text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
פעם בכמה זמן אתם ממליצים ניקוי מזרונים ולמיטות בבית?
כמה זמן נמשך תהליך העבודה והייבוש?
בריאות בריאות ולפני הכל בריאות!!
מיטה או מזרון יש לנקות לפחות פעם או פעמיים בשנה.
הרבה לקוחות פונים אלינו רק לאחר תאונות של שתן של ילדים קטנים או בעלי חיים.
אבל הם לא מבינים את הפן הבריאותי , למיטות יש נטייה לצבור בתוכן המון חיידקים, קרדית האבק, בקטריות ופשפשי מיטה.
בן אדם מבלה בממוצע 9 שעות מתוך 24 בכל יום במיטה או בשכיבה על המזרן.
אתם קולטים? יותר מרבע מהחיים שלנו!
אז איך אתם בוחרים לחיות רבע מהחיים, על מזרן מטונף?
או אולי על מזרן נקי , רענן שמריח מצויין?
אם אתם בוחרים באופציה השנייה חייגו אלינו עוד היום.
הזמינות שלנו היא לרוב יומיים שלושה.
ניקוי מזרונים נמשך כשעה ולאחר מכן כ 12-8 שעות לייבוש מלא.
במידה ואתם רוצים לישון במיטה באותו היום רצוי להזמין ניקוי מזרונים לא מאוחר יותר מהשעה 14:00 ועל ידי כך תאפשרו למזרון להתייבש עד לשעות הערב.
כן , אנו מציעים שרותי ניקיון ונטרול ריחות לא נעימים למזרנים , מיטות נוער ומיטות מתכווננות.
באיזה ציוד אתם משתמשים עבור ניקוי מזרונים?
את המזרונים והמיטות אנו מנקים על ידי מכונות מיוחדות שמנקות בשיטה האמריקאית על ידי הזרק ויניקה.
ניקוי מזרונים בצורה יסודית מצריך כמויות גדולות של מים ולכן חשוב מאוד שהציוד שאיתו מבצעים יהיה איכותי ועוצמתי מספיק בכדי לשאוב בחזרה את כל המים מהמזורן על מנת לא להגיע לסיטואציה שהמזרן נשאר לח במשך כמה ימים במקום כחצי יום בלבד.
בתשעים אחוז מן המקרים לאחר ניקוי מזרונים מקצועי אתם תוכלו לחזור ולהשתמש בו תוך כ8 עד 12 שעות מסיום הניקיון.
האם כל הכתמים הצהובים יעלמו לאחר ניקוי מזרונים מקצועי ?
התשובה היא לא , או לפחות יותר נכון לא תמיד.
אם הכתמים ייעלמו לחלוטין זה תלוי באיכות המזרון ואופי הכתמים.
כמו בכל דבר האיכות משתלמת , במזרונים איכותיים יותר הסיכוי להסרת כל הכתמים גבוהים יותר לעומת מזרנים פשוטים יותר בזכות טיב הבדים.
איכות המזרון לא תמיד מחייבת שכל הכתמים יעלמו, המזרונים עשויים מבדים רגישי במיוחד מספיק אפילו לשכב על המיטה עם שיער לח אחרי מקלחת זה יגרום להצהבה / השחמה.
ישנם חומרים מקצועיים לטיפול בכתמי השחמה אבל לא תמיד הם יפתרו את הבעיה.
במיטות נוער התשובה היא כן , מכיוון שהן עשויות מריפוד זהה כמו לספות וכאן הסיכוי הוא מעל 90% שכל הסימנים ייעלמו לאחר ניקוי מזרונים מקצועי.
רוצים שנחזור אליכם עם הצעת מחיר עבור ניקוי מזרונים או בנוגע לכל שאלה אחרת?
למה לבחור דווקא בזאוס עבור ניקוי מזרונים או המיטה שלכם?
מעבר לציוד האיכותי, החומרים שישמרו על בריאותכם ולשרות סובלני אנו מתחייבים לתוצאות!
כמו כן אנו נותנים אחריות על כל עבודה וחיוך רחב לפני הכל.
בעל מקצוע אחר הבטיח להלבין לנו את המזרון ולהעלים את כל כתמי ההשחמה בעזרת אקונומיקה , האם זה מקובל ?
התשובה היא לא , ניקוי מזרונים בעזרת אקונומיקה אסור בתכלית האיסור.
לפני הכל זה מסוכן לבריאותכם, אדים של אקונומיקה עלולים לגרום לצריבות בעור, פגיעה בראייה ובדרכי הנשימה.
מעבר לסכנה הבריאותית נשקפת גם סכנה לספוג המזרון ולריפוד עצמו.
לא ניתן להבחין מיד לאחר הניקיון בנזק שנעשה אבל הוא יתחיל להראות סימנים במהלך הזמן כמו שקעים או קרעים במזרון.
באילו חומרים אתם משתמשים עבור ניקוי מזרונים בבית הלקוח?
אנו מבצעים ניקוי מזרונים מקצועי עם חומרים שנוצרו למטרה זו במיוחד שמרטתם היא לחטא, לנטרל ריחות לא נעימים וכמובן לנקות את המזרנים.
התשובה היא כן , כ70% מהפניות שאנו מקבלים עבור ניקוי מזרונים או מיטות הן עקב תאונות מהסוג הזה.
אנו לא יכולים להבטיח להעלים כתמי השחמה שנגרמו מהשתן עצמו בכל המקרים.
אבל המזרון יהיה נקי לחלוטין וללא חיידקים.
לאחר שמנקים את המזרן מכל צדדיו בצורה יסודית ואחידה אנו מרססים חומר מנטרל ריחות שנוצר במיוחד למקרים מהסוג הזה.
לאחרונה אני מרגיש גירודים במהלך הלילה בזמן השינה במיטה, יש דרך לפתור את הבעיה?
גירודים תוך כדי שינה נגרמים ברוב הגדול של המקרים כתוצאה מפשפשי מיטה או קרדית האבק.
יש לפנות מיד לבעל מקצוע בהקדם האפשרי בכדי לפתור את הבעיה וכדי למנוע התפשטות של פשפשי המיטה בכל איזורי הבית.
הטיפול הוא פשוט מאוד, לאחר ניקוי מזרונים אנו מרססים את המזרן בחומרים שיחסלו גם פשפשי מיטה וגם את קרדית האבק.
מחקרים קובעים כי אנו מבלים 30% מכל חיינו בשינה , זו הסיבה העיקרית לכך שאנו חייבים לדאוג לכך שהמזרן שאנו או הקרובים שלנו ישנים עליו תמיד יהיה נקי וסטרילי , כאן העניין הבריאותי משחק תפקיד של ממש. בין לקוחותינו יש המון אנשים שפונים אלינו בגלל קשיים בשינה שנגרמים משאיפת אבק או ריחות רעים שנגרמים בעקבות תאונות או כתוצאה מהצטברות של המון אבק .
לעומת הספות והשטיחים המזרנים הרבה יותר קשים לניקוי ללא עזרה של בעל מקצוע .
ניקוי מזרונים היא פעולה הכרחית בשביל לשמור על המזרן לאורך זמן .
פעם בכל שלושה חודשים הקפידו להפוך את המזרון ובאותה ההזדמנות מומלץ מאוד לשאוב אותו מכל הכיוונים .
הקפידו על עדינות יתרה במהלך השאיבה מכיוון שבדי המזרנים הם הרבה יותר רגישים מבדים קשיחים כמו של ספות הסלון .
הקפידו על ניקוי מזרונים מקצועי לפחות פעם בשנה.
דבר נוסף שיכול לעזור לשמירת הניקיון והטריות של המזרן הוא לשים יותר משכבה אחת של מצעים .
לצערנו הרב כולנו מכירים את זה שיש בבית ילדים או בעלי חיים ומדי פעם יש תאונות על המזרנים .
מה שצריך לעשות זה לנסות ולספוג כמה שיותר מהשתן בעזרת מגבת .
קחו בחשבון שבמקרה כזה יש צורך להזמין בעל מקצוע כמו זאוס ניקוי ספות ושטיחים בכדי לטפל בבעיה מיידית .
הריחות לא יעלמו עד שהמזרן לא יעבור שטיפה עמוקה בעזרת קיטור ושאיבה , כל החומרים שמוכרים בסופר לא יעזרו במקרה כזה מהסיבה הפשוטה שכולם פועלים על ידי מריחה, ברגע שמורחים חומר מסויים אל תוך הריפוד אולי הוא נותן תחושה של ניקיון בחלקו העליון של המזרן אבל זה לא באמת יפתור את הבעיה . ניקוי מזרונים מקצועי מתבצע על ידי שטיפה עם קיטור וחומרים מיוחדים ולאחר מכן שאיבה מאסיבית של כל הרפש אל מחוץ למזרן. זו היא בעצם המטרה, להוציא את הריח מתוך המזרן ולא להחדיר אותו לתוך הריפוד .
בסיום העבודה אנו מרססים את המזרן בחומר מיוחד שאנו מייבאים מחו''ל עלמנת לנטרל את הריחות לגמרי ולא רק לבשם כמו שהרבה בעלי מקצוע בתחום עושים .
|
חינוך מעורב? פה זה לא יוון!
ש: כיצד להתייחס לאנשים שבזמן האחרון פרסמו שחינוך ילדים צריך להיות דווקא מעורב?
ת: למה להתייחס. זה נושא משעמעם. לצערנו יש אנשים עם עיסוק כפייתי לשנות את ההלכה בכיוון שהכל יהיה מעורב.
ש: באמת, מה גורר אותם לזה?
ת: מה? היצר הרע! ד' ברא את האדם עם יצר טוב ויצר רע, צריך ללכת על פי היצר הטוב ולהתגבר על היצר הרע.
ת: זו מכבסת מילים. לא מתמודדים עם היצר הרע על ידי שנכנעים לו, אלא על ידי שלוחמים נגדו ומנצחים אותו. מסילת ישרים פרק א. חינוך הילדים הוא להרגילם להתנהג עתה כמו שיצטרכו להתנהג כשיגדלו, והרי כשיגדלו חברה מעורבת תהיה אסורה.
ש: זה בדיוק, הם אומרים שחברה מעורבת מותרת.
ת: הם אומרים!! שיהיו בריאים. אבל רבונו של עולם אומר להיפך, ראה סוף גמרא קידושין. הרי הם אינם גדולי הדורות ופוסקי הדורות ואינם יותר חכמי התורה מחכמינו לאורך כל הדורות.
ש: אז אין מובן לביטוי "חברה מעורבת צנועה"?
ת: זו סתירה במילים. הרי אסור להסתכל על נשים! אסור לצחוק עם נשים! זה כאילו לאכול מרק מלא תולעים בלי לאכול תולעים.
ש: אבל אינינו חרדים?!
ת: מה זה קשור לחרדים? הרמב"ם פוסק שיש לגברים ונשים להתרחק מאוד מאוד (הלכות איסורי ביאה כא) והוא היה חרדי?! השולחן ערוך פוסק כן (אה"ע כא) והוא היה חרדי?! הקיצור שולחן ערוך פוסק כן (קנב ח) והוא היה חרדי?! מרן הרב קוק מסכם "ההשתדלות למנוע התערבות המינים בקיבוצים היא כחוט החורז במהלך התורה בכללה" (מאמרי הראיה 189), "התורה בכללה" היא חרדית?!
ש: אז במה אנו לא חרדים?
ת: לא בכך שנגרע מהתורה. בל תגרע. כל אשר דיבר אלהים נעשה ונשמע.
ש: אז נשאל אחרת. מה אנו מוסיפים?
ת: אנו לא מוסיפים שום דבר. בל תוסיף. אנו רק מזכירים ומחזירים דברים פשוטים ויסודיים שנשכחו לאורך הגלות.
ת: בנין האומה בארצה על פי תורתה. אך לא פחות תורה, אדרבה, כדי לבנות אומה צריך יותר תורה.
ש: הם טוענים: וכי אהבת ישראל אינה כוללת אהבת הנשים?
ת: טענה דמגוגית ידועה. מרן הרב קוק מסביר שצניעות אינה שנאה אלא מטרה כללית עליונה (מידות הראיה ערך צניעות). כך אמר רבנו הרב צבי יהודה: "אין לערב בחורים ובתולות יהודיים. כל נשמה של בחורה היא חלק מקדושת ישראל, וכן כל נשמה של בחור, והפסוק מתחיל בנשים: כה תאמר לבית יעקב – אלו הנשים. שניהם חלקים חשובים מאוד, אבל לא ביחד" (שיחות הרב צבי יהודה, בנין הבית 47).
ש: אבל אם לא ייפגשו ולא יכירו, כיצד יתחתנו?
ת: טענת הבל, החרדים גם מתחתנים יותר צעירים, וגם במספרים יותר גדולים, וגם מתגרשים פחות.
ש: אמנם נכון שחברה מעורבת אסורה, אבל אי אפשר להתעלם מן המציאות: למעשה אצל הרבה דתיים, הכל מעורב.
ת: יש הבדל גדול. אנחנו יודעים שיש חסרונות במציאות. אנו לא מלאכים, אני לא מלאך, אתה לא מלאך. אבל מכאן למתן לגיטימציה הדרך ארוכה. עיין עקידת יצחק פרק כ לגבי חטא סדום. רבנו הרב צבי יהודה נשאל אם מותר לכתחילה להצטרף ליישוב דתי שיש בו בית ספר מעורב. הוא השיב שאם אמנם אי אפשר לתקן בבת אחת, אפשר להצטרף מתוך גישה על מנת לתקן ולא מתוך יאוש, הזנחה, עזיבה והסכמה על הקיים (בנין הבית 48). אמרנו: פה זה לא יוון.
ש: זה מה שתמיד למדנו: סבלנות אינה ויתור.
"אך מה שהוא נעלה מכל ספק הוא, מה שהרשו לעצמם כעת מנהלי הגימנסיה, לקבץ את שני המינים יחד, צעירים וצעירות, בבית לימוד אחד, ובמושב אחד בלא שום הגדרות של צניעות ודרך היהדות, שהיא גם כן דרך התרבות האנושית ברוב ארצות הנאורות, וראשית חטאת החלה בבתי הספר של המושבות. ד' יודע איזה תוצאות של קלקלות מוסריות תביאנה הנהגות אלה" (אגרות הראיה א, עמ' שטז).
"המינים, הבנים והבנות, צריכים להתבדל במחלקות מיוחדות. אין שיעור לקלקלה החינוכית, הבאה ע"י איחוד בלתי-טבעי זה בבתי-ספרנו, לקטנים וגם לגדולים" (שם ב, עמ' נב).
"העירוב של המינים, הבנים והבנות, בכל בתי הספר, ביחוד הגמנסיה, שאנו עוסקים כבר בבוגרים... דיו לנו להראות בידם, לא את דגל ישראל סבא, כי אם את דגלה של יון העתיקה" (שם שם, עמ' סג).
ש: יוון העתיקה... ובסיכום?
"בכל יום אנחנו חוזרים ומשננים ומשבחים בפסוקי דזמרא בהללויות הסדר הנורמלי היהדותי של בחורים וגם בתולות, זקנים עם נערים (ספר חסידים קסח).
עכשיו הלא לא נעשה שקר בעצמנו שכאילו הותרה העירבוביה של בחורים ובתולות.
ואמת מארץ תצמח.
מזקנים מדורות קדומנו נלמד ונמשיך כל תוקפה של גבורת הצניעות היהדותית במרום תפארתה בישראל, בברכת טהרתה הקבועה והקיימת.
בציפיית ישועתנו השלמה".
|
השיח על האירועים הביטחוניים של החודש האחרון מתאפיין בכמות גדולה של מלל, אולי אף בהיקף גדול יותר מאי פעם. אל תלי הפרשנויות, מאמרי הדעה ועדי הראייה בכלי התקשורת, מתווספת גם שיחה ערנית בפייסבוק ובוואטסאפ: האירועים הקשים מדוברים ומנותחים, נעטפים במעטפת לשונית. כך למשל צצה במרחב התקשורתי המילה "נטרול", מושג אמורפי שפירושו השתלטות על מחבל והפסקת פעולתו הפוגענית, בין שבאמצעות הרג, השבתתו או פציעתו. אך ההיפר-קומוניקציה של גל הטרור הנוכחי מולידה לא רק מילים חדשות, אלא גם עושה שימוש בביטויים, מכתמים ואמרות מן המסורת היהודית.
הבחירה להיתלות באילנות גבוהים – במקרה הזה, שימוש במשפטים מן התלמוד ובפסוקים מן המקרא כדי להצדיק מעשים, תחושות או פעולות – היא טבעית, מובנת ואף רווחת בכל תרבות. למשפטים הללו יש ערך סמכותני: הם מסייעים לדובר להסביר את הסיבות לפעולתו או לתחושתו באמצעות ההפניה למקור מוסמך יותר, ובמשתמע, לטעון שאינם גחמה פרטית או פרי דמיונו.
תופעה לשונית נוספת הרווחת בימים של טרור ואלימות, ובמיוחד באמצעי התקשורת, היא "השפה המכובסת". רבים כבר כתבו עליה; למשל, על נטייתם של הפרשנים הצבאיים לבחור בשפה מעומעמת, נקייה, שמלבישה על המילים כסות שתרכך אותן, שתסתיר מאחוריה את המשמעות הממשית יותר שלהן.
אדם ברוך, בריאיון שהעניק לדב אלבוים, היטיב להגדיר את שפת המלחמה המכובסת: "כאשר החברה האמריקנית קוראת להפגזות באפגניסטן 'מלחמת חירות לעד', או כשהחברה הישראלית קוראת למלחמה בלבנון 'מבצע שלום הגליל', אתה מבין שהשפה מייצרת את הדימוי או את המציאות או מסתירה אותה. עם ישראל הסתכל בטלוויזיה ורואה שהאנשים באולפן בטלוויזיה הישראלית בוכים על כך שלאמריקנים אין מטרות איכותיות. איכותי הוא דבר שכדאי ושווה ודחוף להשמיד אותו, יש שם בשר. או כאשר דוברי הצבא בישראל או בצ'ילה חזרו עם הביטוי 'פגיעות טובות', בשעה שמדובר בפגיעות קשות, מרות וממיתות. השימוש בפגיעות טובות הוא הטיה ומניפולציה של השפה. השפה היא המכשיר שבאמצעותו אתה יכול להרחיב את העולם, והיא גם מכשיר שממשל או מערכת באמצעותו מטים, מסיתים או מטעים אותך לגמרי".
שתי התופעות השונות שתוארו לעיל חולקות קווי מתאר משותפים, שכן נראה שתפקידה של השפה המכובסת, כפי שמתארו ברוך בסיום דבריו, תקף גם לגבי שימוש בביטויים מן המקורות בזמן טרור: הוא מאפשר לדובר להרחיק את השומעים מן הקונקרטיות של הדברים ולעטוף את דבריו בארשת יהודית עתיקה שלה פונקציה כפולה – הענקת סמכות לדברים והרחקתם מן הקונקרטיות ומן המוחשיות. המטרה היא אחת – שכנוע, דיבור על לב.
בחרתי אפוא כמה ביטויים הרווחים בשבועות האחרונים בשיח התקשורתי וברשתות החברתיות, מתוך ניסיון לעשות את הפעולה ההפוכה מזו הנידונה: לא להשתמש בביטוי כגושפנקא וכאמצעי לחתום את הדיון, אלא דווקא לקלף את השכבות מעל הביטוי, לבחון מאין הוא בא והיכן הוא נולד ולבדוק האם השימוש הרווח בו תואם את האופן שבו היה מקובל להבין אותו בעבר.
הביטוי הזה, שמקורו במדרש, נשמע בעיקר בהקשר של פעולתם של אזרחים באינטראקציה עם מחבל – יש להרוג את המחבל, "להשכים" להורגו, לפני שהוא יספיק להרוג אחרים. אין צורך, לפי הבנה כזאת של הביטוי, לחכות שהמפגע יוציא לפועל את מעשהו, אלא נדרשת ודאות שהוא אכן מתכוון להרוג, כדי "לנטרל" אותו.
הביטוי מצא את מקומו בעולם ההלכה, כאשר חכמי התלמוד השתמשו בו כמקור לדין "הבא במחתרת": כאשר אדם מגלה פורץ בביתו באמצע הלילה, מותר לו להרוג את הפורץ, מתוך הנחה שהוא מאיים על חייו – וזאת מתוך הכלל של "הבא להרגך השכם להרגו". אך ישנה אי-בהירות בכל הקשור ליישום של הכלל הזה בימינו: המקרה המקורי בתלמוד דיבר על אדם שמגלה פורץ בביתו; האם נכונים הדברים גם במציאות של מדינת חוק ריבונית? מה קורה כאשר ההסתמכות על כך שהאדם שמולי אכן רוצה להרוג אותי מוטלת בספק? האם גם אז יש להרוג?
אחד הציטוטים הידועים ביותר מתוך התנ"ך. הוא מופיע בספר ויקרא בהקשר של נקמה ונטירה: "לא תיקום ולא תיטור את בני עמך, ואהבת לרעך כמוך, אני ה'". כבר תשומת הלב להקשר המלא של הפסוק מעלה כמה שאלות לגביו: האם אכן מדובר רק באהבה לבני העם? מה המשמעות של הפסוק לאור הסיום שלו, שמעמיד אותו בקונטקסט דתי – "אני ה'"?
נראה אפוא שהשימוש הרווח בביטוי בימים האחרונים מודע לקשיים הללו, ואכן, לרוב נעשה בו שימוש בהקשרים פנים-לאומיים. הניסיון להצדיק את הכבוד כלפי הלא-יהודי – גם בקרב פוסקי הלכה וגם בשיח הרווח – אינו עושה דווקא שימוש ב"...ואהבת לרעך כמוך", אלא בפסוקים על צלם אלוהים. אך היו גם הוגים שניסו לטשטש את ההקשר הלאומי של המשפט. כך, למשל, מרטין בובר רואה ב"ואהבת" ציווי אוניברסלי: "תפנה אליו באהבה, כאל אח הזקוק לאהבה כמוני, כפי שאני זקוק לאהבה אלי. תפנה אליו באהבה, במעשי אהבה, אל רעך – אדם כמוך, כי יודע אתה נפש אדם ויודע אתה צמאון נפשו לאהבה, כי אדם אתה, וסובל אתה, גם אתה, סבלו של כל אדם".
ומנגד, כך כתב ישעיהו ליבוביץ, בחריפות אופיינית: "אשר ל'ואהבת לרעך כמוך' - אין הצגתה כביטוי של 'מוסר היהדות' אלא זיוף אפיקורסי של התורה. אין פסוק כזה במציאות בתורה! 'ואהבת לרעך כמוך' ככלל 'מוסרי', כבסיס לתורת המידות – זהו הכלל הגדול של האתיאיסט קאנט, שלשיטתו האדם הוא ערך עליון. ואילו הפסוק בתורה הוא: 'ואהבת לרעך כמוך אני ה'': בלי הסיפא ניטל ממצווה זו הבסיס וניטלת משמעותה. אין ל'רעי' כל זכות לתבוע את 'אהבתי', כשם שאין זכות כזאת לבעלי חיים, לצומח או לדומם, כי המשותף לכולנו - גם לי וגם לרעי, וגם לדומם, לצומח ולחי- היותנו עצמים בבריאה, אינדיפרנטיים מבחינה ערכית".
הנה שני פסוקים שפעמים רבות נהוג להציג אותם כסתירה: לפיו האחד, כאשר האויב נופל, אין לשמוח; לפי האחר, כאשר הרשעים אובדים, יש "רינה". כמו בקרב ציטוטים יהודי מסורתי, נשלפים שני הציטוטים הללו משני צדי המתרס – מצד אלו שקוראים למתן את השמחה שבמותם של אויבי ישראל, ומנגד, מצד אלו ששמחים.
הסתירה בין שני הפסוקים היא עתיקת יומין, וכבר בעל האליהו רבה דן בה: "כיצד יתקיימו שני כתובים הללו?", הוא שואל, ופותח פתח לפרשנויות רבות המנסות ליישב בין שני הביטויים – אחת מהן, למשל, מדגישה שהאיסור הוא לשמוח "בנפול אויבך", אויבו האישי של האדם, אך כאשר "רשעים" באופן כללי אובדים, יש לשמוח.
כך או כך, הפסוק "בנפול אויבך אל תשמח" מצא את עצמו במדרשי הלכה, ואף בשולחן ערוך. בקריעת ים סוף, כאשר המצרים טבעו בים, "ביקשו מלאכי השרת לומר שירה, אמר הקדוש ברוך הוא: מעשה ידי טובעים בים ואתם אומרים שירה?". זו הסיבה שעד היום, בחג הפסח, על פי ההלכה יש לומר תפילת הלל חלקית – זאת משום שהשמחה איננה שלמה כאשר המצרים טובעים בים.
קריאה נוספת: האם שימוש במושגים בתחום בריאות הנפש ביחס למעשים קיצוניים מסייע להבינם או דווקא מטשטש?
הביטוי לקוח מדבריו של הלל בפרקי אבות, אותו קורפוס תלמודי שעוסק במידות ובדרך ארץ. עוד יותר מ"הבא להרגך", "במקום שאין אנשים" הוא ביטוי מעורפל שניתן להעניק לו שלל פירושים. בפירושו לפרקי אבות מציין פרופ' אביגדור שנאן שהמקור לביטוי בסיפור על משה רבנו שראה איש מצרי מכה איש עברי אחר מבלי מושיע, ואז ראה משה כי אין איש והציל את העברי.
ואכן, בגל הטרור האחרון השימוש בביטוי הזה נעשה בעיקר כדי להצדיק אזרחים ש"רואים כי אין איש", כלומר, שאיש לא יעשה את המעשה הראוי ומונעים בעצמם פיגוע. אך הביטוי הזה פועל גם בכיוונים אחרים: הוא שימש גם אנשים שביקשו, למשל, למנוע את הלינץ' באזרח האריתראי בתחנה המרכזית בבאר שבע.
והנה, גם הכיוון הזה מופיע בדבריו של שנאן בפירושו, כאשר הוא מציין כדוגמה לאדם שראה כי אין איש את אוסקר שינדלר, חסיד אומות העולם שהציל יהודים רבים בתקופת השואה. ההגדרה אפוא של מהו אותו "מקום שאין אנשים", ומהי ה"השתדלות להיות איש", מעורפלת ונתונה לפרשנויות שונות, אינדיבידואליות.
שני הביטויים האחרונים שאביא עוסקים בפחד, ושניהם מבוססים על דבריהם של שניים מגדולי ההוגים במסורת היהודית: רבי נחמן מברסלב והרב אברהם יצחק הכהן קוק.
הביטוי "כל העולם כולו" גזור מכתביו של רבי נחמן. במקור: "ודע, שהאדם צריך לעבור על גשר צר מאוד, והכלל והעיקר שלא יתפחד כלל". הנה אפוא דוגמה לשימוש עכשווי בביטוי שהתרחק מאוד מן המקור. רבי נחמן, באוקראינה של ראשית המאה ה-19, לא התיימר לדבר על "כל העולם". נדמה שהביטוי שכתב מתייחס לגורמים שהטרידו אותו הרבה יותר בשעתו: אולי ההתמודדות עם היצר הרע, עם פיתויים ועם ספקות באמונה.
כנגד כל אלו, האדם צריך לעבור "על גשר צר", כלומר, להכיר בכך שההתמודדות עם הקשיים המתוארים, כמוה כהליכה על גשר צר מעל פי תהום, ואף על פי כן, אל לו לפחד. ואולם, הביטוי התרחק מרחק רב מכתבי רבי נחמן ומן ההקשר המקורי. המילה "העולם" התווספה אליו, והוא נהפך לביטוי שמעניק מזור לפוחדים מפני זוועות העולם. ספק אם רבי נחמן מברסלב דמיין שזו המשמעות שתוצמד לו יום אחד.
הביטוי הקולע מיוחס לרב יהושע ויצמן, ראש ישיבת ההסדר במעלות ומרבני הציונות הדתית, והוא מתבסס על דברים שכתב הרב קוק: "ואנחנו, כדרכנו שלא להתיירא מדרך ארוכה, הננו הולכים וסוללים לאטנו את הדרך הזה אשר החילונו מימות עולם". הביטוי הזה, שהולחן והושר, היה מוכר במשך שנים כמעט אך ורק בציונות הדתית. הוא הושר בסמינריונים של תנועות נוער, בהפגנות, וכיכב גם בתקופת ההתנתקות.
בשנים האחרונות הוא פרץ את חומות המגזר. כיום ניתן לשמוע את ראש הממשלה ואת שרי הליכוד משתמשים בו בהפגנות ובנאומים (תיעוד של ח"כ אורן חזן, שגדל במחוזות הציונות הדתית, שר אותו בהתלהבות באחת ההפגנות נעשה ויראלי); הוא אפילו הגיע לכותרת של ספר, רחוק מאוד מן הערוגות שבו צמח: שני בוינג'ו, ישראלית לשעבר, קראה לרומן הביכורים שלה באנגלית, שעוסק בחוויותיהן של חיילות בצבא, "The People of Forever are not Afraid". זהו אחד הביטויים הרווחים ביותר היום בשיח הציבורי, אך נדמה שמעט מאלו שמשתמשים בו עומדים על משמעותו ועל השאלה המרכזית שעולה ממנו: מיהו אותו "עם הנצח"?
|
בתחילת דצמבר הודיע הבנק לפיתוח אסיה כי כלכלת סין צפויה לצמוח ב 6.4% בלבד. זאת לעומת צמיחה של 6.8% בשנה החולפת.
מאחר ומדובר בכלכלה השניה בגודלה בעולם במונחי תוצר והכלכלה הראשונה בעולם במונחי צמיחת התוצר, רבים מתעסקים בשאלה האם סין תוכל להמשיך לצמוח באותם קצבים בהם צמחה בעשורים האחרונים ?
התשובה לכך היא ככל הנראה שלילית, כבר חלפו הימים בהם צמחה הכלכלה הסינית בקצב דו ספרתי ואף צמיחה של 6.5%- 7.5% שראינו בשנים האחרונות כנראה שכבר לא תחזור.
אך מה שרבים מתעלמים ממנו הוא טיב הצמיחה ואיכות מנועי הצמיחה של סין ושל כלכלות אסייתיות נוספות.
במשך שני עשורים ניצל הממשל הסיני חלק מיתרות ההון האדירות שלו לביצוע השקעות חסרות תקדים בתשתיות הלאומיות בסין. היקף העולה על זה של ארה"ב ואירופה יחדיו!!
לדוגמא, בשנת 2017 הושקעו יותר מ 400 מיליארד דולר בתשתיות תחבורתיות בלבד.
אינדיקטור מעניין נוסף הינו כח הצריכה של מעמד הביניים בסין שהפך לכח הצרכני המשמעותי בעולם כבר לפני כשנתיים , כח הקניה של מעמד הבינים בכל מזרח אסיה כבר שווה לזה של צפון אמריקה ואירופה יחדיו והוא צפוי להיות כפול מהן בתוך עשור אחד בלבד.
כפי שניתן לראות בתרשים 3, האוכלוסיה המקומית הופכת אמידה יותר ויותר. המשכורות בסין עלו בשנים האחרונות בקצב שנתי דו ספרתי וסין כבר איננה המקום האידאלי ליצור מוצרים פשוטים עתירי הון אנושי, יצור זה עובר למדינות השכנות בעוד שכח היצור הסיני עובר לייצר יותר ויותר מוצרים עתירי טכנולוגיה וידע וחלק גדול מהכלכלה מוסט למגזר השרותים כנהוג בכלכלות מפותחות.
במהלך שנת 2017 חזינו במספר ארועים ותמורות אשר צפויים להיות בעלי משמעות גם בשנים הקרובות.
ב-18 באוקטובר התכנסה הועידה של המפלגה הקמוניסטית בפעם ה 19 מאז הוסדה. המפלגה אישררה את מנהיגותו של שי ג'ינפינג לעוד 5 שנים (ואף שידרגה את מעמדו) מה שצפוי להקנות לה ולנו שקט פוליטי לתקופה לא מבוטלת.
בנוסף, לראשונה מזה שנים רבות לא הוכרז יעד צמיחה רשמי. צעד זה בא יד ביד עם ההכרזה כי הדגש הוא על איכות הצמיחה ולא על גובה הצמיחה.
יצוב המטבע- במהלך כל השנה נקט הבנק המרכזי במספר אמצעים בכדי למנוע את החלשותו של היואן מול הדולר. מהלך שהצליח היטב ואף הוביל להתחזקותו של היואן ב5% .
בין היתר נעזר הבנק המרכזי ביתרות המטח האדירות שלו וכן בשליטתו במערכת הבנקאית והפיקוח על שוק ההון. אחד המהלכים המעניינים בהם נקט הבנק הוא ההגבלה על גיוס חוב נקוב במט"ח. מגבלה אשר משיגה גם יעד נוסף והוא הורדת המינוף של החברות הציבוריות.
כמשקיעים אשר מנסים להעריך את הסיכונים הטמונים בשוק אנו בוחנים מספר כיוונים :מיתון , מינוף גבוה ומצוקת אשראי וכן גורמים לא כלכלים כגון זעזועים גיאופוליטים .
הכלכלות האסייתיות נמצאות במגמת צמיחה כמו כן הן נהנות מהצמיחה שהתחדשה במדינות גוש היורו וארה"ב על כן בטווח הקרוב נראה כי סיכון המיתון הינו נמוך מאוד. כמו כן, הסיכון הגיאופוליטי יחסית אינו משמעותי. מנהיג סין נבחר ל 5 שנים נוספות , בהודו ובאינדונזיה יערכו בחירות רק באמצע 2019 . רעש הרקע היחיד מגיע מכיוונה של צפון קוריאה. על אף שהסבירות לעימות צבאי באזור נמוכה מאוד הדבר מעלה את פרמית הסיכון הנדרשת בהשקעה באג"חים בדרוג גבוה ולטעמנו הם אינם נסחרים כעת בתשואה המשקפת פרמיה זו.
גם סיכון של בועת נדל"ן הוא לדעתנו נמוך ממה שחושבים משקיעים זרים רבים. שוק המשכנתאות עודנו קטן מאוד ביחס לכלכלה, שוק נגזרות האשראי מבוססות משכנתאות ושוק הלוואות הסאבפריים כמעט ואינם קיימים באזור זה ולכן גם במקרה של ירידה חריפה במחירי הנדל"ן איננו צופים התרסקות של השוק אלא תיקון טכני.
אל מול כל אלה, יש לזכור כי בחלק גדול ממדינות העולם כולל מדינות מזרח אסיה, שוק המניות נמצא בשיא כל הזמנים והמכפילים גבוהים משמעותית מהממוצע הרב שנתי. שוק האג"ח הממשלתי והקונצרני בדרוג השקעה נסחר בתשואות אפסיות וגם שוק ה HIGH YIELD חווה ירידת תשואות מתמשכת מזה כשנה וחצי. ולכן תיקון טכני או תמחור מחדש פרמיית סיכון הינו בעל סבירות גבוהה.
אין לדעת מתי זה יקרה, בעוד יום, חודש או שנה אך ההסטוריה מראה כי תמיד לאחר תקופה ארוכה של שוק שורי וירידת התשאות מגיע הרגע בו המשקיעים מחליטים כי התשואה הפוטנציאלית הגלומה בשוק איננה מספקת ואינה עונה על הסיכון הגלום בהשקעה ועל כן הם מושכים את כספם. תנועה זו גורמת לירידה במחירי אגרות החוב וכפועל יוצא עליית תשואות וחזרה של המשקיעים אל השוק.
מאחר ושוק החוב האסייתי עדיין מייצר תשואה נאה מאוד ביחס למקביליו בשאר העולם אנו ממשיכים להחזיק בדעה שיש להחשף אליו ועוד אחת כמה וכמה מול התשואות הנמוכות באירופה, ארה"ב וישראל. עם זאת, מאחר ועקום התשואות שטוח מאוד והתיקונים נוטים להיות משמעותיים מאוד אך קצרי טווח, אנו סבורים כי האסטרטגיה הטובה ביותר היא אחזקת מח"מ קצר מאוד בנוסף לרכיבי נזילות שמטרתם ניצול הזדמנויות וכניסה חזקה לשוק במקרה ואכן מתרחש תיקון משמעותי.
|
העור שלנו חשוף לנזקי זיהום האוויר והשמש וכאילו זה לא מספיק, החל משנות העשרים לחיינו מופחת יצור הקולגן – התומך באלסטיות העור ורקמות נוספות. השעון לא לעצור, אבל את הזדקנות עור הפנים אפשר במידת מה לעכב. מה חשוב להכניס לגוף וממה צריך להישמר?
את תהליך הזדקנות הגוף בכלל והעור בפרט אף אחד עוד לא הצליח לעצור, ובאופן טבעי אנו עדים לאורך השנים להיווצרותם של קמטוטים, קמטים וצניחת העור. גם האופן בו אנו חיים משפיע על הזדקנותו: חשיפה לקרני שמש, תזונה לקויה, זיהום אוויר, פחות מדי מנוחה ויותר מדי עבודה. יכול להיות שביום מן הימים ימצא פתרון ״קסם״, אבל כבר היום קיימים פתרונות טבעיים לשמירה על עור הפנים משתיית מים, דרך תזונה נכונה ותוספי תזונה ועד מסכות תוצרת בית.
המקור הטוב ביותר לכל מה שחשוב לעורנו טמון במה שאנחנו מכניסים לגוף דרך הפה. כך למשל שתייה מרובה של מים, המהווים כ-70% מגוף האדם, משפיעה על מצבו של העור לטובה; לצערנו הרב אין דינם של משקאות ממותקים, אלכוהול וקפה זהה והם מייבשים את העור.
על תזונה ותוספי תזונה – איך הם תורמים לעור הפנים?
הפתרון הטבעי המתבקש הוא לאכול נכון: ״יש לוויטמינים שונים השפעה נוספת על העור והגוף״, מסבירה ד״ר מוניקה אלמן, מומחית לרפואת עור בראיון לערוץ הבריאות של Mako. ״כך למשל ויטמין C מסייע להבהרת העור ולשיפור בעיות של פיגמנטציה, וויטמין A חיוני לצורך תחזוקה וחיוניות העור באופן שגרתי״. בדבריה התייחסה ד״ר אלמן גם לתוספי תזונה ואמרה “יש ויטמינים שהגוף יודע לפרק ממקורות מזון שאנחנו צורכים, ויש כאלה שצריך לספק לו בצורות שונות… במקרים שונים נטילת תוספי מזון בהחלט יכולה להועיל ולשפר את מראה העור ואת מרקמו”.
אבל לפני שאתם רצים לעשות סקר תוספי תזונה אונליין, חשוב מאוד להתייעץ גם עם רופאה או תזונאית קלינית. גורם רפואי מוסמך בלבד ידע להעריך את החוסרים ולקבוע את המינון הנדרש במקרה הפרטי שלכם.
ומה עוד משפיע לטובה על העור?
ויטמין E למשל, מפחית דלקות בגוף ובעור ומסייע לשמירה על לחות העור. קואנזים Q10 שהוא חומר דמוי ויטמין (ומכונה גם ״ויטמין Q״), משמש כנוגד חמצון ודרוש לתפקודם של כלל התאים בגוף האדם, והוא עוזר בהגנה מפני נזקי שמש וזיהום סביבתי כמו גם ביצירת קולגן. הקולגן, שהוא האלמנט החמישי שצריך להיכלל בתפריט, הוא חלבון סיבי שמספק תמיכה וחיבור בין רקמות גוף שונות. צריכת קולגן, שקיים בפירות הדר, עלים ירוקים וזרעי צ׳יה בין היתר, עוזרת לשמירה על משקל ומוצקות העור.
הדרך הטובה ביותר לצרוך את כלל הוויטמינים והמינרלים הדרושים לשמירה על עורנו היא באמצעות הקפדה על תזונה מודעת ומאוזנת ושתיית מים. דרך מומלצת פחות היא לרקוח ולמרוח מסכות תוצרת בית, שעלולות להזיק יותר מלהועיל. אין זה נדיר למצוא ברחבי המרשתת מתכונים למסכות טבעיות, שיעניקו לכם ״עור צעיר״. האירוניה היא שברשימת המרכיבים הנפוצים תמצאו למשל סודה לשתייה, או מיץ לימון, המזיקים למעטפת הטבעית של העור.
עם זאת, לצידם יש מתכונים מחומרים טבעיים שעשויים להועיל, וכך תוכלו למצוא את זה שמתאים לכם: אחרי שסיננתם מתכונים עם לימון/ סודה לשתייה, בחנו את יתר המרכיבים באופן פרטני. שימו לב שאתם מסתמכים תוצאות ממקורות מדעיים או רפואיים. לא מצאתם את התשובה? נסו לבצע את החיפוש באנגלית או שאלו את המומחים של מכון דוידסון לחינוך מדעי.
מצאתם מתכון שעבר את הביקורת? לפני שאתם מורחים אותו על הפנים, מרחו נקודת דוגמית על העור הפנימי של המרפק. חלפו 10 דקות בשלום? יאללה, לפנים!
בסוף היום חשוב לשטוף את הפנים היטב ולנקות אותן מהצטברות זיעה ולכלוך. עם זאת, הקפידו להשתמש במוצרי ניקוי וטיפוח שמתאימים לעור שלכם (רופאת עור או קוסמטיקאית ידעו לייעץ), גם ניקוי וטיפוח מוגזמים עלולים לפגוע במרקם העדין. מספר שעות השינה ואיכותה חשובים אף הם, ובימים שאפשר קומו ביקיצה טבעית.
|
חברת החשמל שוקלת לתדלק את תחנת הכוח רידינג בתל אביב באמצעות מאות מכליות כביש, במסגרת הפעלת התחנה במזוט.
הממשלה אישרה לפני שבועיים לחברה הליך אישורים מקוצר שנועד לאפשר לה להשמיש מחדש את רידינג להפעלה במזוט מזהם, זאת כחלק משורת צעדים להיערכות למחסור הצפוי בחשמל. רידינג, מתחנות הכוח הוותיקות של חברת החשמל, עברה הסבה לגז טבעי ב-2006. יו"ר חברת החשמל יפתח רון טל דרש להשמיש אותה להפעלה במזוט לאחר שהתברר כי לא יהיה די גז להפעלתה בגז. התחנה כוללת שתי יחידות ייצור זהות בעלות הספק כולל של כ-400 מגה-ואט, שהם כ-4% מכושר ייצור החשמל של המשק.
מנכ"ל חברת החשמל אלי גליקמן הורה להשמיש יחידה אחת לייצור במזוט עד אמצע החודש הבא ואת היחידה האחרת עד 1 באוגוסט.
ל"גלובס" נודע כי קיים ספק רב אם ניתן יהיה להזרים את המזוט באמצעות הצנרת הימית המיושנת שהזרימה בעבר מזוט לתחנה. בין היתר יש לערוך לצנרת בדיקה מורכבת על מנת לוודא כי אין חשש כי לדליפת דלקים מהצנרת לחופי תל אביב. מדובר בצנרת שלא הופעלה מאז הפסיקה רידינג לייצר חשמל במזוט.
על מנת למלא את מכלי הדלקים של התחנה. בעיה נוספת היא כמות קטנה מדי של משאיות המותאמות להובלת מזוט. המזוט נחשב לסוג הדלק המלוכלך והכבד ביותר והוא נוטה להפוך למוצק ומשום כך יש צורך לשנע אותו במכליות חימום מיוחדות.
מחברת החשמל נמסר כי "נושא השמשת הצינור הימי להעברת דלקים עדיין בבדיקה ולא התקבלה החלטה אחרת. הצינור ייבדק בבדיקה הידרו-סטטית בהתאם לנהלים ולתקנים כולל אמצעי זהירות של טיפול בדליפה במקרה הצורך. אם יימצא תקין, (הצינור) ישמש להעברת הדלקים. הדבר מותנה באישור המשרד להגנת הסביבה. במקביל אנו נערכים למילוי המכל במזוט באמצעות מכליות כביש".
|
בס"ד. שיחת אור ליום ועש"ק פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ז.
א. ישנו הלשון הידוע והמנהג הידוע ש"פותחין בדבר מלכות"1 – "מאן מלכי רבנן"2.
ובנדו"ד, כשמדובר אודות התוועדות של י"ט כסלו, יום הגאולה של רבינו הזקן, בעל התניא והשלחן-ערוך, שמסר נפשו על הפצת התורה בכלל, הן פנימיות התורה, תניא, והן נגלה דתורה, שלחן-ערוך, ובמיוחד בנוגע לענין שאודותיו הי' הקטרוג למעלה, ובדרך ממילא נמשך גם הקטרוג למטה3, ואח"כ גם הגאולה, שהי' בעיקר בנוגע להפצת פנימיות התורה, תורת החסידות – הרי בזמן זה מתאים שתהי' הפתיחה בדבר מלכות במאמר-פתגם ("אַ וואָרט") של רבינו הזקן.
ובזה גופא (שהרי ישנם כמה וכמה מאמרים ופתגמים של רבינו הזקן, בשטחים שונים ובאופנים שונים) ישנו "דבר מלכות" שקשור עם הגאולה – שזוהי אגרת הקודש ד"ה קטנתי שכתבה רבינו הזקן "אחר ביאתו מפ"ב" (כפי שצויין בתחלתה), שנדפסה באגה"ק שבספר התניא4.
ב. באגה"ק זו עומד רבינו הזקן, בעל השמחה והגאולה, על הפסוק5 "קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך", ולומד מזה "דבר בעתו" – ש"בכל חסד וחסד שהקב"ה עושה לאדם צריך להיות שפל רוח במאד", שזהו הענין ד"קטנתי" (ולא כמו בלעו"ז, ש"כל שהחסד גדול הוא הולך וגדל בגובה וגסות הרוח ורוחב לבו").
ומזה מסיק בנוגע למעשה – "לבלתי רום לבבם מאחיהם כו'" (אלו שלא היו עדיין במעמד ומצב שיהיו שמחים על הגאולה, ואפילו אלו שהיו בתנועה הפכית), אלא להתייחס אליהם "במדת אמת ליעקב", לקרבם כו', "וכולי האי ואולי יתן ה' בלב אחיהם כמים הפנים וגו'".
עד כאן תוכן האגה"ק.
מעתיק את הפסוק כולו, אלא רק את התיבות "קטנתי מכל החסדים ומכל", ומוסיף "גו'" (או כפי שנדפס בטעות: "כו'"6).
ולכאורה אינו מובן7 – דממה נפשך: אם נוגע כאן הן ענין החסדים והן ענין האמת, הי' רבינו הזקן צריך להעתיק גם תיבת "האמת"; ואם נוגע כאן רק ענין החסדים (כהפירוש הפשוט באגה"ק שמדבר אודות החסד שהקב"ה עושה לאדם), ואילו אמת אינו נוגע לעניננו – הי' רבינו הזקן צריך להעתיק רק את חלק הפסוק "קטנתי מכל החסדים", ולסיים בתיבת "גו'", ע"פ הכלל ש"כל פסוקא דלא פסקי' משה אנן לא פסקינן לי'"8, שלכן "נוהגין רז"ל כשמביאין פסוק ואינם משלימים אותו, כותבים וגומר"9, אבל לא להוסיף תיבת "ומכל", שהיא התחלת הענין השני – "ומכל האמת"?
"כל האמת" הם גם חסדים, אלא ש"חסדים" סתם הם הטובות שעשה הקב"ה אע"פ שלא הבטיח, ואילו "אמת" הם החסדים שהוצרך הקב"ה לעשות מצד מדת האמת, לעמוד בדיבורו שהבטיח לעשות החסד, כמ"ש רש"י בפירוש "ומכל האמת", "אמתת דבריך .. כל ההבטחות שהבטחתני".
[וזהו גם מה שהקשה הרמב"ן על אונקלוס "שתרגם מכל חסדין ומכל טבוון, והוא רגיל לתרגם חסד ואמת טיבו וקשוט"].
ומזה מובן, שאצל יעקב היו שני הענינים – "מכל החסדים ומכל האמת" – שהרי מצינו בכתוב כמה הבטחות שהקב"ה הבטיח ליעקב, כמ"ש10 "ואתה אמרת היטב איטיב עמך", וכמו"כ עשה הקב"ה עמו כמה חסדים שלא הבטיח עליהם; משא"כ כאשר רבינו הזקן מביא ענין זה בנוגע לחסדים שהיו בגאולה די"ט כסלו – הרי כיון שאז לא היו הבטחות מיוחדות, אזי מתאים רק חלקו הראשון של הפסוק: "קטנתי מכל החסדים", ולכן לא מזכיר רבינו הזקן את ענין "האמת".
אבל עפ"ז נשארת עדיין השאלה – שלא הי' לו להזכיר גם תיבת "ומכל"?
מישראל, שאם רק ילך בדרך התורה והמצוה, "בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם"11, אזי יומשכו כל ברכותיו של הקב"ה.
משא"כ אצל נשיא ישראל, ובפרט כשמוסר נפשו (לא בשביל לימוד התורה לעצמו, שהרי על זה לא היתה התנגדות, אלא) עבור הפצת המעיינות באופן שיגיעו גם ב"חוצה" – לא שייך שיהיו פניות של הנאת עצמו, שהרי אדרבה: עליו להתנתק ("אָפּרייסן זיך") מהלימוד לעצמו שיכול להיות בעמקות הכי גדולה, ולהתחיל ללמוד תורה בכלל ופנימיות התורה בפרט עם יהודי שנמצא ב"חוצה", שאי אפשר ללמוד עמו באותו עומק רוחב ואורך כפי שלומד לעצמו, כך, שלא זו בלבד שלא שייך בזה פני' של הנאת עצמו, אלא אדרבה, שצריך לירד ממדריגתו בלימוד התורה, וללמוד תורה באופן שיהי' מובן גם לתלמיד שנמצא עדיין ב"חוצה".
וכיון שכן, הרי בודאי שגם אצל רבינו הזקן הי' ענין של טובות וחסדים שהוצרכו להיות מצד מדת האמת, היינו, מצד הבטחת הקב"ה.
אלא, שאין זו הבטחה גלוי' שנתפרשה בתושב"כ בנוגע לפלוני בן פלוני, אלא רק בכללות – "אם בחוקותי תלכו וגו'"11, וכל שאר הבטחות השכר על קיום התורה ומצוותי'.
ה"אמת" ברמז בלבד – רק התחלת הענין: "ומכל", ולא כתב תיבת "האמת" בפירוש.
עד כאן – מה שאפשר לפרש בפשטות בדברי רבינו הזקן שמביא מספר מדוייק של תיבות, לא פחות ולא יותר: "קטנתי מכל החסדים ומכל גו'".
ידוע פתגם רבותינו נשיאינו15, שכשם שאין לטעות ולהגדיל מעלת עצמו, כך גם אין להקטין אותה, שכן, א' הדרכים של הלעו"ז היא – להפיל יהודי ביאוש, ולומר לו שלא יוכל לנצח במלחמת היצר שבתוכו, ועד"ז בנוגע למלחמה נגד המניעות והעיכובים שישנם בעולם על לימוד התורה וקיום המצוות, ובפרט ב"חוצה". וכיון שהעמידה נגד פיתויי היצר דורשת מלחמה קשה וכבדה – צריך יהודי לידע מעלותיו, התוקף והחוזק שיש לו למלא את שליחותו של הקב"ה, מבלי הבט על כל הקשיים.
והרי המעלה הכי גדולה שיכולה להיות היא – הא גופא שיהודי יודע שהוא שלוחו של מלך מלכי המלכים הקב"ה, וכפי שמביא רש"י בפירושו על התורה16: "משל הדיוט אומר, עבד מלך מלך .. קרב לגבי דהינא ואידהן".
ולכן, בטוח כל אחד מישראל, שלא זו בלבד שהקב"ה עושה עמו חסדים, אלא ישנם גם הענינים שהקב"ה מוכרח לעשותם, כביכול, כדי לקיים את ההבטחה שהבטיח, שזהו ענין "האמת", "אמתת דבריך .. שהבטחתני".
ובפרט כשמתאספים יחד כמה עשיריות מישראל, אשר, "אכל בי עשרה שכינתא שריא"18, "אף שאינם מדברים בדברי תורה"19, ועאכו"כ בהתוועדות לשם התעוררות והחלטות טובות בעניני תומ"צ – הרי בודאי שישנו סיוע מלמעלה, כמה פעמים ככה, למלא את השליחות לעשות לו ית' דירה בתחתונים20, מתוך גאולה וחירות אמיתית, עדי יקויים היעוד וההבטחה שתהי' הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.
ו. בין הסיפורים הקשורים עם הגאולה, ישנם גם סיפורים שאירעו ביום הגאולה, י"ט כסלו, בפעם הראשונה, בשנת תקנ"ט, שחלקם נדפסו כבר, וחלקם – בלקוטי דיבורים מרבינו נשיאנו.
ומסופר שם21: "הגאולה היתה בעת תפלת מנחה, ואותן הג' תפלות של אותו המעת-לעת היו עמדו הבעש"ט והרב המגיד (שי"ט כסלו הוא יום ההילולא שלו) נשמתם עדן".
אע"פ שהגאולה היתה בשעה מסויימת ביום, וכנ"ל שהגאולה היתה בעת תפלת מנחה – הרי היא קשורה עם כללות היום, כפי שכותב רבינו הזקן, בעל הגאולה, באגרת שלו22, אודות יום הגאולה: "יום יט כסלו, יום ג' שהוכפל בו כי טוב, יום הלולא רבא של רבינו הקדוש נ"ע", והרי ענינים אלו – הן יום ג' שהוכפל בו כי טוב, והן יום ההילולא של הרב המגיד – שייכים לכל המעת-לעת, וטעם הדבר – דכיון ש"מקצת היום ככולו"23, נעשה כל היום "יום הגאולה", ולכן, בכל המעת-לעת היו ענינים הקשורים עם הגאולה.
וכיון שהקטרוג, ובמילא גם הגאולה, היו קשורים עם הפצת מעיינות תורת החסידות של הבעש"ט והמגיד – הרי זה ע"ד שמצינו בגמרא24 שא' האמוראים אמר שלעתיד ("כי שכיבנא") יצא ר' חייא25 לקראתו, כיון שלמד תורתו, ועד"ז בנדו"ד, שכיון שאצל רבינו הזקן הי' הענין ד"עולמך תראה בחייך"26, הנה אלו שעבור תורתם מסר את נפשו – הבעש"ט והמגיד – היו עמו; אלא, שבהיותו בגלות במאסר, לא הי' הדבר בגלוי במשך כל הימים כולם, אבל ביום הגאולה, הנה במשך המעת-לעת היו עמו הבעש"ט והמגיד בגילוי.
ובהקדם מה שמצינו אצל נשיאי ישראל, שגם בהיותם בעולם האמת, היו יכולים לבוא ולהיות ביחד עם נשמות בגופים, כדאיתא בספר חסידים27 – מיוסד על סיפור הגמרא28 – אודות רבי, שלאחרי הסתלקותו הי' בא לביתו במעלי שבתא, ועורך קידוש כו' (וכידוע אריכות הפלפול בזה29 – איך מתאים הדבר ע"פ הלכה, שלאחרי הסתלקותו יוכלו להיות אצלו ענינים הקשורים עם קיום התומ"צ בעוה"ז הגשמי).
אמנם, כדי שנשמה בגוף תוכל להיות ביחד עם נשמות מעולם האמת, יש צורך שתהי' במעמד ומצב מיוחד, שבו יש עילוי לא רק לנשמה, אלא גם לגוף.
"כעבדא קמי מרי'", ככל פרטי ההלכות שהובאו בשו"ע35 בנוגע לאופן עמידת אברי הגוף.
וזהו הטעם שבזמני התפלות של אותו המעת-לעת היו הבעש"ט והרב המגיד יחד עם רבינו הזקן.
ובזה גופא מדגישים שמדובר אודות "הג' תפלות" – כי, נוסף על הצד השוה שבכל התפלות, יש בכל תפלה מעלה מיוחדת לגבי שאר ב' התפלות, וזהו ש"אותן הג' תפלות של אותו המעת-לעת היו עמדו הבעש"ט והרב המגיד", היינו, שהמעמד ומצב המיוחד אצל רבינו הזקן שהיו עמו הבעש"ט והרב המגיד, הי' לא רק בנוגע לצד השוה שבכל התפלות, אלא גם בנוגע למעלה המיוחדת שבכל תפלה לגבי שתי התפלות האחרות.
ובהקדמה – שגם כאשר מדובר אודות ענין נעלה שאינו מרגיש אותו, הרי הידיעה שזוהי האמת פועלת שתהי' העבודה בנקל יותר, בידעו שהוא מתייגע ושואף להגיע ולראות דבר שישנו במציאות, אלא שיש אצלו מסך, העלם והסתר, שאינו מניח לו לראות את הדבר, ועליו רק לבטל את ההעלם וההסתר, הדבר המונע.
צריך לידע, שכיון שזהו יום הגאולה, הנה כאשר ישנו הענין ד"נזכרים"36, "לחיות" ("איבערלעבן") זאת כדבעי, אזי יכולים להימשך אליו – יחד עם ענין הגאולה של רבינו הזקן, בעל השמחה והגאולה – גם הענינים של הבעש"ט והרב המגיד, בכל הג' תפלות של המעל"ע, הן בתפלת מעריב, הן בתפלת הבוקר, והן בתפלת המנחה.
ואילו תפלת הבוקר ותפלת מנחה הם חובה – להיותה התפלה הראשונה במשך היום.
ובהקדים – שאצל בנ"י הסדר הוא ש"היום הולך אחר הלילה"38, והיינו, שהתחלת היום היא מהלילה.
וזהו החידוש של תפלת ערבית – שזוהי הפעם הראשונה (התחלה ראשונה) ביום שיהודי בוקע ("ברעכט-דורך") את גשמיות העולם, שבעוה"ז הגשמי יוכלו להתפלל להקב"ה ולפעול ע"י התפלה כל הבקשות שמבקשים בתפלה: מברך השנים ורופא חולים וכיו"ב.
ומובן גודל החידוש שבדבר – שהרי העולם קשור עם חוקי הטבע שהטביע הקב"ה בעולם, כמ"ש39 "זרע וקציר וקור וחום וקיץ וחורף גו' לא ישבותו", ואעפ"כ, יש בכחו של יהודי, שכאשר מתפלל תפלתו ומבקש צרכיו לפני הקב"ה, ה"ה פועל היפך הטבע – החל מ"חונן הדעת", ועד לכל הבקשות שבתפלה – שלולי התפלה, מצד הטבע בעצמו, היו באופן אחר, וע"י תפלתו משתנה הטבע.
וכאמור – ההתחלה ופריצת הדרך בענין זה היא בתפלת מעריב.
תפלת מעריב – עיקרה עבודת ישראל, ואילו שאר הענינים הם בקיצור נמרץ, ואילו בתפלת הבוקר – ישנה כל האריכות שב"פסוקי דזמרה", שתוכנם, שכל העולם מתפלל ומזמר ומשורר להקב"ה, ועד שכבר בהתחלת התפלה, "הודו לה' קראו בשמו", אומרים מיד: "הודיעו בעמים עלילותיו"40; ואילו כאשר יהודי מגיע כבר לתפלה שלו – הנה תפלת שמו"ע היא החלק הקטן בכמות לגבי אריכות התפלה לפנ"ז.
פירוש המילות פרטי החילוקים של ד' חלקי התפלה, מהודו עד לאחרי שמו"ע.
ונמצא, שבתפלת הבוקר נפעלת חובת האדם – שהרי הנשמה ירדה למטה בכדי לפעול על העולם שהעולם יתפלל להקב"ה, שעי"ז נעשה העולם משכן ומקדש לו ית', בדוגמת המשכן וביהמ"ק – "משכן דאיקרי מקדש ומקדש דאיקרי משכן"43 – עליו נאמר44 "ושכנתי בתוכם".
איתא בספרי מוסר ובארוכה בספרי חסידות45, בביאור מארז"ל46 "לעולם יהא אדם זהיר בתפלת המנחה, שהרי אליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה", שהחידוש של תפלת מנחה הוא להיותה באמצע היום, כאשר האדם נמצא עדיין בעיצומו של הלהט ("אין מיטן קאָך") של עבודת היום.
– תפלת מעריב היא לאחרי סיום עבודת היום, כאשר אינו עוסק עוד בעניני העולם, ונמצא בד' אמותיו; ותפלת הבוקר היא קודם שיוצא לעסוק בעניני העולם, שהרי הדין הוא שקודם התפלה אסור לעסוק בעניני העולם47, אלא יש להתחיל את היום בעבודת התפלה.
וכיון שכן, הרי מובן שעדיין לא פעל בעצמו חידוש גדול שיוכל לעמוד "כעבדא קמי מרי'" ולהתפלל לפני הקב"ה – כי, תפלת ערבית היא לאחרי שנסתיימה עבודת היום, ותפלת הבוקר היא לפני שהתחילה עבודת היום, כך, שעבודת היום בל"ט מלאכות דעובדין דחול, אינה מבלבלת לתפלות אלו.
והולך לביהכנ"ס כדי להתפלל להקב"ה בציבור, ולאחרי תפלת המנחה חוזר לעבודה של ששת ימי המעשה.
ולאידך, אין זה מנתק אותו לגמרי מהעולם, אלא לאחרי התפלה בכחו לחזור ולעסוק בעניני העולם, ובאופן שיהי' ניכר שעושה זאת יהודי שכבר התפלל מנחה, ונמצא במעמד ומצב נעלה יותר מכמו שהי' קודם שהתפלל תפלתו.
י. ובכל ענינים אלו – ישנו הסיוע של רבותינו נשיאינו, ע"י רבינו הזקן, בעל השמחה והגאולה, וביחד עמו – המגיד והבעש"ט.
ברוב הצלחה וברכה וישועה וגאולה, מנפש ועד בשר.
יא. בנוגע לגאולה די"ט כסלו, כמסופר כל פרטי המאסר והגאולה והתוצאות שלאח"ז – דרוש ביאור: כיון שמדובר אודות מאורע שאירע לפני קס"ח שנים, הרי לכאורה אין מקום בשכל "לחיות" ("איבערלעבן") זאת בכל שנה ושנה?!
ובדוגמת זה נשאלת השאלה על כל עניני מועדי השנה הקשורים עם מאורעות שאירעו לפני שנים רבות.
בשלמא בנוגע לענינים שנעשים ע"י בני אדם באופן הסכמי – הרי זה ענין של זכרון בלבד, ואין ראי' והוכחה שצריך "לחיות" זאת באותו אופן כפי שהי' בפעם הראשונה, או לכל-הפחות מעין זה ובדומה לזה; אבל כאן מדובר אודות מועדים שנקבעו (לא ע"י הסכמת בני-אדם, אלא) ע"פ התורה והמצוה, וכיון שהתורה נקראת "תורת אמת", הנה כאשר התורה דורשת מיהודי לעשות דבר מסויים, אין הכוונה שיעשה זאת כאילו האמת היא כן, אלא כיון שהתורה דורשת זאת, הרי זה סימן שהדבר מצד עצמו הוא אמת, אלא שהוא צריך לעשות את החלק שלו, התלוי בו, שענין זה יהי' חלק מחייו.
וכמו בנוגע למתן-תורה, שאז ניתנו כללות התומ"צ – הנה גם כאשר יהודי לומד תורה עכשיו, בהיותו אלפי שנה לאחרי היום של מ"ת, ובמקום אחר, שבכל הפרטים הוא להיפך ממדבר סיני, דורשת ממנו תורת-אמת, ש"מה להלן באימה וביראה וברתת ובזיע, אף כאן באימה וביראה וברתת ובזיע"52.
ומזה מובן, שכשם שהדברים אמורים בנוגע למ"ת וכללות התורה, כן הוא גם בנוגע לפרטי התורה, שכל פרט של תורת-אמת מוכרח להיות כולו אמת.
וכשם שהדברים אמורים בנוגע לימים טובים הכתובים בתושב"כ או האמורים בתושבע"פ, כן הוא גם בנוגע ליום שנעשה בו נס לרבו, ועאכו"כ נשיא של כל ישראל, ובפרט כשרואים שהתוצאות של הגאולה ניכרים בכל מקום ובכל זמן – הרי בודאי שע"פ תורה יש לקבוע זאת "למועד תמידי בישראל" (כלשון הידוע של בעל הגאולה53), וכיון שזוהי דרישה של תורת-אמת, בהכרח לומר שהדבר יכול להתקיים ע"י כאו"א, כיון שזוהי האמת.
נשיאנו56) – יש אצל כאו"א בעניניו כמה סיבות, העלמות והסתרים, הן בעולם שמסביבו והן בו בעצמו, שעומדים מנגד, ורוצים להפריע ולמנוע ממנו לעסוק בהפצת היהדות בכלל ובהפצת המעיינות בפרט, ע"ד עניני המלשינות כו' שהיו אז.
הוא מרגיש בעצמו שלא תמיד קל לו לעשות את הענינים שיודע בעצמו שצריך לעשותם, ועאכו"כ שישנם קשיים למלא ענין שמישהו אחר אומר לו שצריך לעשותו, אבל אצלו אין עדיין רגש זה, ולכן אינו רוצה לקבל על עצמו שליחות זו, כל זמן שלא יתקבל הדבר לגמרי בשכלו ובהרגש לבו, ובינתיים, יכול להחרב רח"ל אחד מישראל, משפחה בישראל או סביבה שלימה בישראל.
משמעותו של מצב כזה הוא – שאוסרים את הנפש האלקית בבית-האסורים, באופן שאינה יכולה לזוז ממקומה, כיון שנפש הבהמית נעשית בעה"ב עלי', ואינה מניחה לה לעשות כרצונה.
וכיון שכן, הרי יש צורך בענין של גאולה, ובאופן שרבינו הזקן כותב באגה"ק57 בנוגע לגאולתו – ש"הפליא הוי' לעשות בארץ", עד ש"ראו כל אפסי ארץ", שכולם מודים שמבטלים את הטבע, ויוצאים לחפשי, כדי להפיץ תורה ומצוותי'.
הרמב"ם פוסק בהלכות גירושין58, שכל אחד מישראל, מבלי הבט על מעמדו ומצבו, רוצה לקיים מצותו של הקב"ה.
המצוות – "כמוך" – תגיע לכאו"א מישראל, שאז יקויים היעוד "מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים"60, באופן ש"כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם"61.
וכיון שהוא בן אברהם (יצחק ויעקב), הרי "מעשה אבות סימן לבנים"69, ו"בן" הוא יורש, ועד שהיורש עומד במקום המוריש (כדברי הגמרא במסכת ב"ב70), והיינו, שזוהי אותה מציאות שהיתה מקודם לכן, כך, שמציאותו של כל אחד מישראל היא המציאות של אברהם, ולכן אינו מתפעל מכל העולם, אפילו כשנראה לו שכל העולם כולו הוא מעבר השני.
ועד שמתקיימת הנבואה ד"וירש את הארץ" כפשוטה – שבנ"י כובשים את ארץ ישראל כולה, בביאת משיח צדקנו, בקרוב ממש.
יד. י"ט כסלו נקרא בשם "מועד תמידי"53, ונקרא גם בשם "ראש השנה"73, היינו, שהוא כמו הראש על כל השנה, שכוללת זמנים שונים, ובמילא גם מצבי-רוח שונים, כולל ובמיוחד בנוגע למעמד ומצב של בנ"י, ועליו להחיות ולהנהיג ולהורות את הדרך בכל יום ויום, הן בימי השמחה והן בימים של היפך השמחה ח"ו, הן ביום והן בלילה, הן בגשמיות והן ברוחניות.
ענינים אלו ישנם אמנם בתורת החסידות, אבל לא זהו עיקרה של תורת החסידות, שכן, ענינים אלו קשורים עם מעמד ומצב מסויים, חוג מסויים, סביבה מסויימת וכו', ואילו כשמדובר אודות "ראש" של כל ימי השנה ושל כל הענינים, עכצ"ל שזהו ענין כללי הרבה יותר74.
אלא רק מעט מים, הרי מי המעיין הם "מים חיים"76 שאין להם הפסק, ולכן, לאחרי משך זמן, הנה ממיעוט הכמות של מי המעיין באופן של טיפין טיפין, נעשה נהר שוטף, עד שעולה על כל גדותיו, ועד שכתוצאה מזה – "הרוה את הארץ והולידה והצמיחה"77, והיינו, שכח הצמיחה שהוא בהעלם בארץ, מתגלה ע"י המים (מי הברכה) שמרווים את הארץ, ועי"ז נעשית הצמיחה כמה פעמים ככה, שמגרעין אחד צומח אילן גדול עושה פירות, ומחטה ושעורה אחת נעשית צמיחה "מאה שערים", כיון ש"ויברכהו ה'"78.
וכל זה מתחיל מהמעיין – שהרי גם מי הגשמים (שאודותם מדובר בפסוק "הרוה את הארץ גו'") באים ממי אוקיינוס, דהיינו, ממים של מטה79, מי הנהרות, שעולים למעלה ואח"כ יורדים למטה ע"י הגשמים, והרי התחלת מי הנהרות הוא מהמעיין.
ומזה מובן, ש"מעיין" אינו ענין פרטי הקשור עם צמיחה פרטית של אילן פרטי בשדה פרטי, אלא בו תלוי' כל המציאות של נהר גדול שעל ידו נעשה כללות ענין ההולדה והצמיחה בארץ.
ובשם זה – "מעינותיך" – נקראת תורת החסידות, וההדגשה בזה היא – שלא זו בלבד שמי המעיינות באים ל"חוצה", אלא שהמעיינות עצמם צריכים להיות ב"חוצה".
לכל יהודי (ולכל אדם בכלל) נתן הקב"ה כחות וכשרונות ואפשרויות כו', וכדברי הגמרא80 ש"כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה", אלא כדי שינצל אותם – באופן של טוב וקדושה (ולא להיפך ח"ו, שהרי "מפי עליון לא תצא הרעות"81) – במילואם, שלא ישאר אפילו פרט א' בלתי מנוצל (לבטלה).
אך יכול להיות שהכחות והאפשרויות ישארו ח"ו באופן של שינה, או שינוצלו ללא חיות וזריזות כו'.
כדיוטגמא ישנה, כי אם כחדשה82, בכ"ף הדמיון, אלא עוד זאת, שיהי' זה כמו "מעיין", שגם בהיותו בן מאות ואלפי שנים, הנה הטיפה שנובעת מהמעיין היום, יש בה את כל התכונות והדינים של מעיין, "מים חיים", ועד שבכל טיפה ישנו כל ענין המעיין, שלכן מטהר המעיין בכל שהוא83.
ובאופן כזה צריך להיות לימוד התורה – "אין מים אלא תורה"84 – שכל ענין שלומד בתורה, הן בלימוד הפשט, רמז, דרוש או סוד, גם אם הוא קטן בכמות, ואפילו אות אחת בתורה – יהי' זה מעיין שלם, כך, שאם רק יתייגע ("יגעתי"85) כדבעי, תהי' מזה נביעה של נהר גדול, מלא על כל גדותיו.
יש אמנם כאלו שאומרים לו: הרי העולם עומד כבר ריבוי שנים, הרבה לפני שנולדת, ו"אתם המעט מכל העמים"87, וא"כ, כיצד אתה לוקח על עצמך לשנות את העולם ולהעלותו לדרגא נעלית יותר מכמו שהי' עד עתה, בה בשעה שישנם ענינים מנגדים שלא תוכל להתמודד עמהם.
"והולידה והצמיחה" – שכל הדברים שטמונים ומכוסים בעולם, מבלי לדעת עד כמה הם יקרים גדולים ועמוקים, יציצו ויצמחו ויגדלו, ויומשכו לכאו"א, כראוי לארץ טובה ומבורכת "ממגד שמים מטל ומתהום רובצת תחת"88.
"מחי' חיים"89, מקור כל החיים, אזי יש ביכלתו ע"י מעשה אחד ופעולה אחת להכריע את עצמו ואת כל העולם כולו (כפי שפוסק הרמב"ם90 הלכה למעשה), ולהמשיך ברכת ה' – "והולידה והצמיחה".
עדי קיום היעוד – שבו חותם הרמב"ם ב"משנה תורה" הלכות תשובה וגם הלכות מלכים, בתיאור פעולת משיח לתקן את העולם – "מלאה הארץ דעה את הוי' כמים לים מכסים"60.
יח. כדי לבוא ל"חוצה" ולמלא שם את השליחות, יש צורך שיהי' מושג וידיעה מה נעשה ב"חוצה" – בעולם, שבו צריך יהודי למלא את השליחות לפעול שהעולם יהי' דירה לו ית', עולם שיהי' בנוי ונשלט ע"פ צדק ויושר, טוב וקדושה, ולא להיפך ח"ו.
וכדי לדעת כיצד לפעול זאת – הנה כאשר התורה נותנת שליחות זו, הרי היא נותנת גם את ההוראות, ומספרת מה נעשה בעולם כו'.
וכדרכה של תורה – יש הוראות שניתנו בגלוי בתור ציווי והוראה, כמו "וידבר ה'", "ויאמר ה'", ועד"ז בנוגע לציוויים שבתושבע"פ, ועד לדיני השו"ע; ויש גם כמה הוראות והודעות שבאים באופן של סיפור אודות "מעשה אבות", כדי שילמדו מזה "סימן לבנים", כיצד צריכים להתנהג במעמד ומצב שהוא מעין ודוגמא כפי שהי' אצל האבות.
עומדת לבנים שרוצים ללכת בדרך אבותיהם, כך, שמ"מעשה אבות" ניתן כח והוראה, ועד שנמשך במעשה בפועל – ע"י ה"סימן לבנים" – במעשה בנים.
מסופר במדרש תהלים93 (ובכ"מ94) אודות רבינו הקדוש, רבי יהודה הנשיא, בהיותו בזמן הגלות, גלות רומי, ששלח את תלמידיו, ר' אמי ור' אסי95, לראות ולבחון את הנעשה בעיירות ישראל, מה צריך לפעול כו'. ובבואם לאחת העיירות, שאלו וביקשו שיראו להם את שומרי העיר, "נטורי קרתא", וכאשר הציגו בפניהם את אנשי החיל שהיו ממונים על שמירת הסדר והבטחון של העיר, אמרו ר' אמי ור' אסי: "אלין (אלו הם) נטורי קרתא"? – אדרבה: "אלין חרובי קרתא"! – "נטורי קרתא" הם "סופרים ומשנים", מלמדי מקרא ומלמדי משנה, שלומדים עם התינוקות תורת ה', "הה"ד93 אם ה' לא יבנה בית וגו'" (עד כאן סיפור המדרש).
כאשר מדובר אודות החזקת וקיום של סביבה ועיר בישראל, הנה בהשקפה ראשונה ובמושכל ראשון, נראה לו, שאלו ששומרים על הבטחון והסדר כו' הם "נטורי קרתא". ועל זה באה הוראת התורה – שצריך לידע, שלא זו בלבד שהם אינם "נטורי קרתא", אלא אדרבה: הם "חרובי קרתא"; מי הם "נטורי קרתא" – אלו שלומדים מקרא ומשנה עם בנ"י.
מאד לנפשותיכם"97, שלכן צריכים להתנהג בדרך הטבע, ולא לסמוך על ענינים שלמעלה מהטבע.
ולכן, גם יהודי שמתנהג ע"פ תורה, יכול להיות מונח אצלו ש"נטורי קרתא" הם אלו ששומרים על הסדר והבטחון כפשוטו – שכן, כאשר ר' אמי ור' אסי באו בשליחותו של רבינו הקדוש, רבי יהודה הנשיא, לחקור ולדרוש אודות מצבה של העיר, הרי בודאי התעניינו וביררו אצל המנהיגים האמיתיים של העיר, ואעפ"כ, כששאלו אצלם מי הם "נטורי קרתא", הציגו את האנשים השומרים על הסדר והבטחון כפשוטו, כפי שנראה בהשקפה ראשונה.
כיון שע"פ דין השו"ע צריך יהודי לשמור על בריאות הגוף, ע"י סדרי האכילה ושתי' וכו', וכל ההנהגות שע"פ טבע – הנה כאשר שואלים אותו מי הם ה"נטורי קרתא" של ה"עיר קטנה זה הגוף", הרי גם יהודי שהוא בן-תורה ("אַ תורה-איד") יכול לענות ש"נטורי קרתא" הם האברים שעל ידם מתבצעת האכילה ושתי', אברי העיכול, שהם מנהלים את כל ה"מכונה" של הגוף באופן שיהי' גוף בריא.
אבל, אם ההתחלה היא בענין זה, וכאשר שואלים מי הם "נטורי קרתא", לא מזכירים ענינים אחרים, אלא מתחילים עם אכילה ושתי', ושמירה על הסדר והבטחון ע"פ דרכי הטבע – הרי זו גישה שמחריבה ח"ו את העיר כפשוטה, וכן את ה"עיר קטנה זה הגוף".
ענינים אלו קודמים לעניני התומ"צ, טוב וקדושה, הרי זה מחריב את ה"עיר קטנה זה הגוף".
וכמו"כ כאשר סבור שהקיום של החוג והקהילה והעיר הוא עי"ז שישנו שוטר ששומר על הסדר ברחוב, וישנם שומרי העיר ששומרים על הסדר הכללי של העיר, ורק אח"כ יחשוב על ענינים נוספים לצורך קיומה של העיר – הנה ע"י דרך כזו מחריבים את העיר.
אם רוצים שהשוטר, שומר הסדר והבטחון, אכן ישמור מפני האויב שאין להכניסו לעיר, ויכניס את המסייע שחייבים להכניסו לעיר – יש להבטיח שישנו תחילה "חדר" ו"ישיבה" עם מלמדי מקרא משנה וגמרא עד לשו"ע בפועל, שהם "נטורי קרתא".
וכמו"כ אם רוצים שהאכילה ושתי' יהיו לטובת הגוף כפשוטו – צריך להתחיל את היום בתפלה ולימוד, ולעיין בשו"ע לדעת כיצד עליו לאכול ולשתות, וכיצד עליו לנהל את המסחר; ואז, יהיו האכילה ושתי' והמסחר באופן שלא זו בלבד שלא יחריבו אותו, אלא אדרבה – שיבנו אותו. אבל אם יתחיל באכילה ושתי' – אזי יהי' אוכל ושותה כבהמה98, שאז, אין זו אכילת בשר סתם, אלא באופן ש"זולל וסובא", שמחריבה את ה"עיר קטנה זה הגוף".
וכן בנוגע לעיר כפשוטה: כדי להבטיח שסדרי העיר לא יהיו כמו הסדרים של סדום ועמורה, יש לשלול בשלילה גמורה את ההנהגה ד"רעים וחטאים לה'"99, ולכן יש צורך להקדים את ה"נטורי קרתא", אלו שמנהלים את החינוך על טהרת הקודש, שהם מחנכים את מנהיגי העיר, ומחנכים את שומרי העיר שידעו כיצד לשמור על העיר, מפני מי צריך להיזהר, ואת מי צריך להכניס לעיר, שעי"ז נעשה מעמד ומצב ש"ה' גו' יבנה בית" ו"ה' גו' ישמר עיר"93 (כפי שהמדרש מסיים את סיפור המעשה אודות רבי יהודה הנשיא).
ובאיזה ענינים צריך להתחשב עם חוקות הטבע, ובאיזה ענינים אומרים שבנוגע לבנ"י נאמר102 "מאותות השמים אל תחתו", כיון שאינם שייכים ליהודי, ואדרבה, יהודי מושל ושולט על אותות השמים – כאמור לעיל (ס"ט) בנוגע לענין התפלה, שעל ידה נעשה שינוי הטבע, וכמבואר באגה"ק103 שזוהי המעלה של תפלה אפילו לגבי תורה, שפועלת "לשנות הנבראים מכמות שהם שיתרפא החולה וירד הגשם משמים לארץ ויולידה ויצמיחה".
וענין זה נעשה ע"י היותו בבחי' "מעיין" (כנ"ל בארוכה), שלכן, הנה אע"פ שנמצא וחי בעולם שבו נקבעו ע"י הקב"ה "חוקות שמים וארץ" באופן ש"לא ישבותו"39, וישנו דין שהולכין אחר הרוב, מ"מ, אינו מתפעל כו', כיון שב"מעיין" לא נוגע הכמות, אלא מספיק גם "כל שהוא", ומה שנוגע הרי זה רק ענין החיות, והקישור עם המקור.
וכאשר הולכים בדרך זו, אזי גם בהיותו במעמד ומצב ש"אחד הי' אברהם", אחד ויחיד, מיעוט בכמות, יקויים מ"ש "וירש (זרעו) את הארץ"64, והיינו, שלא זו בלבד שהוא מנצח, אלא אפילו "זרעו", הבנים שאין להם את התוקף של האבות, כי אם "סימן לבנים" בלבד – גם הם יורשים את הארץ.
ונוסף על האמור לעיל בתור הוראה כללית בכל השנים, הרי עאכו"כ בנוגע לשנה זו, שהיא "שנת הקהל", שהתחלתה היתה באופן ד"הקהל את העם האנשים והנשים והטף גו' למען ישמעו ולמען ילמדו גו' ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת"104, אזי ישנה נתינת-כח במיוחד שגם יחיד מישראל יש בכחו (אם רק ירצה באמת) לפעול ולשנות לא רק את עצמו ומשפחתו, אלא גם עיר שלימה, כיון שהולך בכחו ובשליחותו של מלך מלכי המלכים הקב"ה, ולכן יש ביכלתו לפעול שינוי בעולם – בתכלית השלימות ומתוך שמחה וטוב לבב – להראות שהטבע יכול להיות למעלה מדרך הטבע, ובאופן ש"ראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך"105, ועד לקיום היעוד106 "אז אהפוך אל עמים שפה ברורה גו' לעבדו שכם אחד".
כא. צוה לנגן ואמר מאמר ד"ה פדה בשלום נפשי.
כב. כללות הענין דגאולת י"ט כסלו הי' קשור עם המסירת-נפש של רבינו הזקן – כפשטות הענין, שהרי המאסר הי' קשור עם אשמה כזו שהעונש עלי' דרש ענין של מס"נ כפשוטו, ואעפ"כ לא היתה מניעה בדבר כו'. וכדברי הגמרא בסוף מסכת ברכות107 בהמשל מדגים: "ומה במקום חיותנו כו' במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה".
ענין הא' – מס"נ עבור הקב"ה, שזהו"ע קידוש השם.
ענין הב' – מס"נ עבור תורה ומצוות.
לימוד התורה כשלעצמו – הרי "כל האומר אין לו אלא תורה אפילו תורה אין לו"109, ובפשטות, שלא מספיק ולא די הלימוד בלבד, אלא צריך להיות לימוד המביא לידי מעשה, היינו, שלאחרי הלימוד יקיימו את הענינים האמורים בתורה.
ועוד זאת: כשם שהחיוב דלימוד התורה הוא בכל יום ובכל עת ובכל שעה, כך גם בנוגע למעשים הנדרשים כתוצאה מלימוד התורה, שאע"פ שכמה מהם הם מצוות שהזמן גרמא, כמו המצוות הקשורים עם שבת וכיו"ב, מ"מ, בכללות ההנהגה היום-יומית ובכל פרט בחייו של יהודי צריך להיות ניכר החילוק אם עושה זאת יהודי שלמד תורה על מנת לקיימה, או שחסרה אצלו הוראת התורה בנוגע לכל רגע וכל מאורע בחייו.
ואעפ"כ, צריך להיות ניכר אם עושה אותם חכם או מי שאינו חכם, והרי אצל בנ"י – התורה "היא חכמתכם ובינתכם"111.
ונמצא, שלימוד התורה כשלעצמו הוא דבר חלקי, ובהכרח שיהי' הלימוד על מנת לעשות, וכאמור, שהדבר צריך להיות ניכר בכל רגע ביום, "בכל דרכיך"112.
ועד"ז לאידך – שקיום המצוות לא יכול להיות ללא שקידה והתמדה בלימוד התורה, וכפי יכלתו, היינו, שכל זמנו הפנוי ע"פ שו"ע צריך להיות מלא בלימוד התורה, שהרי לא יתכן שתהי' העשי' וההנהגה היום-יומית כדבעי, אם חסרה אצלו אהבה והתמדה ושקידה בלימוד התורה.
ולכן נחשבת המס"נ על התורה ומצוות לענין וסוג אחד.
וענין הג' – מס"נ עבור ארץ ישראל, כידוע113 שבין הענינים שאודותם היתה המלשינות למטה על רבינו הזקן, בנוגע להנהגתו בתומ"צ באופן שונה מאשר אצל שאר בנ"י, היתה גם המלשינות ששולח כספים לארץ ישראל, שכן רבינו הזקן הי' שולח כספים כדי להחזיק את אלו שנסעו מחו"ל לא"י, וגם אלו שהיו שם מקודם לכן, ועשה זאת מתוך מס"נ – כידוע114 כמה סיפורים אודות המחלוקת שהיתה לו מבפנים, מתוך בנ"י, ועאכו"כ מצד המלשינות לגבי הממשלה בפטרבורג, ששולח כספים למדינה שהיתה אז ביחסים שאינם של שלום עם מדינת רוסיא שבה חי רבינו הזקן.
כג. ומזה מובן – ע"פ תורת הבעש"ט115 על הפסוק116 "ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע", "ממנה" דייקא, שמהצרה עצמה באה הישועה – שגם ההצלה של רבינו הזקן, ואתו עמו, תורת החסידות ועניני', ואתם עמם, כל ההולכים בעקבות תורה זו עד סוף כל הדורות, היתה מצד ג' ענינים אלו (שעליהם היתה ההלשנה): קידוש השם ברבים, מס"נ על הפצת התורה והמצוות, וצדקת ארץ ישראל (כמ"ש רבינו הזקן באגה"ק117: "והיא שעמדה לנו לפדות חיי נפשנו כו'", כמבואר בארוכה בכו"כ אגרות קודש שנדפסו יחד עם ספר התניא).
ועז"נ "וממנה יושע" – שאותם הענינים שאודותם הלשינו עליו, הם עצמם עמדו לו לפעול את הישועה, עי"ז שלמעלה הי' הנצחון על הקטרוגים, ובמילא בטלו גם למטה כל הענינים של העלמות והסתרים, ויצא לחפשי, ובאופן ש"ראו כל אפסי ארץ" ש"דידן נצח"118, ואשר מאז ניתוסף עוד יותר בפעולותיו בנוגע לקידוש השם, הפצת התורה ומצוותי', ועניני ארץ ישראל.
כד. וכיון שכל ג' ענינים אלו הם בענין אחד, גאולה אחת ביום אחד, הרי מובן, שאע"פ שהם נחלקים לג' סוגים, קידוש השם, קידוש התומ"צ וקידוש ארץ ישראל, מ"מ, ענינם אחד (כפי שהי' המעשה כפשוטו, ומזה מובן שכן הוא גם בפנימיות הענינים).
בשביל קידוש השם – לא די שיהודי יכריז שהוא מאמין בהוי' אחד, ומלבד זה, לא יהי' ניכר אצלו השייכות לתורה אחת; ההתקשרות עם הקב"ה היא ע"י התורה דוקא.
וכדברי המדרש119: "אמר הקב"ה לישראל, מכרתי לכם תורתי, כביכול נמכרתי עמה .. משל למלך שהיתה לו בת יחידה, בא אחד מן המלכים ונטלה, ביקש לילך לו לארצו וליטול לאשתו, אמר לו, בתי שנתתי לך יחידית היא .. זו טובה עשה לי, שכל מקום שאתה הולך, קיטון אחד עשה לי שאדור אצלכם כו'", וכך אומר הקב"ה לבנ"י, שע"י התורה "אותי אתם לוקחים"120, והיינו, שכדי לקחת את הקב"ה צריכה להיות החתונה – התאחדות – עם התורה.
ומזה מובן, שהענין דקידוש השם – פירסום שמו של הקב"ה באופן ש"יתגדל ויתקדש שמי' רבא"121 – נעשה דוקא ע"י התורה, היינו, לימוד התורה כפי שנמשך במעשה בפועל, "גדול תלמוד שמביא לידי מעשה"122.
מלא"125, ובארץ גופא, "מלא כל הארץ כבודו"126, כיון שישנם חילוקים באופן הגילוי, ועד שבארץ ישראל עצמה ישנן "עשר קדושות"123, עשר דרגות בקדושה בעילוי אחר עילוי עד לקדושה העשירית.
וכשם שהדברים אמורים בנוגע למקום – כן הוא גם בנוגע לנפש: "נפש השנית בישראל היא חלק אלקה ממעל ממש"127, היינו, חלק מהקב"ה שנמצא בנשמתו, שזוהי מציאותו תמיד, הן בשעת תפלת נעילה ביוהכ"פ, והן בשעת התעסקותו בעובדין דחול "בכל מעשה ידיך אשר תעשה"128, בחוץ ובשדה, בימות החול; ואעפ"כ, יש חילוק מן הקצה אל הקצה בין מעמדו ומצבו של יהודי כשעוסק בעניני חול, למעמדו ומצבו כשעוסק בעניני קודש, ועד לקדש הקדשים, כמו ביוהכ"פ, "שבת שבתון"129, וביוהכ"פ גופא יש חילוק בין שאר שעות היום לתפלת נעילה שהיא החותם ותכלית העלי' דיוהכ"פ עצמו.
ומזה מובן גם בנוגע לג' הענינים של מס"נ, על קידוש השם, קיום התומ"צ ועניני ארץ ישראל – שאע"פ ששני הענינים דמס"נ על קידוש השם והמס"נ על תומ"צ ישנם בכל זמן ובכל מקום, אי אפשר להפריד אותם מהענין השלישי הקשור עם ארץ ישראל (כמו בנוגע לקידוש השם וקידוש התומ"צ, שאף שלכאורה הם שני ענינים, הרי זה רק בחיצוניות, אבל לאמיתתם של הענינים אי אפשר להפריד ביניהם), שלכן, הנה בכל תפלה ותפלה, הן בשבתות וימים טובים והן בימות החול, צריך יהודי לכוין פניו כנגד ארץ ישראל, שנאמר130 "והתפללו אליך דרך ארצם", כפי שנפסק בשו"ע, ובפרט בשו"ע של רבינו הזקן131, בעל השמחה והגאולה.
ומזה מובן גם לאידך גיסא – שהמציאות והשלימות של ארץ ישראל היא דוקא כאשר אינה מובדלת אלא קשורה ומאוחדת עם תומ"צ ועם הקב"ה, שאז נעשית אחדות שלימה של כל ג' הענינים.
לכאורה: כיצד אפשר לומר שהנחת תפילין, מצוה התלוי' בארץ, ומס"נ על קידוש השם – ענינם אחד, בה בשעה שהם ענינים שונים, במקומות ובזמנים שונים?!
מצד חיצוניות הדברים – יש חילוק בין הפרשת תרומות ומעשרות, שהיא מצוה שקיומה צריך להיות במקום מיוחד, בארץ ישראל דוקא, להנחת תפילין שיכולה וצריכה להיות גם בחוץ לארץ, בכל מקום, או אמירת "שמע ישראל הוי' אלקינו הוי' אחד"132, שהיא בכל המקומות ובכל הזמנים, אבל מתוך כוונה מיוחדת כו'.
מצד פנימיות הענין – הנה כשם שבאמירת "שמע ישראל הוי' אלקינו הוי' אחד", לא די שישאר במעשה דיבור ומחשבה, אלא נדרש מיהודי "למסור נפשו באחד"133, היינו, להיות מוכן למסור נפשו בפועל, מתוך שמחה וטוב לבב, כך גם בנוגע להנחת תפילין, שהיא מצוה שאינה תלוי' במקום, וכן בנוגע לתלמוד תורה, שהיא מצוה שאינה תלוי' לא במקום ולא בזמן, שפנימיות הענין שבזה הוא – החלטה גמורה מתוך מס"נ לקיים רצון הקב"ה.
הסיבה לכך שיהודי לומד תורה היא – לא בגלל העריבות והתענוג ("געשמאַק") שיש לו בזה מצד השכל שבמוח או הרגש שבלב; זהו ענין חיצוני שבא לאחרי כן, אבל פנימיות הענין, שזהו גם אמיתית הענין, הוא – כנוסח הברכה שחייבים לאומרה קודם לימוד התורה: "אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו", היינו, שזוהי תורתו של הקב"ה, חכמתו ורצונו, שהיא "נעלמה מעיני כל חי"134, אלא "שעשועים גו' לפניו"135, ולכן לומדה בהתמדה ושקידה יומם ולילה.
ומזה מובן גם בנוגע לארץ ישראל, שכל הענינים וכל המעלות שבעולם שיש בה, ועד ש"לא תחסר כל בה"136, הם רק ענינים הקשורים עם מחשבה דיבור ומעשה, ואין זה עדיין פנימיות ועצם הדבר; עצם הענין של ארץ ישראל הוא – היותה ארץ הקודש, "ארץ אשר גו' עיני הוי' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה".
האדם עצמו. וכפי שמצינו שגם כאשר "ותתפשהו בבגדו", אזי "ויעזוב בגדו .. וינס ויצא החוצה"137. וכמו בקדושה, יכול להיות כן גם בצד ההפכי. ויתירה מזה: אפילו כאשר אוחזים בגופו של האדם, לא יודעים בוודאות אם תופסים את האדם עצמו, כי, עצם ופנימיות האדם אינם בשר הגוף, אלא הנשמה והרוחניות שבו; אבל כאשר תופסים את נשמת האדם, את שכלו, הרגש בלב, ועד לרצון ותענוג – אזי מובן מאליו שיש לו גם את גוף האדם, לבושי ונכסי האדם.
וכשם שהדברים אמורים בנוגע ל"עולם קטן זה האדם"138, כן הוא בעולם כפשוטו, ובפרט בארץ ישראל – שעי"ז שלוקחים את "עיני ה' אלקיך" שבארץ ישראל, את הקדושה שבארץ ישראל, אזי מקבלים שליטה וממשלה בלעדית גם על ארץ הקודש, על ה"חלב ודבש" שבה ("ארץ זבת חלב ודבש"139), ועל ה"חטה ושעורה תאנה גפן ורמון זית שמן ודבש" שבה ("ארץ חטה ושעורה וגו' ודבש"140) – כל פרטי הענינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל, כי, כאשר תופסים את העצם והפנימיות, הנשמה והרוח של ארץ ישראל, הרי מובן ופשוט שבדרך ממילא ישנם גם כל שאר החלקים, שהם טפלים אל העיקר, בדוגמת גוף האדם שטפל אל הנשמה.
ונמצא, שמצד הפנימיות, הנה הענין דאמירת שמע ישראל באופן שמוסר נפשו באחד, והענין דלימוד התורה וקיום המצוות, והענין דארץ ישראל, הרי הם כולא חד, כיון שבכולם ישנה אותה הפנימיות – החלטה גמורה מתוך מסירת נפש, שפירושה מסירת הרצון (שהרי "נפש" הו"ע הרצון, כמ"ש141 "אין נפשי אל העם הזה", שפירושו, אין רצוני כו'), היינו, שמתבטל ממציאותו באופן שכל מציאותו אינה אלא שעל ידו נתמלא רצון מלך מלכי המלכים הקב"ה, בורא העולם ומנהיגו, ורצונו של הקב"ה מתבטא בכו"כ אופנים – אם עי"ז שיהודי מקדש שמו ברבים בפועל, או בכח, מתוך שמחה וטוב לבב, או עי"ז שיהודי מקדש תומ"צ ע"י לימוד התורה וקיום מצוותי', או עי"ז שיהודי מקדש ארץ ישראל ע"י קיום מצוות התלויות בארץ, שאחת מהן (לדעת כמה פוסקים142) היא מצות ישוב ארץ ישראל.
וכיון שמצד פנימיות הענינים הרי זה כולא חד (כמבואר לעיל), אזי לא נוגעת כ"כ ההתחלקות וההסתעפות מהפנימיות ושורש ומקור לאילן גדול שיש בו תרי"ג פרטים, תרי"ג מצוות, שבכל א' מהן יש פרטי פרטים, עד ל"עלמות אין מספר"143, אלו ההלכות שבתורה שאין להם מספר (כפירוש המדרש והזהר)144.
כו. וע"פ דברי רבינו הזקן שהענין די"ט כסלו אינו עבור אחדים או רבים מישראל ששייכים לחוג או סביבה מסויימים, אלא זהו ענין ששייך לכל אחד ואחת מישראל145, אין נקי, שמזה מובן, שהמאסר הי' נוגע לכאו"א, ובמילא גם הגאולה היא גאולת כאו"א – הרי מובן, שגם האמור אודות הפנימיות והעצם של ג' הענינים הנ"ל (שבגללם הי' המאסר, ובזכותם היתה הגאולה), קידוש השם, תורה ומצוות וארץ ישראל, הו"ע שכאו"א מישראל יכול להגיע לזה ולהתעצם עמו, ולעשות זאת מתוך שמחה וטוב לבב (ככל עניני עבודת ה' ותומ"צ שצריכים להיות מתוך שמחה וטוב לבב).
ועד לגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, שאז יקויים היעוד שבסיום הפרשה151: "ואולך אתכם קוממיות".
כז. ידוע המנהג152 – שאודותיו כותב כבר רבינו הזקן באגה"ק153 – לערוך חלוקת הש"ס ביום הגאולה שלו, על מנת שיתחילו ללמוד את כל הש"ס ולסיימו כולם ביחד לא יאוחר מי"ט כסלו הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה.
ולכן יחלקו עתה את הפתקאות, וכל אחד ירשום את המסכתא שלוקח על עצמו, וילמדנה במשך השנה בהתמדה ושקידה, כדבעי וכדרוש.
וגם אלו שנמצאים במקומות אחרים שאין בהם קהל רב שיוכלו בעצמם לחלק ביניהם את כל מסכתות הש"ס – יצטרפו לחלוקת הש"ס שנערכת כאן.
וכאשר כולם משתתפים יחד בחלוקה אחת, יש לכל אחד חלק בלימוד של כל הש"ס כולו, כמדובר בארוכה בהתוועדויות די"ט כסלו שלפנ"ז152, שזהו בדוגמת מלאכה שאי אפשר לעשותה ע"י אחד, אלא ע"י שנים, ועד לרבים, שאז חייב כל אחד, כיון שנחשב כאילו עשה את המלאכה כולה.
וכיון שכל ענין, ובפרט ענין של לימוד התורה, צריך להיות מתוך שמחה – יתחילו עם ניגון, ויחלקו את הכרטיסים-פתקאות, וכל אחד יקבל על עצמו מסכתא מתוך שמחה וטוב לבב.
ועי"ז יהי' הלימוד בהצלחה – שזהו כאשר הלימוד הוא באופן שמביא לידי מעשה, בהנהגת יום יום, ועד שיהי' ניכר "במאכלו ובמשקהו .. ובהילוכו .. ובמשאו ובמתנו" (כנ"ל סכ"ב) שעושה זאת יהודי שהשתתף בלימוד התורה ברבים, ויש לו הזכות של לימוד כל הש"ס כולו במשך השנה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה.
[כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן ניגון מאדמו"ר הצ"צ].
יש כאלו שמנסים בכל מיני אופנים לתקן את הנוער154, אך אינם מצליחים. והסיבה לכך – מפני שרוצים לתפוס את הנוער ע"י האחיזה בלבושים או בגוף והחיצוניות שלהם, ולא מתעסקים למצוא את הדרך לנפש והפנימיות של הנוער.
ולכן, אין פלא בכך שלא מצליחים – כי, כשמתעסקים עם החיצוניות, אזי נשארים עם החיצוניות, ואילו הענין העיקרי שמושל ושולט באדם – השכל שבמוח והרגש שבלב – הרי זה נשאר כפי שהי' קודם ההשתדלות.
כאשר אדם נמצא במצב הבריאות שלא כדבעי, אזי ישנם סימנים שמעידים על כך שאינו במצב של איש בריא, ולדוגמא: מדת החום אצלו אינה כדבעי, וכיו"ב; וישנה גם הסיבה שגרמה לכך שיהי' ניכר שהוא במצב שאינו כדבעי, שכן, הסימנים הם ענין חיצוני, או אפילו ענין פנימי, אבל בכל אופן, הרי זה רק מסובב, ולא זו היא הסיבה.
יש דרך לרפא את הסימנים, מבלי לטפל בסיבה. ומובן, שגם אם לשעה קלה יצליח לנצח את ה"סימן", להוריד את מדת החום וכיו"ב, אין זו הדרך שעל ידה יבריא האדם, דכיון שלא טיפלו כלל בסיבה, הנה לאחרי הזמן יחזרו הסימנים.
כדי שהאדם יבריא – לא נחוץ להתעסק עם הסימנים, אלא יש צורך לבטל את הסיבה, ולאחרי כן, יתבטלו הסימנים בדרך ממילא, ואם הסימנים נעשו לענין בפני עצמו, אזי יטפלו אח"כ גם בסימנים.
אבל להתעסק ולהקדיש את כל ענין הרפואה לרפא את הסימנים ("סימפטומים") – הנה לא זו בלבד שעי"ז לא מצליחים לרפא את האדם (כנ"ל), אלא יש בזה חסרון נוסף – שמצב זה מרמה את החולה, ומרמה גם את הרופא, שכן, בראותו שלפי שעה ניצח את הסימנים, ובחיצוניות לא נראה עליו שאינו בריא, אזי מניחו הרופא לנפשו, בה בשעה שעדיין לא ביטל את הסיבה, והלה חושב שכבר הבריא, וכאשר אינו יודע שהוא חולה, הרי זו סכנה הכי גדולה!
בישראל היא חלק אלקה ממעל ממש"127, ולכן, הסדר הנורמלי אצלו הוא באופן של הגברת הצורה על החומר, הגברת הרוחניות על הגשמיות, ובמילא, הגברת הנשמה על הגוף.
וכיון שכן, הנה כשיש איזה ענין שלא כדבעי בנוגע להגוף, הרי זה סימן שיש איזה ענין שלא כדבעי בנוגע לנשמה, ואילו עניני הגוף באים בתור מסובב וסימן ש"יתפוס" ("ער זאָל זיך כאַפּן") שיש צורך בתיקון לגופו – עי"ז שימצא תיקון לנשמתו.
וכאמור, שכאשר בוחר בדרך לרפא את המסובב, מבלי לגעת בסיבה, הנה לא זו בלבד שהאדם לא יתרפא, אלא ניתוסף חסרון – שעי"ז מרמים את החולה, ומרמים את הרופא, שחושב ששוב אינו צריך לטפל בו, כיון שהוא כבר כדרך כל האדם.
צריך לדעת שכל ענינים אלו הם טפלים לגבי עצם המציאות של בנ"י – "בנים אתם לה' אלקיכם"157, וכשיש צורך לפעול שיהי' בסדר, ולא יחסר אצלו לא בענינים גשמיים ולא בענינים רוחניים, הנה לכל לראש יש להבטיח את השלימות של העצם והפנימיות שלו, וכאשר מתבטלת הסיבה הבלתי רצוי', בטלים בדרך ממילא גם התוצאות המסובבים מהסיבה.
וזוהי הדרך שעל ידה מתקנים מצב של חולי – מחולה שיש בו סכנה לחולה שאין בו סכנה, ואח"כ (מן הקל אל הכבד) שיהי' בריא לגמרי, ועד כלשון ופס"ד הרמב"ם158: "היות הגוף בריא ושלם מדרכי (עבודת) ה' הוא", היינו, שנעשה גוף שעל ידו רואים אלקות בעולם, בעוה"ז הגשמי, למטה מעשרה טפחים.
לעבור אחרי'", ועאכו"כ כש"קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו"164 – שבידו הדבר תלוי להיות יהודי בריא בנשמתו ויהודי בריא בגופו, עי"ז שיהי' יהודי בריא בתורתו.
ובלשון הכתוב165: "ויבוא יעקב שלם", וכדרשת חז"ל166: "שלם בגופו .. שלם בממונו (בנכסיו, "בכל אשר גו' לו בבית ובשדה") .. שלם בתורתו", בשלימות ובמילוי בכל הפרטים, ובאופן ש"ברכת ה' היא תעשיר"167.
לא. נוסף על חלוקת הש"ס בי"ט כסלו, ישנה גם תקנת רבינו נשיאנו שחילק את ספר התניא באופן שמתחילים ללמדו מחדש בי"ט כסלו, והיינו, שנוסף על שאר השיעורים ילמדו גם שיעור תניא בכל יום, באופן שיסיימו את ספר התניא במשך השנה, עד י"ט כסלו הבעל"ט.
בנוגע לספר התניא כותב רבינו הזקן, בעל השמחה והגאולה, בדף-השער (כידוע169 שזהו הנוסח של רבינו הזקן עצמו): "ספר של בינונים" (וכפי שמבאר בפנים התניא170 ש"מדת הבינוני היא מדת כל אדם ואחרי' כל אדם ימשוך כו'"), "מיוסד על פסוק164 כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו (כפי שנאמר לכאו"א מישראל, ללא חילוק במעמד ומצב כו'), לבאר היטב איך הוא קרוב מאוד, בדרך ארוכה וקצרה בעזה"י".
וסיום ספר התניא הוא באגה"ק ד"ה הוכח תוכיח, שבה מסיים אודות מצות השבת, "חיצוניות מהשבת .. ופנימית השבת כו'".
שנצטוינו בו לזוכרו תמיד בכל יום", וכמובא בשו"ע172 בנוגע לה"זכירות" שבפירוש המלות דברכות ק"ש, שביניהם נכללת גם "זכירת שבת".
ונמצא, שענין השבת כולל ומקיף את המציאות של כל העולם כולו – שהרי מלאכת בריאת העולם היתה בששת ימי בראשית, ונסתיימה ונשלמה ביום השבת, כמארז"ל173 "מה הי' העולם חסר מנוחה, באת שבת באת מנוחה".
וזהו הקשר בין התחלת וסיום התניא – שהרי התכלית של "בפיך ובלבבך לעשותו" היא לעשות לו ית' דירה בתחתונים, בעוה"ז התחתון (כמבואר בארוכה בפרק ל"ו, ובפרקים שלפנ"ז ושלאח"ז), שענין זה נעשה ע"י העבודה במשך ששת ימי המעשה ויום השבת ביחד, שבהם מתנהגים בנ"י באופן ד"בפיך ובלבבך לעשותו".
ובכללות – הרי זה ע"י שלשת הענינים ד"העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל עם הציבור"174 (כנ"ל175), שנחלקים לשני סוגים כלליים: (א) "העוסק בתורה ובגמ"ח", (ב) "ומתפלל עם הציבור", שחלוקים זמ"ז בכך שענין התפלה קשור עם הציבור, ואילו הענין דתורה וגמ"ח הרי זה באופן שהוא בעצמו עוסק בכך.
והדיוק בזה – "העוסק בתורה ובגמ"ח", שצ"ל שניהם יחדיו, כאמור לעיל (סכ"ב) שהכוונה בלימוד התורה אינה שישאר בלימוד כשלעצמו, אלא הלימוד צריך לבוא לידי מעשה – תורה וגמ"ח; וכן לאידך, שהשלימות של גמ"ח היא כשנעשית ע"פ תורה ("תורה'דיקע גמ"ח"), כדאיתא במדרש176 "כל שהוא רחמן על אכזרים (רשעים) לסוף נעשה אכזר על רחמנים (צדיקים)", ועד"ז מצינו ש"חושך שבטו שונא בנו"177, והיינו, שכאשר מתנהג באופן של גמ"ח במעמד ומצב שצריך להשתמש ב"שבטו", הרי זה ענין שהוא היפך גמ"ח ("שונא בנו"), שמזה מובן, שענין הגמ"ח צ"ל ע"פ ההדרכה של העסק בתורה.
יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא, שנאמר178 הליכות עולם לו, אל תקרי הליכות אלא הלכות" – ענין התורה; והתחלת הש"ס היא: "מאימתי קורין את שמע בערבין וכו'" – קריאת שמע ותפלה, שהרי לאחרי שנתבאר הזמן דק"ש, ממשיך בפרקים שלאח"ז גם בנוגע לזמן תפלה179.
ועד לפעולה בעולם שיתנהל ע"פ איש ישראל "השונה הלכות" – "הליכות עולם לו, אל תקרי הליכות אלא הלכות" – כנ"ל (סי"ג) מהכלל בנוגע לדרשת "אל תקרי", שאין זה מבטל את הפירוש הקודם, אלא שניהם אמת, היינו, ש"הליכות עולם לו" (שהרי "אין מקרא יוצא מידי פשוטו"183), אבל, מי הוא בעה"ב האמיתי בעולם, וכיצד נעשה העולם ראוי לקיום – הרי זה כאשר יהודי "שונה הלכות", ובהתאם לכך מתנהג ופועל בעולם.
לג. והנה, החילוק בין ק"ש ותפלה לתורה הוא – שק"ש ותפלה הם מצוות עשה שהזמן גרמא, כדברי המשנה "מאימתי קורין את שמע בערבין כו' עד כו'", ככל פרטי הדעות שנאמרו בהמשך המשנה, ועד"ז בנוגע לזמן התפלה; משא"כ לימוד התורה ("השונה הלכות") הוא מצות עשה שאין הזמן גרמא (וזהו שהתחלת הש"ס היא בנוגע למצות ק"ש, מצות עשה שהזמן גרמא, וסיום הש"ס הוא בנוגע למצות תלמוד תורה, מצות עשה שאין הזמן גרמא – מן הקל אל הכבד).
ובנוגע למצוות שאין הזמן גרמא – יש לפרש בשני אופנים: (א) האופן הפשוט – שזוהי מצוה שאינה קשורה כלל עם ענין הזמן, (ב) להסביר זאת באופן אחר – שאין הכוונה לומר שהמצוה אינה קשורה כלל עם ענין הזמן, אלא אדרבה – שכל משך הזמן קשור עם המצוה, או שהמצוה קשורה עם כל רגע שבמשך הזמן.
"א"ר יוחנן לא לכל אמר ר' אליעזר מכשירי מצוה דוחין את השבת .. למעוטי מאי .. למעוטי ציצית לטליתו (שלא יתלנה בטליתו בשבת) ומזוזה לפתחו .. שאם צייץ טליתו ועשה מזוזה לפתחו .. חייב, מאי טעמא, אמר רב יוסף לפי שאין קבוע להם זמן, אמר לי' אביי, אדרבה, מדאין קבוע להם זמן, כל שעתא ושעתא זמני' הוא".
כלומר: דברי ר"א שמכשירי מצוה דוחין את השבת הם רק במצוה הקשורה עם זמן, ובמילא הרי דוחה את ענין הזמן, אבל מצוה שאינה קשורה עם זמן, לא שייך לומר שתדחה את הזמן, כיון שאינה בגדר ושטח ענין הזמן. ולכן, לדעת רב יוסף, כיון שציצית ומזוזה "אין קבוע להם זמן", היינו, שאינם שייכים לענין הזמן, לא שייך לומר בהם שמכשירי מצוה דוחין את השבת.
אבל לדעת אביי – אין לומר שציצית ומזוזה אינם שייכים לענין הזמן, אלא אדרבה: "כל שעתא ושעתא זמני' הוא", ולכן, לדעת ר"א, גם בציצית ומזוזה דוחין מכשירי מצוה את השבת.
ולדוגמא – במצות ק"ש, "מאימתי קורין את שמע בערבין כו' עד סוף האשמורה הראשונה", או "עד חצות", או "עד שיעלה עמוד השחר", הנה לאחרי שקרא ק"ש פעם אחת במשך זמן זה, שוב אינו צריך לקרות, ואם יעשה זאת עוה"פ לשם מצוה, ובברכת ק"ש, הרי זו ברכה לבטלה.
או שבכל משך הזמן ישנו החיוב דמצות ק"ש, וע"י קריאת שמע פעם אחת, נפעל הענין דק"ש על כל רגע ורגע "עד סוף האשמורה הראשונה" – לדעת ר"א, ועד"ז לפי שאר הדעות החולקים עליו, כך, שלא נשאר רגע אחד בכל שיעור הזמן שאינו קשור עם מצות ק"ש, ולא רק שיכולים לקיים בו מצות ק"ש אם לא קרא עדיין, אלא שגם לאחרי שקיים מצות ק"ש הרי היא באופן של פעולה נמשכת עד סוף זמן המצוה, כיון שזהו שיעור זמן שצריך להיות ממולא כולו במצות ק"ש.
ושני אופנים אלו במצוה שהזמן גרמא הם בדוגמת שני האופנים הנ"ל במצוה שאין הזמן גרמא – אם היא מצוה שאין לה שייכות עם ענין הזמן, או להיפך, שכל רגע ממולא במצוה זו187.
לכאורה לא שייכת שאלה הנ"ל לתלמוד תורה, שהרי גם כאשר לומד תורה במשך רגע אחד או שעה אחת, אין זה פוטר אותו, אלא חייב ללמוד תורה בכל רגע ורגע.
או שיש להסביר זאת באופן של עריבות ("די געשמאַקערע הסברה") – שע"י לימוד פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית נעשה כל רגע ורגע שבמשך היום רגע של תורה, כמו אצל מי שהוגה בתורה יום ולילה בפועל בכל רגע ורגע.
אם נאמר שע"י לימוד פרק אחד שחרית נפטר מהחיוב דלימוד התורה במשך כל היום – לא יתחייב עתה בלימוד התורה, שהרי כבר נפטר; אבל אם נאמר שישנו החיוב על כל היום, אלא שהלימוד דפרק אחד שחרית הוא באופן של פעולה נמשכת על כל היום – הרי עתה שיש ביכלתו ללמוד, לא יכול להיפטר מהחיוב דעכשיו עי"ז שלמד פרק אחד בשחרית.
אך באמת אי אפשר לומר כן, כי, גם אם נאמר שע"י הלימוד פרק אחד שחרית נפטר מהחיוב דלימוד התורה כל היום, הרי פטור זה הוא רק ביחס לחיוב שהי' לו עד עתה, בהיותו עם-הארץ, ואילו כשנעשה תלמיד-חכם, חל עליו חיוב חדש, וממנו לא נפטר.
אם נאמר שהלימוד דפרק אחד שחרית פוטר את שאר היום מהחיוב דלימוד התורה, הנה כאשר באמצע היום נתרפא כו' ונעשה מחוייב בלימוד התורה, הרי זה חיוב חדש בלימוד התורה, ולכן אינו יוצא י"ח ע"י ברכת התורה בבוקר, וצריך לחזור ולברך עוה"פ, לפי הדעה191 שכאשר יש הפסק בנוגע לחיוב לימוד התורה באמצע היום צריך לחזור ולברך.
אבל אם נאמר שהחיוב דלימוד התורה הוא בכל היום, אלא שהלימוד דפרק אחד שחרית הוא פעולה נמשכת על כל היום, כאילו למד כל היום – הנה כאשר באמצע היום אירעה סיבה מסויימת שבגללה יש ביכלתו ללמוד בפועל כל היום, אין כאן חיוב חדש, שבגללו יצטרך לחזור ולברך ברכת התורה, אלא ברכת התורה בבוקר עולה גם ללימוד דעכשיו.
בגמרא193 ש"אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע"194, ומזה מובן, שגם חציו השני של הפסוק ("למען גו'") הוא בדוגמת חציו הראשון ("הקהל גו'"), היינו, בזמן מסויים, מ"מ, בנוגע להסיום, "ויראו גו' ושמרו לעשות גו'"], הרי זה בודאי באופן של פעולה נמשכת, במשך כל הזמן שנדרש "לעשות את כל דברי התורה הזאת".
ולכאורה, הרי זה ענין ששייך לכל משך הזמן עד ל"הקהל" הבא – דכיון ש"ושמרו לעשות גו'" תלוי ב"הקהל", והחיוב ד"ושמרו לעשות גו'" הוא במשך כל שבעת השנים עד ל"הקהל" הבא לאח"ז, נמצא, שכל עשי' שבמשך שבע השנים הבאות היא "מסובב" מזה ש"מקץ שבע שנים גו' בחג הסוכות" הי' הענין ד"הקהל". ועפ"ז, אין לחלק לכאורה בין שנת הקהל לששת השנים הבאים לאח"ז.
אבל, מדיוק לשון הכתוב "מקץ שבע שנים" (ולא "מקץ שמיטה"), מובן, שזהו ענין ששייך ל"שנים" של השמיטה [שהרי בשמיטה מונין שנים (כמו בשנה, ש"חדשים אתה מונה לשנים, ואי אתה מונה ימים לשנים"195, ועד"ז בחדשים, ימים אתה מחשב ולא שעות), היינו, שכל "יחידה" היא שנה אחת, לא חודש, ובודאי לא יום ושעה], והיינו, שאע"פ שזוהי פעולה נמשכת ומסובב עד ל"הקהל" הבא לאחרי שבע שנות השמיטה, הנה בזה גופא יש חילוק בין שנה זו, שבחג הסוכות שבה נתקיימה מצות הקהל, לבין ששת השנים שלאח"ז.
וכשם שהענין ד"בבוא כל ישראל ליראות גו'" בחג הסוכות שייך רק לשנה זו, ואילו בשנה הבאה יחגגו חג הסוכות בפני עצמו, כך גם בהענין ד"הקהל" – שכמה פרטים שבו למדים ממצות ראי', וכמה פרטים במצות ראי' למדים ממצות הקהל (כדאיתא במסכת חגיגה193) – מובדלת שנה זו מששת השנים שלאח"ז.
בסיום וחותם השנה היו כולם מוכנים למעמד ומצב ד"הקהל את העם האנשים והנשים והטף", באופן שתהי' הפעולה האמיתית ד"ישמעו ולמדו ליראה גו'"198 "ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת", בתכלית השלימות.
ולכן, בשנה הבאה לאחרי שנת השמיטה, הנה הפעולה ד"הקהל" – שהיתה בתחילת השנה, בחודש תשרי, בחג הסוכות – נמשכת על כל השנה כולה, ביתר שאת וביתר עוז מאשר בששת השנים שלאח"ז, אע"פ שגם בהם צריך להיות ניכר המסובב והתוצאות של "הקהל" ("ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת") עד ל"הקהל" הבא לאח"ז.
יש מצוה וציווי מיוחד בשנה זו להשתדל בהענין ד"הקהל את העם האנשים והנשים והטף" ועד "גרך אשר בשעריך"104, מתוך כוונה "למען ישמעו ולמען ילמדו גו' ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת".
ואע"פ שמצות הקהל כפשוטה קשורה עם זמן מיוחד ומקום מיוחד, ושניהם ביחד – יכול כאו"א לעשות זאת בכל מקום ובכל זמן, ובפרט בשנה זו שהיא שנת הקהל, בהצלחה מרובה ומופלגה, לפעול בסביבתו ובקהילתו, ועאכו"כ במשפחתו, ועאכו"כ ב"עיר קטנה זה הגוף"72, בחלקי הגוף שלו, שישמעו וילמדו ויעשו את כל דברי התורה הזאת, מתוך שמחה וטוב לבב.
וכמארז"ל בנוגע למצות הצדקה שהיא כללות כל המצוות204: "עשר בשביל שתתעשר"205. וכמו"כ ישנה ההוראה הכללית שמדתו של הקב"ה היא "מדה כנגד מדה"206, אבל אין זה מדוד לפי מדת האדם, אלא ה"מדה כנגד מדה" היא רק בנוגע לאותו ענין, אבל בענין זה גופא – כמה פעמים ככה, וכברכתו של הקב"ה שתוספתו מרובה על העיקר207.
במצות ראי' נתפרש השכר בכתוב – כפי שלמדים מניקוד התיבות – "יִראה (כתיב, וקרינן) יֵראה, כדרך שבא לראות כך בא ליראות"208, והיינו, שעי"ז שמקיים המצוה ליראות, רואה הוא את פני ה'.
כך, שביכלתו לקיים מצות הקהל בכל הפרטים – להקהיל את בנ"י בבית המקדש הבנוי בירושלים הבנוי', ומלך בן דוד על כסאו נשיא להם לעולם, שאז ה"ה קורא פרשיות המלך לפני כל "האנשים והנשים והטף וגרך אשר בשעריך".
והטף", הרי ישנם כאלו שפטורים מהקהל, כמו חיגר ברגליו (כדאיתא במסכת חגיגה193).
ואילו בנוגע ל"הקהל" שנעשה ע"י הקב"ה – מצינו בהבטחת הגאולה העתידה ש"קהל גדול ישובו הנה"211, וכיון שהמציאות ד"קהל גדול" נעשית עי"ז שהקב"ה מקהיל אותם, הרי הוא מבטל גם את כל ההגבלות שישנם בנוגע למצות הקהל ע"י בני-אדם – "בם עור ופיסח הרה ויולדת יחדיו"211, היינו, שגם חיגר שפטור ממצות הקהל, הוא בכלל "קהל גדול (ש)ישובו הנה"212.
אזי מכינים ומקדימים וממהרים וממשיכים למטה בגלוי את ה"הקהל" שע"י הקב"ה – "בם עור ופסח הרה ויולדת יחדיו קהל גדול ישובו הנה".
בקרוב ממש, בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח בן דוד, יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו.
מ. בנוגע למצות הקהל כפשוטה, הרי מובן, שלא נעשה הדבר בבת אחת, אלא, ככל מעשה בני אדם, באופן שכל אחד התעסק ופעל במקומו כדי להתאסף ולהקהל לירושלים, ובירושלים גופא – למקום שבו קרא המלך את פרשיות התורה. וכן הוא הסדר בפסוק – שלא נזכרו כולם יחד, אלא תחילה נאמר "הקהל את האנשים", ואח"כ "והנשים", ואח"כ "והטף", ואח"כ ענין קשה יותר – "וגרך אשר בשעריך".
אפשר לעשותו, להפוך בבת-אחת את כל הענינים מן הקצה אל הקצה, שהרי "אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו"91, אלא רוצים רק שיתחילו לעסוק בזה בהידור, בהתמדה ושקידה, וכאמור לעיל – מתוך מס"נ, ומן הקל אל הכבד: "הקהל .. האנשים", ואח"כ "והנשים", ואח"כ "והטף", ואח"כ "וגרך אשר בשעריך".
אבל, צריך לידע, שאימתי מתקיימת ונשלמת המצוה – לא כאשר מסתפק באנשים בלבד, אלא צריך להקהיל גם את הנשים, וגם את הטף, וגם "גרך אשר בשעריך", ורק אז עומד המלך וקורא את הפרשיות.
וכמו"כ מובן, שגם כאשר יש לו קשיים להקהיל את האנשים, אינו יכול להסתפק בכך, וכן לאחרי שמקהיל גם את הנשים, אומרים לו שעדיין אין זה מספיק, אלא צריך להקהיל גם את הטף, וכפי שמוסיפים מפרשי התורה214, שהכוונה היא לא רק לאלו שהגיעו לחינוך, אלא אם רק נולד בעולם, ויצא מספק נפל (וכיון ש"ספיקא דאורייתא לחומרא"215, הרי הוא בן קיימא)216, צריכים כבר להקהיל אותו במקום קדוש.
[וזהו גם מה שדובר כמ"פ217 בנוגע לחינוך, שחינוך אמיתי, חינוך מצליח, הוא – לא כשמתחיל בגיל בר-מצוה, ואפילו לא כשנעשה בן חמש ובן שש (כשהגיע לחינוך)218, אלא משהתינוק "יודע לדבר אביו לומדו תורה"219 (כפי שמתחיל רבינו הזקן הלכות תלמוד תורה).
ובשביל זה יש צורך להתחיל עוד מקודם לכן – משעה שנולד, שכבר אז מתחיל ענין החינוך ע"י תליית "שיר המעלות" וכיו"ב, ועד שמבואר בכ"מ217 שחינוך אמיתי מתחיל תשעה חדשים קודם לידת הולד (כמה חדשים לפני ירידת הנשמה בגוף, וכמה חדשים לפני שמתחיל אפילו עצם ענין התרקמות הגוף) – ע"י ההנהגה הראוי' של הוריו, אביו ואמו, באופן שיוולד בטהרה ובקדושה, שעי"ז יגדל אח"כ ילד שירוו ממנו נחת, נחת אמיתי, נחת יהודי ונחת חסידי בכל הפרטים, שכן, כדי שכל זה יומשך בפועל ללא קשיים, ובמדה הכי גדולה ככל האפשרי, יש צורך בקידוש אביו ואמו בשעת כו', כמבואר בתניא220 שעי"ז נמשך לבוש קדוש לנשמת בנו, ועאכו"כ שצריך להיות תחילה ההכנה שע"י הטהרה וכו' וכו', שבזה מתחיל כבר חינוך הילד שנולד.
ומזה מובן גם בנוגע לאמיתית הענין ד"הקהל" בנוגע לטף כפי שהוא ברוחניות – עוד לפני שנולד בעולם כפשוטו, אלא מיד כשמתחילה ההכנה והחינוך לזה, ע"י ההנהגה המתאימה של האב והאם המולידים את הבן והבת].
וכן הוא גם בנוגע ל"הקהל" של הקב"ה – שהגאולה היא באופן של קיבוץ גלויות, והרי עצם השם "קיבוץ גלויות" מורה על ליקוט וקיבוץ "אחד אחד"221, "אחד מעיר ושנים ממשפחה"222 (אע"פ שלאח"ז תהי' הגאולה האמיתית והשלימה ברגע אחד).
ובאופן כזה צריכה להיות גם גאולת כל אחד ואחד – כמבואר באגה"ק223 שהגאולה הפרטית שכל אחד פודה את נפשו, "פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי"224, שהו"ע פדיית נפש האלקית ממאסר הגוף ונפש הבהמית, היא ההכנה לגאולה הכללית של כל הנשמות שבגופים, ועד לגאולת השכינה שנמצאת "בגלותא"225 – ע"י עבודתו בכל יום בהענין ד"קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו", ללקט ולקבץ את המחשבות והדיבורים והמעשים שלו, שיהיו במקום קדוש, על מנת לעשות את כל דברי התורה הזאת.
ויה"ר שיהי' זה בקרוב ממש – החל מאחינו הנתונים במצור ובשבי' כפשוטו, שתהי' פריצת כל הגדרים, ופתיחת כל השערים והדלתות לרווחה, בחסד וברחמים, ובאופן טוב, וטוב הנראה והנגלה, ו"קהל גדול" יצאו משם, שלמים בגופם ובנשמתם, "בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"226, ועד ש"לא תשאר פרסה"227, ו"שמחת עולם על ראשם", בתוככי ה"קהל גדול" דכלל ישראל, ע"י קיבוץ כל הגלויות, בגאולה האמיתית והשלימה, וכאמור, בטוב הנראה והנגלה, מתוך הרחבה, ובשמחה ובטוב לבב.
מא. בין הענינים הקשורים עם שמיטה, "במועד שנת השמיטה", ישנו גם ענין הפרוזבול, ומעניני הפרוזבול – שצריך שתהי' לו קרקע228.
ולכאורה: כיון שלא לכל אחד יש קרקע, א"כ, כיצד יכול כל אחד לעשות פרוזבול?
וא' ההסברות בזה229 – כמובא מדברי הגאונים230, שכל אחד מישראל יש לו קרקע בארץ ישראל, אמה על אמה, כי, אברהם שילם "ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר"231, וע"פ החשבון של שדה אחוזה, "זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף"232, נמצא, שקנה שש מאות אלף אמה בארץ ישראל, והנחיל זאת לבניו אחריו, כך, שלכל אחד מששים ריבוא בנ"י יש לכל-הפחות אמה על אמה.
ועאכו"כ – אלו שיש להם בארץ ישראל נחלה כפשוטה.
אלו שמסרו נפשם בפועל על לימוד תורתו וקיום מצוותיו והוראותיו, וממשיכים לעשות זאת מתוך מס"נ בחיי יום יום, בפועל ממש, למטה מעשרה טפחים – הרי הם אלו שנמצאים עדיין שם.
ויש מהם אלו שכבר זכו לפתוח את הדלת והדרך ונמצאים עתה בכפר חב"ד233, ומסיימים שם את ההתוועדות של שמחת הגאולה של רבינו הזקן, בעל השמחה והגאולה.
ו"אין מקרא יוצא מידי פשוטו"183 – התפשטות כפשוטה, באופן שיוכלו לקבל ולקלוט את אחיהם ואחיותיהם וכל קרוביהם העולים משם, בעגלא דידן, בידים פתוחות ובלב רחב וביד נדיבה, למטה מעשרה טפחים, בהרחבה למעלה ולמטה ולד' רוחות, ומתוך שמחה וטוב לבב.
[כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן ניגון הכנה לניגון אדמו"ר הזקן].
מג. ביציאת מצרים – שעז"נ236 "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות", שכך יהי' גם בגאולה העתידה לבוא כאשר קא אתי מר דא מלכא משיחא – הי' הסדר שמשה אמר שירה עם האנשים, ומרים אמרה שירה עם הנשים237.
ועפ"ז – וגם מצד הענין ד"כל כבודה בת מלך פנימה"238 – מובן גם בנוגע לפעולה על הנשים בענין ד"הקהל", שענין זה יכול להיות נפעל ביתר שאת וביתר עוז כשיהי' בדוגמת יצי"מ – ע"י מרים בין הנשים (ומשה בין האנשים).
וענין זה תלוי גם בשתי הסברות בנוגע למצות הקהל כפשוטה – אם זוהי מצוה שמוטלת על בית-דין, שב"ד צריך להקהיל את בנ"י, או שזוהי מצוה שכאו"א מחוייב בה, האנשים והנשים והטף239. והדעה המכרעת – שאין זו מצוה המסורה לב"ד, אלא כאו"א מחוייב בה, גם הנשים.
ועאכו"כ כשמדובר אודות הטף – הרי איתא בגמרא193 (והובא בפירוש רש"י על החומש104, שמזה מובן שזהו פשוטו של מקרא, דרכו של רש"י) "טף למה באין, ליתן שכר למביאיהן", והרי רואים בפועל, שכדי שהבאת הטף תהי' באופן טוב ונקל יותר, הרי זה צריך להיעשות ע"י הנשים, ובמיוחד כשמדובר אודות תינוק הצריך לאמו.
ובפרט ע"פ האמור לעיל (ס"מ) שענין החינוך מתחיל כבר תשעה חדשים קודם לידת הולד, ועוד לפנ"ז, בהכנה ע"י מנין הימים כו' (ככל פרטי הענינים שאודותם מדובר במסכתא שבסוף הש"ס) – ענינים שמסורים ונתונים ליד האשה, שהיא עקרת הבית של בית פרטי, בגלל היותה עקרת הבית של כללות בית ישראל שנשען עליהם, כמארז"ל240 "בזכות נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים", וע"פ המבואר בספרי קבלה241, מובן שכך יהי' גם בדור שיכנס לארץ ע"י משיח צדקנו.
יהודים, קטנים וגדולים, צעירים וזקנים, אנשים ונשים ועד "גרך אשר בשעריך", ולפעול על כאו"א מהם "לעשות את כל דברי התורה הזאת" – בודאי יש מקום חשוב, עיקרי ואחראי לפעולתן של הנשים, הן בנוגע לנשים והן בנוגע לטף, וגם בנוגע להשפעתן על האנשים ועל הגר אשר בשעריך, שגם הם יעסקו בזה.
וזהו הטעם שבמצות הקהל ישנו ענין היוצא מן הכלל – שעם היותה מצוה שהזמן גרמא, מ"מ, גם הנשים חייבות בה243.
כלל גדול בתורה – שקטן פטור מכל המצוות. ואעפ"כ, ישנו חידוש גדול ונפלא במצות הקהל שלא מצינו דוגמתו בכל שאר מצוות התורה – שגם הטף חייבים לבוא, וכמשמעות פשטות לשון הגמרא193 (אף שבספרי המפרשים לא מתעכבים על זה): "אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף למה באין כו'" – שכשם שאנשים צריכים לבוא ללמוד, והנשים צריכות לבוא לשמוע, כמו"כ מוטל חיוב כזה גם על הטף (ולא מצינו מ"ד שביאת הטף יש לה גדר אחר), אלא שהפעולה בזה היא בנוגע ל"מביאיהן", אבל הטף הם אלו שפועלים זאת.
ולהעיר, שגם מצות חינוך קשורה עם טף, אבל, אין זו מצוה שמוטלת על הטף, שהרי קטן אינו מחוייב במצוות; מצות חינוך מוטלת על האב, אלא שפעולת האב בקיום מצות חינוך נעשית עי"ז שמחנך את הבן245. ורק מצות הקהל יוצאת מן הכלל, כנ"ל.
והחידוש שבמצות הקהל בנוגע לטף הוא גדול יותר מאשר החידוש בנוגע לנשים – כי בנוגע לנשים יש עוד מצוות שהזמן גרמא שהנשים חייבות בהן, כפי שלמדים בנוגע לכל אחת ממצוות אלו246; ואילו בנוגע לטף – החיוב דהקהל הוא יוצא מן הכלל שלא מצינו דוגמתו בכל התורה כולה.
"כשיכיר"), "שמא גם על הקטן יש חיוב מדאורייתא" (אף שנשים פטורות מת"ת); אבל בנדו"ד מצינו חידוש גדול יותר – שאפילו קודם שיכיר, אם רק יכול להיות ה"שכר למביאיהן", שבשביל זה מספיק שנולד בעולם, ישנו כבר החיוב על הטף להשתתף במצות הקהל.
ישנם כאלו שאף שהם מבוגרים בשנים, ועד שיש לו כבר זקן לבן (או שאילו הי' לו זקן, אזי הי' לבן...), אבל בידיעות249 – הוא עדיין בבחי' טף שאפילו לא הגיע לחינוך עדיין, ואין לו שייכות עדיין לצורת אל"ף, ואפילו לא יודע שחסר לו משהו!
וזהו החידוש – שכאשר ישנה ההתעוררות ד"בבוא כל ישראל ליראות גו'", אזי גם הוא מתעורר, ויודע שצריך להשתתף ב"הקהל", אע"פ שלכאורה לא תהי' לו מזה שום תועלת, שהרי אינו מבין אפילו צורת אל"ף, כי אם "ליתן שכר למביאיהן", היינו, שרוצה לעשות נחת רוח ליהודי נוסף, ובגלל זה מניח תפילין, אף שאין לו מזה תענוג ("געשמאַק"), ואינו מבין בזה מאומה ("ער ווייסט ניט ווי אַזוי, וואָס און ווען"), אבל בינתיים הוא מניח תפילין!
מה. וזהו החידוש שבמצות הקהל על כל המצוות שבתורה, וכלשון החינוך250 (שהובא בכמה מפרשים) ש"זאת המצוה עמוד חזק וכבוד גדול בדת" (וכפי שמקדים לפנ"ז בנוגע למי שמחסר ומבטל מצוה זו).
להגיע גם ל"חוצה", וכאמור, באופן דמוסיף ו"הולך ואור עד נכון היום"253 – יום הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.
[כ"ק אדמו"ר שליט"א צוה לנגן ניגון רבינו הזקן בן ד' הבבות (בבא הד' – ג"פ), "ניע זשוריצי כלאָפּצי", "ופרצת", "אבינו מלכנו"].
מו. קבלתי מכתב מיהודי שכותב, שזוכר, שלפני יותר מחמישים שנה היתה הקביעות די"ט כסלו כמו בשנה זו, וחגגו בליובאוויטש את י"ט כסלו מיום חמישי בלילה עד מוצאי שבת, והי' נקרא "י"ט כסלו הארוך"254.
מסתמא יעשו כן גם כאן, במקומות מסויימים ובמקומות מיוחדים, וכל המרבה הרי זה משובח, אבל, באופן מסודר.
ועי"ז יומשך בפועל ממש (ללא כ"ף הדמיון), למטה מעשרה טפחים, הענין ד"פדאני לי ולבני מבין אומות העולם"174, בקרוב ממש, ע"י משיח צדקנו.
[כ"ק אדמו"ר שליט"א נתן את המזונות וכו' עבור ההתוועדות דיום הש"ק, אח"כ ברך ברכה אחרונה, וטרם צאתו התחיל לנגן הניגון "הושיעה את עמך"].
1) ראה סה"ש תש"ח ע' 244. וש"נ.
2) ראה גיטין סב, סע"א. זח"ג, רנג, ב (ברע"מ).
3) ראה בית רבי ח"א רפט"ז בהערה ב. וראה גם שיחת י"ט כסלו דאשתקד ס"ז (תו"מ חמ"ה ע' 216). וש"נ.
5) וישלח לב, יא.
6) ראה גם ב"לוח התיקון" לתניא אגרת התשובה בכמה מקומות.
7) ראה גם לקו"ש חט"ו ע' 280 הערה 52.
8) תענית כז, ב. וש"נ.
9) תשבי ערך גמר.
10) שם, יג.
11) ר"פ בחוקותי.
12) פסחים ח, סע"א ואילך (ובפרש"י). וש"נ.
13) ראה רד"ק לתהלים יט, ח. גו"א ר"פ בראשית (בשם הרד"ק). זח"ג נג, ב.
14) ראה אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג ע' תקעו. ח"ד ע' שלט. ח"י ע' קמו. חי"א ע' שכט.
15) ראה סה"ש תרפ"ז ע' 114. תרפ"ח ריש ע' 7. תש"ה ע' 42. ה'שי"ת ע' 386. אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ה ע' נא (נעתק ב"היום יום" כו חשון).
16) דברים א, ז.
17) לקו"ת שלח לז, ד. ובכ"מ.
19) תניא אגה"ק סכ"ג (קלו, ב).
20) ראה תנחומא בחוקותי ג. נשא טז. ב"ר ספ"ג. במדב"ר פי"ג, ו. תניא רפל"ו. ובכ"מ.
21) שיחת ליל א' י"ט כסלו תרצ"ג ס"כ (לקו"ד ח"א כט, א).
22) אג"ק שלו ע' רלב. וש"נ (נעתק ב"היום יום" יט כסלו).
23) פסחים ד, א. וש"נ.
24) ב"ק קיא, ב. ב"מ סב, סע"ב.
25) כ"ה בספר חסידים סימן תנו.
26) ברכות יז, סע"א.
28) כתובות קג, א.
29) ראה בהנסמן בתו"מ ח"א ע' 26 הערה 21.
30) ויצא כח, יב. וראה זהר ח"א רסו, ריש ע"ב. ח"ג שו, ריש ע"ב. תקו"ז תמ"ה (פג, א).
31) ראה סה"מ קונטרסים ח"ב שיח, סע"ב ואילך.
32) ראה סנהדרין צא, ריש ע"ב. ויק"ר פ"ד, ה. הובאו בלקו"ת שה"ש מט, ג.
33) שבת יו"ד, רע"א.
34) ראה ברכות כח, ב.
35) או"ח סצ"ה.
36) אסתר ט, כח. וראה רמ"ז בס' תיקון שובבים. הובא ונת' בס' לב דוד (להחיד"א) פכ"ט.
37) ברכות ד, ב. כז, ב. רמב"ם הל' תפלה פ"א ה"ו. טור או"ח ר"ס רלה. שו"ע אדה"ז או"ח סק"ו ס"ב.
38) חולין פג, סע"א. וש"נ.
39) נח ח, כב.
40) דברי הימים-א טז, ח.
41) נט, א.
42) ראה סידור האריז"ל בתחלתו. כתהאריז"ל במקומות המקבילים. לקו"ת בשלח ב, ב. סה"מ תרס"ח ע' ה ואילך. סה"מ קונטרסים ח"ב שיט, ב ואילך. סה"מ תש"ח ע' 80 ואילך. ועוד.
43) עירובין ב, א. וש"נ.
44) תרומה כה, ח.
45) ראה אוה"ת נ"ך מלכים-א ס"ע עא ואילך. וש"נ. סה"מ תרצ"א ס"ע ריא. וש"נ (נעתק ב"היום יום" כב אדר א).
46) ברכות ו, ב.
47) שם יד, א.
48) פ' ראה טו, יח.
49) הובאה בדרשות ר' יהושע אבן שועב פ' וישב, ובס' מנחה בלולה. וראה לקו"ש חי"ז ע' 245 הערה 20. וש"נ.
50) "היום יום" בסופו. ובכ"מ.
51) אסתר ח, ח.
52) ברכות כב, א. וש"נ. וראה תו"א יתרו סז, ב.
53) שיחת ליל א' י"ט כסלו תרצ"ג ס"ט (לקו"ד ח"א יט, סע"ב). וראה שיחת ש"פ וישב כ"ף כסלו ס"ג (לקמן ע' 369 ואילך). וש"נ.
54) אבות פ"ה מכ"א.
55) קהלת ב, יג.
56) קיצורים והערות לתניא ס"ע קכב ואילך. ולאח"ז באג"ק שלו ח"ד ס"ע רסד ואילך.
57) שבהערה 22.
59) קדושים יט, יח ובתו"כ ופרש"י עה"פ.
60) ישעי' יא, ט. וראה רמב"ם הל' מלכים בסופן.
61) ירמי' לא, לג. וראה רמב"ם הל' תשובה ספ"ט.
62) לך לך יד, יג.
63) ב"ר ספמ"ב.
64) יחזקאל לג, כד.
65) וירא כא, לג.
66) סוטה יו"ד, סע"א ואילך.
67) ראה ס' הליכות אלי ס"ג. הנסמן בלקו"ש חכ"א ע' 24.
68) ואתחנן ד, לה.
69) ראה תנחומא לך לך ט. ב"ר פ"מ, ו. רמב"ן לך לך יב, ו. ועוד.
70) ראה שם מד, א וברשב"ם שם (ד"ה הניחא). סה, א. קנט, רע"א. וראה גם תו"מ חל"ז ע' 239. וש"נ.
71) לך לך יד, יז ובפרש"י.
72) נדרים לב, ב.
73) אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב ח"א ע' רנט. וש"נ (נעתק ב"היום יום" בתחלתו). וראה לקו"ד ח"ד תשנט, ב ואילך. פאקסימיליא מהאגרת נדפסה בקונטרס "ומעין" ע' 17.
74) ראה גם שיחת י"ט כסלו דאשתקד סכ"ג (תו"מ חמ"ה ע' 231 ואילך). וש"נ.
75) כש"ט בתחלתו. ובכ"מ.
76) רמב"ם הל' מקואות פ"ט ה"ח.
77) ישעי' נה, יו"ד.
78) תולדות כו, יב.
79) ראה תענית ט, ב ובפרש"י.
80) שבת עז, ב.
81) איכה ג, לח.
82) ספרי ופרש"י ואתחנן ו, ה.
83) מקואות פ"א מ"ז. רמב"ם שם. טושו"ע יו"ד רסר"א.
84) ב"ק יז, א. וש"נ.
85) מגילה ו, ריש ע"ב.
86) זח"ב קסא, ריש ע"ב.
87) ואתחנן ז, ז.
88) ברכה לג, יג.
89) יומא עא, א.
90) הל' תשובה פ"ג ה"ד.
91) ע"ז ג, סע"א.
92) ראה ויק"ר ספל"ו. וראה גם סה"ש תש"ז ע' 127 הערה 18. וש"נ.
93) מזמור קכז בתחלתו.
94) ירושלמי חגיגה פ"א ה"ז. פתיחתא דאיכ"ר ב. יל"ש ירמי' רמז רפב. תהלים שם רמז תתפא.
95) ראה בהערות ותיקונים למדרש תהלים (באָבער) שם.
96) פסחים סד, ב. זח"א קיא, ריש ע"ב. קיב, ב.
97) ואתחנן ד, טו. וראה שבת לב, סע"ב ובחדא"ג מהרש"א שם.
98) ראה חגיגה טז, א.
99) לך לך יג, יג.
100) ראה ב"ר פמ"ח, יד. וש"נ.
101) גיטין יו"ד, ב. וש"נ.
102) ירמי' יו"ד, ב. וראה סוכה כט, א.
103) תניא קו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח (קנה, א).
104) וילך לא, יב.
105) תבוא כח, יו"ד.
106) צפני' ג, ט. וראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א.
107) סא, ב.
108) שיחת י"ט כסלו תש"ח ס"ג (סה"ש תש"ח ע' 181). וראה גם תו"מ חכ"ז ס"ע 451 ואילך.
109) יבמות קט, ב.
111) ואתחנן ד, ו.
112) משלי ג, ו. וראה רמב"ם שם ספ"ג.
113) ראה שיחת י"ט כסלו תשכ"ג סכ"א (תו"מ חל"ה ע' 268). וש"נ.
114) ראה אג"ק שלו ע' שלח ואילך, ובהנסמן בהערות שם.
115) ראה כתר שם טוב בהוספות ס"ט ואילך. וש"נ.
116) ירמי' ל, ז.
118) ויק"ר פכ"ד, ג.
119) שמו"ר רפל"ג.
120) ויק"ר פ"ל, יג. תנחומא אמור יז. וראה תניא פמ"ז.
121) ראה גם לקו"ד ח"א יט, סע"ב.
122) קידושין מ, ב. וש"נ.
123) כלים פ"א מ"ו. במדב"ר פ"ז, ח. רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ז הי"ב-יג.
124) עקב יא, יב.
125) ירמי' כג, כד.
126) ישעי' ו, ג.
127) תניא רפ"ב.
128) פ' ראה יד, כט.
129) אחרי טז, לא. אמור כג, לב.
130) מלכים-א ח, מח.
131) או"ח רסצ"ד. וש"נ.
132) ואתחנן ו, ד.
133) לקו"ת ויקרא ג, א. וראה זהר ח"ב קיט, א. ח"ג לג, א. פע"ח שער הק"ש פי"ב. ב"ח לטואו"ח ר"ס סא.
134) איוב כח, כא.
135) משלי ח, ל.
136) עקב ח, ט.
137) פרשתנו (וישב) לט, יב.
138) תנחומא פקודי ג. ועוד.
139) שמות ג, ח. שם, יז. ועוד.
140) עקב ח, ח.
141) ירמי' טו, א (ובפרש"י). וראה תו"מ ח"ב ע' 72 הערה 35. וש"נ.
142) ראה אנציק' תלמודית (כרך כה) ערך ישיבת א"י בתחלתו (ע' תרסה ואילך). וש"נ.
143) שה"ש ו, ח.
144) ראה לקו"ש חכ"ט ע' 111 הערה 60. תו"מ סה"מ תשרי ע' שעב הערה 7. וש"נ.
145) ראה סה"ש תרפ"ט ע' 72. תש"ב ע' 159. תש"ד ע' 93. ע' 163. אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ח ע' תרי. ח"י ע' דש. לקו"ש ח"ט ע' 344. ועוד.
146) בחוקותי כו, ה.
147) שם, ו.
148) שם, ח.
149) ראה תענית כב, ב.
150) שם, יב.
151) שם, יג.
152) ראה שיחת י"ט כסלו דאשתקד סכ"ט (תו"מ חמ"ה ע' 241). וש"נ.
153) תניא קו"א בסופו.
154) ראה גם תו"מ חל"ו ס"ע 224 ואילך.
155) ראה גם תו"מ חט"ו ע' 16. וש"נ.
156) פרשתנו (וישב) לט, ה.
157) פ' ראה יד, א.
158) הל' דעות רפ"ד (וראה תו"מ ח"מ ס"ע 215. וש"נ).
159) נצבים ל, יא.
160) שם, יב-יג.
161) עירובין נה, רע"א.
162) יל"ש עה"פ.
163) עה"פ. נת' בלקו"ש חל"ד ע' 167 ואילך.
164) שם, יד.
165) וישלח לג, יח.
166) שבת לג, סע"ב. ב"ר פע"ט, ה. הובא בפרש"י עה"פ (נת' בלקו"ש חכ"ה ע' 168 ואילך).
167) משלי יו"ד, כב.
168) ראה גם שיחת י"ט כסלו דאשתקד סמ"ב ואילך (תו"מ חמ"ה ע' 250 ואילך). וש"נ.
169) ראה גם שיחת י"ט כסלו תשכ"ד ס"ל (תו"מ חל"ח ס"ע 285). שם ח"מ ע' 358. וש"נ.
171) יתרו כ, ח.
172) אדה"ז או"ח ס"ס ס"ד.
173) פרש"י בראשית ב, ב. פרש"י מגילה ט, א (ד"ה ויכל). תוד"ה חצבה – סנהדרין לח, א. וראה ב"ר פ"י, ט ובמת"כ שם (ד"ה שאנן) בשם "חז"ל".
174) ברכות ח, רע"א.
175) במאמר (לעיל ע' 291 ואילך).
176) יל"ש שמואל-א רמז קכא. וראה קה"ר פ"ז, טז (אוה"ת בשלח ס"ע תרסא).
177) משלי יג, כד.
178) חבקוק ג, ו.
180) ברכות ה, ב. וראה לקו"ת ברכה צו, ב.
181) אדה"ז או"ח רסקנ"ה. וש"נ.
182) שם לה, ב.
183) שבת סג, א. וש"נ.
184) ראה צפע"נ לרמב"ם הל' כלאים פ"י ה"ל. הל' תרומות בהשמטות (ח, סע"ד).
185) קלא, סע"א ואילך (ובפרש"י).
186) ראה שיחת י"ט כסלו תשי"ג סי"ד ואילך (תו"מ ח"ז ע' 218 ואילך). שם חכ"ו ע' 114 ואילך. וש"נ. וראה גם שם חל"ו ס"ע 241 ואילך. וש"נ.
187) לשלימות הענין – ראה גם שיחת ש"פ וישב, כ"ף כסלו ס"ג (לקמן ע' 369 ואילך). וש"נ.
188) מנחות צט, ב.
189) יהושע א, ח.
190) ראה גם שיחת י"ט כסלו תשט"ז ס"ט ואילך (תו"מ חט"ו ע' 261 ואילך). שם ח"ל ס"ע 267.
191) ראה אנציק' תלמודית (כרך ד) ערך ברכת התורה (ע' תרכ ואילך). וש"נ.
192) וילך לא, יו"ד-יא.
193) חגיגה ג, א. הובא בפרש"י עה"פ.
194) ראה רא"ם ושפ"ח עה"פ.
195) מגילה ה, א. וש"נ. רמב"ם הל' קידוה"ח פ"א ה"ב.
196) ראה כלי יקר וילך שם, יב. וראה גם לקו"ש חי"ט ע' 612 ובהערות שם. וש"נ.
197) בהר כה, ב-ד.
198) וילך שם, יג.
199) תהלים פא, ד. וראה ר"ה ח, סע"א ואילך.
200) ראה לקו"ת דרושי ר"ה נד, סע"ג ואילך. ובכ"מ.
201) ראה גם תו"מ חמ"ו ע' 45. ועוד.
202) עקב יא, כא.
203) תצא כב, ז.
204) ראה תניא פל"ז (מח, ב). תו"א פרשתנו (וישב) כט, ג. לקו"ת ראה כג, ג. ובכ"מ.
205) שבת קיט, א. וש"נ.
206) סנהדרין צ, סע"א. וראה סוטה ח, ב ואילך.
207) ב"ר פס"א, ד.
208) חגיגה ב, א (ובפרש"י).
209) סה"ש תרפ"ז ע' 169. וש"נ.
210) נוסח תפלת המוספין דיו"ט.
211) ירמי' לא, ז.
212) ראה גם מכתב י"א ניסן שנה זו בהערה (אג"ק חכ"ד ע' שכב).
213) ישעי' לה, יו"ד. נא, יא.
214) רמב"ן ואוה"ח וילך שם, יג. גו"א (לפרש"י עה"ת) שם, יב. ועוד.
215) ביצה ג, ב. וש"נ.
216) ראה מנחת חינוך מצוה תריב.
217) ראה גם תו"מ חל"ט ע' 358. וש"נ.
218) ראה אנציק' תלמודית (כרך טז) ערך חנוך ס"ג (ע' קסח). וש"נ.
219) סוכה מב, א. ספרי עקב יא, יט.
221) ישעי' כז, יב. הובא בפרש"י נצבים ל, ג.
222) ירמי' ג, יד.
224) תהלים נה, יט.
225) זח"ג סו, סע"א. עה, סע"א. ועוד. וראה מגילה כט, א. ספרי ס"פ מסעי.
226) בא יו"ד, ט.
227) שם, כו.
228) שביעית פ"י מ"ו. גיטין לז, א. רמב"ם הל' שמיטה ויובל פ"ט הי"ט.
229) ראה גם תו"מ חט"ז ס"ע 353 ואילך. וש"נ.
230) שו"ת מהר"ם ב"ר ברוך סתק"ל. ס' השטרות לר"י ברצלוני ע' 43. אוצר הגאונים קידושין סקמ"ו-קנא.
231) חיי שרה כג, טז.
232) בחוקותי כז, טז.
233) ראה גם לעיל ס"ע 220. וש"נ.
234) ויצא כח, יד.
235) שבת קיח, סע"א.
236) מיכה ז, טו.
237) מכילתא ופרש"י בשלח טו, כא.
238) תהלים מה, יד.
239) ראה בהנסמן בלקו"ש חי"ט ע' 367 הערה 41. וראה גם תו"מ ח"ז ע' 64. חכ"ז ע' 67.
240) סוטה יא, ריש ע"ב. במדב"ר פ"ג, ו. יל"ש שה"ש רמז תתקצג.
241) ראה שער הגלגולים הקדמה כ. ל"ת וסה"ל להאריז"ל שמות ג, ד.
242) שבת קיח, ב.
243) ראה אנציק' תלמודית (כרך י) ערך הקהל ס"ב (ריש ע' תמה). וש"נ.
244) בהבא לקמן – ראה גם לקו"ש שם ע' 363 ואילך.
245) ראה אנציק' תלמודית (כרך טז) ערך חנוך ס"א (ס"ע קסב). וש"נ.
246) ראה קידושין לד, א ובפרש"י.
247) חידושים על הרמב"ם בתחלתו (שלט, א).
248) הל' ת"ת פ"א ה"ג.
249) ראה תו"מ חל"ג ריש ע' 198. וש"נ.
250) מצוה תריב (בסופה).
251) משלי ו, כג.
252) שבת כא, ב.
253) שם ד, יח.
254) לשלימות הענין – ראה גם שיחת ש"פ וישב, כ"ף כסלו בתחלתה (לקמן ע' 367).
|
עמישי שהיה היזם, המייסד והמנכ"ל של חברת טרווליסט במהלך 5 שנותיה הראשונות הודיע על עזיבתו לאחר 4 שנים בתפקיד מנהל פרוייקט זאפ טרוול. עמישי: "אני גאה שהצלחתי למצב את זאפ טרוול כשחקן משמעותי בתחום השוואת המחירים"
חן עמישי, מנהל פרוייקט זאפ טרוול בחברת זאפ השוואת מחירים, הודיע על פרישתו לאחר 4 שנים בתפקיד.
במסגרת עבודתו היה אחראי על הניהול הכללי והמסחרי של הפרויקט, ניהול האופרציה השוטפת, ניהול השיווק הדיגיטאלי ואחראי על התיאום הטכנולוגי בין מערכות זאפ טרוול למערכות המידע של אמדאוס.
במהלך עבודתו הצליח לשדרג את מערכות השוואת המחירים של זאפ טרוול, הרחיב את הפעילות העסקית לתחומים נוספים, כגון טיסות לאו קוסט, וכן הצליח למצב את זאפ טרוול כגורם משמעותי בתחום השוואת המחירים של טיסות וחבילות נופש בישראל.
על עבודתו בזאפ טרוול אמר לפספורטניוז: "שמחתי לקחת על עצמי את ההקמה המחודשת וההובלה של זאפ טרוול ואני גאה שהצלחתי למצב את זאפ טרוול כשחקן משמעותי בתחום השוואת המחירים. אמנם היה זה פרויקט ותהליך מורכב, אבל אני שמח שהצלחתי להביא מניסיוני הרב בשוק האונליין טרוול, השיווק הדיגיטאלי והשוואת המחירים".
עמישי שהינו בעל 20 שנות ניסיון בתחום האינטרנט יזם, ייסד ותיפקד כמנכ"ל חברת טרווליסט במהלך 5 שנותיה הראשונות.
"שוק האונליין והמובייל טרוול בישראל ממשיך להתפתח בצעדי ענק ומצמצם פערים מול העולם", מציין חן. "לא בכדי אנחנו רואים עליה משמעותית בסטארט אפים בתחום האונליין טרוול ולא בכדי אנחנו רואים את הגופים הגדולים בעולם משקיעים סכומים נכבדים בכדי להמשיך להתמודד עם המציאות החדשה. כיום ניתן לראות שהרוב המוחלט של ההזמנות מתחילות במחשב או בנייד וב- 60%-70% מהמקרים גם נסגרות במחשב או בנייד. מי שלא יהיה בעולם הזה, ימצא את עצמו מהר מאוד לא רלוונטי".
חן החליט לחפש אתגרים חדשים בשוק תיירות האונליין, במטרה לנצל את הניסיון העסקי הרב שצבר עבור מיזמים וחברות המעוניינות לצמוח ולפרוץ בתחום התיירות באינטרנט.
|
"שלמות זו לא מילה גסה" זו עוד אחת מהקלישאות שאנו שומעים ביום יום, אך מה קורה כשקלישאה זו הופכת לדרך חיים אובססיבית של ממש ?
בעבודתי אני רוצה להעביר את רעיון החדר האישי שיש לכל אחד מאתנו: המקום הבטוח, ואיך המקום הזה יכול להתערער ואנו יכולים להיות לפתע האויבים הכי גדולים של עצמנו.
השתמשתי בחדר ככלי להעברת המסר שלי לגבי השלמות. הרצון ל"טייח" את עצמי, ליצור חזות מושלמת ולהיות הכי טובה בכל דבר, הן בחזות והן באופי. להיות בשביל כולם ולספוג כל יחס וביקורת, גם אם תפגע בי וזה אכן מה שקרה. השלמות הפכה למעין "מסך" שנועד לשמור עליי מן העולם ולהרחיק ממני אנשים, עקב פגיעות קשות וקודמות ולמרות זאת הבלגן העצום ואי השקט חל בתוכי יום יום.
כשהייתי בחטיבת הבינים עברתי חרם חברתי קשה שפגע בי מאוד והתרגלתי ללבד והוא חלק ממני עד היום. חוסר האמונה באנשים והפחד שיפגעו בי מלווה אותי בכל יום מאז אותה תקופה ורק מתחזק עם החוויות שאני חווה, הן בעולם הדוגמנות הקשה בו אנשים שופטים רק על סמך מראה חיצוני ואני בעצם כ"כלי" לשרת את מטרותיהם, והן מהחברה הביקורתית והשטחית של ימינו. קבלת ביקורת חיובית ושלילית מהחברה וגם מגורמים בתחומים בהם אני עוסקת הייתה והינה לי כדרך חיים ואת אלו השלכתי על עצמי: תמיד הרגשתי אשמה ולא בסדר ותמיד אוכל להשתפר. השנה הרצון להיות "מושלמת" הפך לדרך חיים קיצונית והגיע עד לפגיעה בעצמי.
"הלבד" - היה במשך תקופה ארוכה גם השנה למקום הבטוח שלי והחדר שלי היה המקום שבו ביליתי הכי הרבה.
כל פריט שמוצג מהווה חלק ממני ומאחורי כל אחד סיפור גדול המאפיין מה עברתי עד עכשיו, את כל הפגיעות שספגתי מהחברה וההשלכות הללו על עצמי .
בעבודתי אני פגיעה, חושפת את מי שאני באמת ללא המסכות מול החברה ומנסה להראות שלעולם אנו לא כמו שאנו נראים, ושהמציאות היא מה שאנו עושים ממנה.
אני מרגישה שטכניקת ה"רדי מייד" היא הטכניקה הטובה ביותר להעביר את המסר שלי וכן לאחר התנסויות רבות בטכניקה זו לאורך השנים הבנתי כי היא הנכונה ביותר עבורי ומאפשרת לי לבטא את עצמי, ללא מחסומים שלעיתים נגרמו עקב בעיית הדיסגרפיה הקיימת אצלי כתוצאה מפגות, שמאופיינית בבעיות כתיבה וקו מדויקת ומונעות ממני לפעול בחופשיות בתחומי האמנות.
את חצי השנה הראשונה שלי אני לא זוכרת, עקב מצב בריאותי ונפשי לא קל, לכן העבודה משמשת לי ככלי לזיכרון ,לגילוי עצמי ומהווה כחלק מהתהליך שאני עוברת.
|
פיגומי אקרו נחשבים לבחירה מועדפת בקרב רוב העוסקים במלאכת הבניה, וזאת מתוך ההבנה שלהם שמדובר בפיגומים איכותיים אשר עונים על הדרישות הנפוצות ביותר בעבודות הבניה. אם גם אתם מחפשים פיגומים מהסוג הזה, אז יהיה כדאי לכם לשים לב שאתם בוחרים לעשות כל מה שאתם יכולים בכדי לשכור אותם מהחברה שתציעה לכם את הטוב ביותר בעבור הכסף שלכם, כך שתוכלו לדעת שאתם לא מוציאים את הכסף שלכם על דברים לא משתלמים.
כאשר מדובר על חברת ברון פיגומים, אתם יכולים להיות בטוחים לחלוטין שהם ישמחו ל הציע לכם אקרו בצפון וכל מה שאתם צריכים בכדי להוציא את פרויקט הבניה שלכם לפועל על הצד הטוב ביותר ובצורה הבטוחה ביותר שתוכלו לחשוב עליה. מדובר בחברה שתמיד שמה דגש על איכות הציוד שהיא מוכרת ומשכירה, וזה ללא ספק משהו שתוכלו להבחין בו כבר מהרגע הראשון שתבחרו לעבוד אתם בסופו של דבר. אנו בטוחים שזה יאפשר לכם לקדם את הפרויקט שלכם ללא יותר מידי בעיות לבסוף.
בעזרתה של חברת ברון פיגומים, אשר תציע לכם אקרו בדרום, אתם תוכלו לראות איך כל ההתעסקות של הפרויקט שלכם הופכת להיות הרבה יותר ממוקדת בעבודות הקטנות, כך שלא תצטרכו להיות מוטרדים יותר מנושא הפיגומים, שכן בעזרתה של ברון פיגומים אתם תוכלו להתמקד בכל האספקטים האחרים שקשורים בקידום הפרויקט שלכם, וזה פשוט משהו שיוכל לקדם את ההחלטות שלכם בצורה משמעותית ביותר ולחסוך לכם לא מעט זמן בסופו של דבר.
בכדי שלא תצטרכו להיות מוטרדים ממה שאתם בוחרים לעשות, בוודאי שיהיה כדאי לכם לשים את הדגש שלכם על אקרו במרכז וקידום של פרויקט הבניה שלכם בעזרת שימוש בציוד והחומרים האיכותיים ביותר שאתם יכולים למצוא. אנו בטוחים שזה משהו שיעשה הבדל של ממש בשביעות רצונכם, וזאת במיוחד כאשר תחליטו לשתף פעולה עם חברה כמו ברון פיגומים, אשר תדאג להציע לכם את הטוב ביותר שהכסף שלכם יכול להציע. חייגו כעת 073-7608899.
|
ענף ההסעות התפתח בשנים האחרונות, וניתן למצוא חברות רבות המעניקות שירותי הסעות לאירועים בנבטים. בימינו, אנשים פרטיים כמו גם חברות שונות – מעדיפים להשתמש בשירותי הסעות לאירועים, ובכך הם מורידים מעצמם טרדות רבות, מונעים איחורים ועוד. כמו בכל תחום – נוכל למצוא נותני שירות מקצועיים לצד כאלו שהם פחות מקצועיים, ועלינו לדעת לסנן ביעילות מתוכם. מה עלינו לדעת בעת שנחפש שירותי הסעות לאירועים בנבטים?
אילו סוגי אירועים מצריכים הסעות בנבטים?
תחום ההסעות לאירועים בנבטים מתפרש על גבי תתי תחומים רבים, וכמו בשירותים אחרים – תמיד נעדיף לבחור את החברה המתמחה באותו סוג של אירועים. אילו אירועים עשויים להצריך שירותי הסעות?
מדוע לבחור בשירותי הסעות לאירועים בנבטים?
ישנן מספר סיבות עיקריות, שבגינן כדאי לנו לבחור בשירותי הסעות לאירועים בנבטים, ועליהן נפרט כעת.
חברות רבות מעדיפות לבחור בשירותי הסעות לאירועים בנבטים, מכיוון שהדבר יותר חסכוני עבורן. לעתים הנהלת החברה מבצעת חישוב שלוקח בחשבון את מרחק הנסיעה, החנייה, הדלק וכמות הרכבים – ומגיעה למסקנה שעדיף לבחור בהסעה מרוכזת לכל העובדים.
כולנו מכירים את אותו הדוד שבדיוק ביום החתונה נתקע לו האוטו, ואת העובד שבחר בדרך הפקוקה ביותר אל כנס החברה. שירותי הסעות לאירועים בנבטים מפחיתים למינימום את הסיכוי לבעיות אלה – שצפויות להתעורר בעת הגעה של אנשים רבים לאירוע. חברת הסעות מקצועית מכירה את ההתנהלות בדרכים, מחזיקה בתוכנית גיבוי על כל מקרה שלא יבוא, ולכן היא ערוכה להתמודד ולפתור מצבים כאלו ביעילות.
כשאנו בוחרים חברת הסעות לאירועים בנבטים, אנו בוחרים במידה רבה את אופי החוויה שלנו ביום האירוע. אם נחשוב על זה – שירותי ההסעות שבהם נבחר – טומנים בחובם פוטנציאל גדול להפוך את האירוע שלנו לזורם ומהנה, או לחילופין – לפגוע בהנאה שלנו במידה ניכרת. לכן, עלינו לבצע בחירה נכונה, ולדעת להתחשב בפרמטרים הנכונים בעת שאנו מתלבטים בין נותני השירות השונים. מה נחפש אצל חברת ההסעות שלנו?
כאמור, יש חברות הסעות רבות המעניקות שירות באזור נבטים, וכמו בכל תחום – יש נותני שירות מקצועיים ופחות מקצועיים. אחד הפרמטרים שיכולים להעיד בצורה טובה על החברה – הוא המוניטין שלה. מוניטין מושפע מניסיון ומחוות דעת של לקוחות קודמים, וברוב המקרים נוכל לזהות חברה עם מוניטין טוב ע"פ השם, ההמלצות, אתר האינטרנט ועוד. אם מתאפשר לנו להשיג חוות דעת ממקור ראשון – הרי זה משובח, ובמידה ולא – יש לבצע סקר שוק מדוקדק, הכולל פניות טלפוניות לצורך התרשמות.
כשאנו מזמינים הסעות לאירועים בנבטים, חשוב שנבחר בחברה שחורטת על דגלה את ערך האדיבות. נהג אדיב יכול להביא את האורחים לאירוע כשהם במצב רוח מרומם, ונהג שהוא אינו אדיב (בין אם כלפי הנוסעים ובין אם כלפי הנהגים האחרים בכביש) יכול לגרום לתחושה בלתי נעימה. לרוב חברות הסעות בעלות ניסיון ומוניטין – בוחרות "בפינצטה" את הנהגים שאיתם הן עובדות, ולכן מבטיחות לנו חוויה חיובית ושירותית!
חברות הסעות בנבטים מתחזקות מחירון מסודר, המגדיר את הפרמטרים שבאמצעותם נקבעת הצעת המחיר הסופית. חברת הסעות מקצועית היא לאו דווקא חברה יקרה, וזה משהו שחשוב לדעת! בעת שאנו מבצעים סקר שוק – מהר מאוד נלמד להבין את טווחי המחירים הנהוגים בתחום, וכך נוכל לדעת אם החברה שמולנו מציעה לנו מחיר שהוא בגדר הסביר.
כמה עולות הסעות לאירועים בנבטים?
|
בעקבות התערבות בנק ישראל שהובילה לביטול הדיון בועדת השרים לחקיקה על החוק לביטול עמלות העו”ש בבנקים, ערכה היום המועצה לצרכנות, אירוע מחאה מול בנק ישראל. באירוע השתתפו גם פרות, על מנת להמחיש את העובדה שהבנקים חולבים מהציבור הרחב עמלות עו”ש בהיקף של 900 מיליון ₪ בשנה.
עפ”י הצעת החוק לא תיגבה עמלה מלקוח עבור שירותים בסיסיים בחשבון עו”ש, לרבות עמלת מינימום בין אם הפעולה נעשית על ידי פקיד בנק, בין אם באמצעות מוקד טלפוני מאויש ובין אם בערוץ ישיר. הצעת החוק ביוזמת המועצה לצרכנות הוגשה על ידי 13 חברי כנסת משלל סיעות הבית, קואליציה ואופוזיציה כאחד וחתומים עליהן חברי הכנסת דני דנון, פאינה קירשנבוים, כרמל שאמה, אורי אריאל, איתן כבל, אילן גילאון, נחמן שי, וקנין יצחק, דב חנין, אורי אורבך, מנחם אליעזר מוזס, חמד עמאר ויואל חסון.
•·ממחקר של המועצה לצרכנות יחד עם מכון גיאוקרטוגרפיה בקרב לקוחות בנקים, עולה, כי בניגוד לנתונים אותם מפרסמים הבנקים והמפקח על הבנקים, כ- 70% מהציבור משלמים היום יותר עבור ניהול חשבון עו”ש ביחס למה ששילמו לפני הרפורמה בעמלות הבנקים.
•בקרב הציבור שעבורו התייקרו ההוצאות מדובר בעלייה של 45% בממוצע.
•·את ההנחות על עמלות העו”ש שומרים הבנקים בעיקר לבעלי הכנסות גבוהות. 69% מבעלי הכנסה הגבוהה בהרבה מהממוצע זכאים להנחות, לעומת 40% בלבד בקרב אלו שמרוויחים הרבה מתחת לממוצע.
•יתרה מכך, אפילו נתוני בנק ישראל מראים כי הנפגעים העיקריים מעמלות העו”ש הם דווקא משקי הבית, המשלמים יותר עמלות ושיעורי ריבית גבוהים יותר מהמגזר העסקי, זאת כאשר סיכון האשראי שהם מהווים לבנק הוא הקטן ביותר.
גם אם יבוטלו עמלות העו”ש, הבנקים ימשיכו לגלגל רווחי עתק – הכנסות הבנקים מעמלות העו”ש במשקי הבית עמדו בשנת 2009 על כ-900 מיליון ₪ בלבד מתוך כ-33 מיליארד(!) ₪ הכנסות – פחות מ-3%.
|
ענקית הטכנולוגיה הסינית התחייבה להשקיע מעל 2 מיליארד דולר לטפל בבעיות האבטחה שנתגלו במערכות שלה, אך ציינה שהמאמץ עלול להיארך עד חמש שנים. בכיר במרכז אבטחת הסייבר הלאומי של בריטניה: "אובייקטיבית האבטחה שלהם גרועה יותר, הסטנדרטים בוואווי ירודים"
מומחה אבטחת סייבר בריטי מזהיר כי וואווי חייבת לשפר את תקנות האבטחה ה"ירודות" שלה, שנמוכות משל יריבותיה. וואווי נמצאת לאחרונה תחת מתקפה בראשות ארה"ב, שהממשל שם מאשים כי ממשלת סין משתמשת בציוד הטלקום של החברה למטרות ריגול על מדינות אחרות. בעקבות זאת, בבית הלבן קוראים לבנות הברית למנוע שימוש בציוד הרשתות מדור חמישי של החברה (5G).
גורמי ביטחון בריטיים העלו כבר חששות בנוגע לרמת האבטחה של הציוד, אך טענו כי יוכלו לנהל את הסיכונים וכי לא נתקלו בשום ראיות לריגול. בוואווי מכחישים את ההאשמות. בכל זאת, באפריל החליטה הממשלה הבריטית למנוע מוואווי לקחת חלק בבניית חלקי הליבה של רשתות הדור החמישי העתידיות.
"וואווי כחברה בונה דברים בצורה שונה מהחברות המערביות. אחת הסיבות לכך קשורה למהירות שבה התרחבה החברה, וסיבה אחרת יכולה להיות קשורה להבדלים התרבותיים, מי יודע", אמר לגרדיאן איאן לוי, המנהל הטכני של מרכז אבטחת הסייבר הלאומי של בריטניה.
"מה שלמדנו כתוצאה מכך, הוא שאובייקטיבית האבטחה שלהם גרועה יותר, ועלינו להתמודד עם זה", אמר במהלך כנס בנושא בלונדון. "אף אחד לא מושלם", הוסיף בתשובה לשאלה כיצד משתווה וואוי למתחרים. "הסטנדרטים בוואווי ירודים, אצל האחרים הם פחות ירודים".
בוואווי התחייבו להשקיע מעל 2 מיליארד דולר לטפל בבעיות האבטחה שנתגלו במערכות שלה, אך ציינו כי המאמץ עלול להיארך עד חמש שנים. עם זאת, לוי טוען כי לא ראה עדיין פעולות מצד החברה הסינית. "השקת תכנית שאפתנית שנוכל לדבר עליה בציבור תהיה דבר טוב", הציע. "למען ההגינות, מצפה להם עבודה רבה, ואני חושב שהם מודעים לכך", הוסיף.
|
לתמי הגעתי דרך מעצבת השמלה שלי ומהרגע הראשון הרגשתי שהיא מקצועית! קודם כל, האיפור בשיטת האייר בראש מעניק מראה טבעי ומרגיש מאוד קליל (גם בחום של אוגוסט (: ).
לתמי הגעתי בעבר דרך חברה ובחרתי בה לאפר ולסרק אותי לחתונה של אחותי. באותה הזדמנות היא איפרה גם את אמא שלי. שתינו היינו מרוצות ולכן בחרתי בתמי לאפר אותי לחינה שלי (את המאפרת לחתונה סגרנו במסגרת חבילה באיזיווד). תמי פשוט מקסימה. כשהתקשרתי לתאם היא זכרה אותי ואת אמא שלי. כשסיפרתי לה על אופי האירוע היא התרגשה אולי יותר ממני ומיד התחילה לחשוב על הצבעים שיתאימו לבגדים ולתפאורה (חינה הודית).
תמי את מדהימה!!! איזה איפור ברמה גבוהה שלא זז כל הערב! ביקשתי לוק שזוף טבעי שנראה כאילו אני עם ממש מעט איפור וזה בדיוק מה שקיבלתי, השיער יצא מדהים ונראה טוב אפילו כשנכנסתי למעלית בדרך החוצה מגן האירועים ב-2 בלילה!! תמי גם איפרה את שתי האחיות שלי וסידרה להן את השיער, כולם אמרו שהן נראו כמו שחקניות מהוליווד בדרך לטקסי האוסקר!! היא אפילו דאגה לחתן ושמה לו ספריי כדי לוודא שהשיער שלו נשאר מוברש אחורה ולא נכנס לפנים. הדבר הכי חשוב שיש לי להגיד הוא שתמי זורמת, מתוקה, מבינה עניין, מוכנה לקבל כל הערה או שאלה בלי שום אגו, היא חכמה, בעלת אינטיליגנציה רגשית ובכלל תענוג לבלות איתה כבן אדם!! מה שהיה לי הכי חשוב זה לעבוד עם אנשים רגועים ונעימים ביום החתונה שיעבדו איתי בכיף ובווייבים טובים, וזה בדיוק מה שקרה עם תמי. המון תודה על הכל ואני יודעת על מי אני ממליצה כל פעם שחברה מתחתנת מעכשיו!
לתמי האחת והיחידה! אין די מילים לתאר כמה חשובה היית ביום המיוחד שלנו!
זה התחיל בהמלצה של חברה קרובה, והמשיך במפגש איפור ותסרוקת ניסיון. אני ואחותי פשוט התאהבנו בך וידענו שמצאנו את האישה הנכונה! ידעת לענות על כל שאלה, להכריע בכל התלבטות והכל בסבלנות אין קץ, רוגע והשתתפות מלאה בהתרגשות ובשמחה. שיניתי ברגע האחרון את דעתי על התסרוקת, שלחתי לך הודעות ולא באמת ידעתי איך איראה בסוף... אבל הגעתי אלייך בבוקר, ולא היה בכלל מה לדאוג. הפכת את הכל לחוויה נפלאה ורגועה, והתסרוקת והאיפור יצאו נפלא! יצאנו לצילומים, והרוח (בכל זאת, פברואר) עשתה את שלה וכשהגעתי לאולם התסרוקת קצת התפרקה. כתבתי לך הודעה, בתקווה לקבל ייעוץ מרחוק איך לתקן במעט. אבל את פשוט הנעת את המכונית והגעת לאולם. הגעת אלי תוך פחות מחצי שעה, ותוך 10 דקות התסרוקת חזרה למצבה המקורי ונשארה כך עד סוף הערב, גם האיפור. נשארת איתנו עד סוף טקס החופה כדי לוודא שהכל בסדר... החלק שבאמת הדהים היה כמה טבעי היה לנו שהיית שם ברגעים האלו.
אני כותבת לך נרגשת ועם דמעות בעיניים, כי היחס המדהים שלך הוא ממש לא מובן מאליו.
אני מודה לך על המקצועיות, העדינות, התמיכה, האהבה, המסירות והסבלנות האינסופית שלך.
מהשיחה הראשונה עימה הרגשתי את האכפתיות והדאגה של תמי שארגיש הכי טוב,נוח ,להתלבט ,לשאול ,לפנות ולהתייעץ עימה על כל נושא.
כל שנותר לי לומר הוא תדה ענקית לאחת והיחידה תמי מרגלית!
תודה רבה על האיפור והתסרוקת לחתונה.
העבודה שלך כל כך מקצועית ומדהימה, שפשוט אין לי מילים לתאר כמה.
מאחלת לכל כלה מישהי כמוך, ועם כל היחס האישי והחם שהיה בכלל מדהים.
|
עוגת מאזורק (Mazurek) היא קינוח פולני מסורתי, עשוי מבצק פריך, מצופה במחית מתוקה ומקושט אגוזים ופירות יבשים. אפשר לומר, שבעצם מדובר בעוגיה משפחתית אחת, גדולה מאד, אותה מכינים לקראת החגים (בחורף בחג המולד ובאביב בפסחא). מוצאה של העוגה הוא בחבל הארץ ההיסטורי מזוריה (Masuria) אשר בצפון פולין, הידוע בפיסות טבע עוצרות נשימה ובמאות רבות של אגמים יפהפיים.
חיכינו חיכינו ובסוף גם הגשם בא. עכשיו כל שנותר הוא להתרפק בחודש דצמבר על הגשם ועל היופי הזה, הנשקף מכל חלון, יחד עם כוס תה מהביל ועוגת מאזורק פולנית שמחממת את הלב.
1. מכניסים את כל חומרי הבצק, לפי סדר הופעתם, לתוך מעבד מזון עם להב מתכת. מעבדים כ-3 דקות על מהירות בינונית עד לקבלת פירורים גדולים ולחים.
2. מעבירים את הבלילה המפוררת על גבי משטח עבודה ואוספים בידיים לכדי בצק מגובש. אין צורך ללוש, רק לחבר.
3. מעבירים את הבצק על גבי התבנית ומשטחים באופן שווה לתחתית ומצמידים גם לדפנות. דוקרים את הבצק היטב בתחתית ובדפנות ומכניסים לתנור לאפייה של 12 דקות בחום של 175 מעלות.
4. בעת שהבצק נאפה בתנור ניגשים להכנת המלית. בסיר קטן מביאים את השמנת לרתיחה. מוסיפים פנימה את השוקולד ומסירים מהאש. טורפים ידנית מספר דקות עד שמתקבלת תערובת אחידה ומבריקה. מוסיפים את תמצית הווניל ואת החמאה ושוב טורפים. מניחים בצד.
5. מוציאים את הבצק מן התנור ומצננים כ-10 דקות. מעבירים למקפיא ל-15 דקות. בינתיים מצננים את המלית באמבט קרח (באן מארי).
6. מוציאים את הקלתית מהמקפיא ויוצקים על גבה את מלית השוקולד. מכניסים למקרר ל-10 דקות. מוציאים ומייצרים סלילים על גבי מעטה השוקולד שהתקשה למחצה - ניתן להיעזר בקיסם או במזלג.
8. מקשטים בשקדים שלמים ובקוקוס קלוי ומחזירים למקרר ל-30 דקות. מגישים בטמפרטורת החדר.
|
אני גרה בבניין עם תמ"א 38 (עצמאית ועובדת מהבית). כתוצאה מתהליך הבניה הפרנסה שלי נפגעה מאוד קשה, ניסיתי לפנות ליזם \ עו"ד \ קבלן בבקשה להתחשב בי אבל כולם פשוט התעלמו ולא חזרו אלי. אני תמיד משתדלת לצאת ללקוחות כשזה מתאפשר אבל זה לא תמיד מתאפשר לצערי. מחר צריכה להגיע אלי לקוחה וביקשתי מהקבלן שבמשך שעה וחצי שהיא אצלי הפועלים יעבדו בצד השני של הבנין (אפשרי לגמרי מבחינת רצף העבודה שלהם בשלב זה) כדי לתת לי ולה שקט יחסי ותנאים בסיסיים. את הקבלן זה לא מעניין למרות שהוא יודע כמה כסף הפסדתי בגלל תקלות תמ"א כאלה ואחרות עד עכשיו. איך אני יכולה מבחינה חוקית לעצור עבודות מחר אם הוא יחליט לא להתחשב בי? לא ייתכן שאמשיך להיפגע כלכלית ולאף אחד לא אכפת.
|
שלום משתמש:ספר. טיפ קטן להמשך העריכה. בסרגל הכלים האישי שלך (בצד השמאלי העליון של המסך), לחץ על העדפות, אחר כך על לשונית "גאדג'טים" ובתוכה בפסקה "עריכה", סמן ב-V את החלונית אשר המלל לשמאלה מתחיל ב: "הוספת כפתור לבדיקת בעיות סגנון ולשון נפוצות..." כעת הקש בצידו הימני התחתון של המסך על "שמירת העדפות".
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=שיחת_משתמש:ספר&oldid=20215920"
דף זה נערך לאחרונה ב־21:28, 21 בפברואר 2017.
|
התכשיר מכיל מרכיב ייחודי המכיל: מים, זנגביל (ג'ינג'ר), שמן זרעי ענבים, פוליגנום, ג'ינסנג, אנג'ליקה, ויטמין E.
התכשיר לא נרשם כפטנט מאחר ומכיל 100% חומרים טבעיים ואינו מהווה המצאה וזו גם הסיבה שנמכר במחיר כה מגוחך.
למי מיועד התכשיר ?
אם יש לך צמיחת שיער איטית, שיער מקורזל, שיער שנשבר מהר וכמובן אם לא גודל שיער כלל.
תוכן החומר הפעיל: 20 מ"ל. מתאים ל- 7 שימושים.
הוראות שימוש: מערבבים כל שמפו שהוא עם 3 מ"ל מהתכשיר. שופכים את השמפו המעורבב על היד ומשפשפים ויוצרים קצף. מעסים בעדינות את הקרקפת, שוטפים את השיער. תוצאות ניכרות כבר בשימוש השלישי.
|
ביטוח צד ג' הוא רק אופציה שמצטרפת לשאר הפוליסות בביטוח רכב, ואפילו מדובר בפוליסת ביטוח סטנדרטית שכלולה באופן אוטומטי בביטוח המקיף. למרות זאת, רבים ממי שרוכשים ביטוח חובה בלבד ללא ביטוח מקיף, מוסיפים גם את הפוליסה לצד שלישי, משום שלא ניתן לצפות מתי אדם יחליט לתבוע את המבוטח שפגע. במקום לחסוך את מאות השקלים על הביטוח הזה, רצוי לחסוך עשרות או מאות אלפי שקלים ממקרה הביטוח הבא. מה שבטוח – אתם תוכלו להנצל מעיקר ההוצאה היקרה ולהמנע מהוצאות שיהיה קשה להתגבר עליהן, כאשר הפגיעה הקלה ביותר עולה בעצמה כמה מאות שקלים לתיקון.
למי יסייע ביטוח צד ג'?
אותו ביטוח יכול לסייע לכל בעל רכב שנתבע בגין פגיעה ברכוש של אחר, בין אם זה הרכב שלו, חלון הראוה של העסק שלו, הנכס שברשותו, עץ בחצר הפרטית שלו או בשטח ציבורי והרשות הציבורית תתבע, הוצאות שנגרמו עקב פגיעה בצינור מים וכן הלאה. כמובן, גם מי שהביטוח המקיף יקר לו מדי, ביטוח צד ג' מוכיח כי יש בו צורך אפילו אם הנזק לא לרכב המבוטח עצמו.
האם מי שרוכש פוליסה סטנדרטית של ביטוח מקיף מכוסה מפני כל סעיפי התביעה האפשריים? מסתבר שלא; גם לביטוח צד שלישי לרכב ישנן הרחבות, כמו למשל הרחבת כיסוי לביטוח חובה או שירותי דרך שניתן להשתמש בהם באותו מקרה ביטוח וכן הלאה.
מי שיש לו רכב ממונע ונאלץ לשלם רבות לביטוח המקיף, כמו למשל רוכבי אופנועים או קטנועים, ומעוניינים לוותר על הביטוח הזה, כמו גם רכבים ישנים למדי בהגדרה שחברות הביטוח ייקרו בעבורם את הפוליסה – אלו יעדיפו לרכוש לחוד את הביטוח לצד שלישי – ולא לוותר עליו בשל חיוניותו.
|
שלום רב רציתי לדעת אם יש קשר בן המחלה הגנטית NF1 לסקרואילאיטיס? לבתי בת 21 יש לה nf1 ובשנה האחרונה היתלוננה על כאבי גב ולפי mri גילו שיש לה בצד אחד סקרואילאיטיס( רואים שני נקודות של שקעים בעגן בגב. ובנוסף האם משקל יתר מגביר כאבים? תודה.
שלום אני מניח שאת מתכוונת לנוירופיברומטוזיס. איני מכיר קשר בין מחלה זו לסקרואילאיטיס . האבחון של MRI בסקרואילאיטיס יכול להיות בעייתי לפעמים ואינו עומד בפני עצמו אלא בהקשר של קליניקה . ישנםתאורים נדירים של מעורבות מפרק ה SIJ על ידי נגע של נוירופיברומטוזיס הגורם לכאב דלקתי. כמובן שיתכנו מקרים נדירים שבהן שתי המחלות מופיעות אצל אותו אדם.
|
פרמייר-ליג: מחזור שני, יום רביעי בערב!
הנושא בפורום 'פורום המלצות ווינר וטוטו' פורסם ע"י כחול לנצח!, 15/8/07.
משחק 53: פורטסמות' מנצ'סטר יונייטד: אני די בטוח שאלכס פרגוסול עצבני הרבה יותר כי הוא איבד את ווין רוני במחזור הפתיחה, מאשר איבוד שתי הנקודות בתיקו המאופס מול רדינג. מנצ'סטר תחסר את ווין רוני, הסקורר שלה, שייעדר לפחות כחודשיים. בהעדרו של רוני, קרלוס טבז, שהעברתו לאולד טאפורד יצאה סוף סוף לפועל, יהיה האיש של האלופה בחוד ההתקפה. הבעייה היא שטבס עדיין לא רשם דקה אחת במדי היונייטד ולא שותף במשחקי ההגנה של ווסטהאם ובטוח יקח לו קצת זמן להיכנס לכושר.
משחק 54: רדינג - צ'לסי: אחרי שעשתה את ההפתעה של המחזור הראשון וחילצה תיקו 0:0 באולד טראפורד, מארחת רדינג את צ'לסי הטוענת לכתר. לאוהדי צ'לסי תהיה פינה חמה בלב לרדינג, שגזלה 2 נקודות לאלופה והשביתה את ווין רוני לחודשיים. ועכשיו ברצינות, הטקטיקה ההגנתית של סטיב קופל עבדה מצויין מול היונייטד, והוא הצליח לשתק לחלוטין את רוני, רונאלדו וגיגס. מול צ'לסי לרדינג מצפה עוד מבחן עצום והשאלה היא אם הקבוצה הצנועה הזו מסוגלת לעשות 2 סנסציות בשלושה ימים. צ'לסי ניצחה את ברמינגהאם במחזור הראשון, אך גרמה להרבה דפיקות לב לאוהדיה. צ'לסי תנסה לאגור עוד שלוש נקודות ולנסות להגדיל עוד את הפער מיונייטד האלופה, מה שייתן לה דחיפה מוראלית עצומה להמשך.
משחק 55: וויגאן מידלסבורו: שתי הקבוצות שהפסידו במחזור הפתיחה נפגשות למשחק שבו המפסידה תתפוס את המקום האחרון בטבלה. וויגאן נחלה הפסד די צפוי בגודיסון פארק מול אברטון במחזור הפתיחה, אך בורו איכזבה מאוד עם הפסד ביתי לבלקבורן. וויגאן הראתה ניצוצות של כדורגל טוב מול אברטון, אבל צריכה עדיין להשתפר כדי להתחיל לנצח. וויגאן תחסר במשחק הזה את בויס וטיילור הפצועים, בעוד שבראון המושעה יסיים את עונשו במשחק הזה.
|
החוק לעידוד השקעות הון שכלול בחוק ההסדרים שנלווה לתקציב המדינה ל־2017—2018 מעורר עניין רב בעיקר בשל ההטבות שהוא מעניק לחברות גדולות ולחברות טכנולוגיה, אך בתוך 23 העמודים שעליהם הוא נפרס מסתתרות ארבע שורות מעניינות לא פחות שמאיימות לזעזע את המציאות של כל החברות שזכאיות להטבות. לפי הצעת החוק, ההטבות לא יינתנו יותר עבור נכסים לא מוחשיים. כלומר, נכסי מוניטין וההכנסות הנובעות מהם.
עד היום, הטבות המס ניתנו לחברות הזכאיות על כל ההכנסות שלהן. בהתאם לכך, חברה זכאית שממוקמת בפריפריה משלמת מס חברות של 9% במקום 25% וחברה זכאית שממוקמת במרכז משלמת מס חברות של 16%. לפי הצעת החוק, החברות יידרשו לשלם מס חברות מלא על נכסים לא מוחשיים. מוניטין, כנכס לא מוחשי, יכול להתגלם בשלל צורות, החל ממותג על גבי בגד שמעלה את מחירו בשל שמה של החברה ועד לתמחורו של רכיב אלקטרוני.
לטענת ח"כ אראל מרגלית, הצעת החוק במתכונתה הנוכחית יכולה להביא לכך שפקידי רשות המסים יטענו כי שבב של חברה שזכאית להטבות מס כמו אינטל יקר באופן משמעותי משבב דומה שמיוצר בסין בשל המוניטין של אינטל כחברה שמייצרת מוצרים איכותיים, כך שעל ההכנסות שנובעות מהפער הזה אינטל תשלם מס מלא.
הצעת החוק חלה גם על הטבות המס החדשות שמשרד האוצר רוצה להעניק לחברות הייטק במטרה למשוך לכאן ענקיות טכנולוגיה. במסגרת ההטבות האלו, חברת הייטק שהמחזור השנתי שלה נמוך מ־10 מיליארד שקל תשלם מס חברות בשיעור של 12% וחברת הייטק שהמחזור שלה גבוה מ־10 מיליארד שקל תשלם מס חברות בשיעור של 6% בלבד.
החוק, שאמור להיות מאושר יחד עם חוק ההסדרים ותקציב המדינה עד לסוף החודש, קובע כי השינוי יתבצע רק ביוני 2021, כך שלחברות שמקבלות כיום הטבות מס יהיו חמש שנים להתכונן לעלייה בתשלומי המס. מעבר לכך, גם רשות המסים רוצה זמן להיערך ולבחון את השינוי וכיצד הוא מתכונות דומות פועלות במדינות אחרות בעולם.
הרעיון שלא לתת הטבות מס על נכסים לא מוחשיים הוא לא יוזמה של רשות המסים, אלא חלק מהמלצות שגיבש ארגון ה־OECD במסגרת פרויקט בשם BEPS (שחיקת בסיס המס והסטת רווחים). ההמלצות עסקו בנושאים של חלוקת רווחים בין מדינות שונות. ההמלצות קבעו שמדינות לא יוכלו לתת הטבות מס על נכסים לא מוחשיים במטרה להפחית את היכולת של מדינות להעניק הטבות מוגזמות שיימשכו את החברות אליהן, וזאת כדי להפחית את התחרות האגרסיבית בין המדינות שהביאה לכך שבאירלנד, למשל, חברות גדולות כמעט לא משלמות מסים.
הקושי המרכזי בהצעה הוא חישוב החלק של המוניטין מסך הנכסים של חברה. חברות מתייחסות בדו"חות הכספיים שלהם לשווי המוניטין, אך הכוונה היא לחלק מההכנסות שמשוייך למוניטין ולא לחלק מסך הנכסים. זו שאלה שרשות המסים תצטרך לענות עליה.
נשיא התאחדות התעשיינים שרגא ברוש התרעם על כך שהאוצר מתעקש להכניס את החוק לחוק ההסדרים הנוכחי, על אף שהשינוי יתרחש רק ב־2021. לדבריו, "אם ברשות המסים מודים שיש צורך בזמן כדי ללמוד את הנושא, אז עדיף קודם ללמור אותו ורק אחר כך לחוקק אותו".
|
עם פתיחת שנה"ל תשע"ז שלוחה לכם ברכת שנת לימודים פורייה ומוצלחת.
תיכון דרכא ע"ש מ.בגין הינו בית – חינוך השואף לאיכות, למיצוי יכולות ולמצוינות, לקידום הישגים לימודיים לצד קידום כישורים חברתיים. זאת, תוך יצירת אקלים מיטבי המחזק את תחושת השייכות ומטפח את הייחודיות בכל תלמיד ותלמידה.
אנו מאמינים שכל תלמיד יכול להצליח!
אנו רואים את תפקידנו כצוות חינוכי להציע לכל תלמיד ותלמידה את מסלול ההתקדמות האישי שלהם להצלחה, תוך שימת דגש על קשר אישי והכלה. בביה"ס מתקיימת למידה משמעותית – מפגש בין פדגוגיה מחדשת ומותאמת ליעדי התקופה, לבין פיתוח וטיפוח של הממד האישי – חווייתי המבקש ליצור שינוי תודעתי המסייע לעיצוב זהותו של הלומד, ובין הנעה לפעולה שיש בה אחריות לקהילה וסולידריות חברתית.
א.א. מילן כתב: "ברגע שגילית איזו מכפות הרגליים היא הכף הימנית, כבר אין לך התלבטות מי מהן היא הכף השמאלית ואז נותר רק להחליט באיזו מהן להחליט לצעוד..."
אני מאחלת לכולנו שנצעד בבטחה לשנה נפלאה שתטמון בחובה התחלות חדשות, עשייה חינוכית, הישגים לימודיים לצד ערכים כגון: סבלנות, סובלנות וכבוד הדדי. אין לי ספק, כי סוד ההצלחה של חברה נאורה טמון בחינוך וכי ההצלחה של תלמידנו היא ההצלחה של כולנו.
תלמידי החטיבה העליונה מוזמנים ליטול חלק בתחרות הצילומים "ישראל בעין גאוגרפית".
לאחר תקופה בה עבדו התלמידים על בניית הרובוט ועבודת החקר בהנחייתם וליוויים הצמוד והמסור של דגנית מוזסון וראובן בן-אסולי ולאחר יום תחרויות בו יוצגנו בכבוד רב, קבוצת ה FLL זכתה במקום הראשון בקטגוריית האסטרטגיה והחדשות.
יישר כוח לדגנית וראובן!!!!!
|
לברצלונה לא חסרים כוכבים, אוהדים או תארים. בוודאי שלא חסר לה כסף. אלא שמהיום (שבת), עושה רושם שפשוט יהיה לה יותר. כמה יותר? בכל שנה - החל מהעונה הבאה ועד 2016 - עוד 46 מיליון דולר מספונסר אחד בלבד. כן, קראתם נכון.
כידוע, ההכנסות של בארסה מזכויות שידור, מנויים מכירת מוצרים וכיוצא בזה הן עצומות, אך הסכם החסות החדש עם "קטאר אייוייז" (הקטארית, כמובן), גונב את ההצגה. הסכום שישולם למועדון הקטאלוני בעבור פרסום שמה של חברת התעופה הוא הגדול אי פעם ששולם לקבוצת כדורגל על ידי ספונסר בודד.
"יש הרבה מאוד תחרויות ומסגרות שבהן אנחנו רוצים להתקדם ולהצליח, על כן אנחנו זקוקים לכל המשאבים", אמר נשיא המועדון סנדרו רוסיי, ולאחר מכן התייחס גם לביקורות הרבות אשר מופנות נגד בארסה בשל העניין: "זוהי הדרך היחידה לשרוד בעולם הכדורגל המודרני. אנחנו חייבים למצוא את הכוחות החזקים בשוק ולחבור אליהם".
אז למה בעצם הביקורת? מאז ומעולם, ברצלונה היתה מהקבוצות הבודדות בתבל אשר לא "התמסחרו" ולא איפשרו למפרסמים לעטר את חלוצתם. רק ארגונים התנדבותיים כ"יוניצף" זכו לכבוד להתנוסס לאורך השנים בפרונט של ריבאלדו, צ'אבי ולאו מסי.
אך כידוע בשנים האחרונות היתה זו הקרן הקטארית "קטאר פאונדיישנס" שהצליחה להגיע לבארסה והחל מהעונה הבאה יהיה עסק כלכלי גרידא על מדי הקבוצה. חשוב לציין כבר בנובמבר הקודם הודיע המועדון הקטאלוני על כך, אם כי היום הגיע החותמת לגבי התמחור. אבל למען האמת, מי לא היה מוכר מעט ערכים בעבור 46 מיליון דולר לעונה?
|
1343 מחסום זעטרה – מכיוון מערב ממתינים 3 כלי רכב לבדיקה בעמדת בדיקה אחת.מכיוון צפון (משכם) ממתינים 40 כלי רכב לבדיקה בשתי עמדות.
1356 מחסום חווארה – אין מעוכבים בצינוק. תנועה ערה של אנשים, יום חמישי נחשב כאן כמו יום שישי אצלנו. הרבה משפחות. נשים מחכות לגברים בני המשפחה הנבדקים בתור הקרוסלות – הן מתבקשות לחכות כמה שיותר רחוק לכיוון מגרש החניה., אפשר לציין שהיום , יחסית,זה נעשה לא בגסות המוכרת. שלוש עמדות בדיקה לגברים. איש מת"ק עוזר למצוא את אבי התינוק ( בן מספר ימים) שאמו מחזיקה בידיה,עטוף, עומדת ומחכה - כדי לזרז את שיחרורו מהתור כדי שיוכלו ללכת הביתה.
רכב רנטגן יש. בדיקה מדוקדקת של כלי הרכב היוצאים משכם. ארבעה חיילים בודקים. תור כלי הרכב בכניסה לשכם – עובר יחסית מהר.
שני פלסטינים מבקשים עזרה בקבלת כרטיסים מגנטים – קיבלו את הטלפון של סילביה. שלושה פעילים של הכנסיה האקומנית משקיפים גם הם על המחסום.
1500 בית פוריק – אנחנו רואים (מרחוק) מעוכב במכלאה. לא מתאפשר לנו לדבר אתו. מפקד המחסום אומר שהאיש נתפס כשהלך בכיוון שאסור לו: "הוא עבר על החוק" ויענש בעיכוב למספר שעות. אלו הוראות ממפקד גבוה. לא ניתן לנו לגשת אל האיש כדי לברר כמה זמן הוא יושב או יישב שם.
1521 מתחיל להווצר עומס בתור כלי הרכב הבאים משכם ומבית פוריק בגלל בעיה בבדיקת משאית שהגיעה מבית פוריק.
1531 - משנפתרה הבעיה - התחילו להעביר את כלי הרכב בשני המסלולים (!) די נדיר לראות זאת בבית פוריק - הסידור נעשה כך – רק חיילת אחת נמצאת בעמדת הבדיקה להולכי הרגל, בכל מסלול בדיקת כלי רכב בודק חייל אחד (בדקדקנות!) והמאבטחים נמצאים הן בעמדת השמירה למעלה והן בעמדת השמירה בין שני מסלולי נסיעת הרכבים. לכן יורד העומס שנוצר קודם.
1600 מחסום זעטרה – 12 כלי רכב מצפון (משכם) נבדקים בשתי עמדות בדיקה, ממערב ממתינים 23 כלי רכב לבדיקה בעמדת בדיקה אחת.
1604 זיתא – כניסה סגורה בלבני בטון, מרדה – השער פתוח.
1606 עומס בכביש לכיוון זעטרה בגלל תאונת דרכים.
|
מסתבר שממש כמו נשים יפהפיות, כך גם מכוניות לוהטות, ובמיוחד כאלו הנושאות את סמל הסוס הצוהל על אחוריהן, מסוגלות לשבש את דעתם של גברים.
קחו למשל את ארני הוקס, תושב קליפורניה כבן 50, שפשוט לא הצליח להשאר יותר אדיש אל מול החיטובים הלוהטים של פרארי 458 במחלצות שחורות שהסתובבה "טופלס" ליד הבית בו הוא גר והוציאה אותו מדעתו. בשלב מסוים, הוקס החליט לעשות מעשה. מאחר שלא היה ברשותו סכום שאפילו מתקרב לכזה המאפשר להפוך באופן רשמי לבעליה של יפהפיה שכזו, הוא פשוט החליט לקחת אותה בלי בכלל לבקש רשות מבעליה הראוותן. הוקס היה המאושר באדם עד שלפתע נתקל במחסום משטרתי שהוצב לצורך ביצוע בדיקות נהיגה בשכרות. מכיוון שהוקס לא נזקק באותו יום לשום אלכוהול כדי להרגיש בהיי וכאדם ללא עבר פלילי, הוא לא חשש לעצור ולעבור לבקשת השוטרים בדיקת ינשוף.
את הבדיקה הוקס עבר, כצפוי, בלי בעיה, אבל משהו עורר את חשדם של לובשי המדים שהחליטו לעשות בדיקה קצרה במסוף המשטרתי. עד מהרה התברר להם כי הפרארי הזו דווחה כגנובה כמה שעות קודם לכן והם מיהרו לקרוא לנהג לצאת מהרכב כשידיו מורמות. הוקס הבין שכנראה השוטרים גילו שהרכב לא בדיוק שלו, ובמקום לצאת מממנו הוא הדביק את דוושת התאוצה לרצפה ונעלם מהמקום. השוטרים לא התבלבלו והזדרזו לצאת במרדף אחר הפרארי הגנובה, אבל עם 570 כ"ס עצבניים, הוקס הצליח להתחמק מהם די בקלות.
לאחר שהרגיש שהתרחק מספיק הוא נטש את הרכב והמשיך רגלית. השוטרים מצאו את הרכב וגררו אותו למגרש המכוניות המשטרתי כדי להחזיר אותו לבעליו החוקיים. זה לא ממש קרה. באותו הלילה, בשעה 3 לפנות בוקר, מישהו היה נועז מספיק כדי לגנוב את הפרארי הלוהטת מהחניון המשטרתי.
חמישה ימים מאוחר יותר החידה נפתרה. הפרארי החמה אותרה בזמן שנצפתה נוסעת באזור סטודיו סיטי ליד אולפני הצילום של חברות הסרטים הגדולות בהוליווד. ניידת שפטרלה בסביבה חסמה את הרכב ו... הפתעה-הפתעה... מאחורי ההגה התגלו פנים שהיו מוכרות לשוטרים מלפני מספר ימים.
כן, אותו ארני הוקס לא יכול היה לוותר על אהבתו הבלתי מושגת, והיה חצוף ונועז מספיק בכדי לגנוב את הפרארי בשנית, היישר מהחניון המשטרתי. כפי שניתן לראות מהחבורות על פניו של הבחור, הפעם השוטרים היו הרבה יותר החלטיים כשדרשו ממנו לצאת מהרכב.
|
דף הבית יהלומים מגדולי ישראל מה לבחור בשידוכים?
בתקופת השידוכים, פנה הגאון רבי אביגדור נבנצל שליט"א אל מרן הגרי"ז זצוק"ל להיוועץ עמו בענייני שידוכים שעלו על שולחנם: "בהגיע לפרק האיש מקדש שאלתי את פי מרן הגרי"ז, האם בבחירת שידוך, יש מקום להקפיד יותר שהבחורה המוצעת תהיה בת ת"ח, או שיש להקפיד יותר על העניין של 'יבדוק באחיה' שיהיו ראויים, והשיבני מרן הגרי"ז, שהעיקר הוא לבדוק איך היא בעצמה. ואני מודה להקב"ה שזיכני בשלושתם".
עוד מספר לנו הרב שליט"א, שפעם ישב בבית מרן הגרי"ז בזמן סעודה שלישית, וכמנהגו להמתין שלא להוציא את השבת אף לאחר זמן ר"ת עד ה'אכטל', ישבו במחשכים, בעוד מרן עוסק בלימודו, ולפתע נכנס אחד השכנים וראה שיושבים בחושך, הדליק את האור ושאלתו הרועמת בפיו: "מדוע הנכם יושבים כך בחושך ועלטה?!"
"למותר לציין"- שח לנו הגר"א נבנצל שליט"א- "שזוהי חוצפה כלפי כל אדם באשר הוא, ובכל זמן שהוא, שנכנסים לביתו ומדליקים את האור כנגד רצונו, ועל אחת כמה וכמה כשמדובר בבית מרן הגרי"ז, ובזמן שחושש כי הוא רצונו, ועל אחת כמה וכמה כשמדובר בבית מרן הגרי"ז, ובזמן שחושש כי הוא עדיין שבת, אך כשראיתי את הבעת פניו של מרן הגרי"ז זצוק"ל, שלא הסכים אף להביט בו בכדי שלא ייפגע ממנו, נוכחתי לראות כמה גדולי ישראל משולבות מידותיהם המושלמות בתורתם המאירה".
"באחת השנים נסעתי עם אבי לצרפת, עבורו היתה זו הזדמנות לפקוד את קברו של רש"י, עמלנו לחפש את קברו של רש"י שעל פי הידוע מקום מנוחתו בעירו טרויש ולא מצאנו. כשנפגשנו עם הגאון בעל ה'שרידי אש' ושוחחנו בדברי רש"י באחד מחידושיו, אמרתי לו כמסיח לפי תומי שניסינו לאתר את קברו ולא מצאנו. ענה לי ה'שרידי אש' את לשון הגיליון המודפס על פירוש רש"י (בבא בתרא כט.), כשהחל פירושו של הרשב"ם: 'כאן מת רש"י ז"ל', לומר שרש"י נמצא כאן בתוככי הגמרא, ואין צורך לאתר את קברו…".
לאחר סילוקו של רבו המובהק מרן הגרש"ז זצוק"ל החל הגאון שליט"א להרצות את ספקותיו ע"י שליח אצל רשכבה"ג מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל ויבדלחט"א מרן שר התורה הגר"ח קנייבסקי שליט"א. דוגמא לדבר, כידוע מרן הגרש"ז אויערבאך זצוק"ל הקל בפתיחת פקקי בקבוקים בשבת באופן שאינם ביציקה אחת עם הטבעות, ואף הגר"א נבנצל נהג כהוראת רבו זצוק"ל כל השנים. עם זאת, מיד עם פטירתו פנה לבני המשפחה באומרו, כי מעתה לאחר סילוקו של הגרש"ז זצוק"ל, מרן הגרי"ש אלישיב הינו 'מרא דארעא דישראל', וחייבים לסור להכרעותיו, ובהיות והוא אוסר לפתוח את הפקקים הללו בשבת, הרי שהוא מקבל על עצמו את התפקיד לפתוח בקבוקי השתייה מדי שבת קודם השבת, וכך נוהג הוא עד היום הזה.
|
חדשות 2 - "המקום נראה כמו בית קברות"
"המקום נראה כמו בית קברות"
מפלא עולם לאיזור מוכה אסון: כשמגיעים לכפר הנופש עין גדי קשה להאמין שפעם הייתה זו פנינה תיירותית שוקקת עם מאות אלפי מבקרים בשנה. היום, זה נראה כמו אזור מוכה אסון - חדר אוכל נטוש, חנייה שהפכה לשטח מלא בעשבים ומשקאות שעוד נמצאים על הבר המיותם. "כשאני מגיע לפה אני בוכה על האובדן הזה - מכלום הרמנו חוף לתפארת", מספר אחד התושבים.
בעשר השנים האחרונות ירד גובה פני המים בממוצע במטר ו-15 ס"מ. אבל באופן מדהים הקצב רק הולך וגדל. בשנה האחרונה, ירד גובה המים בעוד מטר ושלושים ס"מ. התייבשות הים גורמת להיווצרות בולענים שנפערים בקצב בלתי נתפס. זאת משום ששכבות המלח נחשפות למים מתוקים שממיסים אותם, כך נוצר חלל ואחריו - בולען.
"השקענו כאן 40 מיליון דולר, הכל ירד לטמיון" מספר אחד התושבים שהשקיעו בחוף מינרל בניסיון להפוך אותו למוקד עליה לרגל של תיירים רבים - והיום עומד ריק מאדם. כחלק מהמלחמה בבולענים בנו מעל נחל ערוגות את אחד הגשרים המתוחכמים בעולם בעלות של כחמישים מיליון שקלים, עם חיישנים מיוחדים וחיזוקים יוצאי דופן שהיה אמור לעמוד בפני הבולענים - אבל הטבע חזק מהכל. אחרי שש שנים בלבד האיזור נסגר לתנועה.
"פעם מכרנו תמרים לחו"ל, היום זה כמו בית קברות"
הסיפור לא מסתיים רק בקו החוף, גם הנזקים לחקלאות באזור אדירים. "זה עצוב, פעם מכרנו תמרים לחו"ל, היום זה כמו בית קברות", מספר אחד החקלאים. כך לדוגמא, מתוך כ-4000 עצי תמר נותרו רק כרבע, והיום כבר מסוכן מדי להיכנס לשטח המטעים.אבל יש כאלו שהפכו את המצוקה לפרנסה ולוקחים את התיירים לשיט קייקים מעל הבולענים. כך נוצרת תיירות אקולוגית אידיאולוגית שמנסה להמחיש את חומרת הבעיה מזווית אחרת.
"אני מרגיש שומר הסף של ים המלח" אומר אחד התושבים באיזור על רקע המראות הקשים . על אף שיש מספר פתרונות שיכולים לסייע התושבים עוד מחכים למדינה שתשקיע חשיבה ומשאבים בנושא. ובכל זאת הם נשארים אופטימיים ומבטיחים: "אנחנו לא נוותר - האופטימיות תנצח".
|
הקהילה בארה"ב: "אי אפשר לסמוך על המשטרה, צריך להחזיק בנשק"
הפיגוע הקשה בבית כנסת בעיר מונסי עורר לא מעט בהלה, אך גם הוביל צעירים מהקהילה היהודית להצטייד בנשק ולהתאמן כדי להיות מוכנים בשעת הצורך. אחד הצעירים אמר בראיון לכלי התקשורת: "אנחנו צריכים לנקוט בצעדים כדי להגן על הקהילה אם משהו קורה"
בעקבות סדרת תקיפות על רקע אנטישמי הודיע ראש עיריית ניו יורק כי תתוגבר האבטחה בשכונות היהודיות. ראש עיריית ניו יורק ביל דה בלאזיו כתב: "לשנאה אין מקום בעיר שלנו. וכל מי שמטיל אימה על הקהילה היהודית שלנו, יעמוד בפני משפט צדק"
ראש ממשלת בריטניה בוריס ג'ונסון באיגרת ששיגר ליו"ר הסוכנות היהודית יצחק הרצוג: "הממשלה הבריטית הכפילה לאחרונה את ההוצאה על ביטחון בתי תפילה", עוד כתב ג'ונסון "כי הוא מביע את תמיכתו בכל הקהילות היהודיות בבריטניה וברחבי העולם"
|
הנושא בפורום 'איש את רעהו' פורסם ע"י tadmit, 13/10/19.
ביה"כ שלנו נמצא באזור שבסמיכות לו בתי כנסת נוספים.
עם השנים התפתחה לה תחרות סמויה בין בתי הכנסת או בין אנשים פרטיים מבתי הכנסת השונים, מי מחלק יותר ממתקים לילדים, והדבר יצא מכלל שליטה (לטעמי).
ישנם אנשים שמביאים פקעלך בלי שום פורפורציה, מתוך רצון להראות שהם הביאו הכי הרבה, הכי גדול, הכי יקר. והם מחלקים את הממתקים במהלך כל הערב, וכתוצאה מכך הילדים מסתובבים כל הזמן בין בתי הכנסת לתפוס ממתקים, במקום להיות בביה"כ ולהיות שותפים לשמחת התורה.
ניסינו לדבר עם האנשים שמחלקים, אבל הם בכלל לא מבינים מה רוצים מהם, מבחינתם זה חלק מהחג.
ניסינו להבטיח לילדים פרס גדול אם ישארו בביה"כ, אבל הם לא מסוגלים לעמוד בפיתוי.
מה עושים כדי שהילדים יהיו שותפים לשמחת התורה, במקום להיות במרדף ממתקים כל הערב.
Hola!, לילי 1, גלידלה ומשתמש נוסף מודים על התגובה.
נעמי20 מודה על התגובה.
מבצע ממתק לפח!!!
הילד מקבל את הכסף וקונה לעצמו פרס.
גלידלה ו-zaza מודים על התגובה.
הילדים שלי שואלים איפה אתם גרים, נם גם רוצים כזו כמות.
(וזה חלק מהחג ולא מפריע גם לרקוד בין לבין, על כל החתונות).
יוסף שטיין, GRN, בתקול ו-2 משתמשים נוספים מודים על התגובה.
הם שוב יסתובבו בין בתי הכנסת כדי להשיג עוד ממתקים.
אם מדובר על הילדים שלכם, פשוט להשגיח עליהם, ולומר להם שאינכם מרשים ללכת לבתי כנסת אחרים. לדאוג שירקדו אתכם עם ס"ת/דגל וכו'.
נעמה :) ו-הכי בעולם מודים על התגובה.
אני הייתי שמחה - מה אכפת לי, העיקר שיחכו לחג הזה ויתרפקו עם זכרונות נוסטלגיים מקסימים.
בית יפה, GRN, החיים קלים ו-3 משתמשים נוספים מודים על התגובה.
זכרונות של ממתקים, ושל סיבובי ריגול באיזה בית כנסת מחלקים עכשיו, מה התועלת בזיכרון כזה שאין שום קשר בינו לבין שמחת תורה.
אלא אם זכרונות חיוביים מגיל קטן, ישפיעו לטובה בעתיד גם אם אין להם קשר למהות החג.
שואל ומשיב ו-הכי בעולם מודים על התגובה.
אז לתת מעצמכם ממתקים שאתם רוצים לתת, כפיצוי, או פרס אחר.
ילדים שמסתובבים ללא פיקוח ההורים, זה מתכון לבעיות. (כל השנה).
דווקא כך היה גם בעיר מגורי ואני מוכרח לציין שיש לי מזה זכרונות מאוד מאוד נעימים.
GRN, tadmit ו-נאמנת מודים על התגובה.
על זה נאמר אם אתה לא יכול להלחם בהם הצטרף אליהם.
elibeli, tadmit, בית יפה ו-2 משתמשים נוספים מודים על התגובה.
הנקודה היא המרוץ אחרי הממתקים או הבריאות של הילדים?
tadmit מודה על התגובה.
המוח כבר יעשה את החיבור בין התורה לבין החוויה המתוקה של הממתקים, מה שנקרא התניה חיובית.
עיצה טובה: הניחו להם! פחות ממתקים בשמחת תורה לא יעשו אותם יותר בריאים, מניעת ממתקים בשמחת תורה שכולם מסביב חוגגים - יפגע בשמחת החג שלהם ןבאופן מיידי יחבר בין שמחת תורה לחוויה של מניעה וחסך.
java, super tiger, tadmit ומשתמש נוסף מודים על התגובה.
הנקודה היא שהם לא נמצאים בביה"כ, בגלל מרוץ אחרי משהו חסר תכלית. בלי החלוקה חסרת פורפורציות הם היו בביה"כ, רוקדים ומשתתפים יחד עם כולם.
החלק של הבריאות, והפצצת הרעלים זה נקודה אחרת לדיון בפעם אחרת, ובהקשרים נוספים.
|
ביטוח צד שלישי הידוע גם כביטוח "אחריות כלפי הציבור" ו-"צד ג'" הינו ביטוח המכסה את המבוטח מפני נזקים הנגרמים בקשר עם רשלנות ו/או מחדל של המבוטח לגוף או רכוש של אחרים שהינם צד שלישי למבוטח. סכום הביטוח בפוליסה זו הינו גבול אחריות המבטח למקרה ביטוח אחד. בפוליסה מהסוג הזה מקובל אצל חברות הביטוח לקבוע גם גבול אחריות מקסימלי לסה"כ מקרי ביטוח במשך כל תקופת הביטוח. בדרך כלל הסכום המקסימלי הינו מכפלה של הסכום לאירוע בודד. מדובר על כיסוי שבסיסו כבר רחב ביותר ובנוסף ניתן להרחבות רבות ומגוונות אשר מצריכות התאמה ספציפית לכל מבוטח בתחום עסקו תוך התייחסות למסגרת הסכמיו העסקיים, אופי ותחום פעילותו. לדוגמא - פעילות של מבוטח בחו"ל מצריכה הרחבה מיוחדת, בנוסף, יש להגיע להסכמות לגבי הדין שיכול במקרה של תביעה וכיו"ב האם על פי הדין הישראלי או דין המקום בו התקיים המחדל / רשלנות? מבוטח בעל פעילות ענפה עם מחזור הכנסות גדול חשוף יותר למקרי ביטוח ולכן חלק מתמחור עלויות הביטוח הינו מחזור והיקף פעילות המבוטח וחלק הינו על בסיס ניסיון התביעות של המבוטח בגין שנים עברו וכמובן אופי הפעילות והיקף הכיסוי הנדרש. משקל רב יש לייחס לסוכן ו/או ליועץ הביטוח, מקום בו יש לקבוע את תנאי הכיסוי והיקפיו, מו"מ מול מבטחים ועלויות הביטוח. בפוליסה מהסוג הזה, כמו גם ביתר הפוליסות בענפי החבויות (אחריות מקצועית, נושאי משרה, נאמנות עובדים, פשעי מחשב וכיו"ב), הדבר מצריך מקצוענות והרבה ניסיון שאינם נחלת כלל סוכני הביטוח ועל כן במקרה דנן חשובה מאוד למבוטח לעשות בחירה נכונה. רוצים לשמוע עוד? פרטים נוספים ניתן לקבל במחלקת העסקים בטלפון: 073-2390824 או מלאו פרטים בעמוד צור קשר ונשוב אליכם בהקדם.
במיוחד בשבילכם הקמנו מחולל רכישת ביטוח און ליין - תוכלו לקבל הצעת מחיר במקום ולבצע רכישה דרך האתר, לקבלת הצעת מחיר ורכישה לחצו כאן. ביטוח אחריות מקצועית וצד שלישי למאמני כושר ומדריכי ספורט מכסה נזקים ותביעות הנגרמו ברשלנות ו/או בתום לב על ידי המאמן לאחד מלקוחותיו. הכיסוי הביטוחי מעניק הגנה משפטית ע"י חברת הביטוח. כך במקרה של תביעה משפטית המצריכה זמן רב של התעסקות תוכלו עדין לנהל את עסקכם כרגיל ולתת לעורכי הדין של חברת הביטוח לטפל בנושא. במידה ואכן יוכח נזק לתובע מרשלנות המדריך, חברת הביטוח תפצה את התובע בפיצוי כספי כפי שהוסכם בין הצדדים ו/או הניתן בפסק דין. ברכישת הכיסוי יש לקבוע גבולות אחריות לפוליסה. מדובר בסכום כספי מקסימלי אותו תשלם חברת הביטוח לתובע ובנוסף סכום כספי מקסימלי לתקופת הביטוח במקרה של מספר תביעות לאותה שנה. פציעה של מתאמן עלולה לגרום נכות לצמיתות ולכן רצוי לרכוש כיסוי ביטוחי שלא יפחת מגבולות אחריות ע"ס 1,000,000 ש"ח למקרה ולתקופה. ניתן להקטין את גבולות האחריות בפוליסה לסך של 500,000 ש"ח ובכך להוזיל את עלות הביטוח לסך של 861 ש"ח לשנה. באם אתם מאמני כושר עצמאים (פרילנסר) המאמנים בפארקים ציבורים, בית הלקוח וחדרי כושר או בעלי מכון כושר ו/או סטודיו אימונים. נדרש לרכוש כיסוי ביטוח אחריות מקצועית המותאם לפעילות ולסיכונים שבעסק. אין פוליסה תקנית אחידה בין חברות הביטוח ולכן רצוי לבצע השוואה ממספר חברות ביטוח. המחלקה העסקית שלנו צברה ניסיון וידע של שנים בתנאי הפוליסות של חברות הביטוח. עקב כך התאמת כיסוי ביטוחי על ידנו מעניקה למבוטח את השקט הנפשי לו הוא נדרש להמשך פעילותו העסקית. * פרסום זה הינו תמצית בלבד וזכויות המבוטח יהיו בהתאם למכלול תנאי הפוליסה ולכתבי השירות. חוק מכוני כושר והצהרת בריאות כמאמן כושר וכבעל מכון כושר יש לפעול על פי אותם נהלים וחוקים שקבע המחוקק. להלן קישור לחוק מכוני הכושר ונוהל הצהרת בריאות למבקש להתאמן. חשוב להדגיש כי כל פוליוסת הביטוח מחייבות את המבוטח בעמידה ושמירת החוקים והתקנות הנקבעים בחוק. חוק מכוני כושר (רישוי ופיקוח), תשנ"ד - 1994 טופס הצהרת בריאות למבקש להתאמן רוצים לשמוע עוד? לרכישת ביטוח און ליין לחצו כאן, פרטים נוספים ניתן לקבל במחלקת עסקים בטלפון: 073-2390888 או מלאו פרטים בעמוד צור קשר ונשוב אליכם בהקדם.
הביטוח ניתן לרכישה על ידי בעלי מקצועות חופשיים ובדרך כלל כאלה שנזקק רישיון לעסוק בהם ו/או השכלה ספציפית מתאימה. בכלליות רבה ניתן להסביר שמהות הביטוח הינו להגן על המבוטח מפני רשלנות מקצועית שמקורה במחדל או רשלנות. בשוק הביטוח הישראלי קיימים מספר מבטחים המתמחים בביטוחי חבויות וביניהם ביטוח האחריות המקצועית. ניתן למצוא הבדלים ניכרים בין פוליסות הביטוח השונות של חברות הביטוח, על כן מומלץ לבדוק היטב ולהשוואת את תנאי הביטוח המוצעים לפני ההתקשרות. יש לדאוג ולהתאים את כיסוי הביטוח לצרכים המיוחדים של המבוטח. הגדרת הסיכונים ואיתור הכיסויים הם דבר המצריך זמן וידע ספציפי שאינו מצוי אצל רוב סוכני הביטוח וחשוב להתאים את תנאי הביטוח גם לאחר ההתקשרות, כמו למשל כאשר מבוטח מרחיב את פעילותו לתחומים נוספים אשר לא הוזכרו בפוליסה, הרחבת הפעילות לחו"ל ועוד... בסיס הגשת תביעה במרבית המקרים חברות הביטוח משווקות פוליסת ביטוח אחריות מקצועית הנערכת על בסיס "הגשת תביעה". הכיסוי ניתן לאחריות בשל תביעה אשר תוגש נגד המבוטח לראשונה (ותימסר למבטח) בתקופת הביטוח. הביטוח אינו מכסה תביעה בשל אירוע שקרה בתקופת הביטוח אם תביעה כזאת הוגשה לאחר תום תקופת הביטוח (אלא אם כן חידש המבוטח את הפוליסה). על מנת לשמור על רצף כיסוי הביטוח חשוב לחדש את הביטוח מדי שנה. רצוי לחדש את הביטוח אצל אותה חברת ביטוח על מנת להימנע ממצב בו המבוטח עשוי "לפול בין הכיסאות". בסיס הגשת אירוע הכיסוי ניתן לאחריות בשל מקרה ביטוח שקרה בתקופת הביטוח כאשר התביעה עשויה להיות מוגשת בכל זמן שהוא במהלך תקופת הביטוח או לאחריה. על כן, אין צורך לרכוש ביטוח למי שפרש על מנת להבטיח כיסוי ביטוחי. כיסויים נוספים הפוליסה ניתנת להרחבה לכלול כיסויים נוספים כגון אי יושר עובדים, החזר הוצאות משפטיות בגין הליכים פליליים מסוימים, מתן הגנה משפטית במקרה של תביעות בגין הוצאת דיבה, לשון הרע, אובדן מסמכים והטרדה מינית. המקצועות הנפוצים הניתנים לביטוח הינם: רופאים, רופאי שיניים, עורכי דין, רואי חשבון, רושמי פטנטים, מהנדסים, אדריכלים, ברוקרים ומנהלי תיקי השקעות, מתווכים, מתרגמים, ממוני בטיחות, מדריכי ירי, מדריכי ספורט, מטפלים ברפואה משלימה, עובדים סוציאליים ומצילים. בימינו קיימת מגמה ההולכת וגוברת של הגשת התביעות כנגד בעלי מקצועות חופשיים כאשר יותר ויותר עורכי דין צוברים לעצמם התמחות מיוחדת בתחום זה. רוצים לשמוע עוד? פרטים נוספים ניתן לקבל במחלקת העסקים בטלפון: 073-2390824 או מלאו פרטים בעמוד צור קשר ונשוב אליכם בהקדם.
חוק הספורט, התשמ"ח-1988, חוקק על מנת לעשות סדר בתחומי הספורט במדינת ישראל. סעיף 7 בחוק הספורט מחייב אגודת ספורט, ארגון ספורט, התאחדות וכל איגוד לרבות רשויות מקומיות, מתנסים, חברות לתרבות וכיו"ב בביצוע ביטוח תאונות אישיות עבור הספורטאים הנוטלים חלק בתחרויות ספורט המאורגנות בידם או מטעמם.
לאחרונה אושרה הצעת חוק, תיקון מס' 10 - פטור ספורטאים מבוטחים. החוק מונע כפל ביטוחים ומעניק פטור לרכישת ביטוח תאונות אישיות ספורטאים עבור תלמידים המבוטחים מתוקף חוק לימודי חובה ושחקנים המקבלים שכר חודשי בגובה שכר מינימום ומעלה.
גרימת נזק לצד ג', מן המפורטים בפסקאות (1) עד (5).
אשפוז וטיפול רפואי - 9,890 ש"ח; השתתפות עצמית 616 ש"ח.
טיפול שיניים - 9,890 ש"ח; השתתפות עצמית 616 ש"ח.
למי שגילו 20 שנה או יותר - 791 לשבוע.
גבולות אחריות צד ג' (נזקי גוף בלבד) - 1,000,000 ש"ח למקרה ולתקופת הביטוח. השתתפות עצמית 4,000 ש"ח.
כל הסכומים צמודים למדד המחירים לצרכן מיום חיקוק החוק, דהיינו משנת 1994 ועומדים היום על מעט פחות מפי שלוש מכפי הסכומים הנומינליים הקבועים בתקנה.
אנו בכהן גבעון מתמחים בהתאמת הפוליסה לפי כל דרישות החוק. ניסיוננו בתחום ביטוחי הרשויות מקנה לנו כלים וניסיון רב שנים במציאת התנאים הטובים ביותר לבעל הפוליסה ולמבוטחים. בכהן-גבעון מתופעלת מחלקה מקצועית ליישוב תביעות עשרות אלפי הספורטאים המבוטחים באמצעותה, תוך שמירה על אינטרס המבוטחים ומיצוי מלוא זכויותיהם על פי תנאי הפוליסה.
פרטים נוספים ניתן לקבל במחלקת עסקים בטלפון: 073-2390808 או מלאו פרטים בעמוד צור קשר ונשוב אליכם בהקדם.
|
האם אנחנו זקוקים לדמיון כדי לצייר?
פעם בילדותנו בגן היו נותנים לנו נייר וצבעים ואומרים לנו לצייר. בתחילה היינו משרבטים כמה קווים לא ברורים וחסרי משמעות, ואם הם היו "מבולגנים מידי" לימדו אותנו להחזיק נכון את העפרון או הצבע ו"תיקנו אותנו". כשרצינו להביע רעיון מסוים כמו למשל פרח או עץ, הסבירו לנו מה מצופה מאיתנו כדי שזה ידמה לפרח או עץ, כדי שהתקשורת עם הסביבה שלנו תהיה אפקטיבית והצייר והצופה יהיו תמימי דעים לגבי "מה אמור להיות שם".
למעשה, כדי להעביר את המסר שרצינו להעביר היינו צריכים "לכבות" את חלק הדמיון במוח שלנו ולהתחבר לצדדים היותר ריאליים או מתמאטיים – הבנת צורות הנדסיות, חישוב מרחקים ויחסים, וגם לחלק המילולי, יצירת סימבול או המשגה שתמחיש את הרעיון שניסינו להעביר.
המוח שלנו מחולק (בין השאר) להמיספרות – ימנית ושמאלית. בעוד ההמיספרה השמאלית אחראית על עיבוד מידע, חשיבה לוגית ושפה, ההמיספרה הימנית אמונה על חשיבה מופשטת, תפיסה מרחבית, עיבוד בו זמני ודמיון. כלומר, חלקי המוח בהם אנחנו משתמשים בשלבי חיינו הראשונים כ"ציירים" שונים בעליל מאלה בהם אנחנו לומדים להשתמש ככל שאנו גדלים.
אני נזכרת ב"נסיך הקטן" ובבקשה שיציירו לו כבשה ובנחש הבריח שבלע פיל ונתפס ע"י מרבית העולם, ובייחוד עולם המבוגרים, ככובע סתמי, ומצדיעה לאנטואן דה סנט אכזופרי. הוא השכיל לראות מה שרבים מפספסים. אפילו באמנות ובציור אנחנו מכניסים את הילדים לתלם או ל"מסגרות" ומרגילים אותנו לחשוב שזו הדרך ה"נכונה". האם אנחנו "רומסים" את הדמיון שלהם לטובת מה שאנו מאמינים ש"צריך להיות" או פותחים להם נתיבי דמיון חדשים?
כאשר למדתי אמנות באילת אצל הצייר אמיר אלקיים, בסיום כל שיעור הוא היה תולה את כל היצירות ועובר אחת אחת ואומר לנו מה טוב בכל יצירה בעיניו. יום אחד שאלתי אותו; "אמיר, למה אתה לא אומר לנו מה לא טוב? מה יש לשפר?" והוא ענה לי משפט שנחרט לי היטב בזכרון; "אני מעדיף לבנות אמן מאשר להרוס אמן".
מובן מאליו שכשהולכים לאמן ללמוד טכניקה ולא יודעים איך לגרום לאפקט מסויים להעביר מסר מסוים אפשר לשאול והוא יסביר, אך הוא לא נוהג לתת את המידע הזה מבלי שביקשו אותו. הוא לא מהאמנים שמסתובבים בין תלמידיהם ומציעים להם את דעתם על "איך זה אמור להיות". אם הוא רואה משהו שהוא היה עושה אחרת, הוא יכול ללכת לדף משלו ולעשות אותו אחרת, כראות עיניו ותפיסתו. כמה יפה ועשיר המגוון בכך שהוא מציג את תפיסתו ותלמידו מציג תפיסה אחרת לחלוטין.
התהליך ההכרתישמתחולל כאשר אדםמרגיש תחושות וחווה מאורעות שאינם קשורים ישירות למציאותסביבו.
בגאומטריה, דמיון של עצמים פירושו שלשני העצמים אותה צורה.
ציירים רבים מדווחים שבעת תהליך היצירה הם מאבדים את תחושת הזמן, לא מרגישים מה קורה מסביבם, ממש כאילו "המוח שלהם כבה" והם מתמסרים לחוויה. סוג יצירה כזה עונה על ההגדרה הראשונה. אבל העובדה היא שזה לא קורה לכל הציירים. ישנם ציירים שמפעילים חשיבה מרובה ותכנון כדי להוציא את הציור שלהם לפועל, כדי להעביר את המסר שלהם וליצור תמונה מנטאלית אצל הצופה שתמחיש את מה שהיה להם חשוב להעביר בציור. סוג יצירה כזה עונה על ההגדרה השניה.
לעתים אני תוהה אם קדישמן ז"ל תכנן את הכבשים שלו או חלם אותן מאחר שכולן נראו לי דומות. כך או כך נראה שכדי ליצור חייבים להשתמש בדמיון בדרך זו או אחרת. לא?!
|
מיכל אורבך בת ה- 11 מקיבוץ זיקים הפכה לכוכבת רשת שמתראיינת בכמעט כל כלי תקשורת אפשרי. היא ממציאה משחקי חברה ערכיים למשפחות, מבקרת קייטנות טלוויזיונית ואפילו מראיינת. לרגל ראש השנה יש לה מסר אליכם: "אל תתביישו לומר בקול את החלומות שלכם"
כשהתארחה בתכניות אירוח רבות ואף לקחה חלק קבוע בתור מבקרת קייטנות.
וצוות צילום בקייטנות ברחבי הארץ, "בדקתי אם הן שוות את הכסף", היא אומרת בפשטות.
מעבר לתחביביה הרגילים, למיכל יש תחביב נוסף והוא יצירת משחקים משפחתיים ערכיים התורמים לגיבוש התא המשפחתי ומכניסים פלפל בחיי השגרה.
לוח החלומות שהמציאה כבר הופץ בקרב משפחות ברחבי הארץ ואף עזר למיכל בעצמה להגשים כמה חלומות משלה שאותם רשמה בלוח של משפחתה, "התחלתי ללמוד לגלוש וקיבלתי כלב במתנה, אלו שני חלומות שכבר הגשמתי". בנוסף המציאה מיכל גם משחקי חברה כמו קלפי היכרות ובהם שאלות כמו: מי החבר הכי טוב שלך? מה החלום שלך? אם הייתה לך אבקת קסמים מה היית עושה איתה? ולמי עזרת היום?
להיות או שחקנית או עיתונאית"
הכתבה באדיבות דוברות המועצה האזורית חוף אשקלון .
|
יורה אמיתי, גינת גג בתל אביב וצמח אחד בקצרה.
אמנם איני מזקני השבט אלא רק חציתי בקושי את מחצית ימי חיי המתקצרים אך אינני זוכר יורה בדצמבר. בירושלים לא קיבלנו דבר מאותו אפיק ים סוף שהופיע בתחילת נובמבר והציף את אילת. למטר האומלל שזה האחרון פיזר בעיר הקודש אי אפשר לקרוא יורה כמובן. בתור בר סמכה מוחלט לענייני היורה החלטתי להעניק לאירוע את השם רק אם הוא היה משמעותי מספיק להוריק את פני הקרקע כמה יממות אחריו כלומר היורה הוא לא "הגשם הראשון" אלא הגשם המנביט שכן לא לצורך שטיפת המרפסת הוא מואיל להופיע אלא להחזיר רוויה לאדמה אשר נגזלה ממנה לחות בעונות החום המתמשך. בתוך חדרים מוסקים בבתים עם ברזים מהם יוצאים המים לבקשת כף היד, עם כבישים, חנויות, מחשבים ושאר אמצעי נוחות כבר שכחנו עד כמה משמעותי אותו אירוע דרמטי המבדיל חיים ומוות, צמא ורוויה, יובש וצמיחה מתחדשת. שמעתי שחג הסוכות "מחבר" אנשים לאדמה, כך שמעתי. לאחרונה כל שראיתי היה קלונסאות מתכת, בדים סינתטיים עם הדפסות ציוריים אוטופיים לאותו בית מקדש שהיה אתר שחיטה עצום שהצחין מבשר הקרבנות עמוס הזבובים (לז'וזה סארמאגו תיאור נפלא בבשורה על פי ישו). ממש לאחרונה גם אישרו הרבנים סכך מבמבוק ולכן ברחבי ארץ הקודש לא מקרקפים עוד תמרים בשביל כפותם. העבירו זאת לסין שם שכר מינימום הוא מושג מעורפל ואיש לא מתעניין בתנאי עבודה וניצול ילדים. חשוב רק לזכור את המושג "קטר צמיחה", זה הכל. אלו אמורים להחזיר זיכרונות מימי קדם אז בני אדם פשוט מתו בצמא וברעב ואם שרדו יכלו לזבוח ולברך משפחות מיוחסות (אפילו במשפחתי עבר השם "שוער" כלומר שוערי המקדש) ולשלם מיסים לרודנים המקומיים.
אלו כאמור לקו האחורי הממסך, מלבדם נשתלו בעוד אדניות מסביב (בנפחים של 125-140 ליטרים) למעלה משישים מינים שונים של מרוות, לוטמים, געדות ועוד. בתוך מצע שתילה של פרלייט וכבול עם ניקוז מושלם ודישון KF אורגני צפויה שם אולימפיאדה על סטרואידים כבר באפריל. סיכה אי אפשר יהיה לנעוץ שם.
גינון ים תיכוני בגינת גג? הממ. יהיה מעניין. השוקת לאחר השתילה, התינוקות הרכים ידהרו לבגרות תוך חודשים ספורים. לא יהיה מקום לסיכה.
בדרך רופין שהיא השדרה המרכזית בה' הידיעה בירושלים כבר שנים רווחת ספינת הדגל של הגינון הממלכתי הכעור, את אי התנועה הארוך מכסה מרבד דשא מכוסח ועליו מונחים בסדר מופתי כדים (מתאילנד!) בהם מופע גרוטסקי של לריופות, פלרגון תריסני וסזיגיון מגולחים למסדר הבוקר של שרי הממשלה הבאים להצבעות בכנסת ישראל.
וגם בשלישיות! נא להצדיע!
לוק דונאלד וואט א ביוטיפול גרניום אין א פוט! איז נוט איט דה כנסת ביהיינד?
היכן האילנתה? בין המוצאים תוגרל פגישה עם דונלד.
מחבר אבינדב בגיןפורסם בתאריך 11 בדצמבר 2016 תגיות גינת גג ים תיכונית4 תגובות על יורה אמיתי, גינת גג בתל אביב וצמח אחד בקצרה.
|
לאחר עיון בטענות הצדדים הם יוזמנו למתן גזר דין.
באשר לנאשמים 4 עד 7 ומבלי להדרש לבקשתם לגופו של ענין ולהביע דיעה לגביה, יתאפשר להם להגיש בקשה לחזרה מהודאה תוך 7 ימים מהיום.
הבקשה תועבר ישירות לעו"ד בן אור על ידי הצדדים וזאת לאור הטענה שנאשמים אלה יוצגו על ידי עו"ד בן אור בעת ההודאה.
אני מבקש שעו"ד בן אור יעביר לי העתק אסמכתאות שהגיש לבית משפט.
לענין פרק הזמן שנקבע באותו הסדר דיוני עליו חברי מדבר מיום 8.7.09, נקבע בהסדר שארכה תינתן רק לצורך התארגנות ולא לכל צורך אחר, לא להכשרה של המקרקעין הללו ולא לצרכים אחרים. אותה ארכה ניתנה שבית משפט קבע את התיק לטעונים לעונש בחודש דצמבר 2009 ולא לחודש אוקטובר 2010 כך שבהתחילה הבין חברי את הדברים בהקשרם נכון לזמנם.
נבקש שבית משפט לא יקצוב תקופה נוספת להתארגנות רק בשל אזכור ההסדר הדיוני.
ניתנה דפקטור ארכה בת שנה ו- 3 חודשים ממועד הכרעת הדין ולא 4 חודשים ממתן גזר הדין כפי שהוסכם מלכתחילה.
ההסדר מדבר על 4 חודשים. כל הדחיות שהיו בשנה האחרונה סיבתן לא מהסניגור.
|
אירוע חמור התרחש בכדורגל הנשים, כשקבוצת בנות סכנין לא הופיעה לחצי גמר הגביע מול מכבי כשרונות חדרה. בעקבות אי הופעתן, נקנסה סכנין ב-3,000 ש״ח בפועל, ספגה הפסד טכני 3-0 וכן הפסקת פעילות על תנאי עד תום העונה.
שופטי הכדורגל בליגות החובבניות וההתאחדות לכדורגל הגיעו להסכמה בבית הדין לעבודה בתל אביב על חידוש המשא ומתן בין הצדדים וחזרה של השופטים לנהל את המשחקים בכל הליגות - בוגרים, נוער, ילדים, אולמות - כבר בשבת הקרובה.
"בהתאם להסכמות שהושגו בבית המשפט ומתוך רצון טוב של ועד שופטי הכדורגל הצדדים יפגשו וינסו לגשר על המחלוקות", נמסר מוועד שופטי הליגות הנמוכות. "הוחלט על ידי הוועד להקפיא את העיצומים ובתמורה ייפגשו הצדדים על מנת לקדם את דרישות השופטים. עם זאת, הוועד שומר על הזכות להגיב לכל התרחשות".
בית הדין המשמעתי של ההתאחדות לכדורגל קנס את בני יהודה ב-30 אלף ש"ח לאחר שהורשעה בקריאות גזעניות והתפרעות אוהדים במשחק מול עירוני קריית שמונה. מאמן הפועל חיפה, ניר קלינגר, הורחק ממשחק אחד בפועל ונקנס ב-2000 ש"ח על תנאי למשך שנה לאחר שהורשע בהתנהגות בלתי הולמת.
גל נבו: "אין סיבה ששחיינים יהיו תחת כללים נחותים"
גל נבו, שנמצא בסכסוך עבודה מול אגודתו, הפועל ירושלים, החתים שחיינים רבים על מכתב שאותו שלח ליו"ר האיגוד, סימון דוידסון. נבו, שייצג את ישראל בשלוש אולימפיאדות, מסביר שהוא פועל כדי לתקן את העיוות ההיסטורי בתקנון האיגוד, שגורם לשחיינים להיות משועבדים לאגודות שלהם, לדבריו.
"התיקון יאפשר לשחיינים לעבור אגודה במקרה שהאגודה המקורית רוצה לפגוע להם בתנאים מכל סיבה שהיא", הוא מסביר, "ומעל לכל ייתן לשחיינים בישראל זכויות שמגיעות לכל ספורטאי, עובד ובן אדם. כל השחיינים שפניתי אליהם הביעו תמיכה חד משמעית, כולל כמה עשרות מאמנים. אני מצפה שהשינוי יעלה ויעבור בישיבת ההנהלה הקרובה בשבוע הבא. כל הצבעה נגד היא חד משמעית נגד השחיינים".
במכתב מבקש נבו שתקנון האיגוד יכלול סעיף לפיו כל שחיין מעל גיל 21 שמקיים קשר כלכלי עם אגודה, ואותה אגודה מבקשת להפחית את התשלומים או להפסיקם, אותו שחיין חופשי באופן מידי לעבור לכל אגודה אחרת ללא צורך בשחרור או חלון העברות.
"כל מקצוען וכל אדם שמתפרנס בישראל, חופשי להתפרנס במקום לפי בחירתו", נאמר במכתב שעליו חתומים כל השחיינים הבכירים הפעילים, כולל יעקב טומרקין, גיא ברנע, אנדראה מורז, זוהר שיקלר, עמית עברי, קרן זיבנר ודוד גמבורג. "אנחנו פונים אליך (יו"ר האיגוד) כמי שלקח על עצמו להבטיח שבמיטב שנות החיים שלנו, יישמרו גם הזכויות הבסיסיות שלנו כבני אדם המשקיעים את מיטב שנותיהם בענף השחייה בישראל. אנו לא רואים שום סיבה ששחיינים ייאלצו להיות תחת כללים נחותים מכל אדם אחר במדינת ישראל שמתפרנס מהמקצוע שלו".
ארגון אוהדים שלח דרישות להנהלת מכבי ת"א. הקבוצה: "מאמינים שהמכביסטים איתנו"
"מטה האוהדים להצלת מכבי ת"א מעצמה", ארגון שהקימו לפני מספר חודשים אוהדי מכבי ת"א שמתוסכלים מהכשלונות בשנים האחרונות שלחו להנהלת מכבי מסמך דרישות. הארגון דורש שינוי מהותי בהנהלה ובצוות המקצועי, הדחתם של דני פדרמן, ניקולה וויצ'יץ' ואבי אבן, הפרדה בין הבעלים לצוות המקצועי, הגדרת סמכות מקצועית שתהיה שקופה לציבור, החתמה לעונה הבאה של מאמן בכיר ובעל נסיון מוכח ביורוליג. כמו כן דורשים האוהדים כי המנוי לעונה הבאה יכלול רק את משחקי הסיבוב הראשון ביורוליג ואילו לסיבוב השני יימכרו מנויים בנפרד.
"לא נוכל לעבור בשתיקה על התנהלות קלוקלת, מזלזלת וזחוחה, כזאת שאומרת 'אני ואפסי עוד'. מאבקי הכוחות הפנימיים, האינטרסים האישיים שעולים בעוצמתם על המכביזם, פשו בשנים האחרונות בכל פינה במועדון המפואר ומחריבים את 'מכבי' מבפנים", נכתב במכתב האוהדים, שמסתיים באיום: "אם לא יתקיימו הדרישות הללו או לא יפתח ערוץ תקשורת לדיון בדרישות אלה, נתרגם את הדרישות לפעילות בשטח, במסגרת החוק".
מכבי תל אביב פרסמה בתגובה: "מועדון הכדורסל מכבי תל אביב גאה באוהדיו, שתמיד תומכים במועדון ומלווים אותו מכל הלב הצהוב הן ברגעי הניצחונות וההישגים הבלתי נשכחים והן בתקופות הקשות יותר. מכבי תל אביב תמיד דאגה לקיים דיאלוג פורה עם אוהדיה ותמשיך לעשות זאת. אנו מקיימים שיח פתוח עם חלקים גדולים בקהל האוהדים שלנו ופתוחים לשמוע את מגוון הדעות השונות.
"מדי יום אנו מקבלים גם תגובות רבות מאוהדים שאמנם כואבים את המצב, כמו כולנו, אך מחבקים את המועדון ומצהירים כי ימשיכו לתמוך ולא יישברו. אנו מאמינים שהמכביסטים איתנו באש ובמים, בטוב וברע, ויחד נדע לצאת מתקופה קשה זו ולהתרומם לגבהים שהמועדון הזה מורגל אליהם", נכתב בתגובת המועדון.
מאמן הפועל אילת עודד קטש נבחר למאמן חודש אפריל בליגת העל בזכות שבעה ניצחונות רצופים שהעלו את הקבוצה למקום הראשון. קטש זכה ל-85% מקולות אנשי התקשורת. שחקן הפועל חולון ג'יימס בל זכה בתואר שחקן החודש בפעם השנייה ברציפות. שחקן בני הרצליה כרם משעור נבחר לישראלי של החודש בפעם השלישית העונה.
כדורסל נשים: רמת השרון החתימה את אלכס הארדן (23, 1.82 מ') ששיחקה בעונה החולפת במעגן מיכאל (17 נקודות, 9.4 ריבאונדים ו-4.9 אסיסטים) תחת מאמנה החדש של רמת השרון נמרוד מיטל.
אתמול ראינו את סטף קרי עושה סחרחורת לרודי גובר. גם לברון ג'יימס לא ממש התקשה הלילה מול טורונטו. הוא קלע 39 נקודות, כולל 4 מ-6 לשלוש, כשאחת השלשות מקפיצה אותו למקום השני ברשימת קלעי כל הזמנים בפלייאוף על חשבון קארים עבדול-ג'באר. לא פלא, אם כך, שהוא הרשה לעצמו להשתעשע עם סיבובי כדור על היד, כמו שהוא עושה לפני קליעות עונשין, קצת לפני שקבר עוד אחת.
יש שראו בכך הפגנת חוסר כבוד כלפי הראפטורס. אחרים חשבו שהוא פשוט הדגים איך הוא מסובב את כדור הארץ כולו על כף ידו.
|
בתחילת שנה חדשה כדאי לאמץ חשיבה מנצחת ולתכנן את השנה.
בשיחה אינטרנטית זו אירחתי את שרון אייזן ושוחחנו על דרכים לאימוץ חשיבה מנצחת לשנה החדשה.
לקראת סוף השנה, ארחתי את רו"ח יורם שיפר בה שוחחנו על הדברים החשובים שכל בעל עסק חייב לדעת כחלק מההכנות החשבונאיות לקראת סוף השנה.
הדרכת חובה לעסקים. צפייה מהנה!
לקראת סופשנה אירחתי את דרור סדן בעלים של חברת "כספית" ורו"ח אריה רותם, בה שוחחנו על ההכנות החשובות לקראת סופשנה חשבונאית שכל בעל עסק צריך לעשות.
אחד האתגרים הגדולים בהם ניצב כל בעל עסק הינו המוטיבציה. הרבה דברים משפיעים עלינו כבני אדם, ובעל עסק שעובד כעצמאי, עלול למצוא את עצמו לעיתים תכופות בחוסר מוטיבציה והנעה לפעול ולשווק ולמכור בעסק שלו. איך מדליקים את להבת המוטיבציה בעסק? בשיחה אינטרנטית חשובה זו אירחתי את יונית ורבר המומחית ב "ה" הידיעה למוטיבציה.
צפייה נעימה ומועילה!
רבים מאיתנו חולמים על הכנסה פאסיבית. יצירת מוצרי מידע, הינה דרך אחת מיני רבות ליצירת הכנסה פאסיבית. בשיחה אינטרנטית זו אירחתי את שמוליק פרוימוביץ, מומחה ליצירת מוצרי מידע בה שוחחנו על הדרכים ליצירת הכנסה פאסיבית. צפייה מהנה ומועילה!
|
ורחמיך הרבים אל יעזבונו נצח סלה ועד. מהר והבא עלינו ברכה ושלום מהרה מארבע כנפות כל הארץ, ושבור עולנו מעל צווארינו, ותוליכנו מהרה קוממיות לארצנו.
וְרַחֲמֶיךָ יְיָ אֱלהֵינוּ וַחֲסָדֶיךָ הָרַבִּים אַל יַעַזְבוּנוּ נֶצַח סֶלָה וָעֶד. מַהֵר וְהָבֵא עָלֵינוּ בְּרָכָה וְשָׁלום מְהֵרָה מֵאַרְבַּע כַּנְפות כָּל הָאָרֶץ. וּשְׁבור עול הַגּויִם מֵעַל צַוָּארֵנוּ וְהולִיכֵנוּ מְהֵרָה קומְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ.
נוסח ספרד: ורחמיך הרבים אל יעזבונו נצח סלה ועד. מהר והבא עלינו ברכה ושלום מהרה מארבע כנפות כל הארץ, ושבור עולנו מעל צווארינו, ותוליכנו מהרה קוממיות לארצנו.
נוסח עדות מזרח: וְרַחֲמֶיךָ יְיָ אֱלהֵינוּ וַחֲסָדֶיךָ הָרַבִּים אַל יַעַזְבוּנוּ נֶצַח סֶלָה וָעֶד. מַהֵר וְהָבֵא עָלֵינוּ בְּרָכָה וְשָׁלום מְהֵרָה מֵאַרְבַּע כַּנְפות כָּל הָאָרֶץ. וּשְׁבור עול הַגּויִם מֵעַל צַוָּארֵנוּ וְהולִיכֵנוּ מְהֵרָה קומְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ.
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=ברכת_אהבה_רבה&oldid=814977"
דף זה נערך לאחרונה ב־04:07, 12 במרץ 2018.
|
יצא לאור ע"י הוצאת זמורה-ביתן, בשנת 2013, מכיל 192 עמודים, תירגום: אביגיל בורשטיין.
"המוות, הזמן. זה עתה קיבלתי תזכורת לסיבות שבגללן הייתי צריכה לכתוב את הספר הזה, ומהר. לפני שיהיה מאוחר מדי... רק כעבור שתי שנות מחקר וכעשרים ראיונות התגלה לי אדולפו קמינסקי, האיש שהכרתי רק בתור 'אבא'... זייפן, לוחם רזיסטאנס, גיבור, בוגד, סוכן חשאי, פושע, מוג'אהד... תלוי בהשקפה."
אדולפו קמינסקי, יהודי צרפתי ממוצא ארנטינאי, החל לזייף מסמכים כשהיה בן שמונה-עשרה, לאחר שניצל מגירוש למחנה ההשמדה אושוויץ בזכות זהות בדויה. מאז ובמשך שלושה עשורים היה מגדולי זייפני המסמכים בעולם. משולחנו יצאו דרכונים, תעודות זהות ולידה, רישיונות נהיגה, היתרי עבודה ותעודות מסע. הוא פעל בשירות הרזיסטאנס להצלת יהודים בצרפת הכבושה וסייע למאות פליטי מחנות להסתנן לפלשתינה תחת עינו הפקוחה של המנדט הבריטי. בלב שלם ובנפש חפצה התגייס לטובת לוחמי תנועות שחרור ברחבי העולם: החזית לשחרור לאומי (FLN) באלג'יריה, קורבנותיו של פרנקו בספרד, המהפכנים בדרום אמריקה ומתנגדי משטרים עריצים ביוון ובדרום אפריקה. "אני פועל ייצור בבית חרושת לגורלות", נהג לומר.
|
כמו בכל העולם, גם בישראל הביא נגיף הקורונה לעלייה משמעותית בצורך בשירותי שליחויות, וחברות שליחויות בארץ נאלצו להתאים את עצמן במהירות לדרישה, לשכור עובדים נוספים ולתדרכם לעבודה במצב החדש שנוצר.
משבר נגיף הקורונה פרץ לחיינו ובבת אחת שינה אותם לחלוטין והחזיר כמעט את כל האזרחים בכל מדינות העולם אל בתיהם לתקופה ארוכה. אמנם במדינות שונות הוחלה מדיניות התמודדות שונה עם הנגיף והוכרזו רמות שונות של סגרים, הגבלות ובידודים, אך למעשה ברובן מרבית העסקים נסגרו, לפחות לקבלת קהל, ואנשים נשלחו לעבוד בביתם או הוצאו לחופשה ללא תשלום.
כידוע, הנחיות משרד הבריאות בישראל דרשו מכל מי שאינו חיוני לעבוד מביתו, והיציאה מן הבית הוגבלה מאד, לתקופה מסויימת עד למאה מטרים בלבד מן הבתים. כמובן שצרכיהם של האזרחים לא פסקו בזמן זה, והם עדיין נזקקו למוצרים שונים כגון כלי בית, ביגוד והנעלה, ועוד. לכן למעשה נאלצו אזרחי המדינה לרכוש מוצרים ושירותים להם הם זקוקים דרך האינטרנט או טלפונית, כאשר הם ממתינים בביתם לקבלת המוצרים מידיו של שליח.
מרגע הפעלת ההנחיות החדשות, כל מי שביקש להצטייד בכל מה שאינו מוצרי מזון או הגיינה מצא את עצמו זקוק לשירותי חברות השליחויות הפועלות ברחבי הארץ וכך גם החברות ובתי העסק המספקים את המוצרים והשירותים המוזמנים, טוען אסף מחברת רצ פלוס. בשל הצורך בבידור וגיוון גם בזמן ההסגרים, אזרחים רבים הגבירו מאד את מספר ההזמנות האינטרנטיות שלהן של משלוחי אוכל ומוצרים נוספים. רבים ניצלו את הזמן לניקיונות לחג הפסח, תיקונים ושיפוצים קטנים בבית, עיצוב הבית, ופעילויות נוספות שדרשו הזמנת ציוד מתאים. תופעות אלה העלו את הביקוש לשירותי חברות שליחויות באופן משמעותי ביותר.
גם בעת הזאת, בה חלק ניכר מן ההגבלות הוסרו זה מכבר ואנשים מתחילים לחזור לסוג של שגרה בחסות הקורונה, עדיין מעדיפים רבים שלא להסתכן ולהיכנס למתחמי קניות הומי אדם או לחנויות סואנות. אנשים שלא נהגו להזמין מוצרים אונליין לפני המשבר קיבלו הזדמנות להתרגל לשימוש בהזמנות אינטרנטיות בזמן הסגרים והבידודים. במקביל, עסקים שונים הלחוצים מאד להשיב את רמת המכירות לזו שזכו לה לפני המשבר מציעים כעת הנחות ומבצעים כדי להניע שוב את הסחורה שלהם מן המדפים אל הצרכנים ולפתות את הלקוחות לבצע רכישות נוספות. בשל כל הסיבות הנ”ל, כמות הזמנת השליחויות עדיין גבוהה כיום מכפי שהיינו רגילים בימים שלפני הקורונה.
חברות השליחויות, שגם בימים כתיקונם עסוקות מאד ופועלות ללא הרף לספק שירותי שליחויות מהיום להיום באופן אמין ויעיל, נאלצו להסתגל במהירות לביקוש ההולך וגובר לשירותיהן. הן שכרו עובדים רבים נוספים והכשירו אותם ואת העובדים הוותיקים יותר לעבודה מוגנת. השליחים למדו כיצד להשתמש בציוד מגן כגון כפפות ומסיכות פנים אפילו לפני שניתנה הנחייה ממשרד הבריאות לכל האזרחים להשתמש בהן. הם תודרכו לגבי האחריות הנופלת עליהם כעת לשמור על עצמם, על בני משפחותיהם ועל לקוחות החברה מפני הידבקות בנגיף הקורונה האלים. היערכות חברות השליחויות הוכיחה את עצמה כיעילה וטובה, והמשלוחים ממשיכים להגיע ליעדם תוך שמירה על בטיחות מקסימלית לכל הנוגעים בדבר.
חברות השליחויות הבינו גם את החשש הגדול והחרדות בקרב הציבור מן המחלה החדשה, ולכן עסקו גם בהסברה והרגעה של לקוחותיהן. הן פרסמו באופן ברור ככל האפשר את האופן שבו הן מתכוונות ליישם את הנחיות משרד הבריאות ולשמור על בריאותם של השולחים והמקבלים, את ההדרכה שקיבלו השליחים ומידע אודות ההליכים החדשים בהם הן משתמשות לשם הגנה על בריאות השליחים והלקוחות.
בנוסף על הנחיית עובדיהן והסברה ללקוחותיהן, הציגו חברות שליחויות מחירון מעודכן המשקף את המצב ומאפשר לחברות ובתי עסק לספק שליחויות בזול ללקוחות המזמינים את מוצריהן באינטרנט או טלפונית. ברור כי כל החברות ובתי העסק הללו ביצעו בעת בחירת חברת שליחויות השוואת מחירים בין החברות השונות בשוק, זאת כדי לנסות ולחסוך בעלויות לנוכח המצב הקשה בו נאלצו לשרוד על מכירות אונליין בלבד. גם כעת, כאשר רוב החנויות ובתי העסק פתוחים לציבור ופועלים, הם עדיין חווים ירידה בהכנסות בשל מגבלות הבטיחות של משרד הבריאות ולכן עושים כל מה שניתן להפחית הוצאות. חברות השליחויות מבינות זאת ומתאימות את עצמן למצב.
אך כדאי לדעת ולקחת בחשבון שמחיר אינו השיקול היחיד שיש לעשות בבחירת חברת שליחויות מתאימה. חשוב לבחור בחברה מנוסה בעלת מספר עובדים גדול היכולה לספק שליחויות מהירות לכל מקום בארץ באופן אחראי ואמין. בחירה בחברה זולה אך לא איכותית עלולה לגרום לאובדן או פגיעה במוצרים הנשלחים, טעויות בכתובות ובעיות נוספות שיכולות לפגוע בתדמית בית העסק השולח ולגרום לחוסר שביעות רצון וביקורות גרועות של הלקוחות. ביקורות גרועות ופגיעה בתדמית הן הדבר האחרון שבית עסק יכול להרשות לעצמו בתקופה זו.
התייעצו, קבלו חוות דעת ובחרו בחברת שליחויות שתענה על כל צרכיכם ותספק לכם רמת שירות ראוייה שתאפשר לכם לישון בשקט כשאתם בטוחים שכל המשלוחים שלכם יגיעו ליעדם בזמן.
|
ולחדשות בהרחבה: טקס הדלקת המשואה הגדולה בתבל ביום ל"ג בעומר שהודלק ע"י האגרופן הזקן ברלנד משך אליו למעלה מ77 מיליון סקרנים, כך מוסר מקורבו של האגרופן בני מחלב, עוד מוסר בני מחלב שכל חסידות קהילה ישיבה ועדה החל מהנטורי קרתא ועד העדה האתיופית שלחו משלחת נציגים מטעמה לטקס הדלקת המשואה.
כמו כן גלריה מכובדת של כחצי מיליארד רבנים אדמורי"ם אישי ציבור ואוהדי מכבי מהשורה הראשונה השתתפו גם הם בטקס הדלקת המשואה לתפארת אגרופני ישראל, וכל זה חרף למקום הקטן יחסית של שטח ההדלקה אשר יכול להכיל במקסימום 3000 איש.
וכפי אשר ידוע שכל מי שמתקרב לאגרופן הזה 'ברלנד' יוצא מגדר האנושי ולכן אינו תופס מקום פיזי, ואין כאן המקום להאריך.
עוד נמסר מחצירו של ברלנד שמשלחת רבנים מיוחדת מאוסטרליה, ווילאמסבורג, פנמה, קזבלנקה, וגואטמלה, היתה בדרכה לצי המטוסים שהיה אמור לנחות לקראת טקס הדלקת המשואה, אך ברגע האחרון נעצרה צי המטוסים בעקבות פעילותם של כמה סיקריקונים.
עוד נמסר שמשלחת משותפת של האו"ם והרשות הפלסטינית והארגון העולמי להגנת בעלי חיים, ואיגוד השפים והקונדיטוריות שהיו בדרכם לטקס לא הצליחו להגיע, מכיוון שלא קיבלו אישור כניסה למירון.
הקשר מעניין נוסף מוסר לנו מקורב אחר לחצר האגרופן ברלנד, שלקראת טקס הדלקת המשואה עבר האגרופן הזקן קורס הכנה מיוחדת גופנית ונפשית כדי שהופעתו תהיה מושלמת, ובטכניקות עתיקות מיוחדות הלקוחות היישר מחרטומי מצרים אשר חנטו את פרעה, הרכיבו ג'ל מיוחד לשער העשוי מאורניום מועשר טיפות גן עדן ויין המשומר וחלקיקי אטום שרק אלה הצליחו לסדר את פאותיו הפרועות של האגרופן הזקן.
כמו כן ככל הנראה קיבל תרופת הרגעה שיאזנו את רוחו המופרעת של האגרופן כדי שלא יתאגרף במהלך הטקס לעיני כל המיליארדים שהגיעו.
ממשרד הבריאות נמסר שנבדק חשד של שימוש בחומרים אסורים אשר מחוץ לסל התרופות.
א' מהדמויות הידועות בחצירו של האגרופן ברלנד 'זבולון דחבש' מסר לנו שהאגרופן הבטיח שכל מי שישתתף בטקס הדלקת המשואה זוכה זכה ויזכה ב777 טריליון שנות אור וחושך, ויזכה לקפוץ 777 ביליון פעמים בכל אלפית שנייה בין הרי החושך לכוכב מאדים עד שינחת על הרי הארווסט.
|
כל האנשים שונים, וכולם צריכים גישה מיוחדת. אם יש לך לריב עם שותף, לא למהר אותו להתקשר ובוכה לתוך הטלפון. אולי אתה רק להחמיר את היחסים איתו.
אסטרולוגים טוענים כי עם סימנים שונים של גלגל המזלות אתה צריך לשים אחרת. בואו לגלות עוד על זה.
טלה - אולי סימן גלגל המזלות ביותר, ואם הצלחת לריב איתו, הבאת אותו. קטן מתגעגע טלה לסלוח די בקלות, אבל גדול ... אל תדאג, אפילו עקשן כזה, אתה יכול למצוא גישה. זכור מה האדם האהוב עליך ערכים ביותר אצל אנשים? זה נכון, אמינות. כאן על זה "לשחות". תן לו לדעת שאתה לא הולך לבגוד בו. תן לו לדעת שאפשר לסמוך עליך בכל הנסיבות.
C מזל שור לעשות - ואז מבחן נוסף! שור - שמרנים, וכל שינוי מכאיב מאוד לחייהם. אם הצלחתם להבייש אותם, לכוון לפיוס ארוך. אם אכפת לך מזל שור, אתה חייב להיות מאוד, מאוד נחמד. נסה לעשות הכל בצורה מושלמת. אם תקלקל את היחסים, אז בבקשה, תנסה לצאת מהמבוי הסתום הזה. בתנאי, כמובן, כי אשמתך נמצאת במריבה.
ריב עם תאומים גם לא לשאת שום דבר טוב. לפעמים הכעס שלהם יכול להיות כל כך חזק שהצד השני חושב: "האם לא הגיע הזמן להיפרד ממנו? יתר על כן, הוא בכלל לא נפגש ". קח את הזמן שלך, להסתכל על נציג של גלגל המזלות הזה. נסה להרגיש את מצב רוחו. אם הוא לא ברוח, אל תתערב. אם אתה רואה מה בא במגע, נסה לאט להיפטר הקור ביניכם. העיקר במקרה זה - לא למהר! תאומים לא יכולים לעמוד כשהם דוחפים.
העיקר ביחסים של ראקוב הוא הקשב של השותפים שלהם. במקביל, הם מתרגלים לאנשים במשך זמן רב מאוד ולא מיד ליצור קשר. ופשוט לדמיין, סרטן משמש לך, ואתה - בנג! - לקח איתו ורב. כל מאמציך לבנות מערכת יחסים עם החתול. "השיר שלנו טוב, התחל מחדש! "קח את הזמן שלך, אל תפחד את בן הזוג שלך. לאט אבל בטוח שהוא יפשיר ויהיה מסוגל לבטוח בך.
אריות הם עדיין אגואיסטים ונרקיסים, ואם התגלע ביניכם דיסוננו, פירוש הדבר הוא שהוציא אתכם מחייו. לא, לא לנצח, אבל כדי שהוא יהפוך את המבט המלכותי שלו בחזרה אליך, תצטרך לעבוד קשה. אנחנו נותנים רמז: חשוב ליאו כי השותף שלו לשתף באופן מלא את התחביבים שלו איתו. תחשוב על מה האריה שלך הכי אוהב.
וירגוס הם פרפקציוניסטים נלהבים. כל דבר בחיים שלהם צריך להיות מושלם (לפחות במראה). לכן, וירג 'ו לעשות כמיטב יכולתם כדי למנוע מריבות. אם הדיסקור התרחש, אז זה אשם שלך! לפחות, הבתולה תחשוב ככה. לעשות שלום עם סימן זה של גלגל המזלות, להדק. אל תלחץ על מזל בתולה, אבל להתמקד בעצמך. הלב של הבתולה יתמוסס אם היא תראה שאתה מנסה לחסל את החסרונות שלך לטובת היחסים שלך. להבהיר שזה לא יקרה שוב.
משקולות חייבת להיות תוכנית. כולל תוכנית התאמה. כדי לא לתהות איך לרצות מאזניים, לדבר איתם. הם אוהבים את זה מאוד. אתה יכול אפילו לבצע תוכנית לפיה היחסים שלך לאחר מריבה זו תגיע לרמה שונה באופן קיצוני. סולמות יעריכו את זה. בנוסף, אם מאזניים רואה שאתה מוכן לפיוס, הם גם לקחת צעד קדימה. אחרי הכל, חייב להיות איזון בכל, לדעתם.
עקרבים מתלקחים בגלל זוטות, ובעיות רציניות יכולות לעורר הר געש. חשוב לפעול כראוי. ראשית לחכות עד סופת ההוריקן. אם אין פעולה של מזל עקרב, להתחיל לנוע את עצמך. לאט ובלא רגשות מיותרים להסביר את עמדתך. הדגש כי במערכת יחסים אתה מחכה להבנה, אהבה, הסכמה. בעיות תמיד ייווצרו במהלך החיים. המשימה המשותפת שלך היא לפתח אסטרטגיה שתסייע לשמר ולחזק את הקשר שלך.
קשת הוא אחד השלטים השלווים ביותר. הוא סולח הכול לעת עתה. אם יש מחלוקת זוג שלך, ואז מזל קשת בשקט אוסף דברים ועלים. אנחנו לא יכולים לומר שאי אפשר לחזור. אבל אתה צריך לעשות מאמץ. אם אתה באמת מעריך את הקשר הזה, אז תן Sagittarius להבין שאתה מעריך אותם. להוכיח שאתה אדם אחר ולא מאפשרים את זה במערכת היחסים שלך שוב. לא מובטחת, אבל אולי מזל קשת יחזור.
מזל גדי הוא כמו מזל קשת בהקשר זה. כשהוא עוזב, הוא שורף גשרים. אבל עוד יותר קשה לעשות איתו שלום. ריצה אינסופית עבור מזל גדי לא יביא שום פרי. אתה צריך לשנות באופן דרמטי. הפוך מזל גדי יודע כי החיים שלך מעניינים בלעדיו. יש לך תחביבים ותחומי עניין משלך. עם עזיבתו, חייך נעשו טובים אף יותר. אם מזל גדי עדיין יש רגשות בשבילך, הוא יחזור.
היחסים עם דלי קשה לשחזר, אבל אפשרי. זה צריך להיעשות בהדרגה לאט. תאר לעצמך שיש שני קשקשים. מצד אחד - טינה, מצד שני - רגשות חיוביים. בזמן המריבה עולה טינה. על מנת לזכות שוב דלי שוב, אתה צריך לוודא כי כוס חיובית משמעותית עולה על השני. אבל, כפי שאתה מבין, אחד לא יכול לברוח מן העלבונות, דלי יזכרו אותם.
דגים לא יכולים לסבול הטרדה ולחץ. אם הכל רע במערכת היחסים שלך, צעד אחורה. זכור את התחביבים שלך ואת האינטרסים. תנו לדגים לנשום עמוק בפני עצמה. אבל לא לשכוח להזכיר את עצמך מעת לעת. אבל לעשות את זה בזהירות להיות מעוניין יותר בחייו של הדג. יחד עם זאת הבה נבין שכל דבר בחיים שלך יפה. טיפול וניתוק (פרדוקס!) יישא פרי.
ואיך אתה יכול לעשות שלום עם השותף שלך? האם השיטה המתוארת בעבודה זו הורוסקופ? ספר לנו את ההערות!
|
שר החינוך לשעבר גדעון סער, ראש עירית ירושלים ניר ברקת, גלעד שרון והשר לפיתוח איזורי, צחי הנגבי, היו בין אורחי חגי הבית שעורך שלומי שטרית, המתמודד לראשות מועצת להבים.
לדברי אורחיו, יתרונו הגדול של שלומי שטרית הינו הקרבה למקבלי ההחלטות והיכולת לגייס תקציבים לקופת המועצה, שאינה יכולה להתקיים מתשלומי ארנונה של התושבים בלבד, לדבריהם. שלומי שטרית סקר בחוגי הבית את ה"אני מאמין" שלו והציג בפני המשתתפים את הרעיונות החדשניים שלו.
שטרית סיכם השבוע את החודש הראשון לחוגי הבית שלו וזאת במפגש עם פעילים מרכזיים שלו. במפגש הוצגו תוכניותיו החדשניות: הקמת שדה סולארי בצפון היישוב, אשר יספק את תצרוכת החשמל של להבים ואפילו את זו של רהט הסמוכה, הפיכת היישוב לירוק, בכל הקשור לשמירה על הגנת הסביבה, הקמת פארק היי- טק קטן ומותאם לצעירים המבקשים לעסוק בפיתוחי סטארט אפ ראשוניים ועוד.
תומכיו העלו רעיונות נוספים בחוגי הבית, כגון: הקמת תחנה ארצית להטענת מכוניות חשמליות. כידוע, תחום זה עבר טלטלות בארץ, ומשתמשי המכוניות החשמליות בישראל ממתינים לבשורה שכזו, כפי שציין במפגשים ד"ר יובל ברנשטטר.
במפגש עם פעילים מרכזיים, הבטיח שלומי במוצאי השבת האחרונה לפעול לשיפורים מיידיים במערכת החינוך ביישוב, להאבק נגד המגמה להפוך את להבים לעיר, לשפר את הביטחון ביישוב, בין היתר, באמצעות גיוס תקציבים לגידור, שעד היום לא תוכנן. במקביל, פנה שלומי שטרית לשר התחבורה במטרה להאיץ את בניית המחלף בצומת להבים, וזאת אחרי שנים של עיכובים וסיפורים. ''הפעילות למען הקמת המחלף בצומת להבים אינה בשורה רק לתושבי להבים אלא לתושבי הנגב כולו, הסובלים מהפקקים בצומת והמאבדים זמן ללא כל הצדקה בנסיעות לעבודה, לקבלת טיפולים רפואיים ולבילויים. המצב הזה ישתנה", הבטיח שטרית.
|
הנושא בפורום 'פורום כדורגל ספרדי' פורסם ע"י E-tam-R, 14/8/04.
בליגה , צלחת האליפות השנייה ברציפות כבר הייתה בדרך לארון, ריאל דרסה חצי ליגה כשהיא במקום הראשון בהפרש נקודות גדול משאר יריבותיה, אבל בסוף העונה ריאל לא הפסיקה להפסיד וסיימה במקום הרביעי המשפיל, שדפק לה את תוכניות המסע במזרח הרחוק.
בליגת האלופות ריאל שוב חשבה שהיא כבר תיקח עוד אליפות אירופה, אך הסגנית המצוינת מונאקו השפילה אותה ושלחה אותה הביתה כבר ברבע הגמר.
בגביע , ריאל הייתה בגמר כבר אך הפסידה לעולה החדשה סראגוסה.
לריאל הייתה בשנה שעברה בעיה בעיקר במרכז ההגנה, זה כולם יודעים, הקבוצה ספגה כמות אדירה של שערים, וכמעט בכל משחק ספגה שער. אז הם הביאו את הבלם המצוין של רומא, וולטר סמואל, וחיזקו משמעותית את מרכז ההגנה.
ריאל עשתה רכישה נוספת במרכז ההגנה כשהביאה את הבלם הצעיר של ניוקאסל יונייטד, ג'ונתן וודגייט, רכישה עם מחשבה לעתיד.
וודגייט. ינהיג את הגנת ריאל בשנים הקרובות?
קלוד מקללה עבר כבר בקיץ הקודם לצ'לסי המיליונרים, ומרכז השדה של הגלקטיקוס נפגע קשות, היו דיבורים מאוד רציניים על מעבר של הצרפתי פטריק ויירה מארסנל, אך העסקה נפלה בימים האחרונים.
פטריק ויירה. החליט להישאר בתותחנים.
פרננדו מוריאנטס, החלוץ המצוין חזר מהשאלה במונאקו וישתף השנה פעולה עם חברו הותיק ראול.
ראול ומוריאנטס. יחזרו לימיהם היפים ביחד?
החלוץ חביאר פורטיאו עבר לפיורנטינה האיטלקית.
ריאל עשתה רכישה מוזרה משהו, כשהביאה את החלוץ של ליברפול, מייקל אואן, שלא ממש פגע בשנתיים האחרונות, וכחלק מהעיסקה עבר הקשר הצעיר של ריאל אנטוניו נונייז לקבוצה האנגלית.
ישנם דיבורים על הבאתו של הקשר האחורי המצוין של ריאל סוסיאדד, צ'אבי אלונסו.
לא ברור איך בדיוק ייראה החוד של הקבצה ממדריד כשיש להם 4 חלוצים עם שם בינלאומי כמו רונאלדו, ראול, מוריאנטס, ועכשיו גם אואן.
המאמן הפורטוגזי קרלוס קיירוש שנכשל בשנה שעברה נבעט מהקבוצה ובמקומו הובא המאמן הקשוח של בנפיקה ליסבון, חוזה אנטוניו קמאצ'ו.
עכשיו, כשהיריבה הגדולה של הגלקטיקוס, ברצלונה, התחזקה משמעותית, לריאל יהיה מאוד לא פשוט לזכות באליפות, כשלא נשכח כמובן את האלופה ולנסיה שהתחזקה משמעותית ואת דפורטיבו לה קורוניה שהגיעה לחצי גמר ליגת האלופות אשתקד, שאף פעם לא עושות חיים קלים לריאל.
באירופה, לריאל עוד נשאר לעבור בסיבוב המוקדמות השלישי את ויסלה קראקוב, לפני שתתחיל המשימה החשובה ביותר של הקבוצה, זכייה בליגת האלופות.
האם התמונה הזאת תחזור השנה?
בכל מקרה, כדאי לקמאצ'ו להביא השנה למדריד לפחות תואר אחד. שנה שנייה ברציפות ללא תואר לא תתקבל בקלות אצל אוהדי הקבוצה.
איך אתם חושבים שתראה העונה הקרובה של ריאל?
בדיון הזה כתבו כל מה שיש לכם על הקבוצה.
האמת שרציתי בעצמי לפתוח דיון על ריאל, אבל אני רואה שהקדמת אותי.
יש לנו 4 חלוצים גדולים, אם קמאצ'ו יידע לשלב את כולם, אין ספק שזה יתן יתרון גדול, מכיוון שכל פעם שני חלוצים ינוחו.
מוריאנטס: סקורר גדול. משחק ראש נפלא, בעיטה חזקה, בקיצור, חלוץ גדול. רק חזר ולא מפסיק להבקיע. אם יהיה שחקן הרכב קבוע, אני בטוח שהוא יבקיע לא פחות מרונאלדו.
רונאלדו: חלוץ עם טכניקה ברמה עולמית, בועט בשמאל בדיוק כמו בימין, משחק ראש די חלש, אבל יודע להבקיע גם בראש. אבל, הוא עצלן. לא עושה עבודה קשה, לא מתאמץ, רק עומד במקום ומחכה לכדורים. לא מתאים לשחק עם חלוץ חוד נוסף, משחק גם באגף ימין וגם בשמאל.
אואן: השחקן שהיה ההבטחה הכי גדולה לעתיד משנת 98, השחקן שבעונת 2001\2000 הביא במו ידיו גביע והיה סקורר נפלא, נבלע איפשהו בהמשך. איכזב בשנים שאחרי ומגיע לריאל, בכושר לא מי יודע מה. אולי ספרד תתאים לו יותר והוא יחזור לימיו היפים.
ראול: אין מה להגיד, ראול זה ראול. זה שחקן עם שם, שנותן ת'נשמה, הוא הסמל ועכשיו גם הקפטן של המועדון. במשך כל השנים, היה חלוץ ענק, בשבילי - הטוב ביותר. בעונה האחרונה, בתפקיד חלוץ אחורי, הוא ירד בכושר. הוא חזר יותר להגנה והבקיע הרבה פחות גולים. השנה, זאת ההזדמנות שלו להוכיח שהוא הטוב ביותר.
הגנה: הבעיה בהגנה כמעט לגמרי פתורה. עם סמואל, שהוא אחד מ-5 הבלמים הטובים בעולם (לדעתי), ההגנה השנה תהיה הרבה יותר בטוחה וחזקה, וקסיאס לא יהיה מופקר כמו בעונה האחרונה.
קישור: הבעיה עוד לא פתורה. ויירה היה פותר אותה, אבל הוא לא הגיע. אני מקווה שיביאו את צ'אבי אלונסו, כי בקהאם בתור קשר אחורי ובתור שחקן הרכב בכלל, זה בעיה רצינית מאד.
המאמן: קמאצ'ו ללא ספק, יהיה הרבה יותר טוב מקיירוש העלוב. לדעתי הוא הכי מתאים לאמן את ריאל. אם פרז לא יתערב בהחלטותיו, הוא הולך להביא תארים השנה.
הגנה: סמואל, פאבון, קרלוס, סלגאדו.
התקפה: ראול ומוריינטס.
לדעתי,אם לא יבוא קשר אחורי,אז ריאל תהיה פשוט בזיון.
אגב,מישהו יודע אם קולוצ'יני מגיע לריאל?
קולצי'ני אכן צפוי לחתום בריאל בימים הקרובים.
דבר שיחזק את ההגנה של ריאל בצורה משמעותית,ויהפוך את הקו האחורי של המדריסטים לאחד הטובים בעולם!
בינתיים המפסיד הגדול של של הקיץ הזה הוא ,איבן הלגרה שצפוי לאבד את המקום בהרכב.
תבין,אחרי הבושה של שנה שעברה,אין סיכוי שהלגרה או פבון יפתחו בהגנה. לצידו של סמואל.
ריאל יביאו את אחד הבלמים הצעירים המוכשרים והמבטיחים בעולם(קולוצ'יני שמו) והמצב בהגנה יסתדר. .
בקשר לקשר אחורי,הלגרה בהחלט מסוגל ולדעתי אף צריך לקבל את התפקיד הזה מקאמצו'.
בהחלט מתבקש להביא קשר אחורי נוסף(צ'אבי אלונסו אולי...) .
ברור שצריך להביא בלם. אבל אם לא נביא, הבלם הכי טוב שלנו חוץ מסמואל, זה פאבון.
שני דברים- 1. תראו כמה דל הקישור של ריאל. לא מבחינת היכולת אלא מבחינת הרוטציה (שאין!). ואל תגידו לי שהלגרה ובורחה יכולים לשחק בקישור אבל נרשמו פה כמגינים, זה לא פיתרון, וגם אלונסו לא יפתור את הבעיה.
2. אלברט סלאדס באמת מספר 00? זה מותר?
קודם כל, אם צ'אבי אלונסו יגיע, זה כן יפתור את הבעיה בקישור.
אלונסו והלגרה ישחקו בקישור ובספסל יישב בקהאם, סולארי, גוטי (קשר התקפי, אבל בכל זאת) ועוד.
ונדמה לי שפשוט עוד לא נקבע מספרו של סלאדאס.
אהה עכשיו אני רואה שלעוד שניים כתבת ככה. אני כמעט בטוח שבורחה מספר 8.
כן זה נכון, וככה גם כתוב באתר הרשמי של ריאל, אבל ראיתי שנתנו למוריאנטס את המספר 8 (למרות שגם זה לא כתוב באתר הרשמי), אז "נתתי" למורו את המספר 8 ולא לבורחה.
שאלה.... סולארי עוד בריאל נכון?
וקמביאסו עזב לאינטר?
או קיי, אז קצת תיקונים והוספות.
קודם כל מין הראוי היה להזכיר את התפטרותו של ואלדנו ותפישתו של בוטרגניו את התפקיד (לא ממש אותו תפקיד, בוטרגניו פחות מתערב ופחות מפריע לקמאצ'ו).
כמו כן במדריד היו בחירות הקיץ, בחירות בהן הסוסיוס של ריאל בחרו בפה אחד (כ 95%) בפרז, שהבטיח והבטיח, אך לא קיים בינתיים דבר, קראבליו ואלונסו בינתיים חמקו לו מתחת לאף, הוא אמר שהוא יביא את השחקנים הטובים בעולם, אבל הם לא יהיו חלוצים, בינתיים הוא הביא את אואן, הוא הבטיח סגל מאוזן שיקבע ע"י קמאצ'ו, בינתיים זה לא קורה.
עכשיו לגבי סגל, לריאל יש שוער שלישי, דייגו לופז שמו.
בורחה (שהוא שחקן קישור בכלל) בינתיים עבר ניתוח ויעדר 3 חודשים לפחות, מוריינטס אפילו קיבל את המספר שלו.
מיניאמברס כנראה ימצא את דרכו החוצה כמושאל או כנמכר בימים הקרובים.
לגבי קישור, שכחת את סולארי וחואנפראן.
לגבי ההרכב, זה לא ההרכב שקמאצ'ו חושב עליו, פיגו יהיה קשר ימני, זידאן בשמאל, הלגרה\שחקן רכש ובקהאם יהוו את הקישור האמצעי\אחורי כאשר בקהאם יהיה יותר התקפי.
לגבי בעיות בהגנה, שום דבר עוד לא נפתר, אין קישור אחורי, אין מגן ימני מחליף לסלגאדו (שיחק בינתיים בכל המשחקים של ריאל 90 דקות) ואין בלם נוסף לצידו של סמואל.
לגבי קולוצ'יני אכן ככל הנראה הוא יחתום, הוא רוצה לחתום רק בריאל למרות שיש לו הצעות אחרות, המחיר יגיע גג ל 6 מיליון יורו, אם וכאשר הוא ירכש הוא יוצג רק אחרי האולימפיאדה.
נכון, ועדיין הוא לא מספיק כדי לחפות את החור בקישור האחורי, בתור קשר רביעי הוא סבבה.
מה זאת אומרת בעיית הקישור לא נפתרה?
תלוי למה אתה מתכוון.
אם ריאל תשחק באמצע עם קשר אחורי ואמצעי (יותר התקפי), אז יש את הלגרה שהוא קשר אחורי מצויין, וקאמצ'ו הבין את זה. אבל לדעתי, צריך 2 קשרים אחוריים. אחד מהם זה הלגרה והשני זה בטח לא בקהאם, ככה שצריך לקנות קשר אחורי.
לגבי סלגאדו, אתה בהחלט צודק. אני לא יודע מה יהיה אם הוא יפצע, חייבים שחקן מחליף לסלגאדו (ראוי) וכמובן בלם לצד סמואל, כי עם כל הכבוד לפאבון, הוא לא יפתור ביחד עם סמואל את בעיית ההגנה.
|
הנרי סיוול (באנגלית: Henry Sewell; 7 בספטמבר 1807 – 14 במאי 1879) היה מדינאי ניו זילנדי, מהבולטים במאה ה-19. הוא היה ממובילי המערכה למען הממשל העצמי של ניו זילנד, ומקובל להתייחס אליו כאל ראש ממשלת ניו זילנד הראשון.
סיוול נולד בעיירה ניופורט שבאי וייט, אנגליה. משפחתו הייתה אמידה וסיוול זכה לחינוך טוב. בסופו של דבר הוא הוסמך כעורך דין. ב-1840 הפסיד אביו סכום ניכר של כסף עקב קריסת בנק וזמן קצר לאחר מכן הוא מת, כשהוא משאיר את משפחתו במצוקה כלכלית. מצב זה השפיע קשות על סיוול. ב-1844 מתה בטרם עת אשתו לוסינדה, שאותה הוא נשא לאישה ב-1834 ואתה הוא הביא לעולם שישה ילדים. הוא הפקיד את אחותו כאחראית על ילדיו ועל אמו ועבר ללונדון כדי לשפר את מזלו. ב-1850 נישא סיוול בשנית ויחד עם אשתו השנייה, אליזבת קיטאו, הוא החל לתכנן את הגירתו לניו זילנד, בתקווה להצלחה כלכלית במושבה. קשריו עם ניו זילנד החלו באמצעות "אגודת קנטרברי", ארגון בריטי שהקדיש עצמו ליישוב האזור בניו זילנד שידוע בשם קנטרברי. את ההכרות עם האגודה עשה לסיוול ככל הנראה סר ג'ון סימאון. עד לנסיעתו לניו זילנד שימש סיוול כסגן מנהל האגודה הוא לקח חלק משמעותי בפעולותיה. תוכנית ההתיישבות של האגודה נתקלה בכמה קשיים והיא נכנסה לחובות לא קטנים. סיוול היה יעיל מאד בפתרון הבעיות הללו. הוא עצמו הגיע לליטלטון, נמלה של קרייסטצ'רץ', היישוב העיקרי בקנטרברי, ב-2 בפברואר 1853 בתקווה לפתור את הבעיות שנותרו. בהדרגה, ולמרות החיכוכים עם פקיד המחוז, ג'יימס פיצג'רלד, הצליח סיוול להחזיר את העניינים במושבה למסלול תקין. אחיו של ג'ון סימאון, צ'ארלס סימאון, ואשתו התגוררו בקנטרברי כבר החל מאוקטובר 1851 והם היו היחידים שאליזבת והנרי סיוול התחברו איתם.
יומנו של סיוול, שפורסם ב-1980 בשני כרכים, נותן תמונה מיוחדת על חייו במושבה. עורך היומן, ההיסטוריון דייוויד מקנטייר, מכנה אותו "כתב היד הפרטי המרתק והמלא ביותר הנוגע לניו זילנד בשנות החמישים של המאה ה-19". בסוף יולי 1853 החליט סיוול להציג את מועמדותו כחבר הפרלמנט בבחירות הכלליות שנערכו באותה שנה. השאלה הייתה אם הוא יציג את מועמדותו כנציג מחוז הבחירה של העיר קרייסטצ'רץ' או כנציג מחוז הבחירה של האזור הכפרי שסובב את העיר. מטעם מחוז הבחירה של העיר היה מושב אחד פנוי ומטעם מחוז הבחירה הכפרי היו שני מושבים פנויים. סיוול ביקש את עצתם של חברים שיעצו לו לרוץ במחוז הכפרי, אך הוא לא רצה להתמודד מול גיז בריטאן שכבר הכריז על מועמדותו. בעוד שבריטאן היה לא אהוד במיוחד במחוז, סיוול דווקא היה סבור שהוא יביא תועלת בחברותו בפרלמנט. הבעיה עם מחוז הבחירה של העיר קרייסטצ'רץ' הייתה שצ'ארלס וואטס-ראסל כבר קיבל את תמיכתם של רוב הבוחרים במחוז, אך נפוצו שמועות שהוא לא יעמיד עצמו לבחירה. סיוול שוחח עם בריטאן, שהעניק לו את תמיכתו המלאה להתמודדות במחוז העירוני. ב-30 ביולי פרסם סיוול את מועמדותו בעיתון של ליטלטון.
הבחירות התקיימו ב-20 באוגוסט ובסופו של דבר נבחר סיוול לפרלמנט. ניסיונו וכישוריו של סיוול בתחומי המשפט והכלכלה היו לתועלת בפרלמנט, למרות שנשמעו ביקורות כלפיו על היותו מתנשא ומרוחק. במושגי הקשת הפוליטית של אז, שנעו בין "צנטרליסטים" ל"פרובינציאליסטים", בחר סיוול בגישת הביניים, למרות שמאוחר יותר הוא נעשה יותר ויותר צנטרליסט. בנוגע לשאלת השלטון העצמי של ניו זילנד, הנושא העיקרי שעמד אז על הפרק, היה סיוול מתומכיו הראשיים. כאשר מינה מושל ניו זילנד בפועל, רוברט ויניארד, את סיוול וכמה פוליטיקאים נוספים כחברים "בלתי רשמיים" של המועצה המנהלת, האמין סיוול שרעיון הממשל העצמי יקרום עד מהרה עור וגידים. כאשר התברר שויניארד התייחס למינויים אלו כאל זמניים, ושהוא לא האמין שהפרלמנט יוכל לקחת אחריות על השלטון מבלי לקבל הסכמה מלכותית, התפטרו סיוול וחבריו.
המושל החדש, תומאס גור בראון, הכריז בסופו של דבר שהממשל העצמי יחל עם כינוסו של הפרלמנט השני. סיוול הציג שוב את מועמדותו והצליח להיבחר. הוא התבקש על ידי המושל להרכיב ממשלה. הוא מונה להיות חבר במועצה המנהלת ב-18 באפריל 1856 וכמזכיר הקולוניאלי ב-7 במאי. דילון בל מונה להיות שר האוצר, פרדריק ויאטקר כתובע הכללי, והנרי טאנקרד כשר בלי תיק.
אך ממשלתו של סיוול הייתה קצרת ימים עקב נטיותיה הצנטריאליסטיות. מנהיג הסיעה הפרובינציאליסטית, ויליאם פוקס, הביס ב-20 במאי את ממשלתו של סיוול בהצבעה בפרלמנט. פוקס עצמו לא הצליח להחזיק במשרת ראש הממשלה לאורך זמן והובס על ידי אדוארד סטפורד, שהיה מהמתונים שבין חברי הפרלמנט. סטפורד הזמין את סיוול להיות שר האוצר בממשלתו החדשה. בתפקידו זה היה סיוול מועיל מאוד ביצירת פשרה בין הגישות הצנטרליסטית והפרובינציאליות.
בסוף שנת 1856 פינה סיוול את מקומו כשר האוצר והתפטר מחברותו בפרלמנט כדי לשוב לאנגליה. שם הוא ניהל משא ומתן בכמה נושאים עבור ניו זילנד. בהיעדרו שימש ויליאם ריצ'מונד כשר האוצר. ב-1859, כאשר שב סיוול לניו זילנד, הוא מונה מחדש להיות שר האוצר, אך לאחר חודש פינה שוב את מקומו עבור ריצ'מונד. בבחירות הביניים שהתקיימו בינואר 1860 התמודד סיוול על מושב מטעם מחוז הבחירה של קרייסטצ'רץ' ונבחר בהצלחה. בסוף 1860 הוא התפטר כדי להתמנות לתפקד האחראי על רישום הקרקעות.
ב-1861 מונה סיוול על ידי פוקס להיות חבר במועצה המחוקקת (הבית העליון של הפרלמנט שהיה קיים אז), תפקיד אותו מילא עד 1865.
ב-1860, כאשר פרצה לחימה עם המאורים על רקע סכסוכי קרקעות, ניסה סיוול להגיע לפתרון באמצעות משא ומתן ופשרות. סיוול, שהיה פציפיסט בהשקפתו, האמין שהסכסוך עם המאורים יוכל להיפתר כראוי באמצעות הנהגת שיטה הגונה של רכישת קרקעות. בשלב זה הוא הציע את הקמתם של מוסדות ממשל שינוהלו על ידי המאורים ושיפקחו על כל עסקאות הקרקעות, אך הצעותיו אלו לא התקבלו. מאוחר יותר התפטר סיוול מתפקידו כתובע הכללי על רקע מדיניות הפקעת הקרקעות של הממשלה. זמן קצר לאחר מכן הוא פרסם קונטרס בשם "מרד הילידים של ניו זילנד", שבו הוא הסביר את השקפותיו בנוגע לפתרון הסכסוך עם המאורים.
בשלב מאוחר יותר של הקריירה הפוליטית שלו, מילא סיוול את תפקידי התובע הכללי, שר המשפטים והמזכיר הקולוניאלי (תפקיד שאז כבר הופרד מתפקידו של ראש הממשלה).
ב-1873 פרש סיוול מהחיים הפוליטיים ושב לאנגליה זמן קצר לאחר מכן. הנרי סיוול מת בקיימברידג' ב-14 במאי 1879.
^ "Christchurch". Lyttelton Times III (138). 27 August 1853. p. 7. Retrieved 23 September 2012.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=הנרי_סיוול&oldid=24000682"
דף זה נערך לאחרונה ב־10:53, 3 באוקטובר 2018.
|
כמו לא מעט צעירים אחרים, התנסה דולב גבעון רוטר בתחילת שנות העשרים שלו בעבודה בתחום היין. אך בשונה מרובם, בגיל 27 בלבד, פתח רוטר מיזם יין וקולינריה ייחודי, שמתקיים מתוך ביתו שקרבת שוק הפשפשים ביפו. "אחרי שעבדתי במשך שנים בחנויות יין ואצל יבואני יין, נסעתי ליורוטריפ וכשטיילתי בין הכרמים בטוסקנה תהיתי איך אני יכול לעסוק בתחום שמשלב את האלמנטים שאני הכי אוהב שהם לבשל, לארח ולהתעסק ביין", הוא מספר, "ואז הגעתי לפתוח את ג'אפה, המיזם שלי".
במסגרת ג'אפה מארח רוטר בביתו פעמיים או שלוש בשבוע ייננים מיקבים שונים בארץ, ולצדם שף שמתאים כל מנה באותו ערב ליינות השונים. את הערבים הללו מלווה מוסיקת ג'אז חיה ואווירה חיובית. "הרעיון של ערבים כאלה התחיל מאותו טיול בחו"ל", ממשיך רוטר, "רכשתי אז המון בקבוקי יין ובטיסה חזרה החלטתי להזמין אלי בכל פעם 4-5 אנשים, ובכל ערב לפתוח זוג בקבוקים אחרים שהבאתי מפיאמונטה או טוסקנה ולספר עליהם".
אך הפטריוטיות הכתה בו וכששב לישראל החליט רוטר שהערבים יעסקו רק ביינות ישראלים. "אחרי שעלה בי הרצון לעסוק ביינות ישראלים בלבד הבנתי שכדי להפוך את העסק למשהו רציני אני צריך גם להביא ייננים, שיספרו את הסיפור שלהם ושל היקב". הערבים הראשונים החלו בחודש יולי 2013. "בהתחלה עשיתי הכול, בישלתי, אירחתי, ניקיתי והגשתי", מספר רוטר, "אני אוהב מאוד לבשל ועושה את זה כבר מגיל 9, אז אמא שלי אמרה לי להיכנס למטבח ולעשות שם מה שבא לי".
אבל אורחים קבועים שהגיעו פעם אחר פעם לאירועים מאסו עם הזמן בבישוליו של רוטר והוא החליט להמשיך ולפתח את ערבי היין עם קולינריה רצינית יותר. " לקוחות שהגיעו אמרו שהם אוהבים מאוד לבוא אבל די משעמם לאכול שוב ושוב את הסלטים והפסטה שאני הייתי מכין. הבנתי שהאוכל חייב להיות מותאם לכל יין, לכן רצוי שיגיע גם שף מקצועי שיעבוד על התפריט יחד עם היינן שמתארח. התחלתי לעבוד עם שפים כמו אלון גונן או בני בן ישראל ומשם התפתחתי".
כך, צמח המיזם והתפתח לעניין רציני יותר. בערב האחרון שערך רוטר למשל, התארחו השף ארז קומורובסקי ויינן יקב טוליפ דוד בר אילן. האורחים באירוע טעמו יינות כמו ווייט פרנק 2013 ווייט טוליפ 2013, שטרם הושקו לצד מנות כמו קולורבי צרוב ופלפל לבן, ונתחי אבוקדו, טונה אדומה וכוסברה, יין מוסטלי קברנה פרנק 2011 לצד מנת מחלוטה שעועית שחורה; טוליפ אספרו 2011 לצד קרפצ'יו טלה וערמונים; בלאק טוליפ מבציר 2009 ובציר 2010 לצד תבשיל זנב עם עדשים שחורות.
את הפרסום לאירועים עושה רוטר דרך הפייסבוק. בפנייה ישירה לחובבי יין או במענה לשאלות של מתעניינים. כל ערב מתנהל במתכונת קבועה, במהלכה מתקבצים בביתו בסביבות השעה שמונה בערב, לכל אורח מוגשת כוס יין לבן של היקב שמתארח ומנת פתיח. האירוע האינטימי (כ-16 אורחים בכל פעם) נפתח על ידי רוטר שמציג את הנפשות הפועלות ומעביר את המושכות לידי היינן שמציג את הסיפור מאחורי כל היינות שמוגשים בכל ערב. בערב אחד בשבוע, לרוב בימי שבת, מתקיים המפגש בשפה האנגלית ובו נוטלים חלק תיירים, דיפלומטים ותושבי חוץ.
"למרות שבכל ערב מגיעים זרים גמורים יין זה דבר מאוד פותח", אומר רוטר, "נוצרת אווירה מאוד נעימה וחברית וכולם שואלים שאלות, מתעניינים ומכירים". מי שפוקד על פי רוב את האירועים הם חובבי יין שאוהבים את החיים הטובים ואוכל טוב. "זה קהל שגם נוסע לטיולי יין בחו"ל והולך ליקבים בסוף שבוע", אומר רוטר, "יש לעתים גם ערבי יין לצעירים אבל תחום היין בארץ בכל זאת נחשב ליחסית מבוגר ואני לא שואף לשנות את זה, יש דברים אחרים שאני רוצה לעשות קודם".
" אני מחכה שהעסק יתפתח ויתרחב ליותר ימים בשבוע ואז הוא יהיה יותר יציב. אחרי כן אוכל להתחיל גם 'לחנך'".
אל התחום הגיע רוטר כבר מילדות. "לבן דוד שלי יש יקב אז כל ילדותי היינו שם ותמיד תחום היין היה בקרבתי", הוא מספר, "כשהתחלתי לעבוד בחנות יין לפני מספר שנים פשוט התאהבתי בתחום. ביינות, באזורים השונים, בפוליטיקה, בגיאוגרפיה, בטעמים, בריחות, באנשים שבעסק הזה. אף פעם לא למדתי ייננות באופן פורמלי. זה פשוט משהו שבא מתוכי".
ומה דעתך על תחום היין בארץ?
"אני חושב שיש לנו יינות מעולים בארץ שלא מביישים יינות מחו"ל שעומדים לידם. יש לנו תעשיית יין מצוינת וייננים מדהימים שיש להם מוצרים טובים. הבעיה אצלנו היא המחירים. כי בעוד הממשלה באיטליה, ספרד או צרפת, עוזרת ליקבים שם ומעבירה להם כספים או נותנת הלוואות. אצלנו זה לא קורה ואז נוצר מצב ששם אפשר להשיג יינות טובים ב-5 יורו לבקבוק ואצלנו אפשר להשיג יינות טובים בהחל מ-80 שקלים לבקבוק שזה מתסכל מאוד. יש המון יינות טובים בארץ שאנשים לא יכולים ליהנות מהם בגלל התמחור ואני חושב שחייבים לעשות עם זה משהו. אם המחירים היו נגישים יותר אנשים היו נפתחים ליין הישראלי ולא בוחרים ביינות מיובאים שעולים פחות".
" נכון. ואני חושב שזה רעיון רע מאוד. אני מבין מאיפה זה בא, הרצון פחות לפרסם באינטרנט אלכוהול כמו בירה או וויסקי כי זה מעודד לכאורה ילדים לשתות. אבל מתי ראית אי פעם ילד בן 17 או 18 ששותה יין על הבגאז' של הרכב שלו מחוץ למועדון? לדעתי יין זאת תעשייה שונה לגמרי מתעשיית האלכוהול גם ברמה עסקית וגם מעשית, אלה דברים נפרדים שגם הממשלה צריכה להתייחס אליהם אחרת. לא רק שהממשלה פה לא עוזרת ליקבים הם אפילו לא נותנים להם לפרסם מהתקציב הפרטי שלהם כדי לנסות לשרוד".
על אף המצב המורכב רוטר נותר אופטימי. ערבי היין שלו, שמחירם 220 שקלים לאדם לערב או 400 שקלים לזוג, מתמלאים במהרה ואנשים סקרנים לגביהם. "האירועים האלה בעיני הם ממש תחליף למסעדה, ואפילו מקבלים כאן יותר מנות להתנסות בהן ויינות מצוינים שקשה לטעום במחירים כאלה. חוץ מזה, נפגשים עם היינן של היקב שבעיני זה כמו להיפגש עם סופר שאתה אוהב. יש כאן מפגשים של אנשים ששותים שנים יינות של יקב מסוים ופתאום הם פוגשים את היינן שבסיפור הזה וזה סוגר להם כל מיני מעגלים. אירחתי כאן ייננים מיקבים כמו סוסון ים, צרעה, קסטל, פלטר, ססלוב, עגור, אסף, לוריא, מדבר ועוד".
איך אתה בוחר את היקב שישתתף?
"לפי החיבור האישי שלי עם היינן, לפי כמה שהיקב מוצלח וכמה אני אוהב את היינות שלו. מפגש עם ייננים מקרב אנשים עוד יותר ליינות וליקב כי נוצר חיבור ויש סיפור אישי, אז יש סיכוי יותר גבוה שהיין הבא שאותו לקוח יקנה יהיה של היקב. אני מאוד רוצה לקדם ככה את תרבות היין הישראלית".
ואיך אתה שואף להתפתח בעתיד?
"אני רוצה שבעתיד, כשיתחיל כאן ערב יין הוא יתחיל במקביל גם בעוד בתים בחיפה ובירושלים. שעוד אנשים יוכלו ליהנות מהערבים האלה ויש לי תכנית כזאת".
למה דווקא בבתים? לא מעניין אותך לפתוח מסעדה?
"אני חושב שמסעדה זה פחות אישי ממה שקורה פה. כאן יוצא לי לדבר, להכיר את כולם ולהיות ממש מארח. זה משהו שמאוד קשה לעשות במסעדה".
|
המימרא העתיקה "סוף מעשה במחשבה תחילה", קיבלה משנה תוקף, לאחר שנהג אוטובוס מיהר להאיץ את נסיעתו, בטרם אחת הנוסעות, קשישה בת 90, הספיקה לשבת, ובכך נגרמו לה נזקים כבדים.
מהתביעה שהגישה משפחתה של הקשישה עולה, כי בעקבות נפילתה, היא איבדה את שיווי משקלה, תוך שהוטחה ונחבטה במושבים ובריצפת האוטובוס. אמבולנס שהוזעק למקום הבהיל את הקשישה לבית חולים, אלא שמצבה הידרדר והיא הפכה לסיעודית, לאחר שאובחנה כסובלת משברים ומחבלות בכל חלקי גופה.
בעקבות זאת פנתה משפחתה של הקשישה לעו"ד אדיר שויגמן, ממשרד עורכי הדין "אונגר-שויגמן", שהגיש תביעה נגד החברה שביטחה את האוטובוס בביטוח חובה. בתביעה נטען, כי לפני התאונה תיפקדה האישה ללא הגבלות מיוחדות, ניהלה משק בית וקיימה אורח חיים פעיל ועצמאי. כמו כן נטען, כי בעקבות התאונה, היא החלה להיות מוגבלת מאוד בביצוע פעולות בסיסיות, נזקקת לעזרת הזולת ותמשיך להזדקק לה ככל הנראה עד יום מותה.
בימים אלו נחתם הסכם פשרה בין הצדדים, במסגרתו תקבל הקשישה פיצויים בסכום כספי של 440,000 שקל.
לדברי עו"ד שויגמן, פציעה שנגרמה במהלך נסיעה באוטובוס או כתוצאה מעלייה אליו או ירידה ממנו, נחשבת לתאונת דרכים לכל דבר, ועשויה לזכות את התובע בפיצוי על פי החוק לפיצוי נפגעי תאונות דרכים, ללא קשר לשאלה אם האוטובוס היה מעורב בתאונה. "רבים אינם יודעים זאת ולמעשה מוותרים על פיצויים, שעשויים להגיע לעיתים למאות אלפי שקלים", סיכם עו"ד שויגמן.
|
לקסמרק השיקה את מדפסת הלייזר הצבעונית Lexmark C750.
C750 עובדת בטכנולוגית One Pass בה דף מודפס עובר את כל שכבות הצבע בבת אחת, לעומת ארבעה מעברים בדגמים ישנים יותר. כך מתקבלות מהירויות הדפסה צבעונית גדולות פי 4 ודומות למהירויות הדפסה בשחור לבן.
עמודי צבע בדקה. יחידת הטונר מספיקה לכ-15,000 דפים בכיסוי של 5% ועומס העבודה המקסימלי 60-100 אלף דפים בחודש. המדפסת מיועדת לארגונים גדולים ומחירה כ-$3,000.
|
ביום 09/07/2015, ניתנה החלטה אותה מבקשת החייבת לבטל, בבקשתה מיום 16/07/2015.
ההחלטה אזכרה את הדיון מיום 07/06/15 (במעמד הצדדים) בהתנגדות המבקשת, את צו הסיכומים שניתן, ואת אי הגשתם. לבקשת הזוכה, באין סיכומים מעם החייבת, נדחתה ההתנגדות, היינו – ניתן פסק דין.
ביום 02/08/2015, הגישה החייבת " בקשה לביטול החלטה וחהארכת מועד להגשת סיכומים". זו נסמכת בתצהירו של מר פייסארוב יוסף, המצהיר מטעם החייבת.
בסעיף 3 לתצהיר מוצהר – "... עת יצאתי מהדיון ובשל טעות אנוש רשמתי ביומני כי עלי להגיש סיכומים עד ליום ראשון שנופל בתאריך 12/7/15..."
בסעיף 4 מוצהר, כי הטעות האמורה אירעה בתום לב.
תשובת הזוכה מציינת, כי מסכימה היא ("לפנים משורת הדין") לביטול ההחלטה מיום 09/07/2015, "בכפוף לתשלום הוצאותיה".
תשובת החייבת לתשובת הזוכה, מיום 02/08/2015, קובעת "... כי לא נגרמו למשיבה הוצאות כלשהן בשל האיחור של ימים ספורים בהגשת הסיכומים... ומכל מקום – "... אפשר לדון בשאלת ההוצאות, אם בכלל, בסיום ההליך..."
דומה כי שני הצדדים מתעלמים מהיות ההחלטה שביטולה התבקש – פסק דין המסיים את ההתדיינות בתיק זה, עליו יש זכות ערעור בפני ביהמ"ש המחוזי.
אכן ניתן בהחלט לדון בסוגיית ההוצאות "בסיום ההליך", אולם, על מנת שהחלטה זו לא תהא סיום ההליך בפועל, יכופר עוון החייבת בחיובה בהוצאות הזוכה, בד בבד עם ביטול פסק הדין מיום 09/07/2015, וכך אכן יהא.
|
ליברפול שברה שיא מועדון בנקודות לעונה: "חייבים להמשיך לנצח ולהלחיץ את סיטי"
הקרב הלוהט לאליפות הפרמיירליג נמשך הערב (ראשון), כשליברפול גברה 0:2 על קרדיף סיטי ועלתה שוב למקום הראשון, כשהיא עם 88 נקודות מול 86 של מנצ'סטר סיטי, ועם משחק עודף. לליברפול נותרו עוד שלושה משחקים עד תום העונה, אבל כבר כעת היא יודעת שזו עונה אדירה מבחינתה: 88 הנקודות שלה היו מספיקות לה לאליפות ב-14 מתוך 26 העונות האחרונות. מבחית ליברפול 88 נקודות זה שיא מועדון בפרמיירליג, על אף שלפני כן היא גרפה פעמיים יותר (98 נקודות ב-1978/79, ו-90 נקודות ב-1987/88 ב-40 משחקים). עכשיו יורגן קלופ וחניכיו יישאו עיניים למשחק הגדול ביום הרביעי הקרוב, כשמנצ'סטר יונייטד תארח את סיטי לדרבי באולד טראפורד. כידוע, יונייטד הובסה היום 4:0 מול אברטון, ותגיע למשחק כשהיא חייבת את הנקודות במאבק על הטופ-4, אבל גם במצב רוח מדוכדך, ובעיקר בכושר רעוע.
מה נותר למוליכות עד לסיום העונה?
סולשיאר אחרי התבוסה: "מתנצל בפני הקהל, זו לא מנצ'סטר יונייטד ראויה"
ג'יימס מילנר, שכבש את השער לקבוצתו, עלה מהספסל וסיפר: "כמובן שיש לי ביטחון בחברים שלי ורוצה שיצליחו, אבל זה קשה יותר כשאתה צופה בהם מהצד. סך הכל אני חושב שהיינו בשליטה כל המשחק, ואתה חייב להישאר סבלני. קל להיות חסר סבלנות ולשחק בצורה הלא נכונה". מילנר נשאל על מה שצפוי לליברפול ולסיטי העונה, וענה: "אנחנו פשוט צריכים להתרכז בחלק שלנו. כל שאנחנו יכולים לעשות זה להמשיך לנצח ולהמשיך להלחיץ אותם. גם הם (סיטי) יודעים שהם יהיו חייבים להיות מושלמים. כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה לנצח את המשחקים שלנו, ונקווה שזה יספיק. שתי הקבוצות היו די יעילות ותוקפניות העונה, זה לא קל להיות כך שבוע אחרי שבוע. הפסדנו רק משחק העונה, ואנחנו במקום השני".
הקבוצה ממרסיסייד ממשיכה להיראות חזקה ובטוחה: אליסון שמר היום על שער נקי בפעם ה-19 העונה, והוא רחוק משחק אחד משיא פרמיירליג (20), אותו קבע פפה ריינה. יורגן קלופ אמר על המשחק: "הבחורים היו מדהימים. זה היה בבירור משחק קשה מאוד עבורנו. גם מזג האוויר השתנה, והפך את הכל למתוח יותר. ידענו שנהיה חייבים להישאר סבלניים ולפעול נכון. הדשא היה יבש, והיה קשה להניע כדור, אבל הבחורים לא נהיו מתוסכלים. היו לנו הזדמנויות טובות במחצית השנייה, וידענו שאם נמשיך ככה נכבוש. כבשנו שני שערים מצוינים. הפנדל היה ברור, הוא אחז בו חמש או שש פעמים".
בסך הכל, בשבועות המכריעים של העונה, ליברפול רושמת ניצחון תשיעי ברציפות, הרצף הכי ארוך שלה מאז אפריל 2014. קלופ נשאל על הלחץ, וענה: "אני יודע רק עליי, ולא באמת הרגשתי אותו. אנחנו חייבים להמשיך לעשות את מה שאנחנו עושים. אי אפשר לשנות את זה. הבחורים באמת מנסים בכל הכוח שלהם. הגשה שלנו הייתה יוצאת מן הכלל. זו עונה קשה מאוד, אבל חיובית מאוד".
מנגד, בקרדיף התלוננו על הפנדל שנשרק לזכותו של מוחמד סלאח, כששוער המפסידה ניל את'רידג' אמר ש"אף אחד לא יודע את החוקים" בנוגע לאחיזות ברחבה. מאמן קרדיף ניל וורנוק אמר: "לדעתי רוברטסטון אחז את מוריסון ברחבה ומנע ממנו לכבוש מקרוב בנגיחה, ומצד שני קיבלנו פנדל טיפשי מאוד. זה היה צלילה של 9.9, לא?". עוד אמר וורנוק ש"אני גאה מאוד בשחקנים שלי, תשעה מתוך ה-11 שלנו שיחקו בעונה שעברה בליגת המשנה, אולי כדאי שאני ויורגן נעשה החלפה, שהוא יקבל את העבודה שלי ואני את שלו".
|
הי אור :-) תודה וחג שמח שמח! אהבתי מאוד את "עדות לכך שאלוהים שומע אותך". זה מקסים ומשום מה האפשרות הזאת חמקה מעיניי. וההארה על אחרי גיל 50 גם היא כמובן מצאה חן בעיניי, שלא לדבר על בני ובנות המשפחה. בקיצור - תודה.
מקסים. גם ל change יש משמעות.
הי אנונימי :) תודה. האמת היא שלchange - למרות שהוא כתוב ברור מאוד - לא שמתי לב כשהרמתי את מבטי. רק את ה' הוא המלך ו Yakov ראיתי. אחר כך, בצילום, שמתי לב שיש בתמונה מרכיבים נוספים, ששוה אולי להתבונן בהם. ועד אז - חג שמח וברכה.
תודה, אכן כיף להתחבר לאלוהי שבתוכנו ולסובבים אותנו, המחבקים, המוכרים או האנונימיים. ברכות.
יש את המילה באנגלית changh, להחליף לשנות, תחשבי על זה.
חג שמח, תודה, שמתי לב באיחור ל change, בוחנת גם אותו. ברכות.
יפה כתבת. שמח בשבילך.
תודה עמנואל, תודה. זהו שומר הראש שלי. הכתיבה. גם במקום שמרגיש כאחדות.
נהניתי לקרוא, אם כי באיחור גדול, את רשימתך המקסימה, מלאת האור, השמחה והתקווה.
אני שמח על מקום האחדות אליו הגעת, ועל השמחה והנעימות בהן היא ממלאת את חייך.
אני מבין מרשימותייך הקודמות שלא בקלות הגעת אל המקום הזה, בו את חשה בטבעיות כזו "אני". היית צריכה לאזור אומץ לקלף ממך תמיכות ויתדות, שהיקנו לך תחושת בטחון ווודאות שנים רבות.
מי כמונו, שעובדים על עצמם בכאלו מסירות והתמדה, יודעים עד כמה קשה להגיע לאחדות הזורמת הזאת שביני לבין חיי.
אני שמח לשמוע על תחושתך שמצאת את האלוהים הפנימי והפרטי שלך. אני, שעברתי גלגולים רבים בדרך אל עולם היהדות, פנימה, החוצה, וכך שוב, פעם אחר פעם, עד עצם היום הזה (אם כי בכל פעם הפנימה וההחוצה האלה נושאים אופי אחר), יודע עד כמה זו מתנה גדולה למצוא את אלוהיי. אך אינני שוקט על שמריי, ואני עדיין אני עמל על כך, לנקות את שכבות האבק מעל אלוהיי, המסתירות אותו ומעוותות אותו. ואכן, כך אני חש, בכל פעם אלוהים שלי יותר ויותר בהיר.
את כותבת "אני מנקה את ערוצי השמע אליו באמצעות הליכה", ואני חושב לעצמי – כמה שתפילה יכולה לשאת פנים מגוונות, ההליכה שלך הרי היא תפילתך, לא כן?
את כותבת שוב על תפקידה המרכזי של הכתיבה בחייך, וכמו אצלך גם אצלי, לכתיבה יש בחיי אפילו תפקיד אסטרטגי. לפעמים אני מרגיש שגם התנהלותי בחיי היומיום היא מעין כתיבה. דרך מעשיי ביומיום, אני חורז "מילות מציאות" זו לזו לכדי משפטים, ו"משפטי מציאות" זה לזה לכדי שירים או סיפורים.
אהבתי את מבטך המפוקח לגבי האחדות, את הכרתך בכך שלא לעולם חוסן, ושזו מלאכה שצריך להשקיע בה עבודה רבה ומתמדת. ב"שיטת ימימה" זה נקרא – לדייק את עצמי. לחיות חיים מדוייקים. לחיות את מי שאני במדוייק.
כמוך גם אני אוהב צירופי מקרים, ורואה בהם מעין אישור מלמעלה שאני עובד ופועל ברצינות. הם עבורי כסימני דרך מחוקים ומטושטשים שמשאיר לי אלוהיי, שמוסיפים צבע ועומק לחיי.
הרב קוק אומר שהאחדות היא הטבע האמיתי שלנו, ואילו הפירודים הפנימיים והחיצוניים אינם אלא מסכים אשלייתיים, שברגע שדרך עבודתנו הפנימית אנו מגלים את האשלייה שבהם, הם מתקלפים מחיינו ומסיימים את תפקידם.
תודה שרית על דברייך, ולילה טוב.
גם תגובתי אליך מאוחרת, אבל הנה היא כאן.
ראשית, תודה כתמיד, אתה אכן מבין אותי ואת דרכי.
• בנוגע ל"ההליכה שלך הרי היא תפילתך, לא כן?" – אשמח לדעת כיצד אתה מגדיר "תפילה". האם תוכל?
• אהבתי את "לפעמים אני מרגיש שגם התנהלותי בחיי היומיום היא מעין כתיבה". אני לא יודעת אם אני מרגישה בדיוק כך, אבל אני כן מרגישה שאנחנו יכולים "ליצור" את חיינו כמעט כמו שאנחנו יוצרים סיפור.
תודות רבות לך, שרית.
|
שמחת בית.. ישי לפידות בית השואבה יניב בן..
משה ליאון: "מתחם התחנה צריך לעבוד לפי הסטטוס קוו"
סאגת פתיחת מתחם התחנה הישנה בירושלים, בשבת קודש, מלווה את מערכת הבחירות בירושלים מתחילתה. המועמדים לראשות העיר התחבטו בתקשורת בסוגיה הרגישה וכשזו הגיעה לישיבת מועצת העיר - המבטים הופנו לעבר מקומו של משה ליאון שנותר ריק בדיון הראשון, ובדיונים נוספים היה נראה כמי שמסרב לענות בצורה ברורה.
כעת, יוצא משה ליאון ומבהיר את דעתו: "פתאום הנושא עולה לפני הבחירות, המתחם צריך לעבוד לפי חוק ולפי הסטטוס קוו הנהוג בעיר, אני נגד מסחר בשבת בכל המקומות בעיר, מסעדות מי שרוצה שיפתח, אי אפשר לאסור עליהם, כן".
יצוין כי בראיון ל'מיינט' אתמול (רביעי) סירב ליאון להשיב לשאלה. "לא אשתף פעולה עם שאלות מוזמנות על ידי עופר ברקוביץ' - שמטרתו היחידה היא לפלג את תושבי ירושלים עבור צרכיו הפוליטיים", לשון התגובה לכתבה.
ליאון יצא למתקפה נגד המועמד לראשות ירושלים השר זאב אלקין וראש העיר ניר ברקת, את השיתוף פעולה ביניהם הוא מכנה "קומבינה". לדבריו, "יש שם קומבינה פוליטית אמיתית, החלופה של ברקת להביא את אלקין ויחד לקדם אחד את השני - יד רוחצת יד".
את הדברים אמר במפגש השני מתוך סדרת מפגשים עם המתמודדים של העיתונאיות פגי סידור ומורן שמואלוף.
ליאון הוסיף לעקוץ את ברקת: "זה התפקיד הציבורי האחרון שאני עושה, לא אנצל את תפקיד ראש העירייה למקפצה עבור הפוליטיקה הארצית".
סתם שאלה. למה באמת אכפת לכם אם המתחם פתוח או לא?
מה נהוג בעיר?
עד לפני שנים מועטות לא היה קיים כלל מתחם התחנה אז מה היה נהוג בעיר בענין מתחם התחנה מר ליאון הנכבד? כמו"כ לפני לא הרבה שנים כל החנויות היו סגורות בשבת א"כ מה הסטטוס קוו שאתה מדבר עליו האם סטטוס קוו הוא מה שאתה או ברקת רוצים שיהיה?
במילים אחרות, המתחם פתוח בשבת!
דרעי תומך בו! מילא ליברמן תומך בו, אפשר להבין כי האחרון לא מעניין אותו השבת, אבל דרעי עד מתי יאכיל אותנו לוקשן.
|
פסטיבל האוכל "פוד-טרק שיקגו" מהווה "גן עדן" לחובבי אוכל על סוגיו השונים. זהו פסטיבל קולינרי מדהים בגודלו ובמגוון המאכלים המוצעים בו לקהל האורחים. האירוע ידוע כאחד מאירועי המזון הגדולים הוותיקים בארה"ב, הוא החל לראשונה בשנת. בנוסף למגוון העצום של המאכלים ניתן בין היתר ליהנות ממופעי מוזיקה חיה ובידור.
מיקום הפסטיבל, שעות ולוחות זמנים, דרכי הגעה, חניה ועוד, מפורטים באתר הפסטיבל – בלינק המוצג מטה , תחת הכותרת "מידע נוסף הקשור לאירוע".
|
"נמשיך להעצים חברות מוטות סוכנים. הכח שלנו מול מקבלי ההחלטות נובע מהעובדה שאנחנו צודקים"
"מתחילת הקדנציה המטרה העיקרית שלי היא לשנות את תדמית הסוכן; איך שאתה מציג את עצמך, כך גם יתייחסו אליך. התדמית שלנו משפיעה על היחס של הרשות ושל חברות הביטוח אלינו ובעיקר של הציבור ממנו אנחנו מתפרנסים. אנחנו מגיעים לפיקוח מתוך עוצמה ומתוך כוח הציבור ששלח אותנו".
כך פתח נשיא הלשכה סו"ב ליאור רוזנפלד את הראיון "אחד על אחד" עם השדרן והפרזנטור של לשכת סוכני ביטוח דידי הררי.
לדברי רוזנפלד, אחד הנושאים שהתחזק בתקופת כהונתו הוא נראות הלשכה בתקשורת: "אפשר לראות הרבה כתבות מפרגנות שמבליטות את ערך הסוכן; הוא נתפס היום כדמות מוערכת ומקצועית".
נשיא הלשכה העיר לגבי השיח המתלהם ברשתות החברתיות של חלק מסוכני הביטוח: "אני ער לשיח ברשתות, שיח מתלונן; סוכנים שמעלים באתר הפייסבוק שלהם פוסטים על כך שחברת ביטוח מסויימת הולכת לפגוע בסוכנים. תנהלו שיח ברשתות מתוך כבוד ועוצמה, ואז יכבדו אותנו גם אחרים".
לשאלת הררי איך הוא רואה את מעמד הסוכן לעומת לפני עשור, אמר רוזנפלד: "אנחנו נמצאים במקום אחר, הענף והקדמה הביאו אותנו למקום הזה". לגבי העתיד הוסיף נשיא הלשכה: "הדיגיטציה צריכה לשנות את הדיסקט אצל הסוכנים – הם חייבים להיות מעודכנים ודיגיטליים. הסוכן ייתפס כמי שעוטף את הלקוח בכל תחומי התכנון הפיננסי".
"יש לנו לובי פוליטי חזק ואני לא מתנצל על כך. אנחנו לא כוחניים – אין לי שאלטר כמו לעובדי חברת החשמל; אנחנו לא יכולים לשרוף צמיגים. הכוח שלנו מגיע מכך שאנחנו צודקים. בכנסת אנחנו מתקבלים בזרועות פתוחות, כי יודעים שהכוח שלנו נובע מהדאגה לציבור". רוזנפלד הזכיר נושאים כמו ביטוח נסיעות ושתי תביעות בביטוח רכב, בהם הייתה ללשכה הצלחה: "למעט ח"כ אחד, כל חברי ועדת הכספים תמכו בנו בנושא ביטוח הנסיעות. הלובי שלנו חוצה מפלגות".
בהתייחסו לכוונת חברות כרטיסי האשראי להיכנס לתחום הביטוח, אמר נשיא הלשכה: " פניתי בנושא לממונה על רשות התחרות ולרשות שוק ההון; אם לא נענה על פניותינו, נפנה לאפיק המשפטי והפוליטי.
"חברות האשראי שולטות בנו כבר עכשיו; לא ייתכן שיתנו הלוואה במכירת ביטוח; שכל אחד יעסוק במה שהוא מתמחה בו. סוכני הביטוח הם לא רק מתווכים ולא רק צינור, יש להם ערך מוסף מקצועי ולכן אנחנו ממליצים לסוכנים לגבות שכ"ט על הידע המקצועי. הערך המוסף צריך להיתפס בציבור, ולכן התדמית כל כך חשובה", הדגיש.
נשיא הלשכה בירך על השינוי ברשות שוק הון, כשלעומת מבול של 30 חוזרים וטיוטות בחודש אליו היינו קמים כל בוקר, יש רגיעה בדמות 6-7 חוזרים וטיוטות בחודש וצריך לברך על כך".
לגבי יחס חברות הביטוח לסוכנים, הוסיף הנשיא: "יש חברת ביטוח שעובדת רק עם סוכני ביטוח והיא מוכיחה שאפשר לעבוד רק עם סוכני ביטוח ולהרוויח. אנחנו נדע להעצים חברות שעובדות עם סוכני ביטוח".
|
אני חושבת שמה שאנחנו לומדים זה לא קשור למה שאנחנו עושים בשדה !
קמפוס מושלם, מזכירות מאוד מאוד מדהימה, מרגישים כמשפחה אחת בתוך הקמפוס.
אני אוהבת את השקט שחל תמיד בבית הספר ו גם אני אוהבת מנהלי בית הספר שדואגים לתלמידים ו עוזרים להם .
הקמפוס יפה מאוד , מלא חוויות ו הופעות מהממות . יש בו קפיטריה שקטה ו האנשים נחים בה .
תחשבו על מה שאתם אוהבים לעשות בחיים ולא על מה שאמרו לכם האחרים , ו תעשו את זה , אל תפספסו את זה .
לא אוהבת- אוניברסיטה מאוד שמאלנית וזה ניכר. אוהבת- ניכר שהמרצים מנוסים וזו אוניברסיטה ברמה.
אוהבת את האוני', את הסגל והאנשים. פחות אוהבת את חוסר היכולת של המוסד ללכת לקראת סטודנטים שעובדים.
כיוון שאנחנו שכבה קטנה, ועובדים במתכונת של ביה"ס, הכל נעים ומחבק יחסית לשאר הפקולטות באוניברסיטה.
לחסו כסף לפני הלימודים ולא להלחץ מהתקופת מבחנים!!!
קמפוס מטופח וגדול. כייף להגיע. קשה להתמצא..
צריך פרטים על אוניברסיטת תל-אביב - לימודי עבודה סוציאלית?
|
אלמוני איים: "אני עומד לירות בטרטמן"
טרטמן: "להחיל כללי אתיקה בתקשורת"
בעקבות הסערה הציבורית על "פיברוק" התארים ולבקשתה של חברת הכנסת טרטמן - הוסרה רשימת תאריה מאתר הכנסת ונמחק הקטע המפרט את השכלתה. באתר הכנסת מדגישים כי כל הפרטים המופיעים באתר נמסרו "על ידי חברי הכנסת או מטעמם"
טרטמן משיבה אש: "שמו עלי גל צונאמי"
שר התיירות יהיה יצחק אהרונוביץ' טרטמן ביקשה ממזכירות ישראל ביתנו לאפשר לה פסק זמן ולא לשמש כשרה "טעיתי כשאמרתי שיש לי תואר שני"
|
נעמה קסרי: "בזכות הישרדות זכיתי במיכאלה, שנוצרה בפיליפינים"
בגמר "הישרדות" (ששודר ברשת 13 לפני קצת יותר משבוע) נעמה קסרי לא לקחה את המיליון, אבל זכתה בתואר "השורדת האהובה". "ברור שהופתעתי", היא אומרת, "קיבלתי חיבוק גדול מהצופים, הרבה יותר גדול ממה שקיבלתי בעונה הראשונה שבה זכיתי".
קרה שפתאום יש לי ילדה? את קולטת איזו שנה מטורפת הייתה לי? בדיוק תשעה חודשים אחרי שחזרתי מהאי, מיכאלה נולדה".
"עשיתי ניתוח קיסרי באיכילוב. המלונית הייתה חלום. שלושת הילדים שלי נולדו בקיסרי כי ככה בחרתי, זה לא בשבילי לידות. לא יכולתי לדמיין שחותכים אותי שם. אחרי הלידה הרופא עשה לי קשירת חצוצרות. זה במקום אמצעי מניעה, וזה גם עוזר במניעת סרטן צוואר הרחם".
אז אני מבינה שסגרת את הבאסטה.
"ברור, אני בת 41, בעלי בן 54 ויש לנו שישה ילדים ביחד (שלושה מנישואיו הקודמים של גל, אחד מזוגיות קודמת של קסרי ושניים משותפים, ד"ח). הלו, זה לא בני־ברק פה. לא תכננתי את מיכאלה, היה לי דיל עם גל: ילד אחד משותף".
ובכל זאת נולדה מיכאלה.
"כי גל התחרט. הוא טיפל בדניאל חודשיים כשהייתי ב'הישרדות' והוא כל כך נהנה מזה, שכשהוא הגיע לביקור באי, הדבר הראשון שהוא אמר לי היה 'אני רוצה עוד ילד'. חשבתי שאני לא שומעת טוב. אמנם לא זכיתי במיליון, אבל אני הזוכה הגדולה של העונה הזאת - בזכות 'הישרדות' זכיתי במיכאלה".
"כן, כשהתחלנו לצאת. אמרתי לו: 'מה ששלי שלי ומה ששלך שלך'. כשהתחתנו דרשתי ממנו שיעשה צוואה, בגלל אירוע שקרה לחברה שלי, שבעלה בפרק ב' נפטר במפתיע והשאיר אותה חסרת כל. אמרתי לו 'אני לא יודעת מה יקרה, יכול להיות שאני אלך לפניך, אבל אם יקרה לך משהו, תן לי להיות מרוכזת בצער שלי ולא לריב עם אף אחד', והוא עשה את זה. זה לא סקסי לדבר על כסף, אבל החלטתי להתגבר על הבושה ולשים את זה על השולחן".
כמה את אמא שונה היום?
"עם רועי הייתי אמא שהיא גם ילדה, הבאתי אותו לעולם ממקום לא נכון, חשבתי שהוא יסדר לי את הזוגיות, וזו טעות. ילד לא מתקן, הוא יכול רק להעצים את מה שיש. עד גיל שלוש כמעט לא הכרתי אותו, אמא שלי גידלה אותו. עם הבנות שלי זה משהו אחר לגמרי, קודם כל יש אבא בתמונה, בן זוג שתומך ומרים את העסק הזה ביחד איתי".
היו לך רגשות אשם כשהשתתפת ב"הישרדות"? התלבטת אם לעזוב אותם שוב?
"לא. מה, זרקתי אותם ברחוב? איפה כתוב שאמא לא יכולה לעשות דברים מגניבים, ורק אבא יכול? דרך אגב, אני לא פמיניסטית בכלל, מי צריך את כל הפמיניזם המטורלל הזה? מה, שאני אתחיל לתקן פנצ'ר בגלגל רק בגלל שכמה נשים החליטו שזה פמיניסטי? עזבי אותי מזה".
הסיבות שהביאו אותה ל"הישרדות VIP" שונות לחלוטין מהסיבות שהביאו אותה ל"הישרדות 2008". "אז הגעתי כדי לברוח מהכל, אבא שלי בדיוק חלה, הזוגיות שלי לא הייתה טובה, היה לי תינוק שלא ידעתי מה לעשות איתו, הייתי בן אדם עצוב. הפעם אני בן אדם אחר, לא ברחתי משום דבר. באתי בשביל החוויה.
חוויה? נראה שלא נתת לעצמך ליהנות, באת לעבוד. לא נחת לרגע.
"באתי לעבוד כי שילמו לי מאות אלפי שקלים. עשיתי שיעורי בית, באתי מוכנה לקרב. ובכל זאת, זאת הייתה חוויה משוגעת. גל ואני גרופיס של 'הישרדות', ראינו את כל העונות של ארצות־הברית, שזה כמה ליגות מעל המתייפייפים שיש פה בארץ עם כל ה'בוא נחלוק את האוכל ונעביר מסר של אחווה'. יאללה יאללה. 'הישרדות' זה משחק של הישרדות, לא של אהבה".
אז איך את מסבירה את זה שלא זכית?
"כי המושבעים חשבו 'היא כבר זכתה פעם', 'היא הכי לא צריכה את זה'. שיחקתי בהם, ניהלתי את המשחק בלי שהם ירגישו אפילו, ובסוף ערמת מתייפייפים צרי עין לא היו מסוגלים להגיד שאפו. בארצות־הברית, אם אחת כמוני הייתה מגיעה לגמר, היא הייתה לוקחת בהליכה. אני קבעתי מי ילך ומי יישאר, ואני גם קבעתי שמני לא יהיה בגמר, כי הוא חיפש אותי כל העונה. אמרתי כמו משה רבנו – תגיע לארץ המובטחת ולא תיכנס".
"היום אני מצטערת על זה, מני היה צריך להיות בגמר. אם מצביעים פה כאילו זו עמותת 'יד לשורד', אז למני הכי מגיע כי הוא הכי צריך את זה".
מגיל 28 היא משתמשת בבוטוקס בקביעות. "עשיתי מילוי רקות, עצמות לחיים, שקעי עיניים, איפור קבוע, כי אני חייבת להיות תמיד מתוקתקת", היא מסבירה. "את יודעת שלפני הלידה הייתי עד אחת וחצי בלילה במספרה? בעלי רב איתי, חשב שהשתגעתי, אבל כשאני נראית טוב, טוב לי".
ועדיין, עבר לך פעם בראש שאולי הגזמת?
"כן. למשל, לקראת סוף ההיריון התנפחתי והשפתיים שלי נהיו מוגזמות בטירוף, אז המסתי. אחד היתרונות של חומצה היאלורונית הוא שיש דרך חזרה. כשתרד הנפיחות אני אחזיר. אני יודעת שבארץ פחות אוהבים את המראה העשוי, כמו שאוהבים באירופה, אבל אני בן אדם מוגזם. מי יוצא פעמיים ל'הישרדות'? את חייבת להיות מוגזמת בשביל זה".
איך, בתור מי שמקפידה להיראות במיטבה, הסכמת להצטלם ל"לאשה" תשעה ימים אחרי הלידה?
"נכון, אני לא מרגישה בשיא שלי מבחינת הגוף, הבטן רופסת, התחת מדובלל, יש לי גודש בחזה, אבל אין לי בעיה להצטלם ככה, כי ככה אני נראית. אני לא מסתירה כלום".
|
מיקומך באתר: עמוד ראשי >> חיפוש פסקי-דין >> ת"א 41077-07-14 אטל נ' התאגיד המנהל של המאגר לביטוח רכב חובה ("הפול") בע"
ת"א 41077-07-14 אטל נ' התאגיד המנהל של המאגר לביטוח רכב חובה ("הפול") בע"
בתוקף סמכותי לפי תקנה 7 לתקנות פיצויים לנפגעי תאונות דרכים (מומחים), תשמ"ז – 1986 (להלן – "התקנות") ולאחר שעיינתי בטענות הצדדים ובמסמכים הרפואיים שצורפו, שוכנעתי כי קיימת ראשית ראיה לאפשרות קיומה של נכות רפואית בתחום האורטופדיה עקב תאונת הדרכים מיום 19.02.13.
המומחה בתחום האורטופדיה יחווה דעתו על הצורך במינוי מומחה בתחום הנוירולוגיה ובתחום הא.א.ג.
לפיכך, אני ממנה בזאת את ד"ר בר אילן קובי כמומחה רפואי מטעם בית המשפט בתחום האורטופדי, על מנת שיחווה דעתו בדבר מצבו הרפואי של התובע בגין תאונת הדרכים מיום 19.02.13.
|
כמו בכל שנה, כמו הציפורים, מגיע אלינו בתחילת החורף תקציב המדינה ואליו צמוד כמו תינוק לאמו, כמו עומרי לשרון, כמו ג'ודי לסטיב "חוק ההסדרים", פסגת היצירה של הישראלי המתחכם.
חוק ההסדרים יורק על כללי המשחק הדמוקרטי של מדינת ישראל. הוא בנוי על הנחה שמרבית חברי הכנסת הם אפסים חסרי הבנה שמצביעים כפי שאומרים להם הבוסים הפוליטיים מבלי להבין על מה הם מצביעים. ההנחה הזאת מוכיחה את עצמה כנכונה כל שנה מחדש. ל"חוק ההסדרים" יש רק צורה של חוק. מצורפים בו ביחד עשרות רבות של חוקים בתחומים מגוונים שהאוצר דורש מהח"כים לאשר במכה אחת יחד עם התקציב. זהו חוק סופרמרקט שיש בו הכל, מענייני הרשות השנייה לרדיו וטלוויזיה ועד תקנות הפנסיה לעובדי המדינה. לפני שלושה חודשים הוציא היועץ המשפטי חוות דעת שכללה ביקורת קשה על החוק הזה. בשבוע שעבר בדקה היועצת המשפטית של הכנסת את החוק. לפי חוות דעתה, למחצית הסעיפים המופיעים בהצעת החוק אין בכלל קשר לתקציב המדינה.
חלק מהחוקים שחוברו להם יחדיו בחוק ההסדרים הם מורכבים ביותר. כדי להבין את משמעותם צריך להשקיע ימי עבודה לא מועטים בכל אחד מהם בנפרד. החוק הזה תפח והשמין משום שמנהיגיה של ישראל ופקידי האוצר כאחד מעוניינים להעביר חבילת חוקים מהר וללא כל ביקורת ציבורית. האוצר עושה מאמץ עליון כדי למנוע כל דיון ענייני בפרטי החוק. משנה לשנה משתפרות הטכניקות האוצריות. השנה נעלם תוכן העניינים של החוק. ההסברים למשמעות השינויים הועברו לסוף החוברת כך שהקורא לא רואה בשעת הקריאה את ההסברים לכל שינוי בנפרד כמקובל בכל הצעת חוק. את כל מסמכי התקציב האחרים אפשר להוריד מאתר האינטרנט המעולה של האוצר, פרט לחוק ההסדרים. כל התרגילים הקטנים האלה נעשים כדי להקשות על הח"כים והציבור להגיע לחוק ולהבין את השינויים המצויים בו בתקווה שהכנסת תאשר אותו כיחידה אחת מבלי להיכנס לפרטים.
אחד מסעיפי החקיקה הבעייתיים ביותר בחוק ההסדרים עוסק בחוק התכנון והבנייה. חוק ההסדרים החדש עוקף את מרבית המגבלות התכנוניות שבחוק הישן ומקים ועדת תכנון חדשה שתוכל לעשות ככל העולה על רוחה. הוועדה תוכל לאשר מהיום למחר פרויקטים לאומיים גם אם לא יעמדו בתקנים של איכות הסביבה וגם אם יפגעו קשות בתושבים. לחוק הזה יש השלכות חברתיות כלכליות מורכבות ביותר. יש אנשים שיתעשרו בזכותו בן לילה, יש כאלה שאיכות חייהם תיפגע קשות. כדי להבין את מלוא המשמעות של כל סעיף בחוק דרושה בדיקה ארוכה אבל לראש הממשלה אין סבלנות.
לאריק שרון יש רקורד לא כל כך מוצלח ב"חיסול הביורוקרטיה" כמו ב"חיסול הטרור", סיסמאות שאנשים אוהבים עד שהם משלמים מחיר אישי. בראשית שנות התשעים היה שרון שר התשתיות. גם אז הצליח להעביר חוק שאיפשר לו לצפצף על חוקי הבנייה וגרם למקבץ של מעשי איוולת של בנייה זולה, ניסיון לכפות על עולים להתיישב בשטחים, הפיכת יישובים כפריים לערים, הקמת מפלצות אורבניות כמו מודיעין, עיר של שכונות מפלסטיק ללא מרכז עירוני, שהוקמה ללא מבני ציבור ואף אחד לא השאיר בה מקום להתפתחות אורגנית של עסקים פרטיים.
באותם ימים עמד מול שרון מנכ"ל האוצר אז, דוד ברודט, שעצר חלק מהיוזמות. היום אין מי שיעמוד מולו. חוק מרכזי יעבור בכנסת ללא כל דיון ומבלי שהח"כים יבינו את משמעותו.
התקציב, יחד עם חוק ההסדרים, אושרו בקריאה ראשונה על ידי מרבית חברי הכנסת בתוך 24 שעות מרגע שהונחו על שולחן הכנסת. אפילו החרוץ שבח"כים לא מסוגל לעבור על החומר במהירות כזו. גם לא ברפרוף קל. חוברות התקציב כוללות אלפי עמודים ועשרות אלפי נתונים.
חבר הכנסת דוד טל מש"ס, יו"ר ועדת העבודה והרווחה, נשא בדיון נאום חוצב להבות נגד פקידי האוצר. יש הבדל מהותי בין ביקורת התהליך שנכתבת על ידי עיתונאים לבין זו שנמתחת על ידי חברי הכנסת. העיתונאים יכולים לבקר ולחרוק שן, חברי הכנסת יכולים למנוע את אישור התקציב ולהחליט על תקציב אחר. לפקידי האוצר ולעיתונאים אין זכות הצבעה. הח"כים נבחרו בין השאר כדי להחליט על תקציב המדינה. לכן נקבע התקציב מדי שנה בחוק חדש. כך בארץ וכך בארצות אחרות. הפקידים נכנסו לחלל שהותירו מרבית חברי הכנסת כתוצאה מאדישות, בורות וכניעה לתכתיבים קואליציוניים. הפקידים מתחכמים עם חוק ההסדרים והתקציב משום שהם מנסים לעשות את תפקידם בדרך הטובה ביותר לפי הבנתם. אבל הח"כים מועלים בתפקידם. הם נואמים נגד ומאשרים לבסוף חוקים שאינם מבינים את משמעותם.
חוק ההסדרים דוחה בשנים את תחולתם של 13 חוקים חברתיים חדשים. בנוסף לכך הוא כולל ביטול חמישה סעיפים חברתיים בחוקים ישנים יותר. כל חוק שנדחה או בוטל עבר תהליכי חקיקה שנמשכו שנים כולל ארבע הצבעות במליאת הכנסת ודיון באחת מוועדותיה. עכשיו מציע האוצר לדחות את הביצוע לימות המשיח והח"כים מאשרים ועושים צחוק מהחוקים שהם עצמם חוקקו.
כל החוקים שביצועם נדחה או שיבוטלו לחלוטין הם חוקים המעניקים הטבה כלשהי לקבוצות חלשות. לדוגמה חוק חינוך חינם לילדים חולים, או חוק המעניק הנחות במחירי התרופות למשפחות מעוטות יכולת. תשלומי הבטחת הכנסה למשפחות חסרות הכנסה מינימלית אינם מוענקים היום למי שמחזיק מכונית אפילו אם הוא זכאי לכך. הכנסת קבעה שבעלות על מכונית לא תמנע הבטחת הכנסה מהורים לילד נכה. מדובר בקבוצה קטנה ביותר של זכאים שמצבם קשה במיוחד. העלות לאוצר המדינה שולית. בערך כמו החזקת לשכה לשר ללא תיק. אבל באוצר רוצים לדחות.
במקביל לביטולם של 18 חוקים חברתיים יש בהצעת התקציב של השר החברתי סילבן שלום רק תוספת חברתית אחת. העלאת גיל חינוך חובה מ-15 ל-17. שלום תיכנן גם להקצות 100 מיליון שקל לפנימיות יום לילדים במצוקה. לכאורה תוכנית חינוכית, בפועל מדובר בתרגיל פוליטי. שלום התכוון לעקוף את משרד החינוך ולהעביר כסף ישירות ממשרד האוצר לראשי רשויות מקומיות שיפעילו את הפנימיות. זהו סוג של שוחד פוליטי שמאפשר לקנות את תמיכתם הפוליטית של ראשי הרשויות. אנשים בעלי השפעה לא מבוטלת בכל פריימריס עתידיים. היה מי שהבהיר לשלום שמשרד החינוך יש רק אחד, ומשרד האוצר לא יכול לפתוח אצלו משרד חינוך משלו. האוצר יכול לתקצב את משרד החינוך, אך הביצוע וחלוקת הכספים מוטלים על משרד החינוך. אבל שלום רוצה לחלק את הכסף בעצמו. אז בינתיים החביאו אנשי האוצר על פי הוראת השר את כספי פנימיות היום המתוכננות בתוך הרזרווה התקציבית.
תקציב המדינה כולל רזרווה של מספר מיליארדים על כל צרה שלא תבוא. בתוך הרזרווה מוחבאים גם תקציבי המוסד והשב"כ כך שהמעיין בספר התקציב לא יוכל לדעת מה תקציבם האמיתי של המוסדות האלה. אז עכשיו צירפו לתקציבי השו-שו גם את פנימיות היום לילדים. כי כל ילד הוא סוכן בפוטנציה של שר האוצר.
משרד החינוך הוא אחד הקורבנות העיקריים של מדיניות הקיצוצים של האוצר. האהבה השוררת בין לימור לבנת לסילבן שלום לא איפשרה משא ומתן ענייני על תקציב החינוך. גם ניסיונות התיווך של שרון נכשלו. במצוותו נפגשו המנכ"לים של שני המשרדים אבל הפגישות הסתיימו בלא כלום. כתוצאה מהעימות לא היה מגע בין אנשי התקציב של האוצר ומשרד החינוך. התקציב הוכן באוצר מבלי שהתקיימה אפילו פגישת עבודה אחת בין נציגי שני המשרדים. ראשי משרד החינוך ראו את תקציב משרדם לראשונה בשבוע שעבר, ביום שהוצג לעיתונות ולחברי הכנסת.
מרבית הוצאות משרד החינוך מיועדות למשכורות המורים. אם יקצצו במשכורות ישבתו ארגוני המורים. לכן מקצצים בפעילויות ובארגונים ציבוריים שנתמכים על ידי משרד החינוך. בחברה למתנ"סים למשל קוצץ תקציב הפעילויות למחצית. המתנ"סים יאלצו לוותר השנה על מגוון עצום של פעילויות חברתיות בשכונות ובעיירות הפיתוח. והכול בזכות העובדה שיש לנו שר אוצר חברתי.
חוק ההסדרים התרחב והשמין השנה אבל הבונבון של השינויים המתוכננים הוא הצעת האוצר לתיקון "חוק יסוד משק המדינה". הניסיון מוכיח שרוב הח"כים יאשרו גם את החוק הזה. חוקי יסוד נחקקים בתהליך אטי שאורך שנים רבות. אבל הפעם התיקון בחוק היסוד יעבור בזריזות יחד עם חוק ההסדרים. התיקון נועד לנטרל את הכנסת ולחסל הצעות חוק פרטיות של חברי הכנסת בנושאים כלכליים שיש להם השלכה תקציבית. התיקון מחייב שלכל הצעת חוק פרטית יהיה רוב מוחלט של 61 חברי כנסת בכל אחד מארבעת שלבי ההצבעה שבהן הופכת הצעת החוק הפרטית לחוק מדינה. המשמעות היא שאין כמעט סיכוי שהצעת חוק פרטית תאושר בכנסת, כי לפי התיקון הזה מי שיימנע, שלא יגיע להצבעה, שיהיה חולה או שיימצא בחו"ל ייחשב כאילו הצביע נגד. היום מספיק שמרבית חברי הכנסת הנוכחים בהצבעה יאשרו חוק חדש. לפי התיקון המוצע גם אם 59 ח"כים יתמכו בחוק כלכלי ולא יהיה אפילו מתנגד אחד, החוק לא יעבור. הכלל הזה יחול רק על הצעות חוק שיזמו חברי הכנסת. הצעות חוק ממשלתיות ימשיכו לעבור ברוב רגיל. ההיגיון אומר שאין סיכוי שחוק יסוד כזה יעבור - שהרי חברי הכנסת לא יצביעו נגד עצמם ויוותרו במו ידיהם על זכותם הבסיסית לחוקק חוקים. אף פרלמנט סביר בעולם לא היה מוותר מדעת על הזכות לחוקק חוקים בעלי משמעות כלכלית. אבל אצלנו הכול אפשרי. יש סיכוי סביר שבשבועות הקרובים, אחרי שנבחרינו ישאו נאומים זועפים נגד התיקון הזה הם יאשרו אותו. יש בגבעת רם בירושלים מספיק ח"כים כשרים שיתנו יד לכל חקיקה טריפה.
|
למעט בודדים, שכוללים בדרך כלל את בעלי האתר ואת חברת ה-Ad Tech, שמפתחת לו את הטכנולוגיה, אף אחד לא אוהב פרסומות פופ-אפ. אתם יודעים, אותן פרסומות שקופצות משום מקום, חוסמות לכם את הכתבה או הוידאו שאתם רוצים לראות, עושות הכל כדי שלא תוכלו למצוא את ה-X להעלמה שלהן, ובעיקר מאטות ומבאסות את חוויית הגלישה שלכם. אבל אם עד עכשיו היינו חסרי אונים מול התופעה, הרי שעכשיו מתגייסת לטובתנו גוגל, שתתחיל בקרוב ‘להעניש’ ולפגוע בדירוג של אתרי תוכן שמציגים פופ-אפים ומעברונים במובייל.
בהודעה שפרסמה גוגל ב-Webmaster Central Blog היא מסבירה שהמטרה שלה היא לעזור למשתמשים להגיע בצורה פשוטה ומהירה למידע שהם רוצים. על פי גוגל, אתרים שמציגים מעברונים ופרסומות פופ-אפ פוגעים בחוויית הגלישה של המשתמשים ולכן הם ייפגעו בדירוג שלהם.
עם זאת חשוב לזכור שגוגל לא תעלים את האתרים הללו מתוצאות החיפוש שלה. היא פשוט מכניסה פרמטר חדש (Singal) לדירוג האתרים שלהם, שעדיין מושפע ממאות קריטריונים אחרים.
הן גוגל והן פייסבוק, בתור ספקיות הכניסות העיקריות של מרבית האתרים, נוקטות בגישה אקטיבית, כדי לשפר את חווית הגלישה והאבטחה של האתרים השונים. בין היתר מעניקה גוגל קדימות לאתרים עם הצפנת HTTPS; ובשנה האחרונה היא מצמידה תגית לאתרים שמותאמים למובייל, תגית שאגב תרד בקרוב, אם כי הדירוג שלהם יישאר גבוה יותר. גם פייסבוק עדכנה את האלגוריתם שלה, כך שאתרים שמציגים פוסטים שהם קליק-בייט או ‘מלכודות לחיצה’ ייפגעו.
|
בהמשך למה שכתב הרב מ.צ. שי' בגליון הקודם (ז[תשכ]) שהקשה כמה קושיות על מה שכתבתי בגליון ו'- בנוגע לדעת אדה"ז בסימן קפ"ד ס"א וז"ל: וכ"ז כשאין לו פת עוד אבל אם יש לו פת עוד א"צ לחזור למקומו בכל ענין אלא יאכל מעט פת במקום שנזכר ויברך במה"ז לאחריו שכל דבר הטוען ברכה לאחריו במקומו טעון במקום שגמר אכילתו ולא במקום שהתחיל ואפי' אם במקום שגמר אינו אוכל כשיעור שחייב לברך אחריו י"א שמברך במקום שגמר וכו'.
יש להקדים ישנם ב' ענינים א) דעת אדמ"ז להלכה בשו"ע ובסדברה"נ. ב) ביאורים חידושים ופלפולים וכיו"ב בדעת אדה"ז וכו'.
המסגרת השולחן (בסימן מ"ב סקי"ד) והקצות השולחן ( בסימן מ"ד ס"א) ועוד, כתבו שדעת אדה"ז בסימן קפ"ד ס"א הוא שמעט פת היינו אפי' פחות מכזית. (וב"פסקי הסדור" (לבעל קצות השולחן) לא העיר ע"ז כלום, א"כ מובן דבסבה"נ לא חזר בו אדה"ז מדעתו בשו"ע א"כ גם "מעט פת" דסבה"נ הוא אפי' פחות מכזית). ולהבהיר, ש"מעט פת" אין פירושו רק פחות מכזית אלא פירושו אפילו פחות מכזית.
(וראה גם בדברי חמודות על הרא"ש ס"פ אלו דברים דברכות,"שהאכילה השני' א"צ שיהי' כזית אלא כל מה שיאכל סגי ואפי' פחות מכזית שהרי כתב [רבינו פרץ] יאכל שם מעט". וראה גם בערוך השולחן סימן קפ"ד ס"ד שפירוש כן (אפי' פחות מכזית) בדברי הב"י שכתב "מעט פת").
וכל הדיוקים והקושיות וכו' שנכתבו בגליונות הקדומים, וכן מה שכתבתי לקשר בין סימן קס"ז לסימן קפ"ד וכן מה שכתב הרב הנ"ל לדייק בשו"ע ובסבה"נ שדעת אדה"ז הוא בכזית וכן הובא לקמן, הנה כ"ז נכנס בסוג ב' הנ"ל (חידושים וכו').
כתבתי שי"ל שהמחלוקת בסימן קס"ז לענין שיעור פרוסת המוציא הוא "אבוהון דכולהו" גם לענין שיעור אכילה בשינוי מקום דסימן קפ"ד דאלו הסוברים דבענין כזית בפרוסת המוציא יסברו כן גם בשינוי מקום דבעינן כזית, ואלו הסוברים דמספיק (מעצם הדין אפילו כל שהוא, כדי שלא יהא נראה כצר עין בעינן) כחצי זית בפרוסת המוציא, יסברו כן גם בשינוי מקום.
והקשה הנ"ל: א) מהו המקור (ועכ"פ ראי') לומר שההלכה בסימן קס"ז הוא "אבוהון דכלוהו". תשובה: זה חידוש שלי, ואין לי מקור על זה (ואולי כבר קדמוני אחרים ולא ראיתים). וראה לקמן בקושיא ג' ראי' וסברא.
ב) בסימן קס"ז מדובר כמה השיעור מצד דרך ארץ שלא יהא נראה כצר עין ולא כרעבתן. ואינו מדבר כלל וכלל מענין שיעור ברכה ראשונה וברכה אחרונה דהא לכל הדיעות צרחך לברך המוציא על לחם כל שהוא, ואינו מברך בהמ"ז אא"כ אכל כזית.
1) מדבריו משמע שכאילו בסימן קפ"ד בענין שינוי מקום כן מדובר בשיעור ברכה ראשונה וברכה אחרונה. אבל זה אינו מסתבר, שהרי כל המעיין בסימן קפ"ד ס"א יראה שכל הטעם שצריכים לאכול במקום השני הוא רק מפני שיהי' גמר אכילתו במקום שיברך ברהמ"ז, אבל לא מפני שיעור ברכה ראשונה או אחרונה. ועוד, שהמחלוקת דהל"ח והלק"ט (שהם החולקים בסימן קפ"ד) הוא לא בשיעור דברכה ראשונה ואחרונה אלא מה נחשב אכילה.
2) כנראה שהוא סובר שישנה הלכה (דין) של ברכה ראשונה ואחרונה וישנו מנהג מצד דרך ארץ בשיעור פרוסת המוציא. (וכן משמע גם ממה שכתב בקושיא ג'). אבל לדידי ישנם שני הלכות (דינים), עצם הדין דברכה ראשונה (כל שהוא) וברכה אחרונה (כזית) ודין זה הוא לא מצד ברכת "המוציא" אלא בכל ברכה ראשונה (מפני שנהנה מהעוה"ז והנאה הוא בכל שהוא) ואחרונה (דבעינן שיעור שביעה וכו'). וישנו עוד דין בשיעור פרוסת המוציא, (לא מצד ברכת המוציא אלא מצד "אכילה") שבזה הוא המחלוקת אם כזית או כחצי כזית. (וראה באלי' רבה סימן קסז מ"ש החילוק בין "כחצי זית" ל"פחות מכזית"). ומעתה נבוא לקושיא ג'.
ג) הפלוגתא בסימן קס"ז הוא בין הרמ"א והמג"א (מצד המנהג), והפלוגתא בסימן קפ"ד הוא בין הל"ח והלק"ט. תשובה: ומה בכך, והכי מפני שבסימן קפ"ד המחלוקת הוא בין הל"ח והלק"ט, אין להרמ"א והמג"א דיעה בענין שינוי מקום?! והרי מצינו מפורש במג"א בסימן קפ"ד סק"ד בנוגע לשינוי מקום וז"ל "מעט. אפי' לא אכל כאן כזית [ל"ח]". הרי שהמג"א מביא דיעה גם בסימן קפ"ד ששם נחלקו הל"ח והלק"ט.
והרי זהו אותו המג"א דס"ל בסימן קס"ז ג"כ דמספיק פחות מכזית. וכאן הוא החידוש שלי 1) שי"ל שהטעם שהמג"א ס"ל בסימן קפ"ד דמספיק פחות מכזית הוא מפני שס"ל כן גם בסימן קס"ז, ומפני הסברא דלקמן, 2) עפ"ז, הרמ"א שס"ל בסימן קס"ז דבעינן כזית, יסבור כן גם בסימן קפ"ד, 3)הל"ח והלק"ט שנחלקו בסימן קפ"ד יחלקו גם בסימן קס"ז. וכל זה מצד הסברא דלקמן.
ה"סברא" הוא: נתבאר בארוכה בשו"ע אדה"ז בסימן קע"ח וקפ"ד, שכששינה מקומו הנה אם יש לו עוד פת במקום השני צריך שיאכל במקום השני, כי לכתחילה צריך שיהי' "גמר אכילתו" במקום שיברך. הרי מובן מזה שבמקום השני צריך להיות ענין של אכילה (לא מצד הדין של ברכה ראשונה או אחרונה, אלא שיהי' ענין של אכילה). א"כ מי שסובר שאכילה הוא בכזית יסבור בב' המקומות, וכן מי שסובר שאכילה הוא בפחות מכזית יסבור כן בב' המקומות (קס"ז וקפ"ד) מדובר בענין מצד אכילה.
א"כ על פי סברא זו, בצירוף עם זה שמצינו להמג"א דס"ל בין בסימן קס"ז ובין בסימן קפ"ד דלא בעינן כזית, מסתבר לומר כנ"ל, שדין שיעור פרוסת המוציא הוא "אבוהון דכולהו" לשיעור “אכילה". כיון שזהו המקום הראשון שמדובר בענין שהוא מצד אכילה.
ד) אם "מעט פת" פירושו פחות מכזית בכל מקום, א"כ למה כתב אדה"ז בסימן קפ"ד ס"א "ואפי' אם במקום שגמר אינו אוכל כשיעור שחייב לברך אחריו י"א שמברך במקום שגמר". הא כבר אמר בתוך כדי דיבור לפנ"ז "אלא יאכל מעט פת במקום שנזכר ויברך בהמ"ז לאחריו". תשובה: מדבריו משמע שלומד שמהתיבות "ואפי' אם אינו אוכל כשיעור" מתחיל דין חדש (א נייער פאל) וזה אינו, אלא שמהתיבות "ואפי' אם אינו אוכל כשיעור" עד "ומ"מ לכתחילה" הוא הביאור על מה שכתב לפני זה "אלא יאכל מעט פת וכו'".
ואם הוקשה לו דא"כ שזה אותו דין, מדוע שינה אדה"ז לשונו, שלכתחילה כתב "מעט פת" ואח”כ כתב "פחות מכשיעור", הנה כל המעיין בשו"ע יראה דלא קשה מידי, כי, אם יכתוב אדה"ז את הקושיא באופן כזה "ואפי' אם במקום שגמר אינו אוכל כשיעור שחייב לברך אחריו" באופן כזה ישנו להקושיא, ואח"כ הוא המשיך הביאור עם כמה הוכחות שהעיקר הוא לברך במקום שגמר אכילתו, אף שאכל פחות מכשיעור.
|
1. בפני בקשה למתן רשות להתגונן מפני תביעת המשיבים, לסילוק ידו של המבקש מדירת מגורים שבבעלותם.
2. התובעים הינם הבעלים הרשומים של דירה בת 2 חדרים, המצויה בקומה ג' בבניין הבנוי על חלקה 120 בגוש 6932 והמצוי ברחוב רש"י 29, תל אביב (להלן - "הדירה").
אמו של המבקש, המנוחה חנה מילינסקי ז"ל (להלן - "המנוחה"), שכרה את הדירה בשכירות מוגנת, על פי חוזה שכירות מיום 09.08.70 והתגוררה בה עד לפטירתה ביום 22.12.04.
3. בתביעה שבכאן, עתרו המשיבים להורות על סילוק ידו של המבקש מהדירה ולהחזירה להם כשהיא פנויה מכל אדם וחפץ.
לטענת המשיבים, לאחר פטירת המנוחה נטל המבקש את מפתחות הדירה, מאחותו הגב' בלהה יעקובוביץ, והוא מסרב להחזיר החזקה בה, למשיבים.
לדברי המשיבים, המבקש מחזיק בדירה שלא כדין וללא זכות חוקית ומן הדין להורות על סילוק ידו הימנה.
המבקש - כך למשיבים - מחזיק בדירה בלא זכות, נוכח העובדה כי אין הוא בגדר "יורש" על פי חוק הגנת הדייר.
בהעדר "יורש" כדין, על הדירה לחזור לחזקת בעליה.
4. בבקשת הרשות להגן טען המבקש כי מן הדין למחוק הכותרת בסדר דין מקוצר, ומכל מקום יש ליתן לו רשות להתגונן מפני התביעה, כך שתצהירו ישמש כתב הגנה.
לדברי המבקש, טרם פטירת אמו המנוחה, הוסכם בינו לבין המשיב 1 כי לאחר פטירת המנוחה יהיו זכאים יורשיה, להחזר חלקי של דמי המפתח בסך 30,000 $.
חרף ההסכמה האמורה, מתכחש המשיב 1 להתחייבותו ומסרב לשלם ליורשי המנוחה את הסכום שהוסכם עליו.
עוד טוען המבקש, כי המשיב 1 עשה דין לעצמו, פרץ את דלת הדירה ובתוך כך נעלמו פרטי רכוש, שעלותם מגעת לכדי 20,000 $.
טוען, אפוא, המבקש כי הוא זכאי להמשיך ולהחזיק בדירה מכח זכות העיכבון, זאת עד לתשלום הסך של 30,000 $, אשר הוסכם על תשלומו.
5. אומר כבר מבראשית, כי לא מצאתי מה הגנה יש לו למבקש מפני התביעה ומן הדין לדחות הבקשה לרשות להגן על הסף.
6. על פי הדין, משנפטר דייר מוגן, זכאי בעל הבית לקבלת החזקה במושכר (בלא לשלם ליורשי הדייר סכום כלשהו), אלא אם כן מי מן היורשים בא בגדרו של "יורש" על פי חוק הגנת הדייר [נוסח משולב] תשל"ב - 1992 (להלן "החוק"), אם מכוחו של סעיף 20 לחוק, או מכוחו של סעיף 23 שבו.
"הזכויות בדיירות מוגנת אינן עוברות, במות הדייר המוגן, ליורשיו על פי הוראות חוק הירושה, גורלו של מושכר מוגן, לאחר פטירתו של הדייר המוגן היא כאמור בסעיפים 20 (לעניין דירה) ו-23 (לעניין בית עסק)..... " [ר' המלומד ד. בר אופיר, סוגיות בדיני הגנת הדייר, עידכון 5, עמ' 198].
על מנת שזכויות הדייר המוגן, בדירת מגורים, תעבורנה לילדיו או לקרוביו האחרים, על "היורש" למלא אחר תנאי הוראת סעיף 20 לחוק.
באשר לילדו של דייר שנפטר קובע סעיף 20 (ב) לחוק, כי הטוען לדיירות מוגנת בדירת הוריו המנוחים, עליו להוכיח שני תנאים מצטברים. האחד חיובי - כי התגורר בדירה עם הדייר 6 חודשים טרם פטירתו, והשני שלילי, כי לא הייתה לו, בעת פטירת הדייר, דירה אחרת למגוריו.
[ראו: ע"א (ח"י) 4511/97 ניקוליו אליאס קוסא נ' עזבון המנוח ניגמה ואח' תק-מת 98 (1) 1075; ד. בר אופיר, שם, עמ' 205].
|
נערך מחקר באנגליה על חולים שעבר כריתת כיס מרה לאחר הניתוח, חלקם שהו בחדרים שפונים לטבע וחלקם בחדרים שפונים לעיר, אלו שראו את הטבע צרכו פחות משככי כאבים, השתחררו מהר יותר הביתה.
ככל שהיו יותר מפגשים , והנשים התחברו יותר לפרחים ,יש שהצליחו אפילו להעלים את הכאבים מגופם בכלל אחרי סבל רב שנים.
על פי מחקר התנהגותי, הטבע מספק לנו דרך פשוטה לשפר את בריאות הנפש. נוכחות של פרחים מעוררת רגשות מאושרים , מעצימה את תחושת הסיפוק ומשפיעה על התנהגות חברתית באופן חיובי. לצמחים יכולת מיוחדת ליצור בסביבתם תחושת איזון, של הרמוניה .
מעטים מאד המחקרים בתחום התרפיה בפרחים בשיטה של אייסמן אך מהמעט שנמצא ניתן ללמוד כי הפרחים משרים שמחה אמיתית על המקבל אותם. לפרחים יש השפעה חיובית ארוכת טווח על מצב הרוח, משתתפי המחקר דיווחו על ירידה בתחושת הדיכאון, הפחתה בחרדה, ופחות סערות נפש. ולאחר קבלת הפרחים הרגישו תחושה גבוה יותר של הנאה וסיפוק מהחיים. פרחים גם השפיעו על קשרים אינטימים, נוכחותם של הפרחים הובילה לגידול במגע עם בני משפחה וחברים.
דר' סעיד וצוותו במחקר ב 2003 בבתי חולים במלזיה, מצאו שיפור במדדים פיזיולוגיים של מתח ולחץ בעת צפייה בסרטים שעלילתם התחרשה בטבע, בהשוואה לצופים בסרט עם אותה עלילה שהתרחשה באזור עירוני.
הפרחים בעלי כח רב גם בזכות הצבעים שלהם . כל צבע בעל תדר אחר – עובר דרך הרשתית ועצב הראיה והגוף מגיב נוירוטרנסמיטרים משתחררים מגרים יצור של הרמונים מרגיעים כמו מלטונין, אנדרנלין וסרוטונין.
מובילת מחקר, ד"ר ננסי ל. אטקוף, מסבירה "מצאנו כי שהות לצד פרחים במשך כמה ימים השפיעה על מגוון רחב של רגשות חיוביים ושליליים". ד"ר אטקוף מונה שורה ארוכה של יתרונות הנובעים משהייה בסביבת פרחים. מחקר הפרחים של אטקוף הוא חלק ממיזם רחב יותר שבוחן את ההשפעה של היופי הקיים בטבע על הפסיכולוגיה האנושית. כדי לבדוק כיצד אנו מגיבים לפרחים, בחנה אטקוף את השינויים הרגשיים של 55 נבדקים במגוון גילאים, לאחר שהופתעו עם זר פרחים. התוצאות הראו כי הנוכחות של פרחים בבית השרתה שלווה, העלתה בקרב המשתתפים במחקר את האנרגיה ואפילו עודדה חמלה כלפי אחרים. רוב הנבדקים הציבו את הפרחים בחדר שבו הם מבלים הכי הרבה זמן, בדרך כלל המטבח, פינת האוכל או הסלון, ואף דיווחו כי הפריחה הייתה הדבר הראשון שהם רצו לראות בכל בוקר. והתחושות הטובות שהולידו הפרחים יצאו גם מגבולות הבית – הנבדקים ציינו עלייה ברמת האנרגיה וההתלהבות בעבודה.
ויכול לעזור בטיפול במחלות רבות.(במיוחד במחלות אוטואימוניות) במחקר שאנו עורכים עכשיו על כ70 חולות פיברומיאלגיה מסתמן שהפרחים משפיעים לטובה על רמת הכאב, המוטיבציה, איכות השינה, חרדה ודיכאון, ורמת הזיכרון.
מחקרים שנעשו בתחום הוכיחו שיש להם השפעה על המערכת הלימבית במוח, משפיעים על הרגשות, התחושות, ריפוי ואיזון גוף נפש.
|
ביום 1.03.10 הגיש התובע בקשה להחזרת יתרת זכות מאת הנתבע. התובע פנה לנתבע מס' פעמים והודע לו כי בקשתו עודנה בטיפול.
בתאריך 27.05.10, משטרם התקבל ההחזר כמבוקש, הגיש התובע את תביעה זו.
"...לתובע אושר החזר דמי ביטוח בשל ביטול תושבותו בסך 15,151 ₪... התשלום התעכב לצערנו בשל המתנה למיכון הנושא אשר הסתיים רק לאחרונה.
בנסיבות אלו מתייתר הדיון בנדון...".
בתגובה לאמור, השיב התובע כי נוכח השיהוי "הלא מוסבר" של הנתבע, כלשונו, אשר אישר את תביעתו אך בחלוף 6 חודשים לאחר הגשתה למשרדיו ובחלוף 3 וחצי חודשים מיום הגשת תביעה זו ונוכח הטרחה וההוצאות שנגרמו לה אשר היה ניתן למונען, יש לחייב את הנתבע בהוצאות משפט לדוגמא. כן, נתבקש בית הדין ליתן תוקף של פסק דין על סמך כתב ההגנה של הנתבע תוך חיוב הנתבע בהוצאות כאמור.
נוכח האמור לעיל, בהסכמת הצדדים, ניתן בזאת תוקף של פסק דין לכתב ההגנה של הנתבע אשר תוכנו הובא בסעיף 3 לעיל.
באשר לפסיקת הוצאות לדוגמא לחובת הנתבע, הרי שכלל נקוט הוא כי הוצאות כאמור יוטלו אך במקרים חריגים בהם יש בהתנהגותו של בעל דין משום טעם לפגם או התנהגות הגובלת בחוסר תום לב (עד"צ (ארצי) 56/05 איבניצקי נ' בלומברג, פס' 5-6 לפסק הדין של כב' השופט צור (פורסם בנבו, 1.09.05)). בענייננו, לא נפל פגם בהתנהלותו של הנתבע. ההיפך הוא הנכון- התובע הוא אשר מיהר להגיש תביעתו בחלוף שלושה חודשים בלבד מיום הגשת תביעתו אצל הנתבע וטרם מיצוי ההליכים בפניו. כן, יש לזכור כי בחלוף חצי שנה הושבה יתרת זכותו. תקופה זו הינה תקופה העומדת במתחם הסבירות ואין היא בבחינת השתהות לא מוסברת או רשלנות.
נוכח האמור, נדחית הבקשה לפסיקת הוצאות לדוגמא ,בנסיבות אלו גם לא מצאנו כי יש לפסוק הוצאות בכלל.
|
אבו אל-בנאתע"י חנאן זעבי – 5 בנובמבר 2012פורסם בבמת כותבים, הפלסטינים בישראל, נשים ומיגדר אני רואה אותו כל יום עם זריחת השמש. פניו חיוורות, קומתו שחוחה כאילו נשא את כל דאגות העולם על כתפיו. עובר ממקום עבודה אחד למשנהו עם הקבלנים, המשלמים לו שכר זעום, שבקושי די בו לספק את האוכל של משפחתו עד סוף החודש. זהו אבו אל-בנאת, כך מכנות אותו הנשים בשכונה, אבו אל-בנאת בא, אבו אל-בנאת הלך, שאלוהים ייתן לו בן, הבנות תעזובנה, הוצאותיהם גבוהות, הן לא עושות כלום… אבל הבעיה לא מסתכמת בלזות שפתיים של שכנות פטפטניות.
גם אשתו מתנקמת בבנות ומקללת את הרגע שילדה אותן. היא צועקת עליהן כל הזמן, עם או בלי סיבה. הן צריכות לציית לפקודותיה מפחד ממילים שתאמרנה ותפגע בצניעותן. הצניעות וכבוד המשפחה מאחר והן, כמה חבל, בחורות.
"אסור לרכב על אופניים, אסור לשחות, כבר הגעתן לגיל ההתבגרות, אסור לצאת מהבית ולהתערב בחברה, במיוחד לא עם זכרים, אבוי לכן אם תשחקו בחוץ עד שקיעת החמה, אסור באיסור חמור להרים את הקול בשום מקרה, שהרי קול באשה ערווה. כאשר אני יוצאת מהבית אסור לפתוח את הדלת לאף אדם, אתן צריכות לנקות את הבית, לטפל באחיותיכן הקטנות" וחוזר חלילה.
הבנות גדלות בתחום הצר שתחמו להן ההורים, השכנים, הכפר וחברה מדכאת עם מסורות עבשות. הן נחשבות לצלע חסרה שאי אפשר להשוותן לגברים, האב, האח והבעל שולטים ביד רמה. הבנות גדלו, ובקושי מעזות לענות על ברכת בוקר טוב או ערב טוב לבני משפחתן, מנועות מכל מגע עם העולם החיצון. ועם כל זאת, אמן נחושה להביא עוד בן לאוויר העולם. "שיהיו 10, אם ירצה השם אביא ילד".
ואם תלד בן, האם החינוך שלו יהיה עדיף? האם הילד יפתור את בעיית העוני המחפיר שהיא ובנותיה סובלות ממנו? האם לא היה עדיף שהאם הזאת, שעדין חיה בתקופה שהיו רוצחים תינוקות ממין נקבה, תחזק את הביטחון העצמי של הבנות שלה? שתתן להן הזדמנות להוכיח את יכולותיהן? לרוע המזל, אנו חיים בחברה גברית, שהולכת אחורה בגלל מסורות שאבד עליהן הכלח. האם הזאת אינה יודעת שנשים לוחמות בנפשן יצרו שינוי, הגיעו לדרגות הגבוהות ביותר לא בגלל היותן נשים, אלא בזכות היותן בני אדם שזכותן לחיות בחירות, בדיוק כמו הגבר. לא כן?
|
מותרות או לא מותרות, זאת השאלה?! במשך זמן רב היו מדיחי הכלים בגדר מותרות, אנשים חששו מהוצאות מיותרות של חשמל ומים בנוסף לעלות המכשיר, בין אם מדובר על מדיח מסוג רחב או מדיחים צרים. אך היום המציאות השתנתה וניתן לרכוש מכונות שטיפה ידידותיות לסביבה בעלות מערכת התייעלות אנרגטית לחסכון במשאבי חשמל ומים. זאת בנוסף להיצע הגדול והירידה במחירים. כך שניתן להתאים מהשפע הקיים את המדיח המתאים לכל צורך, גודל משפחה ותקציב.
יש הטוענים כי מדיח כלים זה המכשיר החשמלי שהוא ההמצאה הכי גדולה בעולם המטבחים. האמת שאפשר להתווכח על ההצהרה, אבל ללא ספק היא אחת מההמצאות שעושות את החיים הרבה יותר קלים ואת עבודת הניקיון יעילה ומהירה. החכמה היא לרכוש את המכשיר שיענה על הצרכים ויתאים פיקס למשתמשים, בגודל ובמידות, בקיבולת ובמחיר.
את הבחירה הנכונה והמתאימה ניתן לבצע בראש ובראשונה באמצעות תכנון מוקדם. יש לבדוק את מידות המיקום המיועד למדיח, האם הוא אמור להתאים לנישה בין ארונות המטבח, האם הוא ניצב stand alone בחלל החדר, האם רוצים מכשיר אינטגרלי מלא אשר יתאים באופן מלא לעיצוב אחיד או חצי אינטגרלי שהפאנל יהיה חשוף לעין באופן תמידי.
בחינת המידות, טרם הרכישה, קריטית לבחירה הנכונה, כי לא כל המדיחים מגיעים באותם גדלים. מי שמבקש לחסוך במקום, או שהחלל מכתיב זאת יכול לרכוש ממגוון מדיחים צרים הקיים בשוק. המדיח הצר מגיע ברוחב של 45 ס”מ, הבדל משמעותי מהמדיח הרגיל שרחב יותר ב – 15 ס”מ. בניגוד לרוחב, גובהם זהה ומידת הגובה הנפוצה היא 85 ס”מ. גם מידת העומק זהה ונעה בין 57-60 ס”מ כסטנדרט ברוב המדיחים.
מדיחים צרים יכולים לספק בצורה מיטבית את כל הצרכים והדרישות שניתן לצפות ממדיח. ניתן להכניס בתוכו כ – 8 מערכות כלים, צלחות, כוסות וסכום, זאת לעומת המדיחים הרחבים בעלי קיבולת גדולה יותר. אך מבחינת הגובה והפונקציונאליות אין ממש הבדל. גם מדיח צר בנוי כך שהחלל הפנימי מאורגן כראוי ובשל הדינמיות שיש בו ניתן להתאימו לפי הצורך וסוג הכלים שמכניסים לשטיפה.
גם מבחינת תוכניות ההפעלה אין כל הבדל בשל המידות. ישנם מדיחים צרים של מותגים בינ”ל מובילים, אשר כוללים תוכניות מתקדמות בנוסף לתוכניות הבסיסיות. תוכניות ההפעלה מותאמות לרמות הלכלוך ולסוגי הכלים המוכנסים לשטיפה. בד”כ ישנן כ – 3 תוכניות בסיסיות המתאימות לרוב סוגי הלכלוך והכלים. מכונות בעלות מגוון רחב יותר של תוכניות הן יקרות יותר ולא תמיד יש בהן צורך. מה שחשוב זה להעריך מראש את סוגי הלכלוך והכלים שאמורים להיכנס לשטיפה ואם מדובר על לכלוך מאסיבי לרכוש את המכונה בעלת תוכניות מתאימות לטיפול ברמות לכלוך גבוהות ומאתגרות. המשמעות של ההבדל בין תוכניות ההפעלה היא בעיקר בטמפרטורת הניקוי וזמני העבודה.
|
מכירות של מקפיאים ומזון קפוא זינקו בבריטניה בשבוע החולף, זאת ברקע החשש ממחסור במוצרים. על כך מדווח ה"גרדיאן".
קמעונאית מכשירי החשמל המקוונת AO.com דיווחה כי מכירות המקפיאים זינקו ביותר מ־200% בשבוע שעבר, זאת בעקבות הניסיונות של צרכנים מודאגים להגדיל את יכולתם לאגור מזון. על פי הקמעונאית, תקופת השיא לרכישת מקפיאים היא בדרך כלל לקראת חג המולד. רשת בתי הכלבו ג'ון לואיס דיווחה גם היא על זינוק של פי שלושה במכירות מקפיאים.
בהתאם, רשת המרכולים אייסלנד מסרה כי מכירות של מזון קפוא, כמו גם פסטה ועגבניות משומרות, זינקו בשבוע החולף. "מזון קפוא זה המוצר המושלם לאגירה", ציין מייסד הרשת מלקולם ווקר. על פי ריצ'רד הארו, מנכ"ל פדרציית המזון הקפוא הבריטית, חברות הארגון דיווחו על זינוק בביקושים, אך הדגישו כי הן ערוכות לכך היטב. "האתגר של התעשייה שלנו זה כמות האחסון שיש לאנשים בבית", ציין.
בתוך כך דווח, כי רשתות המרכולים המובילות טסקו, אסדה ומוריסונס כבר הטילו מגבלות על היקף רכישת פריטים מסויימים, ובכלל זה ג'ל חיטוי, נייר טואלט וחלב עמיד. שלשום הודיעה רשת סיינסבורי'ס כי תאפשר לכל לקוח לרכוש חמישה פריטים מתחום מוצרי הניקיון והחיטוי, ושתי חפיסות של משככי כאבים.
בשבוע שעבר ביקשה ממשלת בריטניה מהמרכולים להגביר את המשלוחים על מנת לסייע לאזרחים השוהים בבידוד. הרשתות, שדיווחו על זינוק בהזמנות המקוונות, העריכו כי לא יצליחו להגדיל את המערך ביותר מ־20%.
מספר הנדבקים בקורונה בבריטניה חצה את ה-450, עם ששה מקרי מוות, כאשר הריכוז הגדול ביותר של מקרים מאובחנים נמצא בלונדון.
על פי רשויות הבירה הבריטית, בלונדון דווחו 91 מקרים, מתוכם 13 בשכונות היוקרה קנסינגטון וצ'לסי, המדורגות במקום הראשון מבין הרובעים הלונדוניים מבחינת היקף הפגיעה. שכונת קמדן מדורגת רביעית ברשימת הנפגעות, עם חמישה מקרים מדווחים. שלשום נודע כי גם שרת הבריאות הבריטית נדין דוריס נדבקה בקורונה.
הנגיף צפוי להתפשט בממלכה "באופן משמעותי", מסרה ממשלת בריטניה בעקבות פגישת חירום שהתקיימה כאשר מספר הנדבקים חצה את ה־100. על פי הערכות מוקדמות, בריטניה אף עלולה לסבול מהיקף פגיעה דומה לזה שחווה כעת איטליה, בה דווחו עד כה 10,149 מקרי הדבקה עם 631 מקרי תמותה.
|
מה לא תעשו גם היום? אולי לא תפסיקו לעשן. או שלא תתחילו לרוץ. או שלא תכתבו את הצעת המחיר. אולי לא תרימו את הטלפון שאתם חייבים לעשות כבר מי יודע כמה זמן. או שלא תכתבו. יש לכם אתר אינטרנט, הוא מוכן, אבל גם היום לא תכתבו אותו. הוא ימשיך לשבת לכם על הכתף כמו תוכי גוסס.
בשנה האחרונה פגשתי כמה עשרות אנשים (וחברות) שמסתובבים עם התוכי הגוסס שהוא אתר אינטרנט. לפעמים ימים, לפעמים שבועות. בדרך כלל חודשים. לפעמים אפילו יותר.
אני פותר בעיות כאלה. ביום אחד. כן. אחד. זהו. אני לא אוהב לגרור בעיות, והכי אני שונא לאמץ תוכי גוסס. אז אני גומר עניינים כאלה בזבנג וגמרנו. אנשים וחברות באים אלי למשרד, מתיישבים לכמה שעות – והולכים עם תוכן מוכן לאתר.
בחברה קטנה אחת אפילו הקמתי בלוג ביום אחד. באתי, העברתי הדרכה קצרה, ואז ישבתי עם עשרה אנשים על עשרה פוסטים במקביל. נכנסתי למשרדים שלהם בעשר בבוקר ויצאתי לראות שקיעה על הים. הבלוג היה מוכן.
הפטנט הזה עובד אצל כולם. גם אצל חברות כמו גוגל ובזק, וגם בעסקים קטנים של עובדים בודדים או אדם אחד.
“קיבלנו מצפריר בשן שירותי כתיבה קופי מעולים בכמה פרויקטי תוכן שונים. הוא חכם, מבין מהר, יצירתי ותמיד נמצא כשצריך אותו בדחיפות. חוץ מזה היה כיף גדול לעבוד איתו. ממליץ בחום”.
“ישבתי עם צפריר לפגישה אחת אחת. הוא קלט במהירות מה אנחנו צריכים – ותוך שלוש שעות היה לנו בסיס של תכנים לאתר”.
הפגישה עזרה לי מאד להתמקד, להבין איך להתבונן בקהל הפוטנציאלי ואיך לדבר אליהם. אמנם אני עוסקת בכתיבה ועוזרת לאחרים להתבטא, אבל היה מרענן לקבל מבט מרוחק ומקיף שמנסח אותי באופן מדויק.
נפגשנו עם צפריר לשיחה על הטקסטים באתר ההוצאה. השיחה הייתה טובה מאוד, צפריר היה מאוד ממוקד ובעניין ואף הציע עריכה מידית לטקסט באתר הבית ונתן לנו נקודות רבות למחשבה. השירות של צפריר מקצועי, מעמיק, עדכני וקריאטיבי – מומלץ!
לאחר שיחה קצרה עם צפריר הוא הצליח ברגישותו למצוא את המילים היחודיות לעסק שלי והחליף את הטקסט השיווקי שלי במילים חמות נוגעות ומבדלות שמעבירות את מי שאני יחד עם מסר מסחרי. וזה בדיוק מה שעסק צריך! שלי לפחות!
צפריר מאוד ממוקד ויחד עם זאת מאוד קשוב ומצליח לקלוט את רוח הדברים ואת קהל היעד.
ביחד יצרנו עמוד אודות רלוונטי, ממוקד וגם נוגע ללב. הוא משחק עם המילים עד שהוא מוצא את המילה הנכונה שתשב בדיוק במקום הנכון, ככה שזה לא ייראה כמו טלאי אלא כאילו התפר הזה היה שם מאז ומעולם.
צפריר מגיע עם גישה נכונה אל הטקסטים, ולא גורם להם להישמע קלישאתיים מדיי, פרסומיים מדיי, כי בינינו, את זה אנחנו כבר “לא קונים”. אני ממליצה בחום על צפריר ככותב תוכן וקופירייטר, הוא עשוי לעזור לכם למקד את הדברים שאתם רוצים להגיד לעולם וגם לעצמכם.
ליאן מילגרם – כותבת תוכן עצמאית ומנהלת מדיה חברתית עבור עסקים קטנים.
יש לי אתר אבל אני רוצה לחדש אותו. מתאים לי?
אני רוצה לעבוד איתך לבד. אפשר?
אתה עושה ימים כאלה גם לכתיבת פוסטים?
אני רוצה דף נחיתה. אתה עושה כזה?
איך ייגמר “משחקי הכס”?
|
בוטסי ת'ורנטון. איזה שם זה, יא אללה ויאאא אולוהיים ביחד. מתאים גם לשחקן קולנוע או שריף במאה ה-19 או לזן מסוים של חתול במגפיים.
ובאמת, בשיאו, ת'ורנטון נהג כחתול על מגרשי הכדורסל. לא חתול מובחר, כי היו אתלטיים ממנו ופתלתלים יותר, אבל היו בו ערמומיות, ממזריות, מין חיות כזו שחרכה ביריביו. לראות את תמונתו מתנוססת בכדורסלע-האתר שנים הרבה לאחר פרישתו – מחמם את הלב למדי. ולדעת שרבים מבני העם ובנותיו עדיין מזהים את האיש – גם נאה בפני עצמו.
האיש זכור בארץ בעיקר מתקופתו בסיינה בה שיחק ארבע עונות בשלוש קדנציות שונות, אם כי ברזומה נכללות גם אפס פילזן-שלנו וברצלונה. וגם ג'ירונ. ושטרסבורג. וקאנטו. וססארי. כלומר, האיש עשה חתיכת קריירה אירופית.
גארד שהחל לשחק בקולג' קהילתי ועבר לשנתיים אחרונות בסנט ג'ונס. משם המריא לקריירה שספק אם מישהו חזה לו בתחילת הדרך בקולג' הקטן שלו. מתי כן התחילו לחשוב שמשהו רציני ייצא מהאיש הזה, אם לא ב-NBA אז באירופה? כשקלע 40 ובתוכן 7 שלשות נגד דיוק.
מבחינת הכרה יבשתית ההישג הטוב ביותר שלו היה ב-2008 עם סיינה כשנבחר לחמישייה השנייה של היורוליג. האיש פרש בקול דממה דקה, כך נדמה, ב-2014 במדי שטרסבורג כשהוא בן 37.
בוטסי ת'ורנטון. איזה שם זה. מרוויס לינווד ת'ורנטון השלישי, למעשה, הוא השם המדויק. ועכשיו זה נשמע פתאום כמו יורש עצר במשפחת מלוכה איפשהו במאה ה-17.
מי ומי זיהו את החבוב?
נפנה אל מערכת הניהול של כדורסלע-האתר כדי להבין יותר.
ובכן, אלה שמות: אור נתנאל, שי לוי, הדר עפרוני, גיא אנצ'לוביץ', יונתן שרברק, שי הופמן, ניר קרן, דוד אורנשטיין, דני סמיד, אלעד גולדבלט, בועז ברינדט, אוהד אפרתי, אלמוג הראלי, ישראל לוגסי, זאב לפידס, אסי טיכטל, חגי אריכא, שי פיין, אלמוג יעקבי, נתי פפירוביץ', שי רוסינסקי, דביר שמעון, גיל גרוס, שלום קורנבלום, יואב פינקלמן, דודי גרינפלד, רן זיסקין, ארז מטלון, גילעד שחר, קובי גרידינגר, עמרי אלחסיד, עופר שמור, עומר רז, רונן ציון, שני מאיר, אלי כנען, מירב כנען, שגית תדיר, אבנר דובדבן.
והיתה רק שגיאה אחת בפתרונות שהגיעו: מלווין ניוברן, שם מלבב בפני עצמו. איש הפועל צפת אי אז בימים.
לפני שממשיכים – מלת הערכה לשמות כמו פפירוביץ', ברינדט, אנצ'לוביץ', טיכטל, שרברק ועוד, שמלווים את כדורסלע-האתר און-אנד-אוף לאורך כל כך הרבה שנים והפציעו ואף הבליחו במקביל ולפתע.
העברתי את כל שמות הפותרים לידי אנ-דנ-דינו ראדג'ה האגדי. הוא רשם את כולם על פתקים, קיפל, מעך, קימט, עיגל, קיווצ'ץ', ערבב, ואז שלף אחד מהם, פתק, יישר, קרא והודיע לי שהזוכה הפעם הוא . . .
יאאא אולוהייים, אלי!
זכית בכדורסלע-המגנט. קולט?
שלח נא את כתובתך המלאה חבר, ותקבל מגנט של כדורסלע – לא פחות ולא יותר.
ועד כאן חידת בוטסי ת'ורנטון.
|
אחרי עליות ומורדות ביחסים בין אייל ברקוביץ' וזוגתו שרון כהן, כעת הזוגיות נחה על מי מנוחות. אז איך המנחה הפתיע את בת זוגו לכבוד יום הולדתה?
מסתבר שמאחורי איש הטלוויזיה הסוער, שדרן הרדיו ואושיית הספורט אייל ברקוביץ', מסתתרת גם נפש רומנטית במיוחד. כבר מזה כשנתיים ומספר חודשים שברקוביץ' מנהל מערכת יחסים עם שרון כהן, זוגיות שראתה עליות ומורדות אך בחודשים האחרונים מצאה את דרך המלך והשניים מציגים יציבות.
אמש (שני) החליט ברקוביץ' להפתיע את בחירת ליבו לרגל חגיגות יום הולדתה ה-40. ברקוביץ' הזמין לילה זוגי מפנק במלון בוטיק יוקרתי בירושלים שכולל סוויטה גדולה ובריכה פרטית מול נופיה הקסומים של הרי ירושלים. את החדר עיטר בשלל בלונים מעוצבים וחרוטים בשמה של כהן, בשקיות מתנה מרשת מותגי היוקרה "פקטורי 54", יינות , פירות וחבילת שוקולדים.
את היום העבירו במסאז מפנק ואת הערב בילו בארוחה מפנקת במסעדת "מחניהודה" שבירושלים כשבסופה חזרו לבלות את הלילה במלון. כזכור, רק בסוף השבוע האחרון העניק ברקוביץ' לזוגתו שרשרת במתנה לרגל חגיגות הוולנטיין דיי. לפנק לפנק לפנק!
|
אחת מהפציעות הנפוצות ביותר בקרב רוכבי האופניים היא הפגיעה בעצב או בעורק ה-PUDENDAL. רוכב האופניים ירגיש כעין הירדמות או נימול באזור איבר המין ובכל איזור הישיבה על המושב.
מחקרים שונים מראים כי בין 20-70% מכלל רוכבי האופניים למרחקים ארוכים יסבלו מתופעת הנימול, ל-10% מהרוכבים הסימפטומים ימשכו עד כשבוע. 13% מכלל הרוכבים דיווחו על בעיות אימפוטנציה כאשר 11% יסבלו מתופעה זו עד כשבוע לאחר הרכיבה ו-3% למשך חודש(!).
בקרב נשים 34% מהרוכבות דיווחו על תופעת הנימול לאחר רכיבה ממושכת.
למה מרגישים כאילו איבר המין נרדם?
באזור האגן התחתון, במקום עליו אנו יושבים, עוברים עצב ועורק ה-PUDENDAL. העצב והעורק עוברים בתעלה מיוחדת וכך יוצאים מעצמות האגן בכדי לספק תחושה ואספקת דם לאיבר המין וכן בכדי לעצבב שרירים באזור זה החיוניים לתפקוד מיני. בנקודה בה העצב והעורק יוצאים מן האגן הם חשופים לפגיעה. הם עלולים להילחץ בין עצמות האגן לבין מושב האופניים. למעשה, אם העצב או העורק ילחצו, תפגע התחושה באזור ויורגשו תחושות נימול או הירדמות באיבר המין וסביבו.
תופעת ההרדמות היא זמנית אולם היא מעידה על לחץ קיים על העצב או העורק. לחץ מתמשך עליהם עלול לגרום לנזק חמור יותר שיתבטא בבעיות אין אונות, חוסר יכולת להגיע לשפיכה וחוסר תחושה באזור איבר המין.
מחקרים הראו כי ניתן לשפר את זרימת הדם אל איבר המין במהלך הרכיבה באמצעות רכיבה בעמידה של מספר דקות. למעשה, רכיבה בעמידה מאפשרת את שחרורו של הלחץ המופעל על העצב והעורק עקב הישיבה הממושכת על מושב האופניים.
נטילת הפסקות ברכיבה במקום רכיבה רצופה תאפשר את התאוששות זרימת הדם לאזור המדובר.
מספר מחקרים הראו כי על מושב האופניים להיות רחב דיו בכדי להעניק תמיכה לעצמות הישיבה ובכך למנוע לחץ על הרקמה המצויה בין העצמות, הרקמה בה מצויים עורק ועצב הPUDENDAL.
(downward tilt) זאת בכדי למנוע לחץ של המושב על נקודת היציאה של העצב מהאגן. צריך ליזכור שבעקבות השינויים האלו יוגבר עומס על הגפה העליונה, לא מומלץ לאנשים עם בעיות כתף ו.או ש.כ.י.
מומלץ לרכוב על גבי מושב שטוח ולא על גבי מושב אשר צורתו קמורה כיון שהקימור במהלך הרכיבה עלול להוסיף לחץ באיזור עצמות הישיבה והעצב.
מספר מחקרים הראו כי כאשר הכידון גבוה יותר ממושב האופניים או מצוי באותו גובה של המושב, קיים סיכון גדול יותר לפתח לחץ על העצב. לפיכך, מומלץ לרכוב כאשר הכידון נמוך ממושב הרכיבה כך שמופעל פחות לחץ ומשקל על אזור הישיבה.
כאשר גובה המושב גבוה מדי, הרוכב נאלץ לבצע תנועה מהאגן בכדי "להאריך" את רגלו על מנת שתגיע אל הפדל. נטיית האגן כלפי מטה בכל פידול עלולה לגרום לפגיעה בעצב עקב לחץ חוזר ונשנה בין עצמות האגן למושב האופניים.
כאשר לאדם הרוכב יש תנועה מוגבלת בירך לכיפוף (עקב חוסר גמישות למשל),יאלץ להרים את האגן בכדי לפצות על התנועה החסרה בירך וכתוצאה מכך צידו השני של האגן ישקע וידחף אל המושב, דבר העלול לגרום לעוד לחץ על ה-PUDENDAL.
יש צורך לאבחן מה הסיבה לתנועת האגן הזו, שלמעשה אינה רצויה. האם מדובר בהגבלה בתנועת הירך אותה בדרך כלל אפשר לפתור על ידי מתן תרגילים נכונים או האם יש צורך בשינוי ובהתאמת האופניים.
בכדי להתאים את האופניים לרוכב בצורה אופטימלית, ניתן לבצע את הבדיקה המצולמת - "פיזיובייק" במכונינו ובכך להימנע מהנזק המצטבר כתוצאה מהלחץ על העצב והעורק.
|
המטרה הראשית של שירותי תרגום היא להעביר מידע ברור לאנשים בשפת המקור שלהם תוך שמירה על כוונת המסר וההשפעה המקורית על הקורא ולכן הצעד הראשון שיעשה מתרגם הוא הבנה מלאה של הטקסט המקורי. למרות שמקובל לחשוב שהמתרגם אמור לדעת הכל, בכל תרגום המתרגם נחשף לחומר חדש שדורש עבודה רצינית ומחקר יסודי בשביל להבין את הטקסט, תרגום טוב נעשה לא משום שהמתרגם מומחה לידע בתחום מסוים אלא ע”י עבודה מאומצת, מחקר ושימוש בחומר עזר רב כגון מילונים ועזרי מחקר שונים.
אחת הבעיות של תרגום מכונה היא חוסר הבנה בסיסי. תרגום אלקטרוני ערוך לתרגם מילים ולא בהכרח משפטים או הקשרים. כך יוצא שהתרגום הוא לא מדויק ולעיתים אפילו בלתי קריא. מכונה לא מסוגלת לתרגם טקסט לשפת בני אדם. המכונה בסך הכל עוקבת אחרי כמה חוקים בסיסיים. יש כמה תוכנות יותר מתקדמות שמסוגלות לזהות מילים וביטויים חדשים, אך הבעיה נותרת בעינה. אלמנטים נוספים שאינם ניתנים להעברה בתרגום אלקטרוני הם בדיחות, חידות, ומשחקי לשון שקשה מאוד לתרגם משפה אחת לשפה שנייה ובייחוד כאשר המתרגם הוא מכונה ולא אדם בעל אינטליגנציה. התוצאות עלולות להיות מפתיעות כיוון שהכוונה של הטקסט אינה נשמרת. לכן לא ניתן להשתמש בשירותי תרגום אלקטרוניים לתרגום מקצועי.
להרחבה בנושא ניתן לקרוא את המאמר: שירותי תרגום אנושיים מול שירותי תרגום אוטומטיים.
ישנם תוכנות אחרות בהן מתרגמים מקצועיים מרבים להשתמש. התוכנות הללו מאפשרות למתרגם לראות את הטקסט בשפת המקור ואת התרגום שלו לשפת היעד במקביל. התוכנה שומרת בזיכרונה תרגומים ישנים שהמתרגם ביצע ומשוה אותם לחדשים. נשמרים שם גם מונחים מקצועיים שיכולים לשפר את איכות ומהירות שירותי התרגום. חברות שירותי תרגום מקצועיות תמיד ידרשו מהמתרגם לדעת את שפת היעד כשפת אם. הסיבה לכך היא שהתרגום דורש לראות את התמונה כולה ולהבין לא רק את השפה אלא גם את התרבות של שפת היעד.
תרגום של כל מילה ומילה. יכול להתבצע ע”י תוכנת מחשב פשוטה ביותר. התרגום בגדול אינו נכון או מדויק וייתכן שיהיו בו טעויות, אך הוא נותן תמונה כללית של הכוונה של הטקסט המקורי.
תרגום מדויק אך ברמה נמוכה. אומנם המידע שיעבור יהיה נכון אך דקויות שונות יושארו בחוץ.
תרגום שמותאם לקהל יעד מסוים. רוב המדריכים הטכניים אינם מובנים לקורא הממוצע והתפקיד שלהם הוא להדריך את הקורא. המתרגם יהיה צריך לדעת את המונחים המקצועיים בתחום.
אחד התרגומים המקצועיים והקשים ביותר. מעבר לדיוק הטכני המתרגם אחראי להצלחת התוכנה בשפת היעד.
תרגום אשר מתרגם לא רק את כוונת הטקסט אלא גם דימויים, חריזה, וסגנון. אנשים לרוב קוראים ספרות לשם הנאה ולכן הטקסט לא אמור להיות תרגום יבש. יותר מדיוק, הטקסט צריך לזרום ולהוות חוויה מהנה לקריאה.
מה שחשוב כאן הוא העברת הכוונה של הטקסט משפת המקור לשפת היעד. ניתן להשתמש בסקרים בשפת היעד בשביל לבדוק אם הפרסום יצליח. כמו כן המתרגם צריך להבין את אסטרטגיית הפרסום של החברה עבורה הוא מתרגם.
על מנת שתרגום יהיה נכון ומתאים לסגנון התרגום יש צורך להבדיל בין הסגנונות השונים. על ידי כך שירותי התרגום יהיו מקצועיים ומדויקים יותר ויתאימו באופן הטוב ביותר לשפת היעד.
|
לפני פחות משבוע הזהרנו פה באשדוד נט מפני התפשטות מחלת קדחת הנילוס המערבי ברחבי הארץ, וכעת מתברר כי החולה הראשון שנפטר השנה מהמחלה - נפטר בבית החולים באשדוד. החולה, קשיש בן 76 תושב אשדוד, הגיע לבית החולים עם תסמיני המחלה במצב קשה מאוד.
כתבת כאן 11, שדיווחה הערב לראשונה על מקרה המוות שאירע לפני שלושה וחצי שבועות באשדוד, ציינה כי החולה היה מאושפז בטיפול נמרץ במשך כשבוע כשהוא מורדם ומונשם.
לא ברור מדוע המקרה, שהוא מקרה המוות הראשון כתוצאה מהמחלה שמתפשטת, לא דווח לציבור.
על פי נתוני משרד הבריאות, הנכונים לתחילת השבוע, נדבקו בנגיף 57 חולים, מהם 37 אנשים שאובחנו בוודאות כחולים במחלה, ועוד 20 חולים שאין אימות סופי על כך שנדבקו, אך ההערכה הרפואית היא שנדבקו בה. עוד חושפים הנתונים, כי מקרי הדבקה התגלו ב-38 ישובים ברחבי הארץ, החל מסוף חודש יוני. כמו כן, לפחות שבעה חולים עדיין מאושפזים בבתי חולים בארץ, חלקם עם פגיעות מוחיות, ואחד מהם נכון לעכשיו מאושפז במצב קשה בבית החולים איכילוב.
תחלואה בקדחת מערב הנילוס נגרמת על ידי נגיף המצוי בעיקר בעופות, ומועבר לאדם באמצעות עקיצת יתושים. במקרים בהם מתפתחת מחלה היא קלה ומתבטאת בחום ובכאבי ראש ושרירים. בחלק קטן מהחולים, המחלה עלולה אף להסתבך. מאחר ולא קיים חיסון לבני אדם, מניעת מפגעי יתושים היא הדרך העיקרית לשבור את מעגל העברת המחלה לאדם.
|
המשל"ט העירוני המשמש "מוקד צופה" למערך המצלמות ברחבי העיר מהווה כלי מסייע לכוחות האכיפה לא רק בהתרעות אלא גם בזיהוי חשודים וסיוע לחקירה. בשבוע שעבר בזכות מצלמות אבטחה וערנות של מוקדן המשל"ט, זוהה אירוע דקירה.
המשל"ט העירוני המשמש "מוקד צופה" למערך המצלמות ברחבי העיר מהווה כלי מסייע לכוחות האכיפה לא רק בהתרעות אלא גם בזיהוי חשודים וסיוע לחקירה. בשבוע שעבר בזכות מצלמות אבטחה וערנות של מוקדן המשל"ט, זוהה אירוע דקירה. האירוע עצמו לא נקלט בעין המצלמה אך בגדים מגואלים בדם שהושלכו בסמוך, תפסו את עינו של המוקדן וזה הזעיק במהירות את השיטור העירוני ואת משטרת המרחב. לצד דיווח בזמן אמת לכוחות האכיפה, מתבצעים גם מבצעים יזומים. אחד כזה נערך לאחרונה במסגרתו פעל המשל"ט בשיתוף פעולה עם השיטור העירוני בתחום השלכת כרטיסי ליווי. דיווח בזמן אמת על השלכת כרטיסים ומרדף קצר של השיטור העירוני הובילו לתפיסתו של החשוד, שהחזיק בידו לא פחות מ-500 כרטיסים שהיו מיועדים להפצה. אירועים נוספים מהשבועות האחרונות כללו גניבת מכשיר נייד מילדה ששיחקה בפארק הנגיש, תמונה של החשוד הועברה למשטרה, זיהוי רכב שפגע וברח, נערים שהתכוונו לבצע ונדליזם בפארק ונעצרו מיד על ידי השיטור העירוני ועוד. אלה כאמור, מתאפשרים הודות לצפייה ישירה 24/7 במערך המצלמות העירוני הממוקמות במוסדות חינוך, פארקים, טיילת, חופי רחצה, ונקודות חמות בעיר.
נאור וקנין - רכז משל"ט וקהילה באגף ביטחון וחירום בעירייה הדגיש, כי צוות המשל"ט עובר הכשרות בהתאם. לאחרונה עבר צוות המשל''ט הכשרת תצפיתנים על ידי מכללה המאושרת על ידי המשרד לביטחון הפנים בהיקף של 16 שעות. במסגרת ההכשרה קיבלו התצפיתנים כלים מעשיים, כגון שיטות סריקה וצפייה, תחקור אירועים מערים אחרות, תרגיל בטיילת אילת ביחד עם השיטור העירוני המדמה אירוע פח''ע. התרגיל כלל זיהוי החשוד, יצירת קשר, הכרזה אודות האירוע, הכוונת והולכת הכוחות עד החשוד וסגירת אירוע, זאת בנוסף למבחן מסכם שאותו כולם עברו בהצלחה יתרה.
|
כפי שאמרנו בסוף שיעור הקודם, בכוונתנו לבחון להלן את מהלך הכניסה לארץ של אברהם, יעקב ובני ישראל - דרך שכם, בית אל והעי, חברון וירושלים - לאור צביונן של הערים עצמן. בשיעור זה נעסוק בשכם ובבית אל. בשיעור שלאחריו נדון בע"ה בחברון ובירושלים, ולבסוף ננסה לעמוד על משמעותו של המהלך כולו.
- בכניסה לארץ - כפי שראינו בשיעור הקודם הן אצל אברהם ויעקב בבואם מחרן (בראשית י"ב, ו; ל"ג, יח) הן אצל בני ישראל בבניין המזבח בהר עיבל (דברים כ"ז, ב-ח; יהושע ח', ל-לה).
- בכיבוש הארץ - במעשה כיבוש העיר בעקבות עינוי דינה (בראשית ל"ד).
ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמֹרי בחרבי ובקשתי (בראשית מ"ח, כב).
(יהושע כ"ד, לב).
ובחלוקת הנחלות מהווה שכם את הגבול לדורות בין בני יוסף, אפרים ומנשה (שם ט"ז, ו; י"ד, ז).
- בניסיון המלכות - ניסיון המלכות הראשון - אשר נכשל כישלון חרוץ - היה המלכתו של אבימלך בשכם (שופטים ט', ו).
מא-ל אביך ויעזרך ואת ש-די ויברכך ברכֹת שמים מעל ברכֹת תהום רֹבצת תחת ברכֹת שדים ורחם. ברכֹת אביך גברו על ברכֹת הורי עד תאוַת גבעֹת עולם תהייןָ לראש יוסף ולקדקֹד נזיר אחיו (בראשית מ"ט, כה-כו).
וליוסף אמר מבֹרכת ה' ארצו ממגד שמים מטל ומתהום רֹבצת תחת וממגד תבואֹת שמש וממגד גרש ירחים ומראש הררי קדם וממגד גבעות עולם וממגד ארץ ומלֹאה ורצון שֹכני סנה תבוֹאתה לראש יוסף ולקדקֹד נזיר אחיו (דברים ל"ג, יג-טז).
- קניין חלקת השדה בשכם על ידי יעקב (בראשית ל"ג, יט) הנו הקניין הראשון שקנו האבות לצורכי מגורים (לאפוקי קניינה של מערת המכפלה על ידי אברהם אבינו, שהיה לצורכי קבורה).
- ראשית כול מבחינה טופוגרפית: העיר מצויה בעמק, במקום נמוך, הר עיבל מצפונה והר גריזים בדרומה.
- מעניינת העובדה שלשם "שכם" יש משמעות כפולה: מחד גיסא, שכם היא לשון 'חֵלֶק' (על פי אחת ההבנות בבראשית מ"ח, כב, ראה אבן-עזרא שם); מאידך גיסא, מצינו שכם במובן 'יחד' - "כי אז אהפֹּך אל עמים שפה ברורה לקרא כֻלם בשם ה' לעבדו שכם אחד" (צפניה ג', ט).
- המאורעות השונים שהתרחשו בעיר מייצגים היטב את הניגודיות המהותית לה: חלקם חיוביים ביותר, וקשורים בקדושת המקום ובראשוניותו, וחלקם שליליים.
- את היותה של שכם מקום עבודת ה' עם הכניסה לארץ אנו מוצאים כבר אצל אברהם (בראשית י"ב, ו). ההיראות הראשונה של הקב"ה לאברהם בארץ ישראל הייתה בשכם, ובעקבותיה בנה אברהם מזבח במקום.
- גם יעקב הציב מזבח בחלקת השדה שקנה בעיר (שם ל"ג, כ).
- בבואם לארץ קיימו בני ישראל בהר גריזים ובהר עיבל את מעמד הברכה והקללה וכריתת הברית ובנו בהר עיבל מזבח וכתבו עליו את התורה (יהושע ח', ל-לה).
- בסוף ימי יהושע נערך בשכם כינוס גדול, שבו נכרתה ברית והושם חוק ומשפט. הדברים נכתבו בספר תורת א-לוהים, והוקמה אבן גדולה לעדה תחת האלה אשר במקדש ה' (שם כ"ד, כה-כז).
חז"ל אומרים על שכם כי היא "מקום מזומן לפורענות" (סנהדרין קב ע"א).
- הן אצל יעקב הן אצל יהושע אנו מוצאים כי אלוהי הנכר מוּסָרִים ומוטמנים בשכם. יעקב מצווה את ביתו להסיר מקרבם את אלוהי הנכר וטומן אותם תחת האלה אשר עם שכם (בראשית ל"ה, ה), ויהושע מצווה שם את העם להסיר את אלוהי הנכר מקרבם (יהושע כ"ד, כג).
- יעקב שופט את מעשה שמעון ולוי בשכם באופן שלילי ביותר (בראשית ל"ד, ל; מ"ט, ה-ז).
- מלכותו של אבימלך (שופטים ט') הייתה ללא ספק מלכות רעה.
- שכם מהווה מקום של פילוג: תחילה בין יוסף ואחיו (בראשית ל"ד, יג-טו), ואחר כך בין ממלכות ישראל ויהודה (מלכים א', יב) (במדרש אור אפילה על בראשית ל"ה, ב-ד מכונה שכם 'סלע המחלוקות').
ננסה כעת לאפיין את הצדדים השונים של העיר ולהגדיר את צביונה. ברצוננו לטעון כי שכם הינה השער הצפוני של ארץ ישראל, עיר הבכורה של ארץ ישראל, וכי לאור הגדרה זו מובנים היטב כל הביטויים של ראשוניותה שעליהם עמדנו לעיל.
בהיותה ראשונית ניתנת שכם ליוסף, בכור רחל, שיעקב העדיף אותו על פני בכורה של לאה (בראשית מ"ט, ג-ד; דה"א ה', א-ב). המקום הראשון מתאים לבכור, ומכוח בכורתו זוכה בנה הראשון של רחל בנחלה כפולה בארץ ישראל. בכורה משמעותה קדושת הגוף. זו הסיבה לברכת הארץ המיוחדת המצויה בארצו של יוסף, אשר מבליטה את זיקתה לבכור הבנים בפריונה המיוחד. לא במקרה משיח בן יוסף הנו המשיח הראשון, הבונה את הקומה הארצית-הגשמית של המדינה, ואילו משיח בן דוד בא אחריו ובונה על גבי קומה זו את הקומה הרוחנית, הגבוהה יותר. יוסף הבכור, הקדוש בקדושת פטר רחם, נוחל את נחלתו הפורייה סביב שכם, עיר בכורת ישראל, וזוכה לקדושת הגוף של ארץ ישראל ולפריונה.
שער הִנו מעצם הגדרתו מקום של מעבר בין שני עולמות, בין חוץ לפנים. לפיכך נכתבת התורה כולה על המזבח בהר עיבל, ממש לפני השער, לאמור: זוהי תעודת הזהות של הארץ שאתם נכנסים אליה; אתם נכנסים על מנת לקיים את התורה בארץ. וכפי שהסביר זאת הרמב"ן (בפירושו לדברים כ"ז, ג): "כי בעבור התורה באת שמה". זהו גם ההסבר להטמנת אלוהי הנכר בשכם דווקא: קודם שנכנסים אל הארץ פנימה - יש להשאיר את אלוהי הנכר בחוץ.
קדושת ישראל היא ללמד לתועים בינה, להתערב בגויים וללמדם דרכי ה' כדברי הנביא 'אפרים בעמים הוא יתבולל', להביא קדושה גם לאומות העולם. בעוד יהודה אמר כי קדושת ישראל צריכה להיות נפרדת מן הגויים (שמועות ראי"ה לפרשת וישב, עמ' פג).
היות שכם בירתו של יוסף מסבירה היטב את התפקיד האפשרי הזה, "כששמעון ולוי הם הראשונים שמסרו נפשם על קדושת ישראל ולחמו נגד ההתבוללות של ישראל בעמים" (שם).
אלא שסגולתה של שכם כשער המפריד בין שני עולמות התבטאה לא רק בהפרדה בין ישראל לגויים אלא גם בהיותה מקום של פילוג והפרדה בין ישראל לבין עצמם: תחילה בין יוסף לאחיו, ואחר כך בין ממלכת ישראל לממלכת יהודה. כנקודת גבול והגבלה בין חוץ לפנים עלול אפוא השער להתגלות במצבים מסוימים בעיקר כמקום המזומן לפורענות.
ואולם, יש למטבע גם צד שני: דווקא כנקודת מעבר, יש בשער הפוטנציאל לאיחוד החוץ והפנים. פוטנציאל זה הוא הסיבה לכך שהברית על הברכה והקללה יכולה להתקיים דווקא בשכם - בהר גריזים ובהר עיבל - דהיינו: דווקא במקום המסוגל לאחד חוץ ופנים. ודוק: המזבח נבנה דווקא בהר עיבל, מצפון לעיר - כביכול מצד חוץ, על פי דברינו.
ואם רע בעיניכם לעבֹד את ה' בחרו לכם היום את מי תעבֹדון אם את אלהים אשר עבדו אבותיכם אשר מעבר הנהר ואם את אלהי האמֹרי אשר אתם יֹשבים בארצם ואנֹכי וביתי נעבֹד את ה' (יהושע כ"ד, טו).
כלומר, בכינוס הזה בשכם מתרחשת בחירה מלמטה בין ה' לבין אלוהי הנכר. זהו מעין מעמד הר סיני מחודש מלמטה, שבו מקבל עליו עם ישראל את עבודת הקב"ה ודוחה את עבודת אלוהי הנכר.
יוסף הוא בכורה של רחל. בבכורה, בראשית, טמון הפוטנציאל של הכול. בשכם, עיר הבכורה של ארץ ישראל, טמון הפוטנציאל של ארץ ישראל כולה. אם יזכה עם ישראל, יהיה זה מקום של כריתת ברית של אחדות כל עם ישראל לעבוד את ה'; אם לאו, יהיה זה מקום של פירוד ושל גבול.
בית אל מתאפיינת מתחילה אצל האבות כמקום המקודש בה"א הידיעה. זהו המקום שבו קורא אברהם לראשונה בשם ה' בארץ ישראל (בראשית י"ב, ה). ומעניין מאוד כי לאחר מסעותיו לנגב ולמצרים שב אברהם בדיוק למקום שבו היה בתחילה, "בין בית אל ובין העי אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשונה ויקרא שם אברם בשם ה' " (שם י"ג, ד-ה); ושם גם ניתנת לו, לאחר הפרֵדה מלוט, ברכת הזרע והארץ - הברכה המפורטת הראשונה שמברך אותו ה' בארץ ישראל.
ברם, מי שהעניק לבית אל את מעמדה המיוחד היה יעקב, שהתעכב במקום בדרכו לחרן, ובשובו ממנה הפך אותו למקדש האבות. בהקשר זה יש לשים לב לכינוי העיר בשם "המקום" (כינוי החוזר שש פעמים בבראשית כ"ח וארבע פעמים בבראשית ל"ה) ולאופייה של ההתגלות שם: "אין זה כי אם בית א-להים וזה שער השמים" (בראשית כ"ח, יז). המקדש מבטא מחד גיסא את מקום השראת השכינה - בית א-להים - ומאידך גיסא את המקום שבו עובד האדם את ה' בביתו. זהו מקום המחבר ארץ ושמים, "סֻלם מֻצב ארצה וראשו מגיע השמימה" (שם, יב). שם המקום, בית אל - בית א-להים - משמעותו מקדש. היראה שירא יעקב בהקיצו משנתו הינה יראת מקדש. שימת האבן מצבה ויציקת שמן על ראשה רומזת על נסכים.
בקיצור, כל הביטויים שעליהם עמדנו - שם המקום בית אל, הסולם המחבר בין ארץ לשמים, הכינויים בית א-לוהים ושער השמים - כל אלו מעידים על היות המקום מקדש טבעי של האבות אברהם ויעקב.
לאחר ההתנחלות הייתה בית אל מקום גבול בין בני רחל אפרים ובנימין (יהושע ט"ז, ב; י"ח, יג).
ויקֻמו ויעלו בית אל וישאלו בא-להים ויאמרו בני ישראל מי יעלה לנו בתחִלה למלחמה עם בני בנימִן ויאמר ה' יהודה בתחִלה... ויעלו כל בני ישראל וכל העם ויבאו בית אל ויבכו וישבו שם לפני ה' ויצומו ביום ההוא עד הערב ויעלו עֹלות ושלמים לפני ה'. וישאלו בני ישראל בה' ושם ארון ברית הא-להים בימים ההם (שופטים כ', יח, כו-כז).
...ומצאוך שם שלשה אנשים עֹלים אל הא-להים בית אל אחד נֹשא שלשה גדיים ואחד נֹשא שלשת ככרות לחם ואחד נֹשא נבל יין (שמ"א י', ג).
הרי שגם בתקופה זו שמרה בית אל על ייחודה כמקום שאליו באים אנשים לעלות אל הא-לוהים ובידם בעלי חיים, לחם ויין.
לאחר פילוג הממלכה מחליט ירבעם, המולך בשכם על ממלכת ישראל, להפריד את מקום שלטונו ממקום הפולחן, וקובע בדן ובבית אל (מל"א י"ב, כט) את שני עגלי הזהב. הקמת העגלים בדן ובבית אל קשורה בוודאי בהיותם מקומות גבול: ירבעם קובע בגבולות הממלכה מקומות פולחן מרכזיים, מעין מקדשי גבול - הצפוני בדן, והדרומי בבית אל. אלא שלא במקרה נבחרו דווקא ערי הגבול הללו. ירבעם מציע, כביכול, אלטרנטיבה פולחנית לירושלים בדמותה של בית אל - מקדש האבות, שלו קדושה קמאית וקדומה. על רקע קדושתה בזמן האבות חוזרת אפוא בית אל בתקופת פילוג הממלכה להיות מקום פולחן משמעותי, כשם שאירע בתקופת השופטים.
לפולחן הזה בבית אל התייחסו נביאים שונים, במיוחד עמוס והושע - שראה בו עבודה זרה של ממש ובגידה בברית בין ה' ובין ישראל.
בשיעור זה הספקנו לעיין בשכם ובבית אל. כאמור, בשיעור הבא נעסוק בע"ה בחברון ובירושלים, ואחר כך ננסה להבין את משמעות המהלך כולו.
מעניינת המשמעות הרוחנית של הביטוי "מקום מזומן לפורענות". נראה שחז"ל מבינים שלמקום יש צביון ומהות מסוימים - במקרה זה של פורענות. הבנה זו תואמת היטב את ההנחה שהקדמנו במבוא לשיעורינו, כי למקומות בארץ ישראל יש צביון ומהות רוחניים משלהם. ואכמ"ל.
מובא בתורה שלמה לרב כשר, וישלח ל"ה, אות כד.
מובן שבמילה 'שער' אין הכוונה לגבול רשמי ופורמלי. שכם לא היוותה גבול שכזה לא בתקופה הכנענית - תקופת האבות, שבה הייתה הארץ מיושבת במחוזות-מדינות שונים ולהם ערי בירה, ששכם הייתה אחת מהן - ואף לא בתקופת הכיבוש וההתנחלות ובימי הבית הראשון, שאז עבר הגבול הצפוני של אחוזת שבטי הצפון בדרום לבנון של היום. כוונתנו בעיקר לאפיון המקום כמקום ראשוני, שהאבות עוברים דרכו, ובכך הופך מה שמצפון לו לאזור שאינו משמעותי בחייהם; במובן זה שכם אכן מהווה את הנקודה הצפונית ביותר - בחינת שער.
דבר זה מבהיר היטב את הקשר הפנימי בין הר עיבל לבין שכם, שלכאורה ניתן היה לראותם כשני מקומות שונים ומנותקים. הר עיבל קשור לעיר קשר מהותי, ומעמדה של שכם כעיר בכורה וכשער מסבירה היטב את המעשים הנעשים בהר עיבל.
בפירושו לדברים כ"ד, ד-ח כותב הרב ד"צ הופמן כי התורה ציוותה להקים את המזבח בהר הצפוני, כשם ששחיטתן של קודשי קודשים במשכן ובמקדש היא בצפון. מה משמעותה של השוואה זו? בפירושו לויקרא א', יא טוען הרב הופמן, על פי פירוש אבן-עזרא, כי השחיטה בצפון מקבילה למיקומו של השולחן בצפון - שאותו הוא מסביר בכך שהצפון, המסמל את הצד הנסתר והאפל, הוא המקום ההולם את השולחן כמייצג את הנכסים החומריים של האומה. על פי דרכנו נבנה המזבח בהר עיבל בצד הצפוּן, החיצוני על פי הגדרתנו.
הרעיון הזה מובא בחוברת נפלאה של הרב ישראל ליבוביץ, טבור הארץ, הוצאת ישיבת עוד יוסף חי וגרעין שכם, שבט תשמ"ח, עמ' 19-14.
ייתכן שבהליכת רחבעם אל שכם הייתה, באופן נסתר, שאיפה גדולה לאחדות, וכפי שנאמר שם "כי שכם בא כל ישראל להמליך אֹתו" (מל"א י"ב, א). ואולם, משהתברר שרצון זה אינו יוצא לפועל, התגלה צד הפירוד: תחילה אצל רחבעם עצמו, כשהומת אדורם אשר על המס והמלך התאמץ לעלות במרכבה לנוס ירושלים (שם, יח-יט); ואחר כך אצל ירבעם, שהתיישב בשכם (שם, כה) והפכהּ לבירת ממלכת ישראל.
אמנם במסעו של אברהם מוזכרת תמיד התחנה "בין בית אל ובין העי". אך אצל יעקב מדובר על בית אל בלבד, ולאחר ימי יהושע נעלמת העי כמקום בעל משמעות, ולדורות נותרת רק בית אל כמקום כזה.
אין זה מקרה שלמרות ההתגלות במעשה העקדה יעקב איננו מגיע, על פי פשטי המקראות, להר המוריה. ההתגלות בהר המוריה הינה בבחינת מעשה אבות סימן לבנים, רמז לדורות בלבד. מעמד העקדה היה מעמד חד-פעמי שהתרחש בין אברהם, יצחק והקב"ה; לא היו לעקדה עדים נוספים, והמקום עתיד להתגלות מחדש לכלל ישראל רק בימי דוד, בהתגלות בגורן ארוונה היבוסי.
חז"ל זיהו את ההתגלות בבית אל כמתרחשת בהר המוריה (ראה למשל פסחים פח ע"א, ועוד), אף שבפשטי הכתובים מדובר לדעתנו על בית אל, ולא על הר המוריה. פירוש זה של חז"ל מלמד על המשמעות שהם מעניקים לבית אל כמקדש לכל דבר, המשמש את האבות כמקום של התגלות ופולחן כאחד.
מעניין לציין כי יצחק אינו מגיע לבית אל כלל. כפי שראינו בשיעור הקודם, יעקב חוזר, במובנים רבים, על תחנותיו של אברהם, בעוד שליצחק יש מסלול עצמאי. ואכמ"ל.
שלא כדוד ושלמה, שבחרו לאחד את מקום מלכותם ירושלים עם מקום השראת השכינה - הר המוריה והמקדש.
כמובן, מטרה מרכזית של הצגת העגל בבית אל הייתה למנוע עלייתם של עולי רגלים לירושלים, ואכמ"ל.
גם לדן יש משמעות הקשורה באבות: זהו המקום שאליו הגיע אברהם במרדפו אחרי ארבעת המלכים (בראשית י"ד, יד).
ראה למשל: הושע ד', טו; ה', ח; ח', ה; י', ה-טו; י"ג, ב.
|
דף הבית > שוטרים בצרות > הפרקליטות בערעור: "להרשיע את ניסו שחם בשל השחתת המשטרה"
בערעור שהוגש לבית המשפט המחוזי בתל אביב, בו ידונו הקולגות של שגיא, נטען כי "ניצב ניסו שחם ניצל את תפקידו כדי ליצור מצבים נוחים לקיום יחסים אינטימיים – חלקם 'בהסכמה' וחלקם ללא הסכמה – עם שוטרות זוטרות. כך, באופן חוזר ונשנה, בדפוס פעולה, שנים ארוכות. די בהתנהלות זו כשלעצמה כדי להכניסה לגדר העבירה הפלילית של מרמה והפרת אמונים".
"עובד בכיר משמש דוגמא ומופת לעובדים האחרים באותו הארגון", כתבו עו"ד נעמי גרנות ועו"ד נילי פינקלשטיין מפרקליטות המדינה. "כאשר עובד כזה מנצל את מעמדו כדי לקיים יחסים אינטימיים (אף בהסכמה) – המסר הברור לחבריו לעבודה הוא שזה לגיטימי, שניתן לחקותו; שאם לו 'מותר', אז כך גם להם. המסר לחברות אחרות בארגון הוא, שאולי אף הן צריכות 'להסכים' ולהתמסר לו, או לחבריו הבכירים. אולי זו הדרך היחידה להתקיים ולהתקדם במקום העבודה. המסר לכל העובדים הוא, שאולי כך 'מתקדמות' כל הנשים במקום העבודה. הפגיעה בכבוד האדם של העובדות ובשוויון ההזדמנויות שלהן, והפגיעה בחובות הנאמנות של העובד הבכיר כלפי חברותיו וחבריו לעבודה היא מהותית וברורה".
אכן, טוענת הפרקליטות, "לא כל קיום יחסי מין בהסכמה בין עובד בכיר לבין כפיפה, חורג מן העבירה המשמעתית ועולה כדי פלילים. אך בנסיבות מסוימות תהווה התנהגות שכזו עבירה פלילית… הפער במעמד, בתפקיד, בגיל, בסמכותיות, במרות ובדרגה מהווה קרקע להצמחת עשבים שוטים של ניצול לרעה של סמכות ומרות, כקביעת בית המשפט העליון בעניין תא"ל ניר גלילי", נטען. "קביעה זו נעשתה בנסיבות של קיום יחסי מין בהסכמה. משמעותה היא כי אף אם במישור של עבירות מין לא בוצעה בחיילת-המתלוננת כל עבירה – הרי לאו דווקא כך במישורים אחרים". נגד גלילי היתה מתלוננת אחת, וננקטו הליכים משמעתיים אך לא ננקט הליך פלילי.
"די בכך שבסיטואציה שבפנינו (בעניין שחם), עובד בכיר בארגון היררכי מאד, מקיים פעם אחר פעם מערכות יחסים אינטימיות עם כפופות לו – שהינן בפער דרגות משמעותי מאד ממנו – על מנת שתיכנס במובהק לרף הפלילי", נטען בערעור. "ההסכמה של השוטרות אינה מושגת ואינה יכולה להיות מושגת מיד עם המפגש הראשון. ברור שנדרשת איזושהי תקופה של 'חיזור'. ככל שגדל מספר החיזורים ומספר המחוזרות, כך גדלה הוודאות, שלתמונה נכנס גם ניצול לרעה של התפקיד והמעמד".
הפרקליטות טוענת כי טענותיה והמצב המשפטי, ממנו התעלם לכאורה השופט שגיא, אושרו על ידי בית המשפט העליון בפסק הדין הטרי בעניין סגן המפכ"ל נסים מור. "בית המשפט אישר הלכה למעשה את התזה המשפטית של נכונות בחינתם של הצטברות המעשים – 'תזת הצבירה'. בית המשפט העליון אף ראה בחומרה התנהלות שכזו מצידו של עובד בכיר. קביעת החומרה הגיעה עד כדי כך, שלראשונה בתולדותיו קיבל בית המשפט העליון בקשה לרשות ערעור על העונש בלבד, מצידה של המדינה". עונשו של מור הוחמר לארבעה חודשי עבודות שירות. יחד עם זאת, בעניין מור, שהורשע בגין קשרים עם שלוש שוטרות, עבירת הפרת האמונים לא היתה במחלוקת – כיוון שהוא הודה בה במסגרת הסדר טיעון, והערעור היה רק על העונש.
"המשטרה אינה מקום עבודה רגיל", מסכם ערעור המדינה. "המשטרה, בדומה לצבא ולגופים בטחוניים אחרים, היא ארגון בעל מבנה היררכי קשיח וברור – ארגון, שדורש מעובדיו ציות. ארגון, שהדרגה קובעת את המעמד באופן חד וברור. ארגון, שבו בעל הדרגה הוא בעל ההחלטה וההכרעה. ארגון, שעובדיו הזוטרים 'עומדים דום' בפני בעלי דרגות גבוהות. בארגון זה יכולת הסירוב לדרישה כלשהי מצד בעל הדרגה הגבוהה היא מצומצמת ביותר. נמצא אפוא, שבארגון כזה – ניצול המעמד והדרגה לצורך מימוש מאוויים מיניים הוא בעל חומרה ייחודית, שמעבר למקום עבודה אחר…".
התנהלות שכזו, טוענת המדינה, "גוררת עמה השחתה של מקום העבודה – השחתה, שפוגעת פגיעה מהותית בכל אחד משלושת הערכים המוגנים על ידי העבירה של מרמה והפרת אמונים: באמון ציבור העובדים והעובדות במנהליו, באמון הציבור הכללי בעובדי הציבור; בטוהר המידות של עובדי הציבור; ובתקינות מימושו של האינטרס הציבורי שעליו אמון אותו עובד בכיר".
|
ברסלב סיטי - האתר של חסידות ברסלב | Breslev City - מי כתב ומי חתם את הספר חיי מוהר"ן?
לכבוד הרב שלום רב! ברצוני לדעת מי בדיוק כתב את הספר חיי מוהר"ן הנמצא לפנינו, מאחר ומובא בו מספר פעמים "אמר המעתיק" וכן "שמענו מר' נתן". אם כן מי הוא המעתיק? מי חתם את הספר כפי שמונח לפנינו?
הספר חיי מוהר"ן חיבר מוהרנ"ת ז"ל, וזה שהעתיק את הספר והדפיסו בפעם הראשונה היה הרב הקדוש מטשערין ז"ל, ויש הרבה השמטות שבאמצע שיחות כתבו כך וכו', כי לא רצו לעורר מחלוקת בעולם, כי היו שיחות חריפות וכו'.
מוהרנ"ת ז"ל אמר פעם: רביז"ל חי בכל פעם חיים חדשים לגמרי, ולכן קראתי את ספר שיחותיו ותולדותיו בשם "חיי מוהר"ן", ולי זיכה הקדוש ברוך הוא לשמור על הימים, ולכן קראתי את ספר תולדותיי בשם "ימי נתן" (היום קוראים את זה "ימי מוהרנ"ת").
אני מוכרח להגיד לך כי אי אפשר להיות מקורב אל רביז"ל, אלא כשבקיאים קודם טוב טוב בשיחותיו הקדושים שבספרי "חיי מוהר"ן" ו"שיחות הר"ן", כמו שאמר בפירוש רביז"ל (חיי מוהר"ן סימן שנ"ח) שבכל שיחה ושיחה שהיה משיח ומדבר עמנו יכולים להיות על ידה איש כשר, ואפלו צדיק גמור כל ימי חייו כמו שאני רוצה (אזוי וויא איך מיין איין גוטער יהוד) אם ירצה לילך עמה לקיים כפי שיחתו הקדושה.
[וגם אפילו עכשיו כשלומדין דבריו הקדושים יש להם גם כן כח גדול לעורר להשם יתברך לזכות לדרכי השם באמת, למי שישים לבו היטב לדבריו ולשיחותיו הקדושים הנאמרים בספריו הקדושים, כי כל שיחה שלו היא התעוררות נפלא ונורא מאד ודרך ישרה ונכונה מאד לעבודת השם יתברך לכל אחד לפי מדריגתו יהיה באיזה מדריגה שיהיה. אפילו מי שהוא במדריגה עליונה מאד יכול לקבל דרך ישרה ועצות נפלאות מכל שיחה ושיחה שלו. וכן להיפך מי שהוא בתכלית מדריגה התחתונה חס ושלום באיזה מקום שרק לא יהיה, יכול לקבל דרך ישרה ועצות נכונות מכל שיחה ושיחה שלו למלט נפשו מני שחת, ולשוב אל השם יתברך באמת אם ישים לבו לדבריו היטב, ויקיים אותם באמת ובתמימות בלי שום חכמות, אשרי מי שיאחז בהם].
|
שאלה מספר 1 – פִּתְרוּ את המשוואה, הציגו את דרך הפתרון וּבִדְקוּ את תשובתכם.
במבחן ארצי במתמטיקה נבחנו 6,200 תלמידים.
א. 12% מהתלמידים לא השיבו על השאלה האחרונה במבחן.
כמה תלמידים השיבו על השאלה האחרונה במבחן?
הציגו את דרך החישוב.
ב. 2.5% מהתלמידים לא השיבו על השאלה הראשונה במבחן.
כמה תלמידים לא השיבו על השאלה הראשונה במבחן?
תשובה סעיף ב: 155 תלמידים לא השיבו על השאלה הראשונה במבחן.
ראשון, שני, שלישי, רביעי, חמישי, שישי.
על כל פאה רשום שמו של יום אחר.
איתי מטיל את הקובייה.
חַשְּבוּ מהי ההסתברות שהקובייה תראה שם של יום המתחיל באות "ר".
ההסתבורת שהקובייה תראה שם של יום המתחיל באות "ר" שווה שליש.
הציגו את דרך החישוב ונמקו כל חישוב בעזרת משפט מתאים.
השיטה: מוצאים את שוית ABD השווה לזווית לזוית BAD (40 מעלות) לפי זוויות בסיס במשולש ADB שווה שוקיים (AD = DB). לאחר מכן מסכמים את זויות משולש ABC ל- 180 מעלות ומוצאים את .
בדרך האלגברית או בדרך הגרפית. הציגו את דרך הפתרון.
נפתור את מערכת המשוואות בדרך אלגברית בשיטת ההצבה.
הצבה y = 2 – x ופתרון.
|
שארם א שייח’ היא העיר המוכרת ביותר בסיני, ומשמשת כיעד תיירותי אטרקטיבי מאוד שמושך מדי שנה תיירים רבים מכל העולם. עיר הנופש, שבימי השלטון הישראלי נקראה “אופירה”, נמצאת בחלק הדרומי ביותר של חצי האי, ומהווה מעין בית קיט מופלא וקסום בסוף המדבר. המלונות בשארם מזמינים את אורחיהם להנות משפע של אטרקציות, בילויים וחיי לילה, טיילת יפה ואפשרויות לפעילויות נוספות.
שארם היא אחד המקומות האהובים על צוללנים וחובבי צלילה, ואף נחשבת בין אתרי הצלילה הטובים בעולם. מומלץ מאד למי שבעניין ללכת לראס מוחמד, פארק לאומי מרהיב ביופיו ונחשב לאטרקציה רצינית בתחום. תיירים מכל רחבי העולם מגיעים למלונות בשארם למטרות נופש, עסקים, צלילה ותרבות, וכל מי שקרא קצת על העיר והאיזור יוכל להנות מקסמם הרומנטי, מהנופים, מהתרבות שלהם ומההיסטוריה האנושית בת אלפי השנים.
אם כבר מצאתם טיסה, זה הזמן לחפש מלון טוב שיפנק אתכם. המלונות בשארם א שייח’ מעניקים לתיירים הזדמנות להנות מדברים טובים שאינם בנמצא בשגרת היומיום שלכם. לנוחיותכם, תוכלו לבחור בין מלון במיקום שקט יחסית לבין מלון ששוכן במרכז העיר עם גישה לשדה התעופה. גם אם המלון שבחרתם אינו קרוב לשדה התעופה, חשוב שתדעו שאין לכם ממה לדאוג מפני שקרוב לוודאי שהוא יוכל לאפשר לכם גישה לשם בנוחות, במונית או בתחבורה ציבורית.
אתר נופש יפהפה זה ממוקם מדרום לשארם, ומציע לכם להנות משלל אטרקציות ופעילויות, ביניהן מגרשי ספורט, חמש בריכות שחיה (אחת מהן מחוממת), מגרש טניס, כדורעף על החוף, ספא ובריאות עם חמאם תורכי, מסעדות וברים.
בנוסף, קלאב ריף וויליג’ מחזיק בשטחו מועדון צלילה מכובד. המועדון משתף פעולה עם אתר הצלילה ‘סודפה’ ששוכן בסמוך לכפר הנופש, ומאפשר לכם לעבור קורס צלילה ולצאת למסע תת ימי מופלא.
אתר הנופש הזה בשארם עצמה יעניק לכם חוויה גדולה יותר ממלון רגיל. ברון ריזורט נחשב בעיני רבים וטובים לאחד מהאתרים הטובים ביותר שמומלץ להתארח בהם בשארם א שייח’, וכנראה גם בחצי האי כולו. למלון יש חוף פרטי שהוא פיסת גן עדן באורך של כשש מאות מטרים עם חול רך ולבן, ובו יש מזח שאורכו כמאה וחמישים מטרים ומגיע לתוך הים כדי לספק גישה נוחה לצלילות ושנירקולים. בנוסף, במלון ישנה בריכה אולימפית (מחוממת בעונה הקרה), לא פחות מתשע מסעדות, ברים, הופעות, מועדון לילדים עשיר ומיוחד, ספא מפנק, מסלולי ריצה ושבילי רכיבה על אופניים.
המלונות בשארם א שייח’ מחכים לכם, ובמיוחד שני אתרי הנופש הנהדרים האלה.
|
תמונה ויראלית: צעירה משוודיה החליטה שגם היא רוצה להעלות לרשת החברתית תמונה שלה בבגד ים. אז מה אם היא לא עונה על קריטריונים שמגדירים עיתוני הנשים והאופנה?
ללינדה מארי נילסון (Marie Nilsson) נמאס מהתמונות המושלמות שמעלים חברי הפייסבוק שלה לרשת, בהן הם מציגים את גזרתם הדקיקה, אז היא החליטה להעלות תמונה שלה בבגד ים לצד הכיתוב, "אם בעלי הבטן השטוחה יכולים להעלות תמונות של עצמם, אז גם אני". תוך שעות התמונה המקורית גרפה אלפי תגובות ושיתופים, וקיבלה עד כה כבר כמעט 90 אלף לייקים.
הצעירה (20) משטוקהולם רצתה להעביר מסר לחברותיה המלאות שנחשפות לתמונות של נשים רזות ברשת החברתית אך לא מרגישות בנוח להעלות תמונות דומות משל עצמן. אחרי שהתמונה הפכה לפצצה ויראלית, מארי נילסון החליטה להרחיב עוד בנושא בפוסט בבלוג שלה, שתורגם לאנגלית וזכה לכותרת "הגוף שלי יפה".
"את התמונה החלטתי לפרסם מכמה סיבות", היא כותבת. "נמאס לי מהעבודה שבנות שנראות כמוני לא מעיזות להעלות את תמונות הקיץ שלהן, לא מעיזות להראות כמה יפות הן. הבנות הקטנות מעלות תמונות בהן מוצגות גזרות הקיץ שלהן, בעוד בנות עם מבנה גוף כשלי מעלות רק תמונות של הים".
כצפוי, מארי ניסלון יוצאת גם נגד עיתוני האופנה שמעבירים מסרים סותרים. "למרות שבעיתוני נשים מעמידים פנים שכל הגזרות שוות, נשים עם גוף גדול יותר הן עדיין בגדר טאבו. משהו שצריך להסתיר תחת בגדים גדולים או פשוט לקבל אותו, אבל 'את יודעת היטב שזה יהיה בריא יותר אם תרזי מעט'".
בעקבות החשיפה ברשת, מארי נילסון קבילה אלפי הודעות ואימיילים, רובם מבנות שהביעו את הערכתן לאומץ הלב שלה. "אני רוצה לבכות", היא כותבת. "גם כי אני אסירת תודה על התגובות וגם כי, לעזאזל, להראות את תמונות החופשה שלך לא אמור להיות משהו שכרוך בו אומץ".
בראיון ל-The Local היא מספר מספרת שרוב התגובות שקיבלה היו חיוביות, אך היו גם כאלו שביקרו אותה וטענו שהיא מקדמת אורח חיים לא בריא. "אבל לי לא אכפת", אמרה, "אני בריאה ולא שמנה כלל". בתגובה לשאלה האם תעשה דבר כזה שוב, מארי נילסון הגיבה בשלילה. "לעולם לא אקבל את אותה מידת תשומת הלב, אבל אני בטוחה שאוכל להמשיך ולנסות ליצור שינוי באמצעות כתיבה בבלוג שלי".
|
אנחנו גאים להציג את הזעפרן הספרדי במינון מוגבר של 40 מ"ג ובכמוסות בשחרור מושהה.
ספיגתו של הזעפרן היא מהירה מאוד ולכן על מנת לקבל אפקט מתמשך פיתחנו את הזעפרן בכמוסות בשחרור מושהה אשר מאפשרות רמות גבוהות בדם לטווח ארוך יותר. השימוש בזעפרן הספרדי הוא בשל איכותו הגבוהה ובכמות החומרים הפעילים הגבוהה שהוא מכיל, ביניהם: קרוסין פירוקרוסין וסאפרנל.
הזעפרן הינו תבלין המופק מצלקות (איבר המין הנקבי של הפרח) מיובשות של פרח הכורכום התרבותי.
הזעפרן ידוע מזה אלפי שנים ומקורו בדרום מערב אסיה. היות ולכל פרח רק שלוש צלקות, נדרשים מאות אלפי פרחים בכדי להפיק קילוגרם זעפרן, כאשר תהליך הפקתו נעשה באופן ידני. בבישול נהרסים חלק מהרכיבים הפעילים בזעפרן, דבר המשאיר טעם אך חוסך מתכונותיו התרפויטיות של הזעפרן.
|
150 ק"ג על הגגון?
העמסת הגגון במשקל רב, משמע מרכז כובד גבוה ומסוכן.
המסיביות של הגגון חשובה למקרה של העמסת משקל כבד להובלה חד"פ (העברת תכולת דירה, למשל). בטיולי שטח הייתי ממליץ להישאר עם גגון קל. ציוד כבד מקומו בתחתית תא המטען ואם אפשר, לפני הבק-אקס.
זו כמובן רק דעתי הלא קובעת. כל אחד יטעין את רכבו כפי הבנתו ורצונו.
אכן צודק ערן, אבל בזמנו נסעתי עם 2 בנות בפאגרו Q ארוך לטיולים של 6 עד 7 ימים בחופשים עם שני מיכלים של 60 ליטר מים לרחצה בבגאז ועוד 50 עד 60 ליטר מי שתיה . לא נשאר הרבה מקום , שפאלות אוהלים מיטות מזרונים צידניות אוכל מעילים שמיכות אני מעריך לפחות 120 קג עד 150 הכל החזיק יפה. גגון ארוך 6 רגלים 3 מכל צד בבניה עצמית עם פרופיל מרובע מגולוון. היו ימים... אגב הגגון עדיין אצלי במחסן .
אגב אחכ יצרתי גגון ממשטח פלסטיק... חתכתי את 3 הרגליים החיצונית עם דיסק כך שיעמדו על המרזב את ה 3 פנימיות כך שייתמכו במרכז הגג . זה קל בהרבה ומאד חזק הבעיה שזה שטוח אבל אפשר להסתדר. ככה כבר הייתי יותר שקט מבחינת המשקל. כמובן מלא גומי רך מתחת לרגליות. הרגליים המרובעות לאחר החיתוך ''עטפו'' את הגג מהצדדים והתלבשו יפה כלומר נתמכו לא רק במרזב אלא גם בצידי הגג עצמו. עבד יופי.
|
לקיחת משכנתא היא עניין מסובך למדי ואחד מהנושאים שיש לתת עליהם את הדעת הוא נושא הריבית. יש סוגים רבים של ריבית משכנתאות ובחירה נכונה וחכמה של הריבית של המשכנתא שלכם תחסוך לכם כסף רב. אך אין זה עניין פשוט - על מנת לבחור את הריבית הנכונה (או את השילוב הנכון של כמה ריביות) חייבים להכיר את התחום ולדעת מהו מצב המשק בכל זמן נתון. בכתבה זו נסקור את סוגי הריביות העיקריים הקיימים בתחום זה.
כאשר לוקחים משכנתא מהבנק, ההתלבטויות הן רבות ומגוונות. איזה סכום לקחת? לאיזו תקופה? מאיזה בנק? וכמובן - באיזה סוג ריבית. יש מספר סוגי ריבית שניתן לקחת הלוואה על בסיסן, אך אחת ההחלטות שיש לקחת לפני הכל היא - האם לקחת משכנתא עם ריבית קבועה או ריבית משתנה. לכל סוג ריבית יש יתרונות וחסרונות, עלים נדון בכתבה זו.
כל אחד שלוקח משכנתא, אחת מההתלבטויות העיקריות שלו הן - איזו סוג ריבית כדאי לקחת - ריבית פריים או ריבית צמודת מדד. יש יתרונות וחסרונות לכל סוג ריבית, ויש אף כאלה הממליצים לעשות שילוב בין שני הסוגים על מנת לפזר סיכונים. אז מה עדיף - ריבית פריים או ריבית צמודת מדד?
כל עוד תהליך השיוך לא הסתיים, יהווה למעשה הקיבוץ מתווך בין הבנק ללווה באחת משתי דרכים, או על ידי שיעבוד כלל האדמות של הקיבוץ לבנק, או על ידי התחייבות לנטילת חובות הלווה במידה וזה יחליט לעזוב את הקיבוץ או לא יעמוד בהתחייבויותיו כלפי הבנקים. ובכך בא לציון גואל ולחברי הקיבוץ משכנתא וחלום ההתיישבות הכפרית שלא נס ליחו יכול להמשיך לקרום עור וגידים, לבנות ולהיבנות.
מלבד האיום על ביתכם והשקעתכם, חשוב לדעת כי אי כיבוד ההחזר החודשי מלווה בעמלות שישפיעו על חשבון הבנק והמשכנתא. לכן, במידה שהינכם מצויים זה מכבר או עומדים בפני בעיית החזר, מוטב שתפנו לקבלת ייעוץ מקצועי מטעם גורם אובייקטיבי. חברת מימון פלוס מסייעת ללווים שנקלעו לקשיים להבין את האפשרויות העומדות בפניהם, ולבחור בדרך הנכונה והמשתלמת ביותר לכיבוד התשלומים ולשמירה על ביתם.
http://www.moplus.co.il/wp-content/uploads/2017/07/bg.jpg 880 1320 admin http://www.moplus.co.il/wp-content/uploads/2017/07/mimun_logo.png admin2017-08-29 08:16:032017-08-29 12:55:49איך ניתן לשמור על הבית למרות החובות?
|
במסורת של עידוד צרכנות נבונה ושמירה על הסביבה יקיים אתר יד2 בשיתוף עיריית תל אביב יפו, זו השנה הרביעית ברציפות, את פסטיבל YAD2LIVE בגן צ'ארלס קלור בטיילת בתל אביב. מדובר בפסטיבל שהוא לא רק חינמי, אלא גם מאפשר להרוויח בו כסף ולתרום לקהילה.
מתחם אופנה בו ימכרו פריטי ביגוד, אביזרי ביגוד, נעליים, תכשיטי וינטג', שמלות כלה, שמלות ערב ועוד.... כולל תצוגות אופנה של בגדי יד שניה.
מתחם ילדים שיכלול עשרות דוכנים של ילדים שמוכרים מוצרים לילדים ובו יתקיימו פעילויות לילדים, פינות יצירה ופינות הפעלה. ערוץ "הופ!" יפעיל אף הוא מתחם החלפת צעצועים וספרים. פרומואים בערוץ ובאתר הופ! יקראו לילדים להביא איתם צעצוע או ספר מהבית ולהחליף אותו במתחם עם צעצוע או ספר של ילד אחר.
גם חברת עופר אבניר תעמיד דוכן בפסטיבל במסגרתו תמכור החברה אופנועי יד שנייה במחירים אטרקטיביים וכן דגמים חדשים במחירים חסרי תקדים. חברת ח.י אלקטרוניקה תפתח דוכן של מכירת עודפי מוצרי חשמל ואלקטרוניקה לבית במחירים זולים.
לצד הפעילות בדוכנים יערכו בפסטיבל יד2 מגוון של אירועים כמו הופעות לילדים של דוד חיים ושי ורועי והופעות חיות של שירים מכל הזמנים, יוקם דוכן משותף עם עמותת פתחון לב שיופעל בין השאר על ידי מפורסמים שימכרו מוצרי יד שנייה וינסו לגייס כמה שיותר תרומות שישמשו לרכישת ארוחה חמה לנזקקים במרכזי הסיוע של ארגון פתחון לב.
הפסטיבל נערך בשיתוף וואלה! מובייל ותחנת הרדיו eco99fm המקדמת את נושאי הסביבה והחברה, לצד המוזיקה המעולה. פלייליסט האירוע יופק כולו על ידי eco99fm בבלעדיות לפסטיבל, בשילוב טיפים ירוקים המותאמים לאירוע. הפלייליסט יהיה זמין להאזנה בשירותי הדיגיטל של התחנה, ושל יד 2, החל ממספר ימים לפני מועד הפסטיבל.
מנתוני יד2 עולה כי בשנה שעברה השתתפו בימי הפסטיבל למעלה מ- 80,000 מבקרים וסך ההכנסות מהמכירות בדוכנים הגיעו לכחצי מיליון שקלים . כאשר ההכנסות הממוצעות לדוכן הגיעו לכ 1,500 שקלים וההכנסות הממוצעות לדוכן במתחם הילדים הגיעו לכ- 700 שקלים.
יבין גיל מור, מנכ"ל אתר יד2 מציין כי "ישנה עליה של 10% בכמות הביקורים בקטגוריה של יד שניה מאז הפסטיבל הראשון וגם השנה נרשמה היענות גדולה. למעשה הפסטיבל מאפשר לכל אחד למכור כל פריט וחפץ שאין בו שימוש עוד". לדבריו, "יד 2 מעודד צרכנות נבונה והפסטיבל הוא חלק בלתי נפרד מפעילות חינוכית שמאפשרת לכל המשפחה לשתף פעולה במיון הפריטים בבית הכנתם ליריד ומכירתם. על פי הנתונים שיש בידנו בשנה שעברה נרשם היקף מכירות של כ- 750 אלף שקל. משפחות שהשתתפו ביריד בשנה שעברה הופתעו מהסכומים אותם הרוויחו כתוצאה ממכירת הפריטים הישנים וכך גם הבינו את ערכם של החפצים שרכשו במשך השנים ופיתחו מיומנויות בתחום המכירות. הרוכשים והקונים נהנו מאווירת השוק ותחושת הקהילתיות וחלקם הגדול גם רכשו פריטים ייחודיים ומציאות במחירים מפתיעים".
שאבי מזרחי, מנהל המחלקה למופעים מציין כי "עיריית תל אביב יפו מעודדת צרכנות נבונה במיוחד כשהמסר החינוכי עובר באמצעות הפנינג ענק המהווה בילוי נהדר לכל המשפחה, ושמחה להעביר את התרומות לעמותת פתחון לב שנציגיה ימצאו בשטח".
את ההרשמה לדוכנים יש להסדיר מראש באמצעות אתר ייעודי שנפתח לצורך הפסטיבל: Live.yad2.co.il , שם נמצאים גם כל הפרטים על הפסטיבל. הכניסה לקהל הרחב חופשית.
|
הכיסוי הקלאסי על בסיס חבות – קרי, החשיפה של המבוטח הנובעת מנזקים הנוצרים לצדדים שלישיים כתוצאה מכשל סייברי במערכות המבוטח (לדוגמא חשיפת מידע רגיש של צדדים שלישיים, גניבת מספרי כרטיסי אשראי, הפרת סודיות, נזקים לצדדים שלישיים הנובעים מכשל טכנולוגי ועוד).
אובדן מידע של לקוחות - חבות בגין פריצת אבטחת המידע של מערכות המחשב של המבוטח, אשר מאפשרת גישה בלתי מורשת או גניבה של מידע אישי או עסקי של לקוחות החברה, כולל אחריות שלוחית להגנת מידע שנפרץ בשעה שהוא אצל קבלני משנה שהועסקו לצורך אכסון המידע.
אבטחת רשת וחבות בגין אובדן הפרטיות - חשיפה בשוגג של מידע אישי / סודי, כשל של המבוטח למנוע התקפת האקרים, קריסת מערכות ומניעת שירותים כתוצאה מאובדן יכולת השימוש ברשת של המבוטח.
הוצאות ניהול המשבר לרבות באמצעות צוות התערבות והודעה ללקוחות - הוצאות שקודמו על מנת להודיע ללקוחות אשר המידע שלהם נפרץ (בין אם ההודעה מחויבת על פי חוק או שהיא בוצעה מיוזמתכם) וכן הוצאות יחסי ציבור כתוצאה מהחשיפה ותשומת הלב השלילית, כתוצאה מהאמור לעיל ב 1-3.
אובדן רווחים - כיסוי ביטוחי לאובדן הרווחים של המבוטח כתוצאה מהתקפת סייבר על מערכות המחשוב (פוליסת אובדן הרווחים הרגילה ככל שישנה חייבת "טריגר" פיזי של פוליסת רכוש בכדי שתעבוד) וכיסוי להוצאות נוספות הקשורות בשיקום המערכת בתקופת ההשבתה.
הוצאות משפטיות של המבוטח להתמודדות בהליכים רגולטורים כלפיה בנושא הפרת חוקים הנוגעים לפרטיות ואופן שמירת מידע של לקוחות.
הוצאות חקירה - הוצאות בגין שירותים משפטיים, ייעוץ וייצוג בקשר עם חקירה של רשויות הגנת המידע.
Crime Cyber - אובדן כספים, ני"ע כתוצאה מפעילות של צדדים שלישים, באופן מסורתי הכיסוי היה אפשרי לבנק עצמו, אולם בכיסוי המורחב שלנו ניתן לכסות את לקוחות שניזקו כספית כתוצאה מאותה חדירה אישית לאבטחה.
Cyber Extortion - הוצאות ותשלומים לאחר איום ב: אובדן/נזק לרשת של המבוטח, לכספים, ני"ע, אתר החברה או שחרור של מידע אישי.
שיחזור, הקמה מחדש של המערכת והוצאות הפסקת עבודה – שיחזור של מערכת המידע כולל המידע שעל גביה.
|
גוף יחיד רבים: הכלכלה הפוליטית של איברים להשתלה מציג מחקר סוציולוגי המתמקד דווקא בדרגות הביניים. הוא עוקב אחר מסלוליהם של איברים להשתלה מגוף לגוף, ובתוך כך מנסח מחדש מושגים מקובלים ומציע הסברים חדשים ומסגרות ניתוח חלופיות לעולם השתלות האיברים, בישראל ומחוצה לה. ביסודו של דבר, הספר מציע להשתחרר מהתפיסה הבינרית המציבה את האלטרואיזם ותרומת האיברים למול התועלתנות והסחר באיברים, ומציג מנעד רחב יותר של אפשרויות הנוצר משילובים שונים של מקור האיבר להשתלה והמוסדות החברתיים הקובעים את תנועתו.
ד"ר חגי בועז הוא עמית מחקר בכיר וראש תוכנית "מדע, טכנולוגיה וציוויליזציה" במכון ון ליר בירושלים. הוא משמש מרצה בכיר נלווה במחלקה לפוליטיקה וממשל, ועמית מחקר במרכז לבריאות, הומניזם וחברה בנגב, שניהם באוניברסיטת בן-גוריון בנגב.
ד"ר בועז סיים את לימודי התואר השלישי במחלקה לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה באוניברסיטת תל אביב. מחקריו עוסקים בסוציולוגיה של הביואתיקה, בעולם החברתי של תרומות האיברים ובאלטרואיזם.
ד"ר בועז הוא מושתל כליה.
|
זה חייב להיות אחד הדברים הכי מטורפים שראיתי בזמן האחרון, וללא ספק פיסת הקולנוע הכי מלבבת שראיתי באחרונה: מרטין סקורסזי מביים פרסומת באורך תשע דקות לחברת שמפניה ספרדית. צפו בה כאן.
בסיפור המסגרת של הפרסומת מדבר סקורסזי על החזון שלו לצלם התחלה של תסריט שכתב היצ'קוק אך שמעולם לא סיים ולא צילם. המטרה שלו: "לשמר סרט שמעולם לא נעשה". בהנחה – הדי מבוססת – שמדובר במתיחה, ושהתסריט הזה לא היה ולא נברא, סקורסזי מוכיח כאן שהוא שחקן קומי מבריק. ואז אנחנו עוברים לסצינה שהוא מביים על פי התסריט (הפיקטיבי?) של היצ'קוק. ואיזה עונג: עירבול חושני של "האיש שידע יותר מדי", "מזימות בינלאומיות", "נודעת לשמצה" ומופק באופן מרהיב. הצלם הוא האריס סאבידס (הצלמת של קטעי "מאחורי הקלעים" היא אלן קוראס, מ"שמש נצחית בראש צלול" וסרטו המתקרב ונטול השם של מישל גונדרי), העורכת היא תלמה סקונמקר, המוזיקה היא של ברנרד הרמן מ"מזימות בינלאומיות" ועל האפקטים המיוחדים אחראי רוב לגאטו ("טיטאניק", "השתולים") – שימו לב לשוט הפתיחה הארוך (של הסרט בתוך הסרט), ואז צפו בסרטון מתחילתו לקבל את המושג איך הוא בוצע. הקו בין מותחן לקומדיה מעולם לא היה דק וחשוף יותר. קמתי מכסאי מול המחשב והרעתי. יופי של סרט.
כמוך-כמוני. מחיאות כפיים סוערות לסרטון גדול.
אהבתי גם את האיש הנופל (זה נדמה כאילו הוא עשה פה שימוש בהקרנה אחורית, או משהו דומה שקצת מחקה את תחושת האפקטים של פעם), וגם כמובן את שוט הסיום. ומה מסתתר בתוך התיבה? המוצר כמובן (: אבל נסלח לו, כי באמת יפה.
אופטופיק – איידס ואליזבת טיילור דוחים שביתה.
נסעתי לנתניה היום. פתחו שם לא מזמן גלובוס-מקס חדש (באזור של איקאה, בערך). ובכן: האולם שבו הייתי בסדר גמור, עם מסך גדול וסאונד ברמה סבירה בהחלט. כמובן שמקרן הפרסומות מכוייל בצורה איומה. אבל הלובי…זה לא לובי של אולמות קולנוע. זה מקלט. ואם יקפוץ מישהו מג.ג. ויגיד משהו כמו: "טוב, אל תשפוט, זה עוד לא גמור…", אני אגיד: "אם זה לא גמור, למה פתחתם כבר לקהל ?".
הסרט שראיתי היה "אבידות ומציאות". הייתי מוכן לקבל נפילה, אבל מאוד הופתעתי לטובה. זה נכון שרוב הסרט כאילו נהנה להתפלש בעצב של עצמו, והמשפטים המושמים בפיהן של מיה דגן (טובה מאוד) ושל שרה אדלר (בוודאי שטובה מאוד, מה חשבתם ?!) קצת צורמים – איכשהו נדמה לי שרק דנה מודן יכולה לדבר כמו דנה מודן – אבל הסיפור, ברובו, מרגש, וממש לא הרגשתי "קצוות פרומים". ואם לאורך רוב הסרט התגעגעתי לגביזון של "נינה", שמכניס פתאום סצינה קורעת מצחוק שלא קשורה בכלל – גם כאן יש את זה (סצינת השכן באמצע הסרט), ואם התגעגעתי לגביזון שיודע גם לרגש, וגם לשבור בבת אחת לפאנץ' ליין מצחיק באותה סצינה – זה מגיע לקראת סוף הסרט.
נכון ש"אבידות ומציאות" רחוק מהדיוק המופלא של "האסונות של נינה", אבל הוא מצחיק, מרגש ומאוד יפה.
זה היה מהנה מאוד, מקורי ויצירתי.
קצת מפריע לי שכל זה נעשה כדי למכור יין.
"…ואת הזקנה הוא הרג בגרזן של "אלברט גרזנים" – הגרזן החד ביותר בכל מוסקבה".
"מזחלות רוזבאד בדגם החדש והמהיר – מהחודש בכל הסניפים".
זהו, נגמרו לי הדוגמאות הפסאודו שנונות.
כמעט כל שוט הוא רפרנס למשהו.
אהבתי בעיקר את ראשי התיבות ROT הרקומות על הממחטה עימה הבחור מסיר את הנורה, איזכור לראשי התיבות הרקומות על ממחטתו של רוג'ר או. ת'ורנהיל ב"מזימות בינ"ל".
אפשר לשם השעשוע והספורט למנות את האיזכורים. מי מתחיל?
דן הברזל – אענה לקריאתך, ואמנה שניים קלים (היי, אני עצלן). אבל כאלה שלא הוזכרו כאן למעלה.
זהירות, ספויילרים או משהו.
אז שוט הסיום מזדמזם אאוט לכדי "חלון אחורי", ונפתח לחלוטין בכדי לגלות המוני "ציפורים".
אני חלוק בדעתי בקשר למנורה בעין (נזכרתי דווקא ב"Dial M for Murder"), לסצינת הנפילה (אבל האפקט מגניב ובטעם של פעם) כמו גם בקשר לשם הסרט. reserva, אלכוהול – הבנתי. אבל אולי החמצתי איזה פרפרזה על סרט אחר.
מבריק. פשוט מבריק.
יש כמובן גם את הבזק הפלאש המעוור מ"חלון אחורי", ואת כל ההתייחסויות ל"האיש שידע יותר מדי" אין צורך לפרט.
הנפילה היא רפרנס ל"מזימות בינלאומיות" בסגנון הצילום, אבל גם ל"האיש שידע יותר מדי", במובן של אדם שנופל מתא פרטי אל קהל בקונצרט. הצילום שבא אחריו הוא גם רפרס ל"מזימות בינלאומיות" אבל ההבזק האדום הוא מ"מארני".
היין הוא המקגאפין חסר החשיבות, כמו בכל פרסומת מעניינת.
יופי של סרטון, זה ברור, אז תסלחו לי שאני פיינשמייקר. אחרי כל ההשקעה והקפדנות, אי אפשר היה לצלם קצת יותר עורבים? השכפול צועק, כשיותר מדי ציפורים מזיזות את הכנף בסנכרון מושלם ומאוד בולט. ואולי זה רק אני.
|
ייאוש מגולל את עלילת הרצח המושלם, או לפחות כך זה נדמה. הרמן קרלוביץ הוא יצרן שוקולד החי חיים בורגניים ונוחים עם אשתו היפה וקלת הדעת. כשהוא פוגש במקרה את פליקס הוא מבחין בדמיון המופלא ביניהם ומבין שפגש את כפילו.
הרמן מחליט לרצוח את הכפיל, לביים את מותו שלו, ולחמוק מחייו השלווים ומבעיותיו הכספיות. אך מה שנדמה כפשע המושלם מתגלה כמבוך מתעתע של מראות.
ולדימיר נבּוֹקוֹב כתב את הרומן ייאוש עשרים שנה לפני שכתב את "לוליטה". הוא מציג במרכזו גיבור ספרותי שהוא מקבילו המוקדם של הומברט הומברט. ממש כמו גיבור "לוליטה", הרמן הנכלולי מתנהל בעולם בעליונות של מי שקובע את החוקים כולם. אך על אף תחכומו של הגיבור הוא נסחף במערבולת מתעתעת של זהויות שבה שאלות של כפילות ומקור, שכנוע עצמי, אמת ובדיה עולות באופן מזהיר ומצמרר.
הרמן קרלוביץ, יצרן שוקולד (ומכאן התמונה המתוקה שעל הכריכה) שעסקיו אינם צולחים בידו, פוגש יום אחד גבר הנראה ככפילו. בתוך רגע נרקמת במוחו תכנית לביצוע רצח מושלם, רצח ללא מניע, ובכל זאת כמה הטבות לוואי בצידו.
הרמן הוא אדם עליון בעיני עצמו. ראו, לדוגמא, כיצד הוא מתייחס לסיפורי פשע אחרים: "אבל מהם כל אלה - דויל, דוסטויבסקי, לבלנק, ואלאס - מהם כל הסופרים הדגולים שכתבו על פושעים שנונים, מהם כל הפושעים הדגולים שמעולם לא קראו את כתביהם של הסופרים השנונים - מהם בהשוואה אלי? גלמים בהתגלמותם". הוא הסופר, והוא הפושע, הדמות הראשית, והוא השנון מכולם.
הרמן חי במציאות משל עצמו. אמנם יש לו מודעות עצמית מפותחת, אבל המודעות הזו אינה עושה אותו מפוקח מאחרים. המודעות העצמית מושפעת כמעט לגמרי מתמונת המציאות בעיני רוחו, שהוא משוכנע באופן מוחלט ובלתי ניתן לשינוי בנכונותה. לשיא האבסורדיות מגיעה הסתירה בין המציאות האוביקטיבית לסוביקטיבית בדרך בה הוא רואה את הכפיל. ופה נגלית גדולתו הוירטואוזית של נבוקוב: הקורא הנבון מבין חיש מהרה את חולשת הקשר בין המציאות האוביקטיבית לזו המשתקפת בעיני רוחו של הרמן, ועדיין שוב ושוב הולך שולל ושבי אחר דמיונותיו של המספר.
כבר בעמוד השני של הספר הרמן מודה ללא בושה בהיותו שקרן. הנה הפיסקה בה הוא מתאר את הוריו: "אבי היה גרמני דובר רוסית מרוואל, שם למד במכללה חקלאית מפורסמת. אמי, רוסיה טהורה, היתה בת למשפחת אצילים רמת יחס. בימי קיץ לוהטים היתה שרועה לה בכסא הנדנדה שלה, גבירה רפת כוח בשמלת משי כעין הלילך, מנפנפת בהמניפתה, מכרסמת שוקולד, התריסים מוגפים כולם, מתנחשלים כמפרשי ארגמן ברוח הנושבת משדה שנקצר זה עתה".
אבל שתי פסקאות אחר-כך: "נסיגה קלה: הקטע ההוא על אמי היה שקר מכוון. לאמיתו של דבר, מוצאה היה נחות, פשוטה היתה וגסת הליכות, לבושה במין כותונת מרופטת רפוית מותן. יכולתי, כמובן, למחוק את הקטע, אבל אני דווקא משאיר אותו במקומו כדוגמא לאחת מתכונותי הבסיסיות: נטייתי להפריח שקרים רבי השראה".
"שקרים רבי השראה" – אפילו כשהוא מודה בהיותו שקרן, אינו יכול להמנע מהתייהרות. ולדעתי הוא נמנע מלמחוק את הקטע לא כדי להדגים את שקרנותו, אלא משום שהוא מאוהב במילותיו שלו.
"החשים אתם בעוקץ הטמון באחרית דבר זו? רקחתי אותה על-פי מתכון קלאסי מוכר. כדי להביא את העלילה לכלל סיום, יש לייחד מילים אחדות לכל אחת מן הדמויות. בדרך זו עולה שארית קיומן בקנה אחד עם התכונות ועם ההרגלים שיוחסו להן קודם לכן. מקובל גם להוסיף איזו נימת לצון, וכך ללגלג בשנינה על העולם, הנוהג לו כמנהגו.
ועל קיר חדרם עדיין תלוי אותו דיוקן פסטלי, והרמן, כדרכו, צוחק ומגדף כל אימת שעיניו נחות עליו.
וסוף פסוק. הייה שלום, טורגי! הייה שלום, דוסטי!"
הכתיבה הגאונית של נבוקוב שוברת מסגרות. הוא מספר, הוא משוחח עם הקורא, חוזר בו תוך כדי סיפור, גולש בטבעיות למחוזות צדדיים, חוזר למסגרת העלילה, מתפלסף, נסחף בתיאורי נוף יפיפיים – והכל זורם ומשתלב וסוחף, ויוצר דמות מלאה וסיפור ללא פגמים.
למען האמת, די קשה לכתוב על הספר, ולכן הרביתי בציטוטים. צריך לקרוא אותו כדי לרדת לחקר כל הטריקים והשטיקים שמשתלבים לכלל יצירה מפוארת.
כשהגעתי לסיום הספר, החלטתי מיד לקרוא אותו שוב. מסתבר שכיוונתי לדעת גדולים . באחרית הדבר כותב מתן חרמוני מפי נבוקוב: "למעשה אי אפשר לקרוא ספר אלא בפעם השניה". אני חושבת שגם בקריאה שלישית ורביעית אגלה בו פנים חדשות, ולא אחדל להתפעל.
התרגום של אילנה דן מצוין, וכדאי מאוד לקרוא את אחרית הדבר המעניינת שכתב מתן חרמוני.
הספר ייאוש יצא לראשונה לפני כעשרים שנה ומאז פשוט אזל לגמרי בהוצאה, לאחרונה יצא מחדש בהוצאת כתר בתוספת של אחרית דבר מאת מתן חרמוני.
ייאוש מסופר בגוף ראשון, מפיו של הרמן. הרמן הוא יצרן שוקולד שחי חיים די משמימים עם אישתו שהוא מרבה לכנות "קלת דעת" (ובאופן כללי מעביר עליה הרבה ביקורת). באחת מנסיעות העסקים שלו הוא פוגש בפראג חסר בית בשם פליקס שדומה לו באופן מפתיע והוא מבין שהוא בעצם מצא את "כפילו". נפלה בידיו הזדמנות - הוא מחליט לרצוח את פליקס וכך לביים את מותו שלו על מנת לחמוק מהשיעמום בחייו ומהבעיות הכספיות שהחלו להגיע. מבחינת הרמן - זוהי יצירת חייו. כל התיכנון, כל המחשבה - הוא כל הזמן מדבר על האומנות שבכל המעשה המחליא הזה. הרצח עצמו הוא לא העיניין בכלל, אלא כל החשיבה מסביב, הוא מחפש איזה אישור לאומנות שלו דרך זה.
תמיד כשהגיבור בספר הוא איך נאמר... בעייתי... יעני לא בדיוק טלית שכולה תכלת אני שואלת את עצמי אם אני אצליח להזדהות איתו או לא ובדר"כ אם הספר כתוב טוב אז אני מוצאת את עצמי מזדהה עם הגיבור. כאן לא לגמרי הייתי סגורה על זה, יש פה איזושהי בעייתיות שלא הצלחתי לשים עליה בדיוק את האצבע.
לסיכום - ספר מותח ומעניין על מוחו המעוות של האדם, שאני בטוחה שבתקופת כתיבתו ( 1932) נחשב לרעיון מקורי. מאז פשוט הרבה אנשים כבר הספיקו לעשות את זה. השפה קצת ערכאית והיה לי קצת קשה בהתחלה, אבל מתרגלים די מהר.
דבר ראשון - העטיפה, מבחינה אסטתית יפייפיה. אנחנו רואים פרלינים של שוקולד בכל מיני צבעים - מריר, חלב ולבן עם קישוטים שונים. ממש ללקק את האצבעות. ואז רואים את שם הספר - ייאוש. זה יוצר דיסוננס מאוד מעניין. השוקולד מעלה חיוך על השפתיים ואז פתאום - מה זה ה"ייאוש" הזה?? מצד שני - שוקולד ידוע בתור משהו שמשחרר אנדרופינים במוח, אותם חיילים שגורמים לנו להרגשה טובה ולכן מתקשר הרבה פעמים למצבי רוח ירודים. לטעמי זו עטיפה מצוינת, איך שלא מסתכלים על זה (גם במישור הפשטני - שהרי הרמן הוא ייצרן שוקולד) - זה פשוט עובד.
"לבטן רעבה אין אוזניים"
"קל להוכיח את אי-קיומו של אלוהים. קשה להעלות על הדעת, למשל, שה' רציני, חכם וכל-יכול, יבטל את זמנו באורח כה אווילי ויקדיש אותו למשחק בבובות, ולא זו בלבד, אלא שיכפיף את משחקו לחוקים התפלים להפליא של המכניקה, של הכימיה ושל המתמטיקה, ולעולם - שימו לב, לעולם! - לא יראה את פרצופו, אלא רק יציץ בגניבה, יכביר מילים סחור-סחור וילחש בחשאי (התגלויות, נו, באמת!) אמיתות מחרחרות ריב מאחורי גבו של איזה מטורף עדין הליכות.
"הכלל הראשון לשקרנים הוא להאמין בכל ליבם לדברי השקר שהם אומרים. אין דבר משכנע יותר משכנוע עצמי" (מתוך אחרית הדבר של מתן חרמוני).
|
הבעלים של הפועל חיפה, יואב כץ, צריך במהלך היממה הקרובה להכריע לגבי עתידו של גבריאל תאמאש. האחרון חזר היום (שני) למחנה האימונים ברומניה על מנת לשמוע על החלטתו של הבעלים. על כץ מופעל לחץ גדול להפעיל את הסעיף בחוזה עם השחקן לפיו על כל על כל עבירת משמעת הקבוצה יכולה להתיר את חוזהו. במשחק אימון שנערך הערב, סיימה הקבוצה ב-3:3 מול ראפיד בוקרשט, משערים של אלמוג בוזגלו, עידן שמש ומהראן לאלה.
באופן די מפתיע השחקן הגיע הבוקר למתקן האימונים של הפועל חיפה ברומניה בלבוש אזרחי, כאשר הוא נפגש עם הבעלים יואב כץ נפגש יחד עם הסוכנת שלו. בין הצדדים התנהלה שיחה עניינית, כאשר בהמשך המועדון יקבל החלטה לגבי עתיד השחקן בקבוצה. שחקנים בקבוצה ששוחחו עם תאמאש אמרו: “הוא לא רוצה להישאר”. כץ הוסיף: "אני רוצה לחשוב על הדברים ששמעתי ממנו ולקבל החלטה עם הצוות".
בהפועל חיפה בודקים את כל ההיבטים המשפטיים בנוגע לשחרורו של תאמאש. בהנחה שישוחרר, כבר החלו במועדון מהכרמל להכין אלטרנטיבה, כאשר שמו של הבלם המנודה של הפועל באר שבע, שיר צדק, עלה כמועמד מוביל.
הרזומה של תאמאש בתקופה הקצרה בה הוא נמצא במועדון לא מותיר ספקות באשר להחלטה שאמורה להתקבל: "תאמאש אחלה שחקן, אבל בעייתי וזה עושה אווירה לא טובה. אף שחקן וגם תאמאש לא נמצא מעל המועדון. העובדה שהוא עזב את המלון ואת הקבוצה בזמן שכץ נמצא במחנה מוכיחה עד כמה הוא לא כיבד את כץ", אמרו בקבוצה.
היום הקבוצה מהכרמל תסיים את משחקי ההכנה מול רפיד בוקרשט, ומבחינת המועדון כל ההתנהלות של תאמאש ב-48 השעות האחרונות אחרי שעזב ללא רשות את בית המלון ונמצא אצל חבר קרוב אחרי שעות של חיפושים לא מותירה ספקות באשר להתנהלותו: “קצת מוזר לראות איך אחרי כל מה שיואב כץ עשה בשבילו תאמאש בוחר לעזוב את בית המלון. הבעיות סביבו גדולות מאד וכץ מבין היטב שכבר מדובר בכבוד של מועדון", הוסיפו בהפועל חיפה. כעת, המגמה בקבוצה היא להיפרד ממנו, אך הבעלים כאמור יכריע.
המאמן חיים סילבס היה מודע מראש לבעיות שעלולות להיווצר סביב הבלם הרומני, אבל סילבס העדיף לתת צ'אנס נוסף לשחקן, דבר שבדיעבד לא עזר ומעמיד את המועדון במבחן רציני ומשמעותי לגבי ההמשך.
בתוך כך, הקבוצה סיימה את המחנה במאזן של שני ניצחונות ותיקו ובסך הכל המאזן עד כה במשחקי ההכנה של האדומים עומד על ארבעה ניצחונות ותיקו, שגרמו לבעלים יואב כץ להישמע די מרוצה: "בסך הכל היה מחנה אימונים מוצלח מקצועית וחברתית. המשחקים חשפו את נקודות החוזק והחולשה שלנו ואותן נצטרך לשפר".
מאמן הקבוצה חיים סילבס: "לגבי המשחק האחרון, אני לא מרוצה מההופעה שלנו, במיוחד מהמחצית הראשונה, אבל כן מרוצה מהאופי שהראינו ודרכו חזרנו למשחק, שסיים מחנה חיובי מאוד באווירה טובה מאוד ותנאים מעולים”.
על פרשת תאמאש: “כמובן שהעניין הפריע קצת אבל ידענו להתמודד גם עם זה. המועדון והקבוצה מעל הכל. הסגל יקבל עוד עזרה בקרוב ונשתמש גם במשחקי גביע הטוטו הקרובים כדי להגיע מוכנים למשימות בליגה ובגביע העונה. מחכים כבר להתחיל לשחק כשהאוהדים שלנו איתנו במגרש", סיכם המאמן.
|
אין התוויה לאספירין ואומפרדקס במקרה שלך. קיימת אפשרות שהפרפור נגרם ע״י ה svt. האם שקלת לעשות אבלציה של הsvt?
קרדילוק - האם שם גנרי אחר ?
בחן את עצמך: האם אתם אנוכיים ומרוכזים בעצמכם? כשאתם מבלים עם בן/ת הזוג, מי קובע מה תעשו?
|
1.בתביעה שהגישה נגד המערער בסדר דין מקוצר טענה המשיבה, כי המערער רכש ממנה אבנים, ולא שילם את תמורתן (103,109,040 ₪). להגנתו טען המערער להעדרה של יריבות עם המשיבה, כיוון שהחשבוניות עליהן הסתמכה תביעתה (לבד מאחת) אינן שלה כי אם של ישות אחרת. נוסף על כך טען המערער, כי האבנים שסיפקה לו המשיבה היו באיכות ירודה. על עמדה זו הוא חזר גם בעדותו בבית המשפט, והוסיף כי כיוון שעשה שימוש בחלק מן האבנים, הוא שילם למשיבה סך של כ-48,000 ₪.
2.בפסק דינה קבעה כב' השופטת קמא, כי אין המשיבה יכולה להסתמך על החשבוניות שהציגה על מנת להוכיח את העסקה שקשרה עם המערער, כיוון שאין הן נושאות את שמה. עם זאת קבעה כב' השופטת קמא, כי העסקה מושא התביעה הוכחה על ידי שני שיקים שנמשכו על ידי המערער ובהם אוחזת המשיבה. שני שיקים אלו חוללו בהוראת ביטול על ידי המערער. הואיל וכך קיבלה כב' השופטת קמא את התביעה באורח חלקי, וחייבה את המערער לשלם למשיבה את סכומם של שני השיקים הללו (בסך כולל של 71,166 ₪. את טענת המערער כאילו שילם חלק מן התמורה (בסך של כ-48,000 ₪) דחתה כב' השופטת קמא, משום שלא הונחה לפניה כל הוכחה, להוציא עדותו על־פה של המערער.
3.על פסיקה זו מלין המערער, בהודעת ערעור שהניח לפניי. ערעורו מתמקד בטענה אחת, ולפיה הוא שילם על חשבון האבנים סך 48,000 ₪. הוא טוען, כי לאחר הגשת סיכום הטענות בבית משפט השלום, ולפני שניתן פסק דין, הגיעו לידיו ראיות להוכחת התשלום. מטעם זה הוא ביקש להגיש ראיה נוספת בערעור, משמע את תצלומי שני השיקים.
4.בסיכום טענותיה בערעור לא ציינה המשיבה אם קיבלה תשלום זה אם לאו, כי אם טענה כי אין להרשות את הגשת הראיה הנוספת, כיוון שהיה בידי המערער להגישה בפני הערכאה המבררת והוא לא עשה כן. יתרה מכך, הטענה כאילו שולם עבור חלק מן הסחורה אף לא נטענה בבקשת הרשות להתגונן, כך המשיבה.
5.במהלך הדיון בערעור בירר, לבקשתי, ב"כ המשיבה עם מרשתו האם אכן נתקבל הסכום הנטען (שבמהלך הדיון בערעור תוקן על ידי ב"כ המערער ל-45,000 ₪), ובירורו העלה כי הסכום אכן הגיע לידי המשיבה, אלא שלטענתה זהו תשלום על חשבון עסקות קודמות, שהרי בין בעלי הדין התקיימו קשרי מסחר עובר לעסקה מושא ההתדיינות.
6.הלכה למעשה, גורלו של הערעור תלוי כל כולו בהכרעה בבקשה להגיש ראיה חדשה בערעור, וההשלכה שיש לכך על פסיקתו של בית המשפט קמא. לאחר ששקלתי בעמדות הצדדים באתי לכלל דיעה, כי אין לי להתערב בפסק הדין.
ראשית אומר, כי אפילו אקבל את תצלומי השיקים המדוברים, הרי שאין בידי כל אינדיקציה לכך שהם ניתנו עבור העסקה מושא תביעתה של המשיבה. עיון בהם איננו יכול להצביע על כל קשר שהוא לאבנים מושא עסקה זו. מפי המשיבה שמעתי בדיון בערעור, כי בין בעלי הדין היו קשרי מסחר קודם לעסקה המדוברת. טענה זו לא הוכחשה מפי באת כוח המערער. ואם כאלו הם פני הדברים, הרי שאפשר בהחלט, שתשלום סך 45,000 ₪ נעשה (ככל שנעשה) עבור עסקות קודמות.
יתרה מכך, כפי שיכולנו להיווכח, בתצהיר שתמך את בקשת הרשות להגן טען המערער כי קיבל מהמשיבה אבנים פגומות, ועל כן ביטל את השיקים שנתן בידי המשיבה. אלו היו, אם כן, השיקים ששולמו על ידו לטובת העסקה המדוברת, והם בוטלו כאמור. זכרו של תשלום בסכום של לא פחות מ-45,000 ₪ עבור חלק מן הסחורה לא בא בתצהיר זה. חשוב לראות, כי התצהיר ניתן סמוך לאחר ההתרחשות, משמע סמוך לאחר "זמן אמת", בעוד שהטענה כי המערער שילם כ-48,000 ₪ עבור חלק מן התמורה הועלתה רק כשנתיים אחר כך, בתצהיר עדות ראשית שלו. הנה כי כן, בעוד שבתצהירו טען המערער, כי קיבל סחורה פגומה וביטל את השיקים, כשנתיים אחר כך הוא טען, כי שילם על חלק מן הסחורה סך 48,000 ₪ (שפחתו בעת הדיון בערעור לכדי 45,000 ₪). מכל מקום, הדעת נותנת כי אם המערער אכן שילם סך 45,000 ₪ עבור חלק מן הסחורה בעסקה בה עסקינן, הוא היה מעלה טענה זו כבר בתצהיר שתמך בבקשת הרשות להתגונן, שהרי אין המדובר בסכום של מה בכך, כי אם חלק הארי של הסכום בו הוא חויב בערבו של יום.
7.יוצא אפוא, בתצלומי השיקים שביקש המערער להציג כראיה נוספת בערעור אין כדי ללמד, כי הוא שילם למשיבה עבור חלק מן האבנים שקיבל בעסקה מושא כתב התביעה, כפי שהינו טוען. ואם כך הוא, כי אז נותרת בעינה קביעתה של כב' השופטת קמא, לפיה לא הוכח כי המערער שילם עבור חלק מן הסחורה שסיפקה לו המשיבה.
8.הואיל וכך – דין הערעור להידחות, וכך אני עושה. המערער ישלם למשיבה שכר טרחת עורכי דין בערעור בסך של 15,000 ₪. יש בידי המשיבה ליטול שכר זה מתוך הערבון שהפקיד המערער בהליך שלפניי, אפשר באמצעות בא כוחו.
|
אחרי הניצחון הגדול על מכבי חיפה במחזור הקודם, בית"ר ירושלים תחזור ביום ראשון ב-21:00 לאצטדיון טדי ותארח את האלופה הפועל באר שבע. ניר קלינגר יעמוד לראשונה על הקווים בטדי ומי שישחק שוב מול באר שבע הוא מאור בוזגלו, שכבש במחזור הקודם מול חיפה וינסה לעשות זאת מול אקסית נוספת, במדיה זכה באליפויות.
קלינגר דיבר במסיבת העיתונאים היום (חמישי) לקראת המשחק ואמר: "הניצחון על מכבי חיפה? הגיע לשחקנים לשמוח אחרי המשחק, אבל לא הייתה שום אופוריה, כבר למחרת דיברנו על זה שאנחנו בפיגור גדול מבחינת צבירת נקודות ומקום לא נעים בטבלה. אין שום אופוריה ושאננות, אנחנו משחקים נגד האלופה בשלוש השנים האחרונות, מכבדים אותה מאוד, אבל גם סומכים על השחקנים שלנו, מאמינים בהם ובעיקר בקהל שלנו שידחוף אותנו". על דוד קלטינס: "אני חושב שמצאתי את המגן הימני שלי, קלטינס עשה את התפקיד הזה בצורה מצוינת בחיפה. קונטה פצוע ואנחנו לא יודעים מתי הוא יחזור וקלטינס פיתרון טוב".
על השינויים: "הבנתי מהר מאוד שכדי שבית"ר תצבור נקודות, אני צריך על המגרש קבוצה מאוד אינטנסיבית. שיהיו על המגרש שחקנים שיעולים לרוץ ולעבוד. אנחנו לא יכולים להישאר חשופים עם הרכב כזה שבדקה ה-70 הקבוצה תיראה עייפה. בחיפה לאורך כל 90 הדקות שחקנים עבדו". על טדי: "אנחנו צריכים להפוך את הבית שלנו למקום שסיוט לשחק בו. ברור שזה לא יכול לקרות בלי שהקבוצה תיתן לקהל סיבות לדחוף אותנו. כשקבוצה נותנת 100 אחוז, האוהדים נותנים 100 אחוז - זו הדרך להפוך את טדי למבצר. שיחקתי בהרבה מגרשים כשחקן, כולל ביוון וטורקיה, והמגרש שהכי היה לי לא נוח לשחק בו זה טדי".
משה חוגג שואף למקום בצמרת, אבל מבחינת המאמן מתקדם לאט לאט: "הבעלים השקיע כסף והביאו שחקנים מצוינים. אני בטוח שהשאיפות לצמרת אמיתיות וכנות, אבל יש מצב מציאותי ברור שטופח על הפנים, וגם זה לא סוף העולם. צריך לדעת להתמודד ולהפוך אותו. כולנו הבנו שאנחנו צריכים לשרוט ולהרביץ, אין ספק שיש כישרון, אבל הקבוצה צריכה מבנה טקטי, להיות קצת רעה ולחנוק משחקים ואת היריבות. יש לנו מטרות לטווח קצר, יש תוכניות לטווח בינוני וארוך וכרגע פחות כדאי להתעסק בזה. מה שחשוב זה כאן ועכשיו". על המינוי של אלי גוטמן: “דיברתי איתו ולא אמר לי כלום. כל החיפאים אותו דבר. מברך אותו".
מאור בוזגלו הוסיף: "להבדיל מניר, לי טדי עשה רק טוב בקריירה ובטח היום כשאני חלק מבית"ר ירושלים. העוצמות של הקהל מטורפות וזה נותן לנו גב אדיר. זה משחק מיוחד בשבילי מול באר שבע וגם עבור הקבוצה יש למשחק משמעות גדולה. רוצים לצאת לפגרה בתחושה טובה. אני מתרגש, מרגיש את זה בעצמות. כולם מצפים למשחק ואין לי ספק שהאצטדיון יהיה מלא. לא מסתכל על זה שניצחון יהווה סגירת מעגל, מבחינתי חושב שהקבוצה תנצח ולא חשבתי על זה יותר מדי".
על השער מול מכבי חיפה, אמר בוזגלו: "עבדתי מאוד קשה בשביל הרגע הזה, אבל זו כבר היסטוריה. יש לנו משחק קשה מול קבוצה איכותית והסטטיסטיקה של בית"ר מולה בשנים האחרונות לא לזכותה, ננסה לשנות את זה. האם אני צריך לפתוח בהרכב? אני מרגיש טוב, זה מה שבאמת חשוב. לא חושב שאני יכול להתעסק בזה. אקבל כל החלטה. אם אפתח או אם אקבל דקה”.אני מרגיש טוב וזה מה שבאמת חשוב. מבחינת הרכב או לא, אני לא יכול להתעסק בזה כי יש מאמן והוא קובע - אקבל כל החלטה שלו".
|
ריאל מדריד עלתה היום (ראשון) למשחק ביתי נוח על הנייר, מול קבוצת התחתית הקטלאנית ג'ירונה, אבל הסתבכה וספגה הפסד סנסציוני 2:1, שמשרת בעיקר קטלאנית אחרת - ברצלונה, ששמרה על פער תשע נקודות מהיריבה הגדולה אחרי שניצחה אתמול (שבת) 0:1 את ויאדוליד.
סולארי: "שום דבר לא נגמר, אנחנו עדיין בתמונה"
זה היה הניצחון הראשון אי פעם של הקבוצה הקטנה בברנבאו, והוא הגיע אחרי ארבעה הפסדים רצופים שלה בליגה. הפתיחה דווקא הלכה בכיוון הנכון מבחינת סנטיאגו סולארי והשחקנים שלו, עם שער יתרון של קאסמירו (25), אבל סטואני (פנדל, 65) ופורטו (75) הפכו את התוצאה.
סרחיו ראמוס היה אמור להיות מורחק כבר במהלך שהוביל לפנדל, אחרי שעצר בידיו באופן מכוון בעיטה לשער, אבל "דאג" גם הפעם לספוג צהוב שני, בניסיון מספרת מסוכן שהוביל להרחקתו בתוספת הזמן.
הבלאנקוס הגיעו במומנטום נהדר עם חמישה ניצחונות ליגה רצופים, אבל נאלצו להסתדר היום ללא לוקה מודריץ' המוצהב. והם ממש לא הסתדרו. ג'ירונה, אחת הקבוצות החלשות בליגה הספרדית, הגיעה מהמקום ה-17 אחרי שלא כבשה שער בשלושת משחקיה האחרונים. הניצחון הקפיץ אותה למקום ה-15, מעל הקו האדום.
דקה 17': לוקאס ואסקס ירה בנגיעה מתוך הרחבה, בונו זינק וקלט.
20': כריסטיאן סטואני שלח טיל מ-20 מטרים, תיבו קורטואה התעופף והדף.
21': מרקו אסנסיו חתך משמאל למרכז ובעט חזק בימין, השוער שוב היה במקום.
25': שער! 0:1 לריאל מדריד: טוני קרוס הגביה לרחבה, קאסמירו נגח לרשת.
44': שער של מרסלו נפסל בצדק בגלל נבדל.
47': פריצה נהדרת באגף ימין של אלבארו אודריוסולה, שהוכשל על סף הרחבה. אסנסיו לקח את הבעיטה, הכדור נהדף על ידי ההגנה אל קארים בנזמה שגם הניסיון שלו נבלם - לקרן.
52': ריאל נראית נהדר. מתפרצת מושלמת שהתחילה ליד דגל הקרן שלה הסתיימה בהגבהה של אסנסיו לראש של בנזמה, אבל החלוץ הצרפתי נגח החוצה.
59': הזדמנות כפולה ענקית לג'ירונה. קורטואה הדף את הנגיחה הראשונה למרכז הרחבה, אלייש גרסיה שלח טיל מעל השער מחמישה מטרים מהריבאונד.
64': שער! ג'ירונה משווה ל-1:1. ג'ירונה קיבלה פנדל מוצדק וסטואני תרגם אותו לשער. סרחיו ראמוס היה חייב להיות מורחק אחרי שעצר בידו בעיטה לשער.
71': עוד הזדמנות גדולה של ג'ירונה. פורטו השלים דאבל פס עם סטואני וירה פצצה לעמוד.
75': שער! ג'ירונה עולה ל-1:2. אנתוני לוסאנו המחליף סובב כדור נהדר מקצה הרחבה, קורטואה הדף בקושי ופורטו נגח מקרוב פנימה את הכדור החוזר.
85': גארת' בייל הגיע לאחד על אחד מול בונו, השוער הגיב מצוין ולקח.
90': ראמוס ניסה לבעוט מספרת, פגע בשחקן יריב וספג צהוב שני. אפשר לומר שבמקרה הזה הצדק נעשה - גם אם באיחור.
90+5': קורטואה עלה לכדור קרן ונגח מצוין אבל הכדור שלו הלך החוצה, ואיתו ההזדמנות האחרונה של ריאל להשוות.
ריאל מדריד: תיבו קורטואה, אלאברו אודריאוסולה, סרחיו ראמוס, רפאל וראן, מרסלו, קאסמירו, טוני קרוס, דני סבאיוס, מרקו אסנסיו, לוקאס ואסקס (ויניסיוס ג'וניור, 58), קארים בנזמה.
ג'ירונה: בונו, ז'ונאס רמאליו, פדרו אלקאלה, חואנפי, פדרו פורו (אנתוני לוסאנו, 46), פרה פונס (אלייש גרסיה, 46), אלכס גרניי, ראול גרסיה, פורטו, דוגלאס לואיז, כריסטיאן סטואני.
ולנסיה השיגה תיקו מספר 14 העונה (!) - אחרי שסיימה ב-0:0 מאכזב במסטאיה מול אספניול. חאבי לופס האורח הורחק בדקה ה-90 בכרטיס צהוב שני.
ויאריאל, הלפני אחרונה ערב המחזור, הדהימה 0:3 את סביליה. אלבארו גונסאלס (20), טוקו אקאמבי (45) ואלפונסו פדרסה (86) כבשו.
|
המטוס משייט בנתיב הקבוע בגובה רב ,העננים נראים בחלון נמוכים בהרבה מהמטוס . מידי פעם רעד ונפילות בכיסי אויר, הכנפיים נאבקות ונאנקות .להרגעה – אתם חושבים לעצמכם – הניסיון מלמד שקברניטי אל-על מגיעים ליעדם בביטחה.
לפתע, ניגש הדייל הראשי בדרמטיות אל מערכת הכריזה . נוטל את המיקרופון ומודיע בהתרגשות. כי בתוקף תפקידו ככלכל הראשי והאחראי על הכספים במטוס, הוא גילה ,כי חסרה חבילת דולרים בקופת הדיוטיפרי, וכי כרגע מסרה לו הדיילת "הבלונדה" – זו שהסתובבה כרגע עם הדיוטי פרי ,ששמה חסוי אצלו לפי שעה. היא העידה בפניו שראתה את הקברניט של המטוס סופר את הדולרים שהיו בקופה וסומנו על ידה.
הפעלת חוק על ידי המוסמכים לכך איננה אוטומטית ואיננה עיוורת. עיקר תפקידו של יועץ משפטי הוא להפעיל שקול דעת . שיקול הדעת הוא הסמכות העיקרית של פרקליט המדינה או כל היומ"ש לממשלה .בהעדר שיקול דעת – קם הגולם על יוצרו .
בא על מנת לשרת מטרה קרדינלית – הנהגת המדינה !
בסיומה ניתן לעשות כל חקירה והעמדה לדין. ואין הדבר מונע חקירות או ההעמדות לדין של אחרים – גם אלה שיעלמו חלילה בחו"ל.
ראש ממשלה אינו צונח לכיסאו משמים , הוא הגיע למעמדו לאחר שהתנסה בפוליטיקה במשך שנים רבות קודם לכן. הפוליטיקה והשיטה הדמוקרטית מחייבים היבחרות. כל עסקן מתחיל יגיד לך שכדי להבחר צריך " לעשות נפשות ". הנפשות הללו בדרך כלל אינן רוחות, אלו הם בני אדם שדורשים טובות הנאה הבטחות וקשרים – כן, חומרני לחלוטין !
את אלה חייב הפוליטיקאי המצוי שלנו לעשות, תירגום ללשון המעשה הוא – ממון והמון !
|
חברת טויוטה היא בין המשקיעות בחברת הסטארט-אפ הישראלית גארדיאן, שהודיעה על השלמת סבב גיוס ראשון של 5.1 מיליון דולר. גארדיאן (Guardian Optical Technologies), שהוקמה ב-2015, מפתחת סנסור אופטי לפנים הרכב, המאפשר לזהות מיקרו-תנועות ומייצר נתוני וידאו ומפת עומק של הרכב. לדברי מייסד ומנכ"ל החברה, גיל דותן, איכות הסנסור והשימושים המגוונים שלו מאפשרים להקטין את מספר הסנסורים המותקנים בכל מכונית. צמצום מספר הסנסורים צפוי לחסוך כ-20 דולר בייצור כל מכונית וכ-200 מיליון דולר בשנה בתעשיית הרכב כולה.
המעורבות של טויוטה בסבב ההשקעה נעשית במסגרת קרן מיראי (Mirai Creation), שאותה הקימה לפני שנתיים עם בנק SMBC ועם קבוצת ההשקעות ספארקס (Sparx). עיקר המימון של הקרן מגיע מטויוטה, אך מנהלה הוא שואיי אבה, מנכ"ל ספארקס. בעקבות הגיוס מסר אבה: "המשימה שלנו היא לתמוך בחברות חדשניות שפוטנציאל הצמיחה שלהן ברור והן עתידות להוביל את התחום עשרות שנים קדימה. אנחנו מצפים שהטכנולוגיה שפיתחה גארדיאן תמשיך להתפתח ולהצליח ולהיות חלק מההצלחה שלה".
בשיחה עם "גלובס" התייחס דותן לקבלת ההשקעה מטויוטה. "זו פעם ראשונה שהם משקיעים בחברה ישראלית וזו תחושת גאווה גדולה מאוד. טויוטה היא משקיע מסקרן ותומך מאוד". מעבר לגאווה ולנגישות המשופרת לשוק יצרניות הרכב, יש להשקעה משמעות גם כסימן מקדים לרכישה אפשרית של גארדיאן על ידי טיוטה בעתיד, בדומה לרכישת ויז'ואליד מהרצליה על ידי עליבאבא, שנתיים וחצי לאחר שקיבלה ממנה השקעה.
על המוצר עצמו אמר דותן: "יש המון חברות סנסורים נהדרות שנותנות ליצרניות הרכב 'עיניים' להבנה של מה שקורה מחוץ לרכב. אנחנו נותנים ליצרניות את היכולת להבין לעומק את המציאות שיש בתוך הרכב. החזון שלנו הוא לייצר את פלטפורמת החישה האולטימטיבית בתוך הרכב, כך שיתאפשר ליצרניות להיות מודעות יותר לנוסעים ועל ידי כך לשפר את חווית הנסיעה, להציע שירותים במהלך הזמן שלנו ברכב ולשפר את הבטיחות".
לדברי דותן, גארדיאן מקיימת קשר שוטף עם כמה יצרניות, בשאיפה להביא להטמעת הסנסור שלה כבר בתחילת העשור הבא. אחד האתגרים הוא לגבש איפיון שאליו יתאימו את עצמם ספקים אחרים של יצרניות המכוניות. "הייחודיות בסנסור שלנו היא שהוא מאפשר לוותר על סנסורים יעודיים לכל מערכת, למשל, הסנסורים של כריות האוויר וחגורות הבטיחות", אומר דותן. "אנחנו יודעים להגיע לרזולוציות גבוהות של הרבה מאוד מידע, ויש לזה ערך גדול מבחינה עסקית. אחד השימושים, למשל, הוא ניטור ההתנהגות של נוסעים במכוניות האוטונומיות שיעלו מאוד בקרוב לכבישים, כדי להתאים את תא הנוסעים לדרך החדשה שבה נעשות נסיעות. שימוש אחר הוא לציי רכב אוטונומיים, שיוכלו לדעת מרחוק מתי בדיוק נכנסו ויצאו נוסעים מהמכוניות שלהם. שימוש אפשרי נוסף של החיישן הוא לוודא שלא נשאר אף אחד במכונית, נניח ילדים במושב האחורי".
גארדיאן פועלת מתל אביב ומעסיקה 14 עובדים, רובם פיזיקאים ומפתחי אלגוריתמים. יו"ר הדירקטוריון הוא אלון עצמון, לשעבר סמנכ"ל אסטרטגיה בחברת הרמן, שהסניף הישראלי שלה רכש בשנים האחרונות חברות בתחום הגנת סייבר ועדכוני התוכנה לתעשיית הרכב. בגארדיאן מתכוונים להגדיל בשנה הקרובה את מספר העובדים ל-30 לפחות, אתגר שבחברה מכנים "צרות טובות" על רקע התחרות העזה על אנשי טכנולוגיה. בחברה מקווים שהאתגר הטכנולוגי והפרופיל הגבוה של תעשיית הרכב האוטונומי יפתו את מיטב הפיזיקאים ומפתחי האלגוריתמים, וגם, באופן בלתי נמנע, "כי אנחנו עושים משהו טוב בעולם".
אופנהיימר: "בלוקצ'יין זה קונספט שניתן ליישם באבטחת סייבר"
מכרז פתיחת הים לחיפושי גז: איפה החברה ההודית שזכתה?
|
ח"כ יחימוביץ: "זה נצחון סוחף ועצום, יש לי דמעות בעיניים"
ח"כ דב חנין: "הציבור ניצח היום את נתניהו ואת חבריו הטייקונים"; גלאון: "הניצחון סותם את הגולל על הנסיון להפוך את ישראל למדינת עולם שלישי ששבויה בידי אוליגרכים"
ח"כ שלי יחימוביץ', מהבולטות שמתנגדים למתווה הגז, כתבה בפוסט בפייסבוק: "נצחנו נצחון סוחף ועצום. שופטי בג"צ ביטלו את "פסקת היציבות" ועמה בטל בעצם מתווה הגז כולו. יודעת שלמנהיגות אסור לבכות... אבל יש לי דמעות בעיניים.
"שוב מתברר שלפעמים מה שנראה דמיוני מתגשם, אם עובדים קשה, מתמידים ומאמינים. החלטת בג"צ היסטורית ודרמטית, והיא מעצבת את אופיה של מדינת ישראל ערכית, דמוקרטית, כלכלית, סביבתית.
"פסקת היציבות שנתניהו בישל עבור חברות הגז הייתה מלכתחילה מעוותת ונטולת כל הגיון חוקתי, והיא הפכה את חברות הגז לטריטוריה נפרדת עם חוקים משלה ועם חסינות ועוצמה שלא קיימות בעולם הדמוקרטי החופשי.
"שופטי בגצ בחרו היום להגן על הפרדת הרשויות ועל שלטון החוק בישראל... זה ניצחון אדיר עבור אלפי הפעילים והפעילות שסירבו לשתוק אל מול חוסר הצדק של מתווה הגז. שהיו חכמים ונחושים ובקיאים וחרוצים, והוכיחו שהרבים והצודקים יכולים להכריע את האינטרסים של המעטים והחזקים. זה נצחון למדינת ישראל".
בתנועה לאיכות השלטון ובארגונים 'אדם טבע ודין' ו'הפורום הישראלי לאנרגיה' הגיבו בסיפוק רב לפסיקת בג"ץ בנושא מתווה הגז: ״אנו שמחים כי המאבק הממושך, אותו הובילו הארגונים האזרחיים ואליו נרתם הציבור הרחב, נשא פרי והצליח לבלום בישורת האחרונה מהלך בלתי הפיך שהיה נזכר לדיראון עולם".
בארגונים האזרחיים, שהיו חלק מהעותרים לבית המשפט העליון, אמרו כי "אנו מברכים על פסיקתו ההיסטורית של בית המשפט העליון שקיבל החלטה אמיצה אך הכרחית להגנה על הדמוקרטיה הישראלית. בית המשפט יצא להגנה על מערכת האיזונים והבלמים אשר בלעדיה שלטון החוק נתון בסכנה.
גם חברת הכנסת יעל כהן פארן (המחנה הציוני) הגיבה בסיפוק להחלטה: "יש שופטים בישראל, אני מברכת את בג"צ על ביטול סעיף היציבות במתווה הגז, זה יום שמח לאזרחי מדינת ישראל, אנחנו נפעל לכך שגם בכנסת סעיף היציבות לא יעבור".
ח"כ דב חנין (הרשימה המשותפת): "אין שום דרך לסובב את זה: הציבור ניצח היום את נתניהו ואת חבריו הטייקונים. בג"צ פסל את מתווה הגז. זהו רגע משמח והוכחה שכשאנשים מתגייסים ויוצאים לרחובות - קולם נשמע וגם משפיע. וזה גם ניצחון במאבק הגדול של זמננו: דמוקרטיה או אוליגרכיה. 1:0 לטובים."
יו"ר מרצ, ח"כ זהבה גלאון שעתרה עם סיעת מרצ נגד מתווה הגז הגיבה לנצחון בבג"צ: "מדובר בהישג אדיר בזכות העתירות שלנו, של חברי כנסת נוספים וארגוני החברה האזרחית. בית המשפט לא נבהל מנסיון רה"מ להלך עליו אימים והגן היום בגופו על הציבור ועל כספו מול מעשה הנבלה שנקרא "מתווה הגז" וכל כולו עשיית יד אחת של הון שלטון כדי לשדוד את משאבי הטבע של ישראל מאזרחיה".
גלאון הוסיפה: "הניצחון הענק היום סותם את הגולל על הנסיון המושחת להפוך את ישראל למדינת עולם שלישי ששבויה בידי אוליגרכים השולטים במשאבי הטבע שלה. במשך שנים היינו עדים לנסיונות בלתי חוקיים וחסרי בושה של נתניהו להפוך תגלית שאמורה היתה להיטיב עם כלל הישראלים לפרה חולבת של מזומנים עבור קומץ בעלי הון שמקורבים אליו. הניצחון היום הושג על ידי האזרחים שיצאו לרחובות ויטיב קודם כל עם מדינת ישראל, על אפו ועל חמתו של ראש הממשלה.
"נתניהו שם את מלוא כובד משקלו על המתווה הכושל הזה, הגיע לבית המשפט והעיד בפעם הראשונה אי פעם עבור ראש ממשלה, אמר שכל מה שהוא רוצה הוא משיג, איים שאם המתווה נפסל זה יחזק את איראן וירסק את הכלכלה - המתווה זה הוא והוא זה המתווה. לכן לאור הכשלון הנחרץ והמהדהד הזה בספינת הדגל שלו הדבר היחיד שראוי זה שיתפטר".
לשבת כלל בכנסת.
לו היא היתה היום חלק מהקואליציה אולי שרת האנרגיה היו לה דמעות בעיניים בגלל דחיית מטווה הגז.
אף פעם לא הצבעתי לליכוד, אבל כשאני רואה לאן מחריבי המדינה משתייכים - נודר אני נדר שמעכשיו אצביע רק ליכוד!!!!!
הקומוניסטית הממורמרת .
הסירי דאגה , הגז לא ישאר במעמקים . ביבי יוציא אותו לטובת עם ישראל .
שלי.... שלי..... שלי מזכירה לי סרט ילדים כל שהוא, לא מבינה כלום, וציבור שלם של אפסים שיוצאים במחאה לכל סיבה, (מה זה משנה נשב עם הגיטרה עם החברה ויהיה על מה לדבר, מה גם אנחנו סיקסיטיז) תומכים בה, ובכלל היא נזק אמיתי, אני גם לא מאמין בנתניהו, אבל חושב שבלונג נראה שפעילות כזו שבכלל באה ללא שום רצפה חזקה וכלכלית תביא נזק כלכלי גדול יותר ממה שביבי עושה, מה שטוב במה שקרה זה שפיפי ..... ביבי ראה שהוא לא כל יכול, הוא על סף להיות מושל אבסולוטי ואני ממש נגד, אגב אני גם לא סובל את תשובה, מבחינתי הוא שם נרדף ל״זבלון״, תעשו חיפוש ״דלק״, תמצאו אין ספור אגחים של כל חברות הקבוצה של תשובה, הכסף הזה הוא שלכם גם שלי, מוסדיים ופרטיים ממנים לו את הפעילות , עד כאן הכל בסדר, אבל כשאחת החברות שלו נקלעו לקשיים, זבלון גילח אותנו בלי בעייה בכלל וממשיך עפ״י חוק החברות בדרכו הוא ללא מצפון. 65 אג זה לא מעט כסף, לדעתי כל הבורסה צריכה לרדת מחר, הסביבה הופכת להיות פחות מעניינת, מושפעת מבחוץ ע״י ציבור טועה ומדינאים חלקלקים, אם הייתי טייקון לא הייתי משקיע בארץ וחבל, כי אני ממש רוצה להשקיע בארץ שלנו.
אם מחיר גילוי גז בהקף כזה לא מוזיל כלום לאזרח הקטן אז שישאר באדמה. לא רוצה שחתעשרו על הגב שלי. ושיזמי חוץ יבינו שזה לא רפובליקת בננות לעשות עליה סיבוב. לפני תשתית אנרגטית צריך לבנות כאן תשתית אזרחית מוסרית.
יחימוביץ הרווחת שקל והפסדת 10 - לא רואה חכמה מלבד שנאה וכותרות מטופשות , זו דוגמא לנבחר ציבור שכאילו דואג לציבור בפועל דואגת לעצמה ולכותרות והציבור הלא מבין בכלכלה לא מבין שהוא מרוויח 1 ומפסיד 10 .
יחימוביץ' השמחה שלך תהיה יותר קצדה ממה שאת חושבת ימים יגידו!!!!!!!!!!!!!
אני מוריד את הכובע בפני שלי . אני במקום ביבי הייתי מתפטר ונותן לשלי לנהל את המדינה.זה יהיה הזמן לקנות כרטיסים לי ולמשפחתי לארה״ב ולעזוב את המדינה שמחריבה את עצמה . הרוע עיוור אותך את אפילו לא מבינה כמה נזק את גורמת ולכמה אנשים. בא לי להקיא רק מהמחשבה שאת חברת כנסת. את אחד האסונות הגדולים שקרו למדינה.
יוכל להשתמש בכסף לטובת הציבור בתיקווה שהשלטון יתחלף והמיליארדים יפלו לידיי השמאלנים תאויי הבצע. רק דבר אחד הם לא לקחו בחשבון: אין להם סיכוי לזכות בבחירות דמוקרטיות,גם לא בעזרת הציבור הערבי.
עלתה לגדולה בזכות הפתקים המסומנים שהרצוג חילק לבוחרים עם 3 מנהיגי המחראה יחימוביץ שפיר והנחנח שמולי זה לא דמוקרטיה זה לא בחירת העם וזה גרם לי לא להצביע ליחימוביץ ושותפיה.
אתה פרי הבלבול שהתשקורת במדינה מזינה אותנו.
ביבי נבחר בין היתר גם בזכות הפלח באוכלוסיה שבטוח שהוא מצביע לטובתו האישית וכשהוא מבין שטעה .זה כבר מאוחר ומי שלא התכוון שיעשה על גבו את הקופה .כבר לקח את הכסף ונעלם.דור הטרגדיה.
שלי משחקת אותה שהיא לטובת העם אבל במה שהיא עשתה כל העם ישלם בהפסדים של עשרות מילארדים גם מכניסת מיסים וגם מבחינת משקיעים זרים חבל שעיתונאים מנהלים תמדינה ולא כלכלנים . תמשיכו להראות שאתם עושים לנו מלחמות לשיפור המצב הכלכלי ובוא בזמן תדרדרו אותנו למצב כלכלי בלתי ניסבל . מסתכלים מה יהיה עוד 20 שנה את מי זה מעניין ש70 אחוז מהמדינה לא גומרים תחודש .!!!
אז להסכם שנחתם עם ממשלה בישראל אין משמעות?
הצבעת אמון ואז כחלון יוכל לבחור בין לחזור לעשות לביתו או להמשיך לעשות במשרד האוצר וכל בר דעת מבין מה הוא יבחר כך שעדיין ביבי ישאר המילה האחרונה. כנראה שהוא יעשה עוד כמה שינויים קלים ויעביר את זה להערכת כל המומחים.
בסוף תקהלי את עונשך הפוליטי, תודחי לאלתר הרסת את כלכלת המדינה.
בודאי שאפשר לבטל. תשאל את עצמך מדוע ממשלה שרוב חבריה יצאו נגד הסכם אוסלו , לא מבטלת אותו. כנראה שהם מעדיפים אותו.
הפרישה ועשו תנאים לקבלת קצבה כי הממשלה לוותה את הכסף מבטוח לאומי ואין לה להחזיר. כחלון והנגידה עשו יד אחת ודפקו את המסכנים וליתר דיוק נשים מסכנות שצריכות לחפש עבודה בהשגחה בבחינות עם הכנסה של 400 שח לחודש העיקר לשלם עוד כספים לבטוח לאומי . בשעה שיחימוביץ כחלון ושותפיהם העלו את השכר לחברי הכנסת ב 1550 שח לחודש. וגם אין להם סיבה לעזוב ולפנות ג'ובים מסיר הבשר שהם יושבים עליו.
|
תוצאות חיפוש עבור: "הובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה"
מחפש לקבל הצעת מחיר להובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה? חייגו אלינו עוד היום ותוכלו לקבל פרטים מלאים כולל ייעוץ ומחירים לגבי הובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה. חבל על זמנכם היקר, התקשרו עכשיו וקבלו הצעה מסודרת להובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה, אנחנו נוכל לספק לכם מענה מהיר ומקצועי בכל מה שקשור להובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה.
נשמח לספק לכם מענה מקצועי בתחום. הרבה לקוחות מבזבזים את זמנם באיסוף הצעות מחיר להובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה, אז חבל על זמנכם היקר, אנחנו נוכל לספק לכם כמה הצעות מחיר להובלת כלוב של ציפורים לרמלה בנתניה ותוכלו לקבל הצעה זולה ומשתלמת.
|
הסיפור הבא לא שודר במהדורות החדשות וגם לא הגיע אפילו למבזקי הבוקר: באישון לילה, כמעט אור ליום רביעי, הוזעק כוח כיבוי לעיר העתיקה בבאר שבע. הבניין ברח' ההסתדרות 54 עלה באש. המבנה, הקרוב למדרחוב, עומד נטוש. בלילות, מגיעים אליו לישון ולהעביר את הלילה דרי הרחוב של העיר העתיקה. הלילות עכשיו קרים והדרך היחידה של דרי הרחוב להתחמם, זה להדליק מדורה קטנה.
לפעמים מצליחים להשגיח עליה, אבל קורה גם, שהם נרדמים ליד האש וגיצים עפים על השמיכה או על חומרים דליקים הנמצאים בקרבתם והופכים לשריפה גדולה. כך קרה הלילה: מחוסר בית הדליק מדורה קטנה והעלה באש את הקומה השניה במבנה. במהלך הלילה פעלו לוחמי האש מתחנת באר שבע בשריפה, במבנה הנטוש. מהמקום חולץ לכוד במצב קל שטופל ע"י מד"א.
זה לא המקרה הראשון וככל הנראה, גם לא האחרון. בחורף, גם בימים הלא גשומים, הקור חודר ממש לעצמות. בעבור מי שאין לו קורת גג, אלא ימים נוראיים, כאשר הניסיון להתחמם עלול להיגמר באסון.
|
אמאבא - טבעי - צמחי מרפא בשימוש ביתי בעקבות הצלחת שלושת מדריכי "טבעי" לצמחי מרפא לשימוש ביתי שכתב דויד קאפח יוצא לאור הכרך הרביעי, שיחד עם קודמיו יוצר ספריה ומקור מידע מקיף לצמחי המרפא ולשימוש שלהם ברפואה העממית ובבישול.
צמחי מרפא המתאימים לילדים, השפעת התזונה על המוח ובריאות השלד.
בעקבות הצלחת שלושת מדריכי "טבעי" לצמחי מרפא לשימוש ביתי שכתב דויד קאפח יוצא לאור הכרך הרביעי, שיחד עם קודמיו יוצר ספריה ומקור מידע מקיף לצמחי המרפא ולשימוש שלהם ברפואה העממית ובבישול.
דויד קאפח הוא בעל ניסיון רב בתחומי החינוך והרפואה המשלימה, בעל טור קבוע בנושא רפואה טבעית ומרצה בסדנאות ברחבי הארץ. קאפח, יליד תימן, הוא נצר למשפחת רבנים ודיינים, אשר יצא להם שם בכל מחוזות תימן כמרפאים טובים. במרפאתו בירושלים מסייע קאפח לחולים רבים על ידי שימוש בצמחי מרפא.
הכרך הרביעי כולל פרקים על התמודדות עם מחלות חורף, בעיית ההשמנה, צמחי מרפא המתאימים לילדים, השפעת התזונה על המוח, בריאות השלד והתמודדות מחלות ובהן ערמונית מוגדלת, אנמיה, אסטמה, סוכרת, כליות ומחלת היאפים.
פרקים נוספים עוסקים בבחינת ערכם התזונתי או הסכנות במוצרי מזון שונים כולל חלק ומוצריו, ביצים, משקאות דיאט, סודה לשתיה, אומגה 3 צמחית, אבוקדו, תמרים, רימון ושזיף לב – אדום.
במדריך עצות מעשיות לשימוש בצמחי מרפא לשיפור איכות החיים: כיצד לשפר את הפוריות, איך להפטר מכינים, עש וזיהומים אחרים, ריפוי נזקים וסדקים בעקב, נשירת שיער ושינה בריאה.
המדריך כתוב בלשון בהירה, כדי לאפשר גם למי שאינו בעל רקע מקצועי להנות ולהשכיל ממנו. במידה ונעשה שימוש במונחים מקצועיים הם מוסברים לקורא. כל הצמחים שמופיעים במדריכים זמינים בבתי טבע או במשתלות לגידול עצמי.
את סדרת מדריכי "טבעי" ניתן להזמין ישירות אצל המחבר בטל: 02-6241950.
המחיר: 100 שקל למדריך.
הנקה היא הרבה יותר מהזנת התינוק. היא יכולה לגרום גם לאם וגם לתינוק אושר רב. הנה כמה עצות ועזרה להנקה קלה ונעימה.
|
משימה ה פרנסס פיין בולטון בית הספר לסיעוד ב Case Western Reserve University מספק מנהיגות בפועל מחקר, חינוך, וחדשניות כדי לקדם את הבריאות ולהפחית את נטל המחלה. מוקדש מלגה בינתחומית, אנחנו מחויבים לשמירה על החתירה למצוינות בשירות לקהילות מקומיות וגלובליות.
חזון החזון שלנו הוא ליצור ולטפח סביבת למידה שבונה על המסורת שלנו של חקירה מדעית ומחויב לסטנדרטים הגבוהים ביותר של מצוינות במחקר, חינוך, ותרגול בקהילת העולם, ולהמשיך ההיסטוריה העשירה שלנו חדשנות ותרומה העולמית.
בחוד החנית של חדשנות סיעוד ומנהיגות פרנסיס פיין בולטון ביה"ס לסיעוד באוניברסיטת קייס ווסטרן ריזרב צברה מוניטין בתור חדשן בחינוך סיעוד, מחקר ומנהיגות.
אם ניקח גישה ניסויית לחינוך היה אחד התנאים העיקריים של מתנה 1923 של חברת הקונגרס פרנסס פיין בולטון של 500,000 $ כדי להעניק בית הספר-הגדול אי פעם בזמן לבית ספר באוניברסיטה הסיעוד. בולטון אמר כי למרות שאולי יש כל ודאות כי מאמץ מיוחד יצליח, בית הספר צריך להיות "חופשי בכל העת בעתיד לעסוק בניסויים אחרים, לשתף פעולה עם בתי חולים במאמצים אלה." רוח זו של שיתוף פעולה חדשני נותרה אחד מסימני ההיכר של פרנסס פיין בולטון ספר לאחיות.
עכשיו, בהנהגתו של דיקן מרי א קר, ביה"ס לסיעוד ממצבת את עצמה כדי לשפר את השפעתה על החינוך סיעוד, מחקר מלגה בינתחומית בפועל ברחבי העולם.
שינוי בחייהם באמצעות מנהיגות, מחקר וחינוך ביה"ס לסיעוד בולטון פרנסס פיין (FPB) באוניברסיטת קייס ווסטרן ריזרב הוא מנהיג מוכר בעולם בחינוך ומחקר סיעוד.
מחקר מוביל שיתוף פעולה בין חברי סגל, סטודנטים, סוכנויות קליניות וקהילות תומך מחקר חדשני, המבוסס על תוצאה ואת לקידום הידע. תחומי מחקר והכשרה כוללים המדע סימפטום, משפחה / טיפול בקהילה, הזדקנות מעבר תוחלת חיים, ניהול עצמי של בריאות וחולי ו Neuroscience.
ניסיון קליני המכריע לסטודנטים BSN בוגר במדעים בסיעוד (BSN) תלמידים מתחילים clinicals שלהם בשבוע השלישי שלהם בקמפוס והשעון כמעט כפול מהממוצע הארצי של שעות קליניות במהלך זמנם בבית הספר לסיעוד.
תכניות חדשניות אקדמיות בין אם אתה סטודנט לתואר ראשון עם עניין בריאות, אבות מקצוע מנוסים מוכנים לקידום, או מישהו מחפשים מעבר לקריירה חדשה, יש FPB בנושא לימודים כדי לעזור לך להגשים את המטרות החינוכיות ומקצועיות שלך.
פרנסס פיין בולטון הספר לסיעוד Case Western Reserve University מאמינים בתרבות של הכללת המעודדת יחסים ואינטראקציות בין אנשים מרקעים שונים, משפר כבוד האדם, פעיל מפחית דעות קדומות ואפליה, ומשפר את איכות החיים של כל חברי הקהילה שלנו. סטודנטים מכל הרקע מעודדים להגיש בקשה להתקבל, וחוקר ביקור סגל מכל רחבי העולם הם מרכיבים רבים שנתיים של הסביבה שלנו.
בריאות גלובלית אנחנו ביתם של ארגון הבריאות הבריאות הפאן אמריקאי ארגון / העולם שיתוף פעולה המרכז לחקר והכשרה קלינית סיעוד ביתי ומציעים לתלמידים שלנו מספר הזדמנויות ללמוד או לנהל פרויקטים קליניים או שירות בחו"ל.
למידת שירות התלמידים שלנו להשתתף במספר פרויקטים המעורבים אזרחיים נדרשו, לא רק כדי להרחיב השקפות העולם והערכות מיומנות שלהם, אלא גם כדי לספק שירותי בריאות נגישים וחינוך לבריאות קריטי לילדים ומשפחות בקליבלנד, ברחבי הארץ ובעולם.
איכות ובטיחות FPB הוא מוביל וחדשני בהכנת אחיות עתידיות עם הידע, מיומנויות ועמדות צורך לשפר את האיכות ובטיחות ברציפות של מערכות בריאות.
מרכזי המצוינות מרכזי של FPB של אקסלנס מציעים שפע של שירותים וחוויות, לסטודנטים המשרתים, חוקרים, בתעשיית הבריאות והקהילה בכללותה.
רבים מחברי הסגל שלנו הם עמיתי האקדמיה לסיעוד האמריקאי. פרנסס פיין בולטון הספר לסיעוד הוא גם גאה להיות 15 ופרופסורה ניחן (ועוד היד נטויה) -more יותר מכל ספר לאחיות אחרים בארץ.
עם עד 8 נקודות זכות של חופפים קורסים בין תוכניות (תלוי MSN הגדולות), בדרככם אל PhD יכול להתקצר כמו שאתה פוגש את המטרה של תואר שני התמחות על פי בחירתך.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.