audio audioduration (s) 1.32 15.3 | text stringlengths 6 479 | speaker_id stringclasses 1
value |
|---|---|---|
Şimdi bu videoda şunu konuşacağız. Bu sık duyduğunuz bir cümle. Kardeşim ben kendi görüşümden söylemiyorum. Allah Rasulü sahabesi ne dediysa onu söylüyorum. Allah ne emrettiyse onu söylüyorum. Şimdi. | speaker_0007 | |
bu çok şey havalı ve burucu bir cümle peki şu önemli bu cümle her zaman ben Allah'ın söylediğini önemsemiyorum diyen insanlara karşı mı söyleniyor yoksa karşıda bir muhatap var ve o muhatapta | speaker_0007 | |
Ben de Allah'ın söylediğini, Rasullanın söylediğini önemsiyorum. Sahabe ne diyorsa onu bulmaya çalışıyorum. | speaker_0007 | |
Diyen birine karşı mı kullanılıyor? Çünkü bu sözün lazımı eğer bir tartışma esnasında söyleniyorsa, böyle olması lazım, değil mi? Yani Allah'ın sahabinin Rasullanın söylediğini önemsemeyen insanlara karşı kullanılıyor olması lazım. Ama öyle değil. Şimdi bunun. | speaker_0007 | |
biraz böyle şerhini açacağız, parçalayacağız yani konuyu. Bu sözün tam lazımı ne mesela düşünelim söz üzerine. Ben Allah'ın Rasulünün ve sahabesinin söylediğini, bunu Allah diye özetledim. Ben Allah'ın söylediğini söylüyorum. | speaker_0007 | |
bu şu aslında tam karşısı karşıda Allah'ın söylediğini anlamaya çalışan bir adam var sen de Allah'ın söylediğini anlamaya çalışan bir adamsın ama sen diyorsun ki benim söylediğim | speaker_0007 | |
benim sözüm Allah'ın sözünü biz at kendisidir. Allah ne emrettiyse benim sözüm işte. | speaker_0007 | |
Kaştaki diyor ki ya kardeş ben de Allah'ın söylediğini itaat etmeye çalışıyorum ama senin sözün Allah'ın sözü değil. Şimdi bak buradaki retorik katman biraz daha belirginleşmeye başlıyor. Bir şahıs kendi görüşünü Allah'ın görüşü olarak bize teklere ediyor. Doğrudur? | speaker_0007 | |
Yani ha ben belirlemişim ha Allah belirlemiş aynı şey. Taburda kendisini sanki vagon Allah'ı lokomotif gibi gösteriyor sözde. Fakat Muarızı şöyle düşünüyor sen lokomotifsin Allah vagon burada çünkü biz senle farklı anlıyoruz. | speaker_0007 | |
Allah'ın söylediğini. Yani şuraya geliyor iş, ben benden farklı düşünüyorsan ha Allah'la kavga etmişsin, ha benimle kavga etmişsin. Aynı şey, ben zaten Allah'ın söylediğini söylüyorum. Yani sen benimle Allah'ın murada hakkında tartışıyorsan ha Allah'la kavga etmişsin, ha benimle kavga etmişsin. | speaker_0007 | |
Aynı şey, hiç bir fark yok arada. Mesela bunun yansaması bir sözcük ki beni çok editleter, dinde bence olmaz. Dinde bence olmaz kardeşi. Bence ne demek? Aslı cümleli şey ne? Tam. | speaker_0007 | |
Lazım şerhine yani tam haline çünkü burada hazif var, şu bence dinde bence olmaz yani bence dinde bence olmaz. Sen bence diyemezsin. | speaker_0007 | |
benim sözlerimde zaten Allah'ın sözü dinde bence yok sen benim söylediğimi söylediğin zaman dini bir şey söylemiş olursun yoksa keyfine göre konuşmuş olursun peki biz senle farklı anlayabilir miyiz burada anlayamayız. | speaker_0007 | |
Sen benden farklılandın mı Allah'la kavga etmiş olursun. Çünkü bunun. | speaker_0007 | |
Rhetorik zorbalığını fark ediyorsunuz değil mi? Bu vaaz dilinde korkunç kullanılan bir şeydir. Yani bütün vaaz dili aslında bunun üzerine oturur. Kendisine hakkın merkezini alır ve etrafındaki herkes onun etrafında tavaf ettiği kadar hakka isabet etmiştir. Ki bu görüş yanlış mıdır? | speaker_0007 | |
yanlıştır yani kabak gibi yanlıştır dinde bence olmaz sözü dümdüz bas baya ab açık bir şekilde yanlıştır yani dinin her cüzü için yanlıştır dinde bence olur imam hazam bence der imam şafii bence der değil mi imam hazam ne diyor | speaker_0007 | |
bu bulduğumuz diyor bizim ulaşabildiğimiz görüşlerden en iyisidir daha iyisi bulan ana tabi olsun İmam Malik ne diyor şu mezarın sahibi dışında her adamın sözü alınır da atılır da. | speaker_0007 | |
ya böyle sizin söylediğiniz gibi olsa bu işler böyle olmaz. Şimdi diyecekler ki biliyorum diyoruz zaten. A bu fıkıh konusunda yok, akayit konusunda da var ihtilaflar. Eşerlerle mahturlar arasında gayet ihtilaflar var. Mahturlarla mahturlar arasında da var. | speaker_0007 | |
Eşerlerle eşerler arasında da var. Ha şu asıllarda dersen zaten çoğu zaman o konuları tartışmuyorsunuz. Bu sözlerde o konuları tartışan insanlara söylenmiyor. Normal, baya basit ihtişaflarda söyleniyor çünkü ben bunu binlerce kere maruz kaldım. | speaker_0007 | |
Yani şu ihtilaflı konularda birisinin görüşünün bence olmaması mümkün değil. Senin görüşün bence bir bence yani. Bunun farkında olmak lazım ve insanların kendisini sürekli vahiy konuşan bir Kur'an zannetmesi. | speaker_0007 | |
gibi bir problem var yani adam bir şekilde Müslüman oluyor dinler namaz kılıyor adam konuşan Kur'an ya ya konuşan Kur'an yani ha Kur'an hata etmemiş ha bu adam hata etmemiş koda zaten öyle de iddia ediyor. | speaker_0007 | |
Ben ne söylüyorsam Allah'ın Rasulünün söylediğini söylüyorum falan. Sen yürüyen bir Kuransın abi. Biz sana hürmet edelim. | speaker_0007 | |
Başımızın üstünde tutalım ya biz sen tapınalım falan sen bunu istiyorsun aslında nefsen ama bunu söylemeye çekiniyorsun böyle söylemiyorsun bunu söylemeye çekiniyorsun o yüzden sözlerinin lazımı cümlelerinin lazımı hep benim söylediğim kesinlikle doğru ve Allah'ın emri diğerlerde işte benceler diye atmaya çalışıyorsun ki bu | speaker_0007 | |
çok havaya hitap eden bir şey. O her dinler bu riskten kendisini ne yapmalı? Kendisini bunun karşında muhasebet mi? Lan ben acaba böyle mi yapıyorum? Yani din benim havama hizmet mi ediyor? Ben kendim hakkın merkezini alıyorum. Herkesi bir dini otoriteyle Allah'ın | speaker_0007 | |
bana verdiği bir yetkiyle vuruyorum ve acaba bu benim hayvan mı diye düşünmesi lazım çünkü burada gerçekten bir insanın ulaşabileceği en üst mertebe iddia ediyorsunuz mesela hiçbir ilim ehli böyle bir şey iddia etmez. | speaker_0007 | |
Çekinir yani bunu söylemekten der ki ya bu bizim ulaşabildiğimiz bir görüştür. Mesela nedir bizim kitaplarımızın giriş şeyinde genel şeyde usulü det? İsabet ettiysem Allah'tandır, hata ettiysem bendendir. Hata ihtimali var mıdır? | speaker_0007 | |
vardır. Sen de var mı? Yani var gibi durmuyor. Ben sen hata ettin mi diye sormasam, sözlerinin içerisinde hiç hata etmen ihtimali göz önünde bulundurulmuyor. Sadece bu şey gibi yani ben sen hata eder misin diye sorduğumda ya böyle riyakervir tevazıyla diyorsun ki. | speaker_0007 | |
Olur mu canım? Biz kimiz ki faa yapıyorsun? Ama iş icrae gelince filiata geldiğinde filiatta hata ihtimali yok senin de seninle tartışan birisi kesinlikle hatalı çünkü sen Allah'ın Rasulünü söylediğini söylüyorsun dinde bence olmaz diyorsun. | speaker_0007 | |
Seninki de bence değil o konudaki görüşün. Bu fiiliyat da senin hatasızlık iddia etmen, yanılmazlık iddia etmen. Ama sözde ben sana sorduğum zaman, karısı hatasız bir insan mısın ya, bir masum musun? | speaker_0007 | |
Nesin sen dediğimde olur mu canım biz kimiz ki falan yapıyorsun. Yani burada görüşlerini sanki vahiy kılıyor kişi ve karşısında görüşleri vahiy olmayan sıradan çin kükü karbon ölümlüler var. | speaker_0007 | |
aslıda böyle tartışmalar böyle gidiyor yani mesela ben oturuyorum hadisteiz bu değil bu senetler böyle böyle böyle durum böyle adam şey yapıyor seni mesela diyor ki ben şöyle olmuş diyor böyle oluyor abi sen bu meseleyi bilmiyorsun ya bilmiyorsun bu meseleyi nasıl öğrendin | speaker_0007 | |
Çalışmadım mı mesela? Çalışan adam itiraz etse zaten hoca diyor ki hocam diyor insanların içine tenkit etmiyim. | speaker_0007 | |
ayıp olur ben diyor ki ilimdir bu insanların içine tenkit et ki hata varsa şey olsun. Biz mesela böyle yaklaşıyoruz ama adam şey yapıyor kendi sözü vahiy yani orda asla hata etmez diğer sıradan ölümler ki mesela işte biz o şu bu. | speaker_0007 | |
Sıradan bunlar hata derler kendisi vahiy kimin delerlette olduğunu o yüzden karar verir ben karar veriyorum ben diyorum ki. | speaker_0007 | |
şu stalalette bu sapıklık da bu şeyde bunu ben karar veriyorum ama. | speaker_0007 | |
o kadar merkezlisim o kadar mükemmel ki sapıtır mı mesela ben ilk YouTube kanal açtığında bunu her zaman söylüyorum ya adam şey yapıyor diye sapıtır mı bakalım ne zaman sapıtacak oğlum sana mı kaldı lan yani sen kendi sapıtmadın nereden biliyorsun yani | speaker_0007 | |
Ya sana mı kaldı bir insan sapatıp sapatmadığını tayin etme işi yani Allah mısın sen? Ya bu öyle bir cüret ki bana inanılmaz geliyor sanki adam bu bir çeşit uluyet iddiası gibi geliyor bana ya. | speaker_0007 | |
adam olmuş yani dinin böyle Allah gibi mahkemeyi kurmuş mahkeme Kübra'yı şu sapıtmış bu sapıtmamış o öyle bu böyle herkesin niyetini biliyor herkesin bilgi düzeyini anlıyor. | speaker_0007 | |
ya öyle iş vardır ki adam cahildir. Onu söylüyorsa saput bir saymazsın. Adam cahil olduğu için saymazsın. Anlamıyor çünkü meseleyi. Yani bu bu böyledir hakikaten. Yani insanlar şöyledir. Yani tastikler diyorsun ya. Sizin gördüğünüz şey tastiklerdir insanların. Tastik dediğimiz bir cümle, bir önerme, bir | speaker_0007 | |
kabul tamam mı yani bu böyledir dedi bir adam şimdi tasdiki böldüğün zaman mantıkta tasavvurlar vardır ya tasavvurlar da | speaker_0007 | |
insanın zihninde canlanan şeylerdir. Yani o adam meseleyi bilmiyorsa tasavvuru bozuksa zaten o kelimeyle senin anladığın anlamı kastetmez. O yüzden bu adamın uhrevi şeyini yargılamasın sen yapamazsın çünkü adamın zihnindeki tasavvuru bilemezsin. Yani adamın zihnindeki tasavvur | speaker_0007 | |
kendi bilgi düzeyine göre, kendi imkânlarına göre, psikolojisine göre şekillenir. Allah tar tar işte bu yüzden. O yüzden din günün maliki olur. Sen değilsin yani. Anladın mı? Böyle böyle bir yetkin de yok, böyle bir gücün de yok. | speaker_0007 | |
böyle bir sorumluluğun da yok, o yüzden haddini bilmen lazım yani sen nesin diyer yüzünde Allah'ın şeyi misin kaşemeye mürum musun yani sapık sapık değil sapık sapık değil sapık sapık değil bunu kaşem diyeceksin sen yani bu aslında | speaker_0007 | |
dini yani bu çok yaygın bence dini nefsî despotizmi için vesile kılıyor adam yani nefsî bir despotizm oluşturuyor nefsini hitap eden yani çünkü bu çok büyük bir kudret abi. | speaker_0007 | |
Kimin sapık olduğuna, kimin sapık olmadığına, kimin iyi olduğuna, kimin kötüne, hepsini sen karar veriyorsun. | speaker_0007 | |
Muhteşem bir şey yani nefise olarak bak ben mesela bu düzeyde değilim senin nefsin benimkinden daha fazla şey alıyor buradan paya alıyor, otorite kazanıyor ve bunun için kim senin ilacın kim yani kim senin silahın ne din? | speaker_0007 | |
Yani normal başka bir şeyle mesela delille yapabiliyor musun? Bunu yapamıyorsun. Delille yap. Ya ilim dediğin delille yapılan şeydir normalde. | speaker_0007 | |
Mesela benim hiç bugüne kadar birisine sapık dedim ben anımsamıyorum fakat delille göstermeye çalışıyorsun bunu. Ya zaten tartışmanın özü bu delille göstermeye çalışıyorsun. Ama sen ne yapıyorsun oturuyorsun din senin hayvana hizmet eden insanları kaşelemeni sağlayan bir | speaker_0007 | |
araç bu amaç değil din burada bir amaç değil araç ben bunu şöyle fark ettim nefsimde zamanında şey yapıyordum ben tefsir dersi yapıyordum. | speaker_0007 | |
ben bir hastane personeli mi falan yapıyorum ya şunu bir yerden bir noktadan sonra fark ediyorsan bu vaz dili'nin insanı çektiği bir nokta bence şöyle yapıyorsun sanki ayetlerin hepsi | speaker_0007 | |
Ben insanları kıniyim diye yapmış. Hepsi benim sevmediğim insanları tenkit etmek için müşaeretler. | speaker_0007 | |
Diyorum bak bu görüyor musunlar gibi diyorum işte bak aynı ayette söylendiği için bunlar gibi diyorum bak ayet benim o sevmediğim adamlar var ya hep onlara gidiyor ayetler yani şey Allah sanki haşa benim sevmediğim insanlara dis atıyor Kuranda. | speaker_0007 | |
ben öyle tefsir ediyorum ayet bununa da sanıyorum ki bak sonra iş nihayetinde Allah söyledi kardeşim biz bir şey demedik yani olmuyor ayetleri sen o manalara sevkettin Allah sanki şey aşçı malzeme getiriyor ben böyle nefsimi sevdiği yemeklerden pişiriyorum Kuranda bu vazgeç dilinde olan bir şeydir. | speaker_0007 | |
O kukuğunu sürekli disatar başkalarına. | speaker_0007 | |
Vaazın şöyle bir avantajı var. İnsanın kalbini diri tutar. Vaaz edeninde, vaaz dinleyeninde kalbini diri tutar. | speaker_0007 | |
fakat bu bir dezavantaj şeydir dezavantaj. İnsanlar bunu kolay da fark etmezler. Yani nefislerine hitap ettiğini kolay kolay fark etmezler. Çünkü diyorum ki hakkın merkezinde oturur kendini. İnsanlar etrafında tavaf ederler. İşte | speaker_0007 | |
birinci sıra daha şey hidayetli ikinci sıra daha az hidayetli ondan uzaklaştıkça hidayet miktarı azalır. | speaker_0007 | |
Ya sen merkezdesin, insan seni tavaf ediyorlar abi, bunu kabul et yani nefsini buraya koymuşsın. Bir insan senden ne kadar uzaksa o kadar sapık. Mesela şunu demiyor adam, desek ki bu daha bence daha kaliteli bir duruş. A ben sen gıcık kapıyorum. Bak bu çok daha insani bir şey. | speaker_0007 | |
çok olabilir bir şey dersin ki ben bu mizaçta insanları sevmiyorum ben bu adamla anlaşamıyorum gıcıma gidiyor bu adam uyuşuyorum ya adam konuşma tarzına ağzı gözü gıcıma gidiyor ya bu | speaker_0007 | |
Senin gıcığını dini bir kisveye bürümenden çok daha az günah geliyor bana. Yani nefsin'e Kur'an'ı araç kılmandansa, bayağı nefsani bir şekilde ben insanım abi, nefsim var sana gıcık kapıyorum. | speaker_0007 | |
Senin gibi konuşan insanları sevmiyorum. Yavaş davranıyorsun, hoşuma gitmiyor. Mesela ben burayı söyler mi insanlar? Abi çok yavaş davranıyorsun, dıccima gidiyor. Yapma böyle falan. Tamam. Şimdi bunu söylemek bence buna bir Kur'an bahane. | speaker_0007 | |
uydurmakla çok daha iyi çünkü nefsi bir şey zaten benim miizacımdan kaynaklı bir şey başkasının miizacı farklı başka insan da çok hareketli insanı sevmiyor daha sakin dingin olabiliyor yani buralarda. | speaker_0007 | |
Dini araçlaştırmamak lazım abi. Zaten bunu şöyle sınıyabilirsiniz. Bak ben bunu gençken yapardım. | speaker_0007 | |
Bunu sadece tekervizler için söylemiyorum. Bence dini grupların her birinde var bu. Bu dinin bir | speaker_0007 | |
insanların dini istismar etme biçimi o yüzden herkes de var yani insani olan her özellik her grupta olur şöyle yapardım ben mesela bunu farket fark etmem koyaya da fark etmişti adam mesela konuşuyorsun tamam bir tekfirci bunu | speaker_0007 | |
Bunu deneyebilirsiniz. Yani bu gerçekten burada anlattıktan sonra belki deneme imkanınız azalır ama yani çok insanı duyacağı için şöyle yapardım. Adamla konuşuyoruz bir mesele henüz beni tekif etmemiş bitmiyor yani görüşlerinizi bilmiyor. Adama diyeyim ki sen cahil birisin ya sen cahil birisin. | speaker_0007 | |
İste sen ne bileyim daha şunu bilmiyorsun, bunu bilmiyorsun falan. Yani nefsini gıdıklayın. Ben bunu yaparım tamam mı? Adam nefsini gıdıklamak tekrir ederdi. Senin seni tahkik etmek bir tekrir sebebi değil. Yani seni tahkik etmek bir tekrir sebebi değil. Sen nefsini gıdıklanınca. | speaker_0007 | |
Allah'ın dininden adam atan bir adamsın. Ben bunu yapardım mesela çok sık denerdim. Bir adam samimiyetinin ölçümü ölçütlerinden birisi olurdu bu. Adamın nefsini gıdıklarsın, nefsine bir şey söylersin. | speaker_0007 | |
O ve yanındakiler seni tekrir ederler. Bak bu bu gerçekten bir şahsin havasına tapınmasıdır. Kendi havasına tapınmasıdır. Ya adamın havası Rabbi olduğu için o havaya dokunan bir cümle söylediğinizde adamı Rabbine küfür etmiş oluyorsun. | speaker_0007 | |
sinirleniyor, öfkeleneyor, tekrir ediyor seni. O dinden çıkmış oluyorsun. Adamın havası dininden çıkmış oluyorsun. Ya bir adamın bana küfür etmesi | speaker_0007 | |
Niye adamın kâfir olmasına gerek tirsin? Gerek tirmez böyle bir şey. Ya bunu çok yapardım, bunu çok denedim. Deneyebilirsiniz, her grupta da deneyebilirsiniz, her grupta da tutar bu. Mesela şey derdim, ya bana bir şey söyleyin, mesela ehli sünnetlik şeyinde bir adam söyleyin. | speaker_0007 | |
Sen bundan nefret ediyor ol, kişsel olarak sevmiyor ol bu adamda, nefret ediyor ol. | speaker_0007 | |
Ama adam Sünni olsun, ehli Sünnet olsun yani. Senin sevmediğin bir adam veya deki senin beğenmediğin dini görüşlere sahip bir tane ehli Sünnet söyle bana. | speaker_0007 | |
bir tane söyle, bir adam ismi söyle, böyle tanımlam, gördüğüm bir adam ismi söyle, yok söyleyemiyor adam, çünkü adam için zaten o tanımlar, yani ki burada elusiyette de belli dönemlerde kullanılmış şeydi. | speaker_0007 | |
Türkiye'nin tekriflerini tekrif etmesi gibi kullanılıyordu. Hukuk yani öyle bir muameleye maruz kalıyordu adamlar. Hatta mesela bir gayrimüslim'e caiz olmayan şeyleri de yapıyorlar yani iftiradır vesâlidir falan. Burası ayrı da yani bir insan nefsini sorglaması için çok iyi bir şey. Ya benim sevmediğim | speaker_0007 | |
ama akayıt olarak sapık olmayan insanlar da var. Ben sevmiyorum bu adamı ama sapık da değil. Bunu söyleyebilmesi gerekir bir insan. Söyleyemiyorsan problem. Yani burada çünkü iş şuna döniyor. Sapıklık ve sapık olmaman alameti. | speaker_0007 | |
benim seni sevmemdir. Yo seni sevmen değil Allah sevmesidir. Sen de Allah değilsin. Bak çok basit bir mantıksal geçiş bu. | speaker_0007 | |
senin sevmen bir insan sapık olması olmamasının alameti değildir çünkü burada şöyle bir şey yapıyorlar, retorik basıyorlar. Ya biz zaten Allah için sebep boz ediyoruz. Ya nasıl olacak abu? Yani muayyen direkt Allah'ın muradının | speaker_0007 | |
kendisine mutabık düştüğü bir adam mısın yani bu çok büyük bir bilgi gerektirir. Yani Rasulullah bile mesela münafıkların ismini biliyordu bilmiyordu tartışmalı. Sabi bilmiyordu en azından. Ya bir adam münafik olabilir, sabi onu bilmiyor olabilir. | speaker_0007 | |
Sen bu Murad'ı nasıl böyle mutabık bir şekilde Allah'la şey yapıyoruz, muayyen bir şekilde. O yüzden biz kalplere bakmıyoruz, zahirine bakıyoruz insanları. Mesela şöyle bir şey de geliyor genelde. Sen de aynısını yapmadın mı? Yok yapmadım. | speaker_0007 | |
yani şu an bu videoda aynısını yapmadım mı mesela video Allah olmak falan gibi başlarkensem yok yapmadım bu söylediklerime delilen itiraz edebilirsiniz bu söylediklerimin | speaker_0007 | |
Allah'ın Rasulünün ve sahabenin beyanı olduğunu iddia etmiyorum. Oralardan anladığım şeyler olduğunu iddia ediyorum. Yani nefisle ilgili şeyler falan. Yani diye İslamî metinlerden okuduğum şeyler. Bana kafir olmaksızın | speaker_0007 | |
sapık olmaksızın itiraz edebilirsiniz bu videoya. O yüzden aynı şeyi yapmadım. Aynı şeyi yapsaydım derdim ki Allah böyle diyor, Rasulullah böyle diyor. Üç beş tane ayet okurdum, ayetler ne konuya hiçbir alakası yok. | speaker_0007 | |
Tamam, şu Konya'da şöyle bir şey anlatıla fikre adam oturuyor şey hoca bir şey de bilmiyor pek bir şey bilmiyor ama işte cemaat var vaaz edicek yani diyor ki Rabbimiz demiş ki elamtera keefe feal rabbuke bi ashabil fiil. | speaker_0007 | |
Yani namazkalın oruç tutun tamam şimdi. | speaker_0007 | |
bu bu yani şimdi ayetin konuya hiçbir delâleti yok altındaki cümleyle hiçbir alakası yok ama adam ayet söyledi. | speaker_0007 | |
Ben ayetlerle konuşuyorum kardeşimde tamam şimdi burada böyle yapabilirdim 15 tane ayet okurduk okuduğum ayetlerin hiç birisini söylediğim şeylere delalet olmazdı yani hiç birisini söylediğim söze delil olmazdı alakasız olmaz yani konuyla veya alakalı olurdu ama | speaker_0007 | |
Oradaki nüansları yakalayamamış olurdum ki bu kolay bir iş değildir. Bazı da o yüzden çok fazla ayet kullanır, o havaya sokmak için. Normalde ilmi istedilerde bir adamın peşpeşe ayetler sıralaması, mesela bu yapılır. | speaker_0007 | |
İslami kitaplarda bu çok ilmi olmadığını gösteriyor kitabın. Ya bir adam on tane aeti peş peşe sıralıyorsa, bu adam ilim yapma vaziyeti demektir. Çünkü normalde bir aeti alırsın. | speaker_0007 | |
Delillini tamamen parçalarsın, gerçekten söylediğin manaya geldiğini gösterirsin, yeter zaten. Ya on tane zarar almana gerek yok yani. Varsa on tane, on tanesini de yaparsın. Ama delillidir ki bunlar. Sen hataba yapıyorsun. Yani ayetleri şey gibi şiir gibi kullanıyorsun hatabe. | speaker_0007 | |
karşıdakine şey ve ondan çoğu delil değil konuyla alakası yok nuansları yakalamamışsınız veya yakalamışsınız göstermiyorsunuz bu videoda mesela bu hatayı yapsaydım | speaker_0007 | |
burada pek çok ayet gösterirdim hadisler şey yapardım ve bu hatabı yapabilirdim yapmıyorum aynı şeyi yani bana karşı çıkmanız Rasulullah'a karşı çıkmanız anlamına gelmiyor ve insanın bir noktada şunu da geliştirmesi gerekiyor ya insan nefsi gerçekten çok katmanlı ve garip bir şey | speaker_0007 | |
Yani insanın kendi nefsini görebilmesi, okuyabilmesi, bir şeyi neden yaptığı üzerine düşünmesi, ya ben bunu yapıyorum da hakikaten dini hamiyetten mi yapıyorum yoksa nefsim mi kabardı diye düşünebilmesi önemli. Yani her insan mesela nefsini kabardığında | speaker_0007 | |
fakat daha çok böyle işte ahlaki yönündeki spekülatif sözleri veya siyasi spekülatif açıklamaları üzerinden yapıldı Celaş Engöro öyle ya da böyle yaklaşık 10 yıldır hayatımızın içerisinde olan bir insan kendisinden öğreneceğimiz çok şey var | speaker_0007 | |
bu onun bilgiyi veren olması açısından değil bilginin incelince üzerinde incelince bir obje nesne olması açısından. | speaker_0007 | |
Celal Şengör inceleyecez çok fazla şey öğreneceğiz. Şimdi Şengörün şöyle bir özelliği var herkesin bildiği üzere pek çok sahada konuşur yani felsefe konuşur işte tarih konuşur din konuşur. | speaker_0007 | |
bilim konuşur ve bu sahaların hepsinde konuşurken işte alanın uzmanı mesela itiraz eder. | speaker_0007 | |
Tarih konusuna bir söz söyler. Alanın uzmanı itiraz eder ve denir ki işte Celal Şengör bilim konusunda şu kadar atfe olan bir insan böyle bir değerlendirme olmaz. | speaker_0007 | |
O yüzden Cemal Şengül ile ilgili herhangi bir sahada getirdiğiniz itirazın şöyle bir şeyle karşılaşması olasıdır. Konuştuğu diğer sahalara atıfla karşılanır. O yüzden ben bütünlükli bir şeyin faydalı olacağını düşünüyorum. Yaklaşık olarak farklı sahalarda 150'e yakın materyal topladım. | speaker_0007 | |
150 video kesiti, kitap bölümü, açıklama, haber. | speaker_0007 |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 19