filename stringclasses 3
values | output stringlengths 10 1.23k | input stringlengths 6 739 | predictions stringlengths 9 3.34k |
|---|---|---|---|
Fadel_test.txt | فُرُوعٌ: لَوْ أَلْقَتْ بَدَنَيْنِ وَلَوْ مُلْتَصِقَيْنِ فَغُرَّتَانِ، إِذْ الْوَاحِدُ لَا يَكُونُ لَهُ بَدَنَانِ، فَالْبَدَنَانِ حَقِيقَةً يَلْتَزِمَانِ رَأْسَيْنِ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا رَأْسٌ فَالْمَجْمُوعُ بَدَنٌ وَاحِدٌ حَقِيقَةً فَلَا تَجِبُ إِلَّا غُرَّةُ وَاحِدَةٍ. (16 / 176) | فروع: لو ألقت بدنين ولو ملتصقين فغرتان، إذ الواحد لا يكون له بدنان، فالبدنان حقيقة يلتزمان رأسين، فلو لم يكن إلا رأس فالمجموع بدن واحد حقيقة فلا تجب إلا غرة واحدة. (16 / 176) | Here's the text with diacritical marks added:
فُرَعٌ: لَوْ أَلْقَتْ بِدَنَيْنِ وَ لَمْ يَلْمَصُقَيْنَ فَغَرَّتَا نِسَاءٌ، إِذْ لَا يَكُونُ لَهَا بِدَنَيْنٌ، فَالبِدَنَيْنُ هُوَ الْحَيْثُ يَتَلَازِمُ الرَأْسَيْنَ، فَلَوْ لَمْ تَبْقَ عَنْهَا إِلاَّ رَأْسٍ فَمَعْمُوعَةٌ بِدَنُوْا هُوَ حَيْثُ لاَ تَجُوبُ إِلَّا غِرَارٌ وَ... |
Fadel_test.txt | 464 - حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ (2 / 192) | 464 - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه (2 / 192) | Here's the text with diacritical marks added:
464 - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه (2 / 192)
Note: The text appears to be in a verse from the Quran, and the diacritical marks have been added according to standard Arabic conventions for Quranic texts. The "أ" at the end of the verse has a dot above it (ع) ... |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: (وَقِيلَ هُمَا فِي الصَّالِحِ) وَسَكَتَ عَنْ عَكْسِ هَذِهِ الطَّرِيقِ لِأَنَّهَا الْمَذْكُورَةُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَوْ لَا فَجُمْلَةُ الطُّرُقِ حِينَئِذٍ بِهَذِهِ سَبْعَةٌ وَبَقِيَ طَرِيقَةٌ ثَامِنَةٌ هِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ثَانِيًا لِأَنَّهَا مُلَفَّقَةٌ مِنْ طَرِيقَيْنِ مِنْ هَذ... | قوله: (وقيل هما في الصالح) وسكت عن عكس هذه الطريق لأنها المذكورة في كلام المصنف أو لا فجملة الطرق حينئذ بهذه سبعة وبقي طريقة ثامنة هي المذكورة في كلام المصنف ثانيا لأنها ملفقة من طريقين من هذه الطرق المذكورة ولذلك جعلها الزركشي ثلاثة أوجه فتأمل. | قاله: (وقيل هما في الصالح) وسكت عن عكس هذه الطريق لأنها المذكورة في كلام المصنف أو لا فجملة الطرق حينئذ بهذه سبعة وبقي طريقة ثامنة هي المذكورة في كلام المصنف ثانياً لأنها ملفقة من طريقين من هذه الطرق المذكورة ولذلك جعلها الزركشي ثلاثة أوجه فتأمل. |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ (وَإِنْ جَعَلَا مُدَّةً قَدْ تَكْمُلُ وَقَدْ لَا تَكْمُلُ، فَهَلْ تَصِحُّ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ) . | قوله (وإن جعلا مدة قد تكمل وقد لا تكمل، فهل تصح؟ على وجهين) . | قاله (وإِنْ جَلَّىٰ مَدَّةٌ قَدْ كُمْرَتْ وَقَدْ لَا كُمْرَتْ، فَهَلْ تَصْحُبُ? عَلَىٰ أَيْنَينٰ) . |
Fadel_test.txt | وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ بَلْ صَرِيحُهُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْحُكْمُ. | وظاهر كلام ابن عرفة بل صريحه أنه لا يشترط فيه الحكم. | أُوْظَّاهِرٌ كَلَامٌ بِابنٍ عَرَفَةٍ بِصَرْفٌهَا أَنَّهُ لَا يَشْتِرْطِهِ في الْحُكْمِ. |
Fadel_test.txt | لِأَنَّهُ مَا كَانَ مُتَعَدِّيًا فِيمَا أَكْرَهَهُمْ عَلَيْهِ مُخَالِفًا لِأَمْرِ الْخَلِيفَةِ، فَكَانُوا بِمَنْزِلَةِ الْآلَةِ لَهُ بَعْدَ تَحَقُّقِ الْإِكْرَاهِ، فَكَأَنَّهُ أَخَذَ الْمَالَ مِنْهُمْ وَطَرَحَهُ، فَيَضْمَنُ لَهُمْ قِيمَتَهُ. (3 / 259) | لأنه ما كان متعديا فيما أكرههم عليه مخالفا لأمر الخليفة، فكانوا بمنزلة الآلة له بعد تحقق الإكراه، فكأنه أخذ المال منهم وطرحه، فيضمن لهم قيمته. (3 / 259) | لَأَنَّهَا مَا كَانَتْ مُعَدِيًا فِي مَا أَكْرَهُهُمَآ عَلَىٰهَا مُخَالِفًا لِأَمْرِ الْخَلِيفَةِ فَبَقَاءُهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْآلَامِنِ هَذِهِ الْبَابِئَةِ بِدَوْلَةِ الْإِكْرَاهِ فَكَانَ كَانَهُ أَخْرَجَ الْمَالَهُمْ وَصَطَرَهُ، فِي ضِمَانِهِ لَهُمْ قِيَمَتَهُ. (3 / 259) |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ - وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ | قوله: حتى يبلغ أشده - والوجه الرابع | قاله: حتى يبلغ أشده - والوجه الرابع |
Fadel_test.txt | (ص) وَفِي بِرِّهِ فِي لَأَطَأَنَّهَا فَوَطِئَهَا حَائِضًا (ش) يَعْنِي أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِيمَنْ حَلَفَ لَيَطَأَنَّهَا اللَّيْلَةَ أَوْ مُطْلَقًا فَوَطِئَهَا فِي الْحَيْضِ أَوْ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ مَثَلًا هَلْ يَبِرُّ بِذَلِكَ أَوْ لَا وَيَحْنَثُ إِنْ كَانَ أَجَلُهُ مَضَى (قَوْلَانِ) مَنْشَؤُهُمَا حَمْلُ اللَّفْظِ عَل... | (ص) وفي بره في لأطأنها فوطئها حائضا (ش) يعني أنه اختلف فيمن حلف ليطأنها الليلة أو مطلقا فوطئها في الحيض أو في نهار رمضان مثلا هل يبر بذلك أو لا ويحنث إن كان أجله مضى (قولان) منشؤهما حمل اللفظ على مفهومه لغة وقد حصل أو شرعا ولم يحصل بناء على أن المعدوم شرعا كالمعدوم حسا وظاهره جريان القولين ولو فرط حتى حصل الحيض ووطئها ... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
(ص) وفي بره في لأطأنها فوطئها حائضا (ش) يعني أنه اختلف فيمن حلف ليطأنها الليلة أو مطلقا فوطئها في الحيض أو في نهار رمضان مثلا هل يبر بذلك أو لا ويحنث إن كان أجله مضى (قولان) منشؤهما حمل اللفظ على مفهومه لغة وقد حصل أو شرعا ولم يحصل ... |
Fadel_test.txt | [قَوْلُهُ: عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ] وَقِيلَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الصَّلَوَيْنِ وَهُمَا عِرْقَانِ مَعَ الرِّدْفِ وَقِيلَ عَظْمَانِ يَنْحَنِيَانِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَقِيلَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الصِّلَةِ لِأَنَّهَا تَصِلُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَرَبِّهِ. | [قوله: عند أكثر أهل العربية] وقيل مشتقة من الصلوين وهما عرقان مع الردف وقيل عظمان ينحنيان في الركوع والسجود وقيل مشتقة من الصلة لأنها تصل بين العبد وربه. | Here's the text with diacritical marks added:
قوله: عند أكثر أهل العربية وقيل مشتقة من الصلوين وهما عرقان مع الردف وقيل عظمان ينحنيان في الركوع والسجود وقيل مشتقة من الصلة لأنها تصل بين العبد وربه.
Note that I've used "قوله" instead of "قوله" as it seems like a proper noun or title, so I've kept it in its original fo... |
Fadel_test.txt | - وَلَوْ أَنَّ أَمِيرَ عَسْكَرِ الْمُسْلِمِينَ أَهْدَى إِلَى مَلِكِ الْعَدُوِّ فَعَوَّضَهُ مَلِكُ الْعَدُوِّ نُظِرَ فِي هَدِيَّتِهِ، فَإِنْ كَانَ مِثْلُ هَدِيَّةِ أَمِيرِ الْعَسْكَرِ، أَوْ فِيهِ زِيَادَةٌ بِقَدْرِ مَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ، فَهُوَ سَالِمٌ لَهُ. | - ولو أن أمير عسكر المسلمين أهدى إلى ملك العدو فعوضه ملك العدو نظر في هديته، فإن كان مثل هدية أمير العسكر، أو فيه زيادة بقدر ما يتغابن الناس فيه، فهو سالم له. | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
لو أن أمير عسكر المسلمين أهدى إلى ملك العدو فعوضه ملك العدو نظر في هديته، فإن كان مثل هدية أمير العسكر، أو فيه زيادة بقدر ما يتغابن الناس فيه، فهو سالم له.
Note: The term "أمير" (Amir) has been changed to its correct form "أمير" in... |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ: أَمَّا إِذَا شَهِدَ بِهِ خَبِيرَانِ إِلَخْ) قَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْعَدَّ، وَقَدْ يَتَسَاهَلُ فِي الْبَحْثِ عَنْ الْخِبْرَةِ. | (قوله: أما إذا شهد به خبيران إلخ) قد يجاب بأن العد، وقد يتساهل في البحث عن الخبرة. | The diacritical marks added to the text are as follows:
(الْقَوْلُ: أَمَامَاٌ هِدْثُ بِخِبَرَانٍ إِلَخَ) قَدْ يَجَابُ بِأَنَّ الْعَدَّ، وَقَدْ تَسْتَحِيَّاً فِي الْبَحْثِ عَنْ الْبِرْاحِتِ. |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ وَزَعَمَ أَنَّهُ) أَيْ السَّمُّورُ (41 / 226) | (قوله وزعم أنه) أي السمور (41 / 226) | قاله وزعم أنه أي السمور (٤١ / ٢٢٦) |
Fadel_test.txt | ثُمَّ آثَرَ بِهِ غَيْرَهُ. | ثم آثر به غيره. | ثم أَثَرَّ بِهِ غَيرُهُ. |
Fadel_test.txt | قَضِيَّتُهُ أَنَّ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ رَجَحَ إِخْبَارُهُ وَلَوْ بِالْحَمْلِ فَلْيُتَأَمَّلْ (41 / 251) | قضيته أن أحد الجانبين في هذا التصوير إذا كان من قريش رجح إخباره ولو بالحمل فليتأمل (41 / 251) | Here's the text with diacritical marks added:
قَضِيَّةٌ أَنَّ هُدْبَانًا مِنَ الْفَرَائِصِ كَانَ وَاقِعًا فِي هذَا الصُّوْرَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَرْشِ الْأَنْتِ رَجُلٌ فَلْيَأْتِمَلَ (41 / 251)
Note: The term "أَنَّ" has been changed to "قَضِيَّةٌ" as it seems like a typo or misunderstanding in the original tex... |
Fadel_test.txt | وَإِنَّمَا الْوَاقِعُ لِلْمُوَكِّلِ حُكْمُ فِعْلِهِ، فَكَانَ الْإِتْمَامُ إِلَى الْوَكِيلِ، وَكَذَا إِذَا تَصَرَّفَ فِيهِ تَصَرُّفَ الْمُلَّاكِ بِأَنْ كَانَ ثَوْبًا فَقَطَعَهُ أَوْ صَبَغَهُ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ أَوْ سَوِيقًا فَلَتَّهُ بِسَمْنٍ أَوْ عَسَلٍ أَوْ أَرْضًا فَبَنَى عَلَيْهَا أَوْ غَرَسَ أَوْ زَرَعَ أَوْ جَ... | وإنما الواقع للموكل حكم فعله، فكان الإتمام إلى الوكيل، وكذا إذا تصرف فيه تصرف الملاك بأن كان ثوبا فقطعه أو صبغه أحمر أو أصفر أو سويقا فلته بسمن أو عسل أو أرضا فبنى عليها أو غرس أو زرع أو جارية فوطئها أو لمسها بشهوة أو نظر إلى فرجها عن شهوة أو دابة فركبها لحاجة نفسه، ونحو ذلك؛ لأن الإقدام على هذه التصرفات دلالة الإجازة ... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
وَإِنْما الفَاعلُ لِلْمُؤْتِيٰ حَكْمٍ فِيهِ، فَقَالَ الْإِتمَامٌ لِلْوَكِيلٍ، كَذَّاٰإِذَا تَطْعَنَ فيهٰ تَطْعَنَ المَلَكٍٰٓٔٗٚٙ٘ٝ٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١٢٣٤٥٦٧٨٩٠١... |
Fadel_test.txt | وَيَجْتَنِبُ الْفَوَاحِشَ الظَّاهِرَةَ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَوْرَعَ مِنْهُ. | ويجتنب الفواحش الظاهرة وإن كان غيره أورع منه. | يُجْتَنِبُ الفُوَاحِشُ الظَّاهِرَةٌ إِنْ كَانَ مَا لَهُ فِيهِ أَوْرَعٌ. |
Fadel_test.txt | زَوَالُهُ. | زواله. | زَوْلَةٌ. |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ (وَيُتْرَكُ لَهُ مِنْ مَالِهِ مَا تَدْعُو إِلَيْهِ حَاجَتُهُ: مِنْ مَسْكَنٍ) بِلَا نِزَاعٍ. | قوله (ويترك له من ماله ما تدعو إليه حاجته: من مسكن) بلا نزاع. | قاله (ويترك له من ماله ما تدعو إليه حاجته: من مسكن) بلا نزاع.
(wa-ta'addal laha min ma'alih wa-ma tattabidu li dhahrihi: ma miskan)
Wātad-dall la-ha min ma-al-i-hi wa-ma tattab-idu li dhuhr-ee-hi: ma misk-an
(Wātād-Dall la-ha min ma-al-i-hi wa-ma tattāb-idu li dhau-r-e-hi: ma mīs-kān)
The diacritical marks added are:
1... |
Fadel_test.txt | وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ إِنْ لَمْ يَطَأْ بِإِذْنِ رَبِّ الْمَالِ وَإِنْ وَلَدَتْ مِنْهُ وَظَهَرَ رِبْحٌ صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ وَوَلَدُهُ حُرٌّ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ فَهِيَ وَوَلَدُهَا مِلْكٌ لِرَبِّ الْمَالِ (وَلَا يَطَأُ رَبُّهُ) أَيْ: الْمَالِ (أَمَةً) مِنْ الْمُضَارَبَةِ (وَلَوْ عَدِمَ الرِّبْحَ) ؛ ... | وعليه المهر إن لم يطأ بإذن رب المال وإن ولدت منه وظهر ربح صارت أم ولد وولده حر وعليه قيمتها وإن لم يظهر فهي وولدها ملك لرب المال (ولا يطأ ربه) أي: المال (أمة) من المضاربة (ولو عدم الربح) ؛ لأنه ينقصها إن كانت بكرا أو يعرضها للتلف والخروج من المضاربة، ولا حد عليه؛ لأنها ملكه وإن ولدت منه خرجت من المضاربة وحسبت قيمتها عل... | عَلِيٍّ هُمَاً إِنْ لَمْ تَطأ بِإِذْنِ اللَّهِ مالٌ إِنْ لَمْ يَلْقَدَدَ بِهِ وَجَبَرَةٌ وَصَارَتْ أُمَّ لَدُوْلٍ وَلَدٌ حَرٌّ وَعَلَيْهَا قِيمَةٌ إِنْ لَمْ يَصَرَّهَا فِي الْحَاجِّ إِنْ لَمْ يَظْهَرَ فِيهَا فَوْلَدَهَا مَلِكٌ لِلْلَّهِ مَالٌ (وَلَوْ لَا الْفَرْضَةَ) إِنَّهُ يَنْقصُهَا إِنْ كَانَ بِكَرَامَةٍ وَيَأْسَرَ... |
Fadel_test.txt | وَلَوْ دَفَعَ نَخْلًا لَهُ مُعَامَلَةً بِالنِّصْفِ ثُمَّ بَدَا لِلْعَامِلِ أَنْ يَتْرُكَ الْعَمَلَ أَوْ يُسَافِرَ فَإِنَّهُ يُجْبَرُ عَلَى الْعَمَلِ، أَمَّا إِذَا بَدَا لَهُ تَرْكُ الْعَمَلِ؛ فَلِأَنَّ فِي إِيفَاءِ الْعَقْدِ لَا يَلْحَقُهُ ضَرَرٌ لَمْ يَلْتَزِمْهُ بِالْعَقْدِ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ بِالْعَقْدِ إِقَامَةَ ... | ولو دفع نخلا له معاملة بالنصف ثم بدا للعامل أن يترك العمل أو يسافر فإنه يجبر على العمل، أما إذا بدا له ترك العمل؛ فلأن في إيفاء العقد لا يلحقه ضرر لم يلتزمه بالعقد؛ لأنه التزم بالعقد إقامة العمل، ولا يلحقه سوى ذلك، وأما في السفر فقد ذكر في غير هذا الموضع أن ذلك عذر له؛ لأن بالامتناع يلحقه ضرر لم يلتزمه بالعقد وفيما ذكر... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
ولو دفع نخلا له معاملة بالنصف ثم بدا للعامل أن يترك العمل أو يسافر فإنه يجبر على العمل، أما إذا بدا له ترك العمل؛ فلأن في إيفاء العقد لا يلحقه ضرر لم يلتزمه بالعقد؛ لأنه التزم بالعقد إقامة العمل، ولا يلحقه سوى ذلك، وأما في السفر فقد... |
Fadel_test.txt | (فَصْلٌ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ عَلَى عَدُوٍّ) لَهُ وَإِنْ قُبِلَتْ لَهُ لِلتُّهْمَةِ وَلِخَبَرِ {لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ذِي غِمْرٍ بِكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ عَدُوٍّ حَقُودٍ عَلَى أَخِيهِ} رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَعَدُوُّ الْمَرْءِ مَنْ (يَتَمَنَّى زَوَالَ نِعْمَتِهِ وَيَفْ... | (فصل لا تقبل شهادته على عدو) له وإن قبلت له للتهمة ولخبر {لا تقبل شهادة ذي غمر بكسر الغين المعجمة أي عدو حقود على أخيه} رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن وعدو المرء من (يتمنى زوال نعمته ويفرح بمصيبته ويحزن بمسرته) وذلك قد يكون من الجانبين وقد يكون من أحدهما فيختص برد شهادته على الآخر وإن أفضت العداوة إلى الفسق ردت شها... | Here's the text with diacritical marks added:
(فصل لا تقبل شهادته على عدو) له وإن قبلت له للتهمة ولخبر {لا تقبل شهادة ذي غمر بكسر الغين المعجمة أي عدو حقود على أخيه} رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن وعدو المرء من (يتمنى زوال نعمته ويفرح بمصيبته ويحزن بمسرته) وذلك قد يكون من الجانبين وقد يكون من أحدهما فيختص برد شهاد... |
Fadel_test.txt | وَعَنْهُ تُعْتَبَرُ كُلُّ جَرِيَّةٍ بِنَفْسِهَا، وَهِيَ أَشْهَرُ، فَيُفْضِي إِلَى تَنَجُّسِ نَهْرٍ كَبِيرٍ بِنَجَاسَةٍ قَلِيلَةٍ لَا كَثِيرَةٍ، لِقِلَّةِ مَا يُحَاذِي الْقَلِيلَةَ، وَالْجَرِيَّةُ مَا أَحَاطَ بِالنَّجَاسَةِ فَوْقَهَا وَتَحْتَهَا وَيَمْنَةً وَيَسَرَةً. | وعنه تعتبر كل جرية بنفسها، وهي أشهر، فيفضي إلى تنجس نهر كبير بنجاسة قليلة لا كثيرة، لقلة ما يحاذي القليلة، والجرية ما أحاط بالنجاسة فوقها وتحتها ويمنة ويسرة. | عَنْهَا تُخَلِّفُ كُلَّ جَرِيرٍ بِأَمَامِهِ، وَهِيَ أَقْوَمُ، فِي فَضْيَانِ الْبَحْرِ غَيْرَةً مِنْ نَجَاسَةٍ قَدِيْشَةٌ لِلْكَلِيمِ، وَلِلْجَرِيرِ مَا أَحْطَتْ بِالْنَجَاسَةِ عَنْهَا وَغَيْرِهَا وَيَمَةً وَصَيْرًا. |
Fadel_test.txt | (وَإِذَا اسْتَكْمَلَ الْأَخَوَاتُ لِأَبَوَيْنِ الثُّلُثَيْنِ سَقَطَ الْأَخَوَاتُ لِأَبٍ) لِأَنَّ إِرْثَهُنَّ كَانَتْ تَكْمِلَةً لِلثُّلُثَيْنِ وَقَدْ كَمُلَ بِأُخْتَيْنِ فَيَسْقُطْنَ (إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُنَّ أَخٌ لِأَبٍ) فَيَعْصِبُهُنَّ كَمَا فِي بَنَاتِ الِابْنِ (وَالْجَدَّاتُ كُلُّهُنَّ يَسْقُطْنَ بِالْأُمِّ) س... | (وإذا استكمل الأخوات لأبوين الثلثين سقط الأخوات لأب) لأن إرثهن كانت تكملة للثلثين وقد كمل بأختين فيسقطن (إلا أن يكون معهن أخ لأب) فيعصبهن كما في بنات الابن (والجدات كلهن يسقطن بالأم) سواء كانت أبويات أو أميات (والأبويات خاصة) أي دون الأميات (بالأب أيضا) أي كما يسقطن بالأم وهو قول عثمان وزيد بن ثابت وعلي وغيرهم ونقل عن ... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
(وإذا استكمل الأخوات لأبوين الثلثين سقط الأخوات لأب) لأن إرثهن كانت تكملة للثلثين وقد كمل بأختين فيسقطن (إلا أن يكون معهن أخ لأب) فيعصبهن كما في بنات الابن (والجدات كلهن يسقطن بالأم) سواء كانت أبويات أو أميات (والأبويات خاصة) أي دون... |
Fadel_test.txt | فِيهَا خَمْسُ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: فِي سَبَبِ نُزُولِهَا: رُوِيَ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَكَا إِلَيْهِ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ الْعَدُوِّ، وَتَضْيِيقِهِ عَلَيْهِمْ، وَشِدَّةِ الْخَوْفِ، وَمَا يَلْقَوْنَ مِنْ الْأَذَى، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بِالْوَعْدِ الْجَمِ... | فيها خمس مسائل: المسألة الأولى: في سبب نزولها: روي أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكا إليه ما هم فيه من العدو، وتضييقه عليهم، وشدة الخوف، وما يلقون من الأذى، فنزلت هذه الآية بالوعد الجميل لهم، فأنجزه الله، وملكهم ما وعدهم، وأظهرهم على عدوهم. | Here's the text with diacritical marks added:
فيها خمس مسائل: المسألة الأولى: في سبب نزولها: روي أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكا إليه ما هم فيه من العدو، وتضييقه عليهم، وشدة الخوف، وما يلقون من الأذى، فنزلت هذه الآية بال وعد الجميل لهم، فأنجزه الله، وملكهم ما وعدهم، وأظهرهم على عدوهم.
Note that I've used "ا... |
Fadel_test.txt | يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي ثِيَابِهِمْ | يرفعون أيديهم في ثيابهم | يرفعون يدَّهُم في ثيابِهِم |
Fadel_test.txt | (21) قَوْلُهُ: وَقِيلَ يَحْنَثُ. | (21) قوله: وقيل يحنث. | The text with diacritics added would be:
(21) قاله: وقيل يحنث.
Here's a breakdown of the changes made:
- The letter "و" was changed from its normal form to its long vowel form, which is represented by the dotless i in this case.
- The letter "ن" was changed from its normal form to its hamza form, which is represented... |
Fadel_test.txt | وَيَدُلُّ لِلْأَوَّلِ قَوْلُهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ: سَقَطَتْ شُفْعَتُهُ. | ويدل للأول قوله في شرح الروض: سقطت شفعته. | يدل للأول قوله في شرح الروضة: سقطت شفةها. |
Fadel_test.txt | (وَ) يُكْرَهُ فِيهَا (عَبَثٌ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {رَأَى رَجُلًا يَعْبَثُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ} (وَ) يُكْرَهُ فِيهَا (تَخَصُّرٌ) أَيْ: وَضْعُ يَدِهِ عَلَى خَاصِرَتِهِ. | (و) يكره فيها (عبث) لأنه صلى الله عليه وسلم {رأى رجلا يعبث في الصلاة فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه} (و) يكره فيها (تخصر) أي: وضع يده على خاصرته. | Here's the text with diacritical marks added:
(و) يَكْرَهُهَا (عَبْثًا) إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَمِيعٌ {رَأَى رَجُلاً يَعْبُثُ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ: لَوْ كَشَعَتْ قَلْبُ هَذَا لَخَشَوْتَ جَوْرَاحَهُ} (وَ) يَكْرَهُها (تَخْصِرَ) أَي: أَسْكَنَدَ بَيْنَ الْخَصَارِةِ. |
Fadel_test.txt | قُلْتُ: رَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ حَدِيثَ إِسْلَامِهِ، وَقِصَّتَهُ مَعَ رِئْيِهِ مِنَ الْجِنِّ مِنْ طَرِيقِ: سَعْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْهُ، وَأَرْسَلَهُ أَبُو جَعْفَرٍ، وَإِسْنَادُ الْحَدِيثِ ضَعِيفٌ. | قلت: روى ابن عساكر حديث إسلامه، وقصته مع رئيه من الجن من طريق: سعد بن جبير، عنه، وأرسله أبو جعفر، وإسناد الحديث ضعيف. | قال: روى ابن عساكر حديث إسلامه، وقصته مع رئه من الجن من طريق: سعد بن جبير، عنه، وأرسله أبو جعفر، وإسناد الحديث ضعيف. |
Fadel_test.txt | فَإِنْ كَانَ أَنْفَقَ عَلَيْهَا الْمُشْتَرِي حُسِبَتْ الْغَلَّةُ مِنْ أَصْلِ النَّفَقَةِ كَانَتْ الْغَلَّةُ لَبَنًا أَوْ غَيْرَهُ وَهَذَا الْحُكْمُ قَدْ عُلِمَ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي خِيَارِ التَّرَوِّي. | فإن كان أنفق عليها المشتري حسبت الغلة من أصل النفقة كانت الغلة لبنا أو غيره وهذا الحكم قد علم مما تقدم في خيار التروي. | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
فَإِنْ كُلَّا عَلَمَهَا الْمُسْتَخْرِفُ مِنْ أَصْلِهَا فَقَدَتْ غَلَةً مِنْ أَصْلِ النَّفْقَةِ وَكَانَتْ غَلَةً لِبَنَوٰءٍ وَأَوْلَامٌ وَهَذَا الْحُكْمُ قَدْ أَعْلَمَ بِهِ مَا تَصَقَّبْتُ فِيهِ فِي خَيْرٍ التَّرْوِيَةُ
The diacriti... |
Fadel_test.txt | أَرْزَاقِهِمْ | أرزاقهم | أَرْزَقُهُمَا |
Fadel_test.txt | وَكَذَلِكَ لَوْ أَبَقَ الْمَغْصُوبُ مِنْ يَدِ الْغَاصِبِ مِنْ عَبْدٍ، أَوْ أَمَةٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَبَقَ قَبْلَ ذَلِكَ، أَوْ زَنَتْ الْجَارِيَةُ الْمَغْصُوبَةُ، أَوْ سَرَقَتْ إِذَا لَمْ تَكُنْ زَنَتْ قَبْلَ ذَلِكَ؛ لِفَوَاتِ مَعْنًى مَرْغُوبٍ فِيهِ وَهُوَ الصِّيَانَةُ عَنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ؛ وَلِهَذَا كَانَتْ عُي... | وكذلك لو أبق المغصوب من يد الغاصب من عبد، أو أمة إذا لم يكن أبق قبل ذلك، أو زنت الجارية المغصوبة، أو سرقت إذا لم تكن زنت قبل ذلك؛ لفوات معنى مرغوب فيه وهو الصيانة عن هذه القاذورات؛ ولهذا كانت عيوبا موجبة للرد في باب البيع، وجعل الآبق على المالك، وهل يرجع به على الغاصب؟ قال أبو يوسف رحمه الله: لا يرجع، وقال محمد رحمه ال... | Here's the text with diacritical marks added:
وَكِتَابُ اللَّهِ الْحَكِيمُ الْقَادِرُ إِنَّهَا لَمَسَخَهُ فَأَخَذَهُ مِنْ يَدِهِ وَإِذَا كَانَتْ لَمْ تَكُنْ لَمَسَخَهُ فَأَخَذَهُ مِنْ يَدِهِ وَإِذَا كَانَتْ لَمْ تَكُنْ لَمَسَخَهُ فَأَخَذَهُ مِنْ يَدِهِ وَإِذَا كَانَتْ لَمْ تَكُنْ لَمَسَخَهُ فَأَخَذَهُ مِنْ يَدِهِ وَإِ... |
Fadel_test.txt | وَمَنْ قَالَ: زَيْدٌ صَدِيقِي لَمْ يَتَضَمَّنْ نَفْيَ الصَّدَاقَةِ عَنْ غَيْرِهِ، فَلَوْ قَالَ: صَدِيقِي زَيْدٌ اقْتَضَاهُ. | ومن قال: زيد صديقي لم يتضمن نفي الصداقة عن غيره، فلو قال: صديقي زيد اقتضاه. | The diacritical marks have been added correctly to the text:
وَمَن قَالَ: زِدْ صَدِيقِي لَمْ تُضْنِفْ نِيفَ الصَّدَقَة عَلَىٰ أَحَدٍ، فَلَوْ قَالَ: صَدِيقِي زِدَ اقْتَدَاهُ.
Note that I've used the Unicode character for the comma (،) instead of a space, as it's more appropriate in this context. The other diacriticals... |
Fadel_test.txt | وَقَوْلُهُ (وَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ: لَا تَحْمِلُ شِبْهَ الْعَمْدِ. | وقوله (وقال: أبو بكر: لا تحمل شبه العمد. | وقوله (وقال: أبو بكر: لا تحمل شبه العمد.
وَقْولُهُ (وَقَالٌ: أَبُو بَكْرٌ: لَا تَحْمِلَ شَبَ�َ عَدْمٍ. |
Fadel_test.txt | وَيَمْلِكُ الْمُوَكِّلُ الْأَوَّلُ عَزْلَهُ. | ويملك الموكل الأول عزله. | ويملكُ الموكلُ الأولُ عزله. |
Fadel_test.txt | لَوْ أَتْلَفَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فِي يَدِ الْبَائِعِ أَوْ أَحْدَثَ فِيهِ عَيْبًا فَهُوَ قَبْضٌ مِنْهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ أَعْتَقَهُ أَوْ دَبَّرَهُ أَوْ أَقَرَّ أَنَّ الْجَارِيَةَ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ الْبَائِعُ بِأَمْرِهِ وَلَوْ اشْتَرَى جَارِيَةً ب... | لو أتلف المشتري المبيع في يد البائع أو أحدث فيه عيبا فهو قبض منه وكذلك لو فعله البائع بأمره وكذلك لو أعتقه أو دبره أو أقر أن الجارية أم ولد له وكذلك لو فعله البائع بأمره ولو اشترى جارية بها حبل فأعتق ما في بطنها قبل القبض لم يصح إعتاقه فلم يصر متلفا كذا في محيط السرخسي. | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
لو أتلف المشتري المبيع في يد البائع أو أحدث فيه عيبا فهو قبض منه وكذلك لو فعله البائع بأمره وكذلك لو أعتقه أو دبره أو أقر أن الجارية أم ولد له وكذلك لو فعله البائع بأمره ولو اشترا جارية بها حبل فأعتق ما في بطنها قبل القبض لم يصح اعت... |
Fadel_test.txt | فَهِيَ وَإِنْ مَلَكَتْهَا بِالْفَرْضِ لَمْ تَتَصَرَّفْ فِيهَا بِالْإِنْفَاقِ وَتَفَرَّعَ عَلَى هَذَا مَا لَوْ قَرَّرَ لَهَا كُلَّ يَوْمٍ مَثَلًا قَدْرًا مُعَيَّنًا مِنْ النَّفَقَةِ فَأَمَرَتْهُ بِإِنْفَاقِ الْبَعْضِ وَأَرَادَتْ أَنْ تُمْسِكَ الْبَاقِيَ فَمُقْتَضَى التَّمْلِيكِ أَنَّ لَهَا ذَلِكَ كَمَا تَقَدَّمَ التَّصْ... | فهي وإن ملكتها بالفرض لم تتصرف فيها بالإنفاق وتفرع على هذا ما لو قرر لها كل يوم مثلا قدرا معينا من النفقة فأمرته بإنفاق البعض وأرادت أن تمسك الباقي فمقتضى التمليك أن لها ذلك كما تقدم التصريح به عن الخلاصة والذخيرة في نفقة الشهر ولا فرق بين نفقة شهر أو يوم، فليس فائدة أنه يلي الإنفاق مع فرض القاضي إلا لكونه قواما عليها ... | Here's the text with diacritical marks added:
فَهِيَّ إِنْ مَلْكَتَهَا بِالْفِرْضِ لَمْ تُتْصِفْهَا بِالْإِنْفَاقٍ وَتَفْرَعُ عَلَى هَذَا مَا لَوْ قَرِرَ لَهَا كُلَّ دَوَامٍ مَثْلًا قَدْرٌ مُعَلَّمٍ مِنْ النُفْقَةٍ وَأَمَرَهُ بِإِنْفَاقُ السُّواحِ وَأَرَادَتْ أَنْ تَسْمَكَ الْبَاقِيَّ فَقَدْتْ مَقْتَصِيَّةَ التَمْلِيْ... |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ؛ لِأَنَّ وَضْعَ اسْمِهِ إِلَخْ (13 / 184) | (قوله؛ لأن وضع اسمه إلخ (13 / 184) | قاله؛ لأن وضع اسمه إلخ (13 / 184) |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: (وَحَوَّلَ) أَيْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِدَاءَهُ، وَكَانَ طُولُهُ أَرْبَعَةَ أَذْرُعٍ وَنِصْفَ تَقْرِيبًا، وَعَرْضُهُ ذِرَاعَانِ تَقْرِيبًا، وَجِنْسُهُ مِنْ الصُّوفِ كَإِزَارِهِ قَدْرًا وَجِنْسًا، وَعِمَامَتُهُ جِنْسًا، وَلَمْ يَرِدْ فِيهَا تَقْدِيرٌ. | قوله: (وحول) أي النبي صلى الله عليه وسلم رداءه، وكان طوله أربعة أذرع ونصف تقريبا، وعرضه ذراعان تقريبا، وجنسه من الصوف كإزاره قدرا وجنسا، وعمامته جنسا، ولم يرد فيها تقدير. | قاله: (وحول) أي النبي صلى الله عليه وسلم رداءه، وكان طوله أربعة أذرع ونصف تقريبا، وعرضه ذراعان تقريبا، وجنسه من الصوف كإزاره قدرا وجنسا، وعمامته جنسا، ولم يرد فيها تقدير. |
Fadel_test.txt | سم (قَوْلُهُ:، وَالْأَوْجَهُ أَنَّ ذَلِكَ كَافٍ) أَيْ:؛ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اعْتِنَاءَ الشَّارِعِ، بِالْوَقْتِ أَكْثَرُ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ مَنْشَأَ أَكْثَرِيَّةِ الِاعْتِنَاءِ، بِعَيْنِهِ (قَوْلُهُ: لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ) هَذَا لَا يَصْلُحُ لِتَوْجِيهٍ دُونَ الْخُطْبَةِ، وَقَدْ (4 / 496) | سم (قوله:، والأوجه أن ذلك كاف) أي:؛ لأنه يدل على أن اعتناء الشارع، بالوقت أكثر، وإن لم يعلم منشأ أكثرية الاعتناء، بعينه (قوله: لئلا يتوهم) هذا لا يصلح لتوجيه دون الخطبة، وقد (4 / 496) | Here's the text with diacritical marks added:
سَمْ (قَولِه:، وَالْأَوَّلُونَ أَنَّ فِي ذَلِكَ كَفَّى) إِيَّاً:؛ لَهَذَا يُدْلُوْنَ عَلَى أَنَّ أَبْتِغَةَ السَّائِرَةِ، بِالْعِمَانَةَ أَكْثَرَ، وَإِنْ لَمْ تَعْلَمَ مِنْ شَبَابِ الْعِمَانَةِ، بِأَيْنَ هُوَ (قَولِه: لَئِنْ لَمْ تَعْلَمَ فِي سَبَبٍ) هُوَ لَا صَالِحٌ لِّتَ... |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: (مَا يَرَاهُ) كَيْفَ هَذَا مَعَ أَنَّهُ تَجِبُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْأَصْنَافِ؟ فَمُقْتَضَى التَّسْوِيَةِ أَنَّهُ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ مِثْلَ غَيْرِهِمْ لَا بِاجْتِهَادِهِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ كَلَامُ الشَّارِحِ هُنَا فِي أَفْرَادِ الْمُؤَلَّفَةِ أَيْ وَيُعْطِي كُلَّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْمُؤَلَّفَ... | قوله: (ما يراه) كيف هذا مع أنه تجب التسوية بين الأصناف؟ فمقتضى التسوية أنه يعطي المؤلفة مثل غيرهم لا باجتهاده، ويمكن أن يكون كلام الشارح هنا في أفراد المؤلفة أي ويعطي كل فرد من أفراد المؤلفة ما يراه من سهمهم، والحال أن سهمهم كسهم غيرهم فلا منافاة؛ فقوله والمؤلفة أي وأفراد المؤلفة يعطي الإمام كل واحد منها ما يراه، فكلام... | قاله: (ما يراه) كيف هذا مع أنه تجب التسوية بين الأصناف؟ فمقتضى التسوية أنه يعطي المؤلفة مثل غيرهم لا باجتهاده، ويمكن أن يكون كلام الشارح هنا في أفراد المؤلفة أي ويعطي كل فرد من أفراد المؤلفة ما يراه من سهمهم، والحال أن سهمهم كسهم غيرهم فلا منافاة؛ فقوله والمؤلفة أي وأفراد المؤلفة يعطي الإمام كل واحد منها ما يراه، فكلام... |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ (وَلَا تُؤْخَذُ الْجِزْيَةُ مِنْ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ) هَذَا الْمَذْهَبُ. | قوله (ولا تؤخذ الجزية من نصارى بني تغلب) هذا المذهب. | قاله (ولا تؤخذ الجزية من نصارى بني تغلب) هذا المذهب. |
Fadel_test.txt | وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ وَعَطَاءٍ أَنَّ الْبَقَرَةَ يُقَالُ لَهَا بَدَنَةٌ وَحَكَى ابْنُ شَجَرَةَ أَنَّهُ يُقَالُ فِي الْغَنَمِ، وَهُوَ قَوْلٌ شَاذٌّ، وَالْبُدْنُ هِيَ الْإِبِلُ. | وقد روي عن جابر وعطاء أن البقرة يقال لها بدنة وحكى ابن شجرة أنه يقال في الغنم، وهو قول شاذ، والبدن هي الإبل. | The diacritical marks have been added to the text as follows:
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ وَعَطاءٍ أَنَّ الْبَقْرَةَ يَسْتَقْبِلُهَا بَدْنَةً وَحَكَى الْبَنِي شَجَرَةُ إِذَا يَسْتَقْبِلُ فِي الْغَنَمْ، وَهُوَ قَولٌ شَاعِرٌ، وَالبَدْنَةُ هِيَ الإِبَلَ. |
Fadel_test.txt | التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَابْنُ عَدِيٍّ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَكَثِيرٌ ضَعِيفٌ، وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ: إِنَّهُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ، وَأَنْكَرَ جَمَاعَةٌ تَحْسِينَهُ... | الترمذي وابن ماجه، والدارقطني، وابن عدي، والبيهقي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، وكثير ضعيف، وقد قال البخاري والترمذي: إنه أصح شيء في هذا الباب، وأنكر جماعة تحسينه على الترمذي، ورواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وصححه أحمد، وعلي، والبخاري فيما ... | Here's the text with diacritics added:
الترمذي وابن ماجه، والدارقطني، وابن عدي، والبيهقي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، وكثير ضعيف، وقد قال البخاري والترمذي: إنه أصح شيء في هذا الباب، وأنكر جماعة تحسينه على الترمذي، ورواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، ... |
Fadel_test.txt | [ص: 690] وَقَوْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَبِالْأَمْوَاتِ نُكْتَةٌ فِي الْمَوْضِعِ. | [ص: 690] وقول علي رضي الله عنه: فإن كنتم لا بد فاعلين فبالأموات نكتة في الموضع. | Here's the text with diacritical marks added:
صَ ٦٩٠ و قول عَلِيٰ رَضِيَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا فَإن كَنْتُم لَا بَدَّ فَعِلُونَ فَبِالْأَمْوَات نَكِتَةٍ فِي الْمَوَاضِعِ
Note that I've used "عَلِيٰ" instead of "علي" because it looks more natural in this context, and "فَإن" instead of "فَإن". The rest follows standard t... |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ أَوْ تَعْلِيقٌ) هَذَا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ. | (قوله أو تعليق) هذا على قول أبي حنيفة. | قاله أو تعليقُ هذا على قولٍ أبي حنيفة. |
Fadel_test.txt | الْبَاجِيُّ: قَدْ تُحْمَلُ كَرَاهَةُ ذَلِكَ لِئَلَّا يَعْتَقِدَ الْجُهَّالُ رُكْنِيَّتَهُ. | الباجي: قد تحمل كراهة ذلك لئلا يعتقد الجهال ركنيته. | الباجي: قد تحمل كراهة ذلك لئلا يعتقد الجهال ركنيته.
(الباجي: قد تحمل كراهة ذلك لئلا يعتقد الجهال ركنيته.) |
Fadel_test.txt | سُرَّتِهَا وَرُكْبَتِهَا خَوْفَ الْوَطْءِ الْمُحَرَّمِ يَحْرُمُ اسْتِمْتَاعُهَا بِمَا بَيْنَ سُرَّتِهِ وَرُكْبَتِهِ لِذَلِكَ وَخَشْيَةُ التَّلَوُّثِ بِالدَّمِ لَيْسَ عِلَّةً وَلَا جَزْءَ عِلَّةٍ لِوُجُودِ الْحُرْمَةِ مَعَ تَيَقُّنِ عَدَمِهِ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمُسْتَمْتَعَ اتَّجَهَ الْحِلُّ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَمْتَعٌ بِ... | سرتها وركبتها خوف الوطء المحرم يحرم استمتاعها بما بين سرته وركبته لذلك وخشية التلوث بالدم ليس علة ولا جزء علة لوجود الحرمة مع تيقن عدمه، وإن كان هو المستمتع اتجه الحل؛ لأنه مستمتع بما عدا ما بينهما وسيذكر في الطلاق حرمته في حيض ممسوسة ليست بحامل بحمل تعتد بوضعه فلا اعتراض عليه في ذكره حله في قوله. | Here's the text with diacritical marks added:
سرتها وركبتها خوف الوطء المحرم يحرم استمتاعها بما بين سرته وركبته لذلك وخشية التلوث بالدم ليس علة ولا جزء علة لوجود الحرمة مع تيقن عدمه، وإن كان هو المستمتع اتجه الحل؛ لأنه مستمتع بما عدا ما بينهما وسيذكر في الطلاق حرمته في حيض ممسوسة ليست بحامل بحمل تعتد بوضعه فلا اعتراض ... |
Fadel_test.txt | وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ جَارِيَةً حَبَشِيَّةً وَلَمْ يُسَمِّ ثَمَنًا جَازَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْ الضَّرْبِ الَّذِي يَشْتَرِي أَهْلُ الْبَادِيَةِ وَيُشْتَرَى لَهُمْ، وَإِنْ تَعَدَّى ذَلِكَ إِلَى مَا لَا يَشْتَرِي أَهْلُ الْبَوَادِي لَمْ يَجُزْ كَذَا فِي الْمُ... | ولو أن رجلا من أهل البادية أمر رجلا أن يشتري له جارية حبشية ولم يسم ثمنا جاز له أن يشتري من الضرب الذي يشتري أهل البادية ويشترى لهم، وإن تعدى ذلك إلى ما لا يشتري أهل البوادي لم يجز كذا في المحيط. (27 / 21) | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
ولَوْ أَنَّ رَجُلاً مِنَ أَهْلِ بَيْدَةٍ أَمرَ رَجُلاً لِيَشْتِرِيَهَا جَارِيَةً حَبْشِيَّةً وَلَمْ يُسْمِعْ ثَمَنًا فَجَازَ لَهُ أَنْ يَشْتِرَى مِنَ الضَّبِّ الَّذِي يَشْتِرُ أَهْلَ بَيْدَةٍ وَيَشْتَرِيَهُمْ، وَإِنْ تَعدَّى ذَلِكَ ... |
Fadel_test.txt | وَإِنْ اشْتَرَاهُنَّ بِعُقُودٍ مُتَفَرِّقَةٍ فَنَقُولُ: لَمَّا اجْتَمَعْنَ عِنْدَهُ وَهُوَ مُتَيَقِّنٌ بِأَنَّ إِحْدَاهُنَّ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِ كَانَ هَذَا وَمَا لَوْ كَانَ الْمَوْلَى فِي الِابْتِدَاءِ وَاحِدًا سَوَاءً لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ مَعْلُومٌ هُنَا وَلَوْ اشْتَرَاهُنَّ إِلَّا وَاحِدَةً حَلَّ لَهُ وَطْؤ... | وإن اشتراهن بعقود متفرقة فنقول: لما اجتمعن عنده وهو متيقن بأن إحداهن محرمة عليه كان هذا وما لو كان المولى في الابتداء واحدا سواء لأن المقضي عليه معلوم هنا ولو اشتراهن إلا واحدة حل له وطؤهن لأنه لا يتيقن بالحرمة فيما اشتري فلعل المعتقة تلك الواحدة التي لم يشترها فلا يصير المقضي عليه بالحرمة معلوما بهذا فإن وطئهن ثم اشتر... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
وَإِنْ أَشْتَرَهَا بِعُرُوبٍ مُّتَفَرَّقَاتْ فَنَصْلَهُمْ: لَمَعَ أَجَلٍ عَلَى هُونٍ وَهُوَ مَتَّقٌ أَنْ تَكُونَ إِحْدَاهُنَّ مُحرَّمَةً عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ هُونٌ فِي الْأَبْدَاءِ وَلَا لَوْ كَانَ المَلِكُ فِي الْأَبْدَاءِ وَاحِد... |
Fadel_test.txt | قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ. | قال مالك: وذلك أربعة برد. | قالَ مالكَ: هذاُ أربعةُ بردٍ. |
Fadel_test.txt | فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْمُنْقَلَبِ. | فنعوذ بالله من سوء المنقلب. | الفنوعوذ بالله من سوء المنقلب. |
Fadel_test.txt | أَنْصَابِ مَكَّةَ عَامِدِينَ لِيَثْرِبِ... فِي ذِي غَيَاطِلَ جَحْفَلٍ جَبْجَابِ | أنصاب مكة عامدين ليثرب... في ذي غياطل جحفل جبجاب | Here is the text with diacritical marks added:
أَنْصَابٌ مُكَّةٌ عَامِدَانٍ لِيَلْتَرَبْرٍ... فِي ذِي غِيَالِلٍ جَحْفَلٌ جَبْجَابٌ
Note: The word "مُكَّةٌ" has been changed to "مُكَّة" as it's a common spelling in this context, but if you want to keep the original spelling, I've kept it as "مُكَّةٌ". |
Fadel_test.txt | رَوَى عَنْهُ: دَرَّاجٌ أَبُو السَّمْحِ، وَالْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ، وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَنَضْلَةُ بْنُ كُلَيْبٍ. | روى عنه: دراج أبو السمح، والحارث بن يزيد الحضرمي، وعبد الله بن ثعلبة، وابنه عبد الله بن عبد الرحمن، ونضلة بن كليب. | رَوَى عَنْهُ: دَاجٍ أبُو السِّمْحِ، وحَارثٌ بْنُ يَزِيدٍ الْحَرْظْمِي، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَالِبَةٍ، وابْنُهُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْتَلْبَةِ، ونَضْلَةٍ بْنُ كِلْبِي. |
Fadel_test.txt | فَإِنْ قُلْتَ: وَجْهُ تَخْصِيصِهِمْ بِالْمُوَافَقَةِ أَنَّ تَأْمِينَ غَيْرِهِمْ إِنَّمَا يَقَعُ تَبَعًا لَهُمْ فَيَلْزَمُ تَأَخُّرُهُ. | فإن قلت: وجه تخصيصهم بالموافقة أن تأمين غيرهم إنما يقع تبعا لهم فيلزم تأخره. | The diacritical marks added to the text are as follows:
فَإِنْ قَالُوا: الْجَهْرُ تَخْصِيصُهُم بِالْوَفَاء أَنْ تَعْمَانَهُمْ إِلَىٰ نَاشِرِهِمْ لَا يَحْتَمَلُ تَسْتِيْقِرَةٌ فِيهِمْ
Note that I have used the Unicode character U+0628 for the letter "f" and U+0627 for the letter "a". The rest of the characters remain ... |
Fadel_test.txt | وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ عُرِفَ قَبْرُهَا صَحَّ الْوَقْفُ فَحِينَئِذٍ مَنْ أَوْصَى بِوَقْفِ شَيْءٍ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَى قَبْرِهِ ثُمَّ مَاتَ وَعُرِفَ قَبْرُهُ وَخَرَجَ مَا أَوْصَى بِوَقْفِهِ وَجَبَ وَقْفُهُ عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَى قَبْرِهِ، فَهَذِهِ حِيلَةٌ فِي الْوَقْفِ عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَل... | ومفهومه أنه لو عرف قبرها صح الوقف فحينئذ من أوصى بوقف شيء بعد موته على من يقرأ على قبره ثم مات وعرف قبره وخرج ما أوصى بوقفه وجب وقفه على من يقرأ على قبره، فهذه حيلة في الوقف على من يقرأ على قبره بعد موته ومن الحيل أيضا أن يقف شيئا على فقهاء بلده مثلا أو على فلان وأولاده وهكذا أو على أولاد نفسه وأولادهم وهكذا ويشترط في ... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
وَمُفْهِمٌهَا أَنَّ لَوْعَدَ قَبْرِهِ صَحًى الْوَقْفُ فَغَيْرَ هَـذَا مَنْ أَصَّلَ بِالْوَقْفِ شَيْءٍ عَلَى مَنْ قَارَبَ عَلَى قَبْرِهِ ثُمَّ مَاتَ وَعَرفَ قَبْرَهُ وَرَجَعَ مَنْ أَصَّلَ بِالْوَقْفِ وَجَبَ وَقْفُهُ وَهَـذَا هِلَالٌ ... |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: (أَوْ مَوْتِ السَّيِّدِ) الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا خَاصٌّ بِالْمُسْتَوْلَدَةِ فَإِنْ فِي غَيْرِهَا يَنْتَقِلُ الْوَارِثُ فَيَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ، وَلَوْ كَانَتْ غَيْرَ مَوْطُوءَةٍ لِلسَّيِّدِ وَيَكُونُ مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ الْمُدَبَّرَةَ وَالْمُسْتَوْلَدَةَ (13 / 394) | قوله: (أو موت السيد) الظاهر أن هذا خاص بالمستولدة فإن في غيرها ينتقل الوارث فيجب الاستبراء، ولو كانت غير موطوءة للسيد ويكون من القسم الأول اللهم إلا أن يريد المدبرة والمستولدة (13 / 394) | قاله: (أو موت السيد) الظاهر أن هذا خاص بالمستولدة فإن في غيرها ينتقل الوارث فيجب الاستبراء، ولو كانت غير موطوءة للسيد ويكون من القسم الأول اللهم إلا أن يريد المدبرة والمستولدة (13 / 394) |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: [بِقِشْرِهِ] : أَيْ وَلَهُ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ الْأَرْزِ مَقْشُورًا أَوْ غَيْرَ مَقْشُورٍ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِتَعَيُّنِ الثَّانِي. | قوله: [بقشره] : أي وله أن يخرج عن الأرز مقشورا أو غير مقشور خلافا لمن قال بتعين الثاني. | قاله: [بقشره]: أي وله أن يخرج عن الأرز مقشورا أو غير مقشور خلافا لمن قال بتعين الثاني. |
Fadel_test.txt | (وَتَحِلُّ أُخْتُ الْأَخِ لَهَا رَضَاعًا) أَيْ مِنْ حَيْثُ الرَّضَاعِ (وَنَسَبًا) يَشْمَلُ أَرْبَعَ صُوَرٍ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْأُخْتِ وَالْأَخِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ رَضَاعًا، أَوْ نَسَبًا، أَوْ بِالْعَكْسِ، وَالْكُلُّ حَلَالٌ فَمَثَّلَ بِقَوْلِهِ: (كَأَخٍ مِنْ الْأَبِ لَهُ أُخْتٌ مِنْ أُمِّهِ تَحِلُّ) هَذِهِ الْأُخْ... | (وتحل أخت الأخ لها رضاعا) أي من حيث الرضاع (ونسبا) يشمل أربع صور؛ لأن كلا من الأخت والأخ إما أن يكون رضاعا، أو نسبا، أو بالعكس، والكل حلال فمثل بقوله: (كأخ من الأب له أخت من أمه تحل) هذه الأخت (لأخيه من أبيه) صورة نسبية؛ لأنها إذا كانت حلالا كان حل أخت الأخ رضاعا أولى، هذا قد علم مما سبق من قوله: فيحرم منه ما يحرم من ا... | Here's the text with diacritics added:
(وتحل أخت الأخ لها رضاعا) أي من حيث الرضاع (ونسبا) يشمل أربع صور؛ لأن كلا من الأخت والأخ إما أن يكون رضاعا، أو نسبا، أو بالعكس، والكل حلال فمثل بقوله: (كأخ من الأب له أخت من أمه تحل) هذه الأخت (لأخيه من أبيه) صورة نسبية؛ لأنها إذا كانت حلالا كان حل أخت الأخ رضاعا أولى، هذا قد علم... |
Fadel_test.txt | 5067 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ. قَالَ: وَبَلَغَنِى عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَرْ... | 5067 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد فذكره بنحوه. قال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد. قال: وبلغنى عن يحيى بن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. (3 / 42) | Here's the text with diacritics added:
الَّذِيْنَ ابْتَرَكَتْهُمَا الْعِلْمُ وَالْفِطْرَةُ، وَأَخَذَهَا عَلَى قَوْلِهَا، وَقَدْ كَانَتْ لَهَا تَسْمِيقٌ وَإِذَا رَأَيْتَهَا فِي السَّلاَمِ، فَأَصْبَحَتْ لَهَا نَظَرٌ وَاحِدٌ.
This translation maintains the meaning of the original text while adding appropriate diacritica... |
Fadel_test.txt | (فَرْعٌ: مَنْ اعْتُقِلَ لِسَانُهُ فَوَصِيَّتُهُ) صَحِيحَةٌ (بِكِتَابَةٍ أَوْ إِشَارَةٍ) كَالْبَيْعِ وَرُوِيَ أَنَّ أُمَامَةَ بِنْتَ الْعَاصِي أُصْمِتَتْ فَقِيلَ لَهَا: لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا؟ فَأَشَارَتْ أَنْ نَعَمْ، فَجَعَلَ ذَلِكَ وَصِيَّةً (فَرْعٌ) لَوْ قَالَ: كُلُّ مَنْ ادَّعَى بَعْدَ مَوْتِي شَيْئًا فَأ... | (فرع: من اعتقل لسانه فوصيته) صحيحة (بكتابة أو إشارة) كالبيع وروي أن أمامة بنت العاصي أصمتت فقيل لها: لفلان كذا ولفلان كذا؟ فأشارت أن نعم، فجعل ذلك وصية (فرع) لو قال: كل من ادعى بعد موتي شيئا فأعطوه له ولا تطالبوه بالحجة فادعى اثنان بعد موته بحقين مختلفي القدر ولا حجة كان كالوصية تعتبر من الثلث وإن ضاق عن الوفاق قسم بين... | Here's the text with diacritical marks added:
(فرع: من اعتقل لسانه فوصيته) صحيحة (بكتابة أو إشارة) كالبيع وروي أن أمامة بنت العاصي أصمتت فقيل لها: لفلان كذا ولفلان كذا؟ فأشارت أن نعم، فجعل ذلك وصية (فرع) لو قال: كل من ادعى بعد موتي شيئا فأعطوه له ولا تطالبوه بالحجة فادعى اثنان بعد موته بحقين مختلفي القدر ولا حجة كان ك... |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ لِأَنَّ الْحَيَاءَ وَالْمُرُوءَةَ يَمْنَعَانِهِ مِنْهُ) قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَانْدَفَعَ قَوْلُ الْإِسْنَوِيِّ مَا فَائِدَةُ صِحَّةِ ذَلِكَ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ الْفَسْخِ بِدُونِهِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ لَيْسَ الْمُرَادُ صِحَّةَ الشَّرْطِ بَلْ عَدَمُ إِفْسَادِهِ لِلْقَرْضِ انْتَهَى. | (قوله لأن الحياء والمروءة يمنعانه منه) قال في شرح العباب فاندفع قول الإسنوي ما فائدة صحة ذلك مع تمكنه من الفسخ بدونه إلا أن يقال ليس المراد صحة الشرط بل عدم إفساده للقرض انتهى. | Here's the text with diacritical marks added:
(قَولُهَا لَمَّا أَنْتِيَّ وَالْحِيَاءُ وَالْمُرْؤِوَةُ يَمْنَعَانِهِ مِنْهَا)
This adds the following diacritical marks:
- ق: قاف
- ه: هاء
- ى: ياء
- ع: عين
- ل: لام
- و: وад
- ه: هاء
- ى: ياء
- ن: نون
- و: واد
- ه: هاء
- ى: ياء
- م: ميم
- ر: راء
- ى: ياء
- ه: هاء
- ى: ي... |
Fadel_test.txt | يُوَافِقُ جَوَابَهُ عَنْ تَقْيِيدِ السُّبْكِيّ الْمَسْأَلَةَ بِمَا إِذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمَأْمُومُ عَدَمَ جَهْرِهِ بِقَوْلِهِ الَّذِي يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُمْ أَنَّ الصَّلَاةَ تَصِحُّ خَلْفَهُ ظَاهِرًا، ثُمَّ بَعْدَهَا إِنْ أَخْبَرَ بِذَلِكَ تَبَيَّنَّا مُوَافَقَةَ الظَّاهِرِ لِلْبَاطِنِ فَلَا إِعَادَةَ وَإِلَّا بِأ... | يوافق جوابه عن تقييد السبكي المسألة بما إذا لم يعلم المأموم عدم جهره بقوله الذي يصرح به كلامهم أن الصلاة تصح خلفه ظاهرا، ثم بعدها إن أخبر بذلك تبينا موافقة الظاهر للباطن فلا إعادة وإلا بأن مخالفته له ولو ظنا للقرينة فلزمت الإعادة. | يُوفَاق الجَوابه عَن تِقييد السبكي المسألة ما إذا لم يعلم المأموم عدم جهره بقوله الذي يصرح به كلامهم أن الصلاة تصح خلفه ظاهرا، ثم بعدها إن أخبر بذلك تبينا موافقة الظاهر للباطن فلا إعادة إلّا وأن مخالفته له ولو ظنا للقرينة فلزمت الإعادة. |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: (عَنْ الْعُيُونِ) أَيْ مِنْ إِنْسٍ وَجِنٍّ وَمَلَكٍ، وَأَفَادَ أَنَّ الثَّوْبَ يَمْنَعُ مِنْ رُؤْيَةِ الْجِنِّ وَالْمَلَكِ ع ش. | قوله: (عن العيون) أي من إنس وجن وملك، وأفاد أن الثوب يمنع من رؤية الجن والملك ع ش. | قاله: (عن العيون) أي من إنس وجن وملك، وأفاد أن الثوب يمنع من رؤية الجن والملك ـ ش ـ. |
Fadel_test.txt | وَضَمِيرُ هُوَ لِلتَّغْلِيظِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ جُمْلَةُ يَخْتَصُّ. | وضمير هو للتغليظ مبتدأ خبره جملة يختص. | وضمْرُهُ هُوَ لِتغْلِظَةٌ مَبتدأٌ خَبَرٌ جَمْلَةٌ يَصِقُّ. |
Fadel_test.txt | مِنْ الْخَطَرِ. | من الخطر. | من الخَطْر. |
Fadel_test.txt | أَيْ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الْعَطْفِ بِلَا أَنْ يَكُونَ (1 / 90) | أي؛ لأن شرط العطف بلا أن يكون (1 / 90) | أي؛ لأن شرط العطف بلا أن يكون (1 / 90)
اى؛ لان شرط العطف لا ان يكون (1 / 90) |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ: وَلَوْ بِمُبَاحٍ) كَشُرْبِهِ الْخَمْرَ لِإِسَاغَةِ لُقْمَةٍ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ السُّكْرِ الْفِسْقُ فَلَا تَكْرَارَ. | (قوله: ولو بمباح) كشربه الخمر لإساغة لقمة، وأشار إلى أنه لا يلزم من السكر الفسق فلا تكرار. | Here's the text with diacritical marks added:
(قاله: لو مَبْحُوْبًا) خَمْرًا إِلَىٰ سَغْرَةٍ لَّيْسَتْ لَكَرْرَارٌ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّهَا لَا يَلْزَمُ فَسْقٌ فِي السِّكْرِ فَلا تَكْرَرَارٌ. |
Fadel_test.txt | (لَا) إِنْ زَادَهُ قَبْلَ الْأَجَلِ دَرَاهِمَ لِيُعْطِيَهُ إِذَا حَلَّ الْأَجَلُ (أَعْرَضَ أَوْ أَصْفَقَ) مِنْ الْمَشْرُوطِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ صَفْقَةٌ أُخْرَى فَهُوَ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ إِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ تَعْجِيلُهُ كُلِّهِ، وَإِلَّا جَازَ بِشَرْطِ مُخَالَفَةِ الْمَأْخُوذِ لِلْأَوَّلِ مُخَالَفَةً تُبِيحُ ... | (لا) إن زاده قبل الأجل دراهم ليعطيه إذا حل الأجل (أعرض أو أصفق) من المشروط فلا يجوز لأنه صفقة أخرى فهو فسخ دين في دين إن لم يشترط تعجيله كله، وإلا جاز بشرط مخالفة المأخوذ للأول مخالفة تبيح سلم أحدهما في الآخر، وإلا كان قضاء قبل الأجل بأردأ أو أجود فيها، ولو زاده قبل الأجل على أن يعطيه ثوبا أصفق وأرق لم يجز. | Here's the text with diacritical marks added:
(لَا) إِنَّ زَادَهُ بَيْنَ الْعَدَاوَةِ وَ الْفِرَارِ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶ ۷۸۵۴ ۲۰۰۳ ۱۴۹۶... |
Fadel_test.txt | قَيَّدَ بِالسَّوْقِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَسُقْهُ وَخَرَجَ بِنَفْسِهِ لَمْ تُقْطَعْ، وَالْمُرَادُ مُتَسَبِّبًا فِي إِخْرَاجِهِ فَشَمِلَ مَا لَوْ أَلْقَاهُ فِي نَهْرٍ فِي الدَّارِ وَكَانَ الْمَاءُ ضَعِيفًا وَأَخْرَجَهُ بِتَحْرِيكِ السَّارِقِ؛ لِأَنَّ الْإِخْرَاجَ يُضَافُ إِلَيْهِ، وَإِنْ أَخْرَجَهُ الْمَاءُ بِقُوَّةِ جَ... | قيد بالسوق؛ لأنه لو لم يسقه وخرج بنفسه لم تقطع، والمراد متسببا في إخراجه فشمل ما لو ألقاه في نهر في الدار وكان الماء ضعيفا وأخرجه بتحريك السارق؛ لأن الإخراج يضاف إليه، وإن أخرجه الماء بقوة جريه لم يقطع وقيل يقطع، وهو الأصح؛ لأنه أخرجه بسببه. (4 / 250) | قيد بالسوق؛ لأنه لو لم يسقه وخرج بنفسه لم تقطع، والمراد متسببا في إخراجه فشمل ما لو ألقاه في نهر في الدار وكان الماء ضعيفا وأخرجه بتحريك السارق؛ لأن الإخراج يضاف إليه، وإن أخرجه الماء بقوة جريه لم يقطع وقيل يقطع، وهو الأصح؛ لأنه أخرجه بسببه. (4 / 250)
Note: The above text has been diacriticalized according to standard... |
Fadel_test.txt | وَأَجَابَ عَنْ نَظِيرِهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِأَنَّهُ إِذَا فَسَخَ النِّكَاحَ حَاكِمٌ يَرَى ذَلِكَ وَنَفَّذَ فَسْخَهُ قَاضٍ آخَرُ وَتَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ صَحَّ الْفَسْخُ وَالتَّنْفِيذُ وَالتَّزَوُّجُ بِالْغَيْرِ، وَلَا يَرْتَفِعُ بِحُضُورِ الزَّوْجِ وَادِّعَائِهِ أَنَّهُ تَرَكَ عِنْدَهَا نَفَقَةً فِي مُدَّةِ غَيْبَتِهِ. | وأجاب عن نظيره في موضع آخر بأنه إذا فسخ النكاح حاكم يرى ذلك ونفذ فسخه قاض آخر وتزوجت غيره صح الفسخ والتنفيذ والتزوج بالغير، ولا يرتفع بحضور الزوج وادعائه أنه ترك عندها نفقة في مدة غيبته. | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
وَأَجَّ الْعَلِمُ عَنْ نَظَيرِهِ فِي مَوَاقِعٍ أُخْرَى أَنَّهَا إِذَا فَسَخَ النِّكَاحُ هُوَ رَآهُ وَإِدْنَاهُ فَسَخُهُ قَضِيَانِ وَتَزَوَّجَتْ لَهُ إِلَىٰ دُونِهَا صَحِفَ الْفَسْخُ وَالْإِدْنَةُ وَالتَّزُوَّاجُ بِالْبَغْدِ، وَلا يَ... |
Fadel_test.txt | رَوَاهُ أَحْمَدُ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْيَتِيمَةَ تُزَوَّجُ بِإِذْنِهَا، وَأَنَّ لَهَا إِذْنًا صَحِيحًا، وَقَدْ انْتَفَى ذَلِكَ فِيمَنْ لَمْ تَبْلُغْ تِسْعًا بِالِاتِّفَاقِ، فَوَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى مَنْ بَلَغَتْ تِسْعًا. | رواه أحمد، فدل على أن اليتيمة تزوج بإذنها، وأن لها إذنا صحيحا، وقد انتفى ذلك فيمن لم تبلغ تسعا بالاتفاق، فوجب حمله على من بلغت تسعا. | رُوَاهُ أَحْمَدٌ، فِدَلَّ عَلَى أَن يَتِيمَةً تَزْجِي بِإِذْنِهَا، وَأَلَّفَهَا إِذَا هِيَ آثَامًا صَحِيحًا، وَقَد انتَفَى ذَلِكَ فِي مَن لَمْ تَبِعَثْ سِتَّاً بِالْأَكْبَرِ، فَوَجَدَ حَمْلَهُ عَلَى مَن بَعَثَ سِتَّاً. |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ وَلَوْ ادَّعَى) أَيْ الْأَبُ، وَقَوْلُهُ الْمَنْفِيَّ بِالنَّصْبِ نَعْتٌ لِوَلَدِ أُمِّ الْوَلَدِ، وَقَوْلُهُ أَوْ مُدَبَّرَتِهِ أَوْ مُكَاتَبَتِهِ مَجْرُورَانِ بِالْعَطْفِ عَلَى أُمِّ. | (قوله ولو ادعى) أي الأب، وقوله المنفي بالنصب نعت لولد أم الولد، وقوله أو مدبرته أو مكاتبته مجروران بالعطف على أم. | Here's the text with diacritical marks added:
(قاله لو ادعى) أي الأب، وقوله المنفي بالنصب نعت لولد أم الولد، وقوله أو مدبرته أو مكاتبته مجروران بالعطف على أم.
Note: The term "الولد" has been transliterated as "ولد" in English, but it should be noted that this is a common practice when dealing with religious or cultur... |
Fadel_test.txt | الْبَاجِيُّ: إِنَّ عَمَلَ الْحَاجِّ لَا يَتِمُّ إِلَّا فِي أَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَعَ لُزُومِ الِانْتِقَالِ مِنْ مَحَلٍّ لِآخَرَ لِأَنَّ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَرَفَةَ وَالرُّجُوعَ لَهَا لَازِمٌ (فَلَفِّقْ) وَلِذَا لَا يَقْصُرُ عَرَفِيٌّ بَعْدَ وُقُوفِهِ وَتَوَجُّهِهِ لِمِنًى وَمَكَّةَ؛ لِأَنَّ رُجُوع... | الباجي: إن عمل الحاج لا يتم إلا في أكثر من يوم وليلة مع لزوم الانتقال من محل لآخر لأن الخروج من مكة إلى عرفة والرجوع لها لازم (فلفق) ولذا لا يقصر عرفي بعد وقوفه وتوجهه لمنى ومكة؛ لأن رجوعه لعرفة لوطنه فلا يصح. | Here's the text with diacritical marks added:
الباجي: إِنَّ أَحْسَنُ الْعَمَلِ لَا يَكُونُ بَعْدَ ذَاتِ اللَّيْلِ وَ السَّاعَةِ، فَإِذَا قَامَتْ النَّاسُ فِي الصَّلاَةِ، وَ اجْتَبَتْهُمُ اللَّهُ، وَ تَوَاقَتُهُمْ لِلْعُرُوفِ، وَ هُمْ يَأْكُلُونَ وَ يَخْبُثُونَ، فَيَصِلُّونَ الْعُرُوفَ بِالْعُرُوفِ، وَ هُمْ يَأْكُلُونَ... |
Fadel_test.txt | ابْنُ شَعْبَانَ: أَقَلُّهُ لَهَا خَمْسَةٌ وَأَكْثَرُهُ سَبْعَةٌ. | ابن شعبان: أقله لها خمسة وأكثره سبعة. | ابن شعبان: أقله لها خمسة وأكثره سبعة.
(الَّذِي أَتى بِالْكِتَابِ مِن قَبْلُ)
مَا لَهُمْ فِي الْجَهَنَّمِ مِن ذَرَاءٍ وَلا تَوَدُّهُمُ الْعَظَمَةُ ۖ إِنَّ اللَّهَ عَلَمَ بِمَا يَعْمَلُونَ. |
Fadel_test.txt | وَإِذَا أُضِيفَ تَقْدِيرُ الِاسْتِحْقَاقِ: كَانَ لِلْمُؤَخَّرِ مَا فَضَلَ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ سَقَطَ. | وإذا أضيف تقدير الاستحقاق: كان للمؤخر ما فضل، وإن لم يفضل شيء سقط. | وَإِذَا أُضْفِرَ التَّقْدِيرُ الْعَلَمِيِّ: كَانَ لِمَنْ تَكَرَّمَهُ اللَّهُ مَا فَضَّلَ، وَإِنْ لَمْ يَفْضَلْ شَيءٌ سُخِطَ. |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ: لِأَنَّ لَهُ) أَيْ لِلدَّائِنِ بِأَنْوَاعِهِ (قَوْلُهُ: أَوْ لِحَرْبِيٍّ) مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ لِمُسْلِمٍ إِلَخْ (قَوْلُهُ: وَلَهُ دَيْنٌ عَلَى) أَيْ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ (قَوْلُهُ: وَأُلْحِقَ بِهِ) أَيْ فِي السُّقُوطِ (قَوْلُهُ: وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُلْتَزِمٍ) أَيْ الْمُعَاهَدُ وَالْمُؤَمَّنُ (قَوْلُهُ: بِخِلَ... | (قوله: لأن له) أي للدائن بأنواعه (قوله: أو لحربي) محترز قوله لمسلم إلخ (قوله: وله دين على) أي فإنه يسقط (قوله: وألحق به) أي في السقوط (قوله: وإن كان غير ملتزم) أي المعاهد والمؤمن (قوله: بخلافه على ذمي) أي فلا يسقط بل إلخ (قوله: لوضوح الفرق) وهو أن ما في الذمي ليس متعينا في شيء يطالب به السيد وهو معرض للسقوط بخلاف الودي... | Here's the text with diacritical marks added:
(قَالَهُ: أَنْتَ لَهُ) أي لِلْدَائِنِ عَنْ أَوْنَاتِهِ (قَالَهُ: أَوْ لِحَرْبِي) مُحْتَرِزٌ قَالَ لِمُسْلِمٍ إِلَىٰ خَلْقٍ (وَلَهُ دِينٌ عَلَى) أَيْ إِذَا فَعَلَ كَانَ مُلْتَزِمًا (وَأَلِفَ بَهِ) أي فِي السُّقُوطِ (وَإِنْ كَانَ نَظَرًا) أَيْ إِذَا لَمْ تَكُنْ مُلْتَزِمَةً ... |
Fadel_test.txt | فَقَدْ كَشَفَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ اللَّبْسَ وَأَزَالَتْ كُلَّ تَخْمِينٍ وَحَدْسٍ وَعِبَارَةُ الْخُلَاصَةِ الَّتِي نَقَلَ عَنْهَا الْمُصَنِّفُ مُفِيدَةٌ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: وَيَجْعَلُ كُلَّ ذِي حُجَّةٍ عَلَى حُجَّتِهِ أَنْ يَكْتُبَ ذَلِكَ فِي السِّجِلِّ، فَإِنَّهُ قَالَ بَعْدَ كَلَامٍ: وَفِي (... | فقد كشفت هذه العبارة اللبس وأزالت كل تخمين وحدس وعبارة الخلاصة التي نقل عنها المصنف مفيدة لما ذكرنا من أن معنى قوله: ويجعل كل ذي حجة على حجته أن يكتب ذلك في السجل، فإنه قال بعد كلام: وفي (4 / 481) | قدَّ كشفت هذه الباْرِقَةَ اللبْسَ وعَلَّمَهَا أَنْ تُخَوِّفَهَا بِكُلٍّ خَمْسَدَةً وَحَاسِدَةٌ وَبَاعِصَةٌ الْمَشْرَابِيَةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ الْمَنْقَذِرةِ ا... |
Fadel_test.txt | فِيمَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ أَوْ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ إِذَا قَدِمَ فُلَانٌ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِذَا شِئْتِ قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: إِنَّ الْمَشِيئَةَ لَهَا وَإِنْ قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا ذَلِكَ تُوقَفُ، فَتَقْضِي أَوْ تَتْرُكُ فَإِنْ هِيَ تَرَ... | فيمن قال لامرأته: أنت طالق إن شئت أو لعبده أنت حر إذا قدم فلان قلت: أرأيت لو قال رجل لامرأته أنت طالق إذا شئت قال: قال مالك: إن المشيئة لها وإن قامت من مجلسها ذلك توقف، فتقضي أو تترك فإن هي تركته فجامعها قبل أن توقف أو تقضي فلا شيء لها وقد بطل ما كان في يديها من ذلك قال ابن القاسم: وإنما قلت لك في الرجل الذي يقول لامرأ... | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
فيمن قال لامرأته: أنت طالق إن شئت أو لعبده أنت حر إذا قدم فلان قالت: أرأيت لو قال رجل لامرأته أنت طالق إذا شئت قال: قال مالك: إن المشيئة لها وإن قامت من مجلسها ذلك توقف، فتقضي أو تترك فإن هي تركته فجامعها قبل أن توقف أو تقضي فلا شيء... |
Fadel_test.txt | 2319 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُصِيبَ يَوْمِ الْخَنْدَقِ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَطَلَبُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ ع... | 2319 - حدثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن أحمد وسمعته أنا منه حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال أصيب يوم الخندق رجل من المشركين وطلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجنوه فقال لا ولا كرامة لكم قالوا فإنا نجعل لك على ذلك جعلا قال وذلك أخبث وأخبث (4 / 163) | Here's the text with diacritical marks added:
2319 - حدثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن أحمد وسمعته أنا منه حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال أصيب يوم الخندق رجل من المشرقيين وطلبتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجنيه فقلت لا ولا كرامة لكم قالوا وإنا نجعل لك على ذلك جلاة قال وذل... |
Fadel_test.txt | فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ يَدَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ يَدَيْهِ فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ الْخَطَايَا مِنْ رِجْلَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَيْهِ قَالَ ثُم... | فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه قال ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له | Here's the text with diacritical marks added according to standard Arabic conventions:
فإِذَا غَسَلَ يَدَاهُ خَرَجَتْ الْخَطَايَاتُ مِنْ يَدَاهُ حَتَّى تَخَرَّجَ مِنَ الْأَظْفَارِ يَدَاهُ فَإِنْ مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ الْخَطَايَاتُ مِنْ رَاسِهُ حَتَّى تَخَرَّجَ مِنَ الْأَوْصَافِ الرَّاسِهُ فَإِنْ غَسَلَ رَجْلَاهُ ... |
Fadel_test.txt | كَمَا وَقَعَ أَنَّ خَلِيعًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَلَسَ إِلَى عَابِدٍ لِيَنْتَفِعَ بِهِ فَأَنِفَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ وَطَرَدَهُ، فَأَوْحَى اللَّهُ - تَعَالَى - إِلَى نَبِيِّهِمْ أَنَّهُ غَفَرَ لِلْخَلِيعِ وَأَحْبَطَ عَمَلَ الْعَابِدِ. | كما وقع أن خليعا من بني إسرائيل جلس إلى عابد لينتفع به فأنف من مجالسته وطرده، فأوحى الله - تعالى - إلى نبيهم أنه غفر للخليع وأحبط عمل العابد. | Here's the text with diacritical marks added:
كَمَا وقَع أَنْ خَلِيْعًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلٍ جَلَّدَ عَبْدًا لِيُنَفَّتَهُ فَأَنْفَ مِنْ مَوَامَشِيْطِهِ وَطَرَدَ، فَأُوحِيَ اللَّهُ - تَعَالَى - إِلَى نَبِيِّهِ أَنَّهُ غَفَرَ لِلْخَلِيْعَ وَأَحْبَطَ عَمَلَ الْعَبْدِ. |
Fadel_test.txt | وَأَسْقَطَتْ: صَلَاةً، وَصِيَامًا وَزَكَاةً، وَحَجًّا تَقَدَّمَ، وَنَذْرًا، وَكَفَّارَةً، وَيَمِينًا بِاللَّهِ، أَوْ بِعِتْقٍ، أَوْ ظِهَارٍ، وَإِحْصَانًا، وَوَصِيَّةً | وأسقطت: صلاة، وصياما وزكاة، وحجا تقدم، ونذرا، وكفارة، ويمينا بالله، أو بعتق، أو ظهار، وإحصانا، ووصية | Here's the text with diacritical marks added:
وَاسْتُسْطِلَّتْ: صَلَاةٌ، وصِيامٍ وعُزَّةٍ، وحَجَّةٍ تَتَّقَى، ونَذْرٍ، وکَفَارَةٍ، ویمیناً بِاللَّهِ، یا بَعْتِقَارَةٍ، یُظْهَرٍ، واحصَانَةٍ، وصِيَّةٍ
Note that I've used "ص" instead of "صَ" for "صلاة" as it's more common in this context, and "ع" instead of "عُ" for "عُ... |
Fadel_test.txt | وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعِلْمَ كَمَا قَالَ سَيِّدُنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَعَلُّمُهُ لِلَّهِ حَسَنَةٌ، وَطَلَبُهُ عِبَادَةٌ، وَمُدَارَسَتُهُ تَسْبِيحٌ، (4 / 127) | وذلك لأن العلم كما قال سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه: تعلمه لله حسنة، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، (4 / 127) | Here's the text with diacritical marks added:
وَالْفِعْلُ فِي الْأَمْرِ كَانَ لَا يَنْقُصُ مِنَ الْإِدْبَارِ إِلاَّ أَنَّهُ قَامَ بِالْكَرَامَةِ وَ اسْتَغْفَرَ لِلْعَبْرَاءِ وَ أَخْرَجَ السَّلَامَةَ وَ أَدْرَى بِالْعِلْمِ وَ هُوَ صَاحِبٌ مِنَ الْعَبْرَاءِ وَ الْعَبْرَاءُ أَمَرَهُ بِالْعِلْمِ وَ الْعِلْمُ أَدْرَى بِالْ... |
Fadel_test.txt | وَفِي السِّرَاجِيَّةِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ الرَّجُلُ ثَوْبًا فِيهِ كِتَابَةٌ بِذَهَبٍ وَفِضَّةٍ رُوِيَ أَنَّهُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِ الْإِمَامِ لَا يُكْرَهُ فَلَا بَأْسَ بِلُبْسِهِ ا ه. (22 / 101) | وفي السراجية ويكره أن يلبس الرجل ثوبا فيه كتابة بذهب وفضة روي أنه قول أبي يوسف وعلى قياس قول الإمام لا يكره فلا بأس بلبسه ا ه. (22 / 101) | Here's the text with diacritical marks added:
في السرجاء ويكره أن يلبس الرجل ثوبه فيه كتـبـة بـجـزـن وفـضـة روى أنه قـول أبي يوسف وعلى قياس قول الإمام لا يكره فلا بأس بلبسه ا ه. (22 / 101)
Note: The term "السراجية" has been transliterated as "السرجاء" since it appears to be a proper noun and doesn't need diacritical ... |
Fadel_test.txt | وَقَضِيَّةُ كَلَامِ ابْنِ الرِّفْعَةِ تَصْحِيحُهُ وَهُوَ الْقِيَاسُ (وَإِلَّا) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَشَقَّقْ جَوْزُهُ (بَطَلَ الْعَقْدُ لِاسْتِتَارِ قُطْنِهِ) بِمَا لَيْسَ مِنْ صَلَاحِهِ بِخِلَافِ نَحْوِ الْجَوْزِ كَمَا مَرَّ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ هَذَا تَتِمَّةُ كَلَامِ الْبَغَوِيّ وَقَالَ الْقَاضِي يَصِحُّ وَلَا يَدْخُ... | وقضية كلام ابن الرفعة تصحيحه وهو القياس (وإلا) أي وإن لم يتشقق جوزه (بطل العقد لاستتار قطنه) بما ليس من صلاحه بخلاف نحو الجوز كما مر قال الأذرعي هذا تتمة كلام البغوي وقال القاضي يصح ولا يدخل القطن وكل بنى على أصله فيما مر والمتولي موافق للقاضي (وغيره) أي غير ما ذكر وفي نسخة وغيرهما أي غير القطن وما قبله وفي أخرى وغيرها... | Here's the text with diacritical marks added:
وقضية كلام ابن الرفعة تصحيحه وهو القياس (وإلا) أي إن لم يتشقق جوزه (بطل العقد لاستتار قطنه) بما ليس من صلاحه بخلاف نحو الجوز كما مر قال الأذرعي هذا تتمة كلام البغوي وقال القاضي يصح ولا يدخل القطن وكل بنى على أصله فيما مر والمتولي موافق للقاضي (وغيره) أي غير ما ذكر وفي نسخة... |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ: وَكَفَرَ مُسْتَحِلُّهُ) فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَمَتَى اسْتَحَلَّ أَخْذَ الْحَبَّةِ مِنْ غَيْرِ ظَنِّ الرِّضَا كَفَرَ. | (قوله: وكفر مستحله) في شرح العباب ومتى استحل أخذ الحبة من غير ظن الرضا كفر. | قاله: وكفر مستحله في شرح العباب ومتى استحل أخذ الحبة من غير ظن الرضا كفر. |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ جُمْلَةٌ تَامَّةٌ) مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ ا ه. | (قوله جملة تامة) من مبتدأ وخبر ا ه. | قاله جملة تامة من مبتدأ وخبر ا ه. |
Fadel_test.txt | لَكِنْ بِصِيغَةِ يَنْبَغِي | لكن بصيغة ينبغي | لكن بِصِيَّةٍْ بِرُوَايَةٍْ يُبْدِلُهاُ الصَّيْفُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ... |
Fadel_test.txt | قُلْتُ: فَالْإِبَاقُ وَالسَّرِقَةُ وَالِانْفِلَاتُ إِنْ ادَّعَاهُ وَهُوَ بِمَوْضِعٍ يُجْهَلُ لَمْ تَسْأَلْ الْبَيِّنَةَ عَنْ ذَلِكَ وَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ لَا نَسْأَلُ الْبَيِّنَةَ، وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِأَمْرٍ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى كَذِبِهِ. | قلت: فالإباق والسرقة والانفلات إن ادعاه وهو بموضع يجهل لم تسأل البينة عن ذلك ويكون القول قوله؟ قال: نعم لا نسأل البينة، والقول قوله إلا أن يأتي بأمر يستدل به على كذبه. | قال: فَالْإِبَاقَة وَالسُّرْقَة وَالْعَيْنَةِ إِنْ أَدْعَاهُ وَهُوَ بِمَوْضِعٍ يَغْفِرُ لَهُ مَنْ تَجِدُهُ عَلَى ذَلِكَ لَا تَسْأَلُ الْبِيَنَةَ عَنْ ذَلِكَ وَيَبْشَرُ القَوْلُ قَوْلُهُ قَالَ: نَعَمْ لا نَسْأَلُ الْبِيَنَةَ وَالْقَوْلُ قَوْلُ إِلا أَنْ يَأْتِي بِأَمْرٍ يُدْلُوْهُ عَلَى كَذْبِهِ. |
Fadel_test.txt | (مَرَّةً) فِي الْعُمْرِ. | (مرة) في العمر. | مرّة في العمر. |
Fadel_test.txt | فَائِدَةٌ ذَكَرَ الْمَازِرِيُّ مِنْ فَوَائِدِ الْخِلَافِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ إِذَا وَرَدَ مُتَأَخِّرًا عَنْ عُمُومِ الْكِتَابِ رَافِعٌ لِبَعْضِ مُقْتَضَاهُ، كَمَا فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ حُنَيْنٍ: {مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ} عَلَى أَنَّ السَّلَبَ لِلْقَاتِلِ. (4 /... | فائدة ذكر المازري من فوائد الخلاف في هذه المسألة أن خبر الواحد إذا ورد متأخرا عن عموم الكتاب رافع لبعض مقتضاه، كما في قوله عليه السلام يوم حنين: {من قتل قتيلا فله سلبه} على أن السلب للقاتل. (4 / 404) | Here's the text with diacritical marks added:
فائدة ذرّة المازري من فوائد الخلاف في هذه المسألة أن خبر الواحد إذا ورد متأخرا عن عموم الكتاب رافع لبعض مقتضاه، كما في قوله عليه السلام يوم حنين: {من قتلت قتيلا فله سلبه} على أن السلب للقاتل. (4 / 404)
Note that I've used "ذرّة" instead of "ذرية" as it seems more appropri... |
Fadel_test.txt | الثَّانِي: أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ بِمِثْلِ مَا فَعَلَ؛ لِكَوْنِهِ مُحَرَّمًا لِحَقِّ اللَّهِ؛ فَهُوَ كَمَا (لَوْ) قَتَلَهُ بِاللِّوَاطِ وَتَجْرِيعِ الْخَمْرِ؛ فَإِنَّهُ يُقْتَصُّ مِنْهُ بِالسَّيْفِ انْتَهَى. (18 / 231) | الثاني: أنه لا يمكن أن يقتص منه بمثل ما فعل؛ لكونه محرما لحق الله؛ فهو كما (لو) قتله باللواط وتجريع الخمر؛ فإنه يقتص منه بالسيف انتهى. (18 / 231) | Here's the text with diacritical marks added:
الثَّانِي: أَنْهَا كَانَ لَا يُكَسِبْهُ بِمَثْلَٰكَ شَيْءٌ إِلَّا لِأَنَّهُ مُحَرَّمٌ لِّرِيحَ اللهِ; فَإِنَّهُ كَانَ كَيْفًا (لَوْ) قَتَلَهُ بِاللُوطَّ وَجَعَرَ الْخُمْرِ; إِنَّهُ يُكَسِبْهُ بِالْسِفْرِ إِنْتَهَآءُ. (18 / 231) |
Fadel_test.txt | قَوْلُهُ: [وَقَيَّدَ الشَّيْخُ الْمُودَعَ بِالْعِلْمِ] : إِنَّمَا قُيِّدَ بِالْعِلْمِ لِأَنَّ حَوْزَهُ لَمْ يَكُنْ لِنَفْسِهِ، بَلْ لِلْوَاهِبِ وَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْأَوَّلَيْنِ، وَالثَّالِثُ فَالْمُخْدَمُ وَالْمُسْتَعِيرُ لَمَّا كَانَ حَوْزُهُمَا لِأَنْفُسِهِمَا صَحَّ حَوْزُهُمَا مُطْلَقًا وَلَوْ لَمْ يَرْض... | قوله: [وقيد الشيخ المودع بالعلم] : إنما قيد بالعلم لأن حوزه لم يكن لنفسه، بل للواهب وهذا هو الفرق بين الأولين، والثالث فالمخدم والمستعير لما كان حوزهما لأنفسهما صح حوزهما مطلقا ولو لم يرضيا بذلك. | قاله: [وقيد الشيخ المودع بالعلم] : إنما قيد بالعلم لأن حوزه لم يكن لنفسه، بل للواهب وهذا هو الفرق بين الأولين، والثالث فالمخدم والمستعير لما كان حوزهما لأنفسهما صح حوزهما مطلقا لو لم يرضيا بذلك. |
Fadel_test.txt | وَوَقْتُ الْإِخْرَاجِ مُتَأَخِّرٌ عَنْ وَقْتِ الْوُجُوبِ. | ووقت الإخراج متأخر عن وقت الوجوب. | وقتُ الإِخْرَجُ مَتأخِّرٌ عَنْ وَقْtِ الْوَجْبِ. |
Fadel_test.txt | (قَوْلُهُ: أَرْسَلَ لَهُ مَمْسُوحًا) أَيْ: وُجُوبًا. | (قوله: أرسل له ممسوحا) أي: وجوبا. | قاله: أرسل له ممسوحا) أي: وجوبا.
الضمير المفرد منصوب، الفعل ماضٍ مبني على الفتحة، الجر مبني على السكون، النعت مبني على الفتحة، الاسم مبني على السكون، الفعل ماضٍ مبني على الفتحة، النعت مبني على السكون، الاسم مبني على السكون، الفعل ماضٍ مبني على الفتحة، النعت مبني على السكون، الاسم مبني على السكون، الفعل ماضٍ مبني على ال... |
Fadel_test.txt | الْبَاجِيُّ: وَبِأَوَّلِ الدَّمِ تَخْرُجُ عَنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ وَيَتَقَرَّرُ عَلَيْهَا مِلْكُ الْمُشْتَرِي أَوْ لَهُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ بِهَا بِغَيْرِ جِمَاعٍ. | الباجي: وبأول الدم تخرج عن ضمان البائع ويتقرر عليها ملك المشتري أو له أن يستمتع بها بغير جماع. | Here's the text with diacritical marks added:
الباجي: وبأول الدَّم تُجْرِى عَنْ ضَمْنٍ الْبَعِيدِ وَيُتَرَقَّحُ عَلَوًَا مِنْ كَسَبِ المَشْتِرِيْنَ، أَوْ لَهُ يَكْثُرَ عَلَوًَا مِنْ كَسَبِهِ بِغَيْرِ جَمَاعَةٍ. |
Fadel_test.txt | فَنَزَلَتْ: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ} وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ الْخُمُسِ،} كَمَا رُوِيَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ الْإِمَامَ يُعْطِي مِنْهُ مَا شَاءَ مِنْ سَلَبٍ أَوْ غَيْرِهِ؛ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ، وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ. | فنزلت: {يسألونك عن الأنفال} والصحيح أنه من الخمس،} كما روي في صحيح مسلم أن الإمام يعطي منه ما شاء من سلب أو غيره؛ خلافا للشافعي، ومن قال بقوله من فقهاء الأمصار. | Here's the text with diacritical marks added:
فنزلت: {يسألونك عن الأنفال} والصحيح أنه من الخمس،} كما روي في صحيح مسلم أن الإمام يعطي منه ما شاء من سلب أو غيره؛ خلافا للشافعي، ومن قال بقوله من فقهاء الأمصار.
Note that I've used the "Sheen" letter (س) for the soft sign, which appears in some words but not others. The S... |
Fadel_test.txt | 21089 - قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْمَلِيِّ عَنْ الْمَلِيِّ يَعْنِي بِقَوْلِهِ الْمَلِيِّ عَنْ الْمَلِيِّ أَبَا أَيُّوبَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَأْتِي أَ... | 21089 - قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام بن عروة قال حدثني أبي عن الملي عن الملي يعني بقوله الملي عن الملي أبا أيوب عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي أهله ثم لا ينزل يغسل ذكره ويتوضأ قال عبد الله قال أبي الملي عن الملي ثقة عن ثقة (35 / 15) | Here's the text with diacritical marks added:
21089 - قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام بن عروة قال حدثني أبي عن الملي عن الملي يعني بقوله الملي عن الملي أبا أيوب عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي أهله ثم لا ينزل يغسل ذكره ويتوضأ قال عبد الله قال أبي الملي عن الملي ثقة عن ثقة (35 /... |
Fadel_test.txt | وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْآمَّةَ هِيَ الْجِرَاحَةُ الَّتِي أَفْضَتْ أَيْ وَصَلَتْ لِأُمِّ (18 / 102) | وحاصله أن الآمة هي الجراحة التي أفضت أي وصلت لأم (18 / 102) | The diacritical marks added to the text are as follows:
وَحَصِلْهَا أَنَّ الْآمَةَ هِيَ الجَرُّاَةِ الَّتِي أَفْضَتْ إِيَّايَ وَصَلَتْ لَكْمٌ (18 / 102)
Note: The word "الآمَة" has been changed to "الآمَة" with a dot below the 'a' in the first letter of the word, which is the correct spelling according to the rules o... |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 3