text stringlengths 0 4.32k |
|---|
Император Марк Аврелий в своих мемуарах пишет, что Гераклит умер от водянки, а навозом обмазался в качестве средства от болезни6. |
Гераклит является одним из основоположников диалектики. |
Начиная с античности, в первую очередь благодаря свидетельствам Аристотеля, Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения |
Современные интерпретации зачастую строятся на признании несостоятельными частично или полностью всех этих положений у Гераклита и характеризуются опровержением каждой из этих доктрин. В частности, Ф. Шлейермахер отвергал 1 и 2 Гегель 2 J. Burnet 2, 4, 5 K. Reinhardt, J. Kirk и M. Marcovich отвергают состоятельность ... |
В целом же учение Гераклита можно свести к следующим ключевым позициям, с которыми согласно большинство исследователей13 |
Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека распознать истину, которая есть общее. Логос критерий истины, конечный пункт метода упорядочения вещей. Технический смысл слова р... |
Гераклит устанавливает 4 различных вида связи между очевидными противоположностями |
а те же самые вещи производят противоположный эффект |
Море вода чистейшая и грязнейшая рыбам питьевая и спасительная, людям негодная для питья и губительная 61 DK |
Свиньи грязью наслаждаются больше, чем чистой водой 13 DK |
Прекраснейшая из обезьян безобразна в сравнении с другим родом 79 DK |
б различные аспекты тех же самых вещей могут находить противоположные описания письмо линейно и округло. |
в хорошие и желательные вещи, такие как здоровье или отдых, выглядят возможными только если мы распознаем их противоположность |
Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод сытость, усталость отдых 111 DK |
г некоторые противоположности сущностно связаны буквально быть тем же самым, поскольку они следуют друг за другом, преследуются друг другом и ничем кроме самих себя. Так горячее-холодное это горяче-холодный континуум, у этих противоположностей одна сущность, одно общее для всей пары температура. Также пара день-ночь ... |
Все эти типы противоположностей можно свести к двум большим группам |
i а-в противоположности, которые присущи или одновременно производятся одним субъектом |
ii г противоположности, которые соединены через существование в разных состояниях в один стабильный процесс. |
Сопряжения др.-греч. συνάψιες целое и нецелое, сходящееся расходящееся, созвучное несозвучное, из всего одно, из одного всё 10 DK |
Συνάψιες14 это букв. вещи взятые вместе, взаимосвязи. Такие вещи взятые вместе должны быть в первую очередь противоположностями то, что дано вместе с ночью, есть день Гераклит выражает здесь то, что мы могли бы назвать простыми качествами и которые он смог потом классифицировать как противоположности то есть это все т... |
Существует некоторое соотношение между Богом и числом пар противоположностей |
Бог день-ночь, зима-лето, война-мир, избыток-нужда то есть все противоположности таков смысл изменяется же словно, когда смешается с благовониями, именуется по запаху каждого из них 67 DK |
В отличие от учения Ксенофана, у Гераклита Бог выглядит как имманентный вещам или как сумма пар противоположностей. Гераклит не ассоциировал Бога с необходимостью культа или служения. Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропор... |
При этом неявный тип связи между противоположностями более силён, чем очевидный тип связи |
Скрытая гармония лучше явной ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων 54 DK |
Учение об огне Гераклита можно понимать как ответ ранним ионийским милетским философам. Философы Милета город недалеко от Эфеса, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен полагали, что существует некоторое исходное первовещество или первоэлемент, которое становится любыми другими вещами. Мир, каким мы его знаем, является упорядоче... |
Гераклит, как кажется, следует этому образцу объяснения мира, когда рассматривает мир как вечно живой огонь B 30 DK и утверждает, что Молния управляет всеми вещами, намекая на управляющую силу огня B 64 DK. Но выбор огня в качестве исходного первовещества крайне странен первовещество должно быть стабильным и устойчивым... |
Под залог огня все вещи, и огонь под залог всех вещей, словно как под залог золота имущество и под залог имущества золото B 90 DK |
Мы можем измерить все вещи по отношению к огню как стандарту имеется эквивалентность между золотом и всеми вещами, но вещи не тождественны золоту. Точно также огонь обеспечивает стандарт ценности для других элементов, но не тождественен им. Огонь играет существенную роль в учении Гераклита, но он не исключительный и ун... |
Если А есть источник В, а В источник С, а С обращается в В, а затем в А, тогда В аналогичен источнику А и С, а С является источником для А и В. Не существует никаких особых причин для продвижения одного элемента или вещества в качестве возмещения расхода другого вещества. Любое вещество может обращаться в любое другое.... |
Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода в землю путь в... |
Философы сотрапезники богов. Логос и ум, и Слово имеет функцию управления вещами, процессами, космосом. Через Сократа и стоиков эта мысль Гераклита перешла, видимо, в таргумы, а оттуда в христианское учение о Логосе втором лице Пресвятой Троицы16. |
Sextus. adv. math. VII 132 Hippolyt. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει Но хотя этот логос существует вечно, люди оказываются непонимающими его и прежде, чем вслушаться в него, и вслушавшись однажды. Ибо хотя все люди сталкиваются лицу к лицу с этим логосом, они выглядят незнакомыми с ним даже когда пытаются по... |
Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них Болезнь делает приятным и бла... |
Приводятся по изданию Фрагменты ранних греческих философов, М. Наука, 1989 |
У более поздних авторов от Аристотеля и Плутарха до Климента Александрийского и Ипполита Римского встречаются многочисленные всего около 100 цитаты и перифразы из его труда. Опыты сбора и систематизации этих осколков предпринимались с начала XIX в., значимой вехой на пути изучения наследия Гераклита стали работы Ф. Шле... |
Диоген Лаэртский приводит несколько заглавий сочинения Гераклита Музы, О природе, Правило негрешимое уставу жить и ещё ряд вариантов скорее всего, все они не принадлежат автору. Он же пишет о том, что поэма Гераклита разделяется на три рассуждения обо всём, о государстве и о Божестве. По его словам, Гераклит поместил с... |
Диоген Лаэртский сохранил эпиграмму, характеризующую сочинение Гераклита |
Тот же Диоген Лаэртский передаёт, что сочинение Гераклита якобы читал Сократ, а по прочтении заявил Что я понял прекрасно чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком21. |
В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя Гераклита кратеру на видимой стороне Луны. |
Библиография |
Монографии |
Статьи и диссертации |
</s_text> |
<s_text> |
Иония др.-греч. ἡ Ἰωνία, лат. Ionia область на западном побережье Малой Азии у Эгейского моря в настоящее время территории, прилегающие к Измиру в Турции. Включает узкую полосу берега от Фокеи у устья реки Хермус до Милета у устья реки Меандр, острова Хиос и Самос. Граничит с Эолией на севере, Лидией на востоке и Кари... |
По общегреческой легенде города Ионии основали выходцы с противоположного, западного берега Эгейского моря, чья история связана с легендарной историей ионийского племени Аттики. Утверждалось, что переселенцев с запада вели Нелей и Андрокл, сыновья последнего афинского царя Кодра. Ионическое переселение, по легендам, пр... |
Результаты последних исследований также подтверждают версию о том, что греки заселили Ионию достаточно поздно после прихода дорийцев, и, следовательно, по прошествии эгейского периода. Единственными предметами эгейского времени, найденными в 1910 году на территории Ионии, в Милете, стали черепки, относящиеся к поздней... |
В Азии греков именовали дериватами от ионийский, например йона на пали или йавана на санскрите. Иосиф Флавий говорит о связи имени ионийцев с именем библейского Иавана, сына Иафета но от Иавана Иония и все греки происходят Древности иудейские I6. В греческой мифологии Ион, считавшийся родоначальником ионийцев, был сыно... |
В древности существовало двенадцать ионийских городов по предположению Геродота I.145, это устройство было заимствовано у ионийских городов, расположенных ранее в северной части Пелопоннеса, который впоследствии заняли ахейцы. В состав ионийских городов входили перечисляя с юга на север Милет, Миунт, Приена, Эфес, Коло... |
Ионийские города были связаны религиозно-культурным не военно-политическим союзом ионийская лига каждый год союзники участвовали в совместном празднестве, проходившем на северном склоне горы Микале в Панионийском святилище. Кроме того, раз в четыре года летом ионийцы и европейского и азиатского берегов собирались на ос... |
Каждый город был практически полностью автономен, и хотя их объединяли общие политические интересы, они не составляли конфедерации, как, например, ахейцы или беотийцы. Предложение Фалеса Милетского объединиться в политический союз было отвергнуто VI век до н. э.. |
В VI веке до н. э. Иония вошла в состав Лидии. Затем Лидия и Иония были поглощены державой Ахеменидов и выделены в отдельную сатрапию. В V в до н. э. вспыхнуло Ионийское восстание. Последним персидским сатрапом Лидии и Ионии был Спифридат. В IV в. до н. э. в Иония вошла в состав эллинистических государств Македонии, го... |
</s_text> |
<s_text> |
Эллинизм период в истории Средиземноморья, в первую очередь восточного, длившийся со времени смерти Александра Македонского 323 до н. э. до окончательного установления римского господства на этих территориях, которое датируется обычно падением эллинистического Египта в 30 г. до н. э.1 Термин первоначально обозначал пр... |
Особенностью эллинистического периода явилось широкое распространение древнегреческого языка и культуры на территориях, вошедших в состав государств диадохов, которые образовались после смерти Александра Македонского на завоёванных им территориях, и взаимопроникновение греческой и восточных в первую очередь персидской... |
Начало эллинистической эпохи характеризуется переходом от полисной политической организации к наследственным эллинистическим монархиям, смещением центров культурной и экономической активности из Греции в Азию и Египет3. |
Эллинистическая эпоха охватывает три столетия. Однако, как отмечают, в вопросе периодизации нет единого мнения. Так, с подачи некоторых, отсчёт её начала можно вести с 334 г., то есть с года начала похода Александра Македонского. Предлагается вычленение трёх периодов |
Для периода предшествующего эллинизму иногда используется термин предэллинизм. |
Завоевания Александра Македонского распространили греческую культуру на Восток, но не привели к образованию мировой империи. |
На территории завоеванной Персидской империи образуются эллинистические государства во главе с диадохами и их потомками |
Новые государства организуются по особому принципу, получившему название эллинистической монархии, основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Полис, как самостоятельная гражданская община, сохраняет свою независимость как социальный и политический институт даже в рамках элли... |
По сравнению с предыдущими периодами ситуация в греческом мире серьёзно изменилась вместо множества враждующих друг с другом полисов греческий мир теперь состоял из нескольких относительно стабильных крупных держав. Эти государства представляли собой общее культурное и экономическое пространство, что немаловажно для по... |
Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй план, развитие и распространение политических и экономических вертикальных а не горизонтальных связей, коллапс изживших себя социальных институтов, общее изменение культу... |
Отмечают отход в IIIII веках до н. э. от возвышенно-прекрасных образов греческой классики в сторону индивидуального и лирического. В эпоху эллинизма имела место множественность художественных направлений, одни из которых оказывались связанными с утверждением внутреннего покоя, другие с суровой любовью к року6. |
На протяжении IIII веков до н. э. на всём пространстве восточного Средиземноморья шёл процесс эллинизации, то есть перенятия местным населением греческого языка, культуры, обычаев и традиций. Механизм и причины подобного процесса заключались по большей части в особенностях политической и социальной структуры эллинистич... |
По своей сути эллинистическая культура греческая. Для неё характерно стремление к красоте, разнообразию и комфорту. Эллинистический дом демонстрирует это стремление к элегантности с более художественными зданиями, с окнами и балконами, выходящими наружу. Фрески украшают стены даже бедных домов. Город становится всё бл... |
Стремящийся к комфорту гражданин также привносит природу в городскую среду, чтобы нивелировать сухое сияние города и создать сад, который впоследствии является неотъемлемой частью каждого эллинистического дворца модель представляет собой парк персидского типа. Известны Дворцовый квартал в Александрии и парк Дафны в Ант... |
Эллинизм также обращает внимание на изысканную красоту внешности ещё до того, как он начинает свой марш на Восток, Александр Великий является первым государственным деятелем, который бреет своё лицо, после чего эта мода массово и обязательным образом навязывается македонской армией. Со временем бритьё стало широко рас... |
Всё это стремление к элегантности в лице города и человека очень влияет на конструктивность общества, а именно на ценности и идеалы. Они влияют даже на характер войн, который впоследствии теряется в римском понимании ожесточённых сражений. Человечество пробуждается люди больше озабочены отношениями и поведением. Это т... |
В эпоху эллинизма человечество и его сущность всё чаще рассматриваются как важнейшая единица, а не только как часть общества. Это позволяет женщине обрести равные права с мужчинами появляются писатели, философы, спортсменки, актрисы. Ребёнок также рассматривается как важный человек, о котором много заботятся, когда он... |
Мощным инструментом эллинизации Востока выступало градостроительство, которым активно занимались эллинистические правители. Масштабы градостроительства были огромны город был мощным культурным инструментом, а также утверждал государственное влияние на тех огромных территориях, которые нуждались в освоении. В частности,... |
Одной из базовых особенностей непосредственно архитектуры было отступление от классических греческих канонов. Здания и памятники стали теперь выполнять не столько свою первоначальную функцию, сколько становились символами богатства, господства и могущества эллинистических правителей и аристократов. Повсеместное строите... |
Объединение Западного Средиземноморья под властью Рима внесло существенные изменения в традиционные торговые связи Греции с Сицилией и другими греческими колониями на западе и в укреплении в III веке до н. э. связей Египта и Сирии с Северной Африкой и Италией. Начался процесс перемещения торговых путей и экономических ... |
Эти явления находили отражение во внутренней жизни эллинистических государств. Обостряется борьба в верхах между слоями преимущественно городской знати заинтересованной в более тесных связях с римским миром и знатью, связанной с царским административным аппаратом и храмами, которая жила в основном за счёт традиционных ... |
Несмотря на попытки македонского царя Персея привлечь на свою сторону греческие полисы для совместной борьбы против Рима, к нему присоединились только Эпир и Иллирия. В результате македонская армия была разбита римлянами в 168 до н. э., после чего Македония была разделена на 4 изолированных округа. В Эпире римляне разр... |
Покорив собственно Грецию и Македонию, Рим начал наступление на эллинистические государства Малой Азии. Римские торговцы и ростовщики, проникая в экономику государств Малой Азии, всё больше подчиняли их внешнюю и внутреннюю политику интересам Рима. В 133 до н. э. Пергам согласно завещанию Аттала III перешёл под власть ... |
Пока Рим был занят покорением Македонии, царство Селевкидов оправилось от ущерба, причинённого войной с Римом. Антиох IV Епифан в 170 г., а затем в 168 г. до н. э. совершил успешные походы в Египет и осадил Александрию, но вмешательство Рима заставило его отказаться от своих завоеваний. Политика эллинизации, проводивша... |
В Египте после походов Антиоха IV вновь вспыхнуло народное движение и одновременно острая династическая борьба, перешедшие в настоящую внутреннюю войну, опустошающую страну. Между тем римляне всячески способствовали внешнеполитическому ослаблению Египта. В 96 г. до н. э. к Риму была присоединена Киренаика, в 58 Кипр. ... |
Немецкий историк И. Г. Дройзен ввёл использование термина эллинизм7 и создал соответствующую концепцию8. |
Традицию сосредоточения внимания исследователей на классическом периоде античности окончательно прервал видный немецкий филолог-классик Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф, расширив область изучаемого антиковедением материала включением эпохи эллинизма9. |
</s_text> |
<s_text> |
Культура от лат. cultura возделываю, обрабатываю землю1, см. агрокультура2, от colere возделывать, ухаживать3, родственное культ3 сложившиеся у людей ценности, нормы, обычаи, верования и обряды, знания и умения, техника и технологии, способы мышления, деятельности, взаимодействия и коммуникации4. Предмет изучения ф... |
Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. |
Многообразие существующих в мире философских и научных определений культуры не позволяет сослаться на это понятие как на наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры и требует более чёткой и узкой его конкретизации5 Культура понимается как |
В антропологии под культурой понимают общепринятые представления, проявляющиеся в действиях и артефактах, которые характеризуют то или иное общество. Культура, таким образом, это абстракция, то есть образец, которому подчиняются значения, придаваемые одному и тому же действию или объекту разными членами общества. мы... |
В Древней Греции близким к термину культура являлась пайдейя, которая выражала понятие внутренней культуры, или, иначе говоря, культуры души. |
В латинских источниках впервые слово встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего 234148 годы до н. э. De Agri Cultura около 160 года до н. э. самом раннем памятнике латинской прозы. |
Этот трактат посвящён не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание земли, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон даёт такой совет по приобретению земельного участка нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз если участок хорош, чем чаще его о... |
В латинском языке слово имеет несколько значений |
Римляне употребляли слово культура с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось culture juries выработка правил поведения, culture lingual совершенствование языка и т. д. |
Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон 10643 годы до н. э. в своих Тускуланских беседах употребил слово культура в переносном значении, назвав философию культурой души cultura animae, иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума. |
В значении самостоятельного понятие культура появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа 16321694. Он употребил этот термин применительно к человеку искусственному, воспитанному в обществе, в противоположность человеку естественному, необразованному. |
В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово культура ввёл немецкий просветитель И. К. Аделунг, выпустивший в 1782 году книгу Опыт истории культуры человеческого рода. |
И. Г. Гердер 17441803, вводивший в конце 1780-х годов в научный обиход термин культура, прямо намекал на его латинское происхождение и на этимологическую связь со словом земледелие. В восьмой книге своего труда Идеи к философии истории человечества 17841791 он, характеризуя воспитание человеческого рода как процесс и г... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.