋爱的幻想”，在“对农家女开一个大玩笑”；因而，他劝我如果以后仍要写农民生活时，应该“向生活作更深的发掘”。我愿意把这样的指摘和劝告全般收受；但我不得不说，这实在是一种误解。这部小说写在抗战时期，实际上也写到了抗战抗战；不过，我必须认真声明，我的主旨并不在探究抗战现实的本质，或是表现抗战时期农村社会的变化（虽然这种探究和表现都很可贵）。我也不必在这里说什么“写作自由”的话，把没有在作品里作那样的努力的原因，推给那个可怕的限制。因为，根本上，我所要写的，乃是另一种对我强有力的诱惑。\n这种诱惑，我想我应该名之为坚韧的人性。生命的美丽和壮严，就在于它的忍受和反抗，执着和追求。我的努力很简单，我企图借用一个发生在山僻农村的小故事，写出生命的坚韧忍受和可惊的执着追求。我挑选了一些卑微的人，一些不幸的人，一些命运的牺牲者。出现在这个小故事里的人物，不论是安隆奶奶或是小金兰，她们都是我们偏爱的寄托者。诚然卑微和不幸，然而，她们都曾经有过忍受和反抗，或是正在忍受和反抗；在她们的生命里，充满着执着和追求。这就够了。这就是我所要赞美，想要表现的。就拿安隆奶奶和小金兰来说，一个是即将退出人生舞台的老祖母，一个是初尝人生辛酸的少女；一个久经命运的酷待，一个却正准备去忍受。她们就这样生活到世界上来，又复离开了这世界。这是一个宿命。这宿命是否可以打破？应该如何打破？我不想作任何答案。我只写出这样一个被遗忘了的贫穷的农村，这样一群被忽视了的寒伧的农民，他们在怎样编织着自己的神话，诉唱着自己的怨慕。在他们的生活之中，有他们的爱情和梦想，也有他们的“桥”和“竹林”。他们在那“桥”上来往，在那“竹林”里进出。而“命运”，则冷眼旁观，在对他们作着残酷无情的考验。从这种考验，我完成了我的表现。我所表现的，虽只是他们生活的一面；幸运的是，我终于把故事中人物的不幸的成因，有机会归给残暴无人性的战争。然而，这并不是说，我想使这部小说成为对战争罪恶的控诉。我不妨直率承认，我不愿意遵从某些堂皇理论，把若干公式，一一无遗漏地容纳到小说里去。我只求所写的故事，能够近于真实。我所要完成的，乃是我自己。我的主旨非常单纯，我觉得，仅仅这样，就足够献出我的全力了。\n我这样说，可能招来的非议是想得到的，尤其是我提到了“真实”。我想，所谓“真实”，就农民生活说，不应该单单是他们牛一般的勤劳，猪一般的愚蠢，野兽一般的粗鲁无礼。他们不同样是“人”吗？不同样有热望，有追求，有执着，有忍受吗？或许我把贫穷的农村写得太美好了，把寒伧的农民写得太热情了；不过，我要告诉读者，我们所身经目睹的丑恶太多了，浮沉在广大的丑恶之中，难道不允许我们对那自然景物和善良人性作一次憧憬？这是一个失去的美梦？一种牧歌生活的幻灭？一场绝望的向往？都是的，然而完全属于真实，应该属于真实。我并没有忘记农村经济的破产，乡保甲长的淫威，酷捐杂税的剥削，抽丁征粮的悲惨；愈是因为有如许众多的“丑恶”，我才愈要表现那些自然景物和善良人性。这实在是我的偏爱。我承认自己未能把“丑恶”和“美好”等量齐观，揉合得当；但同时也要请读者别忘记了，这部小说的原稿，曾经经过审查机关的细心推敲，删去了二十余处。我手头原有一个较为详细的修正本，但在出版事业如此艰辛的岁月，要求出版公司舍弃一付现成纸型的利用，将是一件怎样不合理的事情。\n我的辩释说到这里为止。自然我还是说得太疏略了；不过，我想，这简短的几句话，对于一个没有成见的读者，或许业已能够使他输出他的宽容。\nAnswer:", + "answer": "《村野恋人》", + "text": "一本书本身应该是一个完整。作者所要说的话，便是他在作品里面的表现，他没有权利也没有必要在作品以外去画蛇添足；而且也不应该先白占了读者的印象。这本书在初版（按：《村野恋人》初版本系由重庆良友图书公司印行，现晨光图书公司发售本系利用良友、司纸型再版者。）时我把原来写好的一篇《后记》抽去了。当时我认为自己做得很对；既然业已把这样一本书写出来了，就得让它以毫无掩饰的面目去和读者接触。这种接触所给它带来的，不论是谴责还是赞誉，读者的感受应该是一种公允无私的衡量。\n一开始，这本书的出版就是一个艰辛的经历。最初是审查机关对原稿挨字逐句的推敲；接着是尚未完竣的纸型的长途跋涉；最后徼幸在大后方的陪都和读者见面，作者却被战争隔绝在东南一隅，完全不知道它在与世见面时所招引来的反响。抗战结束后，我才有机会拜读到几篇评论文字；其中有一篇评论的作者，眼光特别锐敏，他一眼就看出这部小说代表着一种坏倾向，说我“没有通过正确分析农民生活的基础”，在“平白无故地写着罗曼斯”，在“卖弄落后的小资产阶级那种对恋爱的幻想”，在“对农家女开一个大玩笑”；因而，他劝我如果以后仍要写农民生活时，应��“向生活作更深的发掘”。我愿意把这样的指摘和劝告全般收受；但我不得不说，这实在是一种误解。这部小说写在抗战时期，实际上也写到了抗战抗战；不过，我必须认真声明，我的主旨并不在探究抗战现实的本质，或是表现抗战时期农村社会的变化（虽然这种探究和表现都很可贵）。我也不必在这里说什么“写作自由”的话，把没有在作品里作那样的努力的原因，推给那个可怕的限制。因为，根本上，我所要写的，乃是另一种对我强有力的诱惑。\n这种诱惑，我想我应该名之为坚韧的人性。生命的美丽和壮严，就在于它的忍受和反抗，执着和追求。我的努力很简单，我企图借用一个发生在山僻农村的小故事，写出生命的坚韧忍受和可惊的执着追求。我挑选了一些卑微的人，一些不幸的人，一些命运的牺牲者。出现在这个小故事里的人物，不论是安隆奶奶或是小金兰，她们都是我们偏爱的寄托者。诚然卑微和不幸，然而，她们都曾经有过忍受和反抗，或是正在忍受和反抗；在她们的生命里，充满着执着和追求。这就够了。这就是我所要赞美，想要表现的。就拿安隆奶奶和小金兰来说，一个是即将退出人生舞台的老祖母，一个是初尝人生辛酸的少女；一个久经命运的酷待，一个却正准备去忍受。她们就这样生活到世界上来，又复离开了这世界。这是一个宿命。这宿命是否可以打破？应该如何打破？我不想作任何答案。我只写出这样一个被遗忘了的贫穷的农村，这样一群被忽视了的寒伧的农民，他们在怎样编织着自己的神话，诉唱着自己的怨慕。在他们的生活之中，有他们的爱情和梦想，也有他们的“桥”和“竹林”。他们在那“桥”上来往，在那“竹林”里进出。而“命运”，则冷眼旁观，在对他们作着残酷无情的考验。从这种考验，我完成了我的表现。我所表现的，虽只是他们生活的一面；幸运的是，我终于把故事中人物的不幸的成因，有机会归给残暴无人性的战争。然而，这并不是说，我想使这部小说成为对战争罪恶的控诉。我不妨直率承认，我不愿意遵从某些堂皇理论，把若干公式，一一无遗漏地容纳到小说里去。我只求所写的故事，能够近于真实。我所要完成的，乃是我自己。我的主旨非常单纯，我觉得，仅仅这样，就足够献出我的全力了。\n我这样说，可能招来的非议是想得到的，尤其是我提到了“真实”。我想，所谓“真实”，就农民生活说，不应该单单是他们牛一般的勤劳，猪一般的愚蠢，野兽一般的粗鲁无礼。他们不同样是“人”吗？不同样有热望，有追求，有执着，有忍受吗？或许我把贫穷的农村写得太美好了，把寒伧的农民写得太热情了；不过，我要告诉读者，我们所身经目睹的丑恶太多了，浮沉在广大的丑恶之中，难道不允许我们对那自然景物和善良人性作一次憧憬？这是一个失去的美梦？一种牧歌生活的幻灭？一场绝望的向往？都是的，然而完全属于真实，应该属于真实。我并没有忘记农村经济的破产，乡保甲长的淫威，酷捐杂税的剥削，抽丁征粮的悲惨；愈是因为有如许众多的“丑恶”，我才愈要表现那些自然景物和善良人性。这实在是我的偏爱。我承认自己未能把“丑恶”和“美好”等量齐观，揉合得当；但同时也要请读者别忘记了，这部小说的原稿，曾经经过审查机关的细心推敲，删去了二十余处。我手头原有一个较为详细的修正本，但在出版事业如此艰辛的岁月，要求出版公司舍弃一付现成纸型的利用，将是一件怎样不合理的事情。\n我的辩释说到这里为止。自然我还是说得太疏略了；不过，我想，这简短的几句话，对于一个没有成见的读者，或许业已能够使他输出他的宽容。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:据闻《梦之谷》是萧乾未出国前的著作，诚然如作者在代序中所说：“这是在太平年月写成的，也是写给太平年月的，那个时候，不止我，多少人还都沉酣在梦之谷里，”代序是二——七年抗战初期的大后方写的，那时正是抗战高潮涨到最高峰的时候，所以作者这样强调着：“如今，我们是面着一只更狰狞的黑手，这再也不是如何说得动听些或漂亮些的时候了，十个月来我们由言语已走入了行动，时代□我们需要的是坚韧的眼睛和手。”\n故事是这样开始的，在正文前先有一段序幕，从序幕里我们看到书中的主人翁有一副忧郁的性格，“谁曾在红日升在中天时分仍呆坐在白石阶上捕捉半夜那个朦胧的梦呢，谁又痴得竟还在梦境里胡乱摸索，阿烟——在全书我们仅可看到一次主人翁的名字（书是自述方式写成的），——是□过一个梦来的，如今这个梦是粉碎了，他是如何的想不再去回想过去的那些事情，然而，一个更响的声音在命令着我，固执的船呢，乘着南海仲夏的温煦，而清畅的风笔直地奔向那个地方去了……我陷入了一个清醒又糊涂的沙滩，我拔不出回忆的脚，”作者在为那个不幸的脆弱者痛苦，呻吟了，爱情的创伤是如何缠绵地□□着一个丧母漂泊的□子，命运往往是作弄人的，“和许多人一样，我也有一些不可遗忘的夜晚，我忘不掉十□年前送母亲棺木入穴的归途，为了避开那使他伤心的地方，他出走了，毫无目的地流浪到南方，幸好有一颗善良的心，渊底友情温热了他，到南国的一个小岛上，语言的隔阂，使这位北方的孩子宛若置身异国，寄居在另一个新的朋友家，那位善良的朋友渊底母亲也去世了，他们□在同样不幸的命运中，承这位好心的朋友的帮忙，他终在对岸那一所学校里谋到一个小职业，靠□他北京人流利道地的国语，他在这座银色的学府里暂栖了身，尽管同事们造谣中伤，乡土观念的排斥。\n他还是在那儿活了下去，并且还创设了天籁团，呕力提倡国语，一个十八岁的大孩子教着一群小孩子，打倒方言自然是要招引到当地顽固人的反对的，可是他却不顾一切地毅然干了一次，为天籁团募集基金出演了一次话剧，团中的女主角是请了女师范里最能说国语的盈，成绩自然是美满的，而祸根也就埋在此了，他们热烈地相爱上，甚至半年后回到北平他们相约着是让烟挣了钱来还供给盈上学的那个刘校董的一笔数目相当可观的债，分别时他们是怀着满腔希望的，回到故都，渊首先就给他当头一棒，“穷人还恋爱，你这是做梦，你犯了罪，你知道吗？你是在有心毁自己”，多么沉痛的警语，我们知道在这个金钱装饰成的世界里，贫穷是多么紧紧地压迫着那些有为的人，他们的理想，事业，甚至恋爱的权利都被剥削的无遗，“社会是一个大炉子，木头有软硬可全经不住火烧，尤其是女人在这世界里最没本领，最□要□人的，女人首先被烧毁，”这就是我们目前社会女人的命运！\n他又回到小岛了，这回是为接她而来的，他借了不少钱，怀了一腔希望，结果得到的是什么？“呵，这是可能的吗？整个这一早晨原来她都是同我扮着戏，明明她早就狠心地打定这条主意了，冒险与安逸，贫困和富裕，自由和奴隶，她徘徊了一尽夜，她终于挑选了那方便省事的路……这就是她心甘情愿地被卖给刘校董。”\n“我眼神发花了，我经骨软了，我想嚷，我想嚎啕大哭一场，然而我的喉咙哽塞了，我麻木得空虚得失了知觉，亏了这时一只‘母亲’的手扶住了我，‘母亲’，这普爱着人类的梁太太是他在岛上认识的，正在一场不轻的病疾中，热心的女传道士去探望他，他本来就厌恶欲拒绝的，但是：“但是我太寂寞了，而且在那□□边缘上我突然发见了这样一只手，修长的指甲，修长的骨节，背面鼓起青青的筋脉，并且，唉！多巧，青筋交叉的地方还有着一块黑痣，一只操劳过度的手，一只母亲的手啊！”\n因此：“一阵痛苦的回忆，驱散了我厌恶的心情，为什么要拒绝这负了一囊母爱的妇人□？”\n人间固然是冷酷，但也偶而有一二好心肠的人，爱是伟大的，更何况是施与一个漂泊异乡的游子？\n“我听不见耳边所有的安慰，我只捧了一头为痛苦□成□□了的心，我追赶吗？跑在我前头的分明是一只巨大得怕人的火炉，熊熊地冒着血红的火焰，一个个贪婪地吞噬着，它吞走了一个青年仅有的一点光亮，它吞走了我的梦。”\n然而梦，生命的火炬对另外一个人这时却已成为装饰了！\n“在这些镀了银的日子里，我有过一个暂时的沉醉，”于是沿了浩荡的生命河流，我又追寻着梦了。\n这里，这些血淋淋的社会解剖呈献在我们面前的时候，我们感到的是些什么呢？\nAnswer:", + "answer": "《梦之谷》", + "text": "据闻《梦之谷》是萧乾未出国前的著作，诚然如作者在代序中所说：“这是在太平年月写成的，也是写给太平年月的，那个时候，不止我，多少人还都沉酣在梦之谷里，”代序是二——七年抗战初期的大后方写的，那时正是抗战高潮涨到最高峰的时候，所以作者这样强调着：“如今，我们是面着一只更狰狞的黑手，这再也不是如何说得动听些���漂亮些的时候了，十个月来我们由言语已走入了行动，时代□我们需要的是坚韧的眼睛和手。”\n故事是这样开始的，在正文前先有一段序幕，从序幕里我们看到书中的主人翁有一副忧郁的性格，“谁曾在红日升在中天时分仍呆坐在白石阶上捕捉半夜那个朦胧的梦呢，谁又痴得竟还在梦境里胡乱摸索，阿烟——在全书我们仅可看到一次主人翁的名字（书是自述方式写成的），——是□过一个梦来的，如今这个梦是粉碎了，他是如何的想不再去回想过去的那些事情，然而，一个更响的声音在命令着我，固执的船呢，乘着南海仲夏的温煦，而清畅的风笔直地奔向那个地方去了……我陷入了一个清醒又糊涂的沙滩，我拔不出回忆的脚，”作者在为那个不幸的脆弱者痛苦，呻吟了，爱情的创伤是如何缠绵地□□着一个丧母漂泊的□子，命运往往是作弄人的，“和许多人一样，我也有一些不可遗忘的夜晚，我忘不掉十□年前送母亲棺木入穴的归途，为了避开那使他伤心的地方，他出走了，毫无目的地流浪到南方，幸好有一颗善良的心，渊底友情温热了他，到南国的一个小岛上，语言的隔阂，使这位北方的孩子宛若置身异国，寄居在另一个新的朋友家，那位善良的朋友渊底母亲也去世了，他们□在同样不幸的命运中，承这位好心的朋友的帮忙，他终在对岸那一所学校里谋到一个小职业，靠□他北京人流利道地的国语，他在这座银色的学府里暂栖了身，尽管同事们造谣中伤，乡土观念的排斥。\n他还是在那儿活了下去，并且还创设了天籁团，呕力提倡国语，一个十八岁的大孩子教着一群小孩子，打倒方言自然是要招引到当地顽固人的反对的，可是他却不顾一切地毅然干了一次，为天籁团募集基金出演了一次话剧，团中的女主角是请了女师范里最能说国语的盈，成绩自然是美满的，而祸根也就埋在此了，他们热烈地相爱上，甚至半年后回到北平他们相约着是让烟挣了钱来还供给盈上学的那个刘校董的一笔数目相当可观的债，分别时他们是怀着满腔希望的，回到故都，渊首先就给他当头一棒，“穷人还恋爱，你这是做梦，你犯了罪，你知道吗？你是在有心毁自己”，多么沉痛的警语，我们知道在这个金钱装饰成的世界里，贫穷是多么紧紧地压迫着那些有为的人，他们的理想，事业，甚至恋爱的权利都被剥削的无遗，“社会是一个大炉子，木头有软硬可全经不住火烧，尤其是女人在这世界里最没本领，最□要□人的，女人首先被烧毁，”这就是我们目前社会女人的命运！\n他又回到小岛了，这回是为接她而来的，他借了不少钱，怀了一腔希望，结果得到的是什么？“呵，这是可能的吗？整个这一早晨原来她都是同我扮着戏，明明她早就狠心地打定这条主意了，冒险与安逸，贫困和富裕，自由和奴隶，她徘徊了一尽夜，她终于挑选了那方便省事的路……这就是她心甘情愿地被卖给刘校董。”\n“我眼神发花了，我经骨软了，我想嚷，我想嚎啕大哭一场，然而我的喉咙哽塞了，我麻木得空虚得失了知觉，亏了这时一只‘母亲’的手扶住了我，‘母亲’，这普爱着人类的梁太太是他在岛上认识的，正在一场不轻的病疾中，热心的女传道士去探望他，他本来就厌恶欲拒绝的，但是：“但是我太寂寞了，而且在那□□边缘上我突然发见了这样一只手，修长的指甲，修长的骨节，背面鼓起青青的筋脉，并且，唉！多巧，青筋交叉的地方还有着一块黑痣，一只操劳过度的手，一只母亲的手啊！”\n因此：“一阵痛苦的回忆，驱散了我厌恶的心情，为什么要拒绝这负了一囊母爱的妇人□？”\n人间固然是冷酷，但也偶而有一二好心肠的人，爱是伟大的，更何况是施与一个漂泊异乡的游子？\n“我听不见耳边所有的安慰，我只捧了一头为痛苦□成□□了的心，我追赶吗？跑在我前头的分明是一只巨大得怕人的火炉，熊熊地冒着血红的火焰，一个个贪婪地吞噬着，它吞走了一个青年仅有的一点光亮，它吞走了我的梦。”\n然而梦，生命的火炬对另外一个人这时却已成为装饰了！\n“在这些镀了银的日子里，我有过一个暂时的沉醉，”于是沿了浩荡的生命河流，我又追寻着梦了。\n这里，这些血淋淋的社会解剖呈献在我们面前的时候，我们感到的是些什么呢？" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《��乡》是艾芜的第一个长篇，分上下两巨册，约六十万字。可说是战后国内创作中较长的一部著作了。作者在极度困苦的生活中，经过了整整五年时间，才完成这分严肃的工作。就整个社会说，这也许只是一件小小的事情，但以一个中国文艺作家所遭遇的命运而言，他们除了现实上的种种苦闷外，还朝夕受着生活的煎熬，如今竟能有这分毅力，也足以使人惊异了。\n《故乡》是写抗战初期中一个边远县份里在短短二十天内所发生的一些故事。作者所以取这个冷僻的县份做背景，大概他不愿正面描写战争壮烈的场面，而只写出战争给予各阶层的不同的影响，从乡村到县城，从农民到知识分子，商人，小官僚……这里是一幅黑暗与光明交织成的人生图画。全书以小官僚徐松一，大学生余峻廷，农民之子印刷工人雷志恒三人作经纬，将各色人等都连结在他们周围。\n艾芜的作品，向以人物刻画，文字清新，语言精炼见称。这些特点，在《故乡》里显得更凸出。这里几乎写出了一个县份的全貌，有中国官僚政治的缩影，也有农民痛苦的控诉状。\n狡猾阴狠的徐松一，身为教育科长，一边是包揽诉讼，发行小票，侵吞公物，陷害良民，无恶不作；一边是满口抗战救国，教育第一。大学毕业生余峻廷，从上海回到故乡，虽然爱国有志，办事热心，但缺乏改革社会的毅力，逢到困难，一筹莫展；他一边同情农民，却对自己母亲放借高利贷，压榨贫苦的人，感到无可奈何。当他回到故乡之初，希望把人民在抗日战争中的神圣义务向本县宣传一番，奔波了一阵之后，看见眼前一片黑暗，感到无从做起，竟于过年前夕一个人悄悄地离开了故乡，远走高飞。印刷工人雷志恒比较意志坚定，认识清楚。他从省城回到故乡，便感到故乡里的人个个不能合作，加以父亲受人欺凌，家庭十分穷困，愈感到人与人之间的冷酷。终因参加向徐松一的银行挤兑小票，领导众人到县政府请愿，结果父亲又因被人侵占山地，气愤身死，他自己受政府通缉，只得带着堂兄弟雷庆生深夜离开故乡，去前线参加抗战队伍。\n这些人物虽然都还在发展，但作者对他们性格的描写已非常生动和深刻。故事的安排也甚妥贴。作者运用熟练的技巧，达到了炉火纯青的地步。但我们如果硬要在“故乡”里吹毛求疵，则我以为在结构方面，似乎可再紧缩一点，将内容压缩得更结实一些。我在读本书的时候，总感到吸引我，逼迫我看下去的力量不够强烈似的。如果说每一件艺术作品必须要有一个顶峰，必须要形成一座金字塔，或者把光度集中在一点上的话，这里的弱点恐怕是光度不够集中。甚至雷老金，雷金奶奶的被逼死，也不能形成一个峰颠。因为在他们惨死的前后，作者并没有给我们一个强烈的印象。在人物性格上，每个人都很真实，如果照这样说：“深入就是把握事物的根。一个个人的根，无论怎样，正是那个个人的本体”。那么在深入的程度上，作者还没有创造出典型环境中的典型人物。徐松一，余峻廷，是两个写得最多也写得最好的人物，但他们的“根”还有待作者再发掘下去。\n我深深感到《故乡》的场面太多，人物也太杂了，时间又那么短，尽让余峻廷跑来跑去，说话多于行动，这在长篇小说中，自然很容易显得松懈。幸亏作者并不怎么浪费笔墨，仍然能处处给我们一个完整的感觉。在贫瘠的中国文坛，《故乡》可算是较丰硕的果实了。\nAnswer:", 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"《故乡》是艾芜的第一个长篇，分上下两巨册，约六十万字。可说是战后国内创作中较长的一部著作了。作者在极度困苦的生活中，经过了整整五年时间，才完成这分严肃的工作。就整个社会说，这也许只是一件小小的事情，但以一个中国文艺作家所遭遇的命运而言，他们除了现实上的种种苦闷外，还朝夕受着生活的煎熬，如今竟能有这分毅力，也足以使人惊异了。\n《故乡》是写抗战初期中一个边远县份里在短短二十天内所发生的一些故事。作者所以取这个冷僻的县份做背景，大概他不愿正面描写战争壮烈的场面，而只写出战争给予各阶层的不同的影响，从乡村到县城，从农民到知识分子，商人，小官僚……这里是一幅黑暗与光明交织成的人生图画。全书以小官僚徐松一，大学生余峻廷，农民之子印刷工人雷志恒三人作经纬，将各色人等都连结在他们周围。\n艾芜的作品，向以人物刻画，文字清新，语言精炼见称。这些特点，在《故乡》里显得更凸出。这里几乎写出了一个���份的全貌，有中国官僚政治的缩影，也有农民痛苦的控诉状。\n狡猾阴狠的徐松一，身为教育科长，一边是包揽诉讼，发行小票，侵吞公物，陷害良民，无恶不作；一边是满口抗战救国，教育第一。大学毕业生余峻廷，从上海回到故乡，虽然爱国有志，办事热心，但缺乏改革社会的毅力，逢到困难，一筹莫展；他一边同情农民，却对自己母亲放借高利贷，压榨贫苦的人，感到无可奈何。当他回到故乡之初，希望把人民在抗日战争中的神圣义务向本县宣传一番，奔波了一阵之后，看见眼前一片黑暗，感到无从做起，竟于过年前夕一个人悄悄地离开了故乡，远走高飞。印刷工人雷志恒比较意志坚定，认识清楚。他从省城回到故乡，便感到故乡里的人个个不能合作，加以父亲受人欺凌，家庭十分穷困，愈感到人与人之间的冷酷。终因参加向徐松一的银行挤兑小票，领导众人到县政府请愿，结果父亲又因被人侵占山地，气愤身死，他自己受政府通缉，只得带着堂兄弟雷庆生深夜离开故乡，去前线参加抗战队伍。\n这些人物虽然都还在发展，但作者对他们性格的描写已非常生动和深刻。故事的安排也甚妥贴。作者运用熟练的技巧，达到了炉火纯青的地步。但我们如果硬要在“故乡”里吹毛求疵，则我以为在结构方面，似乎可再紧缩一点，将内容压缩得更结实一些。我在读本书的时候，总感到吸引我，逼迫我看下去的力量不够强烈似的。如果说每一件艺术作品必须要有一个顶峰，必须要形成一座金字塔，或者把光度集中在一点上的话，这里的弱点恐怕是光度不够集中。甚至雷老金，雷金奶奶的被逼死，也不能形成一个峰颠。因为在他们惨死的前后，作者并没有给我们一个强烈的印象。在人物性格上，每个人都很真实，如果照这样说：“深入就是把握事物的根。一个个人的根，无论怎样，正是那个个人的本体”。那么在深入的程度上，作者还没有创造出典型环境中的典型人物。徐松一，余峻廷，是两个写得最多也写得最好的人物，但他们的“根”还有待作者再发掘下去。\n我深深感到《故乡》的场面太多，人物也太杂了，时间又那么短，尽让余峻廷跑来跑去，说话多于行动，这在长篇小说中，自然很容易显得松懈。幸亏作者并不怎么浪费笔墨，仍然能处处给我们一个完整的感觉。在贫瘠的中国文坛，《故乡》可算是较丰硕的果实了。" + }, + { + "id": "OA675", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，还是人类，具有无毛两足动物的基本根性。人物当然是虚构的，有历史癖的人不用费心考订。\n承郑西谛李健吾两先生允许这本书占去“文艺复兴”里许多篇幅，承赵家璧先生要去在《晨光文学丛书》里单行，并此志谢。好朋友像柯灵，唐弢，吴组缃，卞之琳几位先生的奖朂，以及读者的通讯，批评者的谴责，都使我感愧。我渐渐明白，在艺术创作里，“柏拉图式理想”真有其事。悬拟这本书该怎样写，而才力不副，写出来并不符合理想。理想不仅是个引诱，并且是个讽刺。在未做以前，它是美丽的对象，在做成以后，它变为惨酷的对照。\n这本书整整写了两年。两年里忧乱伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。不过，近来觉得献书也像致身于国，还政于民等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家顽的飞刀，放手而并没有脱手。随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。大不了一本书，还不值得这样精巧地不老实，因此罢了。\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，还是人类，具有无毛两足动物的基本根性。人物当然是虚构的，有历史癖的人不用费心考订。\n承郑西谛李健吾两先生允许这本书占去“文艺复兴”里许多篇幅，承赵家璧先生要去在《晨光文学丛书》里单行，并此志谢。好朋友像柯灵，唐弢，吴组缃，卞之琳几位先生的奖朂，以及读者的通讯，批评者的谴责，都使我感愧。我渐渐明白，在艺术创作里，“柏拉图式理想”真有其事。悬拟这本书该怎样写，而才力不副，写出来并不符合理想。理想不仅是个引诱，并且是个讽刺。在未做以前，它是美丽的对象，在做成以后，它变为惨酷的对照。\n这本书整整写了两年。两年里忧乱伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。不过，近来觉得献书也像致身于国，还政于民等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家顽的飞刀，放手而并没有脱手。随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。大不了一本书，还不值得这样精巧地不老实，因此罢了。" + }, + { + "id": "OA676", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n对于所有的人，你都用幻想的眼光来看；对于你自己创造出来的人物，自然更是毫不保留地尽情幻想了。《风萧萧》中，没有一个人不是十足的幻想，没有一个人不是完整的美丽。炫耀你的幻想力，你是成功了——不仅自己成功，并且把读者教育了。你用那末明显深浓的色彩来创造人物，使读者能整个跌进你的热情的梦境，随着你的主观的幻想而笑，而哭，而爱，而恨。“此人只应天上有，人间那得几回见，”人家批评你创造出来的人物离现实太远了，但是，你的机智的技巧，使你掩蔽了其间的距离。套用“戏场情感”的名词，你对于“读者情感”的把握，是成功的。这一点，便使你获得如许读者的“着迷”。\n在《风萧萧》中，你的技巧是高度发挥了。且挑几个特别凸出的人物谈谈。\n在凸出的人物中最凸出的，自然是梅瀛子了。虽然在故事中的重要性与白苹是平行的一对，你在你的“工力”之下显然梅瀛子是更凸出的。你不仅创造了一个典型，一个个性，甚且还给她创造了一套身世来衬托。身世比较上是复杂的，但体格恬静而温良，这在一般聪明机智的女人中很少能有这种调和。但是，你笔下的梅瀛子竟是如此调和着。想来正是你写白苹时得不到的更深刻的美。在白苹出场时，我曾有一个小小的索引。索引自一件大衣上的——你在开始数章中所写白苹所穿的一件近似男装式样的春大衣，不正是在重庆某一次晚会中所见到的？我们见到的是一张圆形的活泼的脸，大眼，健谈，胸无城府，用个英文字来称赞，便是Gay得可爱。而后来，这Gay得可爱，就变为Gay得可厌了。在你笔下，白苹就是这末一个人。也许最初写着她，你虽想到过我们见过的那张脸，后来，却滤弃厌恶的种种，用过人的伶俐与慧心来使她发展。所以把牺牲了生命的恶运安排给她。你不也承认过你不喜欢书里的白苹吗？但是，照你所写的，白苹的过人的伶俐与慧心，明朗得恰到好处，还是使人欢喜的。\n当然你自己却在处心积虑地为梅瀛子给绘描得完美无瑕。\n然而从梅瀛子身上，你又分出更深刻的一份主观给了另一个凸出得几乎破坏了整书结构的海伦曼斐尔。记得当你开始让曼菲尔太太出场时，你虽问我？“这名字像一个美国人的姓氏吗，不太特别也不太平凡的？”我说当然可以用。那时，我就预感到在这一位太太身上你将有所发挥了。果然，他竟把你的一套人生哲学，（说句笑话，是“女人的哲学”。）应用到这位太太的女儿海伦身上了。这时候，你正恋爱着一个十多岁的姑娘，你对于这样一个徘徊于人生迷境门口，满目绚烂，一往情深，近乎痴狂的姑娘的苦闷与希望自是懂得很多，而这很多是纯主观的。在当中，你用“我”字的第一人称所写的角色，确是爱着海伦。这爱，爱得真切，而又不得不以人生的体验来规避，来打发。这一段故事，与其说是《风萧萧》故事中的一环，那毋宁说是作者尽情的发泄。\n恕我这样点穿你不自觉的写作动机的秘密，这是我所看到的你，与你笔下的海伦。\n从整个故事来说，海伦在书中的地位是被作者过份专宠着的。作者用几页几页的篇幅来刻划海伦的心理变化，更不惜叫许多别人为她思索，为她忙。而第一人称的“我”写给海伦的长信，正是全书中最精湛的一段——我想，原是你想写给另一个真的女郎的？自然这真的女郎不配（实在是不可能）收受。于是，你把这份情感寄托在幻想中。你成功了，你满足了，而在小说论小说，海伦这个角色，近乎京戏中为了扮演人的叫座而不得不特别增添几段唱词来争取喝采，是显得有点过份加重了。\n从海伦身上看作者，是认识你最清楚的。同时，也正是你最自私的幻想。\n不过，我总嫌她出现得喧宾夺主。\n\n在你写作《风萧萧》的过程中，我曾见你忽而兴高采烈，忽而郁结。真有点山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的波折。有几段，尤其是前半部，写得丝丝入扣。在故事正待进展中，写一段长时期的游乐，介绍人物个性，运用当时上海的真实背景，运用得非常妥贴。可是，也经过了点染，淘滤，而通过你的幻想的。是不是你说的？“好的画像比摄影名贵。”因为摄影在“像真”以外所能有的艺术，总比不上绘画。那末，你所运用的当时的上海的形势，场面，甚至于市容，也都“艺术化”了。\n而有几段小动作的设计，譬如，在桌子下面躲避一个人，而用自来水笔像在日本女人衣裙射上墨水等等几段，直现得你无比的聪明。又有些惊险场面，我却嫌你写得太细弱。你是用工笔来描绘壮阔的，用心理的进展来写惊险。但在这些“工力”中，看得出，你是切实苦写，并没有逞纵自己的才力，而确是虚心地来完成“钜著”的。\n……\n我想再读一遍《风萧萧》，想重温你天真的勇气融合成的“英姿”。把幻想写得这样狂放，如今有如梦之感乎？\nAnswer:", + "answer": "《风萧萧》", + "text": "……\n对于所有的人，你都用幻想的眼光来看；对于你自己创造出来的人物，自然更是毫不保留地尽情幻想了。《风萧萧》中，没有一个人不是十足的幻想，没有一个人不是完整的美丽。炫耀你的幻想力，你是成功了——不仅自己成功，并且把读者教育了。你用那末明显深浓的色彩来创造人物，使读者能整个跌进你的热情的梦境，随着你的主观的幻想而笑，而哭，而爱，而恨。“此人只应天上有，人间那得几回见，”人家批评你创造出来的人物离现实太远了，但是，你的机智的技巧，使你掩蔽了其间的距离。套用“戏场情感”的名词，你对于“读者情感”的把握，是成功的。这一点，便使你获得如许读者的“着迷”。\n在《风萧萧》中，你的技巧是高度发挥了。且挑几个特别凸出的人物谈谈。\n在凸出的人物中最凸出的，自然是梅瀛子了。虽然在故事中的重要性与白苹是平行的一对，你在你的“工力”之下显然梅瀛子是更凸出的。你不仅创造了一个典型，一个个性，甚且还给她创造了一套身世来衬托。身世比较上是复杂的，但体格恬静而温良，这在一般聪明机智的女人中很少能有这种调和。但是，你笔下的梅瀛子竟是如此调和着。想来正是你写白苹时得不到的更深刻的美。在白苹出场时，我曾有一个小小的索引。索引自一件大衣上的——你在开始数章中所写白苹所穿的一件近似男装式样的春大衣，不正是在重庆某一次晚会中所见到的？我们见到的是一张圆形的活泼的脸，大眼，健谈，胸无城府，用个英文字来称赞，便是Gay得可爱。而后来，这Gay得可爱，就变为Gay得可厌了。在你笔下，白苹就是这末一个人。也许最初写着她，你虽想到过我们见过的那张脸，后来，却滤弃厌恶的种种，用过人的伶俐与慧心来使她发展。所以把牺牲了生命的恶运安排给她。你不也承认过你不喜欢书里的白苹吗？但是，照你所写的，白苹的过人的伶俐与慧心，明朗得恰到好处，还是使人欢喜的。\n当然你自己却在处心积虑地为梅瀛子给绘描得完美无瑕。\n然而从梅瀛子身上，你又分出更深刻的一份主观给了另一个凸出得几乎破坏了整书结构的海伦曼斐尔。记得当你开始让曼菲尔太太出场时，你虽问我？“这名字像一个美国人的姓氏吗，不太特别也不太平凡的？”我说当然可以用。那时，我就预感到在这一位太太身上你将有所发挥了。果然，他竟把你的一套人生哲学，（说句笑话，是“女人的哲学”。）应用到这位太太的女儿海伦身上了。这时候，你正恋爱着一个十多岁的姑娘，你对于这样一个徘徊于人生迷境门口，满目绚烂，一往情深，近乎痴狂的姑娘的苦闷与希望自是懂得很多，而这很多是纯主观的。在当中，你用“我”字的第一人称所写的角色，确是爱着海伦。这爱，爱得真切，而又不得不以人生的体验来规避，来打发。这一段故事，与其说是《风萧萧》故事中的一环，那毋宁说是作者尽情的发泄。\n恕我这样点穿你不自觉的写作动机的秘密，这是我所看到的你，与你笔下的海伦。\n从整个故事来说，海伦在书中的地位是被作者过份专宠着的。作者用几页几页的篇幅来刻划海伦的心理变化，更不惜叫许多别人为她思索，为她忙。而第一人称的“我”写给海伦的长信，正是全书中最精湛的一段——我想，原��你想写给另一个真的女郎的？自然这真的女郎不配（实在是不可能）收受。于是，你把这份情感寄托在幻想中。你成功了，你满足了，而在小说论小说，海伦这个角色，近乎京戏中为了扮演人的叫座而不得不特别增添几段唱词来争取喝采，是显得有点过份加重了。\n从海伦身上看作者，是认识你最清楚的。同时，也正是你最自私的幻想。\n不过，我总嫌她出现得喧宾夺主。\n\n在你写作《风萧萧》的过程中，我曾见你忽而兴高采烈，忽而郁结。真有点山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的波折。有几段，尤其是前半部，写得丝丝入扣。在故事正待进展中，写一段长时期的游乐，介绍人物个性，运用当时上海的真实背景，运用得非常妥贴。可是，也经过了点染，淘滤，而通过你的幻想的。是不是你说的？“好的画像比摄影名贵。”因为摄影在“像真”以外所能有的艺术，总比不上绘画。那末，你所运用的当时的上海的形势，场面，甚至于市容，也都“艺术化”了。\n而有几段小动作的设计，譬如，在桌子下面躲避一个人，而用自来水笔像在日本女人衣裙射上墨水等等几段，直现得你无比的聪明。又有些惊险场面，我却嫌你写得太细弱。你是用工笔来描绘壮阔的，用心理的进展来写惊险。但在这些“工力”中，看得出，你是切实苦写，并没有逞纵自己的才力，而确是虚心地来完成“钜著”的。\n……\n我想再读一遍《风萧萧》，想重温你天真的勇气融合成的“英姿”。把幻想写得这样狂放，如今有如梦之感乎？" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:抗战的年头儿谁都不大满意现实，谁都痛恨着大后方一切卑微龌龊的东西，谁都存心胜利的迅速到来，这种人民的愤恨和希望，现在都过去了，已经成为历史。《雾城秋》这本十数万字的小说，就是抗战胜利前后的那年，在重庆附廓一个小镇上的史实记录，因为它是史实记录，所以笔调是真挚诚恳的，书中的人物，故事，我们非但熟悉，并且可以就各人耳目所及，讲出此类似的故事来引证它的真实性。\n四川，那是一个封建性浓厚的省份，袍哥的势力有时候要比官府的力量还要大，这也就是所谓万能而又万恶的地方势力。书中的主人翁何德宗是一个从沦陷区跑向内地去的大学生，找不到工作，好容易才找得一个保干事的位置，在躐踏保长手下办事，他看不惯副保长童大爷的凶横，愤恨着政府的基层行政组织只是一种被人利用了来榨取人民的工具，他慨叹着自己的穷；忍受着一切冷视和侮辱，他还真正做了些帮助人民的事，到了后来，他被童大爷嫉视，卒致遭受到黑夜的袭击，但是作者写着，在他被铁棍痛击的时候，许多受他帮助，爱护他的人奔来了，于是使他发生了强烈地站起来的欲望，而且“他终于摇摇摆摆地站了起来，并且睁大了他的眼睛！……”，这是一个很勉强的在无可奈何中掇上去的乐观想头，代表了作者个人所恃的天真想法——黑暗势力为人民大众所铲除。\n何德宗个人的恋爱，和一位高中女生的恋爱，结局是顶悲惨的，那位小姐估计到何德宗的穷，没有能力脱离那块恶浊的地方而卒致自缢身死。这是容易博得读者同情的眼泪的。但是，在另一个场面中，写着抗战军人张根祥断了腿回家，他们妻子给烟土店老板徐万本奸占了，由徐邀请保长副保长来办理一个“脱离手续”的时候，作者把最大的同情掷给张根祥的妻子，正面写出这一幕凄绝人寰的悲剧，使读者恍如身临其境似的衷心哀怨着，计全书二十三章中，以这一章写得最出色，最成功，孤立起来看，也很完整，我认为是一篇难得的短篇小说。\n作者所用的陪衬人物有十余人之多，虽然有几个只是人影而不能算是人物，但大体还算用力在写的。作者所要表现的故事似乎有一个总的企图，写尽地方行政的一切丑恶和人民所身受的全部苦难，因为理想太高了，所以我们觉得笔力分散，顾此失彼地颇为纷纭杂乱。不过，抗战原是一幅中国人民血泪所画的巨著，作者尽力凭他的能耐素描了这一幅画面的一个角落，虽然不大好，但我们认为由于“真实”，所以终该说是“历史”。\n读完了《雾城秋》，我想问：什么时候我们才能读到魄力浩大气势雄伟的抗战文艺史书呢？\nAnswer:", + "answer": "《雾城秋》", + "text": "抗战的年头儿谁都不大满意现实，谁都痛恨着大后方一切卑微龌龊的东西，谁都存心胜利的迅速到来，这种人民的愤恨和希望，现在都过去了，已经成为历史。《雾城秋》这本十数万字的小说，就是抗战胜利前后的那年，在重庆附廓一个小镇上的史实记录，因为它是史实记录，所以笔调是真挚诚恳的，书中的人物，故事，我们非但熟悉，并且可以就各人耳目所及，讲出此类似的故事来引证它的真实性。\n四川，那是一个封建性浓厚的省份，袍哥的势力有时候要比官府的力量还要大，这也就是所谓万能而又万恶的地方势力。书中的主人翁何德宗是一个从沦陷区跑向内地去的大学生，找不到工作，好容易才找得一个保干事的位置，在躐踏保长手下办事，他看不惯副保长童大爷的凶横，愤恨着政府的基层行政组织只是一种被人利用了来榨取人民的工具，他慨叹着自己的穷；忍受着一切冷视和侮辱，他还真正做了些帮助人民的事，到了后来，他被童大爷嫉视，卒致遭受到黑夜的袭击，但是作者写着，在他被铁棍痛击的时候，许多受他帮助，爱护他的人奔来了，于是使他发生了强烈地站起来的欲望，而且“他终于摇摇摆摆地站了起来，并且睁大了他的眼睛！……”，这是一个很勉强的在无可奈何中掇上去的乐观想头，代表了作者个人所恃的天真想法——黑暗势力为人民大众所铲除。\n何德宗个人的恋爱，和一位高中女生的恋爱，结局是顶悲惨的，那位小姐估计到何德宗的穷，没有能力脱离那块恶浊的地方而卒致自缢身死。这是容易博得读者同情的眼泪的。但是，在另一个场面中，写着抗战军人张根祥断了腿回家，他们妻子给烟土店老板徐万本奸占了，由徐邀请保长副保长来办理一个“脱离手续”的时候，作者把最大的同情掷给张根祥的妻子，正面写出这一幕凄绝人寰的悲剧，使读者恍如身临其境似的衷心哀怨着，计全书二十三章中，以这一章写得最出色，最成功，孤立起来看，也很完整，我认为是一篇难得的短篇小说。\n作者所用的陪衬人物有十余人之多，虽然有几个只是人影而不能算是人物，但大体还算用力在写的。作者所要表现的故事似乎有一个总的企图，写尽地方行政的一切丑恶和人民所身受的全部苦难，因为理想太高了，所以我们觉得笔力分散，顾此失彼地颇为纷纭杂乱。不过，抗战原是一幅中国人民血泪所画的巨著，作者尽力凭他的能耐素描了这一幅画面的一个角落，虽然不大好，但我们认为由于“真实”，所以终该说是“历史”。\n读完了《雾城秋》，我想问：什么时候我们才能读到魄力浩大气势雄伟的抗战文艺史书呢？" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完孙陵近作《大风雪》最后一页的时候，我心头空虚得发慌。我只觉得《大风雪》给我的疑问太多了。\n先来看著者创造的几个人物。东方曙与梅冷月正当日寇疯狂的向东北侵略，炮声由双城传来时，他们还毫不关心，一意迷信着国联的力量。但在东方曙聆教了别人的一次辩论后，却一改昔日信任国联的态度，并且似乎因而与梅冷月的感情也有了裂痕。东方曙如此的转变，实在令人万分怀疑：一个对国事一向不关心的青年——大时代中的晕睡者，难道一席讨论就会使他头脑清楚过来？也许著者的意思是要暴露出一部份思想糊涂的青年，他们梦想着个人的幸福，自私的欢乐，一脑子爱国观念只是些浮浅的概念，然而我要问：创造了这样两个思想落伍的青年，对故事的发展有什么作用呢？既没有把他们推进抗战的洪流，更没有把他们放在落伍的悲剧里，竟成了一张呆滞的平面画了，因而失去了真实性。\n另一个故事的主角杨鲤亭，是个农家子，有着山东人热情的血液。他应该是农民大众中的一份子，抗战的生力军，但著者却让他扮成了汉奸的丑角，由于“八国联军”的“启发”形成了“不管那国人，只要是洋鬼子，便比中国人厉害”的买办思想。著者为什么不用个资产阶级来演出这丑角呢，是不是几千年封建的压迫，加以资产阶级的剥削，已使得一部份农民具有实足的奴性呢？著者用意令人不解。\n比较写得真切的是东三省日报社长富熙，是个为我们所熟悉的人物，他圆滑，虚伪奸狡，更是交际场中的能手。他会用“汉奸”这丑名向主战者的头上套，显示自己的爱国——服从政府“不抵抗”的国策。另外如王子政与杨鲤水，这���利欲熏心的自私者，帮助别人，不过是要使人家做垫脚石，而使自己爬得更高一些，他们的“合作”全由个人利益出发的。\n描写得最多最细的是一个挂名的女大学生杨耀兰，她为了一种概念的爱国思想所激动，为了害怕在交际场中失了尊严，为了使人不讥讽她是汉奸的侄女，她在慰劳马占山募捐大会中表现出特异的功绩。于是她觉得自己是抗战的功臣了，这是徹头徹尾的虚荣者。著者的刻画是成功的。\n另两位人物李昂与罗维奇，前者思想前进，了解大势所搊虽然还不够深刻。后者只是个反革命者，他以革命家自眩，以名人煊托自己，不自私浅薄，处处表示风雅，最后却在慰劳马占山募捐报告上，群众情绪高涨时，拖出了反革命的尾巴。\n暴露黑暗当然应该，不过我们更要发扬正义的力量。作者仅揭出荒淫与无耻的一面，却在表现人民神圣抗战的伟大力量的地方写得太孱弱，只能看到些浮光掠影在眼前浮过。如H埠紧急会议中主战者对“不战”的决议并没有沉重的抗议。那募捐报告会上却出现了曾向杨耀兰显示裸体照片的大神经领导同学起来“反叛”了。\n自然，在这里面也有好的地方，那是多少还让人看到了罪恶的化身，群魂的鬼脸。\nAnswer:", + "answer": "《大风雪》", + "text": "读完孙陵近作《大风雪》最后一页的时候，我心头空虚得发慌。我只觉得《大风雪》给我的疑问太多了。\n先来看著者创造的几个人物。东方曙与梅冷月正当日寇疯狂的向东北侵略，炮声由双城传来时，他们还毫不关心，一意迷信着国联的力量。但在东方曙聆教了别人的一次辩论后，却一改昔日信任国联的态度，并且似乎因而与梅冷月的感情也有了裂痕。东方曙如此的转变，实在令人万分怀疑：一个对国事一向不关心的青年——大时代中的晕睡者，难道一席讨论就会使他头脑清楚过来？也许著者的意思是要暴露出一部份思想糊涂的青年，他们梦想着个人的幸福，自私的欢乐，一脑子爱国观念只是些浮浅的概念，然而我要问：创造了这样两个思想落伍的青年，对故事的发展有什么作用呢？既没有把他们推进抗战的洪流，更没有把他们放在落伍的悲剧里，竟成了一张呆滞的平面画了，因而失去了真实性。\n另一个故事的主角杨鲤亭，是个农家子，有着山东人热情的血液。他应该是农民大众中的一份子，抗战的生力军，但著者却让他扮成了汉奸的丑角，由于“八国联军”的“启发”形成了“不管那国人，只要是洋鬼子，便比中国人厉害”的买办思想。著者为什么不用个资产阶级来演出这丑角呢，是不是几千年封建的压迫，加以资产阶级的剥削，已使得一部份农民具有实足的奴性呢？著者用意令人不解。\n比较写得真切的是东三省日报社长富熙，是个为我们所熟悉的人物，他圆滑，虚伪奸狡，更是交际场中的能手。他会用“汉奸”这丑名向主战者的头上套，显示自己的爱国——服从政府“不抵抗”的国策。另外如王子政与杨鲤水，这些利欲熏心的自私者，帮助别人，不过是要使人家做垫脚石，而使自己爬得更高一些，他们的“合作”全由个人利益出发的。\n描写得最多最细的是一个挂名的女大学生杨耀兰，她为了一种概念的爱国思想所激动，为了害怕在交际场中失了尊严，为了使人不讥讽她是汉奸的侄女，她在慰劳马占山募捐大会中表现出特异的功绩。于是她觉得自己是抗战的功臣了，这是徹头徹尾的虚荣者。著者的刻画是成功的。\n另两位人物李昂与罗维奇，前者思想前进，了解大势所搊虽然还不够深刻。后者只是个反革命者，他以革命家自眩，以名人煊托自己，不自私浅薄，处处表示风雅，最后却在慰劳马占山募捐报告上，群众情绪高涨时，拖出了反革命的尾巴。\n暴露黑暗当然应该，不过我们更要发扬正义的力量。作者仅揭出荒淫与无耻的一面，却在表现人民神圣抗战的伟大力量的地方写得太孱弱，只能看到些浮光掠影在眼前浮过。如H埠紧急会议中主战者对“不战”的决议并没有沉重的抗议。那募捐报告会上却出现了曾向杨耀兰显示裸体照片的大神经领导同学起来“反叛”了。\n自然，在这里面也有好的地方，那是多少还让人看到了罪恶的化身，群魂的鬼脸。" + }, + { + "id": "OA679", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:和《八月的乡村》同样，作者有着他自己一贯的独特的风格。也许，有些读者会抱怨这表现的手法“太散乱”，“不着边际”，“没有明确的主线”，但我想，这些意见是不够妥当的。\n若果所谓“明确的主线”并不一定就是平铺直叙，那么为什么不容许作者围绕着一个中心，从各方面剥开生活底表层，将许多屈辱的灵魂在读者面前剖露呢？\n何况，贯串在这小说里的红线是鲜明的，强力的。\n这里面所写的，还是民国初年的北方底一些故事，也只是一些平凡的琐碎的故事；一村的人怎样时常在一起取闹，谁看相了谁底老婆，小寡妇生了儿子，财主家给“胡子”抢了，最后是两个无辜的人林青和汪大辫子被指为通匪捉到了官府里去。……\n但作者，都用了经济的而且是诗意的文字向我们展开了寒冷的广阔的北方，北方人民底凄苦的生活底全貌。\n善良的近乎愚蠢的人们，不会多去思索为什么皇上会变成了大总统，杨洛中永远那样富有，生活永远是饥饿追逐着寒冷……林青总是经常快乐地拉着胡琴，汪大辫子老翻翘狐皮帽底耳扇，耽心耳朵擦去耳扇底毛梢。……\n是一些卑微的人，是一些卑微的生活，从这里面却感得到无比的亲切和真实，而且不容抗拒地接触到一个平凡的真理，人怎样会做了强盗。——他们仍然是并不想得太多，只是以为还不愿意就死，不顾意让肚子无助地挨饿而已。而在还能够苟活下去的时候，也就显得软弱了，当林青和汪大辫子被押走的时候，“井泉龙也是在这里面，他向众人解释道，连一个小孩也不忽略：\n“人是捆绑在他们的手里，他们说不放就不放……除非我们各人回家去，拿出自己的武器来抢——我们谁能这样作呢，我的年岁也活得够数儿了……我敢领这个头，我敢说：只要我把武器一拿出来，他们就规矩地把人给留下……我是深知道官兵们的……我敢领这个头……”\n“……人们看看井泉龙，又彼此地看看，勉强地笑笑……”（引见页一九一至一九二）\n那么显然的，作者将希望寄托在第三代——汪大辫子底儿子和林青底外甥身上。笔者还没有读到这个小说底第二部，但我想，这些正在长大起来的孩子们，应该是不再甘忍受屈辱了吧。\nAnswer:", + "answer": "《第三代》", + "text": "和《八月的乡村》同样，作者有着他自己一贯的独特的风格。也许，有些读者会抱怨这表现的手法“太散乱”，“不着边际”，“没有明确的主线”，但我想，这些意见是不够妥当的。\n若果所谓“明确的主线”并不一定就是平铺直叙，那么为什么不容许作者围绕着一个中心，从各方面剥开生活底表层，将许多屈辱的灵魂在读者面前剖露呢？\n何况，贯串在这小说里的红线是鲜明的，强力的。\n这里面所写的，还是民国初年的北方底一些故事，也只是一些平凡的琐碎的故事；一村的人怎样时常在一起取闹，谁看相了谁底老婆，小寡妇生了儿子，财主家给“胡子”抢了，最后是两个无辜的人林青和汪大辫子被指为通匪捉到了官府里去。……\n但作者，都用了经济的而且是诗意的文字向我们展开了寒冷的广阔的北方，北方人民底凄苦的生活底全貌。\n善良的近乎愚蠢的人们，不会多去思索为什么皇上会变成了大总统，杨洛中永远那样富有，生活永远是饥饿追逐着寒冷……林青总是经常快乐地拉着胡琴，汪大辫子老翻翘狐皮帽底耳扇，耽心耳朵擦去耳扇底毛梢。……\n是一些卑微的人，是一些卑微的生活，从这里面却感得到无比的亲切和真实，而且不容抗拒地接触到一个平凡的真理，人怎样会做了强盗。——他们仍然是并不想得太多，只是以为还不愿意就死，不顾意让肚子无助地挨饿而已。而在还能够苟活下去的时候，也就显得软弱了，当林青和汪大辫子被押走的时候，“井泉龙也是在这里面，他向众人解释道，连一个小孩也不忽略：\n“人是捆绑在他们的手里，他们说不放就不放……除非我们各人回家去，拿出自己的武器来抢——我们谁能这样作呢，我的年岁也活得够数儿了……我敢领这个头，我敢说：只要我把武器一拿出来，他们就规矩地把人给留下……我是深知道官兵们的……我敢领这个头……”\n“……人们看看井泉龙，又彼此地看看，勉强地笑笑……”（引见页一九一至一九二）\n那么显然的，作者将希望寄托在第三代——汪大辫子底儿子和林青底外甥身上。笔者还没有读到这个小说底第二部，但我想，这些正在长大起来的孩子们，应该是不再甘忍受屈辱了吧。" + }, + { + "id": "OA680", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n纠结在全书的两条主线是乡村小学教师们为筹备暑期演剧，及田畴、吴楣和孟瑜的恋爱纠纷；而全书情节的展开又是以筹备演剧的始末来贯穿的。\n在一个荒凉的边僻的乡村里，虽然抗日战争正经历着艰苦的时日，但和这边僻的地方又像隔得非常遥远，除了对于物价的升降的关切外，人们已经忘了战争还在继续进行。这些人中间就有那些头脑清醒，胸怀坦白的一些乡村知识份子田畴、牛祚、孟瑜、吴楣……虽然战争初期的那种抗争的奋发，战斗的热情已经消褪，但当那旧的朋友，曾经参加过中条山的战斗的章桐的回乡，也搅动了他们的生活，这使他们重新忆念起旧时蓬勃的救亡活动，使他们更清楚的意识到那可咀咒的环境，和那种沉闷、抑郁的生活，也使他们激荡起一种新的热情，又一度的想起战争的庄严的意义，他们再度的感到：“战争激发起更多的力，单调枯燥、成效缓慢的教书生活已经无法满足他们。”他们渴望能够更直接的为战争贡献出一己的力量，那怕是一点一滴，这使他们重新想起那曾经使他们振奋过的救亡演剧。对于暑期的演剧，各人又寄托着不同的希望，章桐是从战争的环境回到平静的家乡，因此“他是不大满意于家乡的死气沉沉”，他希望用演剧来重新唤起大家对于战争，对于生活的热情。田畴是厌倦于寂寞和无聊的生活，苦于过多的精力没有发泄的机会，吴楣是伤痛于自己的屈辱的生活，希望由此而改变自己悲痛的处境，充实空虚的生活；而吴楣与田畴又同是希望由此而复活生活的意志，重新振奋起向生活的搏击力量。至于老教师牛祚呢，他是练达、机警，虽然他是早已洞烛可能遭遇到的困难，但仍然是感到生活的沉闷、无聊，也希望由此而能对生活有所改变。自然也有吕康、朱子远把这看成应景凑趣。带着各自的希望、各自的情兴，大家来筹备暑期演剧。然而像皮鞭可以摧残一个人的肢体样，槛笼是可以使一个人精神力的萎缩和意志力的衰颓的。章桐的回来虽然暂时激发起新的热情，然而像一潭淤积得太久的死水样，一颗石子投下来虽然激起了一些波纹，但愈是扩展开去，就显得愈是微弱。不民主的政治已经使得这许多人意志力衰颓，而一个意志力衰颓的人，暂时的情感的振奋是不可能持久的。何况，可咀咒的环境连这样的演剧也不被允许。他们自身对于演剧也是浪漫的热情多于冷静的思考，新的情势仍然被当作旧的环境来看待，情绪的激动远多于理智的思索，痛快一时的心理远多于踏实坚韧的去苦干。结果，一度振奋起来的热情，又回复到消沉与昏倦的状态，希望所招来不过是更大的幻灭而已。\n另一条主线是田畴、吴楣、孟瑜的恋爱纠葛，如果说演剧的失败，使他们新的想望和憧憬归于幻灭的话，由于他们在恋爱悲剧上的情感的崩决，更击碎了他们的生活意志而加速他们精神力的衰竭。\n田畴是一个乐观、豁达而又不够平稳踏实的人，虽然生活经常是在困窘中，但他仍然是大冒和满不在乎。是一个小官僚的儿子，读过两年中学，父亲死后寄住在父执家里，因为和这位绅士的侄女发生了恋爱而不为他所见容，只能私逃出来。之后，就一直作了十几年的教师，旧时同患难的热恋过的妻子，现在因为生活的困窘，孩子的累赘，爱情已经被蛀蚀。虽然在阴沉的环境，仍然认真严肃的关怀着战争，怀着想望与追求。表面很要强，但情感又很脆弱。\n孟瑜是田畴的妻子，他们是在苦难中结合的，“她为爱情牺牲过了，而她现在还为他甘心吃苦”。为着爱情她毅然地抛弃了家庭，她具有一切吃苦和忍耐的美德。然而那些少女时代幸福快乐的回忆，和今天家事的繁累，子女的顾虑，她已经痛感于这种烦琐的日常生活埋葬了自己；她不愿老是在无望的处境中作一个贤妻良母。从她毅然地从家庭出走，对丈夫生活意志的激励，都表示出她的坚忍和勇气。而在发现田畴和吴楣的恋爱，对于她这是频于幻灭的打击，但她马上因为她的友人的不幸遭际而伤痛，这又充分表现出她心地的纯真。\n吴楣呢？她有着善良的心地和屈辱可悲的命运，她是孟瑜的密友，从他们夫妇，她得到了一些新的知识，自然这也是有限的知识。由于父母的势利，她被迫嫁与“吉渣公爷”，她虽然纯真、热情，有着渴望自由生活的意志；但又是软弱、犹疑，虽然自己是在一种屈辱可悲的���运，但她又是那样容易安于这种生活，只要境遇稍为改善一点，就会感觉到处境并不怎样难受。虽然和自己的丈夫并无爱情，但只要那“毫无教养的俗物”来一点假意的温存，和一点明知的欺骗，她就会感到很大的满足。她希望用演剧来排遣一下空虚、无聊的生活，改变屈辱、可悲的处境；演剧的失败使她感到深重的失望。但陷她于无望的绝境的却是爱情的幻灭。他渴望用爱情来解救自己，她是孟瑜的密友，又是田畴的爱人，虽然他也感到良知上的负疚，感到爱情的危机，但她已经像一个无望的落水者样，她要用一切的力量来抓到可以到手的东西，那怕是一块木片，一根小草。但是爱情幻灭了，她也陷入到无望的绝境。“锅底塘”捞起来的不过是一具活着的尸骸而已。\n对于孟瑜，演剧的失败，不过是感到丈夫情绪的沮丧而引起自身情绪的抑郁。但当他发现田畴和吴楣的恋爱时，对于她这才是致命的一击。她过去曾经为爱情而牺牲，今天，她还愿意为爱情而吃苦，但她前后的一点支持也幻灭了，虽然她发自私心的爱情的嫉妒，马上为她的朋友的遭际而代替，但支持起孟瑜的生活意志是甚么呢？作者对这还缺乏足够的交代来说明。\n这不是一个悲剧的结束，而是意味着一个新的开始。怯弱者沉入无望的深渊了，觉醒者如果从惝恍迷离中清醒过来，是否会重新振奋起新的活力呢？孟瑜是否会因一己的爱情的幻灭而会向社会踏出坚实的一步呢？田畴不是策励自己要“踏踏实实教我的书吧！就像牛老师一样，当成一椿事业来干，……”吗？\n作为出路的启示，作者穿插了两个人，一个是勇敢的出去了的章桐，一个是勤勤恳恳固守着岗位的牛祚，但无论是人物性格的塑造和作为出路的启示，都不能不说是不够的。如果要章桐来担负出路的暗示，在人物的形象上就感到思想力的深度不够。从那样的战斗环境里回来，无疑地是寄托了大家的希望，虽然也由此而激荡起大家新的热情，然而这种热情是由于一种情绪的鼓励和感染，而不是深入的启发和教育；这样的情绪自然不可能是坚实的。三年的隔别，决不止意味着时间的流走，环境既然有着这样多新的变异，而这种变异又是在乍一接触就已经被认识出来的，就应该有相应于这种新的环境的工作方式。章桐对于后方环境的死气沉沉只是感到一种焦灼和不耐；而所考虑用来重新激发起大家生活的热情的，又只是过时了的工作方式，暑期演剧之不易成功，稍为熟习大后方政治环境的读者是多半可以预见的。章桐之急于要回到前线，在某种意义仍然是一种逃避（对于需要踏实、坚韧的工作的不耐）。我们并不是要求作者创造出一个毫无瑕疵神灵似的人物，但如果要求对后方朋友在思想上的启发与提高，为后方的环境考虑一些能相适应的工作方法，铺筑一点工作基础，对于章桐这决不是过高的要求；要不，我们也可以要求作者对章桐的思想给以批判。我们看到的章桐虽然机敏，但有点浮而不实，太多救亡青年的气质，而缺乏一种沉毅坚实的工作作风。他明明知道“工作不仅前线有”，而且他知道“要在风平浪静的后方也能工作，这才是一件难事”，但他在行动上表示的，却又是思想和生活的脱节。如果说他从前线回来，曾经带给大家以希望，然而这希望又被他原封的带回去了。\n作者把重点放在牛祚身上，我觉得这是很恰当的，作者的确写出了这位老青年的练达、机警和他许多优良的德性，他经过无数的蹉跌与创伤，但他仍然保持着善恶是非的辨白，对于教师生活的困窘，他不怨怼，不消沉，对于那些毛毛燥燥的年青朋友，他劝他们要有绵劲，要“学学老牛筋”，但支持这位老教师行动的，似乎只是中国知识的不苟且的优良精神，如果他对当前的现实能够有更深广的把握，对于那些年青的朋友将更有其启发和教育的作用。\n我想，对于这些人物出路的安排，是和作者对于农村生活和农民力量的认识相关的；像作者在其整个创作中所显示的一样，对于大后方的农村，具有丰富的知识和透澈的理解，但这只限于农村的上层或者是农村的知识份子。如果一读《淘金记》，我们真要为那些地主、绅粮、流痞、地痞的阴险狠毒和农村生活的阴森可怖而感到战慄；而出现在他创作里的农民（像本书里的王妈），多半是心地纯良而又孤苦无告的受难者，却不能从这些劳动人民的身上看出任何潜在的力量，这不能不说是由于作者生活的局限。因此，作者所指给田畴他们的出路是英勇的出走，或者��勤恳的守着岗位。但如果这些知识份子能够越出那社会的藩篱，从知识份子所拘执的小圈子里跨出来，和广大的农民大众相结合，而又使农民大众的力量能够从禁锢和分散的状态结合起来，知识份子就再不会感到孤立无助了。能这样大胆的向生活跨步，就可以突破知识份子和人民大众中间的壁障，建立起为人民服务的观念。这是深刻的精神斗争，伴随着这种精神斗争也将引起深刻的精神改造；像田畴身上所负荷的旧的思想习染，只有在这种情形下，才可以澈底改造的。\n较之于《淘金记》，在人物形象上，《困兽记》也许还没有前者的栩栩如生；我想，这是因为在新文艺创作的领域里，对于这些乡村食血者的面貌，《淘金记》是作了很精湛的剥露；对于一些长期生活在城市里的善良的知识份子，这种阴森可怖是往往难于置信的，正因为在自己的知识以外，通过作者的艺术形象力，这些食血者的狰狞面貌就更容易深中人心。《困兽记》里的田畴、孟瑜、牛祚……虽然是生活在农村，但和我们又是这样的熟悉和贴近，也因此，使我们感到不若前者的凸现。但《困兽记》是比《淘金记》是更向前跨越了一步的，在《淘金记》里，我们还感到残存的几丝自然主义的阴暗气息，无望的愤怒多于合理抗争，以及由这种抗争所展示的道路。在《困兽记》里，作者已经清除了这种阴暗和无望的气息。这倒不是因为作者安排了一段“穿插”作为出路的暗示，而是这幕“悲剧”的本身就启示了一条生活的道路。虽然吴楣已经陷入于无助的绝望里，田畴也因为希望的幻灭而陷于情感的崩决，然而这不是悲剧的终场，这将意味着一些人的从新开始。而这些人物之成为富有生命的形象又是由于作者对自己的人物的创伤、蹉跌的一种感同身受的情绪。章桐一回家，就已经有人在“下注脚”，被“土皇帝邀进城”，“小眼镜”的失踪年余而无信息，不都是同时代知识份子的共同命运和遭际吗？我们再看看作者在追捕下的夤夜逃荒，禁锢在陋室里写作的情形，作者和自己的人物的遭遇不是相通的吗？正因为这种渗透和燃烧的过程，这些知识份子的苦难才和我们这样相通，他们的灵魂才和我们这样贴近。卞之琳先生在《读沙汀〈淘金记〉》一文里曾说：“……而得心应手的作者，却像高悬在这些可恶的可怜虫上边的一个命运似的，稳稳的作了他们的主人”。这种超越自己的人物的创作，固然“做到是自己作品的主人”，但也正因此而容易产生一种“观照”的态度。作者之未能掘发农民大众的潜在力量，没有能看到农民大众虽然在压迫和禁锢下他们求解放的愿望，就因为这种创作态度的局限没有能具体的理解被压迫、被迫害者的精神状态；这种“观照”正是自然主义的气息所产生的根源。《困兽记》在这一点是超越《淘金记》的。\n《困兽记》的成功是因为他写出了这一个时代知识份子们共同的抑郁、愤怒、苦闷、追求，作者所写的虽然是一个乡村，但这不是一个乡村，而是大后方知识份子生活的缩影。作者沙汀没有为着猎取市场的销路，迎合那些疲乏透了的小市民的胃口而放弃了对于自己的艺术水准的坚持。他保持着一贯的“拘谨”和喜欢在“一个狭小的范围内看的更深一点，更久一点”的生活方式，创作方式。他保持着语言运用上的成功，但他并没有炫奇，没有卖弄；他细致的刻画人物，尤其是对于情绪变异的把捉，但他并没有刻意的去写一些与人物性格与情节发展无关的多余的片段。\n我愿意向读者们写出推荐的诚意。\nAnswer:", 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"……\n纠结在全书的两条主线是乡村小学教师们为筹备暑期演剧，及田畴、吴楣和孟瑜的恋爱纠纷；而全书情节的展开又是以筹备演剧的始末来贯穿的。\n在一个荒凉的边僻的乡村里，虽然抗日战争正经历着艰苦的时日，但和这边僻的地方又像隔得非常遥远，除了对于物价的升降的关切外，人们已经忘了战争还在继续进行。这些人中间就有那些头脑清醒，胸怀坦白的一些乡村知识份子田畴、牛祚、孟瑜、吴楣……虽然战争初期的那种抗争的奋发，战斗的热情已经消褪，但当那旧的朋友，曾经参加过中条山的战斗的章桐的回乡，也搅动了他们的生活，这使他们重新忆念起旧时蓬勃的救亡活动，使他们更清楚的意识到那可咀咒的环境，和那种沉闷、抑郁的生活，也使他们激荡起一种新的热情，又一度的想起战争的庄严的意义，他们再度的感到：“战争激发起更多的力，单调��燥、成效缓慢的教书生活已经无法满足他们。”他们渴望能够更直接的为战争贡献出一己的力量，那怕是一点一滴，这使他们重新想起那曾经使他们振奋过的救亡演剧。对于暑期的演剧，各人又寄托着不同的希望，章桐是从战争的环境回到平静的家乡，因此“他是不大满意于家乡的死气沉沉”，他希望用演剧来重新唤起大家对于战争，对于生活的热情。田畴是厌倦于寂寞和无聊的生活，苦于过多的精力没有发泄的机会，吴楣是伤痛于自己的屈辱的生活，希望由此而改变自己悲痛的处境，充实空虚的生活；而吴楣与田畴又同是希望由此而复活生活的意志，重新振奋起向生活的搏击力量。至于老教师牛祚呢，他是练达、机警，虽然他是早已洞烛可能遭遇到的困难，但仍然是感到生活的沉闷、无聊，也希望由此而能对生活有所改变。自然也有吕康、朱子远把这看成应景凑趣。带着各自的希望、各自的情兴，大家来筹备暑期演剧。然而像皮鞭可以摧残一个人的肢体样，槛笼是可以使一个人精神力的萎缩和意志力的衰颓的。章桐的回来虽然暂时激发起新的热情，然而像一潭淤积得太久的死水样，一颗石子投下来虽然激起了一些波纹，但愈是扩展开去，就显得愈是微弱。不民主的政治已经使得这许多人意志力衰颓，而一个意志力衰颓的人，暂时的情感的振奋是不可能持久的。何况，可咀咒的环境连这样的演剧也不被允许。他们自身对于演剧也是浪漫的热情多于冷静的思考，新的情势仍然被当作旧的环境来看待，情绪的激动远多于理智的思索，痛快一时的心理远多于踏实坚韧的去苦干。结果，一度振奋起来的热情，又回复到消沉与昏倦的状态，希望所招来不过是更大的幻灭而已。\n另一条主线是田畴、吴楣、孟瑜的恋爱纠葛，如果说演剧的失败，使他们新的想望和憧憬归于幻灭的话，由于他们在恋爱悲剧上的情感的崩决，更击碎了他们的生活意志而加速他们精神力的衰竭。\n田畴是一个乐观、豁达而又不够平稳踏实的人，虽然生活经常是在困窘中，但他仍然是大冒和满不在乎。是一个小官僚的儿子，读过两年中学，父亲死后寄住在父执家里，因为和这位绅士的侄女发生了恋爱而不为他所见容，只能私逃出来。之后，就一直作了十几年的教师，旧时同患难的热恋过的妻子，现在因为生活的困窘，孩子的累赘，爱情已经被蛀蚀。虽然在阴沉的环境，仍然认真严肃的关怀着战争，怀着想望与追求。表面很要强，但情感又很脆弱。\n孟瑜是田畴的妻子，他们是在苦难中结合的，“她为爱情牺牲过了，而她现在还为他甘心吃苦”。为着爱情她毅然地抛弃了家庭，她具有一切吃苦和忍耐的美德。然而那些少女时代幸福快乐的回忆，和今天家事的繁累，子女的顾虑，她已经痛感于这种烦琐的日常生活埋葬了自己；她不愿老是在无望的处境中作一个贤妻良母。从她毅然地从家庭出走，对丈夫生活意志的激励，都表示出她的坚忍和勇气。而在发现田畴和吴楣的恋爱，对于她这是频于幻灭的打击，但她马上因为她的友人的不幸遭际而伤痛，这又充分表现出她心地的纯真。\n吴楣呢？她有着善良的心地和屈辱可悲的命运，她是孟瑜的密友，从他们夫妇，她得到了一些新的知识，自然这也是有限的知识。由于父母的势利，她被迫嫁与“吉渣公爷”，她虽然纯真、热情，有着渴望自由生活的意志；但又是软弱、犹疑，虽然自己是在一种屈辱可悲的命运，但她又是那样容易安于这种生活，只要境遇稍为改善一点，就会感觉到处境并不怎样难受。虽然和自己的丈夫并无爱情，但只要那“毫无教养的俗物”来一点假意的温存，和一点明知的欺骗，她就会感到很大的满足。她希望用演剧来排遣一下空虚、无聊的生活，改变屈辱、可悲的处境；演剧的失败使她感到深重的失望。但陷她于无望的绝境的却是爱情的幻灭。他渴望用爱情来解救自己，她是孟瑜的密友，又是田畴的爱人，虽然他也感到良知上的负疚，感到爱情的危机，但她已经像一个无望的落水者样，她要用一切的力量来抓到可以到手的东西，那怕是一块木片，一根小草。但是爱情幻灭了，她也陷入到无望的绝境。“锅底塘”捞起来的不过是一具活着的尸骸而已。\n对于孟瑜，演剧的失败，不过是感到丈夫情绪的沮丧而引起自身情绪的抑郁。但当他发现田畴和吴楣的恋爱时，对于她这才是致命的一击。她过去曾经为爱情而牺牲，今天，她还愿意为爱情而吃苦，但她前后的一点支持也幻灭了，虽然她发自私心的爱情的嫉妒，马上为她的朋友的遭际而代替，但支持起孟瑜的生活意志是甚么呢？作者对这还缺乏足够的交代来说明。\n这不是一个悲剧的结束，而是意味着一个新的开始。怯弱者沉入无望的深渊了，觉醒者如果从惝恍迷离中清醒过来，是否会重新振奋起新的活力呢？孟瑜是否会因一己的爱情的幻灭而会向社会踏出坚实的一步呢？田畴不是策励自己要“踏踏实实教我的书吧！就像牛老师一样，当成一椿事业来干，……”吗？\n作为出路的启示，作者穿插了两个人，一个是勇敢的出去了的章桐，一个是勤勤恳恳固守着岗位的牛祚，但无论是人物性格的塑造和作为出路的启示，都不能不说是不够的。如果要章桐来担负出路的暗示，在人物的形象上就感到思想力的深度不够。从那样的战斗环境里回来，无疑地是寄托了大家的希望，虽然也由此而激荡起大家新的热情，然而这种热情是由于一种情绪的鼓励和感染，而不是深入的启发和教育；这样的情绪自然不可能是坚实的。三年的隔别，决不止意味着时间的流走，环境既然有着这样多新的变异，而这种变异又是在乍一接触就已经被认识出来的，就应该有相应于这种新的环境的工作方式。章桐对于后方环境的死气沉沉只是感到一种焦灼和不耐；而所考虑用来重新激发起大家生活的热情的，又只是过时了的工作方式，暑期演剧之不易成功，稍为熟习大后方政治环境的读者是多半可以预见的。章桐之急于要回到前线，在某种意义仍然是一种逃避（对于需要踏实、坚韧的工作的不耐）。我们并不是要求作者创造出一个毫无瑕疵神灵似的人物，但如果要求对后方朋友在思想上的启发与提高，为后方的环境考虑一些能相适应的工作方法，铺筑一点工作基础，对于章桐这决不是过高的要求；要不，我们也可以要求作者对章桐的思想给以批判。我们看到的章桐虽然机敏，但有点浮而不实，太多救亡青年的气质，而缺乏一种沉毅坚实的工作作风。他明明知道“工作不仅前线有”，而且他知道“要在风平浪静的后方也能工作，这才是一件难事”，但他在行动上表示的，却又是思想和生活的脱节。如果说他从前线回来，曾经带给大家以希望，然而这希望又被他原封的带回去了。\n作者把重点放在牛祚身上，我觉得这是很恰当的，作者的确写出了这位老青年的练达、机警和他许多优良的德性，他经过无数的蹉跌与创伤，但他仍然保持着善恶是非的辨白，对于教师生活的困窘，他不怨怼，不消沉，对于那些毛毛燥燥的年青朋友，他劝他们要有绵劲，要“学学老牛筋”，但支持这位老教师行动的，似乎只是中国知识的不苟且的优良精神，如果他对当前的现实能够有更深广的把握，对于那些年青的朋友将更有其启发和教育的作用。\n我想，对于这些人物出路的安排，是和作者对于农村生活和农民力量的认识相关的；像作者在其整个创作中所显示的一样，对于大后方的农村，具有丰富的知识和透澈的理解，但这只限于农村的上层或者是农村的知识份子。如果一读《淘金记》，我们真要为那些地主、绅粮、流痞、地痞的阴险狠毒和农村生活的阴森可怖而感到战慄；而出现在他创作里的农民（像本书里的王妈），多半是心地纯良而又孤苦无告的受难者，却不能从这些劳动人民的身上看出任何潜在的力量，这不能不说是由于作者生活的局限。因此，作者所指给田畴他们的出路是英勇的出走，或者是勤恳的守着岗位。但如果这些知识份子能够越出那社会的藩篱，从知识份子所拘执的小圈子里跨出来，和广大的农民大众相结合，而又使农民大众的力量能够从禁锢和分散的状态结合起来，知识份子就再不会感到孤立无助了。能这样大胆的向生活跨步，就可以突破知识份子和人民大众中间的壁障，建立起为人民服务的观念。这是深刻的精神斗争，伴随着这种精神斗争也将引起深刻的精神改造；像田畴身上所负荷的旧的思想习染，只有在这种情形下，才可以澈底改造的。\n较之于《淘金记》，在人物形象上，《困兽记》也许还没有前者的栩栩如生；我想，这是因为在新文艺创作的领域里，对于这些乡村食血者的面貌，《淘金记》是作了很精湛的剥露；对于一些长期生活在城市里的善良的知识份子，这种阴森可怖是往往难于置信的，正因为在自己的知识以外，通过作者的艺术形象力，这些食血者的狰狞面貌就更容易深中人心。《困兽记》里的田畴、孟瑜、牛祚……虽然是生活在农村，但和我们又是这样的熟悉���贴近，也因此，使我们感到不若前者的凸现。但《困兽记》是比《淘金记》是更向前跨越了一步的，在《淘金记》里，我们还感到残存的几丝自然主义的阴暗气息，无望的愤怒多于合理抗争，以及由这种抗争所展示的道路。在《困兽记》里，作者已经清除了这种阴暗和无望的气息。这倒不是因为作者安排了一段“穿插”作为出路的暗示，而是这幕“悲剧”的本身就启示了一条生活的道路。虽然吴楣已经陷入于无助的绝望里，田畴也因为希望的幻灭而陷于情感的崩决，然而这不是悲剧的终场，这将意味着一些人的从新开始。而这些人物之成为富有生命的形象又是由于作者对自己的人物的创伤、蹉跌的一种感同身受的情绪。章桐一回家，就已经有人在“下注脚”，被“土皇帝邀进城”，“小眼镜”的失踪年余而无信息，不都是同时代知识份子的共同命运和遭际吗？我们再看看作者在追捕下的夤夜逃荒，禁锢在陋室里写作的情形，作者和自己的人物的遭遇不是相通的吗？正因为这种渗透和燃烧的过程，这些知识份子的苦难才和我们这样相通，他们的灵魂才和我们这样贴近。卞之琳先生在《读沙汀〈淘金记〉》一文里曾说：“……而得心应手的作者，却像高悬在这些可恶的可怜虫上边的一个命运似的，稳稳的作了他们的主人”。这种超越自己的人物的创作，固然“做到是自己作品的主人”，但也正因此而容易产生一种“观照”的态度。作者之未能掘发农民大众的潜在力量，没有能看到农民大众虽然在压迫和禁锢下他们求解放的愿望，就因为这种创作态度的局限没有能具体的理解被压迫、被迫害者的精神状态；这种“观照”正是自然主义的气息所产生的根源。《困兽记》在这一点是超越《淘金记》的。\n《困兽记》的成功是因为他写出了这一个时代知识份子们共同的抑郁、愤怒、苦闷、追求，作者所写的虽然是一个乡村，但这不是一个乡村，而是大后方知识份子生活的缩影。作者沙汀没有为着猎取市场的销路，迎合那些疲乏透了的小市民的胃口而放弃了对于自己的艺术水准的坚持。他保持着一贯的“拘谨”和喜欢在“一个狭小的范围内看的更深一点，更久一点”的生活方式，创作方式。他保持着语言运用上的成功，但他并没有炫奇，没有卖弄；他细致的刻画人物，尤其是对于情绪变异的把捉，但他并没有刻意的去写一些与人物性格与情节发展无关的多余的片段。\n我愿意向读者们写出推荐的诚意。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《过渡》是一本纪录抗战爆发后的一段历史底长篇小说。它所截取的题材和故事的结构，在现在读起来，似乎感到了它是历史上的陈迹；但从文艺的历史性和艺术的情感底恒久性来说，因为它充沛了历史的真实感：所以是一本值得我们一读的创作。即如我们现在读起很多前时代的名著一样，它的艺术价值并不因为年代的长久而被湮没了。现在我们读起《过渡》不只是藉以唤起过去一段历史的薄雾的回顾；而是要在这些时代的真实纪录的艺术创作里，吸收一种带社会科学性的教训和历史的鉴往知来的聪明睿智，同时由于书中的个性的表现，可以作为一个知识份子在当前的环境一面光可鉴人的面子。固然历史是不会重覆的；但历史亦不是戛然中止的。好好回视过来的踪迹；好叫我们不至踏上前面可怕的陷阱。\n《过渡》是写一群青年学生在抗战幕启之后的一段时间里的生活。七七事变之后，一群平津的流亡学生跟着学校的迁移到了西安，在那里有一班曾经在“一二·九”中斗争过来的救亡份子艰苦地工作。中间受到学校的阻挠和特务努力的恐吓压迫；但他们还是一样的热情和坚定来坚持他们的工作岗位，直至临汾失守，风陵渡吃紧的时候，学校再择地迁移（这也可说学校当局对于抗战救亡份子的打击阴谋）而且当地的政治情形也日益恶劣，很多救亡团体都被明令解散了。在这样的“过渡”时候，那一批有政治认识的爱国青年便作劳燕分飞的到前线或者到后方去准备着为了抗战更要吃苦的工作，以求胜利的到来。过渡是说明一个时代的“过渡”，也企图说明在这过渡时期人的思想转变的过渡情形。这本书是多头主人翁制，作者平行地描写几个人物并不是着力于刻画一个神化入圣超凡的英雄典型；而是典型与个性之间的有联带��系和谐得浑然一致，这主要的是本书存有时代的真实精神。《过渡》里同时企图解决发生在抗战开始时在青年学生意见最纷歧的“恋爱与工作”的这一个问题。作者正面肯定了这两个问题并不冲突的地方。而且正因为作者并不把书里的主人点化为超凡入圣的偶像，只不过是些平凡的真实的人物；于是恋爱很容易在他们中间迸芽滋长了。因为毕竟是人的缘故，恋爱是无法避免的，只要有很好的处理方法不致妨碍工作便可以的。在本书表现了几种对于恋爱的看法，有些是反对在工作的时候谈恋爱的，像书中的田毅就是。有些是持相反的意见的，认为一切的空虚的感觉都由于无人了解和安慰的原故。有的认为恋爱是需要的；但在社会国家的问题没有解决之前不愿急于恋爱像何稚文和郭志太的看法就是。因为本书是写一群青年学生的思想行为和生活为主而反映那一段历史的时代主题；于是恋爱的纠缠也是过渡中的重要成分。除这之外作者虽不算优越地但可说恰当地塑造了几个知识分子的典型像苏婷、方仲明、郭志太、陈家壁等。这些典型都并不流于概念的臼窠，而且都和真实的个性之间很为□□。同时每一个人物的着笔，关于他的历史都用暗示或直接叙述的方法说明得清清楚楚，好使读者容易了解一个人物的全般历史内容；同时这里面体现了在一个人的转变过程中是一种艰苦的斗争，这完全在方仲明和苏婷的恋爱事件中显露出来。而最重要的便是说明了一个小资产阶级在革命过程中所发生的幻想，动摇和英雄主义个人主义等坏根性都借陈家壁的行为表现出来了。这是本书的很重要的教育意义。\n《过渡》的作者很为着意于刻画自然环境；而且都能很自然的描写恰当地配合当时的人物的思想，感情和行动。这些虽都是充满了一般知识份子的感觉；但因为书中的人物都是知识份子，所以使人感到异常和协。\n至于书中所写郭志太离开李树义的游击队去西安这一行动似欠牵强；而且李树义的游击队正是新生的一支武力量，郭志太是这支武力量的创造者之一，在他去西安的理由当中，作者所给予的似欠充分。同时，在抗战开展之后，平津的同学因为承传了“一二·九”的经验教训，在救亡工作的作风上已经有深入农村的改变，而书中所表现的这一些平津流亡同学的救亡工作作风仍那末一套呼呼喊喊的方法；因之，在这本书中我们很难看到在抗战一年后的中国各社会阶层的深刻的变化。本书作者在将要结束的当儿都把每一个人物的未来的变化用暗示的方法放置在相当的斗争位置上。这是一种很好的表现手法。尤其值得一提的。\n总之，这本书能把生活上的真实和艺术上的真实很适合地表现出来使我们读后有着浓厚的真实感。尤其在抗战中经过流亡那一段生活的学生读来更感到亲切。至于书中虽并不十分着力于正负两种力量的斗争；而且没有这种伟大的斗争场面。但作者也勾画了几个抗战中的反动方面的小丑像黄效轩和焦子民等的脸谱和他们的阴谋，在今天，抗战胜利后一年余，只要我们一闭起眼睛来，他们的可憎脸嘴好像活在我们的面前，而他们的阴谋又可以在报纸的新闻栏不绝地复活。这是历史的沉痛应该值得我们记取的！（三六。三。十七日沪上。）\nAnswer:", 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"《过渡》是一本纪录抗战爆发后的一段历史底长篇小说。它所截取的题材和故事的结构，在现在读起来，似乎感到了它是历史上的陈迹；但从文艺的历史性和艺术的情感底恒久性来说，因为它充沛了历史的真实感：所以是一本值得我们一读的创作。即如我们现在读起很多前时代的名著一样，它的艺术价值并不因为年代的长久而被湮没了。现在我们读起《过渡》不只是藉以唤起过去一段历史的薄雾的回顾；而是要在这些时代的真实纪录的艺术创作里，吸收一种带社会科学性的教训和历史的鉴往知来的聪明睿智，同时由于书中的个性的表现，可以作为一个知识份子在当前的环境一面光可鉴人的面子。固然历史是不会重覆的；但历史亦不是戛然中止的。好好回视过来的踪迹；好叫我们不至踏上前面可怕的陷阱。\n《过渡》是写一群青年学生在抗战幕启之后的一段时间里的生活。七七事变之后，一群平津的流亡学生跟着学校的迁移到了西安，在那里有一班曾经在“一二·九”中斗争过来的救亡份子艰苦地工作。中间受到学校的阻挠和特务努力的恐吓压迫；但他们还是一样的热情和坚定来坚持他们的工作岗位，直至临汾失守，风陵渡吃紧的时候，学校再择地迁移（这也可说学校当局对于抗战救亡份子的打击阴谋）而且当地的政治情形也日益恶劣，很多救亡团体都被明令解散了。在这样的“过渡”时候，那一批有政治认识的爱国青年便作劳燕分飞的到前线或者到后方去准备着为了抗战更要吃苦的工作，以求胜利的到来。过渡是说明一个时代的“过渡”，也企图说明在这过渡时期人的思想转变的过渡情形。这本书是多头主人翁制，作者平行地描写几个人物并不是着力于刻画一个神化入圣超凡的英雄典型；而是典型与个性之间的有联带关系和谐得浑然一致，这主要的是本书存有时代的真实精神。《过渡》里同时企图解决发生在抗战开始时在青年学生意见最纷歧的“恋爱与工作”的这一个问题。作者正面肯定了这两个问题并不冲突的地方。而且正因为作者并不把书里的主人点化为超凡入圣的偶像，只不过是些平凡的真实的人物；于是恋爱很容易在他们中间迸芽滋长了。因为毕竟是人的缘故，恋爱是无法避免的，只要有很好的处理方法不致妨碍工作便可以的。在本书表现了几种对于恋爱的看法，有些是反对在工作的时候谈恋爱的，像书中的田毅就是。有些是持相反的意见的，认为一切的空虚的感觉都由于无人了解和安慰的原故。有的认为恋爱是需要的；但在社会国家的问题没有解决之前不愿急于恋爱像何稚文和郭志太的看法就是。因为本书是写一群青年学生的思想行为和生活为主而反映那一段历史的时代主题；于是恋爱的纠缠也是过渡中的重要成分。除这之外作者虽不算优越地但可说恰当地塑造了几个知识分子的典型像苏婷、方仲明、郭志太、陈家壁等。这些典型都并不流于概念的臼窠，而且都和真实的个性之间很为□□。同时每一个人物的着笔，关于他的历史都用暗示或直接叙述的方法说明得清清楚楚，好使读者容易了解一个人物的全般历史内容；同时这里面体现了在一个人的转变过程中是一种艰苦的斗争，这完全在方仲明和苏婷的恋爱事件中显露出来。而最重要的便是说明了一个小资产阶级在革命过程中所发生的幻想，动摇和英雄主义个人主义等坏根性都借陈家壁的行为表现出来了。这是本书的很重要的教育意义。\n《过渡》的作者很为着意于刻画自然环境；而且都能很自然的描写恰当地配合当时的人物的思想，感情和行动。这些虽都是充满了一般知识份子的感觉；但因为书中的人物都是知识份子，所以使人感到异常和协。\n至于书中所写郭志太离开李树义的游击队去西安这一行动似欠牵强；而且李树义的游击队正是新生的一支武力量，郭志太是这支武力量的创造者之一，在他去西安的理由当中，作者所给予的似欠充分。同时，在抗战开展之后，平津的同学因为承传了“一二·九”的经验教训，在救亡工作的作风上已经有深入农村的改变，而书中所表现的这一些平津流亡同学的救亡工作作风仍那末一套呼呼喊喊的方法；因之，在这本书中我们很难看到在抗战一年后的中国各社会阶层的深刻的变化。本书作者在将要结束的当儿都把每一个人物的未来的变化用暗示的方法放置在相当的斗争位置上。这是一种很好的表现手法。尤其值得一提的。\n总之，这本书能把生活上的真实和艺术上的真实很适合地表现出来使我们读后有着浓厚的真实感。尤其在抗战中经过流亡那一段生活的学生读来更感到亲切。至于书中虽并不十分着力于正负两种力量的斗争；而且没有这种伟大的斗争场面。但作者也勾画了几个抗战中的反动方面的小丑像黄效轩和焦子民等的脸谱和他们的阴谋，在今天，抗战胜利后一年余，只要我们一闭起眼睛来，他们的可憎脸嘴好像活在我们的面前，而他们的阴谋又可以在报纸的新闻栏不绝地复活。这是历史的沉痛应该值得我们记取的！（三六。三。十七日沪上。）" + }, + { + "id": "OA682", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n……至于《夜雾》，有四十多万字，简直是洋洋洒洒的长篇，我早就注意这个抗战期间唯一无二的，富有历史意义的长篇小说《夜雾》，于是仔细读了一遍，心中发生不少的感想。\n《夜雾》的内容，系描写一个可怜的弃女，在十一二岁的时候，卖身与贪残的大桃红做养女。沦为戏子。她的智识，随着年龄的增长，生活的经验，慢慢地成熟起来，丰富起来。故事的发展，从民国二十年六月的一个下午起，到三十年前后，中国抗日战争迈进到最艰苦的岁月时期为止，足足的经过了十一二年，书中以一个女性——丽英——做中心，把她的幼童时代少女时代，妻子时代，母亲时代，一一展开出来。书中有十多个重要人物，围绕着一个女性——丽英——，演变出光怪陆离的生活，在中华民族艰苦战斗之际，借她十余年的生涯，来贯穿社会的种种罪恶的黑暗面，如像战□的苦痛。生活，大家庭，腐败，官场中的污秽，囤积居奇。奸商的狡诈，沦陷区里的同胞的非人生活，教育界的形形色色，在《夜雾》中都呈现了各种强弱不同的影响，因了各色人等之生活不同，以及地点中为北平，或为成都，□前方，或后方，为城市，或□乡村，作者很忠实的把各阶级的生活，在丽英的左右前后反映出来。丽英如果是一轮皓月，这些人物社会，便成了围绕这个月亮的卫星同云□了。强调主角的气派与色彩，这是写实派的本色如像左拉的“娜娜”一样。可惜丽英的个性，发展得有些不自然，有时甚至有些矛盾。她本来是一个浅薄的，庸俗的戏子，然而有时候忽然有了老哲学家的头脑。幸而有了她在百货商店购买小火车的一段。尽量地发挥女性的伟大的母爱，这才挽回了人样分裂的危机，使丽英的个性，复归于统一。\nAnswer:", + "answer": "《夜雾》", + "text": "……\n……至于《夜雾》，有四十多万字，简直是洋洋洒洒的长篇，我早就注意这个抗战期间唯一无二的，富有历史意义的长篇小说《夜雾》，于是仔细读了一遍，心中发生不少的感想。\n《夜雾》的内容，系描写一个可怜的弃女，在十一二岁的时候，卖身与贪残的大桃红做养女。沦为戏子。她的智识，随着年龄的增长，生活的经验，慢慢地成熟起来，丰富起来。故事的发展，从民国二十年六月的一个下午起，到三十年前后，中国抗日战争迈进到最艰苦的岁月时期为止，足足的经过了十一二年，书中以一个女性——丽英——做中心，把她的幼童时代少女时代，妻子时代，母亲时代，一一展开出来。书中有十多个重要人物，围绕着一个女性——丽英——，演变出光怪陆离的生活，在中华民族艰苦战斗之际，借她十余年的生涯，来贯穿社会的种种罪恶的黑暗面，如像战□的苦痛。生活，大家庭，腐败，官场中的污秽，囤积居奇。奸商的狡诈，沦陷区里的同胞的非人生活，教育界的形形色色，在《夜雾》中都呈现了各种强弱不同的影响，因了各色人等之生活不同，以及地点中为北平，或为成都，□前方，或后方，为城市，或□乡村，作者很忠实的把各阶级的生活，在丽英的左右前后反映出来。丽英如果是一轮皓月，这些人物社会，便成了围绕这个月亮的卫星同云□了。强调主角的气派与色彩，这是写实派的本色如像左拉的“娜娜”一样。可惜丽英的个性，发展得有些不自然，有时甚至有些矛盾。她本来是一个浅薄的，庸俗的戏子，然而有时候忽然有了老哲学家的头脑。幸而有了她在百货商店购买小火车的一段。尽量地发挥女性的伟大的母爱，这才挽回了人样分裂的危机，使丽英的个性，复归于统一。" + }, + { + "id": "OA683", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在作家中间，丁易先生是年青的。今年才三十零点，北师大中文系毕业。\n他曾开玩笑的说过：“我是桐城人，可不是桐城派。”这种口吻在他的谈吐中是少见的。严肃、尖刻，每一个字，每一句话，都刺动颓废的心。尤其是他说到激昂处，扬起那稀稀的峭陡的眉棱的时候，任何顽固的人，都会在心里屈伏的说：“这是一个多么有正义感的，不可侵犯的人呵。”\n是的，他是最具革命气质的作家。尤其看重做人。他会说作家必须做好人，有作家的良心，要不然，他不会有好的作品出现。\n他的成册的小说，一是群益出版的《雏莺》，一是最近由知识出版社印的《过渡》。这两部书都是以抗战时大后方事情为题材，《雏莺》是写中学里的几个。钱玄同、黎錦熙两先生是他的老师。\n最近，他又攻明史，但决不是读史而已。他是想从明代的史实中，写出血淋淋的现实。他的史论，也是渗透出爱恨来的。\n丁易先生是一个各方面有兴趣有造诣的作家，他的年青，使读者在等待他有更伟大的作品出现。\n女孩子，《过渡》以战乱中的大学生为题材。这则书已收到读者的热爱。但美中不足的，是表现���繁琐，不够中心化，致没有十分典型人物出现。\n好些读者都说：“我爱他的杂文，胜过他的小说。”因为他的杂文最得迅翁笔法。\n在讲堂上，他又是好教授，教文字学，造诣颇深，音韵学也颇得师法。\nAnswer:", + "answer": "《过渡》", + "text": "在作家中间，丁易先生是年青的。今年才三十零点，北师大中文系毕业。\n他曾开玩笑的说过：“我是桐城人，可不是桐城派。”这种口吻在他的谈吐中是少见的。严肃、尖刻，每一个字，每一句话，都刺动颓废的心。尤其是他说到激昂处，扬起那稀稀的峭陡的眉棱的时候，任何顽固的人，都会在心里屈伏的说：“这是一个多么有正义感的，不可侵犯的人呵。”\n是的，他是最具革命气质的作家。尤其看重做人。他会说作家必须做好人，有作家的良心，要不然，他不会有好的作品出现。\n他的成册的小说，一是群益出版的《雏莺》，一是最近由知识出版社印的《过渡》。这两部书都是以抗战时大后方事情为题材，《雏莺》是写中学里的几个。钱玄同、黎錦熙两先生是他的老师。\n最近，他又攻明史，但决不是读史而已。他是想从明代的史实中，写出血淋淋的现实。他的史论，也是渗透出爱恨来的。\n丁易先生是一个各方面有兴趣有造诣的作家，他的年青，使读者在等待他有更伟大的作品出现。\n女孩子，《过渡》以战乱中的大学生为题材。这则书已收到读者的热爱。但美中不足的，是表现得繁琐，不够中心化，致没有十分典型人物出现。\n好些读者都说：“我爱他的杂文，胜过他的小说。”因为他的杂文最得迅翁笔法。\n在讲堂上，他又是好教授，教文字学，造诣颇深，音韵学也颇得师法。" + }, + { + "id": "OA684", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n呼兰河——邻近哈尔滨的一个小城，萧红一九一一年生在这里。\n呼兰河是一个小城，一个并不怎样繁华的小城。正如其他任何一个小城一样，这小城的生活是刻板而单调的，人们很有规律地生活着。\n“一天一天的，也就糊里糊涂的过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来的过去了”。（页二七）\n生活像死水一样的平静。\n一年中，有许多热闹隆重的节日——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏，四月十八娘娘庙大会。这些节日也和他们的日常生活一样，单调而有规律。\n呼兰河这小城的生活是刻板而单调的。\n呼兰河这小城的生活是寂寞的。\n萧红的童年生活，就是在这样的环境中度过的，这对她整个心灵的影响，又是如何的深刻呢！\n（二）\n萧红的童年是寂寞的。\n每天跟着慈祥而犹有童心的老祖父，在后花园里栽花、拔草、捉蜻蜓、扑蚱蚂；要不然，就是独自在那黑暗的，堆满了各种破旧东西的后房里消遣，打开抽屉和箱子，拿出那些过时的，古色古香的香荷包，搭腰、裤腿、马蹄袖、绣花领子等玩着弄着。\n清早在床上学老祖父念唐诗，白天逼着老祖父讲那些不知已经听过了多少遍的故事。\n生活像死水一样的静。\n“就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。\n刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长。”（页八七）\n《呼兰河传》为我们展开了一幅萧红童年生活的图画。\n萧红的童年生活是单调而寂寞的。\n（三）\n在这死水似的生活中，假如说也有什么突然冒起来的浪花的话，那也无非是同院子赶车的老胡家娶了个小团圆媳妇，小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇死了；推磨的冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，后来，老婆又忽然死了。\n浪花平静了，过着的仍旧是死水一般的生活。\n（四）\n《呼兰河传》好像是自传，却又不完全像自传。\n《呼兰河传》写出了作者的童年生活，可是作者也写了生活在呼兰河这小城的人们，写了他们中的几个典型——有二伯，冯歪嘴，老胡的一家，老厨子，漏粉的那一群。\n“他们吃的是粗菜、粗饭，穿的是破乱的衣服……他们这种生活，似乎也很苦的，但是一天一天的，也就糊里糊涂的过去了……生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看，耳聋了，就不听，牙掉了，就整吞，走不动了，就摊着。这有什么办法，谁老谁���该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了，儿子哭，儿子死了，母亲哭，哥哥死了一家全哭，嫂嫂死了，她的娘家人来，死……假若有人问他们，人生是为了什么？他们……会直接了当的不加思索的说了出来，“人活着是为吃饭穿衣。”再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”（页二七——二九）\n呼兰河的人民是良善的，他们不欺诈，不虚伪，也不好吃懒做，极容易满足，甘愿做传统思想的奴隶，逆来顺受，而又自怨自艾；在这里，作者是非常生动的把他们表现出来了。\n（五）\n《呼兰河传》没有贯串全书的线索，没有一脉相承的故事，没有整体的人物描写。\n如此，有人觉得《呼兰河传》不是一部小说。\n让我们来看看茅盾先生的意见：\n“……要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”（序页一〇）\n这见解是非常精辟的，读完了《呼兰河传》的最后一页，会有一种依恋不舍的感觉，这或许就是茅盾先生所谓的“诱人的地方”，和“使人不能不炫惑，有点病态的美吧！”（序页一〇）\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "（一）\n呼兰河——邻近哈尔滨的一个小城，萧红一九一一年生在这里。\n呼兰河是一个小城，一个并不怎样繁华的小城。正如其他任何一个小城一样，这小城的生活是刻板而单调的，人们很有规律地生活着。\n“一天一天的，也就糊里糊涂的过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来的过去了”。（页二七）\n生活像死水一样的平静。\n一年中，有许多热闹隆重的节日——跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏，四月十八娘娘庙大会。这些节日也和他们的日常生活一样，单调而有规律。\n呼兰河这小城的生活是刻板而单调的。\n呼兰河这小城的生活是寂寞的。\n萧红的童年生活，就是在这样的环境中度过的，这对她整个心灵的影响，又是如何的深刻呢！\n（二）\n萧红的童年是寂寞的。\n每天跟着慈祥而犹有童心的老祖父，在后花园里栽花、拔草、捉蜻蜓、扑蚱蚂；要不然，就是独自在那黑暗的，堆满了各种破旧东西的后房里消遣，打开抽屉和箱子，拿出那些过时的，古色古香的香荷包，搭腰、裤腿、马蹄袖、绣花领子等玩着弄着。\n清早在床上学老祖父念唐诗，白天逼着老祖父讲那些不知已经听过了多少遍的故事。\n生活像死水一样的静。\n“就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。\n刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长。”（页八七）\n《呼兰河传》为我们展开了一幅萧红童年生活的图画。\n萧红的童年生活是单调而寂寞的。\n（三）\n在这死水似的生活中，假如说也有什么突然冒起来的浪花的话，那也无非是同院子赶车的老胡家娶了个小团圆媳妇，小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇死了；推磨的冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，后来，老婆又忽然死了。\n浪花平静了，过着的仍旧是死水一般的生活。\n（四）\n《呼兰河传》好像是自传，却又不完全像自传。\n《呼兰河传》写出了作者的童年生活，可是作者也写了生活在呼兰河这小城的人们，写了他们中的几个典型——有二伯，冯歪嘴，老胡的一家，老厨子，漏粉的那一群。\n“他们吃的是粗菜、粗饭，穿的是破乱的衣服……他们这种生活，似乎也很苦的，但是一天一天的，也就糊里糊涂的过去了……生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看，耳聋了，就不听，牙掉了，就整吞，走不动了，就摊着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了，儿子哭，儿子死了，母亲哭，哥哥死了一家全哭，嫂嫂死了，她的娘家人来，死……假若有人问他们，人生是为了什么？他们……会直接了当的不加思索的说了出来，“人活着是为吃饭穿衣。”再问他，人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”（页二七——二九）\n呼兰河的人民是良善的，他们不欺诈，不虚伪，也不好吃懒做，极容易满足，甘愿做传统思想的奴隶，逆来顺受，而又自怨自���；在这里，作者是非常生动的把他们表现出来了。\n（五）\n《呼兰河传》没有贯串全书的线索，没有一脉相承的故事，没有整体的人物描写。\n如此，有人觉得《呼兰河传》不是一部小说。\n让我们来看看茅盾先生的意见：\n“……要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”（序页一〇）\n这见解是非常精辟的，读完了《呼兰河传》的最后一页，会有一种依恋不舍的感觉，这或许就是茅盾先生所谓的“诱人的地方”，和“使人不能不炫惑，有点病态的美吧！”（序页一〇）" + }, + { + "id": "OA685", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:萧红□在这世界上，有如在雨后的天边斜挂的一条彩色的长虹，那美丽的虹彩，仅仅是那么短暂的一闪，顷刻间便化为乌有，剩下的是留存在人们心目中的一些美好的印象，使人发出嗟叹，而又无时不令人为他的光辉成就感到喜悦。\n正如这本书序文里说：“《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。而萧红的死又是寂寞的。她咽最后一口气时，许多朋友都不在她面前，她就这样带着寂寞离开了这人间。”萧红是怀着寂寞的心情，来描画她童年的记忆。在这“像自传”，但“又不像自传”的小说里，虽然找不出贯串全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，但在这“不像小说”又不像自传的集子里，却找得到一些使人迷恋，使人无法忘却的东西：那是由于它的浓厚的北国的情调，那是由于它的如诗如画的乡土风味的故事。\n《呼兰河传》里的人物，十之八九都是死沉沉的，灰暗而无生气，随波逐流过日子，议论一些与自己毫不相干的事：谁家的媳妇不懂规矩啦，谁家的儿子做活偷赖啦，整天七嘴八舌在东邻西舍管闲事。仅有磨官冯歪嘴子，具有顽强的生命力。在他的老婆王大姊死去后，抛下一大一小的孩子，小的刚出世便无人喂奶。但是他还能好好地照料他这两个可怜的孩子。\n所以冯歪嘴子，他是懂得生活的意义的，他尽责任，有毅力。\n但在这个集子里，使人难于忘却而又感到愤恨不平的，是老胡家的小团圆媳妇（南方人叫童养媳妇）的“病”和“死”，虽然她的婆婆是怀着好心眼，要想把一个“太健康”“太大方”的团圆媳妇“管教”得“规矩”起来，不许她“高声谈笑”，不许她“吞下两三碗饭”，用一种统治者的狰狞面目，狠命地毒打那个“看来十四实则十二”，“拖着大发辫的”“黑忽忽的笑呵呵的”小童养媳妇。她用烙铁烙她的脚底，用绳子吊在半空里抽打，一个月下来，那“黑忽忽的”，“笑呵呵的”天真的少女，便也打成面黄饥瘦，不像一个人的样子了。\n于是，那个贤能的婆婆，又似乎用她的好心眼给她治病，赶鬼，什么跳神啦，请云游道人治病啦，结果，就在这种不合理的绝对迷信而愚昧之中，把一个好好的媳妇活活处死。\n已经久病的“小团圆媳妇，一被抬到大缸里去，被热水一烫，就大声的怪叫了起来，一边叫着一边伸出手来攀着缸沿想要跳出来。这时候，浇水的浇水，按头的按头，总算让大家压服，又把她昏倒在缸底里了。”\n这是对一个卧病不起的女孩子一种治疗的方法吗？而且一晚上洗了三次烫水澡，死过去三次，又用冷水喷醒了三次。在这样的治疗下，即使一个好人也不会有活的希望了，何况是一个久病的人。\n这当然是作者对于自己家乡的迷信，给予一种有力的讽刺。而这古老民族的愚昧和荒诞，也就可想而知了。\n所以《呼兰河传》，是把人生的残酷的图画，展演在我们的面前。\n如果人生不是一块残酷的屠场，那末我们的《呼兰河传》里的小主人公，也该不致遭遇到几度的感情上的波折吧？萧红的死，和老胡家小团圆媳妇的死，那差别又在哪里呢？——所不同的，前者杀于无形的感情上的折磨，而后者却死于婆婆的酷刑的虐杀。\n读罢了《呼兰河传》，令人看透了人生的阴暗面，而在心头上不禁增添了无限的重荷。\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "萧红□在这世界上，有如在雨后的天边斜挂的一条彩色的长虹，那美丽的虹彩，仅仅是那么短暂的一闪，顷刻间便化为乌有，剩下的是留存在人们心目中的一些美好的印象，使人发出嗟叹，而��无时不令人为他的光辉成就感到喜悦。\n正如这本书序文里说：“《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。而萧红的死又是寂寞的。她咽最后一口气时，许多朋友都不在她面前，她就这样带着寂寞离开了这人间。”萧红是怀着寂寞的心情，来描画她童年的记忆。在这“像自传”，但“又不像自传”的小说里，虽然找不出贯串全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，但在这“不像小说”又不像自传的集子里，却找得到一些使人迷恋，使人无法忘却的东西：那是由于它的浓厚的北国的情调，那是由于它的如诗如画的乡土风味的故事。\n《呼兰河传》里的人物，十之八九都是死沉沉的，灰暗而无生气，随波逐流过日子，议论一些与自己毫不相干的事：谁家的媳妇不懂规矩啦，谁家的儿子做活偷赖啦，整天七嘴八舌在东邻西舍管闲事。仅有磨官冯歪嘴子，具有顽强的生命力。在他的老婆王大姊死去后，抛下一大一小的孩子，小的刚出世便无人喂奶。但是他还能好好地照料他这两个可怜的孩子。\n所以冯歪嘴子，他是懂得生活的意义的，他尽责任，有毅力。\n但在这个集子里，使人难于忘却而又感到愤恨不平的，是老胡家的小团圆媳妇（南方人叫童养媳妇）的“病”和“死”，虽然她的婆婆是怀着好心眼，要想把一个“太健康”“太大方”的团圆媳妇“管教”得“规矩”起来，不许她“高声谈笑”，不许她“吞下两三碗饭”，用一种统治者的狰狞面目，狠命地毒打那个“看来十四实则十二”，“拖着大发辫的”“黑忽忽的笑呵呵的”小童养媳妇。她用烙铁烙她的脚底，用绳子吊在半空里抽打，一个月下来，那“黑忽忽的”，“笑呵呵的”天真的少女，便也打成面黄饥瘦，不像一个人的样子了。\n于是，那个贤能的婆婆，又似乎用她的好心眼给她治病，赶鬼，什么跳神啦，请云游道人治病啦，结果，就在这种不合理的绝对迷信而愚昧之中，把一个好好的媳妇活活处死。\n已经久病的“小团圆媳妇，一被抬到大缸里去，被热水一烫，就大声的怪叫了起来，一边叫着一边伸出手来攀着缸沿想要跳出来。这时候，浇水的浇水，按头的按头，总算让大家压服，又把她昏倒在缸底里了。”\n这是对一个卧病不起的女孩子一种治疗的方法吗？而且一晚上洗了三次烫水澡，死过去三次，又用冷水喷醒了三次。在这样的治疗下，即使一个好人也不会有活的希望了，何况是一个久病的人。\n这当然是作者对于自己家乡的迷信，给予一种有力的讽刺。而这古老民族的愚昧和荒诞，也就可想而知了。\n所以《呼兰河传》，是把人生的残酷的图画，展演在我们的面前。\n如果人生不是一块残酷的屠场，那末我们的《呼兰河传》里的小主人公，也该不致遭遇到几度的感情上的波折吧？萧红的死，和老胡家小团圆媳妇的死，那差别又在哪里呢？——所不同的，前者杀于无形的感情上的折磨，而后者却死于婆婆的酷刑的虐杀。\n读罢了《呼兰河传》，令人看透了人生的阴暗面，而在心头上不禁增添了无限的重荷。" + }, + { + "id": "OA686", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n当十余年前，我读到她的《生死场》，可惜没有读完它，只是读了个头，又中间随便翻了翻，所以讲不出它的优劣点：只觉得她的笔调像高峻的壁峭，不像一般女子的笔调有着柔思和温情，好像那时的女作家之中，是特出的一个风格，曾听得人说：“鲁迅批评她，她比丁玲写得好。”由是，我颇想见见她，可是一时没有机会。\n……\n抗战时，在香港《星岛日报》上读到她的《呼兰河传》，笔调与前两样，是回忆的，细腻的，充满着趣味，叙述着她儿时在家乡的一切小生活。茅盾先生在文章上写出她在这段时间内，是抱着寂寞的心境，这是因为茅盾先生的生活和她比较接近，知道她的私生活，听说她在这时和端木先生住在一起，但是我很奇怪，为什么她既然有着同伴，还会感到寂寞呢？同时，在皇后大道的商务印书馆中见到了她，她在看书，穿着浅色的西装服，头发打成了辫子，像蛟一样地盘起在脑壳上，我是最爱这样的装束的，看起来，她是又年轻，又美丽，完全是欧化的风趣，态度也变了温和而平静，难道说，这就是寂寞的“住所”吗？在这“住所”的旁边，有一位男士伴着她，也在看书，也许那位就是端木先生，���不认识他，所以不敢断定。\n……\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "……\n当十余年前，我读到她的《生死场》，可惜没有读完它，只是读了个头，又中间随便翻了翻，所以讲不出它的优劣点：只觉得她的笔调像高峻的壁峭，不像一般女子的笔调有着柔思和温情，好像那时的女作家之中，是特出的一个风格，曾听得人说：“鲁迅批评她，她比丁玲写得好。”由是，我颇想见见她，可是一时没有机会。\n……\n抗战时，在香港《星岛日报》上读到她的《呼兰河传》，笔调与前两样，是回忆的，细腻的，充满着趣味，叙述着她儿时在家乡的一切小生活。茅盾先生在文章上写出她在这段时间内，是抱着寂寞的心境，这是因为茅盾先生的生活和她比较接近，知道她的私生活，听说她在这时和端木先生住在一起，但是我很奇怪，为什么她既然有着同伴，还会感到寂寞呢？同时，在皇后大道的商务印书馆中见到了她，她在看书，穿着浅色的西装服，头发打成了辫子，像蛟一样地盘起在脑壳上，我是最爱这样的装束的，看起来，她是又年轻，又美丽，完全是欧化的风趣，态度也变了温和而平静，难道说，这就是寂寞的“住所”吗？在这“住所”的旁边，有一位男士伴着她，也在看书，也许那位就是端木先生，我不认识他，所以不敢断定。\n……" + }, + { + "id": "OA687", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这一本二十五万字的小说自连载在《文艺复兴》上以来的一年间，曾有过无数的好评，说是战后颇有读者的一册书，也有过不断的攻击，说不过是一册高级趣味的消闲书而已，除了欣玩着作者喃喃的掉书袋以外，再也得不到什么。\n书的故事极平淡，是以一座围困的城作为婚姻问题的假譬，围在城外的人，未曾结过婚的，想法打进这谜样的圈子里去，而早就被束缚于城内的戍卒，跟结了婚的男女们同，却企图冲出来，解脱种切的羁绊。\n人物性格的刻划，一般讲来是成功的。作者笔下的那辈留学生，大学教授，女博士，以及其他不容易归类的角色，都被心理地描写出了他们或她们潜意识领域的秘密，写出了他或她的长处及瑕玼。从这些人物的活动上，一幅现社会某个隅落的世态也给发掘了，如同他们的欢乐，希望和悲哀。\n有人对这本书鼓掌也许还因为文字铺展的技巧。每一对话，每一朵况喻，都如珠玑似地射着晶莹的光芒，使读者不敢逼视而又不得不睟上去，不相干的引典，砌在棱刺毕备的岩石缝里，则又不觉得勉强。作者的想像力是丰富的，丰富得不暇采撷，于是在庸凡的尘寰剪影里挤满了拊掇不尽的花果，随意地熟堕在每一行，每一章。\n但作者并未着重他的故事。他的故事只是一种纾延文字的手段，牧童吹着狡猾的竹笛，只使得韵律生动，可人，对于唱的内容可并未介意。因此，在衡量整篇的价格时便费踌踟了。一想到这是小说，我们阅读时所树植在内心的微笑便一齐陨了价，不能不令人生出深深的惋惜和遗憾。固然作者也给我们窥睨到了片面的现实，但这些已褪了彩的霞霭实不必留恋，作者用在这方面的讽语未免慷慨得有些浪费了。\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "这一本二十五万字的小说自连载在《文艺复兴》上以来的一年间，曾有过无数的好评，说是战后颇有读者的一册书，也有过不断的攻击，说不过是一册高级趣味的消闲书而已，除了欣玩着作者喃喃的掉书袋以外，再也得不到什么。\n书的故事极平淡，是以一座围困的城作为婚姻问题的假譬，围在城外的人，未曾结过婚的，想法打进这谜样的圈子里去，而早就被束缚于城内的戍卒，跟结了婚的男女们同，却企图冲出来，解脱种切的羁绊。\n人物性格的刻划，一般讲来是成功的。作者笔下的那辈留学生，大学教授，女博士，以及其他不容易归类的角色，都被心理地描写出了他们或她们潜意识领域的秘密，写出了他或她的长处及瑕玼。从这些人物的活动上，一幅现社会某个隅落的世态也给发掘了，如同他们的欢乐，希望和悲哀。\n有人对这本书鼓掌也许还因为文字铺展的技巧。每一对话，每一朵况喻，都如珠玑似地射着晶莹的光芒，使读者不敢逼视而又不得不睟上去，不相干的引典，砌在棱刺毕备的岩石缝里，则又不觉得勉强。作者的想像力是丰富的，丰富得不暇��撷，于是在庸凡的尘寰剪影里挤满了拊掇不尽的花果，随意地熟堕在每一行，每一章。\n但作者并未着重他的故事。他的故事只是一种纾延文字的手段，牧童吹着狡猾的竹笛，只使得韵律生动，可人，对于唱的内容可并未介意。因此，在衡量整篇的价格时便费踌踟了。一想到这是小说，我们阅读时所树植在内心的微笑便一齐陨了价，不能不令人生出深深的惋惜和遗憾。固然作者也给我们窥睨到了片面的现实，但这些已褪了彩的霞霭实不必留恋，作者用在这方面的讽语未免慷慨得有些浪费了。" + }, + { + "id": "OA688", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:沙汀的笔底曾体现过不少有良心的知识份子的苦闷与悲哀。在他的长篇小说《困兽记》里便是锐意刻划出一班不安于现实的但又无能力和勇气闯出栏厩的知识份子底苦闷。\nAnswer:", + "answer": "《困兽记》", + "text": "沙汀的笔底曾体现过不少有良心的知识份子的苦闷与悲哀。在他的长篇小说《困兽记》里便是锐意刻划出一班不安于现实的但又无能力和勇气闯出栏厩的知识份子底苦闷。" + }, + { + "id": "OA689", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:萧红女士到人世来像一颗彗星即逝，只留下耀眼的光辉，令人们惊羡不已，而在她的花一样的遗作中，最迷人心目的是《生死场》和《呼兰河传》了。\n《呼兰河传》是萧红幼年的回忆，据说她想忘而又忘不掉，终于非写出来一吐为快不可。但从此中国文坛就添了人们不能忘去的一幅图画。\n呼兰河边的人们，终于被贫困，无知压得透不过气来，被琐事纠缠不清，被迷信麻醉欺骗，千古以来，代代如此，人们挣扎痛苦，颓丧，却不知解脱的办法，只是安命的奉守着祖先的一切思想行为，盲目的支配人也被人支配。这不但是呼兰河人民的生活情形，而且是中国人民生活的缩影。\n同学们，当你为小团圆媳妇流泪的时候，有否想到即便在上海也仍有各种的迷信在害人？当你为冯歪嘴子夫妇愤慨时，是否想到遍地全是拿自以为是的真理压人的人？或者想到人们在顺利的时候赞你在失败的时候骂你的人情？当你感叹漏粉的人的非人生活时，可曾想到许多陋巷和草棚中的生活？\n《呼兰河传》给人清晰的印象，而且不时唤起各人的记忆，觉得有许多埋藏已久的心底的图画，又重现在眼前，因而更深一步认识中国苦难人民的面影。这并不是每个人全到过呼兰河，只因为萧红能采取中国人民贫困生活的特点，以最大的同情和生花的妙笔写下这形似小说的诗篇，所以把人心中类似的经验和感情全引起来了。\n萧红在此书中特别显出她细腻的笔调，心理描写刻划入骨，可惜的就是书中没有积极的人物，而且只供给了中国众生相的材料，却并未研究这“众生相”所以造成的原因，因此看的人往往会受到作者寂寞的心情的感染。\n《呼兰河传》有优点也有缺点，但是如果一篇作品能使人不忘，使人流泪，促起人的记忆，呈现给人一幅生动的图画，那末，它已经是成功的了。\n《呼兰河传》自从寰星书店发行此后，已经在人心中种下血泪的种子了。\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "萧红女士到人世来像一颗彗星即逝，只留下耀眼的光辉，令人们惊羡不已，而在她的花一样的遗作中，最迷人心目的是《生死场》和《呼兰河传》了。\n《呼兰河传》是萧红幼年的回忆，据说她想忘而又忘不掉，终于非写出来一吐为快不可。但从此中国文坛就添了人们不能忘去的一幅图画。\n呼兰河边的人们，终于被贫困，无知压得透不过气来，被琐事纠缠不清，被迷信麻醉欺骗，千古以来，代代如此，人们挣扎痛苦，颓丧，却不知解脱的办法，只是安命的奉守着祖先的一切思想行为，盲目的支配人也被人支配。这不但是呼兰河人民的生活情形，而且是中国人民生活的缩影。\n同学们，当你为小团圆媳妇流泪的时候，有否想到即便在上海也仍有各种的迷信在害人？当你为冯歪嘴子夫妇愤慨时，是否想到遍地全是拿自以为是的真理压人的人？或者想到人们在顺利的时候赞你在失败的时候骂你的人情？当你感叹漏粉的人的非人生活时，可曾想到许多陋巷和草棚中的生活？\n《呼兰河传》给���清晰的印象，而且不时唤起各人的记忆，觉得有许多埋藏已久的心底的图画，又重现在眼前，因而更深一步认识中国苦难人民的面影。这并不是每个人全到过呼兰河，只因为萧红能采取中国人民贫困生活的特点，以最大的同情和生花的妙笔写下这形似小说的诗篇，所以把人心中类似的经验和感情全引起来了。\n萧红在此书中特别显出她细腻的笔调，心理描写刻划入骨，可惜的就是书中没有积极的人物，而且只供给了中国众生相的材料，却并未研究这“众生相”所以造成的原因，因此看的人往往会受到作者寂寞的心情的感染。\n《呼兰河传》有优点也有缺点，但是如果一篇作品能使人不忘，使人流泪，促起人的记忆，呈现给人一幅生动的图画，那末，它已经是成功的了。\n《呼兰河传》自从寰星书店发行此后，已经在人心中种下血泪的种子了。" + }, + { + "id": "OA690", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《惶惑》是老舍所著的《四世同堂》的头一部。其余二部即《偷生》与《饥荒》，《饥荒》尚未见到，在《惶惑》里故事安排，笔调及写作的技巧，淳朴犀利，从不渲染和夸张，写作背景多半是知识阶级在封建顽固的社会里的抗斗、挣扎。作者底《骆驼祥子》所写的对象、角度与此不同，但已盛销美国，脍炙人口。\n罗马的文学批评何瑞思（Horace）曾说：“一部作品，那怕是一首小诗应具备‘真’、‘善’、‘美’，首先从‘真’入手”。\n英国的约翰孙博士序莎士比亚集说：“只有普遍性的自然之公正的描写，可以使多数的人愉快，长久的愉快；特殊的状态少数人知道而已，所以只有少数人能判断其描写是否忠实。妄想的创造之不规则的连缀，也许可以使人喜悦，因为，好奇心是人人有的，当然是好新奇的事物。但是人心在回复到稳定的真理上面时，那种奇异的快感不久就会消失了。”\n老舍的《惶惑》一书，是合于何瑞思和约翰孙二人的说法的。书中故事是真实的，生动的，沿着真理的轨迹而运动的，充满着普遍自然之公正的描写。作者没有歪曲真实的必要，来夸张地走向虚伪，迎合低级趣味和荣誉。所以在这部书里面，整个的故事和人物，是特别的典型和凸出。故事描绘忠实，人物模型实在，加上早经成熟的表现技巧，所以这部作品无疑被誉为上乘。\n故事的展开，是在一片坐落北平西护国寺附近的“小羊圈”里。北方原野是沃腴的，人多诚朴，在那片“小羊圈”里就有着这样一户“四世同堂”的祁家及一些沦陷区的人们。他们呼吸不到自由的空气，适出了许多可歌可泣壮烈而悲愤的事迹，在危困中呼嚎、挣扎、怒吼……。\n祁家从没有作过大官，也非富商，仅是一户平民的中人之家，靠着过活的是些农具和一只算盘。但，祁家是个大家庭，有儿有孙，有曾孙的四世同堂，问题就酝酿出来了。争执奢望，造成了一些悲惨的局面，在这“大家庭”中。封建思想和旧礼教的束缚，人口的拖累，贫病老死的威胁，从没作过大官的人们难免有某种倾向，再加上一个为民族、为国家、为和平的剧烈斗争——中日战争——不仅祁家的老小不安宁，整个“小羊圈”的人们，乃至全中国、全世界也在同样担负起这一个伟大的历史任务，在煎熬、在反抗、在愤怒、在奋斗。……\n就在这时机下，“小羊圈”的人们同起挣扎。祁家在危困中支撑着，而敌人的威胁更残暴更疯狂，一刹那间，“小羊圈”凸出了崭新额人物顽抗到底。\n最重义气的钱二少爷钱仲石，奔赴国难参加抗战的祁瑞全，到死不屈忠贞不二的钱老先生，为了家庭，被封建束缚得摆不开而尽孝的祁瑞宣，还有只知道别人的痛苦而不知道自己痛苦的李四夫妇，小崔，凭着良心有胆量，有力气的常二爷……这些可歌可泣的人物是闪亮着的，在民族的史诗上是永远不会湮没而流芳百世的。但是，相反的也有民族的败类，渣滓，为虎作伥的汉奸们，例如：发着伪官迷杀人不见血的冠晓荷，生姓附庸奴隶胚子祁瑞丰，看见了日本人发抖，背了日本人装佯的蓝东阳甚至挂羊头卖狗肉的在“英国府”里偷盗兼二役，在善良且不识时务的冠炎和祁胖太太面前耀武扬威的丁约翰……这些蝇营狗苟的坏蛋们，在人民灾难的随感录上是遗臭万年的刽子手。……但还有平庸生活的小文夫妇，刘师傅……都是可怜虫，正义是他们的旗子，仇恨是他们攻击的对象，��们认得清谁是友谁是敌，那是善良那是罪恶。还有为着自己子子孙孙祈福的祁老太爷，和祁天佑夫妇，他们整月整年难得走出“小羊圈”，而又老病侵寻，硬要拖累子孙们受一些不合理旧礼教的约束，这是民族的罪人，时代渣滓，幸而好，他们知道沦陷的北平是满天的仇恨，灰色的，阴郁的，令人欲窒息的古城。祁老太爷；他自己的七十五大寿为什么不铺张热闹，天佑太太的病也只有自己知道一天重一天……这些都充满了杀机和仇恨，还有那小顺民祁老太爷的曾孙小顺儿，小纽子为什么在中秋节玩不到各式各样的“兔儿爷”，他们小嘴会努起小声地说：“打倒日本小鬼！”爱好和平的人类从小就有正义感的。\n这些人物，老舍是颇费匠心的，每一个人物的雕塑，有他的沈默，忧郁，愤怒……，也有狡猾，欺诈，妩媚……，就这样使整个的故事从“小羊圈”扩散到整个北平城，从祁家的缩影显出更大的灾难的写照，充满了血与泪，光与声的交织。\n祁家的人物控制了整个故事的发展，怯懦与勇敢在争衡在角逐，使根本不健全的祁家几至分散。\n祁瑞宣——一个受过高等教育的新人物，一个志气蓬勃的青年……但他的志气、勇气、理想、学问都腐蚀般地埋藏在大家庭的乌烟瘴气的气氛中，他在求生不得求死不能中挣扎、生活，结果软弱、怯懦、背负了不“孝”的头衔。他有的是愤怒，但不敢发泄，他没有欢乐和兴奋，整个的岁月匆匆地驰骋在他的额上，使他变得沉郁、老炼、能干，好容易他的三弟瑞全得到解救自由，逃出沦陷区去，奔赴救亡的工作，当大哥的祁瑞宣兴奋、愉快、羡慕，临走的当晚，他对弟弟说：“我是说，逃出去以后，不就是由地狱入了天堂，以后困难正多的很呢！……五分钟的热气能使任何人登时成为英雄，真正的英雄却是无论受多么大和又多么大的痛苦，而仍旧毫无悔意或灰心的人……”是的他是一个多么渴望自由，而飞出禁锢他的樊笼啊！他憧憬明天，他想成了英雄，受更大的苦难，但，他走不掉……老舍没有给他有这样的一个安排，而仅给他苦楚的命运的作弄。\n在这个时候，那坚强刚毅而果敢的永不屈服的钱老先生，虽然，他是积年累日的足不出户，而只蹲在家里抽抽“茴香烟”的一个诗人，但他却认得清谁是敌人，他知道什么叫做真理和愤怒，他对瑞全慨乎言之的说：“只有一句话，到什么时候都不许灰心，人一灰心，就只看到别人的错处，而看不见自己的消沉，堕落。”由这一点，钱老先生之所以能够忍受苛刑，“坚毅”即为他的唯一后盾，终于战胜了敌人。金三爷用金钱换取义气，虽然他是一个粗人，但一见到他那光润的面颊，就联想到他底直爽和朴实。还有那冠晓荷的姨太太和前房的女儿高弟，她们虽是无知的女流，但在大动乱中能表露出施舍的义气是弥足珍贵的。\n以上是《惶惑》中最有力量最凸出的人物。有好人必有坏人：你看那冠晓荷的诡计使钱老先生惨遭苛刑；祁瑞丰的捧喝而自己夹着尾巴的主义，扮尽小丑嘴脸；这里有丁约翰的神气令人作呕，开口闭口脱不掉“英国府”里出来的。冠晓荷的太太大赤包充任妓女检查所所长的一股劲，尤令人啼笑皆非，……这些不是更典型的民族败类吗？愈是动乱时代，好人与坏人愈易识别，也就是善良者为人们歌颂，罪恶者为人们唾弃。\n作者使《惶惑》上的人物在动乱中平均的发展，每一个人物有他的外型和内心，能使读者发生共鸣。这一个故事可以说是衬托着人物，相反的，也可说人物衬托着故事发展下去。\n在这里，作者也说明了战争能摧残人类的厉害，使人们在生离死别里碰头，在颠沛流离的生活中沉浮不定。虽然如此，但作者更强调了封建的余毒。人们说：“战争是最残酷的”。那么，我说一句“封建不自由的家庭里，是更残酷，更悲惨。”这种制度的存在，培养了更坏的人（例如瑞丰，他本是善良的呀！），也摧残了一些被束缚的青年，自己的这一代不能标榜自力更生，反以贫病，礼教来拖累着下一代的青春与事业（例：祁老太爷等和瑞宣）。\n（“忠”）应该是为国家。“孝”应该是为民族，而不是私有的囤积物。不合理的现象，在今天仍繁殖着。老舍的《四世同堂》也可以说是一个“铁证”，一个“讽刺”。\n老舍的《惶惑》这部书也可说是一部“精神分析”。从瑞宣个人思想的抑郁、矛盾、狼心狗肺的汉奸，一直数到渴望胜利和平自由的沦陷区的人民。都是“精神”的试验者，苦闷、烦恼、欲望交织着。所���在这里又引用日本厨川白村的话：“在内心燃烧着似的欲望，被压抑作用这一个监督所阻止由此发生冲突和纠葛，就成为人间的苦”。这可剀切地划出《惶惑》中各色人物中间有这样的一个矛盾的存在。\n但是，作者毕竟从容不迫地用钱老先生神志尚未完全清明时出卖两张旧画作为儿媳的生活这一个小节，结束了整个的场面，轻轻地，深深地，哀怨的暂时告一段落。\n我再用约翰孙的一句话吧：“……只有普遍性的自然之公正的描写，可以使多数的人愉快，长久的愉快。”\n《惶惑》是真实的剖解出一副血淋淋的史诗，呈献给大众。是劳苦受难的备忘录。向我们的敌人去复仇，算清血债。\nAnswer:", + "answer": "《惶惑》", + "text": "《惶惑》是老舍所著的《四世同堂》的头一部。其余二部即《偷生》与《饥荒》，《饥荒》尚未见到，在《惶惑》里故事安排，笔调及写作的技巧，淳朴犀利，从不渲染和夸张，写作背景多半是知识阶级在封建顽固的社会里的抗斗、挣扎。作者底《骆驼祥子》所写的对象、角度与此不同，但已盛销美国，脍炙人口。\n罗马的文学批评何瑞思（Horace）曾说：“一部作品，那怕是一首小诗应具备‘真’、‘善’、‘美’，首先从‘真’入手”。\n英国的约翰孙博士序莎士比亚集说：“只有普遍性的自然之公正的描写，可以使多数的人愉快，长久的愉快；特殊的状态少数人知道而已，所以只有少数人能判断其描写是否忠实。妄想的创造之不规则的连缀，也许可以使人喜悦，因为，好奇心是人人有的，当然是好新奇的事物。但是人心在回复到稳定的真理上面时，那种奇异的快感不久就会消失了。”\n老舍的《惶惑》一书，是合于何瑞思和约翰孙二人的说法的。书中故事是真实的，生动的，沿着真理的轨迹而运动的，充满着普遍自然之公正的描写。作者没有歪曲真实的必要，来夸张地走向虚伪，迎合低级趣味和荣誉。所以在这部书里面，整个的故事和人物，是特别的典型和凸出。故事描绘忠实，人物模型实在，加上早经成熟的表现技巧，所以这部作品无疑被誉为上乘。\n故事的展开，是在一片坐落北平西护国寺附近的“小羊圈”里。北方原野是沃腴的，人多诚朴，在那片“小羊圈”里就有着这样一户“四世同堂”的祁家及一些沦陷区的人们。他们呼吸不到自由的空气，适出了许多可歌可泣壮烈而悲愤的事迹，在危困中呼嚎、挣扎、怒吼……。\n祁家从没有作过大官，也非富商，仅是一户平民的中人之家，靠着过活的是些农具和一只算盘。但，祁家是个大家庭，有儿有孙，有曾孙的四世同堂，问题就酝酿出来了。争执奢望，造成了一些悲惨的局面，在这“大家庭”中。封建思想和旧礼教的束缚，人口的拖累，贫病老死的威胁，从没作过大官的人们难免有某种倾向，再加上一个为民族、为国家、为和平的剧烈斗争——中日战争——不仅祁家的老小不安宁，整个“小羊圈”的人们，乃至全中国、全世界也在同样担负起这一个伟大的历史任务，在煎熬、在反抗、在愤怒、在奋斗。……\n就在这时机下，“小羊圈”的人们同起挣扎。祁家在危困中支撑着，而敌人的威胁更残暴更疯狂，一刹那间，“小羊圈”凸出了崭新额人物顽抗到底。\n最重义气的钱二少爷钱仲石，奔赴国难参加抗战的祁瑞全，到死不屈忠贞不二的钱老先生，为了家庭，被封建束缚得摆不开而尽孝的祁瑞宣，还有只知道别人的痛苦而不知道自己痛苦的李四夫妇，小崔，凭着良心有胆量，有力气的常二爷……这些可歌可泣的人物是闪亮着的，在民族的史诗上是永远不会湮没而流芳百世的。但是，相反的也有民族的败类，渣滓，为虎作伥的汉奸们，例如：发着伪官迷杀人不见血的冠晓荷，生姓附庸奴隶胚子祁瑞丰，看见了日本人发抖，背了日本人装佯的蓝东阳甚至挂羊头卖狗肉的在“英国府”里偷盗兼二役，在善良且不识时务的冠炎和祁胖太太面前耀武扬威的丁约翰……这些蝇营狗苟的坏蛋们，在人民灾难的随感录上是遗臭万年的刽子手。……但还有平庸生活的小文夫妇，刘师傅……都是可怜虫，正义是他们的旗子，仇恨是他们攻击的对象，他们认得清谁是友谁是敌，那是善良那是罪恶。还有为着自己子子孙孙祈福的祁老太爷，和祁天佑夫妇，他们整月整年难得走出“小羊圈”，而又老病侵寻，硬要拖累子孙们受一些不合理旧礼教的约束，这是民族的罪人，时代渣滓，幸而好，他们知道沦陷的北平是满天的仇恨，灰色的，阴郁的，令人欲窒息的古城。祁老太爷；他自己的七十五大寿为什么不铺张热闹，天佑太太的病也只有自己知道一天重一天……这些都充满了杀机和仇恨，还有那小顺民祁老太爷的曾孙小顺儿，小纽子为什么在中秋节玩不到各式各样的“兔儿爷”，他们小嘴会努起小声地说：“打倒日本小鬼！”爱好和平的人类从小就有正义感的。\n这些人物，老舍是颇费匠心的，每一个人物的雕塑，有他的沈默，忧郁，愤怒……，也有狡猾，欺诈，妩媚……，就这样使整个的故事从“小羊圈”扩散到整个北平城，从祁家的缩影显出更大的灾难的写照，充满了血与泪，光与声的交织。\n祁家的人物控制了整个故事的发展，怯懦与勇敢在争衡在角逐，使根本不健全的祁家几至分散。\n祁瑞宣——一个受过高等教育的新人物，一个志气蓬勃的青年……但他的志气、勇气、理想、学问都腐蚀般地埋藏在大家庭的乌烟瘴气的气氛中，他在求生不得求死不能中挣扎、生活，结果软弱、怯懦、背负了不“孝”的头衔。他有的是愤怒，但不敢发泄，他没有欢乐和兴奋，整个的岁月匆匆地驰骋在他的额上，使他变得沉郁、老炼、能干，好容易他的三弟瑞全得到解救自由，逃出沦陷区去，奔赴救亡的工作，当大哥的祁瑞宣兴奋、愉快、羡慕，临走的当晚，他对弟弟说：“我是说，逃出去以后，不就是由地狱入了天堂，以后困难正多的很呢！……五分钟的热气能使任何人登时成为英雄，真正的英雄却是无论受多么大和又多么大的痛苦，而仍旧毫无悔意或灰心的人……”是的他是一个多么渴望自由，而飞出禁锢他的樊笼啊！他憧憬明天，他想成了英雄，受更大的苦难，但，他走不掉……老舍没有给他有这样的一个安排，而仅给他苦楚的命运的作弄。\n在这个时候，那坚强刚毅而果敢的永不屈服的钱老先生，虽然，他是积年累日的足不出户，而只蹲在家里抽抽“茴香烟”的一个诗人，但他却认得清谁是敌人，他知道什么叫做真理和愤怒，他对瑞全慨乎言之的说：“只有一句话，到什么时候都不许灰心，人一灰心，就只看到别人的错处，而看不见自己的消沉，堕落。”由这一点，钱老先生之所以能够忍受苛刑，“坚毅”即为他的唯一后盾，终于战胜了敌人。金三爷用金钱换取义气，虽然他是一个粗人，但一见到他那光润的面颊，就联想到他底直爽和朴实。还有那冠晓荷的姨太太和前房的女儿高弟，她们虽是无知的女流，但在大动乱中能表露出施舍的义气是弥足珍贵的。\n以上是《惶惑》中最有力量最凸出的人物。有好人必有坏人：你看那冠晓荷的诡计使钱老先生惨遭苛刑；祁瑞丰的捧喝而自己夹着尾巴的主义，扮尽小丑嘴脸；这里有丁约翰的神气令人作呕，开口闭口脱不掉“英国府”里出来的。冠晓荷的太太大赤包充任妓女检查所所长的一股劲，尤令人啼笑皆非，……这些不是更典型的民族败类吗？愈是动乱时代，好人与坏人愈易识别，也就是善良者为人们歌颂，罪恶者为人们唾弃。\n作者使《惶惑》上的人物在动乱中平均的发展，每一个人物有他的外型和内心，能使读者发生共鸣。这一个故事可以说是衬托着人物，相反的，也可说人物衬托着故事发展下去。\n在这里，作者也说明了战争能摧残人类的厉害，使人们在生离死别里碰头，在颠沛流离的生活中沉浮不定。虽然如此，但作者更强调了封建的余毒。人们说：“战争是最残酷的”。那么，我说一句“封建不自由的家庭里，是更残酷，更悲惨。”这种制度的存在，培养了更坏的人（例如瑞丰，他本是善良的呀！），也摧残了一些被束缚的青年，自己的这一代不能标榜自力更生，反以贫病，礼教来拖累着下一代的青春与事业（例：祁老太爷等和瑞宣）。\n（“忠”）应该是为国家。“孝”应该是为民族，而不是私有的囤积物。不合理的现象，在今天仍繁殖着。老舍的《四世同堂》也可以说是一个“铁证”，一个“讽刺”。\n老舍的《惶惑》这部书也可说是一部“精神分析”。从瑞宣个人思想的抑郁、矛盾、狼心狗肺的汉奸，一直数到渴望胜利和平自由的沦陷区的人民。都是“精神”的试验者，苦闷、烦恼、欲望交织着。所以在这里又引用日本厨川白村的话：“在内心燃烧着似的欲望，被压抑作用这一个监督所阻止由此发生冲突和纠葛，就成为人间的苦”。这可剀切地划出《惶惑》中各色人物中间有这样的一个矛盾的存在。\n但是，作者毕竟从容不迫地用钱老先生神志尚未完全清明时出卖两张旧画作为儿媳的生活这一个小节，结束了整个的场面，轻轻地，深深地，哀怨的暂时告一段落。\n我再用约翰孙的一句话吧：“……只有普遍性的自然之公正的描写，可以使多数的人愉快，长久的愉快。”\n《惶惑》是真实的剖解出一副血淋淋的史诗，呈献给大众。是劳苦受难的备忘录。向我们的敌人去复仇，算清血债。" + }, + { + "id": "OA691", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:中国的小资产阶级，在走向革命道路上去的时候，路线是非常曲折的，但并不曾和妥协成性的阶级合流，在这一点上来说，它是幸福的。他们先前迷恋于“家庭革命”和“不流血革命”的思潮中，值到发觉这种想法完全类于幻灭，才认清了革命的大道！必须指出的是：这条路是继承五四以来一贯的道路！茅盾先生所写的，便是这个。\n故事一开始，就说明了封建制度下卖买式婚姻，迫害了年青人的幸福。他们虽想革新 ，但为高高在上的几辈所反对。借用恂如一段话，便可见他们内心之苦闷：\n“并不好看，也不舒服，可是你要是打算换一个式样布置一下，那他们就要异口同声来反对你了。”（页三）\n但是反对是没有理由的，仅仅是“从没见过这样的摆法”。换句话说：便是要继续维持现状，甚至想把现在拉回太古去，否定了现在，也没有了将来。例如：老太太对恂如一段话——\n“……目前我只要你留心着店里的事务，守住了这祖业，少分心去营闲事，莫弄到我们这几十年的源长老店，被人家搬空了，你还睡在鼓里。”（页一四）\n年青一代要革新的事，在上辈人看来是“闲事”，用不着管。而且一切盛衰，都系于风水和命运。在这样的环境里，莫怪恂如要把自己寄托在“耽酒妇人”上面，何况在他心中，只有一位“静英表妹”在作祟呢！\n五四以后，新兴的资产（买办）阶级，并没有走向资产革命的道路，原因当然是帝国主义列强不让你这样做。但买办阶级和地主阶级，原是富有妥协性和动摇性，于是反过来就和帝国主义相互勾结，加紧奴役和剥削中国贫苦大众。虽则他们中间，也存有矛盾，但在“教乖了穷人们做翻案文章，弊多利少。”的前提下，双方是可以妥协的。\n作者就利用了这点，把两个阶层为了一己的利益而引起的冲突，粉碎了妄想“不流血革命”的幻梦，从而指出了一条正确的道路！\n王伯申和赵守义，就代表了两个阶级的典型。吝啬、顽固、工心计、这是共通的习性。所不同者，前者崇尚西法，刚愎暴戾；后者竭力保守，侮辱女性。而他们获利的对象，都是贫苦无告的工农大众。\n买办阶级为了觊觎地主阶级所霸持的善堂，提出了貌似革新的举办游民习艺所的计划，当时这漂亮的口号，确使得小资产阶级感到满足。可是地主阶级决不愿放弃这已得的利权，想出了对抗的方法，控告王伯申“占用官地”。同时；天不作美，洪水横流，直接影响了农民的生存，一个满怀“大志”的觉醒了的小资产阶级典型人物钱良材，想联合了“不入时”对缙绅朱行健动公呈，请求官府勒令停止轮船的通行；一方面设法开河筑堤，作为根本之图。那里知道这计划直接对买办阶级不利，而地主阶级就想加以利用，于是计划本身变成了一种斗争的工具，不能真正实施了！\n这时就忙坏了两大阶级手下所豢养的帮闲，互相为了主子的利益而攻讦。一边是一批从坟墓里出来的僵尸，主张对革新大肆攻击的“冬烘”；另一边是洋气十足，自谓“金元万能”的家伙。\n在这中间反映出两大阶级自身所制造的罪恶：一群被侮辱和损害的人们。例如：赵守义的媳妇淑贞，婢女阿彩；王伯申的儿子民治，朱行健的女儿克成。她（他）们都默默地生，默默地死。用着最大的忍耐，承受侮辱者的赐予！\n王伯申不愿放弃一己的利益，钱良材的计划反被利用，洪水不等待“公呈”的进展，他只得决意“不能等待”（页二〇七），要有行动。他回到了钱家村，竭力说服了农民不正确的观念，牺牲了外塘的田地，劝大家筑堤，暂时保持了洪水和轮船的侵袭。但在另一个村庄上，——小曹庄的农民，被地主阶级曹志[1原文为曹至诚，疑为印刷错误。]1诚和赵系帮闲徐士秀的煽动，发生了侵袭轮船的暴动。他们相信阴谋者的话，只要轮船停止驶行，庄稼也给保持了（？）\n于是轮船受了次重创。买办阶级也就有用武力来对付徒手的农民，结果，祝大的儿子���老虎给牺牲了。——它，并没有得到应有的“惩凶”和“赔偿”，也不曾损害两大阶级的任何一面，反而给双方利用，作了个“和事佬”。农民的一条性命，白白地葬送了！\n地方缙绅联名的公呈，小老虎的案子，游民习艺所的计划，开河筑堤的公益，都在钱良材的眼前幻灭了。当他完全明了这种现状以后，觉悟出非要联合几个同伴，进行急剧的改革不可时，曾经征求恂如的同意，他说：\n“你……不，我们，为人一世，尝遍了甜酸苦辣，究竟为了什么来？究竟为了谁？”（页二二五）\n但是恂如精神上刚刚受了个重大的打击，——和静英分手了——一切都陷于苦闷和颓伤，又因为他不曾悟出一个人除了获得美满的个人生活以外，还有更重要的事情去做。所以无从给良材解答。当良材更鲜明地告诉恂如：“路呢，隐约看到了一条，然而，我还没有同伴，……”（页二二六），只有空间的霹雳随声附和。\n他也曾和黄和光——一个染有嗜好即将没落了的小资产阶级——谈过同样的话，但是和光在完成“人生三部曲”——地位、金钱、后辈——后，便很能“安于现状”了。他虽也感到世界上坏人多的原因是：“……世上是不好不坏，可好可坏的人太多”的缘故（页三三〇）。可是当良材这一步追问他和恂如：“你、我、我们三个，到底算不算可好可坏的一伙，如果是可好可坏的，有没有自己想过，到底是什么缘故？”时，两人都“噤然失色”了。为什么呢？\n从朦胧中到达清明，里幻想到达实践，中间必定得经过迂回的路线，才能看清前面的大道。因为在当时，还没有伟大的先驱者站在路的尽头向他们招手，何况要自己一时完全忘却平常的习性，是恁地困难。所以当小资产阶级从根深蒂固的封建家庭里走上革命的道路时，不得不和含有动摇性的份子分手，毅然向前！\n如果说：鲁迅先生《伤逝》是写的五四以前的中国小资产阶级在社会中生活的缩影；那么茅盾先生今天所写的便是五四以后的情形。从两篇文章中，我们不难看出其间的距离有着如何的遥隔，但却是走向同一的目标！\nAnswer:", 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，但为高高在上的几辈所反对。借用恂如一段话，便可见他们内心之苦闷：\n“并不好看，也不舒服，可是你要是打算换一个式样布置一下，那他们就要异口同声来反对你了。”（页三）\n但是反对是没有理由的，仅仅是“从没见过这样的摆法”。换句话说：便是要继续维持现状，甚至想把现在拉回太古去，否定了现在，也没有了将来。例如：老太太对恂如一段话——\n“……目前我只要你留心着店里的事务，守住了这祖业，少分心去营闲事，莫弄到我们这几十年的源长老店，被人家搬空了，你还睡在鼓里。”（页一四）\n年青一代要革新的事，在上辈人看来是“闲事”，用不着管。而且一切盛衰，都系于风水和命运。在这样的环境里，莫怪恂如要把自己寄托在“耽酒妇人”上面，何况在他心中，只有一位“静英表妹”在作祟呢！\n五四以后，新兴的资产（买办）阶级，并没有走向资产革命的道路，原因当然是帝国主义列强不让你这样做。但买办阶级和地主阶级，原是富有妥协性和动摇性，于是反过来就和帝国主义相互勾结，加紧奴役和剥削中国贫苦大众。虽则他们中间，也存有矛盾，但在“教乖了穷人们做翻案文章，弊多利少。”的前提下，双方是可以妥协的。\n作者就利用了这点，把两个阶层为了一己的利益而引起的冲突，粉碎了妄想“不流血革命”的幻梦，从而指出了一条正确的道路！\n王伯申和赵守义，就代表了两个阶级的典型。吝啬、顽固、工心计、这是共通的习性。所不同者，前者崇尚西法，刚愎暴戾；后者竭力保守，侮辱女性。而他们获利的对象，都是贫苦无告的工农大众。\n买办阶级为了觊觎地主阶级所霸持的善堂，提出了貌似革新的举办游民习艺所的计划，当时这漂亮的口号，确使得小资产阶级感到满足。可是地主阶级决不愿放弃这已得的利权，���出了对抗的方法，控告王伯申“占用官地”。同时；天不作美，洪水横流，直接影响了农民的生存，一个满怀“大志”的觉醒了的小资产阶级典型人物钱良材，想联合了“不入时”对缙绅朱行健动公呈，请求官府勒令停止轮船的通行；一方面设法开河筑堤，作为根本之图。那里知道这计划直接对买办阶级不利，而地主阶级就想加以利用，于是计划本身变成了一种斗争的工具，不能真正实施了！\n这时就忙坏了两大阶级手下所豢养的帮闲，互相为了主子的利益而攻讦。一边是一批从坟墓里出来的僵尸，主张对革新大肆攻击的“冬烘”；另一边是洋气十足，自谓“金元万能”的家伙。\n在这中间反映出两大阶级自身所制造的罪恶：一群被侮辱和损害的人们。例如：赵守义的媳妇淑贞，婢女阿彩；王伯申的儿子民治，朱行健的女儿克成。她（他）们都默默地生，默默地死。用着最大的忍耐，承受侮辱者的赐予！\n王伯申不愿放弃一己的利益，钱良材的计划反被利用，洪水不等待“公呈”的进展，他只得决意“不能等待”（页二〇七），要有行动。他回到了钱家村，竭力说服了农民不正确的观念，牺牲了外塘的田地，劝大家筑堤，暂时保持了洪水和轮船的侵袭。但在另一个村庄上，——小曹庄的农民，被地主阶级曹志[1原文为曹至诚，疑为印刷错误。]1诚和赵系帮闲徐士秀的煽动，发生了侵袭轮船的暴动。他们相信阴谋者的话，只要轮船停止驶行，庄稼也给保持了（？）\n于是轮船受了次重创。买办阶级也就有用武力来对付徒手的农民，结果，祝大的儿子小老虎给牺牲了。——它，并没有得到应有的“惩凶”和“赔偿”，也不曾损害两大阶级的任何一面，反而给双方利用，作了个“和事佬”。农民的一条性命，白白地葬送了！\n地方缙绅联名的公呈，小老虎的案子，游民习艺所的计划，开河筑堤的公益，都在钱良材的眼前幻灭了。当他完全明了这种现状以后，觉悟出非要联合几个同伴，进行急剧的改革不可时，曾经征求恂如的同意，他说：\n“你……不，我们，为人一世，尝遍了甜酸苦辣，究竟为了什么来？究竟为了谁？”（页二二五）\n但是恂如精神上刚刚受了个重大的打击，——和静英分手了——一切都陷于苦闷和颓伤，又因为他不曾悟出一个人除了获得美满的个人生活以外，还有更重要的事情去做。所以无从给良材解答。当良材更鲜明地告诉恂如：“路呢，隐约看到了一条，然而，我还没有同伴，……”（页二二六），只有空间的霹雳随声附和。\n他也曾和黄和光——一个染有嗜好即将没落了的小资产阶级——谈过同样的话，但是和光在完成“人生三部曲”——地位、金钱、后辈——后，便很能“安于现状”了。他虽也感到世界上坏人多的原因是：“……世上是不好不坏，可好可坏的人太多”的缘故（页三三〇）。可是当良材这一步追问他和恂如：“你、我、我们三个，到底算不算可好可坏的一伙，如果是可好可坏的，有没有自己想过，到底是什么缘故？”时，两人都“噤然失色”了。为什么呢？\n从朦胧中到达清明，里幻想到达实践，中间必定得经过迂回的路线，才能看清前面的大道。因为在当时，还没有伟大的先驱者站在路的尽头向他们招手，何况要自己一时完全忘却平常的习性，是恁地困难。所以当小资产阶级从根深蒂固的封建家庭里走上革命的道路时，不得不和含有动摇性的份子分手，毅然向前！\n如果说：鲁迅先生《伤逝》是写的五四以前的中国小资产阶级在社会中生活的缩影；那么茅盾先生今天所写的便是五四以后的情形。从两篇文章中，我们不难看出其间的距离有着如何的遥隔，但却是走向同一的目标！" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部十二万字的长篇，写的是抗战后方民族工业的成败遭遇。它的主题是通一单纯的，它的内含却是复杂而牵涉多方，全书有个较为深远广大的企图。它的作者想在这部长篇里显露出促使民族工业衰败夭亡的症结，也昭示那今后可能的发展路径。而在这种主干的网络下，我们见出那细密而蕤茂的枝叶，以重工业钢厂的胚育，生长，挫败，和夭折为经，以意志刚强的铁腕的思想，理念，生活，行为为纬，交织错综纠结在一起的人事关系的轮廓。这里有的是故事，因为人事变幻���最无需费力穿凿的活现的故事，但是它们不再是故事，因为故事里正好显示出活的现实。《滩》里所写的是现实生活的一个角落，有它的灰暗的一面也有它的光明的一面。主角萧鹤声在故事里所具有的便是一种两重性格，在事业上他的坚强不移的抱负，代表着光明的理想和希望，在私生活上他的靡烂堕落则深重的映现出现实的灰暗和阴影。自然，这种生活方面的靡烂也许还未曾过份的影响到他的事业，至少在整个故事里我们可以约略的这样的说，但是，他的理想和信念多少与他的私生活是不相衬合的，这种在事业上所见出的不屈不阿，刚毅正直的性格当反映到私生活上便显出了矛盾，破坏了他的人格上所呈现的全盘的完整。这种双层性格是由于他在做人方面还有所欠缺，他倔强，他自私，他太刚愎自恃。他的专横与独断使得他在事业上阻碍了他和忠心僚属的接近，也拦挡住一切的忠告和进言，在生活上他抹杀了他的太太懿芳对他的神圣纯洁始终不渝的爱情，以致孤独寂寞，无法支撑他的空疏而傲慢的心情。他的整个一切都毁灭在自己手造的报复里。\n他碰到了事业上生活上的“滩”。如他自己在精神失常时所臆想的，“它是永远在那里的，而且它专门等着毁没一切走过它那里的船只。”而他正在掌航这只生命的小舟渡越着这段不大熟悉而又峻险的滩路，浓雾蒙罩住他的整个的人生视野，使他为眼前幻象所眩迷，不能支撑把稳生活的重心，徒然承受翻滚冲击的人事水浪的震荡和颠簸，而有失足深渊的威胁和痛苦。无怪那始终在爱着他的懿芳终于给他说出带着预言性的警告，说他“好像长江里的木船，正航在滩上，从石头上滚起来的浪，说不定会把你的船翻了。”这种说法正好向应了作者在另一时所加的比拟，说“长江里有滩，人生途上也一样的有滩。”而归根结蒂，则以“罩子里（即雾）过滩最险”。中国战时工业，被“战争的雾，遮住了工业途上的险恶”，“也和雾中的长江一样”，而“现在战争的罩子，罩住了整个的世界，”在“罩子里过滩，非但看不见滩上的逆流顺流，连整个的水流都被遮住了，好像瞎子走路一样，只能一高一低的摸索，一脚踹在深渊里就永不能翻身！”这位在过滩的中国工业航船的舵手，却缺乏那点“摸索的耐心”，“只凭聪明，没有经验”，但觉得这种负担超过他的能力，便再没有勇气决心来和险恶的风浪相搏斗，只能把航程停顿在滩上，听任滩浪滚石打翻吞没他的船，虽说他从实践体会中得到教训，知道：“滩虽险，雾虽浓，总有一天会走完的。”这样，我们才会完全同意钢厂里的陈恭敏的见解，他认为：“像中国这样的一个国家，要使他工业化，必然会碰到大小不同的滩的，但不能因为碰到滩就停止不办了”，“这好像长江里的木船，划到了滩里，停止不航一样，是永远出不了三峡，到不了海口的。”“中国工业也一样，没有坚决的意志与忍耐的勇气，也就渡不了工业路上大大小小的滩，就永远打不了工业的基础，更谈不到工业的发展。”如果作者在故事人物的发展中有所昭示，这却是整个情节事象的重心，说明中国工业所能有的前途和出路，不在野心的企图，不在理想的憧憬，而在有决心和勇气突破困难的环境遭遇，坚毅有恒的把稳主航，应付现实的险景。萧鹤声算是从险恶的滩路上阻落了下来，他的挫败也动摇了他对工业建设的信念，失去了昔日的雄心和伟魄，空虚而疲殆的残留下生命的渣滓。他的失败的教训可以作为一切野心而孤傲的灵魂的殷鉴。\n正如他在另一时对于自己失败所给的解说，中国当前还没有具备发展工业的环境。在这种环境里，投机的银行家，贪污的官僚，囤积商人，地主……都一齐向工业进攻，逼得他不得不卖厂，不得不一手毁掉自己的理想和事业。这都是他建立工业基础航程上的滩石，他却没法稳定一己理想事业航船的主舵，以致被现实环境的滩浪所颠覆迷乱。他不能安稳平静的渡过他事业上的险滩，也不能接近理想目的地的河岸。同样是他生活上的滩石，他的糜乱的私生活使他远离了和平而幸福的爱情与家庭，就是含怨隐忍忠心不移的痴情也不能挽救他的沈落，他的恣意享受和忍心拆磨伤透了一个崇高圣洁女性的痴心，也造成了昔日温暖角落里的凄风厉雨，孩子沈重的病倒床上，梦呓里想念爸爸，受了爱的创伤的母亲空幻的忍受着心灵上的绞痛，咀咒着生命的延续，而那位父亲兼丈夫的人则迷醉在肉欲的刺激里。这是冰冷的人生途程上��刻锐利的讽刺，他的生命的船只停留在滩上，说不定会随时可能受滚石波涛的冲击，拖进巨浪里的。他的沈落无可惋惜；正如懿芳看到丈夫身旁的林夫人不是好意的微笑，心里想着：“这也是滩里的石头，鹤声的船，会被从这些石头上滚起来的浪打沈的。”它不只“会毁灭你的前途，也会湮灭你的光荣的历史。”\n所有这一切人物情节，都是横贯全书的主要脉络，足能显出作者雄伟的气魄和远大的企图。他有所立意，有所表现，有所发抒，也有所昭示。而一切恰可而止，代表艺术上的运用匠心。如我们前面所说，故事本身便是活的现实；而它的人物也是出自现实生活的，它的动人便在人物和故事无间的配合，显示出深淳的致力。《滩》里成功的不只于在故事情节，还在那支配故事情节的人物，他们的奇突的性格和遭遇。萧鹤声是有生命的，他虽是失败了，他也不会从人生的战场上逃脱出来的；而他的性格造成他的命运。在举世滔滔的今日，他的倔强而孤傲的性格还是寂寞的。坏处要在他的野心和专断，他心想着要在中国树立起第一根雄伟的烟囱，擎起中国工业堡垒的支柱，却忽略了路旁的荆棘，和航程中的暗礁；他太充满自信，自恃过高，而不知人，不能用人。首领的地位形成了他的独裁，却激怒而偏见，缺乏虚心和冷静的思考。他在有些地方可以代表社会某阶层人物的范型，好胜进取，刚愎正直，同样热心沈迷于事业，忽略了生活上情绪上的调节。他和懿芳在精神上愈离愈远，生疏而仍留存着名份上的韧带，这种生活蕴蓄着悲剧，有个普遍的归趋，不过或者成形，或者隐蔽，显出同一阶层类似共通的矛盾。他的靡烂见出一般上流社会精神生活的脆薄，淫逸而追寻刺激，生活里空虚而多腥臭气。如果这也是一种精神的犯罪，这种罪过正好代表都市文明人物物质生活享受上的一种趋时的风尚。不过无论如何，故事主角萧鹤声的轮廓是鲜明夺目的，他究竟是现实生活人物中的一型，他的正直不阿的气魄也还是值得欣敬的，他的性格方面所呈现出来的长处可能罩括得住他在私生活上的污点，为作者艺术处理下的完整的人物。\n同样是懿芳，她的存在也是完整的。这位忠于爱情的女性，自尊而个性崛强，但为了热情的痴心，不得不屈从于丈夫的残酷专横下，忍受无情的蹂躏和折磨，使她痛苦心碎。她的唯一弱点也便是她那坚定专一的爱情，这种爱情给不忠的对方以可乘取巧的间隙，成为劫持利用的把柄。但是它的连系终因两端不平衡的分量，比重而牵断了，这种两性间圣洁的爱情为一方的不贞而绞死，她的心也死在她的痴情里。她有着一般都市女性在爱情纠纷下所面临着的命运，但是不同于一切被遗弃的，她仍然怀着这颗受创伤的痴心，深深怀念逝去灵魂的归来。这样我们方见出她的纯洁神圣，爱情生活的苦难已把她的人格升华净化，她的姿态真像作者在故事所比拟的，“像一座大理石像，冰冷而美丽，眼睛看得那么遥远而坚定。”\n此外，作者还安排下旁衬的人物和枝节，推进整个人事发展。但是和主题的巨流相较，便显出支流的细弱，多数人物的插入仅只是作为不可或缺的陪衬，缺乏一点本身上应该属有的生命。若以戏剧作比，《滩》里所写的可以说是一出不折不扣的写实剧，而且又是侧重在主角的动作和独白上，但因为剧情的繁重和限制，显得主角太为吃力，做戏太多，相形之下便把配角冷淡在台上了。因为配角只能渲托陪衬出主角演剧的精彩动人，自身却没有要好做戏的机会。这虽是戏剧体裁所需要的时间上的通一，可能见出穿插的紧凑和严密，在小说里，由于时间不是主要的限制，虽说紧凑的布局和严密的结构仍属切要，却能从空间里求得完整。但是我们本意想要说的乃是，有的人物故事的插入在全盘事象的发展中却还是不必要的。作者渲染了懿芳和程天颐中间的不能成功的爱，若不是有意烘托懿芳人格的矻立卓绝，反衬出萧鹤声心灵上的罪愆，多少近于文字上的消失。同样是叫做袁的女人在故事结尾突然露面，以致事态的发展出乎常人的想像之外，终显得突兀而近乎赘疣。幸而作者的那种娴熟的技巧和精心的处理掩住了一切的生疏和空隙，所以故事发展终会达到一种圆熟的饱和，戛然而起，戛然而落，始终一气贯成，浑然无间，毫无雕琢生硬的迹象，为珍贵的艺术致力。\nAnswer:", 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"这是一部十二万字的长篇，写的是抗战后方民族工业的成败遭遇。它的主题是通一单纯的，它的内含却是复杂而牵涉多方，全书有个较为深远广大的企图。它的作者想在这部长篇里显露出促使民族工业衰败夭亡的症结，也昭示那今后可能的发展路径。而在这种主干的网络下，我们见出那细密而蕤茂的枝叶，以重工业钢厂的胚育，生长，挫败，和夭折为经，以意志刚强的铁腕的思想，理念，生活，行为为纬，交织错综纠结在一起的人事关系的轮廓。这里有的是故事，因为人事变幻是最无需费力穿凿的活现的故事，但是它们不再是故事，因为故事里正好显示出活的现实。《滩》里所写的是现实生活的一个角落，有它的灰暗的一面也有它的光明的一面。主角萧鹤声在故事里所具有的便是一种两重性格，在事业上他的坚强不移的抱负，代表着光明的理想和希望，在私生活上他的靡烂堕落则深重的映现出现实的灰暗和阴影。自然，这种生活方面的靡烂也许还未曾过份的影响到他的事业，至少在整个故事里我们可以约略的这样的说，但是，他的理想和信念多少与他的私生活是不相衬合的，这种在事业上所见出的不屈不阿，刚毅正直的性格当反映到私生活上便显出了矛盾，破坏了他的人格上所呈现的全盘的完整。这种双层性格是由于他在做人方面还有所欠缺，他倔强，他自私，他太刚愎自恃。他的专横与独断使得他在事业上阻碍了他和忠心僚属的接近，也拦挡住一切的忠告和进言，在生活上他抹杀了他的太太懿芳对他的神圣纯洁始终不渝的爱情，以致孤独寂寞，无法支撑他的空疏而傲慢的心情。他的整个一切都毁灭在自己手造的报复里。\n他碰到了事业上生活上的“滩”。如他自己在精神失常时所臆想的，“它是永远在那里的，而且它专门等着毁没一切走过它那里的船只。”而他正在掌航这只生命的小舟渡越着这段不大熟悉而又峻险的滩路，浓雾蒙罩住他的整个的人生视野，使他为眼前幻象所眩迷，不能支撑把稳生活的重心，徒然承受翻滚冲击的人事水浪的震荡和颠簸，而有失足深渊的威胁和痛苦。无怪那始终在爱着他的懿芳终于给他说出带着预言性的警告，说他“好像长江里的木船，正航在滩上，从石头上滚起来的浪，说不定会把你的船翻了。”这种说法正好向应了作者在另一时所加的比拟，说“长江里有滩，人生途上也一样的有滩。”而归根结蒂，则以“罩子里（即雾）过滩最险”。中国战时工业，被“战争的雾，遮住了工业途上的险恶”，“也和雾中的长江一样”，而“现在战争的罩子，罩住了整个的世界，”在“罩子里过滩，非但看不见滩上的逆流顺流，连整个的水流都被遮住了，好像瞎子走路一样，只能一高一低的摸索，一脚踹在深渊里就永不能翻身！”这位在过滩的中国工业航船的舵手，却缺乏那点“摸索的耐心”，“只凭聪明，没有经验”，但觉得这种负担超过他的能力，便再没有勇气决心来和险恶的风浪相搏斗，只能把航程停顿在滩上，听任滩浪滚石打翻吞没他的船，虽说他从实践体会中得到教训，知道：“滩虽险，雾虽浓，总有一天会走完的。”这样，我们才会完全同意钢厂里的陈恭敏的见解，他认为：“像中国这样的一个国家，要使他工业化，必然会碰到大小不同的滩的，但不能因为碰到滩就停止不办了”，“这好像长江里的木船，划到了滩里，停止不航一样，是永远出不了三峡，到不了海口的。”“中国工业也一样，没有坚决的意志与忍耐的勇气，也就渡不了工业路上大大小小的滩，就永远打不了工业的基础，更谈不到工业的发展。”如果作者在故事人物的发展中有所昭示，这却是整个情节事象的重心，说明中国工业所能有的前途和出路，不在野心的企图，不在理想的憧憬，而在有决心和勇气突破困难的环境遭遇，坚毅有恒的把稳主航，应付现实的险景。萧鹤声算是从险恶的滩路上阻落了下来，他的挫败也动摇了他对工业建设的信念，失去了昔日的雄心和伟魄，空虚而疲殆的残留下生命的渣滓。他的失败的教训可以作为一切野心而孤傲的灵魂的殷鉴。\n正如他在另一时对于自己失败所给的解说，中国当前还没有具备发展工业的环境。在这种环境里，投机的银行家，贪污的官僚，囤积商人，地主……都一齐向工业进攻，逼得他不得不卖厂，不得不一手毁掉自己的理想和事业。这都是他建立工业基础航程上的滩石，他却没法稳定一己理想事业航船的主舵，以致被现实环境的滩浪所颠覆迷乱。他不能安稳平静的渡过他事业上的险滩，也不能接近理想目的地的河岸。同样是他生���上的滩石，他的糜乱的私生活使他远离了和平而幸福的爱情与家庭，就是含怨隐忍忠心不移的痴情也不能挽救他的沈落，他的恣意享受和忍心拆磨伤透了一个崇高圣洁女性的痴心，也造成了昔日温暖角落里的凄风厉雨，孩子沈重的病倒床上，梦呓里想念爸爸，受了爱的创伤的母亲空幻的忍受着心灵上的绞痛，咀咒着生命的延续，而那位父亲兼丈夫的人则迷醉在肉欲的刺激里。这是冰冷的人生途程上尖刻锐利的讽刺，他的生命的船只停留在滩上，说不定会随时可能受滚石波涛的冲击，拖进巨浪里的。他的沈落无可惋惜；正如懿芳看到丈夫身旁的林夫人不是好意的微笑，心里想着：“这也是滩里的石头，鹤声的船，会被从这些石头上滚起来的浪打沈的。”它不只“会毁灭你的前途，也会湮灭你的光荣的历史。”\n所有这一切人物情节，都是横贯全书的主要脉络，足能显出作者雄伟的气魄和远大的企图。他有所立意，有所表现，有所发抒，也有所昭示。而一切恰可而止，代表艺术上的运用匠心。如我们前面所说，故事本身便是活的现实；而它的人物也是出自现实生活的，它的动人便在人物和故事无间的配合，显示出深淳的致力。《滩》里成功的不只于在故事情节，还在那支配故事情节的人物，他们的奇突的性格和遭遇。萧鹤声是有生命的，他虽是失败了，他也不会从人生的战场上逃脱出来的；而他的性格造成他的命运。在举世滔滔的今日，他的倔强而孤傲的性格还是寂寞的。坏处要在他的野心和专断，他心想着要在中国树立起第一根雄伟的烟囱，擎起中国工业堡垒的支柱，却忽略了路旁的荆棘，和航程中的暗礁；他太充满自信，自恃过高，而不知人，不能用人。首领的地位形成了他的独裁，却激怒而偏见，缺乏虚心和冷静的思考。他在有些地方可以代表社会某阶层人物的范型，好胜进取，刚愎正直，同样热心沈迷于事业，忽略了生活上情绪上的调节。他和懿芳在精神上愈离愈远，生疏而仍留存着名份上的韧带，这种生活蕴蓄着悲剧，有个普遍的归趋，不过或者成形，或者隐蔽，显出同一阶层类似共通的矛盾。他的靡烂见出一般上流社会精神生活的脆薄，淫逸而追寻刺激，生活里空虚而多腥臭气。如果这也是一种精神的犯罪，这种罪过正好代表都市文明人物物质生活享受上的一种趋时的风尚。不过无论如何，故事主角萧鹤声的轮廓是鲜明夺目的，他究竟是现实生活人物中的一型，他的正直不阿的气魄也还是值得欣敬的，他的性格方面所呈现出来的长处可能罩括得住他在私生活上的污点，为作者艺术处理下的完整的人物。\n同样是懿芳，她的存在也是完整的。这位忠于爱情的女性，自尊而个性崛强，但为了热情的痴心，不得不屈从于丈夫的残酷专横下，忍受无情的蹂躏和折磨，使她痛苦心碎。她的唯一弱点也便是她那坚定专一的爱情，这种爱情给不忠的对方以可乘取巧的间隙，成为劫持利用的把柄。但是它的连系终因两端不平衡的分量，比重而牵断了，这种两性间圣洁的爱情为一方的不贞而绞死，她的心也死在她的痴情里。她有着一般都市女性在爱情纠纷下所面临着的命运，但是不同于一切被遗弃的，她仍然怀着这颗受创伤的痴心，深深怀念逝去灵魂的归来。这样我们方见出她的纯洁神圣，爱情生活的苦难已把她的人格升华净化，她的姿态真像作者在故事所比拟的，“像一座大理石像，冰冷而美丽，眼睛看得那么遥远而坚定。”\n此外，作者还安排下旁衬的人物和枝节，推进整个人事发展。但是和主题的巨流相较，便显出支流的细弱，多数人物的插入仅只是作为不可或缺的陪衬，缺乏一点本身上应该属有的生命。若以戏剧作比，《滩》里所写的可以说是一出不折不扣的写实剧，而且又是侧重在主角的动作和独白上，但因为剧情的繁重和限制，显得主角太为吃力，做戏太多，相形之下便把配角冷淡在台上了。因为配角只能渲托陪衬出主角演剧的精彩动人，自身却没有要好做戏的机会。这虽是戏剧体裁所需要的时间上的通一，可能见出穿插的紧凑和严密，在小说里，由于时间不是主要的限制，虽说紧凑的布局和严密的结构仍属切要，却能从空间里求得完整。但是我们本意想要说的乃是，有的人物故事的插入在全盘事象的发展中却还是不必要的。作者渲染了懿芳和程天颐中间的不能成功的爱，若不是有意烘托懿芳人格的矻立卓绝，反衬出萧鹤声心灵上的罪愆，多少近于文字上的消失。同样是叫做袁的女人在故事结尾突然露面，以致事态的发展出乎常人的想像之外，终显得突兀而近乎赘疣。幸而作者的那种娴熟的技巧和精心的处理掩住了一切的生疏和空隙，所以故事发展终会达到一种圆熟的饱和，戛然而起，戛然而落，始终一气贯成，浑然无间，毫无雕琢生硬的迹象，为珍贵的艺术致力。" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《惶惑》是《四世同堂》的第一部，约有卅四万字，叙述北平沦陷后一般知识份子的苦闷，小汉奸的出笼，再托衬了那一份北平人特有的气质，格外显出文化古城原有美丽的消失，光芒的幽灭，静穆的破坏。\n《惶惑》里的故事是这样的：\n那是一所坐落在北平护国寺附近“小羊圈”里的宅子，虽没有格局，也不结实，然而是祁老人亲置的产业。由于这儿所住的人，老老少少，而且是四世同堂，即可认知一般北平人对于家所有的深意，由房金推而及于城池，北平是不朽之城，房子是不朽之室。\n七十五岁的祁老太爷是一家之主，由清朝到民国一连串的战争没有吓倒他，他只是个安分守己的买卖人。五十多岁的儿子祁天佑，当布铺的掌柜。儿媳一年到头病病歪歪的。孙儿三个，老大瑞宣温雅自然，做事认真，是受过高等教育新的人物，学问好，思想深刻，他委曲求全的忍受家庭的拖累，老老实实做一名中学教员。长孙媳懂规矩，能持家。老二瑞丰则拼命往文雅时髦里学，可是因为学的过火，反而显得市侩味，只注意最实际的东西与问题，走最省步的捷径，没有半点理想。二孙媳的一头烂雉窝似的鬈发，和极端自私的本性，跟这个家庭格格不入。老三瑞全，急性儿，是个楞小子，可是有决断，有热情。小顺子，小姐儿是瑞宣的孩子，都还小。《惶惑》的重心就搁在他们老小的身上。\n小羊圈其他人家中最出众的算是钱姓，五十八岁的钱老先生是诗人，爱字画，爱花草，更爱真理。老太太永远不出大门一步。大少爷孟石已娶亲，在中学教点书，有父风。二爷仲石，学开汽车。李家的李四爷和祁老人同辈是“窝脖儿的”——为人搬家时扛运珍贵物件者，为人好，她和四妈都是忘记自己的痛苦，而见义勇为的好心人，被大家热诚爱载着。冠晓荷是唯一的反派人物，她虽是五十来岁的人了，可是长得好，爱修饰，颇像一枚华丽的玻璃珠儿，在军阀混战时期，做过几任地位不甚高但油水颇厚的官儿，近年来官运不好，所以厌恶南京政府，每天和失意的的名士，官僚，军阀，鬼混。冠太太虽已满脸皱纹，还爱穿大红衣裳，气派不小，好交际，爱叉麻将。姨奶奶尤桐芳是唱大鼓出身的，倒有一付热心肠。大太太两个女儿高第和招第，前者喜幻想，硬脾气，有正义感。招第虽美，没有头脑，也没有理想。\n此外拉洋车的小崔，棚匠刘师傅，虽是粗人，却重义气，有血性。丁约翰信基督教，在东交民巷的英国府作摆台的，有一付欠干净的手，常要偷点洋东西。小文夫妇代表破落的满人后裔，靠着唯一的本事——当票友过活。\n七七事变前大家平平淡淡的过活着。可是——北平沦陷了，美丽的古城被仇视，阴郁，灰色的气氛笼罩了，日本兵任意的捕人，狂妄的示威，戒严，检查，挖坟，无所不至。市面的萧条，凄惨，把祁老者的希望——在太平中度过风烛残年——打碎了，在他七十五岁寿日那天，居然没有一个贺客来临，他才真正认识战争的无情，他要忍下去，可是能忍到几时？店铺停闭了，祁天佑又将如何为父母儿孙的生活奔忙呢？瑞宣有知识，有爱国心，可是一家大小的累赘使他抬不起头，于是他的志向，勇气，学问，理想都腐蚀般的埋葬在大家庭的坟圈里，在求生不得求死不能中挣扎，生活；他有愤怒，可是不敢发泄，他没有欢乐与兴奋，岁月从手边溜去了，使他变得沉郁，苦闷，惶感。惟一的安慰是从收音机里听取南京政府的广播，他有时狂喜，有时流泪，失去平日的稳重与平衡，亡国的人既没有地方安置身体，也没有地方安置自己的心，他不忍去教书，可是为了生活又不能不混下去。好容易老三瑞全带着一颗纯洁的心逃出沦陷区，参加抗战，才使大哥偿了一点心愿。\n冠晓荷对于北平的失陷，不觉得丝毫难过。他自私，他说国家民族全是假的，只有他的酒饭，女人，衣冠，与金钱是真的，他恨国民政府不给他个好差事，居然想从日本人手里讨点甜头，于是他像苍蝇��的到处活动，不惜用卑陋的手段出卖清高的钱老先生，冠太太弄到手的是一名非驴非马的妓女检查所所长。\n原来有血性的钱二少爷，在南口把一部装满日本兵的大卡车开到山涧里，人车同归于尽，这壮举轰动北京城，冠晓荷为了平日钱老人对他太傲气，便报告日本当局，把老先生逮捕了，可是坚强，刚毅，果敢，永不屈服的老者，非刑拷打使他更认清敌人和真理，在一个意外的机缘里他被释放了，虽然遍体伤残，仍旧带着那颗完整坚贞的心，咬咬牙根，因为他要复仇。其间穿插了钱大少爷的病故，老太太的以死殉子殉夫。老舍更捏塑一个最爽直朴实的粗人——金三爷（钱大少奶奶之父），他用钱解救这一家的困厄，他用拳反打仇人冠晓荷。\n至于老二瑞丰，简直生来的奴隶胚子，无耻的趋附冠家，巴结一个冒牌文人，新民会员蓝东阳，终于做了一名小汉奸——教育局庶务科长。\n那时伪组织成立了，新民会也抓到丑表功的机会，发动庆祝保定陷落大会，学生们低着头，含着泪，像送丧似的游行着，可是当庆祝上海陷落，南京失守时，学生们慢慢的麻木了，甚至有点习惯了，像瑞宣那样的知识份子更惶惑迷惘，不知怎么是好。\n这部书就在钱老先生出狱后，回忆牢中种种，决心毁家复仇处打住了。\n《惶惑》里的故事是真实的，生动的，深刻的，那几个人物也特别凸出，各具性格，老舍顺手写来极自然，浑然呵成一气，这是一部上乘的作品。\n这里告诉你，在一个为民族，为国家，为和平的剧烈战争里，那些人在反抗，愤怒，斗争；那些人在煎熬，挣扎，支撑；那些人在鬼混，在蝇营狗苟。成仁的钱二少爷，出走的祁瑞全，忠贞的钱老者，心地善良的祁瑞宣，讲义气的金三爷，李四爷，都是值得歌颂的人物，因为他们代表了光辉，善美的一面。可是那些败类，渣滓们也洒下滴滴的污点，像官迷心窍的冠晓荷夫妇，自私无耻的祁瑞丰，甘心附逆的蓝东阳，和小洋奴丁约翰都属于丑恶的一面。还有一群可怜虫，小文夫妇，祁老太爷，祁天佑，他们在灾难里挣扎，幸而还能认清敌友，善恶与仇恨。老舍给每个人的塑像嵌上沈默，忧郁，愤怒，狡诈，坚毅……的性格，这样才使整个故事从小羊圈扩展到北平城，从祁家的缩影显出更大的灾难的写照，充满了血与泪，叫你在大动乱时代里一眼看出好人和坏人。\n作者将全部故事安排的很自然而匀称，从中秋节的冷清，祁老太爷寿日的不热闹，衬托了日本人的狂妄，横行，再直转到钱老先生被捕种种；另一方面他把古城里旧家庭的残酷与悲哀，封建思想的遗害写出，像瑞丰怎样变得更下流，瑞宣怎样不敢摆脱羁绊，被旧思想的“孝”字所害。\n北平本来就是一处有特性的地方，作者特意指出古老城池的风格，北平人沉抑的气质，和怎样在动乱里捩转了那风格和气氛，北平人怎样深陷在惶惑不安的心情里。\n当你读完这本书，一定会轻幽的叹息一声，放下书支颐沉思这些苦恼和灾难，你更会陡然挺起胸膛，拍案大叫吐出一口闷气，想为那些被损害的人们报仇，虽然战争已经过去了。这本书是成功的，不仅为了作者成熟的技巧，更为着它代表的是“真实”。\nAnswer:", 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"……\n《惶惑》是《四世同堂》的第一部，约有卅四万字，叙述北平沦陷后一般知识份子的苦闷，小汉奸的出笼，再托衬了那一份北平人特有的气质，格外显出文化古城原有美丽的消失，光芒的幽灭，静穆的破坏。\n《惶惑》里的故事是这样的：\n那是一所坐落在北平护国寺附近“小羊圈”里的宅子，虽没有格局，也不结实，然而是祁老人亲置的产业。由于这儿所住的人，老老少少，而且是四世同堂，即可认知一般北平人对于家所有的深意，由房金推而及于城池，北平是不朽之城，房子是不朽之室。\n七十五岁的祁老太爷是一家之主，由清朝到民国一连串的战争没有吓倒他，他只是个安分守己的买卖人。五十多岁的儿子祁天佑，当布铺的掌柜。儿媳一年到头病病歪歪的。孙儿三个，老大瑞宣温雅自然，做事认真，是受过高等教育新的人物，学问好，思想深刻，他委曲求全的忍受家庭的拖累，老老实实做一名中学教员。长孙媳懂规矩，能持家。老二瑞丰则拼命往文雅时髦里学，可是因为学的过火，反而显得市侩味，只注意最实际的东西与问题，走最省步的捷径，没有半点理想。二孙媳的一头烂雉窝似的鬈发，和极端自私的本性，跟这个家庭格格不入。老三瑞全，急性儿，是个楞���子，可是有决断，有热情。小顺子，小姐儿是瑞宣的孩子，都还小。《惶惑》的重心就搁在他们老小的身上。\n小羊圈其他人家中最出众的算是钱姓，五十八岁的钱老先生是诗人，爱字画，爱花草，更爱真理。老太太永远不出大门一步。大少爷孟石已娶亲，在中学教点书，有父风。二爷仲石，学开汽车。李家的李四爷和祁老人同辈是“窝脖儿的”——为人搬家时扛运珍贵物件者，为人好，她和四妈都是忘记自己的痛苦，而见义勇为的好心人，被大家热诚爱载着。冠晓荷是唯一的反派人物，她虽是五十来岁的人了，可是长得好，爱修饰，颇像一枚华丽的玻璃珠儿，在军阀混战时期，做过几任地位不甚高但油水颇厚的官儿，近年来官运不好，所以厌恶南京政府，每天和失意的的名士，官僚，军阀，鬼混。冠太太虽已满脸皱纹，还爱穿大红衣裳，气派不小，好交际，爱叉麻将。姨奶奶尤桐芳是唱大鼓出身的，倒有一付热心肠。大太太两个女儿高第和招第，前者喜幻想，硬脾气，有正义感。招第虽美，没有头脑，也没有理想。\n此外拉洋车的小崔，棚匠刘师傅，虽是粗人，却重义气，有血性。丁约翰信基督教，在东交民巷的英国府作摆台的，有一付欠干净的手，常要偷点洋东西。小文夫妇代表破落的满人后裔，靠着唯一的本事——当票友过活。\n七七事变前大家平平淡淡的过活着。可是——北平沦陷了，美丽的古城被仇视，阴郁，灰色的气氛笼罩了，日本兵任意的捕人，狂妄的示威，戒严，检查，挖坟，无所不至。市面的萧条，凄惨，把祁老者的希望——在太平中度过风烛残年——打碎了，在他七十五岁寿日那天，居然没有一个贺客来临，他才真正认识战争的无情，他要忍下去，可是能忍到几时？店铺停闭了，祁天佑又将如何为父母儿孙的生活奔忙呢？瑞宣有知识，有爱国心，可是一家大小的累赘使他抬不起头，于是他的志向，勇气，学问，理想都腐蚀般的埋葬在大家庭的坟圈里，在求生不得求死不能中挣扎，生活；他有愤怒，可是不敢发泄，他没有欢乐与兴奋，岁月从手边溜去了，使他变得沉郁，苦闷，惶感。惟一的安慰是从收音机里听取南京政府的广播，他有时狂喜，有时流泪，失去平日的稳重与平衡，亡国的人既没有地方安置身体，也没有地方安置自己的心，他不忍去教书，可是为了生活又不能不混下去。好容易老三瑞全带着一颗纯洁的心逃出沦陷区，参加抗战，才使大哥偿了一点心愿。\n冠晓荷对于北平的失陷，不觉得丝毫难过。他自私，他说国家民族全是假的，只有他的酒饭，女人，衣冠，与金钱是真的，他恨国民政府不给他个好差事，居然想从日本人手里讨点甜头，于是他像苍蝇似的到处活动，不惜用卑陋的手段出卖清高的钱老先生，冠太太弄到手的是一名非驴非马的妓女检查所所长。\n原来有血性的钱二少爷，在南口把一部装满日本兵的大卡车开到山涧里，人车同归于尽，这壮举轰动北京城，冠晓荷为了平日钱老人对他太傲气，便报告日本当局，把老先生逮捕了，可是坚强，刚毅，果敢，永不屈服的老者，非刑拷打使他更认清敌人和真理，在一个意外的机缘里他被释放了，虽然遍体伤残，仍旧带着那颗完整坚贞的心，咬咬牙根，因为他要复仇。其间穿插了钱大少爷的病故，老太太的以死殉子殉夫。老舍更捏塑一个最爽直朴实的粗人——金三爷（钱大少奶奶之父），他用钱解救这一家的困厄，他用拳反打仇人冠晓荷。\n至于老二瑞丰，简直生来的奴隶胚子，无耻的趋附冠家，巴结一个冒牌文人，新民会员蓝东阳，终于做了一名小汉奸——教育局庶务科长。\n那时伪组织成立了，新民会也抓到丑表功的机会，发动庆祝保定陷落大会，学生们低着头，含着泪，像送丧似的游行着，可是当庆祝上海陷落，南京失守时，学生们慢慢的麻木了，甚至有点习惯了，像瑞宣那样的知识份子更惶惑迷惘，不知怎么是好。\n这部书就在钱老先生出狱后，回忆牢中种种，决心毁家复仇处打住了。\n《惶惑》里的故事是真实的，生动的，深刻的，那几个人物也特别凸出，各具性格，老舍顺手写来极自然，浑然呵成一气，这是一部上乘的作品。\n这里告诉你，在一个为民族，为国家，为和平的剧烈战争里，那些人在反抗，愤怒，斗争；那些人在煎熬，挣扎，支撑；那些人在鬼混，在蝇营狗苟。成仁的钱二少爷，出走的祁瑞全，忠贞的钱老者，心地善良的祁瑞宣，讲义气的金三爷，李四爷，都是值得歌颂的人物，因为他们代表了���辉，善美的一面。可是那些败类，渣滓们也洒下滴滴的污点，像官迷心窍的冠晓荷夫妇，自私无耻的祁瑞丰，甘心附逆的蓝东阳，和小洋奴丁约翰都属于丑恶的一面。还有一群可怜虫，小文夫妇，祁老太爷，祁天佑，他们在灾难里挣扎，幸而还能认清敌友，善恶与仇恨。老舍给每个人的塑像嵌上沈默，忧郁，愤怒，狡诈，坚毅……的性格，这样才使整个故事从小羊圈扩展到北平城，从祁家的缩影显出更大的灾难的写照，充满了血与泪，叫你在大动乱时代里一眼看出好人和坏人。\n作者将全部故事安排的很自然而匀称，从中秋节的冷清，祁老太爷寿日的不热闹，衬托了日本人的狂妄，横行，再直转到钱老先生被捕种种；另一方面他把古城里旧家庭的残酷与悲哀，封建思想的遗害写出，像瑞丰怎样变得更下流，瑞宣怎样不敢摆脱羁绊，被旧思想的“孝”字所害。\n北平本来就是一处有特性的地方，作者特意指出古老城池的风格，北平人沉抑的气质，和怎样在动乱里捩转了那风格和气氛，北平人怎样深陷在惶惑不安的心情里。\n当你读完这本书，一定会轻幽的叹息一声，放下书支颐沉思这些苦恼和灾难，你更会陡然挺起胸膛，拍案大叫吐出一口闷气，想为那些被损害的人们报仇，虽然战争已经过去了。这本书是成功的，不仅为了作者成熟的技巧，更为着它代表的是“真实”。" 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"请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:艾芜的《故乡》是一本忠实地反映现实的长篇小说。它触及到中国底社会本质的核心，并把它展露开来，似一篇社会科学的论文所给予我们的知识，缕析条分的说明“半封建性”的中国社会性质。《故乡》包涵着丰富的思想性和明确的主题，这是它的值得珍视的地方。\n作者虽则谦虚地说他在《故乡》这本长篇小说里所写的题材，和人物，并非是具有普遍性的，和代表性的；但从作者所赋予书中各个人物的个性来看，显然是作者已能把握着半殖民地半封建的中国底农村的性质了，卡尔曾论述过中国的封建制度像具木乃伊，自鸦片战争之后，这具尸体和空气接触了，开始在变化；但仍未完全腐烂而至于消灭。今天，中国的偏远的农村还是沉睡在半封建的制度底下；但是人们并不像中世纪的农村居民般愚蠢和无知，既怯于宗教底神的惩罚，又呻吟于土地所有者的权力策鞭下。作者把一种生活斗争的意志赋予《故乡》中的新生代人物身上，这就是作者对于新中国的祈望和他的信念。在反帝反封建的旗帜下，中国的新生代是演着重要的脚色的。\n《故乡》的作者从深入的生活来了解中国的社会性质和中国民主革命的行程，他也从广泛的生活经验当中来摄取创作的源泉，他虽说是只写一个小县城的情况，但作者已能运用逻辑上的概括和抽象的方法来创造《故乡》中的人物，和它里面所表现的风貌了。因此《故乡》中的那一偏远的小县份也具有典型性了。\n作者在这部有着明确的主题和丰富的思想性的长篇里企图表现：\n（一）在半封建半殖民地的中国社会里，当抗战展开之后，在新的高潮情况下，新旧力量的斗争。\n（二）知识份子在革命过程中所表现的动摇，和他的不透澈劣根性。\n（三）封建势力通过他的特殊的关系，积极地向正直无知的农村剥削与压榨，造成农村中可怕穷窘现象。\n本书取截的时间是在抗战刚开始后的那年冬天，一个在上海的大学毕业学生余峻廷回到他的故乡来，他具有那一种知识份子的浪漫蒂克想法，他很想在家乡里做点有意思的事情，至少是能宣传抗战的道理，但当他回到家乡来的时候，新旧思想的具体表现，便发生在余峻廷和他的那位精明刻薄专靠高利贷起家的母亲之间的纠缠。在本来出身自地主阶级的知识份子，他的爱和憎是一种没有阶级性的讨厌和同情，他不像小学时的同学，大了又到省城做过印刷工人的雷志恒有着丰富的明确的爱和憎的认识。而雷志恒也比余峻廷对于人生认识为深刻，斗争意志为坚定。在故乡逗留的短短的时期中，余峻廷被掀入了旧社会里的相互纠纷的漩涡中。于是嫉恨在他的心田里孶长，他苦闷着和烦恼着；因为他抱着热诚想替社会人群做点事，但他失败了，可说得是他的理想的幻灭。加以雷志恒父亲被压迫死，雷志恒本人又逃亡去了，他母亲又廋死狱中，他的妹妹仍是度着悲惨无告的铁窗岁月，这一切加重了余峻廷情感的负��，他更加嫉恨和烦恼了。而最后又因为他被攻击了，且和母亲口角，他在废历年底的迷迷濛濛的雨雾中带着沉重的心情离开了故乡。作者在结束的时候是以如此的笔墨写景来体现书中主人翁的心理变化的；“一切都显得灰色黯暗，而又凄凉，仿佛阳光不会再来一样。”\n余峻廷是一个典型的良善知识份子的性格人物。他热情而具正义感；他有着嫉恶如仇的灵魂；他是一个在新启蒙运动底下醒觉了的小资产阶级，他有对于抗战胜利憧憬的模糊观念；但因为他缺乏一种坚定的信仰和阶级的观点，终于在应付或者解决一种事情上，失却了方向。譬如他的对于那个成了地主帮凶和新型绅士徐松一的估计便存着很多的幻想和中庸的看法；对于贫苦的人，无疑的，他是给予很大的同情；但他并没有为解放中国那些占全国人口百分之九十的农民的革命决心！甚至这苦难的中国农村的现实，在他的思想里也是一种浮光，这或者是表现作者对于中国革命的认识缺乏深刻和正确的了解。最后余峻廷的出走，作者并未指示给他一条可走的康庄大道，书中主人翁的凄凉正表示作者心情的抑郁。至于雷志恒这个人物在作者的笔底下是以一个无产者的人物出现，他具有一种无产阶级的革命根性，但作者并未从他的过去的历史方面赋予这个人物以斗争的经验；他的信仰好像只是由于书本的自修得来的，并非自斗争实践中而来的。从这方面看，他是缺乏群众观点的知识份子化的人物，如果从这一角度来看，作者在这一个人物的处理上有着失败的地方。雷志恒并没有在《故乡》中那个偏远的县里播下革命的种子，只是追求他个人的革命憧憬，雷志恒也曾在一个偶发的机会上领导群众行动过；但并非是一种有计划的斗争事件，终于失败了，他也在旧势力的压力下在守丧的那天晚上被迫出走了。《故乡》中我以为写得最生动而又合乎人情的要算是余峻廷的母亲余老太太了。艾芜正确地表现了一个刻薄和吝啬的年老妇人，但在母子之间，作者赋予她一种母爱的流露，她能为她的儿子布置一间颇感适意的房子，过去绝不肯轻易拿出来的字画也挂起来了，但因为她生性的吝啬，绝不肯多花一文她一生放高利贷所积蓄的金钱，当她的儿子进城的时候，她仍不肯多给他点钱，这样构成她母子间的矛盾，这矛盾就是我在上面所说的新旧思想的具体冲突的表现。但却极爱她的儿子，当余峻廷从城里转回来的时候，她又悔恨不多给儿子点钱了，又像急想儿子进城为老表说项，又疼惜他的辛劳，这种心理的描写虽着笔不多；但已能够充分地表现人类间的母爱和旧社会底下的传统剥削者思想的冲突了。我们对于这人物觉得很熟悉也觉得很亲切，我以为这是作者笔底最成功的一个。至于像徐松一这类人物，在现在这方生未死的历史关头，也实在不少。笔者也曾看见过这类人物活在广大的中国农村，他们有点新知识，无论在方法上和作风上他们都比一班旧的老朽来得高明和残酷；这班所谓新兴绅士，掮着新人物的幌子，实则却流为封建地主的帮凶，他们懂得些资本主义的方法，以官僚手段来贯澈之，这样，其为害人民是比旧的地主封建势力厉害些。徐松一所开的利民银行发生挤兑的事件便是最好的例子了。\n《故乡》从故事和人物方面来说都算得枝叶扶疏的长篇小说，作者以繁复的故事来表现多方面的个性，而且又接触到人物的阶级性；固然，作者还未能充分地表现这一点；但已是难能可贵的了，严格说起来，这部小说的主题缺乏积极斗争性，只是消极的暴露，但在新民主主义的文艺运动方针来说，暴露黑暗也是重要的任务之一。大概作者的思想颇向往于一种田园的原始性的自然生活，于是在书中所赋予主人翁余峻廷的心理状态的叙述表现出来了。像他对于乡村中的庄稼汉那种健康身体的羡慕和他刚回到家感觉到舒适而有Sweethome的感觉就是一个例，作者没有在《故乡》中充分地真实地写出中国农民的困苦情形，我们读后的感觉似乎不满足，而他对于这方面着笔嫌太少了。\n最后，还有一点我要指出的就是：《故乡》的地点据作者在后记上说是在中国南方的一个偏远的小县份。从书里看是靠近广东北部的一个湖南省县份，但作者无论在人物的对话和行动叙述上都是以四川口语来表现，这是作者失败的地方；因为这样会减少了给人以亲切真实的感觉效力。\nAnswer:", 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"艾芜的《故乡》是一本忠实地反映现实的长篇小说。它触及到中国底社会本质的核心，并把它展露开来，似一篇社会科学的论文所给予我们的知识，缕析条分的说明“半封建性”的中国社会性质。《故乡》包涵着丰富的思想性和明确的主题，这是它的值得珍视的地方。\n作者虽则谦虚地说他在《故乡》这本长篇小说里所写的题材，和人物，并非是具有普遍性的，和代表性的；但从作者所赋予书中各个人物的个性来看，显然是作者已能把握着半殖民地半封建的中国底农村的性质了，卡尔曾论述过中国的封建制度像具木乃伊，自鸦片战争之后，这具尸体和空气接触了，开始在变化；但仍未完全腐烂而至于消灭。今天，中国的偏远的农村还是沉睡在半封建的制度底下；但是人们并不像中世纪的农村居民般愚蠢和无知，既怯于宗教底神的惩罚，又呻吟于土地所有者的权力策鞭下。作者把一种生活斗争的意志赋予《故乡》中的新生代人物身上，这就是作者对于新中国的祈望和他的信念。在反帝反封建的旗帜下，中国的新生代是演着重要的脚色的。\n《故乡》的作者从深入的生活来了解中国的社会性质和中国民主革命的行程，他也从广泛的生活经验当中来摄取创作的源泉，他虽说是只写一个小县城的情况，但作者已能运用逻辑上的概括和抽象的方法来创造《故乡》中的人物，和它里面所表现的风貌了。因此《故乡》中的那一偏远的小县份也具有典型性了。\n作者在这部有着明确的主题和丰富的思想性的长篇里企图表现：\n（一）在半封建半殖民地的中国社会里，当抗战展开之后，在新的高潮情况下，新旧力量的斗争。\n（二）知识份子在革命过程中所表现的动摇，和他的不透澈劣根性。\n（三）封建势力通过他的特殊的关系，积极地向正直无知的农村剥削与压榨，造成农村中可怕穷窘现象。\n本书取截的时间是在抗战刚开始后的那年冬天，一个在上海的大学毕业学生余峻廷回到他的故乡来，他具有那一种知识份子的浪漫蒂克想法，他很想在家乡里做点有意思的事情，至少是能宣传抗战的道理，但当他回到家乡来的时候，新旧思想的具体表现，便发生在余峻廷和他的那位精明刻薄专靠高利贷起家的母亲之间的纠缠。在本来出身自地主阶级的知识份子，他的爱和憎是一种没有阶级性的讨厌和同情，他不像小学时的同学，大了又到省城做过印刷工人的雷志恒有着丰富的明确的爱和憎的认识。而雷志恒也比余峻廷对于人生认识为深刻，斗争意志为坚定。在故乡逗留的短短的时期中，余峻廷被掀入了旧社会里的相互纠纷的漩涡中。于是嫉恨在他的心田里孶长，他苦闷着和烦恼着；因为他抱着热诚想替社会人群做点事，但他失败了，可说得是他的理想的幻灭。加以雷志恒父亲被压迫死，雷志恒本人又逃亡去了，他母亲又廋死狱中，他的妹妹仍是度着悲惨无告的铁窗岁月，这一切加重了余峻廷情感的负担，他更加嫉恨和烦恼了。而最后又因为他被攻击了，且和母亲口角，他在废历年底的迷迷濛濛的雨雾中带着沉重的心情离开了故乡。作者在结束的时候是以如此的笔墨写景来体现书中主人翁的心理变化的；“一切都显得灰色黯暗，而又凄凉，仿佛阳光不会再来一样。”\n余峻廷是一个典型的良善知识份子的性格人物。他热情而具正义感；他有着嫉恶如仇的灵魂；他是一个在新启蒙运动底下醒觉了的小资产阶级，他有对于抗战胜利憧憬的模糊观念；但因为他缺乏一种坚定的信仰和阶级的观点，终于在应付或者解决一种事情上，失却了方向。譬如他的对于那个成了地主帮凶和新型绅士徐松一的估计便存着很多的幻想和中庸的看法；对于贫苦的人，无疑的，他是给予很大的同情；但他并没有为解放中国那些占全国人口百分之九十的农民的革命决心！甚至这苦难的中国农村的现实，在他的思想里也是一种浮光，这或者是表现作者对于中国革命的认识缺乏深刻和正确的了解。最后余峻廷的出走，作者并未指示给他一条可走的康庄大道，书中主人翁的凄凉正表示作者心情的抑郁。至于雷志恒这个人物在作者的笔底下是以一个无产者的人物出现，他具有一种无产阶级的革命根性，但作者并未从他的过去的历史方面赋予这个人物以斗争的经验；他的信仰好像只是由于书本的自修得来的，并非自斗争实践中而来的。从这方面看，他是缺乏群众观点的知识份子化的人物，如果从这一角度来看，作者在这一个人物的处理上有着失败的地方。雷志恒并没有在《故乡》中那个偏远的县里播下革命的种子，只是追求他个人的革命憧憬，���志恒也曾在一个偶发的机会上领导群众行动过；但并非是一种有计划的斗争事件，终于失败了，他也在旧势力的压力下在守丧的那天晚上被迫出走了。《故乡》中我以为写得最生动而又合乎人情的要算是余峻廷的母亲余老太太了。艾芜正确地表现了一个刻薄和吝啬的年老妇人，但在母子之间，作者赋予她一种母爱的流露，她能为她的儿子布置一间颇感适意的房子，过去绝不肯轻易拿出来的字画也挂起来了，但因为她生性的吝啬，绝不肯多花一文她一生放高利贷所积蓄的金钱，当她的儿子进城的时候，她仍不肯多给他点钱，这样构成她母子间的矛盾，这矛盾就是我在上面所说的新旧思想的具体冲突的表现。但却极爱她的儿子，当余峻廷从城里转回来的时候，她又悔恨不多给儿子点钱了，又像急想儿子进城为老表说项，又疼惜他的辛劳，这种心理的描写虽着笔不多；但已能够充分地表现人类间的母爱和旧社会底下的传统剥削者思想的冲突了。我们对于这人物觉得很熟悉也觉得很亲切，我以为这是作者笔底最成功的一个。至于像徐松一这类人物，在现在这方生未死的历史关头，也实在不少。笔者也曾看见过这类人物活在广大的中国农村，他们有点新知识，无论在方法上和作风上他们都比一班旧的老朽来得高明和残酷；这班所谓新兴绅士，掮着新人物的幌子，实则却流为封建地主的帮凶，他们懂得些资本主义的方法，以官僚手段来贯澈之，这样，其为害人民是比旧的地主封建势力厉害些。徐松一所开的利民银行发生挤兑的事件便是最好的例子了。\n《故乡》从故事和人物方面来说都算得枝叶扶疏的长篇小说，作者以繁复的故事来表现多方面的个性，而且又接触到人物的阶级性；固然，作者还未能充分地表现这一点；但已是难能可贵的了，严格说起来，这部小说的主题缺乏积极斗争性，只是消极的暴露，但在新民主主义的文艺运动方针来说，暴露黑暗也是重要的任务之一。大概作者的思想颇向往于一种田园的原始性的自然生活，于是在书中所赋予主人翁余峻廷的心理状态的叙述表现出来了。像他对于乡村中的庄稼汉那种健康身体的羡慕和他刚回到家感觉到舒适而有Sweethome的感觉就是一个例，作者没有在《故乡》中充分地真实地写出中国农民的困苦情形，我们读后的感觉似乎不满足，而他对于这方面着笔嫌太少了。\n最后，还有一点我要指出的就是：《故乡》的地点据作者在后记上说是在中国南方的一个偏远的小县份。从书里看是靠近广东北部的一个湖南省县份，但作者无论在人物的对话和行动叙述上都是以四川口语来表现，这是作者失败的地方；因为这样会减少了给人以亲切真实的感觉效力。" + }, + { + "id": "OA695", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:旧礼教趋向新潮流而在过渡的时期，《家》不过是它的缩影罢了！《家》里的人也就是社会里的人，社会里的人，也就是《家》里的人。\n鸣凤——她，既然是一个使女，在旧家庭里，人家对她当然不足轻重的，可是，受了大小姐淑云的薰陶，命她读书写字，因此跟上了时代，但，在这旧礼教之果尚未总崩溃之前夜，使女总是使女，她是爱上了觉慧——不！她受了觉慧的爱，也无法使这爱的种子生长在这“家”里头，终于，倒下去，！她的死，不可轻视的，在这陈腐的组织里，她是首先开了一朵美丽的花呢？\n钱梅芬——毅力是人不可缺少的东西，没有了它，就不成功，她——钱梅芬就没有了这个。她只认识时代，而跟不上时代，有爱觉新的心，却没有力除去爱觉新的障碍，见到困难就退却，屈服，这是她失败的主因。\n张蕴华——多与时代接近了，自然认识时代，蕴华受了新潮流的洗礼，她站起来了！她有意志有作为不再跟前一代退；对人生有明白的了解，对恋爱有相当的认识，新时代，新潮流，她是认清的。她跟觉新觉民接近，向他们求新的知识，跟母亲师长反抗，她要求学与自由，不受卖买婚姻的驱局。她爱觉民，觉民也爱她，所以他们之间的爱情是纯洁——觉民更是她生命中的一盏明灯，没有他，或者要触礁，有了他，才能使她成功时代的新女性。\n高淑云——旧礼教已走到了末路，新的思想必然要勃兴起来，她——高淑云——是一个极好的证明。禁闭在高楼闺阁的小姐，更受不到时代唤���招手，但，新的思想会在旧礼教境遇中孕育着，她对鸣凤说：“我虽然是小姐，但是也是你的姊姊。”\n由此，她助长了鸣凤的一粒思想的种子，使它发芽长大，可是，新潮流还没进入重围墙时，总是孤掌难鸣！她敌不过旧礼教！\n李瑞珏——虽然她是觉新的妻子，但是她对于丈夫与梅芬的恋爱，不干涉，更不妒嫉，反而同情他们，可怜他们，安慰他们，并且帮助他们。这是什么？——这就是礼教下的“贤德”，但，她的苦闷，我不敢想了！\n陈姨太——在这个“社会的家”，“家的社会”里，她是不可缺乏的点缀人物。她的言行举止，代表了整个社会上的姨太太们，如果我们认识了陈姨太太，我们是足够认识了社会上的姨太太们的作风了！\n高老太爷——死了他，就是“树倒猢狲散”的场面，有了他，才能有这古董似的“家”，他是旧礼教的执法者，是专制的暴君，他有力量使这个“家”里的人喜，怒，哀，乐。他是傀儡戏的牵线者呀！\n高觉新——徘徊十字街头，胜败是在乎决断，一旦失败，那惨境就不堪设想了，对于梅芬的爱，只开了花，没有结果，妻子瑞珏难产而亡，这是他的懦弱而自食其果的。他走着新旧的极端，旧礼教与新潮流在荟集着作祟，也是一端的过渡人物，他是战争里倒下去的战士。\n高觉民——他的成功，不是偶然的，他经过大时代的洗礼，练成了不可磨灭的意志，经过了多次的努力，他完全是新时代的人物，这个“家”里，他是革命者，反抗旧势力，认识真理，认识恋爱的真谛！拿别人失败的缺陷，来勉励自己的成功。\n高觉慧——鸣凤的死，是他的一大不幸，可是，他是成功的。——也因为受了这个打击而成功。他知道不能生活在这个环境里，因为自己做的事对他们永远是对立的，所以他认清前程，于是，惟有出走，才是一条大路。\n冯乐山——传到他那一代旧礼教已是快末日了！虽然他几度想跟上一代跑，可是不成功。他是“士绅”的典型，拍牢有势力的人，鱼肉下人，一辈子这样，这不过是一条狗而已，自己却不知道，一辈子像个有钱人呢？\n张师长公子——他，虽然没有理想中那末的坏，不过足已代表了现在社会里的一般公子哥儿们了！无异的，是社会里的“害群之马”，他有钱有势，可以干别人不能干的事，又有走狗“助纣为虐”，整个的天下是他们在作祟着！\nAnswer:", 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"旧礼教趋向新潮流而在过渡的时期，《家》不过是它的缩影罢了！《家》里的人也就是社会里的人，社会里的人，也就是《家》里的人。\n鸣凤——她，既然是一个使女，在旧家庭里，人家对她当然不足轻重的，可是，受了大小姐淑云的薰陶，命她读书写字，因此跟上了时代，但，在这旧礼教之果尚未总崩溃之前夜，使女总是使女，她是爱上了觉慧——不！她受了觉慧的爱，也无法使这爱的种子生长在这“家”里头，终于，倒下去，！她的死，不可轻视的，在这陈腐的组织里，她是首先开了一朵美丽的花呢？\n钱梅芬——毅力是人不可缺少的东西，没有了它，就不成功，她——钱梅芬就没有了这个。她只认识时代，而跟不上时代，有爱觉新的心，却没有力除去爱觉新的障碍，见到困难就退却，屈服，这是她失败的主因。\n张蕴华——多与时代接近了，自然认识时代，蕴华受了新潮流的洗礼，她站起来了！她有意志有作为不再跟前一代退；对人生有明白的了解，对恋爱有相当的认识，新时代，新潮流，她是认清的。她跟觉新觉民接近，向他们求新的知识，跟母亲师长反抗，她要求学与自由，不受卖买婚姻的驱局。她爱觉民，觉民也爱她，所以他们之间的爱情是纯洁——觉民更是她生命中的一盏明灯，没有他，或者要触礁，有了他，才能使她成功时代的新女性。\n高淑云——旧礼教已走到了末路，新的思想必然要勃兴起来，她——高淑云——是一个极好的证明。禁闭在高楼闺阁的小姐，更受不到时代唤呼招手，但，新的思想会在旧礼教境遇中孕育着，她对鸣凤说：“我虽然是小姐，但是也是你的姊姊。”\n由此，她助长了鸣凤的一粒思想的种子，使它发芽长大，可是，新潮流还没进入重围墙时，总是孤掌难鸣！她敌不过旧礼教！\n李瑞珏——虽然她是觉新的妻子，但是她对于丈夫与梅芬的恋爱，不干涉，更不妒嫉，反而同情他们，可怜他们，安慰他们，并且帮助他们。这是什么？——这就是礼教下的“贤德”，但，她的苦闷，我不敢想了！\n陈姨太——在这个“社会的家”，“家的社会”里，她是不可缺乏的点缀人物。她的言行举止，代表了整个社会上的姨太太们，如果我们认识了陈姨太太，我们是足够认识了社会上的姨太太们的作风了！\n高老太爷——死了他，就是“树倒猢狲散”的场面，有了他，才能有这古董似的“家”，他是旧礼教的执法者，是专制的暴君，他有力量使这个“家”里的人喜，怒，哀，乐。他是傀儡戏的牵线者呀！\n高觉新——徘徊十字街头，胜败是在乎决断，一旦失败，那惨境就不堪设想了，对于梅芬的爱，只开了花，没有结果，妻子瑞珏难产而亡，这是他的懦弱而自食其果的。他走着新旧的极端，旧礼教与新潮流在荟集着作祟，也是一端的过渡人物，他是战争里倒下去的战士。\n高觉民——他的成功，不是偶然的，他经过大时代的洗礼，练成了不可磨灭的意志，经过了多次的努力，他完全是新时代的人物，这个“家”里，他是革命者，反抗旧势力，认识真理，认识恋爱的真谛！拿别人失败的缺陷，来勉励自己的成功。\n高觉慧——鸣凤的死，是他的一大不幸，可是，他是成功的。——也因为受了这个打击而成功。他知道不能生活在这个环境里，因为自己做的事对他们永远是对立的，所以他认清前程，于是，惟有出走，才是一条大路。\n冯乐山——传到他那一代旧礼教已是快末日了！虽然他几度想跟上一代跑，可是不成功。他是“士绅”的典型，拍牢有势力的人，鱼肉下人，一辈子这样，这不过是一条狗而已，自己却不知道，一辈子像个有钱人呢？\n张师长公子——他，虽然没有理想中那末的坏，不过足已代表了现在社会里的一般公子哥儿们了！无异的，是社会里的“害群之马”，他有钱有势，可以干别人不能干的事，又有走狗“助纣为虐”，整个的天下是他们在作祟着！" 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Assiegee），城外的人想冲进去，城里的人想逃出来……”（见原书一二七页）\n过后，又有补充的一段，主角方鸿渐说道：\n“我还记得那一次诸慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’，我近来对人生万事，都有这个感想。”（见原书一八七页）\n第二段话，前后对照，互相呼应。\n围城的故事，原很简单。主角方鸿渐由回国而进行恋爱，开始是“窈窕淑女，君子好逑，”一忽儿高兴，一忽儿担心，到头来却不了烦恼一场，失恋而后已，这一切便是进入围城的准备阶段，这时候，当局者虽然是伤心之至，心中又愧又恨，不过诱人的结婚城堡，还在眼前晃动，还是跨不进去，于是失恋的鸿渐，又预备作第二次的尝试了，这一次，给过去的经验吓破了胆，谨慎得连真感情一点也不舍得用，那里知道，这一回却偏偏是得来全不费功夫，居然娶到了一位距理想不远的太太，这么着围城总算开了大门，让鸿渐做个入幕之宾了，《围城》这本小说于是进展到最后阶段，不过作者早已点明，结婚一件事本就跟围城一样，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，婚后的情形也就未见美满，结果是鸿渐的婚姻，跟他的求学做事一样的不顺手，到了最后，一面是双方性情不合，一面是好在原因太多，方鸿渐与太太孙柔嘉，在无数次的吵架及一次动手打闹后，便不得不拆伙分手，一同又从结婚城堡里逃出来了事。\n关于围城的第二段话：“我近来对人生万事，都有这个感想，”这二句原是鸿渐的自白，听口气仿佛像是杨延辉的“我好比，笼中鸟，有翅难展，”满怀抑郁之气，不能排遣，又像是怀才不遇，如怨如诉的说是：天下人负我，其实平心而论，鸿渐周围的各色人等，从父母，周经理夫妇（他那死去未婚妻的父母），以至苏文纨，赵辛楣，最后是孙柔嘉等人，待他都不错，一片好心，处处帮忙，真个是何负之有？且说方遯翁——鸿渐之父——替他完成大学教育，然后又替他办理婚事，直到最后，当老夫妇听说儿子赚的钱没有媳妇多时，这才觉悟到：“这种丈夫还能振作乾纲么？儿子坍尽了天下丈夫的台”，于是遯翁长叹道：“儿子没出息，让他去吧！”（见四四〇页。样句话，依我看来，便是方鸿渐最正确的批评。\n鸿渐这个人，原是个太平凡的性格，从头至尾，毫无特出显著之处，好未见好，可也找不出一丝一毫的坏处来，看来看去，只是无用无能，既可怜却又不足惜，用俗语来讲，他便是个这地的“烂好人”，作者似乎有意要把主人公写得一副可怜相，一开头便点穿了说：\n“他是个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会系转哲学系，最后转入中国文学系毕业，”（见十一页）\n后来在苏文纨家中，赵辛楣与方鸿渐初次见面，作者再来补白一次。当赵辛楣甫进门口，武断地认为鸿渐是他的情敌，（其实后者却全没这个意思，）于是：\n“赵辛楣和鸿渐拉拉手，傲兀地把他从头到脚看一下，好像是页一览而尽的大字幼稚园读本……他表情更仿佛鸿渐化为稀淡的空气，眼睛里没有这人。”（见六十九页）然而不挣气的鸿渐，却偏偏要跟在八面威风的辛楣后面跑，先让辛楣灌醉，当着女朋友面前下不来台，后来又被他介绍进内地某校教书，最后总算成了家，回到上海，又给辛楣弄进报馆当个不重要的资料室主任，到最后穷途末路跟太太闹翻，虽然作者并无交代，不过看样子，等到上海真的站不住脚时，方鸿渐失魂落魄地，准是去找“救星”兼“好朋友”赵辛楣的，这二个习性完全不同的角色，一是能干，一是无能，给聪明的作者，恰好形成一个极好的对比。\n不过鸿渐此人，虽然一无长处，却有那一份小聪明和诡辩式的口才。一开头鸿渐便以“在欧洲念书，得到过美国学位”的留学生姿态出现，藉了那位“名存实亡”的丈人资助。一个大学中国文学系毕业生，居然得以出洋深造，且说：\n“方鸿渐到了欧洲，既不抄敦煌卷子，又不访永乐大典，也不找太平天国文献，更不学象古文，西藏文或梵文，四年中倒换了三个大学，伦敦，巴黎，柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”（见十二页）如此胡闹了一阵。眼见经济起了恐慌，第一个念头当然是回去，既而转念一想，在国外混了数年，此番“学成”四国，学位一个也无，似乎也有点愧对家人，这当儿幸亏他有的是小聪明，于是慌慌忙忙的买了一纸假文凭，交代完事，一路“衣锦还乡，居然也出点风头，不通买来的博士”，毕竟不很正式，自后同学们问起来，更是不好意思，无奈何，足智多谋的方鸿渐便大方地表白道：“买文凭是自己的滑稽玩世，认乾亲戚是自己的和同随俗，”从此我们才恍然，这位鸿渐先生。不但脑筋灵，而且口才也行，难怪他的女朋友，伶俐透顶的唐晓芙要说：“好在方先生口才好，只要几句话就解释了。”（见一〇五页）\n再看在鸿渐周围和他打过交代的几个女子，尤其是苏文纨和孙柔嘉二个，颇为值得一提。苏文纨是他的同学兼女友，孙柔嘉是他的同事和太太。前者满怀好意，费尽心机想跟他同进围城。结果却是鸿渐不识抬举，弃之而去，后者与他是患难知交，二人客居异地，由友谊而结成夫妇，卒因鸿渐“本领没有，脾气倒很大”（见四七〇页）双方分手，不克偕老。\n苏文纨原系政府要员之女，又是留学生女博士，所以“平日就有一种孤芳自赏，落落难合的神情”，因是她，言行举动也就显得异常大方，大方中还有一股骄气，先从回国途中，以迄最后在香港和鸿渐夫妇再度晤面文纨始终保持了一贯她的高贵气派。这个姓格在全书中颇为凸出，插摹得相当成功，尤以苏方二人间的那重落花有意，流水无情的关系，更是精彩出色，先是：\n“……苏小姐是中国旧相识，在里昴研究法国文学……新授博士……她对鸿渐的家世略有所知，见他人不讨厌，似乎钱也充足，颇有意利用这航行期间，给他一个亲近的机会。（见第十六页）\n那知聪明能干的苏小姐，书念得很通，却怎样也看不透鸿渐的心情，处处采取主动，硬要把他拉在身旁，于是：\n“鸿渐忽然明白，这姓赵的对自己无礼，是在吃醋，当自己的情敌……自己何苦空做冤家，让赵辛楣去爱苏小姐得了！苏小姐不知道方鸿渐这种打算；她喜欢赵方二人斗法比武抢自己，但是她担心交战得太猛烈，顷刻就分胜负……她更担心败走的偏是方鸿渐。”（见七十一页）\n这时候鸿渐别有所恋，（加之他又是个老实人），当然不肯也不敢领受苏小姐的一份柔情，这样，素来假柔寡断的鸿渐，拼命下了个决心，又用口又用笔，总算作了个拒绝的表示，末了又狠狠的说：“咱们已经断了，断了”。不过对方面，千金小姐苏文纨，却也是个不好惹的，恨得不肯干休。且说这回子和鸿渐打的交道，不但失败，而且也相当无面子，由高度的爱转到极端的恨，而且这个恨又将是永志不忘，根深蒂固的种在心中，于是苏文纨孤注一掷地破坏了鸿渐和唐晓芙的好事，而且再接再厉的，在一年后当面又给他和他的新夫人一顿奚落，（害得柔嘉回去和鸿渐大闹一场，这也是苏文纨的过于刻薄，不过也可以说是鸿渐的自讨苦吃，说得上一声活该！\n至于孙柔嘉，她在本书中的重要性，本不亚于苏文纨，也许有过之也说不定，只因她出场较晚，而且个姓不甚显著，再者也缺乏前者那样漂亮的外表，因此孙柔嘉这个角色，乍看起来，仿佛跟一个普通的女孩子差不多，而且还有一副可以乱真的天真模样，她会向毫无用处的鸿渐说：“……我什么事部不懂，也没有一个人可以商量……我太不知道怎样做人，做人麻烦死了！方先生，你肯教教我么？”说得多么幼稚可怜！这时候要不是赵辛楣从旁揭穿：“你想一个大学毕业生会那样天真幼稚么？……我才不上她的当呢！只有你这傻瓜！我告诉你，人不可以貌相，”也许我们也会跟方鸿渐一样给孙小姐骗过呢？\n的确，柔嘉原来外表天真，骨子里却精明利害，连糊涂的鸿渐后来也不得不承认：“订婚以后，他渐渐的发现她有主见，而且主见很牢固”，不错，从同进内地时，以迄回到上海和鸿渐分手一段时间上看，孙小姐的行事和她那副年青柔弱的外表，的确有些不相符合，她很干练，而且主观很强。有许多地方，一个大学毕业的柔嘉仿佛比留学回来，一般聪明面孔的苏文纨要来得利害些。先举一个例，同是对烂好人方鸿渐采取攻势，文纨处处显得太露骨，也太笨拙，不免收到适得其反的结果，反观孙柔嘉，虽然年纪小，见识不广，可是走的路线巧妙，在不知不觉中却得到了事丰功倍的收获，这原是她知己知彼的聪明，也就是赵辛楣所谓的千方百计的苦心！\n苏文纨和孙柔嘉，两者各有千秋，而作者对他俩的安排插绘，看来也是费过一番心思的：一个出场，一个收梢，一个秀气扑人，细察下来却也不过尔尔；一个貌不惊人，却是腹内做功夫，是个心机巧妙的女子的典型，这二个恰巧相反的性格，各逞巧妙，把个茫无头绪的鸿渐像围城般的围了起来，总括一句，这三位主角间的复杂微妙的关系，交叉纵横，便构了《围城》这本小说的骨干。\n从回国至方鸿渐去内地的一段时间内，苏文纨算得上一个风云人物，伶俐泼辣，给读者的印象很深。自后在去内地的途中，及至到了三闾大学以后，作者展开了许多紧凑精彩的大场面，很热闹，很生动，非凡惊心动魄，算得上全书中写得最有力的一段。同时作者也介绍出许多人物，把一所僻处湖南平成的三闾大学，烘托得生气蓬勃，尤其是诸人个性的刻划，更像实有其人，实有其事，我们知道作者钱先生本是学界中人，又是个名教授，由他来写出“最高学府”中的形形色色，当然是游刃有余，作者曾经说过：“因为在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系瞧不起教育系学生，教育系学生没有那可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”（见一〇三页）这句中肯而又纯客观的评语，是钱钟书的经验之谈，而由我们这些在大学中混过相当年数的读者看来，更其觉得亲切有味。\n在这一年不到的时间中，各个角色，似乎很守本分，出场的次数也相当平均，甚至鸿渐的未来夫人孙柔嘉，露面的机会也不很多，原来正是她千方百计的筹备时期，当然也不愿意抛头露面的太利害！及至他俩回沪，建起家庭，最后是大吵一场而仳离，这期间鸿渐当然是依然故我，也许比以前更糟，却让女主角孙柔嘉出尽风头，骨子里的精明利害；至此便锋铓毕露，把以前那仅羞涩假天真等等作风完全给抛掉，太太的气焰高张，正好把方鸿渐的威风扫尽，于是柔嘉自认看穿了鸿渐，鸿渐也觉得依太太的意志行事是件很不痛快的事情，于是在结婚四个月后，双方终于觉得仁至义尽。\n这一段过程原是全书的高潮部份，或者可说是戏剧里的Denouement，照说应该感情紧张，精彩百出，然而——也许是因为作者在自序中说的：“这本书整整写了两年，两年里忧乱伤生，屡想中止”的缘故，本书的最后一部，（自四一四至四七九页），却写得不甚生动有趣，在这四个月中，鸿渐和柔嘉围困在家庭的小圈子中，以斗嘴吵架为家常便饭，即使有时候插进了几个双方，家人，把舞台面总算弄的广阔了些，可是到头来还不是排拨倾轧，明争暗斗的一路，单调的令人烦闷，重复的令人生厌。至少与全书的前面二部比较起来，第三部显得相当软弱，给人的印象仿佛是虎头蛇尾，也像是敷衍塞责。\n讲完了故事与角色，最后应该提到的便是全书的文字之美，换句话说也就是《围城》这本小说的独特卓越的风格。\n在本文开始我早说过，“围城之妙，该是妙在作者钱钟书先生的超人机智，和他那五车的才学”，此时我又想起了文艺批评家，Buhon氏的名言：“风格如具人”的那句名言来了。且说《围城》一书，故事很简单，人物也未见复杂，然而我想读过诸君没有一个会不承认，这本书很有份量，很能引人入胜：不管各人的批评是赞美，还是责难，《围城》之能给读者一个很深的印象，终是一件无可怀疑的事实，至于它的所以引人入胜，令人不忍释手的理由，一般说起来，大概只有一项，就是作者的穿插，以及穿插中所表演的幽默风趣和机智，全书中耐人寻味的地方很多，说得上俯拾即是——当然有时候我们也会觉得噜苏与过火，认为穿插得不必要——大体说来，精彩毕竟精彩，下面便是几个例子：\n“…假使留下的这根胡子能够挽留一部份的运气，胡子没剃的时候，汪处厚运气的好更不用说。譬如他那位原配的糟糠之妻，凑趣地死了，让他娶美丽的续弦夫人……死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么。好多人有该死的太太，就不像汪处原有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的。还要出诉讼费，何况汪处厚虽然做官，骼子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年，几年，几十年，甚至几百年的陈死人身上掘发……死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；傍人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。”（三一三页）\n再看一段，一般也是风趣可爱，稍许带一些缺德成分：\n“这次兵灾当然使许多有钱，有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁，日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多没有存在的产业，破坏了许多片面相思的因缘。譬如陆子潇就常常流露出来，战前有两三个女人抢着嫁他，‘现在当然谈不到了！’李梅亭在上海闸北，忽然补筑一所洋房，如今呢？可惜得很！该死的日本人放火烧了，损失简直没有估计。方鸿渐也把沦陷的故乡里那所老宅，放大了好几倍，妙在房子扩充而不曾侵略邻舍的地”。（三一六页）\n这些话，原本就是极平常的事实，一般人“视而不见，听而不闻”，往往可以忽略过去，然则一经透过作者那种轻松诙谐的笔触，便好像上了颜色，风趣非凡，真佃是“信乎抬来，皆成妙谛。”\n钱钟书的文字，清丽之好，又颇洗练流畅，书中有几段绘声绘影，有几段有情有景，《围城》的开写第一段，便是一例：\n“红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部份的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；光给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着艳红，到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始，这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之众，因为这是民国二十六年。”（第一页）\n这一段写得多少生动干脆，短短一二百字却把当时在有意无意之中，还替日后发生的故事，下了一个伏笔，这一个开始其地位和重要性仿佛就弃就新闻写作里的小引（Lead），干脆利落，有声有色，既不拖泥带水，也不落泥塑木雕式写景的俗套。\n再有一段写雨景的，真评活泼，恍如一首散文诗：\n“天色渐昏，大雨欲来，车夫加劲赶路，说天要变了。天仿佛听见了这句话，半天里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上放着几十面铜鼓。从早晨起，空气闷塞得像障碍着呼吸，忽然这时候天不知那里漏了个洞，天外的活风一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颠动，大地像蒸笼揭去了盖，雨跟着来了，清凉畅快，不比上午的雨只仿佛天空郁热出来的汗，雨愈下愈大，宛如水点要抢着下地，等不及排行分列，我挤了你，你拼上我，合成整块的冷水，没头没脑浇下来。”（二〇二页）\n其实，进一步看清凉畅快这四个字正好来形容《围城》这本小说，钱钟书先生的生龙活虎的笔调，写到每个角落，每件小事，又何尝不像这阵狂雨？他的冷嘲热讽，雅淡不俗的笑料，又何尝不像“一阵天外吹来的活风”？本来处在这重热带高温之下，天天盼望它来几阵清风阵雨，来消热却暑，那末读《围城》就好比进一服清凉剂，多少也好让我们“自昏沈里一时清醒”！（完）\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "最初看到《围城》是在几册《文艺复兴》里，无意中读了几行，便觉得清新有味，只是断断续续，看得不很痛快，等到晨光文学丛书的单行本出版才一气呵成的读完了。\n《围城》之妙，该是妙在作者钱钟书先生的超人机智，和他那五车的才学，以及透过那重机智的冷嘲热讽的笔调上，纵观全书，内容丰富精彩，写得又极轻快活泼，淋漓尽至，在目迷神眩之余，读者们往往捉摸不到全书的主题，忽略了故事的进展，甚至记不起人物的性格，只是被动地随着作者的笑嬉怒骂而前进，及至读完全书，在我们的印象中，却只记着一个人，一件事，这便是作者钱钟书本人，和他的聪明风趣。\n其实《围城》确有主题，而且还黑字白纸的写了出来：\n“慎明道：‘……结婚仿佛全漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”\n苏小姐道：“法国也有这么一句话。不过，不是说鸟笼，说是被围困的城堡（Fortresse Assiegee），城外的人想冲进去，城里的人想逃出来……”（见原书一二七页）\n过后，又有补充的一段，主角方鸿渐说道：\n“我还记得那一次诸慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’，我近来对人生万事，都有这个感想。”（见原书一八七页）\n第二段话，前后对照，互相呼应。\n围城的故事，原很简单。主角方鸿渐由回国而进行恋爱，开始是“窈窕淑女，君子好逑，”一忽儿高兴，一忽儿担心，到头来却不了烦恼一场，失恋而后已，这一切便是进入围城的准备阶段，这时候，当局者虽然是伤心之至，心中又愧又恨，不过诱人的结婚城堡，还在眼前晃动，还是跨不进去，于是失恋的鸿渐，又预备作第二次的尝试了，这一次，给过去的经验吓破了胆，谨慎得连真感情一点也不舍得用，那里知道，这一回却偏偏是得来全不费功夫，居然娶到了一位距理想不远的太太，这么着围城总算开了大门，让鸿渐做个入幕之宾了，《围城》这本小说于是进展到最后阶段，不过作者早已点明，结婚一件事本就跟围城一样，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，婚后的情形也就未见美满，结果是鸿渐的婚姻，跟他的求学做事一样的不顺手，到了最后，一面是双方性情不合，一面是好在原因太多，方鸿渐与太太孙柔嘉，在无数次的吵架及一次动手打闹后，便不得不拆伙分手，一同又从结婚城堡里逃出来了事。\n关于围城的第二段话：“我近来对人生万事，都有这个感想，”这二句原是鸿渐的自白，听口气仿佛像是杨延辉的“我好比，笼中鸟，有翅难展，”满怀抑郁之气，不能排遣，又像是怀才不遇，如怨如诉的说是：天下人负我，其实平心而论，鸿渐周围的各色人等，从父母，周经理夫妇（他那死去未婚妻的父母），以至苏文纨，赵辛楣，最后是孙柔嘉等人，待他都不错，一片好心，处处帮忙，真个是何负之有？且说方遯翁——鸿渐之父——替他完成大学教育，然后又替他办理婚事，直到最后，当老夫妇听说儿子赚的钱没有媳妇多时，这才觉悟到：“这种丈夫还能振作乾纲么？儿子坍尽了天下丈夫的台”，于是遯翁长叹道：“儿子没出息，让他去吧！”（见四四〇页。样句话，依我看来，便是方鸿渐最正确的批评。\n鸿渐这个人，原是个太平凡的性格，从头至尾，毫无特出显著之处，好未见好，可也找不出一丝一毫的坏处来，看来看去，只是无用无能，既可怜却又不足惜，用俗语来讲，他便是个这地的“烂好人”，作者似乎有意要把主人公写得一副可怜相，一开头便点穿了说：\n“他是个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会系转哲学系，最后转入中国文学系毕业，”（见十一页）\n后来在苏文纨家中，赵辛楣与方鸿渐初次见面，作者再来补白一次。当赵辛楣甫进门口，武断地认为鸿渐是他的情敌，（其实后者却全没这个意思，）于是：\n“赵辛楣和鸿渐拉拉手，傲兀地把他从头到脚看一下，好像是页一览而尽的大字幼稚园读本……他表情更仿佛鸿渐化为稀淡的空气，眼睛里没有这人。”（见六十九页）然而不挣气的鸿渐，却偏偏要跟在八面威风的辛楣后面跑，先让辛楣灌醉，当着女朋友面前下不来台，后来又被他介绍进内地某校教书，最后总算成了家，回到上海，又给辛楣弄进报馆当个不重要的资料室主任，到最后穷途末路跟太太闹翻，虽然作者并无交代，不过看样子，等到上海真的站不住脚时，方鸿渐失魂落魄地，准是去找“救星”兼“好朋友”赵辛楣的，这二个习性完全不同的角色，一是能干，一是无能，给聪明的作者，恰好形成一个极好的对比。\n不过鸿渐此人，虽然一无长处，却有那一份小聪明和诡辩式的口才。一开头鸿渐便以“在欧洲念书，得到过美国学位”的留学生姿态出现，藉了那位“名存实亡”的丈人资助。一个大学中国文学系毕业生，居然得以出洋深造，且说：\n“方鸿渐到了欧洲，既不抄敦煌卷子，又不访永乐大典，也不找太平天国文献，更不学象古文，西藏文或梵文，四年中倒换了三个大学，伦敦，巴黎，柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”（见十二页）如此胡闹了一阵。眼见经济起了恐慌，第一个念头当然是回去，既而转念一想，在国外混了数年，此番“学成”四国，学位一个也无，似乎也有点愧对家人，这当儿幸亏他有的是小聪明，于是慌慌忙忙的买了一纸假文凭，交代完事，一路“衣锦还乡，居然也出点风头，不通买来的博士”，毕竟不很正式，自后同学们问起来，更是不好意思，无奈何，足智多谋的方鸿渐便大方地表白道：“买文凭是自己的滑稽玩世，认乾亲戚是自己的和同随俗，”从此我们才恍然，这位鸿渐先生。不但脑筋灵，而且口才也行，难怪他的女朋友，伶俐透顶的唐晓芙要说：“好在方先生口才好，只要几句话就解释了。”（见一〇五页）\n再看在鸿渐周围和他打过交代的几个女子，尤其是苏文纨和孙柔嘉二个，颇为值得一提。苏文纨是他的同学兼女友，孙柔嘉是他的同事和太太。前者满怀好意，费尽心机想跟他同进围城。结果却是鸿渐不识抬举，弃之而去，后者与他是患难知交，二人客居异地，由友谊而结成夫妇，卒因鸿渐“本领没有，脾气倒很大”（见四七〇页）双方分手，不克偕老。\n苏文纨原系政府要员之女，又是留学生女博士，所以“平日就有一种孤芳自赏，落落难合的神情”，因是她，言行举动也就显得异常大方，大方中还有一股骄气，先从回国途中，以迄最后在香港和鸿渐夫妇再度晤面文纨始终保持了一贯她的高贵气派。这个姓格在全书中颇为凸出，插摹得相当成功，尤以苏方二人间的那重落花有意，流水无情的关系，更是精彩出色，先是：\n“……苏小姐是中国旧相识，在里昴研究法国文学……新授博士……她对鸿渐的家世略有所知，见他人不讨厌，似乎钱也充足，颇有意利用这航行期间，给他一个亲近的机会。（见第十六页）\n那知聪明能干的苏小姐，书念得很通，却怎样也看不透鸿渐的心情，处处采取主动，硬要把他拉在身旁，于是：\n“鸿渐忽然明白，这姓赵的对自己无礼，是在吃醋，当自己的情敌……自己何苦空做冤家，让赵辛楣去爱苏小姐得了！苏小姐不知道方鸿渐这种打算；她喜欢赵方二人斗法比武抢自己，但是她担心交战得太猛烈，顷刻就分胜负……她更担心败走的偏是方鸿渐。”（见七十一页）\n这时候鸿渐别有所恋，（加之他又是个老实人），当然不肯也不敢领受苏小姐的一份柔情，这样，素来假柔寡断的鸿渐，拼命下了个决心，又用口又用笔，总算作了个拒绝的表示，末了又狠狠的说：“咱们已经断了，断了”。不过对方面，千��小姐苏文纨，却也是个不好惹的，恨得不肯干休。且说这回子和鸿渐打的交道，不但失败，而且也相当无面子，由高度的爱转到极端的恨，而且这个恨又将是永志不忘，根深蒂固的种在心中，于是苏文纨孤注一掷地破坏了鸿渐和唐晓芙的好事，而且再接再厉的，在一年后当面又给他和他的新夫人一顿奚落，（害得柔嘉回去和鸿渐大闹一场，这也是苏文纨的过于刻薄，不过也可以说是鸿渐的自讨苦吃，说得上一声活该！\n至于孙柔嘉，她在本书中的重要性，本不亚于苏文纨，也许有过之也说不定，只因她出场较晚，而且个姓不甚显著，再者也缺乏前者那样漂亮的外表，因此孙柔嘉这个角色，乍看起来，仿佛跟一个普通的女孩子差不多，而且还有一副可以乱真的天真模样，她会向毫无用处的鸿渐说：“……我什么事部不懂，也没有一个人可以商量……我太不知道怎样做人，做人麻烦死了！方先生，你肯教教我么？”说得多么幼稚可怜！这时候要不是赵辛楣从旁揭穿：“你想一个大学毕业生会那样天真幼稚么？……我才不上她的当呢！只有你这傻瓜！我告诉你，人不可以貌相，”也许我们也会跟方鸿渐一样给孙小姐骗过呢？\n的确，柔嘉原来外表天真，骨子里却精明利害，连糊涂的鸿渐后来也不得不承认：“订婚以后，他渐渐的发现她有主见，而且主见很牢固”，不错，从同进内地时，以迄回到上海和鸿渐分手一段时间上看，孙小姐的行事和她那副年青柔弱的外表，的确有些不相符合，她很干练，而且主观很强。有许多地方，一个大学毕业的柔嘉仿佛比留学回来，一般聪明面孔的苏文纨要来得利害些。先举一个例，同是对烂好人方鸿渐采取攻势，文纨处处显得太露骨，也太笨拙，不免收到适得其反的结果，反观孙柔嘉，虽然年纪小，见识不广，可是走的路线巧妙，在不知不觉中却得到了事丰功倍的收获，这原是她知己知彼的聪明，也就是赵辛楣所谓的千方百计的苦心！\n苏文纨和孙柔嘉，两者各有千秋，而作者对他俩的安排插绘，看来也是费过一番心思的：一个出场，一个收梢，一个秀气扑人，细察下来却也不过尔尔；一个貌不惊人，却是腹内做功夫，是个心机巧妙的女子的典型，这二个恰巧相反的性格，各逞巧妙，把个茫无头绪的鸿渐像围城般的围了起来，总括一句，这三位主角间的复杂微妙的关系，交叉纵横，便构了《围城》这本小说的骨干。\n从回国至方鸿渐去内地的一段时间内，苏文纨算得上一个风云人物，伶俐泼辣，给读者的印象很深。自后在去内地的途中，及至到了三闾大学以后，作者展开了许多紧凑精彩的大场面，很热闹，很生动，非凡惊心动魄，算得上全书中写得最有力的一段。同时作者也介绍出许多人物，把一所僻处湖南平成的三闾大学，烘托得生气蓬勃，尤其是诸人个性的刻划，更像实有其人，实有其事，我们知道作者钱先生本是学界中人，又是个名教授，由他来写出“最高学府”中的形形色色，当然是游刃有余，作者曾经说过：“因为在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系瞧不起教育系学生，教育系学生没有那可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”（见一〇三页）这句中肯而又纯客观的评语，是钱钟书的经验之谈，而由我们这些在大学中混过相当年数的读者看来，更其觉得亲切有味。\n在这一年不到的时间中，各个角色，似乎很守本分，出场的次数也相当平均，甚至鸿渐的未来夫人孙柔嘉，露面的机会也不很多，原来正是她千方百计的筹备时期，当然也不愿意抛头露面的太利害！及至他俩回沪，建起家庭，最后是大吵一场而仳离，这期间鸿渐当然是依然故我，也许比以前更糟，却让女主角孙柔嘉出尽风头，骨子里的精明利害；至此便锋铓毕露，把以前那仅羞涩假天真等等作风完全给抛掉，太太的气焰高张，正好把方鸿渐的威风扫尽，于是柔嘉自认看穿了鸿渐，鸿渐也觉得依太太的意志行事是件很不痛快的事情，于是在结婚四个月后，双方终于觉得仁至义尽。\n这一段过程原是全书的高潮部份，或者可说是戏剧里的Denouement，照说应该感情紧张，精彩百出，然而——也许是因为作者在自序中说的：“这本书整整写了两年，两年里忧乱伤生，屡想中止”的缘故，本书的最后一部，（自四一四至四七九页），却写得不甚生动有趣，在这四个月中，鸿渐和柔嘉围困在家庭的小圈子中，以斗嘴吵架为家常便饭，即使有时候插进了几个双方，家人，把舞台面总算弄的广阔了些，可是到头来还不是排拨倾轧，明争暗斗的一路，单调的令人烦闷，重复的令人生厌。至少与全书的前面二部比较起来，第三部显得相当软弱，给人的印象仿佛是虎头蛇尾，也像是敷衍塞责。\n讲完了故事与角色，最后应该提到的便是全书的文字之美，换句话说也就是《围城》这本小说的独特卓越的风格。\n在本文开始我早说过，“围城之妙，该是妙在作者钱钟书先生的超人机智，和他那五车的才学”，此时我又想起了文艺批评家，Buhon氏的名言：“风格如具人”的那句名言来了。且说《围城》一书，故事很简单，人物也未见复杂，然而我想读过诸君没有一个会不承认，这本书很有份量，很能引人入胜：不管各人的批评是赞美，还是责难，《围城》之能给读者一个很深的印象，终是一件无可怀疑的事实，至于它的所以引人入胜，令人不忍释手的理由，一般说起来，大概只有一项，就是作者的穿插，以及穿插中所表演的幽默风趣和机智，全书中耐人寻味的地方很多，说得上俯拾即是——当然有时候我们也会觉得噜苏与过火，认为穿插得不必要——大体说来，精彩毕竟精彩，下面便是几个例子：\n“…假使留下的这根胡子能够挽留一部份的运气，胡子没剃的时候，汪处厚运气的好更不用说。譬如他那位原配的糟糠之妻，凑趣地死了，让他娶美丽的续弦夫人……死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么。好多人有该死的太太，就不像汪处原有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的。还要出诉讼费，何况汪处厚虽然做官，骼子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年，几年，几十年，甚至几百年的陈死人身上掘发……死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；傍人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。”（三一三页）\n再看一段，一般也是风趣可爱，稍许带一些缺德成分：\n“这次兵灾当然使许多有钱，有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁，日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多没有存在的产业，破坏了许多片面相思的因缘。譬如陆子潇就常常流露出来，战前有两三个女人抢着嫁他，‘现在当然谈不到了！’李梅亭在上海闸北，忽然补筑一所洋房，如今呢？可惜得很！该死的日本人放火烧了，损失简直没有估计。方鸿渐也把沦陷的故乡里那所老宅，放大了好几倍，妙在房子扩充而不曾侵略邻舍的地”。（三一六页）\n这些话，原本就是极平常的事实，一般人“视而不见，听而不闻”，往往可以忽略过去，然则一经透过作者那种轻松诙谐的笔触，便好像上了颜色，风趣非凡，真佃是“信乎抬来，皆成妙谛。”\n钱钟书的文字，清丽之好，又颇洗练流畅，书中有几段绘声绘影，有几段有情有景，《围城》的开写第一段，便是一例：\n“红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部份的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；光给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着艳红，到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始，这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之众，因为这是民国二十六年。”（第一页）\n这一段写得多少生动干脆，短短一二百字却把当时在有意无意之中，还替日后发生的故事，下了一个伏笔，这一个开始其地位和重要性仿佛就弃就新闻写作里的小引（Lead），干脆利落，有声有色，既不拖泥带水，也不落泥塑木雕式写景的俗套。\n再有一段写雨景的，真评活泼，恍如一首散文诗：\n“天色渐昏，大雨欲来，车夫加劲赶路，说天要变了。天仿佛听见了这句话，半天里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上放着几十面铜鼓。从早晨起，空气闷塞得像障碍着呼吸，忽然这时候天不知那里漏了个洞，天外的活风一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颠动，大地像蒸笼揭去了盖，雨跟着来了，清凉畅快，不比上午的雨只仿佛天空郁热出���的汗，雨愈下愈大，宛如水点要抢着下地，等不及排行分列，我挤了你，你拼上我，合成整块的冷水，没头没脑浇下来。”（二〇二页）\n其实，进一步看清凉畅快这四个字正好来形容《围城》这本小说，钱钟书先生的生龙活虎的笔调，写到每个角落，每件小事，又何尝不像这阵狂雨？他的冷嘲热讽，雅淡不俗的笑料，又何尝不像“一阵天外吹来的活风”？本来处在这重热带高温之下，天天盼望它来几阵清风阵雨，来消热却暑，那末读《围城》就好比进一服清凉剂，多少也好让我们“自昏沈里一时清醒”！（完）" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:沦陷了的上海，像一幅阴霾的画，那上面闪烁着辉煌的人物：聪明人，哲学家的徐，夜晚独行，邂逅了受伤的美国海军军官史蒂芬，他请求徐帮助他同到费力浦医师那儿去，徐照着他的话作了，因此结为好友，时常在一起游晏，这其间他们认识了与日人接近的红舞女白苹，白苹起初是史蒂芬的伴侣，但随即变成了徐的伴侣，一九四〇年三月，徐接到一张请柬，是史蒂芬夫妇请他参加他们家里的舞会，徐一向不知道史蒂芬有太太，但史蒂芬的附函上说，既然他不知道有太太，希望他也带一个为他所不知的太太来——就是白苹也好，他果然带着白苹一起去，在那儿又结识了许多新交：沉静聪敏的史蒂芬太太，光芒万丈的梅瀛子，还有羞情的小女海伦，于是他的生活，又打入这个新圈子里，朝朝暮暮，纸醉全迷，梅瀛子和白苹成了他的日月，但不久他即感到懊悔，觉得他已脱离了自己的世界，一个哲学的世界，而走进日月的光芒里，因此在杭州游览时，他不告而别，表示决心，他回来赴史蒂芬太太的约会，史蒂芬太太始终是鼓励他从事学术研究的人，在那儿他又碰到了海伦，他认为海伦也是在他自己世界中所能觅得到的理想伴侣，因此常常在一块儿，海伦有音乐的天才，但自从和他往遂后，变得喜欢哲学，这对于一个年青的女孩似乎太不近情理，他母亲不赞成，梅瀛子和白苹也不赞成，最后梅瀛子坚决要他放弃哲学的诱惑，她要把海伦带到实生活的圈子里，让她的青春在那儿开花，徐没有法子拒绝，甚至不可能逃避，于是他重又被带进那个繁华世界里，可是过了些时候，第二次哲学的觉醒，使他再度抽身，他推说要回乡料理家务，其实是租了一间房子预备躲起来，他的计画给白苹晓得了，原来白苹也搬了家，而他所租的房子就是白苹的，于是他变了白苹的房客，但白苹并不揭穿他，他愿意让他有这样一个潜修的机会，她替他安排一切，布置一切，免得分心，这样过了许多清静的日子，可是不久，白苹突然遇刺受伤，而他的隐居生活也不得不告结束，接着太平洋战事暴发了，史蒂芬被俘，海伦母女陷入难堪的窘境，而他呢，满心痛苦，爱莫能助，最后，史蒂芬还是由他太太营救出来，但已受伤过重，不治身死，徐被邀到史蒂芬太太家去，史蒂芬太太要他对圣经起誓，保守秘密，然后对他说，她与史蒂芬的夫妇关系，原是一种假托，他们都是美方的海军工作人员，并且希望徐也加入工作，徐不费踌蹰就答应了，他的第一件工作，是到白苹家去窃取一封秘密文件，他幸未辱命，得到梅瀛子的赞偿，第二次是在日海军与伪方官员的联欢会里，工作原定由梅瀛子担任，但临时发现文件已被白苹窃去，于是再派徐设法从白苹手里取来，这件任务他同样完成了，但当他回家以后，还没有睡醒，就听到有人敲门，进来的是白苹，面容惨怛，她对徐说，他必须惩罚他，随即开了两枪，徐重伤倒地，但并不声张，叫白苹快点逃走，白苹悲恸的说，愿他为国家民族工作，徐被送到医院后，痛苦，焦热，白苹的身份，在他是一个无从索解的谜，而文件如何处理，更是一个极大的困惑，到他能够接见人的时候，梅瀛子才来会他，他发现梅非常快活，原来一切都已经解决了，白苹是中国方面的间牒，她与梅瀛子原该是姊妹，徐的牺牲反而破除了她们之间的隔膜和隐秘，从此他们是站在一个阵线上的工作同志了，不幸换了幸运，等徐慢慢的痊愈以后，他们又计划第三次工作，这是借着一个面具舞会，来窃取机秘文件，但这件事被日方间牒宫间美子破坏，于是他们又计划如何对付宫间美子，如何把文件从她那儿窃回来，正在商议时��白苹突然降临，她说她已经买通了宫间美子的贴身女仆，她可以很容易地取得那文件，梅瀛子劝他仔细考虑，因为宫间美子决不是一样轻易的敌人，但白苹执定要去，而她竟真的在这样一个不智的举动中牺牲，徐因为平日与白苹太接近，不能再在上海活动，随赞避到海伦家里，他以前跟海伦约定，工作完毕后，伴她一起到北平学音乐的，但现在又决定到内地去，海伦也要同他一起去，他拗不过海伦，又不愿使海伦的母亲伤心，决定悄然离去，这时候，一切往事都成了烟云，为生离死别撇弃的他，像黑夜的迷魂一样，开始踏上征程了。\nAnswer:", 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"沦陷了的上海，像一幅阴霾的画，那上面闪烁着辉煌的人物：聪明人，哲学家的徐，夜晚独行，邂逅了受伤的美国海军军官史蒂芬，他请求徐帮助他同到费力浦医师那儿去，徐照着他的话作了，因此结为好友，时常在一起游晏，这其间他们认识了与日人接近的红舞女白苹，白苹起初是史蒂芬的伴侣，但随即变成了徐的伴侣，一九四〇年三月，徐接到一张请柬，是史蒂芬夫妇请他参加他们家里的舞会，徐一向不知道史蒂芬有太太，但史蒂芬的附函上说，既然他不知道有太太，希望他也带一个为他所不知的太太来——就是白苹也好，他果然带着白苹一起去，在那儿又结识了许多新交：沉静聪敏的史蒂芬太太，光芒万丈的梅瀛子，还有羞情的小女海伦，于是他的生活，又打入这个新圈子里，朝朝暮暮，纸醉全迷，梅瀛子和白苹成了他的日月，但不久他即感到懊悔，觉得他已脱离了自己的世界，一个哲学的世界，而走进日月的光芒里，因此在杭州游览时，他不告而别，表示决心，他回来赴史蒂芬太太的约会，史蒂芬太太始终是鼓励他从事学术研究的人，在那儿他又碰到了海伦，他认为海伦也是在他自己世界中所能觅得到的理想伴侣，因此常常在一块儿，海伦有音乐的天才，但自从和他往遂后，变得喜欢哲学，这对于一个年青的女孩似乎太不近情理，他母亲不赞成，梅瀛子和白苹也不赞成，最后梅瀛子坚决要他放弃哲学的诱惑，她要把海伦带到实生活的圈子里，让她的青春在那儿开花，徐没有法子拒绝，甚至不可能逃避，于是他重又被带进那个繁华世界里，可是过了些时候，第二次哲学的觉醒，使他再度抽身，他推说要回乡料理家务，其实是租了一间房子预备躲起来，他的计画给白苹晓得了，原来白苹也搬了家，而他所租的房子就是白苹的，于是他变了白苹的房客，但白苹并不揭穿他，他愿意让他有这样一个潜修的机会，她替他安排一切，布置一切，免得分心，这样过了许多清静的日子，可是不久，白苹突然遇刺受伤，而他的隐居生活也不得不告结束，接着太平洋战事暴发了，史蒂芬被俘，海伦母女陷入难堪的窘境，而他呢，满心痛苦，爱莫能助，最后，史蒂芬还是由他太太营救出来，但已受伤过重，不治身死，徐被邀到史蒂芬太太家去，史蒂芬太太要他对圣经起誓，保守秘密，然后对他说，她与史蒂芬的夫妇关系，原是一种假托，他们都是美方的海军工作人员，并且希望徐也加入工作，徐不费踌蹰就答应了，他的第一件工作，是到白苹家去窃取一封秘密文件，他幸未辱命，得到梅瀛子的赞偿，第二次是在日海军与伪方官员的联欢会里，工作原定由梅瀛子担任，但临时发现文件已被白苹窃去，于是再派徐设法从白苹手里取来，这件任务他同样完成了，但当他回家以后，还没有睡醒，就听到有人敲门，进来的是白苹，面容惨怛，她对徐说，他必须惩罚他，随即开了两枪，徐重伤倒地，但并不声张，叫白苹快点逃走，白苹悲恸的说，愿他为国家民族工作，徐被送到医院后，痛苦，焦热，白苹的身份，在他是一个无从索解的谜，而文件如何处理，更是一个极大的困惑，到他能够接见人的时候，梅瀛子才来会他，他发现梅非常快活，原来一切都已经解决了，白苹是中国方面的间牒，她与梅瀛子原该是姊妹，徐的牺牲反而破除了她们之间的隔膜和隐秘，从此他们是站在一个阵线上的工作同志了，不幸换了幸运，等徐慢慢的痊愈以后，他们又计划第三次工作，这是借着一个面具舞会，来窃取机秘文件，但这件事被日方间牒宫间美子破坏，于是他们又计划如何对付宫间美子，如何把文件从她那儿窃回来，正在商议时，白苹突然降临，她说她已经买通了宫间美子的贴身女仆，她可以很容易地取得那文件，梅瀛子劝他仔细考虑，因为宫间美子决不是一样轻易的敌人，但白苹执定要去，而她竟真的在这样一个不智的举动中牺牲，徐因为平日与白苹太接近，不能再在上海活动，随赞避到海伦家里，他以前跟海伦约定，工作完毕后，伴她一起到北平学音乐的，但现在又决定到内地去，海伦也要同他一起去，他拗不过海伦，又不愿使海伦的母亲伤心，决定悄然离去，这时候，一切往事都成了烟云，为生离死别撇弃的他，像黑夜的迷魂一样，开始踏上征程了。" + }, + { + "id": "OA698", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:那是在一九三八年的秋季，“七七”全面抗战早已爆发了，当时广州是一个大后方，那里集中着各色各样的人物。而整个广州市，正展开了如火如荼的救亡运动。千千万万的青年人，他们奋勇地投进了抗战阵营。动委会，政工队，艺宣队……的报名处，到处拥挤着献身为国的青年人。他们在炎热的日光下，流着汗珠，排列着长蛇阵，等候着报名入伍。这情绪是何等的热烈和激昂！\n可是，不久之后，敌人势如破竹地进犯广州，而号称拥有百万大军把守的广州，出人意料之外，竟宣告不战而退地沦陷敌手。于是，动委会之类的救亡团体，只好在敌机追踪射杀之下，有的跟着军队，有的零散的撤退到西江，四会，翁源等地去，集中听候上峰命令的收编。\n经过了这个血的教训之后，撤退到广州后方小城市里来的救亡工作者，负着一颗创伤的心，满想实实际际地干一番工作，以补偿并克服过去的失败。可是国民党政府当局，一面腐化无能，荒淫无耻，一面却尽力地压抑进步积极的工作份子，甚至加以逮捕，监禁，屠杀，酿成抗战以来政治最黑暗的时代。许许多多所谓被嫌疑的“异党份子”，只好忍痛地离开了自己苦心经营和热爱的工作岗位，逃亡的逃亡，开小差的开小差了。\n这就是《春寒》的故事的梗概。\n《春寒》，它是南洋读者们所熟知的剧作家夏衍先生的第一部长篇小说，它以抗战初期至皖南事变这时期的广东战区的青年参加救亡工作的题材为经，以青年男女的恋爱故事为纬，交织而成篇。它呼唤出时代的心声，带给人们以勇气与希望。战前曾在香港“大众生活”上连载，它与茅盾先生的《腐蚀》同样留给青年读者们以深刻的印象。\nAnswer:", + "answer": "《春寒》", + "text": "那是在一九三八年的秋季，“七七”全面抗战早已爆发了，当时广州是一个大后方，那里集中着各色各样的人物。而整个广州市，正展开了如火如荼的救亡运动。千千万万的青年人，他们奋勇地投进了抗战阵营。动委会，政工队，艺宣队……的报名处，到处拥挤着献身为国的青年人。他们在炎热的日光下，流着汗珠，排列着长蛇阵，等候着报名入伍。这情绪是何等的热烈和激昂！\n可是，不久之后，敌人势如破竹地进犯广州，而号称拥有百万大军把守的广州，出人意料之外，竟宣告不战而退地沦陷敌手。于是，动委会之类的救亡团体，只好在敌机追踪射杀之下，有的跟着军队，有的零散的撤退到西江，四会，翁源等地去，集中听候上峰命令的收编。\n经过了这个血的教训之后，撤退到广州后方小城市里来的救亡工作者，负着一颗创伤的心，满想实实际际地干一番工作，以补偿并克服过去的失败。可是国民党政府当局，一面腐化无能，荒淫无耻，一面却尽力地压抑进步积极的工作份子，甚至加以逮捕，监禁，屠杀，酿成抗战以来政治最黑暗的时代。许许多多所谓被嫌疑的“异党份子”，只好忍痛地离开了自己苦心经营和热爱的工作岗位，逃亡的逃亡，开小差的开小差了。\n这就是《春寒》的故事的梗概。\n《春寒》，它是南洋读者们所熟知的剧作家夏衍先生的第一部长篇小说，它以抗战初期至皖南事变这时期的广东战区的青年参加救亡工作的题材为经，以青年男女的恋爱故事为纬，交织而成篇。它呼唤出时代的心声，带给人们以勇气与希望。战前曾在香港“大众生活”上连载，它与茅盾先生的《腐蚀》同样留给青年读者们以深刻的印象。" + }, + { + "id": "OA699", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n……将来的文学欣赏可能也会发展到没有古今东西的限制。不过现在人类的文化，还只发展到接近与类似的阶段，一方面不同虽依然存在，另一方面小异已渐渐形成。前者说明了时代的与地域的特殊性，后者说明了人生的与现实的一般性。于是可以知道，“文王在上，于昭于天”，有特殊性的关系，便不易了解。而“巧笑倩兮，美目盼兮”，是一般性的，便大家懂得。又如辛克莱的《石炭王》是资本主义的工人文学，老舍的《骆驼祥子》近乎封建社会的农民文学，都有各自的特殊性，而密西尔的《飘》则是一般性的，所以美国读者则用好奇的心理去读《骆驼祥子》，正同中国青年也曾用好奇的心理读过《石炭王》一样；至于《飘》便很自然的会为一般人所接受，感觉不到显明的时代和地域，国籍或种族的隔阂。\n……\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "……\n……将来的文学欣赏可能也会发展到没有古今东西的限制。不过现在人类的文化，还只发展到接近与类似的阶段，一方面不同虽依然存在，另一方面小异已渐渐形成。前者说明了时代的与地域的特殊性，后者说明了人生的与现实的一般性。于是可以知道，“文王在上，于昭于天”，有特殊性的关系，便不易了解。而“巧笑倩兮，美目盼兮”，是一般性的，便大家懂得。又如辛克莱的《石炭王》是资本主义的工人文学，老舍的《骆驼祥子》近乎封建社会的农民文学，都有各自的特殊性，而密西尔的《飘》则是一般性的，所以美国读者则用好奇的心理去读《骆驼祥子》，正同中国青年也曾用好奇的心理读过《石炭王》一样；至于《飘》便很自然的会为一般人所接受，感觉不到显明的时代和地域，国籍或种族的隔阂。\n……" + }, + { + "id": "OA700", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:上海沦陷的几年间——无疑的，这原先就复杂万分的社会，其本质上，当然要发生急剧而强烈底变化：所谓凤云时会，这中间包括了多少大小人物的浮沉，悲剧和喜剧也不断地更多的演出了。可是，战争结束后，很遗憾的极少反映那个期间的社会形相和生活的文艺作品出现，这里谈到的师陀的中篇创作《结婚》，该算是这极少数中间的一种了。\n《结婚》分上下两卷，上卷分成六封信，以书信体的形式写出，下卷则分成六章，却以纯粹的小说体裁写出。纵观全书，作者所着力刻画的男主人公胡去恶是一个在人海里浮沉的知识份子（教员），性格上有善良的本质但也有一般知识份子所特具的动摇性和妥协性，一开始，作者写他为了要想筹划一笔款子跟他未婚妻一个叫佩芳的知识女子结婚，（其实也是为了要生活下去）在这样复杂而动荡的社会中他就想到只有做生意的一途了。本书上卷的六封信，都是作为男主人公胡去恶写给他未婚妻佩芳（本书未出场的女主人公）的，述其想做生意的动机和最初的遭遇，皆甚生动简洁：“我惟一的亲人佩芳，你们终于走了，留下我，回到乡下老家去了！上海依旧人山人海，龌龊，杂乱，骚扰，谣言，暗杀，掠夺，红□万丈；可是一阵风，你们走了，我心里也给刮光了。在几百万人口的上海，他举目无亲，像条断缆的船，载浮载沉，被卷来卷去。他冷了，饿了，病了，死了，谁关心他？谁想到他？”……“钱固然苦坏了我，同时也苦坏了你们，你恨它还得爱它。在你们走后，我曾反覆想过，如果不打仗，我手里能多积攒点钱，按照预定计划，我们现在应该结过婚了。这就是我上封信里说，要做生意的原因。我本来可以不告诉你，只因为太爱你，我才跟你商量，我没想到竟会遭你反对。你说我们大家都还年轻，等到战争结束不迟，你说做生意没有把握，太不清高，你又说真的幸福并非建立在金钱上面。……可是我的小空想家请容我问一声，假使战争打一百年，我们难道也得等它一百年？”从这里，我们自然地触摸着一个在现实生活里浮沉挣扎的苦痛的灵魂的自白。\n下面还有更沉痛的控诉：“……我想你父亲，三十年的老教员，人家早该坐在家里纳福了，他还得拿老骨头苦苦跟穷困挣扎。他不是不爱我们，但为了气节，为了不肯听命于日本人及狐群狗党，他宁愿舍弃终身事业，硬着心肠，让你从大学退学，听你弟弟失学，自己回老家小镇上开杂货铺。这是对国家的讽刺，佩芳，同时也是泪，用泪也写不尽的悲痛！现在你总该相信，我之想赚钱，并非单为我们自己，你我将来简单幸福的小家庭，还为你父亲母亲弟弟，我们不能只顾自���。”\n书信叙述发展到这里为止，胡去恶终于加入了不学无术的旧式小官僚家庭子弟，典型的洋场恶少，投机商人，尚慕虚荣，实际上却是性格脆弱的上海小姐，和有过辉煌身世的可怜虫，但却寒峭，傲慢，自负这一群人的圈子干起生意经来了。\n下卷以小说体裁写出的，就以这些人物间的纠缠为线索而勾画出沦陷时期上海的社会相！最后我们的男主人公胡去恶终于做完好梦受尽欺骗不得不出诸杀人的手段来发泄绝望的情绪了，当时的上海便是这样一个地方（其实现在还不就是这样！）“不管被杀也罢，杀人也罢，只要死的不是自己，人们得照样去谋生，跟谁都没有关系。譬如向大海投个石子，石子完了，大海毫无影响。”（见《结婚》的结尾。）\n从《结婚》里我们看到胡去恶这个知识份子的典型，他怎样跟生活斗争又如何地动摇和妥协！过程的交代颇见明晰，这人的没落和幻灭，作者也隐喻出了社会的环境和此人本身的弱点，——真不啻为一面知识份子的镜子，令人警惕！\n我们知道师陀就是芦焚，在战前他的一些短篇小说和散文，大都清丽可诵，作者素向擅长描叙乡土，描叙小人物，风格质朴醇厚，且感情深长，又不是时下一般只顾政治目的不顾艺术价值的粗线条文艺作品可与比拟的了。现在读了《结婚》，我觉得出现在他笔下的这群大都会的小人物，又是同样地生动突出，字里行间，见出庄谐细腻之处，这都是作者成功的地方，而瑕疵也即在此：因为这样，像《结婚》这作品，严格地说，由于前后形式的悬殊，我们在分析它结构和着眼于描叙手法的时候就发现某些地方显得松懈和难以呼应，落笔的轻重上也使人有“过”与“不及”之感。整个说来，《结婚》仍不失为一部表现了时代片断，现实人物的作品，今日读来，仍使人感到亲切，这是什么缘故？我想读过这本书的人都该觉得，今日的上海社会还不跟书里所刻绘的相仿佛么？\nAnswer:", + "answer": "《结婚》", + "text": "上海沦陷的几年间——无疑的，这原先就复杂万分的社会，其本质上，当然要发生急剧而强烈底变化：所谓凤云时会，这中间包括了多少大小人物的浮沉，悲剧和喜剧也不断地更多的演出了。可是，战争结束后，很遗憾的极少反映那个期间的社会形相和生活的文艺作品出现，这里谈到的师陀的中篇创作《结婚》，该算是这极少数中间的一种了。\n《结婚》分上下两卷，上卷分成六封信，以书信体的形式写出，下卷则分成六章，却以纯粹的小说体裁写出。纵观全书，作者所着力刻画的男主人公胡去恶是一个在人海里浮沉的知识份子（教员），性格上有善良的本质但也有一般知识份子所特具的动摇性和妥协性，一开始，作者写他为了要想筹划一笔款子跟他未婚妻一个叫佩芳的知识女子结婚，（其实也是为了要生活下去）在这样复杂而动荡的社会中他就想到只有做生意的一途了。本书上卷的六封信，都是作为男主人公胡去恶写给他未婚妻佩芳（本书未出场的女主人公）的，述其想做生意的动机和最初的遭遇，皆甚生动简洁：“我惟一的亲人佩芳，你们终于走了，留下我，回到乡下老家去了！上海依旧人山人海，龌龊，杂乱，骚扰，谣言，暗杀，掠夺，红□万丈；可是一阵风，你们走了，我心里也给刮光了。在几百万人口的上海，他举目无亲，像条断缆的船，载浮载沉，被卷来卷去。他冷了，饿了，病了，死了，谁关心他？谁想到他？”……“钱固然苦坏了我，同时也苦坏了你们，你恨它还得爱它。在你们走后，我曾反覆想过，如果不打仗，我手里能多积攒点钱，按照预定计划，我们现在应该结过婚了。这就是我上封信里说，要做生意的原因。我本来可以不告诉你，只因为太爱你，我才跟你商量，我没想到竟会遭你反对。你说我们大家都还年轻，等到战争结束不迟，你说做生意没有把握，太不清高，你又说真的幸福并非建立在金钱上面。……可是我的小空想家请容我问一声，假使战争打一百年，我们难道也得等它一百年？”从这里，我们自然地触摸着一个在现实生活里浮沉挣扎的苦痛的灵魂的自白。\n下面还有更沉痛的控诉：“……我想你父亲，三十年的老教员，人家早该坐在家里纳福了，他还得拿老骨头苦苦跟穷困挣扎。他不是不爱我们，但为了气节，为了不肯听命于日本人及狐群狗党，他宁愿舍弃终身事业，硬着心肠，让你从大学退学，听你弟弟失学，自己回老家小镇上开杂货铺。这是对国家的讽刺，佩芳，同时也是泪，用��也写不尽的悲痛！现在你总该相信，我之想赚钱，并非单为我们自己，你我将来简单幸福的小家庭，还为你父亲母亲弟弟，我们不能只顾自己。”\n书信叙述发展到这里为止，胡去恶终于加入了不学无术的旧式小官僚家庭子弟，典型的洋场恶少，投机商人，尚慕虚荣，实际上却是性格脆弱的上海小姐，和有过辉煌身世的可怜虫，但却寒峭，傲慢，自负这一群人的圈子干起生意经来了。\n下卷以小说体裁写出的，就以这些人物间的纠缠为线索而勾画出沦陷时期上海的社会相！最后我们的男主人公胡去恶终于做完好梦受尽欺骗不得不出诸杀人的手段来发泄绝望的情绪了，当时的上海便是这样一个地方（其实现在还不就是这样！）“不管被杀也罢，杀人也罢，只要死的不是自己，人们得照样去谋生，跟谁都没有关系。譬如向大海投个石子，石子完了，大海毫无影响。”（见《结婚》的结尾。）\n从《结婚》里我们看到胡去恶这个知识份子的典型，他怎样跟生活斗争又如何地动摇和妥协！过程的交代颇见明晰，这人的没落和幻灭，作者也隐喻出了社会的环境和此人本身的弱点，——真不啻为一面知识份子的镜子，令人警惕！\n我们知道师陀就是芦焚，在战前他的一些短篇小说和散文，大都清丽可诵，作者素向擅长描叙乡土，描叙小人物，风格质朴醇厚，且感情深长，又不是时下一般只顾政治目的不顾艺术价值的粗线条文艺作品可与比拟的了。现在读了《结婚》，我觉得出现在他笔下的这群大都会的小人物，又是同样地生动突出，字里行间，见出庄谐细腻之处，这都是作者成功的地方，而瑕疵也即在此：因为这样，像《结婚》这作品，严格地说，由于前后形式的悬殊，我们在分析它结构和着眼于描叙手法的时候就发现某些地方显得松懈和难以呼应，落笔的轻重上也使人有“过”与“不及”之感。整个说来，《结婚》仍不失为一部表现了时代片断，现实人物的作品，今日读来，仍使人感到亲切，这是什么缘故？我想读过这本书的人都该觉得，今日的上海社会还不跟书里所刻绘的相仿佛么？" + }, + { + "id": "OA701", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我国传记文学至今未见发达，即有，亦限于几位少数的所谓名人传或伟人自传。从前曾闻某编辑说：要记什么人，这人必须限于名人或伟人，这话或许有“生意”上的理由，至于在“文学”的立场言，传记并无必限名人伟人之理。比方张默生的《异人传》，此书颇有文学上的价值，可是究其内容，所记并非全是名人伟人，而写来竟颇足一传。\n而且据我看来，名人伟人写到传或自传，心中必存好一个“不朽”的念头，行文之际难免掩饰一番，甚至向壁虚构，或捏造事实，不易做到坦白陈述的地步。如果真的把如何营私，如何受贿记了下来，把丑事隐私传了下去，虽然不失为真正的传记，然而“名人”“伟人”也就失其“名”“伟”之处了。准此，我们与其重视所谓“巨子”的传记，不如把视线转移过来，注意一下“小子”的行动。所谓“小子”，我是指儿童。\n我们日常生活中一天到晚所关注的是军国大事，以及不幸与军国大事发生了密切关系的油盐酱醋。但与友朋相遇，所谈莫非与上述二大项目有关，而谁无孩子，可是除礼貌上的必要外，鲜有交换关于各自孩子的情报的，足见我辈对于孩子的缺少注意。虽说也是生活艰难使然，以致无暇及此，可是一般执笔为文之士于关注要人要事之余，盍不稍分其精力移注于我们的儿童呢？\n即以小说而论，中外古今的著作大都以成人为对象，即有小孩出现，大半也是配角。纯粹以小孩子为对象的小说，即在欧美恐亦并不多观。像亚米契斯的《爱的教育》，爱尔考克·鲁易莎的《小妇人》《小男人》等纯粹描写儿童的小说，在西洋也是不可多得的作品。在我们中国，据我所知，属于这一类的作品恐怕只有一部：老舍的《小坡的生日》。而老舍的这本作品上半部写得很好，下半部是写得不很好的。\n既然我们大都各有自己的孩子，如果本刊编辑不反对的话，何不主办一次“我的孩子”的征文呢？乔其·克拉勃有一句话：“凡是有感觉的人对于小孩子的喋喋之言，总是感觉兴趣的，而做父母的听了，简直是无上的快乐。”“无上的快乐”实在也并不限于孩子的言语，行动似也可以包括在内。我们不妨把“无上的快乐”来互相交换一下。\nAnswer:", + "answer": "《小坡的生日》", + "text": "我国传记文学至今未见发达，即有，亦限于几位少数的所谓名人传或伟人自传。从前曾闻某编辑说：要记什么人，这人必须限于名人或伟人，这话或许有“生意”上的理由，至于在“文学”的立场言，传记并无必限名人伟人之理。比方张默生的《异人传》，此书颇有文学上的价值，可是究其内容，所记并非全是名人伟人，而写来竟颇足一传。\n而且据我看来，名人伟人写到传或自传，心中必存好一个“不朽”的念头，行文之际难免掩饰一番，甚至向壁虚构，或捏造事实，不易做到坦白陈述的地步。如果真的把如何营私，如何受贿记了下来，把丑事隐私传了下去，虽然不失为真正的传记，然而“名人”“伟人”也就失其“名”“伟”之处了。准此，我们与其重视所谓“巨子”的传记，不如把视线转移过来，注意一下“小子”的行动。所谓“小子”，我是指儿童。\n我们日常生活中一天到晚所关注的是军国大事，以及不幸与军国大事发生了密切关系的油盐酱醋。但与友朋相遇，所谈莫非与上述二大项目有关，而谁无孩子，可是除礼貌上的必要外，鲜有交换关于各自孩子的情报的，足见我辈对于孩子的缺少注意。虽说也是生活艰难使然，以致无暇及此，可是一般执笔为文之士于关注要人要事之余，盍不稍分其精力移注于我们的儿童呢？\n即以小说而论，中外古今的著作大都以成人为对象，即有小孩出现，大半也是配角。纯粹以小孩子为对象的小说，即在欧美恐亦并不多观。像亚米契斯的《爱的教育》，爱尔考克·鲁易莎的《小妇人》《小男人》等纯粹描写儿童的小说，在西洋也是不可多得的作品。在我们中国，据我所知，属于这一类的作品恐怕只有一部：老舍的《小坡的生日》。而老舍的这本作品上半部写得很好，下半部是写得不很好的。\n既然我们大都各有自己的孩子，如果本刊编辑不反对的话，何不主办一次“我的孩子”的征文呢？乔其·克拉勃有一句话：“凡是有感觉的人对于小孩子的喋喋之言，总是感觉兴趣的，而做父母的听了，简直是无上的快乐。”“无上的快乐”实在也并不限于孩子的言语，行动似也可以包括在内。我们不妨把“无上的快乐”来互相交换一下。" + }, + { + "id": "OA702", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这个作品是描写南海渔民的生活动态的。我出生在南海的边沿，因此我爱海；尤其爱我故乡的南海。那澄波碧浪，那蕴藏着生命的奥秘的大海，曾昭示过我的人生。\n书中的男主角阿鹏，是作为我纪念我那从事了十几年解放斗争的大哥的，但他终于被谋害了；女主角小琤是我敬佩的一个女性，她曾在那革命烽火的“南山”上做过最艰苦的工作，但她也被谋杀了，坟墓在“南山”脚。死了的战士，光轮仍照耀在血淋淋的人间。\n我本来企图把南海边的海陆丰——那东方的圣地的渔民初期革命写到抗战时期的血肉搏斗，但事实上我只着重后边一段的描写，原因正是渔民初期革命史诗在今天还不允许被歌颂。我想在未来期间，当执笔写《黄昏》、《黑夜》、《黎明》、《白昼》四部故乡史实的时候，才好好地把它记录下来。\n当我写这本书的时候，正是我乡居綦江的那段日子。这算是我继《风砂之恋》和《肥沃的土地》之后产生的作品。那时老母在跟前，几个由故乡漂流出来的汉子陪伴着我生活，生活是贫穷的，但心情那很宁静。我一边教书，一边写作，半年的时光才算把它完成。\n这个作品应该是《没有花的春天》的兄弟篇，同是取材于广东；不过《没有花的春天》是写农民层的。在我的创作过程上，这是我描写故乡人民生活仅有的两个长篇。在个人说来，我比较更喜爱这《湛蓝的海》的。\n《风砂之恋》和《肥沃的土地》是曾经被某种人作为攻击的对象的，那攻击对我无伤，因为“泼骂”并不是批评，我没有义务去接受。《没有花的春天》好像不再引起某种人的“泼骂”兴趣，而我现在把这《湛蓝的海》呈献在读者之前，却愿接受真诚的批评。\nAnswer:", + "answer": "《湛蓝的海》", + "text": "这个作品是描写南海渔民的生活动态的。我出生在南海的边沿，因此我爱海；尤其爱我故乡的南海。那澄波碧浪，那蕴藏着生命的奥秘的大海，曾昭示过我的人生。\n书中的男主角阿鹏，是作为我纪念我那从事了十几年解放���争的大哥的，但他终于被谋害了；女主角小琤是我敬佩的一个女性，她曾在那革命烽火的“南山”上做过最艰苦的工作，但她也被谋杀了，坟墓在“南山”脚。死了的战士，光轮仍照耀在血淋淋的人间。\n我本来企图把南海边的海陆丰——那东方的圣地的渔民初期革命写到抗战时期的血肉搏斗，但事实上我只着重后边一段的描写，原因正是渔民初期革命史诗在今天还不允许被歌颂。我想在未来期间，当执笔写《黄昏》、《黑夜》、《黎明》、《白昼》四部故乡史实的时候，才好好地把它记录下来。\n当我写这本书的时候，正是我乡居綦江的那段日子。这算是我继《风砂之恋》和《肥沃的土地》之后产生的作品。那时老母在跟前，几个由故乡漂流出来的汉子陪伴着我生活，生活是贫穷的，但心情那很宁静。我一边教书，一边写作，半年的时光才算把它完成。\n这个作品应该是《没有花的春天》的兄弟篇，同是取材于广东；不过《没有花的春天》是写农民层的。在我的创作过程上，这是我描写故乡人民生活仅有的两个长篇。在个人说来，我比较更喜爱这《湛蓝的海》的。\n《风砂之恋》和《肥沃的土地》是曾经被某种人作为攻击的对象的，那攻击对我无伤，因为“泼骂”并不是批评，我没有义务去接受。《没有花的春天》好像不再引起某种人的“泼骂”兴趣，而我现在把这《湛蓝的海》呈献在读者之前，却愿接受真诚的批评。" + }, + { + "id": "OA703", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:当今的书市，几乎成了黄色小说的天下，尽管人们叹息出版业太贫乏，好的文艺作品——尤其是创作太缺少，这虽由于书店老板不愿在排工昂贵的情形下刊印新书，却也不能不归咎于作家的难产。\n作者陶冰女士，是后起的青年女作家，其文有如其人，朴实，隽永而真诚。你一定不忍释手的一口气读完这本充满了人情味的小说——《安蒂小姐》。全长约有十四万字，故事里说：\n在一个风雨的早晨，刚从官宦人家而降为平民——由北平而迁到武汉的罗老太太，张着伞送她的小孙女到私塾里去启蒙，顽固的老师有意将这颇带洋味的名字“罗安蒂”改换，但是罗老太太为了这是她的独子亲自给孩子起的名字，而她的儿子已在战争中死去，坚不肯改。安蒂从此在故事中出现了。\n我们请看社会是在怎样迎接罗家的女人们吧！\n战神掠走了罗老太太的独子，也破坏了她安享晚福的黄金梦。在残烛的时日，竟会过着她年青时从未想过的艰苦生活，但她是有身份的，也仍然爱面子，冥顽与自高也和往常一样，而一般人的意念：她不过是一个穷老婆子而已，“财富”是对付“穷”的惟一妙法。除了有企图以外，谁高兴以“财富”向一个穷老婆子去夸耀泥？万一对罗家有所希求的话必须先通过她，因为她是罗家的主人。\n寡媳婉春，是一个忠厚老实的人。她勇于接受一切命运给她的不幸，却憎恶一切“人食人”的行为，她渴望孩子们迎合着一个新的理想的潮流，而自己却不能对着现实同流合污。她认识的真理——奋斗即是生活，她能不顾身份，不讲面子的去卖五香豆，而所得报酬只是维持了一家人的慢性死亡，并于不知不觉中，使自己的独子——罗超，为了向往那一笔数目不小的安家费赡养母亲，竟又走向战场。\n理想永远比现实要遥远，当安蒂在这两代人的抚育中逐渐成为少女的时候，一般狂蜂浪蝶假借地方势力的魔手又来向她进攻了，她的回答是无情的抨击，而种下了难解的怨恨。罗老太太依她世俗的想法，为她选择了任职洋机关的杨震亚做丈夫，事后才发现他只是一个粗鄙暴发户的骗子，于是她离了婚，失业与失教引她走向了地狱，终于沦为舞女。\n就在这样的情形下，孕育下第四个不幸的女性——安蒂的女儿路路，当她睁开小眼接触世界的时候，母亲和父亲已经脱离了，便过着阴冷而凄凉的人生，终于耐不住人间的寂寞，又悄然的逝去了。\n安蒂虽然走向了地狱，而罗家的传统思想却付给了她高洁的灵魂，所以在一次意外的受辱后，加上她理想的寄托者爱人秦璇——一个中学教员，因飞机失事殒命，和孩子的夭折，便于大风雨中投江自杀了。\n当我合拢书卷，正是暮色苍茫之际，远眺屋脊上一片白，滢洁而光耀。书中的女主人安蒂，正像皑皑的白雪，降临人间飘然一闪便悄然湮没了，我噙着泪，模糊的看那雪光，洽如银幕幻映出安��凄惨的一生，激情逼我责问作者，为什么不让遭逢千万种苦难的安蒂活下去？为什么安排了这样的场面——让四代的女人都在不幸中凄怆地死去？为什么女人都是社会上的牺牲品？是不是作者有意赚取我们的眼泪？不，安蒂仿佛是我们的朋友，姊妹，她并非飘荡于虚无中，而生存于你我之间。\n这里，我们来对安蒂作更深一层的认识吧。\n“安蒂型”女性的悲惨命运，是不良社会给她捏造的，她底死难是无辜的，正因为她挣扎奋斗的结果仍摆脱不了一般女性绵羊似的遭受了伪装人群的残害。我们看，安蒂已经不是弱不经风的香闺红颜，而是在苦难中锤炼成长的，时代已赋予她坚韧的勇气，在贫陋的环境中她已知道她的今后使命不是一个女人，而是要负起赡养风烛残年中的祖母和困穷无靠的母亲，她更要扶持弱弟的教育和生活，在她立志求学中，从未忘记家庭深陷在饥饿线上的惨状，当有机会献身国家，服务社会时，就为了挣钱养家而离开学校，投身工作之门了。她曾先后两次投效军中，虽然第一次藉略懂英文的才能而做了司药，终因年幼，感到读书更重要的时候，决定舍弃慈亲的爱抚和获得的工作，跟着一群青春蓬勃的学生逆江西上了。当她和母亲别离时，瑰丽的远景充塞着她易感的心灵，没有女儿态的眼泪，而有一颗比男儿还坚强的心胸，这种勇毅的朝气是可爱的。\n安蒂能因奋发苦读而得到师长们的喜爱，是难能可贵的。作者告诉我们，安蒂能受到中学完善的教育，简直可说是奇迹，完全靠她自己优秀的成绩博得善良师长们的援助；凭她家中孤苦零仃的景况，是永远无法踏进校门的，所以她的求学时代可以作贫苦青年的借镜。\n安蒂的恋爱态度是：当她的青春萌茁成熟为丰满的少女时，对一切怀着希冀眼光下的男子她感到厌烦，伪装的爱情是不能接受的，她不愿在爱情方面做被动者，只钟情于初恋的秦璇——她的先生，在学校比较保守的环境中，发展他们底爱情是不可能的，阻力愈大，人性好奇的反应亦愈力，以致更助长了他们圣洁的爱。在别人眼光中目为犯罪的爱。安蒂虽然是在祖母抚爱中长大的，那仅仅是一个很短的时期，因为她已自小离家过惯了学校生活，爱慕着与她性格相近底沉默，淳朴，聪慧，爽朗，耿直，热情，勇敢的秦璇，因为太热情奔放的缘故，竟至最后吞蚀了自己培植的恋爱苦果。\n她的婚姻是不幸的，逃不出中国女人可怜的定命，“婚姻大事儿女自作主张那就等于大逆不道。”她一生的幸福和事业的理想，都断送在疼爱她的固执，盲目，刚愎自用的祖母手中了。安蒂的祖母还自信以为乱世人心险恶的青年人，仍和她那一代一样的重视“礼义廉耻”，她太信任人心的伪装了，可是，当她尝够了颠沛流离凄苦清贫的生活，在最后将告别人世时，终于颤栗而忏悔了，遗留给孩子们的，永远是数不清的痛苦和缠绵的爱。\n祖母是含辛菇苦的慈祥老人。母亲是典型贤慧媳妇，孙女安蒂承受了罗家传统的遗教——专一的爱，正是沉淀乱世的遗滓，恢复固有道德的宝贵作用。我们对这三代高风亮节坚贞卓绝像霜雪中挺秀不凋的松竹梅似的女人，深致崇高敬意，因为她表现了中国女人忍受坚苦的傲然性格。\n安蒂没有像美国密契尔女士笔下《飘》中所创造的郝思嘉那样，以一嫁再嫁依懒丈夫金钱为转移的个性，安蒂与郝思嘉的共同点是：始终钟情于初恋的爱人，至于安蒂从职业妇女阵容营中战败，沦为舞女后的内心矛盾，刻划之细腻，不禁使人痛感社会之残酷，可作初出校门跨入社会的女青年宝贵的指示。\nAnswer:", + "answer": "《安蒂小姐》", + "text": "当今的书市，几乎成了黄色小说的天下，尽管人们叹息出版业太贫乏，好的文艺作品——尤其是创作太缺少，这虽由于书店老板不愿在排工昂贵的情形下刊印新书，却也不能不归咎于作家的难产。\n作者陶冰女士，是后起的青年女作家，其文有如其人，朴实，隽永而真诚。你一定不忍释手的一口气读完这本充满了人情味的小说——《安蒂小姐》。全长约有十四万字，故事里说：\n在一个风雨的早晨，刚从官宦人家而降为平民——由北平而迁到武汉的罗老太太，张着伞送她的小孙女到私塾里去启蒙，顽固的老师有意将这颇带洋味的名字“罗安蒂”改换，但是罗老太太为了这是她的独子亲自给孩子起的名字，而她的儿子已在战争中死去，坚不肯改。安蒂从此在故事中出现了。\n我们请看社会是在怎样迎接罗家的女人们吧！\n战神掠走了罗老太太的��子，也破坏了她安享晚福的黄金梦。在残烛的时日，竟会过着她年青时从未想过的艰苦生活，但她是有身份的，也仍然爱面子，冥顽与自高也和往常一样，而一般人的意念：她不过是一个穷老婆子而已，“财富”是对付“穷”的惟一妙法。除了有企图以外，谁高兴以“财富”向一个穷老婆子去夸耀泥？万一对罗家有所希求的话必须先通过她，因为她是罗家的主人。\n寡媳婉春，是一个忠厚老实的人。她勇于接受一切命运给她的不幸，却憎恶一切“人食人”的行为，她渴望孩子们迎合着一个新的理想的潮流，而自己却不能对着现实同流合污。她认识的真理——奋斗即是生活，她能不顾身份，不讲面子的去卖五香豆，而所得报酬只是维持了一家人的慢性死亡，并于不知不觉中，使自己的独子——罗超，为了向往那一笔数目不小的安家费赡养母亲，竟又走向战场。\n理想永远比现实要遥远，当安蒂在这两代人的抚育中逐渐成为少女的时候，一般狂蜂浪蝶假借地方势力的魔手又来向她进攻了，她的回答是无情的抨击，而种下了难解的怨恨。罗老太太依她世俗的想法，为她选择了任职洋机关的杨震亚做丈夫，事后才发现他只是一个粗鄙暴发户的骗子，于是她离了婚，失业与失教引她走向了地狱，终于沦为舞女。\n就在这样的情形下，孕育下第四个不幸的女性——安蒂的女儿路路，当她睁开小眼接触世界的时候，母亲和父亲已经脱离了，便过着阴冷而凄凉的人生，终于耐不住人间的寂寞，又悄然的逝去了。\n安蒂虽然走向了地狱，而罗家的传统思想却付给了她高洁的灵魂，所以在一次意外的受辱后，加上她理想的寄托者爱人秦璇——一个中学教员，因飞机失事殒命，和孩子的夭折，便于大风雨中投江自杀了。\n当我合拢书卷，正是暮色苍茫之际，远眺屋脊上一片白，滢洁而光耀。书中的女主人安蒂，正像皑皑的白雪，降临人间飘然一闪便悄然湮没了，我噙着泪，模糊的看那雪光，洽如银幕幻映出安蒂凄惨的一生，激情逼我责问作者，为什么不让遭逢千万种苦难的安蒂活下去？为什么安排了这样的场面——让四代的女人都在不幸中凄怆地死去？为什么女人都是社会上的牺牲品？是不是作者有意赚取我们的眼泪？不，安蒂仿佛是我们的朋友，姊妹，她并非飘荡于虚无中，而生存于你我之间。\n这里，我们来对安蒂作更深一层的认识吧。\n“安蒂型”女性的悲惨命运，是不良社会给她捏造的，她底死难是无辜的，正因为她挣扎奋斗的结果仍摆脱不了一般女性绵羊似的遭受了伪装人群的残害。我们看，安蒂已经不是弱不经风的香闺红颜，而是在苦难中锤炼成长的，时代已赋予她坚韧的勇气，在贫陋的环境中她已知道她的今后使命不是一个女人，而是要负起赡养风烛残年中的祖母和困穷无靠的母亲，她更要扶持弱弟的教育和生活，在她立志求学中，从未忘记家庭深陷在饥饿线上的惨状，当有机会献身国家，服务社会时，就为了挣钱养家而离开学校，投身工作之门了。她曾先后两次投效军中，虽然第一次藉略懂英文的才能而做了司药，终因年幼，感到读书更重要的时候，决定舍弃慈亲的爱抚和获得的工作，跟着一群青春蓬勃的学生逆江西上了。当她和母亲别离时，瑰丽的远景充塞着她易感的心灵，没有女儿态的眼泪，而有一颗比男儿还坚强的心胸，这种勇毅的朝气是可爱的。\n安蒂能因奋发苦读而得到师长们的喜爱，是难能可贵的。作者告诉我们，安蒂能受到中学完善的教育，简直可说是奇迹，完全靠她自己优秀的成绩博得善良师长们的援助；凭她家中孤苦零仃的景况，是永远无法踏进校门的，所以她的求学时代可以作贫苦青年的借镜。\n安蒂的恋爱态度是：当她的青春萌茁成熟为丰满的少女时，对一切怀着希冀眼光下的男子她感到厌烦，伪装的爱情是不能接受的，她不愿在爱情方面做被动者，只钟情于初恋的秦璇——她的先生，在学校比较保守的环境中，发展他们底爱情是不可能的，阻力愈大，人性好奇的反应亦愈力，以致更助长了他们圣洁的爱。在别人眼光中目为犯罪的爱。安蒂虽然是在祖母抚爱中长大的，那仅仅是一个很短的时期，因为她已自小离家过惯了学校生活，爱慕着与她性格相近底沉默，淳朴，聪慧，爽朗，耿直，热情，勇敢的秦璇，因为太热情奔放的缘故，竟至最后吞蚀了自己培植的恋爱苦果。\n她的婚姻是不幸的，逃不出中国女人可怜的定命，“婚姻大事儿女自作主张那就等于大逆不道。”她一生的幸福和事业��理想，都断送在疼爱她的固执，盲目，刚愎自用的祖母手中了。安蒂的祖母还自信以为乱世人心险恶的青年人，仍和她那一代一样的重视“礼义廉耻”，她太信任人心的伪装了，可是，当她尝够了颠沛流离凄苦清贫的生活，在最后将告别人世时，终于颤栗而忏悔了，遗留给孩子们的，永远是数不清的痛苦和缠绵的爱。\n祖母是含辛菇苦的慈祥老人。母亲是典型贤慧媳妇，孙女安蒂承受了罗家传统的遗教——专一的爱，正是沉淀乱世的遗滓，恢复固有道德的宝贵作用。我们对这三代高风亮节坚贞卓绝像霜雪中挺秀不凋的松竹梅似的女人，深致崇高敬意，因为她表现了中国女人忍受坚苦的傲然性格。\n安蒂没有像美国密契尔女士笔下《飘》中所创造的郝思嘉那样，以一嫁再嫁依懒丈夫金钱为转移的个性，安蒂与郝思嘉的共同点是：始终钟情于初恋的爱人，至于安蒂从职业妇女阵容营中战败，沦为舞女后的内心矛盾，刻划之细腻，不禁使人痛感社会之残酷，可作初出校门跨入社会的女青年宝贵的指示。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:抗战前一二年，整个中国处在一个风雨欲来的苦闷局面中，敌人的魔爪一天天在踏过来，而政府还在犹豫，国家政策还在徘徊。于是，无数青年学生冲出课室去大声呐喊了，无数有良心、有血气的人在羞辱与愤怒里觉悟过来了，但一方面，也有很多遗老遗少们在借着一些可笑的小玩意寄托着那日趋萎靡的精神，许多以游戏人间为宗旨的公子小姐们在趁着这难得的“太平盛世”作尽情享乐，此外，也有些莫名其妙的，认不清时代，更认不清自己的人在发着无谓的呻吟，叹息，在这荡漾的水面上捕捉着美丽的幻影……一直到最后，哗啦啦一声巨雷：“真的打起来了！”这才不论你自愿也好，非自愿也好，每个人都被迫着去找一条明白的出路。\n这部六十万字的长篇，便是以描写这一段时期中的这一切现象为主题。\n作者把黄俭之的一家作为中心，为我们写出了好几种不同的知识青年的典型，单以这些青年作中心，为我们表现出了那个时代中的种种特征，种种趋向。作者的笔并没有停留在黄家的古老的屋子以及住在这屋子中的一些主人翁身上，他把他的笔挥得极远，他写北平学生运动，写上海抗日运动，写绥远抗战，写活跃在那些运动中的无数无名英雄以及环绕在这些运动周围的无数爱国士兵与市民。他写的不是某一个人，某个家庭，而是整个时代的动态，以及从这个时代所发出的一种宏亮无比的声音。\n那些动态，那些声音，只要是二十五岁以上的人差不多都看到过，听到过的，而且，我们之中一定也有不少人曾经参加过它们，附和过它们。所以，虽然事过境迁了，一切都像梦一般的离我们远了，但当看到这儿似火似荼的鲜明而热烈的描述时，每一个人的感触与奋激也许都是很深的吧？\n就时代意义来讲，这无疑是一部里程碑式的著作！\n但也许作者太把许多群众场面看重，以至把人物性格的描绘轻轻忽略了吧？也许作者笔下所要表现的人物太多，以至失去了一个应有的重心了吧？总之，我们在这里看不到一二个突出的，生动的，具有着容貌、思想、性格、习惯、语言等全部完整性的人物。\n这表现在另一方面的也就是：作者常常把许多笔墨掷在一些琐碎的生活细节的交代上，掷在一些一般的、笼统的、没有什么特别意义可找的谈话与动作上，而对于人物的心灵与精神的解剖工作，却做得不很够。例如那个多愁善感，爱好文学，一天到晚在幻想中过日子的静婉，作者只写了她的终日愁眉不展，长吁短叹，以及怎样怎样多病多痛吃不下饭等等。但是她究竟爱的是哪一种文学呢？她所过的那种复杂绮丽的幻想生活又是怎样的？（一个爱好文学的少女，她的幻想世界是多么广阔，多么生动，而又多么具有着生命的魅力）那个害肺病的诗人为什么会把他的影子这样深刻地烙在她的心上？她的深邃而无法被人理解的灵魂中究竟藏着些什么？这些，作者都没有告诉我们。又例如那个最被人讨厌的菁姑，她所表现在我们的面前的也永远只是这样一种恶声恶气，对什么人都有仇恨似的外形，她的内心生活究竟怎样？她的性格上除了这样仇视别人之外，还有些别的什么特征？作者也没有告诉我们。\n静玲写得很成功，我只感到她在已经能够说一大套革命理论的时候，还这样喜欢她的洋��娃，有些不近情理。静珠也很好，作者写她偏重人格，已为将来的“转变”埋下了伏笔。\n我还觉得，许多地方一而再三的重复，如起身，吃饭，睡觉，请安等，叙过一次又叙一次，似乎也不是十分必要的，这种细腻的作风，在今天应否运用，而且是否能运用得好，是大成问题的。\n当然，归根结底讲来，对于作者在这样艰难的岁月，而能把这样一部有力的巨著贡献给我们，这是除了感谢之外，不应再说什么别的话的。我们所希望的是在另一部未出世的巨著《大战争》里，作者能把他的笔更深的触往人性的深处，现实的深处，能够更清晰，更扼要，更具体明白的为我们反映出这一血肉模糊的时代处的种种血肉模糊的形象，同时，也能更鲜明，更完整的替我们创造出一些这时代中的许多可爱及可憎的活生生的人物典型。\nAnswer:", + "answer": "《前夕》", + "text": "抗战前一二年，整个中国处在一个风雨欲来的苦闷局面中，敌人的魔爪一天天在踏过来，而政府还在犹豫，国家政策还在徘徊。于是，无数青年学生冲出课室去大声呐喊了，无数有良心、有血气的人在羞辱与愤怒里觉悟过来了，但一方面，也有很多遗老遗少们在借着一些可笑的小玩意寄托着那日趋萎靡的精神，许多以游戏人间为宗旨的公子小姐们在趁着这难得的“太平盛世”作尽情享乐，此外，也有些莫名其妙的，认不清时代，更认不清自己的人在发着无谓的呻吟，叹息，在这荡漾的水面上捕捉着美丽的幻影……一直到最后，哗啦啦一声巨雷：“真的打起来了！”这才不论你自愿也好，非自愿也好，每个人都被迫着去找一条明白的出路。\n这部六十万字的长篇，便是以描写这一段时期中的这一切现象为主题。\n作者把黄俭之的一家作为中心，为我们写出了好几种不同的知识青年的典型，单以这些青年作中心，为我们表现出了那个时代中的种种特征，种种趋向。作者的笔并没有停留在黄家的古老的屋子以及住在这屋子中的一些主人翁身上，他把他的笔挥得极远，他写北平学生运动，写上海抗日运动，写绥远抗战，写活跃在那些运动中的无数无名英雄以及环绕在这些运动周围的无数爱国士兵与市民。他写的不是某一个人，某个家庭，而是整个时代的动态，以及从这个时代所发出的一种宏亮无比的声音。\n那些动态，那些声音，只要是二十五岁以上的人差不多都看到过，听到过的，而且，我们之中一定也有不少人曾经参加过它们，附和过它们。所以，虽然事过境迁了，一切都像梦一般的离我们远了，但当看到这儿似火似荼的鲜明而热烈的描述时，每一个人的感触与奋激也许都是很深的吧？\n就时代意义来讲，这无疑是一部里程碑式的著作！\n但也许作者太把许多群众场面看重，以至把人物性格的描绘轻轻忽略了吧？也许作者笔下所要表现的人物太多，以至失去了一个应有的重心了吧？总之，我们在这里看不到一二个突出的，生动的，具有着容貌、思想、性格、习惯、语言等全部完整性的人物。\n这表现在另一方面的也就是：作者常常把许多笔墨掷在一些琐碎的生活细节的交代上，掷在一些一般的、笼统的、没有什么特别意义可找的谈话与动作上，而对于人物的心灵与精神的解剖工作，却做得不很够。例如那个多愁善感，爱好文学，一天到晚在幻想中过日子的静婉，作者只写了她的终日愁眉不展，长吁短叹，以及怎样怎样多病多痛吃不下饭等等。但是她究竟爱的是哪一种文学呢？她所过的那种复杂绮丽的幻想生活又是怎样的？（一个爱好文学的少女，她的幻想世界是多么广阔，多么生动，而又多么具有着生命的魅力）那个害肺病的诗人为什么会把他的影子这样深刻地烙在她的心上？她的深邃而无法被人理解的灵魂中究竟藏着些什么？这些，作者都没有告诉我们。又例如那个最被人讨厌的菁姑，她所表现在我们的面前的也永远只是这样一种恶声恶气，对什么人都有仇恨似的外形，她的内心生活究竟怎样？她的性格上除了这样仇视别人之外，还有些别的什么特征？作者也没有告诉我们。\n静玲写得很成功，我只感到她在已经能够说一大套革命理论的时候，还这样喜欢她的洋娃娃，有些不近情理。静珠也很好，作者写她偏重人格，已为将来的“转变”埋下了伏笔。\n我还觉得，许多地方一而再三的重复，如起身，吃饭，睡觉，请安等，叙过一次又叙一次，似乎也不是十分必要的，这种细腻的作风，在今天应否运用，而且是否能运用得好，是大成问题的。\n当然��归根结底讲来，对于作者在这样艰难的岁月，而能把这样一部有力的巨著贡献给我们，这是除了感谢之外，不应再说什么别的话的。我们所希望的是在另一部未出世的巨著《大战争》里，作者能把他的笔更深的触往人性的深处，现实的深处，能够更清晰，更扼要，更具体明白的为我们反映出这一血肉模糊的时代处的种种血肉模糊的形象，同时，也能更鲜明，更完整的替我们创造出一些这时代中的许多可爱及可憎的活生生的人物典型。" + }, + { + "id": "OA705", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我欣悦的向爱好文学的朋友们介绍，今年元旦出版的《安蒂小姐》十四万言的创作小说，它使我含泪在温暖的眼光中读完了。安蒂是女人中的丈夫，是女学生中的英雄，是恋爱中的圣洁贞坚而超人的妇人，是职业妇女耐受折磨向社会呼吁的代言人，是舞女遭受摧残的心声的抒情呐喊。其中故事是亲切而真实的，人物是有血有肉生动的，笔调朴实，流畅，隽永。是一部震惊文坛的写实创作，我们向这位新作家欢呼，我们希望她更努力地产生更深一层的人生悲怆和受难的女性孤苦挣扎的发掘，细腻描写。\n《安蒂小姐》是震撼人心的，文中女主翁安蒂在病弱暮年的祖母教养下，在寡母贫困的抚育中，她以聪明的智慧，过人的优良成绩获得了贤明的师长的奖励。安蒂在恩惠的羽翼下丰满她的学识，她家贫寒不能读完小学的环境，居然传奇式的把握五六年考试第一名，在免费中完成高中学业。她在这辛酸的童年成长时代，超人的胜利使残年中的祖母以喜悦的慰藉，同时罗家的希望都寄托在她的身上。安蒂自知，她的任务是代替逝世的父亲来取得工作，赡养祖母，母亲和幼弟。\n在旧礼教下孕育出来的她，受到第一次爱的挑战，她祖母把她强迫献给了伪善的商人，一个伪装爱情的欺骗者杨震亚之手，因为他用稍小的金钱把安蒂一家从飢饿中援救出来，可是在他获得了纯真如碧玉的安蒂，满足兽欲后，一脚踢开了罗家老小三代，使罗老太太气死，使安蒂心碎而正视残酷人生，使她必需以独立的人格生存人间和以工作争男安平等地位的向上意志更坚强。她是孝女，自愿忍受心灵的毁灭，把她钟情的老师的情丝斩断，她勇敢牺牲了她美丽的理想和幸福。正因为她如此，罗老太太在临终时不能瞑目了，忏悔与憎恨人心的险恶，对她一手培植的嫩草经暴风雨浸学后的爱怜，在她弥留中，留恋冷冰冰的世界，盼望能回归故乡的庭园，重温创伤土地，再度官家温馨恬宁的生活，这正象征旧家庭的破灭，旧礼教的死亡，终于罗老太太带著她的思想入土了。安蒂像海燕飞翔海洋，她长远航行的战斗\n精神，被假起用女职员的魔手捏毁了，奔波在坎坷的人生道途中她败退了，在不合理的社会中一个怀有真才实学的女人不能获得能使一家温饱的工作。怀着她离婚后的孩子，一个出世即被厌弃的无辜小生命，到处遭遇白眼，没有交际的手段，崇贵自己洁白的灵魂的女人是多难找到一个甚至连小学教员的位置。在幼小嗷嗷待哺，母弟颠沛在飢寒道上，安蒂徘徊的心，震荡的意志动摇了，受了一个同命运的女友的劝告，投身舞场伴舞，她痛心地献出青春和美貌，可是她仍为初恋的情人秦璇保特永恒的恋情，这生活的苦药，爱情的苦果，她含悲地吞食着。最后，在她横遭凌辱与损害，在她以眼泪和孤苦培植出的孩子夭逝后，母亲离开凄惨人间和幼弟远行后，更在爱人丧生于飞机中，她结束了残馀的生命，投入茫茫江中，像莲花出自污泥而复归泥土，充满人情味的故事使我哭了。\nAnswer:", + "answer": "《安蒂小姐》", + "text": "我欣悦的向爱好文学的朋友们介绍，今年元旦出版的《安蒂小姐》十四万言的创作小说，它使我含泪在温暖的眼光中读完了。安蒂是女人中的丈夫，是女学生中的英雄，是恋爱中的圣洁贞坚而超人的妇人，是职业妇女耐受折磨向社会呼吁的代言人，是舞女遭受摧残的心声的抒情呐喊。其中故事是亲切而真实的，人物是有血有肉生动的，笔调朴实，流畅，隽永。是一部震惊文坛的写实创作，我们向这位新作家欢呼，我们希望她更努力地产生更深一层的人生悲怆和受难的女性孤苦挣扎的发掘，细腻描写。\n《安蒂小姐》是震撼人心的，文中女主翁安蒂在病弱暮年的祖母教养下，在寡母贫困的抚育中，她以聪明的智慧，过人的优良成绩获得了贤��的师长的奖励。安蒂在恩惠的羽翼下丰满她的学识，她家贫寒不能读完小学的环境，居然传奇式的把握五六年考试第一名，在免费中完成高中学业。她在这辛酸的童年成长时代，超人的胜利使残年中的祖母以喜悦的慰藉，同时罗家的希望都寄托在她的身上。安蒂自知，她的任务是代替逝世的父亲来取得工作，赡养祖母，母亲和幼弟。\n在旧礼教下孕育出来的她，受到第一次爱的挑战，她祖母把她强迫献给了伪善的商人，一个伪装爱情的欺骗者杨震亚之手，因为他用稍小的金钱把安蒂一家从飢饿中援救出来，可是在他获得了纯真如碧玉的安蒂，满足兽欲后，一脚踢开了罗家老小三代，使罗老太太气死，使安蒂心碎而正视残酷人生，使她必需以独立的人格生存人间和以工作争男安平等地位的向上意志更坚强。她是孝女，自愿忍受心灵的毁灭，把她钟情的老师的情丝斩断，她勇敢牺牲了她美丽的理想和幸福。正因为她如此，罗老太太在临终时不能瞑目了，忏悔与憎恨人心的险恶，对她一手培植的嫩草经暴风雨浸学后的爱怜，在她弥留中，留恋冷冰冰的世界，盼望能回归故乡的庭园，重温创伤土地，再度官家温馨恬宁的生活，这正象征旧家庭的破灭，旧礼教的死亡，终于罗老太太带著她的思想入土了。安蒂像海燕飞翔海洋，她长远航行的战斗\n精神，被假起用女职员的魔手捏毁了，奔波在坎坷的人生道途中她败退了，在不合理的社会中一个怀有真才实学的女人不能获得能使一家温饱的工作。怀着她离婚后的孩子，一个出世即被厌弃的无辜小生命，到处遭遇白眼，没有交际的手段，崇贵自己洁白的灵魂的女人是多难找到一个甚至连小学教员的位置。在幼小嗷嗷待哺，母弟颠沛在飢寒道上，安蒂徘徊的心，震荡的意志动摇了，受了一个同命运的女友的劝告，投身舞场伴舞，她痛心地献出青春和美貌，可是她仍为初恋的情人秦璇保特永恒的恋情，这生活的苦药，爱情的苦果，她含悲地吞食着。最后，在她横遭凌辱与损害，在她以眼泪和孤苦培植出的孩子夭逝后，母亲离开凄惨人间和幼弟远行后，更在爱人丧生于飞机中，她结束了残馀的生命，投入茫茫江中，像莲花出自污泥而复归泥土，充满人情味的故事使我哭了。" + }, + { + "id": "OA706", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n《风萧萧》这一本小说是写沦陷时期上海租界中的故事，从太平洋战争爆发之前到战争爆发之后，徐訏所写的是空虚的心境，奇怪的女间谍，“美好的”矫揉造作，以及，徐訏先生自己的“企慕”，“热情”，“理想与梦”。\n在分析这部作品之前，我们必须明了作者之生活环境，可惜作者没有详细提到，不过也还可以知道一点，就是在写了《风萧萧》之后的两年多生活中，他“看到了无数无数达官富商，贩夫走卒的面孔。有阴毒的蛇舌上包着谄媚的笑容，有存心出卖伙伴而挂着宗教招牌的媚脸；有阴藏着贪婪伪善的面孔，有存金如山，假作贫穷，到处说漂亮话的自鸣得意的面孔；有心怀毒计口挂正义嘴角仍挂着媚笑的面孔；当然，最多的还是无奇的疲乏的痛苦的悲哀的干瘦无血的面孔。”\n其实不仅在写《风萧萧》之后，恐怕早在这以前，他就是从这种过活中生长过来的。徐訏说：“在我写作过程里，似乎只有完全不想到见到过或听到生的实在人物，我书中的人物方可以在我的脑中出现”，这就是说，他书中的人物是“超现实的”、“可企慕”的了。\n徐訏的作品就是在这样的阶层里生长出来的，就是这样远离了现实，放纵自己的幻想，不负责任地，无目的也无思想地显示小聪明的东西，因为生活在荒淫的虚伪的阶层里，当然永不会看到“无奇的疲乏的”的面孔下面的真实的心，而且尽管他摆出一副悲天悯人的神气和看不起“庸俗”的高尚心胸，也决不能遮蔽他从自己阶层里获到的虚伪庸俗，和堕落。\n\n二\n徐訏所企慕的是什么呢？“真”，“善”，“美”？仔细看了《风萧萧》，我们会知道，什么都不是。他根本没有严肃的一贯的看法，一会儿他说名誉是“机会加钱”，一会儿歌颂玩世不恭，一会儿又流眼泪，有的时候谈“爱”，谈“人生的无常，生命的落寞”，有的时候谈音乐、小夜曲、冒险、“勇敢”，既不肯定什么，也不否定什么。对于人生，徐訏根本没有什么价值观念，匪徒和救世主没有区别，对于战��中千千万万受苦的人民他也只知道他们是“无奇的疲乏的”，当然也看作一种“庸俗”了。\n不过如果就这样断定他无所“企慕”也是不对的，他一定要大呼冤枉，而剖白自己怎样追求“美”的意境。那么我们说穿了吧，他的“美”是什么呢？是享受，是欢娱，是高等香烟，公寓房屋，华丽的颜色，狂歌热舞，流线型汽车，还有，是女人——只要看他根本不描写男人就可以明白了。还有，他的“美”包括了幻想，以幻想来转移现实中的苦痛，以幻想来麻醉自己，在幻想中消沉堕落。\n旧式的神怪小说没落了，飞剑的一套不能再骗人，于是新兴了这一套，《风萧萧》的男主角说：\n人生也许就是赌博的陶醉，在这一瞬息间，我没有想到世界，没有想到梅瀛子和白苹的存在，没有想到我在世界上的意义……\n整个的书就是在叙说“陶醉”，就根本没有肯定人生的意义。在另一个地方他叙述都市的罪恶，叙述男人和女人在酒食中追逐，结论道：“这是人生，这都是人生！”没有是非，没有黑白，有的是“迷惘”、“空虚”、“神秘”以及胡说。\n这是“高洁”吗？这是“热情”吗？不！这是污秽的堕落，这种伪装的热情，其实是麻醉，是毒瘤。\n\n三\n徐訏描写罪恶，而不否定罪恶。却否定‘庸俗’‘粗俗’，凡是不‘美’的都是庸俗的。他的主角是一个“哲学家”，居然也常谈“艺术”，但艺术和哲学在这里也都是和低级享受一样的东西。主角不停地在说“哲学”“哲学”，到底也说不出什么哲学来。这个哲学家在这里就“发明”了嗅觉的“文化享受”，认为当和视觉听觉并列，我们也就可以知道文化在作者头脑中是什么东西了。文化在徐訏看来，是一种给人享受的，制造‘美感’令人欢娱的东西。一切艺术、哲学、宗教，在这里全是点缀，就同这里的‘异国情调’一样，是一种新奇的供作者炫耀的工具。\n不管笔调写得怎样油滑，不管怎样胡乱引用与歪曲别人的见解，作者的贫乏和矫饰仍随时可被发现。像他描写发现了一个歌唱天才时写道：\n是这样深沉，是这样悠远，它招来了长空的雁声，又招来了月下的夜莺，它在短促急迫的音符中跳跃，又从深长的翅中远逸，像大风浪中的船只，一瞬间飞翔腾空，直扑云霄；一瞬间飘然下堕，不知所踪；最后它在颤栗的声浪中浮沉，像一只猛禽搏斗，受伤挣扎，由发奋向生，到筋疲力尽，喘着可怜的呼吸，反复呻吟，最后一声长叫，蓦然沉寂。\n完全信口胡说啊！这是什么描写？世界上有这样的歌唱“天才”吗？这些堆砌的字眼，可以用来形容一面破锣，可以形容鹅叫，谁也不知道作者写的是什么。洋场才子的恶少根性，在这里毕现了。\n在许多其他地方用堆砌的色彩字眼来形容心情，“六角的”“透明的”，我们除了觉到作者患了都市性的神经衰弱症之外，什么也得不到。\n\n四\n便是在这样一种不负责任的态度中，书中的主角在叙述自己的恋爱相。大家一定会奇怪，这样一部追求欢愉的书里，却在歌颂独身主义。其实这也是一种手法，作者用“美”来遮蔽自己的堕落，用“独身主义”来遮盖自己的色情。作者对“独身主义的爱情”的解释是怎样的呢？“他永远是精神的，也永远是不专一的。”是“精神的”当然就不“庸俗”，于是就可以见一个爱一个，无止无休地追逐欢娱了。谁也会知道“精神的恋爱”是谎话，“不专一”却是真正的供词，揭破这个假面具吧，让他在这里现出自己的堕落和下流！\n书中的人物在歌颂“爱”，我们可以发现这样的怪论：\n我的前途是爱，我的生命是爱。我爱音乐，并不以音乐为我的事业，这因为是我在爱；我爱哲学，并不想研究哲学，也因为是我在爱，即使我爱浮华，也只是因我在爱，这“爱”才是我的目的，是我的前途，我的生命。\n这又在耍弄字眼，毒害别人。爱情永远是在爱所爱的人，离开了目的根本就没有爱，但作者却再三申说爱的只是自己的幻象，爱的人只是自己想象中的人，爱的只是自己的“爱”。为什么徐訏会这样想？归结到前面的话，我们认为有两个原因：第一，在作者生长的集团中，欺骗成为生活中必要的部分，人们离开了欺骗就不能过活，在男女的爱情中尤其充满了欺诈虚伪，所以爱的只是表面上的异性，是“幻象”，而不是真实的人，不是真实的性格；第二，作者自己就没有看过在爱情中负责任的事，所以找出这种解释，既然爱的不过是自己的幻觉想象，不过是自己的“爱”，那么根本就可以朝欢暮弃，根本没���忠诚与否的问题。\n“美”是离不了“真”的，离开了现实的美是虚假的，欺骗的。爱情也是如此。欺诈不是热情，幻想不是企慕，个人的小聪明不是理想。不负责任的堕落的风气也许要等社会改革之后才能清除，但我们在目前至少该有一个显明的认识，不为这种矫作唯美实际下流的作品所骗。\nAnswer:", + "answer": "《风萧萧》", + "text": "一\n《风萧萧》这一本小说是写沦陷时期上海租界中的故事，从太平洋战争爆发之前到战争爆发之后，徐訏所写的是空虚的心境，奇怪的女间谍，“美好的”矫揉造作，以及，徐訏先生自己的“企慕”，“热情”，“理想与梦”。\n在分析这部作品之前，我们必须明了作者之生活环境，可惜作者没有详细提到，不过也还可以知道一点，就是在写了《风萧萧》之后的两年多生活中，他“看到了无数无数达官富商，贩夫走卒的面孔。有阴毒的蛇舌上包着谄媚的笑容，有存心出卖伙伴而挂着宗教招牌的媚脸；有阴藏着贪婪伪善的面孔，有存金如山，假作贫穷，到处说漂亮话的自鸣得意的面孔；有心怀毒计口挂正义嘴角仍挂着媚笑的面孔；当然，最多的还是无奇的疲乏的痛苦的悲哀的干瘦无血的面孔。”\n其实不仅在写《风萧萧》之后，恐怕早在这以前，他就是从这种过活中生长过来的。徐訏说：“在我写作过程里，似乎只有完全不想到见到过或听到生的实在人物，我书中的人物方可以在我的脑中出现”，这就是说，他书中的人物是“超现实的”、“可企慕”的了。\n徐訏的作品就是在这样的阶层里生长出来的，就是这样远离了现实，放纵自己的幻想，不负责任地，无目的也无思想地显示小聪明的东西，因为生活在荒淫的虚伪的阶层里，当然永不会看到“无奇的疲乏的”的面孔下面的真实的心，而且尽管他摆出一副悲天悯人的神气和看不起“庸俗”的高尚心胸，也决不能遮蔽他从自己阶层里获到的虚伪庸俗，和堕落。\n\n二\n徐訏所企慕的是什么呢？“真”，“善”，“美”？仔细看了《风萧萧》，我们会知道，什么都不是。他根本没有严肃的一贯的看法，一会儿他说名誉是“机会加钱”，一会儿歌颂玩世不恭，一会儿又流眼泪，有的时候谈“爱”，谈“人生的无常，生命的落寞”，有的时候谈音乐、小夜曲、冒险、“勇敢”，既不肯定什么，也不否定什么。对于人生，徐訏根本没有什么价值观念，匪徒和救世主没有区别，对于战争中千千万万受苦的人民他也只知道他们是“无奇的疲乏的”，当然也看作一种“庸俗”了。\n不过如果就这样断定他无所“企慕”也是不对的，他一定要大呼冤枉，而剖白自己怎样追求“美”的意境。那么我们说穿了吧，他的“美”是什么呢？是享受，是欢娱，是高等香烟，公寓房屋，华丽的颜色，狂歌热舞，流线型汽车，还有，是女人——只要看他根本不描写男人就可以明白了。还有，他的“美”包括了幻想，以幻想来转移现实中的苦痛，以幻想来麻醉自己，在幻想中消沉堕落。\n旧式的神怪小说没落了，飞剑的一套不能再骗人，于是新兴了这一套，《风萧萧》的男主角说：\n人生也许就是赌博的陶醉，在这一瞬息间，我没有想到世界，没有想到梅瀛子和白苹的存在，没有想到我在世界上的意义……\n整个的书就是在叙说“陶醉”，就根本没有肯定人生的意义。在另一个地方他叙述都市的罪恶，叙述男人和女人在酒食中追逐，结论道：“这是人生，这都是人生！”没有是非，没有黑白，有的是“迷惘”、“空虚”、“神秘”以及胡说。\n这是“高洁”吗？这是“热情”吗？不！这是污秽的堕落，这种伪装的热情，其实是麻醉，是毒瘤。\n\n三\n徐訏描写罪恶，而不否定罪恶。却否定‘庸俗’‘粗俗’，凡是不‘美’的都是庸俗的。他的主角是一个“哲学家”，居然也常谈“艺术”，但艺术和哲学在这里也都是和低级享受一样的东西。主角不停地在说“哲学”“哲学”，到底也说不出什么哲学来。这个哲学家在这里就“发明”了嗅觉的“文化享受”，认为当和视觉听觉并列，我们也就可以知道文化在作者头脑中是什么东西了。文化在徐訏看来，是一种给人享受的，制造‘美感’令人欢娱的东西。一切艺术、哲学、宗教，在这里全是点缀，就同这里的‘异国情调’一样，是一种新奇的供作者炫耀的工具。\n不管笔调写得怎样油滑，不管怎样胡乱引用与歪曲别人的见解，作者的贫乏和矫饰仍随时可被发现。像他描写发现了一个歌唱天才时写道：\n是这样深��，是这样悠远，它招来了长空的雁声，又招来了月下的夜莺，它在短促急迫的音符中跳跃，又从深长的翅中远逸，像大风浪中的船只，一瞬间飞翔腾空，直扑云霄；一瞬间飘然下堕，不知所踪；最后它在颤栗的声浪中浮沉，像一只猛禽搏斗，受伤挣扎，由发奋向生，到筋疲力尽，喘着可怜的呼吸，反复呻吟，最后一声长叫，蓦然沉寂。\n完全信口胡说啊！这是什么描写？世界上有这样的歌唱“天才”吗？这些堆砌的字眼，可以用来形容一面破锣，可以形容鹅叫，谁也不知道作者写的是什么。洋场才子的恶少根性，在这里毕现了。\n在许多其他地方用堆砌的色彩字眼来形容心情，“六角的”“透明的”，我们除了觉到作者患了都市性的神经衰弱症之外，什么也得不到。\n\n四\n便是在这样一种不负责任的态度中，书中的主角在叙述自己的恋爱相。大家一定会奇怪，这样一部追求欢愉的书里，却在歌颂独身主义。其实这也是一种手法，作者用“美”来遮蔽自己的堕落，用“独身主义”来遮盖自己的色情。作者对“独身主义的爱情”的解释是怎样的呢？“他永远是精神的，也永远是不专一的。”是“精神的”当然就不“庸俗”，于是就可以见一个爱一个，无止无休地追逐欢娱了。谁也会知道“精神的恋爱”是谎话，“不专一”却是真正的供词，揭破这个假面具吧，让他在这里现出自己的堕落和下流！\n书中的人物在歌颂“爱”，我们可以发现这样的怪论：\n我的前途是爱，我的生命是爱。我爱音乐，并不以音乐为我的事业，这因为是我在爱；我爱哲学，并不想研究哲学，也因为是我在爱，即使我爱浮华，也只是因我在爱，这“爱”才是我的目的，是我的前途，我的生命。\n这又在耍弄字眼，毒害别人。爱情永远是在爱所爱的人，离开了目的根本就没有爱，但作者却再三申说爱的只是自己的幻象，爱的人只是自己想象中的人，爱的只是自己的“爱”。为什么徐訏会这样想？归结到前面的话，我们认为有两个原因：第一，在作者生长的集团中，欺骗成为生活中必要的部分，人们离开了欺骗就不能过活，在男女的爱情中尤其充满了欺诈虚伪，所以爱的只是表面上的异性，是“幻象”，而不是真实的人，不是真实的性格；第二，作者自己就没有看过在爱情中负责任的事，所以找出这种解释，既然爱的不过是自己的幻觉想象，不过是自己的“爱”，那么根本就可以朝欢暮弃，根本没有忠诚与否的问题。\n“美”是离不了“真”的，离开了现实的美是虚假的，欺骗的。爱情也是如此。欺诈不是热情，幻想不是企慕，个人的小聪明不是理想。不负责任的堕落的风气也许要等社会改革之后才能清除，但我们在目前至少该有一个显明的认识，不为这种矫作唯美实际下流的作品所骗。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n一篇好的小说，无论是长篇的还是短篇的，小说中的人物至少是需要作者自己所熟悉的，或竟是作者自己本身。这个意思在我读《倪焕之》的时候愈觉真切了。\n《倪焕之》是一部教育小说，而《倪焕之》的作者叶绍钧先生，是一位教育工作者，当过多年的教员。以这样的经验来写自己圈内的事情，当然是绰绰有余，无怪乎获得成功了。\n《倪焕之》的写作年月，是民国十七年，那时正当北伐将完成的时候，而日本帝国主义已开始伸展魔手在我国境内活动了。知识分子以及小资产阶级生活在那样的时代中，自然受环境的影响而有种种改变，作者便用这一点，把从“五四”起便开始改变的小资产阶级知识分子的动向给刻画出来。\n\n二\n故事展开在江南的一个大市镇中。主人翁倪焕之，出生在小资产阶级的家庭里。中学毕业后便当了小学教员，在这里起初遇到了些自己打算盘的校长，第二期肺病患者的教员，流氓型的学生，庙宇祠堂的校舍，拉起喉咙喊的教授法，使他事事都不满意，都觉得灰心。\n正在这当儿，他经金树伯（一个不管闲事的小资产阶级）的介绍，进了校长是蒋冰如的公立高等小学当教员，呼吸到新鲜的空气，那里虽也有徐佑甫的“学校商店论”以及不学无术的陆三复。蒋冰如是一个空想教育家，为了自己儿子的教育才去办学校的，有很好的教育计划而实施时却受不住地方恶势力的攻击。终于在开辟农场的时候受了土劣蒋老虎的压迫，以及不了解他的社会总攻击而屈服了，“妥协”了。\n在这时候，作者插进了倪焕之与金佩璋的相识、恋爱，而终于结婚的故事。金佩璋是金树伯的妹妹，一个蹲在“小圈子”里的小姐，师范毕业生，倪焕之正是志同道合，他们俩讨论编教科书，一同上课，过着甜蜜地生活。可是好景不长，佩璋有孕了，生下了下一代的倪焕之——盘儿。从此对教育没有了兴趣，日日关顾着小孩。作者在这里提出了一个严重的问题：“女人有了孩子后事业该怎么办？”\n时局的纠纷打破了平静的生活：日本提出了二十一条。倪焕之在这时转变了，他认识了广大的人群，他知道广大的社会教育比学校教育更重要。“我们不但要教学生，更要教社会！”\n时代的转变，也没有停止，“五四”到了。许多青年都觉醒了，倪焕之自然也不例外。他遇见了他旧时的同学王乐山（一个激进的革命分子），把他带进了广大的人群中去。他要做一个“革命的教育者”去了。\n他随乐山到了上海，正遇着“五卅”。他从这里看到了人民的力量，前进的女性。他知道他和佩璋都落后了，虽然他自己还随着时代勉强前进。他重与蒋冰如相会的时候，听见了冰如“学生搁下了功课，专管政治的事情，我觉得也不是一个道理”的言论，也觉得不顺耳了。\n革命军来了，广大的群众虽然怀着满腔的欢欣去欢迎，却仍免不了失望。土豪劣绅仍没有除掉，反和革命分子联合起来压迫善良的人。个人的图谋钻营，自私自利的举动，在在都使抱着太高希望的倪焕之灰心。\n激进的王乐山被杀了。革命中的卑污分子显现出他们的狰狞面目，许多人被杀害了。倪焕之颓废了，在酒中完结了他的一生。\n\n三\n无疑的，这里面多少也有点作者自己的影子，所以能使人物写得更生动，活泼。\n我以为本书最大的特点，是在短短的篇幅中，将十多年来知识分子的转变，中产社会的动向写得淋漓尽致。而以教育界为背景，进而描绘革命前后时期的轮廓，这种技巧更为作者无上的成功。\n自“五四”以来，描写中产阶级的作品比较地少，而关于教育的尤少。这部作品，在作者写作的年月来说，确实是一部划时代的作品。\n关于缺点，我的意思是：照全书看来，前半部比较精密，后半部比较疏阔，读来未免有“头重脚轻”之感。照“作者自记”上说，本书是分作十二回，每回接连写七八天，每天又是偷闲写的。这种缺点自然难免，不能过于苛责了。\n我最倾心的，是作者文字上的技巧，如“在这几天里，上海报特别地名贵，迟钝一点的人，往往只好看报贩子的空布袋。”（十二页，十一行）\n“他看见无尽的长路上站着一个孩子，是盘儿。那边一个人手持旗子奔来，神色非常困疲，细看是自己。盘儿已作准备出发的姿势，蹲着身，左手点地，右手反伸在后面，等待接旗。等旗子一到手，他像离弦的箭一般发脚了，绝不回顾因困疲而倒下的他的父亲。不多一会，他的小身躯只像一点黑点了。在无尽的长路上，他前进，他飞跑……”（二七七页，七—十行）\n尤以后一节，描写上一代的倒下，下一代的继续努力。我觉得这种技巧最值得我们初学写作者效法。\n\n四\n《倪焕之》是一部值得被一读再读的作品，尤其是对于一般学校里的教师和学生们。\n我读完了这本书，不禁这样想。\nAnswer:", + "answer": "《倪焕之》", + "text": "一\n一篇好的小说，无论是长篇的还是短篇的，小说中的人物至少是需要作者自己所熟悉的，或竟是作者自己本身。这个意思在我读《倪焕之》的时候愈觉真切了。\n《倪焕之》是一部教育小说，而《倪焕之》的作者叶绍钧先生，是一位教育工作者，当过多年的教员。以这样的经验来写自己圈内的事情，当然是绰绰有余，无怪乎获得成功了。\n《倪焕之》的写作年月，是民国十七年，那时正当北伐将完成的时候，而日本帝国主义已开始伸展魔手在我国境内活动了。知识分子以及小资产阶级生活在那样的时代中，自然受环境的影响而有种种改变，作者便用这一点，把从“五四”起便开始改变的小资产阶级知识分子的动向给刻画出来。\n\n二\n故事展开在江南的一个大市镇中。主人翁倪焕之，出生在小资产阶级的家庭里。中学毕业后便当了小学教员，在这里起初遇到了些自己打算盘的校长，第二期肺病患者的教员，流氓型的学生，庙宇祠堂的校舍，拉起喉咙喊的教授法，使他事事都不满意，都觉得灰心。\n正在这当儿，他经金树伯（一个不管闲事的小资产阶级）的介绍，进了校长是蒋冰如的公立高等小学当教员，呼吸到新鲜的空气，那里虽也有徐佑甫的“学校商店论”以及不学无术的陆三复。蒋冰如是一个空想教育家，为了自己儿子的教育才去办学校的，有很好的教育计划而实施时却受不住地方恶势力的攻击。终于在开辟农场的时候受了土劣蒋老虎的压迫，以及不了解他的社会总攻击而屈服了，“妥协”了。\n在这时候，作者插进了倪焕之与金佩璋的相识、恋爱，而终于结婚的故事。金佩璋是金树伯的妹妹，一个蹲在“小圈子”里的小姐，师范毕业生，倪焕之正是志同道合，他们俩讨论编教科书，一同上课，过着甜蜜地生活。可是好景不长，佩璋有孕了，生下了下一代的倪焕之——盘儿。从此对教育没有了兴趣，日日关顾着小孩。作者在这里提出了一个严重的问题：“女人有了孩子后事业该怎么办？”\n时局的纠纷打破了平静的生活：日本提出了二十一条。倪焕之在这时转变了，他认识了广大的人群，他知道广大的社会教育比学校教育更重要。“我们不但要教学生，更要教社会！”\n时代的转变，也没有停止，“五四”到了。许多青年都觉醒了，倪焕之自然也不例外。他遇见了他旧时的同学王乐山（一个激进的革命分子），把他带进了广大的人群中去。他要做一个“革命的教育者”去了。\n他随乐山到了上海，正遇着“五卅”。他从这里看到了人民的力量，前进的女性。他知道他和佩璋都落后了，虽然他自己还随着时代勉强前进。他重与蒋冰如相会的时候，听见了冰如“学生搁下了功课，专管政治的事情，我觉得也不是一个道理”的言论，也觉得不顺耳了。\n革命军来了，广大的群众虽然怀着满腔的欢欣去欢迎，却仍免不了失望。土豪劣绅仍没有除掉，反和革命分子联合起来压迫善良的人。个人的图谋钻营，自私自利的举动，在在都使抱着太高希望的倪焕之灰心。\n激进的王乐山被杀了。革命中的卑污分子显现出他们的狰狞面目，许多人被杀害了。倪焕之颓废了，在酒中完结了他的一生。\n\n三\n无疑的，这里面多少也有点作者自己的影子，所以能使人物写得更生动，活泼。\n我以为本书最大的特点，是在短短的篇幅中，将十多年来知识分子的转变，中产社会的动向写得淋漓尽致。而以教育界为背景，进而描绘革命前后时期的轮廓，这种技巧更为作者无上的成功。\n自“五四”以来，描写中产阶级的作品比较地少，而关于教育的尤少。这部作品，在作者写作的年月来说，确实是一部划时代的作品。\n关于缺点，我的意思是：照全书看来，前半部比较精密，后半部比较疏阔，读来未免有“头重脚轻”之感。照“作者自记”上说，本书是分作十二回，每回接连写七八天，每天又是偷闲写的。这种缺点自然难免，不能过于苛责了。\n我最倾心的，是作者文字上的技巧，如“在这几天里，上海报特别地名贵，迟钝一点的人，往往只好看报贩子的空布袋。”（十二页，十一行）\n“他看见无尽的长路上站着一个孩子，是盘儿。那边一个人手持旗子奔来，神色非常困疲，细看是自己。盘儿已作准备出发的姿势，蹲着身，左手点地，右手反伸在后面，等待接旗。等旗子一到手，他像离弦的箭一般发脚了，绝不回顾因困疲而倒下的他的父亲。不多一会，他的小身躯只像一点黑点了。在无尽的长路上，他前进，他飞跑……”（二七七页，七—十行）\n尤以后一节，描写上一代的倒下，下一代的继续努力。我觉得这种技巧最值得我们初学写作者效法。\n\n四\n《倪焕之》是一部值得被一读再读的作品，尤其是对于一般学校里的教师和学生们。\n我读完了这本书，不禁这样想。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n二\n……\n《梦之谷》的情节确乎和我的故事相去无几，也是一个穷教员爱上了一个女人。虽然两意相投如胶如漆，但她却终于逃不出一个魔鬼的掌心，而这个痴心汉之所以失败，只是因为他缺乏财与势。但，萧乾先生却会安排他的故事，会穿插他的人物，更会如□□他的情感，抒泻他的忧怨。一个简单的故事却“装饰”（这两个字是《梦之谷》全书的眼目。）了许多错综复杂缤纷缭绕的场面。从一个远行客乍到一处陌生地方说起，说到他不懂方言的苦恼，说到他没有职业的恐慌，跟着又说到他遭际的幸运，和他教书的经历。用一点小小野心燃起了这故事中心最绚烂的部分，这个年轻教员想用游艺会来推行他的教育计划，在物色一个话剧中的女主角的当儿他发现了那个叫盈的女人，而在这场合之前却已轻轻埋伏了一笔——一幕由误会而邂逅她的悲喜剧。\n良辰美景永远是无常的，暑假来时，为了求上进，男主角又□返到北方，而女人便为那魔掌困住，始而迁移，继而勒令退学，最后没有了下落。为了一点赤子之心的热诚，这个年轻人竟不避开险阻地又去访求他的伴侣，他的知音，他那美丽然而倏尔而逝的虹影。不幸的很，他得到的只是一场泡影一般的幻灭之梦。正如作者在结尾所说的：\n“……我听不见耳边所有的安慰，我没有了感官，我只捧了一颗为痛苦撕成稀烂了的心。我追赶吗？跑在我前头的，分明是一只巨大得怕人的火炉，熊熊地冒着血红的火焰。一个个，它贪婪地吞噬着，它吞走了一个青年仅有的一点光亮，它吞走了我的梦。\n然而梦，生命的火炬，对另外一个人，这时却已成为装饰了……”\n就个人私见来说，我并不怎样爱好这个故事，对书中的男主角也没有什么恩怨之感。固然因为潜伏在我内心也有那样一个相类似的故事，而使我能格外了解书中人物的心情，尤其是那个男主角不辞辛苦地去追访他情人的时候的心情，其怀抱之焦虑，更使我由同病相怜的缘故深切感到，冥冥间我颇期望着能给那男主角一点识破岑寂的安慰。然而，我却仍不对这种故事题材加以庇护。我之所以欣赏《梦之谷》，所以钦慕萧乾先生，纯粹为了他能有那抒写这种平凡故事的技巧，与其感情流露时所给予人的适当的分量。干脆说，同样一个故事，他能写得出而我只有放弃，欣赏它也就因为这个。\n你看，他首先用一个序幕，是那么熨帖、缠绵、精致、玲巧、而且富有沧桑之感的序幕，所有抒情诗的调子，起伏作势的劲头儿，潇洒不群的味儿，全在那序幕里一一措施妥帖。用风景绘画出来自己的心情，用心情装点了风景的美丽，使你不知不觉就跌进了他所造成的那张多情的网。然后，用着顶寥廓，顶渺邈的笔法叙述这个流浪江湖的少年人。穿插在中间的小故事小天地像串珠，像泉眼，像南风吹过四月的麦田，始终在不停地联绵起落。把幽默、悲凉、豁达、依恋，许许多多的感情成分，堆砌——不，毋宁说是融合——成为一幢五光十色的琉璃宝塔；看上去已精莹夺目，登起来更无尽无休。三百页的小说写到一百六七十页时候才写到本题，才使那“千呼万唤始出来”的女主角遮遮掩掩地露了面。跟着急转直下，一\n气把他们恋爱的经过毫无浮文末节地写完，节省了笔墨；也经济了场面，可是却大量博得了读者的同情，增加了读者的饥渴。这大约就是作古文的人所谓的“蓄势”，正和作《三国演义》的人，直到第三十几回才把诸葛亮搬出场来的情形异曲同工，而我的那篇故事，一张口就像叫出了肺腑的哀怨，其爽直坦白固然使人惊诧，但却再也休想使人感染与分享到自己的心情了，这是我的故事所以写不成的最大原因。\n相反，作者在他故事的下半篇，却用了另一种姿态与步骤去处理那情节的演变，那支笔���像巴金先生曾说过的形容语，“一辆流线型的汽车风驰电挚地驰过。”快，快，快到读者都追不上眼前的字，更不要说什么书中人物的动态与心情了。那个痴心的男主角像一只忙不择路的青蛙，一跳一跳，竟不知跳到什么地方去了。然而，除非这样一来，不能使读者的呼吸急迫，不能使读者的血流沸腾，明明知道这是“无用的装饰”，却对那男主角——也就是作者自己的笔——抱了一颗“知其不可而为之”的宗教者的热心，跟了他跑，跟了他涉江过海，晓行夜宿，甚且陪他在弄巷里露天席地睡了一宵苦觉。于是我又恍然，在描写这种转变的地方是不宜于流连光景顾影自怜的，是不应该用大声号哭来换取旁观者吝啬的眼泪的，而是必须“以少许胜多许”，用迅雷不及掩耳的手段来激动了读者的热情，那么，我那平凡松懈的故事所以写不成，总该是自己太经心着意于决□的□眷，和被捐弃者的哀愁，等等呆事了。\n总之，我们承认《梦之谷》是抒情诗，是一首并不惊人的抒情诗。然而，可惊人处乃是作者在表演时的身手，乃是作者安排结构时匠心。有了这些，抒情诗才能伟大。不然的话，谁不曾恋爱过，谁又没有失恋过，每个人假使都一本正经地写他神圣恋爱故事，恐怕我们文坛上的野草闲花也要多得狼藉纷纭，望之使人却步了。\n三\n最后，我愿意提到一点《梦之谷》所给我们的教训，谁都知道小说是得带点教训成分的，可是教训太多了，虽小说泰斗托尔斯泰也会被人指摘挑剔，所以我说宁愿一部小说中教训较少，甚或干脆没有教训也可以将就。《梦之谷》里的教训是什么？责备“拜金之意”的可恶么？警戒少年人不可滥用痴情么？都不完全是。主要的，只是就从一个失恋的故事背后，暗示给我们，这个社会里尚存余若干不合理的现实。如此而已，过去这现实使若干人沉沦，毁灭；现在、将来、也还需要更多的男女去填补这空白，这永远填不完的残忍酷烈的空白。《梦之谷》里的梦境，不过是一个牺牲者的解剖面，一个短而又小的挣扎的涟漪而已。往大处说，往远处看，这里面不止蕴蓄着多少罪恶的渊薮，而且更酝酿了多少兴衰隆替的世相。一个老大民族所以衰弱的症结，一个封建势力所以巩固的原因，在这儿都可以找到它的剪影，作者不过是用抒情诗来作它的装饰罢了。\n本书前面，尚有作者一段代序的忠告，说明“这书是太平年月写成的，也是写给太平年月的。”这话在今天，更值得我们玩味。作者暗示给我们的那些许罪恶，未始不是制造“不太平年月的征兆。胜利后这两三年日子，也许友人以为相当“太平”了，我们真应该警惕反省一下，是否又有人在这儿埋伏着“不太平”的种子呢？整天嚼着抒情诗的糖衣的青年那女们，亦曾意及此乎？\nAnswer:", + "answer": "《梦之谷》", + "text": "……\n二\n……\n《梦之谷》的情节确乎和我的故事相去无几，也是一个穷教员爱上了一个女人。虽然两意相投如胶如漆，但她却终于逃不出一个魔鬼的掌心，而这个痴心汉之所以失败，只是因为他缺乏财与势。但，萧乾先生却会安排他的故事，会穿插他的人物，更会如□□他的情感，抒泻他的忧怨。一个简单的故事却“装饰”（这两个字是《梦之谷》全书的眼目。）了许多错综复杂缤纷缭绕的场面。从一个远行客乍到一处陌生地方说起，说到他不懂方言的苦恼，说到他没有职业的恐慌，跟着又说到他遭际的幸运，和他教书的经历。用一点小小野心燃起了这故事中心最绚烂的部分，这个年轻教员想用游艺会来推行他的教育计划，在物色一个话剧中的女主角的当儿他发现了那个叫盈的女人，而在这场合之前却已轻轻埋伏了一笔——一幕由误会而邂逅她的悲喜剧。\n良辰美景永远是无常的，暑假来时，为了求上进，男主角又□返到北方，而女人便为那魔掌困住，始而迁移，继而勒令退学，最后没有了下落。为了一点赤子之心的热诚，这个年轻人竟不避开险阻地又去访求他的伴侣，他的知音，他那美丽然而倏尔而逝的虹影。不幸的很，他得到的只是一场泡影一般的幻灭之梦。正如作者在结尾所说的：\n“……我听不见耳边所有的安慰，我没有了感官，我只捧了一颗为痛苦撕成稀烂了的心。我追赶吗？跑在我前头的，分明是一只巨大得怕人的火炉，熊熊地冒着血红的火焰。一个个，它贪婪地吞噬着，它吞走了一个青年仅有的一点光亮，它吞走了我的梦。\n然而梦，生命的火炬，对另外一个人，这时却已成为装饰了……”\n就���人私见来说，我并不怎样爱好这个故事，对书中的男主角也没有什么恩怨之感。固然因为潜伏在我内心也有那样一个相类似的故事，而使我能格外了解书中人物的心情，尤其是那个男主角不辞辛苦地去追访他情人的时候的心情，其怀抱之焦虑，更使我由同病相怜的缘故深切感到，冥冥间我颇期望着能给那男主角一点识破岑寂的安慰。然而，我却仍不对这种故事题材加以庇护。我之所以欣赏《梦之谷》，所以钦慕萧乾先生，纯粹为了他能有那抒写这种平凡故事的技巧，与其感情流露时所给予人的适当的分量。干脆说，同样一个故事，他能写得出而我只有放弃，欣赏它也就因为这个。\n你看，他首先用一个序幕，是那么熨帖、缠绵、精致、玲巧、而且富有沧桑之感的序幕，所有抒情诗的调子，起伏作势的劲头儿，潇洒不群的味儿，全在那序幕里一一措施妥帖。用风景绘画出来自己的心情，用心情装点了风景的美丽，使你不知不觉就跌进了他所造成的那张多情的网。然后，用着顶寥廓，顶渺邈的笔法叙述这个流浪江湖的少年人。穿插在中间的小故事小天地像串珠，像泉眼，像南风吹过四月的麦田，始终在不停地联绵起落。把幽默、悲凉、豁达、依恋，许许多多的感情成分，堆砌——不，毋宁说是融合——成为一幢五光十色的琉璃宝塔；看上去已精莹夺目，登起来更无尽无休。三百页的小说写到一百六七十页时候才写到本题，才使那“千呼万唤始出来”的女主角遮遮掩掩地露了面。跟着急转直下，一\n气把他们恋爱的经过毫无浮文末节地写完，节省了笔墨；也经济了场面，可是却大量博得了读者的同情，增加了读者的饥渴。这大约就是作古文的人所谓的“蓄势”，正和作《三国演义》的人，直到第三十几回才把诸葛亮搬出场来的情形异曲同工，而我的那篇故事，一张口就像叫出了肺腑的哀怨，其爽直坦白固然使人惊诧，但却再也休想使人感染与分享到自己的心情了，这是我的故事所以写不成的最大原因。\n相反，作者在他故事的下半篇，却用了另一种姿态与步骤去处理那情节的演变，那支笔真像巴金先生曾说过的形容语，“一辆流线型的汽车风驰电挚地驰过。”快，快，快到读者都追不上眼前的字，更不要说什么书中人物的动态与心情了。那个痴心的男主角像一只忙不择路的青蛙，一跳一跳，竟不知跳到什么地方去了。然而，除非这样一来，不能使读者的呼吸急迫，不能使读者的血流沸腾，明明知道这是“无用的装饰”，却对那男主角——也就是作者自己的笔——抱了一颗“知其不可而为之”的宗教者的热心，跟了他跑，跟了他涉江过海，晓行夜宿，甚且陪他在弄巷里露天席地睡了一宵苦觉。于是我又恍然，在描写这种转变的地方是不宜于流连光景顾影自怜的，是不应该用大声号哭来换取旁观者吝啬的眼泪的，而是必须“以少许胜多许”，用迅雷不及掩耳的手段来激动了读者的热情，那么，我那平凡松懈的故事所以写不成，总该是自己太经心着意于决□的□眷，和被捐弃者的哀愁，等等呆事了。\n总之，我们承认《梦之谷》是抒情诗，是一首并不惊人的抒情诗。然而，可惊人处乃是作者在表演时的身手，乃是作者安排结构时匠心。有了这些，抒情诗才能伟大。不然的话，谁不曾恋爱过，谁又没有失恋过，每个人假使都一本正经地写他神圣恋爱故事，恐怕我们文坛上的野草闲花也要多得狼藉纷纭，望之使人却步了。\n三\n最后，我愿意提到一点《梦之谷》所给我们的教训，谁都知道小说是得带点教训成分的，可是教训太多了，虽小说泰斗托尔斯泰也会被人指摘挑剔，所以我说宁愿一部小说中教训较少，甚或干脆没有教训也可以将就。《梦之谷》里的教训是什么？责备“拜金之意”的可恶么？警戒少年人不可滥用痴情么？都不完全是。主要的，只是就从一个失恋的故事背后，暗示给我们，这个社会里尚存余若干不合理的现实。如此而已，过去这现实使若干人沉沦，毁灭；现在、将来、也还需要更多的男女去填补这空白，这永远填不完的残忍酷烈的空白。《梦之谷》里的梦境，不过是一个牺牲者的解剖面，一个短而又小的挣扎的涟漪而已。往大处说，往远处看，这里面不止蕴蓄着多少罪恶的渊薮，而且更酝酿了多少兴衰隆替的世相。一个老大民族所以衰弱的症结，一个封建势力所以巩固的原因，在这儿都可以找到它的剪影，作者不过是用抒情诗来作它的装饰罢了。\n本书前面，尚有作者一段代序的忠告，说明“这书是���平年月写成的，也是写给太平年月的。”这话在今天，更值得我们玩味。作者暗示给我们的那些许罪恶，未始不是制造“不太平年月的征兆。胜利后这两三年日子，也许友人以为相当“太平”了，我们真应该警惕反省一下，是否又有人在这儿埋伏着“不太平”的种子呢？整天嚼着抒情诗的糖衣的青年那女们，亦曾意及此乎？" + }, + { + "id": "OA710", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n你的信早由东北日报副刊部转寄给我了，我把它带到了乡下，打算在乡下找个时间回答你……\n你的信对我是有帮助的。开头的几点意见，我都接受了。出单行本时，都可改正。“他的哥哥是邻近五县的特务”一句，老百姓是这样说的，但怕我记错，也照你意见改了。\n不能同意的是你对於第三节的意见。\n第三节是一个失败的大会。这个会是怎样失败的呢？有两个原因：一个是地主韩老六的阴谋操纵，一个是工作人员的主观主义。工作队来到屯子里，地主当夜就布置了种种对付的办法，安排了种种的花招。第二节就正面的写了地主的预先布置，描写了地主韩老六跟富农李振江神神鬼鬼的行为：\n“韩老六突然笑着爬起来，把他拉到外屋去，跟他悄声悄气说了一会话，田万顺还呆呆的站在里屋，只听见李振江的压不底的粗嗓门说道：\n“六爷的事，就是姓李的我个人的事，大小我都尽力办。”\n这一段话，就是第三节的大会的情形的伏笔。到会的人只有老头和小孩，这是李振江“尽力办”的结果之一。黑毡帽和白胡子的扰乱性质的毫不庄重的发言，也该看做是李的指使，如果注意了上文，看出这是地主的一种诡计，一种花招，而不把这个大会当做一个群众真正起来的大会，就不会觉得：“这个开会的方式写的不大对头”了。\n黑毡帽和白胡子到底是什么人呢？是被糊弄的穷人呢？还是地主富农的亲亲故故，三老四少呢？我没有写明。因为不重要，他俩不是破坏会场的主谋人，他们被人当枪使，是地主的腿子的腿子。在土地改革的初期，这种人是有的。在土地改革的初期，地主往往并不亲自跟我们对抗，他唆使腿子，而腿子甚至也不亲自出马，也使用着腿子或是被糊弄的穷人们。韩老六就是这样作了的。工作队来到元茂屯。最初接触的是白胡子和黑毡帽，这些封建的末梢，往后，地主的明显的腿子和不明显的腿子才相继出马，最后，一切腿子都被打断了，韩老六才亲自出马。到了韩老六亲自出马的时候，也就到了他垮台的时候了。\n如果看出了白胡子和黑毡帽扮演的是怎样的角色，对于他们那些轻佻的，甚至于自相矛盾的话的描写，就不会觉得“岂有此理”了。\n打垮几千年的封建，不是一件简单容易的事情，一些实际经验不多的知识分子，常常把这当做简单容易的事情，因此常常上了当碰破了头，书里的刘胜，才下屯子，被包还没打开，也不调查，更不用说周密的调查，就要开大会，结果失败了。因此，第三节我所描写的这个失败的大会的第二个原则，可以说是急性病和主观主义。\n开完了会，刘胜说：“意外的失败。”\n较有经验的肖队长却说：“不是意外。”\n没有调查，原是连发言权也都没有的，更不用说是做什么工作了。失败是他必然得到的结果。\n如果看清了这点，而且看清了作者的一个捎带的用心，给那不愿调查研究的一些主观主义者的一个借鉴，就不会说：“这个开会的方式写的不大对头”了。\n当然，仔细寻思，第三节是有缺点的，地主唆使腿子李振江利用白胡子和黑毡帽的这点，因为写得不够明显，致使读者不能一眼就能看得透。\n信上说，这作品“要拿到群众里边去审查一下，或给了解东北情况比较深刻的同志或文化工作者看一看”。\n前者没有做到，后者是作了的。在这里，首先要感谢舒群同志，他细心的替我看了一遍，给了不少的珍贵的校正，其次，还要感谢高铁同志，凡是我在报上发表的章节，他都看了，又请人看了，改正了不少的地方。还有松江农民报社的几位同志，他们都是才从群众中来的，都校阅了我的文章，给了不少有益的修正。但我自己不是东北人，也正如霜野同志所批评：“深入群众还是不够的。”因此我写这文章，不过是正如中国的一句老话：抛砖引玉。\n\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "\n你的信早由东北日报副刊部转寄给我了，我把���带到了乡下，打算在乡下找个时间回答你……\n你的信对我是有帮助的。开头的几点意见，我都接受了。出单行本时，都可改正。“他的哥哥是邻近五县的特务”一句，老百姓是这样说的，但怕我记错，也照你意见改了。\n不能同意的是你对於第三节的意见。\n第三节是一个失败的大会。这个会是怎样失败的呢？有两个原因：一个是地主韩老六的阴谋操纵，一个是工作人员的主观主义。工作队来到屯子里，地主当夜就布置了种种对付的办法，安排了种种的花招。第二节就正面的写了地主的预先布置，描写了地主韩老六跟富农李振江神神鬼鬼的行为：\n“韩老六突然笑着爬起来，把他拉到外屋去，跟他悄声悄气说了一会话，田万顺还呆呆的站在里屋，只听见李振江的压不底的粗嗓门说道：\n“六爷的事，就是姓李的我个人的事，大小我都尽力办。”\n这一段话，就是第三节的大会的情形的伏笔。到会的人只有老头和小孩，这是李振江“尽力办”的结果之一。黑毡帽和白胡子的扰乱性质的毫不庄重的发言，也该看做是李的指使，如果注意了上文，看出这是地主的一种诡计，一种花招，而不把这个大会当做一个群众真正起来的大会，就不会觉得：“这个开会的方式写的不大对头”了。\n黑毡帽和白胡子到底是什么人呢？是被糊弄的穷人呢？还是地主富农的亲亲故故，三老四少呢？我没有写明。因为不重要，他俩不是破坏会场的主谋人，他们被人当枪使，是地主的腿子的腿子。在土地改革的初期，这种人是有的。在土地改革的初期，地主往往并不亲自跟我们对抗，他唆使腿子，而腿子甚至也不亲自出马，也使用着腿子或是被糊弄的穷人们。韩老六就是这样作了的。工作队来到元茂屯。最初接触的是白胡子和黑毡帽，这些封建的末梢，往后，地主的明显的腿子和不明显的腿子才相继出马，最后，一切腿子都被打断了，韩老六才亲自出马。到了韩老六亲自出马的时候，也就到了他垮台的时候了。\n如果看出了白胡子和黑毡帽扮演的是怎样的角色，对于他们那些轻佻的，甚至于自相矛盾的话的描写，就不会觉得“岂有此理”了。\n打垮几千年的封建，不是一件简单容易的事情，一些实际经验不多的知识分子，常常把这当做简单容易的事情，因此常常上了当碰破了头，书里的刘胜，才下屯子，被包还没打开，也不调查，更不用说周密的调查，就要开大会，结果失败了。因此，第三节我所描写的这个失败的大会的第二个原则，可以说是急性病和主观主义。\n开完了会，刘胜说：“意外的失败。”\n较有经验的肖队长却说：“不是意外。”\n没有调查，原是连发言权也都没有的，更不用说是做什么工作了。失败是他必然得到的结果。\n如果看清了这点，而且看清了作者的一个捎带的用心，给那不愿调查研究的一些主观主义者的一个借鉴，就不会说：“这个开会的方式写的不大对头”了。\n当然，仔细寻思，第三节是有缺点的，地主唆使腿子李振江利用白胡子和黑毡帽的这点，因为写得不够明显，致使读者不能一眼就能看得透。\n信上说，这作品“要拿到群众里边去审查一下，或给了解东北情况比较深刻的同志或文化工作者看一看”。\n前者没有做到，后者是作了的。在这里，首先要感谢舒群同志，他细心的替我看了一遍，给了不少的珍贵的校正，其次，还要感谢高铁同志，凡是我在报上发表的章节，他都看了，又请人看了，改正了不少的地方。还有松江农民报社的几位同志，他们都是才从群众中来的，都校阅了我的文章，给了不少有益的修正。但我自己不是东北人，也正如霜野同志所批评：“深入群众还是不够的。”因此我写这文章，不过是正如中国的一句老话：抛砖引玉。\n" + }, + { + "id": "OA711", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:小报上，方型周刊上，这批呕心沥血每天像鸡下蛋似的制造一二篇猥亵文字的家伙，这传播着传染病菌的垃圾堆，屠户展览的肉市场，厕所里做出来的菜肴，……我们且不去说它。可恼的是这种东西竟改头换面在有些文学家的笔下出现了。\n去年离开上海之前，就在《文艺复兴》上读到这么一篇小说。作者钱钟书还是一位学者，从他用了一串拉丁文、西班牙文之类就可以知道他的身份。可是你把这篇小说读上一两页，你就会怀疑自己的眼睛起来，你会惊异，因为你在这篇小说里读不���人生，看到的只是像万牲园里野兽般的那种盲目骚动着的欲望。倘使你是鲁迅、罗曼罗兰、契诃夫……的爱好者，把文艺当作一座精神的岛屿，企图用文艺来洗涤你灵魂中的污点，在搓跌中祈求它支援，在患难中求它慰藉，那么这篇小说会使你得到完全相反的东西。这里没有可以使你精神升华的真正的欢乐和真正的痛苦，有的只是色情，再有，就是梅雨下不停止似的油腔滑调的俏皮话了。\n可是如果你是另外一种读者，仅仅把文艺当作烟、酒、牌一类的消闲解闷的娱乐品，当作点缀你那可怕的无聊空虚生活中的一点乐趣，那么这篇小说确实可以令你满意。当你读到：“两双眼睛像害相思病似的距离很远”的警句时，你激赏！读到：“这个人被人叫做真理，因为有赤裸裸的真理这句话，但是她还穿着一条贴肉的浅蓝色短裤，所以只能算作局部的真理。”这种无耻的玩笑时，你折服、微笑，张开了厚嘴唇加快了速度读下去。如果你还受了点欧风美雨的影响，是个中外才子的混合人物，这篇小说也不会使你失望。倘不经过作者的指点，你万没有料到法国的画家塞尚品评他的模特儿，原来和西门庆夸奖潘金莲竟一个字不差的同样说过：“好一块肥肉！”这么一句话！\n作者对于女人无孔不入的观察，真使你不能不相信他是一位风月场中的老手，或者竟是一个穿了裙子的男人！他在他的小说中，闯进了女人的闺房，翻动了她们的床褥，检阅了她们的全身，甚至描写到她们的每一个毛孔！总之，这篇小说在这方面研究的周到，精细，入微，简直可以当作这类玩意的百科全书来读！\n正因为这缘故，你要是读过罗曼罗兰的《克里斯朵夫》的话，你就会很容易的因此联想到克里斯朵夫在“节场”所遇到的那些形形色色，那些“风流豪侠的护花使者”，“证明某部描写男娼风俗的小说实在是纯洁”的批评家，主张“肉欲是艺术酵母”的道德说教者，“用着本多派教士那样的耐心研究五大洲艳窟”的性欲史地专家。……\n展览了这些人物的嘴脸之后，罗曼罗兰这样说：\n“这样便产生了雨点般的小说，老是猥亵的，装腔作势的……令人读了如入香粉铺，闻到一股俗不可耐的香味与糖味。”\n奇怪的是，在这种香粉铺进进出出的，不仅是那批鸳鸯蝴蝶派的人物，有些严肃的文学工作者也正在干着这种他们所不配干的勾当，这简直是一场可怕的瘟疫！\n……\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "小报上，方型周刊上，这批呕心沥血每天像鸡下蛋似的制造一二篇猥亵文字的家伙，这传播着传染病菌的垃圾堆，屠户展览的肉市场，厕所里做出来的菜肴，……我们且不去说它。可恼的是这种东西竟改头换面在有些文学家的笔下出现了。\n去年离开上海之前，就在《文艺复兴》上读到这么一篇小说。作者钱钟书还是一位学者，从他用了一串拉丁文、西班牙文之类就可以知道他的身份。可是你把这篇小说读上一两页，你就会怀疑自己的眼睛起来，你会惊异，因为你在这篇小说里读不到人生，看到的只是像万牲园里野兽般的那种盲目骚动着的欲望。倘使你是鲁迅、罗曼罗兰、契诃夫……的爱好者，把文艺当作一座精神的岛屿，企图用文艺来洗涤你灵魂中的污点，在搓跌中祈求它支援，在患难中求它慰藉，那么这篇小说会使你得到完全相反的东西。这里没有可以使你精神升华的真正的欢乐和真正的痛苦，有的只是色情，再有，就是梅雨下不停止似的油腔滑调的俏皮话了。\n可是如果你是另外一种读者，仅仅把文艺当作烟、酒、牌一类的消闲解闷的娱乐品，当作点缀你那可怕的无聊空虚生活中的一点乐趣，那么这篇小说确实可以令你满意。当你读到：“两双眼睛像害相思病似的距离很远”的警句时，你激赏！读到：“这个人被人叫做真理，因为有赤裸裸的真理这句话，但是她还穿着一条贴肉的浅蓝色短裤，所以只能算作局部的真理。”这种无耻的玩笑时，你折服、微笑，张开了厚嘴唇加快了速度读下去。如果你还受了点欧风美雨的影响，是个中外才子的混合人物，这篇小说也不会使你失望。倘不经过作者的指点，你万没有料到法国的画家塞尚品评他的模特儿，原来和西门庆夸奖潘金莲竟一个字不差的同样说过：“好一块肥肉！”这么一句话！\n作者对于女人无孔不入的观察，真使你不能不相信他是一位风月场中的老手，或者竟是一个穿了裙子的男人！他在他的小说中，闯进了女人的闺房，翻动了她们的床褥，检阅了她们的全身，甚至描写到她们的每一个毛孔！总之，这篇小说在这方面研究的周到，精细，入微，简直可以当作这类玩意的百科全书来读！\n正因为这缘故，你要是读过罗曼罗兰的《克里斯朵夫》的话，你就会很容易的因此联想到克里斯朵夫在“节场”所遇到的那些形形色色，那些“风流豪侠的护花使者”，“证明某部描写男娼风俗的小说实在是纯洁”的批评家，主张“肉欲是艺术酵母”的道德说教者，“用着本多派教士那样的耐心研究五大洲艳窟”的性欲史地专家。……\n展览了这些人物的嘴脸之后，罗曼罗兰这样说：\n“这样便产生了雨点般的小说，老是猥亵的，装腔作势的……令人读了如入香粉铺，闻到一股俗不可耐的香味与糖味。”\n奇怪的是，在这种香粉铺进进出出的，不仅是那批鸳鸯蝴蝶派的人物，有些严肃的文学工作者也正在干着这种他们所不配干的勾当，这简直是一场可怕的瘟疫！\n……" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n我所追求的，是光明、斗争的交响和青春的世界底强烈的欢乐。在有些地方，如前面所说的，这是失败了。\n我所检讨，并且批判、肯定的，是我们中国底知识份子们底某几种物质的、精神的世界。这是要牵涉到中国底复杂的生活的；在这种生活里面，又正激荡着民族解放战争底伟大的风暴。但由于我底限制，我没有能力创造一部民族战争底史诗。我只是竭力地告诉我设想为我底对象的人们，并告诉我自己，在目前的这种生活里——它不会很快地就过去——在这个‘后方’，这个世界上，人们应当肯定，并且宝贵的，是什么。\n我不想隐瞒，我所设想为我底对象的，是那些蒋纯祖们。对于他们，这个蒋纯祖是举起了他底整个的生命在呼唤着。我希望人们在批评他底缺点，憎恶他底罪恶的时候记着：他是因忠实和勇敢而致悲惨，并且是高贵的。他所看见的那个目标正是我们中间的多数人因凭信无辜的教条和劳碌于微小的打算而失去的。\n我们现在是处在一个亟待毁灭，也亟待新生、创造的时代。一切东西，一切生命和艺术，都是达到未来的桥梁。人们底生命是一个斗争底过程。在世界上，没有什么永恒的宫殿，何况我们周围的这些宫殿是纸糊的；没有什么恒久的监牢，何况我们周围底这些监牢是偷偷地掩藏着的。年青的生命，敢于轻视、摇动、击毁它们，这种轻视和攻击，在我们就等于创造：它们自然要，也必得和这个世界上的那种深沉的、广漠的，明确而伟大的东西联结在一起的。但假如这些年青的生命们前进了几步就期待着一劳永逸，艳羡起那些纸糊的宫殿和阴暗的监牢来了，那么，不管他们脸上是挂着怎样的笑容或眼泪，他们都必得被继起的人们，以那个伟大的东西底名字，重重地击倒。我希望告诉我设想为我底对象的人们，我希望我们都能够真的知道，是渴望着这个民族和他们自己底新生的人们，就必得有怎样的精神和勇气！\n胡风在《青春底诗——〈财主底儿女们〉序》中认为：“时间将会证明，《财主底儿女们》底出版是中国新文学史上一个重大的事件。”\n“在这部不但是自战争以来，而且自新文学运动以来的，规模宏大的，可以堂皇地冠以史诗的名称的长篇小说里面，作者路翎所追求的是以青年知识份子为辐射中心点的现代中国历史底动态。然而，路翎所要的并不是历史事变底纪录，而是历史事变下面的精神世界的汹涌的波澜和它们底来根去向，是那些火辣辣的心灵在历史命运这个无情的审判者前面搏斗的经验。真实性愈高的精神状态（即使是，或者说尤其是向着未来的精神状态），它的产生和生长就愈是和历史的传统、和现实的人生纠结得深，不能不达到所谓“牵起葫芦跟也动”的结果，那么，整个现在中国历史能够颤动在这部史诗所创造的世界里面，就并不是不能理解了。”\n“在封建主义里面生活了几千年，在殖民地意识里面生活了几十年的中国人民，那精神上的积压是沉重得可怕的，但无论沉重得怎样可怕，还是一天一天觉醒了起来；经过了无数的考验以后，终于能够悲壮地负起了这个解放自己的战争的重担。人能够概括地对这提出简单的科学的说明，更应该理解这里面的浩瀚无际的、生命跃动的人生实相。在那中间的青年知识分子，一方面是最敏感的触须，最易燃的火种，另一方面也是各种精神力量最集中的战场，因而也就是最富于变化的、复杂万端的机体。这种夹在锤和钻之间的存在，人能够简单地对它提出科学的分析和评判，但那里面的层出不穷的变幻，如火如荼的冲击，鲜血淋漓的斗争，在走向未来的历史的路程上，却有着多么大的教育意义。\n在这里，作者和他底人物们一道置身在民族解放战争底伟大的风景里面，面对着这悲痛的然而伟大的现实，用着惊人的力量执行了全面的追求也就是全面的批判。说全面的，当然不应是现象底巨细俱收的罗列，而是把握住精神现象底若干主要的倾向，横可以通向全体，直可以由过去通向未来的倾向。我们看到了封建主义底悲惨败战，凶恶的反扑，温柔的叹息，以及在伪装下面再生了的丑恶的形状，我们看到了殖民地性个人主义底各种形式，一直到被动物性主宰着的最原始的形式，一直到被教条主义武装着的最现代的形式。在这中间挣扎着忠实而勇敢的年青的生灵（们），虽然带着错误甚至罪恶，但却是凶猛地向过去搏斗，悲壮地向未来突进。这一切，被自‘一·二八’到苏德战争底爆发这个伟大的时代所照耀，被庄严而又痛苦的民族大战争所激荡，被时代要求和战争要求鞭打着的这古国底各种生活触手所纠缠。\n人没有权利怀疑作者为什么把舞台限在后方，为什么不正面地接触到劳苦人民的世界，因为这不是作者要在这里负起的任务，人却应该感受得到。\n作者说他“所追求的，‘是光明、斗争的交响和青春的世界底强烈的欢乐’”。“在那个蒋少祖身上，作者勇敢地提出了他底号召：知识份子底反叛，如果不走向和人民深刻结合的路，就不免要被中庸主义所战败而走到复古主义的泥坑里去。这是对于近几十年的这种性格底各种类型的一个总的沉痛的凭吊。而在那个蒋纯祖身上，作者勇敢地提出了他底号召：走向和人民深刻结合的真正的个性解放，不但要和封建主义做残酷的搏战，而且要和身内的残留的个人主义的成份以及身外的伪装的个人主义的压力做残酷的搏战。这是这一代千千万万的青年知识份子应该接受但却大都不愿诚实地接受，企图用自欺欺人的抄小路的办法回避掉的命运。不用说，和一切真实的心灵一样，作者是向着未来，为了未来的，所以他底热情的形象到了以蒋纯祖底搏战为主音的第二部，就更凄厉，更激荡，更痛苦，也更欢乐而庄严。”“所以，《财主底儿女们》是一首青春底诗，在这首诗里面，激荡着时代的欢乐和痛苦，人民底潜力和追求，青年作家自己的痛哭和高歌！”\nAnswer:", 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一、主题——暴露蒋X法西斯特务组织的残暴阴险，勾结日汪，残害无知青年及民主青年男女，更表现了进步青年的坚贞不屈及迷途青年之终于觉悟，以预示中国光明的民主前途，病菌狐鬼终有消灭之日。\n二，故事及题材——���，从一个女特务的故事展开，从这一女特务的生活及工作，及与各方面的纠葛关系，描绘出代表反动及进步以及从罪恶走向脱离群众的几个典型。主人公女特务便是一个由沉沦而向上升的典型。二，从抗战救国，江南新四军事变前后，两个相反方向的青年相恋及生活阵营中作为题材，加上从代表蒋X法西斯特务组织的刽子手，及日汪汉奸百相及生活中串联取材。\n三，文体——一、带有报告文学性的长篇小说。二、第一人称的日记体裁。三、深度的描写，独到的心理分析，适当的叙述，□□典型——一，对于日记对人的心理分析类淋漓刻画，尤以和其爱人小昭会面一章及□□N一段为最深刻，……（漫漶难识，均以省略号存疑）（正如作者云：以……）此二段到女主人公之性格有深刻描写，女主人公典型代表无知青年在特务组织威逼压迫下之一个典型人物，此一典型仍可视为向上的，有发展有转型的，显现了小资产阶级动摇的一面。二、小昭、K、萍，代表进步青年，为争名主而奋斗坚贞不屈的典型，作者虽着墨的不多，□□长篇的感情在他们身上，预示出中国的伟大光明前途，从他们的性格、行动，及互相的友爱，甚至对女主人公寄予的期望中，看到坚强的民主胜利的信心，显示小资产阶级进步、革命的一面。三，N这个纯真无邪的少女，在失足后□□女主人公拯救出苦难，还提到了青年对法西斯毒素的警惕性，女主人公及N的刻画，告诉青年法西斯的路走不得，我们应该走小昭、K、萍的革命道路。女主人公和N的爱，是人性爱的一种表现，因为是同样的□□正义感，显示了人性的纯真一面，与法西斯的阴险恶毒恰是对比。N是没有罪恶的，但最终是也反抗了。四、作者创造出一种法西斯刽子手，日汪汉奸走狗的残暴，如E、G、肥陈、小□（法西斯刽子手、走狗）如□生、□□（日汪汉奸）他们的阴毒，作者作了详尽的描绘，他们实际上是勾结在一起的一个集团，从他们的身上，我们看到了法西斯大地主大资产阶级的丑陋的面目。\n五、从《腐蚀》学到的——一、中国蒋X法西斯特务组织是民主的□□，它是大地主大资产阶级真正的掠夺人民的武器，实行民主，打倒蒋X，必须消灭特务组织。二、蒋X特务组织残害青年，无知的青年供他们作走狗，但在其中有很多是被迫的，不甘沉沦的，如女主人公及N等，对于这些青年，我们应该像小昭、像K、萍一样救助□□他们，争取他们，但是只有等到他们的觉醒性。三、《腐蚀》告诉我们去走的正路途！已沉沦的觉醒的女主人公及N等人的觉醒过来，没有沉沦的青年，如即走上小昭、K、萍的道路。四、《腐蚀》暴露了法西斯特务的狠毒，描写了进步青年的艰苦奋斗，沉沦者觉悟。但《腐蚀》没有写出法西斯特务的□□，但这正是我们一个□□，法西斯特务今天的还存在着，我们的任务是消灭它。五、《腐蚀》的世界观及现实主义的创作方法值得我们学习，《腐蚀》的成就在于他的现实性和进步的政治性，这样便加强了它的艺术性。\nAnswer:", 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"一、主题——暴露蒋X法西斯特务组织的残暴阴险，勾结日汪，残害无知青年及民主青年男女，更表现了进步青年的坚贞不屈及迷途青年之终于觉悟，以预示中国光明的民主前途，病菌狐鬼终有消灭之日。\n二，故事及题材——一，从一个女特务的故事展开，从这一女特务的生活及工作，及与各方面的纠葛关系，描绘出代表反动及进步以及从罪恶走向脱离群众的几个典型。主人公女特务便是一个由沉沦而向上升的典型。二，从抗战救国，江南新四军事变前后，两个相反方向的青年相恋及生活阵营中作为题材，加上从代表蒋X法西斯特务组织的刽子手，及日汪汉奸百相及生活中串联取材。\n三，文体——一、带有报告文学性的长篇小说。二、第一人称的日记体裁。三、深度的描写，独到的心理分析，适当的叙述，□□典型——一，对于日记对人的心理分析类淋漓刻画，尤以和其爱人小昭会面一章及□□N一段为最深刻，……（漫漶难识，均以省略号存疑）（正如作者云：以……）此二段到女主人公之性格有深刻描写，女主人公典型代表无知青年在特务组织威逼压迫下之一个典型人物，此一典型仍可视为向上的，有发展有转型的，显现了小资产阶级动摇的一面。二、小昭、K、萍，代表进步青年，为争名主而奋斗坚贞不屈的典型，作者虽着墨的不多，□□长篇的感情在他们身上，预示出中国的伟大光明前途，从他们的性格、行动，及互相的友爱，甚至对女主人公寄予的期望中，看到坚强的民主胜利的信心，显示小资产阶级进步、革命的一面。三，N这个纯真无邪的少女，在失足后□□女主人公拯救出苦难，还提到了青年对法西斯毒素的警惕性，女主人公及N的刻画，告诉青年法西斯的路走不得，我们应该走小昭、K、萍的革命道路。女主人公和N的爱，是人性爱的一种表现，因为是同样的□□正义感，显示了人性的纯真一面，与法西斯的阴险恶毒恰是对比。N是没有罪恶的，但最终是也反抗了。四、作者创造出一种法西斯刽子手，日汪汉奸走狗的残暴，如E、G、肥陈、小□（法西斯刽子手、走狗）如□生、□□（日汪汉奸）他们的阴毒，作者作了详尽的描绘，他们实际上是勾结在一起的一个集团，从他们的身上，我们看到了法西斯大地主大资产阶级的丑陋的面目。\n五、从《腐蚀》学到的——一、中国蒋X法西斯特务组织是民主的□□，它是大地主大资产阶级真正的掠夺人民的武器，实行民主，打倒蒋X，必须消灭特务组织。二、蒋X特务组织残害青年，无知的青年供他们作走狗，但在其中有很多是被迫的，不甘沉沦的，如女主人公及N等，对于这些青年，我们应该像小昭、像K、萍一样救助□□他们，争取他们，但是只有等到他们的觉醒性。三、《腐蚀》告诉我们去走的正路途！已沉沦的觉醒的女主人公及N等人的觉醒过来，没有沉沦的青年，如即走上小昭、K、萍的道路。四、《腐蚀》暴露了法西斯特务的狠毒，描写了进步青年的艰苦奋斗，沉沦者觉悟。但《腐蚀》没有写出法西斯特务的□□，但这正是我们一个□□，法西斯特务今天的还存在着，我们的任务是消灭它。五、《腐蚀》的世界观及现实主义的创作方法值得我们学习，《腐蚀》的成就在于他的现实性和进步的政治性，这样便加强了它的艺术性。" 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"我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……三十年来的长篇小说的发展中，茅盾先生的《子夜》与钱钟书先生的《围城》似乎是比较有代表意义的。《子夜》的结构是史诗式的，《围城》似乎也是的。但《子夜》太多特写的新闻镜头，像由许多短篇拼凑起来的，而茅盾先生对人物性格的连结与推展所构成的画面也没有给予一种统一又巨大的精神动力，像左拉所给予娜娜这个兼具象征与实际双重意味的人物的颓废的浪漫精神，因而《子夜》就不能不陷于新闻主义的支离又概念化的境地，《围城》很像十八世纪英法的小说，如高尔斯密斯们的作品。—付健强者的风度与太丰富了的比喻与机智会使我们放不下书，可是也正因为作者太爱自己出场，潇洒的谈吐就不能不成为小说进展的绊脚石，结果是一盘散沙，草草收场。我们现在所要谈到的《结婚》在成就上与规模上都不如《子夜》与《围城》，但却是一个奇异而更烦难的混合，一个更草率的东西，比作者所作的任何东西都更缺乏和谐与完整，却又是一个新的起点：失败是成功之母。\n我们有过最好的“牧歌”诗人芦焚写过《落日光》与《里门拾记》如此沉郁，深情，委曲，使人哀哀欲泣。我们有过炉火纯青的散文家师陀写过《果园城记》，如此纯净，凝练，透明，仿佛闪光的水晶，我们有过沉痛的《上海手札》，以田园诗人的深情的心来拥抱光怪陆离的都会上海，现在，我们又有了《结婚》，开始了诗人心里的都市与田园的争斗：田国秀与林佩芳对胡去恶的争夺。\n胡去恶是一个惯受欺凌的穷教师，一个落任官僚的庶出的晚生子，在家受惯嫡出的长兄长姊的欺侮，父亲死后，母亲自尽，便给逐出了家庭——那个破落的乡村。在大学里半工半读地混毕了业，便在都市里流浪，教书匠，也写些历史的研究。自以为是研究历史的，该“彻头彻尾了解社会”，自信心很强，想趁战时做点生意，打点社会根基在都市里立足，题目是为了《结婚》，与一个乡下的穷小学教师林佩芳。上卷是六封给林佩芳写的信，叙述他这冒险的经过：找一个爱做生意又爱卖假古董充风雅的朋友田国宝借钱，以自己写的两本历史讲义做抵押，受了不少肮脏气，却从田的表弟钱亨，一个拆白的小白脸，田的妹妹国秀的爱人嘴里，拿到了钱。原来田想拿他的作品换上自己的名字出版装幌子，给一万元（抗战开始不太久）钱亨转给他，说是由钱设法转借���的。而钱，那时由一个倒贴他的大亨的姨太太介绍在一家股票公司做事，便拿了他的钱让自己花，说是代他投机买股票。这上卷，从这野心勃勃的去恶笔下，流露出了他想打入这都市的狂流里的幻想与经过，怎样在“小天堂”里会见田国秀与可怜的瞎子黄（博士）跟他的书记兼姘头张小姐，怎样发见田国秀（许是都市灵魂的象征吧），并未完全腐烂；怎样发觉黄（博士）的悲剧，一个化学助教，因为瞎了眼，为美貌的太太所弃，住在一间亭子间，都想靠太太的要求离婚敲一笔大竹杠；怎样给国秀拖去跳舞，跟她渐渐接近，因为钱亨跟一个舞女轧姘头；以及怎样他在股票公司里进出交谈等等。这封信一完，他跟林佩芳（就是为了她这贞静的乡村，他才要进入都市的炼狱的）的爱情也就完了。田国秀占据了他的心，为了跟林佩芳别一别苗头，也为了都市内部的倾轧，跟她所献身的钱亨的姘头们吃醋。于是，离了这乡村的淳朴的爱情，这老实的乡村青年便日甚一日地踏入了都市的陷阱。这下卷六章是作者的叙述，开头是去恶与国秀不和谐的恋爱，国秀所经矛盾的心理与对去恶的恶淫的挑拨，他怎样与林佩芳绝了交，以及钱亨与那个倒贴他的姨太太的纠葛，以后，钱亨将姨太太的囤货存到去恶家里，钱亨怎样存心吞没他的借来的投机的资本与欺凌他的忠厚的乡村性格，于是，他想起复仇，想起吞没钱亨存在他那里的两箱西药，卖了可以跟国秀上内地去，残废人黄（博士）的阴狠给了他一些启示，他神经开始了变态。最后，钱亨与国秀的和好残忍地结束了他的可怜的幻想，乡村与都市总是势不两立的，他守候了两夜，终于在第三夜刺杀了钱亨，自己也中了巡警的枪，同归于尽，就是这《结婚》，乡村与都市的二重性格的纠缠与争持的结果，也就是作者对乡村的留恋与对都市的失望的表现，两个世界，两个时代不能调合，重合，乡村不能进入都市，与都市融合，和静的乡村时代不能与冒险的都市时代同时并存。书一完，我想，作者也会透一口大气，因为他的良心的冒险也完了。他的在都市冒险的梦也醒了，还是回老家过安静的日子吧，乡村是寂寞者避难的孤岛，过去的时代也总是可留恋的。作者的心灵差不多还完全沉浸在过去的寂静的时代里，《红楼梦》式的恋爱与生活的芳香仍然是他的生活与艺术的营养，我们到处可以找到《红楼梦》式的，亲切的语调与朴素的心理分析，这与都市的生活又不调和，格格不入是当然的，许多尴尬的场面光如此说明显然是不够的。因而草率与斧凿的痕迹到处可以找到。显然，抒情诗似的《红楼梦》时代过去了，以如此的心情来拥抱巨大的都市的生活只能得到局促与狼狈失措。这在结构上看得最清楚了，上卷用书札的方式抒情，作者想用力克服叙述都市生活的困难的苦心是可以看得很明白的，但他的失败也非常自然。这里是散漫，松弛，无力，虽还残存一些诗人过去有的宁静的气质，但多不调和，多么显得进退失据，多狼狈，当然够不上称为史诗式的，下卷用普通的分章法，作者最初似乎想努力完成一个戏剧式的循环，以期去恶满身疮痍地退出都市，退向内地，回到林佩芳的身边，回到乡村的爱里，两箱西药已给了我们过多的暗示，复仇可以如此完成。但天啊，这局面竟急转直下，以血案与同归于尽作了这可怜的冒险的结束，多不自然，在心理情绪上我们还是毫无准备呵。这作者的绝望的心境我们是该了解的，团员是不可能的，这是都市灼人的现实，一切只有粉碎与毁灭。然而，这可怜的软弱的梦想者果真有这样的勇气吗？他自然不是原始的兽性又神性的仇虎，这现代人回返自然的希望与自然力与乡村原野的象征。他没有这样的力量，我们所看见的只是一个软骨病患者，一个过去时代的幽灵，没有肉体的筋肉基础，不可能有这箭在弦上似的一击的力量。这个过火的戏剧性的尾巴，虽然有着历史性的意义，作者到底还是认识都市社会的必然发展的趋势与毁灭一切妄想的力量，却破毁了一个戏剧式的结构的完成。这是一个无可解脱的矛盾，作者的落后的生活态度与世界观的具体观念跟他的现实的题材，市侩主义的都市的矛盾，这使他走向巴尔扎克式的悲剧：作为主题诗的浪漫又纯洁的传奇与作为散文题材的市侩主义的氛围的不能和谐地形成艺术的完整的悲剧。到处可以看到诗人的力不从心的挣扎。而他又没有巴尔扎克那样巨大的浪漫热情来克服，压倒一切障碍，于是，改组派小足式的叙述便到处发现，这多么可悲，这不仅是胡去恶的悲剧，而竟更是现代的牧歌诗人的悲剧。而这又形成了风格上的零乱与不够沉潜凝炼与结构上的更可怕的不调和与不完整，而更因此，人物的具象的个性便也黯淡了，他们只成了浮浅的象征，不能有太实际的意味，许多过火的描写与话吐，与缺乏深厚的力，使人起了在浅水里游泳的感觉。\n不过，在中国目前贫乏的文坛上，这到底还是可喜的收获。而在作者自己，更是一个新的起点，一个进步的蜕变，同一次新的拥抱，拥抱新的视野与题材。我希望作者能摆脱田园诗人的气质，加大加深他的拥抱，这样，我们也许含有一个巴尔扎克——一个左拉。\nAnswer:", + "answer": "《结婚》", + "text": "……三十年来的长篇小说的发展中，茅盾先生的《子夜》与钱钟书先生的《围城》似乎是比较有代表意义的。《子夜》的结构是史诗式的，《围城》似乎也是的。但《子夜》太多特写的新闻镜头，像由许多短篇拼凑起来的，而茅盾先生对人物性格的连结与推展所构成的画面也没有给予一种统一又巨大的精神动力，像左拉所给予娜娜这个兼具象征与实际双重意味的人物的颓废的浪漫精神，因而《子夜》就不能不陷于新闻主义的支离又概念化的境地，《围城》很像十八世纪英法的小说，如高尔斯密斯们的作品。—付健强者的风度与太丰富了的比喻与机智会使我们放不下书，可是也正因为作者太爱自己出场，潇洒的谈吐就不能不成为小说进展的绊脚石，结果是一盘散沙，草草收场。我们现在所要谈到的《结婚》在成就上与规模上都不如《子夜》与《围城》，但却是一个奇异而更烦难的混合，一个更草率的东西，比作者所作的任何东西都更缺乏和谐与完整，却又是一个新的起点：失败是成功之母。\n我们有过最好的“牧歌”诗人芦焚写过《落日光》与《里门拾记》如此沉郁，深情，委曲，使人哀哀欲泣。我们有过炉火纯青的散文家师陀写过《果园城记》，如此纯净，凝练，透明，仿佛闪光的水晶，我们有过沉痛的《上海手札》，以田园诗人的深情的心来拥抱光怪陆离的都会上海，现在，我们又有了《结婚》，开始了诗人心里的都市与田园的争斗：田国秀与林佩芳对胡去恶的争夺。\n胡去恶是一个惯受欺凌的穷教师，一个落任官僚的庶出的晚生子，在家受惯嫡出的长兄长姊的欺侮，父亲死后，母亲自尽，便给逐出了家庭——那个破落的乡村。在大学里半工半读地混毕了业，便在都市里流浪，教书匠，也写些历史的研究。自以为是研究历史的，该“彻头彻尾了解社会”，自信心很强，想趁战时做点生意，打点社会根基在都市里立足，题目是为了《结婚》，与一个乡下的穷小学教师林佩芳。上卷是六封给林佩芳写的信，叙述他这冒险的经过：找一个爱做生意又爱卖假古董充风雅的朋友田国宝借钱，以自己写的两本历史讲义做抵押，受了不少肮脏气，却从田的表弟钱亨，一个拆白的小白脸，田的妹妹国秀的爱人嘴里，拿到了钱。原来田想拿他的作品换上自己的名字出版装幌子，给一万元（抗战开始不太久）钱亨转给他，说是由钱设法转借来的。而钱，那时由一个倒贴他的大亨的姨太太介绍在一家股票公司做事，便拿了他的钱让自己花，说是代他投机买股票。这上卷，从这野心勃勃的去恶笔下，流露出了他想打入这都市的狂流里的幻想与经过，怎样在“小天堂”里会见田国秀与可怜的瞎子黄（博士）跟他的书记兼姘头张小姐，怎样发见田国秀（许是都市灵魂的象征吧），并未完全腐烂；怎样发觉黄（博士）的悲剧，一个化学助教，因为瞎了眼，为美貌的太太所弃，住在一间亭子间，都想靠太太的要求离婚敲一笔大竹杠；怎样给国秀拖去跳舞，跟她渐渐接近，因为钱亨跟一个舞女轧姘头；以及怎样他在股票公司里进出交谈等等。这封信一完，他跟林佩芳（就是为了她这贞静的乡村，他才要进入都市的炼狱的）的爱情也就完了。田国秀占据了他的心，为了跟林佩芳别一别苗头，也为了都市内部的倾轧，跟她所献身的钱亨的姘头们吃醋。于是，离了这乡村的淳朴的爱情，这老实的乡村青年便日甚一日地踏入了都市的陷阱。这下卷六章是作者的叙述，开头是去恶与国秀不和谐的恋爱，国秀所经矛盾的心理与对去恶的恶淫的挑拨，他怎样与林佩芳绝了交，以及钱亨与那个倒贴他的姨太太的纠葛，以后，钱亨将姨太太的囤货存到去恶家里，钱亨怎样存心吞没他的借来的投机的资本与欺凌他的忠厚���乡村性格，于是，他想起复仇，想起吞没钱亨存在他那里的两箱西药，卖了可以跟国秀上内地去，残废人黄（博士）的阴狠给了他一些启示，他神经开始了变态。最后，钱亨与国秀的和好残忍地结束了他的可怜的幻想，乡村与都市总是势不两立的，他守候了两夜，终于在第三夜刺杀了钱亨，自己也中了巡警的枪，同归于尽，就是这《结婚》，乡村与都市的二重性格的纠缠与争持的结果，也就是作者对乡村的留恋与对都市的失望的表现，两个世界，两个时代不能调合，重合，乡村不能进入都市，与都市融合，和静的乡村时代不能与冒险的都市时代同时并存。书一完，我想，作者也会透一口大气，因为他的良心的冒险也完了。他的在都市冒险的梦也醒了，还是回老家过安静的日子吧，乡村是寂寞者避难的孤岛，过去的时代也总是可留恋的。作者的心灵差不多还完全沉浸在过去的寂静的时代里，《红楼梦》式的恋爱与生活的芳香仍然是他的生活与艺术的营养，我们到处可以找到《红楼梦》式的，亲切的语调与朴素的心理分析，这与都市的生活又不调和，格格不入是当然的，许多尴尬的场面光如此说明显然是不够的。因而草率与斧凿的痕迹到处可以找到。显然，抒情诗似的《红楼梦》时代过去了，以如此的心情来拥抱巨大的都市的生活只能得到局促与狼狈失措。这在结构上看得最清楚了，上卷用书札的方式抒情，作者想用力克服叙述都市生活的困难的苦心是可以看得很明白的，但他的失败也非常自然。这里是散漫，松弛，无力，虽还残存一些诗人过去有的宁静的气质，但多不调和，多么显得进退失据，多狼狈，当然够不上称为史诗式的，下卷用普通的分章法，作者最初似乎想努力完成一个戏剧式的循环，以期去恶满身疮痍地退出都市，退向内地，回到林佩芳的身边，回到乡村的爱里，两箱西药已给了我们过多的暗示，复仇可以如此完成。但天啊，这局面竟急转直下，以血案与同归于尽作了这可怜的冒险的结束，多不自然，在心理情绪上我们还是毫无准备呵。这作者的绝望的心境我们是该了解的，团员是不可能的，这是都市灼人的现实，一切只有粉碎与毁灭。然而，这可怜的软弱的梦想者果真有这样的勇气吗？他自然不是原始的兽性又神性的仇虎，这现代人回返自然的希望与自然力与乡村原野的象征。他没有这样的力量，我们所看见的只是一个软骨病患者，一个过去时代的幽灵，没有肉体的筋肉基础，不可能有这箭在弦上似的一击的力量。这个过火的戏剧性的尾巴，虽然有着历史性的意义，作者到底还是认识都市社会的必然发展的趋势与毁灭一切妄想的力量，却破毁了一个戏剧式的结构的完成。这是一个无可解脱的矛盾，作者的落后的生活态度与世界观的具体观念跟他的现实的题材，市侩主义的都市的矛盾，这使他走向巴尔扎克式的悲剧：作为主题诗的浪漫又纯洁的传奇与作为散文题材的市侩主义的氛围的不能和谐地形成艺术的完整的悲剧。到处可以看到诗人的力不从心的挣扎。而他又没有巴尔扎克那样巨大的浪漫热情来克服，压倒一切障碍，于是，改组派小足式的叙述便到处发现，这多么可悲，这不仅是胡去恶的悲剧，而竟更是现代的牧歌诗人的悲剧。而这又形成了风格上的零乱与不够沉潜凝炼与结构上的更可怕的不调和与不完整，而更因此，人物的具象的个性便也黯淡了，他们只成了浮浅的象征，不能有太实际的意味，许多过火的描写与话吐，与缺乏深厚的力，使人起了在浅水里游泳的感觉。\n不过，在中国目前贫乏的文坛上，这到底还是可喜的收获。而在作者自己，更是一个新的起点，一个进步的蜕变，同一次新的拥抱，拥抱新的视野与题材。我希望作者能摆脱田园诗人的气质，加大加深他的拥抱，这样，我们也许含有一个巴尔扎克——一个左拉。" + }, + { + "id": "OA715", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:七七后，敌人的炮火粉碎了很多中小资产阶级安定的小康之家。无数小资产阶级的知识青年从家庭和学校的小天地中走出来，投入抗日救亡的洪流，学习着把对父母家庭的爱扩大为对人民的爱；把个人利益和前途，寄托在祖国和民族的前途上，这必然要经过一个艰苦的内心斗争过程，《过渡》就是以这为主题的。\n书中的主角是方仲明和苏婷。方是一个没落地主的儿子，苏是一个退休的官僚的女儿。抗战以后，他们随着学校到了西安，参加同学们办的抗日救援会的工作。因为出身差不多，思想情感上也相投，发生了恋爱。但也因为所出生阶层的思想意识和生活态度的不正确，就使他们之间的恋爱变成了脱离现实的恋爱了。\n但是这时他们却亲眼看见了老同学江伦思夫妇，为了要去游击队，忍痛把仅有的一个一岁的孩子，抱给别人。这事情使他们十分感动，他们马上反省到自己的恋爱态度是多么的自私。从送走江伦思夫妇后，他们立即改变了自己的生活态度和恋爱态度。成为在生活和工作中，互相砥砺、攻错的最亲密的战友。\n另一个主角是陈家璧，他和何雅文、郭志太，江伦思同是一二·九时的老同学。\n作者对他过去如何成为一个“理论家”，并没有很明白的交代，但是从书中关于他的描写，可以推断他是在一二·九的时候读了很多理论书，但是没有了解到理论是指导实践的（他只用理论来说明现实）。因而愈多读深奥的理论就愈脱落了实践，只能在漂亮空洞的词句上玩花样了。这样当然也就不能正确地分析说明现实，因而七七后抗战起，他反而对他过去不惜以生命争取的抗日战争的到来感到迷惑了。\n这情形使他和现实脱了节，因此也就对那些把全身心放在抗日工作上的同学们感到隔膜了。自然，大家都是好朋友，也都很关心他。可是在那样紧张的时候，谁又有工夫来听他那“苦闷”呀，“寂寞”呀的话呢？在那时候，人会感到寂寞？怪不怪！别人忙得连自己都没有工夫想呢。\n于是陈家璧感到苦闷、动摇。对后援会的工作表示悲观，工作也不积极了，他开始追求何雅文，希望从她得到一点安慰，但又被何雅文温和而坚决地拒绝了。\n这时前方需要人，后援会就以宣传为名，组织一个演剧队去前方，去后谁愿意在前方工作就留下。陈觉得自己应当振作一下，也参加了。朋友们知道了都来鼓励他，带着无限的期待送他去战地，盼望他就此振作起来。\n但他之去前方，仍不过是一个变相的逃避现实。演剧队归来时，他没有留在前方，却垂头丧气地回来了，理由是：那里的环境不够好，不够理想。\n这之后他就去汉口——那里是抗战中国的心脏，该好些吧。——他这样想。\n从陈、方、苏、江这几个例子可以见到，小资产阶级在走向人民，以全身心献给人民的利益时，要经过一个多么现实而残酷的内心斗争过程。以上这些人，各人都有自己所爱，所希冀的一切，但是为了当前的祖国人民的利益，却不得不割舍了。固然谁都可以挺容易地说：“没有国家人民的前途和利益，个人的前途和利益根本无从谈起”。但是要真正的从生活中去体验和做到这句话，是多不容易啊！\n郭、方、苏、江几个，之所以能终于克服了这意识上的弱点，是因为他们时时刻刻服从于国家人民的利益，所以一有错误，马上就反省过来。但是陈呢？他眼里就没有看见人民，又哪里看得见人民的利益。因此他就在这最紧要的考察上退下来了。这时有两种可能，一种就是处处以个人利益为依归，努力的向上钻爬。一种就是感到彷徨、悲观。自然，汉口最后也不好使他满意的。地上既非天堂，自有许多待改的缺点——也是可以改得好的。但看不见人民的利益的人，往往会忽视人民的力量，把这些缺点夸大。结果是同流合污既非所愿，而要做一些事也不知为谁做和从何做起。终于还是走到为个人打算的死路上去。\n由此可见，不见到人民大众的力量，不服从人民大众的利益，就无从建立起健全的生活态度。\n从方和苏、陈和何的恋爱，更可以看到，没有健全的生活态度，健全的恋爱态度也无从建立。陈在苦闷时追求何；方在苦闷时觉得只有苏能了解他，这表示着什么呢？表示他们把恋爱都从实生活分开来，作为一个逃避现实的小天地了。\n这种脱离现实生活的恋爱不但贬损了女人的地位，更不能保持永久，它必然要被残酷的实生活所粉碎。试想：如果方决定和苏结婚，而离开抗日后援会和学校去找职业，那时将如何？那时他们有了一个家，柴米油盐的家事便接踵而来，两人又得同样为生活奔忙。也许不久再有了孩子，于是大家忙、累，彼此都觉得对方是累赘，成天生气吵架。什么抗战救亡，被生活压得麻痹的脑子也许就此不再想起。还谈得上什么互相督促、鼓励。陈和何如果相爱而结合了，其结果也不会相差太远的。\n然而事实又告诉我们，如果因为战友，在共同的理想下密切地合作，结果将完全不同，何和郭、方和苏、江和汪，都是好例子。\n女子比男子少犯这种错误的恋爱态度，原因是女子是受着压迫的。社会上的封建势力，女子经济上的不能自主，使女子根本无从逃避现实，只有勇敢地承担着，挣扎着，不能稍懈。在这种环境中，他们对恋爱的态度是严肃的，痛苦的，她们如一个孤军在重围中求助，求助于一个战友。然而这也得非常谨慎。这个男权社会的代表有时会伪装作她的战友，使他受伤缴械。轰动上海的越剧名女伶筱丹桂自杀案就是一个例子。\n但我也并非说女子的恋爱态度是完全正确的。这里我佩服何雅文，她同情陈，可是她知道同情不就是爱，于是坚定地拒绝了他。她知道他是一个“人”，不能单为另一个人作无意又无结果的牺牲。何雅文终究是又一代的女性，她继承了前人惨痛的经验更进了一步。\n这本书有一个缺点，就是太偏重写人物的思想意识转变过程，而把他们的抗日工作少写了。这也许是因为小资产者的意识转变过程是比劳苦大众更复杂多样（因为他们的思想斗争就不若劳苦大众之单纯）。但也就因此，何雅文和郭志太的分别就会使人觉得不能理解他俩。为什么同样去游击队，却一个去颜修诚那儿，一个去李树义那儿，而不能在一起呢？这自然是有必要的，但没有交代清楚，因此就显得不能十分深刻感人。\n但即使就这样也够动人了，那坚定的握手，那充满信心的一声：“再见”。郭问：“你怨我吗？”而何答道：“不，为什么呢？”于是火车就开动了。这里充分表现了他们对祖国前途的乐观的信心，他们互相间的爱和信任，也只有建筑在这上面才能如此坚固。他们的分别之所以没有眼泪和多于的叮嘱，不是偶然的。\n“撇开人民大众的立场去追求个人的幸福是不可能的。只有在为大多数人民追求幸福而战斗时，才可以得到真正的充实的幸福。这种感觉只有在生活上体验到，思想到，才能体会。”\n\nAnswer:", 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"七七后，敌人的炮火粉碎了很多中小资产阶级安定的小康之家。无数小资产阶级的知识青年从家庭和学校的小天地中走出来，投入抗日救亡的洪流，学习着把对父母家庭的爱扩大为对人民的爱；把个人利益和前途，寄托在祖国和民族的前途上，这必然要经过一个艰苦的内心斗争过程，《过渡》就是以这为主题的。\n书中的主角是方仲明和苏婷。方是一个没落地主的儿子，苏是一个退休的官僚的女儿。抗战以后，他们随着学校到了西安，参加同学们办的抗日救援会的工作。因为出身差不多，思想情感上也相投，发生了恋爱。但也因为所出生阶层的思想意识和生活态度的不正确，就使他们之间的恋爱变成了脱离现实的恋爱了。\n但是这时他们却亲眼看见了老同学江伦思夫妇，为了要去游击队，忍痛把仅有的一个一岁的孩子，抱给别人。这事情使他们十分感动，他们马上反省到自己的恋爱态度是多么的自私。从送走江伦思夫妇后，他们立即改变了自己的生活态度和恋爱态度。成为在生活和工作中，互相砥砺、攻错的最亲密的战友。\n另一个主角是陈家璧，他和何雅文、郭志太，江伦思同是一二·九时的老同学。\n作者对他过去如何成为一个“理论家”，并没有很明白的交代，但是从书中关于他的描写，可以推断他是在一二·九的时候读了很多理论书，但是没有了解到理论是指导实践的（他只用理论来说明现实）。因而愈多读深奥的理论就愈脱落了实践，只能在漂亮空洞的词句上玩花样了。这样当然也就不能正确地分析说明现实，因而七七后抗战起，他反而对他过去不惜以生命争取的抗日战争的到来感到迷惑了。\n这情形使他和现实脱了节，因此也就对那些把全身心放在抗日工作上的同学们感到隔膜了。自然，大家都是好朋友，也都很关心他。可是在那样紧张的时候，谁又有工夫来听他那“苦闷”呀，“寂寞”呀的话呢？在那时候，人会感到寂寞？怪不怪！别人忙得连自己都没有工夫想呢。\n于是陈家璧感到苦闷、动摇。对后援会的工作表示悲观，工作也不积极了，他开始追求何雅文，希望从她得到一点安慰，但又被何雅文温和而坚决地拒绝了。\n这时前方需要人，后援会就以宣传为名，组织一个演剧队去前方，去后谁愿意在前方工作就留下。陈觉得自己应当振作一下，也参加了。朋友们知道了都来鼓励他，带着无限的期待送他去战地，盼望他就此振作起来。\n但他之去前方，仍不过是一个变相的逃避现实。演剧队归来��，他没有留在前方，却垂头丧气地回来了，理由是：那里的环境不够好，不够理想。\n这之后他就去汉口——那里是抗战中国的心脏，该好些吧。——他这样想。\n从陈、方、苏、江这几个例子可以见到，小资产阶级在走向人民，以全身心献给人民的利益时，要经过一个多么现实而残酷的内心斗争过程。以上这些人，各人都有自己所爱，所希冀的一切，但是为了当前的祖国人民的利益，却不得不割舍了。固然谁都可以挺容易地说：“没有国家人民的前途和利益，个人的前途和利益根本无从谈起”。但是要真正的从生活中去体验和做到这句话，是多不容易啊！\n郭、方、苏、江几个，之所以能终于克服了这意识上的弱点，是因为他们时时刻刻服从于国家人民的利益，所以一有错误，马上就反省过来。但是陈呢？他眼里就没有看见人民，又哪里看得见人民的利益。因此他就在这最紧要的考察上退下来了。这时有两种可能，一种就是处处以个人利益为依归，努力的向上钻爬。一种就是感到彷徨、悲观。自然，汉口最后也不好使他满意的。地上既非天堂，自有许多待改的缺点——也是可以改得好的。但看不见人民的利益的人，往往会忽视人民的力量，把这些缺点夸大。结果是同流合污既非所愿，而要做一些事也不知为谁做和从何做起。终于还是走到为个人打算的死路上去。\n由此可见，不见到人民大众的力量，不服从人民大众的利益，就无从建立起健全的生活态度。\n从方和苏、陈和何的恋爱，更可以看到，没有健全的生活态度，健全的恋爱态度也无从建立。陈在苦闷时追求何；方在苦闷时觉得只有苏能了解他，这表示着什么呢？表示他们把恋爱都从实生活分开来，作为一个逃避现实的小天地了。\n这种脱离现实生活的恋爱不但贬损了女人的地位，更不能保持永久，它必然要被残酷的实生活所粉碎。试想：如果方决定和苏结婚，而离开抗日后援会和学校去找职业，那时将如何？那时他们有了一个家，柴米油盐的家事便接踵而来，两人又得同样为生活奔忙。也许不久再有了孩子，于是大家忙、累，彼此都觉得对方是累赘，成天生气吵架。什么抗战救亡，被生活压得麻痹的脑子也许就此不再想起。还谈得上什么互相督促、鼓励。陈和何如果相爱而结合了，其结果也不会相差太远的。\n然而事实又告诉我们，如果因为战友，在共同的理想下密切地合作，结果将完全不同，何和郭、方和苏、江和汪，都是好例子。\n女子比男子少犯这种错误的恋爱态度，原因是女子是受着压迫的。社会上的封建势力，女子经济上的不能自主，使女子根本无从逃避现实，只有勇敢地承担着，挣扎着，不能稍懈。在这种环境中，他们对恋爱的态度是严肃的，痛苦的，她们如一个孤军在重围中求助，求助于一个战友。然而这也得非常谨慎。这个男权社会的代表有时会伪装作她的战友，使他受伤缴械。轰动上海的越剧名女伶筱丹桂自杀案就是一个例子。\n但我也并非说女子的恋爱态度是完全正确的。这里我佩服何雅文，她同情陈，可是她知道同情不就是爱，于是坚定地拒绝了他。她知道他是一个“人”，不能单为另一个人作无意又无结果的牺牲。何雅文终究是又一代的女性，她继承了前人惨痛的经验更进了一步。\n这本书有一个缺点，就是太偏重写人物的思想意识转变过程，而把他们的抗日工作少写了。这也许是因为小资产者的意识转变过程是比劳苦大众更复杂多样（因为他们的思想斗争就不若劳苦大众之单纯）。但也就因此，何雅文和郭志太的分别就会使人觉得不能理解他俩。为什么同样去游击队，却一个去颜修诚那儿，一个去李树义那儿，而不能在一起呢？这自然是有必要的，但没有交代清楚，因此就显得不能十分深刻感人。\n但即使就这样也够动人了，那坚定的握手，那充满信心的一声：“再见”。郭问：“你怨我吗？”而何答道：“不，为什么呢？”于是火车就开动了。这里充分表现了他们对祖国前途的乐观的信心，他们互相间的爱和信任，也只有建筑在这上面才能如此坚固。他们的分别之所以没有眼泪和多于的叮嘱，不是偶然的。\n“撇开人民大众的立场去追求个人的幸福是不可能的。只有在为大多数人民追求幸福而战斗时，才可以得到真正的充实的幸福。这种感觉只有在生活上体验到，思想到，才能体会。”\n" + }, + { + "id": "OA716", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输���多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“对于这一部崭新的作品，大家都有一个共通的感觉；那就是这部小说的内容真实动人！和作者文笔的清新有力，引起了读者深心的共鸣。大家都一致期待看到作者的续作。”“论内容，它是现实里一幅最广阔的真实的图画。通过了主人公虾球，我们看到了一连串的人物的复杂性，他们都是我们眼前活生生的人物。从人物本身的思想情感，愿望和他们本身的社会生活中，使我们触到此时此地一种特有的气氛。作者抓住了一个典型环境里的典型故事作中心。暴露了现实的黑暗与丑恶。”\n“虾球，无疑地是无数良善的幼小者的代表。这幼小者的一代底命运，是跟祖国的命运紧密关连在一起的。作者把他送回祖国去，让他受磨炼受鞭挞，企图是明白的。鳄鱼头是代表旧社会中的流氓势力，马专员是代表摩登官僚势力，鳄鱼头跟马专员的结合，也就是上层腐朽势力与下层渣滓势力的结合，这是旧社会崩溃前夕的特征，作者很经济又雄辩地加以艺术的处理。显见匠心。还有一个在社会上颇常见的人物：洪少奶：她是一个无可无不可的浮萍人物，随波逐流，她的主张是“没有主张”的主张，她的打算是“没有打算”的打算于是就让自己的生命给别人押上去作赌注，人尽可夫，毫无所谓。这等可怜态，不是很常见吗？鳄鱼头是一个狡诈的机会主义者，表面行为漂亮而在骨子里，虾球是偷摸鼠窃，无所不为，行为肮脏但灵魂干净，获得读者普遍的同情。作者非常谨慎处理这些人物，在他们的纠葛当中刻描他们突出的性格，恰如其份。洪少奶的机会，不同于鳄鱼头的机会；牛仔的野性，不同于虾球的野性：香港下等娼妓六姑的沉沦，又不同于珠江私娼黑牡丹的沉沦：（续集《白云珠海》中的人物，见《热风》副刊连载）蟹王七的英伟，又不同于丁大哥那种英伟。这些对比和差异，性格上的同中之异，异中之同，描写得相当成功。我们在亚娣的贪欢乐（她和蟹王七的开房间）跟洪少奶的贪欢乐（她跟马专员的勾搭）上面，就得出不同的感觉。后者令人厌恶，前者不忍深责，因为亚娣并非虾球的妻子或曾许白头的情人。她的动物本能和洪少奶奶的动物本能是不能等量齐观的。”“故事的终局我们还不知道，但我们可以把握整个作品的一根主脉.虾球将给时代勇猛鞭挞着向前，在作为一个新人，或者作为鳄鱼头的后补者之间，必然有着艰苦的斗争的。而亚娣、亚喜，亚笑，丁大哥，蟹王七……生活在社会底层的这批人物，他们的升或沉，是由这社会的主客观条件去规定的。我相信，一个能使蟹王七，亚娣，亚喜等好好受教育的社会，不久就会到来。至于鳄鱼头马专员的命运，一定会跟旧社会的命运一齐终结的吧？”\n“论形式，这部小说的手法是渗透了旧形式而又是充满了新的创造性的。全部结构，虽不同于章回小说，但每段有每段的相当独立性，使读者不会感到枯燥乏味。作者善于运用从人民口语中提炼的确切表现语法，善于塑像造型，整个故事进行节奏的起伏，一波一浪，至相激荡，照应得非常严谨。”“用最少的笔墨去刻划人物的突出性格。这是艺术品应具的特点之一。用一百字就写出人物的特性和用一万字写人的形状仍然叫人莫明其妙，当然前者可取。作者就具有这个优点。他处理自然景物也非常经济，自然的描写跟人物的情绪行动作有机的结合。”\n“在今天我们十分需要这样优秀的作品。据我所知，作者在执笔之前，是经过一番详细调查研究的。因此题材处理得很适当，人物又是那样亲切熟悉。作者懂得左邻右里大街小巷就是‘民间，，市民就是写作的对象，他不会口头说‘深入民间’而忘。记了自己就是生活在人民当中。这是很重要的，生活的认真，也就反映在作品上面。虽然本书不是极完善无瑕的作品，但作者底努力与倾向是值得重视的。”“多数学生读这小说还有一个共通的意见是：浅白易懂。可见他们曾碰过不少深奥，难懂令人头痛的文艺作品，这实在是值得我们搞文艺的人深思的。弄到读者莫，测高深，这‘高深”又有何用呢？除非是说：他们不是我们的群众！”“一个十来岁的女生叶慧芝用四千五百字的长文来写她的读后感，在最后她这样作结：‘……当我掩上这本书的时候，我闭目深深地叹一口气…………这本《虾球传》感动得人甚深。使我深切的知道，友谊是不可少的，尤其是益友更为难得。假使虾球当时有一些较好较多的益友，虾球这个聪明���孩子一定会在这时间中得到，很大的进步…………这书使我了解：人生是必须要奋斗的。’”“听听这孩子的声音！”\n“我想，我们搞文艺的朋友们，不必悲哀作品有没有批评家批评，或者是怕批评得太苛细；也不必左看翁颜色，右顾姑颜色，心慌慌要迎合翁姑的口胃，只要大伙儿的学生，工人市民。为你的作品感动受到益处就成了。至于少数高，等知识分子说粗嫌淡，倒不必担心，也不必去理会的。\nAnswer:", 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"“对于这一部崭新的作品，大家都有一个共通的感觉；那就是这部小说的内容真实动人！和作者文笔的清新有力，引起了读者深心的共鸣。大家都一致期待看到作者的续作。”“论内容，它是现实里一幅最广阔的真实的图画。通过了主人公虾球，我们看到了一连串的人物的复杂性，他们都是我们眼前活生生的人物。从人物本身的思想情感，愿望和他们本身的社会生活中，使我们触到此时此地一种特有的气氛。作者抓住了一个典型环境里的典型故事作中心。暴露了现实的黑暗与丑恶。”\n“虾球，无疑地是无数良善的幼小者的代表。这幼小者的一代底命运，是跟祖国的命运紧密关连在一起的。作者把他送回祖国去，让他受磨炼受鞭挞，企图是明白的。鳄鱼头是代表旧社会中的流氓势力，马专员是代表摩登官僚势力，鳄鱼头跟马专员的结合，也就是上层腐朽势力与下层渣滓势力的结合，这是旧社会崩溃前夕的特征，作者很经济又雄辩地加以艺术的处理。显见匠心。还有一个在社会上颇常见的人物：洪少奶：她是一个无可无不可的浮萍人物，随波逐流，她的主张是“没有主张”的主张，她的打算是“没有打算”的打算于是就让自己的生命给别人押上去作赌注，人尽可夫，毫无所谓。这等可怜态，不是很常见吗？鳄鱼头是一个狡诈的机会主义者，表面行为漂亮而在骨子里，虾球是偷摸鼠窃，无所不为，行为肮脏但灵魂干净，获得读者普遍的同情。作者非常谨慎处理这些人物，在他们的纠葛当中刻描他们突出的性格，恰如其份。洪少奶的机会，不同于鳄鱼头的机会；牛仔的野性，不同于虾球的野性：香港下等娼妓六姑的沉沦，又不同于珠江私娼黑牡丹的沉沦：（续集《白云珠海》中的人物，见《热风》副刊连载）蟹王七的英伟，又不同于丁大哥那种英伟。这些对比和差异，性格上的同中之异，异中之同，描写得相当成功。我们在亚娣的贪欢乐（她和蟹王七的开房间）跟洪少奶的贪欢乐（她跟马专员的勾搭）上面，就得出不同的感觉。后者令人厌恶，前者不忍深责，因为亚娣并非虾球的妻子或曾许白头的情人。她的动物本能和洪少奶奶的动物本能是不能等量齐观的。”“故事的终局我们还不知道，但我们可以把握整个作品的一根主脉.虾球将给时代勇猛鞭挞着向前，在作为一个新人，或者作为鳄鱼头的后补者之间，必然有着艰苦的斗争的。而亚娣、亚喜，亚笑，丁大哥，蟹王七……生活在社会底层的这批人物，他们的升或沉，是由这社会的主客观条件去规定的。我相信，一个能使蟹王七，亚娣，亚喜等好好受教育的社会，不久就会到来。至于鳄鱼头马专员的命运，一定会跟旧社会的命运一齐终结的吧？”\n“论形式，这部小说的手法是渗透了旧形式而又是充满了新的创造性的。全部结构，虽不同于章回小说，但每段有每段的相当独立性，使读者不会感到枯燥乏味。作者善于运用从人民口语中提炼的确切表现语法，善于塑像造型，整个故事进行节奏的起伏，一波一浪，至相激荡，照应得非常严谨。”“用最少的笔墨去刻划人物的突出性格。这是艺术品应具的特点之一。用一百字就写出人物的特性和用一万字写人的形状仍然叫人莫明其妙，当然前者可取。作者就具有这个优点。他处理自然景物也非常经济，自然的描写跟人物的情绪行动作有机的结合。”\n“在今天我们十分需要这样优秀的作品。据我所知，作者在执笔之前，是经过一番详细调查研究的。因此题材处理得很适当，人物又是那样亲切熟悉。作者懂得左邻右里大街小巷就是‘民间，，市民就是写作的对象，他不会口头说‘深入民间’而忘。记了自己就是生活在人民当中。这是很重要的，生活的认真，也就反映在作品上面。虽然本书不是极完善无瑕的作品，但作者底努力与倾向是值得重视的。”“多数学生读这小说还有一个共通的意见是：浅白易懂。可见他们曾碰过不少深奥，难懂令人头痛的文艺作品，这实在��值得我们搞文艺的人深思的。弄到读者莫，测高深，这‘高深”又有何用呢？除非是说：他们不是我们的群众！”“一个十来岁的女生叶慧芝用四千五百字的长文来写她的读后感，在最后她这样作结：‘……当我掩上这本书的时候，我闭目深深地叹一口气…………这本《虾球传》感动得人甚深。使我深切的知道，友谊是不可少的，尤其是益友更为难得。假使虾球当时有一些较好较多的益友，虾球这个聪明的孩子一定会在这时间中得到，很大的进步…………这书使我了解：人生是必须要奋斗的。’”“听听这孩子的声音！”\n“我想，我们搞文艺的朋友们，不必悲哀作品有没有批评家批评，或者是怕批评得太苛细；也不必左看翁颜色，右顾姑颜色，心慌慌要迎合翁姑的口胃，只要大伙儿的学生，工人市民。为你的作品感动受到益处就成了。至于少数高，等知识分子说粗嫌淡，倒不必担心，也不必去理会的。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n萧红——一代杰出的女诗人，以《生死场》一书，出现于文坛上，一时文坛轰动，她开了文学深广的题材，写出了一首真正的老百姓的史诗，使二十余年来的中国新文学，开辟一新的途径，这一光辉的处女作，预示着这有着丰富的感情和多彩的画笔的女诗人，在她的前面正摆着一条宽阔光明的文学之路。\n然而，作为知识分子一员的萧红，她虽然有着向往光明和反抗封建旧道德的不屈的心，也有着热爱人民，为人民服务的热忱，但她不能完全抖掉知识分子的坏习性，她囿于知识分子狭小的囚笼，过着可诅咒的私生活，那里充满了惨淡、虚伪、无聊，她虽然要它们，但她在感情上不能解脱它们，她不能投身到工农大众正进行着的队伍里去，丢掉那知识分子的外衣，与他们打成一片，以她们的健康与朴实，医治自己心灵的创伤与软弱。于是她苦闷和寂寞，在寂寞中消磨了最后的生命，这在萧红本身说是个终身的遗憾，在人民说来也是不可弥补的损失，青春的生命，正待发出多量的光和热。然而，她却像残烛似的一下子熄灭掉了，像早谢的花，也像未出膛的子弹，是多么的值得悲哀啊！\n这悲哀决不止是诗人的悲哀，也是知识分子的悲哀。萧红的一生，是知识分子的镜子。\n\n（二）\n《呼兰河传》，严格说来，不像一部小说，它没有系统的组织，没有连贯的人物和故事的描写，他是片断的，零碎的，不能成为整个的有机体，然而，正如茅盾先生所说，这不像之外，还有些别的东西——一些比像更诱人的东西，它是一篇叙事诗，多彩的风土画，一串凄惋的歌谣。\n呼兰河这小城是幽静的寂寞的，要是撇开了人民的血和泪，确是一个美丽而富诗趣的小城，在萧红的多彩的朴实的画笔下，显现了它最深邃最生动的一面，一幅逼真的风土画，就像浮雕似的呈露在我们面前。\n呼兰河的夜是悲凉的，尤其是跳大神的时候，大神说：“我的二仙家，青龙山，……夜行三千里，乘着风儿不算难。……”\n这唱的词调，混着鼓声，从几十丈远的地方传来，实在是阴森森的，越听就越悲凉，听了这种鼓声，往往终夜不能眠的人也有。\n跳到夜静时分，又是医神回山，医神回山的鼓，个个都打得漂亮。\n若赶上个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就起来彷徨。\n这悲凉的境界，这冷清寂寞的夜，这整个如水似的清澈的气氛，都已经凝成为诗，真实美又多么的凄厉。\n呼兰河也有热闹的一面，那就是野孩子戏，台上台下，喜色洋溢，三亲六戚，都赶来聚首，谈张说李，这人民最原始的娱乐。萧红把台下的一幕刻画得淋漓尽致。\n《呼兰河传》，有幽默也有讥讽，有轻松也有沉重，幽默和轻松使人不禁发出由衷的爽朗的笑声，然而沉重的地方，也不禁使人哀叹和掉泪。\n\n（三）\n呼兰河是个封建的小城“人们过着愚昧的生活，照作者的意思，这小城该是平静得如同一潭死水，风都吹不起多大的涟漪的吧？！”\n“他们吃的是粗饭，粗菜！穿的是破乱的衣服。这种生活，似乎很苦，但是一天一天的，就糊里糊涂过去。就过着春夏秋冬，脱下草衣去，穿起棉衣来的过去了。”\n生老病死，都没有什么表示，生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大就算了。\n这是呼兰河生活的一个缩影，他们照着几千年传下习惯而思索，而生活，传统的迷信的思想，紧紧扣住我们。老胡��的小团圆媳妇，就是因为“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就是二碗。”而且“十四岁就长得这么高”，不合于传统的习惯而传统意识的牺牲者的。但就是直接将她牺牲掉的人，左邻右舍和老胡家的婆婆吧，严格说起来：他们本身也还是值得怜悯的人呢！他之虐待小团圆媳妇，并不是恶心肠的故意打骂，相反的，这其中倒含着深爱，虽然这种爱是愚昧的，病态的，然而在受了传统的迷信的毒的他们，难得不是认为应该的合理的吗？在老胡家婆婆的一席话里面，我们就可以清楚看到：\n“她到我家来，我没给她气受，哪家团圆媳妇不受气，一天打八顿骂三场，可是我也打过她，那时我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打狠了一点，可是不狠哪能规矩出一个好人来……。”\n这就是狠打小团圆媳妇的原因，这打固然是值得诅咒，然而谁敢否定这打之中完全没有爱？\n就这样，一个笑呵呵的，黑乎乎的，虽说十四岁，其实是十二岁，长得胖胖的小团圆媳妇，一天天的黄瘦，终于说“魂魄离了伴”而终于也在这些偏方古法中送了命……\n这是老胡家的悲哀，然而半个中国，难道还不正在重演着这些悲剧么？\n\n（四）\n呼兰河的人民是善良的，虽然几千年的封建余毒深种入了他们的心，然而剥去了这层人为的云雾，立即就会露出洁白的灵魂来。\n人民是辛勤的，日夜地工作着不投机取巧，超经济的剥削，使他们终生生活在污泥里，但他们并不反抗，驯服得有如羔羊，世界上有这样朴实的人民吗？除了软弱的一面，这朴实与善良，难道不值得歌颂吗？以他们的忠实和侠义，难道还不够使满心“礼义廉耻”的人羞死吗？\n呼兰河的人民是微贱的（并非人格的微贱），他们好像下等植物似的生活着，比如老厨子，有二伯，冯歪嘴子，但他们有倔强的生之意志，这意志虽带点原始的风味，但唯其是原始的，因此他更为健康，更逗人爱，就靠这倔强的生命力，使他们有能力自己解放自己，有能力创造他们的世界，历史难道还不够雄辩地证明这一点吗？\n\n（五）\n自然，《呼兰河传》也存在着缺点的，形式上过于琐碎，没形成统一的有机体，内容方面，第一，我同意茅盾先生的说法，就是：“XX在这里，我们看不见封建的剥削和压迫，也看不见日本帝国主义血腥的侵略，这两重的铁枷，在呼兰河人民生活的比重上，该也不会轻于他们自身的愚昧保守吧。”事实上，半封建半殖民地的社会里，封建的超经济剥削，是劳苦人民最大的桎梏，有二伯、老厨子，冯歪嘴子，为什么终生穷困，难道不正是因为封建的剥削和帝国主义压榨的后果吗？而在萧红的笔下，这些过着梦寐似的生活的人，除去了愚昧和保守而自食其果之外，倒悠然自得其乐，毫无其他枷锁了，这难道算是真确的写出时代的真实吗？而就是使他们自食其果的愚昧和保守，难道不正是几千年的封建统治，有意的奴役，麻醉所造成的后果吗？\n在这方面，萧红并没有深入的理解和把握，因此，她只写出空泛的现象，而没有写出社会的本质。\n其次这里，我发现不出比较积极的人物，整个气氛充满了灰色，看不出一点点生命的火花，似乎人民的前途，就只是这黝黑的一片，这出诸热爱着理想的诗人的萧红，初看似乎是不可解的，然而只要我们更深一层的探究作者的历史，就会知道萧红写这部作品时，是处在最阴沉最寂寞的心情之中，她与广大的人民群众进行着的伟大事业，几乎完全隔绝，她看不见人民的力量，听不见人民雄伟的声音。而知识分子阴沉的生活，和忧郁寂寞的心情，投影在这幅风土画，和这首叙事诗里面，就不可避免地敷上了一层阴影，而使整个气氛更显得凄婉了，在这一意义上，我觉得正如萧红的早丧一样是值得我们惋惜的。\nAnswer:", 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"（一）\n萧红——一代杰出的女诗人，以《生死场》一书，出现于文坛上，一时文坛轰动，她开了文学深广的题材，写出了一首真正的老百姓的史诗，使二十余年来的中国新文学，开辟一新的途径，这一光辉的处女作，预示着这有着丰富的感情和多彩的画笔的女诗人，在她的前面正摆着一条宽阔光明的文学之路。\n然而，作为知识分子一员的萧红，她虽然有着向往光明和反抗封建旧道德的不屈的心，也有着热爱人民，为人民服务的热忱，但她不能完全抖掉知识分子的坏习性，她囿于知识分子狭小的囚笼，过着可诅咒的私生活，那里充满了惨淡、虚伪��无聊，她虽然要它们，但她在感情上不能解脱它们，她不能投身到工农大众正进行着的队伍里去，丢掉那知识分子的外衣，与他们打成一片，以她们的健康与朴实，医治自己心灵的创伤与软弱。于是她苦闷和寂寞，在寂寞中消磨了最后的生命，这在萧红本身说是个终身的遗憾，在人民说来也是不可弥补的损失，青春的生命，正待发出多量的光和热。然而，她却像残烛似的一下子熄灭掉了，像早谢的花，也像未出膛的子弹，是多么的值得悲哀啊！\n这悲哀决不止是诗人的悲哀，也是知识分子的悲哀。萧红的一生，是知识分子的镜子。\n\n（二）\n《呼兰河传》，严格说来，不像一部小说，它没有系统的组织，没有连贯的人物和故事的描写，他是片断的，零碎的，不能成为整个的有机体，然而，正如茅盾先生所说，这不像之外，还有些别的东西——一些比像更诱人的东西，它是一篇叙事诗，多彩的风土画，一串凄惋的歌谣。\n呼兰河这小城是幽静的寂寞的，要是撇开了人民的血和泪，确是一个美丽而富诗趣的小城，在萧红的多彩的朴实的画笔下，显现了它最深邃最生动的一面，一幅逼真的风土画，就像浮雕似的呈露在我们面前。\n呼兰河的夜是悲凉的，尤其是跳大神的时候，大神说：“我的二仙家，青龙山，……夜行三千里，乘着风儿不算难。……”\n这唱的词调，混着鼓声，从几十丈远的地方传来，实在是阴森森的，越听就越悲凉，听了这种鼓声，往往终夜不能眠的人也有。\n跳到夜静时分，又是医神回山，医神回山的鼓，个个都打得漂亮。\n若赶上个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就起来彷徨。\n这悲凉的境界，这冷清寂寞的夜，这整个如水似的清澈的气氛，都已经凝成为诗，真实美又多么的凄厉。\n呼兰河也有热闹的一面，那就是野孩子戏，台上台下，喜色洋溢，三亲六戚，都赶来聚首，谈张说李，这人民最原始的娱乐。萧红把台下的一幕刻画得淋漓尽致。\n《呼兰河传》，有幽默也有讥讽，有轻松也有沉重，幽默和轻松使人不禁发出由衷的爽朗的笑声，然而沉重的地方，也不禁使人哀叹和掉泪。\n\n（三）\n呼兰河是个封建的小城“人们过着愚昧的生活，照作者的意思，这小城该是平静得如同一潭死水，风都吹不起多大的涟漪的吧？！”\n“他们吃的是粗饭，粗菜！穿的是破乱的衣服。这种生活，似乎很苦，但是一天一天的，就糊里糊涂过去。就过着春夏秋冬，脱下草衣去，穿起棉衣来的过去了。”\n生老病死，都没有什么表示，生了就任其自然的长去，长大就长大，长不大就算了。\n这是呼兰河生活的一个缩影，他们照着几千年传下习惯而思索，而生活，传统的迷信的思想，紧紧扣住我们。老胡家的小团圆媳妇，就是因为“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就是二碗。”而且“十四岁就长得这么高”，不合于传统的习惯而传统意识的牺牲者的。但就是直接将她牺牲掉的人，左邻右舍和老胡家的婆婆吧，严格说起来：他们本身也还是值得怜悯的人呢！他之虐待小团圆媳妇，并不是恶心肠的故意打骂，相反的，这其中倒含着深爱，虽然这种爱是愚昧的，病态的，然而在受了传统的迷信的毒的他们，难得不是认为应该的合理的吗？在老胡家婆婆的一席话里面，我们就可以清楚看到：\n“她到我家来，我没给她气受，哪家团圆媳妇不受气，一天打八顿骂三场，可是我也打过她，那时我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打狠了一点，可是不狠哪能规矩出一个好人来……。”\n这就是狠打小团圆媳妇的原因，这打固然是值得诅咒，然而谁敢否定这打之中完全没有爱？\n就这样，一个笑呵呵的，黑乎乎的，虽说十四岁，其实是十二岁，长得胖胖的小团圆媳妇，一天天的黄瘦，终于说“魂魄离了伴”而终于也在这些偏方古法中送了命……\n这是老胡家的悲哀，然而半个中国，难道还不正在重演着这些悲剧么？\n\n（四）\n呼兰河的人民是善良的，虽然几千年的封建余毒深种入了他们的心，然而剥去了这层人为的云雾，立即就会露出洁白的灵魂来。\n人民是辛勤的，日夜地工作着不投机取巧，超经济的剥削，使他们终生生活在污泥里，但他们并不反抗，驯服得有如羔羊，世界上有这样朴实的人民吗？除了软弱的一面，这朴实与善良，难道不值得歌颂吗？以他们的忠实和侠义，难道还不够使满心“礼义廉耻”的人羞死吗？\n呼兰河的人民是微贱的（并非人格的微贱），他们好像下等���物似的生活着，比如老厨子，有二伯，冯歪嘴子，但他们有倔强的生之意志，这意志虽带点原始的风味，但唯其是原始的，因此他更为健康，更逗人爱，就靠这倔强的生命力，使他们有能力自己解放自己，有能力创造他们的世界，历史难道还不够雄辩地证明这一点吗？\n\n（五）\n自然，《呼兰河传》也存在着缺点的，形式上过于琐碎，没形成统一的有机体，内容方面，第一，我同意茅盾先生的说法，就是：“XX在这里，我们看不见封建的剥削和压迫，也看不见日本帝国主义血腥的侵略，这两重的铁枷，在呼兰河人民生活的比重上，该也不会轻于他们自身的愚昧保守吧。”事实上，半封建半殖民地的社会里，封建的超经济剥削，是劳苦人民最大的桎梏，有二伯、老厨子，冯歪嘴子，为什么终生穷困，难道不正是因为封建的剥削和帝国主义压榨的后果吗？而在萧红的笔下，这些过着梦寐似的生活的人，除去了愚昧和保守而自食其果之外，倒悠然自得其乐，毫无其他枷锁了，这难道算是真确的写出时代的真实吗？而就是使他们自食其果的愚昧和保守，难道不正是几千年的封建统治，有意的奴役，麻醉所造成的后果吗？\n在这方面，萧红并没有深入的理解和把握，因此，她只写出空泛的现象，而没有写出社会的本质。\n其次这里，我发现不出比较积极的人物，整个气氛充满了灰色，看不出一点点生命的火花，似乎人民的前途，就只是这黝黑的一片，这出诸热爱着理想的诗人的萧红，初看似乎是不可解的，然而只要我们更深一层的探究作者的历史，就会知道萧红写这部作品时，是处在最阴沉最寂寞的心情之中，她与广大的人民群众进行着的伟大事业，几乎完全隔绝，她看不见人民的力量，听不见人民雄伟的声音。而知识分子阴沉的生活，和忧郁寂寞的心情，投影在这幅风土画，和这首叙事诗里面，就不可避免地敷上了一层阴影，而使整个气氛更显得凄婉了，在这一意义上，我觉得正如萧红的早丧一样是值得我们惋惜的。" 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:谷柳先生的这一部尚待继续完成的作品，在报纸上连载的时候，就开始为文艺界所重视。据说：“还引起成千上万的劳苦大众的共鸣感”（林清），这句话决不会太夸张。这部作品是有它的大众性的，它表现着穷苦人的生活，并且找到了一种平易近人的体裁。这是一部‘“雅俗”共赏的作品。\n流浪儿虾球，十六岁便开始过他独立的生活了。他有一个信念：“我总不会饿死。”这个信念，当虾球离开他母亲用鞭挞来管教的生活时就有了的。这个信念，后来又从妓女六姑的口中听了来：“虾球，别发愁，人是不容易饿死的。”他常常想起了这句话，好像是六姑教给他似的。但这句话是虾球开拓他的生活的主要思想，它使他勇敢的跳进生活海洋的惊涛骇浪之中，对于生活的冷酷无情没有丝毫的恐怖，对于没有援助没有准备的生活，不至于惊慌失措。虾球从监牢出来，首先去看他认为是好人的六姑，她病得快要死了，虾球又复述了“人是不容易饿死的！”这句话，使六姑激动了起来。六姑是生活战线上的败兵，她的语调已经变了，她说：“病死是不难的”，这声音变得太凄凉了。\n“我总不会饿死！”这是一句庄严的宣言。它对于这个混沌的社会，浪费人的生命，压杀人的才能，损害人的尊严，经常把大多数的人放在饥饿线上生死线上的社会，是一句庄严的反抗的宣言。\n虾球的这个意思，是有它积极的内容的。在六姑，这句话不过是延续生命的意思，虽然也涵义着“好心肠”、“不该学下流”、“要向上做人”的意思；但在虾球，就不仅是这点范围内的意义了。在“儿童乐园”里，他说：“我们走吧！不吃这块面包了。”这是多么豪壮响亮的话啊！这句话充满着反抗一切虚伪而欺骗的社会的火辣辣的憎恶和勇气。这里写出了一个在庸俗眼光看来是卑贱的小扒手，然而从独立不羁的精神，这个人看来却是高耸云际，高等华人，连给他系鞋带也不配的。这种思想发展起来使他对于求生之道有了一定的态度，经过了生活的种种锻炼和考验，最后使他去寻找丁大哥。\n虾球的被工人和在生活战线上斗争的人所喜爱，是有道理的。这些人，这些自食其力的人，或多或少的都有生活斗争的经验，也有��旧社会的罪恶的隐伏着的憎恨。他们对于虾球的生活感情是容易理解的，虾球是他们自己的人。作者并不是为写扒手而写扒手，比如说，对于他的“神技”，或“身带小刀”或“好勇斗狠”感到兴趣；为写妓女而写妓女，比如说，对他们的糜烂生活，卑微心理感到兴趣；为写穷人而写穷人，比如说，卖弄对穷苦人生活的知识如何丰富，而对穷苦人实在毫无一点爱情；他却是深深地理解在劳苦人民中保存着的好的品质，一心一意地去发掘这个品质，甚至使人觉得他太过疼爱他的虾球。作者是这样真心真意地写劳苦的人民，并且为他们而写作。虾球出狱后访问六姑的场面，虾球和蟹王七由结怨而和解的场面，皆表现出其人物刻画的真实性，永远感人的贫苦人相互间的爱情。\n作者对于马专员和鳄鱼头一类人物的罪恶，仅只表示了厌恶的心情；但对于人间“天国”的暴露，却流露出他的高度的憎恶。——对于一面杀人一面超度的阴险恶毒的做法；对于貌为慈善，心地凶恶的做法，对于从人的内部，从人的精神来杀人的做法；即磨灭穷苦人的独立不羁的精神的做法，对于这些，作者是痛恨入骨的。因此那个刘导师的嘴脸，就刻画的非常的成功。这个刘导师就是今天的中国一切失去中国性平民性的洋奴“自由主义者”的化身。“虾球不相信世界上会有这样一个儿童的天国乐园”，这种穷苦人的本能的自觉，保障了虾球不致跌落到陷阱里面，变成一个失去战斗力的奴隶。作者把虾球推上了街头，让他过五关斩六将似的跨过统治阶级布下的陷阱，有匪窝，有监狱，有人间“天堂”……。虾球跳过了这些陷阱，跨过了这些障碍物，勇敢地胜利前进。\n虾球是小人物么？不，他虽然是小孩子，但他是有优良品质的大人物，比较以人来做发财工具的人们，即以掠夺剥削为生的人们有云泥之别；比较躲在生活的防空洞里，叫喊着：“活下去是多么困难啊！”“活下去是多么需要勇气啊！”的人们，又不知伟大多少倍；比较兢兢业业，唯恐自己的饭碗被打破的庸人，和天天祷告上帝不要考验他们的俗人，难道虾球还会太小了吗？穷苦人比较有钱人，活得还更像个人样，这就是作者所要写的事实。\n读《虾球传》，可以唤起读者对生活采取真实的态度和积极的态度。拿《虾球传》来做一面镜子，照照知识分子自己的软弱性，我想是最好的一种研究它的方法。听说，有一个文艺青年团体，是这样去研究《春风秋雨》的，即（一）这本小说是不是方言小说？（二）虾球的出走是否突然？（三）虾球和亚娣的恋爱是不是健康的？（四）作者写这本书，为的是暴露黑社会的剥削关系，是封建剥削抑资本主义剥削？……等等。这样去读这本书，会有什么益处呢？可怕不会有很大的益处吧。而且连虾球是何等人也不能理解的。这本书显然不止暴露黑社会，而且整个的暴露了人吃人的社会；不但写了虾球和亚娣的恋爱，而且也写了他对于母亲的爱情，对于六姑的友谊，对于刘导师的鄙视和憎恶，对于蟹王七的结怨与原谅，对于扒手生活的厌弃，对于老父发疯的大痛苦，对于丁大哥的仰慕，——整个虾球的爱情和感情。\n我很同意林清先生所说，《虾球传》“在夺取封建文艺的堡垒上，在扫荡黄色读物的战斗上，都已获得了一场决定性的胜利”！但看看这本书的装帧和定价，就不能不使人觉得和内容不大相称，既不够通俗，又不大众，客观上缩小了这个客观的战果。\nAnswer:", 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"谷柳先生的这一部尚待继续完成的作品，在报纸上连载的时候，就开始为文艺界所重视。据说：“还引起成千上万的劳苦大众的共鸣感”（林清），这句话决不会太夸张。这部作品是有它的大众性的，它表现着穷苦人的生活，并且找到了一种平易近人的体裁。这是一部‘“雅俗”共赏的作品。\n流浪儿虾球，十六岁便开始过他独立的生活了。他有一个信念：“我总不会饿死。”这个信念，当虾球离开他母亲用鞭挞来管教的生活时就有了的。这个信念，后来又从妓女六姑的口中听了来：“虾球，别发愁，人是不容易饿死的。”他常常想起了这句话，好像是六姑教给他似的。但这句话是虾球开拓他的生活的主要思想，它使他勇敢的跳进生活海洋的惊涛骇浪之中，对于生活的冷酷无情没有丝毫的恐怖，对于没有援助没有准备的生活，不至于惊慌失措。虾球从监牢出来，首先去看他认为是好人的六姑，她病得快要死了，虾球又复述了“人是不��易饿死的！”这句话，使六姑激动了起来。六姑是生活战线上的败兵，她的语调已经变了，她说：“病死是不难的”，这声音变得太凄凉了。\n“我总不会饿死！”这是一句庄严的宣言。它对于这个混沌的社会，浪费人的生命，压杀人的才能，损害人的尊严，经常把大多数的人放在饥饿线上生死线上的社会，是一句庄严的反抗的宣言。\n虾球的这个意思，是有它积极的内容的。在六姑，这句话不过是延续生命的意思，虽然也涵义着“好心肠”、“不该学下流”、“要向上做人”的意思；但在虾球，就不仅是这点范围内的意义了。在“儿童乐园”里，他说：“我们走吧！不吃这块面包了。”这是多么豪壮响亮的话啊！这句话充满着反抗一切虚伪而欺骗的社会的火辣辣的憎恶和勇气。这里写出了一个在庸俗眼光看来是卑贱的小扒手，然而从独立不羁的精神，这个人看来却是高耸云际，高等华人，连给他系鞋带也不配的。这种思想发展起来使他对于求生之道有了一定的态度，经过了生活的种种锻炼和考验，最后使他去寻找丁大哥。\n虾球的被工人和在生活战线上斗争的人所喜爱，是有道理的。这些人，这些自食其力的人，或多或少的都有生活斗争的经验，也有对旧社会的罪恶的隐伏着的憎恨。他们对于虾球的生活感情是容易理解的，虾球是他们自己的人。作者并不是为写扒手而写扒手，比如说，对于他的“神技”，或“身带小刀”或“好勇斗狠”感到兴趣；为写妓女而写妓女，比如说，对他们的糜烂生活，卑微心理感到兴趣；为写穷人而写穷人，比如说，卖弄对穷苦人生活的知识如何丰富，而对穷苦人实在毫无一点爱情；他却是深深地理解在劳苦人民中保存着的好的品质，一心一意地去发掘这个品质，甚至使人觉得他太过疼爱他的虾球。作者是这样真心真意地写劳苦的人民，并且为他们而写作。虾球出狱后访问六姑的场面，虾球和蟹王七由结怨而和解的场面，皆表现出其人物刻画的真实性，永远感人的贫苦人相互间的爱情。\n作者对于马专员和鳄鱼头一类人物的罪恶，仅只表示了厌恶的心情；但对于人间“天国”的暴露，却流露出他的高度的憎恶。——对于一面杀人一面超度的阴险恶毒的做法；对于貌为慈善，心地凶恶的做法，对于从人的内部，从人的精神来杀人的做法；即磨灭穷苦人的独立不羁的精神的做法，对于这些，作者是痛恨入骨的。因此那个刘导师的嘴脸，就刻画的非常的成功。这个刘导师就是今天的中国一切失去中国性平民性的洋奴“自由主义者”的化身。“虾球不相信世界上会有这样一个儿童的天国乐园”，这种穷苦人的本能的自觉，保障了虾球不致跌落到陷阱里面，变成一个失去战斗力的奴隶。作者把虾球推上了街头，让他过五关斩六将似的跨过统治阶级布下的陷阱，有匪窝，有监狱，有人间“天堂”……。虾球跳过了这些陷阱，跨过了这些障碍物，勇敢地胜利前进。\n虾球是小人物么？不，他虽然是小孩子，但他是有优良品质的大人物，比较以人来做发财工具的人们，即以掠夺剥削为生的人们有云泥之别；比较躲在生活的防空洞里，叫喊着：“活下去是多么困难啊！”“活下去是多么需要勇气啊！”的人们，又不知伟大多少倍；比较兢兢业业，唯恐自己的饭碗被打破的庸人，和天天祷告上帝不要考验他们的俗人，难道虾球还会太小了吗？穷苦人比较有钱人，活得还更像个人样，这就是作者所要写的事实。\n读《虾球传》，可以唤起读者对生活采取真实的态度和积极的态度。拿《虾球传》来做一面镜子，照照知识分子自己的软弱性，我想是最好的一种研究它的方法。听说，有一个文艺青年团体，是这样去研究《春风秋雨》的，即（一）这本小说是不是方言小说？（二）虾球的出走是否突然？（三）虾球和亚娣的恋爱是不是健康的？（四）作者写这本书，为的是暴露黑社会的剥削关系，是封建剥削抑资本主义剥削？……等等。这样去读这本书，会有什么益处呢？可怕不会有很大的益处吧。而且连虾球是何等人也不能理解的。这本书显然不止暴露黑社会，而且整个的暴露了人吃人的社会；不但写了虾球和亚娣的恋爱，而且也写了他对于母亲的爱情，对于六姑的友谊，对于刘导师的鄙视和憎恶，对于蟹王七的结怨与原谅，对于扒手生活的厌弃，对于老父发疯的大痛苦，对于丁大哥的仰慕，——整个虾球的爱情和感情。\n我很同意林清先生所说，《虾球传》“在夺取封建文艺的堡垒上，在扫荡黄色读��的战斗上，都已获得了一场决定性的胜利”！但看看这本书的装帧和定价，就不能不使人觉得和内容不大相称，既不够通俗，又不大众，客观上缩小了这个客观的战果。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n可惜的是这书中的人物，生活，感情，思想，还不能脱出旧的窠臼，虽然花样翻新，而货色依然是旧的。把竹篱茅舍，变成洋楼大厦，把花前月下的调情，改在咖啡馆，跳舞厅的拥抱，接吻，玉腿，搂腰，肉的摩擦。并且那些人物，又都长于琴棋书画，诗词歌赋，都会引经据典，博古通今，多么陈腐的可爱啊！那种飘逸的感情，那种洒脱的神态，那种泰山崩于前而面不改色的冷漠而冰凉的心，活像一群古墓的僵尸，可是，他们竟会活在八年抗战中的中国，真是奇迹。所以，《围城》，实际上是钱钟书自己所求之不得的大观园。这些僵尸，都借着钱钟书的玉体借尸还魂了。\n钱钟书在廉价拍卖自己的才华，在故弄玄虚，在制造巧遇，搬来了西洋古董和海外奇谈，以显示自己的明了掌故，拿机智，打情骂俏，浅薄的温情，来挑逗那些彷徨苦闷的小市民的感情，使那些整日为柴米油盐而焦虑的小市民，得到暂时的灵感上的快乐，而忘却了眼前的阴森的现实。当然，多数的小市民，还是无福领略钱钟书的盛意的，最多的还是那些遗老遗少在茶余酒后，供作排愁解闷而已。\n钱钟书又织进了家庭小冲突，男女小别扭，旧家庭的崩溃，学校中的勾心斗角，贯串了这些才子佳人的卿卿我我的无聊生活，可是，这些人为什么会有这些矛盾与不安发生呢，他说得很模糊，很容易教人想到这些人物都是天外百姓，与尘世上的俗人是无关的。\n并且，那些才子佳人，又都放纵着感情，泅泳在钱钟书所建立的爱的大海里。\n不信吗？你看那“织腰一束，教人一见就会起满腔邪火的小宝贝”，在船上碰见了买文凭回国的名士方鸿渐，觉得“都是一个人睡觉”，不甘寂寞而合铺了。那“孤芳自赏，落落难合的人又美又是博士”的女才子，不是大吃其醋吗？那“像水果样”的唐小姐，“使人见了就会忘掉口渴又觉得嘴馋”吗？那个大学刚毕业的女学生孙柔嘉，碰见了方鸿渐，不久就停止了月经吗？这一切，说明了什么？就说明了钱钟书的哲学：妻子如衣服，衣服就等于妻子。脏了换一件，破了换新的。这种绅士清客的豁然大度其实是卑劣无耻的恋爱观，也就是钱钟书的作人态度及写作态度的最恰当的写照。\n如果说冯玉奇的小说，像站在马路边兜揽生意的女人，那钱钟书的比他高贵些，在雅洁的酒吧间，在堂皇的咖啡室。\n如果说张资平是制造三角恋爱的李蒙，那他比起钱钟书的多角关系是望尘莫及了。\n钱钟书及其伙友们，拿那些陈腐发霉的感情，哼哼唧唧的制造些新的悲欢离合，新的鸳鸯蝴蝶，新的妹妹风月，又用‘错配了姻缘’的公式，想搏取一点同情，一滴眼泪，一丝轻微的叹息，而把自己隐伏在现实的外面，想从极端混乱而复杂的世界里，去找一席山林隐士的栖足处。好像钱钟书的写作是专为那些皱眉苦脸，穿上长袍短褂，吟两句歪诗，画一幅水墨画，唱几句二簧，喝半杯牛奶咖啡，吹几个烟圈，搓八圈麻将……的同道者同声一叹，彼此再此吹彼擂，煞有介事的道贺一番，聊以解嘲。这样的文章，只有送给这样的人物，作枕畔消遣的资料。想从这样的作品中，吸取营养，得到启示的青年，准会失望的。\n所以，钱钟书的《围城》，是一幅有美皆臻无美不备的春宫画，是一剂外包糖衣内含毒素的滋阴补肾丸。它会引你进迷谷，动邪火，陷情网。要是你读厌了笑话三千、还准备去找寻点趣味和幽默的话，它会使你满足的。\n……\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "……\n可惜的是这书中的人物，生活，感情，思想，还不能脱出旧的窠臼，虽然花样翻新，而货色依然是旧的。把竹篱茅舍，变成洋楼大厦，把花前月下的调情，改在咖啡馆，跳舞厅的拥抱，接吻，玉腿，搂腰，肉的摩擦。并且那些人物，又都长于琴棋书画，诗词歌赋，都会引经据典，博古通今，多么陈腐的可爱啊！那种飘逸的感情，那种洒脱的神态，那种泰山崩于前而面不改色的冷漠而冰凉的心，活像一群古墓的僵尸，可是，他们竟会活在八年抗战中的中国，真是奇迹。所以，《围城》，实际上是钱钟书自己所求之不得的大观园。这些僵尸，都借着钱钟书的玉体借尸还魂了。\n钱钟书在廉价拍卖自己的才华，在故弄玄虚，在制造巧遇，搬来了西洋古董和海外奇谈，以显示自己的明了掌故，拿机智，打情骂俏，浅薄的温情，来挑逗那些彷徨苦闷的小市民的感情，使那些整日为柴米油盐而焦虑的小市民，得到暂时的灵感上的快乐，而忘却了眼前的阴森的现实。当然，多数的小市民，还是无福领略钱钟书的盛意的，最多的还是那些遗老遗少在茶余酒后，供作排愁解闷而已。\n钱钟书又织进了家庭小冲突，男女小别扭，旧家庭的崩溃，学校中的勾心斗角，贯串了这些才子佳人的卿卿我我的无聊生活，可是，这些人为什么会有这些矛盾与不安发生呢，他说得很模糊，很容易教人想到这些人物都是天外百姓，与尘世上的俗人是无关的。\n并且，那些才子佳人，又都放纵着感情，泅泳在钱钟书所建立的爱的大海里。\n不信吗？你看那“织腰一束，教人一见就会起满腔邪火的小宝贝”，在船上碰见了买文凭回国的名士方鸿渐，觉得“都是一个人睡觉”，不甘寂寞而合铺了。那“孤芳自赏，落落难合的人又美又是博士”的女才子，不是大吃其醋吗？那“像水果样”的唐小姐，“使人见了就会忘掉口渴又觉得嘴馋”吗？那个大学刚毕业的女学生孙柔嘉，碰见了方鸿渐，不久就停止了月经吗？这一切，说明了什么？就说明了钱钟书的哲学：妻子如衣服，衣服就等于妻子。脏了换一件，破了换新的。这种绅士清客的豁然大度其实是卑劣无耻的恋爱观，也就是钱钟书的作人态度及写作态度的最恰当的写照。\n如果说冯玉奇的小说，像站在马路边兜揽生意的女人，那钱钟书的比他高贵些，在雅洁的酒吧间，在堂皇的咖啡室。\n如果说张资平是制造三角恋爱的李蒙，那他比起钱钟书的多角关系是望尘莫及了。\n钱钟书及其伙友们，拿那些陈腐发霉的感情，哼哼唧唧的制造些新的悲欢离合，新的鸳鸯蝴蝶，新的妹妹风月，又用‘错配了姻缘’的公式，想搏取一点同情，一滴眼泪，一丝轻微的叹息，而把自己隐伏在现实的外面，想从极端混乱而复杂的世界里，去找一席山林隐士的栖足处。好像钱钟书的写作是专为那些皱眉苦脸，穿上长袍短褂，吟两句歪诗，画一幅水墨画，唱几句二簧，喝半杯牛奶咖啡，吹几个烟圈，搓八圈麻将……的同道者同声一叹，彼此再此吹彼擂，煞有介事的道贺一番，聊以解嘲。这样的文章，只有送给这样的人物，作枕畔消遣的资料。想从这样的作品中，吸取营养，得到启示的青年，准会失望的。\n所以，钱钟书的《围城》，是一幅有美皆臻无美不备的春宫画，是一剂外包糖衣内含毒素的滋阴补肾丸。它会引你进迷谷，动邪火，陷情网。要是你读厌了笑话三千、还准备去找寻点趣味和幽默的话，它会使你满足的。\n……" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完《马兰》之后，要想为它写一些介绍的话，觉得很难以下笔，因为它这里包含着很多哲理的讨论，而故事的发展就在说明这些哲理。对于这些哲理的智识，我的了解实在是很浅薄的，我只能朦胧的看出，它是在说明所谓小资产阶级的知识份子的思想与生活的不和谐的痛苦。至于对与不对，那么要请读者读过这本书之后来指教了。\n故事是男主角，李伯唐，他是一个进步的知识份子，因为出身旧家，和人品学识的优越，使他一切似乎很顺利，朋友们都称他为走好运的，但是不幸的就是他有了个属于小资产阶级的有进步思想的头脑，以致他的思想不能跟他周围的旧生活相调和，然而他生活的基础还是脱不了旧生活的范畴，结果，他的好运都变成了他的失败。\n他在学校里的时候，就有一位美丽的有钱的小姐追求他，有这样一位人家追都追不到的小姐反过来追求他，他当然要被称为走好运的了，人家看见他们俩一起打球，一起划船的幸福样儿都羡慕得不得了，以为他们一定有一个美满的后果，谁知当他的高贵的思想发觉了这爱是没有灵魂的之后，他毅然的丢弃了他的好运。\n后来，他又遇到了马兰，这故事的女主角，他渐渐的爱上了她，但是她是以一个朋友的太太的身份出现在他面前的，他约制住自己的情苗，虽然他明知他朋友跟她的关系不顶正式而并不爱她，她也怨恨这位朋友的枯燥生活，然而他没有更新的勇气来拯救她，还是自己逃避了这个苦恼的现实。\n马兰呢，是一个旧社会的叛逆女儿，受了她老师新思想的熏陶，因为不愿做她父亲升官发财的牺牲品，她随老师逃出了家庭，没有知道这位老师竟是一位过左的机械论者，认为人生应该工作得像一架机器一样，他就是一天到晚伏在书桌上译着马克斯的理论，对于李伯唐所说的人生活的适应，精神的调和认为有堕落的极大危险，他对于马兰除生理的要求外，毫无爱情，只要她研究理论与他所谓的革命。这样，使她的热烈的向上的性格再度一次反叛，她与一个干革命工作的朋友出走了，虽然她并不爱他，她还是爱的李伯唐，但她也明瞭，假使真的跟李伯唐结合的话，结果也不会圆满，因为二个人的经历不同会使生活分歧。\n当李伯唐在她遗留下来的日记中证实她也爱他的时候，他坚持的要去找她。他无意中在一个军阀家中见到了艳装撒娇的她，以为她竟然堕落了，却不知道这又是她生活经历的一程。最后，他在山中遇见她的时候，她已经不为金钱繁华所惑，用毅然的手段毁脱了军阀的羁糜，而变成了一个出没于山岭地区的游击队领袖了。当然，这时候他们二个人生活的距离相差更远了，更没有结合的可能了，他苦苦的哀求都没有能够摇动她的意志，虽然她爱他，但是她还是离他而去。\n李伯唐的好运又失败了，作者说他可能做出一个惊天动地的伟业来，或者相反的深深的堕落了他自己，我想，这也许就是说不是生活跟上了思想，就是思想还退让于生活。\nAnswer:", + "answer": "《马兰》", + "text": "读完《马兰》之后，要想为它写一些介绍的话，觉得很难以下笔，因为它这里包含着很多哲理的讨论，而故事的发展就在说明这些哲理。对于这些哲理的智识，我的了解实在是很浅薄的，我只能朦胧的看出，它是在说明所谓小资产阶级的知识份子的思想与生活的不和谐的痛苦。至于对与不对，那么要请读者读过这本书之后来指教了。\n故事是男主角，李伯唐，他是一个进步的知识份子，因为出身旧家，和人品学识的优越，使他一切似乎很顺利，朋友们都称他为走好运的，但是不幸的就是他有了个属于小资产阶级的有进步思想的头脑，以致他的思想不能跟他周围的旧生活相调和，然而他生活的基础还是脱不了旧生活的范畴，结果，他的好运都变成了他的失败。\n他在学校里的时候，就有一位美丽的有钱的小姐追求他，有这样一位人家追都追不到的小姐反过来追求他，他当然要被称为走好运的了，人家看见他们俩一起打球，一起划船的幸福样儿都羡慕得不得了，以为他们一定有一个美满的后果，谁知当他的高贵的思想发觉了这爱是没有灵魂的之后，他毅然的丢弃了他的好运。\n后来，他又遇到了马兰，这故事的女主角，他渐渐的爱上了她，但是她是以一个朋友的太太的身份出现在他面前的，他约制住自己的情苗，虽然他明知他朋友跟她的关系不顶正式而并不爱她，她也怨恨这位朋友的枯燥生活，然而他没有更新的勇气来拯救她，还是自己逃避了这个苦恼的现实。\n马兰呢，是一个旧社会的叛逆女儿，受了她老师新思想的熏陶，因为不愿做她父亲升官发财的牺牲品，她随老师逃出了家庭，没有知道这位老师竟是一位过左的机械论者，认为人生应该工作得像一架机器一样，他就是一天到晚伏在书桌上译着马克斯的理论，对于李伯唐所说的人生活的适应，精神的调和认为有堕落的极大危险，他对于马兰除生理的要求外，毫无爱情，只要她研究理论与他所谓的革命。这样，使她的热烈的向上的性格再度一次反叛，她与一个干革命工作的朋友出走了，虽然她并不爱他，她还是爱的李伯唐，但她也明瞭，假使真的跟李伯唐结合的话，结果也不会圆满，因为二个人的经历不同会使生活分歧。\n当李伯唐在她遗留下来的日记中证实她也爱他的时候，他坚持的要去找她。他无意中在一个军阀家中见到了艳装撒娇的她，以为她竟然堕落了，却不知道这又是她生活经历的一程。最后，他在山中遇见她的时候，她已经不为金钱繁华所惑，用毅然的手段毁脱了军阀的羁糜，而变成了一个出没于山岭地区的游击队领袖了。当然，这时候他们二个人生活的距离相差更远了，更没有结合的可能了，他苦苦的哀求都没有能够摇动她的意志，虽然她爱他，但是她还是离他而去。\n李伯唐的好运又失败了，作者说他可能做出一个惊天动地的伟业来，或者相反的深深的堕落���他自己，我想，这也许就是说不是生活跟上了思想，就是思想还退让于生活。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍先生的《四世同堂》还没有写完，赞美和批评都还太早，这儿只想提出些典型人物来谈谈。\n在老舍的笔下，荒淫无耻的人是描写得透彻极了：大赤包是又凶又辣，狗仗人势的典型汉奸，她什么全不懂，只知道趁机捞钱。冠晓荷是一个十足吹牛拍马钻营苟且怕上欺下的小人，他那软骨头，不要脸的样子，隔多久也不会忘记。招娣是一般时下的糊里糊涂，除穿衣吃饭，打牌化妆，出风头，找刺激外不知其他的摩登小姐的代表，目前上海正有许多像招弟一样的年轻漂亮的女孩子一天天向毁灭的路上走而不自觉呢！瑞丰是个小官僚的写照，弄到个科长就沾沾自喜，气量狭小得令人欲呕！胖菊子是十足的只认钱不认人的势力女人，她把结婚当成换钱的法子，在她，无所谓爱情，谁有钱就跟谁！蓝东阳是无聊文人的肖像，他除诽谤别人来抬高身价，和借敌人的势力来报私怨外，别无本事。老舍先生对这些人蛆极尽刻画之能事，嬉笑怒骂，把他们的可笑的丑脸完全揭露无遗！老舍先生在暴露小人的丑态上是成功的。\n同时，老舍先生也极力介绍给我们许多善良的人们。除了钱先生是旧式的知识分子，瑞宣是新的知识分子之外，其他的人几乎全是识字无多的老百姓。他们，既没有受旧教育的升官发财的毒素，倒反而还能保持住他们善良的灵魂。祁老爷的谦让，祁天佑的老实，李四爷的喜欢救人急难，程长顺的淳朴天真，小崔的自觉的爱国心，刘师傅的不屈的志气，全是最感人的性格，而这性格也的确普遍存在于一般平民百姓中间。\n至于钱先生和瑞宣，是书中的两个正派的主角。钱先生本是吟风弄月，与世无争，独善其身的清高隐士，在老一辈的知识分子中，很多人以这种隐居生活看为理想的生活，但是，敌人来了，你要与世无争他却偏来破坏你的安宁；你想独善其身，他却弄得你家破人亡，于是，隐士发觉以前的态度错了，他脱下潇洒的长衫，拿起武器，向敌人抗争了。这自然是可敬佩的人生态度。而瑞宣，满心爱国义愤，却又在现实问题上非常软弱，虽然几经挫折，思想也日有改变，却仍旧是迟疑不前。不过，他为人非常清白，立志十分坚定，爱国心极强，也很有正义感和是非心，这在滔滔浊世中也是可爱的人。\n但是，可惜的是钱先生始终是孤身奋斗，一个人在北平东奔西走，苦口婆心的劝人逃出围城，投入祖国的军队来抗日，我们没有看到他和游击队取得联络，而事实上，华北民众抗日的铁流在抗战八年中是一天天壮大的，而且，他们从没有离开北平，却总在北平城里进行有计划有组织的抗日活动。但是，在钱先生身上，我们只看见一个独力撑天的文天祥型的烈士，却没有看到中华儿女抗日的热潮！\n而瑞宣，我们只看见他进步到保持自己的节操而已，而且，连把自己的崇高的思想教育自己的妻子家人朋友学生的行动都没有，甚至，把周围的人看成浑浑噩噩，不明白道理的人，把学生看成一定会被奴化教育训练成小奴才，因而一个人感叹嗟伤，这也是不合实际的；事实上，在沦陷区，由于深受的痛苦，糊涂人都明白了敌人的毒辣，小孩子也没有被训练成小奴才，而教师们更是大多数亲自教会了学生爱国。\n老舍先生再三强调的说：中国人民被礼教训练得拘束谦恭，对谁全低头，怕惹是生非，只图苟安，这是事实；但是，他忽略了另一事实，那就是中国人民又被敌人的暴虐和汉奸的无耻刺激得成千上万团结起来反抗外国侵略者和唾面自干的奸贼。\n这是非常重要的一点，中国的历史不再靠少数英雄，而靠大多数人的铁壁。我希望在《四世同堂》第三部能看到这种描写的转变。\nAnswer:", 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"老舍先生的《四世同堂》还没有写完，赞美和批评都还太早，这儿只想提出些典型人物来谈谈。\n在老舍的笔下，荒淫无耻的人是描写得透彻极了：大赤包是又凶又辣，狗仗人势的典型汉奸，她什么全不懂，只知道趁机捞钱。冠晓荷是一个十足吹牛拍马钻营苟且怕上欺下的小人，他那软骨头，不要脸的样子，隔多久也不会忘记。招娣是一般时下的糊里糊涂，除穿衣吃饭，打牌化妆，出风头，找刺激外不知其他的摩登小姐��代表，目前上海正有许多像招弟一样的年轻漂亮的女孩子一天天向毁灭的路上走而不自觉呢！瑞丰是个小官僚的写照，弄到个科长就沾沾自喜，气量狭小得令人欲呕！胖菊子是十足的只认钱不认人的势力女人，她把结婚当成换钱的法子，在她，无所谓爱情，谁有钱就跟谁！蓝东阳是无聊文人的肖像，他除诽谤别人来抬高身价，和借敌人的势力来报私怨外，别无本事。老舍先生对这些人蛆极尽刻画之能事，嬉笑怒骂，把他们的可笑的丑脸完全揭露无遗！老舍先生在暴露小人的丑态上是成功的。\n同时，老舍先生也极力介绍给我们许多善良的人们。除了钱先生是旧式的知识分子，瑞宣是新的知识分子之外，其他的人几乎全是识字无多的老百姓。他们，既没有受旧教育的升官发财的毒素，倒反而还能保持住他们善良的灵魂。祁老爷的谦让，祁天佑的老实，李四爷的喜欢救人急难，程长顺的淳朴天真，小崔的自觉的爱国心，刘师傅的不屈的志气，全是最感人的性格，而这性格也的确普遍存在于一般平民百姓中间。\n至于钱先生和瑞宣，是书中的两个正派的主角。钱先生本是吟风弄月，与世无争，独善其身的清高隐士，在老一辈的知识分子中，很多人以这种隐居生活看为理想的生活，但是，敌人来了，你要与世无争他却偏来破坏你的安宁；你想独善其身，他却弄得你家破人亡，于是，隐士发觉以前的态度错了，他脱下潇洒的长衫，拿起武器，向敌人抗争了。这自然是可敬佩的人生态度。而瑞宣，满心爱国义愤，却又在现实问题上非常软弱，虽然几经挫折，思想也日有改变，却仍旧是迟疑不前。不过，他为人非常清白，立志十分坚定，爱国心极强，也很有正义感和是非心，这在滔滔浊世中也是可爱的人。\n但是，可惜的是钱先生始终是孤身奋斗，一个人在北平东奔西走，苦口婆心的劝人逃出围城，投入祖国的军队来抗日，我们没有看到他和游击队取得联络，而事实上，华北民众抗日的铁流在抗战八年中是一天天壮大的，而且，他们从没有离开北平，却总在北平城里进行有计划有组织的抗日活动。但是，在钱先生身上，我们只看见一个独力撑天的文天祥型的烈士，却没有看到中华儿女抗日的热潮！\n而瑞宣，我们只看见他进步到保持自己的节操而已，而且，连把自己的崇高的思想教育自己的妻子家人朋友学生的行动都没有，甚至，把周围的人看成浑浑噩噩，不明白道理的人，把学生看成一定会被奴化教育训练成小奴才，因而一个人感叹嗟伤，这也是不合实际的；事实上，在沦陷区，由于深受的痛苦，糊涂人都明白了敌人的毒辣，小孩子也没有被训练成小奴才，而教师们更是大多数亲自教会了学生爱国。\n老舍先生再三强调的说：中国人民被礼教训练得拘束谦恭，对谁全低头，怕惹是生非，只图苟安，这是事实；但是，他忽略了另一事实，那就是中国人民又被敌人的暴虐和汉奸的无耻刺激得成千上万团结起来反抗外国侵略者和唾面自干的奸贼。\n这是非常重要的一点，中国的历史不再靠少数英雄，而靠大多数人的铁壁。我希望在《四世同堂》第三部能看到这种描写的转变。" + }, + { + "id": "OA722", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读完了柳青的《种谷记》，我意外的欢喜。不可否认的，这是一部比较成功的杰出的作品，是实践了文学工农兵方向的作品，而且，就艺术上说来，是目下实践这一方向作品中的最好成就。\n《种谷记》，以抗战时期陕甘宁边区的大生产运动为背景，以清涧王家沟的集体种谷工作为线索，对“阴历三月中旬”到三月底—不出二十天时间中的事，作者用近二十万字的篇幅，极为丰满与极为生动的写出了那里农民们围绕在集体种谷这问题周围的活动和斗争。作者的注意力，显然主要不是在想给我们讲这一个简单的故事，而是在借这个故事给我们介绍初步的新民主主义社会建设里农村阶级力量的变化，给我们介绍农村中各农民阶层的人物及其复杂的斗争。作者以他深入的丰富的生活体验，纯熟的农民语言的掌握，细腻的、淋漓尽致的描写，胜利达到了这一目的。\n作为一个新的现实主义的作家，应该写出客观事物的真实来，斗争不会是直线的、单调的，而是曲线的、复杂的，现实中的人物，没有一个是简单的，运动也不是一往直前都是胜利；至���作者呢？不是超然派，—也是现实的：把他自己的思想和情绪一起组织在斗争之中，组织在他的作品里面，跟着他们一起呼吸，一起体验着欢乐与痛苦。作为一个工农作家的这些起码条件，对于这部作品，已经是用不着解释了。《种谷记》的特色则超出这些之上，它以体验的深刻与技巧的优越突破了从文学来表现革命的农民及其生活和斗争的作品的一般水平，给《在延安文艺座谈会上的讲话》立下了一座实践的丰碑。\n一开头，简单几笔，就把王家沟这个强烈地行动着的村子，耀眼的给我们一下子提出来：\n晌午一过，受苦人放下饭碗，松一松腰带，不管变工的不变工的，吃上一两锅烟，都上地去了；婆姨们洗完家匙，有的到纺织组长那里去比赛，别的便在自己窑里坐下来纺线子。无论谁都似乎无牵无挂，一心一意做着自己的活。王家沟村里一片嗡嗡的纺车声，布架吱吱呀呀地叫唤，再加上小学校的学生娃们书嗓子高声念书，把一个偏僻的山村喧嚷得生气勃勃。但从外表看来却依然寂寞，耕了一上午地的毛驴吃过草料，筋疲力竭地在拴它的阳场子里丢吨，狗伸展了脖子和四条腿在暖烘烘的太阳底下睡觉，老母猪则率领着一群猪娃子在村道上漫游。此外，你在外面几乎见不到甚么人影：只有这村里的行政主任王克俭的老婆，每天一到这个时候，便在她窑里坐不稳了。\n这样，跟着布置集体种谷的事件贯穿下来，从王克俭的家庭，介绍出思想落后的、政治上动摇的富裕中农王克俭；再就是这村子的中心人物，农会会长王加扶；接着是小学教员，知识分子的赵德铭；再就是朝气蓬勃的小伙子维宝和福子；新中农“模范”王存起；仍处在贫农地位的大汉王加明；还有反动恶毒的经营地主王国雄。另外两个著名的老头：一个是还拖着满清辫子的绝对封建的人物，七十岁的王存恩；再一个是也六七十了，然而全身心却渗透了革命感情的六老汉。在作者的笔下，把这些人物都各各写得生动突出，各有各的面貌，各有各的性格。\n如对维宝的介绍，才不多几行，便已经很生动：\n……这维宝是王家沟激进派的代表人物，自从绥德训练回来以后，更是比以前突出，话也比以前多。他当自卫军排长，上山种地也结着皮带，扎着绑腿，背着他那一杆装了火药和石子的土枪。在他的领导之下，自卫军的王家沟基干班（全是二十上下的年轻人）都跟他学。这倒是无可非议的事，因为在这一带边境地区，从“白地”里混进来的特务和政治土匪是常有可能的；但他像脱离生产的干部和学生一样留起头来，却是毫无理由，毫无益处。他爸老是嘀咕他，嫌众人笑话，要他剃掉，他好像没有听见一样，不理那回事。嘀咕得他厌烦起来的时候，他返过来说：“你那个旧筋脑就是要好好改造！”“怎样改造？”他爸冒火了，“你看怎么改造法？啊？”于是这话便传为王家沟的笑柄了。（三四页）\n再看看对“存恩老汉”的介绍，这样细腻和深刻，便是《种谷记》贯穿着的特点。\n这王存恩是王家沟一个特出人物，和维宝们比较，仿佛他们活的年代之间前后错着好几百年。老汉的旧瓜皮帽下边还拖着一条老鼠尾巴一样又细又短的辫子，很显然给人们表明着他的气质。不仅在王家沟，便是周围三二十里以内，他都是有名气的人物，从未发过脾气，对甚么人都是一样的好心。他一辈子忌口，不知道腥荤和葱蒜的味道；已经七十来岁了，还是满口牙，被所有叹息咬不下的老人们羡慕着。老汉对于看“皇历”可以说够一个专家了，手上掏算得也不错；不过“善人”的称号却是因为他心好得来的，不管你丢了东西寻找，亲戚害病要去看望，打土窑破土下线，受了惊叫魂确定方向和步数，只要问到他，无不有求必应，立刻伸手给你掏算起来，因此他的“菩萨心肠”很使许多人感动。四福堂在“中央军”里当官的大财主王相臣是他老婆奶大的，他对他比对自己的亲生儿子王加祥还要关切，虽然奶儿恐怕早已忘了他的这个穷奶爹，但他却永远带着一种深厚的感情怀念着他，一听说有家信回来，他便到四福堂去看；信里没有一回问候到他和他的老婆，他也自动原谅了，因为他觉得人家在外公务繁忙。大凡这样的人，也许都对新社会没有好感的，存恩老汉却不然，他不像王国雄们一样，对一切都是随时随刻不满；因为他认为八路军既能混了现在这样大，毛泽东也必然是有点星宿的人，众人很了解他在许多会上提的意见，本心都不是恶意，或者说存心捣乱“工作”，因为这���他一贯为人的品行是相违的。他之所以在说话以前要征求一下同意，其原因，仅是因为近来很有几次他的意见受了大多数人的反对；特别是为了将神钟移到村里来打的事，他几乎生了全村的气。招喜他们甚至说，王加祥参加了会，老汉便不必来了，他可以在家里静静地养神修道，翻看他的“万年历”去。虽然如此，他还是由不得要来，来了便由不得要说话；他怕因他的沉默而铸成大错，很对不起全村的人，有碍于死后的发展前途。（一〇六——〇八页）\n作者的艺术手腕，是各方面都成熟的。不只在描写人物上，在写对话上也很成功。例如：\n学校的一盏灯油熬干了，灯捻像油炸面条一样燃烧着自己。他们都仿佛传染似的打着呵欠，站起的站起，下炕的下炕，穿鞋的穿鞋。福子下炕穿鞋的时候，他只找到一只，连忙向外叫道：\n“啊呀！我的一只鞋先走了！”\n“啊，错了，错了……”行政在院子里说，立刻返回来调换。\n“你忙X哩？”福子粗鲁地打趣道，“胡子巴槎，天一黑就这么想老婆？”\n“放屁！”行政换了鞋，要走时尴尬地骂道。\n“克俭哥，”王加扶叫道，“这回可要像个行政啦！”\n“噢……”中窑里轻微地模棱两可地应了一声，走了。（五五—五六页）\n细小的事情，轻轻抹上几笔，便使得他们活跃纸上，闻声见人，一并烘托出浓厚的气氛。\n此外，写场面也很好，许多地方都出色，这里只举一次农民会议中的一小片：\n\n\n\n……有两个人到前边来抢着要发言。一个是王存发老汉，另一个是王加均；老汉因为行动迟缓，他挤上来时，王加均已经占了先。\n“唉！”王加均叹了口气，把烟锅插在腰带里；抢住了发言权，他又不知从何说起。\n“你要说嘛，你就快说。”存发老汉催促他。\n“我说，”王加均悔气地继续带着学生娃脱帽的礼节，手里捏着他从头上扯下来的手巾，“我等也等不得在全村老小们面前反一下省。新社会不兴打婆姨，我看还是非打不可！“三天不打，上房揭瓦！＇众位不要笑，我这回上了婆姨的大当，那狗x的硬要先种，妖精一样说：＇咱村里的事，你又不是不晓得，说分配点籽娃娃，到时候谁管你？＇她说赶紧种了她要坐娘家去，又说下了雨种，她嫌湿土地里又要踏坏她一对鞋；脱成赤脚，她还没有那些女同志们胆大……”\n“不要笑，不要笑，众人不要笑！”乡长伸出两手制止着满院的笑声。（二六八页）\n符合着我们传统的习惯，在《种谷记》里，单独描写风景的地方并不多；但很少的几处，同样也表现作者健强的笔力。如下面一段，就逼真的写出了西北高原令人恐怖的大黄风——\n暴风从伊克昭盟鄂尔多斯部的乌审旗一带越过了长城，顺着无定河滚了下来，又以飞快的速度向黄河岸沿推进了。风挟着长城内外的沙粒和牛、羊、骆驼的粪屑，把它所经过的空间完全填塞起来，使天地接连了，山头上来不及往回跑的受苦人睁不开眼睛。暴风呼叫着邪魔野鬼的调子，扫起地上的尘土，使边区明媚、爽朗、愉快的山野暂时间变得地狱一般黑暗。风扯着人的衣襟，摘着人的头巾，沙子射着人的眼睛。从村东南回家的被风阻挠着，直不起腰；从西北方回家的则被风吹送着，站都站不住。河沟里树枝摇曳着，似乎要挣脱树干随风而去的样子；枝丫间，喜鹊辛辛苦苦筑起的巢，被风毫不费力地拆掉，那一根一根衔来的干枝枯草都纷飞去了。池塘里水面上盖了一层尘土，涟漪的河水和蓖麻油一样混沌。（二〇八页）\n以上，就《种谷记》的艺术成就，—反映着作者生活体验的深刻，略述一二我的见解。但我以为《种谷记》的值得重视，还在以下的地方。\n\n二\n首先，《种谷记》是真实的实践了《在延安文艺座谈会上的讲话》——文学之工农兵方向的作品。\n……\n所以，实践文学工农兵方向的基本标志，对作家（当然是指小资产阶级知识分子出身的作家）来说是改造小资产阶级性，对作品来说便是把工农放在客观基础上真实的加以处理。依据这真实性发挥到什么程度，来定作品成功到什么程度。在作品里处理工农的真实程度，同时也就反映了作者自己接近工农与改造自己小资产阶级性的程度，此二者是一致的。柳青的《种谷记》，在这点上是完成了任务的，他对于农民的理解，可以和赵树理并驾齐驱，而艺术上的成就，则在后者之上。他对农村中旧的人物写得很真实，很出色，对新的人物也一样写得很真实很出色。不只在人物上，在一切农民的活动以及整个农村生活上，都是写得真实动人的。不是生活的深入，且消除了自己和他们之间的隔离，决不能到这步境地。以下的例子可略见一斑——\n王加扶木愣愣地站着，看见二拴用高粱秆从灶火里点出火来，照亮给他娘打扫屎。王加扶目睹着姨婆的这种狼狈情景，一时没有合适的话说，连他的聋老爸也感到这场面的不愉快。关于三拴的病根，婆姨和他已经争辩得互相都不愿再提了：她认为这毫无疑问是因为他最近接连好多天总是夜深才回来，跟着他混进甚么邪魔野鬼所致；而他则说她不注意，娃娃受了凉，或者吃东西吃坏了。自然他夫妻两口子是争辩不清楚的，王加扶无可奈何地叹了口气，说：\n“谁家的娃娃不害病哩？我留在家里便好了？我又不是先生？……”\n“唉！”婆姨悲悯地叹息着，她打扫完毕，失望地瞟了他一眼，把那个软瘪的奶头塞进三拴嘴里，止住了他无力的嚎叫。\n她并不希望他治，因为他两人对病根看法不同，治法自然也难一致。她已经瞒着他治过了，只等着看一两天内能否见效：她瞅他上地去的空子，把存恩老汉请来，要他挥动他那龙把麻鞭来念逐鬼的咒语。存恩老汉怕人知道又受政府的批评，并且引起王加扶的不满，死也不来；只是农会的婆姨哀求再三，说他见死不救，还算甚么“善人”，他这才觉得于心不忍，畏首畏尾地来了。他到王加扶的小土窑里，匆匆忙忙做好一切准备，压低了嗓子念着法，也不敢大声喝鬼，麻鞭更不会像旧前似地打得放炮一般响，仓促了事，慌慌张张溜掉了；王\n加扶婆姨给他端出一升米酬谢，他怎么也不接手。\n现在，婆姨希望王加扶的只是他不要再深夜开门，重复得病便好了，赌气是没有用的，她问他还要几夜“工作”才完，王加扶说只这一回。\n“那你拿上三炷香去，”婆姨终于说，“记得回来时点着！”\n王加扶没奈何地叹了口气照办了，才拖着他的沉重的鞋出了大门。（一六一—一六一页）\n王克俭这一天算倒了楣。他和楞子一天之内抢种了六垧谷，超过了任何变工队的速度。他们下山时累是累一点，但还满意自己一天的工作，他对楞子说照这样再过一天，他们便完成了计划，可以从从容容送外甥们回家了。他并且拿这点安慰毛虎和狗娃，轮番亲昵地抚摸着他们的头，企图巩固他们的情绪；他们在晌午以后一开始感到力不胜任的时候，便发觉自己是被愚弄了。回到家里，两个外甥全爬在他们娘肩膀上痛哭流涕，指着他们身上所有疼痛的地方；而王克俭自己又发现他已成了全村的公敌。他变成除过楞子媳妇以外全家攻击的对象，老婆更是猛烈，说他的消息把她都几乎吓坏，而实际却屁事没有，她甚至恶毒地说他是“白翅”，这种鸟一见有人走过它鸟巢附近，立刻惊惶失措，落到巢边不安地乱叫，结果总是它的蛋或小雏被人挖去，而其他保持镇静的金翅、百灵子和天公鸡（即云雀）的巢甚至在人的眼边，也从来不被发现。王克俭被说得守口如瓶，他已经无法懊悔，也没有理由懊悔了；因为他为这种谷的事反复懊悔的次数太多，现在更是悔之不及了。他像一个从山头上滚下去的人一样，既已滚脱，只好抱住头滚了，滚到沟底再看他倒楣的程度。（二六五页）\n这些都是全面深入了农民的生活，并和他们成了一家人之后，才能写得出来的。即如表现在这里的作者那支势如游龙、诙谐自如的笔锋，其所以能有这样的魄力，写得这样淋漓尽致，也是这一生活深入的结果；对对象没有充分掌握，笔下便不能走动自然。所谓“游刃有余”，必然是作者对生活达到这种境地之后加上技巧的纯熟才能产生的。\n既在生活体验上近于完全成熟（毛主席说的“移屁股”），又在艺术技巧上近于完全成熟，这就使得《种谷记》在五年来实践文学工农兵方向的所有作品中，获得很好的成就，使得《种谷记》突破近二十年来无产阶级直接领导的革命文学的这种写作水平—近二十年来描写农民作品的水平，得到接近理想的胜利。《种谷记》首先一个值得重视的理由便在这里。\n自然，《种谷记》也还残留有显然是知识分子气的地方，这个连同其他的缺点，留待下面再谈。\n\n三\n《种谷记》其次一个令人满意的地方，是自始至终贯穿了将群众作为作品里的第一位主人翁，自始至终将他们—农民群众作充分主动的，积极活动着的人们来处理。\n王家沟并没有和整个边区，以及全中国甚至世界失去联系，王家沟也是有充分上级领导的。但王家沟的人民自己是在积极的活动着。他们需要获得领导干部的适当帮助，但他们从头至尾是自己在生活、在工作、在斗争，自己在进行着自己阶级的翻身运动，进行着与敌对阶级的斗争。从自己的阶级利益，从自己们的观点，用自己的脑筋和计谋，主动积极地进行着这一切。当然，各有各的打算：落后分子及反动分子有自己时刻不忘的打算，积极的，革命的群众更一刻不息地实践着他们顽强而固执的意志，行动的意志。他们并不是坐等“晴天”；或者，对于自己们的处境是消极的：“看这样，你们（干部）给我们怎样解决吧！”甚至是观望的态度，“看上面怎么办？”这于是一切就决定于“干部”了：好干部是个好样子，坏干部就只能是个坏局面，马马虎虎的干部便是马马虎虎的情况；群众是任随拨动的。《种谷记》完全没有这样，这里也有强有力的领导人物出现，但是在群众需要他尽他的责任时找来的，一点也不本末倒置，喧宾夺主；而且，就对于这样“完善”的领导，群众对他的权衡和评判是与对他的高度信仰同在的；毋宁说，因群众对他已经有了权衡，他们方对他发生信仰。这就是说，他们的信仰与“听话”，也不是盲目的，奴隶式的做尾巴。这才是革命群众与他的领导者们关系的本质。且举个例：\n王加扶斜了身子一看，让儿弟兄那边又在动颤：他想站起来，又被抓住了。存恭把他交给存谦看住，自己站起来用身子挡住他们，向前边说：\n“我们弟兄死心眼，行政早起一种，我们后晌才种，盘算他和我们一组，连句话都不漏就丢了我们！我们种是种了，可是还变工……”\n“算了，算了。”区长挥着手制止着他们的唠叨，越发肯定了他的认识（他并不认为这事背后有反革命的政治活动）。\n这时几个积极分子心里感到区长的制止未免过早，失去了由众人的追问弄清楚究竟是否\n有老X做鬼的机会。（二七六页）\n群众不是任何的附属物，群众是绝对主动的存在。朋友们，这是完全正确的！……\n只有群众自己才能是运动的第一个主人翁，只有群众是社会一切运动中最积极的因素，没有他们便没有任何创造。干部—群众的领袖，应该是群众的启发者、领导者与组织者，这是不可少的，也是应该表现在作品里的；但他们也仅是群众的领导者与组织者而已。且这还要是那种“应运而生”的、群众真需要他们的领袖，不然会连这点作用也起不到。所以，农民运动中，是群众的力量起决定作用，不是干部个人的力量起决定作用；因而运动是以群众自己为主在活动，不是以几个干部为主在活动。我们面对着现代中国土地改革这样巨大课题与伟大规模的斗争，当来描写它的时候，把谋求翻身的主人、群众自身，表现为或多或少是被动的存在，无论在运动的那一阶段，无疑或多或少都犯下错误。\n《种谷记》没有这个缺点，所以我以为是第二个大的成功。\n\n四\n《种谷记》的第三个成功，是原则上正确的解决了语言问题。\n……\n柳青的《种谷记》，在语言问题上是采取了原则上正确的态度。第一，他是从深入农民生活去达到掌握农民语言的目的，不是依靠“收集语汇”去运用语言的。由于生活第一，语言由生活而得，所以表现在《种谷记》里的语言运用，就是恰当和自然，一点没有生硬做作的痕迹；现在我们就是较为成功的作品，一部分也存在着这个毛病，那病根便在于语言主要由记录而得，没有必要的生活体验做基础。因而这类作品，当读它的时候，就觉得那些话不是从农民的嘴讲出来、从农民的生活里放射出来，而是给作者“组织起来”的。对语言是否有足够的掌握，不取决于语汇运用之字面的正确，而取决于是否用得精当，古人所谓“得其神髓”。要做到这一步，自非有足够的生活体验做基础不可；而已经做到这一步，那就略略几笔，便能妙语天成，酷似无比。根据上面的引用，便可证明本书已有近乎这样的本领。这里再引一段：\n村干部拉谈的是：王家沟的又一次全村大团结。最明显的是行政也参加变工了，其余的更不用说。存起说那两个为一块沟滩地争吵的王加盛和铁箍也答起话来了，两家的婆姨又在一起纺线线，铁箍媳妇叫王加盛家：“嫂嫂。”王加盛家亲昵地说：“唔，你说嘛！”行政笑说婆姨们和娃娃们都是“狗脸亲家”，一会儿相咬得两嘴都是毛，一会儿又相好了，互相在身上乱嗅。说得众人全笑了。（一九八—一九九页）\n《种谷记》第二个在语言问题上正确的地方，就是不避免尚是“非农民的”新语法和新语汇；而且，就在陕北地方语的运用上，也是凡与普通话内容一样读���相近的，直用普通话，合理的避免“录音语”，所以减少了很多的怪词儿；他不只不避免采用新语法，而且不避免采用尚有生命的古语汇，如“后悔莫及”（六三页）“张牙舞爪”（一六三页）“山珍海味”（一九九页）“排山倒海”（二〇八页）“冰冻三尺，绝非一日之功”（二四二页）之类。至于下面这些地方——\n原来，行政听二楞说要他开会时拿去农户计划的存底，他吃过夜饭便点了灯在他保管公文字据的竖柜抽屉里寻找；他三翻四复，搜遍了两个抽屉，怎么也找不见。他着急了，声色俱厉地质问老婆；老婆自然觉得好笑，因为竖柜的钥匙自来便是拴在行政的裤带上，他的裤子没有掉了的话，钥匙便不会落在别人手里了，何况他当这些年行政，老婆又不是不知道那是一村极机要的所在，……（四三页）\n……他们打开了狗，王加扶才跳下石堆。\n“啊啊！”主家之一恍然大悟地说，“我当是谁？农会嘛！”\n“快回家吃饭，我们正吃哩......”另一个一手拉住农会，一手还端一碗饭。\n第三个则关切而严重地指出：农会夜间出来不带一个结实的行具，是一种不可重复的疏忽。他申言他们不能喂性善的狗，以免一再被他四叔（王国雄）那只“老虎”咬死；那黄狗简直咬得路断行人，胆怯者不敢走他四叔门前过，只得抄绕道；至于旧社会讨吃的人，只要他对自己的安全比一碗剩饭看得更重要，他绝不愿去让他扯破自己的皮肉和不能再烂的衣衫，言下似乎成见颇深地说这怕也是他四叔喂恶狗的诸般原因之一。（一六三页）（以上重点均是我加的。——雪）\n我想，如果不是输入结构比较复杂的语法，是不能写得这样精致和周密的。\n这就是《种谷记》第三个大的成功。\n\n五\n以上就是我所理解于《种谷记》的主要的成就，同时认为《种谷记》的这些成就，对于解放区文学五年来的实践，有着怎样的意义和价值。\n现在，我来说一说《种谷记》的缺点。\n《种谷记》的首先一个缺点，是没有写出党的作用，没有写出作为农村活动核心的农村支部底作用。虽然王家沟有党的组织，据作者说王加扶就是支部书记，但在作者的笔下，王加扶的这个身份一点也不明确。王国雄曾经说过有“暗部”和“秘密会”，但当时王克俭就给予消解了（一三七页）；而在另一地方，作者还直接解释了王国雄之所谓的“暗部”，即集体种谷运动里的那些积极拥护者（一四一页）。从上级的领导来说，政权的作用是充分写出来了，并屡屡提出；但党的领导作用却很缺乏交代，所以就模胡。当然，在实际上，政权与党分不开，政权本身就是党在领导，群众也极明白；可是，现实的事实不等于作品的事实，作品里应该将这问题作直接明白的处理。凡是农民翻身的斗争，党的影响与作用是渗透在具体工作中的，这是真实，我们应该反映这一真实。\n《种谷记》的第二个缺点，是农民的阶级面貌还处理得有些模胡，及作者在这一问题上的思想认识不够。在王家沟，由本书里所写的来看，似乎佃贫农比较多，除了王加明，几乎全体都是，因此在减租减息时期，一般贫农的生活问题都解决差不多了，大体都上升到中农或接近中农的地位。“模范”是明写了的，“已经迅速向中农发展了”（二二页）；王加扶也在准备用买地的力量来打窑洞，给儿子讨老婆；福子、维宝均不见有生活上的困难。这是一个问题。如果王家沟的情形不完全是这样，大多数的贫农未得到翻身（当时解放区的一般情况是这样），那这一问题应该交代出来，不应马虎过去。这是一。其次，作者写出了王加明（“大漠”）的贫农地位及其正常的情绪（常常因经济地位困难表示消极），这是对的，但作者却没有从严格的阶级观点来给予肯定，反再三给以否定的处理（八九页—王加扶；九一、一六页—模范；九二页—王加盛……），这是错误的。在减租减息的政策下，由于主要是在解决、而且是有限度的解决佃农（因此主要得益的便是佃中农）的问题，对于贫、雇农，在当时的条件下，不可能提到主要的地位来照顾（这在当时是对的），因而贫雇农的要求一直基本上没有得到满足，所以必然有消极甚至不满情绪的表露。对于这个，我们的作家，应该给予适当的肯定。最受剥削者要求更彻底的政策以解除其剥削，这在原则上不能说错，至于革命策略上的一时不能满足，是策略上的问题，这要分别清楚。减租减息政策，在当时是正确的，因为它于相当程度内解决了农村中一大部分农民的问���，所以既发动了农民，又适应了抗日民族统一战线；但也有它的弱点，虽是在当时是处在次要的地位；这就是不能满足农民中最痛苦、最受压迫与剥削的阶层—贫雇农的要求。雇农虽在阶级地位上说是农村中的无产阶级，但由于农村资本主义的异常薄弱，我国雇农普遍的都有土地要求。《论联合政府》说，减租减息政策是让了一大步。这是事实，要这样处理，这让步才有实际的下落。第三，雇农在《种谷记》里简直没有处理，张二、赵大、王三，在这里面都是“额外”的人物，这也不能不是一个缺点，雇农的阶级面目完全模胡了。最后，王国雄是经营地主，不能当作富农，政治上更不是当时富农的代表；王克俭政治上的两面性，以及相当的“顽固”，主要是由于他政治成分的不同，也不能作为一般富裕中农在减租减息政策下的代表人物看。这是说，作为表现当时农村的全盘阶级关系看，《种谷记》还缺少刻画几个农民阶层的代表。\n《种谷记》的第三个缺点，是尚留有知识分子气的残余。这在语言上的表现，是尚有一些不必要那样“文绉绉”的欧化语法和古语。例如：\n停一会又“唉”地叹一口气。（三页）\n都显得严竣而有理，似乎表示无可非议。（一六四页）\n都默默地专心致志吃饭。（一六七页）\n王加扶最后声明她的顽固要对三拴病势可能的严重后果负完全责任。（一九五页）\n工头则专负检查谁种得不合格之责。（二八四页）（重点均是我加的。——雪）\n在描写人物上，则还有三处可疑的地方。（虽然是三处，我想还是提出来吧。）第一个地方，是王加扶挺冲动的、说得口出白沫的那大段组织王家沟社会主义生活的“计划”。（二〇四—二〇五页）这个场面，显然是作者有意加上去的，而且勉强的（与前后不调和）放在王加扶的身上。因为从通篇来看，王加扶是王家沟最实际的一个革命农民，他对农民自私性的了解是最深刻的，他时时苦恼着这个（一五九页），并警惕旁人不要过分乐观（五一—五二页，对赵铭德；二一五页，对模范）；他每天在受着他“落后”老婆的刺激；在那个时候，他的周围没有一点使他突然做这“热情而正经”的理想计划之气氛。作者不把这放在维宝或教员身上，反用教员来“克服”他“过早的陶醉”（二O五页），这处理更不适合，而使人感到作者给王加扶加上了点知识分子气。同时，在没有经过土地革命的、减租减息的王家沟，作者有意的来渲染这种“乐观”思想，（在二九九页，纠正他的赵德铭复又自己纠正了。）客观上也是在歌颂一种右的情绪。纵是个别人的实有，作者也应该加以审慎的处理。\n第二个地方是——\n模范常常奇怪：他们的脑筋似乎有种特别的构造，怪话、逗笑的话用不着寻思，自自然然从他们嘴里倾流出来，而正经的道理，你打破头盖，也无法填进他们脑里。（九六页）（重点是我加的。——雪）\n我以为“模范”的这种思想方式，也是知识分子式的；农民的思想，尚未必有这样的形式。他们对同样的问题有感觉和认识，但不是这样表达。试拿另一个地方写王加扶对同类事实的思索方式作比，我以为是更真实的。如下：\n王加扶奇怪人真是千般百种，维实是这样，而福子又是那样。干部里边尚且如此，群众中更是多种多样了。（一五九页）\n最后一个地方，则在作者对“模范”夫妇爱情的描写——\n只有存起的心情有些特别，他又像兴奋，又像不安：弄来弄去，行政终于落到他头上来了。他走着，感到重大责任压在他身上的分量，情绪和平时完全不同了。回到家里，他点着灯，带着一种颇为忧虑的调子，站在脚地把这件事情告诉他的已经睡了一觉醒来的婆姨。婆姨从被窝里抽出一只白嫩圆胖的手，似正经又似打趣地用食指压了压他的鼻尖，说：\n“我看你不好好识字怎么办工作？人说你，你还强——慢慢，慢慢……”存起给她说得\n怪不好受，两个肘子支着炕边，在婆姨枕头跟前的炕栏上爬倒身子，歪转脸对她说：\n“我要好好识，上回在桃镇买的纸不是还有两张，你明儿给我另缀个本本，叫赵同志把咱村里的户长名都写上，我先识会。你要帮我些啊！”\n他这娃娃似的天真使婆姨笑了，两手把他头搬倒，使他的被日头晒得粗硬的脸蛋碰着她的纤细的嘴唇。好像要把这一吻永远贴在他脸蛋上一样，好久，好久，她才放开他；被幸福迷惑着，柔情地低声呻吟着：\n“睡吧……”（二八五—二八六页）\n这我想用不着分析了，一望而知是“知识分子式”的。\n《种谷记》的缺点，我看便是这样。\n《种谷记》虽然有这些缺点，但由于上述的成功，这部作品仍是成功的好作品，是能代表工农兵文学方向的优秀作品之一，而且在现时来说，还是艺术上完成得最好的。作者将回到王家沟去继续写种谷以后的群众斗争，这里边的人物，跟着运动的新进展，也将会有新的发展和变化，我们预祝作者更进一步的胜利：不仅正确的刻画出了人物的面貌和思想，而且，更强有力地突入他们精神的深处，在他们思想之更深的地方，斗争更尖锐的地方来写出他们。同时，也期待着所有写新社会的作家们努力并进，获得众多的成功！\n一九四七年十一月廿五日脱稿\nAnswer:", + "answer": "《种谷记》", + "text": "读完了柳青的《种谷记》，我意外的欢喜。不可否认的，这是一部比较成功的杰出的作品，是实践了文学工农兵方向的作品，而且，就艺术上说来，是目下实践这一方向作品中的最好成就。\n《种谷记》，以抗战时期陕甘宁边区的大生产运动为背景，以清涧王家沟的集体种谷工作为线索，对“阴历三月中旬”到三月底—不出二十天时间中的事，作者用近二十万字的篇幅，极为丰满与极为生动的写出了那里农民们围绕在集体种谷这问题周围的活动和斗争。作者的注意力，显然主要不是在想给我们讲这一个简单的故事，而是在借这个故事给我们介绍初步的新民主主义社会建设里农村阶级力量的变化，给我们介绍农村中各农民阶层的人物及其复杂的斗争。作者以他深入的丰富的生活体验，纯熟的农民语言的掌握，细腻的、淋漓尽致的描写，胜利达到了这一目的。\n作为一个新的现实主义的作家，应该写出客观事物的真实来，斗争不会是直线的、单调的，而是曲线的、复杂的，现实中的人物，没有一个是简单的，运动也不是一往直前都是胜利；至于作者呢？不是超然派，—也是现实的：把他自己的思想和情绪一起组织在斗争之中，组织在他的作品里面，跟着他们一起呼吸，一起体验着欢乐与痛苦。作为一个工农作家的这些起码条件，对于这部作品，已经是用不着解释了。《种谷记》的特色则超出这些之上，它以体验的深刻与技巧的优越突破了从文学来表现革命的农民及其生活和斗争的作品的一般水平，给《在延安文艺座谈会上的讲话》立下了一座实践的丰碑。\n一开头，简单几笔，就把王家沟这个强烈地行动着的村子，耀眼的给我们一下子提出来：\n晌午一过，受苦人放下饭碗，松一松腰带，不管变工的不变工的，吃上一两锅烟，都上地去了；婆姨们洗完家匙，有的到纺织组长那里去比赛，别的便在自己窑里坐下来纺线子。无论谁都似乎无牵无挂，一心一意做着自己的活。王家沟村里一片嗡嗡的纺车声，布架吱吱呀呀地叫唤，再加上小学校的学生娃们书嗓子高声念书，把一个偏僻的山村喧嚷得生气勃勃。但从外表看来却依然寂寞，耕了一上午地的毛驴吃过草料，筋疲力竭地在拴它的阳场子里丢吨，狗伸展了脖子和四条腿在暖烘烘的太阳底下睡觉，老母猪则率领着一群猪娃子在村道上漫游。此外，你在外面几乎见不到甚么人影：只有这村里的行政主任王克俭的老婆，每天一到这个时候，便在她窑里坐不稳了。\n这样，跟着布置集体种谷的事件贯穿下来，从王克俭的家庭，介绍出思想落后的、政治上动摇的富裕中农王克俭；再就是这村子的中心人物，农会会长王加扶；接着是小学教员，知识分子的赵德铭；再就是朝气蓬勃的小伙子维宝和福子；新中农“模范”王存起；仍处在贫农地位的大汉王加明；还有反动恶毒的经营地主王国雄。另外两个著名的老头：一个是还拖着满清辫子的绝对封建的人物，七十岁的王存恩；再一个是也六七十了，然而全身心却渗透了革命感情的六老汉。在作者的笔下，把这些人物都各各写得生动突出，各有各的面貌，各有各的性格。\n如对维宝的介绍，才不多几行，便已经很生动：\n……这维宝是王家沟激进派的代表人物，自从绥德训练回来以后，更是比以前突出，话也比以前多。他当自卫军排长，上山种地也结着皮带，扎着绑腿，背着他那一杆装了火药和石子的土枪。在他的领导之下，自卫军的王家沟基干班（全是二十上下的年轻人）都跟他学。这倒是无可非议的事，因为在这一带边境地区，从“白地”里混进来的特务和政治土匪是常有可能的；但他像脱离生产的干部和学生一样留起头来，却是毫无理由，毫无益处。他爸老是嘀咕他，嫌众人笑话，要他��掉，他好像没有听见一样，不理那回事。嘀咕得他厌烦起来的时候，他返过来说：“你那个旧筋脑就是要好好改造！”“怎样改造？”他爸冒火了，“你看怎么改造法？啊？”于是这话便传为王家沟的笑柄了。（三四页）\n再看看对“存恩老汉”的介绍，这样细腻和深刻，便是《种谷记》贯穿着的特点。\n这王存恩是王家沟一个特出人物，和维宝们比较，仿佛他们活的年代之间前后错着好几百年。老汉的旧瓜皮帽下边还拖着一条老鼠尾巴一样又细又短的辫子，很显然给人们表明着他的气质。不仅在王家沟，便是周围三二十里以内，他都是有名气的人物，从未发过脾气，对甚么人都是一样的好心。他一辈子忌口，不知道腥荤和葱蒜的味道；已经七十来岁了，还是满口牙，被所有叹息咬不下的老人们羡慕着。老汉对于看“皇历”可以说够一个专家了，手上掏算得也不错；不过“善人”的称号却是因为他心好得来的，不管你丢了东西寻找，亲戚害病要去看望，打土窑破土下线，受了惊叫魂确定方向和步数，只要问到他，无不有求必应，立刻伸手给你掏算起来，因此他的“菩萨心肠”很使许多人感动。四福堂在“中央军”里当官的大财主王相臣是他老婆奶大的，他对他比对自己的亲生儿子王加祥还要关切，虽然奶儿恐怕早已忘了他的这个穷奶爹，但他却永远带着一种深厚的感情怀念着他，一听说有家信回来，他便到四福堂去看；信里没有一回问候到他和他的老婆，他也自动原谅了，因为他觉得人家在外公务繁忙。大凡这样的人，也许都对新社会没有好感的，存恩老汉却不然，他不像王国雄们一样，对一切都是随时随刻不满；因为他认为八路军既能混了现在这样大，毛泽东也必然是有点星宿的人，众人很了解他在许多会上提的意见，本心都不是恶意，或者说存心捣乱“工作”，因为这与他一贯为人的品行是相违的。他之所以在说话以前要征求一下同意，其原因，仅是因为近来很有几次他的意见受了大多数人的反对；特别是为了将神钟移到村里来打的事，他几乎生了全村的气。招喜他们甚至说，王加祥参加了会，老汉便不必来了，他可以在家里静静地养神修道，翻看他的“万年历”去。虽然如此，他还是由不得要来，来了便由不得要说话；他怕因他的沉默而铸成大错，很对不起全村的人，有碍于死后的发展前途。（一〇六——〇八页）\n作者的艺术手腕，是各方面都成熟的。不只在描写人物上，在写对话上也很成功。例如：\n学校的一盏灯油熬干了，灯捻像油炸面条一样燃烧着自己。他们都仿佛传染似的打着呵欠，站起的站起，下炕的下炕，穿鞋的穿鞋。福子下炕穿鞋的时候，他只找到一只，连忙向外叫道：\n“啊呀！我的一只鞋先走了！”\n“啊，错了，错了……”行政在院子里说，立刻返回来调换。\n“你忙X哩？”福子粗鲁地打趣道，“胡子巴槎，天一黑就这么想老婆？”\n“放屁！”行政换了鞋，要走时尴尬地骂道。\n“克俭哥，”王加扶叫道，“这回可要像个行政啦！”\n“噢……”中窑里轻微地模棱两可地应了一声，走了。（五五—五六页）\n细小的事情，轻轻抹上几笔，便使得他们活跃纸上，闻声见人，一并烘托出浓厚的气氛。\n此外，写场面也很好，许多地方都出色，这里只举一次农民会议中的一小片：\n\n\n\n……有两个人到前边来抢着要发言。一个是王存发老汉，另一个是王加均；老汉因为行动迟缓，他挤上来时，王加均已经占了先。\n“唉！”王加均叹了口气，把烟锅插在腰带里；抢住了发言权，他又不知从何说起。\n“你要说嘛，你就快说。”存发老汉催促他。\n“我说，”王加均悔气地继续带着学生娃脱帽的礼节，手里捏着他从头上扯下来的手巾，“我等也等不得在全村老小们面前反一下省。新社会不兴打婆姨，我看还是非打不可！“三天不打，上房揭瓦！＇众位不要笑，我这回上了婆姨的大当，那狗x的硬要先种，妖精一样说：＇咱村里的事，你又不是不晓得，说分配点籽娃娃，到时候谁管你？＇她说赶紧种了她要坐娘家去，又说下了雨种，她嫌湿土地里又要踏坏她一对鞋；脱成赤脚，她还没有那些女同志们胆大……”\n“不要笑，不要笑，众人不要笑！”乡长伸出两手制止着满院的笑声。（二六八页）\n符合着我们传统的习惯，在《种谷记》里，单独描写风景的地方并不多；但很少的几处，同样也表现作者健强的笔力。如下面一段，就逼真的写出了西北高原令人恐怖的大黄风——\n暴风从伊克昭盟鄂尔多斯部的乌审旗一带越过了长城，顺着无定河滚了下来，又以飞快的速度向黄河岸沿推进了。风挟着长城内外的沙粒和牛、羊、骆驼的粪屑，把它所经过的空间完全填塞起来，使天地接连了，山头上来不及往回跑的受苦人睁不开眼睛。暴风呼叫着邪魔野鬼的调子，扫起地上的尘土，使边区明媚、爽朗、愉快的山野暂时间变得地狱一般黑暗。风扯着人的衣襟，摘着人的头巾，沙子射着人的眼睛。从村东南回家的被风阻挠着，直不起腰；从西北方回家的则被风吹送着，站都站不住。河沟里树枝摇曳着，似乎要挣脱树干随风而去的样子；枝丫间，喜鹊辛辛苦苦筑起的巢，被风毫不费力地拆掉，那一根一根衔来的干枝枯草都纷飞去了。池塘里水面上盖了一层尘土，涟漪的河水和蓖麻油一样混沌。（二〇八页）\n以上，就《种谷记》的艺术成就，—反映着作者生活体验的深刻，略述一二我的见解。但我以为《种谷记》的值得重视，还在以下的地方。\n\n二\n首先，《种谷记》是真实的实践了《在延安文艺座谈会上的讲话》——文学之工农兵方向的作品。\n……\n所以，实践文学工农兵方向的基本标志，对作家（当然是指小资产阶级知识分子出身的作家）来说是改造小资产阶级性，对作品来说便是把工农放在客观基础上真实的加以处理。依据这真实性发挥到什么程度，来定作品成功到什么程度。在作品里处理工农的真实程度，同时也就反映了作者自己接近工农与改造自己小资产阶级性的程度，此二者是一致的。柳青的《种谷记》，在这点上是完成了任务的，他对于农民的理解，可以和赵树理并驾齐驱，而艺术上的成就，则在后者之上。他对农村中旧的人物写得很真实，很出色，对新的人物也一样写得很真实很出色。不只在人物上，在一切农民的活动以及整个农村生活上，都是写得真实动人的。不是生活的深入，且消除了自己和他们之间的隔离，决不能到这步境地。以下的例子可略见一斑——\n王加扶木愣愣地站着，看见二拴用高粱秆从灶火里点出火来，照亮给他娘打扫屎。王加扶目睹着姨婆的这种狼狈情景，一时没有合适的话说，连他的聋老爸也感到这场面的不愉快。关于三拴的病根，婆姨和他已经争辩得互相都不愿再提了：她认为这毫无疑问是因为他最近接连好多天总是夜深才回来，跟着他混进甚么邪魔野鬼所致；而他则说她不注意，娃娃受了凉，或者吃东西吃坏了。自然他夫妻两口子是争辩不清楚的，王加扶无可奈何地叹了口气，说：\n“谁家的娃娃不害病哩？我留在家里便好了？我又不是先生？……”\n“唉！”婆姨悲悯地叹息着，她打扫完毕，失望地瞟了他一眼，把那个软瘪的奶头塞进三拴嘴里，止住了他无力的嚎叫。\n她并不希望他治，因为他两人对病根看法不同，治法自然也难一致。她已经瞒着他治过了，只等着看一两天内能否见效：她瞅他上地去的空子，把存恩老汉请来，要他挥动他那龙把麻鞭来念逐鬼的咒语。存恩老汉怕人知道又受政府的批评，并且引起王加扶的不满，死也不来；只是农会的婆姨哀求再三，说他见死不救，还算甚么“善人”，他这才觉得于心不忍，畏首畏尾地来了。他到王加扶的小土窑里，匆匆忙忙做好一切准备，压低了嗓子念着法，也不敢大声喝鬼，麻鞭更不会像旧前似地打得放炮一般响，仓促了事，慌慌张张溜掉了；王\n加扶婆姨给他端出一升米酬谢，他怎么也不接手。\n现在，婆姨希望王加扶的只是他不要再深夜开门，重复得病便好了，赌气是没有用的，她问他还要几夜“工作”才完，王加扶说只这一回。\n“那你拿上三炷香去，”婆姨终于说，“记得回来时点着！”\n王加扶没奈何地叹了口气照办了，才拖着他的沉重的鞋出了大门。（一六一—一六一页）\n王克俭这一天算倒了楣。他和楞子一天之内抢种了六垧谷，超过了任何变工队的速度。他们下山时累是累一点，但还满意自己一天的工作，他对楞子说照这样再过一天，他们便完成了计划，可以从从容容送外甥们回家了。他并且拿这点安慰毛虎和狗娃，轮番亲昵地抚摸着他们的头，企图巩固他们的情绪；他们在晌午以后一开始感到力不胜任的时候，便发觉自己是被愚弄了。回到家里，两个外甥全爬在他们娘肩膀上痛哭流涕，指着他们身上所有疼痛的地方；而王克俭自己又发现他已成了全村的公敌。他变成除过楞子媳妇以外全家攻击的对象，老婆更是猛烈，说他的消息把她都几乎吓坏，而实际却屁事没有，她甚至恶毒地说他��“白翅”，这种鸟一见有人走过它鸟巢附近，立刻惊惶失措，落到巢边不安地乱叫，结果总是它的蛋或小雏被人挖去，而其他保持镇静的金翅、百灵子和天公鸡（即云雀）的巢甚至在人的眼边，也从来不被发现。王克俭被说得守口如瓶，他已经无法懊悔，也没有理由懊悔了；因为他为这种谷的事反复懊悔的次数太多，现在更是悔之不及了。他像一个从山头上滚下去的人一样，既已滚脱，只好抱住头滚了，滚到沟底再看他倒楣的程度。（二六五页）\n这些都是全面深入了农民的生活，并和他们成了一家人之后，才能写得出来的。即如表现在这里的作者那支势如游龙、诙谐自如的笔锋，其所以能有这样的魄力，写得这样淋漓尽致，也是这一生活深入的结果；对对象没有充分掌握，笔下便不能走动自然。所谓“游刃有余”，必然是作者对生活达到这种境地之后加上技巧的纯熟才能产生的。\n既在生活体验上近于完全成熟（毛主席说的“移屁股”），又在艺术技巧上近于完全成熟，这就使得《种谷记》在五年来实践文学工农兵方向的所有作品中，获得很好的成就，使得《种谷记》突破近二十年来无产阶级直接领导的革命文学的这种写作水平—近二十年来描写农民作品的水平，得到接近理想的胜利。《种谷记》首先一个值得重视的理由便在这里。\n自然，《种谷记》也还残留有显然是知识分子气的地方，这个连同其他的缺点，留待下面再谈。\n\n三\n《种谷记》其次一个令人满意的地方，是自始至终贯穿了将群众作为作品里的第一位主人翁，自始至终将他们—农民群众作充分主动的，积极活动着的人们来处理。\n王家沟并没有和整个边区，以及全中国甚至世界失去联系，王家沟也是有充分上级领导的。但王家沟的人民自己是在积极的活动着。他们需要获得领导干部的适当帮助，但他们从头至尾是自己在生活、在工作、在斗争，自己在进行着自己阶级的翻身运动，进行着与敌对阶级的斗争。从自己的阶级利益，从自己们的观点，用自己的脑筋和计谋，主动积极地进行着这一切。当然，各有各的打算：落后分子及反动分子有自己时刻不忘的打算，积极的，革命的群众更一刻不息地实践着他们顽强而固执的意志，行动的意志。他们并不是坐等“晴天”；或者，对于自己们的处境是消极的：“看这样，你们（干部）给我们怎样解决吧！”甚至是观望的态度，“看上面怎么办？”这于是一切就决定于“干部”了：好干部是个好样子，坏干部就只能是个坏局面，马马虎虎的干部便是马马虎虎的情况；群众是任随拨动的。《种谷记》完全没有这样，这里也有强有力的领导人物出现，但是在群众需要他尽他的责任时找来的，一点也不本末倒置，喧宾夺主；而且，就对于这样“完善”的领导，群众对他的权衡和评判是与对他的高度信仰同在的；毋宁说，因群众对他已经有了权衡，他们方对他发生信仰。这就是说，他们的信仰与“听话”，也不是盲目的，奴隶式的做尾巴。这才是革命群众与他的领导者们关系的本质。且举个例：\n王加扶斜了身子一看，让儿弟兄那边又在动颤：他想站起来，又被抓住了。存恭把他交给存谦看住，自己站起来用身子挡住他们，向前边说：\n“我们弟兄死心眼，行政早起一种，我们后晌才种，盘算他和我们一组，连句话都不漏就丢了我们！我们种是种了，可是还变工……”\n“算了，算了。”区长挥着手制止着他们的唠叨，越发肯定了他的认识（他并不认为这事背后有反革命的政治活动）。\n这时几个积极分子心里感到区长的制止未免过早，失去了由众人的追问弄清楚究竟是否\n有老X做鬼的机会。（二七六页）\n群众不是任何的附属物，群众是绝对主动的存在。朋友们，这是完全正确的！……\n只有群众自己才能是运动的第一个主人翁，只有群众是社会一切运动中最积极的因素，没有他们便没有任何创造。干部—群众的领袖，应该是群众的启发者、领导者与组织者，这是不可少的，也是应该表现在作品里的；但他们也仅是群众的领导者与组织者而已。且这还要是那种“应运而生”的、群众真需要他们的领袖，不然会连这点作用也起不到。所以，农民运动中，是群众的力量起决定作用，不是干部个人的力量起决定作用；因而运动是以群众自己为主在活动，不是以几个干部为主在活动。我们面对着现代中国土地改革这样巨大课题与伟大规模的斗争，当来描写它的时候，把谋求翻身的主人、群众自身，表现为或多或少��被动的存在，无论在运动的那一阶段，无疑或多或少都犯下错误。\n《种谷记》没有这个缺点，所以我以为是第二个大的成功。\n\n四\n《种谷记》的第三个成功，是原则上正确的解决了语言问题。\n……\n柳青的《种谷记》，在语言问题上是采取了原则上正确的态度。第一，他是从深入农民生活去达到掌握农民语言的目的，不是依靠“收集语汇”去运用语言的。由于生活第一，语言由生活而得，所以表现在《种谷记》里的语言运用，就是恰当和自然，一点没有生硬做作的痕迹；现在我们就是较为成功的作品，一部分也存在着这个毛病，那病根便在于语言主要由记录而得，没有必要的生活体验做基础。因而这类作品，当读它的时候，就觉得那些话不是从农民的嘴讲出来、从农民的生活里放射出来，而是给作者“组织起来”的。对语言是否有足够的掌握，不取决于语汇运用之字面的正确，而取决于是否用得精当，古人所谓“得其神髓”。要做到这一步，自非有足够的生活体验做基础不可；而已经做到这一步，那就略略几笔，便能妙语天成，酷似无比。根据上面的引用，便可证明本书已有近乎这样的本领。这里再引一段：\n村干部拉谈的是：王家沟的又一次全村大团结。最明显的是行政也参加变工了，其余的更不用说。存起说那两个为一块沟滩地争吵的王加盛和铁箍也答起话来了，两家的婆姨又在一起纺线线，铁箍媳妇叫王加盛家：“嫂嫂。”王加盛家亲昵地说：“唔，你说嘛！”行政笑说婆姨们和娃娃们都是“狗脸亲家”，一会儿相咬得两嘴都是毛，一会儿又相好了，互相在身上乱嗅。说得众人全笑了。（一九八—一九九页）\n《种谷记》第二个在语言问题上正确的地方，就是不避免尚是“非农民的”新语法和新语汇；而且，就在陕北地方语的运用上，也是凡与普通话内容一样读音相近的，直用普通话，合理的避免“录音语”，所以减少了很多的怪词儿；他不只不避免采用新语法，而且不避免采用尚有生命的古语汇，如“后悔莫及”（六三页）“张牙舞爪”（一六三页）“山珍海味”（一九九页）“排山倒海”（二〇八页）“冰冻三尺，绝非一日之功”（二四二页）之类。至于下面这些地方——\n原来，行政听二楞说要他开会时拿去农户计划的存底，他吃过夜饭便点了灯在他保管公文字据的竖柜抽屉里寻找；他三翻四复，搜遍了两个抽屉，怎么也找不见。他着急了，声色俱厉地质问老婆；老婆自然觉得好笑，因为竖柜的钥匙自来便是拴在行政的裤带上，他的裤子没有掉了的话，钥匙便不会落在别人手里了，何况他当这些年行政，老婆又不是不知道那是一村极机要的所在，……（四三页）\n……他们打开了狗，王加扶才跳下石堆。\n“啊啊！”主家之一恍然大悟地说，“我当是谁？农会嘛！”\n“快回家吃饭，我们正吃哩......”另一个一手拉住农会，一手还端一碗饭。\n第三个则关切而严重地指出：农会夜间出来不带一个结实的行具，是一种不可重复的疏忽。他申言他们不能喂性善的狗，以免一再被他四叔（王国雄）那只“老虎”咬死；那黄狗简直咬得路断行人，胆怯者不敢走他四叔门前过，只得抄绕道；至于旧社会讨吃的人，只要他对自己的安全比一碗剩饭看得更重要，他绝不愿去让他扯破自己的皮肉和不能再烂的衣衫，言下似乎成见颇深地说这怕也是他四叔喂恶狗的诸般原因之一。（一六三页）（以上重点均是我加的。——雪）\n我想，如果不是输入结构比较复杂的语法，是不能写得这样精致和周密的。\n这就是《种谷记》第三个大的成功。\n\n五\n以上就是我所理解于《种谷记》的主要的成就，同时认为《种谷记》的这些成就，对于解放区文学五年来的实践，有着怎样的意义和价值。\n现在，我来说一说《种谷记》的缺点。\n《种谷记》的首先一个缺点，是没有写出党的作用，没有写出作为农村活动核心的农村支部底作用。虽然王家沟有党的组织，据作者说王加扶就是支部书记，但在作者的笔下，王加扶的这个身份一点也不明确。王国雄曾经说过有“暗部”和“秘密会”，但当时王克俭就给予消解了（一三七页）；而在另一地方，作者还直接解释了王国雄之所谓的“暗部”，即集体种谷运动里的那些积极拥护者（一四一页）。从上级的领导来说，政权的作用是充分写出来了，并屡屡提出；但党的领导作用却很缺乏交代，所以就模胡。当然，在实际上，政权与党分不开，政权本身就是党在领导，群众也极明白；可是，现实的事实不等于作品的事实，作品里应该将这问题作直接明白的处理。凡是农民翻身的斗争，党的影响与作用是渗透在具体工作中的，这是真实，我们应该反映这一真实。\n《种谷记》的第二个缺点，是农民的阶级面貌还处理得有些模胡，及作者在这一问题上的思想认识不够。在王家沟，由本书里所写的来看，似乎佃贫农比较多，除了王加明，几乎全体都是，因此在减租减息时期，一般贫农的生活问题都解决差不多了，大体都上升到中农或接近中农的地位。“模范”是明写了的，“已经迅速向中农发展了”（二二页）；王加扶也在准备用买地的力量来打窑洞，给儿子讨老婆；福子、维宝均不见有生活上的困难。这是一个问题。如果王家沟的情形不完全是这样，大多数的贫农未得到翻身（当时解放区的一般情况是这样），那这一问题应该交代出来，不应马虎过去。这是一。其次，作者写出了王加明（“大漠”）的贫农地位及其正常的情绪（常常因经济地位困难表示消极），这是对的，但作者却没有从严格的阶级观点来给予肯定，反再三给以否定的处理（八九页—王加扶；九一、一六页—模范；九二页—王加盛……），这是错误的。在减租减息的政策下，由于主要是在解决、而且是有限度的解决佃农（因此主要得益的便是佃中农）的问题，对于贫、雇农，在当时的条件下，不可能提到主要的地位来照顾（这在当时是对的），因而贫雇农的要求一直基本上没有得到满足，所以必然有消极甚至不满情绪的表露。对于这个，我们的作家，应该给予适当的肯定。最受剥削者要求更彻底的政策以解除其剥削，这在原则上不能说错，至于革命策略上的一时不能满足，是策略上的问题，这要分别清楚。减租减息政策，在当时是正确的，因为它于相当程度内解决了农村中一大部分农民的问题，所以既发动了农民，又适应了抗日民族统一战线；但也有它的弱点，虽是在当时是处在次要的地位；这就是不能满足农民中最痛苦、最受压迫与剥削的阶层—贫雇农的要求。雇农虽在阶级地位上说是农村中的无产阶级，但由于农村资本主义的异常薄弱，我国雇农普遍的都有土地要求。《论联合政府》说，减租减息政策是让了一大步。这是事实，要这样处理，这让步才有实际的下落。第三，雇农在《种谷记》里简直没有处理，张二、赵大、王三，在这里面都是“额外”的人物，这也不能不是一个缺点，雇农的阶级面目完全模胡了。最后，王国雄是经营地主，不能当作富农，政治上更不是当时富农的代表；王克俭政治上的两面性，以及相当的“顽固”，主要是由于他政治成分的不同，也不能作为一般富裕中农在减租减息政策下的代表人物看。这是说，作为表现当时农村的全盘阶级关系看，《种谷记》还缺少刻画几个农民阶层的代表。\n《种谷记》的第三个缺点，是尚留有知识分子气的残余。这在语言上的表现，是尚有一些不必要那样“文绉绉”的欧化语法和古语。例如：\n停一会又“唉”地叹一口气。（三页）\n都显得严竣而有理，似乎表示无可非议。（一六四页）\n都默默地专心致志吃饭。（一六七页）\n王加扶最后声明她的顽固要对三拴病势可能的严重后果负完全责任。（一九五页）\n工头则专负检查谁种得不合格之责。（二八四页）（重点均是我加的。——雪）\n在描写人物上，则还有三处可疑的地方。（虽然是三处，我想还是提出来吧。）第一个地方，是王加扶挺冲动的、说得口出白沫的那大段组织王家沟社会主义生活的“计划”。（二〇四—二〇五页）这个场面，显然是作者有意加上去的，而且勉强的（与前后不调和）放在王加扶的身上。因为从通篇来看，王加扶是王家沟最实际的一个革命农民，他对农民自私性的了解是最深刻的，他时时苦恼着这个（一五九页），并警惕旁人不要过分乐观（五一—五二页，对赵铭德；二一五页，对模范）；他每天在受着他“落后”老婆的刺激；在那个时候，他的周围没有一点使他突然做这“热情而正经”的理想计划之气氛。作者不把这放在维宝或教员身上，反用教员来“克服”他“过早的陶醉”（二O五页），这处理更不适合，而使人感到作者给王加扶加上了点知识分子气。同时，在没有经过土地革命的、减租减息的王家沟，作者有意的来渲染这种“乐观”思想，（在二九九页，纠正他的赵德铭复又自己纠正了。）客观上也是在歌颂一种右的情绪。纵是个别人的实有，作者也应该加以审慎的处理。\n第二个地方是——\n模范常常奇怪：他们的脑筋似乎有种特别的构造，怪话、逗笑的话用不着寻思，自自然然从他们嘴里倾流出来，而正经的道理，你打破头盖，也无法填进他们脑里。（九六页）（重点是我加的。——雪）\n我以为“模范”的这种思想方式，也是知识分子式的；农民的思想，尚未必有这样的形式。他们对同样的问题有感觉和认识，但不是这样表达。试拿另一个地方写王加扶对同类事实的思索方式作比，我以为是更真实的。如下：\n王加扶奇怪人真是千般百种，维实是这样，而福子又是那样。干部里边尚且如此，群众中更是多种多样了。（一五九页）\n最后一个地方，则在作者对“模范”夫妇爱情的描写——\n只有存起的心情有些特别，他又像兴奋，又像不安：弄来弄去，行政终于落到他头上来了。他走着，感到重大责任压在他身上的分量，情绪和平时完全不同了。回到家里，他点着灯，带着一种颇为忧虑的调子，站在脚地把这件事情告诉他的已经睡了一觉醒来的婆姨。婆姨从被窝里抽出一只白嫩圆胖的手，似正经又似打趣地用食指压了压他的鼻尖，说：\n“我看你不好好识字怎么办工作？人说你，你还强——慢慢，慢慢……”存起给她说得\n怪不好受，两个肘子支着炕边，在婆姨枕头跟前的炕栏上爬倒身子，歪转脸对她说：\n“我要好好识，上回在桃镇买的纸不是还有两张，你明儿给我另缀个本本，叫赵同志把咱村里的户长名都写上，我先识会。你要帮我些啊！”\n他这娃娃似的天真使婆姨笑了，两手把他头搬倒，使他的被日头晒得粗硬的脸蛋碰着她的纤细的嘴唇。好像要把这一吻永远贴在他脸蛋上一样，好久，好久，她才放开他；被幸福迷惑着，柔情地低声呻吟着：\n“睡吧……”（二八五—二八六页）\n这我想用不着分析了，一望而知是“知识分子式”的。\n《种谷记》的缺点，我看便是这样。\n《种谷记》虽然有这些缺点，但由于上述的成功，这部作品仍是成功的好作品，是能代表工农兵文学方向的优秀作品之一，而且在现时来说，还是艺术上完成得最好的。作者将回到王家沟去继续写种谷以后的群众斗争，这里边的人物，跟着运动的新进展，也将会有新的发展和变化，我们预祝作者更进一步的胜利：不仅正确的刻画出了人物的面貌和思想，而且，更强有力地突入他们精神的深处，在他们思想之更深的地方，斗争更尖锐的地方来写出他们。同时，也期待着所有写新社会的作家们努力并进，获得众多的成功！\n一九四七年十一月廿五日脱稿" + }, + { + "id": "OA723", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:论内容，它是现实里一幅最广阔的真实的图画。通过了主人公虾球，我们看到了一连串的人物的复杂性，他们都是我们眼前活生生的人物。从人物本身的思想，情感，愿望和他们本身的社会生活中，使我们触到此时此地一种特有的气氛。\n论形式，这部小说的手法是渗透了旧形式而又充满了新的创造性的。作者善于塑像造型，整个的故事进行节奏的起伏，一波一浪，互相激荡，照应得非常严谨。\n用最少的笔墨去刻画人物的突出性格，这是作者一个长处。\n许多青年学生很爱读这本小说，无疑的，它虽然是描写偷摸鼠窃的人物，但读下去，却令人灵魂纯洁，有一个学生写道：“我掩上这本书的时候，我闭目深深叹了一口气。……这书使我了解人生是必要奋斗的。”这可代表读者们的共通感觉。\nAnswer:", + "answer": "《春风秋雨》", + "text": "论内容，它是现实里一幅最广阔的真实的图画。通过了主人公虾球，我们看到了一连串的人物的复杂性，他们都是我们眼前活生生的人物。从人物本身的思想，情感，愿望和他们本身的社会生活中，使我们触到此时此地一种特有的气氛。\n论形式，这部小说的手法是渗透了旧形式而又充满了新的创造性的。作者善于塑像造型，整个的故事进行节奏的起伏，一波一浪，互相激荡，照应得非常严谨。\n用最少的笔墨去刻画人物的突出性格，这是作者一个长处。\n许多青年学生很爱读这本小说，无疑的，它虽然是描写偷摸鼠窃的人物，但读下去，却令人灵魂纯洁，有一个学生写道：“我掩上这本书的时候，我闭目深深叹了一口气。……这书使我了解人生是必要奋斗的。”这可代表读者们的共通感觉。" + }, + { + "id": "OA724", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:恋爱在精神上是无阶级之分的，贵族豪富们所谈的都是恋爱，贩夫走卒与农民村愚谈的也是恋爱，不同的是前者前者的方式与后者的方式而已。前者抱的主义是少爷有的是钞票，用金钱买爱更甚的用势力攫取爱，而后者既无财更无势，仅有一颗赤诚的心在培养爱苗的成长，可是蛰居在都市的纨绔们却把后者认做是粗鄙不足道的，而忽略了本身行为的可耻呢！\n《村野恋人》中王西彦先生把乡村人民的心理描写了一个透彻，同时也把主角渲染成痴情的种子，虽然在书末他自己说，或许我把贫穷的农村写得太美好了，把寒伧的农民写得太热情了。但是他又说：“我们身经目睹的丑恶太多了，浮沉在广大的丑恶之中，难道说不允许我们对那自然景物和善良人物做一次憧憬？”同时，他又说：“我并没有忘记农村经济的破产，乡长甲长的淫威，苛捐杂税的剥削，拉丁征粮的悲惨，美丽的了！”因此在这本书中，他给你换换口味，领你到那新的大自然的怀抱之中去蹈哒。\n故事是发生在一个贫穷的山坳农村中，大概说看：一个比较富有家庭的女儿——因为在农村中，自耕农不会十分富有的——小金兰爱上了一个贫穷的男子庚虎，而庚虎的家庭却又是世传的不详，每一个女儿嫁到了他们家后不多时会成了寡妇，因此小金兰的父亲固执地反对着这一桩婚姻，可是小金兰却誓死非他不嫁，终于变故了，日军的暂时胜利使那些成见的农民受了惊吓，庚虎不舍得新买的强壮的小牛被劫，就设法送小牛到山里亲戚家躲一下子，虽然后来土地被国军收复，时局又平靖下去，可是庚虎却从此不再回去了。庚虎的祖母发了疯，小金兰也变得羸弱，而由别的青年人口中知道庚虎已被日本人俘虏，其时庚虎之妹又与小金兰的哥哥结了婚，正在婚礼进行欢天喜地地时候，庚虎在远远的日军部里刚要逃走被日军发觉枪杀了。\n这本作品在描写大自然方面，都很真实美丽地叫人看了好像身入其境一般，果然极好，但是在描写人的方面也非常成功，庚虎与小金兰的勇敢，金魁爷（小金兰的父亲）的迷信，安隆奶奶（庚虎祖母）的慈祥，歪嘴老八（一个到过上海的人）的自夸，与乡人的畏惧爱国，迷信等等的心理，都能充分表现出来。\n这本书在我心中是占着一个地位的，因此我敬以万分的热诚介绍给诸位读者。\nAnswer:", + "answer": "《村野恋人》", + "text": "恋爱在精神上是无阶级之分的，贵族豪富们所谈的都是恋爱，贩夫走卒与农民村愚谈的也是恋爱，不同的是前者前者的方式与后者的方式而已。前者抱的主义是少爷有的是钞票，用金钱买爱更甚的用势力攫取爱，而后者既无财更无势，仅有一颗赤诚的心在培养爱苗的成长，可是蛰居在都市的纨绔们却把后者认做是粗鄙不足道的，而忽略了本身行为的可耻呢！\n《村野恋人》中王西彦先生把乡村人民的心理描写了一个透彻，同时也把主角渲染成痴情的种子，虽然在书末他自己说，或许我把贫穷的农村写得太美好了，把寒伧的农民写得太热情了。但是他又说：“我们身经目睹的丑恶太多了，浮沉在广大的丑恶之中，难道说不允许我们对那自然景物和善良人物做一次憧憬？”同时，他又说：“我并没有忘记农村经济的破产，乡长甲长的淫威，苛捐杂税的剥削，拉丁征粮的悲惨，美丽的了！”因此在这本书中，他给你换换口味，领你到那新的大自然的怀抱之中去蹈哒。\n故事是发生在一个贫穷的山坳农村中，大概说看：一个比较富有家庭的女儿——因为在农村中，自耕农不会十分富有的——小金兰爱上了一个贫穷的男子庚虎，而庚虎的家庭却又是世传的不详，每一个女儿嫁到了他们家后不多时会成了寡妇，因此小金兰的父亲固执地反对着这一桩婚姻，可是小金兰却誓死非他不嫁，终于变故了，日军的暂时胜利使那些成见的农民受了惊吓，庚虎不舍得新买的强壮的小牛被劫，就设法送小牛到山里亲戚家躲一下子，虽然后来土地被国军收复，时局又平靖下去，可是庚虎却从此不再回去了。庚虎的祖母发了疯，小金兰也变得羸弱，而由别的青年人口中知道庚虎已被日本人俘虏，其时庚虎之妹又与小金兰的哥哥结了婚，正在婚礼进行欢天喜地地时候，庚虎在远远的日军部里刚要逃走被日军发觉枪杀了。\n这本作品在描写大自然方面，都很真实美丽地��人看了好像身入其境一般，果然极好，但是在描写人的方面也非常成功，庚虎与小金兰的勇敢，金魁爷（小金兰的父亲）的迷信，安隆奶奶（庚虎祖母）的慈祥，歪嘴老八（一个到过上海的人）的自夸，与乡人的畏惧爱国，迷信等等的心理，都能充分表现出来。\n这本书在我心中是占着一个地位的，因此我敬以万分的热诚介绍给诸位读者。" + }, + { + "id": "OA725", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:为什么把生命给了我们？为了要克服它。——罗曼罗兰\n在修完了大学课程，抱着满腔的希望与远大的理想，跑出了学校而跨入了社会大门之后，一个共同的命运，把孔德明与林慧贞，紧紧地拉拢在一起。\n他们在结婚之前，彼此都不认识，也未曾经过热烈的恋爱，只通了几次信，他们的结合，是透过旧形式来执行的，一切都由家长替他们打主意安排好。而结果，两方面都一样表示满意。在上海，他们过了两三年美满，幸福的婚后生活。\n日本帝国主义得寸进尺地把爪牙向我们的祖国伸张，“八一三”——这个抗争强暴，使民族统一战线广泛地展开的伟大的日子，动员了全中国。\n林慧贞随着上海的失守，跟着丈夫迁往内地——桂县去了。\n她的丈夫是一个大工厂经理，每天为着自己的事业在外奔跑，晚上才能回到“幸福”的家庭里去。因此，他们夫妇间很少能取得谅解，而渐渐地疏远起来。这时，他们已经有了一个将近两岁的男孩子。\n林慧贞从“八一三”事件发生以后；尤其从上海迁往内地的路途上，他亲眼看到许多悲惨的事实。她虽然不大关心国事，但她是一个善良而有正义感的女性，她开始向往那些能替国家做点事的人，和同情那些在苦难中生活的老百姓。\n当一群十二岁左右的女学生，拿着“救济难民”的小旗帜到她家里去募捐时，她被她们真诚的言语和热情所感动，而毫不吝啬地捐了五百元。\n她丈夫为了工厂的事，离开了她到昆明去。她越感到孤独，寂寞，空虚，无聊……\n她开始对她这六年来的生活作一番检讨。她渐渐发觉：她这六年来好像不是在生活着。她如一只金丝鸟一样，被关在铁笼里，“人家要你怎样，你就怎样”，没有自由，也没有阳光……。\n她曾对她丈夫提起过：让她到外面去做点事，但她丈夫却要她负起“贤妻良母”的责任来。\n这个时候，一个在游击区负责政治工作的军官——在上海时，曾被特务的“拜访”而在他们家里避难了一个月的老朋友——方海生，为了公司而到桂县来。\n方海生办完了公事之后，多余的时间，都在林慧贞家。他讲着许多关于前线的各种事实。林慧贞在他热情的言语中激动，陶醉，流泪，哭泣……她的骄傲和自尊心哪里去了呢？这个以前穿着破旧衣服，开口革命，闭口革命，为她所讨厌的人，现在对她却觉发生了好感。她常留着他吃晚饭，两个人一直谈到深夜。\n方海生是以“给朋友以必要的帮助，是每个进步青年的责任”来与林慧贞接近的。他看见她由只知吃，穿和过快乐幸福的生活，而渐渐睁开眼睛来看世界，而对不合理的一切表示反抗的这个转变，这个进步，感觉兴奋。他觉得他应该更进一步去帮忙这个“幸福的女人”。因此，他告诉了她许多真理，给了她新的希望！\n“散布在我们四周的，尽是一些自私自利的，只顾自己不管别人的人，他们只懂得使自己，同时也拖着别人，朝吞人的陷阱走去！”她诉苦着她的处境，她觉得方海生“直爽，明朗，有血气，不自私，做事负责，同时也肯帮助别人”。因此，她需要他。“他啊！简直不是一个人，而是一团生命之火，只有靠近此火，我就觉得自己的生命也温暖起来！”她张开了胸怀，渴望和诱惑着方海生投入她的怀抱。但方海生却使他失望。等到她被爱情之火迷昏了头脑，不顾一切地向方海生的怀里猛冲时，却又被方海生无情地拒绝了！\n她向方海生提出抗议：“不该用种种方法来挑拨一个绝望的人的感情”和“骗取一个女人的爱情”“更不该在把她的爱情取得之后，又把她抛掉”。\n最后她哀求道：“看在我们多年的情分上，把我带到遥远的地方去吧！只要那个地方有光明，只要你到那个地方，我都愿意去，就是它会把我毁灭，也不反悔”。\n方海生在考虑了一整天之后，觉得无论如何，他不能接受她的要求，她的爱情。他爱她，��他更爱他的朋友孔德明，他不能对不起朋友，更不能毁灭他们的家庭。\n晚上，也不向林慧贞告别，方海生自个儿搭了火车回到那出生入死的前线去！\n两个月过去了，孔德明办完了工厂里的事之后，从昆明回来。当他知道家里发生的事情之后，他恨死林慧贞，但她却大胆地对他说：“我爱他（指方海生）极了，为他我不惜牺牲我的名誉，地位，以至性命！”\n更进一步她又告诉他，她和他在一起生活“没有爱情，没有光，也没有热；不能自由地哭，也不能自由地笑。”“我要自由，要我从未曾得到的幸福，我就开始去摸索我的新道路。”她作了最后的决定。\n几天后，她就离开了她的爱儿，“结着人类最亲密关系的丈夫”，家庭……坐了小艇，顺着水，出走了！\n两星期后，孔德明接到一封方海生从前线寄来的信，方海生将这次事实的发生、经过，详细。坦白地告诉了他。他被这封信深深地感动着。方海生这样写着“一个瞎了眼睛的人能睁开了眼睛看世界，并且敢于开始去摸索总是可惜的。”他开始了解林慧贞，觉得她的灵魂是纯洁的。第二天，他就带了那封信到离桂县四十多里的“古岭儿童教养院”找林慧贞去了。他请她回家去，再度过那幸福的生活。但她却冷淡地这么答：\n“在这儿，我工作得很好！”\n“难道你就不替我们的孩子想一想？”\n“这儿不也有千千万万没有爷娘的孩子吗？”\n孔德明失望地回去了！\n林慧贞找到了她应走的路，而谁又敢保证在她那渺茫的前程不会再有一阵暴风雨出现呢？要是你将不得不来的话，那么来罢！这暴风雨会把人锻炼得更坚强和勇敢的。我祝福你，从暴风雨中诞生的人们！\nAnswer:", + "answer": "《雨季》", + "text": "为什么把生命给了我们？为了要克服它。——罗曼罗兰\n在修完了大学课程，抱着满腔的希望与远大的理想，跑出了学校而跨入了社会大门之后，一个共同的命运，把孔德明与林慧贞，紧紧地拉拢在一起。\n他们在结婚之前，彼此都不认识，也未曾经过热烈的恋爱，只通了几次信，他们的结合，是透过旧形式来执行的，一切都由家长替他们打主意安排好。而结果，两方面都一样表示满意。在上海，他们过了两三年美满，幸福的婚后生活。\n日本帝国主义得寸进尺地把爪牙向我们的祖国伸张，“八一三”——这个抗争强暴，使民族统一战线广泛地展开的伟大的日子，动员了全中国。\n林慧贞随着上海的失守，跟着丈夫迁往内地——桂县去了。\n她的丈夫是一个大工厂经理，每天为着自己的事业在外奔跑，晚上才能回到“幸福”的家庭里去。因此，他们夫妇间很少能取得谅解，而渐渐地疏远起来。这时，他们已经有了一个将近两岁的男孩子。\n林慧贞从“八一三”事件发生以后；尤其从上海迁往内地的路途上，他亲眼看到许多悲惨的事实。她虽然不大关心国事，但她是一个善良而有正义感的女性，她开始向往那些能替国家做点事的人，和同情那些在苦难中生活的老百姓。\n当一群十二岁左右的女学生，拿着“救济难民”的小旗帜到她家里去募捐时，她被她们真诚的言语和热情所感动，而毫不吝啬地捐了五百元。\n她丈夫为了工厂的事，离开了她到昆明去。她越感到孤独，寂寞，空虚，无聊……\n她开始对她这六年来的生活作一番检讨。她渐渐发觉：她这六年来好像不是在生活着。她如一只金丝鸟一样，被关在铁笼里，“人家要你怎样，你就怎样”，没有自由，也没有阳光……。\n她曾对她丈夫提起过：让她到外面去做点事，但她丈夫却要她负起“贤妻良母”的责任来。\n这个时候，一个在游击区负责政治工作的军官——在上海时，曾被特务的“拜访”而在他们家里避难了一个月的老朋友——方海生，为了公司而到桂县来。\n方海生办完了公事之后，多余的时间，都在林慧贞家。他讲着许多关于前线的各种事实。林慧贞在他热情的言语中激动，陶醉，流泪，哭泣……她的骄傲和自尊心哪里去了呢？这个以前穿着破旧衣服，开口革命，闭口革命，为她所讨厌的人，现在对她却觉发生了好感。她常留着他吃晚饭，两个人一直谈到深夜。\n方海生是以“给朋友以必要的帮助，是每个进步青年的责任”来与林慧贞接近的。他看见她由只知吃，穿和过快乐幸福的生活，而渐渐睁开眼睛来看世界，而对不合理的一切表示反抗的这个转变，这个进步，感觉兴奋。他觉得他应该更进一步去帮忙这个“幸福的女人”。因此，他告诉了她许多真理，给了她新的希望！\n“散布在我们四周的，尽是一些自私自利的，只顾自己不管别人的人，他们只懂得使自己，同时也拖着别人，朝吞人的陷阱走去！”她诉苦着她的处境，她觉得方海生“直爽，明朗，有血气，不自私，做事负责，同时也肯帮助别人”。因此，她需要他。“他啊！简直不是一个人，而是一团生命之火，只有靠近此火，我就觉得自己的生命也温暖起来！”她张开了胸怀，渴望和诱惑着方海生投入她的怀抱。但方海生却使他失望。等到她被爱情之火迷昏了头脑，不顾一切地向方海生的怀里猛冲时，却又被方海生无情地拒绝了！\n她向方海生提出抗议：“不该用种种方法来挑拨一个绝望的人的感情”和“骗取一个女人的爱情”“更不该在把她的爱情取得之后，又把她抛掉”。\n最后她哀求道：“看在我们多年的情分上，把我带到遥远的地方去吧！只要那个地方有光明，只要你到那个地方，我都愿意去，就是它会把我毁灭，也不反悔”。\n方海生在考虑了一整天之后，觉得无论如何，他不能接受她的要求，她的爱情。他爱她，但他更爱他的朋友孔德明，他不能对不起朋友，更不能毁灭他们的家庭。\n晚上，也不向林慧贞告别，方海生自个儿搭了火车回到那出生入死的前线去！\n两个月过去了，孔德明办完了工厂里的事之后，从昆明回来。当他知道家里发生的事情之后，他恨死林慧贞，但她却大胆地对他说：“我爱他（指方海生）极了，为他我不惜牺牲我的名誉，地位，以至性命！”\n更进一步她又告诉他，她和他在一起生活“没有爱情，没有光，也没有热；不能自由地哭，也不能自由地笑。”“我要自由，要我从未曾得到的幸福，我就开始去摸索我的新道路。”她作了最后的决定。\n几天后，她就离开了她的爱儿，“结着人类最亲密关系的丈夫”，家庭……坐了小艇，顺着水，出走了！\n两星期后，孔德明接到一封方海生从前线寄来的信，方海生将这次事实的发生、经过，详细。坦白地告诉了他。他被这封信深深地感动着。方海生这样写着“一个瞎了眼睛的人能睁开了眼睛看世界，并且敢于开始去摸索总是可惜的。”他开始了解林慧贞，觉得她的灵魂是纯洁的。第二天，他就带了那封信到离桂县四十多里的“古岭儿童教养院”找林慧贞去了。他请她回家去，再度过那幸福的生活。但她却冷淡地这么答：\n“在这儿，我工作得很好！”\n“难道你就不替我们的孩子想一想？”\n“这儿不也有千千万万没有爷娘的孩子吗？”\n孔德明失望地回去了！\n林慧贞找到了她应走的路，而谁又敢保证在她那渺茫的前程不会再有一阵暴风雨出现呢？要是你将不得不来的话，那么来罢！这暴风雨会把人锻炼得更坚强和勇敢的。我祝福你，从暴风雨中诞生的人们！" + }, + { + "id": "OA726", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:报仇的火焰燃烧起来了，烧的冲天似的高，烧毁几千年来阻碍中国进步的封建，新的社会将从这火里产生，农民们成年溜辈的冤屈，是这场大火的柴火。……\n——《暴风骤雨》页二一八\n这是一本好书。这书不仅动人的表现了那燃烧起来的复仇的火，也雄浑的表现了那火的伟大气魄，把几千年来阻碍中国进步的封建烧毁了。不仅深入的挖出了农民们成年溜辈的冤屈的根，也生动的绘出了那在这火里产生的新的社会的面貌，新的人物的生长。\n作者在前页上说：“……东北农村封建势力的最初垮台和农民中间的新的人物最初出现的复杂曲折的过程，就是本书的主题。”不仅如此，更重要的是在复杂曲折的过程中，作者提供了一个从事领导工作的最好的典范——萧队长。而且，虽然是最初出版的新的人物—那大公无私，勇敢坚决的赵玉林同志——却具备了如此优秀的阶级本质，因之，对于读者，也有着最强烈的说服力。事实上，无论是赵玉林，是李大个子，是白玉山，是赵大嫂子，是张寡妇，是白嫂子，我们都不能不热爱的。虽然他们光着腚，有时吵架，犯疑忌，常常顾虑，还是一样的。我们不能不爱他们，因为他们都有着一棵赤诚的金子似的心，和为大伙的无比的精神。\n生活的真实，场面的活泼，故事的紧凑，语言之精练，农村风土的生动描写，人物形象之具有丰富的生命力，说明作者在选择和组织他的素材时，达到了真正艺术的境界。他没有为他的素材所拘束，他有力的创作了他的典型的人物��典型的环境。\n《暴风骤雨》只发表了第一卷，作者说，“上卷内容是去年七月东北局动员一万二千干部组织工作队，下乡开辟群众工作的情形。”而我们说，这却是这一时期的最鲜明的史诗。\n我们谨以对作者感谢的心情，把本书推荐给读者。\n\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "报仇的火焰燃烧起来了，烧的冲天似的高，烧毁几千年来阻碍中国进步的封建，新的社会将从这火里产生，农民们成年溜辈的冤屈，是这场大火的柴火。……\n——《暴风骤雨》页二一八\n这是一本好书。这书不仅动人的表现了那燃烧起来的复仇的火，也雄浑的表现了那火的伟大气魄，把几千年来阻碍中国进步的封建烧毁了。不仅深入的挖出了农民们成年溜辈的冤屈的根，也生动的绘出了那在这火里产生的新的社会的面貌，新的人物的生长。\n作者在前页上说：“……东北农村封建势力的最初垮台和农民中间的新的人物最初出现的复杂曲折的过程，就是本书的主题。”不仅如此，更重要的是在复杂曲折的过程中，作者提供了一个从事领导工作的最好的典范——萧队长。而且，虽然是最初出版的新的人物—那大公无私，勇敢坚决的赵玉林同志——却具备了如此优秀的阶级本质，因之，对于读者，也有着最强烈的说服力。事实上，无论是赵玉林，是李大个子，是白玉山，是赵大嫂子，是张寡妇，是白嫂子，我们都不能不热爱的。虽然他们光着腚，有时吵架，犯疑忌，常常顾虑，还是一样的。我们不能不爱他们，因为他们都有着一棵赤诚的金子似的心，和为大伙的无比的精神。\n生活的真实，场面的活泼，故事的紧凑，语言之精练，农村风土的生动描写，人物形象之具有丰富的生命力，说明作者在选择和组织他的素材时，达到了真正艺术的境界。他没有为他的素材所拘束，他有力的创作了他的典型的人物与典型的环境。\n《暴风骤雨》只发表了第一卷，作者说，“上卷内容是去年七月东北局动员一万二千干部组织工作队，下乡开辟群众工作的情形。”而我们说，这却是这一时期的最鲜明的史诗。\n我们谨以对作者感谢的心情，把本书推荐给读者。\n" + }, + { + "id": "OA727", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n我们在《寒夜》里碰到的尽是一些平凡的人物：被生活的重担压碎了，连挣扎、希望的勇气也没有了的机关小职员；不甘寂寞、冷静和黑暗，充满了生命活力的少女；头脑虽然陈旧却疼爱自己的儿孙到忘我的境地的老母亲；因为物质条件太差，可怜而早熟的孩子；不学无术，倚势凌人的机关长官；逢迎吹拍的小丑……等等。《寒夜》里写的也是一些极平凡的故事：为了担心饭碗，不顾自己的身体埋头工作，终于死在肺病的痛苦里的善良的青年的生活；为了两代思想感情不融洽，母亲和妻子永远敌对的家庭纠纷；因为生活的艰辛，以致夫妻的感情日趋淡漠疏远，终于妻子决然出走悲惨的事实，……因为人物和事件平凡，所以特别能使人感动。在阅读它的几个钟头里，我在和那些人物共同生活，有时候竞怀疑那个人就是我自己。\n两个大学毕业生，因为有共同的理想而恋爱，而结婚了，这不是很理想么？小家庭里有一个慈爱的母亲，不是更理想么？居然又锦上添花生了个孩子，这家庭还缺少什么呢？他们全是善良的人，他们中间无论谁都没有做过对不起人家的事。然而，这些条件似乎还不能把他们永远的联在一道，他们仍然扮演着悲剧。他们中间还缺少了一些别的却更重要的东西。\n抗战结束前一年—本书故事开始的时期——内地的物质生活因战争的延长达到当时空前艰难的阶段。一个知识分子，假如不愿同流合污，就只有饥寒失业的一条路，那些幸而有一点小职务的人，也在极低的报酬下出卖自己的生命。现实生活露出了狰狞的面貌，用它魔鬼一样的压力使全部安分守己的人生活走出了轨道。这个七八年前还象个样子的汪文宣的家也就不能例外，过去十四年表面平静下潜伏着的一点一滴的不快，大大小小的矛盾，加速度的爆炸开来，每个人都“脾气大”。普遍的，人性受了摧残，他们在昏乱里看错了反攻的对象，应当加紧互爱互助的人竟互相伤害起来。\n有些事简直就不可理解，生活的威胁使他们在职业的范围里忍受着欺负和奚落，不能反抗，不敢反抗，回到亲近的人的身旁，却尽量加以伤害。他们错了吗？错了！他们愿意吗？并不愿意啊！事情一过，良心上的责备比泄愤的痛快（其实何尝痛快呢？）要重千万倍。残酷的现实却告诉我们这只是极平凡的事。\n他们缺少了互相的了解！但是这又是谁的错呢？\n还是引两段巴金先生的文章吧！\n“他到了公司。楼下办公室似乎比平日冷静些。签到簿已经收起了。……二楼办公室里也有几个空位。周主任刚打完电话，不高兴的瞪了他一眼，淡淡的问一句：你病好了？＇”\n“‘好了，谢谢你，’他低声答道。\n“‘我看你身体太差，应该长期休养，’周主任冷冷说，他不知道周主任怀着什么心思，却听见旁边吴股长咳了一声嗽。\n“他含糊地答应了一个“是”，连忙到自己位上坐了。\n“他刚坐下，工友就送来一叠初校稿祥到他面前。‘吴股长说，这个校样很要紧，当天就要的，’工友不客气的说。\n“……他哼都不哼一声，只温和的点点头。\n“‘吴股长说，当天就要的，”工友站在旁边看着他，象在折磨他似的又说一遍。\n“他抬起头，但是他连愤怒的表情也没有，他温和的答了一声‘好’。”（页一七一—一七二）\n这就是我们的主角汪文宣在那职业机关里的情形。“为了生活，我只有忍受。”（页九〇）他自己就这么说的。\n再看一段：\n“‘你的身体比钱要紧。不能为了钱就连病也不医的。’妻劝道。“等你病好了，我们可以还出这笔钱。”\n“‘万一再花你许多钱，仍旧活不了，这笔钱岂不等于白花！实际上有什么好处？’他固执的说。\n“‘可是生命究竟比钱重要啊！有的人家连狗啊、猫啊生病都要医治的，你是人啊！’妻痛苦的说。\n“‘你应该看明白了，这个年头，人是最不值钱的，尤其是我们读书人，我自己是这里面最不中用的。有时想想，倒不如死了好，＇他说着，又咳起嗽来，咳得不太厉害，但很痛苦。\n“‘你不要再跟他讲话，你看他咳得这样，心里不难过吗？”母亲忽然抬起头，板起脸责备妻子道。\n“妻气红了脸，呆了半晌才答道：‘我这是好意。我难过不难过，跟你不相干！’她把身子掉开，走到右边窗前去了。\n“‘他咳得这样，还不让他休息。你这是什么居心？’母亲气愤的说，带着憎恶的目光瞪了妻一眼。她的声音不大，可是仍被妻听见了。\n“妻从窗前掉过头来冷笑道：‘我好另外嫁人—这样你该高兴了！’\n“‘我早就知道你熬不过的—你这种女人！’母亲高做地说。.....\n“‘我这种女人也并不比你下贱，’妻仍旧冷笑道。\n“‘哼！你配比我！你不过是我儿子的妍头。我是拿花轿接来的，’母亲得意地说，她觉得自己用那两个可怕的字伤了对方的心。\n“妻变了脸色，她差一点失掉了控制自己的力量。……\n\n“她们究竟为什么老是不停的争吵呢？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象敌仇似的永远互相攻击呢？……”（页一九四一一九六）\n他们就这样互相伤害着。\n这就是善良的人缺少互相的了解，加上生活的煎熬所逼成无可救药的悲剧。\n在《寒夜》里我们几乎看到了陀思妥益夫斯基的人物，那种病态的，反常的，残忍的，个别的讲却又是善良的灵魂。我说“几乎”，是意味着两者中间还有许多不同的东西在。陀思妥益夫斯基的人物叫你绝望；《寒夜》的人物在被压迫、奚落、摧残的时候，内心充满了愤怒和不平，甚至见诸行动，例如曾树生（文宣的妻）毅然离开这个家庭就是。作者通过了他的小说告诉了我们：在寒夜—黑暗，寂寝，冷静—里挣扎反抗的人们，退却妥协的就会自己毁灭，勇敢坚定的可以生活到明天去。\n汪文宣说：“横竖做不了事，就让它黑暗吧！”（页二五四）他的妻子赤裸裸的告诉他：“……近一两年来，常常我发脾气，你对我让步，不用恶声回答，你只用哀求的眼光看我。……你为什么这样软弱……我只能怜悯你，我不能爱你。......”（页二九三）他太“老好”了，这世界不是为他这种人造的。你没有力量征服它，它就会吞噬你，如是汪文宣在黑暗里无声的死去！他要活，但必需死去。\n曾树生呢？“我爱动，爱热闹，我需要热情的生活。”（页二九七）“我只是想活，想活得痛快。我要自由。”（页二九九）她仍然灿烂的生活在人间。\n在汪文宣身上我们体验了失望，曾树生却给人带来一丝温暖和活下去的勇气。为什么这样说，是不是过高的估计了树生？不会。我揣想作者的“尾声”无非是给我们��么点东西。树生追求的不是豪华的物质生活而在精神的幸福，自由；所以她并没有同上司陈经理结婚，到书的最末一个字，这事情也没有决定。无疑的，树生走到了岔路口，从她的个性来看，她会考虑出一条合理的前程来。是的，她仍然在寒夜中慢步的走，但，她不是要走着离开它吗？\n这时，我突然起了个奇想：巴金先生的作品写作在一九四五年，而我们的男女主角刚好是三十四岁，是偶合呢？还是作者的意思呢？我们当然不必从这里去钻牛角尖。不过，无论如何作者会感到失望的，今天，生活压迫下许多的人踏上了汪文宣的故道，胜利并没有解救他们，这产生汪文宣的时代并没有随汪文宣的死亡而死亡。\n这时代的继续，只是人生的厄运，人性恢复的那天，世界上才有真正的欢笑；那时巴金先生也该换一枝笔了。能讲述一些愉快的故事，让我们幸福的流泪。我们在等着，我相信巴金先生也在等着。\n读完了《寒夜》，我得到的太多，有限的篇幅不容许我畅快的说出来，至于作者的写作技巧，早有定评，此地更用不着多浪费篇幅。最后我要向读者们说二句话：\n你必需去读读《寒夜》，这本书太好了。\nAnswer:", 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"……\n我们在《寒夜》里碰到的尽是一些平凡的人物：被生活的重担压碎了，连挣扎、希望的勇气也没有了的机关小职员；不甘寂寞、冷静和黑暗，充满了生命活力的少女；头脑虽然陈旧却疼爱自己的儿孙到忘我的境地的老母亲；因为物质条件太差，可怜而早熟的孩子；不学无术，倚势凌人的机关长官；逢迎吹拍的小丑……等等。《寒夜》里写的也是一些极平凡的故事：为了担心饭碗，不顾自己的身体埋头工作，终于死在肺病的痛苦里的善良的青年的生活；为了两代思想感情不融洽，母亲和妻子永远敌对的家庭纠纷；因为生活的艰辛，以致夫妻的感情日趋淡漠疏远，终于妻子决然出走悲惨的事实，……因为人物和事件平凡，所以特别能使人感动。在阅读它的几个钟头里，我在和那些人物共同生活，有时候竞怀疑那个人就是我自己。\n两个大学毕业生，因为有共同的理想而恋爱，而结婚了，这不是很理想么？小家庭里有一个慈爱的母亲，不是更理想么？居然又锦上添花生了个孩子，这家庭还缺少什么呢？他们全是善良的人，他们中间无论谁都没有做过对不起人家的事。然而，这些条件似乎还不能把他们永远的联在一道，他们仍然扮演着悲剧。他们中间还缺少了一些别的却更重要的东西。\n抗战结束前一年—本书故事开始的时期——内地的物质生活因战争的延长达到当时空前艰难的阶段。一个知识分子，假如不愿同流合污，就只有饥寒失业的一条路，那些幸而有一点小职务的人，也在极低的报酬下出卖自己的生命。现实生活露出了狰狞的面貌，用它魔鬼一样的压力使全部安分守己的人生活走出了轨道。这个七八年前还象个样子的汪文宣的家也就不能例外，过去十四年表面平静下潜伏着的一点一滴的不快，大大小小的矛盾，加速度的爆炸开来，每个人都“脾气大”。普遍的，人性受了摧残，他们在昏乱里看错了反攻的对象，应当加紧互爱互助的人竟互相伤害起来。\n有些事简直就不可理解，生活的威胁使他们在职业的范围里忍受着欺负和奚落，不能反抗，不敢反抗，回到亲近的人的身旁，却尽量加以伤害。他们错了吗？错了！他们愿意吗？并不愿意啊！事情一过，良心上的责备比泄愤的痛快（其实何尝痛快呢？）要重千万倍。残酷的现实却告诉我们这只是极平凡的事。\n他们缺少了互相的了解！但是这又是谁的错呢？\n还是引两段巴金先生的文章吧！\n“他到了公司。楼下办公室似乎比平日冷静些。签到簿已经收起了。……二楼办公室里也有几个空位。周主任刚打完电话，不高兴的瞪了他一眼，淡淡的问一句：你病好了？＇”\n“‘好了，谢谢你，’他低声答道。\n“‘我看你身体太差，应该长期休养，’周主任冷冷说，他不知道周主任怀着什么心思，却听见旁边吴股长咳了一声嗽。\n“他含糊地答应了一个“是”，连忙到自己位上坐了。\n“他刚坐下，工友就送来一叠初校稿祥到他面前。‘吴股长说，这个校样很要紧，当天就要的，’工友不客气的说。\n“……他哼都不哼一声，只温和的点点头。\n“‘吴股长说，当天就要的，”工友站在旁边看着他，象在折磨他似的又说一遍。\n“他抬起头，但是他连愤怒的表情也没有，他温和的答了一声‘好’。”（页一七一—一七二）\n这就是我们的主角汪文宣在那职业机关里的情形。“为了生活，我只有忍受。”（页九〇）他自己就这么说的。\n再看一段：\n“‘你的身体比钱要紧。不能为了钱就连病也不医的。’妻劝道。“等你病好了，我们可以还出这笔钱。”\n“‘万一再花你许多钱，仍旧活不了，这笔钱岂不等于白花！实际上有什么好处？’他固执的说。\n“‘可是生命究竟比钱重要啊！有的人家连狗啊、猫啊生病都要医治的，你是人啊！’妻痛苦的说。\n“‘你应该看明白了，这个年头，人是最不值钱的，尤其是我们读书人，我自己是这里面最不中用的。有时想想，倒不如死了好，＇他说着，又咳起嗽来，咳得不太厉害，但很痛苦。\n“‘你不要再跟他讲话，你看他咳得这样，心里不难过吗？”母亲忽然抬起头，板起脸责备妻子道。\n“妻气红了脸，呆了半晌才答道：‘我这是好意。我难过不难过，跟你不相干！’她把身子掉开，走到右边窗前去了。\n“‘他咳得这样，还不让他休息。你这是什么居心？’母亲气愤的说，带着憎恶的目光瞪了妻一眼。她的声音不大，可是仍被妻听见了。\n“妻从窗前掉过头来冷笑道：‘我好另外嫁人—这样你该高兴了！’\n“‘我早就知道你熬不过的—你这种女人！’母亲高做地说。.....\n“‘我这种女人也并不比你下贱，’妻仍旧冷笑道。\n“‘哼！你配比我！你不过是我儿子的妍头。我是拿花轿接来的，’母亲得意地说，她觉得自己用那两个可怕的字伤了对方的心。\n“妻变了脸色，她差一点失掉了控制自己的力量。……\n\n“她们究竟为什么老是不停的争吵呢？为什么这么简单的家庭，这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象敌仇似的永远互相攻击呢？……”（页一九四一一九六）\n他们就这样互相伤害着。\n这就是善良的人缺少互相的了解，加上生活的煎熬所逼成无可救药的悲剧。\n在《寒夜》里我们几乎看到了陀思妥益夫斯基的人物，那种病态的，反常的，残忍的，个别的讲却又是善良的灵魂。我说“几乎”，是意味着两者中间还有许多不同的东西在。陀思妥益夫斯基的人物叫你绝望；《寒夜》的人物在被压迫、奚落、摧残的时候，内心充满了愤怒和不平，甚至见诸行动，例如曾树生（文宣的妻）毅然离开这个家庭就是。作者通过了他的小说告诉了我们：在寒夜—黑暗，寂寝，冷静—里挣扎反抗的人们，退却妥协的就会自己毁灭，勇敢坚定的可以生活到明天去。\n汪文宣说：“横竖做不了事，就让它黑暗吧！”（页二五四）他的妻子赤裸裸的告诉他：“……近一两年来，常常我发脾气，你对我让步，不用恶声回答，你只用哀求的眼光看我。……你为什么这样软弱……我只能怜悯你，我不能爱你。......”（页二九三）他太“老好”了，这世界不是为他这种人造的。你没有力量征服它，它就会吞噬你，如是汪文宣在黑暗里无声的死去！他要活，但必需死去。\n曾树生呢？“我爱动，爱热闹，我需要热情的生活。”（页二九七）“我只是想活，想活得痛快。我要自由。”（页二九九）她仍然灿烂的生活在人间。\n在汪文宣身上我们体验了失望，曾树生却给人带来一丝温暖和活下去的勇气。为什么这样说，是不是过高的估计了树生？不会。我揣想作者的“尾声”无非是给我们这么点东西。树生追求的不是豪华的物质生活而在精神的幸福，自由；所以她并没有同上司陈经理结婚，到书的最末一个字，这事情也没有决定。无疑的，树生走到了岔路口，从她的个性来看，她会考虑出一条合理的前程来。是的，她仍然在寒夜中慢步的走，但，她不是要走着离开它吗？\n这时，我突然起了个奇想：巴金先生的作品写作在一九四五年，而我们的男女主角刚好是三十四岁，是偶合呢？还是作者的意思呢？我们当然不必从这里去钻牛角尖。不过，无论如何作者会感到失望的，今天，生活压迫下许多的人踏上了汪文宣的故道，胜利并没有解救他们，这产生汪文宣的时代并没有随汪文宣的死亡而死亡。\n这时代的继续，只是人生的厄运，人性恢复的那天，世界上才有真正的欢笑；那时巴金先生也该换一枝笔了。能讲述一些愉快的故事，让我们幸福的流泪。我们在等着，我相信巴金先生也在等着。\n读完了《寒夜》，我得到的太多，有限的篇幅不容许我畅快的说出来，至于作者的写作技巧，早有定评，此地更用不着多浪费篇幅。最后我要向读者们说二句话：\n你必需去��读《寒夜》，这本书太好了。" + }, + { + "id": "OA728", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们愿向读者介绍《种谷记》。几年来，我们有了很多好的创作，从《李有才板话》到《暴风骤雨》，大部份都以群众翻身为主题，因为这是这个时期历史的主题，但同时，我们在解放区，先后也领导了几次规模同样宏伟，意义同样重大的生产运动，可是以这为主题而写得与上述两书同样有成就的小说，却不太多。柳青同志的《种谷记》，便可以补足这个缺陷。\n第一，这本书是写得很细致的，刻划人物鲜明有个性，故事不落窠臼，不像一般的八股：‘某村工作未开展，先去一工作人员，主观，官僚作风，没有解决问题，再去一个好同志，事情终于办好了’之类，而真切的写了一个村克服困难组织集体生产的过程。第二，书中人物的语言非常生动、贴切，有很大的成功。第三，在叙述和描写的方法上，有些新的尝试，极显得作者饱满的笔力，即使说还不能有些新的尝试，在叙述和描写的方法上，即使说还不能认为是把‘大众文艺’提高一步的有成就的作品，至少也在这方面有了很大贡献。\n缺点是什么呢？第一，书中整个工作进程中，看不到共产党强有力的领导，至少是写得不够明白，而这一点，是不够现实的。第二，觉得作者的态度‘太客观’，平静的写来，缺乏感兴和激动人的热情，这样，就减弱了作品的魅力，是很可惜的。”“除此之外，这本书的确是一本极可读的小说。\nAnswer:", + "answer": "《种谷记》", + "text": "我们愿向读者介绍《种谷记》。几年来，我们有了很多好的创作，从《李有才板话》到《暴风骤雨》，大部份都以群众翻身为主题，因为这是这个时期历史的主题，但同时，我们在解放区，先后也领导了几次规模同样宏伟，意义同样重大的生产运动，可是以这为主题而写得与上述两书同样有成就的小说，却不太多。柳青同志的《种谷记》，便可以补足这个缺陷。\n第一，这本书是写得很细致的，刻划人物鲜明有个性，故事不落窠臼，不像一般的八股：‘某村工作未开展，先去一工作人员，主观，官僚作风，没有解决问题，再去一个好同志，事情终于办好了’之类，而真切的写了一个村克服困难组织集体生产的过程。第二，书中人物的语言非常生动、贴切，有很大的成功。第三，在叙述和描写的方法上，有些新的尝试，极显得作者饱满的笔力，即使说还不能有些新的尝试，在叙述和描写的方法上，即使说还不能认为是把‘大众文艺’提高一步的有成就的作品，至少也在这方面有了很大贡献。\n缺点是什么呢？第一，书中整个工作进程中，看不到共产党强有力的领导，至少是写得不够明白，而这一点，是不够现实的。第二，觉得作者的态度‘太客观’，平静的写来，缺乏感兴和激动人的热情，这样，就减弱了作品的魅力，是很可惜的。”“除此之外，这本书的确是一本极可读的小说。" + }, + { + "id": "OA729", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:主席启文并道过开场白后，要宋之的先发言，老宋哈哈大笑说：“为什么要我先发言呢？”再要草明，草明抿着嘴：连头带手都在摇。正在你讲我让的时候，不知谁说：“还是让作者先说创作经过吧，”大家的眼睛都集中到脸颊发红，颧骨凸出，一股微曲的头发吊在右额上的周立波，连坐在他对面的他的爱人林蓝也向他注视着。他比别人更谦让，甚至害羞，但在大家的催促下，他沉默稍顷，用浓重的湖南话说出了跟他一样朴实，跟《暴风骤雨》一样宝贵的语言。以下是他发言的散记：\n文章是改出来的。我对于删改自己的东西并不可惜，《暴风骤雨》的草稿我扔掉了好几万字，但我还是感到这本书不够成熟，原因之一正是改的少，另外一个原因是对人物的理解不深，因为开始不懂话，有的农民还说我是朝鲜人。我觉得写场面比较容易，写人物比较难。\n人物和场面多半是事实，也有想象与创造，但都是有事实为根据，从事实出发：可能坏必然坏的，或者可能好必然好的。\n写《暴风骤雨》时我觉得有三不够：一、气力不够，写得紧张的时候头发一把把的掉；二、材料不够；三、语言，即字汇不够。语言相当于画家的色彩和线条，不够时便不会成为一幅好画。\n农民从来不讲抽象的话，语言都很具体，比方家里穷，农民说是“揭不开锅盖”；脑瓜筋开了，说是“一池水一棒打个窟窿，开呐”，因为他们一天到晚都没有脱离过生产，语言跟有很多与生产知识相关联的形象。农民话语中，有不少引用旧小说中的故事的比如“三请诸葛”，“周瑜打黄盖”之类，农民的好多口语都有韵脚，我觉得农民保存的中国文化的传统比知识分子还多。东北农村的语言并没有被协和语破坏，还是很完整的。\n写小说，也要反对个人英雄主义，反对偷懒，应该加工，玉不琢不成器，文章不改不好，最好能改它四五遍。\n立波的话说完后，主席念两封信，是不能来出席的韩进、穆青二同志写来的，他们对《暴风骤雨》致了应有的歌颂，也提出了深刻的批评，接下去是宋之的金人讲话，他们说看了《暴风骤雨》被感动得下泪，宋之的还说，这书有个最大的特色是创造了正面人物。\n草明说：“一个湖南人能够搜集并运用那么丰富的东北语言，真令人惊诧！”舒群说：“我这个东北人也没有那么多语汇。”白刃认为赵玉林死了太可惜，令人难过；岗夫说：“插画太粗糙。”华君武说：“我以连环画来比，这本书是一气呵成。”所有到会的人都发言了。这些记录正在整理中。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "主席启文并道过开场白后，要宋之的先发言，老宋哈哈大笑说：“为什么要我先发言呢？”再要草明，草明抿着嘴：连头带手都在摇。正在你讲我让的时候，不知谁说：“还是让作者先说创作经过吧，”大家的眼睛都集中到脸颊发红，颧骨凸出，一股微曲的头发吊在右额上的周立波，连坐在他对面的他的爱人林蓝也向他注视着。他比别人更谦让，甚至害羞，但在大家的催促下，他沉默稍顷，用浓重的湖南话说出了跟他一样朴实，跟《暴风骤雨》一样宝贵的语言。以下是他发言的散记：\n文章是改出来的。我对于删改自己的东西并不可惜，《暴风骤雨》的草稿我扔掉了好几万字，但我还是感到这本书不够成熟，原因之一正是改的少，另外一个原因是对人物的理解不深，因为开始不懂话，有的农民还说我是朝鲜人。我觉得写场面比较容易，写人物比较难。\n人物和场面多半是事实，也有想象与创造，但都是有事实为根据，从事实出发：可能坏必然坏的，或者可能好必然好的。\n写《暴风骤雨》时我觉得有三不够：一、气力不够，写得紧张的时候头发一把把的掉；二、材料不够；三、语言，即字汇不够。语言相当于画家的色彩和线条，不够时便不会成为一幅好画。\n农民从来不讲抽象的话，语言都很具体，比方家里穷，农民说是“揭不开锅盖”；脑瓜筋开了，说是“一池水一棒打个窟窿，开呐”，因为他们一天到晚都没有脱离过生产，语言跟有很多与生产知识相关联的形象。农民话语中，有不少引用旧小说中的故事的比如“三请诸葛”，“周瑜打黄盖”之类，农民的好多口语都有韵脚，我觉得农民保存的中国文化的传统比知识分子还多。东北农村的语言并没有被协和语破坏，还是很完整的。\n写小说，也要反对个人英雄主义，反对偷懒，应该加工，玉不琢不成器，文章不改不好，最好能改它四五遍。\n立波的话说完后，主席念两封信，是不能来出席的韩进、穆青二同志写来的，他们对《暴风骤雨》致了应有的歌颂，也提出了深刻的批评，接下去是宋之的金人讲话，他们说看了《暴风骤雨》被感动得下泪，宋之的还说，这书有个最大的特色是创造了正面人物。\n草明说：“一个湖南人能够搜集并运用那么丰富的东北语言，真令人惊诧！”舒群说：“我这个东北人也没有那么多语汇。”白刃认为赵玉林死了太可惜，令人难过；岗夫说：“插画太粗糙。”华君武说：“我以连环画来比，这本书是一气呵成。”所有到会的人都发言了。这些记录正在整理中。" + }, + { + "id": "OA730", + 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）写作经过\n关于《暴风骤雨》的写作，没有什么新的好经验告诉大家，先说一说写作经过罢。\n毛主席在延安文艺座谈会讲话以后，新文艺的方向确定了，文艺的源泉明确的给指出来了，我早想写一点东西，可是因为对工农兵的生活和语言不熟不懂，想写也写不出来。\n经过南下，对兵了解了一些。前年到东北时，这儿正进行土改，东北局号召并鼓励干部下乡去工作。我要求下乡，参加一个工作队到尚志元宝，往后又参加那儿的区委工作，约莫半年。可惜呆的时间还太短。但是，那半年时间，是一些忘不了的日子。天天跟农民和工农出身的干部在一块儿生活和工作，我跟他们学到各种各样的活的知识和活的语言。在为人上，他们是跟自己居住的洋草小屋一样的朴素，可是他们的生产知识，社会知识和语言知识，是惊人的丰富。这些人都是我的忘不了的师友，其中的一位，打胡子的英雄跑腿子（单身汉）花玉容，听说头年害伤寒病死了。他临死时还记得我。我将永远记住他的名字和他的友谊。\n头年五月，调回松江省委宣传部编《松江农民》，一面编报，一面回味那一段生活。初稿前后写了五十天，觉得材料不够用，又要求到五常周家岗去参与“砍挖运动”。带了稿子到那儿，连修改，带添补，前后又是五十来天。十八万字的两遍稿子共花一百天，有经验的同志当可想见写作的匆急。\n在党的领导问题上和思想政策问题上，得到了松江省委的负责同志的好多启发。\n舒群、古元、高铁以及《松江农民》的几位同志，细心的校阅了我的原稿，在语言上，他们曾给了我一些珍贵的校正。\n我深深感到，文学工作者应该反对个人英雄主义。为着把自己的工作做得好一些，为着把新民主主义现实主义的文学再提高一步，文学工作者应该尊重各级党的领导和指导，应该经常虚心认真的向群众学习，并且善于集中同志们的智慧。要是不这样，要是看不起工农兵及其干部的智慧，自以为是，自封“天才”，架子搭的再高，却像荒早年月的苞米楼子一样—一空的。对人对己，都没有好处。\n《暴风骤雨》写的是中央《五四指示》达到东北后，东北局动员一万二千干部下乡进行土改的事件。开辟群众工作那一段，我没有参加，因此，书里的工作成熟的程度，是后一阶段的情形。人物和打胡子以及屯落的面貌，取材于尚志。斗争恶霸地主以及赵玉林牺牲的悲壮剧，取材于五常。\n动笔以先，本来计划还大些。我打算藉东北土地革命的生动丰富的材料，来表现我党二十多年领导人民反帝反封建的艰辛雄伟的斗争，以及当代农民的苦乐和悲喜，用编年史的手法，从一九四六年七月起，分阶段写到现在。照这计划，得写四部，八十来万字。可是由于在乡下呆的时间还太短，以及三不够，就只写了现在这样草草的一本。\n\n（二）三不够\n三不够是些什么不够呢？\n首先是气不够。这个气字的涵义，该是气魄和气质。气魄是脑力体力和毅力的总和。气质是你要表现的群众的思想感情，在你自己心里的潮涌和泛滥。\n先说气魄。文章初稿要一气呵成，但要紧的是要勤于修改。农民都知道，把地种上，要勤于铲蹢，人勤地不赖，庄稼事如此，文章事一样。文章是改出来的。一篇文章得改好几遍。古话说：“玉不琢，不成器。”人民生活里的文学的矿藏，是玉石，但有时粗糙，必须琢磨，即加工。忽视和轻视加工，是不对的。毛主席一面批驳了不适当的太强调了提高的论点，但一面也说，月月《小放牛》，年年《小放牛》，也是不行的。写长的也好，短的也好，都不容许忽视和轻视加工。文章要写好，得改一遍二遍以至五六遍。文章不改，就送出去，只图发表，这是对党，对群众，对读者不负责任的态度，到头也害了自己，因为草率的文章发表多了，读者也就不信任他，不看他的文章了。我写这小说，想多改，但只改了两遍，这是由于没有时间和气魄不够的缘故。\n再说气质。一个创作要有说服力（感染力），要感情饱满，要使读者跟着你的笔尖一同跳动和悲喜，你的心，你的感情，就得首先跳动和悲喜。要写农民的悲喜，你自己的思想情绪就得和农民的思想情绪打成一片，换句话说，要有农民的气质。如果是学生出身的人要写工农兵，按照毛主席的指示，“就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。”变成带着工农兵的气质的人。而在我，这个变化和改造，是不够的。\n第二个不够，是材料不够。在乡下前后只有八个月，在元宝时，醉心于当时的工作，对所见所闻，没有好好的详细作笔记。印象深的，还留在脑瓜子里，印象浅的，就都忘了。一动笔，就感到材料不够。\n深深的感动了自己的亲身经历，是第一等的文学材料。这种材料往往是极为珍贵，又不易得的。占有这种��料的人，还得细细的回味和咀嚼，才能涌出文章来。\n所见所闻，是文学的第二位的材料，但要是观察细致，体味深刻，从阶级观点上去周密的分析研究，这样也能把所得的材料转化为第一等材料。我想这样做，但由于疏懒，做的不够，有时凭记性。单凭记性是容易淡忘的。\n写场面比写人物容易对付些，这是因为场面的材料还容易收集，而各阶层的人物的行动，心思情感和生活习惯，往往难捉摸。我写的人物大抵都有模特儿，有时是一个人为主，有时是两三个人综合。要把接触的人物个个都写活，真要本领。在这点上，我佩服几本著名的中国旧小说作者，他心里的人谱，竟有那么多。\n第三个不够，是语言不够。我相信，古今中外没有一个文学工作者不感到语法字汇不够用的。我们通常使的学生腔，字汇贫乏，语法枯燥。农民语言却活泼生动，富有风趣。我想学习，但才开始，因此写起书来就不够用。\n农民语言用在文学和一切文字上，将使我们的文学和文字再来一番巨大的革新。下面我想谈谈农民的语言。\n\n（三）农民语言\n毛主席指示我们，我们的思想情绪要和工农兵思想情绪打成一片，“应从学习群众的语言开始”。现在我们要和农民在一起工作，要表现农民，必先学习农民的语言，这也是一件不容易的工作，好多人光学了一些俏皮嗑。\n农民说话，都形象化。这种形象是他们从生产知识和斗争知识里头提炼出来的。他们的话，真是虎虎有生气。举几个例子，作个比较罢：\n学生腔：“看那朵云飞过来了，非下雨不可。”\n农民说：“旺那块云，我说那家伙是龙王爷的小舅子，非得下不结。”\n比如说，家里穷的没有饭吃，农民说：“锅盖总是长在锅沿上。”（或者说：“揭不开锅盖。”）\n又比如说家里没有地，农民就说：“我家开门就是人家的地方。”\n又如普通人们生气或是开玩笑时，总骂人：“忘八蛋”，农民有时也骂人，但顶婉转，他会问你：“你多咱搬家？谷雨搬家？”要是你不知道河套里头的忘八是谷雨搬家，随口答应个“嗯哪”，那就上了当，他骂你忘八，还叫你亲口答应。\n带着从生产知识里头提炼出来的新鲜活泼的形象，是农民语言的头一个特点。\n农民语言的第二个特点是简练，对称，有节奏，有韵脚，音节铿锵。比如：“乾不拉瞎的”（乾瘪），“直直溜溜的”（笔直），“满满登登的”（满）。说“破鞋”（卖淫妇）要用“烂袜”作陪衬，叫“破鞋烂袜”。说“地头”加上个“地脑”，叫“地头地脑”。又如“立夏到小满，种啥也不晚”，“满”跟“晚”押韵。“一几一女一枝花，多儿多女多冤家”，对的整整齐齐，“花”和“家”押韵。\n农民也好用古典。典故都从历史、小说和传统里学来，比如“周瑜打黄盖”，“三请诸葛”、“人多出韩信”等等，都是。\n有些农民，也说俏皮嗑（歌后语），比如“黑瞎子叫门，熊到家呐。”“黑瞎子要门杠，人熊家伙笨。”等等，但好庄稼人是说的不多的。\n东北语言，外来语不少，在某些县区，流行山东话。拉林一带叫翻地为哈码地，我想大概是在旗的人的话。\n初到东北的城市听到一些人说协和语，以为伪满统治十四年把东北人民的语言也给破坏了。一到乡下，就知道东北语言还是由农民完整的保存着，带着浓厚的中国传统的气派和泥土的气息。\n《暴风骤雨》是想用农民语言来写的，这在我是一种尝试，一个开始。毛病是多的。\n\n（四）结尾\n书籍一出版，就成了社会公共的东西。《暴风骤雨》有好些缺点。好多同志创作经验比我多，希望听到大家的指正，使我在写下卷时得到帮助，不致於重复上卷的缺点。\n一九四八年五月\n——原载一九四八年五月二十九日《东北日报》\nAnswer:", 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+ }, + { + "id": "OA731", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:刚刚读完了《子夜》第一章。写企业家吴荪甫之父吴老太爷从乡下到上海，受不了习惯的都市生活的紧张刺激，立刻脑充血而死。笔力不用说多么遒健，描写汽车一路上行行止止，到了家门进去，还插了几句话和心理描写。但却一点不松弛。风驰电掣似的，使人的眼睛似乎就跟着吴老太爷的汽车飞奔。\n“这倒难以说定。可是，你只要看看这儿的小客厅就得了解答，这里有一位金融街的大亨，又有一位工业界的巨头，这小客厅就是中国社会的缩影。”（页二五，李玉亭）我想还应该替这位中国民族工业家作代言人的经济学者添一句：金融街大亨的背后还有封建军阀的撑腰，军阀的背后又有各帝国主义者，尤其是日本。这一条链子自己时常闹别扭，可又一致地一紧一松地扣着民族工业家的咽喉，叫他们喘不过气。\n同时又写出了资产阶级的人生观：“佩珊！佩珊！我心里难过极了！想到一��人会死，而且会突然的就死，我真是难过极了！我不肯死，我一定不能死！”（页二三，张素素）\n这是中国在第一次大战后的新兴的资产者，他们正在蓬勃发展，体会到现世的快乐，预备尽情享受。然而为了私有财产的观念，他们只能看到个人，因此也只能看到现在，不能为千秋万代后世着想。于是，个人的死就是一切的灭亡，她因之感到幻灭了。\n于是，对于不可抗的，个人的死亡，她就采取了似积极而实消极的态度。\n“就是过度刺激！我想来，死在过度刺激里也许最有味，但是，我绝对不需要老太爷今天那种的过度刺激。我想要的是另一样，是狂风暴雨中的死，是火山爆裂，是大地震，是宇宙混沌那样的大刺激、大变动，啊！啊！多么奇伟！多么雄壮！”\n这里纯是新兴资产者的浪漫狂激的空想，然而和十八世纪欧洲的浪漫主义思想比起来，它又是多么绝望。不是我看不起人，实在她那种“死法”全是因为不得不死，因而被逼出来的。如果是为一个理想、一个信仰的号召去死，又自不同，因为那乃是永生，人们也就能神志清醒地去忍受种种痛苦的死。——像老太爷的死和张素素的“死法”，其实是颇有共同点的，同是临死的挣扎。\n为什么中国的新兴资产阶级会有这样的人生观呢？原来，《子夜》的背景是民十八的上海，正是九一八前夜，从民四到民十一，中国纱厂布厂从廿二厂增加到六十四厂，且几年中，纺锭数目从五十四万加到一百六十万，上海丝厂，从民元至十六年开设有六十三家，由于欧战的影响，中国的轻工业大大发展起来了。但是，帝国主义在战后又马上向中国进攻，结果民七发生“五四”，民十四发生“五卅”，民十五发生“三一八”，都是针对了帝国主义步步侵略的反抗，接着，十六年清党，十七年北伐统一，但又发生了济南惨案。至此日本与我国的反动势力狼狈为奸，加紧侵略，民廿年“九一八”事件就发生了。\n方才萌芽的中国工业就这样受到大的摧残。中国资产者的人生观为何那样消极，简直近于疯狂，这是不难理解的：它唯一的出路只有如张素素这位小姐以后所走的路，那就是勇敢地投向人民的队伍中，向共同的敌人——帝国主义——作战，自然，张素素所走的路一定是很苦的，因为那时进步的力量还幼弱，也还在摸索，但如今却不同了，小资产者与资产者，只要敢于走上这样的路，痛苦的过程一定短得多了。\n末了，对老太爷的死有这样一个注解：\n“我是一点也不以为奇，老太爷在乡下，已经是‘古老的僵尸’。但乡下实际就等于幽暗的‘坟墓’，僵尸在墓里是不会‘风化’的。现在既然到了现代大都市的上海，自然立刻就要‘风化’。去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已在新时代的暴风雨中很快的在那里风化了。”（页二八，范博文）\n作者借“诗人”之口，唱出了对旧时代的葬歌，此时，赵惠芳的过时衣，老太爷的《太上感应篇》，都随“老太爷”风化了。但作者也已预示了中国的资产者的“风化”！多伟大的笔力啊！\n我今天的日记，也有些像诗了，这，很不好。\n一九四七，四，十。\nAnswer:", 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"刚刚读完了《子夜》第一章。写企业家吴荪甫之父吴老太爷从乡下到上海，受不了习惯的都市生活的紧张刺激，立刻脑充血而死。笔力不用说多么遒健，描写汽车一路上行行止止，到了家门进去，还插了几句话和心理描写。但却一点不松弛。风驰电掣似的，使人的眼睛似乎就跟着吴老太爷的汽车飞奔。\n“这倒难以说定。可是，你只要看看这儿的小客厅就得了解答，这里有一位金融街的大亨，又有一位工业界的巨头，这小客厅就是中国社会的缩影。”（页二五，李玉亭）我想还应该替这位中国民族工业家作代言人的经济学者添一句：金融街大亨的背后还有封建军阀的撑腰，军阀的背后又有各帝国主义者，尤其是日本。这一条链子自己时常闹别扭，可又一致地一紧一松地扣着民族工业家的咽喉，叫他们喘不过气。\n同时又写出了资产阶级的人生观：“佩珊！佩珊！我心里难过极了！想到一个人会死，而且会突然的就死，我真是难过极了！我不肯死，我一定不能死！”（页二三，张素素）\n这是中国在第一次大战后的新兴的资产者，他们正在蓬勃发展，体会到现世的快乐，预备尽情享受。然而为了私有财产的观念，他们只能看到个人，因此也只能看到现在，不能为千秋万代后世着想。于是，个人的��就是一切的灭亡，她因之感到幻灭了。\n于是，对于不可抗的，个人的死亡，她就采取了似积极而实消极的态度。\n“就是过度刺激！我想来，死在过度刺激里也许最有味，但是，我绝对不需要老太爷今天那种的过度刺激。我想要的是另一样，是狂风暴雨中的死，是火山爆裂，是大地震，是宇宙混沌那样的大刺激、大变动，啊！啊！多么奇伟！多么雄壮！”\n这里纯是新兴资产者的浪漫狂激的空想，然而和十八世纪欧洲的浪漫主义思想比起来，它又是多么绝望。不是我看不起人，实在她那种“死法”全是因为不得不死，因而被逼出来的。如果是为一个理想、一个信仰的号召去死，又自不同，因为那乃是永生，人们也就能神志清醒地去忍受种种痛苦的死。——像老太爷的死和张素素的“死法”，其实是颇有共同点的，同是临死的挣扎。\n为什么中国的新兴资产阶级会有这样的人生观呢？原来，《子夜》的背景是民十八的上海，正是九一八前夜，从民四到民十一，中国纱厂布厂从廿二厂增加到六十四厂，且几年中，纺锭数目从五十四万加到一百六十万，上海丝厂，从民元至十六年开设有六十三家，由于欧战的影响，中国的轻工业大大发展起来了。但是，帝国主义在战后又马上向中国进攻，结果民七发生“五四”，民十四发生“五卅”，民十五发生“三一八”，都是针对了帝国主义步步侵略的反抗，接着，十六年清党，十七年北伐统一，但又发生了济南惨案。至此日本与我国的反动势力狼狈为奸，加紧侵略，民廿年“九一八”事件就发生了。\n方才萌芽的中国工业就这样受到大的摧残。中国资产者的人生观为何那样消极，简直近于疯狂，这是不难理解的：它唯一的出路只有如张素素这位小姐以后所走的路，那就是勇敢地投向人民的队伍中，向共同的敌人——帝国主义——作战，自然，张素素所走的路一定是很苦的，因为那时进步的力量还幼弱，也还在摸索，但如今却不同了，小资产者与资产者，只要敢于走上这样的路，痛苦的过程一定短得多了。\n末了，对老太爷的死有这样一个注解：\n“我是一点也不以为奇，老太爷在乡下，已经是‘古老的僵尸’。但乡下实际就等于幽暗的‘坟墓’，僵尸在墓里是不会‘风化’的。现在既然到了现代大都市的上海，自然立刻就要‘风化’。去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已在新时代的暴风雨中很快的在那里风化了。”（页二八，范博文）\n作者借“诗人”之口，唱出了对旧时代的葬歌，此时，赵惠芳的过时衣，老太爷的《太上感应篇》，都随“老太爷”风化了。但作者也已预示了中国的资产者的“风化”！多伟大的笔力啊！\n我今天的日记，也有些像诗了，这，很不好。\n一九四七，四，十。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《古屋》是这样一部长篇小说，它以一个旧家庭的主人在末日的挣扎过程，表现出对于整个封建社会体制的维护之徒劳，每当一个旧社会在崩溃的时期，总有一般堂吉诃德抱着知其不可为而为之的精神，为了维护既存的权势闭着眼睛向风车挑战。他们是伪善的，冷酷的，因而在实质上也就不如堂吉诃德之坚定勇敢，他们与堂吉诃德的主要区别是：后者是拼着自己的血肉在战斗的，而前者在无情地使用着别人的血液，一旦碰了钉子，稍微受了一点挫折就会缩回脑袋，用种种虚玄的理论来掩饰他们的可鄙的消极。\n王西彦在他的《古屋》中便创造了这样一个典型。\n作者所描写的古屋，正如产生这种古屋的封建社会本身一样“雄伟一如城堡”。但“因为太高太深了，以致连走廊里也都黑暗沉沉，这古屋里看不见阳光。”它也正如封建社会之爱粉饰，多忌讳，所以“四壁全为各种木板的书画和匾额所布满，装潢着各种颂扬和祝福。门楣上也题刻着吉祥的句子。”可是“它们现在都已被尘灰所熏污蒙蔽。”在这阴沉的古屋中，住了些末代子孙：长房的儿子是哑巴，娶了个泼悍的媳妇；哑巴的妹子被一个军官诱奸了，又遗弃了，抱着个孩子在家里空守。三房的儿子是个不成材的卑懦的虫豸，蜷缩在家里吃饭睡觉打牌，老婆抛开他，儿女轻蔑他，结果是在输钱之后把房产私下抵押，被伯父送出去“历练”。二房比较像样子一点，儿子在大学毕了业，做了官，但是他把复杂的社会现象一股脑儿还原为简单的因��报应。用不着作者指出他的前途，人们也会晓得这决不是中兴的材料。撑持这整个没落的大家庭，并企图从这些末代子孙的手里挽回一个旧家的颜面的，便是作者加意刻画的孙尚宪。\n孙尚宪是那位大学生的父亲，他自己也是大学毕业，然而在年轻时却是个出色的浪子，直到把家业败得差不多时，这才回过头来担负起箍住的旧木桶的责任。他所受的高等教育，在从前曾供给了他以多方面的享乐和挥霍的知识的，现在又给予他各种伪装的生活理论，从中国的老庄直到希腊的伊壁鸠鲁，任何一种学派的理论，只要拉扯得上，就可以在适当的场合成为他自欺欺人的工具。他抨击科学，蔑视真理，因为只有能不能供他利用，他的信条是：“上帝在我们心里，真理也在我们心里”。他主张“关于人生意义的探索，务必适可而止，做到自认为是的地步。”这样，他在这本书中，前前后后，来了好几个“主义”，换了两个称号，发挥了好些自相矛盾的怪论。\n这位自称为“伪善最乐”的“快乐主义者”，一遇到他的家庭里发生了丢脸的事情的时候，便毫不犹豫地抛开平日所标榜的清高、超脱、慈善、修养等等，而献出狰狞的本相来。他能够活活地把哑巴的妻子处死，然而再出钱买一个难民的女儿作这个残废者的奴隶。他也具有足够的机智，能够把侄儿断送了的产业弄回来。但他对于不争气的末代子孙既无可如何，而最悲哀的是，当那叛逆的侄媳勇敢地挣脱樊笼，到广阔的天地中去奋斗时，他除了血口喷人的谩骂一顿之外，拿不出有效的制裁手段。于是，在历次的挫败之后，他只有乞灵于愚夫愚妇的迷信行为——用庆寿来冲破古屋阴沉沉的气氛，这当然不会有任何效果，上一代的最后一人——老姨太太在八十大寿以后不久便死了，而孙尚宪把三房的那个侄儿送走之后，只好和哑巴一起厮守着这份残败的祖业。\n在创造孙尚宪这个典型上，作者是成功的。我们在《古屋》中随时都见得到这位冷酷的伪君子，他对于神圣的抗战抱着旁观的态度，他对于别人的喜怒哀乐完全无动于衷，他的关注的只是如何维持这个家庭——他自己这个家长的颜面，为此他可以断送一个女人然后再断送一个。作者又巧妙地从若断若续的故事穿插中抓住读者紧张的情绪，用大自然的开阔与光明，难童学校的萌芽与滋长，来衬托古屋的阴森黑暗，腐朽没落。从技巧上说，这都是值得夸耀的地方。\n这本书的缺点，不在技巧而在内容，作者对于古屋的表现是不够深刻的，他只写出古屋中家长对于子弟，男子对于女性的压迫关系，却没有表现——甚至没有暗示这古屋脚下的经济基础是怎样的。作者在孙尚宪为老姨太太举行寿庆时，愤慨地指斥他为浪费国家民族的血液。这指斥因其没有体现出孙尚宪的地主身份，就显得肤浅而无力了。其次，除了孙尚宪之外，作者所写的末代子孙里面，只有抵押房子的孙宏荫是成功的，大学生在古屋中扮演的角色是不重要的，而比较重要的哑吧又带着浓厚的偶然性，其实作者是很可用力再创造另外两个典型的末代子孙的。最后，那叛逆以侄媳的出走，在作者是郑重地描写的，以见其挣脱之难，而在读者却并没有这种感觉。因为一个受过现代教育的女性，又在家庭里居于主妇地位，她的出亡，其困难绝不在避开长辈和丈夫的监视，而在克服她临走前的内心的苦痛与彷徨。作者在这里是轻重倒置了，因而没有收到预期的效果。\n虽然有这些缺点的存在，这本书对于中国的青年仍是一本极有价值的赠礼，在这里，一副朽烂的旧木桶和它的朽腐的铁圈活生生地摆在读着前面。更重要的是：年轻人在这里会学到一种极有用的世故——辨别那些伪善者的世故。\nAnswer:", + "answer": "《古屋》", + "text": "《古屋》是这样一部长篇小说，它以一个旧家庭的主人在末日的挣扎过程，表现出对于整个封建社会体制的维护之徒劳，每当一个旧社会在崩溃的时期，总有一般堂吉诃德抱着知其不可为而为之的精神，为了维护既存的权势闭着眼睛向风车挑战。他们是伪善的，冷酷的，因而在实质上也就不如堂吉诃德之坚定勇敢，他们与堂吉诃德的主要区别是：后者是拼着自己的血肉在战斗的，而前者在无情地使用着别人的血液，一旦碰了钉子，稍微受了一点挫折就会缩回脑袋，用种种虚玄的理论来掩饰他们的可鄙的消极。\n王西彦在他的《古屋》中便创造了这样一个典型。\n作者所描写的古屋，正如产生这种古屋的封建社会本身一样“雄伟一如城堡���。但“因为太高太深了，以致连走廊里也都黑暗沉沉，这古屋里看不见阳光。”它也正如封建社会之爱粉饰，多忌讳，所以“四壁全为各种木板的书画和匾额所布满，装潢着各种颂扬和祝福。门楣上也题刻着吉祥的句子。”可是“它们现在都已被尘灰所熏污蒙蔽。”在这阴沉的古屋中，住了些末代子孙：长房的儿子是哑巴，娶了个泼悍的媳妇；哑巴的妹子被一个军官诱奸了，又遗弃了，抱着个孩子在家里空守。三房的儿子是个不成材的卑懦的虫豸，蜷缩在家里吃饭睡觉打牌，老婆抛开他，儿女轻蔑他，结果是在输钱之后把房产私下抵押，被伯父送出去“历练”。二房比较像样子一点，儿子在大学毕了业，做了官，但是他把复杂的社会现象一股脑儿还原为简单的因果报应。用不着作者指出他的前途，人们也会晓得这决不是中兴的材料。撑持这整个没落的大家庭，并企图从这些末代子孙的手里挽回一个旧家的颜面的，便是作者加意刻画的孙尚宪。\n孙尚宪是那位大学生的父亲，他自己也是大学毕业，然而在年轻时却是个出色的浪子，直到把家业败得差不多时，这才回过头来担负起箍住的旧木桶的责任。他所受的高等教育，在从前曾供给了他以多方面的享乐和挥霍的知识的，现在又给予他各种伪装的生活理论，从中国的老庄直到希腊的伊壁鸠鲁，任何一种学派的理论，只要拉扯得上，就可以在适当的场合成为他自欺欺人的工具。他抨击科学，蔑视真理，因为只有能不能供他利用，他的信条是：“上帝在我们心里，真理也在我们心里”。他主张“关于人生意义的探索，务必适可而止，做到自认为是的地步。”这样，他在这本书中，前前后后，来了好几个“主义”，换了两个称号，发挥了好些自相矛盾的怪论。\n这位自称为“伪善最乐”的“快乐主义者”，一遇到他的家庭里发生了丢脸的事情的时候，便毫不犹豫地抛开平日所标榜的清高、超脱、慈善、修养等等，而献出狰狞的本相来。他能够活活地把哑巴的妻子处死，然而再出钱买一个难民的女儿作这个残废者的奴隶。他也具有足够的机智，能够把侄儿断送了的产业弄回来。但他对于不争气的末代子孙既无可如何，而最悲哀的是，当那叛逆的侄媳勇敢地挣脱樊笼，到广阔的天地中去奋斗时，他除了血口喷人的谩骂一顿之外，拿不出有效的制裁手段。于是，在历次的挫败之后，他只有乞灵于愚夫愚妇的迷信行为——用庆寿来冲破古屋阴沉沉的气氛，这当然不会有任何效果，上一代的最后一人——老姨太太在八十大寿以后不久便死了，而孙尚宪把三房的那个侄儿送走之后，只好和哑巴一起厮守着这份残败的祖业。\n在创造孙尚宪这个典型上，作者是成功的。我们在《古屋》中随时都见得到这位冷酷的伪君子，他对于神圣的抗战抱着旁观的态度，他对于别人的喜怒哀乐完全无动于衷，他的关注的只是如何维持这个家庭——他自己这个家长的颜面，为此他可以断送一个女人然后再断送一个。作者又巧妙地从若断若续的故事穿插中抓住读者紧张的情绪，用大自然的开阔与光明，难童学校的萌芽与滋长，来衬托古屋的阴森黑暗，腐朽没落。从技巧上说，这都是值得夸耀的地方。\n这本书的缺点，不在技巧而在内容，作者对于古屋的表现是不够深刻的，他只写出古屋中家长对于子弟，男子对于女性的压迫关系，却没有表现——甚至没有暗示这古屋脚下的经济基础是怎样的。作者在孙尚宪为老姨太太举行寿庆时，愤慨地指斥他为浪费国家民族的血液。这指斥因其没有体现出孙尚宪的地主身份，就显得肤浅而无力了。其次，除了孙尚宪之外，作者所写的末代子孙里面，只有抵押房子的孙宏荫是成功的，大学生在古屋中扮演的角色是不重要的，而比较重要的哑吧又带着浓厚的偶然性，其实作者是很可用力再创造另外两个典型的末代子孙的。最后，那叛逆以侄媳的出走，在作者是郑重地描写的，以见其挣脱之难，而在读者却并没有这种感觉。因为一个受过现代教育的女性，又在家庭里居于主妇地位，她的出亡，其困难绝不在避开长辈和丈夫的监视，而在克服她临走前的内心的苦痛与彷徨。作者在这里是轻重倒置了，因而没有收到预期的效果。\n虽然有这些缺点的存在，这本书对于中国的青年仍是一本极有价值的赠礼，在这里，一副朽烂的旧木桶和它的朽腐的铁圈活生生地摆在读着前面。更重要的是：年轻人在这里会学到一种极有用的世故——辨别那些伪善者的世故。" + }, + { + "id": "OA733", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:自从作者的《差半车麦秸》出版后，姚雪垠三个字着实红过半边天。可是他的《春暖花开的时候》一出来，就有点使人失望了，于是有人批评他有“色情的倾向”了。当我花了几个钟头把这本书一气看完后，我虽然也不能免俗的感到失望，但我觉得所谓‘色情的倾向’并不十分浓重。这本书所反映的主题是一群知识青年在抗战的激流中所掀起的革命和恋爱，感情和理智冲突的浪花。不过，由于所写的范畴太狭隘了，以致情节的推演，始终落在青年男女的罗曼司的纠结中，而形成了一套新才子佳人式的八股；读者从它所触到的，并不是郁达夫张资平之流的笔下的性感，而是流于千篇的庸俗与平凡。我认为这与作者的写作技巧以及生活视野有极大的关系，因为他只适宜于描写有泥土气息的庄稼汉的性格和生活场面，对于本书所制造的人物和事件，显然没有明澈的了解并把握其思想和生活的核心。\nAnswer:", + "answer": "《春暖花开的时候》", + "text": "自从作者的《差半车麦秸》出版后，姚雪垠三个字着实红过半边天。可是他的《春暖花开的时候》一出来，就有点使人失望了，于是有人批评他有“色情的倾向”了。当我花了几个钟头把这本书一气看完后，我虽然也不能免俗的感到失望，但我觉得所谓‘色情的倾向’并不十分浓重。这本书所反映的主题是一群知识青年在抗战的激流中所掀起的革命和恋爱，感情和理智冲突的浪花。不过，由于所写的范畴太狭隘了，以致情节的推演，始终落在青年男女的罗曼司的纠结中，而形成了一套新才子佳人式的八股；读者从它所触到的，并不是郁达夫张资平之流的笔下的性感，而是流于千篇的庸俗与平凡。我认为这与作者的写作技巧以及生活视野有极大的关系，因为他只适宜于描写有泥土气息的庄稼汉的性格和生活场面，对于本书所制造的人物和事件，显然没有明澈的了解并把握其思想和生活的核心。" + }, + { + "id": "OA734", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:国内读书界普遍地感到这种苦闷，就是受了局势的限制，许多好书无法接触，甚至无法知道。\n谷柳的《春风秋雨》是最近年来华南最轰动的一部小说。它在香港华商报连载时，就已经拥有一个可观数目的读者，今年二月单行出版后，大家对它一致予以很高的评价。它是长篇《虾球传》的第一部，第二部《白云珠海》不久也要单行问世了；这里先谈谈《春风秋雨》，第二部单行出版后再向读者介绍。\n《春风秋雨》叙述一个孤儿虾球，在船坞附近贩卖面包和牛油，蚀了本，给母亲斥责了一顿，结果负气出走，开始他的惊险的流浪生活。从这里开始，虾球经历了各种不同的生涯，糊里糊涂的做了“马仔”（做流氓王狗仔走私的帮手）；以后又做了下流集团头子鳄鱼头的部下，闯关突阵，经营大走私的勾当；失败后，坐了几个月监狱，以后又做扒手，不幸扒了他十几年在金山刚刚回来的父亲，把他悲悲惨惨积下的全部心血，一齐扒光，忧苦成疾，以致发疯。在这个悲剧高潮中，虾球痛苦地离开香港到国内去了。第一部到这里收住。\n虾球是全书一个主要的中心人物。作者通过他，展开了殖民地香港各种复杂的腐败的社会场景——那些被生活压坏的人，怎样反扑挣扎，奔走呼号。作者对这些人难免也厌恶，但显而易见的，他所厌恶甚至憎恨的并不是这些‘个人’，而是逼迫他们不得不向这条路走的社会根源。在整个作品中，我们随处都可以看到这个社会的黑影，随处都可以感到这个社会的逼人的潜力。\n虾球在全书中犹如一颗明珠，作者虽然一步一步的把他往险恶的可怕的深渊拖去，但是跨过一道考验，这颗珠子便越加光亮，我们甚至感到，作者太宠爱了这个孩子了。他好像是真理，力量的化身，他经历的艰苦，也正是真理，力量通过考验的成长的具体过程。六姑对他说：“虾球，别发愁，人生不容易饿死的！”这句话里沮丧多于坚强，感叹多于力量，这里面有着过多的宿命论的苦味，然而虾球听进以后，他吐出来的却是：“我总不会饿死！”这便是一个庄严的向恶势的社会进军的誓言，对于这个吃人的社会一个英勇的挑战了。\n以鳄鱼头为中心，作者描绘了另一类型的人物。这是些蛆虫，他们在旧社会腐烂的粪缸里拥挤，吸收，并且肥壮起来。作者刻划了这些人丑恶的嘴脸，那个亦官亦商的马专员，在我们这个社会里是太容易找到了。\n在这本小说中，我们可以看到几个特点，第一，决定这本小说成功的原因，并不是文字的通俗浅近，章回体形式的适当改造，这些只是辅助的力量，主要的还是在于内容。我们以前已经有过不少描写人民生活的文艺作品，但大都浮光掠影，一放到真正的人民读者眼前时，它们便失去感人的力量。这本小说不但够得上说‘广’，而且也可以说够‘深’，够‘密’。作者深入了生活的核心，把生活从底里翻露出来，而不是撕了生活表面一层薄皮，贴在作品上。第二个特点，这本小说虽然采用了一些广东口语，大体上都是用普通话写成的。\n这本长篇还没有全部完成，但从《春风秋雨》看来，它已经为我们的文艺界开始了一个新的起点，这一个起点，对于以后争取封建文艺的读者，是有重大意义和帮助的。\nAnswer:", + "answer": "《春风秋雨》", + "text": "国内读书界普遍地感到这种苦闷，就是受了局势的限制，许多好书无法接触，甚至无法知道。\n谷柳的《春风秋雨》是最近年来华南最轰动的一部小说。它在香港华商报连载时，就已经拥有一个可观数目的读者，今年二月单行出版后，大家对它一致予以很高的评价。它是长篇《虾球传》的第一部，第二部《白云珠海》不久也要单行问世了；这里先谈谈《春风秋雨》，第二部单行出版后再向读者介绍。\n《春风秋雨》叙述一个孤儿虾球，在船坞附近贩卖面包和牛油，蚀了本，给母亲斥责了一顿，结果负气出走，开始他的惊险的流浪生活。从这里开始，虾球经历了各种不同的生涯，糊里糊涂的做了“马仔”（做流氓王狗仔走私的帮手）；以后又做了下流集团头子鳄鱼头的部下，闯关突阵，经营大走私的勾当；失败后，坐了几个月监狱，以后又做扒手，不幸扒了他十几年在金山刚刚回来的父亲，把他悲悲惨惨积下的全部心血，一齐扒光，忧苦成疾，以致发疯。在这个悲剧高潮中，虾球痛苦地离开香港到国内去了。第一部到这里收住。\n虾球是全书一个主要的中心人物。作者通过他，展开了殖民地香港各种复杂的腐败的社会场景——那些被生活压坏的人，怎样反扑挣扎，奔走呼号。作者对这些人难免也厌恶，但显而易见的，他所厌恶甚至憎恨的并不是这些‘个人’，而是逼迫他们不得不向这条路走的社会根源。在整个作品中，我们随处都可以看到这个社会的黑影，随处都可以感到这个社会的逼人的潜力。\n虾球在全书中犹如一颗明珠，作者虽然一步一步的把他往险恶的可怕的深渊拖去，但是跨过一道考验，这颗珠子便越加光亮，我们甚至感到，作者太宠爱了这个孩子了。他好像是真理，力量的化身，他经历的艰苦，也正是真理，力量通过考验的成长的具体过程。六姑对他说：“虾球，别发愁，人生不容易饿死的！”这句话里沮丧多于坚强，感叹多于力量，这里面有着过多的宿命论的苦味，然而虾球听进以后，他吐出来的却是：“我总不会饿死！”这便是一个庄严的向恶势的社会进军的誓言，对于这个吃人的社会一个英勇的挑战了。\n以鳄鱼头为中心，作者描绘了另一类型的人物。这是些蛆虫，他们在旧社会腐烂的粪缸里拥挤，吸收，并且肥壮起来。作者刻划了这些人丑恶的嘴脸，那个亦官亦商的马专员，在我们这个社会里是太容易找到了。\n在这本小说中，我们可以看到几个特点，第一，决定这本小说成功的原因，并不是文字的通俗浅近，章回体形式的适当改造，这些只是辅助的力量，主要的还是在于内容。我们以前已经有过不少描写人民生活的文艺作品，但大都浮光掠影，一放到真正的人民读者眼前时，它们便失去感人的力量。这本小说不但够得上说‘广’，而且也可以说够‘深’，够‘密’。作者深入了生活的核心，把生活从底里翻露出来，而不是撕了生活表面一层薄皮，贴在作品上。第二个特点，这本小说虽然采用了一些广东口语，大体上都是用普通话写成的。\n这本长篇还没有全部完成，但从《春风秋雨》看来，它已经为我们的文艺界开始了一个新的起点，这一个起点，对于以后争取封建文艺的读者，是有重大意义和帮助的。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你���断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:大家都知道抗战期间基层政治的失败，腐化和黑暗。但作家们深入农村去生活，体验其中的甘苦，观察问题的症结，写出它们的血和肉来的，并不多。其中最成就的，当然是沙汀先生。\n之前，我们曾读到过两个杰出的短篇：《在其香居茶馆里》，知道什么人家的子弟是不能抽去参加神圣的抗战的。《联保主任的消遣》，告诉我们像公债、特捐一类的救国款项，应该摊派在什么人的头上。之后，我们便得到《淘金记》。\n故事的发展是简单的：簸箕背，北斗镇一个富孀祖坟的所在地，给发现了丰富的藏金。地方土劣便合谋开采。孀妇起先因为迷信风水，不肯答应。但经不住“阻碍开发国家富源”的大帽子一压，不得已退求分润点利益，分点股份，答应了。谁知道物价和工资一天天地涨。股东们都把兴趣集中在粮食的翻屯上面。股本集不起来，轰轰烈烈的淘金事业，就此搁浅了。\n这里没有一个光明面的人物，不是迫害者、欺压者，便是被迫害的和被污辱的。这里是权力的代表，声势显赫的联保主任龙哥；是已经下台所谓在野党代表人物么长子，一方面辱骂在朝人物对老百姓的种种剥削，一方面又尽量去吃那些可以吃得下的人；而爱财知命为富不仁的孀妇，慨叹着没有权势，受人觊觎的痛苦，便努力榨取佃户作为补救；还有无用的大少爷，落魄的公子，游谈无事的帮闲，小心谨慎的寄食者，都各有其鲜明的性格。\n但作者着力描写的，却是劣绅白三老爷，这个精明、阴狠、工于心计的人物。因为没有一个好底子，他拼命的想钱；由于一副只要自己有好处，便不管别人死活的性格与想出来的主意是那么毒绝，使一乡的人畏如蛇蝎，公上他一个尊号——白酱丹（一味烂药）。这真是一个典型人物。由于白酱丹的普遍，不是农村到处都糜烂了吗？\n作者不着力去描写龙哥，这种见解是高明的。因为土豪可以引导为善，为恶也不如劣绅之甚。这是真小人和伪君子的评价，大家都知道的。书中几处淡淡描写，便活画出龙哥这个作威作福的人物。而他的作为，多是白酱丹煽动的。作者这样写，指示什么人最应该憎恨。\n对话是一篇小说的灵魂，本书对于这一方面的收获是丰富的。艾芜和沙汀，对于四川方言的运用，正如老舍对于北平口语一样，已经近于精湛的境界。引例太繁，读者诸君可以在书中欣赏得到的。\n作者用沉重深刻的笔去刻画，不取一般读者所喜欢的流畅明快，因此有些读者不欢迎，说是翻译小说一样地沉闷。其实，作者是最擅长描写这些人物。作者忠实地去描写下来，不掺入个人的嬉笑怒骂，这种心情是可想的。有人说，“沉郁的沙汀”，像这样忠于写作，去提高文学水准的人，值得我们初学写作的人效法的。\n我诚心地推荐，这本我认为在抗战以来我所见过的最好的一本小说。\n（卅七。五。重写）\n按：此文又于6月19日以《沙汀的《淘金记》》为题发表于《大公报》（香港版）。\nAnswer:", + "answer": "《淘金记》", + "text": "大家都知道抗战期间基层政治的失败，腐化和黑暗。但作家们深入农村去生活，体验其中的甘苦，观察问题的症结，写出它们的血和肉来的，并不多。其中最成就的，当然是沙汀先生。\n之前，我们曾读到过两个杰出的短篇：《在其香居茶馆里》，知道什么人家的子弟是不能抽去参加神圣的抗战的。《联保主任的消遣》，告诉我们像公债、特捐一类的救国款项，应该摊派在什么人的头上。之后，我们便得到《淘金记》。\n故事的发展是简单的：簸箕背，北斗镇一个富孀祖坟的所在地，给发现了丰富的藏金。地方土劣便合谋开采。孀妇起先因为迷信风水，不肯答应。但经不住“阻碍开发国家富源”的大帽子一压，不得已退求分润点利益，分点股份，答应了。谁知道物价和工资一天天地涨。股东们都把兴趣集中在粮食的翻屯上面。股本集不起来，轰轰烈烈的淘金事业，就此搁浅了。\n这里没有一个光明面的人物，不是迫害者、欺压者，便是被迫害的和被污辱的。这里是权力的代表，声势显赫的联保主任龙哥；是已经下台所谓在野党代表人物么长子，一方面辱骂在朝人物对老百姓的种种剥削，一方面又尽量去吃那些可以吃得下的人；而爱财知命为富不仁的孀妇，慨叹着没有权势，受人觊觎的痛苦，便努力榨取佃户作为补救；还有无用的大少爷，落魄的公子，游谈��事的帮闲，小心谨慎的寄食者，都各有其鲜明的性格。\n但作者着力描写的，却是劣绅白三老爷，这个精明、阴狠、工于心计的人物。因为没有一个好底子，他拼命的想钱；由于一副只要自己有好处，便不管别人死活的性格与想出来的主意是那么毒绝，使一乡的人畏如蛇蝎，公上他一个尊号——白酱丹（一味烂药）。这真是一个典型人物。由于白酱丹的普遍，不是农村到处都糜烂了吗？\n作者不着力去描写龙哥，这种见解是高明的。因为土豪可以引导为善，为恶也不如劣绅之甚。这是真小人和伪君子的评价，大家都知道的。书中几处淡淡描写，便活画出龙哥这个作威作福的人物。而他的作为，多是白酱丹煽动的。作者这样写，指示什么人最应该憎恨。\n对话是一篇小说的灵魂，本书对于这一方面的收获是丰富的。艾芜和沙汀，对于四川方言的运用，正如老舍对于北平口语一样，已经近于精湛的境界。引例太繁，读者诸君可以在书中欣赏得到的。\n作者用沉重深刻的笔去刻画，不取一般读者所喜欢的流畅明快，因此有些读者不欢迎，说是翻译小说一样地沉闷。其实，作者是最擅长描写这些人物。作者忠实地去描写下来，不掺入个人的嬉笑怒骂，这种心情是可想的。有人说，“沉郁的沙汀”，像这样忠于写作，去提高文学水准的人，值得我们初学写作的人效法的。\n我诚心地推荐，这本我认为在抗战以来我所见过的最好的一本小说。\n（卅七。五。重写）\n按：此文又于6月19日以《沙汀的《淘金记》》为题发表于《大公报》（香港版）。" + }, + { + "id": "OA736", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在浅水之滨凭吊过萧红女士的墓，如今读者她这本《呼兰河传》，萦绕往事：那时候，萧红女士在港写这本书的日子，我跟她和端木蕻良正好在一起兴致勃勃地搞《时代文学》（最近，还要书屋刊行萧红的《小城三月》，就是首在《时代文学》上发表的。）然而，时间跑的极快，萧红女士在一九四二年一月廿二日掷下求解放的大旗，离开了人间，仿佛又七年了，这哀伤宁不噬碎了我的心。\n这也许环境逗起我的情感，我生长的故乡间，萧红女士所描写的呼兰河城里的形形式式太相似的缘故吧，我对于这一部作品所显露的一切，就更有着深刻的同感。\n不但如此，就是连失去了的童年的生活情形，在这作品里似乎也旧地重逢似的再一次相见了。于是我摸一摸身子，忘掉了人世的惨情，觉得像重投在童年的乐园了—在灰暗的小屋里玩着祖母给我的一些破铜烂石，而感到这其间的天地是无限的广大—我想每一个童年时曾经作过乡居生活的人都有这样一种经验吧，然而作者却能把它这样清晰的反映在这书里，不禁使我感叹作者记忆力之强，和观察的到家。\n读过了骆宾基为她做的传，对本书有了更正确的了解，本书描写的黯淡惨苍的一面，正可说这优秀的作家在为她可歌可泣的经历发出幽幽的鸣号。在本书的一开头，作者借庙宇里的神像来道出这数千年来男性中心社会里女子可怜的地位，她写道：\n“塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好……农民塑泥像的人为什么把他塑成这个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服……至于塑像的人塑起女人来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺辱的，告诉人快来欺辱她们吧！”\n这可以说道出了几千年来女子在社会上地位从属的辛酸，喊出了她的抗议。\n这一部作品，主要的内容，就是要反映小城市里的人民生活，因为要说的太多了，当然不免就琐碎，情节也没有怎样一贯的连串，但我们读了却也不觉得所说的紊乱无绪，这就不得不归功于她的艺术造诣了，尤其有几处重复的讲起她的后园子里的情形，更使人觉到的其中的诗意，譬如像这样的句子：\n“呼兰河这小城，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。\n……\n从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了！小主人逃荒去了。\n那园里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。\n小黄瓜、大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。\n那早晨的露珠是不是还落在盆架上，那午间的同样是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫变出一匹狗，那么变着。\n这一些不能想象了。”\n可惜作者就像在她作品里所诅咒的一切，也作了像小乡镇里所牺牲的人物一样，在惨凉的世途上，在被损害的驱逼下，走完了她的尽头！\nAnswer:", 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"在浅水之滨凭吊过萧红女士的墓，如今读者她这本《呼兰河传》，萦绕往事：那时候，萧红女士在港写这本书的日子，我跟她和端木蕻良正好在一起兴致勃勃地搞《时代文学》（最近，还要书屋刊行萧红的《小城三月》，就是首在《时代文学》上发表的。）然而，时间跑的极快，萧红女士在一九四二年一月廿二日掷下求解放的大旗，离开了人间，仿佛又七年了，这哀伤宁不噬碎了我的心。\n这也许环境逗起我的情感，我生长的故乡间，萧红女士所描写的呼兰河城里的形形式式太相似的缘故吧，我对于这一部作品所显露的一切，就更有着深刻的同感。\n不但如此，就是连失去了的童年的生活情形，在这作品里似乎也旧地重逢似的再一次相见了。于是我摸一摸身子，忘掉了人世的惨情，觉得像重投在童年的乐园了—在灰暗的小屋里玩着祖母给我的一些破铜烂石，而感到这其间的天地是无限的广大—我想每一个童年时曾经作过乡居生活的人都有这样一种经验吧，然而作者却能把它这样清晰的反映在这书里，不禁使我感叹作者记忆力之强，和观察的到家。\n读过了骆宾基为她做的传，对本书有了更正确的了解，本书描写的黯淡惨苍的一面，正可说这优秀的作家在为她可歌可泣的经历发出幽幽的鸣号。在本书的一开头，作者借庙宇里的神像来道出这数千年来男性中心社会里女子可怜的地位，她写道：\n“塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好……农民塑泥像的人为什么把他塑成这个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服……至于塑像的人塑起女人来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺辱的，告诉人快来欺辱她们吧！”\n这可以说道出了几千年来女子在社会上地位从属的辛酸，喊出了她的抗议。\n这一部作品，主要的内容，就是要反映小城市里的人民生活，因为要说的太多了，当然不免就琐碎，情节也没有怎样一贯的连串，但我们读了却也不觉得所说的紊乱无绪，这就不得不归功于她的艺术造诣了，尤其有几处重复的讲起她的后园子里的情形，更使人觉到的其中的诗意，譬如像这样的句子：\n“呼兰河这小城，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。\n……\n从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了！小主人逃荒去了。\n那园里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。\n小黄瓜、大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。\n那早晨的露珠是不是还落在盆架上，那午间的同样是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫变出一匹狗，那么变着。\n这一些不能想象了。”\n可惜作者就像在她作品里所诅咒的一切，也作了像小乡镇里所牺牲的人物一样，在惨凉的世途上，在被损害的驱逼下，走完了她的尽头！" + }, + { + "id": "OA737", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读过《骆驼祥子》的人，谁也会承认作者在典型的创作上是成功的，他的笔调是那么干净、利落，而又富于幽默感；他的故事是那么逼真、凸出，而又生动可爱，使你不得不相信我们的作者确实是一个有渊博的知识，深湛的经验，辽阔的视野，以及丰富的艺术修养的第一流作家。\n本书的主角骆驼祥子是一个年轻力壮、谨慎、老实、要强的在北平城拉洋车的小伙子，他有一个美好的梦——有部自购车，本来，凭他牛样的精力，狗样的辛劳，骆驼样的韧性，省吃俭用，这一个梦不难实现的，而且他曾第一次地实现了这个梦，买了一部相当漂亮的洋车。可是在一次偶然的不幸中，他连人带车被孙排长的兵掳劫去了，后来他虽逃回了北平城，但他在希望幻灭以后，并不气馁，甚至比以前更坚决更刻苦的干活，为的是他想再一次地实现他的梦。哪知车行老板赵四爷的女儿虎妞用卑劣威胁的手段把他缠住了，于是要强的老实的祥子便屈服在这个夜叉般的女人的淫威之下，使他感到精神���的恐怖和痛苦。他想逃出她的囚笼，憧憬着海阔天空的自由自在的生活，可是厄运的魔手不肯放过他，使他又一次地被可恶的孙排长劫光了有限的血汗的积蓄，让面目狰狞的虎妞将他攫回去了。于是他们结了婚，随着结婚以俱来的不是爱，不是幸福，而是更可怕的暴风雨的袭击；祥子病倒了，接着又是虎妞的病，生育和死。这一来，不但耗尽了祥子仅存的财产，也刺痛了他寂寞的心灵；然而，伟大的祥子到此时还想作最后的挣扎，意外地，他又上了夏姨太太的当，染了可怕的花柳病，而后小福子的落入火坑与不堪虐待的自杀，使祥子幸福的憧憬，完全化为泡影了。“经验告诉他，明天只是今天的继续，明天继续着今天的委屈，”他的信念动摇了，从而憧悟以前的一切都是错误，都是徒劳，“假使他也有后悔的时候，他是后悔当初他干嘛要强，那么谨慎，那么老实，该后悔的过去了，现在没有可怕的事。”由于这一观念的改变，使祥子变成了走兽，“他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下坠，堕入那无底的深坑，他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没有了心，他的心被人家擒了去，他只剩下那个高大的肉架子，等着溃灭，预备到乱死岗子去。”\n为什么体面的，要强的，好梦想的，伟大的祥子会有如此不幸的结局呢？作者告诉我们，他是“堕落的自私的不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。”诚然，祥子是利己的，个人主义的，他一直是沉默地孤独地在人世的缝隙中，摸索自己的出路；而且在他与现实展开庄严壮烈的搏斗过程中，也曾迸发出灿烂的生命之火花，然而，他没有想到对付“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽去”的险巇阴暗的社会，单凭个人的力量毕竟太渺小了，微弱了，何况他又是一个老实的穷人呢？穷人是既得利益阶级压榨的欺辱的对象，好人是凶狠的狡猾的败类，任意鱼肉的驯羊，试问祥子凭什么可以挺起胸脯来做人？凭什么够以应付孙排长、赵四爷、虎妞、陈二奶奶、夏太太这班吸血虫，吝啬鬼，见毒蛇？虽然这班人也同样是“堕落的自私的不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”\n不了解造成社会不合理现象的症结所在的人，对于穷人和好人受苦受难的解释，完全是宿命论的，他们以为人类罪孽的由召，完全是神的旨意，而责任却在犯罪者的本身。这种观点，便产生了悲天悯人的出世的释教和维护宇宙既成的上帝偶像，作者在本书中虽没有用概念化的说教，把主题正面的宣示出来，但他却明智地利用艺术的手腕，暗示了真理的所在；而且更重要的是他指出了一条通到人类合理的明天的路，便是提高受难者的觉醒和运用群体的力量，向自私的堕落的病态的社会展开英勇的搏斗，由此，我们更感到作者人格之崇高和作品艺术价值的伟大了。\nAnswer:", 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"读过《骆驼祥子》的人，谁也会承认作者在典型的创作上是成功的，他的笔调是那么干净、利落，而又富于幽默感；他的故事是那么逼真、凸出，而又生动可爱，使你不得不相信我们的作者确实是一个有渊博的知识，深湛的经验，辽阔的视野，以及丰富的艺术修养的第一流作家。\n本书的主角骆驼祥子是一个年轻力壮、谨慎、老实、要强的在北平城拉洋车的小伙子，他有一个美好的梦——有部自购车，本来，凭他牛样的精力，狗样的辛劳，骆驼样的韧性，省吃俭用，这一个梦不难实现的，而且他曾第一次地实现了这个梦，买了一部相当漂亮的洋车。可是在一次偶然的不幸中，他连人带车被孙排长的兵掳劫去了，后来他虽逃回了北平城，但他在希望幻灭以后，并不气馁，甚至比以前更坚决更刻苦的干活，为的是他想再一次地实现他的梦。哪知车行老板赵四爷的女儿虎妞用卑劣威胁的手段把他缠住了，于是要强的老实的祥子便屈服在这个夜叉般的女人的淫威之下，使他感到精神上的恐怖和痛苦。他想逃出她的囚笼，憧憬着海阔天空的自由自在的生活，可是厄运的魔手不肯放过他，使他又一次地被可恶的孙排长劫光了有限的血汗的积蓄，让面目狰狞的虎妞将他攫回去了。于是他们结了婚，随着结婚以俱来的不是爱，不是幸福，而是更可怕的暴风雨的袭击；祥子病倒了，接着又是虎妞的病，生育和死。这一来，不但耗尽了祥子仅存的财产，也刺痛了他寂寞的心灵；然而，伟大的祥子到此时还想作最后的挣扎，意外地，他又上了夏姨太太的当��染了可怕的花柳病，而后小福子的落入火坑与不堪虐待的自杀，使祥子幸福的憧憬，完全化为泡影了。“经验告诉他，明天只是今天的继续，明天继续着今天的委屈，”他的信念动摇了，从而憧悟以前的一切都是错误，都是徒劳，“假使他也有后悔的时候，他是后悔当初他干嘛要强，那么谨慎，那么老实，该后悔的过去了，现在没有可怕的事。”由于这一观念的改变，使祥子变成了走兽，“他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下坠，堕入那无底的深坑，他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没有了心，他的心被人家擒了去，他只剩下那个高大的肉架子，等着溃灭，预备到乱死岗子去。”\n为什么体面的，要强的，好梦想的，伟大的祥子会有如此不幸的结局呢？作者告诉我们，他是“堕落的自私的不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。”诚然，祥子是利己的，个人主义的，他一直是沉默地孤独地在人世的缝隙中，摸索自己的出路；而且在他与现实展开庄严壮烈的搏斗过程中，也曾迸发出灿烂的生命之火花，然而，他没有想到对付“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽去”的险巇阴暗的社会，单凭个人的力量毕竟太渺小了，微弱了，何况他又是一个老实的穷人呢？穷人是既得利益阶级压榨的欺辱的对象，好人是凶狠的狡猾的败类，任意鱼肉的驯羊，试问祥子凭什么可以挺起胸脯来做人？凭什么够以应付孙排长、赵四爷、虎妞、陈二奶奶、夏太太这班吸血虫，吝啬鬼，见毒蛇？虽然这班人也同样是“堕落的自私的不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”\n不了解造成社会不合理现象的症结所在的人，对于穷人和好人受苦受难的解释，完全是宿命论的，他们以为人类罪孽的由召，完全是神的旨意，而责任却在犯罪者的本身。这种观点，便产生了悲天悯人的出世的释教和维护宇宙既成的上帝偶像，作者在本书中虽没有用概念化的说教，把主题正面的宣示出来，但他却明智地利用艺术的手腕，暗示了真理的所在；而且更重要的是他指出了一条通到人类合理的明天的路，便是提高受难者的觉醒和运用群体的力量，向自私的堕落的病态的社会展开英勇的搏斗，由此，我们更感到作者人格之崇高和作品艺术价值的伟大了。" + }, + { + "id": "OA738", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我觉得《暴风骤雨》是目前报导农民土地斗争的优秀作品之一、用农民的语言，写农民的生活，表达农民的感情，特别是表达农民的革命情绪，如此鲜明强烈，如此真实，这是解放区文艺创作的一个基本特色。同时，因为作者真实地表现了农村，所以作品的地方色彩也很丰富，形成了独特的中国风格。作品内容，写了群众的行动也写了党的领导，没有什么原则上的偏差。在蒋管区，不能出版这样的作品，也没有人能够写出这样的作品，这个作品和解放区其他的优秀作品一样（在蒋管区的革命作家，对人民的贡献是在另外的方面），证明了：中国人民在获得解放之后，就在文艺方面也可以很快创造出空前的成绩来。《暴风骤雨》还只出版了第一部，听说第二部尚在准备中，为了希望第二部写得更好些，这里附带说一说读第一部时所感到的作品的缺点：第一是没有“突出地”表现当时运动的特点。当时运动的特点是群众的觉悟程度不足，党的领导作用，是运动的主要因素，运动的胜利或挫折，主要的决定于领导的强或弱，决定于领导方针的正确或错误，决定于领导上采取群众路线或包办代替，而包办代替的领导方式，有一个时期曾成为普遍的现象，当时土地改革的成绩，主要是从我党进行自我批评，克服包办代替，执行群众路线而获得的，所以介绍马斌式的人物，提倡马斌式的作风，曾是当时一个重要的领导方法，其后的“煮夹生饭”也是贯彻了这一精神的。《暴风骤雨》第一部提到了这个问题，但没有“突出地”表现这个特点，第二部要写到“煮夹生饭”时期，希望能够弥补这一点。第二是农民群众的贫困生活与阶级仇恨二者之间结合得还不够，仇恨多半通过诉苦，回忆，以及作品中的叙述表达出来，而对于当时农民群众惊人的贫困状态，及由此贫困状态所激发的阶级仇恨，刻画得稍嫌不够。第二部如果写到空白地区，也可以弥补这一点。第三是人物还不够典型，最重要的人物���肖队长，思想状态还是单纯了一些，没有通过这个人物把当时干部的一般思想状态表现出来，这是一个遗憾。但在写第二部时当然有更多的机会补足这一点。几个农民的出场，分段写传，有些“水浒式”，在着重描写的场合所表现出来的性格与特征，没有始终贯彻，这恐怕主要是由于写作时间太短促之故。第四是未能多方表现丰富的农村生活，这也使得主人翁的性格与特征不能在多方面显露。一个长篇是有条件这样做的。如《静静的顿河》就写得很好。\n\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我觉得《暴风骤雨》是目前报导农民土地斗争的优秀作品之一、用农民的语言，写农民的生活，表达农民的感情，特别是表达农民的革命情绪，如此鲜明强烈，如此真实，这是解放区文艺创作的一个基本特色。同时，因为作者真实地表现了农村，所以作品的地方色彩也很丰富，形成了独特的中国风格。作品内容，写了群众的行动也写了党的领导，没有什么原则上的偏差。在蒋管区，不能出版这样的作品，也没有人能够写出这样的作品，这个作品和解放区其他的优秀作品一样（在蒋管区的革命作家，对人民的贡献是在另外的方面），证明了：中国人民在获得解放之后，就在文艺方面也可以很快创造出空前的成绩来。《暴风骤雨》还只出版了第一部，听说第二部尚在准备中，为了希望第二部写得更好些，这里附带说一说读第一部时所感到的作品的缺点：第一是没有“突出地”表现当时运动的特点。当时运动的特点是群众的觉悟程度不足，党的领导作用，是运动的主要因素，运动的胜利或挫折，主要的决定于领导的强或弱，决定于领导方针的正确或错误，决定于领导上采取群众路线或包办代替，而包办代替的领导方式，有一个时期曾成为普遍的现象，当时土地改革的成绩，主要是从我党进行自我批评，克服包办代替，执行群众路线而获得的，所以介绍马斌式的人物，提倡马斌式的作风，曾是当时一个重要的领导方法，其后的“煮夹生饭”也是贯彻了这一精神的。《暴风骤雨》第一部提到了这个问题，但没有“突出地”表现这个特点，第二部要写到“煮夹生饭”时期，希望能够弥补这一点。第二是农民群众的贫困生活与阶级仇恨二者之间结合得还不够，仇恨多半通过诉苦，回忆，以及作品中的叙述表达出来，而对于当时农民群众惊人的贫困状态，及由此贫困状态所激发的阶级仇恨，刻画得稍嫌不够。第二部如果写到空白地区，也可以弥补这一点。第三是人物还不够典型，最重要的人物如肖队长，思想状态还是单纯了一些，没有通过这个人物把当时干部的一般思想状态表现出来，这是一个遗憾。但在写第二部时当然有更多的机会补足这一点。几个农民的出场，分段写传，有些“水浒式”，在着重描写的场合所表现出来的性格与特征，没有始终贯彻，这恐怕主要是由于写作时间太短促之故。第四是未能多方表现丰富的农村生活，这也使得主人翁的性格与特征不能在多方面显露。一个长篇是有条件这样做的。如《静静的顿河》就写得很好。\n" + }, + { + "id": "OA739", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我读这本书时，是很受感动的，我虽然未去过东北乡下，但我的家乡是在冀东。书中所描写的东北农村气息，和冀东很相象，所以读起来感到非常亲切。\n其次，表现方法，也使我受到感动，正面人物写得很好。过去，无论在蒋管区或解放区，我们的文学作品，对反派人物都写得很突出，在暴露黑暗这方面，是有它的作用的。但这本书，写工作队长以及农民积极分子等，都很动人，这在过去的作品里是很少看到的。\n第三、过去的作品，大部分是素材，没有集中，没有组织。而这本书，则是不仅掌握了材料，而且组织了材料，并创作了材料。\n第四，人物写得很生动。写许多正面的人物，基本上都是肯定的。而且可以引人悲喜与共，能够抓住读者感情。\n第五、对将来在空白地区开辟工作，提供了很多经验。有人说：这是写“分子路线”，有些过时了。但我觉得，这里所写的工作队的方式，从不了解情况逐渐摸索到正确的道路，是可以作为其他地区的参考的。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我读这本书时，是很受感动的，我虽然未去过东北乡下，但我的家乡是在冀东��书中所描写的东北农村气息，和冀东很相象，所以读起来感到非常亲切。\n其次，表现方法，也使我受到感动，正面人物写得很好。过去，无论在蒋管区或解放区，我们的文学作品，对反派人物都写得很突出，在暴露黑暗这方面，是有它的作用的。但这本书，写工作队长以及农民积极分子等，都很动人，这在过去的作品里是很少看到的。\n第三、过去的作品，大部分是素材，没有集中，没有组织。而这本书，则是不仅掌握了材料，而且组织了材料，并创作了材料。\n第四，人物写得很生动。写许多正面的人物，基本上都是肯定的。而且可以引人悲喜与共，能够抓住读者感情。\n第五、对将来在空白地区开辟工作，提供了很多经验。有人说：这是写“分子路线”，有些过时了。但我觉得，这里所写的工作队的方式，从不了解情况逐渐摸索到正确的道路，是可以作为其他地区的参考的。" + }, + { + "id": "OA740", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我在病中读了《暴风骤雨》，故只谈一些直感：我大体上同意韩进同志的说法。这里所描写的农民翻身后的喜悦，很能引起读者的共鸣，和过去那些公式的肤浅的东西不同得多。 \n 写正面的肯定的人物，如赵玉林、肖队长等，也写的很好，但可惜没有突出的、叫人印象很深刻的人物。\n在语言方面使我很惊诧。立波同志是湖南人，到东北来时间不长，竞能掌握比较丰富的东北农民语言，这是了不起的。比起他过去的作品来，是一个大大的进步。当然比起赵树理同志来，还显得不够，但赵树理同志和我们这些洋包子不同，他一向在农村。\n另外，再谈一点读后感到不足的地方：\n我觉得这本书，好是各方面都很好，好在整个东西很匀整，但读后却使人留不下一个强烈的印象——突出的事和突出的人物。我想：这是否在布置人物时，布置的太多，太均匀，而没有着重在一两个人身上之过？《水浒传》虽然写了一百零八个人，但它里面给人印象很深的只有几个人，如武松、李逵等。而这本书，似乎把人物过于平列了。\n又：作为开辟工作的第一个阶段来看，这个村子的成绩是过于好的。是否在第一阶段，工作就会搞得这样健全呢？如果真如此，那么煮夹生、砍挖、平分土地等运动又怎样产生？是否仅因为换了队长，又“回生”的缘故？这是一串的疑问。\n关于政策方面，中农刘德山写得太机械。似乎是先有一种概念，硬按上这样一个人物似的。\n整个说来，立波同志虽然说自己气力不够，我觉得在这点上立波同志还是很好的。所谓气力，恐怕就是掌握材料的魄力吧。\n作为一个读者，我对这本小说很感满意。愿意再读，再过细研究一遍。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我在病中读了《暴风骤雨》，故只谈一些直感：我大体上同意韩进同志的说法。这里所描写的农民翻身后的喜悦，很能引起读者的共鸣，和过去那些公式的肤浅的东西不同得多。 \n 写正面的肯定的人物，如赵玉林、肖队长等，也写的很好，但可惜没有突出的、叫人印象很深刻的人物。\n在语言方面使我很惊诧。立波同志是湖南人，到东北来时间不长，竞能掌握比较丰富的东北农民语言，这是了不起的。比起他过去的作品来，是一个大大的进步。当然比起赵树理同志来，还显得不够，但赵树理同志和我们这些洋包子不同，他一向在农村。\n另外，再谈一点读后感到不足的地方：\n我觉得这本书，好是各方面都很好，好在整个东西很匀整，但读后却使人留不下一个强烈的印象——突出的事和突出的人物。我想：这是否在布置人物时，布置的太多，太均匀，而没有着重在一两个人身上之过？《水浒传》虽然写了一百零八个人，但它里面给人印象很深的只有几个人，如武松、李逵等。而这本书，似乎把人物过于平列了。\n又：作为开辟工作的第一个阶段来看，这个村子的成绩是过于好的。是否在第一阶段，工作就会搞得这样健全呢？如果真如此，那么煮夹生、砍挖、平分土地等运动又怎样产生？是否仅因为换了队长，又“回生”的缘故？这是一串的疑问。\n关于政策方面，中农刘德山写得太机械。似乎是先有一种概念，硬按上这样一个人物似的。\n整个说来，立波同志虽然说自己气力不够，我觉得在这点上立波同志还是很好的。所谓气力，恐���就是掌握材料的魄力吧。\n作为一个读者，我对这本小说很感满意。愿意再读，再过细研究一遍。" + }, + { + "id": "OA741", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:过去看翻译小说比较多些。在蒋管区我喜欢两个人的作品，一是沙汀，一是路翎。在这些作品里得到的东西是对旧社会的仇恨；而对于健康的东西，则是在《暴风骤雨》里，开始得到的。\n我也是一气读完的。可以肯定地说这是一本健康的作品。这本书无论读给农民听或给知识分子看，都有好处。给知识分子看，有些土语应该更多地加些注解。\n作为一部长篇小说的好处，就是它有故事。《水浒》式的人物介绍，我以为并不是一种缺点，而是一种优点。过去在报上看到一些作品，往往流于口号，而这本书，故事情节，却很丰富，逐渐发展，也合情理，很能引人入胜。\n关于人物，我听到许多人说都喜欢老孙头，我自己也如此。肖队长的刻画，某些地方描写得不甚合乎规律，我以为一个领导干部，一定在实际工作中得到教训，他教育群众，同时也从群众受到影响，学到东西，而这点却似乎照顾得不够。干部的产生发展，也比较突然，如赵玉林就似乎发展得太快，应该更富于曲折。刻画人物，我以为倒不一定在于字数的多寡，比如《红楼梦》上描写凤姐，只在林黛玉到贾府时，几句话里便写出一个性格来了。因此我想到，即使在其他方面节省些字数，而在人物刻画上更花些工夫，可能更完整一些。\n\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "过去看翻译小说比较多些。在蒋管区我喜欢两个人的作品，一是沙汀，一是路翎。在这些作品里得到的东西是对旧社会的仇恨；而对于健康的东西，则是在《暴风骤雨》里，开始得到的。\n我也是一气读完的。可以肯定地说这是一本健康的作品。这本书无论读给农民听或给知识分子看，都有好处。给知识分子看，有些土语应该更多地加些注解。\n作为一部长篇小说的好处，就是它有故事。《水浒》式的人物介绍，我以为并不是一种缺点，而是一种优点。过去在报上看到一些作品，往往流于口号，而这本书，故事情节，却很丰富，逐渐发展，也合情理，很能引人入胜。\n关于人物，我听到许多人说都喜欢老孙头，我自己也如此。肖队长的刻画，某些地方描写得不甚合乎规律，我以为一个领导干部，一定在实际工作中得到教训，他教育群众，同时也从群众受到影响，学到东西，而这点却似乎照顾得不够。干部的产生发展，也比较突然，如赵玉林就似乎发展得太快，应该更富于曲折。刻画人物，我以为倒不一定在于字数的多寡，比如《红楼梦》上描写凤姐，只在林黛玉到贾府时，几句话里便写出一个性格来了。因此我想到，即使在其他方面节省些字数，而在人物刻画上更花些工夫，可能更完整一些。\n" + }, + { + "id": "OA742", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我是两气读完的，中间相隔十来天。读后的总的印象觉得这是描写土地改革的一本好书，过去的作品，暴露黑暗的一面较多，而今天写出了这样一本正面的肯定的作品来，这是非常好的。\n整个看来，在形式上还没有完全脱却洋气，也就是说泥土气息不够。要想在作品里形成中国民族的气魄，应该更多地学习中国的旧的东西，用《水浒传》的方法介绍人物，这也是很好的一点，长篇小说就是给人物写“传”嘛。\n和赵树理同志的作品比起来，赵树理的东西，就是中国农村本身，是从中国农村的泥土里生长起来的；而立波同志的这部作品，基本上还是知识分子写的农民。虽然还残留着一些洋气。但在突破洋八股这一点，仍然有很大的成绩，这点我们也不能否认。\n有许多人说对肖队长的印象很深，但我感到印象并不强烈。这部书整个给人的印象是，农民的斗争地主，好像不是由于肖队长的领导，而是由于地主的翻把。因此这就冲淡了党的领导，肖队长也就变成不甚重要的人物了。\n关于政策：对中农刘德山的态度，和坚决团结中农这一原则，有些距离，似乎值得考虑。\n打人问题，书里也写到了。最近中央发布的几个指示，都提到了反对乱打乱杀，共产党人不应组织打人。我最近想了想，打死人主要是对于无产阶级的胜利没有信心的表示。作为工作经验来介绍，拿到新地区去，这点也是值得考虑的。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我是两气读完的，中间相隔十来天。读后的总的印象觉得这是描写土地改革的一本好书，过去的作品，暴露黑暗的一面较多，而今天写出了这样一本正面的肯定的作品来，这是非常好的。\n整个看来，在形式上还没有完全脱却洋气，也就是说泥土气息不够。要想在作品里形成中国民族的气魄，应该更多地学习中国的旧的东西，用《水浒传》的方法介绍人物，这也是很好的一点，长篇小说就是给人物写“传”嘛。\n和赵树理同志的作品比起来，赵树理的东西，就是中国农村本身，是从中国农村的泥土里生长起来的；而立波同志的这部作品，基本上还是知识分子写的农民。虽然还残留着一些洋气。但在突破洋八股这一点，仍然有很大的成绩，这点我们也不能否认。\n有许多人说对肖队长的印象很深，但我感到印象并不强烈。这部书整个给人的印象是，农民的斗争地主，好像不是由于肖队长的领导，而是由于地主的翻把。因此这就冲淡了党的领导，肖队长也就变成不甚重要的人物了。\n关于政策：对中农刘德山的态度，和坚决团结中农这一原则，有些距离，似乎值得考虑。\n打人问题，书里也写到了。最近中央发布的几个指示，都提到了反对乱打乱杀，共产党人不应组织打人。我最近想了想，打死人主要是对于无产阶级的胜利没有信心的表示。作为工作经验来介绍，拿到新地区去，这点也是值得考虑的。" + }, + { + "id": "OA743", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:关于此书的成功方面，基本上同意韩进同志的说法。我觉得这本书把东北农村的氛围写出来了，而且写得很好。人物也包括了各方面。特别是关于抗联活动的历史交待的很简炼，把东北的革命传统写上了，这点，是很好的。\n关于缺点：第一、思想性不够。农村生活写进了一些，但思想发展，农民由自为的阶级提高到自觉的阶级的过程，写得比较少。比如：白玉山的转变，也没有写出是经过很曲折的思想发展过程，因此，典型的表现就不够深入。\n第二、运动发展的规律，掌握得不大够。究竟是写的哪一阶段，读后给人的印象很模糊。\n第三、对于人物的处理，如最后让赵玉林死掉，恐怕给群众看了会引起不好的影响。这个干部死得太可惜。中农刘德山的处理，似乎也欠缺一点什么。关于肖队长，通过这样一个人物，来体现党的政策，领导思想，领导方法，工作作风，在这点上没有很好的掌握住。肖队长仍是一个比较抽象概念的人物。在工作方法方式上，也比较生硬。由于以上几点，我觉得作为指导群众运动的经验，是有欠缺的。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "关于此书的成功方面，基本上同意韩进同志的说法。我觉得这本书把东北农村的氛围写出来了，而且写得很好。人物也包括了各方面。特别是关于抗联活动的历史交待的很简炼，把东北的革命传统写上了，这点，是很好的。\n关于缺点：第一、思想性不够。农村生活写进了一些，但思想发展，农民由自为的阶级提高到自觉的阶级的过程，写得比较少。比如：白玉山的转变，也没有写出是经过很曲折的思想发展过程，因此，典型的表现就不够深入。\n第二、运动发展的规律，掌握得不大够。究竟是写的哪一阶段，读后给人的印象很模糊。\n第三、对于人物的处理，如最后让赵玉林死掉，恐怕给群众看了会引起不好的影响。这个干部死得太可惜。中农刘德山的处理，似乎也欠缺一点什么。关于肖队长，通过这样一个人物，来体现党的政策，领导思想，领导方法，工作作风，在这点上没有很好的掌握住。肖队长仍是一个比较抽象概念的人物。在工作方法方式上，也比较生硬。由于以上几点，我觉得作为指导群众运动的经验，是有欠缺的。" + }, + { + "id": "OA744", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我看了这一部书，印象是好的，它不仅写了“八一五”后东北农村的新的面貌，新的人物生长，新的社会制度建立，这个新的变化是东北局号召干部下乡，发动群众，获到的成绩；另一面：���也写出了旧社会封建地主的统治，残酷，欺骗，剥削，荒淫与无耻的罪恶。韩老六是这个封建恶霸地主的代表，在伪满联络敌人，“八一五”后勾结中央胡子。从政治、经济、武装三方面统治农民，造成农民的悲惨生活。这是两个社会的对比，这样对比的描写，在东北是很有现实意义的。作者并没有搬教条，面是从生活上，人物的活动上，通过艺术形象刻画出新的时代。\n这部小说，描写的范围很广，工作团，贫雇农，中农，富农，地主，狗腿子，在一些主要人物上，都有他的特点，和他自己的历史。这是作者在实践毛主席在文艺座谈会上的讲话的方针，下乡工作，勤劳写作收到的成果。这比作者过去的作品《金戒指》是大大进了一步。\n另外，我还有一点疑问。\n这书所写的故事，是发生在四六年七月到九月间（肖队长回县）。这个时间，正是干部下乡，反奸清算的阶段（煮夹生饭是在十一月以后）。当时到处点火，到处燃烧起斗争，刮了一阵风。斗争不彻底。不彻底的原因，表现在领导干部上右的思想，对地主过多的照顾。未能贯彻群众路线，于是发生包办代替。另一主要原因，群众本身存在着思想顾虑，好人不敢出头，狗腿子钻空子，变成了夹生饭。这夹生饭是带着普遍性的，也很严重。但是，在这一部书所写的，村子里的工作却是很成熟。接连的进行了三四次斗争，分地分浮，打垮胡子，枪毙韩老六，建立村政权和农会。而一些村干部又是那样的积极，坚定，夹生的程度不多。从运动的阶段上来看，书里所写的生活是否和历史实际有些距离？这是一点疑问，请考虑。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我看了这一部书，印象是好的，它不仅写了“八一五”后东北农村的新的面貌，新的人物生长，新的社会制度建立，这个新的变化是东北局号召干部下乡，发动群众，获到的成绩；另一面：它也写出了旧社会封建地主的统治，残酷，欺骗，剥削，荒淫与无耻的罪恶。韩老六是这个封建恶霸地主的代表，在伪满联络敌人，“八一五”后勾结中央胡子。从政治、经济、武装三方面统治农民，造成农民的悲惨生活。这是两个社会的对比，这样对比的描写，在东北是很有现实意义的。作者并没有搬教条，面是从生活上，人物的活动上，通过艺术形象刻画出新的时代。\n这部小说，描写的范围很广，工作团，贫雇农，中农，富农，地主，狗腿子，在一些主要人物上，都有他的特点，和他自己的历史。这是作者在实践毛主席在文艺座谈会上的讲话的方针，下乡工作，勤劳写作收到的成果。这比作者过去的作品《金戒指》是大大进了一步。\n另外，我还有一点疑问。\n这书所写的故事，是发生在四六年七月到九月间（肖队长回县）。这个时间，正是干部下乡，反奸清算的阶段（煮夹生饭是在十一月以后）。当时到处点火，到处燃烧起斗争，刮了一阵风。斗争不彻底。不彻底的原因，表现在领导干部上右的思想，对地主过多的照顾。未能贯彻群众路线，于是发生包办代替。另一主要原因，群众本身存在着思想顾虑，好人不敢出头，狗腿子钻空子，变成了夹生饭。这夹生饭是带着普遍性的，也很严重。但是，在这一部书所写的，村子里的工作却是很成熟。接连的进行了三四次斗争，分地分浮，打垮胡子，枪毙韩老六，建立村政权和农会。而一些村干部又是那样的积极，坚定，夹生的程度不多。从运动的阶段上来看，书里所写的生活是否和历史实际有些距离？这是一点疑问，请考虑。" + }, + { + "id": "OA745", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我谈谈我的感想。我也是一气看下去的，总的印象，觉得这是反映农村的作品里比较好的。它能抓住读者的喜怒哀乐，能引起读者的共鸣。我对东北农村很生疏，但在山东乡下住了许多年，东北农村和山东的农村大体相似，因此也感到很亲切。\n书的缺点：则是看不出和自卫战争的关系来。至于人物，还略嫌不够集中，刻画还不够深刻。\n我谈些小地方：打胡子的场面，在这样的地区，白天来胡子，而且肖队长带上成千的老百姓冲出来，这样写似乎有些欠妥。打仗时应打手榴弹，这是八路军的特色。驳壳枪只能用之于近距离，不能用之扫射。赵玉林死得过于沉痛，给农民干部看了，恐怕会引起副��用。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我谈谈我的感想。我也是一气看下去的，总的印象，觉得这是反映农村的作品里比较好的。它能抓住读者的喜怒哀乐，能引起读者的共鸣。我对东北农村很生疏，但在山东乡下住了许多年，东北农村和山东的农村大体相似，因此也感到很亲切。\n书的缺点：则是看不出和自卫战争的关系来。至于人物，还略嫌不够集中，刻画还不够深刻。\n我谈些小地方：打胡子的场面，在这样的地区，白天来胡子，而且肖队长带上成千的老百姓冲出来，这样写似乎有些欠妥。打仗时应打手榴弹，这是八路军的特色。驳壳枪只能用之于近距离，不能用之扫射。赵玉林死得过于沉痛，给农民干部看了，恐怕会引起副作用。" + }, + { + "id": "OA746", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我觉得这本书基本上是成功的。下面谈几点感想：一、书中虽然写了地主的反抗，但给人的总的印象，工作仍然是很顺利的。地主花招，地主的软手段，麻痹农民的地方写得比较少。二、肖队长这一人物，写得比较坚定、明确，是比较完善的。不过有些地方还写得很神秘。比如对小王和刘胜的教育，就交代得不甚明显。好象是肖队长掌握材料，判断情况都是在自己的肚子里作的，面对下面的同志具体的指导则写得较差。关于政策方面：前面提到按照五四指示的方针进行工作，但后面当情况变化时，肖队长又告诉赶快把地主分掉，完全没收，现在看来，这恐怕有些不妥，而且和五四指示也有出入。刘胜、小王、肖队长三个人是代表三种类型的干部的，不过，象刘胜这样的人，如碰到困难，便要跑到乌苏里江去，这是否能代表当时一般的在乡下的知识分子干部呢？赵玉林的死，也不甚好，特别是还提到了一句“出头的椽子先烂”，他是最先出头的，果然就烂了，恐怕在农民干部中会引起不好的影响。写开始发动不起来群众，群众开会就走，其实，这种情形在初期还比较少。因为那时群众不了解我们，所以也怕我们，叫他开会来，他是不敢溜掉的。李青山在肖队长撕请贴后的表现，也不甚合乎情理，因为这类狗腿子，大多是见硬就回，不会如此的。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "我觉得这本书基本上是成功的。下面谈几点感想：一、书中虽然写了地主的反抗，但给人的总的印象，工作仍然是很顺利的。地主花招，地主的软手段，麻痹农民的地方写得比较少。二、肖队长这一人物，写得比较坚定、明确，是比较完善的。不过有些地方还写得很神秘。比如对小王和刘胜的教育，就交代得不甚明显。好象是肖队长掌握材料，判断情况都是在自己的肚子里作的，面对下面的同志具体的指导则写得较差。关于政策方面：前面提到按照五四指示的方针进行工作，但后面当情况变化时，肖队长又告诉赶快把地主分掉，完全没收，现在看来，这恐怕有些不妥，而且和五四指示也有出入。刘胜、小王、肖队长三个人是代表三种类型的干部的，不过，象刘胜这样的人，如碰到困难，便要跑到乌苏里江去，这是否能代表当时一般的在乡下的知识分子干部呢？赵玉林的死，也不甚好，特别是还提到了一句“出头的椽子先烂”，他是最先出头的，果然就烂了，恐怕在农民干部中会引起不好的影响。写开始发动不起来群众，群众开会就走，其实，这种情形在初期还比较少。因为那时群众不了解我们，所以也怕我们，叫他开会来，他是不敢溜掉的。李青山在肖队长撕请贴后的表现，也不甚合乎情理，因为这类狗腿子，大多是见硬就回，不会如此的。" + }, + { + "id": "OA747", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《暴风骤雨》的原稿，我看了一遍半；那时主要是注意一些字句细节。这次要开座谈会，会前也只浏览一遍，未能仔细研究，所以也只能提出一些笼统的、或琐碎的意见。真正比较正确的深刻的批评，只有待于广大读者群众的发言，加以集中、研究、发挥，才能办到。\n总的说一句，这是一本好书，但是也有缺点；它能使人读下去，不过读后感人的力量不强，留下的印象不深。\n这本书是写土改��初步过程，内容包括很广：党的领导、领导思想、领导方法，特别是关于农民的思想情感，地主的罪恶等等，更加复杂，如果作者没有一定的生活体验和气魂，是不容易写出来的。\n在写正面人物上，不但写的多，而且写的比较成功，写出了农民和共产党的血肉关系。许多读者，一提到赵玉林这个人，都念念不忘。\n在语言上，立波同志下了很大功夫，从书上证明有成绩，从发言上说明有心得。另外我想补充一点意见，就是真正掌握农民的语言，必须首先或逐渐的掌握农民语言的语法。\n关于政策思想问题，我同意以上同志的看法，“打人”和“对中农”写的是有些不妥。这一点减低了作品的思想性。此外对于生活的体验不够，理解的不深，特别是表现在土改运动变化过程的关键上和农民思想情感的变化过程的关键上，明显的晕露着这个弱点。写得比较成功的人物之一的赵玉林，使人感觉不够真实；从开始“这会想透啦，叫我把命搭上，也要跟他干到底”，直到最后的“死”，简单得如同一条直线。如果要问：为什么这样简单呢？只能回答：生活问题。地主打小猪倌是书里很重要的一个部份，但必然性写的不够；为什么一定在那时候打小猪倌呢？否则，农民能否起来斗争呢？如果要问：为什么这样凑巧呢？也只能回答：生活问题。\n最后总的补充一句，如果给《暴风骤雨》以上中下三个位置来评价的话，听了大家的意见，我觉得似乎把它摆在上中之间的位置，比较合适。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "《暴风骤雨》的原稿，我看了一遍半；那时主要是注意一些字句细节。这次要开座谈会，会前也只浏览一遍，未能仔细研究，所以也只能提出一些笼统的、或琐碎的意见。真正比较正确的深刻的批评，只有待于广大读者群众的发言，加以集中、研究、发挥，才能办到。\n总的说一句，这是一本好书，但是也有缺点；它能使人读下去，不过读后感人的力量不强，留下的印象不深。\n这本书是写土改的初步过程，内容包括很广：党的领导、领导思想、领导方法，特别是关于农民的思想情感，地主的罪恶等等，更加复杂，如果作者没有一定的生活体验和气魂，是不容易写出来的。\n在写正面人物上，不但写的多，而且写的比较成功，写出了农民和共产党的血肉关系。许多读者，一提到赵玉林这个人，都念念不忘。\n在语言上，立波同志下了很大功夫，从书上证明有成绩，从发言上说明有心得。另外我想补充一点意见，就是真正掌握农民的语言，必须首先或逐渐的掌握农民语言的语法。\n关于政策思想问题，我同意以上同志的看法，“打人”和“对中农”写的是有些不妥。这一点减低了作品的思想性。此外对于生活的体验不够，理解的不深，特别是表现在土改运动变化过程的关键上和农民思想情感的变化过程的关键上，明显的晕露着这个弱点。写得比较成功的人物之一的赵玉林，使人感觉不够真实；从开始“这会想透啦，叫我把命搭上，也要跟他干到底”，直到最后的“死”，简单得如同一条直线。如果要问：为什么这样简单呢？只能回答：生活问题。地主打小猪倌是书里很重要的一个部份，但必然性写的不够；为什么一定在那时候打小猪倌呢？否则，农民能否起来斗争呢？如果要问：为什么这样凑巧呢？也只能回答：生活问题。\n最后总的补充一句，如果给《暴风骤雨》以上中下三个位置来评价的话，听了大家的意见，我觉得似乎把它摆在上中之间的位置，比较合适。" + }, + { + "id": "OA748", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我对这本书，总的印象很好。以前常想：苏联打了一两年仗，便产生了好多长篇，现在在土改之后，我们自己也有了这样一部长篇，它反映了新的革命阶段、反映了农村改革的新的问题，这是值得宝贵的。过去，看到一些反映农村的短的作品，大抵都比较直线，而这本书则写出了地主集团与农民集团的尖锐斗争，曲折而复杂，并且也写出了这个农民集团是在党的领导下进行斗争的。书中表现地主的抵抗相当顽固，须要反复斗争，才能砍倒大树，它很好地反映了东北农村的现实。\n关于人物性格，可以看出正面人物都很真挚很朴素，但是更多的具体的东西则看不出。每个人都必定要受环境的影响而有其特色，这点表现得稍差。不过从实际情况来看，在土地改革初期，想要赋子每个人以明确的性格，也确很困难。\n语言：从具体情况出发来看，基本上是写了东北农民的语言。不过，也还残留着一些欧化语法，读到那些地方，感到不甚调和。\n作为一部表现历史阶段的作品来看，在第一部里没有强调地写出土地关系，看不出农民对土地的强烈要求来，这是很可惜的。\n还有历史的真实性问题。书中是写一九四六年六月到八月这一时期的。当时我军方从长春撤出，除了新站一役之外没有打什么大仗，正是我军积蓄力量的时候。书中提到我军把敌人打得抬不起头来，和当时的情况不符，读到这里的时候，使人有不真实之感。\n在群众和党的关系上，党领导群众这方面是写上了，而群众给予工作队的影响，以及群众教育群众，则写得比较少。在写群众的日常生活上，也偏重了琐事，而关于酝酿斗争韩老六的事，则写得较少。事实上，这样一件大事，群众不会除了开会之外就不活动不议论的。\n关于政策方面，中农刘德山若作为中农代表来看，则写得不妥。只强调了中农的落后动摇的一面，而未写出中农的革命的一面。刘德山这个人太落后了。不能代表整个中农阶层。打人杀人问题：如果不是写干部主张打人或组织打人，而是写由于群众的义愤，自发的起来泄愤，恐怕还不能算什么太大的毛病。不过，书中有一处写肖队长说：八路军不打好人。这是不妥的。\n许多同志说，书里所写的成绩太好了。我看还是有夹生的。因为只斗了一个恶霸地主，其他地主还没有斗，封建势力依然存在，地还未分，财宝也未挖，留下的问题还很多，继续写煮夹生饭是可以的。\nAnswer:", 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:老舍先生以洋车夫《骆驼祥子》为题材，从一个小人物的一生反映出中国劳苦大众一条命定的道路——梦想、好强、利己、个人，终至没落毁灭了自己的血泪的道路。同时也揭示出这条悲剧道路的病根是堕落自私丑恶的社会病胎里所育养出来的梦想的个人主义，是梦想着可以爬到上面去，至少，足能够平平稳稳安定下自己个人的一生，只要自己要强争气的话。于是，就成天只为个人的未来打算，嗜钱如命，把自己孤立起来；轻视、不屑，同时也怕于去接近一条道路上共着命运的车夫群；甚至是毫不客气的残酷的损害着别人，夺取那些比自己更低一级的可怜的老弱车夫们的利益，以养肥自己将来的幻想——\n祥子，一个淳朴粗野的农村里走到都市来的健壮的庄稼汉。他有着乡土的浑挚，牛马的倔强健壮，野树一样的好强向上，更保留着封建农村小天地中根深蒂固的细腻的个人利己的色彩。他年青的身手，在都市的劳力出卖市场中，很快的挤上了头等洋车夫——漂亮的车配着威武挺拔的个子的风头地位；幻想就此开始了，好强就此抬头了，利己的个人主义也获得了扩展的大本营。他欣悦的拉着自己漂亮的命运底车，在古都的街头汗流浃背的跑着跑着，追逐晃动在前面的一个光辉的希望——买上一辆车。\n整整三年，他咬着牙咬着心，从早到晚，东到西，南到北，像被人家抽着转滚的陀螺，这个可怜的希望才由滴滴血汗集成，他有了一辆属于自己的车，他今后的生命也该是独立自由支配的了。三年的血汗挣来一辆可怜的车，站在主观的生活斗争的立场，我们体会不出什么悲剧的辛酸，就如祥子只有在交钱取车的刹那的灵魂颤抖，感奋到手脚都哆嗦的想哭，充满着完全是胜利的喜悦！但站在人类平等的客观的社会立场，却是够凄惨的了！何况这还算例外的幸运，千万的洋车夫流一辈子血汗，到死还是拉着车厂老板的车呢？！而，悲剧也就在这里开始。如果祥子跟绝大多数的车夫一样，一辈子拉着老板的车直到倒地，我们除了感到一个“苦”字之外，是不会有什么激动深锐的感触的，他们这一条生命的阴沉的道路似乎是天经地义为自己所习惯，也为人们所熟视无睹，不知不觉的甘于无话可说了。值得庆幸的是，祥子不是那样的走法，老舍先生挖掘了旧社会的根，让我们从祥子的道路中看出旧社会阴险的一面，那就是：“不是一直的把你压倒底，而是捺下一丈又把你提升一尺，炸出了一升血又让你吃到一块肥肉，使你可以透口气；更主要的是要你糊里糊涂的在那一尺的提升中感到有爬到上面的希望，不发觉周遭的阴森可恶，忍耐着苦磨下去。”因此，这是更可悲哀而且令人愤怒的，才是几个月，祥子就失去了他第二生命的车，甚至连衣服鞋帽紧腰的布带都连车一块儿给大兵抢去了。还落得青一块紫一块的满身伤痕。他泪流满面地喊出了愤恨：“凭什么把人欺辱到这个地步，凭什么？凭什么！……”可惜的是这愤怒必然的止于对天的控诉与发泄的眼泪，顶多也只是在梦中磨着牙齿而已。不久，我们又看到他在街头，拉着车疯狂的跑起来。不同的是跑的更凶更快，像只饥饿的野兽，到处无情的抢着同伴们的生意，把从旧社会领受来的仇恨发泄到同路人的身上。从前那点欢悦的情绪没有了，但这一次苦杯却并没有浇灭他的美梦，一辆自己的车同将来自由幸福的生活幻影照样诱惑的晃在前面，这主要的就因为曾受宠若惊的被提升了一下，和看着有人被提升起来的缘故。\n旧社会恶势力是毫无慈悲可言的，当祥子的生命的汁液又换成几十块钱时，从未想到的偶然的劫难又必然的光临到他的头上，狰狞的特务老□又把他这已构成半辆车影的钱抢走了，他迫于手枪与特务群的包围，终于没有举起粗壮的拳头，生命的火花没有在柔顺的都城爆炸，也因此没有给他广大的受压迫的苦难兄弟们剃亮第一道反抗的光头！在祥子来说是遗憾的，因为他从此就完了。这之后他虽然反抗甚至威严战胜了代表着凶恶势力的人和车厂主刘四爷，但那时等于打落水狗一样没有多大斗争意义的。老舍先生没有把握住类似这样的机会，给祥子一个代表被压迫者对恶势力战斗的光辉生命，明显的指出斗争的方向，虽然说起来是客观的尚未成熟，和主观上一个故事的完整性——他要写出他们艰苦捱磨终于堕落沉没毁灭掉的一生；但活的战斗的写实主义进步的地方就在于通过现实渗入主观的突击意识，吹响进军号！因此，作为一个战斗员，我们是有着苛求的。\n一次两次的，看着爬上又被打落，祥子没有醒悟；而那点可贵的健康的山林的倔强却是蚀光了。他认了脸，投降了命运，连以前那点无意识的糊涂的反抗的也完了。不能自主的他走回模糊意识着将会吞掉他的人和车厂来，服服帖帖低头在他视若蛇蝎的虎姑娘（厂主的泼辣的老处女）面前：“我来了，瞧着办吧，怎样都好，我没了法儿！”以征服者的姿态，这条蛇就老实不客气的把他缠绕起来。等到蛇蝎死掉，他已经疲惫得抬不起脚，慢慢的光脚的希望连一闪的提动也少了。靠着一个温和社会主义者曹先生的温情鼓励，与一个苦命善良的小寡妇二福子真挚感人的爱情的滋育，他最后一次鼓起重新做人的勇气。然而这是可悲的，因为他全身就依附在这一丝暗弱的灯光上，这一丝灯光一熄，他就失去了挣扎起来的依据。而这一丝灯光却是必然经不起风雨的欺凌的，当他突然灵感似的奔向它去，准备把它抱自怀中，照亮道路前进时，灯光静悄悄地无声熄灭了。他堕入了绝望的深渊，从此不复升起。吃、赌、嫖、吹、出卖朋友……什么什么从未想过的都犯上了，而且很有一套道理，就是：“我祥子，从前不好强，不自爱……但落的是什么呢？……得乐且乐吧！”既然从前的那条路走不通，这条大家都在走着的路当然就是对的了。于是，剩下的就是个高大的肉架子，等着腐烂，等着乱死岗上的一席坟地。\n这是北平洋车夫一条命定的道路，也是中国劳苦大众一条命定的道路。\n这道路贯穿着整个封建社会几千年的历史过程一直到现在。我们可怜的劳动同胞们默默无闻的一个随着一个把血汗洒尽在上面，了结有用的一生。\n作为苦难的中国劳苦人民，第一要问‘敌人在那里？’老舍先生通过骆驼祥子指出了一个是‘自我’，一个是‘封建势力’，而这两个敌人又是通同一气狼狈为奸的。封建势力本身固然凶恶，在它控制腐蚀下的社会所滋育出的自私梦想，和麻痹懵懂的情感则更可怕。记得说说过这样的话：“敌人和自己，后者是更难战胜的，但是不能战胜自己，也就不能战胜敌人。”中国人民大众，因袭了几千年来专为麻痹腐蚀他们的精神重担，旧道德，旧伦理，奴隶命运的柔顺感情与短视，使他们看不见敌人，更看不清自己。因此，即使是在大部分人民已经觉醒而在作着翻身斗争的今天，明确的指出敌人来，也仍然不是多于的。\n认清了敌人，跟着就是斗争了。那么，“道路是怎样的呢？”祥子以及无数健壮要强的车夫们终于一个个失败毁灭就是最强烈的警示：“个人的路是走不通的。”而由于亲身的辛酸体验，一个身经百战的老车夫——小马儿的祖父，终于在毁灭前认清了道路，他深沉的说“我算是明白了，干苦活儿的打算一个人混好，比登天还难。一个人能有什么劲儿？看见过蚂蚱吧？独自一个儿跳的怪远的，可是叫个小孩子抓住，用线而栓上，连飞也飞不起来，赶到成了群，打成阵，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没有法儿治它们！”在这里，我们开始看到中国劳苦人民前路的曙光！\n这些年，应和着劳苦人民空前团结英勇进行的艰苦斗争，中国各地，连续不断大大小小掀起了巨大的浪潮，走上大家奋斗的道路，虽然血是流的比个人奋斗时代更多了，而同时，自我的缺点也一次一次在斗争中克服，胜利当然也越近了！我们要特别指出的，是我们这个古老的都城里的洋车夫以及所有的劳苦大众们，却还在懵懂的走着《骆驼祥子》的道路，四野的呼号似乎并没有震醒他们“皇帝脚下”的预梦，当我们接触着这一个个恭顺阿懦的善良的灵魂时，我们真恨不能大声的喊：“走上道路来呵！”\nAnswer:", 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"老舍先生以洋车夫《骆驼祥子》为题材，从一个小人物的一生反映出中国劳苦大众一条命定的道路——梦想、好强、利己、个人，终至没落毁灭了自己的血泪的道路。同时也揭示出这条悲剧道路的病根是堕落自私丑恶的社会病胎里所育养出来的梦想的个人主义，是梦想着可以爬到上面去，至少，足能够平平稳稳安定下自己个人的一生，只要自己要强争气的话。于是，就成天只为个人的未来打算，嗜钱如命，把自己孤立起来；轻视、不屑，同时也怕于去接近一条道路上共着命运的车夫群；甚至是毫不客气的残酷的损害着别人，夺取那些比自己更低一级的可怜的老弱车夫们的利益，以养肥自己将来的幻想——\n祥子，一个淳朴粗野的农村里走到都市来的健壮的庄稼汉。他有着乡土的浑挚，牛马的倔强健壮，野树一样的好强向上，更保留着封建农村小天地中根深蒂固的细腻的个人利己的色彩。他年青的身手，在都市���劳力出卖市场中，很快的挤上了头等洋车夫——漂亮的车配着威武挺拔的个子的风头地位；幻想就此开始了，好强就此抬头了，利己的个人主义也获得了扩展的大本营。他欣悦的拉着自己漂亮的命运底车，在古都的街头汗流浃背的跑着跑着，追逐晃动在前面的一个光辉的希望——买上一辆车。\n整整三年，他咬着牙咬着心，从早到晚，东到西，南到北，像被人家抽着转滚的陀螺，这个可怜的希望才由滴滴血汗集成，他有了一辆属于自己的车，他今后的生命也该是独立自由支配的了。三年的血汗挣来一辆可怜的车，站在主观的生活斗争的立场，我们体会不出什么悲剧的辛酸，就如祥子只有在交钱取车的刹那的灵魂颤抖，感奋到手脚都哆嗦的想哭，充满着完全是胜利的喜悦！但站在人类平等的客观的社会立场，却是够凄惨的了！何况这还算例外的幸运，千万的洋车夫流一辈子血汗，到死还是拉着车厂老板的车呢？！而，悲剧也就在这里开始。如果祥子跟绝大多数的车夫一样，一辈子拉着老板的车直到倒地，我们除了感到一个“苦”字之外，是不会有什么激动深锐的感触的，他们这一条生命的阴沉的道路似乎是天经地义为自己所习惯，也为人们所熟视无睹，不知不觉的甘于无话可说了。值得庆幸的是，祥子不是那样的走法，老舍先生挖掘了旧社会的根，让我们从祥子的道路中看出旧社会阴险的一面，那就是：“不是一直的把你压倒底，而是捺下一丈又把你提升一尺，炸出了一升血又让你吃到一块肥肉，使你可以透口气；更主要的是要你糊里糊涂的在那一尺的提升中感到有爬到上面的希望，不发觉周遭的阴森可恶，忍耐着苦磨下去。”因此，这是更可悲哀而且令人愤怒的，才是几个月，祥子就失去了他第二生命的车，甚至连衣服鞋帽紧腰的布带都连车一块儿给大兵抢去了。还落得青一块紫一块的满身伤痕。他泪流满面地喊出了愤恨：“凭什么把人欺辱到这个地步，凭什么？凭什么！……”可惜的是这愤怒必然的止于对天的控诉与发泄的眼泪，顶多也只是在梦中磨着牙齿而已。不久，我们又看到他在街头，拉着车疯狂的跑起来。不同的是跑的更凶更快，像只饥饿的野兽，到处无情的抢着同伴们的生意，把从旧社会领受来的仇恨发泄到同路人的身上。从前那点欢悦的情绪没有了，但这一次苦杯却并没有浇灭他的美梦，一辆自己的车同将来自由幸福的生活幻影照样诱惑的晃在前面，这主要的就因为曾受宠若惊的被提升了一下，和看着有人被提升起来的缘故。\n旧社会恶势力是毫无慈悲可言的，当祥子的生命的汁液又换成几十块钱时，从未想到的偶然的劫难又必然的光临到他的头上，狰狞的特务老□又把他这已构成半辆车影的钱抢走了，他迫于手枪与特务群的包围，终于没有举起粗壮的拳头，生命的火花没有在柔顺的都城爆炸，也因此没有给他广大的受压迫的苦难兄弟们剃亮第一道反抗的光头！在祥子来说是遗憾的，因为他从此就完了。这之后他虽然反抗甚至威严战胜了代表着凶恶势力的人和车厂主刘四爷，但那时等于打落水狗一样没有多大斗争意义的。老舍先生没有把握住类似这样的机会，给祥子一个代表被压迫者对恶势力战斗的光辉生命，明显的指出斗争的方向，虽然说起来是客观的尚未成熟，和主观上一个故事的完整性——他要写出他们艰苦捱磨终于堕落沉没毁灭掉的一生；但活的战斗的写实主义进步的地方就在于通过现实渗入主观的突击意识，吹响进军号！因此，作为一个战斗员，我们是有着苛求的。\n一次两次的，看着爬上又被打落，祥子没有醒悟；而那点可贵的健康的山林的倔强却是蚀光了。他认了脸，投降了命运，连以前那点无意识的糊涂的反抗的也完了。不能自主的他走回模糊意识着将会吞掉他的人和车厂来，服服帖帖低头在他视若蛇蝎的虎姑娘（厂主的泼辣的老处女）面前：“我来了，瞧着办吧，怎样都好，我没了法儿！”以征服者的姿态，这条蛇就老实不客气的把他缠绕起来。等到蛇蝎死掉，他已经疲惫得抬不起脚，慢慢的光脚的希望连一闪的提动也少了。靠着一个温和社会主义者曹先生的温情鼓励，与一个苦命善良的小寡妇二福子真挚感人的爱情的滋育，他最后一次鼓起重新做人的勇气。然而这是可悲的，因为他全身就依附在这一丝暗弱的灯光上，这一丝灯光一熄，他就失去了挣扎起来的依据。而这一丝灯光却是必然经不起风雨的欺凌的，当他突然灵感似的奔向它去，准备把它抱自怀中，照亮道路前进时，灯光静悄悄地无声熄灭了。他堕入了绝望的深渊，从此不复升起。吃、赌、嫖、吹、出卖朋友……什么什么从未想过的都犯上了，而且很有一套道理，就是：“我祥子，从前不好强，不自爱……但落的是什么呢？……得乐且乐吧！”既然从前的那条路走不通，这条大家都在走着的路当然就是对的了。于是，剩下的就是个高大的肉架子，等着腐烂，等着乱死岗上的一席坟地。\n这是北平洋车夫一条命定的道路，也是中国劳苦大众一条命定的道路。\n这道路贯穿着整个封建社会几千年的历史过程一直到现在。我们可怜的劳动同胞们默默无闻的一个随着一个把血汗洒尽在上面，了结有用的一生。\n作为苦难的中国劳苦人民，第一要问‘敌人在那里？’老舍先生通过骆驼祥子指出了一个是‘自我’，一个是‘封建势力’，而这两个敌人又是通同一气狼狈为奸的。封建势力本身固然凶恶，在它控制腐蚀下的社会所滋育出的自私梦想，和麻痹懵懂的情感则更可怕。记得说说过这样的话：“敌人和自己，后者是更难战胜的，但是不能战胜自己，也就不能战胜敌人。”中国人民大众，因袭了几千年来专为麻痹腐蚀他们的精神重担，旧道德，旧伦理，奴隶命运的柔顺感情与短视，使他们看不见敌人，更看不清自己。因此，即使是在大部分人民已经觉醒而在作着翻身斗争的今天，明确的指出敌人来，也仍然不是多于的。\n认清了敌人，跟着就是斗争了。那么，“道路是怎样的呢？”祥子以及无数健壮要强的车夫们终于一个个失败毁灭就是最强烈的警示：“个人的路是走不通的。”而由于亲身的辛酸体验，一个身经百战的老车夫——小马儿的祖父，终于在毁灭前认清了道路，他深沉的说“我算是明白了，干苦活儿的打算一个人混好，比登天还难。一个人能有什么劲儿？看见过蚂蚱吧？独自一个儿跳的怪远的，可是叫个小孩子抓住，用线而栓上，连飞也飞不起来，赶到成了群，打成阵，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没有法儿治它们！”在这里，我们开始看到中国劳苦人民前路的曙光！\n这些年，应和着劳苦人民空前团结英勇进行的艰苦斗争，中国各地，连续不断大大小小掀起了巨大的浪潮，走上大家奋斗的道路，虽然血是流的比个人奋斗时代更多了，而同时，自我的缺点也一次一次在斗争中克服，胜利当然也越近了！我们要特别指出的，是我们这个古老的都城里的洋车夫以及所有的劳苦大众们，却还在懵懂的走着《骆驼祥子》的道路，四野的呼号似乎并没有震醒他们“皇帝脚下”的预梦，当我们接触着这一个个恭顺阿懦的善良的灵魂时，我们真恨不能大声的喊：“走上道路来呵！”" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:艾芜先生，一个来自农村的作家，由于他对农村的熟悉，因此在他的笔下的农村和农民，就特别的显得逼真和灵活，大概同是出身农村吧，艾芜先生的作品对我似乎特别的感到亲切，他所创造的人物和情景，好像同我异常熟悉似的，这，我想不会是偶然的，而是艾芜先生的天才的艺术的概括力所致。在艾芜先生的全部著作中，据我所知，《故乡》是最为出色的一部，他借大学生余峻廷的回乡，在短短的廿天内，把中国典型的农村和小城市镇，完全呈现在我们的面前，这里面有贫农的血泪，有新官僚，旧地主，中间商的荒淫无耻为凶为恶，它的手法有点像果戈里的《死魂灵》，借乞乞珂夫的旅行，把各型各式的地主展露在我们面前。又有点像屠格涅夫的《猎人日记》，把一个值得诅咒的制度，和在这个制度下受损害的人物描绘给我们看，但它又比《死魂灵》和《猎人日记》更为完整，更富社会意义，这因为作者不仅把旧的落后的巧妙地展览出来，最重要的还是作者给予我们新的希望。\n中国是半殖民地半封建的社会，在这种社会之下，就有着半封建半殖民地的城镇和乡村，作者把握住这社会特质，因此在他作品里所活动的人物，就有封建地主龙大胖子一流，也有蔡兴和这样的大商家，和徐松一这种封建官僚，和殖民地思想的混血儿，而在这几重压榨之下，窒息得喘不过气来，除了起而抗争，否则就不能生活的，就是广大的中农和贫农，如雷老金，李大板子，无根藤……等是。\n作者紧紧地把握住新的观点和方法，深刻地分析了中国且社会，而站在进步的立场，把人民的欢欣，悲愁，反抗���迎合鲜明的表现出来，尤其难能可贵的，是他赋予这种反抗与迎合以浓厚的阶层性，令人越读越感到那种迫人的力量，令人对旧的，不合理的剥削制度起无限的憎恨，而对那被污辱和被损害的，越着热切的同情爱恋甚至敬佩。\n如前所述，这里除了写出旧的没落的一面而外，还写出年青的和有希望的一代，这就是雷庆生、李二板子，雷志恒等。他们都是从生活的血肉感受中，明白了谁是他们的敌人，谁是他们的自己人，明白了怎样才能解脱他们悲惨的命运。而且毫不犹豫的参加进这种解放自己的行列去。这里还对照的写出知识份子的余峻廷，他这种人有强烈的正义感，和丰富的热情，但他缺乏坚定的立场，他容易动摇，也容易对黑暗势力发生幻想。他的爱憎是空泛的，与其说是阶层的，无宁说是人道主义更为恰当。他时时留恋于小资产阶级式的温情，也熏染了很多知识份子的臭习气。但他基本是向善的，因此他能坚持一定的见解，与整个旧势力决绝。甚至他的放高贷的母亲。在这一点上，他实在也有可爱的地方，但作者没有给他指出一条较新的道路，只使他悲凉的离开了故乡。这在教育读者的意义上，多少会感到不够的吧？\n这小说发生的年代，照书中的叙述，大概是抗战初期以后。一股抗战的热忱，正由高潮而渐趋于沉寂，知识分子的空想家们，凭着一股罗曼提克的精神，跑到了农村，而大后方的黑暗，农民生活的困苦，无异于给他们一盆冷水，他们想象中的民众，是一呼即起，只需口头文字的宣传就会热热烈烈地动员起来的，但事实却没有这么单纯，由于政治的腐败，残酷的超经济剥削，农民的生活步入前所未有的惨景。不能生活的威胁，比起亡国的惨剧，更使他们感到恐惧。更由于政府不敢彻底的动员他们，不从改善他们的生活出发去组织他们，因而，他们对于抗日的热忱必然不能燃烧起来，另一方面由于兵役制度的不合理，于是农村普遍存在逃避兵役的现象。这是抗战中最严重的问题之一，作者把这问题正确的提供出来，而且指出：要澈底解决这个问题，只有切实的把抗日和改善农民生活密切的结合起来。\n雷志恒这个人，作者是有意把他写成肯定的人物的。而他在各方面的确也要比余峻廷来得坚强，但作者对这种革命人物还不十分熟悉，因此写来就没有余老太太，余峻廷，以及一些泥足杆这样生动了，雷志恒在我们的脑中的存在，不过一个影子或概念，他不能使我们想象出一个活生生的人来，这我想多少是失败的吧？\n不过，在把握农民思想的转变，自觉地明了本身的悲惨命运，起而抗争的过程这一点上，作者是成功的，因而他把这种自杀的原始生命力，看作从生活的血肉感受而来，而不追求那种幻的原动力，群众的捣毁银行、县府。和雷老金在被债主逼得走投无路时所起的反抗的思想，都是因了生活的感受。因而从这产生的力量就异常的自然，完全没有生硬，勉强的地方，但我感到作者将这悲剧性的作品的处理，好像总有意无意的摆出冷静的面孔，和客观立场，因此在发掘事件的阶级本质上，还多少有点不够味，雷志恒我想也是有点是因为这种冷静和客观，损害了他的形象的，当然，作者没写作的充分自由，时时需要提防无形的魔手，所以雷志恒在我们的脑中，就不怎么生动凸出了。\n作者尽量的采用人民口语，这使作品生色不少，劳辛先生因为作者用四川话写，因而有些人看不懂，叹为美中不足，虽然经作者解释并非纯粹四川话，但我想就是四川话也没关系，因为这样倒很富有地方色彩，《铁流》的很多对话就是采用乌克兰语的，而《铁流》事实上正是一部伟大的作品。\nAnswer:", 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"艾芜先生，一个来自农村的作家，由于他对农村的熟悉，因此在他的笔下的农村和农民，就特别的显得逼真和灵活，大概同是出身农村吧，艾芜先生的作品对我似乎特别的感到亲切，他所创造的人物和情景，好像同我异常熟悉似的，这，我想不会是偶然的，而是艾芜先生的天才的艺术的概括力所致。在艾芜先生的全部著作中，据我所知，《故乡》是最为出色的一部，他借大学生余峻廷的回乡，在短短的廿天内，把中国典型的农村和小城市镇，完全呈现在我们的面前，这里面有贫农的血泪，有新官僚，旧地主，中间商的荒淫无耻为凶为恶，它的手法有点像果戈里的《死魂灵》，借乞乞珂夫的旅行，把各型各式的地主展露在我们面前。又有点像屠格涅夫的《猎人日记》，把一���值得诅咒的制度，和在这个制度下受损害的人物描绘给我们看，但它又比《死魂灵》和《猎人日记》更为完整，更富社会意义，这因为作者不仅把旧的落后的巧妙地展览出来，最重要的还是作者给予我们新的希望。\n中国是半殖民地半封建的社会，在这种社会之下，就有着半封建半殖民地的城镇和乡村，作者把握住这社会特质，因此在他作品里所活动的人物，就有封建地主龙大胖子一流，也有蔡兴和这样的大商家，和徐松一这种封建官僚，和殖民地思想的混血儿，而在这几重压榨之下，窒息得喘不过气来，除了起而抗争，否则就不能生活的，就是广大的中农和贫农，如雷老金，李大板子，无根藤……等是。\n作者紧紧地把握住新的观点和方法，深刻地分析了中国且社会，而站在进步的立场，把人民的欢欣，悲愁，反抗和迎合鲜明的表现出来，尤其难能可贵的，是他赋予这种反抗与迎合以浓厚的阶层性，令人越读越感到那种迫人的力量，令人对旧的，不合理的剥削制度起无限的憎恨，而对那被污辱和被损害的，越着热切的同情爱恋甚至敬佩。\n如前所述，这里除了写出旧的没落的一面而外，还写出年青的和有希望的一代，这就是雷庆生、李二板子，雷志恒等。他们都是从生活的血肉感受中，明白了谁是他们的敌人，谁是他们的自己人，明白了怎样才能解脱他们悲惨的命运。而且毫不犹豫的参加进这种解放自己的行列去。这里还对照的写出知识份子的余峻廷，他这种人有强烈的正义感，和丰富的热情，但他缺乏坚定的立场，他容易动摇，也容易对黑暗势力发生幻想。他的爱憎是空泛的，与其说是阶层的，无宁说是人道主义更为恰当。他时时留恋于小资产阶级式的温情，也熏染了很多知识份子的臭习气。但他基本是向善的，因此他能坚持一定的见解，与整个旧势力决绝。甚至他的放高贷的母亲。在这一点上，他实在也有可爱的地方，但作者没有给他指出一条较新的道路，只使他悲凉的离开了故乡。这在教育读者的意义上，多少会感到不够的吧？\n这小说发生的年代，照书中的叙述，大概是抗战初期以后。一股抗战的热忱，正由高潮而渐趋于沉寂，知识分子的空想家们，凭着一股罗曼提克的精神，跑到了农村，而大后方的黑暗，农民生活的困苦，无异于给他们一盆冷水，他们想象中的民众，是一呼即起，只需口头文字的宣传就会热热烈烈地动员起来的，但事实却没有这么单纯，由于政治的腐败，残酷的超经济剥削，农民的生活步入前所未有的惨景。不能生活的威胁，比起亡国的惨剧，更使他们感到恐惧。更由于政府不敢彻底的动员他们，不从改善他们的生活出发去组织他们，因而，他们对于抗日的热忱必然不能燃烧起来，另一方面由于兵役制度的不合理，于是农村普遍存在逃避兵役的现象。这是抗战中最严重的问题之一，作者把这问题正确的提供出来，而且指出：要澈底解决这个问题，只有切实的把抗日和改善农民生活密切的结合起来。\n雷志恒这个人，作者是有意把他写成肯定的人物的。而他在各方面的确也要比余峻廷来得坚强，但作者对这种革命人物还不十分熟悉，因此写来就没有余老太太，余峻廷，以及一些泥足杆这样生动了，雷志恒在我们的脑中的存在，不过一个影子或概念，他不能使我们想象出一个活生生的人来，这我想多少是失败的吧？\n不过，在把握农民思想的转变，自觉地明了本身的悲惨命运，起而抗争的过程这一点上，作者是成功的，因而他把这种自杀的原始生命力，看作从生活的血肉感受而来，而不追求那种幻的原动力，群众的捣毁银行、县府。和雷老金在被债主逼得走投无路时所起的反抗的思想，都是因了生活的感受。因而从这产生的力量就异常的自然，完全没有生硬，勉强的地方，但我感到作者将这悲剧性的作品的处理，好像总有意无意的摆出冷静的面孔，和客观立场，因此在发掘事件的阶级本质上，还多少有点不够味，雷志恒我想也是有点是因为这种冷静和客观，损害了他的形象的，当然，作者没写作的充分自由，时时需要提防无形的魔手，所以雷志恒在我们的脑中，就不怎么生动凸出了。\n作者尽量的采用人民口语，这使作品生色不少，劳辛先生因为作者用四川话写，因而有些人看不懂，叹为美中不足，虽然经作者解释并非纯粹四川话，但我想就是四川话也没关系，因为这样倒很富有地方色彩，《铁流》的很多对话就是采用乌克兰语的，而《铁流》事实上正是一部伟大的作品。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《骆驼祥子》是老舍先生的得意作品，在白话文学上，它无疑地是占有重大地位，近来好莱坞以二万五千元美金换得它的拍影权，可知其内容的价值。\n祥子是这部书的主角，老舍以北京（北平市）为背景，描写祥子受不住环境的威力，渐渐地坠落了，祥子是的的确确可以代表中国一般的老百姓。\n北京有许多人拉人力车过活的，祥子就是其中的一个，他很勤俭辛苦地用血汗来购了一辆新车，不幸抗战发生，北京时局一时万分紧张，他连人带车都给丘八老爷拉去了，失了他惟一的财产和自由，在军中看管三头骆驼，黑夜里他悄悄地带了骆驼溜之大吉，逃之夭夭了，到村庄上卖了三十五元银币，（那时物价便宜，一百元可买一辆新车）仍旧回北京贷车拉，“恶事传千里”驼子的事情传遍了每个北京车夫的耳里，谣言起了，说祥子发了横财，带着三百头三千头的骆驼回来，于是“骆驼”这美号加在祥子的头上，骆驼祥子也就有名有姓了，其实“骆驼”这事在祥子的生平上，没有重大的意义，并且是一个损失，不管在名誉方面或物质方面；根本没有可以“眼红”的，怪不得祥子会生气着说：“发财；妈的我的车那儿去了？”老舍先生还加上按语：“卖力气挣钱是那么的不容易，人人盼望着发点邪财”这显是指我国现实社会心理而发的，聪明的读者，小心向人海中观察瞧瞧！\n“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知道何时何地会埋起他自己来！”这是老舍说的，我的私见是祥子不该受车行老板的女儿“虎妞”的引诱，同她发生关系，把自己堕入泥中，不能自拔，忍受着欺骗，压迫，支配，与她结婚，做女人发泄性欲的玩物。虎妞死后，他本可以一刀两断，各自东西，可是他反要卖车安葬他的仇人，一个破货——虎妞。\n他失去了一个很好的机会，就是不乘“虎妞”死后，爽快地接受一个善良贤慧的女子小福子的结合的要求，早点找寻他眼中的孔圣人曹先生，致令小福子入白房子（注一）去当妓女，过着出卖肉体灵魂的生活，等待他发现一线光明，能够在五里雾中找到出路，小福子早就自杀了，成了阴间的一员吊死鬼！他经不住这打击，他受不下这个刺激，堕入那无底的深坑里，不再有希望，不再找寻幸福，吃、喝、嫖、赌、他都做，狡猾无赖全会了，只顾目前快乐，不再替将来着想，他恨一切人，他以为人都该杀的，造谎骗钱，出卖信用，不肯拉车，靠着红白喜丧过活。\n他没有勇气，像曾经抢他车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，轻看他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的夏太太他都不敢反抗或积极复仇，仅阿Q的咒咀，就算消了气，以为胜利了，高兴着唱“凯歌！”\n总之：祥子本是一个有为的青年，他有他的希望和计划，在这乌烟瘴气的社会里，受了种种的打击，在失望之余，于是开始恨，并且他不肯自杀，所以舍消极外更无路可走，他悟到人生原是一幕悲剧，所谓事情都不过“那么回事”他想到他以前没有好好地花过钱，自甘堕落，毁灭，做了一个！“埋在这坠落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”但是，现在像祥子的人多着呢！\n（注）北平语白房子是指妓院\n\nAnswer:", 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"《骆驼祥子》是老舍先生的得意作品，在白话文学上，它无疑地是占有重大地位，近来好莱坞以二万五千元美金换得它的拍影权，可知其内容的价值。\n祥子是这部书的主角，老舍以北京（北平市）为背景，描写祥子受不住环境的威力，渐渐地坠落了，祥子是的的确确可以代表中国一般的老百姓。\n北京有许多人拉人力车过活的，祥子就是其中的一个，他很勤俭辛苦地用血汗来购了一辆新车，不幸抗战发生，北京时局一时万分紧张，他连人带车都给丘八老爷拉去了，失了他惟一的财产和自由，在军中看管三头骆驼，黑夜里他悄悄地带了骆驼溜之大吉，逃之夭夭了，到村庄上卖了三十五元银币，（那时物价便宜，一百元可买一辆新车）仍旧回北京贷车拉，“恶事传千里”驼子的事情传遍了每个北京车夫的耳里，谣言起了，说祥子发了横财，带着三百头三千头的骆驼回来，于是“骆驼”这美号加在祥子的头上，骆驼祥子也就有名有姓了，其实“骆驼”这事在祥子的生平上，没有重大的意义，并且是一个损失，不管在名誉方面或物质方面；根本没有可以“眼红”的，怪不得祥子会生气着说：“发财；妈的我的车那儿去了？”老舍先生还加上按语：“卖力气挣钱是那么的不容易，人人盼望着发点邪财”这显是指我国现实社会心理而发的，聪明的读者，小心向人海中观察瞧瞧！\n“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知道何时何地会埋起他自己来！”这是老舍说的，我的私见是祥子不该受车行老板的女儿“虎妞”的引诱，同她发生关系，把自己堕入泥中，不能自拔，忍受着欺骗，压迫，支配，与她结婚，做女人发泄性欲的玩物。虎妞死后，他本可以一刀两断，各自东西，可是他反要卖车安葬他的仇人，一个破货——虎妞。\n他失去了一个很好的机会，就是不乘“虎妞”死后，爽快地接受一个善良贤慧的女子小福子的结合的要求，早点找寻他眼中的孔圣人曹先生，致令小福子入白房子（注一）去当妓女，过着出卖肉体灵魂的生活，等待他发现一线光明，能够在五里雾中找到出路，小福子早就自杀了，成了阴间的一员吊死鬼！他经不住这打击，他受不下这个刺激，堕入那无底的深坑里，不再有希望，不再找寻幸福，吃、喝、嫖、赌、他都做，狡猾无赖全会了，只顾目前快乐，不再替将来着想，他恨一切人，他以为人都该杀的，造谎骗钱，出卖信用，不肯拉车，靠着红白喜丧过活。\n他没有勇气，像曾经抢他车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，轻看他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的夏太太他都不敢反抗或积极复仇，仅阿Q的咒咀，就算消了气，以为胜利了，高兴着唱“凯歌！”\n总之：祥子本是一个有为的青年，他有他的希望和计划，在这乌烟瘴气的社会里，受了种种的打击，在失望之余，于是开始恨，并且他不肯自杀，所以舍消极外更无路可走，他悟到人生原是一幕悲剧，所谓事情都不过“那么回事”他想到他以前没有好好地花过钱，自甘堕落，毁灭，做了一个！“埋在这坠落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”但是，现在像祥子的人多着呢！\n（注）北平语白房子是指妓院\n" 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"请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一、瞻望围城\n朋友聚谈时，要我来谈一谈《围城》，说几句话；且说，这是位和平后出现的作家，颇有些读者的。\n我答应了，向朋友处去借阅。\n书到手，我想，我会经是在这围城的上海生活过来，我读它，将感到更亲切而有味。沦陷期间的上海，真是一口洪炉，它锻炼出人和兽，真金和烂铁。围城将是一篇启示录。我瞻望它！\n然而，作者已在这书中讥笑我这庸俗的想头…爱情有如围城，一方想冲出包围，另方想突入城墙，永远是一幅“对立的斗争”的画图，作者是在这样提醒我。\n说“对立的斗争”，却又未免庸俗，俗庸得时髦八股化了，它该说是一幅永远血肉淋漓既痛快又惨凄的厮杀。\n一个读者和作者之间，是隔着这样的距离。功利主义与纯正哲学是��北极，然而怕还有接近的可能吧，因为地球还没有到了剖分两半的时候，不管马歇尔计划，杜鲁门主义已将我们的人类非划分得只许有二大种类不可了。\n我瞻望围城！\n二、“上帝的梦”\n在围城中，我们作者俨然是个造物主——我们有生之伦的上帝。他用中英德法世界上所有古典名著砌起了城墙。他固然也让这城墙开一条大门，以便自己偶然走出城去，游玩一下世界，或者邀请几个同等身分的斯文中人来聊聊天；但他更爱在城墙上开辟个窗户。他可以不开城门，通过窗户，瞻望世界；这里有粪蛆似的有生命的东西在蠕动，在翻滚，在你爬到我背上，我翻你下地的斗争。\n这是上帝的一份安闲处，也是上帝一份冷酷处。\n但上帝的工作，是创造有生之伦的。他也永远按照他相对消相生克的法则来创造；男和女有向心力，也有离心力，狮虎毒蛇，威胁人类的生存，上帝则又赋予自相残杀的本性。到了两败俱伤时候，人类的男女又得食肉蒙皮以沾其利；但微生物毒菌，蚊蝇之类又从杇骨陈皮中出现，向人类攻击了。\n我们的上帝是有生之伦的创造者，所以也是生物学家。生物的最高使命，是传种接代的自然要求，于是“两个妖精打架”的故事，也成为我们上帝惟一的创作主题。\n但上帝是不爱出门的，因然有了窗，他已很可以藉它而饱眼福了。于是上帝以他丰富的智慧，广博的学识，一切从书城中得来的精句格言（大都是纯正哲学最高抽象的万应灵膏），和窗以外浮动的人影，相互结合起来，调整他的色板，描画他的人物。自来上帝是用泥土造人的，是塑铸立体动物的，我们的上帝却是个绘画能手；有时下笔极浓，有时轻描谈写：有时龙盘凤舞，海阔天空，最后点上一笔。他有坚强的意志，超然的眼光，将一切有生之伦——古代的陈骸，眼前的爬虫，都弄玩在他掌股之上。而他感到满足了，但对这满足的感觉，他又感到不满足。\n上帝创造有生之伦时的形象，分明展在我们眼前：他年青，世界在他面前是赤裸裸的一个女性模特儿；他苍白着脸，咬着烟斗，不断的喷烟；思想的电光一闪动，四壁的书城舞动了。眼中的冷光一瞟射，有生之伦都发抖了。而他却安闲地发出一声冷笑“呜呼嘻嘻！”笔在他手下直走：\n“以后飞机接连光顾，大有绝世佳人，一顾倾城，再顾倾国的风度”\n“上海租界寓公们为国家担惊受恐够了，现在国家并没有亡，不必做未亡人，所以又照常热闹起来。”\n“也许因为战中死人太多了，枉死者没有消磨掉的生命力都并作春天的生意。”\n一切都是这样的超然物外，敢于无情的冷嘲，这就是我们上帝的风度。\n三、儒林的新课程\n如果说，围城是一册以恋爱为主题的小说，那么，我们还可以加添注释道，恋爱正是新儒林外史人物的新课程，它和旧儒林外史颠倒于学而优则仕的闱墨中人的描写，划出了新旧时代的两个风貌，作者以方鸿渐为中心，而展开了恋爱的攻防战。在回国的船上。他受了一个魔女式的鲍小姐放荡的诱惑，因而撇开了古板而拘谨的苏文纨的追求：西方精神的烂漫（或者说腐烂）与东方精神的拘谨（或者说虚伪）显出了分明的对比。而从格子框里模塑出来的主人翁，“趁长风破万里浪”，浸沉过西洋文明生活与文化教育以后，就养成了两重性格：这就是“玩世不恭”与“和同随俗”。这两重性格，如果追溯它来源与因素，前者是西方精神的私生子，后者是东方精神的嫡庶，而人类生命与思想的生长历程，总是一连串的否定法则。出生于东方封建社会的有教养的青年，受压迫愈甚反抗愈烈的法则的支配，一到缚住两翅上的丝条解去，海阔天空之际，他必然趋向于一个以未婚夫为阵地战的掩蔽而诱惑青年到她臂抱里去的鲍小姐式的烂漫精神了，——这资本主义的腐烂色情文化。但等到青年一登国门，魔女翩然投向自己码头上来迎接的丈夫而去；方鸿渐自感创伤，却又被东方式的温柔的抚摩——似乎为苏文纨所擒住了。然而总觉得格格不相入的。\n唐晓芙之出现于苏文纨之旁，作者又为西洋化的新型东方精神铸造了一个塑像，她有西洋精神的活泼与热情，但也有东方精神的坚贞和绝对主义。作者的笔锋向这方面突进，鼓动了方鸿渐的勇气和热情——到了颠倒失魂的程度。但为公文式的爱情格调下藏有无很阴险和虚伪的苏文纨所破坏了。方鸿渐终于以“迁地为良”“解放苦痛”的政策，应抗战内地三闾大学的聘请，去过他教书匠的生活了。如果说，生活的战斗是忘却苦痛的最好良药���那么，方鸿渐，一向在上海狭隘的天地——爱情的温室里关下房门的人，这回是越窗而出，面接了广大的世界。自上海，宁波，金华，江西而至三闾大学的所在地，一路来抗战后方的风貌也奔集到主人翁的眼帘，出现于作者的笔下，但恋爱攻防战的司令，始终不忘主要的敌人（爱情）；一切奔集而来的社会风貌，仅不过浮光掠影，可作人生笑料的，才收集到这司令的眼底，孙柔嘉——一个大学新毕业的女生，一群赶路登台出演的教授们的旅伴，就在生活的日常接触中，使方鸿渐发生了隐约而不真实的爱情，而在大学的流言之下，终于坠在孙柔嘉不露痕迹的擒纵战术之中，宣告订婚，而又在解聘回沪路上结婚了。这女人则又是苏文纨性格的发展，是东方化了的变型西方精神。前者终于为大官僚的太太，以走私黄金为她留学生的唯一业绩。后者也终于为办买型的主妇，以服务于教会姑母的厂里为她人生的归宿。静温柔和的表面风度里面，却有一颗狮子一样勇猛追求金利的心，方鸿渐就在这女人坦然撤手分离后跌倒了。\n从“玩世不恭”到“和同随俗”，中间曾有过一段情感激荡时期，这是方鸿渐正面人生，确认爱情的一忽，但是如何的短促。青年的朝气消逝，而和同随俗也成为他人生路上的步法，这并非方鸿渐与我们的作者，忘却玩世不恭的冷嘲武器，而是波澜壮阔的现实画面（即使收在作者镜头下的是如何淡薄），使玩世不恭的冷嘲笔锋，无法能如在小圈子里（在上海时情况）运用的灵活自如。而这里，新儒林外史中的人物，以李梅亭开始，到校长高松年，教授汪处厚，韩学愈，各种杂色而匀和的形象，都一一显明起来。虽然作者竭力想避免对这为官僚政治所支配的学校教育的现实根底予以掘发，而这一现实的严肃性，却要求作者放弃玩世与冷嘲，（围城的后半就缺乏这情调）作者是一开始就让自己坐在上帝的高处，任意来调弄他手中的人物，但终于不得不从上帝的高处跌下，向“人生的边缘”，环绕一周，让自己的眼光，给一些出奇的人物带去。在这故事描写与涉笔过程中，能否让我们作这样的说法：一个作者固然是操纵“现实之船”的舵手，但舵之所以能推进“现实之船”的作用，却决定于船的本身。这里的问题，一个是舵手的罗盘针——对现实方向认识的思想方法问题。另一个是船身构造，载重吨位，吃水深浅等等——对现实本身认识的实践问题。舵手不能仅凭自己的技巧，如果不精通以上两者，那就不免有些危险了。\n四、罗盘针\n我们的作者，并不是没有他的罗盘针的，若允许我以读者的理解来说话，我们的作者有封建东方文化——自然是我们这老大的中国——和西方资本主义文化的丰富教养。像我们作者那样炫示这教养的丰富，却没有在中国新文学的任何一本著作里出现过。这或者可说作者是在卖弄才华，正和冷酷的谎剌精神一样：他是上帝……我们的作者即使有巴尔扎克式的纵谈一切漫不经心的才华，但在这里却偏缺少巴尔札克抓住资本主义社会的灵魂（金钱）的特质的那种初步的社会学观点。而我们的作者之所以能撇开这一个极度动荡的社会场景，甚至将后方人民生活的落后，也加以恶意的西方人式的嘲弄（在金华路上所见的描写）而情愿抓取不甚动荡的社会的一角材料，，来写出几个争风吃醋的小场面，我们不能不说作者这一观点——单纯的生物学观点，作了他的罗盘针，一切以恋爱为艺术的主要主题的作者都是这样，他只看到一切生存竞争的动物性，而忽略了一切生存竞（争）的社会阶级斗争意义，我们作者这一罗盘针是需要改造了。我这样想。\n五、现实导引作者的一面\n……在这里，一个最熟悉现实的性格的作者，就是最能表现他主观的强烈的闪光的作者，因为了他控制了现实的规律。\n《围城》作者在他们所描摹的人物中，给我们一个深刻的印象：不论是鲍小姐，苏文纨，孙柔嘉，也不论是李梅亭，曹元朗，韩学愈，高松年与汪处厚，都该是他要否定的新男女儒林中的人物。作者给予温情主义的抚摩的，是唐晓芙，赵辛楣和放下作者自己灵魂的方鸿渐。但一样也是并无真理奋斗的精神，执着于人生特定方面战斗的意识。善哉作者之为言曰：\n“把乾丈人和假博士的来由用春秋笔法叙述一下，冒假文凭是自己的滑稽玩世，认乾亲戚是自己的和同随俗。”所有作者笔下的人物，或者是假抗战牌头的滑稽玩世，或者是认民贼作父的和同随俗。而作者一样以否定的笔调否定他们存在的���值了，每一个读者将不能在这里找到一个可爱的人物，用作他们人生的模楷。在这一意义上，这作品是可以作一些人的反省的。\n一大群小资产阶级的智识分子，或出身于封建世家，或出身于买办宝殿，（而方鸿渐则又是封建世家所诞生为买办所豢养的中心人物）这是作者笔下人物的阶级性而徘徊于西方资本主义与东方封建主义相互交融的空间里的人物，除出向上摸索，努力抱住官僚主义的石柱，或喘息于买办主义的大厦里面外，就没有他们的路，没落是他们唯一的路，作者没有有意告诉我们这一点。而我们是可以得到这样印象的。是现实导引了作者？还是我们在作者偶然拾起的现实形象之间，我们得到了这样印像？\n六、健康的笑与热情的讽刺\n……我们作者则仅有否定一切的笑与冷嘲。“上帝的梦”作者是做过了。“上帝”因为自己站得太高，所以看不出可以肯定的一面。但“上帝”还有它一付仁慈的心肠，我们的作者有他求善努力的倾向，虽然这善的轮廓，我们的作者是隐约的。我们还不能在他笔下见到烛光，因为他站在上帝所站的高处，毕竟没有深入更广大的人间的可能……这并非说，我们希望作者脱下西装或者白衫，而是说，如果除西装白衫的人物之外，还有些广大的劳苦人民，也能影入到作者眼前的话，那么，作者对白手套或西装白衫人们的否定，也许会显得更为有力了。因为站在肯定“足场”（恕我用句日本话）来否定应否定的人物，那就有力得多了。如果这样，高松年与汪处厚，应该是比作者所憎恶的李梅亭要更多加以袭击！因为前二人是跟民贼们的特工人员一样的货色，而赵辛楣也将不会给以温情的抚慰，这生活的官僚主义者。\n我自己这样想，黑煤似的人们，正是艺术生命的伟力；不一定要每个作者为他们而呼唤；只要能接受他们精神的一点一滴的灌溉，一个冷嘲，便会变成热情的袭击或讽刺。否定的一面放下肯定的基石，人类的文化也正在进行着对封建主义与资本主义文化破灭的袭击与伟大的扬弃过程。这文化在号召一切有良心与正义感的作者，站起来与一切杀人的文化毒素战斗，我想，也应该包括我们的作者在内的。\n别再给我们小市民读者以颓废和感伤，或否定一切的冷嘲，而给予以敢于愤怒与憎恶，并进一步给予以敢于战斗。以作者圆熟的技巧，将会获得更广大的读者，而这，也将给予这诞生中新人类的一臂之劳吧！\n一个功利主义的读者的意见，就是如此。\n（注一）参见作者《在人生的边上》一书。\n（注二）参见作者《人兽鬼》一书。\nAnswer:", 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"一、瞻望围城\n朋友聚谈时，要我来谈一谈《围城》，说几句话；且说，这是位和平后出现的作家，颇有些读者的。\n我答应了，向朋友处去借阅。\n书到手，我想，我会经是在这围城的上海生活过来，我读它，将感到更亲切而有味。沦陷期间的上海，真是一口洪炉，它锻炼出人和兽，真金和烂铁。围城将是一篇启示录。我瞻望它！\n然而，作者已在这书中讥笑我这庸俗的想头…爱情有如围城，一方想冲出包围，另方想突入城墙，永远是一幅“对立的斗争”的画图，作者是在这样提醒我。\n说“对立的斗争”，却又未免庸俗，俗庸得时髦八股化了，它该说是一幅永远血肉淋漓既痛快又惨凄的厮杀。\n一个读者和作者之间，是隔着这样的距离。功利主义与纯正哲学是南北极，然而怕还有接近的可能吧，因为地球还没有到了剖分两半的时候，不管马歇尔计划，杜鲁门主义已将我们的人类非划分得只许有二大种类不可了。\n我瞻望围城！\n二、“上帝的梦”\n在围城中，我们作者俨然是个造物主——我们有生之伦的上帝。他用中英德法世界上所有古典名著砌起了城墙。他固然也让这城墙开一条大门，以便自己偶然走出城去，游玩一下世界，或者邀请几个同等身分的斯文中人来聊聊天；但他更爱在城墙上开辟个窗户。他可以不开城门，通过窗户，瞻望世界；这里有粪蛆似的有生命的东西在蠕动，在翻滚，在你爬到我背上，我翻你下地的斗争。\n这是上帝的一份安闲处，也是上帝一份冷酷处。\n但上帝的工作，是创造有生之伦的。他也永远按照他相对消相生克的法则来创造；男和女有向心力，也有离心力，狮虎毒蛇，威胁人类的生存，上帝则又赋予自相残杀的本性。到了两败俱伤时候，人类的男女又得食肉蒙皮以沾其利；但微生物毒菌，蚊蝇之类又从杇骨陈皮中出现，向人类攻击了。\n我们的上帝是有生之���的创造者，所以也是生物学家。生物的最高使命，是传种接代的自然要求，于是“两个妖精打架”的故事，也成为我们上帝惟一的创作主题。\n但上帝是不爱出门的，因然有了窗，他已很可以藉它而饱眼福了。于是上帝以他丰富的智慧，广博的学识，一切从书城中得来的精句格言（大都是纯正哲学最高抽象的万应灵膏），和窗以外浮动的人影，相互结合起来，调整他的色板，描画他的人物。自来上帝是用泥土造人的，是塑铸立体动物的，我们的上帝却是个绘画能手；有时下笔极浓，有时轻描谈写：有时龙盘凤舞，海阔天空，最后点上一笔。他有坚强的意志，超然的眼光，将一切有生之伦——古代的陈骸，眼前的爬虫，都弄玩在他掌股之上。而他感到满足了，但对这满足的感觉，他又感到不满足。\n上帝创造有生之伦时的形象，分明展在我们眼前：他年青，世界在他面前是赤裸裸的一个女性模特儿；他苍白着脸，咬着烟斗，不断的喷烟；思想的电光一闪动，四壁的书城舞动了。眼中的冷光一瞟射，有生之伦都发抖了。而他却安闲地发出一声冷笑“呜呼嘻嘻！”笔在他手下直走：\n“以后飞机接连光顾，大有绝世佳人，一顾倾城，再顾倾国的风度”\n“上海租界寓公们为国家担惊受恐够了，现在国家并没有亡，不必做未亡人，所以又照常热闹起来。”\n“也许因为战中死人太多了，枉死者没有消磨掉的生命力都并作春天的生意。”\n一切都是这样的超然物外，敢于无情的冷嘲，这就是我们上帝的风度。\n三、儒林的新课程\n如果说，围城是一册以恋爱为主题的小说，那么，我们还可以加添注释道，恋爱正是新儒林外史人物的新课程，它和旧儒林外史颠倒于学而优则仕的闱墨中人的描写，划出了新旧时代的两个风貌，作者以方鸿渐为中心，而展开了恋爱的攻防战。在回国的船上。他受了一个魔女式的鲍小姐放荡的诱惑，因而撇开了古板而拘谨的苏文纨的追求：西方精神的烂漫（或者说腐烂）与东方精神的拘谨（或者说虚伪）显出了分明的对比。而从格子框里模塑出来的主人翁，“趁长风破万里浪”，浸沉过西洋文明生活与文化教育以后，就养成了两重性格：这就是“玩世不恭”与“和同随俗”。这两重性格，如果追溯它来源与因素，前者是西方精神的私生子，后者是东方精神的嫡庶，而人类生命与思想的生长历程，总是一连串的否定法则。出生于东方封建社会的有教养的青年，受压迫愈甚反抗愈烈的法则的支配，一到缚住两翅上的丝条解去，海阔天空之际，他必然趋向于一个以未婚夫为阵地战的掩蔽而诱惑青年到她臂抱里去的鲍小姐式的烂漫精神了，——这资本主义的腐烂色情文化。但等到青年一登国门，魔女翩然投向自己码头上来迎接的丈夫而去；方鸿渐自感创伤，却又被东方式的温柔的抚摩——似乎为苏文纨所擒住了。然而总觉得格格不相入的。\n唐晓芙之出现于苏文纨之旁，作者又为西洋化的新型东方精神铸造了一个塑像，她有西洋精神的活泼与热情，但也有东方精神的坚贞和绝对主义。作者的笔锋向这方面突进，鼓动了方鸿渐的勇气和热情——到了颠倒失魂的程度。但为公文式的爱情格调下藏有无很阴险和虚伪的苏文纨所破坏了。方鸿渐终于以“迁地为良”“解放苦痛”的政策，应抗战内地三闾大学的聘请，去过他教书匠的生活了。如果说，生活的战斗是忘却苦痛的最好良药，那么，方鸿渐，一向在上海狭隘的天地——爱情的温室里关下房门的人，这回是越窗而出，面接了广大的世界。自上海，宁波，金华，江西而至三闾大学的所在地，一路来抗战后方的风貌也奔集到主人翁的眼帘，出现于作者的笔下，但恋爱攻防战的司令，始终不忘主要的敌人（爱情）；一切奔集而来的社会风貌，仅不过浮光掠影，可作人生笑料的，才收集到这司令的眼底，孙柔嘉——一个大学新毕业的女生，一群赶路登台出演的教授们的旅伴，就在生活的日常接触中，使方鸿渐发生了隐约而不真实的爱情，而在大学的流言之下，终于坠在孙柔嘉不露痕迹的擒纵战术之中，宣告订婚，而又在解聘回沪路上结婚了。这女人则又是苏文纨性格的发展，是东方化了的变型西方精神。前者终于为大官僚的太太，以走私黄金为她留学生的唯一业绩。后者也终于为办买型的主妇，以服务于教会姑母的厂里为她人生的归宿。静温柔和的表面风度里面，却有一颗狮子一样勇猛追求金利的心，方鸿渐就在这女人坦然撤手分离后跌倒了。\n从“玩世不恭”���“和同随俗”，中间曾有过一段情感激荡时期，这是方鸿渐正面人生，确认爱情的一忽，但是如何的短促。青年的朝气消逝，而和同随俗也成为他人生路上的步法，这并非方鸿渐与我们的作者，忘却玩世不恭的冷嘲武器，而是波澜壮阔的现实画面（即使收在作者镜头下的是如何淡薄），使玩世不恭的冷嘲笔锋，无法能如在小圈子里（在上海时情况）运用的灵活自如。而这里，新儒林外史中的人物，以李梅亭开始，到校长高松年，教授汪处厚，韩学愈，各种杂色而匀和的形象，都一一显明起来。虽然作者竭力想避免对这为官僚政治所支配的学校教育的现实根底予以掘发，而这一现实的严肃性，却要求作者放弃玩世与冷嘲，（围城的后半就缺乏这情调）作者是一开始就让自己坐在上帝的高处，任意来调弄他手中的人物，但终于不得不从上帝的高处跌下，向“人生的边缘”，环绕一周，让自己的眼光，给一些出奇的人物带去。在这故事描写与涉笔过程中，能否让我们作这样的说法：一个作者固然是操纵“现实之船”的舵手，但舵之所以能推进“现实之船”的作用，却决定于船的本身。这里的问题，一个是舵手的罗盘针——对现实方向认识的思想方法问题。另一个是船身构造，载重吨位，吃水深浅等等——对现实本身认识的实践问题。舵手不能仅凭自己的技巧，如果不精通以上两者，那就不免有些危险了。\n四、罗盘针\n我们的作者，并不是没有他的罗盘针的，若允许我以读者的理解来说话，我们的作者有封建东方文化——自然是我们这老大的中国——和西方资本主义文化的丰富教养。像我们作者那样炫示这教养的丰富，却没有在中国新文学的任何一本著作里出现过。这或者可说作者是在卖弄才华，正和冷酷的谎剌精神一样：他是上帝……我们的作者即使有巴尔扎克式的纵谈一切漫不经心的才华，但在这里却偏缺少巴尔札克抓住资本主义社会的灵魂（金钱）的特质的那种初步的社会学观点。而我们的作者之所以能撇开这一个极度动荡的社会场景，甚至将后方人民生活的落后，也加以恶意的西方人式的嘲弄（在金华路上所见的描写）而情愿抓取不甚动荡的社会的一角材料，，来写出几个争风吃醋的小场面，我们不能不说作者这一观点——单纯的生物学观点，作了他的罗盘针，一切以恋爱为艺术的主要主题的作者都是这样，他只看到一切生存竞争的动物性，而忽略了一切生存竞（争）的社会阶级斗争意义，我们作者这一罗盘针是需要改造了。我这样想。\n五、现实导引作者的一面\n……在这里，一个最熟悉现实的性格的作者，就是最能表现他主观的强烈的闪光的作者，因为了他控制了现实的规律。\n《围城》作者在他们所描摹的人物中，给我们一个深刻的印象：不论是鲍小姐，苏文纨，孙柔嘉，也不论是李梅亭，曹元朗，韩学愈，高松年与汪处厚，都该是他要否定的新男女儒林中的人物。作者给予温情主义的抚摩的，是唐晓芙，赵辛楣和放下作者自己灵魂的方鸿渐。但一样也是并无真理奋斗的精神，执着于人生特定方面战斗的意识。善哉作者之为言曰：\n“把乾丈人和假博士的来由用春秋笔法叙述一下，冒假文凭是自己的滑稽玩世，认乾亲戚是自己的和同随俗。”所有作者笔下的人物，或者是假抗战牌头的滑稽玩世，或者是认民贼作父的和同随俗。而作者一样以否定的笔调否定他们存在的价值了，每一个读者将不能在这里找到一个可爱的人物，用作他们人生的模楷。在这一意义上，这作品是可以作一些人的反省的。\n一大群小资产阶级的智识分子，或出身于封建世家，或出身于买办宝殿，（而方鸿渐则又是封建世家所诞生为买办所豢养的中心人物）这是作者笔下人物的阶级性而徘徊于西方资本主义与东方封建主义相互交融的空间里的人物，除出向上摸索，努力抱住官僚主义的石柱，或喘息于买办主义的大厦里面外，就没有他们的路，没落是他们唯一的路，作者没有有意告诉我们这一点。而我们是可以得到这样印象的。是现实导引了作者？还是我们在作者偶然拾起的现实形象之间，我们得到了这样印像？\n六、健康的笑与热情的讽刺\n……我们作者则仅有否定一切的笑与冷嘲。“上帝的梦”作者是做过了。“上帝”因为自己站得太高，所以看不出可以肯定的一面。但“上帝”还有它一付仁慈的心肠，我们的作者有他求善努力的倾向，虽然这善的轮廓，我们的作者是隐约的。我们还不能在他笔下见到烛光，因为他站在上帝所站的高处，毕竟没有深入更广大的人间的可能……这并非说，我们希望作者脱下西装或者白衫，而是说，如果除西装白衫的人物之外，还有些广大的劳苦人民，也能影入到作者眼前的话，那么，作者对白手套或西装白衫人们的否定，也许会显得更为有力了。因为站在肯定“足场”（恕我用句日本话）来否定应否定的人物，那就有力得多了。如果这样，高松年与汪处厚，应该是比作者所憎恶的李梅亭要更多加以袭击！因为前二人是跟民贼们的特工人员一样的货色，而赵辛楣也将不会给以温情的抚慰，这生活的官僚主义者。\n我自己这样想，黑煤似的人们，正是艺术生命的伟力；不一定要每个作者为他们而呼唤；只要能接受他们精神的一点一滴的灌溉，一个冷嘲，便会变成热情的袭击或讽刺。否定的一面放下肯定的基石，人类的文化也正在进行着对封建主义与资本主义文化破灭的袭击与伟大的扬弃过程。这文化在号召一切有良心与正义感的作者，站起来与一切杀人的文化毒素战斗，我想，也应该包括我们的作者在内的。\n别再给我们小市民读者以颓废和感伤，或否定一切的冷嘲，而给予以敢于愤怒与憎恶，并进一步给予以敢于战斗。以作者圆熟的技巧，将会获得更广大的读者，而这，也将给予这诞生中新人类的一臂之劳吧！\n一个功利主义的读者的意见，就是如此。\n（注一）参见作者《在人生的边上》一书。\n（注二）参见作者《人兽鬼》一书。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）故事梗概\n抗战进入第二年度，汉口和广州成了抗日力量的汇集地，书中的主人公吴佩兰和徐璞都是广州的救亡工作者。\n故事开始于民廿七年的秋天，那时正是武汉撤守的前夜，敌人分两路进逼武汉，广州正展开“保卫大武汉”的宣传运动。正在这个时候，日寇在大鹏湾登陆，向着广州推进，由于军政当局的无能和颟顸，不能组织一次有效的抵抗,广州便在武汉失守前四天“自动撤退”了。撤退时,徐璞跟政治部到了北江,佩兰则溯西江到了四会。\n抗站发展到新阶段，那时悲观失败的情绪曾一度弥漫全中国,佩兰的工作团体停留在四会，自然也受到这种情绪的侵袭。但这种情绪很快就被正确的革命理论肃清了，而且大家都认识到抗战的胜利把握在于进一步发挥民众的力量，于是农村工作积极地展开了，军队的政治工作被重视了，可是，不久，政治逆流也跟着产生，首先是生根在农村的少先队（应该是抗先队）被解散了，跟着佩兰的工作团体也接到“暂时结束，集中曲江待命”的命令。\n大批青年从战地农村回到战时省会的曲江，逆流越来越厉害，常常有救亡青年被捕失踪，甚至连佩兰的同志蔡洁也被迫弃职流亡了。当一批荒淫无耻的军阀官僚在一个宴会侮辱佩兰而遭到她严厉拒绝时，情势更严重了。故事的结局是徐璞的被捕和佩兰的出走。\n（二）主题\n作者企图纪录“真”“伪”抗战两条路线的斗争。透过伪抗战者的凶暴，智识青年的自我斗争和所遭受的迫害……种种具体事实，把这时代的真面目反映出来。\n故事发生在广东战区,但从这些典型人物和典型事件中，已足以反映出整个中国在当时政治逆流中的全貌。\n（三）技巧\nA在表现方法上，本书底最大特点是叙述多于描写，发展整个故事的主要线索是“事”而不是“人”。由于作者采用这样的手法，他必须以第三人称来处理题材。但由于用第一人称可更方便地刻划人物底心理斗争过程，他另外又采用了佩兰的日记和信件的形式来写了一段，这种人称混用的手法很新鲜，在其他小说里并不多见。\nB在处理场面方面,作者用新写实主义的手法，令人看来感到自然真实，并不觉得曲折离奇。就大场面的发展来看，在时间上可分为广州撤退前，广州撤退到转进曲江,抵曲江后到主人公出走三个阶段；在地点上可分广州、四会、曲江三处。书中主要人物的情绪也随着场面的更换而发展，从广州时期的兴奋到广州失守后的悲观失望，跟着又否定了悲观失望而坚决奋斗下去。一般来说，作者对此这些复杂场面的处理是不错的。\nC关于本书的最高点：最高点应该是表现主题最明朗最尖锐的地方。因此，它应具有下面的条件：1.最紧张的一刹那；2.主人公有份；3.主人公性格发展底顶点；4.正反两方面的人物都有份���加；5.斗争到了短兵相接的时候。因此，本书的最高点应该是从蔡洁的出走开始，吴佩兰在酒店拒唱歌到徐璞被捕为止。\n（四）人物\nA吴佩兰：她是一个超过了“初期觉醒”程度的小资产阶级知识份子，她出现在我们面前，就已经和普通的小资产阶级女性有点不同了。她不庸俗，不轻浮，她已经懂得怎样生活。但她还没有整个地克服了小资产阶级的一切缺点，这个改造是个艰苦的过程，而她也毅然地接受这个考验，渐渐在斗争中锻炼得坚强起来，认识了真的爱和真的恨，踏上了一条新的斗争的道路。她有英雄主义的色彩，这可以由她对杨曼珍的态度上看出来，她没有穿过紧鞋子，因此疏散要走路，她只得耸耸眉毛寂寞地笑着说：“不行也得行呵”！然而，她底最大的缺点还是温情主义，这使她生活在一个小圈子里，（一个小小的温暖的氛围，这种氛围使她和别人轻轻地分隔开来），这使她初期对恋爱看得过重，甚至于企图因爱情而抛弃工作，要不是环境太残酷的话，她甚至于真真地这样做了。然而，我们底主人公毕竟是经得起考验的，经过失恋之后，她更坚强了，她对恋爱有了一种新的看法，用这种看法，她抛去了失恋的哀愁，正确地处理了她跟徐璞的爱情，这可以说是她一个极大的转变过程。\n关于她和徐璞，在她底爱情破碎之后，徐璞又始终给予她很多关切和期许，在佩兰方面，也始终对徐的印象很好，而且徐底关切感动了她，因此，她俩相爱是可能的，何况她又是个温情很重的人物呢！同时革命与爱情在那个条件下又无冲突。但由于（一）吴自始至终都对徐璞工作必要的戒备，最初是因为T的牵连，后来则因失恋而粉碎了她的心，诚恐又碰到一个绝壁，不能不特别加以警惕，最低限度在爱情方面她已受到一次教训，故对徐的戒备是自然的。（二）徐并非一个轻浮的人，并非一个恋爱至上主义者，所以他虽爱吴，但当吴对他戒严时，他便不能把爱情底火焰燃烧得太热烈。（三）当时的工作环境使他们分开，他们少有单独见面的机会，时间太短促了，因此他们只达到一个爱而不忘的境地。作者这样处理是对的，但表现吴在这种境况中的内心斗争描写得似乎还不够。没有使我们看出她怎样地挣脱自己本身的包袱。\nB徐璞：小资产阶级出身的文化工作者，代表进步的革命小资产阶级份子，性格孤独，坚强（在泥泞里打滚），像其他智识份子一样，多少染有个人主义的作风，他底进步是稳健的，性格发展合理，但描写得不深刻。\nC蔡洁：小资产阶级出身的青年，他和冯燕卿，萧琛是一个对比。对事，冯是凑热闹，慕虚名，萧琛经不起考验，受了压力，便打算退守，而蔡洁则一直往前跑，热情、坦率、急进、自负。他的缺点是不能同坏人在一起，过于激动，考虑不周密，因此他直接地造成徐璞的被捕，因此他写文件时便把小册子中的许多字眼搬了过来，作者把这人写得比较生动，但还是不大够。\nD黄老夫子与萧琛：他们是相似的，代表自由主义的智识份子，在环境好的时候可以干一下，在环境坏时，只有苦闷焦躁，因此他们终于一去桂林办什志，一去昆明教书，虽然他们不是投降，但他们是退却了。\nE冯燕卿：好高谈阔论的狂热家，庸俗，投机，爱热闹，在兴奋的空洞的云雾里过日子，代表文化界的投机分子，市侩主义者，他在无事的时候，可以凑一下热闹表示一下“抗战”，可是在困难时便溜之大吉，这种人在当时是占有相当大的数量的。他底发展可以变成不单不抗战，甚至于会陷害人，我们应该把他控诉的，他对文化界会有坏的影响。他最好是在广州失陷时做了汉奸。但作者轻轻地把他放过了，因而减少了读者对他的恨。\n（五）读后感\nA优点：\n1.充分地揭开了真、伪抗战之谜，打击了所谓领导抗战的骗人伎俩，粉碎了有些人对所谓“民族英雄”的盲目崇拜，在教育意义上获得很大的成功。\n2.新写实主义的手法，使读者有真实亲切之感。\n3.文字洗炼、优美。\nB美中不足的地方：\n1.只注意到上层知识份子,读者没有看到真正出力抗战的广大人民斗争的场面，使读者觉得寒得可怕，春意不够。\n2.只着重几个人，忽略群众，如吴佩兰整个工作队里，除了杨曼珍外，更不知有谁。\n3.心理描写不够，如对吴佩兰失恋就没有好好的表现。\n4.作者把好人都从南中国调走，似乎南中国不值得留念似的，他没有指出谁使南中国的土地解放。\n\nAnswer:", 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"（一）故事梗概\n抗战进入��二年度，汉口和广州成了抗日力量的汇集地，书中的主人公吴佩兰和徐璞都是广州的救亡工作者。\n故事开始于民廿七年的秋天，那时正是武汉撤守的前夜，敌人分两路进逼武汉，广州正展开“保卫大武汉”的宣传运动。正在这个时候，日寇在大鹏湾登陆，向着广州推进，由于军政当局的无能和颟顸，不能组织一次有效的抵抗,广州便在武汉失守前四天“自动撤退”了。撤退时,徐璞跟政治部到了北江,佩兰则溯西江到了四会。\n抗站发展到新阶段，那时悲观失败的情绪曾一度弥漫全中国,佩兰的工作团体停留在四会，自然也受到这种情绪的侵袭。但这种情绪很快就被正确的革命理论肃清了，而且大家都认识到抗战的胜利把握在于进一步发挥民众的力量，于是农村工作积极地展开了，军队的政治工作被重视了，可是，不久，政治逆流也跟着产生，首先是生根在农村的少先队（应该是抗先队）被解散了，跟着佩兰的工作团体也接到“暂时结束，集中曲江待命”的命令。\n大批青年从战地农村回到战时省会的曲江，逆流越来越厉害，常常有救亡青年被捕失踪，甚至连佩兰的同志蔡洁也被迫弃职流亡了。当一批荒淫无耻的军阀官僚在一个宴会侮辱佩兰而遭到她严厉拒绝时，情势更严重了。故事的结局是徐璞的被捕和佩兰的出走。\n（二）主题\n作者企图纪录“真”“伪”抗战两条路线的斗争。透过伪抗战者的凶暴，智识青年的自我斗争和所遭受的迫害……种种具体事实，把这时代的真面目反映出来。\n故事发生在广东战区,但从这些典型人物和典型事件中，已足以反映出整个中国在当时政治逆流中的全貌。\n（三）技巧\nA在表现方法上，本书底最大特点是叙述多于描写，发展整个故事的主要线索是“事”而不是“人”。由于作者采用这样的手法，他必须以第三人称来处理题材。但由于用第一人称可更方便地刻划人物底心理斗争过程，他另外又采用了佩兰的日记和信件的形式来写了一段，这种人称混用的手法很新鲜，在其他小说里并不多见。\nB在处理场面方面,作者用新写实主义的手法，令人看来感到自然真实，并不觉得曲折离奇。就大场面的发展来看，在时间上可分为广州撤退前，广州撤退到转进曲江,抵曲江后到主人公出走三个阶段；在地点上可分广州、四会、曲江三处。书中主要人物的情绪也随着场面的更换而发展，从广州时期的兴奋到广州失守后的悲观失望，跟着又否定了悲观失望而坚决奋斗下去。一般来说，作者对此这些复杂场面的处理是不错的。\nC关于本书的最高点：最高点应该是表现主题最明朗最尖锐的地方。因此，它应具有下面的条件：1.最紧张的一刹那；2.主人公有份；3.主人公性格发展底顶点；4.正反两方面的人物都有份参加；5.斗争到了短兵相接的时候。因此，本书的最高点应该是从蔡洁的出走开始，吴佩兰在酒店拒唱歌到徐璞被捕为止。\n（四）人物\nA吴佩兰：她是一个超过了“初期觉醒”程度的小资产阶级知识份子，她出现在我们面前，就已经和普通的小资产阶级女性有点不同了。她不庸俗，不轻浮，她已经懂得怎样生活。但她还没有整个地克服了小资产阶级的一切缺点，这个改造是个艰苦的过程，而她也毅然地接受这个考验，渐渐在斗争中锻炼得坚强起来，认识了真的爱和真的恨，踏上了一条新的斗争的道路。她有英雄主义的色彩，这可以由她对杨曼珍的态度上看出来，她没有穿过紧鞋子，因此疏散要走路，她只得耸耸眉毛寂寞地笑着说：“不行也得行呵”！然而，她底最大的缺点还是温情主义，这使她生活在一个小圈子里，（一个小小的温暖的氛围，这种氛围使她和别人轻轻地分隔开来），这使她初期对恋爱看得过重，甚至于企图因爱情而抛弃工作，要不是环境太残酷的话，她甚至于真真地这样做了。然而，我们底主人公毕竟是经得起考验的，经过失恋之后，她更坚强了，她对恋爱有了一种新的看法，用这种看法，她抛去了失恋的哀愁，正确地处理了她跟徐璞的爱情，这可以说是她一个极大的转变过程。\n关于她和徐璞，在她底爱情破碎之后，徐璞又始终给予她很多关切和期许，在佩兰方面，也始终对徐的印象很好，而且徐底关切感动了她，因此，她俩相爱是可能的，何况她又是个温情很重的人物呢！同时革命与爱情在那个条件下又无冲突。但由于（一）吴自始至终都对徐璞工作必要的戒备，最初是因为T的牵连，后来则因失恋而粉碎了她的心，诚恐又碰到一个绝壁，不能不特别加以警惕，最低���度在爱情方面她已受到一次教训，故对徐的戒备是自然的。（二）徐并非一个轻浮的人，并非一个恋爱至上主义者，所以他虽爱吴，但当吴对他戒严时，他便不能把爱情底火焰燃烧得太热烈。（三）当时的工作环境使他们分开，他们少有单独见面的机会，时间太短促了，因此他们只达到一个爱而不忘的境地。作者这样处理是对的，但表现吴在这种境况中的内心斗争描写得似乎还不够。没有使我们看出她怎样地挣脱自己本身的包袱。\nB徐璞：小资产阶级出身的文化工作者，代表进步的革命小资产阶级份子，性格孤独，坚强（在泥泞里打滚），像其他智识份子一样，多少染有个人主义的作风，他底进步是稳健的，性格发展合理，但描写得不深刻。\nC蔡洁：小资产阶级出身的青年，他和冯燕卿，萧琛是一个对比。对事，冯是凑热闹，慕虚名，萧琛经不起考验，受了压力，便打算退守，而蔡洁则一直往前跑，热情、坦率、急进、自负。他的缺点是不能同坏人在一起，过于激动，考虑不周密，因此他直接地造成徐璞的被捕，因此他写文件时便把小册子中的许多字眼搬了过来，作者把这人写得比较生动，但还是不大够。\nD黄老夫子与萧琛：他们是相似的，代表自由主义的智识份子，在环境好的时候可以干一下，在环境坏时，只有苦闷焦躁，因此他们终于一去桂林办什志，一去昆明教书，虽然他们不是投降，但他们是退却了。\nE冯燕卿：好高谈阔论的狂热家，庸俗，投机，爱热闹，在兴奋的空洞的云雾里过日子，代表文化界的投机分子，市侩主义者，他在无事的时候，可以凑一下热闹表示一下“抗战”，可是在困难时便溜之大吉，这种人在当时是占有相当大的数量的。他底发展可以变成不单不抗战，甚至于会陷害人，我们应该把他控诉的，他对文化界会有坏的影响。他最好是在广州失陷时做了汉奸。但作者轻轻地把他放过了，因而减少了读者对他的恨。\n（五）读后感\nA优点：\n1.充分地揭开了真、伪抗战之谜，打击了所谓领导抗战的骗人伎俩，粉碎了有些人对所谓“民族英雄”的盲目崇拜，在教育意义上获得很大的成功。\n2.新写实主义的手法，使读者有真实亲切之感。\n3.文字洗炼、优美。\nB美中不足的地方：\n1.只注意到上层知识份子,读者没有看到真正出力抗战的广大人民斗争的场面，使读者觉得寒得可怕，春意不够。\n2.只着重几个人，忽略群众，如吴佩兰整个工作队里，除了杨曼珍外，更不知有谁。\n3.心理描写不够，如对吴佩兰失恋就没有好好的表现。\n4.作者把好人都从南中国调走，似乎南中国不值得留念似的，他没有指出谁使南中国的土地解放。\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:对于一个作品所感到的喜悦，开始是朦胧的。骆宾基先生的《混沌》，就给了我这样一种朦胧的喜悦。假如不是我阅读范围不广，我敢说十年来我读过的我们自己的小说，打动过我的就只有这一部。\n……\n……骆宾基先生在《混沌》中承继了俄国的写实主义的手法。\n《混沌》，正如它本身所示，只不过是一个开始。它是作者所要写而尚未完成的长篇小说《姜步畏家史》的第一部。一开始，我们就感到作者卓越的天才。那么朴质而流利的文字，一点不像我们现代许多小说家一样关于风景冗长而无味的描写。红旗河在他的笔下是：\n“河边儿，全是树皮剥光的木排，几乎掩蔽了红旗河的一半水面。……夏季的每天下午，城里的妇女们都聚集在这些木排上洗衣裳。僻静的远处，男人站在木排上洗浴，孩子们蹲在木排上垂钓。岸上锯割方木的高架子上，终天不断响着锯木的嗤嗤声，斧锤击打锯板间木塞的叮咚声和洗衣妇女们手里不停用棒棰挥打湿衣的捶衣声，还有往来海参威，清津港的帆船上的水手，遇到一阵把布蓬鼓满的有力的风所起的欢叫，……”\n但最主要的还是对于幼小心灵的一种刻划，在他的笔下的孩子的哀乐，仿佛就和我们小时候一般。\n“‘连哥见你怎么的了，我给你带香蕉糖来啦！’……她把糖包送到我眼前，……\n‘哪！给你一块大的，张开口，……张开口……’……‘你看，我吃块小的！’我看见她也送到嘴里一块，把糖又包起来，要向她口袋里放。\n‘我看看！’我攀住她的手；她一夸打开纸包，一边说：‘我给你放着，还有许多呢！’……并不让我的手指碰到糖。\n‘我也有个口袋，你看看！’我说。但崔婆不注意我的话，还是把糖包装到自己袋里去，……”\n在这个长篇小说的开始，一些在东北的山东的移民的生活与性格，一个个如凸出的画面。姜步畏的母亲，美丽坚强的少妇；他的父亲，一个精力充沛的人物，到了暮年，因事业失败而来的一种退休的情绪；他的固执而偏爱长子长孙的伯父；食嘴而好心肠的崔婆；尤其是古班，生长在原野里的人的粗犷与豪迈，无一不充满了人的气味，有着他自己的思想，坚定地相信他自己所信的。这许许多多出现在《混沌》中的人物，都只不过是一个开始，但我们和他们之间，却一点不觉得陌生，他们无论好坏，均极自然的令人觉得可亲。在作者笔下的这些人物也许真曾占据过作者幼年的天地，甚至那个流亡的俄国的军官刘不林斯基，也让我们感到一种对孩子的温暖的喜悦。这使我们想起俄国的伟大的作家，屠格涅夫与托尔斯泰，屠格涅夫在《父与子》中所描写的虚无主义的信徒，托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所写的吉提与奥布浪夫斯基，不也是使我们感到处处有情么？据我推测，姜步畏家史中，大概不会有如狄更斯的小说中的尤利和大卫那样澈头澈尾的坏蛋，澈头澈尾的良善的人物的。\n我们说过好几次了，《混沌》，只不过一个长篇小说的开始。我们倘要根据这个开始对作者的思想有所论列，是不妥当的。从这一个开始，我们只能说作者已透露他的健康的倾向了，不论在思想或在文字方面。多少年来，我们的文字都在乞灵于陈腐的文言和蹩扭的欧化过程当中。有一些小说，其文字的艰涩，死板不下于旧日的文言。《混沌》中却一点没有这毛病，我们不敢说作者处理文字已到完美的地步，但他却扬弃了文言文的堆砌的装饰，和欧化的蹩蹩扭扭的卖弄风姿。\n“窗外的阳光又是那么金辉闪闪的，夏日的晴空又是那么蓝，一种北方所特有的纯盬，柔和的蓝色呀！圣洁的蓝色呀！怎样的诱惑人。我仿佛望见那蓝天下面，红旗河的渤渤水流；我仿佛听见一些游泳孩子的欢呼。”\n在《混沌》里面，我们也看不见唠叨的说教，廉价的伤感，或是用故事来解释一个什么深奥的思想的企图，有的只是真实的生活与孩子的心情宛转的描绘，当然，当作者选取他的素材时，也自有他的选取的标准。不过在他书中，孩子就是孩子，一个被伤害了的心灵的少妇不会变成一头纯良的羔羊，一个自尊心极强而又固执的老人为了偏爱他那食不得饱的长孙的父亲也会作出偷窃幼子粮食的勾当。过惯了草原的牧人的生活的古班自然会觉得戏院“真叫人喘不出气来”，“一出戏院子门口，就高声喘了口气”的。这，就足以说明作者的健康的倾向了，不是吗？还有什么比自然更为健康呢？\n在这个虚伪的时代，在这个人性泯灭的时代，我们能呼吸到一种健康的气息，我们能感到自己是活在人群当中，虽然这只不过是来自一个作家的笔下的，我们已经感到一种幸福，一种希望。\n但临了我还得声明一句，作者对他所写的人物，并没有半点姑息。换句话说，他决不夸张，也决不吝惜他应给予的一分情感。\n一九三八年五月八日\nAnswer:", + "answer": "《混沌》", + "text": "对于一个作品所感到的喜悦，开始是朦胧的。骆宾基先生的《混沌》，就给了我这样一种朦胧的喜悦。假如不是我阅读范围不广，我敢说十年来我读过的我们自己的小说，打动过我的就只有这一部。\n……\n……骆宾基先生在《混沌》中承继了俄国的写实主义的手法。\n《混沌》，正如它本身所示，只不过是一个开始。它是作者所要写而尚未完成的长篇小说《姜步畏家史》的第一部。一开始，我们就感到作者卓越的天才。那么朴质而流利的文字，一点不像我们现代许多小说家一样关于风景冗长而无味的描写。红旗河在他的笔下是：\n“河边儿，全是树皮剥光的木排，几乎掩蔽了红旗河的一半水面。……夏季的每天下午，城里的妇女们都聚集在这些木排上洗衣裳。僻静的远处，男人站在木排上洗浴，孩子们蹲在木排上垂钓。岸上锯割方木的高架子上，终天不断响着锯木的嗤嗤声，斧锤击打锯板间木塞的叮咚声和洗衣妇女们手里不停用棒棰挥打湿衣的捶衣声，还有往来海参威，清津港的帆船上的水手，遇到一阵把布蓬鼓满的有力的风所起的欢叫，……”\n但最主要的还是对于幼小心灵的一种刻划，在他的笔下的孩子的哀乐，仿佛就和我们小时候一般。\n“‘连哥见你怎么的了，我给你���香蕉糖来啦！’……她把糖包送到我眼前，……\n‘哪！给你一块大的，张开口，……张开口……’……‘你看，我吃块小的！’我看见她也送到嘴里一块，把糖又包起来，要向她口袋里放。\n‘我看看！’我攀住她的手；她一夸打开纸包，一边说：‘我给你放着，还有许多呢！’……并不让我的手指碰到糖。\n‘我也有个口袋，你看看！’我说。但崔婆不注意我的话，还是把糖包装到自己袋里去，……”\n在这个长篇小说的开始，一些在东北的山东的移民的生活与性格，一个个如凸出的画面。姜步畏的母亲，美丽坚强的少妇；他的父亲，一个精力充沛的人物，到了暮年，因事业失败而来的一种退休的情绪；他的固执而偏爱长子长孙的伯父；食嘴而好心肠的崔婆；尤其是古班，生长在原野里的人的粗犷与豪迈，无一不充满了人的气味，有着他自己的思想，坚定地相信他自己所信的。这许许多多出现在《混沌》中的人物，都只不过是一个开始，但我们和他们之间，却一点不觉得陌生，他们无论好坏，均极自然的令人觉得可亲。在作者笔下的这些人物也许真曾占据过作者幼年的天地，甚至那个流亡的俄国的军官刘不林斯基，也让我们感到一种对孩子的温暖的喜悦。这使我们想起俄国的伟大的作家，屠格涅夫与托尔斯泰，屠格涅夫在《父与子》中所描写的虚无主义的信徒，托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所写的吉提与奥布浪夫斯基，不也是使我们感到处处有情么？据我推测，姜步畏家史中，大概不会有如狄更斯的小说中的尤利和大卫那样澈头澈尾的坏蛋，澈头澈尾的良善的人物的。\n我们说过好几次了，《混沌》，只不过一个长篇小说的开始。我们倘要根据这个开始对作者的思想有所论列，是不妥当的。从这一个开始，我们只能说作者已透露他的健康的倾向了，不论在思想或在文字方面。多少年来，我们的文字都在乞灵于陈腐的文言和蹩扭的欧化过程当中。有一些小说，其文字的艰涩，死板不下于旧日的文言。《混沌》中却一点没有这毛病，我们不敢说作者处理文字已到完美的地步，但他却扬弃了文言文的堆砌的装饰，和欧化的蹩蹩扭扭的卖弄风姿。\n“窗外的阳光又是那么金辉闪闪的，夏日的晴空又是那么蓝，一种北方所特有的纯盬，柔和的蓝色呀！圣洁的蓝色呀！怎样的诱惑人。我仿佛望见那蓝天下面，红旗河的渤渤水流；我仿佛听见一些游泳孩子的欢呼。”\n在《混沌》里面，我们也看不见唠叨的说教，廉价的伤感，或是用故事来解释一个什么深奥的思想的企图，有的只是真实的生活与孩子的心情宛转的描绘，当然，当作者选取他的素材时，也自有他的选取的标准。不过在他书中，孩子就是孩子，一个被伤害了的心灵的少妇不会变成一头纯良的羔羊，一个自尊心极强而又固执的老人为了偏爱他那食不得饱的长孙的父亲也会作出偷窃幼子粮食的勾当。过惯了草原的牧人的生活的古班自然会觉得戏院“真叫人喘不出气来”，“一出戏院子门口，就高声喘了口气”的。这，就足以说明作者的健康的倾向了，不是吗？还有什么比自然更为健康呢？\n在这个虚伪的时代，在这个人性泯灭的时代，我们能呼吸到一种健康的气息，我们能感到自己是活在人群当中，虽然这只不过是来自一个作家的笔下的，我们已经感到一种幸福，一种希望。\n但临了我还得声明一句，作者对他所写的人物，并没有半点姑息。换句话说，他决不夸张，也决不吝惜他应给予的一分情感。\n一九三八年五月八日" + }, + { + "id": "OA756", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:看过老舍这部《赵子曰》，会使人感到我们这个复杂环境的社会下，堕落了多多少少有作为的青年，毁灭了多少有志的革命勇士。这是谁的过错，谁的损失？！\n赵子曰这个人，本身并不坏，可说只是那么一个认识不清的糊涂虫，他本质却蕴藏有那种青年人丰富的正义感。如果有像李景纯那样的几个朋友，经常地能够诱导于他，仍不失是社会上的一个有用的人。\n“娶媳妇喝酒，喝酒娶媳妇；有工夫再出些风头，闹些风潮，争些名誉。对内而酒而妇人，外而风潮而名誉”是赵子曰的一部人生哲学思想。他晓得不惹拿枪杆的军阀，而打那个不是军阀的校长。可是为什么打，他却不管，反正打了校长没有事，出出风��，可以使别的同学向自己叫上几声彩，鼓上几阵热掌也就够了。于是乎，赵子曰就会像阿Q那样，目空一切，自以为了不起。虽然他这种梦，在最后终于给“老李”被难的革命热血冲醒，可是谁敢保证他这个没有主张的人，又走向那条绝路去呢！\n赵子曰不但是个具备有精神胜利的人，而且是个极端只对现实享受就可满足欲望的那种“今朝有酒今朝醉”的典型人物。天真，率直是他的本性，幼稚更加注定了他踏上堕落之途的命运。\n今日的社会上，闹风潮打师长借出风头而全被旁人摆弄利用的青年学生，以及醉心于做官，享受的人们，不是一个活生生的赵子曰吗？！\n呜呼，赵子曰万岁！\n\nAnswer:", + "answer": "《赵子曰》", + "text": "看过老舍这部《赵子曰》，会使人感到我们这个复杂环境的社会下，堕落了多多少少有作为的青年，毁灭了多少有志的革命勇士。这是谁的过错，谁的损失？！\n赵子曰这个人，本身并不坏，可说只是那么一个认识不清的糊涂虫，他本质却蕴藏有那种青年人丰富的正义感。如果有像李景纯那样的几个朋友，经常地能够诱导于他，仍不失是社会上的一个有用的人。\n“娶媳妇喝酒，喝酒娶媳妇；有工夫再出些风头，闹些风潮，争些名誉。对内而酒而妇人，外而风潮而名誉”是赵子曰的一部人生哲学思想。他晓得不惹拿枪杆的军阀，而打那个不是军阀的校长。可是为什么打，他却不管，反正打了校长没有事，出出风头，可以使别的同学向自己叫上几声彩，鼓上几阵热掌也就够了。于是乎，赵子曰就会像阿Q那样，目空一切，自以为了不起。虽然他这种梦，在最后终于给“老李”被难的革命热血冲醒，可是谁敢保证他这个没有主张的人，又走向那条绝路去呢！\n赵子曰不但是个具备有精神胜利的人，而且是个极端只对现实享受就可满足欲望的那种“今朝有酒今朝醉”的典型人物。天真，率直是他的本性，幼稚更加注定了他踏上堕落之途的命运。\n今日的社会上，闹风潮打师长借出风头而全被旁人摆弄利用的青年学生，以及醉心于做官，享受的人们，不是一个活生生的赵子曰吗？！\n呜呼，赵子曰万岁！\n" + }, + { + "id": "OA757", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext: 我费了三天的工夫，看完了《暴风骤雨》。我觉得这篇东西，在东北来说：是一篇别开生面的写实杰作。\n书中的材料，准备得特别的丰富，描写每个不同的农民，也都很能入神逼真；尤其是描写农村的中家庭的生活，乡村妇女的特性，手法更为纯熟，真是“惟妙惟肖”，活现在读者的眼前。斗争会的垮台原因，描写的也极细致合理，没有一点勉强。萧队长带领群众与胡匪作战，也很生动紧张，表现了共产党员为人民不怕牺牲的精神。\n在我主观的看法，除了以上的优点而外，也有些美中不足的地方，不知是否正确，提出来大家讨论一下，对于作者也或许有一点参考作用。\n第一次斗争韩老六时，韩老六坐在台子上，鸭子腿一拧，抽着烟卷，这样的斗争会，恐怕是不能有。\n杨老疙疸给韩爱贞扇扇子，一下就扇折了五六股，不太真实。\n韩老六与杨老疙疸，第一次饭后唠喀，是含有秘密性的，怎能让李长海突然出现在窗外？虽然是在白天，但像韩老六那样的深宅大院，能说门没关，狗没咬，屋里屋外都没看见李长海进院里吗？\n赵玉林是雇农出身，过去受尽了地主的压迫，光复后又是第一个入党的党员，工作上又正派又积极，怎能死得那样的凄惨？韩老七和韩长脖是万人恨入骨髓的祸首坏蛋，死的却过于简单，这不能提高群众的憎恨。\n黄昏后的“向日葵”怎么头都朝着东方？不知是作者疏忽，还是排版的错误？\n当韩老六和李青山要打小猪倌时，猪倌喊声“救命啊！”被外边的岗哨听见啦；中间一个岗哨吹起口溜来。小猪倌的救命声，岗哨能够听见，那么，岗哨吹的口溜，韩老六和李青山怎会听不见呢？若说能听见，外边吹着口溜，韩老六就敢在屋里安稳的打人吗？\n小猪倌回来的时候，是从大门旁的小门进来的，我疑问：小猪倌进院就被韩老六当贼捉住了，后来群众杀到大门口，门又是关着的，不知道门是什么时候关上的。\n韩老六正在怕斗的期间内，既然知道了小猪倌是由唠喀会回来的，我想他一定要用种种的花招，来套小猪倌说实话，决不能说不上两句话就动起手来。假如把猪倌打死埋了，农会能不向韩老六要人吗？韩老六打小猪倌倒合乎情理，不过时间和环境不适当。\n以上我所举出来的这几点，虽然是些不太重要的地方，可是，也不该把它忽视的。意见对不对，还希望爱好这本书的读者们，加以纠正。\n\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": " 我费了三天的工夫，看完了《暴风骤雨》。我觉得这篇东西，在东北来说：是一篇别开生面的写实杰作。\n书中的材料，准备得特别的丰富，描写每个不同的农民，也都很能入神逼真；尤其是描写农村的中家庭的生活，乡村妇女的特性，手法更为纯熟，真是“惟妙惟肖”，活现在读者的眼前。斗争会的垮台原因，描写的也极细致合理，没有一点勉强。萧队长带领群众与胡匪作战，也很生动紧张，表现了共产党员为人民不怕牺牲的精神。\n在我主观的看法，除了以上的优点而外，也有些美中不足的地方，不知是否正确，提出来大家讨论一下，对于作者也或许有一点参考作用。\n第一次斗争韩老六时，韩老六坐在台子上，鸭子腿一拧，抽着烟卷，这样的斗争会，恐怕是不能有。\n杨老疙疸给韩爱贞扇扇子，一下就扇折了五六股，不太真实。\n韩老六与杨老疙疸，第一次饭后唠喀，是含有秘密性的，怎能让李长海突然出现在窗外？虽然是在白天，但像韩老六那样的深宅大院，能说门没关，狗没咬，屋里屋外都没看见李长海进院里吗？\n赵玉林是雇农出身，过去受尽了地主的压迫，光复后又是第一个入党的党员，工作上又正派又积极，怎能死得那样的凄惨？韩老七和韩长脖是万人恨入骨髓的祸首坏蛋，死的却过于简单，这不能提高群众的憎恨。\n黄昏后的“向日葵”怎么头都朝着东方？不知是作者疏忽，还是排版的错误？\n当韩老六和李青山要打小猪倌时，猪倌喊声“救命啊！”被外边的岗哨听见啦；中间一个岗哨吹起口溜来。小猪倌的救命声，岗哨能够听见，那么，岗哨吹的口溜，韩老六和李青山怎会听不见呢？若说能听见，外边吹着口溜，韩老六就敢在屋里安稳的打人吗？\n小猪倌回来的时候，是从大门旁的小门进来的，我疑问：小猪倌进院就被韩老六当贼捉住了，后来群众杀到大门口，门又是关着的，不知道门是什么时候关上的。\n韩老六正在怕斗的期间内，既然知道了小猪倌是由唠喀会回来的，我想他一定要用种种的花招，来套小猪倌说实话，决不能说不上两句话就动起手来。假如把猪倌打死埋了，农会能不向韩老六要人吗？韩老六打小猪倌倒合乎情理，不过时间和环境不适当。\n以上我所举出来的这几点，虽然是些不太重要的地方，可是，也不该把它忽视的。意见对不对，还希望爱好这本书的读者们，加以纠正。\n" + }, + { + "id": "OA758", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在东北解放区，随着轰轰烈烈的土地改革运动的进行与开展，《暴风骤雨》这部作品的出现是值得我们欣喜的。\n……\n……在该作品的文字表现形式中，为广大读者所共同称道的，则是作者对农民语言的极度珍视，和对一切群众语言苦心地搜集、汇集与研究；而这种决心去掉知识分子的用语及语气，大胆尝试运用群众语言的努力，可说是突出于该作中最为显著的一个特点。在写作中，对每个不同的人物的个性、言谈、举止的捉摸，和在处理各种场面，作者的那种细心考虑与斟酌的谨严态度，确是贯彻着整个作品。在场面结构上的紧密生动，人物刻划上的多式多型，这也是这部作品的最大优点。\n……对于该作，这里首先应该提出来的是作者对于几个人物明确的阶级性的掌握较为不够。关于这点，我们可将在该作中先后出现的赶大车的老孙头孙永福，和佃富农李振江两人作为显明的例证。\n这里，让我们先来研究老孙头在该作中的出现。\n老孙头是元茂屯一个老赶车的，他赶车曾有二十八年，但可尽是给别人赶车。当工作队由县城动身前往元茂屯去时，是坐他所赶的一挂四轱辘马车，这时他是给元茂屯地主杜善发，外号杜善人赶车，这里很明显的可以看到他的阶级成份是一个雇工，是一个长年吃劳金的人。由于他是给别人吃劳金，因之，他的一切会是在地主直接或间接的监督和指使之下工作，这是丝毫没有疑意的。但该书的写作，一开始就给予了读者一个较为糊涂的概念和搞不清楚的地方。\n在该书开首的第一节里，曾说明了工作队为什么会坐上他赶的车，因为“他是昨儿给人装柈子进城来卖的。下晚落在王家店，遇到县上的人来雇元茂屯的车，他答应下来，进而就搭上这十五个客人。不管好赖，不是空车往回走，能挣一棒子酒，总是运气。”车到屯子，工作队下来后，他就赶着车上街里买酒去了。\n从这一段叙述里，使人很难看出老孙头不是在给自己家赶车，而是给别人吃劳金。当我一开始读到这里时，我想这个人的阶级成份不是富农也得是富裕的中农。因为要拴一挂四马拉的四轱辘大车，同时能把拉脚的钱拿去买酒喝，不是富裕中农以上的家庭是不可能的。但读到后来才始知老孙头是给地主吃劳金。那么，为什么这种写法会给予读者一个较为糊涂的概念呢？这是由于作者在掌握了解这种情况的材料还不够，以致模糊和混淆了人物的阶级性。\n在东北农村，地主或富农所拴的大车，若要雇人来赶，一般的一定要有一个跟车的。在特殊情况下有时也增至两人到三人。这个跟车的人，东北通称为掌包的。这个掌包的不是地主富农的子侄兄弟，就是他的亲属或得力的管事人，他们的跟车，不仅是对赶车的劳金直接实行监督与指使，同时对该车在途中所发生的一切大小事件进行处理与负责，如吃饭住店，照料牲口，拉脚，倒装换办等都是。而赶车的雇工，常因身单力薄，对上述的那些杂事和在途中所可能意外发生的事情不能身负其责，为了减去自己的重大责任与负担，吃劳金的也因而主动的要求东家跟人。尤其是拉脚，装运货物，倒卖东西，做生意，更非跟人不可。何况，在一九四六年的夏秋之际的珠河延寿一带，胡子遍地，在来回一百多里路的远程出行，更非有人跟车不可。\n那么，看了上面在该书中所写的情形，就有些使人感到不大切合实际。老孙头若不是给自己家赶车，这种单人独车，自己作主的情形确是不大可能的。\n其次，在拉回头脚的时候，既不是县上要的车，而是雇车，那么一个雇工，一个给别人吃劳金的，私自拉脚，兜揽生意，若不是地主的得力心腹和非常忠实于地主的人，同样，这也是无法得到解释的。至于把拉脚的钱自己私自拿去买酒喝，更是事实上所不可能的。由于这种情况的出现，就自然造成了故事人物在阶级性上的不相吻合。试想，长年受苦的雇工，在地主的严格监视之下，饥一顿，饱一顿，有几个能够有余钱买酒喝呢？何况东家就根本不允许一个吃劳金的去这样作的。\n下面，再来谈谈关于佃富农李振江。\n佃富农李振江开始一出现在该作中，是在恶霸地主韩老六的家中。为了对付工作队的到来，是韩老六打发韩长脖叫他来的。同他先后被叫到韩老六那里的有佃贫农田万顺。从韩老六用收回租地的办法向李振江提出迫使他给自己出力维持场面的要胁以后，因为韩老六约许他三年不缴租粮，他就与恶霸地主韩老六公开地站在一起，牢固地与恶霸地主拧成了一股劲。私下里，大会上，人前人后，大胆而肆无忌惮地替地主说话，忠实地为其卖力而效劳，在地主生死存亡的关头，为其掩护而“救驾”。关于这点，关于在该作中所出现的以上这些情形与情况，我是具有着与作者不同的认识及看法。\n地主与富农是两个有所不同而相互有区别的阶级与阶层，因之，对我党土地改革运动是存在着不同的态度及看法。同时，依据这种客观存在的不同，我党对地主与富农的政策也各有不同。这是一个事实，元茂屯的地主与富农之间，其对我党土地改革运动具有不同的态度也是必然的。但在《暴风骤雨》一书中，却把他们毫无区别地拧结在一起，这确是与全般事实大相径庭的。有没有这种个别的情形如同在该书中所写的那样？可以肯定的说，有。但作为一个作品，要掌握在一般或大多数情况下不同的阶级人物的阶级性，作者的这种写法显然是不大合适的。尤其是一个租种地主土地的佃富农，这种地佃之间的深刻矛盾将会是必然存在的。\n这种地主与富农对我党土地改革运动态度的不同，即在元茂屯对工作队到来其态度的不同，不是人为的臆造，而是为阶级本质经济基础和生活的诸多条件所决定了的。\n共产党八路军的工作队到了元茂屯来干什么，不但韩大棒子晓得，元茂屯的数百户老百姓都会知道，当然，佃富农李振江也会明白。在这样的时候，一个地主向一个有八匹牲口的佃富农用收回租地的办法相要胁，继之以约许三年不缴租粮的空头支票来哄得一个佃富农团团转，替恶霸地主效劳，尽力，卖命，其所作所为如同一个少吃没喝被生活所迫��去替人效命的一个狗腿子，这个，在事实上是有些不大可能的。那怕恶霸地主韩老六是他的在“家里”师父，既然韩老六能以退回租地来要胁他的在“家里”徒弟，当然，李振江也可不给他卖命效力。其一，是工作队的到来，大家都会知道韩大棒子这下遇到了对头，他的地不知多久就会没有的，因之，对于租地的收回不收回，在这个时候吓不住一个佃富农。另外，约许三年不缴租粮的事，李振江也会费费脑筋想一想的，同时对于一个无恶不作，缺德无耻，毫无信义的恶霸地主韩老六，这种诺言和空头支票，他也会估计到它有几分真实的成色。其次，在中国的农村，富农一般的因为政治上没有权力，兼之自己生活上不缺吃喝而富裕，因之，大都是胆小怕事，不像地主那样放肆和胡作妄为。\n因此之故，处在这样一个在富农眼中认为是朝不保夕的不太平的时代，他自己还不知自个的事怎办，为了一个空头支票的引诱而替这个恶霸地主忠实服务，不怕得罪大众，也不顾及自己的将来以及群众对韩大棒子的极大仇恨，而去公开与大伙作对，这种情形是比较少有的。同时，在东北农村，由于伪满时代恶霸地主勾结敌伪势力横行一方，那么，受其压迫与灾害的不只是一些穷人，而富农，中农也常不可免的遭受欺凌与压迫，抹杀了恶霸地主与富农之间所存在的这种矛盾与冲突，同样也是不符于客观事实的。何况一个租种地主土地的佃富农，他虽有着较多的牲口与农具，但他却是缺地或无地，若果这个佃富农在政治上不是恶霸的话，无论从那一方面讲，他都不可能去与一个罪恶昭彰的恶霸地主共同结伙，而使自己沾包受害。\n底下，作为对该书所提出的第二个值得商讨与研究的是，《暴风骤雨》第十九节中，作者所写出的一个打胡子的场面以及赵玉林战地负伤而牺牲的一些问题。\n在这一节，对于这一场面的布局与写作，我认为是作者在全书写作上较为粗糙的一个场面。这里一个最为重要的问题，就是写作上场面出现的不够真实，和该场面与一般实际的情况其所存在着的一些事实的距离。\n在元茂屯附近的一个地方起胡子的这天，于当天之前，该屯的工作队和农会是不知信息的。因之元茂屯的军民在与胡子队所发生的这场战斗，是开始于一个在事先毫无准备的一天。虽然胡子只有五十来个，但枪马俱全，对于一个工作还未有深厚基础的屯落来讲，虽在当时有工作队的十多人为其可靠的支柱与领导，但因该屯在初次斗争中，还未起出有多少枪支，同时，也没有在武器与训练方面较好的自卫队，这里，我们可以很明显的看到，该屯在此时的自卫力量是比较薄弱的，正因如此，萧队长才派人去县上请求援兵。但在敌人方面，该胡子队是以恶霸地主韩老六的徒弟韩老七为头带领的，从很久以来即是活动于该地一带，其地形与道路都甚为熟悉，又因从元茂屯在斗争韩老六的时候逃走了的狗腿子韩长脖给胡子队通了讯，对于元茂屯在当时的一般情形胡子对也会有着了解。在此种情况之下，胡子既经具备了如此的条件，当着县里的援兵还不能赶到之时，约有将近十个钟头的这一期间，在这时，按一般所可能发生的情况，展开在胡子队与元茂屯军民之间的战斗显然将是异常激烈的，而且双方均会有着较大的损失及伤亡，尤其是在元茂屯军民的这一面，牺牲与损失将会是不小的。但在这个异常困难而紧张的时候，在该书的写作里，战斗却是在零零落落毫不吃劲地进行着，战斗的气氛是松弛的，打仗的人们毫无敌情观念地聚在一起，同时却是又说又笑，仿佛援兵不来也有把握全部消灭胡子似的。这里，使读者易于感到的，这是一个人为的战斗场面，距离事实确是那么的遥远。\n胜利的场面，常常会给予人们以兴奋与鼓舞。但当处在一个敌我双方力量相互悬殊的情况之下，敌人力量在这一瞬间优于人民的力量时，有时，战斗的残酷性与可能的相当数量的损失是会存在的。但这会给予元茂屯的群众以极大的警惕和对反动派以最大的愤怒及仇恨，使群众在血的经验与教训的面前，清楚地认识到武装自己保卫胜利果实的必要，和进而对人民军队所引起的最大热爱与拥护，把土地改革农民翻身很自然地与爱国自卫战争紧紧地联结在一起。在这里，残酷的战斗，严重的考验，对于一个新开辟的工作地区，在对群众的教育意义上，比这种胜利而始，胜利而终的可喜局面也未尝不具备着更其重大的现实意义和政治意义。反之，不切合实际的渲染胜利和人为的制造胜利，反使写作的场面失去真实，给予读者的会仅是暂时的轻松与愉快。\n至于谈到赵玉林，这个品质优良的群众头行人，农民中最先进的群众代表，他的战地负伤和以后因此而牺牲的情景，委实带给人们以十分惋惜与最大的哀痛，而其对于他的英勇牺牲所给予每个读者应有的仇恨与怒愤的情感，确是被他的死所引起的伤感和沉痛而湮没了。他的光荣牺牲是为了大众，是基于对敌人的最大仇恨，因之，对于他的死，人们不能表示任何的非议。但在该作中这一场面的出现，赵玉林的负伤确是在一种愤怒情感的冲动之下所招致的，由于此而丧失了他宝贵的生命，这里，使读者感到的是他的死没有得到应有的而更其为大的代价。\n末了，附带谈谈几个小的问题和一些意见。\n其一，这就是全部作品中几个情况之下的个别用语问题，这里，仅提出如下数例以作说明。\n在该作第四节小王问赵玉林的孩子锁住时的一些对话，似乎有一些不大切合实际情形。一个从来没有见过世面的五六岁乡下孩子，在遇到一个生人时，一般的不会是问啥说啥，更不会一讲就是许多。当小王再问他：“你爹在家吗？”此时恰巧他的爸爸从门里走出来，在这当儿，一个五六岁的小孩的表示和言语，也不可能如该书中所写的“这不是他出来啦”那样地给一个生人指示他的爸爸。\n另外，在该书第十六节所写的抓地主，当韩老六畏罪逃走之后，为了赶抓地主，萧队长会叫他的警卫员老万回去拉马。当他一回头看见老万骑一匹马，还牵着两匹马跑出来时，他忙对老万叫道：“快跑，快跑，踩死蚂蚁不让你偿命呵。”在一个紧张的时候，以作者所写出的萧队长，这种较为严肃的领导者，对他的警卫员作如此戏谑性的喊叫，是比较不大可能的。\n还有，在第十九节打胡子场面的末尾，当人们在胜利之后往回走时，萧队长在人堆里发现没有了郭全海和警卫班的老金，于是就由小王刘胜等人前往找寻。当小王找到老金时，他已负伤了，要想喝凉水，小王知道挂了彩的人，口里挺渴，但又最忌喝凉水，而且这附近的水，又都是臭水。因为小王拒绝了老金喝水的要求，老金就暴烈的骂起来了，“王同志，你是革命同志吗？你不给咱们水喝，安的是啥心？咱们是反革命吗？”这几句暴烈的漫骂，从一个懂得一些作战事情的革命战士口中说出，我认为是没有多少道理的。虽在一个人因负伤而口很渴的时候，但表示这样缺少锻炼与没有忍耐，以这样的话来骂人要求水喝，恐怕只是想像中的情形。\n此外，还有一个不大可能的情况，是在该书第十二节三斗韩老六的时候。根据该书的叙述，韩老六此次是被绑起押进会场的。当斗争最激烈的时候，佃富农李振江曾另有作用的打了韩老六一撇子，因而流出了鼻血，此时韩老六心里有数，他低下头来让鼻血一滴一滴的掉在地下，让大伙看见，继而“慢慢用手背把鼻血擦的满脸都是”。这里，从文中没有看到韩老六被押进会场以后的解绑，同时，也不会有人给他松绑，那么这种用手背把鼻血擦的满脸都是的这句话就似乎是不可能的。因为要绑人的话，被绑者的手无论如何是不能自由活动的。\n以上就是对于该作几个小的问题所提出的这样几点。\n其次，对于该作在人物写作上，我认为较为成熟与成功的是所有在该作品中出现的正面人物，其中较为突出的是白大嫂子和白玉山。而关于赵玉林的写作，是一个在政治上创作较为突出的典型，但其明显的个性与性格，以及生活方面的诸多特点，描写得还不够深刻。该作对于反面材料的掌握与支配，和反面人物的深刻暴露似较不足，这可能是由于生活接触面的不同而使其然，这里，只是顺便提提，不能对作者备加苛求。\nAnswer:", 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"在东北解放区，随着轰轰烈烈的土地改革运动的进行与开展，《暴风骤雨》这部作品的出现是值得我们欣喜的。\n……\n……在该作品的文字表现形式中，为广大读者所共同称道的，则是作者对农民语言的极度珍视，和对一切群众语言苦心地搜集、汇集与研究；而这种决心去掉知识分子的用语及语气，大胆尝试运用群众语言的努力，可说是突出于该作中最为显著的一个特点。在写作中，对每个不同的人物的个性、言谈、举止的捉摸，和在处理各种场面，作者的那种细心考虑与斟酌的谨严态度，确是贯彻着整个作品。在场面结构上的紧密生动，人物刻划上的多式多型，这也是这部作品的最大优点。\n……对于该作，这里首���应该提出来的是作者对于几个人物明确的阶级性的掌握较为不够。关于这点，我们可将在该作中先后出现的赶大车的老孙头孙永福，和佃富农李振江两人作为显明的例证。\n这里，让我们先来研究老孙头在该作中的出现。\n老孙头是元茂屯一个老赶车的，他赶车曾有二十八年，但可尽是给别人赶车。当工作队由县城动身前往元茂屯去时，是坐他所赶的一挂四轱辘马车，这时他是给元茂屯地主杜善发，外号杜善人赶车，这里很明显的可以看到他的阶级成份是一个雇工，是一个长年吃劳金的人。由于他是给别人吃劳金，因之，他的一切会是在地主直接或间接的监督和指使之下工作，这是丝毫没有疑意的。但该书的写作，一开始就给予了读者一个较为糊涂的概念和搞不清楚的地方。\n在该书开首的第一节里，曾说明了工作队为什么会坐上他赶的车，因为“他是昨儿给人装柈子进城来卖的。下晚落在王家店，遇到县上的人来雇元茂屯的车，他答应下来，进而就搭上这十五个客人。不管好赖，不是空车往回走，能挣一棒子酒，总是运气。”车到屯子，工作队下来后，他就赶着车上街里买酒去了。\n从这一段叙述里，使人很难看出老孙头不是在给自己家赶车，而是给别人吃劳金。当我一开始读到这里时，我想这个人的阶级成份不是富农也得是富裕的中农。因为要拴一挂四马拉的四轱辘大车，同时能把拉脚的钱拿去买酒喝，不是富裕中农以上的家庭是不可能的。但读到后来才始知老孙头是给地主吃劳金。那么，为什么这种写法会给予读者一个较为糊涂的概念呢？这是由于作者在掌握了解这种情况的材料还不够，以致模糊和混淆了人物的阶级性。\n在东北农村，地主或富农所拴的大车，若要雇人来赶，一般的一定要有一个跟车的。在特殊情况下有时也增至两人到三人。这个跟车的人，东北通称为掌包的。这个掌包的不是地主富农的子侄兄弟，就是他的亲属或得力的管事人，他们的跟车，不仅是对赶车的劳金直接实行监督与指使，同时对该车在途中所发生的一切大小事件进行处理与负责，如吃饭住店，照料牲口，拉脚，倒装换办等都是。而赶车的雇工，常因身单力薄，对上述的那些杂事和在途中所可能意外发生的事情不能身负其责，为了减去自己的重大责任与负担，吃劳金的也因而主动的要求东家跟人。尤其是拉脚，装运货物，倒卖东西，做生意，更非跟人不可。何况，在一九四六年的夏秋之际的珠河延寿一带，胡子遍地，在来回一百多里路的远程出行，更非有人跟车不可。\n那么，看了上面在该书中所写的情形，就有些使人感到不大切合实际。老孙头若不是给自己家赶车，这种单人独车，自己作主的情形确是不大可能的。\n其次，在拉回头脚的时候，既不是县上要的车，而是雇车，那么一个雇工，一个给别人吃劳金的，私自拉脚，兜揽生意，若不是地主的得力心腹和非常忠实于地主的人，同样，这也是无法得到解释的。至于把拉脚的钱自己私自拿去买酒喝，更是事实上所不可能的。由于这种情况的出现，就自然造成了故事人物在阶级性上的不相吻合。试想，长年受苦的雇工，在地主的严格监视之下，饥一顿，饱一顿，有几个能够有余钱买酒喝呢？何况东家就根本不允许一个吃劳金的去这样作的。\n下面，再来谈谈关于佃富农李振江。\n佃富农李振江开始一出现在该作中，是在恶霸地主韩老六的家中。为了对付工作队的到来，是韩老六打发韩长脖叫他来的。同他先后被叫到韩老六那里的有佃贫农田万顺。从韩老六用收回租地的办法向李振江提出迫使他给自己出力维持场面的要胁以后，因为韩老六约许他三年不缴租粮，他就与恶霸地主韩老六公开地站在一起，牢固地与恶霸地主拧成了一股劲。私下里，大会上，人前人后，大胆而肆无忌惮地替地主说话，忠实地为其卖力而效劳，在地主生死存亡的关头，为其掩护而“救驾”。关于这点，关于在该作中所出现的以上这些情形与情况，我是具有着与作者不同的认识及看法。\n地主与富农是两个有所不同而相互有区别的阶级与阶层，因之，对我党土地改革运动是存在着不同的态度及看法。同时，依据这种客观存在的不同，我党对地主与富农的政策也各有不同。这是一个事实，元茂屯的地主与富农之间，其对我党土地改革运动具有不同的态度也是必然的。但在《暴风骤雨》一书中，却把他们毫无区别地拧结在一起，这确是与全般事实大相径庭的。有没有这种个别的情形如同在该书中所写���那样？可以肯定的说，有。但作为一个作品，要掌握在一般或大多数情况下不同的阶级人物的阶级性，作者的这种写法显然是不大合适的。尤其是一个租种地主土地的佃富农，这种地佃之间的深刻矛盾将会是必然存在的。\n这种地主与富农对我党土地改革运动态度的不同，即在元茂屯对工作队到来其态度的不同，不是人为的臆造，而是为阶级本质经济基础和生活的诸多条件所决定了的。\n共产党八路军的工作队到了元茂屯来干什么，不但韩大棒子晓得，元茂屯的数百户老百姓都会知道，当然，佃富农李振江也会明白。在这样的时候，一个地主向一个有八匹牲口的佃富农用收回租地的办法相要胁，继之以约许三年不缴租粮的空头支票来哄得一个佃富农团团转，替恶霸地主效劳，尽力，卖命，其所作所为如同一个少吃没喝被生活所迫而去替人效命的一个狗腿子，这个，在事实上是有些不大可能的。那怕恶霸地主韩老六是他的在“家里”师父，既然韩老六能以退回租地来要胁他的在“家里”徒弟，当然，李振江也可不给他卖命效力。其一，是工作队的到来，大家都会知道韩大棒子这下遇到了对头，他的地不知多久就会没有的，因之，对于租地的收回不收回，在这个时候吓不住一个佃富农。另外，约许三年不缴租粮的事，李振江也会费费脑筋想一想的，同时对于一个无恶不作，缺德无耻，毫无信义的恶霸地主韩老六，这种诺言和空头支票，他也会估计到它有几分真实的成色。其次，在中国的农村，富农一般的因为政治上没有权力，兼之自己生活上不缺吃喝而富裕，因之，大都是胆小怕事，不像地主那样放肆和胡作妄为。\n因此之故，处在这样一个在富农眼中认为是朝不保夕的不太平的时代，他自己还不知自个的事怎办，为了一个空头支票的引诱而替这个恶霸地主忠实服务，不怕得罪大众，也不顾及自己的将来以及群众对韩大棒子的极大仇恨，而去公开与大伙作对，这种情形是比较少有的。同时，在东北农村，由于伪满时代恶霸地主勾结敌伪势力横行一方，那么，受其压迫与灾害的不只是一些穷人，而富农，中农也常不可免的遭受欺凌与压迫，抹杀了恶霸地主与富农之间所存在的这种矛盾与冲突，同样也是不符于客观事实的。何况一个租种地主土地的佃富农，他虽有着较多的牲口与农具，但他却是缺地或无地，若果这个佃富农在政治上不是恶霸的话，无论从那一方面讲，他都不可能去与一个罪恶昭彰的恶霸地主共同结伙，而使自己沾包受害。\n底下，作为对该书所提出的第二个值得商讨与研究的是，《暴风骤雨》第十九节中，作者所写出的一个打胡子的场面以及赵玉林战地负伤而牺牲的一些问题。\n在这一节，对于这一场面的布局与写作，我认为是作者在全书写作上较为粗糙的一个场面。这里一个最为重要的问题，就是写作上场面出现的不够真实，和该场面与一般实际的情况其所存在着的一些事实的距离。\n在元茂屯附近的一个地方起胡子的这天，于当天之前，该屯的工作队和农会是不知信息的。因之元茂屯的军民在与胡子队所发生的这场战斗，是开始于一个在事先毫无准备的一天。虽然胡子只有五十来个，但枪马俱全，对于一个工作还未有深厚基础的屯落来讲，虽在当时有工作队的十多人为其可靠的支柱与领导，但因该屯在初次斗争中，还未起出有多少枪支，同时，也没有在武器与训练方面较好的自卫队，这里，我们可以很明显的看到，该屯在此时的自卫力量是比较薄弱的，正因如此，萧队长才派人去县上请求援兵。但在敌人方面，该胡子队是以恶霸地主韩老六的徒弟韩老七为头带领的，从很久以来即是活动于该地一带，其地形与道路都甚为熟悉，又因从元茂屯在斗争韩老六的时候逃走了的狗腿子韩长脖给胡子队通了讯，对于元茂屯在当时的一般情形胡子对也会有着了解。在此种情况之下，胡子既经具备了如此的条件，当着县里的援兵还不能赶到之时，约有将近十个钟头的这一期间，在这时，按一般所可能发生的情况，展开在胡子队与元茂屯军民之间的战斗显然将是异常激烈的，而且双方均会有着较大的损失及伤亡，尤其是在元茂屯军民的这一面，牺牲与损失将会是不小的。但在这个异常困难而紧张的时候，在该书的写作里，战斗却是在零零落落毫不吃劲地进行着，战斗的气氛是松弛的，打仗的人们毫无敌情观念地聚在一起，同时却是又说又笑，仿佛援兵不来也有把握全部消灭胡子似的。这里，使读者易于感到的，这是一个人为的战斗场面，距离事实确是那么的遥远。\n胜利的场面，常常会给予人们以兴奋与鼓舞。但当处在一个敌我双方力量相互悬殊的情况之下，敌人力量在这一瞬间优于人民的力量时，有时，战斗的残酷性与可能的相当数量的损失是会存在的。但这会给予元茂屯的群众以极大的警惕和对反动派以最大的愤怒及仇恨，使群众在血的经验与教训的面前，清楚地认识到武装自己保卫胜利果实的必要，和进而对人民军队所引起的最大热爱与拥护，把土地改革农民翻身很自然地与爱国自卫战争紧紧地联结在一起。在这里，残酷的战斗，严重的考验，对于一个新开辟的工作地区，在对群众的教育意义上，比这种胜利而始，胜利而终的可喜局面也未尝不具备着更其重大的现实意义和政治意义。反之，不切合实际的渲染胜利和人为的制造胜利，反使写作的场面失去真实，给予读者的会仅是暂时的轻松与愉快。\n至于谈到赵玉林，这个品质优良的群众头行人，农民中最先进的群众代表，他的战地负伤和以后因此而牺牲的情景，委实带给人们以十分惋惜与最大的哀痛，而其对于他的英勇牺牲所给予每个读者应有的仇恨与怒愤的情感，确是被他的死所引起的伤感和沉痛而湮没了。他的光荣牺牲是为了大众，是基于对敌人的最大仇恨，因之，对于他的死，人们不能表示任何的非议。但在该作中这一场面的出现，赵玉林的负伤确是在一种愤怒情感的冲动之下所招致的，由于此而丧失了他宝贵的生命，这里，使读者感到的是他的死没有得到应有的而更其为大的代价。\n末了，附带谈谈几个小的问题和一些意见。\n其一，这就是全部作品中几个情况之下的个别用语问题，这里，仅提出如下数例以作说明。\n在该作第四节小王问赵玉林的孩子锁住时的一些对话，似乎有一些不大切合实际情形。一个从来没有见过世面的五六岁乡下孩子，在遇到一个生人时，一般的不会是问啥说啥，更不会一讲就是许多。当小王再问他：“你爹在家吗？”此时恰巧他的爸爸从门里走出来，在这当儿，一个五六岁的小孩的表示和言语，也不可能如该书中所写的“这不是他出来啦”那样地给一个生人指示他的爸爸。\n另外，在该书第十六节所写的抓地主，当韩老六畏罪逃走之后，为了赶抓地主，萧队长会叫他的警卫员老万回去拉马。当他一回头看见老万骑一匹马，还牵着两匹马跑出来时，他忙对老万叫道：“快跑，快跑，踩死蚂蚁不让你偿命呵。”在一个紧张的时候，以作者所写出的萧队长，这种较为严肃的领导者，对他的警卫员作如此戏谑性的喊叫，是比较不大可能的。\n还有，在第十九节打胡子场面的末尾，当人们在胜利之后往回走时，萧队长在人堆里发现没有了郭全海和警卫班的老金，于是就由小王刘胜等人前往找寻。当小王找到老金时，他已负伤了，要想喝凉水，小王知道挂了彩的人，口里挺渴，但又最忌喝凉水，而且这附近的水，又都是臭水。因为小王拒绝了老金喝水的要求，老金就暴烈的骂起来了，“王同志，你是革命同志吗？你不给咱们水喝，安的是啥心？咱们是反革命吗？”这几句暴烈的漫骂，从一个懂得一些作战事情的革命战士口中说出，我认为是没有多少道理的。虽在一个人因负伤而口很渴的时候，但表示这样缺少锻炼与没有忍耐，以这样的话来骂人要求水喝，恐怕只是想像中的情形。\n此外，还有一个不大可能的情况，是在该书第十二节三斗韩老六的时候。根据该书的叙述，韩老六此次是被绑起押进会场的。当斗争最激烈的时候，佃富农李振江曾另有作用的打了韩老六一撇子，因而流出了鼻血，此时韩老六心里有数，他低下头来让鼻血一滴一滴的掉在地下，让大伙看见，继而“慢慢用手背把鼻血擦的满脸都是”。这里，从文中没有看到韩老六被押进会场以后的解绑，同时，也不会有人给他松绑，那么这种用手背把鼻血擦的满脸都是的这句话就似乎是不可能的。因为要绑人的话，被绑者的手无论如何是不能自由活动的。\n以上就是对于该作几个小的问题所提出的这样几点。\n其次，对于该作在人物写作上，我认为较为成熟与成功的是所有在该作品中出现的正面人物，其中较为突出的是白大嫂子和白玉山。而关于赵玉林的写作，是一个在政治上创作较为突出的典型，但其明显的个性与性格，以及生活方面的诸多特点，描写得还不够深刻。该作对于反面材料的掌握与支配，和反面人物的深刻暴露似较不足，这可能是由于生活接触面的不同而使其然，这里，只是顺便提提，不能对作者备加苛求。" + }, + { + "id": "OA759", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:当《白云珠海》在华商报热风副刊连载的时候，我就是一个忠实的读者，几乎没有一天间断过。到最近出了单行本之后，我又把它细细地重读了一遍，不得不承认它是一部成功的作品。\n且不说这部作品赢得了一向还站在新文艺圈子之外的落后读者的喜爱，在夺取黄色文艺堡垒的战斗中打了一个大胜仗；且不说这部作品引领广大的市民阶层去认识清楚自己“寄人篱下”“供人榨取”的可怜地位，从而产生了积极的教育作用；即使在创作技巧上，它也有值得我们学习看齐的地方。\n首先，我觉得这部作品的最大优点是它底深刻的真实性。作者笔下的人物和场面，没有一点是虚构杜撰的。每个人物的对话动作几乎都是由实地纪录得来。在搜集题材的工作上，作者的确下过一番调查研究的苦功夫。例如珠江沿岸那些草莽英雄的分类（页五），黑社会中的秘密手语（页七），东莞县特产的水草（页十），以至于航海规则（页十九），差舰编制（页五十八）等，都不是可以凭空想象出来的。他写出的全部人物（那怕是不相干的配角，如雷公得、亚喜、麦财、赵胜等）都栩栩如生，每个人的语言、表情、性格，一点也不虚假。作者把写实主义的精神认真地应用在创作上，这种追求真实的创作态度是严肃的，是值得钦佩的。\n其次，我们应该指出，作者在方言的运用上获得很大的成功。这部作品虽然是用国语来写的，但其中也插入许多广东方言，如“眉精眼企”，“私己”，“冧巴”，“鬼头”，“先君子后小人”，“偷呃拐骗”和开头的“咸水歌”……，由于安排得很适当，所以我们读来一点也不觉得生硬，一点也不觉得有不自然的地方。我想，它可以作为方言文艺中一种新的形式，镕冶国语和方言的语汇于一炉。广东人读起来有亲切之感，外省人也不会看不懂。\n再次，在这部作品中，有一种浓郁深沉的人情味流荡着，这构成它底强烈的感人力量。有一个青年读者曾经对我说：第一次是读到虾球牛仔被捆去当壮丁，亚娣的幼妹被踏死，而鳄鱼头洪少奶奶的一群却在过着刻骨疯狂荒淫无耻的生活的时候（页五十九）；第二次是读到虾球挥泪别牛仔的时候（页七十三）；第三次是读到最后一节虾球和龙大副埋葬牛仔的时候。大概这三处就是全书中最富于人情味的地方罢！从这个事实来看，我觉得作者这种人情味倒是健康的，进取的，与人民共鸣的。他所同情的人物都是受苦受难的下层阶级，所谴责的人物都是‘残民以逞’的特权阶级。对于现实，他的确有点哀愁，但在哀愁中蕴藏着更多的愤恨和挚爱。他虽然还没有正面地激励我们动手去改造这个社会，去打倒直接造成人民苦难的压迫者（实际上，在“三人行”那一章中，已经有这种暗示），但，他至少指示了我们这个虚伪无情的，人吃人的社会是应该改造的。而在这个社会未能根本改造之前，人世间唯一的温暖就是被压迫者心中一点“互励互助”的爱情。这种爱的力量，作者是相当重视的。因此，他批评了丁大哥对虾球的冷淡（页八十一），他歌颂了那些曾经在精神上和物质上赐赠过恩惠给虾球的人间的“上帝”（页六十七），这是一种新人道主义，一种值得发扬的人道主义。\n当然，轻微的缺点是存在的。例如在头几章有些不大必要的穿插，主人翁虾球的出场略嫌过迟，人物描写不够精细（特别是心理描写）等，似乎都可以改进，还有几点值得商榷的地方\n（一）在虾球和牛仔跳车逃走后，还有一个军官和两个士兵监视着其余的壮丁，他们怎能够一下子就挣脱绳索，一哄而逃？（页六十一）\n（二）龙大副明知道虾球是鳄鱼头的心腹，怎会突然对着他说“你们追随洪斌是无知，我追随他就是无耻了。因为我早已看穿了他的狼心狗肺……”这样的话？他不怕虾球将这一段话转告鳄鱼头吗？（页一二五）\n（三）刚才那个青年军官又咬了一口甘蔗，他回忆起他二十多年前在广州的战绩……的一段（页八八），恐怕是手民将“中年”误植为“青年”罢。否则廿多年前已经会在广州打仗，现在至少该有四十多岁了，还怎样算得是“青年”？\n（四）插图的次序常常先后倒置，同时书中还没有写到某一个场面，插图就先出现，初读的读者会感到莫名其妙。\n以上这些都是枝节的问题，从整体上看来，是不足为病的。\nAnswer:", 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"当《白云珠海》在华商报热风副刊连载的时候，我就是一个忠实的读者，几乎没有一天间断过。到最近出了单行本之后，我又把它细细地重读了一遍，不得不承认它是一部成功的作品。\n且不说这部作品赢得了一向还站在新文艺圈子之外的落后读者的喜爱，在夺取黄色文艺堡垒的战斗中打了一个大胜仗；且不说这部作品引领广大的市民阶层去认识清楚自己“寄人篱下”“供人榨取”的可怜地位，从而产生了积极的教育作用；即使在创作技巧上，它也有值得我们学习看齐的地方。\n首先，我觉得这部作品的最大优点是它底深刻的真实性。作者笔下的人物和场面，没有一点是虚构杜撰的。每个人物的对话动作几乎都是由实地纪录得来。在搜集题材的工作上，作者的确下过一番调查研究的苦功夫。例如珠江沿岸那些草莽英雄的分类（页五），黑社会中的秘密手语（页七），东莞县特产的水草（页十），以至于航海规则（页十九），差舰编制（页五十八）等，都不是可以凭空想象出来的。他写出的全部人物（那怕是不相干的配角，如雷公得、亚喜、麦财、赵胜等）都栩栩如生，每个人的语言、表情、性格，一点也不虚假。作者把写实主义的精神认真地应用在创作上，这种追求真实的创作态度是严肃的，是值得钦佩的。\n其次，我们应该指出，作者在方言的运用上获得很大的成功。这部作品虽然是用国语来写的，但其中也插入许多广东方言，如“眉精眼企”，“私己”，“冧巴”，“鬼头”，“先君子后小人”，“偷呃拐骗”和开头的“咸水歌”……，由于安排得很适当，所以我们读来一点也不觉得生硬，一点也不觉得有不自然的地方。我想，它可以作为方言文艺中一种新的形式，镕冶国语和方言的语汇于一炉。广东人读起来有亲切之感，外省人也不会看不懂。\n再次，在这部作品中，有一种浓郁深沉的人情味流荡着，这构成它底强烈的感人力量。有一个青年读者曾经对我说：第一次是读到虾球牛仔被捆去当壮丁，亚娣的幼妹被踏死，而鳄鱼头洪少奶奶的一群却在过着刻骨疯狂荒淫无耻的生活的时候（页五十九）；第二次是读到虾球挥泪别牛仔的时候（页七十三）；第三次是读到最后一节虾球和龙大副埋葬牛仔的时候。大概这三处就是全书中最富于人情味的地方罢！从这个事实来看，我觉得作者这种人情味倒是健康的，进取的，与人民共鸣的。他所同情的人物都是受苦受难的下层阶级，所谴责的人物都是‘残民以逞’的特权阶级。对于现实，他的确有点哀愁，但在哀愁中蕴藏着更多的愤恨和挚爱。他虽然还没有正面地激励我们动手去改造这个社会，去打倒直接造成人民苦难的压迫者（实际上，在“三人行”那一章中，已经有这种暗示），但，他至少指示了我们这个虚伪无情的，人吃人的社会是应该改造的。而在这个社会未能根本改造之前，人世间唯一的温暖就是被压迫者心中一点“互励互助”的爱情。这种爱的力量，作者是相当重视的。因此，他批评了丁大哥对虾球的冷淡（页八十一），他歌颂了那些曾经在精神上和物质上赐赠过恩惠给虾球的人间的“上帝”（页六十七），这是一种新人道主义，一种值得发扬的人道主义。\n当然，轻微的缺点是存在的。例如在头几章有些不大必要的穿插，主人翁虾球的出场略嫌过迟，人物描写不够精细（特别是心理描写）等，似乎都可以改进，还有几点值得商榷的地方\n（一）在虾球和牛仔跳车逃走后，还有一个军官和两个士兵监视着其余的壮丁，他们怎能够一下子就挣脱绳索，一哄而逃？（页六十一）\n（二）龙大副明知道虾球是鳄鱼头的心腹，怎会突然对着他说“你们追随洪斌是无知，我追随他就是无耻了。因为我早已看穿了他的狼心狗肺……”这样的话？他不怕虾球将这一段话转告鳄鱼头吗？（页一二五）\n（三）刚才那个青年军官又咬了一口甘蔗，他回忆起他二十多年前在广州的战绩……的一段（页八八），恐怕是手民将“中年”误植为“青年”罢。否则廿多年前已经会在广州打仗，现在至少该有四十多岁了，还怎样算得是“青年”？\n（四）插图的次序常常先后倒置，同时书中还没有写到某一个场面，插图就先出现，初读的读者会感到莫名其妙。\n以上这些都是枝节的问题，从整体上看来，是不足为病的。" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:\n《白云珠海》是紧接着《春风秋雨》的《虾球传》的第二部。《春风秋雨》获得广大读者的热爱，批评界无例外的予以一致好评，在新文艺创作沉滞的今天，一个作品受到这样普遍的注意，已经是好久没有的事了。用流浪儿虾球个人的遭遇所表现的黑社会的生活面，确实给新文艺展开了新的视野，作者以纵横多彩的笔致，接近人民的生动语言，呈示出离奇变幻的场面，和丰富新颖的现实知识，也确有吸引读者的魅力，使许多原来与新文艺生疏隔膜的读者，也争着来读这本书，相当地实践了大众化的要求，这不能不说是作者的功绩。一般的予以重视，最主要的原因恐怕也在于这一点。\n但新文艺大众化的要求，固然要求我们的作品能争取更多读者，同时也要求这作品能予更多的读者以更多的现实的真实的认识，更多的生活与斗争的教育。《虾球传》还没有全部完成，我们不能作过早的断语，但照作者所表露的创作的企图，与现在已经写成部分的内容，则我们可以发见其间是存在很大矛盾的。这儿仅仅大致根据《白云珠海》的部分，对虾球这个人物形象作一度粗浅的考察，看看这到底是怎样的一个人，他应该可能有怎样的前途，从这儿来寻求作者给我们的是怎样的认识和教育。\n在黑社会中的浮沉，经过一个时期的牢狱生涯，我们的可怜的小主人公似乎并未增长了多少对生活与斗争的认识，他跟人当马仔，只因偷窃到了自己老父的钱，才下了“洗手不干”的决心。因为“没有饭吃了”（他的靠山鳄鱼头不在香港），跑到内地去找了丁大哥，想当游击队。在长途跋涉中，他的生活依旧靠欺骗和偷窃来维持，不过通过了忠实的牛仔的手，而自己只假作不知。如牛仔弄来两碗鸡饭，他不敢追问来源而“狼吞虎咽吃得一粒不剩。”又如他不相信牛仔的钱是地上捡来的，却也只“用鼻孔‘哼’了一声，双脚不由自主的跟牛仔踏上茶楼去。”牛仔就知道他这个脾气，只要不给他看见，摸来偷来他照样会吃会用。这儿我们并不希望作者把流浪儿写成不饮盗泉之水的陈仲子，但看虾球还要刺伤什么感情，而且词严色厉的斥责牛仔，则作者已把虾球写成一个可恶的伪君子了。\n书中虾球许多次穷途绝食，却从未想起过用自己的劳力来换饭吃（不管是不是有可能），倒是被缚在壮丁车上，“看见许多辉煌茶楼的堂皇门面，心想能舒服的坐下来喝一次茶多幸福”，而彷徨在马路上被丁大哥看见时，是“站在一家酒家的玻璃大厨窗下面，眼巴巴的望着那些挂炉鸭。”跑进赌场去赌命时，“看见那些吊挂起来的腊狗，涂得油亮亮的，他不禁咽下一口口沫。”他满脑袋充满这种享乐观念，一旦得意，自然只是同男朋友女朋友“周游广州名胜，漫步西濠口，上爱群大酒店，登六榕寺花塔。参观观音山五层楼，游西关上下九甫，进金声电影院，登陶陶居茶楼，大家兴奋得抢着花钱，欢喜得忘记登账，看完戏吃晚饭，吃完晚饭又再看戏，出了戏院又去宵夜喝酒。”他给牛仔安排香港三小时，是“坐一回电车，到为食街吃一碗牛腩，再租三本公仔书睇睇”，这也就是虾球的全部生活的理想，其中是没有丝毫劳动观念的。\n抱着这种生活理想的虾球，在性格上是表现出懦怯、卑劣、动摇、矛盾的，看到警察所门前人民武装袭击的一幕（这人民武装本来是他所“向往”的游击队），他的第一个反应是“骇得赶快跑开”，警察所长要放他时，他只哀求着“让我们吃你的饭，帮你们扫地挑水”，一副摇尾乞怜的形相。在差舰上被押解过香港海面，他悔恨“不应该不告而别，他应该和妈妈好好商量才好”，是完全宝宝式的可怜相。牛仔向他提议去赌场赌命，他道貌俨然斥为“胡说”，而一旦遭丁大哥的冷待，头脑中马上动起怪念头“用性命去沙溪赌一次”。拿起卖身契要签名时，却又想起母亲，想起家，想起奋发向上而迟疑起来，要不赌时，又害怕起“面前的漫漫长途，不可测知的千辛万苦”而禁不住狂赌饱嚼的诱惑。既已下赌，捞回本钱又想罢手，被迫再下注时，一副急相，待到全军覆灭，立刻“全身发抖，冷汗涔涔下，脸上一片死灰色，心里暗叫一声‘唉呀’，完全手足无措了”，所想到的却是赖债，逃命，还要大喊救命，仿佛他的理由很正当。这还不是一副优柔寡断，可耻可怜的相貌。\n然而他又多么的缠绵多情呀。在《春风秋雨》里我们已经看出他与亚娣的关系，在这里刚在孤儿院吃饱饭，又依依不舍的去望那个红裤子的小姑娘，当夜还做梦同游，暗暗瞒着牛仔访问香烟档，心心念念准备爱情的礼物。在女性的心目中，他也是一个贾宝玉，亚喜为他吃暗醋，亚娣为他想分身。又与蟹王七互相让爱，却又是一位割爱全交的黄衫客。\n我们指出虾球性格上这些弱点，倒并不是硬要作者给我们一位少年先驱者，一位小英雄，而是因为作者没有给我们一位真正的流浪儿，流浪儿之成为流浪儿，必然有其一定的社会生活的根底，和这根底上所生长出来的一定的性格与风貌，但无论在《春风秋雨》或《白云珠海》中，我们只看见虾球是一个小所有者的软弱晦涩的性格，苦难的磨炼并未使他变成执着和坚强，一无所有也未使他成为豪爽而明快，这强韧和豪快是一个可能获得思想觉醒和走向不屈斗争的人所必须具备的性格基础。虾球的性格不像一个真正流浪儿，而像一个落魄的公子哥儿，他的一切遭遇与其使他接近到斗争去，还是走向堕落更加来得合理。\n他与鳄鱼头之间的关系，就难看出什么大的矛盾。鳄鱼头在香港是虾球的靠山，在广州又做了他的救命恩人，鳄鱼头固然处处关心虾球，虾球的心目中：“当然，洪先生是最有本领，他是文武全材，打得讲得”，他给鳄鱼头当部下没有什么不合适，“抢着给黑牡丹添饭………看见鳄鱼头饭碗已空，就伸出双手来接碗，”这还不是殷勤的奴才相。而且找到鳄鱼头当了文书上士，他又多么得意：“当然，我们今天比从前没饭吃学做百鸟归巢时阔得多了”，两人所不同的，一个能够心安理得的作恶，而且有作恶的能力，一个则可怜得想作恶都不够能力。你看他多么羡慕走私组织的四大公司:“我要是有钱，我一定也入一股”。\n一个人走向觉醒斗争的道路，可能是迂回而曲折的，但这也必须有其一定的条件与机遇，才合于发展的规律，高尔基少年时代有很多机会堕入罪恶的泥沼，他没有堕落，因为有他那种从小养成的反抗与无畏的性格，有他从爱好读书而得来的人间的正义感，作为流浪儿的虾球应该有类此的基础，然而虾球并没有。倒是牛仔更像些真正的流浪儿。要偷就偷，“吃饭根本不成问题”。因此不仅虾球的后此的发展，即眼前打鳄鱼头的行动，也不像是虾球的行为。\n我想作者的原意是并不打算把虾球写成这个样子的，只因作者只忙着处理新奇的故事，惊险的场面，而没有深入到生活的真实，没有深入到人物的内在，不知不觉的把可怜萎缩的小市民的思想感情，装进到自己主人公的性格中去，使虾球变成了这样的一副嘴脸，歪曲了虾球这个形象。人物形象是作者要通过它来表达作品的思想内容的，从不真实的歪曲的形象，也就不能期待正确的认识与教育的意义了。从这儿我们想到艺术创作是一个怎样艰苦的过程。作品中个别细节的描写，我们可以看出作者刻苦经营的毅力，作品场面的开展与变幻，也可以看出作者阔大想像的才华，而且他所反映的动乱中国的血淋淋的现实斗争，也都惊心动魄的，这一切将使这作品受到广大的爱好，但现实主义文学的意义，即使我们不能过高的对每个作者都要求典型环境与典型性格的塑绘，至少我们应该要求人物形象的真实性。\nAnswer:", 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"\n《白云珠海》是紧接着《春风秋雨》的《虾球传》的第二部。《春风秋雨》获得广大读者的热爱，批评界无例外的予以一致好评，在新文艺创作沉滞的今天，一个作品受到这样普遍的注意，已经是好久没有的事了。用流浪儿虾球个人的遭遇所表现的黑社会的生活面，确实给新文艺展开了新的视野，作者以纵横多彩的笔致，接近人民的生动语言，呈示出离奇变幻的场面，和丰富新颖的现实知识，也确有吸引读者的魅力，使许多原来与新文艺生疏隔膜的读者，也争着来读这本书，相当地实践了大众化的要求，这不能不说是作者的功绩。一般的予以重视，最主要的原因恐怕也在于这一点。\n但新文艺大众化的要求，固然要求我们的作品能争取更多读者，同时也要求这作品能予更多的读者以更多的现实的真实的认识，更多的生活与斗争的教育。《虾球传》还没有全部完成，我们不能作过早的断语，但照作者所表露的创作的企图，与现在已经写成部分的内容，则我们可以发见其间是存在很大矛盾的。这儿仅仅大致根据《白云珠海》的部分，对虾球这个人物形象作一度粗浅的考察，看看这到底是怎样的一个人，他应该可能有怎样的前途，从这儿来寻求作者给我们的是怎样的认识和教育。\n在黑社会中的浮沉，经过一个时期的牢狱生涯，我们的可怜的小主人公似乎并未增长了多少对生活与斗争的认识，他跟人当马仔，只因偷窃到了自己老父的钱，才下了“洗手不干”的决心。因为“没有饭吃了”（他的靠山鳄鱼头不在香港），跑到内地去找了丁大哥，想当游击队。在长途跋涉中，他的生活依旧靠欺骗和偷窃来维持，不过通过了忠实的牛仔的手，而自己只假作不知。如牛仔弄来两碗鸡饭，他不敢追问来源而“狼吞虎咽吃得一粒不剩。”又如他不相信牛仔的钱是地上捡来的，却也只“用鼻孔‘哼’了一声，双脚不由自主的跟牛仔踏上茶楼去。”牛仔就知道他这个脾气，只要不给他看见，摸来偷来他照样会吃会用。这儿我们并不希望作者把流浪儿写成不饮盗泉之水的陈仲子，但看虾球还要刺伤什么感情，而且词严色厉的斥责牛仔，则作者已把虾球写成一个可恶的伪君子了。\n书中虾球许多次穷途绝食，却从未想起过用自己的劳力来换饭吃（不管是不是有可能），倒是被缚在壮丁车上，“看见许多辉煌茶楼的堂皇门面，心想能舒服的坐下来喝一次茶多幸福”，而彷徨在马路上被丁大哥看见时，是“站在一家酒家的玻璃大厨窗下面，眼巴巴的望着那些挂炉鸭。”跑进赌场去赌命时，“看见那些吊挂起来的腊狗，涂得油亮亮的，他不禁咽下一口口沫。”他满脑袋充满这种享乐观念，一旦得意，自然只是同男朋友女朋友“周游广州名胜，漫步西濠口，上爱群大酒店，登六榕寺花塔。参观观音山五层楼，游西关上下九甫，进金声电影院，登陶陶居茶楼，大家兴奋得抢着花钱，欢喜得忘记登账，看完戏吃晚饭，吃完晚饭又再看戏，出了戏院又去宵夜喝酒。”他给牛仔安排香港三小时，是“坐一回电车，到为食街吃一碗牛腩，再租三本公仔书睇睇”，这也就是虾球的全部生活的理想，其中是没有丝毫劳动观念的。\n抱着这种生活理想的虾球，在性格上是表现出懦怯、卑劣、动摇、矛盾的，看到警察所门前人民武装袭击的一幕（这人民武装本来是他所“向往”的游击队），他的第一个反应是“骇得赶快跑开”，警察所长要放他时，他只哀求着“让我们吃你的饭，帮你们扫地挑水”，一副摇尾乞怜的形相。在差舰上被押解过香港海面，他悔恨“不应该不告而别，他应该和妈妈好好商量才好”，是完全宝宝式的可怜相。牛仔向他提议去赌场赌命，他道貌俨然斥为“胡说”，而一旦遭丁大哥的冷待，头脑中马上动起怪念头“用性命去沙溪赌一次”。拿起卖身契要签名时，却又想起母亲，想起家，想起奋发向上而迟疑起来，要不赌时，又害怕起“面前的漫漫长途，不可测知的千辛万苦”而禁不住狂赌饱嚼的诱惑。既已下赌，捞回本钱又想罢手，被迫再下注时，一副急相，待到全军覆灭，立刻“全身发抖，冷汗涔涔下，脸上一片死灰色，心里暗叫一声‘唉呀’，完全手足无措了”，所想到的却是赖债，逃命，还要大喊救命，仿佛他的理由很正当。这还不是一副优柔寡断，可耻可怜的相貌。\n然而他又多么的缠绵多情呀。在《春风秋雨》里我们已经看出他与亚娣的关系，在这里刚在孤儿院吃饱饭，又依依不舍的去望那个红裤子的小姑娘，当夜还做梦同游，暗暗瞒着牛仔访问香烟档，心心念念准备爱情的礼物。在女性的心目中，他也是一个贾宝玉，亚喜为他吃暗醋，亚娣为他想分身。又与蟹王七互相让爱，却又是一位割爱全交的黄衫客。\n我们指出虾球性格上这些弱点，倒并不是硬要作者给我们一位少年先驱者，一位小英雄，而是因为作者没有给我们一位真正的流浪儿，流浪儿之成为流浪儿，必然有其一定的社会生活的根底，和这根底上所生长出来的一定的性格与风貌，但无论在《春风秋雨》或《白云珠海》中，我们只看见虾球是一个小所有者的软弱晦涩的性格，苦难的磨炼并未使他变成执着和坚强，一无所有也未使他成为豪爽而明快，这强韧和豪快是一个可能获得思想觉醒和走向不屈斗争的人所必须具备的性格基础。虾球的性格不像一个真正流浪儿，而像一个落魄的公子哥儿，他的一切遭遇与其使他接近到斗争去，还是走向堕落更加来得合理。\n他与鳄鱼头之间的关系，就难看出什么大的矛盾。鳄鱼头在香港是虾球的靠山，在广州又做了他的救命恩人，鳄鱼头固然处处关心虾球，虾球的心目中：“当��，洪先生是最有本领，他是文武全材，打得讲得”，他给鳄鱼头当部下没有什么不合适，“抢着给黑牡丹添饭………看见鳄鱼头饭碗已空，就伸出双手来接碗，”这还不是殷勤的奴才相。而且找到鳄鱼头当了文书上士，他又多么得意：“当然，我们今天比从前没饭吃学做百鸟归巢时阔得多了”，两人所不同的，一个能够心安理得的作恶，而且有作恶的能力，一个则可怜得想作恶都不够能力。你看他多么羡慕走私组织的四大公司:“我要是有钱，我一定也入一股”。\n一个人走向觉醒斗争的道路，可能是迂回而曲折的，但这也必须有其一定的条件与机遇，才合于发展的规律，高尔基少年时代有很多机会堕入罪恶的泥沼，他没有堕落，因为有他那种从小养成的反抗与无畏的性格，有他从爱好读书而得来的人间的正义感，作为流浪儿的虾球应该有类此的基础，然而虾球并没有。倒是牛仔更像些真正的流浪儿。要偷就偷，“吃饭根本不成问题”。因此不仅虾球的后此的发展，即眼前打鳄鱼头的行动，也不像是虾球的行为。\n我想作者的原意是并不打算把虾球写成这个样子的，只因作者只忙着处理新奇的故事，惊险的场面，而没有深入到生活的真实，没有深入到人物的内在，不知不觉的把可怜萎缩的小市民的思想感情，装进到自己主人公的性格中去，使虾球变成了这样的一副嘴脸，歪曲了虾球这个形象。人物形象是作者要通过它来表达作品的思想内容的，从不真实的歪曲的形象，也就不能期待正确的认识与教育的意义了。从这儿我们想到艺术创作是一个怎样艰苦的过程。作品中个别细节的描写，我们可以看出作者刻苦经营的毅力，作品场面的开展与变幻，也可以看出作者阔大想像的才华，而且他所反映的动乱中国的血淋淋的现实斗争，也都惊心动魄的，这一切将使这作品受到广大的爱好，但现实主义文学的意义，即使我们不能过高的对每个作者都要求典型环境与典型性格的塑绘，至少我们应该要求人物形象的真实性。" + }, + { + "id": "OA761", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n最近重读了一遍《骆驼祥子》，除佩服老舍在本书大量采用道地的北平俚店，写得有声有色外，又发现语舍此书似领受左拉的《酒店》及德莱塞的大部份作品之影响，换言之，全书自然主义的气氛虽不特别浓，但处理人物的基本态度上，对人生的看法方面，似均与左拉，德莱塞等一致，《酒店》中叙一个洗衣妇人怎样挣扎着求生，兢兢业业，戒慎恐惧，最后结了婚，生了孩子，丈夫中了酒毒，自己也仍然落入大多数贫妇的厄运——由勤奋而堕落由小有产者一变而为赤贫再变而为妓女，羞耻心一点一滴地给磨灭得干干净净，和最初的朝气蓬勃的英俊有为的气度，恰巧成了一个强烈的对照。\n简例，骆驼祥子也正是这么一个人物，他一出场，仿佛给黄包车夫带来了虎虎的生气，使人觉得前途大□□□□□，但当他和虎姑娘私通，上了圈套，结了婚，生了病，又死了妻子，最后也一样走上大多数人力车夫的老路：年老体衰，无力拉车，终于只好到□□□那里求乞甚至诈骗去了，作者写他初出场时对别的车夫在□角边小便，久久不能撒出尿的情形，颇为□冷；可是结束时,作者使祥子自己也陷入这一群的陷阱——撒不出尿来，生了梅毒！\n《骆驼祥子》的主题，是在暴露人力车夫的穷困生活，祥子的一生，象征了多少人力车夫的一生，虽然作者安排了种种死角，叫祥子□下去，终于使他陷入仿佛是一种宿命的惨境中，但这种种陷阱又无一不是社会的现实写照。\n祥子的一生极富戏剧性，例如他和虎姑娘私通的情形，对教授曹某效忠的耿耿之心，和丈人刘四爷之间的龃龉，祝寿时的尴尬场面，以及夏姨太太对于他的暗送秋波，频频勾引，却□为这个颇有憨劲的车夫所□绝的种种情形……\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "……\n最近重读了一遍《骆驼祥子》，除佩服老舍在本书大量采用道地的北平俚店，写得有声有色外，又发现语舍此书似领受左拉的《酒店》及德莱塞的大部份作品之影响，换言之，全书自然主义的气氛虽不特别浓，但处理人物的基本态度上，对人生的看法方面，似均与左拉，德莱塞等一致，《酒店》中叙一个洗衣妇人怎样挣扎着求生，兢兢业业，戒慎恐惧，最后结了婚，生了孩子，丈夫中了酒毒，自己也仍然落入大多数贫妇的厄运——由勤奋而堕落由小有产者一变而为赤贫再变而为妓女，羞耻心一点一滴地给磨灭得干干净净，和最初的朝气蓬勃的英俊有为的气度，恰巧成了一个强烈的对照。\n简例，骆驼祥子也正是这么一个人物，他一出场，仿佛给黄包车夫带来了虎虎的生气，使人觉得前途大□□□□□，但当他和虎姑娘私通，上了圈套，结了婚，生了病，又死了妻子，最后也一样走上大多数人力车夫的老路：年老体衰，无力拉车，终于只好到□□□那里求乞甚至诈骗去了，作者写他初出场时对别的车夫在□角边小便，久久不能撒出尿的情形，颇为□冷；可是结束时,作者使祥子自己也陷入这一群的陷阱——撒不出尿来，生了梅毒！\n《骆驼祥子》的主题，是在暴露人力车夫的穷困生活，祥子的一生，象征了多少人力车夫的一生，虽然作者安排了种种死角，叫祥子□下去，终于使他陷入仿佛是一种宿命的惨境中，但这种种陷阱又无一不是社会的现实写照。\n祥子的一生极富戏剧性，例如他和虎姑娘私通的情形，对教授曹某效忠的耿耿之心，和丈人刘四爷之间的龃龉，祝寿时的尴尬场面，以及夏姨太太对于他的暗送秋波，频频勾引，却□为这个颇有憨劲的车夫所□绝的种种情形……" + }, + { + "id": "OA762", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:请勿误会以为我到过什末名山大川，所写的游记，而是在钱锺书所作的《围城》里，巡礼过一下，把所得的印象，粗略地记下来吧了。\n首先，要说的是《围城》的创作底动机和意义。\n作者在这本书的序言里说：“在这本书里，我想写现代中国的一部份社会，某一类人物。写这类人，我没有忘记他们是人类，这人类，呈有无毛两足动物基本根性。人物当然是虚构的。”从这段自白里，我们不难看出作者的企图，是想把某一部份社会的人物底根性暴露出来，因为作者着力于这点抽象的雕塑，却离开了现实社会的生活□关系，所以，不但人物是虚构的，连故事也是虚构的了。\n《围城》的意义，现在借书里面的苏小姐的话来说：“是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”这围城的外表是美丽，诱惑人的，实质□腐败的，可怕的渊薮。几多人受这诱惑，想冲进去玩玩，生活一下；几多人讨厌了这个所在，想逃出来，呼吸一下新鲜空气。虽然，伪哲学家褚慎明说，“像我这种一切超脱的人，是不怕围困的”，话虽如此，这不过藉以自我陶醉，生活在骗人骗己之中吧了。钱氏的《围城》，正如曹禺的《北京人》里曾家的大门，生活在里面的人，要飞也飞不出，逃也逃不脱，要想打开这度网罗，除非“天也会塌，哑巴也能开口”，才能拯救生活在里面的人物。然曹氏底剧作，还有这个超现实的假役的条件。而钱氏的书里，则告诉我们几乎俱是陷在作茧自缚的命运，恰如《雷雨》里封建大家庭的人物一样，只有走向灭亡底道路。\n其次，是《围城》的内容和作者底处理态度。\n《围城》的内容写的是现代中国教育界腐败的一群人物。从民国廿六年一群留学生回来写起，到抗战爆发后。起先，在归船的同舱中，那个□孤苦自赏□落落难合□的得过博士学位的苏文纨，竟然会毫无根据地对方鸿渐——一无所长的假博士发生爱慕，而且，他正和别人闹过一场恋爱。这种态度是很牵强的，虽然，这是全书的伏线。后来上了岸，各自分别回家里，鸿渐骗过了老子和丈人，但在社会上，却没有实际的地位，只得在丈人开的银行里任职。而后来往返苏文纨，得认识了她的表妹唐晓芙，友人赵辛楣，曹元朗等，交际范围扩大，也展开了情场角逐的滑稽剧。结果他和赵辛楣都失意，同病相怜，变成情投意合，一同离开上海，投到内地新办的大学任职。随同一起出发的同事，还有孙柔嘉，李梅亭，顾尔谦三人，在旅途上，李梅亭的狡猾，卑鄙，奸诈，丑态毕露。而到底历尽艰险，抵达了目的地，在那所最高学府里，与汪厚处夫妇，韩学愈夫妇，刘东方，陆子潇，范小姐等各同事相周旋，又表现了教授与教授互相拉拢，互相倾轧，猜忌的把戏。到头来愈演愈烈，也因为情场波折，暴露了校长高松年与汪太太“周公之礼，禽兽所为”的尴尬底面目，赵辛楣因此不得不马上辞职出走，方鸿渐也跟着站不住脚，���迫滚蛋。于是，他带着爱人孙柔嘉，一同返回老家去。——全书的梗概便是如此。\n但在《围城》里虽属同一阶层的人物，同样是庸碌无能，糊涂混账，也有强者与弱者，幸与不幸的分别。同样买了纽约克莱登大学的假博士文凭，韩学愈却懂得酬世三味，做种种系主任，领高额薪水。而方鸿渐最多只配做副教授，仍然不免被裁，而善于逢迎，骗人骗己，欺世盗名的□群□如李梅亭，褚慎明，韩学愈，汪厚处，陆子潇，刘东方等，不但没有吃亏，还很得意地生存着，是一群腐败社会所不可或缺的寄生虫。\n全书故事不消说是虚构的，而且，虚构得离开现实社会关系很远，在伟大的抗战展开中，一个留学毕业的女博士苏文纨，决没有回家坐着等待出嫁的道理。而作者又没有把方鸿渐写得特别吸引异性的地方，致令她也发□爱慕之情。又没有把这故事和抗战进行中配合在一起，孤另另地脱离开来，虽然，还有曹元朗和他的丈人做了战时官员，和旅途上的战事消息，这好比图画上的虚线而已。写留学生的无用，一如《北京人》里老留学生江泰长一堆废料，有如沉渣的泛起。但是，这篇小说的年代，也许写迟了十年或二十年吧！\n再来，要说的便是《围城》的技巧。\n钱锺书的艺术技巧，是独具一种风格的，是他自己创造的新鲜底作风。他的作品所以风靡一时底原因，也就是在这点能够吸引人的地方。钱氏在这本书里，到处抛古今中外的书袋，显示其才华博学，也是他最得意的一手，这本无可訾议的，然而，这一卖弄才情的手段做得太过，于小说的描写并不十分适宜，也由于他对这描写过份的炫耀。我们觉得作者在随意捉弄着书里的人物，把人物当作傀儡，自己就是傀儡戏的主持者，以致人物完全失去活生生的生命力，失去内在的矛盾斗争，与情节上激变底的因果性，必然性与偶然性。简言之，完全失去真实的社会生活斗争底内容。\n作家的成功一半归于自己独具的技巧，老舍的作风，有中国人的俏皮与恶作剧，而钱氏则有西洋人的讽刺与讥嘲，加上中国人的冷酷与刻毒。所以他的描写，形容，比喻，对人物，对事件，全有着作者这些特点。比如说到旅馆的蚤，便硬要扯到蒙焉脱尔的“跳蚤市场”和巴勒斯坦圣庙的“国际蚤的联盟”来比喻□说在泥泞的路上行走，“四个人脱下鞋子来，上面的泥就抵得贪官刮的地皮。”贪官刮地皮之多，不能用四双鞋子所积相比，无论所积的泥怎样多，除非你承认贪官只刮的那么少。又如，“掏出皮夹，开矿似的发掘了半天，郑重检出一张小相片。”把艰苦的开矿工作比作掏皮夹摸取相片容易，太过无稽得很了。诸如此类的描写，几乎充满了每一篇的字里行间。高尔基教训我们要切实的描写，他在文艺书信集里有说：\n“所谓‘钟声似的’笑，是非常不好的形容，因为这是不正确的。钟，大小或声音都有很多的钟类，你能够想像钟声似的笑吗？将笑比作小铃底声音，尤其是假定从远处听它的场合，那可说是正确的。”所以，高尔基是一个善于描写典型人物的伟大文艺家\n总观全书，钱氏的艺术技刑，流露着冷嘲热讽，尖酸刻薄，嫉视一切的态度。在作者的态度上，处理题材上，描写技巧上，都值得加以批判的。因为这种方法，是会破坏艺术作品的完整性。\n看《围城》，是一个死气沉沉的所在，有一群蛆虫在跳舞。同时，也还看见，作者伸入了自己翻覆的手！\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "请勿误会以为我到过什末名山大川，所写的游记，而是在钱锺书所作的《围城》里，巡礼过一下，把所得的印象，粗略地记下来吧了。\n首先，要说的是《围城》的创作底动机和意义。\n作者在这本书的序言里说：“在这本书里，我想写现代中国的一部份社会，某一类人物。写这类人，我没有忘记他们是人类，这人类，呈有无毛两足动物基本根性。人物当然是虚构的。”从这段自白里，我们不难看出作者的企图，是想把某一部份社会的人物底根性暴露出来，因为作者着力于这点抽象的雕塑，却离开了现实社会的生活□关系，所以，不但人物是虚构的，连故事也是虚构的了。\n《围城》的意义，现在借书里面的苏小姐的话来说：“是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”这围城的外表是美丽，诱惑人的，实质□腐败的，可怕的渊薮。几多人受这诱惑，想冲进去玩玩，生活一下；几多人讨厌了这个所在，想逃出来，呼吸一下新鲜空气。虽然，伪哲学家褚慎明说，“���我这种一切超脱的人，是不怕围困的”，话虽如此，这不过藉以自我陶醉，生活在骗人骗己之中吧了。钱氏的《围城》，正如曹禺的《北京人》里曾家的大门，生活在里面的人，要飞也飞不出，逃也逃不脱，要想打开这度网罗，除非“天也会塌，哑巴也能开口”，才能拯救生活在里面的人物。然曹氏底剧作，还有这个超现实的假役的条件。而钱氏的书里，则告诉我们几乎俱是陷在作茧自缚的命运，恰如《雷雨》里封建大家庭的人物一样，只有走向灭亡底道路。\n其次，是《围城》的内容和作者底处理态度。\n《围城》的内容写的是现代中国教育界腐败的一群人物。从民国廿六年一群留学生回来写起，到抗战爆发后。起先，在归船的同舱中，那个□孤苦自赏□落落难合□的得过博士学位的苏文纨，竟然会毫无根据地对方鸿渐——一无所长的假博士发生爱慕，而且，他正和别人闹过一场恋爱。这种态度是很牵强的，虽然，这是全书的伏线。后来上了岸，各自分别回家里，鸿渐骗过了老子和丈人，但在社会上，却没有实际的地位，只得在丈人开的银行里任职。而后来往返苏文纨，得认识了她的表妹唐晓芙，友人赵辛楣，曹元朗等，交际范围扩大，也展开了情场角逐的滑稽剧。结果他和赵辛楣都失意，同病相怜，变成情投意合，一同离开上海，投到内地新办的大学任职。随同一起出发的同事，还有孙柔嘉，李梅亭，顾尔谦三人，在旅途上，李梅亭的狡猾，卑鄙，奸诈，丑态毕露。而到底历尽艰险，抵达了目的地，在那所最高学府里，与汪厚处夫妇，韩学愈夫妇，刘东方，陆子潇，范小姐等各同事相周旋，又表现了教授与教授互相拉拢，互相倾轧，猜忌的把戏。到头来愈演愈烈，也因为情场波折，暴露了校长高松年与汪太太“周公之礼，禽兽所为”的尴尬底面目，赵辛楣因此不得不马上辞职出走，方鸿渐也跟着站不住脚，被迫滚蛋。于是，他带着爱人孙柔嘉，一同返回老家去。——全书的梗概便是如此。\n但在《围城》里虽属同一阶层的人物，同样是庸碌无能，糊涂混账，也有强者与弱者，幸与不幸的分别。同样买了纽约克莱登大学的假博士文凭，韩学愈却懂得酬世三味，做种种系主任，领高额薪水。而方鸿渐最多只配做副教授，仍然不免被裁，而善于逢迎，骗人骗己，欺世盗名的□群□如李梅亭，褚慎明，韩学愈，汪厚处，陆子潇，刘东方等，不但没有吃亏，还很得意地生存着，是一群腐败社会所不可或缺的寄生虫。\n全书故事不消说是虚构的，而且，虚构得离开现实社会关系很远，在伟大的抗战展开中，一个留学毕业的女博士苏文纨，决没有回家坐着等待出嫁的道理。而作者又没有把方鸿渐写得特别吸引异性的地方，致令她也发□爱慕之情。又没有把这故事和抗战进行中配合在一起，孤另另地脱离开来，虽然，还有曹元朗和他的丈人做了战时官员，和旅途上的战事消息，这好比图画上的虚线而已。写留学生的无用，一如《北京人》里老留学生江泰长一堆废料，有如沉渣的泛起。但是，这篇小说的年代，也许写迟了十年或二十年吧！\n再来，要说的便是《围城》的技巧。\n钱锺书的艺术技巧，是独具一种风格的，是他自己创造的新鲜底作风。他的作品所以风靡一时底原因，也就是在这点能够吸引人的地方。钱氏在这本书里，到处抛古今中外的书袋，显示其才华博学，也是他最得意的一手，这本无可訾议的，然而，这一卖弄才情的手段做得太过，于小说的描写并不十分适宜，也由于他对这描写过份的炫耀。我们觉得作者在随意捉弄着书里的人物，把人物当作傀儡，自己就是傀儡戏的主持者，以致人物完全失去活生生的生命力，失去内在的矛盾斗争，与情节上激变底的因果性，必然性与偶然性。简言之，完全失去真实的社会生活斗争底内容。\n作家的成功一半归于自己独具的技巧，老舍的作风，有中国人的俏皮与恶作剧，而钱氏则有西洋人的讽刺与讥嘲，加上中国人的冷酷与刻毒。所以他的描写，形容，比喻，对人物，对事件，全有着作者这些特点。比如说到旅馆的蚤，便硬要扯到蒙焉脱尔的“跳蚤市场”和巴勒斯坦圣庙的“国际蚤的联盟”来比喻□说在泥泞的路上行走，“四个人脱下鞋子来，上面的泥就抵得贪官刮的地皮。”贪官刮地皮之多，不能用四双鞋子所积相比，无论所积的泥怎样多，除非你承认贪官只刮的那么少。又如，“掏出皮夹，开矿似的发掘了半天，郑重检出一张小相片。”把艰苦的开矿工作比作���皮夹摸取相片容易，太过无稽得很了。诸如此类的描写，几乎充满了每一篇的字里行间。高尔基教训我们要切实的描写，他在文艺书信集里有说：\n“所谓‘钟声似的’笑，是非常不好的形容，因为这是不正确的。钟，大小或声音都有很多的钟类，你能够想像钟声似的笑吗？将笑比作小铃底声音，尤其是假定从远处听它的场合，那可说是正确的。”所以，高尔基是一个善于描写典型人物的伟大文艺家\n总观全书，钱氏的艺术技刑，流露着冷嘲热讽，尖酸刻薄，嫉视一切的态度。在作者的态度上，处理题材上，描写技巧上，都值得加以批判的。因为这种方法，是会破坏艺术作品的完整性。\n看《围城》，是一个死气沉沉的所在，有一群蛆虫在跳舞。同时，也还看见，作者伸入了自己翻覆的手！" + }, + { + "id": "OA763", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext: 在这样狭小的区域，在这短短的几个月内，这本小说能有付印三版的机会，一面觉得喜慰，一面也感到惶恐。\n写长篇小说，还是初次经验。直到今天，整部小说还刚完成了一半。在这些日子当中，我除了接到一些识与未识的朋友的来信鼓舞和提出各种各样的意见外，我还有机会听取一间专门学院、五间中学、一间小学和一个社团的读者们提出的集体意见，对于这些好意，我已再三的致谢，并且也斟酌接纳了不少建议。我喜慰的是我得到了许多神交的和面晤的朋友，我惶恐的是这部小说的每一行描写每一句话都有无数关切的眼睛在盯看着，监督着。\n我从群众中抽取了一些事象和人物来构成我的小说，再又从群众中接纳了一些批评和建议；可以说，这小说已经成为集体创作的作品了。读者在批准这部小说时，无疑也同时在追认自己提出而被容纳在里面的意见。\n我将继续遵循这条和众多的读者相结合的创作的道路。\nAnswer:", + "answer": "《春风秋雨》", + "text": " 在这样狭小的区域，在这短短的几个月内，这本小说能有付印三版的机会，一面觉得喜慰，一面也感到惶恐。\n写长篇小说，还是初次经验。直到今天，整部小说还刚完成了一半。在这些日子当中，我除了接到一些识与未识的朋友的来信鼓舞和提出各种各样的意见外，我还有机会听取一间专门学院、五间中学、一间小学和一个社团的读者们提出的集体意见，对于这些好意，我已再三的致谢，并且也斟酌接纳了不少建议。我喜慰的是我得到了许多神交的和面晤的朋友，我惶恐的是这部小说的每一行描写每一句话都有无数关切的眼睛在盯看着，监督着。\n我从群众中抽取了一些事象和人物来构成我的小说，再又从群众中接纳了一些批评和建议；可以说，这小说已经成为集体创作的作品了。读者在批准这部小说时，无疑也同时在追认自己提出而被容纳在里面的意见。\n我将继续遵循这条和众多的读者相结合的创作的道路。" + }, + { + "id": "OA764", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《暴风骤雨》及《桑干河上》所描述的时期，都是一九四六年下半年的故事。那时正是解放区才开始进行全面的土地改革，比起去年土地法公布之后，秋冬间更深入的土改运动，就好像暴风雨之前的密云与雷电；虽不如那样的震撼人间，但一切迹象，问题，形势与规模，已都显露出来了。这两本东西，因其所写内容时间的限制，虽尚不能反映伟大的丰富的土改运动的全过程，但运动中一些基本的东西，是都已有了真实确切的反映。对帮助我们深刻的理解这个历史变化，《桑干河上》和《暴风骤雨》一样，都能使我们满足。\n《桑干河上》所写的暖水屯，是极靠近平绥路的庄子，日本投降后才完全解放。但解放前两年就有了共产党的秘密工作，前一年夏天就有了老百姓当家的秘密政权。和敌人汉奸有或明或暗的斗争。因为有这样的历史，周围不远都是解放区。所以这村上有了一批干部，有经过考验的立场坚定的，但也有少数是蜕化而动摇了的。同时也有了早有各种布置，阴谋毒辣的地主。群众有相当觉悟程度，但变天思想却又很严重。这种情形底下，干部的问题是重要的，领导的正确与否也是重要的。因此，这本书的重点与人物，都是放在这个问题上面。\n作者写了一个文章，是个夸夸其谈，自以为是��以小资产阶级的思想、观点和气派代替正确作风的角色。他的错误会使村里正确的干部不能抬头，妨碍了群众的发动。又写了一个张正典，身为治安员，却做了丈人——恶霸钱文贵——的尾巴。这两个人都代表了那一时期所谓“地主富农思想”与党内不纯的小资产阶级作用的类型。但还只是问题的一面，多年的斗争，在革命队伍中有更多的优秀干部，他们是立场坚定，与群众结合或一心一意愿与群众结合的，理解群众，对实际工作拿得出办法的人。这里作者就写了县宣传部长章品，村支书张裕民，区工会主任老董，民兵队长张正国，原来在图书馆工作的杨亮，……等等。这些人的努力，终于解决了运动中的障疑，发动了群众，打开了暖水屯的局面。\n得了地的农民自动走上前方保卫自己的土地，是本书的结局，这也正是现在历史的内容。\n在人物对话的生动贴切与语汇的丰富方面，这本书赶不上柳青的《种谷记》，在气势磅礴有逼人感动的力量来说，比不上立波的《暴风骤雨》。但在对一个具体的村庄，其中各个阶层对土改运动的反响、态度、斗争的办法、内部的矛盾；其中各个人物之间的关系，矛盾和其发展；事件的复杂变化；一个村子里复杂的问题；《桑干河上》却有它独到的深刻发掘。\n再值得向读者们特别提到的，就是作者的写作态度。我们看得出，这本书里丁玲是花了心血的，但她自己说：“当时希望很小，只想把这一阶段的土改工作的过程写出来，同时还像一个村子，有那末一群活动的人，人物不要太概念化就行了。”事实上这本书是超过了她原来的期望。但为什么作者又给自己定这样一个目的呢？那就是为了迅逮反映现实。立波在哈尔滨的《暴风骤雨》座谈会中也说到，因为赶着写作，工作太紧张，以致后来头发成把成把的落掉。这同样也是一个问题：就是要迅速反映现实，然后以文艺的力量来推进现实运动。然而两本创作同样都是成功的，因为作者的脚步跟上了时代的旋律，就取得了这时代读者的共鸣，及时的影响和教育了读者。\n这一点，对喜欢文艺的朋友，是个很好的范例。\nAnswer:", + "answer": "《太阳照在桑干河上》", + "text": "……\n《暴风骤雨》及《桑干河上》所描述的时期，都是一九四六年下半年的故事。那时正是解放区才开始进行全面的土地改革，比起去年土地法公布之后，秋冬间更深入的土改运动，就好像暴风雨之前的密云与雷电；虽不如那样的震撼人间，但一切迹象，问题，形势与规模，已都显露出来了。这两本东西，因其所写内容时间的限制，虽尚不能反映伟大的丰富的土改运动的全过程，但运动中一些基本的东西，是都已有了真实确切的反映。对帮助我们深刻的理解这个历史变化，《桑干河上》和《暴风骤雨》一样，都能使我们满足。\n《桑干河上》所写的暖水屯，是极靠近平绥路的庄子，日本投降后才完全解放。但解放前两年就有了共产党的秘密工作，前一年夏天就有了老百姓当家的秘密政权。和敌人汉奸有或明或暗的斗争。因为有这样的历史，周围不远都是解放区。所以这村上有了一批干部，有经过考验的立场坚定的，但也有少数是蜕化而动摇了的。同时也有了早有各种布置，阴谋毒辣的地主。群众有相当觉悟程度，但变天思想却又很严重。这种情形底下，干部的问题是重要的，领导的正确与否也是重要的。因此，这本书的重点与人物，都是放在这个问题上面。\n作者写了一个文章，是个夸夸其谈，自以为是，以小资产阶级的思想、观点和气派代替正确作风的角色。他的错误会使村里正确的干部不能抬头，妨碍了群众的发动。又写了一个张正典，身为治安员，却做了丈人——恶霸钱文贵——的尾巴。这两个人都代表了那一时期所谓“地主富农思想”与党内不纯的小资产阶级作用的类型。但还只是问题的一面，多年的斗争，在革命队伍中有更多的优秀干部，他们是立场坚定，与群众结合或一心一意愿与群众结合的，理解群众，对实际工作拿得出办法的人。这里作者就写了县宣传部长章品，村支书张裕民，区工会主任老董，民兵队长张正国，原来在图书馆工作的杨亮，……等等。这些人的努力，终于解决了运动中的障疑，发动了群众，打开了暖水屯的局面。\n得了地的农民自动走上前方保卫自己的土地，是本书的结局，这也正是现在历史的内容。\n在人物对话的生动贴切与语汇的丰富方面，这本书赶不上柳青的《种谷记》，在气势磅礴有逼人感动的力量来说，比不上立波的《暴风骤雨》。但在对一个具体的村庄，其中各个阶层对土改运动的反响、态度、斗争的办法、内部的矛盾；其中各个人物之间的关系，矛盾和其发展；事件的复杂变化；一个村子里复杂的问题；《桑干河上》却有它独到的深刻发掘。\n再值得向读者们特别提到的，就是作者的写作态度。我们看得出，这本书里丁玲是花了心血的，但她自己说：“当时希望很小，只想把这一阶段的土改工作的过程写出来，同时还像一个村子，有那末一群活动的人，人物不要太概念化就行了。”事实上这本书是超过了她原来的期望。但为什么作者又给自己定这样一个目的呢？那就是为了迅逮反映现实。立波在哈尔滨的《暴风骤雨》座谈会中也说到，因为赶着写作，工作太紧张，以致后来头发成把成把的落掉。这同样也是一个问题：就是要迅速反映现实，然后以文艺的力量来推进现实运动。然而两本创作同样都是成功的，因为作者的脚步跟上了时代的旋律，就取得了这时代读者的共鸣，及时的影响和教育了读者。\n这一点，对喜欢文艺的朋友，是个很好的范例。" + }, + { + "id": "OA765", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在《虾球传》尚未全部完成的今天，我们来论断虾球这个人物，确乎有些过早，但当我读到了适夷先生《虾球是怎样一个人》（《青年知识》第卅六期）的那篇文章；几乎完全否定了虾球今后的前途时，我却不能不替虾球叫起曲来。\n由于虾球在黑社会里单独作战的时间，到目前为止还未久长，而仅仅在经过一个短时间的牢狱生活后，要求虾球马上转变成一个相当坚强的孩子，事实上是绝不可能的，适夷先生为了他的“偷到了自己老父的钱才下了洗手不干的决心”，为了他的“没有饭吃才去找丁大哥想当游击队”，说他是太不认识生活与斗争，未免对他的要求过高一点。其实这个时间的虾球确然还不能太认识生活与斗争，这里我想作者是企图用这种手法，使虾球在实际的生活斗争中得到些经验教训，慢慢地訨他了解该怎样生活，怎样斗争，也唯有这样的写法，才不觉得突然，才更形象化。\n虾球的“洗手不干”，我想是为了他见到自己失钱后的老父，痛苦而至于害病，他才想起“倘若偷了别人的钱，别人岂不是也要这样吗？”的这种正义感，这才使他下了决心“不干”，这才使他严厉词色的斥责牛仔，也因为他有这种心肠，他才可能有较光明的前途。\n也因他尚未完全认识生活，所以当他继续生存下去，而又想不出一个怎样生活下去的办法来时，也就不得不对“不相信牛仔的钱是地上捡来的”用鼻孔“哼”了一声（仅仅是用鼻孔“哼”了一声，并不大发议论了，这时的虾球多少是进步了一些的）这里面“伪”的成份是有一点的，但不像适夷先生所说那样“可恶”，比之现社会里那般“道貌岸然”的伪君子，是要好上千万倍的，偷窃又不是，不偷又不能生活，在他这样小的年纪，生活经验不丰富的脑子里，我们又能要求他想出一个怎样好的办法来呢？（假定虾球到了能想得通的时候，我想他也不会这样地“伪”了。）\n然而虾球毕竟也还想了，他知道靠偷不是正确的生活方式，靠鳄鱼头也不是正确的生活方式（所以他没有想去找他）怎么办呢？只有一个办法“找丁大哥”去。不仅是想而且正这样地做了，正因为受到了实际的经验教训而坚决地去做了，这样他们才不避跋涉地去“找丁大哥”。但他遇了丁大哥又怎样呢？丁大哥很严肃地对他说明了“当游击队”不是一个解决“没有饭吃”那样简单的问题，拂手而别没有收容他，这里我们能说作者一点也没有教育了读者吗？\n可怜的虾球，在那时还年轻，还不懂得这个道理，所以在后来他也只能依旧依靠了鳄鱼头，也因此鳄鱼头在他的心目中成为了“打得讲得，文武全材”的救命恩人了。除了这种想法之外，我们要求幼稚的虾球能有怎么怎么的想法，我认为是太性急了一点的。\n是的，牛仔是一个可爱的人物，他可能会比虾球更坚强起来，可是作者故意为他安排了一个悲惨的命运，我想正是他的用心所在，这样更可深深地刻划出现社会里的黑暗面，在这种黑社会里，在这种不合理的社会制度里，正不知有多少像牛仔一样可爱的孩子，有牛仔这样良好前途的人物给埋葬掉哩！\n在现在虾球还是一个不懂事的小人物，为了肚饥，他见了“吊挂起来的腊狗”，不得不“不噤咽下一口口沫”，而在他兴奋的时候，自然也可能上馆子，进电影院，登茶楼，尽兴地玩一番，他没有受过较高的文化教育，他们的文化，也只能是“租三本公仔书睇睇”，正因为他们是可怜的，所以他们最高的享受，也不过是“坐一回电车，到为食街去吃一碗牛腩”，难道这一点点的享受，这种天真无邪的意念，他们也不应该有吗？\n\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "在《虾球传》尚未全部完成的今天，我们来论断虾球这个人物，确乎有些过早，但当我读到了适夷先生《虾球是怎样一个人》（《青年知识》第卅六期）的那篇文章；几乎完全否定了虾球今后的前途时，我却不能不替虾球叫起曲来。\n由于虾球在黑社会里单独作战的时间，到目前为止还未久长，而仅仅在经过一个短时间的牢狱生活后，要求虾球马上转变成一个相当坚强的孩子，事实上是绝不可能的，适夷先生为了他的“偷到了自己老父的钱才下了洗手不干的决心”，为了他的“没有饭吃才去找丁大哥想当游击队”，说他是太不认识生活与斗争，未免对他的要求过高一点。其实这个时间的虾球确然还不能太认识生活与斗争，这里我想作者是企图用这种手法，使虾球在实际的生活斗争中得到些经验教训，慢慢地訨他了解该怎样生活，怎样斗争，也唯有这样的写法，才不觉得突然，才更形象化。\n虾球的“洗手不干”，我想是为了他见到自己失钱后的老父，痛苦而至于害病，他才想起“倘若偷了别人的钱，别人岂不是也要这样吗？”的这种正义感，这才使他下了决心“不干”，这才使他严厉词色的斥责牛仔，也因为他有这种心肠，他才可能有较光明的前途。\n也因他尚未完全认识生活，所以当他继续生存下去，而又想不出一个怎样生活下去的办法来时，也就不得不对“不相信牛仔的钱是地上捡来的”用鼻孔“哼”了一声（仅仅是用鼻孔“哼”了一声，并不大发议论了，这时的虾球多少是进步了一些的）这里面“伪”的成份是有一点的，但不像适夷先生所说那样“可恶”，比之现社会里那般“道貌岸然”的伪君子，是要好上千万倍的，偷窃又不是，不偷又不能生活，在他这样小的年纪，生活经验不丰富的脑子里，我们又能要求他想出一个怎样好的办法来呢？（假定虾球到了能想得通的时候，我想他也不会这样地“伪”了。）\n然而虾球毕竟也还想了，他知道靠偷不是正确的生活方式，靠鳄鱼头也不是正确的生活方式（所以他没有想去找他）怎么办呢？只有一个办法“找丁大哥”去。不仅是想而且正这样地做了，正因为受到了实际的经验教训而坚决地去做了，这样他们才不避跋涉地去“找丁大哥”。但他遇了丁大哥又怎样呢？丁大哥很严肃地对他说明了“当游击队”不是一个解决“没有饭吃”那样简单的问题，拂手而别没有收容他，这里我们能说作者一点也没有教育了读者吗？\n可怜的虾球，在那时还年轻，还不懂得这个道理，所以在后来他也只能依旧依靠了鳄鱼头，也因此鳄鱼头在他的心目中成为了“打得讲得，文武全材”的救命恩人了。除了这种想法之外，我们要求幼稚的虾球能有怎么怎么的想法，我认为是太性急了一点的。\n是的，牛仔是一个可爱的人物，他可能会比虾球更坚强起来，可是作者故意为他安排了一个悲惨的命运，我想正是他的用心所在，这样更可深深地刻划出现社会里的黑暗面，在这种黑社会里，在这种不合理的社会制度里，正不知有多少像牛仔一样可爱的孩子，有牛仔这样良好前途的人物给埋葬掉哩！\n在现在虾球还是一个不懂事的小人物，为了肚饥，他见了“吊挂起来的腊狗”，不得不“不噤咽下一口口沫”，而在他兴奋的时候，自然也可能上馆子，进电影院，登茶楼，尽兴地玩一番，他没有受过较高的文化教育，他们的文化，也只能是“租三本公仔书睇睇”，正因为他们是可怜的，所以他们最高的享受，也不过是“坐一回电车，到为食街去吃一碗牛腩”，难道这一点点的享受，这种天真无邪的意念，他们也不应该有吗？\n" + }, + { + "id": "OA766", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在虾球“全部的生活理想中”决不是“没有丝毫劳动观念的”，他替走私军人们掮过箱子，他要求警察��长“让我们吃你的饭，帮你们扫地挑水”，也充分地表现了愿意劳动，决不是一副摇尾乞怜的形相，可恨的倒是在这社会里，连这种坐监牢式的工件都不容你找得到。而他在赌场里赌命时，也正是他在无法可想的当儿一种拿命运来与生存赌博的生活斗争方式，刚他失败时，难道要叫一个年幼无知的孩子，手无寸铁的弱者，不去逃避，而从容就义，或作盲动的斗争而无谓地牺牲掉吗？\n虾球是不是贾宝玉似地缠绵多情呢？不是的，贾宝玉爱林黛玉又舍不得薛宝钗，他喜爱晴雯好怒撒娇的癖性，又陶醉在袭人温柔体贴的姿态里。而虾球呢，他一见到亚睇与蟹王七的相亲，他就恨得什么似地见也不愿见她了。亚嬉的吃暗醋决不是为了他的风流倜傥，想从亚睇的手中夺取他，这仅是一种热情的女子特殊的好胜感情，你瞧她照照镜子，看看自己的脸庞，想起一种“难道我不如亚睇”的念头，就可很明白地知道了。虾球之去探望红裤子小姑娘，也正因为在她那里得到了同情者援助的温暖的情爱。虾球对女人的态度，决不像贾宝玉般地一味崇拜女人，置身在脂粉阵中高喊男人是土，女人是水的那种肉麻相。\n我们也得承认，作者在虾球性格倔强的一方面，没有把它好好地发展起来。在《春风秋雨》里，我们见到虾球受了母亲的冤曲责备外，就愤然而倔强地离开了家庭。而在《白云珠海》里为什么又要他有着“抢着替黑牡丹装饭……看见鳄鱼头饭碗一空就伸双手去接”那种心甘情愿带有奉承气味的性格呢？假使他因鳄鱼头命令他装饭，而他受于威逼而勉强去做了，不是更可刻划出鳄鱼头这类人物装腔作势，摆臭架子的丑态？为什么要他在被缚在壮丁车上，有着“……心想坐下来喝一次茶多幸福”的那种贪安想法呢？假使写成他那时感觉到幸福的人与自己的情景多么不公平，而引起愤恨，不是更可表现他已有些懂得“憎”与“爱”了么？其次，在他许多次穷途绝食的当儿为什么要用非常巧合的场面来搭救他呢？尤其是在赌场中逃出来，巧遇蟹王七，更显得有些像旧章回小说中无巧不成书的笔法了。倘若再这样地发展下去，虾球可能会变成一个像永远会有贵人相救的落难公子似的人物，他的遭遇太幸运，也很可能使他在思想上缺乏斗争意思，而倾向于经不起生活折磨，不敢面对生活斗争了。\n但尽管有这些部份的缺点，在目前我们也决不就能决定虾球是懦怯，卑劣，动摇……的家伙。在最后作者还是利用了牛仔悲惨的牺牲，而激起了他对鳄鱼头这类人物的仇恨，他开始觉悟到这种“救命恩人”是自私的，在要使他自己处于完全安全的境界里时，他宁可杀害他与自己相依为命站在同一战线上的伙伴，而不愿加以援助的。因此他那纯洁的心灵中受了刺扎，愤怒而勇敢地打起鳄鱼头来，这一种行动，正是他开始懂得“憎”与“爱”的表现，也决不是“不像虾球的行动”。\n因此，我觉得虾球到目前为止，他还是有着正义感的心肠，有着倔强的性格，渐渐地在懂得“爱什么”，“憎什么”，慢慢地在了解斗争。有这些“可能获得思想觉醒走向不屈斗争”的优良条件的虾球，只要作者把他置身在一个较好的环境里，让他多接触一些像丁大哥样的好人，他的“接近到斗争去”不会是“不合理”的，他应该是有光明的前途的。\n\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》 ", + "text": "在虾球“全部的生活理想中”决不是“没有丝毫劳动观念的”，他替走私军人们掮过箱子，他要求警察所长“让我们吃你的饭，帮你们扫地挑水”，也充分地表现了愿意劳动，决不是一副摇尾乞怜的形相，可恨的倒是在这社会里，连这种坐监牢式的工件都不容你找得到。而他在赌场里赌命时，也正是他在无法可想的当儿一种拿命运来与生存赌博的生活斗争方式，刚他失败时，难道要叫一个年幼无知的孩子，手无寸铁的弱者，不去逃避，而从容就义，或作盲动的斗争而无谓地牺牲掉吗？\n虾球是不是贾宝玉似地缠绵多情呢？不是的，贾宝玉爱林黛玉又舍不得薛宝钗，他喜爱晴雯好怒撒娇的癖性，又陶醉在袭人温柔体贴的姿态里。而虾球呢，他一见到亚睇与蟹王七的相亲，他就恨得什么似地见也不愿见她了。亚嬉的吃暗醋决不是为了他的风流倜傥，想从亚睇的手中夺取他，这仅是一种热情的女子特殊的好胜感情，你瞧她照照镜子，看看自己的脸庞，想起一种“难道我不如亚睇”的念头，就可很明白地知道了。虾球之去探望红裤子小姑娘，也正因为在她那里得到了同情者��助的温暖的情爱。虾球对女人的态度，决不像贾宝玉般地一味崇拜女人，置身在脂粉阵中高喊男人是土，女人是水的那种肉麻相。\n我们也得承认，作者在虾球性格倔强的一方面，没有把它好好地发展起来。在《春风秋雨》里，我们见到虾球受了母亲的冤曲责备外，就愤然而倔强地离开了家庭。而在《白云珠海》里为什么又要他有着“抢着替黑牡丹装饭……看见鳄鱼头饭碗一空就伸双手去接”那种心甘情愿带有奉承气味的性格呢？假使他因鳄鱼头命令他装饭，而他受于威逼而勉强去做了，不是更可刻划出鳄鱼头这类人物装腔作势，摆臭架子的丑态？为什么要他在被缚在壮丁车上，有着“……心想坐下来喝一次茶多幸福”的那种贪安想法呢？假使写成他那时感觉到幸福的人与自己的情景多么不公平，而引起愤恨，不是更可表现他已有些懂得“憎”与“爱”了么？其次，在他许多次穷途绝食的当儿为什么要用非常巧合的场面来搭救他呢？尤其是在赌场中逃出来，巧遇蟹王七，更显得有些像旧章回小说中无巧不成书的笔法了。倘若再这样地发展下去，虾球可能会变成一个像永远会有贵人相救的落难公子似的人物，他的遭遇太幸运，也很可能使他在思想上缺乏斗争意思，而倾向于经不起生活折磨，不敢面对生活斗争了。\n但尽管有这些部份的缺点，在目前我们也决不就能决定虾球是懦怯，卑劣，动摇……的家伙。在最后作者还是利用了牛仔悲惨的牺牲，而激起了他对鳄鱼头这类人物的仇恨，他开始觉悟到这种“救命恩人”是自私的，在要使他自己处于完全安全的境界里时，他宁可杀害他与自己相依为命站在同一战线上的伙伴，而不愿加以援助的。因此他那纯洁的心灵中受了刺扎，愤怒而勇敢地打起鳄鱼头来，这一种行动，正是他开始懂得“憎”与“爱”的表现，也决不是“不像虾球的行动”。\n因此，我觉得虾球到目前为止，他还是有着正义感的心肠，有着倔强的性格，渐渐地在懂得“爱什么”，“憎什么”，慢慢地在了解斗争。有这些“可能获得思想觉醒走向不屈斗争”的优良条件的虾球，只要作者把他置身在一个较好的环境里，让他多接触一些像丁大哥样的好人，他的“接近到斗争去”不会是“不合理”的，他应该是有光明的前途的。\n" + }, + { + "id": "OA767", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:诚实固然是一种美德，然而在这罪恶的社会里，正如牛仔所说：“你太老实，就要饿死的。”\n不少暴富者，狡猾的发了国难财，大地主吮吸农人们的血汗，贪官污吏剥削着老百姓，使贫者越贫，富者越富，而诚实忠厚的人们，他们受着不少重重剥削与压迫，终于跑向死亡的道路了。\n《虾球传》是一部描写下层阶级的生活，暴露社会的荒淫无耻的小说，虾球，他虽是一个做过扒手，坐个监牢，做过爆仓大王的杂差，然而他到底是一个有血性的有孩子，从香港逃难到广州的时候，他就发誓做好人了，在香港，虽然为非作恶；但在国内，因感到祖国的可爱，就改做好人了。\n然而，他做好人时所遭遇着的是什么呢？当牛仔依偎着的时候，肚子空了，牛仔就瞒着他干摸窃的勾当以过活，但送牛仔入了孤儿院后，情形就不同了，牛仔无不在饥饿中生活着，甚至最后为了吃而把宝贵的生命作孤注的一掷！\n这是一幅“你太老实，就要饿死”的图画，暴露着走私者的发财，荒淫无耻的靡奢淫逸的生活，同时还启示我们：在这黑暗的社会里，奸诈的人们才可以生存，好人实在难做！\n今天的社会，这正是一个“好人难做”的社会。然而，不久之将来，狡狯的人们会被泯灭；只有诚实的人们，才能永远的生存！\n\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "诚实固然是一种美德，然而在这罪恶的社会里，正如牛仔所说：“你太老实，就要饿死的。”\n不少暴富者，狡猾的发了国难财，大地主吮吸农人们的血汗，贪官污吏剥削着老百姓，使贫者越贫，富者越富，而诚实忠厚的人们，他们受着不少重重剥削与压迫，终于跑向死亡的道路了。\n《虾球传》是一部描写下层阶级的生活，暴露社会的荒淫无耻的小说，虾球，他虽是一个做过扒手，坐个监牢，做过爆仓大王的杂差，然而他到底是一个有血性的有孩子，从香港逃难到广州的时候，他就发誓做好人了，在香港，虽然为非作恶；但在国内，因感到祖国的可爱，就改做好人了。\n然而，他��好人时所遭遇着的是什么呢？当牛仔依偎着的时候，肚子空了，牛仔就瞒着他干摸窃的勾当以过活，但送牛仔入了孤儿院后，情形就不同了，牛仔无不在饥饿中生活着，甚至最后为了吃而把宝贵的生命作孤注的一掷！\n这是一幅“你太老实，就要饿死”的图画，暴露着走私者的发财，荒淫无耻的靡奢淫逸的生活，同时还启示我们：在这黑暗的社会里，奸诈的人们才可以生存，好人实在难做！\n今天的社会，这正是一个“好人难做”的社会。然而，不久之将来，狡狯的人们会被泯灭；只有诚实的人们，才能永远的生存！\n" + }, + { + "id": "OA768", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我想简单的说明一下，我怎样写这本小说的，或者对于读者有些帮助。\n一九四六年七月，我参加了怀来土改工作团，后来我又转到了涿鹿县，九月底就匆促的回到了阜平。这一段工作没有机会很好总结。但住在阜平，我没有什么别的工作，同时又觉得还有些人物萦回在脑际，于是就计划动笔写这本小说，我当时的希望很小，只想把这个阶段的土改工作的过程写出来，同时还像一个村子，有那末一群活动的人，人物不要太概念化就行了。原计划分三个阶段写，第一是斗争，第二是分地，第三是参军。写的当中得到了些桑干河那边护地队的材料，是很生动的材料，护地队的领导人，就是小说中的县宣传部长章品同志，那一带地方我又走过好些，因此就幻想再回到那里去，好接着写第二部，因此我在写的当中，常常想留些伏笔。文章写了一年，已经到了一九四七年土地覆查的时候，我自己动摇了，我想下去再多经验些群众斗争，来补我生活和小说中的不够。于是我搁下了文章，跟着去冀中行唐兜了一个圈子，又回到了阜平，我明白那些生活对我全是有用的，但对这本小书实际材料不多，我便又继续写下去，我写了三个半月，送走了整个夏天，我用了较大的力量写了第一阶段，闹斗争这一部份，刚想写分土地第二部份，中国土地法大纲颁布了，便参加了土地会议，对继续写下去又发生动摇，我决心先下去参加平分土地工作，我到获鹿的一个村子工作四个多月，今年四月底才回到联大来，我原先的计划因为参加了这次工作有些变更了。我觉得原定的第二部份和第三部份都没有什么写的必要，因为前年的那次分地和参军，都实在是很不澈底，粗枝大叶，马马虎虎了事的，固然由于当时的战争环境，但那些工作作风实不足为法，考虑再四，决定压缩，而别的比较新的材料也无法堆砌上来，只好另订计划。因此后边便没有把问题发展开去……\nAnswer:", + "answer": "《太阳照在桑干河上》", + "text": "我想简单的说明一下，我怎样写这本小说的，或者对于读者有些帮助。\n一九四六年七月，我参加了怀来土改工作团，后来我又转到了涿鹿县，九月底就匆促的回到了阜平。这一段工作没有机会很好总结。但住在阜平，我没有什么别的工作，同时又觉得还有些人物萦回在脑际，于是就计划动笔写这本小说，我当时的希望很小，只想把这个阶段的土改工作的过程写出来，同时还像一个村子，有那末一群活动的人，人物不要太概念化就行了。原计划分三个阶段写，第一是斗争，第二是分地，第三是参军。写的当中得到了些桑干河那边护地队的材料，是很生动的材料，护地队的领导人，就是小说中的县宣传部长章品同志，那一带地方我又走过好些，因此就幻想再回到那里去，好接着写第二部，因此我在写的当中，常常想留些伏笔。文章写了一年，已经到了一九四七年土地覆查的时候，我自己动摇了，我想下去再多经验些群众斗争，来补我生活和小说中的不够。于是我搁下了文章，跟着去冀中行唐兜了一个圈子，又回到了阜平，我明白那些生活对我全是有用的，但对这本小书实际材料不多，我便又继续写下去，我写了三个半月，送走了整个夏天，我用了较大的力量写了第一阶段，闹斗争这一部份，刚想写分土地第二部份，中国土地法大纲颁布了，便参加了土地会议，对继续写下去又发生动摇，我决心先下去参加平分土地工作，我到获鹿的一个村子工作四个多月，今年四月底才回到联大来，我原先的计划因为参加了这次工作有些变更了。我觉得原定的第二部份和第三部份都没有什么写的必要，因为前年的那次分地和参军，都实在是很不澈底，粗枝大叶，马马虎虎了事的，固然由于当时的战争环境，但那些工作作风实不足为法，考虑再四，决定压缩，而别的比较新的材料也无法堆砌上来，只好另订计划。因此后边便没有把问题发展开去……" + }, + { + "id": "OA769", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在李国震处借到一册老舍著《骆驼祥子》，看完后感触万分。里面描写一个个人主义者——祥子——因为利己，梦想一个人的，环绕着多种自私的性格，终于受不了社会的淘汰而没落了。作者无情的揭破了“愚，贫，弱，私，”这一阶层的人生哲学。叙述的真切，警惕我们，也许有部份的性格和他相同，不免反省我们学习的态度。\n……\n祥子是个没有受过教育的人，平时谁也不会注意去教育他，启发他，浑厚，朴实，但又个人主义，最后的归宿是社会造成他如此。我在半年来见到，听到，谈到这些学习的问题，又感慨祥子的遭遇，杂乱写出，愿与诸位同学共同学习，并希望指示与讨论。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "在李国震处借到一册老舍著《骆驼祥子》，看完后感触万分。里面描写一个个人主义者——祥子——因为利己，梦想一个人的，环绕着多种自私的性格，终于受不了社会的淘汰而没落了。作者无情的揭破了“愚，贫，弱，私，”这一阶层的人生哲学。叙述的真切，警惕我们，也许有部份的性格和他相同，不免反省我们学习的态度。\n……\n祥子是个没有受过教育的人，平时谁也不会注意去教育他，启发他，浑厚，朴实，但又个人主义，最后的归宿是社会造成他如此。我在半年来见到，听到，谈到这些学习的问题，又感慨祥子的遭遇，杂乱写出，愿与诸位同学共同学习，并希望指示与讨论。" + }, + { + "id": "OA770", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:适夷先生的文章一开始以为：“在黑社会中的浮沉,经过一个时期的牢狱生涯，我们的可怜小主人公似乎并未增长了多少对生活与斗争的认识”，同时，又以为虾球因偷窃到了自己老父的钱才下了‘洗手不干’的决心。因为“没有饭吃了”跑到内地去找丁大哥，想当游击队。这算不得觉醒。那是：我以为是把虾球看成是一个学生哥，这是不合理的苛求！事实上，今天多少参加革命的劳苦阶级，他们当初何曾不是因“没有饭吃了”然后才被“迫上梁山”的呢？除了一些智识份子之外，又有多少人能够受一点磨折，就会“对生活与斗争”有认识而能投身到反抗的行列里去？\n其次，适夷先生又责备虾球“丝毫没有劳动观念”和“从未想起过用自己的劳力来换饭吃”，这一点，我以为应该记得虾球是一个出卖劳力的小贩，是在剧烈的生意竞争之下，他惨败了，在“想尽办法”之余，都买不出他的面包，还遭了妈妈无理的责难，这才逼他出来流浪的。\n说到虾球被缚在壮丁车上，“看见许多辉煌茶楼的堂皇门面，心想能舒服的坐下来喝一次茶多幸福”；又和男女朋友们周游广州名胜，这是充满“享乐观念”。我以为，这责备，是不应该的，我想，要是一个普通人在饥饿困顿之余，连一点偶然的想头和行动也没有，那么，这不特不止是一个流浪儿，而且可能是一个坚苦卓绝的革命者了。\n再次，关于虾球的恋爱，一提起这，适夷先生便立刻比拟于红楼梦里边的宝哥哥来，实在也不对，因为一个好像虾球这样生命刚开花的男孩子，对于异性的偶尔发生的一点点爱慕之忱，又怎能和优悠逸乐的贾宝玉那种荒淫放纵相提并论。我想，《虾球传》作者之所以描写虾球的恋爱，其意义可能是恰想借此来反衬鳄鱼头和马专员洪少奶这一群的荒淫无耻。\n至于以为虾球哀求警察所长给他饭吃和工做；投靠鳄鱼头当上士文书：到沙溪赌命，这是“懦怯、卑劣、动摇、矛盾”的性格表现；这些都是“可耻可怜”的行径。我觉得，这又实在把我们的流浪儿看得太有教养和训练了。如果能够真正做到绝对刚毅不屈，一丝一毫也不苟且，那我以为除了一些天生圣人之外，就是一般伟大的战士，也要曾经接受过若干真理的教育，和经过苦苦的内心斗争之后，才能做得到的。对于一个毫无智识和小贩出生的虾球，怎能说他因此而就不像一个流浪儿而像一个落魄的公子哥儿呢？试���那些落魄的公子哥儿，他们会“出海钓鱼”，当黑社会的“马仔”和豪迈地去“赌命”吗？虾球，虽然有时候，容或会因生活无着，感到走头无路而觉得惶惑无主，但难道凡是流浪儿都不会有这样感情的吗？流浪儿与落魄公子哥儿的分别，那就是流浪始终不把流浪看作什么可怕的一回事，而落魄的公子哥儿，当他处于虾球的境地时，他就只有顾影自怜，和甚么也提不起劲去干了。\n适夷先生认为：牛仔是更比虾球来得更像一个流浪儿，这点我是同意的，但，牛仔与虾球只是个性上略有差别，而其本身具备流浪儿的条件倒是一致的。说到他们个性的所以有差别，这因为牛仔是从小就在街头长大，虾球却是半途“出家”的，所以，一个就有着“要偷就偷”，认为“食饭根本不成问愿”的豪士性格，一个即较肯运用头脑，凡事都总得或多或少地把事情想想，而似乎有点“拘谨”。\n总之，虾球是以“牢狱为他的大学”的。他只能从现实的社会里去领受教育。我以为他还要在以后，不断的给时代的铁锤来锤炼，给酷残的现实来磨琢，迂回而曲折地走过一程“山长水远”的旅程，那才能成为一块炼就的钢铁，成为一个坚实的斗士。\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "适夷先生的文章一开始以为：“在黑社会中的浮沉,经过一个时期的牢狱生涯，我们的可怜小主人公似乎并未增长了多少对生活与斗争的认识”，同时，又以为虾球因偷窃到了自己老父的钱才下了‘洗手不干’的决心。因为“没有饭吃了”跑到内地去找丁大哥，想当游击队。这算不得觉醒。那是：我以为是把虾球看成是一个学生哥，这是不合理的苛求！事实上，今天多少参加革命的劳苦阶级，他们当初何曾不是因“没有饭吃了”然后才被“迫上梁山”的呢？除了一些智识份子之外，又有多少人能够受一点磨折，就会“对生活与斗争”有认识而能投身到反抗的行列里去？\n其次，适夷先生又责备虾球“丝毫没有劳动观念”和“从未想起过用自己的劳力来换饭吃”，这一点，我以为应该记得虾球是一个出卖劳力的小贩，是在剧烈的生意竞争之下，他惨败了，在“想尽办法”之余，都买不出他的面包，还遭了妈妈无理的责难，这才逼他出来流浪的。\n说到虾球被缚在壮丁车上，“看见许多辉煌茶楼的堂皇门面，心想能舒服的坐下来喝一次茶多幸福”；又和男女朋友们周游广州名胜，这是充满“享乐观念”。我以为，这责备，是不应该的，我想，要是一个普通人在饥饿困顿之余，连一点偶然的想头和行动也没有，那么，这不特不止是一个流浪儿，而且可能是一个坚苦卓绝的革命者了。\n再次，关于虾球的恋爱，一提起这，适夷先生便立刻比拟于红楼梦里边的宝哥哥来，实在也不对，因为一个好像虾球这样生命刚开花的男孩子，对于异性的偶尔发生的一点点爱慕之忱，又怎能和优悠逸乐的贾宝玉那种荒淫放纵相提并论。我想，《虾球传》作者之所以描写虾球的恋爱，其意义可能是恰想借此来反衬鳄鱼头和马专员洪少奶这一群的荒淫无耻。\n至于以为虾球哀求警察所长给他饭吃和工做；投靠鳄鱼头当上士文书：到沙溪赌命，这是“懦怯、卑劣、动摇、矛盾”的性格表现；这些都是“可耻可怜”的行径。我觉得，这又实在把我们的流浪儿看得太有教养和训练了。如果能够真正做到绝对刚毅不屈，一丝一毫也不苟且，那我以为除了一些天生圣人之外，就是一般伟大的战士，也要曾经接受过若干真理的教育，和经过苦苦的内心斗争之后，才能做得到的。对于一个毫无智识和小贩出生的虾球，怎能说他因此而就不像一个流浪儿而像一个落魄的公子哥儿呢？试问那些落魄的公子哥儿，他们会“出海钓鱼”，当黑社会的“马仔”和豪迈地去“赌命”吗？虾球，虽然有时候，容或会因生活无着，感到走头无路而觉得惶惑无主，但难道凡是流浪儿都不会有这样感情的吗？流浪儿与落魄公子哥儿的分别，那就是流浪始终不把流浪看作什么可怕的一回事，而落魄的公子哥儿，当他处于虾球的境地时，他就只有顾影自怜，和甚么也提不起劲去干了。\n适夷先生认为：牛仔是更比虾球来得更像一个流浪儿，这点我是同意的，但，牛仔与虾球只是个性上略有差别，而其本身具备流浪儿的条件倒是一致的。说到他们个性的所以有差别，这因为牛仔是从小就在街头长大，虾球却是半途“出家”的，所以，一个就有着“要偷就偷”，认为“食饭根本不成问愿”的豪士性格，一个即较肯运��头脑，凡事都总得或多或少地把事情想想，而似乎有点“拘谨”。\n总之，虾球是以“牢狱为他的大学”的。他只能从现实的社会里去领受教育。我以为他还要在以后，不断的给时代的铁锤来锤炼，给酷残的现实来磨琢，迂回而曲折地走过一程“山长水远”的旅程，那才能成为一块炼就的钢铁，成为一个坚实的斗士。" + }, + { + "id": "OA771", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这一本小说，初版于三十二年，三十六年二版，近来已引起较广泛的注意了。\n故事发生于抗战时间川北一产金的小镇：主角白酱丹，是“一架大爷，一个没落的绅士”，是地方上封建恶势的帮凶，从而分得杯羹，以维系他不劳而获生的活，虽然那生活是贫乏的，朝不保夕的。抗战发生后，黄金的价格，日日高涨，镇上许多停歇的金矿，遂引起了野心家们的狂热。这又逃不出白酱丹的注意，他连络了一二有财有势的人，径自开发了属于何寡妇的金矿，这个何寡妇，是一个富孀，她不仅有钱，且出身于“镇上门第较高的人家”，相当能干，她有点鄙夷袍界，但对这批人又怀着戒惧。她是迷性的，守旧的，她拒绝开发有着她的祖坟——而且是“发坟”——的烧箕背。这样，她和白酱丹的斗争就展开了。结果，胜利属于白酱丹。\n就内容说，它描绘了在同一封建阵营以内的两种权势的斗争，而没落的，直接失去了政治的倚庇的一方，必然会招致失败。但对于在他们脚下的人们，他们的态度又不谋而合。自然，在这一方面，本书表现得太弱，我们只能够细心的看了，譬如那已经感到白酱丹触角的恐怖的何寡妇，当她知道谷粮的上涨，到处都在加租的时候，她也“再三赞叹佃户们的生活过得太好”，急急忙忙给她的农民“一亩田加半个棉花”，其刻毒正和白三老爷，龙哥等人差不多。又譬如，写那些“马尾子”，我们也觉得过于简单；“迈开一个路毙，白酱丹直向三五个席地而坐的马尾子（淘金的矿工）走去。那路毙大张着嘴，赤身裸体，下身围着一块席子，肤色已经黑了。那几个同样有着路毙前途的马尾子们，则正在吃饭。他们，围着一盆清淡的臭咸菜汤，用树枝做筷子，硬塞着麦麸子和玉米混合做成的面团。他们比暗槽子的工人还污浊，周身全是泥浆。”（页二一）虽然，作者的笔像一柄利刃一样，在这里给我们的心灵明快地刻划了一痕，但由于作者无意着力，笔锋一摇，结果，不久我们又已在白酱丹等人的钩心斗角的紧张之下渐忘了。除此之外我们倘对作者更有所要求，他却并没有向我们启示什么，全部书中，所出现的人物，无一有着积极的希望，白酱丹，何寡妇……等人固不用说，此外，我们也寻找不出，有的只是染着深深的鸦片的嗜好，等待死亡的人们，以及被欺压的人们。\n就技巧说，作者沙汀的简炼的风格，久已为人所熟知，在本书中人物的描绘也异常生动，而作者又是喜用方言的，方言的使用很能增加文章的亲切。但过于地方性，则往往使广大的读者不易了解，而本书对于有些方言又无注释，不能不说是一个缺憾。\n读完了全书，书中的人物仍一个一个神气活现地浮现于我们的脑海，我们是有点欣喜的。因为我们并不白费一番功夫。\n\nAnswer:", + "answer": "《淘金记》", + "text": "这一本小说，初版于三十二年，三十六年二版，近来已引起较广泛的注意了。\n故事发生于抗战时间川北一产金的小镇：主角白酱丹，是“一架大爷，一个没落的绅士”，是地方上封建恶势的帮凶，从而分得杯羹，以维系他不劳而获生的活，虽然那生活是贫乏的，朝不保夕的。抗战发生后，黄金的价格，日日高涨，镇上许多停歇的金矿，遂引起了野心家们的狂热。这又逃不出白酱丹的注意，他连络了一二有财有势的人，径自开发了属于何寡妇的金矿，这个何寡妇，是一个富孀，她不仅有钱，且出身于“镇上门第较高的人家”，相当能干，她有点鄙夷袍界，但对这批人又怀着戒惧。她是迷性的，守旧的，她拒绝开发有着她的祖坟——而且是“发坟”——的烧箕背。这样，她和白酱丹的斗争就展开了。结果，胜利属于白酱丹。\n就内容说，它描绘了在同一封建阵营以内的两种权势的斗争，而没落的，直接失去了政治的倚庇的一方，必然会招致失败。但对于在他们脚下的人们，他们的态度又不谋而合。自然，在这一方面，本书表现得太弱，我们只能够细心的看了，譬如那已经感到白酱丹触角的恐怖的何寡妇，当她知道谷粮的上涨，到处都在加租的时候，她也“再三赞叹佃户们的生活过得太好”，急急忙忙给她的农民“一亩田加半个棉花”，其刻毒正和白三老爷，龙哥等人差不多。又譬如，写那些“马尾子”，我们也觉得过于简单；“迈开一个路毙，白酱丹直向三五个席地而坐的马尾子（淘金的矿工）走去。那路毙大张着嘴，赤身裸体，下身围着一块席子，肤色已经黑了。那几个同样有着路毙前途的马尾子们，则正在吃饭。他们，围着一盆清淡的臭咸菜汤，用树枝做筷子，硬塞着麦麸子和玉米混合做成的面团。他们比暗槽子的工人还污浊，周身全是泥浆。”（页二一）虽然，作者的笔像一柄利刃一样，在这里给我们的心灵明快地刻划了一痕，但由于作者无意着力，笔锋一摇，结果，不久我们又已在白酱丹等人的钩心斗角的紧张之下渐忘了。除此之外我们倘对作者更有所要求，他却并没有向我们启示什么，全部书中，所出现的人物，无一有着积极的希望，白酱丹，何寡妇……等人固不用说，此外，我们也寻找不出，有的只是染着深深的鸦片的嗜好，等待死亡的人们，以及被欺压的人们。\n就技巧说，作者沙汀的简炼的风格，久已为人所熟知，在本书中人物的描绘也异常生动，而作者又是喜用方言的，方言的使用很能增加文章的亲切。但过于地方性，则往往使广大的读者不易了解，而本书对于有些方言又无注释，不能不说是一个缺憾。\n读完了全书，书中的人物仍一个一个神气活现地浮现于我们的脑海，我们是有点欣喜的。因为我们并不白费一番功夫。\n" + }, + { + "id": "OA772", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我对虾球的粗浅的考察，引起史竹先生的叫曲（见八月十九，二十两天的大公报），和琳清先生的愤慨（见本刊本期），心里非常抱歉。我不知道，是因为两位先生对虾球这个人物形象过于热爱，以致看了不同的意见，立刻引起激情，忙着替虾球辩护，来不及看清我的题意？还是我的那篇短文，还不够强调自己所要说的中心意见，以致使人轻轻的忽略过去了？假使是为了前者，我想像两位先生一样，对虾球有着热爱的读者颇不在少，我应该寻出为什么对一个并不真实的形象，会有那么多人去爱他的根源。如果是为了后者，我更加有申说自己意见的责任？两位先生给我一个尽责的机会，那是值得感谢的。\n为什么有那么多人爱虾球，我觉得在本刊上期秋云先生的文章中说得很对，“有一种浓郁深沉的人情味流荡着，这构成它底强烈的感人力量。”人情味是什么东西呢？对受苦受难的下层阶级的同情，人世间唯一的温暖，被压迫者心中一点“互励互助”的爱情，换句话说就是爱。的确是一种迷惑的主题。秋云先生说，《春风秋风》和《白云珠海》的作者相当重视爱的力量，这是完全找着了中心的。我们的作者是从心里爱着自己的主人公的，他把虾球写得楚楚可怜的样子，是为了要博得读者的爱，对于楚楚可怜的形象，是容易博得同情，容易使人发生温暖的人情味的，于是虾球受了读者的热爱。但作为生活斗争的教育，爱的思想是不足够的。我说“新文艺的大众化的要求，固然要求我们的作品能争取更多的读者，同时也要求能予更多的读者以更多的现实的真实，更多的生活与斗争的教育，”就是认为以爱为主题的文学，在过去，在眼前，我们已经有了不少了。资产阶级的文学者，就一直在文学中倡导抽象的人性，抽象的爱；许多通俗小说，就惯于以可怜的形象博取廉价的眼泪；主观主义的文学论者，也正在强调文学创作上爱憎的力量。但在现实的真实中，爱只是一个空虚的，抽象的概念。在阶级社会里，真实的，纯洁的爱是并不存在的，所谓爱，即使是家庭骨肉之爱，也是被另外一种力量支配着的。这在生活经历稍稍丰富点的人，都会有这样的体验。被压迫的下层阶级，如果等待同情，等待温暖，那是不能翻身的。同情和温暖，只会使弱者更弱，使痛苦暂时得到一点麻痹，不但解决不了痛苦，反而增加其痛苦的。而被压迫者心中的所谓“互助互励”的爱情，假使不站立在大的阶级斗争的共同行动和共同意志上，只是单纯的琐屑的同病相怜，那并不是阶级的爱，而甚少实际意义的。文学作品用非阶级的，温暖的人道主义的爱来教育人，乃是一种虚伪的���育。\n根据非真实的爱的思想出发，是不能铸成真实的形象的。我一点没有意思，要作者把虾球写得更进步些，或是更落后些，在我的主观中并没有一个预定的虾球的形象，要作者依照我预定他形象来写，而且我也没有这种权利。但是我仍旧要说，虾球这个形象是不很真实的。不很真实的形象，因为外表的迷惑的色彩，眩惑了读者的眼，得到了读者的喜爱，这种例子是举不胜举的，不能说是因为读者的喜爱了，那就一定是真实的了。原来读者所喜爱的虾球，就是读者的温情主义（小资产阶级的特性）和虾球那种良心主义的性格相适合的缘故。\n构成文学中的人物形象的，是人物的行为，它的性格，它的出身的阶级社会和体验的生活条件。这三者并不是分裂的东西，可以由作者的主观，任意加以支配的。它们有必然的互相关系，生长和发展的一定的规律。过去资产阶级的文学者，是由人物的性格出发来写人物的行为的，但今天社会科学的知识告诉我们，即使是人的性格，也不是自己的主观意志所决定，先天的自然成长的东西，而是人的出身的阶级社会和体验的生活条件在人的心理与生理上的反映，它是受客观现实决定的东西。因此我们考察虾球的性格，就应该从虾球的出身和体验中去找出他的根源，但是我们找不到，或者说，找到的太少了，只是支离破碎的一些，不可能形成虾球的性格和从这性格出发的虾球的行为。这其间缺乏应有的相互关系，必然的发展规律，因此虾球的形象是不真实的。\n在《正报》上，冯乃超先生批评《春风秋雨》的文章，说一个青年学生的座谈会上，提出研究虾球的一些问题，如虾球为什么要离开家庭……等等，他以为对文学作品这样提出问题是不妥当的（大意）。我的意见和他不同，研究人物行为的动机，探索其生活发展的规律，在考察人物的真实性上是需要的。就说虾球为什么要离开家庭，这行为就是很可疑的，这里只有偶然的因素，并无必然的因素。虾球与母亲，是在孤苦生活中相依为命的一对，虾球并无一定追求的目标，对母亲也决无无不可调和的对抗，只因为遭了误会的一顿打（解释以下就可以谅解如初的），立刻毅然决心的舍家而去，这行为首先就是不可理解的。如果我们在实生活中遇到这样的事实，那也只是偶然的现象，并非为现象之本质的必然的真实。现实主义的文学应该写必然的真实，即使写到偶然因素时，也必须有其必然的根源。只有浪漫主义的传奇的文学，及现在的一些通俗的以趣味为目的的文学喜欢采取偶然的题材。而《虾球传》的作者就是追随后者的道路的，他的书中，充满了一切偶然的因素，它因此而完成了通俗有趣的任务，但在现实性上，就不是真实的了。\n现实是虾球这样的人，不会去当流浪儿的；像鳄鱼头那样黑社会中老奸巨猾的家伙，决不会赏识虾球这样一个懦弱无用的人，收他当干部。像虾球这样一个没有理想的无知孩子，在黑社会罪恶生活中，对于罪恶的入污泥而不染的绝缘体，作者丝毫没有指出它的来源，仅仅凭“性格的善良”，是没有抗恶的力量的。如果单纯出发于求生存的原始得到本能的欲望，则他不可能有强烈的罪恶的意识，倒应该给鳄鱼头做一个死心塌地的部下。\n所以虾球的行为和虾球的性格，是没有，或甚少相互关系的，而虾球的阶级出身与生活条件，也并没有依据必然的规律，反映在虾球的性格当中。\n我是根据这样的观点，来看虾球的，假如史竹和琳清二先生能够认清我的这种观点，那末一切体贴入微，委曲原谅的对虾球及其作者的温暖和同情，都并非必要。因此恕我不追随二先生的论据，一一解答我前文的责难了。\n\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "我对虾球的粗浅的考察，引起史竹先生的叫曲（见八月十九，二十两天的大公报），和琳清先生的愤慨（见本刊本期），心里非常抱歉。我不知道，是因为两位先生对虾球这个人物形象过于热爱，以致看了不同的意见，立刻引起激情，忙着替虾球辩护，来不及看清我的题意？还是我的那篇短文，还不够强调自己所要说的中心意见，以致使人轻轻的忽略过去了？假使是为了前者，我想像两位先生一样，对虾球有着热爱的读者颇不在少，我应该寻出为什么对一个并不真实的形象，会有那么多人去爱他的根源。如果是为了后者，我更加有申说自己意见的责任？两位先生给我一个尽责的机会，那是值得感谢的。\n为什么有那么多人爱虾球，我觉得在本刊上期���云先生的文章中说得很对，“有一种浓郁深沉的人情味流荡着，这构成它底强烈的感人力量。”人情味是什么东西呢？对受苦受难的下层阶级的同情，人世间唯一的温暖，被压迫者心中一点“互励互助”的爱情，换句话说就是爱。的确是一种迷惑的主题。秋云先生说，《春风秋风》和《白云珠海》的作者相当重视爱的力量，这是完全找着了中心的。我们的作者是从心里爱着自己的主人公的，他把虾球写得楚楚可怜的样子，是为了要博得读者的爱，对于楚楚可怜的形象，是容易博得同情，容易使人发生温暖的人情味的，于是虾球受了读者的热爱。但作为生活斗争的教育，爱的思想是不足够的。我说“新文艺的大众化的要求，固然要求我们的作品能争取更多的读者，同时也要求能予更多的读者以更多的现实的真实，更多的生活与斗争的教育，”就是认为以爱为主题的文学，在过去，在眼前，我们已经有了不少了。资产阶级的文学者，就一直在文学中倡导抽象的人性，抽象的爱；许多通俗小说，就惯于以可怜的形象博取廉价的眼泪；主观主义的文学论者，也正在强调文学创作上爱憎的力量。但在现实的真实中，爱只是一个空虚的，抽象的概念。在阶级社会里，真实的，纯洁的爱是并不存在的，所谓爱，即使是家庭骨肉之爱，也是被另外一种力量支配着的。这在生活经历稍稍丰富点的人，都会有这样的体验。被压迫的下层阶级，如果等待同情，等待温暖，那是不能翻身的。同情和温暖，只会使弱者更弱，使痛苦暂时得到一点麻痹，不但解决不了痛苦，反而增加其痛苦的。而被压迫者心中的所谓“互助互励”的爱情，假使不站立在大的阶级斗争的共同行动和共同意志上，只是单纯的琐屑的同病相怜，那并不是阶级的爱，而甚少实际意义的。文学作品用非阶级的，温暖的人道主义的爱来教育人，乃是一种虚伪的教育。\n根据非真实的爱的思想出发，是不能铸成真实的形象的。我一点没有意思，要作者把虾球写得更进步些，或是更落后些，在我的主观中并没有一个预定的虾球的形象，要作者依照我预定他形象来写，而且我也没有这种权利。但是我仍旧要说，虾球这个形象是不很真实的。不很真实的形象，因为外表的迷惑的色彩，眩惑了读者的眼，得到了读者的喜爱，这种例子是举不胜举的，不能说是因为读者的喜爱了，那就一定是真实的了。原来读者所喜爱的虾球，就是读者的温情主义（小资产阶级的特性）和虾球那种良心主义的性格相适合的缘故。\n构成文学中的人物形象的，是人物的行为，它的性格，它的出身的阶级社会和体验的生活条件。这三者并不是分裂的东西，可以由作者的主观，任意加以支配的。它们有必然的互相关系，生长和发展的一定的规律。过去资产阶级的文学者，是由人物的性格出发来写人物的行为的，但今天社会科学的知识告诉我们，即使是人的性格，也不是自己的主观意志所决定，先天的自然成长的东西，而是人的出身的阶级社会和体验的生活条件在人的心理与生理上的反映，它是受客观现实决定的东西。因此我们考察虾球的性格，就应该从虾球的出身和体验中去找出他的根源，但是我们找不到，或者说，找到的太少了，只是支离破碎的一些，不可能形成虾球的性格和从这性格出发的虾球的行为。这其间缺乏应有的相互关系，必然的发展规律，因此虾球的形象是不真实的。\n在《正报》上，冯乃超先生批评《春风秋雨》的文章，说一个青年学生的座谈会上，提出研究虾球的一些问题，如虾球为什么要离开家庭……等等，他以为对文学作品这样提出问题是不妥当的（大意）。我的意见和他不同，研究人物行为的动机，探索其生活发展的规律，在考察人物的真实性上是需要的。就说虾球为什么要离开家庭，这行为就是很可疑的，这里只有偶然的因素，并无必然的因素。虾球与母亲，是在孤苦生活中相依为命的一对，虾球并无一定追求的目标，对母亲也决无无不可调和的对抗，只因为遭了误会的一顿打（解释以下就可以谅解如初的），立刻毅然决心的舍家而去，这行为首先就是不可理解的。如果我们在实生活中遇到这样的事实，那也只是偶然的现象，并非为现象之本质的必然的真实。现实主义的文学应该写必然的真实，即使写到偶然因素时，也必须有其必然的根源。只有浪漫主义的传奇的文学，及现在的一些通俗的以趣味为目的的文学喜欢采取偶然的题材。而《虾球传》的作者就是追随后者的道路的，他的书中，充满了一切偶然的因素，它因此而完成了通俗有趣的任务，但在现实性上，就不是真实的了。\n现实是虾球这样的人，不会去当流浪儿的；像鳄鱼头那样黑社会中老奸巨猾的家伙，决不会赏识虾球这样一个懦弱无用的人，收他当干部。像虾球这样一个没有理想的无知孩子，在黑社会罪恶生活中，对于罪恶的入污泥而不染的绝缘体，作者丝毫没有指出它的来源，仅仅凭“性格的善良”，是没有抗恶的力量的。如果单纯出发于求生存的原始得到本能的欲望，则他不可能有强烈的罪恶的意识，倒应该给鳄鱼头做一个死心塌地的部下。\n所以虾球的行为和虾球的性格，是没有，或甚少相互关系的，而虾球的阶级出身与生活条件，也并没有依据必然的规律，反映在虾球的性格当中。\n我是根据这样的观点，来看虾球的，假如史竹和琳清二先生能够认清我的这种观点，那末一切体贴入微，委曲原谅的对虾球及其作者的温暖和同情，都并非必要。因此恕我不追随二先生的论据，一一解答我前文的责难了。\n" + }, + { + "id": "OA773", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:河水总绕着田边散步，\n农人们便引了来灌溉田亩\n我就坐在海滩上，\n把整个的海水引了来灌溉我的思想。\n——李广田《海边》\n一、“自我批判”\n读完了《引力》，又读了《后记》，不得不使我记起一句古人的话：“文章千古事，得失寸心知，”这真的是。作者对于《引力》的“自我批判”，正和作为一个读者的我有同感的。\n作者自己说“《引力》的写作，开始于三十年七月在昆明，因为教书的工作太忙，只写成三章便停顿了。”这一停便四年，到三十四年七月间作者才去距昆明不远的呈贡县斗南村重又拾起旧业。他描述那时写作的环境和过程：\n“村民中无一相识，但我也很喜欢在村子的街巷中走走，看看农人的满是辛苦的面孔，听听他们那些诚恳忠厚的语言，觉得无限亲切，斗南村去滇海很近，几乎每日必到海边游玩。我大半是上午写作，下午休息，并思索明天所要写的东西。我每每独自到田野去，看遍野稻田，菜圃，荷塘，水渠，沿水渠而至海边；坐在海边上看山，看云，看柳树下的散马，看海水的翻滚或明静，有时也解衣下水，洗衣洗澡，并学习蛙泳，而我的思想也就在这无边的四野与多变的海水上逐渐展开了。……”\n作者对自己在这样环境下创造的成果的评价，是这样的：\n“大体说来，我这一个月的写作生活是相当愉快的，不过愉快之中也并非没有苦痛，那就是我常常为一些现成材料所拘牵，思想与想象往往被缠在一层有黏性的蜘蛛网儿，摘也摘不尽，脱也脱不开，弄得简直不成创作。”\n这也许是作者自谦之词，但确是作者忠诚的判白：尤其是关于“为现成材料所拘牵”一点，作者不止一次的重复的说：“现成的材料更成了写作的障害。”“而我自己呢，不过是在事实的镣铐中滚来滚去罢了。”“我的幻灭之感，大半由于觉察自己的小说算不得‘创作’，也不过是画了一段历史的侧面，而且又只画得一个简单的轮廓，我几乎相信我自己有一个不易超越的限制，我大概也就只宜于写些短短的散文而已。”而事实上，《引力》写作上所具有的缺点，正是作者所道白的。过多的街坊传闻的故事的穿插，非直接场面的展开，和以谈话，书信，周记，来转述人物的思索和性格：这使《引力》在作品的完整上失了匀谐，在人物性格和行动的表现上失了活力。我们对《引力》的缺点，似乎没有于作者自我批判之外，再加说什么的必要了。\n二、问题在那里呢\n然而造成作者创作上那种失败，其原因在那里呢？依据作者后记所暗示的，似乎是因为他缺乏“想象”，缺少像写《罪与罚》的作者杜斯托依夫斯基的那种思想的丰富性与深刻性。可是这样的提法，是太抽象了，或太原则性了，仍旧没有触到问题的本质。\n现在让我首先追迹作者在《引力》中所掌握的主题和故事的演进，再来分析这一问题的本质吧。\n《引力》的故事，开始于一个大学毕业的智识分子的女性，从敌伪的学校里，教授了《礼记·内则》篇这种时代落伍的非心愿的科程后的回家的路上，之后，作者把这女主人翁梦华的家庭关系和过去生活状况展开来了。她在大学毕业后和她丈夫雷孟坚是一起生活的，抗战爆发了，从济南逃到泰安，丈夫和他分散��雷孟坚随着抗战的内移，到大后方去了。她因为有孩子，不能不回来寄住在母家济南城里；又因为受一位老奸巨滑的毛老先生的邀请，在敌伪的学校里教书。她虽然是大学毕业生，但一个温暖的“家”，一种耳鬓厮磨的爱情生活的梦想，始终占住着她，她并无多大强烈的民族国家观念；总不断希望丈夫能回来团聚，在她的灵魂里作者似乎在告诉我们：她是爱好自然，爱好美，爱好人间的温情，这样性质的一个女性，一个自然人，一个温和而少反抗性格的类型人物。然者，苦难的时代，给予她种种的锻炼：游击队的攻城，（这场面是写得不真实的，如果济南正如中国其他的大城市一样，也不缺少一个领导中国革命的党的组织，在地下进行着生死的战斗，那么这样螳臂当车的进攻，只能看作是非本质的现象的一面)日军的残酷的屠杀，丈夫的同学庄荷卿为了追求爱情的胜利，却又由于爱人另嫁日军，被故入其罪而杀掉，以及她自己学生一片爱国热情的刺动和丈夫来信中不断告诉她“向将来看看”“以将来为念”等等民族观念的激励，她终于毅然决然，带着孩子，跟从一个商人，穿过敌人的封锁线，实行“万里寻夫”去了。自然也是祖国在招呼她，她投向祖国的怀抱而去。但在祖国的“自由区”中一切比沦陷区还更黑暗。关于这，作者在笔底虽然只透露这样一种消息，没有有力的展开，而倾向是明显的。所以她到了丈夫从业的都市成都郊外一所学校的时候，而丈夫又为当局所压迫，不得不秘密地先她来到而离开了。在这里，也许可以使我们想到：世界的反动阶级，其残酷与凶暴，无耻与腐败，原是一个样的，没有国家民族界限之分。但作者并没有主观上来强调这一点的企图。作者只用手指着远方，用远方来暗示对比，这远方就是孟坚奔起而去的目的地；这自然是在八年的岁月中坚持抗战，坚持团结，坚持进步为最大大多人民工农阶级谋利益的解放区了。丈夫雷孟坚这一种对先明的向往的精神，使梦华得到“一种支持并开扩人生道路的力量，一种可以使自己不断前进的资本。”她还要追踪丈夫的足迹而去的。故事也就在此结束了。\n通过这样的故事的发展，我们可看到一条分明的线条：从乡土的、家庭的爱，引向了祖国的爱，再从祖国的爱，引向人民的爱。然而对人民的爱，在作者笔下只有暗示，只有空漠的向往之情，我们没有看到它那场面的展开。但依照故事的自然规律，也只能到此而告结束,我们不能对作者有过大的要求。\n那么，形成作者在这作品中那种自然主义的故事的堆积的原因，又在那里呢?\n我们不能不指出：它是有关于作者宇宙观的。虽然有些作家，一听到批评者讨论到作者宇宙观时，会绉起眉头来，而我们似乎不能不这么做。\n三、自然·美·爱与永恒\n由于我自己对中国文艺界的长时期的疏隔，和对于散文作品的缺乏爱好。这使我对我们作者的思想的理解，不很接近。但通过《引力》，我似乎把捉了我们作者有那样一份宇宙观：对自然，美，爱与永恒的真理的追求。或者说，我们的作者常常是将他对人间的抽象的爱，结合于自然的具体的美，淡化了人间的丑恶,建筑起他那永恒的真理的世界。而这永恒的真理的世界，无疑也是抽象的，不是具体，这也许可以说是一种泛神论的宇宙观，我们只要摘录作者在《引力》中一段叙述，就可以把握作者这一种思想的中心：\n“一提到了北平，他们就会眉飞色舞起来，他总爱问她：‘到北平后你第一希望的是什么？’她的回答却往往出乎他意料之外，她说，她只希望在金鳌玉炼桥上过一次夜深的暴雨，好再听一次南海北海中荷叶上的急雨声。他听了就报她以会心的微笑。当他们在那座古城中相识不久，两方都正在以一种难以捉摸的感情中相处时，一个深夜，他们携手走到金鳌玉炼桥，天本来是晴的，却忽然听到了飒飒地剧响，等到大雨淋到头上，这才知道方才的飒飒声乃是两海荷叶上的雨声，雨从桥南渡到桥北，恰好可以沾衣濡足，一阵风过，又还给他们满天星斗，现在想起那时的情景真感到一个说不出的愉快。他们甚至想打赌，看是否能再有那么一场暴雨，如果是的，她就情愿淋得像落汤鸡一样而毫不怨尤。然而出乎他们意料之外，这场浪漫的暴风雨他们将永难再遇，一场最现实最剧烈的暴风雨却起来了。……”\n在这里，作者写的是主人翁们的心境，但我们似乎可用来观看我们作者那种诗的意境。没有问题，有不少的人，是将人类的爱植根植于男女的爱上面；而我们的作者，则又造出了这样的一种意境；让自然活动起来和他们的爱融而为一。自然，美与爱的抱拥，永恒的真理世界的建立！我们的作者是有这样的充满着人类爱的精神，一付善良的心肠的！所以当他写到老奸巨滑的校长，阴险的日本军官和日本军阀的残酷时，他的笔显得异常无力，因为我们的作者不理解也不熟稔这一阶级的人类社会的黑暗面，而又因为我们的作者对于人类爱是一种抽象的爱，一种和自然的混融境界合而为一的爱，所以他写健康的人民的反帝斗争，也只能作戏剧性的出现（写游击队的攻城)，写孟坚家乡办民们的自卫斗争，也只能作传闻式的叙述（由孟坚的弟弟孟朴的口中写出〉作者对这一特定的阶级的人民，是生疏的，只有一种向往的感情和爱，没有一种拥抱的热和力。\n我们的作者也许出身于一个较富裕的家庭，只看到些人类美好的一面,且有闲暇让他把自己的灵魂在自然中沐浴，因此将人类美好的一面和自然美丽的一面结合起来，我们的作者即保持有这一份纯朴的思想和感情。\n但自然，在大体方向上也指出那种自然美与人类爱相结合的浪漫的暴风雨的时代是过去了。民族的危难的到来,我们有善良的心肠的诗人，就把这爱移向民族这一个概念上去了。而这里青天白日满地红的旗子，作为了他爱的寄托。\n“进入镇市以后，看见大小商店都插了青天白日满地红的旗子，不知正在欢迎甚么人。她们看了这些旗帜，一时之间生命中完全被生命充满了。又仿佛在外面受尽了野孩子欺侮而回来家看到了母亲的孩子一般，有些垂下来的旗子一直触到了她们的头上和肩上，那正如母亲的手所给与那受屈的孩子的抚慰，她们真感到有多少话要说，有多少泪要挥洒。几年来在沦陷区所受的凌辱，近些天来在路上所受的委屈和折磨，仿佛都是为了要看这些旗子，也正为了这些旗子，她们所经受的一切也仿佛是值得的，都是无所谓的了，就连最新的伤痕，那个中国队长所给与梦华的屈辱，也已得到了平复。”\n——这对祖国的爱就是这样鼓励了我们作者，但我们不能不说，这样的民族爱，依然是抽象的，非具体的；而我们民族最大多数人民的抗暴反帝斗争，固然耍有一个象征独立国家的旗子，但更需要的则是自身被压迫被劳役的束缚得以解放。作者理智是看到这一个方向了，而作者的感情不能不为旗子，这民族主义的象征物而歌颂。这就显示作者还没有扬弃他过去的宇宙观的支配力量。——自然美，爱与永恒的抽象世界，转上了民族爱的抽象观念。\n自然、美、爱与永恒相结合的这一种宇宙观，从其本质上说，是封建思想一个派系的传统、这种封建思想的传统，表现在《引力》中最露骨的，是高月波家庭环境描写这一节上(二一三页)。一个封建地主——开明士乡的家宅，引起了梦华对于一个家，一个永恒的平静和谧境界的梦想的向往。而作者也以多情有致的笔触来描写它。但这种封建思想的一个派系的传统，也可名之为泛神论，泛神论的哲学，大抵是农业社会的产物。它大半以小农经济为其基础的。中国庄老学派的泛神论，就是以小国寡民为其政治理想，它对于大一统专制主义，均成为反对力量和反对思想了。它可以引申向民主主义思想之路去。五四后有些文艺作家，正是接受中外思想家的泛神论观念的。我们作者是曾经为这一种思想所影响过的，或者我们作者正是生长在产生这种哲学的社会里的。但也无疑的，作者理智已越过了这一界限，发展了它优秀传统的一面——这就是中国文艺史上有良心作者的人道主义的精神与对邪恶的嫉视的正义惑这一面—--而走上民主主义思想的道路上了！\n但这一宇宙观，却正是妨害我们作者向人生突入的阻力。这一种从泛神论的宇宙观；反映在文艺上，往往是人性论的，而非阶级论的。人性论的宇宙观转变为创作方法时，那就是将人性一般来塑铸他的人物；人不是这样的一般的良善，就是那样的一般的丑恶；他不能将人性的一般(生物学范畴的)和人的具体的生活(社会学范畴的)实践相结合。“食色”固然是“性也”的。但阿Q向吴妈求爱，却是简单干脆的说“我和你睏觉”，而梦华却需要再一次暴风雨下的两小无猜的淋漓。需要爱，这是人性一般，一则表现为这样，另则表现为那样，这是为具体生活实践所决定的。对民族抗战的支持，固然是中国人的一般要求，而对于抗战的忠贞积极和抗战胜利后要改造成一个怎样的中国，这些又是具体不同的。《引力》的作者��却没有做到这一点，为什么作者描写到投机者，反动者，伪组织人物日军法西斯时，几乎很少具有阶级的性格的特征人物出现，而只让许多篇幅为穿插的故事和影子似的人物所填补了呢？我以为原因就在这里。人性论的创作方法，是不能把握具体的社会阶级斗争，与阶级人物的。……\n……过去八年的抗日战争，决不是单纯的民族自卫战争；本质上，毋宁说是发挥人民力量具有革命性质的民族战争。在这一点上说，单纯的对祖国爱的归向，便落入于抽象的境界了。《引力》作者似乎没有把握这样一个主题。\n……以描写人类生活为对象的文艺,不从阶级关系中来看出它斗争的关键，那是无法型铸一个活的具有阶级特性的人，也无法把握生活的主要关节的。以《引力》的作者所指示的方向说吧：解放区，那人民的世界，是我们最大的引力。这是无可怀疑的，然而在沦陷区，在大后方，一样有我们潜伏在地下的进行着生死斗争的引力。而大半以描写沦陷区题材为内容的《引力》，我们却见不到这一种引力的强大斗争。作者是在“人心不死，中国决不会亡”这样一个概念上支持了那里人间的一分力量。但这是非常不够的。\n……阶级论的宇宙观，也是一切文艺作家的必要武器，我们的作者，在《引力》中还缺少这一观点，所以我们也很难看到有生命的人物，其间只有一个洪太太，这是一个泼剌的而有斗争勇气的女人，所以也是《引力》中写得最为成功的人物，但我们的时代是再前进一步了，我们作者无疑已向一个斗争的总的方向前进了。\n……\nAnswer:", 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"河水总绕着田边散步，\n农人们便引了来灌溉田亩\n我就坐在海滩上，\n把整个的海水引了来灌溉我的思想。\n——李广田《海边》\n一、“自我批判”\n读完了《引力》，又读了《后记》，不得不使我记起一句古人的话：“文章千古事，得失寸心知，”这真的是。作者对于《引力》的“自我批判”，正和作为一个读者的我有同感的。\n作者自己说“《引力》的写作，开始于三十年七月在昆明，因为教书的工作太忙，只写成三章便停顿了。”这一停便四年，到三十四年七月间作者才去距昆明不远的呈贡县斗南村重又拾起旧业。他描述那时写作的环境和过程：\n“村民中无一相识，但我也很喜欢在村子的街巷中走走，看看农人的满是辛苦的面孔，听听他们那些诚恳忠厚的语言，觉得无限亲切，斗南村去滇海很近，几乎每日必到海边游玩。我大半是上午写作，下午休息，并思索明天所要写的东西。我每每独自到田野去，看遍野稻田，菜圃，荷塘，水渠，沿水渠而至海边；坐在海边上看山，看云，看柳树下的散马，看海水的翻滚或明静，有时也解衣下水，洗衣洗澡，并学习蛙泳，而我的思想也就在这无边的四野与多变的海水上逐渐展开了。……”\n作者对自己在这样环境下创造的成果的评价，是这样的：\n“大体说来，我这一个月的写作生活是相当愉快的，不过愉快之中也并非没有苦痛，那就是我常常为一些现成材料所拘牵，思想与想象往往被缠在一层有黏性的蜘蛛网儿，摘也摘不尽，脱也脱不开，弄得简直不成创作。”\n这也许是作者自谦之词，但确是作者忠诚的判白：尤其是关于“为现成材料所拘牵”一点，作者不止一次的重复的说：“现成的材料更成了写作的障害。”“而我自己呢，不过是在事实的镣铐中滚来滚去罢了。”“我的幻灭之感，大半由于觉察自己的小说算不得‘创作’，也不过是画了一段历史的侧面，而且又只画得一个简单的轮廓，我几乎相信我自己有一个不易超越的限制，我大概也就只宜于写些短短的散文而已。”而事实上，《引力》写作上所具有的缺点，正是作者所道白的。过多的街坊传闻的故事的穿插，非直接场面的展开，和以谈话，书信，周记，来转述人物的思索和性格：这使《引力》在作品的完整上失了匀谐，在人物性格和行动的表现上失了活力。我们对《引力》的缺点，似乎没有于作者自我批判之外，再加说什么的必要了。\n二、问题在那里呢\n然而造成作者创作上那种失败，其原因在那里呢？依据作者后记所暗示的，似乎是因为他缺乏“想象”，缺少像写《罪与罚》的作者杜斯托依夫斯基的那种思想的丰富性与深刻性。可是这样的提法，是太抽象了，或太原则性了，仍旧没有触到问题的本质。\n现在让我首先追迹作者在《引力》中所掌握的主题和故事的演进，再来分析这一问题的本质吧。\n《引力》的故事，开始于一个大学毕业的智识分子的女性，从敌伪的学校里，教授了《礼记·内则》篇这种时代落伍的非心愿的科程后的回家的路上，之后，作者把这女主人翁梦华的家庭关系和过去生活状况展开来了。她在大学毕业后和她丈夫雷孟坚是一起生活的，抗战爆发了，从济南逃到泰安，丈夫和他分散：雷孟坚随着抗战的内移，到大后方去了。她因为有孩子，不能不回来寄住在母家济南城里；又因为受一位老奸巨滑的毛老先生的邀请，在敌伪的学校里教书。她虽然是大学毕业生，但一个温暖的“家”，一种耳鬓厮磨的爱情生活的梦想，始终占住着她，她并无多大强烈的民族国家观念；总不断希望丈夫能回来团聚，在她的灵魂里作者似乎在告诉我们：她是爱好自然，爱好美，爱好人间的温情，这样性质的一个女性，一个自然人，一个温和而少反抗性格的类型人物。然者，苦难的时代，给予她种种的锻炼：游击队的攻城，（这场面是写得不真实的，如果济南正如中国其他的大城市一样，也不缺少一个领导中国革命的党的组织，在地下进行着生死的战斗，那么这样螳臂当车的进攻，只能看作是非本质的现象的一面)日军的残酷的屠杀，丈夫的同学庄荷卿为了追求爱情的胜利，却又由于爱人另嫁日军，被故入其罪而杀掉，以及她自己学生一片爱国热情的刺动和丈夫来信中不断告诉她“向将来看看”“以将来为念”等等民族观念的激励，她终于毅然决然，带着孩子，跟从一个商人，穿过敌人的封锁线，实行“万里寻夫”去了。自然也是祖国在招呼她，她投向祖国的怀抱而去。但在祖国的“自由区”中一切比沦陷区还更黑暗。关于这，作者在笔底虽然只透露这样一种消息，没有有力的展开，而倾向是明显的。所以她到了丈夫从业的都市成都郊外一所学校的时候，而丈夫又为当局所压迫，不得不秘密地先她来到而离开了。在这里，也许可以使我们想到：世界的反动阶级，其残酷与凶暴，无耻与腐败，原是一个样的，没有国家民族界限之分。但作者并没有主观上来强调这一点的企图。作者只用手指着远方，用远方来暗示对比，这远方就是孟坚奔起而去的目的地；这自然是在八年的岁月中坚持抗战，坚持团结，坚持进步为最大大多人民工农阶级谋利益的解放区了。丈夫雷孟坚这一种对先明的向往的精神，使梦华得到“一种支持并开扩人生道路的力量，一种可以使自己不断前进的资本。”她还要追踪丈夫的足迹而去的。故事也就在此结束了。\n通过这样的故事的发展，我们可看到一条分明的线条：从乡土的、家庭的爱，引向了祖国的爱，再从祖国的爱，引向人民的爱。然而对人民的爱，在作者笔下只有暗示，只有空漠的向往之情，我们没有看到它那场面的展开。但依照故事的自然规律，也只能到此而告结束,我们不能对作者有过大的要求。\n那么，形成作者在这作品中那种自然主义的故事的堆积的原因，又在那里呢?\n我们不能不指出：它是有关于作者宇宙观的。虽然有些作家，一听到批评者讨论到作者宇宙观时，会绉起眉头来，而我们似乎不能不这么做。\n三、自然·美·爱与永恒\n由于我自己对中国文艺界的长时期的疏隔，和对于散文作品的缺乏爱好。这使我对我们作者的思想的理解，不很接近。但通过《引力》，我似乎把捉了我们作者有那样一份宇宙观：对自然，美，爱与永恒的真理的追求。或者说，我们的作者常常是将他对人间的抽象的爱，结合于自然的具体的美，淡化了人间的丑恶,建筑起他那永恒的真理的世界。而这永恒的真理的世界，无疑也是抽象的，不是具体，这也许可以说是一种泛神论的宇宙观，我们只要摘录作者在《引力》中一段叙述，就可以把握作者这一种思想的中心：\n“一提到了北平，他们就会眉飞色舞起来，他总爱问她：‘到北平后你第一希望的是什么？’她的回答却往往出乎他意料之外，她说，她只希望在金鳌玉炼桥上过一次夜深的暴雨，好再听一次南海北海中荷叶上的急雨声。他听了就报她以会心的微笑。当他们在那座古城中相识不久，两方都正在以一种难以捉摸的感情中相处时，一个深夜，他们携手走到金鳌玉炼桥，天本来是晴的，却忽然听到了飒飒地剧响，等到大雨淋到头上，这才知道方才的飒飒声乃是两海荷叶上的雨声，雨从桥南渡到桥北，恰好可以沾衣濡足，一阵风过，又还给他们满天星斗，现在想起那时的情景真感到一个说不出的愉快。他们甚至想打赌，看是否能再有那么一场暴雨，如果是���，她就情愿淋得像落汤鸡一样而毫不怨尤。然而出乎他们意料之外，这场浪漫的暴风雨他们将永难再遇，一场最现实最剧烈的暴风雨却起来了。……”\n在这里，作者写的是主人翁们的心境，但我们似乎可用来观看我们作者那种诗的意境。没有问题，有不少的人，是将人类的爱植根植于男女的爱上面；而我们的作者，则又造出了这样的一种意境；让自然活动起来和他们的爱融而为一。自然，美与爱的抱拥，永恒的真理世界的建立！我们的作者是有这样的充满着人类爱的精神，一付善良的心肠的！所以当他写到老奸巨滑的校长，阴险的日本军官和日本军阀的残酷时，他的笔显得异常无力，因为我们的作者不理解也不熟稔这一阶级的人类社会的黑暗面，而又因为我们的作者对于人类爱是一种抽象的爱，一种和自然的混融境界合而为一的爱，所以他写健康的人民的反帝斗争，也只能作戏剧性的出现（写游击队的攻城)，写孟坚家乡办民们的自卫斗争，也只能作传闻式的叙述（由孟坚的弟弟孟朴的口中写出〉作者对这一特定的阶级的人民，是生疏的，只有一种向往的感情和爱，没有一种拥抱的热和力。\n我们的作者也许出身于一个较富裕的家庭，只看到些人类美好的一面,且有闲暇让他把自己的灵魂在自然中沐浴，因此将人类美好的一面和自然美丽的一面结合起来，我们的作者即保持有这一份纯朴的思想和感情。\n但自然，在大体方向上也指出那种自然美与人类爱相结合的浪漫的暴风雨的时代是过去了。民族的危难的到来,我们有善良的心肠的诗人，就把这爱移向民族这一个概念上去了。而这里青天白日满地红的旗子，作为了他爱的寄托。\n“进入镇市以后，看见大小商店都插了青天白日满地红的旗子，不知正在欢迎甚么人。她们看了这些旗帜，一时之间生命中完全被生命充满了。又仿佛在外面受尽了野孩子欺侮而回来家看到了母亲的孩子一般，有些垂下来的旗子一直触到了她们的头上和肩上，那正如母亲的手所给与那受屈的孩子的抚慰，她们真感到有多少话要说，有多少泪要挥洒。几年来在沦陷区所受的凌辱，近些天来在路上所受的委屈和折磨，仿佛都是为了要看这些旗子，也正为了这些旗子，她们所经受的一切也仿佛是值得的，都是无所谓的了，就连最新的伤痕，那个中国队长所给与梦华的屈辱，也已得到了平复。”\n——这对祖国的爱就是这样鼓励了我们作者，但我们不能不说，这样的民族爱，依然是抽象的，非具体的；而我们民族最大多数人民的抗暴反帝斗争，固然耍有一个象征独立国家的旗子，但更需要的则是自身被压迫被劳役的束缚得以解放。作者理智是看到这一个方向了，而作者的感情不能不为旗子，这民族主义的象征物而歌颂。这就显示作者还没有扬弃他过去的宇宙观的支配力量。——自然美，爱与永恒的抽象世界，转上了民族爱的抽象观念。\n自然、美、爱与永恒相结合的这一种宇宙观，从其本质上说，是封建思想一个派系的传统、这种封建思想的传统，表现在《引力》中最露骨的，是高月波家庭环境描写这一节上(二一三页)。一个封建地主——开明士乡的家宅，引起了梦华对于一个家，一个永恒的平静和谧境界的梦想的向往。而作者也以多情有致的笔触来描写它。但这种封建思想的一个派系的传统，也可名之为泛神论，泛神论的哲学，大抵是农业社会的产物。它大半以小农经济为其基础的。中国庄老学派的泛神论，就是以小国寡民为其政治理想，它对于大一统专制主义，均成为反对力量和反对思想了。它可以引申向民主主义思想之路去。五四后有些文艺作家，正是接受中外思想家的泛神论观念的。我们作者是曾经为这一种思想所影响过的，或者我们作者正是生长在产生这种哲学的社会里的。但也无疑的，作者理智已越过了这一界限，发展了它优秀传统的一面——这就是中国文艺史上有良心作者的人道主义的精神与对邪恶的嫉视的正义惑这一面—--而走上民主主义思想的道路上了！\n但这一宇宙观，却正是妨害我们作者向人生突入的阻力。这一种从泛神论的宇宙观；反映在文艺上，往往是人性论的，而非阶级论的。人性论的宇宙观转变为创作方法时，那就是将人性一般来塑铸他的人物；人不是这样的一般的良善，就是那样的一般的丑恶；他不能将人性的一般(生物学范畴的)和人的具体的生活(社会学范畴的)实践相结合。“食色”固然是“性也”的。但阿Q向吴妈求爱，却是简单干脆的说“我和你睏觉���，而梦华却需要再一次暴风雨下的两小无猜的淋漓。需要爱，这是人性一般，一则表现为这样，另则表现为那样，这是为具体生活实践所决定的。对民族抗战的支持，固然是中国人的一般要求，而对于抗战的忠贞积极和抗战胜利后要改造成一个怎样的中国，这些又是具体不同的。《引力》的作者，却没有做到这一点，为什么作者描写到投机者，反动者，伪组织人物日军法西斯时，几乎很少具有阶级的性格的特征人物出现，而只让许多篇幅为穿插的故事和影子似的人物所填补了呢？我以为原因就在这里。人性论的创作方法，是不能把握具体的社会阶级斗争，与阶级人物的。……\n……过去八年的抗日战争，决不是单纯的民族自卫战争；本质上，毋宁说是发挥人民力量具有革命性质的民族战争。在这一点上说，单纯的对祖国爱的归向，便落入于抽象的境界了。《引力》作者似乎没有把握这样一个主题。\n……以描写人类生活为对象的文艺,不从阶级关系中来看出它斗争的关键，那是无法型铸一个活的具有阶级特性的人，也无法把握生活的主要关节的。以《引力》的作者所指示的方向说吧：解放区，那人民的世界，是我们最大的引力。这是无可怀疑的，然而在沦陷区，在大后方，一样有我们潜伏在地下的进行着生死斗争的引力。而大半以描写沦陷区题材为内容的《引力》，我们却见不到这一种引力的强大斗争。作者是在“人心不死，中国决不会亡”这样一个概念上支持了那里人间的一分力量。但这是非常不够的。\n……阶级论的宇宙观，也是一切文艺作家的必要武器，我们的作者，在《引力》中还缺少这一观点，所以我们也很难看到有生命的人物，其间只有一个洪太太，这是一个泼剌的而有斗争勇气的女人，所以也是《引力》中写得最为成功的人物，但我们的时代是再前进一步了，我们作者无疑已向一个斗争的总的方向前进了。\n……" + }, + { + "id": "OA774", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《好人难做》是一篇习作，不值得这样向该文作者提出意见的，但是，尽管它是一篇习作，同样在社会上也会起一定的作用，因此，我把我的意见写了出来。\n志云兄：\n 读了你的《好人难做》一文，我有一点不相同的意见，现在提出在下面。\n 你说：“不少暴富者，狡猾的发了国难财，大地主吮吸农人的血汗，贪官污吏剥削老百姓，使贫者越贫，富者越富，而诚实忠厚的人们，他们受着不少重重剥削与压迫，终于跑上死亡的道路。”\n 这种看法，我是认为有商榷的地方的。在今天的旧社会里，确是存在着“贫者越贫，富者越富”的现象，但这些忠厚诚实的贫者，他们是不会“跑向死亡的道路”的。他们懂得了向富者要饭吃，懂得了只有打倒富者——那些发国难财的、大地主、贪官污吏——才能够生存，而且，他们已经有了强大的力量。在祖国，在东南亚，在希腊，在意大利……，不正有着千千万万的贫者和富者斗争吗？这些贫者不是在节节胜利吗？我们怎么能下一个结论：说“贫者越贫，富者越富，而诚实忠厚的人们，他们受了不少重重的剥削与压迫”便“终于跑上死亡的道路”呢？\n 虽然你在最后曾经指出：“不久之将来，狡猾的人们会被泯灭；只有诚实的人们，才会永远生存！”，这和前文有着矛盾姑且不说。你没有明确地指出消灭狡猾的人们是谁，诚实的人们怎样才能生存，还是容易令人含混棱模的；我们应更进一步的指出，是诚实的贫者消灭那些狡猾者；诚实的贫者只有联合起来，和他们的敌人——发国难财者，大地主、贪官污吏及一切剥夺了他们的自由，剥夺了他们生存的“狡猾者”——斗争，才能够求得生存。因为，这些“狡猾者”是不会自灭的，也不是能够靠什么“上帝”消灭他们的、而是要靠自己的力量，才能把它们消灭尽净！\n 那么，在“今天的社会里”，并不是“一个‘好人难做’的社会”，而是一个奴才难做的社会。《虾球传》中牛仔说：“你太老实，就要饿死”，这个“太”字，也就表明了老实过分，便将会成为奴才，而奴才是会饿死的。\n 其次，你说“《虾球传》是一部描写下层阶级生活，暴露社会的荒淫与无耻的小说”。这只是指出了《虾球传》主题的一面，更重要的，《虾球传》还指出了光明的、新的社会的成长。我们在小说中见到了虾球“��过扒手，坐过监牢，做过爆仓大王的听差”；我们同时看到了虾球的良善，能够苦干，有着强烈的是非感的诸种好性格。而且，这种好处正在向上发展。凭着这些好处，在现实的土壤里，虾球具备了做一个好人的条件。他的成长，也象征着新社会的长成，旧社会的消灭。\n 因此，《虾球传》不仅是“你太老实，就要饿死”的图画，而且是一幅只有对旧社会斗争，才能够生存的图画。而《虾球传》给我们的启示，也就不是“在这黑暗的社会里，奸诈的人们才可以生存，好人实在难做”，而是：在这黑暗的社会里，奸诈的人们虽然暂时能够生存，但终有一天会被好人消灭；除了“太老实”的奴才才会难做外，好人是并不难做的。而且，更要去做一个好人！\n 《虾球传》只是出版了两部（共四部。现第三部在华商报《茶亭》逐日发表），我们下过早的断语，且是只看到一面，便借以来证明自己的观点（如你借它来证明你的《好人难做》），这是会走上断章取义，害人害己的道路的。\n 最后，我还要指出，《虾球传》中所描画的祖国，并不是可爱的，而且是可恨可痛的。虾球回到祖国后之所以能够做一个好人，并不是因为祖国的“可爱”，倒反是为了祖国的可恨可痛。再加上他的良善，能够苦干，有着强烈的是非感诸种性格上的优点，在现实的教育里，他才（而且是必然）走上做好人的道路。\n 做一篇《读后感》首先要忠实于作者向我们展开的画面，作者告诉我们的故事，然后，总结作者在这些画面和故事中，给予了我们些什么教训，再用自己的见解，去判断这些教训是否有错误，才会是一篇忠实的《读后感》，对自己才会有教育作用，对作者才会公正。如果只凭着直感，没有加以详细的研究便写《读后感》，或是更主观地对原作者的故事画面加以编排，这样，不仅歪曲了原作者在作品中所体现的教育作用，对自己有害无益的。\n 志云兄，我对你非常不客气的提出意见来，你不会见怪吧，你对于我所提供的意见，还有什么不同的见解吗？\n 注：本文所引，请见八月二十四日《大公报时代》学生志云作《好人难做》一文。\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "《好人难做》是一篇习作，不值得这样向该文作者提出意见的，但是，尽管它是一篇习作，同样在社会上也会起一定的作用，因此，我把我的意见写了出来。\n志云兄：\n 读了你的《好人难做》一文，我有一点不相同的意见，现在提出在下面。\n 你说：“不少暴富者，狡猾的发了国难财，大地主吮吸农人的血汗，贪官污吏剥削老百姓，使贫者越贫，富者越富，而诚实忠厚的人们，他们受着不少重重剥削与压迫，终于跑上死亡的道路。”\n 这种看法，我是认为有商榷的地方的。在今天的旧社会里，确是存在着“贫者越贫，富者越富”的现象，但这些忠厚诚实的贫者，他们是不会“跑向死亡的道路”的。他们懂得了向富者要饭吃，懂得了只有打倒富者——那些发国难财的、大地主、贪官污吏——才能够生存，而且，他们已经有了强大的力量。在祖国，在东南亚，在希腊，在意大利……，不正有着千千万万的贫者和富者斗争吗？这些贫者不是在节节胜利吗？我们怎么能下一个结论：说“贫者越贫，富者越富，而诚实忠厚的人们，他们受了不少重重的剥削与压迫”便“终于跑上死亡的道路”呢？\n 虽然你在最后曾经指出：“不久之将来，狡猾的人们会被泯灭；只有诚实的人们，才会永远生存！”，这和前文有着矛盾姑且不说。你没有明确地指出消灭狡猾的人们是谁，诚实的人们怎样才能生存，还是容易令人含混棱模的；我们应更进一步的指出，是诚实的贫者消灭那些狡猾者；诚实的贫者只有联合起来，和他们的敌人——发国难财者，大地主、贪官污吏及一切剥夺了他们的自由，剥夺了他们生存的“狡猾者”——斗争，才能够求得生存。因为，这些“狡猾者”是不会自灭的，也不是能够靠什么“上帝”消灭他们的、而是要靠自己的力量，才能把它们消灭尽净！\n 那么，在“今天的社会里”，并不是“一个‘好人难做’的社会”，而是一个奴才难做的社会。《虾球传》中牛仔说：“你太老实，就要饿死”，这个“太”字，也就表明了老实过分，便将会成为奴才，而奴才是会饿死的。\n 其次，你说“《虾球传》是一部描写下层阶级生活，暴露社会的荒淫与无耻的小说”。这只是指出了《虾球传》主题的一面，更重要的，《虾球传》���指出了光明的、新的社会的成长。我们在小说中见到了虾球“做过扒手，坐过监牢，做过爆仓大王的听差”；我们同时看到了虾球的良善，能够苦干，有着强烈的是非感的诸种好性格。而且，这种好处正在向上发展。凭着这些好处，在现实的土壤里，虾球具备了做一个好人的条件。他的成长，也象征着新社会的长成，旧社会的消灭。\n 因此，《虾球传》不仅是“你太老实，就要饿死”的图画，而且是一幅只有对旧社会斗争，才能够生存的图画。而《虾球传》给我们的启示，也就不是“在这黑暗的社会里，奸诈的人们才可以生存，好人实在难做”，而是：在这黑暗的社会里，奸诈的人们虽然暂时能够生存，但终有一天会被好人消灭；除了“太老实”的奴才才会难做外，好人是并不难做的。而且，更要去做一个好人！\n 《虾球传》只是出版了两部（共四部。现第三部在华商报《茶亭》逐日发表），我们下过早的断语，且是只看到一面，便借以来证明自己的观点（如你借它来证明你的《好人难做》），这是会走上断章取义，害人害己的道路的。\n 最后，我还要指出，《虾球传》中所描画的祖国，并不是可爱的，而且是可恨可痛的。虾球回到祖国后之所以能够做一个好人，并不是因为祖国的“可爱”，倒反是为了祖国的可恨可痛。再加上他的良善，能够苦干，有着强烈的是非感诸种性格上的优点，在现实的教育里，他才（而且是必然）走上做好人的道路。\n 做一篇《读后感》首先要忠实于作者向我们展开的画面，作者告诉我们的故事，然后，总结作者在这些画面和故事中，给予了我们些什么教训，再用自己的见解，去判断这些教训是否有错误，才会是一篇忠实的《读后感》，对自己才会有教育作用，对作者才会公正。如果只凭着直感，没有加以详细的研究便写《读后感》，或是更主观地对原作者的故事画面加以编排，这样，不仅歪曲了原作者在作品中所体现的教育作用，对自己有害无益的。\n 志云兄，我对你非常不客气的提出意见来，你不会见怪吧，你对于我所提供的意见，还有什么不同的见解吗？\n 注：本文所引，请见八月二十四日《大公报时代》学生志云作《好人难做》一文。" + }, + { + "id": "OA775", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:亲爱的小朋友：\n我很高兴你们阅读并讨论了我的习作《虾球传》。这本书获得你们的批评，正是我所渴望的。我特别觉得快活的是：你们的年龄，正和书中小主人公的年龄相仿佛；我从你们的生活、学习和劳作上，看见了未来。我也用同样的心情，去展现小说人物虾球的未来。我希望他也有你们一样同等的机会去磨练，去战胜风雨的摧折而得到成长。机会，给予任何一个方生者，在现实环境中虽未尽可能，该成为我们努力奋斗的一个目标。\n写一个从社会底层的沟渠中生活着的小孩子，我是不能不怀着爱心来下笔的。爱之深，也责之切。这是我的基本态度。爱并不是姑息和对弱点的饶恕；爱并不妨碍我们去鞭策他，批判他。我不愿意满足于做一个人道主义者，更不是一个温情主义者，无原则地去怜悯一个弱小者，为他们的悲惨遭遇而向社会控诉。不，我不想这样做。因为他们自己亲自用活生生的悲惨形象、自己的呼号来控诉的，已经太多，他们的形象声音甚至于令人不敢逼视不忍听闻了。\n那么我为什么要去写他呢？为什么要那样写法呢？从你们许多天真的询问中，引动我写这封信来作一个答复。\n先从他的出身说起。\n他是一个城市流浪无产者。他做过的职业是小贩。他的父亲是失了田地的农民，当猪仔过美国去耕外国人的农场；他的母亲是家庭摇纱女工， 一个守活寡收入不足自饱的老妇人。\n他不是一个农民；因为他的父亲的一代就没有了田地。他也不是一个产业工人；因为中国（包括香港）工厂的大门并不向任何小贩开放着。在资本主义国家，农村土地高度集中，会产生大批的产业预备军——工人，但在半封建半殖民地的中国，失了耕地的农民及其后裔没有工厂可进，他们多数变成了小贩。中国小贩之多，已经到了震惊中外政府当局的程度。菲律宾政府为他们特别制定法案；暹罗政府下令不准他们在码头摆卖食物；欧洲各国为他们长途跋涉偷入国境而伤脑筋；至于中国上海，要出动全市海陆军宪兵警察才能把他们的骚动镇压下去。在香港，更是随时随地可碰到他们。他们是农工兵之外的最广大的劳苦大众。他们的阶级属性是未定的。他们可工、可农、可商，也可以去当土匪做捞家，小的就做童贩或货仓老鼠。\n虾球如果入了工厂做机器仔，那他就变成一个产业工人，成为一个可以配称作无产阶级的工人了。不幸他没有这样幸福。他仅能在船坞的大门外卖面包求活，而且还活不下去，这就是他的境遇。\n这么一个人有他的代表性吗？有的。他代表了一大批比贫雇农、比劳动工人的境遇还悲惨的无业者和流浪无产者，对于这样的人的前途，我们应抱怎样的态度呢？我觉得：无条件的乐观和无条件的绝望都是错误的。激励鼓舞，批评鞭策，使他们恢复做人的自尊心，获得胜利的自信心，和逐渐洗脱思想行动上一切肮脏泥巴，我想，这不仅是我们待人接物和工作要求应该这样，在反映人生的文艺要求上也应该这样。\n“从提高的指导下普及，在普及的基础上提高”的文艺创作，他们应该是主要描写对象之一。写他们，为他们而写，和写那些阶级属性已经固定的人物，是有着同样重要的教育意义的。\n所谓“典型环境的典型人物”是怎样的东西呢？我在奢想：广东的大笑“捞家”鳄鱼头洪斌和难童虾球都应该存他们一个小小的位置。这两种人物活跃在我们眼前，他们不仅仅是一个两个。有一位不相识的读者来信这样说：“……我不相信这是小说，因为他和我的朋友的遭遇太相像了，所不同的是我的朋友断了一只手臂，而虾球却没有。”你们的陈先生说是写他的侄儿，一位蔡小姐又说写的是他的弟弟。在广东，他们的手足同类是很多的。\n这两个既相似又不同的人物——虾球和鳄鱼头，出生在不同的时代，今天活在曙光在前的中国，他们会有怎样的前途呢？放在今天历史的现实纠葛中，他们会演些什么脚色呢？这是我所要寻索的问题，也是我在小说中要处理的问题。\n第一是作者的态度问题。这态度，是根据他的认识来决定的。\n我想：苏联的二流子费多尔，在他死后，他的双亲才用眼泪来怀念他。因为这个浪子终于“回来了”。今天中国的革命要求，是拔除帝根和封建的根，而不是消灭任何人身。这件大工程，工农兵和革命先进固然是开路先锋和不可少的建筑师，但单他们还完成不了。还需要唤醒广大的落后的群众。（包括未觉醒的工农），连二流子和流浪儿小捞家在内，自觉地而不是被驱使地参加进来，才能加速或提早完成这件大工程。这是摆在政治家也是文艺工作者的面前的重要课题之一。\n这样，作者的态度就决定了：原则上、基本上肯定了他们。（个别人物的罪该枪毙，和这基本态度的确定并不矛盾。）在这前提去批判他们。\n第二是从那里入手的问题。\n我的经验是：先把自己的优越感收起来。心贴心地去理解他们。从精神到行动都要贴近他们，作为他们的一个挚诚的朋友为他们服务。上头说的“爱”帮助了我解决这个困难，通过了理智的分明的爱憎感使我养成了正视他们的弱点而不鄙视他们坏行为的冷静的观察态度。我还不是他们之中的一个，但我的爱憎是分明的，最低限度，我做不到不以为比他们优越的程度。\n其次，才接触到作品的内容和形式的问题。\n写他们，内容是他们的生活内容，思想情感也应是他们的思想情感。一个小孩子在给高尔基的信中这样说过：“别老是描写，而要说出事实。”另一个孩子又这样给他写道：“要在书中说出主人公的全部命运，他有甚么样的朋友，他怎样在生活中找到了自己的路，以及他是否有过危险和伟绩。”（《时代》二十四期《和未来谈话》）这些说话，对我都很有助益。\n这样，我就去写他们，写他们的生活、思想和情感，而用的是一种脉络分明的、平易近人的文字和结构。\n做起来可不容易哩。要表现他们的生活，就得写来恰像他们。一方面警惕到不把他们写成进步青年，写成见女色无动于衷的清教徒，写成饥不思食渴不思饮的胃病患者，写成有“饿死事小失节事大”观念的烈士；另一方面又提防到不要“照像式”地把他们的意识相貌原封不动搬到纸面上来。\n怎么办呢？——终于，一个故事启发了我：\n有一位妇女运动工作者去请教一位画家——女问：“你说怎样才能把这里的妇运工作展开来呢？”画家反问：“你看过马师曾、薛觉先的戏么？”女答：“我从来不看广东戏！”画家问：“你会搓麻将么？”女答：“惭愧，我一点也不会”画家问：“那么，你怎样去了解、去接近你的工作对象呢？是不是今天的天气哈哈哈之后，就转入正题讲你的道理呢？”这位女运专家听了这番话，得到很大的启示。\n我，一个学写小说的人，从这番话中也得到很大的启示：我再不怕描写他们思想意识以及行为的一切不健康的、肮脏的东西了，只要我拿定了主意。要这样写才像他们，他们才感到亲切事实，才不会对你“高超”的作品连同其中的“高超”人物一并敬而远之，像一个普通妇女疏远一个不懂粤戏牌经只会说满口进步理论的工作者一样。收起自己的优越感，和看见他们的肮脏（思想的，行为的，仪表衣服上的）而不生厌恶感，都不是一下子就做得成功的。”\n真实的思想情感，合情合理的人物故事，加上恰当的形式，我想，这就是人民喜闻乐见的作品应具有的几样要素吧。\n一个有责任感的作者，他的宇宙观、艺术观，和作品主题的要求，是绝对不容许他对书中人物的一切爱、恶、思想、行为等等作无原则的描写的。一切服从健康的主题的要求。而主题的选择又是受作者宇宙观、艺术观的支配的。\n我不知道这个还在进展中的试作给大家的印象怎样？\n大家如果喜爱虾球这个人物和他的朋友们，觉得他们很够，很好了，不再需要什么改造和进步了。大家只是同情他们而不批判他们，那么我是写坏了的。\n同样，大家觉得这一群人，尤其是虾球真是坏到不可救药。今后变坏比变好更加合理，对他完全绝了望。那么，我同样是写坏了的。\n再，大家阅读之后，得不到什么有益的教育和鼓舞奋发的激励，只获得了悲观，失望，哀伤的颓废感情，失去了斗志，那我更是该诅咒了。因为我使人精神堕落了。\n我希望，这些假定都不是事实。\n第一，因为我不想犯罪。我的笔，是受我指挥的，我对每一字每一行都负着责任。我不能让我的笔离开我的掌握，用我的名义当中胡说八道，或像小丑似的博人喝彩。\n第二，中国有一句古老的人民谚语：“浪子回头金不换”，我相信这话是真实的。因此，我不信读者会对一个还有呼吸有生机的孩子，过早地给他钉封了棺盖，不管他在这之前多么叫人失望。\n第三，很多读者（其中有工人、学生和妇女）告诉我，这本书并未引发他们任何卑下的情绪。罪过的是，有些人竟为虾球牛仔俩人的生离和死别激动到流泪，倘幸这也不是卑下的情绪。不是么，一个用“钢铁”做名字的伟大人物也会流泪，当他对着他的亡友常常坐惯的空椅的时候。不管是哪一种人，伟大的或平凡的，悼亡的情感该是相通的。\n这样说，这些说写“好”了么？不，没有写好。它粗糙得需要更多更大的加工。\n震撼全人类的历史大事件正在中国的大地演进中。没有一个人不或先或后收到啊这大事件的震撼。从一个最落后、最弱小无能的任务的身上去看看这个震撼给予他的身心的影响是怎样？看看这震撼的力量是怎样的深而且广？现实已经提出答案，但在某些区域的文学上，还是一张白纸。\n你们关心书中主人公的命运和前途，向我提出许许多多天真的建议，真叫我难于答复。我只能这么说：任何人的幸福前途都不能坐着等待的，虾球和他的朋友如不长进，他们一定毁灭他们自己。所谓机会，是人创造出来的。是那些奋发有为的人在一定的社会条件下争取得来的，并不是摆着给那些懒虫来坐享其成的。\n新中国在胎动中。新的人，新的英雄，在不断地涌生。未死的暴君暴徒们还在挣扎。这是伟大的历史，伟大的场面。气魄大的诗人可以咏唱：“伟大的海河，我拥抱你！”可是一个初学游泳的人，他只能在浅滩上学爬，但他也算接触了海了，而且身心都浸在海的怀抱中了。\n这就是我今天可能做到的地步。学泳，大家都可以教我。事实上，我从人家身上已经学到不少了。在第三版《春风秋雨》和第二版《白云珠海》中，可以看出我纠正错误的痕迹。”\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "亲爱的小朋友：\n我很高兴你们阅读并讨论了我的习作《虾球传》。这本书获得你们的批评，正是我所渴望的。我特别觉得快活的是：你们的年龄，正和书中小主人公的年龄相仿佛；我从你们的生活、学习和劳作上，看见了未来。我也用同样的心情，去展现小说人物虾球的未来。我希望他也有你们一样同等的机会去磨练，去战胜风雨的摧折而得到成长。机会，给予任何一个方生者，在现实环境中虽未尽可能，该成为我们努力奋斗的一个目标。\n写一个从社会底层的沟渠中生活着的小孩子，我是不能不怀着爱心来下笔的。爱之深，也责之切。这���我的基本态度。爱并不是姑息和对弱点的饶恕；爱并不妨碍我们去鞭策他，批判他。我不愿意满足于做一个人道主义者，更不是一个温情主义者，无原则地去怜悯一个弱小者，为他们的悲惨遭遇而向社会控诉。不，我不想这样做。因为他们自己亲自用活生生的悲惨形象、自己的呼号来控诉的，已经太多，他们的形象声音甚至于令人不敢逼视不忍听闻了。\n那么我为什么要去写他呢？为什么要那样写法呢？从你们许多天真的询问中，引动我写这封信来作一个答复。\n先从他的出身说起。\n他是一个城市流浪无产者。他做过的职业是小贩。他的父亲是失了田地的农民，当猪仔过美国去耕外国人的农场；他的母亲是家庭摇纱女工， 一个守活寡收入不足自饱的老妇人。\n他不是一个农民；因为他的父亲的一代就没有了田地。他也不是一个产业工人；因为中国（包括香港）工厂的大门并不向任何小贩开放着。在资本主义国家，农村土地高度集中，会产生大批的产业预备军——工人，但在半封建半殖民地的中国，失了耕地的农民及其后裔没有工厂可进，他们多数变成了小贩。中国小贩之多，已经到了震惊中外政府当局的程度。菲律宾政府为他们特别制定法案；暹罗政府下令不准他们在码头摆卖食物；欧洲各国为他们长途跋涉偷入国境而伤脑筋；至于中国上海，要出动全市海陆军宪兵警察才能把他们的骚动镇压下去。在香港，更是随时随地可碰到他们。他们是农工兵之外的最广大的劳苦大众。他们的阶级属性是未定的。他们可工、可农、可商，也可以去当土匪做捞家，小的就做童贩或货仓老鼠。\n虾球如果入了工厂做机器仔，那他就变成一个产业工人，成为一个可以配称作无产阶级的工人了。不幸他没有这样幸福。他仅能在船坞的大门外卖面包求活，而且还活不下去，这就是他的境遇。\n这么一个人有他的代表性吗？有的。他代表了一大批比贫雇农、比劳动工人的境遇还悲惨的无业者和流浪无产者，对于这样的人的前途，我们应抱怎样的态度呢？我觉得：无条件的乐观和无条件的绝望都是错误的。激励鼓舞，批评鞭策，使他们恢复做人的自尊心，获得胜利的自信心，和逐渐洗脱思想行动上一切肮脏泥巴，我想，这不仅是我们待人接物和工作要求应该这样，在反映人生的文艺要求上也应该这样。\n“从提高的指导下普及，在普及的基础上提高”的文艺创作，他们应该是主要描写对象之一。写他们，为他们而写，和写那些阶级属性已经固定的人物，是有着同样重要的教育意义的。\n所谓“典型环境的典型人物”是怎样的东西呢？我在奢想：广东的大笑“捞家”鳄鱼头洪斌和难童虾球都应该存他们一个小小的位置。这两种人物活跃在我们眼前，他们不仅仅是一个两个。有一位不相识的读者来信这样说：“……我不相信这是小说，因为他和我的朋友的遭遇太相像了，所不同的是我的朋友断了一只手臂，而虾球却没有。”你们的陈先生说是写他的侄儿，一位蔡小姐又说写的是他的弟弟。在广东，他们的手足同类是很多的。\n这两个既相似又不同的人物——虾球和鳄鱼头，出生在不同的时代，今天活在曙光在前的中国，他们会有怎样的前途呢？放在今天历史的现实纠葛中，他们会演些什么脚色呢？这是我所要寻索的问题，也是我在小说中要处理的问题。\n第一是作者的态度问题。这态度，是根据他的认识来决定的。\n我想：苏联的二流子费多尔，在他死后，他的双亲才用眼泪来怀念他。因为这个浪子终于“回来了”。今天中国的革命要求，是拔除帝根和封建的根，而不是消灭任何人身。这件大工程，工农兵和革命先进固然是开路先锋和不可少的建筑师，但单他们还完成不了。还需要唤醒广大的落后的群众。（包括未觉醒的工农），连二流子和流浪儿小捞家在内，自觉地而不是被驱使地参加进来，才能加速或提早完成这件大工程。这是摆在政治家也是文艺工作者的面前的重要课题之一。\n这样，作者的态度就决定了：原则上、基本上肯定了他们。（个别人物的罪该枪毙，和这基本态度的确定并不矛盾。）在这前提去批判他们。\n第二是从那里入手的问题。\n我的经验是：先把自己的优越感收起来。心贴心地去理解他们。从精神到行动都要贴近他们，作为他们的一个挚诚的朋友为他们服务。上头说的“爱”帮助了我解决这个困难，通过了理智的分明的爱憎感使我养成了正视他们的弱点而不鄙视他们坏行为的冷静的观察态度。我还不是他们之���的一个，但我的爱憎是分明的，最低限度，我做不到不以为比他们优越的程度。\n其次，才接触到作品的内容和形式的问题。\n写他们，内容是他们的生活内容，思想情感也应是他们的思想情感。一个小孩子在给高尔基的信中这样说过：“别老是描写，而要说出事实。”另一个孩子又这样给他写道：“要在书中说出主人公的全部命运，他有甚么样的朋友，他怎样在生活中找到了自己的路，以及他是否有过危险和伟绩。”（《时代》二十四期《和未来谈话》）这些说话，对我都很有助益。\n这样，我就去写他们，写他们的生活、思想和情感，而用的是一种脉络分明的、平易近人的文字和结构。\n做起来可不容易哩。要表现他们的生活，就得写来恰像他们。一方面警惕到不把他们写成进步青年，写成见女色无动于衷的清教徒，写成饥不思食渴不思饮的胃病患者，写成有“饿死事小失节事大”观念的烈士；另一方面又提防到不要“照像式”地把他们的意识相貌原封不动搬到纸面上来。\n怎么办呢？——终于，一个故事启发了我：\n有一位妇女运动工作者去请教一位画家——女问：“你说怎样才能把这里的妇运工作展开来呢？”画家反问：“你看过马师曾、薛觉先的戏么？”女答：“我从来不看广东戏！”画家问：“你会搓麻将么？”女答：“惭愧，我一点也不会”画家问：“那么，你怎样去了解、去接近你的工作对象呢？是不是今天的天气哈哈哈之后，就转入正题讲你的道理呢？”这位女运专家听了这番话，得到很大的启示。\n我，一个学写小说的人，从这番话中也得到很大的启示：我再不怕描写他们思想意识以及行为的一切不健康的、肮脏的东西了，只要我拿定了主意。要这样写才像他们，他们才感到亲切事实，才不会对你“高超”的作品连同其中的“高超”人物一并敬而远之，像一个普通妇女疏远一个不懂粤戏牌经只会说满口进步理论的工作者一样。收起自己的优越感，和看见他们的肮脏（思想的，行为的，仪表衣服上的）而不生厌恶感，都不是一下子就做得成功的。”\n真实的思想情感，合情合理的人物故事，加上恰当的形式，我想，这就是人民喜闻乐见的作品应具有的几样要素吧。\n一个有责任感的作者，他的宇宙观、艺术观，和作品主题的要求，是绝对不容许他对书中人物的一切爱、恶、思想、行为等等作无原则的描写的。一切服从健康的主题的要求。而主题的选择又是受作者宇宙观、艺术观的支配的。\n我不知道这个还在进展中的试作给大家的印象怎样？\n大家如果喜爱虾球这个人物和他的朋友们，觉得他们很够，很好了，不再需要什么改造和进步了。大家只是同情他们而不批判他们，那么我是写坏了的。\n同样，大家觉得这一群人，尤其是虾球真是坏到不可救药。今后变坏比变好更加合理，对他完全绝了望。那么，我同样是写坏了的。\n再，大家阅读之后，得不到什么有益的教育和鼓舞奋发的激励，只获得了悲观，失望，哀伤的颓废感情，失去了斗志，那我更是该诅咒了。因为我使人精神堕落了。\n我希望，这些假定都不是事实。\n第一，因为我不想犯罪。我的笔，是受我指挥的，我对每一字每一行都负着责任。我不能让我的笔离开我的掌握，用我的名义当中胡说八道，或像小丑似的博人喝彩。\n第二，中国有一句古老的人民谚语：“浪子回头金不换”，我相信这话是真实的。因此，我不信读者会对一个还有呼吸有生机的孩子，过早地给他钉封了棺盖，不管他在这之前多么叫人失望。\n第三，很多读者（其中有工人、学生和妇女）告诉我，这本书并未引发他们任何卑下的情绪。罪过的是，有些人竟为虾球牛仔俩人的生离和死别激动到流泪，倘幸这也不是卑下的情绪。不是么，一个用“钢铁”做名字的伟大人物也会流泪，当他对着他的亡友常常坐惯的空椅的时候。不管是哪一种人，伟大的或平凡的，悼亡的情感该是相通的。\n这样说，这些说写“好”了么？不，没有写好。它粗糙得需要更多更大的加工。\n震撼全人类的历史大事件正在中国的大地演进中。没有一个人不或先或后收到啊这大事件的震撼。从一个最落后、最弱小无能的任务的身上去看看这个震撼给予他的身心的影响是怎样？看看这震撼的力量是怎样的深而且广？现实已经提出答案，但在某些区域的文学上，还是一张白纸。\n你们关心书中主人公的命运和前途，向我提出许许多多天真的建议，真叫我难于答复。我只能这么说：任何人的幸福前途��不能坐着等待的，虾球和他的朋友如不长进，他们一定毁灭他们自己。所谓机会，是人创造出来的。是那些奋发有为的人在一定的社会条件下争取得来的，并不是摆着给那些懒虫来坐享其成的。\n新中国在胎动中。新的人，新的英雄，在不断地涌生。未死的暴君暴徒们还在挣扎。这是伟大的历史，伟大的场面。气魄大的诗人可以咏唱：“伟大的海河，我拥抱你！”可是一个初学游泳的人，他只能在浅滩上学爬，但他也算接触了海了，而且身心都浸在海的怀抱中了。\n这就是我今天可能做到的地步。学泳，大家都可以教我。事实上，我从人家身上已经学到不少了。在第三版《春风秋雨》和第二版《白云珠海》中，可以看出我纠正错误的痕迹。”" + }, + { + "id": "OA776", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:本书作者有股笨劲：他将毫无动人的农村故事写成了一篇田园诗这成就，使人喜悦。书内充满了的泥土气息，朴素之至。这与一般城市文人□处以造作为惟一能事的创作，迥乎不同。它使人想到《红楼梦》。《红楼梦》缺少传奇，页以平淡吸引人，惟本书后半部之演变，出乎一般人意料之外。因为前半部未埋下后半部的线索，致使读者看去，认为颇有硬称胡凑的局面。前半部内写仝云庆一家老少的农村生活，刻划入神，后来，凑上个地主（这地主无血肉，如同傀儡。）及战争，强奸，劫掠之□了解此篇小说。这殊以浪漫结义时代的诸项创作类似，然而，是铸定了失败二字。它将前半部的辛苦成绩，破坏无遗。统国全篇来看，任何有艺术良心的人们，不能以完整为平价它的字句。我为作者可惜，作者之手腕已将同云庆。苦恼，及成湘父女间的纷描绘到淋漓尽致的地步，为何结尾却如同拉圾纠若责备作者无艺术修养，我将反对，但如斥作者？率，我定赞同无疑。最草体的证据，自应往作者书中寻觅。明眼人一望即知。像冬霞的跳井春絮的养汉，作者难费心力写出，读者却深感尽浅薄。其次，作者之文字也流俗之至。试问：彼与冯玉俗之流的社会小说内所用奇之，有何不同？艺术贵创造，人人目高尔基为空前俊杰，则此后作家将永远是高尔基第二再没有一个□过高尔基此理至为明显，无需证明奉劝专以模仿为创作手法者对此注意，最后，那尾我也不赞成，冬霞之死亡，固不必再提及了，但对成湘的父亲为何竟再无一字提及，难道那位乡中赌徒，不该有个出路？\nAnswer:", + "answer": "《沃土》", + "text": "本书作者有股笨劲：他将毫无动人的农村故事写成了一篇田园诗这成就，使人喜悦。书内充满了的泥土气息，朴素之至。这与一般城市文人□处以造作为惟一能事的创作，迥乎不同。它使人想到《红楼梦》。《红楼梦》缺少传奇，页以平淡吸引人，惟本书后半部之演变，出乎一般人意料之外。因为前半部未埋下后半部的线索，致使读者看去，认为颇有硬称胡凑的局面。前半部内写仝云庆一家老少的农村生活，刻划入神，后来，凑上个地主（这地主无血肉，如同傀儡。）及战争，强奸，劫掠之□了解此篇小说。这殊以浪漫结义时代的诸项创作类似，然而，是铸定了失败二字。它将前半部的辛苦成绩，破坏无遗。统国全篇来看，任何有艺术良心的人们，不能以完整为平价它的字句。我为作者可惜，作者之手腕已将同云庆。苦恼，及成湘父女间的纷描绘到淋漓尽致的地步，为何结尾却如同拉圾纠若责备作者无艺术修养，我将反对，但如斥作者？率，我定赞同无疑。最草体的证据，自应往作者书中寻觅。明眼人一望即知。像冬霞的跳井春絮的养汉，作者难费心力写出，读者却深感尽浅薄。其次，作者之文字也流俗之至。试问：彼与冯玉俗之流的社会小说内所用奇之，有何不同？艺术贵创造，人人目高尔基为空前俊杰，则此后作家将永远是高尔基第二再没有一个□过高尔基此理至为明显，无需证明奉劝专以模仿为创作手法者对此注意，最后，那尾我也不赞成，冬霞之死亡，固不必再提及了，但对成湘的父亲为何竟再无一字提及，难道那位乡中赌徒，不该有个出路？" + }, + { + "id": "OA777", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这一长篇,给我们展开的是一幅中国农村最美丽最深刻变革的图画。\n它描绘了“滹沱河流域”的农村，农民向地主进行减租减息的斗争，这斗争改变了滹沱河流域农村的面貌，“滹沱河是六十年花甲子一翻身呀!”\n同时也巨大的改变了农民的地位和生活，恰如地主许庭坚自己所说的“还能说什么呢，现在成了他们的天下。”“旧黄历看不得了，往常年，孙国亮给我们做长工，现在倒反对我了。”农民有了生路，就不再向地主抬粮和借印子钱，地主许庭坚“他不得不辞掉了看院的，打发丫头回家去，减少三个长工,他走着下坡路光景一天不如一天。”\n这一幅滹沱河流域变革的图画，不仅是滹沱河流域农村变化，而且是现阶段中国不少农村的变化。\n为了反映这种变化，反映今后的发展，作者马加把这种真实的状况，艺术的，形象的表露了出来。\n地主许庭坚为了他自己的权势和利益，为了维护他们的剥削，与穷佃户们进行的战斗。而农民为减租减息与他们的斗争是很温和的，作者正确的描绘这真相。“为了团结地主以抗日，才退一步实行减租减息，缓和地主对农民的剥削。可是，减租减息并不能解决土地问题，并不能取消那些高压在农民头上的封建剥削，并不能澈底的提高农民的生产情绪和生产能力。”\n许庭坚是滹沱河流域的一个大地主，他置了一千亩滩地，一百亩挑竿水地，一百亩梯田，招庄头，收佃户，雇长工，没有谁知道他的家业有多少，他是怎样贪心无厌似乎泛滥的，滹沱河也帮助他吞并土地。\n游手好闲的陆发是许家的狗腿，他喝酒，抽洋烟，勾搭女人，推牌九，没有一件坏事找不到他的，许家扶养他当村长。\n作者出色的描写狗腿子陆发背地和许庭坚的姨太太吊膀子，许家的上上下下全都知道，只瞒着许庭坚一个人，现在来看看作者的描写吧：\n“那是许庭坚从贸易局回到家里第二天。\n陆发从集上打了一个圈子，跨进内宅，他已经望见寝室里一瓶芍药花，姨太太穿了一件粉红色的花旗袍，用梳子梳着她的长头发，从玻璃窗子露出半个鸭蛋脸来，她看见他了，有意无意的笑着。他匆忙的跳上了台阶，拉着门栓。忽然听到许庭坚泼口大骂起来。\n‘坏蛋，你拆我的台么!’\n陆发听得松了门栓，跳下了台阶，躲到花墙后边的一片竹林子里。…………抉着耳壳偷听，寝室里的吵骂声低哑了，原来陈迷瞪为了抗战勤务同东家吵了架，许庭坚发了脾气。\n……………………\n陆发瘪住了半天气，贼目鼠眼的探出头来，看见陈迷瞪和许庭坚走远了，他才敢从竹林子里钻出来，溜进了寝室。\n……………………\n‘老爷可走了。’陆发的心在卜卜的跳着，一边打扫身上的灰土，一边不耐烦的说：‘陈迷瞪真啰嗦，我在竹林子里蹲了半天。’\n姨太太用手腕挪一挪绣花的鸳鸯枕头，看见陆发的小白脸，撇着红嘴唇微笑着。\n……………………\n陆发凑到姨太太的跟前，伸手去摸她的脸蛋。脸蛋一红，一股胭脂的气味剌着鼻子。正在这个时候，他们听到张妈轻轻的咳嗽声，姨太太推了他一把，坐起身来，说道：‘你动手动脚的，叫张妈看见成什么样子。’”\n作者对陆发与姨太太的描写，算是够讽刺了，有力的描写了陆发的可怜而又可笑的模样，也即是替旧社会的统治阶层地主恶棍们画出了一个卑劣的脸孔。替一个半封建半殖民地的中国地的主土豪的家庭勾出了一幅难看的面目。\n最精彩的描写是孙国亮周小拴陈迷瞪他们倒毁村公所的那一幕：“‘大家都进来吧！狗腿子已经跑了。’\n刘二窝跑到屋子里，同陈迷瞪抢起油饼来，周小拴也从后边伸出一只大手，三个人在锅台上乱叫乱抢，踏灭了灶炕口的火星子。踏扁了一只洗脸盆子，锅台上的盘子也给抢打了，陈迷瞪把瓶子摔在地上，刘二窝给撞倒了。王富仿佛发了酒疯一样，砸坏了一只刷牙杯，又去砸桌子上的算盘。杷头张青从行李卷里抖出五包香烟，乐得呲着牙，把香烟抛给大家：‘抽吧！抽吧！反正是用大家的钱买的。’洋烟圈撩乱的在人们的头上滚着，翻飞着，落着。刘二窝从灶炕口爬起来，扒着别人的肩头子来抢香烟，他又被撞倒了。孙国明站在梁柱子底下，亲切的叫着杷头的名字，手和胳臂乱拢一阵。老汉抢掉了毡帽子，站在外边的张三保急得抓破了窗棂子。”\n这一伙积极的农民，大家团结在一起了，于是东庄的老百姓都聚拢到白粉皮墙附近，拿着土枪，粪叉，铁锹、木棍、推耙、举行了一次示威。喊口号。\n这是农民与村政权的斗争发展到了高点，这描绘了人民力量一天天的壮大。\n作者歌颂农民这种积极行动的胜利，歌颂农民对封建恶棍势力斗争的胜利。这样的胜利使农民自己掌握自己的命运，他们真真能够实现减租减息的政策。使他们懂得以后更好的斗争，于是周小拴等十二个人就参加了革命的队伍。\n作者又深刻的着力的描绘了旧社会妇女悲惨的命运，焦春妮典型的创造做了这样一个代表，当滹沱河流域农村起了大大变化的时候，焦春妮的变化也是很自然的。她的一切活动也是自觉的。尽管她的婆婆母老虎如何虐待她，辱骂她，“滚吧，不要再给我丢脸”，教训她，“王家的家风都叫你给丢光了！一个当媳妇的，应该坐有坐样，站有站样，大门不出，二门不迈，你看着你吧！”，不管她的婆婆怎么狠心，开一次会打她一次，但是焦春妮总是要走出去参加村妇救会，来到了这里，她和几个青年小媳妇李全英，牛银子媳妇，几个像亲姊妹样的打得一团火热，她才获得一点安慰。她很小的时候卖给王家做童养媳，妈妈眼泪汪汪的说：“孩子，去吧！妈妈不能留你了，嫁鸡跟鸡，嫁狗跟狗走。”这不过只成为她悲惨的回忆了。\n农民一切悲惨的命运都蒋变成过去了，当一支新的队伍来到滹沱河流域地方的时候，农民是多么的快乐呵！作者这样的写着：“李全英匆匆忙忙的从家里跑出来，忘了扎裤脚，衣裳的褶迹没有抖开，……陈迷瞪准备到滩地上去浇水，一听到锣响，站在街头楞住了。孙国亮扛着一布袋粮食，走进村公所的门口。张青从渠埂上巡渠回来，大说大笑的走进了人堆。张三保的歪嘴巴子笑嘻嘻的。………墙头上的母鸡在咯咯的叫着，好像谁家办喜事的样子。………”只有在这样情形下，农民才是快乐的。\n这个长篇也有不能使我们满意的，作品中人物的对话，往往把土话，方言，歇后语不自然的装进去，使读者看出来这是作者在装饰作品，使人会误会作者为了眩耀自己的语言，产生不大好的效果。\n作者也在叙述描写上运用了群众的语言，但是它并不那样生动，光辉。\n这就是说作者没有熟炼的运用群众语言，使这个作品减去了一部分光辉，为人民所不容易接受。\n对这个作品简单的介绍，在此完了。\n进步的文艺阵营内，批评与自我的批评是必要的。\n在现阶段中国农村趋向变化的过程上，作者马加艺术的，形象的反映了这个变化的真相。反映了农民的胜利，新社会的胜利！\n（寄自广州）\n\nAnswer:", + "answer": "《滹沱河流域》", + "text": "这一长篇,给我们展开的是一幅中国农村最美丽最深刻变革的图画。\n它描绘了“滹沱河流域”的农村，农民向地主进行减租减息的斗争，这斗争改变了滹沱河流域农村的面貌，“滹沱河是六十年花甲子一翻身呀!”\n同时也巨大的改变了农民的地位和生活，恰如地主许庭坚自己所说的“还能说什么呢，现在成了他们的天下。”“旧黄历看不得了，往常年，孙国亮给我们做长工，现在倒反对我了。”农民有了生路，就不再向地主抬粮和借印子钱，地主许庭坚“他不得不辞掉了看院的，打发丫头回家去，减少三个长工,他走着下坡路光景一天不如一天。”\n这一幅滹沱河流域变革的图画，不仅是滹沱河流域农村变化，而且是现阶段中国不少农村的变化。\n为了反映这种变化，反映今后的发展，作者马加把这种真实的状况，艺术的，形象的表露了出来。\n地主许庭坚为了他自己的权势和利益，为了维护他们的剥削，与穷佃户们进行的战斗。而农民为减租减息与他们的斗争是很温和的，作者正确的描绘这真相。“为了团结地主以抗日，才退一步实行减租减息，缓和地主对农民的剥削。可是，减租减息并不能解决土地问题，并不能取消那些高压在农民头上的封建剥削，并不能澈底的提高农民的生产情绪和生产能力。”\n许庭坚是滹沱河流域的一个大地主，他置了一千亩滩地，一百亩挑竿水地，一百亩梯田，招庄头，收佃户，雇长工，没有谁知道他的家业有多少，他是怎样贪心无厌似乎泛滥的，滹沱河也帮助他吞并土地。\n游手好闲的陆发是许家的狗腿，他喝酒，抽洋烟，勾搭女人，推牌九，没有一件坏事找不到他的，许家扶养他当村长。\n作者出色的描写狗腿子陆发背地和许庭坚的姨太太吊膀子，许家的上上下下全都知道，只瞒着许庭坚一个人，现在来看看作者的描写吧：\n“那是许庭坚从贸易局回到家里第二天。\n陆发从集上打了一个圈子，跨进内宅，他已经望见寝室里一瓶芍药花，姨太太穿了一件粉红色的花旗袍，用梳子梳着她的长头发，从玻璃窗子露出半个鸭蛋脸来，她看见他了，有意无意的笑着。他匆忙的跳上了台阶，拉着门栓。忽然听到许庭坚泼口大骂起来。\n‘坏蛋，你拆我的台么!’\n陆发听得松了门栓，跳下了台阶，躲到花墙后边的一片竹林子里。…………抉着耳壳偷听，寝室里的吵骂声低哑了，原来陈迷瞪为了抗战勤务同东家吵了架，许庭坚发了脾气。\n……………………\n陆发瘪住了半天气，贼目鼠眼的探出头来，看见陈迷瞪和许庭坚走远了，他才敢从竹林子里钻出来，溜进了寝室。\n……………………\n‘老爷可走了。’陆发的心在卜卜的跳着，一边打扫身上的灰土，一边不耐烦的说：‘陈迷瞪真啰嗦，我在竹林子里蹲了半天。’\n姨太太用手腕挪一挪绣花的鸳鸯枕头，看见陆发的小白脸，撇着红嘴唇微笑着。\n……………………\n陆发凑到姨太太的跟前，伸手去摸她的脸蛋。脸蛋一红，一股胭脂的气味剌着鼻子。正在这个时候，他们听到张妈轻轻的咳嗽声，姨太太推了他一把，坐起身来，说道：‘你动手动脚的，叫张妈看见成什么样子。’”\n作者对陆发与姨太太的描写，算是够讽刺了，有力的描写了陆发的可怜而又可笑的模样，也即是替旧社会的统治阶层地主恶棍们画出了一个卑劣的脸孔。替一个半封建半殖民地的中国地的主土豪的家庭勾出了一幅难看的面目。\n最精彩的描写是孙国亮周小拴陈迷瞪他们倒毁村公所的那一幕：“‘大家都进来吧！狗腿子已经跑了。’\n刘二窝跑到屋子里，同陈迷瞪抢起油饼来，周小拴也从后边伸出一只大手，三个人在锅台上乱叫乱抢，踏灭了灶炕口的火星子。踏扁了一只洗脸盆子，锅台上的盘子也给抢打了，陈迷瞪把瓶子摔在地上，刘二窝给撞倒了。王富仿佛发了酒疯一样，砸坏了一只刷牙杯，又去砸桌子上的算盘。杷头张青从行李卷里抖出五包香烟，乐得呲着牙，把香烟抛给大家：‘抽吧！抽吧！反正是用大家的钱买的。’洋烟圈撩乱的在人们的头上滚着，翻飞着，落着。刘二窝从灶炕口爬起来，扒着别人的肩头子来抢香烟，他又被撞倒了。孙国明站在梁柱子底下，亲切的叫着杷头的名字，手和胳臂乱拢一阵。老汉抢掉了毡帽子，站在外边的张三保急得抓破了窗棂子。”\n这一伙积极的农民，大家团结在一起了，于是东庄的老百姓都聚拢到白粉皮墙附近，拿着土枪，粪叉，铁锹、木棍、推耙、举行了一次示威。喊口号。\n这是农民与村政权的斗争发展到了高点，这描绘了人民力量一天天的壮大。\n作者歌颂农民这种积极行动的胜利，歌颂农民对封建恶棍势力斗争的胜利。这样的胜利使农民自己掌握自己的命运，他们真真能够实现减租减息的政策。使他们懂得以后更好的斗争，于是周小拴等十二个人就参加了革命的队伍。\n作者又深刻的着力的描绘了旧社会妇女悲惨的命运，焦春妮典型的创造做了这样一个代表，当滹沱河流域农村起了大大变化的时候，焦春妮的变化也是很自然的。她的一切活动也是自觉的。尽管她的婆婆母老虎如何虐待她，辱骂她，“滚吧，不要再给我丢脸”，教训她，“王家的家风都叫你给丢光了！一个当媳妇的，应该坐有坐样，站有站样，大门不出，二门不迈，你看着你吧！”，不管她的婆婆怎么狠心，开一次会打她一次，但是焦春妮总是要走出去参加村妇救会，来到了这里，她和几个青年小媳妇李全英，牛银子媳妇，几个像亲姊妹样的打得一团火热，她才获得一点安慰。她很小的时候卖给王家做童养媳，妈妈眼泪汪汪的说：“孩子，去吧！妈妈不能留你了，嫁鸡跟鸡，嫁狗跟狗走。”这不过只成为她悲惨的回忆了。\n农民一切悲惨的命运都蒋变成过去了，当一支新的队伍来到滹沱河流域地方的时候，农民是多么的快乐呵！作者这样的写着：“李全英匆匆忙忙的从家里跑出来，忘了扎裤脚，衣裳的褶迹没有抖开，……陈迷瞪准备到滩地上去浇水，一听到锣响，站在街头楞住了。孙国亮扛着一布袋粮食，走进村公所的门口。张青从渠埂上巡渠回来，大说大笑的走进了人堆。张三保的歪嘴巴子笑嘻嘻的。………墙头上的母鸡在咯咯的叫着，好像谁家办喜事的样子。………”只有在这样情形下，农民才是快乐的。\n这个长篇也有不能使我们满意的，作品中人物的对话，往往把土话，方言，歇后语不自然的装进去，使读者看出来这是作者在装饰作品，使人会误会作者为了眩耀自己的语言，产生不大好的效果。\n作者也在叙述描写上运用了群众的语言，但是它并不那样生动，光辉。\n这就是说作者没有熟炼的运用群众语言，使这个作品减去了一部分光辉，为人民所不容易接受。\n对这个作品简单的介绍，在此完了。\n进步的文艺阵营内，批评与自我的批评是必要的。\n在现阶段中国农村趋向变化的过程上，作者马加艺术的，形象的反映了这个变化的真相。反映了农民的胜利，新社会的胜利！\n（寄自广州）\n" + }, + { + "id": "OA778", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读了适夷先生在《青年知识》第三十六、三十七两期所发表的文章，又把《虾球传》第一二部仔细地重读了一遍，我不得不承认：对于这部作品的评价，适夷先生和我的见解是有歧义的。我们分歧之处，主要在于下列三点：\n（一）适夷先生认为虾球这个人物形象是不很真实的，只因为他外表的迷惑的色彩，眩惑了读者的眼，得到读者的喜爱。\n（二）适夷先生认为像虾球这样“一个落魄的公子哥儿型”的人物，他的一切遭遇，与其使他接近到斗争去，还是走向堕落更加来得合理。\n（三）适夷先生认为这部作品是用非阶级的，温情的人道主义的爱来教育人的。（这只是一种虚伪的教育）。因此，它不能给予读者以更多的生活与斗争的教育。\n我对于适夷先生这些意见都未敢苟同。\n第一，要判断虾球这个人物形象是否真实，我们先要研究虾球是怎样一个人？他的生活环境诗怎样的？他的出身阶层又是怎样的？据我所了解，虾球的父亲是一个去国多年的华侨，母亲是一个家庭摇纱女工，他自己曾经度过相当长期间的小贩生活，知道小贩生活过不下去，他的母亲又无法维持两个人的生活，他才被迫离家（并不是如适夷先生所说，只因为一点误会），在黑社会中浮沉。他不是一个产业工人或工厂学徒，自然不属于工人阶级；他不曾和土地有过缘份，自然不是一个农民；他并未长久过着流浪生涯，严格地说，也不算是一个流氓无产阶级。他本质上就是一个小贩，一个贫苦的小市民，一个最下层的小市民。作为一个小市民，他有着一些动摇、矛盾、懦怯、自卑、渴望温暖的性格和行为，毋宁是真实的，而且是可以从他底出身和生活体验中找得出根源的。\n其次，我们要讨论到，像虾球这样的一个人，可能接近到斗争去呢？还是更可能走向堕落呢？这，与其说是主要决定于他主观的性格基础，毋宁是主要决定于客观环境的机遇。我们绝不否认主观的能动性，到《白云珠海》结束时为止，虾球还只是一个可以为善（接近斗争）也可以为恶（走向堕落）的人，跟着丁大哥，他可能去打游击；跟着吴猛，他可能落草为寇，打家劫舍；跟着龙大副林四海，他可能去做小生意。如若说：虾球此刻的主观条件已经很够，很好，在短暂时间内他就可以成为一个金刚般坚强的战士，这种看法无疑是错误的。但，相反地，把虾球看成一个不可救药的家伙，一个“不配革命”的阿Q（其实，加入阿Q活到今天，又何尝不可以成为一个驰骋疆场的人民战士），也同样是武断的。在这个翻天覆地的大时代中，一切都在变，每一个人都在变，多少不可一世的“英雄豪杰”堕落沉沦，又有多少像虾球之类的平凡小人物去为人民的自由解放效命。适夷先生认为像虾球这样一个还有着多少正义感的贫苦小市民也应该埋进坟墓里去给鳄鱼头（剥削阶级）陪葬，（因为他是一个小所有者的软弱晦涩性格，他应该给鳄鱼头做一个死心塌地的部下），那么，除了无产者以外，作为今天中国革命同盟军的还可能有些什么阶层，有些什么人物呢？\n第四，适夷先生也同意我的看法，承认《虾球传》中“有一种浓郁深沉的人情味流荡着，这构成它底强烈的感人力量”。但，他却以为这只是“以可怜的形象博取廉价的眼泪”，“只是单纯的琐屑的同病相怜”，“并不是阶级的爱，甚少实际意义”，“只会使弱者更弱”。然而，《虾球传》中的“人情味”，真是如适夷先生所想像得那么有毒而可怕的么？我们当然了解，所谓爱，所谓人道主义，所谓人情味，都是一些笼统的，含糊的，意义广泛的名词，资产阶级有资产阶级的人道主义，无产阶级有无产阶级的人道主义，资产阶级有资产阶级的“爱”和“人情”，无产阶级也有无产阶级的“爱”和“人情”。譬如高尔基，他斥责过欧美资产阶级所标榜的人道主义，可是他本身也被称为一个伟大的人道主义者，鲁迅先生也是另一个很好的例子。由此可见，只要站在阶级的���场上（所同情的是受苦受难的下层阶级，所谴责的是“残民以逞”的特权阶级），“强调文学创作上爱憎的力量”，倒并不是什么有害的事情。关于“爱”的问题，有如毛泽东先生所说，“在阶级社会里，只有阶级的爱，……什么超阶级的爱，抽象的爱，是不存在的”，这完全正确。就是在我们底并不“丰富的生活经历中”，也可以体验出“即使是家庭骨肉之爱，也是被另一种力量支配着的”这种道理，而《虾球传》的作者在《春风秋雨》开头描述所谓亲子之爱为自己的鞭挞击得粉碎，也正足以说明了这一点。但如适夷先生所说：“在阶级社会里，真实的，纯洁的爱是并不存在的”，这却使我们大惑不解了。难道战友间的同志爱，都是不真实，不纯洁的么？难道人民对革命领袖的爱，都是不真实不纯洁的么？难道如列宁对高尔基的关怀，鲁迅对柔石的悼念都是不真实，不纯洁的么？难道“以爱为主题的文学作品”，都是要不得的么？其次说到“同情和温暖，只会使弱者更弱”的问题，所谓“同情和温暖”，也有各式各样，假如是出于强者的布施，伪善者的怜悯，这的确是有麻痹作用的。但，“涸辙之鲋，相濡以沫”，被压迫者之间忧戚与共互助互励的情谊，如虾球之于牛仔，蟹王七之于亚喜，纵使不能根本解决痛苦，但至少也可以给弱小者减除痛苦，添加勇气，只有使他们变得更强一些，而不是变得更弱一些。这种被压迫者之间忧戚互助互励的情谊，即使还不算是阶级的爱，最低限度也是阶级的爱的酵素和萌芽，例如《白毛女》中张小婶对喜儿的照顾，《母亲》中母亲对小俄罗斯人的关切，起初何尝不是单纯的琐屑的相煦相濡的爱，但后来都发展为“站立在大的阶级斗争的共同行动”的阶级的爱。《虾球传》作者所强调，所重视的就是这种爱的力量，难道也是甚少实际意义的么？假如依照适夷先生这种标准，那么，高尔基的《夜店》，鲁迅的《祝福》，《伤逝》，……等作品所表现的都不是阶级的爱，所给予读者的都是“虚伪的教育”了。\n最后，还是让我们放开理论的争论而多调查一下这部作品在群众中所引起的批评罢，据我所知，最喜爱虾球的读者倒不是一些带有“温情主义”的小资产阶级知识份子，而是广大的工人群众和下层小市民，只要看到他们人手一编底传开去，关切地讨论着我们底小主人翁虾球底未来命运的时候，我有理由相信，感动他们的决不是虾球那种良心主义的性格，不是迷惑的彩色，而是这个人物形象的真实性，而是这种作为阶级爱的萌芽与酵素的“人情味”。让我们来问一问这一万多位读者诸君罢：他们读了这本书之后，是会有一种哀伤沮丧的，绝望悲观的，颓唐啜泣的心情呢？还是会有一种激愤的、向上的、渴望要把这世界改造好的心情呢？如果他们的答案是后者，那恕我不能追随适夷先生之后，对《虾球传》的作者过事苛求了。\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "读了适夷先生在《青年知识》第三十六、三十七两期所发表的文章，又把《虾球传》第一二部仔细地重读了一遍，我不得不承认：对于这部作品的评价，适夷先生和我的见解是有歧义的。我们分歧之处，主要在于下列三点：\n（一）适夷先生认为虾球这个人物形象是不很真实的，只因为他外表的迷惑的色彩，眩惑了读者的眼，得到读者的喜爱。\n（二）适夷先生认为像虾球这样“一个落魄的公子哥儿型”的人物，他的一切遭遇，与其使他接近到斗争去，还是走向堕落更加来得合理。\n（三）适夷先生认为这部作品是用非阶级的，温情的人道主义的爱来教育人的。（这只是一种虚伪的教育）。因此，它不能给予读者以更多的生活与斗争的教育。\n我对于适夷先生这些意见都未敢苟同。\n第一，要判断虾球这个人物形象是否真实，我们先要研究虾球是怎样一个人？他的生活环境诗怎样的？他的出身阶层又是怎样的？据我所了解，虾球的父亲是一个去国多年的华侨，母亲是一个家庭摇纱女工，他自己曾经度过相当长期间的小贩生活，知道小贩生活过不下去，他的母亲又无法维持两个人的生活，他才被迫离家（并不是如适夷先生所说，只因为一点误会），在黑社会中浮沉。他不是一个产业工人或工厂学徒，自然不属于工人阶级；他不曾和土地有过缘份，自然不是一个农民；他并未长久过着流浪生涯，严格地说，也不算是一个流氓无产阶级。他本质上就是一个小贩，一个贫苦的小市民，一个最下层的小市民。��为一个小市民，他有着一些动摇、矛盾、懦怯、自卑、渴望温暖的性格和行为，毋宁是真实的，而且是可以从他底出身和生活体验中找得出根源的。\n其次，我们要讨论到，像虾球这样的一个人，可能接近到斗争去呢？还是更可能走向堕落呢？这，与其说是主要决定于他主观的性格基础，毋宁是主要决定于客观环境的机遇。我们绝不否认主观的能动性，到《白云珠海》结束时为止，虾球还只是一个可以为善（接近斗争）也可以为恶（走向堕落）的人，跟着丁大哥，他可能去打游击；跟着吴猛，他可能落草为寇，打家劫舍；跟着龙大副林四海，他可能去做小生意。如若说：虾球此刻的主观条件已经很够，很好，在短暂时间内他就可以成为一个金刚般坚强的战士，这种看法无疑是错误的。但，相反地，把虾球看成一个不可救药的家伙，一个“不配革命”的阿Q（其实，加入阿Q活到今天，又何尝不可以成为一个驰骋疆场的人民战士），也同样是武断的。在这个翻天覆地的大时代中，一切都在变，每一个人都在变，多少不可一世的“英雄豪杰”堕落沉沦，又有多少像虾球之类的平凡小人物去为人民的自由解放效命。适夷先生认为像虾球这样一个还有着多少正义感的贫苦小市民也应该埋进坟墓里去给鳄鱼头（剥削阶级）陪葬，（因为他是一个小所有者的软弱晦涩性格，他应该给鳄鱼头做一个死心塌地的部下），那么，除了无产者以外，作为今天中国革命同盟军的还可能有些什么阶层，有些什么人物呢？\n第四，适夷先生也同意我的看法，承认《虾球传》中“有一种浓郁深沉的人情味流荡着，这构成它底强烈的感人力量”。但，他却以为这只是“以可怜的形象博取廉价的眼泪”，“只是单纯的琐屑的同病相怜”，“并不是阶级的爱，甚少实际意义”，“只会使弱者更弱”。然而，《虾球传》中的“人情味”，真是如适夷先生所想像得那么有毒而可怕的么？我们当然了解，所谓爱，所谓人道主义，所谓人情味，都是一些笼统的，含糊的，意义广泛的名词，资产阶级有资产阶级的人道主义，无产阶级有无产阶级的人道主义，资产阶级有资产阶级的“爱”和“人情”，无产阶级也有无产阶级的“爱”和“人情”。譬如高尔基，他斥责过欧美资产阶级所标榜的人道主义，可是他本身也被称为一个伟大的人道主义者，鲁迅先生也是另一个很好的例子。由此可见，只要站在阶级的立场上（所同情的是受苦受难的下层阶级，所谴责的是“残民以逞”的特权阶级），“强调文学创作上爱憎的力量”，倒并不是什么有害的事情。关于“爱”的问题，有如毛泽东先生所说，“在阶级社会里，只有阶级的爱，……什么超阶级的爱，抽象的爱，是不存在的”，这完全正确。就是在我们底并不“丰富的生活经历中”，也可以体验出“即使是家庭骨肉之爱，也是被另一种力量支配着的”这种道理，而《虾球传》的作者在《春风秋雨》开头描述所谓亲子之爱为自己的鞭挞击得粉碎，也正足以说明了这一点。但如适夷先生所说：“在阶级社会里，真实的，纯洁的爱是并不存在的”，这却使我们大惑不解了。难道战友间的同志爱，都是不真实，不纯洁的么？难道人民对革命领袖的爱，都是不真实不纯洁的么？难道如列宁对高尔基的关怀，鲁迅对柔石的悼念都是不真实，不纯洁的么？难道“以爱为主题的文学作品”，都是要不得的么？其次说到“同情和温暖，只会使弱者更弱”的问题，所谓“同情和温暖”，也有各式各样，假如是出于强者的布施，伪善者的怜悯，这的确是有麻痹作用的。但，“涸辙之鲋，相濡以沫”，被压迫者之间忧戚与共互助互励的情谊，如虾球之于牛仔，蟹王七之于亚喜，纵使不能根本解决痛苦，但至少也可以给弱小者减除痛苦，添加勇气，只有使他们变得更强一些，而不是变得更弱一些。这种被压迫者之间忧戚互助互励的情谊，即使还不算是阶级的爱，最低限度也是阶级的爱的酵素和萌芽，例如《白毛女》中张小婶对喜儿的照顾，《母亲》中母亲对小俄罗斯人的关切，起初何尝不是单纯的琐屑的相煦相濡的爱，但后来都发展为“站立在大的阶级斗争的共同行动”的阶级的爱。《虾球传》作者所强调，所重视的就是这种爱的力量，难道也是甚少实际意义的么？假如依照适夷先生这种标准，那么，高尔基的《夜店》，鲁迅的《祝福》，《伤逝》，……等作品所表现的都不是阶级的爱，所给予读者的都是“虚伪的教育”了。\n最后，还��让我们放开理论的争论而多调查一下这部作品在群众中所引起的批评罢，据我所知，最喜爱虾球的读者倒不是一些带有“温情主义”的小资产阶级知识份子，而是广大的工人群众和下层小市民，只要看到他们人手一编底传开去，关切地讨论着我们底小主人翁虾球底未来命运的时候，我有理由相信，感动他们的决不是虾球那种良心主义的性格，不是迷惑的彩色，而是这个人物形象的真实性，而是这种作为阶级爱的萌芽与酵素的“人情味”。让我们来问一问这一万多位读者诸君罢：他们读了这本书之后，是会有一种哀伤沮丧的，绝望悲观的，颓唐啜泣的心情呢？还是会有一种激愤的、向上的、渴望要把这世界改造好的心情呢？如果他们的答案是后者，那恕我不能追随适夷先生之后，对《虾球传》的作者过事苛求了。" + }, + { + "id": "OA779", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:截至现在止，我们的新小说，单以内容的广大而论，恐怕仍要推《子夜》第一。这书在许多方面都很像托尔斯泰的《战争与和平》，因此有一时期我干脆疑心茅盾先生是拿托氏的巨著做蓝本的。托氏的小说，照当时一位批评家的说法，是十九世纪初叶俄国社会的一幅全景。而茅盾先生也在《子夜》的跋尾中表示他“有了大规模地描写中国社会现象的企图”，他要给一九三〇年的中国社会来个全面的写真。由于健康的关系，他的宏愿不曾全部实现，“因而本书就成为现在的样子——偏重于都市生活的描写。”这自然极可惋惜，但即便如此，这书在现代中国小说史上仍可算得凤毛麟角，因为它的规模的阔大不特压倒了同时代的一切作品，甚至在作者自己的写作生涯中也成了偶然一现的曼华了。\n恰似托氏的杰作，《子夜》也有其“战争面”和“和平面”，所不同的，前者的战争是在沙场上进行，而后者的“战争”则在工厂或公债市场里进行罢了。托氏写战争，用意是要借拿破仑兴亡的历史，来发挥他自己命定论的历史观。同样的，茅盾先生写“战争”，目的是想利用吴荪甫在企业上成败的故事，来暗示个人必不能支配环境的这个道理。两个人的论调可说是一致的，说法虽然不同，实际都在证明个人主义的徒劳无功。但在“和平面”上，这两位作家显然分了家。《战争与和平》，据拉博克(Percy Lubbock)的看法，包括两部小说:一部描写战争，可叫作“战争与和平”；另一部跟战争没有直接关系，应改称“青年与老年”。前者的性质近于戏剧，它的对象是一时间一境域内偶发的历史事件——两个民族斗争的故事；后者的性质则近于史诗，它是超乎时间与空间的，因为这儿述的是人生中新陈代谢的故事——一群天真活泼的孩子怎样成长，怎样衰老，又怎样被另一群新生的孩子所接代的故事。这两部小说同时从一枝笔管里流出，并行不悖，分不出主从来。回头来看《子夜》，情形完全两样，这儿虽也有一个“和平面”，而这一面却是极可怜的。这书只含着一种成分——戏剧。不像《战争与和平》，它的时间过程没有十五年之久，而只有两个多月。利用这短短的时限，作者叙述一位野心的企业家怎样想运用他的铁腕来制服环境，实现他理想中的大计划，结果却怎样为了环境的变化莫测，叫他陷到失败的深渊里去。这是一出很紧张很精采的活剧，也是全书命脉的所在。除此之外，他虽也抽暇记些旁的事情，如家庭生活、恋爱故事之类，但这些都极零碎薄弱，其作用决不能构成一部史诗，顶多只配充作插曲，去调剂“战争面”紧张的气氛。这是两书绝对不同的地方，也就是《子夜》大较《战争与和平》逊色的处所。\n假使我们把上述的情形仔细地研究一下，我们便可发现这不同实在是植根于两位作家才调的歧异。在写作的功夫上，托尔斯泰几乎可说是无所不能的。他的一枝笔，言其大，够得上称为“力能扛鼎”；言其细，也配叫做“妙入秋毫”。无论怎样阔大的场面(如战争、阔人家里的宴会等等)，怎样微末的事情(如小孩的心理、树林里的阳光等等），到他笔下，真是触手成春，一件件都显得妥帖自然。茅盾先生却没有这样的天赋，他的才力未免有所偏，偏于大，偏于“粗”。对于几十人聚谈的场面，或工厂里工人罢工时纷乱的情形，他能处理得有条不紊，而且写来有声有色；但对于一双姐妹花在密室里谈心的情景，他却写得非常乏味。他能了解而且刻画豪商巨贾在勾心斗角时的复杂心理，但对于陷在情网中的痴男怨女的微妙心肠却全不理会。书中关于爱情的场面都写得很坏，尤其糟糕的是吴少奶奶和雷参谋在小客厅里会见的那一幕。吴少奶奶正独自坐着重温旧梦，忽然笼里的鹦鹉叫了一声“有客！”她的旧时的情人雷参谋进来了。他是来告别的，他要上前线去，自知凶多吉少，特地把心爱的两件东西——一本破旧的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰——来奉赠。接着，他以“炒爆豆”的声音，像背台词似的，把满腔的委屈倾诉出来。女的自然是大受感动，于是从“脸色飞红”到“眼光迷乱”，终于“两个嘴唇接在一处”。而无情的鹦鹉却于此时又突然来了一声怪叫:“哥哥哟！”一场好梦便被搅破了。这真是国产影片上的超等镜头！这真是副刊文艺版上的标准好文章！但摆在茅盾先生的《子夜》里却着实没劲！我起初疑心过这是一段讽刺的文字，后来仔细一看，却又不像。原来作者理想中的恋爱场面老老实实就是这样的，它必须用鹦鹉、《少年维特之烦恼》、以及一朵枯萎的白玫瑰之类的宝贝来点缀！《子夜》是一部写实的小说，可是其中却包含着不少离奇古怪的描写，如吴老太爷之死，如曾沧海的顶着《三民主义》向总理阴灵呼吁，又如四小姐的梦中失身于范博文等等：这些几乎成了滑稽文字！这与其说是由于作者态度的改变，毋宁说是受了想像力的限制。作者在本书的跋尾中自云“仓卒成书，未遑细细推敲”，其实单靠“细细推敲”是不够的，有时问题干脆是“能不能”，而不止是“为不为”。\n在结构上，《子夜》和《战争与和平》更是如出一辙。它们都是所谓“全景画式的”(Panoramic）小说，跟“场景式的”(Scenic)不同。后者像剧本，范围小，题材有限，因之结构比较严密，中间又有一定的观察点；前者则像一幅包罗万象的图画，内容力求充实，因之形式上便免不了散漫、臃肿等毛病，观察点更谈不到，照例是东一个开端，西一个接头。比较起来，《战争与和平》的规模更庞大，所以内容也更杂乱；《子夜》却于散漫之中仍可看出组织的痕迹。这书的关键全在开头三章，作者利用吴老太爷的丧事，把书中重要人物都集拢起来，作一次总介绍，顺便更把书中重大事件，如吴荪甫的加入公债投机、他丝厂中的工潮、他家乡的农民暴动、以及他的跟王和甫孙吉人等人组织益中公司，一一加以标举。以后的十六章，只是把这些事件分别予以发展，直带到吴荪甫破产为止。这样的布置可算非常干净、严密，但为了作者的主要目的不在给吴荪甫作传，而是要“大规模地描写中国社会现象”，于是他不能不频频抛开吴荪甫的事，去写些别的东西。这样一来，这书的形态便不免臃肿起来。这些臃肿的部分都是随时随地地碰着机会便附加上去的。例如：因为吴荪甫的家乡来了告急的电报，作者便费了整整的一章去描写双桥镇农民暴动的情形；又因为他在公债的投机上胜利了一次，作者便费了另外一章去描写一个投机失败者逼女为娼的惨状。此外，因吴荪甫的丝厂罢工便连带描写工潮以及和工潮有关的共产党干部开会的情形等等，这些都是“全景画式”的小说中应有的手法。不过这书有个致命伤，由于作者“马马虎虎割弃了”太多的“原定计划”中的小结构，全书便像专给吴荪甫一人写照，因而那些经过郑重描写出来的附属部分，如双桥镇的暴动和冯云卿的家庭，便显得格外凸出，仿佛跟本书不生关系，这种情形却是《战争与和平》中所没有的。\n再从人物的种类和数目上来看，《子夜》也像在追摹《战争与和平》。后者的人物多至八百以上，而且包括了当时俄国社会上所能有的一切角色，前者虽没有这么多，却也有八十余，种类更是形形色色，应有尽有。但是，这两部巨著在这方面的相似也就止此而已。托尔斯泰笔下的人物，不管着墨多少，总是个个浑圆，有灵性、有生气。茅盾先生却不足以语此。《子夜》中浑圆的人物，严格说来，只有吴荪甫、屠维岳、赵伯韬等几个罢了，其他全是头上插着牌子的所谓“扁平人物”。让我们来看看吧。范博文是标准的“白话诗人”；杜新箨是标准的“公子哥儿”；林佩珊是标准的“Wax Doll”；曾家驹是标准的“狗子”；李麻子是标准的“流氓”；徐曼丽是标准的“交际花”；“老九”是标准的“姨太太”……这些标准的人物都是按着公式来制造的，一言一动全合“仪则”，真是活生生的傀儡！���儡的毛病还只是“扁平”，缺乏深度。书中有些人物却连“扁平”的程度都达不到，简直成了“虚无”的影子，吴少奶奶便是一个显著的例子。这位成家了四五年的少妇，我们在书中碰着她时，她总是深锁眉尖，抱着一本《少年维特之烦恼》，跟一朵干枯了的白玫瑰，在做着柏拉图式的恋爱之梦。试问世间有这样的女人么？\n在写作的风格上，茅盾先生是以细腻见称的，他可算得新文学作家中最刻意为文的一位。这部长篇小说的文笔着实很美，处处可看出作者苦心经营的痕迹。但如果允许我们再来吹毛求疵，毛病还是有的。笼统找来，这书的笔调有些地方未免过于迂缓，作者的本意固然在力求周到，读者却往往觉得不胜其烦，仿佛在看慢动电影。这一点早就有人提过了，这儿不必细说。在细节上，这书的笔墨也有些可议的地方。茅盾先生似乎很有些“特癖”，他常常把这些特癖表现到人物的身上去。例如：书中的人物都喜欢拍彼此的肩膀，有时候我们便觉得拍肩膀的描写未免太多了。还有，书中女人的“乳峰”似乎特别容易“颤动”甚至“飞舞”，因而关于这一类的报告我们便感得很乏味。茅盾先生还有一个癖嗜——心理分析。按理作家在做着心理分析时，必须站在客观的地位，不可有一点点的成见。茅盾先生却不管这个，他叙述吴老太爷之死，费了极大的力气去刻画这位老“僵尸”的心理状态，结果我们却觉得那种心理不一定是老太爷的，而只是作者想像中的老太爷的心理。那一章中有这样的一段：\n“从晕眩的突击中方始清醒过来的吴老太爷吃惊似的睁开了眼睛。但是紧抓住了这位老太爷的觉醒意识的第一刹那不是别的，而是刚才停车在‘抛球场’时七少爷阿萱贪婪地看着那位牛裸体似的妖艳少妇的那种邪魔的眼光，以及四小姐蕙芳说的那一句‘乡下女人装束也时髦得很呢，但是父亲不许我——的声浪。’”\n拿这样时髦的文体(宋阳先生所谓“新式文言”)去描写“古老的僵尸”，颇令人生不调和之感，这情形好像把最时式的巴黎新装套在干瘪了的中国乡下老太婆的身上！书中像这样的极端的人文字似乎也只有这一段，奇峰突出，更叫人莫名其妙！\n上面的读后感里说了很多不客气的话，这儿得紧急声明一句：这书尽管有些小疵，却仍是我们新小说中最佳的一部。我们但看十五年前出版的新小说到现在还未绝版的有几部？而这书真到今天还很畅销，它的价值由此可见。我们真正感慨的是，这样大气魄的作品在我们的新小说史上似乎成了“绝响”！茅盾先生的创造力到此为止，不再进步。后来的作家根本连这种野心都没有，何论成就？而在万方多难的今日，却实在需要有人出来“大规模地描写中国社会现象”，给我们的新文学史上添上一部史诗式的作品。我们希望新的《战争与和平》不久就会产生！\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "截至现在止，我们的新小说，单以内容的广大而论，恐怕仍要推《子夜》第一。这书在许多方面都很像托尔斯泰的《战争与和平》，因此有一时期我干脆疑心茅盾先生是拿托氏的巨著做蓝本的。托氏的小说，照当时一位批评家的说法，是十九世纪初叶俄国社会的一幅全景。而茅盾先生也在《子夜》的跋尾中表示他“有了大规模地描写中国社会现象的企图”，他要给一九三〇年的中国社会来个全面的写真。由于健康的关系，他的宏愿不曾全部实现，“因而本书就成为现在的样子——偏重于都市生活的描写。”这自然极可惋惜，但即便如此，这书在现代中国小说史上仍可算得凤毛麟角，因为它的规模的阔大不特压倒了同时代的一切作品，甚至在作者自己的写作生涯中也成了偶然一现的曼华了。\n恰似托氏的杰作，《子夜》也有其“战争面”和“和平面”，所不同的，前者的战争是在沙场上进行，而后者的“战争”则在工厂或公债市场里进行罢了。托氏写战争，用意是要借拿破仑兴亡的历史，来发挥他自己命定论的历史观。同样的，茅盾先生写“战争”，目的是想利用吴荪甫在企业上成败的故事，来暗示个人必不能支配环境的这个道理。两个人的论调可说是一致的，说法虽然不同，实际都在证明个人主义的徒劳无功。但在“和平面”上，这两位作家显然分了家。《战争与和平》，据拉博克(Percy Lubbock)的看法，包括两部小说:一部描写战争，可叫作“战争与和平”；另一部跟战争没有直接关系，应改称“青年与老年”。前者的性质近于戏剧，它的对象是一时间一境域���偶发的历史事件——两个民族斗争的故事；后者的性质则近于史诗，它是超乎时间与空间的，因为这儿述的是人生中新陈代谢的故事——一群天真活泼的孩子怎样成长，怎样衰老，又怎样被另一群新生的孩子所接代的故事。这两部小说同时从一枝笔管里流出，并行不悖，分不出主从来。回头来看《子夜》，情形完全两样，这儿虽也有一个“和平面”，而这一面却是极可怜的。这书只含着一种成分——戏剧。不像《战争与和平》，它的时间过程没有十五年之久，而只有两个多月。利用这短短的时限，作者叙述一位野心的企业家怎样想运用他的铁腕来制服环境，实现他理想中的大计划，结果却怎样为了环境的变化莫测，叫他陷到失败的深渊里去。这是一出很紧张很精采的活剧，也是全书命脉的所在。除此之外，他虽也抽暇记些旁的事情，如家庭生活、恋爱故事之类，但这些都极零碎薄弱，其作用决不能构成一部史诗，顶多只配充作插曲，去调剂“战争面”紧张的气氛。这是两书绝对不同的地方，也就是《子夜》大较《战争与和平》逊色的处所。\n假使我们把上述的情形仔细地研究一下，我们便可发现这不同实在是植根于两位作家才调的歧异。在写作的功夫上，托尔斯泰几乎可说是无所不能的。他的一枝笔，言其大，够得上称为“力能扛鼎”；言其细，也配叫做“妙入秋毫”。无论怎样阔大的场面(如战争、阔人家里的宴会等等)，怎样微末的事情(如小孩的心理、树林里的阳光等等），到他笔下，真是触手成春，一件件都显得妥帖自然。茅盾先生却没有这样的天赋，他的才力未免有所偏，偏于大，偏于“粗”。对于几十人聚谈的场面，或工厂里工人罢工时纷乱的情形，他能处理得有条不紊，而且写来有声有色；但对于一双姐妹花在密室里谈心的情景，他却写得非常乏味。他能了解而且刻画豪商巨贾在勾心斗角时的复杂心理，但对于陷在情网中的痴男怨女的微妙心肠却全不理会。书中关于爱情的场面都写得很坏，尤其糟糕的是吴少奶奶和雷参谋在小客厅里会见的那一幕。吴少奶奶正独自坐着重温旧梦，忽然笼里的鹦鹉叫了一声“有客！”她的旧时的情人雷参谋进来了。他是来告别的，他要上前线去，自知凶多吉少，特地把心爱的两件东西——一本破旧的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰——来奉赠。接着，他以“炒爆豆”的声音，像背台词似的，把满腔的委屈倾诉出来。女的自然是大受感动，于是从“脸色飞红”到“眼光迷乱”，终于“两个嘴唇接在一处”。而无情的鹦鹉却于此时又突然来了一声怪叫:“哥哥哟！”一场好梦便被搅破了。这真是国产影片上的超等镜头！这真是副刊文艺版上的标准好文章！但摆在茅盾先生的《子夜》里却着实没劲！我起初疑心过这是一段讽刺的文字，后来仔细一看，却又不像。原来作者理想中的恋爱场面老老实实就是这样的，它必须用鹦鹉、《少年维特之烦恼》、以及一朵枯萎的白玫瑰之类的宝贝来点缀！《子夜》是一部写实的小说，可是其中却包含着不少离奇古怪的描写，如吴老太爷之死，如曾沧海的顶着《三民主义》向总理阴灵呼吁，又如四小姐的梦中失身于范博文等等：这些几乎成了滑稽文字！这与其说是由于作者态度的改变，毋宁说是受了想像力的限制。作者在本书的跋尾中自云“仓卒成书，未遑细细推敲”，其实单靠“细细推敲”是不够的，有时问题干脆是“能不能”，而不止是“为不为”。\n在结构上，《子夜》和《战争与和平》更是如出一辙。它们都是所谓“全景画式的”(Panoramic）小说，跟“场景式的”(Scenic)不同。后者像剧本，范围小，题材有限，因之结构比较严密，中间又有一定的观察点；前者则像一幅包罗万象的图画，内容力求充实，因之形式上便免不了散漫、臃肿等毛病，观察点更谈不到，照例是东一个开端，西一个接头。比较起来，《战争与和平》的规模更庞大，所以内容也更杂乱；《子夜》却于散漫之中仍可看出组织的痕迹。这书的关键全在开头三章，作者利用吴老太爷的丧事，把书中重要人物都集拢起来，作一次总介绍，顺便更把书中重大事件，如吴荪甫的加入公债投机、他丝厂中的工潮、他家乡的农民暴动、以及他的跟王和甫孙吉人等人组织益中公司，一一加以标举。以后的十六章，只是把这些事件分别予以发展，直带到吴荪甫破产为止。这样的布置可算非常干净、严密，但为了作者的主要目的不在给吴荪甫作传，而是要“大规模地描写���国社会现象”，于是他不能不频频抛开吴荪甫的事，去写些别的东西。这样一来，这书的形态便不免臃肿起来。这些臃肿的部分都是随时随地地碰着机会便附加上去的。例如：因为吴荪甫的家乡来了告急的电报，作者便费了整整的一章去描写双桥镇农民暴动的情形；又因为他在公债的投机上胜利了一次，作者便费了另外一章去描写一个投机失败者逼女为娼的惨状。此外，因吴荪甫的丝厂罢工便连带描写工潮以及和工潮有关的共产党干部开会的情形等等，这些都是“全景画式”的小说中应有的手法。不过这书有个致命伤，由于作者“马马虎虎割弃了”太多的“原定计划”中的小结构，全书便像专给吴荪甫一人写照，因而那些经过郑重描写出来的附属部分，如双桥镇的暴动和冯云卿的家庭，便显得格外凸出，仿佛跟本书不生关系，这种情形却是《战争与和平》中所没有的。\n再从人物的种类和数目上来看，《子夜》也像在追摹《战争与和平》。后者的人物多至八百以上，而且包括了当时俄国社会上所能有的一切角色，前者虽没有这么多，却也有八十余，种类更是形形色色，应有尽有。但是，这两部巨著在这方面的相似也就止此而已。托尔斯泰笔下的人物，不管着墨多少，总是个个浑圆，有灵性、有生气。茅盾先生却不足以语此。《子夜》中浑圆的人物，严格说来，只有吴荪甫、屠维岳、赵伯韬等几个罢了，其他全是头上插着牌子的所谓“扁平人物”。让我们来看看吧。范博文是标准的“白话诗人”；杜新箨是标准的“公子哥儿”；林佩珊是标准的“Wax Doll”；曾家驹是标准的“狗子”；李麻子是标准的“流氓”；徐曼丽是标准的“交际花”；“老九”是标准的“姨太太”……这些标准的人物都是按着公式来制造的，一言一动全合“仪则”，真是活生生的傀儡！傀儡的毛病还只是“扁平”，缺乏深度。书中有些人物却连“扁平”的程度都达不到，简直成了“虚无”的影子，吴少奶奶便是一个显著的例子。这位成家了四五年的少妇，我们在书中碰着她时，她总是深锁眉尖，抱着一本《少年维特之烦恼》，跟一朵干枯了的白玫瑰，在做着柏拉图式的恋爱之梦。试问世间有这样的女人么？\n在写作的风格上，茅盾先生是以细腻见称的，他可算得新文学作家中最刻意为文的一位。这部长篇小说的文笔着实很美，处处可看出作者苦心经营的痕迹。但如果允许我们再来吹毛求疵，毛病还是有的。笼统找来，这书的笔调有些地方未免过于迂缓，作者的本意固然在力求周到，读者却往往觉得不胜其烦，仿佛在看慢动电影。这一点早就有人提过了，这儿不必细说。在细节上，这书的笔墨也有些可议的地方。茅盾先生似乎很有些“特癖”，他常常把这些特癖表现到人物的身上去。例如：书中的人物都喜欢拍彼此的肩膀，有时候我们便觉得拍肩膀的描写未免太多了。还有，书中女人的“乳峰”似乎特别容易“颤动”甚至“飞舞”，因而关于这一类的报告我们便感得很乏味。茅盾先生还有一个癖嗜——心理分析。按理作家在做着心理分析时，必须站在客观的地位，不可有一点点的成见。茅盾先生却不管这个，他叙述吴老太爷之死，费了极大的力气去刻画这位老“僵尸”的心理状态，结果我们却觉得那种心理不一定是老太爷的，而只是作者想像中的老太爷的心理。那一章中有这样的一段：\n“从晕眩的突击中方始清醒过来的吴老太爷吃惊似的睁开了眼睛。但是紧抓住了这位老太爷的觉醒意识的第一刹那不是别的，而是刚才停车在‘抛球场’时七少爷阿萱贪婪地看着那位牛裸体似的妖艳少妇的那种邪魔的眼光，以及四小姐蕙芳说的那一句‘乡下女人装束也时髦得很呢，但是父亲不许我——的声浪。’”\n拿这样时髦的文体(宋阳先生所谓“新式文言”)去描写“古老的僵尸”，颇令人生不调和之感，这情形好像把最时式的巴黎新装套在干瘪了的中国乡下老太婆的身上！书中像这样的极端的人文字似乎也只有这一段，奇峰突出，更叫人莫名其妙！\n上面的读后感里说了很多不客气的话，这儿得紧急声明一句：这书尽管有些小疵，却仍是我们新小说中最佳的一部。我们但看十五年前出版的新小说到现在还未绝版的有几部？而这书真到今天还很畅销，它的价值由此可见。我们真正感慨的是，这样大气魄的作品在我们的新小说史上似乎成了“绝响”！茅盾先生的创造力到此为止，不再进步。后来的作家根本连这种野心都没有，何论成就？而在万方多难���今日，却实在需要有人出来“大规模地描写中国社会现象”，给我们的新文学史上添上一部史诗式的作品。我们希望新的《战争与和平》不久就会产生！" + }, + { + "id": "OA780", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n引力！引力！人们上升的努力是需要引力的，在中国近代史上，已经有过好几个发生引力的地带了。到广东去！到重庆去！“到一个更多希望与更多进步的地方去”！这几乎成了每一个中国现代青年在心上所燃烧着的三部曲。本书所写 ，就是三部曲中的后二部。\n因此，单以主题论，作者是抓住了一个历史意义的主题的。在行动决定以前，不，也是在认识上明朗以前，是有不少的犹豫、脆弱、以及纠缠不清的阴霾似的纷扰的，作者所写的大部分，也就是侧重在这一个段落的心情。\n作者在后记里说，海水灌溉了他的思想。这是不错的。但我们更加上一句，这是一种健康的灌溉，而我们读者也因此受到余惠。\n全书的主要故事是写一个女人黄梦华，在沦陷时代服务于济南的一个敌伪学校，受尽了折磨和猜疑，由犹疑而变为坚强，终于勇敢地到了后方成都，为的是去找她的丈夫雷孟坚。可是为她到了时，才发觉“原来是从昏天黑地的沦陷区走到这昏天黑地的大后方来了”（页二三六），而她所要寻找的丈夫，却因为受了迫害，就在她到的前一天，走了，为的是“要到一个新鲜的地方，到一个更多希望与更多进步的地方”（页二三一）。这便是那个故事的梗概。假若只是这样，这部创作也许落入了幼稚的标语口号或者所谓公式化；然而不然，因为作者所强调的乃是黄梦华这个人整个改变了。她没找到雷孟坚，论说是可以悲哀或失望的，可是她没有。她澈底认识了孟坚在信上告诉她的“这一次长期的走路（指孟坚之由郧阳至成都），对我益处太多了，我见了许多未曾见过的现象，也懂得了许多未曾懂得的道理。我懂得了走路的道理，也认识了生活的道理，也认识了人类生活的道路”。她同样坚强起来了，她无宁已经获得了一种支持并开拓人生道路的力量，一种可以使自己不断前进的资本，她再不惮跋涉，她再不怕险阻，她已经知道人生为什末要在险阻中不断跋涉了。她重新懂得了“人生如寄”，人生原来永远在一个过程中，到必须起程的时候，那怕在一个暴风雨的早晨，或者黑暗的深夜，也没有丝毫顾虑。她在从前总不肯忘掉过去，总留恋家，但现在她知道家是让人长期休息，而不往前进的一个所在而已。总之，“她仿佛一下子都看得明明白白了”（页二三七）！这里有种健康的启示，正是海水所灌溉着作者，而作者又灌溉着我们的。\n（二）\n可是主题的选择有时和艺术上的制作也许不能平衡。我们推许前者而惋惜后者。\n可是就连这种失败，作者也会敏锐地觉察到。他在后记中一则说：“生活与体力既不容许痛痛快快写下去，而那些现成的材料更成了写作的障碍”。结果，“不过是在事实的铐镣中滚来滚去罢了”。二则说：“我的幻灭之感大半由于察觉自己的小说算不得‘创作’，也不过是尽了一段历史的侧面，而且又只画得的一个简单的轮廓，我几乎相信我自己有一个不易超越的限制，我大概也就只宜于勉强写些短短的散文而已，这样想时，就难免有一种无可如何的哀愁。”\n当人们仔细吟味这些话时，大概谁都会感到作者的诚恳和坦率的。现成的材料，事实的镣铐，的确是一个致命伤。我是对作者过去的生活有着相当熟悉的一个人，当我读着的时候，就不免对那些太拘牵于事实的细节而惊讶着。不用说，书中主人黄梦华和雷孟坚都实有其人，而且大致的轮廓，除了最后一章，也都是已过的事实上的真正线索，甚而连那不必要的孟坚在中学时代一次被捕所关系的一本书名——托洛次基的《文学与革命》——也并非虚构；这不太被事实所限定了么？\n作者向来的文章，一如他的为人，是淳朴、诚实、不夹杂半点儿假的。他那思想上给朋友或一般青年人的感染上是如此，他那构成吸引人的散文风格的原故也在此。可是这种优长到了他写小说时便成为障碍，使他有点迈不开步了。有人说写剧本的人须要有些诡计，现在看来写小说也不能太老实，广田这回吃亏就是太老实了！从前德国有一位表现派的作家曾说：“史诗性的文艺须要捣碎现实，而重新去组织”，广田这本创作就在缺乏捣碎现实的一个步骤上。他被现实拖着，拖着，到了有些拖不动的地步。\n由于这个原故，在他的材料中常不能割爱，往往因一枝节而浸入另一小枝节，虽然这些小枝节独立去写时也许是好的短篇。例如关于米绍堂的往日故事，就是如此（页一五五）。\n也由于这个原故，他往往在不肯放弃对已往的事去找补了叙述时。而耽搁了对于当前的场面的描绘了。例如对于雷孟坚，就是介绍他已往的零碎印象处多，而写他在当前的环境中的反应处少的。作者在这方面应该有所冲开和摆脱！\n（三）\n事实的拘牵，和枝节上的繁琐，是让这本有健康的思想所灌溉的书受了些委屈！\n此外，我们感到作者在这本书里长于写心情，而拙于编故事。最初的黄梦华和雷孟坚截然是在两个世界里，一个在旧礼教下沉埋着，一个面向着新生的力量，这两种对立的心情，作者便很能曲尽地传达出来。自然，写黄梦华的地方要多些，但那多着的一些心情的描写也都好。在这地方，我们究竟感觉作者的性格是近于诗人了！\n反之，涉及故事上的，总感觉太简单，而常常不直接。例如说到庄荷卿的结果是，“检举、搜查、逮捕、枪杀、一场风波乃得以结束”，这像杂感！又如说到乘汽车的麻烦，也不会写出一个具体的场面，而有些像概括的论文。许多故事，他往往用“听说”开头，而下交极短，他不曾直接去写那个故事。自然，他没亲眼看过，他不肯不忠实地那样说得天花乱堕，可是，讲故事是要像亲自看过一样的呀！——他不肯。这又是太老实了！\n就全书论，黄梦华那得到的新启示，以及这转变的过程，这应该是全部的重心，却总令人觉得分量还少些似的。\n然而作者所自以为的不满，简直像失了勇气似地所谓“无可如何的哀愁”，我们虽同情这心情，但认为绝对应该屏除这个念头。至于这次的关键，往大处说，完全在事实的束缚上，这恐怕是一下笔就受了拘束的，假若用狠心把这些事实揉碎，便一定会很不同；往小处说，便是叙述可以再直接些，再具体些，再口语些，假若书中都像写那踏了桌凳看国旗，学生在偷着纪念五四，李嫂口中讲的老公公等段一样，不就非常好了么？\n作者认为人生是一个过程，这段话。既是过程，只要方向不错，就只有前进，没有灰心了。对创作又何尝不是如此？我们相信他的另一部创作在艺术上一定不同些！\n卅七年九月十日，写于北平\n\nAnswer:", 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，就是三部曲中的后二部。\n因此，单以主题论，作者是抓住了一个历史意义的主题的。在行动决定以前，不，也是在认识上明朗以前，是有不少的犹豫、脆弱、以及纠缠不清的阴霾似的纷扰的，作者所写的大部分，也就是侧重在这一个段落的心情。\n作者在后记里说，海水灌溉了他的思想。这是不错的。但我们更加上一句，这是一种健康的灌溉，而我们读者也因此受到余惠。\n全书的主要故事是写一个女人黄梦华，在沦陷时代服务于济南的一个敌伪学校，受尽了折磨和猜疑，由犹疑而变为坚强，终于勇敢地到了后方成都，为的是去找她的丈夫雷孟坚。可是为她到了时，才发觉“原来是从昏天黑地的沦陷区走到这昏天黑地的大后方来了”（页二三六），而她所要寻找的丈夫，却因为受了迫害，就在她到的前一天，走了，为的是“要到一个新鲜的地方，到一个更多希望与更多进步的地方”（页二三一）。这便是那个故事的梗概。假若只是这样，这部创作也许落入了幼稚的标语口号或者所谓公式化；然而不然，因为作者所强调的乃是黄梦华这个人整个改变了。她没找到雷孟坚，论说是可以悲哀或失望的，可是她没有。她澈底认识了孟坚在信上告诉她的“这一次长期的走路（指孟坚之由郧阳至成都），对我益处太多了，我见了许多未曾见过的现象，也懂得了许多未曾懂得的道理。我懂得了走路的道理，也认识了生活的道理，也认识了人类生活的道路”。她同样坚强起来了，她无宁已经获得了一种支持并开拓人生道路的力量，一种可以使自己不断前进的资本，她再不惮跋涉，她再不怕险阻，她已经知道人生为什末要在险阻中不断跋涉了。她重新懂得了“人生如寄”，人生原来永远在一个过程中，到必须起程的时候，那怕在一个暴风雨的早晨，或者黑暗的深夜，也没有丝毫顾虑。她在从前总不肯忘掉过去，总留恋家，但现在她知道家是让人长期休息，而不往前进的一个所在而已。总之，“她仿佛一下子都看得明明白白了”（页二三七）！这里有种健康的启示，正是海水所灌溉着作者，而作者又灌溉着我们的。\n（二）\n可是主题的选择有时和艺术上的制作也许不能平衡。我们推许前者而惋惜后者。\n可是就连这种失败，作者也会敏锐地觉察到。他在后记中一则说：“生活与体力既不容许痛痛快快写下去，而那些现成的材料更成了写作的障碍”。结果，“不过是在事实的铐镣中滚来滚去罢了”。二则说：“我的幻灭之感大半由于察觉自己的小说算不得‘创作’，也不过是尽了一段历史的侧面，而且又只画得的一个简单的轮廓，我几乎相信我自己有一个不易超越的限制，我大概也就只宜于勉强写些短短的散文而已，这样想时，就难免有一种无可如何的哀愁。”\n当人们仔细吟味这些话时，大概谁都会感到作者的诚恳和坦率的。现成的材料，事实的镣铐，的确是一个致命伤。我是对作者过去的生活有着相当熟悉的一个人，当我读着的时候，就不免对那些太拘牵于事实的细节而惊讶着。不用说，书中主人黄梦华和雷孟坚都实有其人，而且大致的轮廓，除了最后一章，也都是已过的事实上的真正线索，甚而连那不必要的孟坚在中学时代一次被捕所关系的一本书名——托洛次基的《文学与革命》——也并非虚构；这不太被事实所限定了么？\n作者向来的文章，一如他的为人，是淳朴、诚实、不夹杂半点儿假的。他那思想上给朋友或一般青年人的感染上是如此，他那构成吸引人的散文风格的原故也在此。可是这种优长到了他写小说时便成为障碍，使他有点迈不开步了。有人说写剧本的人须要有些诡计，现在看来写小说也不能太老实，广田这回吃亏就是太老实了！从前德国有一位表现派的作家曾说：“史诗性的文艺须要捣碎现实，而重新去组织”，广田这本创作就在缺乏捣碎现实的一个步骤上。他被现实拖着，拖着，到了有些拖不动的地步。\n由于这个原故，在他的材料中常不能割爱，往往因一枝节而浸入另一小枝节，虽然这些小枝节独立去写时也许是好的短篇。例如关于米绍堂的往日故事，就是如此（页一五五）。\n也由于这个原故，他往往在不肯放弃对已往的事去找补了叙述时。而耽搁了对于当前的场面的描绘了。例如对于雷孟坚，就是介绍他已往的零碎印象处多，而写他在当前的环境中的反应处少的。作者在这方面应该有所冲开和摆脱！\n（三）\n事实的拘牵，和枝节上的繁琐，是让这本有健康的思想所灌溉的书受了些委屈！\n此外，我们感到作者在这本书里长于写心情，而拙于编故事。最初的黄梦华和雷孟坚截然是在两个世界里，一个在旧礼教下沉埋着，一个面向着新生的力量，这两种对立的心情，作者便很能曲尽地传达出来。自然，写黄梦华的地方要多些，但那多着的一些心情的描写也都好。在这地方，我们究竟感觉作者的性格是近于诗人了！\n反之，涉及故事上的，总感觉太简单，而常常不直接。例如说到庄荷卿的结果是，“检举、搜查、逮捕、枪杀、一场风波乃得以结束”，这像杂感！又如说到乘汽车的麻烦，也不会写出一个具体的场面，而有些像概括的论文。许多故事，他往往用“听说”开头，而下交极短，他不曾直接去写那个故事。自然，他没亲眼看过，他不肯不忠实地那样说得天花乱堕，可是，讲故事是要像亲自看过一样的呀！——他不肯。这又是太老实了！\n就全书论，黄梦华那得到的新启示，以及这转变的过程，这应该是全部的重心，却总令人觉得分量还少些似的。\n然而作者所自以为的不满，简直像失了勇气似地所谓“无可如何的哀愁”，我们虽同情这心情，但认为绝对应该屏除这个念头。至于这次的关键，往大处说，完全在事实的束缚上，这恐怕是一下笔就受了拘束的，假若用狠心把这些事实揉碎，便一定会很不同；往小处说，便是叙述可以再直接些，再具体些，再口语些，假若书中都像写那踏了桌凳看国旗，学生在偷着纪念五四，李嫂口中讲的老公公等段一样，不就非常好了么？\n作者认为人生是一个过程，这段话。既是过程，只要方向不错，就只有前进，没有灰心了。对创作又何尝不是如此？我们相信他的另一部创作在艺术上一定不同些！\n卅七年九月十日，写于北平\n" + }, + { + "id": "OA781", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n一般地说，李广田的《引力》是属于最近文学作品中比较值得介绍的一本；记得作者曾经在一篇叫作《谈创作》的文章里说：\n“有两种不同的创作动机。一种是从观念出发的。自己有一个观念，以为这观念可以作为一个艺术作品的主题，于是为了这一观念而去寻找人物或制造故事。这是一条比较困难的道路，而且容易流入公式主义或说教主义，其失败的可能性较大。另一种创作是从事实出发的，也就是从实际生活出发的。一个事件，一个人物，一个人的谈话………当这些东西一接触到作者的时候，作者就得仿佛受了一击似的，觉得有一种不可抗拒的力量在要求他写出来。那事件，人物，谈话等等的本身，并不成为一件作品，必须经过了作者的认识过程，再加以安排，减缩，引申，然后才可以成一件作品。作者也许在题材的处理中强调某一观念，但也许并不强调某一观念，只是加以深刻化，艺术化，也一样作为好的作品。………因为只有实际事物，实际生活，才是创造艺术的根源，一个观念固然也是从实际生活中得来的。作者与其从观念出发，就不如直接从生活出发好些。”\n作者这段话的意思是很明显的，他推崇那种从事实出发的创作动机；所以《引力》，不是从一个观念出发，不致流入公式主义的泥沼，也是事实；不过这不是说贯通了从实生活中作者所抉取的题材，没有中心思想，这只是说作者的创作态度决定了作者努力的倾向，而这倾向又是一种好的倾向。\n二\n《引力》的故事情节，可以说是很简单的：作为女主人公的梦华，一个大学毕业的知识份子，由于抗战爆发，她从济南逃到泰安，后来丈夫雷孟坚随着抗战内移，和她分了手，她再寄住到济南母亲家里。在敌伪的统治下，她教了书，时刻以家庭的不能团聚为憾，只盼望着丈夫有一天回来。可是，孟坚不但没有回来，而且走得更远了，一方面她自己在济南也因为敌人的疯狂野蛮的统治和奸伪的威胁，使她感到不能安居，于是毅然地带着孩子，跨过了敌人的封锁，辗转到了大后方的成都，可是没有想到孟坚却先一天离开了，因为所谓祖国的“自由区”，是个比沦陷区更黑暗的地方。这自然使她感到茫然，可是也有了新的认识：“人生如梦”。她对于家的念头，已经全完消逝，她从个人想到群体，从国家想到人类，她仿佛一下子什么都看得明明白白了。她对孩子昂昂说：“爸爸到另一个的地方去了，爸爸在那里等我们，我们就要去找他。”\n《引力》的女主人公的生活的道路到此告一段落，而小说也是到此收尾的。\n三\n再谈人物。\n对于梦华，作者显然是带着丰盈而真是的感情在落力刻划的。至于孟坚呢，作者让我们看到的只是一面侧影而已。\n知识份子的多愁善感，在梦华的性格上，表现得特别突出。她不是穷苦人家出身，所以受到一点点生活上的挫折，也就认为是了不得的患难。因此“她常常自己说，她的两脚是踏着深深的泥泞过来的，一步一步都釆（足旁）下了难平的脚印”，不能不“痛定思痛”，但认真说来，她的过去都是好时光，她喜欢怀旧，大慨是根源于此，但这样的人，就更喜欢对未来冥想，而冥想的终极却是“将来积一宗钱，盖一处如意的小房子”，窗前种点芭蕉，以听夜雨，种几株梧桐，以赏秋月，约二三知己，酒酣耳热，引吭高歌，不然焚香扫地，煮茗清谈。乐得吟咏着“西园日日赏新晴”。我们的女主人公的心理，就是这么纤细，她可没有时刻被什么民族国家所牵系，对她重要的是一个家，是一己生活的安定。因为她是正如一颗风中的种子，随便落到什么地方，只要稍稍有一点沙土可以遮覆着自己，便想生根在这泥土地上的。也就因此，她甚至想捆住那个和他出身不同，仿佛把世界人类的担子都放在自己身上的丈夫。不过“人生的季节却偏偏无定”，她没有得到个人生活上的温暖，敌伪的统治使她感受到一个不善泅水的人在惊涛险浪中的那种慌惑与空虚，她只好离开了依恋的家，但她没有找到自己的丈夫，她找到的只是新的对人生的认识。这新的认识，是梦华的一个极大的蜕变。是从个人想到群体的分水岭，她的道路还远呢，她不是也愿意无穷地走下去吗？\n四\n书名《引力》，我们不愿意妄加揣测作者的用意，也许那是暗示孟坚是梦华的“引力”，也许是，孟坚所走的路，正安放着一班脆弱而善良的智识份子的引力，也许是两者兼而有之，孟坚的对人生的追求，是使梦华走向更广大的人生的桥梁，从爱个人到爱人民。但不管怎样的解释，对于读者，作者的动机也都是善良的。自然也许我们以不能看到梦华走向更进一步的人生为遗憾，但作者所要写的人物，也只是限制在这样一个阶段而已，我们所认为不满意的，倒是一方面作者虽然在总的主题下批评梦华生活这道路的错误，可是每一个细节的描写上，作者却同情梦华，对梦华的小圈子的人生，作者没有令我们感到憎厌，反而因为作者感情的溺爱，也强使读者为梦华惋惜。那结局好像是时代错误了，梦华是不得已才走向那新的人生的道路似的。这一点也许就是作者宇宙观的限制使然。我们希望于读者的，特别要在读时注意在这一点。\n\nAnswer:", + "answer": "《引力》", + "text": "一\n一般地说，李广田的《引力》是属于最近文学作品中比较值得介绍的一本；记得作者曾经在一篇叫作《谈创作》的文章里说：\n“有两种不同的创作动机。一种是从观念出发的。自己有一个观念，以为这观念可以作为一个艺术作品的主题，于是为了这一观念而去寻找人物或制造故事。这是一条比较困难的道路，而且容易流入公式主义或说教主义，其失败的可能性较大。另一种创作是从事实出发的，也就是从实际生活出发的。一个事件，一个人物，一个人的谈话………当这些东西一接触到作者的时候，作者就得仿佛受了一击似的，觉得有一种不可抗拒的力量在要求他写出来。那事件，人物，谈话等等的本身，并不成为一件作品，必须经过了作者的认识过程，再加以安排，减缩，引申，然后才可以成一件作品。作者也许在题材的处理中强调某一观念，但也许并不强调某一观念，只是加以深刻化，艺术化，也一样作为好的作品。………因为只有实际事物，实际生活，才是创造艺术的根源，一个观念固然也是从实际生活中得来的。作者与其从观念出发，就不如直接从生活出发好些。”\n作者这段话的意思是很明显的，他推崇那种从事实出发的创作动机；所以《引力》，不是从一个观念出发，不致流入公式主义的泥沼，也是事实；不过这不是说贯通了从实生活中作者所抉取的题材，没有中心思想，这只是说作者的创作态度决定了作者努力的倾向，而这倾向又是一种好的倾向。\n二\n《引力》的故事情节，可以说是很简单的：作为女主人公的梦华，一个大学毕业的知识份子，由于抗战爆发，她从济南逃到泰安，后来丈夫雷孟坚随着抗战内移，和她分了手，她再寄住到济南母亲家里。在敌伪的统治下，她教了书，时刻以家庭的不能团聚为憾，只盼望着丈夫有一天回来。可是，孟坚不但没有回来，而且走得更远了，一方面她自己在济南也因为敌人的疯狂野蛮的统治和奸伪的威胁，使她感到不能安居，于是毅然地带着孩子，跨过了敌人的封锁，辗转到了大后方的成都，可是没有想到孟坚却先一天离开了，因为所谓祖国的“自由区”，是个比沦陷区更黑暗的地方。这自然使她感到茫然，可是也有了新的认识：“人生如梦”。她对于家的念头，已经全完消逝，她从个人想到群体，从国家想到人类，她仿佛一下子什么都看得明明白白了。她对孩子昂昂说：“爸爸到另一个的地方去了，爸爸在那里等我们，我们就要去找他。”\n《引力》的女主人公的生活的道路到此告一段落，而小说也是到此收尾的。\n三\n再谈人物。\n对于梦华，作者显然是带着丰盈而真是的感情在落力刻划的。至于孟坚呢，作者让我们看到的只是一面侧影而已。\n知识份子的多愁善感，在梦华的性格上，表现得特别突出。她不是穷苦人家出身，所以受到一点点生活上的挫折，也就认为是了不得的患难。因此“她常常自己说，她的两脚是踏着深深的泥泞过来的，一步一步都釆（足旁）下了难平的脚印”，不能不“痛定思痛”，但认真说来，她的过去都是好时光，她喜欢怀旧，大慨是根源于此，但这样的人，就更喜欢对未来冥想，而冥想的终极却是“将来积一宗钱，盖一处如意的小房子”，窗前种点芭蕉，以听夜雨，种几株梧桐，以赏秋月，约二三知己，酒酣耳热，引吭高歌，不然焚香扫地，煮茗清谈。乐得吟咏着“西园日日赏新晴”。我们的女主人公的心理，就是这么纤细，她可没有时刻被什么民族国家所牵系，对她重要的是一个家，是一己生活的安定。因为她是正如一颗风中的种子，随便落到什么地方，只要稍稍有一点沙土可以遮覆着自己，便想生根在这泥土地上的。也就因此，她甚至想捆住那个和他出身不同，仿佛把世界人类的担子都放在自己身上的丈夫。不过“人生的季节却偏偏无定”，她没有得到个人生活上的温暖，敌伪的统治使她感受到一个不善泅水的人在惊涛险浪中的那种慌惑与空虚，她只好离开了依恋的家，但她没有找到自己的丈夫，她找到的只是新的对人生的认识。这新的认识，是梦华的一个极大的蜕变。是从个人想到群体的分水岭，她的道路还远呢，她不是也愿意无穷地走下去吗？\n四\n书名《引力》，我们不愿意妄加揣测作者的用意，也许那是暗示孟坚是梦华的“引力”，也许是，孟坚所走的路，正安放着一班脆弱而善良的智识份子的引力，也许是两者兼而有之，孟坚的对人生的追求，是使梦华走向更广大的人生的桥梁，从爱个人到爱人民。但不管怎样的解释，对于读者，作者的动机也都是善良的。自然也许我们以不能看到梦华走向更进一步的人生为遗憾，但作者所要写的人物，也只是限制在这样一个阶段而已，我们所认为不满意的，倒是一方面作者虽然在总的主题下批评梦华生活这道路的错误，可是每一个细节的描写上，作者却同情梦华，对梦华的小圈子的人生，作者没有令我们感到憎厌，反而因为作者感情的溺爱，也强使读者为梦华惋惜。那结局好像是时代错误了，梦华是不得已才走向那新的人生的道路似的。这一点也许就是作者宇宙观的限制使然。我们希望于读者的，特别要在读时注意在这一点。\n" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读了《虾球传》的第一、二部，有很多话要说，限于篇幅，这里只谈谈它里面的偶然事件。\n莫泊桑当年曾劝人不要写偶然事件，因为这些事件不易使人相信。但，在这本书里，我们却看到这样的偶然事件：\n（一）虾球出狱之后，做扒手，恰巧偷到他父亲的身上，把他父亲三十年的积蓄完全劫走。\n（二）虾球到广州来，在雷公得那里赌人命，后悔时，奔逃□街上，恰巧与他那个在鳄鱼头下边做事的朋友蟹王七撞个满怀，因而免掉很多纠纷，同时衣食也有了着落。\n其他类似的偶然事件，还有不少，像马专员、洪少奶奶与鳄鱼头、黑牡丹恰巧住在一个旅馆里；丁大哥搭的船恰是亚娣家的船；等等。有些地方，还可以说是为了把故事发展下去，不得不如此，但前边特别列举出来的那两件偶然的事，它的真实性，实在使人怀疑。同时，如果没有那两件事的发生，我们的主人翁以后的结局会与照现在这样发展下去，完全不同。那位金山伯的积蓄不被偷去，虾球不是可以过好日子了吗？虾球被雷公得追赶之时，遇不到蟹王七，不是会到前线打仗吗？这两件事是否使人相信它是真的，暂且不提，只要看这两件事如何冲淡了作者的“唤醒广大的，落后的的群众”的主题，便明白它出现在这书里的不当了。\n它是这样的冲淡了作者的主题的：由于前边所列举的第一件偶然事件发生，最容易诗人想到：“假若金山伯的三十年来的积蓄不被偷走，虾球该是多么幸福！”换句话来说虾球的父亲假使不遇到这件事，虾球以后就不会再受难，再斗争了！他的命运系在这件事上，鄙见以为是非常不妥的。\n其次，谈到那件虾球被雷公得追赶时，恰巧与蟹王七撞个满怀的事。这件事，使人想起旧式小说中的“正当危急之时，说时迟，那时快，只见□道红光□妖人的头颅落地………”这情景不跟虾球那时一样吗？在多么紧张的时候，蟹王七赶到了，鳄鱼头巫营长也都在场，虾球真是“绝处逢生，百感交集”！读者也是百感交集的，读者是觉得天下事太凑巧了。如若没有这件事的发生，虾球自然会到前线去，也□那样，作者觉得不能再“唤醒落后的群众吧”，所以，我们的作者使鳄鱼头又同虾球见面了，但这见面，我不能不说是牵强的！并且，从这里看出作者笔下的人物很像傀儡。傀儡的线是牵在作者的手里的，作者让他们怎样，他们就怎样，他们的一切行动，不是他们应该怎样，便怎样，而是听从作者的命令。\n我要指出的，就止于此了，另外的一些感想，留待有机会再写。\n\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "读了《虾球传》的第一、二部，有很多话要说，限于篇幅，这里只谈谈它里面的偶然事件。\n莫泊桑当年曾劝人不要写偶然事件，因为这些事件不易使人相信。但，在这本书里，我们却看到这样的偶然事件：\n（一）虾球出狱之后，做扒手，恰巧偷到他父亲的身上，把他父亲三十年的积蓄完全劫走。\n（二）虾球到广州来，在雷公得那里赌人命，后悔时，奔逃□街上，恰巧与他那个在鳄鱼头下边做事的朋友蟹王七撞个满怀，因而免掉很多纠纷，同时衣食也有了着落。\n其他类似的偶然事件，还有不少，像马专员、洪少奶奶与鳄鱼头、黑牡丹恰巧住在一个旅馆里；丁大哥搭的船恰是亚娣家的船；等等。有些地方，还可以说是为了把故事发展下去，不得不如此，但前边特别列举出来的那两件偶然的事，它的真实性，实在使人怀疑。同时，如果没有那两件事的发生，我们的主人翁以后的结局会与照现在这样发展下去，完全不同。那位金山伯的积蓄不被偷去，虾球不是可以过好日子了吗？虾球被雷公得追赶之时，遇不到蟹王七，不是会到前线打仗吗？这两件事是否使人相信它是真的，暂且不提，只要看这两件事如何冲淡了作者的“唤醒广大的，落后的的群众”的主题，便明白它出现在这书里的不当了。\n它是这样的冲淡了作者的主题的：由于前边所列举的第一件偶然事件发生，最容易诗人想到：“假若金山伯的三十年来的积蓄不被偷走，虾球该是多么幸福！”换句话来说虾球的父亲假使不遇到这件事，虾球以后就不会再受难，再斗争了！他的命运系在这件事上，鄙见以为是非常不妥的。\n其次，谈到那件虾球被雷公得追赶时，恰巧与蟹王七撞个满怀的事。这件事，使人想起旧式小说中的“正当危急之时，说时迟，那时快，只见□道红光□妖人的头颅落地………”这情景不跟虾球那时一样吗？在多么紧张的时候，蟹王七赶到了，鳄鱼头巫营长也都在场，虾球真是“绝处逢生，百感交集”！读者也是百感交集的，读者是觉得天下事太凑巧了。如若没有这件事的发生，虾球自然会到前线去，也□那样，作者觉得不能再“唤醒落后的群众吧”，所以，我们的作者使鳄鱼头又同虾球见面了，但这见面，我不能不说是牵强的！并且，从这里看出作者笔下的人物很像傀儡。傀儡的线是牵在作者的手里的，作者让他们怎样，他们就怎样，他们的一切行动，不是他们应该怎样，便怎样，而是听从作者的命令。\n我要指出的，就止于此了，另外的一些感想，留待有机会再写。\n" + }, + { + "id": "OA783", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《高干大》是欧阳山同志在一九四六年写的一本反主观主义和官僚主义的小说。书中的故事是这样：——\n一九三六年，任家沟村开了个合作社，因为主任任常有不懂群众需要，办了五年，不止没有发展，还弄得亏了本。他每年依靠区上的行政命令，强向群众摊派股金，遭到无数群众的反对。副主任高生亮（就是高干大），是个挑货郎担子游乡的，了解合作社与群众的矛盾，一心要改变一下任常有的主张，得不到任常有的同意。\n他们请示区公所，区公所的意见也不一致——区长程浩明死啃教条，支持任常有，区委书记赵士杰群众观念很强，同情高生亮，争论了两个月，最后赵士杰主张让高生亮照他的计划试办一年。任常有不满意这个决定，赌气请假休养。他的女儿桂花和高生亮的孩子拴儿订过婚，他强迫桂花和拴儿解除婚约，作为对高生亮的报复。\n高生亮得到试办的允许后，发展得很快。开头群众因为有病没人治，要求开个医药部，高生亮就从这件事上着手，得到群众拥护，扩充了好多股金。以后又从包缴救国公债、运盐等事情上，把个合作社扩大了好几倍。\n不过高生亮的试验也不完全顺利：任常有的一把子(一个采办兼保管主任、一个乡长和一个乡书记)时时和他找空子闹气。巫神郝四儿，因为合作社有了医药，影响了他装神弄鬼的生意，他便和一伙巫神们联合起来，向落后一点的人们散出谣言，鼓动退股，并且假造鬼神，闹得一村不安。区长程浩明虽是个正派人，因为思想上有偏差，无形中听信了坏份子的话，给高生亮一些冤枉批评。再加上任常有把他女儿嫁给巫神郝四儿，高生亮的孩子与她割不断旧关系，被郝四儿抓住把柄，威胁着他参加弄鬼集团，从内部捉弄他父亲。��这样内外上下夹攻，把个高生亮捉弄病了，最后又差一点死在郝四儿手。不过高生亮斗争性很强，虽然在精神上、肉体上都斗得精疲力竭，后来总算得到胜利，把反动力量都打垮，给合作社开出一条新道路。\n这故事的简单轮廓就是这样，详细情形，只有读了原书才能知道，因为全书十六万字，绝不是几句话能包括完了的。\n主观主义、官僚主义，在一九四四年至四五年，虽在解放区到处遭到反对，可是据我所见，还没有任何一个作品能像本书揭发得那样澈底。书中的区长程浩明，便是个正牌子主观主义兼官僚主义者。他有两大特点：第一是不要情况——不只不调查研究，别人供给他现成材料他也不要，他只凭他一套现成公式处理问题，而这一套现成公式就连狭隘的经验主义也不是，不知是从那本书上记来的还是从那里听来的。第二不要创造性——他认为凡是他脑子里没有的，就都是要不得的。\n上边有买什么的，下边就有卖什么的。有了程浩明，任常有的一把子人就可以发卖教条，压迫高生亮，郝四儿的一把于人也可以捏造事实尽量破坏。正因为他不要情况，没有养成分析情况的习惯，任何假情况来了，在别人看得清清楚楚，在他就还能信以为真。如乡长弟弟罗志旺的老婆，胎儿死在肚里，合作社的医生给他用药打了，身体还没有复原，罗志旺又请巫神郝四儿给她医治，郝四儿用柳条鞭子活活把她打死，乡长报告了程浩明，说是合作社应该负责。程浩明一方面虽然批评乡长不该迷信，另一方面还要叫高生亮批评合作社的医生。又如巫神白从海、杨汉珠，结合了七、八个捣乱分子到合作社柜上故意闹气，拆合作社的台，乡长罗生旺却发表了这样一段演说:\n“……这回事情，乡上没有调查研究，不好表示意见。不过既然‘老百姓’有了‘呼声’，合作社就该好好考虑。‘老百姓’对合作社有意见，乡政府和区政府都是知道的……‘老百姓’应不应该对合作社有意见，我想是应该的……‘老百姓’应该提出自己的要求……”\n这样有意支持着坏分子和高生亮打官腔，已经是由闹意气发展到故意破坏的程度了，可是后来闹到区上，程浩明又用一下的话把事情推开。他说：\n“……你们能够对合作社提意见是好的。任家沟合作社是民办合作社，你们提出意见来，合作社自然会依照你们的意见解决……！”\n这话虽然比乡长说得和平一点，可仍是不解决问题的和平官腔，仍是有利于巫神白从海等七、八个人的，因此那七、八个人都胜利地欢笑而去。\n这些事，在程浩明主观上还以为是听取群众意见，而真正的大多数群众意见他没有听见过。在他眼前的高生亮，可以说是任家沟一带群众意见的大海，可是程浩明偏要用主观主义和官僚主义两贴膏药把自己的眼睛贴起来，诚心诚意当瞎子。\n有点创造性的人们，一碰到程浩明一类人的领导之下，如无其他好条件，管保可以闷死像高生亮这样能掌握全部情况热心为人民服务的人，要不是斗争性特别强，早在这夹攻中被害死了。\n主观主义和官僚主义曾经大家反对了好几年，可是只能说比过去少了些，却并没有彻底肃清。在目前的大生产中(连农业生产在内)，尚遇到只有花样和数字的工作，并未深入研究其实效，这恐怕也是程浩明、任常有式的思想方法作怪，我觉着大家都读一读这本书，可以避免走任家沟的弯路。\n主观主义和官僚主义是本书的中心主题。此外还附带提出了两个问题，一个是对新民主主义经济的了解问题，一个是对反对封建迷信的重视问题。这两个问题在本书中都得到合理的解决。虽然有团总式的(地主武装领导人)财主也给合作社入了点股，但他们并不能起到什么操纵作用，合作社还是群众的。\n关于本书的内容，我因为读得粗疏，只能发表这点观感。大家读了原书之后，一定会有更多的发现。\n在写法上，我特别赞成作者描写现实的本领。像写程浩明，一方面写出他是主观主义和官僚主义者，另一方面又写出他主观上是诚心诚意在那里为革命。同样，写高生亮，一方面写出他用全副精力为人民服务，另一方面又写出他的事务主义和迷信。他把这两个人的特长和特短，常常表现在同样事件中，使人感觉到缺了那一方面也不像个真人，两个人都是好心好意但却都坏了点事，只有这样才不是伪造，也只有这样才使人感到改造自己之重要性。至于结构的完整、描摹的细致、行文的优美等，也只有读了原书才能享受到，我也就不多作介绍了。\nAnswer:", + "answer": "《高干大》", + "text": "《高干大》是欧阳山同志在一九四六年写的一本反主观主义和官僚主义的小说。书中的故事是这样：——\n一九三六年，任家沟村开了个合作社，因为主任任常有不懂群众需要，办了五年，不止没有发展，还弄得亏了本。他每年依靠区上的行政命令，强向群众摊派股金，遭到无数群众的反对。副主任高生亮（就是高干大），是个挑货郎担子游乡的，了解合作社与群众的矛盾，一心要改变一下任常有的主张，得不到任常有的同意。\n他们请示区公所，区公所的意见也不一致——区长程浩明死啃教条，支持任常有，区委书记赵士杰群众观念很强，同情高生亮，争论了两个月，最后赵士杰主张让高生亮照他的计划试办一年。任常有不满意这个决定，赌气请假休养。他的女儿桂花和高生亮的孩子拴儿订过婚，他强迫桂花和拴儿解除婚约，作为对高生亮的报复。\n高生亮得到试办的允许后，发展得很快。开头群众因为有病没人治，要求开个医药部，高生亮就从这件事上着手，得到群众拥护，扩充了好多股金。以后又从包缴救国公债、运盐等事情上，把个合作社扩大了好几倍。\n不过高生亮的试验也不完全顺利：任常有的一把子(一个采办兼保管主任、一个乡长和一个乡书记)时时和他找空子闹气。巫神郝四儿，因为合作社有了医药，影响了他装神弄鬼的生意，他便和一伙巫神们联合起来，向落后一点的人们散出谣言，鼓动退股，并且假造鬼神，闹得一村不安。区长程浩明虽是个正派人，因为思想上有偏差，无形中听信了坏份子的话，给高生亮一些冤枉批评。再加上任常有把他女儿嫁给巫神郝四儿，高生亮的孩子与她割不断旧关系，被郝四儿抓住把柄，威胁着他参加弄鬼集团，从内部捉弄他父亲。就这样内外上下夹攻，把个高生亮捉弄病了，最后又差一点死在郝四儿手。不过高生亮斗争性很强，虽然在精神上、肉体上都斗得精疲力竭，后来总算得到胜利，把反动力量都打垮，给合作社开出一条新道路。\n这故事的简单轮廓就是这样，详细情形，只有读了原书才能知道，因为全书十六万字，绝不是几句话能包括完了的。\n主观主义、官僚主义，在一九四四年至四五年，虽在解放区到处遭到反对，可是据我所见，还没有任何一个作品能像本书揭发得那样澈底。书中的区长程浩明，便是个正牌子主观主义兼官僚主义者。他有两大特点：第一是不要情况——不只不调查研究，别人供给他现成材料他也不要，他只凭他一套现成公式处理问题，而这一套现成公式就连狭隘的经验主义也不是，不知是从那本书上记来的还是从那里听来的。第二不要创造性——他认为凡是他脑子里没有的，就都是要不得的。\n上边有买什么的，下边就有卖什么的。有了程浩明，任常有的一把子人就可以发卖教条，压迫高生亮，郝四儿的一把于人也可以捏造事实尽量破坏。正因为他不要情况，没有养成分析情况的习惯，任何假情况来了，在别人看得清清楚楚，在他就还能信以为真。如乡长弟弟罗志旺的老婆，胎儿死在肚里，合作社的医生给他用药打了，身体还没有复原，罗志旺又请巫神郝四儿给她医治，郝四儿用柳条鞭子活活把她打死，乡长报告了程浩明，说是合作社应该负责。程浩明一方面虽然批评乡长不该迷信，另一方面还要叫高生亮批评合作社的医生。又如巫神白从海、杨汉珠，结合了七、八个捣乱分子到合作社柜上故意闹气，拆合作社的台，乡长罗生旺却发表了这样一段演说:\n“……这回事情，乡上没有调查研究，不好表示意见。不过既然‘老百姓’有了‘呼声’，合作社就该好好考虑。‘老百姓’对合作社有意见，乡政府和区政府都是知道的……‘老百姓’应不应该对合作社有意见，我想是应该的……‘老百姓’应该提出自己的要求……”\n这样有意支持着坏分子和高生亮打官腔，已经是由闹意气发展到故意破坏的程度了，可是后来闹到区上，程浩明又用一下的话把事情推开。他说：\n“……你们能够对合作社提意见是好的。任家沟合作社是民办合作社，你们提出意见来，合作社自然会依照你们的意见解决……！”\n这话虽然比乡长说得和平一点，可仍是不解决问题的和平官腔，仍是有利于巫神白从海等七、八个人的，因此那七、八个人都胜利地欢笑而去。\n这些事，在程浩明主观上还以为是听取群众意见，而真正的大多数群众意见他没有听见过。在他眼前的高生亮，可以说是任家沟一带群众意见的大海，可是程浩明偏要用主���主义和官僚主义两贴膏药把自己的眼睛贴起来，诚心诚意当瞎子。\n有点创造性的人们，一碰到程浩明一类人的领导之下，如无其他好条件，管保可以闷死像高生亮这样能掌握全部情况热心为人民服务的人，要不是斗争性特别强，早在这夹攻中被害死了。\n主观主义和官僚主义曾经大家反对了好几年，可是只能说比过去少了些，却并没有彻底肃清。在目前的大生产中(连农业生产在内)，尚遇到只有花样和数字的工作，并未深入研究其实效，这恐怕也是程浩明、任常有式的思想方法作怪，我觉着大家都读一读这本书，可以避免走任家沟的弯路。\n主观主义和官僚主义是本书的中心主题。此外还附带提出了两个问题，一个是对新民主主义经济的了解问题，一个是对反对封建迷信的重视问题。这两个问题在本书中都得到合理的解决。虽然有团总式的(地主武装领导人)财主也给合作社入了点股，但他们并不能起到什么操纵作用，合作社还是群众的。\n关于本书的内容，我因为读得粗疏，只能发表这点观感。大家读了原书之后，一定会有更多的发现。\n在写法上，我特别赞成作者描写现实的本领。像写程浩明，一方面写出他是主观主义和官僚主义者，另一方面又写出他主观上是诚心诚意在那里为革命。同样，写高生亮，一方面写出他用全副精力为人民服务，另一方面又写出他的事务主义和迷信。他把这两个人的特长和特短，常常表现在同样事件中，使人感觉到缺了那一方面也不像个真人，两个人都是好心好意但却都坏了点事，只有这样才不是伪造，也只有这样才使人感到改造自己之重要性。至于结构的完整、描摹的细致、行文的优美等，也只有读了原书才能享受到，我也就不多作介绍了。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《文汇报》（文艺周刊）的第二期上，发表了秋云先生的《重读〈虾球传〉》和谷柳先生的《答小读者》，前者加上了“就教于适夷先生”的副标题，是正面驳斥我在《青年知识》所发表关于《虾球传》的意见的，后者是这书的作者自白其创作的态度，其中所提及不同意见的批评，除我之外似乎没人说过……我应该对自己说过的话重来一次申诉。由于偶然的机缘而说述了一点粗陋的意见，因此却不得不一再的加以申诉，原不是很有兴趣的事情，但既然大家都是以学习的态度来探讨问题，自然这也是不该放弃的机会。\n首先我不能不表示我的遗憾，在论文《虾球是怎样一个人》时，我已说过：“《虾球传》还没有全部完成，我们不能作过早的断语，但照作者所表露的创作的企图，与现在已经写成部分的内容，则我们可发见其间存在很大的矛盾的。”则已申明我的意见并非断语，不过指出了作品中一些矛盾的地方，但不同意我批评的人，却都把我的意见当作断语来看，而忽略作品内在矛盾的探讨。\n重读自己写过的一点意见，我对作品所提出的，只不过是要求作者应该从客观现象的忠实描写，反映出现实的本质的关系来。假使作者以及别的读者大家并不否定这个现实主义文学的基本命题的话，则我的要求是并未苛刻的。我并未挟持任何的主观，只是从书中所写的虾球的经历，遭遇，性格和行为，来探索这儿所反映的现实的本质关系。我没有要过“红烧牛肉”或是“牛排”，不过是当厨子端出一盘既不像牛排又非红烧牛肉的东西出来，作为一个食客而提出了质问。其实虾球是“红烧牛肉”还是“牛排”，我看连秋云先生和作者在内，都跟我一样没有弄得很明白。照秋云先生说：“他并未长久过着流浪生涯，也不算是一个流氓无产阶级”，照作者自己的说法，则“他是一个城市流浪无产者。”无产阶级或无产者这名词是有一定定义的，它表示除一身之外，并无另行谋生的东西。虾球做过的职业是小贩，虽然今天大部分的小贩是失耕地的农民与失业的工人，但作为小贩，他至少是有一点小资本贩卖商品以博取利润，纵使小得微不足道或是从信用借贷而得，也还是小所有者，并非如作者所说的无产者。\n我们从小贩的出身来考察虾球，正如作者的自白所说，小贩在今天是一个广大的社会集团，他的存在成为严重的社会问题。但这和作品中的虾球是很少关系的，虾球的遭遇并无小贩集团的典型的遭遇，作者并未以统治者��取缔，收规人的勒索等等小贩集团的活不下去，而激起抗争的典型遭遇加在虾球身上，他所以“而且还活不下去”的原因是“生意碰到了劲敌”，并非今天小贩们活不下的现实的本质关系。所以虾球也并没有什么代表性的“小贩”，作者并没有一开头就意识的当一个“小贩”来写虾球，这阶级集团的属性，是作者在事后给自己的主人公编排进去的。\n虾球从小贩变成流浪儿，我已说过只有偶然的因素（误会），而无必然的本质关系（所谓“压迫”）。为了生意竞争而容人赊欠，也不失为小贩竞争的一种办法。赊账没有到期，还未决定一定吃倒账，母亲的责备固然过于性急，而虾球把欠账全部放弃，“即刻向相反的方向奔跑，让他的妈的哭叫声留在远远的后边。”如果不是误会，也只好说是糊涂。作者给他想出来的理由，“走了出来就是对他妈妈的一种帮助，家里从此少他一个人吃饭了”，如果虾球家有薄产，或全部依赖母亲，自己并无声息的，那还是一种理由，而事实是虾球是当小贩帮妈的孩子，这理由就不充分了。\n凭着这不充分的非现实的本质关系的理由，作者把虾球送进流浪儿的社会里了，我们就有权利从“一般的流浪儿，一般的流氓无产阶级”的一般性基础上，来看虾球这个人物的个性。艺术作品写人物的个性必须站立于他的阶级集团的一般性上的，正如阶级集团的一般性必须通过人物个性来表现。个性的特征不能离开一般性的特征由作者主观去安排，假使照秋云先生那么轻率地说，人物的个性“当然是不像”那个一般性的，那当然不必再谈什么形象的真实性。照方然先生的说法：“你说不像，反正人家不能领你去看”（大意，见最近《歌唱》），作者谷柳先生却真领人去看了：“有一位不相识的读者来信这样说：‘他和我的朋友太像了……’你们的陈先生说是写他的侄儿，一位蔡小姐又说是写她的弟弟……”但我们要问这位不相识的读者是不是蟹王七之类的人物，而叔叔或姊姊，则应该是看不到出外流浪的侄儿或弟弟的，假使一边在流浪，一边在流浪社会之外有日常关心他的朋友，有当先生的叔叔，当小姐的姊姊，这也并不是一般性的流浪儿了。\n秋云先生原叫我们不要从一般性的基础上去看虾球，虽然世界上有没有离开一般性的独立个性是很可疑的，但我们姑从独立的个性来看虾球吧，则我们还是可以看到这个人物的每一个性格与行为的现象与现象之间，缺乏相互的联络和发展的线索，即现实的本质关系的，他的有些行为是不可理解的，有些认识是没有生活根源的，一回儿像这种属性的人物，一回儿又像那种属性的人物，这正是我在《虾球是怎样一个人》中所粗粗列举出来而提了问题的，我只是要指出作者的非现实主义的创作方法，给自己创造的形象受了伤害。假使作者原无意以现实主义方法来塑造自己的人物，当然他尽可以波澜重叠，离奇曲折，用探奇猎胜的手法，创造自己的冒险英雄，变龙变虎，尽可以凭主观自由决定，像秋云先生所代替设计的，机遇主义式的碰到那里是那里，但是作为一个现实主义的艺术家，则一旦创造了自己的人物，就得跟着人物的现实本质关系的轨迹去发展，不是凭自由主观的去发展，那就不得不使我过早地来提请作者的注意。\n作者非现实主义的创作方法，首先表现在他作品中偶然因素的大量运用上。虾球的出家流浪是第一个偶然；遇见王狗仔（一个多少有情义的收规人）是第二个偶然；遇见鳄鱼头（一个那么气派的流氓头子，会来历不明地收留一个人做贴身心腹，引进自己家里）是第三个偶然；出狱后重当马仔，恰巧盗窃到自己的父亲（卅年积蓄，五百元港币的一百倍放在西装口袋一个大信封里），是第四个偶然；在赌场逃命，一撞撞到蟹王七是第五个偶然；运输舰沉灭，茫茫大海中，活人和尸首，异途同归都飘流到同一岛上的同一滩岸，是第六个偶然；“无巧不成书”，这些微薄的偶然基础都变成了小说发展的基本关键。其他作品细节上的偶然因素，尤其不胜枚举，例如王狗仔出海钓鱼，不该把虾球丢在船上，自己割绳逃生（这倒不是什么义气，而是常识，如果被人捉去了助手，就会牵连到自己）。作者处处运用偶然的机缘，开展自己预定要写的现实场面，并不是根据主人公发展的必然的要求去开拓现实。这可以像《官场现形记》，《二十年目睹之怪现状》一样把小说山长水远的拉扯下去，并不需要分明的脉络或严密的结构，因此许多场面和事件常常��变成单是知识的炫耀，而不是发展上不可或缺的东西，而人物和主题就变成动荡不定，失掉中心，拿不定主意，明明要暴露，却变成观赏（周钢鸣兄指出其张果老的场合，还有鳄鱼头洪少奶奶马专员许多无耻场面），明明要令人同情，却变成令人厌憎（如虾球教训牛仔，向绅士告密，把牛仔送孤儿院，在赌场上的表现，等等不可理解的行为），我以为这正是“无原则描写”，损害了“健康的主题”，也确实“引发了读者的卑下情绪”。\n对于存在压迫者身上的思想意识以及行为的一切不健康的，肮脏的东西，我们的问题不是害怕，厌恶，怜悯，曲恕，也不是“收起自己的优越感”（小资产阶级知识分子还更肮脏些），或“因为这样写才像他们，他们才感到亲切真实”，问题是在于指出不仅被压迫者的贫穷和痛苦，是由于压迫者的罪恶，即使他们的“坏”，也是压迫者的罪恶的结果。这样才会使我们对生活在社会底层沟渠中的人，加深我们的认识而发现其本然的肯定的面。用《夜店》或《祝福》来比《虾球传》是不伦的比拟，我们的作者并未从这样深一层的认识中去发掘虾球，作者对人物的爱并无这种认识的基础， 只因为他是“一个从社会底层沟渠中生活着的小孩子，我是不能不怀着爱心来下笔的”的模糊，笼统的，概念的爱。他专长的只是发现虾球身上的不健康和肮脏，而意图把他写成“这样倔强的孩子”时，就显得没有气力了。\n鳄鱼头是作为虾球的对照的形象的，但仅仅是对照，对于虾球，他并不是直接的压迫者和榨取者，倒是多少带点温情的照顾他的人，因此虾球对鳄鱼头的反抗，不是由于直接亲身的体验，而只能用正义感或良心主义来解释，而且这正义感与良心主义的根源，从他的经历中我们无法找到，便只好归之于小市民的善良，而善良是没有抗恶的决定力量的，我觉得我从这样的角度认《虾球传》的主题只写到爱，写到良心主义，是并没有错误的。至于琐屑的同情和关切，是不是阶级的爱，秋云先生在《重读》中已有和从前不同的说法了，我们毋需要加解释，倒是连鳄鱼头跟洪少奶也很关切着虾球，秋云先生又应该作何解释呢？\n总之，和虾球这形象一起，《虾球》的主题其实也并不是作者自白那样的明确。作者也并未如自白那样的认清自己的人物，也并未具有如自白那样的严肃的写作态度，只要举一个例子：《春风秋雨》第一页说虾球的父亲“在十六年前虾球没出世就做猪仔去了金山”，在第五十七页上他妈对他说：“你爸去金山三十年，中间回来过一次就养你了”，第五十八页上“他爸爸在加利福尼亚农场辛勤劳苦积蓄了三十年的血汗钱”，这里有三种不同的情形：\n在第一场合十六年前还在当猪仔，在第二场合， 十六年前是作为一个金山伯回来过而又出去的；在第三场合积蓄了三十年，则十六年前回来时也已积蓄了十四年了，或根本未回来过，连虾球的出身也可疑的。这是一个大漏洞，在报上随写随发表时可以原谅，而单行本印了三版还赫然存在就不能说是“对每一个字每一行都负责任”的作者的严肃态度了。\n作者自说“对大家学到不少”，在不断纠正错误，以我所发见的例子，觉得作者有时还学习得机械些；周钢鸣兄在一篇批评中肯定丁大哥在广州的恐怖环境中对虾球的审慎态度，作者机械地运用在《山长水远》中三姐对虾球的态度上，但事实在武装部队的情形和秘密地下状况吸收像虾球这样一个人，完全是不同的，照三姐那一套理论，战场上的俘虏政策也行不通了。所以我以为写作的视野不妨尽量扩大，但不要写不熟悉的东西，还是重要的信条。\n我无意对《虾球传》作吹毛求疵的企图，无论开头或现在，都以求全责备和自我学习的态度来接触问题的，作为全心全力替人民服务的文艺工作者，无论从事创作和从事批评，我们今天大家都还是幼稚生，错误不必气馁，成功亦戒自满，道路是艰难的，有待我们刻苦辛勤的去开拓。我和许多批评者读者一样，正企待着作者的今后的成就。\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "《文汇报》（文艺周刊）的第二期上，发表了秋云先生的《重读〈虾球传〉》和谷柳先生的《答小读者》，前者加上了“就教于适夷先生”的副标题，是正面驳斥我在《青年知识》所发表关于《虾球传》的意见的，后者是这书的作者自白其创作的态度，其中所提及不同意见的批评，除我之外似乎没人说过……我应该对自己说过的话重来一次申诉。由���偶然的机缘而说述了一点粗陋的意见，因此却不得不一再的加以申诉，原不是很有兴趣的事情，但既然大家都是以学习的态度来探讨问题，自然这也是不该放弃的机会。\n首先我不能不表示我的遗憾，在论文《虾球是怎样一个人》时，我已说过：“《虾球传》还没有全部完成，我们不能作过早的断语，但照作者所表露的创作的企图，与现在已经写成部分的内容，则我们可发见其间存在很大的矛盾的。”则已申明我的意见并非断语，不过指出了作品中一些矛盾的地方，但不同意我批评的人，却都把我的意见当作断语来看，而忽略作品内在矛盾的探讨。\n重读自己写过的一点意见，我对作品所提出的，只不过是要求作者应该从客观现象的忠实描写，反映出现实的本质的关系来。假使作者以及别的读者大家并不否定这个现实主义文学的基本命题的话，则我的要求是并未苛刻的。我并未挟持任何的主观，只是从书中所写的虾球的经历，遭遇，性格和行为，来探索这儿所反映的现实的本质关系。我没有要过“红烧牛肉”或是“牛排”，不过是当厨子端出一盘既不像牛排又非红烧牛肉的东西出来，作为一个食客而提出了质问。其实虾球是“红烧牛肉”还是“牛排”，我看连秋云先生和作者在内，都跟我一样没有弄得很明白。照秋云先生说：“他并未长久过着流浪生涯，也不算是一个流氓无产阶级”，照作者自己的说法，则“他是一个城市流浪无产者。”无产阶级或无产者这名词是有一定定义的，它表示除一身之外，并无另行谋生的东西。虾球做过的职业是小贩，虽然今天大部分的小贩是失耕地的农民与失业的工人，但作为小贩，他至少是有一点小资本贩卖商品以博取利润，纵使小得微不足道或是从信用借贷而得，也还是小所有者，并非如作者所说的无产者。\n我们从小贩的出身来考察虾球，正如作者的自白所说，小贩在今天是一个广大的社会集团，他的存在成为严重的社会问题。但这和作品中的虾球是很少关系的，虾球的遭遇并无小贩集团的典型的遭遇，作者并未以统治者的取缔，收规人的勒索等等小贩集团的活不下去，而激起抗争的典型遭遇加在虾球身上，他所以“而且还活不下去”的原因是“生意碰到了劲敌”，并非今天小贩们活不下的现实的本质关系。所以虾球也并没有什么代表性的“小贩”，作者并没有一开头就意识的当一个“小贩”来写虾球，这阶级集团的属性，是作者在事后给自己的主人公编排进去的。\n虾球从小贩变成流浪儿，我已说过只有偶然的因素（误会），而无必然的本质关系（所谓“压迫”）。为了生意竞争而容人赊欠，也不失为小贩竞争的一种办法。赊账没有到期，还未决定一定吃倒账，母亲的责备固然过于性急，而虾球把欠账全部放弃，“即刻向相反的方向奔跑，让他的妈的哭叫声留在远远的后边。”如果不是误会，也只好说是糊涂。作者给他想出来的理由，“走了出来就是对他妈妈的一种帮助，家里从此少他一个人吃饭了”，如果虾球家有薄产，或全部依赖母亲，自己并无声息的，那还是一种理由，而事实是虾球是当小贩帮妈的孩子，这理由就不充分了。\n凭着这不充分的非现实的本质关系的理由，作者把虾球送进流浪儿的社会里了，我们就有权利从“一般的流浪儿，一般的流氓无产阶级”的一般性基础上，来看虾球这个人物的个性。艺术作品写人物的个性必须站立于他的阶级集团的一般性上的，正如阶级集团的一般性必须通过人物个性来表现。个性的特征不能离开一般性的特征由作者主观去安排，假使照秋云先生那么轻率地说，人物的个性“当然是不像”那个一般性的，那当然不必再谈什么形象的真实性。照方然先生的说法：“你说不像，反正人家不能领你去看”（大意，见最近《歌唱》），作者谷柳先生却真领人去看了：“有一位不相识的读者来信这样说：‘他和我的朋友太像了……’你们的陈先生说是写他的侄儿，一位蔡小姐又说是写她的弟弟……”但我们要问这位不相识的读者是不是蟹王七之类的人物，而叔叔或姊姊，则应该是看不到出外流浪的侄儿或弟弟的，假使一边在流浪，一边在流浪社会之外有日常关心他的朋友，有当先生的叔叔，当小姐的姊姊，这也并不是一般性的流浪儿了。\n秋云先生原叫我们不要从一般性的基础上去看虾球，虽然世界上有没有离开一般性的独立个性是很可疑的，但我们姑从独立的个性来看虾球吧，则我们还是可以看到这个人物的每一个性格与行为的现象与现象之间，缺乏相互的联络和发展的线索，即现实的本质关系的，他的有些行为是不可理解的，有些认识是没有生活根源的，一回儿像这种属性的人物，一回儿又像那种属性的人物，这正是我在《虾球是怎样一个人》中所粗粗列举出来而提了问题的，我只是要指出作者的非现实主义的创作方法，给自己创造的形象受了伤害。假使作者原无意以现实主义方法来塑造自己的人物，当然他尽可以波澜重叠，离奇曲折，用探奇猎胜的手法，创造自己的冒险英雄，变龙变虎，尽可以凭主观自由决定，像秋云先生所代替设计的，机遇主义式的碰到那里是那里，但是作为一个现实主义的艺术家，则一旦创造了自己的人物，就得跟着人物的现实本质关系的轨迹去发展，不是凭自由主观的去发展，那就不得不使我过早地来提请作者的注意。\n作者非现实主义的创作方法，首先表现在他作品中偶然因素的大量运用上。虾球的出家流浪是第一个偶然；遇见王狗仔（一个多少有情义的收规人）是第二个偶然；遇见鳄鱼头（一个那么气派的流氓头子，会来历不明地收留一个人做贴身心腹，引进自己家里）是第三个偶然；出狱后重当马仔，恰巧盗窃到自己的父亲（卅年积蓄，五百元港币的一百倍放在西装口袋一个大信封里），是第四个偶然；在赌场逃命，一撞撞到蟹王七是第五个偶然；运输舰沉灭，茫茫大海中，活人和尸首，异途同归都飘流到同一岛上的同一滩岸，是第六个偶然；“无巧不成书”，这些微薄的偶然基础都变成了小说发展的基本关键。其他作品细节上的偶然因素，尤其不胜枚举，例如王狗仔出海钓鱼，不该把虾球丢在船上，自己割绳逃生（这倒不是什么义气，而是常识，如果被人捉去了助手，就会牵连到自己）。作者处处运用偶然的机缘，开展自己预定要写的现实场面，并不是根据主人公发展的必然的要求去开拓现实。这可以像《官场现形记》，《二十年目睹之怪现状》一样把小说山长水远的拉扯下去，并不需要分明的脉络或严密的结构，因此许多场面和事件常常会变成单是知识的炫耀，而不是发展上不可或缺的东西，而人物和主题就变成动荡不定，失掉中心，拿不定主意，明明要暴露，却变成观赏（周钢鸣兄指出其张果老的场合，还有鳄鱼头洪少奶奶马专员许多无耻场面），明明要令人同情，却变成令人厌憎（如虾球教训牛仔，向绅士告密，把牛仔送孤儿院，在赌场上的表现，等等不可理解的行为），我以为这正是“无原则描写”，损害了“健康的主题”，也确实“引发了读者的卑下情绪”。\n对于存在压迫者身上的思想意识以及行为的一切不健康的，肮脏的东西，我们的问题不是害怕，厌恶，怜悯，曲恕，也不是“收起自己的优越感”（小资产阶级知识分子还更肮脏些），或“因为这样写才像他们，他们才感到亲切真实”，问题是在于指出不仅被压迫者的贫穷和痛苦，是由于压迫者的罪恶，即使他们的“坏”，也是压迫者的罪恶的结果。这样才会使我们对生活在社会底层沟渠中的人，加深我们的认识而发现其本然的肯定的面。用《夜店》或《祝福》来比《虾球传》是不伦的比拟，我们的作者并未从这样深一层的认识中去发掘虾球，作者对人物的爱并无这种认识的基础， 只因为他是“一个从社会底层沟渠中生活着的小孩子，我是不能不怀着爱心来下笔的”的模糊，笼统的，概念的爱。他专长的只是发现虾球身上的不健康和肮脏，而意图把他写成“这样倔强的孩子”时，就显得没有气力了。\n鳄鱼头是作为虾球的对照的形象的，但仅仅是对照，对于虾球，他并不是直接的压迫者和榨取者，倒是多少带点温情的照顾他的人，因此虾球对鳄鱼头的反抗，不是由于直接亲身的体验，而只能用正义感或良心主义来解释，而且这正义感与良心主义的根源，从他的经历中我们无法找到，便只好归之于小市民的善良，而善良是没有抗恶的决定力量的，我觉得我从这样的角度认《虾球传》的主题只写到爱，写到良心主义，是并没有错误的。至于琐屑的同情和关切，是不是阶级的爱，秋云先生在《重读》中已有和从前不同的说法了，我们毋需要加解释，倒是连鳄鱼头跟洪少奶也很关切着虾球，秋云先生又应该作何解释呢？\n总之，和虾球这形象一起，《虾球》的主题其实也并不是作者自白那样的明确。作者也并未如自白那样的认清自己的人物，也并未具有如自白那样的严肃的写作态度，只要举一个例子：《春风秋雨》第一页��虾球的父亲“在十六年前虾球没出世就做猪仔去了金山”，在第五十七页上他妈对他说：“你爸去金山三十年，中间回来过一次就养你了”，第五十八页上“他爸爸在加利福尼亚农场辛勤劳苦积蓄了三十年的血汗钱”，这里有三种不同的情形：\n在第一场合十六年前还在当猪仔，在第二场合， 十六年前是作为一个金山伯回来过而又出去的；在第三场合积蓄了三十年，则十六年前回来时也已积蓄了十四年了，或根本未回来过，连虾球的出身也可疑的。这是一个大漏洞，在报上随写随发表时可以原谅，而单行本印了三版还赫然存在就不能说是“对每一个字每一行都负责任”的作者的严肃态度了。\n作者自说“对大家学到不少”，在不断纠正错误，以我所发见的例子，觉得作者有时还学习得机械些；周钢鸣兄在一篇批评中肯定丁大哥在广州的恐怖环境中对虾球的审慎态度，作者机械地运用在《山长水远》中三姐对虾球的态度上，但事实在武装部队的情形和秘密地下状况吸收像虾球这样一个人，完全是不同的，照三姐那一套理论，战场上的俘虏政策也行不通了。所以我以为写作的视野不妨尽量扩大，但不要写不熟悉的东西，还是重要的信条。\n我无意对《虾球传》作吹毛求疵的企图，无论开头或现在，都以求全责备和自我学习的态度来接触问题的，作为全心全力替人民服务的文艺工作者，无论从事创作和从事批评，我们今天大家都还是幼稚生，错误不必气馁，成功亦戒自满，道路是艰难的，有待我们刻苦辛勤的去开拓。我和许多批评者读者一样，正企待着作者的今后的成就。" + }, + { + "id": "OA785", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n自从《骆驼祥子》被译成英文之后，老舍的著作，便取得了国际的声誉，特别是美国人的推崇与爱好；这不但是老舍个人的，也几乎是中国作家，中国人民的光荣。自然，美国人的推崇，也不能说没有杂入一些生意眼的成份，但这种生意眼的选择以及竟然在这一部作品看出了生意眼的成份来，这部作品的本质，却也不能不令人注意……《骆驼祥子》刚好出山，他是中国第一流作家写的，他不但写兵乱，写政治的黑暗，写下层人民的生活，而且也写人力车和人力车夫，这不是真的发现了真实的中国了吗？谁能说美国人的生意眼是没有来由的呢？\n……\n二\n……\n在这一部《骆驼祥子》里，老舍给我们创造了一个祥子，并且也刻画了祥子整部生活的历史。而同时，他又根本把祥子的生活态度否定了去。\n“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”（见二十四章）\n“他的命可以毁在自己手里，再也不为何人牺牲什么。为个人努力的也知道怎样毁灭个人……这是个人主义的两端。”（见二十三章）\n是的，祥子是个个人主义者，但是，在这个时代与社会里，——同时也就在老舍的笔下，却是一个末路鬼，是一个毁灭了个人的人。这一点，我们得佩服老舍的卓见……\n中国的社会，与近代西洋的资本主义接触之后……这个时候，如果中国的社会，也如西洋的先进资本主义国家一样，他有近代的生产建设，他慢慢的走上资本主义正常的发展的道路，那末，作兴可能，像骆驼祥子这一类人物，他要强，他壮健，他伟大，他也好梦想，……一句话，他的个人主义的前途，可能打出一番天下来的。无奈中国的资本主义社会，一开始就流了产，他没有给祥子一类人物前途发展的基地准备得怎样丰腴，他生不了根，他流产了，这难道是祥子个人的悲哀吗？在中国这半封建半殖民地的社会里，个人主义是只有走向毁灭的。老舍从这种地方下手，给他的根都翻过来，昭示给我们了，这又怎能不令人敬佩他的卓见呢？\n……\n老舍笔下的骆驼祥子，依着老舍的企图，他那个人主义的毁灭，是的确被他宣告了死刑了的，但是，这骆驼祥子，究竟又是怎样的走上毁灭之路的呢？是命运吗？是他自己的意志吗？抑还是这从封建走上近代，终于流了产，变成了半封建半殖民地的中国社会呢？这一点，老舍却始终没有告诉我们呵！我们怀疑，这究竟是老舍原定的计划呢，抑还是他只想忠实于客观事实的报道，而竟然至于有所疏忽呢？\n三\n是的，在一个半封建半殖民地的中国社会中，个人主义是一定走向毁灭，没有出路的。不过，除了这一条个人主义的道路，整个的中国和中国的人民，毕竟还有一条出路，老舍也不能说是没有看到吧！——试看他毅然决然的把个人主义的毁灭宣示了，这还不显然的另在暗示着一条正确的出路吗？是的，我们也很希望能够作这样的观察。但是，祥子的时代，已经不是阿Q的时代；在阿Q的时代，我们虽然也看见革命，看见假洋鬼子之流的新时代的面影，但那是可以无条件的给否定了去的。而祥子的时代，在中国的历史行程上，又该是另一个时代了，这是不能和阿Q的时代互相比拟的。在祥子的半生遭遇中，我们看见了曹先生，也碰到了阮明，但这些人物的面影，却似乎还不能完全代表祥子时代中国新生社会的全貌；——至少，我们应该有这样的感觉。自然，我们也可以说，在祥子的遭遇中，（祥子的认识）只碰到了这些人；但是，我们却不能同意在老舍的创作世界中（老舍的认识），也只有这些人。\n我们晓得，老舍在写《骆驼祥子》的时候，他是有两副眼光的，一副是站在作品中人物的观点，他替他们设想，替他们用语言文字给记录下他们的观感和行动来；还有一副呢，则是他自己的；他时常自己出马，作着自己旁观态度的说教。对于这位曹先生，根据着祥子的眼光，老舍是这样的写着的：\n“他（祥子）莫明其妙孔圣人到底是怎样的人物，不过据说是认识许多的字，还顶讲理。……只有曹先生既认识字，又讲理，而且太太也规规矩矩的很人心。所以曹先生必是孔圣人；假若祥子想不起孔圣人是什么模样，那就必应当像曹先生，不管孔圣人愿意不愿意。”（见第七章）\n但老舍的看法，便和祥子不同。我们且看他自己的话吧。他说：\n“其实呢，曹先生并不怎么高明。他只是个有时候教点书，有时候也作些别的事的一个中等人物。他自居为社会主义者，同时也是一个唯美主义者，很受了维廉，莫利司一点儿影响。在政治上，艺术上，他都没有高深的见解；不过他有一点好处：他所信仰的那一点，都能在生活中的小事件上实行出来。他似乎看出来，自己并没有惊人的才力，能够作出些惊天动地的事业，所以就按着自己的理想来布置自己的工作与家庭；虽然无补于社会，可是至少也愿言行一致，不落个假冒伪善。……”（同上）\n这是老舍的意见，对于这位曹先生，他是用他自己的眼光，有褒词也有贬词的。同时，在这些说话中，我们也晓得在老舍的心中，除了像曹先生一类社会主义者的存在以外，似乎应该还有更实际更完善的社会主义者的存在。而且，在事实上，在祥子的时代，中国的社会主义者的面影，不应该仅限于曹先生和阮明的。在这北平的社会里，祥子所遭遇到的，或者就只有曹先生和阮明两个人；但老舍的视野，并不限定是祥子的视野。——祥子所观察不到，遭遇不到的，老舍却可能观察得到，也应该理解得到。可是，我们在这部作品中，非但看不见个人主义的祥子的出路，也看不见中国社会的一线光明和出路。中国真的没有出路了吗？还是老舍没有看到呢？\n但是，无论如何，我们在老舍的笔下，却只有看见曹先生和阮明两个所谓革命的人物，——其余如虎妞，如刘四爷，如小马儿和他的祖父，如二强子和小福子这一对父女，如曹先生家里的高妈，如另一家包月的东家太太，以及乱兵，孙侦探，和许许多多祥子所碰到的车夫，都是漆黑一团，各式各样为生活压迫得看不见一点光明一点前途的人。本来，在一个半封建半殖民地的中国社会中，像阮明和曹先生这一类人物的存在，那是没有问题的；但如果说中国的社会，在这社会变革的行程中，根本就只存在着阮明和曹先生这类人物的类型，这就不能说是没有问题了。\n阮明究竟是怎样的一个人呢，自然，老舍是深恶而痛疾之的，他会用自己的思想进步装幌子，平日既不肯读书，却要求及格的分数；等到一位先生在态度上严肃了一点，应该不及格就给他一个不及格时，他却会用告密的方式，出卖了老师。这样的思想进步的青年，本来就有问题的。因此，老舍也借着堕落后的祥子的告密给他一个六十元的代价，宣告了他的死刑。\n“阮明作了官，颇享受了些他以前看应该打倒的事。他穿上华美的洋服，去嫖，去赌，甚至于吸上口雅片。他的钱不够用了，又想起那些激烈的思想，想利用思想来换点钱来。……他受了津贴，急于宣传革命的机关，不能极谨慎的选择战士，愿意投来的都是同志。但是，受津贴的人多少得有些成绩，不管用什么手段作出的成绩；机关里要的是报告。阮明不能只拿钱不作些事。他参加了组织洋车夫的工作，因此，阮明认识了祥子。”而终于“阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。”到了一个时候，“金钱闪光了祥子的眼睛。他把阮明卖了六十块钱。”（见二十四章）\n这里，阮明的被祥子出卖，我们一点也不替他可惜。但是，通过这一段描写，老舍对于中国革命的看法，我们又敢于说他究竟理解多少呢？“为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱；忠诚不立在金钱上。”是的。但急于宣传革命的机关，究竟是一个怎样的革命的机关呢？老舍先生没有说，而且也不便说，但他所流露所指示出来的，自然在我们的意料和想像中。所以，从这样的观察，老舍对于中国革命的不够认识，他在有意无意中受了一些反宣传的影响，承认中国的革命是用钱收买的，这能没有错吗？\n四\n祥子的半生的运命，原是和整个中国社会错综起来的。祥子的个人主义的欲望并不大，他只希望自己有一辆自己的车子，但因为兵乱，因为黑暗的政治，因为愚昧与疾病，因为封建的生活与剥削，他却不能完成他的美梦，——就是在这美梦被完成以后，又历次的给打破了。本来，祥子也是一个个性非常坚强的人物，只要他那要强的，好梦想的精神，没有完全被误用了去，也可能走了另一条道路的。何况在他的生活中，不但碰到了小马儿的祖父，和二强子也碰到了曹先生与阮明。小马儿的祖父是拉自己的车子的，但是，那一年冬天，那一个晚上，那个小菜馆里的一幕，给与祥子的印象，总该很深的吧！你看，天这么冷，窗上还冻着一层冰花，许多拉包月的车夫正在那里叹苦，一个五十多岁，穿着件莲蓬篓儿似的破棉袄的老车夫，一进门来就已说不出话，一下子就溜在桌子底下了，这还不够惨吗？当时，大家的心里，都有这样的感觉：“这就是咱们的好榜样！到头发惨白了的时候，谁也有一个跟头摔死的行市！”打后来这老车夫给救起来了，说了一翻话，祥子还动了善心，买了羊肉馅的包子给他吃呢！可是，这却是一个拉自己车子的车夫，这是祥子所梦想的境界哟！在当时，祥子还跟了出去，特意要看看那辆车呢。祥子能轻易淡忘了这个印象吗？\n其次，小福子的父亲，二强子，也是自己有一辆车的，而这辆车，后来也就转手给了祥子。当祥子从二强子那里买到这辆车子以后，他已经晓得了这辆车子的历史；不管二强子怎样的卖了女儿才买到这辆车子，但二强子总是拉自己的车子哟！可是，二强子终于要把车子卖了去，酗酒，他那内心的苦痛，和他一家的结果，这还不够给祥子一个很大的教训吗？\n但是，祥子竟然是一个车迷，自从一拉车，便相信车是一切，这些事实的教训，似乎都不能打动他。这究竟是什么缘故呢？虎妞和他结了婚以后，虎妞有些钱，答应他买三五辆车子来，自己开车行，坐在那里收车租，他不肯；同时，虎妞要他到刘四爷那里敷衍敷衍，恢复并且缓和刘四爷的感情，准备将来可搬回人和车厂住，继承了车厂的财产，他也不肯。那末，这所谓车迷，却又有些问题了。一个车迷，他要有自己的车，他要拉自己的车过生活，那是对的；但是现实教训了他，自己有了车子，也不一定就能够生活得很好，而同时，现实又在逼迫着他，要他抛弃了自己的成见，过一过有更多的车子的车厂主人的生活，这又何常对一个车迷有什么妨碍呢？自然就是祥子继承了刘四爷人和车厂，他也不一定有什么出路的。至多的话，祥子做成了一个刘四爷，但也只是做了一个刘四爷而已，这能说是祥子的出路吗？不过，以祥子的身世、地位、见解而论，他以一个穷光杆的资格，混到了都市里，靠着自己身体的棒，为一个车厂老板的女儿所钟爱，竟然能够继承着一个车厂的产业，这也不能说是不幸哟！在这里，老舍给他安排着一个倔强的个性，一点农民的气质，他不高兴使祥子走上这一步幸运。\n再说，祥子自从虎妞死了以后，追求，同情，并且想用自己的力量去打救小福子的希望，又为现实打击得粉碎。而且，因为和一位女主人，夏太太，发生了关系，竟然染上了病，撒不出尿来。他开始堕落，生活的毒疮只能借着烟酒妇人的毒药麻木一会儿。“当初咱倒要强过呢，有一钉点儿好处没有？”他只能向低处走，“谁能拦着祥子不往低处去呢？”��—大概就应该在这种时候吧或者更迟一点也说不定，祥子可碰到了阮明了。阮明是一个人力车的组织者，他的宣传的理论，应该有一手的吧！我们可以相信，阮明的理论，在从前，祥子是一定没有听见过的；到了这个时候，他经过了这些经历以后，他能够不把自己的经历，和阮明的理论对比一下，设想一下吗？老舍在这种地方，没有给祥子的心理，花了更多的笔墨，他只在阮明被杀的时候，给他补叙了那末一段，但对他的心理，还是没有写上什么。“骗钱，他已作惯；出卖人命，这是头一遭，何况他听阮明所说的还十分有理呢！”但是，这样的剖释，就算足够了吗？在这里，我们又似乎看见了老舍的一个安排，——我们不敢说他对于这一部生活的不理解或是有意的忽略，——他一定要祥子走上他所预定的路。不过，这虽然还可以看出了祥子的个性，但却不是从农村里带来的农民的气质，而已变成了都市的流氓气质了。\n五\n……究竟祥子的堕落，——这体面的，要强的，好梦想的，个人主义的祥子，怎样走上堕落的，不幸的，自私的道路呢？那是由于他的环境吧，但是，从他的环境推想，他可能不会走了这样的道路的。那末，我们说，那是由于他的个性吧，但是，从祥子的个性看，他又似乎不是不能转变的。\n老舍自然也注意到这一点，他在写祥子的性生活时，却用人性与兽性，个性与环境的冲突与矛盾，才将故事发展开来的。祥子并不爱虎妞，但虎妞却爱上了祥子。那一天晚上，祥子带着一肚子的怨气与失望，从杨宅拉着铺盖回到了人力车厂。这在祥子，自然没有那一翻心思的。但是，环境已给他摆布着，好像命运之神真的有灵似的，虎妞因为刘四爷不在家，一个老小姐竟然感到了些寂寞，她用骨牌打了卦，晓得祥子一定会回来，因此，她不但把自己打扮起来，而且还准备了酒和鸡，说是给祥子犒劳。这头雌老虎，因为年龄到了把，在她父亲的教养下，阅历也深了，那些说话，可多爽利，多干脆，多泼辣。祥子在酒醉之后，迷迷忽忽的看看虎妞，不知为什么，却觉得非常痛快，大胆起来。他极勇敢的抓到一种新的经验与快乐。但是，到了第二天，他却感到疑惑，羞愧，难过，并且还似乎有点危险。他内心发生斗争，他想逃避她，急于想找到一家拉包月的。可是，他虽然又碰到了曹先生，但还是逃避不了她的魔力。在到曹宅去的前一晚上，他因为送车租去，颇想割断这关系，但又被她一转身锁上了门。从此以后，祥子虽然到了曹宅了，但虎妞还会追来，而且竟然无缘无故的，说是“有”了，要加重他的责任。此后一连串的发展，刘四爷的祝寿，虎妞与父亲的翻脸，以及他们的结婚与同居等，都可以说是从这一个环境，这一度遭遇顺变下来的。这里故事发展得非常的紧密，前后的关连，也扣得非常的合缝；这中间虽然还有许多穿插，初读作品时似乎要连不连的，但那一线一直贯串着的力量，却是无论如何，不能轻易的在你心中抹去。这是这小说的关键，也正如他是祥子一生幸福的最大关键。\n但是，在这里，老舍却是把祥子的个性，放在次要的决定因素上的。自然，我并不是说老舍应该把个性提高到环境的决定因素以上，我没有这个意思。我只不过是说，祥子的生活与个性，既然也可能受着环境的支配，甚至跟着环境的转移而转移，那末，我们又何必一定要强调着祥子的个性，而且一定要这样安排，给他这样的送上堕落之路呢？\n而且，如果不嫌吹求，我却觉得老舍在性生活的描写上，他的用力，似乎还过份了些。自然，我们并不一定要反对作品中的关于性生活的描写，我们更不能规定作品中的人物，如同祥子他们，不应该有性生活的一面；但在这部作品里，老舍把性生活的描写，这样的强调起来，而且几乎提高到成为祥子这个个人主义者之所以走上堕落之路的决定因素，这却不能不使我们发生一些怀疑。在这作品里，虎妞这一人物的创造，是绝对的成功的，我们只要她的一句说话，就可以把捉到她的性格，她之逮捕祥子，要把祥子乖乖的豢养起来，这一要求和满足，自然是个主要的原因。可是，在祥子这一方面呢，他矛盾，他想逃避，他后悔，但却仍旧逃避不了一种用掩饰的心理说是对于夏先生的可怜与反抗，终于染上了性病。祥子的堕落，这也该是一个很大的原因吧！后来，他对于小福子的关怀，虽然说是由于同情，以及由于同情所起的真正近于恋爱的恋爱，但那一路还是从虎妞，甚至于从虎妞的想听听小福子的经验，讲讲小福子所看见的春宫之类的故事为媒介的。那一年的元宵过后，也正是祥子和虎妞住入不久的时候，有一天，祥子拉着车子出去，碰到四个车夫把车子放在一处，终于聊起天来。一个高个子的说，“我告诉你一句真话，干咱们这一行儿的，别成家。真的。一成家，黑天百日全不闲着，玩完。瞧瞧我的腰，整的，没有一点活软气！还是别跑紧了，一咬牙就咳嗽，心口窝辣蒿蒿的！甭再说了，干咱们这行儿的就得他妈的打一辈子光棍儿！连他妈的小家雀儿都一对一对儿的，不许咱们成家！还有一说，成家以后，一年一个孩子，我现在有五个了！全张着嘴儿等着吃！车份大，粮食贵，买卖苦，有什么法儿呢！不如一辈子光棍，犯了动上白房子，长上了杨梅大疮，认命！一个人，死了就死了！这玩艺儿一成家，连大带小，好几口儿，死了也不能闭眼！你说是不是？”\n这一位高个子车夫的叹苦，不能说是不对的。人力车不能成家，一成家了负担就更加重，生活就更加苦，也是对的。但是，这却不能完全落在性生活上面。负担的加重，生活的困苦，本来就另有原因在。我们忍心把社会问题，生活问题移尸灭迹的驾罪到性生活上面吗？我们不晓得老舍这样强调着性生活的描写，究竟是什么意思？而老舍平时喜欢用作者的面孔来剖释事理的，对这问题又没有一个解释，那末，祥子的堕落，这个个人主义者的走上了末路，除了另外的一些原因之外，他的性生活，——其实他还是被动的，就该占了很大的原因了。这样的诊断，这样加重着性生活对于个人主义的毁灭的强调，这样的描写环境来决定个人性格，对于社会病态的解剖，对于个人主义的出路和中国社会的前途，能算是公允的吗？\n祥子是一个人力车夫，他有一点农民的气质，也有一点倔强和固执，再加上他那知识和教养的限制，他相信了另一个小伙子的说话，——“两气夹攻，多么棒的小伙子也得爬下！”——心里不大好过，用力的想避开虎妞，终于走上了白房子，抽上了大烟，这还能怪他吗？但是，我们得问这整大部的《骆驼祥子》的教育意义和社会意义，难道就可以用结尾上几句概念的说教，——体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！——就可以概括得住吗？如果有人用通过这些形象，这整个的发展故事，再来思索一翻，这又怎么样呢？\n六\n可是，老舍先生的人物描写，是非常成功的。这里，我觉得写得最成功的，还该算到虎妞。听说善读《水浒传》的人，只要把什么人的话说给他听，你不告诉他这话究竟是谁说的，但他却可以听出这一百零八人当中的某一个人来。我们读《骆驼祥子》，对于虎妞的每一句说话，都有这一种感觉。那一天晚上，虎妞在车厂里预备着酒和鸡，她对付着祥子，终于把祥子拉到手里，你听她的说话多尖辣，多爽利。\n“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还能喝四两呢。不信，你看看！”她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声。举着盅儿：“你喝！要不我揪你耳朵灌你！”\n而第二天，祥子又找到事儿，到曹先生家去包月的，他送了车份儿去，想和虎妞的关系斩断来，以后再也不住人和厂。我们看这样的一段。\n虎姑娘过来，把钱抓在手中，往他衣袋里一塞：“这好天连车带人都白送了！你这小子是点运气！别忘恩负义就得了！”说完，她一转身把门倒锁上。\n隔了几时，她找上了曹宅，一开口就是“你可倒好！肉包子打狗，一去不回头哟！”这些说话，多泼辣，多爽利。但是她却粗中有细，她有计划，她用自己的“有”，虎住了祥子，又在另一面，给祥子计划着怎样去拜她父亲的干爷，怎样去给她父亲祝寿，而后半硬半软的提出她们事来。可是，事情的发展，虽然不能尽如她的预料，但她的性格，她的为人，能不在我们的脑中刻下极深极深的印象吗？\n此外，如同曹宅的高妈，如同小福子，如同刘四爷，还有小马儿和他的祖父，还有许许多多的车夫，我们读了，在我们的脑中，都留下极深的印象的。文学艺术，也是一种造形的艺术，人物的形象的完成，就够使这作品有了不朽的生命，这种成功，都可算是中国文学整个的收获……\n其次，这部书的结构与故事发展，也是非常紧严的。虽然除了开端几章，叙骆驼与祥子的关系，怎样把骆驼二字加在祥子这个名字上面的历史，似乎有些松散似的。这小说有两个线索，其一是祥子的好强，他希望自己有一辆车子，——车子成为他的理想，他不断的在为完成这个理想而生活，而奋斗，以致于失败和堕落。这是属于他内心的一面的。另一条线索呢，则以他和虎妞的不合理的结合，不合理的性生活为中心；使得这一个结合，这一种生活，形成一种外在的力量，到处和他的内心生活，发生着冲突，发生着矛盾。自然，这小说也写兵乱，写政治，写北平的下层社会和整个的人力车夫的生活，但在事实上，却不是在写祥子这个个人主义者的没落的。祥子这个个人主义者的没落，他那几乎三次完成三次失败的自己有一辆车子的希望，初看起来，好像是和中国的内乱（兵乱），中国的政治（阮明的告发曹先生，而且这一次的告发，几乎直接受到损失与迫害的，就只有祥子），以及不合理的婚姻制度和社会生活，都有关系的。但是，如果让我们细细的推寻的话，老舍先生所着重的，却还是祥子和虎妞的结合。因此，我们觉得，我们把这两条线索重指出来，不能说是过份的。\n认定了这两条线索，把握住这两条线索，那末，我们就晓得老舍的行文，怎样的紧张，又怎样突兀多变了。从这里，我们晓得，作者写祥子的被拉夫，和顺手牵了三匹骆驼回来，是给安排祥子和虎妞结合的理由，——这中间虽然还有杨宅拉包月的一段，都是次要的，——说是当作中国社会的剖释的一部份，似乎是连带的。其次，写曹先生，写孙侦探，也不过是写祥子不得不回到人和厂，参加刘四爷的祝寿，以及完成和虎妞的结合的理由，他也不是有意解剖中国政治，透露中国社会运动的消息的。其余写的事件很多，看来错综复杂，但一切都可归着这两条线索，我想，我这个推测，不会和老舍先生原先的造意经营，相差得很远吧！\n七\n这样，老舍先生想通过祥子，一个人力车夫的生活，来显出他自己所要表达的主题，——个人主义的没落，自然，这个努力，是被完成了的。而且，不但如此，他还给中国文学上创造几个生动的人物，这也是非常可观的收获。但是，这个人主义之所以没落的原因，究竟是属于定命呢，还是属于个性呢，抑还是由于中国这半封建半殖民地的决定呢？这就不能不使我们费一些猜测了。自然，我们也可能理解到作者在创造经营时的匠心，我们也可能懂得现实中的人生原是多方面的，但在写成作品，被升华为艺术的时候，我们却难免不这样追问一声了。在这一部作品中，北平的人力车夫，甚至下层社会的生活，是被展开了，而且也接触到中国这半封建半殖民地的军事政治以及由这种文化所反映的一部份人民的社会生活。但是，正如显示着个人主义的没有前途一样，在作者的笔下，中国社会的前途，中国近代的社会变革运动，也没有被肯定着究竟有什么前途。人力车夫的绝望的生活，掩盖了一切，中国的新生运动的潜力，反是被漠视被歪曲了，而代之而取得决定性的地位的，却是有意无意的性生活的强调的描写。我的推测，这或者就讨得高鼻子们的注意与好感的原因吧！\n……这一部《骆驼祥子》，有的是人力车夫的生活，虽然也有什么社会运动和一些无能或冒牌的社会主义者，但却都是纯粹得很的，根本就没有什么刺；反之，他倒有雌老虎，有性生活，这难道就是被高鼻子看中的原因吧！我真担心！\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "一\n自从《骆驼祥子》被译成英文之后，老舍的著作，便取得了国际的声誉，特别是美国人的推崇与爱好；这不但是老舍个人的，也几乎是中国作家，中国人民的光荣。自然，美国人的推崇，也不能说没有杂入一些生意眼的成份，但这种生意眼的选择以及竟然在这一部作品看出了生意眼的成份来，这部作品的本质，却也不能不令人注意……《骆驼祥子》刚好出山，他是中国第一流作家写的，他不但写兵乱，写政治的黑暗，写下层人民的生活，而且也写人力车和人力车夫，这不是真的发现了真实的中国了吗？谁能说美国人的生意眼是没有来由的呢？\n……\n二\n……\n在这一部《骆驼祥子》里，老舍给我们创造了一个祥子，并且也刻画了祥子整部生活的历史。而同时，他又根本把祥子的生活态度否定了去。\n“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，��幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”（见二十四章）\n“他的命可以毁在自己手里，再也不为何人牺牲什么。为个人努力的也知道怎样毁灭个人……这是个人主义的两端。”（见二十三章）\n是的，祥子是个个人主义者，但是，在这个时代与社会里，——同时也就在老舍的笔下，却是一个末路鬼，是一个毁灭了个人的人。这一点，我们得佩服老舍的卓见……\n中国的社会，与近代西洋的资本主义接触之后……这个时候，如果中国的社会，也如西洋的先进资本主义国家一样，他有近代的生产建设，他慢慢的走上资本主义正常的发展的道路，那末，作兴可能，像骆驼祥子这一类人物，他要强，他壮健，他伟大，他也好梦想，……一句话，他的个人主义的前途，可能打出一番天下来的。无奈中国的资本主义社会，一开始就流了产，他没有给祥子一类人物前途发展的基地准备得怎样丰腴，他生不了根，他流产了，这难道是祥子个人的悲哀吗？在中国这半封建半殖民地的社会里，个人主义是只有走向毁灭的。老舍从这种地方下手，给他的根都翻过来，昭示给我们了，这又怎能不令人敬佩他的卓见呢？\n……\n老舍笔下的骆驼祥子，依着老舍的企图，他那个人主义的毁灭，是的确被他宣告了死刑了的，但是，这骆驼祥子，究竟又是怎样的走上毁灭之路的呢？是命运吗？是他自己的意志吗？抑还是这从封建走上近代，终于流了产，变成了半封建半殖民地的中国社会呢？这一点，老舍却始终没有告诉我们呵！我们怀疑，这究竟是老舍原定的计划呢，抑还是他只想忠实于客观事实的报道，而竟然至于有所疏忽呢？\n三\n是的，在一个半封建半殖民地的中国社会中，个人主义是一定走向毁灭，没有出路的。不过，除了这一条个人主义的道路，整个的中国和中国的人民，毕竟还有一条出路，老舍也不能说是没有看到吧！——试看他毅然决然的把个人主义的毁灭宣示了，这还不显然的另在暗示着一条正确的出路吗？是的，我们也很希望能够作这样的观察。但是，祥子的时代，已经不是阿Q的时代；在阿Q的时代，我们虽然也看见革命，看见假洋鬼子之流的新时代的面影，但那是可以无条件的给否定了去的。而祥子的时代，在中国的历史行程上，又该是另一个时代了，这是不能和阿Q的时代互相比拟的。在祥子的半生遭遇中，我们看见了曹先生，也碰到了阮明，但这些人物的面影，却似乎还不能完全代表祥子时代中国新生社会的全貌；——至少，我们应该有这样的感觉。自然，我们也可以说，在祥子的遭遇中，（祥子的认识）只碰到了这些人；但是，我们却不能同意在老舍的创作世界中（老舍的认识），也只有这些人。\n我们晓得，老舍在写《骆驼祥子》的时候，他是有两副眼光的，一副是站在作品中人物的观点，他替他们设想，替他们用语言文字给记录下他们的观感和行动来；还有一副呢，则是他自己的；他时常自己出马，作着自己旁观态度的说教。对于这位曹先生，根据着祥子的眼光，老舍是这样的写着的：\n“他（祥子）莫明其妙孔圣人到底是怎样的人物，不过据说是认识许多的字，还顶讲理。……只有曹先生既认识字，又讲理，而且太太也规规矩矩的很人心。所以曹先生必是孔圣人；假若祥子想不起孔圣人是什么模样，那就必应当像曹先生，不管孔圣人愿意不愿意。”（见第七章）\n但老舍的看法，便和祥子不同。我们且看他自己的话吧。他说：\n“其实呢，曹先生并不怎么高明。他只是个有时候教点书，有时候也作些别的事的一个中等人物。他自居为社会主义者，同时也是一个唯美主义者，很受了维廉，莫利司一点儿影响。在政治上，艺术上，他都没有高深的见解；不过他有一点好处：他所信仰的那一点，都能在生活中的小事件上实行出来。他似乎看出来，自己并没有惊人的才力，能够作出些惊天动地的事业，所以就按着自己的理想来布置自己的工作与家庭；虽然无补于社会，可是至少也愿言行一致，不落个假冒伪善。……”（同上）\n这是老舍的意见，对于这位曹先生，他是用他自己的眼光，有褒词也有贬词的。同时，在这些说话中，我们也晓得在老舍的心中，除了像曹先生一类社会主义者的存在以外，似乎应该还有更实际更完善的社会主义者的存在。而且，在事实上，在祥子的时代，中国的社会主义者的面影，不应该仅限于曹先生和阮明的。在这北平的社会里，祥子所遭遇到的，或者就只有曹先生和阮明两个人；���老舍的视野，并不限定是祥子的视野。——祥子所观察不到，遭遇不到的，老舍却可能观察得到，也应该理解得到。可是，我们在这部作品中，非但看不见个人主义的祥子的出路，也看不见中国社会的一线光明和出路。中国真的没有出路了吗？还是老舍没有看到呢？\n但是，无论如何，我们在老舍的笔下，却只有看见曹先生和阮明两个所谓革命的人物，——其余如虎妞，如刘四爷，如小马儿和他的祖父，如二强子和小福子这一对父女，如曹先生家里的高妈，如另一家包月的东家太太，以及乱兵，孙侦探，和许许多多祥子所碰到的车夫，都是漆黑一团，各式各样为生活压迫得看不见一点光明一点前途的人。本来，在一个半封建半殖民地的中国社会中，像阮明和曹先生这一类人物的存在，那是没有问题的；但如果说中国的社会，在这社会变革的行程中，根本就只存在着阮明和曹先生这类人物的类型，这就不能说是没有问题了。\n阮明究竟是怎样的一个人呢，自然，老舍是深恶而痛疾之的，他会用自己的思想进步装幌子，平日既不肯读书，却要求及格的分数；等到一位先生在态度上严肃了一点，应该不及格就给他一个不及格时，他却会用告密的方式，出卖了老师。这样的思想进步的青年，本来就有问题的。因此，老舍也借着堕落后的祥子的告密给他一个六十元的代价，宣告了他的死刑。\n“阮明作了官，颇享受了些他以前看应该打倒的事。他穿上华美的洋服，去嫖，去赌，甚至于吸上口雅片。他的钱不够用了，又想起那些激烈的思想，想利用思想来换点钱来。……他受了津贴，急于宣传革命的机关，不能极谨慎的选择战士，愿意投来的都是同志。但是，受津贴的人多少得有些成绩，不管用什么手段作出的成绩；机关里要的是报告。阮明不能只拿钱不作些事。他参加了组织洋车夫的工作，因此，阮明认识了祥子。”而终于“阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。”到了一个时候，“金钱闪光了祥子的眼睛。他把阮明卖了六十块钱。”（见二十四章）\n这里，阮明的被祥子出卖，我们一点也不替他可惜。但是，通过这一段描写，老舍对于中国革命的看法，我们又敢于说他究竟理解多少呢？“为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱；忠诚不立在金钱上。”是的。但急于宣传革命的机关，究竟是一个怎样的革命的机关呢？老舍先生没有说，而且也不便说，但他所流露所指示出来的，自然在我们的意料和想像中。所以，从这样的观察，老舍对于中国革命的不够认识，他在有意无意中受了一些反宣传的影响，承认中国的革命是用钱收买的，这能没有错吗？\n四\n祥子的半生的运命，原是和整个中国社会错综起来的。祥子的个人主义的欲望并不大，他只希望自己有一辆自己的车子，但因为兵乱，因为黑暗的政治，因为愚昧与疾病，因为封建的生活与剥削，他却不能完成他的美梦，——就是在这美梦被完成以后，又历次的给打破了。本来，祥子也是一个个性非常坚强的人物，只要他那要强的，好梦想的精神，没有完全被误用了去，也可能走了另一条道路的。何况在他的生活中，不但碰到了小马儿的祖父，和二强子也碰到了曹先生与阮明。小马儿的祖父是拉自己的车子的，但是，那一年冬天，那一个晚上，那个小菜馆里的一幕，给与祥子的印象，总该很深的吧！你看，天这么冷，窗上还冻着一层冰花，许多拉包月的车夫正在那里叹苦，一个五十多岁，穿着件莲蓬篓儿似的破棉袄的老车夫，一进门来就已说不出话，一下子就溜在桌子底下了，这还不够惨吗？当时，大家的心里，都有这样的感觉：“这就是咱们的好榜样！到头发惨白了的时候，谁也有一个跟头摔死的行市！”打后来这老车夫给救起来了，说了一翻话，祥子还动了善心，买了羊肉馅的包子给他吃呢！可是，这却是一个拉自己车子的车夫，这是祥子所梦想的境界哟！在当时，祥子还跟了出去，特意要看看那辆车呢。祥子能轻易淡忘了这个印象吗？\n其次，小福子的父亲，二强子，也是自己有一辆车的，而这辆车，后来也就转手给了祥子。当祥子从二强子那里买到这辆车子以后，他已经晓得了这辆车子的历史；不管二强子怎样的卖了女儿才买到这辆车子，但二强子总是拉自己的车子哟！可是，二强子终于要把车子卖了去，酗酒，他那内心的苦痛，和他一家的结果，这还不够给祥子一个很大的教训吗？\n但是，祥子竟然是一个车迷，自从一拉车，便相信车是一切，这些事��的教训，似乎都不能打动他。这究竟是什么缘故呢？虎妞和他结了婚以后，虎妞有些钱，答应他买三五辆车子来，自己开车行，坐在那里收车租，他不肯；同时，虎妞要他到刘四爷那里敷衍敷衍，恢复并且缓和刘四爷的感情，准备将来可搬回人和车厂住，继承了车厂的财产，他也不肯。那末，这所谓车迷，却又有些问题了。一个车迷，他要有自己的车，他要拉自己的车过生活，那是对的；但是现实教训了他，自己有了车子，也不一定就能够生活得很好，而同时，现实又在逼迫着他，要他抛弃了自己的成见，过一过有更多的车子的车厂主人的生活，这又何常对一个车迷有什么妨碍呢？自然就是祥子继承了刘四爷人和车厂，他也不一定有什么出路的。至多的话，祥子做成了一个刘四爷，但也只是做了一个刘四爷而已，这能说是祥子的出路吗？不过，以祥子的身世、地位、见解而论，他以一个穷光杆的资格，混到了都市里，靠着自己身体的棒，为一个车厂老板的女儿所钟爱，竟然能够继承着一个车厂的产业，这也不能说是不幸哟！在这里，老舍给他安排着一个倔强的个性，一点农民的气质，他不高兴使祥子走上这一步幸运。\n再说，祥子自从虎妞死了以后，追求，同情，并且想用自己的力量去打救小福子的希望，又为现实打击得粉碎。而且，因为和一位女主人，夏太太，发生了关系，竟然染上了病，撒不出尿来。他开始堕落，生活的毒疮只能借着烟酒妇人的毒药麻木一会儿。“当初咱倒要强过呢，有一钉点儿好处没有？”他只能向低处走，“谁能拦着祥子不往低处去呢？”——大概就应该在这种时候吧或者更迟一点也说不定，祥子可碰到了阮明了。阮明是一个人力车的组织者，他的宣传的理论，应该有一手的吧！我们可以相信，阮明的理论，在从前，祥子是一定没有听见过的；到了这个时候，他经过了这些经历以后，他能够不把自己的经历，和阮明的理论对比一下，设想一下吗？老舍在这种地方，没有给祥子的心理，花了更多的笔墨，他只在阮明被杀的时候，给他补叙了那末一段，但对他的心理，还是没有写上什么。“骗钱，他已作惯；出卖人命，这是头一遭，何况他听阮明所说的还十分有理呢！”但是，这样的剖释，就算足够了吗？在这里，我们又似乎看见了老舍的一个安排，——我们不敢说他对于这一部生活的不理解或是有意的忽略，——他一定要祥子走上他所预定的路。不过，这虽然还可以看出了祥子的个性，但却不是从农村里带来的农民的气质，而已变成了都市的流氓气质了。\n五\n……究竟祥子的堕落，——这体面的，要强的，好梦想的，个人主义的祥子，怎样走上堕落的，不幸的，自私的道路呢？那是由于他的环境吧，但是，从他的环境推想，他可能不会走了这样的道路的。那末，我们说，那是由于他的个性吧，但是，从祥子的个性看，他又似乎不是不能转变的。\n老舍自然也注意到这一点，他在写祥子的性生活时，却用人性与兽性，个性与环境的冲突与矛盾，才将故事发展开来的。祥子并不爱虎妞，但虎妞却爱上了祥子。那一天晚上，祥子带着一肚子的怨气与失望，从杨宅拉着铺盖回到了人力车厂。这在祥子，自然没有那一翻心思的。但是，环境已给他摆布着，好像命运之神真的有灵似的，虎妞因为刘四爷不在家，一个老小姐竟然感到了些寂寞，她用骨牌打了卦，晓得祥子一定会回来，因此，她不但把自己打扮起来，而且还准备了酒和鸡，说是给祥子犒劳。这头雌老虎，因为年龄到了把，在她父亲的教养下，阅历也深了，那些说话，可多爽利，多干脆，多泼辣。祥子在酒醉之后，迷迷忽忽的看看虎妞，不知为什么，却觉得非常痛快，大胆起来。他极勇敢的抓到一种新的经验与快乐。但是，到了第二天，他却感到疑惑，羞愧，难过，并且还似乎有点危险。他内心发生斗争，他想逃避她，急于想找到一家拉包月的。可是，他虽然又碰到了曹先生，但还是逃避不了她的魔力。在到曹宅去的前一晚上，他因为送车租去，颇想割断这关系，但又被她一转身锁上了门。从此以后，祥子虽然到了曹宅了，但虎妞还会追来，而且竟然无缘无故的，说是“有”了，要加重他的责任。此后一连串的发展，刘四爷的祝寿，虎妞与父亲的翻脸，以及他们的结婚与同居等，都可以说是从这一个环境，这一度遭遇顺变下来的。这里故事发展得非常的紧密，前后的关连，也扣得非常的合缝；这中间虽然还有许多穿插，初读作��时似乎要连不连的，但那一线一直贯串着的力量，却是无论如何，不能轻易的在你心中抹去。这是这小说的关键，也正如他是祥子一生幸福的最大关键。\n但是，在这里，老舍却是把祥子的个性，放在次要的决定因素上的。自然，我并不是说老舍应该把个性提高到环境的决定因素以上，我没有这个意思。我只不过是说，祥子的生活与个性，既然也可能受着环境的支配，甚至跟着环境的转移而转移，那末，我们又何必一定要强调着祥子的个性，而且一定要这样安排，给他这样的送上堕落之路呢？\n而且，如果不嫌吹求，我却觉得老舍在性生活的描写上，他的用力，似乎还过份了些。自然，我们并不一定要反对作品中的关于性生活的描写，我们更不能规定作品中的人物，如同祥子他们，不应该有性生活的一面；但在这部作品里，老舍把性生活的描写，这样的强调起来，而且几乎提高到成为祥子这个个人主义者之所以走上堕落之路的决定因素，这却不能不使我们发生一些怀疑。在这作品里，虎妞这一人物的创造，是绝对的成功的，我们只要她的一句说话，就可以把捉到她的性格，她之逮捕祥子，要把祥子乖乖的豢养起来，这一要求和满足，自然是个主要的原因。可是，在祥子这一方面呢，他矛盾，他想逃避，他后悔，但却仍旧逃避不了一种用掩饰的心理说是对于夏先生的可怜与反抗，终于染上了性病。祥子的堕落，这也该是一个很大的原因吧！后来，他对于小福子的关怀，虽然说是由于同情，以及由于同情所起的真正近于恋爱的恋爱，但那一路还是从虎妞，甚至于从虎妞的想听听小福子的经验，讲讲小福子所看见的春宫之类的故事为媒介的。那一年的元宵过后，也正是祥子和虎妞住入不久的时候，有一天，祥子拉着车子出去，碰到四个车夫把车子放在一处，终于聊起天来。一个高个子的说，“我告诉你一句真话，干咱们这一行儿的，别成家。真的。一成家，黑天百日全不闲着，玩完。瞧瞧我的腰，整的，没有一点活软气！还是别跑紧了，一咬牙就咳嗽，心口窝辣蒿蒿的！甭再说了，干咱们这行儿的就得他妈的打一辈子光棍儿！连他妈的小家雀儿都一对一对儿的，不许咱们成家！还有一说，成家以后，一年一个孩子，我现在有五个了！全张着嘴儿等着吃！车份大，粮食贵，买卖苦，有什么法儿呢！不如一辈子光棍，犯了动上白房子，长上了杨梅大疮，认命！一个人，死了就死了！这玩艺儿一成家，连大带小，好几口儿，死了也不能闭眼！你说是不是？”\n这一位高个子车夫的叹苦，不能说是不对的。人力车不能成家，一成家了负担就更加重，生活就更加苦，也是对的。但是，这却不能完全落在性生活上面。负担的加重，生活的困苦，本来就另有原因在。我们忍心把社会问题，生活问题移尸灭迹的驾罪到性生活上面吗？我们不晓得老舍这样强调着性生活的描写，究竟是什么意思？而老舍平时喜欢用作者的面孔来剖释事理的，对这问题又没有一个解释，那末，祥子的堕落，这个个人主义者的走上了末路，除了另外的一些原因之外，他的性生活，——其实他还是被动的，就该占了很大的原因了。这样的诊断，这样加重着性生活对于个人主义的毁灭的强调，这样的描写环境来决定个人性格，对于社会病态的解剖，对于个人主义的出路和中国社会的前途，能算是公允的吗？\n祥子是一个人力车夫，他有一点农民的气质，也有一点倔强和固执，再加上他那知识和教养的限制，他相信了另一个小伙子的说话，——“两气夹攻，多么棒的小伙子也得爬下！”——心里不大好过，用力的想避开虎妞，终于走上了白房子，抽上了大烟，这还能怪他吗？但是，我们得问这整大部的《骆驼祥子》的教育意义和社会意义，难道就可以用结尾上几句概念的说教，——体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子，不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！——就可以概括得住吗？如果有人用通过这些形象，这整个的发展故事，再来思索一翻，这又怎么样呢？\n六\n可是，老舍先生的人物描写，是非常成功的。这里，我觉得写得最成功的，还该算到虎妞。听说善读《水浒传》的人，只要把什么人的话说给他听，你不告诉他这话究竟是谁说的，但他却可以听出这一百零八人当中的某一个人来。我们读《骆驼祥子》，对于虎妞的每一句说话，都有这一种感觉。那���天晚上，虎妞在车厂里预备着酒和鸡，她对付着祥子，终于把祥子拉到手里，你听她的说话多尖辣，多爽利。\n“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还能喝四两呢。不信，你看看！”她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声。举着盅儿：“你喝！要不我揪你耳朵灌你！”\n而第二天，祥子又找到事儿，到曹先生家去包月的，他送了车份儿去，想和虎妞的关系斩断来，以后再也不住人和厂。我们看这样的一段。\n虎姑娘过来，把钱抓在手中，往他衣袋里一塞：“这好天连车带人都白送了！你这小子是点运气！别忘恩负义就得了！”说完，她一转身把门倒锁上。\n隔了几时，她找上了曹宅，一开口就是“你可倒好！肉包子打狗，一去不回头哟！”这些说话，多泼辣，多爽利。但是她却粗中有细，她有计划，她用自己的“有”，虎住了祥子，又在另一面，给祥子计划着怎样去拜她父亲的干爷，怎样去给她父亲祝寿，而后半硬半软的提出她们事来。可是，事情的发展，虽然不能尽如她的预料，但她的性格，她的为人，能不在我们的脑中刻下极深极深的印象吗？\n此外，如同曹宅的高妈，如同小福子，如同刘四爷，还有小马儿和他的祖父，还有许许多多的车夫，我们读了，在我们的脑中，都留下极深的印象的。文学艺术，也是一种造形的艺术，人物的形象的完成，就够使这作品有了不朽的生命，这种成功，都可算是中国文学整个的收获……\n其次，这部书的结构与故事发展，也是非常紧严的。虽然除了开端几章，叙骆驼与祥子的关系，怎样把骆驼二字加在祥子这个名字上面的历史，似乎有些松散似的。这小说有两个线索，其一是祥子的好强，他希望自己有一辆车子，——车子成为他的理想，他不断的在为完成这个理想而生活，而奋斗，以致于失败和堕落。这是属于他内心的一面的。另一条线索呢，则以他和虎妞的不合理的结合，不合理的性生活为中心；使得这一个结合，这一种生活，形成一种外在的力量，到处和他的内心生活，发生着冲突，发生着矛盾。自然，这小说也写兵乱，写政治，写北平的下层社会和整个的人力车夫的生活，但在事实上，却不是在写祥子这个个人主义者的没落的。祥子这个个人主义者的没落，他那几乎三次完成三次失败的自己有一辆车子的希望，初看起来，好像是和中国的内乱（兵乱），中国的政治（阮明的告发曹先生，而且这一次的告发，几乎直接受到损失与迫害的，就只有祥子），以及不合理的婚姻制度和社会生活，都有关系的。但是，如果让我们细细的推寻的话，老舍先生所着重的，却还是祥子和虎妞的结合。因此，我们觉得，我们把这两条线索重指出来，不能说是过份的。\n认定了这两条线索，把握住这两条线索，那末，我们就晓得老舍的行文，怎样的紧张，又怎样突兀多变了。从这里，我们晓得，作者写祥子的被拉夫，和顺手牵了三匹骆驼回来，是给安排祥子和虎妞结合的理由，——这中间虽然还有杨宅拉包月的一段，都是次要的，——说是当作中国社会的剖释的一部份，似乎是连带的。其次，写曹先生，写孙侦探，也不过是写祥子不得不回到人和厂，参加刘四爷的祝寿，以及完成和虎妞的结合的理由，他也不是有意解剖中国政治，透露中国社会运动的消息的。其余写的事件很多，看来错综复杂，但一切都可归着这两条线索，我想，我这个推测，不会和老舍先生原先的造意经营，相差得很远吧！\n七\n这样，老舍先生想通过祥子，一个人力车夫的生活，来显出他自己所要表达的主题，——个人主义的没落，自然，这个努力，是被完成了的。而且，不但如此，他还给中国文学上创造几个生动的人物，这也是非常可观的收获。但是，这个人主义之所以没落的原因，究竟是属于定命呢，还是属于个性呢，抑还是由于中国这半封建半殖民地的决定呢？这就不能不使我们费一些猜测了。自然，我们也可能理解到作者在创造经营时的匠心，我们也可能懂得现实中的人生原是多方面的，但在写成作品，被升华为艺术的时候，我们却难免不这样追问一声了。在这一部作品中，北平的人力车夫，甚至下层社会的生活，是被展开了，而且也接触到中国这半封建半殖民地的军事政治以及由这种文化所反映的一部份人民的社会生活。但是，正如显示着个人主义的没有前途一样，在作者的笔下，中国社会的前途，中国近代的社会变革运动，也没有被肯定着究竟有什么前途。人力车夫的绝望的生活，掩盖了一切，中国的新生运动的潜力，反是被漠视被歪曲了，而代之而取得决定性的地位的，却是有意无意的性生活的强调的描写。我的推测，这或者就讨得高鼻子们的注意与好感的原因吧！\n……这一部《骆驼祥子》，有的是人力车夫的生活，虽然也有什么社会运动和一些无能或冒牌的社会主义者，但却都是纯粹得很的，根本就没有什么刺；反之，他倒有雌老虎，有性生活，这难道就是被高鼻子看中的原因吧！我真担心！" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在上一代的作家作品里，很少有以下层社会为题材的创作，特别是长篇的。所以我特别珍视老舍的《骆驼祥子》。无论如何，这是一本较成功的创作。正因为是好书，而且也多少显露了中国下层社会的人生活面，所以美国人把它译为英文而且是盛销书之一。\n骆驼祥子是我国下层社会里的一个典型份子。处在这一个新旧交替的时代里，社会、经济、政治都在极度的动荡中。祥子，他像很多农家子一样，从农村里跑进了都市。而且命运摆给他一条路——做工、做苦力。他是不懂宿命是什么的，但他的确像中国大多数人民的信仰宿命一样——他是一个宿命论者。他拉起了车把，开始走上他的一条新路了。\n在起初，从农村里来的祥子是有着浓厚的农村的气味的，忠诚、淳朴、纯洁而且挚诚地爱他的同伙。可是，社会是一座溶炉，他被溶化了；农村的朴实的气质消除了、淘汰了。他有了一个城市里畸形的，然而是共同的性格，实利，而且知道怎样尊重自己，满足自己。但同时，他孤立了；他已经只是一个人活着，不是活在同情和友谊的温情里了。\n这不是偶然的，他和虎妞的爱恋。在事实上，是他被虎妞利用，而且做了玩偶(！)。虎妞，这一个在都会里成长的女孩子，她看得多，懂得多，而且也做得多。但是，由于先天条件的不足——她没有一张漂亮的脸蛋，不得已才找上祥子。然而祥子是她所钟爱吗？也许，但这称爱情是不满足的，也就是痛苦的。一再的打击，把祥子的头捺得更低。他失掉了洋车——他的第二生命，再挣。他的钱全丢了，有什么办法呢。车子是杂牌军征走的，钱是暗探借走的。他结婚了，可是虎妞只是累了他。最后，连算是爱他的虎妞也丢失了，难产死了。这打击，在祥子已经不是一个打击了。\n同情的意义或者就局限于处在相同情况下的人们,相互间的爱怜吧；祥子的天性又一次的显现，他爱了小福子——这一个被糊涂而且贫乏的爸爸卖了，又回来，为了养活弟妹而□着皮肉生涯的姑娘。可是小福子无知的父亲哄走了他，他的憨直的性格撵走了他。虽然后来他还上小福子寄身卖淫的旧房子去找她，可是小福子终于去了，去得远远的，谁也追不上。他失去了世界上最后爱他，同情他的一个人。但失去了又算什么呢，祥子还不是拉着洋车过活吗?\n冬天，抖颠着，他连洋车也拉不动了。于是走上了人类最悲哀，最卑下的路，他、祥子，追随在婚丧的仪仗队里。\n祥子活着吗?我相信他还是活着。祥子不是没有儿孙吗？不、他是有儿孙的，而且是众多的，能承继他全部性格的儿孙。但愿老舍先生和别的中国作家能够向他们发掘，指引他们，导领他们走上一条着实的，崭新的路。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "在上一代的作家作品里，很少有以下层社会为题材的创作，特别是长篇的。所以我特别珍视老舍的《骆驼祥子》。无论如何，这是一本较成功的创作。正因为是好书，而且也多少显露了中国下层社会的人生活面，所以美国人把它译为英文而且是盛销书之一。\n骆驼祥子是我国下层社会里的一个典型份子。处在这一个新旧交替的时代里，社会、经济、政治都在极度的动荡中。祥子，他像很多农家子一样，从农村里跑进了都市。而且命运摆给他一条路——做工、做苦力。他是不懂宿命是什么的，但他的确像中国大多数人民的信仰宿命一样——他是一个宿命论者。他拉起了车把，开始走上他的一条新路了。\n在起初，从农村里来的祥子是有着浓厚的农村的气味的，忠诚、淳朴、纯洁而且挚诚地爱他的同伙。可是，社会是一座溶炉，他被溶化了；农村的朴实的气质消除了、淘汰了。他有了一个城市里畸形的，然而是共同的性格，实利，而且知道怎样尊重自己，满足自己。但同时，他孤立了；他已经只是一个人活着，不是活在同情和友谊的温情里了。\n这不是偶然的，他和虎妞的爱恋。在事实上，是他被虎妞利用，而且做了玩偶(！)。虎妞，这一个在都会里成长的女孩子，她看得多，懂得多，而且也做得多。但是，由于先天条件的不足——她没有一张漂亮的脸蛋，不得已才找上祥子。然而祥子是她所钟爱吗？也许，但这称爱情是不满足的，也就是痛苦的。一再的打击，把祥子的头捺得更低。他失掉了洋车——他的第二生命，再挣。他的钱全丢了，有什么办法呢。车子是杂牌军征走的，钱是暗探借走的。他结婚了，可是虎妞只是累了他。最后，连算是爱他的虎妞也丢失了，难产死了。这打击，在祥子已经不是一个打击了。\n同情的意义或者就局限于处在相同情况下的人们,相互间的爱怜吧；祥子的天性又一次的显现，他爱了小福子——这一个被糊涂而且贫乏的爸爸卖了，又回来，为了养活弟妹而□着皮肉生涯的姑娘。可是小福子无知的父亲哄走了他，他的憨直的性格撵走了他。虽然后来他还上小福子寄身卖淫的旧房子去找她，可是小福子终于去了，去得远远的，谁也追不上。他失去了世界上最后爱他，同情他的一个人。但失去了又算什么呢，祥子还不是拉着洋车过活吗?\n冬天，抖颠着，他连洋车也拉不动了。于是走上了人类最悲哀，最卑下的路，他、祥子，追随在婚丧的仪仗队里。\n祥子活着吗?我相信他还是活着。祥子不是没有儿孙吗？不、他是有儿孙的，而且是众多的，能承继他全部性格的儿孙。但愿老舍先生和别的中国作家能够向他们发掘，指引他们，导领他们走上一条着实的，崭新的路。" + }, + { + "id": "OA787", + "query": "我给出的这段评论文本是从近现代报刊中摘取的，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你给出的答案只需提供书名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:今年八月，华北新华书店出版了欧阳山同志的《高干大》。这部小说，写的是抗战期间陕甘宁边区经济建设中——一个合作社的故事。作者在最后一章，以自己的面目出现，直接向读者这样说道：\n大家研究一下，发现高干大的任家沟合作社，和刘建章的合作社（是陕甘宁合作社的方向，是个群众性的合作社）比较，虽然规模小些，可是在基本方向上，在群众观点上，工作作风上，都是一样样的。高干大的办法被大家承认了，合作社更向前发展了。\n还有些人，像程浩明、罗生旺、云飞这些，在一九四三年年头，都调去学习去了。程浩明好好把整风文件学过以后，他就对自己的缺点做了很深刻的自我批评。他发现了自己的主观主义，狭隘的经验主义、和官僚主义。\n这就是说，作工作要有群众观点，走群众路线，忠心的为人民服务，才能得到人民的拥护；不的话，犯了主观主义，和官僚主义的毛病，就对人民事业有危害，势必遭到人民的反对。这部小说所表现的主要思想，便是深刻而尖锐的揭发批判了主观主义和官僚主义。\n小说开头第一章，便把这个贯通全篇的问题提了出来，让关系这一个问题的主要人物，和读者见面了。任家沟合作社办了好几年，没给人民谋到利益，遭到人民的反对。但是正主任任常有不去了解群众情况，研究群众的意见和要求，仍然以自己老一套办法，催着副主任高干大下乡收股金。而且对高干大改进合作社的意见，也不去听取。高干大是挑货郎担的。他很有群众观点，交天在乡下串来串去，和群众有很好的联系。这天，他下乡走到路上，遇见清风崖的马吉儿，因为女儿病势严重，十分愁苦。他便从这里进行调查、研究，发现群众生下孩子养不活，是个普遍而严重的问题，便提出办医药合作社。这样以来，大家改变了对合作社的态度，自动的争着入股。高干大认为合作社有了生路了，非常喜欢，但是任常有反对，办不起来。小说的故事，便从此开端了。\n延着这个问题，继续向前发展，高干大下乡收股金回来，将听到的群众意见告诉任常有，两个人在会上“争吵”了一场。任常有嫌高干大没收到股金，说他提出办医药合作社，不是他的本份事；高干大批评任常有不考虑群众的意见。两下里争执不下，要到区里去解决问题。高干大到区里，又受到区长程浩明的打击。程浩明支持了任常有，挡在高干大的前面，不能把医药合作社顺利的办起来。可是，高干大并没有灰心，仍然和群众商量、研究、并向领导提出意见。后来，任常有���高干大的分歧，越来越厉害，程浩明曾要以撤高干大的职的办法，到合作社里去为他们解决问题。可是，区委书记赵士杰有群众观点，他看出高干大办合作社的意见是正确的，决定他试办一年。结果合作社向前发展了。高干大又受了程浩明一些阻碍，和巫神的造谣、伤害，但由于区委书记赵士杰的正确方面的领导，经过自己的坚苦工作，终是把合作社一天一天的办好了。过去群众叫合作社“捉龟社”，认为入股就是拿钱投水坑，现在却自动入股，有的把埋藏的东西扒出来放到合作社里去。合作社给群众看病，给群众包交公粮包运公盐，解决了群众眼前的重大困难。小说发展到末后几章，已经能够看得出来，高干大办合作社的观点、路线、和工作作风的正确，从此，程浩明他们的主观主义和官僚主义，对人民事业的严重危害，就更加明确起来了。作品已达到了它的目的，作者用自己出来说话方法，写了最后一章，把它结束了。\n在小说的主要故事线索和人物外，还插进来任常有的女儿任桂花，和高干大的儿子高拴儿，一对青年男女的婚姻故事。任常有因为和高干大有矛盾，让女儿和高拴儿离了婚，又与巫神郝四儿结了婚。任桂花不满意郝四儿，而爱高拴儿。郝四儿就用这种男女关系，强迫着高拴儿危害高干大。这对青年男女的插入，表现了中国社会封建势力的遗毒有多么深，就是在革命政权建立起来的地区，它仍然潜藏在各个角落里，其危害是时时不可轻视的。这对青年男女，和高干大、任常有是父子关系，对表现这种思想，表现高干大的性格，可以说是巧妙的安排。\n目前，我们正在加强着理论学习，提高自己的觉悟程度、和领会马列主义毛泽东思想，反对经验主义、官僚主义，这部小说可以拿来当做镜子照。程浩明犯了主观主义和官僚主义的错误，他自己认为自己在工作上是执行了上级的指示，原则性很强，其实却恰恰相反。仔细检查一下他对合作社的主张和要求，和当时当地的经济方针和政策是相同的吗？他死啃着“争取合作社非资本主义的前途”，对于实际情况不但不主动去了解，就是碰到他脸上，也毫不去分析。他对上级的指示是曲解的，他甚至从别人那里听到些什么，或从书本上机械的记了几句条文，在工作中拿来代替上级的指示和政策。结果，他虽然主观愿望着把工作作好，却对工作有很大害处。从他和赵士杰的争论，对高干大的几次打击，可以看得很明显。而且，不光他自己直接产生了坏影响，在他领导下的乡长、乡文书和任常有，也会跟他学坏样子，得到他的支持。\n程浩明犯了主观主义和官僚主义的毛病，他就带着一定的“框子”去看问题，脱离了实际和党的政策。仔细点说，他并不是与实际无关，他不是一个孤立的人，他以适合自己要求的观点去曲解事实颠倒事实，把真事当做假事，把假事认为真事，而且坚持着自己的错误，横冲直撞，硬干下去。他拿巫神造的谣言当证据，来认识高干大办合作社的法子走不通。巫神胡弄着几个农民，到合作社里闹腾，一直闹到区政府，程浩明因为有他固定的观点，就又从高干大的办法不对头看问题。他一直从内心里和行动上，让高干大垮台。\n克服主观主义和官僚主义，必须深刻的从思想上解决问题。在决定让高干大试办一年合作社以后，程浩明曾对任常有说过这样一段话：“上级叫怎样作，咱就怎么作。现在政府已经决定他试办一年，还是应该让他办一年，马上解散它也没什么好处，也不是办不到，不过总是不大好。自然咯，他的办法咱们还是随时研究，也不是那么死板执行的。”这在表面上似乎对高干大不加什么阻碍了，可是他在思想上存在着这样的想法：“区长本人并不同意高干大的办法。高干大的办法顶多也不过一年，快就半年也难说，就叫会人纠正的。”果然，到春耕时节，合作社包交公粮的时候，他并没进行研究，也不叫他再试办，就派自卫军曹营长，下令禁止他包交公粮。\n在解放区，虽然已成了新民主主义的社会，而封建残余势力，仍然是不可忽视的，主观主义和官僚主义在我们工作中的具体表现与危害，也就复杂、曲折，这在小说中得到了真实而深刻的反映。从这里又可联想到、体会到、调查研究、分析问题、提高理论，对工作是怎么样的重要。\n提到高干大，他的群众观点，高度的为人民服务的精神，贯串了他在小说中的整个活动里；虽然，在他这些优良的品质中，同时还带有一定的缺点出现，但这并不妨碍他成为一个群众英雄与模范。而正因为这样，他才成为一个活的真实的人。\n从高干大身上，还可以体会到，产生一个群众英雄和模范要经过怎样一个历程。高干大虽然经过革命锻炼，为群众服务的精神很强，但他在工作中不会没有客观困难，而在他私人方面，也有一定的旧社会残余的累赘，他必须把这些东西都征服以后，才能成长起来。以任家沟合作社来看，一个工作上的创造，也有同样的情形和道理。读过这部小说，仔细想想，有些地方是很有味道的。\n我这样想：经过土地改革，群众翻了身。目前正要开展生产大运动，各地都会产生像高干大似的人物，各地也会产生像任家沟合作社似的工作创造。今后，我们怎么向工农干部学习，怎样培养工农干部，怎样发扬工作上的创造，都会在这部小说里找到解决某些问题的办法和启示。\n至于小说中、对上述问题的处理和描写，及其他方面的好处，并不是简单、概念的叙述或片断的摘引所能传达出来的，请读读这本小说，直接在书中去领会。\nAnswer:", + "answer": "《高干大》", + "text": "今年八月，华北新华书店出版了欧阳山同志的《高干大》。这部小说，写的是抗战期间陕甘宁边区经济建设中——一个合作社的故事。作者在最后一章，以自己的面目出现，直接向读者这样说道：\n大家研究一下，发现高干大的任家沟合作社，和刘建章的合作社（是陕甘宁合作社的方向，是个群众性的合作社）比较，虽然规模小些，可是在基本方向上，在群众观点上，工作作风上，都是一样样的。高干大的办法被大家承认了，合作社更向前发展了。\n还有些人，像程浩明、罗生旺、云飞这些，在一九四三年年头，都调去学习去了。程浩明好好把整风文件学过以后，他就对自己的缺点做了很深刻的自我批评。他发现了自己的主观主义，狭隘的经验主义、和官僚主义。\n这就是说，作工作要有群众观点，走群众路线，忠心的为人民服务，才能得到人民的拥护；不的话，犯了主观主义，和官僚主义的毛病，就对人民事业有危害，势必遭到人民的反对。这部小说所表现的主要思想，便是深刻而尖锐的揭发批判了主观主义和官僚主义。\n小说开头第一章，便把这个贯通全篇的问题提了出来，让关系这一个问题的主要人物，和读者见面了。任家沟合作社办了好几年，没给人民谋到利益，遭到人民的反对。但是正主任任常有不去了解群众情况，研究群众的意见和要求，仍然以自己老一套办法，催着副主任高干大下乡收股金。而且对高干大改进合作社的意见，也不去听取。高干大是挑货郎担的。他很有群众观点，交天在乡下串来串去，和群众有很好的联系。这天，他下乡走到路上，遇见清风崖的马吉儿，因为女儿病势严重，十分愁苦。他便从这里进行调查、研究，发现群众生下孩子养不活，是个普遍而严重的问题，便提出办医药合作社。这样以来，大家改变了对合作社的态度，自动的争着入股。高干大认为合作社有了生路了，非常喜欢，但是任常有反对，办不起来。小说的故事，便从此开端了。\n延着这个问题，继续向前发展，高干大下乡收股金回来，将听到的群众意见告诉任常有，两个人在会上“争吵”了一场。任常有嫌高干大没收到股金，说他提出办医药合作社，不是他的本份事；高干大批评任常有不考虑群众的意见。两下里争执不下，要到区里去解决问题。高干大到区里，又受到区长程浩明的打击。程浩明支持了任常有，挡在高干大的前面，不能把医药合作社顺利的办起来。可是，高干大并没有灰心，仍然和群众商量、研究、并向领导提出意见。后来，任常有和高干大的分歧，越来越厉害，程浩明曾要以撤高干大的职的办法，到合作社里去为他们解决问题。可是，区委书记赵士杰有群众观点，他看出高干大办合作社的意见是正确的，决定他试办一年。结果合作社向前发展了。高干大又受了程浩明一些阻碍，和巫神的造谣、伤害，但由于区委书记赵士杰的正确方面的领导，经过自己的坚苦工作，终是把合作社一天一天的办好了。过去群众叫合作社“捉龟社”，认为入股就是拿钱投水坑，现在却自动入股，有的把埋藏的东西扒出来放到合作社里去。合作社给群众看病，给群众包交公粮包运公盐，解决了群众眼前的重大困难。小说发展到末后几章，已经能够看得出来，高干大办合作社的观点、路线、和工作作风的正确，从此，程浩明他们的主观主义和官僚主义，对人民事业的严重危害，就更加明确起来了。作品已达到了它的目的，作者用自己出来说话方法，写了最后一章，把它结束了。\n在小说的主要故事线索和人物外，还插进来任常有的女儿任桂花，和高干大的儿子高拴儿，一对青年男女的婚姻故事。任常有因为和高干大有矛盾，让女儿和高拴儿离了婚，又与巫神郝四儿结了婚。任桂花不满意郝四儿，而爱高拴儿。郝四儿就用这种男女关系，强迫着高拴儿危害高干大。这对青年男女的插入，表现了中国社会封建势力的遗毒有多么深，就是在革命政权建立起来的地区，它仍然潜藏在各个角落里，其危害是时时不可轻视的。这对青年男女，和高干大、任常有是父子关系，对表现这种思想，表现高干大的性格，可以说是巧妙的安排。\n目前，我们正在加强着理论学习，提高自己的觉悟程度、和领会马列主义毛泽东思想，反对经验主义、官僚主义，这部小说可以拿来当做镜子照。程浩明犯了主观主义和官僚主义的错误，他自己认为自己在工作上是执行了上级的指示，原则性很强，其实却恰恰相反。仔细检查一下他对合作社的主张和要求，和当时当地的经济方针和政策是相同的吗？他死啃着“争取合作社非资本主义的前途”，对于实际情况不但不主动去了解，就是碰到他脸上，也毫不去分析。他对上级的指示是曲解的，他甚至从别人那里听到些什么，或从书本上机械的记了几句条文，在工作中拿来代替上级的指示和政策。结果，他虽然主观愿望着把工作作好，却对工作有很大害处。从他和赵士杰的争论，对高干大的几次打击，可以看得很明显。而且，不光他自己直接产生了坏影响，在他领导下的乡长、乡文书和任常有，也会跟他学坏样子，得到他的支持。\n程浩明犯了主观主义和官僚主义的毛病，他就带着一定的“框子”去看问题，脱离了实际和党的政策。仔细点说，他并不是与实际无关，他不是一个孤立的人，他以适合自己要求的观点去曲解事实颠倒事实，把真事当做假事，把假事认为真事，而且坚持着自己的错误，横冲直撞，硬干下去。他拿巫神造的谣言当证据，来认识高干大办合作社的法子走不通。巫神胡弄着几个农民，到合作社里闹腾，一直闹到区政府，程浩明因为有他固定的观点，就又从高干大的办法不对头看问题。他一直从内心里和行动上，让高干大垮台。\n克服主观主义和官僚主义，必须深刻的从思想上解决问题。在决定让高干大试办一年合作社以后，程浩明曾对任常有说过这样一段话：“上级叫怎样作，咱就怎么作。现在政府已经决定他试办一年，还是应该让他办一年，马上解散它也没什么好处，也不是办不到，不过总是不大好。自然咯，他的办法咱们还是随时研究，也不是那么死板执行的。”这在表面上似乎对高干大不加什么阻碍了，可是他在思想上存在着这样的想法：“区长本人并不同意高干大的办法。高干大的办法顶多也不过一年，快就半年也难说，就叫会人纠正的。”果然，到春耕时节，合作社包交公粮的时候，他并没进行研究，也不叫他再试办，就派自卫军曹营长，下令禁止他包交公粮。\n在解放区，虽然已成了新民主主义的社会，而封建残余势力，仍然是不可忽视的，主观主义和官僚主义在我们工作中的具体表现与危害，也就复杂、曲折，这在小说中得到了真实而深刻的反映。从这里又可联想到、体会到、调查研究、分析问题、提高理论，对工作是怎么样的重要。\n提到高干大，他的群众观点，高度的为人民服务的精神，贯串了他在小说中的整个活动里；虽然，在他这些优良的品质中，同时还带有一定的缺点出现，但这并不妨碍他成为一个群众英雄与模范。而正因为这样，他才成为一个活的真实的人。\n从高干大身上，还可以体会到，产生一个群众英雄和模范要经过怎样一个历程。高干大虽然经过革命锻炼，为群众服务的精神很强，但他在工作中不会没有客观困难，而在他私人方面，也有一定的旧社会残余的累赘，他必须把这些东西都征服以后，才能成长起来。以任家沟合作社来看，一个工作上的创造，也有同样的情形和道理。读过这部小说，仔细想想，有些地方是很有味道的。\n我这样想：经过土地改革，群众翻了身。目前正要开展生产大运动，各地都会产生像高干大似的人物，各地也会产生像任家沟合作社似的工作创造。今后，我们怎么向工农干部学习，怎样培养工农干部，怎样发扬工作上的创造，都会在这部小说里找到解决某些问题的办法和启示。\n至于小说中、对上述��题的处理和描写，及其他方面的好处，并不是简单、概念的叙述或片断的摘引所能传达出来的，请读读这本小说，直接在书中去领会。" + }, + { + "id": "OA788", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一本《野玫瑰》的作者陈铨写的长篇小说。\n它叙述男主人公立群和女主人公慧英；从青梅竹马的童年生活，以至他（她）们怎样随大时代的狂飙，从个人主义的小天地里跳出来，而献身伟大的民族战争的一个故事。\n立群是一个富有商人唯一的儿子，和女主人公慧英以世谊的关系，从小就建立了很好的友谊，不过这完全是“相依为命”式的，由于他们都很孤寂。但是他们半封建式的家长，却就在他们不明白自己，更不明白别人的年龄，为他们订了婚。慧英是一个温柔、沉静有浓重的贤妻良母传统的女性。如果说她的个性像：一湾溪水的清澈、幽雅、潺潺缓流；那末立群所需要的，却正是：长江大河的壮阔、热情、一泻千里；这是他无法在慧英那里获得的。所以当另一个带有点都市化浪漫气息的女性，——翠心，慧英的同学——闯入他们的生活以后，他们原有的恬静破坏了。终于在离开慧英去北平求学的一段时间里，他们挣脱了道德习俗所给予的桎梏，而相爱了。然而他们是仍旧过着小布尔乔亚的个人享乐主义的生活。“七七”以后，个人主义享乐的梦，被炮声震醒了。他们都参加了伟大的民族战争。以翠心的自杀、慧英的疯、和立群以茫然的心情等待天亮的情景——结束了故事。\n本书人物的个性很凸出；对话也很口语化；尤其对立群在接受翠心的爱以后，所引起的矛盾，想用自杀来解脱的心理状态，更有动人的刻划。不过他叙述他们怎样从个人主义中蜕变出来的过程，虽然费了很多的篇幅，却像多嘴的老太婆讲述着一个毫不动听的故事一样。作者对处理一堆庞大的材料，没有加以精密的抉择和扬弃。使我们觉得他们怎样从时代的狂飙里自觉过来的概念，非常模糊。要之，是战争的炮火，毁灭了他们尚可以苟活的环境吧，那末代价未免太大了！\n我想：这是会养成更多的“机会主义者”的。\n……作者对于主人公生活内容的转变过程，刻划得嫌不够，简直太模糊了，人类真是这样愚蠢！？要等火延烧到自己的“窝”，才从袖子抽出手来吗？现在又是一个“山雨欲来风满楼”的时节了。因此我想到检讨它的需要……\n\nAnswer:", + "answer": "《狂飙》", + "text": "这是一本《野玫瑰》的作者陈铨写的长篇小说。\n它叙述男主人公立群和女主人公慧英；从青梅竹马的童年生活，以至他（她）们怎样随大时代的狂飙，从个人主义的小天地里跳出来，而献身伟大的民族战争的一个故事。\n立群是一个富有商人唯一的儿子，和女主人公慧英以世谊的关系，从小就建立了很好的友谊，不过这完全是“相依为命”式的，由于他们都很孤寂。但是他们半封建式的家长，却就在他们不明白自己，更不明白别人的年龄，为他们订了婚。慧英是一个温柔、沉静有浓重的贤妻良母传统的女性。如果说她的个性像：一湾溪水的清澈、幽雅、潺潺缓流；那末立群所需要的，却正是：长江大河的壮阔、热情、一泻千里；这是他无法在慧英那里获得的。所以当另一个带有点都市化浪漫气息的女性，——翠心，慧英的同学——闯入他们的生活以后，他们原有的恬静破坏了。终于在离开慧英去北平求学的一段时间里，他们挣脱了道德习俗所给予的桎梏，而相爱了。然而他们是仍旧过着小布尔乔亚的个人享乐主义的生活。“七七”以后，个人主义享乐的梦，被炮声震醒了。他们都参加了伟大的民族战争。以翠心的自杀、慧英的疯、和立群以茫然的心情等待天亮的情景——结束了故事。\n本书人物的个性很凸出；对话也很口语化；尤其对立群在接受翠心的爱以后，所引起的矛盾，想用自杀来解脱的心理状态，更有动人的刻划。不过他叙述他们怎样从个人主义中蜕变出来的过程，虽然费了很多的篇幅，却像多嘴的老太婆讲述着一个毫不动听的故事一样。作者对处理一堆庞大的材料，没有加以精密的抉择和扬弃。使我们觉得他们怎样从时代的狂飙里自觉过来的概念，非常模糊。要之，是战争的炮火，毁灭了他们尚可以苟活的环境吧，那末代价未免太大了！\n我想：这是会养成更多的“机会主义者”的。\n……作者对于主人公生活内容的转变过程，刻划得嫌不够，简直太模糊了，人类真是这样愚蠢！？要等火延烧到自己的“窝”，才从袖子抽出手来吗？现在又是一个“山雨欲来风满楼”的时节了。因此我想到检讨它的需要……\n" + }, + { + "id": "OA789", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:祥子：我从来没有给你写过信。当然啦，我不会给任何一个陌生的人写信的。然而在老舍先生给你写的传里面，你对于我却又那么熟悉——生长在乡间，失去了父母，失去了几亩薄田，十八岁便跑到城里来了，带着乡间小伙子的茁壮与诚实，凡是卖气力吃饭的事都干过了——假若你遭遇好一些，我想你可能不落在“胶皮圈”里拉洋车吧。但是命运把你注定了，不?是社会不允许你往上爬。\n昨天我跟天琪上北大街开明书店买《文心》去，我看你拉着租来的车慢腾腾的走着，你似乎更瘦了，瘦的只剩下皮包骨头了。我很为你耽心，生怕西北风会把你吹倒。你老了，比小马儿的祖父更老了，我担心你在“市虎”的肚子底下讨生活，有一天真会……我不敢想像啦！\n“洋车！”我听见一个绅士模样的人在唤，你便将目光转移到那个人身上。哎呀！嚇了我一大跳，好胖呀！胖得可以分成两个你，也许还不止呢！你们讲好了价钱。二十万元，唉呀！从北大街到北药王涧，三里路呢！二十万元，连半斤馍也买不到？你竞一口答应了下来。是的，我知道你还是头一次的“发市”。要是边上再有一挂洋车，我怕那绅士也不会坐你的了！年青要强的时代究竞成了过去啦！看你拉的那种姿势，腰弯得像一只“虾公”。额上的筋暴的那么高，汗跟黄豆似的往下掉。虽然你还想卖个好，两只脚板像蒲扇似的扇着。但是还是不行啊！\n“碰！”你眼睛竟如此不中用了么，会直向那边的墙上撞过去。那尖石戳穿了你的车胎，车杆坏了，车胎放了炮。你还楞痴痴的。那打盹的绅士却摔了你两个耳光子。要不是看你老了，准会要你坐两天“铁栏栅”呢！绅士钱也没给怒冲冲的走了，你眨了眨眼，颓然的说了声，“不行了，唉！”就拉着破车慢慢的走了。\n一阵风沙，将古城抹上了一阵昏黄。只有你一个人还在马路上踯躅着。我望着你的影子骤然的消失在小巷口，我暗地为你祝福。\n祥子，你好像一匹年老的骆驼在辽阔的沙漠上踯躅。时光磨走了你的青春，什么时候你会望见绿洲呢！\n“天苍苍，野茫茫……”我憧憬这另一个世界，那儿，你不需要再拉车了，因为你已经老了……那儿只有欢乐，没有饥饿……。\n去呀，打起精神，向那个地方去。祝你好。\n\n\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "祥子：我从来没有给你写过信。当然啦，我不会给任何一个陌生的人写信的。然而在老舍先生给你写的传里面，你对于我却又那么熟悉——生长在乡间，失去了父母，失去了几亩薄田，十八岁便跑到城里来了，带着乡间小伙子的茁壮与诚实，凡是卖气力吃饭的事都干过了——假若你遭遇好一些，我想你可能不落在“胶皮圈”里拉洋车吧。但是命运把你注定了，不?是社会不允许你往上爬。\n昨天我跟天琪上北大街开明书店买《文心》去，我看你拉着租来的车慢腾腾的走着，你似乎更瘦了，瘦的只剩下皮包骨头了。我很为你耽心，生怕西北风会把你吹倒。你老了，比小马儿的祖父更老了，我担心你在“市虎”的肚子底下讨生活，有一天真会……我不敢想像啦！\n“洋车！”我听见一个绅士模样的人在唤，你便将目光转移到那个人身上。哎呀！嚇了我一大跳，好胖呀！胖得可以分成两个你，也许还不止呢！你们讲好了价钱。二十万元，唉呀！从北大街到北药王涧，三里路呢！二十万元，连半斤馍也买不到？你竞一口答应了下来。是的，我知道你还是头一次的“发市”。要是边上再有一挂洋车，我怕那绅士也不会坐你的了！年青要强的时代究竞成了过去啦！看你拉的那种姿势，腰弯得像一只“虾公”。额上的筋暴的那么高，汗跟黄豆似的往下掉。虽然你还想卖个好，两只脚板像蒲扇似的扇着。但是还是不行啊！\n“碰！”你眼睛竟如此不中用了么，会直向那边的墙上撞过去。那尖石戳穿了你的车胎，车杆坏了，车胎放了炮。你还楞痴痴的。那打盹的绅士却摔了你两个耳光子。要不是看你老了，准会要你坐两天“铁栏栅”呢！绅士钱也没给怒冲冲的走了，你眨了眨眼，颓然的说了声，“不行了，唉！”就���着破车慢慢的走了。\n一阵风沙，将古城抹上了一阵昏黄。只有你一个人还在马路上踯躅着。我望着你的影子骤然的消失在小巷口，我暗地为你祝福。\n祥子，你好像一匹年老的骆驼在辽阔的沙漠上踯躅。时光磨走了你的青春，什么时候你会望见绿洲呢！\n“天苍苍，野茫茫……”我憧憬这另一个世界，那儿，你不需要再拉车了，因为你已经老了……那儿只有欢乐，没有饥饿……。\n去呀，打起精神，向那个地方去。祝你好。\n\n" + }, + { + "id": "OA790", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:首先我得说明，老舍的《骆驼祥子》可以算是相当成功的作品。《骆驼祥子》中所刻划的时代是一个半封建半资产社会的时代。在这样一个时代中，个人主义往往到处碰壁，而找不到一条妥当的出路。祥子是个人主义的代表，祥子的遭遇也就代表着个人主义所必蹈的覆辙。这是谁的责任，是社会么？是命运么？作者的意思当然是要反映出社会的丑恶，这个责任是属于社会的，虽然在表现的手法上也有不称心的地方。\n祥子是倔强的，他要买车，无论如何他总得要买上车，等到买上车又不幸被大兵拉去了，这是祥子初次的挫折，也是当时军阀逞强时代，劳动阶段的悲哀，曹先生的出现，正是社会主义在那个时代隐隐缩缩的样子，其次如孙排长，高妈，二镪子，都是社会上活现的人物，而对祥子有更密切关系的是人和车厂的刘四爷，老“处女”虎姐，和“可怜的”小福子。人和车厂就是半封建半资产社会的雏型，虎姐和小福子是二种女子的“类型”。\n祥子终归是堕落了，作者在结尾说：“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送多少回殡；不知何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”使人不能满意的是，作者所指的“社会病胎”在书中读者只能看见表面化，而且个人主义所走的路是否正确？以及个人主义所应该走的正确的路，作者都没有明白的指示出来，因此，主题表现得并不够明显。这是唯一的缺憾。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "首先我得说明，老舍的《骆驼祥子》可以算是相当成功的作品。《骆驼祥子》中所刻划的时代是一个半封建半资产社会的时代。在这样一个时代中，个人主义往往到处碰壁，而找不到一条妥当的出路。祥子是个人主义的代表，祥子的遭遇也就代表着个人主义所必蹈的覆辙。这是谁的责任，是社会么？是命运么？作者的意思当然是要反映出社会的丑恶，这个责任是属于社会的，虽然在表现的手法上也有不称心的地方。\n祥子是倔强的，他要买车，无论如何他总得要买上车，等到买上车又不幸被大兵拉去了，这是祥子初次的挫折，也是当时军阀逞强时代，劳动阶段的悲哀，曹先生的出现，正是社会主义在那个时代隐隐缩缩的样子，其次如孙排长，高妈，二镪子，都是社会上活现的人物，而对祥子有更密切关系的是人和车厂的刘四爷，老“处女”虎姐，和“可怜的”小福子。人和车厂就是半封建半资产社会的雏型，虎姐和小福子是二种女子的“类型”。\n祥子终归是堕落了，作者在结尾说：“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送多少回殡；不知何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”使人不能满意的是，作者所指的“社会病胎”在书中读者只能看见表面化，而且个人主义所走的路是否正确？以及个人主义所应该走的正确的路，作者都没有明白的指示出来，因此，主题表现得并不够明显。这是唯一的缺憾。" + }, + { + "id": "OA791", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:但是，我们从另一方面看，《骆驼祥子》的成功还是在技巧方面。撇开了“佳人才子”和“爱情爱情”，而从下级社会劳动阶级去拾历题材，这是一般“正人君子”所不为，所不屑为的。“大众文学”“文言文学”只是口号，老舍的《骆驼祥子》就是给这种口号来作一个试验，他成功了，由试验就转变成范本，在《骆驼祥子》中我们所听见的是不折不��的北方语调，可以朗诵，虽然，这还不能算是真正的“大众文学”，但，方言不能写出“文学”来，在这里却得到了反证。随便举一句作例子：\n“你当我怕谁是怎着，你打算怎样？你要是不愿意听我的，我正没工夫跟你费吐沫玩，说翻了话，我会堵着你的宅门骂三天三夜，你上那儿我也找得着！我还是不论秧子！”\n这是虎姐责备祥子的话，由此可见一班。\n从人物的创造上说，虎姐最成功，毒辣而又精明，内在的性格很像《红楼梦》中的王熙凤，不过美丑不同罢了，至于主人翁祥子还在其次。\n结构相当严密。中国小说对结构往往是不太重视的，虽然，对这点我并不想加以责难，但，结构的严密总算是创作手法，荷马史诗《你利亚特》《奥得赛》的成功就在这一点。《骆驼祥子》只有一条线，一起一伏，甚至于打回旋，但总是这一条线，没有旁枝。\n在贫瘠的中国文坛上，《骆驼祥子》始终是值得推荐的一本书。\n三七·十一·二十·厦门\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "但是，我们从另一方面看，《骆驼祥子》的成功还是在技巧方面。撇开了“佳人才子”和“爱情爱情”，而从下级社会劳动阶级去拾历题材，这是一般“正人君子”所不为，所不屑为的。“大众文学”“文言文学”只是口号，老舍的《骆驼祥子》就是给这种口号来作一个试验，他成功了，由试验就转变成范本，在《骆驼祥子》中我们所听见的是不折不扣的北方语调，可以朗诵，虽然，这还不能算是真正的“大众文学”，但，方言不能写出“文学”来，在这里却得到了反证。随便举一句作例子：\n“你当我怕谁是怎着，你打算怎样？你要是不愿意听我的，我正没工夫跟你费吐沫玩，说翻了话，我会堵着你的宅门骂三天三夜，你上那儿我也找得着！我还是不论秧子！”\n这是虎姐责备祥子的话，由此可见一班。\n从人物的创造上说，虎姐最成功，毒辣而又精明，内在的性格很像《红楼梦》中的王熙凤，不过美丑不同罢了，至于主人翁祥子还在其次。\n结构相当严密。中国小说对结构往往是不太重视的，虽然，对这点我并不想加以责难，但，结构的严密总算是创作手法，荷马史诗《你利亚特》《奥得赛》的成功就在这一点。《骆驼祥子》只有一条线，一起一伏，甚至于打回旋，但总是这一条线，没有旁枝。\n在贫瘠的中国文坛上，《骆驼祥子》始终是值得推荐的一本书。\n三七·十一·二十·厦门" + }, + { + "id": "OA792", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（一）\n一个有良心有修养的作家，对于他的每部呕心锤炼的作品，既不是迎合低级的趣味的粗制滥造，更不是阿谀特权阶级的歌功颂德；他是以其艺术和人生冶为一炉，即是通过文字的技巧和典型的制造来体现人生。但《人生》不是一个平面的简单的概念，它是由活生生的人底活动和错综复杂的社会关系有机构成的一个实体，而其间又显然为一种历史法则所支配。因此，作家不但要熟谙各个人物生活底殊象，而且必须透过社会关系认识并把握人类历史及意识形态发生发展的通则底秘钥，鲜明而具体地再现于艺术作品中。我们读茅盾的每部小说，其所以众口一辞地称赞它的艺术价值，理由当不外乎此；而这本“偏重于都市生活的描写”的《子夜》，更闪耀着无比绚烂的艺术底光辉。\n（二）\n吴府三代历史的蜕变，实意味着一幕父与子冲突的持续的家庭悲剧；换言之，也就是整个社会在递嬗过程中的矛盾底具象化。吴老太爷在三十年前和祖若父的冲突，便是一个怀着“满腔子的革命思想”的维新党人和身受皇恩官拜侍郎的前辈的生活和思想底斗争；在当时，吴老太爷显然是代表着一种进步的力量，及至他和儿子荪甫发生第二代的父与子的冲突时，则时代已由封建社会的崩溃进入资本主义的萌发期了，于是那位视《太上感应篇》为随身法宝，过了二十多年足不窥户的乡居生活底吴老太爷，对于儿媳们的“离经叛道”的生活，自然处处看不顺眼。终于有一天，当他突然到了上海，看见的，听到的，嗅到的，都是带有强烈的刺激性的时候，他那得不患脑充血而死去？请听范博文对林佩珊说的话：“我一点也不以为奇，老太爷在乡下已经是古老的僵尸，但乡下实际就等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会风化的，现在既到了大都市的上海，自然立刻就要风化；去罢！你这古老社会的僵尸！去���！我已经看见五千年古老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间，很快很快的在那里风化！”不错，吴老太爷是五千年老僵尸的旧中国底化身，他应该很快的风化掉，但范博文所讴歌的“大都市”和“新时代”难道就是新中国的文明底极峰吗？毫无疑义的，我们知道有两派在支持或否定这个观点，那些既得利益阶级及其寄生虫，为了维护以欺诈剥削为手段的不合理的社会制度永存勿替，他们自然是百分之百的满意现状。但那些具有革命意识和辩证观点的人，却认为这种社会绝不是一成不变的，它将随时代的变迁而变迁，由发生，成长，而及于衰落。明智的读者不难从这本书中，发现我们的作者是如何细腻传神地反映这一社会的“庐山真面目”，无情地挑出了它的错误、矛盾、和漏洞，换言之，他是利用着高度的艺术手腕，对现社会下了一个极端严厉的否定。\n（未完）\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "（一）\n一个有良心有修养的作家，对于他的每部呕心锤炼的作品，既不是迎合低级的趣味的粗制滥造，更不是阿谀特权阶级的歌功颂德；他是以其艺术和人生冶为一炉，即是通过文字的技巧和典型的制造来体现人生。但《人生》不是一个平面的简单的概念，它是由活生生的人底活动和错综复杂的社会关系有机构成的一个实体，而其间又显然为一种历史法则所支配。因此，作家不但要熟谙各个人物生活底殊象，而且必须透过社会关系认识并把握人类历史及意识形态发生发展的通则底秘钥，鲜明而具体地再现于艺术作品中。我们读茅盾的每部小说，其所以众口一辞地称赞它的艺术价值，理由当不外乎此；而这本“偏重于都市生活的描写”的《子夜》，更闪耀着无比绚烂的艺术底光辉。\n（二）\n吴府三代历史的蜕变，实意味着一幕父与子冲突的持续的家庭悲剧；换言之，也就是整个社会在递嬗过程中的矛盾底具象化。吴老太爷在三十年前和祖若父的冲突，便是一个怀着“满腔子的革命思想”的维新党人和身受皇恩官拜侍郎的前辈的生活和思想底斗争；在当时，吴老太爷显然是代表着一种进步的力量，及至他和儿子荪甫发生第二代的父与子的冲突时，则时代已由封建社会的崩溃进入资本主义的萌发期了，于是那位视《太上感应篇》为随身法宝，过了二十多年足不窥户的乡居生活底吴老太爷，对于儿媳们的“离经叛道”的生活，自然处处看不顺眼。终于有一天，当他突然到了上海，看见的，听到的，嗅到的，都是带有强烈的刺激性的时候，他那得不患脑充血而死去？请听范博文对林佩珊说的话：“我一点也不以为奇，老太爷在乡下已经是古老的僵尸，但乡下实际就等于幽暗的坟墓，僵尸在坟墓里是不会风化的，现在既到了大都市的上海，自然立刻就要风化；去罢！你这古老社会的僵尸！去罢！我已经看见五千年古老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间，很快很快的在那里风化！”不错，吴老太爷是五千年老僵尸的旧中国底化身，他应该很快的风化掉，但范博文所讴歌的“大都市”和“新时代”难道就是新中国的文明底极峰吗？毫无疑义的，我们知道有两派在支持或否定这个观点，那些既得利益阶级及其寄生虫，为了维护以欺诈剥削为手段的不合理的社会制度永存勿替，他们自然是百分之百的满意现状。但那些具有革命意识和辩证观点的人，却认为这种社会绝不是一成不变的，它将随时代的变迁而变迁，由发生，成长，而及于衰落。明智的读者不难从这本书中，发现我们的作者是如何细腻传神地反映这一社会的“庐山真面目”，无情地挑出了它的错误、矛盾、和漏洞，换言之，他是利用着高度的艺术手腕，对现社会下了一个极端严厉的否定。\n（未完）" + }, + { + "id": "OA793", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:我们平日只知道上海这个都市是“东方冒险家的乐园”，是罪恶的渊薮，而所闻所见的一切，其实只是它的光怪陆离的表象，并没有披泥探珠，深入它的里层，把握问题的杼轴，；但读这本书却能增益我们队都市生活——尤其是上海社会底观察和理解之力。\n在这布尔乔亚化的都市里，人们的心窍多半为“金钱”“醇酒”“美人”的物欲所眩惑，什么是道义？是爱情？全被“利害”所玷污。像吴荪甫和杜竹斋两郎舅，一个是实业界巨头，一个是金融界大亨，如果他们守望相助，同舟共济，凭着他们的实力和铁腕，试问什么事业不可以干？但在安危须仗休戚有关的紧要当儿，杜竹斋居然反戈一击，投向赵伯韬的阵营，把一个刚愎自用野心勃勃的吴荪甫从公债战线上一败涂地下来，瞪眼喘气地心里嚷着：“咳！众叛亲离！我，吴荪甫，有什么地方对不起了人的”！再说吴荪甫和他的太太林佩瑶罢，按理应该相处得很幸福，但优越的物质条件，终归无法赢得一颗女人底心，在貌合神离的处境中，只得各找各的刺激和慰藉了。玩交际花和女佣，访神秘艳窟，逛夜总会……全是吴荪甫泄欲的工具和解闷的玩意儿；吴少奶奶则在逛街、打牌的无聊生活之余，让一颗芳心深局在初恋的回忆底秘局中，从一本破旧的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰上，摭拾那失落已久的爱情底旧梦。更难堪的是吴荪甫对他的四妹蕙芳、七弟阿萱所取的厉害而冷漠的态度，激起了弟妹们的反感，驯至动摇了他在家庭中的威权。至于朋友和属下更不用说了，谁不是“当面作云覆作雨”，以一个“私”字为出发点，以一个“利”字为归宿，滥施手段，互相利用，别以为“世风日下，人心不古”罢！实在，这全是吴荪甫之流所生根的社会的必然的产物。\n作者对于都市生活和投机市场的情形，可说是相当熟悉了，在本书里，他告诉我们：实业界如何弱肉强食，形成同业间以大吃小的局面；资本家所豢养的走狗，如何向主子讨好，争权夺利，鱼肉工人；财主和军阀们如何暗通关节，操纵投机市场，以无数同胞的生命和财产作赌注；领导工人罢工的“前进”份子，如何高唱“革命八股”，幼稚而盲目地糟蹋了群众的力量。总之，作者对此惊涛骇浪的“新时代”，和错综复杂的“大都市”，作了详尽而明晰的分析，生动和深刻的描绘，使读者仿佛身临其境，生出一种实感来。\n（未完）\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "我们平日只知道上海这个都市是“东方冒险家的乐园”，是罪恶的渊薮，而所闻所见的一切，其实只是它的光怪陆离的表象，并没有披泥探珠，深入它的里层，把握问题的杼轴，；但读这本书却能增益我们队都市生活——尤其是上海社会底观察和理解之力。\n在这布尔乔亚化的都市里，人们的心窍多半为“金钱”“醇酒”“美人”的物欲所眩惑，什么是道义？是爱情？全被“利害”所玷污。像吴荪甫和杜竹斋两郎舅，一个是实业界巨头，一个是金融界大亨，如果他们守望相助，同舟共济，凭着他们的实力和铁腕，试问什么事业不可以干？但在安危须仗休戚有关的紧要当儿，杜竹斋居然反戈一击，投向赵伯韬的阵营，把一个刚愎自用野心勃勃的吴荪甫从公债战线上一败涂地下来，瞪眼喘气地心里嚷着：“咳！众叛亲离！我，吴荪甫，有什么地方对不起了人的”！再说吴荪甫和他的太太林佩瑶罢，按理应该相处得很幸福，但优越的物质条件，终归无法赢得一颗女人底心，在貌合神离的处境中，只得各找各的刺激和慰藉了。玩交际花和女佣，访神秘艳窟，逛夜总会……全是吴荪甫泄欲的工具和解闷的玩意儿；吴少奶奶则在逛街、打牌的无聊生活之余，让一颗芳心深局在初恋的回忆底秘局中，从一本破旧的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰上，摭拾那失落已久的爱情底旧梦。更难堪的是吴荪甫对他的四妹蕙芳、七弟阿萱所取的厉害而冷漠的态度，激起了弟妹们的反感，驯至动摇了他在家庭中的威权。至于朋友和属下更不用说了，谁不是“当面作云覆作雨”，以一个“私”字为出发点，以一个“利”字为归宿，滥施手段，互相利用，别以为“世风日下，人心不古”罢！实在，这全是吴荪甫之流所生根的社会的必然的产物。\n作者对于都市生活和投机市场的情形，可说是相当熟悉了，在本书里，他告诉我们：实业界如何弱肉强食，形成同业间以大吃小的局面；资本家所豢养的走狗，如何向主子讨好，争权夺利，鱼肉工人；财主和军阀们如何暗通关节，操纵投机市场，以无数同胞的生命和财产作赌注；领导工人罢工的“前进”份子，如何高唱“革命八股”，幼稚而盲目地糟蹋了群众的力量。总之，作者对此惊涛骇浪的“新时代”，和错综复杂的“大都市”，作了详尽而明晰的分析，生动和深刻的描绘，使读者仿佛身临其境，生出一种实感来。\n（未完）" + }, + { + "id": "OA794", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这��文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:（三）\n作者的修养、技巧和思想，早为读者所认识，这儿用不着多说了，就书论书，我们无疑地会感到此书的结构有些地方还发展得不够充分，比如荪甫的四妹蕙芳和七弟阿萱，在我想：应该使他们更进步，赋以新的思想和性格，作为新时代的暴风雨底象征。不过要这样发展下去，当非扩展篇幅不为功；作者在后记里说过：“我的原定计划比现在写成的还要大许多……可是都因为今夏的酷热损害了我的健康，只好马马虎虎割弃了，因而本书就成为现在的样子”。我们希望有读到此书的续集底机会。\n（续完）\n\nAnswer:", + "answer": "《子夜》", + "text": "（三）\n作者的修养、技巧和思想，早为读者所认识，这儿用不着多说了，就书论书，我们无疑地会感到此书的结构有些地方还发展得不够充分，比如荪甫的四妹蕙芳和七弟阿萱，在我想：应该使他们更进步，赋以新的思想和性格，作为新时代的暴风雨底象征。不过要这样发展下去，当非扩展篇幅不为功；作者在后记里说过：“我的原定计划比现在写成的还要大许多……可是都因为今夏的酷热损害了我的健康，只好马马虎虎割弃了，因而本书就成为现在的样子”。我们希望有读到此书的续集底机会。\n（续完）\n" + }, + { + "id": "OA795", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:钱锺书先生的《围城》，单行问世以来，给我们寂寞的文苑添了不少的声色。它在过去一年里面所受的“谴责”和“赞美”，如果全体搜罗起来，大约总可编成一巨册的。但是评论这书的人虽多，却还未见有谁指出它的渊源。有些批评家看见书中夹着许多中西典故，不禁怒发冲冠，大骂作者自作聪明，把小说当作骈体文来做。那晓得这种在稗官野史里引经据典的作风，别处老早就有，并不是钱锺书发明的。这只是举一个例来说罢了，其他有来历的新奇手法，书中还有的是。我相信作者写这部小说的主要动机，便在介绍这些外来的手法和作风，“我想写现代中国某一部分社会，某一类人物”云云，恐怕还只是次要的。因此，我想破些功夫，来给读者指点这书的来源。不过，这工作很不容易。钱先生是以博极群书著名的，他这部作品所取法的西洋小说真不知有几派几家，书中甚至连有些比喻都有出处！详细的注释应该留给未来天下太平时的学者去做。这儿只打算挑出一部性质跟它近似的小说来比较，这就是十八世纪英国小说家亨利·菲尔丁（Henry Fielding）的杰作《汤姆·琼斯传》（Tom Jones）。\n钱锺书和菲尔丁至少有两点相同：第一，他们都是天生的讽刺家或幽默家，揭发虚伪和嘲笑愚昧是他们最擅长同时也最愿意干的事情；第二，他们都不是妙手空空的作家，肚子里有的是书卷，同时又都不赞成“别才非学”的主张，所以连做小说也还要掉些书袋。这两点，前者决定内容，后者决定外表，他们作品的“质”与“形”可由此推知了。我不敢说钱鍾书的《围城》有意摹仿菲尔丁的《汤姆·琼斯传》，但我敢断言他在“悬拟这本书该怎样写”时，脑海中必然有这一部小说的影子在那里浮动着。不信，且来看看这两部小说的各方面。\n菲尔丁在《汤姆·琼斯传》的开卷第一章里，以饮食为喻，声明他要奉献给读者的佳肴只有一道——人性。说得明白一点，他在那本小说里惟一要做的，是忠实地刻画人性。钱先生虽不曾公然拈出揭发人性的宗旨，但他的《围城》却更澈底地是一部人性大观。这二位心目中的人性，读者可以想见，是决不会高明的。《汤姆·琼斯传》中的人物，除一两尊外，可大别为二类：下流的和阴险的。钱先生比菲尔丁还要愤世嫉俗，他在《围城》的序文中劈头便表白：“在这本书里，我想写现在中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，还是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”这就是说，他不承认世间会有Allworthy（见《汤姆·琼斯传》）那样一尘不染的完人。我们的世界，照钱先生的看法，不是天堂，也不是地狱，而是粪窖——这里面熙熙攘攘的尽是些臭人和丑事！一部《围城》便是专门预备给粪窖中的人物画脸谱的。脸谱有三副，用韩非子的字眼来形容：一副代表“愚”，一副代表“诬”，还有一副则是两美并全“愚而兼诬”。恰似但丁对待“地狱”中鬼魂的态度，《围城》的作者对于粪窖中的三类人物还要加以区别。他比较能同情的是第一类的“愚”。这类人物的毛病只在抵挡不住肉体的引诱，正合老子所说“吾所以有大患者，惟吾有身”，准情酌理是可以原谅的；书中的方鸿渐和赵辛楣属于这一类。第二类的“诬”病在心术，在“地狱”中应屈居下层，自然更要厚加呵斥；书中的韩学愈属于这一类。至于第三类的“愚而兼诬”，那是穷凶极恶。不可救药，只好用大棒子来痛打了；书中的李梅亭属于这一类。《围城》中所有人物不出这三类，中间只有一个例外——唐晓芙。作者对于唐小姐特表好感，似乎有心发慈悲，给粪窖安上一朵花，藉以略解秽气。但即便是唐晓芙，好处也只是不愚不诬而已，并没有什么了不起的超人德性，别说比得上Allworthy，连Sophia（亦见《汤姆·琼斯传》）的程度还差得很远呢。\n正由于宗旨相同，这两书的“口气”（Tone）便也不谋而合。菲尔丁在《汤姆·琼斯传》的第八卷第一章里曾向文艺女神呼吁，希望能让自己追从亚理斯多芬、刘仙（Lucian）、塞万提兹、拉柏雷、莫利哀、莎士比亚、斯威夫特、马利服（Marivaux）诸人，以幽默来充实本书的篇幅，“直到人类培养了只对别人的丧廉忘耻之行发笑的好脾气，以及深以自己的同样行为为憾的谦逊美德。”钱先生并没有向谁呼吁，不过我们可以断定，他心里所向慕的前代作家，必然的也就是前面那几位。《围城》和《汤姆·琼斯传》同样的是以幽默讽刺的笔调来写的，这笔调浸透全书，成了一种不可须臾离的原质；偶然一离，读者立刻便有异样之感。而也就在这里，这两位作家稍微有些不同。菲尔丁虽好讽刺，却并不悲观。他不喜欢板起脸孔来教训，但有时也说正经话。因此，每逢他转换口气，总是从“幽默”改为“正经”。钱先生则是个澈底的悲观家，“讽刺”之外，惟有“感伤”。这情形从两书的结局处看得最清楚。菲尔丁在他大作的第十八卷第一章里，便曾公开表示要改变作风。果然，在这一卷里，作者笑意全收，以异常严正的态度，让奸邪败露，佳耦成双。讽刺了一场之后，到底还是止于至善，真正的十足迭更斯作风！《围城》的前七章笔飞墨舞，极尽冷嘲热讽的能事，字里行间看得见作者脸上嘻笑的表情。从第八章起，这笑容渐渐消去，跟着来的不是“正经”，而是“悲哀”。第九章几乎全浸在悲哀的情调中，纵有笑声，也是非常勉强的。虽然这儿述的仍是方鸿渐的事，作者的心声无形中已从里面透露出来了。本来书名《围城》，是也应该由此收场的。围城不仅象征着方鸿渐的人生观，实际也代表着作者自己的。\n以体裁来说，这两部作品都是所谓恶汉体的小说（The picaresque novel）。这派小说有个特点，便是不大注重故事，因而也无所谓结构。作者照例是利用主人翁作线索，来贯串全书。这主人翁又照例是天生一副驴马命，永远不会安逸。作者便借着他到处漂泊的机会，来刻画社会各阶级的形形色色。在这一点上，《围城》和《汤姆·琼斯传》可说是完全一致的。但后者毕竟是十八世纪的出产品，无结构之中还是有结构，而且有严密的结构。全书十八卷平分三部：第一部从汤姆出世起叙到他被逐止；第二部叙他从故乡一路漂泊到伦敦去的情形；第三部叙 他在伦敦的经历以及他的最后胜利。书中事实千头万绪，人物也十分繁富，一路看去，像是信手牵出，全无干系，到了结束处，才知道这些全有作用。原来这里面包藏着无数的“埋伏”和“巧遇”，真是万派朝宗，一切路全通到罗马去！这种传奇性的手法固然很巧，给我们二十世纪的读者看来，却未勉过于造作，有背“可能”（Possible）和“可靠”（Probable）的原则。比较起来，还是《围城》接近人生。这书的结构非常简单，只是把一位留学生从国外回来后的二年半里面的经历，挨着次序叙述出来，中间既无曲折，又无叫应，老派小说家惯用的那些解数，这儿一概豁免。书中的事实，除了方鸿渐和孙小姐同在火铺里梦魇那一椿有点神秘外，其余全是太阳光底下习闻惯见的。可知作者的兴趣并不在事实和结构上面，而是另有所在了。\n说到这里，我们才真正触及钱锺书和菲尔丁的根本相通之处。这两位小说家有个共同的信念，便是题材无关紧要，要紧的是处理这题材的手腕。菲尔丁曾以牛肉为喻，说明王公大人席上的牛肉或许和里巷贱人桌上的牛肉同出于一牛之��，然而前者能叫胃口顶坏的人动起食欲，而后者却使食欲最强的人倒尽胃口，可见分别全在调味、加料、和烹制的手腕上面。紧接着便来了下面的结构：“同样的，精神食物的精美与否，关系于题材的要比关系于作家的艺术手腕的为少。”（见《汤姆·琼斯传》第一卷第一章）这一番议论是为了掩护书中丑恶的题材而发的，由钱先生全部接受过去，而更变本加厉地运用起来。不久以前，有人在香港出版的《小说月刊》上评论《围城》，说作者态度傲慢，俨然以上帝自居。其实，钱氏的野心是决不止于做做“上帝之梦”的，他还更想上一层地去做上帝的改革者。李长吉诗云：“笔补造化天无功。”钱先生的真正野心是想拿艺术去对抗自然，把上帝创造天地时的疏忽给弥补起来。《围城》一书，除了臭人丑事外，还特地地挑出宇宙间最惹厌的一些东西，如鼾声、狐臭、跳蚤、饥饿、梦魇、胡子、喉核、厕所之类，来加工描写。揣作者的用意，无非想化臭腐为神奇，拿粪窖中的材料来盖造八宝楼台。平心而论，这书在题材、意识诸方面，可攻之点自然不少，但作者感觉的灵敏和笔墨的精妙，却是无论如何难以否认的。书中第五章记方鸿渐旅行所见，那些情景，抗战期中常在内地奔波的，谁没有经历过？可是当代小说家中，除钱氏外，还有谁能写出这样精才绝艳的一章？批评《围城》的人，如果连这一点也把它抹杀掉，那不是眼光出了毛病，也必定是把心肝偏到夹肢窝里去了。这一点点的公道，我们觉得必须替作者维持的。\n关于写作的方法，菲尔丁和钱鍾书惯用的都是诗人的技巧。福斯德（E.M.Forster）说过：小说是介乎诗与历史间的一种东西。也许是有感于自己题材的过于丑恶，这两位小说家都拼命用“诗”来补救。菲尔丁在《汤姆·琼斯传》的第四卷第一章里曾自白过：“因此，为了使我们的作品不至于被比作这些历史家的出产品，我们便尽量利用机会，把各种的明比、描写文、以及其他诗的文饰，散入全书。”这一段话毫无折扣地被钱先生拿来实行。《围城》里面的描写文最多，写景的就有十段左右。这些虽都只短短的，却都极富诗趣，而且也还均匀地散布书中。让我们举出一端来看：\n“天空早起了黑云，漏出疏疏几颗星，风浪像饕餮吞吃的声音，白天的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的自照着。”（十九——二十页）\n这是紧接着方鸿渐和鲍小姐在船上调情之后而来的一段描写，恶俗的场面后偏有此清幽的景色，可见作者是有心要借云水清光来给我们洗眼的了。风景以外的零碎描写，书中更到处可见，美不胜收，例如：\n“鸿渐昨晚没睡好，今天又累了，邻室虽然弦歌交作，睡眠漆黑一团，当头罩下来，他一忽睡到天明，觉得身体里纤屑蜷伏的疲倦，都给睡眠熨平了，像衣服上的皱纹折痕经过烙铁一样。”（一九八页）\n以上两个例子里的最后一句话都是所谓“明比”（Simie）读《围城》的人首先注意到的，必是书中这种比喻之多与新奇。但是这些跟《汤姆·琼斯传》里的比喻一样，都是直接从荷马学来的，《伊利亚特》中的一百八十个明比是它们的蓝本。这种比喻的特点是能独立自存，有时甚至喧宾夺主，把所比的丢在读者脑后，叫他只注意比喻本身。《围城》中顶标准的荷马式明比，该是下列这接连在一起的两个：\n“鸿渐嘴里机械地说着，心理仿佛黑牢里的禁烟者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。”（一九一页）\n明比和描写文构成了这两部作品（尤其是《汤姆·琼斯传》）的大部分的血肉和生命，假使把这些通通剥掉，这两本书从不至生机枯萎，剩下的精华怕也有限了。\n以上是就二书相同之点来作比较。假如还要更进一步地去讨论它们的互异之点，那我们可以简单地说：《汤姆·琼斯传》中的事实多于议论；《围城》刚刚相反，议论多于事实。这分别是植根于两位作家生活经验广狭的不同。菲尔丁的经验比较丰富，所以他的作品虽也一样的以“批评人生”为主要目的，却多少总带点“表现人生”的倾向，尽量把来自多方面的事实填塞进去。钱先生所见的人生似乎不多，于是他更珍惜这仅有的���点点经验，要把它蒸熟、煮烂，用诗人的神经来感觉它，用哲学家的头脑来思索它。其结果，事实不能仅仅事实，而必须配上一连串的议论。这议论由三方面表达出来：作者的解释、人物的对话、主人翁的自我分析。说到这里，不由的令人想出一个新的名词：“学人之小说”。\nAnswer:", 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他在伦敦的经历以及他的最后胜利。书中事实千头万绪，人物也十分繁富，一路看去，像是信手牵出，全无干系，到了结束处，才知道这些全有作用。原来这里面包藏着无数的“埋伏”和“巧遇”，真是万派朝宗，一切路全通到罗马去！这种传奇性的手法固然很巧，给我们二十世纪的读者看来，却未勉过于造作，有背“可能”（Possible）和“可靠”（Probable）的原则。比较起来，还是《围城》接近人生。这书的结构非常简单，只是把一位留学生从国外回来后的二年半里面的经历，挨着次序叙述出来，中间既无曲折，又无叫应，老派小说家惯用的那些解数，这儿一概豁免。书中的事实，除了方鸿渐和孙小姐同在火铺里梦魇那一椿有点神秘外，其余全是太阳光底下习闻惯见的。可知作者的兴趣并不在事实和结构上面，而是另有所在了。\n说到这里，我们才真正触及钱锺书和菲尔丁的根本相通之处。这两位小说家有个共同的信念，便是题材无关紧要，要紧的是处理这题材的手腕。菲尔丁曾以牛肉为喻，说明王公大人席上的牛肉或许和里巷贱人桌上的牛肉同出于一牛之身，然而前者能叫胃口顶坏的人动起食欲，而后者却使食欲最强的人倒尽胃口，可见分别全在调味、加料、和烹制的手腕上面。紧接着便来了下面的结构：“同样的，精神食物的精美与否，关系于题材的要比关系于作家的艺术手腕的为少。”（见《汤姆·琼斯传》第一卷第一章）这一番议论是为了掩护书中丑恶的题材而发的，由钱先生全部接受过去，而更变本加厉地运用起来。不久以前，有人在香港出版的《小说月刊》上评论《围城》，说作者态度傲慢，俨然以上帝自居。其实，钱氏的野心是决不止于做做“上帝之梦”的，他还更想上一层地去做上帝的改革者。李长吉诗云：“笔补造化天无功。”钱先生的真正野心是想拿艺术去对抗自然，把上帝创造天地时的疏忽给弥补起来。《围城》一书，除了臭人丑事外，还特地地挑出宇宙间最惹厌的一些东西，如鼾声、狐臭、跳蚤、饥饿、梦魇、胡子、喉核、厕所之类，来加工描写。揣作者的用意，无非想化臭腐为神奇，拿粪窖中的材料来盖造八宝楼台。平心而论，这书在题材、意识诸方面，可攻之点自然不少，但作者感觉的灵敏和笔墨的精妙，却是无论如何难以否认的。书中第五章记方鸿渐旅行所见，那些情景，抗��期中常在内地奔波的，谁没有经历过？可是当代小说家中，除钱氏外，还有谁能写出这样精才绝艳的一章？批评《围城》的人，如果连这一点也把它抹杀掉，那不是眼光出了毛病，也必定是把心肝偏到夹肢窝里去了。这一点点的公道，我们觉得必须替作者维持的。\n关于写作的方法，菲尔丁和钱鍾书惯用的都是诗人的技巧。福斯德（E.M.Forster）说过：小说是介乎诗与历史间的一种东西。也许是有感于自己题材的过于丑恶，这两位小说家都拼命用“诗”来补救。菲尔丁在《汤姆·琼斯传》的第四卷第一章里曾自白过：“因此，为了使我们的作品不至于被比作这些历史家的出产品，我们便尽量利用机会，把各种的明比、描写文、以及其他诗的文饰，散入全书。”这一段话毫无折扣地被钱先生拿来实行。《围城》里面的描写文最多，写景的就有十段左右。这些虽都只短短的，却都极富诗趣，而且也还均匀地散布书中。让我们举出一端来看：\n“天空早起了黑云，漏出疏疏几颗星，风浪像饕餮吞吃的声音，白天的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的自照着。”（十九——二十页）\n这是紧接着方鸿渐和鲍小姐在船上调情之后而来的一段描写，恶俗的场面后偏有此清幽的景色，可见作者是有心要借云水清光来给我们洗眼的了。风景以外的零碎描写，书中更到处可见，美不胜收，例如：\n“鸿渐昨晚没睡好，今天又累了，邻室虽然弦歌交作，睡眠漆黑一团，当头罩下来，他一忽睡到天明，觉得身体里纤屑蜷伏的疲倦，都给睡眠熨平了，像衣服上的皱纹折痕经过烙铁一样。”（一九八页）\n以上两个例子里的最后一句话都是所谓“明比”（Simie）读《围城》的人首先注意到的，必是书中这种比喻之多与新奇。但是这些跟《汤姆·琼斯传》里的比喻一样，都是直接从荷马学来的，《伊利亚特》中的一百八十个明比是它们的蓝本。这种比喻的特点是能独立自存，有时甚至喧宾夺主，把所比的丢在读者脑后，叫他只注意比喻本身。《围城》中顶标准的荷马式明比，该是下列这接连在一起的两个：\n“鸿渐嘴里机械地说着，心理仿佛黑牢里的禁烟者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。”（一九一页）\n明比和描写文构成了这两部作品（尤其是《汤姆·琼斯传》）的大部分的血肉和生命，假使把这些通通剥掉，这两本书从不至生机枯萎，剩下的精华怕也有限了。\n以上是就二书相同之点来作比较。假如还要更进一步地去讨论它们的互异之点，那我们可以简单地说：《汤姆·琼斯传》中的事实多于议论；《围城》刚刚相反，议论多于事实。这分别是植根于两位作家生活经验广狭的不同。菲尔丁的经验比较丰富，所以他的作品虽也一样的以“批评人生”为主要目的，却多少总带点“表现人生”的倾向，尽量把来自多方面的事实填塞进去。钱先生所见的人生似乎不多，于是他更珍惜这仅有的一点点经验，要把它蒸熟、煮烂，用诗人的神经来感觉它，用哲学家的头脑来思索它。其结果，事实不能仅仅事实，而必须配上一连串的议论。这议论由三方面表达出来：作者的解释、人物的对话、主人翁的自我分析。说到这里，不由的令人想出一个新的名词：“学人之小说”。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:不论它将接受到什么样的惊讶或者冷淡，《财主底儿女们》在它底雄辩的感召里是应该而且已经被理解为——五四以来中国知识份子底感情和意志的百科全书的。同时，主要地，知识份子在从传统底迷阵头破血流地突围出来里所感到的一切感情和意志的纠纷，在它里面，都得到了应有的单纯的解决……\n《财主底儿女们》热烈而辉煌地带给我们的，正是这种人生底青春底胜利，希望底雄伟的胜利，蒋纯祖凭着灼热的爱与恨去和五颜六色的过去底炼狱共同碎身的胜利。\n这是不可忽略的，尤其不容歪曲的：蒋纯祖底意志力量决不是像一般吹毛求疵的冷眼们所认为的——来源于所谓“超人”底真空的昂扬；它，那种绝缘而又绝望的“英雄主义”，已经明确地具体在外强中干的蒋少祖底复古的殡仪里。那么，是什么安排了蒋纯祖底凄厉的一生呢？或者问，是什么养育了他底那种爱爱仇仇的性格呢？当我们沉思于中国通史底难题时，是决不能放过上面这两个问题的。如果读者本身对于生活里的虚伪和残忍没有先天的免疫性和后天的抗毒力，那么在浮肿的苍白的人生哲学底领导下，他决不会理解到蒋纯祖为什么那样酷爱豪迈的旷野，并且甘愿在荒寒的石桥乡向那些冷淡的人类化石们回掷他底尸体。在今天，在中国，懦怯底各种辩护和软弱底各种掩饰都将被严厉地批掴，而后万劫不复地跌进他们应得的悲惨的晚景里去。投机者，动摇者们底躲不脱的遭遇，如果在历史巨册底前页里看不出明确的先例，那么敢说在今天这一章上，此地却是站了起来而且站住了。\n蒋纯祖底一生就是这个特定的时代里一个特定的人格底锻炼过程。\n从蒋捷三底凄婉的苏州认识了无可补救的过去的“光荣”底遗迹；从朱谷良和石华贵们底滴血的生命认识了荒鹰般翱翔于人间的卑污和懦怯之上的英雄气派；从汪卓伦底默默的献身以及他底那本忠实的记事册认识了平庸和伟大之间的微妙的距离；从王定和，傅蒲生们底勾心斗争认识了拜金者们底枉然的倾轧；从蔡淑媛，蒋秀菊底华贵底生活和梦想认识了小市民们底无聊而可笑的虚荣；从蒋少祖底一面用文章领导青年，一面投递名片拜访汪精卫和陈独秀——结果只落得抄着手对落日悲惜地遐想的“中庸主义”，认识了中国知识份子底踌躇底难关；而且，更从目前有声有色的文化界——戏剧界——认识了“战斗者”底糜烂的伪装；——他，蒋纯祖，有着时代渴求的热情，和用以作为人生战斗底焦点的意志。他必须用它们争取胜利，同时他必须和中国人民底沉默的搏杀息息相关地完成自己。\n……什么才是这方面的胜利呢？难道不正是蒋纯祖所追求所扩充的胜利么？——蒋纯祖对卑污而虚伪的意识和行为用轻蔑和反抗和攻击所换来的胜利么？\n蒋纯祖终于带着肺结核死在荒凉的石桥乡了，在万同华底爱情表白里结束了他底短暂而复杂的一生。如果我还不致学无耻的犬儒下流到嘲笑他底生活上的无能，或者因为他没有走上少年陆明栋所走的道路而否定他底真诚的一生，那么，难道不可能从他底灼热的心和悲壮的行程吸取一点勇气来向即使周围是钢墙铁壁也要碰个你死我亡的我们中国的大灾难献身么？他底胜利未必不就是把他底尸体当为一个后来者们冲锋的踏板么？由于战斗面积底庞大，以及人生遭遇底曲折，我们被布署在各种生活地域里，有的在马鞍上和子弹箱旁边，那固然是直接了当而且幸福；有的却在海外的酒吧间和国内的贫民窟巷里。但是，任你在茫茫人海底哪一个浪头，正如太阳照在每一个人身上一样，斗争底良知呵护着每一个战士底战斗要求的。在蒋纯祖底不幸的生活地域里，如果有人为了招架“生活”而可悲地成为它底谄媚的奴才，那么除了让实际的浪潮来回答他底迷惘外，大可不必在弹网底空隙里来慨叹这些虚妄的牺牲。然而，蒋纯祖是屡战屡败又屡败屡战地实践着他底战斗要求的，假使我们失去了甚至根本就没有一点微弱的忠贞，或者自以为有着比它更可贵的身份和地位而实际和人生底大痛苦、大悲凉和大欢乐保持着虚与委蛇的关系，我们是不配指着蒋纯祖底遗体来信口雌黄的。\n蒋纯祖是幼稚而诚实地在中国底荆棘的道路上走了二十多年。他底战迹分量显然不是足够的。只有在这点上说，他才有着可悲悼的失败。\n那么，为了证明而且补偿他底失败，让我们完成持久而辉煌的胜利罢。\n 一九四八年八月重抄。\nAnswer:", + "answer": "《财主底儿女们》", + "text": 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一九四八年八月重抄。" + }, + { + "id": "OA797", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n这对我是一份不小的喜悦，我终于把这个简单的故事写出来了，而且，使它印出来了。\n我说喜悦，在这句话里，自然包含着一己的偏爱。事前我并没有想到，这个简单的故事会以现在这种形式和读者见面。由于抗战以来几年间的身经目睹，很早就有着这种冲动：我要写一个故事来对我们“大时代”表示抗议。我很踌躇，因为这将是一件困难的事情，因为我深知自己还没有足够的理智控制那生于愤怒的感情冲动。我一直觉得��我们“大时代”里，如果是一个神志清明的人，他一定会有所憎恨和申诉——我们所生活着的社会，从来不曾在给我们以希望时，不同时带来可怕的失望的暗影。我们有憎恨的需要，我们有申诉的权利。\n……\n是的，我们不甘心！我说“我们”，这里面便有着马立刚和高小筠，这个简单的故事里那一对不幸的男女。我和他们两人是在一起的，（读者！我们大家都是的！）他们不是我的创造物，乃是我们所生活着的这时代或社会的创造物。说到偏爱，我的偏爱便在这里。我们固然无须为自己辩护说我们在这“大时代”里尽了怎样大的努力，流了多少血和泪；可是，我们也用不到对自己过分谴责，说我们怎样脆弱无能，担当不起时代的风雨。和我们大家一样，马立刚决不是一个懦弱的人，高小筠也不是的。如果我们有谴责，我们的谴责不应该投向他们。“不，我并不软弱，”马立刚说过这样的话。我们应相信他的自白，他一直没有屈服，他不是一个甘愿屈服的人。他诚然有错处，他的错处并不是他的软弱。易招误解的是高小筠，因为，她最后是屈服了，而且，屈服得那么突然，那么叫人不敢相信。然而，她的屈服不是她的罪过。她说得很明白，“我虽然很年轻，不过我知道在这社会上，还没有一个可以让我们女性逃避的地方！我们女性的道路十分窄狭！”不错，她应该有道路可走，她的道路十分窄狭，也十分广阔。只是，我想说的是，我们不应该拿一些空洞无用的言辞去责备她，我们应该低下头来，看一看自己所站立着的土壤。\n那么，我为什么要写出这样一个不愉快的故事？难道我们自己经历得还不够多吗？——是的，我们自己经历得够多了。只要我们不是瞎了眼的，触目都是罪恶，都是不平。正因为这样，我才写出它来。我们必须认清：这便是我们所生活着的时代和社会！我很愿意给我们这时代和社会按一个名词，叫做“悲剧的时代”或“悲剧的社会”，我们大家都站在舞台上面，都扮演着其中的角色。我们叹息，我们流泪，我们愤怒和咒诅，我们演得十分有声有色。但是，我们岂不应该再来做一次观众？我们岂不应该睁开眼来看看，谁是马立刚？谁是高小筠？人类是善忘的动物，人类的记忆如像一个无底的篓子，所以才能容受过量的痛苦。这自然是造物主的仁慈；但人类的可悲悯，不也正在这上面？如果我敢大言不惭地说这是我们的一面镜子，不是可以从它照见自己的面目（应该说是命运）？\n那么，我为什么要把这个故事安排得如此不公平？难道我们自己所尝受的不公平的待遇还不够多吗？——是的，我们自己尝受得够多了。只要我们的心灵尚未麻木，我们便会有着满腔悲愤。也正因为这样，我才写出它来。我们必须认清：这几乎是我们不可逃避的宿命！我这样说，并没有毫厘夸张的意思。我想，再大的夸张，也不能和实际的情形相比较。我们要不是强作欢笑，自行掩饰，一定会觉得这个简单的小故事，未免表现得太不够，包含了太多的恕道。我们忍受得太多，遭遇得太惨，以致发生错觉，以为人生原来就是这样，生命原是忍受的连续，世界也原就作为炼狱而存在，一切咒诅抗议，气愤不平，皆属多余。马立刚显见是一个可笑的人物，高小筠也不过只是安其命运，如果人类都能具有一付广大胸怀，世界一定可以平静无波。既是不可逃避的宿命，挣扎呼号岂非不智之举？但我们偏偏都是不智之辈，虽明知其为宿命，却妄想去打破宿命。这种不自量力的行为，造成我们的不幸，造成我们更悲惨的新的宿命。为什么要从不公平中去求取公平？如像马立刚所说的，“为什么？——就是为了我是一个人！为了我还有着一颗人的心！”我们是和马立刚在一起的，我们的遭遇相若。我所谓宿命的真实意义，便在这里。那么这个简单的小故事，不也可以说是一面镜子，让我们从它照见时代或社会的面目（应该说是残忍）？\n可是，不论是我们自己的面目也好，是时代或社会的面目也好，总之，这是现实。对着无情的现实，我们岂不只有低头的份？我是说，我们只有低头承认这种现实的存在不虚，决非承认它的不可改变。我们的宿命注定了我们必须作此努力。这是人的权利，也是人的义务。我们是种子，必须撒下地去。或许会有人反问，情形既是这样，为什么要使高小筠那位表哥哥享有那样巨大的权力？他不是一个头上歪戴鸭嘴帽的“流氓”吗？不错，正因为他是一个“流氓”，所以才享有那样巨大的权力。他不仅是他自己，不仅是他一个人。他只是一个代表，一个符号，一个象征。他本身并没有权力，我们所生活着的这个时代或社会赋予他的权力。正如我不愿意把同情施舍给马立刚和高小筠，使他们能有一个较好的结果一样，我也不愿意把丑恶划派给那“流氓”一个人；所以在这故事里，他并没有时时出现在读者眼前，我刻意讲事情。至于高小筠，她自然是一个纯洁的灵魂，但她的屈服，说明了灵魂的纯洁并不能拯救她的受难。她曾经反抗过来，不过最后还是失败。我们不都是迷信正直和纯洁的人吗？正直和纯洁的报偿却是如此。如果说这是残忍不公平的事情，负咎的应该是那个可以名之为“命运”的东西。我不是不知道这是技巧的失败，但要补救这种失败，在我分明是一份力不从心的工作。至于那对不幸男女以后的遭遇怎样？也只要问那个可以名之为“命运”的东西，究竟有没有改变；如果没有改变，那么不论我们的同情怎样浓重，他们的遭遇也不会有什么不同。\n但我并没有绝望，我想我们大家都不应该绝望。我写了另一个人，马海兰。她可能是我们希望的化身——然而，也可能不是。一切都不能预定，一切都在不可知之间。马海兰是马立刚的妹妹，她比马立刚和高小筠都年轻，她是一只“初生之犊”，所以她敢指责高小筠，说她“太没有用了”，认为她的牺牲只是一种“示弱的表现”。她是对的。我原想在她身上多涂点色彩，但我竟没有那样做。好多友人和读者，在读完这个故事后，都说它结束得太匆忙了。是的，结束得太匆忙了。我用不到为自己作多余的辩解，这原是一件窳陋失败的习作，把它腆腼问世，自然难免招来悔怍。然而，这和马海兰的描绘无关；我并不是为了懒惰或类似的原因，才对她吝惜色彩，也不是由于采用“第一人称”的写法的限制（虽然它在别的方面限制很多）；而是，当时的心情不容许我那样做。在写作这故事的过程中，我的心理矛盾极了，我的愤怒也难于压制。明眼的读者，当可想见在结束这故事时我那种焦灼的情绪，我忍不住撇开故事，几乎直接向读者呼吁起来了。但是，这便是结束吗？不，这并不是真正的结束，这只是一个开始，一个开始的开始，因为生命乃是开始的连续。\n……\n二\n现在，这本窳陋的小书得到一个再版的机会了，我应该在这里再写上几句话。\n开始写作这个简单故事时，是正当粤赣战事继湘桂战事爆发之后。在这两场战争里，我们的军队近于无抵抗地溃退着，我……在抗战结束的前夕写成了这篇习作。那时候，东南一隅完全和大后方相隔绝，从自己国内的一切情形上，也完全看不出“胜利”的预兆，我就是在那种窒息的空气之下，一段一段地写着这个故事……故事写完，“胜利”突然从天看出“胜利”所带来的果实了。于是，我决定要把这篇习作印将出来，用以而降……纪念自己在那一段时间的悲愤的情绪。\n……在几个报纸和刊物上，出现了几篇读后感之类的批评文字，有一篇文字的作者指出这个故事“不真实”，说是不应该写和不值得写。这个指责使我非常吃惊。我想，这位先生大概是关门酣睡渡过那悠长而痛苦的抗战时期的。这并不是一个什么浪漫故事，里面也并没有离奇难解的情节。难道说，在抗战时期里，我们所生活着的这个社会不曾堕落到这田地吗？我想，人类即使是善忘的动物，就是看看眼前这抗战“胜利”后将近两年的社会，也应该知道我在这个简单的故事里写的是多么薄弱，多么不够。在抗战的九年长时期里，贫乏的不是我的经历，而是我的想像。说这样的故事太平凡不足道，所以不应该写和不值得写，那自然是应该首肯的；但如果说这样的故事近于虚构，近于不近情理，所以是“不真实”的，这样的指责就显然是一种色盲者的论断了。\n抗战时期悠长而痛苦的岁月，在今天，竟然业已成为可怀念的了，我们眼前的痛苦，较之抗战时期，是千百倍的深重。然而，我仍然希望这本小书的再版，只是让读者重温一个可怕的噩梦。\nAnswer:", + "answer": "《神的失落》", + "text": "一\n这对我是一份不小的喜悦，我终于把这个简单的故事写出来了，而且，使它印出来了。\n我说喜悦，在这句话里，自然包含着一己的偏爱。事前我并没有想到，这个简单的故事会以现在这种形式和读者见面。由于抗战以来几年间的身经目睹，很早就有着这种冲动：我要写一个故事来对我们“大时代”表示抗议。我很踌躇，因为这将是一件困难的事情，因为���深知自己还没有足够的理智控制那生于愤怒的感情冲动。我一直觉得在我们“大时代”里，如果是一个神志清明的人，他一定会有所憎恨和申诉——我们所生活着的社会，从来不曾在给我们以希望时，不同时带来可怕的失望的暗影。我们有憎恨的需要，我们有申诉的权利。\n……\n是的，我们不甘心！我说“我们”，这里面便有着马立刚和高小筠，这个简单的故事里那一对不幸的男女。我和他们两人是在一起的，（读者！我们大家都是的！）他们不是我的创造物，乃是我们所生活着的这时代或社会的创造物。说到偏爱，我的偏爱便在这里。我们固然无须为自己辩护说我们在这“大时代”里尽了怎样大的努力，流了多少血和泪；可是，我们也用不到对自己过分谴责，说我们怎样脆弱无能，担当不起时代的风雨。和我们大家一样，马立刚决不是一个懦弱的人，高小筠也不是的。如果我们有谴责，我们的谴责不应该投向他们。“不，我并不软弱，”马立刚说过这样的话。我们应相信他的自白，他一直没有屈服，他不是一个甘愿屈服的人。他诚然有错处，他的错处并不是他的软弱。易招误解的是高小筠，因为，她最后是屈服了，而且，屈服得那么突然，那么叫人不敢相信。然而，她的屈服不是她的罪过。她说得很明白，“我虽然很年轻，不过我知道在这社会上，还没有一个可以让我们女性逃避的地方！我们女性的道路十分窄狭！”不错，她应该有道路可走，她的道路十分窄狭，也十分广阔。只是，我想说的是，我们不应该拿一些空洞无用的言辞去责备她，我们应该低下头来，看一看自己所站立着的土壤。\n那么，我为什么要写出这样一个不愉快的故事？难道我们自己经历得还不够多吗？——是的，我们自己经历得够多了。只要我们不是瞎了眼的，触目都是罪恶，都是不平。正因为这样，我才写出它来。我们必须认清：这便是我们所生活着的时代和社会！我很愿意给我们这时代和社会按一个名词，叫做“悲剧的时代”或“悲剧的社会”，我们大家都站在舞台上面，都扮演着其中的角色。我们叹息，我们流泪，我们愤怒和咒诅，我们演得十分有声有色。但是，我们岂不应该再来做一次观众？我们岂不应该睁开眼来看看，谁是马立刚？谁是高小筠？人类是善忘的动物，人类的记忆如像一个无底的篓子，所以才能容受过量的痛苦。这自然是造物主的仁慈；但人类的可悲悯，不也正在这上面？如果我敢大言不惭地说这是我们的一面镜子，不是可以从它照见自己的面目（应该说是命运）？\n那么，我为什么要把这个故事安排得如此不公平？难道我们自己所尝受的不公平的待遇还不够多吗？——是的，我们自己尝受得够多了。只要我们的心灵尚未麻木，我们便会有着满腔悲愤。也正因为这样，我才写出它来。我们必须认清：这几乎是我们不可逃避的宿命！我这样说，并没有毫厘夸张的意思。我想，再大的夸张，也不能和实际的情形相比较。我们要不是强作欢笑，自行掩饰，一定会觉得这个简单的小故事，未免表现得太不够，包含了太多的恕道。我们忍受得太多，遭遇得太惨，以致发生错觉，以为人生原来就是这样，生命原是忍受的连续，世界也原就作为炼狱而存在，一切咒诅抗议，气愤不平，皆属多余。马立刚显见是一个可笑的人物，高小筠也不过只是安其命运，如果人类都能具有一付广大胸怀，世界一定可以平静无波。既是不可逃避的宿命，挣扎呼号岂非不智之举？但我们偏偏都是不智之辈，虽明知其为宿命，却妄想去打破宿命。这种不自量力的行为，造成我们的不幸，造成我们更悲惨的新的宿命。为什么要从不公平中去求取公平？如像马立刚所说的，“为什么？——就是为了我是一个人！为了我还有着一颗人的心！”我们是和马立刚在一起的，我们的遭遇相若。我所谓宿命的真实意义，便在这里。那么这个简单的小故事，不也可以说是一面镜子，让我们从它照见时代或社会的面目（应该说是残忍）？\n可是，不论是我们自己的面目也好，是时代或社会的面目也好，总之，这是现实。对着无情的现实，我们岂不只有低头的份？我是说，我们只有低头承认这种现实的存在不虚，决非承认它的不可改变。我们的宿命注定了我们必须作此努力。这是人的权利，也是人的义务。我们是种子，必须撒下地去。或许会有人反问，情形既是这样，为什么要使高小筠那位表哥哥享有那样巨大的权力？他不是一个头上歪戴鸭嘴帽的“流氓”吗��不错，正因为他是一个“流氓”，所以才享有那样巨大的权力。他不仅是他自己，不仅是他一个人。他只是一个代表，一个符号，一个象征。他本身并没有权力，我们所生活着的这个时代或社会赋予他的权力。正如我不愿意把同情施舍给马立刚和高小筠，使他们能有一个较好的结果一样，我也不愿意把丑恶划派给那“流氓”一个人；所以在这故事里，他并没有时时出现在读者眼前，我刻意讲事情。至于高小筠，她自然是一个纯洁的灵魂，但她的屈服，说明了灵魂的纯洁并不能拯救她的受难。她曾经反抗过来，不过最后还是失败。我们不都是迷信正直和纯洁的人吗？正直和纯洁的报偿却是如此。如果说这是残忍不公平的事情，负咎的应该是那个可以名之为“命运”的东西。我不是不知道这是技巧的失败，但要补救这种失败，在我分明是一份力不从心的工作。至于那对不幸男女以后的遭遇怎样？也只要问那个可以名之为“命运”的东西，究竟有没有改变；如果没有改变，那么不论我们的同情怎样浓重，他们的遭遇也不会有什么不同。\n但我并没有绝望，我想我们大家都不应该绝望。我写了另一个人，马海兰。她可能是我们希望的化身——然而，也可能不是。一切都不能预定，一切都在不可知之间。马海兰是马立刚的妹妹，她比马立刚和高小筠都年轻，她是一只“初生之犊”，所以她敢指责高小筠，说她“太没有用了”，认为她的牺牲只是一种“示弱的表现”。她是对的。我原想在她身上多涂点色彩，但我竟没有那样做。好多友人和读者，在读完这个故事后，都说它结束得太匆忙了。是的，结束得太匆忙了。我用不到为自己作多余的辩解，这原是一件窳陋失败的习作，把它腆腼问世，自然难免招来悔怍。然而，这和马海兰的描绘无关；我并不是为了懒惰或类似的原因，才对她吝惜色彩，也不是由于采用“第一人称”的写法的限制（虽然它在别的方面限制很多）；而是，当时的心情不容许我那样做。在写作这故事的过程中，我的心理矛盾极了，我的愤怒也难于压制。明眼的读者，当可想见在结束这故事时我那种焦灼的情绪，我忍不住撇开故事，几乎直接向读者呼吁起来了。但是，这便是结束吗？不，这并不是真正的结束，这只是一个开始，一个开始的开始，因为生命乃是开始的连续。\n……\n二\n现在，这本窳陋的小书得到一个再版的机会了，我应该在这里再写上几句话。\n开始写作这个简单故事时，是正当粤赣战事继湘桂战事爆发之后。在这两场战争里，我们的军队近于无抵抗地溃退着，我……在抗战结束的前夕写成了这篇习作。那时候，东南一隅完全和大后方相隔绝，从自己国内的一切情形上，也完全看不出“胜利”的预兆，我就是在那种窒息的空气之下，一段一段地写着这个故事……故事写完，“胜利”突然从天看出“胜利”所带来的果实了。于是，我决定要把这篇习作印将出来，用以而降……纪念自己在那一段时间的悲愤的情绪。\n……在几个报纸和刊物上，出现了几篇读后感之类的批评文字，有一篇文字的作者指出这个故事“不真实”，说是不应该写和不值得写。这个指责使我非常吃惊。我想，这位先生大概是关门酣睡渡过那悠长而痛苦的抗战时期的。这并不是一个什么浪漫故事，里面也并没有离奇难解的情节。难道说，在抗战时期里，我们所生活着的这个社会不曾堕落到这田地吗？我想，人类即使是善忘的动物，就是看看眼前这抗战“胜利”后将近两年的社会，也应该知道我在这个简单的故事里写的是多么薄弱，多么不够。在抗战的九年长时期里，贫乏的不是我的经历，而是我的想像。说这样的故事太平凡不足道，所以不应该写和不值得写，那自然是应该首肯的；但如果说这样的故事近于虚构，近于不近情理，所以是“不真实”的，这样的指责就显然是一种色盲者的论断了。\n抗战时期悠长而痛苦的岁月，在今天，竟然业已成为可怀念的了，我们眼前的痛苦，较之抗战时期，是千百倍的深重。然而，我仍然希望这本小书的再版，只是让读者重温一个可怕的噩梦。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n中国女作家笔下的人物大都取材与小资产阶级的女性或知识阶级的人物，唯独萧红是一个最特出的例外，萧红是天才而聪明的，虽然她的艺术创造还不够成熟。她的作品带着极浓厚���乡土风味，她作品中的人物，大部份都是农村中一些贫苦的被迫害的人民，在创作着这些作品时，作者简直忘去了她的女性的存在，而作为一个普通的中国受难的人民的控诉。她的作品除了劳苦的人民之外，是很少有知识份子的，她是带着极大的同情与热爱来描述他们的。“萧红是聪明的，她对于题材处理与选择，处处都显示出她的天才来，但是对于现实她还是没有深入的，”从前在香港生活的那个阶段，她在下沉着，麻木和疲倦□围着她，于是她把…的空虚的心灵寄托在艺术与形式的美的探求中，写了那出色的杰作《呼兰河传》，这一部优美的抒情的风俗小说，在中国新文学运动发展的三十几年当中，还没有一部小说有着这样浓厚的风俗情调。但是，在夸奖之外，我们有着更深的忧伤，因为，在“美”中我们常常看见了病菌的潜伏，而这病态的美常常比健康的美更其诱人，作为对萧红爱护的朋友的我们，对她更是寄予更多更大的希望她能像写短篇《黄河》那样，写出更勇进有力更深入现实的作品来，毫无疑问的，《呼兰河传》是一部杰出的小说，但这却是一束美丽而苍白的花，在疲倦中下沉着的萧红，是不自觉在陷入形式主义的泥□里了，萧红的才华和艺术技巧在《呼兰河传》是达到了最高峰的，但是我每次，翻读着这本可爱的小说时，心情总感到异样的沉重，因为我在这本迷人的小说里看见了那压□着的萧红□□位而衰落的下沉的心灵，在人生里受尽了打击，在爱情里受尽了折磨的萧红，是将《呼兰河传》作为一个心灵的□□所，而在那里休息，喘气，正如一个被饥饿和风雪所摧残的流浪人在一间茅屋里躲避着风暴一样。因此我们耽心《呼兰河传》会□萧红成了一只蜗牛的壳。然而，命运比我们所耽心的更其悲惨，现实的铁拳比我们所想像的更其沉重，正□萧红在休息和喘息的时候，死神却掠劫了她的一切，使她永远离别了她所日夜梦想的白山黑水，而葬骨于殖民地的海岛上。她虽戴着一付奴隶的枷锁躺下了，但千万个奴隶的浪潮却终将以□□的铁拳打开她的理想的闸门的。萧红，请安静的休息着吧，你并不是孤寂的呵。\nAnswer:", + "answer": "《呼兰河传》", + "text": "……\n中国女作家笔下的人物大都取材与小资产阶级的女性或知识阶级的人物，唯独萧红是一个最特出的例外，萧红是天才而聪明的，虽然她的艺术创造还不够成熟。她的作品带着极浓厚的乡土风味，她作品中的人物，大部份都是农村中一些贫苦的被迫害的人民，在创作着这些作品时，作者简直忘去了她的女性的存在，而作为一个普通的中国受难的人民的控诉。她的作品除了劳苦的人民之外，是很少有知识份子的，她是带着极大的同情与热爱来描述他们的。“萧红是聪明的，她对于题材处理与选择，处处都显示出她的天才来，但是对于现实她还是没有深入的，”从前在香港生活的那个阶段，她在下沉着，麻木和疲倦□围着她，于是她把…的空虚的心灵寄托在艺术与形式的美的探求中，写了那出色的杰作《呼兰河传》，这一部优美的抒情的风俗小说，在中国新文学运动发展的三十几年当中，还没有一部小说有着这样浓厚的风俗情调。但是，在夸奖之外，我们有着更深的忧伤，因为，在“美”中我们常常看见了病菌的潜伏，而这病态的美常常比健康的美更其诱人，作为对萧红爱护的朋友的我们，对她更是寄予更多更大的希望她能像写短篇《黄河》那样，写出更勇进有力更深入现实的作品来，毫无疑问的，《呼兰河传》是一部杰出的小说，但这却是一束美丽而苍白的花，在疲倦中下沉着的萧红，是不自觉在陷入形式主义的泥□里了，萧红的才华和艺术技巧在《呼兰河传》是达到了最高峰的，但是我每次，翻读着这本可爱的小说时，心情总感到异样的沉重，因为我在这本迷人的小说里看见了那压□着的萧红□□位而衰落的下沉的心灵，在人生里受尽了打击，在爱情里受尽了折磨的萧红，是将《呼兰河传》作为一个心灵的□□所，而在那里休息，喘气，正如一个被饥饿和风雪所摧残的流浪人在一间茅屋里躲避着风暴一样。因此我们耽心《呼兰河传》会□萧红成了一只蜗牛的壳。然而，命运比我们所耽心的更其悲惨，现实的铁拳比我们所想像的更其沉重，正□萧红在休息和喘息的时候，死神却掠劫了她的一切，使她永远离别了她所日夜梦想的白山黑水，而葬骨于殖民地的海岛上。她虽戴着一付奴隶的枷锁躺下了，但千万个奴隶的浪潮却终将以□□的铁拳打开她的理想的闸门的。萧红，请安静的休息着吧，你并不是孤寂的呵。" + }, + { + "id": "OA799", + "query": "请分析下面的评论文本并指出其评论的出版物名称，你仅需要输出书名而不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《高干大》的出版在人民文艺的园地里又长出一朵奇葩。首先应当受到赞美，赵树理同志说得对，这是一部揭露主观主义和官僚主义的成功之作。\n本来十全十美的作品就太少，《高干大》也是有美中不足之处。我把我读过后的几点意见提出来，愿与该书作者及其他读者共同商榷。\n高干大合作社存在着两种反对的力量：内部的和外部的。内部的是主观主义与官僚主义份子；外部的就是巫神。于是高干大就面临着两层斗争任务：反主观主义、官僚主义和反巫神。结局是高干大战胜了这两者而获得最终的胜利。\n反巫神问题在书中是占着如此重要的地位，读完全书，给人一个印象，似乎反巫神的斗争就是反对封建残余的斗争。因此作者把高干大和郝四儿搏斗的负伤视为与土地革命时代的负伤有同等的意义。\n我们要问的是：陕北农村里巫神的势力究竟有多大！对于巫神应当用怎样的阶级观点去看他？代表封建残余的（在已实行土地改革过的地区，像陕北）除巫神之外，是否还有其他的东西（甚至比巫神更重要）？从这一连几个疑问中，我就感到作者描写巫神太过分强调了，未免有些小题大做，尤其是后部写闹鬼的篇幅，实在太冗长，而有沉闷之感。\n官僚主义与主观主义的典型人物主要的是任常有；巫神的主要首领是郝四儿。这是书中所描写的两个否定的人物。在斗争中间，坚持群众路线的高干大是胜利了，“最后成了失败者的，只有任常有和郝四儿”。这两个人的失败的结局是相同的：死。\n在这里，作者对两个否定人物的处理都是“一死了之”，恐不是顶好的办法。失败者走到肉体毁灭的结局是消极的；失败者得到教育、改造，才是积极的收场。这不是什么团圆的观念。我们相信党的力量、群众的力量是能以挽救他们的，改造他们。\n再说任常有这人罢，提起他那种主观主义官僚主义的劲头确乎叫人讨厌，但他还是像继续革命的，只是思想上有严重的毛病，拖着他不能进步。作者给我们介绍：“他从一九三六年八月加入中国共产党的时候起，就派在这里（指合作社）当主任，一直到一九四一年八月这时候，恰恰满了五年。他虽然没有什么出色的本领，有时还爱贪点小利，可是人顶和气，也不招惹是非，按照上级的指示，一心一意想给人民把合作社办好。”像这样的干部是可以□□而且应当得到改造的。作者是不是因为任常有既然和高干大决裂回了家，以后的文章不好做，于是让他醉死拉倒呢？\n即使像郝四儿那样的二流子，在群众的力量之下也是可以教育和改造的，因为他毕竟还年轻，才二十四岁，不能说已是不可救药的顽固份子。作者是不是为了要让任桂花和高拴儿结婚才不得不□死他呢？\n无论如何，我还是承认它是好书，读了它是能获得教益的。即使有某些缺点也不过是“美玉之瑕”，并不能否定它的重大的成就。\nAnswer:", + "answer": "《高干大》", + "text": "《高干大》的出版在人民文艺的园地里又长出一朵奇葩。首先应当受到赞美，赵树理同志说得对，这是一部揭露主观主义和官僚主义的成功之作。\n本来十全十美的作品就太少，《高干大》也是有美中不足之处。我把我读过后的几点意见提出来，愿与该书作者及其他读者共同商榷。\n高干大合作社存在着两种反对的力量：内部的和外部的。内部的是主观主义与官僚主义份子；外部的就是巫神。于是高干大就面临着两层斗争任务：反主观主义、官僚主义和反巫神。结局是高干大战胜了这两者而获得最终的胜利。\n反巫神问题在书中是占着如此重要的地位，读完全书，给人一个印象，似乎反巫神的斗争就是反对封建残余的斗争。因此作者把高干大和郝四儿搏斗的负伤视为与土地革命时代的负伤有同等的意义。\n我们要问的是：陕北农村里巫神的势力究竟有多大！对于巫神应当用怎样的阶级观点去看他？代表封建残余的（在已实行土地改革过的地区，像陕北）除巫神之外，是否还有其他的东西（甚至比巫神更重要）？从这一连几个疑问中，我就感到作者描写巫神太过分强调了，未免有些小题大做，尤其是后部写闹鬼的篇幅，实在太冗长，而有沉闷之感。\n官僚主义与主观主义的典���人物主要的是任常有；巫神的主要首领是郝四儿。这是书中所描写的两个否定的人物。在斗争中间，坚持群众路线的高干大是胜利了，“最后成了失败者的，只有任常有和郝四儿”。这两个人的失败的结局是相同的：死。\n在这里，作者对两个否定人物的处理都是“一死了之”，恐不是顶好的办法。失败者走到肉体毁灭的结局是消极的；失败者得到教育、改造，才是积极的收场。这不是什么团圆的观念。我们相信党的力量、群众的力量是能以挽救他们的，改造他们。\n再说任常有这人罢，提起他那种主观主义官僚主义的劲头确乎叫人讨厌，但他还是像继续革命的，只是思想上有严重的毛病，拖着他不能进步。作者给我们介绍：“他从一九三六年八月加入中国共产党的时候起，就派在这里（指合作社）当主任，一直到一九四一年八月这时候，恰恰满了五年。他虽然没有什么出色的本领，有时还爱贪点小利，可是人顶和气，也不招惹是非，按照上级的指示，一心一意想给人民把合作社办好。”像这样的干部是可以□□而且应当得到改造的。作者是不是因为任常有既然和高干大决裂回了家，以后的文章不好做，于是让他醉死拉倒呢？\n即使像郝四儿那样的二流子，在群众的力量之下也是可以教育和改造的，因为他毕竟还年轻，才二十四岁，不能说已是不可救药的顽固份子。作者是不是为了要让任桂花和高拴儿结婚才不得不□死他呢？\n无论如何，我还是承认它是好书，读了它是能获得教益的。即使有某些缺点也不过是“美玉之瑕”，并不能否定它的重大的成就。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:如果说今天的现实是小说的再版，那末《雾城秋》该是一个最好的初版了。\n为了国家民族的真正的解放，八年抗战，不知动惊了多少人民，摧毁了多少生命和财产；可是也因此，多少人甘心坠落，多少人丧尽了天良，同时也不知多少人正在向枪刺下炮弹下以至饥饿线下倒下去。\n敌人的烧杀，奸淫，使人稍有血性的人，最也不愿意在这奴化的土地上生活下去的，而况是一个受了大学教育的何德宗，自然良心也不允许他有一丝苟且的想头，所以他总于由上海辗转流亡到重庆，他以为祖国正需要像他这样年青人去效命，去拯救，谁知无情的生活，冷酷的现实，一切总于使他失望了，要不是被市府派去当一名保干事，他几乎首先被饿死。\n或者这是何德宗所意想不到的吧？然而他还是没有失望，当他走在去就职的途中，他还是盘算着“如何去推行这基层的政治基础？他对于自己真挚的热忱，坚韧的服务理想，还是一丝没有动摇，在他的心目中，还以为人们的心会有他理想那么纯洁诚恳：谁知事实告诉他，何德宗的想法总于太天真同时也太可怜了。在邋蹋保长在童大爷尤其在袍界的眼光中，他不过是一个挣扎在生活线上的小伙子罢咧，要不是他还有一纸市府的派令，恐怕他的行李还不放开来呢？\n是谁都不会相信的，一个保长，一个副保长，不要说在一个村子里干得下顶替买放壮丁的事，而且还公然开设贩卖大烟的铺子，连所有直系上峰，都可以勾结串通狼狈为奸，以至一文一令，只要经过他们的手里，就堂皇征捐，甚至最普通的普及教育的公文，经他们一承办，也就非得敲他一个五千一万不可，谁管你儿女有没有机会读书。在这里即使何德宗是如何看不顺眼，但你有什么□□打击他们？\n说起来真是可怜！像张祥根那样断了腿的荣誉军人，政府不但没有给予他生活的保障，相反地，自己的妻子，保长们还有权断给了她的□大，总至于渐渐无法起炊而倒毙。我们真不明白一个对现实抱乐观的青年小学教师徐志明，要遭受被捕的命运？难怪他们的同伴邱僧，要以消极来葬送他宝贵的青春活力！这怎么不使一个孤掌难鸣的何德宗只会感到太息！\n然而现实总于再教育了何德宗，他虽然知道“对童大爷们不利的事情不要说不能干，就是对别人有利的事情在童大爷们也不愿干”的意识，可是渐渐地何德宗总于来上了一手免费注射防疫针的故事，到最后独个儿支持起施粥厂，这方使那位袍界领袖副保长童大爷，对何德宗另具了一种看法，以为何德宗今日才是自己真正的劲敌，的确，一向童大爷头上的一片天是不太小的，实在，他们的手里多的是剥削欺诈的法宝，反之他们也唯有靠这法宝��家来奠定自己的地盘，所以他们对于胜利，反而不感到兴趣，他们的心理根本就没有像何德宗。\n在封建的传统下，在礼教的包围中，最后，我总于不禁替叶素芬一哭，为什么她不能够做孩子的妈妈？何德宗的妻子？难道社会永远没有她们的控诉日子吗？“恋爱”，在无能为力解放时，我□□要苛求起何德宗来！\n我读完了《雾城秋》，同时也找到了它的现实的再版，诚如作者艾明之先生后记里说：“今日已到了行动的时候，因为我们要为——自己！”\nAnswer:", 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"如果说今天的现实是小说的再版，那末《雾城秋》该是一个最好的初版了。\n为了国家民族的真正的解放，八年抗战，不知动惊了多少人民，摧毁了多少生命和财产；可是也因此，多少人甘心坠落，多少人丧尽了天良，同时也不知多少人正在向枪刺下炮弹下以至饥饿线下倒下去。\n敌人的烧杀，奸淫，使人稍有血性的人，最也不愿意在这奴化的土地上生活下去的，而况是一个受了大学教育的何德宗，自然良心也不允许他有一丝苟且的想头，所以他总于由上海辗转流亡到重庆，他以为祖国正需要像他这样年青人去效命，去拯救，谁知无情的生活，冷酷的现实，一切总于使他失望了，要不是被市府派去当一名保干事，他几乎首先被饿死。\n或者这是何德宗所意想不到的吧？然而他还是没有失望，当他走在去就职的途中，他还是盘算着“如何去推行这基层的政治基础？他对于自己真挚的热忱，坚韧的服务理想，还是一丝没有动摇，在他的心目中，还以为人们的心会有他理想那么纯洁诚恳：谁知事实告诉他，何德宗的想法总于太天真同时也太可怜了。在邋蹋保长在童大爷尤其在袍界的眼光中，他不过是一个挣扎在生活线上的小伙子罢咧，要不是他还有一纸市府的派令，恐怕他的行李还不放开来呢？\n是谁都不会相信的，一个保长，一个副保长，不要说在一个村子里干得下顶替买放壮丁的事，而且还公然开设贩卖大烟的铺子，连所有直系上峰，都可以勾结串通狼狈为奸，以至一文一令，只要经过他们的手里，就堂皇征捐，甚至最普通的普及教育的公文，经他们一承办，也就非得敲他一个五千一万不可，谁管你儿女有没有机会读书。在这里即使何德宗是如何看不顺眼，但你有什么□□打击他们？\n说起来真是可怜！像张祥根那样断了腿的荣誉军人，政府不但没有给予他生活的保障，相反地，自己的妻子，保长们还有权断给了她的□大，总至于渐渐无法起炊而倒毙。我们真不明白一个对现实抱乐观的青年小学教师徐志明，要遭受被捕的命运？难怪他们的同伴邱僧，要以消极来葬送他宝贵的青春活力！这怎么不使一个孤掌难鸣的何德宗只会感到太息！\n然而现实总于再教育了何德宗，他虽然知道“对童大爷们不利的事情不要说不能干，就是对别人有利的事情在童大爷们也不愿干”的意识，可是渐渐地何德宗总于来上了一手免费注射防疫针的故事，到最后独个儿支持起施粥厂，这方使那位袍界领袖副保长童大爷，对何德宗另具了一种看法，以为何德宗今日才是自己真正的劲敌，的确，一向童大爷头上的一片天是不太小的，实在，他们的手里多的是剥削欺诈的法宝，反之他们也唯有靠这法宝起家来奠定自己的地盘，所以他们对于胜利，反而不感到兴趣，他们的心理根本就没有像何德宗。\n在封建的传统下，在礼教的包围中，最后，我总于不禁替叶素芬一哭，为什么她不能够做孩子的妈妈？何德宗的妻子？难道社会永远没有她们的控诉日子吗？“恋爱”，在无能为力解放时，我□□要苛求起何德宗来！\n我读完了《雾城秋》，同时也找到了它的现实的再版，诚如作者艾明之先生后记里说：“今日已到了行动的时候，因为我们要为——自己！”" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:小说《腐蚀》，是茅盾先生在抗战期间的创作之一。其中所取的材料，是法西斯特务底丑恶和黑暗，以及落在这丑恶和黑暗中的青年女子底痛苦。这作品告诉人们，法西斯特务是在怎样进行它底统治的，但也止于这一点，而没有进入和获得较深的内容，更没有能够进入我们时代的历史现实底本质的内容。\n首先要接触到的，是“暴露黑暗”这个问题。有人或者会以为，这作品在暴露黑暗这一点上是获得了显著的成功的，并且它所表现的色情、混乱和空虚，正是那黑暗的环境中原有的。表面上看起来也确实如此。但这样的看法，这样地来解释问题，首先就不能接近作为先进人民底精神战斗的武器的我们底文艺创作这一课题底实质，因此也就不能接触到现实底战斗的本质……作家底基本任务，是参与斗争，并给予特定的现实以高度的斗争的照明。\n看来茅盾先生是也苦闷于这种形式主义的认识现实的方法，即外表上的，不通过斗争的划分光明与黑暗的方法的。这在小说《腐蚀》上，表现在某些重要的情节里面。首先是作为主要的内容的“小昭”这个人物底存在。故事是，小昭，即女主人公，女特务底先前的爱人，革命的或进步的份子（这一点在里面显得很暧昧，后面我们要分析到）被捕了。特务机关下命令给女主人公，要她利用先前的地位说服小昭，而她却很爱他，并且也有“良知”。结果没有成功，小昭被移开而后被杀了。\n这个情节被描绘得很模糊，尤其是小昭最后的死；但重要的问题是，茅盾先生是怎样处理这一内容的，他是怎样和这内容一同搏斗的呢？这是什么一种内容？这是，在我们时代底斗争现实上的伟大而庄严的内容：神圣的内容。但茅盾先生却显得很冷淡，被黑暗力量压倒了，空虚而混乱，没有感应也没有要求，没有一点点战斗的热情，甚至还穿进色情的节目去。\n女主人公奉命到监牢里去说服她先前的爱人小昭。小昭，据茅盾先生底写法，是坚定份子，同时他又知道他底先前的爱人是干什么的。而女主人公自己，在茅盾先生底笔下又是多少肯定的人物，是环境底牺牲者，并且还渴望对丑恶的环境复仇的，在这种尖锐的场合，不是她感应到人生底庄严性，牺牲自己以完成斗士的小昭，就是小昭投降和堕落。那么，这种场合的斗争及其庄严性，是极明显的了。可是结果却极令人失望，茅盾先生所写的小昭，一方面“受过三次刑，被倒吊在梁上，”什么都不吐露，一方面却又接受了他底敌人和爱人的调情：“我对他撅着嘴扑嗤一笑”，“飞给他一个吻”，“猛力地我抓住了他的手掌，同时我的头却倒在他的怀里”，“小昭叹了口气，喃喃说道：‘说是梦吧，明明不是，说不是吧，却又比梦还要荒唐……——刚才我……看见漫天的迷雾，那么该说是雾里的梦了’于是他凝眸看住我，频然一笑。”以及：\n“我挽住了他的颈子，把他的脸转过来，凑在他的身边笑着低声说道：‘我的昭，你别撒谎……可是我还问你一句，这几年来，你有没有爱人？’”\n“小昭惨然望我一眼，我想那时我的脸上大概升起了两朵淡淡的红晕，他蓦地扑嗤一笑，顽皮地反问道：‘如果有，你又怎地？’”（一二九页）\n这就决不能是受刑不屈，终于泰然地就死的战士底姿态。这也决不能是在这样的斗士面前的这爱着他又渴望对黑暗的环境复仇的女性底姿态。如果作者能感觉到这庄严的斗争的内容的话，如果作者也参与这斗争，不是冷淡地旁观着，理论地判断着，而是“结合”着的话，就决不会写出这些轻佻的调情来。又如果假定女主人公是动摇着，来做“工作”的，那么，不是她被战斗者底伟大的气慨所克服，就一定是她征服了他，使他堕落。至少也应该是这两个敌对要求的强热的搏击。\n而女主人公底对这个斗士和爱人的爱却被茅盾先生写成这样的：\n “而且小昭又紧张地握住了我的手……我只穿了一件单衣，我觉得小昭的体温隔着那一层薄布烘熨过来，夹着他那特有的汗味……我没有得到回答，但是一张热烘烘的脸却偎在我的脸上了。同时一双手又围住了我的腰。我心跳得几乎顺不过气……哎，我完成了一椿心愿！”（一五七页）\n这样的爱，就是性爱，是人类底基本欲望之一吧。但是这里之这样庄严斗争的场合，在斗士面前横着的是对变节与死的选择，在女性底身上就一定要激发崇高的英雄主义的。不必到高山之巅去寻觅，在这“平凡”中就产生着无数英雄的。这是多少年来我们底无数的兄弟们所走的血的道路，决不是茅盾先生所理解并且酷爱地描写了的这种颓废主义大展览。我们只能说，茅盾先生不理解上一代和这一代的战斗而献身的青年们，而且——即使是无意地——降低和屈辱了他们！\n茅盾先生接着写到小昭想要逃跑，但是女主人公害怕而反对。于是情节底发展就陷在暧昧里了。这是这种创作态度底必然的发展。而我们时代的英雄主义的现实却是这样的：女主人公们，��庄严情绪的感染下，在英勇不屈的斗争里献出了她们底生命。即使在茅盾先生所写的情节上看，这也是应有的发展，因为女主人公“爱”着又“惧”着，渴望着复仇，并且觉得小昭是她“值得牺牲了一切去爱的一个人。”难道这种爱只是性爱，而不包括对于庄严的斗争的通过矛盾发展的爱么？小昭的形象被弄得这样冷淡而可厌，但在作者底意识上，却又是竭力肯定他的，借着小昭的朋友K底信，称他为“光荣的战士”，并且称女主人公为女中的英雄。“她一定能创造新的生活，有无数的友谊的手向她招引。请接受我们诚恳的敬礼吧，我们战士的爱人！”——如果在前面所说的发展里这“战士”和他底“爱人”被弄得这么无聊、灰白、可厌，没有情绪也不能行动，如果在那个时候她能不“创造新生活”，那么她到什么地方去创造新生活？她配接受“敬礼”吗？她配是“战士底爱人”吗？这不是光明的尾巴是什么？\n她真的爱他，想救他吗？她不感觉到他底战斗的内容，想他交出“黑名单”来，以为这样才是救他吗？可能她只是一个梦想平安生活的女子，不是什么女中英雄，以为只要他交出黑名单来就可以和他一道去过“爱□的生活去了。可是这里面的内容也没有表现出一点点来。完全没有两种不同的人生相遭遇过的壮烈的斗争内容，一切是那么冷淡、空虚的。\n其次的一个主要的情节，是N的存在。N是天真似的女性，也落到这不幸的特务圈子里来，最后女主人公救她逃去了。\n但女主人公和N之间的内容，被写成怎样的呢？就是，互相地叫着“好姊姊”“好妹妹”。两个人一遇到就非常多情，第一次一道走路陪女主人公回家，这N就笑着说：“人家送情人也不过如此”。并且“娇憨地缠到我的身上来。”而后来，在反抗迫害而出了乱子，女主人公救她逃去以前，却谈着：\n“妹妹，你打听得这么仔细，倒好像到我家做媳妇似的，可惜……”\n “可惜什么？”\n “可惜我没有一个年青的弟弟。”\n N摇了摇头，说：“也不见得，但是我倒可惜我不是一个男的。”\n 我笑了……\n“不怕羞么？”我止住了笑说：“老想讨人家便宜。”\n“哦——”N却不笑，“既然你觉得做男的便宜，就让你做男的。”反正不论谁做，我和你是一辈子在一处，多么好呢？“（三〇七页）\n这样的女性，大约也是有的。但问题是，作者并不企图去接触已经可能接触到的反抗，痛苦，和悲惨绝望交织的鲜血淋漓的生活斗争和人生斗争内容，却不断地在写着这些。这种温甜的烂调子，好像是要表现什么美丽的“人性”，其实却在降低并歪曲了现实。即在这更为普遍的人们和生活里面，现实内容也是要比茅盾先生所写的高得多的。试想一想，在反抗野兽般的男特务而出事之后，在严重的境遇和大黑暗的控制中，女主人公以侠义心肠救助一个纯洁的女子，以生命做赌注，以人生底最高的情操受考验，这现实中间的内容应该是些什么？这个内容也就是我们时代底基本内容，但在茅盾先生底笔下却一点点这个气息都没有。\n《腐蚀》里面所采取的题材，法西斯特务底丑恶残暴和青年男女底迷惘牺牲，是应该、必须在我们底文学里表现出来的。但这不是单纯的题材的问题。问题是在怎样地来把握题材底实质。法西斯特务底生活，是中国底全生活的一部份，就是说，它是发生自特定的社会阶级基础上的。要从它底社会阶级底没落性，历史性上去把握它，才能使它获得正面的典型的意义……没有通过正面的历史性的生活斗争和社会斗争，没有能把他底题材放在广大的阶级斗争基础上，茅盾先生底《腐蚀》，首先在激起人们对于法西斯特务底憎恨这一点上，是失败了。\n……\n茅盾先生，在中国新文学史上是可敬的存在。他的著名的作品《子夜》《三部曲》等，是大家都熟习，并且发生了巨大的影响的，对这些作品的完整的叙述和分析，虽然在目前的情况下非常地需要，但我们还一时不能做到。但很明显的，茅盾先生底这种创作倾向是在他底早年的作品里就存在的。\n首先，在茅盾先生底创作方法上，显然地受着西欧的颓废的写实文学——即一般称做自然主义的——影响。特别似乎是莫泊桑底影响。莫泊桑底一句表现了他的认识生活的方法的著名的话：“生活并不像我们意想的那样好，但也不那么坏”（似乎是在《一个女人底一生》里面）在《腐蚀》里是被引用在重要地位上。（第二五六页）西欧的颓废资产阶级底写实文学，是站在历史斗争底被动的和旁观的���位上，并且因此包含着深刻的悲观主义的……\n在茅盾先生底《子夜》，《三部曲》等等里面出现的城市男女和革命男女，一律地都带着苦闷的颓废及色情的性质，即那时候人们称做“世纪末”的。《腐蚀》里面的男女，就仍然是那些人物底类型的再版。\n茅盾先生，通过他底落后的创作方法，是站在对历史事变的旁观的被动的地位，描写了这些男女的。即使他们被写成革命人物，但仍然会叫人觉得，他们是腐臭的——狗男女。这就是这样的作家的苦闷。他被颓废的生活及西欧颓废文学的双重的影响窒息了，虽然观念上或政治认识上知道这是好的和有价值的，但在突入内容的过程中却看不出什么好的，英雄的和崇高的来。“人生是丑恶的！”——这个莫泊桑式的情绪这里那里地回响着。\n这种冷情文学，这种旁观的创作方法，就是作者底无法把握现实底真实运动本质及斗争过程的一种表现。在这里，作为社会的人底丰富的内容被抹杀了，人底价值被贬低了。色情的刺戟性的描写是这样的作品的特色，而在这刺戟性下面，是藏着作者对于现实的深刻的厌倦。……\n在茅盾先生底作品里，是流露着一种被沉重的旧现实事象压倒的苦闷的性质。在《腐蚀》里面，如果不是要求过高的话，至少在那个小昭身上应该表现出这一代的青年底真实而勇敢的战斗来，因为事实正是那样的，但茅盾先生却把他陷到无聊的空虚的泥沼里去了。这样，就不但不能增强斗争的勇气，反而是像荃麟先生们底论文所说的“夸大了黑暗的力量。”在黑暗力量之下，茅盾先生底新的思想毫无战斗的作用。试想一想，茅盾先生底这种态度将使那些碰到“女特务爱人”的战斗青年如何自处？虽然这个问题我们自己也觉得问得很天真，因为我们都知道这一代的青年们是怎样的一些人！茅盾先生，停留在他所出发的那个时代，在实质上没有能够跨进这十年的火辣的斗争里来，对于这一代的青年们，他只是一个在艺术思想上的旁观者——虽然是政治思想上的同路者，正如我们上面所指出的——他不理解现在的青年们！\n《腐蚀》，也是一个很好的例子，可以证明出来给我们底盲目地攻击“主观精神要求”的理论家们看看，客观——旁观主义的冷情文学，“暴露黑暗”文学，是怎样的东西。它因为没有斗争要求，所以降低并歪曲了现实，因为没有血肉的内在的这个时代的斗争感觉和要求，没有能够把新的思想在斗争实践中化为自己底血肉，所以不能照明黑暗的现实事象，把握其中反映着伟大的人民斗争的人生斗争；因为没有热情，没有主观的精神要求，所以不能有真的强的憎恨和战斗、复仇的高歌，所以它一方面不能碰伤旧社会分毫，一方面不能增强人们底勇气，——如果不是降低了的话。而这种作品里的创作方法和艺术思想——不是其中暗示到的政治思想——基本上是旧的资产阶级的创作方法和艺术思想。\n直到现在，人们还很崇奉旧的资产阶级的艺术思想和创作方法，并且称赞茅盾先生为“接受了写实主义的优秀传统的作家”，这不能不是一个可悲的现象。我们希望大家看看，这“写实主义”究竟是一些什么东西，以及它在中国又变成了怎样的存在。中国底新文学需要跨越障碍而前进，向着伟大的人民方向前进，茅盾先生也需要跨越障碍而前进的。拨开浮面的口号、名词而看取实质的时候早已到来了。曾经投合和魅惑过我们底智识份子们的没落资产阶级写实文学里面的“进步”观点，“物质文明”的色彩，和“人生气息”，“人性”等，在中国是早就变成腐臭的东西了。\n我们尊敬茅盾先生在中国新文化运动上的可敬的劳绩，正因为这样，我们觉得指出他底这种创作上的坏倾向来是必须的。这坏倾向给了我们底新文学以颇大的不良影响，例如姚雪垠之流，就把这种倾向往低劣的方向更大规模地发展了开来，受着鼓励，走上了本质上是反动的市侩投机路线了。这是有目共睹的事实。我们这个时代的战斗，我们底文学，是庄严的。但目前我们底文学上的情况却又颇为混乱，大批的投机家和掮客围着我们的底可敬的前辈们团团打转，不看作品只问人，不看实质只喊口号，并且还特地歌颂这有着如此的坏倾向的小说《腐蚀》，称它为抗战十年来所收获的“健康的作品”。大部份单纯的读者们，由于尊敬我们底前辈，又由于迷惑于投机家们底花样，虽然觉得惶惑，却说不出来。我们不能沉默。我们底伟大的新文学是必须突破一切障碍前进的，我们也以坦白的���情，渴望着可敬的茅盾先生突破这一切障碍而前进。\nAnswer:", + "answer": "《腐蚀》", + "text": "小说《腐蚀》，是茅盾先生在抗战期间的创作之一。其中所取的材料，是法西斯特务底丑恶和黑暗，以及落在这丑恶和黑暗中的青年女子底痛苦。这作品告诉人们，法西斯特务是在怎样进行它底统治的，但也止于这一点，而没有进入和获得较深的内容，更没有能够进入我们时代的历史现实底本质的内容。\n首先要接触到的，是“暴露黑暗”这个问题。有人或者会以为，这作品在暴露黑暗这一点上是获得了显著的成功的，并且它所表现的色情、混乱和空虚，正是那黑暗的环境中原有的。表面上看起来也确实如此。但这样的看法，这样地来解释问题，首先就不能接近作为先进人民底精神战斗的武器的我们底文艺创作这一课题底实质，因此也就不能接触到现实底战斗的本质……作家底基本任务，是参与斗争，并给予特定的现实以高度的斗争的照明。\n看来茅盾先生是也苦闷于这种形式主义的认识现实的方法，即外表上的，不通过斗争的划分光明与黑暗的方法的。这在小说《腐蚀》上，表现在某些重要的情节里面。首先是作为主要的内容的“小昭”这个人物底存在。故事是，小昭，即女主人公，女特务底先前的爱人，革命的或进步的份子（这一点在里面显得很暧昧，后面我们要分析到）被捕了。特务机关下命令给女主人公，要她利用先前的地位说服小昭，而她却很爱他，并且也有“良知”。结果没有成功，小昭被移开而后被杀了。\n这个情节被描绘得很模糊，尤其是小昭最后的死；但重要的问题是，茅盾先生是怎样处理这一内容的，他是怎样和这内容一同搏斗的呢？这是什么一种内容？这是，在我们时代底斗争现实上的伟大而庄严的内容：神圣的内容。但茅盾先生却显得很冷淡，被黑暗力量压倒了，空虚而混乱，没有感应也没有要求，没有一点点战斗的热情，甚至还穿进色情的节目去。\n女主人公奉命到监牢里去说服她先前的爱人小昭。小昭，据茅盾先生底写法，是坚定份子，同时他又知道他底先前的爱人是干什么的。而女主人公自己，在茅盾先生底笔下又是多少肯定的人物，是环境底牺牲者，并且还渴望对丑恶的环境复仇的，在这种尖锐的场合，不是她感应到人生底庄严性，牺牲自己以完成斗士的小昭，就是小昭投降和堕落。那么，这种场合的斗争及其庄严性，是极明显的了。可是结果却极令人失望，茅盾先生所写的小昭，一方面“受过三次刑，被倒吊在梁上，”什么都不吐露，一方面却又接受了他底敌人和爱人的调情：“我对他撅着嘴扑嗤一笑”，“飞给他一个吻”，“猛力地我抓住了他的手掌，同时我的头却倒在他的怀里”，“小昭叹了口气，喃喃说道：‘说是梦吧，明明不是，说不是吧，却又比梦还要荒唐……——刚才我……看见漫天的迷雾，那么该说是雾里的梦了’于是他凝眸看住我，频然一笑。”以及：\n“我挽住了他的颈子，把他的脸转过来，凑在他的身边笑着低声说道：‘我的昭，你别撒谎……可是我还问你一句，这几年来，你有没有爱人？’”\n“小昭惨然望我一眼，我想那时我的脸上大概升起了两朵淡淡的红晕，他蓦地扑嗤一笑，顽皮地反问道：‘如果有，你又怎地？’”（一二九页）\n这就决不能是受刑不屈，终于泰然地就死的战士底姿态。这也决不能是在这样的斗士面前的这爱着他又渴望对黑暗的环境复仇的女性底姿态。如果作者能感觉到这庄严的斗争的内容的话，如果作者也参与这斗争，不是冷淡地旁观着，理论地判断着，而是“结合”着的话，就决不会写出这些轻佻的调情来。又如果假定女主人公是动摇着，来做“工作”的，那么，不是她被战斗者底伟大的气慨所克服，就一定是她征服了他，使他堕落。至少也应该是这两个敌对要求的强热的搏击。\n而女主人公底对这个斗士和爱人的爱却被茅盾先生写成这样的：\n “而且小昭又紧张地握住了我的手……我只穿了一件单衣，我觉得小昭的体温隔着那一层薄布烘熨过来，夹着他那特有的汗味……我没有得到回答，但是一张热烘烘的脸却偎在我的脸上了。同时一双手又围住了我的腰。我心跳得几乎顺不过气……哎，我完成了一椿心愿！”（一五七页）\n这样的爱，就是性爱，是人类底基本欲望之一吧。但是这里之这样庄严斗争的场合，在斗士面前横着的是对变节与死的选择，在女性底身上就一定要激发崇高的英雄主义的。不必到高山之��去寻觅，在这“平凡”中就产生着无数英雄的。这是多少年来我们底无数的兄弟们所走的血的道路，决不是茅盾先生所理解并且酷爱地描写了的这种颓废主义大展览。我们只能说，茅盾先生不理解上一代和这一代的战斗而献身的青年们，而且——即使是无意地——降低和屈辱了他们！\n茅盾先生接着写到小昭想要逃跑，但是女主人公害怕而反对。于是情节底发展就陷在暧昧里了。这是这种创作态度底必然的发展。而我们时代的英雄主义的现实却是这样的：女主人公们，在庄严情绪的感染下，在英勇不屈的斗争里献出了她们底生命。即使在茅盾先生所写的情节上看，这也是应有的发展，因为女主人公“爱”着又“惧”着，渴望着复仇，并且觉得小昭是她“值得牺牲了一切去爱的一个人。”难道这种爱只是性爱，而不包括对于庄严的斗争的通过矛盾发展的爱么？小昭的形象被弄得这样冷淡而可厌，但在作者底意识上，却又是竭力肯定他的，借着小昭的朋友K底信，称他为“光荣的战士”，并且称女主人公为女中的英雄。“她一定能创造新的生活，有无数的友谊的手向她招引。请接受我们诚恳的敬礼吧，我们战士的爱人！”——如果在前面所说的发展里这“战士”和他底“爱人”被弄得这么无聊、灰白、可厌，没有情绪也不能行动，如果在那个时候她能不“创造新生活”，那么她到什么地方去创造新生活？她配接受“敬礼”吗？她配是“战士底爱人”吗？这不是光明的尾巴是什么？\n她真的爱他，想救他吗？她不感觉到他底战斗的内容，想他交出“黑名单”来，以为这样才是救他吗？可能她只是一个梦想平安生活的女子，不是什么女中英雄，以为只要他交出黑名单来就可以和他一道去过“爱□的生活去了。可是这里面的内容也没有表现出一点点来。完全没有两种不同的人生相遭遇过的壮烈的斗争内容，一切是那么冷淡、空虚的。\n其次的一个主要的情节，是N的存在。N是天真似的女性，也落到这不幸的特务圈子里来，最后女主人公救她逃去了。\n但女主人公和N之间的内容，被写成怎样的呢？就是，互相地叫着“好姊姊”“好妹妹”。两个人一遇到就非常多情，第一次一道走路陪女主人公回家，这N就笑着说：“人家送情人也不过如此”。并且“娇憨地缠到我的身上来。”而后来，在反抗迫害而出了乱子，女主人公救她逃去以前，却谈着：\n“妹妹，你打听得这么仔细，倒好像到我家做媳妇似的，可惜……”\n “可惜什么？”\n “可惜我没有一个年青的弟弟。”\n N摇了摇头，说：“也不见得，但是我倒可惜我不是一个男的。”\n 我笑了……\n“不怕羞么？”我止住了笑说：“老想讨人家便宜。”\n“哦——”N却不笑，“既然你觉得做男的便宜，就让你做男的。”反正不论谁做，我和你是一辈子在一处，多么好呢？“（三〇七页）\n这样的女性，大约也是有的。但问题是，作者并不企图去接触已经可能接触到的反抗，痛苦，和悲惨绝望交织的鲜血淋漓的生活斗争和人生斗争内容，却不断地在写着这些。这种温甜的烂调子，好像是要表现什么美丽的“人性”，其实却在降低并歪曲了现实。即在这更为普遍的人们和生活里面，现实内容也是要比茅盾先生所写的高得多的。试想一想，在反抗野兽般的男特务而出事之后，在严重的境遇和大黑暗的控制中，女主人公以侠义心肠救助一个纯洁的女子，以生命做赌注，以人生底最高的情操受考验，这现实中间的内容应该是些什么？这个内容也就是我们时代底基本内容，但在茅盾先生底笔下却一点点这个气息都没有。\n《腐蚀》里面所采取的题材，法西斯特务底丑恶残暴和青年男女底迷惘牺牲，是应该、必须在我们底文学里表现出来的。但这不是单纯的题材的问题。问题是在怎样地来把握题材底实质。法西斯特务底生活，是中国底全生活的一部份，就是说，它是发生自特定的社会阶级基础上的。要从它底社会阶级底没落性，历史性上去把握它，才能使它获得正面的典型的意义……没有通过正面的历史性的生活斗争和社会斗争，没有能把他底题材放在广大的阶级斗争基础上，茅盾先生底《腐蚀》，首先在激起人们对于法西斯特务底憎恨这一点上，是失败了。\n……\n茅盾先生，在中国新文学史上是可敬的存在。他的著名的作品《子夜》《三部曲》等，是大家都熟习，并且发生了巨大的影响的，对这些作品的完整的叙述和分析，虽然在目前的情况下非常地需要，但我们还一时不能做到。���很明显的，茅盾先生底这种创作倾向是在他底早年的作品里就存在的。\n首先，在茅盾先生底创作方法上，显然地受着西欧的颓废的写实文学——即一般称做自然主义的——影响。特别似乎是莫泊桑底影响。莫泊桑底一句表现了他的认识生活的方法的著名的话：“生活并不像我们意想的那样好，但也不那么坏”（似乎是在《一个女人底一生》里面）在《腐蚀》里是被引用在重要地位上。（第二五六页）西欧的颓废资产阶级底写实文学，是站在历史斗争底被动的和旁观的地位上，并且因此包含着深刻的悲观主义的……\n在茅盾先生底《子夜》，《三部曲》等等里面出现的城市男女和革命男女，一律地都带着苦闷的颓废及色情的性质，即那时候人们称做“世纪末”的。《腐蚀》里面的男女，就仍然是那些人物底类型的再版。\n茅盾先生，通过他底落后的创作方法，是站在对历史事变的旁观的被动的地位，描写了这些男女的。即使他们被写成革命人物，但仍然会叫人觉得，他们是腐臭的——狗男女。这就是这样的作家的苦闷。他被颓废的生活及西欧颓废文学的双重的影响窒息了，虽然观念上或政治认识上知道这是好的和有价值的，但在突入内容的过程中却看不出什么好的，英雄的和崇高的来。“人生是丑恶的！”——这个莫泊桑式的情绪这里那里地回响着。\n这种冷情文学，这种旁观的创作方法，就是作者底无法把握现实底真实运动本质及斗争过程的一种表现。在这里，作为社会的人底丰富的内容被抹杀了，人底价值被贬低了。色情的刺戟性的描写是这样的作品的特色，而在这刺戟性下面，是藏着作者对于现实的深刻的厌倦。……\n在茅盾先生底作品里，是流露着一种被沉重的旧现实事象压倒的苦闷的性质。在《腐蚀》里面，如果不是要求过高的话，至少在那个小昭身上应该表现出这一代的青年底真实而勇敢的战斗来，因为事实正是那样的，但茅盾先生却把他陷到无聊的空虚的泥沼里去了。这样，就不但不能增强斗争的勇气，反而是像荃麟先生们底论文所说的“夸大了黑暗的力量。”在黑暗力量之下，茅盾先生底新的思想毫无战斗的作用。试想一想，茅盾先生底这种态度将使那些碰到“女特务爱人”的战斗青年如何自处？虽然这个问题我们自己也觉得问得很天真，因为我们都知道这一代的青年们是怎样的一些人！茅盾先生，停留在他所出发的那个时代，在实质上没有能够跨进这十年的火辣的斗争里来，对于这一代的青年们，他只是一个在艺术思想上的旁观者——虽然是政治思想上的同路者，正如我们上面所指出的——他不理解现在的青年们！\n《腐蚀》，也是一个很好的例子，可以证明出来给我们底盲目地攻击“主观精神要求”的理论家们看看，客观——旁观主义的冷情文学，“暴露黑暗”文学，是怎样的东西。它因为没有斗争要求，所以降低并歪曲了现实，因为没有血肉的内在的这个时代的斗争感觉和要求，没有能够把新的思想在斗争实践中化为自己底血肉，所以不能照明黑暗的现实事象，把握其中反映着伟大的人民斗争的人生斗争；因为没有热情，没有主观的精神要求，所以不能有真的强的憎恨和战斗、复仇的高歌，所以它一方面不能碰伤旧社会分毫，一方面不能增强人们底勇气，——如果不是降低了的话。而这种作品里的创作方法和艺术思想——不是其中暗示到的政治思想——基本上是旧的资产阶级的创作方法和艺术思想。\n直到现在，人们还很崇奉旧的资产阶级的艺术思想和创作方法，并且称赞茅盾先生为“接受了写实主义的优秀传统的作家”，这不能不是一个可悲的现象。我们希望大家看看，这“写实主义”究竟是一些什么东西，以及它在中国又变成了怎样的存在。中国底新文学需要跨越障碍而前进，向着伟大的人民方向前进，茅盾先生也需要跨越障碍而前进的。拨开浮面的口号、名词而看取实质的时候早已到来了。曾经投合和魅惑过我们底智识份子们的没落资产阶级写实文学里面的“进步”观点，“物质文明”的色彩，和“人生气息”，“人性”等，在中国是早就变成腐臭的东西了。\n我们尊敬茅盾先生在中国新文化运动上的可敬的劳绩，正因为这样，我们觉得指出他底这种创作上的坏倾向来是必须的。这坏倾向给了我们底新文学以颇大的不良影响，例如姚雪垠之流，就把这种倾向往低劣的方向更大规模地发展了开来，受着鼓励，走上了本质上是反动的市侩投机路线了。这是有目共睹的事实。我��这个时代的战斗，我们底文学，是庄严的。但目前我们底文学上的情况却又颇为混乱，大批的投机家和掮客围着我们的底可敬的前辈们团团打转，不看作品只问人，不看实质只喊口号，并且还特地歌颂这有着如此的坏倾向的小说《腐蚀》，称它为抗战十年来所收获的“健康的作品”。大部份单纯的读者们，由于尊敬我们底前辈，又由于迷惑于投机家们底花样，虽然觉得惶惑，却说不出来。我们不能沉默。我们底伟大的新文学是必须突破一切障碍前进的，我们也以坦白的心情，渴望着可敬的茅盾先生突破这一切障碍而前进。" + }, + { + "id": "OA802", + "query": "请阅读下列评论文本，并指出它评论的是哪本出版物，你输出的答案仅需要给出出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:沙汀在《淘金记》里，客观地暴露了神权笼罩下，绅板掌握下战时后方的四川小市镇的形相，是成功的。在这里，我愿把几个要角介绍给读者。\n何寡母是一个典型的“妇道人家”，“很会保养”，“喜欢整洁，随时都摆出一副深识大体的太太模样。”很“自负，自觉得非常尊贵。”正因为自负，所以她的性格是固执的。正因为固执，有时就显得执迷不悟，甚至把事情弄僵了。她一味宠爱着儿子而不知宠爱的方法。希望儿子有出息，而不相信他有出息的能力。因之信任了媳妇和毒物（鸦片），把人种何宝元囚禁在自己家里。作者说她溺爱何人种“到了分房的时候，宝元已经快结婚了”。但“当她发觉儿子和镇上的名人应酬时，她感到满意，以为这是一件什么值得庆幸的了。”然而她到底满意了没有，满意是满意了，只是“她认为他无能，容易受骗，是无法自立的。”\n在沙汀的笔触下的何寡母是很机警的很会思虑。当他发觉宝元和白酱丹、彭尊三他们交往之后，她就想了很多，而且把一切可能促成这交结的理由都考虑过。当她得悉烧箕背祖坟被开发后，丘娃子——她的侄子被人利用，而白酱丹又进了城那时候，她就运用她的思想以寻觅最适当的策略了。她很迷信，崇尚风水。深以为何家的发达，完全是由于烧箕背祖坟是龙脉的缘故，而且，这风水一破，不仅何寡母见不得祖先，而且“是一子之家呵。”宝元一有差错，何家的香火也就断了，但是当那些贪官土劣们勾结一起，打着法令的旗号，坚持非开发不可的时候，她可并不真的拿死来谏阻，只是强强嘴：“那么好，我可另外还要搭股。”来发泄自己所受的屈辱，扩大这一点胜利，多少慰籍这已处在失败场地下的自己，从这里证明她的顽执和迷信并不是没有伸缩性的。而且她的苦心积虑亦终敌不过群小们的阴谋。\n有人说何寡母很贪婪，同时以每次到办事处去要那两千元的公债和要在烧箕背开发的利国公司搭股两件事作证。在我以为这看法是错了的。何寡母很想保有原有的财产，不受损失，她之要讨回两千元钱并不是贪婪，因为这是她应该拿回来的。她之所以参加股份，只是想打击一下白酱丹，妄想以这一个她认为对方不能答应的条件来挽回这败局；过后，她压根儿没想起搭股这回事，忘了；当然不能作为她贪婪的证明。但她慷慨吗？作者告诉我们她并不，很是吝啬的。为了额外损失了一笔赔款，竟连乔酒也不请。“好多人连她家里的开水都没有尝到”。对丘娃子更不必说，只是给了两元钱，最后还叫刘二——何家的忠仆赶走他。对于何寡母的性格，还有一点必须强调的，就是她的刻薄。对待佃户，一亩田加半个棉花，“不对，退佃好了！”\n现在我们来看一下白酱丹。沙汀这样写着：他，三老爷是“一架大爷，一个没落的绅士，”“普遍的对他感到畏惧”。他“自视甚高，并不感到境的尴尬。”“在北斗镇的袍界中他也无显赫的地位，虽然他的话在哥老会里目中具有相当势力。”白酱丹是一个下烂药的专家，也是一个最卑污的阴谋家，像出名的绍兴师爷。从和彭尊三合作，拉拢何宝元开始，烧箕背就在他的手掌里翻来覆去。正因为他有一定知识，于是做的事情就比人家更老练，想来的策略也更周密。加以龙哥信任他，多多少少他是抓到一点实板了的。\n林么长子是汤泉居的老板，他曾经是哥老会的首领，统领着一些光棍。自从民十五年失势后，变得喜欢吵闹而且纵容自己的嘴了，所以有一个绰号叫X嘴。X嘴在《淘金记》里是起了一定的作用的，不论是揭发隐私和造谣污蔑。“么长子并不是一个善良人，还很贪鄙。”在过去他是以光棍身上收积的礼金啰，孝敬钱啰。最��则是在金夫子，马尾子那里括了。对于捞钱，正像“脱了裤子打老虎，既不要命，又不要脸”一样，是不讲求手段只求达到目的的。所以当他和何寡母交涉失败后，就像“一般趁火打劫者一样敏捷”。他动手开发烧箕背了。然而，光棍是下层的，不及龙哥他们的社会地位，所以当龙哥“打声招呼，警告他不要自讨麻烦”之后，“长子的金厂收工了”。\n彭尊三可说是最稳健的投机分子，所以他不会吃大亏。他是“捐班出身的大爷，他真正的势力的基础却在他的大批田产，山场和现金。”“一直没有往过苔窖，”“因为世风一转，他便立刻加进袍界了。而且设法和大人物交结，联亲或拜把。”他所以这样做，“主要的却是在保护自己”。但他的保护自己，并不是像何寡母那样的只是吝啬；在另一方面，他是贪婪的。但在贪婪也不像白三爷和林X嘴那样的死钻，而是各方面都讲究到，非百拿百稳不干。譬如囤积，扳紧算盘克扣力钱。对于烧箕背的开发，他的态度也是很显然的，何家不答应，就住手。但虽然这样，他挽不过白三爷的劲儿和金子的诱惑，正像后来“合着龙哥掉换硬洋然后派人到松茂去”，“良心上有着不安”，“但又舍不得那三倍四倍的利益”一样。就是这样，他愈后愈胖。\n在《淘金记》中，和丘娃子一样的懦弱无能，没有出息的就是何宝元。虽然丘娃子也曾经被白三爷青睐过，但这毕竟是暂时的。何人种却不然，他有家产，有少爷的资本在。本来，何人种并不是不堪造就，毁了他的是他的母亲。“当母亲听说他约着几个级友，要到成都去另考学校的时候，她把他逼追回来”，“代替课室的是闺房之乐和那烟毒的嗜好。”有时他也想振作，自立。但这一股劲多半是被煽动起来的，像开发烧箕背，上西安做买卖。在这种情形之下，何寡母的怕他受骗是不无理由了。\n沙汀把龙哥处理成为一个中国下级小官吏的典型，一股流氓气；“他不单是靠骰子而是靠枪炮打出来的。”特别是枪炮打出来的这一点是耐人寻味的。“他的收拾盗匪，也和他收拾商旅一样有名，好多的土匪都叫他肃清了。那些人都是他的顽固不化的同党。”这正是中国旧有的侦缉制度的特色，有能力和盗贼周旋的人多是从盗贼中来。“他喜爱钱财也像孩子，可以毫无打算和毫无愧色的攫取任何自己高兴的事物。”对于公事，自然可以照自己的心思办理。公债也可吃没，不退；开发烧箕背，当然是干股。至于他的德政呢？就是维持袍界光棍社会里旧的剥削压迫关系的现状，市镇生活的安定——浮面的，肤浅的安定。\nAnswer:", 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"沙汀在《淘金记》里，客观地暴露了神权笼罩下，绅板掌握下战时后方的四川小市镇的形相，是成功的。在这里，我愿把几个要角介绍给读者。\n何寡母是一个典型的“妇道人家”，“很会保养”，“喜欢整洁，随时都摆出一副深识大体的太太模样。”很“自负，自觉得非常尊贵。”正因为自负，所以她的性格是固执的。正因为固执，有时就显得执迷不悟，甚至把事情弄僵了。她一味宠爱着儿子而不知宠爱的方法。希望儿子有出息，而不相信他有出息的能力。因之信任了媳妇和毒物（鸦片），把人种何宝元囚禁在自己家里。作者说她溺爱何人种“到了分房的时候，宝元已经快结婚了”。但“当她发觉儿子和镇上的名人应酬时，她感到满意，以为这是一件什么值得庆幸的了。”然而她到底满意了没有，满意是满意了，只是“她认为他无能，容易受骗，是无法自立的。”\n在沙汀的笔触下的何寡母是很机警的很会思虑。当他发觉宝元和白酱丹、彭尊三他们交往之后，她就想了很多，而且把一切可能促成这交结的理由都考虑过。当她得悉烧箕背祖坟被开发后，丘娃子——她的侄子被人利用，而白酱丹又进了城那时候，她就运用她的思想以寻觅最适当的策略了。她很迷信，崇尚风水。深以为何家的发达，完全是由于烧箕背祖坟是龙脉的缘故，而且，这风水一破，不仅何寡母见不得祖先，而且“是一子之家呵。”宝元一有差错，何家的香火也就断了，但是当那些贪官土劣们勾结一起，打着法令的旗号，坚持非开发不可的时候，她可并不真的拿死来谏阻，只是强强嘴：“那么好，我可另外还要搭股。”来发泄自己所受的屈辱，扩大这一点胜利，多少慰籍这已处在失败场地下的自己，从这里证明她的顽执和迷信并不是没有伸缩性的。而且她的苦心积虑亦终敌不过群小们的阴谋。\n有人说何��母很贪婪，同时以每次到办事处去要那两千元的公债和要在烧箕背开发的利国公司搭股两件事作证。在我以为这看法是错了的。何寡母很想保有原有的财产，不受损失，她之要讨回两千元钱并不是贪婪，因为这是她应该拿回来的。她之所以参加股份，只是想打击一下白酱丹，妄想以这一个她认为对方不能答应的条件来挽回这败局；过后，她压根儿没想起搭股这回事，忘了；当然不能作为她贪婪的证明。但她慷慨吗？作者告诉我们她并不，很是吝啬的。为了额外损失了一笔赔款，竟连乔酒也不请。“好多人连她家里的开水都没有尝到”。对丘娃子更不必说，只是给了两元钱，最后还叫刘二——何家的忠仆赶走他。对于何寡母的性格，还有一点必须强调的，就是她的刻薄。对待佃户，一亩田加半个棉花，“不对，退佃好了！”\n现在我们来看一下白酱丹。沙汀这样写着：他，三老爷是“一架大爷，一个没落的绅士，”“普遍的对他感到畏惧”。他“自视甚高，并不感到境的尴尬。”“在北斗镇的袍界中他也无显赫的地位，虽然他的话在哥老会里目中具有相当势力。”白酱丹是一个下烂药的专家，也是一个最卑污的阴谋家，像出名的绍兴师爷。从和彭尊三合作，拉拢何宝元开始，烧箕背就在他的手掌里翻来覆去。正因为他有一定知识，于是做的事情就比人家更老练，想来的策略也更周密。加以龙哥信任他，多多少少他是抓到一点实板了的。\n林么长子是汤泉居的老板，他曾经是哥老会的首领，统领着一些光棍。自从民十五年失势后，变得喜欢吵闹而且纵容自己的嘴了，所以有一个绰号叫X嘴。X嘴在《淘金记》里是起了一定的作用的，不论是揭发隐私和造谣污蔑。“么长子并不是一个善良人，还很贪鄙。”在过去他是以光棍身上收积的礼金啰，孝敬钱啰。最近则是在金夫子，马尾子那里括了。对于捞钱，正像“脱了裤子打老虎，既不要命，又不要脸”一样，是不讲求手段只求达到目的的。所以当他和何寡母交涉失败后，就像“一般趁火打劫者一样敏捷”。他动手开发烧箕背了。然而，光棍是下层的，不及龙哥他们的社会地位，所以当龙哥“打声招呼，警告他不要自讨麻烦”之后，“长子的金厂收工了”。\n彭尊三可说是最稳健的投机分子，所以他不会吃大亏。他是“捐班出身的大爷，他真正的势力的基础却在他的大批田产，山场和现金。”“一直没有往过苔窖，”“因为世风一转，他便立刻加进袍界了。而且设法和大人物交结，联亲或拜把。”他所以这样做，“主要的却是在保护自己”。但他的保护自己，并不是像何寡母那样的只是吝啬；在另一方面，他是贪婪的。但在贪婪也不像白三爷和林X嘴那样的死钻，而是各方面都讲究到，非百拿百稳不干。譬如囤积，扳紧算盘克扣力钱。对于烧箕背的开发，他的态度也是很显然的，何家不答应，就住手。但虽然这样，他挽不过白三爷的劲儿和金子的诱惑，正像后来“合着龙哥掉换硬洋然后派人到松茂去”，“良心上有着不安”，“但又舍不得那三倍四倍的利益”一样。就是这样，他愈后愈胖。\n在《淘金记》中，和丘娃子一样的懦弱无能，没有出息的就是何宝元。虽然丘娃子也曾经被白三爷青睐过，但这毕竟是暂时的。何人种却不然，他有家产，有少爷的资本在。本来，何人种并不是不堪造就，毁了他的是他的母亲。“当母亲听说他约着几个级友，要到成都去另考学校的时候，她把他逼追回来”，“代替课室的是闺房之乐和那烟毒的嗜好。”有时他也想振作，自立。但这一股劲多半是被煽动起来的，像开发烧箕背，上西安做买卖。在这种情形之下，何寡母的怕他受骗是不无理由了。\n沙汀把龙哥处理成为一个中国下级小官吏的典型，一股流氓气；“他不单是靠骰子而是靠枪炮打出来的。”特别是枪炮打出来的这一点是耐人寻味的。“他的收拾盗匪，也和他收拾商旅一样有名，好多的土匪都叫他肃清了。那些人都是他的顽固不化的同党。”这正是中国旧有的侦缉制度的特色，有能力和盗贼周旋的人多是从盗贼中来。“他喜爱钱财也像孩子，可以毫无打算和毫无愧色的攫取任何自己高兴的事物。”对于公事，自然可以照自己的心思办理。公债也可吃没，不退；开发烧箕背，当然是干股。至于他的德政呢？就是维持袍界光棍社会里旧的剥削压迫关系的现状，市镇生活的安定——浮面的，肤浅的安定。" 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"现在你需要完成输出出版物��称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“人类是感情动物，有时热情的冲动会使你失了主见。一时的热情冲动会造成终身的隐痛。”这是《幻灭》书中要角静女士从自身生活磨练出来的哀言，也说明了人生痛苦的源泉，莫过于情感，这几句简短的心头话，已衬托出全书的阴影。\n静女士在茅盾的笔下，是一个温柔、懦弱、哀诚而意志坚强又硬朗的姑娘，年纪不上二十岁，已经受着高等教育，但为了不顾直接向家庭革命，一直住在繁华的上海，违背了老母择定的亲事，想专心为自己的前途念些书。同学周定慧是刚从法国住了两年回来，碰到她就同住一处。由于静的懦弱，校中的抱素常于课暇跑进静的寓所，虽则校方对他俩颇有一番谣言，结果都给事实证明静的人格和作风，就在这时，茅盾用惟妙惟肖的笔法，以定慧的交际干练，把抱素拉在一起，爱情的火焰已至最炽热的地步，然而，情逢敌手，定慧占到便宜遂溜走了，抱素为了对静的心未死，当定慧走后，像气冲冲地告诉静说：\n“唉！我好像一个处女，怀着满腔纯洁的爱情，却遇着了最无信义男子，受了他的欺骗，将整个灵魂交给他以后，他便翻脸不认人，丢下了我！”\n抱素的这番有涵养工夫的话，确不愧为恋爱干员，一个忠心姑娘的心，怎不为之动摇，而萌同情之念呢，由于同情，而发生了泛泛的情感。静就在这种手段的迷惑下，认为抱素确的一个可爱的青年，未来的伴侣，推翻了过去一贯主观主义，而倾心的爱上了他，甚至将处女最宝贵的一点点，都为这番话感动而牺牲！\n天晓得，茅盾竟出此毒手，把这柔弱驯服的羔羊，打入十八层地狱置之于死地。抱素到底不是一个可爱的青年，他有职便，专用来干这种不道德的把戏，套句时髦语：“职业学生”是也，等到静从他遗落着的书中发觉时，她已喝下了这杯苦酒。心坎里烙下难忘的创痛。于是，她更积极地把精神振作起来，思想激昂起来，离开学校，离开万恶的都市，跟女友出走到汉口，想找些有为的工作，为自己未来填些生命史上的空白。那时正当革命方殷之时，政府极需政工人员，静在许多机关里遭受到相当的波折，终于在一所伤兵病院里遇到最合理想不过的青年连长强惟力，在一段短暂相遇的时日中，缔结眷属，当蜜月伉俪上庐山函度不久，好景不长，强连长是个好战主义者，战场生活胜过恋爱的刺激，所以毅然地丢弃了新婚的爱人，去过着戎马终生、枪林弹雨的生涯，于是静美满的婚姻生活又起了剧变，未来的希望和理想，都幻灭了，她感到爱情的幸福，好像空中楼阁，只有一杯心酸的苦酒，永远留在喉头心底一刻也不能忘记。\n《幻灭》虽则以爱情的起落为其题材，如果你能够了解这本书所作的时代背景，从小小的爱情关系扩展开去，去推演，考求和理解，还值一读。\nAnswer:", 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"“人类是感情动物，有时热情的冲动会使你失了主见。一时的热情冲动会造成终身的隐痛。”这是《幻灭》书中要角静女士从自身生活磨练出来的哀言，也说明了人生痛苦的源泉，莫过于情感，这几句简短的心头话，已衬托出全书的阴影。\n静女士在茅盾的笔下，是一个温柔、懦弱、哀诚而意志坚强又硬朗的姑娘，年纪不上二十岁，已经受着高等教育，但为了不顾直接向家庭革命，一直住在繁华的上海，违背了老母择定的亲事，想专心为自己的前途念些书。同学周定慧是刚从法国住了两年回来，碰到她就同住一处。由于静的懦弱，校中的抱素常于课暇跑进静的寓所，虽则校方对他俩颇有一番谣言，结果都给事实证明静的人格和作风，就在这时，茅盾用惟妙惟肖的笔法，以定慧的交际干练，把抱素拉在一起，爱情的火焰已至最炽热的地步，然而，情逢敌手，定慧占到便宜遂溜走了，抱素为了对静的心未死，当定慧走后，像气冲冲地告诉静说：\n“唉！我好像一个处女，怀着满腔纯洁的爱情，却遇着了最无信义男子，受了他的欺骗，将整个灵魂交给他以后，他便翻脸不认人，丢下了我！”\n抱素的这番有涵养工夫的话，确不愧为恋爱干员，一个忠心姑娘的心，怎不为之动摇，而萌同情之念呢，由于同情，而发生了泛泛的情感。静就在这种手段的迷惑下，认为抱素确的一个可爱的青年，未来的伴侣，推翻了过去一贯主观主义，而倾心的爱上了他，甚至将处女最宝贵的一点点，都���这番话感动而牺牲！\n天晓得，茅盾竟出此毒手，把这柔弱驯服的羔羊，打入十八层地狱置之于死地。抱素到底不是一个可爱的青年，他有职便，专用来干这种不道德的把戏，套句时髦语：“职业学生”是也，等到静从他遗落着的书中发觉时，她已喝下了这杯苦酒。心坎里烙下难忘的创痛。于是，她更积极地把精神振作起来，思想激昂起来，离开学校，离开万恶的都市，跟女友出走到汉口，想找些有为的工作，为自己未来填些生命史上的空白。那时正当革命方殷之时，政府极需政工人员，静在许多机关里遭受到相当的波折，终于在一所伤兵病院里遇到最合理想不过的青年连长强惟力，在一段短暂相遇的时日中，缔结眷属，当蜜月伉俪上庐山函度不久，好景不长，强连长是个好战主义者，战场生活胜过恋爱的刺激，所以毅然地丢弃了新婚的爱人，去过着戎马终生、枪林弹雨的生涯，于是静美满的婚姻生活又起了剧变，未来的希望和理想，都幻灭了，她感到爱情的幸福，好像空中楼阁，只有一杯心酸的苦酒，永远留在喉头心底一刻也不能忘记。\n《幻灭》虽则以爱情的起落为其题材，如果你能够了解这本书所作的时代背景，从小小的爱情关系扩展开去，去推演，考求和理解，还值一读。" + }, + { + "id": "OA804", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊中提取而来，你需要阅读以下评论文本并判断它评论的是哪本出版物，需要注意的是你给出的答案只需提供出版物名，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一 衡量一本书的标准\n钱钟书的《围城》出版后，似乎很引起了一些人的注意。这原因很简单。近年来，我们的文坛也是相当的寂寞的——尤其是长篇小说的创作，更形贫乏。有些称为长篇的长篇小说，其实不过是长的短篇小说，或者中篇小说罢了。在分量方面，《围城》是结结实实的一部长篇，它足足有二十五万字左右的篇幅。质的方面，乍一看，它似乎也写得蛮漂亮，真花团锦簇的。\n据说，批评的人很多，“它在过去一年里面所受的‘谴责’和‘赞美’，如果全体搜罗起来，大约总可编成一巨册的。”（见林海著《〈围城〉与Tom Jones》，载《观察》五卷十四期）我自惭见闻浅陋，所见关于《围城》的批评，合计不过三两篇的光景。但我之所以写这一篇文章，倒确乎是在读了林先生那篇文章后，心里似乎有许多话要借此机会一谈。\n因此，我又破费了一点工夫，把《围城》重读了一遍。\n因为林先生把《围城》说得太好了。随便举一点吧，例如，他说：“钱先生是以博览群书著名的，他这部作品所取法的西洋小说真不知有几派几家，书中甚至连有些比喻都有出处！详细地注释应该留给未来天下太平时的学者去做。”这些话确乎使我吓了一大跳！我担心着；自己的认识不够，埋没了佳作——所以，又把《围城》重读。可是，我的印象却始终不变。\n那萦迴我脑子里的，却始终是这一个问题：《围城》真的是那么美妙的作品吗？还有，在评判一本书的时候，是否有一个科学的客观的标准呢？\n我的答案是：有的。\n在评判一本书的时候，我们不应该单看它的一部门甚至几部门，却必须看到它的全部，尤其是全部所能产生的影响或效果。换句话说，我们不应该单看枝叶甚至花朵，我们必须更进一步看它是否生了根，甚至它会结怎样的果实？\n恩格斯在论《容格与〈青年德意志〉》的时候，说：“那对文学有什么关系呢，如果这位作家有些许的天才，或者在他的著作里的这儿或那儿有相当的成就，可是在其它方面他却毫无价值；可是，以全体而论，他的整个的倾向，他的文学的特性或造诣，都无足取？在文学方面，一个作家的价值并不在乎他的本身，而在乎他和全体的关系。如果我亦作那样的批评，那么，我对容格先生本人的态度，也许应更温和一点，因为在他的书中有五页确乎写得不坏，而且显露出作者的才能。”\n准此而论《围城》，我敢说，在这书中的这儿或那儿，确乎也显露出作者的天才。而且，它里面写得好的地方，似乎也不只数页。即如林海先生所称道的，“书中第五章记方鸿渐旅行所见，那些情景，抗战期中常在内地奔波的，谁没有经历过？可是当地小说家中，除钱氏外，还有谁能写出这样惊才绝艳的一章？”不错，这一点好处，我相信我是看得出的，我“不是眼光出了毛病”，而且也不是“把心肝偏到胳肢窝里去了”。而且，我还敢说（以我个人亲身经历的经验为依据），书中第六章写���今大学里的腐化变质，勾心斗角的情形，似乎更是刻画入微，而且也合乎“历史的真实”。\n可是，尽算是妙笔生花，珠光宝气，如果以全体而论，这书依旧是失败的，至于它的效果，甚至是有毒的。\n说来话长，我们再逐层推断罢。\n\n二 讽刺后面还有什么\n林海先生的话很对：“钱钟书和菲尔丁至少有两点相同：第一，他们都是天生的讽刺家或幽默家，揭发虚伪和嘲笑愚昧是他们最擅长同时也最愿意干的事情……”\n我想，问题的关键不是在“揭发”和“嘲笑”，而是在“怎样”去揭发和嘲笑。干脆一句话，这还要看作家的态度。鲁迅先生说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要按这一群到水底里。”（《什么是“讽刺”？》，《且介亭杂文二集》）这实在是讽刺的最基本的态度。换句话说，被讽刺的对象也许可恨，但为什么要去讽刺他却是源于爱。苦口婆心，无非希望其改善罢了。\n但是，《围城》的作者的讽刺的态度是怎样呢？在这里，被讽刺得最多的是主人翁方鸿渐对于女人的态度，这基本的态度是很要紧，可以说，作者的一切讽刺都从这儿生根的。看：\n“他也看过爱情指南那一类书，知道有什么肉的相爱，心的相爱种种分别。鲍小姐说不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心，只能算日子久了，肉会变味。反正自己没有吃亏，也许还占了便宜，没得什么可怨。”（原书二八页）\n我没有说，书中的主人翁一定就是作者自己。但，书中的主人翁对于女人的态度是如此（这是方鸿渐同鲍小姐在船上合铺睡觉以后的观感）；这是确切不移的事实而小说家钱钟书这样地淡焉漠焉，甚至带着奚落的态度，把一切过失都推到女人身上而表现出来：这也是确切不移的事实。尤其令人惊异的是：作家钱钟书把这种随便用女人发生肉体关系的行为竟视同交易的行为——以物易物！否则，何以要说到什么“吃亏”或“占便宜”呢？真的，把女人视同玩具，当然只有男人占便宜的！好一个讽刺作家！\n不，还有更妙的呢：\n“当时张家这婚事一场没结果，周太太颇为扫心。可是方鸿渐小时是看《三国演义》《水浒》《西游记》那些不合儿童教育原理的读物的；他生得太早，还没有福气捧读《白雪公主》《木偶奇遇记》这一类好书，他记得《三国演义》里的名言：‘妻子如衣服’，当然衣服就等于妻子；他现在新添了皮外套，损失过把老婆才不放在心上呢。”（原书六十页）\n是的，正因为“日子久了，肉会变味”，而“妻不如衣服”，洋博士玩弄一个女人久了，当然要另换新的，干净的！\n以上，我们还可以退一万步说是作者用以讽刺他书中的人物的不健全的人生观的。（虽则我从字里行间无论如何也嗅不出这气味），再看：\n……鸿渐没法退避，回脸吻她，这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚趾，一种敬而远之的亲近。吻完了，她头枕在方鸿渐的肩膀上，像小孩子甜睡中微微叹口气。鸿渐不敢动，好一会，苏小姐梦醒似的坐直了！笑说：“月亮这怪东西，真教我们都变了傻子了。”\n“并且引诱我犯了不可饶恕的罪！我不敢再耽了。鸿渐这时只怕苏小姐会提起订婚结婚，跟自己讨论将来的计划。他不知道女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。”（原书一三六至一三七页）\n怎样，这儿总该表露出作者的态度罢？你瞧，这儿骂女人骂得多么淋漓尽致，叔本华先生都要让他一着的！原来女人之要求订婚结婚（这当然又是女人的罪过，因为不是男人向她求婚，而是她要求订婚结婚的），是因为“有了疑惧”，要这样，“爱情好有保障”——你瞧，这又是多么漂亮的恋爱观！\n不，漂亮的尽多着呢。瞧：\n“鸿渐吃完早点，去看孙小姐。只闻着一阵鱼腥，正想问她，忽见她两颊全是湿的，一部分泪从紧闭的眼梢里流过身边，滴湿枕头……鸿渐慌得手足无措……辛楣也觉得这种哭是不许给陌生人知道的……两人因为她哭得不敢出声，尤其可怜她，都说要对她好一点，轻轻走去看她。她像睡着了，脸上泪渍和灰尘，结成几道黑痕；幸亏年轻女人的眼泪还不是秋冬的雨点，不致把自己的脸摧毁得衰败，只像清明时节的梦雨，浸肿了地面，添了些泥。（原���二五二页）\n我真佩服作者的闲情逸致，他竟风雅得到了这程度，连女人的眼泪他都能欣赏，难怪林海先生要推崇备至，认为他们的野心是“想拿艺术去对抗自然，把上帝创造天地时的疏忽给弥补起来！”像这样的“艺术”，恐怕那个以风骚出名的袁才子，都要“退避三舍”！（对不住，用了一句陈腐的旧话），然而，幸好这是年轻女人的哭，所以还值得玩赏，如果是老太婆的哭呢，那就会“把自己的脸摧毁的衰败”，当然是不值一顾了！\n总之，《围城》的作者，对于女人的态度，似乎只有奚落，不然便是谩骂，而他自己呢，仿佛是属于另一个星球的最纯洁的男性，高高乎在上的，在那儿的云端，向着女人们诵词，真是写得太漂亮了，如某一批评家称赞它的时候所说的，“叫人放不下书”。而且书价亦奇昂，有些读者或者没有这眼福，索性再抄两段罢——\n吃完饭，主人请宽坐。女人涂脂抹粉的脸，经不起酒饭蒸出来的汗气，和咬嚼运动的震掀，不免像黄梅时节的墙壁。无怪拜伦最恨跟女人同桌，看她们一顿饭吃丑了。范小姐虽然斯文，标致得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，脸上没涂胭脂的地方都作粉红色，仿佛外国肉庄里的小牛肉（原书三四二——三四三页）\n这末了的一个比喻多漂亮！原来中国女人醉后的脸竟像外国肉庄的小牛肉！真的，连我也不禁要拍案叫绝：“毕竟是外国的月亮要大得多，圆得多嘞！”\n还有：\n范小姐眼睛稍微近视。她不知道美国人的名言——\nMen never make passes\nAt girls Wearing glasse\n可是她不戴眼镜。在学生时代，上课抄黑板，非戴眼镜不可……像一切好学而又爱美的女人，她戴白金却无边眼镜，缘故是无边眼镜仿佛是不着边际，能够跟脸融化为一，戴了等于没戴，不比有边眼镜，界域分明，一戴上就以此挂了女学究的招牌。这付眼镜，她现在只有看戏的时候必须戴。此外像今天要赴盛会：不但梳头化装需要它，可以观察周密；到打扮完了，换上衣服，在半身着衣镜前远眺自己的“概观”，更需要它。（原书三二六页）\n请看这一段嘲笑女人，近视眼的女人，多么深刻！\n《围城》的作者是精研西洋文学的。据林海先生说：“他这部作品所取法的西洋小说真不知有几派几家”，但是，据我所知道的，依照西洋文学的讽刺作品的传统，是些东西是嘲笑不得的。例如恋爱，如贫穷，都是嘲笑不得的。贫穷是一种罪恶吗？如果说是的，那也是某一种社会制度的罪恶，或某一种社会病的结果，与穷人本身是没有什么关系——至少不是有着绝对的关系。即说是贫穷是由于好吃懒做而产生，从根底推究起来，仍旧是社会病，而不是什么个人的罪恶。除非用势力的眼睛看，贫穷总不是被奚落的好材料吧？关于恋爱呢，即使小说说它是什么“神圣的”但至少总应该有相当的“尊严”，退一万步说，作者在处理恋爱题材的时候，总不应该随便奚落的。当代英国名小说家毛姆的名著《of Human Bondage》里的主人翁费立普，爱上了一位女茶房米蕾德，这女人既不十分漂亮，而且又对于费立普又极不忠实，甚至和人私奔被摈抛弃后又回来，像这样的女人，如果落到《围城》的作者笔下，不知要被奚落成什么光景？然而毛姆处理这一段题材，总是用着纯真，不夹杂着任何歪曲的充分在内。一句话，他是在那有血有肉的凡人所居的世界上用凡人的眼光看，并不是以高等人物自居，而让自己在半天云里呐喊！除非用着阿Q般的精神，总不好意思嘲笑别人的疮疤的！\n是的，《围城》的作者是天生的讽刺家，我承认。但我们实禁不住要问：\n作者用什么态度去讽刺的？\n而且，讽刺后面还有什么？\n如果什么也没有，或者有的只是在半天云里打滚或翻筋，那么，我们不禁要说：这样的讽刺要它做什么！\n\n三 说传统也是坏传统\n我想，《围城》这书所取法的西洋小说，究竟有几家几派，似乎倒不必去研究它。但有一点是不容忽视的：即此书所受的外国影响比较多。尤其是英国文学的传统的影响。\n……\n这就是要强调艺术的艺术性，而忽视它的教育性；这就是要强调艺术的孤立性，忽视它的社会性，在当今的英国文坛，它几乎成了一种极流行的风尚，成了牢不可破的传统。\n《围城》似乎就是要承着这样的传统而写作的。结果当然只在注意玩字句，耍花枪，注重什么本身的和谐，而且尽管把外面的兵戈扰嚷的世界视若无睹的。\n……\n其实，《围城》的作者倘能够放弃一些狭隘的成见，从法国的文学作品（如巴尔扎��的）或者俄国的作家（如高尔基），吸收一些优良的写法，再勇敏地面对人生，正视社会，他的造就，当是不可限量的。\n\n四 与其弥补自然，何如改造社会？\n林海先生说：\n其实，钱氏的野心是决不止于做做“上帝之梦”的，他还想更上一层地去上帝的改革者，李长吉诗云：“肇被造化天无工”。钱先生的真正野心是想拿艺术去对抗自然，把上帝创造天地时的疏忽给弥补起来。《围城》一书，除了臭人丑事外，还特地排出宇宙间最惹厌的一些东西，如鼾声，狐臭，跳蚤，饥饿，梦魇，胡子，喉核，厕所之类，来加工描写，揣作者的用意，无非想化腐朽为神奇，拿粪窖中的材料来盖造八宝楼台。\n这一段话一看似乎是很漂亮，但如果仔细一推敲，就实在费解。自然的缺陷，是这样的轻描淡写，像做诗一般，或者讲着什么美丽的故事一般就可以弥补起来的吗？如果真的可以补起来，恐怕经过妙手的补缀之后，仍旧是有一些疤痕的！何况未必能补起呢？\n最令人不解的，是作者的那一副悠闲自在的欣赏态度。真的，经过作者生花的妙笔一渲染，似乎“饥饿”（饿肚子并不是怎样当于诗味的呢），“厕所”（该不是装置抽水马桶吧？）都成了绝妙的题材，可供洋博士欣赏的玩意儿！请问：这是“为艺术而艺术”的倾向吗？或者是“唯美主义”的作风？\n这态度，我实在无以名之，只好管它做“黄鹤楼上看翻船”的态度。\n想想看：黄鹤楼上看翻船，的确是怪好玩的！如果经过“艺术家”的妙笔的点染，准可以把天地的缺陷弥补起来的！话说汉口到武昌的江面，本来就很宽阔的，波涛汹涌的，虽说不上像万马奔腾，总也要算洋洋大观了。看啊，船翻了，在江心，听那些挣命的求救的呼声，看那与波浪搏斗的光景，岂不是很美丽的吗？尤其美丽的，是作家自己此时高怩在黄鹤楼上，对于自身毫无危险，所以才能那样“冷静”，那样“客观”地去欣赏呢。\n……\n五 文词的美妙与“大众化”问题\n不错，《围城》这书还有一层好处“感觉的灵敏和笔墨的精妙”。感觉灵敏到了什么样的程度呢？我想，下面的几句话似乎可以代表它：\n正放心要睡去，忽然发痒，不能忽略的痒，两处痒，满身痒，心窝奇痒。蒙马脱尔的“跳蚤时常”，巴勒斯坦圣庙的“国际蚤蚤联盟”全像在这欧亚大旅社里举行。咬得体无完肤，抓得指无余力……德国人说听觉敏锐的人能听见跳蚤的咳嗽；那一晚上，这付尖耳朵该听得出跳蚤们吃饱了噫气。（原书二一五——二一六页）\n像这样地能够听见跳蚤咳嗽或者听见它们吃饱了噫气的灵敏的感觉，我们平常人似乎没有这样的“耳福”的。但文字美，总可以看出一些的。除了林海先生引用的那些段以外，在《围城》里笔墨精妙的地方似乎并不少。为了表示我们没有“把心肝偏到胳肢窝里去了”的缘故，随便引用一段在这儿罢——\n天色渐昏，大雨欲来，车夫加劲赶路，说天要变了。天仿佛听见了这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓。从早晨起，空气闷寒得像障碍着呼吸，忽然这时候天不知哪里漏了个洞，天外的活风一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颤动，大地像蒸箱揭去了盖。雨跟着来了，清凉畅快，不比上午的雨只仿佛天空郁热出来的汗。雨愈下愈大，宛如雨点要抢着下地，等不及排行分列，我挤着你，你挤上我，合成整块的冷水，没头没脑浇下来。（原书二〇二页）\n这一段委实写得不坏。其他像这样写得好的文字，在《围城》里还有的是。\n不过，以整个的文章，《围城》所给我们的印象，仍不免是堆砌过火，雕琢太甚。从好的方面说，它真有珠光宝气，花团锦簇的，在某一种意义说来，确实是美丽的；从坏的方面说，写得无论怎样美，只不过是供有闲阶级消遣的玩意罢了。\n甚至就是从中国文学的旧传统说来，像这样的尽量渲染雕琢，是否值得称道，也还是颇有问题的。从前的人岂不是说，尝遍百味都不如菜根甜吗？而且还说，“绚烂之极，趋于平淡”吗？《围城》即使是珍馐，总觉得油腻太重了。\n这简直是：浓得化不开。\n一句话：离“大众化”的标准太远了！\n\n六 才子和才气\n《围城》的作者，似乎是自命不凡，以“才子”自居，而且也很炫耀他的“才气”。\n我们知道，才子的毛病只有四个字：恃才傲物。\n《围城》里面，恃才的地方实在太多了。从好的方面讲，这就是林海先生所称道的“肚子里有的是书卷”。可���，有些地方，实嫌卖弄得过火。例如：\n他依美国人读音，惟妙惟肖，也许鼻音学得太过火了，不像美国人，像伤风塞鼻子的中国人。他说“Very Well”二字，声音活像小洋狗在咕噜——“Vurry Wul”。可惜罗马人无此耳福，否则拉丁诗家波西蔼斯决不单说R是鼻音的狗字母。（原书五五页）\n又如：\n褚哲学家馋看着苏小姐，大眼珠险的学德国哲学家雪林的绝对观念，像手枪里弹出的子药，双管齐发，突破眼眶，迸碎眼镜。（原书一一九页）\n像这样的炫耀渊博，实嫌牵强。如果用陆志韦先生的话，那真是“一不小心，就呕吐了满地”，作者心中的洋典故实在太多，像这样拐弯抹角地倾倒出来，实在令人作三日呕！\n何以又说是“傲物”呢？《围城》的作者，似乎处处都以“高等华人”自居，藐视一切。甚至就是作一个比喻，似乎作者也是高高乎在上的俯视众生（有些地方，甚至以畜生比喻我们的同胞，上文已经提到他认为酒醉的女人的脸像外国肉庄的小牛肉）。不信请看：\n那些学生虽外国文不好，卷子上写的外国名字很神气。有的叫亚历山大，有的叫伊丽莎白，有的叫迭克，有的叫“小花朵”，有个人叫“火腿”，因为他的中国名字叫“培根”……。鸿渐说，中国人取外国名字，使他常想起英国的猪和牛，它的肉一上菜单就换了法国名称。（原书三〇五——三〇六页）\n怎样，这一段写得如何？钱先生的“外国文”虽然变“好”，但也未必太“神气”了一点罢？我说，洋博士炫耀他的外国文，竟是十足的奴才相，开口外国什么，闭口外国什么的，竟把本国的人比作外国的畜生，呸！\n\n七 小说往哪里走？\n小说往哪里走？\n真的，甚至就是那位极端赞美《围城》的林海先生，说来说去，也不能够曲为之讳，最后也不得不说，《汤姆琼斯传》中的事实多于议论；《围城》刚刚相反，议论多于事实。而且要替它加上一个称呼：“学人之小说”。\n“学人之小说”，好一个新名词！掉书袋，显渊博，这大概就是“学人”的最大本领罢？至于真正的小说的血肉，在《围城》里似乎是找不出的，除了那些花枪，那些玩意，《围城》实在显得贫瘠可怜，苍白无血色的！\n这原因就由于作者不敢面对人生，正视现实。\n《围城》以抗战的时期为背景。但里面几乎是嗅不到一丝丝火药气的。作者甚至描写战争，也是带着欣赏的态度的。仿佛完全置身事外，并无切肤之痛似的。如：\n也许因为战争中死人太多了，枉死者没有消磨掉的生命力都并作春天的生意。那年春天，气候特别好。这春气鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒……。（原书六一页）\n你看这态度是何等安详自在！这仿佛在述说这一个美丽的故事似的！又如：\n欧洲的局势急转直下，日本人因此在两大租界里一天天的放肆。后来跟中国“并肩作战”的英美两国，那时候，想保守中立；中既然不中，立亦根本立不住，结果这“中立”变成只求在中国有个立足之地，此外，全盘让日本人去蹂躏。约翰牛一味吹牛，Uncle sham本来就是Uncle sham；至于马克思妙喻所谓“善鸣的法兰西雄鸡”呢，它确有雄鸡的本能——迎着东方引吭长啼，只可惜把太阳旗认识为真太阳。（原书四三二页）\n沦陷期间上海同胞的苦撑苦斗，在《围城》里是看不见丝毫的踪影的；有的只是这样的耍花腔，玩字法。说到这里，几乎要令人疑心作者岂但无灵敏的感觉，简直是连一点真实的感觉也没有的。\n铁一般的事实，为什么竟看不见呢？我想，这恐怕还是作者的传统的艺术观在那儿作祟，以为艺术是要创造自己的什么小天地，讲究什么和谐，什么秩序之类的。其实，离开了现实的人生社会，艺术是无从生根的。我们知道，《围城》的作者在英文方面的造诣是相当高的。如果他肯放弃一些狭隘的成见，研究一点英国以外的文字杰作，虚心地接受一点新的文学观念，另一方面去睁眼正视现实，以他的才华，当然是能够写出一些结实的作品的。\n倘不如此，而一定要这样虚无缥缈地建起一些空中楼阁来，无论是在乍看之下多么美丽，总是经不起一击的。\nAnswer:", + "answer": "《围城》", + "text": "一 衡量一本书的标准\n钱钟书的《围城》出版后，似乎很引起了一些人的注意。这原因很简单。近年来，我们的文坛也是相当的寂寞的——尤其是长篇小说的创作，更形贫乏。有些称为长篇的长篇小说，其实不过是长的短篇小说，或者中篇小说罢了。在分量方面，《围城》是结结实实的���部长篇，它足足有二十五万字左右的篇幅。质的方面，乍一看，它似乎也写得蛮漂亮，真花团锦簇的。\n据说，批评的人很多，“它在过去一年里面所受的‘谴责’和‘赞美’，如果全体搜罗起来，大约总可编成一巨册的。”（见林海著《〈围城〉与Tom Jones》，载《观察》五卷十四期）我自惭见闻浅陋，所见关于《围城》的批评，合计不过三两篇的光景。但我之所以写这一篇文章，倒确乎是在读了林先生那篇文章后，心里似乎有许多话要借此机会一谈。\n因此，我又破费了一点工夫，把《围城》重读了一遍。\n因为林先生把《围城》说得太好了。随便举一点吧，例如，他说：“钱先生是以博览群书著名的，他这部作品所取法的西洋小说真不知有几派几家，书中甚至连有些比喻都有出处！详细地注释应该留给未来天下太平时的学者去做。”这些话确乎使我吓了一大跳！我担心着；自己的认识不够，埋没了佳作——所以，又把《围城》重读。可是，我的印象却始终不变。\n那萦迴我脑子里的，却始终是这一个问题：《围城》真的是那么美妙的作品吗？还有，在评判一本书的时候，是否有一个科学的客观的标准呢？\n我的答案是：有的。\n在评判一本书的时候，我们不应该单看它的一部门甚至几部门，却必须看到它的全部，尤其是全部所能产生的影响或效果。换句话说，我们不应该单看枝叶甚至花朵，我们必须更进一步看它是否生了根，甚至它会结怎样的果实？\n恩格斯在论《容格与〈青年德意志〉》的时候，说：“那对文学有什么关系呢，如果这位作家有些许的天才，或者在他的著作里的这儿或那儿有相当的成就，可是在其它方面他却毫无价值；可是，以全体而论，他的整个的倾向，他的文学的特性或造诣，都无足取？在文学方面，一个作家的价值并不在乎他的本身，而在乎他和全体的关系。如果我亦作那样的批评，那么，我对容格先生本人的态度，也许应更温和一点，因为在他的书中有五页确乎写得不坏，而且显露出作者的才能。”\n准此而论《围城》，我敢说，在这书中的这儿或那儿，确乎也显露出作者的天才。而且，它里面写得好的地方，似乎也不只数页。即如林海先生所称道的，“书中第五章记方鸿渐旅行所见，那些情景，抗战期中常在内地奔波的，谁没有经历过？可是当地小说家中，除钱氏外，还有谁能写出这样惊才绝艳的一章？”不错，这一点好处，我相信我是看得出的，我“不是眼光出了毛病”，而且也不是“把心肝偏到胳肢窝里去了”。而且，我还敢说（以我个人亲身经历的经验为依据），书中第六章写当今大学里的腐化变质，勾心斗角的情形，似乎更是刻画入微，而且也合乎“历史的真实”。\n可是，尽算是妙笔生花，珠光宝气，如果以全体而论，这书依旧是失败的，至于它的效果，甚至是有毒的。\n说来话长，我们再逐层推断罢。\n\n二 讽刺后面还有什么\n林海先生的话很对：“钱钟书和菲尔丁至少有两点相同：第一，他们都是天生的讽刺家或幽默家，揭发虚伪和嘲笑愚昧是他们最擅长同时也最愿意干的事情……”\n我想，问题的关键不是在“揭发”和“嘲笑”，而是在“怎样”去揭发和嘲笑。干脆一句话，这还要看作家的态度。鲁迅先生说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要按这一群到水底里。”（《什么是“讽刺”？》，《且介亭杂文二集》）这实在是讽刺的最基本的态度。换句话说，被讽刺的对象也许可恨，但为什么要去讽刺他却是源于爱。苦口婆心，无非希望其改善罢了。\n但是，《围城》的作者的讽刺的态度是怎样呢？在这里，被讽刺得最多的是主人翁方鸿渐对于女人的态度，这基本的态度是很要紧，可以说，作者的一切讽刺都从这儿生根的。看：\n“他也看过爱情指南那一类书，知道有什么肉的相爱，心的相爱种种分别。鲍小姐说不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心，只能算日子久了，肉会变味。反正自己没有吃亏，也许还占了便宜，没得什么可怨。”（原书二八页）\n我没有说，书中的主人翁一定就是作者自己。但，书中的主人翁对于女人的态度是如此（这是方鸿渐同鲍小姐在船上合铺睡觉以后的观感）；这是确切不移的事实而小说家钱钟书这样地淡焉漠焉，甚至带着奚落的态度，把一切过失都推到女人身上而表现出来：这也是确切不移的事实。尤其令人惊异的是：作家钱钟书把这种随便用女人发生肉体关系的行为竟视同交易的行为——以物易物！否则，何以要说到什么“吃亏”或“占便宜”呢？真的，把女人视同玩具，当然只有男人占便宜的！好一个讽刺作家！\n不，还有更妙的呢：\n“当时张家这婚事一场没结果，周太太颇为扫心。可是方鸿渐小时是看《三国演义》《水浒》《西游记》那些不合儿童教育原理的读物的；他生得太早，还没有福气捧读《白雪公主》《木偶奇遇记》这一类好书，他记得《三国演义》里的名言：‘妻子如衣服’，当然衣服就等于妻子；他现在新添了皮外套，损失过把老婆才不放在心上呢。”（原书六十页）\n是的，正因为“日子久了，肉会变味”，而“妻不如衣服”，洋博士玩弄一个女人久了，当然要另换新的，干净的！\n以上，我们还可以退一万步说是作者用以讽刺他书中的人物的不健全的人生观的。（虽则我从字里行间无论如何也嗅不出这气味），再看：\n……鸿渐没法退避，回脸吻她，这吻的分量很轻，范围很小，只仿佛清朝端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚趾，一种敬而远之的亲近。吻完了，她头枕在方鸿渐的肩膀上，像小孩子甜睡中微微叹口气。鸿渐不敢动，好一会，苏小姐梦醒似的坐直了！笑说：“月亮这怪东西，真教我们都变了傻子了。”\n“并且引诱我犯了不可饶恕的罪！我不敢再耽了。鸿渐这时只怕苏小姐会提起订婚结婚，跟自己讨论将来的计划。他不知道女人在恋爱胜利快乐的时候，全想不到那些事的，要有了疑惧，才会要求男人赶快订婚结婚，爱情好有保障。”（原书一三六至一三七页）\n怎样，这儿总该表露出作者的态度罢？你瞧，这儿骂女人骂得多么淋漓尽致，叔本华先生都要让他一着的！原来女人之要求订婚结婚（这当然又是女人的罪过，因为不是男人向她求婚，而是她要求订婚结婚的），是因为“有了疑惧”，要这样，“爱情好有保障”——你瞧，这又是多么漂亮的恋爱观！\n不，漂亮的尽多着呢。瞧：\n“鸿渐吃完早点，去看孙小姐。只闻着一阵鱼腥，正想问她，忽见她两颊全是湿的，一部分泪从紧闭的眼梢里流过身边，滴湿枕头……鸿渐慌得手足无措……辛楣也觉得这种哭是不许给陌生人知道的……两人因为她哭得不敢出声，尤其可怜她，都说要对她好一点，轻轻走去看她。她像睡着了，脸上泪渍和灰尘，结成几道黑痕；幸亏年轻女人的眼泪还不是秋冬的雨点，不致把自己的脸摧毁得衰败，只像清明时节的梦雨，浸肿了地面，添了些泥。（原书二五二页）\n我真佩服作者的闲情逸致，他竟风雅得到了这程度，连女人的眼泪他都能欣赏，难怪林海先生要推崇备至，认为他们的野心是“想拿艺术去对抗自然，把上帝创造天地时的疏忽给弥补起来！”像这样的“艺术”，恐怕那个以风骚出名的袁才子，都要“退避三舍”！（对不住，用了一句陈腐的旧话），然而，幸好这是年轻女人的哭，所以还值得玩赏，如果是老太婆的哭呢，那就会“把自己的脸摧毁的衰败”，当然是不值一顾了！\n总之，《围城》的作者，对于女人的态度，似乎只有奚落，不然便是谩骂，而他自己呢，仿佛是属于另一个星球的最纯洁的男性，高高乎在上的，在那儿的云端，向着女人们诵词，真是写得太漂亮了，如某一批评家称赞它的时候所说的，“叫人放不下书”。而且书价亦奇昂，有些读者或者没有这眼福，索性再抄两段罢——\n吃完饭，主人请宽坐。女人涂脂抹粉的脸，经不起酒饭蒸出来的汗气，和咬嚼运动的震掀，不免像黄梅时节的墙壁。无怪拜伦最恨跟女人同桌，看她们一顿饭吃丑了。范小姐虽然斯文，标致得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，脸上没涂胭脂的地方都作粉红色，仿佛外国肉庄里的小牛肉（原书三四二——三四三页）\n这末了的一个比喻多漂亮！原来中国女人醉后的脸竟像外国肉庄的小牛肉！真的，连我也不禁要拍案叫绝：“毕竟是外国的月亮要大得多，圆得多嘞！”\n还有：\n范小姐眼睛稍微近视。她不知道美国人的名言——\nMen never make passes\nAt girls Wearing glasse\n可是她不戴眼镜。在学生时代，上课抄黑板，非戴眼镜不可……像一切好学而又爱美的女人，她戴白金却无边眼镜，缘故是无边眼镜仿佛是不着边际，能够跟脸融化为一，戴了等于没戴，不比有边眼镜，界域分明，一戴上就以此挂了女学究的招牌。这付眼镜，她现在只有看戏的时候必须戴。此外像今天要赴盛会：不但梳头化装需要它，可以观察周密；到打扮完了，换上衣服，在半身着衣镜前远眺自己的“概观”，更需要它。（原书三二六页）\n请看这一段嘲笑女人，近视眼的女人，多么深刻！\n《围城》的作者是精研西洋文学的。据林海先生说：“他这部作品所取法的西洋小说真不知有几派几家”，但是，据我所知道的，依照西洋文学的讽刺作品的传统，是些东西是嘲笑不得的。例如恋爱，如贫穷，都是嘲笑不得的。贫穷是一种罪恶吗？如果说是的，那也是某一种社会制度的罪恶，或某一种社会病的结果，与穷人本身是没有什么关系——至少不是有着绝对的关系。即说是贫穷是由于好吃懒做而产生，从根底推究起来，仍旧是社会病，而不是什么个人的罪恶。除非用势力的眼睛看，贫穷总不是被奚落的好材料吧？关于恋爱呢，即使小说说它是什么“神圣的”但至少总应该有相当的“尊严”，退一万步说，作者在处理恋爱题材的时候，总不应该随便奚落的。当代英国名小说家毛姆的名著《of Human Bondage》里的主人翁费立普，爱上了一位女茶房米蕾德，这女人既不十分漂亮，而且又对于费立普又极不忠实，甚至和人私奔被摈抛弃后又回来，像这样的女人，如果落到《围城》的作者笔下，不知要被奚落成什么光景？然而毛姆处理这一段题材，总是用着纯真，不夹杂着任何歪曲的充分在内。一句话，他是在那有血有肉的凡人所居的世界上用凡人的眼光看，并不是以高等人物自居，而让自己在半天云里呐喊！除非用着阿Q般的精神，总不好意思嘲笑别人的疮疤的！\n是的，《围城》的作者是天生的讽刺家，我承认。但我们实禁不住要问：\n作者用什么态度去讽刺的？\n而且，讽刺后面还有什么？\n如果什么也没有，或者有的只是在半天云里打滚或翻筋，那么，我们不禁要说：这样的讽刺要它做什么！\n\n三 说传统也是坏传统\n我想，《围城》这书所取法的西洋小说，究竟有几家几派，似乎倒不必去研究它。但有一点是不容忽视的：即此书所受的外国影响比较多。尤其是英国文学的传统的影响。\n……\n这就是要强调艺术的艺术性，而忽视它的教育性；这就是要强调艺术的孤立性，忽视它的社会性，在当今的英国文坛，它几乎成了一种极流行的风尚，成了牢不可破的传统。\n《围城》似乎就是要承着这样的传统而写作的。结果当然只在注意玩字句，耍花枪，注重什么本身的和谐，而且尽管把外面的兵戈扰嚷的世界视若无睹的。\n……\n其实，《围城》的作者倘能够放弃一些狭隘的成见，从法国的文学作品（如巴尔扎克的）或者俄国的作家（如高尔基），吸收一些优良的写法，再勇敏地面对人生，正视社会，他的造就，当是不可限量的。\n\n四 与其弥补自然，何如改造社会？\n林海先生说：\n其实，钱氏的野心是决不止于做做“上帝之梦”的，他还想更上一层地去上帝的改革者，李长吉诗云：“肇被造化天无工”。钱先生的真正野心是想拿艺术去对抗自然，把上帝创造天地时的疏忽给弥补起来。《围城》一书，除了臭人丑事外，还特地排出宇宙间最惹厌的一些东西，如鼾声，狐臭，跳蚤，饥饿，梦魇，胡子，喉核，厕所之类，来加工描写，揣作者的用意，无非想化腐朽为神奇，拿粪窖中的材料来盖造八宝楼台。\n这一段话一看似乎是很漂亮，但如果仔细一推敲，就实在费解。自然的缺陷，是这样的轻描淡写，像做诗一般，或者讲着什么美丽的故事一般就可以弥补起来的吗？如果真的可以补起来，恐怕经过妙手的补缀之后，仍旧是有一些疤痕的！何况未必能补起呢？\n最令人不解的，是作者的那一副悠闲自在的欣赏态度。真的，经过作者生花的妙笔一渲染，似乎“饥饿”（饿肚子并不是怎样当于诗味的呢），“厕所”（该不是装置抽水马桶吧？）都成了绝妙的题材，可供洋博士欣赏的玩意儿！请问：这是“为艺术而艺术”的倾向吗？或者是“唯美主义”的作风？\n这态度，我实在无以名之，只好管它做“黄鹤楼上看翻船”的态度。\n想想看：黄鹤楼上看翻船，的确是怪好玩的！如果经过“艺术家”的妙笔的点染，准可以把天地的缺陷弥补起来的！话说汉口到武昌的江面，本来就很宽阔的，波涛汹涌的，虽说不上像万马奔腾，总也要算洋洋大观了。看啊，船翻了，在江心，听那些挣命的求救的呼声，看那与波浪搏斗的光景，岂不是很美丽的吗？尤其美丽的，是作家自己此时高怩在黄鹤楼上，对于自身毫无危险，所以才能那样“冷静”，那样“客观”地去欣赏呢。\n……\n五 文词的美妙与“大众化”问题\n不错，《围城》这书还有一层好处“感觉的灵敏和笔墨的精妙”。感觉灵敏到了什么样的程度呢？我想，下面的几句话似乎可以代表它：\n正放心要睡去，忽然发痒，不能忽略的痒，两处痒，满身痒，心窝奇痒。蒙马脱尔的“跳蚤时常”，巴勒斯坦圣庙的“国际蚤蚤联盟”全像在这欧亚大旅社里举行。咬得体无完肤，抓得指无余力……德国人说听觉敏锐的人能听见跳蚤的咳嗽；那一晚上，这付尖耳朵该听得出跳蚤们吃饱了噫气。（原书二一五——二一六页）\n像这样地能够听见跳蚤咳嗽或者听见它们吃饱了噫气的灵敏的感觉，我们平常人似乎没有这样的“耳福”的。但文字美，总可以看出一些的。除了林海先生引用的那些段以外，在《围城》里笔墨精妙的地方似乎并不少。为了表示我们没有“把心肝偏到胳肢窝里去了”的缘故，随便引用一段在这儿罢——\n天色渐昏，大雨欲来，车夫加劲赶路，说天要变了。天仿佛听见了这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓。从早晨起，空气闷寒得像障碍着呼吸，忽然这时候天不知哪里漏了个洞，天外的活风一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颤动，大地像蒸箱揭去了盖。雨跟着来了，清凉畅快，不比上午的雨只仿佛天空郁热出来的汗。雨愈下愈大，宛如雨点要抢着下地，等不及排行分列，我挤着你，你挤上我，合成整块的冷水，没头没脑浇下来。（原书二〇二页）\n这一段委实写得不坏。其他像这样写得好的文字，在《围城》里还有的是。\n不过，以整个的文章，《围城》所给我们的印象，仍不免是堆砌过火，雕琢太甚。从好的方面说，它真有珠光宝气，花团锦簇的，在某一种意义说来，确实是美丽的；从坏的方面说，写得无论怎样美，只不过是供有闲阶级消遣的玩意罢了。\n甚至就是从中国文学的旧传统说来，像这样的尽量渲染雕琢，是否值得称道，也还是颇有问题的。从前的人岂不是说，尝遍百味都不如菜根甜吗？而且还说，“绚烂之极，趋于平淡”吗？《围城》即使是珍馐，总觉得油腻太重了。\n这简直是：浓得化不开。\n一句话：离“大众化”的标准太远了！\n\n六 才子和才气\n《围城》的作者，似乎是自命不凡，以“才子”自居，而且也很炫耀他的“才气”。\n我们知道，才子的毛病只有四个字：恃才傲物。\n《围城》里面，恃才的地方实在太多了。从好的方面讲，这就是林海先生所称道的“肚子里有的是书卷”。可是，有些地方，实嫌卖弄得过火。例如：\n他依美国人读音，惟妙惟肖，也许鼻音学得太过火了，不像美国人，像伤风塞鼻子的中国人。他说“Very Well”二字，声音活像小洋狗在咕噜——“Vurry Wul”。可惜罗马人无此耳福，否则拉丁诗家波西蔼斯决不单说R是鼻音的狗字母。（原书五五页）\n又如：\n褚哲学家馋看着苏小姐，大眼珠险的学德国哲学家雪林的绝对观念，像手枪里弹出的子药，双管齐发，突破眼眶，迸碎眼镜。（原书一一九页）\n像这样的炫耀渊博，实嫌牵强。如果用陆志韦先生的话，那真是“一不小心，就呕吐了满地”，作者心中的洋典故实在太多，像这样拐弯抹角地倾倒出来，实在令人作三日呕！\n何以又说是“傲物”呢？《围城》的作者，似乎处处都以“高等华人”自居，藐视一切。甚至就是作一个比喻，似乎作者也是高高乎在上的俯视众生（有些地方，甚至以畜生比喻我们的同胞，上文已经提到他认为酒醉的女人的脸像外国肉庄的小牛肉）。不信请看：\n那些学生虽外国文不好，卷子上写的外国名字很神气。有的叫亚历山大，有的叫伊丽莎白，有的叫迭克，有的叫“小花朵”，有个人叫“火腿”，因为他的中国名字叫“培根”……。鸿渐说，中国人取外国名字，使他常想起英国的猪和牛，它的肉一上菜单就换了法国名称。（原书三〇五——三〇六页）\n怎样，这一段写得如何？钱先生的“外国文”虽然变“好”，但也未必太“神气”了一点罢？我说，洋博士炫耀他的外国文，竟是十足的奴才相，开口外国什么，闭口外国什么的，竟把本国的人比作外国的畜生，呸！\n\n七 小说往哪里走？\n小说往哪里走？\n真的，甚至就是那位极端赞美《围城》的林海先生，说来说去，也不能够曲为之讳，最后也不得不说，《汤姆琼斯传》中的事实多于议论；《围城》刚刚相反，议论多于事实。���且要替它加上一个称呼：“学人之小说”。\n“学人之小说”，好一个新名词！掉书袋，显渊博，这大概就是“学人”的最大本领罢？至于真正的小说的血肉，在《围城》里似乎是找不出的，除了那些花枪，那些玩意，《围城》实在显得贫瘠可怜，苍白无血色的！\n这原因就由于作者不敢面对人生，正视现实。\n《围城》以抗战的时期为背景。但里面几乎是嗅不到一丝丝火药气的。作者甚至描写战争，也是带着欣赏的态度的。仿佛完全置身事外，并无切肤之痛似的。如：\n也许因为战争中死人太多了，枉死者没有消磨掉的生命力都并作春天的生意。那年春天，气候特别好。这春气鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒……。（原书六一页）\n你看这态度是何等安详自在！这仿佛在述说这一个美丽的故事似的！又如：\n欧洲的局势急转直下，日本人因此在两大租界里一天天的放肆。后来跟中国“并肩作战”的英美两国，那时候，想保守中立；中既然不中，立亦根本立不住，结果这“中立”变成只求在中国有个立足之地，此外，全盘让日本人去蹂躏。约翰牛一味吹牛，Uncle sham本来就是Uncle sham；至于马克思妙喻所谓“善鸣的法兰西雄鸡”呢，它确有雄鸡的本能——迎着东方引吭长啼，只可惜把太阳旗认识为真太阳。（原书四三二页）\n沦陷期间上海同胞的苦撑苦斗，在《围城》里是看不见丝毫的踪影的；有的只是这样的耍花腔，玩字法。说到这里，几乎要令人疑心作者岂但无灵敏的感觉，简直是连一点真实的感觉也没有的。\n铁一般的事实，为什么竟看不见呢？我想，这恐怕还是作者的传统的艺术观在那儿作祟，以为艺术是要创造自己的什么小天地，讲究什么和谐，什么秩序之类的。其实，离开了现实的人生社会，艺术是无从生根的。我们知道，《围城》的作者在英文方面的造诣是相当高的。如果他肯放弃一些狭隘的成见，研究一点英国以外的文字杰作，虚心地接受一点新的文学观念，另一方面去睁眼正视现实，以他的才华，当然是能够写出一些结实的作品的。\n倘不如此，而一定要这样虚无缥缈地建起一些空中楼阁来，无论是在乍看之下多么美丽，总是经不起一击的。" + }, + { + "id": "OA805", + "query": "这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n因为这部书出版还不久，读过的人还不多，所以应该把内容简约的介绍一下。\n这是二十几万字的一个长篇小说，人物有几十，而事情仅仅是二十四小时之内的。结构复杂而紧密，场面有大有小，大至几十几百人，所描写的是伟大的抗日战争时期的“一个小小的山村地方，一天小小的战斗生活”（《后记》中语）——所谓战斗，是指这山村和附近的人民为保卫家乡而战；至于这山村是哪里的山村，书里只交代了一句“中国南方”，从人物语言看却像中国西南部（艾芜的一般人物大多是这样），但这除了使读者略减真切感之外，无关宏旨。故事的梗概是：第一天深夜发现敌情，第二天午后接战，由于本村人民的英勇抵抗和附近的矿工游击队的配合作战，至当日天黑胜利结束战斗，给敌伪重大杀伤；然而当日深夜又发现另外一路敌骑兵，于是艰苦的战斗又重新开始了。\n这中间有几点是关系重大的：一，这村子的自卫战不是今天第一次，以前有过悲壮的和胜利的经验；但是任何比较严格的战斗组织还没有形成，即使像民团或村自卫队等类比较效率低的和比较落成的机构都没有。前线的作战，后方的勤务，总之全部战事的进行和指挥都依靠着群众的自发参加和少数有威信的领袖的吩咐和派遣。（顺便说，在这一个经过几次残酷战斗中而且处于战争环境的地方是不合理的。这是作者一个不小的疏忽。）二，附近的邻村抗战情绪不高，甚至有一个和本村有仇的村子曾经投敌，并且被迫做过侵略的先锋，后来也不过两面勾搭，动摇，和下层分化出一部分积极抗日的分子。这些使本村的抗日斗争增加了艰苦和复杂。三，矿工游击队，成分大多是这一带的穷苦的脱离了土地的农民，所以跟这几个村子都有这渊源（例如阿松和本村），甚至有些下层工作的秘密联系；但是和本村的配合作战这还是刚开始的，并且不太圆满的第一次。四，本村内部不统一。不但有汉奸和受汉奸宣传影响的份子，就是抗日阵营里也显然有占多数��下层的穷苦的积极坚决的部分和占少数的上层的有限的消极的动摇的部分的对立。那位地主兼商人和工业家的村长——威严、公正、硬朗的最高领导者，都在最严重的关头动摇起来，打算和敌人接头谈条件。这种由于阶级对立而反映到抗日斗争里的分歧复杂，是本书的主要着力点之一。五，最后，上层阶级的“进过学堂”的儿女们作为“进步知识分子”以类乎民运工作者或部队政工人员的姿态在这山村的抗日战斗里起着重大的作用。本书为了描写和刻画他们用了很多篇幅，又是另一个主要着力点之一。\n这些就是这部小说的丰富内容的最概略的轮廓。\n\n二\n根据上面的叙述，我们就不难看出，虽然作者谦虚地申明他只做了“一份很小的工作”，“不能把全部抗日战争的悲壮事情通通写了出来”，只把“一个小小的山村一个小小的战斗生活勉力记下”，而作者的企图其实是很大很高，要把某一阶段（具体说，战略相持阶段）的全部抗日战争反映在一个具体的战斗里面。而且这企图的成功是没有疑问的。这里简直是一幅全面的抗战缩影。地主资产阶级的积极典型就是领导人韦茂和，威严，精干，决断，然而抗日是有限度的，只在下层群众逼得他非前进不可的时候才能挽救他走投降灭亡的道路。消极的典型是韦茂庭和徐德川，一个是颟顸懦弱，嘴里不敢说不抗日，心里巴不得早些投降，一个是老奸巨猾，早已暗中勾结了敌伪。广大贫苦农民的典型，例如阿龙，阿岩，阿劲，在斗争里逐渐提高了政治觉悟，成为战斗的主力军和坚持者和实际的领导者。中农的典型例如阿栋和阿寿，英勇作战甚至牺牲生命，但是他们的特征是保守和恋家。作为八年抗战的伟大主力和旗帜的工农队伍——八路军、新四军和他们的游击队，这里有以阿松为领导人之一的“挖煤的些”，这游击队是一个象征的雏形。还有知识分子的诸种典型，敏感，要强，然而感情脆弱的徐华峰，他的爱情第一、丈夫孩子第一的妻子韦美玉，她的急进，雅气，而勇敢的妹妹美珍，和美珍的落后的轻浮的没有头脑却有许多坏品性的未婚夫赵静民等等。甚至农民妇女在抗战期间的劳动和服务的没有被疏忽，这里有阿栋嫂、阿清嫂等人的描写。几乎可以说，伟大的抗战洪流所冲激和淘汰的社会各阶层都应有尽有了。更重要的是这一切阶层的刻划都大体正确而明晰，作者把它们各各安置在历史轨道的大体适当的地位，使人读《山野》仿佛温习抗战时期的历史。这当然不是说它里面包含了多少史料，而说是，它概括的表现了‘抗战’这一阶段的本质和指示了发展的前途。我们都知道，五四以来的新民主主义革命的特质之一是无产阶级对革命的领导。我们又知道，无产阶级的革命领导权不是一日之间就建立起来的。主要是第一次反帝反封建统一战线的大革命时期软弱的资产阶级投降反动，随后就使中国民主革命的领导权不得不落到无产阶级一个阶级的肩上。到了抗日统一战线时期，民族资产阶级、官僚资产阶级和部分地主因为觊觎战后的胜利之果而参加抗战，并且僭居于这新的统一战线的名义上的领导地位。这一点模糊了许多人的视线，而许多御用文人刻意加以宣传，企图歪曲伟大抗战的真正历史。但是我们知道抗战的主要支持者和推动者和实际领导者不是而且不可能是别人，正是而且必然是无产阶级及其广大的农民和小资产阶级同盟军。在抗战的过程中间，显然看得出统治者阶层的名义上的和局部的领导权的日趋没落，坚决而胜利的下层群众的领导权的逐渐巩固和展开，所以到了抗战后期，重庆仅仅作为美国放的一着棋子，多少对日本起一点消极的阻碍作用，而在中国的抗战斗争里，已经是开了小差，不仅开小差，而且肆无忌惮地进行它久已进行的破坏工作了。抗战史上这一重要的本质，我极其快慰的从《山野》里看到正确的表现，纵使还可以要求说不够。“领导者”韦茂和的没落是不言而喻了，这山村未来的抗日斗争的方面和性质是不言而喻了，这斗争如何跟矿工游击队配合也是不言而喻了。这是抗战期间千千万万走向彻底抗战的武装斗争的一个典型。这也是整个的民族抗战的一个缩影。\n何况这缩影在作者朴素简练而从容不迫的笔触下表现得那样清晰和精巧。\n\n三\n但是有一点我们必须追究一下，这就是关于知识分子的问题。《山野》供给了一些材料。\n知识分子在我们中国社会条件规定之下，大多走上了进步的道路，对抗战以及其他阶段的革命起了进步作用���这是不成问题的。但是知识分子的软弱，空谈，要面子，动摇畏缩，这也是早已成为定论的，作者在那位顶进步的甚至亲身参加打仗的徐华峰身上都强调了这些弱点。至于那位作为爱妻慈母的韦美玉就更不用说，已经走到了为了顾全自己小三口子不惜妨害抗战的地步。韦美珍勇敢坚决得可爱，但是一副娇小姐派头，吃不得苦，好幻想，好出风头，不懂事。就这些而论，作者的了解非常透彻。换句话说，即使有所谓“知识分子性格”，这里是紧紧抓住了。但是，进一步看，知识分子性格是从哪里产生和规定的呢？照我的理解，决然是从知识分子的社会地位和历史任务里产生和规定的。因此，最重要的不是给每一个知识分子若干涂抹，而是给他（或她）一个确切的位置——战斗中的适宜的岗位和任务：也就是说，把他们安置在历史轨道的适当的地点和方向上。\n徐华峰是怎样一个人呢？他是村长的女婿，大概是一个大学毕业生，大城市而小城市而乡村这样一步步逃难来之后，这里又闹鬼子，并且他岳父领导抗战。于是把他卷了进去。可以想象得到，他一定平素就有抗日的倾向，所以现在变成了农民中间的宣传鼓动者，有很高的威信。而且他还是战争里的参谋，甚至是政治指导员——当然，这些名分是我们给他加的，实际上他是什么都没有，而且曾经为怀疑不被人家重视而同意了他妻子要求远走高飞的计划的。作者处理这个人物的慎重，是容易看得出的。他描写他的动摇，他的抗日热情，他的爱妻子，他的感情的脆弱。又小心的引导他到战争里，使他为了面子而投身战斗，从不知所措、恐怖和胡拼到英勇作战而受伤。这些细微而生动的布置当然是可贵的。可是主要的问题呢——我直率说，却不是这里！这样的一个知识分子凭什么建立起他的威信和重要地位来的？难道说因为他会说话和动笔，知道术语和名词，有他自己所谓，“我这头脑，我这舌头”吗？假使如此，我们应该说，这里把知识分子在抗战期间的地位，也就是在历史轨道上的位置和方向摆错了。当然作者不会这样担心。他直接间接告诉我们徐华峰的威信和重要性是由于他对事情的了解和处理的正确而来。不过我们不难看出，他的这份才能实在是作者偏心和过宠的赏赐。因为一切真正的才能的唯一的来源是实践。没有打过仗的徐华峰做不成好的参谋，没有受过政治斗争锻炼的徐华峰，做不成农民拥护的思想指导者，做不成本村内部和本村与邻村的统战工作的重要人员。\n美珍的情形也差不多。她的表现似乎也最积极最进步。她不但宣传抗日，不但从事他的主要的医药救护工作，并且着手办托儿所，在做一般的妇女运动。她仿佛一个能够独挡一面的民运工作女同志。而实际上她又是一个政治修养很差的娇小姐，走不得路，提不得东西，伏在马背上都吃不消；爱使性子，出风头；对男女问题只有片面的貌似的了解，例如反对结婚和生孩子之类。她的“进步”是哪里来的呢？——书本子上，这点作者并不讳言。可是他在山村的抗战里担当了多么重大的任务：除了上面的说过的之外，她破坏了投降的阴谋，用几乎决死的英勇反对了尊严而可敬的父亲，并且还沉着而相当周到的布置了反阴谋的行动！\n甚至阿松他们的游击队里，“学生们”都起了台柱般的作用。他们来了之后，这就“想出好些打游击的法子”。他们不打仗的时候宣传，讲国家大事，防止了开小差；“打起仗来，很英勇哩！”\n我不是说知识分子，或者“学生们”，打仗就不能英勇，也不是说他们就不配破坏投降阴谋，当军事参谋，政治指导员，我是要说，他们不能带着英勇而来，不能带着打游击的法子而来，不能带着参谋工作政治工作的才能而来。当他们获得这些才能的时候，正是他们已经在工农群众的斗争里锻炼和改造自己的时候，这是一个疏忽不得的问题。\n把知识阶层作为劳动人民参谋的本部或头脑，这是放错了在中国它的历史轨道上的位置和方向，简单说是过高估计了它的作用。\n\n四\n艰苦的伟大抗日战争是革命史上最光荣的篇章之一，人民大众因为有了抗战时期的胜利才有今天的接近全国解放的胜利，但是这一写作的宝库到今天为止还发掘得很不够。抗战结束已经三年多，由于反动派发动内战的紧急形势，造成种种不利于长篇巨制的条件，使战后文艺的收获大打折扣，以抗日战争为题材的更少；至于以上述全面的规模作横切解剖。据我所知仅仅是《山野》了。就这一点说，它当然是��部珍贵无比的作品。但是，不仅如此，它还是一部颇为生动的杰作。\n说杰作，是就实际情形而言，不是就预定的创作标准而言。缺点是尽有的。可是我读《山野》不能遏制对作者的技术的赞佩。这样一个简单的偏僻的山村，这样短的时间之内，这样小的一场战斗，却展开了那样多的性格（人物），那样广大的社会相，那样复杂的斗争。这里没有通常的长篇小说那种抓住一两个人物追究下去弄个明白的便利，作者用跳动的然而照顾全局的笔触一层一层的画下去，使一些主要人物逐步凸现出来。你追随他的领导，就发现他这些从东到西从南到北一幅巨大的画面上移来移去的笔法，达到了有条不紊、指挥如意，从容不迫的境地。固然还不能说炉火纯青。因为例如末后破坏投降阴谋的那几段，不但有赵静民向徐德川告密的重复（五三〇页和五三六页），而且整个的布置和描写有一种类似侦探小说的庸俗，显出技穷的窘态。作者技术的高超，无疑是已经超过了一般水平。我指出这一点，是不仅为作者庆贺，并且为左翼文艺界庆贺的——就是说，左翼已经有了足以宽慰的技术，那么在技术上永远落后别人的担忧可以停止了：也就是说，主要从技术着眼来救治一切缺憾的习惯是更应该停止了：不信请看《山野》，这里有你所不得不赞佩的手腕。\n但是技术所能解决的问题却永远是很少的。我说作者凭他的纯熟的技术画出一幅生动的图画，但是我更应该说，作者是凭他过去对农村生活和知识分子生活的丰富知识和深刻体验来画出这图画的，假使他不是有过去的这些体验和知识，今天再纯熟不过的技巧也无济于事，我断定他只能画出一幅出乖露丑的“笑话”。主要是他过去的生活体验救了他。\n为什么这样说呢？作者在《后记》里已经明白告诉我们材料是得之于友人，他并没有武装抗日斗争的实际经验。不仅如此，冒昧点说，作者在整个抗战期间，因为过多得致力于埋头写作，甚至一般的社会的生活和斗争的实经验也是比较不够的。谁也不能反对搜集材料来写作，用别人的生活经验来写作，但是假使仅仅如此，自然是危险的，甚至不可能的。别人的生活经验只在和自己的融汇起来的时候方发出光和热来，这融汇又可能有许多种情形，例如别人的武装斗争经验和自己的武装斗争经验的融汇，别人的武装斗争经验和自己的政治斗争经验的融汇，别人的抗战斗争经验和自己的内战斗争经验的融汇，别人十年前的经验和自己今天的经验的融汇，等等，等等。《山野》正是别人的抗日武装斗争经验和作者的全部生活经验——特别是很久以前的生活经验的融汇。因为有这样的基础，《山野》才有他的成功，作者的技术才有他的施展余地。然而也因为是这样的基础，这小说的成功受了限制：人物的生动和精确打了折扣，实战场面的逼真有了破绽（例如三〇六团的肉搏，徒手和刺刀等）艺术感染力显得不够充沛，等类。而且那关出技穷的窘态地方，而是内容破绽表现出来的地方。\n自己的生活经验有第一义的重要性，这或者就是我自己从《山野》得到的最重要的教训吧。\nAnswer:", 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"一\n因为这部书出版还不久，读过的人还不多，所以应该把内容简约的介绍一下。\n这是二十几万字的一个长篇小说，人物有几十，而事情仅仅是二十四小时之内的。结构复杂而紧密，场面有大有小，大至几十几百人，所描写的是伟大的抗日战争时期的“一个小小的山村地方，一天小小的战斗生活”（《后记》中语）——所谓战斗，是指这山村和附近的人民为保卫家乡而战；至于这山村是哪里的山村，书里只交代了一句“中国南方”，从人物语言看却像中国西南部（艾芜的一般人物大多是这样），但这除了使读者略减真切感之外，无关宏旨。故事的梗概是：第一天深夜发现敌情，第二天午后接战，由于本村人民的英勇抵抗和附近的矿工游击队的配合作战，至当日天黑胜利结束战斗，给敌伪重大杀伤；然而当日深夜又发现另外一路敌骑兵，于是艰苦的战斗又重新开始了。\n这中间有几点是关系重大的：一，这村子的自卫战不是今天第一次，以前有过悲壮的和胜利的经验；但是任何比较严格的战斗组织还没有形成，即使像民团或村自卫队等类比较效率低的和比较落成的机构都没有。前线的作战，后方的勤务，总之全部战事的进行和指挥都依靠着群众的自发参加和少数有威信的领袖的吩咐和派遣。（顺便说，在这一个经过几次残酷���斗中而且处于战争环境的地方是不合理的。这是作者一个不小的疏忽。）二，附近的邻村抗战情绪不高，甚至有一个和本村有仇的村子曾经投敌，并且被迫做过侵略的先锋，后来也不过两面勾搭，动摇，和下层分化出一部分积极抗日的分子。这些使本村的抗日斗争增加了艰苦和复杂。三，矿工游击队，成分大多是这一带的穷苦的脱离了土地的农民，所以跟这几个村子都有这渊源（例如阿松和本村），甚至有些下层工作的秘密联系；但是和本村的配合作战这还是刚开始的，并且不太圆满的第一次。四，本村内部不统一。不但有汉奸和受汉奸宣传影响的份子，就是抗日阵营里也显然有占多数的下层的穷苦的积极坚决的部分和占少数的上层的有限的消极的动摇的部分的对立。那位地主兼商人和工业家的村长——威严、公正、硬朗的最高领导者，都在最严重的关头动摇起来，打算和敌人接头谈条件。这种由于阶级对立而反映到抗日斗争里的分歧复杂，是本书的主要着力点之一。五，最后，上层阶级的“进过学堂”的儿女们作为“进步知识分子”以类乎民运工作者或部队政工人员的姿态在这山村的抗日战斗里起着重大的作用。本书为了描写和刻画他们用了很多篇幅，又是另一个主要着力点之一。\n这些就是这部小说的丰富内容的最概略的轮廓。\n\n二\n根据上面的叙述，我们就不难看出，虽然作者谦虚地申明他只做了“一份很小的工作”，“不能把全部抗日战争的悲壮事情通通写了出来”，只把“一个小小的山村一个小小的战斗生活勉力记下”，而作者的企图其实是很大很高，要把某一阶段（具体说，战略相持阶段）的全部抗日战争反映在一个具体的战斗里面。而且这企图的成功是没有疑问的。这里简直是一幅全面的抗战缩影。地主资产阶级的积极典型就是领导人韦茂和，威严，精干，决断，然而抗日是有限度的，只在下层群众逼得他非前进不可的时候才能挽救他走投降灭亡的道路。消极的典型是韦茂庭和徐德川，一个是颟顸懦弱，嘴里不敢说不抗日，心里巴不得早些投降，一个是老奸巨猾，早已暗中勾结了敌伪。广大贫苦农民的典型，例如阿龙，阿岩，阿劲，在斗争里逐渐提高了政治觉悟，成为战斗的主力军和坚持者和实际的领导者。中农的典型例如阿栋和阿寿，英勇作战甚至牺牲生命，但是他们的特征是保守和恋家。作为八年抗战的伟大主力和旗帜的工农队伍——八路军、新四军和他们的游击队，这里有以阿松为领导人之一的“挖煤的些”，这游击队是一个象征的雏形。还有知识分子的诸种典型，敏感，要强，然而感情脆弱的徐华峰，他的爱情第一、丈夫孩子第一的妻子韦美玉，她的急进，雅气，而勇敢的妹妹美珍，和美珍的落后的轻浮的没有头脑却有许多坏品性的未婚夫赵静民等等。甚至农民妇女在抗战期间的劳动和服务的没有被疏忽，这里有阿栋嫂、阿清嫂等人的描写。几乎可以说，伟大的抗战洪流所冲激和淘汰的社会各阶层都应有尽有了。更重要的是这一切阶层的刻划都大体正确而明晰，作者把它们各各安置在历史轨道的大体适当的地位，使人读《山野》仿佛温习抗战时期的历史。这当然不是说它里面包含了多少史料，而说是，它概括的表现了‘抗战’这一阶段的本质和指示了发展的前途。我们都知道，五四以来的新民主主义革命的特质之一是无产阶级对革命的领导。我们又知道，无产阶级的革命领导权不是一日之间就建立起来的。主要是第一次反帝反封建统一战线的大革命时期软弱的资产阶级投降反动，随后就使中国民主革命的领导权不得不落到无产阶级一个阶级的肩上。到了抗日统一战线时期，民族资产阶级、官僚资产阶级和部分地主因为觊觎战后的胜利之果而参加抗战，并且僭居于这新的统一战线的名义上的领导地位。这一点模糊了许多人的视线，而许多御用文人刻意加以宣传，企图歪曲伟大抗战的真正历史。但是我们知道抗战的主要支持者和推动者和实际领导者不是而且不可能是别人，正是而且必然是无产阶级及其广大的农民和小资产阶级同盟军。在抗战的过程中间，显然看得出统治者阶层的名义上的和局部的领导权的日趋没落，坚决而胜利的下层群众的领导权的逐渐巩固和展开，所以到了抗战后期，重庆仅仅作为美国放的一着棋子，多少对日本起一点消极的阻碍作用，而在中国的抗战斗争里，已经是开了小差，不仅开小差，而且肆无忌惮地进行它久已进行的破坏工作了。抗战史上这一重要���本质，我极其快慰的从《山野》里看到正确的表现，纵使还可以要求说不够。“领导者”韦茂和的没落是不言而喻了，这山村未来的抗日斗争的方面和性质是不言而喻了，这斗争如何跟矿工游击队配合也是不言而喻了。这是抗战期间千千万万走向彻底抗战的武装斗争的一个典型。这也是整个的民族抗战的一个缩影。\n何况这缩影在作者朴素简练而从容不迫的笔触下表现得那样清晰和精巧。\n\n三\n但是有一点我们必须追究一下，这就是关于知识分子的问题。《山野》供给了一些材料。\n知识分子在我们中国社会条件规定之下，大多走上了进步的道路，对抗战以及其他阶段的革命起了进步作用，这是不成问题的。但是知识分子的软弱，空谈，要面子，动摇畏缩，这也是早已成为定论的，作者在那位顶进步的甚至亲身参加打仗的徐华峰身上都强调了这些弱点。至于那位作为爱妻慈母的韦美玉就更不用说，已经走到了为了顾全自己小三口子不惜妨害抗战的地步。韦美珍勇敢坚决得可爱，但是一副娇小姐派头，吃不得苦，好幻想，好出风头，不懂事。就这些而论，作者的了解非常透彻。换句话说，即使有所谓“知识分子性格”，这里是紧紧抓住了。但是，进一步看，知识分子性格是从哪里产生和规定的呢？照我的理解，决然是从知识分子的社会地位和历史任务里产生和规定的。因此，最重要的不是给每一个知识分子若干涂抹，而是给他（或她）一个确切的位置——战斗中的适宜的岗位和任务：也就是说，把他们安置在历史轨道的适当的地点和方向上。\n徐华峰是怎样一个人呢？他是村长的女婿，大概是一个大学毕业生，大城市而小城市而乡村这样一步步逃难来之后，这里又闹鬼子，并且他岳父领导抗战。于是把他卷了进去。可以想象得到，他一定平素就有抗日的倾向，所以现在变成了农民中间的宣传鼓动者，有很高的威信。而且他还是战争里的参谋，甚至是政治指导员——当然，这些名分是我们给他加的，实际上他是什么都没有，而且曾经为怀疑不被人家重视而同意了他妻子要求远走高飞的计划的。作者处理这个人物的慎重，是容易看得出的。他描写他的动摇，他的抗日热情，他的爱妻子，他的感情的脆弱。又小心的引导他到战争里，使他为了面子而投身战斗，从不知所措、恐怖和胡拼到英勇作战而受伤。这些细微而生动的布置当然是可贵的。可是主要的问题呢——我直率说，却不是这里！这样的一个知识分子凭什么建立起他的威信和重要地位来的？难道说因为他会说话和动笔，知道术语和名词，有他自己所谓，“我这头脑，我这舌头”吗？假使如此，我们应该说，这里把知识分子在抗战期间的地位，也就是在历史轨道上的位置和方向摆错了。当然作者不会这样担心。他直接间接告诉我们徐华峰的威信和重要性是由于他对事情的了解和处理的正确而来。不过我们不难看出，他的这份才能实在是作者偏心和过宠的赏赐。因为一切真正的才能的唯一的来源是实践。没有打过仗的徐华峰做不成好的参谋，没有受过政治斗争锻炼的徐华峰，做不成农民拥护的思想指导者，做不成本村内部和本村与邻村的统战工作的重要人员。\n美珍的情形也差不多。她的表现似乎也最积极最进步。她不但宣传抗日，不但从事他的主要的医药救护工作，并且着手办托儿所，在做一般的妇女运动。她仿佛一个能够独挡一面的民运工作女同志。而实际上她又是一个政治修养很差的娇小姐，走不得路，提不得东西，伏在马背上都吃不消；爱使性子，出风头；对男女问题只有片面的貌似的了解，例如反对结婚和生孩子之类。她的“进步”是哪里来的呢？——书本子上，这点作者并不讳言。可是他在山村的抗战里担当了多么重大的任务：除了上面的说过的之外，她破坏了投降的阴谋，用几乎决死的英勇反对了尊严而可敬的父亲，并且还沉着而相当周到的布置了反阴谋的行动！\n甚至阿松他们的游击队里，“学生们”都起了台柱般的作用。他们来了之后，这就“想出好些打游击的法子”。他们不打仗的时候宣传，讲国家大事，防止了开小差；“打起仗来，很英勇哩！”\n我不是说知识分子，或者“学生们”，打仗就不能英勇，也不是说他们就不配破坏投降阴谋，当军事参谋，政治指导员，我是要说，他们不能带着英勇而来，不能带着打游击的法子而来，不能带着参谋工作政治工作的才能而来。当他们获得这些才能的时候，正是他们已经在工农群众的斗争里锻炼和改造自己的时候，这是一个疏忽不得的问题。\n把知识阶层作为劳动人民参谋的本部或头脑，这是放错了在中国它的历史轨道上的位置和方向，简单说是过高估计了它的作用。\n\n四\n艰苦的伟大抗日战争是革命史上最光荣的篇章之一，人民大众因为有了抗战时期的胜利才有今天的接近全国解放的胜利，但是这一写作的宝库到今天为止还发掘得很不够。抗战结束已经三年多，由于反动派发动内战的紧急形势，造成种种不利于长篇巨制的条件，使战后文艺的收获大打折扣，以抗日战争为题材的更少；至于以上述全面的规模作横切解剖。据我所知仅仅是《山野》了。就这一点说，它当然是一部珍贵无比的作品。但是，不仅如此，它还是一部颇为生动的杰作。\n说杰作，是就实际情形而言，不是就预定的创作标准而言。缺点是尽有的。可是我读《山野》不能遏制对作者的技术的赞佩。这样一个简单的偏僻的山村，这样短的时间之内，这样小的一场战斗，却展开了那样多的性格（人物），那样广大的社会相，那样复杂的斗争。这里没有通常的长篇小说那种抓住一两个人物追究下去弄个明白的便利，作者用跳动的然而照顾全局的笔触一层一层的画下去，使一些主要人物逐步凸现出来。你追随他的领导，就发现他这些从东到西从南到北一幅巨大的画面上移来移去的笔法，达到了有条不紊、指挥如意，从容不迫的境地。固然还不能说炉火纯青。因为例如末后破坏投降阴谋的那几段，不但有赵静民向徐德川告密的重复（五三〇页和五三六页），而且整个的布置和描写有一种类似侦探小说的庸俗，显出技穷的窘态。作者技术的高超，无疑是已经超过了一般水平。我指出这一点，是不仅为作者庆贺，并且为左翼文艺界庆贺的——就是说，左翼已经有了足以宽慰的技术，那么在技术上永远落后别人的担忧可以停止了：也就是说，主要从技术着眼来救治一切缺憾的习惯是更应该停止了：不信请看《山野》，这里有你所不得不赞佩的手腕。\n但是技术所能解决的问题却永远是很少的。我说作者凭他的纯熟的技术画出一幅生动的图画，但是我更应该说，作者是凭他过去对农村生活和知识分子生活的丰富知识和深刻体验来画出这图画的，假使他不是有过去的这些体验和知识，今天再纯熟不过的技巧也无济于事，我断定他只能画出一幅出乖露丑的“笑话”。主要是他过去的生活体验救了他。\n为什么这样说呢？作者在《后记》里已经明白告诉我们材料是得之于友人，他并没有武装抗日斗争的实际经验。不仅如此，冒昧点说，作者在整个抗战期间，因为过多得致力于埋头写作，甚至一般的社会的生活和斗争的实经验也是比较不够的。谁也不能反对搜集材料来写作，用别人的生活经验来写作，但是假使仅仅如此，自然是危险的，甚至不可能的。别人的生活经验只在和自己的融汇起来的时候方发出光和热来，这融汇又可能有许多种情形，例如别人的武装斗争经验和自己的武装斗争经验的融汇，别人的武装斗争经验和自己的政治斗争经验的融汇，别人的抗战斗争经验和自己的内战斗争经验的融汇，别人十年前的经验和自己今天的经验的融汇，等等，等等。《山野》正是别人的抗日武装斗争经验和作者的全部生活经验——特别是很久以前的生活经验的融汇。因为有这样的基础，《山野》才有他的成功，作者的技术才有他的施展余地。然而也因为是这样的基础，这小说的成功受了限制：人物的生动和精确打了折扣，实战场面的逼真有了破绽（例如三〇六团的肉搏，徒手和刺刀等）艺术感染力显得不够充沛，等类。而且那关出技穷的窘态地方，而是内容破绽表现出来的地方。\n自己的生活经验有第一义的重要性，这或者就是我自己从《山野》得到的最重要的教训吧。" + }, + { + "id": "OA806", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:因为远住在海外，最近才获得一个机会读《虾球传》第一部的单行本《春风秋雨》。使我感到奇迹的，并不是作者的推敲雕琢，而是那小市民的生活对我的亲切。作者的取材与技巧是成功的，这一点在许多批评文章里，已经说过许多而无需再重赘了。\n不过，可能由于逐日发表的关系，使得作者没有充分把收集的材料，处理得正确，而使作品中所写的有些事实互相矛盾或者疏忽，下面是我在读后随便想起的几点疑问：\n一，十六年前，虾球的父亲就做了猪去旧金山。但是，我们假定虾球在船坞卖面包的时候是一九四六年，那么十六年前不过是一九三〇年！而那个时候，在美国不景气下，工人正在大批失业，而且在搞着排华运动，哪还需要猪仔去呢？\n二，虾球有着对母亲两句惯常严厉的口气责骂也受不了的倔强性格，为什么他对王狗仔鳄鱼头的耳光却泰然自若呢？\n三，亚娣起初当虾球仰泳时，红着脸侧着头不看他。但后来却会在艇上把横窗拉密，拉虾球的手放在她胸前的衣服内。她又曾感激虾球留在艇上，避免了蟹王七的骚扰。但是，她过几天却又跟着讨厌的骚扰他的人到白宫开房间了。这岂不是把处女和荡妇两种对爱情的观念混在一起？\n四，鳄鱼头捞了一番世界，也没有法子应付两个守仓的巡兵，而给虾球一言道破：“送他们两瓶酒，逗他们谈话……”这样简单的法门，难道拥有数十干部运筹帷幄的鳄鱼头也想不到吗？而且这突如的礼物，那两个兵会受而不疑吗？我以为这一节应由虾球把连环图内的调虎离山计用出来，如诈在仓前打架，引走那收兵的眼线。或故意侮辱守兵，引起他的追逐等。\n五，牛仔从虾球父亲身上摸走了一个坚固的信封。后面作者从王狗仔给回虾球五百元港币——而这是全部损失百分之一，告诉我们，那信封内就有五万元港币了。其实就算是票面五百元一张的钞币，五万元就是一百张，那该多么臃肿呀！\n六，丁大哥听到鳄鱼头的“以毒攻毒”就勃然变色，可见得他是一个思想既经解放的人物。那他怎么收了虾球带去的一只火鸡呢？这样作者会给读者一个错误的认识：原来丁大哥这班人（人民武装）也是受贿的。也和鳄鱼头这类有来往的。\n 关于这几点矛盾与疏忽，我热望着作者在有机会再版的时候，予以修正。如此，才配得上对读者负责。\nAnswer:", + "answer": "《春风秋雨》", + "text": "因为远住在海外，最近才获得一个机会读《虾球传》第一部的单行本《春风秋雨》。使我感到奇迹的，并不是作者的推敲雕琢，而是那小市民的生活对我的亲切。作者的取材与技巧是成功的，这一点在许多批评文章里，已经说过许多而无需再重赘了。\n不过，可能由于逐日发表的关系，使得作者没有充分把收集的材料，处理得正确，而使作品中所写的有些事实互相矛盾或者疏忽，下面是我在读后随便想起的几点疑问：\n一，十六年前，虾球的父亲就做了猪去旧金山。但是，我们假定虾球在船坞卖面包的时候是一九四六年，那么十六年前不过是一九三〇年！而那个时候，在美国不景气下，工人正在大批失业，而且在搞着排华运动，哪还需要猪仔去呢？\n二，虾球有着对母亲两句惯常严厉的口气责骂也受不了的倔强性格，为什么他对王狗仔鳄鱼头的耳光却泰然自若呢？\n三，亚娣起初当虾球仰泳时，红着脸侧着头不看他。但后来却会在艇上把横窗拉密，拉虾球的手放在她胸前的衣服内。她又曾感激虾球留在艇上，避免了蟹王七的骚扰。但是，她过几天却又跟着讨厌的骚扰他的人到白宫开房间了。这岂不是把处女和荡妇两种对爱情的观念混在一起？\n四，鳄鱼头捞了一番世界，也没有法子应付两个守仓的巡兵，而给虾球一言道破：“送他们两瓶酒，逗他们谈话……”这样简单的法门，难道拥有数十干部运筹帷幄的鳄鱼头也想不到吗？而且这突如的礼物，那两个兵会受而不疑吗？我以为这一节应由虾球把连环图内的调虎离山计用出来，如诈在仓前打架，引走那收兵的眼线。或故意侮辱守兵，引起他的追逐等。\n五，牛仔从虾球父亲身上摸走了一个坚固的信封。后面作者从王狗仔给回虾球五百元港币——而这是全部损失百分之一，告诉我们，那信封内就有五万元港币了。其实就算是票面五百元一张的钞币，五万元就是一百张，那该多么臃肿呀！\n六，丁大哥听到鳄鱼头的“以毒攻毒”就勃然变色，可见得他是一个思想既经解放的人物。那他怎么收了虾球带去的一只火鸡呢？这样作者会给读者一个错误的认识：原来丁大哥这班人（人民武装）也是受贿的。也和鳄鱼头这类有来往的。\n 关于这几点矛盾与疏忽，我热望着作者在有机会再版的时候，予以修正。如此，才配得上对读者负责。" + }, + { + "id": "OA807", + "query": "我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋���浜奇侠》。\nContext:那些能够随心所欲控制使用文字这表现工具的人，大多都是受过高度文化教养的人。他们写出来的东西，即使是小说吧，在中下层市民读起来，多数作品都仿佛“天书”似的难懂。读小说而有读“天书”之感，作者和读者双方都很不幸……\n……\n我以为，“善于学习”这口号在文艺这一战斗部门提出来也是适用的……当更多的文艺新军产生出来的时候，当更多的新作品涌现出来的时候，才能替四万万五千万人民尽最大最善的服务。善于学习……更重要的是，向人民学习。\n“通俗化”“大众化”的提倡，如果不把重心放在鼓励指导现有的耕耘者和催生培育未来的新军这两重任务上面，光在理论上解决了一些原则性的命题，是不够的。《虾球传》这部粗制品的引起许多先进朋友的注意，只有在上述第一个任务——鼓励领导——的意义中才能找到解释。如果说它如何完美，不仅作者汗颜，就是读者也不会置信的。\n我和一些同此道的朋友们今天所做的事情，只不过是捡拾一些破碎砖头，给行将涌进的文艺新军铺垫道路……\n……\n一个作者作品的人民性，跟作者人格的合抱统一，是我所期望达到的境地。这心情，你也有同感吧？\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "那些能够随心所欲控制使用文字这表现工具的人，大多都是受过高度文化教养的人。他们写出来的东西，即使是小说吧，在中下层市民读起来，多数作品都仿佛“天书”似的难懂。读小说而有读“天书”之感，作者和读者双方都很不幸……\n……\n我以为，“善于学习”这口号在文艺这一战斗部门提出来也是适用的……当更多的文艺新军产生出来的时候，当更多的新作品涌现出来的时候，才能替四万万五千万人民尽最大最善的服务。善于学习……更重要的是，向人民学习。\n“通俗化”“大众化”的提倡，如果不把重心放在鼓励指导现有的耕耘者和催生培育未来的新军这两重任务上面，光在理论上解决了一些原则性的命题，是不够的。《虾球传》这部粗制品的引起许多先进朋友的注意，只有在上述第一个任务——鼓励领导——的意义中才能找到解释。如果说它如何完美，不仅作者汗颜，就是读者也不会置信的。\n我和一些同此道的朋友们今天所做的事情，只不过是捡拾一些破碎砖头，给行将涌进的文艺新军铺垫道路……\n……\n一个作者作品的人民性，跟作者人格的合抱统一，是我所期望达到的境地。这心情，你也有同感吧？" + }, + { + "id": "OA808", + "query": "现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:对于这一部尚未完成的，然而却已轰动了南中国，堪称为创时代之作的《虾球传》，已经有许多人为它发表了很多的或是推荐或是评论或是赞赏的文章。大概因为我有改编《虾球传》第一部《春风秋雨》为电影剧本的荣幸……所以编者先生也叫我为这部书写几个字，而这在我自己却想着这也许是一桩多余的事情了。\n对于《虾球传》，我只是一个感觉非常兴趣并且深受感动的一个忠实的读者。以往我常常不耐烦阅读报纸上的连载小说，但《华商报》第一天登载了《虾球传》便征服了我。这是一部感人的作品，使读者的感情跟随着书上的人物奔跃追逐不能自已，这以前在我的印象里，似乎只有在少年时读《水浒传》前半部时曾有过这样的心情。据我所知每天《虾球传》的原稿送至华商报社时，几乎全部排字房的工友们都热烈地传观，这部书获得了读者的这样的热爱，不是一件偶然的事情。\n这是谷柳先生光荣的成就。他为中国的小说开辟了一条新路，他在一般人都不加以注意的人生的一个角落里觅取到他宝贵的题材。更值得称道的是虾球的遭遇正是中国大多数幼失怙恃的儿童的遭遇：失学，捱饿，谋生，受到打击，屈身为奴，被主人出卖，入狱，出狱，沦为盗贼，经过千万重的苦难然后寻觅到他为人的道路。一部现代人民革命的历史正可以在“虾球”微小的个人上窥其全貌，描摹精微而色容浩瀚，真是人不可及的气魄。这是一部现实的作品，唯其现实深挚，所以全书弥漫一种清新的气息，有人说这部小说具有一种“迷惑的色彩，眩惑了读者的眼”，我想那正是他的现实性对你的感染，引领你达到你从未到过的一个世界，那不是迷惑而是一种对新事物的启发。而对这个世界的认识正是���们每一个读者需要的，并且应该感谢这位可敬的作者先生的。\n\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "对于这一部尚未完成的，然而却已轰动了南中国，堪称为创时代之作的《虾球传》，已经有许多人为它发表了很多的或是推荐或是评论或是赞赏的文章。大概因为我有改编《虾球传》第一部《春风秋雨》为电影剧本的荣幸……所以编者先生也叫我为这部书写几个字，而这在我自己却想着这也许是一桩多余的事情了。\n对于《虾球传》，我只是一个感觉非常兴趣并且深受感动的一个忠实的读者。以往我常常不耐烦阅读报纸上的连载小说，但《华商报》第一天登载了《虾球传》便征服了我。这是一部感人的作品，使读者的感情跟随着书上的人物奔跃追逐不能自已，这以前在我的印象里，似乎只有在少年时读《水浒传》前半部时曾有过这样的心情。据我所知每天《虾球传》的原稿送至华商报社时，几乎全部排字房的工友们都热烈地传观，这部书获得了读者的这样的热爱，不是一件偶然的事情。\n这是谷柳先生光荣的成就。他为中国的小说开辟了一条新路，他在一般人都不加以注意的人生的一个角落里觅取到他宝贵的题材。更值得称道的是虾球的遭遇正是中国大多数幼失怙恃的儿童的遭遇：失学，捱饿，谋生，受到打击，屈身为奴，被主人出卖，入狱，出狱，沦为盗贼，经过千万重的苦难然后寻觅到他为人的道路。一部现代人民革命的历史正可以在“虾球”微小的个人上窥其全貌，描摹精微而色容浩瀚，真是人不可及的气魄。这是一部现实的作品，唯其现实深挚，所以全书弥漫一种清新的气息，有人说这部小说具有一种“迷惑的色彩，眩惑了读者的眼”，我想那正是他的现实性对你的感染，引领你达到你从未到过的一个世界，那不是迷惑而是一种对新事物的启发。而对这个世界的认识正是我们每一个读者需要的，并且应该感谢这位可敬的作者先生的。\n" + }, + { + "id": "OA809", + "query": "请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n《虾球传》写的是两个中国：一个是腐朽了的，一个是生气勃勃的。这两个从始至终是强烈地对照着。作者鞭笞的对象是那片腐朽，对于那片腐朽而遭殃的，如用走私来解决失业的退伍军人，作者寄予的毋宁是温爱、同情。对于妓女、扒手，作者也是本此认识去处理的。把握了衬在人物后面的广大社会背景，才是《虾球传》辉煌成就的根源，而那个需要的，却不仅文学素养。\n先从它次要，可又是最出色的部分说起。\n《虾球传》采用的结构，是古今中外文学方式中最灵活，最有机的，那即是‘××流浪记’ （Picaresque）小说写法。其同于汤姆·琼斯以至狄更斯全部作品处是：一、以一个人物的遭际与幸运为故事的中心；二、这人物而且是来自下层社会，时常还是属于法外歹徒的，然而他的心地良好，只是境遇坏而已；三、故事的发展是波浪式的：刚跳出一关，一关又来了；不是乐极生悲，便是悲尽喜来。所以人物尽管幼小，却需要机警、聪明，而且奋斗过程中必须有几颗“救星”。\n《虾球传》的可贵处是在于它不同“××流浪记”处。一、它不是为了“热闹”而设置埋伏，而是藉埋伏，（如虾球被拖去当壮丁）暴露出社会的腐烂脓疮。故事的背景由港九（《春风秋雨》）而延伸至珠江沿岸（《白云珠海》），而广东省会，（《山长水远》），这背景移动绝不同于由张家庄到李家庄，而是由殖民地到保甲长作威作福的农村，终于到了马专员、马太太、鳄鱼头等官僚恶棍合伙贪污的广州。二、正如它的背景，虾球这个人物的升沉吉凶也不是拼起来凑热闹的。由遇到游击队首领丁大哥，听到妓女六姑在死床畔的训话，（“人是不容易饿死的……，你要向上做人！”），沉船后，又邂逅了龙大副，终于看到光芒万丈的“三姐”，这些正是虾球由一个香港乞儿扒手成长为一个游击斗士的路标。换言之，这不是一部漫无组织的“流浪记”，而是向着革命顶端堆起的金字塔；不是东冲西撞的涧溪，而是经过重岩叠岭，滚入汪洋里的大江。\n这个差别，正是因为作者有一个积极、坚定、活生生的哲学，一把随时随地可以使用的尺度，一个可大可小的镜头。有那个，是正义感；没有那个，最多不过是片唠骚。有那个，人物便是有目的的斗士；没那个，只能是些江湖镖客。\n从《���名》，从内容来说，近年的城市里小说界一个一个相当普遍的趋势是往“诗境”里写：题材偏重室内生活，写的多是内心冲突，而形式又多是含蓄的，静止的，或象征的，一面这样做，一面大家却有时又奇怪，甚有羡慕着张恨水等人读者的广众，无论其作品里是怎样充满了毒素。即使仅仅为了排斥那毒素，抢抢张恨水的传统读者还是值得的，而那又从不是用画“静物”的本事抢得来的。\n什么是章回的秘诀呢？《虾球传》所昭示是动作，是吸引，是戏剧性。就是说，人物的创造应少靠形容词，少靠作者从旁的解说，甚至少靠“对话”，而多从情节动作上着手，要吸引住读者，需要戏剧性；要人物凸出来，甚而迈出书本来，也需要戏剧性，而三部《虾球传》，章章都有戏剧，每段且必有个顶点。\n最显著的戏剧是战斗了，而在游击队为主干的《山长水远》里，这种场面特别多，像陈家村里，一群孩子在虾球领导下，智夺了四挺机枪。又如入了革命军的虾球被派到敌营里去做情报，于救出亚成后，险些为狠毒的鳄鱼头捉到。虾球这种本事，无疑是由挑草人学习的。那是他第一次目睹的游击队神出鬼没的战略。在广州，赵科长想凭智巧把走私军人一网打尽，终于为后者的首领巫营长看穿，在天字码头前那一幕也就够惊心动魄了。然而最伟大的场面还是鳄鱼头那条差船，因为走私过重，在海面沉没的一景。那是为生存而与自然斗争的一个伟大场面。船上有强者的虾球也有弱者的牛仔；向上的龙大副与堕落的魏经理，鳄鱼头和他的姘头黑牡丹。然而，当“云在奔腾，海在狂啸”，鳄鱼头的狠毒，魏经理的贪婪全部暴露出来了。第二天，海滩上有一堆死尸，和以簇湿漉漉的残生。那是史诗的场面，无论是电影、绘画还是音乐，那都是雄伟悲壮到难忘的一阕。\n然而更深刻的戏剧却不一定是斗争的场面，而是悲与喜的交错。虾球做扒手，扒到一位金山客的一生积蓄，结果钱为王狗仔拿去，自己一回家却看见久别初归的老父因被扒而病倒在床上！这还不是最惊人、最动人的戏剧！饥饿的虾球向壮丁贩子借一笔钱去赌，眼看把“自己”赌掉了，这还不是最抓紧人心的戏剧！有些场面是啼不得笑不得的，如鳄鱼头站在船头与私娼黑牡丹的合唱，一个唱“黄浦校歌”，一个唱“客途秋恨”。还有些更细腻的双关，如同虾球在后方医院里说剪指甲，旧的不去，新的不来。然而最伟大的戏剧场面应是教你由感动而肃然起敬的，那是三姐查船的一幕。在那一幕里，不但把革命军秋毫不犯，优待俘虏的纪律具象化了，因而与鳄鱼头与马专员的世界呈现出强烈的对照，并且描画出一个革命者严正、善良的人格。对于三次捉而放了的军官，她劝他“垫高枕头想一想！”这比起一顿恶骂是多么更有力，更令人降服！\n对于人物的处理，作者绝不落章回的窠臼，即使省事的把人物典型化了。将一个人写成可恨远容易于把他写成可悯，而除了鳄鱼头，和马专员，那些坏透了心的家伙外，作者对于人物的分析，是客观的，因而，也就不缺乏了解与同情。连鳄鱼头，这个杀人不眨眼的恶霸，在沉船之后，还在黑牡丹及牛仔的新坟跪下来，口中念道：“生者平安是福，死者魂归西天。”其实，逼近一看，不是鳄鱼头心地仁慈，而是他还有其自私与迷信。然而，这么一笔，鳄鱼头这个人物“真”了。\n怎么说“客观”的呢？作者随时不忘记人物的社会背景。章回小说每遇到一个人物出现时，必把他姓字名谁，他的来龙去脉交代个明白。《虾球传》的作者是尽量让读者由故事本身去拾取人物的过去，到必要时，作者才轻点一笔。所以虾球姓什么，到第三卷我们才知道，而且是由闲谈中露出的。然而对于他的社会背景，作者是不马虎的。对于人物的本质来说，尤有清楚的索引。鳄鱼头与蟹王七虽同是流氓，而且后者还因争风吃醋把虾球丢到海里过，然由蟹在船上不玷污亚喜，可以看出他还有可取处。这区别在战场上，自然是不被注意到的，对于女人、亚娣、亚喜、六姑、黑牡丹、洪少奶，作者都寄以同情。因为他们都是为了生存，妓女六姑躺在病床上说：“何必请医生？我自己久病成名医了。打针吃药没有用，除非不干这种生意。”连洪少奶，这个为了享受玩弄着三教九流，以至舶来男人的交际花，都还有其良心。她不忍用鳄鱼头做牺牲品，来取悦马专员。这点鳄鱼头就还不及她了。更动人的是黑牡丹淹死后，她问鳄鱼头是伤心还是高兴，狡黠的鳄鱼头笑而��答，她却伤心起来。说：“你永远不会懂得我们的感情！我们都是私娼呀！至于你，那么都是嫖客！”她的笑里有多少泪！\n对于虾球这个人物，作者处理得自然细腻多了。当虾球还过着乞儿的日子时，他便不是甘于堕落的。夜里睡得不知道是粪堆，醒来便跳到海里洗个澡，并且把衣服也洗干净。这“洁癖”象征了他的“向上”倾向。全书到处可以看到他心地仁慈的地方。他扒了金山佬的钱，在没知道那是他的爸爸时，他便已经惭愧了。对于因吃醋把他丢到海里的蟹王七，他后来不怀恨，还在蟹危难时帮他忙。虾球是个小情种。女人们喜欢他，他也喜欢女人。走私的船上浮起一只火腿，他第一个先想到亚娣——而且为了亚娣他还偷过鳄鱼头的桌布。最伤心是把亚娣那对金耳环送去时，刚好他的情人去旅馆开房间。那个悲怆局势使人想到屠格涅夫的《初恋》。对于小玲，那穿红裤子的姑娘，他也一见钟情，时刻不忘，还为她私运了一条花布，结果却成为牛仔的寿衣！虾球的勇敢也是由生活中锻炼出来的。他那些偷扒打的本领，以后都得到了正用。如丁大哥所说，虾球有丰富的想象力。然而虾球好赌，连自己都当过赌注；如小老虎一样，他也不是驯顺的家伙，受过革命的洗礼后，还不时想去炸鱼！但是虾球是个满身尘埃、热气腾腾的孩子，有长有短，有光有影的孩子，一个仍在茁壮中的孩子。他的进步是无止境的。他是凸的，立体的，有血肉，而且能走出书本的。试试看，读完了《虾球传》，你盘手伫立在萧顿球场的铁网外。一个皮球踢起，几十个吵吵嚷嚷的虾球会蜂拥过来。\n怎样把虾球写“活”了的呢？单从手法来说，作者以丰沛无比的想象力、发明力，织成了一个充满了动作的故事，是在动作，而不是在冥想中，一个人物才会活生生起来，而只有活生生的人物才能把握得住读者的心灵。这个体验足以说明心理分析及象征，玄想派小说之无前途，也道出章回小说吸引人的真因，\n主观的描写冥想是谁都玩得来的，尤其是都市里的少男少女；要以大幅背景，写宵小以至轰烈的动作，需要的则是最丰富的生活知识，而这里正是谷柳先生令人敬仰至吃惊程度的地方。三十年来中国新小说家里，找这样对生活——下层生活熟悉的人，恐怕没有几人罢！对港九、广州、以至珠江沿岸的街道地形，作者都清楚的了如指掌，连珠江沿岸的草都辨识得出！黑世界的行话，江面上的戏水歌，枪的牌子，鸦片的种类，轮船的构造，帮会的组织，以及官场的派头排场，这样都写什么像什么。有了这些，再加上灵巧的机智，澎湃的气魄，交织在一个坚定的哲学上，那还需要什么辞藻来堆砌呢？\n就抽象来说，《虾球传》写的可说是革命势力—面无慈地粉碎着封建势力，一面对于本质好，能力强的，怎样克尽最大的容忍等待，使无纪律的变为有纪律，使无意识的变为有意识；不勉强，也不排斥；以“条条道路通罗马”的信念，用“浪子回头金不换”的宽厚，引导，迎纳一簇孩子们进入革命的怀抱，使没用的学成有用，又把有用的放在正经用途上。对于参加了革命的，它显示的是怎样培养警惕。坚定和宽厚，对于今天仍站在革命圈子外面的，它又昭示怎样去掉不必要的戒心，同时，消灭苟且心理，从自己生活里，去寻找革命的道路。这个题旨，在今日应是够逼切的了。\n什么是革命者的精神呢？作者用具象，从各方面阐说了许多。在战斗中，顶着重的是机警和严密，虾球把这两个原则把握得居然可以在牢狱里教训亚成了。然而那并不是革命精神的全部。许多人谈素养和风度，直好像那时绅士的专利。由丁大哥，由三姐，由与广州那一群于对照的革命圈子，我们可以看见更难做到的境界。三姐认为“斗自己的思想，是一辈子都不能放松的事。”这是怎样的反省！斗自己，以至没有了自己，只有大众，那时怎样艰难，怎样崇高的境界！然而在三姐心坎上，是只有大众的利害，没有个人的恩怨的。这革命的美德，是唯有真投到群众中的人才有。作者告诉我们，有了那个的集合，是永远不会失败的。\n关于生活，作者还由侧面写下了许多批评，如虾球空了肚子走过教堂时，看到“神的国，不在乎吃喝”，应是对于所有从生活以外改变生活的企图够犀利的讽刺了。藉着儿童俱乐部刘导师的一篇演讲，作者把半世纪来盛行全国的美式教育也彻底暴露了一下。刘导师说：“牛顿这个大科学家是什么出身的？还不是跟你们一样的苦学出身？可见……七���二行，行行出状元。只要你们肯专心有恒，由擦鞋到开鞋店，由卖报到开报馆，并不是难事！……”通过美国的教材，这样的毒素，今日依然普遍存在着。这却比蒋军难打倒多了。\n在《虾球传》还未出完（第四册《日月争光》不知什么时候可以问世？）以前，写决定性的批评，或下概括性的结论都是不适宜的。而且，凭什么，我也没这资格，以上只是我个人读后一些感想，或者不妨说是颂赞，因为《虾球传》对于困惑了十年的我，给了莫大的启示。这十年中，我花了好几年去弄象征小说、心理小说，愈弄却愈没有路可走；这十年中，多少朋友劝我读理论书，把思想搞清楚，我一直迷信直觉，以“性情不近”为自欺欺人的遁词，信意冲闯着。记得我曾对一个恳劝我的人振振有词地说，理论家是画地图的，我想实地旅行。因为那地图是许许多多旅行者踏访的结果，其中，一定也包括无数次迷向的经验。轻视那经验，是自误，也是自我浪费。如今在明了有张地图在握，旅起行来才能不至迷向，才能辨识路标。\n《虾球传》的作者正是这样一位持有地图的旅人，而且是观察怎样深刻，路走得怎样多的旅人！\n特伟先生为本书的插图，自然也是值得称赞的。那些插图，似乎愈画愈活，到了第三卷，如鳄鱼头和部下喝酒、猜拳那幅，简直就是画家通过了自己想象做出的素描了。每个人物都在动作着，在两方时的空间，我们几乎听到杯盘击碰的声响。这应该是艺术插图之不同于“大狗跳小狗跳”一类小学教科书的所在。近来又在《好消息晚报》上又看到文魁先生的插图，作风两样，可也是活生生的。特伟先生笔下的鳄鱼头似乎比主角的虾球更成功，（猴子型的小人物，高鼻洋人，以至老杨，张果老，都非常生动），而文魁先生的虾球，轮廓似乎更清晰，个性更明显些。\n二，九，九龙。\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "……\n《虾球传》写的是两个中国：一个是腐朽了的，一个是生气勃勃的。这两个从始至终是强烈地对照着。作者鞭笞的对象是那片腐朽，对于那片腐朽而遭殃的，如用走私来解决失业的退伍军人，作者寄予的毋宁是温爱、同情。对于妓女、扒手，作者也是本此认识去处理的。把握了衬在人物后面的广大社会背景，才是《虾球传》辉煌成就的根源，而那个需要的，却不仅文学素养。\n先从它次要，可又是最出色的部分说起。\n《虾球传》采用的结构，是古今中外文学方式中最灵活，最有机的，那即是‘××流浪记’ （Picaresque）小说写法。其同于汤姆·琼斯以至狄更斯全部作品处是：一、以一个人物的遭际与幸运为故事的中心；二、这人物而且是来自下层社会，时常还是属于法外歹徒的，然而他的心地良好，只是境遇坏而已；三、故事的发展是波浪式的：刚跳出一关，一关又来了；不是乐极生悲，便是悲尽喜来。所以人物尽管幼小，却需要机警、聪明，而且奋斗过程中必须有几颗“救星”。\n《虾球传》的可贵处是在于它不同“××流浪记”处。一、它不是为了“热闹”而设置埋伏，而是藉埋伏，（如虾球被拖去当壮丁）暴露出社会的腐烂脓疮。故事的背景由港九（《春风秋雨》）而延伸至珠江沿岸（《白云珠海》），而广东省会，（《山长水远》），这背景移动绝不同于由张家庄到李家庄，而是由殖民地到保甲长作威作福的农村，终于到了马专员、马太太、鳄鱼头等官僚恶棍合伙贪污的广州。二、正如它的背景，虾球这个人物的升沉吉凶也不是拼起来凑热闹的。由遇到游击队首领丁大哥，听到妓女六姑在死床畔的训话，（“人是不容易饿死的……，你要向上做人！”），沉船后，又邂逅了龙大副，终于看到光芒万丈的“三姐”，这些正是虾球由一个香港乞儿扒手成长为一个游击斗士的路标。换言之，这不是一部漫无组织的“流浪记”，而是向着革命顶端堆起的金字塔；不是东冲西撞的涧溪，而是经过重岩叠岭，滚入汪洋里的大江。\n这个差别，正是因为作者有一个积极、坚定、活生生的哲学，一把随时随地可以使用的尺度，一个可大可小的镜头。有那个，是正义感；没有那个，最多不过是片唠骚。有那个，人物便是有目的的斗士；没那个，只能是些江湖镖客。\n从《题名》，从内容来说，近年的城市里小说界一个一个相当普遍的趋势是往“诗境”里写：题材偏重室内生活，写的多是内心冲突，而形式又多是含蓄的，静止的，或象征的，一面这样做，一面大家却有时又奇怪，甚有羡慕着张恨水等人读者的广众，无论其作品里是怎样充满了毒素。即使仅仅为了排斥那毒素，抢抢张恨水的传统读者还是值得的，而那又从不是用画“静物”的本事抢得来的。\n什么是章回的秘诀呢？《虾球传》所昭示是动作，是吸引，是戏剧性。就是说，人物的创造应少靠形容词，少靠作者从旁的解说，甚至少靠“对话”，而多从情节动作上着手，要吸引住读者，需要戏剧性；要人物凸出来，甚而迈出书本来，也需要戏剧性，而三部《虾球传》，章章都有戏剧，每段且必有个顶点。\n最显著的戏剧是战斗了，而在游击队为主干的《山长水远》里，这种场面特别多，像陈家村里，一群孩子在虾球领导下，智夺了四挺机枪。又如入了革命军的虾球被派到敌营里去做情报，于救出亚成后，险些为狠毒的鳄鱼头捉到。虾球这种本事，无疑是由挑草人学习的。那是他第一次目睹的游击队神出鬼没的战略。在广州，赵科长想凭智巧把走私军人一网打尽，终于为后者的首领巫营长看穿，在天字码头前那一幕也就够惊心动魄了。然而最伟大的场面还是鳄鱼头那条差船，因为走私过重，在海面沉没的一景。那是为生存而与自然斗争的一个伟大场面。船上有强者的虾球也有弱者的牛仔；向上的龙大副与堕落的魏经理，鳄鱼头和他的姘头黑牡丹。然而，当“云在奔腾，海在狂啸”，鳄鱼头的狠毒，魏经理的贪婪全部暴露出来了。第二天，海滩上有一堆死尸，和以簇湿漉漉的残生。那是史诗的场面，无论是电影、绘画还是音乐，那都是雄伟悲壮到难忘的一阕。\n然而更深刻的戏剧却不一定是斗争的场面，而是悲与喜的交错。虾球做扒手，扒到一位金山客的一生积蓄，结果钱为王狗仔拿去，自己一回家却看见久别初归的老父因被扒而病倒在床上！这还不是最惊人、最动人的戏剧！饥饿的虾球向壮丁贩子借一笔钱去赌，眼看把“自己”赌掉了，这还不是最抓紧人心的戏剧！有些场面是啼不得笑不得的，如鳄鱼头站在船头与私娼黑牡丹的合唱，一个唱“黄浦校歌”，一个唱“客途秋恨”。还有些更细腻的双关，如同虾球在后方医院里说剪指甲，旧的不去，新的不来。然而最伟大的戏剧场面应是教你由感动而肃然起敬的，那是三姐查船的一幕。在那一幕里，不但把革命军秋毫不犯，优待俘虏的纪律具象化了，因而与鳄鱼头与马专员的世界呈现出强烈的对照，并且描画出一个革命者严正、善良的人格。对于三次捉而放了的军官，她劝他“垫高枕头想一想！”这比起一顿恶骂是多么更有力，更令人降服！\n对于人物的处理，作者绝不落章回的窠臼，即使省事的把人物典型化了。将一个人写成可恨远容易于把他写成可悯，而除了鳄鱼头，和马专员，那些坏透了心的家伙外，作者对于人物的分析，是客观的，因而，也就不缺乏了解与同情。连鳄鱼头，这个杀人不眨眼的恶霸，在沉船之后，还在黑牡丹及牛仔的新坟跪下来，口中念道：“生者平安是福，死者魂归西天。”其实，逼近一看，不是鳄鱼头心地仁慈，而是他还有其自私与迷信。然而，这么一笔，鳄鱼头这个人物“真”了。\n怎么说“客观”的呢？作者随时不忘记人物的社会背景。章回小说每遇到一个人物出现时，必把他姓字名谁，他的来龙去脉交代个明白。《虾球传》的作者是尽量让读者由故事本身去拾取人物的过去，到必要时，作者才轻点一笔。所以虾球姓什么，到第三卷我们才知道，而且是由闲谈中露出的。然而对于他的社会背景，作者是不马虎的。对于人物的本质来说，尤有清楚的索引。鳄鱼头与蟹王七虽同是流氓，而且后者还因争风吃醋把虾球丢到海里过，然由蟹在船上不玷污亚喜，可以看出他还有可取处。这区别在战场上，自然是不被注意到的，对于女人、亚娣、亚喜、六姑、黑牡丹、洪少奶，作者都寄以同情。因为他们都是为了生存，妓女六姑躺在病床上说：“何必请医生？我自己久病成名医了。打针吃药没有用，除非不干这种生意。”连洪少奶，这个为了享受玩弄着三教九流，以至舶来男人的交际花，都还有其良心。她不忍用鳄鱼头做牺牲品，来取悦马专员。这点鳄鱼头就还不及她了。更动人的是黑牡丹淹死后，她问鳄鱼头是伤心还是高兴，狡黠的鳄鱼头笑而不答，她却伤心起来。说：“你永远不会懂得我们的感情！我们都是私娼呀！至于你，那么都是嫖客！”她的笑里有多少泪！\n对于虾球这个人物，作者处理得自然细腻多了。当虾球还过着乞儿的日子时，他便不是甘于堕落的。��里睡得不知道是粪堆，醒来便跳到海里洗个澡，并且把衣服也洗干净。这“洁癖”象征了他的“向上”倾向。全书到处可以看到他心地仁慈的地方。他扒了金山佬的钱，在没知道那是他的爸爸时，他便已经惭愧了。对于因吃醋把他丢到海里的蟹王七，他后来不怀恨，还在蟹危难时帮他忙。虾球是个小情种。女人们喜欢他，他也喜欢女人。走私的船上浮起一只火腿，他第一个先想到亚娣——而且为了亚娣他还偷过鳄鱼头的桌布。最伤心是把亚娣那对金耳环送去时，刚好他的情人去旅馆开房间。那个悲怆局势使人想到屠格涅夫的《初恋》。对于小玲，那穿红裤子的姑娘，他也一见钟情，时刻不忘，还为她私运了一条花布，结果却成为牛仔的寿衣！虾球的勇敢也是由生活中锻炼出来的。他那些偷扒打的本领，以后都得到了正用。如丁大哥所说，虾球有丰富的想象力。然而虾球好赌，连自己都当过赌注；如小老虎一样，他也不是驯顺的家伙，受过革命的洗礼后，还不时想去炸鱼！但是虾球是个满身尘埃、热气腾腾的孩子，有长有短，有光有影的孩子，一个仍在茁壮中的孩子。他的进步是无止境的。他是凸的，立体的，有血肉，而且能走出书本的。试试看，读完了《虾球传》，你盘手伫立在萧顿球场的铁网外。一个皮球踢起，几十个吵吵嚷嚷的虾球会蜂拥过来。\n怎样把虾球写“活”了的呢？单从手法来说，作者以丰沛无比的想象力、发明力，织成了一个充满了动作的故事，是在动作，而不是在冥想中，一个人物才会活生生起来，而只有活生生的人物才能把握得住读者的心灵。这个体验足以说明心理分析及象征，玄想派小说之无前途，也道出章回小说吸引人的真因，\n主观的描写冥想是谁都玩得来的，尤其是都市里的少男少女；要以大幅背景，写宵小以至轰烈的动作，需要的则是最丰富的生活知识，而这里正是谷柳先生令人敬仰至吃惊程度的地方。三十年来中国新小说家里，找这样对生活——下层生活熟悉的人，恐怕没有几人罢！对港九、广州、以至珠江沿岸的街道地形，作者都清楚的了如指掌，连珠江沿岸的草都辨识得出！黑世界的行话，江面上的戏水歌，枪的牌子，鸦片的种类，轮船的构造，帮会的组织，以及官场的派头排场，这样都写什么像什么。有了这些，再加上灵巧的机智，澎湃的气魄，交织在一个坚定的哲学上，那还需要什么辞藻来堆砌呢？\n就抽象来说，《虾球传》写的可说是革命势力—面无慈地粉碎着封建势力，一面对于本质好，能力强的，怎样克尽最大的容忍等待，使无纪律的变为有纪律，使无意识的变为有意识；不勉强，也不排斥；以“条条道路通罗马”的信念，用“浪子回头金不换”的宽厚，引导，迎纳一簇孩子们进入革命的怀抱，使没用的学成有用，又把有用的放在正经用途上。对于参加了革命的，它显示的是怎样培养警惕。坚定和宽厚，对于今天仍站在革命圈子外面的，它又昭示怎样去掉不必要的戒心，同时，消灭苟且心理，从自己生活里，去寻找革命的道路。这个题旨，在今日应是够逼切的了。\n什么是革命者的精神呢？作者用具象，从各方面阐说了许多。在战斗中，顶着重的是机警和严密，虾球把这两个原则把握得居然可以在牢狱里教训亚成了。然而那并不是革命精神的全部。许多人谈素养和风度，直好像那时绅士的专利。由丁大哥，由三姐，由与广州那一群于对照的革命圈子，我们可以看见更难做到的境界。三姐认为“斗自己的思想，是一辈子都不能放松的事。”这是怎样的反省！斗自己，以至没有了自己，只有大众，那时怎样艰难，怎样崇高的境界！然而在三姐心坎上，是只有大众的利害，没有个人的恩怨的。这革命的美德，是唯有真投到群众中的人才有。作者告诉我们，有了那个的集合，是永远不会失败的。\n关于生活，作者还由侧面写下了许多批评，如虾球空了肚子走过教堂时，看到“神的国，不在乎吃喝”，应是对于所有从生活以外改变生活的企图够犀利的讽刺了。藉着儿童俱乐部刘导师的一篇演讲，作者把半世纪来盛行全国的美式教育也彻底暴露了一下。刘导师说：“牛顿这个大科学家是什么出身的？还不是跟你们一样的苦学出身？可见……七十二行，行行出状元。只要你们肯专心有恒，由擦鞋到开鞋店，由卖报到开报馆，并不是难事！……”通过美国的教材，这样的毒素，今日依然普遍存在着。这却比蒋军难打倒多了。\n在《虾球传》还未出完（第四册《日月争光���不知什么时候可以问世？）以前，写决定性的批评，或下概括性的结论都是不适宜的。而且，凭什么，我也没这资格，以上只是我个人读后一些感想，或者不妨说是颂赞，因为《虾球传》对于困惑了十年的我，给了莫大的启示。这十年中，我花了好几年去弄象征小说、心理小说，愈弄却愈没有路可走；这十年中，多少朋友劝我读理论书，把思想搞清楚，我一直迷信直觉，以“性情不近”为自欺欺人的遁词，信意冲闯着。记得我曾对一个恳劝我的人振振有词地说，理论家是画地图的，我想实地旅行。因为那地图是许许多多旅行者踏访的结果，其中，一定也包括无数次迷向的经验。轻视那经验，是自误，也是自我浪费。如今在明了有张地图在握，旅起行来才能不至迷向，才能辨识路标。\n《虾球传》的作者正是这样一位持有地图的旅人，而且是观察怎样深刻，路走得怎样多的旅人！\n特伟先生为本书的插图，自然也是值得称赞的。那些插图，似乎愈画愈活，到了第三卷，如鳄鱼头和部下喝酒、猜拳那幅，简直就是画家通过了自己想象做出的素描了。每个人物都在动作着，在两方时的空间，我们几乎听到杯盘击碰的声响。这应该是艺术插图之不同于“大狗跳小狗跳”一类小学教科书的所在。近来又在《好消息晚报》上又看到文魁先生的插图，作风两样，可也是活生生的。特伟先生笔下的鳄鱼头似乎比主角的虾球更成功，（猴子型的小人物，高鼻洋人，以至老杨，张果老，都非常生动），而文魁先生的虾球，轮廓似乎更清晰，个性更明显些。\n二，九，九龙。" 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:看了虾球传第三部《山长水远》之后，首先使我们得到这样一个印象：第一部《春风秋雨》是介绍殖民地下层社会人物的生猛活跃的生活；第二部《白云珠海》是暴露华南蒋管区的黑暗腐败的残酷现实；第三部《山长水远》则是反映华南人民的解放斗争而说情说理。——这里所说的是人民解放斗争之情；说的是革命翻身的大道理。\n因此我们在评价这部《山长水远》的时候，我们就首先看到作者的创作企图，是为反映今天华南人民解放斗争的实际情况，是向广大的读者层解说人民革命翻身的大道理。事实上，这部《山长水远》，在此时此地的确给予广大读者以极大的影响；使许多不了解今天华南人民解放斗争的生活的读者，可以通过作者的作品的反映，都能隐约地看到人民解放斗争的一个轮廓和远景。虽然作者所写的人物和情景，还多少与真实有些距离，但作者的努力和企图，已经是尽了积极反映现实的作用。据作者说，每一个场景和情节，这都是根据他和友人所搜集提供给他的许多实际故事和材料，加以选择、综合、组织起来的；可见他所写的，并不是脑子里虚构出来的幻景，而是作者把许多实际素材加以全面的掌握、分析、概括，而提炼、加工、创作出来的作品。所以我们首先重视他能密切地配合华南人民解放斗争的发展形势，并扩大这一斗争形势的广泛影响，这是比《春风秋雨》《白云珠海》都有更大的积极意义，而应该阅读的作品。\n但是作者从怎样的角度来反映华南人民的解放斗争呢？在《山长水远》里使我们看到他是明确地把两种现实给以最凸出的对照描写。——一方面是张果老，鳄鱼头，撞死马等军阀恶霸流氓的阴谋奸狡，荒淫无耻，和他们所率领的腐败残暴劫掠人民的土匪军队；另一方面老姜、老万、丁大哥、三姐等的光明正大，肃严认真，和他们所领导的：保护工商秋毫无犯为人民争解放的革命武装。前者是人类的渣滓害虫；后者是人民的优秀儿女。前者是在互相倾轧明争暗斗；后者是互相敬爱团结进步。前面那些土匪流寇式的军队所到之处，立刻就是嫖赌饮吹奸淫掳掠；后者人民解放军所到之处，就是自由解放革命翻身。这两种现实，生活在蒋管区的人们，对于前者是每个人都切身感受到的，所以经过作者加以概括的描写，使读者更感到真实。而对于后者，有些人因为还没有实际的接触，所以还有很多隔膜，甚至接触到了开头有些感到陌生和怀疑，这的确是在人民解放斗争发展的初期所难免的现象。因为这代表人民翻身运动的解放斗争，是几千年来历史上破天荒的，人民力量新的发展和新的成长。一般人们在长期地受着黑暗统治压迫之下，对于新生的力量，是时一不容易敏锐的感受和全面的认识，因此开头不免有些感到生疏和稀奇。但是人民的眼睛是雪亮的，在今天华南人民斗争普遍发展的形势下，每个被反动派统治压迫透得不出气来的人，不仅不会再对人民解放斗争和人民的新生力量抱着生疏怀疑的态度，反而是更迫切地期望自身立刻能够得到解放。这就是今天华南的两种现实，在这样的对比之下新的发展和急剧的转变。\n所以根据这样的观点来分析这部作品，作者既然已把这两种现实给以最凸出的对照描写，使广大读者能看到光明与黑暗的对比，——看到光明的升起与黑暗的逐渐隐退，这已经是尽了他的最大努力了；所以虽然他所描写的人民解放斗争和人物，和今天在实际斗争中，在跟发展壮大着的真实情况还有些距离，这也是不可避免的；因为作者既还没有亲身参加斗争生活，又何况这些斗争生活和战斗的人物，又是“从无到有，从小到大”地在发展起来的，新的革命经历和新的革命英雄典型呢？\n所以我们觉得这部作品他的有意义的地方，还是在他能够传达战斗的意义，和引导读者去面对斗争的意向。这就是他成功的第一点。\n其次作者的努力，是处处都显出他在追求自己生活圈子以外的新天地，——也是他想把读者引导到新的天地之下，去与千百万生活在‘陆地的海洋’上战斗的人民共同呼吸。他写着战士在准备大战斗之前的心情：\n“丁大哥，老薛走在这块自己的土地上，就像自由航行在自己的海洋上面，满胸襟充满着对于最后胜利的坚强自信，同时也深感今后责任的艰巨。因为这些南方的敌人的孤岛，是敌人最后挣扎最后被干净消灭的地方，摆在他们面前的工作太多了。”\n战士这种自觉而又自信的战斗情绪，作者是深深地体会到了。但在这广大的“陆地的海洋”上的战斗是多么的丰富，多么的曲折，多么的残酷，而又多么的艰辛呀！在这个意义上，我们觉得作者的描写，还不够沉重，还不够深入，还不够热辣紧张。尤其是在每个黑暗角落上政治的复杂与它的恐怖，以及由这里所进行的残酷艰苦的斗争。\n第三作者在这部《山长水远》里，通过龙大副对虾球宣传革命道理时所说的一句话，暗示出“条条道路通罗马”，和通到它的艰难曲折的历程；其实这条条道路也是“山长水远”可望而不可即的。龙大副虽然懂得一些革命大道理却缺少决心和实践的毅力，纵然望见了罗马（革命队伍）了，但他还缺少一点坚忍的实践勇气，所以中途落伍，想缩回家去吃谷种。这是一种没有实践精神的知识份子。相反地作者却着力地描写与龙大副相对照的虾球，他虽然一再遭受挫折，蹉跎，跌倒，但他仍旧崛强地站起来。继续艰苦地追寻，前进；他的行动比他的思想觉醒更跃进一步，所以他终于走进到罗马城（革命队伍）里去了。不过虾球这个人物的性格，我们觉得作者还是掌握得不够牢实，在《白云珠海》中他似乎已从懵懂的少年，蜕变成有些清新意向的青年人了，但他在《山长水远》里又似乎走回头，到以前的少年时代，——如他跟沙坪的小难童混在一起。所以令人觉得他不像大人又不像小孩，飘忽不定，没有统一的发展；像作者所描写的虾球，江湖气是有的，但还写得不够开朗，在这样的年纪的人的心情中，也不会有这许多复杂矛盾在内心里纠结和斗争吧？尤其是在他的经历发展上，一切都是偶然的。虽然在“触须”一章的开头，丁大哥与三姐分析虾球的性格，这可以看出是作者对这人物性格的分析和概括的说明，但作者的着力描写，还没有把握着适合这个人物性格的发展、有血肉相连的典型事件和典型情节。因此令人总觉得他的一切总像作者在安排他如此如此，这般这般地在扮演。\n另一方面在这部《山长水远》里，作者所要描写的已不是虾球个人为中心的情节了，而是增加上坚持发展集体的解放斗争的许多英雄们。这是万流相汇的大海，是群英大会：——老姜，老万，老薛，丁大哥，三姐，小老虎，阿炳，阿成，方标，裴广志，胖大姐，……所以“条条大路通罗马”的意义，不应当是仅以虾球为中心，而还应当是分述这些由各条大路走到人民解放队伍里来的英雄们。在书里作者虽然已经尽了很大的力，所企图在写这些英雄们——到一个个点将的时候，给以扼要的介绍来历身世。可是这些描写和介绍，不是失之于简单就是失之于太过平面，所以令人觉得所写的这些人物——除虾球，鳄鱼头等连续原有的人物之外，其他的人物还写得不够明朗，如丁大哥、三姐，老万，老姜，老薛等，不能给人看出他们是通过怎样的道路而到达这“罗马”里来的。这点要求我们认为并不是苛刻的要求，因为作者在这部《山长水远》里已经正面地来描写人民队伍和人民的英雄，这不仅要叙述他们的行为和故事，更要描绘出这些是值得令人学习的人们的风貌典范。这一方于是由于虾球的英勇性格，在过去和现在所描写的，顶多不过是小市民的冒险传奇的草莽英雄而已；所以另一方面，我们——我想每个向往那人民斗争的读者，就企望作者能描写出，那类具有阶级的觉醒态度，而充满了“自卫”革命精本神的典型人物，——也是通过他们本身所走过那曲折光辉的战斗历程，而达到革命队伍中来的典范人物；这才能使他们□虾球式的冒险传奇的草莽英雄，有个光彩鲜明而凸出不同的对照……\n除了虾球之外，在这部《山长水远》里作者最着力描写的要算三姐这个人物了。我们觉得作者对这个人物性格的把握也不很统一，如写她在轮渡上宣传解放军的政策和革命的大道理的时候，给人的印象倒是很生动活泼——既热情认真，充满对革命的信心，而又有些天真的少女风度。可是到后来作者，企图着力地写她那英明老练——具有进步的组织能力和领导能力的风度的时候，却失去了那最初所给人的鲜明印象，反变成一个老气横秋爱讲道理的人物了。（我们不否认她所讲的道理在一般市民读者听来，是有它的普及效力的），因为她在会议上所说的一些道理，又似乎和作者所写她那饱经斗争所具有相当丰富的组织经验和领导能力的性格，不十分吻合。所以我们认为这是作者没有抓住深刻的革命问题，来通过人物性格的内心酝酿，以至在会议上来讨论，来表现出人物的性格的缘故。所以在写作品时要通过书中人物来宣传革命翻身的道理，就一定要很恰当地抓住在故事发展的有关情节，和遇到有关、和必要发生的具体问题上，以通过跟人物身份性格相吻合的场合上来反映，来阐扬，这才不会破坏人物性格的恰当的真实性。才不会把所写的人物，变成作者所急于要宣扬的道理的传声筒。谈到这里又使我们想起《洋铁桶的故事》和《李有才板话》，在这两部作品里所宣扬的抗战道理和翻身道理，使人觉得他没有一点生硬，或与人物性格不协调的地方。这也就是在创造人物和宣扬革命思想，要把握人物性格与思想道理紧紧地结合，化成为有血有肉的斗争典型的完整意义。\n现在就书里所写到的几件事情，我们提出来跟作者共同商讨一下。——这也是有些读者正在辩论着的问题。\n第一件事是吴队长发虐疾，病了。因为了解放军中缺乏药品，没有奎宁丸给吴队长吃，一个在军医院中服务的谢小姐——她是基督教徒，曾在医院里当过护士。她看到这种情形，就发明了“精神治疗”法：等吴队长发烧病燥时问她要药，她只好用面粉当药给吴队长吃。吴知道这是骗他——甚至误会是害他，就大发脾气噪闹，后来谢小姐逼得哭着承认自己用代用品来骗人的错过，说她用心是为了在精神上安慰病人。她说：“我是一个基督徒，如果我有坏心，上帝会惩罚我……”。有些读者认为以面粉代替奎宁粉来骗病人——通知，是不忠实的；事实上可以用中国药来代替。\n其次，作者应当改一改，就是：要吴队长在看到谢小姐反省之后，加说一句：“这种基督徒是很难得的特殊一个。”这样一方面又表扬了这个别服务精神好的基督徒，同时也不会造成有过份强调，而引起人民对基督教徒寄以更多幻想的毛病。\n以上这些意见，是有些读者的反应，和读者所提出来的意见。我们认为是对的。现在作者这样来描写这个基督徒谢小姐所发明的“精神治疗”，原意是积极地向广大读者暗示和呼吁，反映出解放区人民解放军中的医药缺乏所造成的悲喜剧。因此而希望广大的热心读者，能实际起来作积极的捐助。其次写这个基督徒的好心肠以作榜样，以影响更多的基督徒，起来更实际的积极的为人民服务。作者的原意是好的。但写法上，的确是没有很好的区别出：个别与一般的基督徒的不同情形，以作个明确的交代。\n除了以上这点之外，作者为了反映医药缺乏，想通过吴队长这个病人的烦燥心情的描写，来增加这问题的严重性；这原意固然也是好的，但我们绝不同意作者把吴队长的性格写得如此粗野暴戾；动不动就破口大骂，写他把后方医院骂作“鬼门关”；甚至“他妈的”和其他病人也乱喊：“��他……”喊打之声闹成一片，这是怎样的一种情景呀？怎样的一种关系呀？这仿佛是国民党的伤兵医院了？尤其是作为一个队长的吴队长，他既是如作者所写的“老”粗，他又怎样可以在人民解放军中当一个领导人民武装的队长呢？若是有思想的战斗干部，难道他不了解这实际的情况，而理智地体会环境克制情感吗？虽然作者写他后来自省，向谢小姐道歉；可是前面写得太重了，后来写他的反省，仍不能冲淡他给人的粗暴印象。所以这里使我们看不到这是有工农阶级思想意识的人民队伍，和此中的思想领导。也看不到这样的战斗干部，没有一点自觉的思想；也看不到他们在艰苦的战斗中建立起来的新的人与人的新关系；和自觉地亲密团结的阶级友爱。尤其是发生了这样严重的现象和问题，以三姐这样一个精明的领导干部，为甚么不迅速展开政治教育、和思想的领导以至检讨呢？这的确实是全部作品中作者还没有很好处理的一个重大问题。这也就是我们每个文艺工作者，应如何去认识和肯定这新的现实的问题。\n第二件事，是“血染沙水”一章，鳄鱼头能“用迅雷不及掩耳的行动，直扑人民队伍的根据地。”的猛攻，这是有可能的；但未免也把革命队伍写得太缺少警惕性了，难道一个根据地没有周密的情报网，和分布几层的岗哨吗？我想今天的游击解放区的斗争，不会真的有如此“太平观念”吧？当然在华南斗争中，类似这种挫折损失的事件也是有的，不过并不一定疏忽在军事的警戒不周上，而是在某些地区的力量对比，人民武装较弱，不足以应付反动派的几种“扫荡”和重点进攻。或是有些地区对政策的执行还犯了些偏向；或与群众的关系搞得不好等等，才遭到严重的打击和损失。所以在描写时的批判着眼点，不应是前者，而应当指明是后面几点。——因此，从这两点意义上来看，作者现在所写的这几支人民的队伍，还仅仅是在这“陆地的海洋”上运动，而还没有接触到与广大人民起了有血有肉的结合，和在人民的深厚基础上生根发展。因此我们看不出他们这些英雄——安泰，去那里得到母狼的管养？去那里能够依靠大地母亲，而获得战胜敌人的一切伟大力量呢？\n第三件事，虾球阿炳等在沙坪大闹陈家祠，智夺轻机的一场传奇战斗，也是一个紧张的高涨；作者的描写，用意是叫大家信任群众，和启发群众的创造机智，这点立意是很好的。我们觉得写得太轻易了一点，因之，较缺少实感。\n最后总结我们的意见，认为这部作品是很有意义的，有些地方还有点小缺点，但我们体会到作者创作时的许多困难和苦心，和作者企图密切反映现实的努力，以及他组织题材，安排事件情节发展的能力，显出他的博大而又细密的才能。他各方面都想写到说到，——过去的和现在的一切；所以在就艺术的剪裁上看，没有第一、二部那般精炼。但他在普及意义的作用上，它却是比第一、二部还更强。现在它写新的斗争生活和新人物还不免有些生疏，但在这部《山长水远》里作者也刻划出了很多的生动人物，如开头几章描写虾球和龙大副，林四海这一群难友，写他们有些最初想上山去“捞世界”，以至发展到后来想开饭店“揾饭食”，那一段一段地演变，发展，幻想，破灭；演出了许多悲喜剧，以至最后落空、散伙，分道扬辘，各奔前程。这些人物是写得非常深刻真实，紧紧地掌握了这些事件的演变和每个人物的心理状态的过程，给以活生生地刻划出来。这都是这部《山长水远》里的丰富光彩。\n我们觉得作者是最善于写旧时代的小人物，如在墟渡上一段，一位谬论时事，抨击黑暗现实的老伯爷公，真是写得活龙活现。看到这一段，就好像我们真如置身在这些电船的拖渡上，听到那位老伯爷公爽朗的议论风生的声音。其次，在这一部里，把洪少奶这个女人也写活了。写出了她那作为一个人的、人的一面；有她自己的情感和灵魂。描写鳄鱼头方面，也写得十分精彩。尤其是张果老奸狡阴险，在他面授给他这个得意门徒鳄鱼头，以“越级掌握”“不求有功但求无过”“一眼关七、上、下、前、中、左、右、后”等的为官带兵的权术，正是深刻地刻划出这半封建半殖民地的流氓、土匪、军阀的国民党反动派大独裁者的“统帅学”的秘诀，这正是这个大独裁者奴役人民，操纵矛盾，集中霸权的一切真实内窍。凭着这样深刻地描写鳄鱼头，张果老，撞死马这些旧中国的肮脏渣滓式的黑暗人物，这部《山长水远》就能紧紧地抓住了读者��给旧的现实以无情的暴露和控诉；更何况它还展示光明新生的另一方面，反映出广大人民的生活和斗争；所以我们是诚心地肯定它。同时更希望作者不断地面向真实向着更光辉路前进吧！\nAnswer:", 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"看了虾球传第三部《山长水远》之后，首先使我们得到这样一个印象：第一部《春风秋雨》是介绍殖民地下层社会人物的生猛活跃的生活；第二部《白云珠海》是暴露华南蒋管区的黑暗腐败的残酷现实；第三部《山长水远》则是反映华南人民的解放斗争而说情说理。——这里所说的是人民解放斗争之情；说的是革命翻身的大道理。\n因此我们在评价这部《山长水远》的时候，我们就首先看到作者的创作企图，是为反映今天华南人民解放斗争的实际情况，是向广大的读者层解说人民革命翻身的大道理。事实上，这部《山长水远》，在此时此地的确给予广大读者以极大的影响；使许多不了解今天华南人民解放斗争的生活的读者，可以通过作者的作品的反映，都能隐约地看到人民解放斗争的一个轮廓和远景。虽然作者所写的人物和情景，还多少与真实有些距离，但作者的努力和企图，已经是尽了积极反映现实的作用。据作者说，每一个场景和情节，这都是根据他和友人所搜集提供给他的许多实际故事和材料，加以选择、综合、组织起来的；可见他所写的，并不是脑子里虚构出来的幻景，而是作者把许多实际素材加以全面的掌握、分析、概括，而提炼、加工、创作出来的作品。所以我们首先重视他能密切地配合华南人民解放斗争的发展形势，并扩大这一斗争形势的广泛影响，这是比《春风秋雨》《白云珠海》都有更大的积极意义，而应该阅读的作品。\n但是作者从怎样的角度来反映华南人民的解放斗争呢？在《山长水远》里使我们看到他是明确地把两种现实给以最凸出的对照描写。——一方面是张果老，鳄鱼头，撞死马等军阀恶霸流氓的阴谋奸狡，荒淫无耻，和他们所率领的腐败残暴劫掠人民的土匪军队；另一方面老姜、老万、丁大哥、三姐等的光明正大，肃严认真，和他们所领导的：保护工商秋毫无犯为人民争解放的革命武装。前者是人类的渣滓害虫；后者是人民的优秀儿女。前者是在互相倾轧明争暗斗；后者是互相敬爱团结进步。前面那些土匪流寇式的军队所到之处，立刻就是嫖赌饮吹奸淫掳掠；后者人民解放军所到之处，就是自由解放革命翻身。这两种现实，生活在蒋管区的人们，对于前者是每个人都切身感受到的，所以经过作者加以概括的描写，使读者更感到真实。而对于后者，有些人因为还没有实际的接触，所以还有很多隔膜，甚至接触到了开头有些感到陌生和怀疑，这的确是在人民解放斗争发展的初期所难免的现象。因为这代表人民翻身运动的解放斗争，是几千年来历史上破天荒的，人民力量新的发展和新的成长。一般人们在长期地受着黑暗统治压迫之下，对于新生的力量，是时一不容易敏锐的感受和全面的认识，因此开头不免有些感到生疏和稀奇。但是人民的眼睛是雪亮的，在今天华南人民斗争普遍发展的形势下，每个被反动派统治压迫透得不出气来的人，不仅不会再对人民解放斗争和人民的新生力量抱着生疏怀疑的态度，反而是更迫切地期望自身立刻能够得到解放。这就是今天华南的两种现实，在这样的对比之下新的发展和急剧的转变。\n所以根据这样的观点来分析这部作品，作者既然已把这两种现实给以最凸出的对照描写，使广大读者能看到光明与黑暗的对比，——看到光明的升起与黑暗的逐渐隐退，这已经是尽了他的最大努力了；所以虽然他所描写的人民解放斗争和人物，和今天在实际斗争中，在跟发展壮大着的真实情况还有些距离，这也是不可避免的；因为作者既还没有亲身参加斗争生活，又何况这些斗争生活和战斗的人物，又是“从无到有，从小到大”地在发展起来的，新的革命经历和新的革命英雄典型呢？\n所以我们觉得这部作品他的有意义的地方，还是在他能够传达战斗的意义，和引导读者去面对斗争的意向。这就是他成功的第一点。\n其次作者的努力，是处处都显出他在追求自己生活圈子以外的新天地，——也是他想把读者引导到新的天地之下，去与千百万生活在‘陆地的海洋’上战斗的人民共同呼吸。他写着战士在准备大战斗之前的心情：\n“丁大哥，老薛走在这块自己的土地上，就像自由航行在自己的海洋上面，满胸襟充满着对于最后胜利的坚强自信，同时也深感今后责任的艰巨。因为这些南方的敌人的孤岛，是敌人最后挣扎最后被干净消灭的地方，摆在他们面前的工作太多了。”\n战士这种自觉而又自信的战斗情绪，作者是深深地体会到了。但在这广大的“陆地的海洋”上的战斗是多么的丰富，多么的曲折，多么的残酷，而又多么的艰辛呀！在这个意义上，我们觉得作者的描写，还不够沉重，还不够深入，还不够热辣紧张。尤其是在每个黑暗角落上政治的复杂与它的恐怖，以及由这里所进行的残酷艰苦的斗争。\n第三作者在这部《山长水远》里，通过龙大副对虾球宣传革命道理时所说的一句话，暗示出“条条道路通罗马”，和通到它的艰难曲折的历程；其实这条条道路也是“山长水远”可望而不可即的。龙大副虽然懂得一些革命大道理却缺少决心和实践的毅力，纵然望见了罗马（革命队伍）了，但他还缺少一点坚忍的实践勇气，所以中途落伍，想缩回家去吃谷种。这是一种没有实践精神的知识份子。相反地作者却着力地描写与龙大副相对照的虾球，他虽然一再遭受挫折，蹉跎，跌倒，但他仍旧崛强地站起来。继续艰苦地追寻，前进；他的行动比他的思想觉醒更跃进一步，所以他终于走进到罗马城（革命队伍）里去了。不过虾球这个人物的性格，我们觉得作者还是掌握得不够牢实，在《白云珠海》中他似乎已从懵懂的少年，蜕变成有些清新意向的青年人了，但他在《山长水远》里又似乎走回头，到以前的少年时代，——如他跟沙坪的小难童混在一起。所以令人觉得他不像大人又不像小孩，飘忽不定，没有统一的发展；像作者所描写的虾球，江湖气是有的，但还写得不够开朗，在这样的年纪的人的心情中，也不会有这许多复杂矛盾在内心里纠结和斗争吧？尤其是在他的经历发展上，一切都是偶然的。虽然在“触须”一章的开头，丁大哥与三姐分析虾球的性格，这可以看出是作者对这人物性格的分析和概括的说明，但作者的着力描写，还没有把握着适合这个人物性格的发展、有血肉相连的典型事件和典型情节。因此令人总觉得他的一切总像作者在安排他如此如此，这般这般地在扮演。\n另一方面在这部《山长水远》里，作者所要描写的已不是虾球个人为中心的情节了，而是增加上坚持发展集体的解放斗争的许多英雄们。这是万流相汇的大海，是群英大会：——老姜，老万，老薛，丁大哥，三姐，小老虎，阿炳，阿成，方标，裴广志，胖大姐，……所以“条条大路通罗马”的意义，不应当是仅以虾球为中心，而还应当是分述这些由各条大路走到人民解放队伍里来的英雄们。在书里作者虽然已经尽了很大的力，所企图在写这些英雄们——到一个个点将的时候，给以扼要的介绍来历身世。可是这些描写和介绍，不是失之于简单就是失之于太过平面，所以令人觉得所写的这些人物——除虾球，鳄鱼头等连续原有的人物之外，其他的人物还写得不够明朗，如丁大哥、三姐，老万，老姜，老薛等，不能给人看出他们是通过怎样的道路而到达这“罗马”里来的。这点要求我们认为并不是苛刻的要求，因为作者在这部《山长水远》里已经正面地来描写人民队伍和人民的英雄，这不仅要叙述他们的行为和故事，更要描绘出这些是值得令人学习的人们的风貌典范。这一方于是由于虾球的英勇性格，在过去和现在所描写的，顶多不过是小市民的冒险传奇的草莽英雄而已；所以另一方面，我们——我想每个向往那人民斗争的读者，就企望作者能描写出，那类具有阶级的觉醒态度，而充满了“自卫”革命精本神的典型人物，——也是通过他们本身所走过那曲折光辉的战斗历程，而达到革命队伍中来的典范人物；这才能使他们□虾球式的冒险传奇的草莽英雄，有个光彩鲜明而凸出不同的对照……\n除了虾球之外，在这部《山长水远》里作者最着力描写的要算三姐这个人物了。我们觉得作者对这个人物性格的把握也不很统一，如写她在轮渡上宣传解放军的政策和革命的大道理的时候，给人的印象倒是很生动活泼——既热情认真，充满对革命的信心，而又有些天真的少女风度。可是到后来作者，企图着力地写她那英明老练——具有进步的组织能力和领导能力的风度的时候，却失去了那最初所给人的鲜明印象，反变成一个老气横秋爱讲道理的人物了。（我们不否认她所讲的道理在一般市民读者听来，是有它的普及效力的），因为她在会议上所说的一些道理，又似乎和作者所写她那饱经斗争所具有相当丰富的组织经验和领导能力的性格，不十分吻合。所以我们认为这是作者没有抓住深刻的革命问题，来通过人物性格的内心酝酿，以至在会议上来讨论，来表现出人物的性格的缘故。所以在写作品时要通过书中人物来宣传革命翻身的道理，就一定要很恰当地抓住在故事发展的有关情节，和遇到有关、和必要发生的具体问题上，以通过跟人物身份性格相吻合的场合上来反映，来阐扬，这才不会破坏人物性格的恰当的真实性。才不会把所写的人物，变成作者所急于要宣扬的道理的传声筒。谈到这里又使我们想起《洋铁桶的故事》和《李有才板话》，在这两部作品里所宣扬的抗战道理和翻身道理，使人觉得他没有一点生硬，或与人物性格不协调的地方。这也就是在创造人物和宣扬革命思想，要把握人物性格与思想道理紧紧地结合，化成为有血有肉的斗争典型的完整意义。\n现在就书里所写到的几件事情，我们提出来跟作者共同商讨一下。——这也是有些读者正在辩论着的问题。\n第一件事是吴队长发虐疾，病了。因为了解放军中缺乏药品，没有奎宁丸给吴队长吃，一个在军医院中服务的谢小姐——她是基督教徒，曾在医院里当过护士。她看到这种情形，就发明了“精神治疗”法：等吴队长发烧病燥时问她要药，她只好用面粉当药给吴队长吃。吴知道这是骗他——甚至误会是害他，就大发脾气噪闹，后来谢小姐逼得哭着承认自己用代用品来骗人的错过，说她用心是为了在精神上安慰病人。她说：“我是一个基督徒，如果我有坏心，上帝会惩罚我……”。有些读者认为以面粉代替奎宁粉来骗病人——通知，是不忠实的；事实上可以用中国药来代替。\n其次，作者应当改一改，就是：要吴队长在看到谢小姐反省之后，加说一句：“这种基督徒是很难得的特殊一个。”这样一方面又表扬了这个别服务精神好的基督徒，同时也不会造成有过份强调，而引起人民对基督教徒寄以更多幻想的毛病。\n以上这些意见，是有些读者的反应，和读者所提出来的意见。我们认为是对的。现在作者这样来描写这个基督徒谢小姐所发明的“精神治疗”，原意是积极地向广大读者暗示和呼吁，反映出解放区人民解放军中的医药缺乏所造成的悲喜剧。因此而希望广大的热心读者，能实际起来作积极的捐助。其次写这个基督徒的好心肠以作榜样，以影响更多的基督徒，起来更实际的积极的为人民服务。作者的原意是好的。但写法上，的确是没有很好的区别出：个别与一般的基督徒的不同情形，以作个明确的交代。\n除了以上这点之外，作者为了反映医药缺乏，想通过吴队长这个病人的烦燥心情的描写，来增加这问题的严重性；这原意固然也是好的，但我们绝不同意作者把吴队长的性格写得如此粗野暴戾；动不动就破口大骂，写他把后方医院骂作“鬼门关”；甚至“他妈的”和其他病人也乱喊：“揍他……”喊打之声闹成一片，这是怎样的一种情景呀？怎样的一种关系呀？这仿佛是国民党的伤兵医院了？尤其是作为一个队长的吴队长，他既是如作者所写的“老”粗，他又怎样可以在人民解放军中当一个领导人民武装的队长呢？若是有思想的战斗干部，难道他不了解这实际的情况，而理智地体会环境克制情感吗？虽然作者写他后来自省，向谢小姐道歉；可是前面写得太重了，后来写他的反省，仍不能冲淡他给人的粗暴印象。所以这里使我们看不到这是有工农阶级思想意识的人民队伍，和此中的思想领导。也看不到这样的战斗干部，没有一点自觉的思想；也看不到他们在艰苦的战斗中建立起来的新的人与人的新关系；和自觉地亲密团结的阶级友爱。尤其是发生了这样严重的现象和问题，以三姐这样一个精明的领导干部，为甚么不迅速展开政治教育、和思想的领导以至检讨呢？这的确实是全部作品中作者还没有很好处理的一个重大问题。这也就是我们每个文艺工作者，应如何去认识和肯定这新的现实的问题。\n第二件事，是“血染沙水”一章，鳄鱼头能“用迅雷不及掩耳的行动，直扑人民队伍的根据地。”的猛攻，这是有可能的；但未免也把革命队伍写得太缺少警惕性了，难道一个根据地没有周密的情报网，和分布几层的岗哨吗？我想今天的游击解放区的斗争，不会真的有如此“太平观念”吧？当然在华南斗争中，类似这种挫折损失的事件也是有的，不过并不一定疏忽在军事的警戒不周上，而是在某些地区的力量对比，人民武装��弱，不足以应付反动派的几种“扫荡”和重点进攻。或是有些地区对政策的执行还犯了些偏向；或与群众的关系搞得不好等等，才遭到严重的打击和损失。所以在描写时的批判着眼点，不应是前者，而应当指明是后面几点。——因此，从这两点意义上来看，作者现在所写的这几支人民的队伍，还仅仅是在这“陆地的海洋”上运动，而还没有接触到与广大人民起了有血有肉的结合，和在人民的深厚基础上生根发展。因此我们看不出他们这些英雄——安泰，去那里得到母狼的管养？去那里能够依靠大地母亲，而获得战胜敌人的一切伟大力量呢？\n第三件事，虾球阿炳等在沙坪大闹陈家祠，智夺轻机的一场传奇战斗，也是一个紧张的高涨；作者的描写，用意是叫大家信任群众，和启发群众的创造机智，这点立意是很好的。我们觉得写得太轻易了一点，因之，较缺少实感。\n最后总结我们的意见，认为这部作品是很有意义的，有些地方还有点小缺点，但我们体会到作者创作时的许多困难和苦心，和作者企图密切反映现实的努力，以及他组织题材，安排事件情节发展的能力，显出他的博大而又细密的才能。他各方面都想写到说到，——过去的和现在的一切；所以在就艺术的剪裁上看，没有第一、二部那般精炼。但他在普及意义的作用上，它却是比第一、二部还更强。现在它写新的斗争生活和新人物还不免有些生疏，但在这部《山长水远》里作者也刻划出了很多的生动人物，如开头几章描写虾球和龙大副，林四海这一群难友，写他们有些最初想上山去“捞世界”，以至发展到后来想开饭店“揾饭食”，那一段一段地演变，发展，幻想，破灭；演出了许多悲喜剧，以至最后落空、散伙，分道扬辘，各奔前程。这些人物是写得非常深刻真实，紧紧地掌握了这些事件的演变和每个人物的心理状态的过程，给以活生生地刻划出来。这都是这部《山长水远》里的丰富光彩。\n我们觉得作者是最善于写旧时代的小人物，如在墟渡上一段，一位谬论时事，抨击黑暗现实的老伯爷公，真是写得活龙活现。看到这一段，就好像我们真如置身在这些电船的拖渡上，听到那位老伯爷公爽朗的议论风生的声音。其次，在这一部里，把洪少奶这个女人也写活了。写出了她那作为一个人的、人的一面；有她自己的情感和灵魂。描写鳄鱼头方面，也写得十分精彩。尤其是张果老奸狡阴险，在他面授给他这个得意门徒鳄鱼头，以“越级掌握”“不求有功但求无过”“一眼关七、上、下、前、中、左、右、后”等的为官带兵的权术，正是深刻地刻划出这半封建半殖民地的流氓、土匪、军阀的国民党反动派大独裁者的“统帅学”的秘诀，这正是这个大独裁者奴役人民，操纵矛盾，集中霸权的一切真实内窍。凭着这样深刻地描写鳄鱼头，张果老，撞死马这些旧中国的肮脏渣滓式的黑暗人物，这部《山长水远》就能紧紧地抓住了读者，给旧的现实以无情的暴露和控诉；更何况它还展示光明新生的另一方面，反映出广大人民的生活和斗争；所以我们是诚心地肯定它。同时更希望作者不断地面向真实向着更光辉路前进吧！" 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这是一本很动人的小说，情节的曲折变化，笔调的清新婉丽，尤其是对话的高雅与美妙，对于读者极尽蛊惑之能事，我曾和一些朋友谈到这部书，说过这样的话：\n“读这部书，最好选择一个与此情调相调谐的环境，这环境，不是所谓‘普罗化’的，而是‘布尔乔亚化’的……你将与书中和环境的氛围混合为一，而臻于身心最高度的陶醉之境。”" + }, + { + "id": "OA813", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:郭沫若先生曾经提示过“写尔所知”，的确，每一个文艺工作者，从他临地到成长，一定不能离开社会而独居的。那么当他写成一部作品，其中的主人公，逃不了是他日常生活中所接触的人物中的典型。明确观察与实地经验创作成功的，绝并不是“灵感派”所主张的等灵感来就可以写伟大作品那么简单。\n《风砂之恋》的作者就是个写实者。\n这部作品，其中是以“堕落”与“战斗”作相对写照的，像林晶、茜茜那等自诩以美貌炫耀享乐捉弄男子，自甘堕落的社会蛆虫，在我们这个国度里，正多着哩！不单是抗战时才熔冶出这等人物，就是现在那些自恃聪明美貌的蛀虫，谁不是依靠他人供给而生活着。\n当然像勇敢战斗与社会世俗挑战，在苦难中生活的苏红还是有。谁说苦难逼倒了斗士，世俗践踏尽真理，这话我们是不承认，我们的战士还多着哩，战友们的血将建立起一座辉煌的宝塔。\n林晶衬苏红，梁敬是崇爱情至上的欺骗者，作弄女性之魔孽，残酷者的代表。李瑞芬的失恋疯狂暗示给我们林晶人生的结果。联保主任的阴谋告诉了我们黑暗中的一角还潜伏着一群仗势欺人的恶魔。沈梦海的以金钱势力强迫林晶夜逃，茜茜夫妻被恶眼，说明金钱魔力的丑恶社会，白堃的死告诉了我们人间还有温暖同情、光与热，刘梦夫妻的打游击，说明抗战时期一对有血性青年的英勇。\n总而言之，作者是以悲欢为场面，说明爱是花朵是荆棘，苦难是人生必经旅途，人生花朵的蓓蕾；“堕落”即是痛苦的种子。这本书不愧作者说的是堕落者的一条鞭子，作为今日青年，尤其是崇拜爱情至上的青年，应该读之警惕。\nAnswer:", + "answer": "《风砂之恋》", + "text": 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"现在你需要完成输出出版物名称的任务，请根据这段评论文本，识别出这段文本所评论的出版物名称，你给出的答案仅需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部描写抗战的有力的杰作。作者根据实地的观察和经验，把八路军在艰苦困难的环境下如何英勇地抵抗配备精良人数众多的日寇，把白求恩大夫率领的美加医疗队在物质条件非常不够的情形下，热烈的救冶伤兵，指导医务人员，训练新医疗人才，描写得有声有色，但又朴素动人。白求恩大夫和他的医疗干部，就像八路军的战斗官兵一样，充满着打倒法西斯的决心，为人民大众服务的热忱，舍己为公的自我牺牲的精神。看了这部书之后，没有一个不受感动；八路军——也就是现在的人民解放军——之所以能以少敌众，以破败的武器来打败优良配备的敌军，全靠这种精神的支撑与发杨光大。我们读这部小说的人，深深为这种精神所感动。\n作者对于白求恩大夫的个性描写得细腻极了。他虽是个加拿大人，但为大众人民服务是不分国界的。他为了抢救伤病员，废寝忘食，不顾自己的疲劳与危险，一心一意为前线战士服务，自己的享受与供养，一点也不留意，不但不留意，并且人家给他好的，他反要责备人家。伤病员没有被盖，他第一个把被让出来。有一次在中原战场上，人家请他吃太多太丰富的菜，不但不说感激的话，还训斥了他们一顿，他一到医院，不管自己身体的疲倦，就开始动手术，直到午夜十二点钟才吃晚饭。医疗工作完毕，深夜在房里编写报告和医疗指导的讲义。他最喜欢派到危险的前线去和游击区去。他为医疗人才缺少而设特种外科医生，亲自指导实习；他为了器材缺少而想冒险到北平去。他不为名，更不为利，而只为人民服务，为打倒法西斯的军队治疗伤病员。这种伟大的精神也就是新民主主义的精神。\n除了白求恩大夫之外，还有几个人物也描写得生动逼真，一是童翻译，矮矮胖胖，一团和气，一是方主任，勤苦学习，忠心服务。徐部长是个动摇人物，虽然能力极强，但脱不了小资产阶级知识分子的习气，贪安逸，懒惰，官僚气很重，自大，抱怨环境。对这种动摇心理的描摹相当细腻，但他一会儿觉悟，一会儿又旧病复发，这倒是很真实的，不过最后忽然又转为积极，未免有点突然，并且一般读者还疑心他将来还会动摇。\n白求恩大夫临死的一段记载，描写细致逼眞，不知博得多少读者的同情之泪，而他自己视死如归的精神，再三叮嘱同志们为打倒法西斯而继续奋斗，他的遗物交代得井井有条，真不愧是英勇民主战土中的第一个完人。一般技术高明但专为沽名钓誉图利发财的医生们，见了应当惭愧。一般的学问渊博而只顾自私自利享乐安逸的智识份子，看了也应当惭愧。”“这部书在目前出版有它伟大的社会教育意义的。它不但替我们人类留下一个伟大的典型人物，并且使一般智识份子拿白求恩大夫作面镜子，照一照自己，一个人——尤其是一个中国人——生在这个苦难的时代里，对于人民对于时代的前进有了多少贡献？白求恩大夫是世界民主战士的榜样，是一颗闪亮的明星，在暗夜里，引导着我们为民主斗争而前进！”“我看了这部小说，太受感动了，所以决心把它改编成电影，使它的社会教育意思和白求恩的伟大人格更普遍的传达到民间去。\nAnswer:", 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"这是一部描写抗战的有力的杰作。作者根据实地的观察和经验，把八路军在艰苦困难的环境下如何英勇地抵抗配备精良人数众多的日寇，把白求恩大夫率领的美加医疗队在物质条件非常不够的情形下，热烈的救冶伤兵，指导医务人员，训练新医疗人才，描写得有声有色，但又朴素动人。白求恩大夫和他的医疗干部，就像八路军的战斗官兵一样，充满着打倒法西斯的决心，为人民大众服务的热忱，舍己为公的自我牺牲的精神。看了这部书之后，没有一个不受感动；八路军—���也就是现在的人民解放军——之所以能以少敌众，以破败的武器来打败优良配备的敌军，全靠这种精神的支撑与发杨光大。我们读这部小说的人，深深为这种精神所感动。\n作者对于白求恩大夫的个性描写得细腻极了。他虽是个加拿大人，但为大众人民服务是不分国界的。他为了抢救伤病员，废寝忘食，不顾自己的疲劳与危险，一心一意为前线战士服务，自己的享受与供养，一点也不留意，不但不留意，并且人家给他好的，他反要责备人家。伤病员没有被盖，他第一个把被让出来。有一次在中原战场上，人家请他吃太多太丰富的菜，不但不说感激的话，还训斥了他们一顿，他一到医院，不管自己身体的疲倦，就开始动手术，直到午夜十二点钟才吃晚饭。医疗工作完毕，深夜在房里编写报告和医疗指导的讲义。他最喜欢派到危险的前线去和游击区去。他为医疗人才缺少而设特种外科医生，亲自指导实习；他为了器材缺少而想冒险到北平去。他不为名，更不为利，而只为人民服务，为打倒法西斯的军队治疗伤病员。这种伟大的精神也就是新民主主义的精神。\n除了白求恩大夫之外，还有几个人物也描写得生动逼真，一是童翻译，矮矮胖胖，一团和气，一是方主任，勤苦学习，忠心服务。徐部长是个动摇人物，虽然能力极强，但脱不了小资产阶级知识分子的习气，贪安逸，懒惰，官僚气很重，自大，抱怨环境。对这种动摇心理的描摹相当细腻，但他一会儿觉悟，一会儿又旧病复发，这倒是很真实的，不过最后忽然又转为积极，未免有点突然，并且一般读者还疑心他将来还会动摇。\n白求恩大夫临死的一段记载，描写细致逼眞，不知博得多少读者的同情之泪，而他自己视死如归的精神，再三叮嘱同志们为打倒法西斯而继续奋斗，他的遗物交代得井井有条，真不愧是英勇民主战土中的第一个完人。一般技术高明但专为沽名钓誉图利发财的医生们，见了应当惭愧。一般的学问渊博而只顾自私自利享乐安逸的智识份子，看了也应当惭愧。”“这部书在目前出版有它伟大的社会教育意义的。它不但替我们人类留下一个伟大的典型人物，并且使一般智识份子拿白求恩大夫作面镜子，照一照自己，一个人——尤其是一个中国人——生在这个苦难的时代里，对于人民对于时代的前进有了多少贡献？白求恩大夫是世界民主战士的榜样，是一颗闪亮的明星，在暗夜里，引导着我们为民主斗争而前进！”“我看了这部小说，太受感动了，所以决心把它改编成电影，使它的社会教育意思和白求恩的伟大人格更普遍的传达到民间去。" 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"请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《春寒》是名剧作家夏衍先生的第一部长篇小说，写抗战初期到一九四〇年春天广东战区的青年参加救亡工作。\n全书以一个年青的女孩子名吴佩兰的为主角，里面没有曲折离奇的情节，然而却描述得那么真挚动人，又富人情味！\n吴佩兰在上海一沦陷就到了广州，而且不久就参加了一个海关同人组织的救亡戏剧团体，以演剧来宣传抗日，增强人们对抗战的信心。\n战事逼进了广州，虽然报上天天有胜利的消息传来，可是官儿们早有了撤退的准备，有位先生说的妙：\n“看报，不如看大人先生们公馆里的抽水马桶，公馆里的马桶开始搬走，这个地方就准备撤退！”\n不久华南重镇的广州也是不曾流过一滴血地沦陷了。\n佩兰和剧团里好几个朋友加入了动员委会的前线工作队，一起从广州逃出去，不幸在度过珠江后，和队友杨曼珍两人失去了队伍联络，好容易在三水河边的草地上度过一夜后，重又遇到动委会的几个朋友，中途历尽不少苦难，又病了一场，才一同达到目的地——四会。\n战时各地消息隔绝，不过武汉失守，长沙大火的消息终于也给慢慢地传播开去了，一般人一时对抗战情绪显得很消沉，但那班青年干部却在不断的努力求上进，尽量了解时局的发展，去向懵懂的人解释，尤其那班抗先队的孩子（大半只有十四、五岁）依旧热心工作，深入农村，可是意外的，不久却有两个抗先团员被捕了。\n佩兰随队完成了一次粤汉沿线的部队慰劳巡回公演，回到四会，听到动委会被借口经费问题奉令准备结束了，全体工作队员要集中曲江（韶关）去，听候重新编组（事实上是要取消这个机构），政治部也要改组，据说是党方对于他们这几个月来的工作头痛已久了。\n那么这般满怀爱国热诚的工作人员，为什么要接受这种不合理的命令呢？他们那些好心人是这么想的：\n“他们可以不对，我们却非对不可。”\n“有工作总要做上去，直到别人不让我们做为止。”\n这样佩兰又随着动委会本部到了“小广州”曲江，果然上面决定了解散动委会，一部分队员由总部集训收编；我们的女主人公又转而担任了“艺宣队”的大部分工作。\n压力越来越大，工作很难开展，政治的低气压又多么可怕！情势变成召集七八人在一起谈话也可以招致流言乃至危险的程度了，动委会的几个负责人周围已经有了严密的监视，有正义感的青年人处在这种环境下是苦闷透了，有不少莽撞一点的青年神秘地失踪，也有人被捕，被枪杀，因此若干平时言论激昂惯了的干部，不得不及早离开这儿：然而这地方的一切措施，只不过反映了整个国内政治的低潮的一角啊！\n抗战救亡的脉搏停止了活动，曲江便成了建筑在大多数人民的苦难上面的丑恶荒淫的城市。\n“好客”的张副主任为了给党部高主委接风，在当地最大酒楼备下“便饭”（四桌翅席），请了许多下属作陪，佩兰也在被邀之列，最初她为了厌恶那班腐败官僚的糜烂生活，没有出席，不料给那位主任的私人秘书浓妆艳抹的黄小姐说了声嘲笑话，主任为了维护他的“面子”起见，立刻派勤务去接。既然来了，主委，主任又都要跟她为难，要罚她酒，要她唱色情的歌曲，把她看作可以任他们戏弄的“队花”，忍耐达到了饱和点，她决然地昂起了头，用坚决地口吻说：\n“我不能，政工队员不能做这种的事情！”\n她愤然离了席。\n以公报私是中国官场的惯例，佩兰傲然得罪了上司，人家当然不会放过她，没隔三天，她的工作队部被包围了，名义是检查各队员的行李，事实上是要抓人了，幸亏有一位官兵感情融洽的钟副旅长（原为队长，因打败仗被降级）搭救了她，用柴油车送她到衡阳转香港。\n香港是个繁华的都市，有的是物质享受，是千万人仰慕的所在，然而她拒绝了这些，甚至没有多耽下来，就继续穿上“紧鞋子”走向人群，到一个穷苦的地方去过那更艰苦的战斗性生活。\n作者笔下的吴佩兰是相当健全的知识妇女典型，她有的是爱国热忱，所以她能有决心抛弃年老的朝朝晚晚为她忧煎着哭泣着的母亲，去参加救亡团体，流浪在战区附近的后方作戏剧团宣传工作，她把“小我”看得很轻，不管工作怎样繁重，可以没有喊苦叫冤的时候；她聪明，美丽，爱慕她恭维她的人还会少吗？可是她却讨厌那些赞美，她肯孜孜不倦的学习。随时虚心地吸取别人的智慧，不喜欢叫叫喊喊，不错，她是相当沉默的，然而她随时有勇气去担负新的重的工作，她朴实大方没有好些女孩子的矫揉造作，她有很强的事业观念，她曾经说过：\n“我希求着幸福，我永远把勇气与志愿用在整个的事业上……而且在战争中熬炼。”\n“我们有什么权利，把自己的悲哀有作比同时代人的悲哀还大？多少人流了泪，多少人变了伤感？多少人成了孤儿寡妇？……个人的生离死别与多数人悲哀的总和比较起来，算得了什么？”\n她很倔强，有坚定的意志，对恶势力绝不肯妥协，这在她得罪了那个混账副主任的一件事上，更明显地表露出来，她明知道后果会很可怕，然而她的人格绝不愿遭人侮辱，整个团体决不能因她而蒙上污痕，这跟以色相媚眼取悦上司的二位“时髦”小姐相比，恰好是个绝妙的对照。\n她是个热情的女孩子，当然她也有所爱恋。\n她的情人T，离开得那么遥远，她可因此不敢吸取其他异性的感情，她牢记着托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》里的一句话：\n“心，可不比苹果啊，心是分割不开的。”\n谁会想到有着相同的人生观，站在一条战线上工作的爱人，有一天也会背转了他的呢？当她收到了T的信，说他已经跟在同一地方工作的芳（过去也是佩兰的朋友）同居后，她不仅是痛哭而已，从心的深处，她感到难受，然而她用理智的鞭子残酷地鞭挞着自己，甚至还嘲笑自己：\n“你这样弱？你连这一点也经不起？你还偷偷地替自己辩解，使你淌眼泪的不是为了爱的破碎，而是自傲和自爱，伤残！那这算什么？你还不能独立吗？你愿意做一个人的影子吗？你愿意受那横暴的命运支配吗？你愿意永远沉浸在温暖的爱慕和关切里面吗？”\n工作是她克服自己的友军：她并没有因此消沉，反而更积极地工作，只是往后她对异性发生了必要以上的防御和警戒。\n在她生命中染上鲜明标记的另一个��物是个进步的文化工作者徐璞，他的关切和期许，她是感动的，可是在她总觉得这前面好像等待着一个不可捉摸的危机，所以她一直没有敢跟他“太”亲近。\n这些证明她不是感情的奴隶。\n她相当老成，干练，为什么？她自己这么解释：\n“这是一个单身女孩子在暴风雨时代中航行所必要的‘紧急防御’啊！”\n她不喜欢在热闹的地方凑热闹：\n“热闹的地方对人对事都没有益处的。”\n可是她已完全解脱了个人英雄主义的窠臼，最后所以她会跑到没有电影，也没有洗练优美音乐的苦地方去教书了。\n总之，她是个脚踏实地认定目标去做的人，时代在进步，像吴佩兰那样的知识妇女也在不断的增加并生长起来，对社会对人类，她们正在以最大的努力贡献她们伟大的力量。\n作者在尾声里说：\n“那时候不单在中国，在全世界也是情势最黯淡的时期，善良的年轻人对明日中国的命运都不愿估计得太坏，但也不敢估计得太好，于是，他们自慰地将这一段日子比喻作春寒。”\n历史是不会走回头路的，今天已经不是一九四〇年了，诚然目前的春天还有点寒意，然而每个人已经能确信天气马上可以暖和起来了，青年人对于中国的前途，也有了灿烂的展望。\nAnswer:", + "answer": "《春寒》", + "text": "《春寒》是名剧作家夏衍先生的第一部长篇小说，写抗战初期到一九四〇年春天广东战区的青年参加救亡工作。\n全书以一个年青的女孩子名吴佩兰的为主角，里面没有曲折离奇的情节，然而却描述得那么真挚动人，又富人情味！\n吴佩兰在上海一沦陷就到了广州，而且不久就参加了一个海关同人组织的救亡戏剧团体，以演剧来宣传抗日，增强人们对抗战的信心。\n战事逼进了广州，虽然报上天天有胜利的消息传来，可是官儿们早有了撤退的准备，有位先生说的妙：\n“看报，不如看大人先生们公馆里的抽水马桶，公馆里的马桶开始搬走，这个地方就准备撤退！”\n不久华南重镇的广州也是不曾流过一滴血地沦陷了。\n佩兰和剧团里好几个朋友加入了动员委会的前线工作队，一起从广州逃出去，不幸在度过珠江后，和队友杨曼珍两人失去了队伍联络，好容易在三水河边的草地上度过一夜后，重又遇到动委会的几个朋友，中途历尽不少苦难，又病了一场，才一同达到目的地——四会。\n战时各地消息隔绝，不过武汉失守，长沙大火的消息终于也给慢慢地传播开去了，一般人一时对抗战情绪显得很消沉，但那班青年干部却在不断的努力求上进，尽量了解时局的发展，去向懵懂的人解释，尤其那班抗先队的孩子（大半只有十四、五岁）依旧热心工作，深入农村，可是意外的，不久却有两个抗先团员被捕了。\n佩兰随队完成了一次粤汉沿线的部队慰劳巡回公演，回到四会，听到动委会被借口经费问题奉令准备结束了，全体工作队员要集中曲江（韶关）去，听候重新编组（事实上是要取消这个机构），政治部也要改组，据说是党方对于他们这几个月来的工作头痛已久了。\n那么这般满怀爱国热诚的工作人员，为什么要接受这种不合理的命令呢？他们那些好心人是这么想的：\n“他们可以不对，我们却非对不可。”\n“有工作总要做上去，直到别人不让我们做为止。”\n这样佩兰又随着动委会本部到了“小广州”曲江，果然上面决定了解散动委会，一部分队员由总部集训收编；我们的女主人公又转而担任了“艺宣队”的大部分工作。\n压力越来越大，工作很难开展，政治的低气压又多么可怕！情势变成召集七八人在一起谈话也可以招致流言乃至危险的程度了，动委会的几个负责人周围已经有了严密的监视，有正义感的青年人处在这种环境下是苦闷透了，有不少莽撞一点的青年神秘地失踪，也有人被捕，被枪杀，因此若干平时言论激昂惯了的干部，不得不及早离开这儿：然而这地方的一切措施，只不过反映了整个国内政治的低潮的一角啊！\n抗战救亡的脉搏停止了活动，曲江便成了建筑在大多数人民的苦难上面的丑恶荒淫的城市。\n“好客”的张副主任为了给党部高主委接风，在当地最大酒楼备下“便饭”（四桌翅席），请了许多下属作陪，佩兰也在被邀之列，最初她为了厌恶那班腐败官僚的糜烂生活，没有出席，不料给那位主任的私人秘书浓妆艳抹的黄小姐说了声嘲笑话，主任为了维护他的“面子”起见，立刻派勤务去接。既然来了，主委，主任又都要跟她为难，要罚她酒，要她唱色情的歌曲，把她看作可以任他们戏弄的“队花”，忍耐���到了饱和点，她决然地昂起了头，用坚决地口吻说：\n“我不能，政工队员不能做这种的事情！”\n她愤然离了席。\n以公报私是中国官场的惯例，佩兰傲然得罪了上司，人家当然不会放过她，没隔三天，她的工作队部被包围了，名义是检查各队员的行李，事实上是要抓人了，幸亏有一位官兵感情融洽的钟副旅长（原为队长，因打败仗被降级）搭救了她，用柴油车送她到衡阳转香港。\n香港是个繁华的都市，有的是物质享受，是千万人仰慕的所在，然而她拒绝了这些，甚至没有多耽下来，就继续穿上“紧鞋子”走向人群，到一个穷苦的地方去过那更艰苦的战斗性生活。\n作者笔下的吴佩兰是相当健全的知识妇女典型，她有的是爱国热忱，所以她能有决心抛弃年老的朝朝晚晚为她忧煎着哭泣着的母亲，去参加救亡团体，流浪在战区附近的后方作戏剧团宣传工作，她把“小我”看得很轻，不管工作怎样繁重，可以没有喊苦叫冤的时候；她聪明，美丽，爱慕她恭维她的人还会少吗？可是她却讨厌那些赞美，她肯孜孜不倦的学习。随时虚心地吸取别人的智慧，不喜欢叫叫喊喊，不错，她是相当沉默的，然而她随时有勇气去担负新的重的工作，她朴实大方没有好些女孩子的矫揉造作，她有很强的事业观念，她曾经说过：\n“我希求着幸福，我永远把勇气与志愿用在整个的事业上……而且在战争中熬炼。”\n“我们有什么权利，把自己的悲哀有作比同时代人的悲哀还大？多少人流了泪，多少人变了伤感？多少人成了孤儿寡妇？……个人的生离死别与多数人悲哀的总和比较起来，算得了什么？”\n她很倔强，有坚定的意志，对恶势力绝不肯妥协，这在她得罪了那个混账副主任的一件事上，更明显地表露出来，她明知道后果会很可怕，然而她的人格绝不愿遭人侮辱，整个团体决不能因她而蒙上污痕，这跟以色相媚眼取悦上司的二位“时髦”小姐相比，恰好是个绝妙的对照。\n她是个热情的女孩子，当然她也有所爱恋。\n她的情人T，离开得那么遥远，她可因此不敢吸取其他异性的感情，她牢记着托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》里的一句话：\n“心，可不比苹果啊，心是分割不开的。”\n谁会想到有着相同的人生观，站在一条战线上工作的爱人，有一天也会背转了他的呢？当她收到了T的信，说他已经跟在同一地方工作的芳（过去也是佩兰的朋友）同居后，她不仅是痛哭而已，从心的深处，她感到难受，然而她用理智的鞭子残酷地鞭挞着自己，甚至还嘲笑自己：\n“你这样弱？你连这一点也经不起？你还偷偷地替自己辩解，使你淌眼泪的不是为了爱的破碎，而是自傲和自爱，伤残！那这算什么？你还不能独立吗？你愿意做一个人的影子吗？你愿意受那横暴的命运支配吗？你愿意永远沉浸在温暖的爱慕和关切里面吗？”\n工作是她克服自己的友军：她并没有因此消沉，反而更积极地工作，只是往后她对异性发生了必要以上的防御和警戒。\n在她生命中染上鲜明标记的另一个人物是个进步的文化工作者徐璞，他的关切和期许，她是感动的，可是在她总觉得这前面好像等待着一个不可捉摸的危机，所以她一直没有敢跟他“太”亲近。\n这些证明她不是感情的奴隶。\n她相当老成，干练，为什么？她自己这么解释：\n“这是一个单身女孩子在暴风雨时代中航行所必要的‘紧急防御’啊！”\n她不喜欢在热闹的地方凑热闹：\n“热闹的地方对人对事都没有益处的。”\n可是她已完全解脱了个人英雄主义的窠臼，最后所以她会跑到没有电影，也没有洗练优美音乐的苦地方去教书了。\n总之，她是个脚踏实地认定目标去做的人，时代在进步，像吴佩兰那样的知识妇女也在不断的增加并生长起来，对社会对人类，她们正在以最大的努力贡献她们伟大的力量。\n作者在尾声里说：\n“那时候不单在中国，在全世界也是情势最黯淡的时期，善良的年轻人对明日中国的命运都不愿估计得太坏，但也不敢估计得太好，于是，他们自慰地将这一段日子比喻作春寒。”\n历史是不会走回头路的，今天已经不是一九四〇年了，诚然目前的春天还有点寒意，然而每个人已经能确信天气马上可以暖和起来了，青年人对于中国的前途，也有了灿烂的展望。" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n是的，《虾球传��是一本好小说，并且影响也确实大。它曾使多少群众感动、觉悟，并把他们从落后文艺的影响中，争取了过来。特别对于香港的一般青年读者，它曾尽了新文艺所应尽的宣传、启蒙和教育的作用。这个光荣是属于《虾球传》及其作者的。我以为，《虾球传》之所以成功，是在于它的为群众的观点上。我们每个人读者这本小说，都有这样的一个强烈感觉：就是作者在写作中无时无刻不记得他的读者群众，他知道他应该给他们一些什么，知道他们喜欢什么，并且知道怎样使他们喜欢。我觉得，作者在某种限度内是把握着毛泽东先生的指示的“喜见乐闻”的原则的。作者就是这样用他的作品战斗，并且收到很丰富的战果。在《虾球传》里，作者使我们得到很强的现实感与时代感，他在我们面前展开香港、蒋管区与游击区的诸种状态，诸种图景，并提出千百万群众所开心的诸种问题，加以表现和解答。对于所能收集得到的材料，作者这样珍惜，几乎完全交织进故事之中，不愿舍弃。就是这样，做成了作品里的丰富内涵与绚烂色彩，使有些读者惊异而且叹赏。\n其次，作品的反映现实是非常迅速的，几乎是今天发生的新闻明天就作为一个章节出现于故事之中，好像人民游击队，袭击古劳乡就是一例。这种迅速反映，本身就具有战斗性，使作品增加了极大的力量。此外，一般读者还提起了作品的大众化问题。作品中运用着通俗的语言，使得广大的群众能够看得懂与容易看懂；其中还掺入活生生的广州人民方言，使得书中人物活了起来，站在读者面前。\n总而言之，为群众，是作者无敌的武器，他因它建立了作品的内容，运用了灵活的技术，他用它攻破了黄色文艺堡垒，杀出一条路来。在这一点上，《虾球传》对于我们，对于我们将要必须而且已经开始建立起来的方言文学，是有着某种积极意义的。但我们能不能因此就认为《虾球传》因此就完全没有什么弱点呢？当然不能够。我以为不特有弱点，而且弱点相当大。自然我们今天必须肯定它的战斗性、群众性。但当我们接触到立场与观点的问题，接触到现实主义的问题，接触到形象创造的问题的时候，我们就会看到这个作品的弱点所在及其产生的原因。年前关于它的争论，正如大家所知道，是从这里开始的。\n虾球这个人物，他的性格与他的生活斗争，成为论争的中心，我以为并不是偶然的。虾球，不特由于他是主人公，是贯穿全书的线索，是方生一代的代表，是作者的希望，而且由于他是创造的形象，我们可以通过他把握全书的中心环节，发现作品的内在矛盾。虾球，曾感动了无数的读者群众，他天真聪明，热情勇敢，经历了种种人生苦难，终于走上革命的道路，这个故事与主题是很动人的。\n虾球以一个小贩出身，由于一个偶然的原因，他走出家庭，变为一个流浪无产者，从此开始他的生活斗争。但确切说起来，他的生活斗争只是一种生活遭遇而已，正如河流中的一件浮物，在冲激中打滚、漂浮。他的遭遇都是很偶然的。这并不是说，他没有生活的斗志和不去找寻生活的道路，而是说，他的斗志与道路缺乏现实的基础与必然发展的规律。诚然，小虾球的生活经历是颇为曲折坎坷的：他做过流氓头目的爪牙，坐过牢，流浪困顿，他被捉过当兵而又逃脱，他遇到沉船而又重新流浪，他最后跑进人民武装队伍里去，成为一个战士和英雄。但我们看见，作者对于虾球的安排，却使他与所谓生活斗争无缘。虾球是一个“眉目清秀”的少年，有一副小弟弟式的性格，人们都很喜欢他和关心他，女人们都对他有深刻的印象。他的遭遇似乎很不幸的，但时时“绝处逢生”，总是“天无绝人之路”。他对生活是极少本领的，他所以能够生活下去而且流浪各地，完全靠着鳄鱼头，靠着牛仔，和靠着意外之财。他身上藏有不少港币，藉着这些港币他结交了一群难友和“战友”，做了他们的“大哥”，并由此和游击队取得联系，一窝蜂投了进去。一切是机缘，一切是偶然线索交织。在这里，他的性格并未发生什么作用；而这些离奇曲折的遭遇也没有或很少影响他的性格。他仿佛总是依然故我，毫无长进。\n什么的生活斗争？生活斗争本质上是阶级斗争。人在斗争中为他的社会基础所决定。生活斗争总是影响着人的性格，而人的性格亦在某种程度上反作用于生活斗争。生活斗争发展，人的性格也跟着发展。两者是矛盾的统一体，永远互相影响而绝不彼此脱节。但我们从虾球身上却正正看到这种脱节。在虾球，生活斗争往往化为有趣的故事，而性格则变成了抽象的存在。这种脱节，经过“虾球问题”的论争以后，在第三部《山长水远》中可以看出部分弥补了过来，但痕迹还是有的。作为一个少年的流浪者，虾球常有不应属于他的东西。例如说：他已经是十六七岁的少年了，经历了无限的人生苦难，但他给我们的印象，却这样幼稚、单纯和天真，好像是个十二三岁的儿童；但故事需要他做事的时候，他又每能“人急智生”、“忽发奇想”，非常老练。其次，他的人生思想很成疑问的。什么是他的人生思想呢？做好人，不偷骗，不下流，不堕落，心肠善良，孝顺母亲，知恩必报，发奋向上，见义勇为，为民除害；全是一套小学教科书里面的道理。这是一种封建的道德和一种资产阶级的伪善。它们一直支配着他，并使他在生活中常常表现出许多可耻的弱点。鳄鱼头几次打他，他毫无反抗，即使是精神上的反抗；鳄鱼头对他的欺骗，他好像满不在乎；鳄鱼头的罪恶本质，他似乎熟视无睹。他和牛仔的相处中，只表现了一些虚伪、庸懦、渺小的性格，和亚炳们的结交中，除了出钱请客和自我吹牛外，并未做出什么真的使人佩服的行为。\n所以，倘若脱下了流浪无产者的衣服，虾球只是一个小市民阶层的学生哥而已。关于虾球这一切弱点，适夷先生在其批评中曾经指出，而且很详尽和确当。自然，他不是把虾球当为一个人来指出。换言之，他所指摘的不是在于虾球这个人有性格上的小资产阶级，即作者所谓“思想意识以及行为的一切不健康的肮脏的东西”（答小读者），而在于这些东西和虾球的阶级基础与生活条件没有必然的联系。但这却曾引起某些批评者误解，以为适夷先生要求虾球是一个毫无弱点，毫无矛盾，而自觉地笔直地走上革命道路的理想人物。但难道到今天还有批评者不懂得一个人的发展必须经过矛盾与复杂的辩证历程，而且在这一点上要求作者给予我们以活生生的形象吗？问题在于这些形象是否由具体的环境条件与阶级斗争中产生。作者对于他的虾球的“爱心”是真挚而且浓烈的，使读者们时常不禁跟着作者为这位小主人公的命运祝祷。这是作者的真诚与爱的感动！不过倘若作品中所受到的指责与批判实在太不够了；反之，他的弱点却常常被轻轻放过或当做很自然的东西描写着，甚或加以宣扬。倘若放在一般幸福的小朋友身上，这些弱点也许是一些逗人怜爱的东西；但放在一个备受苦难与压迫的流浪少年身上，却是多么不相称、多么使人惋惜与遗憾啊！\n虾球这个人，我以为，他之所以终于走上革命道路，本来很偶然，而且也牵强。今天在游击队里的英雄都的“小鬼”们，他们大都在农村长大，并在集体的真实斗争中，走上革命道路。他们的发展都是很自然和很必然的。当然，条条道路通罗马，我们不能指定一条一般的道路要虾球走，但他的“特殊”道路却总不应超越他个人发展的规律与社会条件的制约。如上所述，他带着小市民的性格走进世界，碰到哪里是哪里，碰到什么人就跟什么人。在他生活中遇到的大都是温情主义的施与者，没有一个战友。但他的走上革命道路却又好像是注定了似的。他见了丁大哥一面，谈了几句话，以后“打游击”就几乎变成他唯一的生活理想，好像宗教信徒似的千辛万苦去追寻。他所日夕梦想的是“既可打水鸭又可打强盗的双枪在腰，爬山涉水，到处扎营的游击生活”，仿佛这很有趣，很好玩。三姐批评他很对：“他跟那些看了连环图就真的实行上山寻师学道的孩子，是同一气质的。”他受“连环图”的教育影响真是天深了。周钢鸣先生在其批评中对他的转变有很确当的分析。他的转变首先是受到革命的实践者丁大哥所给予的传奇式的片面影响，其次是得到革命的说教者龙大副所灌输的许多革命道理。我以为，要用这种注入式的教育作为促使一个少年流浪无产者走上革命道路的契机，将必非常脆弱无力，而且也与历史的真实不相符。一个人倘若不是从本身的生活经验中获得阶级觉醒与革命认识，不是从伟大的集体斗争锻炼中洗刷自身的一切弱点，他的转变是没有根据的；一个人倘若不是把个人的生活斗争与群众的生活斗争相结合，不是把自己的出路与人民的翻身运动相结合，他的成为革命英雄，更其不易想象。但我们所期待于虾球的，却没有从他的道路上看到。他一直漂泊在群众的边缘之外，感不到群众的呼吸与脉搏，也没有从个人的生活经验中得到某种���醒；他曾有一群患难朋友，但他们相处的结果只使他悟到“自己打自己的主义”，这个可悲的个人主义的“真理”。因此他的“模模糊糊的革命观”也只有从外面机械地注进去了。\n我们翻开《山长水远》的三十一、三十二页，就可以看到这种“模模糊糊的革命观”是什么样的和如何注了进去的。这种“模模糊糊的革命观”，我以为只是“施公案”或“连环图”里面的革命观，和今天广大群众以自身经验所或多或少了解了的新民主主义的革命思想没有丝毫联系，它与我们今天革命斗争是完全脱节的。我们今天想要把“忠”字解释为“为人民服务”，把“奸”字理解为“背叛人民”，不单不能增加什么意义，反而歪曲了原意。所谓“忠”、“奸”，所谓“打抱不平”、“除暴安良”，其实都是封建的滥调，不只陈腐，而且有害。二十多年来，革命的叛徒们曾用封建道德来束缚人民的头脑，歪曲他们的革命思想，以便利自己的统治。但今天已是一九四七——四九年了。今天中国人民的觉醒程度已空前提高：每个人都知道为了解放自己，必须作集体的战斗。在今天，上述的封建道德除了在国门之外麻痹一部分落后华侨之外，在到处燃烧着革命烈火的中国大地上是已完全破产了。但成长在香港、流浪回到祖国，经历无数折磨的小主人公虾球，却还抱着这样一种糊涂的革命观，不能不使人觉得惊异；因而他每次要求参加“游击队”的举动也就不能不使人感到突兀了。他在广州路上见到丁大哥就叫：“丁大哥，我没饭吃了！我要投游击队！”他在鹤山渡船上见到三姐就追前去请求：“大姑，让我跟你学革命吧！”这和一般的流浪无产者的走上革命道路能有什么共通之处呢？\n“新中国在胎动中，新的人，新的英雄在不断涌生”（作者），这是书本中一个重要的主题。显然地，作者把他的希望放在虾球身上。虾球，这一个方生的典型，到底怎样变为新的英雄呢？他跑进了游击队以后，上了“第一课捉虱子”，曾向从前是朋友，现在是敌人的蟹王七的队伍放了一枪，从走路不慎踢掉了假指甲这事中领会了“旧的不脱，新的不生”的道理。后来他立了功，成了英雄了，不是在热辣的战斗中，不是在献身的工作中，而是仍旧时时藉着某种私人关系，拉拉扯扯。虾球给我们的印象，从开头到最后总脱不了小市民的孩子的模型。但他要“革命”，他要了解这个社会和今天的斗争，于是只得时常学成人一样做事和一样思想，变得煞有介事，愁眉苦脸，呆若木鸡，或若有所悟。但由于他到底是一个名副其实的孩子，于是他所通过的道路都充满适应于他的气氛。从这种，产生了作品中的浓厚的童话色彩；也从这里，产生了一个真实的斗争向一个有趣的故事消融。\n作者自白道：“这两个既相似又不同的人物——虾球和鳄鱼头，出生在不同的时代，今天活在曙光在前的中国，他们会有怎样的前途呢？放在今天历史的现实纠葛中，他们会演些什么角色呢？”似乎是先有既定的形象，再放到现实冲激中看他们将起着怎样的变化，这和生物学者把某种生物放进各种各样的环境中去观察他们的适应状态，是一样的。这是一种创作方法上的机械论。这种机械论发展达到极端的时候，甚至使人物与题材分裂，服从题材，而为题材的傀儡。我们可以看得到《虾球传》是在一步步陷入这个泥沼中，而且从第一部《春风秋雨》就已经开始。为了展开动人的社会生活图景，为了穿插活生生的现实斗争故事，为了描绘热辣辣的游击区的各个侧面，虾球于是给赶来赶去客串，尽着线索作用；那么他的道路走的曲折而又离奇，他的行为表现出许多不近情理，他的性格内部发生了矛盾与分裂，也就不足为奇了！\n但这和现实主义的要求实在还有不少的距离。根据现实主义的原理，形象与历史，性格与环境的关系是并非如此的。“典型环境中的典型性格”，在这一句名言里，不单是要求着典型的概括性，同时要求着性格与环境、环境与性格的正确的辩证关系。任何脱离现实主义的倾向，必然产生不良的结果。一位朋友对我说：他读《虾球传》，每每发现虾球碰到什么重要关头和巨大事变的时候，总是一摇身就闪了过去，避重就轻；他越读下去越摸不着虾球的性格，仿佛这个人是没有什么“定性”似的。由此可见，稍微离开现实主义，就连一个性格的抽象的统一也不可能呵！花朵植根于泥土才能生长；性格植根于环境才能繁茂。花朵脱离了泥土就会凋谢；性格脱离了环境���会枯萎。从《春风秋雨》《白云珠海》到《山长水远》，作为一个流浪少年的虾球是在成长着、“转变”着的；但作为一个文艺形象的虾球却是日渐枯萎下去了。\n……\n假如说，我们从虾球这个主人公的身上看到的，是阶级的人消解于抽象的人之中，那么，我们在作品中看到的，则是阶级道德消解于所谓人类爱之中，阶级斗争消解于原始生存竞争之中；历史的真实面目消解于故事的曲折离奇之中，必然的发展轨迹消解于偶然的变幻开合之中。这是从创作方法上的机械论所引导出来的群众立场、阶级立场的消失之结果。关于这个问题，周钢鸣先生和适夷先生在他们的批评中早已在原则上或个别部分上加以指出了。\n作者在《在摸索中》一文中叙述《虾球传》的创作经过，说他把虾球的性格分为“美”与“丑”的两面，使他们互相斗争。其实，书中只把虾球的性格机械的分裂，而不是作矛盾的统一；并且在所谓“美”与“丑”之中，抽去了它们的社会、阶级的基础。这是不对的。一个人的性格时常不但表现于他在做着什么事，而且特别表现于他怎样做着这件事。在这个“怎样”后面，就站着了他的整个真实的人格，和站着了一定的阶级斗争与全部的社会背景。例如说，虾球的聪明机智，当他为鳄鱼头献身的时候，只表现出他是一个十足的奴才；但当他为游击队立功的时候，他就变成了一个小英雄了。这点作者处理得很对。但这样情形却却不多。我们所见到虾球的所作所为，都是不大能够使人赞赏的，虽然他的逗人怜爱的样子曾令好些读者付出了尊贵的同情。文中说，这都是虾球“丑”的一面；他还有“美”的一面啊！但我们要问，所谓“美”，所谓“丑”，是根据什么样的道德标准来决定呢？文中说，“知识分子的、或成年人的道德标准，在他身上不能适用。也不能用量解放区儿童的尺来量度他。”那么，到底该拿什么“尺”来量他呢？我们现在社会上有一种封建地主的道德，一种资产阶级的道德，一种小资产阶级的道德，还有一种无产阶级的道德，但绝对没有一种抽象的超阶级的道德。从这里，于是出现了一个作者的立场与观点的问题了。\n“善良”，是虾球性格“美”的一面，他同情弱小者，病患者；但当鳄鱼头打了他耳光，他却驯服得像绵羊时，所谓“善良”，也只能变为“丑”的一面了。“乐观”，这是很好的，但应该建筑在自己的斗争信心上；倘若事事都是依赖着主子像一条哈巴狗，我们要这种“乐观”什么用？我们评论虾球这个形象，是说他不像一个少年流浪无产者以至难童；我们批评虾球这个人，是说他是一个小市民阶级的学生哥。这是两件不同的事。前者是一个形象创造、亦即现实主义的问题；后者是一个阶级立场与观点的问题。关于后一点，我以为书中对于虾球的批评实在太不够了。对于所谓“美”与“丑”，既然似乎没有什么准则，于是他们也就混乱起来了。例如，对于虾球来说，牛仔本是他的一个战友。但在牛仔的天真、坦率、忠耿的对照下，他显出多么虚伪、卑劣和懦怯啊！牛仔是用伟大的阶级爱来爱虾球的，而虾球却回报给牛仔以小资产阶级的伪善教育。他们共同生活期间屡次的小冲突，大都由此而起。我们在书中看到，牛仔是处处被低贬的，而虾球则处处得到褒扬：仿佛他在走向正路，走向善，而牛仔却是走向堕落，走向恶。\n作者曾提出了人性和理性的问题，并加以详细阐明。虾球这个人的性格弱点，于是被当做是“人性的流露”；而他之所以终于走上革命的道路，则是被当做受了“理性的节制”。我以为这也是不对的。在阶级社会里，人性是透过阶级性表现出来的；倘抽去了阶级性，人性也只能归于乌有。抽象的人性是没有的；某一种人性表现出来，它必然带着特定的阶级本质。据虾球的表现看来，他的人性实质上只是一种小资产阶级性。小资产阶级是一个可上可下的阶级，当动摇的时候，他的精神状态表现为感情与理智的分裂。理智伸向无产阶级革命，而感情则依恋于资产阶级的生活。从这里，产生了小资产阶级的温情主义。不从生活斗争中发现伟大的阶级爱，而从资产阶级的伪人道主义中找寻什么人类爱或人情味，也许这就是小资产阶级的“人性”吧？自然这种“人性是应受理性的节制的”，但这理性必须是无产阶级的理性，并且必须表现于作品中的人物、特别是虾球的正确批判上。\n其次，在《虾球传》中，人物间的社会或阶级关系也是颇模糊的。以代表两个逐渐各走极端的社会势力的人物虾球和鳄鱼头来说吧，他们之间的关系不单好像没有主奴之分，反之还好像几乎父子：虾球回到鳄鱼头那里就像回到了家。他们之间的矛盾与冲突，压迫与剥削，都被轻轻地抹煞了。于是，一切阶级“成见”都完全融化在温情主义之中。后来虾球之所以终于认识了鳄鱼头的真面目，决心和这只“鬼”分手，乃是由于爱友牛仔的被杀。但这个事件除了具有生物生存竞争的意义外，实在极少社会内容。虾球不是从自己与他的矛盾斗争的经验中，不是从自己对他的社会罪恶的了解中，而仅仅是从一个偶然事件的发生中，认识了鳄鱼头的本质，作为虾球到底开始觉悟的契机，恐怕是太过无力了吧？后来虾球参加游击队做了“触须”，重新与鳄鱼头碰在一起，这次他们是完全处于敌对的地位了，但虾球对敌人的憎恨感情却仍是多么淡薄啊！\n鳄鱼头，作为一个亦流氓亦官僚的反动类型是具有很大的真实性的：历史正在产生这种垂死的人物。鳄鱼头，他的生活斗争是和时代环境紧扣起来的，因此给予我们以活生生的印象，超过了主人公虾球，但这印象却不是完全正确的。周钢鸣先生曾引述一个青年读者对于鳄鱼头的意见，以为他所作所为乃是生存竞争所必须。鳄鱼头之所以很容易被误认为一个“小市民的冒险英雄”，无疑由于书中批评力度不够，而这不够其实又是起源于群众、阶级的立场与观点的软弱。因此鳄鱼头的本质不单被隐藏了去，而且其他人物的面目也模糊了。例如虾球，我们不是也感到他有点类似“小市民的冒险英雄”吗？鳄鱼头与马专员，他们的利益有冲突也有一致，他们互相排斥或互相勾结就是建立在这一点上。这是不错的。但后来他们的这种真实的社会关系，却为一种黄色的“美人计”所代替了“冤家对头楼上楼”和“订密约发假誓”两幕，真是令人恍如置身于侦探小说之中。但类比的情形，还表现于其他的地方。例如张果老本是大捞家，但看来好像一个隐士；鳄鱼头与他促膝而谈的场面，极似演义小说；巫营长们的走私，却是列队唱歌前进，仿佛什么青年政工队；男女青年去参加革命，一路谈着理论，“好像去做新嫁娘似的”；游击队所开的祝捷晚会，实际上只是抗战初期的“民众”晚会的翻版；人民武装的军事干部吴队长，看来却类于国民党反动军队里的军官……。于是，现实的面目开始模糊了，历史的脉搏开始呆滞了，斗争的残酷性完全冲淡了，革命的严肃性完全降低了：一切都逐渐消解了，给我们留下来的直是一个多姿多彩的“故事”。\n也许有人会问：《山长水远》不是正面描写游击区、正面接触革命斗争吗？为什么关于它上面说的这样少呢？真的，说得很少。不过朋友间谈起来也是说得很少的。《山长水远》曾有很大的企图，它要描写一个新的世界，和一个真实的真实的斗争。但它越要使我们相信这是真实，它本身却离开真实越远。江子萍先生的《马骝精和猪八戒》，虽然写的粗糙一点，但已给了我们以新的真实形象；最近刊载于《华商报》上的林洛先生们的游击区通讯，虽然报导得很简略，但已在我们面前显出了一个新的社会：这都是我们要从《虾球传》得到而得不到的。无论是新闻纪事的演绎或材料的铺排与编织，都不是艺术的创造，因此亦不是客观的真实。\n从创造方法和方向来说，《春风秋雨》和《山长水远》没有什么不同，但其中有一个差异的地方，就是它的真实图景乃是从真实生活取得；而在取得的过程中，作者曾和真实生活胜利地搏斗了过来。\n《虾球传》在华南、特别在香港有着广大的和广泛的读者，这是由于内容有强烈的时代感与现实感，此外还由于它，形式在某种程度上做到大众化。简单、明快、文字浅白，而且还吸收了一般流行小说的优点，使它具有这样大的力量，一下攻进了黄色小说的堡垒。这在南方真是从未有过的事。\n……\n在严格的大众化意义上说，《虾球传》自然还不能算是我们的理想作品；而且就在语言方面说，它也有些不纯。广州人民的语言，一般知识分子的白话，旧小说的文腔，在作品中是并存的。但不管怎样，《虾球传》到底仍是我们今天杰出的作品，我们绝不能低估它的实际的效果与价值。从整个小说来说，它虽有立场上和观点上的弱点以及创作方法上的离开现实主义的倾向；但以个别部分来看，它实在拥有极多的辉煌篇章。它的表现方法是这样直接、明快，它的方言的运用又是这样的活生生、有力量。从纸��上，广东人民的生活斗争的激烈与残酷，他们的生命力的壮旺与饱满，他们的声音的洪大与响亮，都透露出来了。那些亚娣们和亚喜们，那些蟹王们与吴猛们，那些牛仔们与亚炳们，他们的生命是跳跃着的而且将要永远活在我们的面前。\n我们今天需要《虾球传》，不只一本，而是十本百本千本，因为只要能够攻击敌人、收到战斗效果的武器我们都应该拿起来用。从《虾球传》，我们知道他的作者是一个为群众服务的干才，是一个使用文艺武器的能手，我们相信他将来一定能够把他的武器锻炼得更好，更锐利。我们是和广大的读者群众站在一起，作着充满信心的期待！……\nAnswer:", + "answer": "《虾球传》", + "text": "……\n是的，《虾球传》是一本好小说，并且影响也确实大。它曾使多少群众感动、觉悟，并把他们从落后文艺的影响中，争取了过来。特别对于香港的一般青年读者，它曾尽了新文艺所应尽的宣传、启蒙和教育的作用。这个光荣是属于《虾球传》及其作者的。我以为，《虾球传》之所以成功，是在于它的为群众的观点上。我们每个人读者这本小说，都有这样的一个强烈感觉：就是作者在写作中无时无刻不记得他的读者群众，他知道他应该给他们一些什么，知道他们喜欢什么，并且知道怎样使他们喜欢。我觉得，作者在某种限度内是把握着毛泽东先生的指示的“喜见乐闻”的原则的。作者就是这样用他的作品战斗，并且收到很丰富的战果。在《虾球传》里，作者使我们得到很强的现实感与时代感，他在我们面前展开香港、蒋管区与游击区的诸种状态，诸种图景，并提出千百万群众所开心的诸种问题，加以表现和解答。对于所能收集得到的材料，作者这样珍惜，几乎完全交织进故事之中，不愿舍弃。就是这样，做成了作品里的丰富内涵与绚烂色彩，使有些读者惊异而且叹赏。\n其次，作品的反映现实是非常迅速的，几乎是今天发生的新闻明天就作为一个章节出现于故事之中，好像人民游击队，袭击古劳乡就是一例。这种迅速反映，本身就具有战斗性，使作品增加了极大的力量。此外，一般读者还提起了作品的大众化问题。作品中运用着通俗的语言，使得广大的群众能够看得懂与容易看懂；其中还掺入活生生的广州人民方言，使得书中人物活了起来，站在读者面前。\n总而言之，为群众，是作者无敌的武器，他因它建立了作品的内容，运用了灵活的技术，他用它攻破了黄色文艺堡垒，杀出一条路来。在这一点上，《虾球传》对于我们，对于我们将要必须而且已经开始建立起来的方言文学，是有着某种积极意义的。但我们能不能因此就认为《虾球传》因此就完全没有什么弱点呢？当然不能够。我以为不特有弱点，而且弱点相当大。自然我们今天必须肯定它的战斗性、群众性。但当我们接触到立场与观点的问题，接触到现实主义的问题，接触到形象创造的问题的时候，我们就会看到这个作品的弱点所在及其产生的原因。年前关于它的争论，正如大家所知道，是从这里开始的。\n虾球这个人物，他的性格与他的生活斗争，成为论争的中心，我以为并不是偶然的。虾球，不特由于他是主人公，是贯穿全书的线索，是方生一代的代表，是作者的希望，而且由于他是创造的形象，我们可以通过他把握全书的中心环节，发现作品的内在矛盾。虾球，曾感动了无数的读者群众，他天真聪明，热情勇敢，经历了种种人生苦难，终于走上革命的道路，这个故事与主题是很动人的。\n虾球以一个小贩出身，由于一个偶然的原因，他走出家庭，变为一个流浪无产者，从此开始他的生活斗争。但确切说起来，他的生活斗争只是一种生活遭遇而已，正如河流中的一件浮物，在冲激中打滚、漂浮。他的遭遇都是很偶然的。这并不是说，他没有生活的斗志和不去找寻生活的道路，而是说，他的斗志与道路缺乏现实的基础与必然发展的规律。诚然，小虾球的生活经历是颇为曲折坎坷的：他做过流氓头目的爪牙，坐过牢，流浪困顿，他被捉过当兵而又逃脱，他遇到沉船而又重新流浪，他最后跑进人民武装队伍里去，成为一个战士和英雄。但我们看见，作者对于虾球的安排，却使他与所谓生活斗争无缘。虾球是一个“眉目清秀”的少年，有一副小弟弟式的性格，人们都很喜欢他和关心他，女人们都对他有深刻的印象。他的遭遇似乎很不幸的，但时时“绝处逢生”，总是“天无绝人之路”。他对生活是极少本领的，他所以能够生活下去而且流浪各地，完全靠着鳄鱼头，靠着牛仔，和靠着意外之财。他身上藏有不少港币，藉着这些港币他结交了一群难友和“战友”，做了他们的“大哥”，并由此和游击队取得联系，一窝蜂投了进去。一切是机缘，一切是偶然线索交织。在这里，他的性格并未发生什么作用；而这些离奇曲折的遭遇也没有或很少影响他的性格。他仿佛总是依然故我，毫无长进。\n什么的生活斗争？生活斗争本质上是阶级斗争。人在斗争中为他的社会基础所决定。生活斗争总是影响着人的性格，而人的性格亦在某种程度上反作用于生活斗争。生活斗争发展，人的性格也跟着发展。两者是矛盾的统一体，永远互相影响而绝不彼此脱节。但我们从虾球身上却正正看到这种脱节。在虾球，生活斗争往往化为有趣的故事，而性格则变成了抽象的存在。这种脱节，经过“虾球问题”的论争以后，在第三部《山长水远》中可以看出部分弥补了过来，但痕迹还是有的。作为一个少年的流浪者，虾球常有不应属于他的东西。例如说：他已经是十六七岁的少年了，经历了无限的人生苦难，但他给我们的印象，却这样幼稚、单纯和天真，好像是个十二三岁的儿童；但故事需要他做事的时候，他又每能“人急智生”、“忽发奇想”，非常老练。其次，他的人生思想很成疑问的。什么是他的人生思想呢？做好人，不偷骗，不下流，不堕落，心肠善良，孝顺母亲，知恩必报，发奋向上，见义勇为，为民除害；全是一套小学教科书里面的道理。这是一种封建的道德和一种资产阶级的伪善。它们一直支配着他，并使他在生活中常常表现出许多可耻的弱点。鳄鱼头几次打他，他毫无反抗，即使是精神上的反抗；鳄鱼头对他的欺骗，他好像满不在乎；鳄鱼头的罪恶本质，他似乎熟视无睹。他和牛仔的相处中，只表现了一些虚伪、庸懦、渺小的性格，和亚炳们的结交中，除了出钱请客和自我吹牛外，并未做出什么真的使人佩服的行为。\n所以，倘若脱下了流浪无产者的衣服，虾球只是一个小市民阶层的学生哥而已。关于虾球这一切弱点，适夷先生在其批评中曾经指出，而且很详尽和确当。自然，他不是把虾球当为一个人来指出。换言之，他所指摘的不是在于虾球这个人有性格上的小资产阶级，即作者所谓“思想意识以及行为的一切不健康的肮脏的东西”（答小读者），而在于这些东西和虾球的阶级基础与生活条件没有必然的联系。但这却曾引起某些批评者误解，以为适夷先生要求虾球是一个毫无弱点，毫无矛盾，而自觉地笔直地走上革命道路的理想人物。但难道到今天还有批评者不懂得一个人的发展必须经过矛盾与复杂的辩证历程，而且在这一点上要求作者给予我们以活生生的形象吗？问题在于这些形象是否由具体的环境条件与阶级斗争中产生。作者对于他的虾球的“爱心”是真挚而且浓烈的，使读者们时常不禁跟着作者为这位小主人公的命运祝祷。这是作者的真诚与爱的感动！不过倘若作品中所受到的指责与批判实在太不够了；反之，他的弱点却常常被轻轻放过或当做很自然的东西描写着，甚或加以宣扬。倘若放在一般幸福的小朋友身上，这些弱点也许是一些逗人怜爱的东西；但放在一个备受苦难与压迫的流浪少年身上，却是多么不相称、多么使人惋惜与遗憾啊！\n虾球这个人，我以为，他之所以终于走上革命道路，本来很偶然，而且也牵强。今天在游击队里的英雄都的“小鬼”们，他们大都在农村长大，并在集体的真实斗争中，走上革命道路。他们的发展都是很自然和很必然的。当然，条条道路通罗马，我们不能指定一条一般的道路要虾球走，但他的“特殊”道路却总不应超越他个人发展的规律与社会条件的制约。如上所述，他带着小市民的性格走进世界，碰到哪里是哪里，碰到什么人就跟什么人。在他生活中遇到的大都是温情主义的施与者，没有一个战友。但他的走上革命道路却又好像是注定了似的。他见了丁大哥一面，谈了几句话，以后“打游击”就几乎变成他唯一的生活理想，好像宗教信徒似的千辛万苦去追寻。他所日夕梦想的是“既可打水鸭又可打强盗的双枪在腰，爬山涉水，到处扎营的游击生活”，仿佛这很有趣，很好玩。三姐批评他很对：“他跟那些看了连环图就真的实行上山寻师学道的孩子，是同一气质的。”他受“连环图”的教育影响真是天深了。周钢鸣先生在其批评中对他的转变有很确当的分析。他的转变首先是受到革命的实践者丁��哥所给予的传奇式的片面影响，其次是得到革命的说教者龙大副所灌输的许多革命道理。我以为，要用这种注入式的教育作为促使一个少年流浪无产者走上革命道路的契机，将必非常脆弱无力，而且也与历史的真实不相符。一个人倘若不是从本身的生活经验中获得阶级觉醒与革命认识，不是从伟大的集体斗争锻炼中洗刷自身的一切弱点，他的转变是没有根据的；一个人倘若不是把个人的生活斗争与群众的生活斗争相结合，不是把自己的出路与人民的翻身运动相结合，他的成为革命英雄，更其不易想象。但我们所期待于虾球的，却没有从他的道路上看到。他一直漂泊在群众的边缘之外，感不到群众的呼吸与脉搏，也没有从个人的生活经验中得到某种觉醒；他曾有一群患难朋友，但他们相处的结果只使他悟到“自己打自己的主义”，这个可悲的个人主义的“真理”。因此他的“模模糊糊的革命观”也只有从外面机械地注进去了。\n我们翻开《山长水远》的三十一、三十二页，就可以看到这种“模模糊糊的革命观”是什么样的和如何注了进去的。这种“模模糊糊的革命观”，我以为只是“施公案”或“连环图”里面的革命观，和今天广大群众以自身经验所或多或少了解了的新民主主义的革命思想没有丝毫联系，它与我们今天革命斗争是完全脱节的。我们今天想要把“忠”字解释为“为人民服务”，把“奸”字理解为“背叛人民”，不单不能增加什么意义，反而歪曲了原意。所谓“忠”、“奸”，所谓“打抱不平”、“除暴安良”，其实都是封建的滥调，不只陈腐，而且有害。二十多年来，革命的叛徒们曾用封建道德来束缚人民的头脑，歪曲他们的革命思想，以便利自己的统治。但今天已是一九四七——四九年了。今天中国人民的觉醒程度已空前提高：每个人都知道为了解放自己，必须作集体的战斗。在今天，上述的封建道德除了在国门之外麻痹一部分落后华侨之外，在到处燃烧着革命烈火的中国大地上是已完全破产了。但成长在香港、流浪回到祖国，经历无数折磨的小主人公虾球，却还抱着这样一种糊涂的革命观，不能不使人觉得惊异；因而他每次要求参加“游击队”的举动也就不能不使人感到突兀了。他在广州路上见到丁大哥就叫：“丁大哥，我没饭吃了！我要投游击队！”他在鹤山渡船上见到三姐就追前去请求：“大姑，让我跟你学革命吧！”这和一般的流浪无产者的走上革命道路能有什么共通之处呢？\n“新中国在胎动中，新的人，新的英雄在不断涌生”（作者），这是书本中一个重要的主题。显然地，作者把他的希望放在虾球身上。虾球，这一个方生的典型，到底怎样变为新的英雄呢？他跑进了游击队以后，上了“第一课捉虱子”，曾向从前是朋友，现在是敌人的蟹王七的队伍放了一枪，从走路不慎踢掉了假指甲这事中领会了“旧的不脱，新的不生”的道理。后来他立了功，成了英雄了，不是在热辣的战斗中，不是在献身的工作中，而是仍旧时时藉着某种私人关系，拉拉扯扯。虾球给我们的印象，从开头到最后总脱不了小市民的孩子的模型。但他要“革命”，他要了解这个社会和今天的斗争，于是只得时常学成人一样做事和一样思想，变得煞有介事，愁眉苦脸，呆若木鸡，或若有所悟。但由于他到底是一个名副其实的孩子，于是他所通过的道路都充满适应于他的气氛。从这种，产生了作品中的浓厚的童话色彩；也从这里，产生了一个真实的斗争向一个有趣的故事消融。\n作者自白道：“这两个既相似又不同的人物——虾球和鳄鱼头，出生在不同的时代，今天活在曙光在前的中国，他们会有怎样的前途呢？放在今天历史的现实纠葛中，他们会演些什么角色呢？”似乎是先有既定的形象，再放到现实冲激中看他们将起着怎样的变化，这和生物学者把某种生物放进各种各样的环境中去观察他们的适应状态，是一样的。这是一种创作方法上的机械论。这种机械论发展达到极端的时候，甚至使人物与题材分裂，服从题材，而为题材的傀儡。我们可以看得到《虾球传》是在一步步陷入这个泥沼中，而且从第一部《春风秋雨》就已经开始。为了展开动人的社会生活图景，为了穿插活生生的现实斗争故事，为了描绘热辣辣的游击区的各个侧面，虾球于是给赶来赶去客串，尽着线索作用；那么他的道路走的曲折而又离奇，他的行为表现出许多不近情理，他的性格内部发生了矛盾与分裂，也就不足为奇了！\n但这和现实��义的要求实在还有不少的距离。根据现实主义的原理，形象与历史，性格与环境的关系是并非如此的。“典型环境中的典型性格”，在这一句名言里，不单是要求着典型的概括性，同时要求着性格与环境、环境与性格的正确的辩证关系。任何脱离现实主义的倾向，必然产生不良的结果。一位朋友对我说：他读《虾球传》，每每发现虾球碰到什么重要关头和巨大事变的时候，总是一摇身就闪了过去，避重就轻；他越读下去越摸不着虾球的性格，仿佛这个人是没有什么“定性”似的。由此可见，稍微离开现实主义，就连一个性格的抽象的统一也不可能呵！花朵植根于泥土才能生长；性格植根于环境才能繁茂。花朵脱离了泥土就会凋谢；性格脱离了环境就会枯萎。从《春风秋雨》《白云珠海》到《山长水远》，作为一个流浪少年的虾球是在成长着、“转变”着的；但作为一个文艺形象的虾球却是日渐枯萎下去了。\n……\n假如说，我们从虾球这个主人公的身上看到的，是阶级的人消解于抽象的人之中，那么，我们在作品中看到的，则是阶级道德消解于所谓人类爱之中，阶级斗争消解于原始生存竞争之中；历史的真实面目消解于故事的曲折离奇之中，必然的发展轨迹消解于偶然的变幻开合之中。这是从创作方法上的机械论所引导出来的群众立场、阶级立场的消失之结果。关于这个问题，周钢鸣先生和适夷先生在他们的批评中早已在原则上或个别部分上加以指出了。\n作者在《在摸索中》一文中叙述《虾球传》的创作经过，说他把虾球的性格分为“美”与“丑”的两面，使他们互相斗争。其实，书中只把虾球的性格机械的分裂，而不是作矛盾的统一；并且在所谓“美”与“丑”之中，抽去了它们的社会、阶级的基础。这是不对的。一个人的性格时常不但表现于他在做着什么事，而且特别表现于他怎样做着这件事。在这个“怎样”后面，就站着了他的整个真实的人格，和站着了一定的阶级斗争与全部的社会背景。例如说，虾球的聪明机智，当他为鳄鱼头献身的时候，只表现出他是一个十足的奴才；但当他为游击队立功的时候，他就变成了一个小英雄了。这点作者处理得很对。但这样情形却却不多。我们所见到虾球的所作所为，都是不大能够使人赞赏的，虽然他的逗人怜爱的样子曾令好些读者付出了尊贵的同情。文中说，这都是虾球“丑”的一面；他还有“美”的一面啊！但我们要问，所谓“美”，所谓“丑”，是根据什么样的道德标准来决定呢？文中说，“知识分子的、或成年人的道德标准，在他身上不能适用。也不能用量解放区儿童的尺来量度他。”那么，到底该拿什么“尺”来量他呢？我们现在社会上有一种封建地主的道德，一种资产阶级的道德，一种小资产阶级的道德，还有一种无产阶级的道德，但绝对没有一种抽象的超阶级的道德。从这里，于是出现了一个作者的立场与观点的问题了。\n“善良”，是虾球性格“美”的一面，他同情弱小者，病患者；但当鳄鱼头打了他耳光，他却驯服得像绵羊时，所谓“善良”，也只能变为“丑”的一面了。“乐观”，这是很好的，但应该建筑在自己的斗争信心上；倘若事事都是依赖着主子像一条哈巴狗，我们要这种“乐观”什么用？我们评论虾球这个形象，是说他不像一个少年流浪无产者以至难童；我们批评虾球这个人，是说他是一个小市民阶级的学生哥。这是两件不同的事。前者是一个形象创造、亦即现实主义的问题；后者是一个阶级立场与观点的问题。关于后一点，我以为书中对于虾球的批评实在太不够了。对于所谓“美”与“丑”，既然似乎没有什么准则，于是他们也就混乱起来了。例如，对于虾球来说，牛仔本是他的一个战友。但在牛仔的天真、坦率、忠耿的对照下，他显出多么虚伪、卑劣和懦怯啊！牛仔是用伟大的阶级爱来爱虾球的，而虾球却回报给牛仔以小资产阶级的伪善教育。他们共同生活期间屡次的小冲突，大都由此而起。我们在书中看到，牛仔是处处被低贬的，而虾球则处处得到褒扬：仿佛他在走向正路，走向善，而牛仔却是走向堕落，走向恶。\n作者曾提出了人性和理性的问题，并加以详细阐明。虾球这个人的性格弱点，于是被当做是“人性的流露”；而他之所以终于走上革命的道路，则是被当做受了“理性的节制”。我以为这也是不对的。在阶级社会里，人性是透过阶级性表现出来的；倘抽去了阶级性，人性也只能归于乌有。抽象的人性是没有的；某一种人性表现出来，它必然带着特定的阶级本质。据虾球的表现看来，他的人性实质上只是一种小资产阶级性。小资产阶级是一个可上可下的阶级，当动摇的时候，他的精神状态表现为感情与理智的分裂。理智伸向无产阶级革命，而感情则依恋于资产阶级的生活。从这里，产生了小资产阶级的温情主义。不从生活斗争中发现伟大的阶级爱，而从资产阶级的伪人道主义中找寻什么人类爱或人情味，也许这就是小资产阶级的“人性”吧？自然这种“人性是应受理性的节制的”，但这理性必须是无产阶级的理性，并且必须表现于作品中的人物、特别是虾球的正确批判上。\n其次，在《虾球传》中，人物间的社会或阶级关系也是颇模糊的。以代表两个逐渐各走极端的社会势力的人物虾球和鳄鱼头来说吧，他们之间的关系不单好像没有主奴之分，反之还好像几乎父子：虾球回到鳄鱼头那里就像回到了家。他们之间的矛盾与冲突，压迫与剥削，都被轻轻地抹煞了。于是，一切阶级“成见”都完全融化在温情主义之中。后来虾球之所以终于认识了鳄鱼头的真面目，决心和这只“鬼”分手，乃是由于爱友牛仔的被杀。但这个事件除了具有生物生存竞争的意义外，实在极少社会内容。虾球不是从自己与他的矛盾斗争的经验中，不是从自己对他的社会罪恶的了解中，而仅仅是从一个偶然事件的发生中，认识了鳄鱼头的本质，作为虾球到底开始觉悟的契机，恐怕是太过无力了吧？后来虾球参加游击队做了“触须”，重新与鳄鱼头碰在一起，这次他们是完全处于敌对的地位了，但虾球对敌人的憎恨感情却仍是多么淡薄啊！\n鳄鱼头，作为一个亦流氓亦官僚的反动类型是具有很大的真实性的：历史正在产生这种垂死的人物。鳄鱼头，他的生活斗争是和时代环境紧扣起来的，因此给予我们以活生生的印象，超过了主人公虾球，但这印象却不是完全正确的。周钢鸣先生曾引述一个青年读者对于鳄鱼头的意见，以为他所作所为乃是生存竞争所必须。鳄鱼头之所以很容易被误认为一个“小市民的冒险英雄”，无疑由于书中批评力度不够，而这不够其实又是起源于群众、阶级的立场与观点的软弱。因此鳄鱼头的本质不单被隐藏了去，而且其他人物的面目也模糊了。例如虾球，我们不是也感到他有点类似“小市民的冒险英雄”吗？鳄鱼头与马专员，他们的利益有冲突也有一致，他们互相排斥或互相勾结就是建立在这一点上。这是不错的。但后来他们的这种真实的社会关系，却为一种黄色的“美人计”所代替了“冤家对头楼上楼”和“订密约发假誓”两幕，真是令人恍如置身于侦探小说之中。但类比的情形，还表现于其他的地方。例如张果老本是大捞家，但看来好像一个隐士；鳄鱼头与他促膝而谈的场面，极似演义小说；巫营长们的走私，却是列队唱歌前进，仿佛什么青年政工队；男女青年去参加革命，一路谈着理论，“好像去做新嫁娘似的”；游击队所开的祝捷晚会，实际上只是抗战初期的“民众”晚会的翻版；人民武装的军事干部吴队长，看来却类于国民党反动军队里的军官……。于是，现实的面目开始模糊了，历史的脉搏开始呆滞了，斗争的残酷性完全冲淡了，革命的严肃性完全降低了：一切都逐渐消解了，给我们留下来的直是一个多姿多彩的“故事”。\n也许有人会问：《山长水远》不是正面描写游击区、正面接触革命斗争吗？为什么关于它上面说的这样少呢？真的，说得很少。不过朋友间谈起来也是说得很少的。《山长水远》曾有很大的企图，它要描写一个新的世界，和一个真实的真实的斗争。但它越要使我们相信这是真实，它本身却离开真实越远。江子萍先生的《马骝精和猪八戒》，虽然写的粗糙一点，但已给了我们以新的真实形象；最近刊载于《华商报》上的林洛先生们的游击区通讯，虽然报导得很简略，但已在我们面前显出了一个新的社会：这都是我们要从《虾球传》得到而得不到的。无论是新闻纪事的演绎或材料的铺排与编织，都不是艺术的创造，因此亦不是客观的真实。\n从创造方法和方向来说，《春风秋雨》和《山长水远》没有什么不同，但其中有一个差异的地方，就是它的真实图景乃是从真实生活取得；而在取得的过程中，作者曾和真实生活胜利地搏斗了过来。\n《虾球传》在华南、特别在香港有着广大的和广泛的读者，这是由于内容有强烈的时代感与现实感，此外还由于它，形式在某种程度上做到大众化。简单、���快、文字浅白，而且还吸收了一般流行小说的优点，使它具有这样大的力量，一下攻进了黄色小说的堡垒。这在南方真是从未有过的事。\n……\n在严格的大众化意义上说，《虾球传》自然还不能算是我们的理想作品；而且就在语言方面说，它也有些不纯。广州人民的语言，一般知识分子的白话，旧小说的文腔，在作品中是并存的。但不管怎样，《虾球传》到底仍是我们今天杰出的作品，我们绝不能低估它的实际的效果与价值。从整个小说来说，它虽有立场上和观点上的弱点以及创作方法上的离开现实主义的倾向；但以个别部分来看，它实在拥有极多的辉煌篇章。它的表现方法是这样直接、明快，它的方言的运用又是这样的活生生、有力量。从纸面上，广东人民的生活斗争的激烈与残酷，他们的生命力的壮旺与饱满，他们的声音的洪大与响亮，都透露出来了。那些亚娣们和亚喜们，那些蟹王们与吴猛们，那些牛仔们与亚炳们，他们的生命是跳跃着的而且将要永远活在我们的面前。\n我们今天需要《虾球传》，不只一本，而是十本百本千本，因为只要能够攻击敌人、收到战斗效果的武器我们都应该拿起来用。从《虾球传》，我们知道他的作者是一个为群众服务的干才，是一个使用文艺武器的能手，我们相信他将来一定能够把他的武器锻炼得更好，更锐利。我们是和广大的读者群众站在一起，作着充满信心的期待！……" 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"请根据下面的评论文本识别出这段文本所评论的出版物名称，你只需要输出书名，不需要输出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:在一些辉煌的战斗经验的总结，以及关于革命的指导性文件中，我们已经对于中国革命的进程与特性，有了一个大概的理解。而且时间是极好的证明，证明革命因为把握到了这些进程与特性，而获得革命的成功。什么是革命的进程与特性？刘少奇在修改党章的报告中这样讲：\n“我们党的主要部分之所以长期处在农村，这是由于中国是一个半殖民地半封建的国家，有最广大的农民作为目前革命的主力军，由于中国工人阶级在城市中受压迫，长时期内无法自由进行革命活动，乃派遣自己的先锋队到农村去，组织自己广大的农村同盟，以便在适当时期配合这个同盟军解放城市。……如果我们党没有这样做，那我们党就决不能代表中国工人阶级；因为中国现在的革命，实质上就是农民革命。目前中国工人阶级的任务，基本上就是解放中国的农民。伟大的中国农民战争，如果在中国无产阶级政党领导之下，就与历史上一切农民战争不同，是完全能够胜利的。作为工人阶级先锋队的我们的党，要长期在农村中以最大力量来组织与领导这个农民革命，乃是必然的道理。”\n立波的长篇小说《暴风骤雨》，就是这样一篇无产阶级工作队在农村中组织与领导农民革命的铜雕。无疑的这一主题的把握，是与中国革命的特性紧紧结在一齐的。\n让我们先看看故事的发展：\n萧队长和工作队到元茂屯去工作，企图反动当地的农民，斗争地主韩老六。总共举行了四次斗争会：第一次由于队员的热情的主观主义，而并未反动群众以至失败。第二次，虽然已经有了少数的积极分子，但革命是必须争取大众的，正如萧队长所说的：“不放他（韩老六）是容易的，赏他一颗匣枪子弹，也不犯难。问题是群众没起来，由我们包办，是不是合适？如果我们不耐心的好好把群众发动起来，由群众来把封建堡垒干净全部彻底的摧毁，封建势力绝不会垮的，杀掉这个韩老六，还有别的韩老六。”革命与思想教育是不可分离的。\n第三次，群众是比较广泛地被发动起来了，但是基础并不牢固，而且敌人的“腿子”都混在斗争会里面，有意的改变群众斗争情绪，使这斗争会流产为地主阶级对劳苦者的慷慨施与。\n一直到第四次，才以韩老六深夜鞭挞小猪倌（牧猪童）为导火线，群众为眼前所受的刺激，唤起仇恨的记忆，以及受剥削后的遭遇而来的愤怒，一齐爆发出来，群众要来处置了韩老六，并由群众干部分配了韩老六的产业。\n但是，革命的进行，是正如总攻击令所显示的一样，要“坚决、彻底、干净、全部地歼灭敌人”的，只要有一点漏洞，就或多或少会给革命一些障碍。在处死韩老六后，就因为逃走了“腿子”李青山和韩长脖子，而后由他们引来了武装反动派，进攻这一新生中的小屯；农民并不害怕，农民已经自动武装起来了，而且革命的队伍由农民��武装而扩大，又作为农民队伍的后盾。在这一战役中，觉醒的农民，光荣的为人民的事业而献身，他们的英勇，智慧，力量，在无产阶级党的指导与组织之下，“其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量压抑不住”。\n这就是《暴风骤雨》上部的故事梗概。\n如果我们把它誉为这是一部中国农村革命画史的缩影，是并不过火的。而这画史一方面是严正地刻画出了史实，而另一方面是富有着高度的教育性，应该毫无愧色地说是可以教育干部，可以教育大众。\n在这里，每个被压迫的贫农，都有他一段血泪的痛史，几千年的中国历史，就是这些被压迫者抱恨终身，死不瞑目的历史，《暴风骤雨》是贫农的悲惨生活与地主狠毒的大辞源。而且对一部分农民的落后性，给予了批评与引导。恩格斯在给哈科纳斯的信中，对于哈科纳斯的《城市姑娘》的批评说，把工人阶级描写成不能自救的消极的群众，不是真实的，也不是典型的，“解放工人阶级应当是工人阶级本身的事业。”同样对农民群众的认识，也是一样。\n《暴风骤雨》中，作者对群众是观察得极深刻的。受压迫的要求革命，这是必然的道理。但是“农民被地主阶级压榨和欺骗了好几千年”，所以“群众并不是黄蒿，刮一根洋火，就能点起漫天的大火。”工作队最先是结合了积极分子，改造了懦弱分子，争取了中间分子，淘汰了堕落分子，这一结合过程、改造过程、争取过程、淘汰过程，不只是对书中的人物，而是对现实的革命工作干部，对劳苦群众有着极大的教育意义。因为这著作里面发生一个问题，解决一个问题，都是在革命期中必然会遭遇到的问题，《暴风骤雨》提供了解决的方法，这种血肉换来的经验总结，值得革命工作者参考。\n作者决不是空洞概念地，从理论上演绎一些法则，而是从革命现实中，由理论所指导，给革命理论提供强有力的例证。\n举一个例子来说：要了解农民，就必须接近农民。这只是一个原则。我们看工作队人员之一小王是如何接近赵玉林的吧。首先是他在生活上与赵玉林打成一片，到赵玉林家的门口就把赵的小孩抱起了，看见赵想去碾稗子，他就合作和赵玉林推碾子，感情打成一片，生活打成一片，赵玉林才倾吐了自己的愿望，小王才组织了他，把他的愿望变成实际行动。\n这样实际的例子是很多的。\n下面再谈谈作者的写作方法。\n《暴风骤雨》这是谁也该承认，与中国旧形式的小说，是截然不同的。但是，我们敢断言，这部小说是会受到大部分读者的欢迎的，因为作者所描写的，与群众的思想、情感，语言是完全一致的。毛泽东曾说：“人民的语言是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”《暴风骤雨》的语言有着这种优点，在人民大众甚至多数还不识字的今日，“念出来可以懂得”的语文应该是写作的标准之一。\n其次作者描写人物的性格方面，也决不是给每个人以“天生成的性格”，而是他的阶级性规定了每个人物性格，所谓“典型”也是因他的阶级性而铸成。譬如书中的刘胜，他是革命的知识分子，容易感情冲动，而坚持性不够。刘德山是中农，就治治摇摇，见风使舵。等等。\n而且作者的细心组织这著作，是随处可以看到的，举例来说，小王初次和赵玉林见面，谈了本地韩老六的恶迹，又经过彼此披肝沥胆后，小王问赵玉林：（见原书四十五页）\n“你说该斗谁？”\n“你说呢？”赵玉林会意地笑着，反问一句，却不明说。\n“要是斗他，你敢来吗？”小王又问。\n“咋不敢来？咱死也不怕。”\n到后来，反动派进攻元茂屯，赵玉林终于勇敢的为人民事业而牺牲，作者这样写着：……老赵上火了，他也不卧倒，端着枪，直着腰杆，嘴里不停的怒骂，一面开枪，一面朝着那放枪的方向跑过去。后面的人跟着他奔上一块较高的苞米地，两手一摊，仰脸倒下了。倒在地上，他的右手却紧紧握住大枪，他的背压倒了两棵苞米，脖子坎在垅台上，草帽脱落了，头耷拉下来。他才分到手的一件半新不旧的青布对襟小褂子的衣襟上沾满通红的血了。（见原书二六二页）\n我们从这里看到作者在描写中前后的呼应多么细心。\n我曾经闭上书，这样想着：作者或多或少从萧洛霍夫的《被开垦的处女地》（译者：立波）受到一些影响。但立即我的想法得到了改正，不是作者的创作法受了什么影响，而是政治革命的性质相同，意识形态是不可能飘浮于实际斗争之上的。\n如果我吹毛求疵，想找到一点特点，我只是直觉地感到，作者��描写革命前期地主对贫农的压迫是很深刻的，但当革命到来时，地主的阴谋似嫌还不够，大半作者的力量都花在工作队怎样启发人民，及人民怎样觉醒过来的上面。我并不是说作者未注意到，而是觉得还该加强。\n最后我在珍重地说：这是一部现代中国农民革命史的参考书，我们应给以极大的重视。\n（附记：据闻下部已在北方出版，惟笔者尚未见到。我们是无法推测下部的内容，作为一个读者的我，希望下部是有关如何建设新农村的问题。因为上部主要是斗争。）\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "在一些辉煌的战斗经验的总结，以及关于革命的指导性文件中，我们已经对于中国革命的进程与特性，有了一个大概的理解。而且时间是极好的证明，证明革命因为把握到了这些进程与特性，而获得革命的成功。什么是革命的进程与特性？刘少奇在修改党章的报告中这样讲：\n“我们党的主要部分之所以长期处在农村，这是由于中国是一个半殖民地半封建的国家，有最广大的农民作为目前革命的主力军，由于中国工人阶级在城市中受压迫，长时期内无法自由进行革命活动，乃派遣自己的先锋队到农村去，组织自己广大的农村同盟，以便在适当时期配合这个同盟军解放城市。……如果我们党没有这样做，那我们党就决不能代表中国工人阶级；因为中国现在的革命，实质上就是农民革命。目前中国工人阶级的任务，基本上就是解放中国的农民。伟大的中国农民战争，如果在中国无产阶级政党领导之下，就与历史上一切农民战争不同，是完全能够胜利的。作为工人阶级先锋队的我们的党，要长期在农村中以最大力量来组织与领导这个农民革命，乃是必然的道理。”\n立波的长篇小说《暴风骤雨》，就是这样一篇无产阶级工作队在农村中组织与领导农民革命的铜雕。无疑的这一主题的把握，是与中国革命的特性紧紧结在一齐的。\n让我们先看看故事的发展：\n萧队长和工作队到元茂屯去工作，企图反动当地的农民，斗争地主韩老六。总共举行了四次斗争会：第一次由于队员的热情的主观主义，而并未反动群众以至失败。第二次，虽然已经有了少数的积极分子，但革命是必须争取大众的，正如萧队长所说的：“不放他（韩老六）是容易的，赏他一颗匣枪子弹，也不犯难。问题是群众没起来，由我们包办，是不是合适？如果我们不耐心的好好把群众发动起来，由群众来把封建堡垒干净全部彻底的摧毁，封建势力绝不会垮的，杀掉这个韩老六，还有别的韩老六。”革命与思想教育是不可分离的。\n第三次，群众是比较广泛地被发动起来了，但是基础并不牢固，而且敌人的“腿子”都混在斗争会里面，有意的改变群众斗争情绪，使这斗争会流产为地主阶级对劳苦者的慷慨施与。\n一直到第四次，才以韩老六深夜鞭挞小猪倌（牧猪童）为导火线，群众为眼前所受的刺激，唤起仇恨的记忆，以及受剥削后的遭遇而来的愤怒，一齐爆发出来，群众要来处置了韩老六，并由群众干部分配了韩老六的产业。\n但是，革命的进行，是正如总攻击令所显示的一样，要“坚决、彻底、干净、全部地歼灭敌人”的，只要有一点漏洞，就或多或少会给革命一些障碍。在处死韩老六后，就因为逃走了“腿子”李青山和韩长脖子，而后由他们引来了武装反动派，进攻这一新生中的小屯；农民并不害怕，农民已经自动武装起来了，而且革命的队伍由农民的武装而扩大，又作为农民队伍的后盾。在这一战役中，觉醒的农民，光荣的为人民的事业而献身，他们的英勇，智慧，力量，在无产阶级党的指导与组织之下，“其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量压抑不住”。\n这就是《暴风骤雨》上部的故事梗概。\n如果我们把它誉为这是一部中国农村革命画史的缩影，是并不过火的。而这画史一方面是严正地刻画出了史实，而另一方面是富有着高度的教育性，应该毫无愧色地说是可以教育干部，可以教育大众。\n在这里，每个被压迫的贫农，都有他一段血泪的痛史，几千年的中国历史，就是这些被压迫者抱恨终身，死不瞑目的历史，《暴风骤雨》是贫农的悲惨生活与地主狠毒的大辞源。而且对一部分农民的落后性，给予了批评与引导。恩格斯在给哈科纳斯的信中，对于哈科纳斯的《城市姑娘》的批评说，把工人阶级描写成不能自救的消极的群众，不是真实的，也不是典型的，“解放工人阶级应当是工人阶级本身的事业。”同样对农民群众的认识，也是一样。\n《暴风骤雨》中，作者对群众是观察得极深刻的。受压迫的要求革命，这是必然的道理。但是“农民被地主阶级压榨和欺骗了好几千年”，所以“群众并不是黄蒿，刮一根洋火，就能点起漫天的大火。”工作队最先是结合了积极分子，改造了懦弱分子，争取了中间分子，淘汰了堕落分子，这一结合过程、改造过程、争取过程、淘汰过程，不只是对书中的人物，而是对现实的革命工作干部，对劳苦群众有着极大的教育意义。因为这著作里面发生一个问题，解决一个问题，都是在革命期中必然会遭遇到的问题，《暴风骤雨》提供了解决的方法，这种血肉换来的经验总结，值得革命工作者参考。\n作者决不是空洞概念地，从理论上演绎一些法则，而是从革命现实中，由理论所指导，给革命理论提供强有力的例证。\n举一个例子来说：要了解农民，就必须接近农民。这只是一个原则。我们看工作队人员之一小王是如何接近赵玉林的吧。首先是他在生活上与赵玉林打成一片，到赵玉林家的门口就把赵的小孩抱起了，看见赵想去碾稗子，他就合作和赵玉林推碾子，感情打成一片，生活打成一片，赵玉林才倾吐了自己的愿望，小王才组织了他，把他的愿望变成实际行动。\n这样实际的例子是很多的。\n下面再谈谈作者的写作方法。\n《暴风骤雨》这是谁也该承认，与中国旧形式的小说，是截然不同的。但是，我们敢断言，这部小说是会受到大部分读者的欢迎的，因为作者所描写的，与群众的思想、情感，语言是完全一致的。毛泽东曾说：“人民的语言是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”《暴风骤雨》的语言有着这种优点，在人民大众甚至多数还不识字的今日，“念出来可以懂得”的语文应该是写作的标准之一。\n其次作者描写人物的性格方面，也决不是给每个人以“天生成的性格”，而是他的阶级性规定了每个人物性格，所谓“典型”也是因他的阶级性而铸成。譬如书中的刘胜，他是革命的知识分子，容易感情冲动，而坚持性不够。刘德山是中农，就治治摇摇，见风使舵。等等。\n而且作者的细心组织这著作，是随处可以看到的，举例来说，小王初次和赵玉林见面，谈了本地韩老六的恶迹，又经过彼此披肝沥胆后，小王问赵玉林：（见原书四十五页）\n“你说该斗谁？”\n“你说呢？”赵玉林会意地笑着，反问一句，却不明说。\n“要是斗他，你敢来吗？”小王又问。\n“咋不敢来？咱死也不怕。”\n到后来，反动派进攻元茂屯，赵玉林终于勇敢的为人民事业而牺牲，作者这样写着：……老赵上火了，他也不卧倒，端着枪，直着腰杆，嘴里不停的怒骂，一面开枪，一面朝着那放枪的方向跑过去。后面的人跟着他奔上一块较高的苞米地，两手一摊，仰脸倒下了。倒在地上，他的右手却紧紧握住大枪，他的背压倒了两棵苞米，脖子坎在垅台上，草帽脱落了，头耷拉下来。他才分到手的一件半新不旧的青布对襟小褂子的衣襟上沾满通红的血了。（见原书二六二页）\n我们从这里看到作者在描写中前后的呼应多么细心。\n我曾经闭上书，这样想着：作者或多或少从萧洛霍夫的《被开垦的处女地》（译者：立波）受到一些影响。但立即我的想法得到了改正，不是作者的创作法受了什么影响，而是政治革命的性质相同，意识形态是不可能飘浮于实际斗争之上的。\n如果我吹毛求疵，想找到一点特点，我只是直觉地感到，作者在描写革命前期地主对贫农的压迫是很深刻的，但当革命到来时，地主的阴谋似嫌还不够，大半作者的力量都花在工作队怎样启发人民，及人民怎样觉醒过来的上面。我并不是说作者未注意到，而是觉得还该加强。\n最后我在珍重地说：这是一部现代中国农民革命史的参考书，我们应给以极大的重视。\n（附记：据闻下部已在北方出版，惟笔者尚未见到。我们是无法推测下部的内容，作为一个读者的我，希望下部是有关如何建设新农村的问题。因为上部主要是斗争。）" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:这是一部近二十万字的长篇小说，据说在北方曾经有人惊为超过赵树理的作品的。\n我想先看看这内容所报导的大概，对我们了解这部书是有点补益的。\n作者的主题是在报告在一九四二年左右，陕北农村王家沟的农民，组织变工队种谷时，遭��到的一些阻碍。这部小说的故事性并不曲折离奇，大意是写在王家沟村里，村干部们——农会主席王加扶、“模范”王存起、教员赵德铭、排长维宝、残福子、行政主任王克俭——计划扩大组织变工队，集体种谷，在干部中，教员是多少还有些知识分子气味未改掉的，不能挨受一点打击，排长和残福子是有点“过左”的倾向的，农会主席才是作者所究的农村干部，任劳任怨，自己既是农民，而且又受到了政治指导，所以他了解农民，也正确引导了农民。在干部里面唯一有缺点的人是“行政”王克俭，他的缺点是：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”只想搞好自己，他一方面觉得旧政权给了他很多损害，使得他深切感到新政权的可爱，但是由于他也算“中农”，他又患得患失，这就一方面他表现得动摇不定对公事不关心，而同时给了反动份子王国雄煽惑的机会。当然，这是一个可以“争取”过来的人物。\n所以表现在王克俭身上的是，在干部开种谷计划会时，他把农户计划的存底先落了，给全体干部泼冷水，而且他企图不参加变工队，把自己的女儿外孙接回，家庭动员，完成种谷；但是村民大会的集体种谷决议，使得他犹豫了，又由于连村子的王善人都参加了变工，于是他也就向农会主任表示要参加变工队小组。全村都在等待工作开始，这时正是伊克昭盟发生事变，王国雄便利用了这机会，向他煽惑，说“中央军”平了鬼子，返转就收拾八路军，这就使得他动摇了，他害怕的是谷禾种下，“中央军”跑来地方捣乱，那就到秋季得吃苦头了，这样一想，他第二天就不顾变工队的决议，开始种谷了，和他同组的几家看见已经种了，也就下种，这就惹起了公愤，经过召集村民大会，罢免了王克俭的“行政”责任，而且“天公”作美，落下了一阵大雨，全村变工队除了很少数落后分子外，都在钟声中歌唱起来，开始种谷。这就是故事的梗概。\n我们知道一九四二年的陕北边区，是遭遇着双重封锁的，日本军和“中央军”在四周布着堡垒，对抗日本军阀是一个艰巨的担子，但是对付的方法都是明朗的，而对作为“友军”的“中央军”，以及封建地主的压迫的斗争，却是复杂的，有时甚至是容忍的而坚持原则性的。而没有经济上的胜利，决不会有军事上和政治上的胜利；奠定边区的经济，首先就是繁荣农村经济，发展生产，那时土地法还未公布，对地主阶级只是希望得到他们的合作，减租减息，而对全体农民，则要求组织变工队，集体的，互助的，科学的从事农作，一方面使生产量增加，同时，养成集体农场的初步，打破一般农民保守自私的习性。陕北减租减息与变工队等农村政策，使那时的经济上获得了胜利，作者柳青，报告了很多变工队的实际活动情形，在目前来说，虽然这些活动已经成为历史性的记载，但我们却看到了胜利的轨迹。而且一部分富农、中农等阶级性的刻画，对于目前从事农村工作的人，还是可以看到这些富中农的嘴脸，而作为一个借鉴的。\n但这并不是全无缺点的书：\n第一、作者的叙述和描写都是极活泼而风趣的，但是有时由于作者没有注意到斗争场面的严肃性，以致因为一两句哄笑，倒把这严肃冲淡。譬如在干部会议中，当干部们知道王克俭把农户计划底本失落，全体都陷入了焦急与气愤中，王克俭也深深悔恨的时候，这时应该有人委婉而严肃地指出他的错误的，当唯一的办法是重抄底本的时候，福子却开起玩笑来了，“你老婆擀的好杂面，愣子媳妇好制扯得又长又细，开学时候你请过一回先生。而今再请他一回，我说这一回是慰劳……”\n“对——”维宝立刻响应，在炕上站起来，说：“你老婆是个仔细人，她看见要给人家吃好面，以后再没有这号问题了。”\n我不知道是该怪作者，还是怪书里面的这个人物，不应该在不必要的时候说笑话。\n同样的场面在书里面有好几处。\n第二、作者当然是陕北生活过的，所以这样二十万字的长篇，有了好多事实的报道，就是说作者的材料是丰富的，但是小说里的人物除了王克俭、王善人等中富农写得比较凸出外，另外的干部特别是教员、维宝、福子、存起等人物都写得模糊，只能笼统的知道是进步的“硬派小生”，程度上并没有多大差别。不能达到“如见其人，如闻其声”的境地，我在阅读的时候，常常忘记了某人是负责作什么的，过去是怎样，而必须来回翻动书页，再校对名字，我记得读《暴风骤雨》时，就没有这种情形。因为小说里面的人物，到底是阶级性格的展览。我们说资产阶级的典型吧，它也是好多种的，不是千篇一律的。\n第三，作者在结尾时，留给了我们一个疑问：村民会议决定罢免了王克俭的行政主任，但是他是已经种了谷的。而前面我已经说过，王克俭是中富农。而实际并不对新政起恶感的，只是偶然的煽惑才走错路，而作者的结尾是如此，罢免了“行政”，变工队他也没有参加。\n我并不是要求书里面一定有大团圆，而在这部里面，我以为王克俭应该得到忏悔，而干部们也终于“团结”了他的，但是依照作者的结尾，会使人想着大队抛弃了他。于是纯粹的优秀分子大步前进，我以为这点多少是有问题的。\n从这追而上之，作者所写的干部们，维宝、福子、教员等是用正义“威胁”着他的，而王加扶在我的印象中，没有进行教育王克俭，而一味在容忍，作者是企图能写成王加扶在感化王克俭的，但是描写失败。\n有一个特点是值得提的，作者大部分都是用陕北语言写的，没有一部小说描写得偏“文”的倾向。\nAnswer:", + "answer": "《种谷记》", + "text": "这是一部近二十万字的长篇小说，据说在北方曾经有人惊为超过赵树理的作品的。\n我想先看看这内容所报导的大概，对我们了解这部书是有点补益的。\n作者的主题是在报告在一九四二年左右，陕北农村王家沟的农民，组织变工队种谷时，遭遇到的一些阻碍。这部小说的故事性并不曲折离奇，大意是写在王家沟村里，村干部们——农会主席王加扶、“模范”王存起、教员赵德铭、排长维宝、残福子、行政主任王克俭——计划扩大组织变工队，集体种谷，在干部中，教员是多少还有些知识分子气味未改掉的，不能挨受一点打击，排长和残福子是有点“过左”的倾向的，农会主席才是作者所究的农村干部，任劳任怨，自己既是农民，而且又受到了政治指导，所以他了解农民，也正确引导了农民。在干部里面唯一有缺点的人是“行政”王克俭，他的缺点是：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”只想搞好自己，他一方面觉得旧政权给了他很多损害，使得他深切感到新政权的可爱，但是由于他也算“中农”，他又患得患失，这就一方面他表现得动摇不定对公事不关心，而同时给了反动份子王国雄煽惑的机会。当然，这是一个可以“争取”过来的人物。\n所以表现在王克俭身上的是，在干部开种谷计划会时，他把农户计划的存底先落了，给全体干部泼冷水，而且他企图不参加变工队，把自己的女儿外孙接回，家庭动员，完成种谷；但是村民大会的集体种谷决议，使得他犹豫了，又由于连村子的王善人都参加了变工，于是他也就向农会主任表示要参加变工队小组。全村都在等待工作开始，这时正是伊克昭盟发生事变，王国雄便利用了这机会，向他煽惑，说“中央军”平了鬼子，返转就收拾八路军，这就使得他动摇了，他害怕的是谷禾种下，“中央军”跑来地方捣乱，那就到秋季得吃苦头了，这样一想，他第二天就不顾变工队的决议，开始种谷了，和他同组的几家看见已经种了，也就下种，这就惹起了公愤，经过召集村民大会，罢免了王克俭的“行政”责任，而且“天公”作美，落下了一阵大雨，全村变工队除了很少数落后分子外，都在钟声中歌唱起来，开始种谷。这就是故事的梗概。\n我们知道一九四二年的陕北边区，是遭遇着双重封锁的，日本军和“中央军”在四周布着堡垒，对抗日本军阀是一个艰巨的担子，但是对付的方法都是明朗的，而对作为“友军”的“中央军”，以及封建地主的压迫的斗争，却是复杂的，有时甚至是容忍的而坚持原则性的。而没有经济上的胜利，决不会有军事上和政治上的胜利；奠定边区的经济，首先就是繁荣农村经济，发展生产，那时土地法还未公布，对地主阶级只是希望得到他们的合作，减租减息，而对全体农民，则要求组织变工队，集体的，互助的，科学的从事农作，一方面使生产量增加，同时，养成集体农场的初步，打破一般农民保守自私的习性。陕北减租减息与变工队等农村政策，使那时的经济上获得了胜利，作者柳青，报告了很多变工队的实际活动情形，在目前来说，虽然这些活动已经成为历史性的记载，但我们却看到了胜利的轨迹。而且一部分富农、中农等阶级性的刻画，对于目前从事农村工作的人，还是可以看到这些富中农的嘴脸，而作为一个借鉴的。\n但这并不是全无缺点的书：\n第一、作者的叙述和描写都是极活泼而风趣的，但��有时由于作者没有注意到斗争场面的严肃性，以致因为一两句哄笑，倒把这严肃冲淡。譬如在干部会议中，当干部们知道王克俭把农户计划底本失落，全体都陷入了焦急与气愤中，王克俭也深深悔恨的时候，这时应该有人委婉而严肃地指出他的错误的，当唯一的办法是重抄底本的时候，福子却开起玩笑来了，“你老婆擀的好杂面，愣子媳妇好制扯得又长又细，开学时候你请过一回先生。而今再请他一回，我说这一回是慰劳……”\n“对——”维宝立刻响应，在炕上站起来，说：“你老婆是个仔细人，她看见要给人家吃好面，以后再没有这号问题了。”\n我不知道是该怪作者，还是怪书里面的这个人物，不应该在不必要的时候说笑话。\n同样的场面在书里面有好几处。\n第二、作者当然是陕北生活过的，所以这样二十万字的长篇，有了好多事实的报道，就是说作者的材料是丰富的，但是小说里的人物除了王克俭、王善人等中富农写得比较凸出外，另外的干部特别是教员、维宝、福子、存起等人物都写得模糊，只能笼统的知道是进步的“硬派小生”，程度上并没有多大差别。不能达到“如见其人，如闻其声”的境地，我在阅读的时候，常常忘记了某人是负责作什么的，过去是怎样，而必须来回翻动书页，再校对名字，我记得读《暴风骤雨》时，就没有这种情形。因为小说里面的人物，到底是阶级性格的展览。我们说资产阶级的典型吧，它也是好多种的，不是千篇一律的。\n第三，作者在结尾时，留给了我们一个疑问：村民会议决定罢免了王克俭的行政主任，但是他是已经种了谷的。而前面我已经说过，王克俭是中富农。而实际并不对新政起恶感的，只是偶然的煽惑才走错路，而作者的结尾是如此，罢免了“行政”，变工队他也没有参加。\n我并不是要求书里面一定有大团圆，而在这部里面，我以为王克俭应该得到忏悔，而干部们也终于“团结”了他的，但是依照作者的结尾，会使人想着大队抛弃了他。于是纯粹的优秀分子大步前进，我以为这点多少是有问题的。\n从这追而上之，作者所写的干部们，维宝、福子、教员等是用正义“威胁”着他的，而王加扶在我的印象中，没有进行教育王克俭，而一味在容忍，作者是企图能写成王加扶在感化王克俭的，但是描写失败。\n有一个特点是值得提的，作者大部分都是用陕北语言写的，没有一部小说描写得偏“文”的倾向。" 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:《生活报》要我谈谈《暴风骤雨》下卷创作的情形，我就来提一提现在想到的几点吧。\n下卷是把东北的土地改革的几个主要阶段的主要特征压缩在里面的。这个时期的材料比较的多，而我除了到过尚志和五常以外，还到过呼兰和拉林，印象是十分丰富的。因为材料和印象的丰富，使我有充分的选择和取舍的余地，写初稿时，遇到的困难比上卷要少。\n……\n写作的时间不算长，但是搜集和储备材料的时间却比较的多。宽一些说，从一九四六年底到一九四八年春，除工作的时间外，都是下卷的积累材料的时间。\n动笔之先，我把所有材料都温习了一遍。在研究和回想的当中，人物逐渐的浮起，故事慢慢的形成。往后我就研究中央和东北局的文件，追忆松江省委召开的县书联席会议以及好多次的区村干部会议。借着这些文件和会议的指示和帮助，重新检验了材料和构思，不当的删削，不够的添加。\n但是所用的材料，都是个人的经历和见闻，不知是不是典型？我借了东北日报登载土改消息最多的几本合订本，把半年多的二版上的文章和消息全部阅读了，把构思中的人物和故事，又加了一回修正，稀奇的删削，典型的留存。这样，下卷里的情节和人物，虽说不是东北各地一致的典型，至少也是北满农村普通的事例。\n……\n北满的土改，好多地方曾经发生过偏向，但是这点不适宜在艺术上表现。我只顺便的捎了几笔，没有着重的描写。没有发生大的偏向的地区也还是有的。我就省略了前者，选择了后者，作为表现的模型。关于题材，根据主题，作者是要有所取舍的。因为革命的现实主义的反映现实，不是自然主义式的单纯的对于事实的模写。革命的现实主义的写作，应该是作者站在无产阶级立场上站在党性和阶级性的观点上所看到的一切真实之上的现实的再现。在这再现的��程里，对于现实中发生的一切，容许选择，而且必须集中，还要典型化，一般的说，典型化的程度越高，艺术的价值就越大。\n有的同志说：土地改革中的党的领导作用，上卷写的还不够。接受了这个意见，下卷比较的强调了党的领导的作用，工作队是在土改中实现党的领导的机构，因此，写工作队的领导，就是写党的领导。\n“向群众学习”，“吸收群众的养料，把自己充实起来，丰富起来，哺养起来。”毛主席的这个伟大的指示，每个写作者必须永远的遵从。因为就是在文学艺术上，群众也是真正的英雄。他们的知识和想象比我们丰富，感情比我们强烈，语言比我们生动……\n……\n拜群众做老师……思想交流，感情融洽，互助两利，而知识分子这一面就会学到工农的优良作风，就会被哺养起来，写出反映时代，表现群众的新作。\n我这样说，并不是说自己已经完全做到了。正因为没有完全做到，《暴风骤雨》还没有写得象热情的读者们所期许的那样的好。\n\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "《生活报》要我谈谈《暴风骤雨》下卷创作的情形，我就来提一提现在想到的几点吧。\n下卷是把东北的土地改革的几个主要阶段的主要特征压缩在里面的。这个时期的材料比较的多，而我除了到过尚志和五常以外，还到过呼兰和拉林，印象是十分丰富的。因为材料和印象的丰富，使我有充分的选择和取舍的余地，写初稿时，遇到的困难比上卷要少。\n……\n写作的时间不算长，但是搜集和储备材料的时间却比较的多。宽一些说，从一九四六年底到一九四八年春，除工作的时间外，都是下卷的积累材料的时间。\n动笔之先，我把所有材料都温习了一遍。在研究和回想的当中，人物逐渐的浮起，故事慢慢的形成。往后我就研究中央和东北局的文件，追忆松江省委召开的县书联席会议以及好多次的区村干部会议。借着这些文件和会议的指示和帮助，重新检验了材料和构思，不当的删削，不够的添加。\n但是所用的材料，都是个人的经历和见闻，不知是不是典型？我借了东北日报登载土改消息最多的几本合订本，把半年多的二版上的文章和消息全部阅读了，把构思中的人物和故事，又加了一回修正，稀奇的删削，典型的留存。这样，下卷里的情节和人物，虽说不是东北各地一致的典型，至少也是北满农村普通的事例。\n……\n北满的土改，好多地方曾经发生过偏向，但是这点不适宜在艺术上表现。我只顺便的捎了几笔，没有着重的描写。没有发生大的偏向的地区也还是有的。我就省略了前者，选择了后者，作为表现的模型。关于题材，根据主题，作者是要有所取舍的。因为革命的现实主义的反映现实，不是自然主义式的单纯的对于事实的模写。革命的现实主义的写作，应该是作者站在无产阶级立场上站在党性和阶级性的观点上所看到的一切真实之上的现实的再现。在这再现的过程里，对于现实中发生的一切，容许选择，而且必须集中，还要典型化，一般的说，典型化的程度越高，艺术的价值就越大。\n有的同志说：土地改革中的党的领导作用，上卷写的还不够。接受了这个意见，下卷比较的强调了党的领导的作用，工作队是在土改中实现党的领导的机构，因此，写工作队的领导，就是写党的领导。\n“向群众学习”，“吸收群众的养料，把自己充实起来，丰富起来，哺养起来。”毛主席的这个伟大的指示，每个写作者必须永远的遵从。因为就是在文学艺术上，群众也是真正的英雄。他们的知识和想象比我们丰富，感情比我们强烈，语言比我们生动……\n……\n拜群众做老师……思想交流，感情融洽，互助两利，而知识分子这一面就会学到工农的优良作风，就会被哺养起来，写出反映时代，表现群众的新作。\n我这样说，并不是说自己已经完全做到了。正因为没有完全做到，《暴风骤雨》还没有写得象热情的读者们所期许的那样的好。\n" + }, + { + "id": "OA820", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n《暴风骤雨》扉页第二面的右下角，作者记了下面的话：“上卷内容是去年七月东北局动员一万二千干部组织工作队，下乡开辟群众工作的情形。东北农村封建势力的最初垮台和农民中间的新的人物最初出现的复杂曲折的过程，就是本书的主题。”\n这本书的故事虽然“复杂”，却没有丝���零乱和啰嗦；虽然“曲折”，却没有传奇式的奇遇和巧合。它所叙述的，是北方广大农村，革命过程中必然发生的事实，因为是广大人民自己的事实。所以，它对于人民大众的读者们，是有着特殊的诱惑力和吸引力的。这，当然也是由于作者用了人民自己的语言写作的缘故。\n\n二\n《暴风骤雨》，是革命工作者和革命大众密切结合的果实，是用群众自己的明快、朴实、活泼而富有生命力的语言，表现了这个伟大历史激变中平凡而又不平凡的斗争过程。这里面，没有“奇遇”，没有“巧合”，也没有凭空飞来的“奇迹”，它，是在典型的封建农村中进行的土地改革运动的典型史实。\n从《暴风骤雨》里，我们可以看出，人民的语言是活泼、生动而富有绚烂的光彩的。下面，举几个例子：\n在大伙儿闲唠叨的时候，老孙头说起黑瞎子（注：熊。）他说：“那玩意儿，黑咕隆咚的，力气可不小，饭碗粗细的松木，用两前掌抱住，一摇再一薅，连根薅没了，老虎都能是他的敌手？” （五十五页）。在形容“黑瞎子”的词汇中，什么能够比“黑咕隆咚”更恰当而更富有浑然的活力呢？作者在描写封建地主韩老六家人的刁玩的谈话的时候，写道：\n“四个人就像胡琴、笛子、喇叭、萧似的，吹吹打打，配合的挺好。”\n就这样地，作者，就用了人民自己的活的语言，生动地写出了农民的典型的面貌。\n人民的语言是朴素、简练、而充满了风趣的。这种风趣，是古书堆里找不到的，是坐在洋楼里的知识分子作家们，绞尽脑汁也想不出来的，但是，人民从自己的嘴里说出来，和人民打成一片的作家写出来，是多么自然，多么新鲜活泼！《暴风骤雨》便是例证。譬如，赵玉林说到韩老六说他自己“脚正不怕鞋歪”时，小王哈哈大笑道：“真实人越丑越爱戴花。”在一三九页，作者介绍李常有道：“这名字是他自己起的。他啥也没有，起名李常有，说是‘气气财神爷’。自从起了李常有这名字，灶炕常常不点火，烟筒常常不冒烟，身上常常穿不上衣裳，寒冬腊月常常盖不上被子，一句话：常常没有，越发穷啦。”\n又如：\n“韩老六殷勤劝菜劝酒，喝的热乎乎的，三二樽酒，就把杨老疙瘩灌得手脚飘飘，不知铁锨几个齿啦。”（一八八页）\n“原先他是个懒汉，老是黏黏糊糊的，啥也不着忙。他老是说：‘忙啥？歇歇再说，明儿狗咬不了日头呀。’现在可完全两样，他成天脚不沾地，身不沾家，心里老惦记着事情。明白他从前脾气的熟人，存心跟他闹着玩：‘歇歇吧，白大哥，忙啥？明儿狗咬不了日头呀。’白玉山正正经经回答道：‘不行，得赶快，要不就不赶趟啦。’”\n\n三\n这本书里的每个人物，都是有血有肉活生生的真人。每个人都有着自己的性格和自己的风貌的。诙谐有趣的老孙头，胆小而想做两面人的刘德山，穷得没衣服穿的赵玉林，“穿一件补丁终补丁的花坎肩”的郭全海，对革命始终认识不清楚的杨老疙瘩，狗腿韩长脖，“奸猾、刻薄、结实、狠”的封建地主韩老六，……这些人，不都是明显而生动地活在读着面前吗？他们的面影，不是在中国广大的农村中随时都可以看到吗？为什么我们会对书中的人物，那么熟悉而又那么亲切呢？这，是作者以他的惊人的艺术手腕创造了典型人物的典型性格的缘故。\n这些活生生的人物，有的在新社会里茁生，有的在新社会里毁灭，这是联着革命的辩证的过程发展的必然现象。这事实，在几年前，在那个垂死的封建社会里就已经出现了预兆。虽然，书中的人物都是生活在一个村子里，但是，因了各自的生活环境和阶级意识，自然而然地，形成了压迫者与被压迫者，剥削者与被剥削者两个对垒的阵营，“暴风骤雨”来临时，便立刻，明朗地，变成革命与反革命的两条敌对的阵线。书里面的新人物，以行动强调了革命的阶级性。越穷的人对革命的热情越高深，而对革命工作的推进越积极，坚决和彻底，赵光腚和郭全海便是两个显明的例子。他们已经了解到，无产者的命运是和革命分不开的。\n强烈的阶级意识燃烧在整个故事里，被压迫的人民凭了他，才彼此结合得更牢靠，才把翻身大革命进行得更彻底。譬如，赵光腚诉苦的时候（六五页），“有人发出了笑声”，于是，接着：\n“‘不准笑’，有人冒火了：‘笑穷棒子，你安的是啥肠子呀？’”穷人压根儿就和穷人结合在一起，如同泥土和泥土结合一样的自然，他们明白，在翻身大革命中，“土帮土，成墙；穷帮穷，成王！”他���明白了自己的巨大的力量，他们明白了革命的必然成功，所以，为了打垮封建的吸人血汗的地主韩老六，“把命搭上”，也要“革命到底”！（四八页）觉醒了的人民，对革命的坚决，英勇和执着，是惊人的。“去！有胆量的跟我来！”（七十页）赵玉林是呼声是多坚决，响朗！\n被压迫的人民一旦觉醒了的时候，的确，“其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量压抑不住。”\n在这儿，我们看到了，人民是如何地在集体斗争中，走上革命的道路，而发挥出巨大无比的力量。在这儿，我们也可以看出，在革命与反革命之间，是没有着和或妥协的可能的。对革命认识不清的杨老疙瘩，满想讨好敌对的两个阵营，结果，被革命扬弃了；狗腿韩长脖同土匪勾结的向人民反击，终于，被群众杀死，而乱尸中被认出了尸首的时候，有人叫道：“死了脖子更长了。”胆小的刘德山，在轰轰烈烈的革命运动里，认识了革命，因之，也坚定了自己。在这儿，铁的事实证明了，革命工作是一定的，必然地胜利完成的。谁敢于违反这个进步的历史的法则，谁就会在新时代的巨大齿轮下，粉身碎骨。\n\n四\n掌握着历史的向前飞跃的推进器的，是人民自己。而妥善地教育了指引了人民使用“推进器”而发挥出排山倒海的力量的，却是千千万万个“萧祥”。他们是，毛主席政策的坚强的澈底的执行者，他们是，深入群众而同群众紧密结合的优良的革命干部。\n萧祥不拿长篇大论的革命理论去说服群众，他晓得，如何使翻身的运动和每个被压迫者的命运相结合；他懂得，如何使群众的朦胧的阶级意识明朗化，（而这种阶级意识是老早老早就在穷人们的脑子里种了根的，是同穷人们的生活紧扣在一起，而被封建的传统的铁网罩着。）如何拿人民自己的残酷史实去觉醒人民，才更有效的具有说服性。他，把革命理论，深入浅出地教育着人民。譬如，当郭全海受了挫折而垂头丧气的时候，萧，鼓励他道：“随便干啥，都不能一下就干好的。不是一锨就挖出个井来，得慢慢的挖，不能心急。”\n目前，在我们周围，犯着心急病的人不正很多吗？\n\n五\n《暴风骤雨》在伟大的历史变革过程中，无异地，是一部值得赞美的诗史，它，描绘出了农民翻身运动的一幅壮丽的图画；它，记录了千千万万人民的血肉换来的经验的总结。它说明了人民的语言是多么丰富，活泼间充溢着绮丽的色彩连缀，说明了作家们向人民学习，是一条多么宽广而正确的道路。只有运用人民的活的语言，才能写出优秀的作品。而活的语言是从真实的生活中采集来的。作家们，不向群众相结合，而想从自己的幻想中，从自己的书斋里寻觅“活的语言”，是不可能的。这样看来，作家们走进工厂，走到乡村，和广大的群众结合，走向群众学习，是多么重要！\n\n六\n几天前，我把《暴风骤雨》介绍给一个流浪在南方的北方的卖布小贩看，他看了后，拍着膝盖叫好，他还我书的时候向我说：“看了这本书，就像又回到了咱的老家，我的叔叔就和老孙头一模一样。……”停了片刻，他又问我道：“咱老家真的把大肚子们统统斗垮了吗？”我点点头，而且告诉他说，《暴风骤雨》里所写的，都是事实。\n“那敢情好！”他说时笑的很高兴，“咱得赶着收拾收拾，回老家过好日子去了。”事实上，他真的准备马上回老家呢。他是一个穷困的被迫害而逃出的农民，现在，在《暴风骤雨》的影响下，就要回家乡从事生产去了……\n《暴风骤雨》是一本产生于群众而为群众接受的好书，对《暴风骤雨》的出版，我们不能不认为，是，文艺工作者与大众结合的，革命理论与实路结合的，一颗红热的果实。\nAnswer:", 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"请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:“一个外国人毫无利己的动机，把中国人民解放事业，当做自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，中国共产党员，每个都要学习他这种精神。”——毛泽东\n打开《白求恩大夫》的首页，我们就可以看到上面的这一段话，这是毛泽东先生对这本书所作的最适当的评价。作者周而复先生，通过白求恩大夫这个人物，告诉了读者，中国革命是世界革命的一部分，中国人民所进行的解放事业，是得到全世界的进步人士的支持的！白大夫，一个加拿大的外科专家，来到了中国，参加反法西斯的抗日战争，在敌后的抗日区进行了各种的医务工作；抢救伤员；训练医务干部；感化落后分子，使中国革命的队伍更加壮大！更加有力！这种伟大的国际主义的精神马上应该加以表扬，加以颂赞的！\n其次作者又显示给我们知道，像白大夫这样干练的人物，只有在进步的环境里，和中国革命势力结合在一起，才能发挥他的才能，完成他的工作，否则在一个腐烂的反动的社会里，他的才能完全会被种种的阻力消失掉而不能得到发展的！\n故事讲述一个加拿大医生，在中国人民抗日战争爆发以后，率领了一个美国医疗队到解放区工作。他带来了大批药品、显微镜、爱克斯光与一套手术器械，更可宝贵的，是他带来了高妙的医疗技术，惊人的组织能力，和对中国革命事业的无限的热忱。\n白求恩大夫的工作是艰苦的，白天忙着伤员医疗，亲自跑病房，量体温，提便盆，动手术。晚上又在灯下拟订推进根据地医务工作计划，写报告。为了解放去医学书籍的缺乏，还自编给医务员学习的教科书。又要授课。伤员增加时，常常接连着开刀，直至半夜，甚至几夜不睡。除了医务上的繁忙以外，他还指导木匠造断骨用的夹板，和指导铁匠造医疗器械，有一次他看到一个伤员盖在身上的被太薄，就把自己的被拿来替他盖上。流血过多的伤员就输血给他。他这种行动，感动了其他的医师看护，使他们也都自愿地模仿他。根据地里有一位卫生部徐部长，本是国民党军的军医，一位国民党军违背信义，不但不打日本，反而向抗日的游击区“清剿”，因此徐部长被游击队俘虏，经过了一番改造，给他做上了卫生部部长。很受优待，徐部长的生活，比起从前在国民党军中当军医时，是进步多了，不吃不嫖不贪污（也无从贪污），但在作风上，依旧保留着官僚习气，把自己看起特殊阶级，过度注意“保养身体”，做事只顾形式，不讲实际，白求恩数次巡视根据地时，都给他一个不客气的批评，更以身作则，使徐部长恼羞成怒，竟想开小差，溜回国民党区重温腐烂的生活，但根据地里老百姓的纯洁英勇感动了他，使他经过了一番痛苦的内心斗争及反省后，终于决心留下来为人民服务，并且决心克服官僚作风向白大夫学习工作作风。\n为了提高根据地里医务人员的技术水准，白大夫举行了一个“实习周”，令各区都派代表来，白大夫亲自讲授，要每个代表回去以后，都在自己区内举行“实习周”，把所学再度传授出去，代表中有一位方主任，在学历资格上很差，但因为他苦学的精神，白大夫非常赏识他。后来他终于成为了一位出色的医师。根据地里有一个女牧师，本来固执着说宗教与现实是分开的，帮助交战的任何一方，都是污渎上帝，但经白大夫耐心地说服（说服期间，白大夫几乎每日去找女牧师，使别人以为他们在谈恋爱），终于女牧师也明白过来，知道要真正实行上帝爱人的宗旨，必须打垮杀人放火，毫无人性的法西斯，于是她冒险到北平去搜买药品，帮助中国人民的军队。\n部队里有一位长官，奋身杀敌以致重伤，肚肠被打穿了十几个洞，白大夫替他动手术，像母亲照顾孩子一样地亲自照顾他，当他伤愈要与白大夫分别时，堂堂一个长官，一个凶猛杀敌的长官，竟对白大夫依恋得嚎哭起来，说：“我要一辈子跟着你，服侍你。”\n白大夫爱战士，比爱自己的性命尤甚，在战场上，常可听见战士们这句话：“打吧，有白大夫在这里，受伤了也不要紧。”\n因为经费缺乏，白大夫预备圣诞节前回美国去进行一次大募捐，顺便与久别的老母欢度圣诞，但因战事的紧张，战士太需要他了，他又留下，并且亲自到前线去，希望早一点救护战士，使战士早一点脱离痛苦，终于在一次手术中，他割伤的手指传染着病菌，血液中毒，就此死在中国。虽然是厚厚的三百八十一页，但人们看过了以后，没有一个人能不把这本书看完，因为文笔、故事、人物，都太吸引人了，使人恨不得一口气把它看完。\n周而复文笔的间接洗练，生动活泼，读者也许早熟悉了，不用我再多说，许多读者怕读进步的作品，以为进步的作品都是枯燥乏味的，句子往往长到二三十字一句，不容易看懂，其实不然，譬如这部小说，就是又好看，又有意义的。\nAnswer:", + "answer": "《白求恩大夫》", + "text": "“一个外国人毫无利己的动机，把中国人民解放事业，当做自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，中国共产党员，每个都要学习他这种精神。”——毛泽东\n打开《白求恩大夫》的首页，我们就可以看到上面的这一段话，这是毛泽东先生对这本书所作的最适当的评价。作者周而复先生，通过白求恩大夫这个人物，告诉了读者，中国革命是世界革命的一部分，中国人民所进行的解放事业，是得到全世界的进步人士的支持的！白大夫，一个加拿大的外科专家，来到了中国，参加反法西斯的抗日战争，在敌后的抗日区进行了各种的医务工作；抢救伤员；训练医务干部；感化落后分子，使中国革命的队伍更加壮大！更加有力！这种伟大的国际主义的精神马上应该加以表扬，加以颂赞的！\n其次作者又显示给我们知道，像白大夫这样干练的人物，只有在进步的环境里，和中国革命势力结合在一起，才能发挥他的才能，完成他的工作，否则在一个腐烂的反动的社会里，他的才能完全会被种种的阻力消失掉而不能得到发展的！\n故事讲述一个加拿大医生，在中国人民抗日战争爆发以后，率领了一个美国医疗队到解放区工作。他带来了大批药品、显微镜、爱克斯光与一套手术器械，更可宝贵的，是他带来了高妙的医疗技术，惊人的组织能力，和对中国革命事业的无限的热忱。\n白求恩大夫的工作是艰苦的，白天忙着伤员医疗，亲自跑病房，量体温，提便盆，动手术。晚上又在灯下拟订推进根据地医务工作计划，写报告。为了解放去医学书籍的缺乏，还自编给医务员学习的教科书。又要授课。伤员增加时，常常接连着开刀，直至半夜，甚至几夜不睡。除了医务上的繁忙以外，他还指导木匠造断骨用的夹板，和指导铁匠造医疗器械，有一次他看到一个伤员盖在身上的被太薄，就把自己的被拿来替他盖上。流血过多的伤员就输血给他。他这种行动，感动了其他的医师看护，使他们也都自愿地模仿他。根据地里有一位卫生部徐部长，本是国民党军的军医，一位国民党军违背信义，不但不打日本，反而向抗日的游击区“清剿”，因此徐部长被游击队俘虏，经过了一番改造，给他做上了卫生部部长。很受优待，徐部长的生活，比起从前在国民党军中当军医时，是进步多了，不吃不嫖不贪污（也无从贪污），但在作风上，依旧保留着官僚习气，把自己看起特殊阶级，过度注意“保养身体”，做事只顾形式，不讲实际，白求恩数次巡视根据地时，都给他一个不客气的批评，更以身作则，使徐部长恼羞成怒，竟想开小差，溜回国民党区重温腐烂的生活，但根据地里老百姓的纯洁英勇感动了他，使他经过了一番痛苦的内心斗争及反省后，终于决心留下来为人民服务，并且决心克服官僚作风向白大夫学习工作作风。\n为了提高根据地里医务人员的技术水准，白大夫举行了一个“实习周”，令各区都派代表来，白大夫亲自讲授，要每个代表回去以后，都在自己区内举行“实习周”，把所学再度传授出去，代表中有一位方主任，在学历资格上很差，但因为他苦学的精神，白大夫非常赏识他。后来他终于成为了一位出色的医师。根据地里有一个女牧师，本来固执着说宗教与现实是分开的，帮助交战的任何一方，都是污渎上帝，但经白大夫耐心地说服（说服期间，白大夫几乎每日去找女牧师，使别人以为他们在谈恋爱），终于女牧师也明白过来，知道要真正实行上帝爱人的宗旨，必须打垮杀人放火，毫无人性的法西斯，于是她冒险到北平去搜买药品，帮助中国人民的军队。\n部队里有一位长官，奋身杀敌以致重伤，肚肠被打穿了十几个洞，白大夫替他动手术，像母亲照顾孩子一样地亲自照顾他，当他伤愈要与白大夫分别时，堂堂一个长官，一个凶猛杀敌的长官，竟对白大夫依恋得嚎哭起来，说：“我要一辈子跟着你，服侍你。”\n白大夫爱战士，比爱自己的性命尤甚，在战场上，常可听见战士们这句话：“打吧，有白大夫在这里，受伤了也不要紧。”\n因为经费缺乏，白大夫预备圣诞节前回美国去进行一次大募捐，顺便与久别的老母欢度圣诞，但因战事的紧张，战士太需要他了，他又留下，并且亲自到前线去，希望早一点救护战士，使战士早一点脱离痛苦，终于在一次手术中，他割伤的手指传染着病菌，血液中毒，就此死在中国。虽然是厚厚的三百八十一页，但人们看过了以后，没有一个人能不把这本书看完，因为文笔、故事、人物，都太吸引人了，使人恨不得一口气把它看完。\n周而复文笔的间接洗练，生动活泼，读者也许早熟悉了，不用我再多说，许多读者怕读进步的作品，以为进步的作品都是枯燥乏味的，句子往往长到二三十字一句，不容易看懂，其实不然，譬如这部小说，就是又好看，又有意义的。" + }, + { + "id": "OA822", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:丁玲的名著《太阳照在桑干河上》在东北已出版很久，最近已由新华书店运到本市发售。故事的内容如下：\n中国农民多少年来在封建的、反动的统治下，受尽了地主恶报们的压迫、剥削，使他们很多成为宿命论者。然而，共产党终于激发了他们，把他们联系起来，成为一支巨大的革命队伍，在毛主席领导之下，勇敢的挺立起来了！他们要在自己的土地上立起来，他们终于清算了地主，斗争了恶霸。群众的革命力量是庞大的，几千年的债一次清算了。\n作者把故事处理得很精密，个性刻画得很深刻，平静的叙述了这一个农民大翻身的过程。\nAnswer:", + "answer": "《太阳照在桑干河上》", + "text": "丁玲的名著《太阳照在桑干河上》在东北已出版很久，最近已由新华书店运到本市发售。故事的内容如下：\n中国农民多少年来在封建的、反动的统治下，受尽了地主恶报们的压迫、剥削，使他们很多成为宿命论者。然而，共产党终于激发了他们，把他们联系起来，成为一支巨大的革命队伍，在毛主席领导之下，勇敢的挺立起来了！他们要在自己的土地上立起来，他们终于清算了地主，斗争了恶霸。群众的革命力量是庞大的，几千年的债一次清算了。\n作者把故事处理得很精密，个性刻画得很深刻，平静的叙述了这一个农民大翻身的过程。" + }, + { + "id": "OA823", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一\n《种谷记》是描写抗日战争期间，陕甘宁边区清涧王家沟一个村落的农民的斗争生活。\n作者的着力点，显然不是描绘一张边区的风景画，更不是单纯的传达一个故事，而是在企图把初步的新民主主义社会建设过程当中农村阶级力量的变化，和各农民阶层的人物活动和他们相互间的斗争传达出来。中国农村怎样在击退，生长在顽强的纠缠不清的封建社会的基础上的私有观念，而开始跨进集体劳动集体生产的第一步，这一个转形期的变革的成功。\n《种谷记》描写的是在革命的动力下，在变工队的基础上，怎样克服了种种历史上的难题，而完成了定期的集体种谷。经过阴历三月中旬到三月底，不出二十天的事。\n作者柳青站在新民主主义的观点，正确的刻划一个新时代的新课题，他不是“把自己的作品当作小资产阶级的自我表现在创作的”。他是诚心诚意为工农兵而写作。如果没有实际生活，而只有“写作技巧”的作家们，是很难写出工农兵的战斗过程；但是有了实际生活的人，要是缺乏科学的世界观和人生观，也不可能把丰富的生活材料正确的科学的写出；使记录出来的东西做到艺术和政治的统一，内容和形式的统一，成为优秀的作品。柳青在这方面都做到了在艺术上的一致，从这个观点来说，《种谷记》是得到了它的高度成就的。\n我们认为《种谷记》的作者，是储蓄了一段真实的生活经验，他甚至了解了熟习了那生活的最细微的小节，所以在他写作的辰光，他能够使一件极平凡的事件，生动活泼而又有趣的呈现在读者面前；他把这件事情中的错综复杂的线索，曲折迷离的来龙去脉，写得很细腻，很透彻，而又有条不紊。这就是我们要首先指出来的，生活怎样给予一个作家以无穷的力量的地方。\n……\n人民的语言，贯串着全书的发展，语言在这里，不再是属于技巧的范畴里的东西，也不是复是单纯的思维的代表符号，而是和形象与故事取得血肉的关联，一切都是拆不开，完整而具体凸现出艺术的形象来。这绝不是偶然的，这是通过长期的和人民一起对革命尽忠，长期的向人民学习而得到的。\n在作者笔下，人物是从生活的活的联结里面刻划出来的，朴素而实在，人物没有和每个生活细节孤立起来或是游离起来，生活在这里活现出人物来，而人物又在创造着生活。这点可以说最值得我们首先来指出的。\n在作者笔下，群众的场面也处理得很好，毫不夸张，而生动有致，每条线路都很清楚，而集体的气味，又十分浓厚。在干部会议的描写中（四七——五五页），从商讨集体种谷的村民大会中（九九——一一六页），从檐前檐后站满的人群对“行政”的不满叫闹中（二三八——二四七页）从区长和乡长广被召开的村民大会中（二六一——二七二页），我们看出了作者描写群众来集体活动的才能。他把一个纷乱而嘈杂的场面，生动地放在读者面前，看起来不觉得零乱和漫无头绪。群众场合里的每个人，都依然有他们自己的独特的风貌，有他们自己的性格，但是，当这些觉醒了的农民结合在一起时，也就��说，当他们集体行动的时候，便像一个巍然的劳动巨人，英勇地站在新生的土地上。每个不同性格的个人，就像一个巨人身上的眼睛，鼻子，嘴巴，脚和手一样，都合得挺恰当。\n在作者的笔下，我们看见了陕北那一幅饱满而富有生命力的乡村画面。在作者笔下，写景占了极少的份量。但是景致都和人物，情节配合得很融洽，很自然，好像王家沟的景致也有了灵魂，在配合着人民跳动着。因为在这里，风景不是作为一个孤立的欣赏对象来处理的，它是作为生活的物质的一部分来处理的，因此，他能达到这种成功。\n《种谷记》优良的成就，是他能够把人物的刻划，融合在故事的发展里，而故事发展又都合情合理，有着他的必然的脉络，作者处处用景物和生活上的细节故事生动而真切的交织出来，因而加强了艺术的实感，紧紧的抓着每一个读者，使他不得不激情的顺着这鲜明的主题一口气追寻下去。在每个不同的场面，我们看来就如亲临其境一样。例如“行政”和“农会”在家庭和婆姨们的矛盾生活，干部会议和群众集合，群众一言一行都是活生生的。“农会”分头进行变工的活动，变工各组里发生的枝节和处理以及每个人心理的转变，都带着深厚新鲜的阶级觉醒的朦胧期的人情味。从他们的对话里，自然合理的又解释着新民主主义的政策，无形中起了很大潜移默化的教育和宣传作用，这些都是这本书最成功的一面。\n《种谷记》，有它成功的一面，在另一方面也有它的缺点。这儿，我们愿意提出同作者读者们来研讨。我们的见解不一定妥帖，我们希望远近的朋友们把不同的意见，诚恳而真挚的提出来，加以交换。诚恳的批评态度，和友爱的研讨精神，对我们相互间的学习上是有好处的，我们现在愿意把我们摸索出来的意见，提出来期待着更好的修正，以使我们更能恰正的达成对人民服务的任务。\n\n二\n假如容许我们吹毛求疵的话，我们觉得《种谷记》里面对于变工队所要克服的困难过程不够突出。那就是说作者对于阻碍群众力量发展的反动力量，概括的不够具体，批判的不够清楚。\n在《种谷记》里面成为变工队最大阻碍的，有两个，一个是可以争取的王克俭，一个是不必争取的“老X”。\n至少作者在文字上流露出来王克俭是有变好的可能的，也就是说他可以被争取过来——从阻碍变工队变成支持变工队。而“老X”却是一个反动到底的家伙，我人民的奸细，是敌伪的尾巴，是个斗争的对象，对他是不必存有任何幻想的。\n但是问题是在王克俭始终并没有被争取过来，除了到后来他自己得到可能的没落，他本人对于变工运动，除了发生一些心理的影响之外，似乎并没有起着决定性的影响。那么，这个人物是被当作给予变工队工作上困难的影响上来处理的，倒不如说，是给他自己的阶层地位限制而被时代遗弃的人物来处理的，更为恰当。\n另外一个人物“老X”，他在王家沟根本就是一个孤立的存在，他的言论没有人听，他的行动没有人支持，他本人的作为和能力又不强，所以他的反动和倒退的行为，已经近于不能发生腐蚀作用。这样一个无用的赘毒，只要有一天对他实行一下手术就可以了，因为这个毒瘤几乎已经不和任何健康的血管起着联系。\n我们现在进一步先来分析一下王克俭。\n……\n王克俭的阶级基础是个半自耕农（页八），他多一半种自己的祖产，少一半种本村四福堂财主的租地，自己的地已有二十六垧，租四福堂的有五垧半，区干部竟把他当做富裕中农的典型。在旧社会他是老甲长，管十来户人家，保长要粮他收粮，要款他收款。（页十一）又曾给四福堂包揽着讨租粟。他受的教育是《朱子格言》，勤俭持家，一些旧的传统观念。在旧社会里他依靠过四福堂，虽然作者没有明说，但在他脑子里，我们可以指认出来，他的理想的远景也是四福堂。\n这样的人物不管他怎样勤劳刻苦，作过行政，得过“细作”的奖状，但是先天决定了他对革命采取着机会主义，所以对“变工”的态度，他也以自个儿的利益做底子，推托，观望，拿不定主意。\n王克俭，前面我们已经说过是一个刻苦耐劳的典型中农。他自私，不参加变工队，但他“是个强性子人，赌气要和变工队比，每天也耕一垧，借以说明他们虽不参加变工队，也并不比旁人少耕！”这种发展工作竞赛的（虽然是为了自己）可能转向为倾向好一方面的思想根源。他有强固的私有财产观念，怕自己的肚里已经有螺驹子的黑燕皮大驴，载多了东西，或是干���了活。但是这种顾虑，并没有什么了不起的不是。革命干部们，倘若热烈地真诚地发掘他的优点，亲切而关心地克服他的缺点，王克俭是会团结到革命这方面来的。（他不是早已与反革命的阵营断绝了关系吗？）\n我们知道揭露出王克俭的两面性是正确的，是辩证的处理，这是作者高明的地方。但是这里存在了两个问题，必须要得到回答，一，是王克俭这种两面性的矛盾是不能永远中和的。在变革期物质的基础之上，必须决定他的偏向和他的发展，他不会也不可能永远停留在这种矛盾的错综里面。二，就是在抗日战争中边区政府所推行的变工政策，也就是新民主主义的社会建设的初步实行的这一个特定的阶段里，这种人物是个斗争的对象呢，还是一个争取的对象呢？回答这个问题，也不允许模棱两可，可东可西的。\n但是我们的作者，始终都是把他作为一个两面性的人物来处理，一直到全书的结尾，有人说，经过这回刺激，他可能转变，有人则认为他众叛亲离。（页二九八）王克俭的问题，一直发展到最后还没有得到任何解决。很明显地，王克俭的出路一个是就此转变，一个就是从此更加孤立起来。那么，他所加给变工队的阻碍作用是不大够。假如说在那个特定的阶段里，边区需要争取王克俭这种人物，那么，变工运动就必然的会显示出来它本身所具备的强大的教育意义来。假如说王克俭本身并不需要争取，那么他所加给变工队的困难和牵扯，都是多余的。因为这种困难是由于他的两面性和机会主义而来的。假如王克俭是处在可争取而又不必争取的地位，那么这本书所传达的意思，是说明王克俭在他基层的物质基础上是先天的具备了他必然落后的条件。沉者自沉，浮者自浮，王克俭在革命过程里只是一个苍白的影子，他对于革命的作用很小，而他对于革命的反作用也不大。根据以上的分析，我们可以知道一个很具体的事实，就是：王克俭是变工进行中的一个阻碍的这回事，到后来竟至转换成为王克俭（富裕中农）的故步自封，造成他在群众里面的被遗弃，自然的没落了，假如从此不再觉悟，就会永远的没落下去，断送了他自己的锦绣前程。这样一来，它所给予贫农的无产者的教育力量剧这时转换了，转换成是来说服那些中农王克俭之流指示给他们怎样上升怎样下降的一条路数，所以我们认为在王家沟的变工过程里我们接触到的困难便不够典型化。\n现在我们再来对另外作为变工队的困难和阻碍而出现的人物，就是富农“老X”来作一个分析。我们先看他的阶级基础，老X据说私吞过四福堂好多金钱。凶恶，虚伪，连睡痰都是空的，话更没听头。在抗战开始时他有二百二十几垧地，新修起一座院，全是硬砌石窑共六孔。可惜他多半是典来的，不是买来的，所以清理利息旧租的“办法”实行之后，他的门外地全给赎光了。现在只攒了本村地三四十垧，降成了富农（页一三一）。他希望“中央军”赶快来，更喜欢村上“暗部”开“秘密会”。他娶了个太谷婊子作太太。村人把他的“三余堂”的堂号念成“奸滑堂”，他也是依四福堂来起家的。现在年纪有六十多岁了。\n他的旧社会基础我们已经清楚，这决定了他对新社会取着敌对的行为。但是他在王家沟这个新社会里，是孤立的，他，可以说是旧社会里残存人物，消灭只是时间问题。在这里没有人听他一句话，没有人对他看上眼，没有人肯与他联盟，没有人肯着他的边儿，他的话别人当作放屁，他的行为别人看作是狗的行为，因此他在王家沟的地位，可以说只有逐步接近死亡，而没有阻碍变工队的过程（注意是过程）。像王家钧和存发老汉都不是受老X的影响。\n事实上，乡村里的地主恶霸们，也不一定是那么简单。他们有着他们同阶级的同党，有着他们的走狗，他们有着凶狠对付受苦人的手段，不那么厉害刻薄，他们怎么会榨取更多的受苦人的血汗？不阴险毒辣，他们怎么会富有起来？作者除了有一次说他是凶恶之外，就没有更具体的介绍过他的凶恶的事实，这样他的阶级根性就显得模糊，他在王家沟几乎是一个可笑的存在。虽然他曾经做出许许多多无聊的言论和作态，虽然他屡次散播些无稽的谣言，动摇边区人民对于自己政府的信心，但是这些都没有决定的影响。因为事实可以反证他的谣言，而他的话根本就没有人相信。\n那么，作为王家沟的变工运动的障碍对象来处理的，我们归纳起王克俭和“老X”，这两个人物来看，就显得薄弱和不够分量。因此在变工��顺利的完成任务之后，读者得到的喜悦和感慰也就相对的减弱了。\n\n三\n总结着上面的因素，自然就会发展成为另外一种偏向，这就是作者对于不利于群众方面发展的一些事物，缺乏适度的清晰的批判的力量。我们当然不希望有教条似的训词，引经据典的长篇大论去说服群众。但是假如在这本书我们能找出一两次村干部们集合在一起的时候，仔细地检讨检讨过去的错误，切实而有效地周密地计划一下未来的工作，总是可能的事吧！但是看起来总显得不够。王家沟既然“有着良好的群众基础”，（不然的话，桥头上那一幕群众的热烈而激愤的言语和行动，怎么会发生呢？）再配合上村干部们对群众的有效的说服，鼓励和督促，集体种谷的变工运动，高度的运用群众的力量，是可以克服一切困难的。但是，王家沟的集体种谷，竟然有着一波三折。群众说破坏这集体种谷运动的是王克俭，根据书上的事实，也正是这样。但是，王克俭的缺点是村干部们早就知道的，为什么不对症下药，说服他或是事先制止他？他的勤俭，刻苦“细作”的精神，对老X的断然拒绝交往的行动（一九二页），是值得鼓励的时候没有得到鼓励，由于阶级的对立，王克俭受到冷嘲热讽是必然的，因为那是群众的情绪的反映，但是村干部们对他做工作的时候，就应该强调“与人为善”的份儿，而减轻冷嘲热讽的份儿才好，负责整个王家沟文教工作的赵德铭，他对王克俭的态度是怎样的：“王克俭，……你去提高他们去吧！你甚至要他们不妨害你的工作，我看也只好耐心一点等他们死！”（二五七页），有了这样强烈的成见，和王加扶等等的“希望太高了”的主观作用，所以不能同周围的群众密切结合，而有效地教育他们，提高他们。由于对于正面人物批判不够，反而使读者对王克俭这种人物惹起了同情和怜悯，得到了反效果。\n赵德铭在王家沟占着这么重要的地位，是王家沟农民运动的实际领导者。他从“教员整风班出来，如梦初醒，如病痊愈，……像丢掉了一个大包袱一样，又轻松又愉快地来到这个新被分配的地点——王家沟了。”而且，“边区政府号召学校与生产教育两大运动结合以后，简直等于宣布他是这村里的村文书，学校也随即变成了全村的议事厅，经常有人出入，俨然是王家沟的中心了。”作者使赵德铭在理论上和行动上都具备着弱点，因此对许多重要问题，不能在基本上给群众一个明确而具体的处理和解决。但是他不敢想的问题，群众是不是会想，不敢想，群众是不是可以从具体事实里面搞通，而赵德铭在这里光从群众的思想里获得了解答，真正的做到向群众来学习的实例，这不是很好的事吗？因为“艺术描写的真实性和历史具体性，必须和以社会主义的精神在思想上改造及教育劳动人民的任务相结合”（日丹诺夫）但是，这种从实践里来改正错误的过程，都看不清，直到区长出现了，才总结了他的以及其他的村干部的真正面貌就是这样的。这样就大大的减低了这书的教育性和批评性。\n直到最后作者是用区长来和赵德铭，作一个显明的对比，但并不能挽救进来这些毛病。一个没有搞通的赵德铭，逼得蒙头乱转，可是一个搞通了的区长，却只总结了一下就把种种色色的问题解决了。但是由于区长的行动写得不够，多半靠了人民对他的信服来解决了事实的症结，这时对于读者曾引起头重脚轻的感觉。以为高级干部一出现，不过就是三言两语的就可以解决的事情，而在村干部和群众手里，却闹得头昏眼花也搞不好。这样一来，就会使读者陷入对于农民落后性过分的估计和对于村干部不中用的判断，这一类的错觉里去。\n\n四\n毛主席加重的指示我们唤醒群众（人民），使他们认清自己的排山倒海的力量，在这里我们更应该把他们对革命的执着和积极，把他们的优良的本质，尽量发挥出来。\n但是由于对于正面人物的批判的过分淡薄，便使读者感觉到所有这些过错是由于农民的革命积极性不够而造成的。假设农民里要有一位像区长一样的人物产生，就一切都不成问题了。但是没有，赵德铭也不够，所以才产生了一阵乱哄哄的场面，而这一切是由于区长一出现了，一切就顺利达成了。在这对比之下，农民的革命积极性给冲淡了。因此，使读者常常会透露出对于农民落后性的过分的估计。\n作者生活在人民中，对人民的语言太熟悉了。在书里把故事写得生动活泼，但另一方面就表现出一点作者未能作适当的选择，舍不得割弃的地方。下���，我们举出几个例子：\n“老汉才五十挂零，两眼烂得和鸡屁股一样。”（八七页）\n“……你把我们当成傻瓜蛋——自家把X往屁股里放？”（一五〇）\n“穗子X大一点，满打不下粮食。”\n“生产展览会还见过穗子，名不虚传，驴X一样又粗又长……”（二三〇）\n“……真是跳蚤钻屄，自寻葬死！”（二九四页）\n“老婆一把把地扯了进去，那么有劲，那么急促，好像她退回了二十多岁，变成了一个多情贪色的婆姨，因为窑里有许多女客不便，拉他进去干某种神秘的勾当一般。王克俭怪火，莫名其妙地盯住她，心里想，谁还有心思和她搞那一套名堂。”（二三一页）\n固然当时会这样说，但作为一个这样处理农民的语言，常常会落到旧自然主义的套路上去，失去我们对于新语言坚持的立场。像二三页这样企图用急色的勾当来描写年老的妇女偷藏东西的场面，实在是最不恰当的处理，可以说是相反的处理。\n我们在这些词句里，找不出它的积极性和强烈的战斗意义，这种落后的“比”的说法，都不是我们在提炼人民的语言的时候，值得运用的。这除了给农民的落后语言再加上一层强烈的色调之外，便没有什么用场。苏联的作家，把“民间谚语”看作是一种“没有幻想的一种愚人的智慧”，而是加以批判和选择来处理的。我们在吸取农民的语言的时候，也必须加以一种选择的工夫才行。\n由于同样的处理方法，他对于几方面的女人，几乎都写得是顽固，自私，偏狭。唯一的觉醒的女人，模范的婆姨郭香兰也写得不能出色。她，是王家沟的妇女主任，在王家沟的革命妇女群中起着领导作用和模范作用，但是，对于她，我们却没有一个鲜明的印象。\n不但对于妇女主任写得不够，对整个王家沟社会变革中的妇女群也觉得写得不够。一个崭新的社会，不是光靠了男人就可以顺利地逻辑地建立起来的，王家沟的变工运动，没有配合了妇女的力量，没有妇女们的积极支持，进行也是不会顺利的。但是，作者疏忽了这一点。书里面所描写的女人的大部分，如“行政”的婆姨和他的媳妇，王加扶的婆姨等等，都是些旧社会的女人，她们的生活和思想，像是同这个进步的社会脱了节，像是可以孤立的毫不受新思想的感染的木偶。\n王家沟的大部分的妇女们，好像同他们的男子不处在同一个时代一样。好像，妇女们在革命运动实践中，起不了任何作用一样。\n在这里作者没有把农民的革命性和落后性作为一个有机的处理。农民没有他们的革命的一面，那么，中国的革命也就不会成功。作者如果能够把农民的革命性和积极性，适当的配合了村干部的诱导和教育工作，那样的处理，就会加增它的感动力和说服力，就会积极的发扬新民主主义下人民的优良品质。在我们接触到农民的落后的这一面的时候，要不是作为一种批判的处理的话，便失去了任何意义。\n\n五\n由以上种种看来，我们觉得，《种谷记》，应该说是王家沟在变工基础上发动群众集体种谷的一个很好的记录。\n在广大的区域里，由许许多多革命干部，发动的集体种谷运动胜利地展开了。这本书在“根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进”（毛主席）这一个指示上，是尽了相当的力量的。我们希望作者以后的作品，能“更有组织性，更有集中性，更典型，更理想。”无疑地，作者的才能是无限的，是一个光辉的人民的歌手。作者的才能已经摆在我们的面前。\n作者是实践了毛泽东文艺创作的道路的。毛主席说：“中国的革命文学家，艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全身心地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切自然形态的文学和艺术，然后才有可能进入加工过程即创作过程，这样地把原料与生产，把研究过程与创作过程统一起来。”\n作者，就努力地遵循着，把握着这个指示，而产生出了在生活斗争中的果实。虽然作者阶级的热情还没有达到丰沛的高潮，旁观者的感情还多少的有着，但是由于这本书符合现阶段的政治要求，他已经在新民主主义的写作方法里找到了一条路，而且显示了他的优美的成绩给我们看，而在未来的发展上，他一定会有更光辉的劳动的果实，符合了为人民服务的最高理想，那是没话可说的。\n\nAnswer:", + "answer": "《种谷记》", + "text": "一\n《种���记》是描写抗日战争期间，陕甘宁边区清涧王家沟一个村落的农民的斗争生活。\n作者的着力点，显然不是描绘一张边区的风景画，更不是单纯的传达一个故事，而是在企图把初步的新民主主义社会建设过程当中农村阶级力量的变化，和各农民阶层的人物活动和他们相互间的斗争传达出来。中国农村怎样在击退，生长在顽强的纠缠不清的封建社会的基础上的私有观念，而开始跨进集体劳动集体生产的第一步，这一个转形期的变革的成功。\n《种谷记》描写的是在革命的动力下，在变工队的基础上，怎样克服了种种历史上的难题，而完成了定期的集体种谷。经过阴历三月中旬到三月底，不出二十天的事。\n作者柳青站在新民主主义的观点，正确的刻划一个新时代的新课题，他不是“把自己的作品当作小资产阶级的自我表现在创作的”。他是诚心诚意为工农兵而写作。如果没有实际生活，而只有“写作技巧”的作家们，是很难写出工农兵的战斗过程；但是有了实际生活的人，要是缺乏科学的世界观和人生观，也不可能把丰富的生活材料正确的科学的写出；使记录出来的东西做到艺术和政治的统一，内容和形式的统一，成为优秀的作品。柳青在这方面都做到了在艺术上的一致，从这个观点来说，《种谷记》是得到了它的高度成就的。\n我们认为《种谷记》的作者，是储蓄了一段真实的生活经验，他甚至了解了熟习了那生活的最细微的小节，所以在他写作的辰光，他能够使一件极平凡的事件，生动活泼而又有趣的呈现在读者面前；他把这件事情中的错综复杂的线索，曲折迷离的来龙去脉，写得很细腻，很透彻，而又有条不紊。这就是我们要首先指出来的，生活怎样给予一个作家以无穷的力量的地方。\n……\n人民的语言，贯串着全书的发展，语言在这里，不再是属于技巧的范畴里的东西，也不是复是单纯的思维的代表符号，而是和形象与故事取得血肉的关联，一切都是拆不开，完整而具体凸现出艺术的形象来。这绝不是偶然的，这是通过长期的和人民一起对革命尽忠，长期的向人民学习而得到的。\n在作者笔下，人物是从生活的活的联结里面刻划出来的，朴素而实在，人物没有和每个生活细节孤立起来或是游离起来，生活在这里活现出人物来，而人物又在创造着生活。这点可以说最值得我们首先来指出的。\n在作者笔下，群众的场面也处理得很好，毫不夸张，而生动有致，每条线路都很清楚，而集体的气味，又十分浓厚。在干部会议的描写中（四七——五五页），从商讨集体种谷的村民大会中（九九——一一六页），从檐前檐后站满的人群对“行政”的不满叫闹中（二三八——二四七页）从区长和乡长广被召开的村民大会中（二六一——二七二页），我们看出了作者描写群众来集体活动的才能。他把一个纷乱而嘈杂的场面，生动地放在读者面前，看起来不觉得零乱和漫无头绪。群众场合里的每个人，都依然有他们自己的独特的风貌，有他们自己的性格，但是，当这些觉醒了的农民结合在一起时，也就是说，当他们集体行动的时候，便像一个巍然的劳动巨人，英勇地站在新生的土地上。每个不同性格的个人，就像一个巨人身上的眼睛，鼻子，嘴巴，脚和手一样，都合得挺恰当。\n在作者的笔下，我们看见了陕北那一幅饱满而富有生命力的乡村画面。在作者笔下，写景占了极少的份量。但是景致都和人物，情节配合得很融洽，很自然，好像王家沟的景致也有了灵魂，在配合着人民跳动着。因为在这里，风景不是作为一个孤立的欣赏对象来处理的，它是作为生活的物质的一部分来处理的，因此，他能达到这种成功。\n《种谷记》优良的成就，是他能够把人物的刻划，融合在故事的发展里，而故事发展又都合情合理，有着他的必然的脉络，作者处处用景物和生活上的细节故事生动而真切的交织出来，因而加强了艺术的实感，紧紧的抓着每一个读者，使他不得不激情的顺着这鲜明的主题一口气追寻下去。在每个不同的场面，我们看来就如亲临其境一样。例如“行政”和“农会”在家庭和婆姨们的矛盾生活，干部会议和群众集合，群众一言一行都是活生生的。“农会”分头进行变工的活动，变工各组里发生的枝节和处理以及每个人心理的转变，都带着深厚新鲜的阶级觉醒的朦胧期的人情味。从他们的对话里，自然合理的又解释着新民主主义的政策，无形中起了很大潜移默化的教育和宣传作用，这些都是这本书最成功的一面。\n��种谷记》，有它成功的一面，在另一方面也有它的缺点。这儿，我们愿意提出同作者读者们来研讨。我们的见解不一定妥帖，我们希望远近的朋友们把不同的意见，诚恳而真挚的提出来，加以交换。诚恳的批评态度，和友爱的研讨精神，对我们相互间的学习上是有好处的，我们现在愿意把我们摸索出来的意见，提出来期待着更好的修正，以使我们更能恰正的达成对人民服务的任务。\n\n二\n假如容许我们吹毛求疵的话，我们觉得《种谷记》里面对于变工队所要克服的困难过程不够突出。那就是说作者对于阻碍群众力量发展的反动力量，概括的不够具体，批判的不够清楚。\n在《种谷记》里面成为变工队最大阻碍的，有两个，一个是可以争取的王克俭，一个是不必争取的“老X”。\n至少作者在文字上流露出来王克俭是有变好的可能的，也就是说他可以被争取过来——从阻碍变工队变成支持变工队。而“老X”却是一个反动到底的家伙，我人民的奸细，是敌伪的尾巴，是个斗争的对象，对他是不必存有任何幻想的。\n但是问题是在王克俭始终并没有被争取过来，除了到后来他自己得到可能的没落，他本人对于变工运动，除了发生一些心理的影响之外，似乎并没有起着决定性的影响。那么，这个人物是被当作给予变工队工作上困难的影响上来处理的，倒不如说，是给他自己的阶层地位限制而被时代遗弃的人物来处理的，更为恰当。\n另外一个人物“老X”，他在王家沟根本就是一个孤立的存在，他的言论没有人听，他的行动没有人支持，他本人的作为和能力又不强，所以他的反动和倒退的行为，已经近于不能发生腐蚀作用。这样一个无用的赘毒，只要有一天对他实行一下手术就可以了，因为这个毒瘤几乎已经不和任何健康的血管起着联系。\n我们现在进一步先来分析一下王克俭。\n……\n王克俭的阶级基础是个半自耕农（页八），他多一半种自己的祖产，少一半种本村四福堂财主的租地，自己的地已有二十六垧，租四福堂的有五垧半，区干部竟把他当做富裕中农的典型。在旧社会他是老甲长，管十来户人家，保长要粮他收粮，要款他收款。（页十一）又曾给四福堂包揽着讨租粟。他受的教育是《朱子格言》，勤俭持家，一些旧的传统观念。在旧社会里他依靠过四福堂，虽然作者没有明说，但在他脑子里，我们可以指认出来，他的理想的远景也是四福堂。\n这样的人物不管他怎样勤劳刻苦，作过行政，得过“细作”的奖状，但是先天决定了他对革命采取着机会主义，所以对“变工”的态度，他也以自个儿的利益做底子，推托，观望，拿不定主意。\n王克俭，前面我们已经说过是一个刻苦耐劳的典型中农。他自私，不参加变工队，但他“是个强性子人，赌气要和变工队比，每天也耕一垧，借以说明他们虽不参加变工队，也并不比旁人少耕！”这种发展工作竞赛的（虽然是为了自己）可能转向为倾向好一方面的思想根源。他有强固的私有财产观念，怕自己的肚里已经有螺驹子的黑燕皮大驴，载多了东西，或是干多了活。但是这种顾虑，并没有什么了不起的不是。革命干部们，倘若热烈地真诚地发掘他的优点，亲切而关心地克服他的缺点，王克俭是会团结到革命这方面来的。（他不是早已与反革命的阵营断绝了关系吗？）\n我们知道揭露出王克俭的两面性是正确的，是辩证的处理，这是作者高明的地方。但是这里存在了两个问题，必须要得到回答，一，是王克俭这种两面性的矛盾是不能永远中和的。在变革期物质的基础之上，必须决定他的偏向和他的发展，他不会也不可能永远停留在这种矛盾的错综里面。二，就是在抗日战争中边区政府所推行的变工政策，也就是新民主主义的社会建设的初步实行的这一个特定的阶段里，这种人物是个斗争的对象呢，还是一个争取的对象呢？回答这个问题，也不允许模棱两可，可东可西的。\n但是我们的作者，始终都是把他作为一个两面性的人物来处理，一直到全书的结尾，有人说，经过这回刺激，他可能转变，有人则认为他众叛亲离。（页二九八）王克俭的问题，一直发展到最后还没有得到任何解决。很明显地，王克俭的出路一个是就此转变，一个就是从此更加孤立起来。那么，他所加给变工队的阻碍作用是不大够。假如说在那个特定的阶段里，边区需要争取王克俭这种人物，那么，变工运动就必然的会显示出来它本身所具备的强大的教育意义来。假如说王克俭本身并不需要争取，那么他所加给变工队的困难和牵扯，都是多余的。因为这种困难是由于他的两面性和机会主义而来的。假如王克俭是处在可争取而又不必争取的地位，那么这本书所传达的意思，是说明王克俭在他基层的物质基础上是先天的具备了他必然落后的条件。沉者自沉，浮者自浮，王克俭在革命过程里只是一个苍白的影子，他对于革命的作用很小，而他对于革命的反作用也不大。根据以上的分析，我们可以知道一个很具体的事实，就是：王克俭是变工进行中的一个阻碍的这回事，到后来竟至转换成为王克俭（富裕中农）的故步自封，造成他在群众里面的被遗弃，自然的没落了，假如从此不再觉悟，就会永远的没落下去，断送了他自己的锦绣前程。这样一来，它所给予贫农的无产者的教育力量剧这时转换了，转换成是来说服那些中农王克俭之流指示给他们怎样上升怎样下降的一条路数，所以我们认为在王家沟的变工过程里我们接触到的困难便不够典型化。\n现在我们再来对另外作为变工队的困难和阻碍而出现的人物，就是富农“老X”来作一个分析。我们先看他的阶级基础，老X据说私吞过四福堂好多金钱。凶恶，虚伪，连睡痰都是空的，话更没听头。在抗战开始时他有二百二十几垧地，新修起一座院，全是硬砌石窑共六孔。可惜他多半是典来的，不是买来的，所以清理利息旧租的“办法”实行之后，他的门外地全给赎光了。现在只攒了本村地三四十垧，降成了富农（页一三一）。他希望“中央军”赶快来，更喜欢村上“暗部”开“秘密会”。他娶了个太谷婊子作太太。村人把他的“三余堂”的堂号念成“奸滑堂”，他也是依四福堂来起家的。现在年纪有六十多岁了。\n他的旧社会基础我们已经清楚，这决定了他对新社会取着敌对的行为。但是他在王家沟这个新社会里，是孤立的，他，可以说是旧社会里残存人物，消灭只是时间问题。在这里没有人听他一句话，没有人对他看上眼，没有人肯与他联盟，没有人肯着他的边儿，他的话别人当作放屁，他的行为别人看作是狗的行为，因此他在王家沟的地位，可以说只有逐步接近死亡，而没有阻碍变工队的过程（注意是过程）。像王家钧和存发老汉都不是受老X的影响。\n事实上，乡村里的地主恶霸们，也不一定是那么简单。他们有着他们同阶级的同党，有着他们的走狗，他们有着凶狠对付受苦人的手段，不那么厉害刻薄，他们怎么会榨取更多的受苦人的血汗？不阴险毒辣，他们怎么会富有起来？作者除了有一次说他是凶恶之外，就没有更具体的介绍过他的凶恶的事实，这样他的阶级根性就显得模糊，他在王家沟几乎是一个可笑的存在。虽然他曾经做出许许多多无聊的言论和作态，虽然他屡次散播些无稽的谣言，动摇边区人民对于自己政府的信心，但是这些都没有决定的影响。因为事实可以反证他的谣言，而他的话根本就没有人相信。\n那么，作为王家沟的变工运动的障碍对象来处理的，我们归纳起王克俭和“老X”，这两个人物来看，就显得薄弱和不够分量。因此在变工队顺利的完成任务之后，读者得到的喜悦和感慰也就相对的减弱了。\n\n三\n总结着上面的因素，自然就会发展成为另外一种偏向，这就是作者对于不利于群众方面发展的一些事物，缺乏适度的清晰的批判的力量。我们当然不希望有教条似的训词，引经据典的长篇大论去说服群众。但是假如在这本书我们能找出一两次村干部们集合在一起的时候，仔细地检讨检讨过去的错误，切实而有效地周密地计划一下未来的工作，总是可能的事吧！但是看起来总显得不够。王家沟既然“有着良好的群众基础”，（不然的话，桥头上那一幕群众的热烈而激愤的言语和行动，怎么会发生呢？）再配合上村干部们对群众的有效的说服，鼓励和督促，集体种谷的变工运动，高度的运用群众的力量，是可以克服一切困难的。但是，王家沟的集体种谷，竟然有着一波三折。群众说破坏这集体种谷运动的是王克俭，根据书上的事实，也正是这样。但是，王克俭的缺点是村干部们早就知道的，为什么不对症下药，说服他或是事先制止他？他的勤俭，刻苦“细作”的精神，对老X的断然拒绝交往的行动（一九二页），是值得鼓励的时候没有得到鼓励，由于阶级的对立，王克俭受到冷嘲热讽是必然的，因为那是群众的情绪的反映，但是村干部们对他做工作的时候，就应该强调“与人为善”的份儿，而减轻冷嘲热讽的份儿才好，负责整个王家沟文教工作的赵德���，他对王克俭的态度是怎样的：“王克俭，……你去提高他们去吧！你甚至要他们不妨害你的工作，我看也只好耐心一点等他们死！”（二五七页），有了这样强烈的成见，和王加扶等等的“希望太高了”的主观作用，所以不能同周围的群众密切结合，而有效地教育他们，提高他们。由于对于正面人物批判不够，反而使读者对王克俭这种人物惹起了同情和怜悯，得到了反效果。\n赵德铭在王家沟占着这么重要的地位，是王家沟农民运动的实际领导者。他从“教员整风班出来，如梦初醒，如病痊愈，……像丢掉了一个大包袱一样，又轻松又愉快地来到这个新被分配的地点——王家沟了。”而且，“边区政府号召学校与生产教育两大运动结合以后，简直等于宣布他是这村里的村文书，学校也随即变成了全村的议事厅，经常有人出入，俨然是王家沟的中心了。”作者使赵德铭在理论上和行动上都具备着弱点，因此对许多重要问题，不能在基本上给群众一个明确而具体的处理和解决。但是他不敢想的问题，群众是不是会想，不敢想，群众是不是可以从具体事实里面搞通，而赵德铭在这里光从群众的思想里获得了解答，真正的做到向群众来学习的实例，这不是很好的事吗？因为“艺术描写的真实性和历史具体性，必须和以社会主义的精神在思想上改造及教育劳动人民的任务相结合”（日丹诺夫）但是，这种从实践里来改正错误的过程，都看不清，直到区长出现了，才总结了他的以及其他的村干部的真正面貌就是这样的。这样就大大的减低了这书的教育性和批评性。\n直到最后作者是用区长来和赵德铭，作一个显明的对比，但并不能挽救进来这些毛病。一个没有搞通的赵德铭，逼得蒙头乱转，可是一个搞通了的区长，却只总结了一下就把种种色色的问题解决了。但是由于区长的行动写得不够，多半靠了人民对他的信服来解决了事实的症结，这时对于读者曾引起头重脚轻的感觉。以为高级干部一出现，不过就是三言两语的就可以解决的事情，而在村干部和群众手里，却闹得头昏眼花也搞不好。这样一来，就会使读者陷入对于农民落后性过分的估计和对于村干部不中用的判断，这一类的错觉里去。\n\n四\n毛主席加重的指示我们唤醒群众（人民），使他们认清自己的排山倒海的力量，在这里我们更应该把他们对革命的执着和积极，把他们的优良的本质，尽量发挥出来。\n但是由于对于正面人物的批判的过分淡薄，便使读者感觉到所有这些过错是由于农民的革命积极性不够而造成的。假设农民里要有一位像区长一样的人物产生，就一切都不成问题了。但是没有，赵德铭也不够，所以才产生了一阵乱哄哄的场面，而这一切是由于区长一出现了，一切就顺利达成了。在这对比之下，农民的革命积极性给冲淡了。因此，使读者常常会透露出对于农民落后性的过分的估计。\n作者生活在人民中，对人民的语言太熟悉了。在书里把故事写得生动活泼，但另一方面就表现出一点作者未能作适当的选择，舍不得割弃的地方。下面，我们举出几个例子：\n“老汉才五十挂零，两眼烂得和鸡屁股一样。”（八七页）\n“……你把我们当成傻瓜蛋——自家把X往屁股里放？”（一五〇）\n“穗子X大一点，满打不下粮食。”\n“生产展览会还见过穗子，名不虚传，驴X一样又粗又长……”（二三〇）\n“……真是跳蚤钻屄，自寻葬死！”（二九四页）\n“老婆一把把地扯了进去，那么有劲，那么急促，好像她退回了二十多岁，变成了一个多情贪色的婆姨，因为窑里有许多女客不便，拉他进去干某种神秘的勾当一般。王克俭怪火，莫名其妙地盯住她，心里想，谁还有心思和她搞那一套名堂。”（二三一页）\n固然当时会这样说，但作为一个这样处理农民的语言，常常会落到旧自然主义的套路上去，失去我们对于新语言坚持的立场。像二三页这样企图用急色的勾当来描写年老的妇女偷藏东西的场面，实在是最不恰当的处理，可以说是相反的处理。\n我们在这些词句里，找不出它的积极性和强烈的战斗意义，这种落后的“比”的说法，都不是我们在提炼人民的语言的时候，值得运用的。这除了给农民的落后语言再加上一层强烈的色调之外，便没有什么用场。苏联的作家，把“民间谚语”看作是一种“没有幻想的一种愚人的智慧”，而是加以批判和选择来处理的。我们在吸取农民的语言的时候，也必须加以一种选择的工夫才行。\n由于同样的处理方法，他对于几方���的女人，几乎都写得是顽固，自私，偏狭。唯一的觉醒的女人，模范的婆姨郭香兰也写得不能出色。她，是王家沟的妇女主任，在王家沟的革命妇女群中起着领导作用和模范作用，但是，对于她，我们却没有一个鲜明的印象。\n不但对于妇女主任写得不够，对整个王家沟社会变革中的妇女群也觉得写得不够。一个崭新的社会，不是光靠了男人就可以顺利地逻辑地建立起来的，王家沟的变工运动，没有配合了妇女的力量，没有妇女们的积极支持，进行也是不会顺利的。但是，作者疏忽了这一点。书里面所描写的女人的大部分，如“行政”的婆姨和他的媳妇，王加扶的婆姨等等，都是些旧社会的女人，她们的生活和思想，像是同这个进步的社会脱了节，像是可以孤立的毫不受新思想的感染的木偶。\n王家沟的大部分的妇女们，好像同他们的男子不处在同一个时代一样。好像，妇女们在革命运动实践中，起不了任何作用一样。\n在这里作者没有把农民的革命性和落后性作为一个有机的处理。农民没有他们的革命的一面，那么，中国的革命也就不会成功。作者如果能够把农民的革命性和积极性，适当的配合了村干部的诱导和教育工作，那样的处理，就会加增它的感动力和说服力，就会积极的发扬新民主主义下人民的优良品质。在我们接触到农民的落后的这一面的时候，要不是作为一种批判的处理的话，便失去了任何意义。\n\n五\n由以上种种看来，我们觉得，《种谷记》，应该说是王家沟在变工基础上发动群众集体种谷的一个很好的记录。\n在广大的区域里，由许许多多革命干部，发动的集体种谷运动胜利地展开了。这本书在“根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进”（毛主席）这一个指示上，是尽了相当的力量的。我们希望作者以后的作品，能“更有组织性，更有集中性，更典型，更理想。”无疑地，作者的才能是无限的，是一个光辉的人民的歌手。作者的才能已经摆在我们的面前。\n作者是实践了毛泽东文艺创作的道路的。毛主席说：“中国的革命文学家，艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全身心地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切自然形态的文学和艺术，然后才有可能进入加工过程即创作过程，这样地把原料与生产，把研究过程与创作过程统一起来。”\n作者，就努力地遵循着，把握着这个指示，而产生出了在生活斗争中的果实。虽然作者阶级的热情还没有达到丰沛的高潮，旁观者的感情还多少的有着，但是由于这本书符合现阶段的政治要求，他已经在新民主主义的写作方法里找到了一条路，而且显示了他的优美的成绩给我们看，而在未来的发展上，他一定会有更光辉的劳动的果实，符合了为人民服务的最高理想，那是没话可说的。\n" 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"我给出的这段文本是从近现代报刊提取而来，请你输出这段文字所评论的出版物名称，你给出的答案只需要输出出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:一股劲读完周而复的《白求恩大夫》以后，我合上眼睛，就浮起作者所刻绘的白求恩大夫的形象：他的身材魁梧而壮硕，面孔却有点清瘦，颧骨微高，浓眉下面深藏着一对炯灼的眼睛，那里饱含着无边的慈爱；宽大的嘴犄角上，浮着意味深长的微笑，嘴上倔起的短髭和他的头发，都已灰白了。他已是快五十岁的人，但精神很矍铄，像一个活泼健旺的青年。——当这样的一个加拿大人民优秀的儿子，终于一九三九年十一月十二日，在安静的黎明中，在中国西北部的山村里，吐出他最后一口气，真是使人感到一种永恒地惋惜与悲哀的情绪！痛悼的思念，凝结于精神的向往里。这是属于正义人类群众全体的损失啊！白求恩大夫献身于国际的人民，和红军战士的伤员们，那是何等的壮阔的事业，何等伟大的人性呵。他完全不顾自己，只看大家的利益！他抱着这样坚决的意志去为人民牺牲，创造了一个不平凡的医学史上的奇迹。\n《白求恩大夫》里面描述的，就是白求恩大夫这个加拿大共产主义者作为一名战斗的医生的事迹，主要是写他自一九三八年四月到中国的西北，至一九三九年十一月止这短暂的一年半时间内，所贡献的惊人的人民医务事业，他捐出自己足够的力量，投向反法西斯匪徒的战争里。……\n故事的开展是平易而崭新的，生动活泼的气充满了全书，小说的结构是广润的，把读者引到崇高的意境中去，体验着白求恩大夫个性的明朗，思想和严肃，意志的积极，态度的认真，工作的谨慎与真切；读完这本厚装的《白求恩大夫》之后，第一个留下不可磨灭的影印，便是白求恩大夫的伟大精神。\n从若干侧面看小说中几个配角人物：童翻译，方主任，尤副部长，徐部长，凌大夫；以至炊事员老张，勤务员邵一平，警备员叶和贵等都写得很好。其中两个主要人物是徐部长和方主任，尤其有着突出的形象。这些，构成了这小说的生动场面，时时增添了许多并不令人厌腻的风趣，而减少了正面的古板的气氛，读者会在这里像嘴嚼一粒橄榄似的，有着历久不没的甜爽的余味，然而，看来也有不很完整的地方，那是作者企图更广袤的战地生活加深配合白求恩大夫医务工作的谨严表现，结果，是只留着作者的疏散笔调。——这在该书第一九七页至二〇六页中可以见到。\n徐部长原是江西一个私立教会医院的实习医生，实习没有满期，就在国民党军队中担任一名上尉医官，后来在内战中被俘了。本来给他五块白洋释放他回去，他怕回去要杀头，没有走。当时医务技术人员缺乏，他技术很好，便在这边（红军部队）担任了军医，卫生所所长，科长。被俘一年多以后，就做了X军分区卫生部部长。但他未曾改变由国民党那里带来的一种通病：官僚作风，仍然保持着这类恶劣的心理倾向和生活习气。白求恩大夫当时是晋察翼军区卫生顾问，到徐部长处巡视工作以后，批判了他的只坐在部长室里发号施令，从来不深入下层去领导并设法指示与提高干部的工作技能和效率的，有头没有手脚的“悬壶式”的官僚气派；于是，军区当局把他调到后方医院去做院长。表面上他以为是降了一级，心情大所不愿，便请求准许进入游击区去查看工作。其实他是以此为借口，准备暗暗再溜回来自己的地方（国民党军）去，仍旧希望过着腐朽的“自由生活”；但结果为红军伤员以及卫生工作干部的真挚热情所感发，终于没有逃跑，反把便衣乙袭赠给前线的侦查员去了。（详看该书第二三四页至二四二页）他反省道：“你想想，白大夫是一个外国人，都在冀中那样艰苦的环境中工作，为中国抗日战争服务，出生入死，从没一点怨言。你是中国人，你在这个部队里也工作了三年了，正在抗日战争前线需要人手的时候，你想逃走，你对得起这个抗日部队吗？你对得起祖国吗？你有脸走吗？你忍心走吗……”\n他放去逃走的念头，就又重回后方担任了医院院长的工作，到得最后，他完全改变过来了。在白求恩大夫病危的时候，他被军区派去探望白大夫的病，他嗫嚅地想向白大夫报告他已改造了自己的人格，最近在院长任期内表现出良好成绩，并因此由军区再令调返X军分区卫生部部长原职的消息。白大夫弥留时曾向他们（童翻译、方主任、徐部长）临末说了这样的话：“努力吧，孩子，向着伟大的路，开辟前面的事业”！——于是，挥一挥手，同他们永诀了！\n方主任是一个不识“大”字的牧牛童出身，靠党教育，自修，和“临床实验”，学会了外科技术，白大夫无视他的医术水准，在医学实习周白大夫竟严厉地拒绝他参加学医，认为他是无能的，没有可能成为一个良好的外科医生。但结果白大夫听取童翻译对于方主任出身史的报告，觉得这简直是一个人类的奇迹，从此改变态度，收下方主任作为门生与左右不离的助手。\n当方主任单独给一个左胸受了步枪射伤的伤员动手术时，白大夫怕他做不来，悄悄走到他侧后看他，打算要是有什么不妥当，或者发生意外，好帮助他。白大夫看了一下夜光表，好计算时间。方主任低头审视着伤口，竟没注意到旁边有人看他。白大夫望着方主任把伤员的伤口洗净，剪好腐肉，通过头上的反光镜，隐隐看出一个黑色的小圆物体，卡在第三根与第四根的胁骨之间。方主任很细心地从肌肉的窟窿当中，把夹子放进去，巧妙而又敏捷的，把子弹头夹出来。他把子弹头放在脓盘里，用小镊大夹了一块药水纱布，塞进伤口，另外把BIPP涂到贴布上去，盖住伤口，包扎起来。白大夫看一看夜光表，从手术开始，到完成，整个过程的时间，不到十二分钟，他忍不住欢喜，走上去，双手把方主任抱在怀里，说：“孩子，你的技术使我吃惊……”（页第二一九）\n这以后，方主任成为正式的外科医生了。这是勤奋自学的最大成功。总之我们从《白求恩大夫》这小说里所获得的是完全呼吸着新鲜而真的“正义人类”的伟大空气，唤起一种朗亮的共鸣，了解白求恩大夫“对中国革命战争事业的无限热忱”，决不是由于偶然的兴味的意志的驱使，而是由于马列主义者的国际主义精神。\nAnswer:", 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"一股劲读完周而复的《白求恩大夫》以后，我合上眼睛，就浮起作者所刻绘的白求恩大夫的形象：他的身材魁梧而壮硕，面孔却有点清瘦，颧骨微高，浓眉下面深藏着一对炯灼的眼睛，那里饱含着无边的慈爱；宽大的嘴犄角上，浮着意味深长的微笑，嘴上倔起的短髭和他的头发，都已灰白了。他已是快五十岁的人，但精神很矍铄，像一个活泼健旺的青年。——当这样的一个加拿大人民优秀的儿子，终于一九三九年十一月十二日，在安静的黎明中，在中国西北部的山村里，吐出他最后一口气，真是使人感到一种永恒地惋惜与悲哀的情绪！痛悼的思念，凝结于精神的向往里。这是属于正义人类群众全体的损失啊！白求恩大夫献身于国际的人民，和红军战士的伤员们，那是何等的壮阔的事业，何等伟大的人性呵。他完全不顾自己，只看大家的利益！他抱着这样坚决的意志去为人民牺牲，创造了一个不平凡的医学史上的奇迹。\n《白求恩大夫》里面描述的，就是白求恩大夫这个加拿大共产主义者作为一名战斗的医生的事迹，主要是写他自一九三八年四月到中国的西北，至一九三九年十一月止这短暂的一年半时间内，所贡献的惊人的人民医务事业，他捐出自己足够的力量，投向反法西斯匪徒的战争里。……\n故事的开展是平易而崭新的，生动活泼的气充满了全书，小说的结构是广润的，把读者引到崇高的意境中去，体验着白求恩大夫个性的明朗，思想和严肃，意志的积极，态度的认真，工作的谨慎与真切；读完这本厚装的《白求恩大夫》之后，第一个留下不可磨灭的影印，便是白求恩大夫的伟大精神。\n从若干侧面看小说中几个配角人物：童翻译，方主任，尤副部长，徐部长，凌大夫；以至炊事员老张，勤务员邵一平，警备员叶和贵等都写得很好。其中两个主要人物是徐部长和方主任，尤其有着突出的形象。这些，构成了这小说的生动场面，时时增添了许多并不令人厌腻的风趣，而减少了正面的古板的气氛，读者会在这里像嘴嚼一粒橄榄似的，有着历久不没的甜爽的余味，然而，看来也有不很完整的地方，那是作者企图更广袤的战地生活加深配合白求恩大夫医务工作的谨严表现，结果，是只留着作者的疏散笔调。——这在该书第一九七页至二〇六页中可以见到。\n徐部长原是江西一个私立教会医院的实习医生，实习没有满期，就在国民党军队中担任一名上尉医官，后来在内战中被俘了。本来给他五块白洋释放他回去，他怕回去要杀头，没有走。当时医务技术人员缺乏，他技术很好，便在这边（红军部队）担任了军医，卫生所所长，科长。被俘一年多以后，就做了X军分区卫生部部长。但他未曾改变由国民党那里带来的一种通病：官僚作风，仍然保持着这类恶劣的心理倾向和生活习气。白求恩大夫当时是晋察翼军区卫生顾问，到徐部长处巡视工作以后，批判了他的只坐在部长室里发号施令，从来不深入下层去领导并设法指示与提高干部的工作技能和效率的，有头没有手脚的“悬壶式”的官僚气派；于是，军区当局把他调到后方医院去做院长。表面上他以为是降了一级，心情大所不愿，便请求准许进入游击区去查看工作。其实他是以此为借口，准备暗暗再溜回来自己的地方（国民党军）去，仍旧希望过着腐朽的“自由生活”；但结果为红军伤员以及卫生工作干部的真挚热情所感发，终于没有逃跑，反把便衣乙袭赠给前线的侦查员去了。（详看该书第二三四页至二四二页）他反省道：“你想想，白大夫是一个外国人，都在冀中那样艰苦的环境中工作，为中国抗日战争服务，出生入死，从没一点怨言。你是中国人，你在这个部队里也工作了三年了，正在抗日战争前线需要人手的时候，你想逃走，你对得起这个抗日部队吗？你对得起祖国吗？你有脸走吗？你忍心走吗……”\n他放去逃走的念头，就又重回后方担任了医院院长的工作，到得最后，他完全改变过来了。在白求恩大夫病危的时候，他被军区派去探望白大夫的病，他嗫嚅地想向白大夫报告他已改造了自己的人格，最近在院长任期内表现出良好成绩，并因此由��区再令调返X军分区卫生部部长原职的消息。白大夫弥留时曾向他们（童翻译、方主任、徐部长）临末说了这样的话：“努力吧，孩子，向着伟大的路，开辟前面的事业”！——于是，挥一挥手，同他们永诀了！\n方主任是一个不识“大”字的牧牛童出身，靠党教育，自修，和“临床实验”，学会了外科技术，白大夫无视他的医术水准，在医学实习周白大夫竟严厉地拒绝他参加学医，认为他是无能的，没有可能成为一个良好的外科医生。但结果白大夫听取童翻译对于方主任出身史的报告，觉得这简直是一个人类的奇迹，从此改变态度，收下方主任作为门生与左右不离的助手。\n当方主任单独给一个左胸受了步枪射伤的伤员动手术时，白大夫怕他做不来，悄悄走到他侧后看他，打算要是有什么不妥当，或者发生意外，好帮助他。白大夫看了一下夜光表，好计算时间。方主任低头审视着伤口，竟没注意到旁边有人看他。白大夫望着方主任把伤员的伤口洗净，剪好腐肉，通过头上的反光镜，隐隐看出一个黑色的小圆物体，卡在第三根与第四根的胁骨之间。方主任很细心地从肌肉的窟窿当中，把夹子放进去，巧妙而又敏捷的，把子弹头夹出来。他把子弹头放在脓盘里，用小镊大夹了一块药水纱布，塞进伤口，另外把BIPP涂到贴布上去，盖住伤口，包扎起来。白大夫看一看夜光表，从手术开始，到完成，整个过程的时间，不到十二分钟，他忍不住欢喜，走上去，双手把方主任抱在怀里，说：“孩子，你的技术使我吃惊……”（页第二一九）\n这以后，方主任成为正式的外科医生了。这是勤奋自学的最大成功。总之我们从《白求恩大夫》这小说里所获得的是完全呼吸着新鲜而真的“正义人类”的伟大空气，唤起一种朗亮的共鸣，了解白求恩大夫“对中国革命战争事业的无限热忱”，决不是由于偶然的兴味的意志的驱使，而是由于马列主义者的国际主义精神。" + }, + { + "id": "OA825", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:读过了老舍先生底《骆驼祥子》，不禁由心底深处滴出了几滴眼泪，沉郁了好大半天——虽然是在夏天匆促而□□地读过的。\n骆驼祥子，真好像“冥冥中有一只看不见的手”，在摆布他底命运，一次又一次地痛饮着不可推谢的人生苦酒，由健壮而衰弱，由要强而灰颓，由纯朴而恶毒，终于无可奈何地走上了黑暗的坠落的道路，可悲的道路！\n这本书，真好像在显示命运底力量！没有太阳底光彩！\n如果说，老舍先生，把骆驼祥子当作“社会病胎的产儿”，如他自己所说的，从而刻绘出我们这个产生“病胎”的社会，他是成功了的。因为他暴露了事实底真相：乡村的农民，如祥子那样的人走上半现代化的都市来，必然控制不住变幻的遭遇。勤俭安份都不一定有用！而那些贪残凶狠的流氓，如刘四爷孙侦探之流，到可以处处占便宜。至于我们底神圣的故都呢，虽然有皇宫神殿，有天坛孔庙，有东安市场，有“崇郊寺的牡丹”，有“陶然亭的绿苇”……但也有看来不顺眼的，祥子们所居住的毛家湾大杂院。那里居住的人们，尽是些“被侮辱与被损害的”！他们都是被生活压榨得“没法子”——正如书中的一个可怜的小妓女所控诉的。老舍先生对这一类的悲惨局面，确实提供了鲜明的形象。\n读到本书后面，我们逐渐看到老舍先生明确地勾出了他所认定的祥子底最后面貌，他给予祥子一些判词：“个人主义是他的灵魂，这个灵魂将随着他的身体一齐烂化在泥土中。”他是“个人主义的末路鬼！”老舍先生底用意，好像借祥子底一生的不幸遭遇，来鞭打“个人主义”。我觉得有点问题。祥子底本质，原是乡村抛弃出来的小农，是城市工人与流氓底后备军。先天就带来了愚蠢的自私，说不上什么“个人主义”。“个人主义”，是城市里面的货色，是有产者底私生子，不能把它套在祥子身上，这一点的含混，可能引起一些误会。我特别把它提出来，请大家讨论。\nAnswer:", + "answer": "《骆驼祥子》", + "text": "读过了老舍先生底《骆驼祥子》，不禁由心底深处滴出了几滴眼泪，沉郁了好大半天——虽然是在夏天匆促而□□地读过的。\n骆驼祥子，真好像“冥冥中有一只看不见的手”，在摆布他底命运，一次又一次地痛饮着不可推谢的人生苦酒，由健壮而衰弱，由要强而灰颓，由纯朴而恶毒，���于无可奈何地走上了黑暗的坠落的道路，可悲的道路！\n这本书，真好像在显示命运底力量！没有太阳底光彩！\n如果说，老舍先生，把骆驼祥子当作“社会病胎的产儿”，如他自己所说的，从而刻绘出我们这个产生“病胎”的社会，他是成功了的。因为他暴露了事实底真相：乡村的农民，如祥子那样的人走上半现代化的都市来，必然控制不住变幻的遭遇。勤俭安份都不一定有用！而那些贪残凶狠的流氓，如刘四爷孙侦探之流，到可以处处占便宜。至于我们底神圣的故都呢，虽然有皇宫神殿，有天坛孔庙，有东安市场，有“崇郊寺的牡丹”，有“陶然亭的绿苇”……但也有看来不顺眼的，祥子们所居住的毛家湾大杂院。那里居住的人们，尽是些“被侮辱与被损害的”！他们都是被生活压榨得“没法子”——正如书中的一个可怜的小妓女所控诉的。老舍先生对这一类的悲惨局面，确实提供了鲜明的形象。\n读到本书后面，我们逐渐看到老舍先生明确地勾出了他所认定的祥子底最后面貌，他给予祥子一些判词：“个人主义是他的灵魂，这个灵魂将随着他的身体一齐烂化在泥土中。”他是“个人主义的末路鬼！”老舍先生底用意，好像借祥子底一生的不幸遭遇，来鞭打“个人主义”。我觉得有点问题。祥子底本质，原是乡村抛弃出来的小农，是城市工人与流氓底后备军。先天就带来了愚蠢的自私，说不上什么“个人主义”。“个人主义”，是城市里面的货色，是有产者底私生子，不能把它套在祥子身上，这一点的含混，可能引起一些误会。我特别把它提出来，请大家讨论。" + }, + { + "id": "OA826", + "query": "请你根据以下评论文本，确定被评论的出版物名称，你只需提供出版物名称，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:……\n……作者完成上卷是在一九四七年十月，地点是东北松江。\n作者远在一九三七就生活在老解放区。\n我们根据的书是，三十八年五月香港第一版。\n作者有意的或者无意的，想吸取“说部文学”的效果，和旧剧舞台的效果，用来符合老百姓的某种熟习的形式。在每个角色出场的时光，就给他一个概括的脸谱、个性、阶级属性，奸与善也都用几大笔勾勒出来。以后就很少再去接触它。那些素质在未来的事务里，或变异的环境里，所投射的作用和它的反作用是什么，便照顾得不够周到。同时，也因为这种大笔勾勒，所遗下的弱点，造成整个故事按照单线进行，人物出场按照数学式出现。这时对于‘说部’和‘旧剧’的效果概念的吸取，转而成了一种新的负担。\n再有就是工作人员个人的感情的工作感情脱节，这两种感情对立的处理的基本原因，是由于作者处理每个工作细胞所从属的阶级性，和人民的阶级性，未能作到高度的统一，（像箫祥的发脾气等）而批判的地方，又过于含混，所以，显出概念化的痕迹，人物就不够活了！\n作者企图使故事进行作到规律化（起承转合，有板有眼等等），规律化是中国旧剧的最主要的特色，也是通俗说部文学的特色。他发动三次斗争，三次场面都相近的重复，人物的存在也规律化到一个拉着一个出来。使故事这样有秩序的进行，对当时当地的生活交织的错综发展，就必然的不会作加深的把握。这样，就形成作者要依附着政策纲来处理题材。因此，就会套进自己预先造好的套子里去。所以在表现上面，就显示出来某些机械性来。我们绝不反对服从政策的写作。我们认为只有服从政策的写作，才会贯彻艺术目的。因为政策是，从全国的斗争过程里面总结出来的，离开它，便失去新民主主义的创作基础。惟有这一点，才是科学的人民的文艺，和一切落后的文艺的分野线。但是反对那些把政治纲要当作圈套，把活蹦蹦的政活实感，硬嵌进政治纲领的环节里去。我们知道我们的一切政治结论，都是随时总结实生活的实践，加以肯定，加以修正而来的。但是我们反对透过结论来摹写生活，那，好似倒装过来，做到用瓢去摹写葫芦。\n由于某种隔阂，（时间上的和空间上的）使《暴风骤雨》里面，有许多人物和事物，还缺乏足够的生活实感，语言的实感，以及对当地生活深入的了解。因而往往只凭政策的抽象概念，造成了人物的呆滞性，和事件的偶然性。所以常常会给读者一种，补贴或隔离描写的感觉。\n这种隔离表现在：作者加重东北地面敌伪时期奴化教育的遗留，而很少估计过，在这块地面上，曾经有过二十年的义勇军的奋斗史，而这种坚苦卓绝的斗争，又是在党的坚强的领导之下来进行的。……这种隔离表现在：作者专写韩老六的晨光，便撇开了他的同盟者们的关联描写。地主阶级的最后的卫护者们，他们一定会发动生死关头最后的联盟，却没有任何发展，而使韩老六的地位落到孤立的状态。这种隔离表现在：只着重的描写每个人物的个别生活形态，而忽略了他们相互间有机的联系。要某一个人出场，他就出场；要他退场的时候，他在客观的事务过程里，所种下的潜作用，便几乎也给带走了。事实的内在的矛盾发展，物事的对立的统一，在这里也就跟着模糊下去。\n……\n作者的表现方法，多少和经验主义是有着联结。经验主义先天的机械性和盲目性，以及自然主义的倾向，都是我们绝对排斥的。把动的把握物成了静的把握，把故事的发展建筑在有规律的蓝图上，这些偏向，也是我们要尽量排斥的，因为这和政策思想并不符合。\n……\n二\n林彪将军在东北大草原上，以民主联军决定性的力量，开始击溃了，与伪政府接收大员同来的，蒋匪嫡系军阀的队伍——经过美帝武器和美蒋思想武装的主力部队。在东北天空地面地下；安放了新民主主义社会第一块基石。为了彻底肃清封建社会的剥削体系，党发动了干部组织工作队，分发到各个解放的地区，展开土地革命最初的斗争。\n《暴风骤雨》所写的正是在这当口的前后。这一万二千个干部里的一个单位，八路军三五九旅三营里的一队，一行总共十五个人，被派到北满元茂屯，来展开土地工作。这十五个人，除了十一个是武装力量，还有一个通讯员万健，负责实际责任的只有三个人，（其中一个是队长）这村里共总有四百户人家，在某一次集会里出现七八百人，假如再追加上，没有参加的某些家庭成员，（假定每家按平均数五人计算），大概不会少过两千人。这一村庄的社会组织的构成基础，是：大粮户三家。富农的详细数字不知道。其余的是中农贫农雇农占大多数。大粮户的代表势力是上升地主韩老六。中农有刘德山。雇农的代表力量是郭全海，老初。贫农是赵玉林、白玉山、张景祥、李振江，富农的是表征实力不大清楚。中农的数目没有统计。贫雇农是绝大多数，但到底是多少人口户口也不大清楚。\n这是我们根据书上对于元茂屯的成分分析。\n现在再进一步说明我们展开的土地政策，按照《土地整党典型经验》，概括一下土地改革进行的工作。第一先要调查统计，搞清阶级，订定成分。然后，选出代表，代表的各种思想，态度，看法，从他们尽情暴露以后，再发动争论略吵。把那主要精神和问题搞明确以后，再在领导上来集中解决。改革工作先在代表会集中讨论，把条件，纪律研究后，把全体农民滤一滤，看谁能参加，打个底子。再开贫农会，农民大会；会议领导方法：忠实正确宣传党的政策。忠于发现及支持群众正确意见。最后集中意见，从系统整理予以提高后，再回到群众中去。首先吸收非党贫农参加，接着吸收非党中农也参加，改变了过去农村支部开会时那种神秘性。\n在领导斗争中，做到从贫雇出发，巩固的联合中农，群众不酝酿成熟不自己行动，干部不强迫命令，和全体贫雇农见见面。以贫雇农为领导，坚决团结中农和农村中一切反封建份子。一切农会斗争会，分割阶级会，分地的会，均应吸收中农参加，倾听他们的意见，吸收中农到运动中来。我们知道联共党八次代表大会上，（一九一九）特别强调团结中农这一点，土改工作必须跳出过去单纯的，走干部路线或份子路线的旧圈子。在划定充分时，除剥削一项外，拿其他作为定阶级的标准都是错误的。要晓得，团结农村中百分之九十的人口，是我们消灭封建取得战争胜利的基本条件。对地主的阶级剥削制度，是采取消灭政策，但对地主个人，则不是采取消灭政策。对大地主和恶霸斗得厉害些。至于确定“恶霸”，得经全行政村农民大会讨论通过。因为这样才符合教育意义。以上是综合土改典型经验，特别是《东北日报社论》。（新华社东北一月二十五日电）作个简单的认明。\n现在我们再来认识，经过了陕西、山西、山东的土改工作以后期间的，《暴风骤雨》里面的土改过程。\n十五个人组成的工作队坐了一辆北方大车走进元茂屯，在路上正碰见韩老六的大车秘密的运去细软。没有经过什么手续，就住在一所学校的空房里，于是开始工作，开会经过调查统计依照干部多人的意见，在第一次小会上，萧祥说：“你们要开会，就去开开试试罢！”对全���的整个社会，尚且没有得到实际的了解和广泛的接触，又没有任何组织，加上恶霸大地主的破坏，贫农的慌惑和害怕，不敢出头吐口口水，第一次大会马上失败了。经过这次失败，整理了经验，萧祥开始想到“熟悉情况，掌握材料”，便争取个别分子。小王发现了一个贫农赵玉林，萧祥发现了一个中农刘德山，在两千左右人里，发展的分子，只有这两个人。另外作者又带了一笔，说，他们联系了作过“劳工”的有二十多人，决定缩小斗争范围，专以韩老六为对手，发动第二次斗争，掀起了诉苦大会。为了韩老六预先布置了反间人物，混到大堆人群里去，模糊斗争对象，分化斗争情绪，又失败了。这时赵玉林已经把握到革命情绪，表现了斗争的坚决信仰。第三次发展的分子加多了郭全海、白玉山、老田头，由赵玉林拉了小户、贫农，手艺人组织了农工联合会。白玉山又发展了一个分子李常有，仍然由上次的两个反角在群众面前作了苦肉计，把韩老六的罪恶，用偷天换日法，大大的模糊了，得到第三次的失败。由于作者处处强调实验主义经验累积的作用的重量，和整套的运用干部路线分子路线来处理一切问题，使读者很自然的会理解到作者，受了“经验论”，甚至“实验主义”的，多多少少的支配。\n经过这三次经验，萧队长和干部合计到深夜，决定三点：一是扩大农会，多找贫雇农，分别开秘密小会，随便唠嗑鼓励大伙儿斗争韩老六。二是监视坏蛋腿子的活动。三是组织自卫队。又把农会调整，选李常有做锄奸委员，白玉山长任武装委员，取消兼职。撤销了中农刘德山的生产委员，暂且不补，因为还顾不到组织生产。但是我们知道土改的中心问题，是为了增加生产，和消灭农村生产的工业生产中的矛盾关系。可是作者却很容易引导读者们，以为土改的重点不是放在生产上面，而是放在分配果实上面。\n这以后，一面领导半秘密的唠嗑会。（也就是基本群众小会）一面由李常有派人监视胡大爷、李振江、韩长头这三个反角。从这儿整个故事便沉落下去，看不见工作的细微过程。\n直到八月末尾挂锄的时候，工作队接到了县委的通知：“坚持工作，迅速分地。”于是萧队长在工作队会议上报告：“分吧，分地，分房，分牲口，把韩老六、唐抓子、杜善发的地和牲口，全部没收。趁早分掉。多多给老百姓一些好处。越多越好，越快越好。”于是，从上而下，“打地主、评等级、品好赖、劈青苗”。郭全海把分地和教育结合在一起做得很对。杨老疙瘩做了报账似的工作，犯了错误。萧队长便从杨的名单上挑出一条，“叫了张景祥来”。证明这组的错误。从此又发现了一个新分子张景祥。这时出现了积极分子的全部。赵玉林、郭全海、李常有、白玉山成为干部份子。在这当儿，韩老六打出来两个统计：一个是用女儿作鱼饵，钓杨老疙瘩上钩，造出把柄，捏在手里，使他自己的眼线。第二，是逼打小猪倌，透露秘密会的内容。小猪倌被他鞭得半死，引起农民愤怒，起来复仇，韩老六逃走，萧祥武装追拿逃犯。由于老初的报告，把他捉回来。韩家大院挤满了人，展开武装斗争大会。这时统计出来，韩亲手整死人命十七条。暗下整死的还不知道多少。父子奸害女人四十三名。康德五年杀死了九个抗日联军的干部。又打死过民主联军一个战士，“通起”二十七条人命，确定他的罪恶的积案。从此村上出现了大批积极分子，农会扩大了。大家分韩家的东西。韩家地窖里起出二百六十石粮食。外加三百块豆饼。衣裳被子和用具，堆了一院子。韩老六全家三十多口人，据说一天换三套，三年也换不完。三大缸豆油，一大缸荤油，三百多斤盐，三十六匹马和骡子，韩家大院上屋和三间东下屋，又查出五十六垧黑地，也分了。二十只大猪搁在农会，打算卖了买马。人民都得了果实。韩老七从三甲拉出了五十一个马胡子来报仇，萧祥和自己人布置武装，（并请县委派一连人增援。）在三营筑好的工事里顶着。战斗进行时，由于援军恰好赶到，胡子马蹄儿乱了，打死韩长头，韩老七，活捉三十七人。余下的都消灭了。缴了三十六颗大枪，一支南洋快，一支大镜面。打了全胜的一仗。郭全海和警卫员老金挂了彩，最初长成的新人赵玉林英勇的牺牲了，作了光荣的死。打倒了韩老六以后，县长调萧祥去，要他做干部，留工作。他留下最主要的工作是斗争杜善人。上卷写到这里结束。\n我们现在根据书上面的土改过程，试着作初步判断。我们可���看见，故事经过从七月下旬，可能到九月初。整个故事是一顺水的单线前进，人物是数学式的出现。作者在这村上四百户人家中，只写过一个中农刘德山。其余的中农却看不见。而刘德山又在中途掉了队。因此，团结中农的这个主要环节，便在土改过程里无形中没有了。第二桩是积极份子的出现不是从阶级联合里产生，几乎全部是由于一种偶然的机缘，通过干部路线和份子路线产生出来的，这和政策违反。第三桩是反动份子的代表人物韩老六性格的把握，超过了他的原始剥削关系的把握。因此，他的流氓集团（在家里多数的师兄弟，胡匪的勾结，地主的联盟等等）的全部活动便给缩小了，缩小到基本班底下超过六个人。而他的罪恶总结，又超过了他阶级特征的表现，他前后残害了七十个人，这么多的灭亡，在群众心目中，竟敌不过一个小猪倌的被打，直到打了小猪倌，才发展到他罪恶的高潮，而这罪恶的造成，多半是由于地主的残暴，小半是从剥削而来的。另外一点，他的财富的总和又超过了他经济机构的全貌：在他家里，看不见外柜、账搭、管事、跑道，这些东北大地主剥削机构里的必要角色。他的三勾有一勾的烧锅的经济管理，高利贷的推行的吃人网，在这里我们都看不清楚。（他在江北有一千垧地，宝县有二百来垧，本地有百十来垧，还有五六十亩暗地，共核一万三千五百亩上下。山林组合有他的股份，他又放骗打滚的高利贷。）这大的家财必得要有一个庞大的封建式的经济组织来维持才行，但是我们都看不见。此外，整个书中的人物处理皆是见树不见林的出现，份子的表征代替了阶级的表征，因而群的力量，给个人（份子）的力量差不多全都遮盖住了，这么一来，便会使人落到把阶级斗争看作份子斗争的感觉里去。\n以上这几点，都是值得我们商榷的地方。\n我们现在再从另一个角度来看。由于作为题材粗略地安排，常常留下一些儿疏忽的痕迹。\n有一天半夜，郭全海和李常有从韩家大院门口经过，在墙外待着，听见韩老六和韩长头说“去掉祸根”这等机要的谈话（页一八三）。那些话不会在送行时讲的。即使讲了，高高的青砖墙外，也不会听得如此真切。\n杨老疙瘩在韩老六家东屋吃酒，玻璃窗外出现了张景祥的脸。张景祥怎样进来的，没有交代，韩家又知道他是农会的人，怎会使他看见，杨老疙瘩最不可给人知道的勾当。（页一八九）\n张景祥问了韩长头才知道杨老疙瘩在韩家喝酒，韩长头是韩家走狗，是阴谋的同伙，怎的在这时会不打自招的，向张景祥吐露这么重要的关键。（页一八九）\n韩老六在半夜过后，三星晌午了。发现了小猪倌，于是一把捉住，问了四句话，小猪倌给按在地上，小猪倌便尖声叫喊。书上接着就说“正是将近天亮”的时候。时间似乎过得太快了。（页二〇三）三星就是猎户座的三颗三等星，应该属于冬季星座，在旧历十二月出现。东北农村冬夜都用三星来定时，尤其在大年夜以三星来分年。猎户座是阴历一月的代表星座，似乎不该在八月出现，因为赤道区星座，都是以该月中旬每夜十一时左右过子午线来作标准的。秋天以星来计时，在东北是看卯星，农人说：“大卯出来，二卯撵，三卯出来白瞪眼！”其实三个星又都是一颗星，不过方位改了罢了。\n韩老六是个胡子打底的老狐狸，在逃走的顷儿，他一定选在地里庄稼稞子里去蔽，决不会到鱼窝棚，顷在洋（秧）草底下。因为那是死角，那是目标，韩老六是全走“生门”的。这可以说是东北人普遍都知道的常识（页二一四）\n这些小点并不是顶主要的毛病，不过是作者一时的疏忽罢了。在这里只是顺便的指出。\n\n三\n通过以上的分析，我们可以追问是什么东西，使这本书，同时，又获得它的优点饥饿价值呢？\n我们的回答，它的优点，是由于作者有着高度的政治性。假如，没有这一点，作者便不会产生这么一本书。也就是说，离开政治性，作者就会压根儿看不见，这种题材的积极性。不是已经有那些作家们，引用“张献忠”来对革命进行可耻的怨怼和污蔑吗？在《暴风骤雨》里面，作者肯定的把重心放在赵玉林这种新生的人物身上。这种纯粹以人民武装的胜利，而出现的坚强斗争力量，这种潜伏的农民革命力量的存在，被强调的发掘出来表现出来。在我们新民主文艺战斗史上，记下了它的旅程。\n我们再问：又是什么东西使他遗留一些我们所会讨论过的漏洞和缺点呢？\n我们总结起来看，认为主要的是由于作者，对��生活，不够深入的了解的原故。我们知道，滤过了生活和经历，再写出来的东西，就和只是追随生活，拿生活来照本实发，会得到完全不同的效果。\n现在举出现成的例子。可以看出从生活的细微小节的把握上，作家应该怎样深入生活。书上描写，有一天晚上，李家大院的长工——郭全海，从柳树障子翻过来，李家的大黄牙狗，从正屋的房檐奔来，把他光脚脖子猛撕了一口。这是表现富家养的狗是专门为了咬穷人的，可是事实上，这是从来不会有的事。乡间地主的狗，决不会对了天天在院里做工的长工（甚至可能亲手喂它的，因为郭全海打杂拉差，什么都做）咬上一口的。又如在追赶韩老六的时候，是个火烧云的早晨，既然是“火烧云”就绝对不会是大风天。东北农村谚语：“东边火烧云，晌午晒死人。”即使是大风天，黄泥河子的河沿小道上，也不会吹出比别处半湿半干的北方还要干的，不到一顿饭的工夫，连脚印都吹走了。黄泥是粘的，沿河的小道是湿润的，不是保留脚印最好的地方吗？怎会反而看不见了呢？又如：“杨老疙瘩乐得不知道铁锹几个齿了。”铁锹这种地方生产工具，根本就没有齿，有齿的是耙子，二齿钧。又如：一辆大车上坐了十六个人，在颠簸泥泞的路上来跑，也是很勉强的。因为实在坐不了这么多人。（插图上的车子画了四个轮子，这也和实情不合，因为只有“盘碾子”或是“拉正樑”才能用四个轮，但还要加边套，用“点杠”来点。）又如：韩老六家里有三十多口人，仿佛只有正房（多半是五间）和厢房三间，也嫌太少。韩家大院有四脚落地屋脊起龙的大门楼，又常常只开大门上的小门，正房四边又是庄稼地（？）和园子地。院里的情形却常常在门外看得一清二楚，院里机密的话，也可以从门外听见，这和深宅大院的情形不合。这有一些语言的生疏的运用。如“洋草”（秧草），“炕琴”（炕机），“製地”（置地），“磨不开”等等，不再举例。这都是他因在对生活理解的不够深沉。虽然这是属于“表面真音”的问题，但有可能影响到艺术的完整。只有把握生活更真，才能提炼生活，圆润的做到生活具象化的效果。\n其次，是对于反派的角色放大的写法。我们十分同意这种鲜明阶级对比。对于人物的处理，我们不只是同样这样做，而且认为应该强调它。在阶级面前，毫无疑问的，剥削者和寄食者是丑的，非人性的，穷凶极恶的。我们不这样写，便是失去了我们的人民的立场。便是消解了我们的战斗力，温情和饶恕，在这里都是犯罪。可是，描写这种丑恶，地主阶级的罪恶，必须要透过封建性的种种伪装，根据他们传统的统治术，他们原始剥削的治家方法，大家族集团的家长关系，（如韩老六家就有三十多口人）。透过这一层一层的巧妙的九连环，和他们中间官官相护的种种勾结和伪装，来把那些丑恶的真实，心肝五脏都显示出来。省去那些浮雕的部分，和“恶贯满盈”式的硬在上堆，而来挖出他们罪恶的依靠。（阶级基础、剥削关系。）那么，说服性便可随便提高，感动力也会随之加深。能做到这些，那就是说对反动阶级生活，滤过了，冷刺心坎，把他们的尾巴随手掀出。我们认为韩老六在人群愤怒的火头上，他会抽牙拔腿的。但是他偏偏打了小猪倌，以致惹火烧身。韩老六从来没曾打算，到他的师兄弟把兄弟群团里，或者胡子帮里，去隐藏一个时候。而永远暴露在怒火之前。这不合他的阶级属性。韩爱珍三次哭嚎，都没有眼泪。这也是和她历史的属性不合。因为这种女人，早就熟悉了一套看家本领，眼泪是随身带的，随传随到。在她所依附的阶级崩溃的预感之前，在她将会失去了生存依靠之前，三次哭嚎，都是干嚎，这和她的阶级属性不合，和她的妖娆造作的属性不合。\n这种离谱的写法。都是作者侧重在分子发展，单线进行，规律化和算式化的发展的结果。而基本原因，是由于表面化的生活认识。\n但是虽然通过以上概略的检讨，我们发现这本书有许多值得商榷的地方，但我们也发现它有许多长处；结构上一气呵成，叙述简单直白，人物出场，先后有序，勾勒群谱，指明性格，说出身世，集中一大段来介绍他。使一般的读者容易捕捉。整个故事一柱香的发展，一点到底。人物都个别处理，分别的概括，便利读者整理概念。戏剧性的演出，步步上升，使读者容易吸取故事的消息。这些基本的企图都是想做到和现阶级科学的文艺结论相合的，我们从群众观点，应该肯定的��解这一点的重要。虽然这些企图，并没有愉快的完成，还留下不少的弱点。但是对这些应该我们加以辩证的理解。\n我们用高度的热情，阅读这本书，而且纯诚的估计它的群众价值。虽然，通过集体的研讨工作，觉得它仍然有着某种缺憾，但是我们对它的收获，却估计得很高。特别是在扫荡封建和日帝的堡垒，这个狂风暴雨的进程里，怎样在烘炉里锻炼出坚强的新生人物农工队伍里面的战士，他们的出现和成长。这个可喜的主题，使这本书的教育性大大的增加。我们通过这种认识来研究这本书，作了初步的集体研究。期待着更进一步的检讨，而从再发展的过程里，得到再教育的力量，这是我们衷心所盼望的。\nAnswer:", + "answer": "《暴风骤雨》", + "text": "……\n……作者完成上卷是在一九四七年十月，地点是东北松江。\n作者远在一九三七就生活在老解放区。\n我们根据的书是，三十八年五月香港第一版。\n作者有意的或者无意的，想吸取“说部文学”的效果，和旧剧舞台的效果，用来符合老百姓的某种熟习的形式。在每个角色出场的时光，就给他一个概括的脸谱、个性、阶级属性，奸与善也都用几大笔勾勒出来。以后就很少再去接触它。那些素质在未来的事务里，或变异的环境里，所投射的作用和它的反作用是什么，便照顾得不够周到。同时，也因为这种大笔勾勒，所遗下的弱点，造成整个故事按照单线进行，人物出场按照数学式出现。这时对于‘说部’和‘旧剧’的效果概念的吸取，转而成了一种新的负担。\n再有就是工作人员个人的感情的工作感情脱节，这两种感情对立的处理的基本原因，是由于作者处理每个工作细胞所从属的阶级性，和人民的阶级性，未能作到高度的统一，（像箫祥的发脾气等）而批判的地方，又过于含混，所以，显出概念化的痕迹，人物就不够活了！\n作者企图使故事进行作到规律化（起承转合，有板有眼等等），规律化是中国旧剧的最主要的特色，也是通俗说部文学的特色。他发动三次斗争，三次场面都相近的重复，人物的存在也规律化到一个拉着一个出来。使故事这样有秩序的进行，对当时当地的生活交织的错综发展，就必然的不会作加深的把握。这样，就形成作者要依附着政策纲来处理题材。因此，就会套进自己预先造好的套子里去。所以在表现上面，就显示出来某些机械性来。我们绝不反对服从政策的写作。我们认为只有服从政策的写作，才会贯彻艺术目的。因为政策是，从全国的斗争过程里面总结出来的，离开它，便失去新民主主义的创作基础。惟有这一点，才是科学的人民的文艺，和一切落后的文艺的分野线。但是反对那些把政治纲要当作圈套，把活蹦蹦的政活实感，硬嵌进政治纲领的环节里去。我们知道我们的一切政治结论，都是随时总结实生活的实践，加以肯定，加以修正而来的。但是我们反对透过结论来摹写生活，那，好似倒装过来，做到用瓢去摹写葫芦。\n由于某种隔阂，（时间上的和空间上的）使《暴风骤雨》里面，有许多人物和事物，还缺乏足够的生活实感，语言的实感，以及对当地生活深入的了解。因而往往只凭政策的抽象概念，造成了人物的呆滞性，和事件的偶然性。所以常常会给读者一种，补贴或隔离描写的感觉。\n这种隔离表现在：作者加重东北地面敌伪时期奴化教育的遗留，而很少估计过，在这块地面上，曾经有过二十年的义勇军的奋斗史，而这种坚苦卓绝的斗争，又是在党的坚强的领导之下来进行的。……这种隔离表现在：作者专写韩老六的晨光，便撇开了他的同盟者们的关联描写。地主阶级的最后的卫护者们，他们一定会发动生死关头最后的联盟，却没有任何发展，而使韩老六的地位落到孤立的状态。这种隔离表现在：只着重的描写每个人物的个别生活形态，而忽略了他们相互间有机的联系。要某一个人出场，他就出场；要他退场的时候，他在客观的事务过程里，所种下的潜作用，便几乎也给带走了。事实的内在的矛盾发展，物事的对立的统一，在这里也就跟着模糊下去。\n……\n作者的表现方法，多少和经验主义是有着联结。经验主义先天的机械性和盲目性，以及自然主义的倾向，都是我们绝对排斥的。把动的把握物成了静的把握，把故事的发展建筑在有规律的蓝图上，这些偏向，也是我们要尽量排斥的，因为这和政策思想并不符合。\n……\n二\n林彪将军在东北大草原上，以民主联军决定性的力量，开始击溃了，与伪政府接��大员同来的，蒋匪嫡系军阀的队伍——经过美帝武器和美蒋思想武装的主力部队。在东北天空地面地下；安放了新民主主义社会第一块基石。为了彻底肃清封建社会的剥削体系，党发动了干部组织工作队，分发到各个解放的地区，展开土地革命最初的斗争。\n《暴风骤雨》所写的正是在这当口的前后。这一万二千个干部里的一个单位，八路军三五九旅三营里的一队，一行总共十五个人，被派到北满元茂屯，来展开土地工作。这十五个人，除了十一个是武装力量，还有一个通讯员万健，负责实际责任的只有三个人，（其中一个是队长）这村里共总有四百户人家，在某一次集会里出现七八百人，假如再追加上，没有参加的某些家庭成员，（假定每家按平均数五人计算），大概不会少过两千人。这一村庄的社会组织的构成基础，是：大粮户三家。富农的详细数字不知道。其余的是中农贫农雇农占大多数。大粮户的代表势力是上升地主韩老六。中农有刘德山。雇农的代表力量是郭全海，老初。贫农是赵玉林、白玉山、张景祥、李振江，富农的是表征实力不大清楚。中农的数目没有统计。贫雇农是绝大多数，但到底是多少人口户口也不大清楚。\n这是我们根据书上对于元茂屯的成分分析。\n现在再进一步说明我们展开的土地政策，按照《土地整党典型经验》，概括一下土地改革进行的工作。第一先要调查统计，搞清阶级，订定成分。然后，选出代表，代表的各种思想，态度，看法，从他们尽情暴露以后，再发动争论略吵。把那主要精神和问题搞明确以后，再在领导上来集中解决。改革工作先在代表会集中讨论，把条件，纪律研究后，把全体农民滤一滤，看谁能参加，打个底子。再开贫农会，农民大会；会议领导方法：忠实正确宣传党的政策。忠于发现及支持群众正确意见。最后集中意见，从系统整理予以提高后，再回到群众中去。首先吸收非党贫农参加，接着吸收非党中农也参加，改变了过去农村支部开会时那种神秘性。\n在领导斗争中，做到从贫雇出发，巩固的联合中农，群众不酝酿成熟不自己行动，干部不强迫命令，和全体贫雇农见见面。以贫雇农为领导，坚决团结中农和农村中一切反封建份子。一切农会斗争会，分割阶级会，分地的会，均应吸收中农参加，倾听他们的意见，吸收中农到运动中来。我们知道联共党八次代表大会上，（一九一九）特别强调团结中农这一点，土改工作必须跳出过去单纯的，走干部路线或份子路线的旧圈子。在划定充分时，除剥削一项外，拿其他作为定阶级的标准都是错误的。要晓得，团结农村中百分之九十的人口，是我们消灭封建取得战争胜利的基本条件。对地主的阶级剥削制度，是采取消灭政策，但对地主个人，则不是采取消灭政策。对大地主和恶霸斗得厉害些。至于确定“恶霸”，得经全行政村农民大会讨论通过。因为这样才符合教育意义。以上是综合土改典型经验，特别是《东北日报社论》。（新华社东北一月二十五日电）作个简单的认明。\n现在我们再来认识，经过了陕西、山西、山东的土改工作以后期间的，《暴风骤雨》里面的土改过程。\n十五个人组成的工作队坐了一辆北方大车走进元茂屯，在路上正碰见韩老六的大车秘密的运去细软。没有经过什么手续，就住在一所学校的空房里，于是开始工作，开会经过调查统计依照干部多人的意见，在第一次小会上，萧祥说：“你们要开会，就去开开试试罢！”对全屯的整个社会，尚且没有得到实际的了解和广泛的接触，又没有任何组织，加上恶霸大地主的破坏，贫农的慌惑和害怕，不敢出头吐口口水，第一次大会马上失败了。经过这次失败，整理了经验，萧祥开始想到“熟悉情况，掌握材料”，便争取个别分子。小王发现了一个贫农赵玉林，萧祥发现了一个中农刘德山，在两千左右人里，发展的分子，只有这两个人。另外作者又带了一笔，说，他们联系了作过“劳工”的有二十多人，决定缩小斗争范围，专以韩老六为对手，发动第二次斗争，掀起了诉苦大会。为了韩老六预先布置了反间人物，混到大堆人群里去，模糊斗争对象，分化斗争情绪，又失败了。这时赵玉林已经把握到革命情绪，表现了斗争的坚决信仰。第三次发展的分子加多了郭全海、白玉山、老田头，由赵玉林拉了小户、贫农，手艺人组织了农工联合会。白玉山又发展了一个分子李常有，仍然由上次的两个反角在群众面前作了苦肉计，把韩老六的罪恶，用偷天���日法，大大的模糊了，得到第三次的失败。由于作者处处强调实验主义经验累积的作用的重量，和整套的运用干部路线分子路线来处理一切问题，使读者很自然的会理解到作者，受了“经验论”，甚至“实验主义”的，多多少少的支配。\n经过这三次经验，萧队长和干部合计到深夜，决定三点：一是扩大农会，多找贫雇农，分别开秘密小会，随便唠嗑鼓励大伙儿斗争韩老六。二是监视坏蛋腿子的活动。三是组织自卫队。又把农会调整，选李常有做锄奸委员，白玉山长任武装委员，取消兼职。撤销了中农刘德山的生产委员，暂且不补，因为还顾不到组织生产。但是我们知道土改的中心问题，是为了增加生产，和消灭农村生产的工业生产中的矛盾关系。可是作者却很容易引导读者们，以为土改的重点不是放在生产上面，而是放在分配果实上面。\n这以后，一面领导半秘密的唠嗑会。（也就是基本群众小会）一面由李常有派人监视胡大爷、李振江、韩长头这三个反角。从这儿整个故事便沉落下去，看不见工作的细微过程。\n直到八月末尾挂锄的时候，工作队接到了县委的通知：“坚持工作，迅速分地。”于是萧队长在工作队会议上报告：“分吧，分地，分房，分牲口，把韩老六、唐抓子、杜善发的地和牲口，全部没收。趁早分掉。多多给老百姓一些好处。越多越好，越快越好。”于是，从上而下，“打地主、评等级、品好赖、劈青苗”。郭全海把分地和教育结合在一起做得很对。杨老疙瘩做了报账似的工作，犯了错误。萧队长便从杨的名单上挑出一条，“叫了张景祥来”。证明这组的错误。从此又发现了一个新分子张景祥。这时出现了积极分子的全部。赵玉林、郭全海、李常有、白玉山成为干部份子。在这当儿，韩老六打出来两个统计：一个是用女儿作鱼饵，钓杨老疙瘩上钩，造出把柄，捏在手里，使他自己的眼线。第二，是逼打小猪倌，透露秘密会的内容。小猪倌被他鞭得半死，引起农民愤怒，起来复仇，韩老六逃走，萧祥武装追拿逃犯。由于老初的报告，把他捉回来。韩家大院挤满了人，展开武装斗争大会。这时统计出来，韩亲手整死人命十七条。暗下整死的还不知道多少。父子奸害女人四十三名。康德五年杀死了九个抗日联军的干部。又打死过民主联军一个战士，“通起”二十七条人命，确定他的罪恶的积案。从此村上出现了大批积极分子，农会扩大了。大家分韩家的东西。韩家地窖里起出二百六十石粮食。外加三百块豆饼。衣裳被子和用具，堆了一院子。韩老六全家三十多口人，据说一天换三套，三年也换不完。三大缸豆油，一大缸荤油，三百多斤盐，三十六匹马和骡子，韩家大院上屋和三间东下屋，又查出五十六垧黑地，也分了。二十只大猪搁在农会，打算卖了买马。人民都得了果实。韩老七从三甲拉出了五十一个马胡子来报仇，萧祥和自己人布置武装，（并请县委派一连人增援。）在三营筑好的工事里顶着。战斗进行时，由于援军恰好赶到，胡子马蹄儿乱了，打死韩长头，韩老七，活捉三十七人。余下的都消灭了。缴了三十六颗大枪，一支南洋快，一支大镜面。打了全胜的一仗。郭全海和警卫员老金挂了彩，最初长成的新人赵玉林英勇的牺牲了，作了光荣的死。打倒了韩老六以后，县长调萧祥去，要他做干部，留工作。他留下最主要的工作是斗争杜善人。上卷写到这里结束。\n我们现在根据书上面的土改过程，试着作初步判断。我们可以看见，故事经过从七月下旬，可能到九月初。整个故事是一顺水的单线前进，人物是数学式的出现。作者在这村上四百户人家中，只写过一个中农刘德山。其余的中农却看不见。而刘德山又在中途掉了队。因此，团结中农的这个主要环节，便在土改过程里无形中没有了。第二桩是积极份子的出现不是从阶级联合里产生，几乎全部是由于一种偶然的机缘，通过干部路线和份子路线产生出来的，这和政策违反。第三桩是反动份子的代表人物韩老六性格的把握，超过了他的原始剥削关系的把握。因此，他的流氓集团（在家里多数的师兄弟，胡匪的勾结，地主的联盟等等）的全部活动便给缩小了，缩小到基本班底下超过六个人。而他的罪恶总结，又超过了他阶级特征的表现，他前后残害了七十个人，这么多的灭亡，在群众心目中，竟敌不过一个小猪倌的被打，直到打了小猪倌，才发展到他罪恶的高潮，而这罪恶的造成，多半是由于地主的残暴，小半是从剥削而来的。另外���点，他的财富的总和又超过了他经济机构的全貌：在他家里，看不见外柜、账搭、管事、跑道，这些东北大地主剥削机构里的必要角色。他的三勾有一勾的烧锅的经济管理，高利贷的推行的吃人网，在这里我们都看不清楚。（他在江北有一千垧地，宝县有二百来垧，本地有百十来垧，还有五六十亩暗地，共核一万三千五百亩上下。山林组合有他的股份，他又放骗打滚的高利贷。）这大的家财必得要有一个庞大的封建式的经济组织来维持才行，但是我们都看不见。此外，整个书中的人物处理皆是见树不见林的出现，份子的表征代替了阶级的表征，因而群的力量，给个人（份子）的力量差不多全都遮盖住了，这么一来，便会使人落到把阶级斗争看作份子斗争的感觉里去。\n以上这几点，都是值得我们商榷的地方。\n我们现在再从另一个角度来看。由于作为题材粗略地安排，常常留下一些儿疏忽的痕迹。\n有一天半夜，郭全海和李常有从韩家大院门口经过，在墙外待着，听见韩老六和韩长头说“去掉祸根”这等机要的谈话（页一八三）。那些话不会在送行时讲的。即使讲了，高高的青砖墙外，也不会听得如此真切。\n杨老疙瘩在韩老六家东屋吃酒，玻璃窗外出现了张景祥的脸。张景祥怎样进来的，没有交代，韩家又知道他是农会的人，怎会使他看见，杨老疙瘩最不可给人知道的勾当。（页一八九）\n张景祥问了韩长头才知道杨老疙瘩在韩家喝酒，韩长头是韩家走狗，是阴谋的同伙，怎的在这时会不打自招的，向张景祥吐露这么重要的关键。（页一八九）\n韩老六在半夜过后，三星晌午了。发现了小猪倌，于是一把捉住，问了四句话，小猪倌给按在地上，小猪倌便尖声叫喊。书上接着就说“正是将近天亮”的时候。时间似乎过得太快了。（页二〇三）三星就是猎户座的三颗三等星，应该属于冬季星座，在旧历十二月出现。东北农村冬夜都用三星来定时，尤其在大年夜以三星来分年。猎户座是阴历一月的代表星座，似乎不该在八月出现，因为赤道区星座，都是以该月中旬每夜十一时左右过子午线来作标准的。秋天以星来计时，在东北是看卯星，农人说：“大卯出来，二卯撵，三卯出来白瞪眼！”其实三个星又都是一颗星，不过方位改了罢了。\n韩老六是个胡子打底的老狐狸，在逃走的顷儿，他一定选在地里庄稼稞子里去蔽，决不会到鱼窝棚，顷在洋（秧）草底下。因为那是死角，那是目标，韩老六是全走“生门”的。这可以说是东北人普遍都知道的常识（页二一四）\n这些小点并不是顶主要的毛病，不过是作者一时的疏忽罢了。在这里只是顺便的指出。\n\n三\n通过以上的分析，我们可以追问是什么东西，使这本书，同时，又获得它的优点饥饿价值呢？\n我们的回答，它的优点，是由于作者有着高度的政治性。假如，没有这一点，作者便不会产生这么一本书。也就是说，离开政治性，作者就会压根儿看不见，这种题材的积极性。不是已经有那些作家们，引用“张献忠”来对革命进行可耻的怨怼和污蔑吗？在《暴风骤雨》里面，作者肯定的把重心放在赵玉林这种新生的人物身上。这种纯粹以人民武装的胜利，而出现的坚强斗争力量，这种潜伏的农民革命力量的存在，被强调的发掘出来表现出来。在我们新民主文艺战斗史上，记下了它的旅程。\n我们再问：又是什么东西使他遗留一些我们所会讨论过的漏洞和缺点呢？\n我们总结起来看，认为主要的是由于作者，对于生活，不够深入的了解的原故。我们知道，滤过了生活和经历，再写出来的东西，就和只是追随生活，拿生活来照本实发，会得到完全不同的效果。\n现在举出现成的例子。可以看出从生活的细微小节的把握上，作家应该怎样深入生活。书上描写，有一天晚上，李家大院的长工——郭全海，从柳树障子翻过来，李家的大黄牙狗，从正屋的房檐奔来，把他光脚脖子猛撕了一口。这是表现富家养的狗是专门为了咬穷人的，可是事实上，这是从来不会有的事。乡间地主的狗，决不会对了天天在院里做工的长工（甚至可能亲手喂它的，因为郭全海打杂拉差，什么都做）咬上一口的。又如在追赶韩老六的时候，是个火烧云的早晨，既然是“火烧云”就绝对不会是大风天。东北农村谚语：“东边火烧云，晌午晒死人。”即使是大风天，黄泥河子的河沿小道上，也不会吹出比别处半湿半干的北方还要干的，不到一顿饭的工夫，连脚印都吹走了。黄泥是粘的，沿河的小道是湿润的，不是保留脚印最好的地方吗？怎会反而看不见了呢？又如：“杨老疙瘩乐得不知道铁锹几个齿了。”铁锹这种地方生产工具，根本就没有齿，有齿的是耙子，二齿钧。又如：一辆大车上坐了十六个人，在颠簸泥泞的路上来跑，也是很勉强的。因为实在坐不了这么多人。（插图上的车子画了四个轮子，这也和实情不合，因为只有“盘碾子”或是“拉正樑”才能用四个轮，但还要加边套，用“点杠”来点。）又如：韩老六家里有三十多口人，仿佛只有正房（多半是五间）和厢房三间，也嫌太少。韩家大院有四脚落地屋脊起龙的大门楼，又常常只开大门上的小门，正房四边又是庄稼地（？）和园子地。院里的情形却常常在门外看得一清二楚，院里机密的话，也可以从门外听见，这和深宅大院的情形不合。这有一些语言的生疏的运用。如“洋草”（秧草），“炕琴”（炕机），“製地”（置地），“磨不开”等等，不再举例。这都是他因在对生活理解的不够深沉。虽然这是属于“表面真音”的问题，但有可能影响到艺术的完整。只有把握生活更真，才能提炼生活，圆润的做到生活具象化的效果。\n其次，是对于反派的角色放大的写法。我们十分同意这种鲜明阶级对比。对于人物的处理，我们不只是同样这样做，而且认为应该强调它。在阶级面前，毫无疑问的，剥削者和寄食者是丑的，非人性的，穷凶极恶的。我们不这样写，便是失去了我们的人民的立场。便是消解了我们的战斗力，温情和饶恕，在这里都是犯罪。可是，描写这种丑恶，地主阶级的罪恶，必须要透过封建性的种种伪装，根据他们传统的统治术，他们原始剥削的治家方法，大家族集团的家长关系，（如韩老六家就有三十多口人）。透过这一层一层的巧妙的九连环，和他们中间官官相护的种种勾结和伪装，来把那些丑恶的真实，心肝五脏都显示出来。省去那些浮雕的部分，和“恶贯满盈”式的硬在上堆，而来挖出他们罪恶的依靠。（阶级基础、剥削关系。）那么，说服性便可随便提高，感动力也会随之加深。能做到这些，那就是说对反动阶级生活，滤过了，冷刺心坎，把他们的尾巴随手掀出。我们认为韩老六在人群愤怒的火头上，他会抽牙拔腿的。但是他偏偏打了小猪倌，以致惹火烧身。韩老六从来没曾打算，到他的师兄弟把兄弟群团里，或者胡子帮里，去隐藏一个时候。而永远暴露在怒火之前。这不合他的阶级属性。韩爱珍三次哭嚎，都没有眼泪。这也是和她历史的属性不合。因为这种女人，早就熟悉了一套看家本领，眼泪是随身带的，随传随到。在她所依附的阶级崩溃的预感之前，在她将会失去了生存依靠之前，三次哭嚎，都是干嚎，这和她的阶级属性不合，和她的妖娆造作的属性不合。\n这种离谱的写法。都是作者侧重在分子发展，单线进行，规律化和算式化的发展的结果。而基本原因，是由于表面化的生活认识。\n但是虽然通过以上概略的检讨，我们发现这本书有许多值得商榷的地方，但我们也发现它有许多长处；结构上一气呵成，叙述简单直白，人物出场，先后有序，勾勒群谱，指明性格，说出身世，集中一大段来介绍他。使一般的读者容易捕捉。整个故事一柱香的发展，一点到底。人物都个别处理，分别的概括，便利读者整理概念。戏剧性的演出，步步上升，使读者容易吸取故事的消息。这些基本的企图都是想做到和现阶级科学的文艺结论相合的，我们从群众观点，应该肯定的理解这一点的重要。虽然这些企图，并没有愉快的完成，还留下不少的弱点。但是对这些应该我们加以辩证的理解。\n我们用高度的热情，阅读这本书，而且纯诚的估计它的群众价值。虽然，通过集体的研讨工作，觉得它仍然有着某种缺憾，但是我们对它的收获，却估计得很高。特别是在扫荡封建和日帝的堡垒，这个狂风暴雨的进程里，怎样在烘炉里锻炼出坚强的新生人物农工队伍里面的战士，他们的出现和成长。这个可喜的主题，使这本书的教育性大大的增加。我们通过这种认识来研究这本书，作了初步的集体研究。期待着更进一步的检讨，而从再发展的过程里，得到再教育的力量，这是我们衷心所盼望的。" + }, + { + "id": "OA827", + "query": "请分析下面的评论文本所评论的出版物名称，你输出的答案只需提供出版物名而不需要给出多余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:改造旧社会的机构容易，改造旧社会的习惯困难。\n——列宁\n中国的社会是复杂多样的，在这样的社会中长大的小资产阶级出身的知识分子，是逃避不了旧社会所给予的思想意识上的影响的。要清除这些思想上的渣滓，改造这些旧社会的恶习，使成为一个优秀的革命战士，必须经过一段长时期的艰巨痛苦的过程，决非一日之功。\n《动荡的十年》的作者就是亲身经历过来的。整整的十年，在艰巨复杂的过程中，有些同伴经不住客观现实的斗争动摇了，叛变了。然而，更多的是在共产党英明的领导和长期的教养中，在实践工作的无情的考验下，锻炼成的一个个坚强不屈的革命干部。诚如作者所说：“把一个有浓厚小资产阶级意识的青年锻炼成钢铁样坚强的革命战士，是需要经过这样艰苦的斗争过程啊！”\n作者说明了中国革命的长期和艰苦，并指出共产党员怎样刻苦耐劳。不屈不挠地组织并领导了人民，与敌人做殊死战，坚持到底。面另一方面，国民党的荒淫、无耻、贪污、无能，造成了河南的大灾荒，人民在饥饿与抓丁的迫害下所发生的惊人的死亡率。”这一强烈的对照，确定了国民党政权垮台的必然性。\nAnswer:", + "answer": "《动荡的十年》", + "text": 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"这段评论文本是从近现代报刊中提取而来，请你判断出这段文本所评论的出版物名，你的答案仅需要给出书名而不需要给出其余的解释说明，例如：《洋泾浜奇侠》。\nContext:自从《母亲》之后，长久未曾读过丁玲的长篇了。这次能够有机会读到这本《太阳照在桑干河上》，感到一种超乎言说的喜悦。\n在农村里，地主对农民的压迫，已经有了长久的历史；怎么打倒封建地主，使农民从枷锁下解放出来，是中国革命的主要任务之一。而这，也就是本书所要表现的主题。\n出现在书中的，是察南已解放的一个小村子——暖水屯，这里，有封建地主李子俊，地主兼恶霸钱文贵，经营地主顾涌，村干部张裕民、程仁、赵得禄、张正典（后来变节），农民郭富贵、刘满、侯清槐、侯忠全，上面派下来负责斗争地主的文采、杨亮、胡立功、章品……许许多多人。故事就围绕着发动村中的农民对钱文贵、李子俊斗争来发展开去。\n这件工作，是重要的，可又是相当困难的。因为，村中的农民，固然有积极份子，如郭富贵、侯清槐等人，但也不落后的，如郭柏仁、侯忠全等人；村里的干部中，固然张裕民、程仁等都是贫雇农出身，都有心替群众做事，但又不敢放手去做，而张正典（治安员）更因为自己的妻子是钱文贵的女儿而同后者投降；上面派下来的干部中，杨亮是比较踏实与接近群众，文采却是一个有着官僚主义主观主义倾向的人；至于地主方面，以钱文贵为代表，这是一个狡猾、阴险、善于打算的人，分化、放钓饵、做谣言、收买、利用农民落后意识，什么都干，什么都拿手：这就说明了这种斗争的复杂。\n但由于章品之熟悉情形，靠紧群众与发动群众，文采与张裕民他们都是真心替群众做事的人，群众中又有不少起带头作用的积极分子，对地主的斗争终于取得胜利，分了果实，突击秋收，故事也就在这里结束。\n对于这个农村斗争的主题，作者处理得相当好，相当正确。她不只写出了农民中的积极份子，也写了落后份子；她不只写了胜利，也写了困难；不只写了地主之自私贪婪���恶，也写了地主之奸狡甚至哀求（当然这是为了维持自己的利益）；不只写了干部的优点，也写了干部的缺点。在这里，丁玲向我们暗示了，农民中的教育必须加强，对地主的警惕必须提高，干部的群众观点必须更好的建立。\n但干部的弱点，农民的落后意识，地主的奸狡猾，——这几个条件造成的困难并没有阻碍胜利的到来，农民终于在斗争的群众大会上控诉了钱文贵的罪恶而且打了他，没收与平分了他的财产。是什么做成了这一胜利呢？章品的善于领导是一个因素，杨亮之经常接近群众是一个因素，张裕民他们之勇于自我批评是一个因素，领导上照顾群众的利益（卖去地主的果子来平分），鼓励群众的斗志（在斗争钱文贵前后斗争了另一地主江世荣），煽起群众的勇气（最后扣留了钱文贵），更重要的因素：——这许多因素加在一起，群众起来了，这才保证了斗争的胜利。这里，丁玲又向我们指出了，只有服从群众的利益与意志，只有用事实来教育群众与鼓起群众的热情，群众才会真正汇合起来，成为一股巨大无比的力量；而群众是否真正联合起来，则是斗争能否取得胜利的关键。\n但本书的意义还不止于此，故事以突击秋收及组织民兵挖战壕结束；这说明了，土改是为了消灭农村中的矛盾来增加生产，为了准备支援前线，为了使解放战争取得胜利！\n通过了上面的分析，如果我们追问，本书的意义在那里，那就是作者站在人民的立场上，掌握着正确的群众观点，写出了一九四六年土改的情形，写出了农民对地主的斗争的曲折的过程，最后又写出了农民的伟大的力量，以及发掘这种伟大力量的各种因素。如果没有这种政治意义，本书是不会写得那么动人，人物也不会写得那么生动的，这点应被加以肯定。\n正唯如此，本书对许多人物的性格的描写是非常吸引人的。我们可以看到，平日包揽词讼，控制村政权，敲诈恐吓，无恶不作的钱文贵，在暖水屯解放之后，先把女儿嫁给治安员张正典，把儿子钱义送去八路军，设法使地主江世荣做了村长，继则通过小学教员任国忠来散播谣言，最后用姪女黑妮及十八亩地去引诱农会主任程仁，甚至在群众大会上，仍然用他的“曾经使人害怕的蛇眼”来“放着余毒”，但最后在群众的力量下不得不“规规矩矩地跪着”来认错，并且写下保状。我以为，作者对钱文贵的处理，是正确的，因而也是真实的，动人的。身兼恶霸的地主的面貌，在这里被勾画出来，他似乎有点跟《李有才板话》中的老恒元相像。我们也可以看到，作为领导人之一的文采，始终沉醉在自己主观的想象里，处处不忘记一套理论，以为自己有学问、正确，周围的同志一个也瞧不起，几乎犯了错误也不自知：这是未曾经过彻底改造的知识分子的画像，他跟《李有才板话》中的章工作员是同样的人物。作者并没有正面的批评他，但却在许多事实来批评他，虽然还不批评得很有力。我们又可以看到，刘满，这个被压迫的农民，他被钱文贵弄到家破人亡，但又无处伸冤，当他对杨亮神经质的诉苦及在群众大会上悲愤地控诉时，那场面是多么令人感动呵！单单几笔，作者表现出他的痛苦，他的愤怒，引起我们无限的同情。至于张裕民那一群干部以及郭富贵等积极分子，则只是写出了他们的集体的形象，写出了他们的一般的面貌，而没有写出集中的典型；我想，这当然是由于新的农民还在成长的过程中也未可定。\n但其中有一点似乎值得我们提出商榷的，这就是，作者在每个人物出场时，大多用一大段文字来叙述其出身，性格等等，这是旧小说的惯用的一套。这果然使读者易于认识人物，易于掌握人物的性格；但用他的行动及语言来表现出性格，不是更生动，更能使读者留下较深的印象吗？尤其是，在人物以后的活动里，如其不照顾到前面的叙述里的特点；那么，这种叙述更成为一种迹近浪费的文字。但这只是我们这些不惯读旧小说的人的意见，或者常读旧小说的农民会喜爱这种笔法也说不定。\n读完了《太阳照在桑干河上》，我的心情是喜悦的，兴奋的；因为，土改，这种农村里的火辣辣的斗争，是在我们的文学册页上留下了痕迹了；如其能够加以发展，变成真正为工农兵的文艺，当然会更放射出绚烂的异彩吧。\nAnswer:", + "answer": "《太阳照在桑干河上》", + "text": "自从《母亲》之后，长久未曾读过丁玲的长篇了。这次能够有机会读到这本《太阳照在桑干河上》，感到一种超乎言说的喜悦。\n在农村里，地主对农民的压迫，已经有了长久的历史；怎么打倒封建地主，使农民从枷锁下解放出来，是中国革命的主要任务之一。而这，也就是本书所要表现的主题。\n出现在书中的，是察南已解放的一个小村子——暖水屯，这里，有封建地主李子俊，地主兼恶霸钱文贵，经营地主顾涌，村干部张裕民、程仁、赵得禄、张正典（后来变节），农民郭富贵、刘满、侯清槐、侯忠全，上面派下来负责斗争地主的文采、杨亮、胡立功、章品……许许多多人。故事就围绕着发动村中的农民对钱文贵、李子俊斗争来发展开去。\n这件工作，是重要的，可又是相当困难的。因为，村中的农民，固然有积极份子，如郭富贵、侯清槐等人，但也不落后的，如郭柏仁、侯忠全等人；村里的干部中，固然张裕民、程仁等都是贫雇农出身，都有心替群众做事，但又不敢放手去做，而张正典（治安员）更因为自己的妻子是钱文贵的女儿而同后者投降；上面派下来的干部中，杨亮是比较踏实与接近群众，文采却是一个有着官僚主义主观主义倾向的人；至于地主方面，以钱文贵为代表，这是一个狡猾、阴险、善于打算的人，分化、放钓饵、做谣言、收买、利用农民落后意识，什么都干，什么都拿手：这就说明了这种斗争的复杂。\n但由于章品之熟悉情形，靠紧群众与发动群众，文采与张裕民他们都是真心替群众做事的人，群众中又有不少起带头作用的积极分子，对地主的斗争终于取得胜利，分了果实，突击秋收，故事也就在这里结束。\n对于这个农村斗争的主题，作者处理得相当好，相当正确。她不只写出了农民中的积极份子，也写了落后份子；她不只写了胜利，也写了困难；不只写了地主之自私贪婪凶恶，也写了地主之奸狡甚至哀求（当然这是为了维持自己的利益）；不只写了干部的优点，也写了干部的缺点。在这里，丁玲向我们暗示了，农民中的教育必须加强，对地主的警惕必须提高，干部的群众观点必须更好的建立。\n但干部的弱点，农民的落后意识，地主的奸狡猾，——这几个条件造成的困难并没有阻碍胜利的到来，农民终于在斗争的群众大会上控诉了钱文贵的罪恶而且打了他，没收与平分了他的财产。是什么做成了这一胜利呢？章品的善于领导是一个因素，杨亮之经常接近群众是一个因素，张裕民他们之勇于自我批评是一个因素，领导上照顾群众的利益（卖去地主的果子来平分），鼓励群众的斗志（在斗争钱文贵前后斗争了另一地主江世荣），煽起群众的勇气（最后扣留了钱文贵），更重要的因素：——这许多因素加在一起，群众起来了，这才保证了斗争的胜利。这里，丁玲又向我们指出了，只有服从群众的利益与意志，只有用事实来教育群众与鼓起群众的热情，群众才会真正汇合起来，成为一股巨大无比的力量；而群众是否真正联合起来，则是斗争能否取得胜利的关键。\n但本书的意义还不止于此，故事以突击秋收及组织民兵挖战壕结束；这说明了，土改是为了消灭农村中的矛盾来增加生产，为了准备支援前线，为了使解放战争取得胜利！\n通过了上面的分析，如果我们追问，本书的意义在那里，那就是作者站在人民的立场上，掌握着正确的群众观点，写出了一九四六年土改的情形，写出了农民对地主的斗争的曲折的过程，最后又写出了农民的伟大的力量，以及发掘这种伟大力量的各种因素。如果没有这种政治意义，本书是不会写得那么动人，人物也不会写得那么生动的，这点应被加以肯定。\n正唯如此，本书对许多人物的性格的描写是非常吸引人的。我们可以看到，平日包揽词讼，控制村政权，敲诈恐吓，无恶不作的钱文贵，在暖水屯解放之后，先把女儿嫁给治安员张正典，把儿子钱义送去八路军，设法使地主江世荣做了村长，继则通过小学教员任国忠来散播谣言，最后用姪女黑妮及十八亩地去引诱农会主任程仁，甚至在群众大会上，仍然用他的“曾经使人害怕的蛇眼”来“放着余毒”，但最后在群众的力量下不得不“规规矩矩地跪着”来认错，并且写下保状。我以为，作者对钱文贵的处理，是正确的，因而也是真实的，动人的。身兼恶霸的地主的面貌，在这里被勾画出来，他似乎有点跟《李有才板话》中的老恒元相像。我们也可以看到，作为领导人之一的文采，始终沉醉在自己主观的想象里，处处不忘记一套理论，以为自己有学问、正确，周围的同志一个也瞧不起，几乎犯了错误也不自知：这是未曾经过彻底改造的知识分���的画像，他跟《李有才板话》中的章工作员是同样的人物。作者并没有正面的批评他，但却在许多事实来批评他，虽然还不批评得很有力。我们又可以看到，刘满，这个被压迫的农民，他被钱文贵弄到家破人亡，但又无处伸冤，当他对杨亮神经质的诉苦及在群众大会上悲愤地控诉时，那场面是多么令人感动呵！单单几笔，作者表现出他的痛苦，他的愤怒，引起我们无限的同情。至于张裕民那一群干部以及郭富贵等积极分子，则只是写出了他们的集体的形象，写出了他们的一般的面貌，而没有写出集中的典型；我想，这当然是由于新的农民还在成长的过程中也未可定。\n但其中有一点似乎值得我们提出商榷的，这就是，作者在每个人物出场时，大多用一大段文字来叙述其出身，性格等等，这是旧小说的惯用的一套。这果然使读者易于认识人物，易于掌握人物的性格；但用他的行动及语言来表现出性格，不是更生动，更能使读者留下较深的印象吗？尤其是，在人物以后的活动里，如其不照顾到前面的叙述里的特点；那么，这种叙述更成为一种迹近浪费的文字。但这只是我们这些不惯读旧小说的人的意见，或者常读旧小说的农民会喜爱这种笔法也说不定。\n读完了《太阳照在桑干河上》，我的心情是喜悦的，兴奋的；因为，土改，这种农村里的火辣辣的斗争，是在我们的文学册页上留下了痕迹了；如其能够加以发展，变成真正为工农兵的文艺，当然会更放射出绚烂的异彩吧。" 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