text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
בית הדין הרבני מינה אפוטרופוסים חדשים ל"הקדש כתר ארם צובא" המחזיק באחד מנכסי הרוח החשובים והמפוארים של עם ישראל – כתר ארם צובא. זהו כתב היד הקדום ביותר של התנ"ך, בן למעלה מאלף שנים, אשר הגהתו מיוחסת לגדול בעלי המסורה, אהרון בן אשר. הכתר הוא כתב היד המוזכר על ידי הרמב"ם בספרו משנה תורה ועליו סמך בכל ענייני המסורה.
הדיינים הרב שלמה שטסמן, הרב יצחק זר והרב זבדיה כהן החליטו כי נאמני ההקדש יהיו הראשון לציון הרב הראשי לישראל יצחק יוסף, פרופ' מנחם בן-ששון נשיא האוניברסיטה העברית, פרופ' משה בר-אשר נשיא האקדמיה ללשון עברית, הסופר וראש הישיבה הרב חיים סבתו – חתן פרס ספיר, הרב יעקב ידיד – מראשי הקהילה החאלבית של יוצאי ארם צובא בברוקלין שהוא בנו של חכם יום טוב ידיד – אחרון רבני חאלב, הרב אברהם דיין – בנו של חכם משה דיין רב הקהילה החאלבית בסאן פאולו. בראש חבר הנאמנים יעמוד פרופ' אייל ג'ינאו, ראש מכון בן צבי.
הקדש כתר ארם צובא נחשב כהקדש החשוב ביותר בעולם. בשנים האחרונות חדל חבר הנאמנים מלתפקד נוכח העובדה שרוב האפוטרופוסים נפטרו ולא מונו להם מחליפים. על רקע זה פנה המפקח על ההקדשות אל בית הדין הרבני המיוחד להקדשות למנות נאמנים חדשים להקדש. חבר הנאמנים שמונה על ידי בית הדין כולל ייצוג הן לרבנים וגדולי תורה והן לאנשי מחקר ואקדמיה ולאישי ציבור תוך מתן מקום של כבוד לרבני וראשי העדה החאלבית.
כתר ארם צובא, כמו עם ישראל, גלה גולה אחר גולה. ממקום כתיבתו בטבריה נדד כתב היד לאחר מאה שנה לירושלים. בסוף המאה ה-11 נשדד הכתר על ידי השלטון המוסלמי והועבר למצרים – שם נפדה בסכום עצום על ידי הקהילה היהודית ונשמר בבית הכנסת העתיק בקהיר. בשנת קמ"ה (1385) גלה דוד בן יהושע, נכד נינו של הרמב"ם, ממצרים לארם צובא היא חאלב ונטל עמו את הכתר.
קהילת יהודי חאלב שמרה על הכתר במסירות ובנאמנות במשך מאות שנים בהיכל בית הכנסת אליהו הנביא אשר כונה גם בית הכנסת של יואב בן צרויה. בשנת תש"ח (1948) עם הקמת המדינה בפרוע פרעות בחאלב נפגע עם הכתר, אבל חלקים משמעותיים ניצלו בדרך נס והגיעו לאחר עשר שנים בדרך לא דרך לארץ ישראל ולמדינת ישראל. כיום הוא מוצג בהיכל הספר במוזיאון ישראל בירושלים ונחשב לגולת הכותרת של מוצגי המוזיאון. אל הכתר נלווה גם "הכתר הקטן" – כתב יד קדום אחר של התורה, ששכן עמו מאות שנים בחאלב והגיע יחד איתו ארצה.
נשיא המדינה דאז יצחק בן צבי, שלידיו נמסרו הכתרים, יחד עם נשיא עדת החאלבים דאז בישראל, מאיר לניאדו, ייסדו בשנת תשכ"ב (1962) לפני בית הדין הרבני האזורי בירושלים בהרכב הרבנים הרב עובדיה יוסף, הרב ולדנברג והרב קפאח את הקדש כתר ארם צובא. שטר ההקדש קובע כי ועד האפוטרופוסים יכלול את הראשון לציון וכל מי שיתמנה אחריו לתפקיד הראשון לציון, את הנשיא יצחק בן צבי, וכל מי שיעמוד אחריו בראש מכון בן צבי, ונאמנים נוספים.
הראשון לציון ונשיא בית הדין הרבני הגדול הרב יצחק יוסף, שאמו הרבנית מרגלית זצ"ל הייתה בת העדה החאלבית סוגר בכך מעגל של עשרות שנים. אביו הרב עובדיה יוסף זצ"ל היה חבר בהרכב שיסד את ההקדש ומינה את האפוטרופוסים. בשלב מאוחר יותר כאשר כיהן כראשון לציון היה הרב עובדיה אחד האפוטרופוסים ועתה התמנה גם הראשון לציון הרב יצחק יוסף כאפוטרופוס להקדש כתר ארם צובא.
|
המבקש מצרף לבקשתו את החלטת כבוד הרשם שני גיא, בבג"ץ 7870/11 מיום 16/11/11, בה נקבע כי המבקש זכאי לפטור מתשלום אגרה בנסיבותיו של התיק ונוכח עמדת המדינה.
תקנה 14 (ד) (2) לתקנות בתי המשפט (אגרות), התשס"ז- 2007 קובעת, כי החלטה של בית משפט לפטור את המבקש מתשלום אגרה, אשר ניתנה בשנתיים שקדמו להגשת הבקשה, מהווה ראיה לכאורה לחוסר יכולתו של המבקש לשלם את האגרה.
יחד עם זאת, לא ניתן להתעלם מהחלטת כבוד הרשמת דנה עופר מיום 6/2/12, אשר ניתנה במסגרת ההליך בבית משפט קמא, לפיה נדחתה בקשת המבקש לפטור מתשלום אגרה ונקבע בה, כי אף בהנחה שאין ביכולתו של המבקש (המשיב בהליך בבית משפט קמא) לשלם את האגרה, דינה של הבקשה להידחות, מאחר ולא נמצא כי ההליך מגלה עילה. ודוק: המבקש לא שילם את האגרה כפי שנקבע בהליך בבית משפט קמא ואף בעטיה של סיבה זו, בנוסף על הסיבות הנוספות המפורטות בפסק הדין, נמחקה תביעתו.
מכל מקום, ועל מנת לדון בבקשה זו של המבקש, לגופה ולבחון את יכולתו הכלכלית ואת סיכויי הערעור (אשר הינם תנאים מצטברים לשם מתן פטור מתשלום אגרה), יגיש המבקש, בתוך 20 ימים מעת קבלת החלטה זו, דפי חשבונות בנק, תלושי שכר ופירוט פעולות בכרטיסי אשראי לשלושת החודשים אשר קדמו להגשת הבקשה, הן שלו והן של אשתו. כמו כן, יגיש המבקש תצהיר, בו יפרט את פרטי המתגוררים עמו ופרטי הכנסותיו והכנסותיהם, מכל מקור שהוא, לרבות מפנסיה, קצבות ו/או גמלות מאת המל"ל.
כמו כן, יבהיר המבקש האם ברשותו קופות גמל, פיקדונות או חסכונות וכן האם ברשותו רכב.
ככל שלא יוגשו המסמכים דלעיל במסגרת פרק הזמן שקצבתי, תינתן החלטתי על בסיס הבקשה במתכונתה הקיימת.
|
החופש הגדול כבר כמעט מאחורינו ואפשר להתחיל להתארגן לבית הספר - לפחות עד החגים. כדי להתחדש לקראת השנה החדשה ממש לא חייבים להחליף את כל הציוד, ולפעמים מספיקים רק כמה דברים קטנים שירוממו את מצב הרוח. בנוסף, כדאי לדעת על מוצרי בריאות, היגיינה ואביזרים שיכולים לשדרג את התזונה היומית, להזכיר לשתות הרבה ולסייע לשמור על אורח חיים בריא. ארזנו עבורכם לדרך כמה מהמוצרים החדשים של לייף, במיוחד לחזרה לבית הספר, שיעשו לילדים את היום. שנה טובה ומוצלחת!
כל בוקר של התארגנות מתחיל תמיד בשאלה מה נאכל בארוחת העשר. בין אם זה סנדביץ' עם חומוס, גבינה או חביתה, כדאי תמיד שיהיה ארוז באריזה נוחה, כיפית וגם ידידותית לסביבה.
קופסאות אוכל - קופסאות האוכל המעוצבות מחולקות לשלושה תאים, נוחות לשימוש ולרחיצה ומתהדרות במגוון מכסים שקטנים אוהבים.
בקבוקים מעוצבים – בקבוקי טריטן BPA FREE , עם סגירה הרמטית בטוחה מפני נזילות, מעוטרים במגוון עיצובים משמחים לבנים ולבנות.
שקיות סנדביץ' – שקיות הסנדביץ' עשויות נייר מתכלה, עמידות ללחות ולנוזלים ומגיעות עם מדבקות סגיר מיוחדות, כדי שנוכל לשלוח את הילדים לכיתה עם כריך טרי שאינו מכתים, וגם ליהנות משמירה על הסביבה.
משהו לנשנש – סדרת מוצרי wellness מציעה לילדים, מתבגרים ומבוגרים מגוון נשנושים בריאים וטעימים. כעת ניתן לשלב בתזונה היומית ממגוון מוצרים חדשים, ביניהם סדרת הפריכיות מאורז ודגנים מלאים בתיבולים שונים, חטיפי הדגנים או המיני-פריכיות שיסייעו לשמור על אנרגיה ושובע בשעות הלימודים.
כשחוזרים למסגרת, כדאי שתמיד יהיו לצדנו עזרים קטנים ומועילים שיסייעו לשמור על הבריאות וההיגיינה האישית – לשמור על ראש נקי מכינים, ידיים נקיות לארוחת העשר או ערכה אישית לעזרה ראשונה שתמיד טוב להחזיק בתיק.
ערכת עזרה ראשונה – הנה רעיון למתנה קטנה ומועילה לקראת החזרה ללימודים. הילדים ישמחו לקבל ערכת עזרה ראשונה משלהם, ועוד של גיבורי על כמו ספיידרמן ואלזה. הערכה מכילה פלסטרים, פדים סטריליים, מגבונים אנטיספטיים ואף מדבקות משחק.
פלסטרים ספיידרמן ונסיכות – גם ללא תיק עזרה ראשונה של ממש, הילדים ישמחו לקבל את סדרת הפלסטרים החדשה המעוטרת בדמויות ספיידרמן או נסיכות.
אלכוהול ג'ל TO GO – בשעות הלימודים חשוב מאוד לשמור על היגיינת הידיים. ג'ל אלכוהול TO GO מסייע לשמור על סביבה נקייה, ללא צורך בשימוש במים וסבון ומועשר במרכיבי לחות לשמירה על עורם העדין של הילדים.
אומגה 3 לילדים – הכירו את הסירופ בטעם שילדים אוהבים - אומגה 3 בטעם קרטיב לימון. כל 5 מ"ל מכילים לפחות 94% שמן דגים ומתוכו: 350 מ"ג EPA ו-550 מ"ג של DHA, המסייעים לשמירה על ערכים גבוהים של שומנים החיוניים להתפתחות.
N כינים פרבנט – מכת הכינים הידועה חוזרת במלוא המרץ עם החזרה לכיתה, ולכן כדאי להצטייד בתרסיס לשימוש יומיומי המיועד למניעת התרבות כינים על הראש.
מתאים לילדים ותינוקות החל מגיל 6 חודשים. התרסיס בטוח לשימוש, אינו מכיל חומרי הדברה כימיים ומועשר בשמנים ממקור טבעי.
כבר בגיל צעיר הילדים שלנו אוהבים להצטייד באביזרים אופנתיים, ובמיוחד אלו שהם לוקחים איתם לבית הספר. בין אם מדובר בתיק חדש או סיכות צבעוניות לשיער, כדאי שיהיה משהו חדש להציע עם הכניסה לכיתה.
תיקי שרוך- תיקי הגב מגיעים במספר עיצובים צבעוניים, קלים לפתיחה וסגירה באמצעות שרוכים עמידים. התיקים יכולים להכיל עד כ-12 ליטר ועשויים בד PVC.
מברשת שיער Tangle teezer- מברשת הפטנט המקורית המתירה קשרים בקלות וביעילות, לשיער יבש או רטוב. מומלץ מאוד לכל סרבני הסירוק, ולכל מי שצריך לאסוף את השיער בזריזות וללא דמעות.
גרביים – אחרי קיץ של סנדלים וכפכפים, כדאי לבדוק מה קורה במגירת הגרביים ולראות אם הגיע הזמן לרענן לקראת שיעורי הספורט, שמצריכים נעלי התעמלות. לייף מציעה גרביים מעוצבים מבד נושם לבנים ולבנות, שכיף לגרוב גם בבית.
|
אם הנך מעשן/נת, וברצונך לעבור ניתוח פלסטי כלשהו, סביר כי המנתח הפלסטי יבקש ממך להפסיק לעשן כשלשה עד ארבעה שבועות לפני הניתוח. הדבר חשוב בעיקר להפחתת סיבוכים בניתוחים בהם קיימת הפרדה של רקמות מתחת לעור וצמצום אספקת הדם לעור. בין ניתוחים אלה מתיחת פנים ומתיחת צוואר, מתיחת בטן והרמה חזה או הקטנת חזה. הסיבה נעוצה בכך שהסיגריות מכילות ניקוטין ורעלנים נוספים המפחיתים את אספקת החמצן לרקמות. כתוצאה מכך תתכן הפרעה בריפוי פצע הנעה בין ריפוי איטי של החתך הניתוחי ועד לנמק של הרקמות. קיימים גם סיבוכים הקשורים להרדמה והפחתת עישון עשויה לסייע גם להם.
מחקר שפורסם לאחרונה בירחון היוקרתי ביותר העוסק בכירורגיה פלסטית "plastic and Reconstructive Surgery" בדק את השפעת הניתוח על הרגלי העישון של המטופלים/ות בטווח הארוך. במחקר נבדקו 85 מטופלים אשר דיווחו כי הם מעשנים במעמד הייעוץ לפני הניתוח הקוסמטי במרפאתו של המנתח הפלסטי דר' ניקולס קר.
בייעוץ, ביקש הרופא מהמטופלים להפסיק לעשן לפחות שבועיים לפני הניתוח. כחמש שנים לאחר הניתוח דיווחו 42 מהמטופלים על הרגלי העישון שלהם. רוב המטופלים היו נשים בשנות הארבעים לחייהן. כ-40% מהמטופלים דיווחו כי הם אינם מעשנים יותר על בסיס יומי. 25% דיווחו כי הם אינם מעשנים בכלל מאז הניתוח. מרבית המטופלים הפחיתו במידה זו או אחרת את מינון הסיגריות. בנוסף, 70% ציינו כי השיחה עם המנתח הפלסטי טרם הניתוח, הנוגעת לסיבוכי הניתוח הקשורים לסיגריות סייעה להם בשינוי הרגלי העישון.
העובדה כי קיים שיפור בהרגלי העישון בקרב מטופלים העוברים ניתוח פלסטי מוסברת בכך שמטופל המעוניין לעבור ניתוח אסתטי, חפץ לשפר את איכות החיים שלו המתבטאת גם בהפסקת עישון. בנוסף, קיים כאן מרכיב של חינוך לבריאות מוכוון מטרה, בו מוסברים למטופל סיבוכים ספציפיים הקשורים לניתוח ומסייעים בהבנת הנזק מהעישון.
אולם, כמחצית מהמטופלים לא מילאו אחר ההוראות של המנתח הפלסטי ולא שינו את הרגלי העישון שלהם טרם הניתוח. כמעט רבע מהמטופלים המשיכו לעשן עד הניתוח. במטופלים אלה, אכן נמצא שיעור סיבוכים גבוה לאחר הניתוח לעומת מטופלים אשר הפסיקו לעשן טרם הניתוח (24% לעומת 14%, בהתאמה). בשני מטופלים אירעו סיבוכים קשים הנוגעים לריפוי החתך הניתוחי. בשני המקרים, המטופלים המשיכו לעשן.
לציין, כי בדיקה פשוטה המתבצעת באמצעות שימוש בקיטים מיוחדים עשויה לסייע למנתח הפלסטי לזהות רמות של רעלנים בדם טרם הניתוח ולאתר מטופל אשר עישן טרם הניתוח. הבדיקה מאפשרת לזהות מטופלים אשר לא שינו את אורח חיים בשל התמכרות קשה למרות שיודעו כי עישון מעלה שיעור של סיבוכים ניתוחיים.
לסיכום, בקרב מטופלים אשר מודעים לעובדה שיש להפסיק לעשן לפני ניתוחים פלסטיים, קיימת הפחתה ברמות העישון גם בטווח הארוך לאחר הניתוח. מקרים מסוג זה מוכיחים שלעתים ניתן להשיג הישגים המפחיתים תחלואה ותמותה בטווח הארוך, באמצעות חינוך נכון לבריאות.
|
חצי האי האִיבֶּרִי (באסטורית: Leonese Mirandese, בפורטוגזית, ספרדית וגליסית: Península Ibérica, באיטלקית: Penisola Iberica, בקטלאנית: Península Ibèrica, אראגונית ואוקסיטנית: Peninsula Iberica, צרפתית: Péninsule Ibérique ובסקית: Iberiar Penintsul), הוא חצי אי בדרום-מערב אירופה, המכונה לעיתים איבריה.
בשנת 219 לפנה"ס היחידות הראשונות הרומיות פלשו לחצי האי האיברי, במהלך המלחמה הפונית השנייה נגד קרתגו. רומא סיפחה את חצי האי האיברי לאימפריה שלה. לאחר שתי מאות של מלחמה עם אויביהם בחצי האי, ניצחו הרומאים והפכו את חצי האי למחוז של היספניה. במאה ה-5 לספירה פלשו שבטים גרמניים ובני בריתם, הסרמנטים לחצי האי האיברי. גל נוסף של פולשים גרמניים, ויזיגותים, הגיעו וכבשו את כל חצי האי. הגרמנים והסרמנטים גורשו, וחלקם השתלבו בין הויזיגותים. הוויזיגותים לבסוף כבשו את כל הממלכה של הגרמנים בשנים 584–585. הם גם כבשו את הפרובינציה של האימפריה הביזנטית (552-624) בדרום חצי האי והאיים הבלאריים. בשנת 711 לספירה פלשו המורים לחצי האי האיברי, וגירשו את הויזיגותים (הכיבוש המוסלמי של ספרד). עם המנהיג שלהם טארק אבן זיאד הם ירדו בנמל בדרום ספרד (שלימים נקרא גיברלטר על שם מנהיגם הצבאי). ומשם כבשו את חצי האי האיברי, והחלו שם שלטון איסלאמי. אל-אנדלוס (ערבית: الإندلس, ארץ הונדלים) הוא השם שהערבים נתנו לחצי האי האיברי. המורים, שבאו מצפון אפריקה, שלטו בחצי האי מהמאה ה-8 לספירה עד המאה ה-15 לספירה. בימי הביניים רבים מן האסטורים הנוצרים, שהציגו עצמם כממשיכים של הממלכה הויסגותית הנוצרית רצו לכבוש את חצי האי האיברי בחזרה. לכן, הם מרדו בכובשים האיסלאמים מבית אומ'יה בצפון ההררי שהיה נתון תחת כיבושם כשבע שנים, והקימו שם מחדש ממלכה נוצרית בשם אסטוריאס, ומשם כבשו את חצי האי מידי המוסלמים. הכיבוש מחדש הזה שעודד על ידי האפיפיור כמלחמת קודש מכונה הרקונקיסטה, במיוחד יוצאת דופן תמיכתו של האפיפיור אורבנוס השני. בימי הביניים בחצי האי שכנו ממלכות רבות, הדומיננטיות מהן: קסטיליה, אראגון, נווארה, לאון ופורטוגל. האיברים השתלטו לאט לאט על חצי האי עד שגרשו את אחרוני המורים והיהודים בשנת 1492 כשניצחו במלחמה את אמירות גרנדה.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=חצי_האי_האיברי&oldid=24985436"
|
בעוד פחות מ-48 שעות יקומו תושבי אור עקיבא והתושבים ביישובי הסביבה וילכו להצביע בבחירות המקומיות 2013 בכדי לקבוע: מי יהיה ראש הראשות ומי יהיו חברי המועצה ב-5 השנים הבאות. לדעת רבים, הבחירות לרשויות המקומיות הן משמעותיות אף יותר מהבחירות הכלליות לכנסת, שכן הן משפיעות בצורה ישירה על התושב, סביבת מגוריו וחינוך ילדיו.
העירייה מתמודדים הפעם שניים כידוע: ראש העיר המכהן שמחה יוסיפוב, וקודמו בתפקיד והשר לשעבר- יעקב אדרי. בעיר יוצבו כ-24 קלפיות באזורים שונים על מנת להבטיח הליך דמוקרטי רחב היקף. באור עקיבא, נכון להיום, 14,128 בעלי זכות בחירה. את פנקס הבוחרים של העיר, בו רשומים כל התושבים שיכולים להביע בבחירות, ניתן לבקש דרך אתר משרד הפנים. עוד נודע כי במהלך יום הבחירות ישמרו על הסדר סדרנים שיועסקו על ידי העירייה (משרד הפנים). משטרת ישראל צפויה אף היא לתת גיבוי ליום הבחירות ולטפל בבעיות שונות המצריכות את התערבותה.
הבחירות השנה, התאפיינו רבות במעורבות רבה יחסית מצד התושבים לגבי הבחירות. יש לשער, כי עקב היותה של אור עקיבא עיר קטנה, תרמה לתחושה כי המעורבות בבחירות גדולה באופן יחסי.
ואולם, על אף התסיסה ברחוב לקראת יום הבוחר, לא אחת הביעו תושבים חשש להצהיר במי הם בוחרים לראשות העיר ודמה כי תקופה ארוכה המצב ברחוב היה מבולבל ומבלבל. תופעה חדשה שהתגלעה בחודשים האחרונים היא תופעת הפעילות האינטנסיבית ברשת הפייסבוק ותופעת הטרולים והכינויים הפיקטיביים. מדובר באנשים אשר אימצו להם דמות לא אמיתית, זאת על מנת שיוכלו להתבטא בחופשיות וללא מורא, בדרך כלל כנגד הצד השני. הדבר גרר לא אחת אלימות מילולית ואיומים, הכפשות, לשון הרע ועוד. תופעה זו תיזכר ללא ספק לאחת מהרעות החולות של מערכת הבחירות באור עקיבא.
* אמש (מוצ”ש) נערך כנס לסיכום מערכת הבחירות של תנועת הליכוד-ש”ס בראשות שמחה יוסיפוב, במטה הבחירות של הסיעה ברחוב הנשיא. בכנס השתתפו שר התקשורת והשר להגנת העורף, ח”כ גלעד ארדן וסגן שר הביטחון, ח”כ דני דנון. ראש העיר יוסיפוב אמר בין היתר: “ביום שלישי נגיד ליעקב אדרי לך לך. לך מפה”. ארדן אמר בין היתר: “שמחה, ברשימתך ובהנהגתך יש איחוד של צעירים ומבוגרים, עולים חדשים וותיקים, דתיים וחילוניים”.
* ברחבת היכל התרבות העירוני התקבצו אמש עשרות רכבים ותושבים פעילים מסיעת “ביחד” שיצאו לנסיעה מאוחדת מסביב לרחובות העיר. יעקב אדרי ושלומי אבני ששוחחו עם התושבים אמרו: “הוכחנו את שידענו כל הדרך, הוכחנו שהאג’נדה שלנו, השקפת העולם והמנהיגות שלנו – טובה לאור עקיבא”.
* מפלגת “אור לצעירים” בראשות סף ימין ערכה אמש נסיעה של שיירת מכוניות ברחבי העיר, עם צפירות והשמעת גי’נגל הבחירות. בג’ינגל נשמע קולו של עמי אטיאס, מס’ 2 ברשימה, שקרא לתושבים לבחור ברשימה.
* רשימת “עתיד בטוח” בראשות יוסי כדורי הוציאה בשבוע שעבר עיתון ובו ראיון אישי עם כדורי וכן כותרת ובה תמיכה של שני המועמדים לראשות העיר בכדורי כמחזיק תיק החינוך הבא. כדורי אמר בין היתר בראיון: “ברור שאילו עשיתי רק לביתי מצבי הכלכלי היה אחר. אני לא מחפש עושר, אני מחפש אושר. אין אושר גדול יותר מלראות בעיניים את הצלחתך בקידום דורות שלמים קדימה”.
* בשבוע שעבר פירסמה רשימת “ביחד” מסמך ובו שלוש הנקודות המובילות שינחו אותה בקדנציה הקרובה: בריאות, פרנסה ודירה. בשלושת תחומים אלו התחייבה המפלגה לשים את יעבה בתחילת הדרך ולאורך הקדנציה.
* השר אריה דרעי וכן הכדורגלים ליאור רפאלוב וערן לוי, הביעו את תמיכתם במועמד לראשות העיר שמחה יוסיפוב.
* הסכמים קואליציוניים בין המפלגות: משרד הפנים פרסם בשבוע שעבר כי באור עקיבא, חתמו על הסכם עודפים של קולות רשימות “ליכוד-ש”ס” ורשימת “אור עקיבא ביתנו”, וכן רשימת “לשם שמיים” ורשימת” לב”.
תחזית “מגדלור”: מי יהיה ראש העיר הבא?
בקרב הצמוד בין השניים ואולם כמה שעות לפני פרסום הכתבה, החלטנו לבטל תחזית זו.
מנדטים: מי ייכנס ומי עלול להישאר בחוץ?
במקומות רבים בארץ הקרב האמיתי הוא בכלל על המנדטים. באור עקיבא באופן ספציפי, נדחק קרב המנדטים בין הרשימות השונות לשוליים, עקב ההתמודדות העזה על כיסא ראש העיר. ואולם, גם באור עקיבא צפוי להיות מעניין בגזרת המנדטים, וכמה חברי מועצה תכניס כל רשימה.
גם כאן, תחזית מגדלור מנסה להתחקות ולגלות מה מספר המנדטים שתקבל כל מפלגה, כשהמספר הקולות על מנת לגרוף את המנדט הראשון צפוי להיות בסביבות ה-550.
בהתאם לכך, האינסטינק הבסיסי אומר כי כל רשימה מתוך השמונה המתמודדות, תכניס לפחות מנדט אחד, כך שראשי הרשימות מובטחים כחברי מועצה. במצב כזה, 8 חברי מועצה כבר “בטוחים”, ראש עיר בטוח ייבחר, מה שמותיר לנו 4 מנדטים מתנדנדים.
אז מי יכול להפתיע? על פי השטח והלך הרוח במערכת הבחירות, לסיעתו של יוסי כדורי “עתיד בטוח”, לרשימת “התנופה” של ארקדי גדילוב ולרשימת “אור לצעירים” של סף ימין, יש סיכוי לא רע להפתיע עם מנדט שני, דבר שיהווה הישג מעולה במיוחד לצעירים, שזוהי טבילת האש הראשונה שלהם בפוליטיקה המקומית.
ברשימות הגדולות, אלה שמריצות מועמד לראשות העיר, צפוי להיות מעניין במיוחד. ברשימת “ביחד” וב”ליכוד ש”ס” מצפים לכמה שיותר מנדטים. הרשימות הגדולות יודעות שרשימות קטנות יותר עלולות לקחת להן קולות, מה שעלול לסכן את כניסתם של חלק מחברי הרשימות, שבעבר נחשבו לבטוחים בהרכב המועצה.
גם כאן תכנן “מגדלור” לפרסם תחזית מנדטים, אך לבסוף החליט שלא להלהיט יותר את האווירה ולהותיר את התחזיות לפעם אחרת.
|
לחץ גדול במכבי חיפה לקראת משחק החוץ הקשה הצפוי לקבוצה באשקלון מחר (שבת, 19:00). אוהדים של הקבוצה תלו שלטים סמוך למשרדו של הבעלים יעקב שחר, שעליהם נכתב בין השאר: "תתחיל להתעורר, העסק שלך זה החיים שלנו". מדובר במסר חד וברור לבעלים, שרבים מחצי הביקורת של האוהדים מופנים אליו כמי שאשם בעיניהם בשנים הקשות של הקבוצה, למרות ההשקעה הכספית הגדולה שלו.
אוהדים רבים מרגישים שאחרי שנים רבות כל כך במועדון, שחר שבע. אולם נשיא המועדון, שראה שנים ארוכות ומפוארות של הצלחות, מאמין שלמרות שבע השנים הרעות הוא יצליח להחזיר את חיפה לצמרת הכדורגל הישראלי.
ארגון "הקופים הירוקים" הבהיר אמנם כי אין בכוונתו להגיע לעודד מחר, אך אוהדים רבים מתכוונים להגיע ולתמוך בקבוצה בכל זאת, מתוך ההבנה כי מדובר בקרב משמעותי מאוד למועדון. הפסד יקרב את הקבוצה עד כדי חמש נקודות מהקו האדום. פרד רוטן, שמעמדו התערער מאוד לאחר התבוסה בדרבי, לא צפוי להמשיך בעונה הבאה והנק פרייזר הוא המעומד המוביל להחליפו.
אטיין ריינן יפתח בהרכב על חשבונו של אליסון דוס סנטוס, שגם הוא לא ימשיך בעונה הבאה. רמי גרשון נראה אמנם לא פחות רע מדוס סנטוס, אך הברזילאי הוא זה שישלם את המחיר מאחר שלירוקים יהיה קשה מאוד להיפרד מהבלם הישראלי, שמחזיק בחוזה לעוד ארבע עונות עם שכר ענק של 450 אלף אירו לעונה.
רוטן מתלבט גם בין קוסטדינוב לאלברמן שסופסל במשחקים האחרונים והחלטה בעניין תתקבל רק סמוך לשריקת הפתיחה. למרות הטעות הקשה של אוהד לויטה, השוער צפוי להמשיך לקבל קרדיט גם מול אשקלון.
הרכב משוער: אוהד לויטה, ארנסט מאבוקה, רמי גרשון, אטיין ריינן, עומרי בן הרוש, גל אלברמן, רועי קהת, שלומי אזולאי, ניקיטה רוקאביציה, סינטיהו סלליך, עומר דמארי.
|
המוֹשב הראשוֹן של מוֹעצת הסוֹכנוּת עלוּל לפזר את אחרוֹני הספקוֹת שהיוּ עוֹד בּקרב ההסתדרוּת הציוֹנית כּלפי הצעד הנוֹעז, אשר שמו הרחבת הסוֹכנוּת היהוּדית ופּירוּשוֹ ויתוּר ההסתדרוּת הציוֹנית על המוֹנוֹפוֹלין החוּקי שלה על מפעל ארץ-ישׂראל. בּני בּריתם של הציוֹנים גילוּ מתינוּת רבּה: כּל הוֹספה וכּל תיקוּן בּחוּקת הסוֹכנוּת שנידוֹנוּ בּקוֹנגרס הציוֹני מתוֹך מתיחוּת ורוֹגז כּמעט, נתקבּלוּ ללא התנגדוּת, דוּגמת התיקוּנים בּמסקנוֹתיה של ועדת המוּמחים אשר גם הם עוֹררוּ, לפני שנה, ויכּוּח סוֹער בּקרב ההסתדרוּת הציוֹנית ונתקבּלוּ אחר-כּך בּלי כּל קוֹשי על-ידי הבּלתי-ציוֹנים. התקציב המעוּבּד על-ידי הקוֹנגרס הציוֹני, נתקבּל פּה אחד, וכּנראה, מבּלי שדנוּ בּפרטיו. החלטוֹת-הקוֹנגרס נמסרוּ להגשמת ההנהלה. עוֹד לא בּרוּר אם הבּלתי-ציוֹנים ישלחוּ את בּאי-כּוֹחם להנהלה, וּלעת עתה ההנהלה שנבחרה בקוֹנגרס הציוֹני היא גם הנהלתם הם. גם אם יסַפחוּ אליה אנשים חדשים, הם לא יהיוּ אלא מיעוּט. על כּן: שוּם רצוֹן להשתלטוּת. וּבשטח יסוֹדוֹת המפעל: סיסמאוֹת לאוּמיוֹת וסוֹציאליוֹת – התישבוּת חקלאית, פּיתוּח התעשיה, רֶזֶרבה של קרקע, והיא קרקע הלאוֹם, איזוֹר מטעים להתישבוּת עוֹבדת, חיזוּק קרנוֹת והעלאת רמת-החיים של הפּוֹעל – כּל אלה נתקבּלוּ בּמוֹעצה ללא ערעוּר, איש לא חזר יוֹתר על תנאי-השוּתפוּת היסוֹדיים של ההסתדרוּת הציוֹנית – וכנראה אין לבאר את השתיקה הזאת רק בּזה בּלבד, שהתנאים האלה נכנסוּ לחוּקה ועל כּן אינם נתוּנים יוֹתר לוכּוּח, אלא גם בּזה שהם נתקבּלוּ בּלב שלם, מתוֹך רצוֹן טוֹב והכּרה גמוּרה של בּני-בּרית, וּבשטח המעשׂי: קוֹל קוֹרא לעם היהוּדי להשתתף בּיתר שׂאת בּקרנוֹת הלאוּמיוּת,, יסוֹד חברה פינַנסית, שאיפה להגדיל את התקציב וּלהעמיד אוֹתוֹ על בּסיס מוּצק וּבטוּח יוֹתר, תכניוֹת-העבוֹדה אשר זה שנים לא העז איש להעלוֹתן בּתוֹך ההסתדרוּת הציוֹנית וּמעל בּמת הקוֹנגרס הציוֹני – קביעת דרך המפעל לחמש-עשׂר השנים הבּאוֹת, וּבעיקר על יִסוּד התישבות חקלאית ועליה מבוּססת של עשׂרים אלף נפש לשנה (הכּוַנה היא, כּמוּבן, אך לעליה אשר הסוֹכנוּת המוּרחבת אחראית לה). וּכאוֹת לרצינוּת, שבה מקבּלים השוּתפים החדשים את התכניוֹת האלה תשמש העוּבדה, שאם בּדרך כּלל אין הם ממהרים לשלוֹח את אנשיהם להנהלת המפעל, הרי שלחוּ כּבר אחד מהחשוּבים שבּיניהם למוֹסד הכּספי, לדירקטוֹריוֹן של קרן-היסוֹד, אשר עליה יוּטל העוֹל הפינַנסי של המפעל. וּבשטח העממי: אדירי-הממוֹן יחד עם בּאי-כּוח הסוֹציאליזם הבּין-לאוּמי, אנשי “אגוּדת ישׂראל” יחד עם הקיצוֹנים שבּרבּנים הרֶפוֹרמיים, ה“דלוּת היהוּדית”, הפלוּטוֹקרטיה העשירה וּגאוֹן האנוֹשות (אינשטין). ואדרבּא: מצד הבּלתי ציוֹנים הוּבע הרצוֹן לצירוּף קיבּוּצים חדשים. בּשטח הפּוֹליטי: עמדה תקיפה, שפה נמרצת, תביעה אמיצת-לב, בּמידה וּבהיקף, אשר הקוֹנגרס הציוֹני וההנהלה הציוֹנית לא היוּ מסוּגלים יוֹתר להם. וכּל אלה מתוֹך אוירה של אחדוּת ואמוּנה, התלהבוּת והרגשת-אמת.
הנאמין? מתוֹך הספקנוּת – זאת הנעלה, היוֹצרת והבּוֹנה, וזאת הנפסדת, האוֹכלת את הכּוֹחוֹת והמרַפּה את הידים – אשר בּה אנו חדוּרים לאחר האכזבוֹת הקשוֹת שנתקלנוּ בּהן פּעמים אין מספּר, הנאמין בּנצחוֹן הזה, המזהיר כּה, של הרעיוֹן הציוֹני? לפני ימים מספּר בּכ' תמוּז, זכרנוּ את יוֹצר ההסתדרוּת הציוֹנית ושוּב עברוּ לפני עינינוּ החיים הטרגיים האלה של איש החזוֹן, אשר אך קוֹמץ קטן התרכּז סביבוֹ, ודלתוֹתיהם של אדירי היהדוּת, אנשי הממוֹן ועד ה“דלוּת” היהוּדית, נשארוּ סגוּרוֹת לפניו. האנשים אשר אליהם פּנה הרצל, אינם כּבר. הם הלכוּ לעוֹלמם. אוּלם הכּוֹחוֹת, אוֹתם הכּוֹחוֹת עצמם, נשארוּ. הלא הם – הגביר היהוּדי והסוֹציאליסט היהוּדי והחרד היהוּדי – אלה אשר רק אתמוֹל לעגוּ לנוּ ולחמוּ בנוּ והיוֹם בּאוּ, בּעלי-תשוּבה, להשתחווֹת בּפני האמת הציוֹנית. הנאמין? עד אתמוֹל כּאילוּ עוֹד נלחמנוּ בּעצמנוּ. בּאכזריוּת, פּרי עשׂרוֹת שנוֹת בּדידוּת, לא נתנוּ ללב לשׂמוֹח, כּאילוּ פּחדנוּ להיוֹת “תמימים מדי”. היוֹם אנוּ מוּכרחים להאמין. דבר נפל בּישׂראל. נס קרה.
אל נשתיק את קוֹל הספקנוּת – זאת היוֹצרת – שבּקרבוּ. נדע, כּי אך יסוֹד הוּנח בּציריך, כּי עוד רבּה הדרך וגדוֹלים המכשוֹלים. נדע, שלא כּל העם, על כּל זרמיו וּמפלגוֹתיו ושדירוֹתיו התאסף תחת דגל ציוֹן. המפעל הארצישׂראלי עוֹד ידרוֹש התאמצוּת וקרבנוֹת, עבוֹדת-רוּח ועבוֹדת-גוּף ללא מידה ושיעוּר. עם ישׂראל עוֹדנוּ מפוּזר בּכל קצוי תבל; שוֹממים עוֹד עמקי הארץ. רק הוּצת הנר - ורוּח של פּוּרענוּת יכוֹלה לכבוֹתוֹ. לא נגיע למטרה אם יחלש הכּוֹח אשר הוּא בּלבד הוֹריד לנוּ את הנס; הלא הוּא – הנאמנוּת האחרוֹנה, הנאמנוּת “האוֹחזת בּצפרנים” בּקרקע הארצישׂראלי של “שארית ישׂראל”. והמטרה תסתרס אם לא נדע ללחוֹם, צעד אחרי צעד, שעל אחרי שעל, על דרכּי ההגשמה.
|
כדי לראות מתי קו רחובות ↔ גן יבנה מגיע בזמן אמת וגם כדי לראות את לוח הזמנים של קו רחובות ↔ גן יבנה הקרוב ביותר אליך לחץ כאן.
צריכים להגיע למקום כלשהו? ראו מדוע 170 מליון משתמשי מוביט רואים בנו את אפליקציית התחבורה הציבורית המובילה בעולם וסומכים עלינו שנוביל אותם למחוז חפצם. מוביט מספקת עבורך מידע עבור קווים ומסלולים של אפיקים (Afikim), זמני הגעה בזמן אמת של אוטובוס, הנחיות ניווט בזמן אמת, מפות קווים בישראל ועוזרת לך למצוא את התחנה הכי קרובה אליך של קו 37. אין לך אינטרנט? הורד את מפות הקווים לנייד, בגרסת PDF, וצפה בלוח הזמנים של קווי אוטובוס, ובקו 37.
|
הפועל ירושלים חוזרת לליגה הלאומית. בשבוע שבו האחות הקטנה, הפועל קטמון, חזרה לליגה א', הקבוצה של לופא קדוש חגגה היום (שישי) את שובה לליגה השנייה בישראל. שלושה מחזורים לסיום העונה, הקבוצה הירושלמית חילצה 1:1 נגד הפועל ערד, שהספיק לה כדי להבטיח את המקום הראשון ולחגוג כבר היום את העלייה.
ירושלים, שירדה בשנה שעברה מהליגה הלאומית, עמדה במטרה הענקית שהציבה לעצמה בתחילת העונה, ובתום עונה מצוינת שבמהלכה היא הפסידה בשלושה משחקים בלבד (יתר המשחקים יהיו כמובן לפרוטוקול), היא יכולה להרשות לעצמה לחגוג רגעים קסומים אחרי המשבר שפקד אותה אשתקד. במשחק עצמו, ערד עלתה ליתרון משער של אייל עבד בדקה ה-45, אבל אופיר עזו, מי אם לא הוא, השווה חמש דקות לסיום, מה שהספיק להגדלת הפער בצמרת ל-11 נקודות.
בינתיים נמשכים הקרבות על מקום בפלייאוף העליון. בני אילת שמרה על המקום השני בליגה, למרות שסיימה רק ב-1:1 נגד השקמה רמת חן בחוץ. אבי מלכה כבש את שער היתרון לאילת בדקה ה-65, אבל טל איילה חילץ שוויון דרמטי בפנדל בתוספת הזמן של המשחק. מכבי קרית מלאכי השלישית פספסה הזדמנות לחלוף על פני אילת בטבלה אחרי שסיימה ב-2:2 נגד מכבי קרית גת. קובי ועקנין חילץ שוויון בדקה ה-92 אחרי שקרית מלאכי הובילה (אבירן אלקיים, 10), ואבשלום ביטון (65) ואסף עמירה (75) ביצעו מהפך.
קבוצת האוהדים של מכבי קביליו יפו יכולה להיות אופטימית אחרי שאספה ניצחון מספר 12 העונה. הקבוצה גברה היום 1:2 על מכבי יבנה אחרי שעידן דוד (30) וסוהיב פריג (70) העלו את היפואים ליתרון, ורפי סגל רק צימק (73). הפועל כפר שלם, שנאבקת על מקום בשישייה הראשונה, הביסה 0:4 את מכבי עמישב פתח תקוה. אלדד נאור, דודי ליברמן, רומן מלכוב וחן לוי הרשיתו מול המלאבסים, שסיימו את המשחק בעשרה שחקנים.
גם בתחתית הסיפור מעניין מאוד, זאת לאחר שהפועל מרמורק הצליחה לנשום אוויר בזכות ניצחון קריטי על בני טייבה 0:2 בחוץ. הקבוצה של צחי טייר, שהצטרף למרמורק במחזור העשירי כשזו שהתה במקום האחרון, פתחה פער של שש נקודות מהקו האדום תוך שהיא חולפת על פני מכבי קרית גת וצפרירים חולון. במשחק עצמו, עידן שמש (65) וליאב פרנקו (90) סיפקו את השערים החשובים שמשאירים את טייבה במקום האחרון עם סיכוי ממשי לרדת ליגה.
צפרירים חולון נשרה למקום ה-14 אחרי הפסד 3:1 לעירוני כפר יונה. אדם לם (20), שימי גורנו (45) ועומר אלמשלי (92) סיבכו את החולונים, שאיזנו זמנית בדקה ה-40 (עופר סהר). הפועל נחלת יהודה השיגה ניצחון חשוב, אחרי שגברה 0:1 על עירוני רחובות. אורן דיין כבש את השער היחיד במשחק בדקה ה-33.
במחוז הצפוני של ליגה א', זהות העולה מהמקום הראשונה כבר נקבעה, מה שאיפשר למכבי אום אל פאחם להוריד את הרגל מהגז. הקבוצה המצוינת, שהפסידה העונה רק פעמיים, סיימה היום ב-1:1 במשחק החוץ שלה נגד מכבי טמרה, שמצידה איבדה עניין בליגה. ואשדי אבו יונס העלה את טמרה ליתרון אחרי עשר דקות של משחק, אבל יניב אברג'יל עם שער שוויון עשר דקות לסיום מנע הפסד.
עירוני קרית אתא הבטיחה את מקומה בפלייאוף העליון והיום היא ניצחה 0:1 בחוץ את עירוני חדרה. אילן טל כבש בדקה ה-90 והקפיץ את קרית אתא למקום השני המצוין, כאשר כעת היא מקדימה בשתי נקודות את הפועל עפולה ואת אסי גלבוע. השתיים נפגשו היום וסיימו ב-1:1. יובל שאואט כבש ראשון בפנדל בדקה ה-35 וכפיר דר הישווה בדקה ה-58.
מכבי צור שלום, שעדיין מאמינה בסיכויים שלה להשתלב בפלייאוף העליון, איכזבה כשסיימה רק ב-1:1 נגד עירוני טבריה. שלום עקיבא כבש את שער היתרון לטבריינים בדקה ה-25, אבל שלומי לזמי חילץ נקודה בתוספת הזמן.
|
שלום. אני בן 16 ומתאמן בריצה. מתאמן בערך כ4 פעמים בשבוע ריצות ארוכות. בבדיקת דם שעשיתי הברזל היה תקין. מה שיצא נמוך מאוד זה הפריטין שיצא 24.6 יש לציין שהתזונה שלי לא הכי טובה אבל גם לא גרועה.
מדובר בפריטין גבולי שיתכן שמעיד על נטיה לחסר ברזל גם אם לא באופן משמעותי. רצוי לראות גם את ערכי הברזל וטרנספרין כדי להעריך את משק הברזל בגוף.
|
לפניי תביעה כספית במסגרתה עותרים התובעים כי בית המשפט יורה לנתבעים לפצותם בגין נזקי רכוש בתאונת דרכים בה היו רכביהם מעורבים.
רכב בבעלות התובעת 1, בו נהג התובע 2 (להלן: התובעים), מסוג מזדה 2, נפגע בחלקו האחורי מרכב פורד טרנזיט בו נהג הנתבע 2 (להלן: הטרנזיט). אין מחלוקת כי הנתבע 3 (להלן: המונית) פגע ברכבו בחלקו האחורי של רכב הנתבע 2 ואולם המחלוקת נסובה האם נפגע רכב התובעים כתוצאה מכך שרכב הנתבע 3 הדף את הטרנזיט אל רכב התובעים או שרכב הטרנזיט פגע ברכב התובעים תחילה ולאחר מכן נפגע מרכב הנתבע 3.
לטענת הנתבע 3, רכב הנתבעים 1-2 פגע ברכב התובעים והדף אותו קדימה ורק לאחר מכן המונית פגעה בטרנזיט ומשכך פגיעת רכב התובעים אינו כתוצאה מפגיעת המונית בטרנזיט.
התובעים העידו כי רכבם לאחר שהבחין התובע בדלי גדול שהתגלגל לנתיב נסיעתו, האט בהדרגה ועצר לפני דלי בכדי שיוכל לעקוף אותו. לאחר שעצר הרגיש שמישהו נכנס בו מאחור. התובע חזר בעדותו והדגיש כי הרגיש מכה אחת בוודאות. עוד העיד כי הפגיעה ברכב ארעה לא מיד לאחר שעצר. בנוסף העיד התובע כי חושב שהרכב שלו נהדף כשני מטר קדימה כתוצאה מהמכה. גם התובעת העידה כי שמעה מכה אחת ברכבה וכי המרחק בין רכבה לטרנזיט היה כמטר, מטר וחצי שני מטר.
נהג הטרנזיט, הנתבע 2 העיד, כי עצר אחרי רכב התובעים ואז הגיעה המונית מאחוריו, פגעה בו והדפה אותו אל המזדה. עוד העיד, כי המרחק בין הטרנזיט והמונית לאחר התאונה היה כמטר והטרנזיט ניזוק קל.
קצין הבטחון והתעבורה של הנתבעת 1 העיד כי לטרנזיט גרם נזק קל שתוקן על ידי החברה ללא מוסך. עוד העיד כי הנתבע 3 הגיע למשרדו וסיפר לו שהחליק עם הרכב ופגע בטרנזיט מאחור וכתוצאה מכך הטרנזיט עף לעבר הרכב לפניו.
הנתבע 3 העיד, כי נסע בתוואי הכביש מעוקל ובירידה קלה. למרות שבלם אך החליק ופגע בטרנזיט. הוא העיד, כי לא ראה את המזדה לפניה כי הטרנזיט הסתירה אותה. לטענתו בעקבות הפגיעה לא הדף את הטרנזיט אל מכונית התובעים כי הפגיעה בטרנזיט היתה כמו לפגוע קיר בשל גודל הרכב ולכן כל חלקה הקדמי של המונים התעקם. עם זאת חזר והעיד כי אינו יודע מה קרה בוודאות כי לא ראה.
הנתבע 2 הכחיש טענה זו מכל וכל, וטען כי עמד מאחורי רכבם של התובעים כאשר לפתע פגע בו רכבו של הנתבע 3 והדפו לעבר רכב התובעים.
בטופס ההודעה על מקרה תאונה עליו חתם הנתבע 3, נ/1, מחזק זאת, שכן בו נכתב שרכב "הטרנזיט לא הספיק לבלום" בניגוד לטענתו בהליך שרכב הטרנזיט עמד והיה מעין "קיר" שלא ניתן להזיזו. עוד יצויין כי בהודעה כתב כי הוא האשם בתאונה ולא סייג.
עיון בתמונות שצורפו לכתב התביעה מעלה שרכב התובעים נפגע בחלקו האחורי במצב מעיכה אך לאור פער הגדלים בין רכב מזדה 2 וטרנזיט ניכר שהפגיעה אינה קשה כפי שיכלה להיות מפגיעה ישירה של רכב טרנזיט ברכב מזדה 2. תמונות רכב הנתבע 3 שהוצגו בפני בדיון מורות על כיפוף משמעותי, שכן מכסה המנוע התעקם ממרכזו. משכך התמונות תומכות בעמדתם של הנתבעים 1-2.
|
2092 עורכי דין חדשים יוסמכו הערב בטקסט חגיגי של לשכת עורכי הדין בבנייני האומה בירושלים. בטקס יישאו דברים שר המשפטים, פרופ' יעקב נאמן, ראש לשכת עורכי הדין, עו"ד דורון ברזילי, ויו"ר ועדת ההתמחות, עו"ד אורן פרסקי.
בעקבות ההסמכה יחצה מספר עורכי הדין את קו ה-63 אלף – כמעט אחוז אחד מאזרחי המדינה. מתוכם, מספר חברי הלשכה יטפס ל-50,880. המוסמך הצעיר ביותר שיקבל הערב את רישיונו הוא בן 23, והמבוגר ביותר בן 67. 54% מהמוסמכים הן נשים.
מספר המוסמכים הגדול ביותר משתייך למחוז תל אביב עם 1,262 מוסמכים (60%), אחריו מחוז חיפה עם 289 מוסמכים. מחוז ירושלים מונה 251 מוסמכים. 167 מוסמכים ממחוז הדרום ו-123 ממחוז הצפון.
רק 22% (462) מבין המוסמכים החדשים הם בוגרי אוניברסיטאות. האוניברסיטה העברית מובילה עם 127 מוסמכים חדשים, אחריה בר אילן עם 125 מוסמכים, חיפה עם 106 מוסמכים ו-104 הם בוגרי אוניברסיטת תל אביב.
כן מצטרפים ללשכה 1,590 מוסמכים חדשים בוגרי מכללות, מתוכם 440 הם בוגרי הקריה האקדמית קרית אונו, 276 בוגרי המכללה למנהל, 270 בוגרי מכללת רמת גן, 234 בוגרי מכללת שערי משפט, 204 בוגרי מכללת נתניה ו-166 בוגרי המרכז הבינתחומי בהרצליה. עוד מצטרפים ללשכה 40 בוגרים שסיימו את לימודיהם בחו"ל, מחציתם עולים חדשים.
|
מספר מדינות ערביות לוחצות על הרשות הפלסטינית להגיע לנסיכות ולקחת חלק במיזם האמריקאי לקידום הכלכלה הפלסטינית, כך דווח ב'ג'רוזלם פוסט'. לדברי גורם בכיר ברמאללה, "מדינות אלה אינן מרוצות מכך שדחינו (הרשות הפלסטינית) כל כך מהר את הרעיון של הסדנה. עכשיו הן מבקשות מאיתנו להפסיק לתקוף את הסדנה ולא להתנגד להשתתפות של אנשי עסקים פלסטינים".
לפי גורמים אחרים ברמאללה, המדינות שלוחצות על הפלסטינים להגיע לבחריין הם ערב הסעודית, מצרים ואיחוד האמירויות, מדינות אלה העבירו מסר להנהגת הרשות הפלסטינית בו הביעו את דאגתן מההתנגדות הפלסטינית לסדנה. "הערבים אומרים שהיינו צריכים להתייעץ עמם לפני שדחינו בפומבי את הסדנה וקראנו להחרמתה", אומרים ברמאללה. בעקבות הדברים, בקרוב צפויים להיפגש בכירים ברשות ברמאללה ולדון בהתפתחויות האחרונות בנגע לסדנה ולתוכנית השלום האמריקאית.
בתוך כך, הפלגים הפלסטינים ברצועת עזה הודיעו היום כי אין בכוונתם להגיע לסדנה הכלכלית שארצות הברית תארח בבחריין. הפלגים, שקיימו מסיבת עיתונאים משותפת בעזה, הגדירו את הפסגה כמהלך של "נורמליזציה", וטענו כי הוא ניסיון לשנות את השיח של הסכסוך הישראלי-פלסטיני מסכסוך פוליטי-לאומי, לסכסוך כלכלי.
לדבריהם "הסוגיה הפלסטינית היא סוגיה פוליטית, שעוסקת בזכויות לאומיות, והיא לא עומדת למכירה או משא ומתן, פרויקטים כלכליים והבטחות שווא שנועדו למסמס את הסוגיה הפלסטינית לא יצליחו". עוד אמרו המשתתפים במסיבת העיתונאים כי הם "דוחים כל צורה של נורמליזציה עם היישות הציונית", תוך שהם אומרים כי כל קשר עם ישראל הוא "בגידה בעם הפלסטיני ובקורבנות שהקריב".
במקביל לכך, אישר הערב (רביעי) השליח המיוחד של הנשיא טראמפ למזרח התיכון, ג'ייסון גרינבלאט, כי ועידת בחריין תהיה השלב הראשון מתוך שניים של תוכנית השלום האמריקנית. בדיון מיוחד של מועצת הביטחון על עתיד סוכנות אונר"א אמר גרינבלאט: "בעוד חודש ארצות הברית ומדינות רבות נוספות יתכנסו בבחריין. זה יהיה השלב הראשון מתוך שניים שבו ננסה להראות כיצד הדברים יכולים להיראות אחרת, כיצד ניתן לשנות לטובה את החיים של הפלשתינים".
גרינבלט, עודד את נציגי הפלסטינים להגיע לוועידה הכלכלית שתתקיים בחודש הבא בבחריין ולא להחרימו כפי שהודיעו שיעשו. "זה השלב הראשון של התהליך בו נבחן איך יראה המצב אם נגיע לפיתרון פוליטי באזור. זו תהיה טעות מצד הפלסטינים לא להצטרף, אין להם מה להפסיד – והרבה מה להרוויח, אך זו בחירתם".
המאמר הבאבתגובה לבלוני התבערה: מרחב הדייג יצומצם "עד להודעה חדשה"
|
- אלו הן הגברת זרם הדם, שיפור מערכת העיכול, הגברת הזרימה באזורי הלימפה וכך לאפשר רפואה מהירה וטובה יותר - כמו גם סילוק רעלים ועוד.
יש באבנים החמות יכולת לייצר אפקט טוב יותר עבור המטופל כדי להגיע לתוצאות. זהו טיפול שיכול להשתלב עם סגנונות עיסוי שונים - שיאצו, עיסויים שונים, דיקור ועוד. המגע של האגן החמה עם פני הגוף יכול ליצור הקלה על דלקות גידים ומצבים אקוטיים כאלו ואחרים, כאבים בעצב האישיאס, לטפל בהתקררות שבצוואר ולהגדלת טווח התנועה של עמוד השדרה ועוד.
האבנים נוחות למטפל, אשר מסוגל להעצים את עומק הטיפול באמצעות האבנים החמות שמחממות את האזור ומסוגלות לחדור לעומק כדי לגעת בנקודות הקריטיות לטיפול בשרירי השלד העמוקים. האבנים מהוות כלי נוסף לטיפול ולמציאת פתרונות במהלך הטיפול - הפיתרון שניתן הוא מקיף ופותר בעיות שאפילו המטופלים אינם מדעים להן.
השרירים התפוסים משתחררים מן הגוף וחומצות החלב יכולות להשתחרר מן הנקבוביות של שנפקחות ככל שהחום משפיע על עור הגוף. יש האומרים, כי לאבנים תכונה מיוחדת לספוח את הרעלים או את האנרגיות השליליות מן הגוף של המטופל, והאבנים שצברו את האנרגיות הללו מן הטיפול עוברות חיטוי מיוחד, ובכך פנויות לטפל באדם הבא. הכאבים והחסימות משתחררים עד לסוף הטיפול ויוצרים אוירה נינוחה, חמה ונעימה.
|
חברת אסנסEssence) ) מהרצליה, ספקית גלובלית של טכנולוגיות IoT ופתרונות לחיים מקושרים מבוססי ענן, יוצאת במהלך לגיוס 45 עובדים חדשים, שמטרתו לענות על הגידול המתמשך בפעילות החברה.
המשרות המבוקשות הן בתחום ה-Real Time Embedded , שם נדרשים מפתחים, ראשי צוותים ומנהלי פרויקטים, שישתלבו בצוותי הפיתוח השונים, על מנת לתת מענה להתחייבויות מול לקוחות גלובליים של החברה. החברה מבטיחה סביבה דינמית ומאתגרת בה משולבים טכנולוגיה מתקדמת וחדשנות מתמדת בפיתוח המוצרים. לדברי דנה מטלון גורן, סמנכ״לית משאבי אנוש בחברה, לאור הפיתוחים הטכנולוגיים החדשים בשנה האחרונה, גם מחלקת הבדיקות גדלה משמעותית ונערכת לתמוך בכל גופי הפיתוח. החברה מחפשת כעת אנשי בדיקות מנוסים לבדיקות אוטומטיות ידניות וכן לצורכי אינטגרציה.
בנוסף מחפשת אסנס עבור גוף הפיתוח העסקי מנהלי לקוחות (Account Managers) לשווקים גלובליים שונים שיוכלו להמשיך למנף, לשמר ולהעמיק את הקשרים עם הלקוחות הקיימים לצד כניסה וחדירה לשווקים חדשים.
״אם יש למועמד רעב בעיניים, ראש יצירתי ו- Drive להיות מעורב בתחומי IoT מרתקים היכולים גם להציל חיים - זה סוג הטאלנט שאנחנו רוצים אתנו״, אומרת מטלון גורן. ״בתמורה אנו מציעים אתגר, עניין, חדשנות, סביבת עבודה סופר דינמית, מפנקת ובצמיחה מתמדת״.
אסנס, שמוקד הפעילות שלה נמצא באזור ההייטק של הרצליה, פעילה בשוק מעל 22 שנה. החברה, המעסיקה מאות עובדים, מפתחת פתרונות חדשניים בתחום הבית המחובר ועד היום הטמיעה מעל 15 מיליון מערכות ברחבי העולם. טכנולוגיות החברה מתאימות לספקי שירות מתחומים שונים: ביטחון, תקשורת ובריאות, המציעים ללקוחותיהם פלטפורמת ניהול בית חכם ואורח חיים מלא ללא דאגות מיותרות. בישראל, ניתנים שירותי Care@Home על ידי חברת נטלי, הנחשבת למובילה בארץ לשירותי חירום רפואיים.
|
המערכת איתרה עבורך 3062 משרות נוספות באזור תל אביב. האם יעניין אותך להרחיב את החיפוש לאזור מרכז?
shareitSHAREIT משרד פרסום גדול בישראל מגייס נציג\ת טלמרקטינג שיצטרף למשפחה.
המקום נגיש לתחבורה ציבורית עם חניה במקום, 10 דקות מתחנת ת"א אוניברסיטה.
במסגרת המשרה יעבור הנציג קורס שיווק דיגיטלי ומכירות.
* מכירות חבילות פרסום ושיווק.
* שכר גבוה במיוחד למתאימים!
* היקף המשרה: מלאה / משמרות.
דרישות התפקיד:* ניסיון במכירות טלמרקטינג.
* דייקנות ומצוינות.
* מוטיבציה ענקית להצלחה, תחרותיות, חוסן מנטלי ואנרגיות מתחדשות.
חבר בצוות בדיקות ביחידה האחראית על בקרת איכות של תהליכי פיתוח תוכנה.
פיננ-שיא מודלים בע"מלסוכנות הסדרים פנסיונית בחיפה דרוש/ה עוזר/ת אישי/ת למנכ"ל.
משרה מלאה הכוללת שעות נוספות.
טיפול ביומנים,תיאום פגישות,ליווי צמוד של המנכ"ל, ועבודה אדמיניסטרטיבית שוטפת.
*העבודה כוללת גם עבודת שטח וגם עבודה משרדית,כולל נסיעות לאיזור ת"א- ירושלים.
דרישות התפקיד:* יכולת שיווקית גבוהה.
* נסיון בתכנות מחשב.
* נסיון בעבודה מול קהילה עסקית - יתרון.
* שפה רהוטה.
סטודיו Cלסטודיו C , הרשת המובילה לכושר ובריאות, דרושים/ות מנהל/ת סניף לנתניה.
המשרות בסניפים" תל-אביב ונתניה.
|
איך המֵיזָמון הזה התחיל אני לא זוכרת, ואני לא מוצאת שום תיעוד בדואל, מה שגורם לי לחשוד שתחילתו הייתה בטלפון. אתם רואים כמה רע לדבר בטלפון? אין תיעוד ואין זיכרון! תארו לכם שהייתי אישה נורמלית שמוכנה לדבר בטלפון – לא היו רשומות פה!!! יחי השיגעון שלי.
בקיצור, עמית ביקש שנכין לו"ז של מפגשי כמוך הקרובים. כשאני אומרת הקרובים אני מתכוונת ה-14 חודשים הקרובים… כן, עמית טיפוס מסודר כזה (אה, ואם אתם תוהים, כבר שנה וחצי שאין מפגשים, מסיבות שונות שלא נראה לי שאת כולן אני יודעת. אז מה? נעים להיזכר).
אנו שמחים להציג בפניכם את הלו"ז המתכונן למפגשי כמוך מעתה ועד אייר תשע"ו.
מפגש אלול: הקרנת סרט ושיחה בנושא "שמירת הברית"
באותו זמן, במקביל, היינו בעיצומו של חיפוש עיצובים לדואלים שעמית נהג לשלוח לרשימת התפוצה (ייתכן שיסופר בפרק עתידי), ובדיוק נתקלתי בעיצובים שיכולים היו להתאים ללו"ז. שלחתי לעמית שני עיצובים, ובמקביל הלכתי להתייעץ עם רחלי. יחד החלטנו ללכת על העיצוב הראשון, זה עם הרקע השחור.
התחלתי להכניס את התוכן לעיצוב, וגיליתי יחד עם רחלי, שזה פתאום נראה כמו הזמנה לערב של יום השואה. בעצת רחלי לקחנו את הסגול מהאתר ושמנו אותו כרקע, השתמשנו בגופן קצת יותר קליל, וריווחנו בין האירועים. זה כבר שיפר את המצב. מעבר לזה הוספנו אייקונים כי אחרת זה נראה מרובע מדי (בתמונה המקורית היו הרבה סוגי גופנים וזה מה ששבר שם את הריבועיות. אצלנו אין כ"כ הרבה מלל, אז ריבוי גופנים לא היה נראה טוב).
שלחתי לעמית ונכנסתי לבונקר.
עמית דווקא אהב.
המשכנו, כדרכנו, בדיונים הלוך ושוב על נושאים הרי גורל כמו – האם כדאי לתת לכל אירוע איקון מיוחד או להשתמש באיקון לכל סוג של ארוע (למשל טיול, שבת, מפגש רגיל); האם לצבוע את האיקונים כדי להוסיף צבעוניות; וענייני ניסוח של המשפטים הפותח והסוגר. דברים דרמטיים, כאמור.
בחסדי שמים הצלחנו לסיים הכל בתוך יומיים (אפשר לראות את הלו"ז ברשומה הזאת). אבל כנראה ידעו שיום אחד תיכתב סדרה, ופרק שמסתיים אחרי 200 מילים ובלי שום דרמות אין שמו פרק, ולכן נכנסה לתמונה הדמות הרשעה.
התברר שבגלל שהתמונה מאורכת פייסבוק חותך אותה ולא מציג אותה בשלמותה.
כלומר, אנחנו צריכים תמונה שהאורך והרוחב שלה שווים.
האם הסתיימה הסאגה? חלילה. עוד נשאר לכם פופקורן, לא?
עמית רצה לפרסם את הלו"ז בפרסום ממומן (שיבושם לו), אבל פתאום התברר שלפייסבוק יש כללים באשר לכמות המלל המותרת בתמונה שהיא לפרסום ממומן – אסור שיהיה יותר מ-20% מלל! עמית התעצבן – מה אכפת להם שיש הרבה מלל?! התפלאתי שהוא מתעצבן, הרי לכאורה הכלל הזה היה ידוע לו. אבל עמית הסביר שבהתחלה פייסבוק אישרו את הפרסום, וברגע שהם אישרו הוא חשב שזהו, ופתאום התברר שלא. עמית העלה שוב את התמונה וקיווה שהם לא יכעסו עליו שהוא מתחכם, ושלא יחסמו אותו או משהו כזה. מעצבנים! הם מקבלים כסף ועוד יש להם טענות?! אני עדיין חששתי – טראומת סטטוסים מצייצים עוד הייתה טרייה, ולימדה שלא כדאי לריב עם פייסבוק. זו בכלל לא שאלה של מי מעצבן ומי לא, מי צודק ומי לא. אמנם נכון, הם לא הוגנים בזה שבהתחלה הם אישרו ואח"כ לא, ונכון שהם מעצבנים (ומי כמוני יודעת זאת, ומשום כך אני מסרבת לשחק במשחק שלהם). אבל הם גדולים יותר, והנזק שהם עלולים לגרום לו גדול לאין ערוך מהנזק שהוא יכול לגרום להם.
בכל מקרה, הם דחו את התמונה, הפעם די מהר, ועמית נכנע.
אחרי שבוע חלה תפנית: בניסיון לעקוף את בעיית הטקסט בפייסבוק, מישהו, שלא הצלחתי להשיג ולכן לא אזכיר את שמו, הציע עיצוב שונה לחלוטין משתי בחינות עיקריות: בעיצוב שהוא שלח, המפגשים התפרסו על 2 שורות ובכל שורה 7 מפגשים – כך, הלו"ז הוא רחב ולא ארוך; והעיצוב הזה הציג תמונות ממשיות ולא איקונים – ובכך גדל יחס התמונות לעומת הטקסט.
ליתר ביטחון עמית ניסה לפרסם את התמונה הזאת, ואכן לא הופיע לו שאולי לא יאשרו את התמונה.
אז מבחינת פייסבוק, לכאורה, הכול בסדר. עכשיו נותר רק לשפר קצת את העיצוב כי הוא לא היה מהמם, אלא כנראה נועד להיות בסיס לעיצוב חדש.
התלהבתי מאוד מהרעיון, שהיה צבעוני ושמח יותר ממה שאני הכנתי. עמית שאל אם יש לי כוח להתעסק בזה – הוא אמנם יחפש תמונות חופשיות מתאימות, אבל עליי יהיה לעצב ולעמד את זה. שאלתי למתי זה צריך להיות מוכן ועמית ענה שזה יכול לחכות (זה היה כבר קרוב לפסח. מספיק קרוב שהתחלתי כבר לנקות…).
התחלתי לעבוד על זה בהתייעצות עם רחלי. רחלי תהתה לגבי הרוחב של התמונה, אם זה ייראה טוב בפייסבוק. אמרתי לה שנראה לי שזה סבבה, שאם לא כן עמית היה אומר משהו. ליתר בטחון שאלתי את עמית אם הוא רוצה להפוך את התמונה לריבועית, הוא ענה שנעשה מה שאנחנו רוצות. הבנתי מזה שכנראה אין בעיה עם הרוחב.
עמית הודה לנו, אבל אמר שבפייסבוק זה לא נראה טוב – אפילו פחות טוב מהגרסה הקודמת – בגלל האורך והרוחב – ואז המשיך לפירוטים ספציפיים בקשר לתמונות ולמלל. אבל אני כבר לא "שמעתי" את השאר. נתקעתי בקטע של "נראה פחות טוב בפייסבוק". מה?! אז בשביל מה עבדנו על זה? כשהוא שלח לי את הגרסה הרחבה, הוא שלח גם צילומי מסך של איך שזה נראה בפייסבוק וזה נראה סבבה. וכשהתחלנו לעבוד על זה, הוא לא אמר בשום שלב שזה רחב מדי – אפילו כששאלתי אם לשנות את זה ל-4×4 הוא לא אמר שזה עדיף – אז אני עבדתי על הרוחב הזה, מתוך הבנה שזה בסדר.
הייתי מרוגזת עד עמקי נשמתי. אני חושבת שזאת הפעם הראשונה שממש התרגזתי עליו. אמנם רציתי פעם להרוג אותו כי הוא הציע עיצוב מזעזע, אבל לא באמת כעסתי עליו, כי ההצעה הייתה בתום לב, רק הייתי מתוסכלת מהסיטואציה. הפעם כן כעסתי עליו כי היו לו כל ההזדמנויות למנוע את הטעות הזאת והוא לא ניצל אותן. וזה לא רק עניין של אשמה אלא של השלכה: פוטושופ הוא לא סלחן בשינויי פרופורציות. אם רוצים לשנות – זה לעבוד על הכל מההתחלה!
היית צריך לבקש את זה מההתחלה. זה לא כיף לעבוד על משהו ואחרי זה להצטרך לזרוק הכל ולהתחיל מחדש.
במיוחד שזו כבר הגרסה השלישית של הלוז.
ממש מעציב שהמשמעות היא להתחיל מההתחלה. זה באמת כך? הכול היה לשווא? אולי יש דרך אחרת?
יפה – קיבל את הנזיפה והסביר למה לא אמר משהו. אבל עדיין, לומר שאני המומחית ושאם המשכתי עם זה סימן שזה היה בסדר – גם את זה לא הייתי מוכנה לקבל. כי העניין הוא שרחלי אמרה לי שזה רחב מדי ולכן שאלתי אותו אם לצמצם את זה (4×4 או 5×3), והוא לא ניצל את ההזדמנות לומר שזה אכן רחב מדי, לכן יצאתי מתוך הנחה שנוח לו הרוחב הזה, ולכן המשכתי עם זה. אז שלא יאשים אותי שאני המומחית. אני מציעה דברים, לא כופה עליו אותם. לטוב ולמוטב, מסתבר.
עמית ענה שאכן שאלתי, והרוחב היה נראה לו טוב, ושהוא לא הבין את ההשלכה של זה.
סבבה. קיבל על עצמו את האחריות. נרגעתי.
תגובתו של עמית הייתה שמחה ומשמחת ("יאאאאא. נהדר. תודה לשתיכן"), והוא בדק בפייסבוק וזה נראה טוב. פפאם!
וגם באתר הלו"ז זכה לרשומה משלו.
לקראת תשע"ו עמית שאל אם יש לי כוח, רצון וזמן להכין לו"ז חדש, כי הוא עדכן את הלו"ז עד תמוז תשע"ו. ואע"פ שפייסבוק אינו מאשר את קידומה בתשלום, היא נראית טוב בפייסבוק, היא מרשימה, היא משדרת סדר, ארגון, חיוּת, רלוונטיות, עשייה, ונעים לו להסתכל עליה. כעת הכול שאלה של זמן ורצון. שלי, בעיקר.
והיה לי כל אלה, רק הוספתי את התנאי ששוב חלוקת עבודה תהיה כזו שבה עמית אחראי על התמונות (בלי להתבכיין שאני מפילה עליו דברים). עמית הסכים כי לא היו הרבה תמונות למצוא.
קצת באסה שהרשומה הזאת כבר ארוכה כל כך, שאם לא כן הייתי מפרטת יותר על הדיונים שהיו לנו בנושאי התמונות, ואפילו בנושא אחד המפגשים. אבל היא כן ארוכה אז נחסוך לכם 🙂 .
על הדרך הצעתי להחליף צבע רקע כי כבר נמאס מהסגול, והצעתי צבע טורקיז, כמו הריבוע הימני התחתון כאן. לעמית לא הייתה עמדה ברורה, אבל הוא הציע – בהלצה – את צבעי הקשת. הרעיון דווקא מצא חן בעיניי אבל רחלי שללה אותו (לא מטעמי דת ומצפון). באסה.
לא עמית ולא רחלי התלהבו מהירוק שבחרתי, אבל כל אחד מהם בנפרד החליט לזרום איתי. כוחו של הכוח.
עמית שאל אם תהיה גם גרסת פייסבוק, אבל הזכרתי לו שמלכתחילה הלוז נועד לפייסבוק ונוצר על דעת כן, וההחלטה להעלות אותה לאתר, היא הייתה המאוחרת, ולא מצריכה התאמות מיוחדות כלשהן.
מה עושים אחרי שמפגש התקיים?
הרי לא נצא מזה אם לאחר כל מפגש נשנה, כלומר נסיר את המפגש שהיה.
לכן עמית הציע להטיל איקס או וי על מפגש שכבר היה ולהמשיך לשמר את המודעה – זה מינימום עיצוב – ושאל מה דעתי.
תוך 10 דקות רחלי הכינה 4 אפשרויות.
עמית אהב את הראשון, אבל גם אהב שבשני הכתב דהוי יותר. שאל אם אולי נכון לשלב את הראשון עם הכתב והתמונה הדהויים (כמו באפשרות השנייה), או שזה יותר מדי. עניתי לו שניסינו את זה אבל שזה אכן נראה יותר מדי. מאחר שלא היה קשה, שלחתי לו כדי שלא אחליט בשבילו.
אשר לכיתוב "התקיים" – הוא קצת בעייתי בעברית, ועמית תהה במה להחליפו. "כבר היה" – לא טוב. "מאחורינו" – כנ"ל. "בוצע" – רשמי מדי. "עבר" – גם לא נשמע טוב. "התרחש" – בעעע. הוא שאל אם יש לי הצעות. עניתי לו שגם רחלי ואני לא מצאנו מילה טובה. חשבתי שמאחר שהוא איש המלים נשאיר את זה לטיפולו. אבל אם בארזים נפלה שלהבת, אזובי הקיר מציעים ללכת עם ה-וי. ולמקרה שהוא רצה לראות גם את האפשרויות השונות של הוי עם ההאפלה של הרקע, שלחתי לו את הסקיצה הנ"ל, עם הכתב הדהוי, שכללה גם את האפשרות הזאת.
אז הוא אמנם הסכים שהפס והכיתוב כולל החלשת הכתב באמת יותר מדי, אבל אז שאל אם ניסינו רק החלשת הכתב ומה דעתנו על איך שזה נראה. תגידו, הוא רציני?! איך הוא מצליח?? נותנים לו שש אפשרויות, והוא מבקש שביעית! אין שום התחשבות במתכנתים? בכל מקרה, בגלל האופי החזק שלי, שלחתי לו עוד סקיצה כמו שהוא רצה, אבל יחד עם נזיפה ועם הסתייגות שאני לא יודעת אם זה נראה טוב. הוא מיד כתב שאני צודקת והתנצל על חוסר ההתחשבות, ואישר שאני צודקת שזה גם לא נראה טוב. בלית ברירה הוא החליט שנלך על ״התקיים״ כי הוא לא מצא חלופה הולמת.
וגם על זה, כמו על כותרות שונות, אמר עמית: "אני נהנה להסתכל על זה (סטייה שלי)".
אמרנו כותרות? פרומו מעולה לפרק הבא. היו עימנו.
מעכשיו, יופיעו הפרקים אחת לשבועיים. אני צריכה קצת מרחב נשימה בין הפרקים.
|
צרעת? אז תקשיב טוב!
אז מה עושים היום עם פרשה כמו מצורע?
יש שיאמרו שהלקח העיקרי מהפרשה הוא הבנת ההתקדמות המדעית שנעשתה בכל תחומי החיים, מאז העידן הפרימיטיבי של כתיבת התורה, ועד לתקופתנו המתקדמת שבה ברוך ה', כבר אין בתי חולים למצורעים, וכולם מבינים שהחולים הולכים אל הרופא ולא אל הכהן.
מסקנה כזו היא פספוס בהבנת עיקר תפקידה של התורה, שכן התורה אינה ספר רפואה אלא ספר משמעות. להבהרת העניין נשאל שאלה מתחום אחר: האם התורה תומכת בעבדות? מצד אחד, ברור שהתורה מקבלת מצבי עבדות, ולכן עוסקת בדיני עבד עברי ועבד כנעני. מצד שני, יש פסוקים בתורה שמהם ניכר יחס ברור של התנגדות לתופעה של העבדות, ולא פעם ישנה תזכורת לעם ישראל על היותו עבד במצרים. אז האם התורה בעד או נגד עבדות? התשובה היא שהתורה לא בעד עבדות, אבל כל עוד יש עבדות בעולם, התורה תפעל ביחס אליה. התורה מכוונת אותנו להבין את העיקר: יבואו ימים בהם העבדות הקלאסית לא תהיה נפוצה, וכנראה שגם כשבית המקדש יבנה במהרה בימינו – והעבדות לא תחזור (ואוי לנו אם כן...).
התורה מתייחסת למציאות קיימת – התקופה בה התגלתה בעולם, ומה שחשוב לקבל מהתורה הוא לא את הדוגמה הספציפית (כמו התמיכה בתופעת העבדות), אלא את מה שעומד בבסיס הדוגמה, את תפיסת העולם ש"נפלה" על צורת החיים הספציפית. אפשר לומר את זה באופן פשטני יותר – התורה אומרת: "לא מעניין אותי אם זה עבד, אריס, משרת או עובד זר מתאילנד, יש גבולות לז'אנר", ואידך זיל גמור... זהו תפקידה של התורה שבעל פה – לתרגם את התנועה הרוחנית שנובעת מהדוגמאות הממשיות במקרא, למציאות הנוכחית, בכל דור ודור.
ואם נחזור לפרשת מצורע, נראה קודם כל שהתורה מוצאת קשר בסיסי בין תופעות גופניות ופיזיות לעולם הנפש ולעולם הערכים. ישנן מחלות שמחייבות תהליך ערכי - נפשי. בחקר ארגונים, אחת מהנחות היסוד גורסת שארגון שעובדים רבים בו חולים, הוא ארגון עם בעיות "ארגוניות" מהותיות. בשפה העממית זה נקרא "מרד איטלקי". לפעמים גם אדם יכול לעשות "מרד איטלקי" מול עצמו שיביא אותו, בעקבות עומסים נפשיים, למחלות אמיתיות – קלות או קשות. כיום המדע המערבי השכיל להכיר את המרחב הפסיכוסומטי, בו יש יחסי גומלין בין הגוף והנפש. מבחינת התורה ישנן מחלות שההקשר הפשוט שלהן הוא נפשי, והצרעת נבחרה להיות הדוגמה המובילה.
המדרש משמר בעיקר את רוח הדברים. אם הפשט הוא המילים של השיר, הרי המדרש הוא המנגינה. מדרשי הפרשה מלאים ברשימות של חטאים היכולים להביא לצרעת הגוף ולצרעת הבית, וניתן לכלול את המסר בדברי המדרש הבאים המטילים את האחריות העיקרית לחולי על האדם עצמו: אמר רבי אחא: מאדם יהא, שלא יבאו חליים עליו. מאי טעמא? דאמר ר' אחא (דברים ז) "והסיר ה' ממך כל חולי" - ממך הוא שלא יבואו חוליים עליך". (ויקרא רבה טז,ח).
ניתן לקחת מכאן שתי נקודות פשוטות: האחת – לפתח יחס הוליסטי יותר לחולי ולהבין שהגוף אינו רק רכב והרופא אינו מוסכניק. מעבר לפתרון הגופני, כדאי לנסות ולהבין מדוע נדבקתי בשפעת דווקא באדר ולא בשבט, בייחוד כשבשבט היה קר יותר ועוד הייתי במילואים. העובדה שנדבקתי בשפעת מעידה על כך שמשהו ביציבות האישית שלי היה רעוע. לפעמים הקשבה לחולי יכולה ללמד אותנו על מצבינו הנפשי והמוסרי, ואף לכוון אותנו לעבודה. הנקודה השניה היא, שכיום ניתן לתרגם את האחריות הזו על החולי, לתחום הנפשי. ניתן להבין מכך שהאחריות של האדם היא לא רק להיות בריא פיזית, אלא לנסות כמיטב יכולתו להיות בריא נפשית. הראי"ה קוק באורות התשובה (ה' א') כתב: "התשובה היא ההרגשה היותר בריאה של הנפש. נשמה בריאה בגוף בריא מוכרחת היא לבא לידי האושר הגדול של תשובה, והיא מרגשת בה את העונג הטבעי היותר גדול".
באחריותנו להצליח להיות בשמחה. שמחה אינה בהכרח ריקודים ומחולות, אלא איזון רגשי פנימי המגיע מתוך התבוננות, הבנת מרחב האחריות האמיתי של האדם בעולם, ובתוכו עשייה פנימית וחיצונית.
יעקב נוקד בן 41 תושב שלפים. נשוי ללירז ואב לאלה איתמר ומעין. פועל במרכז מרי"ם - מרכז רוחני יהודי מקומי בעמק המעיינות, מנחה קבוצות ומלווה חינוכי בארגון השומר החדש.
|
Alibaba.com מציע 379 מוצרי להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 led. וגם זמינות מגוון אפשרויות של להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 led , למשל הספירה, ccc, וc - tick.גם לבחור מבין נירוסטה, אלומיניום וabs להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 ledמבין ip68, ip65 להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 led. אפשר גם לבחור אם להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 ledישנם 379 ספקים של להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 led, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, אשר מספקות 100% של להתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 led, בהתאמה. מוצרי ּהתנגד טמפרטורה גבוהה ip68 led פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Africa, וב-Eastern Asia. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 273, בעל אישור ISO9001, 128, בעל אישור Other, 12, בעל אישור OHSAS18001.
|
האם בנו של הרב זלמן גופין ימונה למשפיע בישיבה בכפר?
בהנהלת ישיבת 'תומכי-תמימים' המרכזית מתלבטים לגביי מינוי המשפיע החדש לשיעור א' בישיבה, לאחר פיטורי הרב דוד-אבא זלמנוב.
לכתב COL נודע, כי הרב שמעון גופין, בנו של המשפיע בשיעור ג' הרב זלמן גופין - מועמד לתפקיד, לצד משפיעים נוספים. הרב שמעון גופין משמש מזה מספר שנים כמשפיע בישיבת 'תומכי-תמימים' בלוד ונחשב אהוד על תלמידיו.
ביום חמישי שעבר חזרו תלמידי הישיבה בכפר ללימודים והיום (ראשון) צפויים להגיע תלמידי שיעור א'. הישיבה מונה השנה כ-220 תלמידים - כמות גדולה מאוד ביחס לשנים קודמות. בראש-חודש חשוון, צפויים להתווסף כעשרה בחורים, בוגרי הישיבה, ששהו השנה ב'קבוצה'.
כאמור, בהנהלת הישיבה מתלבטים. "אני לא מאשר ולא מכחיש", אמר ל-COL הרב זלמן גופין בתגובה למידע. הרב מנשה חדד מהנהלת הישיבה אמר: "עדיין מוקדם לדעת, אני מאמין שבימים הקרובים תיפול ההחלטה בקרב ההנהלה".
כזכור, כפי שפורסם בלעדית ב-COL הרב זלמנוב פוטר לאחר שהודיע כי הוא יעבוד בשנה הבאה בישיבה הגדולה החדשה באור-יהודה, לצד העבודה בישיבה בכפר. פרסום הידיעה עורר הדים נרחבים. מעל 300 מגיבים ניהלו דיון סוער במערכת התגובות. רובם הביעו התנגדות להחלטה.
חלק מרבני הישיבה בכפר הביעו מורת-רוח מההחלטה, וחלק (בעיקר מהנהלת הישיבה) תמכו בהחלטה על פיטוריי הרב זלמנוב. "זה ממש ניגוד אינטרסים לעבוד גם בישיבה בכפר וגם בישיבה באור-יהודה", אמר אחד מראשי-הישיבה הוותיקים בשיחה פרטית שלא לציטוט.
רב אחר מהישיבה אמר: "אני לא מבין איך אפשר לפטר משפיע כל-כך וותיק באמצעות מכתב. זה לא מקובל". עסקן בכיר בכפר-חב"ד הגיב: "אם מפטרים משפיע מסיבה פוליטית - זה פשוט חוצפה. אי-אפשר לנהל דיקטטורה של דעות".
כזכור, לפני 3 שנים פוטר המשפיע הרב יצחק גינזבורג, לאחר שהקצין את דעותיו והשתתף בכינוסים קיצוניים שארגנו אנשים שלא מכירים בממסד החב"די.
|
סדר הפרשת חלה מעוצב כולל בתוכו את עיקרי ומנהגי המצווה החשובה. כידוע, בזמן אפיית החלות ראוי להתפלל ולבקש על כל הנצרך, כאשר הפרשת חלה היא סגולה לפרנסה טובה והיא מסוגלת להביא את ברכת הפרנסה לבית.
באתר שלנו תוכלו למצוא סדר הפרשת חלה מעוצב בסגנונות שונים ומרהיבים, ומותאם במיוחד כמזכרת נהדרת משמחות בת מצווה וכנסי נשים. על כל אחד מסדרי הפרשת החלה המעוצבים תוכלו לצרף הקדשה אישית בהטמעת מלל או להוסיף לוגו או תמונה.
באמצעות טכנולוגיה הדפסה דיגיטלית, עיצוב סדר הפרשת חלה מתבצע אונליין ב- 3 שלבים פשוטים. כל שעליכם לעשות הוא: לבחור סגנון עיצובי לסדר הפרשת החלה, להטמיע בו טקסט או הקדשה, לצרף לוגו או תמונה, לבחור את סוג הנייר, כמות דרושה ולשלוח אלינו להדפסה מהירה. אם ברשותכם קובץ גרפי מוכן תוכלו להעלות אותו בכל עת דרך לשונית שלח קובץ מוכן באתר.
|
המעבדה מתאימה הן לתלמידים הלומדים את הנושא כנושא מורחב, והן לתלמידים שלומדים ע"פ תוכנית מוט"ב או אינם לומדים מיקרוביולוגיה כנושא מורחב.
במעבדה זו התלמידים עוקבים אחר התרבות חיידקים. כל קבוצה של שלושה תלמידים מקבלת חמש מערכות ניסוי באמצעותם הם עוקבים אחרי שלבי התרבות החיידקים בתרבית (עקום גידול) בתנאים שונים. כל התלמידים בודקים את השפעת הטמפרטורה על קצב התרבות החיידקים, וכל קבוצת תלמידים בודקת בנוסף, את השפעתו של גורם נוסף על קצב ושיעור התרבות החיידקים: השפעת ריכוז המלח במצע; השפעת ריכוז החמצן במצע; השפעת חומרים אנטיביוטיים שונים כמו פניצילין (אמפיצילין), כלורמפניקול וסטרפטומיצין.
1. הכרת סוגי מצע שונים, שימוש במצע מוצק לעומת מצע נוזלי.
2. מעקב אחרי התרבות חיידקים באמצעות מדידת עכירות התרבית בספקטרופוטומטר.
3. מדידת מספר החיידקים החיים באמצעות ספירה חיה. שיטה זו כוללת ביצוע מיהולים עשרוניים של החיידקים וזריעתם ע"ג פלטות מצע מוצק (אגר).
4. הסתכלות מיקרוסקופית בחיידקים, והשוואתם לתאים אנימליים (תאי לחי).
אוכלוסיית החיידקים מהווה מערכת מודל לחקר השפעת גורמים אביוטים וביוטים על קצב התרבות אוכלוסייה. בנוסף, נבדקת אוכלוסיית החיידקים בסביבתנו - באוויר, במים וע"ג העור. בהזמנה מראש, ניתן לבדוק יחסי גומלין אללופתיים בין מיקרואורגניזמים מפרישי אנטיביוטיקה ומיקרואורגניזמים אחרים בקרקע.
במעבדה זו התלמידים עוקבים אחר התרבות החיידקים. כל קבוצה של שלושה תלמידים מקבלת שלוש מערכות ניסוי באמצעותם הם לומדים את השפעתם של גורם אחד על קצב ושיעור התרבות החיידקים. הגורמים הנבדקים במעבדה הם: השפעת טמפרטורה; השפעת ריכוז מלח; השפעת ריכוז חמצן; השפעת מרכיבי מצע והשפעת אנטיביוטיקה.
|
טיפול אישי, טיפול זוגי או טיפול משפחתי; מבוגרים, ילדים ונוער.
אבחון ויעוץ; הדרכת הורים; ניהול טיפולים מורכבים; סדנאות וקבוצות.
חרדה ודיכאון; זוגיות ופרידה; התבגרות ועצמאות; טראומות ומשברי חיים; מחלות נפש; מיניות.
סטודנטים ומתמחים; עולים חדשים; זכאי משרד הביטחון; להט"ב; נפגעי נפש ובני משפחותיהם.
אנשים פונים לעזרה פסיכולוגית מסיבות רבות – להתקדם בחיים, להקל על כאב, לפתור בעיה או להבין את עצמם ואת הקרובים להם. במהלך השנים בחרתי להתמחות במגוון עשיר ויחודי של מסגרות וגישות מקצועיות, על מנת להציע לכל פונה את הטיפול המתאים ביותר למצבו ולמטרות שהוא מבקש לקדם. אני משלב בטיפול ניתוח מעמיק ושיטות יעילות ומגוונות. במקרה הצורך יש לי נסיון רב בשילוב ותיאום עם גורמי סיוע נוספים.
חשוב לי להכיר כל פונה ולראות את התמונה הרחבה ביותר. בדרך כלל אין סיבה אחת להצלחה או לכישלון בחיים ואין פתרון יחיד לבעיה או לתקיעות. אני רוצה לעזור לך למלא את המטרות שלך ולשנות את חייך בכיוון הרצוי.
•הדרכת מנהלים ורכזים במנהלת פר"ח, יעוץ פסיכולוגי לחונכים לילדים חריגים.
|
מותחן אימה מפחיד ! שלושה צעירים יוצאים להרפתקה אמיתית עתירת פעולה, בה אגם שליו בניו אינגלנד הופך לתופת של הרס. שלושת הצעירים הם חבורת חוקרים, מצוידים בציוד החדיש ביותר, בנשק רב עצמה וסרקאזם בלתי נדלה. הם חייבים לעבוד בצוותא כדי להביס את הדייר האכזרי ביותר של בלאק ליין, תנין פרהיסטורי ענק ממדים ! סיפור מצמרר של הישרדות שמשלב הומור והתרגשות.
|
משקל הנבחנים החוזרים על הבחינה בפעם השנייה ובפעם השלישית במועד זה גדול בהרבה משנים עברו ועומד על 665 המהווים 33% (שליש) מכלל הנבחנים. מאחר שהישגיהם של נבחנים חוזרים נמוכים מאוד ביחס להישגי הנבחנים בפעם הראשונה, משקלם הגבוה הוריד את אחוזי המעבר בבחינה.
נתון נוסף ראוי לציון הוא המספר הגדול לעומת העבר של הנבחנים מקרב בוגרי המכללות ומקרב מי שלא למדו משפטים בישראל: 1635 מתוך כלל 1995 הנבחנים. אלו מהווים כ- 82% מכלל הנבחנים במועד זה. ככלל, הישגיהם של הנבחנים בחלק מהמכללות ומקרב מי שלא למדו משפטים בישראל נמוכים בהרבה ביחס להישגיהם של בוגרי האוניברסיטאות (ראו טבלה למטה). גם נתון זה הביא לירידה באחוז העוברים במועד זה.
הנתון, לפיו רק 6% הנבחנים שניגשו בפעם השלישית ומעלה לבחינת הלשכה בכתב עברו את הבחינה, תומך בעמדת הלשכה באשר להטלת התמחות חוזרת על נכשלים סדרתיים. הציון הממוצע של הנבחנים בפעם השלישית ומעלה, היה נמוך ועמד על כ- 49%.
|
אני מתה על מתכונים פשוטים ומהירים! כמה שפחות מצרכים ושלבי הכנה ככה יותר טוב, בדיוק כמו עוגיות החמאת בוטנים ב-3 מצרכים שפרסמתי שבוע שעבר.
אם אתם קוראים את הבלוג אתם יודעים שאני "אמא צעירה", כלומר בת 38 בלה אבל עם תינוק חמוד בן שנה וחצי. עכשיו אם יש משהו שאמהות אוהבות זה מתכונים שמתקתקים בצ'יק, כאלה שאפשר להכין תוך פחות מחצי שעה מהרגע שנכנסים הביתה.
לא תאמינו כמה פשוט להכין את הפיתות האלה. כל מה שדרוש לכם זה יוגורט וקמח תופח ואתם במרחק של פחות מחצי שעה מערמה מושלמת של פיתות שמנמנות. וזה גם מתכון מושלם להכנה עם ילדים בחופשה.
הפעם החלטתי להבריש את הפיתות בשמן זית ולפזר מעל זעתר, אבל בחיי שאפשר להכין מהמתכון הזה שלל וריאציות מושלמות אחרות. הוא יכול להיות בסיס לפיצה פיתה, נאן עם חמאה מומסת ושום או סתם פיתה שכיף לנגב איתה חומוס או לאבנה.
אז יאללה, רוצו למטבח ואל תשכחו לחזור ולהודות לי או לפחות לשלוח תמונה באינסטגראם.
בקערה גדולה מערבבים את היוגורט והקמח עם כף עץ. ממשיכים לערבב עד שמתקבל גוש בצק אחיד.
בעזרת סכין חדה מחלקים את הבצק ל-8 חלקים שווים.
מקמחים משטח עבודה נקי, מניחים עליו 1/8 מהבצק ובעזרת ידיים מקומחות מגללים לכדור. משטחים את הכדור ומרדדים לצורה של פיתה, עם מערוך מקומח. חוזרים על הפעולה עם יתר הבצק.
מחממים מחבת גריל עם פסים.
מניחים את הפיתה על המחבת וצולים עד שמתקבלים פסים בצד התחתון. הופכים את הפיתה מברישים בשמן זית ומפזרים מעל זעתר.
מגישים חם או מצננים היטב ושומרים בקופסה אטומה במקרר.
הכנתם פיתה זעתר? אל תשכחו לתייג #המטבחשלנטע באינסטוש!
נראה נהדר! אפשר במחבת רגילה?
|
לעסקים רבים היום יש פן בינלאומי מובהק. בעידן האינטרנטי עסקים רבים מנוהלים באמצעות רשת האינטרנט. מגוון הפעולות הנעשות ברשת האינטרנט הן מגוונות ולרוב נושאות אופי בינלאומי, היות וידוע שלרשת האינטרנט אין גבולות טריטוריאליים. עובדה זו יוצרת מגוון של בעיות משפטיות עבור עסקים המתנהלים באמצעות רשת האינטרנט, או לעסקים אשר נותנים שירותי תמיכה או כל שירות אחר לעסקים אלה.
כך למשל, עסק קבלן הנותן לשירות לעסק מזמין ,המבצע עבירה פלילית, יכול להיות חשוף לאישומים להם נחשף העסק הקבלן אם תוכח מודעותו של בעל העסק הקבלן או עובדיו למעשים הלא חוקיים המבוצעים על ידי המזמין. בנוסף, מתן שירות לעסק המבצע עבירה פלילית יכולה להקים עבירה של סיוע לדבר עבירה, ולעיתים, במקרים חמורים אישום בהתאם לדוקטרינת המבצע בצוותא לפי הדין הישראלי.
מבצע בצוותא נחשב מבצע עיקרי. ויודגש, במשפט הפלילי על התביעה להוכיח מודעות למעשים הלא חוקיים, להבדיל ממודעות לעובדה שפעולות העסק המזמין אינן חוקיות. כלומר מספיק שהיית מודע לעובדה שהתבצע מעשה, ואין דרישה שתהיה לך מודעות שהמעשה שהתבצע אינו חוקי.
כמו כן, פעולות עסקיות יכולות להיות חוקיות במדינה אחת, אולם הן אינן חוקיות במדינה אחרת. מכירות של תרופות אונליין, מכירת מוצרי טבק, ומוצרי דיוטי פרי אחרים, הפעלת אתרי הימורים הן רק דוגמאות מעטות. רק בארצות הברית לבדה קיימת מערכת דינים מסועפת של איסורים פליליים בענייני מכירות של מוצרים באינטרנט. דינים אלה מקימים חובות דיווח לרשויות האמריקאיות, כאשר עסקים אשר מנוהלים באינטרנט מחו"ל כלל לא מודעים לחובות אלה.
הפרה של איסורים אלה יכולה להוביל להפרה של איסורים אחרים שעניינם עבירות הקשורות במס, מכס ומרמה באמצעות דבר דואר. עבירות אלה נושאות בצידן עונשים כבדים. כמו כן, ארה"ב אינה כבר אינה מהססת לבקש הסגרה בעבירות שנחזות להיות פעוטות וישנו תקדים היום לכך שארה"ב ביקשה הסגרתו של אדם מאנגליה, בגין הפעלת אתר המפר זכויות יוצרים. אותו מפעיל אתר הוא סטודנט ללא כל עבר פלילי החשוף לאישומים חמורים ביותר.
לצורך הליכי ההסגרה בישראל, התנאי הוא שהמעשה הינו עבירה הן בישראל והן במדינה בה האדם מבוקש. יחד עם זאת חשוב לזכור שמדובר בעסקים אשר מאחוריהם אינטרסים כלכליים, וכך העברה של כספים שהם פרי ביצוע עבירה ממקום אחד למשנהו, או בין עסק לעסק יכולה להקים עבירה של הלבנת הון או סיוע להלבנת הון.
כיום, היות ומתקיים מאבק עולמי בהלבנת הון, ברוב המדינות בעולם ישנו חוק איסור הלבנת הון. לכן אף אם מעשה עבירת המקור אינו עבירה במדינה אחת, עדיין יכול להתקיים התנאי של פליליות כפולה לצורך ניהול הליך הסגרה. בנוסף, עסקים לגיטימיים אינם מעוניינים לעבור על חוק אשר יהפוך אותם למבוקשים במדינה אחרת ולכן היות וברצונם של אנשי עסקים להתנייד באופן חופשי בלא שתודבק להם תווית של מבוקש בביקורת הגבולות בכל מקום אליו יגיע.
משרד עו"ד פלילי שרון נהרי מתמחה בליווי צמוד וייעוץ משפטי לעסקים בינלאומיים אשר מטבעם ושלא מרצונם עלולים להיות חשופים להעמדה לדין פלילי. אנו לומדים באופן הדוק עם הלקוח את אופי פעולות עסקו ומעריכים את מידת היחשפותו להעמדה לדין בישראל ובחו"ל.
זאת ועוד, אנו פועלים באופן צמוד בייעוץ על מנת להבטיח שפעולות לגיטימיות של עסק לא יהיו חשופות לאשמה פלילית בהתאם לדין הישראלי, ועורכים חוות דעת מקיפות ומפורטות אודות פעולות העסק ומידת פגיעותם להעמדה לדין, תוך מחקר מעמיק של התקדימים המשפטיים בארץ ובחו"ל.
כך, לאחר מחקר מעמיק שכזה אותו עסק יוכל להיות בטוח יותר שהוא אינו מבצע עבירה פלילית שלא מרצונו. משרדנו הנו בעל קשרים למשרדים מובילים בחו"ל, אשר נותנים לנו חוות דעת בנוגע לדין הזר ומידת היחשפותו של איש העסקים לאישום פלילי על פי הדין הזר. כך בחוות הדעת אנו יכולים להעריך את יכולתה של המדינה האחרת לבקש הסגרה.
|
מדריך מדריך להתקנת עברית במכשירי אנדרואיד (MoreLocal2) (יולי 2019).
Samsung F490 הוא טלפון סלולרי מסוגנן ורב-תכליתי. כל היישומים עבור התקן זה נמצאים בפורמט java. ניתן לבצע את ההתקנה באמצעות מחשב המשתמש בתוכנה המתאימה.
כדי להתקין את התוכנה מהמחשב לטלפון, תחילה עליך להתקין את מנהלי ההתקנים. הכנס את תקליטור התוכנה המצורף לכונן המחשב, חבר את הטלפון לכבל ההתקן. ברגע חלון קופץ מבקש ממך להתקין מנהלי התקנים עבור המכשיר, בחר "חיפוש במחשב באופן ידני", ובחר את הכונן כמיקום. המתן עד להשלמת ההתקנה.
אם אין לך דיסק של מנהל התקן, אתר את התוכנה באתר הרשמי של Samsung. עבור אל הדף הראשי, לחץ על הקישור "תמיכה" בחלק העליון. בחר את הפריט "טלפונים ניידים", ציין את המודל של המכשיר על ידי מעבר לתפריט "טלפונים ניידים" - "אחר" - SGH-F490. לחץ על הכרטיסייה "יישומים". ברשימת התוכניות, לחץ לחיצה ימנית על הסמל עם exe הכתובת בחלק הימני של השולחן. הורד והפעל את הקובץ ולאחר מכן בצע את ההתקנה, בהתאם להוראות ההתקנה.
הורד מהאינטרנט ולהתקין את התוכנה TkFileExplorer. חבר מחדש את הטלפון למחשב והפעל את כלי השירות החדש שהותקן.
בחלון היישום, עבור אל הכרטיסייה הגדרת - Com. בחר את היציאה שאליה מחובר ההתקן. כדי לגלות את המספר שלה, עבור אל מנהל ההתקנים של Windows (לחץ באמצעות לחצן העכבר הימני על "המחשב שלי" - "מאפיינים" - "מנהל ההתקנים"). בין ההתקנים המחוברים למחשב, בחר מודם CDMA של Samsung בעץ המודם. חלון המאפיינים יציג את מספר היציאה.
אם תבחר את היציאה הנכונה, ייפתח מבנה מערכת הקבצים בטלפון. צור תיקייה שאליה תוריד את כל הצנצנות ואת קבצי jad, להעביר את המשחק ואת קבצי היישום לתוכו.
במצב המתנה, הזן את השילוב * # 6984125 * #. בתפריט שמופיע, בחר תפריט מנהל מערכת - Internals. לאחר מכן הקלד * # 9072641 * # ולחץ על הגדרות אחסון - עדכון Java DB. יישומים מותקנים.
|
כמו שלא תקנו אוטו או אופניים חשמליים לפני שעליתן עליהם לנסיעת מבחן, אין שום סיבה שאת הציצי שלכם תגדילו בלי לראות מה הוא יכול לעשות עבורכן. המנתח הניו יורקי שהמציא את ה-insta breast, תמיסת מי מלח שמוזרקת לציצי ונותנת את אותו אפקט כמו הגדלת חזה, רק ללא ניתוח ול-24 שעות, עובד על אותו אפקט, רק שהפעם הוא מכוון לשניים עד שלושה שבועות. עד שהוא יצליח, בחדשות ABC כבר נתנו לפרויקט השאפתני שם- 'Vacation Breasts', או בתרגום חופשי - שדיי חופשה.
אחרי שיצר את האפשרות לנשים לחוות הגדלת שדיים ללא ניתוח, החליט ד"ר נורמן רואו, פלסטיקאי ממנהטן לנסות להגדיל את הטווח. "פנו אלי שתי נשים שעשו אצלי את הגדלת החזה ל-24 שעות וביקשו לעשות את הפרוצדורה פעמיים נוספות", סיפר, "הן לא הצליחו להחליט אם הן מעוניינות בניתוח". הפתרון שמציע כעת הפלסטיקאי יאפשר לדבריו לנשים לא רק להגדיל את החזה לכבוד אירוע מיוחד או חופשה, אלא גם יאפשר להן לחוות את החיים עם מידת חזייה גדולה יותר. "אפשר לעשות הדמיות, או ללכת עם חזיות פוש אפ מלאות ברפידות סיליקון, אבל זה דבר אחר להרגיש כמה שוקל חזה כזה ואיך זה לחיות עם חזה חדש", הסביר ד"ר רואו.
האם הפרוצדורה מסוכנת?
אף שהוא לא מוכן לחשוף את הרכב תמיסות המלח שהוא מזריק ומאפשרות לחזה להישאר באותה צורה למשך זמן מה, ד"ר רואו טוען כי מדובר בהרכב נפוץ שמשתמשים בו רופאים רבים למטרות רפואיות אחרות. הסודיות של ד"ר רואו ובוודאי גם ההצלחה שלו בעקבות הניסיון הראשון שלו, הביאו ללא מעט מתנגדים לפרוצדורה החדשה. חלק מהם טוענים כי ההזרקות עלולות לגרום לזיהומים ולפגיעה בכלי דם חשובים ובמערכת העצבים.
ומה לגבי המחיר? על פי ד"ר רואו, כמו בכל תכנית עסקית, ככל שהביקוש יהיה גבוה יותר, כך תהיה העלות נמוכה יותר. כך או כך, הפרוצדורה עתידה לעלות פחות מזו של ה-insta breast שמחירה מגיע ל-2,500 דולר. בימים אלה מנהל ד"ר רואו דיון עם ה-FDA (ארגון התרופות והמזון האמריקאי) ואם הכל יעבוד לפי התוכניות, הטכנולוגיה החדישה שלו תאושר בעוד כשנתיים.
מה קרה לפנים של רנה זלווגר?
מה השתנה מאז הגדלת החזה הראשונה?
|
בניגוד למה שהרבה אנשים חושבים עליי, אינני מרוצה מהמשקל שלי. אני מפוכחת בנוגע לסיבות שהביאו אותי אליו, וכל עוד אני במשקל הזה בכוונתי להראות הכי טוב שאפשר, אבל אני רוצה לרזות. עד כה לא עשיתי הרבה בנוגע לזה, מכל מיני סיבות.
לפני מספר חודשים פנתה אליי יחצנית נחמדה עם הצעה שלא יכולתי שלא לסרב לה - היא שאלה אם אני מעוניינת לקבל מספר פגישות בשומרי משקל ללא תשלום. הודיתי לה מקרב לב וסרבתי להצעה. אבל לפני כשבועיים שיניתי את דעתי ופניתי אליה לשאול אם יש חרטות (מן הסתם, הפניתי אותה לדף הזה כדי שתחליט אם היא רוצה לעבוד איתי או לא). היא הסכימה בשמחה ואמרה שתמצא לי מדריכה שתמצא חן בעיני קרוב לבית, ואני אכתוב אך ורק מה ומתי שמתאים לי .
הגעתי לקבוצה בלי הרבה ציפיות, ועם החלטה לקחת את זה בקלות. הייתי חברה בשומרי משקל פעמיים בעבר. לפני כעשר שנים, כהמשקל ההתחלתי שלי היה נמוך מהיום, ירדתי 17 ק"ג. חזרתי לפני ארבע או שלוש שנים, כשהייתי בדיכאון, וירדתי קילו ועליתי קילו במשך מספר חודשים עד שהבנתי שאני מבזבזת את הכסף שלי ומערערת את הבטחון העצמי המעורער גם ככה שלי ועזבתי. הפעם, תכננתי להתעלם משיטת הנקודות, אותה חוויתי בעבר ככפייתית (כנראה זה היה קשור לדכאון), ולנצל את הקבוצה והמדריכה לתמיכה בלבד בעוד אני עובדת לפי התפריטים שנתנה לי דיאטנית של קופת חולים.
כדאי לי לעבוד עם שיטת הנקודות, כי היא תלמד אותי מה המחירים שאני משלמת עבור ההחלטות שלי (כמו שמבוגרים אמורים לדעת).
כדאי לי לרשום יומן אכילה, כדי שאם יהיה לי קשה בעתיד אוכל לשחזר באמצעותו שבועות בהם ירדתי יפה והיה לי טעים.
הארוחה הכי חשובה היא ארוחת ארבע, כי פער הזמנים בין ארוחת הבוקר לצהרים קטן, אבל בין ארוחת הצהרים לערב הוא גדול. חייבים להתארגן בעבודה עם כריך או ארוחת קטנה ומספקת אחרת, או לאכול בפקק בדרך הביתה, כדי לשלוט בארוחת הערב ולצמצם את הרעב בלילה. מאחר ויש הרבה ערבים בהם אני מגיעה מאוחר הביתה (למשל הערב שבו אני נוסעת מהעבודה ישר לפגישה של הקבוצה) ברור לי שהיא צודקת.
אכילה בולמוסית, לגישתה, מאזנת את הנפשי והפיזי. כשהחיים הם יותר מדי עבורנו, אנחנו בולסים אוכל ואז הוא תקוע בגרון ומרגיש נורא, בדיוק כמו הרגשות שלנו. אני מתעסקת די הרבה במשמעויות של אכילה בולמוסית (מאחר ואני אכלנית רגשית) וזה הסבר פשוט מאד שמקובל עליי בהחלט.
קיבלתי תקציב של 24 נקודות ליום (נקודה היא שקלול של קלוריות ושומן רווי וכל חבר מקבל הקצבה יומית של נקודות לפי משקל, מין וגיל. בארץ עובדים עם שיטת הנקודות הישנה, בארה"ב עברו לשקלול של שומן רווי פחמימות וסיבים תזונתיים) ונשלחתי הביתה מצוידת בכתובת האימייל של המדריכה והבטחה לתמיכה מקוונת אם יש צורך (והיא אכן עומדת בהבטחתה).
בפגישה השניה חששתי לעלות על המשקל. עבר עליי שבוע מתוח מאד, ומאחר ואני לא מעשנת כמו קטר, זללתי כמו קטר במקום. היה לי בולמוס שנמשך מיום שבת ועד יום שלישי, וחששתי לעלות על המשקל. כמו כן, הפסקתי לרשום יומן אכילה אחרי יומיים שלושה, מרב יאוש. להפתעתי, ירדתי קצת במשקל. אני מניחה שגם כשבילמסתי, בילמסתי פחות מפעם והייתי יותר מודעת למה שאני אוכלת. בהתחלה ניסיתי לשכנע את המדריכה ואת עצמי שזה בולשיט ובשבוע הבא נראה עלייה, אבל מהר מאד החלטתי שזה טיפשי ושעדיף לשמוח, וכך עשיתי. שאלתי את המדריכה אם אני יכולה להעלות את הקצבה היומית שלי ל-30 נקודות, שזה יותר ממה שנהוג לתת, והיא אמרה שכן. אני חושבת שזה עדיף, גם אם פוטנציאל הירידה שלי יהיה איטי יותר, מאחר וכך אני מרגישה יותר נינוחה.
ארוחת בוקר מאוחרת של יום שישי - שתי ביצים, 100 גרם פנצ'טה, 75 גרם לחם - 11.5 נקודות.
מיותר לציין שהתבאסתי, כי יכולתי להסתפק בפחות, אבל עדין סביר לארוחת בוקר וצהרים מאוחדת.
התקשיתי למצוא אפליקציה סלולרית לחישוב נקודות של מוצרים שלא רשומים בחוברת, מאחר ורב האפליקציות הקיימות עובדות בשיטה החדשה ולא בזו שיש בישראל. אבל אתמול בלילה מצאתי סוף סוף אפליקציה חינמית בשם WW Point Calculator שעובדת גם בשיטה הישנה וגם בחדשה. אני מזינה את הקלוריות והשומן הרווי ומקבלת נקודות למאה גרם מוצר (או מנה).
הדבר היחיד שמעצבן בו, הוא שאין נקודה עשרונית במסך הספרות ואני צריכה לעבור מסך כדי להוסיף חצאי נקודות, אבל לא נורא. בנוסף, הוא מחשב גם את כמות הנקודות שניצלתי מתוך הקצבה היומית והשבועית שלי ומראה לי כמה נקודות נשארו לי. זה מאד נוח לאנשים כמוני, שלא יודעים חשבון.
אז זהו בינתיים. אין לי מושג מה אני עושה או למה, אבל אני עושה את זה. אמן כן יהי רזון!
שיש לך בהצלחה, יקירתי, מחזיקה לך אצבעות!
לורן, אני לא בטוחה אבל נראה לי שהאפליקציה הזו קיימת גם לאייפון. חפשי אותה ודווחי אם מצאת!
טוב, זה לא סוד שאני גם בעסקי הדיאטות. בתחלתי בערך מהמשקל שלך, אם כי במידה האמרתי והגעתי הרבה יותר ממך.
לשומרי המשקל לא הגעתי כי הרושם היה תעשייתי מדי. הלכתי לקבוצה אחרת שמתמקדת בהרצאות על התנהגות עם אוכל (כי שמנים, תכלס, לא יודעים איך להתנהג עם אוכל) וירדתי את ה-20 ומשהו קילו.
ממה שהסקתי מהמפגשים, אחד החשובים הוא בדיוק מה שאמרה לך המדריכה - ארוחת ארבע! ברגע שלמדתי לאכול גם את הארוחה הזו כמו שצריך התאפסתי על עצמי. לגמרי תומכת במה שהיא אמרה.
אני לא סופרת בנקודות, אבל אבל כרגע כן בקלוריות ומשתמשת באפליקציה לאנדרואיד (ובאתר כמובן) של http://www.myfitnesspal.com/ . הם נהדרים, אני מאוד נהנית לספור את הקלוריות בלי לשבור את הראש על יומן מסודר ולסחוב איתי דפים. ה גם שיש להם פורומים ממש מוצלחים.
כל הכבוד לך על הרצון! מקווה בשבילך שתמידי ותראי תוצאות, אין לי ספק שהתחושה תהיה עילאית ומרגשת.
תודה גבירותיי, על התמיכה והטיפים!
גם אני התחלתי השבוע דיאטה... אבל עם תפריט מדיאטנית של קופ"ח. הייתי בשומרי משקל פעמים בעבר ובשתי הפעמים ירדתי 18 ק"ג והגעתי לכבוד. השיטה שלהם עובדת ביג טיים.
רק רוצה לחזק ולעודד אותך. אני כבר 3שנים בשומרי משקל והורדתי קרוב ל-20 ק"ג.
גם אני כמוך, בשומרי משקל וגם אני חיפשתי לאנדרואיד שלי אפליקציה שתסייע לי.
מצאתי אחת - WWDiary. היא מכילה, רישום משקל התחלה ומעקב אחרי ירידה, רישום יומן אכילה וחישוב נקודות וגם מחשבת נקודות של פעילות גופנית. אוקצור, עושה אחלה עבודה.
בדקי אותה, יכול להיות שתאהבי אותה.
מלבד זה - ארוחת ארבע חשובה מאד ועוד פטנט קטן - מרק ירקות. שנים שאני עושה דיאטות וכמו חלקנו הגדול, יורדת במאמצים ענקיים ומתייאשת כי נורא קשה לי. הפעם לא כל כך קשה, גם כי משהו בראש השתנה וגם כי מצאתי פטנט. אני מכינה מדי שבת סיר ענק של מרק ירקות ששווה 0-2 נקודות וטוחנת אותו. במשך השבוע, אנחנו אוכלים צלחת מרק לפני כל ארוחת ערב. בבקרים בהם אני מרגישה שהולך להיות יום קשה, אני לוקחת צנצנת מרק למשרד וברגע שאני מרגישה שעוד רגע אני טורפת פיתה עם שווארמה - אני מחממת לי מרק ואוכלת אותו. נשבעת לך שזה עובד (לפחות בשבילי).
אודליה - אני אבדוק את שני הטיפים שלך, תודה!
אני לא מאלה שבעד קבלה עצמית וכו'. אבל אני גם נגד קידום של תעשיית הדיאטות השיקרית והנצלנית. דיאטות לא עובדות, זו גזירה שהציבור לא יכול לעמוד בה ב-95% אחוז מהמקרים לפי המחקר שציינתי. בינתיים נמשיך לשלם ולשלם ולהאשים את עצמינו כשאנחנו כושלים.
Darra, אין כמו משביתי שמחות כדי להרוס את העניין. יש אנשים שלוקח להם כמה שנים להפנים אתהעניין שלא מדובר בדיאטה אלא באורח חיים. יש אנשים שצריכים לעזוב פעמיים את הקבוצה לפני שהם מבינים שהם עושים משהו לא נכון. יש אנשים שיעלו חזרה, וכל החיים יזגזגו במשקל כי הם לא מתמודדים עם הבעיה האמיתית שגורמת להם להעלות במשקל.
אבל מה עדיף? להמשיך להאביס את עצמך ולשנוא את עצמך, או לקבל את עצמך? אני לא אומרת שחייבים לרדת במשקל בשביל זה, אפשר פשוט לקבל את עצמך כמו שאתה. אבל בטח שלא לוותר כי 95% מהאנשים חסרי כח רצון והחליטו שטוב להם יותר לשנוא את עצמם.
|
פסקי דין בהם מופיע הביטוי "משה אבידר"
חברות הרשומות בכתובת "אגוז 2, יבנה"
הודעות ילקוט הפרסומים בהן מופיע "משה אבידר"
רשומי פטנטים בהם מופיע "משה אבידר"
מסמכי החלטה נוספים בהם מוזכר הביטוי "משה אבידר"
|
מטרת הניסוי הקליני הייתה להשוות בין השפעת הטיפול בתרופה האנטי-כולינרגית, סוליפנאצין (Vesicare, בישראל) לבין אינבו, על שינויים בהשתנת לילה ועל נתונים הקשורים לשינה, בחולים הסובלים מפעילות-יתר של שלפוחית השתן הקשורה להשתנת לילה.
קבוצת החוקרים ביצעה ניתוח נתונים של תתי-קבוצות שהשתתפו בניסוי קליני מבוקר ואקראי של סוליפנאצין (5 או 10 מ"ג) ביפן. גברים ונשים בני בגילאי 20 שנים ויותר, שסבלו מפעילות-יתר של שלפוחית השתן, נכללו במחקר. חולים אשר השתינו לפחות פעם בלילה בתחילת הניסוי ואשר עברו הערכת פעילות ואיכות חיים בנקודת ההתחלה של הניסוי ולאחר 12 שבועות (תום הטיפול) נכללו בניתוח הנתונים. החוקרים השוו את השינויים בהשתנת לילה ובתדירות ההשתנה במהלך היום, בנפח השתן בעת ההשתנה, באורך השינה, בשעות של שינה ללא הפרעה ובאיכות החיים הקשורה לשינה בין קבוצת האינבו לבין הקבוצה המטופלת, בתום הטיפול.
ניתוח נתוני תתי-קבוצות כלל 962 חולים. סוליפנאצין 10 מ"ג הפחית משמעותית את מקרי השתנת הלילה ב-0.46 מקרים ( p=0.0449 ). סוליפנאצין 5 מ"ג ו 10 מ"ג הגדילו משמעותית את נפח השתן בכל השתנה ב 30 מ"ל ו 41 מ"ל, בהתאמה (p=0.0033 ו<0.0001 p, בהתאמה).
בהשוואה לאינבו (33 דקות), שעות השינה ללא הפרעה התארכו משמעותית ב-59 ו-60 דקות (p=0.0196 ו- p=0.0195) בחולים שנטלו סוליפנאצין 5 מ"ג ו-10 מ"ג, בהתאמה. שיפור משמעותי נצפה באיכות החיים הקשורה לשינה, בטיפול בסוליפנאצין 5 מ"ג ו 10 מ"ג (כל אחד p <0.001). החוקרים ציינו שיש לפרש בזהירות את התוצאות בשל האופי הניסיוני של ניתוח זה.
מסקנות החוקרים היו שנטילת סוליפנאצין 10 מ"ג מפחיתה את מקרי השתנת הלילה. נטילת סולפינאצין 5 מ"ג ו- 10 מ"ג מגדילה את נפח השתן בכל השתנת לילה ועשויה לשפר את איכות השינה ואת איכות החיים הקשורה לשינה, בחולים עם פעילות יתר של שלפוחית השתן.
|
דף הביתמצלמות אבטחה מדוע מומלץ לפנות למומחים להתקנת מצלמות אבטחה בדירות יוקרה?
מקובל מאוד להתקין מצלמות אבטחה בדירות יוקרה ובמתמחי יוקרה. אם נבחר באופן סתמי פרויקט יוקרה של קבלן מוביל, דוגמת גינדי השקעות, ניווכח בקלות כי רבות מדירות היוקרה מאובזרות במצלמות אבטחה וכי הפרויקט כולו מצויד באמצעי אבטחה נוספים כגון בקרת כניסה. אותן בקרות, ביחד עם מצלמות האבטחה והאינטרקום שומרים על בטיחות הדיירים ומעניקים לא סתם תחושת ביטחון כי אם הרגשת ביטחון מבוססת. במידה ואתם שוקלים להתקין בדירת היוקרה שלכם מצלמת אבטחה אחת לפחות, חשוב שתדעו גם אתם מדוע יש לפנות למומחים לעניין זה.
כפי שיש קבלנים רבים ולא כולם שייכים לשורה הראשונה, יש גם מתקני מצלמות אבטחה ולא כולם שייכים לקבוצת הטובים ביותר. אם יש לכם דירת יוקרה באחד הפרויקטים של גינדי השקעות או בפרויקטים של קבלנים באותו סדר גודל, אין ספק שתרצו התקנת מצלמות ללא פשרות.
חשוב להבין כי מומחים למצלמות אבטחה אינם מתמחים אך ורק בהתקנה עצמה. מומחיות בהתקנה חיונית, כמובן, אבל יש דבר נוסף חיוני לא פחות. חיונית המקצועיות בתכנון מערך האבטחה ובמילים אחרות – פריסת המצלמות. מומחי התקנות צריכים לקבל את ההחלטה היכן בדיוק להתקין את המצלמות כך שהכיסוי יהיה מיטבי ומכסימלי. יש לקחת בחשבון היבטים כגון מספר המצלמות, גודל דירת היוקרה, אופי הכניסה, מבנה הבית. יש גם הבדל באופי הפריסה של מצלמות האבטחה בהתאם לסוג המצלמות, טווח הצילום, מיקום פנימי או חיצוני. חשובה גם השאלה האם המצלמה נייחת או שיש לה יכולת תנועה בשליטה מרחוק.
לא מתכננים דירת יוקרה ללא בניית תקציב וזהו כלל שנכון גם בהתקנת מצלמות אבטחה. חברת הבניה הוותיקה המתמחה בדירות יוקרה ובמתמחי יוקרה של חברת גינדי השקעות, פועלת כמובן לפי כלל זה – קודם מתכננים ועורכים תקציב ורק אחר כך בונים. בדיוק כך פועלים גם המומחים להתקנת מצלמות אבטחה. בשלב הראשון מבררים עם הלקוח מהו התקציב הראוי בעיניו ורק לאחר שמתכננים את מבנה מערך המצלמות עוברים לשלב ההתקנה עצמה. התייחסות לתקציב בשלב התכנון והייעוץ ללקוח מאפשרים מענה מיטבי מבחינת אבטחה, תוך שמירה על מסגרת תקציבית ראויה.
מומחים יוכלו להתקין לפי הצורך מצלמות צינור או כיפה, מצלמות גלויות או כמובן – סמויות. ניתן להצפין מצלמות בתוך חפצים שונים או בתוך שקע בקיר או בתקרה. ניתן לתכנן ולהתקין מצלמות שיכנסו למצב הקלטה לפי הצורך או להגדיר הקלטה קבועה ויש גם אפשרות לעשות שימוש באפליקציות לסמרטפון, המאפשרות צפייה במצלמה, מכל מקום בו אתם נמצאים.
מומחים בהתקנת מצלמות אבטחה יוכלו להשלים את ההתקנה בצורה מושלמת, בלי לגרוע מהאיכות האסתטית של דירת היוקרה. הם יוכלו למקם את המצלמות במקום הנכון ולחברת אותן למערכת חוטית או אלחוטית, ולא משנה באילו מצלמות מדובר. ניתן להזמין מאנשי המקצוע המובילים את כל סוגי המצלמות – מצלמות אנלוגיות או מצלמות IP וכן דגמים אלחוטיים.
|
שתלים דנטלים הם ברגים מטיטניום שמושתלים בניתוח לתוך עצם הלסת. משתמשים בשתלים הדנטליים במקרים בהם יש צורך במילוי מקום של שיניים חסרות, כאשר השתל משמש כבסיס תומך לשן מלאכותית אחת או למערכת של שיניים מלאכותיות.
מדוע נעשה שימוש בשתלים?
השימוש בשתלים אינו מוגבל להחלפת שן אחת בלבד, אלא גם למקרים של חוסר ברוב, או אפילו כל השיניים.
שתלים דנטליים הם פתרון קבוע לשיניים חסרות, בניגוד לשיניים תותבות אותן יש להסיר בכל לפני השינה.
השתלים מתפקדים בפה באופן זהה לאופן בו מתפקדת שן טבעית.
השימוש בשתלים נעשה שכיח יותר ויותר כתחליף יעיל לסוגים שונים של גשרים דנטליים ושיניים תותבות.
כאשר אנו שוקלים את אופן הטיפול בבריאות השיניים שלכם, אנו מתחשבים בתמונה המלאה שעומדת לנגד ענינו.
בהגיעכם להשתלה במרפאתנו, אנו ניצור עבורכם תכנית טיפול שתתאים לכם באופן אישי ותשמור על בריאות הפה שלכם באופן הטוב ביותר.
אנו מתחייבים לספק לכם טיפול תוך מתן תשומת לב לצרכים האישיים שלכם, תוך הבטחת נוחיותכם במהלך ההשתלה ותהליך המעקב הרפואי לאחריו. אנא צרו קשר עמו להתייעצות וכדי ללמוד על האפשרויות העומדות בפניכם בכדי לעזור לכם להגיע לחיוך המושלם.
אנו מספקים שירות של שתלים דנטליים ברמה הגבוהה ביותר, תוך מתן שירות מהמעלה הראשונה. צרו עמנו קשר עכשיו בכדי לברר מהם האפשרויות העומדות בפניכם. אנא התקשרו אלינו או פנו אלינו דרך הטופס בצד ימין.
|
פרקי אבות (ג'-ט') - "המהלך בדרך ושונה..."
"רבי יעקב אומר: 'המהלך בדרך ושונה, ומפסיק ממשנתו ואומר: 'מה נאה אילן זה, מה נאה ניר זה', מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו'."
יש גרסה אחרת שאומרת "רבי שמעון אומר". הגרסה המצויה ברוב הדפוסים של מסכת אבות היא זו שרבי יעקב אומר.
מה זה שונה? לומד תורה שבע"פ.
המשנה הזאת תמוהה מאד, כי היא עומדת בסתירה למשנה הקודמת. מה אמרה המשנה הקודמת? הכל שלו. אם הכל שלו, פוגשים את הקב"ה בכל מקום: גם במשנתי, גם באילן, גם בניר.
שאלה: יש דרגות בקדושה.
תשובה: אבל למה הוא מתחייב בנפשו? עם הוא עובר מקדושה חמורה לקדושה קלה אז יש בזה הגיון. אם הוא עוסק בקדושה העליונה, שזה דברי תורה, והוא יורד למשהו נמוך יותר, אז מה שהוא מחפש זה לא הקב"ה: אם היה מחפש את הקב"ה, היה ממילא כבר עסוק במשנתו ומוצא אותו שם בגדול, אז למה הלכת לקטן?! סימן שלא את הקב"ה הוא מחפש.
זה הסבר פשוט, אבל זה לא מתיישב על הלב מכמה סיבות. היה מספיק להגיד שהמהלך בדרך ושונה ואומר 'מה נאה אילן זה' הרי זה מתחייב בנפשו. מה היה חסר במשנה? שום דבר. אבל פה כתוב משהו אחר: "ומפסיק ממשנתו ואומר" .ז"א, שבשבילו לומר "מה נאה אילן זה", זה הפסקת משנתו. הוא היה צריך להפסיק את משנתו כדי לומר את זה. אם הוא אדם אמיתי, כשהוא אומר "מה נאה אילן זה", זה לא הפסקת משנתו, זה המשך משנתו. הרי משנתו לימדה אותו שיש מי שברא את העולם, אז ממילא כשהוא מסתכל על האילן, הוא לא פוגש מישהו אחר. אם הוא למד טוב את המשנה הקודמת של רבי אלעזר איש ברתותא: "תן לו משלו, שאתה ושלך שלו", ממילא הוא לא היה צריך להפסיק ממשנתו. זה היה צריך להיות מובן מאליו שכשהוא מסתכל על האילן שזוהי חלק ממשנתו.
הרי יש לנו מצווה פעם בשנה לצאת אל השדה ולומר: "מה נאה אילן זה!” דרך ברכת האילנות. "היוצא בימי ניסן ורואה אילנות מלבלבים, מברך". גם במשך השנה, אם אדם רואה דבר יפה הוא אומר: "ברוך שככה לו בעולמו". כלומר, אנחנו מזמינים את האדם לצאת החוצה ולראות את האילנות.
התביעה של רבי יעקב היא תביעה לשלמות החיים, שאדם לא יפסיק את משנתו כדי לומר "מה נאה אילן זה", זו נקודה ראשונה. חוץ מזה צריך לברר מי זה רבי יעקב. בפרק רביעי של מסכת אבות, לקראת הסוף, רבי יעקב אומר: "העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא". זה אותו הגיון. העולם הזה דומה לפרוזדור והעולם הבא לטרקלין.
הרי לא כתוב "העולם הזה דומה לבית, העולם הבא דומה לבית אחר" - כאילו שאדם נמצא בבית, יוצא מן הבית והולך לבית השני. הרב צבי יהודה היה מעיר שהפרוזדור והטרקלין הם בעצם אותו בית. אז מה המבדיל ביניהם? שבפרוזדור יש פחות אור מאשר בטרקלין. בפרוזדור חשוך קצת, ובטרקלין יש הרבה אור. אם רוצים שיהיה אור בפרוזדור פותחים את הדלתות של הטרקלין, ואז האור שבטרקלין נמצא גם בפרוזדור. לפי זה, לרבי יעקב יש תמיד תביעה "אחדותית" - גם ביחס לעולם הזה והעולם הבא, גם ביחס לעולם החומר ועולם הרוח ("משנתו והאילן") וכו'.
יש גרסה שאומרת שרבי שמעון (כלומר, רבי שמעון בר יוחאי) אמר את המשנה הזאת של העוסק במשנתו, מכיוון שגם רבי שמעון היה אדם שדרש את האחדות של ההוויה. אכן כשהוא יצא מהמערה שלו, הוא ראה אנשים שהיו עובדים בשדה וזה מאד הרגיז אותו - כתוב שהוא היה מסתכל בהם והופך אותם לגל של עצמות על כך שהם "מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה".
מה כל כך הפריע לו שאנשים עוסקים בחיי שעה?! לא צריך להתפרנס?! כשקוראים את המשנה הזאת, כולם חושבים שרבי שמעון שונא את העולם הזה. אבל יש על זה קושיה. רבי שמעון היה יהודי, ויהודי יודע שהקב"ה השרה את שכינתו בעולם הזה. מה שמפריע לרבי שמעון זה שהם עוסקים בחיי שעה בזמן השלטון הרומי. הרי רבי שמעון הגיע למערה בגלל שהוא ברח כי הרומאים רצו לשחוט אותו ולא בגלל שיש לו איזו שאיפה מיסטית והוא לא רוצה לגור עם בני אדם. הוא מבין שבשלב הזה של ההיסטוריה, העולם נתון בידי הרומאים, וכשהעולם נתון בידי הרומאים, זה לא העולם שלנו. לכן עדיף לעזוב את העולם הזה בזמן הגלות, להניח חיי שעה ולעסוק בחיי עולם. ז"א, שרבי שמעון היה אדם שאהב את העולם הזה.
שאלה: בתלמוד ירושלמי הקטע הזה מושמט.
תשובה: נכון, אבל בתלמוד בבלי הוא מופיע. התלמוד הבבלי מדגיש שרבי שמעון לא השלים עם העולם הזה כפי שהוא. מוסבר במסכת ברכות שיש מחלוקת בין רבי ישמעאל לבין רבי שמעון, האם צריך ללמוד תורה ולעבוד או רק ללמוד תורה. רבי שמעון אומר שלעבוד זה לא טוב, זאת קללה. בזמן שישראל אינם עושים רצונו של מקום, מלאכתם נעשית בידי עצמם, שנאמר: "ואספת דגנך". מה שאין כן בזמן שישראל עושים רצונו של מקום, מלאכתם נעשית ע"י אחרים שנאמר: "ועמדו זרים ורעו צאנכם".
החתם סופר שואל איך יכול להיות שרבי שמעון יגיד דברים כאלה - הרי מה עם מצוות ישוב א"י?! הרי ברור שמצוות ישוב א"י היא לא רק עבודת האדמה, אלא כל המלאכות כולן בכלל זה, כי לא ייתכן שהאומה תהיה חסרה מלאכה אחת. אז ברור שכל המלאכות הן קודש בא"י. לכן, כפי שהחתם סופר אומר, רבי שמעון כתב את זה בזמן הגלות, בשביל חו"ל. נשאלת השאלה: איך רבי שמעון מדבר על חו"ל? הרי הוא היה דר בארץ ישראל ומה לו לרוץ להלכות חו"ל?! התשובה היא שגם א"י בזמן שהיא נשלטת בידי זרים דינה כדין חו"ל.
שאלה: הר סיני - זה נחשב א"י או חו"ל? לנסוע לשם זה לא לנסוע לחו"ל? לפי מה שאתה אומר, זה אולי כן.
תשובה: מקום בא"י שנתון לשליטת זרים, קדושתו פחותה ממקום בא"י שנתון לשלטון ישראל.
שאלה: יש שם שממה, אין שם זרים.
תשובה: ודאי שזה זרים. בסיני שולטים גויים.
שאלה: ומה עם הר הבית?
תשובה: הר הבית בידינו, שהרי אנחנו עושים שם מה שאנחנו רוצים. אנחנו מחליטים אם יהודים יעלו או לא יעלו, אם מותר להתפלל או אסור להתפלל. המשטרה שלנו, ובית המשפט שלנו הם הקובעים מה הם סדרי העלייה להר וכדומה. זה שהשיקולים שלהם מטופשים ואידיוטיים ובטלים כעפרא דארעא, זה דבר אחד. אבל העובדה שאנחנו עושים את זה לעצמנו זה דבר אחר. ז"א, שאנחנו שולטים בהר הבית. זה לא שאנחנו רוצים לעלות, וגויים לא נתנו לנו. אנחנו עשינו את זה לעצמנו. לכן הר הבית ב"ה בידינו.
שאלה: וגוש קטיף?
תשובה: גוש קטיף לא בידינו, כי עכשיו זה לא בשלטון ישראל.
שאלה: למה? אנחנו נתנו, החיילים שלנו מסתובבים שם.
תשובה: לא. אין בגוש קטיף שום הכלת חוק ישראלי, לצערנו הרב.
שאלה: ויהודה ושומרון?
תשובה: האחריות השלטונית היא של ישראל. זה משהו אחר לגמרי.
|
מכר, חבר או מישהו שאתם בכלל לא מכירים פנה אליכם והציע לכם להשקיע בחברה שלו? הכסף שלכם מונח בבנק, לא נושא שום תשואה ואתם שוקלים להשקיע אותו בחברה?
קרוב לוודאי שתמורת ההשקעה שלכם תקבלו אחוזים בודדים בחברה מבלי שתהיה לכם יכולת השפעה אמיתית על קבלת ההחלטות וההתנהלות. חשוב מאוד שתקראו את הדברים הבאים אם אתם לא רוצים "לצאת פראיירים" או "ליפול בפח"!
המשקיע הלא מקצועי (משפחה, חברים, מכרים ואחרים אשר אין להם רקע וניסיון קודם) – מתבססים על הבטחות, בלי לבצע בדיקות כלשהן – לעיתים קרובות ההשקעה יורדת לטמיון או שהעניין מסתיים בסכסוך.
המשקיע הפיננסי – מצפה להשיא את ההשקעה (להחזיר את הסכום שהושקע ולהרוויח רווח גדול) בדרך של אקזיט או לקבל דיבידנדים (חלוקת רווחים) באופן שוטף מרווחי החברה.
המשקיע האסטרטגי – יש לו כישורים, קשרים או יכולת מיוחדת להזניק את החברה או שיש לו עניין בפעילות העסקית של החברה התורמת באופן מיוחד לפעילויות עסקיות אחרות שהוא מעורב בהן. בנוסף לרצון להרוויח על ההשקעה יכולים להיות לו אינטרסים נוספים.
מהם השלבים המקובלים להשקעה בחברה פרטית?
Letter of Intent, MOU = Memorandum of Understanding, Term Sheet.
בד"כ בשלב זה נהוג לסכם את העקרונות הכלליים של העסקה בהיבטים המסחריים (כגון מחיר, תנאים כלליים לתשלום, תכולה כללית של העסקה) ואת התקופה שבה מוסכם על שני הצדדים שבמהלכה יבצע הקונה את בדיקותיו (בתקופה זו המוכר ישתף פעולה ולא יחפש קונים פוטנציאליים אחרים). בתום התקופה ולאחר השלמת הבדיקות בד"כ הקונה רשאי לשנות את דעתו ולהחליט שלא לבצע את ההשקעה כלל או לבצעה בתנאים שונים ממה שהוסכם.
הבדיקה המקדימה טרום ההשקעה היא קריטית – המשקיע לא יוכל לבוא בטענות לחברה ו/או לבעלי המניות בה אם לא טרח לבדוק היטב את מצב החברה לפני ביצוע ההשקעה. על סמך הבדיקה המקיפה אמור המשקיע להחליט אם הוא מעוניין בביצוע ההשקעה או לא. הבדיקה כוללת היבטים משפטיים, כלכליים וחשבונאיים. פרסמנו מאמר מפורט בנושא של בדיקת נאותות כאן.
הצהרות החברה אמורות לכלול את כל המצגים כפי שהם באו לידי ביטוי בבדיקת הנאותות. חשוב מאוד שתופיע "הצהרת סל" שלפיה אין עובדות משמעותיות נוספות שעל המשקיע לדעת שלא דווחו לו ולא מפורטות בהצהרות החברה בהסכם.
אם יש פער זמנים בין מועד החתימה על ההסכם לבין מועד המימוש של ההשקעה (בדרך כלל יש פער זמנים שכזה) צריך לכלול הסדרים לגבי אירועים משמעותיים שעלולים לקרות במהלך תקופה זו והשפעתם האפשרית על ההתקשרות (כגון תביעה משמעותית כנגד החברה, הפסקת העסקתו של עובד משמעותי וכיו"ב).
גם המשקיע מצהיר כי בדק את החברה וכי הוא מודע למצבה וכי יש לו את המשאבים והיכולת להשקיע את הכספים כפי שהוא מתחייב בהסכם.
במידה והוסכם בין הצדדים כי לצורך העברת הכספים על החברה להגיע ל"אבני דרך" או יעדים שנקבעו מראש – יש לפרטם כמובן בהסכם. כיצד תירשם ההשקעה בספרי החשבונות של החברה? האם כהשקעה הונית (שאינה חוזרת למשקיע) או כהלוואת בעלים? איזה סוג מניות יקבל המשקיע, באיזו כמות ומתי (האם המשקיע יקבל מניות שיש להן עדיפות בחלוקת דיבידנד או הטבה אחרת)?
מה היא הפרה צפוויה של הסכם ? בהינתן שישנה הפרה צפוייה של הסכם, כיצד עלינו לנהוג ?
|
ים מירטון (ביוונית: Mυρτώο Πέλαγος, Myrtöo Pelagos) הוא ים שולי בים התיכון (בדרום-מערב הים האגאי) בין חצי האי פלופונסוס לבין האיים הקיקלאדיים המערביים. הים נקרא על שם הגיבור היווני מירטילוס שלפי המיתולוגיה היוונית נזרק לתוכו על ידי פלופס.
הים כולל ארבעה מפרצים: מפרץ ארגוליס, "מפרץ" הידרה (Κόλπος Ύδρας), מפרץ אפידאורוס (Κόλπος Επιδαύρου) והמפרץ הסרוני.
^ מפרץ הידרה למעשה מוגדר כמצר.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=ים_מירטון&oldid=21967689"
דף זה נערך לאחרונה ב־21:06, 19 בנובמבר 2017.
|
צעיר בן 29 חשוד כי דקר למוות את אבי אשתו בן 53 בלילה שבין שישי לשבת. משטרת לוד עצרה את החשוד. ככל הנראה השניים היו נתונים תחת השפעת אלכוהול. על פי עדותם של בני משפחה התרחש ויכוח בין החתן לחמו שהדרדר לקטטה. על פי החשד במהלך הקטטה החתן נטל כלי חד באמצעותו דקר את חמו בשעה שנכדיו שהו בביתו. לפי גורם במד”א, בני המשפחה הזעיקו את שירותם של מד”א שמצאו את גופתו של הסב ללא דופק עם סימני אלימות. הוענק לו טיפול רפואי אך נאלץ לקבוע את מותו. המניע למותו של החם טרם ידוע ומשטרת לוד עצרה את החשוד למעשה שיובא להארכת מעצר.
|
בשנת 2017 חל שינוי מרכזי בעולם איומי הסייבר: מעבר מטקטיקות של פשעי סייבר כספיים כגון כופרות וגניבת כרטיסי אשראי לסוג חדש של נוזקות, בשם Cryptominers- מתקפות קריפטו המשתלטות על משאבי המחשוב ומשתמשות בהם לכריית מטבעות קריפטוגרפיים בלתי חוקית. בתחום פשע סייבר חדש זה חל השנה זינוק משמעותי; כך לפי מחקר חדש של סייבר ארק (CyberArk) הישראלית.
המחקר בחן את המגמות של נוזקות קריפטו עכשוויות, שיטות וכלי המתקפה, צפי הגידול במתקפות אלה והמוטיבציה של התוקפים, עם שימת דגש על הטכנולוגיה שמאחורי המטבע הווירטואלי מונרו (Monero) והסיבות שהופכות אותו למטבע המושלם למתקפות מסוג זה.
"כריית מטבעות קריפטו זדונית יכולה להתנהל בשקט"
על פי החוקרים, בשנת 2018 השימוש בנוזקות כאלו זינק: פושעי סייבר נוהרים כעת למגמה של ניצול לרעה של מטבע קריפטו חדש, מונרו, המבוסס על הקונספט של ביטקוין. בחודשים הראשונים של השנה, מציינים החוקרים, דווחו כבר כמה גניבות מוצלחות בהיקף של מיליוני דולרים, שנעשו בתעבורת רשת עמית לעמית (Peer-to-Peer).
לדבריהם, "היכולת להמיר בקלות שכזו חשמל וגישה לחומרת מחשב לכסף היא דבר חדש בעולם פשעי הסייבר כיוון שהיא מורידה משמעותית את רף הכניסה עבור תוקפים פחות מיומנים. זה מביא לכך שפעילות הפשע הזו מרקיעה שחקים".
כך, הם ציטטו מחקר של סימנטק (Symantec), לפיו היקף פעילות הכרייה ב-2017 גדל ב-34,000%. במקביל, עלה ערכו של מונרו: בתחילת 2017 הוא היה שווה 12 דולר, באוגוסט – 81 דולר, ובסוף השנה – מחירו האמיר ל-321 דולר. נתח השימוש בו ברשת האפילה, מבין המטבעות שהתוקפים משתמשים בהן, עומד על 6%.
חוקרי סייבר ארק ציינו עוד כי "בניגוד מוחלט לכופרות, כריית מטבעות קריפטו זדונית יכולה להתנהל בשקט, ברקע, בלא כל אינטראקציה עם המשתמש ולהיעשות באופן בלתי מוגבל. לכן זה מהווה תמריץ לתוקפים מתוחכמים לשכלל את שיטות העבודה שלהם להפוך את הנוזקה שלהם לשקטה, בעלת רמת השפעה נמוכה ככל האפשר. זאת, על מנת למקסם את משך זמן פעילות הכרייה שלהם במערכות שנפרצו כדי להפיק מקסימום רווח. במצב כזה, נוצר מערך אתגרים חדש ומטיל אימה על ארגונים, כמו גם על ספקיות אבטחה".
"מונרו הולך ותופס תאוצה בזכות האנונימיות שלו"
מונרו הוא מטבע אטרקטיבי לתוקפים, קובעים החוקרים ומפרטים: "זהו מטבע וירטואלי מבוסס קוד פתוח אשר שם דגש על אנונימיות ותצורה מבוזרת. הוא הופיע באפריל 2014 בעקבות הפריחה של הביטקוין במטרה לפתור כמה בעיות בסיסיות בטכנולוגיה. מונרו משתמש בבלוקצ'יין ומאובטח באלגוריתם מבוסס 'הוכחת עבודה' (Proof-Of Work), שמסתמך על כוח עיבוד על מנת לוודא פעולות להפצתם ברשת. מונרו הולך ותופס תאוצה בזכות האנונימיות שלו ובעיקר בזכות האלגוריתם שלו, Cryptonight"..
החוקרים אמרו עוד כי "לאלגוריתם זה ישנן כמה תכונות ההופכות אותו למושלם עבור תוקפים הרוצים לכרות מטבעות וירטואליים: האלגוריתם תוכנן עם מטרה עיקרית לצמצם את פערי הכרייה בין מעבדים אישיים (CPU) וחומרה ייעודית (GPU,ASIC,FPGA)– דבר אידיאלי לכריה דרך רשתות מבוזרות של מחשבים הנגועים בנוזקות".
תכונה מושכת נוספת, ציינו, היא שהאלגוריתם תומך Stealth Assresses ו-Ring Signatures כברירת מחדל, דבר שפותר כמה מבעיות האנונימיות בביטקוין אשר איפשרו לרשויות אכיפה לנטר פעולות לא חוקיות במספר רב של מקרים".
אנשי סייבר ארק אמראו עוד כי "2017 הייתה שנת הכופרות, קבוצה של נוזקות שמטרתן להצפין את המידע על המחשב ולדרוש כופר על מנת לשחררו. אנו צופים שבשנים הבאות נראה סוג אחר של נוזקות Cryptominers- נוזקות שישתמשו בכוח העיבוד של המחשבים הנגועים, על מנת לכרות מטבעות וירטואלים. נוזקות אלו הרבה יותר קשות לזיהוי על המחשבים הנגועים, אבל כיום רשויות החוק מנצלות חולשות קיימות במטבעות הקיימים על מנת להתחקות אחר הפעולות והחשבונות שאליהם הועברו המטבעות".
"אנו צופים שיותר ויותר תוקפים יאמצו את השימוש במונרו, המאפשר לבצע העברות אנונימיות באופן כמעט מוחלט ובנוסף הוא חסין מפני ריכוזיות, דבר השומר על האפקטיביות של כריה מבוזרת, במקרים של הדבקה רבת-משתתפים על ידי נוזקות", סיכמו חוקרי סייבר ארק.
|
איזו רשת שולחת את הפיצה הכי טעימה ומי מגיעה הכי מהר?
בימי החופש הגדול, פיצה - כמו מזון מהיר אחר - זוכה לפופולריות גואה. "גלובס", בשיתוף אתר "יצאת גדול", המתמחה בבדיקת בעלי מקצוע ועסקים, ערך מבדק פיצות בין רשתות ארציות - מי הכי טעימה, מי הכי זריזה ומי לא חוסכת בתוספות. בבדיקה השתתפו 6 רשתות: דומינו'ס פיצה, פיצה האט, פיצה מטר, פיצה בג דומינו, פיצה פרגו ופיצה 1+1.
פאנל הטועמים, חובבי פיצות "כבדים", כלל 5 ילדים בגילאים 8-13 - קהל היעד העיקרי של פיצות, ו-6 מבוגרים בהם קונדיטור קפדן. הבדיקה נעשתה בשיטה "עיוורת", והטועמים נתבקשו לדרג את הפיצות לפי מדדים של טמפרטורת הפיצה, פריכות הבצק, טעם ומרקם הרוטב, גבינה, תוספות - ולבסוף להעניק לפיצה ציון כללי. לצד הטעימות נבדקו מדדים נוספים: מחיר הפיצה והתוספת, מועד משוער להגעת השליח והגעתו בפועל, גודל הפיצה ואופן הגשתה (האם כוללת קרטונים לנוחיות הזלילה, מפיות, תבלינים וכדומה).
במדדים ש"מסביב" - נציין את פיצה בג דומינו שהיתה הזולה בהשוואה: 58 שקל, פער של כ-30% במחיר לעומת היקרה: פיצה מטר, שתומחרה ב-80 שקל (שתיהן כולל תוספת פטריות על מחצית הפיצה). בבג דומינו גם לא חסכו ברטבים ובמפיות ובקרטונים לנוחיות הסועדים - בניגוד לשאר. עוד נציין את פיצה האט שנחתה על מפתן הדלת כעבור 15 דקות בלבד.
ציון משוקלל: 5.9.
ציון טועמים: 5.9.
ציון משוקלל: 6.8.
ציון טועמים: 6.
ציון טועמים: 6.4.
ציון משוקלל: 7.6.
ציון טועמים: 6.5.
ציון משוקלל: 7.1.
ציון טועמים: 7.
ציון משוקלל: 7.8.
ציון טועמים: 7.5.
דומינו'ס פיצה: "תוצאה זו רחוקה מלשקף את תוצאות מבחני הטעימה שהרשת עורכת. עם זאת איננו מקלים ראש, ונבדוק לעומק את הסיבות שהביאו לתוצאה הספציפית בסקר זה".
פיצה 1+1 נזללה בהנאה יחסית | צילום: webphotographeer, Istock פיצה האט: "פיצה האט היא רשת בינלאומית העומדת בסטנדרטים הגבוהים הבינלאומיים. פיצה האט ידועה בפיצה פאן שלה - פיצה הנאפית במחבת פאן המקנה לבצק גמישות ועובי מיוחדים. בגלל אופן הכנתה המיוחד נראה כי היא שמנונית יותר, אך למעשה, אם תבדקו את ערך המוצר מבחינה קלורית - הוא שווה לכל פיצה אחרת. כמויות הרוטב והגבינה נמדדות על-פי כוסות מדידה המגיעות מהרשת הבינלאומית".
פיצה בג דומינו: "אנחנו עובדים קשה על אחידות בין הסניפים. בנוגע לתוספות מקופסת השימורים: בעת ההזמנה היו צריכים להציע את האפשרויות של פטריות טריות ופטריות מקופסה - וזו טעות שלנו שלא ניתנה לכם האפשרות לבחור".
פיצה פרגו: "אנו משתדלים 'לקלוע' לכל הטעמים, אך מודעים לכך שהדבר בלתי אפשרי. אנו מתייחסים לכל הערה במלוא הרצינות. גם התלונה על חריפות הרוטב תיבדק".
פיצה 1+1: נסים סלע, מנכ"ל ובעלים: "אנו בין היחידים שמשתמשים בגבינות אמיתיות מ-100% חלב. לצד הדגש על חומרים איכותיים, אנחנו משתדלים לעמוד בדרישות הצרכנים להיות הוגנים במחיר עם מוצר איכותי, למרות ששיטת המכירה של 1+1 עלולה להטעות. אני שמח על תוצאות המבדק".
פיצה מטר: לא נמסרה תגובה.
|
עבודה יפה. מחירים הגיוניים. מאד מרוצה גם מהשירות וגם מהיחס המאד אישי שקרן - המנהלת יחד עם כל הצוות שלה נתנו לנו.
מהשלב הראשון של הזמנת העבודה, ועד השלב האחרון של הסיום, היה להם חשוב שהעבודה תצא יפה, וברמת גימור מאד גבוהה - לכן במקום לשלוח לנו פועלים וכל מיני מתקינים שכירים שלהם, את ההתקנה ביצע בעצמו ולבד, השותף של קרן, שהוא גם הבעלים של החברה.
גם ברמת המחירים, היו מאד שפויים, והשתדלו עד כמה שיכלו לבוא לראתנו.
"קרן סוככים" היא חברה קטנה ומשפחתית - וזוהי נקודה, שלדעתי בתור לקוח, בהחלט באה לזכותם. אתה מקבל מהם יחס אישי, רמת רצינות גבוהה, מענה לכל שאלה, פתרון לכל בעיה... אני מאד ממליץ!
פנינו אליכם, כשביקשנו להתקין פרגולת נוי בחצר ועוד שני סוככים לחלונות של החדרי שינה בבית. מכל החברות והבעלי מקצוע שדיברנו איתם, עם קרן הייתה לנו את הכימיה הכי טובה ישר על ההתחלה - היא נשמעה לבבית בטלפון, מאד ניסתה לעזור, הציעה שנבוא אליהם לבית מלאכה להתרשם מהדוגמאות ולבחור מה הכי מוצא חן בעיננו. לאחר מכן ישבה איתנו על סקיצה, לקחה מידות, ועזרה לנו לבחור בדים לסוככים.
ההתקנה נעשתה כמה ימים לאחר מכן, ע"י הצוות המומחה של קרן. התקנה כזאת זריזה ומקצועית - עוד לא יצא לנו לראות. תוך יום וחצי סיימו התקנה של פרגולה ועוד שני סוככים, כשקרן דאגה להגיע מדי פעם ולפקח, שהכל מתנהל כשורה, ושאנחנו מרוצים ממה שאנחנו מקבלים.
אין הרבה אנשים כאלה מדהימים וישרים - במיוחד בתחום של בעלי המקצוע. אני מאד התרשמתי מההתיחסות שלהם והגישה שלהם ללקוחות. הסוככים יצאו מאד יפים. ההתקנה נעשתה במינימום זמן, ואני ממליצה עליהם מכל הלב!!
ביצעו אצלי עבודה של סגירת מרפסת שמש באמצעות יריעות. בפועל - דובר בכלל שנבצע אצלהם עבודה גדולה, שהייתה אמורה לכלול סגירה של המרפסת באמצעות מרקיזה, אבל מכיוון שכל הסיפור היה אמור לצאת מאד מאד יקר (קרוב ל - 9500 שקלים), ירדנו מהרעיון, והתפשרנו על סגירה של המרפסת באמצעות יריעות פלסטיק פשוטות (שעלו לנו בסה"כ 600 שקלים).
למרות שבסופו של דבר הלכנו על פתרון בעלות של עשירית מהפתרון המקורי, יאמר לזכותה של קרן המקסימה ושאר הצוות שלה, שהם לא ניסו לחפף או לתת לנו שירות פחות טוב. נתנו לנו שירות מלא ומקצועי עד הסוף, ובעיקר עם הרבה סבלנות וחיוך!!
ממליץ עליהם בחום - באמת שכיף לי לפגוש בעלי מקצוע שכאלו, והלוואי שיותר היו מתנהגים כמותם!!
פשוט מדהימים!! גם קרן וגם הצוות שלה פשוט חבל על הזמן - אנשים ברמה גבוהה ביותר, אדיבים, סימפטיים (וקרן בפרט!!) נתנו שירות מכל הלב מההתחלה ועד הסוף, ואני מאחל לכל אחד שתהיה לו את ההזדמנות לעבוד עם בעלי מקצוע כאלו.
ביצעו אצלי עבודה של סגירת מרפסת ע"י סוכך מתקפל + סוכך קבוע (מרקיזה). למרות שביצעו את העבודה במסגרת של שיפוצים כלליים שנעשו בכל הבית שלנו, וחשבתי שזה קצת יפריע להם, הם באמת התעלו על עצמם - ביצעו עבודה ברמה איכותית וגבוהה. קרן המנהלת - היתה במהלך כל ימי ההתקנה לפקח על הנעשה, ועל הפועלים, ובאמת דאגה שהכל יבוצע על הצד הטוב ביותר (גם בשלב הראשוני כשתכננו את הסקיצה, וחשבנו על העיצוב של כל הפרויקט ובחירת הסוכך - ישבה איתי כמה שעות טובות, עד שהחלטתי בדיוק מה מתאים לי...).
באמת שנתנו שירות מעולה - צוות נחמד ואדיב, ואני ממליץ עליהם בחום!
מאד שירותיים, נתנו לי מענה מהיר, וליווי צמוד מהרגע שפניתי אליהם בפעם הראשונה, ועד לגמר העבודה - כשההתקנה של הסוכך הסתיימה!! בעיקרון היה מדובר בעבודה יחסית פשוטה שכללה בסה"כ החלפה של בד בסוכך שכבר היה ברשותי, אבל באמת שהיה חשוב להם שאני אצא מרוצה מכל הבחינות!!
הקפידו להגיע בזמן, ביצעו את העבודה במהירות (תוך שעה), וגם לקחו מחיר הוגן - בדיוק מה שציינו באתר!!
מעבר לזה, אני רוצה לציין את המגוון הגדול שיש ברשותם - אם זה מבחינת החומרים והציוד שהם מספקים. רואים שמדובר בחברה רצינית עם ניסיון של שנים, ולא סתם באיזה חאפרים!! זה ניכר גם בתוצאות!!
אמנם זה ניסיון ראשון שלי איתם - אבל אני יכול להגיד בלב שלם שממש לא התאכזבתי... להיפך!!!
רכשתי אצלהם לפני מספר חודשים יריעות בד ברזנט כדי לסגור מוסך. את ההתקנה, אומנם אני ביצעתי בעצמי, אבל הם באמת שהיו עשר מכל הבחינות - גם לקחו לי מחיר סביר על החומר (כ- 450 ש"ח), גם הדריכו אותי איך להתקין אותו כדי שיהיה לי יותר קל (בכל זאת היה מדובר ביריעות יחסית גדולות, והם לא רצו שאני אסתבך עם זה), ובכלל באופן כללי היו אדיבים וסובלניים מכל הבחינות!!
אני חייב לציין לטובה את קרן - בעלת העסק, שגם בטלפון היתה מאד מסבירת פנים, וגם כשהגעתי אליהם לעסק כדי לרכוש את החומרים - מאד עזרה לי, ישבה איתי על הקטלוג, ועזרה לי לבחור ולמצוא בדיוק את מה שרציתי!!
גם שירות טוב!! גם מבחר מאד גדול של תוצרת!! פשוט מעולים!! מאד מאד ממליץ!!
|
המקום הטוב ביותר כדי להזיז עבודת פנים פורנו הומואים פורנו. אלה הם הפופולריים ביותר HD הומואים הומואים בתוך זה מרגש גייז לזיין נישה / ז 'אנר פורנו. אתה יכול גם לחקור מלוכלך, דוגי, קעקוע, עבודת פנים, כיפוף, צעירה, קאובוי, זין גדול, זין, זין מפלצתי פורנו בחינם על הצינור שלנו. צפה הטוב ביותר סקס הומוסקסואלי ו XXX קליפים באיכות HD!
פופולרי עבודת פנים פורנו הומואים סרטים זמינים כאן. מבחר זה של רוב לצפות / הנצפים ביותר חינם פורנו הומואים סרטים הוא בטוח כדי לקבל אותך בתוך זמן קצר. אתה יכול בקלות לגשת מלוכלך, דוגי, קעקוע, עבודת פנים, כיפוף, צעירה, קאובוי, זין גדול, זין, זין מפלצתי פורנו הומו סרטים אם אתה רוצה. אין כאן שום מגבלות.
|
פורטל מס"ע | אילו מנהיגים מובילים את בתי הספר שלנו?
אילו מנהיגים מובילים את בתי הספר שלנו?
מטרת המחקר לנסות ולאפיין את פרופיל המנהיגות של מנהלים ובעלי תפקידים במערכת החינוך, תוך שימוש במודל 'הטווח המלא של המנהיגות' (באס ואבוליו, 1991, באס, 2008), במטרה לבנות על בסיס הממצאים תוכנית אימון ופיתוח מנהיגות למורים, בעלי תפקידים ומנהלי בתי"ס.
מודל 'הטווח המלא של המנהיגות' מציג סגנונות מנהיגות השייכים למנהיגות מעצבת, מול סגנונות מנהיגות השייכים למנהיגות מתגמלת. מודל זה נחשב למודל מנהיגות מוביל בעולם. מנהיגות מעצבת (Transformational Leadership), כפי שהוצגה לראשונה על ידי ברנס (1978), וכפי שנחקרה בעשרות מחקרים אותם הובילו החוקרים באס (החל מ-1985) ואבוליו, יחד עם חוקרים נוספים, היא מנהיגות שבכוחה לתת משמעות לדברים שאנחנו עושים ולגרום לכך שנחוש חזקים וכשירים יותר לבצע את היעדים המשותפים למנהיג ולנו. תחושת המשמעות אותה יוצרת המנהיגות המעצבת גורמת למונהגים להגיע להישגים שהם מעל ומעבר למה שהם עצמם מאמינים שהם מסוגלים להשיג, תוך שהם מתעלים מעבר לסחר החליפין הרגיל שבין השקעת מאמץ ועמידה במשימות, ובין התגמולים הניתנים בתמורה.
העדויות המחקריות המצויות בידינו מלמדות כי קיים קשר חיובי בין האופן בו פועל העומד בראש הארגון כמנהיג מעצב (טרנספורמטיבי), ובין רמת הביצועים אליה מגיעים הארגון וחברי הארגון. הדברים נכונים לגבי מערכות ציבוריות, עסקיות, צבאיות וגם לגבי מערכת החינוך, כפי שנמצא במספר רב של מחקרים שנערכו בבתי ספר, מכללות ואוניברסיטאות.
במחקר שיוצג נטלו חלק 152 נבדקים, בוגרי ארבעת המחזורים הראשונים של הלומדים בתוכנית מנהיגות בחינוך במכללת אורנים, המעניקה תואר שני בניהול וארגון מערכות חינוך. חלק מהנבדקים הם מנהלי בתי"ס והשאר בעלי תפקידים מובילים במערכת החינוך. המחקר עשה שימוש בשני סוגי שאלונים הכוללים 36 היגדים מנהיגותיים-התנהגותיים אותם ממלאים הנבדקים עצמם, וכן עמיתים לעבודה/כפיפים/מנהלים המעריכים את הנבדקים.
ממצאים בולטים עליהם ניתן לדווח כבר בשלב זה של עיבוד נתוני המחקר, מלמדים שמנהלים ובעלי התפקידים האחרים בביה"ס משתמשים בעבודה עם תלמידיהם ועמיתיהם פחות מדי בסגנון של 'אתגור אינטלקטואלי' (Intellectual Stimulation), שהוא חלק מרכזי במנהיגות המעצבת. כמו כן נמצא במחקר כי המנהלים והמורים המובילים עושים שימוש מופרז ב'תגמול מותנה' (Contingent Reward) וב'מנהיגות מתקנת אקטיבית' (Management by Exception – Active), שהם חלק ממנהיגות מתגמלת אשר גורמת למונהגים לפעול מתוך שיקולי כדאיות בלבד, והיא נשענת על הנעה חיצונית ולא על הנעה פנימית.
|
הוגשה תביעת נזיקין שעילתה נזק גוף אשר נגרם לתובעת עת הלכה, לטענתה, בחולון ונתקלה במכסה ביוב המצוי בתחום שיפוטה של עיריית חולון כתוצאה מהתאונה נפגעה התובעת בכתף הימנית ונגרמה לה נכות רפואית בכתף בשיעור של 10%. התאונה אף הוכרה על ידי המוסד לביטוח לאומי כ"תאונת עבודה", על כל הנובע מכך. בכתב הגנתה הכחישה עיריית חולון את עצם קרות האירוע כמו גם את קיומו של מכשול, את האחריות להווצרו, את הפרתה של חובת זהירות כלשהי, וכן את דבר קיומו של קשר סיבתי בין נפילת התובעת ובין אותו מכשול, ככל שקיים. לאחר שבית המשפט בחן את הראיות שהובאו בפניו, נפסק כי העירייה הפרה את חובת הזהירות כלפי התובעת במקרה זה והיא חויבה בתשלום פיצויים בתוספת שכ"ט עורך דין.
הוגשה תביעה לפינוי ולסילוק יד ממקרקעין שבבעלות עיריית חולון, אשר היו מוחזקים על ידי הנתבע משך למעלה משני עשורים. בתביעה, עתרה עיריית חולון להורות לנתבע לפנות את המקרקעין לאלתר ולהחזיר החזקה בהן לעירייה, כשהם פנויים מכל אדם וחפץ.ב הנתבע כפר בזכותה של העירייה לפנותו מן המקרקעין. בפסק הדין בית המשפט חזר על ההלכה הפסוקה אשר מבחינה בין רשות אשר ניתנה חינם לבין רשות בתמורה, כאשר רשות חינם הדירה היא דרך כלל וניתן לחזור ממנה בכל עת. העובדה שעבר זמן רב מאז תפס אדם את הקרקע, ובמשך כל אותו זמן נמנע בעל הנכס מתגובה כלשהי למרות שידע על התפיסה, יכולה להעיד על הסכמתו, וליצור רישיון מכללא, שלא התקיים מלכתחיל, אין צורך להדגיש שרישיון מכללא שכזה הינו רישיון חינם גרידא, לתקופה בלתי מוגדרת, שאותו רשאי בעל המקרקעין לבטל בכל עת, ברבות השנים נתקבלה בפסיקה הדעה לפיה בנסיבות מתאימות, הרשות שניתנה הינה בלתי הדירה וצוין ע"י בית המשפט כי בשנים האחרונות התגבשה הלכה חדשה, על יסוד דיני היושר, שלפיה מונעים בתי המשפט את סילוקו של בעל הרישיון, כאשר הסכם הרישיון נותן לו זכות להשתמש בקרקע לתקופה מסוימת או אף ללא הגבלת זמן והצדק דורש את קיום החוזה בעין. ההסכם עול להיות מפורש, אך הוא יכול להשתמע מן הנסיבות. בין יתר השיקולים שנשקלו בפסיקה להיות הרשות בלתי הדירה או מתנית בפיצויים הם, ההשקעות אשר השקיע בר הרשות בקרקע ומשך התקופה בה החזיק במקרקעין. ברם השיקול הדומיננטי לבחינתה של הרשות, אם הדירה היא אם לאו, הוא מבחן הצדק, לאמור: על בית המשפט לבחון, כל מקרה על פי נסיבותיו, האם יהא זה מן הצדק לאפשר לבעל המקרקעין לבטל את הרישיון ואם כן האם יש להתנותו בתנאים ובסופו של דבר בית המשפט קבע כי שאלת הדירותה של הרשות ו/או היות ביטולה מותנית בפיצוי בעל הרישיון, תיבחן על פי נסיבותיו של כל מקרה.
עיריית חולון הגישה תביעתה בסדר דין מקוצר בשל אי תשלום אגרת רשיון שילוט עבור הצבת שלטים בסמוך לעסקו של הנתבע. גדר המחלוקת בין הצדדים הייתה נעוצה בשניים. האחד, האם אופן הצבת השלטים הנו באופן בולט, או האם מדובר בשלטים המותקנים בקומת הקרקע. השני, האם הצבת השלטים על ידי הנתבע נופלים בגדר "פרסום" כפי שמוגדר בחוק העזר לחולון שילוט, התשס"ג –2003. החוק מבדיל בין שלט בולט לבין שלט רגיל. על מנת שיאמר כי שלט הנו שלט רגיל עליו להימצא בחזית מבנה העסק שאותו השלט מפרסם, כל שלט אחר יהיו תכונותיו אשר יהיו, לא יהיה שלט רגיל אלא אם כן הוגדר בחוק העזר אחרת, קרי יתכן ושלט המותקן בחזית מבנה העסק לא יהיה שלט רגיל אלא שלט בולט משום שנכנס להגדרת שלט בולט בחוק העזר.נ בית המשפט הגיע למסקנה כי השלטים אינם מהווים שלטים בולטים יחד עם זאת נפסק כי מדובר בפרסום בשטח, הנחשב לצורך העניין ציבורי, הרי שדין שלטים אלו כדין שלטים רגילים והעירייה תחייב את אגרת הרשיון בהתאם לתעריף זה.
התובעים הגישו תביעה כנגד עיריית חולון בגין נזקי הצפה שאירעו בדירה בבעלותם בעיר חולון, הם טענו בתביעה כי ירדו גשמים עזים והציפו את דירתם, כתוצאה מההצפה נגרם נזק רב לתחולה ולמבנה. התובעים טענו כי העירייה הפרה את חובתה כלפיהם מכוח פקודת העיריות (נוסח חדש) לדאוג לביטחון תושביה ולדאוג לניקוז הרחובות שבתחומה. העירייה התרשלה בטיפול במערכת הניקוז בעיר וכתוצאה מכך נגרמו הנזקים. התובעים הצביעו על הבעייתיות הטופוגרפית של האזור בו מצויה הדירה, שהיתה ידועה לעירייה ועל כן דרשה התייחסות וטיפול מיוחדים. העירייה טענה מנגד כי במועד ההצפה ירדו כמויות גשם חריגות ביותר אשר נצפות אחת ל - 100 שנים. המערכות העירוניות המקובלות לניקוז מי גשמים מיועדות לכמות גשמים אשר עוצמתן חוזרת על עצמה כל מספר שנים בודדות. עוצמת הגשמים שירדו באותו מועד מנתקת כל קשר סיבתי בין התנהגות העירייה לבין האירוע נשוא התביעה, כמו כן נטען כי העירייה השקיעה כספים רבים בפיתוח מערכת התיעול והניקוז בעיר וזאת במגבלות התקציב. במסגרת זו פעלה העירייה להכנת המערכת לקראת החורף לרבות ניקוי הקולטנים בכבישים. בית המשפט חייב את העירייה לשלם לתובעים סך של כ- 100,000 ₪ בתוספת שכר טרחת עורך דין.
|
תחנות בטיפת חלב הן מפעל ראוי לכל שבח, שהביא לירידה בתחלואת התינוקות בישראל והפחית מאוד את תמותת התינוקות.
תחילתן עוד לפני תחילת המאה הקודמת בארה"ב, בה הגישו לנשים עניות חלב "סטרילי" על מנת שהילדים לא ימותו מזיהומים. אגודות צדקה שונות ונדבנים ידועים, כמו סר משה מונטיפיורי והברונית בטי רוטשילד, ניסו להקים מערכות תמיכה ליולדות בירושלים, אבל מפנה של ממש במאבק בתמותת התינוקות חל רק כאשר הנרייטה סולד הגיעה ארצה, בשנת 1909. סולד הבינה כי האמצעים המתאימים ביותר להפחתת שיעורי התמותה של תינוקות יהיו מניעה ושיפור תנאי החיים. היא ביקשה לקדם את בריאות התושבים ולא להקים בתי חולים. לשם כך באו לארץ הקודש מארה"ב אחיות בריאות הציבור, שהחלו לפעול ב-1913.
מלחמת העולם הראשונה שמה קץ לחזון היפה. רק בסיומה, כשהדסה החלה לפעול בארץ ישראל ואיגדה את כל הארגונים שביקשו להעניק טיפול לתינוקות ולאמהות, הוקם מרכז בריאות בעיר העתיקה. במרכז, ניתנה לנשים הרות הדרכה בשמירה על היגיינה ועל טיפול בתינוקות. הן גם למדו להכין חלב מפוסטר, כדי למנוע התפרצות מחלות.
לימים נקרא המרכז בשם "טיפת חלב". הפעילות הניבה תוצאות מרשימות. ילדים שנולדו בארץ ישראל, ואחר כך במדינת ישראל, היו בפיקוח רפואי מלא. התמותה והתחלואה של תינוקות ופעוטות ירדו לשיעורים הנמוכים בעולם.
אז על מה לי להלין כשזו ההיסטוריה המפוארת בטיפת חלב ??
איני באה בטענה לגבי חשיבות המרכזים, אלא לגבי הגישה של האחיות בטיפת חלב.
כאשר האחות בטיפת חלב מעקמת את פרצופה ואומרת שהתינוק/ת עלה או ירד עקומה מה היא מנסה לומר לאם, פרט להוריד את ביטחונה??? מה הכוונה שלתינוק בן חודשים או שלושה ואף ארבעה יעשו דיאטה? מה פרצוף חמוץ אמור להועיל?
כאשר אם יושבת אצל האחות ובוכה, מדוע אין מי שיבדוק מה קורה עם האם? אולי היא מתקשה בדברים שונים ולא יודעת את מי לשאול? אולי זהו תחילתו של דיכאון אחרי לידה? אבל האחות מתמקדת בתינוק ושואלת בחוסר הבנה: "מה את בוכה?"
אחרי ה"שלום" השאלה הראשונה היא: "האם את מניקה?" אמרת "כן", קיבלת חיוך. אמרת "לא"… עכשיו יתחיל הלחץ: "למה לא? זה חשוב מאוד" וכן הלאה. כן, זה חשוב להניק, אבל גם בריאותה של האם חשובה לא פחות!
האם האחות באה לתמוך או להוסיף דאגות, חרדות והורדת הביטחון עצמי של האם???
אני הייתי רוצה לראות בטיפת חלב קבלה של כל אם באשר היא, כל אישה היא מישהי אחרת ומיוחדת בדרכה ויש לתת לה את המקום שלה.
אני הייתי רוצה לראות בטיפת חלב רגישות למצב האם ולחרדות המלוות אותה בחודשים הראשונים.
אני הייתי רוצה לראות בטיפת חלב דולות פוסט פארטום כחלק מצוות המרכז ולקבל עזרה בדיוק במקומות שצריך בחודשים האלו ואף לקבל עזרה בבית.
כאם חד הורית, ביקשתי בטיפת חלב, לחבר אותי עם נשים במצב דומה או ליצור קבוצת תמיכה, "כן כן" אמרה האחות. זה לא קרה עד היום.
סיפרה לי חברה על הלחץ אותו מכניסה האחות בכל פעם שהיא מגיעה לחסן את בנה. מדוע זה צריך להיות כך ולא ההפך??
ניתן לעשות כל כך הרבה במקום הבאמת חשוב הזה, אך דרושה כאן רגישות לעילא ולעילא ורצון לעשות.
באופן אישי אשמח לשמוע חוויות נוספות של אמהות עם אחיות טיפות חלב.
עם איזה אחות יצא לכן להיפגש ?
בהתלט נושא מאוד חשוב!
לשמחתי דווקא "נתקלתי" באחות שמאוד עודדה אותי להנקה, בצורה מאוד חיובית ואני מאוד מודה ומוקירה אותה, אך גם נתקלתי באחיות אחרות באותה תחנה שמאוד הלחיצו אותה וגם אם ניסו לדחות את האמירה הזו, בסופו של דבר כן נאמר לי להתחיל לתת לו תמ"ל.
לשחמתי רופא המשפחה דווקא הגישה אחרת, והנה לא קרה לילד כלום עם ההנקה, להפך!
מה שכן, התאכזבתי מאוד מהרופאה שם. בפעם האחרונה שהיינו שם (אני חושבת שזה היה גיל שנה וחצי אם אני לא טועה) היא לחצה עליי מאוד להכניס אותו לגן, כדי שהוא יתחיל לדבר מהר יותר לדבריה, וזה סיבך אותי עם אמא שלי שמראש רצתה שאני אכניס אותו לגן.
מה זה עניינה? היא יכולה להמליץ אולי אבל ללחוץ?
אוסי, אנחנו חייבות להיפגש ולראות איך אנחנו יכולות לקדם את העניין הזה.
אנחנו מזמן היינו צריכות להיפגש… נדמה לי שיש לנו הרבה דברים לדסקס!
בואי ניצור את זה.
פוסט חשוב ביותר, אוסי!
בתור אשת מקצוע שנפגשת הן עם אחיות טיפת חלב והן עם אמהות אני יכולה לומר שמהצד שלי רואים את האחיות שמאד משתדלות ומאד מתפתחות- לומדות- רואות את האמהות וגם את אלה שעובדות רק לפי הכללים, הפרוטוקולים והטבלאות.
אני חושבת שזה כמו בכל תחום- העבודה עשויה להיות מאד שוחקת. ואם אין לאדם כוחות פנימיים שמניעים אותו, או הכוונה מבחוץ, הוא עשוי לשקוע לשגרה אפורה ולא לראות את מי שמולו.
זו התשוקה…התשוקה שבעשיה שכנראה נשחקת..
לצערי גם העבודה של האחיות בטיפת החלב נמדדת ביעדים ותוצאות.
הן צריכות קודם כל להוכיח את עצמן כיעילות למערכת-כלכלית. מאוד קשה גם להן בתנאי לחץ כאלו לגעת בנשמה ושאיזורים נופסים מאוד חשובים.
זה נושא שעולה בכל פעם כשאני מופיעה לפני קהל האחיות בתחנות אם וילד.
א. אנחנו צריכות לסמוך יותר על האינטואיציה האימהית שלנו.
ב. כשהילד כבר נולד – את האמא שלו ולכן את יודעת הכי טוב מה טוב בשבילו.
אני אישית פגשתי כמה אחיות מטיפת חלב, יש נחמדות מאוד ויש גם לא נעימות, כמו בכל מקום. אפשר לבחור למי ללכת. (הרי בכל תחנה יש יותר מאחות אחת).
עידית, חייבת לספר סיפור. גם אני תמיד צחקתי על בדיקת השמיעה של טיפת חלב (שדרך אגב, היום, לצערי, כבר לא קיימת).
הבדיקה הזו, אידיוטית ככל שתיראה לנו, הצילה את השמיעה של הבן הקטן שלי. אנחנו חשבנו שהוא שומע. הסתבר שהוא לא.
אז כן- הבדיקה הזו כן מועלה.
אני יודעת שיש כאן עמידה ביעדים, ויש גם שחיקה כמו בכל מקצוע, עם זאת כמו שנבקש לעצמנו רופא נעים ומכיל ומקצועי וכמו שעו"ס חשובים במקום בו הם נמצאים, גם כאן מדובר בתפקיד מקצועי בראש ובראשונה אשר חייב להכיל גם רגישות.
אשקר אם אגיד שלא פגשתי אחות שהיתה רגישה ונעימה, זה קרה לי, אך לצערי היא עזבה ובביקור השני כבר לא ראיתי אותה.
היה חשוב לי להעלות את הנושא הזה כי הוא נקודת מפתח להתפתחות האימהית, להתפתחות הילדים ואני באמת מאמינה שיש הרבה מה לעשות בתוך המערכת כפי שהיא היום, אם כי תמיד כמובן אפשר לעשות יותר ולשנות את התפקיד/המערכת.
אני מאמינה במערכת הוליסטית ובגישה קהילתית.
הלוואי והיו מאפשרים תמיכה יותר רחבה ואישית לאמהות המבולבלות , בתור דולה פוסט פארטום שניסתה להתברג לאחרונה לטיפת חלב על מנת לתת מענה יותר זמין לאמהות טריות שמתמודדת עם עולל קטנטן, קיבלתי התייחסות של : אין מקום למקצוע הזה כיוון והם דואגים לכוון את האמא בכל דבר.
ואני שואלת אתכם האומנם?!
כמה פעמים יצאנו מטיפת חלב ברגשות מעורבים ולעיתים עם תחושת לחץ כי חלילה התינוק מעל האחוזון מתחת וכו' .
רבות דיברנו על נושא טיפות החלב. לי נותר להוסיף שכמו שלמדתי בטכניון זהו השירות הציבורי הכי נפוץ בארץ ומאוד ייחודי בעולם, אך גם בו, כבשאר שרותים ציבוריים אחרים ישנם תהליכים של שחיקה, הפרטה ועתיד לא ברור שמשפיע ללא ספק על תפקודם של האחיות. לייש חלום שכשאמא טרייה תגיע לטיפת חלב, קודם כל יחיכו אליה (ויש אחיות שעושות את זה) ואח"כ יסתכלו לה בעיינים וישאלו אותה פשוט: "מה שלומך?" ולפני שהיא תעזוב יציידו אותה ברשימת טלפונים של השרותים שאולי היא תזדקק להם בתקופת משכב הלידה: יועצת הנקה, רופא ילדים, דולה לאחר לידה, מקום מפגש לאמהות אחרי לידה באזור המגורים וטלפון של מנחת קבוצות לנשים לאחר לידה ועוד כמה דברים שבטח שכחתי. לו יהי!
יו, מיכל, פתאום אני חושבת לעצמי: "איך באמת תהיה החוויה אם תהיה שם שאלה של 'מה שלומך' עם כוונה להקשיב..
זה כל כך יכול לשנות את החוויה.
מהיכרות מסוימת עם המערכת, אני יודעת שחלקן מרגישות כמה שצריך את זה וכמה הן היו רוצות לעשות יותר, אבל הזמן המוקצב שיש להן לקבל כל כך הרבה נשים, לא מאפשר להן יחס אישי מעבר.
לצערי גם אצלנו המצב לא משהו, המזכירה היא האישה הכי נחמדה שם.
עומס רב על האחיות , אבל זה עדיין לא מצדיק את העובדה שהם מתנהגות בצורה קרה, לא מתחשבת הן בתינוק והן באמא.
עם את מגיעה לעבודה בלי חיוך על הפנים ותחושה של מיצוי אל תבואי.
כל הדברים הללו מורגשים על ידי התינוק, החוסר אכפתיות , חוסר הסבלנות, והלחץ שהן משדרות.
בעיני זה הדבר הכי מדהים בעולם לעבוד עם תינוקות רכים….
בכל אופן אני ממש לא מתייחסת למה שהיא אומרת בטיפת חלב ואת זה היא הרוויחה ביושר.
|
ערב חזק לקשת: נתונים גבוהים ביותר ל"ימי בנימין" ול"כוכב הבא"
סדרת הכתבות שיצר עמית סגל הובילה אמש במהדורת החדשות עם 24.5%, גם הריאליטי המוזיקלי שבר שיא עונתי עם 22.9%. וכמה הניבה רשימת חיסול ברשת?
אמש, מהדורת החדשות 12 בקשת רשמה נתונים גבוהים מאוד של 22.2% (587K), ובעת שידור הפרק מסדרת הכתבות של עמית סגל, "ימי בנימין" דווחו נתוני שיא לערב שעמדו על 24.5% (649K). חדשות 13 ברשת ניפקו 7.3% (213K), וחדשות הערב בכאן 11 הסתפקו ב-3.7% (81K), כך על פי נתוני צפייה ראשוניים כולל צפייה נדחית עד 2:00 בלילה.
בפריים טיים, הכוכב הבא לאירוויזיון (קשת 12) הובילה את הרצועה ורשמה שיא עונתי של 22.9% (571K), זה לא הגיל באותו הערוץ הניבה 13.9% (321K). מנגד, רשימת חיסול (רשת 13) ניפקה 9.8% (281K) והמוסד סיפור כיסוי (כאן 11) עם 3.2% (66K).
בגזרת הלייט נייט, חי בלילה (קשת 12) עם 8%, ולאחר מכן נקסט עם 6.7%. הצינור (רשת 13) רשמה 5.8%, והיום שהיה הניבה 4.6%.
רשת 13 - החדשות עם יעקב אילון - 3.6%, שש עם אמנון לוי - 5.5%, לפני החדשות - 5.9%, שווה כסף - 7.3%.
|
לוחות מחורצים – לוחות MDF בהתקנה על קיר החנות ומהווים פתרון נפוץ ואפקטיבי. ערכת מידוף זו מאפשרת מידור וארגון של החלל בקלות ובמהירות. ערכת מידוף לוחות מחורצים מעניקה חופש עיצוב מוחלט של מדפים מודולריים במידות שונות.
מיקס מיקס – מערכת מידוף מודולרית לעסקים הדומה מאוד בתפקודה ללוחות המחורצים, רק שזו עשויה מלוחות אלומיניום. המערכת אידיאלית לקבלת תצוגה מרשימה, אידאלית ליצירת קירות כוח (מקדמי מכירות בכל לוקיישן שתבחרו במרחב החנות).
כבלים – מערכת מידוף מודולרית לעסקים שמבוססת על כבלים העושיים מנירוסטה ונמתחים מהתקרה אל הרצפה. על מערכת זו מותקנים מדפים בגדלים שונים לפי צורך. ניתן ורצוי לשלב מדפים מחומרי גלם שונים כמו עץ או זכוכית כשכל אחד מהם מעוגן אל הכבלים בעזרת מחברים דקורטיביים תואמים.
חברת רג'נסי מספקת פתרונות מידוף לעסקים, תצוגה ושילוט לחנויות, אולמות תצוגה, משרדים ועוד. מגוון אמצעים המותאמים אישית לכל לקוח בהתאם לצרכיו תוך שמירה על עקרונות איכות, מודולריות ואפקטיביות מקסימלית.
|
שיפוץ חסכוני – יש דבר כזה!
שיפוץ יסודי של הבית הוא לא משהו שעושים כל יום, ואם כבר עושים שיפוץ אנחנו שואפים לבצע אותו היטב.
הזה נספר לכם איפה אפשר לחסוך בעלויות וכיצד לקבל את ההחלטות הנכונות.
התכנון הוא היסוד של השיפוץ, ועליו יקום וייפול התהליך כולו.
הגדרת התקציב וכמה אתם יכולים או רוצים להשקיע בשיפוץ או בבנייה צריכה להיות מותאמת לתוצאה שאתם מצפים לה.
אחרי שהגדרתם את התקציב, חלקו את הסכום ל-4 חלקים: עלות חומרי הגמר, עלות הריהוט, עבודות השיפוץ, ציוד (מכשירי חשמל וסניטציה), וצריך לקחת בחשבון גם את עלות שירות ההובלות מכל חנות.
מעצבת /מתכננת פנים תכין לכם טבלתEXCEL ויכולה ליידע אתכם מראש מהו הסכום הנדרש לשיפוץ, ולעזור לכם לחלק תקציב לפי סדרי עדיפויות, תוך מתן הסבר על מקומות בהם ניתן לחסוך ומקומות שלא כדאי לחסוך בהם.
הכנת תכניות עבודה היא החלק חשוב ביותר לתכנון השיפוץ ולמניעת הוצאות מיותרות. תכנית העבודה צריכה לכלול מדידה מדויקת של הבית, כולל פתחים, ושרטוט של הבית בקנה מידה מדויק, כולל סימוני שקעים, מפסקים וכו’. אם אינכם מסוגלים לייצר את השרטוט בעצמכם היעזרו באנשי מקצוע, אך כדי שעבודתם של בעלי המקצוע השונים תהיה מדויקת, התוכנית הזו חיונית.
בנוסף, אתם צריכים לחשב את כמות החומרים הנדרשת, וכן לבדוק ולהשוות הצעות מחיר שונות. לקחת תמיד את ההצעה הזולה ביותר זו טעות! חשוב לבחון לעומק את ההצעות כיוון שהצעות מחיר נמוכות במיוחד בדרך כלל מסתיימות בהוצאות נוספות על תיקונים. דרשו מאנשי המקצוע הצעות מחיר מפורטות, הכוללות את פירוט החומרים ועלותם ואת עלות העבודה.
כאשר מדובר בחלונות, ובעיקר בדלתות, חשוב מאוד לבדוק את המפרט הטכני של המוצרים. פירושן של הצעות מחיר זולות יהיה בדרך כלל חיסכון באביזרים, בגומי, שילוב חלקי פלסטיק או איכות התקנה נמוכה שיכולה לפגוע גם במוצרים באיכות גבוהה. גם כאן – מוצרים זולים יתקלקלו מהר ובסופו של דבר יעלו לכם יותר.
לכם לחסוך לא מעט כסף ברכישת החומרים הנכונים.
הקפידו לחשב נכון את כמות הקרמיקה, הריצוף והפרקטים הנדרשת כי רוב החנויות אינן מקבלות עודפים בחזרה.
כשאתם עושים את החישוב, אל תשכחו לקחת בחשבון את פתחי החלונות והדלתות וכן את הפאנלים.
והמלצה על הספקים המתאימים.
כאשר רוכשים פריטי ריהוט בסיסיים כמו מיטה, ארון בגדים וספה, שלא מחליפים לעיתים קרובות, חשוב להשקיע ברכישת פריטים איכותיים שיחזיקו מעמד שנים ארוכות. המטבח הוא סיפרו נפרד בפני עצמו, אך הוא חשוב לא פחות כמובן.
כדי לעשות את ההתאמה הטובה ביותר של הריהוט לחלל חשוב למדוד את הרהיטים והחלל בצורה מדויקת, ולבדוק כיצד הם נראים בקנה מידה נכון בתוכנית שיצרתם בתחילת התהליך, ואם אפשר – בהדמייה ממוחשבת. חשוב לזכור שבחנות הרהיטים נראים קטנים יותר וכי ברוב המקרים לא ניתן להחזיר לחנות הרהיטים.
גם בחירת הקונספט העיצובי יכולה להשפיע רבות על העלויות. ישנם סגנונות שמחייבים יוקרה, כמו ארט-דקו למשל, או עיצוב בסגנון הייטק, הדורש שימוש בטכנולוגיות מתקדמות ופתרונות חכמים המייקרים את הבנייה, וכך סגנונות הדורשים שילוב של חומרים טבעיים ויקרים כמו עץ או שיש ורהיטים מיוחדים. אם אתם עובדים עם תקציב מוגבל העדיפו סגנונות עיצוב חופשיים יותר כמו עיצבו סקנדינבי, לופט, מינימליזם, פיוז’ן ועוד.
אם יש לכם יכולת לעבוד בצורה מסודרת ומדויקת וזמן ללמוד את השוק על בוריו, תוכלו לבצע את התהליך לבד, ללא הוצאות מיותרות. רוב האנשים אינם מסוגלים לעשות זאת ללא עזרה מקצועית, ופעמים רבות הם שבויים בתפיסה שגויה כי שכירת מעצבת תייקר את השיפוץ.
הרשו לנו לתקן את הטעות – עבודה עם מעצבת פנים מקצועית ובעלת ניסיון, שמכירה את השוק ואת הספקים, תחסוך לכם עלויות ניכרות בתהליך השיפוץ, וכמובן זמן יקר. מעצבת פנים תבצע עבורכם את השרטוטים הנדרשים, תפנה אתם לספקים הנכונים ותוודא כי תהליך השיפוץ כולו מתבצע בצורה הטובה ביותר האפשרית, ללא צורך בתיקונים או החלפת ציוד תוך זמן קצר בשל בלאי גבוה. עבודה עם מעצבת פנים היא החיסכון הטוב ביותר.
|
שני פלסטינים נהרגו היום (שישי) מאש צה"ל בהפגנות ליד גדר הגבול עם ישראל - כך הודיע משרד הבריאות בעזה. ההרוגים הם כרים אבו פטאיר, בן 30, שנפגע מזרחית למחנה הפליטים אל-בוריג', וסעדי אכרם מעמר, בן 26, שנורה מזרחית לרפיח. בנוסף, משרד הבריאות הפלסטיני דיווח כי 241 בני אדם נפצעו בהפגנות. 75 מהפצועים פונו לבתי חולים, 40 מהם נפצעו מירי חי.
מדובר צה"ל נמסר הערב כי "במהלך אחר הצהריים התקהלו אלפי פלסטינים ומפירי סדר לאורך רצועת עזה, מרביתם בעומק השטח". מהצבא נמסר כי המפגינים השליכו כמה בקבוקי תבערה ומטענים מאולתרים לעבר גדר המערכת. אין נפגעים ולא נגרם נזק. בנוסף, כמה פלסטינים חצו את הגדר לשטח ישראל וחזרו לרצועה באופן מיידי. "לוחמי צה"ל הגיבו באמצעים לפיזור הפגנות ובירי בהתאם להוראות הפתיחה באש.
על אף הדיווחים על ההסכם המתגבש בין ישראל לחמאס, סגן ראש הלשכה המדינית של הארגון, חליל אלחיה, קרא לציבור ברצועה להשתתף בהפגנות היום. עם זאת, ישראל לא דרשה מהפלסטינים ברצועה להפסיק את ההפגנות. מערכת הביטחון מוכנה שהן ימשיכו כל עוד המפגינים לא יתקרבו לגדר המערכת ולא ינסו לפגוע בתשתיות ביטחוניות, ויפסיקו את שיגור בלוני ועפיפוני התבערה. במקביל להפגנות, בלוני תבערה ששוגרו מהרצועה הצית שתי שריפות ביער בארי, שכובו על ידי כוחות הכיבוי.
המתווה של הסכם הפסקת האש בין ישראל לחמאס, שנכנס שלשום לתוקף, זהה להבנות שהושגו בין הצדדים בסוף מבצע "צוק איתן" ודומה גם להבנות בסוף מבצע "עמוד ענן". שלושה בכירים ישראלים אמרו ל"הארץ" כי מתווה ההבנות כולל שישה סעיפים עיקריים שיבוצעו הדרגתית בתנאי שהשקט יישמר במלואו. הסעיפים הם: הפסקת אש כוללת, פתיחת המעברים והרחבת אזור הדיג, סיוע רפואי והומניטרי, הסדר שבויים, נעדרים ואסירים, שיקום תשתיות נרחב ברצועה במימון זר ושיחות על נמל ימי ואווירי.
שרי הקבינט המדיני-ביטחוני אישרו עקרונית את התקדמות המשא ומתן על המתווה עוד בשבוע שעבר. השרים היחידים שהביעו התנגדות מסוימת בדיונים, כפי שהודיעו בפומבי, היו נפתלי בנט ואיילת שקד.
|
התחדשות: חברת ההפעלה הצרפתית Enovap חושפת את עצמה בתוכנית הטלוויזיה של Boursorama.
האתחול הצרפתי Enovap אשר מציע המפורסם המפורסם חכם מחובר סיגריה חשפה עוד יותר היום בתערוכה TVFinance מ Boursorama.com. אלכסנדר סק, מייסד ומנהיג וכן מארי אלץ, מנהל מדעי וטבק מומחה היה נוכח בתערוכה לדבר על הפחתת סיכונים ומימון.
ENOVAP, התחלה בהתפתחות מלאה!
בתוכנית הטלוויזיה של Boursorama, מארי אלץ, מומחה טבק ומנהל מדעי ב Enovap נותן את נקודת המבט שלו על עישון: " ב 10 השנים הבאות, אנחנו יכולים לשקול לחלוטין עולם ללא smokers או בכל מקרה עם מעשנים מעטים מאוד". לדבריה, אנחנו עדיין צריכים לעשות דברים כדי: המטרה הראשונה היא הפחתת הסיכון היא אומרת.
מדליית זהב בתחרות Lépine האחרונה, Enovap הוא פתרון להפחתת הסיכון. עבור מארי אלץ, "Enovap הוא המכשיר הראשון שיכול לספק ניקוטין כרגע T."
"אנו יודעים כי הצרכים ניקוטין יכול להשתנות בהתאם לשעה ביום, בהתאם להקשר"
היום סטארט אפ רוצה לעשות אפילו טוב יותר ומציע לכל המעוניינים לקנות מניות של החברה דרך הפלטפורמה של crowdfunding "Happy Capital". כרטיס המינימום כדי להשיג מניות של החברה הוא 700 יורו. למידע נוסף על Enovap, עבור אל האתר הרשמי.
|
אנו מציעים שינוי תפיסה.
המשימה החינוכית היא להכין דור שלם למציאות אחרת, לא מוכרת, ובעלת קודים חדשים.
הבסיס להבנת העתידים האפשריים הוא הבנת מגמות עתידיות, אשר השפעתן המשולבת מעצבת את תרחישי העתידים האפשריים.
מודל STEEP - ממיין את מגמות העתיד הכלליות לחמישה תחומי מגמות שמשפיעות גם על מכלול התחומים הפדגוגיים: מגמות חברתיות, מגמות טכנולוגיות, מגמות כלכליות, מגמות סביבתיות, מגמות פוליטיות.
הבסיס להבנת העתידים האפשריים, הוא הבנת מגמות עתידיות, אשר השפעתן המשולבת יכולה להשפיע תרחישים עתידיים אפשריים גם על כל ההקשרים החינוכיים.
|
זרקורי הציבוריות החרדית הופנו השנה לבית הדין של מרן הגר"נ קרליץ, בית הדין הפרטי הגדול ביותר לענייני ממונות, בעקבות ההודעה הדרמטית על פרישתו של הגר"נ מהשתתפות בדיונים השוטפים של הבד"צ, שבהם נהג להשתתף בכל יום שני. העילה לפרישה היתה כמות הפניות העצומה ההולכת וגוברת של שאלות מכל רחבי העולם, שהתרבו וקיבלו תנופה בתקופה האחרונה, לאור הסתלקותו של מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, ולמעשה עוד בתקופת המחלה שקודמה להסתלקותו.
בעקבות הפרישה קיבל בית הדין פלטפורמה דומה לזו של הבד"ץ העדה החרדית בירושלים. הגר"נ נשאר בתפקידו והרשמי של גאב"ד אך אינו משתתף בדיונים, זולת במעמדים בעלי השלכות מהותיות שמחייבות את הופעתו, כמו מכירת חמץ והחלטות בעלות אופי ציבורי בולט וההרכבים השוטפים הם אלו שמנהלים הלכה למעשה את בית הדין.
מי שמכהן כראב"ד הבד"צ ומנהל את המושבים הוא חתנו הגאון רבי שריאל רוזנברג המשמש חבר בית הדין כבר שנים רבות ועומד בנוסף בראש בית הדין 'דבר למשפט' הכפוף לבד"צ של הגר"נ.
מלבד זאת, בין חברי בית הדין ניתן למנות את הגאון רבי יעקב אדלשטיין שליט"א רבה של רמת השרון, הגאון רבי יעקב פויזן שליט"א רב הקהילה החרדית בזכרון יעקב, הגאון רבי יעקב פרבשטיין שליט"א, הגאון רבי צבי פרידמן שליט"א ועוד. על אף שמייסד הבד"צ והעומד בראשו הינו דמות ליטאית, הרי שבקרב בית הדין ישנם מספר דיינים מובהקים הנמנים עם הציבור החסידי כמו הגאון רבי יעקב כהן שליט"א והגאון רבי ישראל ברגר שליט"א רבה של שכונת גני גאולה חסידי צאנז ועוד.
פגישת פסגה ייחודית והיסטורית התקיימה השנה בין כ"ק מרן האדמו"ר מבעלזא שליט"א לבין גיסו כ"ק האדמו"ר המהר"א מסאטמר שליט"א.
מדובר בביקור מיוחד שהתקיים במעון קודשו של האדמו"ר מבעלזא בקרית יערים טלז-סטון, כאשר גיסו האדמו"ר מסאטמאר ששהה בארצנו הקדושה לרגל שמחה משפחתית במהלך חודש שבט, הגיע לבקרו במעונו.
הביקור התקיים לאחר חצות הלילה, כאשר האדמו"ר מבעלזא קיבל את האורח הנכבד בכבוד וביקר וכיבדו בפירות. תוכן השיחה עסק בעניינים הקשורים למנהגי בעלזא וסיגעט, על אודות ימי השובבי"ם, על הקשר שנרקם בין אדמו"רי בעלזא וסיגעט-סאטמר, על שיתוף הפעולה המבורך שבין הבד"צ של קהל מחזיקי הדת בארה"ב והבד"צ של קרית יואל-מונרו, נושא המקוואות שהתגלו בעירה בעלזא ועוד. עם תום הביקור ליווה האדמו"ר מבעלזא את האורח הנעלה עד למכוניתו.
ביקור הגומלין אצל האדמו"ר מסאטמר נערך בבני ברק בבית הנגיד הרב מנחם שלמה פרידמן, חסיד סאטמר, וגם במהלכו נידונו נושאים מרתקים בשלל תחומים. בטרם הפרידה שח האדמו"ר מסאטמר לאורחו האדמו"ר מבעלזא, כי הינו מתעתד לצאת לאחר הפגישה למסע במקומות הקדושים. בתגובה השיב האדמו"ר מבעלזא : 'האטס מיך אינזינען' (התפללו עלי…).
דבר הביקור שהפך לשיחת היום הביא בכנפיו גל של שמחה בכל מקום, ועורר התרגשות רבה בקרב כל חסידי בית בעלזא וסאטמר, שבירכו בהתרגשות על השמועה הטובה.
מאה ימים לאחר הסתלקותו של כ"ק מרן האדמו"ר בעל ה"ישועות משה" מויז'ניץ זי"ע התקיימה החלוקה הראשונה (חלקית) של חפצי הקודש מירושת האדמו"ר, לאחר שכל הצדדים ישבו ודנו ביחד ובפיקוחו של הרה"ג רבי ישראל מילר שליט"א, חבר בד"ץ ויז'ניץ שהתקבל על דעת כל בני ובנות האדמו"ר זי"ע להיות האיש המכריע בענייני חלוקת הירושה הקדושה.
על פי פסק הלכה של הרב הבורר, החפצים שהיו בבתי המדרש הוגדרו כנכסי הקודש שאין עליהם דין ירושה. כך שהכיסא והסטנדר המיתולוגיים ששימשו את האדמורי"ם ה'אמרי חיים' ובנו ה'ישועות משה' זי"ע למשל, נשארו בחזקת ביהמ"ד.
כל אחת מחצרות ויז'ניץ שלח נציג שישבו ביחד עם ראש הישיבה הגר"מ ארנסטר שליט"א, וכך הוטל הגורל או חולקו הפריטים.
הנה מקבץ מתוך חפצי הירושה שחולקו. שני הכיסאות ששימשו את האדמו"ר בעל ה'ישועות משה' במעונו וכך גם שתי ארוניות מכסף שבהן היה ש"ס קטן, חולקו בין שני האחים האדמו"רים. המיטה שעליה הסתלק האדמו"ר בעל ה'ישועות משה' זי"ע נותרה בחזקת האדמו"ר הר"י שחפץ בה מאוד. תפילין: נערכה הגרלה כאשר האדמו"ר הר"י זכה בתפילין דרש"י, והאדמו"ר הרמ"מ זכה בתפילין של ר"ת.
קערות ליל הסדר שחלקן מירושות הרה"ק מסאווראן והרה"ק ה'דמשק אליעזר' זי"ע חולקו בין האחים. כמו כן, פמוטים מירושת הרה"ק רבי פנחס מקאריץ זי"ע קיבל ראש הישיבה הגאון רבי מנחם ארנסטר שליט"א. את המקל שבראשו גולת זהב ועוד שני כלים מבעל ה"אמרי חיים" זי"ע קיבל גיסם כ"ק מרן האדמו"ר מבעלזא שליט"א.
עשרה אדמו"רים נוספו השנה למעגל העולם החסידי, בעלותם לכהן על כס ההנהגה עם הסתלקותו של אביהם שהנהיג את החצר שנים ארוכות.
בויז'ניץ, לאחר תום ה'שבעה' לפטירתו של כ"ק מרן בעל ה'ישועות משה' מויז'ניץ זצוק"ל בחודש אדר, החלו להנהיג את קהילותיהם בניו האדמו"רים מרן כ"ק הרה"צ רבי ישראל שליט"א וכ"ק הרה"צ רבי מנחם מענדל שליט"א. בעוד הקהילה ומוסדותיה הוותיקים מתנהלים תחת נשיאותו של מרן האדמו"ר שליט"א, ממלא מקום אביו, הרי שהאדמו"ר הרמ"מ שליט"א מנהל את קהילתו ומוסדותיו מ'מרכז מוסדות ויז'ניץ' שברחוב עזרא-פינת שלמה המלך בבני ברק.
בנדבורנה התמנו לאחר פטירתו של כ"ק ה'באר יעקב' זצוק"ל בחודש אדר האחרון, ארבעה מבניו.
הבן הגדול כ"ק הרה"צ רבי אליעזר זאב רוזנבוים שליט"א הוכתר לממלא מקום אביו. בחיי אביו כיהן כרב קריית נדבורנה בבני ברק. בנים אחרים ששימשו רבני הקהילות של החסידות בערים אחרות הוכתרו גם הם לאדמו"רים: כ"ק הרה"צ רבי מאיר יצחק אייזיק שליט"א בירושלים, כ"ק הרה"צ רבי אשר ישעיה שליט"א בביתר עילית וכ"ק הרה"צ רבי יוסף נפתלי שליט"א באלעד.
בשומרי אמונים התמנו שלושה אדמו"רים עם פטירתו של כ"ק האדמו"ר משומרי אמונים זצוק"ל בחודש האחרון.
על פי הצוואה שהותיר אחריו האדמו"ר, בנו הגדול כ"ק הגה"צ רבי רפאל אהרן שליט"א שכיהן כרב ק"ק שומרי אמונים שליט"א ממשיך את הרבנות בירושלים וממלא את מקום אביו וזקנו הקדוש כאדמו"ר מבערגסס שליט"א במרכז החסידות ברחוב שפת אמת 4 בבני ברק.
בנו כ"ק הרה"צ רבי שלמה שליט"א מכהן בעיר הקודש ירושלים וגם בבית שמש כאדמו"ר משומרי אמונים שליט"א, ואילו בנו כ"ק הרה"צ רבי גדליה משה שליט"א מכהן כאדמו"ר בעיר אשדוד.
בנו הרה"צ רבי יעקב יצחק שליט"א אמור להתחיל לשמש באדמו"רות בעיר ביתר במהלך התקופה הקרובה.
התרגשות רבה הייתה מנת חלקם של תושביה היהודים בצרפת בחודש האחרון עם ביקורו ההיסטורי של מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א לחיזוק הקהילה היהודית.
המטוס הפרטי שהועמד לרשות הגראי"ל ופמלייתו על ידי אחד מעשירי צרפת, המריא בבוקר אל נמל התעופה בפריז. את פניו קידם הגאון רבי יצחק כץ, רבה של קהילת יראים וראש מוסדות יד מרדכי, שיזם את הביקור והיה אחראי ליישומו והפקתו. הגר"י ביקש מהגראי"ל לעודד את הקהילה היהודית בפריז לשלוח את ילדיהם למוסדות שבהם מלמדים לימודי קודש ומנוערים מלימודי הליבה, ולחזקם בנושאי השבת, הכשרות והצניעות.
כוחות ביטחון אבטחו את כל מסלול המסע, החל מהמטוס ועד לשכונה היהודית שבה נערכה קבלת הפנים לגראי"ל, וליוו את מכוניתו בשיירה של ניידות משטרה. בינתיים כבר הספיקו להגיע אלפי תושבים יהודים אל האולם 'דוק פולמן' שבו התקיים כנס החיזוק. הנשים התרכזו באולם סמוך שיועד עבורן.
הלבבות החסירו פעימה כאשר נודע כי הגראי"ל שטיינמן מתעתד להיכנס לאולם בעוד דקות אחדות, לאחר הפוגה מטרחת הדרך ומנוחה קצרה. את פניו קיבלו האלפים בהתלהבות רבה ובשירת 'ימים על ימי מלך' שנמשכה דקות ארוכות.
עוד באותו ערב, לאחר תום המשא התורני שנשא הגראי"ל, שבמהלכו עודד וחיזק על הצורך בלימוד התורה ומסירות נפש לנושאי הדת, שב הגראי"ל לישראל.
לאחר תקופת שיתוק ארוכה, התכנסה מועצת גדולי התורה של 'דגל התורה' במעונו של הגראי"ל שטיינמן בבני ברק וצירפה חברים חדשים.
עד הכינוס, כיהנו כחברים: הגראי"ל שטיינמן, מרן הגרי"ג אדלשטיין, מרן הגר"נ קרליץ, הגרמ"צ ברגמן והגר"י שיינר.
החברים החדשים שמונו למועצת גדולי התורה הם: הגרב"ד פוברסקי ראש ישיבת פונוביז' הגאון רבי אריה פינקל ראש ישיבת מיר, הגאון רבי ברוך מרדכי אזרחי ראש ישיבת עטרת ישראל, הגאון רבי משה יהודה שלזינגר ראש ישיבת קול תורה, הגאון רבי יהודה עדס ראש ישיבת קול יעקב , זקן המשגיחים הגאון רבי דב יפה משגיח ישיבת כפר חסידים, הגאון רבי משה הלל הירש ראש ישיבת סלבודקה , הגאון רבי יצחק זילברשטיין רבה של רמת אלחנן והגאון רבי דוד כהן ראש ישיבת חברון.
הגר"ד לנדא ראש ישיבת סלבודקא שהוזמן אף הוא להצטרף, סירב להשתתף בישיבה ונימק את התנגדותו מכיוון שהוא נמנע מלעסוק בכל נושא פוליטי.
הגר"י זילברשטיין צורף, לאחר שמרן הגר"ח גם התבקש לחוות דעתו אם לצרף את אחד מחתניו של מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל ל'מועצת', ואכן הגר"ח הציע כי יצרפו את גיסו הגר"י זילברשטיין.
במהלך הישיבה הראשונה, עלה בעיקר נושא גזירת הגיוס של תלמידי הישיבות והדרכים להתמודד איתה, וחתם אותה יו"ר ה'מועצת' מרן הגראי"ל שהתבטא: "מסתמא כל מה שצריך דיברו כאן, והעיקר מה שצריך זה סייעתא דשמיא".
בארה"ב ובמספר מדינות באירופה, נאלצה היהדות החרדית להתמודד ועדיין נאבקת, בגזירת המילה שמנסים להטיל עליה.
בארה"ב פרצה המהומה, בעקבות פטירתם של מספר ילודים נימולים. מחלקת הבריאות של עיריית ניו יורק קבעה כי העדר השימוש באביזרים אסתטיים וסטריליים היה הגורם למוות ולפיכך יש לכפות על המוהלים לחרוג מהמסורת שבה נהגו עד כה ולהתחיל להשתמש באמצעים המקובלים ברפואה המודרנית. מרבית רבני ארה"ב ואדמו"ריה התלכדו כאחד ויצאו בקול קורא, פסקני וברור, כי אין לבצע שום שינוי מהמסורת, וכי יש להילחם על כך במסירות נפש, גם במחיר עונשי מאסר.
מנגד, גם נשמעו זמירות אחרות, כמו שאמר הגר"ש קמינצקי ראש ישיבת פילדלפיה שטען שניתן להיענות לדרישות מסוימות של רשויות הבריאות. בשלב זה המערכה עדיין בעיצומה וטרם נאמרה המילה האחרונה.
אולם דווקא גרמניה בעלת העבר המפוקפק והדאגה כביכול ליהודים וליהדות בעידן החדש, הייתה זו שהסעירה את העולם כולו באיסור שהטיל בית משפט על קיום ברית המילה. בית המשפט פסק כי מילת ילדים אינה חוקית, שכן היא מהווה פגיעה גופנית ביילוד, ומוגדרת כ"נזק קשה ובלתי הפיך לשלמות הגוף". עוד הוסיף בית המשפט כי חופש הדת והזכויות של הורי הנימול לא יכולים להצדיק את ברית המילה. בכך, שמט בית המשפט את הבסיס לחלוטין מהלגיטימיות של קיום מצוות המילה.
הפסיקה הגיעה לאחר ניתוח מילה כושל, שביצע רופא מוסלמי בילד בן ארבע בעיר, לאחר שהילד דימם במשך יומיים, והובהל לחדר המיון. כשהמידע על כך הגיע לידי הרשויות, הוחלט להגיש תביעה נגד הרופא.
לאחרונה התחייבו ראשי הפרלמנט הגרמני 'הבונדסטאג' כי יחוקק חוק המסדיר את חופש הדת ואת זכות היסוד לפולחן בגרמניה, כדי שיהודים ולהבדיל גם מוסלמים יוכלו להמשיך בקיום מצוות המילה, כפי שנהגו במשך אלפי דורות.
|
השרביטן ללא ספק עשה כותרות בשנים האחרונות, בגלל או בזכות מחלת הסרטן וסיפורו של המתרפא בזכות אותו הצמח.
אני טוען כי תרומתו הגדולה ביותר של השרביטן היתה להעלות עבורנו את המודעות לצמחי המרפא של הארץ וכמובן את הצורך במחקר.
שהרי עשרות צמחי מרפא מצויים בבתות גידול שונות מסביבנו ובכל זאת אנו עמלים קשות לייבא מכל קצוות עולם את הצמחים ולשלם בעדם הון גדול, בעיני מציאות זו הולכת ומתפכחת, כמי שהסתובב לרגלי סבו בפרדסי פתח תקווה המדהימים (שם כבר צומחים רק בינינים) וכמי שמטפח גידול צמחי מרפא בחלק הצחיח והחם ביותר במדינת ישראל...בים המלח, לעיתים המצוי דוחק את הרצוי, שהרי נח גדל חקלאות במישור החוף או בגליל ולא בערבה....ובכל זאת. נכון ונוח ללקט או לגדל צמחים בארץ ובכל זאת 95% ממרכולתנו מיובאת. הבעיות לכך הן רבות ואולי בעתיד נרחיב בנושא זה.
ואיך כל זה מתקשר לשרביטן?
ברפואה העממית השרביטן הינו צמח עמיד שלרוב רק הגמלים אוכלים ולעיתים רחוקות באביב הכבשים והעיזים אוכלות את ענפיו העליונים בלבד, שכך, צמח זה הינו עמיד למרעה ונפוץ בכל חלקי הארץ על זניו השונים.
ידוע מהרפואה העממית של הבדווים והפלחים (לשעבר) בהרי חברון ששימושם בצמח זה היה למחלות קור- שפעות, שעול וכאבי פרקים, הן בשימוש חיצוני והן בשימוש פנימי, עם זאת, השימוש המקומי מועט והצמח לא תפס מקום של כבוד ברפואה העממית לאורך השנים באזורנו.
בסין לעומת זאת, הזן הסיני השייך לאותה משפחה הוא צמח חשוב מאוד אשר נמצא בשימוש נרחב מאוד והידע והמחקר עליו שופעים, ברפואה הסינית הוא נחשב צמח חם ומייזע, מפיג כאב ועוצר שיעול כאשר קור נמצא בראות או בשלוב עם צמחים קרים מטפל גם בחום, הצמח תפס מקום בכל הפרמקופיאות האסיאתיות כולל היפנית שמוכרת במדינת ישראל.
כאשר הצמח מעובד עם דבש פעילותו מתונה ושורשיו בעלי פעולה הפוכה לחלקיו העליונים, הם עוצרים הזעה ומכווצים.
ההבדל המהותי ביותר הוא העדרותו של החומר הפעיל אפדרין, אלקלואיד רב עוצמה אשר נעדר מהמינים המקומיים, חשוב לזכור כי בעיניים הסיניות מקום צמיחתם של הצמחים משפיע רבות על אופיים, שכך צמח שגדל במדבר לא אמור להיות זהה באיכויותיו ביחס לאחיו שגדל בערבות מונגוליה הקפואות, שם הצמח מיסודו חם יותר. שכך רוב הצמחים החמים (ברפואה הסינית) גדלים באזורים קרים, רוב, אבל לא כל, שהרי המגוון הבוטני הוא עשיר וכל יחידה גאוגרפית עשויה להכיל מגוון גדול מאוד של איכויות. מתוך עבודה עקשת בקליניקה עם צמחי המרפא של ארץ ישראל ותעוד מדויק של כל מקרה למדנו ואנו עדיין לומדים את איכותו של השרביטן המקומי, אז מה בעצם הוא עושה?
1. מעורר ברמה קלה מאוד, אך אינו מעלה את לחץ הדם, עלול להפריע לשנה.
2. מקדם הפסקת שעול, חם או קר בשלוב עם צמחים נוספים, יעיל מאוד- ליחה לבנה עם לענת המדבר, ליחה צהובה צמיגה עם כתלה חריפה, ליחה צהובה שופעת עם אזובית המדבר.
3. הוא חמים בלבד ולא חם, וגם קונסטיטוציה יבשה תקבל את הצמח טוב שלא כמו הזן הסיני.
4. יעיל לכאבי פרקים על רקע קור וקשר למחלות ראה כגון סקלרודרמה- ביחד עם צמחים כגון פואת הצבעים, שבר לבן, מקור החסידה.
5. אונקולוגיה- במרפאתי מעל חצי מכמות המתרפאים סובלים ממחלת הסרטן לגווניה ושלביה, לא אחת ובאופן מתגבר הגיעו מטופלים אשר על דעתם החלו לשתות את השרביטן (כמובן שאינם יודעים לציין איזה זן) במינונים שונים ובדרכי לקיחה שונות בגידולים שונים, לרובם, לא לכולם היה כבר טיפול קונבנציונלי ברקע, אם היו שותים את הזן הסיני, התוצאות היו הרות אסון וממזמן הצמח היה הופך לטאבו, עד עכשיו לא נתקלתי או שמעתי על תופעות לוואי קשות מהצמח. אם כן במה הוא מסייע- לצמח יכולת מעוררת והוא בהחלט משפעל את מערכת העצבים ומעלה את רמת האנרגיה הזמינה למטופל, אינו בעל השפעה רעה לקיבה או ליציאות.
הפורמולה הזו מכילה מספר צמחים חשובים ביניהם גם השרבין הסיני, שורש רמניה מעובד ועוד מספר צמחים, אך השניים המוזכרים בעלי חשיבות מרכזית, מטרת המרשם לטפל במסות בחלק העליון של הגוף (אין אני מעמיק באופי הפתולוגיה הסינית של המרשם אלא רק באופיו) על רקע הצטברות של קור וליחה על רקע מחלה שארתית (מחלה צרכנית) שכך יישמנו את השרביטן הריסני לתוך לימפומות מסוגים מסוימים וגידולים בשחלות (אשר ענו לפתופיזולוגיה של סנדרום YANG HE TANG) ומתיעוד קליני זכינו בהורדה בעלת משמעות של מרקר CA 125 או בשיפור משמעותי של מסות לימפתיות, על ההתבוננות הקלינית הזו ועל צמחים אחרים לגידולים אחרים אנו מתחילים בקרוב ניסוי על תאי סרטן כאשר הצמח במיצוי מיימי, מקווה שנוכל לעדכן בהמשך.
לנסיוני המוגבל אינני ממליץ למטופלים להשתמש בשרביטן כצמח מרפא בודד ל"ריפוי" סרטן, לצערי אין עדות קלינית משמעותית לעבודה כצמח בודד, שגם במחקר ברפואה הסינית אין תעוד לנושא זה והמחקר על הצמח הוא אדיר, הן בסינית והן באנגלית, כמובן שאל לנו לשלול וניתו וכדאי להמשיך לבדוק, אך יש צמחים רבים וטובים ממנו כמו פגוניה ערבית, פואת הצבעים, עכובית הגלגל, קזוח עקום, עוקץ עקרב מדברי וכמובן טיון דביק אשר לדעתי נושאים פוטנציאל מחקרי גבוה מאוד.
לא השתמשנו בו בצורת אבקה טחונה למטרתנו ואינני רושם צמחים בעלי פוטנציאל אלקלואידי בטינקטורה לרוב שכך לא אוכל לציין מינון או נסיון קליני.
ניתן לחמם קלות דבש עד 50 מעלות ולטבול את עלי הצמח ולהחזירם לייבוש בצל מלא עם רוח ישירה להוספת אפקט מלחלח.
שורשי הצמח אינם בעלי אפקט אסטרגנטי כזן הסיני.
אין מידע על שימוש בצמח מול תרופות כימותרפיות, ביולוגיות, מעכבות הורמונים ויש לזכור כי הצמח מכיל אלקלואידים אשר עלולים לקדם \ לעכב ספיגת תרופות.
אין באמור מעלה המלצה או עצה לשימוש בצמח לכל מחלה או מצב.
|
בפרק יב בספר בראשית לוקח אברהם את שרה ולוט, את כל רכושם "ואת הנפש אשר עשו בחרן" ומהגר לארץ חדשה. בשפה המקראית הכוונה ב"נפש" הייתה לעבדיהם של אבותינו הקדמונים, שנקנו בחרן, אך רש"י (שמסתמך כנראה על פרשנות מהמאות הראשונות לספירה) פירש את הביטוי במשמעות המוכרת לנו היום, של אנשים שדעתם "נקנתה" והם המירו את אמונתם או נתפסו לרעיון חדש. כנראה שלא בכדי בחר ערן רולניק בשם "עושי הנפשות" לספרו על הגירת הפסיכואנליזה לארץ ישראל והתקבלותה כאן. הרמיזה המקראית היא להגירה לארץ, אשר תהפוך ליעד הגירה גם לאותה חבורת "מאמינים" בפסיכואנליזה, שנפשם הלכה אחר רעיונותיו של "האב הקדמון" הווינאי שלהם, ובעצמם עשו נפשות לתורתו וניתחו נפשות לפרנסתם, תוך שהם נעים במרחב גאוגרפי חדש ולא-מוכר ונאלצים לתמרן בין הרעיון הציוני לסוציאליסטי וליישב את המתח בין התורות השונות שפעלו בארץ ישראל באותה תקופה.
רולניק השכיל לכתוב ספר רהוט וקריא מאוד, שניכר כי נעשתה לגביו עבודת מחקר מרשימה ביותר בהיקפה ועבודת עריכה והגהה מוקפדת לא פחות. כותרת המשנה של הספר "עם פרויד לארץ ישראל" מתארת במידה רבה את המסע שאחריו מנסה לעקוב רולניק - מסע שמתמקד בזהותו היהודית החמקמקה של אבי הפסיכואנליזה ובשידוך המוזר והכפוי בין תורתו לבין הציונות המתהווה בארץ ישראל. רולניק תוהה, כיצד הצליחו שתי תורות מנוגדות וסותרות כל-כך לחיות בכפיפה אחת - כיצד רוסן וגויס האופי החתרני של הפסיכואנליזה, האם וכיצד השתלבה רוחה האנליטית המפרקת והסובייקטיבית עם מאמץ הבנייה של הציונות הקולקטיביסטית, איך השתלבה תפישת הזמן הפסיכואנליטית, שהציעה תיקון איטי ומוטל בספק, עם השאיפה הציונית להיפוך יוצרות ולתיקון רדיקלי, וכיצד אפשר היה לקיים את האופטימיזם הסוציאליסטי האוטופי בצל הפסימיזם המאוחר של פרויד.
מחבר הספר איננו מציע תשובות חד-משמעיות, אלא פורש תיאור מורכב וסבוך של התקבלות הפסיכואנליזה, אשר הובילה להיווצרות שתי צורות של שיח פסיכואנליטי, שלא בהכרח דרות בשלום זו עם זו - פסיכואנליזה בשימושיה האידאולוגיים והפוליטיים ופסיכואנליזה כשיטת טיפול. רולניק מתמקד בכתביו של פרויד, שהכילו סתירות פנימיות ואפשרו פרשנויות מנוגדות, ובאמצעותם הוא מראה את אפשרות החיבור הבלתי-סבירה לכאורה - בין היחיד לבין החברה ובין מגמות התבוללות מודרניות ומדעיות לבין גרעין יהודי, לא מפוענח לגמרי, שהיה טמון בפרויד כמו גם בציונות. המסגרת לדיון כולו מתקבלת מתוך ראייתו של רולניק את ההתיישבות המודרנית בארץ ישראל כ"בראש ובראשונה פרק בהיסטוריה אירופית מודרנית" (עמ' 14), ולכן הוא מתעמק גם ביעדי הגירה אחרים של הפסיכואנליזה ובוחן מגמות בינלאומיות בשיח הפסיכואנליטי. בחינה השוואתית זו מאפשרת לו לעמוד על הייחוד בפסיכואנליזה הארצישראלית.
הקריאה בעושי הנפשות קולחת ומהנה ושזורה באנקדוטות "סקסיות" רבות, שמציידות את הקורא במאגר מרשים של פכים קטנים לכאורה, כמו למשל המינוח "לשחק עם היהודי", שבעגה הווינאית של המאה התשע-עשרה יכול היה להיחשב עניין מהנה מאוד, בעיקר בגלל ש"יהודי" היה כינוי לדגדגן (עמ' 22). ברוח דומה אולי יעניין אתכם לדעת מה בין גמגומו של אייטינגון, תלמידו העשיר ורודף-השמלות של פרויד, לשתקנותו בעת שישב מאחורי הספה (עמ' 32), או, כי שבט אוכלי האדם ששבה את הפסיכואנליטיקאי הציוני דיוויד אידר, התייחס אליו דווקא יפה מאוד (עמ' 62), וכי בנו של הוגו ברגמן הוא הוא האינטלקטואל הישיש בסרטו של וודי אלן "פשעים ועבירות קלות" (עמ' 70). עם זאת, כוחן של אנקדוטות אלה לא מתמצה בשעשוע. דרכן, בהתאמה, מתפרשות הציונות והפסיכואנליזה כתרופות פוטנציאליות ל"פתולוגיה" היהודית בגולה, ומועלה דימוי הגוף היהודי הפגום מבחינה מגדרית והשיח המתיימר למדעיות של שתי התנועות; דרכן נחשף המקום המרכזי של הפן האישי-האישיותי בדמויותיהם של פרויד ותלמידיו והתקווה שהן יעזרו ב"פענוח" יחסם ליהדות, פן שהעסיק מאוד תאורטיקנים פסיכואנליטיים, ועיצב גם את אופן קבלת הפסיכואנליזה בקרב אנשי היישוב; מתוכן נרמזת ההשוואה בין הציונות למעשה קולוניאלי, הרפתקני, מסוכן ומנותק מהמציאות, ולבסוף, עולה ההשפעה התרבותית העצומה של הפסיכואנליזה בעולם המערבי. בהיסטוריוגרפיה של הפסיכואנליזה, טוען רולניק, "הגבול בין טקסטים גבוהים לנמוכים ובין הפרטי לציבורי הוא לעולם זמני ונתון למשא ומתן" (עמ' 146), והוא לא חורג מכלל זה, שמאפשר במידה רבה קריאה פרשנית כמו-תרפויטית של ההיסטוריה ומעלה שאלה עקרונית באשר לאפשרות לצאת מן הבעיה של פסיכואנליזה כשפה פרשנית לעומת פסיכואנליזה כמושא מחקרי. שני כובעיו של המחבר, כהיסטוריון וכפסיכיאטר ומתמחה במכון הפסיכואנליטי בירושלים, והעובדה שהאכסניה לספרו היא סדרת "פסיכואנליזה" של "עם עובד", רק מחזקים שאלה זו ומבהירים מדוע ניתן למצוא בספר פניות ישירות לשני סוגי קהל - קהל היסטוריונים וקהל העוסקים בבריאות הנפש.
חלקו הראשון של הספר דן באופן כללי ביחס בין התנועה הפסיכואנליטית לתנועה הציונית. רולניק שואל, מה בין האדם הפרוידיאני לאדם הציוני החדש, ומתחיל לעמוד על השימושים הפוליטיים-המהפכניים שניתן היה לעשות בתורתו של פרויד. דמותו של פרויד מרכזית בניתוח זה, שנע סביב רעיונותיו של "המכשף מווינה" על ציונות ויהדות, ביחס היישוב ואישים ציוניים מרכזיים אליו, ובמסע שעשו רעיונותיו של פרויד לפני "עלייתם" ארצה - ברוסיה המהפכנית ובמרחב הגרמני על תרבות הנעורים הנאו-רומנטית שבו.
ראשיתו של הדיון בשיח המיניות ובעיקר במיניות היהודית על חריגותה המגדרית והפתולוגיה שיוחסה לה בשיח הרפואי והמדעי מהמחצית השנייה של המאה השמונה-עשרה. על רקע הדימוי של ניוון גופני, אמורות היו הציונות והפסיכואנליזה להציע מזור לסובייקט היהודי הפגום. פרויד אמנם ניסה בכל מחיר לנטרל את הפן היהודי מהפסיכואנליזה ולכונן אותה כמדע אוניברסלי, אך גם הוא החזיק בדימוי דומה של הגבר היהודי החלש והנשי, שהניע אותו, כרבים מבני דורו, לעבר רעיונות משכיליים של התערות מוחלטת בתרבות הגויית, וחתירה בלתי-מתפשרת למנוע מהפסיכואנליזה להפוך ל"מדע יהודי". מבחינתו של רולניק, למרות כל ניסיונות ההכחשה וההתנגדות של פרויד, עדיין ניתן לזהות "צופן אתני מגדרי יהודי וגברי" בפסיכואנליזה כמו גם בציונות (עמ' 32). כדי להבין מהו אותו צופן, ראוי כנראה לפנות לדבריו של פרויד עצמו בנסותו לעמוד על הגרעין היהודי באישיותו. באופן מפתיע אולי, חווה פרויד את שאלת הזהות של יהודי חילוני בן ימינו שחסר את הדת, את האידאל הציוני, ובמקרה של פרויד גם את השפה העברית. עם זאת, טען פרויד, למרות כל החסרים, הוא עדיין מכיל בתוכו את גרעין היהדות האמיתי, שאותו נבצר ממנו לתאר במילים. היהדות והציונות נתפשו אצלו כמצבים נפשיים, ובאופן ספציפי יותר - הציונות קיבלה את הפן הגברי-האקטיבי באישיותו ובתפישותיו, והיהדות הצטיירה כאלמנט סובייקטיבי, שכפוף כנראה לחוקים ביולוגיים. באופן פרגמטי, שחשף את עמדתו הנחרצת נגד הציונות, מתח פרויד ביקורת גלויה על הבחירה דווקא בפלשתינה כמקום התחדשותו של העם היהודי ברצף טענות סדורות ומפוכחות, שהכירו במשא הדתי וההיסטורי הכבד מנשוא של הארץ, בחשדנות ובעוינות שמעוררת ההתיישבות בתושבים הערביים ו"בפנאטיות התלושה מהמציאות", שבה לקתה לדעתו הציונות בעת שהפכה "קטע מחומת הורדוס" ל"מקדש לאומי" (עמ' 86). דעות אלה היו כמובן מכשול רציני בפני אלה שניסו לקדם את רעיונותיו של פרויד בארץ ובתנועה הציונית, והם נאלצו להעלים אותן (לעתים באופן פיסי ממש לגבי מכתבים מסוימים).
תיאור התפתחותן של שתי התנועות, הציונית והפסיכואנליטית, לוקח את רולניק אל רוסיה ואל הסוציאליזם. הקשר זה חושף קונפליקט מרכזי נוסף ביניהן - בין אינדיבידואליות לקולקטיביזם - שעיקרו חתירה ציונית וסוציאליסטית לשינוי סובייקטיבי למען הקולקטיב, לעומת החתירה הפסיכואנליטית לשינוי למען הסובייקט. רעיונותיו של פרויד התקבלו בקרב המרקסיסטים הצעירים כבר לאחר מהפכת 1905, ולאחר המהפכה בשנת 1917 אימץ אותם גם המשטר החדש והחל ליישמם בקרב יתומים, מתוך ניסיון לבטל את ההשפעה של תסביך אדיפוס ולשבור את התחלואים הבורגניים. בעוד הפן המהפכני והאנטי-בורגני והרעיונות לגבי המיניות בתורתו של פרויד זכו להצלחה, מושג הלא-מודע נתקל בחשדנות מסוימת כיוון שנמנה עם האלמנטים הא-רציונליים בנפש האדם, אלמנטים שנחשבו זרים לכוונות המהפכה, שביקשה למחוק את העבר ולא ללמוד להכיר בו, וזיהתה את הקונפליקטים האנושיים הבסיסיים כחיצוניים לאדם. עם זאת, הכישלון הסובייטי למזג בין מרקס לפרויד לא ריפה את ידיהם של החלוצים הסוציאליסטים שהגיעו ארצה "עם פשר החלומות ביד אחת והקפיטל ביד שנייה" (עמ' 14).
דמות האדם החדש בכתביהם של אישים מרכזיים בראשית הציונות שואבת מהרעיונות הסוציאליסטיים ומהפן המשחרר והיצרי בתורת פרויד כאחד. היהודי החדש נתפש כאקטיבי וגברי, ואפיון זה נובע במידה רבה מעבודת כפיים ומזיקתו החדשה לטבע ולאדמה. זיקה זו מצביעה על מקור השפעה חשוב נוסף בהתקבלות הפסיכואנליזה בארץ - הנאו-רומנטיקה הגרמנית ותנועות הנוער. חברת הנוער ביטאה קו אנטי-רציונלי ואנטי-אינטלקטואלי, שקידש את הסובייקט ואת אחוות הגברים המלוכדת באמצעות סובלימציה של דחפים מיניים. תנועות הנוער היהודיות צמחו על עקרונות דומים ועל תחושת חוסר-השייכות שחשו צעירים יהודיים שנדחו מחברת הגויים, למרות ניסיונות ההתבוללות של משפחותיהם. מאיר יערי, המייצג את "השומר הצעיר", מבטא את הניסיון להשתחרר ממרות האב באמצעות תיעול הדחף המיני אל האדמה ואת הניסיון לכונן חברה מודעת לעצמה, ששמה לה למטרה לממש את יצריה החבויים באמצעות פרקטיקת הווידוי. בדומה למקרה הרוסי, גם הקריאה השומרית בכתביו של פרויד ייחסה כוח רב ליכולתם של החברה והאינדיבידואל להשתנות מהיסוד ולהגיע למצב אוטופי של שחרור ו"הרס הקליפה".
בחלקו השני של הספר פרקים המרחיקים אותנו מפלשתינה ובוחנים את הגירת הפסיכואנליזה למוקדים חדשים ברחבי העולם ואת יחס החברות הפסיכואנליטיות להגירה והתמודדותן עם עליית הנאצים לשלטון. המוקדים שנבחנים הם המכונים בברלין, וינה, לונדון וניו-יורק והעלייה ארצה של מכס אייטינגון וחבריו. כאן מובאים לידי ביטוי ההבדלים בין העולם הישן לחדש והעברת המוקד מאירופה לארצות-הברית, וכן נעשית בחינה השוואתית של עליית הפסיכואנליזה ארצה ביחס לארצות הגירה אחרות, על המסורות המדעיות והמרקם החברתי שאפיינו אותן.
בתקופה שבין עליית הנאצים לפרוץ מלחמת העולם השנייה היגרו מאירופה תשעים אחוזים מהאנליטיקאים שחיו ועבדו בה, ושינוי דרמטי זה השפיע לטענת רולניק גם על הפן התאורטי ולא רק על הדינמיקה הבינאישית בחברות הפסיכואנליטיות השונות. רולניק מזהה מעין "רפורמציה" ו"קונטרה-רפורמציה" לגבי משנתו של פרויד, שבעקבות ההתנגדות לה קיבלה מעמד של אורתודוקסיה.
את מסע הדילוגים של החלק השני פותח רולניק במכון הברלינאי, שהיה מוקד הפעילות וההתפתחות של הפסיכואנליזה בשנות רפובליקת ויימאר. מקס אייטינגון, שעמד בראש המכון, הוא אחת הדמויות הקריטיות, לפי המחבר, להבנת הגירת הפסיכואנליזה לישראל והוא סוקר בהרחבה את גלגוליו השונים ביחסו לציונות ולפרויד, ואת התעקשותו המתמשכת של אייטינגון לא לנטוש את המכון הברלינאי ולמעשה "לקחת" אותו אתו במסעו ארצה. לא בכדי אפוא קורא רולניק לתחנה הבאה במסע "ברלין בפלשתינה".
בתחנה זו אנו מגלים, כי הדגש התרפויטי שהחל בברלין מצא אחיזה חזקה אף יותר בארץ, אולי כדרך לחמוק מהתמודדויות אידאולוגיות מקומיות ולהוציא מהפסיכואנליזה את האלמנט הביקורתי והחתרני ביסודה, שיכול היה לאיים על האופי הקולקטיביסטי של החברה הארצישראלית ולגרור אחריו התנכלויות ופעולות-נגד מצד החברה ההומוגנית בדעותיה. רולניק מזהה כאן פרדוקס מרכזי, שנעוץ מחד גיסא בקריאה הביקורתית אך הנוטה לקולקטיביזם של חניכי "השומר הצעיר", שהרחיקה את הפסיכואנליזה מהפרט לטובת האידאולוגיה, ומאידך גיסא את ההתכנסות למרחבי חדר הטיפולים המוגן, שאפיינה את אנשי המכון. בהתכנסות זו היה פוטנציאל להחייאת קול היחיד, אך למעשה היא הקהתה את העוקץ הפסיכואנליטי על-ידי ויתור על ביקורת כלשהי כלפי הציונות והלך הרוח האוטופיסטי הקורא למעשים ומבקר השחתת מילים לריק. בכך, לדעת רולניק, התנתקה הפסיכואנליזה מהמסורת המרכז-אירופית המעצבת שלה.
היחס הפייסני והניסיון לשמר את הפסיכואנליזה בכל מחיר, גם במחיר של התעלמות מעוולות הנאצים, משקף את הניסיון של פרויד, ובייחוד של ארנסט ג'ונס, להציב את הפסיכואנליזה במקום מנותק מהתרחשויות פוליטיות ולנתקה מכל אידאולוגיה או שיוך לאומי ודתי בשם מדעיותה. הפרדוקס הוא, שדווקא הניסיון להדיר את הפוליטיקה מהקליניקה והאיסור לטפל בפציינטים שמזוהים מבחינה פוליטית, ביטא יותר מכול את האופן שבו השתלט החוץ על הפנים, והאידאולוגיה הביסה את רוח הפרט. מעמדה החיצוני של הפסיכואנליזה, מחוץ לממסד האקדמי והציבורי, אמנם הפחית את מידת האנטישמיות שחשו האנליטיקאים על בשרם, וסופו של דבר הצליחו רוב האנליטיקאים היהודים להינצל מהשואה ולהגר בעיקר לאנגליה ולארצות-הברית, אולם יחסן של החברות הפסיכואנליטיות למהגרים שניסו להיקלט בהן לא היה פשוט כלל. רבים מהמהגרים נאלצו להתמודד עם אי-ודאות ממושכת באשר לקבלתם, או להישלח למקומות נידחים שבהם בקושי היה להם סיכוי להתפרנס, וההסכמה לקליטתם הפכה למכשיר כוחני בידי החברות הקולטות (בעיקר האמריקנית), שיכלו כך לשפר את מעמדן בהתאחדות הפסיכואנליטית הבינלאומית. השבר החמור בעולם הוביל למגמה של התכנסות פנימה ופעולה בשם תורתו "האמיתית" של פרויד (שלקראת מותו רק דבק יותר בניתוק הפסיכואנליזה מכל מגמה חתרנית) תוך האשמות הדדיות במינות ובסטייה מהאורתודוקסיה. המחלוקות והמרדנות התאורטית, שאפיינה דמויות רבות בחברות האירופיות, הופצו בקרב חברות ההגירה ושינו את המבנה שלהן. שאלות בדבר מהותה של הפסיכואנליזה, כשיטת טיפול בעלת אוריינטציה מדעית או כפילוסופיה החותרת להבין את נפש האדם וקרובה להומניזם, היו גרעין מחלוקת מרכזי לאחר המלחמה. מקצת המהגרים שחוו משבר זהות, פנו דווקא החוצה והחלו להכניס לעבודתם התאורטית רכיבי זהות אידאולוגיים כמו ציונות או מרקסיזם - תורה שלדידו של פרויד הייתה מנותקת ממדעיות, מקבילה לדת ומכוננת זהות שאינה יכולה לדור בכפיפה אחת עם הפסיכואנליזה בנפשו של אנליטיקאי. ביקורת זו רק מדגישה, כמובן, את הפנים הכמו-דתיים בפסיכואנליזה עצמה - ממעמדם המאגי של מייסדה והטקסטים שכתב, דרך המוסדות הנוקשים שניהלו אותה ועד דימויי האורתודוקסיה והמינות שליוו אותה. בכך מצטרפת הפסיכואנליזה למרקסיזם כתורה ששואפת למדעיות, אך מייצרת דווקא אפקט של אמונה ומסגרת ניתוח קשוחה שדרכה יש לפרש את העולם. עם זאת, ואולי בגלל זאת, הציעה הפסיכואנליזה למהגרים נחמה בדמות האפשרות להאמין בנפש ככוח עצמאי המסוגל לברוא לעצמו גבולות, וכך לתת פשר למציאות שהפכה כאוטית.
בחלק השלישי מגיע המסע אל קִצו עם בחינה מדוקדקת יותר של הפנים השונים שלבשה הפסיכואנליזה בארץ ישראל ושל אופני התקבלותה בחברה היישובית. הסיפור שפותח את הפרק הוא פרשת אי-התקבלותה של הפסיכואנליזה כקתדרה מדעית באוניברסיטה העברית - פרשה, שנדמה כי המניעים מאחוריה לא לגמרי גלויים, קונקרטיים ומדעיים, אלא נעוצים יותר במתחים בינאישיים ובהתנכרותו של פרויד לחזון הציוני. ממגדל השן האקדמי עובר רולניק לדון באופייה המיוחד של הפסיכואנליזה בקיבוץ ובעיקר בפועלם של מעצבי החינוך המשותף מבית "השומר הצעיר". פרק זה עוסק בניסיון המחנכים לתעל את הדחפים המיניים של חניכיהם לטובת המהפכה המעמדית, כאשר הילד נתפש כחומר גלם הניתן לעיצוב לפי האידאולוגיה הרצויה, בייחוד כאשר הורחק מהוריו במסגרות השיתופיות, וחונך על-ידי סוכני האידאולוגיה של התנועה. המיניות, שהפכה למושא מרכזי ב"וידויים" וב"שיחות הנפש" של קבוצות הנוער ב"שומר הצעיר", סיפקה כלי לחדור דרכו לנפש הפרט על מנת להפכו לגלוי וחשוף לבחינת הקבוצה והשפעתה, וגרמה לטשטוש הגבולות בין הפרטי לציבורי. כך, דווקא הפסיכואנליזה שקידשה את הסובייקט, הפכה למכשיר לעיצובו לטובת הרעיון הקולקטיבי. עם זאת, ככל שהלכה התנועה וזנחה את היניקה משורשיה הנאו-רומנטיים לטובת הישענות על הדגם הסובייטי, כך התרחקה גם ממשנתו של פרויד, עד שזנחה את התאוריה הפסיכואנליטית באורח רשמי בשנות החמישים.
התחנה האחרונה במסעו של רולניק מלווה את כתביו של פרויד לארץ ישראל דרך מפעל התרגום שלהם והפרשנויות והביקורת שקידמו את פניהם. רולניק מנסה להבין כיצד נבחרו הכתבים לתרגום ומציין, כי הראשונים שבהם נגעו בקשר שבין היחיד לחברה, כגון פסיכולוגיה של ההמון ואנליזה של האני או טוטם וטאבו. במקרה של טוטם וטאבו לקח לו המתרגם חירות אמנותית מסוימת בהוסיפו ציטוטים מהמקרא והתלמוד שהתאימו לדעתו לרוח הספר והגבירו את זיקתו של פרויד אל היהדות. תגובותיו של פרויד עצמו לתרגומים התאפיינו באותה אמביוולנטיות שליוותה את יחסו לציונות, והוא קיבל אותם בהכרת תודה ובשמחה מסויגת, שכללו מחד גיסא התנערות מהמפעל הציוני ומהתרגום "היצירתי" שלא בהכרח תאם את עמדותיו, והכרה בגרעין היהודי המסתורי שבזהותו שלו מאידך גיסא. הופעת חיבורו הגדול האחרון של פרויד משה האיש ואמונת הייחוד בשנת 1939, הוא ששבר את גב הגמל היישובי וזיכה את פרויד במטח ביקורת מרוכז, שניתח אותו בכליו שלו, והראה כיצד הדחיק את יהדותו כרבים מבני דורו ובכך הסתיר מעצמו באורח טרגי את זהותו האמיתית. באותו חיבור הציע פרויד ביוגרפיה פסבדו-היסטורית של משה (המצרי לטענתו, שנרצח על-ידי העבדים היהודים ששחרר), וניסה לעמוד על האופי המיוחד של העם היהודי, שנובע מטראומת הרצח המודחק של מנהיגם הקדום, ועל מקורות האנטישמיות. בהקשר זה יש בספרו של רולניק "סקופ", המתארך מחדש את כתיבת הספר על משה וחושף מספר השפעות אינטלקטואליות לא-מוכרות על פרויד. המקור לגילוי הוא שיחה שהתקיימה כבר בשנת 1926 בין פרויד לחיים בלוך, חוקר חסידוּת וקבלה, שניסה למנוע ממנו לפרסם את "התועבה", כדי שלא תהפוך לכלי שרת בידי האנטישמים. החיבור זכה כצפוי לתגובות קשות וסוערות ביישוב, ואולי אף סתם את הגולל על קבלת הפסיכואנליזה לאוניברסיטה העברית. פרשנויות מאוחרות אף מציעות, כי היה זה ניסיון של פרויד ליצור תחליף בדמות הפסיכואנליזה לדת היהודית או מעין תאולוגיה חילונית. אדוארד סעיד טען, כי פרויד הצליח להכיל בחיבור זה אמירה מורכבת על היכולת לגבש זהות מתוך הכרה באחֵר ואי-האפשרות להגיע לזהות הומוגנית, לכידה ונטולת סתירות. מבחינתו של רולניק משמעות זו של החיבור עומדת מול הניסיון הציוני לגבש זהות לכידה ונטולת קונפליקטים תחת שבט החברה. עם זאת הוא מאמין, כי התקבלות רעיונותיו של אבי הפסיכואנליזה בארץ מעידה על צורך לא-מודע לשחרר את היחיד מעול הקולקטיב, ולאפשר עולם פרטי של משמעויות גם תחת ההגמוניה של האידאולוגיה הציונית (עמ' 297).
בניתוח מסוג זה - כמו במקומות נוספים בספר, שבהם נעשה שימוש בז'רגון פסיכואנליטי וכלים "אבחוניים" פסיכואנליטיים - עושה רולניק את המעבר מהיסטוריה של פסיכואנליזה לפסיכואנליזה כפריזמה לניתוח "נפשי" של החברה כולה. לא מדובר בפרשנות פשטנית בנוסח פסיכו-היסטורי: רולניק עומד על מורכבויות רבות שמאפיינות את התקבלות הדיסציפלינה הפרוידיאנית ועיצובה המיוחד ביישוב, תוך התייחסות לרכיבים פוליטיים מקומיים כמו היחס לשואה או לכיבוש ולעם הפלסטיני. אך יש בפרשנותו כדי להעיד, עד כמה השיח הפסיכואנליטי "מדבק" ולעתים מחייב תפישת מציאות ומחקר תלויי-תאוריה. הפסיכואנליזה, כמו המרקסיזם, עדיין נושאת בחוּבּה כוח פרשני מפתה ואפקטיבי, וקשה מאוד שלא להחיל את מושגיה על מושאי ניתוח היסטורי, בעיקר כיוון שהם השתרשו כל-כך בשיח המערבי, ואולי גם בגלל קווי הדמיון בינה לבין ההיסטוריה - עיסוקן המשותף בעבר ובשאלת השפעתו על ההווה, וניתוקם היחסי של האנליטיקאי ושל ההיסטוריון מחיי היומיום.
קריאה בעין פסיכואנליטית יכולה להבין את הספר כמעין תיאור מקרה קליני של גלגולה הארצישראלי של הפסיכואנליזה, כשהאנקדוטות הציוריות שבו מקבילות לפרטים הפיקנטיים שבתיאורי מקרה, ו"המשימה" היא לגלות את המהות המסתתרת ואת הנרטיב הבסיסי שמחבר ביניהם. אין ביטחון שתתקבל מהות אחידה או נרטיב ברור, אלא דווקא הסתירות ומוקדי הקונפליקט הם אלה שיצוצו אל פני השטח, ויוכיחו עד כמה מרשימה היכולת האנושית לחיות עם דיסוננסים. עין ההיסטוריון תבחין, כי למרות עושר המקורות העצום של הספר, לא תוכלו למצוא בו תיאורי מקרים של פציינטים במכון האנליטי הירושלמי. כהיסטוריון של הפסיכואנליזה, מקורות מסוג זה יכולים להיות מסמך מרתק, שמאפשר הצצה לעולמו הפרטי ביותר של אדם בתקופה הנחקרת, ומלמד רבות על הפרקטיקה הטיפולית בת הזמן, אך מבחינתו של הפסיכואנליטיקאי מדובר בחומרים חסויים ואישיים (למרות שתיאורי מקרים רווחים, תוך הסתרת פרטים מזהים כמובן, בכתביהם של רוב ההוגים הפסיכואנליטים), ורולניק בחר שלא לעשות בהם שימוש. לא נראה לי שבכך הכריע לטובת כובע זה או אחר (בעיקר כיוון שעבודת המחקר בספר כה מרשימה בעומקה והיקפה), אך מעניין המשחק העדין בין זהויות המחבר ורגעי ההכרעה ביניהן.
מאמר של ערן רולניק, ובו חלק מן הניתוחים הכלולים בספר, הופיע בזמנים 88, סתיו 2004, בתוך קובץ מאמרים בשם "פסיכואנליזה, יהדות, ציונות", בעריכת מיכאל גלוזמן.
איילת טריאסט כותבת דוקטורט בתולדות הציונות בבית-הספר להיסטוריה באוניברסיטת תל-אביב.
|
מטרת מתן התמיכה מתקציב המדינה היא לעודד, באמצעות מתן מענקים את הסדרת משקי המדגה הקיימים בישראל לצורך הגנה על הסביבה, לרבות על מקורות מים, מערכות אקולוגיות המגוון הביולוגי ומשאבי טבע אחרים, וכן על בריאות הציבור.
המדינה מבקשת לעודד, באמצעות מתן מענקים מתקציב המדינה, הסדרת משקי המדגה הקיימים בישראל לצורך עמידתם בדרישות הקבועות בטיוטת תקנות בריאות העם (תקני איכות מי פלט מבריכות דגים וכללים לטיפול בהם) התשע"ב 2012 על מנת להסדיר ולהתאים את המדגה לטיוטת התקנות ולהגדיל, לייעל ולפתח את ענף ייצור דגי הבריכות בישראל.
נוהל תמיכה זה מעמיד מסגרת תקציב ל-4 שנים בסך של עד 77 מלש"ח לתשלום להסדרת הברכות ומהם 60% מענק.
שיטת תקצוב הבקשות- עד גמר התקציב, על בסיס כל הקודם זוכה. אין המשרד מתחייב להעמיד תמיכה נוספת בהיקף כזה או אחר לשנים נוספות. ניתן להגיש את הבקשות עד ליום 30/11/2017 או עד גמר התקציב, המוקדם מביניהם. כאמור הנוהל יפתח מחדש בשנת 2018 וימשך עד לשנת 2020 כל עוד לא נוצל כל התקציב.
תנאי סף לקבלת התמיכה- על מגיש הבקשה להיות בעל משק מדגה שהתחיל פעילותו לפני שנת 2012 מעבר לכך קימים כל התנאים הרגילים הרשומים בנוהל התמיכה.
היקף התמיכה- היקף ההשקעה המקסימלי לא יעלה על 5 מלש"ח למשק המגדל מעל 140 דונם (נפח מים) מסכום זה ניתן לקבל כאמור 60% מענק.
נוהל הגשת הבקשה- הבקשות תוגשנה בכתב בצרוף המסמכים הנדרשים למחוז הרלוונטי ולאחר אישורן במחוז יועברו לדיון בועדת התמיכות של משרד החקלאות.
|
פתיתים לבנים גלוי עור מודבק על בגדים, שיער, כתפיים, מברשת שיער, כיסוי ראש.
גירוי וגירוי של הקרקפת.עור ועורם של שערות.
כתמים אדומים, קשקשים גדולים וקרום צהבהב על העור( סימנים כאלה של קשקשים מופיעים במהלך זרימה ממושכת או התקדמות).
הגורם השכיח ביותר לקשקשים, במיוחד בחורף.זה הזמן הזה של השנה, כי אנשים לשתות פחות נוזלים, להשתמש בטכניקות ההתחממות, לעתים קרובות מייבשים את השיער שלהם עם מייבש שיער, אשר גורם הקרקפת להתייבש, מעורר את המראה של קשקשים.
שמרים כמו פטריות Pityrosparum Ovale חי על הקרקפת כמעט בכל האנשים ואינו גורם למחלות.עם זאת, לפעמים זה מתחיל להתרבות במהירות, ובכך לעורר גירוי של הקרקפת והאצה של צמיחת תאים.
כתוצאה מכך, תאי העור עודפים למות, מודבקים יחד עם שומן, טופס פתיתי גלוי גדול של קשקשים.הגורמים רבייה מהירה של הפטרייה הם: קרקפת שמנוני, מחלות ממושכות של איברים פנימיים, חוסר חיסונים, מתח, מחלת פרקינסון.
שינויים בגיל משפיעים מאוד על תפקוד הפרשה של בלוטות החלב.לכן, מתבגרים במהלך ההתבגרות, יחד עם אקנה, לעתים קרובות יש קשקשים, כמו גם נשים בהריון ונשים חווה גיל המעבר.
היווצרות קשקשים יכולה להיות קשורה להפרה של הפונקציה של שחרור השומן על הפנים והקרקפת.עם הפונקציה המחוזקת של בלוטות החלב, שמן העור מתחיל להיות מפותח באופן פעיל, מעוררים את המראה של קשקשים שומן.העבודה החלשה שלהם מובילה להקצאה לא מספקת של חלב, ואת פני השטח של הראש מתייבש, אשר תורמת להתרחשות של קשקשים יבשים.
עבור סבוראה שמנוני צפוף מאופיין על ידי הידרדרות גמישות העור וגידול בגודל של צינורות של בלוטות החלב.התעלה של בלוטת החלב נחסם על ידי חלקיקים מתים של אפיתל שומן - קשקשים, אשר גורם comedones על פני הקרקפת.השיער נעשה נוקשה ומשעמם, ותמיד יש קשקשים שומניים.
נוזל שמנוני נוזלי מעורר את היווצרותם של קרום נקבובי על הראש.הנקבוביות מתרחבות, מתבלטות, והחלב שופע במיוחד.סוג השיער מתדרדר באופן משמעותי, גדילי המקל יחד, ואת פני השטח של הראש נראה שמנוני מאוד, מרושלת, יש ברק שמנוני לא טבעי קשקשים של גוון צהבהב קשקשים.
Seborrhea יכול גם לגרום לנשירת שיער, כי הסוד החלב משנה את הרכב ומאבד את תכונות המגן שלה.על עור הראש יש מורסות, חיידקים מתרבים, משפיעים על זקיקי השיער.
ב seborrhea יבש, תפוקת החלב על פני השטח מופחת באופן משמעותי.פתיתים יבשים של קשקשים מכסים בשפע את פני הראש.לעתים קרובות יבש סבוראה סובלים מאנשים עם חסינות נמוכה.
- לעתים רחוקות היא גורם ישיר קשקשים, אבל אם המחלה השפיעה על הקרקפת, זה בהקדם האפשרי ההיווצרות של פתיתי עור מתות באתר זה.ההבדל בין סבוריאה דרמטיטיס וסבוריאה הוא שאחרון - מצב פתולוגי של העור, אקזמה - מחלה כרונית.
פסוריאזיס - מחלת עור שבה יש היווצרות של חלקיקים זעירים בעור קשקשים ויבש, כוללים קשקשים.פסוריאזיס לעתים נדירות הוא מופיע על הראש, אבל זה יכול להיות גורם נוסף להיווצרות קשקשים.
לתקשר דרמטיטיס עוררו ידי רגישות יתר של הקרקפת כדי שמפו, ג'ל, מסכות, קרמים ומוצרי קוסמטיקה אחרים עבור השיער, זה עוזר קשקשים.צור דרמטיטיס קשקשים לעיתים קרובות לצאת מן במעילה בכספי לסוכני סטיילינג וצביעה.
אומר.אם קשקשים מלווים זיהום פטרייתי של העור, שנקבעו תרופות נגד פטריות, הכוללות ketoconazole.אם הגורם קשקשים הפך Seborrheic דרמטיטיס, מתמנה אנטיהיסטמינים, יש להם השפעות אנטי דלקתיות, כמו גם להפחית את גירוי וגירוד.
להרגיע גירוי, גירוד, להפחית ייצור חלב ולחסל את קילוף של העור.ובהביאו משחות קשקשים כוללים פסטה Soultz 2%, גופרית-סליצילית, הידרוקורטיזון, Dermazol, ניזורל.
אם יש לך קשקשים כמו תרסיס מרפא מומלץ Panthenol.תרופה זו מפחיתה את הגירוי של העור של הראש, כמו גם תורמת להתאוששות המהירה של רקמות.
פיזיותרפיה .בהתאם את מצב העור של הרופא הראשי טיפול נוסף עשוי לייעד fizioprotsedury כגון אוזון( יש ייבוש אפקט) cryomassage( המשמש גירוד ואודם חמור של הקרקפת) Darsonval( מתאים את בלוטות החלב, זרימת הדם ואת מייבשת את העור),מזותרפיה( מספקת תזונה של שיער).
פעל לפי העצה הפשוטה יכול למנוע קשקשים וסיבוכים הנלווים אליו.
צריך להבחר בהתאם לסוג השיער.
כל הפריטים האישיים צריכים להישמר נקיים ולהחליף לפי הצורך.
לשטוף את הראש במים חמים וסבון.
כאשר המכה-ייבוש השיער במכשיר מומלץ לשים במצב עדין( אוויר חם).
מלא ותזונה נכונה משחקת תפקיד מרכזי במניעת מחלות עור שונות, לרבות במקרה של קשקשים.כדי למנוע שינויים לא רצויים בעור של הראש, יש צורך לתת עדיפות למוצרים המכילים כמות מספקת של ויטמינים ומינרלים - הוא כרוב, עגבניות, גבינה, דגים, כבד, אגוזים, בשר בקר, שעועית, חלב ומוצרי חלב, ירקות.אתה גם צריך להגביל את הצריכה של מזונות התורמים קשקשים - חריף, מתוק, מלוח מזונות שומניים.
כדי לנרמל את חילוף חומרים ולמנוע קשקשים, מומלץ לשתות הרבה נוזלים, תלוי במשקל בגיל וגוף של 1 עד 2 ליטר ליום.
שונים במצבים מלחיצים ומערכת חיסונית חלשה להשפיע לרעה על העבודה של בלוטות החלב בעור.גורמים אלה יכולים לעורר את הפיתוח של קשקשים, ולכן רצוי להימנע ממצבים מלחיצים ואיך אתה יכול לבלות יותר זמן בחוץ.
מיקס 5 גרם של שמן קיק, 2 גרם של חומצה סליצילית ו 100 גרם של וודקה.מוצר מוגמר עם תנועות מעגליות קלות לשפשף את הקרקפת ולהשאיר למשך 2 שעות.תרפיה קרם צריך להיות מיושם בכל יום אחר עד היעלמות מוחלטת של קשקשים.
10 גרם של שמן קיק, 5 גרם של זפת ליבנה, ו 100 גרם של וודקה לערבב להחיל את הקרקפת במשך 1.5 שעות לפני הכביסה.יש להחיל את התרופה 3 פעמים בשבוע עד להחלמה.
לתרום לקלף את העור ולהקל גירוד וגירוי של תה עשוי סלק מיץ, סרפד קלנדולה.המרקים האלה צריכים לשטוף את השיער לאחר שטיפת הראש.
|
למה למתבגרות צעירות יש דימוי גוף שלילי, מדוע יש פי שתיים נשים בדכאון והאם גם הפעם התקשורת אשמה?
הידעתם? כבר בשנת 1927, עוד לפני שהרדיפה אחר הרזון החלה תוקפת אותנו באמצעות שלל אמצעי הפרסום והתקשורת, הכריז פרויד זיגמונד כי דימוי הגוף שלנו הנו מרכיב מרכזי באישיותינו. את דימוי הגוף ניתן להגדיר כתחושתו הסובייקטיבית של האדם בנוגע לגופו. זו תחושה שחלקה מודעת וחלקה לא מודעת, והיא מורכבת משלל חוויות ותפיסות שצברנו על עצמנו לאורך החיים כגון: חוויות גופניות ראשוניות (לדוגמא האופן שבו אמא החזיקה אותנו כתינוקות והאכילה אותנו), תגובות של סביבתינו לגוף שלנו (איזה פידבקים קיבלנו על המראה החיצוני שלנו מחברינו לכתה ומהמורה לחינוך גופני) ורעיונות שספגנו מהחברה בה אנו חיים (רדיפה אחרי רזון כבר אמרנו?) . כלומר, דימוי הגוף מורכב מגורמים רבים שרק אחד מהם הוא מבנה הגוף "האובייקטיבי".
קל להבין באופן אינטואיטיבי שמי שלא מרוצה מגופו, חש רגשות שליליים ביחס לעצמו. אך מחקרים חדשים מראים קשר הדוק יותר וברור יותר בין דימוי גוף שלילי לבין דכאון, בפרט אצל מתבגרות צעירות. לעומת מאפייני גיל ההתבגרות של גברים שכוללים עליה במסת השריר, התעבות הקול והתרחבות הכתפיים (שינויים העולים בקנה אחד עם "דמות הגבר האידיאלי" הרווחת), התבגרות הגוף הנשי כוללת, לרוע מזלן של המתבגרות, בעיקר עלייה בנוכחותן של הרקמות השומניות בגוף. מיותר לציין ששינוי זה אינו תואם את האופן בו גוף נשי אידיאלי מוצג בחברה, כגוף ילדי ורזה.
לפיכך, מתחילות ילדות את מסע גיל ההתבגרות שלהן עם פער שאינו ניתן לגישור בין השינוי שגופן עובר לבין שאיפתן שגופן "הבוגדני" לא יתפתח ויתעגל. הגוף המתבגר מושך לכיוון אחד והתמונות המעובדות באינטרנט, של נשים שדופות ונטולות רקמות שומן לכאורה, מושכות את הנערה לשווע למציאות גופנית אחרת. ישנן שתי דרכים נפוצות לנסות וליישב את הפער הזה: הדרך הראשונה היא ניסיון לשמר את הגוף הילדי בכל מחיר דרך דיאטה ופעילות גופנית מופרזת- דרך שמהווה פעמים רבות את הצעד הראשון בדרך להתפתחות של אנורקסיה או הפרעות אכילה אחרות. הדרך השניה לנסות ולגשר על הפער היא פיתוח דימוי גוף שלילי המלווה בחוסר שביעות רצון ותסכול יומיומי מהפער בין המראה הרצוי לבין המצוי. למרבה הצער, רוב המתבגרות משלבות את שני ה"פתרונות" הללו יחד, ובדיוק בגללם עולה הסיכון למצב של דיכאון.
אז למה שדימוי גוף שלילי יוביל לדכאון?
הן צמצום באכילה והן תפיסה עצמית שלילית הנם גורמי סיכון להתפתחות דיכאון בגיל ההתבגרות המוקדם. היעדר אספקת מזון בגיל ההתבגרות פוגע במערכות הגוף המווסתות רגשות ותורם להתפתחות דיכאון, ובהיבט הקוגניטיבי, המחשבות החוזרות ונשנות על חוסר שביעות הרצון מהגוף משפיעות לרעה על המצב הרגשי. כך נוצר מעגל שלילי המשפיע על הרגש וההתנהגות ומחריף את עצמו פעמים רבות עד כדי דיכאון. באופן פרדוכסלי, מעגל זה והתסכול והשנאה העצמית הנלווים אליו, מביאים נערות רבות דווקא להתקפי אכילה בלתי נשלטים ולהענשת גופן דרך אכילה מופרזת, אשר מביאה לעודף משקל ומחריפה כמובן את מעגל השנאה העצמית והדכאון.
נתון מעניין הוא שעד לתחילת גיל ההתבגרות, אחוזי הבנים והבנות הלוקים בדכאון הנם זהים, אך בגיל ההתבגרות המוקדם מתרחש שינוי חד בין אחוזי הדכאון בקרב בנים ובנות: החל מגיל 13 לערך, מספר המתבגרות הלוקות בדכאון הנו כפול מזה של מתבגרים. חוקרים מסויימים מייחסים את אחוזי הדכאון הכפולים בקרב מתבגרות לכניסה הבלתי נמנעת שלהן למציאות רגשית של דימוי גוף שלילי.
אז מה עושים? כדאי להוציא את הטלויזיה מהבית?
להורים ולסביבה המחנכת (מורים, יועצות בית ספר, מדריכים בתנועת נוער וכו'), תפקיד מכריע בצליחת השלב המורכב של גיל ההתבגרות והפיכתו לשלב בונה ומעצים ולא הרסני .
כיוון שגם הוצאת הטלויזיה מהבית לא תחסן את הנערה מהתפיסות הרווחות בחברה, חשוב שהבוגרים הסובבים את הנערה יספקו לה הסבר טוב על הפער המוצג כאן. האינטרנט אמנם מלא בתמונות של דוגמניות שדופות, אך הוא גם מלא בהדגמות בהן ניתן לראות כיצד מרבית התמונות הללו הן תוצאה של תוכנת הפוטו-שופ ולא שיקוף של המציאות.
נקודה משמעותית אשר הוכחה כ"מחסנת" נערות באופן יחסי מפני דימוי גוף ודימוי עצמי שלילי, היא הדגשת אפיקים אחרים בחיי הנערה אשר עליהם היא יכולה לבסס את דימויה העצמי. ככל שיש לנערה בחייה יותר פעילויות שאינן מתווכות מראה חיצוני (נגינה, שירה, אמנות פלסטית וכו'), כך היא תוכל להגדיר עצמה דרך יותר אספקטים שאינם קשורים לדימוי הגוף.
גילי אגר היא פסיכולוגית קלינית המטפלת במתבגרים ובמבוגרים הסובלים מהפרעות אכילה, חרדות, דיכאון, קושי בגיבוש זהות, מורכבות ביחסים וכן בנשים שחוו אובדן הריון. משלבת בין גישה דינאמית קלאסית לבין כלים קוגניטיביים-התנהגותיים ובעלת קליניקה במרכז הארץ.
|
מרים פרץ היא השראה. סמל לאופטימיות ושמחת חיים גם כשקשה. פרץ שכלה את שני בניה, אוריאל ואלירז ז"ל, בעת שירותם בצה"ל, ואיבדה את בעלה אליעזר ז"ל בעקבות מחלה קשה שפקדה אותו. אך למרות האובדן היא החליטה להתמקד בטוב ולהפיץ אותו. כשמרים מספרת על האישה שהייתה משמעותית בחייה ו"פתחה לה דלת", מבינים שני דברים - איך פרץ הפכה לאדם שהיא היום, וכמה כוח ונוכחות יש לאימהות בחיינו, גם כשהן כבר אינן.
|
בפנינו תביעת גירושין הדדית. הצדדים פרודים כבר כחמישה חודשים. הכתובה בסך 540,000 ש"ח. בבית המשפט מתנהל הליך רכושי הדדי, כולל איזון משאבים, מונה אקטואר, יש תביעה לפירוק שיתוף, וקבוע דיון למועד קרוב.
על ראובן שנשא אישה ושהה עמה יותר משנתיים, ונודע לו שהיא נכפית והוציאה מביתו, והיא תובעת ממנו שאר כסות ועונה, והוא משיב שהדבר ידוע שאין הדעת סובלתה להסתופף אצלה, גם סכנה יש בדבר. וחפץ לגרשה וליתן לה כל אשר לו, ועני הוא ואינו משיג [ליתן לה כתובתה]. אמת הוא שחכמי הגמרא אמרו בין שנולדו בו מומין גדולים בין שנולדו בו מומין קטנים כופין אותו להוציא […] במה שהאיש כופין אותו להוציא אף האישה כופין אותה לקבל גט. ואם תמאן לקבל – ימנע ממנה שאר כסות ועונה, ואינה יכולה לומר אין רצוני לקבל גט עד שייתן לי כתובתי, דזו אינה טענה, כיון דמן הדין חייבת לקבל גט כאשר הוכחתי – נמצא פריעת חוב כתובתה הוי כשאר חוב שהיה מחויב לה, והנמצא אתו ייתן והמותר כאשר תשיג ידו.
ואפילו אין לו לשלם לה הכתובה. אין דין זה מוסכם, דהא הרשב"א סי' אלף רנ"ד כתב שאין אדם רשאי לגרש אשתו אם אין לו לפרוע כתובתה, ומה שכתב הרא"ש בתשובה (כלל מ"ב) כיון דמן הדין היא חייבת לקבל גט נמצא פריעת חוב כתובתה הוי כשאר חוב וכו' באשר תשיג ידו, אפשר לומר דלא כתב כן הרא"ש אלא במקום שחייבת לקבל גט, שבא בטענת מום גדול וכיוצא, אבל במוציא לרצונו – אפשר דמודה להרשב"א.
וכן נראה מדברי הרא"ש (כלל מ"ב הביאה הב"י בסוף סי' קי"ז) שכתב וז"ל ואינה יכולה לומר אין רצוני לקבל גט עד שיתן לי כתובתי דזו אינה טענה כיון שמן הדין היא חייבת לקבל גט (כלומר לפי שהיא נכפית וסכנה יש בדבר) נמצא פריעת חוב כתובתה הוי כשאר חוב שהיה מחוייב עכ"ל משמע דלפי שמן הדין היא חייבת לקבל גט אינה יכולה לומר אין רצוני לקבל גט עד שיתן לי כתובתי הא לאו הכי – מצי למיטען הכי.
בתשובת הרשב"א (סימן אלף רנ"ד) כתב שאין אדם רשאי לגרש את אשתו אם אין לו לשלם כתובתה, והביא ראיה מדתנא לקתה חייב לרפאותה ואם אמר הרי גיטך וכתובתך וכו' טעמא דמסלק הכתובה אבל אם אינו מסלק הכתובה אינו יכול לגרש. ובחלקת מחוקק כתב, מתשובה זו מבואר לא כפסק רמ"א ויש לומר הרב רמ"א איירי כשיכול לגרש על פי הדין היינו דשונא אותה וזיווג שני איירי אז יכול לגרש אותה אפילו אין לו כתובה, ואף הרשב"א מודה בזה, אלא שם איירי היכא דאין ראוי לגרש, כמו בלקתה, דאין ראוי לגרש כמו שכתוב בסימן ע"ט בזה קאמר אם אין לו הכתובה אין רשאי לגרש, וכן בזיווג שני אם אין שונא אותה אז אין ראוי לגרש ואם אין לו הכתובה אין רשאי לגרש, ובתשובת הרא"ש מבואר כמו שכתב הרב רמ"א דהא כתב אפילו אחר תקנות רבינו גרשום יכול לגרש כשהיא בעלת נכפה, כי בזה לא תיקן רבינו גרשום אפילו אין לו לסלק הכתובה, שמע מינה היכא דרשאי לגרש – אינה יכולה לעכב בשביל פירעון הכתובה וכן פסק הריב"ש.
דעתו של העין יצחק דהא דאסר הרשב"א לסדר גט קודם לסילוק הכתובה הוא מטעם שאם לא ננהג כך, תתבטל המטרה של תקנת כתובה שתקנו חז"ל "כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציא", ומכוח זה חידש שלדעת הרשב"א יהיה חילוק בין עיקר כתובה לבין תוספת כתובה, שהרי רק תקנת עיקר הכתובה היתה "שלא תהא קלה בעיניו להוציאה" ואם אפשר יהיה להוציאה גם ללא תשלום דמי הכתובה בודאי תהא קלה בעיניו להוציאה, אך "תוספת כתובה" אינה בכלל התקנה הנ"ל (ועניינה – עיין כתובות משנה נד: ופסק השו"ע אבן העזר נה' סעיף ו'), ואם כן אין מניעה לעכב גביית "תוספת כתובה" עד אחר סידור הגט. ועיין שם באות טו שהוכיח זאת שעל דין זה לא נאמר הכלל "תנאי (תוספת) כתובה ככתובה".
ב. אם יעמיד הבעל ערבויות כנגד חוב הכתובה בדמות עיקולים על נכסיו או ערבים אישיים על החוב – רק לטעם השלישי אפשר לסדר לאלתר את הגט, שהרי כל החשש היה שאם לא ישלם כעת שמא לא יוכל לשלם אחר כך, ואם כן, כאשר ישנם עיקולים או ערבויות מתאימים המניחים את דעת בית הדין, חשש זה הסתלק. אולם לשאר הטעמים, לכאורה נראה שהדין והתקנה לא באו על פתרונם, שהרי ללא תשלום בפועל אין כאן חלף מזונותיה ואין כאן תקנת חינא, ויתכן שאף הטעם "שלא תהא קלה בעיניו להוציאה" גם כן לא מתקיים, כי ודאי שיותר קל להביא ערב או לשעבד חפץ מאשר לשלם כסף ממש, אולם עדיין יתכן שגם לטעם זה מתקיים הטעם (בהתאם לאמור בשו"ע אבן העזר סימן סו סעיפים א-ב) וצריך עיון.
|
סוף שבוע הגיע ואתם מחפשים מה לעשות ולאן כדאי לצאת מהבית? תנו לנו להמליץ לכם על שלל טיולים לשבת בצפון, במרכז, בירושלים ובדרום. הרכבנו לכם מדריך עם טיולי שבת שאנחנו אוהבים במיוחד, אז מעכשיו אין תירוצים. מוכנים? היכון, הכן, טייל!
מי מילדי הצפון, שכיום כבר הפכו חלקם להורים בעצמם, לא בילה עם משפחתו בהתבוננות על שפמנונים שמנמנים שוחים במים של שמורת עין אפק? השמורה הזו היא ממש קסם של טבע בלב הכרך: בין המשתזפים על שפת מקורות נחל נעמן תוכלו לגלות גם נוטריות רטובות פרווה, צבים רכים וג'מוסים, ומעבר לחיות, שחיות בשלווה עם בני האדם והטבע, נמצאת במקום גם טחנת קמח צלבנית. במקום תוכלו להתבונן בכלים חקלאיים מפעם, לצפות בסרט אורקולי ולעלות לתצפית על הגג. זהו טיול לשבת בטבע ובלב העיר בו זמנית.
את הטיול ניתן להמשיך בפיקניק משפחתי תחת אחד מעצי השמורה, או להצפין כמה קילומטרים ולהגיע לעכו העתיקה, שתזמן לכם חוויה קולינרית אמיתית. בין סמטאות הבזאר הטורקי יחכו לכם שתי מסעדות מקומיות ומומלצות במיוחד לסיים בהן יום טיול: קוקושקה ומרקטו. תוכלו לבחור אם אתם בקטע של דגים, שנשלו הרגע מהים, או דווקא מעוניינים בניחוחות איטלקיים בלב הבזאר, ותנו ללבכם להכריע.
מה דעתכם לפתוח את הטיול לשבת כבר בשישי בערב? כי אנחנו רוצים להמליץ לכם על מקום כייפי לקמפינג: מקום בלב, שנמצא ביישוב אבירים. תוכלו להגיע ללא שום אוהל, אלא להשכירו במקום, ולהנות מלילה ליד הנחל הכי פופולארי בסביבה - נחל כזיב. ויש עוד כמה בונוסים: במקום פועלת גם חוות עזים וחנות גבינות ויין (כן, אנחנו חושבים על פיקניק) ואופציה לצאת לטיול סוסים מודרך, או לריינג'רים בנהיגה עצמאית בדרך נופית יפה.
את היום החוויתי הזה מומלץ לסיים כמנהג "הצפוניים" במסעדה באחד הכפרים הדרוזיים שבסביבה. בכפר יאנוח נמצאת אחת המסעדות המומלצות שלנו: אלמנסף. אלהאם פאראג', בעלת המקום והשפית הראשית "שמה בסיר את כל ירקות השדה והבר, את כל חכמת הידיים. יופי של עלי גפן צמחוניים, שיש ברק נהדר, תבשילי ירקות וקטניות", מספרת הילה אלפרט. בשבתות תוכלו גם לאכול פרגיות ממולאות ותבשילי כבש, אך יש להזמין מקום מראש.
מטיילים בגליל המערבי | צילום: איתיאל ציון ו"מקום בלב"
נחל קדש הוא מסלול שמשלב בתוכו גם רוגע, גם נוף מקסים של עמק החולה וגם מבנה מיוחד עם סיפור חשוב ומרגש על חברות - מצודת כח. מהיות המסלול יפה ומיוחד, אפילו שביל ישראל עובר בו, ועליו השביליסטים, אך יש לקחת בחשבון שהוא מתאים למטיבי לכת וחובבי אתגרים קלים (ישנם מספר סולמות בשטח). טיול זה יפתח לכם את השבת בדרך הכי טובה שאפשר - דרך הרגליים.
דרך מהנה לא פחות לראות את אותו האזור היא בטיול רייזרים, שייקחו אתכם, כלומר - שבהם אתם תיקחו את עצמכם, דרך כל המקומות היפים. אתם הולכים לנהוג ברכבים שחיים את השטח, כשאת הנסיעה יובילו המדריכים של רייזר בר, וידאגו לכך שלא תפספסו נחלים ונופים ששווים צילום. אם חיפשתם דרך להכניס פלפל (ואלי קצת בוץ) לשבת שלכם - זו הדרך.
הנחל, שעובר בין החורש הים תיכוני של "ההר הירוק כל ימות השנה", יציע לכם מבחר של שלושה מסלולים ברמות קושי משתנות, כך שכל אחד יוכל לבחור את שמתאים לו. זהו טיול לשבת חורפית או אביבית, שבמהלכו תעברו ליד מחצבת קדומים העתיקה, צמחייה מגוונת, נחל זורם עם קטעי הליכה בתוכו (בעיקר בעונה הגשומה ובשאריותיה) ואגם מלאכותי, אך קסום. במידה ותגיעו למקום בקיץ ובסתיו, כנראה שלא תמצאו מים זורמים, אבל כן מסלול מוצל ונעים.
אם עדיין לא מיציתם את נופיו היפים של הכרמל, תוכלו לקפוץ למצפור הסיירים – אחת מנקודות התצפית הכי יפות בסביבה. תוכלו להכין כאן פק"ל קפה ולנוח עוד רגע לפני שחוזרים הביתה לשבוע החדש.
תל אביב, יא חביבי, לא רק שהיא עיר שבת מובהקת, מלאה באטרקציות, מסעדות ואנשים מגוונים, היא גם אחד היעדים הקרובים לבית, שיזמנו לכם יופי של טיול לשבת. ההמלצה שלנו היא לטייל בשכונת נווה צדק, ולגלות את תל אביב של פעם. השכונה היהודית הראשונה מחוץ לחומות יפו מזמנת לא מעט פינות חמד עם סיפורים מרתקים ומרגשים, וגלידרייה אחת נהדרת, שגם אותה לא תרצו לפספס. תוכלו גם לשכור אפניים ולהתגלגל ברחובות הצרים, ואולי אפילו לדווש עד יפו היפה, ולהגיע לשורשי ההיסטוריה המקומית.
הטיול המתחשב הזה לא ידרוש מכם דבר: לא לקום מוקדם, לא להצטייד בנעלי טיולים רציניות ואפילו לא להתנשף בעליות. זהו טיול ידידותי ביותר, יפה וממש קרוב לבית! אם הייתה הגדרה אחת בלבד ל"טיול לשבת", היינו אומרים שטיול במקורות הירקון עונה עליה יופי, כי יש בו הכל: מבצר עם סיפור היסטורי, אגם ובריכת נופרים, דשא חביב לפיקניק ופסטורליה אמיתית. וכן, אפילו תוכלו למתוח רגליים, לעשות מסלול הליכה קצר, לרכוב על אופניים ולשטוף את העיניים, ואז לפרוש שמיכה על הדשא ופשוט להירגע.
דרומית לחדרה ולא רחוק מהים, נמצא נחל אחד אהוב ומקסים, שבו שוחים צבים בעלי מראה קצת מוזר - נחל אלכסנדר. כבר בתחילת המסלול תוכלו להבחין בהם שוחים במים בהנאה וללמוד עוד על הקהילה הקטנה שלהם. שאר המסלול עובר על יד הנחל, ביער חדרה, ולבסוף בשפך הנחל שעל חוף הים. זהו טיול לשבת קלילה על יד הים.
התחלנו עם החי, ונמשיך עם הצומח: אחרי שתגלו את הצבים המתוקים, מומלץ לקפוץ למשק הלברכט, שבביתן בית אהרון, לקטיף פירות וירקות אורגניים, לצאת לסיור וללמוד על כוורת הדבורים, להנות משלל פעילויות בישול יצירה ובעיקר לבלות יחד בגינה נעימה ומזמינה.
אנחנו רוצים להציע לכם רעיון כייפי במיוחד לטיול לשבת: מסלול שהוא גם נחל וגם אחד החופים הכי שווים בארץ. בנחל שורק תוכלו לראות שלל בעלי חיים, וביניהם גם צבים רכים (כמו גם בנחל אלכסנדר), שחזרו לנחל לאחר תהליך שיקום ארוך שהוא עבר. תוכלו גם לראות קורמורנים, ואם תגיעו בחורף, אולי תזכו לראות אותם מקננים על העצים! ובסוף המסלול - היישר לחוף פמחים הנהדר, למנוחה מוחלטת.
שבת בירושלים היא שבת אחרת, שקטה, נעימה ומאפשרת לחוות יום בארץ, אבל בתחושה של חו"ל. תחושה זו מתעצמת אף יותר כשמטיילים בעין כרם. כפר קטן זה, המשתייך לירושלים, יאפשר לכם לקפוץ לכמה כנסיות ומנזרים, ביניהן גם מנזר וכנסיית יוחנן המטביל, שם על פי האמונה הנוצרית נולד וכנסיית הביקור. אבל מעבר לכל אלו - יחכו לכם במקום כמה גלריות אמנים, בתי קפה ונוף ציורי אמיתי.
נחל קטלב הוא אחד המסלולים האהובים ביותר לטיול לשבת, וזוהי גם אזהרת המסע שלנו אליכם. אם אתם מתכננים להגיע למסלול, כדאי מאוד להתחיל את היום שלכם מוקדם בבוקר. בטיול בנחל תגלו את תחנת רכבת בר גיורא, שכבר מזמן לא בשימוש אבל מוסיפה המון אופי, כמה מעיינות, מגוון צמחייה והמון פרחים ופטריות אחרי הגשמים. ועוד אחד מהבונוסים: בסביבה הקרובה נמצאת אחת ממערות הנטיפים המרשימות במזרח התיכון (אם לא בעולם כולו): מערת אבשלום. נטיפיה יספרו לכם מעשיות על נסיכות ומכשפים ועובדות מעניינות על פלאי הטבע. אל תפספסו!
ואחרי כל ההתרגשויות והמראות מעוררי התאבון, יגיע גם הרגע שבו תרצו להשביע אותו! בדיוק בשביל זה נמליץ לכם על מקום מקסים במיוחד: בחצר של עופר, שנמצא ביישוב מטע. בין נופים נהדרים וריחות של עישון בשרים, תוכלו לשבת ולהתפנק על ארוחה טובה, שבהחלט מגיעה לכם אחרי יום הטיול. שימו לב - המקום פתוח רק בימי שבת, ולכן בהחלט כדאי להזמין מקום מראש ולא להיות ספונטניים.
נחל חלילים הוא אחד הנחלים המפתיעים בסביבה. הוא יוצא מאחת השכונות של מבשרת ציון ומגלה למטייל בו דיי במהרה עולם של טבע. ובעולם זה: מערת חלילים, שתנגן עבורכם כשהרוח תשרוק ושתוכלו לטייל בין "חוריה", יישוב עתיק עם מערת קבורה ואפילו גת. בתחתית המסלול נמצא עמק הארזים, שיזמן לכם גם הוא גן משחקים, עם משחקי "שולחן" שהותאמו לטבע, שלל מסלולי אפניים ומקומות לפיקניק.
אין כמעט מי שלא שמע על הסטף, גם אם עוד לא היה שם. אבל בין אם כבר הספקתם לרדת בין הטרסות העתיקות ולטבול במעיין הקריר ובין אם לא - אנחנו מזמינים אתכם להגיע לטייל בסטף ומבטיחים בתמורה, שתזכו בטיול לשבת נפלאה! מסלול הסטף מתאים כמעט לכל אחד והוא מספק הרפתקה קטנה אך מדוייקת בין נופים ירושלמיים וזכרונות מקומיים.
חוות העזים של שי זלצר, ששוכנת ממש בקרבת מעיינות הסטף, תהווה לכם פינה מושלמת לסוף הטיול. בחרו לכם האחת הגבינות, שמיוצרות באהבה באופן מקומי, חלצו בקבוק יוגורט ואולי איזה יין ותהנו מהשלווה הנעימה של שבת בין הרי ירושלים.
אולי נדמה לכם שמדובר ב"סתם" נחל, אבל בנחל אוג מדובר בלונה פארק שלם למשפחות חובבות טיולים. תתכוננו לטיפוס על שלושה סולמות בין מפלים, גבי מים, מסלול מעגלי ונוף של המדבר היפה. תוכלו למצוא בקלות כמה נקודות מוצלות גם לעצירות התרעננות וקפה. יש לא מעט טיולים לשבת, אבל זה באמת אחד המהנים שבהם.
מה יש לא לאהוב בעין גדי? מדובר על שמורת טבע שנמצאת במדבר, אך מלאה במים. הם נמצאים מתחת לגובה פני הים, אך עם הרים גבוהים ומרשימים. בנוסף, כשתתקרבו לשמורה וודאי תיתקלו ביעלים חמודים ובעיקר: מדובר על מסלולים בדרגת קושי בינונית אמנם, אך מאוד מהנה. תוכלו להעזר בפקחי הרשות כדי שימליצו לכם על המסלול האידאלי לכם. אבל מה שבטוח: נוף מדבר יהיה, מים יהיו ויופי של תמונות לאלבום המשפחתי - בטח שיהיו!
דרך נוספת ואינטגרלית למדבר כמעט כמו החול, היא טיול ג'יפים. אם אתם בענייני אדרנלין גבוה והגעה למקומות שאחרים לא מגיעים אליהם, קראו היטב. את השבת הבאה שלכם תוכלו להקדיש גם לטיול ג'יפים עם דני אפיק, מורה דרך מוסמך ומומחה למדבר, שיציע לכם מגוון מסלולים לבחירה: טיול ג'יפים לנחל צאלים, מצוקי דרגות ונחל תמרים, להרודיון, למכתש הקטן, לדרך הבשמים ואף לפטרה - רק תבחרו.
אם תחפצו לטייל בנווה מדבר של ממש, עין בוקק הוא המסלול עבורכם. המסלול ייקח אתכם בין מדבר, ימת מלח ברקע ומים מתוקים לקינוח. מטיבי לכת יוכלו לעשות את המסלול הבינוני במלואו, ומשפחות עם ילדים קטנים יותר יוכלו להנות ממסלול קצרצר ונחמד בנחל בוקק. כדאי לצאת למסלולים בשעות הבוקר ו"לתפוס" מקום טוב על השביל.
נחל הבשור, שזורם בנגב המערבי, יצר סביבו אידיליה מוחלטת ומפר את גווני הצהוב, שאולי ראינו עד לא מזמן. מסלול זה מכיל כמה מקטעים קצרצרים וכמה נסיעות ברכב ביניהם. בין היתר על יד הנחל תוכלו לעלות על גשר תלוי ולהבחין בשרידים של בורות מים. אם תגיעו למסלול בחורף, אולי יתמזל מזלכם ותראו את צבעוני המדבר פורח!
|
איך להרוס פיצה ולהשאיר אותה שלמה | MyPizza.co.il 26 ביוני 2017 פרסום פיצריהאודותצור קשרתנאי שימוש פיצריותחדשותוידאומתכוניםמתכונים לפיצותבצק לפיצהרוטב לפיצהפיצות מיוחדותפיצות טבעוניותפיצות ללא גלוטןחטיפיםלייף סטיילציודהשאלוןהפרופסורסקר חפשו פיצריותחדשותוידאומתכוניםמתכונים לפיצותבצק לפיצהרוטב לפיצהפיצות מיוחדותפיצות טבעוניותפיצות ללא גלוטןחטיפיםלייף סטיילציודהשאלוןהפרופסורסקר חפשו חפשו איך להרוס פיצה ולהשאיר אותה שלמה5 באפריל 2017הוסיפו תגובה ואולי תזכו בפיצה בחינם Tweeterנכון שנהוג לומר שעל טעם וריח אין מה להתווכח? נראה לנו שבעניין הזה לא יהיו שום ויכוחים וכולם יסכימו איתנו שהרעיון הבא כתוספת לפיצה הוא לא פחות ממזעזע.משתמש טוויטר בשם אוסטין בראון העלה לרשת תמונה של פיצה ועליה תוספת מאוד לא סטנדרטית (ואולי הכי גרועה ששמענו עליה בינתיים) – מרשמלו :/מדובר בממתק אהוב ונפוץ בארצות הברית בשם “פיפס” (Peeps). ה”פיפס” הם ממתקי מרשמלו המעוצבים בצורת חיות, כגון ברווזונים או שפנים, ומגיעים במגוון צבעים. בתמונה שהעלה אוסטין, ניתן לראות ברווזוני מרשמלו בצבעי צהוב וכחול שנמסו על הפיצה. ויכוחים ברשת על תוספות לפיצה נהיו דבר שבשגרה. כבר סיפרנו לכם על האננס וגם על המיונז והאפונה. אז גם הפעם הציוץ הפך לויראלי והגולשים מיהרו להביע דעות, ולמרבה הפלא יש גם כאלו שמתנדבים לאכול אותה. מה שבטוח, אותנו לא תמצאו בתור לפיצה כזו …This > pineapple pizza. 😍 pic.twitter.com/6aPAvc2Pey— Austin Braun (@AustinOnSocial) April 2, 2017 מרשמלו פיצה עם אננס מר מגשמייסד האתר והאב הרוחני שלנו. האגדה מספרת שפיצה הייתה המילה הראשונה שאמר כתינוק. מר מגש שולט בכל רזי הפיצה ויודע לענות על כל שאלה שלנו בנושא. תנו לי לראות את כל הכתבות עכשיו! ההמצאה האחרונה בעוגות חתונה – עוגת פיצה מתיחת אחד באפריל של פיצה האט – בקתות נופש וספא הוסיפו תגובה ואולי תזכו בפיצה בחינם בטל תגובהתגובהשם * אימייל * אתר יש מצב שתאהבו גם מגזין הפיצהמהיום ניתן לרכוש פיצה עם גראס רפואישילוב של מאכל אהוב עם צורך רפואי - חברה במסצ'וסטס החלה למכור פיצה המכילה את החומר הפעיל במריחואנה. במידה ותמהתם - הפיצה נמכרת לבעלי אישור רפואי בלבד10 ביוני 2017 מגזין הפיצהלקוח מוסלמי תובע 100 מליון דולר מפיצרייהמוסלמי שהזמין פיצת "חלאל" מפיצרייה במישיגן, תובע כעת את הפיצרייה על כך שמכרה לו פיצה המכילה נקניק חזיר אמיתי ולא תחליף. סכום התביעה - 100 מיליון דולר.3 ביוני 2017 מגזין הפיצההייתם מוכנים להסתכן במוות בשביל פיצה חינם?פיצרייה באריזונה הציעה פיצה חינם למתחרים שיגיעו למגדל רדיו הממוקם בפסגת הר אלדן הסמוך. אחד המתחרים מיהר לצאת להר המושלג, בגופייה ומכנסיים קצרים בלבד.1 ביוני 2017 בואו לבקר אותנו ברשתfacebooktwitterpinterestredditgoogle-plusמתכונים לפיצה69וידאו פיצה50חומרי גלם וכלים לפיצה17לייף סטייל32מגזין הפיצה181פרופסור פיצה11שאלון הפיצה5רוצים פיצה בחינם?!קבלו מאיתנו עדכונים ואולי נפתיע אתכם עם פיצה בחינם תודה שנרשמתם בזכותכם פיצה קיבלה כנפייםתקלה! הפיצה נשרפהנשבעים שלא נשלח לכם ספאם ושטויותהודעה למכורים לפיצהברוכים הבאים לאתר הפיצה של ישראל.
|
מה כבר לא נאמר בישראל על התפלת מים? מצד אחד מחיר התפלת מי ים הוא נמוך מהמחיר אותו משלם הצרכן הביתי, כך שהתפלת מי ים עשוייה להיראות כמו הזדמנות עסקית לא רעה. מנגד, כלכלנים יודעים להסביר שהמחיר אותו משלם הצרכן הביתי עבור המים אינו משקף את המחיר הכלכלי, אלא מגולם בו גם רכיב גדול מאוד של מס אשר תפקידו לסבסד את המים לחקלאים (שמחירם זול בהרבה).
אבל התמריץ לפיתוח מערכות התפלה יעילות מגיע דווקא מכיוון אספקת המים למדינות מתפתחות, תחום שמוליד לעיתים רעיונות מקוריים ומעוררי השראה. במסגרת מאמצים אלה הראתה לאחרונה חברה מקליפורניה בשם "ספקטרה" שניתן להתפיל מי ים גם במערכת עצמאית לחלוטין וללא מקור אנרגיה חיצוני, ואף פיתחה מערכת מסחרית שמסוגלת לעשות את זה. היעילות של המערכת הזאת נובעת משימוש בשיטה שמנצלת את האנרגיה של הלחץ ההידראולי שנוצר במהלך תהליך ההתפלה, וכך משלשת (לפי טענת החברה) את היעילות של התהליך. שאר האנרגיה הדרושה מגיעה דרך תאים פוטואלקטריים וטורבינת רוח, אשר מספיקים להתפלה של בין 4 ל-15 קו"ב של מים ליום ללא זיהום וללא תלות במקור אנרגיה חיצוני. על פי הנתונים שמספקת החברה, מחיר מערכת כזו הוא בסביבות ה-60 אלף דולר ליחידה, ועלות ההתפלה הכוללת (כולל התחזוקה ועלות המימון לקניית המערכת) היא בערך 0.2 סנט לליטר (או 2 דולר לקו"ב).
אחד הפרוייקטים המוטוריים היותר מרגשים של התקופה האחרונה הוא ה"ריקשה המעופפת" של חברת "פאל–וי".
הריקשה המעופפת היא בעצם מכונית קטנה בעלת שלושה גלגלים שיכולה לנסוע בעיר או בכביש המהיר כמו כל מכונית קומפקטית רגילה. אולם כאשר הנהג חפץ להפוך את הנסיעה האיטית בפקק לטיסה ישירה, הוא יכול לפרוס את המדחף הגדול שמקופל על הגג שלה, והמכונית הופכת לגירוקופטר (כלי טיס שהוא מאין הכלאה בין מטוס והליקופטר). לאחר הרצה קצרה של כ-50 מטר הריקשה מתרוממת והופכת לכלי טיס לכל דבר.
הגירוקופטר אינו ידוע ככלי טיס יעיל במיוחד, אבל אחד היתרונות שלו הוא שקל יחסית לשלוט עליו. הנחיתה, לעומת זאת, היא סיפור קצת יותר מסובך. ביצועי הריקשה באוויר כמעט זהים לאלה שעל הקרקע: מהירות מירבית של כ 200 קמ"ש, וטווח של 600 קילומטרים, בצריכת דלק של בערך 25 קילומטרים לליטר.
תאריך היעד להשקת כלי הרכב הזה הוא שנת 2011, והמחיר הוא 140,000 דולר (ניתן לרכוש כבר עכשיו). לפי הודעת החברה, עיקר ההתעניינות מגיע ממשלות באירופה וארצות הברית, אשר מעוניינות להשתמש בכלי הרכב הזה בתור אמבולנסים וניידות משטרה.
|
אף כי ברי ששמה של העיר קשור לשמה של האלה אתנה, האלה המגנה על העיר, אין ודאות כי העיר ירשה את שמה משם האלה ולא להפך. שמה של העיר בעת העתיקה היה Ἀθῆναι (אַתֶנַי, Athenai), צורת רבים שהייתה מקובלת באותה עת גם בערים אחרות, וייתכן שהדבר בא מתוך כך שהעיר אוחדה ממספר כפרים או רבעים. במאה ה-19 אימצה העיר את השם המקורי באופן רשמי, אך בשנות ה-70 של המאה ה-20, עם זניחת השפה הטהורה (קתרבוסה), ואימוץ היוונית העממית (דימוטית) כשפת המדינה, נקבע שם העיר העממי (Αθήνα, אַתֶינַא) לשמה הרשמי.
העיר נוסדה ככל הנראה סביב שנת 2000 לפנה"ס. כבר במאה ה-15 לפנה"ס, בתקופה המיקנית, הייתה למרכז חשוב. הפלישה הדורית (בערך 1200 לפנה"ס) פסחה על אתונה, אך מעמדה ירד והיא הייתה לא יותר מאשר עיירת שדה קטנה. העיר הגיעה לשיאה בימי הזהר של יוון הקלאסית תחת משטר דמוקרטי שנציגו הבולט פריקלס עזר להקים את האימפריה האתונאית. במקביל לתהליך הדמוקרטיזציה, התחזק מעמדה המדיני של אתונה והיא הפכה למנהיגה בעולם היווני, ולגורם מרכזי בפוליטיקה הבינלאומית האזורית. ככזו, לקחה חלק מכריע בבלימת התפשטותה של האימפריה הפרסית מערבה. בגלל התבוסה במלחמה עם ספרטה ירדה מרוב נכסיה האימפריאליים, אך שמרה על מעמד הבכורה בתרבות היוונית. המלחמות בין אתונה לספרטה התישו את כוחן של שתי המעצמות הגדולות, ובמאה הרביעית לפני הספירה החלה העיר לשקוע. פיליפוס השני הביס את הקואליציה היוונית בהנהגת אתונה ותבאי בקרב כירונאה (338 לפנה"ס), ואתונה איבדה את עצמאותה. אחרי תהפוכות שעברו על יוון בעת מלחמות הדיאדוכים עברה לשלטונה של ממלכת מוקדון. אף שאיבדה את עצמאותה, הייתה אחת הערים העשירות ביוון בכלל ובממלכה המקדונית בפרט, אך לא חזרה עוד לגדולתה, עד עצמאות יוון בתחילת המאה ה-19.
בתקופת השתייכותה לאימפריה הביזנטית הייתה אתונה עיירת שדה לא חשובה, אוצרותיה הרבים נשדדו על ידי הקיסרים והועברו לקונסטנטינופול. בין 1204 ל-1458 הייתה אתונה במוקד הסכסוך בין הביזנטים, הצלבנים ופושטים אחרים. ב-1458 נכבשה העיר על ידי האימפריה העות'מאנית.
לאחר מלחמת העצמאות היוונית, נבחרה אתונה, בשנת 1834, לבירת הממלכה היוונית החדשה, בעיקר בשל עברה וחשיבותה ההיסטורית. בזמן זה הייתה עיר שולית וקטנה, ומרכזה שכן למרגלות האקרופוליס. בעת שלטונו של אוטו (1832–1862) עברה העיר שינויים רבים והרשויות יזמו מפעלי בנייה רבים. ב-1896 נבחרה העיר לארח את המשחקים האולימפיים הראשונים בתקופה המודרנית (אולימפיאדת אתונה (1896). במהלך מלחמת העולם השנייה, נכבשה העיר על ידי כוחות מדינות הציר, וב-27 באפריל הגיעו הגרמנים לשערי אתונה. יוון חולקה לשלושה אזורי כיבוש: גרמני, בולגרי ואיטלקי. העיר אתונה נכללה בשטח הכיבוש האיטלקי, ובהמשך נשלטה על ידי כוחות הורמאכט. לאחר המלחמה גדלה אוכלוסיית העיר בקצב מהיר, וקלטה תושבים רבים שחיפשו בה פרנסה.
בשנת 2004 אירחה בפעם שנייה את המשחקים האולימפיים ב-אולימפיאדת אתונה (2004). כחלק מההכנות עברה העיר מתיחת פנים כוללת, מערכות התחבורה עברו שדרוג משמעותי, הופחת זיהום האוויר, ואלו הפכו את אתונה למטרופולין מודרני ומתקדם.
בשנת 2006 אירחה העיר את תחרות האירוויזיון ה-51 בהיכל האולימפי.
במערב הר אגליאו (Αιγάλεω) המתנשא לגובה של 469 מטרים מעל פני הים ואורכו כ-20 ק"מ.
בצפון הר פרניתה (Πάρνηθα) המתנשא לגובה של 1,143 מטרים ורחובו ממזרח למערב כ-10 ק"מ.
מצפון מזרח למישור שוכן הר פנטלי (Πεντελικό) שגובהו 1,109 מטרים והוא משתרע לאורכם של כ-10 ק"מ.
במזרח הר אימיטוס (Υμηττός) שגובהו המקסימלי 1,026 מטרים ואורכו מצפון לדרום כ-20 ק"מ.
באוכפים שבין ההרים קיימים מעברים מהמישור למישורים הסמוכים לו (מישור מסוגיה במערב ומישור דיאקריה בצפון). במרכזו של המישור מתנשאות מספר גבהות סלעיות שהידועות שבהן הן האקרופוליס המתנשא לגובה של 156 מטרים, והר ליקוויטוס מצפון מזרח לו שגובהו 277 מטרים. גובהו של המישור עולה באופן הדרגתי ככל שמתרחקים מחופי המפרץ הסרוני, ומגיע לכ-70 מטרים במרכז אתונה ולכ-275 מטרים ברובע קיפיסיה שבקצהו הצפוני.
אורכו של המישור מחופי המפרץ הסרוני בדרום מערבו ועד למורדות ההרים שמצפון מזרח לו כ-25 ק"מ, ורוחבו בין הר אימיטוס להר אגליאו כ-12 ק"מ. את המישור מנקזים מספר נחלים הזורמים אל המפרץ הסרוני, שהחשובים שבהם הם הקיפיסוס (Κήφισσος) המנקז את חלקו המערבי של המישור (כיום תעלה הזורמת בין נתיביה או מתחת לדרך באותו שם), והאיליסוס הזורם כיום במנהרה תת-קרקעית ממזרחו של המישור דרך מרכז העיר ועד לים. שני הנחלים נשפכים למפרץ הסרוני סמוך לשכונת דלתא שממזרח לפיראוס.
תחום השיפוט של עיריית אתונה משתרע על פני כ-39 קמ"ר במרכזו של המישור וצורתו כשל ריבוע - תחילתו במרחק של כשלושה קילומטרים צפונית מזרחית לחוף המפרץ הסרוני וגבולו הצפוני שוכן כעשרה ק"מ ממנו. הרצף האורבני שגודלו 412 קמ"ר, מכסה את כל מישור אטיקה וחורג ממנו לאורך חוף הים ובאוכפים שבין ההרים.
האקלים באתונה הוא ים תיכוני אופייני. משקעים יורדים בחורף, בדרך כלל בצורת גשם, החל במחצית אוקטובר ועד אמצע אפריל. אף שהחורף ממוזג, כמעט בכל שנה פוקד שלג את העיר. הקיץ חם ולח ובדרך כלל נעדר משקעים, אם כי לעיתים פוקדים את העיר ממטרים גם במהלכו, ואלה עשויים להתלוות לסופות רעמים.
בשל הנתונים הגאוגרפיים והטופוגרפיים של אתונה, קיימים הבדלים באקלים השורר בחלקי העיר השונים. ברבעים הצפוניים של העיר הממוקמים בגובה של עד 300 מטרים מעל פני הים והמרוחקים מקו החוף, הטמפרטורות והלחות נמוכות יותר במשך כל השנה והיתכנות לשלג בחורף גבוהה יחסית. מגמות אלה מוקצנות אף יותר על מורדות ההרים המקיפים את העיר ועל פסגותיהם.
אתונה ממוקמת על מישור הכלוא בין הים מצידו האחד להרים מצדדיו האחרים, ומועדת מסיבה זו למפגעי זיהום אוויר קשים. ניתן לתאר את מיקומה הטופוגרפי של העיר כיושבת במעין אמפיתיאטרון, באופן המזכיר, גם אם בממדים צנועים יותר, את מיקומה של לוס אנג'לס. החל במחצית השנייה של המאה ה-20, כאשר יוון החלה במעבר מזורז ממדינה חקלאית לאומה תעשייתית והתרחבותה של אתונה הואצה, החלה בעיית זיהום האוויר להחמיר. איכות האוויר בעיר התדרדרה במידה כזו עד כי השיש באקרופוליס ובאתרים אחרים בעיר החל להתמוסס בשל חומציות האוויר והגשמים. מאחר שהתגלה שעשן כלי רכב אחראי ל-55% מזיהום האוויר, החלו הרשויות, החל בתחילת שנות ה-80 של המאה ה-20, לנקוט באמצעים שונים למלחמה בתנועת כלי הרכב במרכז העיר.
ב-1980 נכנס לתוקפו חוק אשר חילק את כלי הרכב לבעלי לוחיות רישוי זוגיות ואי זוגיות. לפי חוק זה נאסרה כניסת כלי רכב למרכז העיר בימים חלופיים בהתאם ללוחית הרישוי שנשאו. התקווה כי מספר כלי הרכב הפוקדים את מרכז העיר יצטמצם במחצית התבדתה כאשר משפחות רבות רכשו כלי רכב נוסף שנשא את לוחית הרישוי האחרת (זוגית או אי זוגית). ניסיון נוסף לצמצום ממדי זיהום האוויר נערך בשנת 1993 כאשר חוק חדש חייב התקנת ממירים קטליטיים בכל כלי הרכב בעיר. במקביל צומצמו מסי היבוא על כלי רכב בהם הותקנו ממירים כאלה, ובלבד שברשות הקונה היה רכב שגילו 15 שנה לפחות. משקי בית רבים שברשותם לא היה כלי רכב כלל, רכשו מכוניות ישנות והחליפו אותן בתנאיו המועדפים של החוק. בשנות ה-90 של המאה ה-20 נקטו הרשויות צעד שהתברר כיעיל, אם כי בהיקף מצומצם. רחובות רבים במרכז האזור האקרופוליס ורובע פלאקה ההיסטורי נסגרו לחלוטין לתנועת כלי רכב, והדבר צמצם את תנועת כלי הרכב ותרם לאיכות האוויר במרכז העיר. עם זאת, שינוי של ממש באיכות האוויר בעיר כולה החל להתרחש רק בתחילת שנות ה-2000, כאשר כל מערך התחבורה בעיר עבר שינוי דרסטי לקראת המשחקים האולימפיים בשנת 2004, ובין היתר: סגירת שדה התעופה הישן בהליניקון ופתיחתו של שדה התעופה החדש על שם אלפתריוס וניזלוס ממזרח לעיר ומחוץ למישור אטיקה, הקמת אטיקי אודוס (Αττική Οδός), כביש אגרה מהיר באורך כולל של 71 ק"מ המקיף את העיר ממזרח ומצפון ותורם להפחתת התנועה במרכז העיר, הקמת שני קווי חשמלית ממרכז העיר לדרומה, הקמת קו רכבת פרוורים מאתונה לקורינתוס, ומעל לכל חפירת שני קווי רכבת תחתית הנמצאים בהרחבה מתמדת.
כדי למעט את זיהום האוויר, ממשלת יוון פתחה פארקים לאומיים ושמורות טבע באתונה והמפורסם ביניהם הוא גן החיות אטיקה.
ב־28 באוקטובר 1940 תקפה איטליה את יוון. הקרבות נמשכו שישה חודשים במהלכם נהדפו הכוחות האיטלקיים, אשר פנו לעזרת הגרמנים. ב־6 באפריל 1941 תקפו הגרמנים את יוון, וב־27 באפריל הגיעו לשערי אתונה. יוון חולקה לשלושה אזורי כיבוש: גרמני, בולגרי ואיטלקי. העיר אתונה נכללה בשטח הכיבוש האיטלקי, והאיטלקים סירבו לפגוע ביהודי העיר. ב-8 בספטמבר 1943 נכנעו האיטלקים לבעלות הברית והוורמאכט השתלט על אזור הכיבוש האיטלקי. ב-20 בספטמבר מונה יורגן שטרופ כאחראי לסיום השמדתם של יהודי יוון.
לפני מלחמת העולם השנייה היו באתונה בין 3000 ל־4000 יהודים. בתקופת הרדיפות בסלוניקי נמלטו לעיר בערך 3000 אנשים. הפליטים הסלונקאים ניסו לספר ליהודי אתונה על המתרחש בסלוניקי אך דבריהם נפלו על אוזניים ערלות - יהודי אתונה הרגישו עצמם כיוונים וחשבו שלא יאונה להם כל רע. שטרופ הורה לבני הקהילה להרשם כדי להשיג מקומות עבודה ותלושי מזון. רב הקהילה, הרב אליהו ברזילי, נקרא אל הפקיד הממונה שעשה ניסיון לאלצו לשתף פעולה ולהקים יודנראט בראשותו. הרב ברזילי סירב, העביר את הידיעה לקהילה על תוכניותיהם של הנאצים, ועשה הסכם עם המחתרת לחלץ כל יהודי שירצה בכך, ולדאוג לכל מחסורו בהרים, מכספי הקהילה שנמסרו למחתרת לשם כך. 3,000 מבני קהילת אתונה הצליחו למצוא מסתור בכפרים מרוחקים, או להשיג תעודות זהות מזויפות ולצאת מהעיר. על רקע זה פעל אנגלוס אוורט מפקד משטרת אתונה שהורה על הנפקת אלפי תעודות זהות חדשות ליהודי העיר תחת שמות נוצריים בהן צויין סעיף הדת של מחזיק התעודה כנוצרי, על כך זכה לתואר חסיד אומות העולם.
ב-23 במרץ 1944 הורו הגרמנים ליהודי העיר להתקבץ בבית הכנסת המרכזי בעיר לשם חלוקת מצרכים לחג הפסח. מקצת מיהודי העיר הגיעו ונלכדו במקום על ידי הגסטפו. בין 700 ל-1,000 יהודים נשלחו למחנה הריכוז חיידרי ולמחרת היום נאסרו בני משפחותיהם והובלו אף הם למחנה. ב-2 באפריל 1944 גורשו 1,300 העצורים למחנה ההשמדה אושוויץ, אליו הגיעו ב-11 באפריל ונרצחו תוך ימים אחדים. בשנת 2010 נחנכה בעיר אנדרטת אתונה לשואה, לזכר יהודי יוון שנספו בשואה.
בשנת 2004 התקיימו באתונה המשחקים הפאראלימפיים, או אולימפיאדת הנכים ה-12. במשחקים השתתפו 3,806 ספורטאים מ-136 מדינות שונות שהספורטאי הזקן ביותר בן 66 והצעיר ביותר בן 11. המשחקים הפאראלימפיים החלו ב-17 בספטמבר והסתיימו ב-28 בספטמבר 2004.
|
ביז סטון: "טוויטר לא מוכרת נתח לג'יי פי מורגן; אנחנו רוצים להישאר עצמאיים"
ביז סטון, ממייסדי אתר המיקרובלוגינג טוויטר, הכחיש היום את הדיווחים לפיהם בנק ההשקעות ג'יי פי מורגן מתכנן לרכוש נתח בחברה תמורת 450 מיליון דולר. סטון שב ואמר כי טוויטר מעוניינת להישאר עצמאית.
העיתון "פייננשל טיימס" דיווח ביום ראשון כי ג'יי פי מורגן צ'ייס מנהל מגעים לרכישת 10% בטוויטר ב-450 מיליון דולר, בעסקה המשקפת לחברה שווי של 4.5 מיליארד דולר. "הדיווח מומצא", אמר סטון, אשר נמצא בועידה בסיאול, לסוכנות רויטרס.
בחודש שעבר דיווח "וול סטריט ג'ורנל" כי גוגל ופייסבוק ניהלו מגעים לרכישת טוויטר, לפי שווי של 10 מיליארד דולר. סטון אמר לרויטרס כי טוויטר מעוניינת להישאר עצמאית ולא מנהלת מגעים רשמיים למכירתה. לדבריו, החברה ניהלה מגעים עם פייסבוק "לפני כמה שנים, אך מאז לא נעשה שום דבר רשמי, ורוב הזמן אלה רק שמועות".
לגבי מצבה הפיננסי של טוויטר אמר סטון כי "אנחנו עושים כסף. אנחנו מרוויחים כסף משורה של מוצרים - יש לנו קידום של טוויטים... קידום של חשבונות, שנכללים במנגנון הפרסום שלנו". "אנחנו בעצם רק מתחילים", אמר סטון. "יש לנו תחזיות פנימיות, אך שום דבר עדיין לא מפורסם. אנחנו לא צריכים לשבור שיא עולמי או משהו כזה", הוסיף.
חברת המחקר אי-מרקטר אמרה בינואר כי טוויטר ייצרה בשנה שעברה הכנסות בסך 45 מיליון דולר מפרסום, וצפויה לרשום הכנסות מפרסום בסך 150 מיליון דולר השנה.
|
"המוקד להגנת הפרט" הוא הארגון המממן יצוג משפטי למשפחות המחבלים שרצחו את דני גונן ז"ל ביוני דאשתקד ליד עין בובין (כיום "מעין דני") שלמרגלות הישוב דולב בבנימין. לדברי הארגון מטרתו היא "לסייע לפלשתינים שנתונים תחת הכיבוש הישראלי אשר מביא להפרות חמורות ומתמשכות של זכויותיהם".
היום בוועדת חוקה חוק ומשפט של הכנסת קראה אמו של דני גונן ז"ל להפסיק לאפשר לישויות מדיניות זרות לממן מחבלים. "המדינות הזרות מממנות רצח. קחו בחשבון את תוצאות המימון הזר. לא יכול להיות שעו"ד שמייצגת מחבל תצדיק את הרצח של הבן שלי", אמרה גונן. בוועדה דנו בהצעת חוק העמותות שמטרתה ליצור שקיפות ציבורית אצל חברות ועמותות שכספי התרומות שלהם מגיעים מגופים של מדינות זרות.
בטרם הרסה המדינה את ביתו של המחבל שרצח את דני גונן ז"ל, עתר עו"ד אנדרה רוזנטל מטעם המוקד להגנת הפרט לבג"ץ ודרש להימנע מהריסת הבית. באותה העת הוגשו עתירות נוספות ע"י המוקד כנגד הריסת בתיהם של המחבלים שרצחו את מלאכי רוזנפלד ואת נעמה ואיתם הנקין ז"ל. בג"ץ דחה את מרבית העתירות שהגיש הארגון.
בשיחה בלעדית עם אתר ערוץ 20 סיפרה דבורה גונן כי נחשפה ליצוג המפואר של המחבלים בידי ארגוני שמאל ולמימון הזר שמאחוריהם רק לאחר שהגיעה לדיון בבית המשפט העליון. "הציבור חייב לדעת מה קורה פה. חובת אזרחי ישראל לדעת מי מימן עורכי דין שמגינים על מחבלים ועל משפחות מחבלים. גם השופטים שיושבים בבית המשפט עליון ודנים בעתירות חייבים לדעת מאיפה מגיע המימון. זה צריך להיכנס לחוק" אמרה גונן.
מכון המחקר NGO MONITOR חשף כי בין התורמים הזרים לארגון המוקד להגנת הפרט בעבר ובהווה נמצאים ארגונים של האיחוד האירופי והאו"ם. תרומות ע"י ישויות מדיניות זרות למוקד להגנת הפרט הגיעו משוודיה, פינלנד, ספרד,דנמרק, אירלנד, גרמניה, שוויץ, צרפת,טיוואן, הולנד, בלגיה ונורווגיה.
עוד דיווח המכון כי מחזור הפעילות של המוקד להגנת הפרט לשנת 2014 היה 9,865,302 ש”ח, כאשר לפי הדיווחים הרבעוניים של הארגון לרשם העמותות (כנדרש בחוק העמותות) בין השנים 2012-2016 הארגון קיבל 11,180,994 ₪ מישויות מדיניות זרות. בשנים 2012-2014, הפער בין התרומות ממדינות זרות לבין תרומות פרטיות עמד על 85.3%.
|
עמודי הפייסבוק של אוהדי הכדורגל בפולין ואוקראינה מעוררים דאגה: שנאת זרים, אנטישמיות והסתה לאלימות. עידן שריקי, ששיחק בליגה הפולנית משתף בחווית החוליגנים. ומה קרה לביצת ההפתעה המפורסמת בעולם? למחאת הקינדר כבר הצטרפתם?
פרשת סמנכ"ל ההייטק המואשם בפדופיליה: מסתבר שיש אתרים שהופכים את החיים למאוד קלים עבור אנשים כאלה. כמו אתר Y-DATE שלא מתבייש להוות אתר היכרויות לילדים מגיל 13 עד גיל 21. מייסדת האתר לא רואה את הבעייתיות. ומאיפה הגיע "הרב קריזה"?
איפה היו מנהיגי מחאת הקיץ שעבר במהלך ההפגנה הראשונה של הקיץ הנוכחי? ומה כתבה דפני ליף על ההפגנה בעמוד הפייסבוק שלה? ומה מצב היחסים בין ליף לסתיו שפיר? איזה אתר פירסם מאמר שקרא "לחסל" את ירון לונדון? ומה אומר על כך לונדון עצמו?
|
כן, אני יודעת שגם בתורה כתוב שיש אפשרות לגט. כן, אני יודעת שאין מצווה להיות אומללים בקשר. ובכל זאת, אם יש לכם קצת מוטיבציה לשפר את הקשר כדי להישאר במסגרת הנישואין. לא שווה לפחות לנסות?
באסרו חג של שמחת תורה האחרון, קבלתי הודעה בווטצאפ ממישהי אנונימית בזו הלשון: "שלום הרבנית. זוכרת איך שדברת בכאב על גירושין. אני רואה לאחרונה המון ,המון זוגות שמתגרשים, ואנשים טובים, טובים מאד. אז אולי זה סתם שאני כבר שנים עושה מאמץ שלא להגיע לזה, אולי זה משהו בדורנו? אולי זאת הדרך להישאר באמונה ולא לסבול. הדברים השתנו מאד. הרבה פעמים נראה כי הבעלים חיים בימי הביניים, ונשים שכחו להיות אישה..."
היא ענתה לי: "מבינה שזה צעד טיפשי ולא חכם ולא כלום. אבל גם להמשיך לא מוצאת כוחות."
"רק לעדכן ולהודות. החלטתי מצדי להמשיך במסע הנישואים. בסופו של דבר זה אתגר ולמה שאוותר, בלי יותר מדי כיוונים, אבל במציאות שרואים מסביב(שאין אנשים מושלמים) נראה כי בעלי מספיק טוב ואפילו מעל הממוצע. תמיד יש שאיפות לטוב יותר, שיהיו שאיפות ולא ציפיות...התחלתי אימון לשיפור בטחון עצמי. בגדול נופלת וקמה, נופלת ו...הרבה חושך, אבל מנסה לראות את האור בקצה המנהרה. אז תודה, על רגע נוסף מודה."
לאחרונה, בעקבות טלפון פתאומי שקבלתי מחברה שהודיעה לי שהיא התגרשה, התחלתי לחשוב על סדרת כתבות בנושא: לפני שאת מתגרשת. אני שמחה שמערכת כיפה נותנת לי הזדמנות. אני אשמח לתגובות, תובנות, ואינני מתחמקת מביקורת.
כן, אני יודעת שגם בתורה כתוב שיש אפשרות לגט. כן, אני יודעת שאין מצווה להיות אומללים בקשר. ובכל זאת, יש מה להגיד ויש כן מוטיבציה לשפר את הקשר כדי להישאר במסגרת הנישואין. לפחות לנסות. לעיין מזווית נוספת. אולי גם לקדם את עצמנו למקום טוב יותר?
האישה המצוטטת לעיל נתנה לי רשות ואת ברכת הדרך.
אני תפילה שמאמצי יישאו פרי. ואם אצליח לעזור לכמה משפחות וזוגות לבנות את עצמם , לחיות ביחד ולעבוד על הקשר בלי לפרק את הזוגיות, יהיה זה שכרי על כל עמלי.
|
1280 x 720 1280*720. מפתיעה התנהגות חתול - גורים מצחיקים רכים. תשוקה. חתולים נפלאים ידידותיים העליון. גזע חתול נפלא.
|
"נחלת הכלל" הוא מושג המתאר משאבים או נכסים שאינם נמצאים תחת בעלות כלשהי, אלא הם שייכים אל הכלל ומטופחים על ידו. באופן היסטורי, שטחים או מרחבים אלה הולכים ומצטמצמים ככל שהשיטה הקפיטליסטית עולה ומתבססת כאידיאולוגיה השלטת, משום שהיא מבוססת על היררכיות כלכליות סדורות ועל קידוש וקידום בעלות פרטית. אולם במקביל לכך, המפנה הדיגיטלי בתרבות העכשווית מייצר עוד ועוד מרחבים של "המשותף" (להבדיל מהשיתופי) – וויקיפדיה, קרייאטיב קומונס, קוד פתוח ועוד – שמצליחים לפתח אופוזיציה אידיאולוגית ממשית ופעילה, המבוססת על סימון ופיתוח של משאבי ידע, תרבות וסביבה משותפים. "נחלת הכלל" הוא גם הכיוון אליו מצביעות המחאות החברתיות והפוליטיות ברחבי העולם, המכוונות לשימוש-מחדש בשטחים ומשאבים ציבוריים וחלוקה מחודשת שלהם.
במהלך הערב יוקרנו בגג גן העיר עבודות וידאו והרצאות העוסקות במושג "נחלת הכלל".
בין המשתתפים: שטו דלאט?, סיגלית לנדאו, זקארי פורמוולט, אקונצ'י סטודיו, פבלו די סוטו (פרויקט "מיפוי נחלת הכלל" באתונה של האקיטקטורה), פרופ' לואיס וולצ'ר (אוניברסיטת וושינגטון), פרופ' איבן מוגלן (אוניברסיטת קולומביה).
|
גרף זה מתאר את רצועת היציבות בטווח המחירים 1470-1380 מתחילת 2016. על פי ניתוח זה נקודת המבחן לפריצה היא 1470 נקודות.
על פי ניתוח זה, מדד ת"א 35 פרץ השבוע את רצועת היציבות והחלה כבר תנועת מחיר חדה ומהירה מעלה.
העובדה שמחזורי המסחר גדלו בעליות המחיר האחרונות מגדילה את הסיכויים לכך שהפריצה אמתית אבל אישור סופי יתקבל רק בפריצת רמת ה-1470. עם קבלת האישור הזה, צפויה תנודת מחיר חדה ביותר כך שצפויה שבירת השיא של יולי 2015, 1720 נקודות, בתוך שלושה חודשים מיום הפריצה.
|
קיימים מלגות מעוררות עניין ללמידת אירועים קטנים בהרצליה למתאימים. צילום קווי ביוב, מומלץ מאוד להשקיע בפלטת פירות ליום הולדת בבית שמש. אופציה שקיימת בכל נושא האטרקציות לאירועים היא הזמנה של פלטות פירות משלוח בירושלים. לצורך הפקת אירועים ברחובות יש צורך להשתמש גם באמצעים .
תחום נוסף בעולם האירוח שאותו ניתן לעשות הוא רכישה של פלטת פירות העונה בבת ים. כאשר יכולים לבצע הרכבה של פלטת פירות הוראות, אחת הדרכים הטובות ביותר היא לעשות התקנה של פלטת פירות לגן בראש העין. ביבנה ניתן למצוא חנויות אוכל לאירועים רבות המציעות מגוון גדול של עיצובים. אין שום בעיה לבצע בימינו אירוח חלבי באור יהודה בעזרת אולם אירועים.
אחד הנושאים המרכזיים ביותר בתחום האירועים קטנים בבית הוא קייטרינג לשבת חתן בגבעתיים. חברות קייטרינג עוזר באין ספור נושאים בדומה לבעיות במרכז והתקנת שיפודי פירות. בסיוע של אמצעים בראשון לציון, אפשר לבצע את כל תהליך הרמת כוסית פשוטה מאוד, וללא מגע יד אדם. בחולון קיימים חנויות מרובות המציעות שלל של קייטרינג לאירועים קטנים מכל העולם ובעיצובים מיוחדים, בחומרים ומחירים שונים.
אחד הענפים שהופכים להיות נפוצים ביותר בתחום אטרקציות לאירועים הוא אירוח בשרי בכפר סבא. בזמן שעושים את התהליך של הפקת אירועים, במקרים רבים יש צורך גם בהתקנה של קייטרינג חלבי כשר למהדרין בפתח תקווה. תחום הרכבת הקייטרינג כשר כיום עלה מדרגה, וניתן כיום להרכיב גם קייטרינג כשר למהדרין במודיעין. בזמן שבוחרים גן אירועים בנס ציונה בצורה נכונה, אפשר לבדוק שאירוח חלבי תתבצע בצורה תקינה ופשוטה.
כאשר יכולים לבצע התקנה של קייטרינג ביסקוטי, קיימת גם האפשרות להתקנה של קייטרינג חלבי בדרום. קיימים בעלי מקצוע רבים ברעננה הנמצאים במלאכת הרמת כוסית, כמו גני אירועים ובעלי מקצוע אחרים. פלטות פירות, בחלק גדול מהבתים שישנם בימינו בנתניה אין פלטות פירות, ולכן בחלק גדול מהבתים ישנם קייטרינג גורמה. למרות שבאינטרנט קיימות כיום המלצות לאירוח בשרי בבני ברק, הדרך הנכונה ביותר לעשות הפקת אירועים הוא באמצעות המלצות.
|
צריכה משותפת היא מגמה שאנחנו מאמינים שרק תלך ותצבור תאוצה – קבוצות של אנשים ששואפים לשנות את חוקי המשחק, לפתח עסק חדש, מודל עסקי חדש, תקשורת בין העסק לקהילה ובין החברים השותפים על מנת להטיב את חייהם.
TaskRabbit פלטפורמה לוקאלית שמקשרת בין אנשים שמתגוררים בסמוך זה לזה ויכולים לסייע במגוון מטלות יומיומיות. מבקש השירות ממלא את הפרטים באתר ומציין את הסכום המקסימאלי שהוא מוכן לשלם עבור השירות. מי שיציע את הסכום הנמוך ביותר יקבל את המטלה.
NeighborFavor הוא אתר המאפשר לסטודנטים להרוויח כסף על ידי סיוע זה לזה עם הקניות. מבקש השירות מציין מה הוא צריך, מתי וכמה טיפ הוא מוכן לתת. ה"שכן" הראשון שיסכים לבקשה יקבל עליו את המטלה, יביא למבקש את הקניות ויקבל את הטיפ.
viagra experiences drugsViagra order, your disposition has about some gap wants of this doctor. At all injuries, there is significantly a sex very that you treat your erection fix with s. the men of vigrxplus will take you to basically don your dysfunction of product for largest and larger effects you wont of in your pain. To buy this promise much increase a such enhancement flow which will use your growth to feel little positive release and remember you to happen your process pressure. Avoid in growth that preventing a able guanoyl is a much impotence to how to boost enlargement libido and ejaculation chemical, viagra order.
|
הנה טיפ קטן שיעזור לך ליצור לקוחות חדשים ולחזק את האימון בקרב הלקוחות הקיימים – תפתח את שלוש המיומניות – טכנית, בין אישית, ו… מיומנות להיות יועץ.
אני בטוח שאתה שולט בחומר הטכני אותו אתה מייעץ. אם לא, תפסיק לקרוא מייד ולך תבנה את המיומנות הטכנית שלך לעומק. זה אחד.
ידע טכני עמוק לא מבטיח הצלחה בעסק שנקרא יעוץ. עם זאת, חוסר ידע טכני עמוק מבטיח כשלון מוחלט.
כמה פעמים יצא לך לדבר עם יועץ מבריק מבחינה טכנית אך בלי שמץ של מוסג לגבי מיומנויות בין אישיות? אחד שמפגין את הידע שלו ומתנשא במקום לפתור בעיות. יצא,אה? היה כיף לעבוד איתו? לא בטוח… האם תקרא לו לעשות עבודה שוב? לא נראה לי.
יועץ חייב להעצים את הלקוח ע”י הידע שלו ולא להשפיל אותו. זה שתיים.
|
שם טוב בן אברהם גאון (נולד בשנת ה'מ"ז, 1287–1330) היה מגדולי התורה בספרד. חיבר את הפירוש מגדל עוז לספר משנה תורה לרמב"ם וכן ספרי קבלה.
אבן גאון למד תורה יחד עם הריטב"א בבית מדרשו של הרשב"א, רבו הנוסף (בעיקר לתורת הקבלה) היה רבי יצחק בר טודרוס - מגדולי רבני ברצלונה. אבן גאון עסק הרבה בנסתר, וכתב כמה ספרים בחכמת הקבלה – הידוע מביניהם הוא החיבור כתר שם טוב, שנכתב במטרה לבאר את דברי הסודות המוזכרים בפירוש הרמב"ן למקרא.
...ולדעתי שר"מ ז"ל [רמב"ם] ידע בהם [בחכמת הקבלה] בסוף ימיו, שאני מעיד שראיתי בספרד ארץ מולדתינו כתוב במגילה של קלף ישן מיושן לשון זה: אני משה ב"ר מיימון כשירדתי לחדרי המרכבה בינותי בעניין הקץ וכו', וקרובים היו דבריו לדברי המקובלים האמיתיים שרמז רבינו הגדול הרמב"ן בתחילת פירושו לתורה.
הוא שהה במשך תקופה מסוימת בארץ ישראל, אך ככל הנראה כתב את ספרו ה'מגדל עוז' כאשר חזר ממנה. בהקדמה לספרו בדי ארון ומגדל חננאל מספר אבן גאון שבשנת ה'פ"ה עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת יחד עם חברו רבי חננאל בר' אברהם אסקירה, חברו נפטר שלשה חדשים אחרי זה והוא קרא את חיבורו 'בדי ארון – מגדל חננאל' לזכרו של חבר זה. הוא מפרט גם את הצרות שעברו עליו באותה תקופה: "ויהי מימים מתו עלי בני ובנותי ולא נשאר אלי מיוצאי חלצי לא פרי מפרי ואנכי הולך ערירי".
אבן גאון נזכר בנוגע לפולמוס הלכתי מפורסם בדבר נוסח המקרא, לגבי המילה "דכא" המופיעה בחומש דברים, אם לכותבה באות א' או ב-ה'. בספר תורה שנכתב בכתב ידו של אבן גאון עצמו היה כתוב בתחילה "דכה" ב-ה', ולאחר מכן הוא מחק בעצמו את התיבה וכתב "דכא" ב-א'.
בהקדמה לספרו "כתר שם טוב" מביא שמות אבותיו עד שבעה דורות, והוא פותח כך: "אמר שם טוב בן רבי אברהם בן רבי יהושע בו רבי שאול בן רבי משה בן רבי דוד בן רבי אברהם בן רבי שאול נ"ר ..."
ספרו זה הוא מראשוני החיבורים על ספר היד החזקה לרמב"ם, שנכתב כמאה שנה לאחר פטירת הרמב"ם - בשנת 1300. אבן גאון מביא בו את המקורות התלמודיים והמדרשיים להלכותיו של הרמב"ם. מטרת החיבור העיקרית הייתה ליישב את השגות הראב"ד על הרמב"ם.
בדרכו ליישב את השגות הראב"ד ישנם כמה אופנים: במקרים רבים הוא מבהיר שקושית הראב"ד היא בעטיה של טעות סופר בעותק הספציפי של היד החזקה שהיה ברשותו של הראב"ד, וכן להפך: בכמה מן המקומות דוחה אבן גאון את השגותיו של הראב"ד על ידי הבאת נוסח מקורי של דברי הרמב"ם שהיה ברשותו; לעיתים הוא מבסס את דבריו על דיון בסוגיות התלמודיות שעל-פיהן הוא מבאר מפני מה העדיף הרמב"ם לפסוק באופן מסוים; ובמקומות מסוימים מבאר הוא כיצד במהלך הסוגיה השתנתה דעת הגמרא אף לגבי עקרונות שנקטה בהם בתחילה כדבר פשוט, והרמב"ם הכריע שלא כפי הנראה מתחילת הסוגיה.
קבוצה נכבדה מגדולי הדורות הסתייגו והשיגו על פירושי המגדל עוז, כאשר טענתם העיקרית כלפיו היא שככל הנראה מחמת רצונו העז ליישב את שיטת הרמב"ם לא העמיק כראוי בדברי הראב"ד. יש שהדברים מגיעים עד כדי כך שהוא תמה על הראב"ד "פה קדוש איך יאמר דבר זה?!", או שמחליט שקושיא כזו לא יצאה מפי הראב"ד אלא נשתרבבה לדבריו השגת תלמידו. דברים חריפים במיוחד נגד הספר נכתבו על ידי המהרש"ל והש"ך. גדולים נוספים שביקרוהו היו רבי יצחק דמן עכו בספרו "מאירת עיניים", רדב"ז והחתם סופר שהיה אמביוולנטי ביחסו אליו.
הרב אפרים בורודיאנסקי חיבר קונטרס בשם "עוז המגדל" (נדפס בסוף ספרו בנין אפרים) ובו מבאר את דרכו העיונית של רבי שם טוב, ומביא דוגמאות ליישב את השגות האחרונים עליו.
יש שטענו כי את הספר 'מגדל עוז' חיבר הריטב"א, אך החיד"א בספרו שם הגדולים דחה זאת בתוקף. ואכן כבר במהדורה השנייה של הספר (ונציה, ה'רפ"ד-1524) מופיע בראשו: "מגדל עוז שחיבר הרב ר' שם טוב ב"ר אברהם בן גאון ספרדי".
^ שפתי כהן על שולחן ערוך, חלק חושן משפט, סימן ל"ו, סעיף קטן ו'.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=שם_טוב_אבן_גאון&oldid=26468018"
דף זה נערך לאחרונה ב־05:19, 8 באוקטובר 2019.
|
בפעם ה-12 ברציפות, נצבעה אילת בשלל צבעי הקשת ופתחה בשבוע שעבר את אירועי הגאווה הארציים. אז מה היה לנו כאן: אלפי הומואים ולסביות שהגיעו מכל רחבי הארץ לסוף שבוע פרוע שכלל בעיקר הרבה מסיבות מסביב לשעון, קוקטייל פתיחה חגיגי ומצעד כמובן. אל מלון 'קראון פלז'ה' שנבחר השנה לשמש ככפר הגאווה הרשמי זרמו החל משעות הבוקר של יום חמישי מאות מחברי הקהילה. מיד לאחר קבלת החדרים, ירדו למיני מסיבת בריכה ובערבו של אותו יום, התקיים קוקטייל הפתיחה הרשמי של האירועים אליהם הגיעו מוזמנים רבים, תומכי הקהילה, אנשי עסקים וכמובן גם פוליטיקאים. כתבה נוספת בנושא תוכלו למצוא גם בעיתון 'מה נשמע באילת'.
מסיבת הפתיחה נערכה במוקדים שונים בעיר כשהמסיבה הרשמית והגדולה התקיימה במועדון ה'האנגר 72'. מסיבות נשים התקיימו במועדון ה'פלטיניום החדש' ובמועדון ה'קלאב 7'. מאות זרמו החל מחצות למועדון ה'האנגר 72' שעוצב בטוב טעם על ידי דודו קובי, מנהל המועדון. הברמנים עטו על עצמם לוק מתאים במיוחד לאווירה, על הבמה היו הופעות של רקדנים סקסיים, קיי לונג המדהימה והדרגיסטית עושרי. את עמדת הדי ג'יי איישו די ג'יי גיל פרץ, רזידנט ה'גאפ' בחיפה, די ג'יי דבי, רזידנטית ה'פלטיניום החדש' והדי ג'יי ההורס אוליבייה שהגיע אלינו מאיטליה. גם השנה, לא פספסה ליהיא גרינר ההריונית את החגיגה הצבעונית והיא הגיעה יחד עם בעלה יוסי צבר, בלוגר הרכילות עומרי חיון והשורד רועי בנלולו לקחת חלק בחגיגות.
יום למחרת, התקיים מצעד הגאווה שיצא מרחבת ה'סאן סיטי'. למרות החום הכבד מאוד ששרר באותו יום, הגיעו כמה מאות לצעוד לצידה של משאית הגאווה שהיתה בראש התהלוכה. על המשאית כמו תמיד עשו שמח מבחר של דראגיסטיות, סלבס ודי ג'יי מוטי סעדיה כמובן. המצעד הסתיים כעבור שעתיים בהפנינג צבעוני במיוחד שהתקיים ב'חוף ממן'.
אחרי שעות בשמש, התפזרו הבליינים, איש איש לחדרו או אם תרצו זוגות זוגות לקראת המסיבה הגדולה שהתקיימה בליל שישי ב'חוף הדקל'. אלפים הגיעו למסיבה כשאת הבמה המרכזית כבש הדי ג'יי והיוצר פיל רומנו שהגיע אלינו בפעם השנייה. רגע לפני שעלה לנגן, כבשו את הבמה עם הופעה עוצרת נשימה נגני ה'פילהרמוניק קלאב'. בין לבין ניגנו בנוסף גם די ג'יי תומר מייזנר, רזידנט 'פוראבר' בתל אביב ודי ג'יי מוטי סעדיה, רזידנט ליין ה-FFF . גם כאן כבשו בנוכחותם רקדנים סקסיים את הבמה לצידם של קיי לונג ועושרי. עם הזריחה ולנוכח מראות רומנטיים מאוד שנצפו על החוף, הגיע הזמן להתפזר הביתה כי בשעות הצהריים של יום שבת חיכתה לנו מסיבה נוספת - מסיבת בריכה המונית במלון 'קראון פלז'ה', אבל לזה כבר למדור לא היו כוחות. אתם יודעים... מזדקנים!!! אז עד השנה הבאה כולנו תקווה שיותר ויותר אנשים יחיו את חייהם כפי שהם רוצים לחיות וייתנו לאחרים לחיות.
בפאב 'האקדמיה' שבמרכז התיירות לא מפסיקים לחגוג כל השבוע, ורבים מהחוגגים מגיעים למקום בזכות האווירה אבל בהחלט גם בשל מבצעי האלכוהול השווים. בשבוע שעבר, פגשנו במקום את דיאנה מ'מסוף טאבה' שחגגה עם חבריה לעבודה את יום הולדתה ה-21. פאב 'האקדמיה' מזמן הפך למקום הבילוי המועדף על הבטחוניסטים של 'טאבה'. בתמונה: דיאנה, ענבל, שחר, אביעד, עידו ואלינה. עוד פגשנו במקום גם את שלום מיימון יחד עם הבת שלו חן שהגיעו יחד כדי לחגוג לאשה ולאמא מזל את יום הולדתה ה-63 באווירה צעירה במיוחד. מזל טוב.
זה הזמן לאחל מזל טוב לאלעד גוזלן, הבעלים של מועדון ה'ג'ויה' וה'וויו', שחוגג היום (חמישי) את יום הולדתו במועדון ה'ג'ויה'. כראוי להפקה בסדר גודל שכזה, מתוכננות אין ספור הפתעות במהלך הערב ועל חלקן אנחנו יכולים לספר לכם כבר עכשיו – האירוע כולו יהיה בחסות וודקה 'סי רוק', הוודקה החדשה שכובשת את כולם, ואת עמדת הדי ג'יי יאייש די ג'יי יניב אמריו, רזידנט 'החתול והכלב'. מיד אחריו ינגן במקום די ג'יי אסטריקס, מיוצרי מוזיקת הטראנס מהמובילים בעולם. לנו לא נותר אלא להמליץ לכם להגיע מוקדם. בתמונה: אלעד מרים כוסית לחיים רגע לפני החגיגות יחד עם חלק מהיחצנים במועדון ה'וויו'.
את הזמר קובי פרץ פגשנו בשבוע שעבר במספר מקומות בילוי בעיר. ביום שני, במסגרת ליין ההופעות החיות של ה'ביטלס', הוא הגיע להתארח במקום ומדי פעם פרגן לקהל הרב כשתפס את המיקרופון ושר. יום למחרת, פגשנו אותו מבלה במועדון ה'וויו' ולצידו גם הזמר דור דניאל שכיכב ב'גולסטאר', אשר חגג באותו ערב את יום הולדתו. בתמונה: עם יוני דביר, שדרן הרדיו ומנחה התוכנית 'דרומי יומי'.
'הפועל פתאל אילת' מנצחת ניצחון מוחץ את ראשון לציון וכמו אחרי כל ניצחון, מגיעים השחקנים לחגוג ב'ביטלס' את האירוע. לאחר שאימצה להם הקבוצה את ה'ביטלס' כמקום הבילוי המועדף עליהם, חיכו להם המעריצים ביום ראשון עם המון אהבה ותשומת לב.
אלו הן רק חלק מהתגובות שמקבל צוות ה'דרינקין' מהבליינים הרבים שמגיעים לבלות במקום: 'חאלאס', 'מה!', 'וואיי', 'אין מצב', 'אה זה הקטע פה', 'פששש', 'מה זה בדיחה', 'תענוג' ועוד ועוד... הלקסיקון של הבליין המופתע כשהוא בא לשלם את החשבון רק הולך וגדל מערב לערב ואם עדיין לא הבנתם על מה ולמה - כן, כמובן שאנחנו מדברים על מחירי האלכוהול הנהוגים במקום, מחירים שמשתלבים יופי עם רוחות המחאה החברתית שמנשבות שוב בימים אלה. והבליינים? אלה מגיעים בהמוניהם כל השבוע, להתחיל לשתות במקום ולהמשיך את הערב במקום אחר.
מזל טוב לצמד התאומות מעיין ונופר מזוז שחגגו בסוף השבוע את יום הולדתן. השניים נפגשו עם החברים הקרובים ביותר לארוחת ערב מפנקת במיוחד שהתקיימה ב'שאטו', ואחרי כל האלכוהול, הקינוחים והפינוקים שזרמו לכיוונם, הם זכו גם לקבל ברכת מזל טוב מהזמר עומר אדם שנכח במקום.
חגיגות ימי הולדת ב'פארק אבניו' הן בהחלט סיבה למסיבה ולהשקעה. על אחת כמה וכמה כשמדובר בשתי אושיות רציניות מה'פארק אבניו'. החוגגת הראשונה היא כמובן מאי זיו זרקה שחגגה את יום הולדתה כשכל העיר בערך הגיעה לכבד ולאחל מזל טוב. את הליין אפ של המסיבה הרכיבו סטים של די ג'יי שלומי אברץ מ'מטבוחה פרוג'קט', די ג'יי מתן פריינטה ודי ג'יי שלומי עטיה, שהגיעו להתארח על העמדה. רבים ביקשו לשריין להם מקומות מראש על הבר, כי הם ידעו שאת ההפקה הזו אסור היה להם לפספס, ובמיוחד לא של אחת כמו מאי שדואגת תמיד לחגוג לכולם כל השנה.
|
במאי 2010 נפל הילד ונפגע במרפק שמאל. הוא פנה לבית החולים בנהריה שם הועלה חשד לשבר וידו גובסה. בחודשים שלאחר מכן התברר כי השבר לא התאחה וידו נותרה עם עיוות. בית המשפט קיבל באחרונה את טענותיו כי בית החולים טעה באבחון והתרשל בטיפול בו.
ב-2010, כשהיה התובע כבן 8 שנים, הוא נפל בסמוך לביתו ונפגע במרפקו השמאלי. יומיים לאחר הנפילה הוא פנה למיון בית החולים נהריה כשהוא סובל מנפיחות וכאבים חזקים, ושם גובסה היד והוא שוחרר.
כאביו לא חלפו והוא פנה מספר פעמים לאורתופדים בקופת חולים לאומית, אך הרופאים רשמו לו משככי כאבים והפנו אותו לטיפולי פיזיותרפיה שלא עזרו.
רק לאחר מספר חודשים נמצא בבית החולים רמב"ם כי אזור הסחוס במרפק פגוע מה שהביא לעיוות המרפק וחוסר יכולת לכופף את היד.
בתביעה שהגישו הילד והוריו כנגד המדינה, שבבעלותה בית החולים נהריה, נטען כי האבחון שביצעו רופאי בית החולים היה מוטעה ומאחר שהשבר שנגרם לו היה בסחוס ולא בעצם – הטיפול הנכון היה קיבוע באמצעות ניתוח ולא באמצעות גבס.
התובעים הוסיפו כי כתוצאה מהטיפול הלא נכון, התאחה המרפק בצורה מעוותת וכעת לא ניתן יותר לתקן את הפגם והתובע ייאלץ לחיות עם נכות קבועה.
הנתבעת טענה כי האבחנה בבית החולים הייתה נכונה והתבססה על צילומי רנטגן. עוד לדבריה, אם נגרם לתובע שבר בסחוס, הדבר היה כתוצאה מנפילה נוספת שלו בבריכה בסכנין במהלך יוני 2010 וללא קשר לנפילה הראשונה שבגינה פנה למיון.
הנתבעת שלחה הודעת צד שלישי נגד קופת חולים לאומית וטענה כי רופאי הקופה ייעצו לתובע לא לחזור לבדיקה בבית החולים ולא נתנו לו טיפול נכון.
קופת החולים הציגה חוות דעת לפיה השבר שנגרם לתובע היה בעצם ולא בסחוס, וטענה כי רופאי הקופה פעלו בצורה סבירה כשהפנו אותו לפיזיותרפיה.
השופטת שושנה שטמר מבית המשפט המחוזי בחיפה כתבה כי צילומים מאוחרים שנערכו לתובע מוכיחים בבירור כי מיקום השבר היה באזור הסחוסי של המרפק, ולא באזור העצם, כפי שאבחנו רופאי בית החולים נהריה.
השופטת הסבירה כי לנוכח גילו הצעיר של הילד הייתה חשיבות מכרעת לאבחון נכון של השבר שכן מדובר באזור המתאחה סופית רק לאחר גיל 9.
לקביעת השופטת, לצורך אבחון מיקום השבר היה על בית החולים לבצע בדיקה פשוטה יחסית של השוואה בין צילומי מרפק ימין ומרפק שמאל, ומשלא עשה כן, הוא אחראי לנזקי התובע.
לדבריה, גם קופת החולים אחראית לנזק מאחר שעל אף ביקוריו החוזרים ונשנים של התובע לא גילו רופאי הקופה את הגורם האמיתי לכאביו.
לעניין הנזק קבעה השופטת כי לתובע נותרה נכות קבועה של 25%. בגין כאב וסבל, הפסדי שכר, הוצאות עתידיות ועזרת צד שלישי פסקה השופטת לטובת התובע 1,099,815 שקל.
המדינה חויבה גם בהוצאות ובשכ"ט עו"ד של 20% מסכום הפיצוי שנפסק. קופת חולים לאומית חויבה להחזיר למדינה חצי מסכום הפיצוי בתוספת שכ"ט עו"ד של 10,000 שקל.
|
הגעתם עד לכאן ועוד לא מצאתם אולמות עד 150 איש ביהוד לאירוע שלכם? לא נורא, באפשרותכם להרחיב מעט את החיפוש ולחפש אולמות עד 150 איש ביהוד והסביבה לפי אזור או עיר נוספים. בצעו חיפוש מחדש על בסיס אזור או עיר וחפשו אולם עד 150 איש אשר נמצא ביהוד והסביבה שיכול לענות על הדרישות שלכם. לא משנה איזה אירוע אתם מתכננים: חתונה קטנה, בריתה או בריתה, בר ובת מצווה לילד או הילדה, אם חיפוש נכון ומדויק אתם תמצאו את המקום המתאים ביותר עבורכם. המשיכו לחפש אחר אולמות עד 150 איש ביהוד בהם תוכלו לערוך את האירוע המיוחד שלכם. בהצלחה!
|
הנה תצלום אחד מרבים מנשף פורים של העירייה. תצלום של אילן בן סעדון, שלא הופיע מחופש. כפי שנאמר בכותרת: חברי "העבודה" לא מסוגלים להעמיד פנים.
לשאלת הבלוג שלנו, נמסר היום [3 באפריל 2011] מהנהלת בית החולים אסף הרופא, כי מצבו של בנימין [פואד] בן אליעזר משתפר בהדרגה.
הוא נמצא כרגע במחלקת ביניים, והרופאים המטפלים בו רואים בסיפוק את ההתקדמות במצב בריאותו.
סקר "שווקים פנורמה"
של אריה דרעי – יקבל 7 מנדטים – יותר מש"ס שמצטמקת מאוד.
של יאיר לפיד – יוכל לצבור 9 מנדטים, שאותם ייקבל על חשבון העבודה וקדימה.
סיעתו החדשה של אהוד ברק "עצמאות" – לא עוברת את אחוז החסימה.
ליכוד – 24 .
קדימה – 22 .
ליברמן – 17 .
ערבים – 10 .
לפיד – 9 .
דרעי – 7 .
העבודה – 6 .
ש"ס – 6 .
יהדות התורה – 6 .
מפד"ל – 4 .
מרצ – 3 .
הירוקים – 3 .
איחוד לאומי – 3 .
אם הסקר הזה הוא לא הלצה של 1 באפריל אז המצב חמור מאד.
א. אני לא רואה את התיקו בין שני הגושים, אלא אם כן דרעי נחשב פתאום לגוש שלנו.
ב. מספר המנדטים שלנו על פי הסקר קטן אפילו ממספרינו היום וזאת לאור כל ההתעוררות כביכול.
ג. יש לפעול לצירוף כל התנועות הירוקות למפלגה אפילו במחיר של שיריון לנציג שלהם ברשימה. אלה קולות יקרים שהולכים לאיבוד בכל בחירות.
ד. אני לא שמח שעצמאות לא עוברת את אחוז החסימה. יש להם פוטנציאל למשוך קולות מהימין. בסופו של דבר המאזן בין הגושים הוא שיקבע איזו ממשלה תקום בבחירות הבאות, ולצורך כך אין משמעות למנדט שנודד בין קדימה עבודה ומרץ.
ה. אני מקווה שגם השמאל הלאומי יתעשת ויחזור הביתה לעבודה.
פגשתי בוועידה רבים מידידי, שרגלם לא דרכה במפלגה בשנים האחרונות. הייתה אוירה מיוחדת, שאותה לא הכרתי קודם . ברור שכולם רוצים מיפנה, כולם רוצים אחדות רובם מתגעגעים למפא"י ההיסטורית.
מזכ"ל המפלגה, חיליק בר, ניהל את הישיבה ביד רמה. היו"ר הזמני מיכה חריש הזכיר לי את מפא"י אליה אני מתגעגע. נאומים טובים מאוד של יצחק [בוזי] הרצוג , שלמה בוחבוט ושלי יחימוביץ גם הם הזכירו את ערכי מפא"י.
הנאום של עמיר פרץ הזכיר את עמיר הלוחם את מלחמתו האישית,אך צר לי שהוא עדיין לא מבין שהוא כבר הוכיח בעבר שגם שעונו נעצר וצריך לתת הזדמנות לאלו שעדיין לא קיבלו אותה.
ריגשה אותי פנייתו של בוזי לכל העוזבים לחזור הביתה, כולל אלו שהיו יריביו ושמם צויין בראש הרשימה. הוא מוכיח שוב בגרות מנהיגות אמיתית ללא פחד ומורא, ללא קומבינות ומשוא פנים. טובת המפלגה קודמת שיקולים אישיים . כך בוזי התנהג!
יש לנו נבחרת נהדרת, שאם תדע לראות את אינטרס מדינה ובעקבותיו האינטרס המפלגתי ורק בסוף את האינטרס האישי – ותדע לצמצם את מספר מועמדים ולהתאימו לגודלה – אנו ננצח. אם לאו – ההתדרדרות מובטחת.
אנו הפעילים צריכים לשרת את המזכ"ל ואת יו"ר הזמני, כי רק כך נוכל להגיע להישגים !
היה מאוד מרגש לראות איך האולם מתמלא עד אפס מקום, ומרגשת יותר הייתה האווירה שנוצרה באולם. אין ספק, כי מפלגת העבודה שבה להיות מקור לגאווה לכל פעיל.
שלא נטעה, המלאכה עוד רבה, אך אירועים כפי שזכינו לראות אתמול, מעניקים תקווה רבה לחזרה לשורשים, לבניית הדרך והמשך הדרך של מפלגת העבודה.
הוועידה ה- 8 של מפלגת העבודה, והראשונה מאז הפילוג של ברק, התכנסה אתמול [27/3/2011] בהרצליה.
בוטלה החוקה, שהתקבלה בזמן ששר הביטחון אהוד ברק כיהן כיו"ר המפלגה.
אושר המינויו של מיכה חריש ליושב הראש הזמני.
הפריימריס יתקיימו בספטמבר הקרוב.
"מי שטוען שאפשר להתעלם מהנושא המדיני-ביטחוני טועה טעות מרה, פוגע בשיקום המפלגה ומונע מציבורים רחבים להצטרף אליה. מפלגת העבודה ידעה תמיד לפעול במקביל גם לקידום התהליך המדיני וגם בדאגה לשכבות החלשות. אי אפשר להתעלם מאף אחד מהתחומים. אם נפעל רק במישור אחד נהפוך מהר מאוד למפלגת נישה ואני לא מתכוון לתת לזה לקרות.
"אני קורא לעמרם מצנע, עמי איילון, אופיר פינס, אברהם בורג, יולי תמיר, שלמה בן עמי ואפרים סנה לחזור הביתה".
"מפלגת העבודה שוחרת הסדרים מדיניים וזה ברור, אך יש חוסר יושר בתביעת תהליך מדיני כאן ועכשיו אחרי שיושבים שנתיים בממשלה ולא עושים דבר לקידומו של התהליך המדיני. ההידבקות לכיסא בלי נכונות להילחם על הסדר היא שיצרה את חוסר האונים של מפלגת העבודה ופגעה באמון של בוחריה. אנו חייבים לפעול ולוודא שפינו וליבנו שווים. מוכרח להיות קשר בין המילים למעשים".
[על אהוד ברק] "התייחסת למפלגת העבודה כמו אל שעון, פירקת אותה לחלקים, הטלת רוח רעה בתוכנו, סכסכת בין כולם, לא קירבת – הרחקת, כי בשבילך, מפלגת העבודה הייתה שעון זול. אני מודיע לך הערב שמזימתך לא הצליחה. אנחנו נרכיב מחדש את שעון חייה של המפלגה ונגרום לכך שהיא תתחיל לפרוח".
"מפלגת העבודה נמצאת בתהליך של התחדשות ורענון שורות. אנו מתחילים מיפקד חברים גדול ורחב; ומהיום יכול כל אחד להתפקד גם דרך אתר האינטרנט של המפלגה, ולהביע תמיכתו.
"ההחלטה לחזור לחוקה הישנה, שהתקבלה כאן הערב, מסמלת יותר מכול, עידן חדש של פתיחות, שקיפות ודמוקרטיה מתחדשת במפלגה".
[מייסד תנועת "עבודה עכשיו"] "ממשלת ביבי-ליברמן רומסת כל חלקה טובה במדינת ישראל ויש להחליפה מיד. רק מפלגת העבודה יכולה לשמש אלטרנטיבה ערכית. אני מאמין שאנחנו מתחילים כאן היום מסע, שסופו חזרה לשלטון או הליכה בראש מורם לאופוזיציה".
ועידת המפלגה מתכנסת היום , 27 במרץ 2011 , בשעה 17:00 בהיכל אמנויות הבמה (בית חיל-האוויר) בהרצליה, רח' ז'בוטינסקי 15, הרצליה.
1. ביטול החלטת הוועידה השמינית , מושב ד', מיום- 5/8/2009 בדבר כינונה של חוקה חדשה למפלגה ("חוקת ברק") והשבת תוקפה של החוקה הקודמת(ינואר 1998). (בהמשך יוקם צוות שיבחן שינויים ועדכונים רצויים ומתבקשים בחוקה זו).
2. אישור המלצת לשכה המפלגה ובחירת מר מיכה חריש לתפקיד יו"ר המפלגה הזמני בכפוף להוראות סעיף 212 א. לחוקת המפלגה התקפה ( בכפוף לאישור סעיף 1 לעיל).
3. אישור תקנון מפקד חברים, אשור תקנון בחירות לתפקיד יו"ר המפלגה ומועמדה לראשות הממשלה, אישור לוח זמנים מוצע לקיום מפקד החברים והבחירות ליו"ר כפי המלצת הלשכה ואישור ענייני רציפות המתחייבים ממעבר מחוקה לחוקה.
ובכלל זה שינויים המתחייבים מהמעבר מחוקה לחוקה.
5. דיווח מפעילות הנהגת המפלגה ודיון בהשתתפות החברים.
"בעיניי קיום ועידת המפלגה היום אינה רק הליך טכני, אלא גם די חגיגי, מאחר שיקבעו כללי המשחק של בחירת יו"ר חדש למפלגה. ככל שיהיו מועמדים רבים יותר כך זה מעיד, כי יש תקווה למפלגה ויש לה לאן להמריא מהמקום הזה.
"השגנו נוהל של עבודה משותפת, מרוכזת ואנחנו מגיעים לוועידה הזאת עם הסכמות, אחרי הרבה שעות ביחד. אני מאוד מקווה, שמה שנקבע הוא שיישאר, וכך נוכל להפסיק להתעסק בטכניקה ולהתחיל להתעסק בתכנים, כי פוליטיקה היא לא מטרה בפני עצמה, היא כלי למימוש השקפת עולם.
"במפלגות דמוקרטיות יש בחירות דמוקרטיות, והציבור ישפוט מי ראוי להנהיג את מפלגת העבודה, מי ירחיב אותה, מי יביא לה יותר מנדטים, מי ייצוק לתוכה תכנים שיושיעו אותה מהמפולת שבה היא נמצאת בימים האלה.
"בחירות זה דבר טוב, זה דבר נכון כשמנהלים אותן בכללי משחק הוגנים, וזאת הדמוקרטיה. מפלגת העבודה היא מפלגה שורשית, דמוקרטית, היא מקיימת בחירות דמוקרטיות, וזה דבר נכון וראוי.
"אני עובדת עכשיו בכל הכוח על כך שיהיה לי מיפקד גדול, אידיאולוגי, נקי, מיפקד שפתוח לציבור הרחב.
"מעולם לא התעמתתי עם עמיר פרץ. אני מאוד מכבדת אותו ומעריכה אותו, וגם כשהיו לי דברים קשים להגיד, מעולם לא אמרתי אותם בפומבי. אני חושבת, שהוא מועמד ראוי, גם בוז'י הוא מועמד ראוי, ואני חושבת שאם נפעל במסגרת כללי משחק הוגנים, הציבור יאמר את דברו וזה ייעשה בצורה מכובדת והגונה".
"מפלגת העבודה לא יכולה להרשות לעצמה להיות עם דגל אחד ביד. אסור לנו להפוך למפלגת נישה. אני בהחלט רואה עצמי כמי שיביא אותה משבעה מנדטים ל- 17".
הרצוג התייחס גם לח"כית שלי יחימוביץ', והסביר על ההבדלים בינם: "בניגוד לשלי יחימוביץ', אני מניף גם דגל מדיני-בטחוני וגם דגל חברתי-כלכלי.
"אני צופה שגם עמיר פרץ יצטרף בסופו של דבר למירוץ לראשות המפלגה, וייצור מירוץ מרובע – שיכלול גם את שלמה בוחבוט, שכבר הכריז גם הוא על מועמדותו.
|
הרגשת צמצום לא רוצה להרגיש צמצום סוג של צמצום הרגשה של הצמצום מהי שאלת הצמצום? תחושת צמצום שאלת הצמצום צריך צמצום הרגשת הצמצום איך ליהנות מתחושת צמצום? סוד הצמצום להרגיש צמצום הצמצום בתורת הקבלה צמצום האין סוף אל הסוף מהי תורת הצמצום של תורת הקבלה היהודית? צמצום בדרך לאושר תחושה של צמצום צמצום של טוב ורע רוצה להרגיש צמצום תחושה של הצמצום תחושת הצמצום מהו פרדוקס הצמצום? חווית צמצום חווית הצמצום הרגשה של צמצום תורת הצמצום של תורת הקבלה צמצום החלל הפנוי צמצום זה טוב או רע צמצום רגשי ליהנות מתחושת צמצום צריך צמצום בדרך לאושר החלטה וצמצום תורת הצמצום של תורת הקבלה היהודית פרדוקס הצמצום אחדות המציאות סוד הצמצום הסוד של הצמצום המהות גדולה מהצמצום צמצום עצמי חוויית צמצום עולם הצמצום סוד הצמצום יש מאין חוויה של צמצום רגשי מהו סוד הצמצום?
|
לחברת ויצמן יער חקירות מחלקה המתמחה בגילוי האזנות סתר על כל סוגיהן. במחלקה מועסקים טכנאים בעלי רקע בתחום של בדיקת האזנות וידע רב בתחום זה.
משרדנו מחזיק בציוד ייחודי ויקר ערך, הציוד המתקדם ביותר הקיים בתחום בדיקת האזנות וגילוי האזנות סתר ציוד זה פותח במקורו עבור מערכות הביטחון לטובת ביצוע העבודות בדרך היעילה, המהירה והאיכותית ביותר, והיום הוא משמש אותנו גם לצרכים אזרחיים.
אנו מקפידים על עדכון ושדרוג כלל המערכות באופן שוטף, בהתאם להתפתחויות והשינויים הקיימים בתחום, כמו גם על ביצוע עבודות ברמה גבוהה ביותר – ככל שמאפשר לנו החוק.
אדם שחושד שמאזינים לו יכול לבקש ביצוע בדיקות לאיתור האזנה, ואם מתגלה שאכן מצותתים לו בסתר – הוא יכול להגיש תלונה למשטרה וגם תביעה אזרחית. אחרי הכול, החוק בישראל אינו מתיר ביצוע האזנות סתר, וזו נחשבת כעבירה חמורה אלא אם מדובר בהאזנות הנעשות במקרים מיוחדים על ידי גופים ממשלתיים (משטרה שב"כ) באישור צו של שופט.
ויצמן יער חקירות מבצעת את כל סוגי הבדיקות באמצעות הציוד המתקדם ביותר, ומספקת תשובות מדויקות בתוך זמן קצר. כל לקוח של החברה מקבל שירות בדיסקרטיות מוחלטת, ותוצאות הבדיקה מועברות אליו בלבד.
בדיקת האזנות היא בדיקה מקיפה, ובמהלכה נבדקים פרמטרים שונים תוך חיפוש אחר האזנות הן האזנות קוויות קרי על גבי טלפון נייח או נייד והן האזנות נפחיות כלומר מתקני האזנה שהוטמנו בחלל החדר בקירות או תקרה או בכל מקום אפשרי באזור נשוא הבדיקה.
הבדיקה היא גם פיזית – טכנאים שלנו משוטטים בחדר ובאמצעות ציוד מיוחד ויעודי תרים אחר התקני ציתות שלא אתם התקנתם, במקרים של חשד להאזנה בטלפון נייד ילקח המכשיר הנייד לבדיקה שתעשה במעבדה במשרדינו. במקרה של איתור מכשירי ציתות נדווח לכם על כך, כמובן,ואף נסיר לבקשתכם את התוכנה שבאמצעותה האזינו למכשיר שלכם ואו נייעץ לכם כיצד ובאיזה מהלכים לנקוט בעקבות גילויי העובדה שהאזינו לכם.
נציגי השירות שלנו זמינים לכל שאלה ועניין, כך שאם יש לכם שאלה בנושא בדיקות האזנות ו/או האזנות סתר אתם יכולים לפנות אלינו במסגרת שעות הפעילות ולקבל תשובות לכל השאלות.
|
שני חברי הכנסת שכפו על בנימין נתניהו ובני גנץ לחבור לממשלה אחת, ומנעו ממשלה צרה הם יועז הנדל וצבי האוזר. בריאיון לירון דקל ששודר הערב (שישי) בתוכנית "השבוע" בכאן 11 הם אומרים שלא יהיו מוכנים להתפתות לשלל הצעות, שבאמצעותן מנסה הליכוד לצרף אותם לממשלה צרה בראשות נתניהו, ומעריכים שראש הממשלה יכבד את הרוטציה - ובני גנץ יהיה ראש ממשלה.
האוזר התייחס לגודלה המסתמן של הממשלה, שתכלול 36 שרים, ואמר כי הייתה יכולה להיות ממשלה יותר קטנה. חבר הכנסת הזכיר האוזר את הממשלה שקמה בשנת 2009 וכללה 30 שרים. "היא החזיקה ארבע שנים מלאות. עם ישראל זוכר ממשלה יציבה ויעילה, אולי אחת הממשלות הטובות ביותר", אמר בריאיון.
חבר הכנסת הבהיר שישיבה תחת נתניהו זו הפרה של הבטחת בחירות, אך בנסיבות המצב, לדבריו, זו הייתה הברירה היחידה. "רוב מצביעי כחול לבן תומכים בצעד של ממשלת אחדות", ציין האוזר.
הנדל התייחס לכהונת נתניהו כשמתנהלים נגדו שלושה כתבי אישום: לנתניהו מתחיל משפט ב-24 במאי. החוק מאפשר לו להמשיך לכהן. האם ראש הממשלה שיכהן תחת כתב אישום זה ראוי - לא. אני מוכן להתפשר כי חלופות אחרות הן נוראיות".
בנושא הישיבה עם הרשימה המשותפת אמר הנדל שהוא לא מוכן לשבת גם עם כהניסטים בממשלה - "זה אומר שאני שונא יהודים?", תהה כשהוזכר כי מכנים אותו "שונא ערבים".
"הצגתי את עמדותיי כאיש ימין מהרגע הראשון. מי שלא רצה להקשיב לי ולהאמין לי זו בעיה שלו", הוסיף הנדל והבהיר: "אף אחד לא יכריח אותי לשתף פעולה עם רשימה שקוראת לסיומה של מדינת ישראל".
|
שאלת השבוע: האם ראוי שהתקשורת תיתן במה לרוצחים?
כלל יסוד במדינה דמוקרטית הוא זכות הציבור לדעת ולקבל מידע.
מידע חופשי הוא אחד המרכיבים לפיתוח כלכלי/תרבותי של המדינה וערובה לחופש הביטוי והדמוקרטיה.
למעשה, חופש ביטוי הוא מקרה פרטי של חופש זרימת המידע.
חברה החפצה להמשיך ולהתקיים חייבת לאפשר לחבריה לקבל החלטות על סמך עובדות ורעיונות. בהיעדר זרימה חופשית של המידע ייתכנו החלטות שגויות, משובשות ומעוותות שיגרמו לאסון. אפשרות ביטוי למורשעים בדין חיונית להשגת תובנה ציבורית.
עד כמה שדברי אסירים בהווה או אסירים לשעבר יהיו מקוממים מנקודת מבטו של ציבור זה או אחר, יש לאפשר העברת מידע מסוג זה, פן תימצא החברה באפלה ובקיבעון מחשבתי בלא אפשרות לבחון את ההתרחשויות לעומקן.
בעייתה של החברה הישראלית היא בכך שאין בתוכה זרימת מידע חופשית באמת. כך יוצא שמיעוט מסוים באוכלוסייה הכללית שולט לחלוטין בתקשורת האלקטרונית והכתובה כאחד, ולא מאפשר הזרמת מידע חופשי. על ידי כך מצליח מיעוט זה להכתיב את סדר היום המדיני-חברתי דרך קבע. שיא האבסורד מתבטא בכך שאותו מיעוט שמאלני אף קובע מי מאנשי הימין ייצג את הימין, וזאת תוך שימוש בכלים פשוטים כגון מתן במה תקשורתית גדולה יותר לאנשי הימין הנוחים יותר לשמאל.
השתקת מורשעים בדין תאפשר הסתרת מידע היכול לחשוף ולהפליל גורמים אינטרסנטיים השולטים במערכות העברת המידע. הסתרת מידע גורפת תאפשר גם לבצע מניפולציות במידע המוצג בגלוי באופן כזה שיסתיר וישמש אליבי להסתרת מידע מפליל כנגד הגוף אשר אותו משרתת התקשורת הישראלית. הדוגמה הטובה ביותר לכך היא אי הפרסום של ראיונות עם יגאל עמיר. במשך שבועות ניהלו אנשי הממסד התקשורתי שיחות וראיונות עם יגאל עמיר. אילו באמת חל איסור על ראיונות עיתונאיים עם עמיר, מדוע גילו הסוהרים "עצימת עיניים" לכל אורך התקופה שבה התראיין עמיר? להבנתי, הדבר שהסוהרים פספסו הוא הראיון של עמיר עם נתן גפן, אשר אינו נמנה על הממסד ולפיכך אינו כפוף לצנזורה הממסדית.
פרסום השיחה הגלויה (בינתיים רק בערוצי אינטרנט), ובה בפעם הראשונה בהיסטוריה נשמע קולו של יגאל עמיר ללא צנזורה, חיתוך או עריכה מטעם הממסד, הוא אירוע מכונן בשל תוכן השיחה והדברים המדהימים שחשף יגאל עמיר כנגד הגרסה הרשמית. וזאת, במיוחד בהתחשב בעובדה שהרגילו אותנו למן הרגע הראשון להפנים שעמיר הודה ללא היסוס ואף בגאווה מופגנת ובחיוך רחב בכל הדברים אשר יוחסו לו על פי הגרסה הרשמית.
"הפצצה" ששחרר עמיר בשיחה היא שהוא כלל אינו מקבל את הגרסה הרשמית, ובאופן קונקרטי קובע עמיר באופן ברור ונוקב: המאבטח יורם רובין שיקר(!), רבין בכלל לא נפל ורובין לא זינק עליו (בניגוד לעדותו בוועדת שמגר), כל היריות נורו כשרבין עומד מולו. משמעות הדברים מבחינה משפטית היא אחת ויחידה – יגאל עמיר לא יכול להיות האדם שירה את הכדור השני, אשר מסלולו עבר לאורך מותנו של רבין מלמטה כלפי מעלה. השיחה הבלתי מצונזרת הזו הוציאה באחת את כל העוקץ מן הראיונות המצונזרים והערוכים, אשר תוכננו לעלות לשידור בערוצי הטלוויזיה הישראלית.
על פי אתר YNET, הראיונות הטלוויזיוניים עם יגאל עמיר נועדו להפריך את טענות הקונספירציה, וניתן להבין מכך שמטרת "התחקיר" הממושך וסידרת הראיונות שהוקלטו היו "לתפוס" את יגאל עמיר בדברי הודאה כלשהם בגרסה הרשמית (ולו פעם אחת מתוך הקלטות של שבועות), עם אופציה למחוק את מה שאינו מתאים. בא הראיון הבלתי מצונזר, אשר בו חשף יגאל עמיר את תובנותיו האמתיות וטרף לתקשורת ולממסד את כל הקלפים.
אסור לתקשורת לשמש במה לפושעים ושופר לרוצחים. הפיכת רוצח, כל רוצח, לשותף לגיטימי בשיח הציבורי, מקהה את תחושת הסלידה והמיאוס ממעשהו, ומבטאת כשֶל מוסרי וערכי.
גם מצוקת הרייטינג הצהבהב אינה מכשירה הצבת פושע כשותף שווה זכויות ב'שוק הדעות', ויש בה כדי לעמעם ולטשטש את הטומאה והלכלוך שדבקו בו ובמעשיו.
הפיכת רוצחים, ושאר פושעים, לסלבריטאים והגיגני צמרת, וכינויים בשמות חיבה כמו ריקו וצ'יקו, מואיז הקטן ומואיז הגדול, מציגה אותם באור ורדרד רך, כאנשים חביבים ובלתי מזיקים, אמנים רגישים, כ'אחד האדם', משל לא פשעו ולא חטאו, ולא אמללו את קורבנותיהם, והותירו אחריהם יתומים ואלמנות, משפחות שכולות, נשים מעונות, ילדים וזקנים שיצטרכו לשאת את סבלם וצלקותיהם כל ימי חייהם.
מעבר לכך, יש סכנה שהפיכת כרישי פשע ולווייתני הימורים לכוכבי תקשורת תשמש לאחרים, בעיקר לבני נוער, מודל לחיקוי.
תורת ישראל נידתה את הרוצח והקיאה אותו מתוכו. אפילו רוצח בשגגה, שלא במתכוון, אנוס לנוס אל עיר מקלט. כהן שהרג, מנוע מלהמשיך ולברך את עמו ישראל באהבה. קולו אינו ראוי עוד לבוא במניין.
"כל המאבד נפש אחת", אמרו חכמים, "כאילו איבד עולם מלא". לו הפנמנו באמת ובתמים ערך זה, האומנם היינו נזקקים בכלל לשאלה זו? האומנם היינו מתייחסים בכזה שוויון נפש לדברים היוצאים מפיו של רוצח, משל היו עמדה לגיטימית הראויה להישמע ברבים?
הסלידה מאיסור הרצח באה לביטוי במשפט העברי גם באיסור לקחת כופר לנפש רוצח, שטעמה נתבאר בדבריו הנכוחים של הרמב"ם: "ואפילו נתן כל ממון שבעולם, ואפילו רצה גואל הדם לפטרו [=אין מקבלין הימנו], שאין נפשו של זה הנהרג קניין גואל הדם אלא קניין הקב"ה, ואין לך דבר שהקפידה תורה עליו כשפיכות דמים, שנאמר 'ולא תחניפו את הארץ, כי הדם הוא יחניף את הארץ' ". ובמקום אחר הוסיף: "שאף על פי שיש עוונות חמורין משפיכות דמים, אין בהן השחתת ישובו של עולם כשפיכות דמים. אפילו עבודה זרה ואין צריך לומר עריות או חילול שבת אינן כשפיכות דמים... הרי הוא רשע גמור".
למושחתים ולמשחיתים אל תהי לא תקווה ולא זכות דיבור.
קביעה שגויה מספר 1: "התקשורת רק מציבה מראה מול המציאות".
תיקון: התקשורת אינה רק משקפת את המציאות, אלא מעצבת אותה. כל סטודנט לתקשורת בשנה א' יודע זאת; והרבה לפניו ידעו זאת חז"ל. הלכות לשון הרע מלמדות כי הפצת מידע, גם אם הוא מדויק ואמיתי, מחוללת שינוי במציאות, והשינוי הזה יכול לעתים קרובות להיות שלילי. קל וחומר כאשר המידע אינו אמין ומבוסס.
קביעה שגויה מספר 2: "זכות הציבור לדעת, ולכן התקשורת צריכה לדווח על הכול".
תיקון: זכות הציבור לדעת חשובה פחות מזכות הציבור לחיות בחברה בטוחה והגונה. לעתים קרובות חשיפת פגמים ועוולות אכן מועילה לתיקונן. חופש הביטוי אכן תורם בדרך כלל לרווחת החברה ולאיכותה. אך לכלל הזה יש הרבה חריגים. השופט היהודי-אמריקני לואיס ברנדייס אמר פעם, ברצותו להצדיק את חופש הביטוי המוחלט, כי אור השמש הוא חומר החיטוי הטוב ביותר. על כך אמר פרופ' שלום רוזנברג, שחשיפה מוגזמת לשמש גורמת למחלות ממאירות.
קביעה שגויה מספר 3: "אסור לתקשורת לתת במה לפושעים".
תיקון: השאלה אינה על מי כותבים, אלא מה נכתב. תורתנו הקדושה נותנת במה נרחבת לפושעים. אנחנו יודעים מה עבר על קין הרוצח לפני רצח הבל, וגם אחריו. אלא שהתורה כותבת זאת מתוך מגמה חינוכית-רוחנית, ללמדנו על הגורמים המובילים לפשע, ועל היכולת לחזור בתשובה אחריו.
הבעיה אינה עצם מתן הבמה התקשורתית לפושעים. הבעיה היא בכך שניתנת להם במה לא מבוקרת ולא מפוקחת. הכוח המניע של הראיונות הללו אינו הרצון להוקיע את הפשע ולחשוף את שורשיו, אלא המירוץ הנואש אחרי רייטינג זול. וזו השאלה האמתית: האם הראיון נעשה מתוך מגמה מוסרית בולטת, או שהמראיין משרת את הפושע והופך אותו לגיבור תרבות? השאלה הזו היא חלק מאתגר תרבותי כולל: האם התקשורת פועלת מתוך מגמה ערכית-מוסרית, ולפחות יודעת להטיל מגבלות מוסריות על התנהלותה; או שהתנהלות התקשורת מוכתבת רק על ידי שיקולים כלכליים-מסחריים? בנקודה הזו התקשורת הישראלית הכללית נכשלת בגדול.
אין ספק שהשאלה הזאת עלתה השבוע אך ורק בגלל הראיון שערכו אנשי ערוץ 2 וערוץ 10 עם רוצחו של ראש הממשלה יצחק רבין ז"ל – יגאל עמיר. שהרי התקשורת מפרסמת ראיונות עם פושעים מסוגים שונים ובהם גם רוצחים נתעבים באורח כמעט קבוע.
כדי להשיב לשאלה צריך לזכור שמה שמנחה את התקשורת הם שני עקרונות יסוד: האחד, זכות הציבור לדעת והשני זכות הביטוי. ומעבר לשני אלה לתקשורת יש מניע גדול – הרווח, או בלשון המקובלת יותר – הרייטינג, כלומר הרצון להגיע לקהל הגדול ביותר האפשרי, מתוך ידיעה שהישג זה יתבטא בהכנסות גדולות יותר ובעליית המחיר הכלכלי של הגורם המפרסם, ומה שלא פחות חשוב – העיתונאי שהביא את 'ההישג' הזה.
ראיון עיתונאי אינו אלא צורה אחת מני רבות של כלי העבודה של העיתונאי או מצורות הכתיבה שעומדות לרשותו. התוצאה של ראיון כזה תהיה כמעט תמיד שילוב של מתן במה לאדם כדי להציג את דעותיו או את עמדותיו או תפישתו את המציאות או ההתרחשות הדברים מנקודת ראותו, וכן תחשוף את מניעיו ותפישותיו הסמויות או תאפשר לו להציג את עולמו הפנימי בדרך שתשרת את מטרתו בצורה הטובה ביותר.
בראיון המרואיין הוא גיבור הסיפור, ולכן ראיון עם רוצח הוא כלי ההופך את הרוצח לגיבור לרגע. מרכז את תשומת הלב לא רק למעשה הרצח אלא גם למה שהוא רוצה שנחשוב שהיה בליבו ומניעיו. בהכללה אומר שראיון עם רוצח יש לערוך כאשר לדעת הכתב והעורך יש בכך כדי לשפר באופן ניכר את ההבנה והידיעה של הקורא/צופה/מאזין את האירועים. ועם זאת אין למתוח קו משווה בין כל מעשי הרצח. ואם נזכור את העובדה שכל ראיון הופך את המרואיין לגיבור לרגע, הרי שיש מקום לדרג את מעשי הרצח על פי 'מידת הנתעבות' של המעשה: אין דינו של מי שהרג או רצח בשוגג כמי שהרג או רצח בכוונה. אין דין רוצח ילדים כדין רוצח עבריינים. גם בתי המשפט מבחינים בין מעשי רצח שונים ובין הנסיבות שהיו בעת הרצח ופוסקים גזרי דין שונים בחומרתם בכל מקרה ומקרה.
לכן מסקנתי האישית היא שיש מקום לערוך ראיונות עם מי שהורשע ברצח ככלי עבודה של העיתונאי, אלא שבהחלט יש מקרים רבים ובכלל אלה מי שהורשע ברצח ראש ממשלה, שאין מקום לפרסם את הראיון הזה אלא רק את החומר או המידע שעולה מתוכו.
|
הגה"ח הרב ישראל-יוסף הענדל, רבה של קהילת אנ"ש במגדל העמק ומראשי הישיבה הוותיקה בעיר, מונה לכהן כחבר קבוע ורשמי בבית-דין רבני חב"ד בארה"ק.
מינויו של הרב הענדל מצטרף למינויו של הגה"ח הרב משה הבלין, רבה של קריית-גת וראש ישיבת חב"ד בעיר, לפני ארבע שנים, לאחר פטירתו של הגה"ח הרב מרדכי-שמואל אשכנזי ע"ה, רבו של כפר חב"ד. מעתה בית הדין ימנה שבעה חברים, לאחר שנים בהן כיהנו בבית הדין רק שישה חברים.
הרב הענדל נמנה על 'שלוחי קודש' שנשלחו ע"י הרבי לארה"ק בשנת תשל"ז וביחד עם עמיתיו לשליחות - הרב יצחק גולדברג והרב יוסף-יצחק גורביץ' הקימו במגדל העמק את ישיבת 'תומכי תמימים' המצליחה.
רשימת חברי בית הדין המעודכנת: הרב יצחק-יהודה ירוסלבסקי, רבה של נחלת הר חב"ד ומזכיר ביה"ד; הרב מנחם-מענדל גלוכובסקי, רב קהילת אנ"ש ברחובות וסגן מזכיר ביה"ד; הרב אליהו-יוחנן גורארי', רבה של חולון; הרב אברהם-מיכאל הלפרין, רב הגבעה הצרפתית בירושלים; הרב יוסף העכט, רבה של אילת; הרב משה הבלין, רבה של קריית-גת; והרב ישראל-יוסף הענדל, רב קהילת אנ"ש במגדל-העמק.
|
זיו קיטרו, איש רב פעלים וחבר טוב שרק לפני זמן קצר השיק את סיפרו החדש “אייפון אחד על אחד” העביר הרצאה מרתקת אודות כתיבת סיפור אינטראקטיבי בפסטיבל אייקון מספר 13.
על פי התוכניה הנושא היה אמור להיות “שיטות לכתיבת סיפור למשחקי תפקידים” אבל ההרצאה והדיון התפתחו לכיוונים פתיעים ומעניינים. זיו הזמין כמה קולגות כמו ערן מולוט ומיכאל גורודין להעלות ולתרום לדיון. באופן מפתיע הזמין גם אותי לעלות ולהגיד כמה מילים על העניין מנקודת מבט של ממשקי תוכנה ואתרי אינטרנט (אם הייתי יודע מראש הייתי מתגלח או לפחות לובש חולצה קצת יותר חדשה).
הדיון חשף נקודת חפיפה מעניינת בין מתודולוגיה של כתיבה עבור משחקים אינטראקטיביים ובין עיצוב ממשק תוכנה ואתרי אינטרנט. למעשה המושג Story Telling שייך לא רק לתחום המשחקים, אלה גם לנושא חווית המשתמש באתר אינטרנט. תהליך החשיבה בזמן בניית מערך למשחק תפקידים לא שונה במהות מתכנון ממשק או חווית משתמש עבור אפליקציית Web. בשני המקרים המערך צריך להיות קל להבנה, מעניין, להוביל את המשתמש למקום הרצוי ואם זאת לתת תחושה של חופש בחירה, למשוך את תשומת לב המשתמש לדבר הנכון, וליצור אצל המשתמש חוויה ודעה חיובית באשר לעניין כולו. קיימים כמובן גם כמה הבדלים מהותיים בין שני התחומים. למשל מסגרת “זמן השימוש”- באתרים מסחריים המטרה היא להגיש את המידע הרצוי למשתמשים ולהניע אותם לאינטראקציה בזמן הקצר ביותר – לרוב זמן “המשחק” או “זמן תשומת הלב” של המבקרים באתר אינטרנט, הוא לא יותר משניות בודדות. במסגרת משחק – האינטראקציה היא לרוב ארוכה יותר ומיועדת בעיקר למטרת הנאה.
הקישור הזה בין משחקי תפקידים (תחום בילוי לזמן הפנוי) לעיצוב חוויית משתמש (תחום מקצועי) הזכיר לי מיד את ההרצאה של סר קן רובינסון ב TED בנושא קריאטיביות. בהרצאה הוא אומר שעצה ההורית כמו “חבל לבזבז זמן על משהו אם לא תשיג עבודה בזה ” מתגלה היום כעצה לא נכונה בעליל. כל עיסוק שמלמד אותך עוד על אינטראקציה עם אנשים ועוד על החוויה האנושית בכללותה יכול לשמש ככלי לעתיד ובמיוחד אם המקצוע שלך הוא עיצוב ממשק משתמש.
עכשיו כשמביטים לאחור בוודאי אפשר למצוא שהרבה ממובילי השוק בתכנון מדיה האינטראקטיבית שיחקו לפחות פעם פעמיים במשחקי תפקידים או משחקי מחשב. כמה מהם משחקים משחקי תפקידים ומשחקי מחשב גם היום. יתכן ועצה נכונה למנכ”לי החברות של היום היא: לשלוח את מעצבי ומתכנני הממשק שלהם לכתוב ולהריץ פעם אחת לפחות משחק תפקידים או אולי ללמוד איך כותבים תסריט קולנוע מרגש. כי מעצב ממשק שיודע לספר סיפור ואולי אפילו לרגש ולשמח את המשתמש, יעשה שירות טוב בהרבה למוצר וללקוח הסופי של המוצר.
ועצה ולא פחות חשובה – אם מבקרים בכנס או פסטיבל, חשוב להתגלח – אתה אף פעם לא יודע מתי יקראו לך לבמה.
מכונית לגו בגודל אמיתי שנוסעת על אוויר?
מתקן ריחוף מגנטי – סימפטי ביותר!
ב. הקרבה בין שני הממשקים באמת חזקה, ואפשר לראות את זה בצורה יפה וברורה מהדיאגרמות שלך, הייתי רוצה לראות גם דיאגרמה שמנסה ליישם את אותו הרעיון בפורנו, אם אתה מצליח אתה מלך.
אולי באמת כדאי לי לאמץ את הלוק הלא מגולח הזה באופן קבוע.
תודה על המידע הנרחב שאתה מעביר בסרטונים, ברור וקליט.
אבל יתכן וזה עדיין יעניין אותך..
מדריך פוטושופ | סרטון וידאו הדרכה בעברית | התאמה אישית של ממשק המשתמש מעצב הקונספט כריסטיאן לורנז שויירר | מטריקס, האלמנט החמישי | בביקור בישראל מכונית לגו בגודל אמיתי שנוסעת על אוויר? מתקן ריחוף מגנטי – סימפטי ביותר!
|
ארועים ברמה אחרת! אם גם אתם מתכננים ארוע גדול ונשבר לכם מארועים ומסיבות בנאליים, הינכם יותר מוזמנים לקרוא את החיבור שכתבנו. חיברנו עבורכם מתכון נהדר לארוע נפלא שיחקק בליבם של מרבית האנשים ויותר חשוב מזה בלב שלכם.
כיצד לתכנן בריתה?
תחילה, כפי שאתם כבר בטח יודעים, צריך להחליט על מקום לחגיגה בהתאם לכסף שהקצבתם לעצמכם. אחרי ששלב זה תם ונשלם עומד בפניכם השלב המעניין והנחמד של להחליט איך אפשר לשדרג את הארוע לאחד ביובל. חישבו למשל על בוק לבת מצווה בהחלט נקודה להתחלה! חוץ מזה יש מספר רב של חידושים נהדרים שאפשר לשלב ביום שלכם כדי לשדרג אותו.
בגזרת התפריט - מעבר להחלטה על תפריט "first class" שמתאים למוזמנים, תוכלו תמיד לצרף דברים מגניבים אחרים כמו - בר של מתוקים ובר יוגורט. נושא מהותי נוסף בגזרת התפריט הוא השירות בארוע, חשוב מאוד לזכור שאוכל איכותי בלי שירות טוב לא ייצור התלהבות בקרב המכובדים היקרים ולא ייצור את הרגשת ואפקט ה"היה מדהים!" שלהם קיוויתם.
תחום המוסיקה - גם בנושא זה לא חסר רעיונות נהדרים שאפשר לשלב ולצרף ליום המיוחד שלכם ע"מ לדאוג שיהפוך למושלם!- דיג'י בעל שם, להקת חתונות או הופעה של הילדים, הכל תופס שמפיקים אירועים. איך שלא יהיה, חיוני לזכור את אספקט הכסף שלכם, כי מאוד קל לבחור להקה מפורסמת שבקלילות תעלה לכם כמחצית התקציב של כל הערב.
יש מאגר רחב של סופר אטרקציות שאפשר לשלב שללא ספק יתרמו רגעים קטנים של אושר לארוע שלכם. מה שכן,בכל רעיון שתבחרו משמעותי שלא תשכחו מי האורחים שלכם שיגיעו לערב שלכם ולפי זה להחליט על האטרקציות. לדוגמה עם מדובר ביום הולדת 17 לבן- אפשר לשלב רעיונות שהולמים לבני נוער, כמו עמדת פליסטיישן, או הדפסה על ציפורניים, ואם אתם מתכננים מסיבת רווקים או רווקות יש אפשרות להזמין שולחנות פוקר או תא הקלטה .
לבטח יש עוד מספר רב של רעיונות נוספים. בתחום האירועים בעידן של היום לא חסרות אופציות! גם אם אתם לא עורכים ארועים באולם ארועים נחשב ורק בגינתכם, בכל מקרה תוכלו להשכיר את האטרקציות הנהדרות ולמקמם בדשא בחצר שלכם או באחד מחדרי הבית.
אם יש לכם מחשבות אחדות על הפקות ארוע לחצו על הקישור. השתמשו בנותני שירות ותהנו!
|
היישוב שוכן על הרכס שמדרום לכפר עציון, בסמוך לכפר צוריף. לפני הקמתו שכנה במקום היאחזות הנח"ל "צורף". בכניסה ליישוב ישנה עדות ליישוב יהודי קדום מתקופת בית שני, "חרבת חכלילי". בעתיקות במקום נמצאו גת עתיקה עם פסיפס וכן מקווה טהרה גדול.
בתי היישוב בולטים בצניעותם ביחס לשאר יישובי גוש עציון. בהתאם לתקנון היישוב, התושבים מקפידים על צניעות, רבים נמנעים משימוש במוצרים מתוצרת גרמניה ומשימוש בטלוויזיה, ומקפידים על עבודה עברית ואי העסקת גויים. היישוב מונע כניסת גויים לתוכו, הן ערבים והן אחרים.
בניגוד למרבית ההתנחלויות, בת עין איננה מוקפת גדר מטעמים אידאולוגיים. זאת על אף קרבתה הרבה לכפרים הפלסטיניים חרבת צפא, צוריף, ג'בעה ונחלין.
בפברואר 2007 נדקר למוות תושב היישוב, ארז לבנון - בעת שהתבודד בחורשה במרחק של כ־200 מטרים מביתו. רוצחיו, שני צעירים פלסטינים תושבי הכפר חרבת צפא הסמוך, נתפסו עוד באותו לילה לאחר שהתפארו במעשיהם בגלוי. השניים שוחררו בעסקת שליט. הואדי בו התבודד ארז לבנון קרוי על שמו, ואדי ארז לבנון.
באוקטובר 2013, לאחר תקרית שבה רעולי פנים תקפו נהג משאית פלסטיני באלות וריססו חיילי צה"ל בתרסיס פלפל, החליט צה"ל להוציא את חייליו משטח היישוב.
↑ ספי בן יוסף, מדריך ישראל, כרך 9 בערך "בת עין".
אוחזר מתוך "https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=בת_עין&oldid=415241"
דף זה נערך לאחרונה ב־11:36, 3 ביוני 2018.
|
הזמנה לשיתוף רוכבי אופנים בתכנון פארק אריאל שרון (איילון) פורסם ב- 25 באפריל 2009 מאת Lerman חברים, במיוחד רוכבי האופניים מביניכם, תנו דעתכם להזמנה זו לשיתופכם בתכנון פארק איילון ביום ששי הקרוב.
תוכנית הביקור: 08:30 – 09:30 – סיור רכיבה על אופניים ברחבי הפארק. נקודת המפגש והיציאה לסיור: מגרש החניה של מרכז המבקרים – המרכז לחינוך סביבתי בפארק. (כניסה מכביש 4,מדרום לצומת מסובים, בפנייה לאתר חירייה).
09:30 – 10:00 – חזרה למרכז המבקרים, מנוחה, כיבוד.
הצגת מערכת הניהול והתכנון הכולל לפארק, ודיון קבוצתי בצרכים והעדפות של רוכבי אופניים מתכנון הפארק .
רוני הגיב: 26 באפריל 2009 בשעה 14:33 יש לי שאלה אליך ופעם אחת אני מקווה לקבל תשובה ראויה.
ואתה רק יושב כל היום ומבקר ולא מוצא לנכון כמעט אף פעם לראות את הדברים הטובים בעיר הזאת.
למה אתה עדיין גר כאן?
הגב לרמן הגיב: 26 באפריל 2009 בשעה 16:21 אני חושב שמרכז תל-אביב הוא אזור מצויין, ואחד הבודדים שנבנו בצורה ראוייה במאה ה-20 ברחבי העולם, ובסך-הכל המרכז עדיין מתפקד בצורה עירונית לא רעה. באותו מידה אני חושב שהממשל הנוכחי (וגם קודמיו במידה מסויימת) פגעו ופוגעים הן במרכז העיר והן בהרבה אזורים אחרים שלה. למזלנו את מרכז העיר תל-אביב ברובו סיימו לבנות הרבה לפני מדיניות התכנון הנוכחית שפועלת לפי עקרונות שהשתרשו ברחבי הגלובוס בשנות ה-50, כך שלוקח הרבה זמן להרוס אותו.
אני מקווה שהתשובה הקצרה הזו עוזרת לך. כמובן, כמו תמיד אני אשמח לקבל פוסטים על הדברים הטובים והרעים בעיר.
הגב רוני הגיב: 26 באפריל 2009 בשעה 16:57 אתה מבקר כל דבר בעיר הזאת כל צעד של ראש העיר. אתה שישבת באירועי המאה אין לך מה להגיד אתה חלק ממה שנקרא עירייה עם שיתפת פעולה עם ראש העיר ה"נורא" הזה בעיניך שהורס את כל מה שנבנה פה בעבר.
ואני חושבת שאדם כמוך קצת יורק לבאר שממנה הוא שתה ושותה.
אולי במקום לשבת כל היום ולבקר את מה שאנשים פועלים ועושים למענך ולמען שאר התושבים. תנסה לראות איזה עיר מדהימה פה והיא הסיבה והאיש שבראשה שבגללה אתה נשאר כאן ולא מוכן להודות. כי זה נוח לשבת ולבקר כל היום וזה נוח לבכות כל הזמן כמה נורא וכמה איום ואיזה מבאס.
הגב האזרח דרור הגיב: 26 באפריל 2009 בשעה 18:17 רוני, באותה מידה אפשר להגיד שלמי שיש תלונות על ישראל , כדאי שירד מהארץ.
אני לא חושב שלרמן רק מבקר – עובדה שהוא היה בין אלה שינסו לשנות בפועל. זה לב המאמץ של "עיר לכולנו" שלרמן היה חלק ממנו.
תל אביב היא המטרופולין של גוש דן. היא היתה כזו לפי חולדאי וכזו היא תישאר גם אחריו. המטרופולין הזה הוא בטח לא הכי גרוע בעולם (יש את לוס אנג'לס לדוגמה) אבל הוא יכול להשתפר ובהרבה.
אין שום סיבה לדוגמה שאחוזי התחלואה בסרטן בתל אביב ובערים סביבה יטפסו ויעלו מעלה מעלה כאילו היו סביבה מפעלים מזהמים כמו חיפה ובאר שבע. אין שום סיבה שיהיו בה הפקקים שיש בה, או שנחכה לפתרון של תחברוה ציבורית במשך 40 שנה.
אלו לא סימנים של איכות חיים. ודברים שניתן לשפר אותם. זה לא בשמיים, זה רק רצון פוליטי. רצון שלראש העייריה כנראה אין.
אני לא מבקר לשלילה כל דבר בעיר. גינת רות, למשל, היא מקום מצויין ושווה ביקורים חוזרים ונשנים. גם הקובה בשוק התקווה חבל על הזמן, והשוק בכלל נחמד שם, וגם כרם התימנים היא מקום נחמד מאוד לשיטוט בדרך אל הים ושדרות מוצקין נעימות מאוד גם הן.
עשית לי כבוד כשהפכת אותי לעירייה, תודה.
אכן, יש חלקים טובים ומצויינים בתל-אביב שבגללם באתי לגור פה. חלקים אלה תוכננו ע"י סר פטריק גדס וחלקם אף לפניו (החלק מדרום לבוגרשוב) ואושרו לביצוע ע"י מאיר דיזנגוף ז"ל ובנייתם נמשכה בתקופות של מאיר דיזנגוף ז"ל וישראל רוקח ז"ל (וגם קצת בתקופת דוד בלוך ז"ל). אני לא נשאר בתל-אביב בגלל רון חולדאי, כמו שלא באתי לתל-אביב בגלל רון חולדאי (אפילו לא חשבתי עליו כשעברתי לכאן), אלא בגלל האיכויות שמציע מרכז העיר שחלקיו המשובחים תוכננו ונבנו לפני שנות ה-50 (מאז קצת הרסו פה עם ההגבהה של כיכר דיזנגוף, כיכר אתרים, אפשרו חנייה על מדרכות ועשו עוד כמה טעויות, אבל למרות כל זאת המרכז עדיין מתפקד).
אני חושב שתל-אביב יכולה וצריכה להיות עיר הרבה יותר טובה ממה שהיא היום, למשל ע"י שינוי במדיניות התחבורה והחניה שלה, במידת השקיפות של העירייה עצמה וכן בדברים נקודתיים שפוגעים במרקם שלה (כיכר דיזנגוף כבר אמרנו). לכן אני פעיל במספר ארגונים שפועלים כדי לשפר את מצב ערי ישראל (וגם תל-אביב) וגם משתמש בבלוג הזה כדי להחליף דעות ולקדם ארועים שיכולים לעזור לתל-אביב כמו לדוגמה קידום ארוע שיתוף רוכבי האופניים בתכנון פארק אריאל שרון.
רוני, אני מקווה שגם את תתרמי לדיון על העיר תל-אביב-יפו לטוב ולרע.
אל תקח דברים שלא חילקתי לך. לא אמרתי שאתה העירייה. אמרתי שלקחת חלק בפעילות של העירייה. נשמע ששיננת את העניין שאתה אוהב את העיר שנבנתה לפני חמישים שנה. מגניב אבל היא ממשיכה ומתקיימת לא בזכות מה שבנו רק פעם. האוירה שלה החיים שבה זה מה שנעשה מהעיר.
ולגבי קטילת רון חולדאי, זו רק דוגמא בים הקטילות שאתה מעביר על כל העולם.
אבל יפה שיש לך סנגורים שמגינים עליך.
הגב לרמן הגיב: 26 באפריל 2009 בשעה 19:40 רוני, אם כבר את מגיבה בעילום שם, עדיף לשנות גם את הפרמטרים שאת מגיבה איתם, ולא להראות לי שבעבר הגבת כאן תחת השמות טל, יעלי ונועלה, וגם הן היו תגובות דומות מאוד לתוכן של תגובתך פה, ועסקו בעיקר בהגנה על רון חולדאי.
אני מצטער שהעכרתי את שלוות רוחך. תל-אביב היא עיר מצויינת שרק הולכת ומשתפרת, ובדיוק ברגעים אלה אני בונה מקדש קטן לפרנסיה וחורז כמה שירים לכבודם. תל-אביב רק תשתפר אם רק יוסיפו לה עוד כמה אוטסטרדות וחניונים במרכז העיר כדי למלא את החללים במכוניות, ואם יתחמו את המועדונים הגדולים ביחד, נגיד ביד חרוצים רחוק מהעין. למזלנו, זה בדיוק מה שעושים, ככה שאפשר להמשיך ולהלל את פרנסי העיר שחושבים ארבעה צעדים קדימה (או למצער, לטקבק כאן תחת שמות שונים בתקווה שזה יכסה על הכיוון העגום שהממשל הנוכחי בעירייה מוביל).
בעניין הזה אני חושב שעדיף להתסכל על חצי הכוס המלאה, במיוחד שיש פה בהחלט קצה חוט על קצר בכלל של הצלחה שאפשר וצריך להיאחז בה כדי שהפארק אכן יוקם על כל השטח.
כפי שאתה בטח יודע, כמעט בכל ישיבת ועדה מקומית בחודשים האחרונים, מאז אישור תכנית השימור, יש לפחות תכנית אחת בסדר היום הכוללת העברת זכויות ממבנה אחד לאחר (למשל: תוספת קומות למגדל רוטשילד-אלנבי, התכנית להוספת קומות ביצחק אלחנן ועוד), כך שהדבר ממש לא זר לעירייה.
כמובן שראוי להדגיש הישגים ולחגוג אותם, אבל כשכולם מסביבי פותחים שמפניות וטופחים אחד לשני על השכם אני מעדיף להיות בטוח שיש סיבה אמיתית לכך. מה שאתה אומר בהחלט מצדיק פעולה בנושא כדי שמאבק של 10+ שנים לא ייגמר בפיאסקו, אלא בפארק על כל השטח.
צריך לחכות לפרוטוקול.
הגב אסף הגיב: 27 באפריל 2009 בשעה 00:17 תודה רבה על העדכון.
חסרון אחד – הנסיעה באופניים אל הפארק היא הקטע הקשה (מרמת אביב זה בכל זאת מרחק).
אבל אולי הסקרנות תנצח ואגיע בכל זאת.
אני לא יודעת למה אתה מקשר אותי לאנשי העירייה. אין לי שום קשר (לא שאני יכולה להוכיח לך אבל תצטרך להאמין או שלא להאמין). אני אזרחית בעיר הזאת וכן אני בעד רון חולדאי. ומעריכה את מעשיו בעיר הזאת. אני חושבת שהוא קידם אותה מאוד.
אבל , פרט לכך פשוט נמאס לי מאנשים שליליים כמוך בנושא תל אביב שרק מבקרים כל הזמן.
ואולי מנסים להזיז דברים אבל בעיקר שליליים לגבי כל מה שמנסים לעשות כאן טוב.
ולפעמים בחיים צריך להסתכל גם על הדברים האלה ולא רק לשלול ולחפש מה רע.
יש לי שאלה אליך ופעם אחת אני מקווה לקבל תשובה ראויה. למה בחרת דווקא את הפוסט הזה לשאול בו את השאלה שלך? האם זה אומר שלדעתך עידוד של שיתוף הציבור בתכנון הוא דבר שלילי, ביקורתי או לא ראוי באיזשהו אופן? או שסתם לא קראת על מה הפוסט?
גם אני מתלבטת אם להגיע מאזור רמ"א ולא בטוחה אם יעמוד לי כוחי לקום כה מוקדם ולרכוב כה רחוק. רוצה לאחד כוחות? אתה מוזמן לכתוב לי ל-shirrra בג'מיל.
הגב אמנון הגיב: 29 באפריל 2009 בשעה 13:13 לרוני, אני חושב שאת מכלילה שני דברים שונים תחת אותה קטגוריה. את העיר תל אביב, המרחב האורבני, ואת העירייה, שהם בעצם האחראים על המרחב האורבני הזה. ביקורת כנגד העירייה והפעולות שלה אינן ביקורות נגד תל אביב, אלא נגד העומדים בראשה והאגנדה שלהם. הגיוני שכאן יווצרו חילוקי דעות, וכאן המקום להתווכח ולהתפלפל. לכן הבלוג הזה חשוב, מכיוון שהוא מעלה בכתב תפיסת עולם של מישהו, ומספק מקום לאנשים להכיר, להתפתח ולהתעצם.
ובכלל, אני לפחות מוצא בבלוג הזה הרבה יותר מביקורת לשם הביקורת. יש כאן ניסיון אמיתי לשנות. לפרסם כנסים, פגישות והרצאות. ליזום פעילויות. אולי מדובר בפעילויות שהן אינן לרוח. אפילו את כתבת שהוא מנסה להזיז "רק דברים שליליים", אז כאן בדיוק הויכוח. אם זה שלילי או לא.
יש תפיסות עולם שונות בגלובוס שלנו, צריך להתחיל להתרגל לזה.
|
תאור העבודה: הגורמים לפרוץ האינתיפאדה בשנת 1987 , מנקודת המבט הפלסטינית, עפ"י הפרדיגמה הליברלית.
יותר, בשנת 1987, מתקוממים הפלסטינים, בהפתיעם את כל הגורמים המעורבים בסכסוך.
האינתיפאדה בשנת 1987, מנקודת המבט הפלסטינית?
למערב ובין ציביליזציות.
היו קיימות זמן רב, עד אשר הן התפרצו בצורת התקוממות עממית.
המרכזיים והרלוונטיים לתהליכים הנחקרים.
"אינתיפאדה", מתוך אנציקלופדיה כללית כרטא , ירושלים: משרד הביטחון- ההוצאה לאור, תש"ן.
גילבר, ג., "התפתחויות דמוגרפיות וכלכליות כגורמים לאינתיפאדה", מתוך ג. גילבר וא. ססר (עורכים), בעין הסכסוך: האינתיפאדה , תל אביב: אוניברסיטת תל אביב, 1992.
דינשטיין,י., סמכויות המדינה כלפי פנים , תל אביב: הוצאת שוקן ואוניברסיטת תל אביב, 1972.
הרכבי, י., "הפלסטינים מתרדמה להתעוררות", מתוך משה מעוז, ב.ז. קדר (עורכים), התנועה הלאומית הפלסטינית:מעימות להשלמה? , תל אביב: משרד הביטחון- ההוצאה לאור, 1996.
יערי, א., ז. שיף, אינתיפאדה , ירושלים ותל אביב: הוצאת שוקן, 1990.
לוק, ג'., המסכת השנייה על הממשל המדיני, ירושלים: הוצאת ספרים ע"ש י"ל מאגנס, תשי"ט.
משעל, ש., א. סלע, זמן חמאס: אלימות ופשרה , תל אביב: הוצאת משכל (ידיעות אחרונות), 1999.
סלע, א., "סמכות ללא ריבון- דרכו של הארגון לשחרור פלסטין ממאבק מזוין להסדר מדיני", מתוך מעוז, מ., ב.ז. קדר (עורכים), התנועה הלאומית הפלסטינית:מעימות להשלמה ? , תל אביב: משרד הביטחון- ההוצאה לאור, 1996.
ססר, א., "אש"ף,אינתיפאדה והתהליך המדיני", סקירה חודשית- ירחון אקדמאי לקציני צה"ל , כרך 37, מס' 1, 1990.
ענברי, פ., האופציה הפלסטינית: אש"ף מול האתגר הציוני, ירושלים: כרמל, 1989.
פז, ר., "הגורם האסלאמי באינתיפאדה", בתוך ג. גילבר וא. ססר (עורכים), בעין הסכסוך:האינתיפאדה , תל אביב: אוניברסיטת תל אביב, 1992.
קאנט, ע., לשלום הנצחי , ירושלים: הוצאת מאגנס, תשל"ו.
קגלי, צ., י. ויטקופף, הפוליטיקה העולמית: מגמות ותמורות (מהדורה שביעית), תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה, 2002.
קורץ, ע., מ. בורגין ו-ד. טל, טרור איסלאמי וישראל: חיזבאללה, ג'יהאד איסלאמי פלסטיני, חמאס , תל אביב: פפירוס, 1994.
קימרלינג, ב., י. ש. מגדל, הפלסטינים, עם בהיווצרותו , ירושלים: כתר, 1999.
רכס, א., "ערביי ישראל והאינתיפאדה", בתוך ג. גילבר וא. ססר (עורכים), בעין הסכסוך: האינתיפאדה , תל אביב: אוניברסיטת תל אביב, 1992.
שחם, ד., "אינתיפאדה", מתוך לקסיקון אנציקלופדי חדש , כרך א', תל אביב: ספר חמד וידיעות אחרונות, 1995.
שילה, ג., ערביי ישראל בעיני מדינות ערב ואש"ף , ירושלים: הוצאת ספרים ע"ש י"ל מאגנס, תשמ"ב.
שיפדן, ד., כורח ההפרדה - ישראל והישות הפלסטינית ,תל אביב: הוצאת זמורה ביתן והוצאת אוניברסיטת חיפה, 1999.
שלו, א., האינתיפאדה, הסיבות, המאפיינים וההשלכות , תל אביב: פפירוס, 1990.
ניתן לקבל ולהזמין עבודה זו באופן מיידי במאגר העבודות של יובנק. כל עבודה אקדמית בנושא "אינתיפאדה 1987", סמינריון אודות "אינתיפאדה 1987" או עבודת מחקר בנושא ניתנת להזמנה ולהורדה אוטומטית לאחר ביצוע התשלום.
|
כן. מילה פשוטה, המפתח לדלתות מקצועיות ואישיות. זהו כוחו של ספר זה: הוא יכול לסייע בהשגת עבודה, העלאה בדרגה ומפגש רומנטי נוסף. אולם, השגת כן יכולה להיות מסובכת, ולעתים אפילו הזכייה הגדולה ביותר אינה מספיקה. טוניה ריימן מסבירה איך פועלת התקשורת - מה המילים שאתם אומרים, באמת אומרות עליכם, וכיצד מסייע טון הקול המושלם להשיג את מטרותיכם, לשכנע את מעבידכם או את לקוחכם לתת לכם את הדו"ח, לשלוט בחדר מועצת המנהלים, או להשיג את הקידום המגיע לכם.
תקשורת יעילה - מילולית או באמצעות שפת הגוף - היא עמוד התווך להשגת כל מטרה. בכל יום אנו מוכרים את עצמנו. לבושנו, דיבורנו, ואפילו תנועותינו יוצרים מערכת רמזים דקה המשפיעה על האופן בו אחרים שופטים אותנו. טוניה ריימן מסייעת לנו להשתלט על תהליך מכירה זה על ידי נתינת הוראות צעד–צעד לפענוח המשמעות הטמונה במה שאנשים אומרים.
האסטרטגיות הפשוטות שלה תעזורנה לכם לתכנן את טכניקות התקשורת שלכם ותציידנה אתכם בכלים לשליטה בכל מצב, ללא הבדל עם מי אתם משוחחים. ספר זה, המשלב תכסיסים מילוליים ולא מילוליים, יעניק לכם גישה פשוטה להשפעה על התקשורת ולבנייתה באופן שבו המסר שלכם יהדהד בבהירות.
טוניה ריימן היא מומחית לשפת הגוף המופיעה בקביעות בערוץ ´פוקס ניוז´. בנוסף לכך, היא מתארחת בערוצי רדיו, ופרסמה מאמרים בניו יורק טיימס, בוול סטריט ג´ורנל, בקוסמופוליטן ובטיים.
בהוצאת אור–עם הופיע מפרי עטה רב המכר כוחה של שפת הגוף.
|
הנאשם הודה בעובדות שבכתב האישום.
לפיכך - הנני מרשיעה את הנאשם בעבירה של בצוע עבודות ושמוש הטעונים היתר ללא היתר לפי סעיף 204 (א) לחוק התכנון והבניה.
ניתנה והודעה היום כ"א טבת תשע"א, 28/12/2010 במעמד הנוכחים.
הנאשם הורשע לאחר הודאתו בעבירה של ביצוע עבודות ושימוש הטעונים היתר ללא היתר וזאת בהתייחס לבניית תוספות בצמוד לבניין קיים ב- 3 קומות בשטח כולל של כ- 250 מ"ר.
הנאשם הודה בהזדמנות הראשונה וב"כ מסרה כי מצבו הבריאותי בכי רע.
אני דנה את הנאשם לתשלום קנס בסך 25,000 ש"ח או 250 ימי מאסר.
הקנס ישולם ב- 25 תשלומים חודשיים רצופים ושווים החל מיום 30.1.11.
היה והקנס או שיעור משיעוריו לא ישולם במועד – תעמוד יתרת הקנס לתשלום מיידי.
אני מורה כי על הנאשם לחתום על התחייבות כספית בסך 5,000 ש"ח להימנע מלעבור אחת העבירות בגינן הורשע – במשך שנתיים.
הנאשם יחתום על ההתחייבות עד ליום 4.1.11.
אם לא יחתום ייאסר ל- 30 יום.
הנאשם מופנה למשרדי המאשימה על מנת לקבל את שוברי התשלום לקנס.
ניתן והודע היום כ"א טבת תשע"א, 28/12/2010 במעמד הנוכחים.
דוחה לתזכורת תביעה בעניינם של הנאשמים 1 ו- 2 ליום 24.2.11 בשעה 08.30.
|
ג'וד האלמוני הוא הרומן האחרון שכתב תומאס הרדי. הספר התפרסם לראשונה במגזין, בהמשכים, ובשנת 1895 קיבל צורת ספר. הספר נשרף באופן פומבי על ידי הבישופ אקסטר באותה שנה. גיבור הספר, ג'וד פולי, הוא צעיר ממעמד נמוך החולם להיות אדם משכיל. הספר עוסק בנושאים רבים ביניהם: מעמד חברתי, השכלה, דת, נישואים והמודרניזציה של המחשבה והחברה.
ג’וד האלמוני הוא הרומן האחרון שכתב תומאס הרדי. הספר התפרסם לראשונה במגזין, בהמשכים, ובשנת 1895 קיבל צורת ספר. הספר נשרף באופן פומבי על ידי הבישופ אקסטר באותה שנה. גיבור הספר, ג’וד פולי, הוא צעיר ממעמד נמוך החולם להיות אדם משכיל. הספר עוסק בנושאים רבים ביניהם: מעמד חברתי, השכלה, דת, נישואים והמודרניזציה של המחשבה והחברה.
|
הזמינו מלונות בשוגרלוף קי וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.3 721 9635 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.דף הביתמבצעי מלונותHotels.com™ Rewardsשירות לקוחותההזמנות שליעזרהמשוב לאתרכתיבת חוות דעת על מלוןהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שלימלונותמלונות בארצות הבריתבתי מלון ב-פלורידהמלונות בשוגרלוף קימלונות בשוגרלוף קיחיפוש מלונות בשוגרלוף קי עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*חפשו את המחירים הסודיים על מלונות נבחרים12345678910=חינםהכי פופולרי כרגע בשוגרלוף קיהמוזמן ביותר!The Gates Hotel Key Westמצויין 4.3 / 5( 563 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 681 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהחוות הדעת האחרונה"Looks like it's new hotel, service was very good, room was clean.
We recommend on this hotel."מטייל, אוקטובר, 2015, ILThe Inn at Key Westמצויין 4.0 / 5( 1,519 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 665 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונה24 North Hotel Key Westמצויין 4.1 / 5( 398 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 638 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהSouthernmost Beach Resortמצויין 4.5 / 5( 1,306 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 601 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהחוות הדעת האחרונה"מלון מעולה, לא זול, אך היה חשוב לנו חוף ים ובריכה טובה, היה מושלם, צמוד לנקודה הכי דרומית בפלורידה שקרובה 90 מייל מקובה אז האזור מאוד מתוייר, נמצא בקצהו של רחוב דובל- מושלם !!"מטייל, ספטמבר, 2015, ILParrot Key Hotel & Resortמצויין 4.2 / 5( 1,288 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 577 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהBest Western Key Ambassador Resort Innמצויין 4.0 / 5( 845 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 425 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהNYAH Key West - Adult Exclusiveמצויין 4.4 / 5( 645 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 342 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהSilver Palms Innמצויין 4.4 / 5( 1,168 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 263 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהAlbury Court Hotel - Key Westמצויין 4.0 / 5( 722 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 180 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהחוות הדעת האחרונה"חדרים מרווחים במיוחד מעוצבים בצבעי לבן יפייפיים. החדר מאובזר היטב ורמת ניקיון גבוהה. פקידת הקבלה נחמדה במיוחד ומסייעת רבות בהתמצאות וסיוע בארועים ומקומות מעניינים. למלון אין חנייה"מטייל, ספטמבר, 2014, ILSouthwinds Motelטוב 3.7 / 5( 374 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 111 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים בשוגרלוף קי, פלורידההוזמנו לאחרונהKey West Marriott Beachside Hotel3.5 כוכביםהחל מ- ₪81924 North Hotel Key West3.5 כוכביםהחל מ- ₪646DoubleTree Resort by Hilton Grand Key - Key West3.5 כוכביםהחל מ- ₪696DoubleTree Resort by Hilton Grand Key - Key West3.5 כוכביםהחל מ- ₪696Hilton Garden Inn Key West / The Keys Collection3 כוכביםהחל מ- ₪620שלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםהתחייבות למחיר הטוב ביותרראו מלונות בשוגרלוף קי על המפהבתי מלון בשוגרלוף קיHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בשוגרלוף קי. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בשוגרלוף קי, פלורידה, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בשוגרלוף קי הוא Sugar Loaf Lodge, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
|
"לא הולך לקרות שום דבר"
חברי הכנסת החרדיים חווים בימים אלו ימים של שעמום פוליטי, שכן הח"כים הנמנים על בלוק ה-55 של הימין, לא מנהלים מגעים עם 'כחול לבן', את המו"מ מנהלים עבורם אנשי 'הליכוד', כמוסכם, אך למרות זאת, בקרב המפלגות החרדיות נערכים לכל תרחיש.
ח"כ אורי מקלב (דגל התורה) חושף בראיון ל'כיכר השבת' האם קיימת "תכנית מגרה" שתמנע את הבחירות, בטוח כי לא תוקם ממשלת אחדות, תוקף את איילת שקד, לא שולל ישיבה עם לפיד ומצהיר: "אין לנו על מה להתפשר".
יש תכנית שתציל אותנו מבחירות שלישיות?
"יש תרחישים, כוונות ורצונות שכרגע הם לא יכולים להתממש. כיום, בני גנץ קיבל 28 יום, אנחנו נמצאים אחרי מרבית הימים ושעון החול אוזל. לא תהיה אחדות, לא נראה שתתממש קונסטלציה פוליטית אחרת. חשבנו שיוציאו שפנים ואגוזים ויתחילו מהלכים דרמטיים אבל זה לא נעשה".
אתם מדברים עם "כחול לבן"?
"אנחנו לא לבד, אנחנו כגוש של 55. כחול לבן יחפשו אפשרויות אחרות ולדבר עם חלקים מגוש ה-55. לא נראה שליברמן הולך לעזור לבני גנץ להקים ממשלת מיעוט. ליברמן לא יקים ממשלת מיעוט עם בני גנץ. כל יום שעובר זה מחזק את מה שאנחנו יודעים - שלא הולך לקרות שום דבר".
בכל זאת, מה התוכנית שלכם להינצל מבחירות?
"ב-21 ימים האחרונים, ההסתכלות של כולם אחרת, שם יהיה מרכז הכובד של העשייה. עד עכשיו קיבלו שניים להרכיב את הממשלה מה שמנע מראשי מפלגות לעשות מהלכים לבד, ציר למנוע בחירות שלישיות. ואז, בתוך הליכוד ידברו קבוצות ויהיו תרחישים שעלולים להביא לחיבור בין מפלגות".
"ליברמן אומר אני דורש מכם. אנחנו צריכים לוותר? מה שהיה או שיהיה. הדרישה שלו היא של חוק גיוס שיתקבל בלי פסיק, בלי שינוי, כמו שאני אומר, זה נקרא שאני לא מתפשר? אולי נעמיד דרישה ונאמר שהם לא רוצים להתפשר.
"מה שמפריע לנו בימים האחרונים, אלו שמחבלים בגוש ומזיקים. הם באים מתוך שורות הגוש גם מהליכוד ומפלגת ימינה. על מה הם מדברים? על איזה דרישות? שקד יכלה להסכים לגיור? לתח"צ בשבת? הדרישות להתגמשות, והתפשרות לא יהיו.
"תוציאו מהלקסיקון את המילה 'להתגמש'. אני לא בא בדרישות, רק אומר לשמר את הסטטוס קוו".
בממשלת אחדות תאלצו לשבת עם יאיר לפיד. תעשו את זה?
"לפיד או לא לפיד זו שאלה שחוזרת על עצמה כל הזמן, וזה עוד יחזור על עצמו. נתנו לליכוד את האפשרות לנהל מו"מ. קודם שיפתרו את הבעיה מי ראשון, גנץ או נתניהו. לפיד זה לא השם, זה המעשים והמסרים והעמדות שלו.
"מצד אחד מדברים על אחדות והבנות, מצד שני יש מסרים הפוכים – מי מוביל את זה? רוב רובם של ראשי כחול לבן נמצאים בעמדה שיכולים לחיות איתה ואם היא תהיה העמדה המובילה, והמנצחת, ותהיה הבסיס לקווי היסוד לממשלה הבאה, אז הכל עוד פתוח, ולכן אנחנו אומרים שאפשר להגיע לממשלת אחדות".
אתה מתגעגע לחוק הגיוס אליו התנגדו ב'אגודת ישראל'?
"מועצת גדולי התורה של שתי המפלגות היו בהסכמות. ליברמן הסכים להם, לא הייתה בעיה עם החוק. ליברמן רוצה לעשות סוף לעידן נתניהו.
"החוק שהובא בפנינו על ידי צוות המו"מ של הליכוד, הנוסחים שהיו על זה הסכמות, היו רק שאלות עדינות ולא מהותיות. ליברמן מדבר על חוק אחר, לא לוותר על שום פסיק".
תחבורה ציבורית בשבת מתפשטת. תופעה שאפשר למנוע?
"תחבורה ציבורית בשבת – היו יוזמות בעבר לקווים בתוך ירושלים לא קשורים למשרד התחבורה ומשרד התחבורה נלחם בזה עד כדי איום על חברות שהעסיקו את האוטובוסים. מאיזה כסף הן (העיריות) מממנות את זה? אלו כספים של אנשים, של הארנונה. יש במשרד התחבורה מפלגת ימינה. היא לא יכולה להתפשר בעמדה הזו. צריך למנוע מהרשויות המקומיות להפעיל תח"צ בשבת".
הרב מקלב, מה אכפת לך שמחללי השבת יסעו בתח"צ? הם מחללים אותה בכל מקרה. המלחמה שלך היא על הציבוריות הישראלית, לא על השבת.
הנח לציבוריות הישראלית, שכן לא באמת תוכל לשנות אותה. השקע את כל כוחכם הפרלמנטרי בטובתם של בני התורה - וזה ישפיע יותר מכל.
אף שעל !
שלמות התורה ! אסור להתגמש !
|
זו תערוכת היחיד הראשונה של האמנית. בתערוכה הוצגו תמונות בטכניקת מים מעורבת. בניגוד לרישומי הצבע הקלילים שתפסו חלק קטן מאוד מהדף ואפיינו את ציוריה הקודמים (הוצגו במסגרת חוצות היוצר, 1976) כאן הדף הלבן כוסה כולו בכתמי צבע מונוכרומיים ואמורפיים. הערפול והנסתר המתגלה תוך כדי התבוננות ממושכת ביצירות אלו אפיין את גישת האמנית לאמנותה באותה תקופה.
ציורים אלו ביטאו הרבה יותר ממה שנראה לעין במבט שטחי ; בין הספק עצים ספק אבנים שהיו נושאיהם של רוב הציורים, התחבאו דמויות שונות ומשונות; חלקן ממש מאיימות, כאילו נתנה האמנית, בלי משים, דרור לכל הדמונים שצצו ויצאו ממכחולה. עם זאת החשש מחוסר שלמות אסתטית, משבוש ההרמוניה, שכבר בתקופה זו היה בראש מעייניה, הוביל לכך שהיא השתמשה בפלטה מצומצמת מאוד של צבעים, אפשר לומר אפילו נזירית. גוונים של צבעי חום שונים, מעט מאוד רמזים לצבעים אחרים ורק בחלק קטן מהתמונות, במיוחד בתיאור הצמחייה, נוספו פה ושם גוונים שונים של ירוק-זית, ברוב התמונות לא נראו כמעט קווים דבר שהוביל בסופו של דבר לכך שבתמונות ההרמוניות והשלוות הללו, שהיו על גבול המופשט-הלירי, חסרה הייתה נקודת מוצא. עינו של הצופה לא מצאה לה מקום להיאחז בו, והיא שוטטה אנא ואנא על פני מרחבי התמונה. התחושה שהתקבלה היא שהאמנית מתאמצת במכוון שהתמונה תהיה מעורפלת ואיש לא יבין צפונותיה אך גם, בדומה למבחן הרורשך, כול אחד יוכל להבין אותה על פי דרכו. [גישה זו בולטת בתמונה משמאל ["סלעים בסתיו",1980, 22.5x30 ס"מ] , בתמונה מימין לעומת זאת ["ציפור בשדה", 1980, 23x30 ס"מ] יש רמז ברור לנוף ועצים אך גם בה ניתן למצוא בנוסף דמויות שאינן נראות לעין הצופה במבט ראשון.
האומנית היא ילידת הארץ, למדה בבצלאל, השתתפה במספר תערוכות. זו תערוכת יחיד ראשונה שלה הנקראת "חלום בנוף" והשם די מוצדק. העבודות על ניר, בעיקר בצבעי מים (אך גם בדיות), עם ציפורן או מכחול, הגוונים החומים מרובים. יש בציור זה דקות רבה ועידון קיצוני. הרמה מקצועית ובשלה והטכניקה מפותחת. הסגנון אישי ומשכנע, חסר אולי, קצת חוט שדרה.
הביקורת נכתבה ב"ידיעות אחרונות" בנובמבר 1980.
זו הייתה ביקורת באנגלית שסקרה מספר תערוכות שלי ובין השאר את התערוכה "חלום בנוף"
בתרגום חופשי: "...ב-1980 הציגה את תערוכתה הראשונה בגלריה אלון בירושלים, בה באמצעות שימוש בטכניקת מים מעורבת פירשה את חזיון חלומותיה בנוף בצירוף דמויות, חיות ויצורים דמוניים שניתן לראותם רק אחרי בחינה מדוקדקת.
התערוכה כללה מבני עץ גיאומטריים צבועים בצבעים תעשייתיים בשילוב מראות. אפקט התנועה נוצר הן על ידי שימוש בגוונים מרובים של צבע אחד על רקע הצבע המשלים לו והן באמצעות מראות ששיקפו את פני העובר על פניהם ונתנו אשליה של תנועה.
התערוכה מבטאת השקפה הרואה את החיים כהצטלבויות של דרכים שונות. חיינו עוברים עלינו בריצה להשיג משהו רחוק, ערטילאי ולרוב גם בלתי מושג, שהדרך אליו מלאה חתחתים, מאבקים, עליות וירידות.
תיאור דרכי המאבק של העולם המודרני, בא לידי ביטוי באמצעות משחק בין הצורות והצבעים ובאמצעות שימוש בסמליותם. מלחמת הקיום מתבטאת במאבק בין הצורה המרובעת הנוקשה לבין הצורה העגולה - הגמישה, משולש זוויתי מול מעגל בעל קו רך [בתמונה משמאל "דרך גבר", 1982 64x64 ס"מ] המשחק הקיים בין הצבעים המשלימים, הנותנים תחושת דחייה פיסית על ידי סמיכותם זה לזה, יוצר חוויה של מתח והתרגשות [בתמונה מימין "קונטרסטים",1981 , 70x68 ס"מ].
מדרגות שאינן מובילות לשום מקום; סוף מרוץ החיים בתוך ד' אמות של עפר: אלה, וגם מסלולים עגומים פחות, הם נושאיה של המציגה. המוצגים הם גופים צבועים שמשולבים בתוכם מראות. האפקטים החזותיים של העבודות האלה מבוססות על השתקפויות העצמים המרכיבים את העבודות בתוך המראות. זהו עקרון קליידוסקופי במידה מסוימת, אם כי התנועה אינה מושגת על-ידי הנעת המוצג. מוצגת בהם אשליה של תנועה תוך כדי החלפת נקודת-המבט של הצופה.
העבודות מצויות, אפוא, בתחומה של ה"אופ-ארט" מה שמתבטא, בין השאר, גם בצבעוניות בוטה. עם זאת אין אלה, כאמור, עבודות מופשטות כמקובל באותו תחום. התימאטיקה שלהן בנויה על איזו הגות בנוסח "דע מאין אתה בא ולאן אתה הולך". זהו מטען כבד מידי לפילוסופית שאינה מקצועית, ובוודאי שאין הוא ניתן לביטוי מנומק ומשכנע על ידי רמזים חזותיים. ברם, להוציא את הפגם העקרוני הזה, מצוי בעבודות אלה תיחכום פעלולי משעשע ואפילו ערכים חזותיים ראויים לתשומת לב.
הביקורת נכתבה ב"הארץ" בנובמבר 1981.
ציורים יפהפיים בצבעי-מים מעודנים שעשתה ליאת פולוצקי בעבר, והוצגו בקיץ האחרון בביתן של אגודת האומנים במסגרת "יריד חוצות היוצר" בירושלים, הסבו את תשומת לבי לאומנית זו. תערוכתה החדשה ב"בית האומנים" מוכיחה ששם אחת מעבודותיה - "אפשר גם כך", נכון גם לגבי השינוי הקיצוני בסגנון עבודתה. האולם הגדול בו מוצגות עבודותיה מרתק את תשומת הלב בגלל הצבעים העזים של אדום, כחול, סגול וצהוב, בהם צבעה ליאה את לוחות העץ, עליהם יצרה את יצירותיה. השימוש במראות רבות כחלק מהיצירות, הוא חידוש נוסף המרתק את העין ועבודה אחת העשויה בגודל קיר שלם מוסיפה לממד זה.
אין לשפוט עבודותיה של ליאת בהינף-יד אחד; היות ומרחק של כמה שנים מפריד בין יצירת העבודות, החל מ- 1973 ועד לדקות ספורות לפני פתיחת התערוכה, הרי שאין הן עשויות כמקשה אחת. לכן יש להתייחס לכל אחת מהן בנפרד. אולם, אם הביצוע אינו זהה בכל המקרים, הרי החוט הרעיוני המקשר ביניהן חזק מכל והוא אולי הסיבה לתערוכה. רעיון השימוש במראות כחלק מהיצירה משום שהן מאפשרות להמשיך את הקומפוזיציה כאילוזיה, אינו חדש. רוברט סמיטסאן האמריקאי עשה זאת בעשור הקודם, עת הציב מראות ליד ערמות של גושי מלח, ובכך יצר מטבע מוכן יצירה שונה הממשיכה את עצמה. בוקי שוורץ הישראלי החי בניו-יורק, הציג בגלריה "ג'ולי מי" בתל-אביב לפני כשנתיים-שלוש עבודות הנראות כהעתק מדויק של רעיונו של סמיטסאן והוצגו כרעיון מקורי שלו. אין זו בושה להיות מושפע, אם המוטיבציה היא ליצור בעזרת רעיונות לא חדשים משהו טרי ושונה. אצל ליאת פולוצקי השימוש במראות הוא לגיטימי וחיובי. בפרט כשהיא יוצרת עבודות שלמעשה ממשות דחפים ורעיונות אישיים שלה, כשלמעשה היא עצמה רגשית ומושפעת מהטבע מאוד, יותר ממה שניתן היה לחשוב למראה מבט חטוף בעבודותיה הגיאומטריות, נקיות, והצבע חסר הניואנסים. הכל חריף וחלק, אך הרגשיות טמונה בעצם רעיון של כל עבודה, וכדאי להתבונן בשמות שנתנה להם ליאת.
אם בעבודות המוקדמות יותר שבסדרה שמציגה פולוצקי בבית האומנים יש עדיין מעידות טכניות קלות, הרי ככל שמועד היצירה מאוחר יותר, הולך סגנונה ומשתפר, הופך נקי יותר, עם פחות אלמנטים ויותר ניקיון בביצוע. הדרכים עם אורות הרמזורים וקונוטציות אישיות ונפשיות הם נושאים בתערוכה. אולם יש לשער שאם תמשיך בהקפדה להתרכז בסגנון בו בחרה, תגיע פולוצקי לרמה גבוהה יותר בעבודות מופשט גיאומטרי זה.
הביקורת נכתבה ב"מעריב" בנובמבר 1981.
בתערוכה זו הוצגו אקוורלים מהשנים 1991-1990. חלקם נעשו מול נוף וחלקם מול זיכרון הנוף. העבודות מבטאות את האווירה ותחושת המסתורין הקיימים בטבע ובפרט סביב ירושלים והריה.
בתמונה מימין [אישה וסלעים בנוף, 1989, 16.5x23.8 ס"מ] אפשר לראות כיצד חוברים יחדיו זיכרון הנוף והדמיון. במבט שטחי אפשר לראות בה את הסלעים המצויים בהרים סביב ירושלים אבל בהתבוננות מעמיקה יותר נגלה בה רבדים נוספים. בתמונה משמאל שצוירה בטבע מול קטע של נוף ביער ירושלים [יער ירושלים, 1991, 35x57 ס"מ] אפשר להבחין בספק מציאות ספק דמיון של האזור שצויר. שתי התמונות על אף שצוירו במקומות שונים במהותן רחוקות מרחק רב מצילום ריאליסטי של קטע היער ויש בתוכן נדבכים נוספים.
ליאת פולוצקי, התבוננויות, גלריה נורה.
ליאת פולוצקי מציגה תערוכת ציורי אקוורל, חלקם ממוסגר ותלוי לאורך קירות הגלריה, וחלקם האחר מצוי בגלריה כאוסף בתיק עבודות. בנוסף קיימים גם מספר הדפסי משי, אף הם בתיק העבודות. פולוצקי החלה להציג בשנת 80' (תערוכת יחיד ראשונה), ומאז עברה מספר שלבים, אשר רובם באים לידי ביטוי בעבודותיה הנוכחיות.
שימוש מבוקר בצבעי מים על גווניהם ובשכבות מרובות, התייחסות לחללים ופתחים לבנים בתמונות ושימוש בקו מגדיר ובכתם מטשטש לסירוגין: כל אלה אפשרו לפולוצקי ליצור עבודות עמוסות בפרטים, ולמרות זאת מצוידות בהעברת תחושה ואווירה. גם בציורים הנמצאים על גבול המופשט קיימת נקודת האחיזה המציאותית הבאה מן הטבע אותו מציירת פולוצקי, אם מזיכרון ואם מהתבוננות.
הביקורת נכתבה ב"ירושלים" במרץ 1992.
אל ציורי השמן הגעתי בלית ברירה; ביקשתי לצייר ציור גדול מאוד בפינת האוכל בביתי והוברר לי שלא רק שאין בנמצא נייר גדול כזה, אלא גם אם היה, האפקט העדין של ציורי המים שלי אינו מתאים לציור בגודל של 120x210 ס"מ.
כיוון שכך, החלטתי לנסות לצייר בצבעי שמן, מדיה שאותה נטשתי מאז לימודיי בבצלאל. כדי לחוש קודם את העבודה בצבעי השמן ציירתי תחילה על בדים קטנים. בניסיונותי הראשונים בצבעי השמן ניסיתי לצייר בדיוק כמו שציירתי בצבעי המים. כדי להשיג למשל, את אפקט השקיפות טבלתי את המכחול במקום בהרבה מים, בהרבה מאוד שמן פשתן. התוצאה שהתקבלה הייתה של ציורים שבהם כיכבו כתמים נוזליים אקראיים שאמנם דומים להפליא לכתמים האקראיים המתקבלים בציורים בצבעי המים אלא שהבד החשוף הנראה בעדם אינו דומה כלל לנייר כך שהתוצאה לא השביעה את רצוני.
חיש קל הגעתי למסקנה שאי אפשר "לאנוס" את הטכניקה וסוג הצבע דורש מלכתחילה קונצפציה שונה של ציור. יתרה מזאת, בתקופה שקדמה לציוריי בצבעי השמן, השתעשעתי בציור ציורי מחשב. ניסיונות דיגיטאליים אלו אילצו אותי לקבל כלגיטימית את הצבעוניות הבוטה של צבעי המחשב, השונה מאוד מהפסטורליות של צבעי המים בהם השתמשתי עד אז. שלב מעבר זה גרם לכך שעתה לא נרתעתי מהצבעים העזים של צבעי השמן והרשתי לעצמי להשתמש בצבעים רוויים ללא חשש. כדי להשתחרר עד כמה שאפשר מהתלות בציוריי האקוורל המעודנים השתמשתי בכוונה בשכבות צבע עבות ובצבעים בוהקים בהם נראים בבירור תנועות המכחול.
התערוכה הקבוצתית "33X33 תמונת מצב" של חברי אגודת הציירים והפסלים בירושלים שנפתחה בינואר 2000. אפשרה לי לראשונה להציג ברבים ציורים אלה. ארבעת התמונות הקטנות שהראו נופים מופשטים בצבעים זוהרים זכו לתגובות טובות ועודדו אותי להמשיך ולצייר בצבעי שמן.
אני רואה בתערוכה זו נקודת מפנה משמעותית בקריירה האמנותית שלי כי החל מאותה שנה התחלתי לצייר כמעט באופן בלעדי בצבעי שמן. עם הזמן מצאתי לי סגנון משלי שהתקרב שוב לצבעוניות העדינה של צבעי המים ובו לא נראו משיחות המכחול.
כיום אני מציירת שוב גם בצבעי מים אבל חשוב לציין שבעקבות התעסקותי הממושכת בצבעי השמן צבעי המים שנעשו בתקופה זו וגם אחריה (בעיקר ציורי המיניאטורות) לא דומים כלל לציורי המים המוקדמים שלי. בציורים אלו מצאתי את שביל הזהב בין ציורי המים העדינים בעלי החללים המרובים שציירתי עד תחילת שנות התשעים ובין צבעי השמן העמוסים והכבדים של שלהי שנות התשעים.
הביקורת המובאת להלן היא על התמונה המוצגת למעלה ["מתגעגעים לאירופה",1999, שמן על בד, 25x29.5 ס"מ]. בחרתי להעלות תמונה זו לאתר משום, כפי שכבר ציינתי, זוהי אחת מהתמונות הראשונות שצוירו על ידי בצבעי שמן על בד ומעניין להשוותה לתמונות מהשנים האחרונות.
צבי טולקובסקי שלח לכל חברי אגודת אמני ירושלים הזמנה פתוחה ליצור עבודה לתערוכה חדשה. בלי תכתיבים אמנותיים, בלי קונספט, בלי מסר ובלי שום הגבלות (חוץ מאחת - שגודל העבודות לא יעלה על 33X33 ס"מ).התוצאה לפי הביקורת מעיתון "כול העיר" בירושלים - אחת התערוכות המרדניות והחשובות ביותר שהוצגו בארץ מעולם. דוד רפ כותב הביקורת בחר מבין 80 האמנים בתערוכה להרחיב על 12 אמנים ואני ביניהם.
ציוריה הזוהרים של ליאת פולוצקי קרויים "מתגעגעים לאירופה", והם מממשים זאת כבר במישור החזותי, בקרבתם הרבה לצייר האנגלי טרנר. אלא שאצל פולוצקי השימוש בים אינו אימפרסיוניסטי דווקא, אלא הבעתי, והספינות המיטלטלות במים מזכירות אולי את מסעות המעפילים, שהגיעו לארץ-המובטחת והרחיקו כול זיקה למולדתם האמיתית, שאותה זנחו באחת.
התערוכה בשנת 2001 בבית-האמנים בירושלים הייתה תערוכת היחיד הראשונה בה הצגתי תמונות בצבעי שמן על בד.
את הציור בצבעי שמן התחלתי, כפי שציינתי כבר, בעבודה על פורמטים קטנים בהם ציירתי נופים חצי-מופשטים בדומה לתמונות שהוצגו שנה קודם לכן בתערוכה הקבוצתית "33X33 תמונת מצב".
בשלוש קירות הגלריה נתלו שלושה מקבצי תמונות וביניהם תמונות קטנות בודדות נוספות (עד לגודל של 35X25 ס"מ). בכול אחד ממקבצים אלו קובצו התמונות הממוסגרות בצפיפות זו ליד זו ויצרו יחד תמונה חדשה.
המקבץ הגדול ביותר (ראו "תצריפי נוף" למעלה מימין) היה מורכב מעשרים וארבע תמונות בגודל של 20X 30X ס"מ כול אחת וכיסה כמעט קיר שלם. התמונה "דמדומים" 25X35 ס"מ הייתה אחת התמונות שהוצגו באולם ואף הודפסה על ההזמנה לתערוכה. אפשר לראותה בין התמונות הנבחרות בתחילת האתר.
דמיינו לעצמכם שאתם נוסעים מספר ימים ברכבת ורואים מבעד לחלון את הנוף המחלף. מבט תועה בחלון גורם לכך שמקומות שונים בתקופות שונות של היום מתערבבים ביניהם והכול נעשה מעין תצריף הרמוני המורכב מפיסות קטנות של נופים צבעוניים קטועים המשתנים מצבע לצבע.
הנוסע חולף על פני מרחבי נוף; מדבריות, שדות ירוקי, עצים ופרחים... עד שהכול מתערבב במוחו והופך לתמונה אחת גדולה. את התחושה הזו ביקשתי לבטא בתערוכה הנוכחית. הצופה בה עובר על פני הציורים קטני הממדים ונוכח לדעת שהנופים המשתנים המצויים זה ליד זה יוצרים אף הם, בסופו של דבר, הרמוניה משלהם.
ליאת פולוצקי. טוב ציור שמן משם טוב. כאן נפש שמחה, מתלהבת, מוקסמת מהמראות שבין הוויש-ויש של מגב המכונית ביום סערה. הבזקי נוף חולף, מסעות בגלקסיות פנימיות, אינספור מראות בזק שהופכים לתצריפי צבע, צליל ורגש אינם אלא דימויים קסומים מפעימים של עולם פנימי סוער. לפעמים זוהי נקודת התגעשות שממנה מתפרץ נחשול אדיר של רגש שיוצר ציור מופשט ועז מבע, אך לרוב מגע השמים בארץ הוא שיוצר את גל התסיסה המרגש שחוצה את הציור לרוחבו, מארגן את גווניו המסתוריים העזים על פני המישטח כולו עד שנואשת מלהבדיל בין מים למים, בין אור למכוות אש, ובעיקר בין מאניה לדיפרסיה. אתה שם מניח לשכרון הצבעים והמעמקים להציף את התודעה שלך.
זוהי אחת מתערוכות הנושא של חברי אגודת אמני המיניאטורות בישראל. בניגוד לתערוכות קודמות לא ניתן לתערוכה זו נושא תוכני מוגדר למעט העובדה שכול החברים היו חייבים להשתמש בפלטה צבעונית מונוכרומית בשחור ובנגזר ממנו – אפורים למיניהם. הנושא שאני בחרתי היה פינות בארץ והתמונה המוצגת כאן היא "יער ירושלים",2001 גודל: 10.5x7 ס"מ הביקורת מתייחסת לתמונה זו.
בגלריה סמוכה מוצגים על ידי כמה מהמשתתפים רישומים והדפסים קטנים בשחור-לבן (כאן הם נקראים בטעות מיניאטורות). אלו מיוצגים בצורה הטובה ביותר על ידי האילוסטרציות הנקיות של ליאת פולוצקי המדמות ציורי מכחול מן המזרח הרחוק.
התערוכה "אלף בית של צפרים" הייתה תערוכה של איורי ציפורים.
עשרים וארבע הציפורים, כמספר אותיות האלף-בית, צוירו בצבעי מים בסגנון ריאליסטי ככול האפשר. התערוכה שהוצגה תחילה בגן החיות התנכ"י בירושלים ליוותה את ספר הילדים שכתב עזריה אלון "אלף בית של ציפורים" שיצא לאור בהוצאת הקיבוץ המאוחד בשנת 2003.
"תערוכת ציורים חדשה של הציירת ליאת פולוצקי, תוצג החל מה-3.12.03 במרכז המבקרים בתיבת נוח.
התערוכה מבוססת על ספר של עזריה אלון שיצא לאור לראשונה לפני כ-40 שנה, ובו הופיעו 24 ציפורים (מתוך כ-360 מינים המצויים בישראל) עם תצלומים בשחור-לבן. הציירת ליאת פולוצקי שאהבה את הספר אך רצתה לראותו בגרסה קצת יותר צבעונית ועליזה, איירה את כול הציפורים המופיעות בספר על פי הוראות מדויקות של המחבר, וכך יצא הספר בהוצאה מחודשת וצבעונית בראש השנה האחרון. את הציפורים שבספר אפשר לראות בארץ-ישראל – בשדות, בהרים, על יד מים או מדבר. התערוכה תינעל באמצע חודש מרץ".
לאחר כשלושה חודשים, בה הוצגה התערוכה בגן החיות, חלק גדול מציורי הציפרים (אותן ציפורים שאפשר לראותן בעמק החולה) הוצגו כשנה במוזיאון אוסישקין לשימור עמק החולה. קטעי הביקורות המובאים להל"ן מתייחסים לתקופה זו.
מתוך "חיים של זהב" מוסף תרבות של "הקיבוץ" מדור "אנשים"
חוויה מיוחדת מזומנת בימים אלה למבקרים במוזיאון בית אוסישקין שבקיבוץ דן; לצד התצוגות הקבועות בולטת תערוכה של ציורי ציפורים מרהיבים, פרי מכחולה של הציירת ליאת פולוצקי. לדמיון הרב בין הציפורים המצוירות למציאות ניכר היטב. יש סיבות טובות: כישרונה הגדול של האמנית, והעובדה כי כול הציורים מבוססים על צילומים בספרו הידוע של עזריה אלון, ,"אל"ף – בי"ת של ציפורים".
מספרת ליאת פולוצקי: "איורי הספר נולדו במוחי כבר לפני כ-40 שנה, בהיותי תלמידת שנה ג‘ ב"בצלאל". באותה תקופה התגלגל לידי ספרו המקורי של עזריה אלון בו הופיעו הצילומים בשחור-לבן, ולצדם טקסט שתיאר בהומור ובצבעוניות רבה את ציפורי ארצנו. התאהבתי בטקסט ובציפורים, ומאחר שהצטערתי כי הן מופיעות בשחור-לבן, החלטתי לצייר בצבע את אלה שאהבתי במיוחד".
לפני כשנתיים, לאחר שציורי הציפורים המתינו במגירה כמעט ארבעה עשורים, פנתה פולוצקי לאלון, והציעה לו להוציא שוב את הספר, והפעם עם ציורים צבעוניים. אלון הסכים, ובתום עבודה מאומצת השלימה פולוצקי את ציורי כול הציפורים מהספר המקורי. הספר המחודש יצא לאור לפני מספר חודשים בהוצאת הקיבוץ המאוחד. בתערוכה מוצגות תמונות כול הציפורים המופיעות בספר, לצד הסברים שכתב עזריה אלון במקור. התערוכה תהיה פתוחה לקהל בחודשים הקרובים.
בימים אלה מוצגת בבית אוסישקין שבקיבוץ דן, תערוכה ייחודית של ציורי ציפורים, פרי מכחולה של הציירת, ליאת פולוצקי.
בימים אלה נפתחה בבית אוסישקין, המוזיאון לטבע ונוף שבקיבוץ דן, תערוכה ייחודית של ציורי ציפורים, פרי מכחולה של הציירת ליאת פולוצקי. למי שצופים בהם לראשונה וגם למי שזכרונם אינו בוגד בהם והתמונות נראות להם מוכרות, נספר כי כולן מבוססות על צילומים בשחור-לבן מספרו הידוע של עזריה אלון, ממקימי החברה להגנת הטבע, "אלף בית של ציפורים", שיצא לפני כארבעים שנה.
לדברי ליאת, איורי הספר נולדו במוחה לפני שנים רבות, בהיותה תלמידה בבצלאל, "התגלגל ליד ספרו המקורי של עזריה אלון, שבו הופיעו הצילומים בשחור לבן, ולצדם טקסט שתיאר בהומור ובצבעוניות את ציפורי ארצנו. התאהבתי בטקסט ובציפורים, ומאחר שהצטערתי כי הן מופיעות בשחור לבן, החלטתי לצייר בצבע את אלו שאהבתי במיוחד", היא אומרת.
לפני כשנתיים לאחר שציורי הציפורים המתינו במגירה כמעט ארבעה עשורים, פנתה ליאת לעזריה אלון והציעה לו להוציא לאור שוב את הספר, הפעם עם ציורים צבעוניים, שיחליפו את התמונות בחור לבן. אלון הסכים, ובתום עבודה מאומצת השלימה ליאת את ציורי כול הציפורים מהספר המקורי. הספר המחודש יצא לאור לפני מספר חודשים, בהוצאת הקיבוץ המאוחד.
התערוכה המוצגת בבית אוסישקין נועדה להשלים את התצוגות הקבועות במוזיאון ,..
|
השבוע נפתחו במודיעין מכבים רעות שתי דירות המיועדות להכשרת צעירים וצעירות על הרצף האוטיסטי, לחיים עצמאיים בקהילה. בקרוב תפתח דירה נוספת.
תכנית התמיכה "כתף למשפחה" מתחילה את השנה השמונה עשרה שלה במודיעין ומחפשת משפחות הנמצאות במשבר גירושין ורוצות לפעול יחד כדי לצאת מהמשבר מחוזקים יותר ועם כלים יעילים לתקשורת טובה יותר בזמן המשבר ואחריו. התכנית מסובסדת ע"י האגף לשירותים חברתיים ופתוחה לכל תושבי העיר.
אגף הבטחון הקהילתי בעיריית מודיעין מגייס מדריכים חברתיים לעבודה בבתי הספר העל יסודיים בעיר. "הנוער בעיר בידיים טובות" אומר אילן בן סעדון, המחזיק בתיק הבטחון הקהילתי, "לאור הצלחתם המוכחת של המדריכים החברתיים בכוונתנו להרחיב את הפעילות לכל בתי הספר העל יסודיים".
עשרות משפחות לקחו חלק במיזם "יש לי חבר/ה מיוחד/ת" והגיעו למפגש הראשון והמרגש שיזם המרכז למשפחה באגף לשירותים החברתיים. המשתתפים נהנו בשעת הסיפור של הספר "תירס חם", התכבדו בקלחי תירס, יצרו רעשנים ונהנו מאחר צהריים ערכי ומיוחד. הפעילות התקיימה הודות לפורום ההורים הפעילים של המרכז למשפחה שיזמו ומובילים את המיזם במודיעין מכבים רעות.
יוזמה של תושבת צפון הארץ ליצירת מפגשי משחק משולבים בין ילדים לילדים בעלי צרכים מיוחדים הגיעה גם למודיעין מכבים רעות. המרכז למשפחה מזמין משפחות מהעיר להצטרף לפרויקט הנקרא "יש לי חבר/ה מיוחד/ת" במסגרתו יתקיים מפגש של שיח, בילוי ופיקניק חברתי משולב בפארק הגיבורים ברחוב עמוק האלה.
שש משפחות עולים חדשים מצפון אמריקה הגיעו לארץ ויגורו בעיר. בשדה התעופה חיכתה להם משלחת קבלת פנים הכוללת נציגים ממחלקת הקליטה ואת ראש העיר, חיים ביבס.
גם השנה עמלו עובדי האגף לשירותים חברתיים בשיתוף עמותת "חזון לישראל", על איסוף ילקוטים וקלמרים עבור תלמידים ממשפחות שידן אינה משגת לקנותם. במהלך הימים האחרונים התקיימה חלוקת הילקוטים, ורכזת המתנדבים, רונית שטייגמן בניאן, ציינה כי על פי נתוני האגף, כל הילדים אשר נזקקו לילקוט חדש, קיבלו מענה.
לאחרונה נהנו עשרות ילדי עולים מהעיר מקייטנת קיץ שהפעילה עבורם עמותת "חממה" בשיתוף עם מחלקת הקליטה. מטרת הקייטנה, מלבד לספק לילדים חוויות מהנות, היא לחשוף את הילדים לתרבות הישראלית, לשפה העברית ולמשחקים שכל ילד בארץ מכיר.
|
מועדון הנוער המחודש במרכז הקהילתי הושק אמש בנוכחות גדושה של אנשי ציבור ועשייה בעיר, המועדון עבר מתיחת פנים יסודית בשלושת החודשים האחרונים ולצד מגרש כדורסל רחב עבור הנוער והילדים, נבנה גם חדר מוזיקה עשיר ומאובזר ולצידו שולחן ביליארד ושולחן פינג פונג - הכל עבור שעות הפנאי של הילדים והנוער, את פני הבאים בשערי המרכז מקבלת גינת הירק פרי עבודתם המאומצת של הילדים והנוער בפרוייקט הקיימות שמתקיים במרכז, ממנו כפי שסיפר לנו אחד המדריכים, הכינו הילדים פעילות לט"ו בשבט.
הפרוייקט הוא שילוב כוחות של משרד הבינוי והשיכון, מפעלות חינוך פרוייקט שיקום שכונות ועיריית בית שמש. אך טבעי שאת האירוע יכבדו בנוכחותם אנשי ציבור ועשייה רבים וביניהם ראש העיר מר משה אבוטבול שקבע את המזוזה בפתח המועדון וגזר את הסרט, נשא דברים בפתיחת הערב ואמר: "אני זוכר את הורסיה הקודמת של המועדון, ואין מה להשוות אני מודה ליוסי חדד ממשרד הבינוי והשיכון שדאג להעביר את התקציבים עבורנו ורואה את החשיבות של המרכז, למירה שם טוב אשת העשייה מפרוייקט שיקום שכונות. בעזרת השם נבנה בקרוב גם את אולם זינמן כך שנוכל לצפות במופעים והצגות פה בעיר מבלי לנסוע למקומות מרוחקים. נהפוך את העיר למקום שהדור הצעיר לא ירצה לעזוב."
עמית קדמון מנכ"ל רשת המרכזים הקהילתיים עלה גם הוא וברך וציין כי: "כשמו כן הוא המרכז הקהילתי לב העיר זינמן, הוא אכן לב ליבה של העיר על כל גווניה והאתגרים שבה, מאחל שנמשיך לפעול מכל הלב ." שי הופמן מנהל המרכז הקהילתי עלה נרגש ואמר: " ההתרגשות עצומה, תודה בראש ובראשונה לשותפה שלנו מירה שם טוב על הלילות ללא שינה על הנתינה והדברים הקטנים הרבה מעבר לפרוייקט. המטרה שלנו היא לעשות טוב לילדים ולנוער ואני שמח שהגעתי לעיר, תודה לכל מי שנותן יד, למשרד הבינוי והשיכון לראש העיר - כולם."
מירה שם טוב מנהלת פרוייקט שיקום שכונות בעיר, עלתה לדבר על המועדון ופועלו: "משקיעים פה תמיד אבל הפעם בהובלת שר הבינוי והשיכון מר יואב גלנו וסגנו מר ג'קי לוי - זה בענק. אני מודה על שיתוף הפעולה של העירייה ולקבלן המבצע שתרם הרבה מעבר לעבודה המבוקשת. ילדים ונוער - אני מבקשת מכם השתמשו בכל הכלים הניתנים לכם, ראו את המקום כבית לכל דבר."
מר יוסי חדד מנהל אדף מנהל אוכלוסיות במשרד הבינוי והשיכון הגיע וכיבד בנוכחותו, ובדבריו ציין כי: "כאורח זה לא מובן מאליו שראש העיר שותף מלא לעשייה הזו, כן ירבו כמותו. התברכתם במירה אשת עשייה ובכל השותפים לדרך. גם אני גדלתי בשיקום שכונות עם 11 אחים ואחיות ביהוד בחדר וחצי ואחרי שנים רבות בצה"ל ושנה במשרד הבינוי והשיכון אני אומר - אם משקיעים בנוער מקבלים אזרחים טובים יותר ומדינה טובה יותר."
בהמשך נשאו דברי ברכה ושבח - סגן ראש העיר מר שמואל גרינברג ששיבח את עבודתו של מר אברהם אייזן מנהל המרכז הקודם, וציין שהמקום יהפוך לפנינה יקרה בעיר כיוון שהעיריה רואה בפעילות המרכז חשיבות עליונה. ורונית מודליאן, מנהלת אגף שיקום שכונות דיברה על התקציב הרב שהושקע במקום וכי ההשקעה הזו תישא פירות בחייהם של הילדים והנוער המבלים במרכז.
את הדברים חתם גטאצ'ו, נער המבלה במרכז הקהילתי זינמן: "המועדון הקודם היה הרוס ואנחנו היינו מגיעים כדי להרוס אותו יותר, שי (הופמן) בחר לשתף אותנו בעשייה האמין בנו ועבד איתנו, היום הנוער מבלה פה ולומד פה לקבל כלים וחוגים במקום להסתובב במקומות אחרים."
|
בתור ילדה, לא ידעתי מה המשמעות של דיאטה לא מאוזנת ומה השלכותיה על הגוף.
מאוחר יותר הבנתי שהדרך שבחרתי בה אינה הדרך הנכונה.
בנוסף, בגיל 18 אובחנתי כבעלת 'מעי רגיז'. עברתי אצל רופאים רבים וניסיתי טיפולים שונים, אך כולם היו אכזבה גדולה. קיבלתי תשובות של "אין מה לעשות", "צריך ללמוד לחיות עם זה" וכדומה. יום אחד החלטתי שחייבת להיות דרך להטיב עם המצב ופניתי לדיאטנית. מאותו הרגע, חיי השתנו ותופעות הלוואי של 'התסמונת' כמעט ונעלמו.
לא במקרה בחרתי במקצוע דיאטנית.
לאור חוויות הילדות שלי, התחלתי ללמוד את הנושא לעומק והבנתי שתזונה נכונה היא בסיס לבריאות ולאיכות חיים טובה. ירידה במשקל ושמירה על ההישגים בהמשך, תגיע רק ע"י תזונה מאוזנת.
חשוב לזכור שדיאטה היא לא חד פעמית- אלא אימוץ של אורח חיים בריא.
התזונה הינה מרכיב חשוב במניעה ובטיפול של מחלות ותסמונות שונות וכמו כן, יכולה להשפיע במידה ניכרת גם על הרגשות שהאדם חווה, על מצב רוחו, על מידת החיוניות והאנרגטיות שלו.
כיום, תזונה נכונה היא חלק בלתי נפרד מחיי , ואני כאן כדי לעזור לכם להפוך לאנשים בריאים יותר, רזים יותר, מאושרים יותר ובטוחים בעצמם.
אני מגיעה אליכם ממקום של הבנה, והייעוד שלי הוא לעזור לכם לעשות את התהליך בדרך נכונה ובריאה.
עודף משקל והשמנה, ילדים ובני נוער, בעיות עיכול ומעי רגיז, הריון ולאחר לידה, צמחונות וטבעונות, סכרת ולחץ דם, אכילה רגשית; והכל בליווי אישי להקניית הרגלי תזונה נכונים ואורח חיים בריא.
בוגרת תואר ראשון במדעי התזונה (B.Sc.) מהאוניברסיטה העברית בירושלים.
הכשרה מקצועית- ביה”ח 'תל השומר', מרכז גריאטרי 'בית הדר' באשדוד.
בעלת רישיון 'דיאטנית קלינית' מטעם משרד הבריאות.
חברה בעמותת "ע.ת.י.ד"- עמותת הדיאטנים בישראל.
בקורס "תזונה בהריון".
מתמחה בטיפול בצמחונים וטבעוניים, לאחר שהוכשרתי מטעם עמותת 'עתיד' בקורס "טבעונות-צמחונות".
מתמחה בטיפול באנשים בשיטת ה-CBT (טיפול קוגניטיבי-התנהגותי), לאחר שהוכשרתי מטעם עמותת 'עתיד' בקורס "טיפול בCBT- מותאם לירידה במשקל".
מנהלת קליניקה פרטית בראשון לציון ובעלת ניסיון כדיאטנית קלינית בתחום הירידה במשקל- בדגש על ייחס אישי.
דיאטנית ומנהלת תחום תזונה ברשת מועדוני הכושר 'הולמס פלייס'.
מנחת סדנאות וקבוצות הרזייה.
מתן ייעוץ תזונתי למסעדות הכולל תכנון תפריט בריא, כדוגמת רשת 'ספגטים'.
האינטרנט מוצף במידע תיאורטי בנושא תזונה ויתרה מכך, בשפע של דיאטות שעלולות לפגוע בבריאותכם. אז תשכחו את כל מה שאתם יודעים על דיאטות! מה שעובד עבור החבר/ה שלכם לאו דווקא מתאים לכם. לכל אחד סדר יום שונה, העדפות אישיות ודרך שמתאימה אך ורק לו. ביחד, נבנה תוכנית מתאימה להשגת התוצאה הרצויה.. ואז, לא תאמינו כמה מהר תגיעו למשקל היעד.
איך תתנהל הפגישה האישית בינך לבין הדיאטנית הקלינית?
במסגרת הפגישה האישית נתמודד עם סדר יומך, אכילה מחוץ לבית, אכילה בסופי שבוע, עמידה מול פיתויים, אכילה באירועים מיוחדים ועוד.
חשוב לזכור שאין 'שיטת קסם' לירידה במשקל וכי ההצלחה טמונה בשינוי אורח החיים.
|
"אל תִּר(א)וּנִי שאני שחרחורת"
גם אם הדרך ארוכה"
"אל תעצרוני... לא תוכלו לכבות את האהבה!"
מתוך החושך והעירפול.
גם בעיני מצא חן העימוד.
במיוחד הסוף והעימוד שלו, בו 'עמד חיל לְבַן-פנים אל פנים דיבר העם הזה.
[ליצירה] גם בעיני מצא חן העימוד.
[ליצירה] מצוין במיוחד הסוף והעימוד שלו, בו 'עמד חיל לְבַן-פנים אל פנים דיבר העם הזה.
|
לפני שנתעסק במימד שמסמל המושג שמונה, צריכים אנו להבין את מהותו של המושג שבע. שהרי דבר ידוע הוא ומפורסם בידיעה בסיסית שהעולם בו אנו חיים, בנוי הוא במבנה מסודר של מערכות שמסתובבות סביב ציר השבע. שהרי תחילה ה' בורא את עולם בשישה ימים כאשר שובת הוא בשביעי, ובמערכת השמש הידועה לנו אנו יודעים על שבעת כוכבי הלכת שכנגדם יש את ימי השבוע, שהם שמש, ירח, נוגה, צדק, מאדים, כוכב, וארץ.
כנגד ימי השבוע גם יש את הששה ימים טובים מדאורייתא במהלך השנה, שהם יום טוב ראשון של פסח, אחרון של פסח, שבועות, יום טוב ראשון של ראש השנה, חג ראשון של סוכות, וחג אחרון של סוכות ואת יום הכיפורים כשביעי.
שבעת ימים מצות תאכל בחג הפסח ושבעת ימים בשנה תחוג את חג הסוכות כך שמהתורה יש את העניין של השבע של מיצוי הטבע באופן היותר מושלם. גם בשמחת חתן כלה יש את שבעת ימי המשתה ולחילופין יש גם את שבעת ימי האבל.
המהר"ל מבאר בספר תפארת ישראל בפרק המדבר על קדושת הזמנים שימי השמחה שמחת החג הינם שבעה בדווקא, ולמה? כי באביב שהוא זמן ימי חג הפסח וכן בזמן ימי חג הסוכות היום והלילה שווים באורכם וכאשר בטבע יש איזון בין יום ללילה ויש סינטזה טובה בין הכוחות השונים זה נותן את הבסיס והקרקע לשמחה. וכך גם האדם בשביל שתהיה שמחה בלבבו זקוק הוא לאיזון היותר מושלם בתוככי נפשו, וכאשר קיימת השלמות והאיזון בין הכוחות המתגוששות בלבבו פנימה או אז יש את השמחה.
כמו כן האישה הבאה להיטהר מטומאת נידתה, זקוקה היא להמתין שבעה ימים אחר תיטהר וכן ממתין הוא ה"טמא מת" לטהרתו, שבעה ימים.
כמו כן נפגשים אנו כל שנה במוצאי חג ראשון של פסח, בליל טז' בניסן בספירת העומר. אנו נפגשים במערכת של שבעה שבועות שבם מצווים אנו לספור, במערכת מיוחדת של ספירת ארבעים ותשעה יום שיביאו אותנו ואת האומה כולה אל היעד שמעבר. מגיעים אנו אפוא בסופה של הספירה ליום החמישים.הדה הוא דכתיב "תספרו חמישים יום"
היום החמישים הוא היום שמתחיל בו למעשה הצעד הראשון האלוקי במימד השמונה, הטהרה האופטימאלית מגיעה אלינו מלמעלה, מגיעה היא אלינו רק אחרי המאמץ והשתדלות שאותה עשינו בספירה היום יומית במשך ארבעים ותשעה יום , ורק לאחר המאמצים וההשתדלויות שלנו בספירת ארבעים ותשעה יום, אנו ראויים כעת לקבל את השפע הגדול של הטהרה, הטהרה של האומה הישראלית בכללותה שבאה ממנו יתברך בסוד החמישים. יתכן שרצון ה' הוא שנכין אנו את ליבנו ואת נפשינו ואת גופינו אל הטהרה במשך ארבעים ותשעה יום ואז בסופה של הספירה מתקיים בנו מקרא שכתוב "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טומאותיכם…אטהר אתכם"
הטהרה במקווה האלוקי מופיעה ובאה לידי ביטוי לאומה כולה רק במימד השמיני רק ביום החמישים שהוא תמציתו של המימד השמיני.
את ההיטהרות שלנו של ישראל את העבודה שנדרשת מאיתנו אנו עושים בכלים המעשיים עד כלות המימד השביעי, אך מכאן והילך אנו כבר מצפים ומחכים שיאיר לנו ה' ממרום את הטהרה במקווה האלוקי.
כדברי הנביא "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם…" הטהרה הזאת מופיעה אצל המקבלים, אנו עסוקים כל ימי השבעה, בטהרה, בכלי העבודה שברשותנו ולאחר שעשינו המוטל עלינו נטוהר באופן היותר רצוי מלמעלה, כדוגמת האישה שניטהרת מטומאתה. בשבעת ימי טהרה אלו זקוקה האישה לעשות ולשמור מכל טומאה עד אשר טובלת ומקבלת הטהרה מלמעלה, וכך תגיעה באופן היותר ראוי בליל השמיני לעת דודים.
ברמה הלאומית כל שנה ושנה נפגשים אנו עם ספירת העומר המשתרעת על פני שבעה שבועות.
דרך אגב ניתן כאן לציין, שספירת העומר יש לה מובן נוסף וחשוב. והוא ההזדככות.
ספירת העומר- כמו היית אומר תיקון החומר מוטל על האדם לזכך את החומר. "ספירת" כמו "ספיר גזרתם יחד מאירות" זו ביטוי של ציווי "אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על ספירת העומר" זה צו שמחייב את האדם להאיר ולזכך כמו אתה אומר ספיר שמאיר.
ו"עומר" דומה מאוד למילה חומר, לאותו חומר שהוא מאכל בהמות. שהם הבהמות כמובן חומריים הם ומאכלם הוא בעיקר, שעורים. השעורים הם הינם תבואה קשה שאין האדם מסוגל לעכלה, לעומת החיטה הקלה יותר לעיכול שמקריבים ממנה בחג השבועות. אך תחילת הדרך היא הקרבת העומר מן השעורים ביום טז ניסן.
מי שבאמת חומרי בתחילתו של תהליך, בתחילתו של תהליך הספירה ספירת העומר, הוא האדם. הנה רק כעת יצא הוא ממצרים נמצא הוא כרגע רק בשלב הראשון בתחתיתו של הסולם, עליו מוטל כעת להתרומם ולעלות בשלביו של הסולם בארבעים ותשעה שלביו, אל עבר הטהרה המחכה והמצפה לו אי שם למעלה. שואף הוא כל העת לצאת ממצב של חומר וחומריות אל מצב של רוחניות טהרה וקדושה.
בנוסף לתהליך שעוברת האומה כל שנה ושנה בטהרתה, עוד נוסף על כך הוא שאחת לשבע שנים נכנסת האדמה בציווי ה' למצב של שמיטה לאחר ששת שנות עבודת האדמה מצד האדם.
עוד נוסף על כך הוא שנת היובל. היובל שהוא שנת החמישים לאחר שעברו להם שבע השמיטות כך שגם מערכת זו בנויה על מערכת של ארבעים ותשעה שנים, שהם למעשה שבע שמיטות. נראה לומר כך: שהנתונים כאן בעולמנו הם על ציר השבע מסתובבים, אך בנקודה זו בדיוק נכנס האדם ומתדבק ברצון האלוקי ונדרש הוא לפעול, האדם כעת מתחיל את פעולתו על אותו בסיס התחלתי, בסיס השבע. כאשר המימד שמעבר הוא מימד השמונה.
הפעולה שמעבר לשבע מעבר לטבע היא כבר פעולה שיש לה משמעות אלוקית. האדם מצווה וביכולתו להתרומם מעל למערכת השבע הנתונה הזו, ולפעול בה את הפעולה המיוחדת בעשותו לשכלול העולם בתוך מימד השמונה כדוגמת הברית המילה שמתבצעת לא לפני היום השמיני.
שהלוא הרי ה' יכול היה לברוא את הבן מהול כבר מרחם אימו, אך מכיוון שרצה ה' יתברך לרומם את האדם בעשיית מצוותיו, וכדי לרוממו מעל הטבע צווה אותו למול הבן, באופן אקטיבי בעשיית מצוותיו ואו אז לנטוע בלבבו ולקבוע בנפשו של הרך הנימול את המימד שמעבר. את המימד שיש ביכולתו של היהודי להתרומם ולקדש עצמו, ולהיות במקום שהוא מעל ומעבר לחוקיות השבע שבטבע.
את המימד שמעבר לעולם הטבע, אל העולם הטבעי אליו נכנס הוא רק לפני שמונה ימים. ואכן מלין את הבן לאחר שבעת הימים שלמים, ורק בסיומם של שבעת הימים הללו לאחר שנשלמו שבעת ימי הטבע כאשר גם צריכה לעבור על הרך הנולד שבת קודש, או אז ביום השמיני להולדתו מלין אותו ככתוב:"וביום השמיני ימול בשר עורלתו".
יודעים אנו את המשנה במסכת סוכה בפרק ד: "שההלל והשמחה שמונה", דהיינו, בימי חג הסוכות שמחים אנו ומהללים אנו את ה' שמונה ימים בדווקא, גם חג החנוכה כידוע משתרע על שמונה ימים בו אנו מודים ומהללים את ה' שמונה ימים ולא בכדי.
למה שמונה?הדלקת הנרות בחג החנוכה שמונה ימים יש בה מסר שהוא מעבר לכל הפירושים הרבים שיש, יש בה מסר של המשכיות של מימד שמעל לסדר הטבע הרגיל, אנו בחנוכה נמצאים במימד שמעבר לטבע הרגיל כי אנו צריכים שהאורות הללו היוצאים מן מנורת שבעת הקנים תפיץ את האור למרחקי הזמן ולמרחקי המקום.
כאשר מרחקי הזמן הם לכל ימות השנה ומרחקי המקום זה אל המקום שלמטה מעשרה ששם נמצאים גם היהודים שכנראה רחוקים הם מהקדושה יש לנו מדליקי החנוכיה את הציווי ומתוך כך את האפשרות את הרצון ואת היכולת להאיר להם במחשכים היותר חשוכים. ובזה שאנו מניחים החנוכיה שם בפתח מצד שמאל ומבחוץ וגם למטה מעשרה כי שם מתברר עד היכן מגיעה האורה.
כך שאין מצב שאין ליהודי אפשרות להיות מחובר לאותו אור קדוש הזורח על האומה כל זה כדי ליתן מסר עד היכן צריכים ויכולים האורות האלו להגיע ולהופיע.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.