Datasets:
DmitryYarov
/
aristotle_csv__ext

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
2
1.22k
Для укрепления стабильности Аристотель предлагает возбуждать у граждан разные опасения, а также упрочить власть закона, разделить обязанности и заботиться о воспитании подрастающего поколения.
Также Аристотель разбирает тиранию как форму государственного правления, определяя ее как самую худшую форму правления, так как она заключает в себе зло, присущее демократии и олигархии, от олигархии богатство и недоверие к народной массе от демократии борьба со знатными Книга Аристотель анализирует различие между демократией и олигархией.
По его мнению, если признавать решения меньшинства это тирания, большинства справедливость будет нарушена при конфискации имущества богатых, находящихся в меньшинстве.
Чтобы достигнуть равенства, нужно искать его в справедливости.
А решения должны приниматься с учетом мнения большинства и тех, чей имущественный ценз выше.
Демократия наиболее всего подходит земледельческой стране, где у людей, у которых нет значительной собственности, нет досуга устраивать народные собрания, а также земледельцы расселены на большом расстоянии от города, что дает возможность создать хорошую демократию или политию.
После Аристотель размышляет о должностях в государстве.
В демократии высшие должности должны назначаться, исходя из имущественного ценза, при участии в выборах всех граждан.
Книга Аристотель проявляет эллинский шовинизм, заявляя, что только у эллинов мужество и ум находятся в гармонии.
У европейцев есть мужество, но недостаёт ума, тогда как у азиатов есть ум, но недостаёт мужества.
Высшим благом Аристотель называет счастье.
Счастье каждого отдельного человека и государства тождественны.
Задачами государства являются Обеспечение пропитанием Обеспечение комфорта Защита Достаток Религиозный культ Справедливость.
Аристотель указывает, что гражданам необходим досуг и известная свобода от удовлетворения первичных потребностей для размышления и участия в делах государства.
В этом тезисе он проводит различие между свободными людьми, которые занимаются философией и государственным управлением, и ремесленниками, торговцами, моряками и земледельцами, которые, по его мнению, находятся между свободными гражданами и рабами.
Свободные же граждане должны в молодости быть воинами тяжеловооруженные, обладая физической силой, а с возрастом переходить в государственное управление и становиться совещающимися.
Книга Аристотель поднимает проблему воспитания молодёжи, замечая, что там, где этого нет, сам государственный строй терпит ущерб.
Существует четыре основных обучающих предмета .
Грамматика Гимнастика Музыка Рисование.
Особое внимание Аристотель уделяет досугу, так как он является одним из отличий свободных граждан от прочих сословий.
Этим объясняется наличие музыки в списке обучающих предметов.
По его мнению, искать везде лишь одну пользу всего менее приличествует людям высоких душевных качеств и свободорожденным.
Афинская полития Аристотель Материал из Википедии свободной энциклопедии У этого термина существуют и другие значения, см.
Афинская полития.
Факсимиле части манускрипта с текстом Афинской политии Аристотеля.
Лондонский папирус , ныне хранится в Британском музее.
Представлен верх -й колонки рукописи, содержащий последние слова -й главы и начало -й.
Афинская полития др.-греч. трактат о государственном устройстве Афин, часть обширного труда Аристотеля, так называемых Политий, содержавшего в себе историю и описание строя не менее государств, греческих и варварских.
Является одним из двух сохранившихся от древности трактатов с этим названием помимо Афинской политии Псевдо-Ксенофонта.
Содержание Обнаружение текстов и проблема авторства Содержание Примечания Литература .
Издания .
Переводы .
Исследования, комментарии, обзоры Обнаружение текстов и проблема авторства Титул книги с переводом Ф.
Кениона аристотелевской Афинской политии.
Лондон, год.
В древности и в начале нашей эры на эти Политии часто ссылались, в особенности лексикографы Гарпократион, Поллукс и другие затем по-видимому, между и веками они были утрачены и до конца века были известны лишь по ссылкам и фрагментам, которые не раз собирались и издавались наиболее полное издание их дал Розе, в , год и в томе . , издание Берлинской академии наук.
В году были опубликованы их новые отрывки, именно из Афинской политии, оказавшиеся на берлинском папирусе , приобретённом в Фаюме.
В году среди коллекции папирусов Британского музея, приобретённой в Египте Эрнстом Альфредом Уоллисом Баджем, был найден почти полный текст Афинской политии.
В январе года он был впервые издан Фредериком Кеньоном, который в то время работал ассистентом в отделении рукописей в Британском музее.
Текст написан на оборотной стороне папируса, на лицевой стороне которого находится счёт прихода и расхода какого-то управляющего, помеченный -м годом царствования Веспасиана, то есть годами н. э.
Начало трактата утрачено текст начинается с обрывка фразы, касающейся килоновой смуты нет ни заглавия, ни имени автора но из совпадения большей части ранее известных фрагментов Политии с опубликованным Кенионом текстом видно, что этот текст Афинская полития.
Из имеющихся в тексте указаний можно заключить, что она составлена между и или годами до н. э.
О том, что эта Полития, как и другие произведение Аристотеля, свидетельствует общая традиция древности, начиная с поколения, непосредственно следовавшего за Аристотелем и до византийских времён.
По мнению ряда учёных, труд написан учеником Аристотеля около года до н. э..
Некоторые черты, на которые указывали скептики, находят себе так или иначе объяснение и не исключают авторства Аристотеля.
Принимая последнее, необходимо, однако, допустить и некоторую долю участия учеников Аристотеля в составлении такого обширного труда, как Политии это участие могло выразиться преимущественно в сборе материала.
Мартин Оствальд, известный исследователь истории древних Афин, писал по этому поводу так Я рассматриваю эти аргументы как неубедительные и предпочитаю считать автором Афинской политии того, кому традиция приписывает авторство.
Далее, так как аутентичность этого сочинения бесспорна, для целей исторического исследования несущественно, сам ли Аристотель был его автором или нет.
Содержание По своему содержанию Афинская полития Аристотеля делится на две части историческую и систематическую.
Первая содержит историю афинского государственного строя до конца века и кончая восстановлением демократии в году до н. э. гл. , вторая описание самого строя, каким он был во время Аристотеля, в веке до н. э.
Таким образом, Полития является тем произведением древности, в котором впервые обнаруживается связная история и связное описание афинского государственного строя она раскрывает постепенное, органическое его развитие.
По Политии, падение монархии и переход к аристократии совершается медленно, с необыкновенной последовательностью архонт, первоначально менее важное лицо, занимавшее третье место, постепенно возвышается до положения первенствующего, становится выше не только полемарха, но и самого басилевса, советником и помощником которого он, может быть, первоначально был, а басилевс из монарха превращается во второстепенное лицо, во второго архонта, заведующего преимущественно делами культа.
Формальной отмены царской власти тут нет это эволюция, а не революция.
Затем постепенно демократия занимает место аристократии.
Многое из того, что приписывалось Солону и считалось нововведением, по Политии оказывается существовавшим и до него.
Тиран Писистрат во многом является продолжателем и даже завершителем дела Солона, а в истории внешнего могущества Афин предшественником вождей демократии века.
Клисфенова реформа является дальнейшим развитием принципов, которые в зачатке существовали и раньше.
Постепенно совершается демократизация Афин после Клисфена в последующем строе Афин сохраняются пережитки старого, как, например, двойной жребий и тому подобное постепенно открывается доступ к должностям для низших классов.
Сам Перикл оказывается вовсе не таким новатором, каким его иногда изображали например, М.
Дункер.
В целом, Полития ясно показывает, что афинская демократия была чисто народным созданием, а не результатом честолюбия и интриг отдельных личностей.
В этом раскрытии постепенности, органичности развития афинского строя состоит общее значение открытого памятника.
Кроме того, Афинская полития дала ряд новых фактов и пролила свет на многие вопросы, особенно в первой, исторической части вторая часть содержит меньше нового, так как самое существенное было известно и раньше, благодаря цитатам лексикографов и других писателей древности.
Таковы сообщения относительно падения царской власти в Афинах и возникновении архонтата, о смутах после Солона, о жребии, о роли совета, о нововведениях середины века, об олигархических проектах года, о соглашении демократов и сторонников Тридцати в году и так далее.
Полития решила спор о солоновой сисахфии и её сущности выяснила принцип, который лег в основание клисфенова деления на филы, триттии и демы, роль этих триттий дала ряд хронологических дат, в том числе и дату эфиальтовой реформы ареопага.
Многие моменты и подробности в истории афинской демократии она представила нам в новом виде.
С её открытием многие гипотезы рушились другие получили неожиданное подтверждение.
Правда, не все сообщения Политии внушают доверие например, одно из самых интересных её свидетельств о драконовских законах одни считают весьма важным, а другие нелепостью, явным анахронизмом.
Последние указывают на сходство этих законов с олигархическими проектами года, причём, ввиду некоторого противоречия с остальным текстом трактата, высказывались даже предположения, что эта А.
Шеффер или даже интерполятором Т.
Рейнах, В.
П.
Бузескул.
Влиянию Аристида, которого Полития выставляет вождём чистой демократии, положившим начало тому, что Эфиальт довершил, неправильно приписывается массовое переселение граждан в город и начало содержания их на счёт государства одно лицо выставлено здесь виновником сложного процесса, и ко времени Аристида отнесено то, что характеризует периклову и последующие эпохи.
Пикантный анекдот о роли Фемистокла в деле реформы ареопага Во многих случаях в основе сообщений Политии лежит источник более или менее тенденциозный и враждебный демократии, хотя в общем взгляды Аристотеля и здесь умеренны и напоминают его взгляды в Политике.
Он относится с большим сочувствием к Солону, хорошо отзывается о Писистрате как покровителе сельского класса, враждебен, однако, Аристиду как вождю чистой демократии, очень холоден к Периклу лучшими политическими деятелями после древних называет Никия, Фукидида Алопекского и даже Ферамена, которого защищает от упрёков в ниспровержении всех форм правления.
Вообще он относится сочувственно к вождям аристократической партии, не будучи, однако, сторонником крайней олигархии его симпатии на стороне середины.
В Политии встречаются иногда излишние, мелкие подробности и отсутствуют более важные сведения.
Несмотря на все это, с её открытием изучение внутренней истории Афин вступило в новую фазу историю афинской демократии пришлось во многом переделывать, некоторые научные труды по этой тематике, вышедшие в свет до года, сразу оказались устаревшими.
Риторика Аристотель Материал из Википедии свободной энциклопедии Риторика др.-греч.
Жанр трактат Автор Аристотель Язык оригинала древнегреческий Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе Риторика др.-греч. трактат Аристотеля, посвящённый ораторскому искусству.
Является первым систематическим руководством в данной области.
Античные библиографы Диоген Лаэртский, Птолемей аль-Гариб и другие первым посвящённым риторике сочинением Аристотеля называют диалог Грилл, к настоящему времени утраченный.
Из их кратких ремарок можно узнать, что в своём раннем диалоге Стагирит не всякую разновидность риторики признавал искусством др.-греч. , технэ.
Такой же взгляд выражен в платоновском диалоге Горгий, что традиционно считается признаком приверженности платонизму у раннего Аристотеля.
В первых главах первой книги Риторики автор даёт определение риторики как искусства, соответствующего диалектике, и приводит две трёхчастные классификации.
Согласно первой, убеждение достигается благодаря личности оратора его этосу, эмоциональному состоянию слушателя пафосу, либо силе использованных аргументов.
С другой стороны, Аристотель выделяет три типа речей, совещательные, судебные и эпидейктические.
Первая разновидность обращена в будущее и произносится, например, перед совещательным органом, её предметом является польза или вред.
Вторая касается событий прошлого и может быть произнесена в суде и имеет отношение к справедливости.
Эпидейктический оратор говорит о текущих проблемах, хваля или порицая что либо, то есть рассматривая проблему преимущественно с эстетической точки зрения.
В книге рассматривается взаимосвязь между оратором и его слушателями.
Также подробно обсуждается энтимема в её связи с диалектическими силлогизмами.
Книга посвящена практическим проблемам ораторского искусства, пронунциации и особенностям использования различных стилей.
Данной книге, как правило, уделяют мало внимания.
В трактате описаны эмоций страстей . они сгруппированы в пар противоположных эмоций гнев и спокойствие, неприязнь и дружба и т. д..
Рецепция Риторика была мало известна на Западе в раннее Средневековье.
Даже для Боэция, считавшего себя знатоком Аристотеля, главным авторитетом в области красноречия был Цицерон.
При этом произведение не рассматривалось как практическое руководство, и относилось, наряду с Этиками и Политикой, к области моральной философии.
Энциклопедисты Исидор Севильский и Кассиодор также не уделили внимания риторическим теориям Стагирита.