text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
המחירים הגבוהים של דירות למגורים בישראל נובעים ממחסור בדירות וזוהי הבעיה !! הסימפטום הוא מחירי נדל"ן גבוהים כי על כל דירה מתחרים יותר ויותר קונים. טיפול בסימטום כלומר מחיר דירה גבוה לא יפתור את שורש הבעיה , מעט דירות להרבה קונים.
גם אם הקבלנים יעבירו את כל ההנחה של 18% ( דבר שלא סביר שיקרה ) לרוכשי הדירות עדיין יתחרו על כל דירה אותו מספר גדול של קונים מה שיגרום לעליה במחיר שאולי ירד לתקופה מוגבלת. למעשה הטיפול בסימפטום שמציע שר האוצר מטפל בבעיה אחרת - רווחיות הקבלנים ולא במחירי הדירות לצרכן.
בשורה התחתונה בקבלת החלטות עסקיות יש לאבחן ולזהות משהו שורש הבעיה. טיפול מוצלח יפתור את הבעיה וכל הסמפטומים שהיא יצרה במקרה שלנו שר האוצר טועה וההצעה 0% מע"מ לדירה מגורים ראשונה ,נדיבה ככל שתהיה , לא תטפל במשבר הדיור.
|
הכלות של 2012 מחוספסות והרפתקניות, ומאמצות את הטרנד של שמלות כלה קצרות, סקסיות וקצת פחות קונבנציונליות. בין אם את מחפשת שמלה בשביל להשוויץ בעקבים או שמלה מודרנית בהשראת שנות ה-50, כיום מבחר שמלות הכלה הקצרות מגוון ומאפשר לכל אחת למצוא את הגזרה שהכי מתאימה לה.
היתרונות בשמלות הקצרות שמצאנו, הם בעיקר מגוון האפשרויות לעיצוב השמלה בסגנון ייחודי ויצירתי. אפקט הגובה גם הוא משחק תפקיד חשוב, הרי כלה נראית גבוהה יותר עם שמלה קצרה בגלל אפקט הרגליים (עם עקבים כמובן), שנעלם בגרסא הארוכה והקלאסית. אבל מנסיון, שמלה קצרה תהיה הבחירה האדיאלית בשביל כלות שרוצות להרגיש בנוח ולרקוד בחופשיות על הרחבה מבלי לחשוש.
אז אם תמיד פינטזת על חתונה בקיץ, וחשוב לך להיות סופר סקסית ומיוחדת אספנו בשבילך מספר דגמים וטרנדים מהמעצבים המובילים בעולם על מנת לתת לך השראה ורעיונות המתאימים לסגנון האישי שלך.
אז גם אם מדובר בשמלה הכלה היחידה שלך או ב"שמלה השנייה" לחלק השני של הערב, שמלת קצרה בכל סגנון היא בהחלט "ה" שמלה של הקיץ.
אז איזו שמלה את בוחרת?
|
תגיות: עם סוג-c קלט ופלט | מותאם אישית לוגו שלך | עם נוריות חיווי LED.
תגיות: עם סוג-c קלט ופלט | גדול קיבולת סוללה כוח בנק | עם נוריות חיווי LED.
Alibaba.com מציע 60 מוצרי חדש עיצוב led מחוון טעינת כבל. וגם זמינות מגוון אפשרויות של חדש עיצוב led מחוון טעינת כבל , למשל טלפון נייד, נגן mp3 / mp4, ומצלמה.ישנם 60 ספקים של חדש עיצוב led מחוון טעינת כבל, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, וייטנאם, אשר מספקות 96%, 3% של חדש עיצוב led מחוון טעינת כבל, בהתאמה. מוצרי ַדש עיצוב led מחוון טעינת כבל פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Southern Europe, וב-Eastern Asia. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 24, בעל אישור ISO9001, 16, בעל אישור Other.
|
מערכת תורן רגילה מורכבת בד”כ ממערכת הנפה הכוללת חבל וגלגלות חיצוניים וחלק עליון מסתובב המונע מהדגל להיכרך סביב התורן בתנאי רוח. אנו מציעים בתרנים שלנו פתרון חדשני ואלגנטי הרבה יותר. מערכת Guardlock המותקנת בתורן מהווה בעצם מערכת פנימית, מוסתרת של מנגנון ההנפה, עם פתח שירות מיוחד המוגן ע”י מנעול. ע”מ להעלות ולהוריד את הדגל יש לפתוח את המנגנון עם מפתח מיוחד (ראה תמונות) ורק אז מתאפשרת פעולת ההורדה\העלאת הדגל. מנגנון זה, לבד מהיותו אסטטי מאוד, מגן על הדגל מפני גנבה.
עוד שלקוחות מסוימים קונים תורן “עירום” ופשוט נועצים אותו באדמה, רוב הלקוחות מבכרים לרכוש תרנים אשר בסיסם מעוגן על פני בסיס פלדה המציע נגישות תחזוקתית רבה יותר, חוזק ואסטטיות למערכת. מערכת הבסיס שאנו מציעים מבוססת על ציר (ראה בתמונה) המאפשר ממש להשכיב את המוט במקביל לקרקע לצורך תחזוקת התורן במידת הצורך. את יחידת הבסיס מתקינים בקרקע בתוך יציקת בטון, כאשר ארבעת הברגים בולטים בגובה מסוים מעל פני הקרקע. לאחר שהבסיס מוכן, כל שנותר לעשות הוא פשוט להלביש את התורן על הפלטה העליונה ולחבר את שתי הפלטות באמצעות האומים (ראה תמונה). מדובר בהתקנה פשוטה למדי המבטיחה יכולת תחזוקה וטיפול בתורן ללא פשרות.
לרונית דגלי אומות מגוון רחב של תרנים מסוגים ובגבהים שונים של 3-18 מ’, להתקנה במקומות ציבור, בשכונות מגורים, מפעלים, בתי ספר, תחנות דלק, קניונים, חניונים וכו’. התרנים שלנו עשויים מפוליאסטר ופיברגלס ועמידים נגד רוחות חזקות, קורוזיה של הים ולחות וכן ברשותינו תרנים מאלומניום ופלדה. התורן הינו קוני עם גימור לבן, וכולל: ברגים בתחתית התורן לצורכי טיפול, גלגלת להרמת הדגל וכדור מוזהב בראש התורן.
|
פרץ באנדרטה לרבין: "מי שממהר להכריז על סיפוח לא רוצה שלום"
פנה לגנץ וקרא לו להודיע כי "לא יהיה סיפוח ללא הסכם" * הבהיר: "זו לא דרכו של יצחק רבין! * ח"כ הורוביץ: "נתניהו מכונן מדינה דו-לאומית. מדינה שאיננה יהודית ואיננה דמוקרטי. הוא עושה זאת כדי להיחלץ מהדין"
העבודה-גשר: ״לא מהלך היסטורי ולא נעליים"
פרץ על פסילת היבא יזבק: "יש מקום לאפשר חופש הצבעה"
|
כשמסעודה משדרות מתעוררת עם קאסם במסדרון, מחמוד החמוד מתעורר עם חיילי מג"ב בסלון.
כשהגיע רותי לבית המרקחת עיניה תרו בתזזיתיות אחר מחמוד החמוד. מחמוד לא היה היום בעבודה, הוא רצה להתקשר ולהודיע, אבל קווי הטלפון בכפר שבו התגוררו הוריו היו מנותקים. הוא היה אצל הוריו הזקנים בסוף השבוע ששוב, כמו תמיד, ניסו לשדך לו את פאלטימה, בת הזקונים הכבר לא כל כך צעירה של השכנים מצד שמאל.
רותי שאלה את אחראית המשמרת על מחמוד החמוד. היא ענתה לה שהם לא יודעים מה קרה, אבל שזה בטח שוב העוצר או הסגר או הכתר סביב לכפר של הוריו. מחמוד שכח את המטען של הנייד בדירה שלו. "אבל גם ככה לא קולטים פה כלום ואפילו חשמל בקושי יש".
"אולי יש לו קצת בכפר" אמרה לעצמה רותי. לפתע הרעיון לנסוע אל הכפר נשמע לה מצוין. פעם אחת סיפר לה מחמוד על המקום המלבב הזה, על הבוסתן ועל הנחל הקטן. בסתר ליבה היא גם קיוותה שתהייה לו איזו שאכטה קטנה, ככה על הדרך.
איכשהו הצליחה רותי למצוא את מחמוד החמוד בכפר (איך לעזאזל?).
את רק רוצה צרות את רוצה ואני לא נעים לומר, הבנאדם הנכון לזה העניין, אבל לשמחתי ולצערך, את אינך בת האדם הנכונה לענייני. ולכן אני אצטרך לבקש ממך, במחילה מכבודך, להסתלק מכאן תיכף ומייד. עדיין יש לך סיכוי לצאת מפה בחיים, אבל בעוד רבע שעה יש כאן מפגש של כל הגברים של הכפר ואני לא רוצה אפילו לחשוב על מה שהם שעלול להתרחש אם הם יראו אותך כאן. אז יאללה, רוח מין הון.
ברגע האחרון הצטרף מחמוד החמוד לרותי ונסע איתה ביחד חזרה הביתה וכל הדרך הוא לא הפסיק.
עד, כמובן, לרגע שבו שעצרו אותם המג"בניקים.
הפוסט הזה פורסם בקטגוריה ילדה יפה, מזדיינות עם ערבים, מין בטוח, מריחואנה, סקס, פירות יבשים, פלוץ, פקודות שנכתבו בדם וחרא, קומנדו צרפתי, רותי, שמאלניות. קישור ישיר לפוסט.
|
החורף בעיצומו וזה בדיוק הזמן עבורי להמציא קוקטייל אלכוהולי חם וטעיםםםם.
כשקר בחוץ, אנחנו מנסים לחמם את הגוף בכל דרך אפשרית ואחת הדרכים היא לשתות יותר משקאות חמים כמו קפה, תה, שוקו או סחלב חם.
בהתחלה, כשאנו שותים אלכוהול, נוצרת אשליה שטמפרטורת הגוף עולה, אבל, בניגוד למה שחושבים, אלכוהול לא מחמם את הגוף, אלא רק מרחיב את כלי הדם ובסופו של דבר, אנו מאבדים חום גוף.
קוקטייל חם על בסיס קפה, תה או יין חם, דווקא כן מחממים את הגוף ועם השנים, הומצאו לא מעט קוקטיילים אלכוהוליים חמים ברחבי העולם כמו הסנגרייה בגרסה החמה, הסיידר האלכוהולי החם והמשקאות החמים על בסיס קפה (שנקראים בעולם הוט שוט, במידה והם יוצאים חמים ובכוס שוט קטנה).
ואכן, הקוקטייל המיוחד שלי מבוסס על רעיון של קוקטייל הוט שוט חם וכחובב קפה אספרסו מושבע, החלטתי כי הבסיס חייב להיות קפה אספרסו איטלקי איכותי. חשוב לציין שאני מאוד אוהב את איטליה ובפרט את המוצרים שהיא מייצרת - מוצרים ברמת פרמיום, יינות משובחים, ליקרים ואף קפה.
אז שיחקתי ובדקתי בסיסים שונים של אלכוהול והמשקה שקסם לי מכל הוא הסמבוקה, שהוא משקה אלכוהולי איטלקי על בסיס אניס, שרמת הסוכר בו גבוהה מאוד ולכן פעמים רבות רשום על תווית הבקבוק, "ליקר". בין כל סוגי הסמבוקות (סמבוקה לבנה, סמבוקה שחורה, סמבוקה על בסיס תמצית קפה) בחרתי להשתמש בסמבוקה לבנה (מחברת מולינארי) וזה מה שיצא - קוקטייל מדהים ואיכותי.
מוזגים לכוס אספרסו מזכוכית ארוכה (תכולה של 60-80 מ"ל) את הסמבוקה ואת מונין הווניל.
מוסיפים את האספרסו החם ומערבבים את המרכיבים באמצעות כפית קטנה (מטרת הערבוב היא למנוע הצטברות של גושים בכוס).
מרתיחים חלב שקדים ומוסיפים מעט חלב שקדים ואת קצף החלב על האספרסו.
|
יתכן שאף על פי שאתם נוהגים לשמור על הבריאות כמעט בכל דרך אפשרית, אתם עדיין סובלים מעייפות מתמשכת שלא נגמרת; אפילו אם אתם מבצעים פעילות גופנית באופן קבוע, ישנים 7-8 שעות מדי לילה ואוכלים מזון בריא, אתם בכל זאת חשים תשושים כל הזמן. אם זה כך, יש סיכוי גדול שהמוח שלכם חש כאילו שהוא תחת מתקפה תמידית, ואתם בעצמכם מרגישים כאילו שאתם רצים כל הזמן ולא זוכים למנוחה טובה. אם זה אכן המצב, ישנם 8 דברים שביכולתכם לעשות כדי להפחית את התשישות המנטלית שממנה אתם סובלים, והנה הם כאן לפניכם. אחרי שתכירו אותם תוכלו להחזיר לעצמכם את רמות האנרגיה שהיו לכם פעם ולשפר את איכות חייכם במידה ניכרת.
כשהמנהל שלכם מציב בפניכם דרישה לעבוד קשה יותר, ובה בעת לא מדריך אתכם כיצד לייעל את העבודה שלכם או שאינכם זוכים לתמיכה ממנו בשום צורה, אתם חווים תשישות שנובעת מהעומס שנופל עליכם מדי יום. במצב שכזה עליכם ליצור שיחה עם המנהל שלכם בנוגע לדברים שחשובים לכם ושאינכם זוכים להם, כמו למשל עבודת צוות, כבוד במקום העבודה או תקשורת פתוחה, ובסופו של דבר זה יעזור גם לכם וגם לו לשפר את המצב בעבודה. בנוסף הדגישו בפניו את הקווים האדומים שלכם והקשיבו לתחושת הבטן שלכם – אתם לא מפונקים. זה יעזור להעלות לפני השטח דברים שהבוס שלכם אולי לא ידע שקיימים, ואם הוא יפעל בהתאם לדבריכם, העומס שנופל עליכם ירד. הטי הזה לא מוגבל לשימוש רק במקום העבודה, ויכול להיות שעליכם לפעול באופן דומה גם במסגרות אחרות בחייכם.
התחלת היום בשעה מאוחרת, צריכת ארוחת בוקר מלאה בסוכר, שתיית קפה והאזנה לסיפורים קשים או עצובים בחדשות הבוקר.
התחלת היום בשעה מוקדמת, ביצוע מתיחות למשך 5 דקות לצלילי מוזיקה אהובה, הכנת ארוחת בוקר בריאה עם מיץ פירות וקריאת מאמר עם טון חיובי ברשת.
בחרו את הדרך שבה אתם רוצים להתחיל את היום שלכם, ושינוי קטן שכזה יכול לשנות את כל מהלך יומכם. אפילו אם תגיעו למשרד ויש עומס בעבודה, המוח שלכם כבר יהיה במצב שהוא מוכן להתמודד עם הכל, ואתם אפילו לא תרגישו לחץ.
כשאתם או אפילו אנשים שקרובים אליכם מביעים כעס, פחד, עצב או תסכול, קל מאוד לשקוע לבור עמוק של תחושות שליליות ששואבות מכם אנרגיה. עם זאת, אם משקיעים מאמצים וחושבים על פתרונות לאותם המצבים במקום רק על הבעיות עצמן, יש תחושת העצמה שיוצרת אנרגיה ולא שואבת אותה. נסו את זה: התלוננו או הקשיבו לתלונות למשך לא יותר מ-20 דקות, ולאחר מכן חשבו על פיתרון או שתיים אפשריים. בנוסף, אל תהפכו את עצמכם לשק אגרוף של אנשים אחרים, ואל תתנו להם לשאוב מכם אנרגיה; אם הם לא רוצים בעצמם למצוא פיתרון למצבם, הסבירו להם שאתם לא הולכים לבזבז זמן על הבעיות שלהם – ואם הם רוצים לפתור אותם, הם יכולים לפנות אליכם כדי לחשוב יחדיו איך.
לחץ לא מאפשר לכם לשמור על ריכוז ותשומת לב, וכך הכוח היצרני שלכם דועך בגללו. כדי להחזיר לעצמכם את יכולת הריכוז, עליכם להגיע למצב שבו המוח שלכם מרגיש רגוע ורמות הדופמין בו עולות, לשם כך עליכם לעשות בחירה מודעת להירגע בדרך שתעזור לכם. אם אתם מרגישים תשושים, פנו לעצמכם 5-10 דקות לביצוע דבר מה מרגיע, בין שמדובר בקריאת מאמר מעצים או פשוט כמה דקות של התבוננות עצמית וניסיון לראות את העולם בצורה חיובית יותר. הפסקה שכזו תעזור לכם לחזור לקצב הנכון של החיים ותמנע את התשישות שמעיקה עליכם.
לכל אחד יש את הדרך שלו להגביר את המוטיבציה, אך יש כמה שיטות פשוטות שכל אחד יכול להשתמש בהן לצורך הגברת האנרגיה המנטלית. הכרת תודה היא אחת מהן, שכן היא עוזרת למוח להרגיש בטוח ושמח בהווה ולשכוח מהלחצים והמחשבות השליליות שמטרידות אותו ומונעות מכם את האפשרות לפעול באופן יעיל. היו יצירתיים וחשבו על כל דבר קטן שקיים בחייכם ויכול לגרום לכם לחייך – המבט של הילדים שלכם כשהם רואים שחזרתם הביתה או כל הדברים שהשתנו בחייכם לטובה במהלך 5 השנים האחרונות. עצמו עיניים ועשו זאת בכל פעם שאתם מרגישים שהלחץ מגיע, אפילו רק למשך 2 דקות, ואתם תראו שהחיוך כבר יעלה על שפתיכם מעצמו.
אם תגידו לעצמכם שאתם תשושים מנטלית, אתם תהפכו זאת לנבואה שמגשימה את עצמה ולא תצליחו לצאת מהמצב בקלות. עם זאת, כשתבטיחו לעצמכם שאתם בעלי אנרגיות חיוניות, אתם כבר תעשו את הצעד הראשון כדי באמת לקבל אותן. רוב הזמן אנחנו שמים תוויות על התחושות שלנו אשר מעצימות אותן, וביכולתנו לשנות אותם תוך רגעים ספורים אם רק נדביק עליהן תוויות חדשות וחיוביות, שאותן אנו רוצים לראות.
את הטיפ הזה לא קל ליישם, אך הוא חלק חשוב ממאוד מהניסיון לשנות את המצב המנטלי שלכם. אם אתם מבלים זמן רב מדי עם אנשים ששואבים מכם אנרגיות, עליכם להפסיק לשהות בחברתם ולהבין שמערכת היחסים ביניכם לא תורמת לכם ולמעשה רק גורעת ממצבכם הנפשי. אם מדובר בעובדה שאתם צופים ומאזינים לחדשות באופן קבוע, הפסיקו גם את זה – אתם תראו במהרה שהחיים שלכם אכן ישתנו אם תפסיקו לשמוע על החדשות הרעות, אך רק לטובה. אם יש חדשות שאכן חשוב לשמוע, סביר להניח שתשמעו עליהם דרך מכרים בעבודה שידברו עליהם בעצמם או דרך הכותרות המרכזיות, אך רוב הסיפורים שבחדשות פשוט לא שווים את הלחץ שהם יוצרים בחיים.
דחיינות היא "מחלה" שקיימת אצל אנשים רבים, וככל שתנסו להתנגד לה מבלי לעשות דבר, ההשפעה הרעה שלה על מצבכם המנטלי רק תחמיר; אתם תחוו רגשות אשמה, אכזבה ולחץ שיזיקו למצב הנפשי שלכם. עם זאת, לפעמים אנחנו כן צריכים לקבל מנוחה ולדחות את מה שאפשר למחר, אך צריך לדעת כיצד לעשות זאת נכון. תנו לעצמכם רשות לקחת הפסקה, ועשו זאת במגבלת זמן מסוימת שתקבעו לעצמכם ותעמדו בה. במהלך ההפסקה הזו הירגעו כמו שצריך ותנו לעצמם ליהנות מכך. כשתתחילו לעסוק במה שאתם צריכים לעשות, אל תחייבו את עצמכם לסיים את המטלה, אלא פשוט תנו לעצמכם לעסוק בה עד שיימאס לכם וחזרו אליה בשלב אחר. אם תעשו צעדים קטנים זה יעזור לכם הרבה יותר מאשר הימנעות מלקיחת צעדים גדולים ומפחידים, ואתם תראו בעצמכם שברגע שתתחילו עם גישה שכזו, אתם לא תרצו להפסיק לעשות את אותם דברים שאתם חייבים.
|
המכון לידידות סין מתמחה בעסקים, בשפה ובתרבות של סין. למכון של ידידות סין ישנן מספר מחלקות – מחלקת יבוא מסין, אשר מתמחה במתן שירותים ליבוא מסין, לרבות רכש תכולת בית וחומרי גמר וגם בסין, מחלקת ההדרכה, אשר מתמחה בהוראת השפה הסינית, חברת יעוץ פיתוח עסקי, אשר מתמחה בפיתוח עסקי והשקעות בין חברות ישראליות וסיניות וכן מחלקת יצור מתקדם בסין, אשר מעניקה שירותים לייצור בסין.
המכון לידידות סין פיתח שיטת לימוד ייחודית אשר מבוססת על התיאוריה העכשווית ללימודי סינית והיא אף מותאמת לציבור הישראלי. השיטה מבוססת על העקרונות של לימוד ממוקד מטרה ומגוון . שיטת הלימוד הייחודית תעניק לכם סביבת לימוד שלמה אשר עוסקת ברכישת לימוד עצמאית , רכישת אוצר מילים נרחב, יכולת לקרוא ולהבין טקסטים, ובעיקר יכולת ללמוד סינית ולהצליח לדבר אותה על ידי הרבה תרגול דיבור.
המכון לאסיה מציע לכם שיעורים פרטיים במגוון השפות האסיאתיות – יפנית, סינית, תאית וקוריאנית בכל רחבי הארץ מן הצפון ועד הדרום, מגיעים עד הבית שלכם. השיעורים הפרטיים מיועדים ללקוחות פרטיים וכמו כן הם מיועדים גם ללקוחות עסקיים, הם ניתנים על ידי מיטב המורים של מכון אסיה, כל המורים הינם דוברי השפה כשפת האם ובעלי ניסיון רב בהוראת השפה בארץ. בין הלקוחות העסקיים של מכון אסיה בתחום זה ניתן למנות חברות היי טק רבות ומוסדות שונים ומכובדים.
|
הרצח במצעד הגאווה בירושלים התרחש ב-30 ביולי 2015 במצעד הגאווה בירושלים כאשר ישי שליסל, חרדי ישראלי, רצח בדקירות סכין את שירה בנקי, בת 15 שנה ו-9 חודשים, שהשתתפה במצעד ופצע שישה צועדים אחרים. שליסל ביצע את הרצח חודש לאחר שסיים לרצות עונש של 10 שנות מאסר בגין הרשעה קודמת בנושא דומה של תקיפה וניסיון לרצח במצעד גאווה אחר בירושלים שנערך ב-2005. שליסל נידון למאסר עולם על מעשה הרצח.
הציבור החרדי, שאליו משתייך שליסל, מתייחס לרוב להומוסקסואליות כחטא חמור. ולכן מצעד הגאווה בירושלים מעורר בו התנגדות, והוא רואה בו חילול קדושת העיר. בכמה מקרים בעבר הותקפו צועדים במצעדי גאווה בירושלים על רקע זה.
ישי שליסל נולד כבן הבכור מתוך עשרה ילדים, וגדל ביד בנימין. הוא למד בישיבה קטנה ברחובות ובישיבת 'ברכת משה' בשכונת גבעת שאול בירושלים. הוא נישא ונולדו לו ארבעה ילדים. התגורר במודיעין עילית והיה תלמיד בכולל בשכונת רמות בירושלים.
"בהגיעו לתהלוכה, היה הנאשם נחוש בדעתו שלא לאפשר את המשך התנהלותה ולמנוע את סיומה בשלום. מעשיו, שבאו בעקבות כך, לא באו מתוך אהבת האל אלא מתוך שנאת האדם והם נבעו מתוך קנאות עיוורת שאינה מסוגלת להבחין באחר. בשם אמונתו הדתית עצם הנאשם את עיניו ואטם את אוזניו בכל מה שנוגע וקשור לכבודם ולגופם של אחרים אשר דעתם אינה כדעתו, אורח חייהם אינו כאורח חייו והשקפת עולמם שונה. כל אשר הפגין הנאשם היה שנאה ואטימות לב. הנאשם קם באלימות ובפנאטיות לפגוע בגופם ובנפשם של בני אדם ובמעשיו אלו גילה אֶרֶס ולא חסד, ונפש אטומה לכל דעה שונה ולכבוד האדם באשר הוא אדם."
בערעור לבית המשפט העליון בפני השופטים מרים נאור, אליקים רובינשטיין ויוסף אלון הופחת עונש המאסר ל-10 שנים, לאחר שנקבעה עבירה קלה יותר ביחס לאחת משלושת הקורבנות, בנימוק שלא הוכחה מחשבה פלילית בדקירתה.
התקיפה שביצע שליסל הייתה ביטוי קיצוני של העוינות והטינה שהופגנו כלפי הצועדים במצעד, שהתקבלו לאורך מסלולו בחרפות ובגידופים ובהשלכת שקיות שתן.
זמן קצר לאחר מעצרו התגרש שליסל, לבקשת אשתו. במהלך מאסרו אושפז בשנת 2009 למשך כחודש וחצי לאחר שאובחן כסובל ממצב פסיכוטי פרנואידלי.
לאחר שהשלים לרצות את מלוא עונש המאסר שנגזר עליו שוחרר שליסל מבית הכלא ב-29 ביוני 2015 וחזר להתגורר בבית הוריו ביד בנימין. בראיון בן 25 דקות שנערך לו בקו נייעס בשם "הנייעס החרדי" אמר כי יש לעשות הכל כדי לשבש את מצעד הגאווה.
ב-30 ביולי 2015, חודש לאחר שחרורו מהכלא, תקף שליסל בסכין צועדים במצעד הגאווה בירושלים ופצע שישה מהם, כולל שירה בנקי, בת 15 שנה ו-9 חודשים, שנפצעה אנושות ונפטרה כעבור כמה ימים מפצעיה. שליסל נעצר על ידי כוחות המשטרה שהיו במקום.
בעקבות הרצח נמתחה ביקורת על תפקוד משטרת ישראל, בטענה שהמשטרה ידעה על שחרורו מהכלא והייתה צריכה למנוע ממנו להתקרב לאזור המצעד. בעקבות החקירה הפנימית נרשמה הערה פיקודית לאפי חביביאן בשל ליקויים.
ב-24 באוגוסט 2015 הוגש נגדו בבית המשפט המחוזי בירושלים כתב אישום באשמת רצח, שישה ניסיונות רצח ופציעה בנסיבות מחמירות. הוא סירב להיות מיוצג על ידי עו"ד ולא שיתף פעולה עם הסניגוריה הציבורית בטענה כי לבית המשפט אין כל סמכות עליו על פי "דיני התורה". ב-19 באפריל 2016 הוא הורשע בכל הסעיפים. ב-26 ביוני נגזרו עליו מאסר עולם בגין רצח, 31 שנות מאסר נוספות בגין שישה ניסיונות רצח ופציעה בנסיבות מחמירות, שנת מאסר על הפרת תנאי שחרורו ופיצוי לנפגע עבירה, לכל אחד משבעת הנפגעים, בסכום המרבי בחוק, העולה יחד לסכום של 2,064,000 שקל.
מעשהו של שליסל ספג גינויים מכל קצות הקשת, מחרדים ומחילונים, אך נמצאו לו גם תומכים. בשכונות החרדיות בירושלים ובבית שמש נתלו פשקווילים המשבחים את שליסל, ובעקבותיהם נתלו גם פשקווילים המגנים את מעשהו.
גלעד קליינר הועמד לדין על שהביע שמחה על מותה של שירה בנקי. הוא נידון לקנס של 180 ש"ח והתחייב לא לחזור על עבירה זו.
ב-21 ביולי 2016 התקיים שוב מצעד הגאווה בירושלים בסימן שנה לרצח, תחת הכותרת "כאן כדי להשאר!". הצועדים הניחו פרחים לזכר שירה בנקי בסמוך למקום הירצחה. הוריה של בנקי נשאו דברים בעצרת הסיום בגן העצמאות. במצעד השתתפו כ-25,000 אנשים ובכך הפכו אותו למצעד הגאווה הגדול ביותר שנערך בירושלים. במצעד השתתפו כ-30 חברי כנסת ממגוון מפלגות. בנימין נתניהו, ראש ממשלת ישראל, פרסם ביום המצעד סרטון המביע תמיכה עקרונית בצעידה באומרו "נצעד באחדות לאור זכרה של שירה, נזכור אותה באהבה ובגעגוע, לא ניתן לאחרים לזרוע פירוד בתוכנו".
הוריה של שירה בנקי הקימו בשנת 2016 את החל"צ 'דרך שירה בנקי', המקדמת פעילויות לקידום המתינות במרחב הציבורי.
בנובמבר 2015 נקראה על שמה קבוצת הנערות של מועדון הכדורגל הפועל קטמון ירושלים, המשחקת בליגת נערות דרום, "הפועל קטמון ירושלים שירה בנקי".
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=הרצח_במצעד_הגאווה_בירושלים&oldid=26743636"
|
מאמר זה מבוסס ברובו על מאמרו של פרופסור ישראל יובל שפורסם בבטאון תרביץ ולאחר מכן בספר "שני גויים בבטנך". מומלץ מאד לרכוש את הספר ולקרוא את המאמר במלואו, שם מובאות עוד דוגמאות רבות, והרחבות משמעותיות וכן מאמרים נוספים בפולמוסים שונים בין היהדות לנצרות. התיאוריה של פרופסור יובל מצאה חן בעיני ומאז אני מביא אותה במקומות רבים. טעויות שיש במאמר זה הן שלי.
ההגדה של פסח במתכונתה היום מוכרת לנו לראשונה מסידורו של רב סעדיה גאון (מאה תשיעית לספירה). התפתחותה החלה לאחר חורבן בית שני. בהגדה אין סימן לכך שחיבורה היה לפני החורבן וגם במקורות שמלפני החורבן אין כל סימן להגדה.
הפתיחה של המגיד – הא לחמא עניא. סיפור החכמים בבני ברק, ארבעה בנים.
מקרא ביכורים – אין קריאה במגיד של קטעים מספר שמות אלא דווקא מספר דברים.
דברי החכמים המסובים (רבי עקיבא, רבי אליעזר).
שני פרקי הלל – אזכרת מצרים המקורית בימי הבית.
הצעתו של פרופסור ישראל יובל היא כי מסדרי ההגדה רצו להרחיק את נושא הקורבן משום שזה שימש מוטיב עיקרי בטקסים של דת צעירה ומתחרה באותה תקופה - הנצרות. חג הפסחא בנצרות – תחילתו בצמוד לפסח ביהדות וסופו בקביעת תאריך שונה והתנתקות מן המסורת היהודית.
חכם אחד לא מופיע ברשימה. זהו רבן גמליאל. רבן גמליאל המשיך להחזיק בדעה כי חייבים לעסוק בקורבן הפסח. בתוספתא למסכת פסחים (פרק י ח) מופיע המעשה הבא: "מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו מסובין בבית ביתוס בן זונין בלוד והיו עסוקין בהלכות הפסח כל הלילה עד קרות הגבר הגביהו מלפניהם ונועדו והלכו [להן] לבית המדרש".
הסיפורים נראים זהים לחלוטין ויהיה זה מפתה מאד, להעמיד את שני הסדרים האלו באותה שנה עצמה, כאשר החכמים מתחלקים לשתי סיעות. רבן גמליאל ממשיך בעיסוק בהלכות קורבן הפסח כמו שהיה תמיד, ואילו יתר החכמים מציעים את הסדר האלטרנטיבי הראשון, סיפור יציאת מצרים והתרחקות מנושא הקורבן. ראייה למחלוקת זו, מוצאים במשנה במסכת ביצה (ב ז): "אף הוא (רבן גמליאל) אמר שלושה דברים להקל--מכבדין בין המיטות, ומניחין את המוגמר ביום טוב, ועושין גדי מקולס בלילי פסחים; וחכמים אוסרין.". רבן גמליאל מתיר לעשות גדי מקולס אפילו שהוא דומה לקורבן הפסח ואילו חכמים (שמם לא מפורט, אולם ברור שהם החכמים שהסבו בבני ברק, או בני דורם) אוסרים.
שינוי הסדר עצמו לא מספיק להתרחק מהנצרות, וצריך לעשות שינויים גדולים יותר ועתה אפשר לפרש דברים רבים בנוסח אמירת המגיד.
מיד לאחר מכן בסיום המגיד ולפני אמירת ברכת הגאולה כדי לחזק ולחתום את הצהרת הנאמנות עוברים מיד לשני הפרקים הראשונים מההלל המתחילים כך: ""הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ עַבְדֵי ה', הַלְלוּ אֶת שֵׁם ה'" . רבן גמליאל וגם חכמים מנסים לשלול מאנשים המבקשים לפסוח על שני הסעיפים ולאחוז גם במנהגים היהודיים וגם במנהגי הדת החדשה והמסורות מתרחקות זו מזו. בהתאמה, גם הנוצרים עצמם משנים את מועד חג הפסחא מספר פעמים כך שבפועל חגם לא יכול לצאת לעולם באותו יום כמו של חג הפסח, אלא רק סמוך מאד אליו.
|
כוחות גדולים של צה"ל ומשטרה הגיעו הלילה למאחז מצפה יצהר, הסמוך לשכם, על מנת לפנות אותו. מקורות בשטח דיווחו על מאות נערים ונערות שעשו את דרכם לשטח כדי למנוע את הפינוי, אך הוא הסתיים ללא עימותים. למרות חסינותו, כניסתו של ח"כ מיכאל בן ארי למקום נמנעה. איתמר בן גביר: "עלולים לעשות מעשה בעקבות הפינוי"
פונה מאחז מצפה יצהר: מאות חיילים ושוטרים הגיעו לפנות בוקר למצפה יצהר שבשומרון על לפנות את המאחז. מאות נערים ונערות מהתנחלויות סמוכות עשו את דרכם אל המאחז כדי למנוע בכוח את הפינוי, אך היערכות מוקדמת של כוחות הביטחון, שכללה חסימות צירים, הובילה לפינוי שהסתיים ללא תקלות. בימין זועמים ומבטיחים - נבנה מחדש את המאחז שפונה.
בצה"ל נערכו מראש למנוע עימותים במהלך הפינוי, וחסמו את כל הצירים המובילים למקום. מאות צעירים שעשו דרכם למאחז לא הצליחו להגיע בזמן בעקבות החסימות, וכך הרסו כוחות הביטחון כמעט ללא הפרעה את שני המבנים במאחז.
"יש הרבה חסימות במקום, ככל הנראה אי אפשר יהיה לעצור את הפינוי הזה", אמר תוך כדי הפינוי פעיל הימין איתמר בן גביר לחדשות 2 באינטרנט. "חבל שבמקום להרגיע את הטוח, בוחרים דווקא לחמם את העניינים", אמר בן גביר והזהיר: "יכול אדם לקום ולעשות מעשה בעקבות הפינוי הזה".
בצעד חסר תקדים, מנעו כוחות הביטחון את כניסתו למאחז של חבר הכנסת מיכאל בן ארי - למרות חסינותו. בן ארי אמר בתגובה לחדשות 2 באינטרנט: "במקום להרגיע את השטח, נתניהו וברק משליכים גפרור לתוך חבית של נפט", אמר בן ארי והוסיף כי לדעתו הריסת הבתים ביצהר תגרור תגובת שרשרת. "מדובר בצעד לא חכם ולא צודק", לדבריו.
ראש המועצה האזורית שומרון גרשון מסיקה אמר: "מקומם לראות כיצד הורסים בתאווה בלתי נשלת בתי יהודים בארץ ישראל, כשהחוק כביכול משמש כתירוץ להריסה לגזענית רק כלפי יהודים, בעוד על ההר ממול עשרות בתים ערביים שנבנו ללא כל היתר ובניגוד מוחלט לחוק - חלקם תוך צפצוף על החלטות בג"צ. אני בטוח שהמבנים יוקמו מחדש".
|
מה שאל חגי את הכהנים בפסוקים דלהלן (חגי ב:יב-יג)?
אליבא דיוסף בן יועזר, איזה משקים אמרו חכמים שהם טהורים?
מה דין משקי בי מטבחיא לתנאים ובאופנים דלהלן?
מה דין טומאת משקים לטמא כלים - בכלים שיש להם אחורים ותוך, אליבא דר' יהודה?
לפירש"י שאל אותם אם נשא אדם שרץ בבגדו, ונגע השרץ הזה בעצמו בלחם ועשהו ראשון, ושוב נגע הלחם בנזיד ועשהו שני, ושוב נגע הנזיד ביין ועשהו שלישי, ושוב נגע בשמן ועשהו רביעי, מה הדין. וענו לו שלא נטמא, ובזה טעו לומר שאין רביעי בקודש. ותוס' (בד"ה רביעי) מפרשים בשם ר"ת, שנגע השרץ בבגד ועשהו ראשון, והבגד נגע או בלחם או בנזיד ועשהו שני, והלחם או הנזיד נגעו או בשמן או ביין ועשהו שלישי, והשמן והיין נגעו בכל מאכל ועשהו רביעי.
לפירש"י שאל אותם על חמישי בקודש, ולא מיירי שנגע השרץ מיד בלחם, אלא שנגע השרץ בבגד והבגד נגע בלחם - כדכתיב "בכנפו" וכו', והרי שנוסף עוד מדרגה, ושאלם על חמישי. ולפירוש ר"ת דייק שמואל מדכתיב "בכנפו" ולא כתוב "כנפו", ש"מ שנגע השרץ בעוד דבר קודם שנגע בכנף ולכן יש כאן חמישי.
לפירש"י שאל אותם מה הדין אם המטמא לא היה שרץ, אלא מת עצמו שהוא אבי אבות הטומאה, והוא נגע בלחם ועשהו אב, והלחם נגע בנזיד ועשהו ראשון, והנזיד נגע ביין ועשהו שני, והיין נגע בשמן ועשהו שלישי. ולפירוש ר"ת המת נגע בכנף בגד ועשהו אב, והאב נגע או בלחם או בנזיד ועשהו ראשון, והלחם או הנזיד נגע בשמן או ביין ועשהו שני, והשמן או היין נגע בכל מאכל ועשהו שלישי.
היינו דם הנזרק על המזבח, וכן מים ויין המתנסכים על המזבח, ושמן למנחות.
ולפ"ז מים שמדיחים בהם את הבשר של הקרבנות יהיו טמאים, וכן דם שנשפך על הרצפה שלא נתקבל בכלי ואי אפשר לזורקו על המזבח ג"כ יהיה טמא, דלא נקרא משקי בי מדבחיא. - ע' מהר"ם חלאווה.
ואף שרב פפא ניסה לפרש שהגם שהם מדאורייתא, מ"מ הלכה למשה מסיני לטהרם בבי מטבחיא, הגמ' דחתה את דבריו.
ומשום דיש למים שם מקוה כשהם במחובר, דמה"ת רביעית מים חשובה מקוה לטהר מחטין וצינורות.
פי', אם סובר ר' יהודה דטומאת משקים לטמא כלים היא מדאורייתא, ממילא דינה כמו שנגע שרץ בכלים הללו שאין חילוק אם נגע מתוכו או נגע מגבו שמטמא בין מתוכו ובין מגבו, אולם אם טומאת משקים לטמא כלים היא רק מדרבנן, רבנן עשו היכר שלא ישרפו תרומה על טומאתם, ואמרו שדוקא אם נטמא מתוכו יטמא גם מגבו, אבל אם נטמא מגבו לא יטמא מתוכו.
פי', אם המשקים באו מדבר שהוא טמא מה"ת גם הם מטמאים מה"ת (דלא חזר בו ר' יהודה ממה שאמר שטומאת משקים לטמא בין אוכלים כלים ובין היא מה"ת), ולכן אם נגעו בכלים בין מתוכן בין מגבן יהיו הכלים מטמאים בין מתוכן בין מגבן. אולם אם נטמאו רק מידים, שכל טומאתן היא רק מדרבנן, בזה יש חילוק כנ"ל.
|
שלום לכם גולשים יקרים, הנכם נמצאים באינדקס 2Love פורטל האינטרנט בו השינוי מתחיל עוד בחיפוש עצמו. בפורטל האינטרנט עזרים רבים בתחום התיירות. באתר ניתן לחפש על פי קטגוריות ובנוסף לצפות בדף המידע המתעדכן און ליין. תוכלו למקד את בחירתכם לחיפוש כמו מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה . כאשר אתם מחפשים מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה , באפשרותכם לשלב מספר אפשרויות חיפוש נוספות כמו מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ועוד, זאת בשביל להבטיח לכם חיפוש קל ונוח וכמו כן להבטיח לכם הגעה זריזה אל מבוקשכם ביתר קלות. אנו שמחים שבחרתם בפורטל הסוויטות 2Love . הייחודיות של אתר הוילות העובד מסביב לשעון, על מנת להבטיח לכם שירותי ייעוץ והכוונה לגמרי בחינם. להציע לכם שירותי הכוונה וייעוץ ולעמוד לצידכם כל הזמן.
רוצה לשכור מתחם לשעות הערב עם המשפחה המורחבת בחדר מפוארת? אנו שמחיםשהגעתם לאתר הצימרים לפי שעה 2Love , פורטל הנופש המנוסה בארץ ישראל.לייעוץ חינם בכל הקשור למלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ,היכנסו עוד היום לאתר 2Love הגדול בארץ.האתר ידידותי לשימוש ומאורגן על פי קטגוריות בתחום מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה . ניתן למצוא מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה , לכל מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה מידע רב ומדויקמענה איכותי.אנו מתחייבים שנציגיהאתר האינטרנט 2Love יספקו לכם שירות אמין ומהיר. בכל שאלה או בעיה, אנו מזמינים אתכם ליצור עימנו קשר באמצעות כפתור יצירת הקשר אשר נמצא באתר ובמהרה נציג מטעמנו יחזור אליכם, נשמח לסייע בבחירת מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה אשר תתאים לתקציבכם ובכל שאלה או בעיה בדרך. באתר הצימרים 2Love תוכלו למצוא מידע כולל ובו מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה עם שלל קטגוריות נוספות לבחירה. אתר 2Love מציע מבחר נושאים בתחום החדרים לפי שעה והנופש, עם אפשרויות בחירה רבות לנוחיותכם וכמו כן מתעדכן באופן שוטף ורציף בכל רגע קיים.
מוצאים עצמכם אבודים בין אלפי מתחמי נופש בארץ? מחפשים חדרים להשכרה לפי שעה? אנו באינדקס הצימרים 2Love שמים דגש על מתן שירות ללקוח ונדאג להסביר לך אודות כל נותן שירות ואופיו עוד לפני הרכישה. מומחינו הם מהמקצועיים בתחום הנופש והחדרים להשכרה לפי שעה כך שהינך יכול להסיר כל דאגה מליבך, לגלוש לאינדקס הצימרים 2Love וליהנות מחוויית גלישה נוחה ומהנה.כמו כן, אנו שמחים שבחרתם לגלוש לפורטל האינטרנט לחדרים להשכרה לפי שעהשלנו ולחפש מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה . מחפשים מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ? באתר של 2Love ביכולתכם למצוא מגוון רחב של מאמרים עם תמונות לצידם. מתקשים למצוא מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה אשר יתאים לכם? כנסו עוד היום לאתר 2Love .באתר תגלו מגוון רב של לפי מאפיינים מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה לכל קטגוריה מפרט איכותי וגלרית תמונות צבעונית. נציגנו ישמחו לתת יעוץ על חשבון הבית בבחירת מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה המותאם בדיוקבשבילכם.אצלנו אתם נמצאים בידיים נאמנות ומקצועיות. היכנסו כעת לאתר 2Love וקבלו את השירות המקצועי ביותר שיש. אנו באתר 2Love כאן בשבילך מהרגע הראשון.
רוצה לחגוג את יום ההולדת שלך באמצעות מספר שעות בוילה עם בריכה מחוממת? מחפש אחר מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ? טוב שהגעת לפורטל האינטרנט למצוא מידע רב על מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ובנוסף מבחר רב של טקסטים המובאים לכם על ידי צוות האתר בתחומים שונים כמו מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ועוד. בבאפשרותכם להיעזר במאגר מאמרים העומד למענכם. בחיפושך אחר מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה באפשרותך להיעזר במגוון שירותים הניתנים על ידי אתר. 2Love פורטל האינטרנט לפי שעה המכיל סרגל חיפוש המכיל מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה ועוד קטגוריות רבות נוספות. אנו מזמינים אתכם, הלקוחות שלנו, להשתמש בסרגל על מנת להתמצות באופן נוח ומהיר באתר ולמצוא את מבוקשכם במהירות.אנו באינדקס 2Love שמים דגש על מתן שירות ללקוח ונדאג להסביר לך עלכל שאלה אפילו עוד לפני סגירת העסקה. מומחינו הם מהמקצועיים בתחום התיירות והנופש כך שהינך יכול להסיר כל דאגה מליבך, לגלוש לאתר 2Love וליהנות מחוויית נופש ובחירת חדר ללילה איכותית ומהנה.
אתר האינטרנט לאהוב הינו אתר האינטרנט מקוון באפשרותך למצוא מגוון קטגוריות בנושאים שונים הקשורים לעולם הוילות, הנופש ועוד. בפורטל האינטרנט אתם יכולים למצוא מידע רחב המחולק לקטגוריות אשר יקלו עליכם את התמצאותכם באתר ויתנו לכם חווית גלישה מהנה ובנוסף תעזור לכם למצוא את מבוקשכם מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה . צוות אתר לאהוב שם דגש על מקצועיות ואמינות, ומספק תמיכה צמודה וליווי שוטף הנועד להבטיח ללקוחותיו התמצאות בטוחה בעולם הוילות והנופש.לאחר שמצאת את מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה , חשוב לזכור כי צוות לאהוב הינו צוות מקצועי, מנוסה ובעל שם בעולם התיירות הישראלי והעולמי, ושם דגש על נתינת ייעוץ וליווי צמוד של לקוחותיו על מנת לשמר את שביעות רצונם במחירים המתאימים ביותר. צוות פורטל האינטרנט לאהוב מתחייב להעניק לכם מתן פתרון יעיל וזמין של פורטל לאהוב , ומקווים שעזרנו לכם ללמוד אודות מלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה .פורטל האינטרנט לאהוב מבטיח לספק לך מידע מהימן ומעודכן כל רגע נתון וללוות אותך כל הדרך בהתעניינותך במלון לפי שעה עם בריכת שחייה בירושלים והסביבה .
|
הזמינו מלונות בסנט-לארי-סולאן וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.3-721-9635 תעריף של שיחה מקומיתדף הביתמבצעי מלונותHotels.com™ Rewardsשירות לקוחותההזמנות שליעזרהמשוב לאתרכתיבת חוות דעת על מלוןהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שלימלונותמלונות בצרפתמלונות בסנט-לארי-סולאןמלונות בסנט-לארי-סולאןחיפוש מלונות בסנט-לארי-סולאן עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*חפשו את המחירים הסודיים על מלונות נבחרים12345678910=חינםמבצע היוםMadame Vacances Residence Cami Realהחל מ-₪326הצג את כל המבצעים עבור סנט-לארי-סולאןהכי פופולרי כרגע בסנט-לארי-סולאןמלונות בסנט-לארי-סולאן המוזמן ביותר!Mercure Saint Lary Sensoriaמצויין 4.3 / 5( 22 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 11 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהPierre & Vacances Residence Les Rives de L'Aureמצויין 4.3 / 5( 14 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 9 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRésidence Lagrange Prestige les Chalets de l'Adetמצויין 4.3 / 5( 3 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 8 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהMadame Vacances Residence Cami Realטוב 3.6 / 5( 13 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 6 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRésidence Nemea Royal Milanדירוג כוכבים אינו זמיןמצויין 4.0 / 5( 4 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 4 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRésidence Lagrange Prestige Le Clos Saint Hilaireמצויין 4.4 / 5( 7 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 3 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRésidence Armazanדירוג כוכבים אינו זמיןמדהים 5.0 / 5( 1 חוות דעת אמתית )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 3 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 5 קילומטרים מסנט-לארי-סולאןRésidence Lagrange Prestige l'Ardoisièreטוב 3.8 / 5( 10 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 9 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRésidence Vignec Villageמצויין 4.2 / 5( 27 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 8 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 10 קילומטרים מסנט-לארי-סולאןAppart'hôtel Arbizonlocדירוג כוכבים אינו זמיןמצויין 4.0 / 5( 2 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 3 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים בסנט-לארי-סולאן, צרפתהוזמנו לאחרונהMadame Vacances Residence Cami Real4 כוכביםהחל מ- ₪326שלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםהתחייבות למחיר הטוב ביותרראו מלונות בסנט-לארי-סולאן על המפהציוני דרךמעלית הסקי ליטהמעלית הסקי פורטהמעלית הסקי מוקאדמעלית הסקי טורטשכונותסנט-לארי-סולאןסוגי מלונותבריכה (6 מלונות)ידידותי לחיות מחמד (6 מלונות)לכל המשפחה (7 מלונות)דירת נופש (5 מלונות)בתי מלון בסנט-לארי-סולאןHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בסנט-לארי-סולאן. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בסנט-לארי-סולאן, צרפת, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בסנט-לארי-סולאן הוא Résidence Armazan, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
|
בתחילת מרץ התקיימה הפגנה מטעם הוועדה העממית של יפו ביחד עם תושבי כפר שלם, גבעת עמל, כפר סומייל ועוד מספר שכונות מדרום תל אביב. המשתתפים מחו נגד חברת הדיור הציבורי חלמיש, המוציאה הון עתק על עורכי דין כדי להתיש את התושבים עד שיעזבו ללא פיצוי הוגן דירות בהם הם מתגוררים למעלה משני דורות. בהפגנה זו התאחדו יהודים מזרחים וערבים למען מטרה משותפת. על גבי אחת מן הכרזות שהונפו נכתב "כיכר תחריר"; חלק מהמפגינים אף הזכירו לרון חולדאי שגם חוסני מובארק היה טייס.
החיבור למהפכות הערביות עובר כחוט השני בהפגנות שונות בישראל. באותו יום בחיפה, למשל, הפגינו תנועות נוער, עובדים סוציאליים ואזרחים מול מרכז הקונגרסים בחיפה, שם נערך כנס של לשכת המסחר בהשתתפות שר האוצר, יובל שטייניץ, במחאה על יוקר המחייה ועליית מחירי הדלק בעיקר. כמה מפגינים במקום אמרו, "בטוניסיה אנשים שרפו את עצמם במחאה על יוקר המחייה, פה אנחנו עדיין שורפים בובות".
גם בהפגנות נוספות אפשר למצוא הד למהפכות העולם הערבי וסיסמאותיהן: בדרום ובעוד כמה מקומות בארץ מתמרדים תושבים נגד העלייה האסטרונומית במחירי המים, לאחר שהתשתית עברה מידי העירייה לידיים פרטיות של תאגידי המים (לא בכל הערים בארץ זה קרה – ישנן עיריות ומועצות אזורית, לרוב ממדרג אקונומי גבוה, שהשליטה על תשתית המים נשארה בידיהן). זה כמה שבועות מתקיימת שביתת העובדות והעובדים הסוציאליים, כאשר מדי פעם מגיחה דמות נוספת מגלריית העסקנים/פוליטיקאים המקומית שמנסה לתווך/לתחמן/להשקיט על מנת להביא לסיום השביתה. בשוק מחנה יהודה וברחבי ירושלים רוכלים מוחים ומפגינים על ניסיון העירייה לשלול לכמה מהם את רישיון הרוכלות, ובעצם לזרוק אותם לרחוב. כמובן שישנן עוד הפגנות או התארגניות מקומיות, אשמח אם הקוראים והקוראות יגיבו ויוסיפו.
מחשבה לא מעמיקה במיוחד תביא למסקנה הברורה, לפיה כל המחאות מתעוררות בשל בעיה אחת: דוקטורינת הקפיטליזם הקיצוני בה דוגל משרד האוצר. הרי כולן קשורות להחלטות של המשרד "לייעל" את אותו גוף אזרחי תורן, בעזרת קיצוצים עליהם הוחלט בעזרת נתונים לא נכונים/מדויקים במקרה הטוב, ושקריים במקרה הרע. מספיק שניזכר בשירותי הכבאות כדי להבין לאיזה אסון הוביל אותנו ההיגיון המעוות הזה.
אותו מנגנון קפיטליסטי הוא מה שהוציא את כל המפגינים במדיניות ערב לרחובות, כדי להפיל את השלטונות המושחתים שלהם. בטוניסיה זה התחיל כאשר שללו לרוכל את רישיון הרוכלות שלו, ובמצרים לאחר שלתושבים כבר לא היה מה לאכול ואיפה לגור. קדמו לכך הפגנות של פועלים מצרים במפעלים ברחבי מצרים (שנעלמו מעיניהם של גורמי המודיעין הישראלים המהוללים). לבסוף התפרצו הפגנות ספונטניות של כל המעמדות יחדיו ברחובות ובכיכרות. סביר להניח שהם לא הגיעו למסקנה שיחד יהיה להם יותר כוח, אלא שפשוט המצב הגיע לשפל המדרגה – במסגרת ה"רק כשיהיה רע, יהיה טוב" של מרקס, הטוב יצא. כלומר, המצב הרע הביא ליציאת כל האוכלוסייה לרחוב, מעין אוטופיה שמאלנית רגעית נגד שלטון מושחת.
אני לא יודע אם אפשר לקבוע חד-משמעית שהמצב אצלנו כיום רע כל כך כמו במצרים למשל, אבל זה בהחלט מתקרב לכך. אם היה כל כך רע, יכול להיות שגם אנחנו היינו חוזים יום בהיר אחד בנחיל מפגינים אשכנזים/מזרחים, עניים/עשירים, ערבים/יהודים, מוסלמים/נוצרים/יהודים/צ'רקסים/דרוזים יוצאים לרחובות בגלל שנמאס. אבל מכל ההשערות והעובדות אפשר לקבוע שני דברים בנחרצות: 1. שטוב לו לשלטון שיהיו הפגנות ספורדיות וחלשות. 2. שלכל ההפגנות מוטיב אחד – התנגדות להיגיון קפיטליסטי מעוות שרוצה "ליעל" ומביא את כולנו לכדי לעוני.
מקביעות אלו אפשר להסיק, שאם כל אותן מחאות ספורדיות יתאחדו לכדי התקוממות אחת, יהיה להם (ולנו) סיכוי טוב לנצח. אולי אף לשנות המציאות הלא אנושית ולא בריאה בה אנחנו חיים היום.
הערה- מצרים, טוניסיה ושות' הן מדינות מושחתות ולא קפיטליסטיות.
בוודאי שמצרים ,טוניסיה ושאר מדינות מושחתות הן מדינות קפיטליסטיות שבהן מושת שוק חופשי אמיתי.
על ניאו-ליברליזם ומהפכת 25 בינואר במצרים.
ציטוט:"המדיניות הניאו-ליברלית שננקטה במשך שנים רבות ע"י חוסני מובארק במצרים והאופוזיציה שהיא עוררה במשך זמן רב בטרם החלו ההפגנות בכיכר אל-תחריר.פרויקט ה"שינוי המבני" הכלכלי הניאו-ליברלי נמשך במצרים מאז 1991. מאז מינויו של הקבינט שזה עתה פוטר ביולי 2004, הצמיחה הכלכלית מרשימה – כ-5% בשנה. המעמד הבינוני הגבוה והאליטות משגשגים, אך מעט מאד מחלחל מטה."
דברי נועם חומסקי.
פה אנחנו עדיין שורפים בובות, ופה השליטים שולטים בנו בעזרת שנאת השכן, וההסתה נגד השלום.
האם מישהי\ו מהמנכ"ליות\ים או היו"ריות\ים ייתן צעד קטן אחורה כדיי ליצור מסה קריטית של מפלגה סביבתית חברתית אמיתית ולא קלישאית שתדגול בפיתוח בר קיימא אמיתי ולא נקודתי ראוותני.
אני בספק האגו גדול יש הטבות-תקשורת נסיעות לחו"ל סידור עבודה.
אבל עדיין מה שיחולל את השינוי הוא חיבור רציני בין כל הארגונים הסביבתיים ועבודה אמיתית בין אוכלוסיות מוחלשות שמתפקדים מסורתית לפלגים קיצונים.
לא רואה אפשרות ריאלית שזה יקרה בעתיד.
אז כולנו נמשיך להשמיע נביחות חלושות לעבר השיירה הנאו ליברלית והיא תמשיך לדרוס.
|
בפניי בקשה לפי סעיף 78 לחוק בתי המשפט [נוסח משולב], התשמ"ד-1984 (להלן: חוק בתי המשפט), להעברת מקום הדיון בתיק הפירוק של חברת RED ROCK COMMODITIES LTD. (להלן: חברת רד רוק), הנמצאת בשליטת המבקשת, מבית המשפט המחוזי בתל-אביב לבית המשפט המחוזי בירושלים.
הליכי הפירוק של חברת רד רוק מתנהלים בפני בית המשפט המחוזי בתל-אביב מאז שנת 1993, ועד לאחרונה נדון תיק הפירוק בפני סגנית הנשיא, השופטת ו' אלשיך. ביום 4.12.06 נעתרה סגנית הנשיא ו' אלשיך לבקשת המבקשת לפסול את עצמה מלהמשיך לדון בתיק הפירוק. בקשת הפסילה האמורה הוגשה בעקבות אמירות מסוימות של סגנית הנשיא ו' אלשיך ביחס למבקשת בהרצאה שניתנה על ידה, שהצביעו, כך טענה המבקשת, על משוא פנים ודעה קדומה כלפיה. סגנית הנשיא ו' אלשיך פסלה את עצמה, אפוא, מלדון בעניינה של המבקשת והחליטה כי התיק יועבר לנשיא בית המשפט המחוזי בתל-אביב, כדי שיקבע בפני איזה שופט יידון התיק.
בבקשה שבפניי טוענת המבקשת כי נוכח החלטתה של סגנית הנשיא ו' אלשיך לפסול את עצמה מלדון בתיק הפירוק יש להעביר את הדיון בתיק לבית משפט מחוזי במחוז אחר. לטענת המבקשת, תתקשה השופטת ד' קרת-מאיר, שהיא השופטת האחרת במחלקת הפירוקים של בית המשפט המחוזי בתל-אביב, לדון בהחלטות שניתנו במסגרת הליכי הפירוק על ידי סגנית הנשיא ו' אלשיך ולבחון האם יש לבטל החלטות אלה שמקורן, כך על-פי הנטען, במשוא פנים ובדעה קדומה כלפיה. המשיב 1, שהוא מפרקה של חברת רד רוק, מתנגד להעברת מקום הדיון. המשיב 1 טוען כי טענתה של המבקשת הינה, למעשה, טענת פסלות כלפי השופטת ד' קרת-מאיר וכי אין מקום לעשות שימוש בסמכות להעברת מקום דיון לפי סעיף 78 לחוק בתי המשפט, כאשר הטענה הנטענת היא טענת פסלות. המשיב 1 מוסיף וטוען כי אין להעלות על הדעת שכל שופטי בית המשפט המחוזי בתל-אביב גיבשו דעת שלילית אודות המבקשת וכי כולם ינהגו כלפיה במשוא פנים. כן טוען המשיב 1 כי המבקשת לא הניחה כל תשתית ראייתית לכך שהשופטת ד' קרת-מאיר, שטרם קיבלה החלטה כלשהי בתיק, תהיה נגועה במשוא פנים כלפיה.
דין הבקשה להעברת מקום דיון להידחות. בית משפט זה קבע לא אחת כי בקשה להעברת מקום דיון לפי סעיף 78 לחוק בתי המשפט אינה משמשת כתחליף להליכים של פסילת שופט בהתאם לסעיף 77א לחוק בתי המשפט (ראו: בש"פ 6597/99 בן יקיר נ' מדינת ישראל (לא פורסם); בש"פ 8398/04 גזמאוי נ' מדינת ישראל (לא פורסם)). לפיכך, נקבע כי רק במקרים נדירים במיוחד בהם קיימת עילת פסלות כלפי כל השופטים המכהנים בבית משפט מסוים ניתן יהיה לעשות שימוש בסמכות מכוח סעיף 78 לחוק בתי המשפט ולהעביר את הדיון לבית משפט אחר. באותם מקרים נדירים נטל ההוכחה המוטל על בעל-דין הטוען לפסלות כל שופטיו של בית משפט מסוים הינו כבד ביותר (ראו: בש"פ 11637/04 מדינת ישראל נ' זוזיאשווילי, פ"ד נט(4) 229, 239-238; בש"א 1947/06 ולדהורן נ' נרקיס (טרם פורסם), פיסקה 5 להחלטה). במקרה דנן לא הניחה המבקשת תשתית ראייתית כלשהי שיש בה כדי לבסס טענת פסלות כלפי כל שופטי בית המשפט המחוזי בתל-אביב, ובכלל זה כלפי השופטת ד' קרת-מאיר. אין, אפוא, כל עילה להעברת מקום הדיון בתיק הפירוק המתנהל בעניינה של חברת רד רוק למחוז שיפוט אחר.
אשר על כן הבקשה נדחית. המבקשת תישא בשכר טרחת עורך-דין בסך 7,500 ש"ח לטובת קופת הפירוק.
ניתנה היום, י"ז בטבת התשס"ז (7.1.2007).
|
אד שירן, מגה סטאר, יכול לשחק אותה בקלות אני סטאר, ומצד שני הוא ככל הנראה יודע, שאם רוצים לשמר את המעמד -דואט עם מגה סטאר כמו ג'סטין ביבר יכול להוות כלי תחזוקה לא רע להמשך הקריירה. מכל מקום, למאזינים לא ממש משנים המניעים לדואט. לא בטוח שהשיר הזה נועד לסייע לנו להבין את נפשם של הזמרים – האם הם במצב של חרדה אנטי חברתית. בסך הכל הוא מייצר ווייב טוב, ואם הבנת ממנו משהו על עצמך – הרווחת.
לא ביבר ולא שירן נשמעים מוטרדים מדי. למה הם צריכים להיות? הלחן, ההפקה הם מיינסטרים מרוכך. "לא אכפת לי" אינה מעורר סערה דרמטית, אפילו לא דפיקות לב. זה פשוט מתנגן הכי נונשאלנט, מזדמזם כמה דקות וממשיך הלאה. למעשה, שני הקולות של הזמרים מתמזגים בצורה חלקה כל כך עד שלפעמים קשה להבחין מי שר איזו שורה.
|
מועצת העיר רמת השרון אישרה אמש ברוב קולות ואחרי דיון סוער מתן מענק חד פעמי בסך מאה אלף שקל לקבוצת הנוער בכדורגל, זאת כתגמול על זכייתה בגביע המדינה לנוער בעונה האחרונה.
נזכיר כי קבוצת הנוער של הפועל רמת השרון זכתה לראשונה בתולדותיה בגביע המדינה לנוער בחודש מאי השנה, כאשר גברה על הפועל קרית שמונה 3:4. חבר המועצה אהרון אלמוג אסולין העלה בישיבה הצעה לסדר המציעה לתגמל את קבוצת הנוער על ההישג על פי הנוהל הקיים בעירייה, שלדבריו לא חל על קבוצות נוער, לתגמל קבוצות תחרותיות כאשר הצטיינות הינה מרכיב בקביעת גובה התמיכה. בהצעה נכתב כי המענק יהיה חד פעמי ובגובה של מאה אלף שקל.
על אופן הקצאת המענק הסביר אסולין: "הכסף לא ילך לשחקנים חלילה, אלא לשיפור מה שאפשר לעשות בקבוצה כמו מחנה אימונים מיוחד לקראת פתיחת העונה הבאה, הצטיידות, וכל תחום אחר שייראה למנכ"ל אגודת הספורט ולגורמים המקצועיים".
אסולין הציע שלושה מקורות מימון: מהרזרבה של תקציב העירייה, מעודפי אגרות בנייה ככל שיהיו, וכמוצא אחרון מתקציב החינוך.
"אני לא יודע איך להתייחס לדבר הזה ברצינות", אמר ראש העיר אבי גרובר, "פתאום שלושה חודשים לפני בחירות זה בסדר להעביר כספים מעכשיו לעכשיו, בדיון של חמש דקות?"
סגן ראש העיר יעקב קורצקי תמך ביוזמה: "אהרון העלה פה רעיון מצוין אז למה לא לפרגן? צריך לפרגן למי שהצליח ולתת להם מאה אלף שקל. לא יקרה כלום אם ניתן להם, זה בסדר גמור".
על דברים אלה השיב גרובר: "באגודת הספורט יש אנשי מקצוע שמנהלים את התחום, ועכשיו פוליטיקאים מתחילים לחשוב שהם מנהלים יותר טוב מאנשי המקצוע את הכדורגל ואז הכול מהר מאוד מגיע למקומות שליליים. אם אגודת הספורט יחד עם האנשים שמנהלים את מחלקת הנוער בשוטף חושבים שהם צריכים מחנה אימונים, הם יודעים עם מי לדבר והם יודעים מה הם צריכים והם יקבלו את האמצעים האלה – והם מקבלים את האמצעים האלה. אתם רוצים לתת מאה אלף? ניתן מאה אלף. לי זה לא נראה שלושה חודשים לפני הבחירות לבוא עם הצעה כזאת".
ההערה אחרונה של גרובר גררה תגובות נסערות מצד חברי המועצה. אסולין הטיח בגרובר: "אתה רואה את זה בעין שלך, אני רואה את זה כפתיחת עונה וזה ההבדל בינינו. אני לא מסתכל על ה-30 באוקטובר, זה לא מעניין אותי, אני לא אהיה פה. אני חושב שלפני תחילת עונה, כשאפשר לתגמל קבוצה כדי לחנך למצוינות, זה בדיוק המקום לעשות את זה".
חברת קואליציה נוספת שתמכה בהצעה היא נורית אבנר: "אני מסכימה עם ההצעה של אהרון, ואני בעד להעניק לבני הנוער שלנו את המאה אלף שקל באיזושהי צורה. אני חושבת שהם הביאו כבוד גדול לעיר רמת השרון".
הדיון המשיך לעלות לטונים גבוהים כאשר גם חברי האופוזיציה טל עזגד וגיא קלנר תקפו את ראש העיר. "אתה הבאת את קבוצת הכדורגל עם הגביע לישיבת מועצת העיר, קיבלנו אותם בכבוד רב. אז אל תבוא עכשיו בטענות ותגיד שבאים אנשים ורוצים לתגמל", הם אמרו לו.
קלנר הוסיף ואמר: "בא עכשיו חבר מועצה עם רעיון פרודוקטיבי וחיובי על רקע משהו מאוד מיוחד שקרה בשנה האחרונה בעולם הספורט של רמת השרון. הוא בא ממקום טוב וחיובי וגם זה לא טוב?"
בסופו של דיון אושרה ההצעה כאמור ברוב קולות, כשגם חברי הקואליציה נורית אבנר וסגן ראש העיר יעקב קורצקי הצביעו בעד.
|
רוצחי דני כץ יוצאים מהכלא. אבל האם הם באמת הרוצחים?
מוחמד גנאמה נולד ב-1982, שנה לפני שדני כץ נרצח. אבא שלו, סמיר גנאמה, הוא אחד מחמשת המורשעים ברצח, וב-33 השנים האחרונות (עם הפסקה של שלוש שנים באמצע) יושב מאחורי הסורגים. מחר הוא צפוי להשתחרר אחרי שסיים לרצות את העונש שנגזר עליו, שנקצב ב-2007 בידי הנשיא פרס. "דיברתי איתו בטלפון והוא עדיין לא מאמין שזה קורה", אומר מוחמד, "זה מאוד קשה לו פסיכולוגית, לצאת החוצה אחרי כל כך הרבה שנים. אלה היו שנים קשות גם בשבילנו. הפסדנו את אבא. החזקנו מעמד למרות הכל רק כי אנחנו יודעים שהוא חף מפשע".
בשבועות הקרובים ישתחררו שני אסירים נוספים שהורשעו לצד סמיר גנאמה: פתחי גנאמה המשתייך לאותה חמולה, ועלי גנאים – שלושתם תושבי סכנין. שני המורשעים האחרים, הבדואים עאטף סביחי ואחמד קוזלי מוואדי אל עין, יישבו בכלא עוד 15 שנה לאחר שהורשעו גם ברצח החיילת דפנה כרמון. כולם נעצרו כשהיו צעירים, וכיום הם בשנות ה-50 או ה-60 לחייהם. המאסר של שלושה מהם אמנם מתקרב לסיומו, אבל השאלות הקשות סביבו עדיין לא קיבלו תשובה.
גם עלי, אחיינו של פתחי גנאמה שישתחרר בחודש הבא, משוכנע שנעשה לדודו עוול גדול. "הוא חיכה הרבה זמן לרגע הזה, הוא רוצה כבר לראות את האור. הוא יודע טוב מאוד שהוא לא עשה שום מעשה חס וחלילה, הוא רק רוצה לחיות עם הילדים במה שנשאר לו בחיים. זה עדיין כואב לו: בן אדם שיושב כל השנים על דבר שלא עשה – אתה חושב שיהיה מבסוט? הזמן הכי יקר בחיים שלו נשרף".
הרשעתם של החמישה התבססה על הודאותיהם של הנאשמים בלבד, ללא ראיות פורנזיות שיתמכו בהן ותוך שהם טוענים לכל אורך הדרך שהחוקרים השתמשו בעינויים כדי לגרום להם להודות בפשע שלא ביצעו. עשור וחצי לאחר מכן, בשנת 2000, אף נערך לחמישה משפט חוזר – שהסתיים גם הוא בהרשעתם. גם ערעור לעליון לא הועיל: "בית המשפט לא הותיר אבן שלא נהפכה, ולא השאיר קצה חוט שלא נקשר. הוא ניתח את הראיות במבט משפטי-מקצועי חודר והעמידן במבחן ההיגיון, השכל הישר, מושכלות חיים ותבונת חיים", כתבה השופטת אילה פרוקצ'יה.
"מה שהשפיע על התוצאה היה, מעל הכל, רצון מערכת המשפט להוכיח את צדקתה ולחמוק מההאשמה בהרשעת שווא של חמישה אנשים שנאסרו לשנים רבות", תוקפת עו"ד סמדר בן-נתן, שייצגה את הנאשמים לצד פלדמן במשפט החוזר. "מובן שאני רואה בזה גם כישלון אישי, אבל אני חושבת שעשינו את המיטב שיכולנו. הכוחות שמנגד היו חזקים מאיתנו".
זה היה אחד ממקרי הרצח המתוקשרים, הסוערים והיצריים ביותר בתולדות המדינה. בדצמבר 1983 יצא דני כץ בן ה-15 מביתו שבשכונת דניה בחיפה אחר הצהריים כדי להחזיר מחברות לחבר, ועקבותיו נעלמו. שלושה ימים לאחר מכן רועה צאן מסכנין חיפש מחסה מפני הגשם, והגיע למערה המכונה בפי תושבי האזור "מערת הקללה". הוא מצא שם את גופתו של כץ מוטלת עירומה בפתח ועליה סימני התעללות מינית, ורץ להזעיק את המשטרה.
פרסום דבר הרצח עורר הד עצום, והמשטרה נדרשה לספק תשובות – ומהר. שלושה ימים חלפו מאז מציאת הגופה, ובכותרות העיתונים כבר נכתב שהמשטרה חושדת שהרקע לרצח לאומני. "מומחים סבורים: הרצח כנראה כ'כרטיס כניסה' לארגון חבלני", היתה הכותרת בידיעות אחרונות. החוקרים לא נתנו לעובדה שבגופתו של כץ בוצע מעשה מגונה לבלבל אותם. “אין (השוטרים) מוציאים מכלל אפשרות שהרצח בוצע בידי סוטה מין, שנוצל למטרה זו בידי ארגון עוין", צוין באחת הכתבות.
בשבועות הראשונים נעצרו עשרות חשודים, רובם מסכנין ומעראבה. פרטים מהחקירה טופטפו מדי יום אל כותרות העיתונים, וכך יצא שהרבה לפני עידן הלייב בלוגינג, עם ישראל קיבל עדכונים שוטפים על כל צעד קטן של המשטרה. כשבועיים לאחר הרצח פורסם כי בידי השוטרים "חשוד רציני" שהינו "בן מיעוטים בעל עבר של פשעי מין והשתייכות לתאים עוינים". מקור משטרתי צוטט כאומר "אנו יושבים עליו עד שיאמר 'מודה אני'". אלא שלסמיר גנאמה, החשוד הרציני שעליו דובר, לא היה עבר של פשעי מין. הוא גם מעולם לא השתייך לארגון טרור או תא עוין. למעשה, המשטרה הגיעה אליו לגמרי במקרה.
המשטרה עצרה את כל החמישה, ושחררה אותם כעבור מספר ימים כשהתברר שיש להם אליבי. החקירה המשיכה כרגיל, אך נתקלה במבוי סתום. ואז, במרץ 84', כחודשיים אחרי ששוחררו, הוחלט במשטרה לעשות אחורה פנה. החמישה נעצרו שוב, והפעם לא עבר זמן רב עד שהודו במעשה ושחזרו אותו. קטעים מהודאותיהם הודלפו לתקשורת עוד לפני שהחל המשפט, ובציבור הרחב הם נתפסו כמפלצות, סוטי מין וצמאי דם. העובדה שכל החמישה חזרו בהם מההודאות, וטענו שהן נגבו תחת מסכת של מכות ועינויים, לא שינתה דבר.
"הרצח פוענח", בישרו הכותרות ב-26.3.84, בעקבות מסיבת עיתונאים מיוחדת שכינסה המשטרה. "לקחנו את דני בטנדר לבניין בשכונת דניה – והם (המורשעים האחרים) הרגו אותו בקרשים", ציטט "ידיעות אחרונות" מעדותו של אחמד קוזלי בהארכת מעצרו. "סמיר, פתחי ועלי מסכנין פיתו אותי. הם אמרו שאם לא אבוא איתם לרצוח את הילד דני כץ הם ירצחו אותי. הסכמתי והלכתי איתם. הם אמרו לי שדני כץ הולך לחבר שלו, ואנחנו הלכנו להרוג אותו. זה היה לפנות ערב. הילד יצא מביתו והיה על יד הכביש. עלי, פתחי ועאטף תפסו אותו בכוח והעלו אותו על הטנדר. לאחר מכן נסענו לבית בשכונת דניה, איפה שבונים. סמיר, פתחי ועלי הלמו בו בעצים. אני ישבתי במכונית. ראיתי שכל הארבעה עשו בו מעשים מגונים לפני שנהרג".
העובדה שדני כץ מת כתוצאה מחניקה בחבל דק לא היתה ידועה עדיין לציבור, וכך גם העובדה שלא היו חבלות קרשים על גופו, ושהרופא המשפטי שביצע את נתיחת הגופה ציין שהתקיפה המינית בוצעה לאחר המוות וככל הנראה באמצעות חפץ זר. בלי כל הפרטים האלה זאת נשמעת כמו הודאה די משכנעת.
כבר בתחילת המשפט היה ברור לאן הרוחות נושבות. בני משפחת כץ השתכנעו מראש שהנאשמים הם הרוצחים, ולא הסתירו את סלידתם מהם. במהלך הקראת כתב האישום, כשהנאשמים יצאו מהרכב המשטרתי לעבר בית המשפט, בני המשפחה צעקו לעברם "שלא תצאו מכאן בחיים!", אחד הנאשמים קרא בחזרה "זה לא אנחנו, אנחנו חפים מפשע". בתגובה התנפל עליו אחד מאחיו של דני כץ והלם בפניו באגרופים.
היו גם מי שמיהרו לנצל את הפרשה לרווח פוליטי. סגן יו"ר הכנסת, ח"כ מאיר כהן אבידוב מהליכוד, טען ש"יש לנקר את עיניהם של רוצחי הנער דני כץ" והוסיף כי "יש מחתרת של ערבים-ישראלים שרוצחים יהודים". ח"כ אבידוב תהה כיצד ייתכן שמשפחות של רועי צאן ושכירי יום מסוגלות להרשות לעצמן לשכור עורכי דין, וקרא לשלטונות המס לחקור אותם. אלא שרוב הסנגורים בכלל מונו בידי בית המשפט, על חשבון המדינה.
במקביל התרחשו באותה תקופה פיגועי טרור נגד ערבים, שלפי דיווחי העיתונות בוצעו בידי קבוצה שזכתה לכינוי "הנוקמים". הפיגועים כללו בין היתר זריקת רימון לבית קפה בעיר העתיקה ושיגור טיל מסוג "לאו" לעבר אוטובוס שבו נסעו ערבים – מקרה שבו נהרג אדם אחד ועשרה נפצעו. "הקמנו חוליות שיגיבו על כל מקרה שבו יהודים חפים מפשע כמו דני כץ ייפגעו", אמר אלמוני בשיחת טלפון לילית למערכת "ידיעות".
"הרביצו לי במקל, שברו את השיניים"
בתוך כל ההמולה הזאת נבלעו טענותיהם של הנאשמים על כך שהוכו נמרצות בידי חוקריהם, שהחלו לעלות עוד בשלב הארכת המעצר. בכתבה ב"מעריב" נאמר "כאשר הועלה החשוד (פתחי גנאמה) לדוכן העדים, מחה את הדמעות מעיניו, הראה לשופט את שיניו הקדמיות השבורות ואמר: אני לא עשיתי כלום ולא יודע כלום. מהמכות התחלתי לדבר והודיתי במעשה שלא עשיתי. השוטרים הרביצו לי במקל, בידיים וגם בברזלים, וביום רביעי גם שברו לי את השיניים".
עורך דינו של אחמד קוזלי אמר לאחד החוקרים, פקד יעקב אברמוביץ', מעל דוכן העדים: "בלילה שבין ה-21 ל-22 במארס אתה והחוקרים זלצר, אילן ורונן היכיתם את הנאשם מכות נמרצות. דחפת את ראשו לשולחן וגרמת לפציעתו בגבה הימנית. לאחר מכן הפשטתם אותו, קשרתם את ידיו מאחורי גבו, כיסיתם את עיניו והתחלתם להכותו ולדקור אותו במחטים – בעיקר באזור איבר המין". על כך השיב אברמוביץ' בשוויון נפש: “זה הכל פרי דמיון. בנוכחותי לא היה דבר כזה". זה היה עניין של מילה נגד מילה, שכן חקירות המשטרה באותה תקופה לא צולמו. ההודאות בימים ההם הוגשו כמסמך כתוב, שבדרך כלל הועלה על הכתב בידי החוקר ונחתם בידי החשוד.
לא רק הטענות בנוגע לאלימות משטרתית הטילו צל על ההודאות. כל חשוד מסר כמה גרסאות שונות לגבי אופן התנהלות הרצח, שכמו התאימו עצמן להתקדמות החקירה והאחת לשנייה. שלושה מתוך חמשת הנאשמים דיברו ברוב החקירות על רצח באמצעות אגרופים וקרשים, ושלושתם שינו את גרסתם ב27-28.3.84 ודיברו פתאום על חניקה באמצעות חבל. השניים האחרים לא דיברו על כך כלל.
בהודאות הראשונות אמרו הנאשמים שרצחו את הילד במערה, דבר שהתגלה כבלתי אפשרי שכן על הגופה היו גרגרי מגנזיום וזרחן ממקום אחר. אחר כך הם שינו את גרסתם, ואמרו שרצחו אותו באתר בנייה שבו אחד מהם עבד, ולמחרת העבירו את הגופה למערה. הגרסה הזאת לא הסתדרה עם העובדה שהיו פועלים באתר הבנייה למחרת. לאחר מכן שלושה מתוך הנאשמים טענו שרצחו את הילד באתר בנייה, זרקו את הגופה בשדה, ולמחרת העבירו אותה למערה – התנהלות שנשמעת מעט משונה. הסנגורים טענו שההודאות המתואמות, שנמסרו כשהנאשמים היו עצורים בנפרד, מוכיחות שהחוקרים "השרו" אותם במידע על הרצח וכפו עליהם להודות.
בסופו של יום השופטים בחרו להאמין לשוטרים, ופסקו כי ההודאות קבילות. כמה חודשים לאחר מכן, באוקטובר 85', החליט בית המשפט המחוזי בחיפה להרשיע את חמשת הנאשמים על סמך הודאותיהם, אף על פי שלא נמצאה אף ראיה פורנזית שקושרת אותם לאירוע, ולמרות שהם לא הצליחו להוביל את החוקרים לבגדיו של המנוח, לחפצים שנשא עליו או לחבל ששימש לחניקתו. השופטים גזרו על החמישה מאסר עולם ועוד 27 שנות מאסר.
משה כץ, אביו של המנוח, ראה בזה עונש קל. "השופטים נמנעו מלהטיל עונש מוות וגזרו בכך דין מוות על ילדים יהודים אחרים", הוא אמר, "זה גזר דין שמתיר את דמם של ילדים יהודים בכל העולם". כשהנאשמים לוו החוצה מבית המשפט על ידי השוטרים, הנוכחים באולם רדפו אחריהם יחד עם בני משפחת כץ. ההמון הזועם ניסה להגיע אל החמישה, ואחד מאחיו של המנוח קפץ על אחמד קוזלי וצעק: "רוצח! צריכים להרוג אותך ואת כולכם. אתם נאצים מטורפים!".
"לא נוותר עד שהמדינה תודה שטעתה"
חמשת המורשעים ברצח דני כץ פנו לבית המשפט העליון שדחה את ערעורם, אבל עננת הספקות שאפפה את המקרה לא התפזרה עם חלוף השנים. זוהי הסיבה ששר המשפטים דאז דוד ליבאי הורה ב-92' ליהודית קרפ, המשנה ליועץ המשפטי לממשלה, לעיין מחדש בחומרי החקירה ולהגיש את מסקנותיה. "הפרקליטות הגיבה בכעס על פנייתי, היא היתה משוכנעת באשמתם של האסירים", אומר לנו ליבאי, "אבל דעתי היא שכאשר נטען שאסיר חף מפשע יש לדאוג לבדיקה מוסמכת של הטענות, ולא להתעלם מהן". הצעד של ליבאי זכה לתמיכה מצד גורמים משפטיים, שהאמינו שקיים בתיק חשש ממשי להרשעת שווא.
מסקנותיה של המשנה ליועמ"ש הוגשו במסמך בן 155 עמודים שנקרא "דו"ח קרפ", והוא אחד מכתבי האישום החמורים ביותר נגד מערכת אכיפת החוק בישראל. הממצא הכי חשוב שקרפ העלתה בחכתה הוא שבתום החקירה המשטרתית נערכה חקירת שב"כ שנועדה לבדוק אם קיים מניע לאומני לרצח, ואם הוא קשור בפעילות חבלנית עוינת (פח"ע). לפי קרפ התביעה הסתירה את עצם קיומה של החקירה ואת ממצאיה מהשופטים ומהסנגורים, והשוטרים שהעידו במפורש שהשב"כ לא חקר שיקרו.
“מסקנתם החד-משמעית של חוקרי השב"כ היתה כי הרצח לא בוצע ממניע פחע"י, כי אף אחד מהחשודים לא היה קשור עם ארגון עוין, וכי הרצח לא שימש כ'כרטיס כניסה' לארגון עוין", כתבה קרפ. "מסקנה זו של החוקרים הועברה לפרקליטות מחוז חיפה. מהחקירה עלה שלנחקרים לא היה אפילו שמץ של מידע על ארגונים עוינים או זיקה לאידאולוגיה שלהם. בנוסף, ראש צוות החקירה התרשם כי הנחקרים אינם אשמים כלל ברצח. עוד הוסיף כי לדעתו מדובר באנשים נאיביים, המסוגלים לתת הודאות שווא, וכי במהלך בדיקת השב"כ היו מוכנים להודות בכל גרסה שהוצגה להם".
לקרפ התברר שהשב"כ הקליט את החמישה בתאי המעצר שלהם לאורך ימים ארוכים, מבלי שהם ידעו שמאזינים להם. לאורך סליל ההקלטה, שהוסתר גם הוא מההגנה ומבית המשפט, החמישה מדברים באריכות על המכות שספגו מחוקרי המשטרה. “אותי הורגים פה, אם אני אראה לך את הגוף שלי אתה תבכה", אומר עלי. "גמרו עליי במכות ובחשמל. אם הייתי נשאר עוד קצת הייתי מת והייתי נח עכשיו. קושרים אותך בחבלים והחשמל מתחיל לשחק בך". בשיחה אחרת אומר עאטף לבן שיחו: "אתמול נתנו מכות על הגב שלי, דרכו על החזה שלי. מרוב המכות אמרתי להם 'אם תרצו שאגיד שרצחתי את אבי, אני מוכן להגיד'". וזו רק תמצית הדברים: בדו"ח מוקדשים יותר מ-20 עמודים לתמלולי השיחות שבהן מדברים החמישה על אלימות השוטרים.
תמיהה נוספת שהעלתה קרפ לגבי החקירה קשורה לבדיקות הפוליגרף שנערכו לחשודים. שלושה מתוך ארבעה חשודים שנבדקו - סמיר גנאמה, עלי גנאים ואחמד קוזלי – יצאו דוברי אמת כשאמרו שלא רצחו את הילד, ורק אצל עאטף סביחי אובחנו תגובות שמחשידות באמירת שקר. על בסיס החששות הממשיים לעיוות דין אישר השופט אהרן ברק, בפעם השלישית בתולדות המדינה, לקיים משפט חוזר. בשנת 2000 התכנס הרכב של שלושה שופטי מחוזי, בראשות השופטת דבורה ברלינר, כדי לדון בתיק. באותה תקופה שלושת הנאשמים שלא הורשעו ברצח כרמון שוחררו בערבות ושהו שלוש שנים מחוץ לכלא, למרות התנגדות משפחת כץ.
תחילה התקיים משפט הזוטא, שנועד לבדוק האם ההודאות קבילות. לאחר שנה של דיונים, קבע בית המשפט כי אף על פי שהופעלה אלימות מצד החוקרים, הודאותיהם של החמישה עדיין קבילות. "הנאשמים הודו ברצח מרצונם החופשי", קבעו השופטים. “החקירה לא היתה סטרילית, היו כאפות כלשון הנחקרים, שאף השימוש בהן פסול בעינינו, אך אלה לא שללו את רצונם החופשי להודות. שוכנענו חד משמעית כי לא היתה יד מכוונת שידעה על האלימות, או אולי אפילו עודדה אותה, או לחילופין העלימה עין מקיומה". משם הדרך להרשעה היתה קצרה, וגם הערעור לעליון נדחה. את ליבאי זה סיפק: " ציפיתי שהטענות של עו"ד פלדמן ייבדקו, והן אכן נבדקו. קיבלתי באמון את פסק הדין במשפט החוזר, שאישר כי אשמתם של האסירים הוכחה מעל לכל ספק סביר".
באוגוסט 2007 קצב שמעון פרס את עונשם של החמישה, שניסו מאז להקדים את שחרורם על בסיס התנהגות טובה. אף על פי שהם יושבים כבר 30 שנה באגפי הכלא הכי אלימים במדינה, לארבעה מתוך החמישה אין אף עבירת משמעת. הם שולבו בהצלחה במסגרות חינוכיות ותעסוקתיות כאלה ואחרות, נמצאו כשירים מבחינה פסיכולוגית, יצאו לחופשות מחוץ לכלא וחזרו תמיד בזמן. עם זאת, כל בקשותיהם נדחו בידי ועדת השחרורים, בטענה שהם מעולם לא הודו במעשיהם והביעו חרטה. אולי ככה זה כשאתה ערבי מסכנין ולא נשיא המדינה לשעבר. "אי אפשר להחזיר לאבא שלי את השנים שאיבד, אבל אפשר עדיין לצמצם את הנזק", אומר מוחמד, בנו של סמיר גנאמה. "המדינה צריכה להודות שהם חפים מפשע ושנפלה פה טעות קשה, ואנחנו לא נוותר עד שזה יקרה".
משפחת כץ ביקשה שלא להתייחס לדברים.
|
מין תמורת מידע? ג'ינה צ'ון, כתבת של העיתון האמריקני "וול סטריט ג'ורנל", הוצבה בבגדד בשנת 2008 והביאה לעיתון סקופים גדולים. עכשיו מתברר שהיא עשתה זאת דרך מיטתו של בכיר במועצה לביטחון לאומי, ברט מקגארק, שהיה מוצב באותו זמן בעיר הבירה של עיראק. השניים ניהלו רומן באותו זמן, בהיותם נשואים ומאז הם התגרשו, ובאחרונה הם נישאו זה לזה.
מקגארק עמד באותה תקופה בראש הצוות האמריקני להסכם ביטחוני עם עיראק. צ'ון סיקרה את הנושא ובתכתובות אלקטרוניות בין השניים שנחשפו בשבוע האחרון והועלו בכמה אתרי אינטרנט, השניים התלוצצו על קיום יחסי מין בתמורה למידע.
הקריירה של מקגארק נסקה מאז והוא עכשיו המועמד של הנשיא ברק אובמה להיות שגריר ארה"ב בעיראק, אך לעומתו ג'ינה ספגה מהלומה לאחר שהופעל עליה לחץ להתפטר מהעיתון בעקבות חשיפת הרומן ביניהם, ושלשום היא נאלצה להגיש את התפטרותה.
במיילים שפורסמו עלה כי העיתונאית הפרה את הקוד המקצועי של העיתון וחלקה עם בן זוגה, איש הממשל האמריקני, מידע שקשור לעיתון.
הטעות הגדולה של ג'ינה צ'ון הייתה שהיא הסתירה את הרומן ממעסיקיה וזו הייתה הסיבה לפיטוריה, שהרי ב"וול סטריט ג'ורנל" לא חשבו שמערכת היחסים שלה עם בכיר הממשל משפיעה באופן שלילי על אופן הסיקור של ההתנהלות האמריקנית בעיראק. במקרים של קשרים רומנטים בין עיתונאי לבין מקור מידע, נוהג העיתון להעביר את הכתב לתפקיד אחר.
עכשיו, לאחר פרסום הפרשה, יש חברי סנאט רפובליקנים שסבורים כי לא צריך לאשר את מינויו של מקגארק כשגריר לעיראק, אבל ממשל אובמה מתעקש על המינוי.
המקרה של צ'ון ומקגארק הוא המקרה האחרון, אך לא היחידי של מערכות יחסים שנחשפות בין עיתונאים לבין מקורות מידע.
מקרה בולט אחר היה ב-2007, אז נחשפה מערכת יחסים רומנטית בין ראש העיר לוס אנג'לס, אנטוניו ויארגוסה, לבין שדרית של תחנת טלוויזיה לטינית בעיר. פרסום מערכת היחסים גרם לראש העיר להתנצל באופן פומבי ותחנת הטלוויזיה הודיעה שהיא מעבירה את הכתבת, מירתלה סלינס, לתפקיד אחר.
|
על-מנת לתת תוקף לתושב”ע, נעזר הרב בתושב”ע גופא. אך ברור כי מדובר בכשל לוגי שהרי התלמוד אינו יכול להעיד על עצמו, כמאמר חז”ל: “אין אדם מעיד על עצמו” (בבלי, כתובות כ”ז ע”ב). מדובר בכשל מעגלי קלאסי.
אגב, אנו מבקשים להציב בפינכם אתגר: אנא קראו בעצמכם את העמוד הרלוונטי ממסכת פסחים ובדקו האם העמוד הנ”ל אכן מאשש באיזשהי צורה את תוקפה של התושב”ע, כפי שטען הרב.
למעשה, קטע זה חושף שוב את ערוותה של התושב”ע, הן משום שאין בו ולו גם בדל של התייחסות לאותם “שלושה תנאים עיקריים… שכל חוקר משטרתי ומשפטן פלילי מתחיל יודע”, כפי שכתב הרב בהתנשאות במאמר אחר; והן משום שאין שם כל ראייה מוצקה לקשר סיבתי בין התורה שבכתב לבין התושב”ע.
במאמר זה, נדרש הרב מיכאל אברהם לכתוב בשמות כ”ג 2: “לֹא־תִהְיֶה אַחֲרֵי־רַבִּים לְרָעֹת…”, אך לא רק שאינו נותן מענה להשמטת המילה “לא” מהקטע בתלמוד, הוא אף טוען כי הציטוט (מהסרטון של איתן ומוטי) כנראה אינו קיים משום שלא איתר אותו במסכת סנהדרין.
ובכן, הרב לא מצא את הציטוט מפני שהוא נלקח ממסכת בבא מציעא נ”ט ע”ב ולא מסנהדרין. בבבא מציעא מובא הסיפור על תנורו של עכנאי ועל האופן שבו הכריעו החכמים האם התנור טהור או טמא. כזכור, רבי אליעזר הביא “כל תשובות שבעולם” וגם לאחר שיצאה בת כל מהשמים וצודדה בעמדתו, המשיכו החכמים – בראשותו של רבי יהושע – להתנגד והחליטו כי אין לסמוך על בת קול כי הרוב מכריע. ההסתמכות על החלטתו של הרוב התבססה על הפסוק משמות כ”ג, כאשר היא הופכת לחלוטין את הנאמר בו.
בקיצור, בתשובתו המלומדת, הרב אברהם לא רק שהתעלם מלהשיב לגופו של עניין ולהסביר מדוע עיוותו הרבנים את הפסוק רק על-מנת להצדיק את טענתם; כפי שראינו, הוא אף הרב חיפש את הפסוק במקום הלא נכון ולכן הסיק הציטוט אינו בנמצא כלל.
הדובר [בסרטון ל איתן ומוטי] מסיים את דרשתו בפרצוף נוגה ורציני באופן פתטי, כאילו מדובר בדרשה על ההר, בציטוט הפסוקים מישעיה כט על “אבדה בינת נבוניו”, כשההנחה ברקע היא שמי ששומע או קורא את הפסוקים הללו מיד מבין על מה מדובר והם בעצם מייתרים את הצורך בכל הסרטון. מטרתו להותיר אותנו עם מחשבותינו כשהפסוקים הללו (על רקע מוזיקה דרמטית) מהדהדים בראשנו, כמכת המחץ לכל המסורת הרבנית… אני משפשף את עיניי בתדהמה ומחפש מה פספסתי. היכן יש בפסוקים הללו ולו רמז לאמירה כזאת? בעוניי ממש לא מצאתי. הקטע הזה הוא ממש סיום סמלי והולם לכל הסרטון העלוב הזה.
ראשית, תנו דעתכם לכך שהרב אברהם אפילו לא שם ליבו לכך שציטט את הפסוק באופן שגוי: לא נאמר “אבדה בינת נבוניו”, כפי שכתב הרב, אלא: “אָבְדָה חָכְמַת חֲכָמָיו”. שנית, הרב לא עושה שום מאמץ להפריך את טענתם של איתן ומוטי ואינו מציג ראיות כל שהן המתייחסות לגופו של עניין. בקיצור, אין בדבריו ולו גם טענה עניינית אחת הסותרת את הרלוונטיות שבפסוקים הללו, מישעיהו כ”ט, אשר מוכיח את מנהיגי הדת. במקרה הזה מדובר בכשל לוגי מסוג אד-הומינם, בו תוקפים את המוסר, במקום להתמודד מול המסר.
א. “כל המארח תלמיד חכם בתוך ביתו ומהנהו מנכסיו, מעלה עליו הכתוב כאילו מקריב תמידין” (בבלי, ברכות י’ ע”ב).
ב. “כל המטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים, זוכה ויושב בישיבה של מעלה שנאמר: כי בצל החכמה בצל הכסף” (פסחים נ”ג ע”ב).
ג. “אמר ריש לקיש: רבנן לא צריכי נטירותא… ואמר רב יהודה: מנדה – זו מנת המלך; בלו – זו כסף גולגלתא; והלך – זו ארנונא” (בבא בתרא ז’ ע”ב).
ד. “תלמידי חכמים – אינן יוצאין לעשות בעצמן עם כל הקהל בבניין וחפירה של מדינה וכיוצא בהן, כדי שלא יתבזו בפני עמי הארץ. ואין גובין מהן לבניין החומות ותיקון השערים ושכר השומרים וכיוצא בהן, ולא לתשורת המלך. ואין מחייבין אותן ליתן המס, בין מס שהוא קצוב על בני העיר בין מס שהוא קצוב על כל איש ואיש…” (משנה תורה לרמב”ם, הלכות תלמוד תורה, ו’).
ה. “וכן אם הייתה סחורה לתלמיד חכמים, מניחין אותו למכור תחילה; ואין מניחין אחד מבני השוק למכור, עד שימכור הוא” (שם).
ו. “כל איש ישראל חייב בתלמוד תורה… ומי שאי אפשר לו ללמוד, מפני שאינו יודע כלל ללמוד או מפני הטרדות שיש לו, יספיק לאחרים הלומדים” (שולחן ערוך, יו”ד סימן רמ”ו).
תשובה: לאמיתו של דבר, התורה (והתנ”ך כולו, לצורך העניין) אינה מספרת על תורה שבעל-פה שהתקיימה בצמוד לזו שבכתב. למעשה, רעיון התושב”ע עלה לראשונה רק כ- 1500 שנה לאחר מתן תורה בסיני; הכתובים היחידים המעידים על התושב”ע מצויים בתושב”ע עצמה, כך שאי-אפשר לסמוך על-כך.
יתרה מכך, תורת משה נמסרה למשמרתם של הכוהנים, לא של הפרושים – שצצו על במת ההיסטוריה רק בתקופת בית שני. הכוהנים היו אחראיים על יישום התורה, על קריאת התורה כנגד העם ועל לימודה (ויקרא י’ 8-11; דברים י’ 8-10, י”ז 18, ל”א 9; יהושע י”ג 14; יחזקאל מ”ד 15, 23-24 וכו’). לפיכך, תפקידם של הכוהנים – ולא של קבוצה אחרת – היה לדואג לפירושה הנכון של התורה וליישומה בפועל.
המחקר בתחום מצא כי מסורת שמירת המצוות שהיתה נהוגה בידי הכוהנים, נדחתה על-ידי מסורת הפרושים (רבנים). מכאן נובע כי התושב”ע הרבנית אינה נאמנה למקור שאותו קיבלו הכוהנים מסיני.
בנוגע למשפט האימוץ, בשמות כ”א 7-11, הכתוב ב”אנציקלופדיה מקראית” מוכיח על-נקלה כי אין צורך בתושב”ע כזו או אחרת לשם הבנתם האותנטית של פסוקים אלה. גם ד”ר מרדכי סבתו, איש דתי בעצמו, הוכיח כי ניתן להבין פסוקים אלה על דרך הפשט ישירות מההקשר, ללא כל הסתמכות על מסורת כל-שהיא.
אגב, “מִשְׁפַּט הַבָּנוֹת” (שמות כ”א 9) מוכיח כי התושב”ע אינה משקפת את הביאור הנכון של התורה, שכן אפילו פרשני המסורת לא הסכימו ביניהם בעניין הביאור הנכון לביטוי זה. ודוק שם.
תשובה: יעקב יוחנן רבינוביץ’, פרופ’ דתי למשפטים ומומחה למשפט העברי, נדרש לנושא הגירושין במקרא, ומצא כי נוסחאות לשטר גירושין (“סֵפֶר כְּרִיתֻת”) היו נפוצות במזרח הקדום בתקופת המקרא ויש להן רמזים גם בתנ”ך. המשנה והתלמוד ככל הנראה שכללו מסורות של תעודות קדומות לכדי הלכה סבוכה ומחייבת.
אגב, גם במקרה דנן, ריבוי המחלוקות בספרות התושב”ע לגבי תוכן שטר הגט והעילה לגירושין, מעיד כי גם חז”ל הסתמכו על מסורות שונות בישראל, שהועברו במרוצת הדורות.
פרופ’ אלכסנדר רופא מהאוני’ העברית בירושלים, חקר לעומק את נושא הגירושין במקרא. במאמרו “גירושין במקרא ומשמעותו של ‘ספר כריתות'”, הוא מאשר כי מסורת ספר הכריתות, על-אף שהיא מהדהדת בספרי תנ”ך אחרים (ישעיהו נ’ 1, למשל), כנראה יובאה לתוך ספרות המקרא ממנהגי העמים השכנים. עם-זאת, ספר הכריתות המקראי עודנו יחיד במינו בשל מהותו, המאפשרת לאישה להינשא בשנית אך אוסרת עליה לשוב לבעלה הראשון (דברים כ”ד 4). פרופ’ רופא ממשיך ומראה כיצד ניתן לשחזר את תוכנו של ספר הכריתות בהסתמך על קטעי מפתח בתנ”ך, גם ללא עזרתה של התושב”ע.
בספר דברים כ”ה 1-3 נאמר: “כִּי־יִהְיֶה רִיב בֵּין אֲנָשִׁים וְנִגְּשׁוּ אֶל־הַמִּשְׁפָּט וּשְׁפָטוּם וְהִצְדִּיקוּ אֶת־הַצַּדִּיק וְהִרְשִׁיעוּ אֶת־הָרָשָׁע. וְהָיָה אִם־בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע וְהִפִּילוֹ הַשֹּׁפֵט וְהִכָּהוּ לְפָנָיו כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ בְּמִסְפָּר. אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף פֶּן־יֹסִיף לְהַכֹּתוֹ עַל־אֵלֶּה מַכָּה רַבָּה וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ”. הביטוי ‘כְּדֵי רִשְׁעָתוֹ בְּמִסְפָּר’, פירושו “בהתאם לחומרת העברה”. במילים אחרות, אם ראוי אדם לעונש מלקות, יש להכותו בהתאם לכובד חטאו (פס’ 2), ובכל מקרה לא למעלה מארבעים מכה (פס’ 3). עם-זאת, חרגה ההלכה הרבנית ממצוות התורה וקבעה עיקרון, “שעל פיו מספר המכות בכל עונש מלקות יהיה שלושים ותשע, תהא אשר תהא חומרת העברה”. דהיינו, לפי התורה מספר המכות נקבע על-פי חומרת העברה; לדידם של חז”ל (בבלי, מכות כ”ב ע”א) מניין המלקות יעמוד על ל”ט בכל מקרה ומקרה.
מסורת חז”ל חטאה בהוצאת פסוק מהקשרו ובעִיוּוּתָהּ של מילה קריטית; כאמור, בדברים כ”ה 3 נאמר: “אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף פֶּן־יֹסִיף לְהַכֹּתוֹ עַל־אֵלֶּה מַכָּה רַבָּה וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ”. חז”ל בלבלו את הביטוי “לקו” עם הביטוי “נִקְלָה”, כאילו רוצים לומר: מי שסבל מלקות (מכות) פטור מעונש כרת (בבלי, מגילה ז’ ע”ב). אך בעברית מקראית פירוש הביטוי “נִקְלָה” כלל אינו קשור להלקאה, אלא משמעו ביזיון וחוסר מעמד. כמו-כן, יש לציין כי שני הביטויים נגזרים משורשים שונים: ‘מלקות’, גזור מהשורש לק”ה; בעוד ש’נקלה’, גזור מהשורש קל”ה.
בדברים כ”ה 3 מתואר באופן מדויק מִנְיָן המכות אשר בהן מחויב אדם אשר נמצא אשם בדין: “אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף פֶּן־יֹסִיף לְהַכֹּתוֹ עַל־אֵלֶּה מַכָּה רַבָּה וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ”. למרות שהתורה מדגישה כי אין לגרוע ממצוות משה (דברים ד’ 2, י”ג 1), קבעו חז”ל על דעת עצמם: “כמה מלקין אותו? ארבעים חסר אחת” (משנה, מסכת מכות ג’). דהיינו, התורה מצווה: 40 מכות; התושב”ע קובעת: 39.
תשובה: כפי שציינו לעיל, התורה ניתנה לבני שבט לוי – ובעיקר לכוהנים – למשמרת. לפיכך, יישמוה של התורה נתון היה בידיהם ולא בידי כת הפרושים אשר צמחה כ- 1500 שנה מאוחר יותר.
באשר לנושא מניין החודשים לפי החמה או הלבנה, גם עניין זה מוכיח מעבר לכל ספק כי מסורת חז”ל סתרה את מסורת הכוהנים ולבסוף מחקה אותה לגמרי; חוקרי תקופת הבית השני מצאו מחלוקת מהותית בין חישובי לוח השנה הכוהני-השמשי לבין מסורת חז”ל, תלוית הירח. הלוח החלופי שעודדו חז”ל מבטא את מאבקי השליטה על עם ישראל, שהתחללו בין הכתות השונות בתקופת בית שני. פרופ’ רחל אליאור מעירה: “יש מקום לשער שבחירתם של חכמים בלוח חודשים ירחי, שמספר ימיו משתנה, במאה הראשונה לספירה אחרי החורבן, בתקופת השלטון הרומי על ארץ ישראל, קשורה לא רק ברצון לכונן לוח שונה מלוח השבתות הכוהני השמשי העתיק והמחושב מראש של בני צדוק, אלא קשורה בעיקר בבחירת לוח השונה מהלוח הרומי החדש, שהיה לוח חודשים שמשי מחושב מראש…”.
בויקרא כ”ג 2 מפורטים מועדי ישראל, כפי שנקבעו על ידי אלהים בכבודו ובעצמו. הכתוב מדגיש כי מדובר ב”מוֹעֲדֵי ה’ אֲשֶׁר־תִּקְרְאוּ אֹתָם מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֵלֶּה הֵם מוֹעֲדָי”. המועדים שייכים לה’ והוא שקבע את התאריך המדויק בו יש לחגוג אותם. בפס’ 27 נאמר: “אַךְ בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה יוֹם הַכִּפֻּרִים הוּא מִקְרָא־קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם”. יום כיפור, אם כן, חייב לחול כל שנה בדיוק בעשרה בתשרי. והנה, עובדה זו לא מנעה מחז”ל לחלל את יום הכיפורים במצח נחושה על ידי שינוי התאריך לאחד עשר בתשרי למרות שידעו כי מדובר בשגגה (בבלי, ראש השנה כ”ה ע”א). והרמב”ם הצְדִיקם, באמרו: “בית דין שקידשו את החודש – בין שוגגין, בין מוטעין, בין אנוסין – הרי זה מקודש, וחייבין הכול לתקן המועדות על יום שקידשו בו: אף על פי שזה ידע שטעו, חייב לסמוך עליהם”.
בויקרא כ”ג 15 כתוב: “וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת־עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה”. דהיינו, ספירת העומר חייבת לחול ביום ראשון בשבוע בתוך חג המצות. יהדות ההלכה שינתה את המועד וקבעה כי יש להתחיל את הספירה “ממחרת יום טוב” (רש”י), כלומר: בתאריך ט”ז בניסן. פירוש זה טומן בחובו לפחות שני קשיים: 1- הפשט המקראי מצווה ממחרת “הַשַּׁבָּת” ובכל מקום בתורה בו נאמר “השבת” בה’ הידיעה, אין הכוונה אלא ליום השביעי בשבוע; 2- גם הרבנים מודים כי בניגוד למועדים האחרים בתורה, אין לחג השבועות (טקס הנפת העומר) תאריך קבוע והוא תלוי לגמרי בסיום ספירת העומר. אך משום שההלכה קבעה כי יש להתחיל את הספירה כל שנה מתאריך ט”ז בניסן, ייפול חג השבועות דרך קבע על התאריך ו’ בסיוון! לסיכום, בשל פרשנותם המוטעה של חז”ל לביטוי “ממחרת השבת”, נכפה על מי שהולך לפי שיטתם לציין את הנפת העומר בתאריך שגוי; יתרה מכך, על-פי התורה אין לחג השבועות תאריך מפורש והוא נקבע רק עם סיום ספירת העומר; אף על פי כן, סתרו הרבנים את הכתוב בכך שפסקו מועד קבוע לחג וכתוצאה מכך עיקרו לגמרי את הצורך בספירת העומר.
בתלמוד הבבלי (שבת מ”ט ע”ב) דנים חז”ל במקורו של מניין שלושים ותשע אבות המלאכה האסורות בשבת (ע”פ ההלכה). ר’ חנינא סבר שהמספר נקבע כנגד “אותן העבודות שהיו במשכן”. אך רבנים אחרים חלקו על כך: “מספר זה של ארבעים חסר אחת הוא כנגד מספר הפעמים שהמילים ‘מלאכה’ ‘מלאכתו’ ו’מלאכת’ כתובים בתורה, שמניינם בסך הכל בתורה ארבעים חסר אחת”. אולם שתי הטענות אינן מתיישבות עם התורה: א- המשנה (מסכת שבת פרק ז’) אמנם מונה 39 אבות מלאכות האסורות בשבת אך למרביתן אין כל זכר בתורה. לראיה, חכמי התלמוד התחבטו בשאלת המקור למניין 39 המלאכות ונאלצו לתת לכך מגוון תירוצים סותרים. ב- כפי שראינו לעיל, לפי רבנים מסוימים מספר המלאכות נקבע לאור העובדה שהמילים: ‘מלאכה’ ‘מלאכתו’ ו’מלאכת’, מופיעות 39 פעם בתורת משה. אך בחינה פשוטה מעלה כי לא כך הדבר; המילה ‘מלאכה’ מופיעה לפחות 24 פעם; ‘מלאכתו’ – לכל הפחות 4 פעמים; ו’מלאכת’ – מעל 20. בסה”כ, למעלה מ- 48 פעם.
המשנה (מסכת שבת פרק ז’) מונה 39 אבות מלאכות האסורות בשבת ושתיים מהן נקראות “המולחו” (כלומר: להמליח) ו”המעבדו” (כלומר: לעבד). אך הגמרא והרמב”ם טופחים על פניה של המשנה וטוענים כי “המולחו והמעבדו” אינן שתי מלאכות שונות אלא היינו הך, מפני שמליחת העור היא סוג של עיבוד. לפיכך, הם הוסיפו, יש להוציא אחת מהן מהרשימה ולהכניס במקומה את מלאכת השרטוט.
בתלמוד הבבלי (שבת קכ”ב ע”ב) נאמר: “נוטל אדם קורנס לפצע בו את האגוזין”. החכמים נחלקו האם ה”קורנס” מהווה כלי שמלאכתו לאיסור או להיתר ולא הגיעו להסכמה, אלא עמדה המחלוקת בסימן תיקו. מחלוקת שכזו מוכיחה בעליל כי לא היתה מסורת פרשנית אחת שניתנה בסיני והועברה בעל-פה.
אם משה כבר קיבל את התורה שבעל-פה על כל פרשנויותיה קודם לכם, מדוע לא ידע שיש לרגום את האיש באבנים?
בתלמוד הבבלי (מסכת סנהדרין עח,ב) כתוב שמשה לא ידע מה היתה הדרך הנכונה להרוג את אותו האיש. אך הרי זה לא הגיוני, כי הרי על פי התורה שבעל-פה, יש לרגום את האיש באבנים עד מוות. אם עניין זה מוזכר בבירור בתורה שבעל-פה, משמע כי מידע זה ניתן למשה יחד עם התורה שבכתב (כפי ששבים וטוענים הרבנים). עם זאת, משה לא ידע כיצד לפעול, אלא נאלץ להיוועץ באלוהים על מנת להבין מהי דרך הפעולה הנאותה. מסקנה: על פי הכתוב, לא יתכן שניתנה למשה תורה שבעל-פה בה יכול היה משה למצוא את התשובה ההלכתית לקושיה.
תשובה: גם הסתמכות על פסוק זה כורתת את הענף עליו היא מבקשת לשבת. הרבנים משתמשים אפוא בפסוקים אלה כהוכחה לסמכות על ישראל אשר לכאורה הוענקה להם מאלוהים דרך הסנהדרין, להווה ולעתיד.
חז”ל אף עיוותו את פסוק 11 באופן כזה שאומר כי גם אם יאמרו לך שימין זה שמאל ושמאל זה ימין, וברור לך כי מדובר בטעות, גם אז עליך להישמע להם.
כבר הראינו כי בניגוד לטענותיהם של חז”ל, הסנהדרין הוקמה רק בתקופת בית המקדש השני, ולא לפני כן.
תחילתו של הקטע מבהיר כי רק כאשר אדם יחיד עומד בפני מחלוקת משפטית ספציפית, רק אז עליו ללכת, ביוזמתו, לשופט על מנת שיגיד לו את דבר המשפט (פסוק ח). שום מילה מהפסוקים שלעיל אינה מעניקה לשופטים את הזכות לחוקק חוקים חדשים; פסוקים אלה מנחים אותם כיצד לשפוט בהתאם לתורה (פסוק יא). על פי אותו קטע, תפקידם של השופטים היה לשפוט לפי חוקי התורה בלבד, לא להוסיף עליה מצוות והלכות חדשות הנטולות כל קשר, ברוב המקרים, לתורה שבכתב.
חז”ל מאמינים כי “השופט” (פסוק ט) הוא למעשה הרבנים עצמם, אך מתעלמים מכך שבתקופת המקרא, הכוהנים שימשו גם כשופטים. עניינים משפטיים נחשבו לרוב כעניינים הקשורים לבית המקדש, ולכן היה זה אך טבעי שהכוהנים יעסקו ביישום פסקי הדין. מכאן שאין שום סיבה להניח שהמילה “שופט” בהקשר הזה מתייחסת לרבנים או לפרושים, המוזכרים לראשונה רק לקראת סוף תקופת בית שני.
התלמוד הבבלי (נידה יט ע”א) מפרש את הביטוי בפסוק ח “בֵּין-דָּם לְדָם” כאומר “בענייני טהרה וטומאה, בין דם טהור לדם שאינו טהור”. ברם המשמעות האמתית של הפסוק בהקשרו אינה נוגעת לסוגים שונים של דם, אלא מתייחסת למשפט פלילי, מקרי רצח, הריגה וכיוב”ז. דבר זה מוכיח בבירור שלא יתכן כי פסוקים אלה נתנו לרבנים סמכות כלשהי לחרוץ דין, מאחר שהם אפילו לא השכילו להבין את משמעותם האותנטית בהקשרם לתורה כולה.
כאמור, לפי התנ”ך הכוהנים היו מקבלי התורה. הם נשאו הן באחריות ללמד את עם ישראל את התורה והן באחריות לשמר אותה על מנת להעבירה לדורות הבאים. לפיכך, הם – ולא הרבנים – היו אלה שידעו כיצד ליישם את התורה ולשפוט לפיה, בצורה המיטבית.
עיין: פרופ’ כנה ורמן, “בין מקרא למשנה”, 2015, עמ’ 48-54.
בעריכת משה דוד קאסוטו, א: אב – אתרים, 1950, עמ’ עמ’ 431-433.
בתוך הספר: “תשורה לעמוס: אסופת מחקרים בפרשנות המקרא מוגשת לעמוס חכם”, 2007, עמ’ 183-184.
בתוך: אנציקלופדיה מקראית, ב: ב – זתר, 1954, עמ’ 551-554.
ראו דוגמאות לכך, בספרו של פרופ’ חנוך אלבק, “מבוא לתלמודים”, 1969.
בתוך: תרביץ ע”ח, ד, 2009, עמ’ 437-446.
יעקב חיים טיגאי, מקרא לישראל: פירוש מדעי למקרא – דברים – כרך שני, בהוצאת: האוניברסיטה העברית בירושלים עם עובד י”ל מאגנס, 2016: 612.
משה וינפלד וכהן-צמח דוד (עורכים), אנציקלופדיית עולם התנ”ך – דברים, 2002: 188.
שם, עמ’ 612.
שמואל ורגון, “יחסו הביקורתי של שד”ל כלפי פרשנות ההלכה של חז”ל הנוגדת את פשוטו של מקרא”, JSIJ 2, 2003, עמ’ 97-122 (עמ’ 109).
עיין: הרב פרופ’ דוד הרטמן, אהבה ואימה במפגש עם אלוהים: מורשתו התיאולוגית של הרב יוסף דב סולובייצ’יק, 2006, עמ’ 130.
כך ברור משמואל א’ י”ח 23; ישעיהו ג’ 5; משלי י”ב 9; וכמו כן, מתרגום יונתן לדברים כ”ה 3; וממילון העברית המקראית (מ. צ. קדרי, 2007: 728).
ראו ההסבר במילון אבן שושן החדש (1971): לערך “לקה” (בעמ’ 1181) ולערך ‘נקלה’ (בעמ’ 1721).
עיין: רחל אליאור, זיכרון ונשייה: סודן של מגילות מדבר יהודה, 2009, עמ’ 155-161.
שם, עמ’ 161.
איל רגב, הצדוקים והלכתם: על דת וחברה בימי בית שני, 2005, עמ’ 91.
מועד יום כיפור, בעשרה בחודש בשביעי, חוזר על עצמו לכל אורך התורה (ראו: ויקרא ט”ז 29, כ”ה 9; ובמדבר כ”ט 7).
דרך אגב, מדרש תהילים ד’ מגלה כי אותו הדין תקף גם ביחס למועדים אחרים, כגון ראש השנה: “הקב”ה, מה שהסנהדרין של מטה גוזרין, הוא מקיים, ואימתי? בראש השנה, כשהסנהדרין יושבין ואומרים: נעשה ראש השנה בשני בשבת, או בשלישי בשבת, מיד הקב”ה מושיב שם למעלה סנהדרין של מלאכי השרת… …ואותו היום שישראל גזרו הוא יום ראש השנה אף לאלהי יעקב, שהוא מקיים גזירתם, ומסכים על ידם”.
במהדורת שטיינזלץ לקטע זה בתלמוד, נאמר: “כיון שנודעו דברי ר’ יהושע אלה, שלח לו רבן גמליאל: גוזרני עליך שתבוא אצלי… “ביום הכיפורים שחל להיות לפי חשבונך, שהוא לפי חשבוננו אחד עשר בתשרי. הלך ומצאו ר’ עקיבא לר’ יהושע כשהוא מיצר על שמאלצו הנשיא לחלל את יום הכיפורים לפי חשבונו, אמר לו ר’ עקיבא לר’ יהושע: יש לי ללמוד שכל מה שעשה רבן גמליאל בקידוש החודש הריהו עשוי…”.
משנה תורה, הלכות קידוש החודש, פרק ב’.
הרב אמנון בזק, “עד היום הזה”, 2013: 417-419.
יתרה מכך, שתי מלאכות ברשימה שמונה המשנה, נקראות: “המולחו” (כלומר: להמליח) ו”המעבדו” (כלומר: לעבד). אך הגמרא (בבלי, שבת ע”ה ע”ב) והרמב”ם (בביארו להלכות שבת פרק ז’) תיקנו כי “המולחו והמעבדו” אינן שתי מלאכות שונות אלא היינו הך, מפני שמליחת העור היא סוג של עיבוד. לדידם, יש להוציא אפוא אחת מהן מהרשימה ולהכניס במקומה את מלאכת השרטוט. יש לציין כי הרמב”ם אף מרחיק לכת באומרו כי התנא אשר כתב את המשנה הזו פָשַע בעשותו כן: “ופשע התנא בזכירתה בשעת הכתיבה ושם אותה מענייני כותב”.
יצחק ד’ גילת, פרקים בהשתלשלות ההלכה, הוצאת אוניברסיטת בר אילן, 1992: 32-36.
בבלי, שבת ע”ה ע”ב.
בביאורו להלכות שבת פרק ז’.
יש לציין כי הרמב”ם אף מרחיק לכת באומרו כי התנא אשר כתב את המשנה הזו פָשַע בעשותו כן: “ופשע התנא בזכירתה בשעת הכתיבה ושם אותה מענייני כותב”.
הרמב”ם, משנה תורה, שבת א.
תלמוד ירושלמי כח,א.
תלמוד בבלי, מסכת סוטה מה,א. ראו דיונים: צבי קורצווייל, “שיטת הבחינות” מאת הרב מרדכי ברוייאר, בעריכת יוסף עופר, הוצאת תבונות, 2005, עמ’ 267. וגם: יצחק ד’ גילת, “פרקים בהשתלשלות ההלכה” בהוצאת אוניברסיטת בר אילן, 1992, עמ’ 344.
מדרש שיר השירים רבה א. בפרשנות זו של הפסוק, טוען הרמב”ן: “אפילו אם אומר לך על ימין שהוא שמאל או על שמאל שהוא ימין, לשון רש”י, וענינו אפילו תחשוב בלבך שהם טועים והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך – תעשה כמצוותם”.
ראו גם בהקשרם: פסוקים יח-כ.
משה וינפלד וכהן-צמח דוד (עורכים), עולם התנ”ך – דברים, רעננה, דברי הימים הוצאה לאור בע”מ, 2002, עמ’ 142.
רפפורט, א., בתוך: מנחם שטרן, (עורך), “ההיסטוריה של ארץ-ישראל – התקופה ההלניסטית ומדינת החשמונאים (332 – 37 לפני הספירה)”, יד יצחק בן-צבי, כתר הוצאה לאור, ירושלים, 1981, עמ’ 256-257.
יעקב טיגאי, מקרא לישראל: “פירוש מדעי למקרא – דברים” – כרך שני טז, יח – לד, יב, בהוצאת האוניברסיטה העברית בירושלים, עם עובד י”ל מאגנס, 2016, עמ’ 456.
וגם: “הקדמה לפירוש המשנה” מאת הרמב”ם, עמ’ 4-22; ראו גם: “לגלות נסתרות: פרשנות והלכה במגילות קומראן” מאת כ. ורמן וא. שמש, בהוצאת מוסד ביאליק, 2011, עמ’ 142.
רחל אליאור, “זיכרון ונשייה: סודן של מגילות מדבר יהודה” בהוצאת מכון ון ליר בירושלים, 2009, עמ’ 150-152.
|
הסייברטראק של טסלה עורר הדים רבים כשנחשף בסתיו האחרון. עוד בימים ההם שהמילה קורונה נלחשה באוזן של פקידי ממשל סיניים. התגובות לחשיפה של הסייברטראק היו מקוטבות – מצד אחד צניחה של 6% בערך מניית החברה + שתי שמשות "משוריינות" שהתנפצו בפרזנטציה, מצד שני קהל שהצביע בשטרות של 100 דולר והבטיח לעצמו הזמנה של הטראק החשמלי הראשון של טסלה – בשביל דמי קדימה נמוכים של…נכון. 100 דולר (אחלה הוק).
• טסלה מציגה "סייברטראק"
אלא שכבר בפרזנטציה עלתה בעיה אחת – שבלטה מעבר לתבליט של עיצוב מרכב הפלדה הייחודי – וזה המידות. מידות אורך ורוחב המתחרות בממדים של שברולט סילבראדו ופורד F-150. וזה סבבה אם אתם גרים בארה"ב שם אלו המידות הרגילות של החניות והחניונים. ולמרות זאת מאסק כבר בימים שאחרי ההשקה אמר כי גרסת היצור תהיה קטנה מאב-הטיפוס שהוצג ב-5 עד 3%. הבדל זעיר שרובנו כלל לא היינו שמים לב אליו.
בשאר העולם הטנדרים לא כל-כך גדולים. ואם נקח למשל טויוטה היילקס זו תהיה משמעותית קטנה יותר מכל סילבראדו. המשמעות היא שלסייברטראק של טסלה תהיה יכולת מוגבלת ביותר בכבישי אירופה ובשווקים אחרים שבהם הטנדרים האמריקאים פשוט גדולים מדי.
בינתיים מאסק הודיע כי לא רק שהסייברטראק לא יהיה קטן יותר מכפי שהוצג – אלא צייץ שזה די ביאס אותו שיצרניות הרכב תמיד חושפות רכבי תצוגה מדהימים שלבסוף גרסאות היצור שלהם מאכזבות. אז הוא רוצה שהטראק החשמלי הסדרתי יהיה מדהים כמו ההוא שנחשף.
אמנם שוק הטנדרים האמריקאי הוא עצום ועם קיבולת של כשלוש מיליון יחידות בשנה יש לסייברטארק יכולת לנגוס נתח בריא לטובת המשקיעים של טסלה. ולגבי שאר העולם – זה עתיד לקבל טנדר חשמלי משלו. קטן יותר (תחשבו היילקס), מהודק יותר ועם פניה גלובאלית לשוק העולמי.
|
אזור: צפון הרי אילת, מפה 20 - הרי אילת.
אורך המסלול: כ- 12ק"מ.
סימון :אדום 20370, שביל ישראל- שחור 20458, כחול 20462, אדום 20430, שחור 20431.
איסוף : בכניסה למכון הסיסמוגרפי, נ.צ. 1452-8983 , כניסה מכביש הערבה בק"מ 25.2.
פציעות מנפילות/החלקה. כניסה לחשכה.
|
חודשיים וחצי אחרי שעזב את קרן ג'נסיס, בה שימש כשותף במשך שלוש שנים וחצי, המשקיע והיזם הסדרתי אדן שוחט יוצא להרפתקה חדשה. שוחט מאחד כוחות עם מייקל אייזנברג, שותף בקרן בנצ'מרק ישראל, השלוחה המקומית של קרן בנצ'מרק העולמית, כדי להקים יחד קרן הון סיכון חדשה בהיקף של כ-100 מיליון דולר.
ככל הנראה, אייזנברג יעזוב את תפקידו בקרן בנצ'מרק לטובת הקרן החדשה שתיקרא "אלף". שוחט ואייזנברג צפויים להשקיע בעיקר באינטרנט ובמובייל, כפי שעשו זאת עד עכשיו במסגרת ג'נסיס ובנצ'מרק.
שוחט ואייזנברג נחשבים למכרים טובים ואף עבדו זה בסמוך לזה במשרדי ג'נסיס ובנצ'מרק השוכנים במגדלי אקרשטיין בהרצליה. באחרונה נפגשו השניים לא מעט פעמים כדי לקדם את המהלך להקמת הקרן החדשה, כולל במשרדי בנצ'מרק בשדרות רוטשילד בתל אביב, אליהם עברו אנשי הקרן לפני כשנה.
על אף גילו הצעיר (36), שוחט, שנבחר לפני כשנתיים לאחד מ-40 הצעירים המבטיחים מתחת לגיל 40 של מגזין G של "גלובס", נחשב לאחד השמות המוכרים בתעשיית ההיי-טק המקומית. שוחט עומד מאחורי מיזמים שונים ומספר אקזיטים, כשהאחרון שבהם היה של מכירת חברת face.com בעשרות מיליוני דולרים לרשת החברתית פייסבוק. בין השקעותיו תחת קרן ג'נסיס רשומים any.do, commerce sciences, daPulse ואחרים.
אייזנברג נחשב לשועל ותיק בנוף ההיי-טק המקומי ובעבר שימש במשך שמונה שנים כשותף בקרן Israel Seed Partners. בבנצ'מרק, בה הוא נמצא שמונה שנים, הוא הוביל השקעות בקונדואיט, Seeking Alpha, Gigya ועוד, והוא דירקטור בחברות כמו Wix ו-Farmigo.
|
הטיול לארה”ב בדרך לסיומו, אבל עדיין לא היה אפילו עדכון אחד לקוראים. מכיוון שקרו המון דברים והיה אפשר לכתוב פוסט שלם בכל יום (אבל למי יש כוח לזה), אשתדל להכניס את הדברים העיקריים.
ראשית, הטיסה. כל מי שהפחיד אותי לגבי אליטליה טעה בגדול (בינתיים). הטיסה יצאה מישראל בזמן (אחרי שחברתי ואני כמעט איחרנו לעלות למטוס וקיבלנו טלפון אישי מצוות הקרקע. לא נעים) ונחתה ברומא לפני הזמן. כשעלינו למטוס ברומא התברר שמדובר בבואינג מרשים ביותר וטוב מכך, בחרתי את הכיסאות הטובים ביותר במחלקת תיירים. אלו הכיסאות הראשונים לפני מחלקת התיירים המשודרגת כך שיש מקום רב לרגליים ורק שני מושבים (במקום שלושה), כך שלא צריך לבקש מזרים רשות ללכת לשירותים. זו ללא ספק היתה הטיסה הטובה ביותר שלי למרות שהיא גם היתה הארוכה ביותר (12 שעות ו-45 דקות, מריחה בלתי נגמרת). בטיסה הספקנו אפילו לצפות בוונדרוומן ולתהות איך לעזאזל הסרט הזה נחשב למשהו סביר.
אחרי הנחיתה בלוס אנג’לס הגיע הזמן לביקורת הדרכונים. לאחר שהציקו לי ביציאה מהארץ (מכונות זיהוי הפנים של הדרכונים הלא-ביומטריים לא אישרו לי לצאת ונאלצתי להגיע לפקידה אנושית שהיתה חייבת לוודא את זהותי ע”י שאלה) החליטו להציק גם בכניסה לארה”ב. גם שם יש מכונת זיהוי פנים שאמורה לתקשר עם הצ’יפ הביומטרי בדרכון הגרמני וגם המכונה הזאת החליטה שאני לא מספיק דומה לעצמי ושלחה אותי לפקיד ההגירה. אצלו כבר הייתי צריך לתת טביעות אצבעות מכל אצבעות הידיים (לפחות לא מהרגליים) אך לבסוף הצלחתי להיכנס לארצות הברית.
מביקורת הדרכונים רצתי לפגוש את חברתי בקבלת המזוודות (היא כמובן הצליחה לעבור במכונות האלה והתור שלה היה קצר משמעותית) והתחלנו ללכת לכיוון טרמינל מספר 1 (ממנו יצאה הטיסה ללאס וגאס) שהוא כמובן הטרמינל הרחוק ביותר מהטרמינל הבינלאומי בלוס אנג’לס. בסופו של דבר הצלחנו להגיע לשם עם גב שבור, הפקדנו את כל המזוודות ועלינו גמורים ומותשים לטיסה הקצרה (45 דקות) לוגאס. על המטוס הזה לא היו מקומות שמורים, אלא סדר עליה מוכתב מראש למטוס. המושבים הוקצו בשיטת כל הקודם זוכה כאשר מי שמשלם יותר עולה מוקדם יותר. לפחות הטיסה הזאת עברה מהר – רק עצמתי עיניים וכבר הגענו.
בוגאס התחילו המכירות האגרסיביות. בסוכנות הרכב החליטו שלא שילמתי מספיק ולכן אני צריך לשדרג לרכב גדול יותר (כי ארבע מזוודות לא יכנסו. שקר גס, נכנסו יופי), לשלם מראש על דלק (משתלם במקרה ספציפי מאוד), לקנות מנוי לכבישי האגרה (אפילו היא לא ידעה לענות אילו כבישי אגרה יש בדרך, ומסיבה טובה – אין) ולקנות ביטוח למקרה של תקלות (את זה דווקא לקחנו, מנסיון עבר עם צמיג דפוק). בסופו של דבר נתקענו שם הרבה מעבר לדרוש בגלל נסיונות הסחיטה האלה, והמכירות רק התחילו.
בכניסה למלון ראו נציגי המכירות שני תיירים תמימים והתחילו לבלבל להם את המוח. נציג חייכן ושמח במיוחד התחיל להציע לנו כרטיסים בחינם לכל דבר בערך, אבל רק כשהתקרבנו לחלק של התנאים התברר שאנחנו צריכים לקום מוקדם בבוקר, להקשיב להרצאת מכירות של שעתיים ולשלם פיקדון שיוחזר רק במידה שנגיע להרצאה. הודענו לאיש הנחמד שנחשוב על העניין ונחזור אליו (הוא כנראה עדיין מחכה) והלכנו לבצע צ’ק אין, שם הציעו לנו שדרוג של החדר (כנראה ראו את המחיר הנהדר שהשגתי ורצו עוד). הסתדרנו גם עם נוף לחניה.
בימים הבאים הסתובבנו בלאס וגאס ופיתחנו בעיקר יבלות רגליים בגלל המרחקים העצומים שיש בין מלון למלון. ביום שישי חברתי קיבלה את מתנת יום ההולדת שלה – הופעה של גאנז אנד רוזס. אני אמנם לא חובב גדול שלהם, אבל נהנתי מאוד מהצורה שבה האמריקאים מקיימים הופעות – באולם מסודר, עם כיסא רשום לכל אחד. בלי לדרוך אחד על השני בפארק הירקון ובלי לחפש איזה חריץ בקהל שדרכו אפשר לראות. מכיוון שלאחר החזרה שנינו היינו גמורים מעייפות, חיכיתי לבוקר שלאחר מכן כדי להציג לה את הטבעת שקניתי מבעוד מועד ולשאול אותה אם היא רוצה להתחתן (מסתבר שכן). משם המשכנו ישר לקניות וקנינו מספיק בגדים כדי להלביש את כל אפריקה.
ביום ראשון נסענו ללוס אנג’לס בדרך ארוכה ומייגעת (חמש שעות. המזוודות עדיין לא הפריעו באוטו). בערב הגענו לדירת ה-Airbnb החביבה שהזמנו וקיבלנו הסברים (בעברית) מבעלת הבית הנהדרת. בימים הבאים ביקרנו באולפני יוניברסל (שהשתנו לא מעט מהפעם האחרונה שהייתי שם), סיקס פלאגס (סוף סוף עליתי על המתקן של סופרמן, עכשיו באופן רשמי עליתי על כל רכבות ההרים שם), הוליווד, הדאונטאון, בוורלי הילס, עוד קניות (יום אחרי בלאק פריידיי, חבל לפספס) ולבסוף הגיע שוב יום ראשון ואיתו הנסיעה לסן דייגו.
היום החלטנו שנלך לגן החיות, אבל הספקנו לראות רק חצי ממנו. מסתבר שכל אטרקציה דורשת יום שלם ואלה שממליצים להקדיש להן יום שלם דורשות יומיים. מעבר לכך, כמו שזכרתי, האוכל העיקרי בארה”ב הוא כולסטרול. אנחנו משתדלים להוסיף קצת ירקות בכל ארוחה, אבל זה לא קל (בעיקר כי הסלט היחיד שהם מכירים הוא “קיסר” שכולל, איך לא, כולסטרול). גם הניקיון נשאר איך שזכרתי אותו, ובכל מסעדה נידחת אפשר למצוא שירותים ברמת ניקיון שלא תבייש בית חולים בארץ (בעצם תבייש מאוד, השירותים בבתי החולים בארץ די מטונפים).
מחר היום האחרון לטיול, ולאחריו, ביום רביעי, ניאלץ לגרור זה את זו לשדה התעופה על מנת לחזור לארץ. לשמחתי, המושבים בטיסה חזרה לארץ זהים לאלה של הטיסה לכאן, כך שנוכל להינות שוב ממקום לרגליים. לפחות יש סיכוי טוב שהם לא יפשטו רגל עד אז.
מזל טוב!!!! איך הבלעת את זה הטקסט….
כנראה אכתוב על זה יותר בהמשך, פשוט לא רציתי להפוך את למגילה ארוכה מדי.
|
המבקש, הוא התובע, לא הגיע לדיון שהתקיים בעניינו, מיום 14/6/15, ואף הנתבע לא התייצב. בנסיבות אלו, ובהיעדרות שני הצדדים, הוריתי על מחיקת התובענה.
ביום 6/7/15, הגיש המבקש בקשה למשפט חוזר ולביטול פסק הדין, בנימוק כי משום מה נרשם ביומנו כי הדיון אמור להיערך ביום 5/7/15, כשלמעשה הדיון נערך ביום 14/6/15, דבר אשר התבהר לו אך ורק מעיון חוזר בזימון שקיבל ממזכירות בית המשפט.
הבקשה לביטול פסק הדין שניתן, ולקיומו של משפט חוזר, הועברה לתגובת הנתבע, אשר התנגד לקבלתה וטען כי התובע זומן כדין, וכי ישנו בתיק אישור מסירה כדין, ולפיכך טענות המבקש הינן מופרכות ואין לו לתובע אלא להלין על עצמו. זאת ועוד, הנתבע טען כי הבקשה לביטול פסק הדין שניתן בהעדר הוגשה לאחר חלוף המועד הקבוע לכך בתקנות.
המבקש אינו מעלה כל הצדקה עניינית לאי התייצבותו, לא מתנצל ולא מצר על כך. מבקשתו עולה כי עסקינן בשגגה, אשר בשלה לא התייצב למועד הדיון.
|
פרי הוא בעל תואר ראשון במשפטים בהצטיינות מאוניברסיטת תל אביב ([]). את התואר הראשון השלים כ[[העתודה האקדמית|עתודאי]] במסגרת התוכנית החד-תחומית לתלמידים מצטיינים ע"ש עדי לאוטמן. בין השנים []-[] שירת כקצין מחקר והדרכה ולאחר מכן כקצין ייעוץ ב[[הפרקליטות הצבאית|פרקליטות הצבאית]]. בהמשך שנת 2000 השלים את עבודת הדוקטור בפקולטה למשפטים שבאוניברסיטה העברית במסגרת המסלול הישיר בהנחיית השופט בדימוס [[יצחק אנגלרד]]. קיבל את התואר בהצטיינות יתירה (summa cum laude).
מכהן כחבר סגל בפקולטה למשפטים באוניברסיטת חיפה משנת [] וכמרצה מן החוץ בבית הספר למנהל עסקים באותה האוניברסיטה. בשנת [] קודם לדרגת פרופסור חבר ובשנת [] לדרגת פרופסור מן המניין. היה חוקר אורח באוניברסיטתב[[אוניברסיטת ניו יורק]], ב[[אוניברסיטת וינה]] ובאוניברסיטת פומפאו פאברה בברצלונה. בתקופת עבודתו בחיפה למד בבית הספר למדעי המחשב באוניברסיטת תל אביב.
ספרו "ריקושטים כלכליים" (2002) עוסק ב[[נזקי ריקושט]], ומאמריו עוסקים במיוחד בדיני נזיקין, דיני ביטוח, דיני חוזים ותורת המשפט. כמו כן עוסק פרי במחקרים אמפיריים על המשפט.
פרי הוא עורך בכיר בכתב העת Journal of Tort Law ועורך ראשי של כתב העת [[דין ודברים (כתב עת)|דין ודברים]]. ומשמשמנהל כרפורטראת שלהמרכז ישראלהבינלאומי בספרלסיכון, השנהאחריות שלוביטוח דיניע"ש הנזיקיןוילי באירופה.ז' יושבאפטוביצר, חבר באקדמיה הגלובלית הצעירה (GYA), עמית במרכז האירופי לנזיקין וביטוח (ECTIL) ויושב ראש [[האגודה הישראלית למשפט פרטי]]. משמש כרפורטר של ישראל בספר השנה של דיני הנזיקין באירופה.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/wiki/מיוחד:השוואה_ניידת/15522076"
|
איזה וודקה גם זולה וגם טובה ?
נראה לי שבעולם הוודקות רובנו פחות יודעים כיצד קובעים טיב.
רציתי לדעת איזה וודקה זולה מומלץ לקנות ומאיזה כדאי להתרחק ומאיזה סיבה.
כמו כן איזה וודקות יקרות כדאיות ולמה. מה מיוחד בהן ?
פרפקט זו וודקה עם בעלים ישארלים (ארץ ייצור לא נודעת אבל נראה לי שמי שמייצר לובש קובע טמבל או כפיה ) בוא נגיד שפעם אחרונה הקאנו אותה להנאתנו קיצר לא רצוי ..
פרפקט כדאי שהשותף שלך יהיה סטודנט לרפואה ..
אם כבר השרשור הזה עלה מישהו מכיר יודע לומר משהו על וודקה KEGLEVICH (קגלביץ') ?
אגב אני ממש לא מבין מה הבעיה "בלהשקיע"
נניח שאחת מחזיקה שבוע, אז ארבע בחודש=120 ש"ח.
אולי זה נשמע קצת אבל לעני הממוצע זה לא מעט.
שרובנו נוטים להתווכח עליהם עם נציגי החברות כדי להשיג דיל טיפה יותר טוב.
|
בית / שרון / חדרה / חמסה עליכם!
נבחרת הקט רגל של בית הספר הרב תחומי עמל למדעים ואמנויות חדרה זכתה השבוע באליפות מחוז חיפה בפעם החמישית ברציפות לאחר שהביסה במשחק הגמר את ביה"ס כפר גלים חיפה בתוצאה 1:5.
הנבחרת ניצחה בשלב הראשון את האופק אור עקיבא 0:28 ואת המושבה זיכרון 1:10 . בשלב חצי גמר ניצחה את תיכון חדרה 1:6 ב"דרבי" החדרתי הגדול של בתי הספר התיכוניים, ואת תיכון ברטעה 2:7 ובבית הגמר את אורתודוקסי חיפה 1:6 ואת כפר גלים, במשחק האליפות, 1:5.
הנבחרת משתתפת בנוסף למשחקיה במסגרת התיכון גם בליגת האולמות בקט~רגל מטעם ההתאחדות לכדורגל ורשמה הישג גדול בכך שהעפילה לרבע גמר אליפות המדינה. בתחילת חודש מרץ תשתתף הנבחרת באליפות הארץ הכללית לבתי הספר בתקווה לזכות שוב בתואר הלאומי הנכסף.
מאמן הקבוצה ומי שמשמש גם כמורה לחינוך גופני סגן מנהלת ביה"ס ורכז שכבת י"ב, רון קלר, אמר בהתרגשות בסיום ההתמודדות: "אליפות חמישית ברציפות של מחוז חיפה לבתי ספר בקט~רגל. אחד הרגעים הקסומים שלי כמאמן ואיש חינוך וגם כשזה קורה שוב ושוב אני תמיד מתרגש. כיף גדול לאמן ווינרים כאלו. כדורגלנים מצוינים, ספורטאים מיוחדים, גברים! שמגלים בגרות אצילה בכל הקשור להתייחסות שלהם למשחק ולעבודה המאומצת והקשה שהם עובדים ואני שמח שיש תוצאות. כל הכבוד לשחקנים הנחושים ששמרו על המסורת. למנהלת הקבוצה המסורה, גלית שלימק ולתמיכה הגדולה של כל מורי, עובדי ותלמידי ביה"ס הרב תחומי עמל למדעים ואומנויות חדרה ובעיקר אילנה שטרהל".
הבא דירה בדמי מפתח: למה לא בעצם?
|
ח'אמנאי: חברה שבה תרבות השהאדה נפוצה לא תיעצר לעולם; נציג ח'אמנאי בכוח קודס של משה"מ: "לא נשקוט עד שיונף דגל האסלאם מעל הבית הלבן"
בנאומים שנשאו בסוף פברואר 2015, הדגישו מנהיג איראן, עלי ח'אמנאי, ונציגו בכוחות קודס, יחידת העלית של משה"מ, עלי שיראזי, את ההכרח להנחיל את ערכי הג'יהאד והשהאדה לחברה האיראנית, וחזרו על העקרונות האידיאולוגיים של המהפכה: העוינות לארה"ב והחתירה נגד ההגמוניה שלה והסדר העולמי הקיים.
ב-26 בפברואר 2015 קרא ח'אמנאי להפיץ בחברה את תרבות השהאדה והג'יהאד באופן יומיומי ולהציגה כאמת נצחית וכוויתור לטובת השגת מטרות רחוקות טווח. ח'אמנאי הסביר שכך תחוסן החברה האיראנית מתבוסה ואויביה לא יוכלו לעצור את התקדמותה. ח'אמנאי גם הדגיש את תפקידה של איראן כנושאת דגל ההתנגדות לסדר העולמי הקיים וכמי שיכולה לעמוד איתן נגד ארה"ב, חרף יתרונותיה הטכנולוגיים, בזכות מהפכתה הנשענת על תמיכת האל.
נציג ח'אמנאי בכוחות קודס, עלי שיראזי, הדגיש בנאומו באותו יום, בטקס הוקרת שהידים, שאיראן תילחם בעיקשות נגד ארה"ב עד ש"תניף את דגל האסלאם מעל הבית הלבן." הוא שיבח את תרבות השהאדה כערך עליון ואמר שהתפשטותה אל מדינות רבות בעולם האסלאם, ובכללם ניגריה, לבנון, סוריה, עיראק, מצרים, לבנון ותימן משקפת את חדירתה העמוקה של המהפכה האסלאמית והפיכתה למודל אזורי. שיראזי הוסיף שאיראן נחושה לנקום על חיסול גנרל משה"מ מוחמד עלי אללה-דאדי ומפקדי חזבאללה בקוניטרה וכי פעולת חזבאללה נגד ישראל בסוף ינואר 2015 היתה רק תחילת הנקמה.
ב-26 בפברואר 2015 אמר ח'אמנאי: "יש הכרח לשבח את השהידים ולמנוע את שכחת או התיישנות הזיכרונות הערכיים. ישיבות להוקרת שהידים הן למעשה המשך תנועת הג'יהאד והשהאדה. חובה להפיץ מדי יום בחברה את זכר השהידים ונקודות מחייהם. אם זכר השהידים ונושא השהאדה יוצגו בחברה מסוימת כאמת נצחית, תבוסה תהיה חסרת משמעות [עבורה] ואומה זו תנוע במסלול ההתקדמות ללא פחד.
משימתה הגדולה של האומה האיראנית היא לשלול את החלוקה השגויה של העולם לשולט ולנשלט. למרות שיש היום לשולטים אפשרות להגביר את השתלטותם על המדוכאים הודות לאמצעים הרבים שברשותם, קמה בגאווה זהות בשם המהפכה האסלאמית הנשענת על יסודות אלוהיים ומוסריים ועומדת איתן באומץ מול הסדר [רודף] השררה.
המהפכה האסלאמית נעה בקביעות אל הפסגות והאויבים לא מצליחים לעצור את התקדמותה. היו בתקופת מלחמת איראן-עיראק מי שהאמינו כי שיגור סטודנטים לחזיתות ירוקן את האוניברסיטאות ויפגע בהתקדמות המדעית של המדינה. ואולם הסתבר שברכות השהאדה והג'יהאד בדרך האל הן כה רבות ושאותם מאמצים גרמו לכך שהיום מצבה המדעי של המדינה מסב גאווה ומתקדם יותר לעומת תחומים אחרים.
חיוני לשמור על שם השהידים ועל תרבות השהאדה בחיים, מדובר באחד הצרכים הבסיסיים של המדינה. תרבות השהאדה משמעה תרבות של הקרבה עצמית לטובת מטרות רחוקות טווח, מטרות שלהן שותפים העם וכלל האנושות. תרבות זו עומדת בדיוק מול התרבות האינדיבידואליסטית המערבית שמודדת הכל לפי שיקולים אישיים וחומריים. אם תרבות ההקרבה והשהאדה תתפשט בחברה כלשהי, אותה חברה תתקדם ולעולם לא תעצור או תיסוג לאחור."
בטקס ב-26 בפברואר 2015 עם משפחות שהידים איראניים שמתו בקרבות בסוריה, אמר נציג ח'אמנאי בכוחות קודס של משה"מ, עלי שיראזי: "הגאווה הנעלה ביותר לשהידים ולבני משפחותיהם היא שהם יעמדו ביום הדין מול הנביא, ירימו ראשם בגאווה ויגידו 'אומנם לא חיינו בתקופתכם... אבל היום בזמן שהאויבים רוצים לתקוף את האסלאם ואת אהל אל-בית והם לוחמים בדתנו ובאמונתנו, ילדינו עמדו בחזה פתוח כנגד כדורי האויב, נלחמו באומץ ולא התירו להם להסיג [לאחור] את גבול אהל אל-בית. זו מדלית הגאווה הנעלה ביותר עבורכן, משפחות השהידים.
העולם מנסה לפרק את האומה האיראנית ואת אומות האסלאם מהערכים ומן הדת, אך מה הוא עשה? האם השיג את מטרתו? דם השהידים שלכם שינה היום את העולם וחיזק את המוטיבציה של מבקשי השהאדה בסוריה, עיראק, מצרים, לבנון ותימן.
האהבה לשהאדה, האהבה להגנה על הערכים, האהבה למות עבור האסלאם והקוראן ניכרים היום בעולם. האויבים שלא רצו את הרפובליקה האסלאמית של איראן רואים היום את עוצמתה והתרחבותה לכדי מודל למדינות האסלאמיות.
האויב רצה לזרוע סכסוך בין שיעה לסונה. [אך] היום בערי השיעים והסונים [בעיראק] ובכורדיסטן העיראקית העם אומר 'אם הרפובליקה האסלאמית [של איראן] לא היתה תומכת בנו, כבודנו היה נופל לידי דאעש'. שמענו הרבה פעמים את הדברים האלה גם מאנשי כורדיסטן העיראקית. האויב רוצה להפריד את האנשים האלה מאיראן וזה מראה שהשהידים שלכם עודם חיים. היום כל תכנית שהאויב מתכנן מובסת עד כי הם מודים [באמרם:] 'אנו חסרי אונים מול האומה האסלאמית.' אויבי האסלאם צריכים לדעת שזו תחילת הדרך והאומה האסלאמית של חזית ההתנגדות אמורה לנקום מידי הטרוריסטים והיהירות העולמית על [חיסולו] של כל אחד ואחד מהשהידים האלה.
לאחרונה הם [האמריקאים] שלחו בלילה לעיראק נשק לדאעש. אל להם לחשוב שזה נסתר מעיני האומה האסלאמית. האומה האסלאמית מודעת לאומללות ולעוינות והיא אינה אמורה להניח לכם לעשות כרצונכם. האומה האסלאמית לא תרפה מן המשטר הציוני העושק עד שתנקום את [דם] השהידים שלה.
הרפובליקה האסלאמית של איראן לא מפריחה סיסמאות אלא פועלת. הרפובליקה האסלאמית הודיעה 'ננקום את [חיסולו של] השהיד אללה-דאדי.' חזבאללה הודיע 'ננקום את [חיסול] ששת מפקדינו השהידים'. לא עבר זמן רב, מחר יחול יום הארבעים [למותם] אבל לא עברו 20 יום והם פגעו בשתי אניות של ישראל והשמידו 9 רכבים של ישראל והרגו 17 חיילים של ישראל [במקור]. אני אמרתי 'אל תחשבו שעשינו זאת כדי לנקום את [מותם של] אללה-דאדי וששת השהידים כיוון שזוהי [רק] תחילת הדרך ואנו נמנע שינה מעיני המשטר הציוני'.
נעמוד איתן מול עולם היהירות. לא נשקוט עד שנניף את דגל האסלאם מעל הבית הלבן. לאומה האסלאמית יש את הנחישות להיכנס לזירה בכל הכוח תחת רצון האל וחסדיו ולעמוד איתן נגד עולם היהירות. לא ידכאו אותנו באמצעות סנקציות ואיומים. לא הצלחתם לפגוע במשטר ביום שהוא הפציע, והיום, כשמלאו למשטר 36 שנה, עליכם לצפות ולדעת שכל יום אתם, אויבי האסלאם, תוכו בעולם."
|
המדדים המובילים בת"א סגרו את יום המסחר ביציבות עם נטייה לירידות. מדד המעו"ף השיל 0.1% ומדד ת"א 90 ירד 0.4%. מנגד, מדד הבנקים עלה 0.5%. מניית טבע עלתה 1.8% ברקע לדו"חות מקדמיים שפרסמה חברת ENDO (לכתבה המלאה). מנית בזק ואלביט מערכות ירדו 2.9% כ"א, אלוני חץ איבדה 2.2%.
בשוק הגז: ישראמקו עלתה 3% במחזור חריג וקבוצת דלק עברה מירידות ועלייה של 1.7% (קטעה 5 ימי ירידות רצופים).
המסחר הבוקר מחכה לקריאת כיוון מהשווקים, כאשר הבוקר באסיה ננעל המסחר במגמה מעורבת, כאשר שנחאי ירדה 1%, סיגפור ירדה 0.35%, ואילו הסנקס עלה 0.35%. הניקיי ננעל ללא שינוי.
מחזור המסחר הסתכם בקצת מעל מיליארד שקלים.
שבוע המסחר בוול סטריט מתנהל במגמה מעורבת. הנאסד"ק מטפס 0.3% ואילו הדאו ג'ונס וה-S&P 500 מאבדים עד 0.2%. ברקע למסחר, עונות הדו"חות צפויה לרשום רגעי שיא נוספים כאשר השבוע אפל (סימול: AAPL), פייסבוק (סימול: FB) וטבע(סימול: TEVA) צפויות לפרסם את תוצאותיהם לרבעון. עיני המשקיעים נשואות ליום רביעי כאשר הפד' יודיע על המדיניות המוניטרית לתקופה הקרובה, כאשר הסיכויים להעלאת הריבית השבוע נמוכים.
מניית אל על 0% אל על 104 0% בסיס:104 פתיחה:0 גבוה:0 נמוך:0 תמורה:-- לעמוד ציטוט חדשות גרפים פרופיל חברה המלצות כתבות נוספות בנושא: ירדה 3.9% והמשיכה לרכז עניין לאחר שזינקה אתמול 2.5% בהמשך לעלייה של 3.2% ביום חמישי. ועדיין, מתחילת החודש איבדה המניה כ-20% לשפל של מעל שנתיים.
אלוני חץ סוף.
זהו הגיע הזמן להפטר מהחברה הזאת.נראה שגמרה הסוס.
עדיף לממשלה לתת הלוואה נוחה מאשר לשלם דמי אבטלה.
אין סיבה שהמס יהיה מעל 20% ואפילו 15%, העלאת המס וודאי גרמה לירידת התקבולים מהמס שכן כולנו רואים איך הפעילות בבורסה פחת מאז העלאת המס.
פורסייט פח אשפה.
פורסייט חברה ריקנית שלא עשתה ולא תפתח כלום.חבת הזבל הגדולה של השנה.
כולם מושחתים וגנבים במדינה הזאת.בסוף כולנו נשלם את המחיר ונקווה שהממשלה בראש ובראשונה.
למה אתה ממתין ?
מדינה מצויינת !!! גנבים יש בכל העולם , בע לשלום ודרך צלחה ,לא נתגעגע !!!
אין לך, ולאף אחד אחר מושג מתי זה יקרה, אז בבקשה תסתום קצת. אלא אם אתה כותב אופציות שעובד על כולם, כמובן.
לפי כל קריטריון מתמטי או כלכלי או חישובים של מוחות יוקדים ואף צירוף עבודתם יחד של המשוכללים במחשבים בעולם. אנו במצב כלכלי קטסטרופלי מאין כמותו. צפו לפגיעה קשה. היאנקים לא ימשיכו לעבוד על העולם.
אתה צודק. אפילו הרבה יותר גרוע מזה. אבל תודה לאל מומחים בהכל אבל במיוחד בשורטים ממונפים בכל עת וזמן ובבורסה עולה או יורדת ומדשדשת..ואני חושב מה הביאך לכתוב זאת..ודווקא כאן בלובלין כרגע לא בא לי/ לנו לרחם עליך ועל הרווחים שלך..אם תהיה רציני אשמח לפגשך בכל עת ומקום ואשמח לקבל התנצלות וגם אם לא..לא נורא.
הענשתם את מי שהחזיק במניה,נתתם פרס לחדשים,יופי של חברה איזה ציפיות יש לכם לעתיד?
שימו לב להפרש בין קניה למכירה. עושה שוק ממש מדרבן מסחר.
לרוזן או חוסיין..אתה לא כותב נכון שייך מכל הבחינות.
ואתם לא מפסיקים להנפיק!
לא ידעתי שמר זמי הזומם הוא חבר שלך.
אבל למה כמעט 25% מתחת למחיר. ? תענה. פשוט מר זמי מקריב את המשקיעים הקטנים על מזבח עסקאות אפלות. צריך לחקור באופן דחוף את העומד בראש החברה הזאת. אתה תמים ,חסר נימוסים אולי גם השכלה.
|
פסטיבל הגיטרה בטורונטו, 29 ביוני, 1984. בחור צנום, אוחז בגיטרה "רמירז", עולה לבמה. מביט בחששנות לצדדים, כובש חיוך ביישני, כמו ילד שהתבקש בידי אביו לנגן לפני האורחים. הוא מתיישב. ואז משהו קורה.
"בעוד הוא מתיישב וקד לקהל, משהו לא יאמן מתרחש לנגד עינינו. הילד הקטן הביישן הופך לענק. ברור שתהליך פנימי כלשהו של התרכזות מתרחש בנפשו של האמן. האפקט החזותי על הקהל, אולי שלא במתכוון, הוא שאנו נסחפים אל התמורה שהופכת את הנער לאמן בשל ומלא להט. ד"ר ג'קיל הופך למיסטר הייד. הוא עדיין לא ניגן תו אחד, וכבר כישף את כולנו, עד האחרון, בגוף ובנפש. עכשיו כבר אי אפשר להימלט ממנו!"
בחציה הראשון של התכנית ניגן הגיטריסט יצירות של פרננדו סור, באך ובריטן. בהפסקה הקצרה נצפו בלובי נגנים ידועי-שם מתהלכים במבט זגוגי, מוכי ברק. ויכוחים קולניים נשמעו מכל עבר. אבל אז הגיע החלק השני של הקונצרט. "תמונות בתערוכה" של מודסט מוסורגסקי, בעיבוד לגיטרה. מעולם לפני כן לא נוגנה היצירה הזאת על גיטרה. הקהל נדהם, נרעש, התפצל מיד למחנות בעד ונגד, ולא חדל מכך מאז ועד היום. הביצוע של הנגן הצעיר לסוויטה של מוסורגסקי נחשב עד היום לאחד השיאים של הגיטרה הקלאסית בכל הזמנים, נקודת מפנה בהסטוריה של הכלי.
לנגן קראו קזוהיטו ימשיטה, והוא היה אז בן 23.
תחנת הרדיו "קול השלום", אי-אז בתחילת שנות ה-80', שעת ערב בין 19:30-21:00: השעה הקלאסית. הרדיו מכוון על התחנה, בעיקר בגלל נעימת הפתיחה הבלתי נשכחת. השדרן שם את "תמונות בתערוכה" בעיבוד לגיטרה, שמו היפני של הנגן חולף באוויר ונשכח מיד. 35 דקות תמימות בלי כל הפרעה. הצלילים המוזרים, המהפנטים, בוקעים ממכשיר הרדיו, ומיד נצרבים בזיכרונו של המאזין.
למאזין קראו עידן לנדו, והוא היה אז בן 16 או 17. הוא לא היה יפני בכלל.
הסיפור שלי עם ימשיטה מתחיל אז. לפני 30 שנה. מה שמוזר בסיפור הזה, מה שהופך אותו כמעט לנובלה רומנטית בנוסח אמילי ברונטה, הוא העובדה שכל-כולו של הסיפור מתקיים בממלכת הזיכרון; זיכרון של אירוע יחיד, האזנה חד-פעמית, זיכרון מתמשך וחי של המפגש ההוא בין הנגינה של ימשיטה לאוזן שלי. במשך 30 שנה לא שמעתי את היצירה הזאת שנית בנגינתו. ובכל זאת, הצלילים היו חקוקים בי בבהירות, כאילו סותתו בבזלת. זכרתי את המעברים בין התמונות, את גוני הצליל השונים, את חילופי המקצב. במשך שנים הייתי מהמהם לעצמי את היצירה לפי אותו ביצוע בדיוק, ביצוע שהאזנתי לו פעם אחת בלבד.
כמובן שבמהלך השנים ניסיתי לאתר את ההקלטה. אחרי ההאזנה ההיא פקדתי מיד את מקדשי התקליטים של תל-אביב – "אלגרו" ו"בית התקליט". לא מצאתי. המשכתי להאזין בדבקות לשעה הקלאסית ב"קול השלום", בתקווה שישמיעו שוב את היצירה ואצליח לרשום את שמו של הנגן. זה לא קרה. חיפשתי ככל יכולתי בספרים, בכתבי עת. בכל פעם שהייתי מגיע לחו"ל, הייתי עוצר בחנות תקליטים ומדפדף בביצועים השונים של "תמונות בתערוכה". הכל היה שם – כולל העיבוד הגרוטסקי של "אמרסון לייק ופאלמר" – אבל הגיטרה של ימשיטה לא. גם המוכרים לא ידעו במה מדובר. במרוצת השנים גברו הפיקפוקים: אולי בכלל הזיתי את הכל? מתישהו ויתרתי.
ואז, לפני כמה שנים, המציאו את האינטרנט. כך נודע לי ששמו של אותו נגן היה ימשיטה. אבל עדיין – התקליט אזל, וגירסת תקליטור לא היתה קיימת. כל כמה שנים הייתי בודק, מוודא שגיזת הזהב הזאת עדיין בלתי מושגת, ועובר הלאה. באיזשהו מקום אפילו לא התאכזבתי. כמו שאמרתי, בכל רגע נתון, בהחלטה רצונית, הייתי יכול ללחוץ "פליי" על הזיכרון ההוא, שהוקלט במוחי לפני שנים ארוכות, והצלילים היו שבים לתחייה.
עד שמצאתי. אבל רגע. סבלנות.
ימשיטה הקליט את "תמונות בתערוכה" כשהיה בן 20. מבקר מוזיקה בשם ג'ורג' וורן, שהאזין להקלטה, הודה שעצם הרעיון לעבד את היצירה הזאת לגיטרה נשמע כמו "הרעיון המטופש ביותר שניתן להעלות על הדעת", אבל הביצוע של ימשיטה הותיר אותו פעור-פה. הוא היה בטוח שיש שם טריק כלשהו, הקלטות מוכפלות; לא ייתכן שנגן אחד מפיק את הצלילים האלה מגיטרה אחת. למעשה, הספק הזה הוא שהניע את מתניה אופי, המבקר ומוסיקולוג הגיטרה (ישראלי לשעבר) שצוטט בתחילת הפוסט, להגיע לאותה הופעה בטורונטו, כדי לחזות במו עיניו בביצוע הבלתי-מתקבל-על-הדעת הזה.
אופי מונה את כל ההשגים הבלתי אפשריים בביצוע הזה. בקטעים מסויימים נשמעים אקורדים מלאים במקביל ל"טריל" באצבעות שאמורות לפרוט את האקורד; קטעים מסויימים מצריכים כיוונון מחדש של המיתר התחתון, תהליך שלוקח לנגן ממוצע לפחות כמה דקות, בעוד שבהקלטה המעבר בין הקטעים לוקח שניה או שתיים; הטווח הדינמי של הנגינה – המרחק בין הצליל החרישי ביותר לצליל הרועם ביותר – עצום במידה בלתי סבירה.
ובכן, מתניה אופי מגיע להופעה, צופה מקרוב בימשיטה מבצע את "תמונות בתערוכה", ונאלץ להודות: אין טריקים. הכל אמיתי. הוא מסיק שימשיטה, שלא התחנך על המסורת הקלאסית האירופאית, פשוט לא ידע שיש דברים מסוימים ש"אי אפשר" לעשות על גיטרה. אז הוא הלך וניסה מה שבא לו, מה שהיה דרוש לו כדי לנגן את היצירות שמשכו את ליבו. וכך יצר, יש מאין, מקבץ של טכניקות חדשניות.
הקונצרט המדהים ההוא בטורונטו לא הונצח כראוי. ביוטיוב יש שני קטעים פיראטיים באיכות מוזיקלית מזעזעת, אבל ניתן להתרשם בהם מן הטכניקה הפנומנלית של ימשיטה הצעיר, מאופן האחיזה המוזר שלו בגיטרה ומן הפראות הדמונית שבה הוא מסתער עליה ("אחרי ההופעה אוספים את הציפורניים שלי מן הבמה", הוא העיד).
בעולם הגיטרה הקלאסית שמו של ימשיטה עדיין מצית מחלוקות סוערות: העיבודים שלו ליצירות תזמורתיות ("ציפור האש" של סטרווינסקי, "העולם החדש" של דבוז'אק), מהירות הנגינה, והשאלה הנצחית – האם מדובר באקרובט טכני או במוזיקאי מעמיק. ימשיטה עצמו נמנע לחלוטין מלהתערב בוויכוח, ולמעשה נראה כאילו הפירסום במערב אינו נמצא בראש מעייניו. הוא כבר הקליט יותר מ-80 תקליטים אך רובם לא ראו אור במערב.
מבחינתי, מעולם לא היתה בכלל שאלה. מדובר במוזיקה שמיימית. למעשה, באותה האזנה מכוננת בנעוריי, לא היה לי מושג שמדובר בהישג טכני יוצא דופן. ניגנתי אז גיטרה באופן חובבני במשך שנה וחצי, וכל הרפרטואר הקלאסי שהאזנתי לו הצטייר לי כפסגות בלתי מושגות של נגינה. מה שהפיל אותי ב"תמונות בתערוכה" של ימשיטה היה היופי, לא הוירטואוזיות. אף פעם לא הגעתי לדרגת מיומנות כזו שתאפשר לי להבחין בחריגות הטכנית של הביצוע הזה. אבל מוזיקלית, חשתי כבר אז בפלא, שנטמן בזכרוני. מאז שמעתי לא מעט ביצועים של "תמונות בתערוכה" – תמיד העדפתי את הפסנתר סולו על התזמורת. הביצוע של ימשיטה לא נופל מן המשובחים שבהם (כמו זה). אולי אינו עולה עליהם (כפי שביצועי הגיטרה לשאקון של באך מתעלים על ביצועי הכינור) אבל לבטח תורם פרשנות מקורית משלו.
ובכן, אחרי כל אותן שנים של חיפושים שהעלו חרס, נזכרתי בדבר שוב לפני מספר חודשים. ובחיפוש האינטרנטי גיליתי שההקלטה כבר הועברה לתקליטור שאפשר לרכוש אותו… אבל רק ביפן, כמובן. וכך, בעבור עלות משלוח שערורייתית מן הקצה השני של הגלובוס, התאחדתי שוב עם אלוף נעוריי. איך היה? יש רגעים שהשתיקה יפה להם.
כתיקון כלשהו לנתק מן היצירה הייחודית הזאת במשך כל כך הרבה שנים, החלטתי לתת לה משכן של קבע בבלוג. עד שיגיע מבול התביעות על הפרת זכויות יוצרים מיפן, אתם מוזמנים ליהנות מן ההפקר.
המלצה: הפיאניסימו של ימשיטה כל כך חרישי שרוב הרמקולים יבלעו אותו לחלוטין. רצוי מאד להאזין עם אוזניות איכותיות.
כמה מילים בזמן שאתם מאזינים.
הסגנון האנטי-קלאסי של ימשיטה ניכר קודם כל באופן הפריטה, בשימוש המכוון בצליל "מלוכלך", בזמזומים ובנקישות שהוא מפיק מן הכלי. אלו יצרמו למאזינים מסויימים אבל לי הם קסמו מאותה סיבה שאני אוהב גיטרה יותר מפסנתר: הגיטרה היא כלי גופני, שצלילה משמר את מגע היד הרבה יותר מן הצליל הפסנתרי המתווך דרך מערכת פטישים. לסלוד מן "הרעש" שנלווה לפריטה בגיטרה זה כמו לסלוד מן הטחינה שמטפטפת ממנה פלאפל. או שאתם בעסק או שלא.
אחת התכונות הבולטות של "תמונות בתערוכה" היא שינויי המזג וה"צבע" בין קטע אחד למשנהו (קראו כאן על התמונות של הצייר ויקטור הרטמן שבהשראתן הולחנה הסוויטה). ימשיטה מתאים במיוחד ליצירה הזאת כיוון שסגנונו מעצים את הניגודיות שבה – בין מהיר לאטי, בין חלש לחזק, בין ענוג לפראי. הכישרון הגאוני שלו הוא ביצירת ניגודיות סימולטנית בין גוונים שונים של נגינה, כאילו באמת מדובר בשני נגנים עצמאיים ולא באחד.
והעיקר, אותו לא ניתן לפרוט לטכניקה אבל הוא מוחש בעליל – החשמל. הדריכות, המתח העצום שאצור גם בקטעים הליריים ביותר, שמתפרק באבחות מהירות ואז נכלא שוב, כמו ברק שמאיר לשבריר שניה נוף בלהות, זוויתי ומפורע, ומיד עוטפת אותו שוב חשיכה מיטיבה.
→ רוצה לתרגם אותי?
תודה. מדהים עד לא יאומן.
וואו, איזו מתנה. תודה.
ויש גם את ציפור האש? אללי!!
אגב, סתם אנקדוטה, סיפור דומה לשלך היה לי עם תמונות בתערוכה בעיבוד של יפני אחר משנות השמונים, טומיטה שמו. אני יודע אני יודע… אבל העיבודים של טומיטה למוסורגסקי וסטרווינסקי ועוד (חלקם על תקליטים של אבא שלי, חלקם בקסטה שהלכה ונשחקה מהר מדי) יצרו יקום חייזרי-סינטטי וכל כך אחר, שבתור ילד היה עבורי שומט לסתות (מה גם שהעיבוד של טומיטה לחלק ההוא בתמונות בתערוכה ללהקת תרנגולות תמיד הצחיק אותי). בקיצור, כמו בסיפור שלך המוסיקה אבדה איכשהו ושנים אחר כך וגו' (היצירה כולה אגב ביוטיוב כיום). בניגוד לסיפור שלך, גיליתי שזה לא זה. אומרים שנוסטלגיה היא הגווייה היחידה שמדיפה ריח נעים. ברוב המקרים המפגש המחודש עם מה שעומד מאחוריה מעלה באושים. שמח שזה לא כך עם ימשיטה.
תודה בר, לא היכרתי את טומיטה. נכנסתי עכשיו וקצת נבהלתי מהסינטים, ז'אן מישל ז'אר על סטרואידים.
ריקוד האפרוחים מצחיק בכל גירסה; הוא אמור להצחיק בדיוק כמו שהילוך של אפרוחים או פעוטות מצחיק אותנו. ימשיטה ממש דוהר בקטע הזה, קצת בולע צלילים. למעשה זה הפגם היחידי בביצוע הזה, לדעתי.
וואו! תודה על שלושים וחמש דקות של פלא.
לטעמי שאקון זה ויולה, למשל רודולף ברשאי — https://www.youtube.com/watch?v=uEMbt7NFU7M, אך היום יש הרבה ויוליסטים שמנגנים את השאקון נ פ ל א!
לצערי לא הצלחתי לשמוע את היצירה.על מה צריך ללחוץ?
תודה עידן. מצאתי חלק מתמונות בתערוכה ב YOUTUBE .
ענת: על החץ בקצה השמאלי של הפס, מתחת לשם היצירה באות מודגשת.
אבי: הקטעים האלה כבר מקושרים בפוסט.
המון המון תודות! על שהיכרת לי את המוסיקאי ונגן הגיטרה הוירטואוז קזוהיטו ימשיטה! אין לי מילה להוסיף על מה שכתבת ב"כמה מילים בזמן שאתם מאזינים". התמוגגתי. בהאזנה השניה עוד הרבה יותר.
מי שרוצה, מוזמן לפנות אלי בפרטי. יש את הדיסק באמזון.UK בכשמונים שקלים, ואני נוסע ארצה באמצע דצמבר. אשמח לעשות את המשלוח לארץ של עותק, למי שיקנה אותו וישלח לביתי באנגליה. אני בפייסבוק בשם Ariel Yahav (חפשו כובע מרובע).
ובנוסף, ואו! איזו הקלטה מרגשת. וגם הדיון בנושא פותח עיניים ומעצים את החוויה. תודה, עידן, כרגיל. זה גם הזכיר לי שמזמן לא לחצתי על כפתור התרומות, ומגיע גם מגיע.
|
סדרת Galaxy M החדשה של סמסונג ממשיכה להעסיק את הרשת, והיום אנחנו זוכים לראות את אחד הדגמים מחייך למצלמה בסט תמונות רשמי, הכולל גם תאריך השקה ופרטים נוספים שתוכלו למצוא כאן.
לא נשאיר אתכם במתח ונגלה כי סמסונג צפויה להשיק שני מכשירים (לפחות) בסדרה החדשה ב-28 בינואר במהלך אירוע שיתקיים בהודו, אחד השווקים החזקים בעולם למכשירי ביניים. בתחילה יימכר המכשיר ברשת בלבד, ולאחר מכן צפוי להגיע למרבית השווקים ברחבי העולם.
סדרת M החדשה היא אחת החשובות של החברה שמנסה להשתלט שוב על שוק מכשירי הביניים אותו איבדה לטובת הסיניות. הסדרה החדשה צפויה להחליף את סדרות Galaxy J, Galaxy One ו-Galaxy C, כלומר אנחנו צפויים להישאר עם שתי סדרות בלבד: Galaxy M ו-Galaxy A שתהיה מכוונת גם היא לשוק הבינוני, אבל לחלקו העליון.
בתמונות הרשמיות ששיחררה סמסונג ניתן לראות כי ה-Galaxy M20 יהיה הראשון של סמסונג המשלב מסך 'Infinity-V' הכולל מגרעת מינמלית בתוכה יושבת המצלמה הקדמית, ובחלקו האחורי של המכשיר מערך צילום כפול.
|
סדרת הרמקולים HISYS החדשה מתוצרת PEAVEY.
סדרה חדשה של רמקולים מוגברים במראה ובאיכות המתחרים במיטב היצרנים.
רמקול מוגבר בהספק של 1200W.
וופר "12 + טוויטר דרייבר "1.
תחום היענות 54Hz - 19kHz.
כניסה עם מולטי פלג ברגישות למיקרופון / Line.
יציאה לגישור בין רמקולים.
גריל מלא בקדמת הארגז.
Introducing the Peavey HIsys H12 active speaker which is not only amazing in looks, but also in performance. Featuring 600w continuous output from the in-built digital amplifier and still on having a weight of less than 18Kg this active speaker is great for both front of house and can be used as an active monitor.
|
הזמינו מלונות בArroyo Seco וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.03-7219635 תעריף של שיחה מקומיתדף הביתמבצעי מלונותעזרהמשוב לאתרהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שליכתיבת חוות דעת על מלוןHotels.com™ Rewardsההזמנות שלימלונותבתי מלון ב-ארצות הבריתבתי מלון ב-ניו מקסיקובתי מלון ב-Arroyo Secoמלונות בArroyo Secoחיפוש מלונות בArroyo Seco עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםקבלו מחירים סודיים על מלונות נבחריםמחירים אלה אינם זמינים לכולם.גלו עכשיוהכי פופולרי כרגע בArroyo Secoמלונות בArroyo Seco המוזמן ביותר!SnowMansion Taos Hostel Ski Lodge Inn & Campgroundטוב 3.9 / 5( 19 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 11 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהRoyal Bear Lodge & Casitaאין עדיין חוות דעת אורחיםHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 5 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהCasa Coyote by RedAwningאין עדיין חוות דעת אורחיםHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 4 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 15 קילומטרים מArroyo SecoBlue Sky Retreat at San Geronimo Lodgeמצויין 4.2 / 5( 76 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 52 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהKachina Lodge Resort Hotel & Meetings Centerטוב 3.0 / 5( 598 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 41 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהEl Pueblo Lodgeמצויין 4.5 / 5( 621 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 28 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהEl Camino Lodgeסביר 2.7 / 5( 510 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 23 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהQuality Inn Taosטוב 3.4 / 5( 289 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 17 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהSun God Lodgeטוב 3.1 / 5( 188 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 17 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 20 קילומטרים מArroyo SecoDays Inn Taosסביר 2.8 / 5( 157 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 24 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים בArroyo Seco, ניו מקסיקוהוזמנו לאחרונהEl Pueblo Lodge2 כוכביםהחל מ- ₪519Kachina Lodge Resort Hotel & Meetings Center2.5 כוכביםהחל מ- ₪260El Monte Sagrado Living Resort & Spa4 כוכביםהחל מ- ₪686El Camino Lodge2 כוכביםהחל מ- ₪299Hotel La Fonda Taos3 כוכביםהחל מ- ₪493שלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםמתחייבים למחירראו מלונות בArroyo Seco על המפהשכונותArroyo Secoבתי מלון בArroyo SecoHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בArroyo Seco. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בArroyo Seco, ניו מקסיקו, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בArroyo Seco הוא SnowMansion Taos Hostel Ski Lodge Inn & Campground, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
|
התקשורת הישראלית העכשווית ממוקמת שמאלה למרכז. מישהו התלוצץ פעם שלו נערכה הצבעה רק בקרב עיתונאים, מרצ הייתה המנצחת הגדולה ואחריה הקומוניסטים במקום השני. אין זו הגזמה. ההטיה הרעיונית שממנה נהגו להתעלם או לפטור אותה כסקרנות טבעית שיש לליברלים וחסרה לאנשי הימין, כפי שהסביר בעבר לכתבים ראש רשות השידור דאז מוטי קירשנבאום, היא כעת ברורה ושקופה בעליל.
ח"כ שלי יחימוביץ', כיום יו"ר מפלגת העבודה ולשעבר מגישה בקול ישראל ובטלוויזיה, הודתה כי הצביעה לחד"ש בבחירות של 1999. ה"פוסט-ציונות" שפותחה בשבועונו של אורי אבנרי "העולם הזה", באה לידי ביטוי שאינו מותיר מקום לספקות בעיתון הארץ במאמרו של גדעון לוי ב-4 ביולי: "יום אחד העם הפלשתיני יתקומם על כובשו; הלוואי שהיום הזה יגיע מהר... כמו במשטרי עוולה ורוע אחרים, שסופם תמיד ליפול, גם סופו של המשטר הזה ליפול...לעתים המשטרים הללו נופלים בעקבות שפך דם נורא, כמו בסוריה, לפעמים הם נופלים מעצמם, כעץ תמיר שגזעו נרקב, כמו שהיה בברית המועצות, בדרום אפריקה ובמזרח אירופה. יום אחד כל זה יקרה, אין דרך אחרת. מוטב שהיום הזה יבוא במהרה, חבל שטרם הגיע".
אבל זה לא תמיד היה כך. השמאל לא תמיד שלט בשיח התקשורתי, ולא היה לו הכוח לקבוע סדר יום אז כמו היום לעמוס שוקן או לנוני מוזס. הדמויות המרכזיות בציונות היו עיתונאים, רבים מהם ימינה למרכז, כמו בנימין זאב הרצל, מקס נורדאו וזאב ז'בוטינסקי, וגם אנשים מן השמאל הלאומי דוגמת ברל כצנלסון. מעריב עד 1970 היה ביתם של ותיקי התנועה הרוויזיוניסטית. הרצל רוזנבלום, עורכו של ידיעות אחרונות במשך שלושה עשורים עד 1980, היה עמיתו של ז'בוטינסקי וחתם על הכרזת העצמאות של מדינת ישראל כנציגם של הרוויזיוניסטים.
האירוע המציין את שליטת השמאל בתקשורת נשלל משמואל שניצר, בעל טור בכיר ועורך במעריב, פרס ישראל לעיתונות בשנת 1997 בזכות על עשרות שנים של עיסוק במקצוע ועל כתיבת אלפים רבים של מאמרים, בגלל מאמר אחד על יהודי אתיופיה.
מדוע אפוא נראה כי המחנה הלאומי, הדתי והחילוני, למרות כשרונותיו והמספר ההולך וגדל של הנמנים עליו, עדיין מוכיח כי לא הצליח לאתגר את האגף הפוסט-ציוני השמאלי, כשזה מגיע לעיתונאות ותרבות התקשורת? משבר זה הפך ברור יותר במהלך השבוע האחרון. לפני כשנה קנה איש ימין וציוני נלהב, שלמה בן-צבי, את הזכויות על העיתון מעריב. אבל נראה כי אין לו מימון מספיק, או לא חזה נכונה את עלות החזקתו של עיתון, וספק אם ישרוד את המשבר הנוכחי שבו הוא נתון. זאת ועוד, דווח כי עיתון ציוני יומי נוסף, "מקור ראשון", גם הוא בבעלותו של בן-צבי, נמצא במצוקה כלכלית, וחלק מכותביו אינם מקבלים את שכרם זה חודשים.
האתר הסאטירי "לאטמה" (בערבית - "סטירת לחי"), שנוסד על-ידי סגנית העורך האחראי ב"ג'רוזלם פוסט" קרוליין גליק, ונערץ על-ידי רבים בכל רחבי העולם בשל הצד הקומי שלו, נקלע למצוקה כספית חריפה. כפי שדווח בחדשות, כספו של אתר "לאטמה" הולך ואוזל, וסביר להניח כי ייסגר עד סוף החודש, אלא אם כן ניתן יהיה למצוא לו מקורות מימון חדשים.
בשנים האחרונות התנהל משא-ומתן בין רשות השידור ובין "לאטמה", אולם רשות השידור, גם לאחר שנתיים, לא הצליחה להחליט האם לספק לציבור הישראלי תוכנית סאטירית שתציב אלטרנטיבה ותתמודד בהצלחה עם ערוץ 2 והתוכנית הסאטירית השמאלנית פוסט-ציונית שלו - "ארץ נהדרת".
בראש משרד התרבות של ישראל ניצבת בארבע השנים האחרונות ח"כ מהליכוד לימור לבנת, והיא ממשיכה למלא תפקיד זה גם בממשלה הנוכחית. ב-2012 חילק משרדה כ-100 מיליון ש"ח כתמיכה בעשרות תיאטראות ומוסדות תרבות אחרים, שמרביתם מתבוססים בסדר יום שמאלני. כפי שניתן למצוא באתר האינטרנט של המשרד, הנמענים הגדולים של המימון הינם תיאטרון "הבימה" (21 מיליון ש"ח), תיאטרון "הקאמרי" (12 מיליון ש"ח) ותיאטרון "בית ליסין" (11 מיליון ש"ח). גם שירות הסרטים הישראלי ממומן על-ידי משרד התרבות. האם מוגזם לבקש שהגב' לבנת תמצא דרך לתמוך באתר "לאטמה" ולשמור אותו בחיים? האם אין הם סמל תרבותי חשוב דיו לישראל?
רק בדצמבר האחרון, ממשלת ישראל, הנשלטת על-ידי הליכוד ומפלגת "ישראל ביתנו" הימניות, חילקו בנדיבות סכומים שהסתכמו ב-100 מיליון ש"ח לזכייני השמאל, ערוץ 10 וערוץ 2, ולתוכניות השולטות בטלוויזיה. ערוץ 10 איים בסגירה, וראש הממשלה נתניהו נבהל ונכנע ללחץ תקשורתי. אבל אין לחץ תקשורתי אמיתי כדי להציל את מקור ראשון ומעריב, או את "לאטמה". אחרי ככלות הכל, אין הם שייכים לצד "הנכון" של הסצנה התרבותית.
ההשתלטות הפוסט-ציונית על התרבות שלנו אינה רק תוצאה של אי-יעילות ממשלתית, אלא גם נעוצה עמוק בשורשים של מחנה הימין בארץ ובחו"ל. אין תמיכה יהודית מוסדית משמעותית בתרבות ציונית. העובדה שאפשר לציין רק אדם אחד, שלמה בן-צבי, שהיה מוכן לנסות ולהציל את הפרסומים השונים, החל מכתב העת "נקודה" שכבר אינו קיים, דרך "הצופה" שמוזג עם "מקור ראשון", ועכשיו מעריב - היא תעודת עניות לפילנתרופיה של המחנה הלאומי.
המאמר פורסם באנגלית ב"ג'רוזלם פוסט".
ישראל מידד הוא סגן יו"ר אגודת "לדעת", מידען של מרכז מורשת מנחם בגין, ובעל תואר מוסמך במדע המדינה.
* פרופ' אלי פולק הוא פרופ' לכימיה, ממייסדיה ויו"ר של האגודה לזכות הצבור לדעת, וחבר בהנהלת חוג הפרופסורים לחוסן מדיני וכלכלי.
ביב נתניהו הכריז ונלחם למען הקמת מדינה פלסטינית, ליבנת מגבה אותו ואף כינתה את האגף הימני בליכוד "נטע זר" ושיש להרחיק ימנים מהליכוד . אז מי פה מרמה את עצמו שנתניהו עדיין ימין ?!
על הרגלי מחזור האשפה של האומבריאנים, האם הם מזכירים את חובבי הסביבה בישראל? ומדוע בארץ הוחלט להטיל פיקדון רק על הבקבוקים הקטנים בעוד שאת הגדולים אנחנו אוספים בהתנדבות?
|
פתיחת מסעדה היא חלום של הרבה גברים ונשים ברחבי הארץ. העיסוק בענף מזון ומשקאות מביא איתו יוקרה מסוימת, מזוהה עם תרבות הפנאי ומלווה גם בתחושת סיפוק ואתגר.
בתוך כך, יש להביא בחשבון שהוא מתאפיין גם בתנודתיות רבה ובתחרותיות מוגברת. חדשות לבקרים אנו שומעים על מסעדות ובתי קפה שנסגרים, לכן חשוב לתכנן מראש את המהלכים קדימה ולדעת על מה לשים דגש.
קודם כל, צריך לדאוג להיבט הבירוקרטי של פתיחת מסעדה ואפשר להתייעץ בנושא הזה עם אנשי מקצוע. רוב ההנחיות שקשורות לחתימת חוזים והתנהלות מול העירייה יהיו ברורות יותר לאחר התייעצות עם עורך דין, מה גם שאין אפשרות חוקית לפתוח מסעדה בלי לסיים את השלב הזה. מיד לאחר מכן צריך לעבור לאלמנטים חשובים אחרים ולהשקיע בהם זמן וכסף.
מסעדות נסגרות כי הן לא מצליחות להרשים את הסועדים ברגע שבו הם עוברים דרך הדלת. הפתרון לזה הרבה יותר פשוט מכפי שנהוג לחשוב, כי בסך הכל צריך להשקיע ברכישת ריהוט למסעדות ולהתאים אותו לעיצוב הכללי.
אין לכם הזדמנות שנייה לעשות רושם ראשוני והעיצוב הכללי יקבע עד כמה הלקוחות ייהנו מהארוחה. בחרו עיצוב שאתם אוהבים, מקמו ריהוט פונקציונאלי ואסתטי והציבו את הנוחות של הסועדים בראש סדר העדיפויות.
העובדים שמוציאים את המנות מהמטבח ומביאים לסועדים את החשבון הם כרטיס הביקור שלכם. זה מה שהלקוחות יזכרו כאשר הם ייצאו מהמסעדה ועל זה הם ידברו אם האוכל טוב וטרי. לפיכך, עליכם להשקיע בגיוס צוות מתאים ולא להתפשר על רמת ההכשרה שלו.
השאירו את העובדים הטובים שלכם מרוצים וזכרו שמדובר בהשקעה משתלמת. עודדו אותם להיות מעורבים בתהליך קבלת ההחלטות, שמעו מה יש להם לומר והישארו פתוחים לרעיונות חדשים. שתפו פעולה עם העובדים ותראו איך האווירה במסעדה הופכת להיות טובה יותר.
מסעדה מצליחה היא כזו שבה עוברי אורח הופכים ללקוחות קבועים. גם שיווק במאות אלפי דולרים לא יהפוך את המקום שלכם להצלחה מסחררת כל עוד לא תייצבו אותו, ואת זה אפשר לעשות רק באמצעות שימור לקוחות.
הסוד הוא לשלב בין מאמצי שיווק, פרסום וקידום מכירות לבין שימור לקוחות ולתת לכל סועד תחושה שהוא נמצא במקום הנכון. זה עשוי לקחת זמן אך שווה את המאמץ ומחייב אתכם להישאר עם אצבע על הדופק. אל תפחדו לערוך שינויים וודאו שאתם נמצאים על המסלול שבו תכננתם להיות כאשר פתחתם את העסק.
|
אל' אירופה עד גיל 23: יעקב ממיסטלוב ולי קוכמן המשיכו את ההצלחה של המשלחת הישראלית, אחרי הזהב של שמאילוב. סמדג'ה: "הישגים שלא היו לנו שנים"
אחרי מדליית הזהב של ברוך שמאילוב באליפות אירופה עד גיל 23 בג׳ודו, הפגינה היום (ראשון) הנבחרת הישראלית עומק אדיר וביססה את מקומה במקום השלישי ביבשת עם שתי מדליות ארד, האחת של יעקב ממיסטלוב והשנייה של לי קוכמן.
קוכמן (עד 90 ק"ג) ניצח בשלושת הקרבות הראשונים שלו באיפון יריבים מבלארוס, פינלנד והונגריה. בחצי הגמר הפסיד הישראלי ליריב רוסי ובקרב על המדליה, שוב באיפון, ניצח את לאורין בוהלר האוסטרי.
המשלחת הישראלית לא הספיקה לסיים להתחבק וכבר חגגה מדליה נוספת כאשר יעקב ממיסטלוב חגג את הארד. ממיסטלוב, המתחרה במשקל עד 100 ק״ג, ניצח בשני הקרבות הראשונים שלו באיפון ספורטאים מגרמניה ומונטנגרו, הפסדי בקרב השלישי ליריב איטלקי, עלה לקרב על הארד מול האוקראיני דיברובה וגם אותו ניצח באיפון.
יו״ר איגוד הג׳ודו, משה פונטי: ״אורן סמדג׳ה, גיל אופק וגיא פוגל מובילים נבחרת שנחשבת היום לנבחרת עם הווה מצוין ועם עתיד גדול. לחזור מאליפות אירופה עם שלוש מדליות מלמד על העומק הגדול והעבודה הרצינית של הספורטאים והמאמנים. ברכות גדולות לברוך שמאילוב על הזהב, ליעקב ממיסטלוב ולי קוכמן על הארד - הבאתם כבוד גדול למדינת ישראל״.
מאמן נבחרות הגברים, אורן סמדג׳ה, לא הסתיר את התרגשותו: ״אלה הישגים שלא היו לנו שנים ארוכות. זה מלמד על העוצמה שיש לנו, כשאנחנו חוזרים מאליפות אירופה מדורגים במקום השלישי, עם שלוש מדליות וכשהתקווה מתנגת ברקע. ב- 2014 יש לנו 5 מדליות באליפויות אירופה השונות לגברים. אותי אישית זה מרגש, שגם כמאמן אני מצליח להעביר את השרביט לחניכים שלי. מודה לכולם".
|
שנים של תמונות לוהטות בשערי מגזינים ברחבי העולם היו, כך מסתבר, רק חלק מקמפיין שיווקי מתוחכם במיוחד שמתגלה לנגד עינינו בימים אלה. איך לא ראינו את זה מגיע? הרי ישבן שנחשף ביוון במערכה הראשונה, תמיד ימכור חוטיני במחיר מופקע בפריים טיים. השבוע הגיעה אשת העסקים, בר רפאלי, לביקור בתכנית של ג'ימי פאלון. העסק עבד מצוין: ברבור הציגה קולקציה של חוטי תפירה צבעוניים, ג'ימי הגה כל אות בכתובת האתר בקצב הכתבה, ובטטות כורסא ברחבי ארצות הברית מיהרו לוותר על ביטוח בריאות בשביל להיכנס לתחתונים של הדוגמנית מישראל. פראיירים, רואים שאף אחד לא לימד אותם על החיים. אצלנו? שום דבר לא ייכנס לשקית לפני שבר מדדה אותו קודם.
תחום מעייף, פוליטיקה. שוחק מאד. והכי גרוע? אף אחד לא באמת מעריך את המאמצים שלך. בטח, אתם לא צריכים לחרף את נפשכם בריב על בורקס עם פואד בוועדת הכנסת, לדאוג שמירי רגב תתעטש ותדביק אתכם בקיצוניטיס, או למצוא דרכים להעסיק את עצמכם בתשעה חודשים של פגרה. לפעמים צריך לקחת פסק זמן מכל הכאוס הזה, להתחבר לפנימיות, ואז לשתות עד שלא זוכרים איך נשמע הקול של חנין זועבי. קל להגיד את זה כשאתה מנתח לב או טייס קרב, אבל לך תמצא זמן פנוי עכשיו כשכל התיירים הצרפתים האלה על הראש שלך.
השבוע למדנו להכיר נפש אמיצה אחת שהחליטה לשים את כל השגרה הקודרת הזאת מאחור. בזמן שכאן התעסקנו בשטויות כמו סגירת עיתונים ומיגון מבנים, נהנה שר התיירות, סטס מיסז'ניקוב, מהחיים בתל אביב. בתחקיר מקיף מעידים מאבטחיו האישיים כיצד הוא הנהן בנימוס לכל צ'ייסר (בשלב מסויים כבר לא היה ברור אם זה "כן", או סתם תופעות לוואי של הרעלת אלכוהול), ניהל משא ומתן עיקש עם חוטיני של חשפניות, ומסטל חפים מפשע בנשיפה קלה של אדי וודקה. הייתם חושבים שכל זה הוא בסך הכל עוד דוגמא להתנהלות ביזיונית של חברי הכנסת. מצד שני, כשנזכרים מה הנבחרים שלנו עושים כשהם סחים, כמה נזק כבר יכולות כמה כוסיות (מזכוכית או מהבורסה) לעשות?
הבעיה הכי גדולה עם אגו היא שמדובר בעניין לא צפוי. זה מתחיל בקטן, כמעט בלתי מורגש, אבל גדל ככל שהביטחון עולה. עד שמגיע הרגע שבו כבר אי אפשר להתעלם מקיומו. למה אנחנו מספרים לכם את זה? בעיקר בגלל התמונות האלה של ג'ון האם, שנתפס השבוע בעין המצלמה מטייל עם חברתו לחיים, ג'ניפר ווסטפילד, עם ידיים עמוסות שקיות ברחובות ניו יורק. אלא שהשניים לא היו לבד. שארית אגו נימולה במיוחד הצטרפה אליהם, ואיימה להתפרץ בריקודי "הבה נגילה" סוערים. מה הסיבה למראה הקומנדו שאימץ דון דרייפר? יכול להיות שזה היה דז'ה וו מימיו כתפאורן על סטים של סרטים למבוגרים, יכול להיות שזה יום הכביסה, אבל אם תשאלו אותנו? מה שחושבים בשלב הזה של חייו מעניין לו בעיקר את העורלה השמאלית.
כבר הרבה זמן אנחנו חושדים שמשהו מאד שרוט בממלכת ריהאנה. אולי זה העשב המעושן שהיא מביאה איתה מהביקורים באיי הבהאמה, מסוג הדברים שיכולים להפוך אפילו את סטיבן הוקינג לדנה מזרחי. בימי האמברלה (אלה אלה) זה היה נראה מבטיח, סנסציה סקסית שעומדת לשלוט בעולם הפופ אחרי שבריטני תאבד את זה סופית. מאז בשיטתיות ובהתמדה היא מצליחה לגרום למיצי הקיבה שלנו לסעור כמו מאיר איינשטיין בריצה ל-100 מטר. השבוע זה הגיע לשיא עם הקעקוע הענק של אלה מצרית, אותו מיקמה ישירות הזמרת מתחת לחזה, ומיהרה להפיץ לעולם באמצעות הטוויטר. כמה עוד ימי תהילה נותרו לרירי בעולם הפופ? לא ממש ברור. מה שכן ברור הוא שבמוקדם או במאוחר יכסה כוח המשיכה את הכנפיים האלה, וכל מה שיישאר מהימים הפרועים ההם הוא צ'ופצ'יק המוזר. בדיוק כמו זה שבריטני איבדה.
זוכרים שפעם, לפני שעברנו מהמגרש בשכונה לפלייסטיישן בסלון, היינו שואלים את השוער באיזו פינה הוא רוצה את זה? אז שבועות ספורטיביים כמו זה שעבר עלינו מעמידים אותנו פחות או יותר בפני אותה בחירה. אז איפה אתם רוצים את זה? במעשה המגונה שעשתה נבחרת רוסיה בכדורגלנים כחול-לבן או בהקפות שמחת תורה הפאתטיות של נבחרת הכדורסל, אחרי שהפסידה "רק" ב-16 נקודות בסרביה. כל זאת בזמן שבלונדון הוכיח נועם גרשוני, פצוע מלחמה קשה שהחל לעסוק בספורט רק לפני שנה וחצי, מהי רוח ספורט אמיתית עם מדליית זהב באולימפיאדת הנכים. מסתבר שאם לסבתא היו גלגלים, היא כנראה הייתה משחקת טניס.
|
יש נשים שרוצות את האיש שלהן חכם, יש שרוצות אותו חתיך ויש שרוצות אותו רגיש. אני רוצה את האיש שבחיי עצמאי. ממש עצמאי, כזה שמסוגל לתפקד בעולם בעצמו.
במבט חטוף נראה כאילו כל הגברים בני 25-35 הם פחות או יותר עצמאיים. הרשו נא לי להראות לכן את הצד האפל. זה שאם לא תשאלי באופן מפורש, לא תדעי. זה שיש כנראה גם במי שעתיד להיות בן הזוג שלך, אחיך וכמעט בכל גבר שתתקלי בו – פרט ליוצאים מן הכלל שאותם אתן מתבקשות להפנות אליי. בחיי, אני אשמח.
"מה זה?" שאלתי את אחד החברים שלי כשראיתי תיק ענקי מונח בחדרו, "אתה עוד פעם נוסע לחו"ל"? "לא, זה רק כביסה מההורים", הוא הסביר בלי להניד עפעף והתחיל להוציא תחתונים מקופלים מהתיק ולהניח אותם במגירה.
כך, ברגע אחד, נגלה בפני עולם שלם שלא ידעתי על קיומו, גברים בני שלושים שעדיין לוקחים את הכביסה לאימא!
"מה זאת אומרת", ניסיתי בכל כוחי להבין שהבנתי לא נכון, "אתה נוסע לחדרה (באוטו שהוא מקבל מהעבודה!) כדי לכבס?!" מסתבר שכן. פעם הייתה לו מכונת כביסה, אבל הוא לא ממש ידע איך להשתמש בה. וחוצמזה אצל אימא, כך הוא טוען, זה יוצא יותר נקי והיא גם מגהצת לו את החולצות שבהן הוא יוצא לפגישות העסקים שלו ומרוויח הון עתק. האדם כבש את פסגות ההרים, הגיע לירח ופיצח את הגנום האנושי, אבל הוא לא מסוגל ללמוד לזרוק את התחתונים שלו למכונה ולסובב שני כפתורים.
למען הסר ספק כבר בשלב הזה של הקריאה, אני רוצה לספר לכם ולכן שכן: אני יודעת להחליף גלגל במכונית (והיה שווה ללמוד לעשות את זה רק כדי לראות את ההלם של אנשים שחוזים בי מחליפה גלגל לבד), לבדוק שמן מים ולמלא אוויר בגלגלים בלחץ הנכון. אני יודעת לדפוק מסמרים, לתקן נורות ולפתוח סתימות. חוש הכיוון שלי איום ונורא, לכן אני מנווטת עם מפה במקצועיות רבה ואני יודעת, תאורטית, גם לקדוח. אני יכולה להבטיח לכם, שאם הייתי צריכה לקדוח שלוש פעמים ביום, הייתי יודעת לעשות את זה נפלא ומצויין. מה שמעביר אותנו לסעיף הבא בעצמאותו של הגבר; אוכל.
לאמיתו של דבר, כשאני פותחת מקרר ממוצע של גבר נדמה לי שהנה הצליח מישהו ללמוד איך חיים בלי אוכל. המקרר של הגבר הכמו עצמאי מכיל בדרך כלל מלפפון שעל פי גילו אמור ללכת לגן חובה. הפריזר לעומת זאת מכיל שניצלים מוכנים ומלאווח למיקרוגל בכמויות מסחרית, ערומים זה על גבי זה. "קלף מנצח לא מחליפים ושניצל שאתה כבר יודע בדיוק כמה שניות הוא צריך להיות במיקרוגל, גם לא מחליפים", הסביר לי האיש בעל המקרר כשהוא דוחף לפיו את השניצל הסמרטוטי.
בתור בשלנית קטנה מאוד, ששונאת לבשל, אני יכולה בהחלט להבין את המצוקה. בניגוד למה שטוענים בפני גברים רבים, גם אני לא עמדתי ליד אימא כשהיא בישלה ולמדתי ממנה. הוריי דגלו בתירס סנפרוסט ושניצל טבעול בתור אבות המזון הבסיסיים לילדיהם. כשיצאתי מהבית בגיל עשרים לא ידעתי איך נראים מים רותחים ובכל זאת מקץ שבע שנים אני יודעת לבשל יותר משניצל, אורז ופסטה. אז בחיי שאני לא מצליחה להבין למה כל כך מסובך ללמוד להכין סלט נורמלי ופירה סביר. מה כל כך קשה בזה? ולמה זה נראה כאילו מדובר כאן בקושי נפשי חמור?
"לא יודע, אני חסר אונים במטבח", הוא מסביר לי. "לך אין דברים שאת לא יודעת לעשות?". "בוודאי שיש לי. אני לא יודעת לתלות ערסל מהתיקרה עם דיבל ג'מבו. מצד שני, אני לא צריכה לתלות ערסלים בתדירות שאתה צריך לאכול".
ביום אחר קפצתי לביקור חולים אצל חבר אחר, בעיר אחרת ובפח האשפה של חדרו גיליתי זוג מכנסיים נאים בהחלט. "הם מקולקלים", הסביר לי החבר, "נפל להם הכפתור". האיש יכול להיות רופא, כזה שכל היום תופר אנשים, הוא יכול להיות אדריכל או אפילו שען! אבל הוא לא יודע מה זה חוט ומחט ומעולם לא עשה תפר או קשר. זה הרס אותי, אבל ניסיתי להישאר מנומסת. "במה אתה חולה בעצם?" הוא לא יודע. הוא לא הלך לקופת חולים. לאמיתו של דבר, הוא לא יודע באיזו קופת החולים שלו, נדמה לו ש"מכבי" אבל אולי בעצם זו "מאוחדת" או "הכללית"? הוא לא יודע. אין לו רופא משפחה והוא בכלל לא חולה. זה אותו איש שיתמהה למה צריך לנקות את האמבטיה אם ממילא מתרחצים שם כל היום. אני, ש"הסבון בכה מאוד" היה השיר שהזדהיתי איתו בילדותי, אני, שהוריי צלמו את הבלגן בחדר שלי כדי שחבריהם יאמינו להם שיכול להיות כזה סוג של בלגן, אני שכדי להגיע לשולחן העבודה שלי צריך לעבור מעל שני תיקים, צבת, קסדה, שמונה ספרים, שש כוסות וזוג נעליים אחד לפחות – צריכה להסביר לו למה צריך לנקות את האמבטיה ואם אפשר 'פעם ב-' גם לעבור על החרסינות לא יזיק.
אז אני רוצה את הגברים בחיי עצמאים. אני לא רוצה לחנך, אני לא רוצה להסביר. עברתי את הגיל בו הייתה לי סבלנות לעמוד במטבח ולהסביר דברים שאני בקושי מבינה בהם ולאמיתו של דבר אני מסרבת מבחינה עקרונית ללמד מישהו בן שלושים, שגר חמש שנים לבד למה לא מכבסים סוודרים מצמר, או איך תולים כביסה.
מה משעשע? זאת עלילת דם! תסתכלי על תוכניות הבישול בטלביזיה ותגידי לי מי מככב שם? תעשי בדק בית בחדרים תל-אביביים ממוצאים ותראי מי יותר ג'יפה (הבננות כמובן).
כנראה ששכחת משהו שלומית הלא יקרה ( למעשה בחצי מחיר רק היום ) אם היינו טובים בכל התחומים, יודעים הכל, מסודרים ומאורגנים בשביל מה לעזאזל היינו צריכים אישה קבועה לידינו? בשביל הפטפטת והקשקשת ?
לא, אנחנו צריכים מזכירה שהיא גם טבחית וגם מנקה וגם זונה במיטה, גם אנחנו מתפשרים תאמיני לי , בלית ברירה למדתי לבשל, גם אנחנו מתפשרים תאמיני לי, הו הו, ועוד איך.
ואם באמת אלו הגברים שנתקלת בהם וחיית איתם לפי המאמר , לא נותר לי אלא לרחם עלייך שעדיין לא פגשת את גבר אמיתי ואת עדיין חיה עם תינוקות מגודלים .
וחוץ מזה יש הרבה נשים שלא יודעות בכלל על מה את מדברת כי גם הן לא מסוגלות לבשל, לתפור ,לכבס או להכניס למייבש !!! ( כבר מזמן לא תולים כביסה ,דרך אגב, רק בשביל הפרוטוקול.
אחת שקוראת לעצמה מותק כנראה יש לה חסך… מזמן או אף פעם לא קראו לך מותק…הא ?
למה לפסול למה?
הוא פשוט אהב את המסעדה ואימץ את השם.
למה את לא מתקשרת אלי ? Long Time No Talk …אז יאללה Pick the damn Phone ו call me baby …למה מי מת שאת לא מתקשרת ?
אז לא צריך TO GROW UP (ודרך אגב, עברית שפה יפה…), פשוט לחייך בחמימות, להעיף בגבר המופלא שלך (או שאולי אתה הגבר המופלא הזה שמבשל, מגהץ ומפנה את המדיח?) ולהנות מן הקיים.
אותי (וזה בהחלט לא רק כביסה…) ושאני אשלים אותה.
בעניין כביסה ובישול. אני אוכל צהריים בדרך כלל במזנון בעבודה, או קונה שווארמה או פלאפל, או שאוכל אצל ההורים. לי אפילו אין מיקרוגל, ואם אני אוכל צהריים אצלי בבית, אני מוציא מהמקרר את האוכל הקנוי (למשל, "מאמא עוף") כמה שעות לפני הארוחה, ואז אוכל זאת בטמפרטורת החדר. גם המצאתי לפעולה הזאת שם: "בישול איטי".
אגב, למה לעטוף כרית בשתי ציפיות?
You are a typical ashmai zaken, who is centralizing his life arround the real important things (in your case is aritmethic, trivial logi and elementary computer knowledge) and you are looking for a maid and a hole providiner . She needs to clean make the food and open her leg and she needs to be young. Probably you are looking for a retarted blind woman who will be willing to spend her you ng years with an old dirty and lazy man.
מעיד בעיקר עלייך.
by the way, not only to me, but to others too.
from reading my comments here.
really care about me, NOT to people like you.
nasty things to different people (mainly males).
צודקת, פשוט צודקת.
וממשיך להתעקש על אחוזי התאמה מספריים בין בני זוג, ודברים מגוחכים כאלה.
ואני-אני חייב להידחף-למדתי שעצמאות היא פונקציה של טיפול ישיר בעיסוקי היום יום ובביבים במודל של שוק פרמיטיב בו אין חלוקת תפקידים וכולם עושים הכל. אך כמו שבחברה הכללית פיתחנו כלכלה מתוחכמת והתמיינו למקצועות, כך גם בחברה המשפחתית (יש שיאמרו פטריאכלית)-התמיינו למקצועות ולמומחיות למיניהן-לאוו דווקא לפי תיוג סקסיסטי נדוש של נשים-מטבחגברים-פתיחת סתימות וקדיחת חורים.
לי, שלומית יקרה, דווקא יש מזל.
מיינה ליבלינג, הליבלובי שלי, הר פרופסור מאנפרד שטוטגארטן, מעיר אותי בכל בוקר עם LEED של שוברט שהוא מנגן בכינורו: "בוקר טוב לדג השמך ולסרדינים גם".
בזמן שאני פוקחת עיני וממצמצת את מיצמוצי הבקר הראשונים שלי, אני מגלה מגש עם ארוחת הבוקר מונח על הסדינים המעומלנים: שניצל וינאי, נקניק דם, מחית תפוחי אדמה בסגנון הריין ובקבוק בירה קניסברג- כל מעדני הבקר הבאוואריים האהובים עלי כל כך.
"אבל דובשן קטן,לשון חתול ורדרד, מוצארט קוגל יקר שלי" אני אומרת לו "איפה החזרת? איפה החרדל?! ולמה הביריות אינן מגוהצות?".
חשוב מאד,שלומית יקרה, ושאר הפציינטים, להקפיד שהמגף יעוף לפני שמאנפרד יספיק להתכופף ושהשוט יהיה תמיד מוכן מתחת לכרית להנפה בשליפה אחת כשמאנפרד זוחל על הרצפה להרים את הצלחות המנופצות.
אסור לבזבז זמן, כי הכל בחינוך לעצמאות, שלומית יקרה, הוא עניין של תיזמון,מהירות ונחרצות.
רואים שאת לא באמת גרמניה.
ובטח גם שיער הכוס שלך שחור משחור.
איך אגודות איסוף הבגדים למינהן היו יכולות לתת בגדים נורמאליים לאנשים דלי אמצעיים אלמלא אנחנו הגברים חסרי התושייה שלא יודעים לתפור כפתור (ופרח!) היינו זורקים את אותם בגדים כשהם עוד אופנתיים?
איך היינו יוצאים ביחד למסעדות משובחות אם אנחנו הגברים הבשלנים הגרועים היינו מכריחים אותכן לאכול מפרי ידנו? אני מאחל לך שלא תפלי על הקומבינציה המדהימה של בחור שאוהב, אבל לא יודע לבשל (מכיר אחד באופן מאוד מאוד אישי).
איך היינו יודעים להעריך את הסדר והנוחות של צימר/מלון/whatever אם היה לנו את זה בבית?
אין לי מה לומר על כביסה כי אני באמת מכבס לבד כמעט מהיום שעזבתי את הבית יום אחרי השיחרור. למרות זאת, אמא שלי עדיין לא מעכלת את זה שלא צריך לכבס את הבגדים שלי לפני שאני נעלם וכל פעם שאני אורז תיק או מזוודה אני צריך להרגיע אותה שלא צריך להפעיל מכונה במיוחד בשבילי.
אחותי ובעלה, צמד מהנדסים מוכשרים, הגיעו למסקנה שהיא לא תצליח ללמד אותו להפעיל את שני הכפתורים של המכונת כביסה והוא לא יצליח ללמד אותה לתפעל את השלט של הטלוויזיה-וידאו. ואת יודעת מה? הם חיים נפלא אחד עם השני כבר 15 שנה.
חמתי "שתחיה" נשואה לבעלה כבר 45 שנה ועדיין מתעקשת לא לדעת כיצד מפעילים מכונת כביסה…..
לפעמים חוסר ידיעה אכן פותרת מהעונש. ותחשבו על זה.
אני רוצה לספר שיש גם גברים אחרים.
חבר שלי (בלי עין רעה), גם מבשל גם מנקה, וגם עושה כביסה.
כן בנות יש גם כאלה!!!
חבר שלי הוא בחור יפה וממש לא חנון. הוא פשוט מתחלק איתי בעבודות הבית, כי הוא מאמין בזה.
כן גם אני מפנקת מאד בחזרה אבל ככה זה יחסים נורמלים!!!!
או שאתה אופטימוס.
תרשי לי למחות.
אוקי, יש קטעים שהם נכונים (המקרר הריק…) ובכל זאת: כביסה? עושה גם עושה (להיסחב עם חצי טון כביסה לא מתאים *ממש*!
אני גם לא יודעת לבשל כלום, אין לי כלום במקרר, ואני מכבסת אצל ההורים.
מה זה אומר עלי? שאני חצי גבר?
קראתי פעם או פעמיים על כך שלא כל הגברים "גבריים"
ולא כל הנשים "נשיות", עדיין רוב הגברים "גבריים"
ברמה ההתנהגותית והמחשבתית.
אני מנחש שאולי אישה "גברית" תחפש גבר "נשי"
לפחות היית ציני או מצחיק כמו מומו, שאני מניחה שכתב בצחוק.
הגבת כ"כ ברצינות לבדיחה של מומו על כך שציפור דרור היא גברית, שזה פשוט לא יאומן.
אנו חיים במאה ה-21!!!!! האם ידעת זאת?
שבעים ונקיים יותר, שזה לדעתי טוב יותר.
ולבצע לבדי את כל מטלות הבית, כשבן זוגי נח לו רגל על רגל?
באופן אישי, אין לי מושג בבישול, לאמא שלי לא היה מושג בבשול, ואני הכי נשית שאתה רק רוצה.
בן זוגי לעומת זאת, בשלן מדהים, ואני שמחה שזכיתי בו.
אני בד"כ לא מגיבה פה, אבל דבריך כ"כ מרתיחים שהייתי חייבת.
הכותרת, התגובה שלי היתה ל"מומו".
מה שכתבת למה שכתבתי בעניין "גבריות" ו"נשיות".
זה מאמר שהיה מתאים לו להיכתב לפני עשרים שנה בטור של עירית לינור ב"חדשות". הלעג לחוסר המיומנויות ה"בסיסיות" הוא בדיוק נקודת הכוח של האישה ה"פאסיב אגרסיב" מהדור הישן. מה זה עניינך אם הוא אוכל שניצל מהמיקרו או מבשל לעצמו ארוחות גורמה? את פשוט מחפשת דרך להרגיש תחושת עליונות. את "לא רוצה לחנך" אבל את נהנית מאוד להיות בעמדה של מישהיא שיש לה ייתרון של ידע ויכולה, פוטנציאלית לפחות , לחנך אם היא תבחר לעשות זאת. ובכלל, מה ה"גליק" הגדול בכל עבודות הבית האלה? אני מעדיפה בנזוג שיחד איתי נרויח מספיק כסף לעשות OUTSOURCING של כל הדברים המבעסים האלה, ושאת הזמן הפנוי שלו יקדיש לי ולא לקרצוף החרסינות.
עשית לי לחייך, אבל האמת? נראה לי שבחוסר האונים הגברי נוכל להאשים רק את עצמנו, ביחוד אותן נשים (אהמ, כמוני) שיש להן נטייה להפוך לאמא של אהוביהן. אני יודעת שבעייתי, אבל נורא קשה לי להשתלט על הצורך הזה.
כשמישהוא רק מעז לפתוח את הפה על יכולות הנהיגה של נשים הוא חוטף באבי אביו, אבל לאשה מותר לרדת על גברים.
לוכי, מה כתוב שם למעלה? נכון! *בננות*, רוצה לרדת על יכולות הנהיגה של בנות, תעשה את זה במקום בו תמצא קהל אוהד.
שכחתי שהיה כאן מאמר על יכולתן הנהיגתית הדלה של הנשים.
היתה התגובה שלי כשהתחלתי לקרוא את המאמר.
ואז הגעתי לקטע על המלווח והשניצלים ונזכרתי בטבעול שמתחמם כבר שעה על המחבת.
(למחבת שלום. שניצל תירס שרוף זה איכסה).
תני לזה זמן, שלומית.
בסופו של דבר, את מחפשת את מה שנקרא "הגבר החדש" , אותו זכר מתוקן שעבר חינוך מחדש ע"פ משנתן של עירית לינור, שלי יחימוביץ' ושאר אבירות מסדר הוונדטה.
אבל את חייבת להבין שהגברים שעברו את המודל הזה עדיין בחיתוליהם, משמע הם נכנסים ממש עכשיו לגיל העשרים, חכי קצת.
בתור בן 30 בקרוב, אני מבקש ממך להניח לי ולחברי לחיות כמו שייח'ים. להשתמש באותו נוזל לחפיפת שיער, הסתבנות וצחצוח שיניים, לחטוף סקאביאס ממצעי ה'סמנטה פוקס' שלנו, שכובסו ביחד עם מדינו המטונפים ולהתענג על פיתה עם חומוס , למי יש זמן למיקרוגל.
לא יכולתי לתאר את התופעה טוב יותר ממך.
אין ספק שאת צודקת במאה אחוז, אבל חשוב לזכור שיש גם יוצאי דופן. גם אותם יצא לי להכיר. החיסרון בהם הוא שאי אפשר לרדת עליהם בעינין הזה …. שגורם לי להרגיש מצוין כשאני עושה את זה.
תמיד היו וכנראה תמיד יהיו מי שיעשו אידיאולוגיה מהסבל. אני לא מצליח לתפוס, למה אדם צריך לעשות מה שאינו גורם לו הנאה. אלא אם כן, אין לו אמצעים שיקנו את האושר שלו.
אני לא אוהב להחליף פנצ'ר, לנקות, לכבס, לגרז טנקים, לעשות כלים, לתפור כפתורים או אפודים וחגורים.
אני אוהב בית נקי, בגדים נקיים, אוכל מדהים, יין טוב, לישון עד הצהריים ולחיות בתוך הבלאגן הפרטי שלי.
בשביל כלים יש לי מדיח. וכשאין, אני מעדיף לשטוף בעצמי, כדי שיצא נקי, על פי טעמי. בשביל כביסה יש לי הסדר מצויין. הם באים, לוקחים, מכבסים, מגהצים ואני עוזר להם עם חשבון הבנק שלהם.
פנצ'ר? שאני אחליף? רק אם זה במדבר!
לגרז טנק, בשביל זה יש מי שמוכן לשרת בשריון.
אוכל, זה כבר עסק רציני. את זה אני אוהב. גם לקנות את המצרכים, גם לבשל וגם לאכול. אותו דבר סקס. רק ששם אני לא כל כך רוכש.
לפני שנים רבות, אחותי, שהייתה מנכ"ל של חברה החלה חיים משותפים עם בן זוג. הוא האמין בשוויון. לדעתו, כל אחד מהם צריך היה לקחת חלק שווה במלאכות הבית. אמרתי לאחותי: מה, את מפגרת?!
אם הוא אוהב לנקות שינקה. את, ב"חצי" שלך הביאי עוזר/ת. את עובדת מספיק קשה ומשתכרת מספיק על מנת לרכוש את הדברים האלה שמונעים ממך לסבול.
אני מוכן לעבוד שעות נוספות ולהתאמץ על מנת שמישהו אחר, שבעבור שירותיו אשלם, יעשה את מה שאני לא אוהב לעשות. אין לי מושג ירוק למה עלי לעשוק במלאכה שנואה שניתן לרכוש כל שעה ממנה בחצי שעת עבודה שאותה אני אוהב או מעדיף לעשות. הרי אין סיכוי בעולם שאהיה מוכן לעבוד בתפירת כפתורים בעבור נגיד 35 ש"ח לשעה!
הכי זה מזכיר את האידיאולוגיה של אוספי הבולים. אוספים להם אנשים בולים. פחחחח. יושבים מסדרים, מיישרים מדברים על זה. כי מישהו פעם חשב שזה מאד תרבותי, או משהו.
מה כבר חשוב במלאכות הבית, מה? צריך, עושים. יש כסף כדי שאחרים יעשו בשבילך, תשלם. אתה קמצן? תסבול. אבל לעשות אידיאולוגיה מהסבל?!
מי שאוהב לאכול טבעול, שיבושם לו. מה זה צריך להטריד את זקנתי הצולעת. ואם הליכה לקניון נעימה יותר מתפירתו של כפתור, ויש את האמצעים, למה לא?!
מה כבר חשוב בדיוק ודחוף כל כך בלתפור דווקא את הכפתור.
אני פה כדי להינות מהחיים שלי. אני משתדל לעשות יותר ממה שאני אוהב ופחות ממה שגורם לי סבל. אם אתקע במדבר, אתפור לי כפתור אחליף גלגל, אגרז את הפרימוס.
עד אז, אני כאן בשביל להינות.
כן, עכשיו עוד אפשר להשתעשע בקיטורים על זה שהתהליך של כביסה וקיפול נראה לו כמו קסם – זאתאומרת, זה קורה אבל אין לו מושג איך לעזאזל.. אבל כשתתחתנו או יהיו לכם ילדים זה יהיה ניג'וס אמיתי ולא מצחיק בכלל. אני מאוהבת בטירוף בבעלי החתיך והמוכשר, אבל זה שהתחתונים שלו זרוקים באמבטיה וזה שהוא מוריד גרביים יחד עם המכנסיים ומשאיר אותם לעמוד כך בפוזה אמנותית מ ש ג ע א ו ת י!!! כך שאני אוספת אחרי הבייבי את הצעצועים ואחריו את הבגדים. ודרך אגב, יש גם נשים כאלו וזה לא פחות מעצבן. אני מכירה כמה וכמה זוגות שזו ההתכסחות העיקרית ביניהם – אז ראו הוזהרתם/ן!!!
לא תמיד הגבר כל כך חסר אונים – אבל ברוב המקרים.
זה מראה שהם פשוט ל א י כ ו ל י ם ב ל ע ד י נ ו!
אבל אני אישית מעדיפה להפעיל את המכונת כביסה פעם נוספת מאשר לתקן תקר או לדפוק מסמרים!
אז כמו שאני מבינה שיש דברים שאני פשוט לא מוכנה לעשות ככה אני גם מקבלת את המגבלות שלהם. ואני מודה שחוסר האונים שלהם די מבדר אתי.
אני לא יודעת מה אתכם חברים, אבל כשאני רואה את הפרסומת של הגבר החולה במיטה ("מירה…מירה…), חיוך עולה על שפתיי ומחזיר אותי אחורה לתקופה שבה גרתי עם חבר שהיה תסלחו על הביטוי מזיין לי את המוח בכל פעם שכאב לו הגרון, עד שבוקר אחד הבחור התחיל עם אותו סיפור (אל תלכי לעבודה, אני חולה, תעשי לי תה), כמובן שהלכתי ואח"כ התברר שלבחור היו אבנים בכליות – מה שנקרא "זאב זאב".
אכן מאמר יפה ויש בו יותר משמץ של אמת, אך למען הפרוטוקול עלי לציין כי חברתי הטובה ביותר, בעלת מקצוע חופשי הדורש שנות לימוד רבות, עדיין (בגיל 31) לוקחת את כביסתה לאמא.
הגבר שבחיי היה עצמאי מאוד עד שפגש אותי. מאז גרושיו כיבס וייבש, אם כי צבר כלים של שלושה ימים לעוזרת. מאז שנכנסתי לחייו נטלתי, בעצמי את התפקידים שמילא בעצמו ואף חלק ממטלות העוזרת. נוח לי לקפל בעצמי את בגדינו ולהכניסם לארון בדיוק כפי שאני רוצה. "האשמה" במקרה זה כולה עלי.
ועוד דבר, ייקח לו שלושים שנה לתלות מדף שהבטיח לי. אני מחליפה נורות, פותחת סתימות, תוקעת מסמרים וקובעת תורים לרופאים. מאז ומתמיד כך עשיתי….
הגבר צריך ללמוד לעשות דברים אלו לשם עצמו בלבד ללא קשר למסורת או לנורמה.
זהו חלק מלהיות עצמאי כמו מכונית ודירה משלך.
אין בזה משהו חינני במיוחד.זוהי תלות.כל אחד יכול ללמוד להפעיל מכונת כביסה.
אני בעד לא להסתמך על אף אחד ואף אחת ככלל בחיים.
אני מכבס את הבגדים של שנינו (אשתי לא יודעת להפעיל את המכונה!), מנקה (גם היא) מבשל (בעיקר אני, גם היא) ויודע אפילו לתפור כפתור!
מהרגע שעזבתי את בית הורי לאחר השחרור, החלטתי שאם אני עצמאי, אז עצמאי עד הסוף. ובאמת אני יודע לעשות את כל הדברים ה"גבריים" וה"נשיים", פשוט בגלל שאני רוצה. למה אני רוצה? כי אני רוצה לדעת שאני אדם עצמאי ולא תלוי בחסדיו של אף אחד.
Self-Reliant זו המנטרה שלי.
אז מה שאני גם יודע לגהץ יפה וגם להחליף גלגל?
גם אני גבר מהחריגים וכל הכבוד לך ולנסיך החלומות.
ולכן בנות: יש לי שני חברים בני שלושים, האחד לא עצמאי מכבס אצל אמא ואוכל מקופסאות טונה , מצד שני הוא רגיש אמיתי ונאמן.
השני עצמאי מגיל 18 ויודע לעשות הכל כולל לבשל מעולה ולבצע את כל עבודות הבית אך מרקם אישיותו מורכב , הוא בעל אגו גדול וכנראה לא מתאים לכל אשה.
לכן אני אומר : הסתכלו על החבילה בכללותה , וראו על מה אתן מוותרות ומה אתן רוצות.
אני , אגב , משהו באמצע ונוטה יותר לכיוון העצמאות.
באמת מאוד יפה שיש יוצאים מן הכלל שמפריכים את התיאוריה, הנוטה, מעצם טיבה, להכללות. אך לא בחריגים עסקינן, אלא בתופעה, ושני היוצאים מן הכלל בעצם מעידים על הכלל.
אגב, חברה שלי הצליחה, אחרי מאמצים, לחנך את בן זוגה לקחת חלק בעבודות הבית. עכשיו גם הוא בחריגים.
אני רוצה להגיד לכם שאצלנו יש בדיוק את המצב ההפוך. הגבר שלי מאוד מאוד עצמאי, ואני לעומת זאת- ממש מתחילה את החיים בגיל 30 מהבחינה הזו. (כולל ניקיון, כביסה , בישול- הכול..).
והוא מתעצבן הרבה יותר מאשר אם המצב היה הפוך, לדעתי באיזשהו מקום מטעמים שוביניסטיים- הוא מצפה שהאישה שלו תהיה העיקרית בתחזוקת הבית, וזה שהוא גם יכול לתרום – אני רק צריכה לשמוח.
הויכוחים אינסופיים ולמען האמת אני פוחדת שבגלל ה'שטות' הזו הכל יתפרק, כי אמנם אני מנסה להשתנות, אבל כנראה זה לא מספיק לו- וחיים כאלו הם די אומללים כשאני כל הזמן לא בסדר.
וחבל חבל חבל לנתק את הקשר שלנו.
למישהו יש משהו להגיב?
|
"אפס", "סמרטוט", "כלומניק", "שקרן", "חנווני". רשימת התארים החיננית הזו לא נלקחה מטוקבק אנונימי, אלא מתוכנית הרדיו של מאיר איינשטיין ורון קופמן ברדיו ללא הפסקה. לפני מספר חודשים, קופמן התעמת שם עם יו"ר איגוד הג'ודו משה פונטי וכצפוי, הוויכוח היה ענייני במשך חמש שניות, לפני שהידרדר לקטטה רדיופונית. היה שם אדם שיכול היה למנוע את הפארסה - איינשטיין. הוא בחר שלא. להפך. נשמע שהוא אפילו נהנה מהסיטואציה. כך גם ב'שבת ביציע', תוכנית סיכום השבת של ערוץ הספורט בהנחייתו, שם לאחרונה נקלע לקרב נאצות עם בוני גינצבורג, שנעלב ופצח בסוג של שביתה באולפן. איינשטיין כבר זכה לדמות של פירומן ב'בובה של לילה'. כששואלים אותו עליה, הוא מעווה מעט את פניו ואומר שהוא "לא יודע איך לאכול את זה". מנגד, בזמן שהוא מטיף נגד אלימות במגרשים, הוא דווקא מצדיק את תדמית הפירומן. "כן, אני מלבה את האש", הוא מצהיר. "קח ארבעה־חמישה חבר'ה שלך, תושיב אותם יחד סביב השולחן ותתחילו לדבר על כדורגל. אני רוצה לראות שאתה תדבר, והשאר יגידו 'כן, כן' ויהנהנו. מה זה, סדנת גמילה? כל אחד מדבר והשאר מוחאים כפיים? זה לא עובד ככה. מה לעשות, כדורגל זה ויכוח יצרי".
אתה מדבר בכל פלטפורמה נגד אלימות. כשהצופים מסתכלים עליכם ורואים חבורת גברים צווחת ומתלהמת, מה הם אמורים להבין?
"מי שמקשר בין הצעקנות לאלימות עושה עוול. מאז שהייתי ילד הייתה אלימות במגרשים. היו מקללים שחקנים ושופטים. זה לא לעניין לחבר בין מה שקורה באולפנים לבין האלימות במגרשים. בגלל שאחד מחברי הפאנל צועק באולפן, אז מישהו מתחיל לצעוק ולקלל במגרש? נכון, לעיתים זה מוגזם, בעיקר הכניסות האישיות, אבל כשיושבים חמישה אנשים סביב שולחן ומתווכחים - זה קורה. אנחנו משקפים בדיוק את מה שקורה בבית".
בבית משתמשים בביטויים כמו "אפס" ו"כלומניק"?
"אתה לוקח משהו חריג. באותו ראיון רציתי להראות שלא רק קופמן בוטה, אלא גם הצד השני. אני לחלוטין שלם עם זה".
הכתבה המלאה - ביום שישי ב"7 לילות"
|
ח"כ רו"ח אלי כהן (כולנו) פנה לנגידת בנק ישראל ד"ר קרנית פלוג בעקבות הערכות כי הריבית בארה"ב תועלה בקרוב ואחריה גם הריבית בבנק ישראל. כהן קרא לפלוג לבחון כיצד תשפיע עליית הריבית בעתיד על נוטלי המשכנתאות בישראל.
כהן מציין שעליית ריבית בשיעור זה תפגע קשות בהכנסה הפנויה של נוטלי המשכנתאות שכן משכתנא ממוצעת כיום בישראל היא כ-615 אלף שקל. "המשמעות היא כי למי שנטל את כל ההלוואה בריבית משתנה תהיה תוספת של כ-1,500 שקלים בחודש בתשלומי המשכנתא. ולמי שנטל כשליש מהמשכנתא בריבית משתנה, תוספת של כ-500 שקלים בחודש. הסיכון במקרים מסויימים יכול אף להוביל לאי עמידה בהחזרי המשכנתא".
פנייתו של ח"כ כהן לנגידה הינה לאחר מספר הצהרות של כלכלנים בכירים לרבות של נגיד בנק ישראל לשעבר, סטנלי פישר, על פיהן בעוד 3-4 שנים הריבית בארה"ב תעמוד על 3.5%-4%. משמע, הריבית בישראל תהיה לפחות בשיעור זה.
לדברי כהן, מכיוון שההערכה של סטנלי פישר מקובלת על מרבית הכלכלנים- על פיה סביבת הריבית הנוכחית היא חריגה והעלייה בוא תבוא, שומה על בנק ישראל לפעול באמצעות הבנקים למשכנתאות, ולהציע מסלולי ריבית שיאפשרו לקבע ריביות משתנות לריביות קבועות.
|
הנה כול 3 העונות של הסידרה "אווטאר" להורדה.
לא להיכנס !!!!!!
גליטרי אותיות בעברית!
גליטרי אותיות באנגלית!
אתה קוף?את קופה?בוא נראה !
בוא תגלו מה משמעות השם שלכם!
שעון המוות !!!
איזה חיה אתה !!!!
אין פה כלום !
סרטים שנת 2009 להורדה!!!!
!~! אוסף המדריכים והמאמרים השלם לקידוד סרטים !~!
תוכנות בסיסיות שחובה במחשב הורדה לוקסור 3 Luxor סרטוני WWE!
כל מי שביקש וכל מי שלא ביקש ורוצה להוריד...שיוריד ויהנה.
|
Schism TV Build הוא קודי בונה פופולרי מסוג All-In-One ובו בסך הכל שבעה בניינים שניתן להחליף על ידי החלפת העור.
אנו מספקים דרך קלה כיצד להתקין Schism TV Build ב- Kodi, שם תוכלו להשיג הרבה תוספות קודי הטובות ביותר במקום אחד ותוכלו גם לעקוב אחר המדריך הטוב ביותר לאשפי קודי לאפשרויות נוספות..
זכור, עליך להשתמש ב- VPN עבור Kodi כדי לבטל את חסימת הזרמים של הרחבות גיאוגרפיות ומגנים על פרטיותך המקוונת..
אזהרה! עליך להשתמש ב- VPN של Kodi כדי להישאר אנונימי תוך כדי שימוש ב- Schism TV Build שכן הדבר ישמור על פרטיותך. הועיל ל 85% הנחה ב- PureVPN והזרם תוכן ללא הגבלה ב- Schism TV Build.
פתוח קודי > לך ל הגדרות במסך הבית של קודי > מנהל קבצים.
לחץ פעמיים על הוסף מקור > לחץ על סוג http://dimitrology.com/repo ולחץ בסדר > הקלד את שם מקור המדיה דימיטרולוגיה ולחץ בסדר.
חזור אל קודי מסך הבית > תוספות > לחץ על חבילת התקנה בפינה השמאלית העליונה.
התקן מקובץ zip > בחר דימיטרולוגיה > בחר plugin.video.dimitv.zip.
המתן לתוספת ל- לאפשר > כעת הקוסם שלך מוכן להתקין.
חזור אל מסך הבית של קודי > תוספות > תוספות לתוכנית > לחץ על טלוויזיה דימיטרולוגיה > ללחוץ התקן עדכון > תופיע תיבה קופצת שתבקש קוד, לחץ על בסדר.
אתה יכול להשיג את קוד מ www.dimitrology.com/getcode > כל כמה שעות נוצר קוד חדש > להיכנס ל קוד בתיבה החדשה שמופיעה.
לחץ על התקן עדכון שוב > בחר טלוויזיה בשיזור הכל ב- One Krypton Ed גרסה 0.6 > לחץ על כן.
לחץ על התקנה מלאה > לכו לתפוס חטיף עד שזה הורד בניית טלוויזיה של סכיזם.
לאחר סיום ההתקנה, ייתכן שתרצה לכפות את סגור Kodi וכיבוי במידת הצורך.
עכשיו פתוח קודי > לך ל הגדרות > ממשק הגדרות > לחץ על עור שנמצא בסרגל השמאלי > בחר באף אחד עור שיזם אתה רוצה > לחץ על כן.
בוא ליהנות מכל אוסף הסרטים העדכני ביותר, תכניות טלוויזיה, תוכן לילדים ורבים אחרים.
התקנת טלוויזיה Schism בטלוויזיה של קודי ג’רוויס, גרסה 16, פועלת לפי אותה נוהל בה היא מיושמת ב Kodi Krypton גרסה 17. עם זאת, עקב שדרוג גרסת Kodi יש שינוי קל במערך הגירסה הקודמת של Kodi שעליך לקחת בחשבון לפני ההתקנה..
בקודי קריפטון, מקש ‘הגדרות’ מיוצג על ידי אייקון קטן שמוצב במרכז השמאלי. בקודי ג’רוויס, מקש ה’הגדרות ‘מיוצג על ידי’ מערכת ‘ואין לו אייקון. מלבד השינויים הקלים הללו, הצעדים נשארים זהים.
לכן, אם עליכם להתקין Schism TV Build בגירסת 16 של Kodi Jarvis, תצטרכו לבצע את אותם הצעדים המתוארים במדריך המפורט לעיל..
סכיזם הוא מבנה נהדר אך ישנם יותר מבני קודי הטובים ביותר שיעזרו לכם להזרים בידור ללא הגבלה.
הורד את קובץ ה- zip במחשב האישי שלך או במכשיר בו אתה משתמש > לך לקודי מסך הבית > לחץ על תוספות > לחץ על סמל תיבה.
לחץ על התקן מקובץ zip > דפדף במערכת ופתח plugin.video.dimitv.zip.
המתן לתוספת מופעל הודעה > כעת הקוסם שלך מוכן להתקין.
להשיג את קוד מ www.dimitrology.com/getcode >סוג קוד בתיבה.
לחץ על התקן עדכון > לחץ על טלוויזיה בשיזור הכל ב- One Krypton Ed גרסה 0.6 > לחץ על כן.
בחר התקנה מלאה > המתן עד להורדת Schism TV Build.
הפעל מחדש את קודי.
פתוח קודי > לך ל הגדרות > ממשק הגדרות > לחץ על > תבחר את המועדף עליך עור שיזם > לחץ על כן > בוצע > זהו זה!
אינך יכול לגשת להתקנת קוד Schism TV Build אלא אם תקליד קוד ספציפי שיכול להיות זמין כאן. קוד הטלוויזיה Schism עבור Kodi מתעדכן כל שעה מסיבות לא ידועות, אך ברגע שקיבלת קוד אתה יכול להזין אותו במהלך תהליך ההתקנה.
אם במקרה כלשהו הקוד שלך לא עובד, רענן את הדף בו הוא יראה לך את הקוד החדש והזן למקום שהוא דורש.
בניית יום השנה לטלוויזיה Schism הייתה בנייה נוספת עבור קודי שהפכה פופולרית בראשית דרכה. זו הייתה גרסה קלה יותר בגודל 170MB בלבד לעומת גודל 264MB של Schism TV Build. מכיוון שפרויקט הטלוויזיה Schism מועבר לדימיטרולוגיה, ה- Build הזה כבר לא עובד.
מקווה שדימיטרולוגיה מחזירה את בניית יום השנה לטלוויזיה של Schism בקרוב מספיק עבור המעריצים הנואשים שלה. עד אז אתה יכול להתקין בקלות את Schism TV Build על Kodi.
שגיאה זו מתרחשת כאשר קישור המקור למאגר אינו פעיל או אם יש שגיאת חיבור רשת.
כדי לתקן שגיאה זו, בדוק תמיד את קישור המקור אם הוא נגיש או לא. שנית, השתמש תמיד במאגר אמין להורדה והתקנה של כל תוסף.
התקנת שגיאת תלות נכשלה כאשר המאגר בו אתה משתמש להתקנה מושבת או שהתיישן.
ניתן לפתור שגיאה זו בקלות על ידי שימוש במאגר מעודכן הכולל את כל גרסאות התוספות המעודכנות..
Schism TV Build היא בחירה פופולרית בקרב משתמשי קודי חדשים שאינם רגילים להוריד תוספות פופולריות רבות. בניית Schism TV Build משלבת תוספות אלה במקום אחד בו משתמשי Kodi יכולים להזרים סרטים, תכניות טלוויזיה, תוכן לילדים ותכני בידור מסוג All-In-One אחרים. אם כי, בטוח להישאר שקוד ה- Schism TV Build משתנה לאחר כל שעה. קוד זה נדרש להתקנת Schism TV Build בקודי.
מקווה שתיהנו מכל חלק מזה!
|
אני לא מבין איך אפשר להצביע לממשל שתוקף פעולתו היה אמור להסתיים מספר שנים לאחר קום המדינה.
אתם תופסים שהממשל הקיים מתקיים על סמך תקנות חירום שנכתבו עם קום המדינה ושציינו שעם הפוגת התקנות(בין שנתיים לארבע שנים מכתיבתן אם זכורני נכון) יפורקו לחלוטין מוסדות הממשלה והכנסת ובניית מחליפותיהן תלווה בחקיקת חוקה?
אתם חייבים להודות שהתירוץ להארכה טוב, כי הריי המצב הוא עדיין מצב חירום, אך התקנות הללו נכתבו לתקופה אחרת ולפרק זמן קצר יותר, ולמרות שבעיקרון לא היה ניתן לשנות את נוסח התקנות, הצליחו חברי הכנסת דאז לקבוע שהתקנות יוארכו ללא הגבלה כל עוד ישראל תחת איום.
בינתיים הממשל מנצל את כוחו על מנת לחוקק חוקים ותקנות בעלי תועלת אישית לו ולממנייו ולעבוד בצורה בלתי מקצועית עד ילדודית . זה לא משנה איזו מפלגה נבחר כל עוד אין מערכת יציבה והגיונית של חוקים וכל עוד אין מינויים על פי התמקצעות בנושא אלא על פי חישובים פוליטיים.
הרבה פחות, עד 1 לאוקטובר 1948, אא"ט.
או, עוד קורבן של ישראל אחרת. תגיד, אתה מכיר משטר אחד שבו המינויים (במיוחד למשרות שרים) אינם על פי שיקולים פוליטיים? אפילו באמריקה(הו אמריקה) הממשלה אינה מורכבת מאישי מקצוע, אלא מאישים פוליטיים. וזה אפילו לא משטר פרלמנטרי.
הממשל בישראל חוקי למהדרין, ובשום מקום לא נכתב שיש לפרק את מוסדות המדינה ולבנות אותם מחדש. כתוב שהמועצה המכוננת הייתה אמורה להתפזר ולערוך בחירות לכנסת. במקום זה, הם הכריזו על עצמם ככנסת הראשונה, ואחרי כמה זמן ערכו בחירות לכנסת השניה. זה הכל. כתיבת החוקה נדחתה ופוצלה לפרקים (חוקי יסוד, על פי פשרת הררי).
דווקא חוקי היסוד שמסדירים את הצדדים הטכניים (בחירות, כנסת, ממשלה, בתי משפט) היו הראשונים שנחקקו, ולכן לא ברור לי מה בדיוק אתה מצפה שיהיה שונה במדינה האולטימטיבית שלך מהמדינה שלנו כרגע.
אנו קובעים שהחל מרגע סיום המנדט, הלילה, אור ליום שבת ו' אייר תש"ח, 15 במאי 1948, ועד להקמת השלטונות הנבחרים והסדירים של המדינה בהתאם לחוקה שתיקבע על-ידי האספה המכוננת הנבחרת לא יאוחר מ-1 באוקטובר 1948 - תפעל מועצת העם כמועצת מדינה זמנית, ומוסד הביצוע שלה, מנהלת-העם, יהווה את הממשלה הזמנית של המדינה היהודית, אשר תיקרא בשם ישראל.
למגילת העצמאות אין כל כוח חוקי במדינת ישראל, ולכן מה שקבעה האסיפה המכוננת (להכריז על עצמה ככנסת הראשונה) הוא שקובע.
זה רק אצל גילית "מדינה *יהודית* בארץ ישראל (תופים)" חומסקי, אני חושב.
לא היתה איזו הצבעה בתחילת 92', בה מר"צ, שזה עתה קמה, הודיעה ש"הכניסה את מגילת-העצמאות לתוך חוקי מדינת ישראל", או משהו כזה?
רצתה, אולי. מעולם לא נעשה דבר כזה. יכול להיות שמרצ חשבה שההצבעה על חוק יסוד: כבוד האדם וחרותו הוא משום הכנסת מגילת העצמאות לספר החוקים הישראלי, אך לא כך פירש זאת בית המשפט מאז.
בתיקון לחוק כבוד האדם נאמר שהחוק ''יפורש עפ''י ערכי מגילת העצמאות'', ובג''ץ אכן הסתמך על סעיף זה ופירש כך חלק מהחוק. בין השאר נעשה בזה שימוש בבג''ץ קציר.
ביהמ"ש העליון לא היה זקוק לסעיף הזה כדי להתחשב במגילת העצמאות כשאין שום דבר ברור יותר. אבל מגילת העצמאות עדיין חסרה לגיטימיות משפטית. חוק יסוד: כבוד האדם וחרותו מתייחס לחלק מזערי מזכויות האדם. אהרון ברק ניסה לטעון (כבסיס ה"מהפכה החוקתית") שלמעשה מתוך החוק הזה נובעים *כלל* זכויות האדם, אך הפרשנות שלו עדיין אינה מקובלת על מרבית השופטים, ואפילו הוא עצמו נסוג ממנה לאחרונה בעקבות הביקורת הציבורית על הביטוי שקיבלה פרשנות זו במספר פסקי דין.
האם המילה "זמנית" מתיחסת למועצה או למדינה?
אנקדוטה משעשעת: בטח אזדקק לדוד גוגל בשביל לאמת את זה, אבל אני עצלן - גונבה לאוזני שמועה, שלפי חוזים שחתמה ממשלת ארה"ב, ושהיא מחוייבת, לכן, לפי חוקתה, לקיים, עם כמה משבטי האינדיאנים, רוב שטחה של ארה"ב - בעצם, כמעט כל מה שנמצא מערבה משלוש-עשר הקולוניות הראשונות - שייך להם, דהיינו, לשבטי האינדיאנים.
זוהי איוולת מבית מדרשו של בני פלד.
מי אמר שהממשל הכביכול זמני היה חוקי? הממשל עצמו התייחס אל עצמו כאל ממשל חוקי. זה נכון שהוא התבסס על החלטת מועצת האו"ם, אבל בכל מקרה הם חיכו שם להכרה בינלאומית.
כמו שאותו ממשל טען שהוא יהיה זמני - מי נתן לו את הסמכות לקבוע זאת? - כך הוא יכול לומר 'אופסי, התחרטתי, ואני מעוניין לשנות קצת'.
ומה אתה מציע לעשות בנידון? מה, כשכל המפלגות בארץ שותפות לפשע גזילת-הדמוקרטיה הלז?
אה! אבל יש לי רעיון מצויין!!!
הנה לאחרונה דווח על חור שחור בגזרת גלקסיתינו שנע במהירות 800,000 קמ"ש. מה שאני מציע זה לבנות חללית גדולה ולקרוא לכל פוליטיקאי, דיקטטורי ושאר פגעי העולם ולומר להם שחור שחור מתקרב לכד"הא (עם תמונות כמובן) ושהם, הטובים שבטובי הארץ צריכים להיכנס לחללית ולנסות להקים ציוויליזציה במקום אחר.
|
איתור נזילות זה משהו שכל אחד מאיתנו יצטרך לבצע בביתו בשלב כזה או אחר. מה לעשות, צנרת לא יכולה לשרוד לעד ולעיתים אנו מוצאים את עצמנו במצב שאנחנו משלמים על מים יותר ממה שאנו משתמשים במים, או שהצנרת לא עובדת כמו שצריך ועלינו לבצע איתור נזילות, כדי להבין היכן התקלה, בכדי שניתן יהיה לתקנה. בגלל הידיעה שצינורות מועדים לתקלות בשלב כזה או אחר של קיומם, עלינו להיות תמיד מודעים לשעון המים שלנו ולרמת הצריכה הממוצעת שלנו. ברגע שאנחנו רואים איזושהי חריגה בלתי מוסברת מהנורמה אלינו התרגלנו, כנראה שיש איזושהי תקלה שראוי שתקבל התייחסות, ולהזמין איתור נזילות כדי למצוא אותה. יכול להיות שאנחנו פשוט השתמשנו ביותר מים בחודש מסוים כי היה חם, או כי באו אורחים להתארח בביתנו, אבל עדיף להיות בטוחים שהסיבה אינה תקלה טכנית כלשהי ולהזמין איתור נזילות בכדי לוודא את העניין.
פרט לתועלת שאיתור נזילות מביאה לנו, כפרטים, על ידי כך שדרך איתור נזילות נמצאות התקלות ומתאפשר תיקון מהיר בלי בזבוז כספנו על הוצאות מיותרות שתיקון פשוט מונע אותן, יש גם תועלת חברתית וסביבתית לאיתור נזילות. כידוע לכולם, ישנה בארצנו בעיית מים – אין הרבה מים, מה גם שמדובר במוצר מתכלה, ולכן עלינו להיות זהירים בשימוש במים. אין זה אומר שאסור לנו להשתמש ועלינו לבחור את התועלת החברתית של חסכון במים על פני זו האישית של הנאה ממקלחות ארוכות, למשל. אם אדם לא מעוניין לשים את החברה לפניו, זאת בהחלט זכותו, אחרי הכל, כל אחד מאתנו משלם על הזכות להשתמש במים כאוות נפשו ובתמורה לתשלום, מגיע לנו ליהנות מהשירות של אספקת מים כרצוננו. אבל אם לא מדובר במים לשימוש אישי, אלא בתקלה, בנזילה, המים מתבזבזים שלא לשימושנו הפרטי – אנחנו לא נהנים מהם וגם אף אחד אחר לא נהנה מהם, כך שהם מתכלים ולא מביאים תועלת לאיש, במקרים כאלה מוטלת על כולנו אחריות חברתית לתקן את התקלה ולמנוע את הבזבוז. את זה ניתן לעשות אך ורק אחרי שמתבצע איתור נזילות וברור מתי, בדרך לכיור או למקלחת, נעלמים להם המים.
איתור נזילות, אם כן, מגן על התועלת הפרטית שלנו ליהנות בדיוק מכמות המים שאנחנו משלמים עליהם ולא לשלם על תקלות טכניות כספים מיותרים. איתור נזילות יאפשר לנו להיות בטוחים שכל הצנרת פועלת בצורה תקינה ואנחנו מקבלים את מה שמגיע לנו מתוקף התשלום. יחד עם זה, איתור נזילות בא למנוע ירידה בתועלת החברתית והסביבתית של בזבוז מים שלא לשם צרכים פרטיים של אזרחים. מים הם מוצר מתכלה וחבל שהם יתבזבזו בגלל איזושהי תקלה ברת תיקון בצנרת. לשם כך, איתור נזילות קיים – למציאת התקלה בכדי שהבזבוז ייפסק.
|
איך התבצע קניין הבכורה?
קראנו השבת את פרשת תולדות, ואני רוצה שתחילה נעסוק בדברי "אור החיים" כאן, בנקודה הלכתית שהוא נוגע בה.
טעם שהוצרך לשבועה. להיות כי יש בבכורה פרטים שהם דברים שאין בהם ממש, כמו הכבוד והמעלה, שעליהם הקפיד יעקב לעבודת בית אלהינו שהיא בבכורות, וכפי תורתינו הקדושה אין אדם מקנה לא במכר ולא במתנה דבר שאין בו ממש.
שוב בא לידי ספר הריב"ש סימן שכ"ח וז"ל: כתבת שראית ר"י בן הרא"ש שכתב בשם אביו דמקנה דבר שלא בא לעולם אם נשבע קנה וכו' וראייתו ממכירת בכורה שמכר עשו ליעקב וכתיב "השבעה לי".
לא הרא"ש ולא רבי יעקב בנו חתימי עלה ואין לתלות בגברי רברבי סברא כזו, שאין לה על מה שתסמוך, גם הראיה שהביאו אין לה עיקר לפי שהיה קודם הדיבור ומאן לימא לן שלא היה אדם מקנה דבר שלא בא לעולם אז, והשבועה היתה לרווחא דמלתא שלא יערער לפי שהיה איש זרוע.
והם דברינו עצמן, אלא שהריב"ש לא התבונן לתת טעם שהוצרך שבועת עשו כמו שכתבתי.
אי אפשר להביא משם ראיה, וצריך לבאר בדרך שביאר "אור החיים", שהיה צורך בשני הדברים כדי שיהיה קניין על דבר שלא בא לעולם וגם על דבר שאין בו ממש, גם "כיום" וגם שבועה.
ארץ פלשתים בכלל נתינת הארץ היא, ולזה גם כן הסכים רמב"ן, ואומרו "לך" הבטחה זו אולי שהיא על מה שהצליח הוא שם דכתיב: "ויזרע יצחק בארץ ההיא וגו'" (פסוק יב). עוד נתכוון לומר לו שיזכה הוא בה לזרע, ואולי כי לא החזיק אברהם בארץ פלשתים בחזקה הראשונה לזה רצה ה' שיחזיק יצחק בה והוא החזיק בה בחזקה מעולה.
עוד נתכוין להבטיחו כי אין לישמעאל חלק ונחלה בהבטחות אברהם זולת ליצחק לבד והוא אומרו "לך".
לפרסם את הדברים, הארץ הזאת לא שייכת לבני ישמעאל אלא אך ורק "לך".
כעת, נעבור לעניין אחר. "וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ מִלְּבַד הָרָעָב הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיָה בִּימֵי אַבְרָהָם" (שם א). אומר "אור המאיר" שיש שני סוגי רעב, יש רעב ללחם - לאדם אין מזון, חסר לו אכול. יש גם רעב רוחני - לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דבר ה' (עפ"י עמוס ח, יא). ברוך ה' שלא נפגשנו עם מציאות של רעב ללחם, אבל יש גם רעב גשמי. אדם מרגיש רעבון ואין לו מה לאכול, הוא כבר לא אכל כמה ימים ונפשו כמהה לאכול, לשתות, הוא מרגיש בצרה איומה ונוראה. אדם כזה ירוץ וידפוק על הפתחים, יחפש בכל כוחו מישהו שייתן לו משהו לאכול כדי להחיות את נפשו. כך מרגיש אדם כשהוא רעב - ואותו הדבר נמצא באנשי התורה, תלמידי החכמים, כשחסר להם משהו מהמזון הרוחני שלהם, חסר להם משהו בידיעת התורה בידיעת ההלכה בידיעת דבר ד', הם מרגישים רעב גדול, צימאון לדבר ה'. יש משקה ומזון רוחניים. כל בן תורה צריך להרגיש את התחושה העמוקה הזאת, את הרעבון לדעת ולהבין את רצון ריבונו של עולם כדי למלא את נפשו ולהשביע אותה, שלא יהיה מצב שהוא לא יודע חלקים מהתורה והאמונה. הנפש ממש צמאה "הוי שותה בצמא את דבריהם" (אבות א, ד), ככה הורו לנו חכמים, צריך להרגיש צימאון ולשתות.
כבר סיפרתי כמה פעמים שבימי השבעה של מורנו ורבנו הרב צבי יהודה, אחד המספידים היה בנו של הרב חרל"פ, ר' יוסף חרל"פ. הוא סיפר שבמשך חמש עשרה שנה הרב צבי יהודה עסק בכתבי הרב, שקע בהם והתרכז בהם, והוא התבטא בלשון כזאת: "הוא שתה ושתה ושתה ושתה ושתה את דברי הרב". יש רעב ללחם ויש רעב לרוחניות.
יש לכך אולי רמז בפסוק, "מִלְּבַד הָרָעָב הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיָה בִּימֵי אַבְרָהָם", יש עוד רעב, יש רעב רוחני מלבד הרעב הגשמי. "אור המאיר" דורש מהמילה "ויהי ", "וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ", כשהרעב הוא רק גשמי אז "ויהי ", לשון צרה, כשאדם מרגיש רק רעב גשמי ולא רעב רוחני אז " ויהי" זאת צרה.
מדבריו אנחנו עוברים לדברי "המאור עיניים", ר' נחום מצ'רנוביל, מהתלמידים הראשונים של המגיד ממזעריטש, והוא מדבר על הפסוק: "עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי" (בראשית כו, ה). הוא שואל, איך אברהם ידע את התורה, הרי עוד לא ניתנה התורה! יש שתי דעות בחז"ל, דעה אחת ששתי כליותיו של אברהם אבינו היו נובעות חכמה, והדעה השנייה היא שהוא למד מעצמו (בראשית רבה צה, ג). צריך להבין מה זה 'מעצמו' ומה זה 'שתי כליותיו נעשו כשני רבנים' ולימדו אותו תורה.
יש לאדם רמ"ח איברים ושס"ה גידים, ובתורה יש רמ"ח מצוות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה. האם רמ"ח איברים שבאדם הם כנגד רמ"ח מצוות - או שרמ"ח מצוות הם כנגד רמ"ח איברים? אומר "המאור עיניים" שכשהקב"ה ברא את האדם קודם כל כתוב: "וַיִּיצֶר ה' אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם" (בראשית ב, ז) ואחר כך כתוב: "ויעש ה' את האדם במעשה". "וייצר" זה לשון ציור, כשיש רצון לברוא איזו בריאה, קודם כל הוא מתכנן איך זה יראה ומה הוא רוצה לעשות. כשרוצים לבנות בית מתכננים קודם כל תכנית אדריכלית, איך תהיה צורת הבית, ואחר כך את הצורה הדמיוניות הזאת מבצעים בפועל. כך אותו הדבר כשהקב"ה ברא את האדם, בהתחלה היה הצד הרוחני והפנימי, הרעיון, ומתוך כך התגשם הרעיון והופיע בפועל באדם. זאת אומרת שהשורש של האדם הוא נשמה אלוקית שיש בה תוכן רוחני פנימי של רמ"ח מצוות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה. זאת המהות הנשמתית של האדם. הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם, התורה היא נשמתו של האדם מישראל. זה התוכן הרוחני של האדם, והתוכן התגשם במציאות של רמ"ח איברים ושס"ה גידים של בשר ועצמות. לצורה הזאת יש תוכן רוחני, משמעות אלוקית עליונה ופנימית. כשיודעים להתעמק בפנימיות האיברים של האדם, אז: "וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ" (איוב יט, כו), האדם יכול מכך וכך איברים להבין כך וכך תכנים ועומק, לכל איבר יש תפקיד מסוים ויש משמעות פנימית ורוחנית לתפקיד הזה. בהעמקה פנימית, כשהאדם לא מתעסק בגשמיות שלו אלא מחפש את המשמעות הפנים פנימית שלו, הוא יכול מתוך תוכו להגיע להכרת רצונו של הקב"ה ולמצוות, כי המצוות נמצאות בעצם בשורש עניינו. זה מה שאמרו חז"ל, שאברהם מעצמו למד תורה, אברהם התבונן בעצמו, בתוכן הפנימי שלו. יש מערכות שלמות של איברים ובהן יש איברים עיקריים יותר ועיקריים פחות, וכך אותו הדבר בהסתכלות הרוחנית, אברהם למד תורה מעצמו. זה מה שכתוב: "זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל" (במדבר יט, יד), כשאדם ממית את הצד החיצוני שלו ועוסק בפן הפנימי, אז הוא יכול לזכות לתורה. האבות הגיעו למדרגה כזאת שמתוך עצמם הם למדו תורה, "וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי".
יש לאדם רמ"ח איברים ושס"ה גידים, אבל יש לאדם גם שערות, מה הן מסמלות? התפקיד של השערות הוא להגן על הגוף, לשמור על החום ולהגן עליו ממכות. יש הגנה גם לרמ"ח המצוות, והן תקנות חכמים. חכמים עשו משמרת למצוות, וזה מה שאמרו חז"ל שאברהם אבינו קיים את כל התורה כולה ואפילו עירובי תבשילין, שהם חיוב מדרבנן (יומא כח, ב). אברהם קיים אפילו את המשמרת, את תקנות חכמים, והוא למד זאת מהמשמרת שיש לגוף, ומתוך כך הוא הבין שיש משמרת גם למצוות. כשאדם מזכך את עצמו מאוד, מחפש את התוכן הפנימי שלו, ואת הסיבה האמיתית שבגללה הוא נמצא בעולם, ולמה הוא נברא - הוא מזדכך ונטהר, ולאט לאט הוא יכול להבין יותר ויותר.
ר' מנחם מנדל מויטבסק מוסיף על הדברים וכותב שאפשר להבין שאת המצוות ואת המשפטים אברהם קיים, אך החוקים הם דברים לא מובנים, ואיך אדם מעצמו יכול להגיע לקיים החוקים? חוקים הם גזרות, איך אדם יכול להגיע מעצמו למצוות פרה אדומה? והתשובה, שלחוקות אין טעם בהשוואה למצוות ולמשפטים שלהם יש הסבר. אבל כשעולים למדרגות העליונות מבינים שאין דבר שאין לו טעם, אין מצווה שניתנה ככה סתם בלי סיבה. יש סיבה אלוקית, יש טעם אלא שהוא עמוק ונישא מאוד. במדרגות העליונות ביותר גם החוקים ברורים וניתן להכיר את הטעם שלהם.
בשבועות הקודמים, בשיחות על פרשת השבוע דיברנו על אברהם אבינו המאמין הגדול, על אברהם אבינו האוהב הגדול, וכעת אנחנו בפרשה העוסקת ביצחק אבינו. בפעם הקודמת כבר דיברנו על כך שאברהם פעיל ויוזם ואילו יצחק פועל בצורה אחרת, גם הוא משפיע על העולם אך בדרך אחרת, בדרך פנימית ומסוגרת. המדרגה המיוחדת המבטאת את מעלתו של יצחק היא עקדת יצחק על גבי המזבח, יצחק מוסר את נפשו על קידוש ה', על רצונו של הקב"ה. מידתו של יצחק היא מידת היראה, "פַחַד יִצְחָק" (בראשית לא, מב). נתבונן קצת במידה הזאת. באופן חיצוני נדמה שאדם הירא מסתגר ומפחד, הוא רואה את הגדלות האלוקית, מרגיש כל כך קטן וטפל ביחס אליה וזה עוצר את הכוחות שלו מלפעול. איך הוא יפעל בעולם באופן הנכון? האדם מרגיש את הקטנות שלו לעומת הגדלות של ריבונו של עולם. זה השלב הראשון של היראה. אבל המדרגה העמוקה והאמיתית של היראה היא ביטול גמור כלפי ריבונו של עולם. לשונו של המהר"ל במידת היראה היא שהירא יודע שהוא עלול לעילה (פרק א), תלוי כל הזמן בריבונו של עולם וכל כולו נובע מהמקור האלוקי. הידיעה והתחושה הזאת, שמלוא כל הארץ כבודו ואני לכשעצמי רק בריה של ריבונו של עולם - מוציאה את האדם מהדיכאון. כשאדם עומד מול ריבונו של עולם כשהוא קטן מאוד והגדולה האלוקית אדירה ועצומה - הוא מרגיש קטנות, אבל אם הוא חושב שהוא כלום והכול ממנו יתברך - הוא לא נפרד מהגדולה האלוקית אלא הוא ההופעה של הגדולה האלוקית, והוא מקבל עוצמות עצומות. מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים (ברכות ו, ב), למה דבריו נשמעים? להפך, כשרואים מישהו כפוף כזה אומרים שהוא ירא שמים, הוא מפחד, הוא לא אחד ששומעים את דבריו! אך חז"ל אומרים לא כך, יראים ממנו מפני שהוא בטל כלפי הגדולה האלוקית, הוא נהיה חלק ממנה, יש לו עוצמות שהן לא שלו, זו הגדולה האלוקית שממלאה אותו. הוא לכשעצמו לא כלום, הוא כל כך ירא מהקב"ה עד שהוא מדבר כאילו בשם ה'. אם כן, מכיוון שהוא מקבל את הגדולה האלוקית דבריו נשמעים.
הרב צבי יהודה היה מוסיף ואומר, שכוונת הגמרא "מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים" - הכוונה היא שהדברים נשמעים לעצמו, בראש ובראשונה הוא שולט על הכוחות שלו, יראת השמים גורמת שכל הרצונות והמחשבות שלו ממושמעים, ומכיוון שדבריו של האדם נשמעים לעצמו הם נשמעים גם לאחרים. זה התנאי, אדם מנהיג צריך בראש ובראשונה להיות מנהיג של עצמו, ואם הוא יודע להנהיג את עצמו ממילא הוא גם מנהיג אחרים. מי שיש לו שליטה עצמית גדולה מאוד הוא השולט, "איזהו גיבור הכובש את יצרו" (אבות ד, א), קודם הוא גיבור בעצמו ואז הוא גיבור גם על אחרים, הוא משפיע על אחרים, אנחנו מדברים על גבורה רוחנית. המהר"ל בנתיב יראת ה' (פרק א) מביא כמה וכמה פסוקים המראים שהיראה באמת מביאה את האדם לגדלות מיוחדת: "יִרְאַת ה' תּוֹסִיף יָמִים וּשְׁנוֹת רְשָׁעִים תִּקְצֹרְנָה" (משלי י, כז), במבט החיצוני אפשר להסביר את פסוק ולומר שמגיעה ברכה למי שיש בו יראת ה' ולכן הוא יוסיף חיים ולעומת זאת שנות הרשעים יתקצרו - מעין שכר על המידה הטובה שיש לו. אך המהר"ל מסביר שאריכות החיים היא לא שכר אלא תוצאה טבעית. אדם שירא דבוק בריבונו של עולם, דבוק במקור החיים וממילא נמשכים לו חיים. מי שיש בו יראת ה' ירא ובטל כלפי ריבונו של עולם, מי שמרגיש עלול לפני העילה הוא נמשך ממנה ושייך למקור החיים ויתווספו לו חיים, ואילו למי שמנתק את עצמו יתקצרו החיים.
ממי אתה למד? מאברהם, על ידי שנתיירא מן הקדוש ברוך הוא נעשה מלך, שנאמר: "כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה" (בראשית כב יב). ומניין שנעשה מלך? אמר ר' ברכיה הכהן ברבי בשם ר' חלבו: כתיב: "אל עמק שוה הוא עמק המלך" (שם יד יז). מהו עמק שוה? שהושוו הכל ונטלו עצה וקצצו ארזים ועשו כסא והושיבו אותו עליהם מלך. ולא תאמר אברהם בלבד, אלא משה שנתיירא מן הקדוש ברוך הוא נעשה מלך. ומניין שירא? שנאמר: "ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלהים" (שמות ג ו), ומניין שנעשה מלך "שנאמר ויהי בישרון מלך" (דברים לג ה).
כפי שאמרנו שיראת ה' מגדילה ומעצימה את הכוחות של האדם, מהטעם העמוק שהסברנו. מי שירא את ה' עלול לריבונו של עולם, הוא שייך למלכות האלוקית ואז הוא נעשה מלך, הוא שייך למקור החיים וממילא נמשכים אליו חיים, הוא שייך לגבורה האלוקית ואז דבריו נשמעים.
צריך להסביר את העומק של מידת היראה. משה רבנו אומר: "מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ" (דברים י, יב), חז"ל שואלים על הפסוק, "וכי יראה מילתא זוטרתא היא?!" (ברכות לג, ב), ומבארים שכשיש לאדם כלי ומבקשים אותו ממנו, אין לו בעיה לתת את הכלי כי זה לא נראה לו דבר חשוב. רק מה שחסר לאדם נראה לו כחיסרון עצום. ומסביר המהר"ל שהדברים הבסיסיים אם הם חסרים זה נורא ואיום, וכשהם נמצאים הם לא נחשבים. אדם שחסר לו לחם והוא רעב זה איום ונורא, וכשיש למישהו לחם הוא לא שם לב לזה באופן מיוחד. אוויר, מים ולחם הם הדברים הבסיסיים שלא שמים לב אליהם כשהם קיימים, אבל אם אין אותם זה איום ונורא. כך זה יראת ה', בלעדיה אין כלום והיא דבר עצום למי שאין אותה, ואילו למי שיש אותה היא נראית הדבר הבסיסי והמינימלי, נראה שאין בזה משהו מיוחד אלא רק מונע את השלילה. יראת ה' היא הבסיס לדבקות וצריך למלא את הבסיס הזה בהרבה תוכן, בדבקות של תורה ומצוות, דבקות של מחשבות, דבקות של מעשים. המידה הזאת היא המידה שמחזיקה את כל התכנים החשובים - ובלעדיה אי אפשר להחזיק שום דבר. לכשעצמה אין לה מהות עצמית, היא כמו כלי שתפקידו להחזיק את כל התוכן. "יִרְאַת ה' הִיא אוֹצָרוֹ" (ישעיהו לג, ו), למי שיש אוצר ואין לו מה להכניס בפנים, מה שווה האוצר, וגם מי שיש לו הרבה כלים אך אין לו אוצר לשמור בו, הכול לא שווה כלום. כך היא מידת היראה, בלעדיה אי אפשר וכשהיא קיימת צריכים להוסיף עוד ועוד ועוד. לכן משה רבנו מתבטא כך, לו יש מידת היראה ולכן הוא אומר ושואל 'מה הבעיה, מה כבר ה' דורש ממך כי אם ליראה את ה' - רק למי שאין לו יראה זה נראה דרישה עצומה.
היראה והאהבה הן שתי מידות שאי אפשר להסתפק באחת מהן, בעל התניא אומר שזה כמו שתי כנפיים של ציפור, ואי אפשר לעופף עם כנף אחת בלבד. גם מידת האהבה לבדה, הכנף הימנית, אמנם היא חזקה יותר מהכנף השנייה אבל איתה לבד אי אפשר לעוף, חייבים את שתיהן. אדם צריך להיות מלא באהבת ה' וביראת ה', אלו הבסיסים שעל גביהם אפשר לבנות את הקומות הרוחניות הגדולות. עניינו של יצחק היא מידת היראה, מידת הגבורה.
אנחנו עכשיו במוצאי שבת קודש, נכנסים לחודש כסלו, חודש שנעשו בו ניסים לישראל בארץ ישראל, נס חנוכה. אנו בתקופה של מאבק על השליטה בהר הבית, זה עניינו של החודש הזה. שנזכה בעזרת ה' שהקב"ה יחדש ימינו כקדם, שלא נצטרך לחכות עד כ"ה בכסלו, שהקב"ה יזרז את הזכויות שלנו בירושלים ובהר הבית. הייסורים שעברנו השבוע הם חלק מהקניין של ארץ ישראל, חלק מהקניין של ירושלים ושל מקום מקדשנו. צריך להעצים את המעשים כדי שיהיה ברור לכל העולם כולו שחזרנו הביתה, והבית שלנו זה בית ה', בית המקדש, לשם חזרנו ומתוך שם חזרנו לכל ארץ ישראל. בקדושת ארץ ישראל יש שני צדדים, צד אחד של קדושה מצד עצמה, וצד נוסף ופנימי יותר של קדושה הנובעת מכוח קדושת המקדש, וקדושת ירושלים מתפשטת לכל ארץ ישראל. "עשר קדושות הן ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות ומה היא קדושתה שמביאים ממנה העומר והבכורים ושתי הלחם" (כלים פרק א, משנה ו), המיוחד בארץ ישראל הוא שמביאים ממנה ביכורים, קדושת ארץ ישראל היא הקשר שלה עם בית המקדש.
שנזכה בעזרת ה' לבניין בית המקדש, לקיבוץ הגלויות ולגאולה שלמה, ואנחנו נשתדל לעשות את חלקנו כמה שיותר, בעזרת ה'.
|
כשקראתי על פיטוריו של דן מרגלית מ"ישראל היום", ממש לא נפלתי מהכיסא. לא, אינני מתיימר לטעון שאני עיתונאי ברמתו של דן מרגלית. אני כותב את עמדותי במדורי המכתבים ומציין שאני "פובליציסט בהתנדבות" ולא יותר. ככה זה מתנהל כבר כ-25 שנה ויותר. למעלה מ-1,000 פרסומים בכלל מדורי העיתונים.
בתחילת הדרך ב"ישראל היום" דעותי פורסמו כסדרם. כשכתבתי פעם מאמר ארוך בעיתון אחר, התומך בנתניהו כשר אוצר מצליח, קיבלתי מראש הממשלה לביתי "מכתב תודה" מרגש. מעולם לא דרשתי שום תשלום, התפרנסתי ככלכלן, ובעיתונים מתחרים ל"ישראל היום"פורסמו דברי כסדרם.
לאחרונה הרחתי שמשהו רע קורה ב"ישראל היום". פעם עברתי במערכת העיתון וניסיתי להיכנס לעורך הקודם, לבירור מניעי העורך לחסימת פרסומי. השומר בכניסה, בריון של 120 ק"ג, חסם את הדלת והעיף אותי החוצה. מזה שבועות שאני מנסה לקבל פגישה עם העורך החדש, בועז ביסמוט, אך נדחה.
הכל אולי כבר צפוי, אבל הרשות לא נתונה. "פראבדה" התנהל ככה במשטר שונה ומנוגד לימין. שם זה היה צפוי, אבל פה? אני מאחל לדן מרגלית הצלחה בהמשך דרכו כעיתונאי ביקורתי ומצליח. מתברר שאם לו זה קרה – אזי מדובר שם בשיטה. עצוב לי, אך זה מה יש.
|
בפרשה הקודמת, פרשת "וארא", קראנו אודות שבע המכות הראשונות שנתן ה' למצרים. בפרשתנו , פרשת "בא", נקרא על שלושת המכות האחרונות שהביאו סופית את פרעה לשלוח את ישראל ממצרים.
אין ספק שהעם המצרי נענש בעונשים הכבדים בדמות אותם עשרת מכות והכל בגלל המלך הרע שלהם שמסרב לשחרר את ישראל, אך האם המצרים זוכים גם הם לעונש ישיר על חלקם בשעבוד בני ישראל במשך שנים רבות?
בטרם יצאו לדרך ממצרים נותרה להם משימה אחת וכעת שבאו להתחיל את תהליך הגאולה פנו בני ישראל אליה: "עשו כדבר משה וישאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ושמלות וה' נתן את חן העם בעיני מצרים וישאלום וינצלו את מצרים". האם זה מה שעמד מול עיני ישראל בשעה שהם יוצאים ממצרים? האם זה הזמן לעסוק בביזה ולנקום במשעבדים שלהם?
אלא ששאילת הכלים הזאת תוכננה מראש על ידי ה' עוד לפני שהחל התהליך כולו וכבר שמענו על הדבר בשלב מוקדם יותר בו אמר ה' למשה: "דבר נא באוזני העם וישאלו איש מאת רעהו כלי כסף וכלי זהב",, מהעובדה שכתוב בפסוק "דבר נא" אנחנו מבינים, על פי פירוש רש"י, שזו לשון בקשה והיה צורך לבקש מהם לעשות את המעשה הזה שליבם כלל לא חפץ בו.
אבל האם ייתכן שאלוקים יצווה לשאול כלי כסף בידיעה שלא יחזרו? הרי לא הגיוני שה' יתיר להם לגנוב?!
אלא שפה עלינו ללמוד שכאשר כתובה בתורה המילה "שאל" אין הכוונה כימנו לשאול חפץ על מנת להשיב (המקרה היחיד במקרא שהוא כך זה בפסוק: "וכי ישאל איש מעם רעהו") אלא שבמאות הפעמים שהתורה משתמשת בביטוי "לשאול" זה במובן של לתבוע ולבקש. רק במקום שכתוב בצמוד למילת ההשאלה המילה "מעם" הכוונה לשאלה כבימנו, אחרת המובן הוא תביעה למתנה.
אצלנו נאמר: "וישאלו איש מאת רעהו, ושאלה אישה משכנתה" - מכאן שלא הייתה הונאה אלוקית. יש כאן תביעה מהעם המצרי שישלם את חובו הצודק לעם העברי על השעבוד במשך כל השנים. זהו פיצוי קטן לבני ישראל על הניצול שעברו בידי המצרים במשך כל התקופה, ועל המצרים לדעת שלא נוטלים מהאדם את פירות מעשיו מבלי לשלם על כך. שבת שלום ומבורך!
|
אושר ניהול תביעה ייצוגית נגד החברה המרכזית לייצור משקאות קלים (קוקה-קולה ישראל), בגין מחיר מופרז על בקבוקי קולה רגילה בגודל 1.5 ליטר. בבקשה לאשר את התביעה הייצוגית שהוגשה לבית המשפט המחוזי מרכז-לוד, נטען כי החברה המרכזית "ניצלה לרעה את כוחה המונופוליסטי בשוק של משקאות הקולה" בכך שגבתה "מחיר מופרז ובלתי הוגן" עבור בקבוק 1.5 ליטר של משקה קוקה-קולה, דבר אשר גרם לנזק לציבור בהיקף שנאמד במאות מיליוני שקלים לאורך השנים. התביעה שאושרה היא בהיקף 450 מיליון שקל.
השופט עופר גרוסקופף קובע כי העותר "הצליח להעמיד תשתית ראייתית לכאורית" לטענה שהחברה המרכזית "גבתה מחיר מופרז מלקוחותיה" על פי שני פרמטרים - כוח השוק ("נתח שוק יציב הקרוב ל-90% לאורך השנים"), ופער עקבי במחיר קוקה-קולה למול המתחרים ש"לא ניתן הסבר מספק לקיומו" ("בשיעור ממוצע של כ-47% לאורך השנים").
לפי החלטת ביהמ"ש, העותר הצליח להצביע על ראיות לכאורה בדבר "תמחור שאינו מבוסס עלויות, זאת במיוחד לנוכח פער המחירים האמור מול מתחרות המייצרות מוצרים דומים מבלי שסופק הסבר משכנע בגינו".
עוד נכתב בהחלטת השופט כי באישור הבקשה לניהול תביעה ייצוגית נגד החברה, כי "הודגם כוח שוק משמעותי וחשש שלא נסתר לתמחור שאינו מבוסס עלויות", ועל כן "הגעתי למסקנה כי יש מקום לאשר את ניהול התובענה כייצוגית". את הבקשה לאישור התביעה הגישו קבוצת עורכי הדין רונן גרשט, אופיר נאור, יעקב שנהב, שחר בן מאיר ויצחק אבירם בשם העותר רונן גפניאל.
לבקשת האישור לתביעה מצורפת חוות דעת מומחה של סלע קולקר. קולקר התבקש לבחון האם החברה המרכזית ניצלה לרעה את מעמדה כמונופול בענף "משקאות הקולה", וגבתה מהצרכני מחיר מופרז עבור משקה קוקה-קולה, וכן מה מידת הנזק שנגרמה כתוצאה מגבייה זו במשך התקופה מאי 2009 עד אפריל 2016.
קולקר ערך השוואה למחיר הפיקוח האחרון, והשוואה מקומית ל-3 מתחרים (פפסי, RC וקריסטל). מההשוואה למחיר הפיקוח האחרון, עולה כי עם הסרת הפיקוח בסוף 1989 ועד לאפריל 2016 עלה המחיר של בקבוק קוקה-קולה 1.5 ליטר בשיעור של למעלה מ-350% ביחס למחיר המפוקח האחרון.
מההשוואה המקומית למתחרים עלה כי נכון ל-2015, המחיר הממוצע של בקבוק 1.5 ליטר של משקה קוקה-קולה עמד על 6.77 שקל, בעוד המחיר הממוצע של שלושת המוצרים המתחרים ביחס לאותה שנה עמד על 4.25 שקל - המהווה פער של כ-60% (המחיר הממוצע של פפסי ו-RC קולה בלבד עמד על 4.57 שקל, הנמוך בכ-48% ממחיר קוקה-קולה.
בנוסף, חוות דעת של קולקר הציגה כי הפער בי המחיר הממוצע עבור קוקה-קולה לבי המחיר הממוצע של שני המתחרים לאורך השנים2007-2016 הלך וגדל משיעור של כ-33% ביוני 2007 לשיעור של כ-49% בדצמבר 2015.
|
כמה פעמים הסתכלתם על עצמכם במראה, החלטתם שאתם חייבים לעשות יותר כושר ואז נפנפתם מעצמכם את הרעיון בטענה (הנכונה, כנראה), שאין לכם זמן? כמה פעמים ראיתם את הילד שלכם מעביר עוד יום מול המחשב או הטלוויזיה, כשהתנועה היחידה שהוא עושה היא מהספה למקרר ותהיתם האם יש פתרון? אז זהו, שיש פתרון לשתי הבעיות הללו, והוא פשוט בהרבה ממה שנדמה לכם והוא אפילו ממש כיף.
אופניים, אופניים, אופניים. פשוט, זמין, ומתאים לכל גיל, קל ללמוד איך לרכוב עליהם ואחת מהדרכים הטובות ביותר להכנס ולשמור על כושר גופני. היתרון ברכיבה על אופניים הוא הורסטיליות שלהם. אתם יכולים לבחור בין רכיבה עצמאית לבין קבוצת רכיבה על אופניים, בין להכניס את הילד שלכם לחוג רכיבה על אופניים לבין בכלל לנצל את הזמן לבונדינג משפחתי תוך כדי דיווש. בכל מקרה, ההנאה והבריאות מובטחים.
מה חשוב לעשות לפני שמתחילים לרכב?
כמו בכל ספורט, לפני שמתחילים לרכב על אופניים באופן קבוע ויום יומי, מומלץ לעבור אצל רופא המפשחה ולוודא שאינכם סובלים ממגבלה בריאותית שתמנע מכם לעסוק ברכיבה. אופניים דורשים מאמץ פיזי של איברים רבים בגוף, ולכן עדיף להיות בטוחים, וכמובן, לא להתעקש לעשות יותר ממה שהגוף שלכם מסוגל. אף אחד לא מצפה שתרשמו לטור דה פראנס אחרי שבוע וחצי של אימוני אופניים.
גם בחירת האופניים, במידה ועדיין אין לכם זוג, חשובה מאוד, ומתאימה לסוג הרכיבה שתרצו לעשות – אורבנית, רכיבת שטח, יום יומית ושלל אפשרויות נוספות. עדיף להתייעץ עם מדריך באחד מהמרכזים ללימוד רכיבה על אופניים או לפחות עם חברים רוכבים או עם המוכר בחנות האופניים לפני שעושים החלטה.
מהם הדברים הטובים שהרכיבה עושה לגוף?
רכיבה על אופניים, בהיותה פעילות אירובית ואנאירובית בד בבד, תורמת לבריאותנו הפיזית בדרכים רבות ומגוונות. דבר נוסף שהופך את הרכיבה לכה בריאה היא העובדה שזו אחת הפעילויות האירוביות היחידות שנעשות בישיבה, מה שמקטין את כמות העומס שנוצרת על השרירים ולכן הרכיבה איננה מסוכנת לברכיים כמו פעילויות ספורט רבות אחרות. רכיבה על אופניים מעלה סיבולת לב ריאה, מורידה לחץ דם ואת כמות הכולסטרול הרע, מחזקת שרירים שבאופן רגיל לא נמצאים בשימוש, מסייעת להרזייה והעלאת מסת שריר, וכל זאת באוויר הפתוח תוך כדי חיזוק תחושת החופש והשחרור שלכם.
בין אם אתם רוצים לרכוב לבד או בקבוצה, תמיד כדאי לרענן את הרכיבה באמצעות לימוד רכיבה על אופניים ואז להשלים עם טכניקות לשיפור רכיבה על אופניים, אחרי שאתם כבר מרגישים מוכנים. זה הזמן לבחון להצטרף אל קבוצת רכיבה על אופניים באזור מגוריכם. וכמובן אל תשכחו את הילדים – תחביב משותף הוא אמצעי לחיזוק הקשר. תנו גם להם את הכלים לרכב נכון באמצעות חוגי אופניים לילדים בשרון, אם זה אזור מגוריכם או בכל מקום אחר בארץ.
|
איסוף ומחזור פסולת אלקטרוניקה לצורך השמדת מדיה מגנטית מתבצע בחומרים שנאספים מתוך מתקני המחזור ברחבי הערים או מהמפעלים השונים.
מוצרי האלקטרוניקה השונים מכילים בתוכם הרבה חומרים שהם מסוכנים לסביבה ולמי התהום כמו לדוגמה כספית הקיים בצגי הטלוויזיה ובמסכי המחשב וניקל קדמיום הקיים בסוללות.
ההערכה היא שמדי שנה נמכרים סוגים שונים של ציוד אלקטרוני בישראל שמשקלו הכולל הוא כ – 130 טון. משקל זה הולך ותופח מדי שנה ולכן המגמה היא לטפל במרב הציוד כך שכמות קטנה יחסית של ציוד תועבר להטמנה.
בתוך מנגנוני המכשור האלקטרוני קיימים גזים המסוכנים ושמנים. בתחילת הליך המחזור מוציאים את החומרים המסוכנים הללו ואת המעטפת כולה גורסים. כך מצמצמים משמעותית את הכמויות הגדולות של פסולת אלקטרוניקה תוך שמירה קפדנית על איכותם של מי התהום ואיכות הקרקע.
נושאי איסוף ומחזור פסולת אלקטרוניקה עדיין לא מוסדרים לחלוטין כיוון שלא קיימות תשתיות בטיחותיות וסביבתיות שחייבות להתקיים בתהליך זה וזאת כדי למנוע סיכון של העובדים וזיהום סביבתי תוך כדי הליך השליפה של מרב המרכיבים המסוכנים, מתוך הציוד האלקטרוני.
מדובר בכל דגם של מכשיר אשר פועל באמצעות זרם חשמלי או שדה אלקטרומגנטי. כמו כן ציוד למדידה או להולכה של שדה אלקטרומגנטי או זרם אלקטרומגנטי מעל 1000 וולט או בזרם חילופין שאינו עולה על 1500 וולט בזרם ישר.
בין הפריטים שמתבצע בהם מחזור פסולת אלקטרוניקה מקררים מזגנים מקפיאים טלוויזיות, מכשירי חשמל קטנים כמו טוסטרים, בלנדרים ומצנמים, ציוד תקשורת כמו טלפונים, מדפסות ומחשבים.
את רכיבי הזיכרון הקיימים בתוך החומרה ומכילים הרבה מאד מידע משמידים בתחילת תהליך השמדת מדיה דיגיטלית באופן מוקפד ומבוקר.
ההשמדה מתבצעת באמצעות תוכנה המצליחה להשמיד את כל הנתונים הרצויים ההופכים לחומר זעיר וגרוס.
גריסה של דיסקים שאין בהם צורך מתבצע תוך שימוש במכונה ייעודית המסוגלת לגרוס את כל הפריטים לפתיתים קטנים שאין כל אפשרות לשלוף מהם את המידע שהיה עליהם. החומר הגרוס הוא ידידותי לסביבה ואינו יוצר סכנה כלשהי.
|
ניוז חיפה והקריות » "מה שנשאר לנו זה להמשיך לקוות שהמצב ישתפר"
אמש התקיים באצטדיון סמי עופר משחק בין מכבי חיפה ועירוני קרית שמונה. המשחק נפתח בדקת דומייה לזכר עשרת הנספים באסון השיטפון בדרום. משריקת הפתיחה ועד דקה 35 היו אלו דקות משמימות, כאשר מכבי חיפה הפגינה יכולות חלשות מאוד. בדקה 40' עירוני קרית שמונה עלתה ליתרון 1-0, עם שער של עידו דוידוב. המחצית הראשונה הסתיימה, ובתחילת המחצית השנייה מכבי חיפה השתלטה על המגרש, אך שינוי בטקטיקת המשחק של קרית שמונה ומעבר להתקפה ולא הגנה, הוביל להכפלת היתרון ל-2-0 בדקה 70', שער שהובקע על ידי איסמעיל ריאן, שחקן המושאל לעירוני קרית שמונה.
השער השני שבר את רוח אוהדי מכבי חיפה, וגרם לרבים מהם לנטוש את האצטדיון. החניכים של חיים סילבס הראו מיומנות על המגרש, לעומתם שחקני מכבי חיפה הגיעו למצבים, אך החמיצו. בדקה 88' אופיר מזרחי הצליח לצמצם את היתרון של קרית שמונה ל-2-1. בתוספת הזמן שארכה כ-4 דקות, לא הצליחו שחקני מכבי חיפה להבקיע שער נוסף. הגיעה שריקת הסיום עם התוצאה 2-1 לעירוני קרית שמונה.
הגענו אתמול ליציע ג' של האוהדים כדי לשמוע את התחושות: "אנחנו שנים על גבי שנים מגיעים למשחקים של מכבי חיפה. להפסיק להגיע אנחנו לא נפסיק, אבל אנחנו מאוכזבים מאוד. מכבי חיפה זה שם, זה מותג. אני לא רואה את מכבי חיפה האמיתית כשאני מגיע למשחקים האלה. לא ציפינו לניצחון האמת, ניצחון שלישי ברצף זה אולי רק בחלומות שלנו. אני לא מבין למה לא נותנים במה לצעירים. הם מעדיפים שמות גדולים שלצערנו לא מספקים את הסחורה. אנחנו עוברים 7 שנים רעות, מתי יגיעו 7 השנים הטובות? מה שנשאר לנו זה להמשיך לקוות שהמצב ישתפר".
באותו המשחק פרצה אמש קטטה בין שלושה מאוהדי מכבי חיפה לאוהד עירוני קרית שמונה, דבר אשר הוביל למעצרם של שלושת האוהדים.
|
הזמינו מלונות בMorija וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית; 24 שעות ביממה; 7 ימים בשבוע03-7219635 מענה לשיחות באנגלית בתעריף של שיחה מקומיתדף הביתמבצעי מלונותעזרהמשוב לאתרהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שליכתיבת חוות דעת על מלוןHotels.com™ Rewardsההזמנות שלימלונותבתי מלון ב-לסוטובתי מלון ב-Morijaמלונות בMorijaחיפוש מלונות בMorija עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהיום שניעזיבהיום שלישי אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםקבלו מחירים סודיים על מלונות נבחריםמחירים אלה אינם זמינים לכולם.גלו עכשיוהכי פופולרי כרגע בMorijaמלונות בMorija המוזמן ביותר!Tribute Guest House - Matalaטוב 3.7 / 5( 3 חוות דעת אמתיות )44 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 11 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 35 קילומטרים מMorijaBotleng Guest Houseמצויין 4.4 / 5( 10 חוות דעת אמתיות )31 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 5 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהKick4Life Hotel & Conference Centreאין עדיין חוות דעת אורחים47 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 5 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 40 קילומטרים מMorijaAVANI Maseru Hotelסביר 2.5 / 5( 21 חוות דעת אמתיות )110 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 42 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהMpilo Boutique Hotelמדהים 4.7 / 5( 9 חוות דעת אמתיות )36 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 20 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהAVANI Lesotho Hotel & Casinoטוב 3.5 / 5( 22 חוות דעת אמתיות )218 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 12 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהScenery Guesthouse Maqalikaסביר 2.8 / 5( 5 חוות דעת אמתיות )5 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 11 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהScenery Guesthouse Stadiumטוב 3.8 / 5( 6 חוות דעת אמתיות )46 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 11 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהThe Palace Hotelסביר 2.5 / 5( 2 חוות דעת אמתיות )2 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 11 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהPhokeng Gardens Bed and Breakfastסביר 2.8 / 5( 4 חוות דעת אמתיות )3 חוות דעתHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 5 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים בMorija, לסוטושלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםמתחייבים למחירראו מלונות בMorija על המפהציוני דרךMorija Museum & Archives, Morija, Lesothoבתי מלון בMorijaHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בMorija. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בMorija, לסוטו, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בMorija הוא Mpilo Boutique Hotel, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
כשתזמינו את השהות שלכם עם Hotels.com, תוכלו גם לצבור לילות חינם על ידי הצטרפות לתכנית הנאמנות Hotels.com Rewards. ההצטרפות היא חינם, וההרשמה לוקחת שתי דקות בלבד, וכאשר תשהו 10 לילות, תקבלו לילה 1 חינם*. כך שגם בילוי סוף שבוע בMorija יכול להיות הצעד הראשון לקראת קבלת לילה חינם במלון.
- מפות מפורטות המראות את מיקום המלונות, התחבורה הקרובה והאטרקציות התיירותיות בMorija כשתזמינו את אחד המלונות ב-Hotels.com, נשלח לכם אימייל והודעת טקסט עם מידע על ההזמנה, יחד עם פרטי ההתקשרות והוראות הגעה למלון. אם אתם צריכים עזרה, אנחנו במרחק שיחת טלפון!
|
ראשי » חינוך » אמי"ת רננים » אמי”ת רננים- קהילה תורנית למצוינות ומיצוינות.
אמי”ת רננים- קהילה תורנית למצוינות ומיצוינות.
ההרשמה לתיכונים הדתיים בעיצומה. השבוע התקיים ערב חשיפה לתכנית המחוננות באמי”ת רננים וזאת לאחר ערב חשיפה להורי כלל תלמידות כיתה ו’. מסלול דרש למצוינות דתית, תכנית העתודה מדעית טכנולוגית, אולפן לעולות, כיתת תל”ם- הכל תחת “כיפה אחת” ותוך מיצוי מקסימלי של יכולות התלמידה. ההרשמה בעיצומה. פרטים ליצירת קשר במודעה.
|
בתחילת מאי 2008 התפרסם מכתב במגזין Time-Out (תל-אביב). המתלוננת מספרת שבדקה באתר REST ומצאה שמסעדה בשם "שגב אקספרס" נגישה. בפועל התברר לה שהשירותים לא נגישים והיא נקלעה למצב לא נעים כשנזקקה להם. בסוף מאי 2008, במסגרת התוכנית "יומן אזרחי" ברשת ב', סופר על מסעדה ברחובות עם כ- 12 מדרגות שדווח עליה כנגישה גם באתר אינטרנט וגם בבירור טלפוני. נכה שהגיעה מרחוק לאירוע במסעדה נאלצה לחזור הבייתה.
במרץ 2009 הגיע תלונה על מסעדה גדולה במקום מרכזי בתל-אביב. באתרים הידועים היא מופיעה כ"נגישה", אך הדרך היחידה לשירותי הנכים כוללת מדרגות ללא חלופה נגישה. יש אנשים עם צרכים מיוחדים (או הורים ומטפלים עם תינוקות) שיכולים להפיק תועלת משירותים כאלה, אך מוגבלי ניידות אמיתיים, שעבורם מתוכננים שירותי-נכים, לא יוכלו להגיע אליהם בעצמאות ובביטחון (אם בכלל).
אלה לא הדוגמאות היחידות, כמובן, אך אין כוונה (במסגרת דף זה) לכלול את כל המסעדות שהמידע עליהן מטעה.
התירוץ השכיח של עורכי האתרים (כמו חוברות פרסום למיניהן) הוא הסתמכות על מידע שמגיע מהעסק. למנהלי העסקים אין, לכאורה, מושג מה כולל בתוכו המושג "נגישות" או שהם מטעים את עורכי האתרים והחוברות ביודעין.
כחלק מההתמודדות עם הבעיה העמותה מכשירה סוקרים שיבדקו מסעדות לפי קריטריונים ברורים לקראת העשרת אתר הסקירות במידע מעודכן ואמין. במקביל ממשיכים לשכנע את עורכי אתרי המסעדות המובילים לכלול מידע נגישות בדוק ואמין יותר.
|
אוניברסיטת בן-גוריון באילת משתדלת לסייע לכל סטודנט הזקוק לעזרה כספית במהלך לימודיו.
הקריטריונים לקביעת זכאות למלגת לימודים מפורטים בטופס הבקשה לסיוע ונקבעים על-פי הנחיות של ועדה ציבורית. לסטודנטים לתואר ראשון מלגות סיוע מטעם האוניברסיטה ובאמצעותה.מלגות לספורטאים מצטיינים מלגות לסטודנטים עם מוגבלויות פיזיות (מלגה ע"ש פנינה ושמעון קספו ז"ל).
מלגות לסטודנטים המצטיינים בפעילות חברתית התנדבותית. סטודנטים לתואר ראשון המקבלים מלגה חייבים לעשות פעילות חברתית תמורת המלגה.
לבירורים נוספים ניתן לפנות לקרן לקליטת חיילים משוחררים בטל': 03-7776770 או לאורגל קדושי (מרכז צעירים) בטל: 08-6367583.
להגשת הבקשה למלגה, יש למלא את טופס ההתחייבות שנשלח בתחילת שנה"ל לדוא"ל של כלל הסטודנטים ולמסור אותו במשרדה של רכזת דיקנאט הסטודנטים, רונית כהן.
בנוסף למלגה זו ניתן לקבל מלגות מגורמים פרטיים כגון: אימפקט, מפעל הפיס ופר"ח.
לא ניתן לקבל בנוסף את מלגת קרן גרוס, משרד החינוך או את המלגה המלאה של קמפוס אילת (מגבית קנדה+השלמה).
מלגת מפעל הפיס - מלגה בסך 10,000 ₪ לשנה למשך 3 שנות הלימוד לתואר ראשון, מיועדת לסטודנטים אשר טרם חלפו 5 שנים מיום שחרורם. טל': 08-6494558/48.
מלגת אימפקט - מלגה בסך 4000$ לשנה, למשך 3-4 שנים. מיועדת ללוחמים ותומכי לחימה. בקשות תתקבלנה, גם טרם הרישום לאוניברסיטה,החל מתחילת חודש מרץ ועד לתאריך 31.5. לפרטים: טל'. 03-6968855.
קרן הישג - חיילים משוחררים ששרתו כחיילים בודדים. גובה המלגה 10,000 ₪ שנתי לטובת שכ"ל ו-1,500 ₪ חודשי במהלך כל השנה. בקשות תתקבלנה, גם טרם הרישום לאוניברסיטה, החל מחודש מרץ ועד לתאריך 30/06. לפרטים: טל': 03-7113100.
קרן גרוס - מיועדת לחיילים משוחררים ע"פ חוק אשר שרתו לפחות שנה אחת בשירות סדיר/שירות לאומי/אזרחי, עד 5 שנים מיום השחרור. גובה המלגה הינו 5000 ₪ תמורת 65 שעות לפרטים במרכז צעירים אילת-אורגל: 08-6367583.
מלגת יו"ר הכנסת - מלגה בסך 1,500 ₪ המיועדת לסטודנטים בעלי קשיים כלכליים או בעלי צרכים מיוחדים. פרטים במשכן הכנסת, הקריה, ירושלים. טל': 02-6496432.
מלגה מטעם נעמ"ת – מלגה בגובה 2,000 ₪ מיועדת לסטודנטיות שנה ב' ואילך, חברות הסתדרות. הגשת הבקשה תתבצע עד לחודש ינואר. טל' משרד אילת08-6371517: , 08-6372131.
הגב' אורגל קדושי שמואל טל': 08-6367583 , דוא"ל: orgal@eilat.muni.il.
לפרטים והבהרות נוספות ניתן לפנות אל גב' רונית כהן, רכזת דיקאנט הסטודנטים.
|
בארצות המערב, בין 2% ל-4% מן האוכלוסייה סובלים מפיברומיאלגיה. 90% מן הסובלים הן נשים. מחלה זו מתבטאת בכאבים בכל הגוף – בשרירים, ברצועות ובמפרקים. האדם גם חש הרגשה של אפיסת כוחות. האבחון מתבסס על בדיקת נקודות מסוימות בגוף, שבהפעלת לחץ עליהן יש כאב מוגבר יותר. למעשה, אצל חולי פיברומיאלגיה, כבר עם מחצית מידת הלחץ על נקודה רגישה, לעומת מידתו אצל אדם שלא סובל ממחלה זו, מתחיל כאב.
בעבר סברו שהמחלה היא תגובה גופנית למצבי לחץ נפשיים או רגשיים – לסטרס, דיכאון, חרדה ולחצים כלכליים וחברתיים. אבל, מחקרים חדשים שנערכו בארה"ב הראו שזוהי מחלת גוף ממש, לא מצב פסיכולוגי בלבד. זוהי מחלה שיכולה להיות חמורה עד כדי נכות. במחקרים אלו נמצאו שינויים פתולוגיים במוחם של אנשים הסובלים מפיברומיאלגיה.
במחקר אחד נבדקו 20 נשים חולות פיברומיאלגיה וכן 10 נשים שהיוו קבוצת בקורת. לכולן נערכה סריקת מוח מסוג SPECT. התוצאות הראו שאצל הנשים הסובלות מפיברומיאלגיה הייתה זרימת דם מוגברת, לא נורמאלית, באזור במוח המזוהה עם הרגשת כאב. מצב זה לא היה אצל הבריאות. מידת החומרה של הכאבים עמדה ביחס ישר עם רמת ההתרחבות של העורקים במוח.
כאשר יש הבדל, אפילו מועט, בזרימת הדם במוח בין בריאים לחולי פיברומיאלגיה, אצל החולים עוצמת הכאב עולה במידה רבה. יש סבירות לכך שחולי פיברומיאלגיה יסבלו מכאבים חזקים שאינם חולפים עם נטילת תרופות משככות כאבים. בעבר, תרופה אחת נגד פיברומיאלגיה אושרה, אבל נמצא שיש לה תופעות לוואי רבות, כולל השמנה. פתרונות מומלץ לחפש רק עם ריפוי טבעי.
הניסיון הראה שיש שלושה מישורים שונים של טיפול במחלה זו – כולם חשובים. המישור הראשון הוא מישור הטיפולים האנרגטיים. טיפולים כמו אקופרסורה, שיאצו, ביופידבק ודומיהם עזרו. מתוך התנסות בטיפולים כאלו יכול החולה לבדוק ולראות מה מבינהם עוזר לו באופן אישי.
רצוי לחולה פיברומיאלגיה להסיר מתפריטו את כל המזונות הנכללים ברשימה זו במשך 3-4 ימים, ובמקומם לאכול אוכל בריא, מזונות המוכרים כלא גורמים אלרגיות, כמו אורז מלא, תפוחי עץ אורגניים וסוגי ירקות שאינם כוללים את הסולניים. לאחר מכן, להחזיר, אחת ליומיים, כל אחד מהם בנפרד. אז, אם תהיה הרעה במצבו, ברור שיש לו אלרגיה למזון שהוחזר או לקבוצת מזונות אליה משתייך מזון זה.
לגבי אגוזים, חייבים לבדוק כל אגוז בפני עצמו. מרבית האגוזים משתייכים למשפחות בוטנים שונות שאין ביניהן שום קרבה. כך, אם יש אלרגיה לאגוז מסוים, יש לסלק רק אותו מן התפריט – לא אגוזים אחרים. מה שברור הוא שאין לאכול אגוזים קלויים או מחוממים. גורם נוסף שיש להביאו בחשבון הוא שבמרבית האגוזים, להוציא אגוז מלך, אין חומצות שומן מסוג אומגה-3. לדעתי, גם לגבי האגוזים דרושה בדיקה של כל אחד מהם לחוד. האגוזים, ביחד עם זרעונים כמו גרעיני דלעת, חמניות ושומשום הם ספק מרכזי של חלבון וחומצות שומן אומגה-6 בתפריט צמחוני וטבעוני. אפשר לוותר רק על אותם אגוזים שעם התנסות אישית נמצאו אמנם מחמירים כאב. על כל פנים, אצל חולי פיברומיאלגיה, סילוק האלרגנים צמצם עד למחצית את עוצמת הכאבים וצמצם ב-75% תופעות אחרות כמו כאבי ראש, עייפות וגזים.
חולי פיברומיאלגיה נוטים להמעיט בפעילות גופנית. אבל, מחקרים הראו שלשילוב של התעמלות אירובית ותרגילי כוח יש יכולת לשפר את מצבם. במסגרת מחקר שנעשה באוניברסיטת הרוורד, נשים חולות פיברומיאלגיה שעסקו בפעילות גופנית מבוקרת, יום יום, במשך 20 שבועות, חוו שיפור במצבן מכל הבחינות. היו להן פחות כאבים, פחות נוקשות של שרירים, פחות עייפות ופחות דיכאון. מומלץ לעסוק בפעילות גופנית בהדרכת אדם מוסמך ומיומן לטיפול במצבים כאלו.
יש מקום לשלב בטיפולים כירופרקטיקה, אקופונקטורה וסוג של מסז' בשם Neurostructural Integration Technique (NST).
|
וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן וגו' ויאמר ה' אל משה וגו'. וקשה אם כן דבור ראשון להיכן אזל כי לא נזכר בו שום ציווי ולא שום הודעת דברים, ומה שפירש"י משל לחולה כו' אינו מתיישב כי בפסוק ראשון לא נזכר שום ציווי ונוכל לומר שד' מלות אלו בקרבתם לפני ה' וימותו. אינם מאמר הכתוב לנו אלא הקב"ה דבר אל משה ד' מלות אלו וזהו נוסח דבור ראשון כי רצה ה' להודיע למשה מצד איזו עון מתו שני בני אהרן, ועל כן הזכיר בו דבור קשה כי הוא מדת הדין ואח"כ אמר הנמשך מהודעה זו להזהיר את אהרן שלא יהיה נכוה בגחלתן ע"כ נאמר ויאמר אמירה רכה.
וביאור הענין שבני אהרן היו ראויין לשליחות יד, על ויאכלו וישתו ויחזו את אלהים שהסתכלו בשכינה מתוך לב גס של מאכל ומשתה, והמתין להם הקב"ה כדי שלא לערבב שמחת התורה וכנגד זה בא ציווי זה לאהרן שאל יבא אל הקודש בכל יום שיש בו אכילה ושתיה כ"א ביום כיפור יום ענות אדם נפשו כי אז הוא בא בהכנעה לפני בוראו, ע"כ הציע הקב"ה למשה הקדמה זו והודיע לו תחילה סבת מיתת בני אהרן בדבור ראשון כדי לומר לו באמירה שניה הציווי ואל יבא בכל עת אל הקודש, וזה נוסח דבור ראשון שאמר ה' למשה אחרי מות שני בני אהרן ומהו הדיבור בקרבתם לפני ה' וימותו, הודיעו שלכך מתו לפי שנתקרבו אל ה' שלא בזמן הראוי כמ"ש ויחזו את האלהים וא"ת היה לו לומר בקרבתם לפני, או אלי מצינו דוגמתו כמו שפירש"י פר' וירא (יט.כד) בפסוק וה' המטיר על סדום וגו' מאת ה' וגו'. ומ"ש וימותו היה לו לומר מתו מצינו דוגמתו ואשר לו שם לבו אל דבר ה' ויעזוב וגו' עזב מבעי ליה. ובזה מתורץ יתור לשון של וימותו שהרי כבר נאמר אחרי מות לפי שהראשון מאמר הכתוב לנו והשני דבור ה' למשה.
גם יתכן לפרש בקרבתם לפני ה', לפי שהיו קרובים אל ה' ביותר על כן דקדק הקב"ה עמהם לדונם אפילו על שגיאה קטנה כמ"ש (תהלים נג, א) וסביביו נשערה מאד. כי כל הקרב הקרב ביותר אל המלך אז ביותר הוא צריך להיות נזהר בכבוד המלך, וכן אמר משה הוא אשר דבר ה' בקרובי אקדש (ויקרא י, ג) ואם נוכל לומר שאין מוקדם ומאוחר בתורה ופרשה זו נאמרה למשה קודם שאמר לאהרן הוא אשר דבר ה' בקרובי אקדש. אז קרוב לשמוע שאמר זה על מ"ש לו הקב"ה נוסח ד' תיבות אלו בקרבתם לפני ה' וימותו. ומה שפירש"י זה זרזו יותר מן הראשון כו' אולי כוונתו כי כבר נאמר (שמות יט, כב) וגם הכהנים הנגשים אל ה' אל יהרסו לעלות אל ה' וגם שם זרזם על זה אך שלא נאמר שם שום עונש כ"א פן יפרץ בהם ע"כ הוצרך לזרזו שנית ולומר לו שלא ימות כדרך שמתו בניו. אבל אם כל הפסוק מן אחרי מות עד וימותו היא מאמר הכתוב לנו לא ידעתי מהיכן למד משה לזרזו שלא ימות כדרך שמתו בניו שהרי לא הזכיר הקב"ה למשה שום דבר ממיתת בני אהרן, ולדברינו הוא מיושב שמשה למד זה ממה שהודיע ה' טעם למיתת בני אהרן וסמיך ליה הציווי לאהרן ודאי הוא כדי לזרזו יותר מבפעם הראשון.
דבר אל אהרן אחיך. מה ראה להזכיר כאן האחוה אלא לומר לך שאל יסמוך אהרן על האחוה לומר שלא ימות בבואו אל הקודש בזכותו של משה אחיו כדי שלא יהיה נאכל חצי בשרו כמו שפירש"י פר' בהעלותך (יב יב) על פסוק ויאכל חצי בשרו ע"כ אמר אע"פ שהוא אחיך מ"מ אל יסמוך ע"ז כלום. או אמר מאחר שאחיך הוא ואם ימות דומה כאילו נאכל חצי בשרך ע"כ עליך מוטל ביותר להזהירו. וי"א אע"פ שאחיך הוא בנבואה וכתיב במ"ת ועלית אתה ואהרן (שמות יט, כד) ויבא לחשוב כשם שמותר למשה ליכנס בכל עת כי בכל ביתי נאמן הוא (במדבר יב, ז) כנאמן הבית הנכנס לבית אדוניו כל עת שירצה כך יכנס גם הוא על כן אתה צריך להזהירו ביותר.
ואל יבא בכל עת אל הקודש. לשון בכל עת אינו מדוקדק כי משמע בכל עת לא יבא אבל לפרקים יבא, והאמת אינו כן שהרי אינו בא כ"א פעם אחת בשנה ואומר אני שטעם איסור ביאתו שמה תלוי בחטאת העם כי עונותם מבדילין בינם לבין אלהיהם וקלקולם מונע גם ביאת הכהן כי אשמת העם תלויה בו כמ"ש (שמות כח, א) ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך מתוך בני ישראל. הורה שלא זכה לקריבה זו כ"א מתוך בני ישראל וכשישראל אינן זוכין גם הכהן התלוי בהם אינו זוכה לראות פני השכינה, כ"א ביו"כ שכל ישראל נמשלו ביום ההוא למלאכי השרת שהם למעלה מן הזמן ואין הזמן שולט בהם, ע"כ דומה יום קדוש זה כאילו אינו מכלל העת והזמן כי כל ימות השנה בכלל העת דהיינו הזמן חוץ מיום זה.
ורמז לדבר השטן עולה שס"ד וימות החמה במספר שס"ה, להורות שבכל ימות השנה שהשטן והיצה"ר שולט בבריות כולם בכלל העת חוץ מיום זה שאין לשטן ממשלה בו ע"כ אינו בכלל העת של כל ימות השנה אלא הוא עומד בעצמו נבדל מכל ימות השנה, וכשאמר ואל יבא בכל עת רמז שלא יבא כלל בשום יום שהוא בכלל העת כי אם ביום שאינו בכלל העת והוא ביום מחילה וסליחה שישראל נמשלו בו למלאכי השרת שאינם נופלים תחת העת ואינו בכלל ימות השנה שהשטן המחטיא מושל בהם וע"כ אין דין ששלוחם של ישראל יבא לראות פני השכינה. ונתן טעם לדבר כי בענן אראה ר"ל אילו היה שם גילוי שכינתי להדיא לא הייתי צריך למנוע ממנו הביאה שמה כי לא יראני האדם וחי (שמות לג, כ) אך מאחר ששכינתי בענן יכול הוא לראות כבודי כי הענן סבה לראיה זו לכך נאמר כי בענן אראה וע"כ אני צריך למנוע ממנו הראיה בכל ימות השנה שישראל מסגלים בו עבירות.
בזאת יבא אהרן אל הקודש בפר בן בקר וגו'. ואמרו במדרש (ויק"ר כא, יא) פר כנגד אברהם, שנאמר (בראשית יח, ז) ואל הבקר רץ אברהם. ואיל כנגד יצחק, שנקרב תמורתו איל, ושני שעירי עזים כנגד יעקב, שנאמר בו (בראשית כז, ט) וקח לי משם שני גדיי עזים. כוונת מדרש זה לומר כשם שמצינו שגם למשה לא נראה ה' כ"א בזכות האבות כמ"ש (שמות ד, ה) למען יאמינו כי נראה אליך ה' אלהי אבותם אלהי אברהם וגו', כך כהן גדול ביוה"כ נראה אליו ה' בזכות האבות. ויש בכולם רמז ליו"כ כי מ"ש ואל הבקר רץ אברהם סובר מדרש זה שהיה ביו"כ כי גם רז"ל דרשו (בפרקי דר"א כט) בעצם היום נימול אברהם שנימול ביו"כ, וסובר שכל המעשה מן וירא ה' אל אברם באלוני ממרא הכל היה ביום אחד ואע"פ שעשה סעודה ביום ההוא מ"מ אחר שלא נתנה התורה עדיין היה מחמיר על עצמו ולא על אחרים. ואיל של יצחק יש במדרש שהיה המעשה ההוא ביום כיפורים (עיין ילקוט ראובני פר' וירא כב.יד) וראייתו מן פסוק אשר יאמר היום בהר ה' יראה. שבכל שנה ביום זה ה' יראה כי בענן יראה שמה ה'. ושני שעירים של יעקב אמרו במדרש (בר"ר סה, יד) שני גדיי עזים טובים. טובים לך וטובים לבניך טובים לך שעל ידיהם תקבל הברכות וטובים לבניך שעל ידיהם מתכפר להם ביו"כ, ומאז הובטח יעקב על כפרת יום קדוש זה על ידי שני שעירים.
כתונת בד קודש ילבש וגו'. לפום ריהטא נראה שזולת הכפרה יש עוד תועלת שני בכניסת כ"ג לראות פני השכינה אחת בשנה, כדי לחזק האמונה כדרך שנראה ה' לכל ישראל בהר סיני כדי לטעת בלבם דבור אנכי ולא יהיה לך כך מידי שנה בשנה רצה ה' להתראות אל הכהן שלוחם כדי לחדש האמונה בב' דברות אלו שהם יסוד האמונה ואם באולי עברו ישראל על לא תרצח ולא תנאף כי הם מקבילים מול דבור אנכי ולא יהיה לך כמו שבארנו למעלה פר' כי תשא על פסוק ויקומו לצחק (שמות לב.ו) ע"כ נצטוה הכהן ללבוש כתונת בד קודש כי הכתונת ארז"ל (ערכין טז, א) שמכפר על ש"ד ומכנסי בד מכפרים על ג"ע, כדי שלא יתנגדו אל ב' דברות אנכי ולא יהיה לך ולכרות עליהם ברית חדשה בכל שנה ושנה, ולפי שבע"ז הקב"ה מעניש גם על המחשבה ע"כ נאמר ובאבנט בד יחגור כי האבנט מכפר על הרהור הלב (שם טז.) ולפי שבכניסה זו נענשו בני אהרן על שהסתכלו בשכינה מתוך לב גס ע"כ נאמר באהרן ובמצנפת בד יצנוף כי המצנפת מכפר על גסות הרוח (שם טז.).
ד"א לכך פרט אלו ד' בגדים. כנגד הדברים שנכשלו בהם בני אהרן והנה הכתונת ואבנט הוא על דרך שמסיק בילקוט (שמיני תקכד) שהיו בני אהרן מהלכים אחר משה ואהרן ואמרו מתי ימותו ב' זקנים הללו ואנו נוהגין שררה על הציבור, רבי אייבו אמר בפיהם אמרו דבר זה ר' פנחס אמר בלבם הרהרו וקשה במאי קמפלגי ומי הגיד להם שכך אמרו, או בלבם הרהרו.
ונראה שדעת ר' אייבו נוטה לומר, מדקאמר כתונת בד קודש ילבש והכתונת מכפר על ש"ד, והיכן מצינו שבני אהרן נכשלו בחטא ש"ד, אלא ודאי שבפיהם אמרו דבר זה והיו מלבינין פני משה ואהרן באמרם שאינן ראויין להיות מנהיגים כי אם מצד שהם זקנים והמלבין חבירו חשוב כשופך דמים, על כן בא כתונת זה לכפר על ש"ד שלא יבא אהרן אל הקודש ויהיה עליו חשש חטא זה כי בני אהרן היו מלוכלכים בחטא זה וחזו את האלהים, ויען כי לא לפניו חנף יבא (איוב יג, טז) לא יבא במגוריו רע על זה הזהיר את אהרן על כפרה זו בבואו אל הקודש שלא יבוא אל הקודש מלוכלך בחטא זה.
ודעת רבי פנחס, מדקאמר ובאבנט בד יחגור המכפר על ההרהור ודאי בלבם הרהרו זה וכדרך שבארנו דברי ר' אייבו, ור' אייבו סבר שהאבנט מכפרת על ההרהור של עריות כי בני אהרן לא היו להם נשים ומי שהוא בלא אשה מלא הרהורי עבירה, ורבי פנחס סבר שהכתונת המכפר על ש"ד היינו לפי שלא עסקו בפריה ורביה ע"כ דומה כאילו שפכו דם כדמסיק ביבמות (דף סג:) תניא רבי אליעזר אומר כל שאינו עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים שנאמר (בראשית טו, א) שופך דם האדם וכתיב (בראשית ט, ז) ואתם פרו ורבו, וטעמו של דבר כי דם זרעותיו הנה נדרש מידו. ומכנסי בד המכפר על ג"ע בעבור שנכנסו שתויי יין המרגיל לערוה וכארז"ל (יומא עה, א) כל הנותן עיניו בכוסו כל העריות דומות עליו למישור שנאמר (משלי כג, לא) כי יתן בכוס עינו יתהלך במישרים. ובמצנפת בד כי הוא מכפר על גסות הרוח וזה כולל כמה מיני עון שיחסו להם רז"ל התלוין בגסות הרוח הן שהסתכלו בשכינה מתוך לב גס, הן מה שהורו בפני משה רבן, וכמה מיני עבירות זכרנום למעלה פר' שמיני (ויקרא י.א) ולפי שבני אהרן מתו על שחזו את האלהים בעוד היותם מלוכלכים בחטאים אלו ע"כ צוה לאהרן בבואו לראות כבוד ה' יהיה נקי מכל לכלוכי חטאים אלו וילבש ד' בגדי לבן אלו המלבנים החטאים האלו שאם יאדימו כתולע כצמר יהיו ועוד שכדרך שבא לראות פני השכינה לבושיה כתלג חיור כך בא ליראות בבגדי לבן.
גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל. נראין הדברים שב' שעירים אלו דומים ממש לשני גדיי עזים שעשה יעקב ליצחק ועשה את האחד מטעמים כאשר אהב החומר וזה חלקו של סמאל שניתן לו שוחד כדי שיקבל יעקב הברכות על חלקו מצד הגדי השני שעשה פסח לה' כדאיתא במדרש (פרקי דר"א לב) כי בו ביום ראשון של פסח היה אמר יצחק בני אוצרות טללים נפתחין היום כו' כך לדורות בב' שעירים אלו ניתן לס"מ חלקו כדי שיקבל יעקב חלקו מן הגורל אשר לה' וכן סמכם המדרש (בר"ר סה.יד) האומר גדיי עזים טובים. טובים לך שעל ידיהם תקבל הברכות, וטובים לבניך שעל ידיהם מתכפרים ביום כיפורים.
ונשא השעיר עליו את כל עונותם. דרשו רז"ל (בר"ר סה, טו) עונות תם זה יעקב איש תם, ובדין הוא כי כל המחטיא הרבים חטא הרבים תלוי בו וידוע שסמאל תמיד משתדל להחטיא את ישראל וכן עשו אדום כל מזימותם להחטיא את ישראל מצד ברכת והיה כאשר תריד ופרקת עלו (בראשית כז, מ) ע"כ ראוי לטעון עליו כל עונות בני תם לומר שיעקב מצדו תמים הוא עם ה' ואתה גרמת להם לחטוא, ע"כ תשא את חטאתם אל סמאל שרו של עשו שנקרא איש שעיר ושליחתו אל ארץ גזירה דומה ממש למה שנאמר (יואל ב, כ) ואת הצפוני ארחיק מעליכם והדחתיו אל ארץ ציה ושממה. ושלח אותו ביד איש עתי ארז"ל (מובא בחזקוני טז.כא) זה שהגיע עתו למות בזו השנה.
לפני ה' תטהרו. כי אין יום כיפורים מכפר כ"א לשבים, (שבועות יג, א) וקודם שיכפר עליהם ה' חייב כל אדם לטהר עצמו מכף רגל ועד ראש מכל טומאת העון לכך נאמר לפני ה' תטהרו ולפני משמש לשון קודם. וגדולה מזו מצאתי בספר הזוהר על פסוק מפני שיבה תקום (ויקרא יט, לב) שקודם זמן השיבה יקום האדם משנת תרדימתו לשוב אל ה' ק"ו לשון לפני, והיינו לפני בא יום ה' הגדול והנורא תטהרו ע"י התשובה ואח"כ יטהר ה' אתכם ע"י הכפרה. והזהיר עוד על התשובה הפנימית הלבבית שהיא לפני ה' כי הדבר המסור ללב אינו נגלה כ"א לה' לבדו, שלא יהיה מן הצבועים הצמים ומתענים ומרבים תחינות כדי שיהיו מוחזקים לצדיקים והוא דור טהור בעיני הבריות ומצואתו הפנימית לא רוחץ, לכך נאמר לפני ה' תטהרו.
ורז"ל (יומא פה, ב) דרשו, דווקא עבירות שלפני ה' דהיינו שבין אדם למקום יו"כ מכפר אבל לא העבירות שבין אדם לחבירו, ע"כ נאמר ועל כל עם הקהל יכפר ר"ל דווקא כשנעשו קהילה אחת להיות באגודה אחת להיות שכם אחד לעבוד את ה' אז הקב"ה מקבל תשובתם ולא בזמן שחלק לבם, ולפי שמדרך העולם שביום כיפור מבקשין מחילה זה מזה ולמחרתו חוזרים לסורם ע"כ נאמר (שמות לה, א) ויקהל משה למחרת יו"כ עשה אותם קהילה אחת כדי שיהיו כן כל ימות השנה, ולפי שכל דברי ריבות נמשכים מן העסקים שבין אדם לחבירו על כן ישב לשפוט את העם למחרת יום כיפור כי עי"ז יהיו קהילה אחת וכל העם על מקומו יבא בשלום. ומטעם זה נקרא יום זה שבת שבתון. כי ביטול העסקים והשביתה סבה גדולה אל השלום, וכפל השביתה לפי שכל אדם יש לו המייה ותנועה חיצונית ופנימית. החיצונית ע"י כלי המעשה בכל מלאכה, והפנימית באה מן החלב והדם ההומים אחר בקשת התאוות, וביום השבת אינו נח כי אם מן החיצונית, וביום קדוש זה הוא נח משתיהם כי אין גם אכילה ושתיה ע"כ נקרא שבת שבתון.
ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים. סמך פרשה זו לכאן לפי שיש מקום למינים לטעות ולומר ששליחת השעיר המדברה הוא לשעירים חלילה, ע"כ הזהירם מיד על שחיטת חוץ והורה שרצה ה' אדרבא למנוע מהם הזביחה לשעירים אשר התעסקו בהם לפנים מדקאמר לשון עוד, וענין השעיר אינו עבודה וזביחה כ"א חלקו של סמאל וכן פירש הרמב"ן (ויקרא טז ח) וז"ל צוה הקב"ה שנשלח שעיר במדבר לשר המושל במקומות החורבן, כי הוא העילה לכוכבי החרב והדמים והמלחמות והפצעים והמכות והפירוד והחורבן והכלל נפש לגלגל מאדים, וחלקו מן האומות עשו, שהוא עם היורש החרב והמלחמות. ומן הבהמות, השעירים והעזים, ובחלקו עוד השדים הנקראים מזיקין ושעירים והאריך שם הרב בלשונו. והנה מקום אתי לתרץ בזה מ"ש בשחוטי חוץ דם יחשב לאיש ההוא פירש"י כשופך דם האדם כו' ויש להקשות מה ענין שוחט בחוץ לשפיכת דם האדם, אלא לפי שהשוחט בחוץ לשעירים מושך כחו מן מאדים המשפיע החרב וההריגה נמצא שיפה אמר דם יחשב לאיש ההוא כי הוא חשוב באמת לשופך דם כי זה כחו של אלוהו וזה פירוש יקר.
כי יצוד ציד חיה או עוף וגו'. עיקר טעם הכסוי הוא לעשות היכר שלא יבא לידי אכילת דם, אבל בבהמות אין צורך בהיכר זה כי כבר הוא מזורז ועומד במה שרואה שניתן הדם על המזבח כמ"ש ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר על נפשותיכם ואין הפירוש שזה עיקר הטעם לאיסור הדם דא"כ למה אסר דם חיה ועוף אלא עיקר טעם האיסור הוא שלא יאכל הנפש עם הבשר, ונתן מופת על שהנפש כלול תוך הדם שהרי נתתיו על המזבח לכפר על נפשותיכם וכפרה זו ודאי נפש תמורת נפש ומזה תבין מדעתך טעם איסור הדם שהוא מצד הנפש שבו וזה טעם שוה בבהמה חיה ועוף, אך הכסוי הוא לעשות היכר שלא יבא לאוכלו אבל בדם בהמה אינו צריך היכר כי די לו בזה מה שרואה שניתן הדם על המזבח וזה סימן לו כי הדם הוא הנפש, ועוד שאין נכון שיאכל העבד משלחן רבו אבל בדם חיה ועוף אין שום היכר ע"כ צוה לעשות היכר במקצתו על ידי כסוי. ואע"פ שתורים ובני יונה קרבים לגבי מזבח מ"מ בטלים המה במיעוטם כי רוב העופות אינן למזבח כמו הבהמות.
ד"א לפי שבשר חיה ועוף אינן בנמצא, והם מחוסרי צידה ובאין לאדם על ידי טורח גדול או ביוקר ומצד היות הדבר חביב עליו ביותר יש לחוש פן יאכל הבשר עם הדם ע"כ צריך לעשות היכר ע"י כסוי ורז"ל (חולין פד, א) אמרו מכאן שלמדך תורה דרך ארץ שלא יאכל בשר כ"א בהזמנה זו וטעמו של דבר תמצא לקמן פר' ראה בפסוק כי ירחיב ה' את גבולך ואמרת אוכלה בשר וגו' ע"ש.
כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה וגו'. לרבותא נקט אשר ישבתם בה, ואשר אני מביא אתכם שמה, כי מסתמא יוסף בירר לאחיו ולבית אביו המקום שאינו מקולקל כל כך כדי שלא ילמדו ממעשיהם הדורות הבאים, וכן מסתמא הקב"ה בירר לישראל המקום שאינו מקולקל כ"כ כדי שלא ילמדו מהם שהרי נאמר (שמות כג, ל) מעט מעט אגרשנו מפניך, וקודם שיגרש את כולם יש לחוש פן ילמדו ממעשיהם, על כן אמר שאפילו כמעשיהם לא תעשו וק"ו לשאר תועבות מצרים אשר לא ישבתם בהם, וק"ו לשאר האומות. אבל לפירש"י שפירש בהפך זה ממש קשה וכי ס"ד לומר שדווקא כאותן אשר ישבו בהם ואשר אני מביא אתכם שמה המקולקלים מכולם לא יעשו, אבל כמעשה אותן שאינן כל כך מקולקלין יעשו חלילה מלומר כן אלא לרבותא נקט וכדי שלא יהיה לישראל מקום לטעות בהם ולומר מאחר שהושבו בארץ גושן ודאי הטעם לפי שאין מעשיהם מקולקלים כל עיקר, וכן מאחר שהקב"ה מביא אותנו אל ארץ זו ודאי אין מעשיהם מקולקלים, ומה שגורשו מארצם היינו לפי שישבו בארץ לא להם שהרי הכנעני היה הולך וכובש הארץ מזרעו של שם ע"כ הוצרך הקב"ה להודיע שגם המה מעשיהם מקולקלים ואם לא כל כך כזולתם מ"מ כדי בזיון וקצף יש במעשיהם וק"ו לזולתם.
ומדלא ערבינהו ואמר ב' פעמים לא תעשו. נוכל לומר שפרט כל עון בפני עצמו והכתוב מאשים את ישראל על אשר בקשו לישב ישיבה של קבע במצרים כמו שפרשתי למעלה סוף פר' ויגש (בראשית מז כז) על פסוק וישב ישראל בארץ גושן. שבאשמת ישראל ידבר והאשימם אלהים על שבקשו לישב ישיבה של קבע במקום אשר אמר אלהים להם כי יהיו שמה גרים ולא תושבים, וכל זה עשו בעבור שהיו אדוקים בגלולי מצרים כמ"ש ביחזקאל (יחזקאל כ, ה-ח) ואודע להם בארץ מצרים וגו' וימרו בי וגו' ואת גלולי מצרים לא עזבו וגו', וכן פירש"י פרשת בא (י כב) שהיו באותו דור רשעים שלא רצו לצאת ממצרים ומתו בג' ימי אפילה. וע"ז נאמר כאן כמעשה ארץ מצרים כאותו מעשה שעשיתם בארץ מצרים ומהו המעשה הרע אשר עשיתם אשר ישבתם בה שבקשתם בה ישיבה של קבע מצד שחשקה נפשכם בגילוליהם ובשיקוציהם נפשם חפצה, לא תעשו עוד כאלה לבקש ישיבה של קבע בין עם סורר ההולכים בדרך לא טוב פן תלמדו ממעשיהם כי כן קרה לכם במצרים.
וכמעשה ארץ כנען, היינו שהוא מאשים את ישראל על שמאסו בארץ הקדושה אשר היתה חביבה על האבות והמה מאסו בה עד אשר הוצרך הקב"ה להביאם שמה בעל כרחם שלא בטובתם וז"ש כמעשה ארץ כנען כאותו מעשה שעשיתם בארץ כנען, ומהו המעשה אשר אני מביא אתכם שמה כי עיניכם הרואות שאני מביא אתכם שמה בעל כרחכם כי באלים אמרו (שמות טז, ג) מי יתן מותינו ביד ה' בארץ מצרים, המרגלים אמרו (במדבר יד, ד) נתנה ראש ונשובה מצרימה וכן אמרו רז"ל (במדבר רבה כא, י) הנשים היו מחבבות הארץ והאנשים שנאוה, וכן הוצרך הקב"ה להסיבם דרך המדבר י"ס שלא ישובו מצרימה ומכל זה ראיה שמאסו בארץ הקדושה הנבחרה מימות האבות למקום קדושה וטהרה ורוב מצות התורה תלויות בארץ, ובכל אלה מאסו ישראל עד אשר הוצרך הקב"ה להביאם שמה בעל כרחם ולישא אותם על כנפי נשרים כאשר ישא האומן את היונק אל המקום הזה וע"י סיבוב מדברות שלא יהיה להם מקום לחזור. לא תעשו כן עוד אלא תלכו לרצונכם אל המקום אשר אמר האלהים כי זה הוא המוכן לשמירת כל משפטי ה' וחקותיו, ונתן טעם על ראשון ראשון על מה שאמר שלא יבקשו ישיבה של קבע בארץ טמאה במצרים כדי שלא ילמדו לעשות כתועבותם ע"ז אמר ובחוקותיהם לא תלכו. ועל אחרון אחרון שזרזם לילך אל הארץ הקדושה כדי לקיים המצות התלויות בארץ על זה אמר את משפטי תעשו וגו' כי המה משפט אלהי הארץ.
את משפטי תעשו ואת חקתי תשמרו. כאן הקדים המשפטים לחקים ואח"כ הפך הסדר ואמר ושמרתם את חקותי ואת משפטי, לפי שפסוק ראשון מדבר בשכר העה"ז מדקאמר ללכת בהם כי בעה"ז נקרא האדם מהלך שהוא נעתק ממדריגה למדריגה כמ"ש (זכריה ג, ז) ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, כי המלאך נקרא עומד כי הוא עומד במדריגה אחת אבל האדם נקרא מהלך וכן לעולם הבא נקרא גם האדם יושב כאמרו רבותינו ז"ל (ברכות יז, א) צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשם, ויושבים דוגמת העומד כי הוא יושב במנוחה וכבר קנה כל שלימתו ובשכר העה"ז הקדים המשפטים שהם מן המושכלות אל החקים שאין טעמם נגלה לומר לך לא זו שבזכות המשפטים תזכה להתהלך לפני ה' בארצות החיים שהרי עיניכם הרואות תועלתם כי אלמלא מוראה כו', אלא אף זו שבקיום החוקות אע"פ שאין טעמם נגלה מ"מ תזכה על ידם להתהלך לפני ה'.
אמנם בפסוק וחי בהם שפירש"י על חיי העה"ב, הפך הסדר דרך לא זו אף זו כי בקיום החקות פשיטא שתזכה לחיי העה"ב כי מאחר שאין אתה מרגיש בתועלתם פשיטא שכל מעשיך לש"ש כדי לקיים מצות בוראך, אלא אפילו בקיום המשפטים שכבר קבלת שכרך בעה"ז ויש מקום לומר שאתה מקיימם בעבור הנאתך כי קיום העולם תלוי בהם מ"מ תזכה גם בעבורם לחיי העה"ב, ולמה כי אני ה' שהרי אתה מקיימם בעבור שאני ה' צויתיך על דרך שאמרו רז"ל (קדושים פרק יב הי"ב) אל יאמר אי אפשי לאכול חזיר ונפשי קצה בו אלא אפשי והקב"ה גזר עלי כו', וע"כ מצינו שהוא מזכיר עקב רב טוב הצפון לצדיקים ביותר אל החקים כמ"ש (תהלים קיט, לג) הורני דרך חקיך ואצרנה עקב. נטיתי לבי לעשות חקך לעולם עקב. (תהלים קיט, קיב) ומסיק בילקוט פר' עקב (תתמו.) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך זה שכרן של מצות קלות, ומנא ליה לומר כן אלא לפי שהמצות קלות בני אדם דשים בעקביהם והשטן והאומות מונין עליהם לומר מה המצוה הזאת לכם, וזה מצוי ביותר בחקים שאין טעמם נגלה והם מתנגדים אל בני האדם המונין עליהם לכך נאמר (תהלים לא, כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם, והיינו בדבר המתנגד אל שכלו של אדם והיינו המצות קלות.
והזכיר תמיד לשון שמירה בחקות, כי כל דבר שיש לו מהרסים צריך שמירה ביותר כמבואר למעלה פר' בא (שמות יב כה) על פסוק ושמרתם את העבודה הזאת, האמור על בן הרשע המבקש להרוס העבודה כך שמירה זו האמורה בחקות היא נגד בני אדם המונין על החקות.
איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו וגו'. קריבה המביאה לידי גילוי ערוה והיינו היחוד כי הוא המביא לידי ערוה ולכך אמר איש איש דווקא כשיהיה כל איש ואיש לבדו עם האשה שהרי ב' אנשים מותרים להתיחד עם אשה אחת, ואין איש איש, כ"א כל איש לבדו ואמר לא תקרבו לשון רבים להזהיר גם את הנקיבה כפירש"י, וטעם איסור העריות פירש הרמב"ם שהוא למעט המשגל כי אלו הנשים קרובות אליו ומצויות אצלו תמיד. והרמב"ן סתר זו הדעה כי ראינו שהכתוב התיר לו נשים לאלפים ע"כ פירש שמצוה זו סוד ונראה שלכך נאמר בה אני ה' ר"ל אני היודע טעמו של דבר ולכם חקה.
אל תטמאו בכל אלה. משמע שלא יבואו לידי הקצה האחרון מהרע שתטמא הארץ עד שיטמאו בכל אלה, ואחר כך אמר ולא תעשו מכל התועבות משמע אפילו במקצתן תטמא הארץ ונראה לפרש שלכך הזכיר ב' מיני עונשים הלא המה הקאת הארץ, וכריתות הנפשות העושות. ומתחילה הזהיר שאל יטמאו בכל אלה לעשות כולם, כי בכל אלה נטמאו הגוים והגיעו אל הקצה האחרון שתטמא הארץ ונפקד עונה עליה ונעשית כחולה המקיא ותקיא את יושביה כי נתמלא סאתה ודרך סאה מליאה לשפוך ולהקיא כי לא תכיל עוד, ועל כן הזהרו שלא יקרה גם לכם כן כי אז אנדרלמוסיא בא והורגת טובים ורעים כי כן יצאו בגולה החרש והמסגר וירמיה וסיעתו. ואח"כ הוא מזהירם ושמרתם אתם וגו' ולא תעשו מכל התועבות אפילו מקצת מהם לא תעשו, כי את כל התועבות עשו אנשי הארץ והיו בעונש הקאת הארץ, אבל אתם אם תעשו מקצתן לא תקיא הארץ אתכם לא תהיו בכלל עונש ההקאה אבל מ"מ יש עונש אחר והוא כי כל אשר יעשה מכל התועבות אפילו מקצתן אף על פי שאין הדין נותן לכלות טובים ורעים כאחד, מ"מ ונכרתו הנפשות העושות לפחות, לפיכך ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבות אפילו מקצת מהם. וקרוב לפירוש זה ראיתי בספר חדש.
ותטמא הארץ ואפקוד עונה עליה וגו'. אם יושביה חטאו הנה הארץ מה פשעה שאמר ואפקוד עונה עליה, ונראה שכל זה נמשך מן חטא הקדום כי אמר ה' תוצא הארץ עץ פרי שיהיה טעם העץ כטעם הפרי והיא לא עשתה כן לפיכך כשחטא האדם נפקדה גם היא על עונה ונתקללה ויש להקשות למה לא נתקללה מיד, אלא לפי שעיקר השינוי הוא שרצה ה' שתתן חומר זך ודק בכל הנמצאים ודבר זה נוגע בכל הנמצאים אשר מן הארץ מוצאם והיא לא עשתה כן אלא נתנה חומר גס ועב בכולם, ודבר זה גרם שלא היה טעם העץ כטעם הפרי כי היה החומר גס ועכור וזה גרם גם אל האדם להיות לו תשוקה אל התאות המוחשות ביותר ואם היה חומרו זך ונקי לא היה בא לכלל חטא, ע"כ לא נתקללה האדמה עד שחטא האדם כי אז היה הנזק ניכר ביותר אבל בעץ עושה פרי לא היה הנזק כל כך גדול.
והרמב"ן כתב בפר' בראשית (ב ט) שפרי עץ הדעת היה מוליד תאות המשגל ולכן כסו מערומיהם אחר שאכלו ממנו ע"כ מצינו שבכל מקום שחטא של ג"ע מצוי אז הקב"ה פוקד עון הארץ כי היא גרמה לאדה"ר שחטא בעץ הדעת וע"י זה היה לו נטיה גדולה אל העריות, כי בדור המבול שהיה הזנות מצוי שם נאמר (בראשית ו, יג) והנני משחיתם את הארץ. כמו עם הארץ כי גם שלשה טפחים של מחרישה נתקלקלו וזה היה לארץ על צד העונש לטהרה ברותחין ומטעם זה נקרא א"י ארץ לא מטוהרה לפי שלא גושמה ביום זעם כדאיתא ביחזקאל (יחזקאל כב, כד) וכתיב (ויקרא כו, לב) והשמתי אני את הארץ. ומכאן ראיה שבשעת הכעס גורם החטא שהארץ מקולקלת וכמ"ש (דברים כט, כא-כב) וראו את מכת הארץ ואת תחלואיה אשר חלה ה' בה, גפרית ומלח שריפה כל ארצה. כי ברותחין קלקלה וברותחין נדונה בשריפה כל ארצה וכן בדור המבול כתיב (בראשית ו, ה) וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ. שנתפעלה הארץ מרעת יושבי בה.
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=כלי_יקר_על_ויקרא/פרשת_אחרי&oldid=596905"
|
ז'אנר הריאליטי גוסס. זו כבר לא אקסיומה חדשה. הוא בתהליך התפוגגות מזה כמה שנים, כשמדי פעם, כמו חולה סופני נואש שנאחז בתרופה חדשנית שנוסתה עד עתה רק על אוגרים, הוא מנסה למצוא גימיק מפיל שישאיר אותו בחיים.
בתכנית Kid Nation שהחלה ב- 19 לספטמבר ברשת CBS, הגימיק הוא שימוש בילדים, ורק בילדים. כך לפחות טוענים המפיקים, שבפרומואים לתכנית מתפארים שהילדים בסדרה מצולמים ללא נוכחות מבוגר בסביבתם. למען האמת צריך להיות ממש תמים או בור בענייני הפקות טלוויזיה, כדי להאמין להם. אחרי הכל גם אם המבוגרים לא מופיעים מול המצלמה (חוץ ממנחה התכנית שאוחז בדיקציה של מורה וכריזמה של גיר לוח), ברור לחלוטין שהם קיימים מאחורי המצלמות, משגיחים על הילדים היטב, ומשפיעים עליהם בדרכים מניפולטיביות כדי ליצור עניין.
וזה שקוף כבר מהרגעים הראשונים בפרק הפתיחה. למשל כשהילדים מדברים באופן שרחוק מאוד משפת היומיום של בני גילם. לעזאזל, הם משתמשים בביטויים שספק אם אפילו ההורים שלהם מבינים. כך למשל ילד בן 8 מתאר בלאגן כ- disarray גבוה המצח, במקום mess הילדותי והפשוט, ואילו ילד אחר בן 10 אומר בהזדמנות כלשהי - "למות או לא למות, זו השאלה. כמו שאמר שייקספיר." אכן רפרנס אמין וטבעי לגילו.
פרקי הריאליטי מתרחשים בעיירה נטושה בלב ניו מקסיקו, אותה אמורים הילדים להפריח, כדי להוכיח ש"ילדים יכולים ליצור עולם טוב יותר משל המבוגרים" כפי שמכריזה התכנית בתחילתה. לשם כך נבחרו 40 ילדים בני 8 (הגיל המינימלי המותר בארה"ב להעסקת ילדים) עד 15. בפרק הראשון הם חולקו ל-4 קבוצות, על ידי 4 ילדים שנבחרו רנדומלית בידי ההפקה לשמש כ"חברי מועצת העיר", ולכן הגיעו ללוקיישן במסוק, בעוד שיתר הילדים הגיעו באוטובוס.
4 הקבוצות מבצעות בכל פרק משימה שמטילה עליהם ההפקה, במסגרת תחרות בה הקבוצה המנצחת מוגדרת "המעמד העליון", וכל אחד מחבריה מקבל דולר שלם עבור יום עבודה בו הוא לא נדרש לעשות כלום; הקבוצה שמגיעה שניה הופכת למעמד הסוחרים, שחבריה מקבלים חצי דולר עבור יום עבודה, במכירות בחנויות השונות שארגנה ההפקה במקום (למשל בר משקאות קלים, או חנות ממתקים); חברי הקבוצה שמגיעה למקום השלישי מתמנים לטבחים, ומקבלים רבע דולר עבור יום עבודה במטבח העיירה; ואילו הקבוצה שמסיימת אחרונה, נאלצת לבצע את תפקידי הפועלים הפשוטים, שאמורים לנקות, לסדר, ולבצע את כל העבודות השחורות שיתר הקבוצות לא עושות, ולקבל על כך 10 סנט ביום בלבד.
כלומר, האמירה על נסיון ליצור עולם טוב יותר מזה של המבוגרים למעשה נשדדת כאן מתוכן. בעיקר כי במקום לתת לילדים אפשרות אמיתית ליצור עולם משלהם, לפי הכללים והחוקים שהם ימציאו, יובא לסדרה הסדר החברתי המעוות של עולם המבוגרים, בו ככל שאתה עושה פחות כך מתגמלים אותך יותר, ולהיפך.
גם המשימות שמטילים על הילדים מקוממות לעיתים. כך למשל בפרק השני נאלצים שניים מהנערים הבוגרים במחנה (בני 15), לשחוט תרנגולות אל מול עיניהם המבוהלות של הילדים הקטנים. באותו פרק גם מוטל על הילדים לחבר חלקי צינור שמיים שוצפים ממנו החוצה, במזג אוויר של מינוס חמש מעלות.
באותו יום הם גם מגלים שהבאר שלהם קפאה, והם צריכים להפשיר אותה בכוחות עצמם. ואילו בפרק הבא הופכת רוח את השירותים הכימיים שלהם, והם נאלצים להשיב אותם על כנם, ולנקות את הג'יפה שנשפכה מהם. כן, בדיוק סוג הפעילויות שכל הורה היה רוצה שילדיו הרכים יחוו.
בהתאם, קצת לפני שעלתה התכנית בארה"ב התלוננו הורי הילדים המופיעים בה, על כך שהחוזה עליו החתימו אותם, כלל סעיפים חינניים כמו הסרת אחריות מההפקה במקרה של פציעה או מוות של ילדיהם. בעקבות התלונות הללו קמה סערה לא קטנה בארה"ב כנגד התכנית. סערה שכמובן הביאה עוד אנשים לצפות בה, והקפיצה לה את אחוזי הרייטינג. כך שבהחלט יתכן שהתלונות הללו היו יוזמת משרד יחסי הציבור של הסדרה.
מה שבטוח, אותם הורים שהתלוננו, מן הסתם שכחו לסרב, או לקרוא את החוזה, כשהוצע להם תשלום עבור השתתפות ילדיהם בסדרה, וגם ממש לא קיטרו כשסיפרו להם שהילד שלהם עשוי להביא הביתה בתום הסדרה סכום נאה של עשרים אלף דולר. זהו הסכום בו זוכה אחת ליומיים ילד שהצטיין במשימו ועזרה לחבריו, לו בוחרים ארבעת חברי "מועצת העיר" להעניק כוכב זהב. אחר כך גם מותר לו להתקשר הביתה, ולשם כך הוא מקבל מפתח "לבית היחיד בעיירה שיש בו טלפון" ורץ מול עיניהם המקנאות של יתר הילדים, לדבר עם אמא. אכן קסום.
הזכיה הזו מתרחשת בישיבה של כל ילדי העיירה, שמתקיימת כאמור אחת ליומיים. במהלכה יכולים הילדים להתלונן או לשבח את חברי המועצה, לדבר על משהו שמציק להם בעיירה, לבחור ללכת הביתה, או לזכות בכוכב הזהב הנ"ל. אבל כדי ללכת הביתה, הם צריכים להפגין אופי מברזל יצוק, שלא נכנע ללחץ חברתי. בעיקר כי כדי לבחור באופציה הזאת הם צריכים לענות "כן" על השאלה המגמתית "האם אתה בוחר לוותר על כל החוויה הגדולה הזו?" ששואל אותם המנחה, באופן שיכול ללמד את גבלס מניפולציה רגשית מהי. מן הסתם, רוב הילדים שמשתתפים בסדרה עדיין לא פיתחו לעצמם אישיות בלתי מתפשרת וזוג ביצי פלדה, מה שמסביר היטב את העובדה שרובם נשארים שם.
אבל בניגוד למה שעשוי להשתמע, הסדרה לא לגמרי גרועה. המשימות בה קבוצתיות ומתוחכמות יותר מתכניות הריאליטי הדומות של המבוגרים, דוגמת "הישרדות" או "המירוץ למיליון". למעשה היא דווקא מעניינת למדי, והייתה יכולה להחשב בעיני לחביבה, אם רק לא היה בה את הענין השולי של ניצול קטינים לצרכי רייטינג. מצד שני, הערוץ הנצפה ביותר אצלנו הציב את מרגול, צביקה פיק וצביקה הדר בראש צוות התכנית הפופולרית ביותר שלו, אז מה לי שאלין על מעט סאדיזם אמריקאי?
המלצה לזכייניות לסיום: אתן ממש לא חייבות להביא את הסדרה הזו, ועם זאת אני מנחשת שאחת מכן בטוח תעשה את זה.
|
שירות חדש נועד לסייע למיזמים להפיק ערך מאנליטיקה מתקדמת של וידאו קיים או חדש בזמן אמת, ובכך לאפשר ללקוחות למנף השקעות קיימות במעקב וידאו.
חברת T-Systems, זרוע הלקוחות המסחריים של Deutsche Telekom, הודיעה על שירות ה"ווידאו אנליטיקס כשירות" החדש שלה VAaaS. הוא גם מאפשר לעסקים להתאים מסרי שיווק יעילים ולדעת כיצד להתייחס לקהלים הנכונים באמצעות פילוח דמוגרפי ומדויק ומתוזמן בנוגע לזהות הלקוחות שלהם.
על פי martechseries.com, ה-VAaaS הוא שירות אגנוסטי לחלוטין מבחינת החומרה כך שהוא יכול לעבוד עם כל מערכת ניטור קיימת. כאחת מהמובילות העולמיות בכל הנוגע לסביבת ענן בטוחה, יציבה ופרטית, החברה גם ממנפת את מרכזי הנתונים העולמיים שלה בכדי להפוך את זה לקל יותר לפרוס ולנהל יישומים מכל מקום בעולם, באמצעות יכולות ניהול מרחוק. הצוותים הוותיקים של החברה יכולים להטמיע נתוני וידאו אנליטיקס בכל מערכת הודות לניסיון הרב שלהם במערכות כמו SAP ו-Oracle, מאפשרים ללקוחותיה לנצל את השקעותיהם הנוכחיות במערכות וכן בפיתוח הווידאו אנליטיקס המתקדם.
פול וורנפלט, סמנכ"ל מכירות באמריקה וכן מנהל תפעול בצפון אמריקה בחברה אמר: "השירות נועד להיות קל לשימוש, קל לקנייה ולאפשר ללקוחותינו בצורה הפשוטה והנוחה ביותר לנצל את פיתוחי הווידאו אנליטיקס במבנה פשוט של תשלום לפי מצלמות, ללא השקעות נוספות".
תוכלו להתעדכן בחידושים נוספים בכנס והתערוכה המובילים בנושא Video Analytics שמארגנת חברת iHLS זו השנה החמישית. הארוע ייערך ב-30 באוקטובר, 2017 במתחם לאגו בראשון לציון.
יש לכם טכנולוגיה ביטחונית מנצחת? הירשמו לתחרות הסטארטאפים היוקרתית!
|
כולנו מציבים עצמנו מטרות.
אולם, קיימות מספר טעויות יסוד שהרבה מאוד אנשים עושים בזמן שהם מגדירים את המטרות והציפיות שלהם, לעתים באופן לא מודע, אשר עלולות להביא עמם תסכולים ואכזבות שיכולים לפגום ביכולת להצליח ולהגיע למימוש עצמי.
ככל הנראה שמעתם לא פעם את המשפט “זו לא הכמות, זו האיכות”, ואכן עלינו להבין את המגבלות שלנו ואת הסכנה שבהצבת יעדים רבים מדי. זאת מאחר שהתמקדות במטרה אחת בלבד בכל פעם תאפשר לכם להתעמק ולהשקיע את מרב כוחותיכם בהגשמת היעד אותו הצבתם לעצמכם, והאיכות תדבר בעד עצמה בהמשך. חשוב להבין גם שמטרות שדורשות השקעה רבה הן אלה שיגרמו לכם להתפתח ולהתקדם בטווח הארוך, בעוד שמטרות הממוקדות בתוצאות מהירות הינן חסרות משמעות עבור תחושת הסיפוק והמימוש העצמי שלכם בהמשך החיים.
הגדרת ציפיות נמוכות מדי בהמשך לסעיף הקודם, ברגע שאנו מפתחים גישה שלילית ומאמינים שאנו מוגבלים ביכולתנו להגשים את המטרות שלנו, ישנה אפשרות שנגדיר לעצמנו ציפיות נמוכות מדי שלא תואמות את היכולות האמתיות שלנו. יתכן שהתנהלות זו נובעת מהערכה עצמית נמוכה מדי, ניסיון עבר כושל או בעקבות חוסר מידע. לכן, במקרה שאתם חושבים על מטרה מסוימת שהייתם שמחים להגשים, אך בה בעת אינכם מאמינים שתוכלו לעשות זאת, בהכרח תפחיתו את סיכוייכם להצליח. עליכם לוודא שאתם מבינים את המגבלות הקיימות ואת המשאבים הקיימים בידיכם, ולהתאים את ההערכה העצמית שלכם למציאות וליכולות האמתיות שלכם.
הגדרת ציפיות לא מציאותיות טעות נוספת שרבים מאתנו נוטים לעשות היא הגדרת ציפיות לא מציאותיות. התנהלות זו לא גורסת כי אין ביכולתנו לבצע את המשימה בהצלחה, אלא שיתכן כי אנו מתכננים את תכנית הפעולה באופן לא הגיוני. לדוגמה, יתכן שלא הקצבתם מספיק זמן שיאפשר לכם להשיג את המטרה אותה הצבתם, מה שעלול להוביל לתחושת כישלון ולגרום לכם לוותר באופן מוחלט על הרעיון. אי לכך, חשוב שתלמדו כיצד להציב מטרות מציאותיות על מנת שתוכלו לממש את אותן הציפיות; בעת בניית תכנית הפעולה נסו להבין כמה זמן כל משימה אמורה לקחת, ותתזמנו את לוחות הזמנים שלכם בהתאם ללא לחץ מוגזם שיפגום בתוצאה הסופית.
|
משכון נכס לטובת הלוואה - למה כדאי למשכן נכס קיים לטובת הלוואה?
המומחים של צ’יק צ’ק קרדיט יעזור לכם לקבל הלוואה מהירה לבעלי נכס קיים בלבד כנגד שעבוד. השירות מותאם למסורבי בנקים, ולכל אלה הזקוקים לחילוץ מכונס נכסים. שירות מהיר וריבית הנמוכה בישראל. השאירו פרטים ותקבלו תשובה מהירה.
ישראלים רבים נקלעים לסיטואציות בהן הם זקוקים למינוף פיננסי דחוף. מהלך זה יכול להתבצע בכפוף למשכון דירה קיימת וגם במקרה בו תרצו לרכוש דירה שנייה או שלילית. פנו אלינו עכשיו וקבלו פרטים ועזרה בהלוואות משכון בית ובכל הקשור למשכון בית כנגד הלוואה.
מה המשמעות של משכון נכס קיים לטובת הלוואה?
משכון נכס קיים לטובת הלוואה משמעותה –תוכלו לקבל הלוואה באמצעות הדירה הנמצאת בבעלותכם ונחשבת לערובה. אם יש לכם דירה או נכס נדל”ני כל שהוא ויש לכם צורך בקבלת מימון – דעו כי ניתן לקבל מימון מבוקש בכפוף למשכון נכסים וגם לקבל משכנתא לכל מטרה. אנו מזמינים אתכם לקבל הלוואות גדולות של 100 אלף שקלים ומעלה כגד משכון נכסים. תוכלו לקבל הלוואות גדולות במיוחד גם של עד מיליוני שקלים.
למה כדאי למשכן נכס קיים לטובת הלוואה?
אנו מזמינים אתכם לשוחח עם המומחים שלנו ולקבל ייעוץ חינם ומענה לכל שאלה. נסביר כי מדובר בהלוואת גישור חוץ בנקאית הניתנת בתנאים עדיפים מהלוואות אחרות שניתן או לא ניתן לקבל מהבנקים. באמצעותנו תוכלו לגייס מימון של מאות אלפי שקלים ואף מיליוני שקלים ולפרוס את ההלוואה לתקופות ארוכות ונוחות ויחד עם זאת להבטיח לעצמכם תנאי החזר הוגנים וזולים בריבית מאד כדאית – כך שמאד שווה וכדאי לכם לבדוק ולקבל מידע נוסף בעניין.
|
לפני כעשור נרשמה מיני סנסציה כאשר עו"ד רוני פאלוך זיכה נהג מהרשעה בבית המשפט אשר נהג כנהג חדש וטרם חלפו שנתיים מהיותו נהג חדש, אולם, הסתבר, כי המנין נמנה בתאריך למנינם, ולא מתייחסים לתאריך העברי. במהלך המשפט הציג עו"ד פאלוך מסכת נסיבות עניפה שתוצאתה היתה זיכוי מוחלט של הנהג.
כמסקנה מכך החלו במשרד התחבורה בהליך לרישום תאריך עברי, ומזה כחודש נרשם גם תאריך הלידה העברי של נהגי ישראל ברישיון הנהיגה, לצד התאריך הלועזי. כך הודיע בחוזר מיוחד אפי רוזן, מנהל בכיר באגף הרישוי במשרד התחבורה.
לאור ההנחיה החדשה, יופיע גם תאריך הלידה העברי של הנהג ברישיון בצמוד לעמודת הפרטים המזהים, וזאת בדומה לרישום בתעודת הזיהוי. התאריך העברי יופיע באופן אוטומטי בכל רישיון חדש שיישלח אל הנהג.
עם זאת, הרישום לא יהיה חובה ומי שיתנגד לרישום מכל סיבה שהיא יוכל להגיש בקשה במשרד הרישוי הסמוך למקום מגוריו למחיקה של תאריך הלידה העברי מן הרישיון.
הרישום החדש יעשה לאור הצעת חוק שאושרה ב־2015 לפיה ידרש משרד התחבורה להוסיף ברישיון את תאריך הלידה העברי.
משרד התחבורה עיכב עד עתה את היישום לאחר שיה צורך לברר האם הרישום העדכני לא יפגע בהכרה ברישיון הישראלי, שמוגדר כיום כרישיון בינלאומי באירופה ובמדינות נוספות. כעת לאחר שהושלם ההליך מול המדינות האחרות ניתן היה להוציא את המהלך מהכח אל הפועל.
|
עולם של ספינות מלחמה - מרובי משתתפיםסימולטור של קרבות ים. המשחק הזה פותח על ידי היצרנים של העולם סופר פופולרי של טנקים, אז זה לא שווה ספק את איכות הפרויקט ואת כמות התוכן. תאריך השחרור של הפרויקט מרובה משתתפים הוא קיץ 2012. במהלך כל תקופת קיומה קיבלה פרסים רבים בעולם של ספינות מלחמה. דרישות מערכת, סקירה של משחק אתה יכול לקרוא במאמר זה.
ההיסטוריה של פרויקט זה נמשך מ -2011. אז היזמים של החברה Wargaming על גל הפופולריות של הפרויקט הראשי של העולם טנקים החליט לקחת את הניסוי ולהעביר את המשחק שלהם למציאות של קרבות הים.
תוך 4 שנים מיום תחילת הבדיקה אלפאהיא עברה דרך ארוכה מפרויקט גלם למשחק חזק ומאוזן. הוא משתמש באותו מנוע המשחק כמו ב- WOT, ולכן לא היו בעיות עם אופטימיזציה. העולם של ספינות מלחמה, דרישות המערכת של אשר נשאר דומה למשחק הראשי של החברה ורק מעט גדל, תמיד משמח האוהדים שלה.
יש לציין מיד כי העולם של ספינות מלחמה הואהמשחק הוא רק על הקרקע קרבות. אין בו צוללות. אבל הבחירה של ספינות מרשימה: נושאות מטוסים, ספינות קרב, משחתות, סיירות. עבור כל אחד האומות, ישנם מספר דגמים של הספינות הקיימות בפועל בכל הכיתה. זה מתוכנן להרחיב את הרשימה המלאה של הצי ציוד 6-7 מדינות שונות. קנה המידה, אשר Wargaming סובב, הוא מדהים.
עולם של ספינות מלחמה, דרישות מערכתאשר ניתן לשחק גם על תצורות חלשות, מתמודד היטב עם חלוקת העומס. מכיוון שכל הפעולות מתרחשות באזור המים הפתוחים, והמפות באזור חורגות משדות הקרב של ה- WOT, המשחק חייב להיות בעל מנוע מאוזן ואופטימי. עם פריט זה, העולם של ספינות מלחמה הוא בסדר.
הפרויקט החדש של האולפן מעניין את השחקנים,אשר אפילו לא שם לב לעולם הטנקים. היזמים לא נכשלו עם קהל היעד: החלק העיקרי מורכב של "ותיקים" WOT, שרוצים לנסות משהו חדש. הם נוספו על ידי מספר מרשים למדי של עולים חדשים שהכירו את הפרויקט כדי להכיר את הנושא של צי הים קרבות העולם של ספינות מלחמה. דרישות המערכת עבור הגדרות איכות מינימליות ומקסימליות של גרפיקה מכוונות גם להרחבת הקהל. הפרויקט נוצר עבור כל: חובבים להרוג 1-2 שעות של זמן בעבודה עבור מחשב במשרד, גיימרים נלהבים עם מחשבים המשחקים החזקים נהנים לא רק במשחקים, אלא גם גרפיקה יפה, עבור אלה אשר בין שני הקצוות.
עבור יציבה FPS על גרפיקה גבוההאתה צריך מחשב לא חלש יותר מזה המוצג: מעבד עם 4 ליבות תדר 3 GHz של אינטל או AMD, 4 GB של זיכרון RAM, כרטיס מסך עם 2 GB של זיכרון ("GeForce 580" או אנלוגי מ AMD). כדי להתקין את הלקוח דורש 30 GB של שטח בכונן הקשיח.
כדי להפעיל על הגדרות גרפיקה נמוכה בעולםדרישות מערכת המינימום של המערכות הן: מעבד עם תדר של 2.2 GHz, 2 GB של RAM (מינימום סף), כרטיס מסך עם קיבולת זיכרון של לפחות 512 MB.
המשחק נתמך על ידי כל מערכת הפעלה, החל מ - Windows 7 ומעלה. משחקי OS ישנים אינם נתמכים.
|
היועץ המשפטי לממשלה, עו"ד יהודה וינשטיין, החליט לאמץ את דו"ח הצוות שמונה על ידו, שגיבש שורת המלצות באשר לדרכים לחיזוק שלטון החוק וטוהר המידות בשלטון המקומי. המלצות הצוות כוללות צעדים עקרוניים המהווים בשורה חיונית למאבק בשחיתות ברשויות המקומיות, ואלה הוגשו לשר הפנים ח"כ אריה דרעי.
מינוי הצוות נעשה בעקבות עדויות שהצטברו לאורך השנים לקיומם של דפוסי פעילות מושחתים ברשויות מקומיות שונות. בין היתר, ניתן להזכיר פרשות שחיתות במעורבות ראשי רשויות ובעלי תפקידים בכירים בשלטון המקומי, כדוגמת פרשת הולילנד, את הרשעתם של מי שכיהנו כראשי הרשויות המקומיות בת ים, רמת גן, נצרת עילית, רמת השרון וצפת, ואת פרשת השחיתות האחרונה המצויה עדיין בחקירה ("פרשה 242"), כמו גם פרצות מינהליות שונות שנתגלו אגב פרשות אלו ואחרות.
ביסוד עבודת הצוות עמדה התפיסה שלפיה שחיתות שלטונית, בכל מקום שבו היא קיימת, היא בעיה קשה הפוגעת בתפקודן של המערכות השלטוניות ומכרסמות בלגיטימיות שלהן. לאור היותו של השלטון המקומי קרקע פורייה להתפתחותם של דפוסי שחיתות, וכן לאור ההשלכות הקשות של תופעות שחיתות וסטייה מטוהר המידות על תפקודן של הרשויות המקומיות, על רווחת הציבור ועל אמון הציבור בשלטון, סבר היועץ המשפטי לממשלה כי יש מקום לבחינת עומק כוללת של הנושא, וכך הנחה הוא לעשות.
לצוות מונו נציגים בכירים ביותר מארבעת הגופים הנוגעים לעניין – משרד המשפטים, משרד הפנים, משטרת ישראל והשלטון המקומי, מתוך הכרה יסודית בכך ששיתוף פעולה בין גורמים אלה הוא חיוני הן לצורך עצם קיומה של בחינה מקיפה ויסודית של הנושא, הן לצורך איתור ומיפוי הפרצות והחסרים וגיבוש המלצות מתאימות לטיפול בהם, והן לצורך הוצאתן לפועל, בהסכמה, של ההמלצות שתגובשנה.
בראש הצוות עמדה המשנה ליועץ המשפטי לממשלה (ייעוץ) עו"ד דינה זילבר, ולצדה פעלו עוד שני צוותי משנה שכללו את מנכ"ל משרד הפנים ד"ר שוקי אמרני; מרדכי כהן, מנהל המינהל לשלטון מקומי במשרד הפנים; עו"ד יהודה זמרת, היועץ המשפטי של משרד הפנים; ערן דוידי, ראש מטה שר הפנים; חיים ביבס, ראש עיריית מודיעין-מכבים-רעות ויו"ר מרכז השלטון המקומי; יוסי ברודני, ראש עיריית גבעת שמואל; ד"ר מטי צרפתי-הרכבי, ראש המועצה האזורית יואב; ועו"ד יהודה שפר, המשנה לפרקליט המדינה לאכיפה כלכלית.
הצוות המורחב לא קיבל מנדט לדון בהיבטים העוסקים באכיפה פלילית, ובחינת היבטים אלה התבצעה בפורום מצומצם שכלל את נציגי הפרקליטות והמשטרה בלבד.
הצוותים ישבו על המדוכה במשך כשנה וחצי לצורך בחינת מכלול הסוגיות הנוגעות לעניין וגיבוש המלצותיהם, בדוח המחזיק מעל 130 עמודים.
1. קירוב הנורמות החלות על השלטון המקומי בתחום המכרזים לנורמות הקבועות בשלטון המרכזי, בשינויים המחויבים: בין היתר, המליץ הצוות על שינוי הרכב ועדות המכרזים בשלטון המקומי כך שאלו לא יהיו מורכבות עוד מנבחרי ציבור אלא מבעלי התפקידים הרלוונטיים ברשויות המקומיות.
2. טיוב מנגנוני הליכי מינוי כוח האדם המועסק ברשויות המקומיות: בין היתר, המליץ הצוות כי בחירת עובדים בכירים שהינם בעלי זיקה לנבחרי ציבור באותה רשות תהיה טעונה אשרור על ידי ועדה חיצונית שתבחן את שאלת קיומם של כישורים מיוחדים של המועמד למילוי התפקיד וכן כי המגבלות בעניין העסקת קרובי משפחה יוחלו גם על העסקת עובדים בתאגידים עירוניים.
3. חיזוק מעמדם של "שומרי הסף" בשלטון המקומי בדגש על היועץ המשפטי לרשות המקומית, גזבר הרשות ומבקר הפנים של הרשות: בין היתר, המליץ הצוות לקבוע כי כעקרון מנחה, בכלל הרשויות המקומיות ימונה יועץ משפטי שהוא עובד הרשות.
4. קידום איושן המלא של משרות התביעה והפיקוח ברשויות המקומיות לצורך הבטחת רמת אכיפה סבירה. בין היתר, המליץ הצוות לפעול לגיבוש תקינה מינימלית למערך הפיקוח והתביעה ברשויות וכן לקבוע הנחיה לעניין קיום רוטציות באזורי פיקוח בין הפקחים השונים המועסקים על ידי רשות פלונית.
6. הסדרת תחום התרומות באמצעות אימוץ בחוזר מטעם מנכ"ל משרד הפנים של נוהל שגובש לצורך הסדרת קבלת תרומות על ידי רשויות מקומיות כנוהל מחייב.
7. תיקון מספר הסדרים חוקיים העוסקים בהשלכות מינהליות של היבטים פליליים בהתנהלותן של הרשויות המקומיות. בין היתר, המליץ הצוות להרחיב את סמכות ההשעיה של ראש רשות או חבר מוסד תכנון שהוגש נגדו כתב אישום כך שתחול על כלל חברי מועצת הרשות.
8. טיוב אופן הפעלתו והטמעתו של הדין המשמעתי של עובדי הרשויות המקומיות וקידום גיבושם ואכיפתם של כללי אתיקה שיחולו על כלל נבחרי הציבור ברשויות. בין היתר, המליץ הצוות כי יכונן גוף מרכזי, ארצי ועל-רשותי, אשר יוכל לנקוט באמצעים משמעתיים, ובכללם הליכי חקירה ביחס לעבירות מסוימות, גם כאשר הרשות המקומית נמנעת מלעשות כן.
9. גיבוש ופרסום הנחיות שיתרמו לצמצום הצורך בהסתייעות בשדלנים ("מאכערים") ברשויות המקומיות באמצעות שיפור השירות הניתן על ידיהן לציבור והנגשתו.
10. העלאת רמת השקיפות המתחייבת בפעילותן של רשויות מקומיות באמצעות הרחבת סוגי ואופי המידע שלגביו יידרש פרסום יזום על ידי הרשות. זאת, הן בנוגע לסדר היום של ישיבות מועצת הרשות, החלטות ועדות מועצת הרשות, עסקאות הצפויות להיעשות במקרקעי הרשות והיבטים שונים הנוגעים למכרזי הרשות.
11. שיפור מנגנוני האכיפה הפלילית בתחום השחיתות השלטונית בשלטון המקומי והממשקים בין הגורמים השונים הפועלים בתחום.
מלשכת היועץ וינשטיין נמסר כי הוא מביע את תקוותו שבהמלצות הדו"ח ויישומן יהיה כדי לתרום תרומה משמעותית לביצור שלטון החוק ולמען טוהר המידות בשירות הציבורי בשלטון המקומי. עוד ציין היועץ המשפטי לממשלה כי הוא רואה חשיבות רבה במחויבותם של משרד הפנים ונציגי השלטון המקומי, ובראשם יו"ר השלטון המקומי, ליישום ההמלצות. מחויבות זו, אשר באה לידי ביטוי בגיבוש דו"ח מוסכם ומשותף, היא חיונית ליישומו של הדו"ח והיועץ המשפטי לממשלה קרא לכלל הגורמים שהיו מעורבים בגיבוש הדו"ח לפעול ליישומו בהקדם האפשרי.
|
בית משפט השלום בקריות גזר לאחרונה 21 חודשי מאסר על נאשם שהורשע בגניבת 2 טון אבוקדו [ת"פ 1288-03-18]. הנאשם תכנן עם נאשמים אחרים לשדוד אבוקדו ממטעים בצפון, וביצע זאת 4 פעמים. השופט הדגיש את התמכרותו לאלכוהול ואת הצורך בענישה ממשית על גניבה חקלאית והטיל עליו 21 חודשי מאסר.
הנאשם תכנן עם ארבעה חשודים נוספים לגנוב תוצרת חקלאית מסוג אבוקדו באזור הצפון. לשם כך יצרו הנאשמים קשר טלפוני לתיאום מקומות מפגש וקבעו את שיטת הביצוע, הצטיידו בכלים מתאימים וברכב מילוט. לפי כתב האישום במהלך שנת 2018 ביצעו את מעשי הגניבה שלוש פעמים, ואילו פעם אחת הגיעו למקום ונטשו אותו. במהלך הגניבות פגעו בעצי האבוקדו עצמם. סה"כ התוצרת הגנובה הוא מעל 2 טון אבוקדו. לאחר שביצעו את הגניבות מכרו את התוצרת החקלאית הגנובה לאדם אחר, שבבעלותו בית אריזה לפירות וירקות.
הנאשם הורשע לפי הודייתו בעבירות של קשירת קשר לביצוע פשע, הסגת גבול פלילית, היזק לרכוש במזיד, גניבה בנסיבות מיוחדות (תוצרת חקלאית), ניסיון גניבה בנסיבות מיוחדות (תוצרת חקלאית). הדיון בגזר דינו התקיים בית משפט השלום בקריות, בתאריך 5.11.18, בראשות כב' השופט יוסי טורס.
תסקיר שירות המבחן העלה כי הנאשם גרוש בן 36, מכור לאלכוהול וזקוק למסגרת טיפול סגורה. אמנם אין לו הרשעות פליליות קודמות, אך הוא הורשע בעבירות תעבורה שבגינן אף ריצה עונשי מאסר. לפי דברי נציגת שירות המבחן, הוא הודה במעשיו חלקית ומתקשה לקחת אחריות למעשיו. הוא אף לא הביע נזקקות טיפולית. לאור אלה התרשם שירות המבחן שקיים סיכון להישנות עבירות דומות בעתיד וכי יש להטיל עליו ענישה מוחשית.
ב"כ המאשימה הדגיש את התכנון שקדם לביצוע העבירות, את המספר הרב של האירועים ואת שיטת העבודה המסודרת. נוסף על כך, הנזקים שנגרמו לחקלאים הם לא רק בגלל הגניבה עצמה, אלא בגלל שיטת הגניבה שגרמה לעצים נזק; ב"כ הנאשם התמקד בשיתוף הפעולה של הנאשם עם רשויות אכיפת החוק. כמו כן הדגיש את נסיבות חייו הקשות ואת עברו הפלילי הנקי. הנאשם התנצל בפני השופט.
השופט הדגיש את הערכים המוגנים שנפגעו ובהם זכות הקניין, הביטחון האישי והציבורי. גניבה חקלאית פוגעת במקור הפרנסה של חקלאים והיא מכת מדינה. מעשי הנאשם התבצעו לאחר תכנון קפדני וכמות האבוקדו שנגנבה היא מעל 2 טון אבוקדו. לקולא ציין את הודאתו שחסכה זמן שיפוטי. השופט מסר כי אמנם עונש מאסר עלול לפגוע בנאשם, אך אין להתעלם מדברי שירות המבחן על היעדר סיכויי שיקום ממשיים מחוץ לכותלי הכלא. לאור כל אלה הטיל עליו 20 חודשי מאסר, מאסר מותנה, קנס בסך 10,000 ₪, פיצוי למתלוננים בסך 7,000 ₪.
ב"כ הנאשם: מונא אבו אליונס.
ב"כ המאשימה, מדינת ישראל: אנטולי קריינס.
|
הרב פרופ' אליעזר ברקוביץ (Eliezer Berkovits; 8 בספטמבר 1908 – 20 באוגוסט 1992) היה פילוסוף ותאולוג.
אליעזר נולד לרב דב ברקוביץ בעיר אוראדיה בטרנסילבניה, כיום ברומניה, אז אוסטרו-הונגריה, ולמד בישיבות שונות. בשנת 1924 למד בישיבת פרשבורג, לאחר מכן הגיע לברלין ולמד שם בבית המדרש לרבנים. מורו ורבו היה הרב יחיאל ויינברג, ממנו למד את שיטתו ההלכתית הבהירה בצד לימודי מוסר בשיטת סלבודקה, וממנו הוסמך לרבנות, בנוסף להסמכתו על ידי הרב עקיבא גלזנר, רבה של קלויזנבורג.
הרב ברקוביץ השתלם גם בלימודים כלליים, ובשנת 1933 הוסמך לדוקטור לפילוסופיה על ידי אוניברסיטת ברלין. בשנים 1936–1939 שימש כרב בקהילת ברלין.
במהלך מלחמת העולם השנייה עזב הרב ברקוביץ את גרמניה והיגר לאנגליה. משם המשיך לאוסטרליה, לבוסטון, ולבסוף השתקע בשיקגו שם לימד תאולוגיה ומחשבת ישראל בישיבת בית המדרש לתורה (Hebrew Theological College) שבסקוקי הסמוכה לשיקגו, ואף היה ראש החוג לפילוסופיה שם (בית המדרש לתורה נחשב גם לאוניברסיטה פרטית). בשנת 1975 עלה ברקוביץ לארץ, וקבע את מגוריו בירושלים, שם המשיך לכתוב ספרים ומאמרים עד יום מותו. בסך הכל פרסם ברקוביץ תשעה עשר ספרים ועשרות מסות ומאמרים.
לרב ברקוביץ שלושה בנים. בנו בכורו פרופ' אברהם ברקוביץ', שימש כמרצה בפקולטה לאווירונאוטיקה בטכניון. בן נוסף, פרופ' שמשון ברקוביץ שימש כמרצה למתמטיקה באוניברסיטה של מסצ'וסטס (בתחום הקריפטוגרפיה). בנו הצעיר הוא הרב דב ברקוביץ' העומד בראש "בית אב – ליצירה והתחדשות בתורה", מרכז תורני לזכרו של אביו.
ההלכה - כוחה ותפקידה, מוסד הרב קוק, ירושלים, 1981.
מאמרים על יסודות היהדות, בעריכת דוד חזוני ויוסף יצחק ליפשיץ, הוצאת שלם, ירושלים, 2004.
אחריות האדם והשגחה בהיסטוריה, באתר "דעת"
התחייבות עצמית של נשים במצות עשה שהזמן גרמא, באתר "דעת"
משה שנר, אליעזר ברקוביץ' - אלוהים העניק לאדם את החירות לעשות מעשי זוועה , באתר מכללת אורנים.
^ הרב דוב ברקוביץ, באתר "בית אב"
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=אליעזר_ברקוביץ&oldid=25698179"
דף זה נערך לאחרונה ב־22:43, 11 ביוני 2019.
|
סיפור של נער מתאגרף, איזי דניאלס שמתאמן כדי ללכת אחר מעשי אביו ולזכות בכפפת הזהב. כאשר חבר קרוב מרי מבקש ממנו להחליף חבר בצוות בטורניר קפיצות על חבל, הצעיר שנתן את כל חייו לאגרוף מוצא תשוקה נסתרת בספורט החדש.
הסרט מתרחש בעבר הרחוק כאשר הויקינגים ניסו לכבוש את צפון אמריקה. זהו סיפור גבורתו של בנו של ויקינג, זאטוט שננטש באמריקה וגודל על ידי אינדיאנים. כעבור שנים הויקינגים חוזרים ומנסים לכבוש בצורה ברברית את אדמת השבט. הילד גדל להיות לוחם המנסה לגבש לעצמו זהות, מאחר והוא נראה כמו ויקינג אבל גודל ע"י אינדיאנים הוא חייב לצאת למלחמה אישית נגד העם שהשאיר אותו מאחור.
בארץ מולדתו אלגאסיה, חוואי צעיר מוצא ביצת דרקון, תגלית המובילה אותו למסע שבו הוא מגלה שהוא האדם היחיד שיכול להגן על ביתו מפני מלך מרושע.
בחורה צעירה (טוויס) בדרכה לקולג', מוטרדת ע"י טרמפיסט מיסתורי (מוריס) אשר אותו היא רואה בכל פנייה.
כיפה אדומה הינו סיפור קלאסי ומוכר, אך יש הרבה יותר כאשר מסתכלים בו מאשר קוראים. לפני שאתם שופטים ספר לפי הכריכה שלו, אתם חייבים להעיף מבט בתוך הדפים. בסיפור הזה אנחנו מתחילים מהסוף. שני בלשי משטרה פרווה ונוצה מעולם החיות, בודקים תלונה של ריב משפחתי המתחולל בביתה של סבתא, ומעורבים בה כיפה אדומה היודעת קרטה, זאב ציני וכמובן חוטב העיצים. האשמות הן מרובות: פריצה לתוך הבתים, מפרים את שלוות המקום, נסיון לאכול אחד את השני, החזקת גרזן ללא רישיון. אם מדברים כבר אז כנראה שכל התיק הזה קשור איכשהו ל"שודד הממתק" המתחמק אשר גנב את המתכון של חנויות הממתקים בכל מקום.
פוליטקאי חוזר לוייטנאם 30 שנים אחרי המלחמה ונדהם לגלות שיש עליו "נקמת דם", ויש כמה אנשים שרוצים לראות אותו מת. ביחד עם חברו לשירות הצבאי, דוק, הוא חוזר אל העבר אשר מעוניין היה להשאיר מאחור.
לאחר שניצלה מתאונת דרכים מחרידה, מרגישה רייצ'ל שמלאך המוות המבעית רודף אחריה, ורוצה לקחת את נשמתה. כאשר היא קמה בחדר בית החולים, מנסה רייצ'ל לשכנע את סגל הרופאים שמלאך המוות נמצא בעקבותיה והיא הולכת למות בקרוב. צוות הרופאים, למען ביטחונה האישי, מכניס אותה למתקן רפואי - נפשי מבודד. במהרה, תגלה רייצ'ל כי פגישתה עם שישה "חולים" אחרים בבית החולים שבו היא הייתה לא הייתה מקרית, וכי גם הם "נמלטים מהמוות".
לורה היא רקדנית שנאלצת לעזוב את עיסוקה עם כניסתה להריון ראשון. היא עוברת עם בעלה לפרברים, מבלה את רוב שעות היום לבדה ומשהו מתחיל להציק לה, משהו שמערער את נפשה. לאחר הולדת התינוק, התחושות מתחזקות, שלא לדבר על כל מיני אירועים ביזאריים מסביבה. גם הבייבי-סיטרית התמוהה שלה לא עוזרת לה להתמודד עם האמהות. לאן כל זה יוביל? הפיקו ריק שוורץ ("שומר המדינה", "השתולים", "הכתם האנושי") ולימור סיוון ("הבלדה על ג'ק ורוז", "דויין הופווד").
כאשר אבי כלתו, המלך הארולד, נופל למשכבו, שרק (מאיירס) נראה בתור היורש לכסא המלכות של ארץ הרחק הרחק מכאן. לא מרוצה מעזיבתו את הביצה, שרק מגייס את חבריו חמור (מרפי) והחתול במגפיים (בנדרס), כדי להכתיר את ארטי (טימברלייק) המרדני למלך. הנסיכה פיונה (דיאז), אוספת כמה מחברות המלוכה שלה כדי לאכוף הפיכה צבאית של הנסיך מקסים (אוורט).
ניסוי גנטי מתוכנן הופך כבשה לא מזיקה לרוצחת צמאת דם אשר משליטה אימה על שטח נרחב בחווה בניו זילנד.
הסיפור עצמו סובב סביב הגריפין הצעיר, סטווי, שהיה קרוב לחוית מוות בבריכה מקומית, אך שרד. לאחר שגילה שילך לגהינום, הוא החליט לשנות את דרכי חייו, אבל לא החזיק מעמד זמן רב. כאשר צפה בטלוויזיה, הוא ובריאן ראו איש שנראה בדיוק כמו סטווי, והוא היה בטוח שזהו אביו האמיתי של סטווי עד שפגש אותו ובעצם התברר שהאיש הוא סטווי עצמו רק מבוגר יותר והוא כרגע נמצא בחופש הזמן שלו. שניהם ביחד חוזרים לעתיד וסטווי מגלה שהסטווי המבוגר, שקוראים לו עכשיו סטו, הוא בתול בגיל ממוצע שעובד במשמרת פשוטה ולא יוצא עם אף אחת.
היכנסו לעולם שכולו היייי מוזיקלי ענק. סרט שמדובר על שטויות והכי סתום שתראו בחיים שלכם.
בעתיד, מושתל בכל מוח מיקרוצ'יפ המקליט את כל מה שאנו רואים או שומעים במהלך חיינו. לאחר שאנו מתים, "העורך" עורך את כל הנתונים שנצטברו בזיכרון ומוציא ממנו את הקטעים המביכים, ומכין מן סירטון שמשודר בהלוויתנו. הבחור הטוב ביותר כ-"עורך" הוא אלן הקמן (רובין וויליאמס), המאמין שעבודתו יכולה לגאול את המתים מייסוריהם.
מבוסס על חוברות הקומיקס של מארוול. סיפורו של ג'וני בלייז ( ניקולאס קייג'), אופנוען המתפרנס מפעלולים המוכר את נשמתו לשטן. עסקת הפאוסט שהוא מבצע מתגלה כבעלת מחיר כבד מאוד. בלילות הוא הופך לשלד בעל ראש של גולגולת העולה בלהבות ובעזרת האופנוע שלו הוא נודד ממקום אחד למשנהו ונוקם בחוטאים.
|
טיסת בכורה- אורי קציר, מורה דרך.
טיסת בכורה- מהבלוג של אורי קציר "אפלטון"
באוגוסט 1908 הגיע וילבור רייט האמריקני לצרפת, במטרה להציג לאזרחיה הטובים את המצאתו החדשה, המטוס. ההצלחה הייתה מסחררת. ביולי 1909 כבר חצה הצרפתי לואי בּלֶריוׁאת תעלת למאנש, מבצע שעורר תדהמה והתרגשות באירופה של אותה תקופה וזכה לכותרות נלהבות בעיתונים. חודש לאחר מכן כבר נערכה התערוכה הבינלאומית הראשונה לתעופה ולתחרויות טיס בבתני (Betheny) שמצפון לריימס. באותה שנה הוקמה בצרפת הליגה הלאומית לטיסה, וצעד זה האיץ את מעורבותה של צרפת בתחום זה. שלוש שנים מאוחר יותר כבר היו בצרפת כמעט אלף בעלי רשיון טיס – יותר מבכל מדינות תבל גם יחד (כולל ארה"ב).
בדומה למסופר בספרו של ז'ול ורן "פרסים למסעות", גם אז נערכו מבצעי טיסה רבים בחסות העיתונות, מבצעים שאיתגרו את הטייסים הנועזים. בעידודו של רנה קנטון, נשיא הליגה הלאומית לתעופה (Ligue Nationale Aérienne) ועורכו של העיתון הפופולרי Le Matin, הודיע העיתון על פרס של חצי מיליון פרנק לטייס שיגיע ראשון מפריז לסין. לאחר שהתברר שטיסה זו אינה בת ביצוע, יזם קנטון טיסה מפריז לקהיר בנתיב המזרחי, דרך שלוש יבשות: אירופה, אסיה ואפריקה. היה זה מבצע לאומי לכל דבר וממשלת צרפת טרחה לבקש את עזרת המדינות שדרכן היו אמורים הטייסים לעבור. שלטונות צרפת פנו למושבה הצרפתית בכל אתר ואתר וביקשו לארגן את קבלת הפנים לטייסים.
המירוץ לקהיר היה בעל חשיבות רבה. ב-1913 כבר נשברו שיאים טיסה אחדים, וקנטון רצה להיות האיש מאחורי שיאים נוספים. בספטמבר אותה שנה גמאברינדז'ונק דה מולינה (Brindejonc des Moulinais) מרחק של שלושת אלפים מילין (4800 קילומטרים), ואילו רולאן גארוס (שעל שמו נקרא לימים טורניר הטניס המפורסם) חצה, לראשונה בתולדות התעופה, את הים התיכון. הרעיון של קנטון היה לשבור את שיא המרחק של דה מולינה: המרחק מפאריס לקהיר הוא 3500 מילין (5600 קילומטרים), ומי שיגיע לשם ראשון יטוס רחוק יותר מכל אחד אחר לפניו.
ב-26 בנובמבר, כאשר היה המטוס בגובה של כ-2,000 מ' שינתה הרוח את כיוונה. המטוס פנה, נגד רצונו של דוקור, אל ההר, והוטח אל צמרות העצים. רק כנף אחת נשברה. דוקור נחלץ ללא פגע והיה משוכנע שהנזק ניתן לתיקון. לשם כך מיהר אל העיירה הסמוכה כדי להוריד את רו מהרכבת, ועד לשובו הפקיד על המטוס רועה מזדמן שפגש בהרים. הרועה התיישב במושב הטייס, הצית להנאתו סיגריה – וגרם לדליקה שהשמידה את המטוס.
ז'ול ודרין היה הטייס השני שיצא לדרך. הוא ניחן בחזות מלאת אנרגיה, בלסתות בולטות, שפמו היה קצר ועבה וסגנון דיבורו היה מחוספס ועממי מדיי לטעמם של רבים. הוא נהג ככוכב לאומי, שמשך תשומת לב רבה וכונה "האפאש (הבריון) המעופף". את דרכו החל את דרכו כמכונאי בצוותו של הנרי פרמאן, אחד מחלוצי התעופה הצרפתיים הזכורים ביותר. עד מהרה עשה לעצמו שם כטייס מוכשר. ב-1911, לאחר שלמד טיסה, "ליטף" במטוסו את כיפת כנסיית הנוטרדם בפאריס. לאחר מכן החל להתחרות במירוצי הטייס היוקרתיים. הוא גבר על מתחרהו העיקרי באותן שנים,ז'אן קוֹנוֹ, במירוץ פאריס-מדריד. לעומת זאת, הפסיד במירוץ סובב-בריטניה שאירגן ה"דיילי מייל" הבריטי לאורך מסלול של למעלה מאלף מילין שיצא מלונדון, ועבר דרך אדינבורו וגלזגו שבסקוטלנד לפני שהגיע לבריסטול ומשם שב לונדונה. ודרין הגיע שני, בזמן של 22 שעות, 38 דקות וחמש שניות, עשר דקות בערך אחרי המנצח, אנדרה בומונט. המנצח זכה בפרס שקצב ה"מייל" לשם כך, בסך עשרת אלפים לירות שטרלינג. ב-1912 היה ודרין לאיש הראשון ששבר את מחסום מאה המילין בשעה, מהירות שהיום עושה כל מכונית פרטית בקלות. אז נחשב האירוע הזה לציון דרך חשוב במיוחד.
מאחר ולא היה בידיו היתר לחצות את הגבול לגרמניה, לא יכול היה ודרין להרשות לעצמו לנחות שם, פן ייעצר שנית. הוא חצה את המדינה בשבע שעות בלבד ואחר הצהריים נחת בפראג, שהייתה אז חלק מהאימפריה האוסטרו-הונגרית. הוא היה בטוח בעצמו וביכולתו והיה מרוכז כולו במטרה האחת והיחידה: לנצח במירוץ היוקרתי. יתר על כן, כמכונאי לשעבר היה ביכולתו לבצע תיקונים בעצמו, בלא הצורך לשאת את משקלו של אדם נוסף. בשל אותו ביטחון עצמי – שלא לומר שחצנות – לא טרח ודרין אפילו לתכנן מסלול ולקבוע מראש את תחנות התידלוק שלו. הוא החליט לטוס טיסות ארוכות לתדלק היכן שרק יוכל.
ב-17 בדצמבר יצא ודרין מקונסטנטינופול וטס בכיוון דרום-מזרח, במסלול דומה לזה שבו נע דוקור לפניו. ב-19 בדצמבר עבר באשינשהייר, ב-22 בקוניה ולאחר מכן גם בסיליפקה, והגיע עד הים התיכון. כאן טס מעל מפרץ אלכסנדרטה בקו ישר לכיוון העיר טריפולי שבסוריה (לבנון טרם התקיימה אז במתכונתה המדינית העצמאית) – מרחק שלוש מאות קילומטרים מעל הים – והמשיך מהר ככל האפשר במורד החוף, דרך חניית ביניים בביירות (שם היה גם לטייס הראשון שביקר אי פעם בלבנון), לכיוון יפו.
יומיים לפני כן, ביום שני, 29 בדצמבר 1913, נפוצה השמועה שהמטוסם של השניים עומד לנחות בירושלים, אך משבושש לבוא סברו הנכזבים שהטייסים החליטו, כמו ודרין לפניהם, על עיר הקודש, ולמהר לקהיר. אבל לשניים, שכבר ידעו שלא יביסו את ודרין, לא הייתה כל כוונה להימנע מקביעת היסטוריה קטנה משל עצמם. וביום האחרון לשנת 1913 נראה באופק באופן בלתי צפוי המטוס, שזנבו היה עטור בשלושת צבעי הדגל הצרפתי. בירושלים נתקבלה ההודעה המפתיעה במברק ששוגר בצהרי היום מביירות. קונסול צרפת קיבל את השדר סמוך לשעה 15:00 אחר הצהריים ובשעה 15:40 כבר נשמע רעש המטוס. לא נותר זמן להכשיר מנחת ולהכין קבלת פנים הולמת, והטייסים נאלצו לחוג מעל העיר, לרחף מעל לאתרים המזוהים עם צרפת בירושלים – כנסיות נוטרדם דה פראנס, סן אטיין ורטיסבון – ולחפש בעצמם אתר לנחיתה. רעש המנוע גרם להרמת המבטים. אנשי הדת עלו לראשי המנזרים, המואזינים עלו על מרפסת המסגדים, וצעקות התפעלות ופחד עלו מן הרחובות, המרפסות, החומות ומגדלי התצפית. לאחר מטס הראווה הנאה איתרו הטייסים מקום מנחת מתאים מדרום למנזר של מסדר סנט קלייר בקרבת תחנת הרכבת, מה שיהפוך לימים ל,מחנה אלנבי" שבדרך חברון. את פניהם של הטייסים הסחוטים קיבל פלאח נפחד והמום שנקרה למקום ולא כל כך הבין, כנראה, את חשיבות האירוע.
הירושלמים התלהבו מהאטרקציה השמיימית. הם נהרו ברגל, באופניים, רכובים על חמורים ובכרכרות, עד למקום שנקרא מאז "אדמת התעופה". כל העדות, הדתות והמוצאים האתניים היו מיוצגים שם; ההתרגשות והסקרנות לא פסחה על איש. שפחדו להתקרב אל האווירון וצפו ב"ציפור השטן" מרחוק בחוסר אמון.
את הלילה עשו באכסניית נוטרדם דה פראנס. אב המנזר, האב דולָה, היה גאה עד כדי כך שייחס למסע האווירי משמעות דתית. בונייה הנרגש שלח מברק לאפיפיורפיוס ה-10: "הטייס הצרפתי הראשון שהגיע לירושלים כצליין כורע לרגלי הוד קדושתך ומבקש את ברכתך".
מחשש שהמון יחסום את מסלול ההמראה, ביקשו בונייה וברנייה להקדים להמריא ב-1 בינואר, עם שחר. אך קודם שיצאו לשדה התעופה מיהרו לבקר בכנסיית הקבר, בכנסיית סנטה אנה ובכיפת הסלע. בבואם אל המטוס נדהמו למצוא במקום קהל גדול אף מזה שנאסף ביום האתמול. טרם הזריחה נהרו המון התושבים, שרי העיר, מושליה ומפקדיה, באו גם הקונסול הצרפתי ונתיניו וראשי המוסדות הדת והציבור. תזמורת של מסדר האבות הלבנים של כנסיית סנטה אנה בעיר העתיקה הנעימה במארשים צרפתיים לכבוד האורחים החשובים. בשעה 08:40 המריאה "הציפור של צרפת" לקול שאגת הקהל וצלילי ההמנון הצרפתי. המסלול המאולתר השתרע בין מחנה אלנבי לטיילת שרובר של היום. שעות אחדות לאחר מכן הגיעו בונייה ובארנייה לקהיר. כשנחתו, פגשו בוודרין הקדים אותם בשלושה ימים תמימים. ב-7 בינואר נחתו סוף סוף גם דוקור ורו ביעד הנכסף, לאחר שהצליחו להשיג מטוס חדש.
הצלחתם המזהירה של הטייסים הצרפתים להקדים בטיסות לטווחים ארוכים דירבנה את הטורקים, שליטי המזרח התיכון, להוכיח את כוחם בתחום זה. ב-1914 הקימו הטורקים את "משלחת קהיר" (The Cairo Expedition), במטרה להשלים מסע של 2370 קילומטרים, מקושטא לאלכסנדריה, דרך סוריה, לבנון וארץ ישראל. שני מטוסים, אחד מדגם "בלריו XI" והשני מדגם "דפרדוסין", ובהם טייסים טורקיים, יצאו לדרך ב-8 בפברואר. מטוס ה"בלריו XI" התרסק בסמוך לכנרת ושני טייסיו נהרגו (לאחרונה פורסם כי חבר קיבוץ סמוך גילה את המצבה שהוקמה לזכרם ושנזנחה והתפוררה בינתיים, שיקם אותה וחנך את המקום מחדש). ה"דפרדוסין" הצליח להגיע לארץ ישראל וב-9 במרץ נחת ליד יפו. אבל מייד לאחר שהמריא שוב במטרה להשלים את משימתו, התרסק המטוס בים התיכון. אחד הטייסים טבע, וחברו הצליח איכשהו להינצל. רק באמצע מאי עלה בידי מטוס נוסף מדגם "בלריו", שהטורקים העניקו לו את השם "אֶדֶרְמִיט", לעבור את מלוא המרחק. טייסיו, סֶלִים וכֵּמָאל ביי, נחתו באלכסנדריה והצליחו, סוף סוף, להעלות את טורקיה על מפת הטייס הבינלאומית.
ז'ול ודרין עצמו המשיך גם בשנים הבאות להפגין ביצועים חסרי תקדים בתחום הטיסה למרחקים ארוכים. חודשים אחדים לאחר הטיסה הנועזת שלו למצרים, פרצה מלחמת העולם הראשונה וודרין גוייס למשימות מיוחדות במסגרת חיל האוויר הצרפתי. אחרי המלחמה, כשהוא עטור תהילה, שב לעיסוקו ובין השאר משך תשומת לב כאשר הנחית את מטוסו על גג בית הכלבו "גאלרי לאפאייט". ב-21 באפריל 1919, במהלך טיסה מפאריס לרומא, התרסק מטוסו והוא נהרג. נכדו, הוּבֶּרט ודרין, הוא בן משפחתו הידוע ביותר בימינו: עד לפני כשנתיים שימש הנכד כשר החוץ של צרפת.
המסע האווירי הראשון לארץ ישראל פתח כאן עידן חדש. העובדה שניתן לעבור מאות קילומטרים ביום טיסה אחד בלבד החלה לשנות את צורת החשיבה ואת מושגי הזמן של בני הדור ההוא. במלחמת העולם הראשונה כבר התמודדו מטוסים גרמניים (שהגיעו כדי לסייע לטורקיה, בעלת בריתה של גרמניה באותה מלחמה) עם כוחות בריטיים שפלשו לארץ והעולם לא חזר מעולם להיות כפי שהיה קודם לכן. חבל רק שאיש אינו טורח לציין את הרגע ההיסטורי ההוא: שום אנדרטה, שום שלט, שום ציון דרך, לא הוצב במקומות בהם נחתן ודרין ביפו ובונייה ובארנייה בירושלים. כמו תמיד, הפרטים ההיסטוריים (לבד מהעובדה שישראל היא "ארץ אבות") נשכחים, כשהם אינם רלוונטיים לאג'נדה הפוליטית המיידית.
|
מתוך הסדרה, המדריך הרפואי - אסותא : סרטון בנושא אבנים בכליות ובדרכי השתן סימפטומים וטיפול.
אבנים בכליות ובדרכי השתן נוצרות כתוצאה משקיעת מלחים הנמצאים בשתן. מלחים אלה יוצרים גבישים הצומחים לאחר שעגנו על גבי הצנרת הפנימית של הכליה. אפשרות פחות שכיחה היא שהאבן תיווצר בשלפוחית השתן.
לכל אדם שייצר אבן בכליה, יש נטייה להיווצרות אבנים. הנטייה יכולה להיות קשורה לסיבות הבאות: היסטוריה משפחתית, זיהומים בדרכי השתן, מחלות כלייתיות מסוימות, מבנה מיוחד של הצנרת הכלייתית וסיבות סביבתיות כגון: תזונה, אקלים וסוגי פעילות גופנית.
התסמין השכיח ביותר לאבנים בכליות ובדרכי השתן הוא כאב מותני שלעיתים קרובות מקרין לכיוון המפשעה. הכאבים יכולים להיות מלווים בבחילות ובהקאות. תסמינים נוספים יכולים להיות: דם בשתן וזיהומים חוזרים בדרכי השתן.
אבנים שגורמות לתסמינים ממושכים או לסיבוכים אחרים, ניתנות כיום לטיפול בחלק מהמקרים ע"י ניתוחים זעיר-פולשניים או ללא ניתוח כלל.
השיטות הנפוצות לטיפול באבנים בכליה הם: ריסוק אבנים חוץ גופי, הוצאת האבנים באוטרוסקופיה בעזרת לייזר, שיטת פי-סי-אן-אל שהיא גישה ניתוחית זעיר פולשנית המיועדת לטיפול באבנים גדולות בכליה.
ניתן למנוע הישנות היווצרות אבנים בכליות ע"י שינויים באורחות החיים כגון: שתייה מרובה של מים, צריכת מלחים מופחתת וצריכה מופחתת של חלבון מהחי.
נוצר על ידי בית חולים אסותא מרואיין: ד"ר דוד ליפשיץ, מומחה באנדו אורולוגיה, 052-8466942.
|
יום סנט פיטר וסנט פול (Festa di San Pietro e Paolo) מתקיים ב-29 ביוני באיטליה לציון יום המוות של הקדושים הקתוליים מהחשובים בנצרות - פטרוס ופאולוס מתרסוס, שהיו מבין שנים עשר השליחים של ישו. חגיגה זו מתקיימת ברומא שכן הקדושים פיטר ופול הם הקדושים הפטרונים של העיר רומא וזהו יום חופש ציבורי בעיר.
פטרוס הקדוש (ששמו במקור שמעון בר יונה) הקדיש את רוב חיו להטפת הבשורה הנוצרית אחרי מותו של ישו. הוא נחשב לאפיפיור הראשון של הכנסיה הקתולית ומצא מותו בצליבה. בזיליקת פטרוס הקדוש שנמצאת בוותיקן הוקמה על שמו.
פאולוס השליח (ששמו במקור שאול התרסי) הומר לנצרות בדרכו לדמשק זמן קצר אחרי מותו של ישו. הוא היה מנהיג משפיע ביותר בכנסיה הנוצרית ולדמות חשובה בהתפתחות הנצרות. לפי האגדה ראשו נכרת ברומא בזמן מלכותו של הקיסר נירון.
ביום זה מתקיימים טקסי פולחן דתיים מגוונים בהנהגת אפיפיור הכנסיה הקתולית. בבוקר האפיפיור מעביר מיסה בבזיליקת פטרוס הקדוש. בסעודה האפיפיור עוטף את הארכיבישופים שהתמנו במהלך השנה בגלימה הנקראת pallium.
אירועים נוספים כוללים זיקוקים מטירת סנט אנג'לו שסמוכה לותיקן.
זהו יום חופש ציבורי ברומא ולכן חנויות, עסקים רבים, מוסדות ציבור ומשרדים יהיו סגורים. צפוי עומס רב באזורים הדתיים של רומא - בכנסיות ובוותקין.
הטיסות בתאריך זה נוחות מאוד ובמחירים טובים (מדובר בטרום עונת התיירות) - ראה טיסות לרומא. מצד שני צפוי לחץ רב על מלונות ברומא מה שמביא לעלית מחירים ולקושי באיתור מלונות טובים פנויים. במיוחד מלונות באזור הותיקן והדירות שבו (במיוחד הקטנות והפשוטות) מתמלאים ומתמלאות בצלייינים ותייירים נוצרים. אם רוצים לחסוך במחיר הנופש בעיר מומלץ להגיע כמה ימים קודם לכן או כמה ימים אחרי החג.
ילדים: יהנו מביקור קצר בכנסיה. המקום מדהים ומשרה אווירה של פאר, המבנה הוא אחד המבנים המפוארים בעולם וגם ילדים קטנים יתרשמו ממנו ומהכמות העצומה של המבקרים בו.
שעות פתיחה: 7:00-18:30. אם ביום זה האפיפיור מדבר לפני הקהל בכיכר, הבזיליקה תיפתח בסביבות 13:00 בצהריים, לאחר שהקהל מתפזר.
|
ממחקר חדש בבית הספר לבריאות הציבור בהארוורד עולה כי נשים הסובלות מסימפטומים של הפרעת דחק פוסט טראומטית (PTSD) עשויות להיות בסיכון מוגבר לעודף משקל או להשמנת יתר.
PTSD היא הפרעת חרדה הנגרמת על ידי אירועים מלחיצים או מפחידים. ההפרעה יכולה להתרחש מיד לאחר האירוע, או להתפתח לאחר שבועות, חודשים או אפילו שנים. התסמינים של PTSD יכולים לכלול סיוטים, פלאשבקים, נדודי שינה, חוסר ריכוז, ותחושות של בדידות, עצבנות ורגשות אשם.
החוקרים מציינים כי מחקרים קודמים זיהו כי PTSD עצמו הוא גורם סיכון פוטנציאלי לעלייה במשקל, אבל טרם בדקו האם הסימפטומים של PTSD יכולים לתרום להשמנה.
החוקרים ניתחו נתונים של 54,224 משתתפים. כל המשתתפים היו בגילאים 24-44. המחקר החל בשנת 1989 והמשתתפים היו במעקב עד 2005. הסימפטומים של PTSD הוערכו באמצעות שאלונים. הנשים התבקשו לציין את הגיל בו התרחש האירוע הכי נורא בחייהן, והאם חוו תסמיני PTSD ביחס לאירוע זה. מסת הגוף (BMI) של הנשים נוטרה במהלך המחקר.
תוצאות המחקר הראו כי נשים שדיווחו על לפחות ארבעה סימפטומים של PTSD לפני תחילת המחקר עלו משמעותית ב- BMI. נשים שפיתחו תסמינים של PTSDבתחילת המחקר או לאחר מכן לא חוו עלייה מהירה ב-BMI עד שהופיעו לפחות ארבעה תסמינים של PTSD. התחלתם של לפחות ארבעה סימפטומים של PTSD בתחילת המחקר או מאוחר יותר הייתה קשורה לסיכון מוגבר להשמנת יתר, גם אם היה לנשיםBMI תקין בתחילת המחקר.
לדברי החוקרים, אף על פי ש-PTSD היא הפרעה משמעותית בשל השפעותיה על בריאות הנפש, ממצאי המחקר מראים כי הנוכחות של סימפטומים פוסט טראומטיים צריכה להדליק נורה אדומה אצל המטפל בשל הפוטנציאל של בעיות בריאות פיזיות.
תוצאות המחקר מצביעות על כך כי יש לסקור את החולים ולהמשיך את המעקב אחריהם. כמו כן, נשים עם PTSD צריכות להיות במעקב או לעבור סקירה לסיכון שלהן לסבול מהשלכות לבביות ומטבוליות. למעשה, העבודה מדגישה את החשיבות של הרחבת טיפולי PTSD כדי לטפל בשינויים התנהגותיים- כגון שינויים בדיאטה או פעילות גופנית- שמביאים להשמנת יתר.
|
בשני ימי שישי האחרונים חזרתי לימי התיכון העליזים. בשעה 07.45 בבוקר הגעתי לכיתה והתיישבתי בסופה, מולי ניצבים לוח לבן וקירות ערומים. ארבעת טורי השולחנות החלו להתמלא לאט לאט.
המורה נכנס לכיתה וכותב על הלוח את כללי המשחק: אסור לאכול, לשתות, ובטח שלא להשתמש בפלאפון או במחשב נייד. עכשיו כולנו במשך שעתיים נבהה במורה שאמור להעביר לנו חומר, לאחר מכן נשתחרר להפסקה וחוזר חלילה.
אלוהים אדירים, לאן הגעתי. מזל שהמורה הזכיר לי שאני בקורס ריענון נהיגה, כמעט חשבתי שאני שוב בן 16, קבור בכיתה בתיכון בין 4 קירות.
הגעתי לקורס ריענון הנהיגה כל כך סקפטי. אני 5 שנים על ההגה ונוהג כמו חנון מצוי, כאילו שהקורס הזה בכלל יכול ללמד אותי משהו. שאלתי את עצמי בשביל מה לסחוב אותי חזרה לתיכון? הם בכוונה רוצים להתעלל בי רגשית? קורס מקוון לא היה סוגר את הפינה? הכנתי את עצמי לגיהנום, לשיעמום, קיוויתי שמתנהל מסע ומתן לחלץ אותי מפה.
קורס ריענון הנהיגה הזכיר לי פרט חשוב ששכחתי. אני שנים לא בלופ, מחוץ למסגרת. שכחתי קצת מה זה בית ספר ומה מצפים מתלמידים לעשות שם. שכחתי ששיעורים עוברים בצורה פרונטלית מוזרה כזו, כשבעל הידע והסמכות המקצועית פונה אל 40 הפרצופים הבוהים בכיתה ומנסה להעביר להם איזה מסר. שכחתי לרגע מה זה לוח, טוש מחיק, ומה קורה כשהוא כבר חצי מת ולא רואים כלום מהשורה האחרונה.
שכחתי שתלמידים אמורים אשכרה להקשיב בשיעור, ללמוד. אסור להם לתפוס תנומה קלה, לאכול, או אפילו לשוטט ברחבי הפייסבוק בעזרת המכשיר הנייד. שכחתי מה זה שעה וחצי לשבת בצורה דוממת, להנהן, להסתכל על השעון לעיתים תכופות ולחכות שיגיע כבר הצלצול הגואל.
אפילו שכחתי מההפסקות. הרגעים הקסומים האלה שהיית לרגע חופשי והרגשת שהם מסתכמים בדקה וחצי.
כמה כל זה שונה מהעולם שמחוץ לכותלי בית הספר. עולם שבו צריך להתמודד עם נורמות שונות לגמרי ולפעמים נראה שבית הספר לא מכיל שום דבר מזה.
ובחזרה לקורס ריענון הנהיגה. אני חייב להודות שכל הסקפטיות שלי פגה כל כך מהר. אשר, המדריך שלנו בקורס, הראה בכל צעד שעשה ובכל אות שיצאה מפיו כי הוא נמצא פה מרצון. אפשר היה לראות את הלב הענק שלו יוצא החוצה כשהוא מעביר את החומר היבשושי בנושאי נהיגה נכונה.
הוא העביר את החומר המשעמם הזה בצורה כל כך מעניינת. הוא השתמש בקולו כדי להדגיש דברים חשובים ובעזרת עזרי הדרכה הבטיח שהמסרים הכי חשובים בקורס ייקלטו וישארו עימנו. את המסרים הכי חשובים, שנראה שנכתבו בדם ליבו, אשר דאג לצרוב בליבנו עם משפטים קליטים. המסרים הללו לא קשורים באופן ישיר לנהיגה, אלו היו מסרים לחיים. את כל זה אשר עשה בחיוך רחב ובאהבה, בגובה העיניים.
בסוף הקורס הוא אמר לנו שכשהבין שהשיעור העוסק בצמיגי הרכב הוא השיעור הכי משעמם, הוא הרגיש צורך להפוך אותו לשיעור הכי מעניין. זכור לי שאשר פתח שיעור זה עם המשפט הבא: “טוב, עכשיו אני רוצה לעשות משהו קצת שונה”. הטורים הפכו לשולחנות מקובצים והכיתה התחלקה ל-4 קבוצות. כל השיעור הועבר באמצעות תחרות טריוויה על נושאי השיעור, ובין השאלות זכינו גם להסברים מפורטים של החומר. זה אכן היה השיעור הכי כיפי בקורס.
הלמידה היתה מאוד פעילה. אשר נתן לכל אחד להתבטא, לענות, ועודד את השיח שנוצר בהשתלמות. לרוב הוא שתק, חייך, ונתן לנו לדבר על מה שמפריע לנו. ככה הוא הבין איפה הפער שלנו ויכל להתאים את המסרים אלינו. רוב המשתלמים היו קשובים ופעילים בשיעור, ואני הופעתי שבמשך שעתיים שלמות השתמשתי בטלפון הנייד רק כדי לראות מה השעה.
אשר כמנחה בעל נסיון ידע מי קהל היעד שמגיע לקורס והדרך שלו להציג את החומר היתה מותאמת לקהל היעד בצורה מושלמת.
חשוב לי להדגיש שחתך הגילאים של משתלמי הקורס עבר ממזמן את גילאי בית הספר. אפשר אפילו להתייחס אלינו כדור שונה מתלמידי בית הספר היום, דור אחר.
יכול מאוד להיות שמה שעבד בשבילנו לא יעבוד להם עוד כמה שנים כשדור ה-Z יצטרך להשלים הכשרות אלו. יכול להיות שזו גם שאלה של בגרות ושל הנושא שעליו ההכשרה דיברה – החיים של כולנו.
בכל זאת, בניגוד גמור לדעתי, אולי עוד יש סיכוי ותקווה. אולי למין האנושי עדיין יש יכולת לקלוט מסרים, ללמוד ולהינות בשיעור די רגיל. אמנם זה קשה, צריך להיות נחוש ולהתאים את עצמך לקהל היעד, אך זה עדיין אפשרי ויכול לעבוד.
לדעתי, כשמורה שם לעצמו מטרה נוספת מלבד העברת החומר יש לו יותר סיכוי להזכר כמשמעותי. מורה חייב לדעת איך להשתמש בחומר המקצועי על מנת להעביר מסר אמיתי לחיים. הוא לא חייב להיות בעל הידע היחידי בכיתה, וניתן גם להשיג תועלת רבה משיעורים שבהם מתחולל שיח עשיר בין תלמידים, או אפילו תחרות טריוויה.
אבל אנשים לעולם לא ישכחו כיצד גרמת להם להרגיש.
הפער הגדול הוא בחוסר ההתאמה לקהל היעד. תלמידים היום מרגישים כי המורים רחוקים מהם שנות אור, לא מדברים אליהם בכלל.
אין ספק שלהיות מורה יכול להיות מאוד אכזרי. השכר בריצפה, השחיקה בשמיים והכבוד לפעמים בכלל לא קיים. יש עוד כל כך הרבה משתנים המשפיעים על איכות הלמידה בכיתה, אפילו אשר אמר שיש הכשרות שבהן הוא סובל. החוכמה היא להתעודד מהרגעים שזה כן הולך, מהכיתות שכן למדו משהו. אם התלמידים לא ירצו ללמוד לא תתרחש שום למידה.
קורס ריענון הנהיגה גרם לי להזכר בבית הספר ולהבין שוב כמה כל המוסד הזה מיושן וצריך לעבור התאמה גם לשינויים התכופים בעולמנו וגם לדור שאותו אנחנו מנסים ללמד.
|
המערער הורשע בבית-המשפט המחוזי בנצרת בעבירה של שימוש בסם מסוכן ובשתי עבירות של קשירת קשר לביצוע פשע, שוד בנסיבות מחמירות והסתייעות ברכב לצורך ביצוע פשע. משהורשע כך בדינו גזר עליו בית-המשפט המחוזי עונש מאסר בפועל בן חמש שנים ומאסר על-תנאי למשך שלושים ושישה חודשים.
עיקר חומרתן של העבירות אשר המערער הורשע בהן נעוץ בעבירות השוד. במעשה שוד אחד קשר המערער עם אחר לשדוד בנק, ולשם כך הצטיידו הקושרים, בין השאר, באקדח צעצוע לאיום על הכספרים שבבנק. האחר ביצע את השוד הלכה למעשה כשהוא אוחז באקדח, נטל מן הבנק כ- 11,000 ש"ח, ולאחר מכן נמלט מהמקום עם המערער אשר המתין לו מחוץ לבנק כשהוא רוכב על טרקטורון. במעשה השוד האחר היו שותפים לקשר שלושה: המערער האחר, ואדם שלישי. גם במקרה זה קשרו השלושה קשר לשוד של בנק, ומעשה השוד היה דומה למעשה השוד הראשון אלא שבמקרה זה נכנס המערער לבנק באיימו באקדח הצעצוע על הכספרים. במעשה שוד זה נטלו השודדים עימהם למעלה מ- 60,000 ש"ח.
קראנו את הכתבים שהונחו לפנינו והוספנו ושמענו טיעונים על-פה מפי בא-כוח המערער. אין ספק בליבנו כי העונש שהוטל על המערער עונש ראוי הוא, על דרך העיקרון. בה-בעת, בנסיבותיו המיוחדות של המערער - היותו בן למשפחה שכולה ; היעדר עבר פלילי משמעותי; וסיכויי השיקום הטובים ששירות המיבחן סובר כי יש לו למערער - סבורים אנו כי ניתן להקל בעונשו והכל מתוך תקווה כי המערער ישוב מדרכו הרעה. כפי שדיווח לנו שירות המיבחן עומד המערער לקבל טיפול נפשי בין כתלי הכלא - המערער אף אמר לנו כי הדבר נעשה לפי בקשתו - והמערער הוסיף והבטיחנו נאמנה כי בצאתו מבית האסורים יעמיד עצמו לפיקוח הרשות לשיקום האסיר, לעזרה לו בדרכו.
בשוקלנו כל אלה, ובנסיבותיו המיוחדות מאד של המקרה, אנו מחליטים לקבל את הערעור ולהקל בעונש שהוטל על המערער על דרך זו: תחת עונש המאסר בפועל שנגזר עליו בבית-משפט קמא אנו מעמידים את עונש המאסר בפועל על ארבע שנים בניכוי הימים שהיה במעצר, ותחת עונש המאסר על-תנאי שנגזר עליו אנו קובעים כי המאסר על-תנאי יהיה בן 12 חודשים ובתנאי שקבע בית-המשפט המחוזי.
ניתנה היום, ט' בכסלו תשס"ג (14.11.2002).
|
שעועית, בשר טוב וארטישוק ירושלמי, מה רע?
אצלך כל קסם במטבח נראה "מה זה פשוט".
נראה מצוין. שאלה: למה מעבירים באמצע את התבשיל לסיר אחר, בלי הירקות שיצרו את הציר, אם אני מבינה נכון? אי-אפשר פשוט להוסיף ארטישוק ירושלמי ואחר כך שעועית ירוקה?
אני חושבת שזה בגלל שאת מגישה את המנה רק עם הארטישוק הירושלמי והשעועית הירוקה, ולכן את צריכה לסנן קודם את שאר המרכיבים. הירקות של הציר מסיימים את תפקידם בהעשרת הציר ואין צורך בהם יותר אחר כך (לא אוכלים אותם).
אחלה מתכון. מומלץ אצלי בפנאי.
|
האם בעוד שנה יתאדה משבר החוב העולמי ואיתו יתאדו גם הפנסיות שלנו?
האם נסיקת הביטקוין ב-400% ויותר תוך החודש האחרון, בקצב יומי ההולך וגדל, מסמלת משהו אחר מלבד היווצרותה של בועה חדשה, "בועת הביטקוין"?
נראה שהתשובה המפתיעה היא שמה שאנו רואים כאן איננו כלל היווצרות של "בועת ביטקוין" אלא אנו עדים לתחילת פקיעתן של בועות גדולות ממנה אלפי מונים – "בועת החוב" ו"בועת המטבעות המדינתיים".
בחמש השנים האחרונות הזרים הפד האמריקאי טריליוני דולרים אל הכלכלה, בתוכניות ההרחבה הכמותית שלו.
הארופאים עשו דבר דומה באמצעות תוכניות החילוץ שלהם והיפנים החרו החזיקו אחריהם באמצעות מדיניות האבונומיקס שאף היא שפכה לשוק כמויות עצומות של כסף. מדינות נוספות עשו דברים דומים. התוצאה של כל אלו היתה ירידה גוברת באמון הציבור במטבעות המדינתיים המרכזיים הללו ובמה שהם מייצגים. אנשים החלו להבין שאם קיים בשוק פי 4 יותר כסף מאשר קודם לכן, בעוד שכמות הסחורות והשרותים בו לא השתנתה, כנראה שכח הקנייה האמיתי של הכסף שבידיהם דולל פי 4. להבנה הזו נילוותה הפנמה הולכת וגוברת של עובדה לא נעימה – חובות המדינות הן היום גדולים במידה כזו שאין אפשרות מעשית להחזיר אותם. הדרך היחידה לשלם את החובות הללו במחירם המלא היא באמצעות הקטנתם על ידי אינפלציה גבוהה. האינפלציה הזו כבר גלויה לעיין בשוק ההון והנדל"ן אשר מחיריהם המריאו בשנים האחרונות פי כמה, למרות שביצועי החברות לא השתפרו במידה משמעותית, אך היא עדיין מינורית בשוק הצרכני. דבר זה יוצר אצל אנשים רבים תחושה של אסון ממשמש ובא – ירידה צפוייה וחזקה מאוד של ערך הכסף אשר תוריד לטימיון את חסכונות חייהם. נראה שזהו הקונטקסט הנכון להסתכל דרכו על עלייתו המטאורית של הביטקוין.
בניגוד למטבעות המדינתיים אשר אותם ניתן לפחת באמצעות הדפסה, הביטקוין איננו ניתן לדילול. כמותו המוגבלת היא גורם המשיכה העיקרי שלו בעיני מאות אלפי משקיעים קטנים אשר מושכים חלק הולך וגדל מהדולרים והאירו שלהם ומשקיעים אותם בביטקוין. היותו של הביטקוין מטבע הנמצא בבעלותו המלאה של בעליו, ללא צורך בהפקדתו בבנק כלשהו, מוסיפה לו כיוון שהיא מונעת את האפשרות לעשות בו תספורת נוסח קפריסין, שם הכניסה המדינה את ידה לכיסם של בעלי הפקדונות ולקחה אותם בכח על מנת לשלם את חובם של הבנקים חדלי הפרעון.
שני אלו – היותו של הביטקוין מטבע שערכו צפוי רק לעלות והיותו בלתי ניתן לתספורת על ידי המדינות, הופכים את ההשקעה בו למעין תעודת ביטוח כנגד חדלות פרעון או אינפלציה גבוהה של המטבעות המדינתיים. במילים אחרות, נראה שמה שקורה מול עינינו איננו היווצרות של "בועת ביטקוין" אלא תחילת התפוצצותה של "בועת הדולר / אירו / ין / שקל…" הגורמת לבריחה של משקיעים ממטבעות אלו אל הביטקוין הנתפש כמשמר ערך טוב מהם.
אילו חייתם באימפריה הרומית לפני 1700 שנה והייתם מפקידים שקל אחד אצל החלפן המקומי תמורת ריבית של 4.2% לשנה (כמו בקרן פנסיה ממוצעת, אחרי הפחתת אינפלציה ודמי ניהול), אחרי 17 שנים היו הריבית והריבית-ד'ריבית הופכת את השקל האחד שלכם לשני שקלים. לו הייתם משאירים לחלפן את הכסף ל-17 שנים נוספות, אחרי 34 שנים הייתם הבעלים המאושרים של 4 שקלים (2 בחזקת 2). אחרי 17 שנים נוספות היו לכם 8 שקלים, אחרי 170 שנה – 1024 שקלים (2 בחזקת עשר).
והנה – עכשיו בא השוס – לפי אותו עקרון מתמטי, אחרי 1700 שנה (כלומר היום) היו לכם ביד 2 בחזקת 100 שקלים. זה סכום עצום והוא שווה בערך לספרה 1 עם 30 אפסים אחריה. כלומר – השקל היחיד בשנת 300 לספירה, אשר היה מופקד בריבית "סולידית" של 4.2% לשנה, היה מניב אלף מיליארד מיליארדי מיליארדים של שקלים לאחר 1700 שנה. זה לא אינטואיטיבי אבל חשבון ברמה של כיתה ח' יאשר לכם שזה נכון.
כיוון שאנחנו יודעים שהלוואות בריבית היו קיימות מימי רומי ועד היום, התרגיל הזה איננו תרגיל תאורטי. אילו באמת אנשים היו מקבלים ריבית ראלית של 4% לשנה מאז ימי רומי – העולם היום היה מוצף בכסף. למעשה, כמו שראינו – מספיק שאדם אחד בלבד היה מקבל ריבית עבור שקל אחד בלבד במשך התקופה הזו, כדי ליצור בסיומה סכום עתק. לצורך הניסוי המחשבתי – אין גם צורך שהכסף הזה ישתייך כל התקופה לאותו אדם עצמו (שהוא כמובן שוכן עפר כבר מזמן). הכסף יכול להחליף ידיים אינסוף פעמים. הוא פשוט צריך לשאת ריבית.
בשיטה המוניטרית הקיימת כמעט כל הכסף הוא כסף שנוצר על ידי הבנקים כחוב (אשראי) נושא ריבית. במילים אחרות – לפחות במאה השנים האחרונות הנחות הניסוי התאורטי שלנו מתקיימות בקירוב טוב. לגבי המאות הקודמות – די לנו להסכים עם ההנחה שהלוואות התקיימו כל הזמן ושכסף שהחזיר לווה אחד ניתן לאחר זמן קצר ללווה אחר, כך שתנאי הניסוי שלנו התקיימו בקירוב טוב גם אז. גם במקרים בהם מישהו פדה את ההלוואה והשתמש בה לשם צריכה, הכסף עצמו פשוט החליף ידיים כמה פעמים עד ששוב הפך להלוואה נושאת ריבית.
אבל כאן באה המציאות ומזכירה לנו את עובדות החיים: כל הכסף (M3) הקיים היום בעולם נאמד בפחות מעשר בחזקת 15 ₪. (מקור ) – זהו סכום השווה לאחד חלקי מיליון מיליארדים מהריבית על שקל אחד במשך 1700 שנים!!!
במילים אחרות – האפשרות לקבל תשואה "סולידית" ארוכת טווח בגובה של 4% לשנה איננה יותר מאגדת פיות שאין לה קיום במציאות. במציאות – תשואות כאלו ואף גבוהות מהן בהרבה, עשויות להתקיים במשך זמן מה עבור חלק מהאנשים, אולם אינן יכולות להתקיים עבור כל האנשים כל הזמן.
במציאות – כמעט כל הכסף בעולם מתכלה כתוצאה מאינפלציה, ממלחמות, וממקרים של חדלות פרעון. למעשה – כליונו, או אם תירצו – השמדת ערכו, של הכסף לאורך הזמן, היא אחת התכונות המאפיינות אותו יותר מכל. ממש כמו הריבית. זו איננה תופעת לוואי – זהו חלק בלתי נפרד של שיטת ייצור הכסף כאשראי בנקאי, כלומר כחוב.
המשמעות של המשפט האחרון היא מרחיקת לכת. כיוון שכמעט כל הכסף בעולם נושא ריבית שהיא גבוהה במידה ניכרת מקצב הגידול של הסחר העולמי, כמויות הכסף בשוק גדלות במהירות רבה יותר מנפח המסחר, ודבר זה גורם לכסף לאבד מערכו. באופן רגיל, ערך הכסף יורד לאט במשך הרבה שנים רצופות ואנו קוראים לזה אינפלציה, אולם במקביל לאינפלציה מתרחשת תופעה נוספת – בנייה של הר חובות ההולך וגדל.
בניסוי המחשבתי שערכנו למעלה, הגענו למסקנה שבתום תקופה ארוכה מספיק, החלפן יהיה חייב למלווה סכום גדול פי מיליון מיליארדים מכל הכסף שקיים בעולם. זה בדיוק מה שקורה גם במציאות, אולם בערכים נמוכים יותר ותוך תקופות קצרות בהרבה. בגלל גידולו המעריכי של החוב הנובע מהריבית ד'ריבית, מידי כמה עשרות שנים הוא מגיע לגודל כזה שנעשה ברור לכל שאין אפשרות להחזיר אותו. זהו הרגע שבו מתחילות התספורות וחובות שלא ניתן להחזירם מתחילים להמחק. משנמחקו החובות, המערכת המוניטרית מבצעת "איתחול מחדש" והיא שבה ומתחילה לצבור אותם מאפס, עד למשבר הבא. במילים אחרות – מחיקת החובות ומשברי המטבע אינם תאונות מצערות המתרחשות לעיתים רחוקות בגלל החלטות גרועות של נגיד זה או אחר, אלא הם חלק מובנה מהשיטה המוניטרית הקיימת. חלק שאי אפשר בלעדיו.
על פי הכלכלן המוניטרי, פרופ' ברנארד לייטאר, קרן המטבע הבינלאומית שומרת תיעוד של 145 קריסות בנקים, 204 התמוטטויות מטבע, ו-72 משברי חוב מדינתיים, כל זה תוך 40 השנים שבין 1970 ל-2010, וזה עוד לפני שדיברנו על אינפלציה של אחוזים אחדים לשנה בכל מדינות העולם, כמעט בכל שנה במשך 40 השנים הללו, אשר "שרפה" 85-95% מהערך של הכסף הזה. במילים אחרות – הרס הכסף שהניסוי המחשבתי שלנו רמז שהוא מוכרח לקרות בהיקפים עצומים, אכן מתרחש סביבנו בפועל כל הזמן.
עיצובו של הביטקוין הינו הפוך בדיוק. הקביעה הבסיסית המוטמעת באלגוריתם לייצור הביטקוין ולפיה סך המטבעות שיופקו אינו יכול לעלות על 21 מיליון, יצרה מטבע שלא רק שאיננו אינפלציוני אלא הוא אף דפלציוני. כיוון שכמות הסחר העולמי עולה לאורך הזמן בעוד כמות המטבעות נשארת קבועה, ערכו של כל מטבע בודד צפוי רק לגדול עם הזמן.
לכאורה, צריך היה לחשוב שנגידי הבנקים המרכזיים בעולם צריכים לצאת כנגד המטבע החדש, העלול להתחרות במטבעות המדינות הקיימים, אלא שבשום מקום לא ננקטו צעדים כאלה.
למעשה, ככל שניתן להסיק מהידוע בתקשורת, אנו עדים לאחרונה לשלב הבא בהתפתחות הביטקוין – תהליך הפיכתו להילך חוקי במדינות העולם. זה החל מהחלטה של ממשלת גרמניה להכיר בביטקוין ולאפשר מיסוי של עיסקאות בביטקוין , המשיך מפתיחת כספומטים של ביטקוין בקנדה , וממד בימים אלה אנו לקראת הכרה בביטקוין כמטבע שמותר להעביר באמצעותו תרומות לבחירות בארה"ב . מכאן ועד להפיכת הביטקוין להילך חוקי שאפשר לשלם באמצעותו מיסים – הדרך היא קצרה.
ברגע שזה יקרה – יושלם האיתחול מחדש.
מי יפגע ומי ירוויח?
כל החייבים ירוויחו כסף רב כיוון שערך חובותיהם יקטן. ירוויחו מכך מדינות ועיריות השקועות עמוק בחובות, וכן טייקונים וחברות אחזקה ממונפות אשר יוכלו להחזיק בנכסים שרכשו בעוד שחובותיהם בגין הנכסים הללו יתגמדו. ייגרם אובדן ערך של אגרות חוב בעוד שמניות, זכויות פטנטים, מותגים, ונכסי נדל"ן ישמרו על ערכם בהיותם מייצגים נכסים ראליים ולא נכסים פיננסיים אשר בהגדרה הם נכסים המבוססים על כספי חוב.
על המפסידים יימנו כל החוסכים. הראשונים הם הפנסיונרים אשר הפנסיות שלהם ימשיכו להיות משולמות בערכן הנקוב (למשל – 5000 ₪ לחודש) בעוד שערכם של המטבעות המשולמים (השקלים הללו) יתכווץ מאוד. על המפסידים תימנה גם סין המושקעת באג"ח אמריקאיות בהיקף של טריליוני דולרים, אשר ישולמו במועדן עד הסנט האחרון, אולם הדולרים שישולמו עבורן יהיו בעלי כח קנייה נמוך מאוד.
מהניתוח לעיל נובע שקניית ביטקויינים, שהיא עדיין השקעה מסוכנת, נראית כמו מרכיב הכרחי לשם הקטנת הסיכון דווקא, בפורטפוליו של כל קרן פנסיה. אם וכאשר התסריט המתואר כאן אכן יתממש – הביטקויינים שרכשה קרן הפנסיה שלך תמורת חלק זעיר מנכסיה, לפני שערכם עלה פי עשרת אלפים, יהיו הדבר היחיד שיאפשר לך פרישה בכבוד.
|
כל פעם שהיא מתרוממת מהכיסא. האינסטינקט אמר שזה אנמיה ואכן בדיקות דם אישרו שיש מחסור בברזל ובמאגרים שלו.
רוב רופאי המשפחה היו נותנים מרשם לכדורי ברזל ו\או זריקות. למזלנו לנו היה ביטוח רפואי פרטי.
מעבר לזה. הוא זרק משהו על איזה מחלה בשם צליאק (כרסת בעברית) שמעולם לא שמענו עליה ושלח אותנו לבדיקות דם נוספות.
גם כשהגיעו התוצאות, עדיין לא ידענו שהתזונה שלנו עומדת להשתנות, ולא רק לטווח הקצר.
על המחלה באינטרנט. המעי שלה היה "מודלק" (מלשון דלקת) כולו והיה ברור בשלב הזה שהגוף "תוקף את עצמו" וחייבים לעצור את המתקפה לפני שהיא תתפתח למקומות לא רצויים.
מבלי להתכוון. את רוב יומי ביליתי בקמפוס של האוניברסיטה אשר בה למדתי.
עד להוצאת הגלוטן מהתפריט, עיקר התזונה שלי הייתה סנדוויצ'ים וארוחות במזנון המרכזי.
בשלב הראשון עדיין לא גילינו שיש לחם ופסטה גם ללא גלוטן ולכן כמות הפחמימות שלי ירדה בצורה חדה.
היו שאמרו שהתפריט שלי היה דומה לדיאטה המפורסמת של אטקינס.
ואכן התופעות המוכרות לספורטאי שעושה דיאטה דלת פחמימות התרחשו גם אצלי.
התקופה של עשרה ימים איבדתי כארבעה ק"ג ממשקלי בלי להתכוון לכך.
רובם באו מנוזלים ושרירים. בחלק גדול מהזמן הייתי עצבני ורעב או יותר נכון רעב ועצבני.
די מהר. הייתי מפורק לגמרי והיה לי קשה להירדם ולישון. ממש לא כיף.
בימים הראשונים, אבל גילוי הלחם והפסטה ללא גלוטן הייתה משמעותית בשבילנו כמעט כמו גילוי האש לאדם הקדמון. סוף סוף סיימתי אימון כמו שצריך. בשלב מסויים גם אני רציתי לבדוק אם אני סובל מצליאק.
בתקופות מסויימות במהלך שהותינו באוסטרליה סבלתי מכאבי בטן שנגרמו כנראה מאכילת זני חיטה מסויימים אשר שונים מאלו שאנחנו רגילים בארץ. ע"מ לבצע את הבדיקות "נאלצתי" לשוב ולאכול אוכל עתיר גלוטן למשך כשבועיים בכדי שאם אני באמת סובל מצליאק אזי המעי שלי יהיה במצב של דלקת. ביומיים הראשונים היה לי מאוד כיף לשוב ולהתענג על עוגת קינמון מהמאפייה המקומית ומהעובדה שלא נאלצתי להיסחב עם אוכל לכל מקום. אבל מהר מאוד הגעתי למצב שכבר חיכיתי שהתקופה הזאת תסתיים ואוכל לחזור לתפריט נטול הגלוטן. תוצאות הבדיקה היו שליליות – אין לי צליאק. שבתי לתפריט נתון הגלוטן וגם לסחוב איתי אוכל לכל מקום. ההתארגנות מראש והמחשבה שהיה צריך להקדיש לתזונה היה אחד הדברים הכי מורכבים בשבילנו בחודשים הראשונים. כל יציאה לפיקניק, לסרט או סתם לארוחת ערב. היינו אנשים שתפסו את המושג ספונטניות בצורה מאוד חיובית עד אז. אבל לא כך אצל חולי צליאק לפחות לא עד לפני כשנתיים-שלוש.
בשנת 2009, כשנתיים לאחר ששבנו לארץ, נסעתי להתחרות באיירונמן אוסטריה עם כמה חברים.
המזוודות שלהם ניו מלאות בנעליים ובגדים. שלי לעומת זאת היו מלאות בלחמניות וגרנולה ללא גלוטן.
אדמה במקום פסטה ואני חושב שזה עבד ועובד עד היום, אפילו מצויין.
לפני נסיעות ארוכות יותר אני נוהג לחפש באינטרנט חנויות מקומיות אשר מוכרות מצרכים ללא גלוטן ולהצטייד במהלך הנסיעה.
במהלך האימונים אני שותה משקה איזוטוני ואוכל פיתות ללא גלוטן, בננות, תמרים וג'לים, כמו כולם.
יש כמה חברות תזונה אשר מתחייבות שהמוצרים שלהם אינם מכילים גלוטן ובאלו אני משתמש.
כנ"ל גם בתחרויות עצמן. כך שגם מהבחינה הזאת אני מכוסה.
למזלי, שון פורטל התזונאי שלנו בשנים האחרונות הוא חולה צליאק בעצמו והוא גם מרתוניסט.
הן מחוץ לתחום, אלא כמעט כל המסעדות מחוץ לתחום. לפחות רוב המנות בתפריט שלהן.
מספיק ששמו על המנה שלך רוטב\תבלין אשר מכיל גלוטן וזה פוסל את המנה לגמרי.
במהלך השנים קצת התמתנתי והיום אני מקפיד קצת פחות על הדברים הללו.
קפה אחרים. הם לא יודעים שאחת הסיבות היא המודעות שיש בארומה לנושא הגלוטן.
לא במקרה אני חבר מועדון בארומה וגם ברשת ההמבורגרים בלק אנד ברגר.
את המארחים ולפעמים אנחנו מעדיפים לארח בעצמינו כדי לא להכניס את האנשים ל"כוננות גלוטן" מיותרת.
תזונת ספורט סבולת ללא גלוטן | מה זה גלוטן?
המודרנית. הוא הופך את המזון התעשייתי ליפה יותר, אחיד יותר, עמיד יותר, ואולי אפילו טעים יותר.
שיפון ואפילו שיבולת שועל מכילים גלוטן. בעיקר בגלל זיהום משני בשדות הגידול ו/או במפעלי המזון.
למרות היותה של הצליאק מחלה דיכוטומטית: יש לך צליאק או אין לך צליאק אני מאמין שהדרך הנכונה היא להסתכל על הרגישות לגלוטן כקו רצף אשר בצד אחד שלו נמצאים אנשים אשר אינם רגישים לגלוטן בכלל ומיצדו השני נמצאים חולי צליאק, כמו אשתי. מה שאומר שישנם עוד הרבה אנשים בעולם שהוצאת הגלוטן מהתפריט שלהם עשוייה לשפר את מצבם הבריאותי ואיכות חייהם בצורה ניכרת. גם באופן ישיר – אנשים שסובלים לדוגמא מבעיות עיכול, כאבי בטן, נפיחויות וכו'. אולם גם באופן עקיף. אחד מהדברים הראשונים ששמתי אליהם לב על עצמי לאחר שהפסקתי לאכול גלוטן היה השיפור בתחושה הכללית שלי. אפילו מצב השיניים, העור והציפורניים שלי השתפרו פלאים. בגדול משהו טוב קרה לגוף שלי. זו הסיבה שאני מתמיד בכך כבר כשש שנים ולא מוצא סיבה להפסיק.
למה לי לאבד את כל זה?
|
הפרשה החסידית לפרשת מטות: איך לשלוט על המחשבות?
חיילי ישראל חוזרים ממלחמת מדין עטורי ניצחון. בסך הכל 12,000 חיילים המשתייכים לעם נודד, בלי יציבות, בלי מדינה קבועה משלהם, ובכל זאת ניצחו את המדיינים בגדול. הצליחו להרוג את כל חמשת המלכים יחד עם בלעם. לקחו עשרות אלפי שבויים ממדין, פי כמה וכמה ממספר חיילי ישראל. כל זאת כנקמה על שהחטיאו את עם ישראל.
ומה המצב אצל כוחותינו? פצועים, הרוגים?
שום דבר. אין אף נפגע לכוחותינו!
בחזרתם הם אומרים למשה רבנו: ברוך ה' כולנו חזרנו בריאים ושלמים "לא נפקד ממנו איש. ונקרב את קרבן ה' אצעדה וצמיד" (פרשת השבוע, במדבר ל"א מ"ט). אנו רוצים להביא קרבן לה', חלק מתכשיטי הזהב. שואל אותם משה 'למה עכשיו קרבן לכפר, האם שוב נכשלתם בבנות מדין?
'לא נכשלנו חלילה בשום עבירה' הם עונים, 'אך מידי הרהור לא יצאנו. נכשלנו במחשבות עבירה', (מובא בגמרא ובקצרה ברש"י).
מחשבות והרהורים נדמים לנו לפעמים שאין בהם כלום. הרי לא עשיתי שום דבר. בסך הכל חשבתי משהו לכמה דקות. הרי לא ביצעתי שום דבר ממה שחשבתי.
אך זוהי טעות מוחלטת. למחשבה יש כוח עצום. כפי שכותב החזון איש זצ"ל, כי 'ע"י המחשבה מזיז האדם גורמים של ממש בעולם'.
כותב הרה"ק רבי משה מקוברין זי"ע: בל יחשוב אדם שהרהור חטא הוא דבר של מה בכך, כיוון שבפועל לא נעשה כאן שום דבר. אלא כמו שמחשבה טובה שהאדם נדבק בה יכול על ידה להגיע לדרגת צדיק, מכיוון שהוא נמשך אחר מחשבתו הטובה, ומשתדל להוציאה מן הכח אל הפועל. כך גם מחשבה רעה שנכנסת לאדם מסוגלת להוריד אותו מטה מטה ולהפילו לשאול תחתית.
הדבר מרומז בפסוק תהלים (ל"ו ה') 'יתייצב על דרך לא טוב רע לא ימאס'. מי שמתייצב על דרך שאינה טובה, הכוונה על מחשבה רעה. אע"פ שלא עשה שום מעשה רע, דבר זה עלול ח"ו לגרום לכך ש'רע לא ימאס'. מעשים רעים לא יהיו מאוסים בעיניו. אחרי שחושב על כך כמה וכמה פעמים המוח שלו מתרגל כבר לרעיון ושוב ולא יזדעזע כל כך גם כאשר יעמוד בפניו ניסיון של מעשה כזה בפועל. ע"י המחשבה בקלות יוכל ליפול 'מאיגרא רמה לבירא עמיקתא' (מגג גבוה לבור עמוק).
את עיקרי הדברים אנו מוצאים במקורות חז"ל לרוב. לדוגמא, מובא בגמרא ש'הרהורי עבירה קשים מעבירה'.
מאידך כותבים חז"ל 'חשב אדם לעשות מצווה, ונאנס ולא עשאה' מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה'.
כאשר אדם מחליט במחשבתו שהוא רוצה לעשות את המצווה, גם אם הוא נאנס בסופו של דבר ולא קיים את המצווה, נחשב לו בשמים כאילו נעשתה. עד כדי כך גדולה כוחה של מחשבה.
יותר מכך אומרים לנו חז"ל, אם אדם קידש אשה, והיא מתנה אתו שהיא נישאת לו רק בתנאי שהוא צדיק, בסופו של דבר מתגלה לה שהוא רחוק מאד מכך, ואפילו רשע גמור. עדיין אי אפשר לומר שהוא הפר את התנאי, כיוון שיכול להיות שבזמן החופה והנישואין בלבו ומחשבתו חזר בתשובה, וברגעים אלו אכן הפך להיות בדרגת צדיק, אף שאח"כ חזר למעשיו המקולקלים. הרי לנו שמחשבה של תשובה כבר מציבה את האדם בדרגה של צדיק, אף כאשר אין לזה שום ביטוי מעשי.
מחקר מדהים נערך לפני כמה שנים: קבוצת חוקרים הכינו בחדר שורה של צמחים וחיברו אותם לאלקטרודות מיוחדות, כדי לבדוק האם יש לצמח רגשות. הכניסו אדם לחדר ונתנו לו מצית עם אש ביד, וביקשו ממנו לעבור ליד הצמחים מבלי שהאש תיגע בהם. כשהוא עובר הוא צריך לחשוב בליבו על כך שהוא רוצה לשרוף את הצמחים. אך מבלי לשרוף אותו בפועל.
כך אכן עשה. התוצאות היו יותר ממדהימות: מכשיר האלקטרודות הראה תזוזה אדירה ובלתי רגועה של התאים בצמחים. ממש כמו דפיקות לב מואצות.
לאחר מכן, ביקשו מעוד אדם לעבור ליד הצמחים עם מצית ביד. אך ממנו ביקשו שלא יחשוב שום כוונה רעה על פגיעה בצמחים. כך בדיוק הוא עשה. גם הפעם מכשיר האלקטרודות הדהים. תזוזות התאים היו רגילות לחלוטין כמו תמיד, ללא שום שינוי!
'על ידי מחשבות לא טובות שיש לאדם הוא הורס ומחריב הרבה כחות ועולמות עליונים, פוגע בהם ומחשיך אותם, ומוסיף כוחות לצד הטומאה. עליו נאמר הפסוק 'מהרסיך ומחריביך ממך ייצאו'. כך הגאון רבי חיים מוולוזי'ן זי"ע.
לעיניים יש עפעפיים, אותם יכול אדם לסגור כאשר אינו רוצה לראות משהו. כך גם את האזנים יכול לסתום, וכך בכל שאר האיברים והכוחות שבאדם. אך לשמור על המחשבות קשה יותר. למוח אין שום כיסוי שנוכל לחסום איתו מחשבות שונות. כאשר חודרת למוח מחשבה לא טובה אין זה קל להיפטר ממנה. לכן צריך להיזהר ביותר שהמחשבה כלל לא תיכנס ותחדור לו לראש.
לא קל, אך בהחלט אפשרי. ברור שלאדם יש כוחות להסיח את דעתו ממחשבות שונות שאינו מעוניין בהם. כך מסופר על יהודי שהגיע אל המגיד ממזריטש זי"ע, תלמידו וממשיך דרכו של הבעל שם טוב. הוא תינה את צערו בפניו שאינו מסוגל לטהר את מחשבותיו, הם נכנסים לו לראש בעל כרחו, וקשה לו להיפטר מהם.
יעץ לו המגיד לנסוע אל הרה"ק רבי זאב מזיטומיר זי"ע אולי הוא יוכל לעזור לו. נסע האיש לרבי זאב בתקוה לקבל ממנו עצה בנושא. כאשר הגיע לזיטומיר כבר היה מאוחר בלילה. כיוון שלא היה לו מקום היכן לעשות את הלילה החליט בכל זאת ללכת לביתו של רבי זאב. דפק על הדלת, אך איש לא פתח לו. דפק פעם נוספת, ואין קול ואין מענה. כך ניסה כמה וכמה פעמים במשך הלילה, אך ללא הועיל.
בלית ברירה, נשאר האיש לשבת מחוץ לבית עד למחרת בבוקר. אז נפתחה הדלת ורבי זאב פותח לו את הדלת, מכניס אותו לביתו בסבר פנים יפות, נתן לו חדר ללינה, אוכל ושתיה. לפני נסיעתו הביתה, סיפר לו שהמגיד ממזריטש שלח אותו לקבל עצה איך להתגבר על מחשבות רעות.
כך יכול אדם לשלוט גם על כל החושים והכוחות שלו. לא כל כך קל, אבל בהחלט אפשרי.
|
רופא שיניים דוקטור אסעד שקור בחיפה והסביבה טיפולי שיניים בחיפה שבתאי לוי 31 חיפה. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: שימור הפה, אסתטיקה, טיפולי שורש, ילדים, טיפולים כלליים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :צילום פנורמי, פיזיודיספנסר, מצלמה אנדודונטית, הרדמה ממוחשבת, ועוד.
רופא שיניים דוקטור וידר אירית בתל אביב וגוש דן טיפולי שיניים בתל אביב זבוטינסקי 63 תל אביב. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: שימור הפה, אסתטיקה, טיפולי שורש, ילדים, טיפולים כלליים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :צילום פנורמי, מנקה אבנית, אוטוקלאב, לייזר, ועוד.
רופא שיניים דוקטור לבנסקי דבורה בתל אביב וגוש דן טיפולי שיניים בתל אביב צייטלין 1 תל אביב. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: אסתטיקה, אנדודונטיה, טיפולי שורש, שימור הפה, טיפולים כלליים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :צילום פנורמי, מנקה אבנית, מצלמה אנדודונטית, הרדמה ממוחשבת, ועוד.
רופא שיניים דוקטור ברזניאק ג ני בתל אביב וגוש דן טיפולי שיניים בראשון לציון הרצל 65 ראשון לציון. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: אסתטיקה, טיפולי שורש, השתלות שיניים, שימור הפה, טיפולים כלליים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :פיזיודיספנסר, מצלמה אנדודונטית, צילום דיגיטלי, לייזר, ועוד.
רופא שיניים דוקטור קרנר משה בתל אביב וגוש דן טיפולי שיניים בראשון לציון מבצע קדש 2 ראשון לציון. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: אסתטיקה, הלבנת שיניים, טיפולי שורש, שימור הפה, טיפולים כלליים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :צילום פנורמי, מנקה אבנית, אוטוקלאב, צילום דיגיטלי, ועוד.
רופא שיניים ד"ר מרפאה רב תחומית במישור החוף טיפולי שיניים בפרדס חנה-כרכור המייסדים 38 פרדס חנה-כרכור. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: אסתטיקה, אנדודונטיה, טיפולי שורש, שימור הפה, טיפולים כלליים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :פיזיודיספנסר, מנקה אבנית, מצלמה אנדודונטית, הרדמה ממוחשבת, ועוד.
רופא שיניים דר בארי מרשק במישור החוף טיפולי שיניים בנתניה עולש מצוי 1/8. תחומי ההתמחות העיקריים במרפאה הם: טיפולים כלליים, ילדים, יישור שיניים, שימור הפה, אסתטיקה, כירורגיה, אנדודונטיה, אורתודונטיה, טיפולי שורש, השתלות שיניים, במרפאה תוכלו למצוא שירותי מכשור כגון :צילום סיטי, גז צחוק, פיזיודיספנסר, מצלמה אנדודונטית, אוטוקלאב, הרדמה ממוחשבת, לייזר, ועוד.
|
כל אדם מוזמן להשתתף בפגישות EA. הדרישה היחידה לחברות היא הרצון להחלים מבחינה רגשית. ייתכן ש-EA יש בדיוק מה שאתם זקוקים לו בנקודה זו בחייכם.
הסודיות של החברים בתוכנית נשמרת בקפידה בכל עת. ההחלטה מה לספר לחברים אחרים אודות עצמינו נתונה לחלוטין בידינו. אנונימיות זו מעניקה לנו גם את החופש לחלוק את המחשבות והרגשות שלנו בפגישות, מכיוון שאין לחזור על מה שנאמר בהן באוזני אדם אחר.
כל ההשתתפות בפגישות EA נעשית באופן רצוני. איש אינו נדרש לדבר או לתת פרטים אישיים. אולם, אם רצוננו בכך, אנו משתפים אודות החוויות והרגשות שלנו וכיצד אנו משתמשים בתוכנית. EA מספקת סביבה קבוצתית חמה ומקבלת בה ניתן לחלוק בלי לחשוש מביקורת. דרך פגישות שבועיות, אנו מגלים שאיננו לבד במאבקים שלנו, ואנו מוצאים אנשים קשובים לתמיכה בהחלמה שלנו..
"רגשות אנונימיים" אינו שירות רפואי או פסיכיאטרי, וכן אינו מספק ייעוץ משפחתי או אישי. חברי EA, ולא אנשי מקצוע, הם שמנהלים את הפגישות.
"רגשות אנונימיים" הנו ארגון שלא למטרות רווח ואשר נתמך על-ידי התרומות הרצוניות של חבריו. איננו מסכימים לקבל תמיכה כספית ממקורות חיצוניים. תרומות נאספות בכל פגישה לכיסוי ההוצאות של קיום הארגון.
התוכנית עזרה לאלפי אנשים מאז היווסדה ב-1971. כיום, קבוצות EA פועלות ברחבי ארה"ב ובמדינות רבות אחרות.
למידע על הקבוצות הנפגשות ברחבי הארץ יש לקרוא באתר www.ea-israel.org.il .
|
יש לי חבר ואני פעילה מינית, לוקחת גלולות יאז פלוס.
בלב לא שלם לגמרי המשכתי כרגיל כמו שכתוב.
עכשיו אני בסוף שבוע 3 של הגלולות, מרגישה מוזר. כמה ימים שהעיכול קצת מציק, התכווצויות חזקות כמו מחזור ודימום ממש קל ביומיים האחרונים (בעיקר בניגוב). מעבר לזה אני מרגישה חלשה ופתאום היום יצאתי להתאמן וחטפתי מיגרנה (אני לא בטוחה אם אני סובלת בדכ ממיגרנות או סתם כאבי ראש, אבל זאת מיגרנה חזקה...).
בקיצור... מרגישה שונה.
יכול להיות שלכל דבר יש את הסיבה שלו (לחץ, תזונה מסוימת, סימון בגלל הגלולות) ואני סתם מקשרת דברים ופרנואידית או שזה בכלל פסיכולוגי, או שיכול להיות שנכנסתי להריון?
|
"מסתרי פריז", "היהודי הנודד", "מסתרי העם"
לא הכול היללו את סי ורבים ביקרו לרעה את הז'אנר החדש שיצר. קרל מרקס, שכתב גם הוא ביקורת אודות הספר, אף ביטא את חוסר התרשמותו מן המסתורין, שאליו חתר סי להוליך אותו כקורא. ברם, מאז פרסם סי את ספרו עלתה ופרחה הספרות זולה (Pulp fiction) וכבשה כמעט כליל את שוק הספרים, עד כי בימינו הפכה למוצר צריכה להמונים. "מסתרי פריז" תורגם לעברית בווילנה בידי קלמן שולמן בשנים 1857-1860.
"היהודי הנודד" פורסם בהמשכים בעיתון le Constitutionnel. תמורת הסיפור הציע העיתון לסי מאה אלף פרנקים, סכום עתק באותם ימים, אך רווחיו של העיתון השתפרו פלאים לנוכח תפוצת העיתון שעלתה מ-6,000 עותקים ביום לכדי 25,000 בתוך זמן קצר. "הצופה בארץ נוד" הוא עיבוד של "היהודי הנודד" שנעשה בוורשה על ידי שמחה פאזנער בשנים 1866–1873.
בשנת 1847 פרסם סי את ספרו "מרטין, הילד שאותר" (Martin, l'enfant trouvé) ואחרי כן, בשנים 1847–1849 את ספרו בן ששה-עשר הכרכים "שבעת החטאים העיקריים" (Les sept péchés capitaux). בשנת 1849 החל מפרסם את "מסתרי העם" (Les Mystères du peuple) והוא השלימו לקראת סוף שנת 1856. העלילה בספר זה מספרת את תולדותיה של צרפת במשך תקופה בת אלפיים שנה, דרך קורותיה של משפחה אחת שהצטיינה באכזריות רבה. בפרק האחרון של ספר זה שילב סי בין שתי עלילות ספריו הקודמים, וכך, רודולף, הגיבור מספרו "מסתרי פריז", מופיע וחושף איגרת, שנשלחה לרודין, הגיבור הישועי המרושע, מספרו "היהודי הנודד". היה זה מסמך, שתיאר מזימה של הישועים כנגד האנושות בכוונה להשתלט על העולם.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=אז%27ן_סי&oldid=21048718"
דף זה נערך לאחרונה ב־17:40, 27 ביוני 2017.
|
בסביבה של הבית כל אחד חופשי לפעול בצורה שהכי נוחה עבורו, אבל כאשר יוצאים אל עבר המרחב הציבורי, יש חוקים מאוד ברורים שלפיהם חייב כל אזרח לפעול, אחרת הוא צפוי לקבל סוגים שונים של עונשים. התחום של הנגישות הוא כזה אשר לאחרונה מקבל הרבה יותר כותרות ועדכונים, עם הפיכת המרחבים הציבוריים ליותר כאלה שמותאמים לכל הסוגים של האנשים. בחברה שבה מעודדים יחס שוויוני, ישנה פעילות רבה שאיתה עוברים אל שטחים שבהם כולם אמורים להתנהל באופן נוח גם אם אלה אנשים עם סוגים שונים של אתגרים פיזיים.
מוסדות ציבוריים חייבים להתאים את עצמם ולהיות נגישים באמצעות התקנת כפתורי נירוסטה לנגישות ודברים נוספים. יש כאלה שלא ממש מבינים את המשמעות של מקום ציבורי, ולכן ישנה הגדרה מאוד ברורה כדי שלא ינסו אנשים להתחמק מעשייה ויצירה של נגישות כפי שאליה הם מחויבים. כל גוף ציבורי אשר עוסק בנתינה של שירות לציבור, גם אם מדובר במקום שקיים בבעלות פרטית או ממשלתית וגם אם זה מקום למטרת רווח או לא וגם אם המקום הוא מקום קטן או מקום גדול. מדובר ברשימה מאוד ארוכה, שכוללת את כל בעלי העסקים ואת כל המקומות הממשלתיים החל משירותי הבריאות ועד לחנויות של בגדים.
על מנת לעודד את בעלי המקומות הציבוריים לשם נתינת שירות שהולם את כל דרישות הנגישות המדינה אוכפת את חוקי הנגישות לפי אכיפה שאותה גם האזרחים עצמם יכולים לבצע בעצמם, וללא הזמנה של פקחים. מה ניתן לעשות כשאר מגלים כי מקום אינו מונגש כראוי? יכולים בשיא הפשטות לגשת לבית המשפט ולהגיש תביעה בגין הפרה של תקנות וחוקי הנגישות לפי אחד מן הסעיפים. תביעה כזו אינה מחייבת הוכחה של נזק על ידי התובע ומביאה אל פיצוי כספי שלו על ידי הנתבעים בעלות של 62 אלף שקלים, לפי העדכון האחרון של המחוקק. דבר זה נועד לשמש בתור מנגנון של הרתעה, ובכך לגרום לכל בעלי המוסדות הציבוריים לפנות אל חברות המציעות שירותי הנגשה כמו חברת בטיחותי לעסקים בע"מ, וכך לדאוג לנגישות מלאה של השטח אשר נמצא בבעלותם ולא להסתכן בהפסדים כספיים לא קטנים.
|
תל אביב של המחר היא עיר ברת-קיימא ודינמית, המאפשרת לנוע בחופשיות לאורכה ולרוחבה, אליה ומחוצה לה. זוהי עיר המהווה בית לחברות הטכנולוגיה המובילות בעולם, המשמשת כמוקד של מתחמים המשלבים מגורים לצד תעסוקה, מסחר, תרבות, קהילה ופנאי, בדומה למרכזי הערים המובילות בעולם. עיר שלא מפסיקה להתעדכן ולהתחדש, תוך שהיא משמרת את המורשת האדריכלית והרוח המפעמת בה מיום הקמתה – רוח של נעורים, קידמה, יצירתיות ותעוזה. כבר היום נהנה איזור המתחם מנגישות מירבית בזכות קרבה לתחנת רכבת השלום ולמגוון רחב של תחנות אוטובוס ומוניות שירות לכל חלקי הארץ, בנוסף לגישה מהירה ברכב פרטי לנתיבי איילון ולצירים המובילים לכבישים 4 ו-6.
בשנים הקרובות העיר עתידה להמשיך ולהתפתח משמעותית והמהפך קורם עור וגידים ממש לנגד עינינו: גשרים ומעברים חדשים נבנים, תוואי הרכבת הקלה מתקדם במלוא המרץ, היציאות לנתיבי איילון עוברות שדרוג מהפכני, ומוקד התחבורה העירוני החדש, ת"א 2000, מוקם בימים אלו במתחם תחנת סבידור.
במטרופולין ״תל אביב״ תוקם מערכת להסעת המונים שתכלול ארבעה קווי רכבת קלה ושלושה קווי אוטובוס רב קיבולת (BRT). הרכבת החדשה תפעל בהנעה חשמלית ובכך תפחית את הרעש ואת זיהום האוויר ותשפר את איכות חייהם של תושבי העיר. הפעלת הקווים תשפר משמעותית את זמינות התחבורה הציבורית בצירי העיר. הקו הראשון בתוכנית עתיד להוות את "עמוד השדרה" של מערכת התחבורה בעיר. הוא ייחבר בין האזורים העמוסים ביותר במטרופולין לרבות פתח תקווה, בני ברק, רמת גן, תל אביב-יפו ובת ים. הסביבה כולה תעבור פיתוח מקיף, לרבות הוספת שטחים ירוקים פתוחים שיקשרו בין חלקי הרובע לשאר חלקי העיר באמצעות רצף גינות ומעברים ציבוריים, תחנות לאורך ציר הקו הסגול של הרכבת הקלה, ובניית גשרים חדשים למרכזה של העיר.
הקו הראשון בתוכנית עתיד להוות את "עמוד השדרה" של מערכת התחבורה בעיר. הוא ייחבר בין האזורים העמוסים ביותר במטרופולין לרבות פתח תקווה, בני ברק, רמת גן, תל אביב-יפו ובת ים.
|
רק השקעה נכונה בבחירת דלתות מוצלחות, תבטיח כי כל אורח שיבוא יתרשם מהמוצר.
דלתות פנים נבחרות בהתאמה אישית בהתאמה למראה העיצובי של חלל וסגנון הבית. העיצוב הנבחר על ידי הלקוח יכול להיות מינימליסטי ובקו נקי או לחליפין שהדלת הופכת למעין רהיט עיצובי והכל בהתאמה אישית של חומרי גלם, עיצוב, ומידת הדלת.
דלתות כניסה הן כרטיס הכניסה לבית ומשמשות למעשה חלון הראווה של הבית. חברת אפרטו נותנת מענה לכל הפרמטרים הנדרשים בבחירת דלת כניסה: איכות חומרי הגלם והייצור, הביטחון האישי, עמידות בתנאי מזג אוויר, אקוסטיקה,בידוד וכמובן- העיצוב והתאמת הדלת כחלק מחזית הבית.
חיפוי קירות הוא עוד דוגמה לקדמה הרבה המאפיינת את עולם הבניה והעיצוב בשנים האחרונות, האפשרות והיכולת להקנות למבנה שלכם מראה משודרג ואיכותי יותר, באמצעות החברה תוכלו להקנות למבנה עמידות ויעילות רבה יותר.
אצלנו בחברת אפרטו מעצבים דלתות על פי בקשת הלקוח / האדריכל , כל חלום מתגשם תוך דגש על איכות חומרי גמר, ייצור מקצועי ושירות אישי.
אצלנו בחברת אפרטו תוכלו למצוא את הטכנולוגיה הכי חדישה בתחום של תכנון, עיצוב וייצור דלתות.
טכנולוגיה השומרת על שרידות הדלת לאורך השנים ומנעולים המאפשרים לכם ביטחון אישי.
אצלנו בחברת אפרטו השירות מתחיל בתכנון הדלת המגשים כל חלום של הלקוח / האדריכל, אנו מלווים אתכם גם בשטח ותוך כדי שאנו מייצרים עבורכם את הדלת במפעלנו ועד להתקנת הדלת לשביעות רצונכם המלאה.
החוזק – דלתות צריכות להגן על היושבים בבית, ואמורות להיות עשויות מחומרים חזקים כמו פלדה, ברזל / אלומיניום.
המראה – אין לזלזל במראה החיצוני של הדלתות וחשוב בהחלט להשקיע בהן. השוק מציע מבחר גדול של דלתות יפהפיות וכל שצריך הוא לבחור צורה וצבע על פי הטעם האישי.
בידוד – אף אחד לא רוצה שהרעשים מן החוץ יכנסו הביתה, כשם שלא מעוניינים כי כל השיחות מן הבית והדיבורים ייקלטו אל החוץ. חשוב לבחור דלתות שיוצרות בידוד נכון בין הרעש החיצוני לנעשה בבית כדי לזכות בשקט ובפרטיות.
חברת אפרטו, החברה המובילה בכל מה שקשור לתחום הדלתות ומכלולי הכניסה שונים. הניסיון רב השנים הוא זה שעושה את ההבדל, והייעוץ שלהם שווה כל מחיר. הרמה הגבוהה של דלתות שמציעה חברת אפרטו, נותנת מענה לכל סוגי האוכלוסייה ואין מי שלא ימצא שם את הדלת שהוא מחפש. החברה מאפשרת גם לבעלי צרכים מיוחדים ודרישות שאינן סטנדרטיות להתקין דלתות מיוחדות עבורן. פנה עוד היום לאפרטו, ולא תתחרט.
|
אהבתם אותם בקולנוע? תשתגעו עליהם בטלוויזיה!
בואו נכיר מי נגד מי ב"הפינגווינים ממדגסקר", וכמובן לא נשכח גם להגיד שלום למלך ג'וליאן.
סקיפר - אם סקיפר היה אדם ולא פינגווין, אנחנו די בטוחים שהוא היה ראש ממשלה. למה? כי הוא תמיד מתכנן תוכניות חשובות ולוקח גם נושאים פעוטים ברצינות רבה. זה גם הדבר שהכי מצחיק וכובש בו. פרייבט - פרייבט הוא פינגווין חמוד, אבל הוא לא בטוח כל כך בעד מי הוא. לפעמים הוא מתקרב מאוד ללמורים, אבל זה לא נובע מכוונה רעה- הוא פשוט לא בעד מלחמות וקצת תמים. ריקו - לריקו יש פתרון לכל מצב, אלא שבדרך כלל הוא פתרון שקשור בהרס של דבר מסוים. ריקו יודע להכין פצצות מיוחדות ותמיד מחזיק עליו את החומרים שדרושים להכין אותה. כל רגע איתו הוא ממש פיצוץ!
קובלסקי - קובלסקי מדבר בדרך כלל בסמכותיות ונראה כאילו הוא יודע הכל, אבל בפועל מאחורי החישובים השונים שלו אין הרבה והוא סתם מנחש. כשמגיע רגע האמת מתברר שקובלסקי אולי נראה גאון גדול, אבל בינו לבין להיות המדען הגאון כפי שהוא מציג את עצמו יש עוד פער גדול. המלך ג'וליאן - המלך ג'וליאן הוא אמנם למור קטנטן, אבל הוא שולט בכל החיות ביד רמה. הוא אוהב שמפנקים את עצמו ולא מפחד להגיד דברים מעליבים כשלא עושים את מבוקשו. נראה שהדבר שהכי חשוב למלך ג'וליאן בחיים זה לשלוט.
הפינגווינים בסדרה אמנם מצחיקים מאוד, אבל הדמויות הכי משעשעות הן כמובן העוזרים של המלך ג'וליאן: מורט ומוריס. מורט מעריץ את המלך ג'וליאן כאילו היה שחקן מפורסם, ומנסה לעשות את כל מה שהוא מבקש. מורט אולי נראה חמוד וקטנטן, אבל האמת שהוא נודניק גדול. מוריס לעומתו, ממש לא נהנה להיות העוזר של המלך ג'וליאן ולא מפסיק להתלונן על כך שהמלך מעביד אותו בפרך. אז אולי כדאי שהוא יעבור לצד של הפינגווינים?
של הסרט "מדגסקר"
|
מעוניין להקים גדר סביב הגינה שלך?
רוצה לדעת באיזה סוגי עץ הכי כדאי לך להשתמש?
זאת ועוד, מחפש בעל מקצוע מקצועי?
גדר היא חלק משמעותי בתכנון נכון של גינה, בעלי גינות רבים נוטים להתייחס לגדר כחלק לא כך כך משמעותי ובתום העבודה הם מבינים שזאת הייתה טעות. אנו מקווים שתעשה את הבחירה הנכונה ולאחר שהשקעת זמן וכסף רב, תקבל את גינת החלומות שלך.
גדר ניתן לבנות בשלל סוגי עץ, לדוגמא: גדר מעץ איפאה, גדר מעץ אורן, גדר מאלומיניום וגדר מפלסטיק. נתחיל קודם כל אם היתרונות שגדר מספקת לגינה שלך ואז ניתן סקירה על סוגי הגדרות הנמכרים ביותר.
גדר מעץ לגינה – השימוש בדרך כלל יהיה בעץ מסוג אורן או איפאה. גדר לגינה משתלבת מעולה עם המתחרה החדש- דק סינטטי. הדק סינטטי נחשב לטוב ועמיד יותר מפני שהטיפול בו קל יותר. גדר לגינה היא בדרך כלל חשופה מאוד לשמש וצריך לדאוג לטפל בה יותר, אולם קרני השמש אינן משפיעות על דק סינטטי ורוב החברות מספקות אחריות של 25 שנה עם דק זה.
רבים נוטים לוותר על רכישה של גדר אלומיניום מפני שהם חוששים מהמחיר. חשש זה נגרם מחוסר ידע. מחיר גדר מאלומיניום הוא בדרך כלל זהה לסוגים אחרים של גדרות איכותיים אחרים שעשויים מעץ. כמובן שיכול להיות הבדל במחיר אם מדובר בגדר יוצאת דופן אך אנו מייעצים לך לבדוק את שלל האפשרויות.
גם בתחום הגדרות, אף פעם לא תוכל לקבל הצעת מחיר אמיתית עוד לפני שסיפקת נתונים אודות הגובה והאורך הרצויים לך, ישנם שיקולים נוספים שאמורים להילקח החשבון כך שכדאי לך מאוד שנציג מקצועי יגיע לשטח כדי לקחת מידות מדויקות.
|
המערער שבפנינו הורשע בשורה ארוכה של עבירות כלהלן: חמש עבירות של קשירת קשר לפשע לפי סעיף 499(א)(1) לחוק העונשין, התשל"ז-1977 (להלן: החוק); ארבע עבירות של רכישה או החזקת נשק לפי סעיף 144(א) רישא לחוק; ארבע עבירות של נשיאה או הובלת נשק לפי סעיף 144(ב) רישא לחוק; ועבירה של ניסיון לרכישה או החזקת נשק לפי סעיף 144(א) רישא + סעיף 25 לחוק.
בתמצית שבתמצית, המערער הורשע בחמישה מתוך שישה אישומים בכתב האישום, ולפיהם רכש אמל"ח בכמות סיטונאית מחייל בשם איתי יהודה (להלן: איתי), ששירת כנגד בצה"ל ושימש כאחראי נשקים בבסיס צה"ל באזור משמר הנגב. איתי, חבר ילדות של המערער, הורשע ונדון לאחר שמיעת ראיות בבית דין צבאי ל-15 שנות מאסר. במסגרת הרכישות השונות הועברו למערער, בין היתר, 55 לבנות חבלה ונפצים, 39 רימוני רסס ו-10 טילי לאו. נספר לקורא כי המערער נעצר כאשר נתפס "כמעט על חם", עודנו ממתין שאיתי יעביר מרכבו למכוניתו של המערער את עשרת טילי הלאו.
עוד נספר לקורא, כי לסחר הסיטונאי באמל"ח היו שותפים נוספים מלבד איתי והמערער. חייל בשם מאיר חבר (להלן: מאיר), נגד לוגיסטיקה וחבר של איתי, פרץ יחד איתו למחסן תחמושת בבסיס שדה תימן והשניים גנבו משם רימוני רסס. מאיר הודה במיוחס לו ונשפט בבית דין צבאי במסגרת הסדר טיעון לתשע שנות מאסר.
כתב האישום עוסק בארבעה סוגי אמל"ח: טילי לאו, לבנות חבלה ונפצים, רימונים וכדורי אקדח. בית משפט קמא זיכה את המערער מהעבירה של רכישת כדורי האקדח והרשיעו בכל העבירות האחרות. בגין כך הושת על המערער, בין היתר, מאסר בפועל של 12 שנה.
על ההרשעה ועל גזר הדין נסב הערעור שבפנינו.
עמוד התווך בערעור הוא טענת המערער שלא ניתן להרשיעו על סמך עדותו של איתי, לגביו התבטא בית המשפט קמא כי התרשם ממנו לשלילה וכי מדובר בעד שקרן ומניפולטיבי. נוכח דברים חריפים אלה, נטען כי עדותו של איתי משקלה אפסי, ומשנשמט הנדבך המרכזי להרשעה נשמטים עמו הראיות והחיזוקים השונים שמצא בית משפט קמא לעדות זו.
מכתב הערעור ומעיקרי הטיעון, כמו גם מהדיון שנערך בפנינו, עולה כי למעשה המערער אינו מלין על הרשעתו בנוגע לניסיון רכישת טילי הלאו, והוא ממקד חיציו בראש ובראשונה בהרשעתו ברכישת 34 רימונים, ומלין, הגם שבעוצמה פחותה, על הרשעתו ברכישת 55 לבנות החבלה. אקדים ואומר כי לא מצאתי צורך להידרש לפרטי הפרטים של הראיות ושלל ההודעות שנגבו מהמעורבים בפרשה, באשר הכרעת בית משפט קמא מבוססת היטב ונשענת על נדבך רחב של ראיות ועל ממצאי עובדה ומהימנות שאין מקום להתערב בהן.
עדותו של איתי: נדבך מרכזי בהרשעה הוא ההודעות הרבות שמסר איתי במשטרה. איתי שיקר בהודעותיו במשטרה, אך בהמשך נאלץ לאשר חלק מההאשמות שהוטחו בו, בין היתר, לאחר שנחשף להאזנות סתר שביצעה המשטרה, ובעקבות יצירת מצג שווא מצד החוקרים, כביכול המערער "פתח" עליו.
|
גילוי דעת הוא כתב עת מדעי שפיט היוצא לאור במשותף על ידי המכון לחינוך מתקדם במכללת סמינר הקיבוצים והוצאת הקיבוץ המאוחד, במטרה להעשיר ולהעמיק את הדיון בסוגיות מהותיות – חינוכיות, חברתיות ותרבותיות – הנוגעות לחברה הישראלית והעולמית עם תחילת העשור השני של המאה ה-21. מתוך עמדה המאמינה בחשיבותה של ראייה אינטלקטואלית רחבה ומקפת ובנחיצות קיומה של קשת מגוונת של נקודות מבט ותחומי מחקר ושיח, כתב העת מפרסם מאמרים – כמו גם מסות וביקורות ספרות – המשקפים מנעד רחב של פרספקטיבות דיסציפלינריות, שיטות חקירה והשקפות ערכיות. בהתאם לכך מועצת המערכת של גילוי דעת כוללת לא רק חוקרים בתחומי החינוך, אלא גם מלומדים בעלי שם ממגוון תחומי דעת במדעי החברה והרוח.
מרדכי קרמניצר ועמיר פוקס, הצעת חוק יסוד "ישראל — מדינת הלאום של העם היהודי": האם צריך להקים מחדש את המדינה היהודית?
נורית בסמן־מור, האם מערכת החינוך בישראל צריכה לטפח זהות לאומית?
|
היכולת להקפיא את אותן סיטואציות יצרה את ז'אנר צילום הרחוב והפכה אותו לאחד מהז'אנרים המעניינים ביותר בעולם הצילום.
מבחינת הצילום, תפיסת רגעים כאלה שונה מאוד משאר הז'אנרים שבצילום. בעוד צלם הנוף ימצא את עצמו לבד מול נוף עוצר נשימה באמצע שומקום ועם זמן רב לתכנן את התמונות שלו, צלם הרחוב יימצא את עצמו באזור הומה אדם סביב אנשים שונים וינסה למצוא סיטואציות ולחבר ביניהן בעוד הזמן שלו קצוב ברמות של אלפית שנייה.
צילום רחוב הוא תחום מאתגר מאוד שדורש מאיתנו לדעת לראות, להתבונן, לבחון ולהיות תמיד מוכנים לצעד הבא.
בספרה "הצילום כראי התקופה", כותבת הסופרת סוזן סונטאג כי "לאחר שהמאורע נשלם, התמונה תמשיך להתקיים, ותעניק לאירוע סוג של אלמוות וחשיבות שבלעדיה הוא לא היה זוכה בו".
בכל אופן, יתכן שלפחות בהתחלה אתם בכל זאת תחששו לצלם אנשים ללא רשות וזה בסדר. במקרה כזה אתם יכולים לבחור בגישה אחרת ופשוט לבקש רשות מהמצולמים שלכם לצלם אותם. זה אולי "יגנוב" לכם מהטבעיות של הנושא שלכם, אבל זו אחלה שיטה להתחבר למצולמים שלכם, להכיר אותם ולצלם פורטרטים נהדרים.
אם אתם עדיין לא מרגישים בנח, אבל בכל זאת רוצים לצאת החוצה ולנסות לצלם צילומי רחוב, תתחילו עם מצבים פשוטים בסביבה שלכם לפני שאתם "נכנסים אל עובי הקורה". אתם יכולים גם להאזין למוסיקה באזניות בזמן שאתם מצלמים. זה גם ירים לכם את מצב הרוח וגם תרגישו שאתם מנותקים מהסביבה וצופים עליה.
אם בכל 'נתפסתם על חם', פשוט תמשיכו לצלם את מה שקורה מסביבכם, כאילו האדם שתפס אתכם לא ממש עניין אתכם. בפועל, כשמדובר בחששות, רוב הזמן מדובר בתחושות פנימיות שלנו. אל תשכחו שהאנשים ברחוב חוששים לדבר איתכם בדיוק באותה מידה שאתם חוששים לצלם אותם. יותר מזה – סביר להניח שהם יעמידו פנים שהם לא ראו אתכם בכלל.
אני בעד לא לעבור את אורך המוקד 85 מ"מ (על מצלמת פריים מלא) ורוב הזמן לצלם דווקא עם 50 מ"מ, 35 מ"מ או אפילו אורכי מוקד קצרים יותר.
"אם התמונות שלכם לא טובות מספיק, אתם כנראה לא קרובים מספיק".
לעומת זאת, עדשת טלה תדחוס את הפרספקטיבה, תטשטש את הסביבה ותעלים ממנה פרטים שעשויים להיות מעניינים. מה גם שהנושא ייראה רחוק יותר ולא תהיה את התחושה של הנוכחות בתוך הסיפור. לפעמים זה דווקא יכול להיות נחמד, אבל רוב הזמן אעדיף לצלם עם 50 מ"מ ומטה ולפעמים גם עם 20 מ"מ.
אם נודה בזה, עומק שדה רדוד זו דרך מעולה להפוך תמונות פשוטות לתמונות מוצלחות, אבל בצילום רחוב אנחנו לא מחפשים את הדרכים 'לרמות' ולמעשה צילום רחוב זה המקום המדהים הזה שמזכיר לנו הרבה פעמים שאנחנו יכולים לצלם תמונות טובות גם עם צמצמים סגורים ועומק שדה גדול.
בסעיף 1 של חוק הגנת הפרטיות נקבע כי "לא יפגע אדם בפרטיות של זולתו ללא הסכמתו".
כמובן שישנם מקרים מסוימים שסיטואציה ברשות הרבים הופכת להיות פרטית כמו במקרים של תקיפה, תאונת דרכים וכדו'. כמו כן, סיטואציות שעלולות להתפרש כמביכות או פוגעניות עבור המצולמים, כמו במקרה התביעה של הצלם אלכס ליבק.
כמו שהבנתם, צילום רחוב הוא באמת אחד מהז'אנרים המעניינים ביותר אך יחד עם זאת, קו דק מפריד בין היסחפות לז'אנר לבין איבוד הראש בתוך ים של סיטואציות מביכות.
צילום ברכבת, בקניון, במסעדה וכד' הם כביכול "מקום ציבורי" אך הם לא כאלה בהכרך ואין להתעמת עם בעלי תפקיד האוסרים צילום במקומות שכאלה.
הפוסט מעניין ומוגש בצורה ברורה שעושה חשק לצאת לרחובות ו"לצוד" סצינות צילומיות.
צריך בהחלט לשים לב איך מציגים את האדם בתמונה. למשל התמונה של חסר הבית שמוטל על המדרכה, זו שבגללה זרקו עליך אבן, את התמונה הזו הייתי מוחקת ולא מפרסמת ברבים. בעיני היא מבזה את האדם שהגורל לא האיר לו פנים. זה נכון שלחסרי הבית ולדמויות שחיות בשוליים יש פרוטריטים מלאי הבעה, אבל צריך לקבל מהם רשות לצלם אותם. בעיני זה הא'-ב' של צילום אנשים.
תומר שלום, אני עוסק בין היתר בצילום רחוב, גם בארץ שוק נחלת בנימין, וגם בחו"ל, הייתי בפריס לפני כ 4 שנים במסע צילום כהומאז' לאנרי קרטייה בראסון, ויש לי כמה תפיסות מעניינות, האם אפשר להעלות אצלך?
כתבת "בנוגע לשיתוף תמונות שצולמו בשטח ציבורי (גם אם מדובר בפרסום שלא למטרות רווח), אם בתמונות לא ניתן לזהות את המצולמים אז מותר לשתף באופן חופשי. לעומת זאת, בתמונות שבהן מזהים את המצולמים חל איסור פרסום ללא אישור בכתב מהמצולמים שמאשרים לצלם לעשות שימוש רחב בתמונות. ניתן לעשות זאת גם על ידי צילום וידאו שבו המצולם מצהיר כי הוא מאשר לצלם להשתמש בתמונות."
היי תומר, בנוגע לפרסום אנשים בגירים שצולמו במרחב הציבורי – חוק הגנת הפרטיות קובע שאין לפרסם תצלומו של אדם ברבים "בנסיבות שבהן עלול הפרסום להשפילו או לבזותו". אני מקבל את דבריך ברוח "אם יש ספק – אין ספק" (למשל צילום של זוג שלא היו רוצים להיראות יחד…). כאן צריך להפגין רגישות. זה שונה כשמדובר בסתם עוברי אורח או בהתקהלות (שעשויה להיות מצולמת גם על-ידי העיתונות הכתובה והאלקטרונית, כולל וידיאו). כשיש איזשהו חשש קל שפרסום תמונה של מישהו עשוי לפגוע בו בצורה כלשהי, יש להימנע מכך. אבל אם אני לא טועה, *החוק היבש* מתייחס להשפלה או לביזוי (או לפגיעה בשם הטוב או בפרנסה). מה שאני מבקש לוודא (ולא מצאתי לכך התייחסות בחוק הגנת הפרטיות) הוא שחובת ההוכחה חלה על המצולם. כלומר, למשל במקרה כמו של אלכס ליבק, אלכס לא היה צריך להוכיח שלא נגרמה לאותו מצולם פגיעה כלשהי, אלא אותו מצולם היה צריך להוכיח שהוא נפגע (ואכן הוכיח).
|
מקומו של איסור ריבית ביו"ד או חו"מ?
האם יש איסור גניבה מחברה בע"מ? חברה כידוע הינה גוף משפטי.
האם יש מושג של ייאוש מדעת על גניבה?
האם יש לברך ברכת "שהכל" על שתיית שתן ממוחזר ?
מה עדיף לקרוא את כל תיקון ליל שבועות או לקרוא רק חלק ובשאר הזמן ללמוד תורה?
מותר לצייר שמש וירח על דף או במחשב?
|
מה הם היתרונות של הרמת משקל לנשים?
מהי דיאטת Matol?
להבין איך זה עובד. כאשר מתכננים את הארוחות שלכם, הקפד לצפות פחמימות בזהירות בעת תכנון חילופי מזון. אם אתם אוכלים יותר מדי או מעט מדי פחמימות ביום, רמות סוכר בדם עלולות להיפגע. לאחר הדיאטנית שלך המליצה על צריכה בריאה של פחמימות על פי הנסיבות המשתנות שלך, לדבר על איך אתה צריך להתאים מינוני התרופות שלך.
פחמימות Watch. כאשר מתכננים את הארוחות שלכם, הקפד לצפות פחמימות בזהירות בעת תכנון חילופי מזון. אם אתם אוכלים יותר מדי או מעט מדי פחמימות ביום, רמות סוכר בדם עלולות להיפגע. לאחר הדיאטנית שלך המליצה על צריכה בריאה של פחמימות על פי הנסיבות המשתנות שלך, לדבר על איך אתה צריך להתאים מינוני התרופות שלך.
הבנת הנחיות ארוחה בכלל. מרפאת מאיו ממליצה על אכילה אותה הכמות של מזון במהלך באותה השעה ביום. לאכול מגוון של מזונות המכילים 65% מכמות הקלוריות מפחמימות, 20% מכמות קלוריות מחלבון ו -35% משומנים, על פי מרפאת מאיו. בעת תכנון ארוחות, להתמקד אכילת פחמימות בריאים כגון פירות, ירקות וקטניות.
הגבל מזונות מסוימים. הגבל שומנים מוצקים כגון חמאה וקיצור. כאשר בישול, להשתמש החלפות דלות שומן כגון רסק תפוחי במקום שמן ויוגורט דל שומן על תפוח אדמה אפוי במקום חמאה. כמו כן, נסה להשתמש ריבות ללא סוכר על טוסט במקום אפשרויות עתירות קלוריות. כאשר בוחרים בשרים, להימנע בשר איברים ולהשתמש חלבונים במקום ביצים שלמות. כמו כן, לאכול דגי מים מתוקים כגון סלון והרינג, אשר עשירים בחומצות שומן אומגה.
סוכרת מתרחשת כאשר ISN הגוף 't מייצר מספיק אינסולין, הורמון הדרוש כדי עמילן סמוי וסוכר לאנרגיה, על פי איגוד הסוכרת האמריקנית. כרגע יש מעל 23 מיליון מבוגרים וילדים בארצות הברית מושפעים תנאי זה. דיאט מחזות תפקיד גדול בטיפול בסוכרת, ודיאטנים ממליצים לרוב באמצעות \u0026 quot; דיאטת חליפין סוכרתית \u0026 quot; כאשר לניהול סוכרת.
תוכלו לקבל עזרה עבור דיכאון ללא ביטוח?
|
לא היית רוצה לפעמים שהאהבה תהיה קצת יותר כמו בסרטים? אלכס כן. בבית הקפה שלו הוא מספר לבנימין, אורח קבוע, את סיפור אהבתו הממוסמסת לידידתו הטובה ביותר – סופי, אהבה אותה הוא מקווה להפוך לתסריט. בדרך הוא הופך את היוצרות, משתמש בכל אירוע ודמות שעוברת בחייו כהשראה, וטורף את סדרם כדי להבין איך הוחמצה אהבתו הגדולה. מחוץ לעיר, ליה חברת הילדות של סופי, מנהלת צימר ומשתגעת מיותר מדי אוויר צח ונוף. מפגש מיוחד שולח אותה לחפש את סופי. תותים בקיץ היא קומדיה מחממת-לב על ארבעה רווקים מאותגרים רומנטית, שמגששים בעיר הגדולה אחר אהבה הגדולה.
|
משחק ארקייד קלאסי של חברת IBM. במשחק זה אתה משחק חתול רחוב קשוח, משוטט לך בסימטה ומנסה להראות לכולם מי הבוס. אתה מנסה להתגנב לחלונות הבתים שבסימטא וזאת ע"י דילוג על פחים (שמדי פעם יציץ מהם חתול מופתע ויפילך), משם לגדר, ומשם לחוטי הכביסה, אך זהירות! השכנים לא רואים בך אורח רצוי ומשליכים עליך חפצים משונים ואילו כלב לא סימפטי אורב לך למטה. עכברים אף הם מנסים להפילך מהחוטים - אך אתה יכול להתחכם להם ולאכלם.
חדר עם גבינה שויצרית שבחוריה מסתתרים עכברים ועליך לאכול את כולם, חדר שבו אקווריום ועליך לצלול לאקווריום ולאכול דגים בלי להתחשמל מדגי החשמל (ולא לשכוח לעלות לשאוף אוויר), חדר עם ציפור שעליך לשחרר מכלובה ע"י הפלתו (אבל לא מטעמים פילנתרופים אלא ע"מ להתקין ממנה ארוחת צהרים), חדר בו אתה שותה לכלבים מסכנים את החלב בעודם ישנים, וחדר נדיר יחסית שבו אתה צריך לטפס על ספריה ולהתחמק מהעכביש ע"מ להגיע לצמחים.
בכל החדרים יש מטאטא שלפעמים מפריע, ואתה יכול להעסיק אותו בניקוי עקבות שתשאיר. השתמש במקשי החיצים, ובמקש ALT לפעולות מיוחדות כמו שתיית חלב ומעבר בין החורים בגבינה.
בכל פעם שתסיים משימה תחייך לך חתולה מכל חלון ואז תוכל להכנס למסך הפרס הרומנטי, בו עליך לטפס על הלבבות שאינם שבורים עד לחתולתך, בעודך נשמר שלא יפילו אותך החתולים האחרים אל תהום הנשייה. האם תצליח להביא מתנה לאהובתך, או שתאלץ לשחד בה את החתולים המתחרים (ע"י ALT)?
כך או כך, כאשר תפגשו אתה תזכה לעלות שלב, וכך יגדלו הקשיים אך גם האיחוד עם אהובתך יהיה יותר מרגש, ויכלול את ילדיכם המקפצים.
|
מסטואידיטיס הינה דלקת בעצם המסטואיד – עצם בולטת הנמצאת מאחורי האוזן ומכילה הרבה חללי אוויר. מסטואידיטיס גורמת להתמלאות תאי האוויר בנוזל מוגלתי.
שיטה נוספת, פרי פיתוח של יצחק טבעוני מאז 1987 – הוא עיסוי מרכזים מאזנים בגוף המיוחדים לשיטת טבעוני וכך מסייעים לאוורר את האוזן התיכונה יחד עם תעלת השמע. הטיפול מאזן את תפקודי בלוטות הלימפה החשובות בכל טיפולים הקשורים בדלקות.
לאחר איזון אנו מוסיפים לעיתים קרובות טיפול בעזרת גליל שעווה טבעית יחד עם צמחים, המסייע להפעיל באופן מבוקר ועדין את בלוטות הלימפה באוזן מבפנים דרך תעלת האוזן.
המלצה להקלה מיידית בדלקות אוזניים מפחית את הסיכון למסטואידיטיס.
עצם המסטואיד – העצם הבולטת הנמצאת מאחורי האוזן. עצם המסטואיד מכילה הרבה חללי אוויר.
דלקת במסטואיד גורמת להתמלאות תאי האוויר בנוזל מוגלתי. דלקת מסטואידיטיס עלולה להתפתח בעקבות דלקת של האוזן התיכונה שלא טופלה כראוי, או לא טופלה כלל, ותגרום להתפשטות הזיהוםלעבר העצם שמסביב – עצם המסטואיד.
מסטואידיטיס הוא תהליך דלקתי של תאי האוויר בעצם הפטמתי או בחלק האחורי של העצם הטמפורלית.
דלקת חריפה, הידועה גם בשם mastoiditis, היא סיבוך נדיר של דלקת אוזניים חריפה (AOM).
מסטואידיטיס כרונית, בשלב הסמוי או לפעמים גרסה שקטה קלינית של המסטואידיטיס, מזוהה עם צורות של גידולים שפירים של רקמת האפיתל כתוצאה מקשקש שיכול לגדול ולשנות את מבנה ותפקוד התקין של רקמת העצם שמסביב.
עצם פטמתי מתפתחת בחלק האחורי החיצוני של האוזן, עצם פטמתי מתחילה לגדול זמן קצר לאחר הלידה, ומגיעה לגודל מלא עד גיל 10 שנים לערך. מבנה העצם הוא תאים מחוררים לצורך מעבר אוויר מכוסים באפיתל. כאשר זיהום מתפשט באזור זה, נוצרת חסימה של ה- antrum על ידי דלקת ברירית וכך נמנע ניקוז הנוזלים. לחץ האוויר מתגבר וכך נוצרת מורסה שעלולה להתפשט לאזורים סמוכים: מורסות בגולגולת באזור האחורי, באמצע האוזן, בתעלה של עצב הפנים, בסיגמואיד סינוס, בסינוס לרוחב, בקצה של העצם הטמפורלית.
מסטואיד הוא זיהום של עצם פטמתי בגולגולת. העצם הפטמתי ממוקם בדיוק מאחורי האוזן החוצה.
עצם המסטואיד נפוחה, אדומה ורגישה למגע, והאוזן החיצונית נדחפת הצידה ולמטה.
מסטואידיטיס נגרמת בדרך כלל בשל זיהום באוזן התיכונה, הזיהום עלול להתפשט מהאוזן לזיז הפטמתי בגולגולת.
זיז הפטמתי מתמלאת חומרים נגועים. כאמור המבנה שלה הוא מבנה דמוי חלת דבש שנחסם ע"י הנוזלים.
מסטואידיטיס בדרך כלל משפיע על ילדים.
|
"מכירה של חברה ישראלית לברודקום היא כישלון יחסי"
ענף השבבים העולמי, ועמו התעשייה המקומית הישראלית, היה מהראשונים שקרסו עם פרוץ המשבר הכלכלי בשנת 2008, והראשון שהתאושש עם הזינוק במחירי המניות של חברות המוליכים למחצה מאמצע השנה שעברה, בהן אינטל, ברודקום ומארוול. ההתאוששות בענף מתבטאת בנתוני המכירות של שבבים בצאתם מהמפעל - בספטמבר הגיעו המכירות בעולם ל־26.4 מיליארד דולר, עלייה של כ־3% בהשוואה לאוגוסט ושל 26% ביחס לספטמבר אשתקד, לפי איגוד תעשיות השבבים האירופי.
הצמיחה נמשכת גם בנתוני המכירות של "שישי השחור", חג הקניות האמריקאי שנתוני המכירות בו מהווים אינדקציה לענף האלקטרוניקה, שרשם בשבוע שעבר גידול של 16% במכירות המקוונות ועלייה של 20 דולר בסל הקניות הממוצע בתוך שנה.
האווירה החיובית בענף מקרינה גם על הפעילות העסקית בו, וענקיות הטכנולוגיה יוצאות לשופינג בהתאם לכך. אינטל, למשל, רכשה בישראל את קומסיס ואת חטיבת שבבי הכבלים של טקסס אינסטרומנטס, PMC סיירה רכשה את יצרנית שבבי התקשורת הישראלית וינטגרה בכ־240 מיליון דולר, וולטייר ומלאנוקס מתמזגות בעסקת מזומן של 218 מיליון דולר.
גם בכירי ענף השבבים בישראל שכונסו לפאנל "כלכליסט" מביעים אופטימיות זהירה. "אנחנו לא רואים חגיגה גדולה מאוד, אבל ביחס לשנה וחצי האחרונות, נתוני המכירות האחרונים מעידים על זמנים טובים משהיו", אומר אלון עירוני, מנכ"ל סיאנו, סטארט־אפ העוסק בפיתוח שבבים לתחום הטלוויזיה האלחוטית. "היה משבר קשה, ואנחנו, כמו חברות רבות, הרגשנו אותו על בשרנו. זו תקופה קשה שבה נבחנים יזמים ומשקיעים".
שלמה מרקל, סגן נשיא בברודקום העולמית, ענקית השבבים האמריקאית, טוען כי המגמה בשנה האחרונה שלפיה מגדילות רשתות השיווק את מספר ימי ההנחות שהן נותנות היא סימן מעודד לבאות. "בדצמבר 2008 אמרו שיבטלו את 'שישי השחור'", הוא אומר. "היום מאריכים אותו לכל סוף השבוע. אבל כיום תקופת הקניות בחגים מתארכת משמעותית בעקבות ראש השנה הסיני, שנחשב כבר תאריך חשוב יותר מזה של החגים הנוצריים".
עם זאת, ריבוי האקזיטים בתחום השבבים אינו מרשים את איל קישון, שותף מנהל בקרן ג'נסיס ,שהיתה אחת המרוויחות הגדולות ממכירת וינטגרה בחודש אוקטובר. "כל מכירה של חברה לברודקום היא כישלון יחסי", אומר קישון. "מטרתו של כל יזם כשהוא בונה חברה, או של משקיע, היא לבנות חברות עצמאיות שיוצאות לציבור. זהו תהליך ממושך, ולא אקזיט".
מרקל: "למה אתה אומר זאת?"
קישון: "גם ברודקום היתה פעם חברה שהורכבה משני פרופסורים שיצאו להנפקה מהירה בשנים הטובות ונהפכה לחברה גדולה. וזו הסיבה שחברות יוצאות לציבור, כדי לגייס כסף בשביל לבצע רכישות; אמנם לא בגודל ובקצב של ברודקום, שהיא מיוחדת במינה בהצלחה הפנומנלית שלה".
עירוני מודה כי כבר סירב לכמה הצעות רכישה, כולל הצעה אחת גדולה במיוחד, ומאשים את המשקיעים בענף ההייטק בעידוד ריבוי האקזיטים. "למרבית המשקיעים כאן אין הסבלנות להשקיע ולטפח חברה לאורך זמן", אומר עירוני. "מההיכרות שלי, רובם לא בנויים מבחינת המנטליות לבנות חברת שבבים גדולה. יש עליהם לחץ מהמשקיעים שלהם לעשות החזר מהיר. גם היזמים עצמם אינם עומדים בפיתויים, או שהם פשוט התעייפו ורוצים לראות את האקזיט. ואז כשמגיעים ברודקומים, ומציעים מזומן, זה נהיה קל. יש חברות ישראליות שנמצאות כיום בצומת דרכים כזה שיהפוך אותן לחברות גדולות. למלאנוקס יש הזדמנות להיהפך לחברה גדולה. היא צריכה להתגבר על הפחד ולרכוש חברות בעולם ולהפוך עצמה לחברה גלובלית. היכולות האלה קיימות כאן".
מרקל, שביצע בישראל שבע רכישות, שתיים מהן בחודש האחרון, מסביר כי הצורך ברכישת חברות הוא קיומי עבור ברודקום. "חוק מור, שחוזה בכל תקופה את הצטמצמות גודלם של השבבים, הוא שמניע עדיין את התעשייה", הוא אומר. "כיום, באזור של 28 ננומטר האלקטרוניקה מתחילה להיות מורכבת למדי וקטנה למדי, ועם ירידת הגיאומטריה והתייקרותה, אתה נדרש כיצרן למלא את החלל שמתפנה ביותר שכלולים: קישוריות אלחוטית, GPS, יכולת עיבוד גרפית ותלת־ממד, יכולת עבודה ב'ענן', ביצועים גבוהים והספק נמוך, כך שכמות הטכנולוגיה שאפשר להכניס היום לכל שבב היא עצומה, ונדרשות לנו טכנולוגיות חדשות שלא נמצאות אצלנו בבית".
לדברי מרקל, רכישה על ידי ענקית אמריקאית היא אופציה תחרותית להנפקה. "להיות היום מנכ"ל של חברה ציבורית זה לא תענוג גדול, בטח לא עם כל התקנות המחמירות החדשות. מנכ"לים לפעמים אומרים בגלוי שהם לא מעוניינים לעמוד בראש חברות נאסד"קיות. מצד שני, סמנכ"ל הכספים שלנו נתן הוראה שמעכשיו אנו רוכשים חברות בכסף מזומן בלבד, ולא נכנסים איתן לעסקת מניות. למזלנו, ברודקום היא מכונת מזומנים, והמשקיעים של החברות הנרכשות אוהבים את זה".
אם כבר להירכש, לא עדיף להירכש על ידי חברה ישראלית, כפי שעשתה וולטייר?
מרקל: "מה זה משנה? ברודקום היא חברה בורסאית ויש לה בעלי מניות מכל העולם. גם אם צ'ק פוינט נחשבת חברה ישראלית, גם היא נמצאת בבעלות בינלאומית. מה שמשנה זה איפה נשארים העובדים. אני ישראלי שעובד בברודקום, וכולם בהנהלה הראשית יודעים שאני אוהב חברות ישראליות".
אריאל מייסלוס, ממייסדי פסעבה (Passave) שנמכרה ל־PMC ב־300 מיליון דולר, ונשיא אנוביט כיום, אינו מחבב את המושג אקזיט, אף שהחברה שהיתה בבעלותו נמכרה בסופו של דבר. "בפסעבה סירבנו למרבית ההצעות שקיבלנו", אומר מייסלוס. "בנקודה מסוימת היה הגיוני למכור את החברה, אבל לא ביקשנו להימכר".
מייסלוס מכנה את תרבות האקזיטים "חולי בתעשייה". "זו תרבות שגורמת ליזמים לעשות פליפ מהיר, ופליפים בכלל הם סימן ההכר של התרבות והכלכלה הישראלית. חצי מהסיפורים בעיתונות הם הימורים, חלקם הימורים גסים. היום היה סיפור על נוחי דנקנר מהמר עם כספי קופות הפנסיה ושם אותן בקרדיט סוויס, עם הנוסטרו, אבל עדיין ממנף את הכסף שלו. וגם זה לא הכסף שלו כי הוא שולט בו במינוף, וזה הימור קלאסי, אבל אף אחד לא מתייחס אליו ככה — מעריצים אותו. אם היה לי קו אשראי כמו שהיה לו, הייתי יכול להקים כאן חברת הייטק מדהימה. אבל אין, לא נותנים לנו, ולכן אנחנו חייבים להסתפק במודלים אחרים של הקמת חברות".
תעשיית השבבים בסין הולכת ותופסת את מקומה בעולם על חשבון השחקניות מארה"ב ומאירופה. עד כמה זה מגיע על חשבון ישראל?
עירוני: "לא כולם מבינים עד כמה האיום מצד סין הוא משמעותי ברמה האסטרטגית על תעשיית המוליכים למחצה בישראל. אם נסתכל כמה שנים לאחור, נראה חברות כמו אינפינאון הגרמנית, טקסס אינסטרומנטס ואנלוג דיבייסס האמריקאיות: אלה חברות שהיו חזקות בתחום הסלולרי עד לפני כמה שנים ולמעשה שלא ברצונן הן נמחקו מהתחום. מי שהוציא אותן היא חברת מדיהטק, שאמנם רשומה כחברה טייוואנית אבל היא בבעלות סינית לכל דבר. החוקים השתנו, וזו אינדיקציה למה שקורה בעולם".
"לתעשייה הישראלית קשה להתמודד עם כללי המשחק בתעשיית המוליכים למחצה הסינית. כאשר חברה ישראלית מתחרה בחברה אמריקאית, אירופית או אפילו יפנית, הן כולן משחקות לפי אותם הכללים של פיתוח טכנולוגיה ושיווק. אבל בסין כללי המשחק משתנים; חברות סיניות מקבלות תמיכה ביודעין מהממשלה, והשקעות בסדרי גודל שהם בשני אפסים יותר מאשר המקובל בחברות מערביות. אז יש לנו בישראל מדען ראשי, קרן בירד וסיוע להייטק, אבל זה בטל בשישים לעומת מה שקורה בסין. חברות סיניות מסוגלות ביודעין לספוג הפסדים במשך שנים כדי להציב רגל בשוק. אז אנחנו בשוק הישראלי קטנים ופגיעים, וזהו ללא ספק איום אסטרטגי שקיים עלינו".
מייסלוס: "המחוגים של השעון נעו 35 שנה לאחור. אז מרכז העולם היה ארה"ב: הלקוחות היו שם, התעשייה והכסף. היום, שלושת המרכיבים האלה נמצאים בסין. אז לא הייתי מכנה אותם כללי משחק שונים, אלא אותו משחק במיקום שונה. אבל אם אז היינו מאוד קרובים לארה"ב מבחינה מנטלית, הרי שכיום אנחנו רחוקים מאוד מסין ומהסינים שמהווים כיום את מרכז העולם".
אמיר אייל, סמנכ"ל הפיתוח העסקי של חברת איזיצ'יפ מיקנעם, משרת לקוחות סינים רבים, אבל כבר מבחין בסימני תחרות שצצים בזמן האחרון. "לקוחות שלנו מנסים לפתח שבב דומה כדי להיפטר מאיתנו", הוא אומר. עם לקוחותיה של איזיצ'יפ נמנות ענקיות התקשורת הסיניות חואוויי, ZTE, סיסקו וג'וניפר.
"החוכמה היא תמיד להקדים אותן בשנתיים. אלה שבבים שבנויים ברמת מורכבות כה גבוהה, כך שתמיד כדאי לפתח מהר ולהיות חכמים יותר, אבל חברות סיניות הן לא מה שמדיר שינה מעינינו, אם כי בסין יש רצון לשאוב ידע כדי שיוכלו לפתח ביום מן הימים מוצר שיחליף את המוצר שאתה פיתחת, ובגלל שעלות המהנדסים שם היא כה נמוכה, אז מספר המהנדסים שהם יכולים להעסיק גדל".
קישון: "האמריקאים ושאר העולם משלמים על ההחלטה שלהם להעביר את הייצור לסין, כשחשבו שזה ייגמר בייצור. אבל מה שברור הוא שמה שחשוב הוא היכן נמצא היייצור, מכיוון שסביבו נבנית שרשרת ערך שלמה. כשיש לך היום חברת שבבים בתחום מוצרי הצריכה אתה כבר לא צריך את עמק הסיליקון אלא את טייוואן, וככה גם נראות נסיעות העבודה שלי לאחרונה".
מייסלוס: "בארה"ב מתנהלים בשקיפות; קל לנו לעשות עסקים שם. יש שם ישראלים שהשתלבו בתעשייה המקומית, אנחנו מכירים את השפה והתרבות וקל לנו להגיע לשם. סין, מצד שני, היא קופסה שחורה וקשה לנו להבין מה קורה שם".
יותר חברות סיניות מחפשות רכישות מחוץ למדינה. האם הייתם מסכימים להצעת רכישה מחברה סינית?
עירוני: "לו הייתי מקבל שלוש הצעות זהות מחברה אירופית, אמריקאית וסינית, הייתי אפילו מעדיף את זו הסינית. ישראל עשתה טעות כשנדבקה ל'אמא אמריקה' ולא השכילה ליצור קשרים בסין, שנהפכה למרכז הדומיננטי בעולם. לי אין שום בעיה להימכר לחואוויי או ל־ZTE".
קישון: "בעבור חברה כמו סיאנו, שמרבית הכנסותיה (60%) מגיעות מסין, אפשרות של הנפקה שם היא עניין שצריך לשקול אותו ברצינות".
אז מה אפשר לעשות כדי להתגונן מהאיום הסיני?
מרקל: "אתן לכם דוגמה לדרך שבה ישראל מפסידה לטובת סין: כאיש ברודקום, לא כישראלי, אני חושב שבממשלת ישראל ישנה העצמה של מושג הקניין הרוחני ומייחסים לו חשיבות מוגזמת עד כדי קיצוניות. הדרך שבה הממשלה מגנה על הקניין הרוחני בחוק המו"פ, באמצעות מיסוי על רכישת חברות, מבריחה את החברות האמריקאיות שהן בנות ברית של התעשייה הישראלית".
"בברודקום יודעים שאני בעד חברות ישראליות, אבל כשאני מציג להם חברה כזו הם מיד שואלים אותי אם המדען הראשי מושקע בה או לא. אם אני רוצה לרכוש חברה כזו, אתקל בקשיים: אצטרך לשלם קנסות ולהיות נתון לחסדיהם של פקידי שומה. הרי בלאו הכי חברות אמריקאיות כמו ברודקום משאירות את העובדים בישראל, וכשכובלים את ידיי בענייני חשבונאות וממסים אותי במס רווחי הון, הממשלה רק מסבכת את המצב.
"הסינים הבינו את העניין ומיד שינו את כללי המשחק: הם תומכים ביזמים עד כדי הפסד כספי למדינה בטווח הקצר, שופכים עליהם הון תועפות, ומצד שני מאפשרים עסקאות אטרקטיביות למשקיעים זרים. אז אני, כנציג של ברודקום, כשאני מסתכל על סין, הודו וישראל, אני מרגיש שהיתרון הישראלי שהיה — אובד, כי יש כאן הרבה גורמים שמפריעים לי כחברת הייטק גלובלית: עובדים יקרים, מיסוי מורכב ועזרה פיננסית בעייתית".
עירוני: "המשקיעים הישראלים מעדיפים לחזור הביתה לנאסד"ק ולא ללכת לסין. אבל כדי לצבור יתרון יחסי, אנו פשוט צריכים להיות טובים יותר, אין ברירה. הייתי ממליץ ליזמים שרוצים להיכנס לתחום התקשורת לחשוב פעמיים. יש עשרות דוקטורים סינים שחוזרים אחר כך לימודים ועבודה בארה"ב ומקבלים טונות של כסף ודירה בחינם, והיתרון התחרותי הסיני הולך וגדל בתחום הזה. אז הישראלים צריכים למצוא נישות מסובכות הרבה יותר, שבהן רמת האינטגרציה או המורכבות מבחינת רדיו, מערכות משולבות או תוכנה היא הרבה יותר גדולה, כדי להציב רף שייתן לנו עוד 15 שנה של הובלה, כי בתחומים הרגילים היתרון שלנו הולך ונשחק".
קישון: "ישראלים הצטיינו בתחום התקשורת אבל התחום נעשה כבד, צפוף, ומסובך יותר להתחרות בו. אבל המציאות משתנה לנגד עינינו ושבבים נכנסים היום לכל מוצר כמעט. לכן אני רואה את הישראלים תופסים נישות כמו קלינטק או רפואה, ומיישמים שם פתרונות שלמדו מעולם התקשורת. סולאראדג', למשל, היא חברת מערכות משולבות לתחום הסולארי, אך היא מבוססת שבב אלקטרוני, וחברת השבבים Vislc שבה השקענו לפני כמה שבועות מפתחת טכנולוגיה למתג תקשורת לזרם חזק, אך יש לה יישומים לתחום המכוניות החשמליות".
אין הרבה השקעות בתחום שלכם.
מייסלוס: "חד־משמעית יש כסף, אבל לא לחברות הישראליות. אנחנו בישראל צריכים לשאוף להיות החברה העולמית הטובה בתחומה, ולא הישראלית הטובה בתחומה. העולם רוצה להשקיע בווינרים, אז אנחנו צריכים לשאול אם החברות האלה יכולות לקום בישראל, והתשובה לכך היא: בהחלט".
|
ראשיפורטל פיננסיכל הכותרותשוק ההוןבארץגלובלי ושוקי עולםנדל''ן ותשתיותנתח שוק וצרכנותדין וחשבוןגלובס טקדעותמגזין Gליידי גלובסהמשרוקית גלובלי ושוקי עולם דעה: חיסול סולימאני - הניסיון הלא מוצלח של טראמפ "לכשכש בכלב"
בסוף שנות ה-90 עלה למסכים הסרט הסאטירי "לכשכש בכלב" (Wag the Dog) בבימויו של בארי לווינסון ובכיכובם של רוברט דה נירו ודסטין הופמן. תמצית העלילה: יועציו של נשיא ארה"ב, שצפוי לספוג תבוסה צורבת במאמציו להיבחר לתקופת כהונה שניה, בגלל הסתבכות בפרשת מין, מוצאים דרך להחזירו לבית הלבן: יצירת מציאות בדיונית של מלחמה בין ארה"ב לטרוריסטים אלבניים, ש"תסוקר" בטלוויזיה האמריקאית ותתסיס פטריוטיות בקרב הבוחרים, וממילא גם נאמנות לנשיאם.
בימים אלה באה עדנה לסרט המצוין הזה. רבים נזכרו בו לשמע הטענות החוזרות ונשנות של צוות טראמפ, שקאסם סולימאני, מפקד כוח אל קודס ואסטרטג הטרור הראשי של משטר האייתאללות בטהראן, שחוסל בסוף השבוע ליד נמל-התעופה של בגדאד, היה פצצה מתקתקת, מקור של סכנה ברורה ומיידית, שחייבה את חיסולו לאלתר.
איש אינו מטיל ספק בכך שסולימאני היה אחד מהדמויות המסוכנות ביותר בזירה המזרח-תיכונית ואיש לא הזיל דמעה על גופתו (למעט המנהיג העליון רוחאני ועוד כמה מיליוני מעריצים איראניים). הוא היה מתאם פעולת הטרור בין טהראן לבין המיליציות השיעיות בלבנון, סוריה ועיראק וידיו שפכו נהרות דם. מזה שנים היה סולימאני על כוונת שירותי המודיעין של ישראל וכנראה של ארה"ב ושירותי ביון מערביים אחרים.
אבל נשאלת השאלה: מדוע הוא נשלח השמימה דווקא עתה? מדוע העדיף ברק אובמה לא לגעת בו? האם החלטת טראמפ לחסלו נבעה משיקולי ביטחון לאומי טהורים או, אולי, השתרבבו לתהליך קבלת ההחלטות שלו גם שיקולים זרים, נאמר רצון לטשטש את המאבק על תהליך ההדחה במסך עשן פטריוטי? הרי כשיורים צריך להתלכד סביב המנהיג, לא?
ולמען אזרחים קשי תפיסה או סתם ציניים (קרי: דמוקרטים, ובמיוחד אלה שלוקים בסינדרום משטמת טראמפ, או TDS), נחפז טראמפ לשגר את התזכורת המצוייצת הבאה, בבוקר יום ב': "לבזבז זמן על ההונאה הפוליטית הזו (מאבק האימפיצ'מנט - ר.ד.) ברגע זה בהיסטוריה שלנו, כאשר אני עסוק כל-כך, זה עצוב".
ומאוחר יותר: "הקונגרס והנשיא לא צריכים לבזבז את זמנם ואת האנרגיה שלהם על הונאת האימפיצ'מנט החד-מפלגתית בעליל כאשר תלויים ועומדים כל-כך הרבה עניינים חשובים". (ובתרגום חופשי: "אי אפשר לבזבז את הזמן על שטויות כאימפיצ'מנט והדחה כאשר אני מנהל את השלב הראשון של המלחמה הבאה").
לטראמפ יש כמובן סיבה טובה לחשוש מהדיון הצפוי בסנט בעקבות החלטת בית-הנבחרים להגיש נגדו כתב אישום בן שני סעיפים (אימפיצ'מנט): יועצו לשעבר לביטחון לאומי, ג'ון בולטון, הודיע אתמול, כי הוא יהיה מוכן להעיד במושב הסנט אם הסנט יחייבו לעשות כן באמצעות צו זימון רשמי.
בולטון לא יהיה כנראה עד אוהד. לא זו בלבד שטראמפ פיטר אותו כלאחר יד, לפני כמה חודשים, אלא שיש עדויות לכך שבולטון זעם לנוכח מאמצי טראמפ ואנשיו לחסום חבילת סיוע לאוקראינה, למרות ששני בתי הקונגרס סמכו ידם עליה. לפי עדויות בוועדת המודיעין של בית-הנבחרים, הגדיר בולטון את הקנוניה הזו כ"עסקת סמים". לא מן הנמנע, שעדותו - אם אכן יזומן להעיד - תניע כמה סנטורים רפובליקאים להצביע בעד הדחת טראמפ, אם כי, קרוב לוודאי, לא ייווצר רוב של 67 סנטורים שדרוש להדחת נשיא.
את הלוך הרוח שבא לידי ביטוי בציוצי טראמפ שיקפו כמובן הערוצים פוקס ניוז ופוקס ביזנס. הנה ציוץ של המגיש סטוארט וארני, מפוקס ביזנס: "ומה קורה עכשיו עם האימפיצ'מנט? האם ננסה להדיח את המפקד העליון של הצבא שאך זה עתה חיסל את אחד מהטרוריסטים הגדולים בעולם? זו שאלה גדולה, לדעתי".
זו, כמובן, אינה הפעם הראשונה שנשיא מכהן מואשם בכך, ששיקולים זרים הניעו אותו לנקוט צעד מסוים. ב-1998, לנוכח הליכי האימפיצ'מנט נגד הנשיא (הדמוקרטי) ביל קלינטון בגין שבועת שקר בפרשת מוניקה לווינסקי, הפציצה ארה"ב את מפעל הפארמה אל שיפא בסודאן, בחשד שהוא שימש מרכז לייצור נשק ביולוגי וכימי. הרפובליקאים הטיחו האשמות דומות נגד קלינטון בעקבות החלטתו להפציץ יעדים מסוימים ביוגוסלביה לשעבר במלחמת הבלקנים, או מלחמת קוסובו. האשמות אלה לא הוכחו מעולם. למרות מאמצים קדחתניים, לא הצליחו מחוקקים רפובליקאים למצוא ראיות שקלינטון ניסה לכשכש בכלב האמריקאי. מה שחשוב יותר, במבט לאחור מתברר שהפעולות שהוא נקט בסודאן ובבלקנים שירתו היטב את האינטרס הלאומי של ארה"ב.
לא כך פני הדברים בפרשת חיסול סולימאני. אפילו מחוגים המקורבים לנשיא נשמעות עדויות שסולימאני היה רחוק מלהיות פצצה מתקתקת שצריך לפרקה מיד. בימים שקדמו לחיסול, הגיש משרד ההגנה לנשיא תפריט מטרות למקרה שייווצר צורך בתגובה אמריקאית. חיסול סולימאני היה אחת מהאופציות.
על פי דיווח מרתק ב"ניו יורק טיימס", במהלך עימותים צבאיים מאז פיגועי הטרור ב-11 בספטמבר 2001, נהגו בכירים במשרד ההגנה לכלול בתפריטי המטרות גם אופציות בלתי סבירות בעליל מתוך כוונה לדחוף את הנשיא לבחור במטרה מציאותית. ואכן, ב-28 בדצמבר דחה טראמפ את אופציית חיסול סולימאני והורה להפציץ ארגון שיעי שנתמך ע"י איראן. אבל כעבור זמן קצר ראה טראמפ בטלוויזיה כיצד המונים שיעים מנסים לפרוץ למתחם השגרירות האמריקאית בגדד. טראמפ רתח מזעם וביום ה' אחה"צ הוא בחר באופציה הקיצונית ביותר בתפריט - חיסול סולימאני. בכירים בפנטגון הוכו בתדמה.
כמה פקידים בבית הלבן דיברו על זרם חדש של מידע מודיעיני שהתריע על איומים נגד שגרירויות, קונסוליות ובסיסים צבאייים של ארה"ב בסוריה, עיראק ולבנון. הם גרסו שסולימאני תכנן התקפה מיידית. פקידים אחרים חלקו על חשיבות המידע הזה. יו"ר המטות המשולבים של צבא ארה"ב, הגנראל מארק מילי, נשאל עד כמה "מיידית" ההתקפה המתוכננת על יעדים אמריקאים. תשובתו: "ימים, שבועות".
בשיחות פרטיות הביעו פקידי ממשל מסוימים פקות לגבי ההיגיון בהוראה לחיסול מיידי של סולימאני. לדברי אחד הפקידים, יום ב' (30 בדצמבר) היה אמור להיות "יום ב' נורמלי במזה"ת" ותנועותיו של סולימאני שידרו מסר של "עסקים כרגיל". לדבריו, המידע המודיעיני שהוגש לנשיא היה "דקיק". יתר על כן, סולימאני קיבל הוראה לחזור לטהראן כדי לקבל הוראות פעולה מהמנהיג העליון רוחאני. במילים אחרות: שום פעולה מיידית לא עמדה על הפרק נגד מטרה אמריקאית.
אבל החיסול חולל נזקים חמורים ומיידיים לאינטרסים של הביטחון הלאומי האמריקאי. בעקבות החיסול, קיבל הפרלמנט של עיראק החלטה שדורשת הוצאת כל הכוחות הזרים מהמדינה. הדרישה הפתיעה את ארה"ב. אחד מהגנרלים האמריקאים שלח מסר לבכיר עיראקי והציע לדון על דרכים לביצוע ההתקפלות. אך כעבור זמן קצר הודיע ממשל טראמפ שמדובר בטעות ושהכוחות האמריקאים נותרים על כנם. טראמפ, מצידו, הזדרז לאיים על העיראקים בסנקציות, שלעומתן "יחווירו הסנקציות על איראן", אם אכן תדרוש בגדד את הוצאת הכוחות.
לא ברור כיצד ומתי תצא ארה"ב מעיראק, אך התקפלות אמריקאית תגרום ששון לאיראן וללא ספק לרוחו של סולימאני, שהוצאת הכוחות האמריקאים מהאזור עמדה תמיד בראש מעייניו. בינתיים פסקה הלחימה נגד דאעש, שבניגוד להצהרות טראמפ טרם קרס כליל. הוצאת הכוחות האמריקאים מעיראק עלולה לגרום לצמיחת הארגון מחדש בשטחים בסוריה ובעיראק שמהם נעקר.
ובמקביל, חיסול סולימאני, וההצהרות המתלהמות של טראמפ שהוא יורה להפציץ 52 אתרים איראניים - ובהם אתרי מורשת, כלומר אתרים דתיים ותרבותיים - בניגוד לחוק הבינלאומי, במקרה של גמול איראני על החיסול, גזלו מארה"ב את חלון ההזדמנויות הקטן שפתחו לפניה ההפגנות הגדולות באיראן במחאה על ההתייקרויות במדינה. במקום לטפח את החולקים על המשטר שם, סגר טראמפ את חלון ההזדמנויות בהתנהלותו הבוטה.
ומזווית שלישית: בהזרימו עתה אלפי חיילים חדשים לעיראק, מפר טראמפ במפורש את אחת מההבטחות המרכזיות במסע הבחירות שלו ב-2016 : להחזיר את הבחורים הביתה.
כך נאה וכך נאה לנשיא אימפולסיבי, שמושפע יותר מתמונות נעות בטלויזיה מאשר מהתייעצויות עם יועצים איכותיים שמספרם בממשלו התכווץ מאוד בשנה שחלפה. טראמפ יושב עתה על לוע של הר געש שעלול להתפרץ כל רגע. אפשר לשער כיצד תתחיל מלחמה עם איראן; אי אפשר לדעת כיצד היא תיגמר.
|
המטבח הוא ללא ספק אחד החדרים החשובים ביותר בבית. הוא מרכזי, אנחנו מבלים בו שעות ארוכות, והוא כמובן מהווה כלי מרכזי עבורנו על מנת לתחזק את הבריאות שלנו ולתדלק את הגוף. לכן, המטבח הוא אחד החללים הראשונים שאנשים בוחרים לשפץ, אולם הוא גם אחד המורכבים בהם. תכנון מטבח לקוי עשוי להוביל לדליפות מים, לצפיפות יתר שמקשה על הניקיון ועוד. תקלות כאלה אינן רק לא נעימות ועשויות לפגוע ברצון שלנו להשתמש במטבח, אלא אף עשויות לפגוע במזון המאוחסן בחלל ולהביא לבעיות שעלולות להתפשט לכלל הבית. לכן, תכנון עיצוב המטבח מהווה משימה חשובה במיוחד שיש להקפיד על ביצועה באופן מוקפד ואיכותי. הדמיית עיצוב מטבח מאפשרת לכם לתכנן את העיצוב באופן מיטבי, הן מבחינה טכנית והן מבחינת הנראות, ולהשיג תוצאות מיטביות.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.