MixMinMatch
Collection
Collection of datasets from MixMinMatch work.
•
11 items
•
Updated
•
2
text
stringlengths 99
570k
| id
stringlengths 46
46
| source
stringclasses 1
value | domain
stringclasses 26
values |
|---|---|---|---|
فرع مصرف التوفير في الحسكة يضع صرافين آليين بالخدمة
وضع فرع مصرف التوفير في الحسكة صرافين آليين جديدين بالخدمة، بهدف توفير الخدمات المصرفية الآلية للمواطنين.
ويهدف وضع الصرافين الآليين الخدمة إلى توفير عدد من الخدمات المصرفية للمراجعين، وتسهيل عملية سحب مستحقاتهم المالية بشكل آلي، ولا سيما رواتب المتقاعدين الذين وطنوها في المصرف، إضافة إلى فتح الحساب الإلكتروني، كما أن الموطنين حساباتهم في فروع مصارف (التجاري والعقاري وبيمو) يستطيعون كذلك سحب مستحقاتهم عن طريق الصراف التابع لفرع مصرف التوفير، نتيجة عملية الربط بين المصارف.
|
<urn:uid:2d63218c-e829-d7e9-59e3-10d34ca603d0>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Finance
|
المركز الاعلامي
ورشة تدريبية لحزم الرعاية الصحية وصولا للكادر الشامل
عالية عبد الرحيم
في إطار تنفيذ مشروع الاتحاد الأوروبي ومنظمة الصحة العالمية والرامي لتقوية النظام الصحي بولاية نهرالنيل .
اقيمت صباح اليوم بقاعة الرعاية الصحية الأساسية بعطبرة ورشة حزم الرعاية الصحية بحضور الدكتورة ماجدة عبدالله مدير الإدارة العامة للرعاية الصحية الأساسية بصحة نهر النيل والدكتور عصام محمد علي ممثل منظمة الصحة العالمية والدكتور نيازي عبد الحميد خبير منظمة الصحة العالمية بالولاية .
حيث تهدف الورشة التدريبية الي استدامة خدمات الرعاية الصحية وزيادة التغطية الشاملة لخدمات الرعاية .
وذلك عبر تدريب الكوادر الصحية لتقديم كوادر شاملة تسهم في وصول كل حزم الرعاية الصحية .
إعلام الصحة نهر النيل
|
<urn:uid:8d60a7d7-be41-0ef7-2317-71610448ef9f>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Health
|
أنبوب الاسمنت المصنعة مطحنة الهند مطحنة لفة أنبوب المصنعة في كوريا مطحنة لفة أنبوب المصنعة في كوريا. مطحنة لفة أنبوب المصنعة في كوريا, ARABIC LANGUAGE Milling and Grain issue 6 2017 by . 5 كانون الأول (ديسمبر) 2017 .
تركيب ارتفاع ضغط مطحنة, مطحنة، zenith الضغط العالي طحن مطحنة zenith ygm, المصنعة محطم كسارة كريةويستخدم على نطاق واسع sks الحزام الناقل لنقل المواد, ارتفاع ضغط تعليق مطحنة البوكسيت .
الشركة المصنعة للجهاز طحن, x715 آلة طحن مطحنة الشركة المصنعة ماكينات تشكيل الحديد المعتمد في بناء بلكومبيوتر الخط الانتاجي لتطحين في بلجيكا مطحنة معتمد من الشركة المصنعة في الدنمارك كلية.
ريموند 5057 طحن السعر الهندي. خلق مجتمع في مطحنة المغرب . طحن في مطحنة الكرة مرحبا السلطة الحجر التكنولوجيا آلة محطم في الهند ارتفاع ضغط الذهب الأكسدة من شركة تعدين في نيجيريا تطبيقات ريموند مطحنة 5057 آلات الكسارة مقطوع .
تقييم حالة العميل. ارتفاع ضغط الأسمنت غسالة للحجر والرمال. عن معرفة قدرة مطحنة الكرة مطحنة الكرة 100+ يحب 100+ تعليقات الدردشة على الانترنت صورة ارتفاع ضغط مطحنة الكرة كيف تعمل الاسمنت كيف يعمل مصنع تعويم المياه عن الذهب s8 ...
عملية طحن القمح في الهند مخطط انسيابي كيف يتم مطحنة الكرة الصغيرة في إندونيسيا ارتفاع ضغط آلات طحن,مطحنة الكرة آلة, الشركات المصنعة محطم في الهند,اثنين من مطحنة لفة
الشركة المصنعة لآلة محطم الحجر حيدر آباد. الشركة المصنعة كسارة الحجر في ولاية البنغال الغربية مدرب طاحونة السعر في أحمد آباد هيكل مطحنة الفحم الحجري الحجر الاصطناعي سعر محطم تأخذمترا المطرقة مطحنة آلة طحن طاحونة ما هو .
تشجيانغ Weihao الالكترونية المحدودة هي الشركة المصنعة لتوريد الطاقة لمدة 12 عاما ، من 10w إلى 3000w. ... طحن مصنعين مطحنة في الهند مصنع طحن متناهية ماكينة طحن احجار التلك طحن مطحنة، آلة ارتفاع ضغط ...
400w ارتفاع ضغط الصوديوم مصابيح الأوروبي قياسي 220v الشركة المصنعة لمصباح hid المهنية لأكثر من 10 سنوات ، مجموعة كاملة من مصابيح الصوديوم عالية الضغط 50w ، 70w ، 100w ، 150w ، 250w ، 400w ، 600w ، 1000w ، المعيار الأوروبي و lu أمريكا ...
ارتفاع ضغط مطحنة الكرة تعليق نموذج ygm 65 مع حار بيع سعر المصنع مسحوق طاحونة الذهب الألغام الكرة مطحنة آلة مطحنة الكرة عالية الجودة الكرة مطحنة طحن المورد مطحنة الكرة الصين المورد, More
ارتفاع ضغط مطحنة الشركة المصنعة الهند. ارتفاع ضغط مطحنة في الهند. سعر مطحنة الكرة في الهند الكرة مطحنة الفك محطم الهند التلقائي كسارة الحجر في الهند, الكرة مطحنة السعر 100 الهيدروكربونات النفطية USD, الفك كسارة hj سلسلة من ...
ارتفاع ضغط مطحنة الشركة المصنعة الهند. النحاس ضغط محطم الشركة المصنعة ارتفاع المصنعة محطم القدرات. حجر سعر آلة محطم، تأثير محطم حار بيع, مزيد من, أسعار كسارة الفك الحجر في الهند [Read More/اقرأ ...
ارتفاع ضغط السوبر غرامة ريموند مطحنة, اسعار طاحونة ريموند سرعة عاليه صينىمما تتركب Read More >>, ريمون طحن أسعار الجهاز سعر الجهاز مطحنة في, ريموند مطحنة مسحوقسودان, ارتفاع ضغط تستخدم .
الشركة المصنعة لمطحنة الكرة برميل فى اليوم. الشركة المصنعة لمطحنة الكرة في الهند الشركة المصنعة لمطحنة الكرة فيمصر طحن المرفقات الكرة مطحنة الرول والثلاثي الطلب في السوق لبناء أفضل شكل مجموع مباراتي الذهاب اقرأ أكثر
تصنيع كول مطحنة ضغط الربيع الهند. 1 ارتفاع ضغط الربيع عززت طحن الضغط ، ارتفاع ضغط مطحنة بالمقارنة مع غيرها من آلة طحن ، الأسطوانة طحن طحن الضغط ارتفاع زيادة ضغط الربيع في إطار العمل kg. 2 متوسط حجم الجسيمات سوبر غرامة
الكسارات الجبس الأسطوانة. الشركة المصنعة الشهيرة لمطحنة الأسطوانة العمودية مطحنة الأسطوانة ذات الضغط العالي الشركة المصنعة clm200120 كسارة المحمول 400tph الجبس في تايلاند اشترى واحد من العملاء تايلاند لدينا كسارة متنقلة ...
125hp مطحنة الكرة للبيع السودان. الكرة مطحنة للبيع الأسعار الكرة مطحنة الكرة مطحنة مورد، الشركات المصنعة لة الكرة حول السعر 6 حزيران يونيو 2021 خذ المزيد [الدردشة على الانترنت]مطحنة الضغط العالي للبيعمطحنة الكرة الأساسية.
ذلك الكرة مطحنة ، ريموند مطحنة ، مطحنة الضغط العالي ، مطحنة شبه منحرف ، مطحنة متناهية تفاصيل اكثر الآلات byr هو أكبر مصنع لسحق الحجارة، ومصنع تجهيز الخامات المعدنية، طحن مصنع الشركة المصنعة
معدات طحن_جهاز مطحنة 1 ارتفاع ضغط الربيع عززت طحن الضغط ، ارتفاع ضغط مطحنة بالمقارنة مع غيرها من آلة طحن ، الأسطوانة طحن طحن الضغط ارتفاع زيادة ضغط الربيع في إطار العمل kg. 2 متوسط حجم
ارتفاع ضغط مطحنة الصانع الهند. ثمن مطحنة طحن تعليق الضغط العالي ضغط طحن في مطحنة عمودية Vertical roller mill خام كسارة السعر Vertical roller mill is a type of grinder used to grind materials into extremely fine العمودي الرطب طحن مطحنة عمودية الرطب الموردين طحن قدرة ...
أخبار الشركة; مركز, mtm السلسلة من مطحنة, وصف عملية سحق في .الشركة المصنعة أساسا, مطحنة زينث في الهند, أقل من 20 ميكرون في المتوسط.
الشركة المصنعة مطحنة الخبث رقيق. المطرقة مطحنة المصنعة في جايبور . المطرقة مطحنة الشركة المصنعة للجهاز فيالمصنعة ل سحق و الخبث . دردشة مجانية . 100t / ساعة الخبث الكرة طحن بيع مطحنة في الهند.
الصين مضخة الضغط العالي ، مصنعي أدوات نفث ... 202111 · flowjetech هي الشركة المصنعة للمضخات المحترفة التي تنتج منظف الضغط العالي الفائق وآلة التخشين ذات الضغط العالي ومضخة التنظيف ذات الضغط العالي.
لفات طحن الضغط للبيع polysius. ارتفاع ضغط طحن لفات الشركات المصنعة. ارتفاع مطحنة الضغط والشركات المصنعة محطم. ارتفاع ضغط آلات طحن مطحنة الكرة آلة الشركات المصنعة محطم في الهند اثنين من مطحنة لفة .
|
<urn:uid:82582da4-3823-0118-33cc-5d651cbccd5b>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Business_and_Industrial
|
"عقد مجلس الوزراء جلسة برئاسة رئيس الجمهورية العماد ميشال عون وحضور رئيس مجلس الوزراء، والوزراء. في مستهل الجلسة، هنّأ رئيس الجمهورية اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بحلول شهر رمضان المبارك مع نهاية هذا الأسبوع، متمنياً ان يكون شهر خير وتسامح "على رغم الظروف الاقتصادية والمالية الصعبة التي نواجهها وتنعكس سلباً على الأوضاع الاجتماعية." وذكّر الرئيس عون بمسؤوليات الوزارات المختصة في مجال مكافحة الغلاء ومراقبة الأسعار.
ثم تحدث رئيس الجمهورية عن الفاجعة التي وقعت في بلدة انصار في قضاء النبطية والتي هزّت المجتمع اللبناني، لا سيما وانها جريمة مروّعة نفذت بوحشية غير مسبوقة، ذهب ضحيتها ام وبناتها الثلاث. وقال: "اسأل الله ان يرحم الام وبناتها، واعزّي الاهل وأبناء البلدة وأحيي جهود مديرية المخابرات التي أوقفت المتهمين الاثنين المشتبه بهما، وأشدد على ضرورة إسراع الأجهزة الأمنية والقضائية في انجاز التحقيقات للتوصل الى الحقيقة ومحاسبة المجرمين واتخاذ اقصى درجات العقوبات بحقهم".
ثم عرض الرئيس عون نتائج زيارته الى الفاتيكان وروما، مشيراً الى انه جدد الدعوة لقداسة البابا لزيارة لبنان، وقال: "كانت مناسبة طرحنا فيها الأوضاع العامة في لبنان والمنطقة، وشددنا على مساعدة الفاتيكان في مسألة النزوح السوري الى لبنان، وضرورة تسهيل عودة هؤلاء النازحين من خلال تقديم المساعدات لهم في سوريا بدلاً من تقديمها في لبنان لان ذلك يشجع النازحين."
ولفت الرئيس عون الى اللقاءات التي عقدها مع الرئيس الإيطالي الذي جدد دعم بلاده للبنان وتقديم المساعدات في مختلف المجالات. كذلك تحدث رئيس الجمهورية عن اجتماعاته مع المدير العام لمنظمة الأغذية والزراعة العالمية "الفاو" والبرنامج العالمي للغذاء، حيث كان التركيز ايضاً على موضوع المساعدات للنازحين وتحمّل المسؤولية في تشجيع عودتهم الى بلادهم والحد من التداعيات السلبية التي يتعرض لها لبنان على مختلف الصعد.
وختم الرئيس عون مداخلته بالقول: "لا يجوز الحديث عن التفرد عند طرح أي قضية طالما ان كل مبادرة ستكون في النتيجة امام مجلس الوزراء لمناقشتها ثم مجلس النواب اذا اقتضى الامر، لذلك لا يمكن لاحد ان يتفرد بأي شيء".
بدوره، تحدث رئيس مجلس الوزراء فهنأ اللبنانيين بحلول شهر رمضان المبارك، وتمنى أن يكون مفعما بالتسامح والمحبة بين جميع اللبنانيين. كما شكر القوى الامنية على كشف ملابسات الجريمة المؤسفة التي وقعت في انصار .
وقال: "منذ تسلمنا المسؤولية ونحن مدركون حجم التحديات التي تواجهنا. أمامنا مسؤوليات جسام في وقف الانهيار الحاصل في البلد ومعالجة ما أمكن من ملفات ووضع الملفات الاخرى على سكة الحل، من هنا كانت صرختي بالامس حول وجوب التوقف عن المناكفات والمواقف الانتخابية والتعاون بين الجميع ، في الحكومة ومجلس النواب وكل اطياف المجتمع اللبناني والقيادات لتمرير هذه المرحلة الصعبة".
وقال: " فيما نحن نؤكد التعاون مع المجلس النيابي وندعو الى تضافر كل الجهود لمعالجة الملفات المطلوبة ، يستمر البعض في اتباع نهج المعارضة والموالاة ومهاجمة الحكومة، في وقت مطلوب تضافر جهود الجميع في هذه الازمة الصعبة . في مواجهة التحريض على الحكومة من اي جهة اتى ، ينبغي أن نركز على الاساس وهو انقاذ البلد والتعاون مع صندوق النقد الدولي، لأن لاخيار أمامنا سوى هذا الخيار."
وقال: " المجتمع الدولي كله مساند لنا ويدعم الحكومة بكل معنى الكلمة ، وهذا الأمر لمسته ايضا خلال زيارتي الأخيرة الى قطر، خلال لقاءاتي مع امير قطر ورئيس الحكومة ووزراء خارجية قطر وسلطنة عمان والكويت والاردن. كما ان مديرة صندوق النقد الدولي كانت أكثر من متعاونة واثنت على حسن دراية فريق العمل الذي يتفاوض مع صندوق النقد الدولي، وأكدت استعدادها للتعاون ولدعم لبنان، وتمنت الاسراع في التوصل الى اتفاق خلال الاسابيع المقبلة لاقراره بأسرع وقت من قبل مجلس ادارة الصندوق."
اضاف: نحن هنا لندافع عن الناس فقط، ولنحمي الاقتصاد اللبناني والدورة الاقتصادية في البلد، ومن واجبنا الاستماع الى الجميع وعدم اعتبار اي رأي نسمعه كاننا نتبناه. وقال : "هدفنا حماية الناس وانهاض الاقتصاد، في الوقت الذي يصوّب البعض حملاته على الحكومة لأهداف انتخابية، فيما الوطن هو الذي يدفع الثمن. ندائي الى الجميع بتحمل المسؤولية ونحن في انتظار انجاز الاتفاق مع صندوق النقد على ان تكون الاسابيع الفاصلة عن موعد الانتخابات مناسبة ايضا لاطلاق المناقصة المطلوبة للكهرباء، اضافة الى انجاز المهمة الاساسية وهي اجراء الانتخابات في موعدها."
بعد ذلك باشر مجلس الوزراء دراسة جدول اعماله واتخذ القرارات المناسبة، وابرزها:
- في عرض وزارة المالية مشروع عقد الاستقراض بين الحكومة اللبنانية ومصرف لبنان، تقرر طلب رأي هيئة التشريع والاستشارات حول مدى قانونية الاجازة بتوقيع العقد استناداً الى موافقة صادرة عن مجلس الوزراء او انها تحتاج الى إجازة وموافقة مجلس النواب.
- وافق مجلس الوزراء على مشروع قانون معجّل يرمي الى وضع ضوابط استثنائية وموقتة على التحاويل المصرفية والسحوبات النقدية بصيغة معدلة.
|
<urn:uid:a7d32aee-e36a-b613-679a-18b994455624>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
News
|
اختلاف المطالع وأثره على الصوم وما صحة حديث: ( لكل قطر رؤيته ؟ )
السؤال:
السؤال الأول من الفتوى رقم(313) نسمع من المذياع خبر بدء الصيام في المملكة العربية السعودية في وقت لم نر فيه الهلال في ساحل العاج ولا في غينيا ولا في مالي ولا في السنغال رغم العناية برؤيته ومن أجل ذلك يقع الاختلاف بيننا فمنا من يصوم اعتمادًا على ما سمع من الإذاعة وهم قليل ومنا من ينتظر حتى يرى الهلال في بلادنا؛ عملا بقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185] وبقوله -صلى الله عليه وسلم-: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» وبقوله: (لكل قطر رؤيته) وقد بلغ الجدال أشده بين الفريقين. فأفتونا في ذلك.
الجواب:
اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حسًا وعقلاً، ولم يختلف في هذا أحد من المسلمين ولا غيرهم وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع في ابتداء صوم شهر رمضان والفطر منه، وعدم اعتباره في ذلك؛ وسبب هذا أن هذه المسألة من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال، ولذا اختلف علماء الإسلام فيها قديما وحديثا على قولين: فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع في ابتداء صوم الشهر ونهايته، ومنهم من لم ير اعتباره في ذلك، واستدل كل فريق بأدلة من الكتاب والسنة والقياس، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185] وقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ﴾ [البقرة: 189] وبقوله -صلى الله عليه وسلم-: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» إلخ، وغير هذا من النصوص وذلك لاختلاف الفريقين في فهم النصوص وسلوك كل منهما طريقًا في الاستدلال بها، ولم يكن لهذا الاختلاف بينهم أثر سيء تخشى عاقبته لحسن قصدهم واحترام كل مجتهد منهم اجتهاد الآخر وحيث اختلف السابقون من أئمة الفقهاء في هذه المسألة وكان لكل أدلته، فعليكم إذا ثبت لديكم بالإذاعة أو غيرها ثبوت الرؤية في غير مطلعكم أن تجعلوا الأمر بالصيام أو عدمه إلى ولي الأمر العام لدولتكم، فإن حكم بالصيام أو عدمه وجبت عليكم طاعته، فإن حكم الحاكم يرفع الخلاف في مثل هذا، وعلى هذا تتفق الكلمة على الصيام أو عدمه تبعا لحكم رئيس دولتكم وتنحل المشكلة. أما كلمة: (لكل قطر رؤيته) فليست حديثًا عن النبي-صلى الله عليه وسلم- وإنما هي من قول الفريق الذي يعتبر اختلاف مطالع الهلال في ابتداء صوم شهر رمضان وفي نهايته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(10/96-98) عبد الله بن منيع ... عضو عبد الله بن غديان ... عضو عبد الرزاق عفيفي ... نائب رئيس اللجنة
|
<urn:uid:fda8f06b-66dc-7771-f4c6-e4e6996e6601>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
People_and_Society
|
بغداد- العراق اليوم:
علق النائب عن تحالف سائرون، محمد ناصر على حديث نائب وزير الخارجية الروسي أوليغ سيرومولوتوف بشان وجود محاولات لنقل "الإرهابيين" من إدلب إلى العراق. وقال ناصر إن "القوات الامنية والحشد الشعبي تسيطر على الحدود العراقية السورية بشكل كامل ولن تسمح باختراقها او تكرار سيناريو 2014 من جديد"، مشيراً الى "عدم وجود معلومات تفيد باختراق الحدود او نقل ارهابيين الى الاراضي العراقية". وأضاف النائب عن تحالف سائرون المدعوم من قبل زعيم التيار الصدري، أن "مصلحة العراق وشعبه اهم من دول الجوار ومصالحها"، مشددا على ان تحالفه "لن يسمح بعقد أي اتفاقية تنص على توريد الارهابيين الى العراق ونقلهم اليه". وكان نائب وزير الخارجية الروسي أوليغ سيرومولوتوف، كشف عن محاولات لنقل "الارهابيين" من ادلب الى العراق، فيما أكد ان العراق "لايحتاج الى ارهابيين جدد".
اضافة التعليق
|
<urn:uid:0364b3d7-0be3-496a-ba25-33a54fc65bb7>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Sensitive_Subjects
|
سيشارك في النسخة المقبلة من دوري النتيفي 2024 أندية الراك، الوداد الرياضي بطل النسخة الماضية، إلى جانب كل نهضة بركان، ومولودية وجدة.
وستجرى المباريات بكل من السعيدية، بركان ووجدة.
جدول المباريات:
دوري النتيفي 2024 الذي دأب على تنظيمه الراسينغ البيضاوي (الراك) منذ سنوات بمدينة الدار البيضاء تحت اشراف رئيسه ومدربه عبد الحق رزق الله الشهير بـ "ماندوزا"
.يشار إلى أن اللجنة المنظمة دوري النتيفي 2024 Tournoi ntifi ، خصصت جوائز قيمة للأندية الثلاثة الأولى وهدايا وميداليات وكؤوس، بالإضافة إلى تخصيص جائزة أحسن فريق وأحسن هداف وأحسن لاعب للدوري.
|
<urn:uid:b7b169fd-5ec6-1fa5-f718-61558b71d4da>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Sports
|
يعد الموسيقار الكبير حلمي بكر أحد أبرز الملحنين في الوطن العربي، إذ تجاوزت ألحانه 1500 لحن، تاركًا بصمته مع أصوات كبار النجوم مثل وردة الجزائرية، نجاة، مدحت صالح، بالإضافة إلى موسيقاه التي كانت شريكًا في عدد من الأعمال الفنية الشهيرة الناجحة مثل مسرحية "سيدتي الجميلة" وغيرها.
إبداع حلمي بكر في الموسيقى لم يكن وليد اللحظة، فقد دعّم موهبته وحبه للفن الذي ورثه عن والده، بالعلم، بعد أن عزز موهبته بالدراسة في المعهد العالي للموسيقى العربية، وتخرج مدرسًا للموسيقى، حتى بدأ مشواره في التلحين مع كبار النجوم.
حلمي بكر الذي ولد عام 1937 واكتشف الكثير من المواهب الفنية الذين أصبحوا نجومًا الآن، يرقد حاليًا في العناية المركزة وذلك بعد تعرضه لأزمة صحية جديدة نقل على أثرها للرعاية المركزة للمرة الثانية في أقل من شهر.
يعاني حلمي بكر من مياه زائدة أدت إلى حدوث تورمات في الجسم وضعف في عضلة القلب، وعاد للعناية المركزة بعدما كان قد خرج منها خلال الأيام الماضية عقب تحسن حالته قليلًا، هذا ما أكده المطرب مصطفى كامل نقيب المهن الموسيقية المصرية في تصريحات لموقع "القاهرة الإخبارية"، وطلب من جمهوره الدعاء له بالشفاء العاجل.
كان حلمي بكر يعاني عند دخوله المستشفى من أمراض الكبد والكلى، لكن مصطفى كامل أكد لنا أن حالته تحسنت، وبالتالي أمر الدكتور بخروجه من العناية المركزة ووضعه في غرفة عادية، حتى عادت أزمة المياه الزائدة ليقرر الأطباء إعادته مرة أخرى إلى العناية منذ 4 أيام.
|
<urn:uid:f5365b80-9cf4-2909-66cd-de0287c52295>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Arts_and_Entertainment
|
الآن ومع قدوم موسم أعياد ميلاد كارفور نستعرض كتالوج عروض أعياد ميلاد كارفور، وتحرص إدارة معارض كارفور دائمًا على تقديم أروع العروض والخصومات التي يسأل عنها جميع عملاء كارفور كل عام، وذلك من خلال السطور التالية نحن الآن نتابع ونشارككم جميع التفاصيل المتعلقة بهذه العروض وسنقوم بفحصها.
محتويات الصفحة
كتالوج عروض كارفور عيد الميلاد 2024 الآن
جديد كارفور يقدم كتالوج الكريسماس 2024 للأجهزة الكهربائية والمنتجات الغذائية. وبعد طول انتظار، بدأت الآن معارض كارفور في تقديمها وتوفيرها. بدأت معارض كارفور العمل بتقديم عروض كارفور لعيد الميلاد اعتباراً من 22 ديسمبر. ومن المقرر أن تستمر العروض حتى اليوم التالي. وفي 9 يناير المقبل، بالإضافة إلى المنتجات الغذائية ومنتجات المنزل والعناية الشخصية، سيتم أيضًا تقديم عروض على جميع الأجهزة الكهربائية داخل كارفور. تحتوي الفقرة التالية من هذه المقالة على التفاصيل الكاملة لهذه العروض.
أحدث الصور من عروض عيد ميلاد كارفور
والآن نقدم لكم أحدث الصور من عيد ميلاد كارفور في كتالوج العروض:-
تلفزيون توشيبا LED 32 بوصة بسعر 3799 جنيه بدلا من 4599 جنيه تلفزيون سامسونج LED بسعر 4399 جنيه بدلا من 5499 جنيه تلفزيون LED Jack 43 بوصة بسعر 4299 جنيه بدلا من 5699 جنيه تلفزيون يونيون اير 43 بوصة LED بسعر 5299 جنيه بدلا من LAD TV 43 بوصة LAD بسعر 6399 جنيه بدلا من 7999 جنيه تورنيدو 43 بوصة بسعر 6999 جنيه بدلا من 7999 جنيه تلفزيون سامسونج 43 بوصة LAD للبيع بسعر 7299 جنيه بدلا من 8799 جنيه، تلفزيون شارب 43 بوصة LAD للبيع بسعر 7999 جنيه بدلا من 8999 جنيه. تلفزيون جاك 50 بوصة للبيع بسعر 6799 جنيها، وتلفزيون توشيبا 50 بوصة LED بسعر 9 آلاف 999 ليرة بدلا من 8 آلاف 499 ليرة، وتلفزيون LG 50 بوصة LED بسعر 14 ألف ليرة بدلا من 10 آلاف 499 ليرة بقيمة 999 ليرة.
|
<urn:uid:3f9895c2-6231-462c-4d02-52ce8c6b762e>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Shopping
|
مرحبًا بكم أعزاء القراء! اليوم سنقدم لكم مراجعة شاملة لهاتف Honor Play6T Pro. هذا الهاتف الذكي الرائع يأتي بمواصفات مدهشة ومميزات لا تقاوم، ما يجعله الخيار المثالي لجميع محبي التكنولوجيا والألعاب. سنستعرض معًا الشاشة الكبيرة والجودة العالية للصور، والأداء السريع والفعال، والبطارية القوية التي تدوم طويلاً. سنستعرض أيضًا الكاميرا المتطورة والتصميم الأنيق الذي يجعل هاتف Honor Play6T Pro يبرز بين المنافسين. فلنبدأ رحلتنا لاكتشاف إمكانيات هذا الهاتف الرائع!
سعر و مواصفات Honor Play6T Pro
سعر Honor Play6T Pro هو تقريباً ........... وهو متاح بأسعار مختلفة في الأسواق المحلية.
التصميم والعرض
يأتي Honor Play6T Pro بتصميم أنيق وأنحف ، مع عرض بحجم ...... ودقة تصل إلى ......
المواصفات التقنية
يعمل Honor Play6T Pro بنظام التشغيل Android 10 ومعالج قوي من نوع ........ يتيح أداء سريعاً وسلساً.
جودة الكاميرا في Honor Play6T Pro
تأتي Honor Play6T Pro بكاميرا رئيسية عالية الدقة بدقة ....... تلتقط صورًا واضحة وحادة حتى في ضوء ضعيف.
الكاميرا الرئيسية
تأتي كاميرا Honor Play6T Pro ذات الدقة العالية بدقة مذهلة تساعد في التقاط صور واضحة وحادة في ظروف الإضاءة المنخفضة. ستعشق محبي التصوير هذه الكاميرا القوية التي تساعدهم على التقاط صور رائعة حتى في الظروف الصعبة.
الكاميرا الأمامية
تتميز Honor Play6T Pro بكاميرا أمامية بدقة ........ تمنحك إمكانية التقاط صور سيلفي استثنائية. إذا كنت تحب التقاط صور سيلفي مثالية، فسوف تعجبك هذه الكاميرا فعلاً. ستجمل صور سيلفيك وتجعلها تبدو رائعة بجودتها العالية.
الميزات الفوتوغرافية
بفضل ميزات التصوير المتقدمة المتوفرة في Honor Play6T Pro مثل ........ سوف يستمتع المستخدمون بتجربة تصوير استثنائية. يمكنك الاستفادة من الميزات الإبداعية وتطبيقها على صورك لإضافة لمسة فريدة إليها. ستقدم لك هذه الكاميرا إمكانيات إبداعية غير محدودة وتمكنك من التعبير الفني الذاتي من خلال التصوير.
أداء وبطارية Honor Play6T Pro
تفخر شركة Honor بإطلاق هاتفها الجديد Play6T Pro الذي يتميز بأداء قوي وبطارية قوية لتلبية جميع احتياجات المستخدمين.
يتميز Honor Play6T Pro بمعالج قوي يعمل بكفاءة عالية، مما يسمح لك بتشغيل التطبيقات الثقيلة والألعاب بسلاسة دون أي تأخير. ستشعر بالسرعة والانتقال السلس بين تطبيق وآخر، مما يضمن تجربة استخدام ممتعة ولا مثيل لها.
سعة التخزين
من بين الميزات الأخرى التي يقدمها Honor Play6T Pro هو سعة التخزين الداخلية الكبيرة التي تبلغ ...... ، مما يتيح لك حفظ العديد من الملفات والتطبيقات بسهولة. لن تواجه أي مشكلة في نقص المساحة التخزينية بفضل هذه السعة الكبيرة، حيث يمكنك الاحتفاظ بمقاطع الفيديو والصور وملفات الموسيقى المفضلة لديك دون أي قلق من امتلاء الذاكرة.
تتميز Honor Play6T Pro ببطارية قوية وطويلة العمر تبلغ ...... ، مما يعني أنك لن تواجه مشكلة في مشاركة تجاربك المفضلة لفترة طويلة دون الحاجة إلى إعادة شحن الهاتف. بفضل هذه البطارية القوية، يمكنك الاستمتاع بالمكالمات الطويلة وتصفح الإنترنت وتشغيل الألعاب لفترة طويلة دون أي قلق.
بالإضافة إلى ذلك، تدعم بطارية Honor Play6T Pro تقنية الشحن السريع، مما يعني أنه يمكنك شحن هاتفك بسرعة وفعالية تامة. فلن تنتظر طويلاً حتى يعود هاتفك إلى الحياة بالكامل، بل ستكون قادرًا على الاستمتاع بوظائفه بشكل سريع بعد عملية الشحن.
مميزات وخصائص إضافية في Honor Play6T Pro
يأتي Honor Play6T Pro بمميزات وخصائص إضافية تجعله هاتفًا متميزًا في فئته، حيث يوفر العديد من المزايا التي تساعدك على الاستمتاع بتجربة استخدام رائعة. في هذا القسم سنلقي نظرة على بعض هذه المميزات.
الأمان والخصوصية
تشتمل مميزات Honor Play6T Pro على مستشعر بصمات الأصابع الموجود في الجهة الخلفية للهاتف، وهذا يساعد في ضمان الأمان والحفاظ على بياناتك الشخصية. يمكنك الآن فتح الهاتف بكل سهولة وسرعة باستخدام بصمة الأصبع الخاصة بك، وذلك بشكل آمن تمامًا.
يتيح Honor Play6T Pro لك استخدام تقنيات الاتصال المتقدمة التي تجعل تجربة التواصل أكثر استدامة وكفاءة. يدعم الهاتف تقنية ...... والتي توفر اتصالًا سريعًا وموثوقًا في أي مكان. بغض النظر عن موقعك، يمكنك الاعتماد على الاتصال الثابت والمستقر لتلبية احتياجاتك اليومية للاتصال والتصفح.
الميزات الإضافية
توفر Honor Play6T Pro العديد من الميزات الإضافية التي تعزز تجربة استخدام الهاتف وتحسن من وظائفه المختلفة. تشمل بعض هذه الميزات ...... والتي تتيح لك القيام بإجراءات متعددة في نفس الوقت، مما يعزز الإنتاجية ويوفر الوقت والجهد. كما يوفر الهاتف ...... لتوفير سعة تخزين إضافية للملفات والتطبيقات الخاصة بك.
مراجعات المستخدمين والاستنتاجات
في هذا الجزء ، سنلقي نظرة على مراجعات المستخدمين الذين قاموا بتجربة هاتف Honor Play6T Pro ، بالإضافة إلى الاستنتاجات العامة حول هذا الهاتف الذكي المثير للإعجاب.
آراء المستخدمين
بعد استخدام Honor Play6T Pro ، أعرب المستخدمون عن إعجابهم الكبير بأداء هذا الهاتف وجودة الكاميرا والبطارية القوية ونظام التشغيل السلس. تحظى الكاميرا بتقدير واسع بفضل قدرتها على التقاط صور ذات جودة عالية وتفاصيل واضحة في الإضاءة المنخفضة. بالإضافة إلى ذلك ، يشيد المستخدمون بأداء الهاتف السلس ، حيث لا يعانون من أي تأخير في الاستخدام اليومي للتطبيقات والألعاب.
إجمالي الاستنتاجات
بعد استعراض الميزات ومواصفات Honor Play6T Pro ، يمكننا أن نستنتج أنه بفضل سعره المناسب ومواصفاته القوية ، فإن هذا الهاتف الذكي هو اختيار ممتاز لأولئك الذين يبحثون عن جهاز عالي الأداء. يتميز الهاتف بتجربة ممتعة وموثوقة ويناسب معظم احتياجات المستخدم اليومية. سواء كنت ترغب في استخدامه للعمل أو الترفيه ، سيوفر لك Honor Play6T Pro الأداء الذي تحتاجه وأكثر من ذلك.
|
<urn:uid:0bc42acb-3c09-02d3-14fb-02d557d02e3d>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Internet_and_Telecom
|
وكالة الفضاء الأمريكية تاخذ صورة لخليج قابس وتحلل: تغيرات مناخية في البحر سببه الصيد الجائر و التلوث الفوسفاطي
في أخر مسح – 18 مارس 2017 – قام جهاز قياس طيف التصوير المعتدل التابع لوكالة “ناسا” على صورة ملونة لمنطقة خليج قابس، لما يبدو حسب موقع وكالة الفضاء الأمريكية أنه من الممكن أن تلون من الرواسب التي تؤدي ارتفاع المياه السطحية الغنية بالنباتات الضارة التي تستهلك الكثير من الأكسجين في الماء أو عندما تكون العوالق النباتية سامة.
وحسب وكالة الفضاء الأمريكية أن هذه التغيرات سببها الصيد الجائر والتلوث الفوسفاطي من الصناعة إلى انخفاض مصيد الأسماك في خليج قابس، وفقا لدراسات حديثة.
عمر ذويب
|
<urn:uid:68858d67-e81b-801f-8a36-fb2f4b49fd32>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Science
|
أجرى فريق طبي من مستشفى رزق الجامعي عبر العيادة النقالة التابعة للجامعة اللبنانية الاميركية Lau، وبمسعى من قائمقام جبيل نتالي مرعي الخوري، فحوص الـ PCR لـ 35 مواطنا من ابناء بلدة غلبون في قضاء جبيل، من المخالطين للاصابة التي اعلن عنها في البلدة وللاشخاص الاكثر عرضة لإصابتهم بالفيروس بسبب اعمالهم وتنقلاتهم، وذلك في حضور رئيس البلدية المهندس ايلي جبرايل واعضاء لجنة الطوارئ في البلدة.
وشكر جبرايل الفريق الطبي وادارة المستشفى والجامعة، وكل من ساهم في هذه الحملة "على تعاونهم وتجاوبهم لطمأنة المواطنين"، مجددا دعوته الاهالي والسكان الى "التزام الاجراءات الوقائية الضرورية لجهة وضع الكمامات وغسل اليدين والتباعد الاجتماعي حفاظا على سلامتهم، ولكي تبقى غلبون خالية من الاصابات بهذا الفيروس المتفشي في كل العالم، حيث اعداد المصابين في لبنان بدأت تتزايد والقدرة الاستيعابية لدى المستشفيات اصبحت ضئيلة جدا".
وأكد أن "البلدية ولجنة الطوارئ الصحية في خدمة المواطنين لمساعدتهم في كل ما يحتاجون اليه في هذا المضمار".
|
<urn:uid:3fe542d6-f0b0-3413-5b7f-7005bd6f44d3>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Health
|
واحدة من السمات الرئيسية للكوميديا "Woe from Wit" للمخرج أ. Griboyedov هو وجود في المسرحية نزاعين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. أحدهما هو الحب والآخر للجمهور. هذا يحدد ترتيب أبطال الكوميديا "Woe from Wit". يمثل خط الحب Chatsky و Sophia و Molchalin. يتم التعبير عن الخط الاجتماعي من خلال معارضة النبلاء المحافظين ، والمتحدث الرئيسي لأفكاره هو Famusov ، والآراء التقدمية حول بنية المجتمع ، التي يبشر بها شاتسكي. ينتمي مولكالين ، حبيبة صوفيا ، أيضًا إلى مجتمع فاموسيان. يوحد الحب والصراعات الاجتماعية صورة شاتسكي ، بطل رواية "ويل من الذكاء".
الكسندر اندريفيتش شاتسكيعاد من الخارج وذهب على الفور إلى منزل فاموسوف ، حيث نشأ مرة واحدة وحيث لم يكن هناك لمدة ثلاث سنوات. يحلم شاتسكي برؤية حبيبته صوفيا ، ابنة فاموسوف. لكن صوفيا تقابله بضبط النفس للغاية ، لأنها تحب مولكالين. البطل لا يفهم أسباب تقشعر الفتاة تجاهه. بدأ يسأل عن هذا بنفسها ، والدها. وفي المعارك الكلامية بين هؤلاء الأبطال تظهر تناقضات خطيرة في قضايا الأخلاق والثقافة والتعليم وبنية المجتمع.
فاموسوففي الكوميديا يمثل "القرن الماضي". السمة الرئيسية للنظرة العالمية للنبلاء المحافظين هي أنهم لا يريدون أي تغيير ، لأن التغيير يهدد رفاههم. في المجتمع النبيل ، الذي يتم توجيه هجاء غريبويدوف إليه ، لا يتم تقييم سوى الرتب والمال. وفاموسوف ليس استثناء. يتحدث بفخر عن عمه ، مكسيم بتروفيتش ، الذي عرف كيف "يخدم كخدمة" وبالتالي "عرف الشرف أمام الجميع". الشيء الوحيد الذي يهتم حقًا بـ Famusov هو رأي المجتمع عنه.
باسم "القرن الماضي" يتحدث أيضا مولكالين... مزاياه الرئيسية هي "الاعتدال والدقة". إنه خليفة جدير بآراء المجتمع الراقي في موسكو. إنه يعرف كيف يتغاضى ، ويسعى إلى إقامة اتصالات مفيدة والحفاظ عليها. حتى علاقته بصوفيا ليست أكثر من خدمة والدها.
يعارض شاتسكي بشدة هؤلاء الأبطال. وجهات نظرهم حول بنية المجتمع غريبة عنه. Chatsky هو صاحب عقل نشط ومبدع. يريد أن يخدم "القضية وليس الأشخاص" لأنه يقدّر عاليا الحرية الشخصية والشرف والكرامة. شاتسكي هو البطل الكوميدي الوحيد الذي يمثل "القرن الحالي". إنه يعبر عن أفكار المؤلف نفسه - أفكار الأخلاق والتنوير ، التي ليس النبلاء المحافظون مستعدين لقبولها.
عند وصف شخصيات "Woe from Wit" ، يكون تفسير الصورة أمرًا صعبًا صوفيا فاموسوفا.
لا يمكن عزوها إلى "العصر الحاضر" أو "القرن الماضي". على عكس والدها ومولخالين ، فإن صوفيا لا تخشى الرأي العام. تقول ذلك لمولكالين عندما يطلب منها توخي الحذر وعدم إظهار مشاعرها في الأماكن العامة. إنها تصنع الموسيقى وتقرأ الكتب التي يعتبرها فاموسوف زائدة عن الحاجة بل وحتى ضارة. لكن صوفيا ليست إلى جانب شاتسكي ، لأن مونولوجاته الاتهامية لا تهدد الحياة المريحة للنبلاء فحسب ، بل تهدد أيضًا سعادتها الشخصية. هذا هو السبب في أن صوفيا تنشر شائعة مفادها أن شاتسكي مجنون ، وأن المجتمع ينشر هذه القيل والقال بنشاط.
لا تقتصر قائمة الشخصيات في "Woe from Wit" على الشخصيات الرئيسية. لفهم المشكلة ، فإن الشخصيات الثانوية لـ "Woe from Wit" مهمة أيضًا. على سبيل المثال ، من المستحيل تخيل تطور علاقة حب في كوميديا بدون خادمات ليزا، الأمر الذي يساعد صوفيا ومولخالين في الحفاظ على سرية مواعيدهما. أيضًا ، تشارك صورة ليزا في الكشف الكامل عن الشخصيات الأخرى في فيلم Woe from Wit لـ Griboyedov. أظهر لها مولكالين علامات الانتباه ، وعلى الفور أدرك القارئ أنه ليس لديه أي مشاعر تجاه صوفيا.
العقيد سكالوزوبكما يشارك في تطوير خط الحب. إنه يميل إلى الخاطبين صوفيا ، لأنه يملك المال. المؤسف الوحيد هو أنه لا يوجد عقل على الإطلاق. لكنها تساعد في تصوير الجيش بطريقة ساخرة.
تحمل الشخصيات ذات المرحلة الإضافية عبئًا دلاليًا خاصًا. إنهم لا يشاركون في أعمال الكوميديا ، لكن الأبطال الآخرين يتحدثون عنها ، مما يجعل من الممكن تمثيل عادات المجتمع النبيل في ذلك الوقت بشكل كامل. أشهر شخصية غير مسرحية هي مكسيم بتروفيتش العم فاموسوف، الذين سقطوا عمدًا عدة مرات في حفل استقبال مع الإمبراطورة من أجل تسليةها وكسب الاحترام في المحكمة.
وتجدر الإشارة إلى أن جميع شخصيات الكوميديا تكتسب صوتًا أعمق مما كان عليه قبل ظهور مسرحية "Woe from Wit". لا يوجد أشرار مطلقون ولا أبطال بلا عيوب. يرفض غريبويدوف التقسيم التقليدي للشخصيات إلى جيدة وسيئة. لذا فاموسوف هو أب يهتم بابنته ، ويظهر شاتسكي في بعض اللحظات حماسة وغطرسة مفرطة.
لا تفقد الشخصيات التي أنشأها غريبويدوف أهميتها اليوم. بعد كل شيء ، فإن مشكلة استبدال وجهات النظر القديمة بآراء جديدة هي مشكلة الساعة دائمًا. في جميع الأوقات ، هناك أشخاص يجلبون أفكارًا تقدمية إلى المجتمع ، وأولئك الذين يرفضون قبول الجديد ، ويدافعون عن آرائهم التي عفا عليها الزمن.
تصف هذه المقالة الشخصيات الرئيسية في كوميديا غريبويدوف. سيكون وصف الأبطال وشخصياتهم مفيدًا لطلاب الصف التاسع عند إعداد تقرير أو مقال حول موضوع "الشخصيات الرئيسية في الكوميديا" Woe from Wit ".
اختبار المنتج
إن الفكرة الرئيسية لعمل "ويل من الذكاء" هي توضيح للخسة والجهل والخنوع للرتب والتقاليد التي عارضتها الأفكار الجديدة والثقافة الأصيلة والحرية والعقل. ظهرت الشخصية الرئيسية ، شاتسكي ، في المسرحية كممثل للمجتمع الديمقراطي للغاية للشباب الذين ألقوا تحديًا مفتوحًا للمحافظين وأصحاب الأقنان. كل هذه التفاصيل الدقيقة التي احتدمت في الحياة الاجتماعية والسياسية ، تمكن غريبويدوف من التفكير في مثال مثلث الحب الكوميدي الكلاسيكي. من الجدير بالذكر أن الجزء الرئيسي من العمل الذي وصفه المؤلف يتم في غضون يوم واحد فقط ، ويتم عرض الشخصيات نفسها من قبل Griboyedov بشكل واضح للغاية.
كرم العديد من معاصري الكاتب مخطوطته بثناء صادق ووقفوا في وجه القيصر للحصول على إذن لنشر الكوميديا.
تاريخ كتابة الكوميديا
فكرة كتابة الكوميديا "Woe from Wit" زارت غريبويدوف أثناء إقامته في سان بطرسبرج. في عام 1816 ، عاد إلى المدينة من الخارج ووجد نفسه في إحدى حفلات الاستقبال العلمانية. كان غاضبًا للغاية من شغف الشعب الروسي للأجانب ، بعد أن لاحظ أن نبلاء المدينة ينحني أمام أحد الضيوف الأجانب. لم يستطع الكاتب كبح جماح نفسه وأظهر موقفه السلبي. في غضون ذلك ، رد أحد المدعوين ، الذي لم يشاطره قناعاته ، بأن غريبويدوف مجنون.
شكلت أحداث ذلك المساء أساس الكوميديا ، وأصبح غريبويدوف نفسه النموذج الأولي للشخصية الرئيسية ، شاتسكي. بدأ الكاتب العمل في العمل عام 1821. عمل في الكوميديا في تفليس ، حيث خدم تحت قيادة الجنرال إرمولوف ، وفي موسكو.
في عام 1823 ، تم الانتهاء من العمل على المسرحية ، وبدأ الكاتب في قراءتها في الأوساط الأدبية في موسكو ، وتلقى مراجعات حماسية على طول الطريق. تم بيع الكوميديا بنجاح في شكل قوائم بين السكان الذين يقرؤون ، ولكن تم نشرها لأول مرة فقط في عام 1833 ، بعد التماس الوزير أوفاروف إلى القيصر. الكاتب نفسه لم يعد على قيد الحياة في ذلك الوقت.
تحليل العمل
الحبكة الرئيسية للكوميديا
تدور الأحداث الموصوفة في الكوميديا في بداية القرن التاسع عشر ، في منزل فاموسوف الرسمي بالعاصمة. ابنته الصغيرة صوفيا تحب سكرتيرة فاموسوف ، مولخالين. إنه شخص حساس ، وليس ثريًا ، ويحتل مرتبة صغيرة.
بمعرفته بشغف صوفيا ، يلتقي بها من أجل الراحة. ذات يوم ، يأتي الشاب النبيل شاتسكي ، صديق العائلة الذي لم يزر روسيا منذ ثلاث سنوات ، إلى منزل عائلة فاموسوف. والغرض من عودته هو الزواج من صوفيا التي لديه مشاعر تجاهها. تخفي صوفيا نفسها حبها لمولكالين من الشخصية الرئيسية في الكوميديا.
والد صوفيا رجل من الطريقة القديمة والآراء. وهو الخضوع للرتب ، ويرى أن الشباب يجب أن يرضوا السلطات في كل شيء ، ولا يعبروا عن رأيهم ويخدموا رؤسائهم بنكران الذات. شاتسكي ، في المقابل ، هو شاب ذكي يتمتع بشعور من الفخر والتعليم الجيد. يستنكر مثل هذه الآراء ويعتبرها غبية ومنافقة وخاوية. تنشأ خلافات محتدمة بين فاموسوف وتشاتسكي.
في يوم وصول Chatsky ، يجتمع الضيوف المدعوون في منزل Famusov. أثناء المساء ، تنشر صوفيا شائعة مفادها أن تشاتسكي قد أصيب بالجنون. الضيوف ، الذين لا يشاركونه وجهات نظره أيضًا ، يلتقطون هذه الفكرة بنشاط ويتعرفون بالإجماع على البطل على أنه مجنون.
بعد أن وجد نفسه خروفًا أسود في المساء ، سيغادر شاتسكي منزل عائلة فاموسوف. أثناء انتظار العربة ، سمع سكرتير فاموسوف يعترف بمشاعره لخادم السادة. سمعت صوفيا ذلك وطردت مولكالين على الفور من المنزل.
ينتهي خاتمة مشهد الحب بخيبة أمل شاتسكي في صوفيا والمجتمع العلماني. البطل يغادر موسكو إلى الأبد.
أبطال الكوميديا "ويل من الذكاء"
هو - هي الشخصية الرئيسيةكوميديا غريبويدوف. إنه نبيل وراثي يمتلك 300 - 400 روح. تُرك شاتسكي يتيمًا مبكرًا ، وبما أن والده كان صديقًا مقربًا لفاموسوف ، فقد نشأ منذ الطفولة مع صوفيا في منزل عائلة فاموسوف. لاحقًا ضجر منهم ، وفي البداية استقر منفردًا ، وبعد ذلك غادر ليجول العالم كله.
منذ الطفولة ، كان شاتسكي وصوفيا صديقين ، لكنه لم يشعر فقط بمشاعر ودية تجاهها.
الشخصية الرئيسية في كوميديا غريبويدوف ليست غبية ، بارعة ، بليغة. كان شاتسكي عاشقًا للسخرية من الأغبياء ، وكان ليبراليًا لا يريد الانحناء أمام السلطات وخدمة الرتب العليا. لهذا لم يخدم في الجيش ولم يكن مسؤولاً ، وهو أمر نادر في عصر ذلك الوقت ونسبه.
فاموسوف رجل مسن بشعر رمادي في المعابد ، رجل نبيل. بالنسبة لعمره ، فهو مرح ومنعش للغاية. بافيل أفاناسييفيتش أرمل ، ولديه صوفيا الوحيدة البالغة من العمر 17 عامًا.
المسؤول في الخدمة المدنية ، إنه ثري ، لكن في نفس الوقت عاصف. لا يتردد فاموسوف في التمسك بخادماته. شخصيته متفجرة ولا تهدأ. بافيل أفاناسيفيتش غاضب ، لكن مع الأشخاص المناسبين، فهو يعرف كيفية إظهار اللباقة الواجبة. مثال على ذلك هو تواصله مع العقيد الذي يريد فاموسوف أن يتزوج ابنته. من أجل هدفه ، فهو مستعد لأي شيء. الخضوع والخضوع للرتب والخنوع من سماته. كما أنه يقدر رأي المجتمع عن نفسه وعائلته. المسؤول لا يحب القراءة ولا يعتبر التعليم شيئًا مهمًا جدًا.
صوفيا ابنة مسؤول ثري. لطيفة ومتعلمة في أفضل قواعد نبلاء موسكو. غادرت باكرا بدون أم ، ولكن تحت رعاية المربية مدام روزير ، قرأت الكتب الفرنسية وترقص وتعزف على البيانو. صوفيا فتاة متقلبة ، عاصفة ويسهل حملها بعيدًا عن طريق الشباب. في الوقت نفسه ، فهي ساذجة وساذجة للغاية.
خلال المسرحية ، من الواضح أنها لا تلاحظ أن مولشالين لا تحبها وأنها معها بسبب فوائدها الخاصة. يصفها والدها بأنها امرأة وقحة ، بينما تعتبر صوفيا نفسها شابة ذكية وليست جبانة.
سكرتيرة فاموسوف ، التي تعيش في منزلها ، هي شاب أعزب من عائلة فقيرة جدًا. حصل Molchalin على لقب النبلاء فقط أثناء الخدمة ، والتي كانت تعتبر في ذلك الوقت مقبولة. لهذا ، يصفه فاموسوف بشكل دوري بأنه بلا جذور.
يتوافق لقب البطل ، قدر الإمكان ، مع شخصيته ومزاجه. لا يحب الكلام. مولكالين هو شخص ضيق الأفق وغبي للغاية. يتصرف بتواضع وهدوء ، ويكرم الرتب ويحاول إرضاء كل من حوله. إنها تفعل ذلك فقط من أجل الربح.
لم يعبر أليكسي ستيبانوفيتش أبدًا عن رأيه ، لأن من حوله يعتبرونه شابًا وسيمًا. في الواقع ، هو متستر ، عديم المبادئ وجبان. في نهاية الكوميديا ، يتضح أن مولكالين مغرم بالخادمة ليزا. بعد أن اعترف لها بذلك ، يتلقى جزءًا من الغضب الصالح من صوفيا ، لكن تملقه المميز يسمح له بالبقاء في خدمة والدها أكثر.
Skalozub هو شخصية ثانوية في الكوميديا ، فهو كولونيل غير نشط يريد أن يصبح جنرالا.
يحيل بافيل أفاناسيفيتش Skalozub إلى فئة الخاطبين الذين يحسدون عليهم في موسكو. وفقًا لفاموسوف ، فإن الضابط الثري الذي يتمتع بثقل ومكانة في المجتمع يعد لعبة جيدة لابنته. صوفيا نفسها لم تحبه. في العمل ، يتم جمع صورة Skalozub في عبارات منفصلة. ينضم سيرجي سيرجيفيتش إلى خطاب شاتسكي بمنطق سخيف. يخونون جهله وجهله.
الخادمة ليزا
Lizanka هي خادمة عادية في منزل Famus ، لكنها في نفس الوقت تحتل مكانة عالية إلى حد ما بين الشخصيات الأدبية الأخرى ، وقد تم تكليفها بالعديد من الحلقات والأوصاف المختلفة. يصف المؤلف بالتفصيل ما تفعله ليزا وماذا وكيف تتحدث. إنها تجبر الشخصيات الأخرى في المسرحية على الاعتراف بمشاعرهم ، وتحرضهم على تصرفات معينة ، وتدفعهم إلى قرارات مختلفة مهمة لحياتهم.
يظهر السيد ريبيتيلوف في الفصل الرابع من القطعة. هذه شخصية ثانوية ولكنها حية للكوميديا ، تمت دعوتها إلى الكرة إلى Famusov بمناسبة عيد ميلاد ابنته صوفيا. صورته تميز الشخص الذي يختار طريقا سهلا في الحياة.
أنتون أنتونوفيتش زاغوريتسكي هو احتفال علماني بلا رتب وأوسمة ، لكن من يعرف كيف ، ويحب أن تتم دعوته إلى جميع حفلات الاستقبال. على حساب هديته - إرضاء المحكمة.
يستعجل زيارة مركز الأحداث "كأن" من الخارج ، البطل الثانوي أ. غريبويدوف ، أنطون أنتونوفيتش ، شخصه الخاص ، مدعو لقضاء أمسية في منزل فاوستوف. يتضح من الثواني الأولى من الحدث بشخصيته - لا يزال زاغوريتسكي "تسديدة".
مدام خليستوفا هي أيضًا واحدة من الشخصيات الثانوية في الكوميديا ، لكن دورها لا يزال ملونًا للغاية. هذه امرأة في سن متقدمة. تبلغ من العمر 65 عامًا ولديها كلب صغير طويل الشعر وخادمة ذات بشرة داكنة - أراب. تدرك Khlestova أحدث ثرثرة للمحكمة وتشارك عن طيب خاطر قصصها الخاصة من الحياة ، والتي تتحدث فيها بسهولة عن الشخصيات الأخرى في العمل.
اقتباسات كوميدية
"من هم القضاة؟"شاتسكي
« سأكون سعيدًا للخدمة ، الخدمة مقززة» شاتسكي
"لا داعي لنموذج آخر عندما يكون مثال الأب في العيون"فاموسوف
"نعم ، لا يمكن للشخص الذكي إلا أن يكون غشاشًا"
تكوين الكوميديا وقصص
عند كتابة الكوميديا "Woe from Wit" استخدم Griboyedov تقنية مميزة لهذا النوع. هنا يمكننا أن نرى قصة كلاسيكية حيث يتنافس رجلان على يد فتاة واحدة. صورهم كلاسيكية أيضًا: واحدة متواضعة ومحترمة ، والثانية متعلمة ، وفخور وواثق من تفوقه. صحيح ، في المسرحية ، وضع Griboyedov لهجات في شخصية الأبطال بطريقة مختلفة قليلاً ، مما جعلها جذابة لذلك المجتمع ، وبالتحديد Molchalin ، وليس Chatsky.
في عدة فصول من المسرحية ، هناك وصف أساسي للحياة في منزل عائلة فاموسوف ، وفي الظاهرة السابعة فقط تبدأ حبكة قصة الحب. وصف طويل مفصل إلى حد ما في سياق المسرحية يخبرنا عن يوم واحد فقط. لم يتم وصف تطور الأحداث على المدى الطويل هنا.
كل من الصور التي وصفها غريبويدوف متعددة الأوجه. حتى Molchalin مثير للاهتمام ، والذي لديه بالفعل موقف غير سار للقارئ ، لكنه لا يسبب اشمئزازًا واضحًا. من الممتع مشاهدته في حلقات مختلفة.
هناك نوعان من خطوط الحبكة في الكوميديا. هذه صراعات: حب و اجتماعية.
في المسرحية ، على الرغم من أخذ التركيبات الأساسية ، هناك بعض الانحرافات لبناء الحبكة ، ويمكن أن نرى بوضوح أن الكوميديا كتبت عند تقاطع ثلاثة عصور أدبية في آن واحد: الرومانسية المزدهرة والواقعية الناشئة والكلاسيكية المحتضرة.
اكتسبت كوميديا Griboyedov الكوميدية "Woe from Wit" شعبيتها ليس فقط من أجل استخدام تقنيات الحبكة الكلاسيكية في إطار غير قياسي بالنسبة لهم ، بل عكست التغييرات الواضحة في المجتمع ، والتي كانت في ذلك الوقت في طور الظهور والانتشار.
العمل مثير للاهتمام أيضًا لأنه يختلف بشكل لافت للنظر عن جميع الأعمال الأخرى التي كتبها غريبويدوف.
الكسندر اندريفيتش شاتسكي- رجل نبيل شاب يلتزم بالجديد ، أكثر مناظر حديثةوالمفاهيم. إنه يتعارض مع التقاليد القديمة وكل التقاليد القديمة. يعتقد شاتسكي أنه بسبب العادات القديمة على وجه التحديد لا يمكن لروسيا أن تصبح القوة الأعظم.
الإسكندر سيء بشأن الخضوع والكذب والرشوة وأكثر من ذلك بكثير. لا يرى أي سبب للحب والركض بحثًا عن المشاعر الرقيقة. أيضًا ، لا يفهم شاتسكي سبب تمسك كبار السن بالآراء القديمة ، ونسيان الحاضر ، ولا يمكنهم فهم أن العلم هو الذي سيأخذ البلاد إلى الجنة.
بافيل أفاناسيفيتش فاموسوف- من ألمع ممثلي العصور القديمة ، اعتاد على الرشاوى وغيرها من الرذائل. يتمتع Famusov بلقب عالٍ ، لكنه حصل عليه ليس بفضل ذكاءه وإبداعه ، ولكن بمساعدة أشخاص آخرين. لا يفهم بولس الاتجاهات الجديدة ويؤمن بشكل أعمى بالطرق القديمة.
لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن البطل لديه بعض السمات السلبية ، فهناك سمات أخرى. بعد وفاة صديقه ، تولى رعاية ابنه وتربيته على أنه ابنه. فاموسوف هو شخص وقح لا يجد الحب إلا بالمال ، وبالتالي يعتقد أنك لا تحتاج إلى الزواج إلا إذا كان يجلب لك المال ، وإلا فلا داعي للقلق.
صوفيا فاموسوفا- ابنة بافيل فاموسوف. إنها امرأة فخورة ومتغطرسة ونرجسية لا تمانع في اللعب بمشاعر الرجل سواء من أجل الربح أو للتسلية فقط. ذات مرة ، وقعت في حب شاتسكي ، ولفترة طويلة "لعبت" معه ، حتى انتهى كل شيء. كما "استمتعت" صوفيا ذات مرة مع مولخالين ، الذي كان يناسبها أكثر من صديقه.
المشكلة الرئيسية ، لماذا لم تنمو صوفيا مع العلاقات مع شاتسكي ، هي نظرة مختلفة للحياة. مثل الأب ، المرأة تنتقد بشدة كل ما هو جديد ، وتفضل الأوامر والأسس القديمة.
أليكسي ستيبانوفيتش مولخالين- هو السكرتير الأول لـ Famusov. إنه شخص متعجرف وماكر إلى حد ما يحاول في كل شيء أن يجد منافع لنفسه أولاً. أليكسي هو الشخص الذي يفضل الصمت والابتعاد من أجل الدخول في الصراع في الوقت المناسب ، وقد تبنى لنفسه موقفًا أكثر صحة وإفادة.
على الرغم من دهاءه وغرورته ، فهو شخص حالم إلى حد ما يؤمن بمستقبل أفضل. مولكالين هو مهني ، ويحلم بالعثور على وظيفة غنية ومربحة ، ولها رتبة عالية بحيث يحظى باحترام وإشادة من حوله ، وكذلك الصعود إلى المجتمع الراقي. بفضل هذا يحاول الرجل إرضاء كل شخص من المجتمع الراقي. ليس لدى Molchalin عائلة نبيلة ، لذلك ، بهذه الطريقة ، يحاول أن يأخذ مكانه تحت النجوم.
الخيار 2
تم الكشف عن الموضوع الرئيسي للعمل في شكل مواجهة القرن الحالي مع الماضي في تركيبة مع قصة حب من قبل الكاتب في صور الشخصيات الرئيسية في الكوميديا Chatsky و Famusov وابنته صوفيا ومولخالين.
يتم تقديم شاتسكي على أنه رجل نبيل شاب لا يتعرف على النظام المتحجر للمجتمع القديم ، وينتقد الرذائل السلبية للبيروقراطية ، ويعرض مشاعر وطنية حقيقية.
يعارضه ممثل النبلاء في صورة Famusov ، الذي لا يقبل التغييرات في الحياة العامة ، الذي يحافظ على الوضع الحالي في بلد غارق في الرشوة واستخدام الاتصالات اللازمة.
ابنة فاموسوف ، صوفيا ، هي فتاة فخورة وحالمة تدعم موقف والدها ، الذي يعتبر مقترحات شاتسكي غير معقولة.
في صورة مولخالين ، يمثل الكاتب صوليًا حقيقيًا ، بمساعدة الإطراء والخنوع ، يحاول الوصول إلى المجتمع العلماني واكتساب مرتبة عالية.
الشخصيات الثانوية في الكوميديا هي Repetilov ، التي تم تصويرها كصديق قديم لـ Famusov ، يتميز بالغباء والكلام الفارغ ، ضابط ثري في منتصف العمر Skalozub ، يوصف بأنه جندي جاهل يحلم برتبة جنرال ، وخادم لـ Famusov عائلة ليزا ، تتميز بالذكاء السريع والذكاء ولكن في نفس الوقت الرعونة.
يحتل أبطال من الدرجة الثالثة مكانًا مهمًا بين شخصيات الكوميديا ، وبعضهم لا يظهر في المسرحية بأعينهم ، ولكن تم ذكر أسمائهم في حوارات ومونولوجات أبطال العمل الآخرين. من بينهم Zagoretsky ، وهو مشارك نشط في ألعاب الورق ، وأزواج Tugoukhovsky المسنين الذين يحضرون الأحداث الاجتماعية من أجل الزواج من بناتهم الست ، وعائلة Gorich كجزء من رب الأسرة Platon Mikhailovich ، وهي الزوجة الشابة Natalya. ديمترييفنا.
بالإضافة إلى ذلك ، من بين ممثلي مجتمع Famus ، يقدم الكاتب المرأة العجوز Khlestova ، وهي امرأة مغرورة أصبحت مهتمة بتربية القطط في شيخوختها ، وكذلك النادل Petrushka ، وهو خادم فقير يتميز باللطف والإخلاص.
عدة مؤلفات مثيرة للاهتمام
- تكوين مسار حياة أندريه بولكونسكي في رواية الحرب وسلام تولستوي
في العمل الرائع لتولستوي ، الحرب والسلام ، هناك العديد من الشخصيات التي تجعل القارئ يشعر بالتعاطف ، والحزن على مصيره ، أو بعض المشاعر الأخرى
قائمة المقالات:
في الكوميديا Griboyedov "Woe from Wit" ، هناك العديد من الشخصيات. يستخدم المؤلف معظمها كخلفية أو تأكيد لمبادئ معينة لمجتمع علماني.
الشخصيات الرئيسية في الكوميديا
على الرغم من العدد الكبير من الأبطال ، يتمحور العمل الرئيسي في الكوميديا حول أربع شخصيات - Chatsky و Famusov و Sophia و Molchalin.
الكسندر اندريفيتش شاتسكي
الكسندر شاتسكي
هذا نبيل شاب ترك يتيمًا فيه عمر مبكر... شارك صديق العائلة ، فاموسوف ، في تربيته. بعد أن نضج ، يبدأ Chatsky حياة مستقلة.
أمضى ثلاث سنوات في الخارج وبعد عودته من رحلة ، قام بزيارة أستاذه فاموسوف وابنته سونيا ، التي يشعر بمشاعر طيبة تجاهها ويأمل أن يتزوج معها.
نقترح أن تتعرف على "صورة Chatsky في الكوميديا" Woe from Wit "، التي كتبها ألكسندر غريبويدوف.
ومع ذلك ، فإن الصورة التي رآها كانت محبطة للغاية - فاموسوف كان بعيدًا عن ذاكرة الطفولة للمعلمين.
بفضل رحلة إلى الخارج ، تمكن شاتسكي من التعرف على العلاقات الممتازة بين الناس وأهدافهم في الحياة ، لذا فإن الطبقة الأرستقراطية الفاسدة ، المنغمسة في الكليشيهات والأفعال الفارغة التي لا معنى لها ، تثير اشمئزاز شاتسكي. محاولات شرح موقفه وإقناع الآخرين من شاتسكي المقابل لا تؤدي إلى النجاح - في نهاية العمل يغادر موسكو ، لأنه لا يرى مخرجًا آخر.
بافيل أفاناسيفيتش فاموسوف
فاموسوف هو معلم ألكسندر شاتسكي. في وقت القصة ، كان هو مدير مؤسسة حكومية. ماتت زوجته منذ فترة طويلة ، وتركت له ابنة ، صوفيا. إن صورة Famusov متناقضة للغاية ، فمن ناحية ، فهو شخص لا يخلو من سمات الشخصية الإيجابية - على سبيل المثال ، يأخذ الإسكندر بعد وفاة والديه ويعامله مثل ابنه. من ناحية أخرى ، فهو شخص غير أمين ومنافق. المقياس الرئيسي لنجاح الشخص ولياقته بالنسبة له هو الأمان المالي والمكانة العالية. Famusov هو محتال رشوة ومخادع ، لذلك لديه صراع مع تلميذه.
صوفيا فاموسوفا
صوفيا هي ابنة بافل أفاناسيفيتش فاموسوف. في الكوميديا ، يتم تصويرها كشخص بالغ - فتاة في سن الزواج.
على الرغم من حقيقة أنها ليست غارقة في مستنقع أرستقراطي ، إلا أن الفتاة لا تزال شخصية سلبية جزئيًا - تجاهلها للمشاعر الحقيقية يبعدها عن هذه الشخصية.
تحب الفتاة أن تكون مسرورة ، ولا تهتم كثيرًا بحقيقة أن مثل هذا السلوك يبدو مهينًا.
أليكسي ستيبانوفيتش مولخالين
Molchalin هو السكرتير الشخصي لـ Famusov ، على الرغم من أنه رسميًا موظف الأرشيف في مؤسسة الدولة التي يعمل فيها Famusov. مولكالين هو شخص بسيط بالولادة ، لذلك ، من أجل اللقب والحق في الانتماء إلى المجتمع الراقي ، فهو مستعد لأي شيء. يرضي مولتشالين فاموسوف وابنته بكل طريقة ممكنة من أجل تحقيق حلمه. في الواقع ، هذا شخص منافق وغبي وغير أمين.
شخصيات ثانوية
تشمل هذه الفئة الشخصيات التي لها تأثير كبير على تشكيل حبكة الكوميديا ، لكنها في الوقت نفسه ليست شخصيات نشطة. بالإضافة إلى ذلك ، يتضمن هذا أيضًا أبطالًا بسمات شخصية عامة وغامضة للغاية ، مثل ليزا.
ريبيتيلوف صديق قديم لفاموسوف. خلال شبابه ، عاش حياة منقسمة ومضطربة ، واستسلم للكرات والمناسبات الاجتماعية. بسبب شرود الذهن وقلة التركيز ، لم يستطع ضمان نمو حياته المهنية.
نقترح عليك أن تتعرف على "خصائص مجتمع Famus في الكوميديا" Woe from Wit "، التي كتبها الكسندر غريبويدوف.
سيرجي سيرجيفيتش سكالوزوب
Skalozub ضابط ثري. بطبيعته ، هو شخصية بارزة ، لكنه غبي وغير مهتم. البخاخ مثبت جدا الخدمة العسكريةومسيرته ولا يرى مغزى في أي شيء آخر.
ليزا فتاة صغيرة ، خادمة في منزل فاموسوف. لديها مظهر جذاب ، والذي تبين في حالتها أنه سمة سلبية - تمسك بها فاموسوف ومولكالين. تزداد الحياة في منزل فاموسوف في حالة ليزا تعقيدًا بسبب علاقة معقدة مع صوفيا - تجذب ابنة فاموسوف من وقت لآخر ليزا إلى علاقاتها العاطفية ، مما قد يتسبب في حصول الأخيرة على مشاكل خطيرة.
شخصيات من الدرجة الثالثة
أكبر عدد من الشخصيات في الكوميديا ، يأخذ عملها فترة زمنية متقطعة ومتقطعة. ومع ذلك ، لا يمكن القول إن وجودهم في النص غير مبرر - في الواقع ، يلعبون دورًا مهمًا للغاية. بمساعدتهم ، هناك صورة للأنواع الرئيسية لشخصيات المجتمع الأرستقراطي والصفات السلبية الرئيسية لممثلي هذه الطبقة.
أنطون أنتونوفيتش زاغوريتسكي
اشتهر Zagoretsky في المجتمع باعتباره مارقًا ومخادعًا - لديه شغف غير عادي بلعب الورق ، لكنه يلعب دائمًا بطريقة غير شريفة. بالإضافة إلى ذلك ، يفضل أنطون أنتونوفيتش أن يعيش حياة اجتماعية نشطة - فهو شخص دائم في المسارح والكرات وحفلات العشاء.
أنفيسا نيلوفنا خليستوفا
Anfisa Nilovna هو أحد أقارب Famusov. في وقت القصة ، كانت امرأة عجوز بالفعل. كانت Khlestova ذات يوم وصيفة الشرف ، لكنها الآن ، في سن الشيخوخة ، أصبحت عديمة الفائدة لأي شخص.
بسبب هذا الاستياء من الحياة ، اكتسبت المرأة العجوز شخصية سيئة وهي شخصية غير سارة للغاية.
منزلها مليء بالفتيات الصغيرات اللاتي أخذتهن من أجل التعليم والكلاب - مثل هذه الشركة تسمح لها بأن تبدو مهمة وضرورية وتسلي المرأة العجوز في أوقات اليأس.
بلاتون ميخائيلوفيتش جوريش
ليس كل ممثلي الطبقة الأرستقراطية هم أشخاص ذوو صفات متوازنة. من أمثلة الأشخاص الذين احتفظوا بشخصيتهم الأخلاقية أفلاطون ميخائيلوفيتش جوريش. إنه شخص طيب وصادق يتمتع بعقل سليم وقدرة على التفكير ، ولكنه يتمتع بشخصية لطيفة للغاية ، مما جعله واثقًا من نفسه.
ناتاليا دميترييفنا جوريش
ناتاليا دميترييفنا هي زوجة بلاتون ميخائيلوفيتش. المرأة أصغر بكثير من زوجها ، وعلى عكسه ، لديها حب خاص للحياة الاجتماعية ، وهو أمر مرهق للغاية بالنسبة لزوجها ، لكن غوريش لا يستطيع مقاومة رغبات زوجته.
بيوتر إليتش توغوخوفسكي
يتوافق لقب Pyotr Ilyich تمامًا مع جوهره ، أو بالأحرى عيبًا جسديًا. الأمير يعاني من صعوبة شديدة في السمع ، مما يعقد حياته بشكل كبير. أصبحت مشاكل السمع السبب وراء ندرة ظهور بيوتر إيليتش في الأماكن العامة ، وأصبحت زوجته قائدة زوجها وحياتهم بشكل عام.
ماريا الكسيفنا توغوخوفسكايا
ماريا الكسيفنا هي زوجة بيتر إيليتش. كان لديهم 6 بنات في زواجهما. كلهم الفتيات غير المتزوجات، في وقت القصة. يُجبر الأمير والأميرة على الظهور باستمرار مع بناتهما في الأماكن العامة ، من أجل الزواج بنجاح من بناتهما ، ولكن حتى الآن لم يتم تبرير آمال هؤلاء النبلاء.
الكونتيسة هريومينا
تحت اسم الكونتيسة Khryuminykh مخفية جدة وحفيدة. ينصب التركيز الرئيسي في كوميديا الاثنين على الحفيدة التي ظلت خادمة عجوز ، وبالتالي فهي دائمًا غاضبة ومهينة من قبل العالم كله.
جدة الكونتيسة هي امرأة عجوز متهالكة لم تعد قادرة على تحمل تكاليف حفلات العشاء والكرات ، لكنها لا تزال تحاول حضورهم ، على ما يبدو من أجل العثور على زوج لحفيدتها.
صورة Petrushka ، على الرغم من عدم ارتباطها بأي حال من الأحوال بالأرستقراطيين ، نظرًا لأن هذه الشخصية هي فلاح بسيط من حيث الأصل ، ولكن مع ذلك ، وفقًا لأهميتها في الكوميديا ، يجب تصنيف Petrushka بين الشخصيات من الدرجة الثالثة.
يعمل Petrushka كنادل في منزل Famusov - إنه رجل فقير ، لكنه روح نقية. الخادمة ليزا تحبه.
وهكذا ، في الكوميديا Griboyedov "Woe from Wit" يمكننا أن نرى مشهدًا من شخصيات مختلفة. في الأساس ، لا يصف المؤلف شخصياتهم بالتفصيل ، لكن هذا لا يتعارض مع تصور الكوميديا وفهم جوهر العمل.
ألكسندر غريبويدوف هو كاتب مسرحي بارز في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وأصبح عمله الذي نوقش أدناه جزءًا من كلاسيكيات الأدب الروسي. خدم Griboyedov في الجزء الدبلوماسي ، لكنه ظل في التاريخ كمؤلف لتحفة رائعة - الكوميديا "Woe from Wit" ، والتي تدرس خصائص أبطالها في إطار المناهج الدراسية. تجري جميع أحداث المسرحية في موسكو في غضون يوم واحد ، في منزل بافل أفاناسييفيتش فاموسوف.
يمكن تنفيذ خصائص أبطال "ويل من الذكاء" - كوميديا في الآية وفي أربعة أعمال - وفقًا لخطة معينة. يتم تقديم قائمة بالأحرف مع تفسيرات المؤلف ، كقاعدة عامة ، في بداية المسرحية.
بأي خطة يتم توصيف الشخصيات في Woe from Wit؟ أولاً ، عليك التحدث عنه الحالة الاجتماعيةالبطل ، ثانيًا ، حول سمات شخصيته ، وثالثًا ، حول نظام الآراء والقيم.
بافيل أفاناسيفيتش فاموسوف هو نبيل حسن المولد ومالك أرض يشغل منصبًا رسميًا رفيعًا. الشخصية متعجرفة ، متسلطة. مع مرؤوسيه وخدامه ، فهو فظ وصارم ، لكنه ممتلق وخاضع بخنوع لمن هم أعلى منه في الرتبة والمرتبة. Famusov هو مضيف ودي ومضياف ، وغالبًا ما يتم استقبال الضيوف في منزله. الأب المهتم ، يحب ابنته ، يريد تزويجها بنجاح. لا يقبل بافيل أفاناسيفيتش أي تغييرات في المجتمع ، فهو معارض للتقدم. إنه يعتبر عادات وطريقة حياة نبلاء موسكو القدامى هي المثالية.
ما هي السمة المميزة لأبطال "ويل من الذكاء" التي يمكن أن تفعلها دون وصف الصورة الأنثوية الرئيسية؟ تلقت ابنة فاموسوف تربية نبيلة تقليدية: منذ الطفولة تم تدريبها لتكون عروسًا. بفضل عقلها المفعم بالحيوية وشخصيتها القوية وغرائزها الصحية ، فهي جيدة في فهم الناس ، من خلال البيانات الدقيقة والهادفة الموجهة لضيوف والدها. صوفيا لا تسخر فحسب ، بل تنتقم أيضًا: فهي لا تغفر موقف Chatsky الازدرائي تجاه مولكالين ، التي تحبها. إنها هي التي تطلق شائعة غير لائقة ، والتي تتحول إلى ثرثرة ضخمة حول جنون الإسكندر.
لكنها نفسها لا تستطيع تجنب المأساة الشخصية. كان السبب هو أن صوفيا فاموسوفا تأخذ شخصًا مثيرًا للشفقة وقديسًا صامتًا لبطل واقع في الحب. كانت الشابة التي قرأت الكثير من الروايات تحلم بالنبل والتواضع والفروسية وراء صمته.
يبرر Molchalin تمامًا لقبه الناطق. ينحدر من تفير ، وليس نبيلًا ، لكنه يضع خططًا كبيرة ، لأنه لا يعتبر أن رتبة المقيم وخدمة سكرتير المنزل هي ذروة حياته المهنية. بفضل النفاق والقدرة على الانصياع ، يأمل صديق "كلاب الأريكة" "على رؤوس أصابعه" في تسلق السلم الوظيفي. يعطي حب صوفيا الأمل البائس "الصامت" بزواج ناجح ومربح لم يحدث. من الآن فصاعدًا سيكون أكثر بخلاً ، لكنه أكثر حرصًا.
ما هي صفة أبطال "ويل من الذكاء" بدون الشخصية الرئيسية؟ بدون الكسندر شاتسكي؟ إنه رجل نبيل شاب ثري. حقيقة أن شاتسكي سارع إلى صوفيا ، وعاد بعد غياب دام ثلاث سنوات ، تشير إلى أنه يعتبر عائلة فاموسوف أشخاصًا مقربين: لقد نشأ في منزلهم بعد وفاة والده. تمنحه صوفيا في البداية خصائص جذابة ، مشيرة إلى عقل حاد وبلاغة. لكن النقد القاسي لأخلاق وطريقة حياة نبل موسكو الذي قام به هو أمر غير سار بالنسبة لها.
على ما يبدو ، أتيحت الفرصة لإلكساندر للمقارنة وإعادة التفكير كثيرًا ، وهذا هو السبب في أنه يتحدث بشكل سلبي عن وجود العبودية وغياب الحرية في البلاد. تشاتسكي هو صاحب رؤية جديدة للعالم ، والتي لا تزال متأصلة في قلة من روسيا المعاصرة.
لم تكن صوفيا سعيدة بالشعور العاطفي الذي شعرت به شاتسكي تجاهها. هي نفسها قالت إن ذلك "على مضض" دفعه إلى الجنون. يبدو أن هذا الفكر أصبح الدافع لخدعتها الغبية ، التي أوقعت شاتسكي المتحمسة في هاوية "مليون عذاب" وأصابته بخيبة أمل وتركت موسكو.
كُتبت الكوميديا في عام 1823 ، لكن كل جيل من القراء وتلاميذ المدارس والنقاد الذين يصفون الشخصيات ، ينظر "ويل من ويت" من منظور واقعهم المعاصر. ويبدو أن الشخصيات التي أنشأها غريبويدوف لن تفقد أهميتها أبدًا.
|
<urn:uid:b6f06bf1-1342-b022-d622-12e625215314>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Arts_and_Entertainment
|
حوار مع المفكر الجزائري محمد شوقي الزين: الدولة ملك للجميع... والفلسفة أداة للتربية... وتجربة ابن عربي هي تجربة "نعم ولا"...
فئة : حوارات
توطئة:
كتب المفكر المغربي محمد الناجي على صفحته في الموقع الاجتماعي التواصلي "فايسبوك" نصاً تحت عنوان: "من أجل مشروع وطني"، يدعو فيه إلى ضرورة توحيد الجهود بين كافة القوى السياسية من أجل مواجهة المخاطر المحدقة بالمنطقة، وهو النقاش الذي سيعززه المفكر الجزائري والباحث المتخصص في مجال التأويليات وتحليل الخطاب محمد شوقي الزين، والذي علق بالنص الآتي على الدور الذي تلعبه تنظيمات الإسلاميين في المنطقة مع تشخيص مكامن الضعف في الاستراتيجية والتصور السياسي والاجتماعي لهذه التنظيمات، وهو ما دفعنا إلى إجراء الحوار الآتي معه من أجل إلقاء الضوء على تصور المثقف لما يجري اليوم نظراً لأهمية خطاب المثقف على خطاب السياسي الذي يكون غالباً ما يواري الحقيقة، في حين مهمة المثقف تبقى دائماً وأبداً تحرير الخطاب من سلطة السياسي وتعريته، ليبدو واضحاً متجلياً، مشيراً بكلّ دقة إلى المسار الذي ينحو إليه التاريخ في ظلّ ما يجري.
شوقي الزين: لا شك أنّ الإسلاميين يشكّلون معادلة مهمة في الواقع العربي الإسلامي اليوم؛ لكنهم يتصرفون كالفرق المسيحية بالأمس: قمت بمقارنة تاريخية بين اليسوعيين والإخوان المسلمين، واندهشتُ للتماثل بينهم. بالأمس (بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر) ضرب اليسوعيون عرض الحائط كلّ دعائم الدولة الحديثة الناشئة آنذاك، وتصرّفوا كعُصبة محايدة ومستقلة، لأنه كان لديهم تنظيم منظّم بشكل هندسي، كانوا أذكياء، علماء؛ لكنّ سخط الجميع عليهم جاء من هذا الكبرياء في التعالي على الدولة، واحتقار الطوائف الأخرى، والتصرّف بشكل أناني. في منطقهم: الحزب أولى من الدولة، التنظيم اليسوعي أرقى من التنظيم الاجتماعي للدولة، إلخ.... ولم يفعل الإخوان في مصر وغيرها سوى هذا: حزبهم أولى من الدولة؛ تنظيمهم أرقى من القوانين. وكأنهم يؤسّسون لـ"دولة داخل دولة"، وهذا خطير.
ينبغي أن تكون الدولة محايدة، لأنها ملك الجميع، لا يتحكم فيها أيّ حزب أو تنظيم، هي فقط محل لاستئجار وظائف الرئيس والنائب والمستشار، وليست ملكية أحد. ما دُمنا فكرنا بعقلية حزبية (عهد الحزب الواحد منذ استقلال الدول العربية وتحوّلها إلى عصابة وجماعة ضغط في تسخير أدوات الدولة لمصالحها)؛ أخشى أن يكون الإسلاميون يفكرون بالعقلية الحزبية نفسها التي دمّرت جزءاً كبيراً من تحديث هذه الدولة ودمقرطتها. وكلّ الأمور كانت تذهب نحو "تحزيب الدولة" في مصر وتونس؛ أي الرجوع إلى الوراء في تسخير أدوات الدولة وإطاراتها لخدمة الحزب. الحل الوحيد هو أن تبقى الدولة محايدة، مدنية، ملكية الجميع، الهيكل الذي ينبني عليه صرح الأمة، حيث لا حزب (ديني، علماني...) يمكنه أن يستغلها لأغراضه الشخصية. ما لم نتوصّل إلى هذه الصيغة في إبعاد الدولة عن كل الحساسيات والقهريات، فإنّ التشاؤم الذي يطبع نصكم سنصل إليه حتماً، بل ينبغي أن تكون الدولة قوية، محايدة، غير متحزّبة، صارمة لإخضاع كل الحساسيات (دينية، علمانية...) لمنطقها في القوة لدرء التقاتل بين هذه الحساسيات. وهنا كانت الدولة بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في غاية الصلابة، حيث ضربت الأحزاب الدينية والعلمانية وقتها بيد من حديد (نابوليون أمام الكاثوليك والمحافظين النوستالجيين للثورة، بسمارك أمام اليسوعيين...). انظر مثلاً ماذا تفعل الحساسيات الدينية المتحزّبة عند السُنّة والشيعة فيما بينها أمام هشاشة الدولة في السياق العربي، تهدّم مساجد بعضها بعضاً في العراق ولبنان بالسيارات المفخخة والهجمات الانتحارية، إذ بقيت الدولة في النطاق العربي هشة وفي أيادي جماعات مصالح أو حساسيات حزبية، فمن المتوقّع أن نصل إلى الاقتتال السني- الشيعي بنفس وتيرة الاقتتال الكاثوليكي- البروتستانتي، وما ذلك ببعيد. الوحدة التي ننادي بتطبيقها في علاقاتنا اليوم ممكنة، لكن شريطة أن تقبل كلّ الحساسيات باللعبة، وأن نتعارك بالأفكار والحجج تحت سلطة الدولة المحايدة، مِلك الجميع، لا مِلكية أحد.
-الأستاذ والمفكر شوقي الزين، ما قلته صحيح تماماً استناداً إلى معطيات الواقع التجريبي وإلى معطيات التاريخ، لكن بخصوص المشروع الذي يطرحه المفكر محمد الناجي، لا ننفي نجاحه في حالة تمّ الاتفاق على مجموعة من القواعد، هل يمكن للتنظيمات الإسلامية أن تؤمن بديمقراطية تضمن حقّ الجميع وتكفل حريات الأفراد والجماعة مهما تمايز الفرد عن الجماعة التي ينتمي إليها؟ هل لديهم وعي تاريخي بأهمية المستقبل والراهن أم ما زالوا يتمثلون تاريخهم كلحظة (طوبى) مثالية توجد في القرن الأول للهجرة؟
شوقي الزين: مشاركة التنظيمات الإسلامية ممكنة في كلّ ديمقراطية تماماً، مثل بعض التنظيمات المسيحية في الغرب (ألمانيا أو أمريكا مثلاً)؛ لكن لم يدرج الإسلاميون معادلة بسيطة في برنامجهم السياسي، وهي: الحرية. تحترم التنظيمات المسيحية في الغرب حرية الجميع ولا تتدخل في حياتهم الشخصية أو قراراتهم الفردية. المعضلة عند التنظيمات الإسلامية أنها "تهذي"، تحيا في هذيان الخلافة وتطبيق الشريعة وإقامة الدولة الإسلامية؛ أي كل الأساطير التي يتعجّب لها ضمير حيّ وعاقل. ستفشل هذه التنظيمات الإسلامية إذا اعتقدت أنّ "الإسلام هو الحل". وما هو هذا الإسلام الذي هو الحل؟ إسلامها "هي"؟ إسلام إيران أم تركيا أم ماليزيا؟ إسلام العرب أم إسلام الأمازيغ؟ إسلام النخبة أم إسلام الجماهير؟ هناك سياقات جغرافية وإثنولوجية ينبغي أخذها في الحسبان، لأنّ تعاليم السماء، بمقدار ما تختلط بتربة الأرض، تصبح تعاليم الأرض؛ أي خاضعة للحساسيات والإرادات والعلاقات في القوّة. ما ينقص هذه التنظيمات هو الواقعية والبراغماتية، وأنه لا يمكنها أن تطبّق الشيء نفسه على الجميع، لأنّ العلّة ليست في "القوالب" ولكن في "القوابل" (كما كتبتُ مراراً) ؛ أي في ما يتقبّله الإنسان في جسده وضميره ووعيه، إذا كان يطيقه أو لا، إذا كان راضياً عنه أم لا، إذا كانت له حرية الخيار والقرار أو لا. المشكلة مع هذه التنظيمات هي التطبيق الميكانيكي والروبوطي للأحكام بدون مراعاة السياقات التداولية والقوابل البشرية. وهذا الأمر فهمته التنظيمات المسيحية في الغرب: الحرية هي أقدس من كلّ المقدّسات، لأنه لا يمكن حمل الإنسان على الإيمان بالقوّة ما لم نجعل منه كائناً منافقاً يؤمن عن خشية ورهبة وليس عن قناعة. هل تفهم التنظيمات الإسلامية هذا عندنا، في ديارنا؟
-كلامك دقيق، إذن ماذا يمكن للمثقف والمفكر التنويري أن يقوم به في هذا السياق؟ نعرف اليوم أن القاعدة الجماهيرية الواسعة تراهن على مشروع التنظيمات الإسلامية وتتماهى معه على مستوى التمثلات وعلى مستوى المعيش اليومي، في حين يبدو خطاب التنوير خطاباً عدائياً يستهدف (الهوية والذات)، مما يجعل الفئات الواسعة تتحالف مع السلطوية لتأبيد الوضع السائد ثقافياً وسياسياً. أي استراتيجية للمثقف؟
شوقي الزين: يمكن دائماً أن نقدم الحلول النظرية فيما يمكن (أو يجب) فعله، لكنني أتحاشى إلقاء الدروس والمواعظ. المسألة هي سياقيّة، محليّة، عمليّة. كلّ مفكر أو مثقف، بأدواته وفي نطاقه، على عاتقه تنوير الناس، وليست الأمور بالسهلة. عندما يدعو الكاتب إلى استعمال العقل في حل المشكلات وتبنّي الحوار والمخاطبة (لأن الإنسان حيوان ناطق كما قيل منذ أرسطو؛ أي كائن عاقل ويتميّز باللغة والتبادل اللساني والفكري)؛ نجد أنّ التنظيمات الإسلامية تلجأ إلى الحلول السهلة: مخاطبة الوجدان بدلاً من العقل؛ تهييج العواطف بدلاً من تربية الملكات والقدرات الذهنية والعملية؛ تأليب الضمائر عوض التقصّي والتحرّي. عندما يختار المثقف الحلول المعرفية، تلجأ هذه التنظيمات إلى الحلول السلطوية. لا يمكن بالتالي، في ظلّ هذا الانفصال الراديكالي والحادّ بين العقل والوجدان، توعية الناس وحملهم على التفكير بمحض ذواتهم. يتكئون في الغالب على من يفكّر في مكانهم ويتخذ القرارات بدلاً عنهم: الداعية، المفتي، الفقيه، المرشد، إلخ. تصبح المسألة ممكنة عندما يلجأ الشخص إلى التفكير بمحض إرادته وحريته، ويخرج من القصور العقلي والطفولة الذهنية التي هو مسجون فيها. ونعلم ذلك منذ الأنوار في القرن الثامن عشر الميلادي. لا زلنا نبحث عن تنويرنا بصعوبة، لأن الناس لا يريدون أن يكبروا في عقولهم. يعيشون بالوكالة: أن يفكر الآخر في مكانهم ليريحهم من تعب التفكير. تصبح المسألة ممكنة عندما يبادر الناس إلى أخذ زمام أمورهم بأيديهم، أي بلوغ الرشد العقلي. لأنّ المثقف هو وسيط بين الناس وحُسن التفكير والخيار والقرار، وليس هنا لبسط سلطته أو نجوميته. إذا تصرف بهذه العقلية، فليس بمثقف أصلاً؛ أي لا يمكنه أن ينادي الناس بالتمرّد على الوصاية الدينية والسياسية ليضع بدلاً عنها وصايته هو. التنوير هو مسألة التحرّر من كل السلطات والإكراهات بما في ذلك سلطة المثقف ذاتها.
-المفكر شوقي الزين، نرى أنك تنظر للمثقف بمنظور كانطي في هذه اللحظة إلى الحدود القصوى، لنتحدث في بعض التفاصيل، حين يتعلق الأمر بالمرجع الذي يشكل البنية المؤطرة للسلوك والمعيار لدى التنظيمات الإسلامية نجدها تتكئ على مستوى بنية الخطاب إلى النص القرآني والسُنّة، واعدةً العامّة والحشود بدولة الخلافة على منهاج النبوّة، لكن على مستوى الشعارات تحمل هي أيضاً وتتحدث عن الديمقراطية والحوار والاختلاف، وهي الشعارات التي تسقط بمجرد أن يقترب التاريخاني أو الهرمينوطيقي من النص، كيف تواجه بصفتك مهتماً بمجال التأويليات هذه المعضلة الكبيرة والخطيرة في الوقت نفسه؟
شوقي الزين: المسألة هي مسألة سياقات وقوابل، عندما حاولت الرومانسية استرجاع العصر الذهبي للإغريق صنعت أجمل النصوص والأشعار والفلسفات. لكن الرجوع إلى العصر الذهبي للنبوّة لم يصنع لنا الآن فلسفات أو آداب أو أشعار أو حضارة، ولكن سيارات مفخخة ومجازر وإرهاب. أن نستعيد في الزمن الحاضر مقاصد النص الأصلي، فهي مسألة "حاضر"، هنا والآن. لأن النص لا يتحرك بذاته، بل نحرّكه، هنا والآن؛ الأحكام ليست لها أرجل وأيادٍ لتتحرّك، بل نحرّكها، هنا والآن. إنّ كل قراءة في الماضي، هي الحاضر يقرأ ذاته بوسيط الماضي. مثلاً الخلافة أو تطبيق الشريعة أو إقامة الدولة الإسلامية أعطت أنظمة مبهمة وشاذّة، غريبة عن عصرها، في حالة من الفقر والعنف وترويع الناس كما حصل في أفغانستان مع طالبان أو في الصومال. إذا كانت هذه هي الدولة الإسلامية التي تسترجع العصر الذهبي للنبوّة في الحاضر، فهي بلا شك أعجوبة مبهمة، لأنها في فصام خطير بين قسرية المبادئ التي تحتكم إليها وعفوية الزمن الذي تحيا فيه. أن نرجع إلى عصر النبوة لبناء حضارة، فهذا وقع في الأزمنة الراقية من الثقافة الإسلامية مع وجوه شهيرة من العلماء والأدباء والفلاسفة والصوفية التي اجتهدت وكتبت وألّفت ونظّرت وصنعت وابتكرت وأبدعت؛ لكن أن نرجع إلى عصر النبوة لتخريب الحضارة، فهذا يبرّر، بشكل لاشعوري وغبائي، ما يقال عن ثقافتنا وديننا، إنهما حاملا بذور العنف والكراهية. وهل نرضى بهذا؛ أي أن يكون النعت الذي يخصّ ثقافتنا هو العنف والقهر؟
-تستند التنظيمات الإسلامية في شرعنتها للدولة الإسلامية إلى مثال النبي العربي، محاججة على أنه أقام الدولة والمؤسسات ولو في صيغتها الأولية، وهو ما يعارضه الحداثيون اليوم، بحجة أنّ متطلبات اللحظة التاريخية آنئذ لم تكن تتميز بدرجة من التعقيد التي تعرفها المجتمعات الحديثة، وهو ما يجعل هذه التنظيمات تفتقر للحسّ التاريخي: كيف تنظرون إلى هذا التغييب للوعي التاريخي لدى هذه التنظيمات؟ وكيف يؤثر في نجاح المشروع السياسي لهذه التنظيمات داخل المجتمع الحديث؟
شوقي الزين: نعم، غياب الحس التاريخي هو الذي أفقد التنظيمات الإسلامية مصداقيتها. تفتقر إلى ما يسمّى اليوم، في الدراسات الحديثة، "التداولية". معنى التداولية أنّنا لا نستنسخ أبداً، بأيّة حال من الأحوال، أشكال الماضي. عندما نقوم باستنساخها، فإننا نخترع شيئاً آخر تماماً يرتبط باللحظة الراهنة. عندما نقوم بتقليد أفعال الماضي، فإننا نفعل شيئاً آخر، يرتبط بالسياق والقرينة والزمان والمكان. عندما يقلّد "الحاج موسى" النبيّ محمّد، فإنّ الفعل هو فعل "الحاج موسى" وليس فعل النبي محمد. عندما نستنسخ أشكال الدولة في العصر النبوي، فإننا نؤسس لدولة أخرى لها زمانها ومكانها. هذا ما تفتقر إليه التنظيمات الإسلامية؛ أي البُعد التداولي في مشاريعها المثالية.
-الأستاذ محمد شوقي الزين، أنت من القراء والمهتمين بالتراث الغربي، هذا التراث الممتد من يونان أرسطو إلى ألمانيا هابرماس،عرف محطات دموية كانت المؤسسة الدينية والتنظيمات المسيحية صلب الرحى فيها، فهي الآمر والناهي في الاقتصاد والسياسة والأخلاقيات والثقافة. لكن حدث شيء ما جعل الغرب يعي أنه آن الأوان لكي يتوقف الدم ويتحيّز الدين في مجاله الخاص: كيف حدث تاريخياً هذا التوقف؟ وكيف يمكن اليوم أن نستعيده، رغم ما للتجربة المسيحية من اختلاف ثقافي وسياقي عن التجربة الإسلامية في وقف حمّام الدم وأبواب العنف؟
شوقي الزين: لقد مرّ التاريخ الغربي بمحطات حضارية راقية وأيضاً بمحطات بربرية وهمجية، كانت وراء الهدم العبثي لبنيات اجتماعية وثقافية. وفي كل مرّة كانت هنالك أوقات عصيبة من حروب ونزاعات، اهتدى الغرب إلى تصحيح أخطائه والاشتغال على ذاته وموادّه النظرية. في منعطف الحداثة مثلاً؛ أي بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، حدث شرخ في الوعي الأوروبي بالأفول التدريجي للمرجعية الدينية وتعزيز المرجعية السياسية بنشوء الدولة الحديثة. عندما انهارت المرجعية الدينية بانهيار المؤسسة الدينية (الكنيسة) التي كانت تتكلّم باسمها وتتخذ الشرعية والسيادة بها، فإنّ الطوائف المتناحرة آنذاك خضعت لسلطة الدولة التي استعملت عاملين في تنظيم الحقل الاجتماعي: "العقل" بحكم تواجد الدولة في أزمنة الأنوار والتقدّم؛ ثم "القوّة" باستعمال العنف الشرعي لإخضاع الجميع إلى القانون. بهذا المعنى، تعلمنت الحياة السياسية والاجتماعية، وخضعت المذاهب والطوائف الدينية إلى سلطة الدولة بتأسيس عقد اجتماعي تتعايش فيه الحساسيات، وتأكّد هذا الأمر مع الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية. فاتفق أن ارتاح الوعي الأوروبي من أزمنة النزاعات الدينية بإخضاع الجميع إلى سيادة الدولة، فتمّ فصل الدولة كهيكل اجتماعي وتنظيمي عن المؤسسة الدينية، فأصبح الدين رأسمالاً رمزياً مشتركاً لا يحتكره أيّ مذهب أو طائفة، له نطاقه ومجاله، ويتمتع بالحرية في الشعائر والمواسم يضمنه التنظيم الاجتماعي للدولة. هذا باختصار ما حصل في الوعي الأوروبي، وهذا ما يمكنه أيضاً أن يساعدنا في الخروج من شهوة احتكار الدين والحديث باسمه، لأنّ الصراع الكاثوليكي-البروتستانتي في المسيحية له البنية الذهنية والإدراكية والتأويلية ذاتها كالتي يتمتع بها النزاع السني-الشيعي في الإسلام. عندما يتعلّق الأمر بالعلاقات في القوة وبالشيء المبهم من الطبيعة البشرية (سلطة، انتقام، قهر، عدوان، هيمنة)، فلا مجال للحديث عن الخصوصية والتجنيس، لأن الإنسان واحد ببنيته الأنطولوجية والنفسية منذ بدء الخليقة. أولئك الذين يريدون دائماً التميّز عن الآخرين بحكم الخصوصية والانتماء والاختلاف التاريخي والثقافي، فهم يستعملون في نظري "الخديعة" أو "الاحتيال" في غير محلّه. طبعاً، لا أنكر الفروقات والتمايزات التي أقرّتها الدراسات الإثنولوجية والأنثروبولوجية بين بني البشر من حيث الأعراق والسمات والإدراكات، لكنني لا أتحدث هنا عن "المعرفة"؛ أي عن الجدول الإثنولوجي في الاختلاف بين الأمم والثقافات، ولكن عن "السلطة" وكيفية الهيمنة والذود عن المصالح والنفوذ. عندما يتعلّق الأمر بالسلطة، فالإنسان هو واحد في كل زمان ومكان؛ وما نفع الغرب بوضع حدّ لسطوة المؤسسة الدينية والارتقاء إلى راحة البال والعيش المشترك بين الحساسيات والمذاهب بنبذ العنف والإرهاب، كذلك يمكنه أن ينفعنا بأن نضع حدّاً لسلطة الفقيه والداعية والمرشد، لأنّ علاقتهم بالمقدس لا تعطيهم قداسة فوق القدر، فهم بشر مثل البشر، بلا قداسة ولا عصمة. لهذا الغرض يتوجّب أن يخضع الجميع إلى سلطة القانون والدولة، الدولة التي هي ملك الجميع، لأنها ليست ملك أحد؛ حيث يجد فيها المواطن ملاذاً بالفرار من المظالم والتعديات، ويحتكم بأجهزتها كالعدالة والأمن، شريطة أن تكون هذه الدولة "ملك الجميع" (وأشدّد على ذلك)، وليست "ملك أحد"، ليست وسيلة في يدّ جماعة للدفاع عن مصالحها أو الاغتناء بعوائدها المالية (ونعرف تاريخياً أنّ الدولة تحوّلت في الأوقات العصيبة والأزمنة العجاف إلى وسيلة في يد زُمرة أو عصابة، كما حدث مع الفاشية والنازية، ومع الحزب الواحد في السياسة العربية).
-ما يحدث اليوم يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك الحاجة الملحّة تاريخياً واجتماعياً للفلسفة التي تعرضت لسنوات للمنع من طرف الأنظمة السلطوية من شمال إفريقيا إلى الخليج، مع تفاوت في حدة هذا المنع لحساب تشجيع الفكر الديني المتصلب لسهولة محاججته ومخاطبته، بنظركم ـ كونكم مفكرين وباحثين في الفلسفة ـ كيف يمكن للفلسفة اليوم أن تلعب دوراً في الحد من العنف ونشر قيم التسامح والاختلاف وبناء الذات الحرّة المسؤولة والقادرة على مواجهة كل أشكال الوصاية؟
شوقي الزين: تاريخياً كانت الفلسفة العدوّ اللدود لكلّ مَيل سلطوي يسعى إلى التحكّم في العقول، لأن الفلسفة تحرّر العقول وتدفع الإنسان إلى التساؤل والبحث والتفتيش للارتقاء بوعيه وضميره. وهذه الخاصية التحريرية تتنافى مع النزوع السلطوي لمذهب أو تنظيم أو حزب يميل بالأحرى إلى تجهيل العقول ونشر ما كان يُسمّى في فترة من الثقافة العربية المعاصرة "الوعي الزائف". المشكلة مع الفلسفة أنه تمّ النظر إليها كمؤسسة فكرية تعادي المؤسسة الدينية أو السياسية، بينما الفلسفة هي أداة في التربية وفي الارتقاء بالحسّ النقدي والتاريخي. إنها رؤية ثقافية وحضارية في الحياة. ونعرف ما كان مصير التهجّم على الفلسفة، سواء من الطوائف الدينية المعادية أو من المذاهب السياسية: تمّ تشكيل أنظمة سياسية مقفلة تسوس الضمائر بيد من حديد؛ لكنها كانت تجهل أنّ الحرية البشرية التي يقوم عليها التفكير الفلسفي في رمّته هي بمثابة العنقاء (الفينيكس)، تخبو كالنار ولا تندثر؛ ثم تعود وتتوهّج في أزمنة الثورات والانقلابات فتدكّ الأنظمة السياسية أو الدينية دكّاً، كما وقع في التاريخ بالانقلاب على أنظمة دكتاتورية (الفاشية، النازية، ثورات العالم اللاتيني، الشرق-أوروبي، العربي، إلخ). فلا يمكن إذن، إخماد نار الحرية الدفينة في كل وعي، لأن الحرية بكل بساطة هي الهواء الذي يتنفسه الإنسان، إنها الأساس الذي بُني عليه الإنسان أنطولوجياً ونفسياً. فالإنسان هو الوعي بالحرية، منذ سقراط وحتى سارتر مروراً بديكارت وهيغل وهايدغر وحنه أرندت. عندما نفهم هذه الفكرة، نعرف لماذا كان هجاء الفلسفة كبيراً في التاريخ البشري، لأنها تُحرِّر، فيما التنظيم الديني أو السياسي يَسجُن ويَحصُر؛ فهي تهب أدوات هذا التحرير في التفكير المسؤول والخطابة والحِجاج والبرهنة والسجال والحوار وجدلية السؤال والجواب، بينما يكتفي التنظيم الديني أو السياسي بإملاء العقود والعقائد، والاكتفاء بالسرديات واليقينيات، وحظر التساؤل أو الفضول المعرفي.
-من الاستراتيجيات التي ترتكز عليها التنظيمات الإسلامية في العالم العربي الإسلامي، هي تخوين وتحريف القيم الكونية المؤسسة على مفاهيم، مثل: التقدم/العقلنة/الحرية/المواطنة/ الاستقلالية في الرأي... مفاهيم ذات حمولة علمانية، لكنّ التأويل الإسلاموي لها يتداولها بشكل يجعل منها مضادة لأخلاقيات مجتمعها، لكن الخلفية المحركة لذلك هي ضرب هذه المفاهيم والقيم الكونية بهوامشها التنويرية: ألا يشكّل هذا إيقافاً لحركية الوعي النقدي الذي نحن في حاجة ماسة اليوم لمطالبه ورهاناته؟
شوقي الزين: بكل تأكيد، تميل التنظيمات الإسلامية، بنوع من الحيلة والمناورة، إلى الالتفاف على القيم الكونية للإنسان (تقدم، حرية، عقلنة، مواطنة، استقلالية في الحكم والرأي، إلخ) وتقوم بتخصيصها في إقليم تاريخي وثقافي وجغرافي بالنعت المعروف: "الأسلمة"؛ وتبحث عن متقابلات (الشورى/الديمقراطية، مثلاً) للتوكيد على هذه الخصوصية. لا أنافي الخصوصية إذا كان المراد بها الترقية بالوعي نحو مهام حضارية وفكرية، ومن بين الداعين إلى الخصوصية الثقافية كان مثلاً يوهان هردر في ألمانيا، في سجاله مع الروح التنويرية السائدة آنذاك؛ لكن كان يوهان هردر أكثر ذكاءً وتفهّماً للطبيعة البشرية؛ أي أكثر وعياً بالشرط البشري الذي هو الحرية. عندما نقارن هذا الداعية المسيحي المتمسّك بالخصوصية الثقافية، نراه أكثر تطوّراً في عصره (القرن الثامن عشر الميلادي) من الداعية الإسلامي الذي عندما يتحدث عن الخصوصية الثقافية، فإنّ أول شيء يقوم بنفيه أو حظره هو أساسيات الوجود البشري؛ أي الحرية ! تنطلق التنظيمات الإسلامية من مسلّمة أو بدهية أنّ الانتماء إلى الطوق المغلق للديانة يفرض على المنتمين أو المعتنقين التضحية بحريتهم لنيل الرضى. قال البعض: لكنّ هؤلاء المنتمين والمعتنقين يجدون حريتهم في هذه الإحاطة الدينية، فلا يفقدون من حريتهم قيد أنملة. نعم، لكن ما بال كلّ هذا التضخّم في الخطاب الديني المعاصر، عبر المنابر أو الفضائيات، الذي إذا تحدّث عن الدين فإنه يتكلّم عن الأهوال والوعيد والعقاب والعنف أكثر من حديثه عن الأمل والوعد والحبّ والتسامح؟ وعندما يتحدث عن الحب والتسامح يتحدث عنهما كواقعية نصيّة أو خطابيّة (بالاعتماد على المرجعية الدينية) وليس كواقعة ملموسة ومعيشة. ندرك في هذه الخطابات الدينية نوعاً من المراوغة والاحتيال، بين الحديث عن الديانة بمنطق الحب والتسامح وعدم الإكراه والقهر، وبين الدعوة إلى فرض هذه الديانة بالسيف والتهديد والوعيد، لأنها ديانة الحق والحقيقة، ديانة المقدس والمطلق، فنسقط، كما نرى، في "فصامية" خطيرة. عندما أتحدث عن الحرية وعن كل القيم التنويرية، فإنني أجزم بالطابع الجوهري والأساسي للإنسان، وليس بطابعه العَرَضي؛ أي حريته في الإيمان أو عدم الإيمان، في اتخاذ القرار، في التفكير الحرّ والمسؤول، إلخ. لا معنى لأيّ تنظيم إسلامي (يعمل كأداة في الترويع أكثر منه وسيلة في الدعوة) إذا لم يضع نُصب عينيه الشرط المطلق، الأساسي، الجوهري، الأزلي، للحرية البشرية.
-الأستاذ محمد شوقي الزين، سبق لك أن أنجزت أطروحة حول متن ابن عربي، وهو من العارفين والفلاسفة الذين لا يمكن للدارس أن يموقعهم في حقل محدد، فإذا كانت الفلسفة المعاصرة اتجهت نحو التخلص من قبضة هيجل كما يرى فوكو-أي التخلص من الروح النسقية-: ألا يمكن القول بأننا في حاجة إلى استيعاب واستعادة ابن عربي للتخلص من وجهه المضاد؟
شوقي الزين: تماماً، يتخذ مذهب ابن عربي صيغة نسقية مكتملة. وكما كتبتُ في إحدى الرسائل إلى جاك دريدا سنة 1998، أن ابن عربي في منعطف القرنين 12 و13م كان بمثابة هيغل في منعطف القرنين 18 و19م؛ لأن الميتافيزيقا الإسلامية اكتملت بالفعل، وبشكل نسقي ونظري، مع ابن عربي، حيث كان مذهبه حوصلة نظرية، بالبلاغة اللغوية والكثافة المفهومية، لكل التشكيلات الخطابية والفلسفية التي جاءت من قبله. لقد تحدثنا من قبل عن العودة إلى الأصل لاقتدائه أو احتذائه وكيف تكون هذه العودة هي بنائية لثقافة أو حضارة، والجواب بالنسبة لي هو: ابن عربي، عندما عاد إلى الأصل، أقصد المرجعية الإسلامية المعروفة (القرآن والخبر)، فإنه شيّد مذهباً نظرياً محكماً بالقوّة البلاغية والفكرية المنقطعة النظير. هذا ما نحتاج إليه فوراً، في الأزمنة العجاف التي نحياها. أقصد بذلك أنّ العودة إلى الأصل هي دائماً اكتشاف قارة نظرية وابتكار لغة فلسفية؛ أي المساهمة في تأسيس بنية حضارية. هذا ما فعلته مثلاً الرومانسية الألمانية في عودتها إلى الأصل الإغريقي. فهي لم تستنسخ هذا النموذج بقدر ما أسهمت في تشكيل ثقافة غنية في الأدب والشعر والفلسفة والعلم والفن وخلّدت روائع وتُحف لا تزال تشكّل اليوم مرجعية حاسمة. عندما تواصل ابن عربي مع المرجعية الإسلامية، جعل منها ينبوعاً في العطاء الأنطولوجي والتفكير الفلسفي والإبداع الأدبي والفني، فابتكر نسقاً منسجماً من الممارسات الخطابية والوقائع الفكرية. الأخذ بفكر ابن عربي هو إذن التخلّص من وجهه المضادّ الذي عندما يعود إلى الأصل فإنه يستنسخه في أبشع النماذج: عنف، قهر، دكتاتورية، بربرية. وشتّان بين التوجّهين: توجّه يفجّر في الأصل إمكانات ورؤى تبعاً للقراءات والتأويلات السياقية (كما فعل ابن عربي في زمانه وبأدوات فكره)؛ وتوجّه يسجن الأصل ويحتكره، يتحدّث باسمه ويحوّله إلى سلاح للتدمير والترهيب.
-تسعى التنظيمات الإسلامية اليوم إلى احتكار وفرض تأويل واحد ووحيد للنص الديني، انطلاقاً من رؤيتها الظاهرية والحصرية. أما ابن عربي، فيجعل النص الديني مفتوحاً على إمكانيات وقراءات ذات بعد رمزي وإشاري يصعب على رجل الدين استيعاب هذه الإمكانيات التي تؤسس لتدين جوهره المحبة والحوار مع الآخر المختلف. كيف تنظرون إلى هذا التأسيس الوجودي للعلاقة مع الآخر في الأفق الأكبري؟
شوقي الزين: إنّ التوجّهين اللذين تحدثتُ عنهما يبرزان رؤيتين مختلفتين إلى المرجعية الإسلامية نفسها: 1- رؤية توسّع الآفاق، تلتقي بالآخر، تحتفي بالاختلاف، لأنها تبحث عن المشترك في الجنس البشري ولا تستسلم إلى هواجس التجنيس والخصوصية؛ 2- رؤية تضيّق الآفاق، تتميّز عن الآخر في كل شيء، مهووسة بالخصوصية وبالتمركز الذاتي في نرجسية عقيمة. هذا شأن العديد من التنظيمات الإسلامية التي تعوّدت على اجترار خطاب ماهوي وهووي (نسبة إلى الهوية) أسّسته بعض الشخصيات النافذة (ابن تيمية، محمد بن عبد الوهاب، المودودي، حسن البنا، سيّد قطب، إلخ)، تتسلّح من ورائه وتتاجر به في أسواق التبادل الرمزي. فهي تخضع بالتالي إلى منطق مغلق، يميل إلى النظر نحو الداخل لا الخارج، منطق نرجسي يدور حول ذاته، ولا يرى العالم أو الآخر سوى وهم أو مجاز، لا الحقيقة واليقين. فقراءتها للنص أو المرجعية الإسلامية هي قراءة تنصبغ بهذه النظرة الأحادية، التمركزية، النرجسية، الاستعلائية، الإقصائية، لأنها لا تبحث عن المشترك بين بني البشر من قيم ورموز، ولكن تنفرد برؤيتها الخاصة التي تمنحها الإطلاقية واليقينية والثبوتية. عكس ذلك، كانت الرؤية التي أسّسها ابن عربي رؤية تتركّز في الداخل ولا تتمركز، ثم تتجه نحو الخارج لتلتقي بالآخر وتشترك في بعض الجوانب أو النقاط للثقافات الأخرى؛ فتؤسّس لرؤية تضرب بجذورها في الأعماق وترمي بأغصانها وأوراقها في الآفاق، فتشكّل شجرة "تتشاجر" مع الغابة البشرية المحاذية، وأستعمل هنا "التشاجر" بالقوّة البلاغية والأنطولوجية التي نظّر لها ابن عربي: "التشاجر" ليس كنزاع ولكن كتداخل وتشابك بين الهمم البشرية التي تصبو كلها إلى الحقّ ولا تعرف الحقيقة سوى كونها طريقة في الاشتغال على الذات بالتجربة والتربية. ندرك إذن، كيف تختلف الرؤيتان؛ رؤية تحيا في "هذيان" امتلاك الحقيقة، ورؤية تبحث عن الحقيقة في ظواهر السفر والتجربة والمحنة ولا تعثر عليها سوى بقناعة التعثّر أمامها وعدم الوصول إليها مطلقاً. عندما نقارن بين الرؤيتين، ندرك مدى عُقم الأولى ومدى عُمق الثانية.
-من استراتيجيات الفكر الأكبري رفع المنازعة، واليوم نجد أن الثقافة السائدة محكومة بفكر المنازعة، والتي تتجلى في حقول متعددة وتسميات مختلفة، نجدها في الدين، تحمل صيغة صراع الثقافات والأديان، وفي السياسة تحمل تسمية (صراع الاعتقادات والإيديولوجيات): أما الشيخ الأكبر فإنه يعتبر هذا النزاع هو وضع قابل للتجاوز لأنه "جرحة طارئة" يمكن استبدالها بكيفية الجمع بين "الكلام والمشاهدة"، فكيف يمكن تجسيد هذه التجربة ذات الأفق الروحي في حياتنا اليومية الممتلئة بأشكال النزاع المتعددة؟
شوقي الزين: الصراع أو النزاع هو حقيقة كونية تمتدّ في كل دقيقة بشرية أو رقيقة وجودية، سواء كانت حيوانية أو بشرية أو إلهية. جعله هيرقليطس "أبا الأشياء كلها"؛ وجعله فرويد في الأزمنة الحديثة الشاهد على أغوار النفس البشرية. لا شيء في هذا الوجود (وجود مادي أو روحي، حيواني أو بشري، إنساني أو إلهي) يخلو من الصراع. لكن لنتوقّف ملياً عند حقيقة هذا الصراع ولا نفهمه بطريقة سهلة ومبتذلة على أنه الشقاق والاقتتال. الحرب هي فقط مظهر جزئي من الظاهرة الصراعية الكونية، ولأن الحرب يديرها أيضاً العقل بالأدوات والتقنيات، بالاستراتيجيات والتكتيكات، بالحسابات والمناورات؛ أي أن الحرب التي نعتبرها "اللامعقول" لأن فيها العنف والعدوان، هي أيضاً من تدبير العقل. عندما نتحدث عن الصراع، فإننا نتكلم عن حركة الوجود بما يحمله من نقائض ونقائص وتمييز جنسي وعرقي وطبيعي. الوجود هو حامل تناقضات في الطبيعة كما في العقل، وتتصارع هذه التناقضات من أجل الأمثل والأرقى، من أجل الأجود والأحسن، فهي تنافح عن ميزة أو سمة أو تناضل من أجل إقليم أو مزية؛ فيكون الصراع هنا المحرّك الأساسي للوجود وسمته البارزة. لا يكون فقط عنوان النقيصة (ولا بدّ من ذلك، ما دامت الطبيعة حُبلى بالنقائص من جراء النزاع بين الحيوانات من أجل الذود عن إقليم أو البحث عن فريسة لإشباع غريزة)، ولكن أيضاً دليل حيوية ودينامية، وأكثر ما يتجلى ذلك في العالم البشري بالمنافسة والمزاحمة على الصعيد الثقافي والحضاري. بالطبع، نسمع بين الحين والآخر، أو نقرأ بين الفينة والأخرى مقالات أو مقولات من قبيل "صراع الحضارات" أو "كفاح الإيديولوجيات"، ونسمع ذلك أو نقرأه من قبيل "السلبية" الكامنة في الإرادات والقوى؛ بينما الصراع هو أيضاً الحامل لإيجابية دفينة إذا ما نظرنا إليه لا "المعول" في الهدم، ولكن "التعويل" في فهم حركة البشر وسيرورة التاريخ. وهذا ما عمل به هيغل مثلاً بتبيان الطابع الجدلي والدينامي للتاريخ، الطابع السجالي والصراعي بين مكوّناته وأجزائه، والذي يذهب قُدُماً نحو التوليف والمجاوزة. لفهم هذا الصراع المؤسّس، يمكن القول إنّ له دافعاً وكابحاً: 1- أما "الدافع" فهو غريزة أو شهوة، تتجلى في السيطرة والهيمنة أو حبّ الظهور والامتلاك؛ 2- وأما "الكابح" فهو العقل إذا كان المراد به توجيه الصراع نحو غايات بنائية وتشكيلية، ولا يكون الذريعة في تبرير الهيمنة كما عالجت ذلك مدرسة فرانكفورت (خصوصاً أدورنو وهوركايمر) في نقدها للعقل الذرائعي-الحسابي.
دوافع الصراع عديدة ومتنوّعة وتشكّل كلها الطابع "الصحي" من الوجود، وكوابح الصراع مختلفة (العقل، الأخلاق، الدين..) والغرض منها تفادي الطابع "المَرَضي" من هذا الصراع، حتى لا يكون أداةً في الهدم والخراب، ولكن فقط مساحة السجال وردّ الفعل بتفريغ شحنات الحميّة وملأ القوى بإرادات الحوار والفهم والاستيعاب. عندما نفهم الآخر ونتحاور معه، فإنّ دواعي صراعه تزول ودوافع نفيه وإقصائه تضمحل. لربما لم نصل بعدُ في التاريخ البشري إلى نقطة التوازن التي يكون فيها الصراع عبارة عن دينامية خلاقة وبنائية، تحوّل الطاقات إلى اجتهادات، وتحوّل الابتكارات والدوافع السلطوية والإغرائية إلى دواعي معرفية وحوارية. لم يرتقِ الصراع بعدُ إلى هذه الفلسفة الكونية في الصراع من أجل التعارف، وليس فقط الصراع من أجل الاعتراف كما نظّر هيغل لذلك. لكن يمكن الاستنجاد ببعض الأدوات كاللغة مثلاً التي هي وسيلة في التعارف، لأن اللغة هي حاملة عقل وتفكير بالمعنى العريق لكلمة "لوغوس"؛ فعندما نتحاور، فإن اللغات والثقافات هي التي تتعارك بالمعنى الإيجابي للكلمة. عندما نتحدث عن "الكلام" (الحوار إذن)، فإننا نضمّد فيه ذلك "الكُلم" الكامن في جذره اللغوي والأنطولوجي؛ أي الجرح، ونعالج هذا الجرح بالقول. نعالج الكُلوم بالكلمات تماماً، مثلما يفعل المحلل النفسي في علاج آلام النفس؛ أو طبيب الحضارة في علاج أمراض الزمن. "الكلام" (الحوار، العقل، المخاطبة، إذن) هو الذي من شأنه أن يلطّف كثافة الصراع ويمنح للمظاهر العجماء للطبيعة البشرية (المظاهر المبهمة والصامتة) القوالب اللغوية لتحديد ماهيتها وخاصيتها، ثم علاجها وتوجيهها.
-في تاريخ الفكر العربي، نجد أن متن ابن عربي عرف شرّاحاً وشراحاً للشراح، وهو متن كان موضوع اعتراف من طرف المؤيدين، ورفضاً مفرطاً من طرف المعارضين، وأما اليوم فإن اهتمام الغرب بهذا المتن هو أقوى من اهتمامنا نحن، وهناك من يرجع هذا الاهتمام إلى تلك المأساة الكبرى التي عرفتها هذه المجتمعات إبان الحرب العالمية الثانية: فهل إمكانية نبذ وضعيات القتل والقتل العنيف تتطلب العودة إلى روح الدين بقوته النيرة والجمالية؟
شوقي الزين:إن الاهتمام المتنامي للغرب بمتن ابن عربي لم يكن لغاية اتقائية كما يتوهم البعض، وسمعت ذلك من حولي؛ أي أنّ البعض يعتقد بأن الغرب يهتم بابن عربي لأنه الممثل الشهير للتصوف، والتصوف هو مذهب التسامح والحب والعالمية. وبالتالي لمكافحة الإرهاب والجماعات المتطرفة، فإنّ الغرب لجأ إلى تشجيع الطرائق الصوفية. هذه قراءة مبتذلة في حقيقة المسألة، الاهتمام بابن عربي هو نتاج الاهتمام بعمق النظرة وبعالمية الكتابة التي تحلى بها متن ابن عربي. ينبغي الاعتراف أيضاً بأنّ الغرب وجد شريك الحوار في الإسلام مع التصوف وليس مع الإسلام السياسي؛ أي مع الرؤية الكونية للحياة، لا مع الرؤية الضيّقة والمهووسة بالهوية والخصوصية. لماذا هذا الاهتمام بالتصوف عموماً وبابن عربي خصوصاً؟ لسبب بسيط، وهو أنّ الحركة الكاثوليكية في المسيحية كانت حركة صوفية (وهذا يجهله الكثير من الناس). فهي حركة عرفانية كانت لها السلطة الدنيوية، أفلحت في بعض الجوانب وأخفقت في العديد من الجوانب الأخرى، خصوصاً فيما يتعلق بسياسة الضمائر عندما تحولت سلطة الكنيسة إلى محاكم في التفتيش بقهر المذاهب الأخرى، الموازية أو المعادية، وباتخاذ عقيدة الصليب في محاولة الافتكاك بالأقاليم المسيحية في الشام من يدي الإسلام (نعرف جيداً تلك المناظرة عن بُعد، وبالسيوف بين صلاح الدين الأيوبي وريتشارد الأول). لكن العقيدة التي بُنيت عليها الكاثوليكية ـ وهي الثقافة الدينية البارزة والمهيمنة في تاريخ الغرب ـ هي عقيدة صوفية، وإليكم بعض الشواهد: 1- آلام المسيح (وليس غريباً أن يجد لوي ماسينيون مقابلاً عند الحلاج) والتعاليم التي جاء بها كانت ذات ميول روحية قوية؛ 2- فكرة التجسيد والحلول هي فكرة صوفية عابرة للأزمنة: من الرواقية إلى الصوفية الإسلامية مروراً بالكاثوليكية. لا نجد مثلاً التجسيد عند البروتستانتية التي تخلو كنائسها من تماثيل اليسوع والعذراء وأضرحة الأولياء عكس الكاثوليكية؛ 3- شيوع فكرة الأولياء والقديسين والتردّد على أضرحتهم عند الكاثوليكيين، وهي ثقافة تشترك فيها أيضاً الصوفية الإسلامية.
فكما نرى، هناك أوجه في الشبه بين الثقافة الكاثوليكية والثقافة الصوفية في الإسلام. لهذا السبب، وبعد أفول السلطة الدنيوية للكنيسة الكاثوليكية، فإن الغرب احتفظ بالسلطة الروحية والتراتبية في شكل آباء الكنيسة (يتوّجها البابا)، ووجد في الصوفية الإسلامية "مرآة" يرى فيها ذاته وتاريخه، لأن الصوفية الإسلامية لها الميزات نفسها التي تتمتع بها الكاثوليكية، رغم الاختلاف في العقيدة طبعاً، ناتج عن الاختلاف الجوهري بين المسيحية والإسلام. لكن، كما كتبتُ من قبل، هناك مذاهب تتجاذب كالمغناطيس، حتى وإن كانت تنتمي إلى عوالم ثقافية ودينية مختلفة راديكالياً. لهذا يميل الغرب بتاريخه المسيحي، والكاثوليكي المهيمن (خصوصاً في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وإنجلترا، والبروتستانتي الموازي والمتنافس في أجزاء عديدة من ألمانيا وسويسرا وإرلندا: تاريخياً على الأقل)، على الاقتراب من المذاهب التي تشابهه نظرياً ووجد ذلك في التصوف الإسلامي. لهذا الغرض يهتم بما أنتجه هذا التصوف مع أسماء لامعة في الفلسفة (الغزالي، ابن عربي، ابن سبعين) والأدب والشعر (الحافظ، جلال الرومي)، إلخ؛ ويرى فيه خير "شريك" في الحوار والتبادل.
-تنعت تجربة ابن عربي بالتجربة التحريرية كما يراها عثمان يحيى ببعدها الحواري والتواصلي: فهو حاور الشيوخ المرئيين واللامرئيين وحاور الملوك ورجال السلطة والفلاسفة، دون الاتباع أو الرفض، بل بقي في عمق تجربة "نعم، ولا"، وهذا سلوك نستشف منه زعزعة لسلطة الفقيه (الظاهرية): ألا يمكن اعتبار انخراط الفكر العرفاني في الحياة اليومية سياسياً واجتماعياً محكوماً عليه بأن يكون غير مباشر، دون الانغماس في السائد والمباشر أو العادي والاعتيادي؟
شوقي الزين:صحيح، لا تقترب التجربة العرفانية من اليومي والاعتيادي ولا تبتعد عنهما. لكن الأمر الأساسي هو أنها ترى في اليومي أو العادي نتاج تجليات الحقّ؛ فكلّ حقير، في منظورها، هو جليل لأنه مجلى الحق، وكلّ ظاهرة عادية من حجر وشجر ومدر هي علامات تدل على الحق الكامن فيها. تجربة ابن عربي هي تجربة "نعم و لا" كما أوردتم في السؤال ولها واقعة تاريخية، وهي حواره المقتضب والرمزي مع ابن رشد. أتكلم من جهتي عن تجربة "هو لا هو"، لأنها أوسع من حيث البنية والمضمون. عندما نتحدث عن "هو لا هو"، فإننا نتكلم عن الجمع بين نقيضين، من حيث أن الحق هو الأشياء وما الأشياء هي الحق. نضع أنفسنا في مجال سمّاه الكاردينال الكاثوليكي نيكولا الكوسي Nicolas de Cues "تواطؤ الأضداد"، وقبله سمّاه ابن عربي "علم تآلف الضرّتين". كذلك التجربة العرفانية هي رؤية فينومينولوجية للأشياء، قائمة على "الرصد" بافتراس (من "الفراسة") حقيقتها؛ وعلى "الصدر" (إذا استعملتُ القلب اللغوي) بتحيُّن صدورها الأصلي ومآلها البعدي. والمجال الجميل والجليل، الذي تتبدّى فيه التجربة العرفانية برؤيتها الفينومينولوجية والتأويلية، هو مجال اليومي والعادي، ذلك المجال الذي يُبهر ببساطته ولكنه من التعقيد والكثافة ما يتطلب أدوات ونظرات، فقط لأنّ «السطح هو أعمق الأشياء في الوجود»، كما قال فتغنشتاين في ما معناه. فينبغي الولوج في الظواهر من وراء المظاهر، أو يتوجّب التكهّن بوجود ظواهر غائرة من وراء المظاهر السطحية. ولا يكون ذلك بضرب من الخيال والتوهّم، ولكن بطريقة منهجية في تقصّي الحقائق والولوج في "غور الأمور" كما سماه الحكيم الترمذي؛ وهذه الطريقة هي مزدوجة، عقلية ووجدانية، بين ما يدركه العقل بالمبادئ الموضوعة فيه، وما يدركه القلب بأدواته الذوقية والباطنية. يكتسي اليومي إذن صفة فينومينولوجية تذهب إلى ما وراء شيئيته البسيطة، لأنها تدرس موقعه في عالم الأشياء المحيطة به؛ والوعي الذي يدركه ويحدس جوانبه المعقولة أو المشهودة. بهذا المعنى توفّر التجربة العرفانية بعض الجوانب الفينومينولوجية والتأويلية في الاضطلاع بشيئية الوجود والكيفية التي يطلع فيها أمام الوعي كطلوع الشمس وبروزها للعين. وفي ذلك أطنب الخطاب الصوفي حول شيئية الوجود بالتركيز على طابع الفيض والعطاء، تبعاً لمقولة ابن عربي الشهيرة: "عن الجود صدر الوجود"؛ وتبدو الأشياء في الحياة اليومية حُبلى بهذا الجود الوجودي لمن تفقّه المسألة بعين غائرة؛ سيلان دائم وعطاء لا ينضب.
|
<urn:uid:ec347ed1-9271-3c33-a796-d8dc2c34cb55>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
News
|
محطة أخبار سورية
أعلن وزير المالية الاردني محمد ابو حمور اليوم الخميس ان حكومة بلاده تسلمت من الحكومة السعودية منحة نقدية بقيمة 400 مليون دولار.
وقال ابو حمور في بيان صحافي "إن جهود جلالة الملك عبدالله الثاني وتواصله الدائم مع الدول الشقيقة والصديقة كانت دائما عاملا أساسيا في تفهم هذه الدول لأوضاع المملكة وتقديم مختلف أشكال الدعم لها".وقال ابو حمور في بيان صحافي "إن جهود جلالة الملك عبدالله الثاني وتواصله الدائم مع الدول الشقيقة والصديقة كانت دائما عاملا أساسيا في تفهم هذه الدول لأوضاع المملكة وتقديم مختلف أشكال الدعم لها".
وعبر "عن شكر حكومة المملكة الأردنية الهاشمية للأشقاء في المملكة العربية السعودية على دعمهم المتواصل للأردن في مختلف المجالات"، مؤكدا "عمق العلاقات الأخوية الوثيقة التي تربط بين قيادتي وشعبي البلدين الشقيقين وحرصهما المتواصل على تطوير وتعزيز هذه العلاقات بما يخدم المصالح المشتركة" .
وأوضح أهمية استلام هذه المنحة التي تعادل حوالي283 مليون دينار في الاسهام بتنفيذ عدد من المشروعات الرأسمالية المدرجة في قانون الموازنة العامة والذي بدوره ينعكس إيجابا على مستوى وجودة الخدمات المقدمة للمواطنين ويساعد في تجاوز بعض الصعوبات التي تواجهها الموازنة العامة.
يذكر أن هذه المنحة تدخل ضمن المنح المقدرة في الموازنة العامة للدولة للعام الحالي2011 البالغ قيمتها نحو 6.5 مليارات دينار أردني او ما يعادل 8 مليار دولار، بعجز متوقع سيبلغ نحو 1.5 مليار دولار.
|
<urn:uid:755838c9-e23f-638d-e9f9-b4e412564f92>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Law_and_Government
|
الفيديو ليس لخنازير تأكل جثث عناصر من المقاومة الفلسطينية خلال العدوان الأخير
مقطع فيديو يُظهر خنازير تأكل جثث عناصر من المقاومة الفلسطينية، قتلوا خلال العدوان الأخير على قطاع غزة.
نشر عن الخبر
الخبر المتداول
تحقيق مسبار
تحقق "مسبار" من الادّعاء المتداول وتبين أنّه مضلّل، إذ إنّ مقطع الفيديو قديم وليس لخنازير تأكل جثث بعض عناصر المقاومة الذي قُتلوا خلال المعارك الأخيرة مع قوات الاحتلال الإسرائيلي.
الفيديو متداول على أنه لخنازير تأكل جثة جندي روسي في أوكرانيا
نشرت وسائل إعلام مقطع الفيديو في أكتوبر/تشرين الأول عام 2022، قائلة إنّ المشهد يُظهر خنازير تتغذى على جثة متعفنة لجندي روسي في أوكرانيا.
استمرار القتال بين المقاومة الفلسطينية والقوات الإسرائيلية في غزة
يأتي ذلك مع استمرار الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة لليوم الـ28 على التوالي والتي اندلعت منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول الفائت، بعد إطلاق عملية طوفان الأقصى. وكان الجيش الإسرائيلي قد بدأ في محاولات للتوغل البري إلى القطاع منذ أيام، وواجه مقاومة من الفصائل الفلسطينية.
وأعلنت كتائب عز الدين القسام، صباح اليوم الجمعة الثالث من نوفمبر/تشرين الثاني، أن مقاتليها باغتوا قوة إسرائيلية شمالي غرب بيت لاهيا في شمالي قطاع غزة، وقتلوا أربعة جنود من المسافة صفر.
وفي الوقت نفسه اشتدت وتيرة قصف الجيش الإسرائيلي من المدفعية والطيران الحربي والبوارج لمحيط المناطق التي تتوغل فيها قواته تمهيدًا لمزيد من التوسع في العمليات البرية.
اقرأ/ي أيضًا
الفيديو من لعبة إلكترونية وليس من المعارك البرية الجارية في غزة
الفيديو قديم وليس لجنود إسرائيليين أسرتهم حماس خلال المعارك الحالية
|
<urn:uid:777fad2f-7b24-5e51-6ace-8accb4389dea>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Sensitive_Subjects
|
اخبار كندا – قال وزير النقل الكندي، عمر الغبرا، إن موسم السفر في العطلات القادم سيكون موسما مزدحما، لكنه يعمل مع أصحاب المصلحة في مجال السفر الجوي لضمان عدم تكرار ما حدث في الصيف من إلغاء للرحلات وفقدان الأمتعة.
حيث شهدت البلاد طوال معظم أشهر الصيف، فترات انتظار طويلة وإلغاء للرحلات الجوية، مع تقارير عن فقدان أمتعة ونقص في الاتصالات مع شركات الطيران، وصُنف مطار تورنتو بيرسون الدولي أيضا بأنه أسوأ مطار في العالم بسبب تأخر الرحلات الجوية في يوليو.
لكن الغبرا قال لسي تي في، إنه يعمل مع الرؤساء التنفيذيين لشركات الطيران الكبرى والمطارات وهيئة أمن النقل الجوي الكندية، من بين آخرين، لضمان موسم سفر سلس.
وأضاف: “عيد الميلاد هو أحد أكثر أوقات السنة ازدحاما، لذا أتوقع أن يكون هناك بعض الاصطفافات، لكن ما أريد التأكد من عدم حدوثه مرة أخرى هو هذه التأخيرات غير المقبولة التي رأيناها في الصيف الماضي والإلغاء والإحباط وفقدان الأمتعة”.
وتابع: “سنفعل كل ما في وسعنا مع العمل مع شركائنا في الصناعة للتأكد من استعدادهم وفعل كل شيء بشكل صحيح وفقا للحجم المتوقع”.
كما ذكر: “التأخير الناجم عن أحداث الطقس مثل العواصف الثلجية أمر محتمل دائما، ولكن على الرغم من كل ذلك، يجب أن تكون المنظمات مستعدة وجاهزة لهذا الموسم المزدحم”.
وأشار إلى أن معدلات التوظيف جيدة، ويشعر بالثقة بشأن ذلك.
وفي أول عيد ميلاد بدون قيود على السفر بعد عاميين من قيود كوفيد-19، قال الغبرا: “أعرف أن الكثير يريدون زيارة أحبائهم.. أريدهم أن يشعروا بالثقة عند فعل ذلك”.
اقرأ أيضا:
|
<urn:uid:77525e25-34ea-f343-2465-69329bf43a55>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Travel_and_Transportation
|
بعد الإجماع الحاصل إثر فشل حوارات قرطاج التي أشرف عليها رئيس الجمهورية الباجي قائد السبسي قبل تعليقها على ترحيل الأزمة السياسية الحاصلة منذ أشهر إلى قبّة مجلس نواب الشعب بباردو، باتت الحسابات والتحالفات البرلمانيّة عنوانا أساسيا للمرحلة وللأزمة في نفس الوقت فبعد الفشل في تنحية رئيس الحكومة يوسف الشاهد عبر “التوافقات” ضمن “وثيقة قرطاج 2” بات البرلمان هو المكان الوحيد الذي يمكن للمطالبين بإقالته إثبات عزلة الحكومة وعدم قدرتها على تمرير مشاريع القوانين أو التحوير الوزاري المرتقب، وبالتالي عدم شرعيتها السياسية.
في نفس الوقت الذي يسعى فيه خصومه لحشد الأصوات تحت قبة الجلسة العامة لمعاقبته برلمانيّا، تظهر الكثير من المؤشرات والمتغيرات الأخيرة التي أفرزتها الأزمة والصراع الواضح بين السبسي الإبن ويوسف الشاهد أن رئيس الحكومة يحظى بدعم عدّة كتل نيابية بإمكانها أن توفّر للأخير أغلبية مريحة لتمرير قانون المالية و التحوير الوزاري.
مرزوق يختار صفّ الشاهد
المكتب التنفيذي لحزب حركة مشروع تونس دعا الخميس 18 أكتوبر 2018، رئيس الحكومة يوسف الشاهد إلى “المبادرة بتغيير حكومي يراجع نقاط القصور والضعف في الأداء على قاعدة برنامج عمل يسمح بإيقاف نزيف التوازنات الماليّة والاقتصادية ويضمن تدابير عمليّة للتخفيف من معاناة المواطنين جهويّا ومحليّا، ويقع عرضه على البرلمان في أقرب الآجال”.
وأكد الحزب في بيان صادر عنه استعداده “للمشاركة في الحوار حول التعديل الحكومي وخطة عمل الحكومة المقبلة، مع رئيس الحكومة وبقية القوى الوطنيّة المعنيّة” ملاحظا ما أسماه “تفاقم التمزقات والتجاذبات السياسية التي تشهدها الساحة الحزبيّة والمشهد البرلماني، مما يمنع من تركيز الجهود على عمليّة الإنقاذ الاقتصادي والاجتماعي ويهدّد مسار استكمال بناء المؤسسات الدستوريّة”.
بيان المكتب التنفيذي لحركة مشروع تونس صدر سويعات قليلة بعد مغازلات للحركة صادرة عن الناطق الرسمي باسم نداء تونس أنس الحطّاب التي إعتبرت أن النداء والمشروع خط واحد.. ولم يتأخّر الردّ على المغازلة فقد أكّد النائب عن المشروع حسونة الناصفي في تصريحات صحفيّة أن المشاورات مع نداء تونس وصلت إلى طريق مسدود بسبب وجود حافظ قائد السبسي الذي إشترط حزبه رحيله للتفاوض.
الأمين لحركة مشروع تونس محسن مرزوق أكّد بدوره أن “نداء تونس إنتهى” وتحدّث عن مشاورات مع كتلة الإئتلاف الوطني حديثة النشأة لتشكيل تحالف وقوّة سياسية وإنتخابية لإعادة التوازن إلى المشهد السياسي.
مرزوق قال في حوار لإحدى الورقيات التونسيّة “لسنا طرفا في معركة كسر العظام لن نحطم البلاد من اجل أن يذهب الشاهد، هناك من يفكر هكذا ومستعدون للقيام بكل شيء ، نحن ضد هذه المقاربة ذات الطابع العدمي كما انها مقاربات انتحارية. موقفنا منذ البداية نريد حكومة فاعلة قادرة على الانجاز”.
أغلبيّة مريحة
مع المتغيّرات الأخيرة وتداعيات الأزمة السياسية المتفاقمة بدأت تتّضح بشكل كبير طبيعة توجّهات التصويت داخل الكتل النيابية تحت قبة مجلس نوّاب الشعب، فالحكومة تحتاج لأغلبية تتمثّل في 109 نائب لتمرير مشاريع القوانين المهمّة وإلى نفس الأغلبية للحصول على الثقة في تحوير وزاري بات حديث ومطلب كثيرين في المرحلة الأخيرة.
يتّضح بلغة الحسابات أن أصوات كتلة حركة النهضة النهضة وكتلة الإئتلاف الوطني وكتلة الحرّة لمشروع تونس تمكّن رئيس الحكومة يوسف الشاهد من أغلبية مريحة، وربّما ساحقة لتمرير مشاريع القوانين وللحصول على الثقة في صورة الإعلان عن تحوير وزاري بنحو 120 صوتا مرتقبا في الجلسات العامة.
هزيمة أخرى للسبسي الإبن؟
منذ أكثر من سنة فشل المدير التنفيذي لحركة نداء تونس حافظ قائد السبسي في إسقاط رئيس الحكومة يوسف الشاهد وإبعاده عن قصر الحكومة بالقصبة بوسائل مختلفة. فقد سقطت حسابات السبسي الإبن في حوارات قرطاج بتصويت خمسة أطراف لصالح بقاء الشاهد وأربعة فقط لرحيله حول طاولة “قرطاج 2”. وفشل بعد ذلك في إسقاط الشاهد بتوظيف الأزمة الإقتصادية والإجتماعيّة، بإسناد من الإتحاد العام التونسي للشغل.
هزيمة أخرى لحافظ قائد السبسي ستكون ساحقة هذه المرّة بسبب عجزه عن حشد العدد الكافي من نواب الشعب صلب الجلسة العامّة للتصويت ضد التحوير الوزاري المرتقب أو ضدّ مشاريع القوانين الحكوميّة، فعدد نواب الحزب رغم إنصهار الوطني الحر صلبه لا يمنع الشاهد من الحصول على أغلبية داخل البرلمان.
رغم التصريحات المتحدثة بكثافة العودة القوية للنداء إلى الواجهة وللتحكّم في بعض خيوط المناورة السياسية بعد إنصهار الوطني الحر صلبه إلاّ أنه بات عاجزا كليّا عن ذلك حتّى في صورة تجنيده لكلّ الكتل النيابية المتبقيّة للتصويت ضدّ التحوير الوزاري، وهو أمر مستحيل، في ظلّ إنحياز كتل النهضة والإئتلاف الوطني والحرة للإستقرار الحكومي.
|
<urn:uid:cea7dec9-2b65-c409-e688-7f2ca59a3d21>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
News
|
أبين... القوات الحكومية تسيطر على المحفد وتقبض على أخطر العناصر الإرهابية
سيطرت القوات الحكومية ا صباح اليوم الثلاثاء، على أنحاء مديرية المحفد في محافظة أبين، مع انتشار وحداتها في الوديان والسلسلة الجبلية بين وادي ضيقة إلى حدود محافظة شبوة.
دخلت القوات الحكومية المديرية – ضمن مهام المرحلة الرابعة من عملية سهام الشرق – من محورين، لملاحقة فلول الإرهابيين في المحافظة.
وتواصل قيادات الحملة العسكرية تعقب العناصر الإرهابية الهاربة إلى الجبال ومداهمة مواقع اختبائها، لتأمين المواطنين من التنظيمات الإرهابية حيت كشفت القوات الحكومية أنها تمكنت من ضبط أحد أخطر العناصر الإرهابية المقربة من أمير تنظيم القاعدة في محافظة أبين.
وأكدت مصادر في القوات الحكومية ضبط عدد من العناصر الإرهابية بعد تنفيذها عملية إرهابية أودت بحياة أربعة جنود وجرح ثلاثة آخرين من اللواء الثالث مشاة في مدخل واد عومران شرق مديرية مودية.
وقالت المصادر إن القوات طوقت مكان الانفجار الذي استهدف مركبة عسكرية في مدخل عومران إثر تفجير عبوة ناسفة وتمكنت من القبض عليهم أثناء محاولتهم الهروب عقب تنفيذهم للعملية.
|
<urn:uid:0de4e64d-aad4-7c91-ea0b-3eb93cdad121>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Sensitive_Subjects
|
نظمته ميتاب
اعتاد الناس على "مقاس واحد يناسب الجميع" لأشياء معينة. في بعض الحالات يكون الأمر جيدًا ، وبالنسبة للآخرين أقل من ذلك. كيف لا تأخذ الأحذية بثلاثة أرقام أقل ، لذلك يجب أن لا تأخذ المكملات الغذائية بشكل عشوائي دون معرفة ما إذا كانت مناسبة لك. إليك كيفية اكتشاف المكملات الغذائية التي تحتاجها
لا تأخذ أي ملاحق عشوائيا
من المهم تناول المكملات الغذائية الضرورية لجسمك وأيضًا أن جودة المواد هي الأفضل
لا يهم فقط المكملات الغذائية التي تتناولها ولكن أيضًا تآزر المواد الفردية. لنأخذ المثال الكلاسيكي عن الحديد. لا يتم امتصاص الحديد وحده من قبل الجسم بشكل جيد للغاية ، للقيام بذلك فمن الضروري أن يكون هناك فيتامين C لدعم ، وإلا فإن معظم المادة لا يتم استقلابها.
ينطبق هذا المبدأ أيضًا على معظم الفيتامينات ، أو لاستيعابها ، يجب أن تحتوي على عوامل مساعدة تساعد على امتصاصها وفعاليتها.
لذلك يصبح من المهم للغاية فهم كيفية التصرف في اختيار المكملات الغذائية سواء كنا نريد ببساطة أن نتحسن أو إذا كنا نريد حل بعض المشاكل ، لذلك في الحالة الثانية اعتدنا على التفكير في الأعراض ، هل يعمل بشكل جيد مع المكملات الغذائية؟
تستعد الأيض
"بالنسبة لهذا الاضطراب الذي يجب أن أتناوله؟" يبدو أن السؤال الصحيح هو أن أفعل ذلك فقط في مجال الطب التغذوي ، من الصعب إعطاء إجابة صحيحة على هذا السؤال ، بالإضافة إلى حقيقة أنه يجب أن يكون هناك طبيب يعطيه.
النقطة المهمة هي أننا لا نتحدث عن الطب الكلاسيكي الذي يذهب إلى "علاج" أحد الأعراض ، والأساس الذي نبدأ منه هو أنه إذا كان لدى الجسم المواد اللازمة المتاحة له ، فيمكنه العمل وإصلاح نفسه ، بحيث يصل إلى أعلى مستوى من الصحة و الكفاءة المسموح بها في علم الوراثة.
نحن هنا نفهم أهمية التآزر بين المواد المختلفة واختيار العناصر الأكثر ملاءمة لعملية الأيض لدينا.
يستفيد الناس كثيرًا من المكملات الغذائية دون أن يكون لديهم فكرة واضحة عما هو صواب أو أنهم يعتمدون على حقيقة أن مادة واحدة يمكن أن تكون حلاً لمشاكلهم. غالبًا ما يتم وصف ذلك بمقالات أو حتى يقال من قِبل محترفين: الكلاسيكية تتناول فيتامين C الذي يساعدك على عدم الإصابة بالزكام.
حقيقة الفهم هي أنه من أجل الحفاظ على صحتك ، تحتاج إلى ترتيب عملية الأيض لديك ، وإعادة جسمك إلى توازن صحيح على مستوى التفاعلات الكيميائية المختلفة التي تشكل عملية التمثيل الغذائي وجعل الجسم قادرًا على القيام بما هو "مُصمم" ، أو ، تجديد الذات.
في حالة توازن التمثيل الغذائي ومع المدخول الصحيح من الفيتامينات والأحماض الأمينية والأملاح المعدنية ، يبذل الجسم قصارى جهده ويعبر عن أقصى إمكاناته.
يمكن أن تحدث بعض الاختلالات ، على سبيل المثال ، بسبب الظروف السيئة لقدرة مضادات الأكسدة ، والنباتات البكتيرية التالفة ، أو ضعف القدرة المضادة للالتهابات أو الاستيعاب القليل للأحماض الأمينية . يمكن أن تظل هذه الحالات مخفية حتى يتم التدهور النهائي أو ببساطة تظهر في شكل أمراض أو اضطرابات خطيرة تتفاقم مع مرور الوقت.
تشير الدلائل العلمية إلى أن الاستخدام المشترك للمكملات الغذائية الشخصية والتدريب المناسب والتغذية السليمة يؤدي إلى تحسن في الصحة العامة ، وتوفير المزيد من الطاقة ، والنوم بشكل أفضل ، والوضوح العقلي ، ومقاومة أكبر للأمراض.
كيف يمكننا أن نعرف ما نحتاج إليه؟
كل شخص يختلف وهذا يعتمد على ألف عامل مختلف. هناك اختبارات معقدة للغاية تحدد الخطأ في عملية التمثيل الغذائي وتقترح كيفية إصلاحه. تم تحليل نتائج حوالي 15000 حالة باستخدام هذه التقنيات وبفضل النشاط البحثي الذي قامت به EINUM (المعهد الأوروبي للطب التغذوي) و Meetab ، وهي شركة من المكملات الغذائية الشخصية ، تم تطوير أداة مجانية لتقدير أوجه القصور فيها: اختبار Numex®.
لا يقوم اختبار Numex بتشخيص المشكلات الصحية ولكنه يركز على الإشارة إلى الاتجاه الذي حدث فيه اختلال في التمثيل الغذائي ويقترح كيفية إعادة الجسم إلى الحالة المثالية من خلال نصيحة نمط الحياة والتكامل الشخصي.
الاختبار مفيد للقيام بذلك مرة أخرى من وقت لآخر لأنه من الواضح أن احتياجات الجسم تتغير.
قم بإجراء اختبار NUMEX® الآن واكتشف حالة التمثيل الغذائي لديك ، ستتلقى اقتراحًا شخصيًا ونصيحة من المكملات الغذائية الأكثر ملاءمة لك خلال هذه الفترة.
ما هي النتائج التي يمكن تحقيقها؟
في غضون شهرين في المتوسط ، يتحسن الأشخاص في ردود الفعل وأوقات التفاعل والمرونة بعد الإجهاد البدني والعقلي ، ويحسنون النوم والجلد والشعر وقبل كل شيء يشعرون بالحيوية.
هناك أيضًا أولئك الذين يفقدون الوزن ، وأولئك الذين يقللون بشكل كبير من شغفهم بالسكر والذين يشعرون ببساطة بتحسن كبير.
شهادات:
- اليساندرو ميول
- يعقوب
- كاتيا
- إليسا
شاهد الفيديو يشرح ماهية المكملات الغذائية المخصصة
|
<urn:uid:e28a95dc-71bd-1f17-c56b-80734394d255>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Health
|
في مجال الأسرة، يتبع محامي ينبع البحر نهج رحيم وشامل يركز على العميل في قضايا قانون الأسرة، نحن نفعل ذلك لأننا لا نملك الخبرة المهنية في قانون الأسرة فحسب، بل لدينا الخبرة الشخصية أيضًا وتمكننا رؤيتنا وخبرتنا الفريدة من تقديم مشورة الخبراء والتمثيل في جميع مجالات قانون الأسرة، بما في ذلك الانفصال والطلاق، وتسويات الملكية، وترتيبات الأبوة والأمومة، ودعم الطفل.
تتم تسوية معظم مسائلنا بالاتفاق، وعندما لا يمكن التوصل إلى اتفاق، فإننا نقدم لعملائنا تمثيلاً متخصصًا وفعالاً من حيث التكلفة في المحكمة ونقدم لعملائنا نصائح عملية وفعالة وخدمات قانون الأسرة لتلك المواقف في الحياة التي لا تكون مثالية، نهجنا مختلف، فنحن لا نتبع قواعد اللعبة ولا نترك أي جهد لضمان حصولنا على أفضل نتيجة ممكنة.
اقرأ أيضاً: رقم محامي في ابها 1445 | استشارات قانونية
Table of Contents
ما هو قانون الأسرة؟
يركز قانون الأسرة على إيجاد حلول للقضايا المتعلقة بالعلاقات القانونية المعقدة في كثير من الأحيان وتشمل هذه الزواج وغيرها.
لهذا السبب، يمكن أن تتضمن ممارسة قانون الأسرة العمل مع مجموعات مختلفة من الأطفال إلى كبار السن وأي مجموعات أخرى بينهما.
نظرًا لأن قانون الأسرة يرتبط ببعض الجوانب الشخصية جدًا لحياة العميل، فقد يكون أحد أكثر مجالات القانون إثارةً للعواطف التي يمكن ممارستها و تكون الحاجة لـ محامي ينبع البحر ضرورة في كثير من القضايا.
اقرأ أيضاً: عقد إيجار تجاري في السعودية | كل ما ترغب بمعرفته
ماذا يفعل محامي ينبع البحر الخبير بقانون الأسرة؟
يوجد محامو الأسرة لمساعدة العملاء على فهم موقفهم وحل أي مشكلات تتعلق بأي ترتيب عائلي معين. يمكنهم صياغة اتفاقيات ما قبل الزواج قبل الزواج لحماية المصالح المالية لشخص ما، وتقديم المشورة بشأن الطلاق أو فسخ الشراكة المدنية وصياغة اتفاقيات الانفصال.
يمكن لمحامي الأسرة في ينبع البحر أيضًا تقديم المشورة بشأن التسويات المالية المعقولة بعد الطلاق والتأكد من تقسيم الأصول بشكل معقول وعادل بين الأطراف.
وفيما يتعلق بالأطفال، يتفاوض محامو الأسرة على ترتيبات مثل الاتصال والإقامة والوصول.
كما أنها تسهل حل مشكلات محددة في تربية الطفل مثل من يتحمل المسؤولية الأبوية لاتخاذ قرارات معينة فيما يتعلق بالطفل.
إن محامي الأسرة هم الأقدر على تقديم الطلبات لأية أوامر محكمة قد تكون ذات صلة بالقضية التي يعملون عليها.
إذا لم يكن من الممكن إجراء تسوية، فيمكن لمحامي الأسرة أيضًا مساعدة العملاء خلال الإجراءات داخل المحكمة.
اقرأ أيضاً: رقم محامي في نجران السعودية
قضايا الأسرة الخاصة في شركة المحاماة ينبع البحر
قضايا قانون الأسرة الخاص هي تلك التي يرفعها الأفراد وتشمل هذه بشكل عام الطلاق، وفسخ الشراكة الزوجية، والنزاعات الخاصة المتعلقة بالأطفال.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تشمل مسائل مثل الطلبات المالية وأوامر الوصاية الخاصة والأوامر لتحديد مكان الإقامة الأساسي للطفل والاتصال بالوالدين والنزاعات المحددة الأخرى.
يمكن أن تشمل هذه الأمور مثل أوامر الرعاية المتعلقة بالمسؤولية الأبوية للطفل، وأوامر الإشراف لوضع الطفل تحت إشراف السلطة المحلية وأوامر الحماية في حالات الطوارئ التي تضمن سلامة الطفل المباشرة.
اقرأ أيضاً: عقد تقديم استشارات قانونية في السعودية | مفهومه تفاصيله إجراءاته بالتفصيل
لماذا يجب عليك استخدام خدمات محامي ينبع البحر؟
حتى لو لم تكن متأكدًا مما إذا كان وضعك يتطلب محاميًا، فمن المفيد في كثير من الحالات – ويمكن أن يكون أقل تكلفة في النهاية – الحصول على مشورة المحامي في وقت مبكر من قضيتك. جميع المحامين المسجلين في خدمتنا يتمتعون بوضع جيد لناحية الخبرة لذلك لا تتردد في طلب خدمتنا.
يساعد محامو الأسرة العملاء في المسائل القانونية التي تنطوي على العلاقات الأسرية ويمكن أن يتراوح هذا من مستشار الزواج والطلاق إلى حضانة الأطفال.
مثل العديد من مجالات القانون، لا يوجد يومان متماثلان بالنسبة لمحامي الأسرة وقد يُطلب منهم تقديم المشورة القانونية للعملاء لحل النزاع، أو إعداد اتفاقيات ما قبل الزواج أو غيرها من المستندات،
أو تمثيل العملاء في قاعة المحكمة في قضايا تتراوح من ترتيبات الأبوة إلى تسويات الممتلكات وفي كثير من الأحيان، يكون الخبراء في هذا المجال جزءًا من الشركات الصغيرة أو الممارسين الفرديين.
اقرأ أيضاً: افضل محامي احتيال عقاري في السعودية
قانون الأسرة هو مجال قانوني متنوع ومعقد للغاية. أنها تنطوي على توجيه العملاء من خلال المسائل المحيطة بالعلاقات مع أفراد الأسرة.
إلى جانب استكمال خدمات العمل كمحامي الأسرة، يمكن أن تساعد خطوات المحامي في حل مشاكل عائلية كثيرة.
اقرأ أيضاً: الملكية الشائعة في السعودية وأحكامها وقسمتها 2023
رقم محامي في ينبع البحر للاستشارة القانونية
لدى شركة النخبة للمحاماة افرع في كامل مدن ومحافظات السعودية ورقم هاتف مختص للاستفسار والحصول على استشارة قانونية.
لدينا محاميون مختصون لكامل القضايا حيث لدينا قسم الاحوال الشخصية والعائلية والمدنية ولدينا قسم القضايا الجنائية والقضايا التجارية والورث والتركة والمحكمة العمالية.
للتواصل وحجز موعد استشارة او زيارة لمكتب شركة النخبة عليكم الاتصال المباشر على الرقم: 0556200545 او التواصل عبر الواتسآب على نفس رقم الهاتف:
أبرز الأسئلة الشائعة حول المشاكل العائلية السعودية
يتم تلقي بلاغات العنف الأسري عن طريق مركز متخصص لتلقي بلاغات الإيذاء والعنف على مستوى المملكة العربية السعودية داخل نطاق الأسرة، كما يقدم الاستشارات للمتصلين على الرقم المجاني والموحد 1919 على مدار الساعة طيلة أيام الأسبوع في سرية تامة من جانب أخصائيات نفسيات واجتماعيات مدربات مؤهلات وذات كفاءة عالية.
يتم اثبات العنف اللفظي بالاقرار وبشهادة الشهود وباليمين وبكافة وسائل الاثبات مثل القرائن والادله وغيرها.
|
<urn:uid:d6fa5f4b-d75a-c0fb-89b2-471cd3afa40b>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Law_and_Government
|
باشرت المؤسسة الوطنية للمتاحف، اليوم الجمعة 27 ماي 2022، بشراكة مع الوكالة الفرنسية للتنمية والمعهد الوطني للتراث الفرنسي، أول برنامج تدريبي إفريقي في مهن التراث بالرباط.
وحسب المؤسسة الوطنية للمتاحف، فقد التقى محافظو متاحف وخبراء من الطوغو وغينيا والسنغال وكوت ديفوار مع نظرائهم المغاربة في إطار هذه الدورة التدريبية الأولى قصد تقاسم الخبرات والممارسات الفضلى والتجارب لدى كل طرف.
وأشارت المؤسسة إلى أنه تم في نونبر 2020، توقيع اتفاقية بين وزارة الشؤون الخارجية الفرنسية والمؤسسة الوطنية للمتاحف تروم تمويل برنامج تدريبي لمهن التحافة والتراث بإفريقيا.
وتروم هذه الاتفاقية تنفيذ برنامج لبناء القدرات وتبادل الخبرات في إطار التعاون بين البلدان الإفريقية، مع تعبئة الخبرة الفرنسية في تدبير المتاحف والحفاظ على التحف. وسيمكن دعم الوكالة الفرنسية للتنمية المؤسسة الوطنية للمتاحف من تعزيز مكانتها كمفترق طرق للمعارف الإفريقية في مجال الحفاظ على التراث والهندسة الثقافية.
ويجمع البرنامج العديد من الخبراء من فرنسا ومن بلدان غرب إفريقيا الناطقة بالفرنسية، بهدف تبادل الخبرات والممارسات الفضلى وإنشاء شبكة من الخبراء الأفارقة في مجال المهن المتعلقة بالمتاحف والتراث.
|
<urn:uid:9a3a3ad9-5ab2-d269-9d5c-9d0d51486748>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
People_and_Society
|
شي ان والكثير من المتاجر الإلكترونية تفضل استغلال المناسبات السعيدة مثل الأعياد الاسلامية واليوم الوطني السعودي والعديد من المناسبات في إطلاق العروض والتخفيضات. زمن ناحية أخرى يحاول العملاء والناس استغلال العروض وشراء المنتجات بسعر اقل من السعر الحقيقي. ومن هذه العروض عروض شي ان، متى تنتهي عروض شي ان ليتمكنوا من شراء المنتجات قبل فوات الأوان. يمكن الحصول على العروض والتخفيضات من خلال الشراء عن طريق البطاقة المخصصة لها والتي يمكن الحصول عليها من تطبيق رصيد المتخصص في مجال البطاقات الرقيمة.
شي ان
متجر صيني متخصص في بيع كل مايخص الفتيات من ملابس وأحذية والعديد من المنتجات المختلفة. تأسس عام 2008 من قبل كريس شو، في 2020 شي ان اصيح الأكثر تداولاُ على منصات التواصل الاجتماعي مثل تيك توك و يوتيوب وهبذا سبب كبير في إطلاق عروض لكثرى المستخدمين من جميع أنحاء العالم ويتسائلون كثيراً عن متى تنتهي عروض شي ان. في 2022 تقدر قيمة ارباح الشركة 100 مليار دولار.
مميزات Shein:
- متواجد في موقع شي ان عدد هائل من الأزياء المشابهة لأشهر تصاميم المصممين بأفضل الأسعار.
- كما يدعم موقع شي إن ميزة الشحن السريع والمجاني لكافة الطلبات.
- ويوفر خدمات الدفع بطرق مختلفة ، حيث تستطيع اختيار خدمة موقع شي ان الدفع عند الاستلام بشكل نقدي أو الدفع ببطاقات الائتمان أو الدفع عبر باي بال.
- كما يكفل الموقع توفير المزيد من المال وذلك عبر تفعيل أكواد الخصم من بطاقة هدايا شي إن التي قد تصل نسبة الخصم فيها إلى 50%.
- يدعم الموقع عدة لغات ومنها: اللغة العربية و الإنجليزية و الإسبانية و الفرنسية و الروسية وغيرها من اللغات الأخرى.
- اطلاق العديد من العروض والتخفيضات
ويمكنك أيضا التعرف على خطوات تتبع شحنة شي إن Shein
أقسام shein:
- قسم المنتجات الأحدث.
- قسم الحقائب.
- قسم الأحذية.
- قسم الإكسسوارات.
- قسم التخفيضات.
- قسم المجوهرات.
- قسم مستحضرات التجميل.
- قسم ديكورات المنزل.
- قسم الفساتين.
كيفية الطلب من شي ان :
- في الخطوة الأولى: تقوم بإضافة المنتجات على السلة بعد اختيار القطعة ومقاسها واللون الذي ترغب به.
- الخطوة التالية: وبعد إضافة المنتجات التي ترغب بها إلى السلطة، تقوم بالضغط على السلة وتفقد الأشياء التي تريد شرائها.ثم قم بالضغط على “تابع للدفع الأمن” إذا كنت على إستعداد لتأكيد الطلب. أو يمكنك الضغط على “الاستمرار بالتسوق”
- تعبئة عنوان الشحن
- تحديد طريقة الدفع
- إختيار واحد من خيارات الشحن
- تطبيق رمز القسيمة او النقاط
- إضغط على “تأكيد الطلب”.
- في الخطوة الخامسة والأخيرة: يتوجب عليك تعبئة معلومات الدفع ثم إضغطي على زر الاستمرار لإتمام عملية الشراء.
خصومات شي ان في العيد:
توفر شي ان خصومات عيد الأضحى والتي تصل نسبة الخصم إلى 80% ومن هذه المنتجات التي تشمل الخصم هي مجموعة من الفساتين المميزة ومنهم:
- فستان كامي بربطة كتف
- فستان موحدة اللون مكشوف الكتف مطوي
- SHEIN Tall فستان اكمام منتفضة بحافة واسع من الاسفل
- فستان بخط A وباكمام منتفضة شبكي مطرز
- فستان موحدة اللون بدون أكمام سستة خلفي مطوي
متى تنتهي عروض شي ان:
الكثير من الناس تتسائل حول متى تنتهي عروض شي ان للاستفادة من العروض. معرفة متى تنتهي عروض شي ان مفيد للجميع حتى لاتذهب الفرصة على أي شخص يريد الشراء من المتجر، والأفضل من هذا أن يحدد المتجر متى تنتهي عروض شي ان ليكون على ثقة مع عملائه.
من المتوقع بأن عروض شي ان لن تنتهي الا بعد فترة طويلة وهذا بسبب الشراء الكبير من المتجر ووجود عملاء بكثرة من جميع أنحاء العالم، وهذا يعني انه عندما يتسائل أي شخص عن متى تنتهي عروض شي ان بطلق المتجر عروض جديدة.
في هذه الفترة اعلن شي ان عن عروض عيد الأضحى والتي تصل فيها الخصومات إلى 80% وتهتني هذه العروض اليوم في تمام الساعة 11 مساءاً لذلك انتهزو الفرصة لشراء ملابس العيد قبل انتهاء العرض الليلة ويمكنك شراء ما ترغب من خلال البطاقات الرقمية.توفر رصيد بطاقة شي ان.
بطاقة شي إن Shein:
وبطاقة شي ان وهي بطاقة مسبقة الدفع، ويمكنك اقتناء بطاقة هداية شي إن لنفسك أو أحد الأصدقاء أو الأقارب، وهذه البطاقة تتميز أنها تمكنك من شراء مختلف المنتجات المتاحة بمختلف المقاسات والبراندات.
مزايا بطاقة شي إن Shein:
وتتميز بطاقة شي ان بعدة مزايا منها:
- تستطيع التمتع بكود خصم شي إن أثناء امتلاك البطاقة، فهي لا تؤثر على الزبائن في حقهم في العروض.
- شراء المنتجات من شي إن في أي وقت على مدار العام، ما دامت البطاقة في فترة الصلاحية.
- تمكن بطاقة هدية شي ان حاملها من اختيار خدمة التسليم الفوري في نفس اليوم.
- لا يقتصر استخدامها مرة واحدة كمعظم بطاقات الهدايا، بل يمكن طلب أي منتج آخر بالمبلغ المتبقي بعد إتمام عملية الشراء.
- عند استرجاع أي منتجات، تعود المبالغ إلى البطاقة مرة أخرى، وبذلك فهي توفر خدمات فريدة من نوعها.
- يمكنكم إلغاء طلب البطاقة بعد مرور ما لا يزيد عن ساعة واحدة من تقديم الطلب.
خطوات بطاقة هدايا شي إن Shein
- إضافة المنتجات للسلة ثم الضغط على “إتمام الشراء”
- في صفحة الدفع يتم إدخال الكود في خانة “بطاقة هدية” والباسوورد في “التعريف الشخصي”
- الضغط على “فعله”
في الختام عند شرائك بكثرة من شي ان عن طريق البطاقة، لن تتسائل حول متى تنتهي عروض شي ان، لأنها لن تنتهي فعلياً وستبقى على الدوام.
|
<urn:uid:f31071dc-03d5-a375-2c85-b1e9fb4fef53>
|
lightonai/ArabicWeb24
|
Shopping
|
End of preview. Expand
in Data Studio
AraMix Domain-Classified
AraMix family: AraMix (minhash and matched) | AraMix-domain-classified (with domain labels) | AraMix-HQ (model-filtered)
This is AraMix with per-document domain labels from nvidia/multilingual-domain-classifier.
Usage
from datasets import load_dataset
ds = load_dataset("AdaMLLab/AraMix-domain-classified", "minhash_deduped")
ds = load_dataset("AdaMLLab/AraMix-domain-classified", "sentence_deduped")
Schema
| Field | Description |
|---|---|
text |
Document text |
id |
Document ID |
source |
Origin dataset (e.g., CulturaX, ArabicWeb24) |
domain |
Predicted domain category |
Domain Distribution (MinHash)
| Domain | Tokens | % |
|---|---|---|
| People and Society | 26.4B | 14.8 |
| News | 25.1B | 14.1 |
| Business and Industrial | 19.1B | 10.7 |
| Sensitive Subjects | 15.1B | 8.5 |
| Health | 9.6B | 5.4 |
| Finance | 8.6B | 4.8 |
| Sports | 8.1B | 4.6 |
| Arts and Entertainment | 6.7B | 3.8 |
| Books and Literature | 6.5B | 3.7 |
| Jobs and Education | 6.5B | 3.7 |
| Other (16 categories) | 46.1B | 25.9 |
Full distribution across all 26 categories available in the paper.
Citation
@misc{alrashed2025mixminmatch,
title={Mix, MinHash, and Match: Cross-Source Agreement for Multilingual Pretraining Datasets},
author={Sultan Alrashed and Francesco Orabona},
year={2025},
eprint={2512.18834v2},
archivePrefix={arXiv},
primaryClass={cs.CL},
url={https://arxiv.org/abs/2512.18834v2},
}
License
See individual source dataset licenses.
- Downloads last month
- 2,785
Size of downloaded dataset files:
769 GB
Size of the auto-converted Parquet files:
769 GB
Number of rows:
346,454,918