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Sociologist Steven Seidman, author of such books as Beyond the Closet and Romantic Longings, recently interviewed me about lesbian identities and the changing landscape of sexual politics.
Steven Seidman: Your first book, Sex and Sensibility, traced the decentering of lesbian-feminism in the 1990s. Has there been a parallel decentering of the broader lesbian culture in the last decade or so?
Arlene Stein: Lesbian culture in the United States has always operated under the radar to a great extent, and has taken varied forms, depending upon its location in space and time. My earlier work looked at how feminism offered many lesbians of the baby boom a unifying ideology. It was supremely sexy and radical to be a lesbian for a brief moment in the 1970s, at least in the context of the feminist counterculture. To be very honest, I am not sure whether there is such a thing as a “lesbian culture” at all still. In small and medium sized towns, there are friendship networks comprised in part of women who have affectional preferences for other women. In cities and university towns, where there are more opportunities for institution-building, lesbian women may flock to softball leagues, volunteering at battered women’s shelters, or parenting groups. These networks tend to be highly segmented by age—and often by class and race as well. Because sexual subcultures, including lesbian subcultures, skew toward the young, I have to admit that I’m no longer the best person to serve as an analyst of them. When I wrote Sex and Sensibility as my dissertation at UC Berkeley in the late 1980s, I was myself a young person who was very much a part of the community I was studying. I am now in my 50s, and most of the lesbians I know are also roughly my age, other than those whom I encounter as a professor. My friends and I constitute a subset of the larger lesbian world, to be sure, but we’re certainly not on the cutting edge.
SS: How would you characterize the younger generation of Americans who are identifying as lesbian? Has the meaning of being a lesbian changed for these younger women?
AS: My impression is that today many younger women do not identify with the term “lesbian” at all. Many identify as queer, some as gay, some as trans. Many relegate “lesbian” to the past, associating it with a separatist impulse which they don’t particularly admire. But others, perhaps a smaller minority, are nostalgic for that movement’s radical imagination. A friend of mine, an academic who is more than ten years younger than me, and who appreciates lesbian feminism for its cultural manifestations—women’s land, women’s music, Tee Corinne drawings of vulvas, and so forth—makes large format photographs of still-existing feminist women’s land groups. She and others, some of whom identify with a cultural movement called “deep lez,” love the take-no-prisoners attitude of radical lesbian feminism, and they embrace elements of it without a hint of irony! Like other younger lesbian-identified women, particularly those who see themselves as artists, they identify with feminism’s DIY spirit, as well as with the more postmodern tendency toward cultural appropriation—and they don’t see these impulses as being at odds with one another. As the trans singer/performer Antony Hegarty said in an interview recently, “sincerity is the new punk.”
SS: Do you think that current lesbians will continue a tradition of community building that separates lesbians from gay men and straight women?
AS: I’m not sure. I suppose that as long as women who love other women are excluded from certain avenues of respectability and mobility, and as long as they experience homophobia and sexism, there will be a place for lesbians who organize as lesbians, even if they don’t necessarily use that term to describe themselves. My sense is that fewer and fewer women, and fewer men for that matter, experience the deep sense of fear and shame that once accompanied the recognition of having same-sex desires. Younger people grow up with images of homosexuality on television. They’re rather sanitized, and typically white/middle class/male images, but who would have imagined the day when Ellen DeGeneres, a middle-aged lesbian, could be everyone’s favorite girl-next-door talk show host? Things have changed, to be sure. Still, as we know, there are young women (and men) who live in parts of this country, and not only in rural areas or religious communities, who face tremendous challenges in claiming their desires. But at least they have the Internet and can form communities online. That doesn’t insure their physical safety, but at least it gives them a lifeline, and the knowledge they are not alone.
SS: There’s been a wide-ranging discussion of late on sexual fluidity, especially among women. What’s your sense of how this theme is playing out among younger and older lesbians?
AS: Sexual fluidity, and the possibility of bisexuality, has long been an elephant in the room. Lesbian feminists embraced fluidity when it worked to their advantage, when it brought many new women (including previously married housewives!) into the ranks of the lesbian nation. But when fluidity led in the other direction, toward heterosexuality, they castigated those who decided after spending years as happy little lesbians, to go back to men. My sense is that queer women today are much more keenly aware of the prevalence of sexual fluidity and aren’t quite as threatened by bisexuality as my generation was. Seventy years after Kinsey, we are better informed that sexuality is a spectrum. Younger women study this stuff in college, and they read magazine articles about it—and have access to girl-on-girl porn, for better or for worse. Older women? I suppose many of them—us!—have also been changed by the dominan 1c5f t culture’s flirtation with bisexuality. But some continue to see bisexuality as a threat.’
SS: What has been the impact of the emergence of transgenderism and transexualism on the lesbian community?
AS: It’s pretty huge, I think. I’m doing research now on trans men and top surgery. I became interested in this project because it seemed to me that more and more female-assigned individuals who might have been butch lesbians twenty years ago are now bypassing the lesbian label and identifying as trans. Why is this the case? Certainly the decline of the lesbian feminist world and the rise of the trans community has a lot to do with it. These communities create cultural scripts that make it possible for people to construct lives that make sense to them. But there’s more to it than that, I think. Trans medical procedures, such as top surgery, are now more widely accessible, and knowledge of them circulates on the Internet. There’s a commercial element, to be sure, as surgeons have come to see this as an increasingly attractive, and lucrative, specialty. Unlike some lesbians, who fear what I’ve called the “incredibly shrinking lesbian world,” I don’t really have a unified political or emotional response to this development–which makes me want to know more. Right now, I see the rise of trans as rooted in late modern reflexivity and restlessness, and our desire to constantly work on, and become the best possible version of ourselves. Of course the impulse toward self-improvement is very American. But it’s also a product of our neoliberal age, in which we all want to become masters of our own little universe, in this case our bodies. While I certainly do not share the opinion of some feminists that female-assigned individuals who wish to live as men are by their very existence antifeminist, I do see transgender as, at least implicitly a critique of radical social constructionism and a recognition of the materiality of the body
SS: In your view has a trend towards the “normalization” of homosexuality affected lesbians differently than gay men?
AS: Again, it’s difficult to generalize outside of particular class, geographic, racial, and age contexts, but on the whole, gay men continue to enjoy a great deal more power than lesbians in American society, as evidenced by the fact that there are still gay male neighborhoods and commercial spaces, however weakened, and that there are a considerable number of gay men who are economic and political elites. Lesbians still experience gender discrimination. Today, the highest-ranking woman in corporate America is someone who was born a man, who transitioned later in life. Collectively, men simply enjoy greater opportunities than women do in many spheres. At the same time, heteronormativity also structures society, allocating rewards to those who get married and construct families in which the couple is at the center. It’s no wonder many of us who can do so are choosing to enter that system, particularly as alternative forms of intimacy may be on more tenuous ground.]]>
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Genau aus diesem Grund waren heute morgen die Hauptstraßen so glatt, dass ich dem großen Kind kurzerhand einen Tag schulfrei verordnete. Normalerweise bin ich da ziemlich pingelig, aber einen Tag vor den Ferien tu ich mir das Gerutsche viermal täglich nicht mehr ohne Not an - Schulbus kann man bei diesem Wetter eh abschreiben....
Glücklicherweise hat sich der Paketbote gestern abend noch zu uns durchgekämpft, er brachte nämlich ein sehr vielversprechendes Kartönchen *vorfreude*
Nicht nur meine bestellten Karten und Spardosen, sondern auch noch so viele liebevolle Kleinigkeiten!
Liebe Myriam, ich bin hingerissen, tausend Dank :-)
Und so liegt nun auch meine ganze restliche Weihnachtspost, kempersche und selbstgemachte, fix und fertig neben der Tür. Fraglich ist nur, ob ich es in absehbarer Zeit dann auch zur Post schaffe *grrr*
So lange wir nicht rauskönnen, vertreiben wir uns die Zeit halt mit Geschenkeproduktion. So entstand zum Beispiel, während die Kinder Papiersterne ausschnitten, ein Mützen-Schal-Set für's allerliebste Patenkind. Außen aus dem kuschligesten Lieblingssweat der Saison, innen rosa Frottee.
Der Loop war völlig unproblematisch, bei der Mütze (Gipfelzwerg von Friederike) erwies es sich jedoch als Glücksfall, dass ich ein wechselgerichtetes Muster erwischt hatte. Dass ich den Schnitt die ganze Zeit falsch herum gehalten habe, merkte ich nämlich erst beim Zusammennähen *g*
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旦那の借金は返してはいけないんです。
400万円以上の借金がありました。
離婚をしようと思いましたが、子ども達のことを考え、今は踏みとどまっています。
40代の主婦です。
家族は4人。旦那さんと私、そして小学生の子ども2人です。
旦那さんはとても良い人です。
世間からも羨ましがられるほどの人で、頭もよく、仕事もパッと見良い感じです。
しかし、そんな良い部分とは裏腹に、なぜかすぐに借金をしてしまう病気があります。
はじめは借金癖について、全然分からなかったのですが
ある日見つけたクレジットカード?キャッシングの明細を見つけてからが悪夢です。
私がはじめて、旦那さんの借金を見つけたときは、数百万ありました。
話し合いの末、家族で返していくことになったのですが、
結局、その時に全額を旦那は私に知らせていなかったのです。
せっかく全額返金したのに、
2年くらいかけて、また借金が雪だるま式に増えていました。
2回目に発見したときは、調べた末に、弁護士を通じて任意整理をしました。
これで、5年間は借りられない。
そう安心したのを覚えています。
でも、5年間借りられないというのは、6年目に借りられるということを指すのですね。
私は借金をしないので、クレカで現金引き出しは旅行でしたことはありますが
お金もないのに、引き出しをすること自体はまったく想像の範囲外。
でも、借金を繰り返す人は絶対に繰り返すのだと今回知りました。
3回目の発覚です。
実は、私と結婚する前にも借金をしていました。
どこでどう借りたのか、どのくらい膨らんだのか知りませんが、
義父が全部払ったそうです。
こうして、借金病はどんどん悪化していったのでしょう。
借りてはいけないということが分からない。
どんなに天才、秀才、賢い人でも、借金病にかかったら借りてしまう。
残念ですが、旦那の病気は治らないと思います。
治らないと覚悟の上で生きていったほうがよいでしょう。
そして、結論になります。
借金は返してはいけない。
返したらまた借りるから。
もうびた一文も借りられないように、限度額いっぱいまで借りる。
そして、返さない。
一生、利子を支払い続けるのです。
借金予防薬だと思えば安いものです。
返しても返しても返しても、絶対にまた借ります。
永遠に、何百万も返し続けるのはアホらしいですよね。
これは病気です。
治りません。
返してはいけないのです。
借りるところがある限り、絶対です。
銀行系のカードローン、消費者金融関係のキャッシング、
それ以外の町金融に手を出したら、見捨てましょう。
その人は死んだと思うのです。
ラッキーなことに、私の旦那さんは闇金融からまだ借りていません。
この先は分かりませんが、今のところ見た目は借りていません。
ですから、今そこにいます。
子どもたちの父親として、尊敬され、愛されています。
街の皆さんからも愛されています。
頼りにされています。
生きている価値があるのです。
今はまだ。
最後にもう一度だけ、書きます。
借金は返してはいけません。
絶対に。
- (2014/07/03)今すぐ借りれる「お金」とはを更新しました
- (2014/06/12)延滞でも借りられるを更新しました
- (2014/05/28)絶対に借りられる金融は?を更新しました
- (2014/03/20)絶対お金借りることは出来る?を更新しました
- (2014/02/27)闇金 ブラック 貸してくれるか?を更新しました
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75ac
Nothing..
حاسه اني ووقعت على دماغي وصاحيه مش فاكره اي حاجه
نفسي اعراض مابعد الحفلات عندي متبقاش زي اعراض الهانج اوفر حبيبتي انتي لو بتشربي كنتي عملتي فينا ايه
مش عايزه اتكلم بحماس اوي على شغلي الجديد بس يعني فكره التخصصيه دي حلوه فشخ
ان الواحد بيشتغل كدا مع ناس بجد فاهمه وشاطرين حاجه توحفه
مش عايزه ابقا متحمسه وحماس البدايات دا بس بتمنى من كل قلبي ميطلعليش فيه خازوق وح او حاجه
لاني بجد عاوزاه يكمل لاني حاسه ان هتعلم كتير اوي من المكان دا بجد
في صغري
كان الجميع يستاءُ مِن حسا 7f9c 7;يتي الزائدة التي قد تصِلُ أحيانًا كثيرة إلى البكاء
عندما كبرت
أخبروني أنهُ لا يستطيعُ أحدٌ تَحمُلَ رفاهةَ مشاعري وأنهُ يجب أن أكون أكثرَ براحًا
-وأن آخُذَ الحياة مِن واسِع-
الآن
بعدَ محاولاتٍ لأن أُصبحَ أقلَ تأثُرًا -قمصًا-
ينفرِطُ قلبي من أصغرِ الكلِمات، وأعودُ كالطفلة -حرفيًا-
تَقبَلتُ طبيعتي الهشة وقلبي الجميل الذي ينتظُرُ ما يُقدمُه
لا يَجرَح ولا يُجرَح
يُسقِطُ الكلامَ على نفسهِ أولًا، ويتمنى العيشَ خفيفًا’’)
Reblogged from valyrianpoem :
Jodie Comer as ELIZABETH OF YORK [12/?]
The White Princess (2017)
Theme by Lauren Ashpole
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"Calls Blacklist" Inatumika kwa kazi zote kama kizuia mwito na kichuja ujumbe mfupi SMS. Inauwezo wa kuzuia miito na jumbe fupi kwa urahisi kutoka namba zisizo takiwa, binafsi (zilizofichwa, zisizo na majina) au namba zisizojulikana.
Kama umechoshwa na miito au jumbe fupi zinazokera: jumbe za matangazo ya biashara, barua taka na miito ya simu za roboti, hivyo "Calls Blacklist" ndilo suluhisho. Ni rahisi sana na nyepesi kutumia, lakini bado ndicho kizuia mwito chenye nguvu zaidi.
✔️ Zuia miito na ujumbe mfupi kwa kutumia orodha nyeusi.
✔️ Zuia namba zisizofahamika.
✔️ Zuia namba binafsi/zilizofichwa.
✔️ Zuia idadi mbalimbali za namba kwa kutumia chaguo la "Anza na”
✔️ Zuia ujumbe mfupi SMS kutoka herufitarakimu.
✔️ Zuia namba zote.
✔️ Tumia "Orodha nyeupe" kukinga kuzuia namba za watu fulani.
✔️ ikoni ndani ya upau wa hadhi kinaweza kufungwa.
✔️ Pata taarifa ya kuzuia au kuzituma.
✔️ "Ratiba": Weka Muda maalum wa kuzuia miito au jumbe fupi.
✔️ "Logi" ya Mazuio.
✔️ Hifadhi/Pakia Orodha nyeupe
✔️ Washa/Zima orodha nyeusi
✔️ Kizuizi Imara cha mwito na kichujio cha ujumbe mfupi.
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Kristof criticized professors for fostering a culture that “glorifies arcane unintelligibility while disdaining impact and audience.” Academics, he charged, have relatively little social media presence, journals are “hidden-away” from public view, and their reward structure privileges technique and abstraction over relevance, clear thinking, and broad dissemination.
“Professors, We Need You!”
Many were incensed: Kristof’s accusations were unfounded, some claimed. Like most Americans, Kristof is guilty of anti-intellectualism, they countered. Others took a different tact: we academics are in fact very engaged with the public– in our research, and our teaching (see #EngagedAcademics).
Ah, to wield a pen as mighty as Kristof’s, in which a 600- word missive has the capacity to quickly excite and incite. Many of us long for even a tiny fraction of that public influence.
Hiding in Public
The fact is, Kristof’s complaints about academia are relatively commonplace–and they often come from academics themselves. That’s why in recent years, sociologists have made a case for the importance of doing “public sociology.” When it emerged about ten years ago, the idea of public sociology was long overdue. The discussion, while certainly important, has largely taken place on a theoretical plane, in the form of the work of past American Sociological Association president Michael Burawoy and others.
But enough talk already… let’s actually do public sociology.
During the past few years, some of the most incisive discussions about scholarly communication –and how to expand it– have taken place among those who are engaging in digital sociology, if posts on such blogs as Sociological Imagination or Just Publics is any indication. (See the latter’s terrific roundup of responses to Kristof). Still, few of these discussions have focused centrally on the importance of good writing.
Ironically, many of the people who complain the loudest about how academics write are those who write this way themselves– and yet they somehow feel that professional norms require them to communicate in a fashion that’s at odds with how they’d like to do so.
I’ve heard many graduate students and untenured scholars lament that professional socialization forces them to lose their distinctive voices and adopt a more wooden model of scientific writing. But even tenured faculty do so, too. As one former colleague of mine recently wrote on Facebook: “I’ve been publishing on my research for over ten years but it’s been a long and hard struggle to take pride in what I do. I guess part of the shame about my work is that it’s so incredibly academic. Though it’s my job to write in this way (and i don’t always have a choice in the matter), I know that much of my writing can be very inaccessible to the people I care about most, my family, my friends and most of all, the people who are the topic of my research: migrant workers.”
Sociologist Howard Becker, a well established figure in the field, and a talented prose stylist himself, laments that “academic journals insist on the most academic prose, for no reason that anyone can explain very well.” Recently, I’ve even heard such complaints come from the the very disciplinary gatekeepers at the American Sociological Association who supposedly uphold the standards that constrain us!
I know from my work with Contexts Magazine that there are lots of sociologists who have very interesting things to say about the world. And in fact, they yearn to share their work with audiences beyond the academy, but they don’t know how to do so–or they’re too worried about compromising their professional profiles.
It’s time to change direction, and stop reproducing alienated and alienating prose. But how to do so?
First, we need to challenge a professional reward structure that regards academics journals as the gold standard of publication.
Second, we need to see writing as a craft, and make it as a central component of graduate training– not a narrow vision of writing, but writing that imagines itself in lively conversation with different audiences–not just other academics, but also with our nonacademic friends, our families, and even the people we study.
Third, we need to work to make our voices heard, diversifying the kind of work that appears in journals–or establishing alternative venues, digital or otherwise.
Just do it.
C. Wright Mills once wrote about being at a party of sociology grad students at Columbia who were working on the PhDs. “After they’d introduced themselves, I’d ask: What are you working on?” It would always be something like ‘The Impact of Work-Play Relationships among Lower Income Families on the South Side of the Block on 112th St between Amsterdam and Broadway.’ And then I would ask: Why?”
Mills called the tendency to conceive of one’s work in narrow terms “abstracted empiricism.” In contrast, he believed that the task of sociology should be to encourage public discussion of things that really matter. He called for a bigger, bolder sociology, one that would take on the big issues of the day, in a fashion that was engaging, and that would help people living in an increasingly complex world to make sense of their lives.
I remember that when I first encountered Mills as an undergraduate, he had an enormous impact upon me. I was captivated by his idea of a “sociological imagination” that would allow individuals to see the connection between personal troubles and public issues, biography and history.
But is it possible to channel Mills’ spirit to reimagine sociology, and sociological writing, today?
As sociologists we write to convey ideas, change the way people think, and influence public opinion. We also write to assert our scholarly authority and to advance our careers. But there’s a tension between these two sets of goals. We advance our careers by publishing in peer-reviewed journals, and by speaking to others like ourselves–not by influencing the broader public.
But these goals were not always at odds with one another. In 1895, in the first issue of the American Journal of Sociology, founding editor Albion Small described the goal of the journal as follows:
[This journal will] attempt to translate sociology into the language of ordinary life . . . It is not . .. essential to the scientific or even the technical character of thought that it be made up of abstractly formulated principles. On the contrary, the aim of science should be to show the meaning of familiar things, not to construct … a kingdom for itself in which, if familiar things are admitted, they are obscured under an impenetrable disguise of artificial expression.
Writing in sociology journals, at least through the 1940s and 1950s, was essayistic, dialogical, and marked by the author’s presence. But over the next few decades, it came to resemble natural science journals—with growing attention paid to literature reviews, charts, and tables, and methodologically driven articles–what Ben Agger calls “secret writing.” Professionalization went hand in hand with an emphasis upon quantitative analysis of empirical “facts” and an aspiration to a natural science model; sociological writing came to emulate the scientific journal article.
Mills feared these trends. The use of specialized language, addressing concerns that are mainly disciplinary in origin—the “private” as opposed to the “public” intellectual would, he believed, lead to intellectual introversion. Rather than valuing small incremental increases in knowledge, we should do “big picture” research, he believed. He saw sociology as an activist project and believed that a sociological imagination could “counter the drift toward conformity, homogenization, and instrumental rationality.” Critical, publicly engaged sociologists, he believed, could lead the way to a better society.
Today the field of sociology is larger and more decentralized than it was even in Mills’ day. Hierarchies of prestige are reflected in the rankings of academic journals and graduate departments. When competition for employment and promotion is fierce, greater rewards accrue to those who adopt professional identities that conform closely to hegemonic understandings of the discipline. Since academic advancement is securely mainly through publishing and communicating with other experts, professional intellect 998 uals have little incentive to translate their work to broader publics. When professional gatekeepers pronounce upon the student who is and isn’t doing important work, and indeed, who is and isn’t doing “sociology,” students and faculty internalize these standards and receive rewards for adhering to them.
Over the past decade, those who are looking for an alternative have gravitated toward what some call “public sociology.” Public sociology is not a specialty, a set of theories, or a methodology: it is a way of thinking about one’s work that shifts conceptions of audience, and values the importance of clear communication.
I’ve written about some of these issues. See, for example:
http://www.academia.edu/2025221/Discipline_and_Publish_Public_Sociology_in_an_Age_of_Professionalization
I’m also co-authoring a primer for those wishing to do public sociology, and in periodic posts I’ll share some of this work in progress.
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Bahnstrecke Northeim–Nordhausen
Die Bahnstrecke Northeim–Nordhausen, besser bekannt als Südharzstrecke, auch Südharzbahn genannt, ist eine zumindest im niedersächsischen Teil zweigleisige, nicht elektrifizierte Hauptbahn von Northeim nach Nordhausen, die über Herzberg, Bad Lauterberg-Barbis, Bad Sachsa, Walkenried und Ellrich führt.
Inhaltsverzeichnis
Streckenverlauf[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Strecke verläuft etwa in West-Ost-Richtung, wobei Northeim etwas nördlicher als Nordhausen liegt. Sie führt aus dem Leinegraben entlang den Flüssen Rhume und Oder (Rhume) mit mittleren Steigungen über Katlenburg-Lindau nach Herzberg am Harz. Von dort steigt sie mit teilweise 10,6 ‰ über Scharzfeld und Barbis bis zum ehemaligen Bahnhof Osterhagen, dem höchsten Punkt der Strecke. Etwas sanfter fällt die Strecke wieder und verläuft südlich von Bad Sachsa nach Walkenried. Ab hier ist die Strecke nur noch eingleisig. Östlich davon liegt der einzige Tunnel der Strecke, die damit das Tal der Zorge erreicht. Kurz hinter dem Tunnel liegt die Landesgrenze von Niedersachsen zu Thüringen, die ehemalige innerdeutsche Grenze. Ab Ellrich folgt die Strecke dem Fluss nach Nordhausen. Ab Niedersachswerfen liegt die Harzquerbahn parallel.
Von Herzberg bis Niedersachswerfen führt die Südharzstrecke durch den Südharzer Gipskarst. Bei Tettenborn, am Sachsenstein bei Walkenried und bei Woffleben gab es Probleme mit Senkstellen, die Tragfähigkeit des Bodens muss regelmäßig kontrolliert werden. Beim Bau des Walkenrieder Tunnels stießen die Bergleute im Jahre 1868 auf die Himmelreichhöhle, was den Bau erschwerte. Drei Arbeiter kamen beim Tunnelbau ums Leben, als die Röhre auf mehreren Metern einstürzte.
Die Kilometrierung der Südharzstrecke wird ab Hannover Hbf gezählt. Die Strecke beginnt in Northeim mit km 88,6 und endet in Nordhausen bei km 157,5.
Geschichte[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Ab Anfang der 1860er Jahre wurden im Königreich Hannover verschiedene Bahnvarianten südwestlich des Harzes geplant. Damit sollte einerseits eine Verbindung zwischen den projektierten Bahnstrecken Altenbeken–Kreiensen und Kassel–Halle (Saale) geschaffen werden, um einen Teil des Ost-West-Verkehrs zu erhalten. Andererseits war auch die Industriestadt Osterode am Harz im Blickpunkt. 1865 erfolgte die Einigung auf die heutige Strecke mit einer Stichbahn von Katlenburg nach Osterode. Die Strecke sollte in Hannover von der Staatsbahn, im preußischen Abschnitt von der Magdeburg-Cöthen-Halle-Leipziger Eisenbahn-Gesellschaft, der auch die Halle-Kasseler Eisenbahn gehörte, gebaut und betrieben werden. Der Krieg von 1866 unterbrach die Arbeiten. Preußen als Kriegsgewinner stand Staatsbahnen noch kritisch gegenüber und vergab die gesamte Strecke an die Magdeburg-Leipziger Eisenbahn, der Abzweig nach Osterode entfiel.
Die Südharzstrecke wurde am 1. Dezember 1868 von Northeim bis Herzberg und am 1. August 1869 durchgehend bis Nordhausen in Betrieb genommen. Seit Fertigstellung der Sollingbahn (Ruhrgebiet–) Ottbergen (Höxter)–Northeim 1878 ist sie Teil der kürzesten Verbindung zwischen Köln und Leipzig. Sie war deshalb bis 1945 eine wichtige Güterstrecke zwischen dem Ruhrgebiet und Halle/Leipzig. Im Bereich des Personenverkehrs erlangte die Strecke dagegen nie eine wesentliche Bedeutung, da die meisten Schnellzugverbindungen den Harz umgehen.
Bereits seit 1911 werden immer wieder Verhandlungen der Stadt Northeim mit den jeweiligen Bahnunternehmen geführt, einen Haltepunkt am ehemaligen Mühlentor einzurichten, der näher an der Fußgängerzone läge als der Bahnhof.
Während des Zweiten Weltkriegs war die Strecke stark belastet. Bei Niedersachswerfen wurde das KZ Mittelbau-Dora eingerichtet, in dem Rüstungsgüter in Zwangsarbeit hergestellt wurden. Um den zivilen Verkehr aus diesem Bereich heraus zu halten, wurde zwischen Osterhagen und Nordhausen die Helmetalbahn vorgesehen, deren Bau 1944 begonnen wurde und 1945 eingleisig auf dem „Talgleis“ kurz vor der Inbetriebnahme stand. Das zweite Gleis der Helmetalbahn, das „Berggleis“ für die Gegenrichtung, hätte etwa zwei Kilometer nordöstlich der Abzweigung des Talgleises die Südharzstrecke erst unterqueren und dann von Norden her in die Südharzstrecke Richtung Osterhagen und Northeim einmünden sollen. Sein Bau wurde aber nicht mehr begonnen.
Die Strecke führt bei Ellrich über die heutige Landesgrenze Niedersachsen/Thüringen, die ab 1945 innerdeutsche Grenze war. Im Güterverkehr wurde sie auch zur Zeit der DDR betrieben. Seit dem 12. November 1989 wird sie wieder durchgängig von Personenzügen befahren. Da sie aber stark sanierungsbedürftig war – Züge konnten abschnittsweise nur mit maximal 30 km/h fahren – war ihr Bestand in den 1990er und zu Beginn der 2000er Jahre in Gefahr. Inzwischen ist es wieder möglich, auf dem größten Teil der Strecke mit einer Geschwindigkeit von 100 km/h zu fahren.
In Walkenried bestand von 1899 bis 1963 Anschluss an die meterspurige Schmalspurbahn Walkenried–Braunlage/Tanne der Südharz-Eisenbahn-Gesellschaft (SHE). In Ellrich zweigte die Kleinbahn nach Zorge ab.
Der Abzweig nach Bad Lauterberg, die ehemalige Odertalbahn, wurde am 12. Dezember 2004 im Personenverkehr stillgelegt; später wurde auch der Bahnhof Scharzfeld geschlossen und zum Fahrplanwechsel am 11. Dezember 2005 durch einen Haltepunkt mit dem Namen Bad Lauterberg im Harz–Barbis (ca. 1 km weiter östlich) ersetzt, der etwas näher an der Kernstadt liegt als der Bahnhof Scharzfeld. Jedoch liegt der neue Haltepunkt dennoch knapp 4,5 Kilometer westlich des Stadtkerns. Der ehemalige Bahnhof Bad Lauterberg (angefahren bis 2004) liegt rund einen Kilometer von ihm entfernt, der 2015 abgerissene Haltepunkt Bad Lauterberg-Kurpark (angefahren bis 1984) direkt im Ort.
Die Südharzstrecke soll zukünftig von einem elektronischen Stellwerk in Göttingen aus ferngesteuert werden.
Gegenwärtiger Betrieb[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Südharzstrecke wird durch eine Regionalbahn der DB Regio Nord bedient. Seit 2009 wird im Stundentakt Northeim-Nordhausen und zurück gefahren, von Northeim alle zwei Stunden bis und ab Göttingen sowie alle zwei Stunden bis und ab Bodenfelde. Von Montag bis Freitag verkehren zusätzlich Zwischentaktzüge von Northeim über Herzberg nach Walkenried; in Herzberg besteht dann Anschluss nach Osterode am Harz und Braunschweig
Eingesetzt werden LINT-Triebwagen.
Besonderes[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Die Bahnsteige des neu errichteten Haltepunktes Bad Lauterberg im Harz–Barbis werden mit einer Mischung aus Solarthermie und Geothermie beheizt, um den Winterdienst zu erleichtern.
- Im Ort Zorge, in der Nähe von Walkenried, wurden von 1836 bis 1879 Lokomotiven und Waggons durch die Staatliche Maschinenfabrik in Zorge gebaut.
- Von Herzberg starteten ab 12. November 1989 Sonderzüge über Walkenried bis Ellrich. Diese waren die ersten Bahnen, die hier nach dem Mauerfall die innerdeutsche Grenze überquerten.[2]
Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Wolfgang Hecht: Von Ellrich nach Ottbergen. Die letzten Dampfloks zwischen Harz und Weser. Motorbuch-Verlag Stuttgart 1980
- Michael Reinboth: Streifzüge durch die Walkenrieder Eisenbahngeschichte. Schriftenreihe des Vereins für Heimatgeschichte Walkenried und Umgebung e.V. 1988
- Manfred Dittman: Vor 150 Jahren – Lokomotiven aus dem Harz. Vom Lokomotiv- und Tenderbau in Zorge 1842–1851. Clausthal-Zellerfeld 1992
- Josef Högemann: Eisenbahn Altenbeken – Nordhausen. Verlag Kenning, Nordhorn 1994, ISBN 3-927587-35-4.
- Ulrich Rockelmann (Hrsg.): Das große Archiv der Eisenbahnstrecken in Deutschland: Strecke 357 (1810) Northeim - Nordhausen. Loseblattsammlung. GeraNova Verlag, München 2007, ISSN 1614-9181.
Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Initiative für die Südharzstrecke
- Bilder der Tunnelportale
- Historisches über ein Teilstück der Eisenbahnstrecke Walkenried / Ellrich bei karstwanderweg.de
- Erdrutsch am Ostportal des Himmelreichtunnels bei karstwanderweg.de
Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- ↑ Bahnhof Tettenborn auf karstwanderweg.de
- ↑ Titelseite der HarzKurier-Ausgabe vom 13. November 1989.
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概して、規模の大きな会社は信頼して利用できるところが大多数であると言えますが、非大手の消費者金融系の業者は、データに乏しく実際の利用者もかなり少ないので、口コミは必要不可欠なものということになるのではないでしょうか。
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2010年6月において貸金業法へと移行し、強化された業法となったことで、更に規制の内容が徹底されることになりました。
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يصادف هذا الشهر مرور عقد من الزمان منذ صدور قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1612 بالإجماع، والذي أنشأ آلية الرصد والإبلاغ (MRM) لجمع معلومات دقيقة وفي حينها وموضوعية عن ستة انتهاكات جسيمة ارتكبت ضد الأطفال في الصراعات المسلحة. ومع ذلك، كانت توجد علامات في السنوات الأخيرة على أن المصالح السياسية للدول القوية تهدد بشكل متزايد تطبيق هذه الآلية بشكل سليم. لقد نجت أطراف الصراع، التي ينبغي رصدها وتحديدها ومحاسبتها لارتكابها انتهاكات فظيعة ضد الأطفال، بدون عقاب.
وعلى العكس من ذلك، فقد تم إلغاء عمليات فحص السياقات المطلوب رصدها قبل الأوان والاستكمال. وفي الوقت الذي يشكل فيه العدد المتزايد من الصراعات المعقدة في جميع أنحاء العالم تحديات جديدة لحماية الأطفال، فإن الذكرى السنوية العاشرة هذه تمثل فرصة هامة لإلقاء نظرة على بعض الإنجازات وتحديد العوائق.
يتم تنفيذ آلية الرصد والإبلاغ رسمياً في أي صراع يتم فيه إدراج طرف أو أكثر في هذا الصراع على "قائمة العار" في ملاحق التقرير السنوي للأمين العام للأمم المتحدة بشأن الأطفال والصراعات المسلحة. في الماضي، كان يتم إدراج الأطراف التي تجند وتستخدم الأطفال فقط في هذه الملاحق. منذ عام 2009، يمكن أن تكون الانتهاكات الجسيمة الأخرى سبباً لعملية "الإدراج" على قائمة العار: القتل والتشويه والعنف الجنسي والهجمات على المدارس والمستشفيات واختطاف الأطفال.
بمجرد إنشاء آلية الرصد والإبلاغ، أصبح لديها الولاية للرصد والإبلاغ عن جميع الانتهاكات الجسيمة الستة، وعن جميع أطراف النزاع. يقوم أعضاء فرقة العمل القطرية للرصد والإبلاغ (CTFMR) بالأمم المتحدة وما لديهم من مجموعات العمل التقنية أيضاً بتنسيق الدعوة والردود المبرمجة للانتهاكات التي يوثقونها. وغالباً ما يتم ذلك من خلال التوقيع على خطط العمل المشترك بين الأمم المتحدة والطرف المدرج في القائمة. خطط العمل هذه محددة بفترة زمنية وتفرض على الطرف "المدرج في القائمة" سلسلة من التدابير القانونية والسياسية والعملية.
Flickr/Eye Steel Film (Some rights reserved)
A former child soldier in South Sudan. Impressment into military action and violence is a grave violation against children's human rights.
تتوقف الآلية بعد توقف الانتهاكات وتنفيذ خطة العمل (إن وجدت) بشكل كامل. ولكن من المفترض أن يستمر الرصد لمدة سنة واحدة على الأقل بعد شطب جميع الأطراف من القائمة، لضمان عدم تجدد الانتهاكات.
ومما لا شك فيه، فقد أثبتت هذه الآلية أنها أكثر بكثير من مجرد أداة "تحديد ووصم بالعار" للأطراف التي تنتهك حقوق الطفل. إذ تلعب هذه الآلية دوراً هاماً في ممارسة الضغوط التي تؤدي إلى مساءلة أطراف النزاع وضمان امتثالها لمعايير القانون الدولي وحماية الطفل. حتى الآن، قد أدت 20 خطة عمل موقعة مع أطراف في 13 حالة قطرية مختلفة إلى تخليص آلاف الأطفال من القوات والجماعات المسلحة.
ولأن البلدان المتضررة نتيجة الصراعات المسلحة تواجه تحديات خطيرة عند تطبيقها سيادة القانون والعدالة، و قد أثارت خطط العمل إصلاح مؤسسي طويل المدى في بعض السياقات. وقد كانت هذه التغييرات أكثر بروزاً في ضمان تنفيذ القوانين التي تجرم الانتهاكات ضد الأطفال، بما في ذلك تجنيد الأطفال دون السن القانونية واستخدامهم. في بعض الحالات، نشأت موانع عملية، مثل وحدات حماية الطفل في غرب أفغانستان التي رفضت 418 طلباً للمتقدمين من الأطفال دون السن القانونية ومنعتهم من الانضمام إلى الشرطة الوطنية الأفغانية والشرطة المحلية الأفغانية منذ 2014.
الأمين العام للأمم المتحدة هو من يتخذ قرار "الإدراج في القائمة" أو "الشطب من القائمة" لأي طرف في الصراع استناداً إلى توصيات ممثله الخاص (SRSG) بشأن الأطفال والصراعات المسلحة، حيث يقوم مكتبه بتنسيق جميع المعلومات المتعلقة بآلية الرصد والإبلاغ. إدراج أي بلد في القائمة يضعه تحت الفحص والتدقيق بواسطة مجلس الأمن الدولي ويفتح إمكانية اتخاذ تدابير عقابية ضده.
مثل هذه الضغوط التي تمارسها الدول للتأثير على مجال عمل آلية الرصد والإبلاغ لا تؤدي فقط إلى تجاهل بعض الحالات، ولكن تؤدي ابضاً إلى تسييس للآلية. وعلى نحو غير مفاجئ، تشعر الحكومات بالقلق بشكل خاص حول إدراجها في قوائم الملاحق، أو حتى حول ذكرها في محتوى التقارير السنوية للأمين العام. ويعارض عدد قليل (ولكنه صاخب) من الدول باستمرار عملية الإدراج في القائمة، ويشككون في نتائج الأمم المتحدة، بحجة أن الحالة ليست إحدى حالات النزاع المسلح، أو أنها ليست رسمياً على أجندة مجلس الأمن الدولي. مثل هذه الضغوط التي تمارسها الدول للتأثير على مجال عمل آلية الرصد والإبلاغ لا تؤدي فقط إلى تجاهل بعض الحالات، ولكن تؤدي ابضاً إلى تسييس للآلية.
وقد اتضحت هذه المشكلة مؤخراً بقرار من الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون بعدم إدراج قوات الدفاع الإسرائيلية (IDF) والجماعات الفلسطينية المسلحة على قائمته بعد أن مارست إسرائيل وحلفاؤها الضغوط السياسية على مكتبه. وقد تم اتخاذ القرار وفقاً للتقارير ضد توصية الممثل الخاص للأمين العام ورغم وجود أدلة موثقة من الأمم المتحدة على وقوع هجمات على المدارس والمستشفيات، وعمليات قتل وتشويه الأطفال، واستخدام الجيش الإسرائيلي لطفل كدرع بشري خلال عملية الجرف الصامد على غزة في صيف عام 2014. وعلى نحو مماثل، فقد تم تجاهل تقارير الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية التي تفيد بأن الجماعات الفلسطينية المسلحة قتلت وشوهت الأطفال، وجندت واستخدمت الأطفال واستخدمت المدارس لأغراض عسكرية. ويمكن القول، فإنه لا يتم باستمرار تطبيق المعايير التي تحدد الأطراف الموصى بها للإدراج في "قائمة العار".
في حالات أخرى، تمنع الحكومات باستمرار وصول الأمم المتحدة إلى بلادها، أو إلى مناطق معينة من بلادها، للتحقق من ادعاءات بوقوع انتهاكات لحقوق الطفل. على سبيل المثال، فقد تعرضت حكومة تايلاند لانتقادات من الأمين العام للأمم المتحدة لعدم سماحها للوصول بدون أي عائق لوكالات الأمم المتحدة التي ترغب في التحقق من الادعاءات المتعلقة بانتهاكات جسيمة لحقوق الطفل في المقاطعات الجنوبية. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا الاستمرار في عدم التعاون، قامت الأمم المتحدة بمجهود متواضع للضغط على حكومة تايلاند حتى تمتثل.
تثير حالة تشاد تساؤلات أيضاً حول ما إذا كان الشطب من القائمة هو عملية شفافة يتحقق معها تنفيذ جميع التزامات خطة العمل الموقعة مع الأمم المتحدة. بعد شطبه من القائمة في عام 2014، كان ينبغي مراقبة الجيش الوطني التشادي لمدة عام آخر على الأقل. للبقاء خارج القائمة، يجب على الأطراف إثبات قدرتها المستمرة على الامتثال لالتزاماتها تجاه خطة العمل والامتناع عن ارتكاب الانتهاكات التي بسببها تم إدراجها في القائمة في المقام الأول. لقد أعربت المنظمة الدولية المعنية بالجنود الأطفال مؤخراً عن مخاوفها بشأن عدد من الأمثلة الأخيرة المتعلقة بعدم التزام تشاد. ومع ذلك، في تقريره 2015، قرر الأمين العام للأمم المتحدة أن "الوضع في تشاد سيتم حذفه من التقرير وذلك اعتباراً من عام 2016"، بدون أي تقييم عام.
يمكن أن يؤدي مجرد تصور وجود تحيز إلى تقويض مصداقية الآلية. وهذا بدوره يؤدي إلى تكاليف سياسية كبيرة محتملة، كما يوضحه مؤخراً بعض الحكومات التي تنتقد عدم إدراج الجماعات الفلسطينية المسلحة وخصوصاً الجيش الإسرائيلي في تقرير 2015 للأمين العام للأمم المتحدة. والأهم من ذلك، يمكن أن يؤدي ذلك إلى حرمان الأطفال المتضررين من النزاعات المسلحة من التدخلات الضرورية. ومع ذلك، فإن حقيقة أن بعض الحكومات تبذل جهداً سياسياً كبيراً لتجنب إدراجها في القائمة هو مؤشر جيد على إمكانات نظام آلية الرصد والإبلاغ لحماية الأطفال في الصراعات المسلحة. ولكن يجب على الأمم المتحدة والجهات الفاعلة الأخرى مقاومة التدخلات السياسية من خلال ضمان أن أولئك المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الأطفال يتم استنكار أفعالهم وانتقادهم بشدة. في ذكراها السنوية العاشرة، يجب أن يكون تعزيز آلية الرصد والإبلاغ على رأس أولويات الأمم المتحدة. تعتمد حياة الأطفال على ذلك.
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Schalke 1 - 3 Juventus
Valencia 3 - 0 Lyon
Getafe 1 - 2 PSG
Porto 2 - 3 Roma
Tottenham 0 - 6 Liverpool
Atletico Madrid 4 - 0 Athletico Bilbao
Verona 2 - 3 Monpellie
St Sanit Entiene 0 - 1 Bastia
Barcelona - Monpellie
Real Madrid - Liverpool
Bayern Munchen - Valencia
Chelsea - Atletico Madrid
Borussia Dortmund - Juventus
Manchester United - Bastia
Arsenal - Roma
Manchester City - PSG
Real Madrid 2 - 1 Liverpool
Bayern Munchen 5 - 1 Valencia
Chelsea 1 - 0 Atletico Madrid
Borussia Dortmund 1 - 0 Juventus
Manchester United 7 - 0 Bastia
Arsenal 1( 7 - 8 ) 1 Roma
Manchester City 2 - 1 PSG
Chelsea - Roma
Real Madrid - Manchester City
Barcelona - Bayern Munchen
Borussia Dortmund - Manchester United
Chelsea 3 - 1 Roma
Real Madrid 4 - 0 Manchester City
Barcelona 2 - 6 Bayern Munchen
Borussia Dortmund 1 - 2 Manchester United
Chelsea - Bayern Munchen
Real Madrid - Manchester United
Chelsea 0 - 1 Bayern Munchen
Real Madrid 2 - 3 Manchester United
ajmo crveni vragovi
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f51
Kristof criticized professors for fostering a culture that “glorifies arcane unintelligibility while disdaining impact and audience.” Academics, he charged, have relatively little social media presence, journals are “hidden-away” from public view, and their reward structure privileges technique and abstraction over relevance, clear thinking, and broad dissemination.
“Professors, We Need You!”
Many were incensed: Kristof’s accusations were unfounded, some claimed. Like most Americans, Kristof is guilty of anti-intellectualism, they countered. Others took a different tact: we academics are in fact very engaged with the public– in our research, and our teaching (see #EngagedAcademics).
Ah, to wield a pen as mighty as Kristof’s, in which a 600- word missive has the capacity to quickly excite and incite. Many of us long for even a tiny fraction of that public influence.
Hiding in Public
The fact is, Kristof’s complaints about academia are relatively commonplace–and they often come from academics themselves. That’s why in recent years, sociologists have made a case for the importance of doing “public sociology.” When it emerged about ten years ago, the idea of public sociology was long overdue. The discussion, while certainly important, has largely taken place on a theoretical plane, in the form of the work of past American Sociological Association president Michael Burawoy and others.
But enough talk already… let’s actually do public sociology.
During the past few years, some of the most incisive discussions about scholarly communication –and how to expand it– have taken place among those who are engaging in digital sociology, if posts on such blogs as Sociological Imagination or Just Publics is any indication. (See the latter’s terrific roundup of responses to Kristof). Still, few of these discussions have focused centrally on the importance of good writing.
Ironically, many of the people who complain the loudest about how academics write are those who write this way themselves– and yet they somehow feel that professional norms require them to communicate in a fashion that’s at odds with how they’d like to do so.
I’ve heard many graduate students and untenured scholars lament that professional socialization forces them to lose their distinctive voices and adopt a more wooden model of scientific writing. But even tenured faculty do so, too. As one former colleague of mine recently wrote on Facebook: “I’ve been publishing on my research for over ten years but it’s been a long and hard struggle to take pride in what I do. I guess part of the shame about my work is that it’s so incredibly academic. Though it’s my job to write in this way (and i don’t always have a choice in the matter), I know that much of my writing can be very inaccessible to the people I care about most, my family, my friends and most of all, the people who are the topic of my research: migrant workers.”
Sociologist Howard Becker, a well established figure in the field, and a talented prose stylist himself, laments that “academic journals insist on the most academic prose, for no reason that anyone can explain very well.” Recently, I’ve even heard such complaints come from the the very disciplinary gatekeepers at the American Sociological Association who supposedly uphold the standards that constrain us!
I know from my work with Contexts Magazine that there are lots of sociologists who have very interesting things to say about the world. And in fact, they yearn to share their work with audiences beyond the academy, but they don’t know how to do so–or they’re too worried about compromising their professional profiles.
It’s time to change direction, and stop reproducing alienated and alienating prose. But how to do so?
First, we need to challenge a professional reward structure that regards academics journals as the gold standard of publication.
Second, we need to see writing as a craft, and make it as a central component of graduate training– not a narrow vision of writing, but writing that imagines itself in lively conversation with different audiences–not just other academics, but also with our nonacademic friends, our families, and even the people we study.
Third, we need to work to make our voices heard, diversifying the kind of work that appears in journals–or establishing alternative venues, digital or otherwise.
Just do it.
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Outsourcing
Outsourcing bzw. Auslagerung bezeichnet in der Ökonomie die Abgabe von Unternehmensaufgaben und -strukturen an externe oder interne Dienstleister. Es ist eine spezielle Form des Fremdbezugs von bisher intern erbrachter Leistung, wobei Verträge die Dauer und den Gegenstand der Leistung fixieren. Das grenzt Outsourcing von sonstigen Partnerschaften ab.
In Deutschland wird mit dem Begriff Outsourcing oft die Auslagerung von Arbeitsplätzen in kostengünstigere (weil häufig nicht tarifgebundene) Tochtergesellschaften verstanden.
Inhaltsverzeichnis
- 1 Der Begriff
- 2 Formen des Outsourcings
- 2.1 Outtasking
- 2.2 Selective Outsourcing
- 2.3 Transitional Outsourcing
- 2.4 Comprehensive Outsourcing
- 2.5 End of Life-Fertigung
- 2.6 Application Service Providing (ASP)
- 2.7 Cloud Computing
- 2.8 Business Transformation Outsourcing / Transformational Outsourcing
- 2.9 Next Generation Outsourcing
- 2.10 Business Process Outsourcing
- 2.11 Knowledge Process Outsourcing
- 2.12 Out-servicing
- 2.13 Out-Sourcing (gelegentlicher Sprachgebrauch)
- 2.14 Managed Services
- 2.15 On Site Management
- 2.16 Vertriebsoutsourcing
- 3 Anwendungsfelder
- 4 Beurteilungen von Outsourcing
- 4.1 Gründe für Outsourcing
- 4.2 Wirtschaftliche Bedeutung
- 4.3 Wirtschaftlichkeit von Outsourcing-Projekten
- 4.4 Risiken, Probleme und typische Fehler bei der Umsetzung
- 4.5 Tendenzprognose
- 4.6 Alternativen
- 4.7 Auswahlkriterien für Service-Provider
- 5 Rechtliches
- 6 Sprachkritik
- 7 Siehe auch
- 8 Literatur
- 9 Weblinks
- 10 Einzelnachweise
Der Begriff[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Für den Ursprung des Wortes Outsourcing existieren zwei Erklärungen:
- Ableitung aus den englischen Begriffen out und source („von außerhalb beziehen“)
- Zusammenfassung des englischen Begriffs Outside resource using („Nutzung externer Ressourcen“)
Die zweite Erklärung ist allerdings fast ausschließlich in der deutschsprachigen Literatur zu finden und wird als reine deutsche und fehlerhafte Erfindung kritisiert[1]. Auch der Begriff selbst wird in der Literatur uneinheitlich benutzt. So verstehen einige Autoren jeglichen Fremdbezug von Leistungen als Outsourcing, andere wiederum nur den Fremdbezug von Leistungen, die einst unternehmensintern erstellt wurden. Ebenso wird Outsourcing auch teilweise nach dem sächlichen Inhalt definiert und nur der Fremdbezug von Dienstleistungen als Outsourcing betrachtet.
Gemeint sind alle Aktivitäten, die zu einer Verlagerung von Leistungs- oder Teilerstellungen nach außen führen.
Der Begriff wurde zunächst auf IT-Infrastruktur oder auf IT-intensive Prozesse angewendet und in den 80er Jahren im Zusammenhang mit großen EDV–Auslagerungsverträgen von General Motors (EDS) und Eastman Kodak bekannt. Längst (seit 2000) nutzen ihn Dienstleistungs- und Produktionsfirmen aller Branchen.
Die Verlagerung der Leistungserbringung aus dem Unternehmen hinaus trat in größerem Umfang zunächst in den 1960er Jahren in der Fertigungsindustrie auf, die ihre Produktion an meist asiatische Auftragsfertiger auslagert. Das Outsourcing begann mit technologisch leicht herzustellenden Produkten wie Textilien. Im Laufe der Zeit wurden immer anspruchsvollere Produktionsaufgaben an sogenannte „Contract Manufacturer“ ausgelagert. Im Produktionsbereich spricht man meist von „Verringerung der Wertschöpfungstiefe“ oder allgemein von „Value Networks“. Ein Beispiel sind die „Electronics-Manufacturing Services“ (EMS) oder „Mechanic Manufacturing Services“ (MMS) von so genannten Fertigungsdienstleistern. Ein anderes klassisches Beispiel für eine Auslagerung ist das Facilitymanagement.
Da der Übergang von Prozessen auch die Übernahme von Personal und Unternehmenswerten („Assets“) einschließt, ist die Grenze zu einer Unternehmensübernahme (Mergers & Acquisitions) fließend, insbesondere, wenn der übernommene Unternehmensteil eine eigene Rechtsform hat. Daher gilt die Kompetenz zur Integration und zum Management von Personal als ein zentrales Erfolgskriterium.
Outsourcing findet auch in Form von Joint Ventures statt – und zwar besonders im öffentlichen Sektor, in dem sich das Modell der Public Private Partnership (PPP) etabliert hat (s. z. B. Toll Collect, WIVERTIS). Eine Variante des Outsourcings in Konzernen ist die Gründung einer „Shared Services“-Organisation. Hier obliegen die Governance-Verantwortung und die Aussteuerung dem jeweiligen Dienstleister. Arbeitsschritte können auch direkt an den Kunden übertragen werden, zum Beispiel der Selbsttransport der Möbel bei IKEA oder das Aufreißen der Großverpackung bei Discountern wie Aldi.
Seit einigen Jahren kommen vornehmlich im öffentlichen Sektor Markttestverfahren zur Anwendung, durch die es zum systematischen Marktvergleich von betriebsinternen (Sekundär-)Leistungen bzw. In-house-Leistungen kommt. Das Markttestverfahren stellt ökonomische Kriterien bereit, die als Grundlage für Outsourcing- aber auch Insourcing-Entscheidungen dienen können.
Formen des Outsourcings[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Allgemein sind folgende Grundformen des Outsourcings denkbar:
- Ausgliederung (Betriebsübergang, Teilbetriebsübergang)
- Kooperation
Beispiele:
- Unternehmensinternes Outsourcing:
- Innerhalb eines Konzernes an andere Betriebe (Wegfall nur für den abgebenden Betrieb)
- Ausgründung in ein eigenes Unternehmen (z. B. GmbH)
- Fremdvergabe im eigenen Betrieb (Leiharbeit etc)
- Unternehmensexternes Outsourcing:
- Vergabe an Fremdfirmen (Leistungserbringung im Unternehmen)
- Vergabe an Fremdfirmen (regional)
- Vergabe an Fremdfirmen (global)
Spezielle Arten des Outsourcings werden unterschieden, wobei die Definitionen erheblich variieren; so sind Outtasking und Selective Outsourcing häufig synonym:
Outtasking[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Outtasking übernehmen externe Dienstleister einzelne Aufgaben. Anders als beim BPO (Business Process Outsourcing) behält das auftraggebende Unternehmen die Prozesskontrolle wie Personalverantwortung oder Assets. Es vergibt nur einzelne Funktionen. Typischerweise gehen Aufgaben („tasks“) in Software-Entwicklung, Datenverarbeitung, Webdesign, Internetrecherche, Digitalisierung von Dokumenten, Erstellung von Folienpräsentationen, Übersetzung von Texten etc. – z. B. an Unternehmen in Indien (offshoring) oder in die Slowakei (nearshoring). In der Unternehmensberatungsbranche verstärkt sich der Trend, Folienpräsentationen, Dateneingabe und Internetrecherchen nach Indien und Rumänien – (also in Niedriglohnländer) – auszulagern, um die Produktivität signifikant zu steigern.
Selective Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Selective Outsourcing werden spezielle Teile eines Bereiches an ein Drittunternehmen vergeben. Das primäre Ziel ist meist nicht Kosteneinsparung, sondern etwa die Kompensation mangelnden Wissens oder mangelnder kritischer Masse im Unternehmen. Führt ein Unternehmen z. B. eine IT-Applikation ein, ist dies oft der Anlass, den Betrieb dieser Lösungen an ein Drittunternehmen zu vergeben und das Spezialwissen nicht aufzubauen.
Transitional Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Transitional Outsourcing überträgt ein Unternehmen einen Prozess während eines Technologiewechsels an einen Dienstleister mit Kompetenzen in der Ist- und zugleich in der Ziel-Technologie.
Comprehensive Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Comprehensive Outsourcing (auch: Complete Outsourcing) wird ein ganzer Unternehmensbereich ausgelagert, beispielsweise übergibt ein Unternehmen die EDV an einen IT-Dienstleister für eine Vertragslaufzeit von 10 Jahren. Dabei wechseln nicht nur die „Assets“, sondern auch große Teile der betroffenen Belegschaft in das Drittunternehmen.
End of Life-Fertigung[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die End of Life-Fertigung ist eine spezielle Form des Outsourcings. Hier werden Produkte, die sich am Ende ihres Lebenszyklus befinden und daher nur noch in kleineren Stückzahlen gefertigt werden, an Produktionsdienstleister übergeben. Diese übernehmen in diesem Stadium des Produktlebenszyklus, d.h. vom Übergang der Serienproduktion bis zur Abkündigung (Nachserienphase), für die Originalhersteller die Auslauf- und Ersatzteilproduktion.
Application Service Providing (ASP)[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Application Service Providing (ASP) werden Dienstleistungen wie der Betrieb von ICT-Applikationen (ERP, CRM, MS Office, E-Mail etc.) aus einem externen Datacenter den Unternehmen an ihrem Standort zur Verfügung gestellt. ASP nutzt die Technik von Server-Based-Computing. In den Unternehmen stehen nur noch Geräte für die Erfassung und Darstellung der Ergebnisse. Alle Verarbeitungen, Wartungs- und Unterhaltungsarbeiten sowie die gesamten Datensicherungen erfolgen zentral im Datacenter.
Cloud Computing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Seit einigen Jahren wird der Begriff Cloud Computing als eine weitere Evolution des Outsourcings definiert. Entgegen oftmaliger Behauptung handelt es sich bei "Cloud" nicht um eine komplett neue Form der Zusammenarbeit. Auch in der "Cloud" werden Server- und Storageleistungen über ein Netzwerk dem potentiellen Kunden angeboten. Soweit also kein essentieller Unterschied zum klassischen IT Outsourcing. Darüber hinaus zeichnet sich "Cloud Computing" aber durch höhere Skalierbarkeit, meist geringere Kosten auf Basis von Pay-per-Use Preismodellen und dramatisch schnellerer Bereitstellung von Resources aus. Als Nachteile werden die weniger flexiblen Dienstleistungsarten und die teilweise intransparente Leistungserbringung (z.B. bzgl. der Lokation von Daten) angeführt. Als eine vorteilhafte Mischform spricht man deshalb auch gerne von der sogenannten "Hybrid Cloud" welche die Vorteile beider Welten (On Premises und Cloud) zusammenführt.
Business Transformation Outsourcing / Transformational Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Business Transformation Outsourcing / Transformational Outsourcing meint die integrale Verbindung von Business Consulting und Outsourcing. Ein übernommener Unternehmensteil oder -prozess wird nach „Best-in-Class“-Methoden reorganisiert und dann entweder betrieben oder rücküberführt. Im Gegensatz zu klassischem Business Consulting übernimmt der Dienstleister Verantwortung für die Realisierung der identifizierten Optimierungspotentiale. Eine Zwischenform zwischen Transformational Outsourcing und Business Process Outsourcing diskutiert man zum Teil auch unter dem Stichwort „Business Innovation and Transformation Partner“ (BITP). Teilweise wird das Business Transformation Outsourcing fälschlicherweise auch als Next Generation Outsourcing bezeichnet.
Next Generation Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Next Generation Outsourcing zielt auf eine durchgängige Trennung zwischen den Geschäftsprozessen der Fachbereiche und der Unterstützung dieser durch IT-Leistungen bzw. IT-Services ab. Beim NGO verläuft die Sourcing-Schnittstelle daher nicht mehr zwischen IT-Abteilung und IT-Dienstleister, sondern zwischen dem Fachbereich und einem IT-Produktlieferanten (meist in Form eines Generalunternehmers). Die Vertragsgestaltung bezieht sich konsequenterweise auch nicht mehr auf technische Liefereinheiten, sondern auf die Konformität und Qualität bei der Unterstützung der Geschäftsprozesse. In Deutschland wird diese Form des Outsourcings aktiv vom Branchenverband der IT-Industrie, dem Bundesverband Informationswirtschaft, Telekommunikation und neue Medien (BITKOM) gefördert (siehe auch Abschnitt Literatur am Ende des Artikels).
Business Process Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Business Process Outsourcing geht ein ganzer Unternehmensprozess an ein Drittunternehmen. Beispielsweise lässt sich der Unternehmensprozess Einkauf auslagern, das heißt, das Drittunternehmen verhandelt und besorgt für den auslagernden Betrieb beispielsweise günstigere Konditionen bei der Beschaffung. Weitere Beispiele sind HR-Management, Payroll-Processing, Anrufannahme oder Transaktions-Banking. Oft handelt es sich um IT-intensive Prozesse, die an entsprechend spezialisierte Dienstleister abgegeben werden.
Knowledge Process Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Im Vergleich zum Business Process Outsourcing werden im Knowledge Process Outsourcing (KPO) komplexere und arbeitsintensivere Aufgaben ausgelagert. KPO-Dienstleister beschäftigen Mitarbeiter mit speziellen Kenntnissen und genauem Wissen einer bestimmten Domäne, Technologie oder Branche. Das Expertenwissen und die hochwertige Ausbildung der Mitarbeiter stellen den wesentlichen Unterschied zum Business Process Outsourcing dar. Typische Aufgabenbereiche die von Unternehmen an KPO-Dienstleister ausgelagert werden, sind unter anderem Marktforschung, Business Research, juristische Dienstleistungen, Intellectual Property Services und medizinische Dienstleistungen. Auch kreative Prozesse wie Design oder Animation können von KPO-Dienstleistern übernommen werden.
Out-servicing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim Out-servicing werden in Anlehnung an das Business Process Outsourcing Geschäftsprozesse oder Aggregationen von Geschäftsprozessen ausgelagert, die nach dem Paradigma serviceorientierter Architekturen (SOA) gestaltet wurden. Hierbei können Services – gekapselte, wiederverwendbare und lose koppelbare betriebliche Funktionseinheiten – in unterschiedlichen Feinheitsgraden, d. h. sehr fein als Elementarfunktion und gröber als gesamthafter Geschäftsprozess ausgelagert werden. Out-servicing kann als Outsourcing oder Out-tasking unter Anwendung der Paradigmen des SOA verstanden werden.
Out-Sourcing (gelegentlicher Sprachgebrauch)[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Teilweise wird im deutschen Sprachraum der Begriff Out-Sourcing auch als Synonym für Spin-off (Auslagern von Unternehmensteilen in die Eigenverantwortung) verwendet. Dies ist streng genommen falsch, da es sich um zwei unterschiedliche, nicht zwangsläufig aufeinanderfolgende Schritte handelt.
Managed Services[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Bei Managed Services werden Leistungen, die dem Informations- oder Kommunikationsbereich zugeordnet werden, für einen fest definierten Zeitraum von einem spezialisierten Anbieter über einen Rahmenvertrag bereitgestellt. Die im Vorfeld definierten Leistungen können dann vom Kunden zu jeder Zeit nach Bedarf abgerufen werden.
On Site Management[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beim On Site Management handelt es sich um die Übernahme der Funktion einer Abteilung oder eines Betriebsteils des Kundenbetriebes in den Räumen des Kunden durch einen externen Dienstleister unter teilweiser oder vollständiger Beibehaltung der vorhandenen Ressourcen.
Dabei können im Gegensatz zum reinen Outsourcing Produktionsmittel und/oder Personal des Kundenbetriebes im Einsatz bleiben. Hier wird also nicht z. B. die gesamte Abteilung aus dem Betrieb ausgegliedert, sondern vorrangig die Organisation ggf. unter Nutzung zusätzlicher externer Ressourcen im Bedarfsfall. Im Gegensatz zum Projektmanagement oder dem Management auf Zeit (Interims-Management) wird hier durch eine langfristige oder dauerhafte Übernahme eine Verbesserung der Leistung oder eine Reduzierung der Kosten durch Nutzung von Synergien bei dem Dienstleister angestrebt.
Beispiele:
- Übernahme des innerbetrieblichen Werksverkehrs durch eine Spedition (Nutzung Versandabteilung und Stapler, Unterstützung durch Mitarbeiter, Stapler, LKW und EDV der Spedition im Bedarfsfall)
- Übernahme von Funktionen der Buchhaltung durch einen Steuerberater (Nutzung der EDV / Buchhaltung, Unterstützung durch Mitarbeiter und EDV des Steuerberaters vor und nach Übergabepunkt der Buchhaltung)
- Übernahme von Funktionen der Personalwirtschaft durch einen Personaldienstleister,(Koordinierung und Einsatz von eigenem und Fremdpersonal)
Vertriebsoutsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Ziel des Vertriebsoutsourcings ist es, einerseits die Kosten des Vertriebs zu variabilisieren und andererseits durch den Einsatz erfahrener Vertriebsprofis die Umsätze und Margen nachhaltig zu steigern. Häufig wird der Vertrieb in die einzelnen Prozessschritte unterteilt (telefonische Kaltakquise/Terminvereinbarung bei Entscheidern, Terminwahrnehmung, Vertragsabschluss, Kundenbetreuung etc.). Es gibt spezialisierte Dienstleister, die die einzelnen Vertriebsschritte übernehmen und so ein partielles oder auch vollständiges Outsourcing der Vertriebsaktivitäten ermöglichen. Hierbei werden in der Regel erhebliche Kostenvorteile und Umsatzzuwächse realisiert.
Anwendungsfelder[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Outsourcing in Kredit- und Finanzdienstleistungsinstituten[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Gemäß Vorgaben der MaRisk (Mindestanforderungen an das Risikomanagement) gelten strenge Vorgaben, welche Bereiche und unter welchen Voraussetzungen Kredit- und Finanzdienstleistungsinstitute in Deutschland Bereiche des Unternehmens outsourcen können. Die MaRisk unterscheiden dazu zwischen wesentlichen und unwesentlichen Auslagerungen. Die Institute müssen im Rahmen einer eigenen Risikoanalyse die Wesentlichkeit der Auslagerung bestimmen. Die Risiken sind angemessen zu steuern und die Ausführung der Aktivitäten und Prozesse ordnungsgemäß zu überwachen.[2]
Eine Besonderheit ergibt sich für Banken und Versicherungen auch in umsatzsteuerlicher Hinsicht. Die Dienstleistung des Outsourcinganbieters unterliegt der Mehrwertsteuer. Da aber Banken und Versicherungen in ihrem Kerngeschäft nicht der Umsatzsteuer unterliegt, kann sie die gezahlte Steuer nur im Rahmen des Bankenschlüssels als Vorsteuer geltend machen, es sei denn es ist ihr möglich bzw. wirtschaftlich sinnvoll in komplexen Verfahren die Eingangsleistungen konkreten Ausgangsleistungen zuzuordnen, die sie Kunden mit Mehrwertsteuer in Rechnung stellt.
Um dennoch ein Outsourcing möglich zu machen, wurden die Outsourcingleistungen durch das Bundesfinanzministerium auf dem Verwaltungswege von der Mehrwertsteuer befreit. Diese Entscheidung, die einer gesetzlichen Regelung vorgreifen sollte, wurde vom Bundesrechnungshof kritisiert, da keine Rechtsgrundlage bestünde. Zwei Gesetzgebungsverfahren der Bundesregierung und des Bundesrates, Bank- und auch Versicherungsoutsourcing von der Mehrwertsteuer zu befreien, verliefen im Sande.[3]
Outsourcing von IT-Dienstleistungen/Online Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Online Outsourcing ist die internetbasierte Version von Outsourcing, der Auslagerung einer Abteilung beziehungsweise eines Arbeitsbereichs an ein Drittunternehmen.
Bei Online Outsourcing werden hauptsächlich IT-Dienstleistungen und Marketing-Aufgaben ausgelagert, welche über das Internet erbracht werden können. Hier sind als Beispiele Programmier- und Webdesignaufträge, Multimedia-Produktionen, Erstellung von Unternehmenslogos und Signets sowie die Suchmaschinenoptimierung zu nennen. Aber auch Unternehmensservices wie Übersetzungsarbeiten, Recherchetätigkeiten und das Verfassen von Artikeln werden ausgelagert. Kleine und mittelständische Unternehmen (KMU) ohne eigene Entwicklungsabteilung sowie Unternehmen mit Auslastungsspitzen haben die Möglichkeit, z.B. für ihre Softwareentwicklungsprojekte zeitnah über eine Online-Börse[4] im Rahmen einer Ausschreibung einen verfügbaren Dienstleister zu finden.[5]
Das DIN Deutsches Institut für Normung e.V. hat 2010 eine DIN-Spezifikation für das Outsourcing technologieorientierter Dienstleistungen veröffentlicht (DIN SPEC 1041)[6][7][8]
Outsourcing in Niedriglohnländer[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Bisweilen nutzen Unternehmen das Outsourcing zum gleichzeitigen Offshoring, um Arbeitsplätze von ihren ursprünglichen an kostengünstigere Standorte – in der Regel in Niedriglohnländer – zu verlegen.[9] Je nach geographischer Ausrichtung wird dies als Nearshoring oder Offshoring bezeichnet. Ein Beispiel hierfür ist die Auslagerung der IT-Anwendungsentwicklung nach Indien oder Osteuropa (Slowakei, Weißrussland, Ungarn, Rumänien, Ukraine, Bulgarien). Das Outsourcing in der IT-Entwicklung hat meist Kostengründe; in Osteuropa und Indien gibt es überdies eine hohe Anzahl an gut ausgebildeten und hochqualifizierten IT-Spezialisten, so dass eine Maßnahme gegen Fachkräftemangel mitgespielt haben kann.
Die Erfahrung zeigt jedoch enorme Aufwände für Kommunikation und Abstimmung zwischen Auftraggeber und Auftragnehmer, so dass Outsourcing in Billiglohnländer zumindest in der Projektarbeit zurückgeht.
Entsprechend werden inzwischen von Serviceprovidern hybride Modelle bevorzugt, die dann unter Rightshoring oder Best-Shoring firmieren. Hierbei werden kundenintensive Bereiche nahe beim Kunden belassen, Hintergrundtätigkeiten innerhalb des Outsourcingunternehmens werden jedoch dann in entsprechende Länder mit günstigeren Arbeitsplatzkosten verlagert. Dadurch wird das Risiko der Kulturunterschiede eher gemindert.
Derzeit leiden Outsourcingprojekte in den Billiglohnländern unter einer hohen Fluktuation der Mitarbeiter und steigenden Löhnen in diesen Ländern. Für den Auftraggeber steigen damit die Projektrisiken stark an.
Das Outsourcing verschiebt sich zum Beispiel auch innerhalb Chinas künftig weiter in das Landesinnere, wo sehr viele mögliche Arbeitskräfte zur Verfügung stehen, wenn an der Küste die Löhne steigen. Noch exportiert der deutsche Maschinenbau, allerdings wird geschätzt, dass das eigene Know-how das in zirka vier Jahren überflüssig macht.
Eine entscheidende Weiterentwicklung des Outsourcing-Gedankens ist die Entwicklung neuer Preis- und Deliverymodelle, die eine bedarfsgerechte Nutzung der bezogenen Leistungen ermöglicht (bekannte Schlagworte sind z. B. „Cloud Computing“, „On demand“, „Pay per use“, „Business Flexibility“ oder „atmende Infrastruktur“).
Beurteilungen von Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Gründe für Outsourcing[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Hintergründe[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die seit den 1990er Jahren vor allem im angelsächsischen Raum populäre Vorgehensweise soll vor allem Geschäftsprozesse rationalisieren, Prozesskomplexität reduzieren, Management-Kapazitäten freisetzen, das Unternehmen flexibilisieren und auf das Kerngeschäft fokussieren (englisch „Do what you can do best – outsource the rest“). Teure oder selbst nicht effizient ausführbare Aufgaben, die neben dem Kerngeschäft liegen, gibt das Unternehmen an spezialisierte Dienstleister ab. Meistens wird ein Outsourcing aus Kosten- oder bilanzierungstechnischen Gründen vorgenommen (Vermeidung hoher Investitionen und Mittelbindung, Verbesserung von Kreditratings etc.). Eine aktuelle Form der Kostensenkung ist das sogenannte Offshore-Outsourcing (siehe unten). Die Auslagerung kann auch Qualitäts-, Sicherheits- und Know-how-Gründe haben, oder aus einem schnellen Wachstum des Unternehmens resultieren. Outsourcing ist dann eine Make-or-buy-Entscheidung. Beispielsweise wird der Betrieb der IT-Infrastruktur oft an kompetente IT-Dienstleister übertragen. Risiken eines Ausfalls trägt somit teilweise das Drittunternehmen. Oft wird ein Outsourcing auch erwogen, wenn ein Unternehmen sehr schnell wächst und nicht in zeitraubenden Aufbau eigener Infrastruktur oder Prozesse investieren will.
Strategische Entscheidungsgründe für Outsourcing / ASP[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Höhere Konzentration auf die eigenen Kernkompetenzen
- Mangel an Know-how oder qualifizierten Mitarbeitern
- Höhere Leistung und bessere Performance
- Optimale Skalierbarkeit
- Geringere Kapitalbindung durch die Umwandlung von fixen in variable Kosten
- Kosteneffektivität / Kostenreduktion durch geringere Total Cost of Ownership
- IT-Kosten klar kalkulierbar
- Mobilität der Arbeitsplätze und Daten
- Schnellere Reaktion auf Veränderungen
- Keine eigenen Investitionen (Software, Hardware, neue Technologien)
- Klar definierte Ansprechpartner
- Einfachere Clients, verlängerter Lebenszyklus der aktuellen installierten Clients
- Produktivitätsgewinn beim Endbenutzer
Einsparungspotential bei Outsourcing / ASP[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Günstigere Arbeitskraftkosten aufgrund Fokussierung und Spezialisierung der Arbeitskräfte
- Günstigere Arbeitskraftkosten beim Service-Provider aufgrund von Standortvorteilen, z.B. in Polen oder Indien[10]
- Wegfall der externen Wartungs- und Unterhaltskosten der eigenen Serverinfrastruktur
- Wegfall der laufenden Softwareassurance beim ASP-Software-Lizenzmodell
- Klar limitierte Betriebs-Gesamtkosten budgetierbar pro User und Monat
- Tiefere TCO (Total Cost of Ownership) durch den Einsatz der ServerBasedComputing-Technik
- Betreuungs- und Supportaufwand für den Betrieb der Server
- Raumkosten für Serverraum
- Kosten für Datensicherung und externe Auslagerung entfallen
- Vermeiden von Folgeinvestitionen in Hardware, Software und Support
- Nutzen durch vereinfachten Zugang zu den Anwendungen via Remote-Access durch berechtigte Benutzer
- Vermeiden der allenfalls lokal nötigen Investitionen in Sicherheit und Datenschutz
Wirtschaftliche Bedeutung[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der IT-Outsourcing-Markt hat in Deutschland ein Volumen von rund 8–10 Milliarden € (non-captive, d. h. durch nicht-konzernzugehörige Dienstleister). Das durchschnittliche Marktwachstum (CAGR) von 2002 bis 2008 beträgt etwa 10–12 Prozent. Während der Fokus zunächst auf infrastruktur-orientiertem Outsourcing lag, wachsen aktuell, von geringer Basis ausgehend, vor allem anwendungs- und prozessorientierte Formen des Outsourcings: So Application-Management durchschnittlich um etwa 30 %, Business Process Outsourcing sogar um 35–38 %. Im Jahr 2008 wird der Markt für BPO nach Analystenschätzungen bereits über 1 Milliarde € groß sein. Er ist Teil der Globalisierung von Unternehmensstrukturen.
Wirtschaftlichkeit von Outsourcing-Projekten[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Wirtschaftlichkeitsberechnung sollte die Basis jeder IT-Outsourcing-Entscheidung sein. Die tatsächliche Entwicklung im Projekt sollte mit den Annahmen der Wirtschaftlichkeitsberechnung kontinuierlich abgeglichen werden, um mögliche Abweichungen aufzudecken. In der Praxis werden jedoch kaum Berechnungen der Wirtschaftlichkeit durchgeführt. Laut einer Studie der Warwick Business School hat weniger als die Hälfte der befragten CIOs versucht, die Wirtschaftlichkeit von IT-Outsourcing zu quantifizieren.[11] Nur ein Fünftel der CIOs, die Wirtschaftlichkeitsberechnungen durchführten, vertraute dem Ergebnis.
Die Berechnung der Wirtschaftlichkeit eines Outsourcing-Vorhabens basiert auf zahlreichen Parametern und einem komplexen Modell und ist entsprechend aufwendig.
Risiken, Probleme und typische Fehler bei der Umsetzung[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Outsourcing-Projekte werden manchmal unter falschen Vorzeichen initiiert. Manchmal wird keine objektive Wirtschaftlichkeitsrechnung durchgeführt. Eine umfassende Wirtschaftlichkeitsrechnung berücksichtigt nicht nur die Kosten, die der Dienstleister in Rechnung stellt, sondern alle relevanten Kosten, wie z.B. mögliche Kosten der retained Organisation oder für die Beendigung eines Projekts.
Weitere Problemfelder sind:
- Die Qualität der ausgelagerten Prozesse, die nur indirekt beeinflusst werden kann.
- Abhängigkeit von Drittunternehmen.
- Schutz des Know-Hows bei der Vergabe von Leistungen an Dritte oft nicht sichergestellt. Auch informelle Kontakte z. B. zwischen Fertigung und Konstruktion, aus denen neue Ideen für Verbesserungen entstehen, werden beim Outsourcing einzelner Prozesse oft unterbunden.
- Wettbewerbsdifferenzierung: Beim Rückgriff auf externe Dienstleister, die prinzipiell auch den Konkurrenten zur Verfügung stehen, vom Wettbewerb zu differenzieren.
- Schlechte Transitions- und Transformations-Planung auf beiden Seiten der Outsourcingparteien, so dass anstatt eines geregelten Übergangs die Probleme über Jahre weiter getragen werden. Dazu gehört auch, dass die Transitionskosten über die Laufzeit "verschmiert" werden und jedes Serviceelement über Jahre die Transitionsaufwände mittragen muss, was dann bei späteren Benchmarks oft dazu führt, dass unsachgemäße Vergleiche erfolgen.
- Schlecht geplante und unsauber durchgeführte Auswahlprozesse, bei denen der Gewinner faktisch bereits im Vornherein feststeht, so dass es keinen echten Leistungs-Wettbewerb zwischen den einzelnen Anbietern gibt und dadurch Qualitätsmängel bei Laufzeitbeginn offensichtlich werden.
- Unkenntnis des Kunden zu Vertragsthemen, oftmals zu oberflächliches Durcharbeiten von Vertragsinhalten wie SLAs durch die Entscheider, so dass der Wortlaut des Vertrags und der eigentliche Sinn der gemeinten Abreden nicht kongruieren.
- Unsaubere Dokumentation von Assetlisten, so dass die Vertragsgrundlage von vornherein schon zweifelhaft ist und rechtlich anfechtbar wird.
- Kulturunterschiede zwischen Service-Providern und Kunden, die entsprechend zu Missverständnissen führen können und damit erhöhten Kosten.
Ein schwerwiegender typischer Fehler bei der Umsetzung eines Outsourcing-Projektes ist die unzureichende Information der Mitarbeiter, d.h. die verspätete oder unterlassene Planung und Umsetzung von Veränderungsmanagement und Interne Kommunikation. Dadurch entstehende Gerüchte und Szenarien bei den Mitarbeitern erschweren und gefährden das Projekt. Deshalb muss von Beginn an auf eine umfassende, zeitnahe und offene Kommunikation geachtet werden.
Weitere Risiken ergeben sich für das auslagernde Unternehmen durch den möglichen Verlust von internem Know-how im ausgelagerten Unternehmensbereich. Da typischerweise nach einer Auslagerung die Fachkräfteweiterbildung eingeschränkt wird, ist ein späteres Insourcing nur mit erhöhten Aufwänden möglich.
Tendenzprognose[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Tendenz zum Outsourcing ist laut Analysten noch nicht an ihrem Höhepunkt angelangt. Dennoch lässt sich zunehmend auch eine Abkehr beobachten. Viele Unternehmen haben festgestellt, dass sich zwar unmittelbar Kosten reduzieren lassen – mittelfristig bzw. langfristig wird es trotzdem teurer. Häufig hatte die Kalkulation Faktoren im Vergleich vernachlässigt oder schlimmstenfalls vergessen. Die Motivation für Outsourcing verlagert sich zunehmend von einer reinen Kostenorientierung („run my mess for less“) zu einer Qualitäts-, Wachstums- und Innovationsorientierung.
Alternativen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Wenn ein Unternehmen gleichartige Prozesse aus verschiedenen Bereichen in einer Zentrale zusammenfasst, spricht man von Shared Services.
Die anbietende Stelle oder Abteilung heißt in der Regel „Shared Service Center“, kurz SSC. Die Abteilungen, die ihre Dienstleistungen in Anspruch nehmen, stehen in einer Art Kunden-Lieferanten-Verhältnis zu ihm. Das ist eine Art internes Outsourcing. Wenn zum Beispiel aus Gründen des Datenschutzes ein Outsourcing bestimmter Prozesse ausscheidet, kann das Effizienzsteigerungen bringen. Es gab in letzter Zeit jedoch einige größere Beispiele des Aufkaufs von Shared Services Centers durch externe Service Provider, so dass ein SSC oftmals eine erste Stufe sein kann, um dann später in ein Outsourcing übergeführt zu werden.[12]
Auswahlkriterien für Service-Provider[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Wahl des richtigen Service-Providers hängt sehr stark von Marktlage, Größe des Servicenehmers und Art und Beschaffenheit der Serviceelemente ab.
Grundsätzlich spielen jedoch folgende Auswahlkriterien[13] eine Rolle:
- Vertragskonstrukt - Gibt es Manövrierraum für Änderungen während der Laufzeit? Dies ist insbesondere in dynamischeren Industrien wichtig, wohingegen bei eher statischen Organisationen, z.B. Versicherungen oder Behörden hier weniger Flexibilitätsbedarf herrscht, was wiederum andere Kostenaspekte nach sich ziehen kann.
- Geschäftszyklus des Service-Providers. Je nach Marktlage kann es sein, dass bis vor kurzem sehr aggressive Unternehmen die kürzlich akquirierten Geschäfte erst einmal abarbeiten müssen, wodurch sich im Geschäftsgebaren eine gewisse Saturiertheit anmerken lässt.
- Qualität des Kundenbetreuungsteams (Engagement Teams). Hier wird von führenden Outsourcingberatern empfohlen, das Kundenbetreuungsteam namentlich als Vertragsbestandteil zu definieren.
- Kulturelle Passung zwischen Kunden und Service Provider.
- Passung des Finanzmodells - Je nach Geschäftsituation von Kunde und Service-Provider kann eine Vorabzahlung oder eine nachgelagerte Zahlungsverlaufskurve beispielsweise sinnvoller sein.
- Fähigkeiten des Service-Providers in den Ländern, die der Auftraggeber selbst bedient. Gerade bei internationalen Auftraggebern ist es sinnvoll zu überlegen, inwieweit der Service-Provider auch international ähnlich ausgerichtet sein sollte, beziehungsweise wie weit ein Unterauftraggeber bestimmte Geschäftsfelder nahtlos abwickeln kann.
- Passung der Service Level Agreements (SLAs).
Rechtliches[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Outsourcing-Verträge laufen für gewöhnlich zwischen zwei und zehn Jahren. Bei dem Outsourcing der Erhebung, Verarbeitung oder Nutzung personenbezogener Daten sind die datenschutzrechtlichen Vorgaben der Datenverarbeitung im Auftrag (§ 11 BDSG) zu beachten. Die Qualität und Quantität der vom Auftragnehmer zu erbringenden Leistungen werden dabei in so genannten Service Level Agreements festgelegt. Nur ein Teil der Outsourcingverträge wird nach dieser Zeit ausschreibungslos verlängert (Analysten schätzen in Deutschland ca. 20 %), meistens findet eine erneute Ausschreibung statt. In geschätzten zwei Dritteln der Fälle handelt es sich dabei aber um ein Benchmarking, das nur die marktgängigen Preise ermitteln soll. Da Outsourcer bei einem Benchmarking sich selten aufgrund kommerzieller Interessen allzu sehr anstrengen, werden als Ausschreibungen getarnte Benchmarks von vornherein auch vom gebenchmarkten Outsourcer kaum ernstgenommen. Aufgrund hoher Wechselkosten war in Deutschland ein Wechsel des Anbieters anfangs eher die Ausnahme, ist aber inzwischen häufiger, da aufgrund stärkerer Standardisierung der Prozesse, z.B. dank ITIL die Serviceelemente besser vergleichbar sind. Möglich ist es auch, dass der Outsourcer den Teilbereich wieder ins eigene Unternehmen eingliedert (Backsourcing als Sonderfall des Insourcing).
Sprachkritik[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Der Begriff "Outsourcing" wurde 1996 bei der Wahl des deutschen Unwort des Jahres von der Jury als Imponierwort, das der Auslagerung/Vernichtung von Arbeitsplätzen einen seriösen Anstrich zu geben versucht, bezeichnet.[14]
Siehe auch[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Onshoring
- Fremdleistung, Contracting
- Fertigungsdienstleistung, Fertigungsbetrieb
- Eigenfertigung oder Fremdbezug (Make-or-Buy)
- Crowdsourcing
- Markttest (Controlling)
- Online Outsourcing
Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Heike Bruch: Outsourcing: Konzepte und Strategien, Chancen und Risiken. Gabler, Wiesbaden 1998, ISBN 3-409-18863-0.
- Deutsche Bank Research: IT-Outsourcing: Zwischen Hungerkur und Nouvelle Cuisine. In: e-conomics. Nr. 43, 6. April 2004. (.pdf; 711 kB)
- Daniela Eschlbeck: Die Auswirkungen von Outsourcing im IT-Bereich auf unternehmerische und räumliche Strukturen · Eine empirische Analyse mittelständischer Unternehmen in Bayern. Herbert Utz Verlag, München 2009, ISBN 978-3-8316-0884-3.
- Dietmar Fink, Thomas Köhler, Stephan Scholtissek: Die dritte Revolution der Wertschöpfung. Econ, 2004, ISBN 3-430-12799-8.
- Christoph von Gamm: Multi-National and Intercultural Services Organisations and the Integration in front of Global Clients. Peter Lang Verlag, Bern 2011, ISBN 978-3-631-61600-0.
- Christian Ganowski, Johanna Joppe: Die Outsourcing-Falle: Wie die Globalisierung in den Ruin führen kann. 1. Auflage. Redline, München 2008, ISBN 978-3-636-01552-5.
- Malte Grützmacher: Outsourcingverträge. In: Münchener Vertragshandbuch. Band 3: Wirtschaftsrecht II. 6. Auflage. C.H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-57474-0.
- C. Oecking, R. Jahnke, H. Kiehle, M. Weber: Industrialisierung im Outsourcing, Welchen Nutzen Outsourcing-Anwender und -Anbieter aus der Industrialisierung ziehen können. CMP-WEKA, München 2009, ISBN 978-3-7723-1471-1, S. 57–65.
- Thomas Söbbing: Handbuch IT Outsourcing,. 3. Auflage. CF Müller, Heidelberg 2006, ISBN 3-8114-3320-2.
Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- BITKOM Bundesverband Informationswirtschaft, Telekommunikation und neue Medien e.V.: Fachausschuss Internationales Arbeitsrecht und Outsourcing
- Outsourcing. Informationen des Bundesamtes für Sicherheit in der Informationstechnik (BSI)
- VDI-Studie zur transkontinentalen Produktionsverlagerung
- Outsourcing Erklärung mit Grafik zum Vorgehensmodell
- Computerwoche: "Sind Sie fit für das Outsourcing?" - Wirtschaftlichkeit von IT-Outsourcing-Projekten
Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- ↑ Christian Mair: Outsourcing < Outside Resource Using? A German Folk Etymology for an English Neologism. In: Alwin Fill, Georg Marko, David Newby, Hermine Penz (eds.): Linguists (don’t) only Talk about it: Essays in Honour of Bernhard Kettemann. Stauffenburg, Tübingen 2006, S. 105–115.
- ↑ Rundschreiben 15/2009 (BA) - Mindestanforderungen an das Risikomanagement - MaRisk. (Memento vom 10. Dezember 2011 im Webarchiv archive.is)
- ↑ Hermannus Pfeiffer: Alleingang der Abteilungsleiter. In: TAZ. 3. Mai 2012.
- ↑ Online-Börse Plixos für IT-Outsourcing
- ↑ Computerwoche: Ein globaler Markt für Software-Services
- ↑ DIN SPEC 1041 „Outsourcing technologieorientierter wissensintensiver Dienstleistungen (T-KIBS)“
- ↑ computerwoche.de: "Outsourcing wird normiert"
- ↑ zdnet.de: "DIN-Spezifikation 1041 soll KMUs den Weg zum Outsourcing ebnen"
- ↑ Christian Thiel, Marc-Oliver Cawelius: Outsourcing - Historie und Begriffserklärung. Magazin des INFO-Instituts Nr. 1-2007.
- ↑ Schlecht gemanagte Kulturunterschiede können bis zu 15 Prozent Margenverlust ausmachen. Abgerufen am 24. März 2013.
- ↑ Warwick Business School - Business leaders 'not sure' about contribution of outsourcing (eng.)
- ↑ Cognizant acquires UBS Indian BPO Unit. Abgerufen am 24. März 2013.
- ↑ Global Outsourcing Advisory Services. Abgerufen am 24. März 2013.
- ↑ Die bisher gekürten Unwörter. Abgerufen am 29. April 2016.
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包茎手術は男性にとって大切な部分にメスを入れることになるので、何の事前知識がないまま包茎手術を受けるのは危険であるといえます。
今回は包茎手術を行った場合のメリットを中心に包茎手術についてのさまざまなことをまとめたので、手術をしようか悩んでいる方の参考にしてみて下さい。
それに合わせて包茎手術はどれくらいの費用がかかるかも紹介します。
手術を受ける際の費用はとても重要なので、しっかり確認してから利用するのがポイントになります。
デリケートな悩みなので噂や根拠ない話などが飛び交ってしまっていますが、正しい情報を手に入れることが大切です。
コンプレックスを解消し性病を予防できる
包茎手術を受けるメリットとしてまず挙げられるのが、コンプレックスから解消される点です。
包茎で悩んでる男性の多くは、亀頭が露出していないことにコンプレックスを感じているのではないでしょうか。
包茎手術を行えば亀頭を露出することができるので、このコンプレックスから解消されることができます。
他にも包茎手術を受けることによって、衛生面が良くなり性病が予防できるというメリットもあります。
包茎だと汚れが包皮と亀頭にこびりついてしまい、不衛生に感じることも多いのではないでしょうか。
特に女性は不潔なものを嫌う傾向なので注意が必要です。
また包茎のまま汚れた状態にしておくと雑菌が繁殖し、パートナーにも性病にしてしまうリスクもあります。
もちろん男性である自分自身も性病のリスクが高まります。女性が性病を患ってしまうのは、男性の包皮が影響しているケースが多いので、付き合っている彼女がいたり、結婚していたりする場合は、包茎手術を受けるのをおすすめします。
ペニスの見栄えが良くなる点もメリットの一つです。
真性包茎やカントン包茎は見た目が悪いので、包茎手術をして見た目が良くなれば、男性としても自信を取り戻すことができます。
早漏防止につながり女性との性行為が怖くなくなる
包茎手術を受けることは、早漏防止にもつながります。
包茎の状態では亀頭に包皮が覆いかぶさっている状態なので、常に外部と接触していない温室育ちの状態であるといえます。
そのような亀頭は外部の刺激に対してとても敏感になっているので、ピストン運動の刺激に対して我慢できなくなり、すぐに射精してしまうことが多いです。
包茎手術をして亀頭を常に露出している状態にしておけば、刺激に対して耐性が付くようになるので、早漏防止につながります。
陰毛が包皮に巻き込まなくなるという点も、メリットの一つです。
仮性包茎の方に多い現象ですが、包皮と亀頭の隙間に陰毛が挟まることがまれに起こります。
それは特に痛みなどは起こらないのですが、排尿時に巻き込まれた毛と尿がからみあうことによって、思いがけない場所に尿が飛び散ってしまうという惨事が起こってしまいます。
逆噴射してしまうと、衣類に尿が付いてしまうので注意が必要です。
これらのトラブルも包茎手術をして亀頭を露出させることによって未然に防ぐことができます。
他にも包茎手術を行うことによって、女性との性行為が怖くなくなるというメリットがあります。
包茎でなければ自信を持って女性と性行為をすることができるのではないでしょうか。
それぞれの手術法と費用について
包茎手術の費用は、保険適用と自由診療の二つに大きく分けることができます。
まず代表的な保険適用の手術に環状切開術と背面切開術があります。
環状切開術は昔ながらの最もポピュラーな手法で、余っている皮を切り落として、切はしの皮を縫い付ける方法です。
初診料や再診料、処方代を合わせて4万円前後の費用で手術を受けることができます。
背面切開術は皮の被りが軽度な場合に用いられる手法で、安くて回復が早いという特徴があります。
費用も環状切開術に比べて3分の1程度で済みます。
クリニックなどで行う自由診療には、亀頭直下埋没法や根部環状切除術などがあります。
亀頭直下埋没法は、環状切開と同じように余分な皮を切り落としますが、縫合をカリ部分で行うという特徴を持っています。それによって性行為時に手術跡や見栄えが悪くならないように配慮されています。費用は10万円前後です。
根部環状切除術は先端付近にメスを入れないで切除する手法です。
包皮内板を切らない手法になっているので性感が落ちないというメリットもあります。
手術自体の難易度はあまり高くないので、日帰りで30分程度で行うことができます。費用は亀頭直下埋没法と同様に10万円前後です。
まとめ
このように包茎手術を行うと、コンプレックスから解消されたり、性病を予防できたり、ペニスの見栄えが良くなったりさまざまなメリットがあるので、真性包茎で悩んでいるのであればチャレンジしてみるのがいいでしょう。
他にも早漏防止や陰毛の巻き込みを防ぐなどさまざまなメリットがあります
ただし包茎手術にはさまざまな手法があり、費用もそれぞれ異なるのでよく調べてから手術を受けるのがポイントになります。
保険適用で受けられる手術は費用が安く、自由診療の手術は見た目が良くなるなどそれぞれメリットが異なるので、それらを確認することが大切です。
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في قلب ميدان النضال، لابد وأن يتم تحضير مدافعي حقوق الإنسان بشكل أفضل لمواجهة الصدمات حتى يتمكنوا من التعافي منها...
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Baadhi ya juhudi hizo ni pamoja na kuandaliwa kwa Sera ya Maendeleo ya Wanawake na Jinsia (2000) na Sera ya Maendeleo ya Mtoto (2008), kupitishwa kwa Sheria ya Mtoto Na. 21 ya mwaka 2009 na Kanuni zake.
#ZuiaUkatili
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Baadhi ya juhudi hizo ni pamoja na kuandaliwa kwa Sera ya Maendeleo ya Wanawake na Jinsia (2000) na Sera ya Maendeleo ya Mtoto (2008), kupitishwa kwa Sheria ya Mtoto Na. 21 ya mwaka 2009 na Kanuni zake.Show this threadThanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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kuanzishwa Dawati la Jinsia kwenye Wizara zote, kuanzishwa kwa mifumo ya ulinzi wa mtoto katika Halmashauri 63 nchini, kuanzishwa kwa Dawati la Jinsia na Watoto kwenye vituo vya polisi 417, kuanzishwa kwa mahakama za kusimamia kesi za watoto katika Halmashauri 131.
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Pamoja na juhudi hizo kumekuwepo na changamoto mbalimbali zikiwemo upatikanaji mdogo wa rasilimali fedha na watu,mfumo usio fungamanishi wa uratibu na kutokuwepo kwa mfumo thabiti wa upatikanaji wa taarifa na takwimu za vitendo vya ukatili dhidi ya wanawake na watoto
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A Palestinian man whose face is covered with a kefeyya emblazoned with Arabic writing points his Kalashnikov at the viewer. Images of crescents, red stars, Kalashnikov rifles, al-Qaeda, Hamas, and Hezbollah move across the screen. A quote from conservative philosopher Edmund Burke proclaims: “The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.” So begins the film Obsession: Radical Islam’s Threat to the West, which warns of the threat of a global Jihad arrayed against western, liberal values, and reports that Islam is the “most dangerous force since the rise of Nazism.”
I first encountered Obsession in 2008, when 26 million copies were inserted in seventy different newspapers, including the New York Times, and dropped on doorsteps in political swing states, timed to coincide with the seventh anniversary of the September 2001 attacks, and the Republican National Convention. The video was followed by Third Jihad: Radical Islam’s Vision for America, and Iranium.[i]
When I first saw these videos they reminded me of The Gay Agenda, a 20-minute video that produced and distributed by the Washington, DC-based Family Research Council, which I saw in the early 1990s—when the Oregon Citizens Alliance distributed the video, as part of their campaign for Ballot Measure 9, which charged that a stealth movement was seeking “special rights” for gays and lesbians.
The notion that gays and lesbians are seeking “special rights”—rather than the same rights and privileges as everyone else—has recently been invoked by Florida Senator Marco Rubio. When asked about the Employment Non-Discrimination Act (ENDA), a bill to make discrimination against LGBT individuals illegal across the country, Rubio said, “I’m not for any special protections based on orientation.” This rhetoric first emerged twenty years ago, as part of a Christian right strategy to portray gays and lesbians as undeserving of legal protections.
The Gay Agenda featured a series of clips of male, leather-clad sadomasochists and drag queens flaunting “perverse” sexuality in public. A series of “experts”—psychotherapists, doctors, lawyers, and former members of the gay subculture, all white men–comment on different aspects of the threat posed by homosexuality, such as harmful sexual activities (such as “rimming”) which have dangerous public health consequences, including increased rates of syphilis.
The video warned viewers that the most ominous threat gay men pose is to children, dramatized through clips of a NAMBLA contingent marching in a parade, juxtaposed against “expert” talking heads. Interviews with reformed ex-gays declared that homosexuality is a choice: individuals can exercise control over their desires and ultimately leave the subculture behind. Though ostensibly differentiating between “good gays” and “bad gays,” the film, in effect, blurred the two, suggesting that gays cannot be trusted, and that the only “good gay” is an “ex-gay.” It conjured a dystopic vision of an American culture where homosexuality is normalized, and homosexuals (defined primarily as hypermasculine gay men) are bent upon aggressively destroying America.
Much like homophobic videos before them, Islamophobic media such as Obsession and The Third Jihad are “pseudo-documentaries” which utilize some of the conventions of the documentary genre–the claim to “fairness and accuracy,” the use of “experts,” and the incorporation of news footage, testimonies and “facts” — and are expressly made to persuade and mobilize through distortion.
(thanks to Zakia Salime, with whom I’m collaborating on a larger analysis of these videos)
[i] Obsession was produced by the Clarion Fund. See Obsession for Hate.com. http://www.obsessionforhate.com/thefunders.php
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Schneeschuhtour am Brechhorn in Tirol: Das Gelände rund um das 2.032 Meter hohe Brechhorn in den Kitzbüheler
Alpen bietet sich im Winter neben klassischen Skitouren auch ideal für
leichte Schneeschuh-Ausflüge an.
Die KOMPASS Touren-App ist ideal für alle Wanderer, Radfahrer und Outdoor-Sportler, die auf die Zuverlässigkeit der KOMPASS-Karten setzen und sich eine umfangreiche und sichere App für die nächste Tour in den Bergen wünschen.
Das Skiparadies Zillertal, Hochfügen-Hochzillertal und Spieljoch bietet Skianfängern, Profis und Familien ein tolles Wintersport-Angebot. 202 Pistenkilometer, moderne Liftanlagen und Freeride-Action machen das Gebiet zu einem echten Skiparadies.
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سرقوهم و لمن شافو كاميرات المراقبة لقوهم العساكر الحارسين بيت الجيران
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جانا بتاع موتر و شرطي كان داير يشي الشنطه و ضربني في يدي مشينا نفتح بلاغ في ناس اعتدو على صحباتنا في الشارع قالو لينا قولو الحمدلله الما قتلوكم و ما عملو لينا حاجه :)
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عملت حادث و العربية اتكسرت اتصلت على ناس المرور ٧٧٧ ما في زول رد بعد ربع ساعة ردو و قبل ما أتم كلامي قفل فيني الخط.اتصلت بناس ٩٩٩ قلت ليه الحصل و اني اتصلت بناس المرور و قفلو فيني الخط قال كيف الكلام دا المهم اداني رقم واحد في دورية و قال لي شوف الزول دا و ما جوني الا بعد ساعةDziękujemy. Twitter skorzysta z tych informacji, aby Twoja oś czasu bardziej Ci odpowiadała. CofnijCofnij
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Nowa rozmowa
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دخلوا علي حرامية في الشغل والشرطة اخلت سبيلهم لانه ما عندهم قروش ياكلوهم بيها حسب كلام الضابط
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معقولة الكلام دا؟ لو سمحتي انشري القصة كاملة بالتفاصيل..
Koniec rozmowy
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Nowa rozmowa
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Nowa rozmowa
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اختي جوالا انسرق مشت القسم الضابط شال رقمي من ورقه البلاغ الخيبان الباطل المانافع داير يحنك اتصل ليها اها في اخبار من الجوال هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه انا ماعارفه المفروض اليسأل التاني السوال دا منو ولم يكتفي بذلك برضو رسل.pic.twitter.com/O625UkSn3y
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في القسم قالو ليهم اها نعمل ليكم شنو يعني كانو تلاته بنات وتلاته جوالات طلعو فطرو كويس شربو جبنه وجو راجعين.
Koniec rozmowy
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tulisema mmepigwa changa la macho midege hiyo mnakasirika. Subirini mtapata tu mnachotafuta yaani. Ndege si mpya hizi au?
@AirTanzaniahttps://atcnews.org/2019/09/27/air-tanzanias-airbus-a220-suffers-engine-failure/ …
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tulisema mmepigwa changa la macho midege hiyo mnakasirika. Subirini mtapata tu mnachotafuta yaani. Ndege si mpya hizi au?
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En réponse à @kigogo2014 @AirTanzania
Nimeisoma hiyo article na kubaini kwamba SIO KWELI KWAMBA TUMEPIGWA NA MACHO Bali tatizo la aina za engine zinazotumika na ndege aina ya Airbus A220 lisharipotiwa na mashirika mengine ya ndege na huwenda hatua zikachukuliwa na Mamlaka za usimamizi. Tweet yako inaonesha chukipic.twitter.com/pG3avBqNMu#Uthubutu, Nabil Omar, Dr. A. Omar 🇹🇿 et 7 autres9 réponses 6 Retweets 40 j'aime
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Inawezekana ameripoti vibaya lakini swali ni kwanini ndege mpya (brand new) iwe na tatizo la Engine? haina hata muda mrefu katika matumizi? Pili kama wewe Dr. Ulijua kuwa hizo ndege uwa zinakuwa na tatizo la Engine kwanini usingetoa ushauri kwa serikali? Just being curious2 réponses 0 Retweet 4 j'aime
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Mimi sikujuwa huwa hizo ndege zina tatizo, na mimi sio mtaalamu wa ndege. Lakini nimepata hoja kutoka kwenye chapisho lililopachikwa hapa jukwaani na
@kigogo2014, Soma kipande cha chapisho hilo nilichoambatisha. Tuandike kwa kujenga hoja zenye mashiko, tusiandike kwa chuki!pic.twitter.com/98bUmvmDh8Victoria C Mwanziva, Haki Ngowi, Arafat A H et 7 autres1 réponse 1 Retweet 9 j'aime
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That's why nikasema kuwa inawezekana amecomment kwa chuki, we siyo mtalaamu yes, hata mie siyo mtalaamu but logic ni kwanini serikali ilinunua ndege ambazo zinahisiwa zina tatizo la Engine? Kwani serikali haina watalaamu?2 réponses 0 Retweet 4 j'aime
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Ndugu yangu nimekuwekea hapo usome article mwenyewe. Kwani 1. Baltic Air; 2. Swiss Air, na pia 3. Korean Air; zote hazina wataalamu? FAA wametoa tangazo tarehe 10 mwaka huu Septemba ya kufanyia uchunguzi engine za ndege hizo,
@AirTanzania ilizinunua kitambo. Hebu kuwa muelewapic.twitter.com/JhQzNYIe0qWizara ya Ujenzi, Uchukuzi na Mawasiliano, Majaliwa Kassim, Dr. Kigwangalla, H. et 7 autres1 réponse 1 Retweet 5 j'aime
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Nilisoma toka mwanzo, tatizo kubwa la viongozi wetu hasa wa Africa wanadhani kila wanachofanya ni sahihi. Hata kama ukitoa mawazo yako inaonekana unapinga na kiongozi anaweza kutoa mf kwa kulinganisha. Hilo tatizo la Engine kufail limetokea kwa mda mmoja kwa hizo ndege zote?2 réponses 0 Retweet 2 j'aime
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Akili yako ngumu sana kuelewa;Ethiopia Airline ilianguka ikiwa Mpya na same problem ilulipotiwa kwa ndege kwa makampuni http://mengi.So na huko unalaumu serikali?1 réponse 0 Retweet 0 j'aime
Ethiopia Airline ilikuwa ni Airbus au Boeing? Kwani kuuliza ili kujua pia ni makosa?
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Nouvelle conversation
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Ushajibiwa hapo na kutajiwa makampuni mengine yanatotumia Airbus but still unalaum serikali http://tu.Au ni fashion? laum panapostahili... Sio kufuata mkumbo tu1 réponse 0 Retweet 1 j'aime
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En réponse à @EKKibunje @dr_makame et
Kuna sehemu nimelaumu serikali? Au wewe akili zako zinaona nalaumu? Kuuliza maswali siyo ujinga bali ni kutaka kuelewa na siyo dhambi kuuliza unless otherwise hampendi kuulizwa maswali. Vipi Ethiopia Airline ilikuwa Airbus?1 réponse 0 Retweet 0 j'aime
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Lewis placed Nancy’s name in the space that requested information for his “mother,” and where it asked for information about “father,” he crossed out the word “father” and wrote in “mother,” with my information next to it.
Lack of recognition remains common, even in relatively liberal areas of the United States, where a child’s birth certificate lists the child’s mother and father, and wedding licenses specify the names of the bride and groom —even in some places where same-sex marriage is now legal. As we grow more formally accepting of difference, the “heterosexual assumption” still operates in bureaucratic realms, and in relation to institutions of the “straight state”–schools, post offices, legal institutions, and the like. Same-sex parents and their children must grapple with non-recognition in the eyes of the law.
Numerous lawsuits are challenging this hegemony. In California, Iowa, and Massachusetts, legally married lesbians and gay men can now put both of their names on their child’s birth certificate. Others states will soon follow. But the piecemeal nature of things—same-sex marriage is legal in some states and not in others, and only some states legally recognize both same-sex parents—in a country that so mobile, where people regularly cross state lines in search of work and love, leads to some cringe-worthy moments.
When Sarah Viren moved from Iowa, where she and her partner were legally married, to Texas, where their marriage was not recognized, she was no longer eligible to receive health insurance through her spouse’s job. As she writes ruefully in The New Inquiry, “We are told we should be grateful for the changes that are taking place, but we just get tired of having to explain ourselves. Often the bureaucracy of it exhausts us.”
Even as long-term coupled queer people, including those with children, enter what anthropologist Gayle Rubin has called the “charmed circle” of sexuality, and are accommodated by the dominant culture, non- and misrecognition persists.
No wonder the right to marriage has been the predominant issue for middle class LGBTQ people in the United States: our culture, marriage signifies and is a precondition for belonging. Marriage is highly valued in contemporary American culture, signifying loyalty, desirability, permanence, and a host of other attributes.It’s not simply a matter of legal recognition, of course. By identifying with marriage, and gaining access to its cultural and legal benefits, same-sex couples become legible, understandable, and normative.
And yet misrecognition, and cultural ambiguity, remains common.
Recently, at a suburban New Jersey hospital, my girlfriend was ushered inside to see me after I underwent minor surgery. “You can go and visit your mother now,” the nurse told me, as I lay in a post-anesthesia stupor. I am two years older than her girlfriend, and while she is youthful in appearance, I certainly do not look old enough to be her mother. It wasn’t an anomaly. My previous partner and I, also roughly the same age, were frequently mistaken for sisters—even though we do not look at all alike. Lesbian mothers describe interactions with strangers, and even at doctor’s offices, and queries about “who is the father?”
Heterosexuality continues to be inscribed in dominant understandings of kinship, making queer families unintelligible. When queer intimacies are read through a heterosexual lens, sexual and affectional ties are transformed into biological ones.
“If you’re not real,” Judith Butler writes, “it can be hard to sustain yourselves over time; the sense of delegitimation can make it harder to sustain a bond, a bond that is not real anyway, a bond that does not ‘exist.’” Recognition is a basic human need. Non-recognition, or relatedly, mis-recognition, can lead to marginality and to non-personhood—lack of legitimacy.
Today, even as queer families are admitted grudgingly into many central institution, homosexuality has not yet been fully integrated; a thorough understanding of the fundamental moral equivalence between hetero and homo intimacies has not yet occurred—despite the growing (though incomplete) public affirmation of, and acceptance of legal protections for such relationships, and those of their children.
Full legal and cultural incorporation is a slow, winding process, perhaps.
But what if queer families remain unintelligible because they can never be fully assimilable, translatable into a dominant heteronormative rubric, as some queer theorists suggest? Do we really want to be just like them?
I am sympathetic to such critiques; living outside the law, particularly for families with children, is nearly impossible. Kids attend school, and because of this, perhaps to a greater extent than their parents, they must abide by the rules of the dominant culture. We cannot afford not to engage with the political institutions that structure our lives, distributing health insurance, codifying family law, and governing birth and death. We cannot live outside the law.
But at this moment of transition, when same-sex parents and their children are moving, albeit slowly and incompletely toward full equality and incorporation, even as we seek to be fully recognized, perhaps it’s only right that we should be reminded of what it feels to be outlaws.]]>
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Projekt
Ein Projekt ist ein zielgerichtetes, einmaliges Vorhaben, das aus einem Satz von abgestimmten, gelenkten Tätigkeiten mit Anfangs- und Endtermin besteht und durchgeführt wird, um unter Berücksichtigung von Zwängen bezüglich Zeit, Ressourcen (zum Beispiel Geld bzw. Kosten, Produktions- und Arbeitsbedingungen, Personal) und Qualität ein Ziel zu erreichen.[1]
Projekt leitet sich ab von lateinisch proiectum, Neutrum zu proiectus ‚nach vorn geworfen‘, Partizip Perfekt von proicere ‚vorwärtswerfen‘ (vgl. Projektil). Bei Projekten wird unter ‚nach vorn' eine zeitliche Dimension verstanden (siehe auch Terminplanung). Das deutsche Wort kommt im späteren 17. Jh. in Gebrauch in der Bedeutung "Bauvorhaben".[2]
Zur Durchführung von Projekten werden häufig Projektteams gebildet, denen Steuerungsaufgaben obliegen. Um dieses Projektmanagement effizient zu gestalten, werden von Beratungsfirmen und Hochschulen spezielle Lehrgänge angeboten.
Viele Projektmanagement-Lehren empfehlen, dass die Ziele bzw. Zielvorgaben eines Projektes nach den SMART-Regeln vorab formuliert werden (SMART = Spezifisch, Messbar, Akzeptiert, Realistisch, Terminiert). Für Forschungsprojekte gilt dies aber nur bedingt.
Das Projektziel bestimmt das strategische Vorgehen, dies bestimmt die nötigen Prozesse/Tätigkeiten und die hilfreiche Grundstruktur, welche den Umgang mit den Ressourcen bestimmen.
Inhaltsverzeichnis
Definition[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Aus Sicht des Arbeitsstudiums, welches menschliche Arbeit in Organisationen untersucht, wird der Begriff „Projekt“ in verschiedenen Quellen ähnlich definiert:
„Vorhaben, das im Wesentlichen durch die Einmaligkeit aber auch Konstante der Bedingungen in ihrer Gesamtheit gekennzeichnet ist, wie z. B. Zielvorgabe, zeitliche, finanzielle, personelle und andere Begrenzungen; Abgrenzung gegenüber anderen Vorhaben; projektspezifische Organisation.“
„Ein Projekt ist ein zeitlich begrenztes Unternehmen, das unternommen wird, um ein einmaliges Produkt, eine Dienstleistung oder ein Ergebnis zu erzeugen.“
„Ein Projekt ist eine für einen befristeten Zeitraum geschaffene Organisation, die mit dem Zweck eingerichtet wurde, ein oder mehrere Produkte in Übereinstimmung mit einem vereinbarten Business Case zu liefern.“
„ein zeit- und kostenbeschränktes Vorhaben zur Realisierung einer Menge definierter Ergebnisse entsprechend vereinbarter Qualitätsstandards und Anforderungen (Erfüllung der Projektziele) …“
„sachlich und zeitlich begrenzte Aufgabe, die interdisziplinär angegangen wird.“
Eine Aufgabenstellung kann und sollte in der Regel als Projekt betrachtet werden, sofern das zu lösende Problem relativ komplex erscheint, der Lösungsweg zunächst unbekannt ist, eine Zielrichtung und ein Zeitrahmen vorliegen und/oder bereichs-/fachübergreifende Zusammenarbeit erforderlich ist.
Die Komplexität des Problems liegt beispielsweise darin, dass
- es eine Vielzahl von Lösungswegen gibt, deren Erfolg zu Projektbeginn unbekannt ist,
- das Ziel bei genauer Analyse widersprüchliche Teilziele enthält (Zielkonflikte),
- die involvierten bzw. zusammenarbeitenden Organisationen oder Instanzen unterschiedlichen Sachlogiken gehorchen,
- zwischen den einzelnen Maßnahmen zur Zielerreichung vielfältige Wechselwirkungen bestehen.
Meist wirken alle diese Faktoren zusammen.
Die Gesamtheit der Tätigkeiten, die mit der erfolgreichen Abwicklung eines Projektes zusammenhängen, münden in einen Regelkreis zur Steuerung von Projekten. Wichtig sind verlässliche Anfangs- und Enddaten zur Planung des Vorhabens und Zusagen für die benötigten Ressourcen im Rahmen eines Projektplans. Im Rahmen großer Investitions- und Bauvorhaben verwenden Engineering- und Projektgesellschaften spezielle Projektkontenrahmen und vorhabensorientierte Projektkontenpläne zur leistungsgerechten Strukturierung der Projektpläne und zur ordnungsgemäßen Erfassung und Abrechnung der Planungs- und Bauleistungen.
In der Regel birgt ein Projekt – im Gegensatz zu regelmäßigen, stets ähnlich durchgeführten, großteils identischen Vorhaben – meist ein höheres Risiko des Scheiterns und wird in einer speziellen und befristeten Organisationsform, der so genannten Projektorganisation, abgewickelt, innerhalb derer auf das Ziel hingearbeitet wird.
Typische Projekte sind Produktentwicklungs-, (Re-)Organisations-, EDV-, Sanierungs- oder Bauprojekte.
Organisationen, die regelmäßig ähnliche Projekte durchführen, sollten bestrebt sein, diese zu Produkten weiterzuentwickeln. Dies wird selten uneingeschränkt möglich sein. Jedoch ist eine Standardisierung des Vorgehens, die den Lerneffekt aus vorangegangenen Projekten wieder in neue Projekte einfließen lässt, ein Vorteil gegenüber einer ständigen „Neuerfindung des Rades“. Diese Standardisierung äußert sich in der Regel in definierten Prozessen, in denen neue Projekte angegangen werden, sowie in vorhandenen Schablonen für Dokumentationen etc., die zwar ggf. projektspezifisch angepasst werden, jedoch bereits die Punkte enthalten, die – aus Erfahrung – nicht vergessen werden sollten.
Projekt in der Didaktik[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Neben Projekten im Wirtschaftsbereich gibt es Projekte im Pädagogikbereich mit einer andersartigen Definition und Aufgabenstellung. Diese wurden bereits zu Anfang des Zwanzigsten Jahrhunderts von John Dewey, William Heard Kilpatrick u.a. als Gegenentwurf zum kopfbetonten Frontalunterricht entwickelt. Es handelt sich um Lehr- und Lernformen, mit denen bestimmte Unterrichts- und Erziehungsziele erreicht werden sollen. Als didaktische Konzeptionen werden sie einerseits lediglich als Methode (Frey[3]), andererseits (komplexer) als eine sozialintegrative Unterrichtsform (Warwitz/Rudolf[4], Bastian u.a.[5]) verstanden und eingesetzt, bei der die Impulse der Lernprozesse nicht vom Lehrer allein ausgehen, sondern in Interessenabstimmung von der gesamten Lehr- und Lerngemeinschaft gestaltet werden. Bei dem Verständnis als komplexer Unterrichtsform werden neben den Lernwegen und der Organisation des Unterrichts (= Methoden) auch die Inhalte, Ziele, Begründungsfragen und Lernerfolgskontrollen der Lernprozesse miteinander ausgehandelt und gemeinsam verantwortet. Ist die anspruchsvollere Form des Projektunterricht durch bestimmte harte Kriterien definiert, so hat der Projektorientierte Unterricht die Funktion, methodisch und motivational auf ihn hinzuarbeiten. Dabei wird von bestimmten Fächern ausgegangen, die sich einer interdisziplinären Kooperation öffnen, etwa als „Projektorientierter Physik-, Deutsch- oder Sportunterricht“. Beide Unterrichtsformen werden vereinfachend auch bisweilen als „Projektarbeit“ bezeichnet.[6]
Umgangssprachliche Bedeutung[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nicht konform im Sinne der zeitlichen Begrenztheit, jedoch im Sinne der thematisch/organisatorischen Abgrenzung vom „Normalfall“, also mit der Bedeutung, dass es „etwas Besonderes“ sei, verwendet man die Bezeichnung Projekt auch, um
- alternative Lebensweisen, karitative Einrichtungen oder gemeinnützige Organisationen etc. zu beschreiben. Z. B.: „Wohnprojekt“ oder „Arbeitslosenprojekt“. Die in diesen Bereichen häufig vorzufindende sogenannte Projektfinanzierung der öffentlichen Hand für begrenzte, allerdings immer wieder neu zu beantragende Vorhaben hat diese Namenskonvention wohl begünstigt (z. B. für sogenannte ständige Projekte sozialer Einrichtungen).
- einen noch nicht abgeschlossenen Prozess der Entwicklung zu benennen.
- etwas Neues im Bereich Kunst zu bezeichnen. So bezeichnen sich viele junge Musikgruppen (z. B. The Alan Parsons Project) als „Projekt“ (wegen eines höheren Aufmerksamkeitseffekts und mit der Nebenbedeutung, diese Bezeichnung fallenzulassen, wenn man sich für etabliert hält).
Sprachwörterbücher (z. B. Duden) definieren Projekte eher in diesem allgemeineren Sinn als Planung, Unternehmung, Entwurf oder Vorhaben.
In der psychosozialen Betreuung und der Sozialen Arbeit werden (neue) Angebote oft ebenfalls als Projekte bezeichnet, auch wenn sie von vorhinein als dauerhaft oder wiederkehrend konzipiert werden, unabhängig von deren Finanzierung.
Projektarten[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Projekte können nach folgenden Gliederungskriterien klassifiziert / differenziert werden (Beispiele). Die individuellen Besonderheiten in diesen Projektarten führten in der Projektorganisation zur Entwicklung spezieller Vorgehensweisen und Bearbeitungstechniken.
Inhalt / Wirtschaftszweig / Branche
- Bauprojekte / Investitionsprojekte
- IT-Projekte / Softwareentwicklungsprojekte
- Produktentwicklungsprojekte / Innovationsprojekte
- Forschungs- und Entwicklungsprojekte
- Lernprojekte/Didaktische Projekte
- Organisations(entwicklungs)projekte
- Logistikprojekte
- Qualitätsprojekte / Methoden(einführungs)projekte
- Marketingprojekte
- Kulturprojekte
- Musikprojekte
- Inszenierungen (Schauspielprojekte)
- Ausstellungen (Kunstprojekte)
Anlass
- Vorprojekte / Planungsprojekte
- Neuentwicklung oder Wartungsprojekte
- Migrationsprojekte (Ablösen alter Systeme)
Beteiligung bzw. Initiierung
- interne Projekte
- abteilungsinterne Projekte
- abteilungsübergreifende Projekte
- externe Projekte
- Kundenprojekte
- unternehmensübergreifende Projekte
Komplexität
- Kleinprojekte
- Projekte
- Großprojekte / Programme
Wiederholungsgrad
- Pionierprojekte
- Routineprojekte
Rollen in Projekten[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Projektauftraggeber (PAG)
- Projektentscheider
- Projektleiter / Projektmanager (PL, PM)
- Fachentscheider (-kreis)
- Teilprojektleiter (TPL)
- Requirements-Engineer
- Planung und Controlling Manager
- Usability Manager
- Projektmitarbeiter, ihre Gesamtheit = „Projektteam“
- Steering Committee / Projektlenkungsausschuss („PLA“)
- Review Team ('Qualitätsmanager'; vor allem bei Softwareentwicklungsprojekten)
- Tätigkeitsbasierte Rollen wie: Architekt, Programmierer, Tester ...
Je nach Projektsituation (z.B. der Größe eines Projekts) können bestimmte Rollen in „Personalunion“ besetzt sein, Mitarbeiter können ggf. auch gleichzeitig in mehreren Projekten tätig sein.
Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Wassilios E. Fthenakis: Kommentar zum Projektansatz, in: W. E. Fthenakis/ M. R. Textor: Pädagogische Ansätze im Kindergarten, Beltz Verlag, Weinheim 2000
- Christian Reder (Hrsg.): Lesebuch Projekte. Vorgriffe, Ausbrüche in die Ferne (Gespräche/Texte zu Projektarbeit mit/von Alexander Kluge, Peter Sellars, Zaha Hadid, Anselm Kiefer, Wolf D. Prix/Coop Himmelb(l)au, Brigitte Kowanz, Fons Hickmann, Christoph Schlingensief, Manfred Faßler, Bernhard Kleber, Elfie Semotan, Dirk Baecker u. a.), Edition Transfer bei Springer Wien–New York, 2006, ISBN 3-211-28587-3.
- Christian Reder (Hrsg.): Daniel Defoe. Ein Essay über Projekte, London 1697, Edition Transfer bei Springer Wien–New York, 2006, ISBN 3-211-29564-X.
- Wytrzens, H. K. 2013. Projektmanagement - Der erfolgreiche Einstieg. 3. erweiterte Auflage. Wien: Facultas Verlags-und BuchhandelsAG. ISBN 978-3-7089-1019-2
- Katrin Zimmermann-Kogel: Projektorientierte und offene Arbeit, in: Zimmermann-Kogel, Norbert Kühne: Praxisbuch Sozialpädagogik, Band 4, Bildungsverlag EINS, Troisdorf 2006, ISBN 3-427-75410-3, S. 35–67.
Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Internet- und Projektkompetenz – Projekt der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt und der Virtuellen Hochschule Bayern
- Projekt Magazin – Projektmanagement-Fachmagazin mit großer Wissensbasis und umfangreichen Projektmanagement-Glossar (deutsch/englisch)
Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- ↑ "magisches Dreieck in der Projektsteuerung" (Zeit, Kosten, Umfang), nach Thor Möller, Florian Dörrenberg, Projektmanagement, Oldenbourg Verlag, 2003, S. 22. EN ISO 9000:2005 – Qualitätsmanagementsysteme – Grundlagen und Begriffe Abschnitt 3.4.3.
- ↑ Etymologisches Wörterbuch (nach Pfeifer), dwds.de; in italienischem, französischem und englischem Gebrauch seit dem 15. Jh. etymonline.com.
- ↑ Karl Frey: Die Projektmethode. Weinheim 1982.
- ↑ Siegbert Warwitz, Anita Rudolf: Projektunterricht. Didaktische Grundlagen und Modelle. Verlag Hofmann, Schorndorf 1977, ISBN 3-7780-9161-1
- ↑ Johannes Bastian, Herbert Gudjons, Jochen Schnack, Martin Speth (Hrsg.): Theorie des Projektunterrichts. Bergmann + Helbig, Hamburg 1997, ISBN 3-925836-31-4.
- ↑ Susanna Endler, Peter Kührt, Bernd Wittmann: Projektarbeit. Projektkompetenzen handlungsorientiert erlernen. Ein Handbuch für Schüler. Verlag Europa Lehrmittel, Haan 2010, ISBN 978-3-8085-8284-8.
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クリーンブースのメリットについて
クリーンブース役割やメリットについて
まずクリーンブースというのは、規格やクラスに分類されているクリーンルームに比べると、導入コストを削減するために設置されることが多いです。
それぞれの環境などに合わせて簡単に設置することが可能なので、沢山の現場で使用されています。
クリーンルームとほとんど変わらない清浄環境を保つことが出来て、コスト面でも低く抑えることが可能です。
なので短工期にて、清浄環境を得ることが出来ます。
クリーンブースの主な役割というのは、局地的な作業を行う環境において、空気を清浄化してくれるという役割があります。
天井から綺麗な空気を吸い込んで、下へ向かって吐き出す仕組みのものが一般的になっています。
クリーンブースを置くメリットとしては、様々な要求に沿って空調を調節することが可能なため、清浄度を細かくコントロールすることが出来ます。
そしてクリーンルームと違って、建設の際にかかる費用を抑えてくれます。
さらに、空調や送風を清浄度合いに合わせて設定することが可能なので、省エネにも効果的です。
クリーンブースには、一般的な周壁がビニールになっている方式と、安全性、気密性、そして美観にも優れているパネル方式というものも存在します。
クリーンブースの耐用年数と減価償却
業務用に導入した物は、全て帳簿上で減価償却費の適応になってきます。
ですから、クリーンブースも減価償却として帳簿上に記載する必要があります。
ただし、これは現実的な耐用年数ではありません。
当然ながら、クリーンブースを販売している業者としては耐用年数としての目安が存在します。
この耐用年数を減価償却年数に使用することはありません。
導入したクリーンブースがどのような物に仕分けされるかによって、減価償却としての耐用年数が決まってきますのでしっかりと帳簿上の決まりを読んで対処する必要があります。
当然のことですが、クリーンブースに付属している機器などは建物としての減価償却とは別勘定になる事が一般的です。
こちらも、全て一括で処理して、後日問題にならない様に確認する必要があります。
付属している機器については、建物付属設備と考えるのが間違い無いでしょう。
ただし、これは飽くまでも目安としての勘定科目になります。
実際の使用している形態や、使っている付属品によって勘定科目が変わってくる可能性があります。
分からない場合は、企業の経理にアドバイスを頂いている会計士などに確認してから記載する方が安心です。
ケースバイケースですので、確実に確認しましょう。
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Last update:2020/9/16
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اعتقال أحمدي نجاد بعد تصريحات له وصفت بأنها تحرض على الاضطرابات
6 - يناير - 2018
لندن- “القدس العربي”- من نجاح محمد علي: علمت “القدس العربي” من مصادر موثوقة في طهران أن السلطات أمرت باعتقال الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد خلال زيارته مدينة شيراز وأن الإعتقال تم بموافقة المرشد الأعلى سيد علي خامنئي بعد تصريحات له في بوشهر وصفت بأنها تحرض على الاضطرابات.
وعلم أن السلطات تنوي فرض الإقامة الجبرية عليه.
وكان أحمدي نجاد قال في خطاب له أمام حشد من أهالي مدينة بوشهر جنوبي إيران، مساء الخميس قبل الماضي مع انطلاق الاحتجاجات الأخيرة: إن “بعض المسؤولين الحاليين يعيشون بعيداً عن مشاكل الشعب وهمومه، ولا يعرفون شيئًا عن واقع المجتمع”، معتبرًا أن “ما تعانيه إيران اليوم هو سوء الإدارة وليس قلة الموارد الاقتصادية”.
ورأى أحمدي نجاد أن “فريق حكومة حسن روحاني يرون أنفسهم أنهم يملكون الأرض، وأن الشعب عبارة عن مجتمع جاهل لا يعرف”، لافتاً إلى أن “الشعب ساخط على هذه الحكومة؛ بسبب احتكارها للثروة العامة”!.
وأوضح الرئيس السابق أن “روحاني وفريقه الحكومي يعتبرون أنفسهم أنهم معيار للحق، ولا يقبلون بأي نقد أو اعتراض يوجه لأداء حكومته”.
وجاء كلام أحمدي نجاد، بعد هجوم شنه الرئيس حسن روحاني، في وقت سابق من يوم الخميس، على نجاد، واصفًا إياه بأنه “يسير في طريق المواجهة مع النظام”.
ونقل موقع الرئاسة الإيرانية عن روحاني قوله، الخميس قبل الماضي، في معرض إشارته لخطاب المرشد علي خامنئي الأربعاء قبل الماضي والذي انتقد فيه أحمدي نجاد، إن “تسليط الضوء على نقاط الضعف والأزمات العابرة وبث اليأس بين المواطنين، هو سير في طريق المواجهة مع النظام”، في إشارة غير مباشرة إلى تصريحات أحمدي نجاد الأخيرة.
وقد رد الرئيس الإيراني السابق، محمود أحمدي نجاد، على انتقادات وجهها له الرئيس حسن روحاني، مخاطبًا إياه: إن “الشعب الذي أوصلك وانتخبك لولاية ثانية سوف يسقطك”.
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Pumzika Nigga. Nelson Olutu, alifariki nae kwenye ajali ya ndege, alikuwa pamoja na Nelson Mabeyo (mtoto wa CDF). Walimwengu hata hawasemi lolote kuhusu wewe, pumzikeni, 1 Wathesalonike 3:13 Bila "connection" utakumbukwa na ndugu zako tu. Chopa ya jeshi ilibeba miili mingapi?pic.twitter.com/1mdr4pRJq1
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Ce Tweet est indisponible.
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Kuna utaratibu wa kutangaza vifo kwenye ajali kama hizi, ndege ilikua ikiendeshwa na pilot mmoja na ilikua na abiria mmoja, Tatizo mnaona status ya kuitwa pilot ni kitu cha maana sana, hoja kwamba huyu abiria nae alikua na career ya upilot inakuja baadae, nonsense
Fin de la conversation
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Margarethe von Trotta frames her new bio-pic, Hannah Arendt, around the philosopher’s coverage of the trial of Adolf Eichmann. Arendt is perhaps best known for describing the “banality of evil” at the heart of Nazism, and von Trotta’s film focuses on Arendt’s coverage of the Eichmann trial for The New Yorker, in which she argued against the popular view of Eichmann as evil genius. He was, she said, far from that: a technocrat, an everyman, a person who was simply doing his job.
Hannah Arendt the film offers a compelling account of a singular intellectual, a window into postwar intellectual life in New York, and shows how during the first decades after fascism, people were trying to make sense of how and why so many seemingly intelligent people were captivated by National Socialism during those dark decades. Bureaucratic societies, she said, were creating a kind of rationality that threatened the capacity to reason. Fascism was the extreme result, though it was not unique.
Seeing the film caused me to reflect, once again, on Arendt’s brilliant, flawed analysis of the nature of radical evil, and how it might apply to American society.
During the course of my research, I encountered at least one leader whose homophobia verged on fanatical: Scott Lively. Lively, a leader of the Oregon Citizens Alliance, penned a vicious little screed called The Pink Swastika, which argued that homosexuals were behind the Nazi movement. I’ve written about that book as an example of how social movements on the right and the left deploy the Holocaust
frame.
http://www.academia.edu/2025195/Whose_memories_Whose_victimhood_Contests_for_the_Holocaust_frame_in_recent_social_movement_discourse
After his relative lack of success in the US, Scott Lively decided to export his brand of hate to other nations, and two decades after his Oregon involvements, he became infamous for peddling radical homophobia overseas–in Uganda and Eastern Europe–with deadly consequences.
http://www.huffingtonpost.com/2013/01/07/scott-lively-kill-the-gays-bill-supporter-on-trial-crimes-against-humanity_n_2425003.html
I bring him up not to draw fast and loose analogies between the American far right and German Nazism–though some on the left have done exactly that. Nor do I want to argue for American exceptionalism– that fascism could never take roo 16d0 t here. Rather, I think it’s important to understand the continuities between the American and European far right–as well as the differences. In this country, we’ve certainly had our share of rightwing movements targeting immigrants, racial minorities, and communists, but save for the extermination and forced removal of Native Americans from their lands, we’ve never offered a friendly home to mass movements bent on annihilating difference.
Does this mean that Arendt’s analysis of Eichmann was wrong? Not necessarily. But it’s of limited use in understanding our own home-grown far right. Scott Lively’s no Eichmann: he’s more of a cowboy than a flannel-suited follower, less banal than self-important. He is fueled less by the collapse of selfhood than by a desperate attempt to feel important, powerful, loved. Our culture of individualism, for all its problems, makes self-denying forms of fascism, which call on the subordination of the individual to the state, less attractive.
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Heute möchte ich Euch die österreichische Firma Boombuz (http://www.boombuz.at/)
und somit meinen neuen Lieblings-Sommerschuh 2012 vorstellen!
Doch erst einmal was genau macht Boombuz aus?
BOOMBUZ hat DIE Geheimwaffe gegen die Schuh-Müllberge dieser Erde gefunden
100% NATURE. 100% STYLE. 100% BOOMBUZ.
100% BIOLOGISCH
ABBAUBAR & KOMPOSTIERBAR
Jede Sohle, jedes Gewebe, jeder Faden
aus dem Boombuz bestehen, lässt sich vollständig
in den biogenen Kreislauf zurückführen.
100% LEBENSDAUER
Gleichzeitig sind Boombuz genauso strapazierbar,
haben die gleichen Eigenschaften und dieselbe
Lebensdauer wie herkömmliche Schuhe.
100% NATUR
Ermöglicht durch das Geheimnis von Boombuz:
natürliche, vollkommen schadstofffreie Kunststoffe und Gewebe.
WHY WE ACT - UNSERE WELT
Jeder Mensch hinterlässt Spuren. Im Idealfall handelt es sich um einzigartige Werke, Gedanken, Musik oder Leistungen für die Gesellschaft. Leider bleibt es nicht bei Errungenschaften für die Nachwelt.
Weltweit arbeiten wir mit Hochdruck an einem ungewollten Nachlass für künftige Generationen – unglaublichen Bergen von Müll. Und einen der größten Umweltverschmutzer der Gegenwart tragen wir tagtäglich an den Füßen: den Schuh!
Über 20 Milliarden Stück werden Jahr für Jahr hergestellt. Jeder einzelne Schuh ist giftiger Abfall. Sondermüll, der 300 bis 500 Jahre braucht, um zu verrotten. Kein einziger Schuh konnte bislang in einem biogenen Kreislauf recycelt werden.
BOOMBUZ ändert das. Für immer.
BOOMBUZ IST 100% NATURE.
WHO WE ARE - UNSERE VISION
BOOMBUZ ist eine internationale Marke mit Sitz in Wien (Österreich) und dem Ziel, den modernen Markt für Fußbekleidung zu revolutionieren. BOOMBUZ wurde lebendig durch den Einsatz vieler. Aber um eine Idee auch an die Füße der Menschen zu bringen, braucht es die Leidenschaft eines einzigartigen Menschen: BOOMBUZ-Gründer Udo Weixelbaumer. BOOMBUZ ist ein Denkmal für seine Vision.
Die Vision einer Revolution die erstmals gegen den globalen Umweltverschmutzer Schuh ankämpft. Mit einer Weltneuheit: BOOMBUZ erzeugt als Erster und Einziger Schuhe, die zu 100% Natur sind, vereint visionäre Technologie mit State-of-the-Art Design und macht daraus Lifestyle-Fußbekleidung mit gutem Gewissen.
Wer BOOMBUZ trägt, hat eine Weltpremiere an den Füßen.
100% NATURE. 100% STYLE. 100% BOOMBUZ.
Für meinen Produkttest habe ich folgendes Paar Boombuz im Stil Lolla Naked in der Farbe Weiß/Hellblau erhalten:
Preis: 24,90 €
Naked. Bei Boombuz ist das natürlicher Lifestyle, wie er sein sollte. Kein Angeben. Angeben haben Boombuz-Flips nicht nötig. Obwohl sie es könnten. Schließlich sind Boombuz eine Weltpremiere: die ersten Schuhe, die zu 100% aus natürlichen Bestandteilen bestehen. Und dabei noch verdammt gut aussehen.
Modernes feminines Design
Farbkombinationen wie der Boombuz-Regenbogen
Ergonomisch geformtes Fußbett für besonderen Tragekomfort
Einzigartige Boombuz-Sohle mit Komfort-Absatz in Wellen-Optik
Verlängert das Bein ohne das lästige Gefühl, Absätze zu tragen
Speziell entwickelter Zehensteg aus weichen Biopolymeren und gereizte Haut oder Blasen sind Geschichte
Bequemer Riemen mit Boombuz-Print100% NATURE. 100% STYLE. 100% BOOMBUZ.
Modernes feminines Design und ein Ergonomisch geformtes Fußbett für besonderen Tragekomfort
Komfort-Absatz in Wellen-Optik
Der FlipFlop ist sehr flexibel und super leicht.
Boombuz FlipFlop Designs für Damen:
- Lolla Dressed
- Lolla Halfdressed
- Lolla Naked
Für Herren:
-Taiga Dressed
-Taiga Naked
Liefer- und Versandkosten
Du sollst natürlich nicht zu lange auf Deine „Weltpremiere“ warten. Du bekommst Deinen BOOMBUZ-Schuh innerhalb der nächsten 5-7 Werktage (Wochenende und Feiertage zählen hier nicht dazu) nach Bestellungseingang geliefert.
Grundsätzlich gilt:
Versand innerhalb Österreichs: 2 -4 Werktage
Versand innerhalb Europas: 3 -5 Werktage
Der Versand erfolgt durch DHL.
Versand in folgende Länder:
Österreich, Deutschland, Tschechien, Slowakei, Slowenien, Ungarn, Italien, Belgien, Niederlande, Luxemburg, Schweiz, Lichtenstein, Frankreich, Großbrittanien, Polen, Irland, Portugal, Spanien, Dänemark, Schweden, Finnland, Norwegen, Estland, Lettland, Litauen, Rumänien, Bulgarien, Türkei, Russland, Griechenland, Kroatien
Lieferkosten
Zahlung per Kreditkarte / EPS Online, Überweisung oder Pay Pal
Hier gelten folgende Preise (es wird hierfür die Liefermenge von einem Paar angenommen):
Innerhalb Österreichs: € 8,57
Innerhalb der EU: € 14,00 bis € 35,73 (abhängig vom Land)
Ich bin begeistert !!! Ich bin hin und weg von diesen tollen Flip Flops. Seit Jahren trage ich im Sommer täglich Flip Flops, weil ich es einfach in den Sommermonaten zu warm finde, den Fuß in einen Schuh zu stecken, denn der Fuß braucht einfach Luft. Jedoch war ich meistens nicht besonders mit dem Flip Flop an sich. Herkömmliche FlipFlops waren schnell abgetragen, die Sohle verformt und stellenweise abgerieben - eine Katastrophe. Dazu sahen sie schnell scheusslich aus und bequem waren sie auch nicht immer. Das ist ganz anders mit den Boombuz FlipFlops. Zuerst einmal zur Optik selbst! Toll! Man kann sie in vielen verschiedenen Farben erhalten, sie sind knallig bunt und frisch, perfekt für die Jahreszeit - denn die ist für bunte Farben gedacht. Außerdem ist das Design sehr feminin und für jedes Allter in Ordnung! Und nun der Komfort: göttlich. Durch das ergonomisch geformte Fussbett, ist der Tragekomfort großartig. Zudem sind sie leicht, und durch die Anpassung hat man einfach ein tolles Gefühl beim gehen, da macht das Spazieren einfach Spaß. Der Komfprt Absatz in Wellenoptik verlängert das Bein, jedoch ist der Absatz überhaupt nicht spürbar. Ich zum Beispiel trage nie Absätze, und fühle mich in diesen FlipFlops pudelwohl. Der Zehensteg hat die perfekte Dicke und drückt und reibt nicht zwischen den Zehen! Der FlipFlop ist weich und flexibel wie man auf den Bildern sieht. Ich bin wirklich beeindruckt. Selbst Freunde und Familie haben meine Flips schon anprobiert, und finden sie super. Ich werde definitiv bei Boombuz noch weitere Flips für meinen Partner (denn Herren Flips gibt es dort auch) und für mich kaufen! Vielen Dank an Boombuz, dass ich diesen tollen Flip Flop kennenlernen und testen durfte!
Link zum Anbieter: http://www.boombuz.at
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日頃のご愛顧に感謝してスタンダードシングルを
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地元食材を活かした朝食メニュー。暖かいスープやお味噌汁、お魚やスクランブルエッグ、サラダ、デザートも。お飲み物も各種揃えてございます。お好きな品をお好きなだけ、存分にお楽しみください。お味噌汁は浮月楼料理長直伝の味、出汁を豊富に使った味わいです。
舌の上に一献。水の上の一席。120年にわたって浮月楼が伝えてきた味を地元の吟醸酒とともに味わえる懐石レストランです。池に張り出したテラスからの眺めもまた格別。ご昼食のご用意もございます。
JAZZ CLUB & PARTY SPACE LIFETIME
オリジナルブレンドコーヒーやパティシエールが店内で仕上げる自家製ケーキ。徳川慶喜公の愛した庭を望むオーセンティックなカフェで洗練されたジャズのライブも楽しめます。
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المقدم أشرف الهواري (شريف سري) والرائد عادل عبد الرحمن،
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في أول نوفمبر 1998م، تم اعتقال: المحمدي عبد المقصود، الدكتور حسين جمعة، وحامد عبد الدايم، من بلدتهم بالمنصورة، وعلى الرغم من قرار النيابة بالإفراج عنهم، إلا أن مباحث أمن الدولة استضافتهم؛ حيث تم تعذيبهم، وصعقهم بالكهرباء في أماكن حساسة من أجسادهم، بعد تجريدهم من ملابسهم، وهدد الضباط: جمال اللوزي، هيثم الوشاحي، ومحمد رضا-
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الضابط (حسام نور الدين)
- ...5 more annotations...
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الضباط (حسن عبد الحميد، أسامة الجبالي)
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لضابط المدعو شريف عمر (من مكتب أمن الدولة بالحوامدية)
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الضابطان: خالد طبش ومحمد شهده،
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ضابط أمن الدولة بدمنهور (ناجي الجمال)
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ضابط يدعى ماهر توفيق
بلطجية وضابط أمن دولة جديد لمنع انتخابات طلاب المنصورة! : إخوان أون لاين - ال... - 0 views
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استعد ضباط مباحث أمن الدولة لمواجهة انتخابات اتحادات الطلاب بتغيير ضباط ومخبري أمن الدولة داخل الجامعة والمسئولين عن ملف الطلبة؛ حيث تم استبعاد الضابط هيثم الوشاحي المسئول عن ملف الطلبة بأمن الدولة واستبداله الضابط أحمد زين به،
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Kuna kitu tunafanyiwa tutakijua baadaye hata mashirika ya ndege tajiri hayapati huduma kwa haraka hivihttps://twitter.com/kigogo2014/status/1176363848879788034 …
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En réponse à @lifeofmshaba @kigogo2014
Kaka umewahi fwatilia Hili swala au unaongea tu?it just takes 6 month for airbus to deliver A380 to Emirates and Qatar. Je huo ni mda mrefu??1 réponse 0 Retweet 3 j'aime
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En réponse à @IrmgardSamia @lifeofmshaba
Uwe unatumia akili na wewe! Ndege si imelipiwa juzi hapa na leo tayari inawekwa ma log ya ATCL! Au huoni?4 réponses 2 Retweets 8 j'aime
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En réponse à @kigogo2014 @lifeofmshaba
Kaka kwasheria za ununuzi wa ndege kulipia ndege haimaanishi ndio wanaanza kutengeneza ndege! Kama Ni hivo Basi ingewagarimu mwaka mzima kwa Jambo Hilo. Ndege nyingi hua zipo tayari kiasi kulingana na uhitaji wa ndege sokoni. Unapolipia Basi wao huenda kukamilisha baadhi ya Mambo4 réponses 0 Retweet 6 j'aime
Hiyo industry ya ndege ya aina yako haijawahi kuwepo.. unapoweka order ya ndege ndipo order ya parts etc inapotolewa pia.. ndiyoo maana unaona Boeing wana crisis ya 737 Max.. maana walisha commit parts orders lakini wateja wame cancel.
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C. Wright Mills once wrote about being at a party of sociology grad students at Columbia who were working on the PhDs. “After they’d introduced themselves, I’d ask: What are you working on?” It would always be something like ‘The Impact of Work-Play Relationships among Lower Income Families on the South Side of the Block on 112th St between Amsterdam and Broadway.’ And then I would ask: Why?”
Mills called the tendency to conceive of one’s work in narrow terms “abstracted empiricism.” In contrast, he believed that the task of sociology should be to encourage public discussion of things that really matter. He called for a bigger, bolder sociology, one that would take on the big issues of the day, in a fashion that was engaging, and that would help people living in an increasingly complex world to make sense of their lives.
I remember that when I first encountered Mills as an undergraduate, he had an enormous impact upon me. I was captivated by his idea of a “sociological imagination” that would allow individuals to see the connection between personal troubles and public issues, biography and history.
But is it possible to channel Mills’ spirit to reimagine sociology, and sociological writing, today?
As sociologists we write to convey ideas, change the way people think, and influence public opinion. We also write to assert our scholarly authority and to advance our careers. But there’s a tension between these two sets of goals. We advance our careers by publishing in peer-reviewed journals, and by speaking to others like ourselves–not by influencing the broader public.
But these goals were not always at odds with one another. In 1895, in the first issue of the American Journal of Sociology, founding editor Albion Small described the goal of the journal as follows:
[This journal will] attempt to translate sociology into the language of ordinary life . . . It is not . .. essential to the scientific or even the technical character of thought that it be made up of abstractly formulated principles. On the contrary, the aim of science should be to show the meaning of familiar things, not to construct … a kingdom for itself in which, if familiar things are admitted, they are obscured under an impenetrable disguise of artificial expression.
Writing in sociology journals, at least through the 1940s and 1950s, was essayistic, dialogical, and marked by the author’s presence. But over the next few decades, it came to resemble natural science journals—with growing attention paid to literature reviews, charts, and tables, and methodologically driven articles–what Ben Agger calls “secret writing.” Professionalization went hand in hand with an emphasis upon quantitative analysis of empirical “facts” and an aspiratio 3ffa n to a natural science model; sociological writing came to emulate the scientific journal article.
Mills feared these trends. The use of specialized language, addressing concerns that are mainly disciplinary in origin—the “private” as opposed to the “public” intellectual would, he believed, lead to intellectual introversion. Rather than valuing small incremental increases in knowledge, we should do “big picture” research, he believed. He saw sociology as an activist project and believed that a sociological imagination could “counter the drift toward conformity, homogenization, and instrumental rationality.” Critical, publicly engaged sociologists, he believed, could lead the way to a better society.
Today the field of sociology is larger and more decentralized than it was even in Mills’ day. Hierarchies of prestige are reflected in the rankings of academic journals and graduate departments. When competition for employment and promotion is fierce, greater rewards accrue to those who adopt professional identities that conform closely to hegemonic understandings of the discipline. Since academic advancement is securely mainly through publishing and communicating with other experts, professional intellectuals have little incentive to translate their work to broader publics. When professional gatekeepers pronounce upon the student who is and isn’t doing important work, and indeed, who is and isn’t doing “sociology,” students and faculty internalize these standards and receive rewards for adhering to them.
Over the past decade, those who are looking for an alternative have gravitated toward what some call “public sociology.” Public sociology is not a specialty, a set of theories, or a methodology: it is a way of thinking about one’s work that shifts conceptions of audience, and values the importance of clear communication.
I’ve written about some of these issues. See, for example:
http://www.academia.edu/2025221/Discipline_and_Publish_Public_Sociology_in_an_Age_of_Professionalization
I’m also co-authoring a primer for those wishing to do public sociology, and in periodic posts I’ll share some of this work in progress.
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Flagge Thüringens
Die Flagge Thüringens besteht aus einer weiß-roten Bikolore. Die Landesdienstflagge trägt zusätzlich das Thüringer Landeswappen in der Mitte. Das Wappen zeigt einen rot-weiß gestreiften Löwen auf blauem Schild, umgeben von acht weißen sechszackigen Sternen.
Geschichte[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Nachdem aus dem Zusammenschluss der sieben Volks- beziehungsweise Freistaaten Sachsen-Weimar-Eisenach, Sachsen-Gotha (ohne Coburg, dieses schloss sich Bayern an), Sachsen-Altenburg, Sachsen-Meiningen, Volksstaat Reuß, Schwarzburg-Rudolstadt und Schwarzburg-Sondershausen das Land Thüringen im Jahre 1920 entstand, nahm man in jenem Jahr als Flagge eine weiß-rote Bikolore mit einem Wappen in der Mitte an. Das Wappen in der Mitte zeigte sieben sechszackige Sterne auf einem roten Schild, welche die ehemaligen Volks- beziehungsweise Freistaaten repräsentieren und das damalige Landeswappen darstellten.
Nach der Eingliederung von preußischen Territorien (Regierungsbezirk Erfurt) nahm das Land Thüringen im Jahre 1945 ein anderes Wappen an, welches nun einen goldenen Löwen, umringt von acht sechszackigen Sternen zeigt. Ein Stern ist für die preußischen Gebiete ergänzt worden. Bis zur Auflösung der Länder im Jahre 1952 behielt die DDR die Flagge bei. Nachdem Thüringen 1990 wiedergegründet wurde, wurde die weiß-rote Bikolore zur Flagge erklärt, jedoch mit kleinen Unterschieden im Wappen. Das Wappen zeigt nun einen rot-weiß gestreiften Löwen auf blauem Schild, umgeben von acht weißen sechszackigen Sternen.
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ファームウェア ダウンロード
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للأسف، لم تعد حرمة الدم في مصر مرتبطة بكرامة الإنسان وحقه في الحياة، بل صارت مرتبطة بموقفه السياسي الذي يجعلك تبكي عليه إذا كان معك وتبرر قتله أو تغض الطرف عنه إذا كان ضدك، لذلك لن تجد معاديا للإخوان يبكي على دماء ضحايا رابعة وطريق النصر ويطالب بمحاكمة من سفكوها، ولن تجد مناصرا للإخوان يبكي على دماء ضباط وجنود الشرطة الذين يقتلون غدرا وعدوانا، ولذلك أيضا لن تجد أحدا من الذين كانوا يبكون على إهدار كرامة الإنسان في زمن مرسي وهو يقرأ غاضبا على هواء الفضائيات هذه السطور الحزينة التي أنشرها اليوم مساهمة في كسر حالة الصمت التي أعادت من جديد أي شكاوى من القمع والبطش ليتم تداولها فقط على ساحات الإنترنت.
«أنا والد شريف جمال صيام أحد ضحايا حادث أبوزعبل، أو كما أسميه هولوكوست أو محرقة أبو زعبل، أعمل أستاذا بجامعة القاهرة ،وأكتب إليكم بشأن هذا الحادث الذى يواجه رغم بشاعته والقتل المتعمد لهذا العدد من السجناء، الذين هم فى حوزة النيابة، تعتيما إعلاميا واضحا شاكيا هذا التعتيم ومطالبا بكشف الحقائق،
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ذ أخشى أن يؤول الأمر إلى مجرد إدانة عدد من جنود مأمورية سيارة الترحيلات بالقتل الخطأ.
يعمل شريف مهندسا بشركة أورانج للاتصالات وفى نفس الوقت يعمل مدربا للتنمية البشرية واستضافه برنامج «إفطار» عدة مرات للتحدث قى مواضيع متعلقة و هو لم يكن اخوانياً ولم ينتم مطلقا لأي احزاب دينية أو غير دينيه, شريف لم يكن من المعتصمين .وأنا مضطر أن أؤكد على ذلك .أنا بالمناسبة ضد الإخوان (كفصيل سياسى) ومع ذلك لست مع سحلهم وقتلهم وخاصة بطريقة هولوكست أبوزعبل،. أما شريف فقد شارك بقوة فى 25 يناير وكذلك فى 30 يونيو، ولكنه كان متحفظا إلى حد ما بالنسبة لـ3 يوليو ربما لأنه رأى أن فكرة التفويض ربما تقود إلى اتباع سياسة البطش والذى هو كان بالفعل أحد ضحاياه فى الحادث المشئوم.وكان لديه قناعة ومشاركة فعلية بفكرة المصالحة التى تبناها فضيلة شيخ الأزهر قبل أحداث الفض.
القبض على شريف الأربعاء الساعة 12 ظهرا:ألقت قوات الأمن القبض على شريف وقد سجلت CNN فى تقرير لها عما حدث لشريف من طريقة القبض عليه العنيفة التي تم رصدها على يوتيوب ،وهو ذلك الشاب ذو «التي شيرت» الأزرق الذي كان يبدو مسالما تماما ومع ذلك ركض جندي الأمن المركزي من مسافة بعيدة ليركله ركلة قوية فى صدره من الوضع طائرا! ثم يساق إلى السيارة الشرطة وهم يمطرونه بالعصي ضرباً. ولم نكن نعلم عن هذا الفيديو إلا بعد ترحيله إثر القبض عليه إلى استاد القاهرة ولكن لم نستطع الوصول إليه هناك.
مرحلة الفقد بين الساعة 12 ظهر الأربعاء والساعة 1 صباح الخميس: وقد ظللنا نبحث عنه طيلة الليل في المستشفيات ووسط مئات الجثث بمسجد الإيمان بشارع مكرم عبيد حتى شاهدنا رسالة منه على صفحته فى الساعة الواحدة صباح يوم الخميس 15/8 إنه بخير وإنه بإستاد القاهرة.
الترحيل إلى قسم شرطة مصر الجديدة: علمنا من خلال أحد مواقع الإنترنت أنه تم ترحيله مع أربعين آخرين من الاستاد إلى قسم مصر الجديدة، ذهبنا لزيارته اليوم التالي ولم يدل لنا بأي معلومات عن سبب اعتقاله وكان قليل الكلام بطريقة غريبة.
العرض على النيابة: تم عرض شريف هو وباقي المحتجزين وعددهم واحد وأربعون على النيابة بذات القسم مساء الجمعة 16/8 وكان القرار هو الحبس 15 يوم على ذمة التحقيق للمجموعة كلها وكانت هناك قائمة طويلة من التهم تشمل حيازة سلاح ناري أو أبيض ، والتجمهر ،والتخريب ،الإنتماء لجماعة ارهابية والشروع في قتل رجال الشرطة.
آخر زيارة لشريف: رأينا شريف لآخر مرة مساء يوم السبت 17/8 وشعرنا إنه كان قليل الكلام جداً، وطلب أن نحضر له بعض الأغراض الشخصية.
يوم القتل: كان اليوم المشؤوم الذي ذهبنا فيه لزيارته (الأحد 18/8) فقيل لنا أنه كان قد تم ترحيله في الصباح إلى سجن أبوزعبل.وفي المساء توالت الأخبار عن حادث سيارات الترحيلات وأنه تم مقتل 37 مسجونا أعلنت بعض القنوات التليفزيونية أسماءهم وكان بينهم شريف، بينما بقى 7 من المسجونين على قيد الحياة.
كيف تم القتل: هناك ملا بسات شديدة الغموض بالنسبة لتنفيذ عملية الإعدام الجماعى على النحو الذى تمت عليه. على أن شهود العيان وهم السبعة مساجين الذين نجوا من المحرقة، وبعيدا عن روايات وزارة الداخلية الملفقة والمتناقضة وغير المنطقية، يؤكدون أن السيارة بقيت نحو سبع ساعات داخل فناء السجن وبعد احتجاجات المساجين وتشابك لفظى بينهم وبين أحد الضباط ،أدخلت قوة الحراسة قنبلتى غاز إلى داخل السيارة وأغلقوا عليهم بابها وانتظر الضباط بضع دقائق حتى لقى الـ37 سجينا مصرعهم. والله يا سيدى لو أن مشاهد هذا الحادث كنت ضمن فيلم سينمائى لمحارق النازية ما كان يمكن تصديقها .
رد فعل مؤسسة الرئاسة: عندما سألت مذيعة الـCNN د.مصطفى حجازي المستشار السياسى للرئيس عن استخدام القوة المفرطة فى القبض على شريف (الفيديو المتداول على اليوتيوب) وإعدامه ضمن حفلة الإعدام الجماعى فى سجن أبوزعبل، كان رده لماذا تركزون على هذا الحادث وتتجاهلون حادث مقتل الـ22 جندى على أيدى المسلحين فى سيناء.وسؤالى ياسيدى: هل هناك أى وجه للمقارنة بين الحادثين؟ وما هى الدلالات المريبة لهذه المقارنة؟.
موقف لا أحسد عليه كوالد: بينما تم القبض على ابنى بهذه الطريقة الباطشة والمهينة التى شاهدها الملايين ثم لقى مصرعه فى سيارة الغاز فى تقليد سيئ لأفران النازى، فإن على فى نفس الوقت أن أدفع عنه تهمة الانتماء إلى جماعة إرهابية (هذا مسمى أحد التهم التى وجهت إليه بجانب تهم أخرى)، كل ما أطالب به أن أعرف حقيقة ما حدث، وأن يتحمل المسئولون عنه مسئولياتهم بدءا من وزير الداخلية، ومدير مصلحة السجون ومأمور سجن أبوزعبل، وأفراد القوة المرافقة لسيارة الترحيلات والمنفذين للإعدام، بالإضافة إلى أفراد القوة التى نفذت القبض عليه. لقد كنت أتمنى أن يكون التفويض لا يعنى تفويضا بالبطش».
ألا لعن الله قوما ضاع الحق بينهم.
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Comoro, ni kisiwa kimesheheni fukwe mwanana, milima ya volkano, manukato ya maua ya ylang-ylang yanayotoa mafuta ya uzuri, lavani au vanila na karafuu, ni kisiwa kilichoko kwenye baharí ya Hindi katikati ya Afrika na Madagascar, kisiwa hiki ni maarufu kama ‘kisiwa cha marashi”
Kwa mujibu wa shirika la Umoja wa Mataifa la mpango wa maendeleo, UNDP Paradiso hii hivi sasa iko njia panda kutokana na mabadiliko ya tabia nchi yanayotishia maisha ya watu wanaoendeleza mazoea ya kilimo cha jadi kinachokiweka kisiwa hiki katika hatari kubwa.
Kisiwa hiki ni moja ya visiwa vidogo kabisa na masikini zaidi barani Afrika. Kilimo kinasalia kuwa uti wa mgongo wa maisha ya Wacomoro huku zaidi ya asilimia 30 ya wafanyakazi wa taifa hilo wakipata ujira na kumudu maisha yao kupitia mashamba. Takriban watu 200,000 wanategemea kilimo kwa kila kit na hawa ujuzi wowote katika kilimo, katika wakati huu ambao elimu ya jadi inatoweka , wakulima hawa wanahitaji kuelimishwa, kupata tarifa, na nyezo za kwenda sanjari na mabadiliko ya tabia nchi kuliko wakati mwingine wowote .
Kwa mujibu wa UNDP ukosefu wa mbinu za kisasa umewasababishia wakulima wengi hasara kubwa , mtego wa umasikini na kuzuia uwezo wa nchi hiyo kufikia malengo ya kupunguza umasikini, kuwa na uhakika wa chakula na malengo mengine yaliyoainishwa katika ajenda ya maendeleo endelevu ya 2030.
Njia mojawapo inayotumiwa na serikali kuwasaidia wananchi kukabiliana na hali hiyo ni kupitia mradi wa “ Kuimarisha uwezo wa kuhimili na mnepo dhidi ya mabadiliko ya tabia nchi katika sekta ya kilimo (CRCCA) . Mradi ambao unafadhiliwa namfuko wa kituo cha kimataifa cha mazingira kwa nchi zilizo na maendeleo duni (GEF-LDCF) na UNDP. Mradi huo unajitahidi kuhakikisha wakulimanchini Comoro wana uwezo, nyenzo na teknolojia wanayohitaji kupunguza hatari ya m,abadiliko ya tabia nchi kwenye mifumo ya kilimo.
Mradi huo ulioanzishwa mwaka 2014 umeshasaidia karibu jamii 200 za wakulima ambao wako katika hatari ya mabadiliko ya tabia nchi katika kisiwa hicho.
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Today, we laborers in the groves of academia are pitted against one another in a quest for increased productivity. Academic departments and units compete against one another for increasingly scarce goods, such as the right to hire faculty; individual scholars in the same department compete against one another for small pay increases, euphemistically termed “merit pay.” In my own university, Rutgers, the public flagship university of New Jersey, “austerity” is the new normal, justifying stagnant salaries and higher tuitions. As state funding provides a smaller and smaller percentage of annual operating budgets, university administrators try to introduce entrepreneurial initiatives into academic departments to generate revenue–with varying degrees of success.
Competition in academia, like competition elsewhere, can at times spur one on to produce great things. (Just think of the fierce mid-1960s rivalry between The Beatles and the Rolling Stones!) Too often, though, competition for scarce resources leads individuals –and I’m speaking of academics here– on a quest to distinguish ourselves from our peers merely to stand apart from the crowd. Today, market values and “fast capitalism” increasingly permeate academia, leading to ever higher expectations of output (read: publication), and higher productivity for productivity’s sake—accumulating more and more lines for one’s cv instead of contributing work that really makes a difference to oneself, and to others.
When we mistake quantity for quality, we create a situation in which alienation flourishes.“We lack the time to craft the elegant phrase as we churn out paper after paper,” observes British sociologist Michael Billig, writing recently in the Guardian. Publishing may stave off one kind of perishing, and at the same time lead to a more imperceptible but no less insidious kind of wasting: the production of routine work that fails to inspire oneself—or to inspire others.
Perhaps it’s time to dust off C. Wright Mill’s notion of “intellectual craftsmanship, discussed in the appendix to his 1959 book, The Sociological Imagination. We tend to think of a craftsman as a carpenter in his/her shop, surrounded by apprentices, but the craftsman can also be found in the laboratory, in the concert hall—in the classroom, and in the study. Craftsmen—and women– combine technical skill with imagination and pride in their work.[i] They are dedicated to good work for its own sake—to practical activity, but their labor is not simply a means “to another end”—such as career advancement. The craftsman, writes Richard Sennett, is “engaged” in the fullest way possible with his or her work. He or she does not split work from the rest of life.
Mills spoke about the benefits that accrue to those who approach writing as a craft rather than simply as a means to an end. The main reason, he said, “I am not ‘alienated” is because I write.” Writing can make us feel more connected to others, and allow us to make a contribution to the society in which we live, he believed. Mills saw writing as a skill that one can develop, as well as an art form, and a form of self-expression. A mixture of technique and inspiration, good writing requires an acquaintance with the methodologies of research needed for the task. There is, he believed, an unexpected quality about writing too—a “playfulness of mind, as well a truly fierce drive to make sense of the world, which the technician as such usually lacks.”
In Mills’ view of intellectual cr 16d0 aftsmanship, writing is a form of self-expression that is as much about the process as the product. He described his relationship to his book White Collar. “I am trying to make it damn good all over,” he wrote. “Simple and clean cut in style, but with a lot of implications and subtleties woven into it. It is my little work of art: it will have to stand for the operations I will never do, not being a surgeon, and for the houses I never built, not being an architect. So you see it has to be a thing of craftsmanship and art as well as science.”
In other words, writing is not something that simply happens at the end of the research process. Writing is also an aesthetic practice that entails play – what Mills calls “sociological poetry.””[iii] Hegemonic notions of the social sciences suggest creativity is something that we study, and is not a element of our practice.
But thinking of what we do as a craft may be a first step in resisting tendencies within the academy (and beyond) to instrumentalize intellectual activity, defining success in quantifiable, ever narrower ways.
C. Wright Mills once wrote about being at a party of sociology grad students at Columbia who were working on the PhDs. “After they’d introduced themselves, I’d ask: What are you working on?” It would always be something like ‘The Impact of Work-Play Relationships among Lower Income Families on the South Side of the Block on 112th St between Amsterdam and Broadway.’ And then I would ask: Why?”
Mills called the tendency to conceive of one’s work in narrow terms “abstracted empiricism.” In contrast, he believed that the task of sociology should be to encourage public discussion of things that really matter. He called for a bigger, bolder sociology, one that would take on the big issues of the day, in a fashion that was engaging, and that would help people living in an increasingly complex world to make sense of their lives.
I remember that when I first encountered Mills as an undergraduate, he had an enormous impact upon me. I was captivated by his idea of a “sociological imagination” that would allow individuals to see the connection between personal troubles and public issues, biography and history.
But is it possible to channel Mills’ spirit to reimagine sociology, and sociological writing, today?
As sociologists we write to convey ideas, change the way people think, and influence public opinion. We also write to assert our scholarly authority and to advance our careers. But there’s a tension between these two sets of goals. We advance our careers by publishing in peer-reviewed journals, and by speaking to others like ourselves–not by influencing the broader public.
But these goals were not always at odds with one another. In 1895, in the first issue of the American Journal of Sociology, founding editor Albion Small described the goal of the journal as follows:
[This journal will] attempt to translate sociology into the language of ordinary life . . . It is not . .. essential to the scientific or even the technical character of thought that it be made up of abstractly formulated principles. On the contrary, the aim of science should be to show the meaning of familiar things, not to construct … a kingdom for itself in which, if familiar things are admitted, they are obscured under an impenetrable disguise of artificial expression.
Writing in sociology journals, at least through the 1940s and 1950s, was essayistic, dialogical, and marked by the author’s presence. But over the next few decades, it came to resemble natural science journals—with growing attention paid to literature reviews, charts, and tables, and methodologically driven articles–what Ben Agger calls “secret writing.” Professionalization went hand in hand with an emphasis upon quantitative analysis of empirical “facts” and an aspiration to a natural science model; sociological writing came to emulate the scientific journal article.
Mills feared these trends. The use of specialized language, addressing concerns that are mainly disciplinary in origin—the “private” as opposed to the “public” intellectual would, he believed, lead to intellectual introversion. Rather than valuing small incremental increases in knowledge, we should do “big picture” research, he believed. He saw sociology as an activist project and believed that a sociological imagination could “counter the drift toward conformity, homogenization, and instrumental rationality.” Critical, publicly engaged sociologists, he believed, could lead the way to a better society.
Today the field of sociology is larger and more decentralized than it was even in Mills’ day. Hierarchies of prestige are reflected in the rankings of academic journals and graduate departments. When competition for employment and promotion is fierce, greater rewards accrue to those who adopt professional identities that conform closely to hegemonic understandings of the discipline. Since academic advancement is securely mainly through publishing and communicating with other experts, professional intellectuals have little incentive to translate their work to broader publics. When professional gatekeepers pronounce upon the student who is and isn’t doing important work, and indeed, who is and isn’t doing “sociology,” students and faculty internalize these standards and receive rewards for adhering to them.
Over the past decade, those who are looking for an alternative have gravitated toward what some call “public sociology.” Public sociology is not a specialty, a set of theories, or a me 793 thodology: it is a way of thinking about one’s work that shifts conceptions of audience, and values the importance of clear communication.
I’ve written about some of these issues. See, for example:
http://www.academia.edu/2025221/Discipline_and_Publish_Public_Sociology_in_an_Age_of_Professionalization
I’m also co-authoring a primer for those wishing to do public sociology, and in periodic posts I’ll share some of this work in progress.
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Donnerstag, 7. April 2011
Fassbinder Meisterwerk im spuks-Kino
Emmi Kurowski, eine verwitwete Putzfrau jenseits der 60, betritt eine orientalische Bar in München – teils, weil es regnet, teils aus Neugier, woher die Musik stammt. Weil er nichts Besseres zu tun hat und von einer Bekannten dazu animiert wird, fordert Ali, ein etwa zwanzig Jahre jüngerer Marokkaner mit mäßig guten Deutschkenntnissen, Emmi zum Tanzen auf. Sie unterhalten sich, er begleitet sie nach Hause, darf sogar bei ihr übernachten. Es entstehen Gefühle zwischen beiden, und trotz beginnender feindseliger Stimmung bei Emmis Kindern, Nachbarinnen und Kolleginnen heiraten die beiden schließlich.
Wer hat erraten wie der Film heißt?
Es handelt sich um "Angst essen Seele auf", eines der großen Meisterwerke von Rainer Werner Fassbinder.
Freitag ab 20 Uhr im spuks-Kino!
Wer hat erraten wie der Film heißt?
Es handelt sich um "Angst essen Seele auf", eines der großen Meisterwerke von Rainer Werner Fassbinder.
Freitag ab 20 Uhr im spuks-Kino!
Eingestellt von Bert Ehgartner um 21:48
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هل تراجعت الداخلية عن جملة من التعيينات؟
نشرت وزارة الداخلية هذه الليلة بلاغين نفت من خلالهما إجراء تعيينات جديدة صلبها. ويتعلق البلاغ الأول بتكذيب خبر إجراء حركة صلب المديرين العامين بوزارة الداخلية. أما البلاغ الثاني فقد نفت من خلاله إعفاء المدير العام آمر الحرس الوطني من خطته. وكانت مصادرة وموثوقة، أكدت لشمس ...
العميد طبيب علي مرابط: '90% من الحالات الخطيرة من غير الملقحين'
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كوناكت تدعو إلى المساهمة في تراجع الأسعار عبر تكثيف الإنتاج
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08 أوت يوم مفتوح للتلقيح: وزارة الصحة تنشر قائمة المراكز
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لوقف نهب تونس ومنع الاغتيالات: اتحاد الشغل يدعو إلى تفعيل تقريري محكمة المحاسبات وتفقدية وزارة العدل
طالبت الهيئة الإدارية للاتحاد العم التونسي للشغل المنعقدة اليوم الثلاثاء 03 أوت ...
اتحاد الشغل يدعو إلى تكوين حكومة إنقاذ مُصغرة
هل انت مع قرارات رئيس الجمهورية وهل ستفضي لحل الأزمة؟
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Montana
Montana ni jimbo la kujitawala la Maungano ya Madola ya Amerika au Marekani. Iko katika kaskazini ya nchi mpakani na Kanada ikipakana na majimbo ya North Dakota, South Dakota, Wyoming na Idaho.
Mji mkuu ni Helena na mji mkubwa jimboni ni Billings. Jimbo lina wakazi 944,632 pekee wanaokalia eneo la kilomita za mraba 380,700 (ambayo ni kubwa kuliko Kenya). Takriban asilimia 6,3 % za wakazi ni Waindio au wenyeji asilia.
Jimbo lina milima mingi.
Montana ni hasa jimbo la kilimo cha mahindi na ngano pamoja na ufugaji wa ng'ombe. Kuna maliasili nyingi pia kama vile shaba, dhahabu, almasi, antimoni, fosfeti, mafuta ya petroli, gesi na makaa mawe.
Eneo la Montana lilitwaliwa na Marekani tangu miaka ya 1850 na 1889 eneo likapewa cheo cha jimbo kamili.
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3e9
Last week, the man who washed my hair in a beauty parlor –he was perhaps 30– nonchalantly referred to the person he shares a home with as his “husband.” That term, along with “wife” and “fiance” are rolling off the tongues of more and more people I encounter, suggesting that “girlfriend,” “boyfriend,” and “partner” or “lover,” may soon be quaint reminders of an age before gays and lesbians could marry.
I’ve been thinking a lot about marriage–and the fact that I’m not really the marrying kind, even if long-term monogamy seems to suit me fairly well. I was domestically partnered for over 20 years, and am the nonbiological mother of a 15 year old. I’m no radical queer, at least in relation to the broad contours of my life. But neither have I harbored the belief that marriage would make me more secure, respectable, or complete.
I am, in short, ambivalent about the whole thing.
The other day, at a Mother’s Day brunch with my ex, her fiance, her fiance’s ex, my current partner, and our kids (it takes a lesbian village to raise a child!) we sipped mimosas and discussed the impending wedding of my ex and her fiance, whose ring finger is now graced by a glittering diamond.
“Do you think it’s a radical act to get married?” her fiance asked me.
“No,” I replied. “It’s a liberal act.” It doesn’t exactly strike a blow against male domination, or class inequality. It does, however, open up a powerful institution to a group of people–gays and lesbians– who have been excluded from it.
For most of us the urge to be married is not about changing the world, but about gaining access to the same rights, privileges, and social affirmation that coupled, middle class people enjoy in this country. Because of the centrality of marriage in our culture –as a route to gaining decent health care, inheritance rights, and community membership– I can’t begrudge anyone for wanting that.
Even in relatively liberal parts of the country, such as the suburban New Jersey town where I lived for many years, we’re still marginalized. Several years ago, when our son was in middle school, he was asked to fill out forms that asked him for his mother’s name, his father’s name, and their respective telephone numbers. The configuration of this form assumed that all children have a mother and a father, and also that both parents share one address. There were many, many more mundane instances of a how we went unrecognized as a family.
In a soon-to-be-published volume, I’ve contributed an article, “Who’s Your Daddy?: Intimacy, Recognition, and the Queer Family Story,” about how nonrecognition and misrecognition impacts gay and lesbian parents, particularly our children–and threatens our sense of worth.
http://www.routledge.com/books/details/9780415626903/
In the piece, I describe the ways many of us have improvised rituals and objects to represent our families. In my own queer family, for example, we made our son a book which tells the story of how he came to be. With the right to marry, such improvisations would no longer be necessary. It would accord many of us instant recognition, belonging and ease, furthering what some have described as the “normalization” of homosexuality.
Yet I can’t help but think about those who are left out of the wedding party– such as single people, people whose material circumstances prevent them from marrying, and couples who choose, for any number of reasons, not to do so. (I’ll write about this in future posts). That’s why, for my own part, I’ll continue to the use “girlfriend” or “partner” to describe my significant other–blurring the distinction between those who marry, and those who do not.]]>
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Von: Google Alerts [mailto:googlealerts-noreply@google.com]
Gesendet: Mittwoch, 9. Juni 2010 12:17
An: jozsef@kutasi.eu
Betreff: http://www.vienna.at/news/politik/artikel/doppelstaatsbuergerschaft-als-grosses-thema/cn/news-20100609-11382914
Vienna Online Doppelstaatsbürgerschaft als großes Thema
Online gestellt: 09.06.2010 11:38 Uhr Aktualisiert: 09.06.2010 11:39 Uhr
Für den slowakischen Ministerpräsidenten Robert Fico war es wohl ein Geschenk des Himmels, dass die neue rechtskonservative ungarische Regierung noch vor den Parlamentswahlen im nördlichen Nachbarland ein Gesetz über die Doppelstaatsbürgerschaft für Auslandsungarn beschließen ließ. Fico können nun mit dem Ausspielen der "ungarischen Karte" seine Wähler mobilisieren, meint der Budapester Politologe Zoltan Kiszelly im APA- Gespräch.
Dabei handelt es sich bei der Vergabe der ungarischen Staatsbürgerschaft an die im angrenzenden Ausland lebenden Ungarn nur um einen "symbolischen Akt", so Kiszelly. Diese "Geste" an die geschätzten 2,5 Millionen Ungarnstämmigen solle beweisen, dass sie "auf die Mutternation zählen können". Der Politikwissenschaftler erkennt in dem Schritt des neuen Ministerpräsidenten Viktor Orban aber auch eine "neue außenpolitische Doktrin" Ungarns, nämlich "das nationale Interesse auch zum Preis von Konflikten wahrzunehmen".
Die Doppelstaatsbürgerschaft für Auslandsungarn ist eine langjährige politische Forderung von Orbans rechtskonservativer Fidesz- Partei. Im Dezember 2004 scheiterte Fidesz mit einer Volksabstimmung zur Einführung der Doppelstaatsbürgerschaft an einer zu niedrigen Beteiligung. Das nunmehrige Gesetz, das mit einer Mehrheit von 97,9 Prozent beschlossen wurde, sieht als Bedingung für die Doppelstaatsbürgerschaft vor, dass der Antragsteller Vorfahren mit ungarischer Staatsbürgerschaft hat und die ungarische Sprache beherrscht. Die Rechtsregel soll am Nationalfeiertag, dem 20. August, in Kraft treten, wird aber erst ab Jänner 2011 umgesetzt.
Die Beziehungen zwischen Ungarn und der Slowakei sind schon seit längerem gespannt, und der Wahlkampf im nördlichen Nachbarland tat sein Übriges, dass der Budapester Gesetzesbeschluss in Bratislava (Preßburg) mit massiven Protesten und Aufregung aufgenommen wurde. Die links- nationalistische Koalition ließ umgehend ein Gegengesetz beschlossen, wonach jeder slowakische Bürger die Staatsbürgerschaft verliert, wenn er die ungarische beantragen sollte.
Kiszelly hat wenig Verständnis für die emotionale Reaktion der Slowakei. Er weist darauf hin, dass die sechs anderen Nachbarstaaten Ungarns die Einführung der Doppelstaatsbürgerschaft "mit Gelassenheit" zur Kenntnis genommen hätten. Bis auf die Ukraine hätten gebe es in allen Nachbarländern eine Doppelstaatsbürgerschaft, eine "geduldete oder eine aktive". Kiszelly erinnert daran, dass die in Tschechien lebenden Slowaken ein Anrecht auf eine slowakische Doppelstaatsbürgerschaft hätten. Auch hinsichtlich Rumänien und Serbien gebe es die Doppelstaatsbürgerschaft. Diese hätte zumeist nur eine symbolische Bedeutung, da die meisten Nachbarn Ungarns, wie Österreich, Rumänien, Slowenien und die Slowakei, ebenfalls Mitglieder der EU seien.
Der populistische slowakische Premier Fico wolle mit seinen Angriffen auf die Doppelstaatsbürgerschaft offenbar den mitregierenden Nationalisten von Jan Slota "den Wind aus den Segeln nehmen", analysiert Kiszelly. Überhaupt hätten die Slowaken eine "Trianon- Phobie". Mit dem Friedensvertrag von Trianon, unterzeichnet am 4. Juni 1920, verlor Ungarn zwei Drittel seines Territoriums und ein Drittel seiner Bevölkerung, unter anderem auch das Territorium der heutigen Slowakei, wo heute rund 500.000 Ungarnstämmige leben. Bratislava machte allen ungarischen Regierungen regelmäßig Vorwürfe, Ungarn wolle Grenzrevision auf ethnischer Ebene und das Großungarn vor 1920 wieder herstellen. "Es werden Ängste geschürt, dass die Ungarn wiederkommen und die Slowaken als Bürger zweiter Klasse behandelt werden", betonte Kiszelly.
Die Auslandsungarn wollten die Doppelstaatsbürgerschaft aber nicht wegen bestimmter Vorteile erlangen, sondern betrachten sie als symbolische Geste des Mutterlandes. Laut Kiszelly seien die Auslandsungarn "an einem starken Mutterland interessiert, das funktioniert wie ein schützender Regenmantel".
Bisher bleiben Ungarn und die Slowakei mit ihrem Streit allein. Dieser solle bilateral "in einem echten europäischen Geist" gelöst werden, forderte EU- Kommissionspräsident Jose Manuel Barroso in der Vorwoche in Brüssel nach einem Treffen mit dem neuen ungarischen Premier Viktor Orban. Barroso ersuchte Orban darum, zur Lösung des Problems der Doppelstaatsbürgerschaft einen "konstruktiven Dialog" mit der Slowakei zu führen.
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الشرطة الفرنسية في حالة تيقظ بعد الاحتجاجات العنيفة على تفتيش امرأة منقبة
نشرت في: آخر تحديث:
بقيت الشرطة الفرنسية في حالة تأهب بعد أعمال الشغب التي عرفتها منطقة "تراب" بضاحية باريس بسبب توقيف رجل اعترض على تفتيش زوجته المنقبة. وأكد وزير الداخلية الفرنسي مانويل فالس أن الهدوء عاد إلى المنطقة، مشددا على أن "لا شيء يبرر أعمال العنف هذه" التي اعتبرها "غير مقبولة على الإطلاق".
احتجاجات عنيفة في مدينة فرنسية بعد توقيف رجل اعترض على تفتيش زوجته المنقبة
بقيت الشرطة الفرنسية في حال تيقظ مساء السبت في ضاحية تراب غرب العاصمة الفرنسية باريس، غداة مواجهات بين عناصر من الشرطة ومتظاهرين كانوا يحتجون على اعتقال شخص رفض تفتيش الشرطة لزوجته المنقبة. وتم اخلاء سبيل هذا الرجل وهو فرنسي اعتنق الاسلام، خلال النهار ووضع قيد المراقبة القضائية على ان يتم استدعاؤه للمثول امام المحكمة قريبا.
وبدا محيط مركز الشرطة في تراب خاليا في المساء الا ان حوالى ثلاثين عنصرا من شرطة مكافحة الشغب بقوا في المكان.
وقال المسؤول الحكومي في الدائرة ارار كوربان دو مانغو ان التعزيزات سيتم الابقاء عليها في الحي "طالما اننا نشعر بتهديدات"، داعيا السكان الى "الهدوء".
من جانبه قال وزير الداخلية الفرنسي مانويل فالز خلال وجوده في مرسيليا في جنوب البلاد "لا شيء يبرر اعمال العنف هذه وهي غير مقبولة على الاطلاق"، مضيفا "لقد عاد النظام العام الى تراب وتم نشر اعداد كبيرة من الشرطة وسيبقون هناك طوال عطلة نهاية الاسبوع".
وخلال المواجهات في هذه الضاحية الشعبية لباريس، اصيب فتى في ال14 من العمر اصابة بالغة في عينه، حسب ما افاد النائب العام في فرساي خلال مؤتمر صحافي عقده في تراب.
وكان شهود عيان افادوا قبلا ان الفتى اصيب بطلقة من "فلاش بول" وهو سلاح غير قاتل تستخدمه الشرطة. وكلف جهاز التفتيش العام لدى الشرطة الوطنية كشف ملابسات الحادث.
وافاد الشهود ان المواجهات اندلعت بين عناصر من الشرطة وما بين 200 و400 متظاهر تجمعوا امام مركز الشرطة في تراب اثر اعتقال رجل الخميس رفض اعتراض الشرطة لزوجته المنقبة.
وقال النائب العام فنسان لوكاس ان الرجل حاول خنق شرطي خلال الحادثة.
وقال اتحاد مكافحة معاداة الاسلام نقلا عن الامراة المنقبة ان زوجها كان يرد على "استفزازات عناصر الشرطة" وانه تعرض للضرب.
من جهة ثانية اعتقل ستة اشخاص خلال المواجهات التي وقعت مساء الجمعة.
وقال وزير الداخلية ان "التعرض لقوات الامن ولمؤسسات الدولة لا معنى له ولا يحل اي مشكلة وهو غير مقبول". وفي صفوف المعارضة اليمينية، اعتبر وزير الداخلية السابق بريس اورتوفو ان على الحكومة "التحلي بشجاعة التصرف بحزم".
اما مارين لوبن رئيسة الجبهة الوطنية (يمين متطرف) فرأت ان مواجهات تراب "مرتبطة بتصاعد الطائفية البغيضة التي تؤججها الاعداد الكبيرة من المهاجرين". من جانبه ابدى رئيس البلدية الاشتراكي لتراب غي مالاندان "صدمته" ازاء التطورات مشيرا الى ان عددا كبيرا من السكان قالوا انهم "مستاؤون من اعمال العنف غير المجدية هذه".
وبموجب قانون اقر في نيسان/ابريل 2011، بات يحظر اخفاء الوجه في الاماكن العامة تحت طائلة فرض غرامة على المخالف. ومن بين اللباس الممنوع في الاماكن العامة بموجب هذا القانون النقاب والبرقع.
وسبق ان وقعت احداث عدة لدى اعتراض عناصر الشرطة لنساء منقبات.
ومن المقرر ان تصدر المحكمة الاوروبية لحقوق الانسان حكمها قريبا بشأن طلب تقدمت به شابة مسلمة تحتج على منع النقاب في الاماكن العامة في فرنسا.
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Milki ya Osmani
Milki ya Osmani (pia: Ottomani)[1] ilikuwa dola kubwa lililotawala upande wa mashariki wa Mediteranea pamoja na nchi nyingi za Mashariki ya Kati kwa karne nyingi kati ya karne ya 14 hadi 1922.
Milki ilianzishwa na Waturuki Waosmani ikachukua nafasi ya ukhalifa wa Waabbasi na Milki ya Bizanti.
Mji wake mkuu ulikuwa Konstantinopoli (leo: Istanbul) na mtawala wake mkuu alikuwa Sultani wa Waosmani. Imani rasmi ya milki ilikuwa Uislamu hata kama katika maeneo mengi idadi kubwa ya wakazi walikuwa Wakristo.
Tabaka ya viongozi wa kisiasa na kijeshi walikuwa Waosmani waliokuwa Waturuki pamoja na mchanganyiko wa Waislamu kutoka sehemu zote za milki yao hasa Balkani. Kwenye uwanja wa uchumi na utawala Waosmani walitumia sana Wakristo Wagiriki na Waarmenia.
Yaliyomo
Chanzo[hariri | hariri chanzo]
Milki ilianza kama eneo ndogo la kabila ya Kiturki katika Anatolia chini ya chifu Osmani I likaendelea kupanua hasa kwa kutwaa sehemu za milki ya Bizanti upande wa Asia na Ulaya ya Kusini-Mashariki.
Kutwaa kwa Bizanti[hariri | hariri chanzo]
1453 Waosmani walitwaa mji wa Konstantinopoli na kumaliza Milki ya Bizanti wakifanya mji kuwa mji mkuu wao.
Katika karne ya 16 Waosmani waliendelea kupanua kenye Balkani upande wa Ulaya, Kaukazi, Mesopotamia upande wa Asia na katika Afrika ya Kaskazini.
Ukhalifa[hariri | hariri chanzo]
Baada ya kushinda Wamamaluki katika Misri sultani (Selim I) alikuwa pia mkuu wa Makka na Madina akaendelea kujipatia cheo cha khalifa.
Kilele cha enzi yake ilikuwa katika karne za 16 hadi 17. Mwaka 1683 Waosmani walijaribu mara ya pili kuvamia Austria na kuteka Vienna lakini walishindwa. Kuanzia tukio lile athira yao katika Ulaya ilianza kupungua.
Mzee mgonjwa wa Ulaya[hariri | hariri chanzo]
Katika karne ya 18 nc 1000 hi za Ulaya zilipita Milki ya Osmani kiteknolojia, kiuchumi na polepole pia kijeshi.
Wakati wa karne ya 19 Milki ya Osmani ikaitwa "Mzee mgonjwa wa Ulaya" (pia: "Mgonjwa wa Bosporus") na ilikuwa hasa mashindano kati ya Urusi, Ufaransa, Uingereza na Austria-Hungaria yaliyozuia kudhindwa kwake kwa sababu kila nchi kubwa ya Ulaya ilihofia ya kwamba nchi nyingine ingejipatia sehemu kubwa za Milki ya Osmani hivyo walizuiliana. Lakini nguvu yake iliendelea kufifia.
Kwenye mwisho wa karne ya 19 Masultani walijaribu kutekeleza matengenezo mablimbali ya muundo wa kisiasa na kiuchumi lakini mabadiliko yalitokea polepole.
Mwisho wa Waosmani[hariri | hariri chanzo]
Mwisho wa milki ilikuja katika vita mwanzoni wa karne ya 20. Vita za Balkani ziliondoa karibu nchi zote upande wa Ulaya kutoka utawala wa Waosmani. Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia ilimaliza milki hii. Serikali iliamua kujiunga na Ujerumani na Austria-Hungaria dhidi ya Urusi, Uingereza na Ufaransa.
1918 jeshi na dola zikaporomoka kabisa. Milki ikagawiwa na washindi wa vita. Sehemu za Kiarabu zikawa nchi lindwa za Uingereza na Ufaransa. Katika maeneo yaliyobaki nchi mpya ya Uturuki ikaanzishwa.
Marejeo[hariri | hariri chanzo]
- ↑ Historia Kuu ya Afrika hutumia "Ottomani"; Umbo la jina "Ottomani" linatokana na matamshi ya Kiingereza ya jina "عثمان" "uthman", labda pia kwa kukosea herufi ya Kiarabu "ث th" na "ﺖ t"; kwa hiyo kumtamka mwanzilishi "Otman"; katika lugha za Farsi na Kituruki herufi ya "ث th" ina matamshi ya "s", hivyo "Osmani".
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1c56
The other night I learned via a friend’s Facebook post that Bob Bellah had died. The tributes have already begun to flood in. A brilliant sociologist of religion and analyst of American culture, mentor to so many students, and prominent public intellectual, Bellah was in his mid-80s, but his death still registered as a shock. Last December, when he spoke in New York about his latest work, a mammoth book about religion in human evolution, he was as sharp as ever. Afterwards, at a group dinner, he regaled us with stories of Talcott Parsons, opinions of Obama (he was, in the main, impressed), the story state of higher education in a neoliberal era, and the three-book series he was madly trying to finish because, he said, “I don’t know how much time I have left.”
He was a member of a dying breed: an engaged intellectual who lived for ideas, who was dedicated to translating those ideas and sharing them with as many people as possible. Habits of the Heart, for all of its flaws, was a path-breaking book that dissected American culture’s love affair with individualism. I read it as a first year graduate student the year it was published, and it had an enormous impact on me–as much as for its form as for its content. At a time when sociologists were working on issues of diminishing scope, dividing the world up into smaller and smaller pieces, that book made a big argument about what it meant to be an American. It was beautifully crafted, written in a style that any “educated” person could read and understand. It wore its deep theoretical lineage lightly, and was written expressly to be read and talked about–and it was.
I was not the sort of person who would normally have gravitated toward Bob. He was always surrounded by a coterie of young male theorists –and I was clearly not in that league. Though committed to social equality, he was culturally pretty conservative, at least in his public pronouncements, and I was a feminist, and a lesbian to boot. (I never forgave him for characterizing gay and lesbian communities, in Habits of the Heart, as transient “lifestyle enclaves” versus “communities of memory”). And finally, he was a Christian believer who thought that religion should be a foundational part of public life, and I was an agnostic Jew.
And still, in our conversations in his small office in Barrows Hall, he always made me feel that I had something important to say, and I will always be grateful to him for that.]]>
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EPLUGGS ®
Das original Diamant-Kristall Euro Netzkabel
"HIGH END"
Made in Germany
Dieses Stromkabel ist die High End Version für Geräte mit einem Euro Netzanschluss. Ein geschirmtes, halogenfreies Netzkabel 2x1,5mm² gepaart mit verschiedenen Mineralien und hochwertigen Furutech Steckern, hebt jedes damit verbundene Gerät in eine andere Liga. Besondere Werte wurden in die Dynamik, Schnelligkeit und eine harmonische Wiedergabe gelegt. Die Länge beträgt 1,5 m andere Längen gerne auf Anfrage.
Hier gibt es eine nähere Erklärung zu EPLUGGS.
EPLUGGS ®
Das original Kristall Euro Netzkabel
Made in Germany
Das Stromkabel wurde für Geräte mit Euro Netzanschluss entwickelt. Durch den Einsatz eines Kristalls, ist auch hier ein deutlicher Klanggewinn gegenüber herkömmlichen Stromkabeln hörbar.
Hier gibt es eine nähere Erklärung zu EPLUGGS.
EPLUGGS ®
Das original Kristall Euro Netzkabel 2 x 1,5mm² geschirmt
Made in Germany
Das Stromkabel wurde für Geräte mit Euro Netzanschluss entwickelt. Durch den Einsatz eines hochwertig geschirmten, halogenfreien Netzkabel und meiner Kristalle , ist der Klanggewinn gegenüber herkömmlichen Stromkabeln mehr als deutlich hörbar. Die elektrischen Wechselfelder werden dadurch ebenfalls minimiert.Die Länge beträgt 1,5 m, andere Längen gerne auf Anfrage. Dieses Kabel ist von der Zeitschrift Stereo getestet und in der Rubrik "Kurz Reingehört" vorgestellt worden. Hier der Bericht.
Hier gibt es eine nähere Erklärung zu EPLUGGS.
EPLUGGS ®
Das original Kristall Netzkabel 3 x 1,5 mm² geschirmt
Made in Germany
Das Stromkabel wurde für Geräte mit Kaltgeräte Netzanschluss entwickelt. Ein hochwertiges geschirmtes halogenfreies Netzkabel, gepaart mit verschiedenen Mineralien, beschert ein völlig neues Klangerlebnis. Die Länge beträgt 1,5 m, andere Längen gerne auf Anfrage. Weiter Informationen mit einem ausführlichen Testbericht finden Sie hier.
Hier gibt es eine nähere Erklärung zu EPLUGGS.
EPLUGGS ®
Das original Diamant Netzkabel 3 x 2,5 mm² geschirmt
Made in Germany
Das Stromkabel wurde für Geräte mit Kaltgeräte Netzanschluss entwickelt. Ein hochwertiges geschirmtes Netzkabel, Stecker und Kupplung aus dem Hause Supra Cables, gepaart mit verschiedenen Mineralien, beschert ein völlig neues Klangerlebnis. Die Länge beträgt 1,5 m, andere Längen gerne auf Anfrage. Weiter Informationen mit einem ausführlichen Testbericht finden Sie hier.
Hier gibt es eine nähere Erklärung zu EPLUGGS.
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VUの開拓からモービルへ
No.20 JMHC東海(3)
[社会貢献活動]
クラブの結束が強まるのにともない、地域社会への貢献活動も始まった。その一つが「TVI(テレビ受信妨害)対策キャンペーン」である。「会報」にテレビ画面障害の症状と、その原因をマトリックスで紹介しアマチュア無線による原因をわかりやすく解説。さらに、その対策を詳しく説明している。また、電波障害防止協議会、JARL監査指導委員などの関連組織との連絡網についても紹介。アマチュア無線の果たすべき役割を強調している。
この投稿を受けて「TVI対策チーム」をつくろうとの意見が提案される。このころは、無線機側も必ずしも周波数が安定せず、また、テレビ受像機側も妨害波に対する排除能力が不十分であった。もう一つは、からだの不自由な人の施設である「青い鳥学園」のテレビ受信機修理。8月に全25室のテレビを調整、修理し、修理不能品を破棄し、代わりに会員にテレビ受像機の寄贈を呼びかける活動を実施「以後、引き続き技術支援活動を続けていく」ことを決めている。
JMHC東海は釣り大会を盛んにやった
[家族のために]
JMHC東海が、卓球大会、釣り大会、潮干刈り、見学会などを行うのは会員家族のためでもあった。森さんはいう。「当時は会員は独身者か、結婚したての若い年代の人が多かった。休みの日に主人だけが車で出かけてしまうのはまずい、ということで家族ぐるみでできる行事を考えた」という。
そのうちに奥さんだけの行事が始まった。「おしゃもじ会」という女性だけの食事会である。家族ぐるみの行事で知り合いになった奥様方が年2回集まろうと、昭和46年(1971年)から始められた。「日頃のうっとうしい食事の支度から開放されて、おいしい料理とおしゃべりが楽しめるのは素晴らしい」と、好評だった。
おしゃもじ会での楽しいひと時
「会報」は、48年(1973年)10月からオフセット印刷となる。ある会員が自費でオフセット印刷機を購入し、会館事務局に備えたためである。それにともない写真の掲載が可能となり、さらに、関係企業の広告掲載が増えだした。この結果、団体組織の機関誌として一流の内容となっていったのもこのころである。
[全国JMHC連合会議]
昭和49年(1974年)2月16日、名古屋市で全国JMHC連合役員会が開催された。前年に全国組織の発足が決まったものの、関係者が集まっての会議は初めてであり、10名が参加して開かれた。すでに決まっていた桑垣会長(JA3RF)の指名でJMHC東海の渡辺会長(JA2JE)が副会長に選出され、各地区からの報告が行われた。
この会議で決まったことは(1)全国規約をまとめて全国に配布する(2)未納の多い連合会会費の納入督促(3)全国コールブックの発行(4)活動の情報連絡は雑誌「モービルハム」を活用する、などであった。また、連合会活動を充実させるため、JMHC全国大会とは別日程でクラブ代表者会議を開催する、ことを決定した。
6月15日、再び名古屋市でJMHC全国連合会クラブ代表者会議が開催された。この会議では全国規約(JMHC全国連合会会則)がほぼまとめられ、翌年春を目標に全国コールブックの発行が決まった。また、連合会の活動をまとめた機関紙を発行し、各クラブ宛送付することにし、さらに、全国連絡チャンネルについては50.144MHzが混雑してきたのにともない、430MHz帯での設定を検討することになった。
前年に続き、JMHC全国大会が東海のエリア内、愛知県犬山市で8月31日に開催することが決まっていた。同一エリアでの開催は初めてのことであり、それだけJMHC東海の力が充実していたことになる。2カ月以上前にスケジュールが決まり、とくに夕食会の後に技術分科会を予定するなど新機軸を打ち出していた。ところが、当日には台風が東海地方を襲い、急遽中止となった。
[活発化する活動と運営の行き詰まり]
昭和50年(1975年)の2月末、会員数は600名を突破、3月21日に行われた総会では新会長に加藤慶造(JA2AUM)さんが選ばれ、会費が3,000円に引き上げられた。7月になると「JMHC東海アワード」が企画された。その後、同アワードの取得状況が掲載されるようになった。さらに、事務局ではJMHC会員間のQSLカードの転送を開始し、JARL向けのカードも引き受けることになった。全国でも初めての活動である。
会員数もピーク時には700に達したものの、ほどなくして経費面で「会報」の発行が難しくなり、活動も鈍り始める。このため、昭和51年4月の総会では再び森さんが会長に選出される。2期4年勤めたJARL東海地方本部長職を降り、余力ができたことと、会員からJMHC東海の建て直しのための指導力を求められたためであった。しかし、無償奉仕の一部の会員の努力も息切れしていた。
この総会では「会報」の継続発行が課題となったが、結局解決できなかった。森さんは10月に会員に対して、会員の無償の奉仕が無ければ「会報」発行は続かない。「会報」が無ければ活動報告もできず、クラブの存続も難しくなる、と「会報」とはいえないわずか7ページの印刷物で訴えたが、再び元には戻らなかった。
[森さん全国連合会会長]
この年の8月7日、8日に静岡県三保の松原で行われた第11回JMHC全国大会で、森さんは全国連合会長に選出される。しかし、大なり小なり、全国のクラブは東海と同様な問題に直面していた。全国コールブックの発行も資金難で頓挫してしまっていた。
森さんはいう。「車の普及が進み、皆が車を所有するようになり、無線機も車に載せなくても良いハンディ機が販売されるようになると、モービルハムの特徴がなくなってくる。また、JMHCの活動はJARL以上に一部の人のボランティア支援に負っていた。それだけに基盤が崩れやすかった」と。
三保の松原で開かれた第11回全国大会
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كتاب إنجازات «مرسي»: 282 حالة تعذيب.. 161 قتيل.. 3460 معتقل سياسي
إنجازات “مرسي”: 282 حالة تعذيب.. 161 قتيل.. و3460 معتقل
ماذا يقول الرئيس الملتحي والذي يشبهه مريدوه بالخلفاء الراشدين، بشأن أكثر من مائتي قتيل؟
ماذا يقول الإخوان الذين أصدعوا رؤوسنا تباكياً على تاريخ تعذيب آبائهم المؤسسين في الستينات- وما أدراك ما الستينات – بشأن 3460 معتقل؟ وكيف يستطيع مرسي أن يمارس كل هذا الكذب والتدليس حينما يقول في خطابه الأربعاء 26 يونيو أن لا وجود للمعتقلين السياسيين في مصر اليوم؟
رصد مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف والتعذيب، أن نصف العام الأول من حكم السيد مرسي (30 يونيو 2012 – 31 ديسمبر 2012) قد شهد 77 حالة تعذيب و56 حالة قتل من جانب الأمن، بينما شهد أقل من نصف عام من 2013 (1 يناير 2013 – 31 مايو 2013) أربعة أضعاف الذين تعرضوا للتعذيب (282) وثلاثة أضعاف القتلى (161)، أي أن أهم إنجازات السيد الإخواني الرئيس في 11 شهراً فقط (359 حالة تعذيب) و(217 حالة قتل).
ولكن هؤلاء فقط من وردت عنهم معلومات في الصحافة، ولا أحد يعلم كم غيرهم تعرضوا للاعتقال أو التعذيب أو حتى القتل، ولم يسمع أحد صرخاتهم ولا بكاء أطفالهم وأقاربهم.
85 سلخانة، شملت أقسام ومراكز ونقط شرطة، ومقرات أمن الدولة، وسجون، ومعسكرات أمن مركزي وكمائن على الطرق، وسيارات الترحيلات، وحتى مقرات الأمن بالجامعات (عين شمس والقاهرة والنيل)، بل وحتى المحاكم ومنها دار القضاء العالي. ولم تتضمن القوائم كل حوادث الضرب والإصابة والسحل في الشوارع، وبالطبع لا تتضمن الإهانت والمعاملة المشبعة بالتشفي من جانب رجال الشرطة.
والأسماء هي هي
نفس السلخانات التي عاث فيها الجلادون في عصر مبارك تعذيباً وقتلاً، على رأسها قسم شرطة سيدي جابر، وقسم الأربعين الذي أحرقته جماهير السويس سخطاً وكراهية لتاريخه الدموي، وبقى خاوياً على عروشه لأكثر من عام، لم تلوث قدم شرطي أرض السويس.
شرقاً وغرباً.. شمالاً وجنوباً، في سيناء ومطروح، في الدلتا والصعيد.. ما لم تصله شبكات المرافق والخدمات، وصلته خدمة التعذيب أينما كان، فشركة المرعبين غير المحدودة متعطشة لصراخ المواطنين، رجالاً ونساءاً.. شباباً وشيوخاً وأطفالاً، حيث تعرض 383 طفل للاعتقال خلال شهرين في مطلع 2013.
لقد عاد – أو بمعنى أدق واصل – الجلادون أبناء عصر مبارك كل قذاراتهم في عهد الرئيس الشيخ ذو الكرامات والمريدين، هؤلاء المريدين الذين جمعوا الأضاحي البشرية من أبناء وطنهم فعذبوهم في سلخانة قطاع خاص في مسجد بلال بن رباح في المقطم، والقائد إبراهيم بالإسكندرية، وذبحوهم وفقأوا عيونهم أمام الاتحادية “دوار مولانا المرسي”.
فالشخص الذي وصل إلى القصر راكباً على الثورة، والذي يرتكب كل حماقاته باسم الثورة، احتفل بأول ذكرى للثورة في عهد معاليه بطريقة جديدة، حيث تم اعتقال 1250 متظاهر، حسب حملة “حقي يا دولة” خلال أسبوع الثورة المباركة (25يناير- 2 فبراير 2013) بينما أكدت جبهة الدفاع عن متظاهري مصر أن عدد من تم اعتقالهم في عهد الرئيس محمد مرسي، وحتى نهاية مايو 2013، يصل إلي 3460 معتقلاً. بينما رصد مركز النديم 217 حالة قتل مباشر أو قتل من جراء التعذيب.
إلى هذا الحد بلغت وحشية الأمن في عهد نظام الإخوان، والأرقام مهما كانت مريعة، ومهما تصور ذهننا حجم الحالات التي تتعرض للتعذيب والقتل في الخفاء، كل هذا لا يصور كم الألم؛ فوراء كل “رقم” مما سبق أسرة تتألم وتتمزق، أطفال يبكون ويتيتمون أو يتشردون، أمهات كتب عليهن لبس السواد وكتمان النار في جوفهن، لأن “صوت المرأة عورة” في شرع النظام الجديد.
ولكن لا.. صوت المرأة ثورة.. وصوت الثورة ليس عورة.. بل العورة هي فيمن تباكوا على ما تعرضوا له من تعذيب بينما يعانقون الآن جلاديهم ويتكاتفون ضد المواطنين، الذين نسوا أو تناسوا أن شرارة الثورة اندلعت بسبب حادث تعذيب “خالد سعيد”.
جادل البعض حول مشاركة الفلول، أيتام وأرامل مبارك وخُدام العسكر، في هذا اليوم، وطالبنا بعدم رفضهم أو الهتاف ضدهم بزعم شق الصف.. سنقول له “نعم” لن نهتف ضدهم.. ولكن.. سنهتف ضد الجلادين من رجال مبارك ومرسي، سنهتف ضد الاعتقالات في عهد مبارك و 2a38 العسكر ومرسي، سنطالب بحق كل من تأذى بأي شكل في سجون النظام سواء ارتدى بدلة أو زي عسكري أو جلباباً.
هذه هي الثورة وهذا هو مسارها، الذي سيفرز الصفوف ويطهرها..
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Danubi ni mto mrefu wa pili katika Ulaya baada ya Volga.
Jina lina sili katika lugha za Kislanovi na kumaanisha kiasili "mto". Mto huu unapita katika nchi nyingi na majina yake ni Donau (Kijerumani), Dunărea (Kiromania), Dunav (Kikroatia na Kiserbia), Duna (Kihungaria) na Dunaj kwa Kislovakia.
Danubi ni mto wa nchi kumi. Kwenye 1070 km (37 %) za mwendo wake mto ni mpaka wa nchi fulani. Mto haupiti hata kidogo ndani ya Kroatia, Bulgaria, Ukraine na Moldova lakini ni mstari wa mpaka wa nchi hizi zinagusana na Danubi tu ukingoni wa mto upande mmoja. Inapita katika nchi zifuatazo au kugusa mipaka yao:
Namba za asilimia zinahusu urefu wa mto wote na sehemu ya kila nchi (Rejeo: Kamati ya kimatifa ya Danubi, Budapest, Januari 2000-Machi 2004)
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Most of my single friends, who tend to be women of a certain (middle) age, a mix of straight and gay, professional and not-so-degreed, have pursued online dating experiences at some point or another. They’ve—we’ve— openly discussed our dating exploits, traded anecdotes about worst dates ever, cheered each other on just as we were about to give up, and offered condolences when things didn’t work out as we had hoped. Online dating sites are clearly the matchmaking tool of choice in my social world. It’s cheap, accessible, private –well, sort of– and efficient, if not exactly romantic.
In fact, my friends are in good company. A recent Pew survey suggests that the proportion of Americans who say that they met their current partner online has doubled in the last eight years; 5 per cent of all “committed” relationships in American today began online. While that number is still small, it will certainly grow over time. There are number of reasons for this: more and more people are single, while the desire, and cultural idealization of the couple remains as powerful as ever. Plus, the social stigma attached to online dating is fast declining. Eight years ago, 29 per cent of internet users said that “people who use online dating sites are desperate”; this year, only 21 per cent believed that, according to the telephone survey of 2,252 adults aged 18 and older, conducted this past spring.
(See http://pewinternet.org/Reports/2013/Online-Dating.aspx).
Online dating is particularly attractive to gays and lesbians, and middle-aged heterosexuals, who have limited options for meeting people within their immediate geographic area or social circle. Since public spaces are dominated by 20- somethings on the prowl, if you’re a middle aged woman, there’s about as much chance of walking into a bar and meeting the man (or woman) of one’s dreams as there is of winning the lottery. And in the hetero marriage market of maturity, women are clearly disadvantaged: men are much more likely to find younger women to date, leaving many middle aged women vying for geriatric men. Little wonder that online dating is the new normal among my baby boomer/middle class/mixed gay and straight single friends: it enlarges one’s pool.
Everyone’s doing it, it seems. And few people seem to be hiding that fact. But that doesn’t mean online dating is necessarily easy. Finding a romantic partner online can be a bit like looking for a job, One friend of mine would get up each morning, answer emails from potential dates, and make contact with 2-3 suitable men whose profiles looked attractive to her. After screening them, she went on at least 3-5 nights per week. Restaurants needed to be booked, appointments made, clothing chosen, and a life story refined that would sell her virtues while maintaining a sense of authenticity.
Deception—lying about one’s age, class background, or prison record—happens, of course, as many researchers have noted. Among daters, it’s frowned upon, and often bites one in the butt. A 50-something heterosexual professional friend of mine recently dated a guy she met on the internet who told her that he had had once been married when in fact he had been married twice, and had two children with two different women. What else, she wondered, had he lied about? Biographic consistency is necessary for establishing trust, and trust is all-important when you have no other context for knowing someone—no mutual friends, family connections, or even common workmates.
Online dating follows the logic of a centuries-long process, documented by Anthony Giddens and others, in which our families have come to exercise less and less power over our romantic choices. Individuals are more likely to choose their partners; family ties or moral values (to marry “in the faith,” for example) hold less sway. Giddens thought this was profoundly democratizing. But Eva Ilouz, in her most recent book, Why Love Hurts, is less sanguine. “The search for love,” she writes, “is an agonizingly difficult experiences from which few modern men and women have been spared.” Romantic love, she says, “beautifies the deep inequalities at the heart of gender relationships.”
As love becomes much more important to one’s self-worth, family and morality have less power in determining our mates, and physical attractiveness and desirability play a much greater role. That’s liberating, to be sure, but women, particularly those of a certain age, are more disadvantaged than their male counterparts. For many of them, the digital dating universe seems to offer an exhilarating sense of freedom, a dizzying array of choices, and more than a little misery.]]>
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Sonntag, 3. Januar 2010
Simon Johnson befasst sich mit Lehren aus der Finanzkrise
In den 1990er Jahren hat die Clinton-Administration grosse Erfahrungen bei der Bekämpfung von Finanzkrisen rund um die Welt gesammelt. Manch einer der Ratschläge, die das US-Finanzministerium erteilt hatte, waren umstritten. Aber der Ansatz war sinnvoll, schreibt Simon Johnson, der in einem lesenswerten Essay in NYT die Rettungsaktionen der US-Regierung vor zehn Jahren mit denen von heute vergleicht. Scheitert das Finanzsystem, muss es upfront geflickt werden. Weil es die beste Gelegenheit bietet, die grundsätzlichen Probleme anzugehen, erläutert Johnson. Zum Beispiel Banken, die übermässige Risiken eingehen. Zögert man mit Veränderungen, bis die Erholung beginnt, werden Banken und andere wichtige Spieler wieder mächtig und damit gegen Veränderungen widerstandsfähiger.
Obwohl Larry Summers in einer Rede von 2000 die Relevanz der frühzeitigen Markteingriffe im Falle von involventen Finanzinstituten unterstrich, fragt sich Johnson, warum das Team um Summers mit Tim Geithner und David Lipton das, was sie aus Erfahrungen in den 1990er Jahren gelernt haben, in den vergangenen 12 Monaten nicht in die Praxis umgesetzt hat. Die Gruppe habe sich früh und hart für Fiskal-Stimulus eingesetzt, was in den 1990er Jahren in der amerikanischen Wirtschaft dieselbe Rolle gespielt habe, so Johnson. Indem die Gruppe um Summers damals Joseph Stiglitz (damals Chefökonom bei der Weltbank) zugehört hat, habe sie vernüftige Lehren aus der Krise gezogen. Doch im Hinblick auf die Handhabung scheint der Summers-Geithner-Ansatz diesmal im Widerspruch zu den Handlungen und Ansichten vor einem Jahrzehnt zu stehen. In den 1990er Jahren waren die beiden Herren gegen bedingungslose Rettungsaktionen. „Ein gesundes Finanzsystem kann nicht auf den Erwartungen von Bailouts gebaut werden“, sagte Summers 2000 in einer Rede vor der American Economic Association. In den 1990er Jahren arbeiten die USA in enger Zusammenarbeit mit dem IWF, betonend, dass die Krisenländer ihre Finanzsysteme grundsätzlich umstrukturieren müssen. „In den USA von 2009 haben wir hingegen unsere grössten und in Schwierigkeiten geratenen Banken nicht nur am Leben erhalten, sondern zugleich auch zugelassen, dass sie grösser wurden, sowohl in absoluten Zahlen, als auch bezogen auf die Wirtschaft“, klagt Johnson. Im Jahr 2007 betrug die kombinierte Bilanzsumme der erwähnten Banken unter 60% des BIP. Im III. Quartal 2009 lag sie bei 63,5% der Wirtschaftsleistung. „Wir wissen nicht, warum die Regierung die grossen US-Banken angesichts der selbst verschuldeten Probleme so sanft behandelt hat“ schreibt Johnson weiter. Rick Wagoner, der Chef von GM musste gehen, aber die Regierung hat die Chefs von Grossbanken nicht zum Rücktritt gezwungen“, so Johnson. Vermutlich werde die Gruppe Summers-Geithner-Lipton jetzt argumentieren, dass der einzige Weg zur Wiederherstellung des Vertrauens im Gegensatz zu Rettungsaktioen von 1990er Jahren durch die Art der bedingungslosen und implizierten Staatsgarantien führe. Wenn das aber stimme, habe es schreckliche Auswirkungen, erklärt der ehem. Chefökonom beim IWF. Die Struktur unseres Finanzsystems hat sich keineswegs geändert, was die rücksichtslose Risikobereitschaft der Banken, die gross genug sind, erhebliche Schaden einzurichten, wenn sie scheitern, reduzieren würde, hebt Johnson hervor. Die Debatte über die Überholung der Rechtsvorschriften vor dem Kongress könnte nach wie vor die „TBTF“-Problematik angehen. Aber die schwere Lobbying-Arbeit resultiert darin, dass die Versuche, die Macht der Banken zu begrenzen, festfahren, schlussfolgert Johnson.
Das neue Buch von Simon Johnson & James Kwak: “13 Bankers”. The Wall Street Takeover and the Next Financial Meltdown. Pantheon, April 6, 2010.
Obwohl Larry Summers in einer Rede von 2000 die Relevanz der frühzeitigen Markteingriffe im Falle von involventen Finanzinstituten unterstrich, fragt sich Johnson, warum das Team um Summers mit Tim Geithner und David Lipton das, was sie aus Erfahrungen in den 1990er Jahren gelernt haben, in den vergangenen 12 Monaten nicht in die Praxis umgesetzt hat. Die Gruppe habe sich früh und hart für Fiskal-Stimulus eingesetzt, was in den 1990er Jahren in der amerikanischen Wirtschaft dieselbe Rolle gespielt habe, so Johnson. Indem die Gruppe um Summers damals Joseph Stiglitz (damals Chefökonom bei der Weltbank) zugehört hat, habe sie vernüftige Lehren aus der Krise gezogen. Doch im Hinblick auf die Handhabung scheint der Summers-Geithner-Ansatz diesmal im Widerspruch zu den Handlungen und Ansichten vor einem Jahrzehnt zu stehen. In den 1990er Jahren waren die beiden Herren gegen bedingungslose Rettungsaktionen. „Ein gesundes Finanzsystem kann nicht auf den Erwartungen von Bailouts gebaut werden“, sagte Summers 2000 in einer Rede vor der American Economic Association. In den 1990er Jahren arbeiten die USA in enger Zusammenarbeit mit dem IWF, betonend, dass die Krisenländer ihre Finanzsysteme grundsätzlich umstrukturieren müssen. „In den USA von 2009 haben wir hingegen unsere grössten und in Schwierigkeiten geratenen Banken nicht nur am Leben erhalten, sondern zugleich auch zugelassen, dass sie grösser wurden, sowohl in absoluten Zahlen, als auch bezogen auf die Wirtschaft“, klagt Johnson. Im Jahr 2007 betrug die kombinierte Bilanzsumme der erwähnten Banken unter 60% des BIP. Im III. Quartal 2009 lag sie bei 63,5% der Wirtschaftsleistung. „Wir wissen nicht, warum die Regierung die grossen US-Banken angesichts der selbst verschuldeten Probleme so sanft behandelt hat“ schreibt Johnson weiter. Rick Wagoner, der Chef von GM musste gehen, aber die Regierung hat die Chefs von Grossbanken nicht zum Rücktritt gezwungen“, so Johnson. Vermutlich werde die Gruppe Summers-Geithner-Lipton jetzt argumentieren, dass der einzige Weg zur Wiederherstellung des Vertrauens im Gegensatz zu Rettungsaktioen von 1990er Jahren durch die Art der bedingungslosen und implizierten Staatsgarantien führe. Wenn das aber stimme, habe es schreckliche Auswirkungen, erklärt der ehem. Chefökonom beim IWF. Die Struktur unseres Finanzsystems hat sich keineswegs geändert, was die rücksichtslose Risikobereitschaft der Banken, die gross genug sind, erhebliche Schaden einzurichten, wenn sie scheitern, reduzieren würde, hebt Johnson hervor. Die Debatte über die Überholung der Rechtsvorschriften vor dem Kongress könnte nach wie vor die „TBTF“-Problematik angehen. Aber die schwere Lobbying-Arbeit resultiert darin, dass die Versuche, die Macht der Banken zu begrenzen, festfahren, schlussfolgert Johnson.
Das neue Buch von Simon Johnson & James Kwak: “13 Bankers”. The Wall Street Takeover and the Next Financial Meltdown. Pantheon, April 6, 2010.
Posted by Acemaxx-Analytics at 17:00
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VUの開拓からモービルへ
No.23 JMHC熊本(2)
[吉田友三さん]
中野会長を事務局長として支えているのが吉田友三(JA6CUN)さんである。また、2人はともにJARL熊本県支部の非常通信担当理事でもある。さらに、熊本県無線赤十字奉仕団では中野さんが委員長、吉田さんが副委員長の関係でもあり、ともに定年退職後の現在でも共同での行動も多い。
吉田さんは昭和13年(1938年)生まれ、小学校6年の時に鉱石ラジオを作りラジオにのめり込む。中学生になると真空管に取組み「並4」から始めて「5級スーパーヘテロダイン」までを作る。「自作ラジオを学校に持っていき教室で聞いたり、また、友達を誘って一緒に作ったり、壊したりしましたと、懐かしそうに当時を思い出してくれた。この時の経験から、ハムとなり無線機販売の道に進んだ仲間もおり、現在でも専門職として働いている。
しかし、吉田さんは商業高校に進学したために、無線とは無縁の高校時代を送ることになる。就職で移り住んだ名古屋時代も小売店勤務のため、無線とのつながりがなく「安月給ながら販売が始まって間もないトランジスターラジオを買った記憶がある]という。その一方でステレオ装置に興味をもち、トランジスターを使ったアンプなどを作って楽しんでいる。
JMHC熊本の事務局長、熊本県無線赤十字奉仕団副委員長の吉田友三さん
[ハムになる]
昭和38年(1963年)に名古屋から熊本に戻ってから「急にアマチュア無線に興味をもつようになり、近くのアマチュア無線機販売店の有明無線に出入りしたあげく、ハムの免許を取得。送信機のパーツを買い集めて自作を始めていると、HF機のキットが発売されたために「それを購入し、ダイポールアンテナをあげてHFを始めた」という。
HFでの交信をする一方、50MHz、AMで1Wのポータブル機が発売されたのを契機に、そのポータブル機を購入、職場、登山、旅行と、どこにでも持っていった。このころ車を購入したため、この無線機を積み、AMのためにノイズに悩まされながらも交信。その後はタクシー無線機を改造してFMを楽しんだ。
交信が多くなるのにともないJMHC熊本の存在を知り「50MHz機を買い求めてFM交信を始めた時に、このクラブに入会した」という。その後、吉田さんはアマチュア無線を通してのボランティア活動に力を入れ、現在では「日韓トラジネットミーティング」や「中国桂林交流」などに加わっている。
中学1年の時の吉田さん
[日韓・日中交流]
「日韓トラジネットミーティング」は、20年ほど前から始められた。日本では30名から40名のハムが加わっており、7.08MHzを使っての定期交信を行っている。一方の「中国桂林交流」は、15年ほど前に熊本のハム有志が桂林を訪問し、現地に無線局を設置したのがきっかけとなってできた。
現在は週に2回ほどの交信をしているが、発足15年を迎えた今年(2004年)は、11月初めに現地を訪問して、寄贈した無線局から電波を出す計画である。このため、すでに仲間の8名が中国でのアマチュア無線局免許を取得している。吉田さんは「私はどちらかというと利害関係のないハム同士のつながりを求めてハム活動を続けてきた」という。
[全九州モービルハムの集い]
再びJMHC熊本の活動に話題を戻すと、昭和40年(1965年~1974年)代前半は、組織作りと拡大の時期に当たっていた。会報が発行され、年1回の総会も始められた。昭和43年(1968年)5月に開かれた第2回総会時点では会員は68名に達しており、会長、副会長、会計などの役員を13名に増やすことを決めるとともに、年会費を1200円に変更している。
この年の6月15、16日には久住高原の国民宿舎で初めての「全九州モービルハムの集い」が開催された。企画をしたのはJMHC熊本であり、原田会長が奔走した。九州の各地から約140名が集まり、毎年年1回各県持ち回りで、この「集い」を開催することを決め、翌年の福岡開催を決定している。また、運用面ではブレ-キングタイムの励行と、JARL設定の51MHz、144.48MHzを連絡設定バンドを改めて奨励。さらに、各県でサブチャンネルを整備するよう提案した。
この集まりは参加した全九州の会員には非常な感銘を与えたらしい。山下安(JA6DI)さんは、会報に「集いに参加して」を寄稿しているが、そのなかで「これだけの者が車を買い、機械を買い、この道楽に精出しているのかと思うと壮観である。娑婆の人はハムを道楽の一種に考えており、そういわれると腹が立つ」と、矛盾した言い回しながらもその感動ぶりを伝えている。
昭和45年8月 九重 牧の戸峠でQSOする吉田さん
[拡大するJMHC熊本]
このころ原田会長は拡大するJMHCの組織について、会報で意気軒高なげきを飛ばしている。原田会長は、JMHC熊本の会員になることが何の意味があるか、との一部の声に対して「組織の力による活路の進展以外には何物もなしの感をを深くいたしております。昨今、私どもの運用いたしておりますアマチュア無線局も何らかの組織があってしかるべきではないでしょうか。周波数防衛の問題一つを考えましても強固なる団結の力で押し切る以外に手の打ちようのないことと存じます」という。
この年の7月にはJMH熊本Cの会員は約100名に達し「遠乗り会」「ラリー競技」などの催しも活発になっていった。モービル機には米軍の放出品やタクシー無線機を改造して使用されている時代であったが、ぼつぼつ井上電機製作所や福山電機工業などから、いわゆるメーカー品と呼ばれる製品が発売されるようになってきた。
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Vienna
Vienna (Kijer.: Wien) ni mji mkuu pia mji mkubwa wa Austria. Iko katika mashariki ya Austria kando la mto Danubi. Idadi ya wakazi imezidi milioni moja na lakhi sita. Vienna ina cheo cha jimbo ndani ya shirikisho la jamhuri ya Austria.
Utawala[hariri | hariri chanzo]
Vienna imegawiwa katika mitaa 23.
Utamaduni[hariri | hariri chanzo]
Kwa karne nyingi Vienna ilikuwa mji mkuu wa dola k 1000 ubwa. Wafalme na makaisari wa familia ya Habsburg walitawala Dola Takatifu ya Kiroma hadi 1806 na baadaye na maeneo makubwa ya Ulaya ya kusini-mashariki hadi 1918. Hivyo Vienna ina majengo mazuri inayotunza kumbukumbu ya enzi za kale sio tu mji mkuu wa Austria ndogo ya leo.
Watu wa Vienna hukumbuka wasanii walioishi katika mji wao kama watunga muziki Wolfgang Amadeus Mozart, Ludwig van Beethoven na Brahms.
Viungo vya Nje[hariri | hariri chanzo]
- Official Website of the city of Vienna (Kiingereza)
- Vienna. Pleasure and Melancholy A collection of extraordinary photos
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Today, at a time when the genocide of European Jewry is a frequent subject of Hollywood films, numerous museums have been erected in its memory, and its lessons are incorporated into high school curricula, a sense of Holocaust fatigue seems to be setting in. “I sympathize with those who are desperate to ensure none of it is forgotten,” writes critic Micha Odenheimer, “yet I am one of those Jews who prefers his Jewishness to be rooted in culture, tradition, or customs that can be lived, enjoyed, and celebrated.”
Recounting her visit to Yaffa Eliach’s monumental “Tower of Faces” exhibit at the Holocaust Memorial Museum in Washington, D.C., which assembles thousands of family photographs to commemorate the Jewish dead of a single Polish town, Laura Levitt, an American Jewish scholar, laments that “the grander vision of devastation and loss that is the Holocaust” dwarfs the “ordinary losses” of American Jews (American Jewish Loss After the Holocaust, NYU Press 2007), making it difficult to process individual loss, such as the “normal” deaths of loved ones.
A number of years ago, I sat in Carnegie Hall listening to a performance of the Klezmatics, which melds the music of the shtetl with contemporary folk and other musical genres. At one point during the performance, the band performed a song in Yiddish that spoke of the genocide in a small Polish town. As one of the performers translated the lyrics for the audience, a man sitting in front of me turned to his wife, and said facetiously, “Oh that’s very uplifting.” A song about the Holocaust jarred his sense of what is suitable to perform in public, and what constituted entertainment.
Growing numbers of Jewish Americans yearn to be an ethnic and religious group, resembling Italian or Irish Americans, one that is defined by distinctive foods and ritual customs, rather than by the legacy of pain and suffering. Holocaust memory is crowding out other sources of Jewish meaning and diminishing the possibility of joy and celebration, they say. Their Holocaust fatigue registers ambivalence about the fact that the genocide has emerged as a core element of Jewish identity. Jews are no better, more victimized or radically different from other ethnic groups, they argue.
Of course Jews are not alone in wishing to move on from traumatic pasts. Writing about commemorations of other traumatic episodes, such as the Oklahoma City bombing and 9/11, cultural critic Marita Sturken notes that during the past few decades, an unprecedented focus on mourning and memory has converged with the belief “that one can always heal, move on, and place the past in its proper context, and do so quickly.” Most Americans assume that closure is desirable and necessary, and that grief is bad and must end in order for individuals to adapt and for life to resume. We are assured that “someday things will just be a memory,” and are encouraged to “move on.” Sociologist Nancy Berns, in a recent book, Closure: The Rush to End Grief and What it Costs Us, suggests, “Closure offers order and predictability instead of ambiguity and uncertainty.” It allows us to “get on with out lives” and resume expectations of productivity and forward trajectories.
The permanent association of Jewish identity with victimization is highly problematic, to be sure. Jews, particularly in the United States, are no longer collectively powerless, even if they consistently perceive anti-Semitism to be more endemic to American society than public opinion polls say it is. But those who say that the past is behind us, and that we need to move on, fail to appreciate what a hard-won accomplishment Holocaust consciousness was, how much resistance those who tried to speak openly about the genocide often encountered, and how important it was for survivors and their children to finally be able to share their stories.
If talk of the Holocaust was in the air in the 1970s, when I was growing up, I was barely aware of it, even in New York City, which was home to such a large Jewish population, a good number of whom were survivors. We did not learn about it in school, even in lessons about World War II or about the waves of immigration to America’s shores, and there were no public memorials or museums to the murdered millions. There was barely a category of experience called “The Holocaust.” The genocide of European Jewry was generally subsumed under talk of “the war.” A patchwork memorial culture had emerged in Jewish communities over time, but these efforts were modest, somber, locally based, not a very visible aspect of Jewish communities, and were generally not seen as relevant to non-Jewish Americans. And in fact, I have written how survivors, recalling interactions with family, neighbors and others in the United States in the early postwar years, felt widely misunderstood, unrecognized, and at times even shamed.
http://www.academia.edu/2025209/As_Far_As_They_Knew_I_Came_From_France_Stigma_Passing_and_Not_Speaking_of_the_Holocaust
Holocaust consciousness had to be organized, fought for, and created—particularly as there was so much working against it. And still, today, in the midst of a robust memorial culture, the Holocaust remains forbidden territory. We distance ourselves from it, bathing it in Hollywood homilies to the power of human kindness. We draw boundaries around it, housing it in concrete structures, hoping to contain it. Yet the call for Jews to become an ethnic group like any other, and minimize our connection to historical trauma, seems awfully premature.
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Erzberger Straße 16, 67061 Ludwigshafen
Über das Vertrauen
"Vertrauen ist gut, Vorsicht ist besser." Dieser Satz wird W. I. Lenin zugeschrieben und ist für manche/n schon allein durch diese mögliche (und im übrigen nicht nachweisbare) Herkunft diskreditiert. Nun sagt allerdings die Herkunft eines Gedankens nicht per se etwas über seine Richtigkeit aus. Aber es geht mir gar nicht um den Gegensatz von Vertrauen und Kontrolle. Das ist ein Thema für sich, zu dem ich nur bemerken möchte, dass fast alle gesellschaftlichen Einrichtungen mit Kontrollelementen ausgestattet sind - vermutlich aufgrund der Erfahrung, dass der Eingangs zitierte Satz doch nicht ganz falsch ist.
Bemerken möchte ich eigentlich einige wenige Sätze zum Entstehen von Vertrauen, zum Verspielen desselben und zum rechten Umgang mit noch vorhandenem.
Vertrauen kann man nicht einfordern oder einklagen, man kann sich nur darum bemühen und es sich erwerben - schließlich bekommt man es geschenkt. Das ist ein langwieriger Prozeß, bei dem beide Seiten viel geben. Er setzt vor allem intensive und offene Kommunikation voraus. Wir alle kennen die Szene vom kleinen Prinzen und dem Fuchs. Wie wenig selbstverständlich Vertrauen ist, macht der auf den ersten Blick etwas übertriebene Ausspruch des schottischen Schriftstellers George Macdonald deutlich, der einmal schrieb: "Vertrauen zu genießen ist ein größeres Kompliment als geliebt zu werden."
Vertrauen ist ein verletzlich Ding. Es zu erhalten, bedarf fast genauso viel Kommunikation und Offenheit wie es zu erwerben. Zur Offenheit gehört nicht nur, dass ich die Wahrheit sage, von Anfang an und uneingeschränkt. Dazu gehört auch, dass ich meine Motive offen darlege. Wie gesagt, das gilt für einen vertrauensvollen Umgang miteinander. Der ist nur eine Spielart des Umgangs von Menschen miteinander, eine recht seltene dazu. In der Regel kommunizieren Menschen auf der gesellschaftlichen oder zwischenstaatlichen Ebene durch Austarieren von Interessen und Kräfteverhältnissen. Wer Vertrauen im Umgang miteinander über den persönlichen Bereich hinaus wünscht oder gar verlangt, wünscht sich ein Stück heile Welt nach dem Fall.
"Wenn man einmal das Vertrauen seiner Mitbürger verliert, kann man ihre Achtung und ihr Ansehen niemals wiedergewinnen." Der Mann, von dem dieser Satz stammt, Abraham Lincoln, ist als einer der großen Präsidenten in die amerikanische Geschichte eingegangen. Mit wem man einmal schlechte Erfahrungen gemacht hat, dem vertraut man nicht mehr so leicht. Mißtrauen ist Vertrauen im Erfahrungsformat.
Nun seien es genug der geistreichen Zitate. Vertrauen im Umgang kirchlicher Institutionen, Gruppen und Gruppierungen miteinander ist nicht das, was die Bibel mit Vertrauen meint. Da geht es in der Regel um das Vertrauen zu Gott. Der christlichen Schwester und dem christlichen Bruder gegenüber wird lediglich Liebe erwartet. Das läßt mich vermuten, daß George Macdonald doch recht hatte.
Quelle
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VUの開拓からモービルへ
No.18 JMHC東海(1)
JMHCの活動は中央集権的なものでなく、活動は各地方、各クラブ単位で自由に行われてきたことはしばしば指摘してきた。このため、系統だった記録がなく、全国のモービルハムを網羅的につかもうと企画したこの連載に苦労している。そのなかで、昭和42年(1967年)以降の活動を細かく残しているのがJMHC東海である。
記録は「JMHC東海ニュース」の形で残っており、同東海の初代会長である三品尋郁(JA2CRG)さん、副会長・森一雄(JA2ZP)さんらの努力のおかげである。森さんは、ほどなくして会長になるが、早くからJARLの役員としても活躍した方であり、この連載シリーズの「東海のハム達。森さんとその歴史」にも登場したハムである。
[JMHC東海クラブの発足]
JMHC東海が発足したのが昭和41年(1966年)9月25日であり、発足は早くなかった。その結成式は日赤愛知県支部で行われ、発足当初の会員数は57名だった。その後「ニュース」は「会報」と改められ、最盛期には月刊誌となった。この「ニュース」や「会報」を通して、JMHC全体の活動も見ることができるため、しばらくは「東海」の活動を追ってみる。
同東海は最初から組織をしっかりと作り上げ、運営もきちんと行ったことが特徴である。会長、副会長、会計、会計監査のほか、管内各地域ごとに理事を置き、会員の会費は半期500円。各年度の初めに総会を開催し、前年度の事業報告、会計報告、新年度の事業計画を審議してきた。
また、事業としてはラリーをを定期的に実施し、家族とともに楽しめる卓球大会、釣り、などの催しも盛んに開催した。ラリー開催に際しては十分な打合せ、コースの実地調査を行うなど万全を期した。毎年、新年会、忘年会も欠かさなかった。副会長から会長になった森さんのハム歴について紹介すると、免許を取得する前はJARLのSWL(短波受信)会員であり、昭和32年(1957年)6月にハムになっている。
JMCH東海のシンボルマークと書体
JMCH東海ニュース創刊号と3色刷りとなった29号
[森さんの指導力]
その後、JARLの活動に積極的に関与し、JMHC東海が発足したころはJARL東海支部(昭和47年から東海地方本部)の会計幹事であった。このため、組織の運営にも長けており、面倒見の良い明るい性格が人を引きつけていた。他のJMHCクラブでは会費の徴収に苦労していたが、森さんは「皆さんきちんと払っていただけた」と何の問題もなかったという。
その会費は、昭和43年(1968年)4月の定時総会で値上げされ、入会金1000円、年額会費1500円となる。行事をきちんと計画、実行し、楽しさを提供したことから、クラブの結束は強まり、会員は増加の一途となる。一方で、クラブとして社会に貢献する動きも始まった。発足当初から日本赤十字愛知県支部とのつながりは深かったが、この年の7月に「日本アマチュア無線連盟愛知県赤十字奉仕団」が結成される。
[赤十字奉仕団]
この奉仕団は、災害時に車とV、U帯の電波を使い救護活動を支援するのが目的であり、三品会長のほか三輪一善(JA2CXA)さん、大石征夫(JA2ECD)安田幹雄(JA2FHM)さんの4人が団員として登録された。しかし「実際の災害時にはクラブ全員が協力して欲しい」と呼びかけている。
翌年の夏、この奉仕団が活躍する。日赤愛知県支部から要請されたのは、夏の期間中の毎日曜日に知多半島西海岸・三河海岸の主要海水浴場での海水浴客遭難救助。定時にパトロールする2機の小型飛行機に乗り、遭難者発見の場合はアマチュア無線で地上に連絡する活動であった。JMHC東海では毎回機上、地上要員として約10名の会員を派遣したが、遭難者も無く無事に役割を果たした。この活動は、その後もほぼ毎年行われた。
[森さん会長に]
昭和45年(1970年)大阪でわが国で初めての万国博覧会が開かれた年である。JMHC東海は4月5日に定時総会を開き新会長に森さんを選出する。副会長は加納政利(JA2LUT)さん、三品さんと村上茂夫(JA2CK)さんが顧問となった。森さんはあいさつで「会員は200局を超えた。これらの局はFMバンドの手本となって欲しい。24名に役員をお願いしたが、将来の世代交代を考慮して若い人も選んだ」と述べた。
JMHC東海の指導者となった森一雄さん
この年、JMHC東海の会員である門口久四郎(JA2UR)さんが、JARLの副会長に就任。7月にはJMHC東海のシンボルマーク、ロゴ、カーワッペンが決められた。また、同時に会員の増加に対処するために事務局を設けて、三輪さん、後藤伸一(JA2IIG)さんが事務理事となったほか、JMHC東海のクラブ局設立が決定した。華々しい拡大と活躍の始まった年でもあった。
クラブ局は8月1日に免許された。50MHz、144MHz、435MHzの3バンド、出力は10W。モービル局らしく、JA2YTAからJA2YTJまでの10局ものコールサインをもらっている。このころの「会報」を見ると、毎回、相当数の新入会員の紹介があり、9月15日発行の号では40人以上の名前が並んでいる。全体の内容もモービルに関する技術記事も多くなり、また「柔らかい」記事も増えていった。引き続き、行事のラリーの紹介や、ラリー入賞者の体験記時のページ数も多く、会員がラリーに非常に興味をもっていることがわかる。
一方、このころ話題となったのがTV交信であった。映像を無線交信するTV交信は、昭和41年(1966年)ころから一部のハムがチャレンジしていたが、JMHC東海ではその促進のために、専用の周波数を決めた。F3電話チャンネルを431MHz-434MHzとし、434MHz-440MHzをTVチャンネルとし、9月23日に名古屋市で行われた「ハムの祭典」で実験を行った。
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تحديث: (2013/06/18)
تم اليوم الإستماع إلى التلميذ قيس صبارة خلال جلسة الإستئناف و الحكم بعدم سماع الدعوى في قضيته.
تحديث: (2013/06/4)
اطلق سراح قيس صبارة بعد ان تم قبول مطلب الإفراج في انتظار جلسة الإستئناف المحددة ليوم 18 جوان
راجت في الأيام الأخيرة على صفحات الفايس بوك وبعض المواقع الالكترونية هذه الصورة لقيس صبارة، تلميذ يبلغ من العمر 17 سنة أصيل مدينة قفصة قابع في السجن منذ يوم 15 ماي الجاري بعد الحكم بسجنه 5 سنوات مع النفاذ العاجل.
قيس متهم بالتجمهر بالطريق العام و سد منافذه و الإعتداء على مقر أمن و إضرام النار و السرقة من داخله و الإعتداء على موظف أثناء مباشرته لعمله و ذلك يوم 7 فيفري 2013، أي غداة إغتيال الشهيد شكري بالعيد. و للتذكير فإنه و مثل ما كان الحال بعديد الولايات يوم الفاجعة و بعدها، فقد شهدت مدينة قفصة إضطرابات و مناوشات مع الشرطة في الليلة الفاصلة بين 7 و 8 فيفري، حيث تجمهر بداية من السابعة و النصف مساءا يومها و بالقرب من منطقة الشرطة في حي النور، مجموعة ممّن اسماهم البحث ب”المنحرفين”، الذين أشعلوا الإطارات بالطريق العام و حاولوا حرق مركز الشرطة.
و لفهم ما جرى مع قضية الحال، كان لنا لقاء مع والد قيس صبارة بقفصة أين حدثنا خلاله عن مجريات القضية و حيثياتها، هذا إلى جانب تمكننا من الإطلاع على ملف القضية.
محور القضية هو تواجد قيس صبارة ليلة الواقعة من عدمه في مكان الحادثة. و حسب والده، فإن قيس لم يخرج من المنزل ليلتها إلا مع حدود الساعة التاسعة و النصف ليلا برفقته لرؤية ما يجري بالحي، خاصة و أنهم يقطنون بجانب مركز الشرطة المذكور، ليعودا إلى المنزل حال قدوم تعزيزات أمنية اطلقت الغاز المسيل للدموع بكثافة، ما أجبرهم على مغادرة المكان.
و في ما يلي تصريح والد قيس، السيد محمد صبارة:
والد قيس تحدث عن شهادة المدعو محمد.ح، الذي يعتبر الشاهد الوحيد ضد إبنه قيس في القضية. السيد محمد.ح شهد أنه و بتاريخ الحادثة شاهد قيس صبارة بين الجموع المتجمهرة بصدد غلق الطريق الرابطة بين قفصة و القصرين “للحيلولة دون تقدم سيارات الشرطة لإنقاذ الأعوان من القتل و المفر من الحرق.” ، كما رآهم داخل حديقة المركز و سمعهم يهددون الأعوان المحتجزين داخل المقر مع التفوه بكلام بذيء.
الغريب في الامر أن عون الأمن المشتكي ف.ب نفى كونه تعرف على هوية المعتدين كما تبينه وثائق البحث التالية:
و الأغرب من ذلك كون الشاهد محمد.ح تراجع عن شهادته في وقت لاحق قائلا أنه و خلال توجهه لمركز حي النور لاستخراج بطاقة رقم 3، طُلب منه الإمضاء على وثائق لم يقم حتى بقرأة ما ورد فيها، اعتُمدت فيما بعد كشهادة تدين الشاب قيس صبارة و تضعه موضع الإتهام. مع العلم أن شهادة محمد.ح تعتبر إستحالة مادية حسب ما جاء على لسان المكلف بالدفاع نظرا لبعد منزل الشاهد عن مركز الشرطة، بإعتباره شهد كونه رأى قيس حينما كان يشاهد ما يجري ليلتها من على شرفة منزله الكائن بحي النور. و فيما يلي شهادة محمد.ح :
وكما سبق أن أشار والد قيس خلال حوارنا معه، فإن شهادة محمد.ح تمت عبر مغالطته في مركز الشرطة بحي النور عندما توجه لاستخراج بطاقة رقم 3 فطلب منه الإمضاء على وثائق لم يقم بقرائتها. و عرض هنا اعترافه بذلك خلال شهادة أخرى حررت بتاريخ 23 ماي يعود فيها عن حقيقة شهادته الأولى أو ما يعتبر تدليسا معنويا كما وصفها محامي قيس صبارة:
وتجدر الإشارة إلى أنه تم إستدعاء قيس مصحوبا بوالده لسماعه كمتهم يوم 12 ماي 2013 الموافق لعطلة أسبوعية (يوم أحد) مما دعى العائلة إلى الإستغراب ومن ثم التغيب عن حضور الإستماع للذهاب يوم 13 ماي بدل يوم الأحد. إلا أنه و بوصولهما إلى المحكمة علم قيس و والده أنه قد تم إعتباره في حالة فرار. وب عودتهما للمحكمة يوم 15 لمقابلة الحاكم المتعهد بالقضية فوجئ والد قيس بصدور حكم في ابنه يقضي بسجنه لمدة 5 سنوات مع النفاذ العاجل.
و في حوار لنا مع محامي قيس، أكد لنا هذا الأخير تعجبه من آداء القضاء التونسي منذ الثورة، متعرض لتاريخ الإستدعاء و لقرار السجن مع النفاذ العاجل. و أفاد المحامي أنه لا يوجد سبب فعلي يجعل من القضاء يحكم بالنفاذ العاجل على تلميذ يزاول تعليمه بمعهد عمومي مع إستحالة إمكانية طمس معالم الجريمة، خاصة و أن قيس سبق أن ادلى بأقواله لدى باحث البداية بمركز الشرطة حي النور و لم يبد يوما تهربه من التحقيق بإعتباره قدم إلى المحكمة مرتين و بتلقاء نفسه، كما أشار المحامي إلى جملة الخروقات الشكلية التي يتضمنها الملف و إلى ما بها من هضم للحقوق الشرعية للمتهم.
هذا و عبر المحامي عن نظرته إلى الحكم المسلط على قيس قائلا أنه حكم إنتقامي أقرب من أن يكون إصلاحيا.
وتبقى قضية قيس في إنتظار حكم الإستئناف وسط غضب اصدقائه و زملائه بالمعهد و المقربين منه لما رأوا فيه من ظلم مسلط على صديقهم.
و في ما يلي كل من الإستدعاء الذي بلغ العائلة بتاريخ الأحد 12 ماي و مقتطف من الملف يثبت أنه سبق لقيس أن ادلى بشهادته في مرحلة أولى و لم يتهرب من التحقيق:
و تبقى قضية قيس في إنتظار تحديد جلسة للإستئناف…
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Konstantinopoli
Konstantinopoli (Kigiriki: Kwvσtavtιvoύπoλις - Konstantinupolis, yaani "mji wa Konstantino") ni mji ulioanzishwa na Wagiriki kwa jina la Bizanti mnamo 660 KK ukapewa na Kaisari Konstantino jina lake mwenyewe na kufanywa mji mkuu wa Dola la Roma kuanzia mwaka 330 BK.
Baadaye ukabaki mji mkuu wa Dola la Roma la Mashariki au milki ya Bizanti kati ya 395 hadi 1453.
Baada ya kutwaliwa na Waturuki Waosmani ulikuwa mji mkuu wa milki ya Osmani hadi 1922.
Mji ulianzishwa upande wa Ulaya wa mlangobahari wa Bosporus kati ya hori la "pembe ya dhahabu" na Bahari ya Marmara.
Leo hii mji huo wa Kituruki umevuka Bosporus ukienea hata upande wa Asia.
Ulibadilishiwa jina mara kadhaa katika historia yake ndefu: Bizanti, Roma Mpya (Kigiriki: Nέa Ῥώun), Konstantinopoli, tena Bizanti, Stambul, halafu Istanbul (tangu 1930).
Katika Ukristo ni muhimu kama makao ya Askofu wa pili kwa heshima kati ya Maaskofu wote duniani, kadiri ya orodha iliyotolewa na mitaguso mikuu ya karne ya 4.
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We all endure suffering, and we all lose loved ones. But are we all traumatized? According to Mark Epstein, a psychiatrist and well-known Buddhist practitioner writing in the pages of the New York Times last Sunday, we are indeed.
http://www.nytimes.com/2013/08/04/opinion/sunday/the-trauma-of-being-alive.html?pagewanted=all&_r=0
In an essay, “The Trauma of Being Alive,” Epstein describes the experience of his 88-year-old mother, who two years ago lost her husband of almost 60 years, and who still suffers from that loss, while those around her tell her that she must move on.
Epstein is absolutely right that while we all grieve, our culture frowns upon those who would wallow in it. We are expected to mourn, work through, and move on toward closure, tying it all up neatly. But it’s not so easy to do that. Loved ones, or painful episodes, linger on in our memory, pulling us away from our daily lives. “Mourning,” he rightly recognizes, “has no timetable.”
But in his effort to democratize trauma Epstein waters the term down, making it meaningless. He writes: “Trauma is not just the result of major disasters. It does not happen to only some people. An undercurrent of trauma runs through ordinary life, shot through as it is will the poignancy of impermanence.”
As most psychiatrists and social scientists use the term, “trauma” refers to an event that is shocking and disruptive, that exists “outside the range of human experience.” They consider wars, genocide, natural disasters, rape and other forms of violence to be traumatic because these events cause lasting injuries, and fundamentally change the way we see the world. “I was a different person before the [fill in the blank] event that changed my life” is the typical refrain of the traumatized. Trauma, in other words, is marked by a radical break between before and after.
If trauma is by its very definition the effect of an exceptionally jarring event, then the notion that common events as joblessness, homophobia, or even losing a loved one (through a typical death) makes little sense– however painful they may be for those who experience them. “We are all suffering from “pre-traumatic stress disorder,” says Epstein. But tell that to the thousands of soldiers returning from Iraq and Afghanistan, who suffer from painful flashbacks, nightmares, and an inability to speak of their experiences. And tell that to the survivors of the Holocaust and other genocides–and to survivors of rape.
I would rather live in a society that over-diagnoses trauma than one in which trauma is denied. We did live in such a society until fairly recently. Before the advent of the idea of “post-traumatic stress” diagnosis beginning in the 1970s (thanks to psychiatrist Robert Lifton and others who worked with Vietnam vets and others who endured war, and Judith Herman, who included domestic forms of violence such as rape and incest to the mix) trauma was often met with incomprehension–or denial. Holocaust survivors, we thought, simply needed jobs and families to get over their experiences, and become “normal” again. Rape victims had endured bad sexual experiences, and would quickly heal. Today, we know that these experiences often have enduring effects, and frequently haunt individuals for the rest of their lives.
While modern life brings life uncertainties to which we are all vulnerable, trauma is an exceptional state; to say otherwise does victims–and ourselves– a disservice.]]>
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The technological imagination from the early Romanticism through the historical Avant-Gardes to the Classical Space Age and beyond
sexta-feira, 28 de outubro de 2011
Gepanzerter Blick und technologischer Eros bei Heiner Müller
Was meinem Auge diese Kraft gegeben,
Dass alle Misgestalt ihm ist zerronnen,
Dass ihm die Nächte werden heitere Sonnen,
Unordnung Ordnung, und Verwesung Leben?
Was durch der Zeit, des Raums verworr'nes Weben
Mich sicher leitet hin zum ew'gen Bronnen
Des Schönen, Wahren, Guten und den Wonnen,
Und drin vernichtend eintaucht all' mein Streben?
Das ist's. Seit in Urania's Aug', die tiefe
Sich selber klare, blaue, stille, reine
Lichtflamm', ich selber still hineingesehen;
Seitdem ruht dieses Aug' mir in der Tiefe
Und ist in meinem Seyn, - das ewig Eine,
Lebt mir im Leben, sieht in meinem Sehen. (1)
Wenn wir den Flug einer Taube sehen, so ist das weitaus mehr als bloßes Sehen. Wir zeichnen deren Bahn im Raum nach, wir richten einen dreidimensionalen Raum ein, damit er diese Zeichnung aufnehmen kann, wir ahnen den Flügelschlag, den Luftwiderstand, und beinahe sehen wir nun, als hätten wir Röntgenaugen, das Skelett der Taube. Oder wäre diese Tiefenstruktur nicht etwas Oberflächlicheres als die Taube selbst, das die Taube verbirgt: vielleicht jenes anatomische Bild, das wir im Biologieunterricht des Gymnasiums gesehen haben und das uns jetzt wie ein Schema vorschwebt? Oder wären es nicht noch andere Tauben, die wir früher am Himmel, auf der Leinwand des Künstlers oder des Kinos oder auch einfach in unserer Phantasie auf der Netzhaut gesehen haben, die vom Köder eines literarischen Textes angelockt werden? Könnten diese anderen phantomhaften und schematischen Vögel, die aus anderen Texten kommen, nicht als Schlüssel der Lektüre dienen, als Codes, damit wir einen anderen Text lesen, der zunächst nur die Wahrnehmung des Flugs einer Taube schien?
Rubens Rodrigo Tones Filho (2)
Uranias Auge
Der von Fichte definierte intensive Blick Uranias steht am Beginn einer neuen Reflexivitätskonstellation, die den deutschen Idealismus und sein philosophisches Theater begründet haben. Das Auftauchen der transzendentalen Sichtweise führte in jede Darstellung die funktionale Verdoppelung des Alphabets der Wirklichkeit ein, in der sich fortan die Virtualität und die Gegenwart der Figuren überschneiden und dramatisch entwickeln. Wenn das Virtuelle die Möglichkeit einer Erfahrung ist, die sich über die Grenzen des sinnlich Wahrnehmbaren als a priori hinaus erstreckt, so negiert es durch seine eigene zeitliche Genese den Körper der Worte selbst, in dem der Welttext buchstabiert wird, und weist wie eine Abschiedsgeste auf jenen Bereich hin, der bereits in der Vergangenheit vom Phantom der Metaphysik kolonisiert wurde und dessen Tore sich nun für immer in der Immanenz einer Phantasie schließen, die sich unablässig weiter entfalten wird.
Das, was sieht und gesehen wird und dabei uneingeschränkt in der Demiurgie des Ichs ohne räumliche Koordinaten erglänzt, offenbart zwei Vektoren: Das Denken entsteht aus der Zentrifugalkraft seiner spontanen Tätigkeit, und auf dem Kamm seiner Flutwelle trifft es mit einer zentripetalen Stoßkraft als Reflexion (>Entgegensetzung<) zusammen; das Denken kehrt immer wieder zu sich selbst zurück und erzeugt sich in der Reziprozität bei der Vektoren im leeren Raum der freien Phantasie als ein genetischer Blick, in dessen Gesichtskreis sich jede Darstellung dort, am Entstehumigsort der Bedeutungen, im Umfeld der Sprachlosigkeit des Dings an sich - einer Schattenzone und des negativen Horizonts jeder Bedeutung -, äußert und auf diese Weise die Umrisse der Erfahrung entwirft, indem es das sinnlich Wahrnehmbare auslöscht und verhindert, daß sich dieselben trügerischen Bedeutungen in den Bereich des Übersinnlichen projizieren.
Wenn die Kantischen Verstandeskategorien >leer zu bezeichnen<. Indem Fichte aus dem Gebrauch dieser von Kant eröffneten Perspektive sogar noch die letzten Folgen ableitet, potenziert, flexibilisiert und überwindet er durch die Metastase dieses Blicks die Begriffe des ganzen Dualismus, in den sich diese Metaphysik verstrickt hatte -und an dem sie immer noch hartnäckig festhält im Zwischenraum zwischen dem, was gesehen wird, und dem, was sieht, in einer unaufhörlichen Bewegung, denn das, was sieht, ist ja nicht das Licht dieser reinen Bedeutung, wohl aber der Geist, der den Buchstaben erhellt. Dieser perspektivische Blick, die Voraussetzung und Schwelle aller Diskursivität, polarisiert jedes Material mit der Reflexivität, die dessen Kehrseite erhellt, denn er ist tatsächlich der Keim seines Epos, weil er die semantische Schwerkraft eines Codes herausfordert, der noch an die residuale Referentialität der illusorischen Objekte der dogmatischen Wissenschaft gebunden ist, und das gerade, weil er diesen neuen Horizont noch nicht benennen kann, was durch die umfassende Überarbeitung von der Wissenschaftslehre bewiesen wird. Als versengte dieses reine Licht solche Gegenstände - Gott, Seele und Welt -, bleibt uns nur die Asche dieser Figuren übrig, von denen wir nicht ablassen. Der Blick, der aus dem dogmatischen Schlaf erwacht, bildet sich nicht in der Linearität des Diskurses heraus, er ist nicht vor ihm oder außerhalb von ihm, sondern leuchtet aus den diskreten Einheiten dieses neuen Alphabets hervor, in der Konvergenz und Überwindung von Form und Inhalt.
Notwendig wäre jedoch, auch einen nicht weniger beunruhigenden, fast verrückten, >anderen Blick Blut der Bilder< sein corpus absconditum entnehmen will. Unter der Oberfläche der elektronischen Totalität unseres- Weltsystems offenbart dieser unmittelbare Blick schließlich seine taktische Unsichtbarkeit: Sowohl der deutsche Idealismus wie auch der reine Krieg als die totale Beschleunigung der Vektoren nähren sich von derselben Hybris, wenn sie durch ein gegenstandsloses Denken die Grundlage der Wirklichkeit selbst angreifen und vernichten.
Durch die Virtualisierung des modernen Kriegsschauplatzes gewinnt diese Qualität einen neuen Sinn: Im Monitor-Blick der Generalstabsbunker geht das Gemetzel weiter, bis es zeitlicher- Trägheit verfällt.
Der phänomenologische Blick
Die Literaturwissenschaftlerin Genia Schulz hat als erste hervorgehoben, daß in Heiner Müllers lyrischer Sensibilität, in der >postdramatischen Landschaft der synthetischen Fragmente Material Einschüchterung durch die Klassiker Material Theater der Zukunft< und eine rein virtuelle Szene in der Form des weißglühenden Monologs Lessings in Gundling, der sich in effigie angesichts der nutzlosen Schönheit seiner Lyrik unter den Ruinen des Theatergebaudes verzehrt.
Aus der Möglichkeit, als Grundlage der Politik unmittelbar >der Geschichte ins Weiße im Auge< zu sehen, würde also eine neue Sichtbarkeitsschwelle am Zenit des Firmaments auftauchen; trotzdem weist sie als extremer Punkt dieser Bewegung zwangsläufig auf den Untergang jedes utopischen Rückstands der Bilder am Boden der Erfahrung hin. Immer wieder angeführt wird die besonders paradigmatische Analyse die Genia Schulz dem Gedicht Bilder gewidmet hat, das mit einem phänomenologischen Schlüssel über das theologische Verbot von Versöhnungsbildern hinaus interpretiert wird.(4)
Bilder bedeuten alles im Anfang. Sind haltbar. Geräumig.
Aber die Träume gerinnen, werden Gestalt und
Enttäuschung.
Schon den Himmel hält kein Bild mehr. Die Wolke, vom
Flugzeug
Aus: ein Dampf der die Sacht nimmt. Der Kranich nur
noch ein Vogel.
Der Kommunismus sogar, das Endbild, das immer
erfrischte
Weil mit Blut gewaschen wieder und wieder, der Alltag
Zahlt ihn aus mit kleiner Münze, unglänzend, von
Schweiß blind
Trümmer die großen Gedichte, wie Leiber, lange geliebt
und
Nicht mehr gebraucht jetzt, am Weg der vielbrauchenden
endlichen Gattung
Zwischen den Zeilen Gejammer
auf Knochen der Steinträger glücklich
Denn das Schöne bedeutet das mögliche Ende der
Schrecken.(5)
In seinem begrenzten Kreis gestaltet das Gedicht einen immanenten Säkularisierungsprozeß: Die utopische >Substanz Inhalts reine unmittelbare alles geräumig lesen buchstabieren dies jenes dies< unserer Bezeichnungen, das als Virtualität in Müllers Gedicht gegenwärtig ist, kann nicht unmittelbar sein, sondern ist mittelbar wie Nebel, der sich in den Wolken- und Rauchmetaphern über den naiven Blick legt.
Die Panzerung des Ichs und der technologische Eros
Wenn Bilder noch eine überzeugende Verheißung der Säkularisierung enthielt, so verliert der Blick bei Müller allmählich diese Unschuld in einer zunehmenden Synergie mit der Maschinenwelt als seiner Andersheit in der Projektion eines über den Schmerz und die Narben der Prosa der Geschichte hinausweisenden Sternenkörpers. Die Hochtechnologie ist nicht nur ein >Thema Leib Charakterpanzer Naivität des Erzählens«, die ohne Zentrum und rein äußerlich sei, wie die Donquichotterie der Brutalität deren Zeugnis uns Jünger biete; diese Panzerung führe jedoch als Prothese und Rüstung der Sinne zwangsläufig nach Auschwitz.
Heiner Müllers Theater des totalen Krieges wäre daher das vorgeschobene Territorium dieser neuen ästhetischen Wahrnehmungskonstellation, ein noch namenloser Raum, dessen Körper von den Stoßtruppen der Materialschlacht überrollt wird. Diese Andersheit äußert sich in der besonderen Form eines technologischen Eros durch die sich vervielfachenden Blicke und in der ständigen Kennzeichnung der technologischen Struktur der Bilder und Artefakte einer Bühnenökonomie, die sich nicht im Maßstab des individuellen Körpers der Schauspieler wiedergeben lassen. Walter Benjamin hatte bereits festgestellt, daß der Photoapparat durch sein Objektiv die Bilder des lebenden Körpers erfasse, doch er gibt den menschlichen Blick nicht in seiner Undurchsichtigkeit zurück (7). Von diesem nie zurückgegebenen Blick, auf den ein anderer gepanzerter Blick hinweist, spricht Müllers Theater oft.
Die Kolonisierung der Naturwelt durch die Industrie während der letzten zweihundert Jahre floß in Form von romantischen Phantomen, als Sehnsucht nach einem Raum am Rand der Zivilisation, in die Vorstellungswelt zurück. Je mehr sich dieser Kreis schloß, um so mehr offenbart sich heute diese rückblickende und vielsagende Orientierung zusammen mit der technologischen Welt als Hemmnis für eine Zukunft, die nur in einer Gemeinschaft von Mensch und Maschine, Organischem und Anorganischem denkbar ist. Doch Müller verherrlicht nicht die klassische Maschinenwelt als metaphori-schen und utopischen Energieträger des sozialen Körpers - die schon die künstlerische Phantasie der linken und rechten historischen Avantgarden entflarnmt hatte, entweder in der Erwartung einer Konvergenz zwischen sozialer Revolution und technischem Horizont oder als Dystopie in der Materialschlacht, in der diese Energien wie metaphysisch geartete >Elementarkräfte Natur<-Begriffs selbst ergibt sich bei Mlüller eine neue Produktivität als Gegenmittel zu jeder engstirnigen Bewunderung des Ökologischen. Denn der menschliche Stoffwechsel wirkt ja zwangsläufig räuberisch und negativ, weil er mit dem geometrisierenden und konvergenten Blick der Menschheit zu-sammenhängt, durch den sich der Raum in mehreren virtuellen Dimensionen vervielfältig. Wenige Texte des zeitgenössischen Repertoires sind bei der Erkundung dieses neuen, umfassenderen Naturbereichs so weit vorgedrungen wie die acht Seiten von BildBeschreibung.
Bildbeschreibung führt die Inszenierung der Perspektive bis zur Grenze ihres Bezugssystems, indem es die raumzeitliche Kontinuität segmentiert und auf die dialektischen Kategorien wieder das ihm zugrunde liegende Identitätsprinzip selbst anwendet; das Subjekt hat einen dauerhaften Bezug zu seinen sich aleatorisch verwandelnden Objekten verloren und unterliegt ihrem schnellen Ortswechsel. Auf diese Weise will der Text einen >negativen Horizont Landschaft beschreibenden Zenit zwei Blicken im Krieg Kehrseite< der Phänomene kennenzulernen: ... kann geschlossen werden, daß die Sonne, oder was immer Licht auf diese Gegend wirft, im Augenblick des Bildes im Zenit steht, vielleicht steht DIE SONNE dort immer und IN EWIGKEIT: daß sie sich bewegt, ist aus dem Bild nicht zu beweisen, auch die Wolken, wenn es Wolken sind, schwimmen vielleicht auf der Stelle, das Drahtskelett ihre Befestigung an einem fleckig blauen Brett mit der willkürlichen Bezeichnung HIMMEL...(9)
Der erste, undifferenzierte Blick in Form des weißen Lichts in der Ewigkeit ist derjenige, der den Horizont blockiert (>die Farben töten ewige Wiederkehr jenseits des Todes lesbar unsichtbaren Unsichtbarkeit neue Lektüre< eingreife, die deren Rahmen irmplodieren lasse und die Zeitlichkeit in den aufeinander folgenden Metamorphosen befreie. Müllers Poetik offenbare sich daher als eine Hermeneutik des Bildes: »Mich interessierten die Unstimmigkeiten in dem alten Text«, kommentiert er seine Bearbeitung des Prometheus. »Denn süß ist wohnen wo der Gedanke wohnt,/entfernt von allem«, heißt bei Müller der Vers aus Hölderlins Ödipus-Übersetzung - statt: »entfernt von Übeln«. Infolge der zunehmenden Kolonisierung der Phantasie durch die Medien wird die Verblendung intensiviert, die zur Blindheit durch die Intransitivität der Wirklichkeit als einer ständigen Kapitalbewegung führt:
SCHWARZFILM
Das Sichtbare
Kann fotografiert werden
O PARADIES
DER BLINDHEIT
Was noch gehört wird
ist Konserve
VERSTOPPE DEINE OHREN SOHN
Die Gefühle
Sind von gestern Gedacht wird
Nichts Neues Die Welt
Entzieht sich der Beschreibung
Alles Menschliche
Wird fremd (10)
Das Ergebnis dieses Verlöschens des sinnlich wahrnehmbaren Horizonts ist die absolute Ausklammerung des lyrischen Ichs. Die Geste dieses Gedichts, das Müller an seinem Lebensende geschrieben hat, scheint auf den Epilog der schwarzen Prosa von der Dialektik der Aufklärung hinzuweisen: »Wenn die Rede heute an einen sich wenden kann, so sind es weder die sogenannten Massen, noch der Einzelne, der ohnmächtig ist, sondern eher ein eingebildeter Zeuge, dem wir es hinterlassen, damit es doch nicht ganz mit uns untergeht.« (11)
In der modernen Reklamemaschinerie erhält die numerische Fiktion selbst die Aussagekraft der Objektivität. Nur das Kapital ist Subjekt der Landschaft. Das lyrische Ich, das sich der Selbstbeschreibung entzieht und sich als Mythologie aufhebt, bestimmt die Fiktion des Dialogs. Wenn es Zeugen gibt, können diese lediglich imaginär sein, ein statistischer Wahn. Die Selbstbezüglichkeit dieses Räderwerks ist nichts anderes als der Autismus des Kapitals, das über das Menschliche spottet.
Der unverhüllte Rest
BRECHT
Wirklich, er lebte in finsteren Zeiten.
Die Zeiten sind heller geworden.
Die Zeiten sind finstrer geworden.
Wenn die Helle sagt, ich bin die Finsternis
Hat sie die Wahrheit gesagt.
Wenn die Finsternis sagt, ich hin
Die Helle, lügt sie nicht. (12)
Wenn bei Brecht die direkte Beziehung zum Theater der Aufklärung offenbar die Extreme eines literarischen Projekts einschließt, das seine Spannung aus der Konfrontation zwischen der Helligkeit und den sich aus der inneren Bewegung des Materials selbst ergebenden Schattenzonen erhält, so will Heiner Müllers Blick eine neue Größenordnung aus dieser Dynamik ableiten. Das einleitende Umstandsvwort (>wirklich weißglühenden Kapitals Große Wahrheit Spiegel< Brechts ist nicht derselbe wie jener der Parteigänger der Widerspiegelung, und er kopiert nicht die Wirklichkeit, sondern gestaltet sie nach, indem er den technischen/archäologischen Charakter der Bilder veranschaulicht und umfunktioniert. Aus dieser Sicht könnten wir schwerlich von einem Spiegel oder sogar von einer organischen und naturalistischen Kontinuität zwischen der Wirklichkeit und dem sprechen, was aus dem Material gestaltet wird, auch wenn das Bild eines Rückspiegels in dem perspektivischen Sinn, den Brecht der Tradition und der ihr immanenten Pädagogik zuschrieb, nicht unangemessen wäre, weil er die Lesbarkeit seines Projekts in eine wirksame Totalität einbezog, die in den von ihm geschaffenen Produktionsmodellen erzeugt und negiert wird.
Das Paar Helligkeit und Undurchsichtigkeit bildet jedoch nicht nur eine lineare Polarität. Im Bereich der Notwendigkeit und der mechanischen Kausalität sind sie Antipoden und definieren sich durch ihre gegenseitige Ausschließung. Der innere Expansionsdrang des Werks dehnt seine Eigenschaften auf das Subjekt aus, das sich naturalisiert. Doch die erzählende Struktur der Parabel mimetisiert und zerstört die Distanz der Aufklärung, indem sie diese Attribute in der blinden Kausalität der Bewegung naturalisiert, bis eine neue Reflexivität zu einer kopernikanischen Revolution der Bühne führt. Die souveräne Geste des ersten Verses schien eine klare Teilung der Welt in >wir sie< einzuschließen, die noch in Furcht und Elend vorhanden ist, dessen Triumph wie Erfolg - eine weitere objektive Ironie - von seinem Naturalismus herrührt, in diejenigen, die im Besitz der historischen Gewißheit sind, an der virtuellen Linie, die seinen szenischen Aufbau durchdringt, und die sich noch in den rationalen und irrationalen Kräften im Geschichtsprozeß erkennen lassen.
Wenn diese beiden natürlichen Größenordnungen jedoch personalisiert sind, lassen sie sich nur vermittelt durch den Diskurs definieren: Die eine muß sich durch die andere bestätigen, ohne sie aufzuheben. Durch diese Prosa der Elemente wird die Zeitlichkeit historisch und konstitutiv. Der Zwischenraum zwischen beiden ist nicht leer, und das Hin- und Herschwingen zwischen diesen Versen weist gerade daraufhin, daß es unmöglich ist, das zu verfestigen, was sich unaufhörlich weiterbewegt und sich nicht mit anachronistischen Kategorien erfassen läßt, was eine Form der Universalität enthält, die sich selbst bestätigt und sich ihrer eigenen Unmittelbarkeit und Kontingenz entzieht. Das heißt, aus der Kombination dieser Elemente wird sich in neuer Anfang ergaben, der gleichzeitig beide Bereiche einschließt und der zwangsläufig als das Gebiet erscheint, auf dem es keine Möglichkeit zu einem teleologischen Urteil gibt. Das anonym wie die letzten Verse von Der Horatier ist, ein anonymer Rest, der für immer jenseits des Horizonts bleiben wird.
Müller wechselt zwischen zwei Blickfeldern, und seine Sichtweise ist auf die Brechung ausgerichtet, die an der Grenze zwischen beiden eintritt, die >Überschwemmung Flut< der ontologisierenden Kraft der traditio und durch die Bewertung der notwendigen Illusionen, die im Fall Brechts aus strategischen Gründen auf ideologischer Ebene bedingt werden, was seine eigene Wirkung beeinträchtigt. Gerade aus dieser größten Nähe zum Schwerpunkt des Brechtprojekts ergeben sich eine Differenzierung und Kontinuität, wie man sie in der modernem Kunst selten beobachtet hat.
Das Vaterland und der Körper der Worte
Durch einen solchen Beweis von der Macht der Vernunft eingenommen, sieht der: Trieb zur Erweiterung keine Grenzen. Die leichte Taube, indem sie im freien Fluge die Luft theilt, deren Widerstand sie fühlt, könnte die Vorstellung fassen, daß es ihr im luftleeren Raum noch viel besser gelingen werde. Ebenso verließ Plato die Sinnenwelt, weil sie dem Verstande so enge Schranken setzt, und wagte sich jenseits derselben auf den Flügeln der Ideen in den leeren Rau m des reinen Verstandes.
Immanuel Kant, Vorrede zur zweiten Auflage der Kritik der reinen Vernunft (13)
Im Auftrag erklärt Debuisson in seinem Schlußmonolog, »die Poesie war immer schon die Sprache der Vergeblich¬keit«, denn >die Geschichte reitet auf toten Gäulen ins Ziel Schönheit historische Verheißung Widerstand Asche Friedem, Geschäfte, Markt, Welt Himmels der Schönheit "Maske des Verrats Geschichte die zunehmende Unmöglichkeit des Wirklichen, ein Abschiedsblick von Morgen Differenz Fading Auftrag verzichtet<. Debuisson und die Person des Monologs sind zwei unterschiedliche Momente ein und desselben Verzichts auf diesen phantomhaften Auftrag, der eine weist auf den anderen und auf die Begegnung beider voraus, die Hingabe in der Form einer schrittweisen Entkleidung ist die Geburt eines neuen Körpers: Etwas wie Heiterkeit bereitet sich in mir aus, ich nehme die Jacke über den Arm und knöpfe das Hemd auf: mein Gang ist ein Spaziergang (...) Auf einem grasüberwachsenen Bahndamm basteln zwei Knaben an einer Kreuzung aus Dampfmaschine und Lokomotive herum, die auf einem abgebrochenen Gleis steht. Ich Europäer sehe mit dem ersten Blick, daß ihre Mühe verloren ist: dieses Fahrzeug wird sich nicht bewegen, aber ich sage es den Kindern nicht, Arbeit ist Hoffnung, und gehe weiter in die Land¬chaft, die keine andere Arbeit hat als auf das Verschwinden des Menschen zu warten. Ich weiß jetzt meine Bestimmung. Ich werfte meine Kleider ab, auf das Äußere kommt es nicht mehr an. Irgendwann wird DER ANDERE mir entgegenkommen, der Antipode, der Doppelgänger mit meinem Gesicht aus Schnee. Einer von uns wird überleben. (15)
Angesichts der grasüberwachsenen Lokomotive in einer rauhen Landschaft, an einem Nullpunkt, wo sich die Wirklichkeitin das verwandelt, was sie schon ist, in die Zukunft der Vergangenheit, entsteht aus dieser unerwarteten Begegnung etwas wie Mitgefühl, während der Text innehält, durch den vergessenen Leitfaden einer Aufgabe, die sich verselbständigt, und es mag noch angemessen sein, aus ihrer vagen Erinnerung, vielleicht dem jakobinischen revolutionären Abc in der Karibik, eine Hypothese außerhalb der Linearität dieses Werdens zu formulieren, als hätten wir das Recht, sie in einem Randbereich zu formulieren. Auf welchem Weg befanden wir uns? Welche Aufgabe machte sich erforderlich, in wel-chem Archiv ging jener Leitfaden verloren? Der Spiegel des Antipoden wirft nicht unser Spiegelbild zurück, sondern nur >das Weiße in den Augen< ohne Pupillen, wie der Erzähler feststellt. Müllers Text will die hypothetische Formulierung dieser anderen virtuellen Bewegung sein, deren Bedeutung nicht im sinnlich Wahrnehmbaren gegeben wird, vielmehr stellt sie deren Verlöschen dar. In dieser größten Annäherung, die das Befremden ist, wird der Konflikt nicht gelöst, und auch der Kampf wird nicht bis zum Ende ausgetragen, sondern unterbrochen, und damit weist er voraus auf die Wiedergeburt der Hoffnung. ANMERKUNGEN 1. Fichte. Ausgewählt und vorgestellt von Günter Schulte, Diederichs Verlag, München 1996, S. 493.
2. Rubens Rodrigues Torres Filho, A virtus dormitiva de Kant. In: Ensaios de Filosofia Ilustrada. Brasiliense, São Paulo 1987, S. 25-26.
3. Genia Schulz, Der zersetzte Blick. Schzwang und Blendung bei Hemer Müller. In: Heiner Müller Material, Reclam Verlag.
Leipzig 1985, S. 165.
4. Genia Schulz, Heiner Müller, Metzler Verlag, Stuttgart 1980, S. 169-172.
5. Heiner Müller, Werke 1. Die Gedichte, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1998, S. 14.
6. Alexander Kluge, Es ist ein Irrtum, daß die Toten tot sind. In: Kalkfell für Heiner Müller. Ein Arbeitsbuch. Theater der Zeit, Berlin 1996, S. 145.
7. Walter Benjamin, Gesammelte Werke, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M., Bd. I 1988,S. 646.
8. Hans-Thies Lehmann, Theater der Blicke. In: Dramatik der DDR. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1987, S. 191.
9. Heiner Müller, Bildbeschreibung. In: Shakespeare Factory 1, Rotbuch Verlag, Berlin 1989, S. 7.
10. Heiner Müller, Werke 1. Die Gedichte. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1998 S. 275.
11. Max Horkheimer, Gesammelte Schriften, Bd. 5, Fischer Verlag, Frankfurt a.M. 1987, S. 288.
12. Heiner Müller, Werke l. Die Gedichte, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M. 1998, S. 37.
13. Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, Wissenschaft-liche Buchgemeinschaft, Darmstadt 1983, S. 40.
14 José Bragança de Miranda, Heiner Müller. Do poder da poesia [Heiner Müller. Von der Macht der Dichtung], 23. August 1996, http://ubista.ubi.pt/miranda/Jbmreflections.html.
15 Heiner Müller, Der Auftrag. In: Heiner Müller, Revolutionsstücke, Reclam Verlage Stuttgart 1995; S. 67-6S.
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Drucksache Neue Folge 6 im Auftrag der Heiner-Müller-Gesellschaft herausgegeben von Wolfgang Storch Drucksache N.F. 6, Laymert Garcia dos Santos Laymert Garcia dos Santos: Heiner Müller und der Rhythmus der Zeiten/ José Galisi Filho: Gepanzerter Blick und technologischer Eros bei Heiner Müller/ u.a. p. 60-82. 2001.
DRUCKSACHE N.F.
Im Auftrag der Internationalen Heiner Müller Gesellschaft herausgegeben von Wolfgang Storch in Fortführung der von Heiner Müller begründeten, 1993 – 1996 vom Berliner Ensemble herausgegebenen Reihe.
Heiner Müller hatte als Mitglied des Direktoriums und später als künstlerischer Leiter des Berliner Ensembles die Reihe Drucksache begründet und redigiert. Parallel zur Theaterarbeit, korrespondierend und unabhängig, veröffentlichte er Texte, die ihm wichtig waren als Antwort auf die Entwicklung in Deutschland, in Europa, in der Welt.
Die Internationale Heiner Müller Gesellschaft setzt die Reihe in einer Neuen Folge fort. Sie lädt Philosophen und Künstler ein, jeweils ein neues Heft zu konzipieren, um den von Heiner Müller geführten und eingeforderten Diskurs heute weiterzutragen, um anzuzeigen, was sie in ihrer Arbeit mit Heiner Müller verbindet.
Drucksache N.F. 1 - 6
Richter Verlag GmbH, Düsseldorf
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VUの開拓からモービルへ
No.19 JMHC東海(2)
このころ、JMHC東海とは別に、東海エリアに「JMHC岐阜」や「JMHC浜松」などの組織ができ始める。この岐阜や浜松は、別にJMHC東海の傘下の組織ではなく、組織上はそれぞれ別の独立した組織である。JMHC東海も、エリア内の組織を傘下の組織にするつもりもないのが、JMHC組織の特徴である。
すでに紹介した関西も同様である。JMHC関西とは別にJMHC京都やJMHC六甲などがあり、これらの組織は従属関係にはない。全国でも同様であり、JMHCのこのような組織が自由な活動を生み出しているという特徴をもつ。しかし、このシンプルではない組織がJMHCの全国の歴史を調べていく上での複雑さをも同時に作り出している。
昭和46年(1971年)になるとJMHC東海の「会報」は月刊となる。サイズは最初からB5判であったが、月刊となっても毎号ページ数は20から30ページ。30ページを超える号もある。森会長以下の関係者の奮闘ぶりのすさまじさを感じるほどである。
技術記事も増え始め、自作のための講習会なども始まった。このころになると、50MHz、144MHzのVHF帯から430MHz帯へと移行を希望する会員が増加し始めたため「会報」にはコンバーターの自作記事が掲載され出した。50MHz、144MHzの周波数帯を固定局のハムが使い始め、混みだしたためである。
日赤愛知県支部で行われた催しでの抽選会。左に立っているのが森さん
[広がる活動]
コンバーターの製作については、ついに組立て研修会を行うことになり、6月に8名が小坂井清雄(JA2RX)さんの指導役で取り組んだ。普段ハンダゴテをあまり持たない参加者もあったが、全員が432MHzアップコンバーターを完成させた。本田技研工業鈴鹿工場、中部電力知多火力発電所を見学するなど、JMHC東海ならではの企画も行われた。
7月には、アマチュア無線の発展への協力、災害防止・災害時の救護活動への貢献、クラブ運営での功労などに対する「表彰規定」を制定。併せて、運用時にはコールサインの後に「JMHC東海クラブ局」名を随時付加して通信するなどを決めた「運用規定」も定めている。
「会誌」8月号からは「半導体セミナー」が始まり、9月号はアマチュアTVの視聴のためのコンバーター製作が紹介され、また「アンテナの製作」が始められている。引き続き、毎号のようにラリー参加者のレポートや、全国大会や、他エリア訪問記などもあり、やさしい技術からレベルの高い技術記事、楽しい読物など充実した内容であり、東海地区のモービルハムのみを対象としているのが惜しいほどである。
[新会長誕生]
昭和47年(1972年)3月末の会員数は500名を超えた。全国のJMHC組織の中でも屈指のクラブとなった。「会報」の充実した内容を見ただけでもわかるように、役員、会員の努力が会員増を実現した。しかし、これまで拡大・充実のリーダーであった森さんは会長を退くことになる。
JARL東海支部支部長であった門口久四郎(JA2UR)さんがJARLの副会長になったことはすでに触れたが、それにともない森さんはこの年に後任の支部長に就任する。10月には支部が本部に名称変更となり、その本部長となるが、JARLの業務に専任するためJMHCの会長職を辞さざるをえなかった。森さんは顧問となり、新会長には渡辺巍(JA2JE)さんが選出された。
第3代会長に選出された渡辺さん
[会館建設]
昭和48年(1973年)600近くとなった大組織のJMHC東海らしい計画が持ち上がる。全国でも例をみない会館の建設である。横山真也(JA2ETA)さんが名古屋市内千種区に所有する60坪(約200平米)の土地を貸与、100万円でプレハブ平屋の建屋をつくろうとの企画だった。
会員一人2000円の寄付での建設であり3月号で発表された。資金集めは難航したが、建設の方は早々と進み5月はじめには建屋が完成、会員の手でペンキ塗りなどの作業が始まり、完成途上ながら「JMHC東海会館」の名称で活用が始められた。5月27日には会館内に「技術相談室」が開設された。その後は6月に「周波数カウンター製作講習会」などの研修会もスタートした。
完全な完成は7月一杯までかかったが勉強の場、また、ミーティングの会場として活発に利用され、9月30日にはジャンク品を持ち寄っての「大ジャンク市」の催しも行われた。この会館建設にあたっては、全国の他JMHCのクラブからも寄付が寄せられた。
[JMHC全国大会]
この年の最大の行事が、JMHC東海が主催した「第8回JMHC全国大会」だった。長島温泉を会場とした大会には170名が参加。懸案であった全国組織が発足し、全国事務局も設けられるなど、画期的成果をあげた大会となったことはJMHC東京のときにすでに触れた。
鈴鹿サーキット望まれて見学会。昭和44年5月
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اليوم اللي شفتو من لحظة دخولي القيروان إلى لحظة خروجي منها، هو استعراض بوليسي بامتياز، ومن باعد استفزاز للأهالي والمواطنين، بدى بالمدعوة "أمينة فومن" اللي بايتة من آمس في القروان في أوتال ودنيا، وجاية في محيط الجامع بدات تخنتب وتحضر في روحها باش تمارس عهرها الفكري، واللي صار من باعد اللي ناس اتشنجو كيف انتشر ها الخبر بشوية تضخيم متع عريبة.. المهم، اللي تشنجو وقامو يكبرو مهمش سلفيين، أولاد حوم وجوهم باهي، الحاكم هبط علاهم بالغاز في وسط الزناقي والديار وطاح يرفل فاها على بعضها، وتوتر الوضع ، وولات مواجهات بين أولاد الحوم والحاكم اللي دورها رش واستعراض.. وهذا سبقو حسب شهادات موثقة استفزاز علني من رئيس آش من فرقة خاصة، جا في قهوة وسط الملأ وطاح يعيط : اليوم باش **** أمكم يا قراوة، وباش نعملولكم ونقدولكم.. والناس خارجة تعيط يا طاغوط وكلاب من القهرة موش نصرة لا لأنصار الشريعة لا والو..
ملاحظة أخيرة: أنصار الشريعة ها الايامات ولاو ضحية متع قمع وحشي حبينا والا كرهنا، اللي عندو لحية يهبطوه ويحل فمو ياكل على راسو، وفما سلفيين شدوهم في مداخل القروان فلقوهم بالضرب والمشطة، لمجرد أنهم ملتحين ولابسين هاك الحكايات متعهم، ومن باعد يطيحو ينشرو ف ي صفوف المواطنين في شدينا عندهم سلاح وكذا.. سؤال موشو بريئ: اللي شديتهم لتو عملتهمشي محامي؟؟ سمعناشي بمحامي مطلع على ملف القضية وباش ينوبهم؟؟؟
وفي النهاية، لا أستطيع إلا أن أكبر تكبيرا عظيما وأن أصرخ بأعلى صوتي : A.C.A.B
احدى داعرات مدن الفساد البورجوازي تتقيأ عهرها على سور جامع عقبة، أحد أهمّ طبقات كيمياء الشخصية القاعدية للحشود مقهورة الأجساد مهدورة العقول.
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Théophile Houssou, mkulima wa mahindi kutoka Cotonou, amekosa siku usingizi siku ningi akilala macho akihangaikia juu ya majanga mbalimbali ambayo yanaweza msiba mkulima yoyote, mara nyingi wanashangaa, “nini itafanyika kama ikinyesha sana na mazao yangu zote zioshwe mbali?” au “nini itafanyika kama minyo wakivamia shamba yangu na kukula mimmei yote nisiwachwe na chochote?”
Karibu mwezi mmoja kabla ya msimu wa mvua wa jadi katika Jimbo la Gbudue, kilomita 430 magharibi mwa mji mkuu wa Sudani Kusini, Juba, wakulima wadogo tayari wameimarisha ardhi yao wakati wanapojitayarisha kupanda mbegu safi, yenye ukame.
Kwa karne mbili, majadiliano mengi juu ya ukosefu wa chakula na rasilimali imeedelea juu ya Parson Thomas Malthus. Malthus alionya kuwa idadi ya watu wakiongezeka watamaliza haya rasilimali, hasa yale yanayotakiwa kwa ajili ya uzalishaji wa chakula. Ukuaji wa idadi ya watu utaondoa pato la chakula.
Wakati vijana kutoka miji midogo na vijiji wakitafuta elimu ya juu wanapaswa kuhamia miji mikubwa na kuacha jamii zao nyuma. Baada ya kukamilisha shahada yao kutoka Vyuo vikuu, kwa ujumla wanapendelea kukaa katika miji, kutafuta kazi nzuri. Ingawa hii ni mazoezi ya kawaida, pia ni kesi ya fursa zilizopotea, hasa kwa wanafunzi ambao wanafuatilia elimu…
Majira ya joto yasio ya kawaida ya mwaka 2018 yalionyesha kwamba mabadiliko ya hali ya hewa huathiri sehemu kuu ya maisha yetu: kilimo. Ukame mkali huko Liechtenstein ulisababisha hasara kubwa katika mavuno ya nyasi.
Tekesohore Ruzigamanzi, mkulima wa shamba ndogo kijijini Rwanda Mashariki, alipogundua madoadoayenye rangi ya manjano kwa mazao yake kabla yaanze kukauka, hakuyazingatia vile ilivyohitajika.
Wengi wanaamini kwamba sekta ya chakula na kilimo ni tofauti na sekta nyingine zote za kiuchumi, kwamba ni ya kipekee, na kwamba inahitaji mifano maalum ya kiuchumi ili kustawi. Baada ya yote, tunatarajia mfumo cha kimataifa wa chakula na kilimo kuitikia malengo mengi tofauti. Inahitaji kutoa chakula, salama, na lishe. Inahitaji kujenga ajira katika maeneo…
NAIROBI – Katika kukimbilia kuokoa watoto wachanga kutokana na maambukizi ya VVU na kutibu mama zao, wataalam wanaonya kuwa suala la msingi katika kuzuia VVU linapuuzwa baŕani Afŕika – matumizi ya njia za uzazi wa mpango kwa wanawake wanaoishi na VVU/UKIMWI. Wakati huo huo inajulikana kuwa uzazi wa mpango ni nguzo ya pili ya…
NAIROBI – Beatŕice Njeŕi ndio punde tu ameŕejea kutoka kazini kwake kama mhudumu katika shule ya msingi mjini Naiŕobi. Ni mwezi wa Agosti 2009. Akiwa amewasili nyumbani mapema kuliko ilivyo kawaida yake, mama mwenye ndoa yake na watoto wawili alimkuta mume wake akimsubiŕi katika kibanda chao huko Kisumu Ndogo, katika makazi duni ya Kibeŕa….
JOHANNESBURG/NEW YORK – Wanasema kuna vita na inalenga Viŕusi vya Ukimwi (VVU).
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Being normal isn’t all that its cracked up to be. In 1963, Betty Friedan exposed the dark underside of “normal” femininity in a book that helped launched the women’s movement, The Feminine Mystique. Michael Warner’s 1999 polemic, The Trouble with Normal, made an impassioned case for how queer people, unencumbered by marriage, subvert gender and sexual norms.
The collapse of normal gender and sexuality has rapidly progressed, according to some observers. As the argument goes, rising divorce rates, the growing affirmation of queer relationships, and the proliferation of singles, among other developments, are changing the way we live. The expectation that we’ll fall in love and spend our lives with one person, that heterosexuality is normal and natural, and even that there are two, and only two sexes, is fading.
Recent Hollywood rom-coms like The Break-Up, Wedding Crashers, and Knocked Up, filled with nebbishy guys and relationships gone awry, offer further proof, according to J. Jack Halberstam in her latest book, Gaga Feminism–as does kids’ culture. Children are playful, they elude categorization, they embrace nonsense, and they’re organic gender warriors, according to Halberstam. While the adult world tries furiously to place the author in gender boxes, the children in her life, she says, happily describe her as a “boygirl.” As Freud suggested, children are polymorphously pleasure seeking. It’s their parents who screw them up, forcing them to conform to old, tired prescriptions of what they should be like.
Sociologists who’ve studied children and adolescents– such as Barrie Thorne, C. J. Pascoe, and Karin Martin — agree in theory that gender is infinitely malleable. Society produces “the natural”– yet there’s relatively little about gender that’s cast in stone. But these empirical researchers see norms as fairly resilient. Schools, in particular, teach kids how to be “themselves”–how to be girls and boys. Children pick these lessons up from their teachers, as well as from other kids, who bring all of their exposure to media, parental prejudices, and so forth with them each day, along with their lunch and sharpened pencils.
Bless those feminists and gay liberationists who in the heady 1970s believed that we could slice and dice it all, and make a world where categories would have less sway. And praise be to the gender-queers and sex radicals who continue to struggle to create a different order of things, or a happy disorder. Collectively, they’re brave– even visionary. But sometimes even the best-laid plans go awry. If left to their own devices, perhaps kids would create a world of polymorphous gender and sexuality, where girls can be boygirls and boys can be girlboys–a world without fairy princesses, or muscled soldiers toting bayonets. But to a great extent kids live in a world of their elders’ making. Even as Freud described the enormous flexibility inherent in little humans, he believed that as they matured most people develop along a fairly predictable trajectory, and end up as either male or female, and generally as heterosexual.
Card-carrying feminist and queer parents (and I’m among them) often speak of how the experience of raising children tempers their radical constructionist commitments. Gazing upon their little daughters who insist upon wearing pink, some parents pronounce the triumph of biology: girls will be girls; boys will be boys. There’s a tendency to enlist explanations of innate gender differences to account for why radical change hasn’t happened. Missing from this account is just how dominant the dominant culture remains.
So, as much as I’d like to believe we’re seeing the unraveling of the normal, I’m not so convinced. That doesn’t mean that we should stop struggling against the categories which confine us, but that we need to see the struggle as a very, very long one.]]>
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Freitag, 12. September 2014
YSL Lippenstift The Mats Fuchsia Fétiche 208
Kommentare:
Ich liebe matte Lippenstift sogar mehr, als die normalen =) Sehr schöne Farbe =)AntwortenLöschen
Die Farbe ist so Hammer, in Echt find ich sie noch knalliger!AntwortenLöschen
Ich freu mich schon auf die MAC Matte Lips LE, da brauch ich einige.
wow das ist eine wahnsinns Farbe! Ich mag matte Lippenstifte nur, wenn sie meine Lippen nicht austrocknen. Mein Favorit ist und bleibt nach wie vor MAC quick sizzle ♥AntwortenLöschen
Tolle Farbe. Ich habe mich bisher irgendwie noch nicht an matte Farben herangewagt.AntwortenLöschen
Die Farbe ist echt toll!AntwortenLöschen
Wow! Der sieht super interessant aus :) gab es die Range schon vorher? Nein oder? Bin super angefixt... gefällt mir sehr :)!AntwortenLöschenAntworten
Die matten Lippis schon, aber die #208 ist neu.Löschen
Die Farbe ist einfach ein Traum ♥ Pink gehört auf jeden Fall zu meinen Lieblingen. Matte Lippenstifte kann ich nicht so gut tragen, da man die Unebenheiten zu doll sieht.AntwortenLöschen
LG Sabine
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Die Farbe sieht toll aus! Ich bin gespannt auf Tragebilder!AntwortenLöschen
uh.. MAC Party Parrot ist aber irre... super!... gefällt mir noch ein bisschen besser als der YSL - dunkler und intensiver. - Ganz liebe Grüße zum Kommentiertag!AntwortenLöschen
wow! Was für eine wundervolle Farbe <3 toll <3AntwortenLöschen
Die Farbe sieht toll aus und ist ganz nach meinem Geschmack.AntwortenLöschen
LG
Ari
- Anonym19.01.15, 17:22
Hallo :), die Farbe ist toll. Muss man den YSL Fuchsia Fétiche haben, wenn man den Chanel L´Exubérante schon besitzt? Oder sind sie sehr unterschiedlich? Bin mir unsicher.AntwortenLöschen
Den YSL 207 habe ich mir schon gekauft. Der ist auch super:) lG JeannetteAntworten
Die beiden sind schon etwas unterschiedlich, der L´Exubérante wirkt etwas dezenter und der Fétiche dagegen ist mehr knalliger und von der Farbe noch kühler. Wer gerne matte Lippenstifte trägt, kann ruhig beide Farben haben. ;-)Löschen
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VUの開拓からモービルへ
No.13 モービルハム最盛期
[第3回全国大会]
次いで3回目の「全国大会」は、昭和44年(1969年)8月23、24日に石川県七尾市和倉温泉「加賀屋」で開かれた。この時の主催は「JMHC北陸」であり、会場で配布する簡単なパンフレットが残っている。このパンフレットには「第3回JMHC全国大会」と初めて回数が打ち出された。
実は、この間43年(1968年)の大会が計画通り京都で開かれている。開催日は8月10日、11日。場所は京都駅近くの「ホテル佐野屋」だった。開催記録は残っていないが、当時、JMHC京都の会長であった久貝好男(JA3MZP)さんは「第3回とはっきりと銘打って開催した。したがって翌年の七尾の大会がどうして3回となったのかわからない」という。
「第3回」と間違って作られた七尾市で開かれたJMHC全国大会のパンフレット
[七尾市JMHC全国大会]
七尾市で開催された「全国大会」の出席予定者は地元の北陸が72名、次いで信越が19名、東海が16名、全体では約150名であった。議事は(1)全国的な連絡周波数の統一(2)交通安全運転(3)運用のマナー(4)災害救援活動の4項目。「大会スローガン」も掲げられた。(1)世界の電波の橋をかけよう(2)無線で社会へ奉仕しよう(3)故郷を空と陸から見守ろう(4)心のきずなを無線で結ぼう(5)電波は文明の光、ハムの誇りをもって活動しよう、の5つ。
議事にしてもスローガンにしてもほのぼのとしたものを感じさせる集まりであった。開催が第3回となったことを調べるため、当時の北陸の状況を調べて見た。当時はJMHC富山、金沢、能登の3支部があった。能登支部の活動は活発であり、この大会にも35名が参加している。
しかし、開催を第3回としたことについて、その時の大会幹事の一人であった七尾市の受川政吉(JA9LA)さんは「第3回がまちがいであったことは当時誰も気がつかなかったし、その後も気にしていなかったように思う」という。「JMHC北陸」が回数を勘違いしたのは、それまでの大会が開催を全国的に周知できていなかったことや、回数をうたっていなかったためと推定される。
[年一回定期開催に]
その後も、全国大会は毎年1回定期的に開催されているが、翌昭和45年(1970年)熊本で開かれた全国大会の集合記念写真にも「第四回JMHC熊本定期総会」と間違って印刷されている。正式な開催回数に訂正されたのは、昭和46年(1971年)の長野県白樺湖で開かれた「諏訪大会」であり、第6回と伝える記録があり写真にも「第六回」と印刷されるなどようやく訂正された。
JMHCの全国大会の形態はすでに開催の形が定着しているJARLの全国大会に似た形となっていく。主催地の支部が開催し、議事のほかに楽しいイベントを企画し、地元の観光地・物産など紹介するパンフレットを整えるようになる。もっとも、議事といっても翌年の開催地を決めるのが主な内容である。
昭和45年に熊本で開かれた全国大会記念写真。「第4回」となっている
[世間の関心が高まる]
車にアンテナを取り付けた車が増加するのにともない、モービルハムの存在は認知され出した。まず、アマチュア無線関連の雑誌が動き始め、昭和37年(1962年)に、誠文堂新興社が「無線と実験」12月臨時増刊号で「モービル 移動無線の技術 動くアマチュア無線局」を特集。モービルハムの実情を紹介するとともに、山田さん、横瀬さんなど主にJMHCの東京の会員達が技術記事などを寄稿している。
「CQ ham radio」やそのほかのアマチュア無線雑誌でも増加するモービルハムのためにページを割いたり、各支部の活動やモービルハム個々の写真を紹介し始め、モービル用のVHF、UHF関連の記事を増加させている。また「CQ ham radio」は昭和41年(1966年)9月号で「マイ・カーシャック」の特集を実施した。この特集では車を詳しく紹介するなど、アマチュア無線の広がりを示す内容になっている。
モービルの専門雑誌も発行された。昭和42年(1967年)にJMHCに入会した川合信三郎(JA1FUY)さんは、昭和48年(1973年)に勤務していた電波実験社で「モービルハム」の月刊誌発行を計画、実行に移す。川合さんはそれまで同社で「電子医学」や「アマチュア無線」の編集を担当していた。
昭和35年(1970年)にアマチュア無線の免許を取得していた川合さんは、車に無線機を積み込み交信するモービルハムがうらやましかった。JMHCへの加入は仲間の推薦で実現、昭和43年(1968年)の全国大会にも初参加し、仲間との交流を深めていった。しばらくして「急増するモービルハムの状況から、皆さんが情報交換、モービル機・アンテナなどの技術知識を欲していることを知り、専門誌の発行を計画した」と、当時を説明している。
昭和37年12月に発行された「無線と実験」のモービル特集号
[全国組織の結成]
全国大会開催が軌道に乗るようになると、各地から全国的な組織を結成したいとの要望が出始める。昭和48年(1973年)に長島温泉で開かれた8回大会で、全国統一組織が作られ、モービルハムの草分けともいうべき神戸の桑垣さんが会長に就任し、東京の柴田さん、熊本の原田隆冶(JA6GNI)さんが副会長に選出された。全国各JMHCの代表者は理事となり、事務局は電波実験社の川合さん、会計は日比五郎(JA1GW)さんが、それぞれ担当することになった。
また、JMHCニュースは、発行が始まった「モービルハム」誌にページを割いてもらって掲載が決まった。その意味で、この8回大会はJMHCの歴史の中でも画期的な役割を果たした大会となった。JMHC東京では、この全国組織決定を前に、山田会長の下に「JARL・全国JMHC連絡渉外局」「会計事務局」が設けられ、JMHC東京の日比さん、同横浜の西山藤一郎(JA1OBY)さんが渉外局、同東京の柴田さん、同横浜の桜井宏皆(JA1EZL)さんが事務局担当となっていた。
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زى مخيف يلقى الرعب فى نفوس الخارجين عن القانون، استعانت به قوات الأمن المركزى فى الآونة الأخيرة، لمواجهة الاشتباكات العنيفة، وبعد محاولات مضنية من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعى للتوصل إلى مصدر هذه الملابس الجديدة وأسعارها، وضع أحد المواقع الأمريكية المتخصصة فى بيع المعدات العسكرية وصفاً تفصيلياً للزى الجديد أرفق به سعر كل قطعة مع شرح لوظيفتها ومكوناتها.
الموقع «AFMO.com» الأمريكى الشهير، أعلن أن ثمن خوذة البوليس «الخوذة الباليستية» 475 دولاراً، والحجم المتوسط منها يبلغ سعره 450 دولاراً، أما الغطاء البلاستيكى الشفاف الموجود فى مقدمة الخوذة، فيبلغ ثمنه وحده 350 دولاراً، بينما القطعة البلاستيكية المخصصة لحماية الفك الأسفل فيصل ثمنها إلى 530 دولاراً.
المعدات الأساسية للجسد ذات اللون الأسود أعلن عنها الموقع تحت عنوان: «قوة فلكس الدمشقية» تتضمن غطاء يد ثمنه 56.25 دولار، وأغطية للقدم والركبة بثمن 68.50 دولار، وغطاء للجسم الخارجى والأكتاف بثمن 124 دولاراً، بحيث يبلغ إجمالى البدلة الدمشقية 612 دولاراً.
نشر الموقع الأمريكى تكلفة الزى المستخدم لقوات الأمن المركزى قابلها على الجانب الآخر ثورة على صفحات النشطاء على «الفيس بوك»، حيث تبادلوا الإرشادات حول الملابس والأدوات الضرورية للنزول يوم 25 يناير الحالى، عبارة عن: «سويت شرت أو سويتر له غطاء رأس، لحماية وجه المتظاهر من آثار الغازات المسيلة للدموع، واستخدام نظارة واقية، من تلك التى تباع لدى محلات الحدايد والبويات، فضلاً عن كوفية تستخدم كغطاء للأنف يقيه من الغازات المسيلة للدموع، وغطاء حلو، ذى حجم مناسب كدرع ضد ضربات الأمن المركزى بالعصا أو الرصاص المطاطى»، فضلاً عن «دوكو رش» يستخدم فى حالة وجود ضرب من قبل السلطات، تتم مواجهته برش الدوكو على الزجاج الأمامى للمدرعات لإعاقة سيرها، وقبل كل ذلك: «وردة» تفسر الإرشادات وجودها بـ«كى نعمل اللى علينا ونبدأ بتجمهر فى منتهى السلمية».
«فى حالة وقوع جرائم تخل بالأمن العام خلال يوم 25 يناير الحالى سيتم اعتبار الملابس الموحدة للمحتجين، والتجهيزات المسبقة بمثابة دليل على سبق الإصرار والترصد»، حسب تأكيد اللواء طلعت مسلم، الخبير الأمنى والاستراتيجى، فيما برر شراء وتحصين قوات الأمن ملابس خاصة، قائلاً: «ما يحدث من تطوير وتجهيز خاص فى الملابس بين الطرفين يؤكد أن الصراع مستمر، لكن الشرطة من جانبها تواجه الخارجين عن القانون باستمرار، وواجب على الدولة تجهيزهم وتحديث أدواتهم من آن لآخر».
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Umoja wa Kisovyeti
Umoja wa Kisovyeti (kwa Kirusi: CoBeTckий Coюз, tamka: sovjetskii soyuz, kifupi cha: Umoja wa Jamhuri za Kisovyeti za Kijamii) ilikuwa nchi kubwa duniani kati ya 1922 hadi 1991. Mara nyingi illitwa pia "Urusi" lakini ilijumlisha Urusi pamoja na maeneo mengine yaliyotwaliwa na Urusi katika mwendo wa historia kabla ya kutokea kwa Umoja wa Kisovyeti yaliyoendelea kuwa nchi huru baadaye.
Ilianzishwa katika Mapinduzi ya Urusi ya 1917 ikachukua nafasi ya Milki ya Urusi ya awali. Umoja wa Kisovyeti ulitawaliwa na chama cha kikomunisti. Wakomunisti waliamua kutawala Dola la Urusi la awali kwa muundo wa shirikisho wakaunda jamhuri mbalimbali kufuatana na mataifa ndani ya eneo hili kubwa.
Kikatiba jamhuri hizi zote zilikuwa nchi huria lakini hali halisi zilitawaliwa zote kutoka makao makuu ya chama cha kikomunisti huko Moscow. Katiba ilipata umuhimu tangu 1989 wakati wa mwisho wa utawala wa Wakomunisti ambako jamhuri zote zilitafuta uhuru wao zikaachana na Umoja.
Mwaka 1991 jamhuri wanachama za mwisho Urusi, Belarus na Ukraine ziliamua kumaliza Umoja wa Kisovyeti.
Yaliyomo
Viongozi[hariri | hariri chanzo]
Makatibu Wakuu wa Chama cha Kikomunisti[hariri | hariri chanzo]
- Vladimir Lenin (1922 — 1924)
- Josef Stalin (1924 — 1953)
- Nikita Krushchov (1953 — 1964)
- Leonid Brezhnyev (1964 — 1982)
- Yuriy Andropov (1982 — 1984)
- Konstantin Chernenko (1984 — 1985)
- Mikhail Gorbachov (1985 — 1991)
Jamhuri za Umoja wa Kisovyeti[hariri | hariri chanzo]
Jamhuri za Kisovyeti (zote zimekuwa nchi huria)[hariri | hariri chanzo]
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kiarmenia imekuwa Armenia
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kiazeri imekuwa Azerbaijan
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kibelarus imekuwa Belarus
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kiestonia imekuwa Estonia
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kigeorgia imekuwa Georgia
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kikazakhi imekuwa Kazakhstan
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kikirgizi imekuwa Kirgizia
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kilatvia imekuwa Latvia
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kilithuania imekuwa Lithuania
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kimoldova imekuwa Moldova
- Shirikisho la Jamhuri ya Kisovyiet ya Kijamii ya Kirusi imekuwa Urusi
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kitajiki imekuwa Tajikistan
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kizturkmeni imekuwa Turkmenistan
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kiukraine imekuwa Ukraine
- Jamhuri ya Kisovyeti ya Kijamii ya Kiuzbeki imekuwa Uzbekistan
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36b3
Today, we laborers in the groves of academia are pitted against one another in a quest for increased productivity. Academic departments and units compete against one another for increasingly scarce goods, such as the right to hire faculty; individual scholars in the same department compete against one another for small pay increases, euphemistically termed “merit pay.” In my own university, Rutgers, the public flagship university of New Jersey, “austerity” is the new normal, justifying stagnant salaries and higher tuitions. As state funding provides a smaller and smaller percentage of annual operating budgets, university administrators try to introduce entrepreneurial initiatives into academic departments to generate revenue–with varying degrees of success.
Competition in academia, like competition elsewhere, can at times spur one on to produce great things. (Just think of the fierce mid-1960s rivalry between The Beatles and the Rolling Stones!) Too often, though, competition for scarce resources leads individuals –and I’m speaking of academics here– on a quest to distinguish ourselves from our peers merely to stand apart from the crowd. Today, market values and “fast capitalism” increasingly permeate academia, leading to ever higher expectations of output (read: publication), and higher productivity for productivity’s sake—accumulating more and more lines for one’s cv instead of contributing work that really makes a difference to oneself, and to others.
When we mistake quantity for quality, we create a situation in which alienation flourishes.“We lack the time to craft the elegant phrase as we churn out paper after paper,” observes British sociologist Michael Billig, writing recently in the Guardian. Publishing may stave off one kind of perishing, and at the same time lead to a more imperceptible but no less insidious kind of wasting: the production of routine work that fails to inspire oneself—or to inspire others.
Perhaps it’s time to dust off C. Wright Mill’s notion of “intellectual craftsmanship, discussed in the appendix to his 1959 book, The Sociological Imagination. We tend to think of a craftsman as a carpenter in his/her shop, surrounded by apprentices, but the craftsman can also be found in the laboratory, in the concert hall—in the classroom, and in the study. Craftsmen—and women– combine technical skill with imagination and pride in their work.[i] They are dedicated to good work for its own sake—to practical activity, but their labor is not simply a means “to another end”—such as career advancement. The craftsman, writes Richard Sennett, is “engaged” in the fullest way possible with his or her work. He or she does not split work from the rest of life.
Mills spoke about the benefits that accrue to those who approach writing as a craft rather than simply as a means to an end. The main reason, he said, “I am not ‘alienated” is because I write.” Writing can make us feel more connected to others, and allow us to make a contribution to the society in which we live, he believed. Mills saw writing as a skill that one can develop, as well as an art form, and a form of self-expression. A mixture of technique and inspiration, good writing requires an acquaintance with the methodologies of research needed for the task. There is, he believed, an unexpected quality about writing too—a “playfulness of mind, as well a truly fierce drive to make sense of the world, which the technician as such usually lacks.”
In Mills’ view of intellectual craftsmanship, writing is a form of self-expression that is as much about the process as the product. He described his relationship to his book White Collar. “I am trying to make it damn good all over,” he wrote. “Simple and clean cut in style, but with a lot of implications and subtleties woven into it. It is my little work of art: it will have to stand for the operations I will never do, not being a surgeon, and for the houses I never built, not being an architect. So you see it has to be a thing of craftsmanship and art as well as science.”
In other words, writing is not something that simply happens at the end of the research process. Writing is also an aesthetic practice that entails play – what Mills calls “sociological poetry.””[iii] Hegemonic notions of the social sciences suggest creativity is something that we study, and is not a element of our practice.
But thinking of what we do as a craft may be a first step in resisting tendencies within the academy (and beyond) to instrumentalize intellectual activity, defining success in quantifiable, ever narrower ways.
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Sonntag, 19. April 2009
Street View in der Pfalz - Fahrt durch das Bärenbrunner Tal
Der im Talende gelegene Bärenbrunner Hof ist das Zentrum des pfälzischen Klettersports. Als Wanderziel ist das von markanten Buntsandsteinfelsen umgebene Gehöft ebenso beliebt und wird gerade am Wochenende stark frequentiert.
Street View in der Pfalz
>> Mehr Infos und Fotos auf der Waldläufer Seite
.
1 Kommentar:
Jau, das Bärenbrunner Tal und der Bärenbrunner Hof! Da war ich schon ewige Zeiten nicht mehr. Aber in meiner Jugend verdammt oft. Auf der Bärenbrunner Hütte der Pfälzer Kletterer (PK). Da ist übrigens am 04.07.2009 Hüttenfest und Klettern an den Hüttenfelsen.AntwortenLöschen
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VUの開拓からモービルへ
No.26 JMHC京都(2)
[無線隊の装備編成]
久貝さんの無線隊の装備について触れておく。無線機は94式5号無線機と94式3号甲無線機が与えられていた。5号無線機は送信周波数900~2000KHz、受信周波数400~5000KHz、出力は1W。通信距離は10Km程度。電源は送信機が手回発電機、受信機がA電池1.5V、B電池135V。重量は40Kgあり、6~7人編成の1個分隊が7個分隊あり、各1局をもっていた。主に、連隊本部と各大隊本部間、配属の独立山砲大隊本部間の連絡に使用、アンテナは地平であった。
94式5号無線機--- 「米陸軍省編 日本陸軍便覧」より
一方の3号甲無線機は受信は350~6000KHz、送信400~5000KHz。出力は15Wで、やはり送信機は手回し発電機。重さは100Kg、約10名の1個分隊が2個分隊あり、2局が動いていた。通信距離は80Kmで、連隊本部と師団指令部の連絡に使われた。
また、有線の92式電話機が10機配備されており、電線は被覆線を使用し50名が担当した。さらに、約30名の駄馬編成分隊があり、駄馬20頭、乗馬3頭が与えられていた。いずれも重量のある通信機器を運搬するためであり、全体で約150名を久貝さんが指揮したことになる。
[弾雨の中での通信確保]
「あらゆる戦況を想定して訓練を重ねた」と久貝さんはいうが、同時に「実戦は訓練と違うことが多かった」とも指摘する。有線の敷設では被覆線を巻きつけて収納した絡車を背負う兵、線がけ(敷設)する兵、被覆線同士を接続する兵、導通試験の電話手、予備被覆線を背負う兵などが働くが「延伸しながら砂嵐と砲煙の中を必死で駆ける一群の兵隊の影が目に浮かぶ」と、当時を偲ぶ。
敷設も大変であるが「撤収の苦労も大変である」という。敵中撤収もあるため、無線でも交信が長引けば部隊は当然、前進してしまう。そうなると、いつ敵の追尾攻撃を受けるかわからない。このため、無線隊でありながらも「小人数による挺身切り込み戦法も夜間を重点にたびたび行った」ことも久貝さんは思い出している。
[シ江飛行場攻略作戦]
久貝さんの中支での4年間にわたる戦闘の中でも、鮮烈な思い出は昭和20年(1945年)4月13日から始まった「シ江飛行場攻略作戦」だった。この飛行場は米軍の爆撃機B29の基地であり、日本本土への爆撃はここから飛び立っていた。部隊は昼夜の別なく進撃、突撃を繰り返す。17日には有線の延伸中に、敵陣に突撃を行った有線隊長が戦死。
久貝さんは有線隊長を兼務し裸馬に乗り延線を行ったが、撤収時の方が危険度が高い。また、無線通信所は交信が長引くと部隊が前進してしまい、やはり危険であることを意識、敵との遭遇を警戒、拳銃2丁と軽機関銃を持って部下を誘導するとともに自ら警戒。「その時の緊張感は大変なものだった」という。
[4月19日]
この日、部隊は土嶺界を攻撃したが、標高1500mの山岳重畳地帯の雷が激しく交信が不能な状態が続いた。攻撃命令が伝達できないため、久貝さんは夜中になって副官に報告。「夜明けまでに交信できなければ腹を切ってお詫びしなければならないか」と、久貝さんが思案していると、挺身大隊方向で激しい銃砲声が起こり苦戦が推察された。連隊長は予定を変更して即座に挺身大隊を救出、濃霧の中で攻撃中の敵から離脱し転進した。「命令の不達は災い転じて福となったため、切腹は免れた」と、当時の心境を語る。
翌20日から戦況は一進一退となった。山岳地帯と濃霧。加えて、終日米軍機の銃爆撃、ドラム缶攻撃、味方の数十倍の火砲。敵は有り余る弾薬を持ち、優勢な火力で攻撃してくる。前進は意のままにならず、四周より攻撃を受け完全に包囲され、弾薬食料欠乏、白兵戦力も日を追って減少する状態となった。「通信線は新線を延線してもすぐにずたずたに破壊され、また、新に延線する繰り返しだった」と、苦しい戦いを久貝さんは思い出している。
109連隊の転戦を記した「戦歴図」--- 「島崎秀雄著 私の青春は戦場だった」より
[5月6日]
転進命令が出、敵中を突破し離脱の戦いが始まった。野戦病院は解散し、担架が必要な担送患者は捨て去るのみ、患者も自力での脱出となる。弱い段列に敵が突入してくるため、頼みは白兵戦のみ。救出に時間がかかる。ついに、「後衛大隊全員突入玉砕せんとする」との電報の後「無線機、暗号書の破壊焼却」の最後の電報があり、久貝さんの部下であった1箇分隊が突撃玉砕した。
久貝さんはこの時のことを「悲痛極まりなし。連隊長は軍旗の下、あくまでも敵中突破を決心され、最後まで指揮命令系統は確保され、激闘に次ぐ死闘も一糸乱れぬ統率の下、ついに敵中突破して、5月16日師団主力と合流し、整々と反攻作戦に移行することができた」と、後に想い出に記している。戦死者は3分の1。残ったものもほとんど負傷していた。
その一文は次ぎのように続いている「この間、通信の確保はほとんど無線のみであったが、激闘の中良くぞ連絡が確保できたものと我ながら感激のきわみでした。究極の危険に身をさらしながら良くぞ命のあったもの。死ぬは易く生きることの難しさ。敵を倒さねばわが身が殺される。飲まず食わず、不眠不臥、頼むは白兵のみの戦いが良くもできたものである。まったく生死を忘れ、戦う魂のみで行動した1カ月余りでした」
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شرطة دبي تزود افرادها بسيارة لامبورجيني
قامت سلطات امارة دبي على تحديث مرأب سيارات الشرطة بسيارة جديدة من طراز لامبورجيني "Lamborghini Aventador" الغالية الثمن ، حيث لونت بلون سيارات الشرطة ورُسم عليها شعار شرطة دبي.
قامت سلطات امارة دبي على تحديث مرأب سيارات الشرطة بسيارة جديدة من طراز لامبورجيني "Lamborghini Aventador" الغالية الثمن ، حيث لونت بلون سيارات الشرطة ورُسم عليها شعار شرطة دبي.
وباعتقاد سلطات دبي فان السيارة الجديدة ستساعد في تأمين الامن على الطرقات وستساعد في ملاحقة متجاوزي السرعة المقررة. ولم يذكر الخبر هل هذه السيارة قامت بشرائها شرطة دبي أو انها كانت محجوزة من قبل الشرطة.
ونذكر بان السيارة مزودة بمحرك V12 بحجم 6.5 ليتر باستطاعة 700 حصان. وتستطيع السيارة خلال 2.9 ثانية من نقطة انطلاقها الوصول الى سرعة 100 كم في الساعة. اما سرعتها القصوى فتبلغ 350 كم في الساعة. ويبلغ سعرها حوالي 250 الف دولار.
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Waathirika by Dave Mckay - HTML preview
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KITABU CHA PILI
9.Kuanza kuhesabu
"Lingine tena!" Rayford alijiongelesha alipokuwa ameketi kwenye dawati lake usiku mmoja Januari.
Ilikuwa yapata miezi kumi na minane tangu Straits kujiunga na Jesans. Hali ya Rayford kuwa makini katika utabiri wa Bibilia, na mori yake katika kufundisha, ilipelekea kupanda daraja na kuwa kiongozi katika jamii. Alijiuliza iwapo angalikuwa na furaha jinsi hii angaliendelea kuwa rubani. Maisha yalikuwa matamu na ya kupendeza tangu alipochukua uamuzi na kumpatia Mwenyezi Mungu chochote alichokuwa nacho.
Cheo cha Rayford katika jamii kilipelekea kujitoa mhanga kwa Neville, aliyefurahia kufanya kazi pamoja na Rayford kwa kutumia kifaa alichopenda.tarakilishi. Neville alionekana kama kijana barubaru, na Maria asiye na uzoefu wa kusema mengi, alifurahi kuona mumewe akibadilika hivo.
Wote wawili walikuwa wamefanya kazi kwa pamoja zaidi ya mwaka mmoja, huku Rayford akiandika makala kuhusu mambo ya kila aina (na hasa kuhusu jinsi kila aina ya makala yalivyolingana na matukio ya wakati fulani duniani), na Neville kuanda mtandao kwenye tuvuti ili watu waweze kupata yale makala aliyoanda Rayford. Kwa wakati fulani Rayford angalitayarisha majarida manne au matano kwa siku moja. Kichochezi kilitokana na kule kujihusisha moja kwa moja na Jesans, na kutoka kwa fikira au mazungumzo waliyokuwa nayo mitaani.
Neville alianda kitabu cha wageni, msukumo wa mtandao na kifuatilizi katika ukurasa wao kwenye tuvuti. Halikadhalika aliweka utaratibu wa mafunzo, ambao ulinuiwa kuwataini wasomaji moja kwa moja kutoka kwa jarida moja hadi lingine. Neville alihakikisha kwamba ukurasa wao ulipata uwakilishi katika pembe zote za dunia na mitambo yote ya kupeperusha ujumbe wa tuvuti, na pia kukusanya anwani nyingi za barua pepe kutoka kwa jarida la mtandao ambalo lilichapishwa kila mwezi na Chloe pamoja na Reinhard. Dhamira ya jarida hilo lilikuwa kuwachochea wasomaji wengi kuutembelea ukurasa wao kwenye mtandao.
"Tazama hili" Rayford alisema baada ya kumaliza kusoma jarida lililokuwa mkononi mwake. Alipinduka kwenye kiti na kupitishia Irene. "Barua sita katika anuani, na wote kuonekana kuwa na uaminifu. Je itakuwa furaha kupata angalau mshiriki mmoja kutoka kwa hawa wote?"
Rayford alianza kutaambua ukweli wa dhana ya kundi hilo kwamba Mungu alikuwa anakusudia kupinga watu kujiunga nao. Walikuwa hawajapata mfuasi tangu ajiunge nao, na alijaribu kila awezalo kutambua shida. Angalau mara moja kwa mwezi walipata barua kutoka kwa mtu aliyesoma majarida yao au kutembelea ukurasa wao kwenye tuvuti. Lakini hawakupata kusikia lolote kutoka kwa watu hawa tena. Kupata watu sita kwa siku moja wakitaka maelezo zaidi lilikuwa tukio lisilo la kawaida.
Irene alisoma barua hizo na kisha kuongea. "Yaonekana kuwa mambo makuu, au sivyo? kuna mpango upi kuhusu barua hizi?"
"Neville na maria wataondoka wiki ijayo. Nitajaribu kuwaleta wote sita hapa Jumatatu. Kisha sitajibu swali hilo mara kwa mara."
"Wafikiri ni bora kuwaleta hapa?" Irene aliuliza. Azimio la kundi halikuwa kutoa anwani ya Neville kabla ya kumuarifu.
"Nina wazo kuhusu hili," Rayford alisema. Natumai kuna ulinganifu na mazungumzo ya Yerusalemi."
Rayford alikuwa akiongea juu ya mpango wa Umoja wa mataifa kujenga hekalu kwa wayahudi kule Yerusalemi. Dunia ilikuwa imeanza kujiendeleza baada ya kuangamia kwa Amerika, na sasa ulikuwa wakati wa watu kutafakari na kufikiri juu ya mambo mengine. Mazungumzo yalikuwa yakiendelea kule Israel yapata wiki mbili au tatu zilizopita. Katibu mkuu Dangchao alikuwa huko kwa siku tatu zilizopita, na hata Baba mtakatifu alihudhuria.
Waarabu walikaidi na kusema kwamba kutazuka vita iwapo mtu angaligusa mnara wa mwamba, hekalu lao la msikiti. Lilikuwa limejengwa yapata karne nyingi zilizopita, hasa katika eneo la hekalu la Solomon, mahali ambapo tangu jadi wayahudi walimtolea Mungu dhabihu. Lakini Dangchao alikuwa na mbinu ya kuwabembeleza. Mbinu hiyo ilijumuisha ujenzi wa hekalu la kiyahudi upande mmoja wa mnara wa mwamba na ule upande wa pili kujenge hekalu la Kikristo. Msikiti uliopewa heshima hizo hautashikwa. Baba mtakatifu mteule Pope Pius XIII, alikuwa amedokeza kwamba angalitoka Vatican na kuchukua nafasi ya makao mapya kule Yerusalemi, eneo lisilo mbali na hekalu mpya, na pia kama ishara ya kuonyesha hali ya kujitoa kwa Vatican kwenye kumbukumbu ya ushirikiano wa kidini.
Waislamu hawakufurahia uamuzi huo, Lakini kulikuwa na kitu ndani ya Dangchao kwamba hatakubali La kama jawabu.
Iwapo watu walidhani kwamba Amerika ilikuwa na upendeleo kwa wayahudi, Waamerika walionekana kuwa na matumaini kulingana na Dangchao. Idadi ya walinzi kutoka Umoja wa Mataifa ilikuwa imeongezeka katika mji mtakatifu. Na Waislamu walifahamu jambo hili kama onyo kuhusu yale Dangchao angalifanya endapo hawangekubali "mtaji" wa hekalu.
"Mazungumzo Yerusalemi? Sikumbuki ni lini tumekosa kusikia kwamba aina fulani ya mazungumzo yanaendelea kule Mashariki ya Kati. Sasa katika miaka hii yote tulitazamia kuona ukweli halisi wa mambo. Iwapo Dangchao angaliwachilia, hilo litakuwa dhibitisho kwamba kuhusu yale niliyokuwa nikifikiri
Rayford alikuwa akifikiri ya kwamba Dangchao alikuwa kama ilivyotabiriwa kuwa mtu asiyependa Kristo. Jambo kama hilo halikuwa kwenye fikira ya uma, kwasababu lolote alilofanya Dangchao lilikuwa kwa maslahi ya binadamu. Ilikuwa tu ni ufahamu wa Bibilia kulingana na Rayford, ndiposa akahisi kuna tukio lisilo la kawaida kutokana na ujasiri wa Dangchao. Shida moja ilikuwa jina lake. Kulingana na utabiri wa Bibilia (Ufunuo wa Yohana 13:17-18), suluhisho la idadi ya herufi za jina la mtawala wa mwisho duniani litakuwa jumla 666. Haijulikani mbinu au mtindo aliotumia Rayford (Kigriki, kihibrania, Kilatino au hata Kichina iliyo lugha ya Dangchao) idadi ya herufi zote kwa pamoja zilipungua.
Herufi za kiRoma zilikuwa X, D na C, kwa jumla zikiwa 610. Herufi I, V na L zilihitajika kuongeza 56* iliyokuwa imekosea. Katika Kigriki na Kihibrania aidha idadi ya herufi hizo ilikuwa chache. Rayford hakuwa na la kufanya kuyahusu hayo. Hata hivyo kulikuwa na mambo mengine mengi yaliyoashiria kwamba Xu Dangchao alikuwa miongoni mwa wale waliotabiriwa kuwa wakaidi wa Ukristo, na walio mkana Yesu.
Uwezo na kufaulu kwa Dangchao kuuteka ulimwengu kupitia Umoja wa Mataifa, kilikuwa ni kidokezo cha nguvu alizokuwa nazo, lakini Rayford alipaswa kukiri kwamba Umoja wa Mataifa haukuwa utawala rasmi wa dunia. Kila Taifa lilijitawala kulingana na maadili yao.
Lakini Dangchao alikuwa amebuni jeshi la umoja wa mataifa lililosambazwa pembe nyingi za dunia kwa kisingizio cha kudumisha amani. Kutokana na kuwepo kwa jeshi hilo, dunia nzima ilipata amani, au hata umoja, yapata mwaka mmoja na nusu tangu kuanguka kwa Amerika.
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*Herufi I, V, X, L, C na D (Herufi za kiRoma zinazowakilisha 1, 5, 10, 50, 100, na 500) lazima zionekane mara moja (na iwe mara moja), na herufi M (1,000) haipaswi kuonekana katika jina lolote linalotarajiwa kufikia 666 katika kiRoma.
Fahamu: Majina yote yaliyotumiwa katika riwaya hii sio ya kweli. Kuna uwezekano kwamba mtawala asiyetambua Yesu atakuwa na jina lililo na idadi ya 666 katika herufi za Kilatino, Kigriki na Kihebrania.
Iwapo Katibu Mkuu Dangchao angalifaulu kupata hekalu kwaniaba ya Wayahudi, Rayford hangalishawishika tu kwamba huyu ni mpiga Kristo vita, bali angaliweza kuhesabu siku zilizosalia kabla ya kurudi kwa Yesu Kristo.
Rayford hakulala mapema siku hiyo, huku akisoma zile barua sita na kufikiri juu ya ule mkutano wa Jumatatu. Alikataa kula siku ya Jumamosi na Jumapili, na kukaa pekee yake chumbani mwake au kuzunguka nje. Alimuambia Irene machache kumuarifu kwamba mambo sio mabaya, kati yao wawili au kati ya Rayford na Mungu. Hali yake hiyo ya unyenyekevu ilikuwa katika ile hatua ya kusubiri au kutarajia mipango ya Mungu.
Alipowapigia simu wale watu waliotaka maelezo kamili, aliwapata kama waliotayari kupokea na kujitolea. Yohana Doorman na Dada Maria Teresa walikuwa na kazi zilizowawezesha kupata fursa ya kuhudhuria. Matayo Baker na Sheila Armitage hawakuwa na ujira. Wale wengine wawili walisema kwamba wataomba ruhusa ili waweze kuhudhuria mkutano huo Jumatatu.
Yohana Doorman aliyekuwa na umri wa miaka 42 alikuwa mfuasi wa Mashahidi wa Yehova, na alipata uguso kutokana na mafundisho na utabiri wa wale Jesans, hivyo basi kuvutiwa. Jesans walihubbiri kwamba serikali zote zina ukaidi, na kwamba Mwenyezi Mungu anatafuta watu wanaotii na kulitimiza neno lake na wala sio siasa. Doorman alikuwa Mpasifisti. Alikuwa amehudumu kama mmishonari katoka bara lake la Afrika na kwa wakati fulani kutiwa mbaroni kwasababu ya imani yake. Alikuwa hajaoa na wakati mwingi alifanya kazi za mkono ili kupata fursa zaidi kutumikia kanisa.
Dada Maria Teresa alikuwa na umri wa miaka 56, mtawa wa kikatoliki na mshiriki wa Wanadada katika Yesu. Aliishi na kufanya kazi ya jamii na wahamiaji katika vitongoji vya mji wa London. Alivutiwa na maisha ya kujitolea ya Jesans, na dhamira ya kujenga jamii iliyojumuisha waliooa na wale ambao hawajaoa.
Matayo Baker alikuwa mbatizaji wa umri wa miaka 40, aliyejishughulisha kwa kutembelea Hospitali magereza na miji. Alifurahishwa na msimamo wa Jesans kuhusu maisha na hasa kuhusu ndoa na talaka. Bibi yake alimtalaki baada ya miaka miwili ya kuoana, kutokana na tofauti za kidini.
Sheila Armitage alikuwa mfuasi wa dhehebu la marafiki na mwenye umri wa miaka 70 na halikadhalika msagaji, na aliyevutiwa sana na Jesans kutokana na moyo wao wa heshima na kushirikiana na imani tofauti za watu, na hasa kuwa muaminifu kwa Mwenyezi Mungu sio sawa na kuwa mwaminifu kwa dhehebu fulani.
Mike Anastopoulos alikuwa mwanagenzi wa umri wa miaka 36 kutoka Uturuki, aliyekuwa akisomea shahada ya uzamili katika Chuo kikuu katika taaluma ya mambo ya kale. Yeye hakuwa mfuasi wa dhehebu au dini yoyote na alijiita Mbinadamu. Mike alivvutiwa na ushirika wa Jesans hasa kuhusu msimamo wao juu ya uchumi, na hasa maisha nje ya uchumi na kisiasa.
Hatimaye tulikuwa na Luis Rafael, mwenye umri wa miaka 29 Mpentekosti kutoka Brazil. Hapo awali alikuwa amejiunga na ushirika fulani wa kipentekosti ulio kuwa na mafundisho ya kutatanisha kuhusu jinzia. Luis alifurahia mafundisho ya jamii kuhusu Bibilia na imani, lakini alichukizwa na baadhi ya mafundisho yao. Alivutiwa na Jesans kutokana na jinsi walivyotafsiri mafundisho ya Yesu Kristo, na jinsi walivyochukulia maadili hayo kama njia ya kukadiri mafundisho mengine.
Rayford alisoma barua hizo zote, na kurudia mara kadhaa Ijumaa usiku, na kujadili mambo fulani yaliyomvutia kuhusu kila mmoja kupitia kwa simu alizowapigia Jumamosi. Wote sita walionekana kama waliokuwa na kiu cha kutaka kufahamu mengi zaidi, hata hivyo kulikuwa na hali ya kuasi miongoni mwa wote hao. Alimuomba Mwenyezi Mungu kumpatia hekima na ujasiri kukumbana na hali yeyote ya uasi atakapo kutana nao Jumatatu.
***
Luis Rafael ndiye aliyekuwa wa kwanza kuwasili siku ya Jumatatu asubuhi. Rayford ndio mwanzo tu alikuwa akimjulisha kwa Irene, ndiposa kengele ililia mara nyingine.na mara nyingine. Saa nne kamili, watu hao sita walikuwa wameketi kwenye sebule ya neville.
"Wacha tuone.Tutanzia wapi?" Rayford alisema. "Na iwapo wewe utaanza, kwa kuuliza swali ulilo nalo, nasi tujaribu tuwezavyo kujibu." Alimtazama Irene kana kwamba anatafuta uungaji mkono.
Mike Anastopoulus, mkufunzi wa mambo ya kale, alitazama na kufahamu kwamba wenzake wote kwa kiwango fulani walikuwa wafuasi wa madhehebu fulani. Yeye ndiye aliyeongea kwanza. "Ni lazima tuamini kwamba Mungu yu pamoja nasi katika kikao hiki?"
"Itategemea na vile unavyomaanisha kumuamini Mungu," Rayford alijibu. Hapo aliona Matayo na Luis wakiingilia mara moja, wawili hao walikuwa waingilisti wa kikristo kwenye chumba hicho. Walisonga na kusikiza kwa makini yale Rayford alitaka kusema.
"Mafunzo ya kidini hayatatuponya." "Imani ndiyo itatuponya kwa kuamini Mwenyezi Mungu tunayemtambua. Ukimuita wa upendo au wa kweli, lolote utakalo, lakini ni Mungu."
Mike alionekana kufurahia jawabu hilo, lakini Matayo na Luis walitazamana kwa shaka kabla Luis kuinua mkono ili aongee.
"Sikubali," alisema. "Iwapo mtu ni mnyoofu na muaminifu, basi lazima aweze kumuamini Mungu."
Yohana Doorman alifikia kibeti chake na kuchomoa toleo la gazeti, na kumpatia Mike. "Yahova Mungu anataka kila mtu kumtambua kwa jina lake," alisema. "Kuna makala fulani katika jarida hili ambayo yatakusaidia."
"Je, hilo ni jarida la Amkeni?" Matayo aliuliza. "Je, wewe ni mfuasi wa Mashahidi wa Yehova?"
"Uh-oh," alidhani Rayford. Hili ndilo jambo ambalo alitaka kuepuka. Mashahidi wa Yehova wamekatiliwa kote ulimwenguni na madhehebu yote ya Kikristo. Msisimuko uliokuwa kwenye chumba kile ungewezesha mambo makuu ya Mwenyezi Mungu kujitokeza, bora tu kutakuwepo na masikizano. Kwa sasa mwelekeo uliokuwa unaanza kuchukuliwa ulikuwa ule Rayford ameshuhudia kati ya madhehebu mbalimbali. Yeye aliamini kwamba Mwenyezi Mungu angalitenda miujiza, lakini mambo hayakuwa hivyo.
"Ndio mimi ni shahidi wa Yehova," alijibu Yohana Doorman, kwa madaha huku akishika kidevu chake kwa majivuno.
"Na wewe Je?" Matayo Baker alisema, akielekeza swali kwa Dada Maria Teresa. "Kutokana na mavazi yako, nakuchukulia kama mfuasi wa kikatoliki. Je nyinyi humuabudu Maria?"
"Naam, Mimi." Maneno yalimpotea Dada Maria.
"Waona kinachotendeka hapa?" Mike aliingilia kati, huku akinyosha kidole kumuelekezea Matayo. "Hii ndio sababu sikupata nafasi kwa dini au dhehebu lolote. Hakuna lolote ila malumbano na kushutumiana. Chukua gazeti lako. Sina haja." Alirudisha jarida la Amkeni kwa Yohana Doorman.
"Labda sote tuweze." Sheila alianza, huku akitarajia kuwatuliza; lakini alikatizwa, huku Mike akiendelea:
"Sikuja hapa kusikiza yale mtakayo sema hapa. Nilikuja kusikiza yale waliyonayo Jesans!"
"Haijalishi kile wanachoabudu Jesans," Luis alisema kwa sauti, huku akiruka juu.
"Jambo muhimu ni yale mafundisho ya Bibilia."
"Na iwapo siamini maadili ya Bibilia?" Mike aliuliza.
"Basi labda hauko nasi hapa!" Matayo alijibu, huku akiruka tena huku akielekea upande wa Mike akiongea.
Sheila kwa haraka alisimama kati ya wanaume hao wawili akinyosha mikono yake kana kwamba anaongoza wana ndondi. "Mbona tusikae chini na ."
Lakini Luis alipaza sauti kumshinda Sheila. "Katika kitabu cha Matendo 4:12 Bibilia inatuarifu, "Kwa hakika hakuna wokovu kwa lolote lile; kwani hakuna mahali popote isipokuwa mbinguni."
"IMETOSHA!"
Kulikuwa na hali ya kutoelewana kufuatia mjadala huo. Wale walio kuwa hapo hawakupata kuelewana iwapo Rayford anggali toa maoni yake.
"Ulikuwa kama mlipuko," Luis alisema hapo baadaye, "ila tu ilitoka kinywani mwake."
Lolote au chochote kile kiliwapelekea watu kukimbia ndani ya chumba na kumuelekezea mwenziwe. Dada Maria ndiye aliyeketi peke yake, alikuwa tayari amesongesha kiti chake. Irene aliyekuwa amesimama nyuma ya Rayford ndiye aliye epuka. Wengi wao walijeruhiwa. Mwangaza ulifuatia mlipuko. Kila mmoja kwenye chumba hakuweza kuona kwa muda.
Rayford alipigwa na butwa kama wale wengine. Lakini akaanza kunena-- kwa nguvu asizopata kuwa nazo mbeleni. Ilimuogopesha, lakini ingalimuogopesha zaidi laiti asingalizungumza, kwasababu alielewa kwamba yote yaliyotoka kinywani mwake hayakuwa maneno yake. Yalikuwa maneno ya Mwenyezi Mungu.
Alipoanza kuongea, chumba kilinyamaza na kutulia. Watu walisikiza kwa makini kuliko walivyowai kumskiza mtu yeyote hapo awali.
"Hamjafika hapa leo kwasababu maadili na imani yenu ni sawa na kweli. Mungu amewaleta hapa; na amefanya hivyo kwasababu nyinyi wote ni waaminifu. Kwa miaka elfu mbili amevumilia, na hata kushuhudia mgawanyiko ambao umedumu kati yenu na waumini wengine. Wengi wenu mmehubiri mahubiri yenu yasiyotosheleza, huku mkitumai kwamba mmetoa picha nzima, ilihali mlikuwa na sehemu tu. Kwa kupuuza mmebuni makundi na mkawa wabinafsi kwa kupuuza. Mkawa watu wa kuwatazama wafuasi wa madhehebu mengine kama walio chini yenu na wasiofaa.
"Mungu aliwaacha katika njia hiyo yenu ya kupuuza, ili kujaribu unyenyekevu wenu mbele Yake. Alitaka kuona iwapo mtaweza kutii yale mliyokuwa mkifundisha na kuhubiri, hata ikiwa yalinuiwa kuwatenganisha na jamii au marafiki. Mko hapa hivi leo kwa kufaulu majaribio hayo."
Rayford akapaaza sauti yake tena. "Lakini SASA. sasa, ni wakati wa kukua!" Wale waliokuwemo walisonga nyuma huku wakitarajia mlipuko mwingine.
Lakini haukutokea. Sauti ya Rayford ilipungua badala yake.
"Tafadhali muniamini. Njia ya kipekee ya kuitikia ukweli ni kwa neema ya Mungu. Amewateua nyinyi kwa ajili ya uwazi wenu-- sio kwasababu ya taaluma ya kidini.au kwa kuikosa." Alimtazama Mike alipokuwa akisema maneno hayo ya mwisho.
Rayford alichukua kifurushi cha vijitabu vitatu vilivyofungwa na kuwapitishia wote sita. Muda wa mwaka mmoja uliopita, alikuwa amefanya bidii kutayarisha yote yaliyokuwemo.
"Kuna makala ya kila aina kuhusu mambo tofauti kwenye nakala hii," alisema. "Mtapata baadhi ya kushangaza. Yatakuwa changamoto ya maadili na imani zenu.
"Ndugu na dada," alisema kwa kutua na kutabasamu, "Ni wakati wa kutafakari na kuchambua maswala ya kindani na ukweli ambao hamjawai kupata. Ni wakati wa kudhihirisha kujitolea kwenu na imani yenu kwa kusikiza kila mmoja wenu na kuweka kando tofauti zenu."
Rayford alijaribu kutoa taswira ya mambo aliyokuwa akitaraji.
"Muafaka wa makubaliano unatiwa sahihi kule Yerusalemi leo," alisema. "Kabla kufika alasiri hivi leo , ujenzi wa hekalu jipya utaanza kule Yerusalemi. Lakini muafaka mkuu wa makubaliano umeafikiwa kule mbinguni. Mungu atajenga Hekalu lake, amini musiamini atawatumia nyinyi hapa kujenga hekalu hilo. Tumeingia kipindi au awamu ya mwisho wa miaka saba ya historia ya ujenzi wa kanisa. Mambo makuu yanatukia tu katika kipindi cha miaka mitatu na nusu ijayo, ni jukumu letu kuanda dunia kwa wakati huo."
Rayford alitulia, ilikuwacha uzito wa masimulizi hayo kuwaingia. Kisha akaendelea.
"Kifo cha Yesu kiliadhimisha mwisho wa madhehebu. Mungu kwa miaka elfu mbili amekuwa akimchunguza mtu kivyake, akijaribu kujenga imani inayo zidi mkusanyiko au ufuasi wa dhehebu.
"Sasa hivi atajumuisha maadili mema na vipande vya ukweli na uaminifu kujenga kanisa lake, na wala sio lako".
Mike mwanaharakati za kibinadamu alifurahi kumsikia Rayford akiongea juu ya utu na tabia; lakini alikuwa akijaribu kupambanua kwamba yote yalikuwa yakitoka kwa Mungu-- wa kweli na wa Kikristo. Maneno kama "Kanisa" na "Yesu" yalikuwa magumu sana kwake kusadiki. Mike hakufurahia mazungumzo ya kuanda kundi lingine.
Katika njia moja au nyingine, kila mmoja katika kundi hilo alikuwa anaona uzito fulani. Walikuwa wamewekwa kwa pamoja na watu waliodhani kwa wakati mmoja kama adui. Lakini uwepo wa Mungu uliwashahuri kwamba Rayford hakuwa kama guru aliyetaka kubuni dhehebu.
Rayford aliendelea; "Hivi sasa, katika sehemu nyingine ya dunia kuna mkutano kama huu unaoendelea kama huu. Kuna watu wengine sita kama nyinyi. Mmoja ni Mhindi, mwingine Muislamu, na mwingine Muyahudi." Yale Rayford alikuwa akisimulia hayakutoka kinywani mwake kama hapo awali, bali yalitoka kwa Mwenyezi Mungu.
"Iwapo unafikiri kuna tofauti za kuepuka, fikiri jinsi inavyoweza kuwa. Lakini Mungu anawataka ninyi watu sita kwa pamoja na wale sita walio mahali kwengine, kuendeleza kanisa lake hasa nyakati hizi za mwisho. Nyinyi mtakuwa mahakimu wa nyakati hizi za mwisho. Lakini mwapaswa kuepuka tofauti mlizo nazo.
"Mpango wa Mwenyezi Mungu hapo awali ulikuwa kwa watu wake kuwa na makabila au koo kumi na mbili, na mahakimu kumi na mbili kusuluhisha matatizo yaliyotokea kati ya koo hizo. Sio wafalme. Sio utawala wa kihimla, Lakini mahakimu wa koo. watu kama Samweli, na Gideon, na Debora." Aliwatazama Sheila na Dada Maria Teresa alipotaja Debora.
"Kazi yenu itakuwa kuwasaidia wale wanaoamini kutoka maeneo yenu kufahamu mema na mabaya. Hamtaweza kufaulu kutekeleza hayo kabla ya kuzika tofauti zenu, na vilevile kufahamu upungufu wenu wa kuelewa."
Rayford alihisi upako kutoka kwa Mungu ukididimia na kujihisi tu kama wale wengine.
"Ndugu na Dada sina majibu yote. Yale niliyotayarisha kwenye makala hayo ni muongozo tu. Lakini muhimu zaidi ni kwenu kuelewa na kujifunza kufanya yale Mungu anataka iwapo hata wewe mwenyewe hutaki. Lazima mtazame mbele na sio tu madhehebu yenu. Kuna mengi ya kujifunza kwa muda mchache."
"Tutajaribu kujadiliana tena, wakati huu naomba msikize kwa makini, na kuomba na kufikiri kabla ya kuongea. Nyinyi wote mnaweza kueleza mliyo nayo, lakini hayawezi kuwa mengi mnavyofikiri."
Mazingira katika chumba yalikuwa yamebadilika. Kila mmoja alikuwa mpole. kwa kunyenyekea na kufuata ukweli aliosema Rayford, na uwepo wa Mwenyezi Mungu kwenye chumba hicho. Kwa utaratibu walianza kuondoa tofauti na uhasama baina yao; lakini mara hii kwa uoga. Iwapo hali ya utatanishi ilitaka kutokea, waliomba ili kupata hekima.
Hivyo basi, nusu ya kabila kumi na mbili kutoka Magharibi ilikuwa imebuniwa kama walivyojiita.
Zion Ben-Jonah Aandika
Mtume wa Kihibrania, Danieli alitabiri kuhusu "Watu wa Mungu" miaka 453 kabla ya kuzaliwa kwa Yesu. (Danieli 9:24-26) Alisema kwamba imebakia miaka 490 kwa watu wa Mungu, lakini Masia "atakatwa" miaka saba tu kabla ya kukamilika miaka 490, mnamo mwaka wa 30A.D (Tazama Armagedon ya Kwanza" sura ya 6, wiki sabwini" kwa maelezo zaidi kuhusu fungu la maneno haya.)
Kusulubishwa kwa Yesu kuliadhimisha mwisho wa makundi ya madhehebu na dini. Mungu amekuwa akimhudumia mtu na kumtunza kivyake yapata miaka elfu mbili sasa. Mipango ya kuendeleza "Kanisa au dhehebu" fulani yameisha na sasa kuna "ufalme wa mbinguni" ambao Yesu alisema hauonekani. (Luka 17:20)
Lakini Danieli alitabiri kwamba watu wa Mungu wataonekana tena kufuatia "maelewano" yaliyoafikiwa miaka saba kabla ya "kumalizika" kwa vitu (Danieli 9:27) Unabii huu umeandikwa kama kwamba ni makubaliano mawili yaliyo sambamba. Moja ni kati ya Kristo na wafuasi wake na nyingine kati ya waasi wa Kristo na Kanisa.
Maafikiano yatapelekea kutoa kwa kafara mara nyingine (kwa sasa hakuna) Hekalu Yerusalemi. hasa kwa miaka tatu na nusu ya makubaliano. Na pia kuleta pamoja "makabila" kumi na mbili ya wafuasi wa Kikristo.
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For decades, it was a rare occurrence to see a curvy model on a catwalk at a major runway show during New York Fashion Week. Designers long operated on a narrow notion of what a runway model looks like: tall in stature, able-bodied, undoubtedly thin, and mostly white. Then plus-size bloggers and models pushed the conversation forward, body positivity became a buzzword, and designers started rethinking their approach to fashion.
With every passing season, more and more brands are making it a priority to cast plus-size models and expand their size offerings. But one segment of the industry that has yet to catch up to modern times in a significant way is high-end fashion brands.
11 Honoré is on a mission to change that. The one-of-a-kind e-commerce site, founded by Patrick Herning, has been disrupting longstanding traditions of who gets to partake in high-end fashion by offering luxe designer clothes for women sizes 10 to 20+ from the biggest names in the business: Christian Siriano, Zac Posen, Brandon Maxwell, and Prabal Gurung, to name a few. After a successful year and change in business, the company is ready to take on a new challenge: New York Fashion Week. This season, for the first time, the groundbreaking e-commerce brand staged a runway show to prove that all bodies can look incredible in designer wear.
Last night, at their NYFW debut, a stunning cast of esteemed and up-and-coming curvy models — Candice Huffine, Precious Lee, Lauren Chan, and others — stormed the runway in all their glory, donning a selection of breathtaking looks. There were styles for every body and occasion — from flowy print dresses perfect for lounging on the beach in to a shining knee-length red sequined number for special-occasion dressing. During the show’s fairy-tale finale, actress Laverne Cox led an army of beautiful, curvy women down the runway in a magenta Zac Posen tulle gown, through a shower of glittering confetti. There was a sense of joy in the air around the fact that true change is finally happening in the fashion world.
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habe ich mir kurzentschlossen jetzt doch ein Langarmshirt genäht.
Bei diesen Temperaturen fast ein Muss!
Schon lange Zeit hatte ich es auf meiner Liste
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also
begeistert: zugeschnitten und genäht
freudig: anprobiert
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ungläubig: festgestellt der Ausschnitt sitzt zu tief!!!
kreativ: nach Lösungen gesucht vom Zusammensteppen bis Gummi einziehen
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genervt: Covernaht am Ausschnitt aufgetrennt, danach die Ärmel rausgetrennt und die Schultern tiefer gelegt
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geduldig: alles wieder zusammen genäht
gespannt: anprobiert
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erleichtert: es klappt
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entspannt: es passt!!!
Und jetzt wo es endlich fertig ist wird es bestimmt bald wieder heiß ...
Schnitt Burda Einzelschnitt 8082
Stoff aus FDS von meinem ersten "Karin-Treffen
" vor mehr als einem Jahr.
(Raglan-Ärmel sind nicht so mein Ding habe ich festgestellt. Deshalb werde ich in zukünftige Shirts andere Ärmel einsetzen.)
Madame Cover hielt bei dieser Aktion übrigens solidarisch zu mir - bin gespannt wie lange die gute Stimmung hält - bei exzentrischen Damen kann man ja nie ganz sicher sein ...
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VUの開拓からモービルへ
No.11 JMHC全国組織へ
[モービルハムとの出会い]
横瀬伸銅(株)の経営陣として仕事は多忙になっていたが、アマチュア無線とのかかわりを断ち切りたくなかった横瀬さんは、モービルを始める。「城南クラブ」の会員である柴田さんが、モービルを楽しんでいるのは知っていた。同時に、横瀬伸銅(株)では車で仕事をするようになった。仕事をしながら交信できることは一石二鳥だった。
柴田さんはルノーに米軍が戦時中に開発した通信機BC-1000と832Aを使用したブースターを載せていた。このBC-1000について「戦後は自衛隊が使用しており、上限が48MHzであるが、同調回路のチタコンを外すだけで52MHzまで簡単に上げられる」と、JMHCの会報に寄稿している。
さらに、このBC-1000について「国産化されて使われたが、間もなくモデルチェンジのために現役品や補充品、納入前の新品がスクラップになりそこなって、1部が格安でハムの研究用に回ってきた」と記している。柴田さんはこのBC-1000をさまざまに改良したらしく、何枚もの配線図を公開している。
[JMHCに加入]
横瀬さんがJMHCの前身であるモービルハムクラブに加入した時期についてはすでに触れた。横瀬さんが使用したのはRT-70に832Aのブースターという標準的な装備だった。もともとVHFに興味があり、回路技術にも詳しかっただけに次々と無線機を改良していった。昭和36年(1961年)12月3日に発行された「会報NO2」にAM-FM兼用の送信機への改造をレポートしている。
当時、東京のモービルは50MHzのFMが中心であった。横瀬さんは「自分だけで地方に出掛けた時、50MHzのA3局とQSOできたら一層楽しさが増すことだろう」と、RT-70に、AM-65/GRC、6AQ5PPのMOD・AMP、832Aファイナルを付加した大掛りな改造を回路図入りで詳細に寄稿した。
50MHzも混みだしてきたこともあり、横瀬さんはその後、米軍仕様の8MHzクリスタルを使った144MHz機を自作して車に乗せた。「50MHz、144MHzの両無線機を積んでいると、いろいろと対応でき非常に便利だった」という。さらに横瀬さんは430MHzに挑戦する。
JMHCの会誌に掲載された横瀬さんの「車載用FM-AMアダプターの製作」
[電子工業の海外移転]
昭和20年代末から成長を続け「電子立国」とまでいわれてきたわが国であるが、その後の高度成長の過程で、必然的に人件費が上昇し生産コストが高騰。このため、東南アジアの発展途上国の低賃金を求めて、電子部品の生産、完成品の組立てがこれらの国や地域に移っていった。
トランスの生産も同様であり、国内の細巻線需要も徐々に減少し始めた。同時に、横瀬伸銅(株)独自の問題が発生した。焼付線を製造する過程では皮膜となる塗料を焼付ける際、溶剤のクレゾール溶液を使用する。その匂いが焼付け炉の煙突から周辺に流れるため「匂いの公害」として問題となった。このため、昭和63年末に製造から一切手を引くことになり、その撤退準備を進める役目を帯びて、この年の2月に横瀬さんは社長に就任する。
[モービルファッション]
自動車電話も携帯電話もない時代、車の中から交信できるモービルは若者のあこがれとなった。海外との交信を夢見てアマチュア無線の免許を取得する若者の一方で、最初からモービル目当てでハムになる若者も出てきた。また、ハムの中にはモービルをやるために車の免許を取得した人もいた。高松の久米正雄(JA5AA)さんもその一人だった。
このように、モービル人口は拡大を続けた。昭和35年(1960年)のアマチュア無線局数は8538局であったが、10年後の昭和44年(1969年)には83224局と、ほぼ10倍に膨れ上がっている。横瀬さんは「モービルにあこがれての開局も多かったのではないか」と推定している。モービルは間違いなく若者のファッションのひとつになった。
[国産モービル機の登場]
メーカー製のアマチュア無線機が市場に登場したのは昭和30年(1955年)代である。当初はHF機が中心であり50MHz、144MHzのVHF機が本格的に登場したのはこの年代の末であった。HFでSSB(シングル・サイド・バンド)機が登場したのが昭和37年(1962年)VHFで全トランジスター構成のポータブル機が発売されたのが39年(1964年)であり、この年代の末はわが国アマチュア無線機革新の時期でもあった。
同時に、この時期を境に自作が大きく減り、メーカー製の市販時代に入っていった。50MHz機についての歴史を簡単に記すと、自作機のほかはこれまで触れてきたように米軍やタクシー無線の放出品を改良するか、国産ではHF機にコンバーターを取り付けるか、または昭和30年代初から販売されているキットを組立てて使用していた。
昭和39年(1964年)にアイコム(当時井上電機製作所)が発売した50MHz、AM機のFDAM-1は、初の全トランジスターによる本格的なポータブル機となった。翌年、同社はFM機FDFM-1と車載用の10WブースターFM-10を発売。さらに同社は昭和41年(1966年)にかけて、50MHz、144MHzのポータブル機を矢継ぎ早に発売する。もちろん、すべて全トランジスター構成であり、AM/FM両用機も加わっている。
国産全トランジスター50MHz機の第1号だったFDAM-1
このころのことを同社の井上徳造社長は「米軍のジャンクを入手し、雑誌に広告したところ、50台が数日で売れてしまった。調べてみるとモービル機用に使われていることがわかり、新しい市場に挑戦しようということになった。当時、70MHz、100MHzの周波数領域を処理できるトランジスターが開発されつつあり、ポータブル、モービル用途には小型、軽量化が必要と考え、全トランジスター化に取り組んだ」という。
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@Fadynabil2 بص يا كابتن الفكرة انك حتى لو مش عاجبك اللي حصل فانت مدافعتش عن مبدأك بالشكل الكافي فتتساوى مع اللي عمل بالنسبالي
يا جدعان ده ظابط في قسم الرمل اول عايزين نشوف الواجب ريتويت و اشتمه و بعدين بلوك و ريبورت
#اوساخ_الداخلية #ACAB
@fadynabil2
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@Fadynabil2 تاني حاجة انت صامت عالفساد فانت فاسد و قوا لتامر معين انه له يومThanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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@Fadynabil2 اعترض بشكل واضح على اللي بيحصل قول ان الناس ديه مش حيتقبض عليها و استخدم سلطتك كظابط في تطبيق القانون و حماية المواطنينThanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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@Fadynabil2 لا مش ده فسادك فسادك هو عدم اعلانك لموقفك يعني انا انهاردة لو جيت قلتلك تشهد على تعديات ظباط اخرين في النيابة حتيجي ؟؟Thanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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@Fadynabil2 اهو اللي انت بتتكلم عليها ديه و جوزها صحابي بس انت مردتش على سؤالي مجيتش تشهد غي النيابة ليه ان الكلام ده ملفق
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@NourElZorba @Fadynabil2 بغض النظر عن رايي في الداخليه و عارف هما بيفكروا ازاي. لكن مفيش ضابط يا نور حيشهد علي زمايله. حيتشرد صح
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@Fadynabil2 اسف على ايه ؟؟Thanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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@Fadynabil2 برده سؤالي واضح لو في الملاحقة القضائية لتامر معين طلبناك للشهادة حتيجي ؟؟Thanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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@Fadynabil2 و شفت اعتداءات من افراد و ظباط من القسم عندكوا و من كذا قسم تاني بعد الاشارة الاي اتبعت عالتترا تيجي نشهد عليهم ؟!Thanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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@Fadynabil2 و متشاركش في محاسبة زمايلك اللي بيأذهوم هو ده الفساد اللي بتكلم عليه يا تفضحهم و تواجههم يا تسيبهم يا تتحسب عليهمThanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
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Semalt - Jinsi ya Kulinda Biashara Kutoka kwa Shambulio la Malware la CrystalLocker?
Hackare na washambuliaji wamekuwa wakifanya mabadiliko makubwa katika njia yao ya shughuli kwani mwenendo na ubunifu unaendelea kutekelezwa katika SEO. Mbinu na zana ambazo zilitumika hapo awali kuzuia programu hasidi kutokana na kushambulia tovuti na biashara za mkondoni kwa sasa hazifanyi kazi. Virusi vya Trojan imekuwa moja ya kueneza programu hasidi katika wavuti za watumiaji wa mwisho.
Andrew Dyhan, Meneja wa Mafanikio ya Wateja wa Semalt , anaangalia maoni mazuri juu ya jinsi ya kukaa salama kutokana na programu hasidi.
Vitu kadhaa vimewekwa mbele kulinda watumiaji wa kompyuta mbali na shambulio dhaifu, kuwa macho wakati wa kutumia mtandao wa umma na unapopakua programu ya bure mkondoni inayotetewa. Ili kuzuia kutapeliwa na mshambuliaji mbaya, kupakua na kusanifisha programu ya kupambana na programu hasidi ni sharti muhimu. Virusi vya bure vya kupambana na virusi pia vinapatikana katika mkondoni, lakini programu ya malipo inajumuisha faida zilizoongezwa ikilinganishwa na programu za kawaida na kuu.
Romboloware, ambayo pia inajulikana kama CryptoLocker, imekuwa ikiathiri biashara nyingi mkondoni mara kwa mara, hali ambayo imekuwa ikitoa kampuni nyingi kwa hatari za kufanya kazi. Virusi vya CryptoLocker inachukuliwa kama mkakati hasidi ambao umekuwa ukipanda katika mifumo ya usalama wa watumiaji wa kompyuta bila kimya bila idhini yao.
Kwa nini virusi vya CryptoLocker ni tofauti na wengine?
Kuwa virusi kutoka kwa familia ya Trojan, Refware anafanya kazi kueneza ndani ya PC yako kwa kuvunja nambari za usalama wa mfumo wako. Baada ya kusanikishwa ndani ya kompyuta yako, CryptoLocker inaruhusu kuingilia aina nyingine ya programu hasidi kama vile virusi vya Trojan. CryptoLocker ni moja wapo ya aina kwani inadai kiasi fulani cha dola baada ya kupata udhibiti kamili wa PC yako.
Hackare huamua ni lini utarudisha habari na siri zako baada ya kusanidi programu hasidi kwenye PC yako. Kwa kawaida, washambuliaji wanarudisha habari yako ya kadi ya mkopo na nywila za akaunti kwako mara tu baada ya kulipa pesa inayodaiwa.
Jinsi ya kuzuia virusi vya CryptoLocker kuathiri tovuti yako
Takwimu zina kwamba idadi ya biashara hutoka nje kwa biashara kwa sababu ya kutapeliwa na kutumia pesa nyingi kulipa watapeli. Usalama, kampuni ya juu ya utatuzi wa usalama, imekuwa mstari wa mbele kupambana na watapeli na utengenezaji wa programu hasidi kwenye wavuti ya biashara kwa kutoa suluhisho za juu. Kampuni ya usalama inapea suluhisho la usalama wa wavuti kwa kuchungulia barua pepe za barua taka na kutumia toleo la hivi karibuni la programu hasidi na vifaa vya kuzuia programu hasidi kukuathiri.
Kampuni ya usalama pia inafanya kazi kuhakikisha kuwa anwani za IP zinazokutumia barua pepe ziko salama na kutumia teknologia ya kisasa ya teknolojia ambayo inapanga ratiba za muda halisi kugundua vitisho na programu hasidi. Kulingana na wataalamu wa Usalama, walaghai hupata watumiaji wa PC kutumia faili zilizohifadhiwa. Faili zilizowekwa kwenye kumbukumbu hutumiwa kawaida kueneza CryptoLocker katika tovuti na mikakati ya mashirika.
Kwa nini ujilinde kutoka kwa CryptoLocker?
Usalama wako mkondoni ni muhimu sana. Tabia nyingi zimekuwa zikibadilika kwa sababu ya ubunifu na ubunifu kama matokeo ya juhudi za watapeli. Mashambulio ya Malware yamekuwa yakisababisha kufungwa kwa biashara kama matokeo ya kuteseka kwa hasara kila mwaka. Mashambulio ya Malware yanachukuliwa kuwa ya hatari ikilinganishwa na virusi vya Trojan na shambulio la simu. Jambo zuri ni kuwa, wataalamu na wataalam wa IT wana jambo hilo kwa kuwa wamekuwa wakitengeneza toleo mpya za anti-zisizo ili kulinda biashara kutokana na hasara za hasara.
Ili kuzuia kutapeliwa na washambuliaji hasidi, unahitaji kutekeleza matoleo ya hivi karibuni ya programu na CrystalLocker Anti-zisizo ili kuzuia miradi ya virusi kutoka kwa kuathiri biashara zako. Sio lazima upate hasara thabiti kila mwaka. Wataalam waajiri kushughulikia usalama wa wavuti yako na uzuie programu hasidi na virusi kutoka kuathiri shughuli zako za mkondoni.
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Mona Abhari is headed to the Iowa State Capitol, in Des Moines, on Friday morning.
The 23-year-old Palestinian-American is expected to be joined by hundreds of students and workers striking across the country, demanding local representatives back the Green New Deal, proposed legislation to combat climate change.
The Des Moines protest is one of dozens of climate strikes on December 6 run by the Sunrise Movement, Earth Guardians, Youth vs Apocalypse, Earth Uprising, and Youth Climate Strike Coalition — all grassroots operations, comprised of young people fighting to stop climate change.
“I am protesting because people like me are disproportionately affected by the shortcomings of climate change,” said Abhari, who serves as a field fellow with her state’s Sunrise chapter. “I can’t trust the political establishment, who’s been asleep at the wheel, to fight for my future or my well-being.”
Sunrise Movement is a staunch proponent of the Green New Deal and uses its platform to support elected officials who are in favor of it, as well as place public pressure on those who are against it. Last year, the group was behind the sit-in at Nancy Pelosi’s office that Alexandria Ocasio-Cortez joined. Notably, Bernie Sanders is the Green New Deal’s lead supporter among the 2020 presidential candidates, according to the organization’s presidential scorecard.
As Friday progresses, more and more strikes and sit-ins at local representatives’ offices will pop up around the country, some of which still have details under wraps as of publication time.
We caught up with six youth activists (ages 16-25) from various climate change action groups around the country who are striking today. We asked them how they got involved and what activism means to them. Here’s what they had to say.
Answers have been edited for clarity and length.
Organization: Sunrise Massachusetts Protesting in: Boston, Massachusetts
I got involved with Sunrise in the summer of 2018. I joined the movement initially because I cared about climate change, but I stayed because of the community we built and the relationships.
I lived in Iran until eight years ago, in one of the most polluted cities in the world, Tehran. I couldn’t imagine young people having any power over politics there. But here, we’re changing this dynamic — these strikes are a demonstration of growing youth power. We’re striking as the generation of the Green New Deal. Every single one of us believes in this vision.
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Standbriefkasten
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Zuletzt angesehene Produkte
Der freistehende Standbriefkasten
Wer gerade ein Haus baut oder gebaut hat, steht vor der Frage, mit welcher Art von Briefkasten er sein neues Zuhause ausstatten soll. Die zwei gebräuchlichsten Versionen sind der Wandbriefkasten und der Standbriefkasten. Letzterer ist im Gegensatz zu Ersterem ein freistehender Briefkasten, der nicht an der Wand montiert wird. Der Standbriefkasten wird mittels eines Gestells im Boden befestigt. Dabei gibt es zwei Möglichkeiten der Montage: Der Standbriefkasten kann entweder mit einer Bodenplatte auf den Boden aufgedübelt oder direkt in den Boden einbetoniert werden. Dabei spielt es keine Rolle, ob es nur ein einzelner Standbriefkasten oder eine ganze Briefkastenanlage für ein Mehrfamilienhaus ist.
Extras und Materialien bei Standbriefkästen
Aufgrund seiner häufig exponierten Platzierung fernab von schützenden Dachvorsprüngen muss der Standbriefkasten auf jeden Fall aus sehr robustem Material gefertigt sein. Dafür bieten sich Stahl, Edelstahl und Aluguss an. Ein beliebtes Extra bei Standbriefkästen ist ein Kommunikationsteil, das über eine Klingel, Licht und ein Sprechfeld verfügt. So lässt sich mithilfe der Standbriefkasten-Anlage der Weg von der Grundstücksgrenze bis zur Haustür überbrücken.
Der Weg zum Standbriefkasten
Genau dieser Weg von der Tür bis zum Briefkasten ist es auch, der den Standbriefkasten vom Wandbriefkasten unterscheidet. Dadurch dass die Montagestelle auf dem Grundstück praktisch frei wählbar ist, entscheiden sich Hausbesitzer häufig für einen Platz am Zaun oder an der Einfahrt, d. h. an der Grundstücksgrenze. Damit wird der Weg für den Bewohner zu seinem Standbriefkasten zwar länger, für den Briefträger und den Zeitungsausträger jedoch kürzer.
Einige Modelle der Standbriefkästen verfügen über ein Paketfach, das dem Briefträger genug Raum bietet, um auch größere Sendungen einzuwerfen und dafür nicht auf die Entgegennahme durch den Empfänger warten zu müssen. Beliebte Standbriefkästen sind auch die so genannten US-Mailboxes, die dem Stil der amerikanischen Briefkästen mit dem roten, hochklappbaren Fähnchen nachempfunden sind.
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VUの開拓からモービルへ
No.30 受川さんのハム人生(2)
[石塚さんとの交流]
初交信の相手である石塚さんとは「同じ調理師同士ということで、毎日のように交信した」という。石塚さんからは「産経新聞」の切りぬきを同封した手紙が届き、受川さんは今でも大事に保管している。
無線局は店内に置いた。お客にハムが多いことと、まだ、珍しいアマチュア無線への興味から、来てくれるお客もいた。交信は暇な時しかできなかった。このため、どうしても店を閉めてからの運用になりがちだった。このころから「睡眠時間が少なくとも丈夫な体質になった」という。マイクを通して見知らぬ人としゃべるのが好きだった受川さんは、QSLカードを集めてのアワードに興味をもたなかった。
[倉屋本店]
アマチュア無線に熱中する一方で受川さんは調理の腕も磨いた。金沢市内の百貨店・大和デパートで開かれた「北陸寿司試作大展示会」で、受川さんの作品は技能賞に入選する。経営者に見込まれ、昭和30年(1955年)に経営者の奥さん 5a4c 妹である貞子さんと結婚。「倉屋」の経営は順調だった。翌年、日本3名園といわれる兼六園近くに料理旅館「倉屋本店」を新設して移転する。受川さんは「倉屋本店株式会社」の専務取締役となる。
金沢市・大和デパートで開かれた試作展示会で「技能賞」受賞
その経営者・竹倉吉雄さんについて触れておく必要がある。富山県生まれの竹倉さんは尋常小学校卒業後、金沢のうどん屋で修業中に招集を受けて中国大陸を転戦。太平洋戦争敗戦後、竹倉さんは金沢市内で屋台で食堂を始めた。ようやく店舗を持ち「倉屋」を経営するが、経営者としての資質に恵まれた上に、社会変動の情報入手にも熱心な人だった。
「倉屋本店」の経営も順調であったが、竹倉さんは次ぎの業態に着目した。「現状維持の保守性は経営の敵」と考えているような人で、順調に成長している仕事でも未練なくやめてしまう決断力をもっていた。次ぎに着目したのが「回転寿司」であった。竹倉さん自身効率的な食事提供の方法を模索している時に、予め握っておいた寿司皿をベルトコンベアに乗せて回転させる「回転寿司」を知る。
貞子さんと結婚、貞子さんは店を手伝う
[元禄寿司誕生]
このころ、同じような発想を持つ人や、すでに回転台の製造に取りかかっている人もおり、大阪では一部営業が始まっていた。竹倉さんはその人たちと話し合い、営業地域を北陸、東海地区に決め、金沢市近江町に「元禄寿司」第1号店を開く。その後、各地にチェーン店を増やしていくことになるが、最終的に竹倉さんが辿りついた職種は、全国的に増えた「回転寿司」に寿司材料や厨房機器などを提供する商社だった。
現在、その商社「大昇物産」は東京に本社を置き、竹倉さんが会長となり、お嬢さんの美智子さんが社長として経営に当たっている。つい最近、美智子さんは「鮨道一代」の書名で竹倉吉雄さんの生涯を紹介した単行本を出版した。長々と、竹倉さんのことを紹介したが、受川さんは約7年間、倉屋、倉屋本店の発展の原動力となった。
「鮨道一代」の中で、美智子さんは「従業員の一人に受川政吉がいました。昭和24年(1949年)から施行されるようになった調理師試験に合格し、調理師の免許をもった人です。・・・・・何事につけても器用にこなす人で、調理全般を任され吉雄の片腕として勤めたといいます」と紹介している。
[七尾市での開店]
厳しい竹倉さんさんから、受川さんの調理の腕前、客あしらいの能力、店経営などの力が認められ、いよいよ独立することになる。どこで開店するか、受川さんは悩んだ。「東京へ出るか、生まれ故郷の七尾市にするか」奥さんとも考え続けた。「東京では五反田駅の近くを紹介してくれた人がいたが、自信がなかった」と受川さんは当時を振り返る。
結局、生まれ故郷の七尾市に決める。しかし「七尾は単に生まれた場所。育ったのは小学校に入ってしばらくしたころまでであり、友人が居るわけでもなかったため、一から始める覚悟だった」と言う。店を七尾駅近くの大手町に定め、鮨の専門店に徹することにし昭和35年(1960年)に「倉屋」の店名で開店。
もちろん、資金は借り入れであり、店の繁栄と借り入れ返済への受川夫妻の激闘が始まった。「毎日睡眠時間は3時間程度でした」と、奥さんの貞子さんは当時を話してくれた。七尾でも店内にシャックを置いた。受川さんはハムになる前からJARLに加入していたが、七尾に移ってすぐにJARL能登クラブの会長となるなど、能登地区のハムの中心的存在となっていく。
[アマチュア無線公開実験]
昭和30年代の半ばは、若者の間にアマチュア無線へのあこがれが広がったころである。「映画」と「レコード鑑賞」が2大趣味であったこの当時、若者は次ぎの趣味を模索しており、アマチュア無線もその一つに挙げられていた。このため、JARL傘下の各クラブは、アマチュア無線の啓蒙を始めていた。
「アマチュア無線とはどんなものか」というデモンストレーションを行う地区が増え出していた。受川さんらJARL能登クラブも昭和35年(1960年)6月1日の「電波の日」に、七尾市少年科学館に送受信機を持ちこみ、集った市民の前でアマチュア無線の実演を実施した。「初めてアマチュア無線と接した人が多く大きなPRになった」と、受川さんは記憶している。
この公開実験はその後、毎年11月の「文化の日」に合わせて七尾市が開催する「文化祭」のイベントの一つとして少年科学館で続けられ、科学館がなくなった後は公民館で行われ続けてきた。ただし「年々、興味を示す小中学生や高校生が減っており寂しい」と受川さん自身も寂しそうだ。
七尾市青少年科学館で開かれた「アマチュア無線公開実験」
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قال اللواء طيار هانى عقاب مدير مطار برج العرب الدولى، إن عددا من موظفى الطيران المدنى حاولوا إعادة تشغيل المطار مرة أخرى ومنع أفراد شرطة الموانئ من إغلاق المطار وممرات الإقلاع والهبوط، ما تسبب فى حدوث اشتباكات عنيفة بين الطرفين.
وأوضح عقاب، في تصريح صحفي، أن أفراد شرطة الموانئ قاموا بتحطيم عدد من السيارات التابعة لإدارة المطار، كما قاموا بالهجوم على صالات الركاب وتحطيم الواجهات الزجاجية والمكاتب وقطع كابلات الإنترنت والكهرباء، لافتا إلى أن الخسائر والتلفيات تقدر بنحو مليون ونصف المليون جنيه، بخلاف خسائر شركات الطيران التى تسببت الأحداث فى توقف رحلاتها بالكامل.
وأضاف عقاب أنه تم تحرير محضر بالواقعة بقسم شرطة العامرية وجار عرضه على النيابة لاتخاذ الإجراءات القانونية.
جدير بالذكر أن أفراد شرطة أمن الموانئ دخلوا فى إضراب عن العمل صباح اليوم، وأغلقوا مطار برج العرب الدولى بشكل كامل، للمطالبة بزيادة رواتبهم والرعاية الصحية.
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Nimekua na uzoefu kwa free days ambazo mwanamke hawezi pata mimba siku 28.
Lakini jamaa yangu mke wake anaenda siku 35 mpaka 37.
Siku free ni zipi hapo manake jamaa anamwaga nje tu?
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kuna app inaitwa my calendar aisee inasaidia kama akipnga data zake vyema yaan siku ya mwanzo ya hedh na hapo itamwonesha ln siku salma na hatr na lin mzunguko mwengne wa hedhi unafatia..
mwambie ajaribu hyo..huo ndo msaada wangu..
ngja wengne waje na maujuz yao ya kuhesabu kalenda kinaga ubaga
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Ok. Anaenda siku kwa siku ngapi anazoona hedhi haswa na si matone?. Kwamfano mimi mzunguko wangu ni kama huo wa 35/37~40 na kwa mfn; nikianza leo tare 10~13 siku nne baada ya hapo naweza ongeza siku 2 ili kizazi kifunge kbs... zinakuwa siku 6 nimepumzika mzungukoni. Sasa baada ya hapo naanza kuhesabu tena siku 5 hizi nakuwa free... alafu siku 9 zinazofata hizi zinakuwa za hatari na ktk hizi siku 9 unaweza jiongezea siku 2 tena au 3 za kujihakikishia usalama zaidi... Alafu zifwatazo ni free mpk uone na mzunguko huu tunauita KALENDA unaweza ukafanya kazi vzr iwapo uko makini wewe na mwenzio. Ikitokea kama umeharibu na ukajijua mimba itakuwa imeshka ndani ya siku 5 unaweza ukatumia njia ya dharuraa ambayo huwa ni hivi vidonge vya uzazi wa mpngo vyenye line nyeupe kwa chini (zingatia sio vile vya mama anayenyonyesha) unameza 3pls kwa mkupuo na baada ya 6hrs unameza tena 3 basi hapo mzunguko wako unarudi sawa na unakuwa salama. Kutumia kalenda ni salama na ni hatari zaidi msipokuwa makini. Katika mzunguko huo mrefu kama haujavurugika siku ya 8~13 baada ya hedhi ni mimba ya mtoto wa kike na siku ya 14 au kama yai limechelewa unapaa ofa ya siku 1 ambayo ni siku ya 15 na unaweza hapa ukaweka siku zngne 3 za kuhakikisha usalama zaidi . Siku ya 14/15 hizi ni mtoto wa kiume na ktk hii ya mtoto wa kiume isiwe ni cha kwanza... chapili ndio kinatakiwa sasa mtajua wenyewe umakini wenu kwenye kile cha kwanza hakikisheni hakiingii hata toneee na inawezekana mkiwa makini haswa mwanaume kwani unajijua kbs safari ya matumaini ikianza kushuka mlimani basi unachomoa na nke umseti vzuri ili amalizie msaada mwingineo ili zitoke na kumalizika ktk utulivu na ukimkomfuse mwanaume hazitoki ama zinatoka kiduchuu sasa zilizobaki si salama maana ndizo zitakazotangulia ktk round ya 2. Baada ya hapooo zilizobakia rahaa jipe mwenyewee... Ukitengeneza kalenda kwa kufata nilivyokueleza utagundua kuwa ktk siku zisizo za hedhi yaani ile siku uliyoanza kuhesabu baada ya hedhi pana siku 8 salama na siku 9 za hatari na ukijumlisha unapata nusu ya mzunguko wako wa 34/35. Kingine ni kuwa kwa mzunguko huu mrefu hata siku ya 8 baada ya hedhi unaweza shika mimba. Nadhani utakuwa umenielewa angalau kidogo na siku hizi mambo yamerahisishwa unaweza ukagugooo kwa kuandika www. njia za uzazi wa mpango.com basi zitakuja zoootee na utasoma zaidi au tembelea vituo vya afya ya mama na mtoto MARIE STOPERS nadhani vituo hivi ulipo wapoo na utapata dktr utaweza zungumza naye na kuuliza maswali yako yoote.
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Spider-Man and Marvel Cinematic Universe fans can rest easy — Sony and Marvel have officially reached a deal to work together again on a third Spider-Man movie, which will star Tom Holland and be released on July 16, 2021.
The news comes after a tumultuous month between the two companies. Back in August, Deadline reported that the Spider-Man would no longer be part of the MCU because Sony, which owns Spider-Man, and Disney-owned Marvel couldn't agree on financial terms.
It appears they've since sorted things out. On Sept. 27, Entertainment Weekly reported that the two companies shared in a join statement that Spider-Man will continue as part of the MCU in a third dedicated film. The character will also appear in a future MCU film. The third franchise film will be produced once again by Marvel Studios president Kevin Feige and Pascal Pictures's Amy Pascal.
Fans everywhere are likely breathing a sigh of relief. Public outcry was intense in August, with fans starting a #SaveSpidey hashtag. Cast members from other Marvel movies, such as Jeremy Renner and Ryan Reynolds, also joined in on the movement. Apparently, Marvel and Sony were listening.
“I am thrilled that Spidey’s journey in the MCU will continue, and I and all of us at Marvel Studios are very excited that we get to keep working on it,” Kevin Feige said in a statement, per EW. “Spider-Man is a powerful icon and hero whose story crosses all ages and audiences around the globe. He also happens to be the only hero with the superpower to cross cinematic universes, so as Sony continues to develop their own Spidey-verse you never know what surprises the future might hold.”
Most importantly of all, Spider-Man star Tom Holland lives to spoil future Marvel movies another day. Tom himself celebrated the news with an Instagram post, which was a clip from Leonardo DiCaprio's film The Wolf of Wall Street.
In the clip, Leo screams, "I'm not f*cking leaving!"
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Want more from Teen Vogue? Check this out: "Spider-Man" Fans, Jeremy Renner Want Spidey Back in the MCU Following Break in Disney and Sony Partnership
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Auch die kommenden Jahre werden davon geprägt sein, die bereits bestehenden Strukturen von SAMARITAN INTERNATIONAL auszubauen. Dabei hat der Verein sich folgende Ziele gesteckt:
- Die Förderung des europäischen Einigungsgedankens in den Mitgliedsverbänden
- Die Förderung von europäischen, politisch und konfessionell neutralen (jungen) non-profit Organisationen, insbesondere in Zentral- und Osteuropa durch Projektkooperationen und materielle Hilfe als Beitrag zum Aufbau einer europäischen Zivilgesellschaft
- Die Bereitstellung und Förderung von sozialen Dienstleistungen und Angeboten im allgemeinen Interesse sowie hier angesiedelter solidarischer Projektkooperationen
- Ausbau und Förderung von Freiwilligen Engagement und Freiwilligendiensten, die den Bedürfnissen der von sozialen Nöten betroffenen Menschen gerecht werden
- Die Förderung gemeinsamer Qualitätsstandards in der Zusammenarbeit mit Freiwilligen
- Die Stärkung der öffentlichen Wahrnehmung und Vertretung von politischen Interessen der Samariter-Organisationen für eine verstärkte Einflussnahme auf europapolitische Entscheidungsprozesse
- Die Förderung der Zusammenarbeit der Mitgliedsorganisationen im Katastrophenschutz und in der Humanitären Hilfe im Ausland
- Die Bildung einer europäischen Plattform von Nichtregierungsorganisationen (NROs), als Ansprechpartner europäischer Institutionen zu Fragen der präklinischen Notfallmedizin und der Notfallvorsorge
- Die Mitwirkung bei der Entwicklung von europäischen Standards der präklinischen Notfallmedizin und Notfallvorsorge
- Die Förderung des einheitlichen europäischen mehrsprachigen Notrufs
- Auf- und Ausbau von Allianzen mit anderen Organisationen und Netzwerken mit vergleichbaren Werten auf europäischer und internationaler Ebene
Mit diesen Vorhaben hat sich SAMARITAN INTERNATIONAL für die kommenden Jahre ambitionierte Ziele gesteckt. Zusammen und über die nationalen Grenzen hinweg können wir SAMARITAN INTERNATIONAL zu einem wirkungsvollen europäischen Zusammenschluß von Organisationen der Humanitären Hilfe machen. Die Aktivitäten von SAMARITAN INTERNATIONAL sollen den Weg zu diesen Zielen weisen.
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VUの開拓からモービルへ
No.17 JMHC関西(4)
[葭谷さんのラジオ少年時代]
JMHC関西の会計担当として、寺田さんとともに活動していた葭谷さんは昭和11年生まれ。16歳の時にアンカバー通信をしたために、免許の交付を遅らされた体験をもつ。葭谷さんがラジオに興味をもったのは、やや遅かった。大阪市の上宮高校に入学してからである。当然のことながら鉱石ラジオの組立てからスタートし、管球式ラジオの自作に進む。「当時、高校には他に無線に興味をもっているラジオ少年がいたかどうかわからなかったので、独学で勉強した」という。
無線通信が禁止されていた太平洋戦争が修了すると、アマチュア無線再開の活動がすぐに始まり、ラジオや無線通信の技術雑誌が発行された。したがって、そのころには教材には事欠かなかったし、大阪の日本橋には電子部品や材料も揃い始めていた。昭和26年(1951年)6月には第一回のアマチュア無線技士国家試験が行われ、いよいよアマチュア無線の再開が近い、という雰囲気が漂いはじめていた。
葭谷少年は、学業も放り出して無線機に熱中していたが、そのため高校2年のころには短波送信機を自作するまでになっていた。一方、国家試験に合格し開局申請をしていた30名に昭和27年(1952年)7月末予備免許が下りた。1カ月後の8月27日、5局に本免許が与えられ、戦後始めての日本人によるアマチュア無線の波が日本の空を飛びまわった。
大阪で開かれた「807の会」の席上で挨拶する葭谷さん
[アンカバー通信]
送信機まで組立てていた葭谷さんは、このようなアマチュア無線界の情勢に心を躍らせるとともに「電波を出したくて矢も盾もたまらないようになってしまった」という。昭和27年(1952年)8月5日、葭谷さんはついに電波を出す。アンカバーでのコールサインは「JA6IP」である。交信はしっかり電波監理局に傍受されており、葭谷さんは手入れを受ける。
「とにかく驚いた」という。「家から連行されて行った先で見せられたのは、交信内容がすべて録音されていたオープンリール式の録音テープ5、6巻だった。電波法違反の正式逮捕状も用意されていた」という。高校生であるということで、始末書を提出するだけで済んだが無線機は没収された。「しばらくすると、その無線機が日本橋の5階百貨店で売られているという情報が入ったので、買いに行った」という。
葭谷さんはその無線機で再びアンカバー交信をし、電監に呼び出される。したがって「今でも交通違反をした時など、前歴照会されると2件の前歴が出てくる」と苦笑する。この2回の違反により、葭谷さんは昭和29年(1952年)に従事者免許を取得したにもかかわらず、予備免許交付は半年ほど送れてしまい「そのためにJA3IGの遅いコールになってしまった」と残念がっている。
[モービルとの出会い]
開局してからの葭谷さんは、HFで活発にDXを開始する。しかし、この項はモービルの連載である。アンカバーの少年時代やHFでのアワード取得、海外でのペディションなど「ハム生活」の全貌については、今日(9月9日)から始まる別な連載で詳細に紹介する。このため、この連載ではこの程度に止めておきたい。
アンカバー通信2回の逮捕歴をもつ葭谷さんは、3大学に通学したという通常考えられない経験をもつ。自転車製造卸と不動産業を手がけていた家の仕事を継いだのが昭和33年(1958年)ごろであった。車で全国を駆け回る仕事でもあった。必然的に車に無線機を積み込むことになる。
[寺田さんを知る]
寺田さんと知り合ったのもそのころである。「昭和37、38年(1962年、1963年)ころ、最初は自作の3.7MHz機や7MHz機を車に載せて、2m半のアンテナをバンパーに溶接して走り回ったのが最初」という。その後、寺田さんと一緒にJMHC東京を訪問したり、全国大会にも出席した。
寺田さんや葭谷さん、藤田さんらがJMHCという組織があるらしいと知ったのは、昭和37年(1962年)だったようだ。この年の5月5日、寺田さんは神戸の六甲山ホテルに移動中のJMHC東京のメンバーと桑垣さんとの交信を聞いており、記録に残している。
OECの大阪・泉南地区での災害訓練(昭和37年5月)
[JMHC東西の交流]
この時、東京からは園田直行(JA1AEW)さん、近藤栄一(JA1AOU)さん、来栖修(JA1BZF)さん、市島徳一(JA1GNQ)さんら6人が桑垣さんを訪ねており、寺田さんは「その交信をワッチし、JMHCの存在を知った」という。さらに、翌38年の3月には、東京から山田豊雄(JA1DWI)さん、藤田進(JA1EQI)さんが、大阪を訪問し、寺田さんらと会っている。
この時の模様は「JMHC会報」NO5に簡単に掲載されている。それによると「JMHC大阪支部(仮称)設置の件に関し・・・・・近く正式決定、発足するとのことであった」さらに、この年の8月の動きとして「JMHC関西地区各局上京」として、次ぎのように紹介されている。
「8月17日、JMHC関西地区JA3AMQ他6局は4台の車で上京された。午後8時東京タワー下で関東地区の各局と落ち合い、ボーリング場で食事をしながらミーティングを行った」と。寺田さんの記憶とはボーリング場のミーティングは一致しているが、上京した車の台数が食い違っている。
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…….كله الا الكورة ياولاد ال
!!أقعد على كرسيك يا أستاذ
جملة عادية جدا تحس فيها بالإحترام والأدب بس للأسف الفعل هنا مكنش غرضه الطلب ده كان فعل أمر لإن اللي قالوا كان ظابط وكان بيقولوا بطريقة أقعد يلا !! ظابط مصري كل مميزاته عني إنه مجبش مجموع في ثانوية عامة فدخل كلية شرطة…..كان بيقولي أقعد كأنها دواعي امنية ! أصلي نسيت أقول إني وقتها كنت في الستاد والكلام ده قبل مايبدأ الماتش بساعتين ! يعني أنا حر اقف..لإن من حق كل واحد إنه يقف!!!!
الموضوع عايز تفسير أكتر أنا زي ما ناس كتير عارفة بحب الكورة و بحب اروح ماتشات الأهلي في الستاد وقتها كنت في الستاد عشان اتفرج على ماتش الأهلي والاسماعيلي مع إن اليوم اللي قبله كانوا مسكوا 16 مشجع ورموهم في السجن بس عشان احنا مصريين والمصريين طيبين فـاحنا طيبين أنا قلت أكيد العيال دي غلطوا يعني هيحبسوهم من غير مايعملوا حاجة ! برضه هاروح الستاد !!
بس يومها الغباء كان زيادة حبتين حد يقولي ليه أدخل الستاد من غير علم فرقتي! هي حتت القماشة دي حتعمل إيه ! بس أكيد دواعي امنية ! طب بلاش لو أنا عزت أشرب وانا جوه اعمل إيه .. حتقوللي خد معاك مية سهلة أوي بس للأسف الموضوع مش كده عشان مفيش مية بتدخل الستاد ! يعني ازازة المية مانع تدخل ! بس أكيد دواعي امنية… طب والحمامات اللي جوه مقفولة ليه ! أكيد خايفيين علينا نغرق …. ناس طيبين أوي والهي …
برده دخلت الستاد .. صحيح قبل الماتش بساعتين بس برده مش مشكلة الصبر جميل ! الجو آه شمس أوي بس عادي يعني حنعترض على حكمة ربنا بقولكم طيبين…..بعد مااتفتشت 4 مرات واتأكدوا إني داخل بس اتفرج على الماتش … دخلت الحمد لله.
كل ده أنا ممكن اعتبره عدي بس الحاجة اللي بجد خلتني ماستحملش إني ببساطة قبل ما الماتش يبدأ كنت عايز اصلي المغرب….عادي … حقي …طلعت من المدرج … صليت الحمد لله جيت أرجع مكاني اللي لأ!!!…. منموع
عسكري امن مركزي قال لي لأ ممنوع يا أستاذ فعلا هنا نسيت كل حاجة وكنت حاضرب العسكري لولا إن في واحد ابن حلال قالوا….سيبه يعدي يابني….هو صحيح بصلي من فوق لتحت بس برضه عملت اللي أنا عايزه
تلات نقط بس أحب اقولهم
حرام عليكم أنا جي اشجع كورة يعني مش سياسة ولا دين ولا حتى حاجة ثقافية ..يعني ببساطة أنا صايع عايزين مني إيه تاني
الماتش خلص….والاهلي كسب…الناس نسيت كل البهدلة اللي حصلت وكله خارج فرحان وبيغني… كإن مفيش حاجة حصلت….مش بقولكم! مصرييين
برضه هاروح الستاد يا جزم
3 Comments on “…….كله الا الكورة ياولاد ال”
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August 3, 2010 at 7:41 am
LOOOOL 😀 .. mt5yltsh en el mawkef dah day2ak awy keda y3ny 😀
Bs enta mota7amel 3al balad ya 3am =)) .. e7na da5alna b sohola geddan bardo, w ba3den manta shatamt el zabet w howa msh wa2ef =)) :D:D
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Hongera kwa kuendelea kuwa msomaji na mfuatiliaji mzuri wa AMKA MTANZANIA. Naamini kupitia mtandao huu umekuwa ukipata maarifa na hamasa ambazo zimewezesha maisha yako kuwa tofauti na yalivyokuwa hapo awali. Hongera sana kwa hilo.
Kila mwezi, umekuwa unapata kitabu kimoja kizuri sana cha kujisomea. Kwa kusoma vitabu hivi vinavyotolewa kila mwezi unapata maarifa ambayo yanayafanya maisha yako kuwa bora zaidi ya yalivyokuwa hapo awali. Mpaka sasa umeshapata vitabu vingi sana kwenye mpango huu, kikubwa ni wewe kufanyia kazi yale ambayo unajifunza.
Mwezi huu wa septemba unapata nafasi ya kupokea kitabu kingine kizuri sana kutoka AMKA MTANZANIA. Na kitabu cha mwezi huu kinaitwa RICH DAD'S GUIDE TO INVESTING ambacho kimeandikwa na mwandishi Robert Kiyosaki, mwandishi maarufu wa kitabu RICH DAD POOR DAD.
Robert Kiyosaki ameandika vitabu vingi sana kuhusu fedha na uwekezaji. Na kitabu chake cha kwanza, RICH DAD POOR DAD, kinatoa mwanga sana kuhusu mambo ya fedha na utajiri. Nimekuwa nasisitiza sana watu wasome kitabu hiko, na kama bado hujakipata na kusoma, jiunge na AMKA MTANZANIA kwa kuweka email yako kisha utapata kitabu hiko.
Katika kitabu cha mwezi huu, GUIDE TO INVESTING utajifunza kila kitu ambacho unataka kukijua kuhusu uwekezaji. Robert ameuvunja uwekezaji kwenye vipande vidogo vidogo sana ambapo hata mtoto mdogo anaweza kuelewa.
Kila mtu anatakiwa kuwa mwekezaji, ndio nimesema kila mtu. Hivyo kama mpaka sasa hujaanza kuwekeza, umeshaanza kubaki nyuma, ila kama utaanza sasa, utakuwa kwenye nafasi nzuri ya kufikia uhuru wa kifedha.
Watu wengi hawana elimu ya uwekezaji. Kuna uwezekano mkubwa hujui hisa ni nini au kama unajua ni nini ukawa hujui wewe utafaidikaje kwa kununua hisa. Kupitia kitabu hiki utaelewa vizuri sana hisa ni nini, unafaidikaje kwa kununua hisa, ni wakati gani mzuri wa kununua na hata wa kuuza.
Kwa wale ambao wanajua kidogo kuhusu uwekezaji wamekuwa wakisema uwekezaji ni hatari sana(risk), sasa Robert kiyosaki anakuambia sio kwamba uwekezaji ndio hatari, bali mwekezaji ndio hatari. Watu wengi ambao wanapata hasara kwenye uwekezaji ni wale ambao hawana elimu nzuri ya uwekezaji. Kwa kusoma kitabu hiki utapata elimu nzuri ya uwekezaji ambayo itakuondoa kwenye kundi la kupata hasara.
Unapoamua kuwa mwekezaji usikubali kabisa kuwa wa kawaida tu. Wawekezaji wa kawaida ndio ambao wamekuwa wanapata hasara kubwa. Kuna sheria moja unasema kwamba asilimia 10 ya watu wote duniani, wanamiliki asilimia 90 ya utajiri wote wa dunia. Na asilimia 90 ya watu wote duniani, wanamiliki asilimia 10 ya utajiri wote wa dunia. Yaani kuna watu wachache sana wanaomiliki utajiri mkubwa sana, na kuna watu wengi wana wanaomiliki utajiri mdogo.
Hawa wachache wanaomiliki utajiri mkubwa ni wale waliokataa kuwa wa kawaida, na kutaka kupiga hatua ya ziada kwenda mbele zaidi. Hawa wengi ambao wana utajiri kidogo ni wale ambao wameamua kuwa wa kawaida.
Kuna mambo mengi sana ya kujifunza kwenye kitabu hiki, hapa najaribu kukudokezea tu, ili unapoanza kusoma ujue ni nini unakwenda kupata kwenye kitabu hiki.
Kwa mfano kuna vitu vitatu muhimu sana kwa mwekezaji kuwa navyo ili aweze kufanikiwa kwenye uwekezaji. Cha kwanza ni elimu, unahitaji elimu ya uwekezaji, kama ambavyo utaipata kwenye kitabu hiki. Cha pili ni uzoefu, hataukiwa na elimu kubwa kiasi gani, bado unahitaji uzoefu halisi. Na cha tatu ni fedha za ziada, unahitaji fedha ambazo huna presha nazo ndio uziwekeze, maana hapa hutasukumwa kuuza ili upate fedha.
Nachokusihi sana wewe msomaji ni kusoma kitabu hiki, kitakupa maarifa mengi sana akuhusu uwekezaji na hata kuhusu biashara kwa ujumla. Kwa sababu uwekezaji ni biashara na hivyo misingi yote ya biashara utajifunza kwenye kitabu hiki.
Kitabu hiki kina masomo 16 muhimu ya uwekezaji, kina aina za uwekezaji na aina ipi ni nzuri ili uweze kufikia mafanikio makubwa. Pia kupitia kitabu hiki utajifunza jinsi tabia za watu zinavyoingilia mafanikio yao kupitia uwekezaji.
Kama unaishi na kama siku moja ungetaka kuwa na uhuru wa kifedha, soma kitabu hiki. Na kama utaacha kukisoma, kwa sababu umechagua kutokufanya hivyo, usije ukalaumu watu utakapofikia wakati ambapo huwezi tena kufanya kazi na wakati huo pia huna kipato cha uhakika. Ukianza kuwekeza leo, miaka kumi ijayo utakuwa mbali sana katika swala la kifedha.
Kupata kitabu hiki bonyeza maandishi haya kama umeshajiunga na AMKA MTANZANIA, na kama bado hujajiunga bonyeza maandishi haya na uweke taarifa zako kisha utatumiwa kitabu kwenye email.
Hiki ni kitabu kizuri sanaa ambacho hutakiwi kukosa kukisoma kwenye maisha yako, kipate leo na anza kukisoma.
Soma kitabu hiko na ukikimaliza na ukawa unahitaji ushauri zaidi kuhusu uwekezaji hasa kwa hapa kwetu Tanzania, tuwasiliane. Tafadhali nitafute ukiwa umeshamaliza kusoma kitabu hiko na nitakushauri vizuri zaidi kuhusu uwekezaji kwa hapa kwetu.
Nakutakia kila la kheri katika kujifunza kuhusu uwekezaji. Endelea kuongeza maarifa, ni muhimu sana kwa mafanikio yako.
Rafiki na Kocha wako,
Makirita Amani.
makirita@kisimachamaarifa.co.tz
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Makirita Amani JF-Expert Member
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mtuwako Senior Member
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Hongera kwa ubunifu wa hali ya juu na kuwajali watanzania na wengineo nipo pamoja kufuatilia kila ujuzi Huu ambao ndio ukombozi wa maarifa zaidi.
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Davion Delmonte Jr. JF-Expert Member
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Nadhani pia ni vizur kama Kuna mtu ameamua kuwa investor katika financial markets pamoja na kusoma hicho kitabu cha guide to investing wasisahau kusoma na kitabu cha "the intelligent investor" kilichoandikwa na Benjamin Graham. Kiko more practical Maana Graham alikuwa one of successful investor in Wall Street.
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Michael Chairman JF-Expert Member
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muhimu sana kwetu tuaopenda kusoma vitabu tuwasaidie hawa wasio kuwa na upendezi wa kusoma vitabu hata kuaandaa muhtasari wa vitabu bora ambavyo wengi ya watanzania hawapendi kusoma lakini tuwaambie watanzania kuwa ya kwamba "maji yaliyo tuama HUNUKA" na hii ni sawa na wale wasio penda kusoma wanatanuka
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Ngamba JF-Expert Member
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kuna kitu ambavho nimekielewa , japokuwa sio wote ila wengi wetu wabongo ni wavivu sana wa kusoma vitabu
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Ngamba JF-Expert Member
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kuna kitu ambavho nimekielewa , japokuwa sio wote ila wengi wetu wabongo ni wavivu sana wa kusoma vitabu
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Makirita Amani JF-Expert Member
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Mngulu Erick Member
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Napata shidaa kusubscribe . mngulu97@gmai 2dc9 l.com
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Editor's note: The author of this piece is a member of Portland DSA, the main organization supporting Paige Kreisman's campaign.
A stint in the armed services will alter anyone’s outlook on the world. During her time in the U.S. Army, however, Paige Kreisman underwent more drastic change than most. Those three momentous years from 2014 to 2017 saw her transition away from the gender she was assigned at birth, lose her faith in the military and in capitalism, and finally, find herself detained and discharged for passively resisting orders — only to wind up as an underdog candidate for the Oregon House of Representatives. As a veteran, a trans woman, and a socialist, she told Teen Vogue she holds no illusions about the injustices of interpersonal bigotry or structural oppression; she’s seen more than her fair share of both.
Kreisman is running for a seat in District 42 of the Oregon House of Representatives, an overwhelmingly progressive district that includes a significant swath of Portland east of the Willamette River. Her campaign is mounting the first-ever primary challenge to incumbent Democratic Representative Rob Nosse, who has held the seat since 2014. In the past, Nosse has been endorsed by and worked with labor unions, progressive organizations, and environmental groups, and he’s considered by some to be one of the most liberal lawmakers in the state. Yet he’s also accepted funding from an array of corporate forces, including Comcast, AT&T, Nike, Amazon, pharmaceutical companies, and the fossil fuel industry. Those corporate ties have made him vulnerable to Kreisman’s critiques from the left.
Kreisman’s election would represent part of a groundswell of radical change, reflecting the increasingly anti-capitalist character of the young American left. She would be the first trans representative in the Oregon House, and her policy platform prioritizes taking meaningful steps towards an Oregon Green New Deal, tenant protections and affordable housing, and campaign finance reform. These initiatives are in keeping with a general leftist push for widely popular platforms that have been criticized by many centrist Democrats as “unrealistic.”
“There [are] material barriers that prevent working-class people from participating in our democracy,” Kreisman told Teen Vogue when we sat down with her at Tea Chai Té, a cafe on Portland’s Eastside. “Which is why it’s not really a democracy at all here in Oregon. So we’re gonna change that.”
Originally from a small town in North Carolina, Kreisman says she joined the military to escape bigotry and a stifling lack of prospects. During her service, she not only became the woman that she always was, but she also experienced a sea change in her personal politics after witnessing what she described as the injustice inherent in U.S. imperialism. In Doha, Qatar, she guarded a U.S. base near where foreign laborers were constructing the World Cup stadium; often robbed of their passports and forced into debt peonage, these workers are in some cases effectively slaves.
“My job wasn’t to guard the workers directly,” Kreisman told Teen Vogue, “but if they wanted to rise up and fight back against their oppressors, I would have been the violence that ended that, that put that down.” She concluded that the U.S. forces in the region were at least in part devoted to protecting what some have estimated as $10 billion in American corporate investment opportunities in the World Cup. The connections between capitalism, imperialism, and oppression had, for Kreisman, become all too clear.
And then Trump was elected. On the same day he sent a tweet announcing that he intended to ban trans servicepeople, Kreisman says she was subjected to sexual harassment and death threats from her fellow soldiers. “The increasing escalation of harassment and violence and policies of treating me and other trans service members as second-class soldiers drove me to the point where I had to do some introspection and realize, what am I even sitting around waiting for?” she recalled. “Am I even going to make it to the end of my contract, or am I just going to get raped and murdered any day now?”
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Der magische Kubus
Der magische Kubus als Online-App wird Dich überraschen – BITTE LESE DIR DIESE HINWEISE GENAU DURCH, DAMIT DU DAS ERGEBNIS DEINER AUSWERTUNG AUCH GENIESSEN KANNST. Es funktioniert nur, wenn man die Auflösung noch nicht kennt – Wichtig: Du kannst es nur einmal in Deinem Leben für Dich selber machen. Danach erfährst Du hier im Anschluss gleich die Auflösung und es funktioniert nicht mehr. Wenn Du aus diesem App den maximalen Nutzen ziehen möchtest, nimm Dir bitte kurz etwas Zeit und klicke die einzelnen Objekte so an, wie sie Deiner Phantasie am ehesten entsprechen.
Unterhalb dieses Apps findest Du zu jeder der 17 Auswahlmöglichkeiten ein paar nützliche Hinweise. Magischer Kubus
Deine Auswertung »
Bedeutung der Wüste
Die Bedeutung des Kubus
Jetzt soll in das Bild der Wüste - das Leben - ein Kubus untergebracht werden. Ausser endloser Sand und Himmel gibt es nichts in der Wüste als diesen neu zu erschaffenen Kubus. Diese Situation ähnelt unser subtilen Wahrnehmung von uns selbst. Das Unterbewusstsein versteht die Aufgabe und überträgt automatisch unsere persönlichen Eigenschaften auf diesen Kubus und stattet ihn mit ähnlichen Eigenschaften aus, die wir selbst an uns erkennen oder erkennen wollen.
Der Kubus ist somit ein Symbol für uns Selbst und wie wir uns in der Welt sehen. Du bist selbst der Kubus mit allen seinen Eigenschaften!. Wenn wir uns z.B. als eine starke und selbstsichere Persönlichkeit sehen oder gesehen werden möchten, dann wird der Kubus entsprechend prachtvoll, groß und stabil von unserer Phantasie ausgeformt werden. Wenn wir dagegen über ein geringes Selbstwertgefühl voller Selbstzweifel verfügen, so wird dies auch unser Kubus wiederspiegeln. In diesem Fall wird er dann sehr klein, unscheinbar und aus einem zerbrechlichen Material bestehen.
Was sagt Dein Kubus über Dich aus?
Trotzdem ist die Pyramide eine ungewöhnliche Kubusform, die Dir am meisten sympatisch ist. Bis auf einige Designergebäude treffen wir in unserer Umgebung meistens seltener auf eine Pyramidenform.
Du bist somit charakterlich nicht so einfach in eine bestimmte Schublade zu stecken - Individualismus und Dein eigener Kopf sind Dir wichtig. Du möchtest Dich schon von anderen abheben und wahrscheinlich steckt in Dir auch eine besondere Prise Intuition und Kreativität. Dein Charakter ist somit bemerkenswert einzigartig.
Die Größe Deines Kubus
Dein Kubus hat etwa die Höhe von 2 Metern. Das entspricht etwas der Größe eines Menschen und spricht für eine ziemlich realistische Selbsteinschätzung. Du bist weder zu introvertiert noch zu egozentrisch. Du kennst Deine Grenzen und bist in der Lage, Dich in einer Gruppe von Menschen reibungslos zu integrieren und dort schnell Anschluss zu finden.
Die Farbe des Kubus
Die Farbe Deines Kubus hängt mit der Energie und Deiner Aura zusammen, die Du abstrahlst. Die Farbe repräsentiert Aspekte Deiner Persönlichkeit und wie Du gerne auf andere Menschen wirken möchtest.
Ein blauer Kubus spricht für einen kühlen und willensstarken Charakter. Blau ist auch die Farbe des Himmels, des Luft-Elements. Hier kommen auch viele männliche Stärken zum Ausdruck. Blau ist auch die Farbe des Stirn-Chakras oder des 3. Auges. Insbesondere wenn Dein Kubus zuätzlich etwas blau leuchtet spricht dies für Medialität und Hellsichtigkeit, zumindestens für eine gute Intuition und Vorahnung.
Bei einem dunkleren Blau steht das Wasser-Element bei Dir im Vordergrund. Du bist dann ein sehr gefühlsreicher und wahrscheinlich auch kreativer Mensch mit vielen neuen Ideen.
Das Material des Kubus
Glas ist ein festes aber auch transparentes Material. Damit bist Du definitiv ein sehr offener und meistens auch ehrlicher Mensch. Zumindest möchtest Du, dass andere Dich so wahrnehmen. Du bist neugierig und aufgeschlossen. Du legst ebenfalls Wert auf Offenheit und Ehrlichkeit. Glas ist allerdings auch durchschaubar und durchsichtig. Andere Menschen wissen meistens woran sie bei Dir sind. Damit bist Du selbst auch ein recht einfühlsamer und gütiger Mensch.
Öffnungen im Kubus
Eine Tür im Kubus spricht für Offenheit und Hilfsbereitschaft. Andere können Zugang zu Dir bekommen, vielleicht sogar Schutz bei Dir finden. Die Lage der Tür ist ebenfalls bedeutsam, z.B. wenn das Pferd direkt vor der Tür steht oder eben auch nicht. Dein Kubus besitzt keine Öffnungen, weder eine Tür noch Fenster. Wahrscheinlich hast Du einen massiven Kubus gewählt. Du bist geradlinig und authentisch, Dein Äußeres spiegelt somit Dein Innerstes wieder. In Deinem Inneren sieht es nicht viel anders aus, als im Äußeren. Meistens sagst Du genau das, was Du auch denkst. Es kann sein, dass Du mit Deiner offenen Art bei anderen auf Unverständnis stösst.
Position des Kubus
Du schwebst förmlich über den Dingen. Von oben hast Du einen guten Überblick über Deine Umwelt. Du bist neugierig und interessierst Dich für das Leben Anderer und besonderer Neuigkeiten. Du hast auch keine Angst, von Anderen wahrgenommen zu werden. Du schämst Dich nicht und verfügst über einen gesunden Stolz. Wahrscheinlich besitzt Du auch eine Eigenschaft oder ein Talent mit dem Du Dich von anderen Menschen abhebst.
Das PferdDas zweite Objekt, das Du in die Wüste stellst, soll ein Pferd sein. Du selbst - Der Kubus - hast ja bereits hier einen Platz gefunden. Was stellst Du jetzt mit dem Pferd an und was symbolisiert es? Ganz einfach: Deinen (Wunsch-) Partner, bzw. seine Eigenschaften.
Die meisten Frauen erschaffen sich in ihrer Wüste ein ziemlich maskulines und kräftiges Pferd, z.B. einen schwarzen Araber-Hengst. Die meisten Männer stellen sich ein Pony oder ein eher feminines, weibliches Pferd neben den Kubus.
Falls Du z.B. eine Frau bist, und Dein Pferd ebenfalls eher niedlich und weiblich in der Nähe Deines Kubus erscheint, so ist dies ein Hinweis darauf, dass Du z.Z. einen Partner wünscht, der auch bestimmte weibliche Ausprägungen hat. Z.B. einen männlichen Parter, mit dem Du über Deine Gefühle reden kannst, der auch Verständnis zeigt und sich nicht als Macho hart, rüpelhaft und rücksichtslos verhält - vielleicht wählst Du dieses Pferd gerade so, weil Du bereits in einer alten Beziehung schlechte Erfahrungen gemacht hast. Für Männer gilt das selbe: Ein Mann mit einem kräftigen und maskulinen Pferd wünscht sich eine belastbare Partnerin mit einigen nützlichen, eher maskulinen Charaktereigenschaften.
Stelle Dir einfach mal vor, wie es dem Pferd in Deiner Wüste so geht? Was hat es noch für Eigenschaften die Du nicht anklicken konntest? Hat es es bestimmte Merkmale die ungewöhnlich sind? Das Pferd verrät Dir viel über Deine Position und Deinen Standpunkt zu Deinem Partner. Ein grosses Pferd ist ein Hinweis auf die seelische Stärke und Eigenverantwortlichkeit,
die Du Dir bei Deinem Partner wünscht. Du wünscht Dir einen Partner, der im Leben gut zurechtkommt.
Die Farbe des Pferdes
Das weisse Pferd ist der Favorit vieler männlicher Kubus-Erbauer. Weiss ist sehr weiblich, unschuldig und lichtvoll. Bei den Damen drückt das weisse Einhorn eine besondere Qualität aus. Hier soll der Partner sich deutlich von anderen Pferden abheben. Gelegentlich stellt eine junge Dame mit der Erschaffung eines weissen Einhorns eine zu grosse Erwartungshaltung an den Wunschpartner. Weiss repräsentiert den Wunsch nach einem weisen, emotionalen und edlen Charakter des Partners.
Das Pferd in Relation zum Kubus
Das Pferd steht direkt vor dem Kubus. Der Wunschpartner ist ein fester Bestandteil Deines Lebens und gehört unbedingt zum Kubus dazu. Dies ist häufig ein Hinweis auf eine gut funtionierende und eingespielte Partnerschaft auf Augenhöhe (auch auf der Wunschebene).
Weitere Details zu Deinem Pferd
Ein glückliches Pferd steht auch für einen glücklichen Partner. Das spricht übrigens auch für Dein eigenes Selbstbewusstsein. Schliesslich gehst Du davon aus, dass Dein Pferd in Deiner Nähe und an Deiner Seite einfach zwangsläufig glücklich sein MUSS.
Die LeiterDie Leiter steht für Deine Freunde und Dein engeres soziales Umfeld. Die Anzahl der Sprossen sowie die Lage zum Kubus treffen eine Aussage darüber, wie Du zu Deinem Umfeld eingestellt bist und wie Du Dir Deine Freunde aussuchst.
Relation der Leiter zum Kubus
Anzahl der Sprossen Deiner Leiter - Deine Freunde
Die Anzahl der Sprossen der Leiter gibt eine Aussage über die Anzahl der Freunde, mit denen man sich wohl fühlt. Hier geht hauptsächlich es nicht so sehr um flüchtige Bekannte sondern um Personen des Umfelds, denen man auch sein Vertrauen schenkt und denen man seine intimen Geheimnisse anvertraut.
Deine Leiter besitzt 5 Sprossen. Das ist ein Hinweis dafür, dass Du über ein normales soziales Umfeld verfügst und hier keine Extreme suchst. Du benötigst weder nur ausgesuchte Freund, noch brauchst Du die Gesellschaft besonders vieler Menschen. Bei Dir ist das soziale Umfeld ausgeglichen und Du bist auch nicht besonders kontaktscheu.
Material der Leiter
Deine Leiter besteht aus Holz. Holz ist ein organisches, natürliches und erdgebundenes Material. Es ist warm und relativ leicht, allerdings auch nicht so stabil wie eine Leiter aus Metall. Du bevorzugst die Gesellschaft von bodenständigen Menschen. Du erwartest nichts Aussergewöhnliches von Deinen Freunden und Bekannten. Du akzeptierst viele so, wie sie charakterlich auch tatsächlich sind und weniger nach ihren Statussymbolen oder Titeln.
Die BlumenDie Interpretation der Blumen ist am schwierigsten. Blumen sind ja sowohl ein lebendiges Wachstumssymbol, allerdings auch ein Symbol für Fruchtbarkeit und Schönheit.
Bei einigen Menschen lassen sich über die Blumen Rückschlüsse auf ihre beruflichen Ziele ziehen. Da eine solche berufsbezogene Auswertung viel mehr Details benötigt, als in diesem Online-Test zuzumuten wäre, wird hier die häufigste Blumen-Interpretation angewendet: Familienplanung und Kinder.
Ein Mensch, der sich mit den Gedanken an Kinder überhaupt nicht anfreunden kann wird sich nur ungern Blumen in seiner Wüste vorstellen. Entweder will er dann gar keine, erst in einer anderen Lebensphase oder er hat bereits eigene Kinder und weiss, wie angenehm das Leben auch ohne Kinder sein kann. Werfen wir jetzt einmal einen Blick auf Deine Wahl der Blumen.
Deine Blumen sind rote Rosen, die Blumen der Leidenschaft und der Liebe. Familie und Kinder sind bei Dir - der passende Partner vorausgesetzt - ein Thema, dass in Deinem Leben eine gefühlsstarke Rolle hat. Darüberhinaus drücken sich durch Dich Aspekte der Fruchtbarkeit und der Schöpfungskraft aus. Evtl. findet Familienplanung bei Dir auch spontan und ungeplatt statt, schlieslich verkörpern Rosen auch Aspekte der Unberechenbarkeit.
Anzahl der Blumen
Du hast immerhin Platz für drei Blumen in Deiner Wüste gefunden. Tatsächlich kannst auch Du Dir Kinder und Familie in Deinem Leben vorstellen. Allerdings schon in geordneten Verhältnissen und mit eingeschaltetem Verstand. Je nach Deinen Vorlieben meinst Du vielleicht 2 oder 4 Kinder, die in Deinem Leben evtl. einmal eine Rolle spielen werden und bereits spielen.
Wo stehen die Blumen?
Die Blumen befinden sich um den Kubus herum. Dein Kubus stellst Du ins Zentrum einer Umgebung des Wachstums und der Fruchtbarkeit. Damit bist Du ein sehr flexibler Mensch was Deine Familienplanung angeht. Auch der Kontrollgedanke ist Dir sehr wichtig, denn vom Zentrum aus kann man die Umgebung am besten kontrollieren und überblicken.
Der SandsturmDer Sandsturm symbolisiert die Probleme und Schwierigkeiten des Lebens. Es kann jederzeit und unangekündigt ein Sandsturm im Leben auftauchen. Der Magische Kubus verrät Dir, wie Du beim Auftreten unverhergesehener Schwierigkeiten eingestellt bist und mit neuen Problemen umgehst. Ausserdem kann man Deinen allgemeinen Optimismus im Zusammenhang mit neuen Erfahrungen und Situationen abschätzen.
Dein Kubus sowie die Umgebung bekommen vom Sandsturm fast nichts mit. Hättest Du ein geringes Selbstwertgefühl oder Zukunftsängste so wäre irgendetwas Dramatisches passiert. In Deinem Fall blickst Du furchtlos und optimistisch in die Zukunft. Mit neuen Herausforderung des Lebens kommst Du spielend zurecht.
ENDE DER AUSWERTUNG ◼
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VUの開拓からモービルへ
No.28 JMHC能登
[JMHC和倉大会]
JMHC全国大会が京都で開かれた翌年の昭和44年(1969年)8月23日、24日に、石川県七尾市の和倉温泉「加賀屋」で、全国大会が開催され、その日に配布された案内状が残されていたことについてはすでに触れた。第4回となったこの大会はこれまでになく内容が充実したものとなった。前年の京都大会では「出し物として裸踊りをやった」と、京都の久貝さんは思い出を語っているが、和倉大会は地元の心のこもったもてなしと、充実したアトラクションで、参加者を感激させた。
主催はJMHC北陸であったが、実質的に大会の「切り盛り」をしたのはJMHC能登であり、会長の受川政吉(JA9LA)さんらであった。受川さんらは、会場周辺に人を配置して、誘導の完全を図るとともに、駐車場にテントを張って受付を設けて、ジュースを配った。大会では「石川の四季」の映画を上映し、アトラクションとして「越中おはら節」「ああ七尾城」「七尾まだら」などの舞踊、「いでゆ太鼓」「手品」の実演などを用意した。
この和倉大会の開催については京都大会の折り、JMHC北陸の古田拓太郎(JA9SM)さんが、北陸での開催を要請され、受川さんに「能登でやってくれないか」と依頼したいきさつがあったという。この連載の第13回に書いた通り、この大会は実際は4回であるにもかかわらず第3回と銘打ったことについて、その原因がわかる記録が見つかった。大会が開かれた年の1月の「JMHC能登ニュース」に「第2回全国大会は京都で開かれ・・・・」と記載されており、完全に勘違いであったことがわかる。
和倉温泉で開かれた「JMHC第4回大会」
第4回大会で配られた記念の手ぬぐい
[JMHC能登]
JMHC能登の発足準備は昭和42年(1967年)の2月に始まった。最初の名称は「JMHC北陸支部」の傘下に位置付けるため同支部の能登クラブとしてスタートした。この当時のいきさつについては古田さんから「JMHC北陸支部を立ち上げるので、能登地区も組織をつくって欲しい」との依頼を受けたためであり、この年の3月5日に発足し、初代会長には受川さん、副会長に森川阿千似(JA9RB)さん、橋崎嘉博(JA9ATB)さんが就任した。
JMHC能登の会長だった受川さん
やがて「JMHC北陸支部能登クラブ」は、名称が全国各地にならい「JMHC能登」となるが、その後も一貫して「JMHC北陸」の傘下であり続けた。全国に多くある「JMHC」の組織は、行政組織には関係なく小さな組織でも独立し、上下関係がないことが多い。ところが能登は、最後まで北陸というエリアの傘下にとどまった。また、同時に「JMHC能登」はJARLの組織とも一体となって活動してきた。このような活動は受川さんの「上下関係」を重視することによると思われる。
[受川さんの小中学生時代]
受川さんは昭和8年(1933年)生まれ。普通の人、といっては失礼だが、どうしてこれほどの活動ができるのか、と考えさせられるほどの人生を送り、現に送りつつある。しばらくは受川さんに焦点を当てて、その活動ぶりを伝えていきたい。七尾市で生まれた受川少年は、昭和17年(1932年)に神奈川県の茅ヶ崎の小学校に転校する。すでに、太平洋戦争は始まっていたが、まだ、国民の生活は切羽詰っていない時代であった。
転校の理由はやや複雑であった。父親は海軍の軍人であり日露戦争では旗艦であった三笠に乗務していたのが自慢であり、7人の子供をもうけた。末っ子である受川さんが小学校のころ、すでに長姉は結婚して茅ヶ崎に嫁いでいた。嫁ぎ先は再婚であり、前夫人の子供もいたため、長姉が寂しがっているだろう、と受川少年が養子となって七尾を離れていったという事情があった。
[電気工作に挑戦]
小学校から旧制中学校への進学は太平洋戦争の最中であった。戦時下ではあったが、受川さんは模型機関車やオーディオアンプに興味を持ち自作に挑戦した。機関車のモーターは鉄板でコアを作り絹巻き線を巻き、レールも手作りだった。義父は大学で電気工学科の助手をしており、必要な材料や作り方についてもいろいろと教えてもらえた。
「電灯を使った回り灯篭を作ったことや、オーディオアンプを組み立てたことも覚えている。この時は義理の兄が立派な木箱を作ってくれた」という。昭和20年(1945年)全国の主要都市が米軍の爆撃を受けるようになると、受川少年も疎開することになる。「疎開先は生まれ故郷の七尾だったが、列車はすし詰めで乗りこんだらトイレにも行けない状態だった」という。
七尾での生活が始まったが、そこで受川少年は大病を患う。「水が替わったことも原因となり、赤痢にかかってしまった」ため、療養の後に七尾の中学に転校する。新生高校への学制改革は翌23(1948年)のため、受川さんらは最後の旧制中学卒業者になった。
[就職]
卒業後、受川さんは東京に出る。茅ヶ崎時代にたまに出かけた東京の賑やかで、まぶしい世界が忘れられなかった。就職した場所は中野区のすし店。「すし職人の修業を積み、七尾に戻ってきたい、という覚悟だったのかどうか覚えていない」という。仕事はきつかったが、その合間を縫って、昭和27年(1952年)に自動車運転免許、28年(1953年)に調理師免許を取得する。さまざまなものに興味をもち、挑戦心が強かったことがわかる。
さらに、子供時代から気になっていたラジオ作りに取り組んだのもこのころであった。ラジオ放送はNHKの公共放送に加え、昭和26年(1951年)に民間放送が始まった。当時はラジオ放送を聞くことがもっとも簡便な娯楽であり、ラジオ回路技術の知識をもっていた人達が自作に取り組んだ時代であった。受川さんは電気街の秋葉原に行きラジオ受信機のキットを求めて組み立てた。
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3 ملايين اجر عون الأمن التونسي في قطر إلى جانب مجانية الأكل والمسكن
2013/03/11 أهم الأخبار, سياسة, كاتب غير مصنف
أكد عماد بالحبيب ممثل الوكالة التونسية للتعاون الفني بالدوحة للمصدر أن أعوان الأمن التونسيين الذين تم انتدبتهم للعمل بدولة قطر منذ شهر أوت الفارط يتمتعون برواتب مالية طيبة تقدر ب7300 ريال قطري ما يعادل 3 ألاف دينار تونسي…
3 ملايين اجر عون الأمن التونسي في قطر إلى جانب مجانية الأكل والمسكن
أكد عماد بالحبيب ممثل الوكالة التونسية للتعاون الفني بالدوحة
أن أعوان الأمن التونسيين الذين تم انتدبتهم للعمل بدولة قطر منذ شهر أوت الفارط يتمتعون برواتب مالية طيبة تقدر ب7300 ريال قطري ما يعادل 3 ألاف دينار تونسي. للمصدر
وأضاف أن أعوان الأمن بصدد قيامهم بواجباتهم المهنية بشكل طيب من خلال توزيعهم كما يلي
: 50 عون امن في الحماية مدنية و50 عون امن بوزارة الداخلية و 120عون امن يعملون ضمن فرق التدخل وذلك لأجل حفظ أمن قطر ونظامها العام .
وأفاد بالحبيب انه إضافة إلى الراتب الجيد يحظى أعوان الأمن بمجانية السكن والأكل حيث خصص لهم طباخ تونسي يتولى تحضير الأكلات التونسية.
لكن في سياق آخر تحدث بالحبيب عن مجموعة من أعوان الأمن عددهم 20 قرروا الرحيل إلى تونس لأنه لم يتوفر لهم المسكن اللائق.
كما أفاد انه قد تدخل رفقة سفير تونس في قطر لتسوية بعض المشاكل العالقة في ما يخص جماعة من أعوان الأمن رفضوا حراسة المنشات العمومية لان عملهم الأصلي صلب وحدات التدخل.
وأكد بالحبيب ان تونس تحظى لدى دولة قطر بالحظ الأوفر للانتدابات خاصة في الميدان الصحي والتربية البدنية لكن بشروط حيث يجب أن تتوفر لدى المنتدبين اللغة الانقليزية التي تعتبر لغة التعامل في الخليج العربي.
وكشف بالحبيب أن الأجور في دولة قطر تتشابه مع أجور دولة الإمارات في حين المشكل المطروح بقوة غلاء المعيشة في قطر قائلا "المعيشة غالية جدا ونحن في الوكالة نسعى لتوفير المسكن قبل سفر المنتدب لكي لا يجد مشاكل مما يتسبب في بعض الأحيان إلى تعطل عدد من المطالب والملفات الخارجة عن نطاقنا ".
رحمة الشارني
أخبار تونس المصدر التونسية تونس تونس اليوم 2013-03-11
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Nilichaguliwa udsm nikatakiwa nisubiri uthibitisho, kwa bahati mbaya jina likawa rejected siku za mwisho kabisa baada ya kwenda ud zaid ya mara 3 kufuatilia, na vigezo vilivofanya niwe rejected bado havijaniingia akilini zaidi nilichoona ni urasimu wa hali ya juu. Sikuchoka nikarudi tena nacte siku ya tarehe 6/11 nikakuta nimepangiwa chuo kingine na nikatakiwa nitie sahihi km nimekubali japo kozi ile sikuwahi kuifikiria kusoma. Nikajaribu kuwauliza kua mm sihitaji kusoma kozi bali nahitaji kusoma kozi fulani ila inapatikana pia chuo icho nilichohamishiwa, wakanambia nikubali kwenda tuu nikifika chuo nitabadilisha huko huko ndani.
Sasa cha kusikitisha nikaambiwa na muhusika mmoja wa nacte upande wa admission unaweza kwenda chuo tuu kuripoti, cha kushangaza nikafunga safari mpaka tanga kazin kwangu na kuchukua vifaa vyangu na kuelekea mkoa kunako chuo daaaaaaaaaaah nilitamani kulia kilio nilipofika chuoni. Naambiwa bado jina halijapelekwa bado toka nacte nikawaonyesha profile wakasema sawa ila bado hawana mamlaka juu yangu mpaka jina litumwe ndipo wao wanipe usajili.
Iliniuma sn nikarudi dar mpaka nacte kuulizia habari za majina yetu daaaaaah story zao bado ni ndefu na ni nyingi sanaaaaaa. Wanadai wao nacte hawatumi majina chuoni toka mwanzo bali wanatuthibitisha then wanatuma tcu na tcu ndo wanaopeleka majina vyuoni na vyuoni majina yanafanyiwa screening then wayatoe rasmi. Chakushangaza mpaka leo majina hayajafika chuo husika na mwisho wa kubadili kozi muda umeshapita. Inauma sana watanzania wenzangu mbaya zaid siwezi kurud kwny ajira yangu maana mwajiri anataka adm letter na kwakuwa ofisi zetu zina facilities chache basi ukiomba kwenda shule analetwa mwenzako kuja kukava nafasi, doo kazini sina nafasi na chuo jina halijafika, nilikuja dar toka tarehe 28/10 mpaka leo bado nafuatilia inshu za chuo nacte jiulize nimetumia pesa ngapi? ada nishaanza kuimega ndugu zangu.
Ebu tujaribu kupeana michoro nifanye nn? je nawezaje kutatuliwa tatizo langu? maana inaniuma sanaaa sanaaaa sanaaaa. Km kuna mtu ana access na mshua amiri jeshi mkuu ebu amfikishie hii tunateseka na kufanyiwa urasimu ndani ya nchi yetu, hapa sio ugenini lakini bado tunabaguana kwa majina na dini? mungu atuepushie mbali sanaaa na hii kitu. Ww una ndui na mm nna ndui ukifa tutazikwa wote kwny mchanga tofauti ni kuwa ww utavaa suti na mm nitavaa shuka nyeupe sanda ili kukamilusha safari yetu ya mwisho. Na wote tutafufuliwa.
Inauma sana wadau
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Pole sana kk Yaani hawa Nacte wamenipeleka chuo ambacho sijatarajia na Mimi nilikuwa muhangwa kama ww
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Nacte walituchagua udsm na udsm wakatutema hatuna C3 za oleval ingawa tuna diploma na zinamatokeo mazuri kwangu Mimi naona sio fair udsm uongoz pamoja na Nacte uongoz tunawaomba make kikao turudi hapo chuoni tafazar mpaka sasa mikopo yetu wengine imepelekwa udsm muheshimiwa JPM nakuomba uingilie kati.
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Yaan umechaguliwa udsm na admission letter wamekupa halafu wakagoma kukusajil?
C3 za nini sasa? Au ni nini maana ya wew kwenda certificate na diploma??? Kweli ni hatari
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Ndugu yangu ajam story zetu znafanana ni kuwa wastahamilivu tu mng anatuanglia...
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Nakama hili linaendelea Mimi naona hamna haja ya kuwa na nacte bcz unachaguliwa heti chuo nachokinadai huna C3 sote ni watanzania ila mungu wa mbinguni kwa mlichotufanyia atawalipa.
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Housing policy has lurched into the national spotlight for the first time in decades in the past year, as most major Democratic presidential candidates have released formal plans for responding to the affordable housing crisis.
And while those plans have tackled everything from local zoning issues to homelessness, the left flank of the Democratic party is proposing one solution that hasn’t undergone a major legislative overhaul in 20 years: public housing.
In November, Rep. Ilhan Omar introduced the Homes For All Act, which calls for 8.5 million new public housing units to go with the 1,002,114 that currently exist. A week later, Sen. Bernie Sanders and Rep. Alexandria Ocasio-Cortez introduced Green New Deal for public housing legislation—cosponsored by Sen. Elizabeth Warren along with 23 other Congressional Democrats—that calls for a $172 billion investment in existing public housing units to retrofit them to be carbon neutral and energy efficient.
“Housing is a fundamental human right,” Omar told Curbed in a statement. “It’s time we as a nation act like it and end the housing crisis once and for all.”
Both bills also include a repeal of the Faircloth Amendment, a 22-year-old add-on to the Housing Act of 1937 that prohibits any net increase in public housing units, and which has returned to the debate around housing affordability in recent months after being largely forgotten since its passage in 1998.
But is public housing the best way to help low-income households with their shelter needs? Or could other measures—such as expanding Section 8 vouchers for private housing rentals—be more effective at creating affordable housing in integrated neighborhoods?
Why public housing fell into blight
Public housing tends to conjure images of dilapidated high rises and high concentrations of poverty, crime, and racial segregation. While it wasn’t always this way, the program’s problems can be traced back to its inception during the Depression.
The first permanent public housing program in the United States was created by the Housing Act of 1937. In order to get the bill passed over opposition from a real estate industry that feared public housing would compete with its offerings, Congress limited eligible tenants to only the poorest Americans.
This led to high concentrations of poverty in public housing developments, a problem that was exacerbated after World War II when FHA mortgage insurance drew potential tenants away from public housing and into homeownership, and it got worse as time went on. In 1950, public housing residents made 57 percent of the national media income, according to Housing Policy in the United States, a book by New School professor Alex Schwartz. By the mid-1990s, that number had fallen to less than 20 percent.
After a 1935 court ruling prohibited the federal government from using eminent domain to seize land for building public housing on its own, Washington instead gave municipalities the option—but not the obligation—to create public housing authorities (PHAs) to manage public housing units and decide where they would be built. Under the control of locals, PHAs often built public housing in minority neighborhoods with high levels of poverty, as affluent residents fought economic and racial integration.
Rent from tenants funded the operations of public housing, but as the income mix of tenants got poorer and the aging housing stock got more expensive to run, public housing ceased to be self-sufficient in the late 1960s and began to require subsidies from the federal government not just to maintain operations, but to make needed capital improvements to the units themselves.
While new public housing production continued well into the 1980s, the creation of Section 8, as part of the Housing and Community Development Act of 1974, marked the beginning of a policy shift away from public housing and toward rent vouchers for private rentals, first among Republicans and gradually Democrats as well. Rental vouchers became seen as a more cost-effective way to subsidize housing than the construction and operation of public housing. And once the Reagan administration’s drastic cuts to HUD virtually bought an end to new public housing projects, Section 8 became the cornerstone of federal affordable housing policy.
How the Clinton administration transformed public housing
In 1989, Congress established the National Commission on Severely Distressed Public Housing to draw up a plan of action for dealing with the public housing projects that suffered most from poverty, violence, and dilapidated conditions. Two years later, journalist Alex Kotlowitz published There Are No Children Here, a heart-wrenching look at the lives of two young boys growing up in a public housing complex in Chicago, adding urgency to the search for a solution.
The commission’s recommended plan—what came to be known as HOPE VI—called for the demolition of distressed public housing and its redevelopment into lower-density, mixed-income residences. The Quality Housing and Work Responsibility Act (QHWRA) of 1998 included a key change that allowed HOPE VI to achieve its goal of downsizing public housing: It repealed a rule that had required replacing any demolished public housing on a one-for-one basis, which had essentially prevented any decrease in the total number of public housing units.
According to data compiled for Curbed by Schwartz, HOPE VI funded the demolition of more than 150,000 public housing units between 1993 and 2007, in addition to investing $6.1 billion into the redevelopment of 247 public housing complexes. As a result, the number of public housing units operating in the United States peaked in 1994 at 1.41 million. By the time the HOPE VI program ended in 2008, only 1.14 million public housing units remained. Today the number sits at 1,002,114 according to HUD.
The units redeveloped by HOPE VI offered better amenities to attract higher-income residents, and management of the new complexes was often contracted out to a third-party property manager. But it’s an open question whether HOPE VI improved the lives of residents of the demolished buildings. According to Schwartz, only 24 percent of the original residents of public housing units redeveloped by HOPE VI had been relocated to the new units as of 2008. The rest have had to find other housing on their own.
Public housing high-rises, once a symbol of public housing dysfunction, have now all but vanished except in New York City. And after HOPE VI, some cities saw drops of 30 percent or more in their public housing unit totals.
Bipartisan efforts continue to convert public housing units into mixed-income residences and Section 8 units. In 2010, HOPE VI was replaced with Choice Neighborhoods, a competitive grant program launched by the Obama administration that retains many of HOPE VI’s core goals. In addition, the Rental Assistance Demonstration program, launched by Obama in 2012, gives PSAs access to private and public funds that allow them to make capital improvements to public housing units and convert them into mixed-income residencies, similar to HOPE VI. The units remain under public stewardship after conversion.
What stands in the way of new public housing construction
While Congress and HOPE VI allowed the reduction of public housing stock, the Faircloth Amendment, passed as part of QHWRA in 1998, went one step further and prevented any net increase in public housing stock. Under the amendment, HUD is barred from funding the construction or operation of new units with its Public Housing Capital Fund or Public Housing Operating Fund if the construction of those units would result in a net increase from the number of units as of October 1, 1999.
But because of HOPE VI’s reductions in the nation’s public housing stock, the Faircloth Amendment has had little tangible effect, since the number of public housing units now sits far below that 1999 cap. Will Fischer, a senior policy analyst for the Center on Budget and Policy Priorities, notes that although the number of remaining units varies from city to city, many PHAs could add to their public housing stock without exceeding the cap.
What’s holding back the construction of new public housing—and the maintenance and operations of current public housing—is that the Public Housing Capital Fund and the Public Housing Operating Fund are chronically underfunded, leading to a massive backlog of maintenance that many PHAs can’t afford to pay for.
Furthermore, the Trump administration has proposed dramatic cuts to both funds in each of its four annual budget requests, including a 38 percent cut to the operating fund and a complete defunding of the capital fund for fiscal year 2020. (None of the cuts were enacted by Congress.)
“Most [PHAs] are having a hard enough time maintaining existing units, unless Congress has a drastic change of heart and decides to throw a lot more money at HUD,” says Jenny Schuetz, a research fellow at the Brookings Institution.
But the Faircloth Amendment would clearly stand in the way of building 9.5 million new public housing units, as Omar’s bill proposes, an almost tenfold increase in the number of public housing units.
The bill represents one side of a debate about how to subsidize public housing most effectively. HUD studies have concluded that it’s cheaper to subsidize housing through vouchers than it is to operate and maintain public housing units. Vouchers also give recipients more choice in where to live, although landlords discriminating against voucher holders is a common drawback of the program.
Giving residents more opportunity to move also helps alleviate the issue of high concentrations of poverty that exist in public housing complexes. A Brookings study showed that the neighborhood poverty rate was lower for voucher holders than it is for public housing residents. It also allows voucher holders to move to areas with better employment and educational opportunities.
“Some of the candidates may be proposing a return to building public housing, which I find perplexing,” says Jill Khadduri, who served as director of HUD’s policy development division from 1983 to 2000 and wrote a book on the history of HUD. “Unless there’s an ideological belief in public ownership, which I can imagine some of the candidates find attractive, I don’t know what the impetus is or what the rationale is.”
Vouchers have their own funding problems, however. Currently, only about a quarter of those who qualify for vouchers receive one, and the waiting list to get one can be years long. Democratic candidates for president, including Sanders and Sen. Amy Klobuchar, have proposed turning the voucher program into an entitlement, where anyone who qualifies will receive one, although they propose different qualifications.
Democrats who propose additional investment in public housing tend to focus on eliminating the backlog of maintenance in existing public housing projects through additional funding of the Public Housing Capital Fund.
For additional affordable housing production, more Democrats propose expanding the Low Income Housing Tax Credit Program—which gives real estate developers tax benefits in exchange for pricing a percentage of their units below market rate—or the National Housing Trust Fund, which was created by the Obama administration in the aftermath of the financial crisis in 2008 for the rehabilitation, maintenance, and production of affordable housing.
Omar’s bill proposes $20 billion in annual funding to the National Housing Trust Fund, a steep upgrade over the $245 million the fund received in 2019, but less than the $40 billion or more floated by candidates like Klobuchar, Booker, and Buttigieg. And the figure pales in comparison to the $800 billion over 10 years that Omar would invest in public housing.
“We’re not going to solve the housing crisis with half-measures or free market ideology,” Omar told Curbed in a statement. “We need a solution that matches the scale of the problem.”
With a divided Congress and a president who wants to dramatically slash HUD’s budget, Omar’s bill was dead on arrival, but reintroducing public housing as a potential solution to the affordable housing crisis could gain momentum in the coming years, particularly with support from high-profile members of Congress like Sanders and Ocasio-Cortez.
But whether public housing production of this magnitude could pass Congress—even if Democrats took power—is an open question, as is whether it is the most effective way for the federal government to provide rent relief to low-income Americans.
“There’s more political support for expanding vouchers, Low Income Housing Tax Credits, or the National Housing Trust Fund than new development of traditional public housing, for good reasons,” Schuetz says.
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Oberschlesisches Industriegebiet
Das Oberschlesische Industriegebiet (polnisch Górnośląski Okręg Przemysłowy, GOP) ist das wichtigste Industriegebiet Polens. Es ist das Zentrum des polnischen Steinkohlebergbaus und der Schwerindustrie (16,8 % der Landesproduktion) und verfügt über 98 % der Steinkohle- und 53 % der Roheisenvorkommen Polens.
Es ist außerdem der zweitgrößte Ballungsraum Polens mit etwa 2,7 Millionen Einwohnern (2008). Wichtigste Städte des oberschlesischen Industriegebiets sind Beuthen (Bytom), Dombrowa (Dąbrowa Górnicza), Gleiwitz (Gliwice), Hindenburg (Zabrze), Jaworzno, Kattowitz (Katowice), Königshütte (Chorzów), Ruda (Ruda Śląska), Sosnowitz (Sosnowiec) und Tichau (Tychy). 14 Städte des Oberschlesischen Industriegebiets gründeten 2007 den Oberschlesischen Metropolenverbund.
Inhaltsverzeichnis
Geschichte[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Schon im 12. Jahrhundert begann der Abbau von Silber- und Bleierzen. Da im Oberschlesischen Revier eine leistungsfähige Verkehrsinfrastruktur in Form einer Wasserstraße fehlte, bildete sich erst ab 1842 nach einer Anbindung durch die Oberschlesische Bahn ans Eisenbahnnetz ein zusammenhängendes Industriegebiet. Mit der Industrialisierung (durch die Steinkohlenbergbau und Hüttenindustrie) und begann die rasante Entwicklung der Region im 19. und 20. Jahrhundert, sie entwickelte sich zum zweitgrößten Schwerindustriezentrum des Deutschen Reichs nach dem Ruhrgebiet.
Die 1922 durchgeführte Teilung Oberschlesiens zwischen Polen und Deutschland brachte wirtschaftliche Probleme mit sich, da die neue Grenze mitten durch das Revier gezogen wurde. Aufeinander abgestimmte Produktionsanlagen und die Infrastruktur waren dadurch getrennt und der Wirtschaftsraum erheblich gestört.
Die Situation änderte sich nach dem Zweiten Weltkrieg: Da nun das ganze Industrierevier an Polen gefallen war, stand dem Staat ein ausgedehnter Wirtschaftsraum zur Verfügung. Während Polen im Zweiten Weltkrieg starke Verwüstungen erlitt und ein Großteil der Industrieanlagen wiederaufgebaut werden musste, hatte das Oberschlesische Industriegebiet diese Zeit vergleichsweise gut überstanden. Im Zuge des Wiederaufbaus der polnischen Wirtschaft wurde das Oberschlesische Industriegebiet gezielt vom Staat nach planwirtschaftlichem Muster ausgebaut.
Die Energiegewinnung und die Stahlerzeugung waren für die weitere Industrialisierung des Landes essentiell, wofür große Mengen Steinkohle abgebaut werden mussten. Der Ausbau der Schwerindustrie wurde sehr schnell vorangetrieben ohne Rücksicht auf Faktoren wie Umwelt oder die Gesundheit der Bevölkerung zu nehmen. Auch nach 1970 wurden noch neue Hüttenwerke gebaut, wie etwa das größte Eisenhüttenwerk Polens, „Katowice“ bei Dąbrowa Górnicza.
Transformation[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Mit der Wende 1989 setzte die Transformation von der Planwirtschaft zur freien Marktwirtschaft ein. Der wesentliche Schritt, die Privatisierung der Mehrzahl der Staatsbetriebe war früh und sehr rasant erfolgt. Dieser verlief mit großen Turbulenzen, wie etwa dem drastischen Fall des Lohnniveaus und Massenarbeitslosigkeit, da viele Produktionsstätten geschlossen wurden, weil sie sich am freien Markt orientieren mussten und die staatlichen Subventionen ausblieben. Auch die hohe Bevölkerungsdichte und der hohe Anteil an Beschäftigten im sekundären Sektor sowie die Ausrichtung der Infrastruktur auf die Schwerindustrie trugen dazu bei, dass über 320.000 Arbeitsplätze verloren gingen.
Diese Lage hat sich normalisiert und es sind zum Ausgleich für die verlorenen Arbeitsplätze im sekundären Sektor neue Arbeitsplätze im Dienstleistungsgewerbe entstanden. Trotzdem bleibt das Gebiet eine Problemregion mit der höchsten Arbeitslosigkeit Polens (20 %). Es gibt immer noch mehrere Bergwerke und einige Stahlhütten, diese werden aber weiterhin abgebaut. In einem Bergwerk konnte beispielsweise in dem ehemaligen Verwaltungsgebäude ein Bürozentrum entstehen. Vor allem durch den EU-Beitritt gibt es immer mehr Investitionen in die bevölkerungsreichste Region Polens. Die staatlichen Bergbauunternehmen wie Katowicki Holding Węglowy und Kompania Węglowa sind defizitär, tragen aber in einem überragenden Maße zur Stromversorgung des Landes bei.[1]
Linienverkehr[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Gebiet ist durch die Straßenbahn im oberschlesischen Industriegebiet erschlossen. Betreiber sind die Tramwaje Śląskie. Die Linien sind in den kommunalen Verkehrsverbund KZK GOP integriert.
Umweltprobleme[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Gas- und Staubemission im Raum Kattowitz liegt 20-mal über dem Landesdurchschnitt. Hier waren zeitweise 40 Prozent der gesamten Luftbelastung des Landes auf lediglich 2,1 Prozent der Staatsfläche konzentriert. Auch die Wasserqualität entspricht noch nicht europäischen Standards. Die starke Siedlungsdichte im Oberschlesischen Industriegebiet verursachte eine Vermischung von Wohn- und Industriegebieten. Dadurch wurde die Gesundheit der Bewohner erheblich belastet. Im Oberschlesischen Industriegebiet liegt die Krankheitsrate deutlich über dem Landesdurchschnitt. Es gibt zum Beispiel 50 Prozent mehr Atemwegserkrankungen und die Krebsrate ist um ein Drittel höher als im Rest Polens. Diese Umstände haben eine deutlich geringere Lebenserwartung zur Folge.
Gründe für diese Probleme liegen hauptsächlich in den veralteten Industrieanlagen. So werden zum Beispiel die Abwässer der Fabriken nur unzureichend gereinigt oder direkt ungeklärt in die Gewässer geleitet. Auch die starke Konzentration von Industrieanlagen nahe an den dicht besiedelten Wohngebieten liefert eine weitere Ursache für die erhöhte Krankheitsrate. Nach dem Zweiten Weltkrieg war es unwichtig, die Umwelt zu schützen, sondern das einzige, was zählte, war, die Produktivität zu steigern. Mit Umweltschutz hielt sich keiner auf. Es wurden immer mehr Fabriken und Bergwerke ohne Rücksicht auf die Wasser- und Luftverschmutzung gebaut.
Diesen Problemen wirken EU und Regierung durch diverse Maßnahmen entgegen. So wurden einige verschmutzende Betriebe aus den Städten ausgelagert, der Emissionsschutz verbessert und die Betriebe modernisiert. Des Weiteren sind eine Vielzahl von Umweltverträgen mit Investoren und der EG unterzeichnet worden. So wurde eine Reihe von Kläranlagen durch die EU finanziert. Verstöße gegen Umweltauflagen sollen von nun an auch effizienter verfolgt und gegebenenfalls bestraft werden. Bereits zwischen 1990 und 1999 konnte so die Umweltsituation spürbar verbessert werden, trotzdem bleibt das Oberschlesische Industriegebiet weiterhin ein „Umweltnotstandsgebiet“.
Verwaltungsgliederung[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Zum Oberschlesischen Industriegebiet gehören folgende Städte, Gemeinden (Gminas) und Kreise (Powiats).[2]
Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Lutz Budraß, Barbara Kalinowska-Wojcik, Andrzej Michalczyk (Hrsg.): Industrialisierung und Nationalisierung. Fallstudien zur Geschichte des oberschlesischen Industriereviers im 19. und 20. Jahrhundert (= Veröffentlichungen zur Kultur und Geschichte im östlichen Europa, Band 40). Klartext, Essen 2013, ISBN 978-3-8375-0378-4.
- Norman Davies: Im Herzen Europas. Geschichte Polens. Beck, München 2000, ISBN 3-406-46709-1.
Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- ↑ Anne Kunz: Musterland Polen droht am EU-Tropf hängen zu bleiben. welt.de, 11. Mai 2015, abgerufen am 11. Mai 2015
- ↑ Central Statistical Office (Hrsg.) Population. Size and structure by territorial division as of December 31, 2008. (Memento vom 3. Juni 2009 auf WebCite) (PDF, polnisch und englisch; 1,3 MB).
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VUの開拓からモービルへ
No.24 JMHC熊本(3)
[日赤熊本支部とつながる]
JMHC熊本の会長職は、原田さんがJMHC九州連合の会長になったために、新田さんが引き継ぎ、次いで杉島さんへと移り、平成3年からは中野さんに引き継がれている。この間、昭和45年(1970年)に、熊本県と提携した[熊本県非常無線協力隊]が発足、後に「熊本県無線救護隊」となる。やがて、この組織がベースとなって「熊本県無線赤十字奉仕団」が生まれる。モービルハムの機動力、情報伝達力を生かしての災害・非常時の役割が重視され、すでにこのころには、全国各地で多くのJMHCがそれぞれの地域で日赤との結びつきを強めていた。
「熊本県無線救護隊」のバッチ
昭和48年(1973年)8月、信じられないことが起こる。日赤熊本県支部が古くなった救急車2両をJMHCに貸与したのである。新車に買い替える機会に有効利用を図るという考えからである。JMHC京都では、「赤十字機動救助奉仕団」が団員の車に赤色灯と救急サイレンの取り付け許可をもらい、逆に大阪では申し出て、断られている。この話しは連載の16回で触れている。
この救急車は経費的に維持が困難となった平成3年まで奉仕団が保有していた。この間、いくつかの災害時に活躍されたらしい。昭和48年11月29日の昼過ぎに起きた熊本市の大洋デパートの火災では軽傷者を搬送したりして活躍した。この火災は、改装工事中の同デパートの2階、3階の階段から出火、104名の犠牲者が出た。火がダンボール箱やふとん類の繊維類に燃え移り、火災が広がったもので、実際の火勢によるよりも煙に巻かれてなくなった人が多かったといわれている。
[JMHC組織に変化]
昭和50年半ばになると、全国のJMHC組織に変化が起き始める。一つは自動車電話の販売が始まり、その後の携帯電話への発展が大きく影響している。さらに、自動車の普及も進み「マイカー時代」が到来し、自動車の所有がステータスではなくなったためである。自動車電話は、現在でこそ携帯電話の影に隠れてしまったが、当初は車の中から電話ができるという画期的な夢のような商品であった。日本の自動車電話の歩みを見てみると、昭和36年(1961年)に400MHz帯の周波数を使用した手動接続の商品が発売された。自動交換方式のシステムとなったのは昭和42年(1967年)だった。
しかし、価格が高価な上に通話料も高かった。普及が進んだのは800MHz帯の商品が発売されてからであった。昭和54年(1979年)には東京都内23区のサービスが開始され、昭和57年(1982年)には地方の中小都市でも利用が可能となった。その5年後、昭和62年(1982年)になると携帯電話の販売がスタートしている。
[36回となった九州連合大会]
話題を戻すと、JMHC九州連合大会は、当初の計画通り年1回開催され、今年(2004年)広島開催が37回となった。この大会は九州7県の持ち回りで開催されていたが、昭和50年(1975年)代後半になると、福岡、鹿児島、大分の3県が不参加となった。その後、中国地区で活発に活動しているJMHC広島からの要請があり、広島が九州連合に参入やや活動が活発化している。
平成になると「JMHC全国大会を九州で実施したら」という声が出始め、平成7年(1995年)に熊本で全国大会と九州連合大会を同時開催した。その後、平成13年(2001年)に長崎、14年(2002年)佐賀、15年(2003年)に再び熊本で同時開催された。3年間続けて隣県で全国大会が開催されたのは初めてのことであり、九州連合大会の開催が全国大会の誘致にもつながっているのではと推測される。今年の広島開催は初の九州を離れた連合大会となった。
長崎で開催されたJMHC全国とJMHC九州連合の同時開催大会
[熊本県無線赤十字奉仕団]
一方、JMHC熊本、熊本県無線赤十字奉仕団の隊員は最盛時には1000名を超える大組織になった。最初はJMHCの会員がすべて奉仕団員であったが「30年も経過すると奉仕団員も入れ替わり、団員すべてがJMHCを理解していない」と中野さんはいう。昭和48年(1973年)ごろからは隊員には極力「赤十字救急法」の講習を取ることを勧めてきた。
「赤十字救急法」は、急病人やけが人を適切な方法で救助し、医師または救急隊員に渡すまでの応急手当に関し、学科や実技を規定時間受講し、試験を受けて資格が与えられる。隊員の増加にともない、県内各市町村を中隊に分け、各中隊は独立採算とし各中隊は地方自治体などと連携を取りながら活動を続けている。
現在は25の中隊が存続している。年1回の「中隊長・事務局長会議」を開催、その都度1、2の中隊が主な活動の事例報告を行っている。中野さんは、昭和48年(1973年)以来、とくに教師を定年退職した平成7年以来は、精力的に「救急法」の指導に走り回っている。
結局、親睦団体として発足したJMHC熊本であるが、現在は日赤熊本県支部や県・市との連携によるボランティア団体のような姿に変わったといっても良さそうだ。車の普及率が高まり所有がステイタスではなくなり、携帯電話の普及にともないモービル機だけが車からの連絡手段ではなくなったため、全国のJMHC同様にモービルハムの姿が極端に少なくなっていった。
日赤熊本県支部に置かれた「救護隊」の無線設備
[充実する緊急連絡網]
当然のことながら日赤支部の通信室の一角に、奉仕団の無線コーナーが設けられており、警報発令で隊員が交代で詰めるようになっている。現在ではSSTV通信の設備が整い、定期的に訓練を行い、県・市・九州赤十字合同訓練にも参加し、SSTVによる情報伝達も行われている。もちろん、可能な限り災害時の現場からの映像も映し出す努力を図ってもいる。
中野さんはJMHC、奉仕団の活動を通じて「災害時の非常通信や人命救助はわれわれの誇りである。もっと若いハムに活躍して欲しいと思うが、この不景気なご時世には休めないという状況にあり、実情は退職して時間のできたOMでなければできないことでもあり、その点がジレンマ」という。
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شيع مئات من أهالي مدينة المحلة الكبرى مساء اليوم الأربعاء، جثامين الضحايا الأربعة، الذين لقوا مصرعهم خلال اشتباكات بين الشرطة و6 مسجلي خطر، وذلك فى مسيرة حاشدة، طافت شوارع وميادين مدينة المحلة، مرددين هتافات مناهضة للنظام والداخلية.
انطلقت الجنازة من منطقة الرجبي وطافت أرجاء شارع بنزايون، بطول شارع البحر الرئيسي، رافعين لافتات وصور الضحايا الأربعة، ورايات وأعلام مصرية فى مشهد جنائزي مهيب، وسط ترديد هتافات من بينها "لا إله إلا الله الشهيد حبيب الله"، و"يسقط يسقط حكم المرشد والإخوان المسلمين"، و"يسقط وزير الداخلية بلطجية بلطجية".
وفي سياق متصل، طالبت أسر المجني عليهم بالقصاص لدماء الضحايا، والتحقيق مع ضباط الشرطة لتسببهم فى قتلهم أثناء الاشتباكات مع البلطجية والمسجلين خطر.
أهالي المحلة الكبري يشيعون جثامين ضحايا
أهالي المحلة الكبري يشيعون جثامين ضحايا
أهالي المحلة الكبري يشيعون جثامين ضحايا
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Nyerere hakupigania uhuru wa kumkumbatia nyoka. | JamiiForums | The Home of Great Thinkers
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NYERERE HAKUPIGANIA UHURU WA
KUMKUMBATIA NYOKA TULIYEMKATAA.
Na:Joseph Mshinga.
leo:09/12/2015.
Tanganyika ilipata uhuru siku ya leo miaka 54 nyuma.
lengo la uhuru ni Tanganyika kujitawala na kujiamulia yenyewe mambo yake.
Katika hali ya kawaida hakuna urafiki kati ya binadamu na nyoka.
miaka michache baadae Afrika ikaletewa mkataba wa SAP uliotaka na kuziamuru nchi zote za Afrika.
1.kuacha kumiliki viwanda.
2.kuuza viwanda vyote ambavyo tayari vilishaanzishwa hata kama vinaleta faida kubwa.(Mkapa aliuza viwanda alivyoanzisha Nyerere kwa sharti hili).
3.Kuruhusu wawekezaji wa nje(ndo waliua viwanda vyetu).
4.kupunguza matumizi na vipaumbele kwenye elimu(ili tuwe na taifa la wasiosoma wengi).
haya masharti hayana tofauti na ukoloni wa nyuma kwa Tanganyika kuamuliwa ifanye nini.
Mwl. Nyerere alikataa katakata kusaini mkataba huu wa IMF na WB(shirika la fedha duniani na benki ya dunia ambapo taasisi zote hizi ni za Marekani).
Mwinyi alipokuja akasaini mkataba huu na hivyo tukamkumbatia nyoka tuliyemkataa.
inasikitisha kuwa leo tunasheherekea uhuru lakini tunazuiwa kuwa na viwanda,tulilazimishwa kuuza viwanda vyetu vyote.
TUNAMKUMBATIA NYOKA TULIYEMKATAA.
Wakati leo tunasherekea uhuru wa Tanganyika tayari Tanzania imeshafanya na kukamilisha
mazungumzo ya kuridhia mkataba mwingine unaoitwa EPA(Economic Partnership With Africa).
Huu ni mkataba uliobuniwa na umoja wa Ulaya ukilenga kuzididimiza kabisa nchi masikini na kulinda maslahi ya Ulaya.
moja ya msharti ya mkataba huu ambao Tanzania bado inasubiri kusaini ni kwamba.
1.sharti nchi iagize bidhaa toka ulaya kwa kiwango cha asilimia 80 katika bidhaa zote zinazoagizwa nje ya nchi.
ili tukanunue kwao tu na hata ukipangiwa bei kubwa sijui utaikataaje kama umeshasaini?
sijui maana ya soko huria iko wapi? Urafiki wa nyoka.
najua Ulaya
wameshindwa kupambana na bidhaa za bei ya chee toka china na kukubali mkataba huu ni kujiumiza sisi maana watatuendesha kama toroli hiko mbeleni.
2.Tuuze bidhaa zetu Ulaya kwa asilimi 80(sijui tutauza nini hata viwanda hatuna).
huu ni urafiki wa nyoka.
EPA inanuia kulinda viwanda na uzalishaji wa Ulaya na kuua mipango ya viwanda na uzalishaji Afrika.
consequently EPA italinda na kuzalisha ajira nyingi zaidi kwa bara la Ulaya kwa kuifanya Afrika kuwa na soko lisilo na uamuzi wa kukataa bidhaa ama kukataa bei.
vilevile EPA
itasababisha tatizo kubwa zaidi la ajira Tanganyika na Afrika na kulifanya Taifa kuwa la wachuuzi wa bidhaa ndogondogo kwenda ulaya na si Taifa linalozalisha.
ukinunua bidhaa zao na kwa vyovyote vile bei watapanga wao hivyo unawapa faida kwa viwanda vyao,unasababisha walipe wafanya kazi wao, wakiongeza uzalishaji wanaongeza na ajira na faida kwao.
vile vile tutalazimika kuacha mipango yetu huru ama kulazimika kutokuwa na mipango yetu huru ya kukuza uchumi.
huyu ni nyoka yuleyule tuliyemkataa.
najua wanashinikiza na kutishia kuongeza kodi za kibiashara ili kukomoa nchi inayokataa kusaini na kutekeleza mkataba.
Tusiipeleke nchi tulikotoka kwa kumkumbatia nyoka tuliyemkataa.
Masharti ya SAP nayo yaangaliwe upya tuachane nayo.ili tuanzishe viwanda vyetu na kukuza uchumi na ajira kwa watu wetu.
they make choices to invest in Africa on investments which will not bring development to Africa.
SAY NO TO SAP.
SAY NO TO EPA.
SAY YES TO FREEDOM.
Mwalimu Nyerere hakupigania uhuru wa kumkumbatia nyoka tuliyemkataa.
na:Joseph Mshinga.
signature:uhuru day.
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