text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
פירצת אבטחה חמורה: פנקס הבוחרים של מדינת ישראל דלף באמצעות אפליקציית "אלקטור"
בסרטון: ראש הממשלה בנימין נתניהו התייחס לסוגיית הסיפוח.
פירצת אבטחה חמורה באפליקציית הליכוד: אמש פורסם כי אפליקציית "אלקטור" שנועדה לאסוף פרטים על תומכי ליכוד פוטנציאליים, הייתה בעלת פירצת אבטחה חמורה שאפשרה גישה מלאה וחופשית לפנקס הבוחרים שכלל שמות, כתובות, מספרי טלפון ועוד. "נבחרת לסייע להצלחת הליכוד בבחירות 2020! אני סומך עליך בעיניים עצומות. איך ורק איתך נעשה ונצליח בגדול!", נכתב בסמס שנשלח בשבועות האחרונים לרשימת תפוצה רחבה במיוחד, ולצד ההודעה צורפה "סיסמה להפעלת האפליקציה". עוד כללה האפליקציה סרטון של בנימין נתניהו, ראש הממשלה, הקרוא לפעילי הליכוד לתרום לניצחון באמצעות התוכנה.
"כשהמדינה נותנת למפלגות גישה למידע הכי רגיש עלינו, ואין שום בקרה על אבטחתו, דליפה של המידע הזה היא רק ענין של זמן. המפלגות יכולות לעשות שימוש במידע הרגיש והפוליטי עלינו כבוחרים כדי להפעיל עלינו מניפולציות כפי שלא היה מעולם. מי שמזלזל בזכות שלנו בפרטיות ורוצה לעשות עלינו מניפולציות באמצעות דאטה, יסכן את ביטחון המדינה", אמרה ד"ר תהילה שוורץ, עמיתה בכירה במכון הישראלי לדמוקרטיה.
כבר בשבוע שעבר פרסם יובל דרור, משתמש באפליקציה, כי ניתן להזין שם פרטי ושם משפחה של כל אדם אקראי, וכך לקבל את 4 ספרות האחרונות של תעודות הזהות שלו, לרבות כתובת עדכנית. אלא שבאמצעות הפירצה החדשה שנחשפה, ניתן לאתר את כל הפרטים על אוכלוסיית ישראל. דליפת פנקס הבוחרים מצטרפת אל דליפה נוספת שהתקיימה בשבועות האחרונים, של אפליקציית התשלומים פייבוקס, עם שני המאגרים הללו ניתן לבצע נזק גדול יותר ממה שנראה, כשכעת להאקרים פרטים מלאים על המשתמשים, לרבות ארבע ספרות אחרונות של אמצעי התשלום בו הם משתמשים.
מהליכוד נמסר: "סוכל ניסיון לחבל במאמצים לגייס את מצביעי הליכוד להצביע בבחירות. בעקבות כך, האבטחה על פעילות האתרים תוגברה. יודגש כי מדובר בספק תוכנה חיצוני שנותן שירותים למפלגות רבות".
|
עניינו של הספר אוזן רואה, עין שומעת ביחסי מוזיקה ותמונה בהקשרים אמנותיים מגוונים, בדגש על מודרניזם, אוונגרד ואמנות עכשווית. נכללים בו תשעה מאמרים מאת אנשי אקדמיה מישראל ומחו"ל מהמובילים בנושאים אלה, וארבע מסות שכתבו אמנים המתארים את תהליכי היצירה שלהם. בפני הקוראים נפרשת פנורמה רחבה של המחקר העכשווי בתחום, המשלבת בין תאוריה לפרקטיקה ומוארת בחומר ויזואלי עשיר. מגוון רחב של דיסציפלינות מיוצגות בספר, ובהן תולדות האמנות, מוזיקולוגיה, פילוסופיה, טכנולוגיה וקוגניציה. נידונים בו קשרי מוזיקה, סאונד ודימוי בציור, מוזיקה, פרפורמנס ארט, אמנות קול, קולנוע, אנימציה, מוזיקה ויזואלית ויצירות מולטימדיה.
אמנים ושוחרי אמנות, סטודנטים ומורים, ימצאו בספר עניין רב וצוהר ללמידה נוספת.
"היופי בספר הזה, שכונסו אליו ארבע מסות שכתבו אמנים המתארים את תהליכי היצירה שלהם, ראיונות עם אמנים שונים על דרך עבודתם, ובפני הקוראים נפרשת פנורמה רחבה של המחקר העכשווי בתחום, המשלבת בין תאוריה לפרקטיקה ומוארת בחומר ויזואלי עשיר. מגוון רחב של דיסציפלינות מיוצגות בספר, ובהן תולדות האמנות, מוזיקולוגיה,פילוסופיה,טכנולוגיה וקוגניציה..."
|
*הכותרת של הניו יורק טיימס הבוקר היא "HISTORY AT THE BAY".
*אטלנטה קונסטיטושיון כותב: "COMEBACK OF THE CENTURY"
מי שחזה אישית, בטיווי, או ביוטיב במרוץ ה-19 הזה של האמריקה קאפ זכה לחזות באחד ממאורעות הספורט שייכנסו להסטוריה. כשידברו על הקמבקים הגדולים בספורט – כמו הקאמבק של הרד סוקס נגד היאנקיס בוורלד סרייס כשהיאנקיס מובילה 0-3 במשחקים, ו-2-4 במשחק הביתי הרביעי שהיה מחסל את הרדסוקס, עם 2 שחקני רדסוקס שרופים ושני סטרייקס נגד החובט – ואז הרדסוקס מצאה דרך לנצח את המשחק, ואז את הסידרה כולה 4-3 – הם יזכירו את הדראמה הזאת במפרץ באותה נשימה.
יש כמה מילים באנגלית שיכולות לתאר את המתרחש במפרץ סן פרנסיסקו, משום מה רק רפרנסים של איגרוף עולים לי בראש כשאני מנסה להבין את מה שרואות עיני. דון קינג, האמרגן האגדי, האיש והשיער, היה אומר בהגייה המיוחדת רק לו: UNBELIEVABLE! IMPOSIBLE!! INCOCEIVABLE!!!
בלתי נתפס, זה התיאור המדוייק ביותר בעברית למה שהשיגו צוות האוראקל USA ביום רביעי אחר הצהריים במפרץ סן פרנסיסקו הקסום. אחד הקאמבקים הגדולים בתולדות הספורט. אחרי מה שראיתי בשבועיים האחרונים גם אם גרג אודן יהפוך ל-MVP של הליגה אני לא אשפשף את עיני בתדהמה, הן כבר פצועות משפשופים.
מאיפה להתחיל? כמות השיאים שנשברו באמריקאס קאפ הזה הן לא יאומנות. פעם שלישית ב-162 שנה של תחרות שהאמריקאס קאפ מגיע למירוץ המכריע. האחרונים היו ב-1920 וב-1983. חמישה מעשרת המירוצים הצמודים בתולדות התחרות נראו כאן, המהירות הגבוהה ביותר ליאכטה והתחרות הארוכה מאז ומעולם.
אבל אנחנו לא כאן כדי לכתוב את דברי הימים של התחרות, בימים הקרובים תעלה כתבה מלאה שתתאר בפירוט את כל החוויה ממקור ראשון, יותר ממיליון צופים במתקני האמריקאס קאפ בסן פרנסיסקו שגדשו את המפרץ בימי התחרות, ואי אחד קטן והמום בדרום מזרח האוקיאנוס השקט שלא מאמין שזה קרה לו.
האוראקל כבר היו בתחתית הבאר, בפיגור 8-1 כשהניו-זילנדים היו צריכים ניצחון אחד בודד כדי לגמור את הסיפור. אתם יודעים מה קרה בהמשך והסיפור שלנו מתחיל בשעה 13:15 זמן פסיפי,יום רביעי, העשרים וחמישה לספטמבר, שנת 2013 לספירת הנוצרים.
בריזה של 20 קשרים נשבה במפרץ, הגיאות נכנסה, מעלה את הגבול העליון ל-23 קשרים. הצוותים מוכנים, האדרנלין בשמיים. ה-'קיווים' הסימפטיים מניו-זילנד נכנסים ראשונים לשטח התחום שמתחיל את מאבקי המיקום לקראת קו הזינוק. צוותי המאמנים של אוראקל ישבו כל הלילה עם ג'ימי ספית'היל האוסטרלי, הסקיפר הצעיר ביותר לזכות באמריקאס קאפ הקודם כשהיה בן 30, סר בן איינסלי, הטקטיקן הבריטי בעל 4 מדליות זהב אולימפיות , והאסטרטג האוסטרלי טום סלינסגבי, אלוף עולם ואלוף אולימפי בשיט, כדי לנסות ולחשוב איך להתמודד עם היתרון של הקיווים בפתיחה.
הניוזילנדים הלכו כצפוי לצידו השמאלי של המסלול, והאוראקל מאחוריהם, ספית'היל נראה שהולך על תרגיל ה"הוק" שעל שמו מכנים אותו "קפטן הוק", אך לפתע חתך לימין כדי לרווח את המרחק בין היאכטות ולתפוס את העמדה העליונה לרוח. הקפטן הניו-זילנדי המנוסה, דין בארקר, שכבר הפסיד 3 גמרי אמריקאס קאפ בעבר, תפס מייד את התרגיל והניוזילנדים הגיבו במהירות הבזק ולא נתנו לאוראקל להתחמק. את קו הזינוק חצו 2 היאכטות בהבדל של עשירית שנייה. הקיווים היו במיקום המועדף על המסלול ותפסו את ההובלה, כשהאוראקל נראים לחוצים ועושים טעות קריטית בסימון המצוף הראשון ונכנסים עם חרטום היאכטה אל תוך המים. 7 שניות הבדל במצוף הראשון.
האם אוראקל הגיעו כל הדרך אל ראש ההר רק כדי להיזרק מהמצוק? הקיווים נראים חדים ושומרים על המסלול מפני כל ניסיון עקיפה אמריקאי. מפרץ סן פרנסיסקו עוצר נשימתו ואין ניוזילנדי בעולם שלא מחזיק עכשיו ידיים עם מישהו.
בכל פעם שהאוראקל מנסים לעקוף הקיווים שם לפניהם, חוסמים אותם. אחד הקרבות הצמודים שנראו, האוראקל צמודים לזנב של הניוזילנדים שמגיעים ראשונים לסימון המצוף השלישי. האוראקל ראו שהקיווים לא יתנו להם מרווח ובחרו לפצל את המסלול ולקחת סיבוב מסוכן יותר, אך הם עשו זאת מושלם והובילו אחרי הסימון הראשון. ההובלה פתאום של האוראקל! ניוזילנד ניצלו את הזרמים החלשים יותר מאחורי האי של אלקטרז והחזירו לעצמם את היתרון. איזה קרב יש לנו על המים כאשר היאכטות הולכות אחת מול השנייה, משחקות צ'יקן, נראה מי תמצמץ כשתראה יאכטה של 72 רגל נעה לכיוונם במהירות משותפת של 100 קמ"ש. בתחילת התחרות היו אלה האמריקאיים שמצמצו בכל מפגש שכזה. אבל בשלב הזה כל המומנטום והביטחון אצל האוראקל והנה הם תופסים שוב את ההובלה, עולים על החרבות ופשוט מעופפים קדימה, ספורט חדש נולד. היסטוריה בהתהוות.
מדינה שלמה בוכה היום בערב. הם כמעט וניצחו את הביליונרים, את צוות הגלקטיקוס שקיבץ לארי אליסון תחת דגל ארה"ב. הם היו כל כך קרובים להוכיח שהצדק יכול לנצח, שגאווה של מדינה קטנה יכולה לגבור על הכל. אך הם נשארו עם גאוותם בידם, והדמעות זורמות כבירה.
מהצד השני נוצרו גיבורים. איזו מדינה אם לא ארצות הברית יכולה לייצר כזה סיפור של קםאמבק, הצוות הנבחר שחזר מהמעמקים בכדי לעשות את הבלתי אפשרי, לנצח 8 מירוצים ברציפות כשהאקדח מכוון לרקתם.
איזה סיפור, איזו דרמה, איזה ספורט נפלא.
מדהים. מדהים. מדהים. היסטוריה ספורטיבית, לא רק בענף.
אני מכניס את התמונה שצילמת!!!
תכלס בלי העונש האמריקאים כבר היו מנצחים, לא?
אם עכשיו הם מפסידים את זה יהיו פה בכיות לגבי האותנטיות של הניצחון הניו זילנדי, בדיוק בגלל הסיבה הזו. בדברי ימי השייט זו תירשם כ"אליפות הקיזוז"
1. התוצאה היא 8-8 בנקודות, אבל 10-8 לאורקל בשיוטים. אם ניו זילנד לוקחת מחר, היא תנצח אחרי שניצחה פחות שיוטים בגמר.
2. אתה שם את שעון המזרח ושעון ישראל אבל לא את השעון המקומי של המקום בו התחרות מתקיימת?
אני לא יכול להאמין שהחמצתי את המרוצים היום בגלל משחק גולף ואז דיג, עם אנשים שקבעתי למפרע כי לא האמנתי שהמרוץ יימשך אחרי הוויקאנד.
מחר אני לא זז מהטלוויזיה!
מחר נכניס לינק לציפייה!
תכניסו לינק, מקווה שאהיה ערני.
כי אתמול עבדתי קשה בבת גלים על תפישת גלים.
מי שלא ראה מהטיילת את בת גלים בסערה לא עלה לרגל למכה מעולם.
בת גלים המכה של הגלישה בישראל ואתמול לכבוד פתיחת עונת הסערות הגיעו גולשי רוח וקייט מכל הארץ.
אני לא מאמין להבטחות של יונה יהב, ראש העיר המכהן שכנראה ייבחר לקדנציה שלישית. האיש הזה מבטיח לסדר את המקום עבור הגולשים ובתכלס כולנו יודעים שהוא משקר. הכל מניסיון העבר המר איתו.
לא יאומן איך זה טפס את כולם. חדשות הבוקר נפתחו עם זה היום.
רמי, השאלה שלי היא אם יהיה וידיאו "חי" ביוטיב, וידיאו למרוץ 19?
רמי, היכן מצאת AMERICA CUP RACE 19? (הוידיאו שלמעלה)?
סוף סוף סחטתי ממך הסבר ממצה!
אז יאללה לבלוג חי!
1) מאבקי הפתיחה- לפני תחילת המירוץ עצמו יש 3 דקות באיזור תחום שבו הקבוצות מנסות לתפוס מיקום כדי הגיע לקו הזינוק במהירות המקסימלית. זה אחד השלבים הכי קריטיים במירוץ למרות שהוא אפילו לפני ההתחלה. אם תחשבו על הרוח כמנוע של היאכטות האלו אז תנסו לדמיין מירוץ מכוניות כאשר אחת מהם מתחילה מהמקום והשנייה נכנסת למירוץ בפול ספיד. זה יתרון עצום ליאכטה שמצליחה להגיע במהירות מקסימלית ולהצליח להאט את היאכטה השנייה לפני שהיא מצליחה לתפוס תאוצה.
ליאכטה שנכנסת במפנה שמאלי מותר להיכנס לאיזור התחום 10 שניות לפני השנייה (אחד החוקים שקבעו לפני התחרות כדי למנוע התנגשויות), זה נותן לה יתרון לתפוס את המקום האידיאלי. היום לאוראקל יהיה את היתרון הזה.
צפו בג'ימי ספית'היל מבצע את סימן ההיכר שלו- ה"הוק". זה תרגיל שיט קלאסי אבל מצריך ביצים של שור ואמונה מוחלטת ביכולת ההגאי. מה שיקרה הוא שהאמריקאים ינסו לגרור את המאבק לצידו השמאלי של המסלול. שם יש פחות זרם. הם יתנו לקיווים לעבור אותם אבל יקחו את הצד השמאלי של המסלול, מה שמקנה להם זכות קדימה כי הם היאכטה "מתחת" לרוח. ברגע האחרון לפני קו הזינוק הם יבצעו תנועה חדה לימין כדי להכריח את הקיווים לפנות להם את הדרך. אם הם יפנו אז הקיווים יגיעו כמעט לעצירה מוחלטת, אם הם לא יפנו הם יסתכנו בהתנגשות ויקבלו עונש של לחכות אורך של 2 סירות עד שיוכלו להמשיך. להזכירכם היאכטות האלה מפליגות את אורכן המלא, 72 פיט בשנייה בודדת כך שכל טעות והאטה תוביל להפרש עצום או צמצום טווח מטורף.
בתחילת המירוצים האמריקאיים לא הסתדרו אל מול הרוח, הניוזילנדים פשוט שחטו אותם בלג הזה. אז הם עשו כמה שינויים (שרובם מסתוריים וידועים רק לשופטי התחרות שמאשרים כל שינוי הכי קטן), העיקרי שבהם הוא קיצור החרטום ולמעשה וויתור על מפרש ה"קוד 0". במירוצים האחרונים אנחנו רואים את האוראקל עושים פויילינג אל מול הרוח ומפליגים במהירות 30 קשר נגד רוח של 20 קשרים. הניוזילנדים מתקשים לשמור על יציבות ואיזון באוויר על החרבות והיאכטה שלהם נוגעת הרבה יותר במים ובעקבות כך מאטה משמעותית.
תודה! דבר נוסף להבנה!
חזיתי עתה במרוץ מס' 16 ולא האמנתי למראה עיני: שאלה למי שיודע: מה עושים עם המפלצות הללו כשהתחרות ניגמרת?
סימה זו שאלה טובה, לא ברור והרבה תלוי במי יזכה היום. הזוכה קובעת איזה דגם ישתתף בתחרות הבאה, מעניין לראות איזה דגם האמריקאיים יבחרו אם ינצחו.
צריך לזכור שהצוות שלהם מורכב משייטים זרים שכבר הצהירו שהם יעדיפו להתחרות בשביל המדינה שלהם אבל בשביל זה הם צריכים דגמים יותר קטנים וזולים.
למה בצוות האמריקאי ישנם רק 5-6 אמריקאים?
אין חמישה אמריקאים. יש שלושה. בלחץ. ארבעה, אם סופרים את ג'ימי האוסטרלי שנשוי לאמריקאית וחי פה כבר הרבה זמן. וכי אין הגבלת מדינות – הדגל מסמן את מועדון היאכטות שאחראי על הקבוצה, אבל כמו בענפי כדור למשל אין בעיה להביא זרים, רק שכאן לא משתמשים בחוקים רוסיים ואין הגבלה על מספר הזרים.
יאללה. אני מוכן!
הטקטיקנים נמצאים *על* הסירה – הם שייטים.
הוא התייחס ל-300 הסנסורים שנמצאים על הסירה ונותנים מידע בזמן אמת שמגיע לראסל קוטס והחברה שמחוץ לסירה.
הם לא מקבלים הוראות מבחוץ. אתה תמיד יכול לראות את הסירה הרודפת בחוץ ולראות שהאנשים שם לא מחוברים לכלום.
בעקרון, מי שיש לו מיקרופון הם רק הסקיפר והטקטיקן, במקרה של אורקל גם סלינגסבי, שהוא האסטרטג, לכן בעיקר שומעים אותם או אם במקרה מישהו נשמע ממש לידם, לשאר יש רק אזניה לשמוע, וגם ככה כולם עושים מאמץ להקשיב כי יש ממש הרבה רעש והם מאד מאד מתאמצים. חלק מהמפתחות שכל הזמן הדגישו כאן הוא שאחד הדברים החשובים בלהשיט את הדבר הזה הוא צמצום התקשורת למינימום.
הקיצר, אין הוראות מבחוץ.
איזה תרגיל של ניו זילנד!
יש לי רושם שהניו זילנדים החליטו לתקוף את הסירה האמריקאית בצורה אגרסיבית ביותר!
הניו זילנדים ממש מפריעים לאמריקאים לזוז. נדבקים אליהם ועוצרים להם את הרוח. לא יאומן!
הניו זילנדים לא נותנים לאמריקאים מקום. סוף סוף ניפרדו!
הניו זילנדים שוב מתקרבים לאורקל. הם החליטו כנראה לנצח בלהפריע!
וואללה איזה קרב!
בניו זילנד זה גמר המונדיאול!
מנחם , איזה ערוץ זה בכבלים (טיים וורנר)?
מה זה העיגולים האדומים שהסירה משאירה?
מה גרם לאמריקאים לנצח בקלות כזאת?
לעלות על החרבות נגד הרוח. אולי משהו בהנדסת הסירה שהם שינו תוך כדי התחרות. פשוט מטורף.
מה היה היח הימורים לאמריקאים כשהיה 8-1?
ניב, אתה חייב לסכם את המרוץ היום, ושמרית תכתוב כתבת צבע על הכל!
אבל נגד היאנקיס זה לא חוכמה!
פשוט הרואי מה שהיה פה.
8 נצחונות ברצף הביאו לאורקל גביע.
התרגיל של הניוזילנדים הוציא את אורקל נחושים יותר והיתרון בזיג הראשון במהירות הוא זה שיצר את הפער שהניוזילנדים לא הצליחו לסגור.
יש לך דף חדש לעבוד עליו!!!
עקבתי אחרי התחרות כאן וזה היה פשוט מדהים !
איזה קאם בק לא ייאמן. משהו חסר תקדים.
שיוטים רצופים !
מה אלה העיגולים האדומים, שמשאירה הסירה הניוזילנדית מאחור, והעיגולים הלבנים שמשאירה אחריה האמאיקאית על המים בזמן השיט?
מנחם – זה הסימון של הדרך שהם עוברים במים.
יש לי המון מה להגיד, כרגע במסיבת עיתונאים עם ניו זילנד אחרי שהייתי על קו הסיום ובטקס הענקת הפרסים – שורה ראשונה מול הבמה עם הצלמים. הערות ותמונות אחר כך, וגם פוסט הסיכום שהבטחתי. לא יודעת איך אני יכולה להכניס חודשיים וחצי לפוסט אחד – אבל אמצא את הדרך.
מודה למנחם ולצוות (אפלטון, שמרית ואחרים) שחשפתם אותנו לענף ספורט מדהים שלא ידעתי כלל על קיומו.
פוסט סיכום נרחב בשני חלקים יגיע במהלך היומיים הקרובים – החלק הראשון היום (שעוני, לא שעונכם), החלק השני מחר (כנ"ל). מזהירה מראש שהם למיטיבי לכת – הצטיידו בקפה ועוגה או כל נשנוש אחר.
תודה שמרית, תותחית את.
אך החליטו לחכות לסיום התחרויות כדי שאם יתבטל מירוץ הקיווים לא יעתיקו את השיפורים.
לך, כקיוויפילית בטח כאב קצת עליהם.
קצת? רציתי לבכות ו / או לחבק את דין ברקר במשך כל טקס הענקת הפרסים, הוא נראה כל כך עצוב.
אבל אני לא יכולה שלא להעריך את אורקל או כמובן לא להתלהב מהסיפור המדהים הזה ומהאווירה שזה יצר בימים האחרונים בעיר שאני גרה בה. בשלב הזה באופן כללי, אחרי שליוויתי את כל הקבוצות עוד מהקיץ שעבר, אני מכירה את רוב השייטים ברוב הקבוצות, ככה שגם אם יש לי בעיה עם המנגנון (אהמ, אורקל) אני לא יכולה שלא להעריך את השייטים, שרבים מהם לא רק שאני מכירה, אני גם מאד מחבבת.
מחכים לך בקוצר רוח!!!
אגב, אפלטון – תיקון קטן: הגבול העליון של הרוח הוא תמיד 23 קשר, ואז משתנה תלוי גאות/שפל. אתמול הגבול העליון המשוקלל היה 24.4 קשר.
הייתי בשוק כשראיתי את הסירות מפלצות הללו. מדהים. מדהים ממש. מחכה לסיקור של שמרית!
אליסון הודיע שהוא משאיר את האמריקה קאפ במפרץ סן פרנציסקו כל זמן שהוא מנצח את הקאפ!
זה לא בדיוק מה שהוא הודיע – הוא אמר שאם זה תלוי בו הוא ירצה לארח את זה כאן שוב, אבל זה תלוי הסכמה של העיר ואנחנו לא לגמרי סגורים על זה שסן פרנסיסקו רוצה לארח עוד פעם.
נזכרתם להחזיר את האמריקאפ? אני משום מה שמח עם האמריקנים והדוק, ומחכה לפוסט של שימרית!
אכן אורקאל הוכיחו וינריות מדהימה ועצומה ולא יאומנת, אך ללא השטוח שבגלל נקנסו בשתי נקודות היו מנצחים עם פחות לחץ הגם שגם אז זה היה עדיין צמוד.
clScip I really like and appreciate your post.Thanks Again. Keep writing.
|
קהילה קטנה ואינטימית היא הקהילה האיטלקית בישראל. לא יותר מ-3,000 ילידי איטליה, ובסך הכל כ-10,000 איש, אם סופרים גם את בני הזוג והילדים. איכשהו כולם בה מכירים כמעט את כולם, אם בקשרי משפחה או בקשרי ידידות. זה בן דוד של זה, ההיא גיסתו של הרב, ועם ההוא מישהו היה בבני עקיבא. קהילה מוערכת ומשכילה, אך גם דיסקרטית ומכובדת, שלא נוהגת לכבס את הכביסה המלוכלכת בחוץ, בוודאי שלא לציטוט.
בשבועיים האחרונים היתה להם הרבה כביסה מלוכלכת. האירועים סביב ספרו של פרופ’ אריאל טואף, “פסח של דם”, היו בשביל הקהילה הזאת כמעט כמו פיגוע התאבדות. אולי גרוע עוד יותר, שכן טואף בא מתוך הגרעין המשפחתי המצומצם ביותר שלה, ממשפחת רבנים מפורסמת, בנו של האיש שמייצג את יהדות איטליה כבר יותר מחצי מאה. זה היה כאילו אחד האיברים החיוניים בגוף החליט בוקר אחד לפנות נגד הגוף עצמו, לאכול ולכרסם בו במקום הכואב ביותר.
הם מכירים אותו, פשוט כי אי-אפשר אחרת. ראו אותו בהזדמנויות כאלה ואחרות. או כי הוא הבן של “הרב”, בה”א הידיעה, או שלמדו יחד באוניברסיטה, או שהיו שכנים עוד באיטליה. אבל כל הידע הזה שלהם, המשפחתי כל כך, לא הכין אותם לספר שכתב. כמה מאות מהם נפגשו השבוע בירושלים. זה היה בשמחה משפחתית, חתונתה של אחייניתו של פרופ’ טואף, נכדתו של הרב אליו טואף בן ה-92 ובתם של מרים טואף והדמוגרף פרופ’ סרג’ו דלה פרגולה. בשבוע האחרון הם דנו בינם לבין עצמם אם אריאל יגיע לחתונה, אם יעיז להראות את פניו במקום שהיה עד לפני כשלושה שבועות ביתו הטבעי, חיקה החם של הקהילה, או שיעדיף להימנע מהמבוכה.
בסופו של דבר, הוא ויתר. מי ששאל אותו רק לפני כמה ימים, שמע ממנו שבדעתו להשתתף בשמחה. אבל ההערכה הרווחת היתה שהוא יעדיף להישאר בבית. אורחים בחתונה סיפרו שנראה שזאת היתה הסכמה שבשתיקה, בינו למשפחה, כי נוכחותו פשוט אינה רצויה. כמה מהאורחים סיפרו שהאווירה היתה שמחה ועליזה. ההורים נראו מאושרים ואחד מאחיו של אריאל אפילו הגיע מאיטליה להשתתף בשבע הברכות. אף אחד לא העלה בקול רם בפני מרים, אחותו של אריאל, את עניין הספר – בכל זאת, זה יום חגה – אבל סביב השולחנות דיברו רק על זה.
טואף עם ספרו "פסח של דם"
ההסכמה הכללית היתה: “אנחנו עוד נסבול מזה”. אחד הזכיר את נאומו של שייח ראיד סאלח בהפגנות מול שער המוגרבים, שכמה ימים לאחר פרסום הספר כבר דיבר על יהודים מוצצי דם. אחר אמר שקרובי משפחה באיטליה שמעו שכבר אומרים “היטלר צדק כשהרג אותם”. אשה אחת דיברה על השנאה העצמית היהודית, ותהתה איך זה שיהודים כל כך מצטיינים בזה.
רבים מבני הקהילה הם ניצולי שואה, כמו אריאל עצמו. הם לא יכולים להבין איך דווקא הוא, שעוסק בהיסטוריה, החליט לשחק במגרש המסוכן הזה בחוסר אחריות רב כל כך. איך זה שלא היה מודע לרגישות הרבה של הנושא שבו הוא עוסק?
כאילו התעלם מכל מה שספגו בני הקהילה הזאת רק במאה האחרונה. כאילו לא ידע איזה מאמצים עשו היסטוריונים יהודים ולא-יהודים בעשורים האחרונים כדי למחוק את ההאשמה בעלילת הדם מדפי ההיסטוריה. כאילו שלא היה זה אבא שלו, שטרח כל כך הרבה על שיפור היחסים בין יהודי איטליה והיהודים בכלל, לממסד שהוביל את הגזירות נגדם זה מאות שנים.
כמה מהם ידעו לספר שבכירים בכנסייה הקתולית, שמזוהים עם הצד הליברלי והמתקדם בה, כמעט נפלו מהכיסא. אחרי שהם כבר הודו שפרשת טרנטו היתה המצאה אחת גדולה, מגיע היסטוריון ומחיה אותה מחדש? ועוד ישראלי, ועוד הבן של טואף?
בהתחלה היתה סקרנות גדולה להבין מה בדיוק הוא כתב. מהר מאוד היא באה על סיפוקה. העיתונות באיטליה, ולאחריה בישראל ובארצות הברית, נשטפה בסדרה ארוכה של מאמרים של מיטב ההיסטוריונים, שהביעו תדהמה מהליקויים בספר. המסקנה שהסיקו היתה שלא עניין מקצועי יש כאן ככל הנראה, אלא אולי משהו אחר.
אז הגיע תור השמועות. לאט לאט, בשיא העדינות, התחילו לתהות על מניעיו של פרופ’ טואף. אולי זה היה בשביל הכסף? אולי בשביל הפרסום? ואולי, אולי, באיזה עניין לא פתור עם האבא?
אחד מבני הקהילה, שמכיר את אריאל מילדות, אומר שתמיד אהב להיות יוצא דופן. פולמוסן, מבריק, אחד שתמיד נמשך ללא-שגרתי והלא-צפוי. היה בתנועת הנוער “בני עקיבא” באיטליה, למד בסמינר לרבנים אצל אביו אליו, בדיוק כשם שאביו למד אצל סבו. אחרי מלחמת ששת הימים עלה לישראל, והתחיל בקריירה אקדמית. ספרי ההיסטוריה שכתב, אומרים בקהילה, הם “נחמדים” – אחד עסק באוכל בקהילה היהודית ושני במפלצות.
אלא שאין עלבון גדול יותר להיסטוריון מאשר לומר שספריו “נחמדים”. הוא תמיד היה בצל, מחפש את הרגע שיוכל לפרוץ לבמה. דמות צבעונית, מספרים בקהילה, “היסטוריון שובב”. בכל זאת, את מחצית חייו הראשונה חי בצלו של אדם שהיה כל הזמן באור הזרקורים, וניהל את יחסי החוץ של קהילתו מול הוותיקן ומוסדות אחרים. מי יודע כמה זמן נותר בידו להתעסק עם הילדים.
כמעט כולם מהרהרים באפשרות שהסיבות האמיתיות הן אישיות, מעין נקמה או שנאת אב, אך מיד מסייגים את עצמם ואומרים שאינם פסיכואנליטיקאים. בכל מקרה, גם האפשרות הזאת מציבה בפניהם בעיה. שהרי אם זה באמת הסיפור, מה זה בדיוק אומר על האבא, האיש שהם כל כך גאים בו?
אחד שדווקא כן נתן ביטוי לתחושה הזאת הוא פרופ’ ראובן בונפיל, שנחשב לאחד ההיסטוריונים המובילים של יהדות איטליה. במאמר שפירסם בשבוע שעבר ב”ג’ואיש כרוניקל” הוא כתב: “הספר של טואף הוא עלבון לאינטליגנציה… השאלה מדוע הוא עשה את זה תישאר לא פתורה לכל מי שלא מוכן להיכנס לספקולציות פרוידיאניות”.
עכשיו הם מחכים בסקרנות לגיליון הבא של “קול האיטלקים”, מגזין הקהילה האיטלקית בישראל שעורכת לא אחרת מאשר מרים טואף, דמות מוכרת בפני עצמה. הקשישים בקהילה מקבלים אותו הביתה, לתיבת הדואר. וכי מה תחליט מרים לכתוב על הפרשה? וכיצד תתייחס אליה – כעורכת, כאחותו של אריאל, כבתו של אליו?
חלקם רוצים להניח לפרשה האומללה הזאת. להפסיק לעסוק בה, ולקוות שכך אולי תימחק מדפי ההיסטוריה. גם כך כבר עסקו בה יותר מדי. אחרים חושבים שפשוט אי אפשר. אחד האורחים בחתונה, שמיודד עם משפחת טואף, אמר שמבחינתו אריאל גמר את הקריירה. הוא לא התכוון רק לקריירה האקדמית, אלא גם לקריירה האישית.
גם מי שעדיין מעריך ואוהב אותו לא מצליח להבין את זה. הנזק פשוט גדול מדי. אם לפחות לא היה נותן את הכותרת האיומה הזאת לספר. אם לפחות לא היה כותב אותו בכלל. גם הגילויים החדשים שהתפרסמו השבוע, שלפיהם פרופ’ טואף לא חושב שיהודי טרנטו רצחו את סימונינו, לא מרגיעים אותו.
אתה יודע איך אומרים באיטלקית, הוא אומר, לפעמים הטלאי יותר גרוע מהחור. מה זה עוזר עכשיו שהוא מתנצל ומסביר. הוא יכול לספר עכשיו מה שהוא רוצה. כן התכוון, לא התכוון. זה רק יותר גרוע. את הנזק שלו הוא כבר עשה. האנשים הפשוטים לא קוראים מאמרים של פרופסורים. האנשים הפשוטים רק יזכרו שהבן של טואף אמר שיהודים רצחו את סימונינו. ומזה אנחנו עוד נסבול.
|
נולד כיוסף רוכל בקרמניץ שבפלך ווהלין שבמערב האימפריה הרוסית (כיום במערב אוקראינה). גדל בבית ציוני רווי עברית. בשנת 1925 עלה לארץ ישראל והתגייס בירושלים לארגון ההגנה, התקדם בו והפך לאחד מראשיו. היה פעיל בזמן המנדט הבריטי בהברחה וייצור של נשק בלתי-לגאלי לארגון "ההגנה". ב-1929 (מאורעות תרפ"ט) היה מפקד העיר העתיקה, ובהמשך מונה לסגן מפקד העיר ירושלים. ב-1931, במהלך אימון חניכים בשימוש ברימונים, איבד בתאונה את כף יד ימין.
בשנת 1931, בעת ששהה בווינה למטרות ריפוי, פגש את ימימה טשרנוביץ, לימים הסופרת ימימה אבידר-טשרנוביץ, ונשא אותה. לזוג נולדו שתי בנות: רמה זוטא (1933) ודנה אבידר-פלר (1939). בווינה למד במכון לבקטריולוגיה. בשובו לארץ ישראל עבד במועצת פועלי תל אביב ושימש מנהל לשכת העבודה. באותה תקופה היה חבר מרכז ההגנה ומונה כמפקד פלוגות הפועל.
אבידר היה ממקימי מכון איילון – מפעל תת-קרקעי לייצור כדורים מתחת לאפם של הבריטים. מלבד זאת, אבידר פיקד על קורסים שונים (קורסי מ"מים לקצינים, קורסי מפקדות) ואירגן את "גדוד משמר הרכבות" של הנוטרים (שמטרתו הייתה להבטיח תנועת רכבות סדירה בזמן המרד הערבי הגדול) ואף פיקד עליו (1938). אבידר היה גם מפקד העליות של חומה ומגדל.
ב-10 במאי 1948 נחטף יחד עם מנחם ברבש ושני אנשי הגנה נוספים, על ידי אנשי לח"י. החטיפה בוצעה על ידי אנשי לח"י שביקשו לשחרר את ראשי לח"י בחיפה שנעצרו שלושה ימים קודם לכן על ידי ההגנה שביקשה למנוע פעילות של לח"י נגד הבריטים. אבידר וחבריו הוחזקו במלונת שומרים בכרם ליד זכרון יעקב ואבידר קשר קשרים עם שומריו במטרה לתכנן בריחה. לאחר מספר ימים הושג הסכם בתיווך לוי אשכול לשחרור הדדי של חטופי ההגנה ולח"י עם התחייבות של לח"י שלא לפעול נגד הבריטים ואבידר שוחרר. לאחר השחרור התבטא אבידר על אנשי לח"י שיש להם "שנאה זואולוגית לבריטים", אמירה שצוטטה רבות במהלך השנים.
עם קום המדינה, היה אבידר מראשוני אלופי צה"ל. באוקטובר 1949 מונה למפקד פיקוד הצפון וביוני 1952 למפקד פיקוד המרכז. בשנת 1953 יצא להשתלמות לקצינים בכירים באנגליה. לאחר תפקידו האחרון (1953–1955) כראש אגף מטה כללי (אג"ם) השתחרר מצה"ל.
במאי 1968 נבחר למבקר הראשון של הסתדרות העובדים הכללית והחליף בכך את המוסד לביקורת.
הדו"ח הראשון של אבידר כמבקר נגע לקרן הפנסיה קרן הגמלאות המרכזית, אשר לא נערכו לו תחזיות אקטואריות מעודכנות. הדו"ח פורסם ברעש גדול בעיתונות ועורר את ראשי הקרן לפרסם תגובות שטענו שהדו"ח אינו נכון. לימים, הייתה הקרן בין אלו שהולאמו במסגרת הטיפול במשבר קרנות הפנסיה הגרעוניות. הדו"ח השני של אבידר נגע למפעלי המשביר לתעשייה אשר עוד טרם פרסום הדו"ח פורק בגלל כשלונו. דו"חות הביקורת, ובמיוחד פרסומם ועלות משרד המבקר, עוררו תרעומת רבה בקרב ראשי ההסתדרות, שהקימו בסוף 1970 את ועדת ירוחם משל שהמליצה על שינויים בסמכויות המבקר, באופן שאבידר ראה כמצר את צעדיו. אבידר ניסה למנוע את קבלת המלצות ועדת משל, ובין השאר הגיש באפריל 1971 מכתב התפטרות שיכנס לתוקף אם ישונו סמכויותיו. בסוף מאי 1971, עם קבלת התיקונים במועצת ההסתדרות, התפטר אבידר מתפקיד המבקר.
בירושלים בשכונת גבעת משואה קרוי רחוב על שמו.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=יוסף_אבידר&oldid=25771041"
|
מאמר במשמעות 'ימי הספירה' ועד כמה זה 'אפשרי' ונוגע אלינו למעשה.
מה המשמעות של 'לספור'? | מה הקשר בין צמד המילים 'ספירת העומר'? | מה החשיבות של המספר 'שבע'? | ומה המשמעות של מ"ט יום? | והאם מי ששכח לספור או ש'פספס' את משמעות הימים הקדושים הללו, מותר לו כבר להתייאש?
אנו נמצאים בעיצומם של 'ימי הספירה' הקדושים, מהלך של ארבעים ותשעה ימים. בפרק הזמן הזה אנו חיים את שגרת החיים, יש בהם 'ימי עלייה' ויש בהם גם לדאבוננו 'ימי ירידה', למרות שהימים הללו הם ימים שאנו סופרים אותם במצב שאמור להתקדם מ'אחד' עד 'מ"ט'. אנחנו מבינים שהימים הללו גבוהים ומסוגלים לטהרה, כמו שאנחנו אומרים לאחר הספירה: 'כדי לטהרנו מקליפותינו ומטומאותינו'. עדיין ישנם כמה נעלמים במשמעות ימי הספירה, שמחוסר הבנה אנו מאבדים בהם עניין והספירה הופכת לדקלום אחד גדול.
אנו סופרים ומדקלמים את 'ספירת העומר' בצורה אגבית ומשום כך אנו מפספסים את אחת התקופות היפות המסוגלות לרומם אותנו, וללמד אותנו איך מגיעים להישגים, איך ניתן לצאת ממצבי ה'מצרים' שלנו ולהעפיל מחדש אל פסגת ההר.
צמד המילים 'ספירת העומר' הוא חיבור תמוה. מה הקשר בין המושג 'לספור' למצוות 'הנפת העומר'? הרי לא סופרים שום עומר, ההיפך, סופרים מהעומר חמישים יום. לזה קוראים 'ספירת העומר'? ואם לספור אז מדוע דווקא מ"ט יום? מה העניין שסופרים גם ימים וגם שבועות? מה עניינה של הספרה 'שבע'?
'ימי הספירה' הם קדושים בקדושת 'חולו של מועד'.
והנה היא שמינית 'עצרת היא', כי שם נעצר הכל וצוה בחג המצות שבעה ימים בקדושה לפניהם ולאחריהם כי כולם קדושים ובתוכם ה', ומנה ממנו תשעה וארבעים יום שבעה שבועות כימי עולם, וקדש יום שמיני כשמיני של חג, והימים הספורים בינתיים כחולו של מועד בין הראשון [שזה פסח] והשמיני בחג, והוא יום מתן תורה שהראם בו את אשו הגדולה ודבריו שמעו מתוך האש ולכך יקראו רבותינו ז"ל בכל מקום חג השבועות עצרת, כי הוא כיום שמיני של חג שקראו הכתוב כן.
כל מה שמחבר אותנו אל הימים האלה, הם מצוות 'ספירת העומר' שמהווים חלק בלתי נפרד מחג הפסח וחג השבועות. אין לנו ימים יפים יותר מימים המסוגלים ל'היטהרות' הדרגתית של 'שבעה נקיים', ימים שיש בהם כח להמשיך עלינו ועל כל העולמות שפע רב כל כך. ננסה לרדת לעומקם של דברים, להבין את המושגים וההקשרים, ובעיקר עד כמה שזה נוגע אלינו למצב העגום שלנו.
מה המשמעות של המושג 'לספור', ולאיזה צורך 'סופרים'?
ננסה להתבונן מה המשמעות של המושג 'לספור'. שורש המילה 'מספר' יש לה כמה הטיות: סְפֹּר – סְפַר – סֵפֶר – סִפֵּר. הבסיס שלה זו ההגבלה, הגבול. כדרך שגבול נקרא 'סְפַר' עיר היושבת על ה'סְפַר'. ועיר הסמוכה ל'סְפַר' (כמובא בגמרא עירובין מה א ובעוד) ההגדרה של 'סְפַר' זה הסוף והגבול של המקום.
גם ב'לספור' כסף למשל, אדם סופר כי הוא רוצה לדעת כמה יש לו מסך כל מה שהוא מחזיק. בעצם זה די דומה למושג סְפַר שפירושו גבול וסוף מקום, גם כשאדם סופר ומונה כסף או כל דבר אחר, הוא מקבל את הגבולות לסכום שהוא סָפַר.
מאידך אם ניקח את המילה 'סֵפֶר', כתיבת ספר, האם גם כאן עניינו של ספר הוא גבוליות? כאשר אדם כותב ספר הוא עוסק בגילוי מתוך מה שיש לו בפנים, ההיפך מגבוליות וסוף. גם התורה נקראת 'ספר תורה', שעליה נאמר (איוב יא ט) ארכה מארץ מדה ורחבה מני ים. בדיוק ההיפך מגבוליות וסוף.
גם השמים נקראים 'סֵפֶר' כמו שכתוב (ישעיהו לד ד): 'ונגולו כ'סֵפֶר' השמים', וכמו שכתוב: (תהילים יט ג) השמים מספרים כבוד א-ל.
'ספר', הגדרתו היא פתיחה וגילוי, כמו שמספרים סיפור. לומדים מזה שבמושג 'ספור' יש משהו שמחייב את כל הדברים האלה. משהו שמחייב לקרוא לתורה 'ספר'. גם 'סיפור' עניינו גילוי. אדם מספר סיפור הוא מגלה כאן משהו, איך כל זה מתחבר ל'ספירה' שעניינה גבוליות?
יש 'ספירה' שעניינה ידיעת ה'כמות' וה'גבוליות', ויש 'ספירה' שעניינה 'גילוי'.
ננסה להבין. בעצם ניתן להסתכל על המושג 'לספור' בשני היבטים. ניתן לספור על מנת להגדיר גבול ומידה לדבר הנספר. מטרת הספירה היא לדעת בסוף כמה יש לנו ספור? וכמה יש לנו מדוד? וכמה יש לנו שקול? בספירה כזו שמטרתה לדעת 'כמה יש כאן', אין צורך לספור מהספרה 'אחת'. ניתן לספור החל מכל מספר שהוא ועם סיום הספירה נקבל את התוצאה 'כמה יש כאן'. הספירה היא אמצעי בשביל להגיע למטרה והיא 'כמה יש כאן'?
מדוע בבריאת היום הראשון כתוב 'ויהי ערב ויהי בוקר יום 'אחד' ולא יום 'ראשון'?
ננסה להבין את הדברים יותר לעומק. ביום הראשון לבריאת העולם כתוב: (בראשית א ה) 'ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד'. ורש"י על המקום מצטט את המדרש (בראשית רבה ג ח) , שלפי סדר לשון הפרשה בספירת ימי הבריאה, היה לו לכתוב 'יום ראשון' כמו שכתוב בשאר הימים 'יום שני' 'יום שלישי' וכו'. ומדוע שינה כאן הכתוב מלשונו וכתב 'יום אחד'? לפי שביום הראשון היה הקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו, שלא נבראו המלאכים עד יום שני.
ההבנה בדברי המדרש היא כך. העובדה שאנחנו מתחילים למנות מ'אחד' ולא מ'ראשון'. אחד זה בעצם לא התחלה של סדר. הוא עומד בפני עצמו. שניים זה דבר מצורף. ומאחר ואנחנו מתחילים למנות מ'אחד', אנחנו לומדים שעניינו של המניין זה לא לדעת את הסכום.
תוכן הדברים הוא כך. ה'ספירה' היא בעצם הפיכת הדבר הזה ל'כלל', כשאני סופר כך וכך פרטים אני מתכוון להפוך אותם ל'קבוצה' ל'דבר שלם'. פירוש הדבר שעומק עניינו הוא עד כמה אני יכול להוסיף עוד שזה יצטרף ל'אחד'.
הספירה פועלת לעשות את כל הפרטים ל'אחד'. אנחנו כוללים אותם. לכן מתחילים למנות מאחד והאחד הזה מתפרס על כל המניין כולו. כשאני מוסיף ואומר שניים השניים מצטרפים לאחד. השלשה גם מצטרפים לאחד, כך כל הפרטים נמנים ומתחברים ומתאחדים והופכים להיות 'כלל' ו'ציבור'.
כשהתחלנו למנות מ'אחד' ועברנו ל'שניים' . ה'שניים' זה לא המשך מ'אחד'. ה'אחד' עומד בפני עצמו. כל דבר שנמנה אני מצרף את כולם ל'אחד'. זה עניינו של מנין. ויהיה ערב ויהיה בוקר 'יום אחד'. יומו של 'אחד'. זה היה יומו של האחד שהיה יחיד בעולמו, מכאן ואילך 'יום שני' הוא שני לאותו 'אחד' ומצטרף לאותו 'אחד'. 'שניים' מצטרף ל'אחד'. הוא לא מצטרף ל'ראשון' הוא מצטרף ל'אחד'. עכשיו הקב"ה יחיד גם כשנמצא יום שני ושלישי.
הצירוף של המספרים הוא צירוף אל ה'אחד', שבו התחלנו. כך שה'אחד' עומד לעצמו. כל יתר הנמנים מצטרפים אליו. מפני שכל היתר שניים ושלש וכו', כל אלה הם מספרים מצטרפים. אל מי? אל נקודת המוצא. ונקודת המוצא הוא ה'אחד'.
כאשר הספירה היא מטרה בפני עצמה, מטרה בכל ספירה וספירה, לגלות עוד גילוי ממנו ית', להאיר עוד איזה חושך שהסתיר את בורא עולם מאתנו. כל גילוי כזה בכל שלב של ה'מספור' הוא גילוי ה'אחד' גילוי אחדותו ית'.
המספר 'שבע' – ששת צידי ההתפשטות והנקודה.
המהר"ל מבאר בכמה מקומות (תפארת ישראל מ דרך החיים ה טו וגבורות ה' מו ומובא בהרחבה ב'לילה כיום יאיר' שער המצה) את עניינו של המספר 'שבע'.
העולם החומרי נברא בסדר של 'שבע בשני מימדים. במימד החלל: ששת הקצוות והנקודה האמצעית. במימד הזמן: ששת ימי המעשה ושבת.
התפשטות החומר בחלל היא בששה קצוות: פנים ואחור, ימין ושמאל, מעלה מטה. והם שלושת מימדיו של החומר. קו – יוצר פנים ואחור, שטח – יוצר ימין ושמאל, ועומק – יוצר מעלה מטה. ושורש כולם בנקודה. והנקודה לעולם באמצע, שהרי אין בה התפשטות לשום צד. וממנה כל ההתפשטות יוצאת החוצה לכל צד.
ברובד החיצוני כל התפשטויות הדברים נראים כדברים נפרדים ומפוזרים, כל העולם נראה כהמון חלקים שאין קשר ביניהם. ברובד הפנימי הנקודה היא המחברת והמקשרת בין כל הדברים בעולם. ששת הקצוות הם הגילוי עצמו של הדבר כלפי חוץ, והם היציאה אל הפועל של כל מה שהיה בכח. והנקודה באמצעית היא עצם ההוויה של הדבר. בעצם הנקודה אין שינוי, כי אין שם יציאה מן הכח אל הפועל, שם הכל 'בפועל'. היא נקודת המנוחה של כל דבר – זה מה שנקרא 'שבת'.
בששת ימי המעשה האדם יוצא החוצה מתוך עצמו לפעול בעולם, לשנות דברים בתוך הטבע עצמו, וביום השביעי – שבת, האדם חוזר אל פנימיות עצמו, אל הנקודה, אל נקודת המוצא של כל פעילותו שהיא עצם ההוויה שלו, שם נקודת המנוחה.
הסדר הזה של המספר שבע, הוא המרכיב של כל דבר בעולם, גם במימד המקום וגם במימד הזמן. כל דבר מורכב מנקודה והתפשטות הנקודה לשישה קצוות.
כל 'שבע' מורכב בעצמו מאותם שבע חלקים, כך אנחנו מקבלים מ"ט.
מעבר לכך שהנקודה בעצמה עם חלקי התפשטותה מורכבת מ'שבע', גם כל קצה מסך כל הקצוות, אורך – רוחב, ימין – ושמאל, מעלה – ומטה, מורכב כולו משישה קצוות ונקודה. האורך מורכב משישה קצוות ונקודה, הרוחב מורכב גם משישה קצוות ונקודה וכן הלאה. ומאחר וכל אחד מהם מורכב בעצמו משבעה, באופן שהם שבע של שבע. אנו מקבלים את המספר מ"ט. שכל חומר הקיים בעולם מורכב מהמספר מ"ט, ובמימד הזמן ששת ימי המעשה והשבת, יש בכל אחד מהם את חלקי כולם שביחד הם הופכים להיות שבע שבתות.
ה'אחד' הזה שמופיע בתורה ביום הראשון כ'יום אחד', שהמדרש מסביר שבורא עולם היה 'יחיד בעולמו', והתכוון לברוא עולם שבסופו של דבר הכל יחזור אל ה'אחד', גם השניים וגם השלושה וכו'. הנקודה הזאת מקבלת ביטוי באמצעות היום השביעי – השבת. השבת מסביר המהר"ל (דרך החיים בהקדמת המשנה) מסמלת את האחד שכל ששת ימי החול הנפרדים מכוונים אל השבת, וזה התכלית והיעד לעתיד לבוא שכל העולם ייהפך ליום שכולו שבת, כלומר: שכל ההתפשטויות במימד המקום והזמן חוזרים אל נקודת ה'אחד' שזה השבת.
'הבחירה' היא מטוטלת שמורכבת ממ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא.
אמר רבי ינאי כל דבר ודבר שהקב"ה אמר למשה אמר ליה מ"ט פנים טמא ומ"ט פנים טהור וכו'. רבי אבהו בשם ר' יוחנן אמר תלמיד ותיק היה לו לרבי עקיבא מטהר את השרץ במ"ט פנים ומטמאו במ"ט פנים.
אנחנו בעולם הזה בעולם הבחירה נקראים דרי מט"ה. כאן יש לנו אפשרות להטות את עצמינו לצד מ"ט פנים טהור או לצד מ"ט פנים טמא. האות ה' זה העולם הזה שנברא באות ה' (מנחות כט ב). האות ה' מרמזת גם על ה' מוצאות הפה, שרק באמצעות הדיבור שבפה, ניתן לנטות ימין ושמאל כמו שכתוב (משלי יח כא) 'מוות וחיים ביד לשון'.
לכל אדם יש 'מט"ה' ברצונו הוא נוטה לכאן וברצונו הוא נוטה לשם.
ועל כן בתחלת ההתגלות למשה בסנה אמר לו שישליך המטה וכו' וכמו שכתוב, השליכהו ארצה ויהי לנחש וכו'. הינו כי משה היה ממאן בהשליחות, כי אמר שאין בידו לגאלם ולהאיר בהם הדעת מחמת שיודע שיש בישראל כמה אנשים שקלקלו הרבה וכו' ועל כן אמר לו ה' יתברך שישליך את המטה ארצה ואיתא שמטה משה דא מט"ט שמשם שרש הבחירה שהוא לשון מטה שיש ביד האדם להטות לכאן ולכאן. והראה ה' יתברך למשה במופת זה שיבין גדל הכח של הבחירה. ועל כן האדם בסכנה עצומה בכל עת. וזה שאמר לו שישליך המטה שלו ארצה, כי באמת משה כבר הפך את הבחירה לטובה כי כבר עמד בנסיון ונעשה כלו טוב. אך הראה לו כח הבחירה של ההמון וצוה לו שישליך המטה שהוא בחינת כח הבחירה. ישליכהו ארצה. שישליכהו לתוך ארציות וגשמיות של שאר ההמון ותכף כשהשליכהו ארצה, ויהי לנחש, הינו שאצל רב העולם שמנחים בארציות נהפך המטה שהוא כח הבחירה לנחש מגדל התגרות היצר הרע שהוא בחינת נחש הקדמוני. ותכף אמר לו שלח ידך ואחז בזנבו וכו' ויהי למטה בכפו להורות לו ולהודיעו שאף על פי שהיצר הרע והנחש מתגבר כל כך בכח הבחירה, אף על פי כן מדה טובה מרבה ויש בידך להפך המטה מנחש למטה, הינו שיש לך כח לעזר אפלו לאותם שהם בבחינת הנ"ל שנתהפך אצלם בחינת המטה לנחש שתמצא להם זכות. ותאיר בהם הדעת הקדוש הנ"ל שעדין ה' אתנו וכו' עד שיתהפכו מנחש למטה. שעל ידי זה המטה נעשו אחר כך כל האותות והמופתים.
הזוהר הקדוש מגלה בכמה מקומות (עיין זוה"ח קט"ו ע"א וע"ב) שמט"ה האלוקים הכוונה 'מ"ט-ה. שאלו מ"ט ימי הספירה והאות ה' מכוונת כנגד שער החמישים. ועל המ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא מבאר רבי נתן במקום אחר (ליקו"ה יו"ד צדקה ב) שהנטייה אחר הרצונות שלנו, נובעת מהמ"ט פנים טמא, והנטייה אחר רצונו של מקום הוא מהמ"ט פנים טהור.
מתברר אם כן, שאלו מ"ט הימים, הם הימים שבהם אנחנו מאמנים את הנפש לבחור בטוב, ולהטות את המטוטלת מהצד ה'טמא' לצד ה'טהור'.
מסופר על רבי נחמן (חיי מוהר"ן לו) שפעם אחת לאחר אמירת תורה בנושא 'ומטה האלוקים' וגו'. התהלך בביתו מצד אל צד והחזיק מטה בידו, ואמר: 'ומטה אלוקים בידי', והדגיש בהדגשה רבה את המילה 'בידי' כאומר שבידו 'מטה האלוקים' להטותו כרצונו. והיה מובן מדבריו שהוא מתפאר על איך שזכה לכבוש את הבחירה בידו, והמטה בידו להטותו כרצונו.
'יציאת מצרים' זה אומר, שאנחנו צריכים לצאת מצורת ה'מספר' שלהם.
כפי שאמרנו ישנם שני צורות איך סופרים דברים. ניתן לספור מתוך מבט של למצוא את הגבוליות שבדבר, וניתן לספור במטרה לגלות ולהאיר משהו שהיה מוסתר וטמון עד עכשיו.
כי הארץ אשר אתה בא שמה לרשתה לא כארץ מצרים הוא אשר יצאתם משם אשר תזרע את זרעך והשקית ברגלך כגן הירק, והארץ אשר אתם עברים שמה לרשתה ארץ הרים ובקעת למטר השמים תשתה מים, ארץ אשר ה' אלוקיך דרש אתה תמיד עיני ה' אלוקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה.
מה שעושה את מצרים לארץ המסמלת מקסימום גבוליות, היא העובדה שמצרים אינה מקבלת שום שפע מלמעלה ממקום הבלתי גבולי, ממקום הגילוי של השמים. במצרים מעולם לא ירדו גשמים. כל הקיום שלהם הוא מתעלות מים שחוברו לנילוס. הכתוב קורא למים הללו: והשקית ברגליך, כלומר: מצרים מקבלת קיום ממקום הרגליים, המקום בגוף הרחוק ביותר ממקור החיים. מצרים כל כולה מנסה להתקיים ללא סיוע מבחוץ. הם שואבים את קיומם מתוך עצמם. רק מתוך 'מצרים' שכזה יכול פרעה לומר למשה רבנו: מי ה' אשר אשמע בקולו?
כמה אפשר לחיות בתוך 'תבניות' ו'שטאנצים'?
אדם יכול לחיות את חייו בתוך 'תבניות' ו'שטאנצים' בלי להיות 'מחובר' למקור החיים. הרבה אנשים קמים בבוקר מתפללים עובדים ולומדים ואינם מרגישים 'משוייכים'. להיות משויך זה אומר להבין מה אני עושה כאן בעולם? ולמה כל מה שקורה איתי, קורה איתי? להיות משויך, זה אומר להרגיש מחוברים גם מהמקום הכי מנותק שיש. כי גם ה'ניתוק' עצמו מקבל חיים מ'מקור החיים'. אסור לנו בשום פנים ואופן לחיות חיים של 'השלמה', זה מה שנקרא לחיות ב'שקר'. החיים לא נועדו 'להשלים' איתם. החיים נועדו 'להתמודד' איתם. ה'מצרים' נקרא בלשון האר"י 'מיצר הגרון'. ה'מצרים' חונק לנו כל חיבור לחיים. הוא מנתק לנו את ה'דעת' את החשיבה. הוא מנתק לנו את ה'דיבור', את יכולת ההבעה. אנחנו הופכים להיות רובוטים של עצמינו.
מספיק לנו להתבונן כמה שנים 'אחורה' ולהבין עד כמה אנחנו ה'טרגדיה' של עצמינו בצורת החיים השקרית שאינה מובילה אותנו ל'כלום'. מכל התוכניות שלנו, ומכל הדמיונות שלנו מלפני כמה שנים, איזה הישגים אנחנו מחזיקים ביד? איזה הישג של ה'עבר' אנחנו יכולים לממש ולחוות אותו גם היום? אנחנו לא שמים לב שמ'יום הולדת' ל'יום הולדת' נשארנו אותו הדבר. מנותקים שטחיים וחסרי מנוחה. האם לזה אפשר לקרוא 'חיים'?
בימי הספירה אנחנו מגלים שה'טהור' יוצא רק מה'טמא'.
'ימי הספירה' זה הזמן לצאת לגמרי מ'חיי מצרים' ל'חיי יציאת מצרים'. כל יום אנו סופרים עוד 'ספירה' שבאמצעותה אנחנו מתנתקים מ'ספירה' שמסמלת 'גבוליות' שמצרה את מערכת ה'חשיבה' שלנו, ל'ספירה' שמגלה לנו את 'היחיד' בעולמו, את ה'אחדותיות' של הבריאה. בתוך מטוטלת החיים של ה'בחירה', בתוך המט"ה שאנחנו מחזיקים ביד שמיטלטלת יום יום בין המ"ט פנים טהור למ"ט פנים טמא. אנחנו מגלים שהמ"ט פנים טהור יכול להתגלות רק מהמ"ט פנים טמא, ובכל יום אנחנו מגלים עוד שער מתוך המ"ט שערים, שער טהור שיוצא משער טמא. זה הסבר הכתוב (איוב יד ד) 'מ"י יתן טהור מטמא, לא אחד'? מ"י אלו חמישים ימי הספירה. האם לא ה'אחד' הוא זה שמתגלה בכל יום מימי הספירה בו אנחנו מגלים שער טהור מתוך שער טמא? (עיין ספר הגימטריאות לרבי יהודה החסיד עניינים אות פד ותורת משה לחתם סופר דברים לב לג) והתמיהה כאן היא איך זה ייתכן ההכרח שה'טהור' ייצא דווקא מן ה'טמא'? העניין הוא שבורא עולם ברא את כל ה'נפרדות' מן ה'אחד' כדי לגלות ולהחזיר את כל הנפרדים בעולם אל 'יחידו של עולם'. זו התשובה מדוע כל 'טהור' תחילתו ב'טמא', כל 'יציאת מצרים' תחילתו ב'מצרים'.
זה כל ה'תכלית' של 'שער החמישים', של 'קבלת התורה', כמו שרש"י מגלה (דברים ד לה) על הפסוק: אתה הראית לדעת, שה' הוא האלוקים, אין עוד מלבדו. כשנתן הקב"ה את התורה פתח להם שבעה רקיעים, וכשם שקרע את העליונים כך קרע את התחתונים, וראו שהוא יחידי. לכך נאמר אתה הראת לדעת.
כל הבריאה כולה התאחדה עם ה'יחידו של עולם'. המספר 'שבע' נפתח, גם בעליונים וגם בתחתונים. והתגלה שכל ה'שבע' חוזר להיות 'נקודה' שזו הנקודה האלוקית שבכל דבר. נקודת ה'אחד', 'וראו שהוא יחידי'.
בכל 'ספירה ו'ספירה' אנו מחילים על כל ה'פרטים' את ה'אחד'.
כאשר אנחנו סופרים אנחנו מחילים על כל הפרטים שספרנו את ה'אחד' שמשם הכל התחיל והכל יצא. מכאן כל לשונות התורה של השורש 'מספר'. השמים מספרים – השמים מגלים שכל מה שאנחנו רואים, שורשו מה'אחד'. זה נקרא סיפור. סיפור עניינו להעמיד את הפרטים בקשר הנכון ל'נקודת המוצא' שמשם כל הפרטים האלה יוצאים. וכך הדבר הזה נהיה סיפור.
כמו כן, ספר התורה. התורה כולה והבריאה כולה. הם ספר. עניינו של ספר הוא אפילו במובן הפשוט. אדם מסוים רוצה להביא את דבריו בספר. מחשבתו שלו זה דבר שקשור למערכת שאותה אי אפשר לגלות. את החלק הפנימי שלו הוא לא יכול לפרוש ולהוציא את זה החוצה. הוא חייב להלביש את זה במילים לצרף את המילים האלה לכלל שאותו כלל יביע באיזה אופן שהוא את אותה נקודה שהוא רצה לומר.
כל ספר פירושו שאדם גומר לצרף את כל הפרטים ואת כל המילים שהשתמש בהם וכתב אותם. הוא מתכוון להגיע בחזרה לאותה נקודת עיקר שהיא 'נקודת המוצא' של אותה מחשבה שאותה הוא מעוניין להביע בספר.
איך ייתכן שה'שעורה' כאחת מ'שבעת המינים' מוגדרת כ'מאכל בהמה'?
ידוע שמנחת העומר באה מן השעורין וזו הלכה למשה מסיני (רמב"ם תמידין ומוספין ז) [בניגוד ל'שתי הלחם' שצריך להקריב בחג השבועות הבאה מן ה'חיטה'] השעורה מוגדרת כ'מאכל בהמה', ולכאורה הדבר תמוה, שהרי השעורה מ'חמשת מיני דגן' ונמנית עם 'שבעת המינים', והיא בוודאי מבורכת כאחת מתוך 'שבעת המינים' שהתברכה בהם ארץ ישראל. איך ייתכן שהיא מוגדרת כ'מאכל בהמה'?
המהר"ל (גבורות השם ד) רואה באכילת שעורה על ידי אדם פחיתות גרועה יותר מ'בהמה', מאותו סיפור שמובא בגמרא (כתובות דף סו ב) מעשה ברבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור והיה יוצא מירושלים והיו תלמידיו מהלכין אחריו ראה ריבה (אשה) אחת שהיתה מלקטת שעורין מתוך גלליה של בהמה. כלומר: מרוב עניות, היא ליקטה שעורין שהופרשו מן הבהמה עצמה. השעורה מופיעה בגמרא (כתובת סד ב ובמשנה פאה פ"ח ה) מספר פעמים גם כ'מאכל אדם', אבל כמאכל נחות מהחיטה, מאכל עניים.
מובא בפרק שירה (פ"ג כט) שבולת שעורין אומרת: 'תפילה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו'. השעורה בניגוד לחיטה אין לה קליפה שעוטפת אותה, היא כביכול ללא לבוש עוטף. השעורה מסמלת את עניות הדעת, את הדעת חסרת מה קנית, והיא משוררת: תפילה לעני כי יעטוף, כמו שהעני התפילה היא זו שעוטפת אותו ולכן תפילת העני עוטפת את כל התפילות (פרי צדיק ניצבים יז). השעורה מהווה את נקודת ההתחלה של הרצון לקרבת אלוקים. ההכרח הוא לעבור מצבים בהם הנפש הבהמית עושה מעשה בהמה ומשם אנו מצווים לספור חמישים יום ולהתכונן לגילוי של ה'אנכי'. כנקודת התחלה יש בה ברכה לכן היא נקראת 'ראשית קצירכם' (ויקרא כג י) ודווקא הקרבת העומר שבא מהשעורה מתירה את התבואה החדשה של השנה. המהר"ל מוסיף (אור חדש קפג) שמאחר והטבע הוא חומרי, והתבואה היא זו שמעניקה חיים לטבע, לכן הקרבת העומר היא מן השעורים כי הוא הדגן היותר חומרי (מאכל בהמה ומאכל עניים) מבין חמשת המינים.
כשם שה'טהור יוצא מה'טמא' כך ה'חיטה' [שתי הלחם] יוצאת מה'שעורה' [הקרבת העומר], וכמו כן כל 'יציאת מצרים' יוצאת מתוך 'מצרים'. ובדברה הראשונה בורא עולם מדגיש לנו: אנכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים. גם ב'אנכי' מזכירים את 'מצרים'. את המצבים הגבוהים משיגים רק מתוך המצבים הנמוכים.
ה'מצרים' עצמו הופך למצרים מסוג אחר, מצרים עם 'פתחי יציאה' זה כבר לא אותו מצרים גבולי שמצר כל נסיון של יציאה מהמיצר. זה 'מצרים' שהופך להיות מעבר ל'שער החמישים'. כשם שמצב הנמיכות של ה'עומר' מהווה מעבר לשער החמישים. לכן אנו מגדירים את המצווה, בצמד המילים התמוה 'ספירת העומר' מאחר וכל יום שאנו סופרים, אנו מאירים ומגלים עוד אור שהיה טמון ומתגלה כעת מתוך הבהמיות של ה'עומר'.
ככה מקבלים מיומנות 'לדעת להמתין' בסבלנות עד שנקבל את מה שאנו רוצים.
רבי נתן ( ליקו"ה ספירת העומר א) רואה בימי הספירה תקופה שמעניקה לנו כלים, איך להמתין בחיים לדברים שאנו מצפים להם? על פי תורה ו שבליקו"מ, שם רבי נחמן מגלה שהדרך להתקרבות מחייבת 'הַמְתָּנָה', לדברי רבי נחמן ה'המתן' בעצמו יש לו ערך משלו. ה'המתן' אינו רק אמצעי להגיע למטרה, לדבר שאנו רוצים לקבל. ה'הַמְתָּנָה' זו מטרה בפני עצמה. לכל שלב של הַמְתָּנָה יש ריח משיחי, ריח של גאולה. בכל שלב של 'הַמְתָּנָה' אנו מגלים את בורא עולם שממתין יחד אתנו. ה'הַמְתָּנָה' כרוכה ברוב המקרים בתחושת 'ביזיון' מההספק הנמוך שלנו, ומעצם המקום הנמוך שהגענו משם, ומהעובדה שברגע שאנו כבר כן רוצים ומעוניינים לקרבת אלוקים, כופים עלינו 'הַמְתָּנָה' ארוכה.
ההדרגתיות והשלביות היא חלק מ'מטוטלת הבחירה' שבכל שלב מאוימת להטות את עצמה חלילה לצד של המ"ט פנים טמא. בימי הספירה אנו לומדים שהדרך אל היעד שלנו רצופה שלבים שבכל שלב אנו נפגשים עם בורא עולם שממתין יחד אתנו, כמו שאמרו חז"ל (יומא לט א) הבא לטהר מסייעין אותו, תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם שהיה מוכר נפט ואפרסמון בא למדוד נפט אומר לו מדוד אתה לעצמך בא למדוד אפרסמון אומר לו המתן לי עד שאמדוד עמך כדי שנתבסם אני ואתה. רבי נחמן רואה בהַמְתָּנָה ערך יקר מאד. בכל עת שאנו ממתינים למשהו, ואנחנו לא דוחקים את השעה, מתוך הבנה שבורא עולם מבקש שנתחבר אליו בתוך ההַמְתָּנָה, בתוך המקום חסר הסבלנות, ובתוך כל ה'חוסר סבלנות' אנחנו לוקחים נשימה, ונאזרים בסבלנות ומרגישים את אותה תחושה עילאית של התבשמות, מאותו שמן אפרסמון, שעניינו ריח הגאולה. את כל זה ניתן להרגיש במהלך ההמתנות הארוכות והממושכות המהוות חלק מתהליך ההתקרבות שלנו מחדש לבורא עולם.
ההַמְתָּנָה מחדדת את הבידול בין 'מצב בהמה' ל'מצב אדם'. בהמה אינה מסוגלת להמתין, ואם היא ממתינה זה מתוך השלמה וייאוש. לכן סדרת ארבעים ותשע הַהַמְתָּנוֹת מרוממת את כל הבהמיות שלנו ומחזירה אותנו למצב של 'שפיות', מצב בו הדעת גודלת והדיבור מקבל פה, כמו שדרשו 'תנופה' מלשון תנו-פה.
בקבלה, המספר שבע מקביל לשבע המידות, שבע הספירות הידועות שכל ספירה מורכבת מכל שבע המידות. הספירות עניינם גילוי. גילוי דרכי ההנהגה של בורא עולם, שנועדו להשפיע על המידות ודרכי ההנהגה בהם אנחנו מנהלים את עצמינו. במהלך החיים נפלנו וכשלנו וסטינו מ'סדר המידות', ומכל המ"ט פנים טהור. ימי הספירה מסוגלים לטהר ולזכך את החלקים שנפגמו ולהתחבר מחדש לבורא עולם באמצעות שבע המידות. מידת ה'חסד' מבטאת את ה'אהבה' ואת 'כח הנתינה'. במידה זו אנו מסירים את כל מה שמונע מאתנו לאהוב את בורא עולם באמת, ולהיות אנשים טובים ואוהבים עם התמסרות לזולת ללא חשבונות אישיים. ה'גבורה' מבטאת את כח האיפוק ואת יכולת השליטה ברצונות ודחפים. ה'תפארת' מבטאת את המיזוגיות, את הדבקות בבורא עולם וחיבור תמידי לאור התורה. מידת 'נצח' מבטאת את כל הנצחונות הקטנים, שניצחנו בהם את הייאוש, ובנינו את ה'נצח נצחים' שלנו. מידת 'הוד' מבטאת את כח ההודיה לבורא עולם על כל דבר. את הסיפוק ואת הפרגון ואת נטרול הדכדוך. מידת 'יסוד' מבטאת את ההתקשרות והחיבור לצדיקים, את החיבור למקור החיים, קדושה וטוהר ורוממות החומר. ה'מלכות' מבטאת את ביטול היש והענקת כל כבוד ותהילה לבורא עולם. מעל כל המידות יש את ספירות המוחין שהם הכוחות השכליים המכוונים אותנו איך לתקן את המידות.
אין מקום ל'ייאוש' גם אם פספסנו חלק גדול מ'ימי הספירה'.
אחרי כל מה שאמרנו, מה לעשות, ולפעמים אנחנו נופלים ומתרסקים בעיצומן של ימי הספירה, ולפעמים בכלל שכחנו לספור ודילגנו ואיבדנו עניין בכל המושג של 'ספירת העומר'. ברגע שאנחנו כבר לא יכולים על פי ההלכה לברך על 'ספירת העומר' בגלל שכחה, יצאנו מהקונצנזוס, ומרגע זה ואילך אין לנו קשר עם המושג 'ספירת העומר'. האם אכן כך? האפסה כל תקווה לאלו ששכחו לספור? האם כאן מותר כבר להתייאש?
כי זה ידוע שאי אפשר לקפץ בפעם אחד אל הקדשה בשלמות, כי הבא לטהר מסיעין לו, אומרים לו המתן, שצריך להמתין הרבה כל אחד כפי ענינו, (כמבואר בליקו"מ סימן ו, עין שם) ובודאי כל אחד כפי ענינו בכל הימים שצריך להמתין עד שיזכה להתקדש כראוי בודאי בכל אלו הימים עובר עליו מה שעובר מחמת שעדין לא נטהר מזוהמתו ובכל הימים הוא נתנסה ונבדק מהשם יתברך בבחינת עומר בפרטיות אצל כל אחד ואחד והבן הדברים היטב, כי אי אפשר לבאר כל זה היטב, כי כבר דברנו מזה היטב בכמה מקומות ואף על פי כן עדין יש נסיונות הרבה לכל אדם בענין זה מה שצריך להתחזק שלא יפול בדעתו בשום אפן, כי כמו שהאדם צריך לעמד בנסיון לבלי לילך אחר תאוותיו בהיתר או באסור חס ושלום, כמו כן צריך להתחזק לעמד בנסיון אם כבר נכשל במה שנכשל חס ושלום, לבל יפול על ידי זה כלל, כי כל הנפילות שנופל הוא רק מעשי בעל דבר שרוצה ללכדו ברשתו חס ושלום, על ידי זה דווקא.
משל לבן שהוא מתעתע בדרך ואחר כך שהוא מתיישב והולך בדרך הישר אז האב לוקח אותו על כתפיו כדי שלא יחזור לאותו הדרך תעתוע. כך הקב"ה כביכול כשרואה אדם הולך בדרך לא טוב ואחר כך עושה תשובה לוקח אותו עליו ממש כביכול וכו' וכמאמר חז"ל (ברכות לד ע"ב) במקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים כו', וכשהוא סר מרע נעשה מאותיות מר"ע צירוף עמ"ר, וזהו עומר התנופה, רוצה לומר, מצרף אותיות מר"ע לעשות מהם צירוף עמ"ר. עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמשים יום, רוצה לומר, כשלא עשה תשובה ולא העיר את עצמו תיכף בתחילת ספירת העומר אל יאמר שאין לי עוד תקוה. אלא עד ממחרת השבת השביעית תספרו, רוצה לומר, כל זמן שיש אפילו יום אחד מהספירה תספר"ו, רוצה לומר, תוכל להאיר ביום זה כל החמישים יום על ידי תשובה. והקרבתם מנחה חדשה לה', אח"כ בשבועות יראה לקרב את עצמו מחדש להיות מונח בין דרועין דמלכא, וזהו מנחה חדשה לה'.
גם אם פספסנו חלק מימי הספירה, גם אם שקענו שוב בימי הספירה במ"ט פנים טמא, אפשר להאיר גם ביום האחרון של ה'ספירה' את כל החמישים יום. על אחת כמה וכמה אם אנחנו מנצלים את הימים שנותרו, ומנסים להתחבר מתוך ה'רצון הפנימי' שלנו שלא רצה באמת לפספס אפילו יום אחד. בורא עולם פשוט מרים אותנו ונושא אותנו על כתפיו, כדי שלא נחזור לאותו תעתוע שגרם לנו לפספס חלק מימי הספירה, וכל חד לפום מה דמשער בליביה.
השמר לך פן תשכח את ה' וגו'. פעם אחת היה יושב הרב הקדוש הרבי מלובלין זצללה"ה וחושב בפסוק זה השמר לך פן תשכח כו' ואיך אפשר לאדם שלא ישכח פעם אחת בכל ימיו, ועובר על לאו זה, כי כל מקום שנאמר פן, ואל, אינו אלא לא תעשה. והשיב לו הרב הקדוש הרבי ר' בונים זצללה"ה מפשיסחא, דדין הוא אצל שכחה, אם שכח עומר של בית סאתים אינו חשוב שכחה, (פאה פ"ו מ"ו) מפני שעתיד לזכור לאחר זמן, מפני שהוא דבר חשוב לא נקרא שכחה, וכן הדין בשכחת השי"ת, אם הוא צדיק וזוכר תמיד, ואף לפעמים נשכח ממנו אין זה נקרא שכחה, והשיבו הרב הקדוש הרבי מלובלין זצללה"ה החייתני בזה המאמר, והבן.
גם אם שכחנו לספור, וגם אם ספרנו וממשיכים לספור, אבל שכחנו בשביל מה אנחנו סופרים, ולמה אנחנו סופרים. צריך לזכור שהרצון הפנימי שלנו באמת אף פעם לא שוכח את בורא עולם, את הדבר החשוב ביותר, וגם אם בחיצוניות שכחנו, אבל ברצון הפנימי לא שכחנו, וברצון הפנימי שלנו כולנו צדיקים. כי את הנקודה הפנימית אי אפשר לקלקל, כמו שכותב ה'שפת אמת' (דברים סוכות תרס"ד) ובאמת בכל איש ישראל יש ב' השלימות. דעמך כלם צדיקים ויש נקודה אחת מיוחדת בכל איש ישראל שלא קלקל בה ונקרא מצד זה צדיק.
סופרים וסופרים עד שמגיעים ל'שער החמישים' – עד 'אין מספר'.
ושער חמישים נגד הבינה שבלב שזה אי אפשר לגלות כלל לחבירו הרגשת הלב מה שהוא מרגיש בלבו הטעם לדבר, דטעם אי אפשר להסביר ולגלות כלל. וכדרך שאמרו בסנהדרין (לה.) 'ליבא דאינשי אינשי' שאי אפשר לגלותו בכתב וכן בדיבור אי אפשר, רק הרשימו שבלב מתלבש בדיבור שכפי הרגשת הטעם שלו בלב כך הוא כח הדיבור וניכר על הדיבור הרגשת הלב אבל אמיתות טעם שהוא מרגיש זה אי אפשר לגלות.
שער החמישים הוא מקום החירות שנקרא יובל, שהכל חוזר לשורשו באחדות גמורה ללא תערובת (שפת אמת ויקרא בהר תרנ"א) וכל תכלית הספירה היתה בכל ספירה להחזיר את המספר הנפרד ל'אחד' לאותו 'יחיד בעולמו' וכאשר נתגלו חמישים שערי בינה וראו שהוא 'יחידי', זו היתה יציאה מה'גבול' ל'בלתי גבול'. ועל זה כתוב (תהילים קמז) גדול אדונינו ורב כח, ולתבונתו 'אין מספר' כי מצד הבינה של שער החמישים, אין מספר, כי הוא מקום ה'בלתי גבולי'.
לכן גם כל הנסים והנפלאות ב'מצרים' ועל ה'ים' היו באמצעות 'מט"ה האלוקים' שזה המ"ט פנים יחד עם האות ה, שזה שער החמישים כפי שהבאנו בתחילת המאמר בשם הזוהר. ועל זה נאמר (איוב ט) עשה גדולות עד אין חקר, נסים ונפלאות עד 'אין מספר' – עד שלאחר הניסים והנפלאות התגלה ה'אין מספר'. שכל הניסים והנפלאות נעשו באמצעות המט"ה שכולל בתוכו את כל החמישים שערי בינה, וזה המקום של ה'אין מספר'.
כבר לימדת אותנו כשיצאנו מ'מצרים'. שבכל מצב בחיים בו אנחנו יוצאים או רוצים לצאת מהמיצר למרחב, יש דרך ארוכה עד ליעד, ובדרך הזו אנחנו מתבקשים להתאזר בסבלנות ולהמתין עד שנקבל את מבוקשינו. גילית לנו שאף פעם אנחנו לא ממתינים סתם, ויש בהמתנה ערך ומטרה בפני עצמה. כאשר אנחנו ממתינים וסופרים ימים ושבועות, חודשים ושנים עד שאנחנו מגיעים למה שאנחנו רוצים, ה'ספירה' עצמה, כולה אור שמגלה לנו אותך, שבלי לשים לב אנחנו מדלגים עליך ומבקשים להגיע אל המבוקש שלנו בלי שנספיק לגלות את האור שיש ברצונות' והכיסופים שלנו, בלי שנספיק לפתח כמיהה ערגה וגעגוע מכל רצון קטן שלנו שרוצה אותך.
אתה בראת את ה'זמן' ואת ה'מקום'. את קבעת שכל תזוזה בתוך מרחב ה'מקום' מחייבת תזוזה ב'זמן'. אתה הוא זה שהעמדת זמן המתנה בין כל רצון שרוצה לצאת לפועל, עד שהוא יוצא לפועל. אתה יודע כמה קשה לנו דווקא בדור הזה, בדור שכולו 'כאן ועכשיו', כמה כח ועצבי ברזל אנחנו זקוקים על מנת להתאזר בסבלנות, עד שאנחנו מקבלים את ה'צרכים' שלנו. הביטה נא וראה לכמה כעסים זה גרם לנו, ולכמה אכזבות וייאושים זה הביא אותנו.
אתה גילית לנו שבתוך ההמתנה שאנחנו ממתינים לך, אתה בעצמך מסתתר שם, ומתבשם יחד אתנו מהרצונות שלנו, ומהכוונות הטובות שלנו. כי לרצונות הטובות שלנו הצחורות והטהורות יש ריח משיחי, ריח שמבשם את האוויר העכור סביבנו. כי הרצונות שלנו והגעגועים שלנו לא נפגמו מעולם, וכל הגאולה תלויה ב'עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא'. רבונו של עולם! למה שלא תתן לנו להרגיש מעט מההתבשמות שאתה מתבשם ברגעים שאנחנו מצפים לך ורוצים ומתגעגעים אליך? הרי כל זה שאתה ממתין אתנו יחד הוא בשביל שנתבשם יחדיו. מדוע אם כן אתה משאיר אותנו דוויים וסחוטים לאחר המתנה מורטת עצבים, ללא שנרגיש את העונג שניתן להרגיש בתוך ה'כאב' וה'סבל' שיש ב'סבלנות'?
עם כל הרצונות הטובים שלנו אנו מרגישים כבולים בשלשלאות של ברזל. אנחנו מסתובבים כאילו הכל רגיל אצלנו, אבל בתוך תוכנו אנחנו כבויים. יש איזה ייאוש קטן שמלווה ומקרר כל סוג של התלהבות ורצון להתקרב אליך. אתה יודע ומכיר טוב מאתנו את פנימיות הלב. אתה יודע כמה אנחנו לא רוצים ולא טוב לנו במקום הנוכחי שלנו. בכל פעם שאנחנו רוצים אותך ומנסים לגעת בך, פתאום אנחנו מוצאים את עצמינו רחוקים יותר ממה שהיינו. עד מתי? במקום לשמוח ולרקוד שנתת לנו מ"ט ימים בהם אנחנו מכינים את עצמינו למפגש המאחד עם ה'אנכי' שלך, אנחנו מרגישים את ההיפך.
את העומר אנחנו מרגישים חזק, את ה'מאכל בהמה' אנחנו מרגישים כל הזמן. הצד של המ"ט פנים טמא, דואג להאכיל אותנו מה'תחילתו מתוק וסופו מר', וככה אנו מסתובבים חודשים ושנים, ללא שנטלטל את עצמינו ונחליט לעצמינו, די!!! עד כאן!!! כמה אפשר לרמות את עצמינו. אנחנו יודעים שבסופו של דבר הכל בידינו לאיזה צד להטות את עצמינו, אבל גם אתה יודע שללא ה'עוזרו' אין אדם יכול לו.
דווקא מהמקום הנמוך שהדור הזה נמצא, דווקא בדור הזה בו הצליחו כביכול להפוך כל סוג של 'מאכל בהמה' ו'מעשה בהמה', למאכל של 'נאורים ואניני הטעם'. דווקא מהמקום הזה רק אתה יודע כמה בתוך האמת שלנו מאסנו בכל זה, רק אתה 'יחידו של עולם' יודע לחדור אל 'תעלומות הלב' שלנו, ולגלות שאחרי הכל תמיד היינו שלך ונישאר שלך.
|
עורכי "מקור ראשון" יפקיעו מחר (שישי) חלק מהעמוד הראשון של העיתון ויפרסמו בו מכתב לקוראים שבו יזהירו כי העיתון עומד בפני סגירה. כזכור, נאמן הקפאת ההליכים של העיתון חן ברדיצ'ב הזהיר כי לא נותר עוד כסף בקופת העיתון, ואם לא הממונה על ההגבלים העסקיים לא יאשר את עסקת המכירה שלו הוא יפסיק לצאת לאור בשבוע הבא.
בטקסט שיפורסם ואשר הגיע לידי וואלה! ברנז'ה, רומזים העורכים כי שיקולים זרים מעורבים בהתמשכות ההליכים לאישור העסקה. "קוראים יקרים, איננו אוהבים לכתוב מאמרים מהסוג הזה ולהפוך את עצמנו לכמעט כותרת ראשית, אבל אין ברירה", נפתח הטקסט. "לעיתון שאתם מחזיקים ביד נשקפת סכנת סגירה מידית ולא בגלל חוסר ביקוש צרכני, אולי בגלל עודף ביקוש. ככל שנמשכת הסחבת בעניין עתידו נעשה יותר ויותר קשה להתעלם מן החשש ששיקולים פסולים עלולים לחרוץ את גורלו".
"חוששים שההחלטה מתעכבת עקב לחצים של גורמים פוליטיים"
בטקסט מפנים עורכי "מקור ראשון" אצבע מאשימה ישירות לממונה על ההגבלים, פרופ' דיוויד גילה. "טיפול הממונה אורך זמן רב, והוא לא מחליט לא לכאן ולא לכאן ...יתכן שמדובר בהחלטה מורכבת, אבל לא עד כדי כך מורכבת. לדעתנו, פרופסור גילה היה אמור כבר לקבל אותה. אנחנו חוששים שההחלטה מתעכבת עקב לחצים של גורמים פוליטיים ומסחריים המפעילים לחצים על הממונה שלא לאשר את העסקה".
גם את הסוגייה הפוליטית החליטו עורכי העיתון להעלות על הכתב. "אנחנו זוכרים איזו מהומה גדולה קמה כשנשקפה סכנת סגירה לערוץ 10, ואנחנו מאזינים בכאב לב לדומיה הכללית עכשיו. הפוליטיקאים שותקים, בכירי עולם התקשורת שותקים, ואפילו מועצת העיתונות שותקת. גורמי התקשורת המעטים שבכל זאת התבטאו בסוגיה בעל פה או בכתב הביעו תקווה מרומזת שהממונה לא יאשר את העסקה. איבתם ל'ישראל היום' מניעה אותם לפגוע גם ב'מקור ראשון'. אולי הם לא רוצים עיתונות פרו ימנית בכלל".
|
שני קטינים, בני 16 ו-15, נעצרו אתמול (שלישי) בחשד לריסוס כתובות נאצה על קירות מנזר הדורמציון בירושלים. לדברי המשטרה, החשודים הועבר לחקירה ויובאו היום להארכת מעצרו בבית משפט השלום בירושלים.
ביום ראשון התגלו כתובת המאיימות בפגיעה בנוצרים על גבי מבני מנזר הדורמציון ועל גבי הוספיס בעיר העתיקה. בין השאר נכתב על קירות ודלתות המנזר: "מוות לנוצרים הכופרים אויבי ישראל", "נקמת בני ישראל עוד תבוא", "יימח שמו וזכרו הממזר" וכן "לשחוט את העבודה זרה". כתובות דומות נמצאו גם על קירות המכון לכוהני דת של הפטריארכיה האורתודוקסית שבהר ציון.
|
נדב, ד. (2006). רפואה ונאציזם (עמ' 11-21, 29-37). ירושלים: משרד הבטחון.
המאמר מדבר על רמת אחוזי ההשתתפות הגבוהה של הרופאים הגרמנים בשנות המשטר הנאצי בגרמניה.
1) אופורטוניזם: הרופאים והסטודנטים ראו בעליית המפלגה הנאצית הזדמנות לתפוס את המשרות של הרופאים היהודים. הרופאים היהודים אומנם התמחו בתחומים פחות יקרתיים אך הגיעו לדרגות גבוהות מאוד. אחוז הרופאים היהודיים בערים גדולות כמו למשל ברלין עלה על שליש מכלל הרופאים.
2) חלק גדול מאנשי הרפואה הגרמניים הושפעו גם ממניעים ערכים: על פי האידיאולוגיה הנאצית, התאמת תפקיד הרופא הוא להיות אחראי לשימור הגזע ה"ארי", לא עוד רופא מסורתי. מעבר עניינו של הרופא מהפנציינט האישי שלו לאחריות להמשך הקיום של הגזע הארי. תפקיד הרופא הפך להיות תפקיד מפתח בשימור הגזע מן היהודים, הצוענים ושאר המומים גנטים.
שורשיה של תורת גזע זו נעוצים בתוך תורת הגזע של המאה ה -19.
1) שלב ראשון: הרצון להבדיל על בסיס צבע עור. קרל פון לינה, "מערכת הטבע" – אבחון על פי יבשות ושיוך תכונות אופי לקטגוריות שונות, אך מניעה מלקבע מדרג היררכי בין הקטגוריות הגזעיות השונות.
2) שלב שני: דרוויניזם חברתי (הרברט ספנסר). ערכן שונה של קבוצות חברתיות ממוצא זה או אחר. בעקיפין תורת הדרוויניזם החברתי סייעה להתפתחות הליברליזם הכלכלי - בהצדקם את הצלחתם של המוכשרים לכך ביותר, ואפילו אפשרו להצדיק את הקולוניאליזם ("שליחת האדם הלבן").
|
חוקרים באוניברסיטת בולוניה שבאיטליה טוענים שבידיהם מגילת קלף התורה השלמה העתיקה ביותר שידוע על קיומה, כך מדווח בי-בי-סי. המגילה שנמצאת בספריית האוניברסיטה היתה מוכרת לחוקרים, אולם עד כה חשבו שהיא נכתבה במאה ה-17.
בהתבסס על בדיקות תיארוך פחמן שנעשו לאחרונה, מאמינים באוניברסיטה שהמגילה בת כ-850 שנה. פרופסור לעברית באוניברסיטה, מאורו פראני, אומר כי יתכן שזהו עותק התורה השלם העתיק ביותר שקיים, וכי למגילה יש ערך רב.
אוניברסיטת בולוניה מסרה כי הטעות נבעה מכך שבשנת 1889 אחד הספרנים בחן את המגילה, ותיארך אותה למאה ה-17. מלבד בדיקות הפחמן, גילה פראני כי הנוסח בו השתמשו במגילה מבוסס על המסורת הבבלית, ולכן סביר שהוא מתקופה עתיקה. בנוסף, במגילה ישנם מאפיינים שנאסרו בתקופות מאוחרות יותר על פי כללים שהתווה הרמב"ם במאה ה-12, ולכן יש להניח כי היא נכתבה לפני כן. השאלה כיצד הגיע ספר התורה העתיק לבולוניה, היא בבחינת תעלומה, אומרת מנהלת הספרייה, ביאנקסטלה אנטונינו, שדבריה צוטטו בעיתון קוריירה דלה סרה.
המוסד האקדמי נוקט את כל הצעדים המתבקשים לשימורו ולאכסונו. כל קטע בספר יצולם, ואפשר יהיה לעיין בהם במתכונת דיגיטלית. לדברי החוקר פראני, חשדו באשר לגיל האמיתי של הספר התעורר בין היתר לאחר שגילה בו "אותיות וסימנים האסורים בתכלית" מאז המאה ה-12. ספרי תורה פגומים, מציין פראני, מאבדים את קדושתם ונקברים, "אבל למרבה המזל זה לא קרה לאוצר היהודי" של בולוניה.
סגור לי ת'פינההמתאבק של השמאל מגיע לישראל: "נתניהו גזען, ישראל הפכה למדינת אפרטהייד"
מה נשתנה שואב האבק האלחוטי הזה מהדייסון שלכם?
"אני מקווה שלא יעשו לי בעיות בכניסה לישראל בגלל הראיון הזה"
|
נכון לעכשיו המגעים שלנו עם הרוחניות נמשכים זמן כה קצר, שעלינו ללמוד כל פעם לחדש אותם, מכל מצב.
אנחנו מתחברים ברצונותינו הרוחניים, בהשתוקקות שלנו להשפעה, ולא בשום דבר אחר.
למסורת יש תפקיד חשוב בחיי אדם, אך בשביל העלייה הרוחנית הוא צריך את תיקון הנשמה, ולא מסירות למנהגים.
העולם הרוחני הוא גילוי הבורא. אם לא הכנת לזה את הכלי, את הנשמה, אז למה אפשר לצפות אחרי המוות של הגוף הגשמי?
|
לרוב נדרש טיפול תרופתי מורכב כדי שכליותיהם של חולים במחלת כליות כרונית יתפקדו באופן תקין.
המוגלובין (חומר שנמצא בתאי הדם האדומים ותפקידו לשאת חמצן). חולי כליות כרוניים מסוימים עשויים לקבל עירויי דם בבית החולים, כדי לטפל באנמיה.
ברזל, שהוא חומר חיוני לתפקודם התקין של תאי הדם האדומים בנשיאת חמצן. ניתן להעלות את רמת הברזל על-ידי נטילת טבליות ברזל גופרתי על בסיס יומי, או על-ידי קבלת זריקות לווריד מפעם לפעם.
תאי דם אדומים) כדי לעזור לגוף לייצר עוד תאי דם אדומים. הזריקות יכולות להינתן דרך הווריד או מתחת לעור. זריקות נפוצות הן אפואטין (Epoetin) אשר ניתנת על פי רוב 3 פעמים בשבוע (שמה המסחרי רקורמון) ודרבפואיטין (Darbeopoeitin) אשר ניתן פעם בשבוע, פעם בשבועיים או פעם בחודש (שמה המסחרי ארנספ).
זרחן הוא מינרל הקיים בגוף, שביחד עם סידן מהווה מרכיב חשוב של העצמות. אנחנו מקבלים זרחן מהמזון, בעיקר ממוצרי חלב. במצב תקין מסננות הכליות החוצה את הזרחן העודף, אבל אם יש מחלת כליות עלול להצטבר בגוף זרחן (פוספט) שהכליות לא הצליחו להיפטר ממנו.
רופא, או דיאטן, עשויי לבקש מהחולה להגביל את כמות הזרחן שהוא צורך במזונו. זאת על-ידי צמצום אכילת מזונות שתכולת הזרחן בהם גבוהה, כמו בשר אדום, מוצרי חלב, ביצים ודגים.
כאשר הגבלה תזונתית של צריכת הזרחן איננה מורידה בשיעור הרצוי את רמתו בגוף, ייתכן שהחולה יקבל תרופות הנקראות קושרי זרחן. תרופות אלו מונעות מהזרחן להיספג לתוך הגוף. יש ליטול קושרי זרחן בזמן הארוחות כדי שיפעלו ביעילות. דוגמא לתרופה קושרת זרחן היא Sevelamer (שמה המסחרי רנג'ל).
אצל אדם בריא, הכליות אמורות לשפעל את ויטמין D המתקבל מהמזון ומהשמש, כדי שהגוף יוכל לעשות בו שימוש. בקרב חולים במחלת כליות כרונית עלולות להיות רמות נמוכות מידי של הוויטמין אשר חשוב לבריאות העצמות.
ייתכן שירשמו לחולה תוספי ויטמין D כדי להעלות את הרמה של ויטמין D בגופו ובכך להפחית את הסיכון לנזק לעצמות. דוגמאות לתוספי ויטמין D הם calcitriol (סילקיס, קלציג'קס) ו-alfacalcidol (אלפא די 3 ואחד אלפא).
יתר לחץ דם. הסוג העיקרי של תרופות להורדת לחץ דם נקרא מעכבי ACE.
קפטופריל (קפטופריל, אסריל).
אנלפריל (קונברטין, אנלדקס, נפריל, אנלפריל, נפריזיד).
רמיפריל (רמיפריל, טריאקור, טריטייס, רמיטנס).
אם מעכב ACE מסוים אינו מווסת כהלכה את יתר לחץ הדם של המטופל ייתכן שיוחלף בטבליות אחרות.
אצל חולה במחלת כליות אין הכליות מסוגלות להיפטר מעודף נוזלים כבעבר. נוצרת אצלו הצטברות של נוזלים, לרוב בקרסוליים או מסביב לריאות. לפיכך, ייתכן שהחולה יתבקש להגביל את צריכת הנוזלים היומית, בין השאר על-ידי הפחתת צריכה של מאכלים שיש בהם נוזלים, דוגמת רטבים. כן ייתכן שייעשה שימוש בתרופות משתנות (דיורטיות) כמו פורוסמיד (מיפאר, פוזיד, פורוסמיד-פרזניוס).
תרופות אנטי-היסטמיניות (נגד אלרגיה) כמו כלורפניראמין (ששמה המסחרי אהיסטון) כדי להקל על הגירוד הנגרם מרמות זרחן גבוהות.
תרופות אנטי-אמטיות (נגד בחילות) כמו מטקלופרמיד (ששמה המסחרי פראמין) כדי להקל על בחילות הנגרמות מהטוקסינים (רעלנים) שעלולים להצטבר בגוף החולה עקב מחלת הכליות.
אם החולה סובל מתסמונת הרגליים העצבניות (restless legs syndrome) , המתבטאת בכאבים, קופצניות או נימול ברגליים בעת השינה, תופעה שהינה שכיחה יחסית אצל חולי כליות, ייתכן שייעשה שימוש בתרופה מיוחדת לטיפול בתסמונת זו.
|
שמן אתרי לימון מופק ע"י כבישה קרה של קליפות פרי הלימון.
השמן האתרי מבהיר פיגמנטציה, מעניק תחושת רעננות, לטיפול במחלות חום, התקררות ושפעת, אנטי דלקתי, מפחית מתח. השמן האתרי מעניק תחושת רעננות, מחייה את המוח ויכול לעזור נגד בלבול רגשי. השמן עוזר במקרה של תסמונת קדם-וסתית ומתח.
קצת מבולבלים, קצת צריכים חיזוק ושמחה – שימו 5 טיפות שמן לימון של לבנדר קוסמטיקה טבעית במבער שמנים או על חתיכת בד או בתליון שמנים ארומותרפיים ותנשמו עמוק, אין כמו הלימון!
השמן האתרי מצויין להבהרת פיגמנטציה, אבל אל תצפו לתוצאות של צריבות כימיות – שימו כ- 6 טיפות שמן לימון בכף שמן זית ומרחו על העור מידי יום, לאט לאט תראו את ההשפעה מצטברת.
קרם לילה אנטי אייג'ינג עם אצה אדומה – אסטקסנטין. קרם עשיר עם תערובת שמנים צמחיים המספקים הזנה עמוקה לעור יחד עם האצה האדומה המוכחת מחקרית כמעולה למניעת הזדקנות העור. שמן הלימון יחד עם שמן ברגמוט עוזרים להבהרה הדרגתית של העור ולכן השימוש במוצר הוא רק בלילה.
שילוב שמנים שומר חורף- winterguard – תערובת של שמנים אתריים טהורים עם יכולות אנטיבקטריליות, אנטיויראליות ועוד מצויין לשימוש במבער שמנים או בתליון ארומתרפי לחיזוק המערכת החיסונית.
שמן אתרי לימון של לבנדר רוקחות טבעית הוא שמן מרוכז ועוצמתי מאוד – השתמשו תמיד בכמות קטנה שלו ומדולל.
|
שוחרר טיזר הסופרבול של "אליטה: מלאך קרב"
עדכון חדש של פורטנייט נחת אצלנו וכמו כל עדכון Epic Games ממשיכים להביא לנו תוכן חדש שרק מרענן את חווית המשחק. את כל השינויים הראשיים נסכם לכם פה.
נשק חדש! Supressed Assault Rifle: הנשק הזה הוא גרסא מושתקת של ה- SCAR שקיים במשחק, הנשק מגיע בנדירויות Epic (סגול) ו- Legendary (צהוב \ זהב) וניתן להשיגו מהרצפות, ממכונות מכירה, Supply Drops ותיבות. הנשק הזה נותן לכם דיוק מטורף בתמורה לשליטה נכונה בהדק שלו.
עזיבתו של ה- Drum Gun: כמו תמיד, כשהמפתחים מכניסים משהו חדש לרוב הם לוקחים משהו אחר בתמורה, והפעם זה היה ה- Drum Gun האהוב. בעדכונים האחרונים ה- Drum Gun שומש כמעט תמיד לצד של שוטגאן כלשהו, זה היה שילוב מנצח. אז ככל הנראה זה הוביל לעזיבתו בסופו של דבר.
אתגר ה- Horde השישי! כמו בכל שבוע יש אתגר חדש של ה- Horde, והשבוע האתגר הוא להילחם נגד מלא Assassin Husks- בזמן שלשחקנים אין מגן כלל!
אך עם המכשול, מגיע בסופו של דבר הפרס- כשתשלימו את האתגר בפעם הראשונה אתם תקבלו גישה לדמות החדשה: Field Agent Rio- דמות מסוג Outlander בנדירות Mythic!
עם כניסתה של Field Agent Rio יש גם Subclass חדשה שמגיעה איתה: Rook. ל- Rook יש יכולת חדשה שבאה איתה: Phase Cannon: הגבירו את הנזק של הנשק שבו אתם משתמשים ותנו לו את אלמנט האנרגיה- הנזק הבסיסי של אותו הנשק ייגדל ל-60 ויתווסף לו אלמנט האנרגיה- אך אם הנשק יוחלף, ככה תיעלם הגברת הכוח שלו עד שתוכלו להשתמש בה שוב.
עוד עדכון הגיע שהביא לנו תוכן חדש, אמנם זה לא עדכון שהביא הרבה תכנים חדשים אך אנחנו עדיין שמחים עם הדברים החדשים שהביאו לנו, ואנחנו תמיד מצפים לראות מה העדכון הבא יביא איתו.
מה אתם חושבים על הנשק החדש? האם אתם עצובים על עזיבת ה- Drum Gun? ספרו לנו בתגובות!
אתה מגיב כאורח. אם יש לך חשבון, אנא התחבר.
מה אתם חושבים על ה galaxy s10 שיגיע לשוק שבוע הבא?
מה הסרט הכי אהוב עליכם?
מהו הפרס הכי גדול שקיבלתם מהאוטפוסט?
הסרט האהוב עלי הוא סדרה והיא הארי פוטר.
עדכון קהילתי #18 - האב חדש!
מה דעתכם על התכנית החדשה 2025?
מזג האוויר היום.
מתי אתם הולכים לישון ביום שישי?
|
בעוד חלקים רבים בקרב ציבור בוחרי ש"ס האמינו בסתר ליבם כי מנהיגם האהוב אריה דרעי התפטר ערב הבחירות האחרונות מראשות התנועה -בפועל הוא ניצח על מקהלה מתוזמרת שקראה לחזרתו הפוליטית – כך חושף 'ישראל היום'.
'ישראל היום' ממשיך לכתוש את דרעי ולבחוש סביב הקרע הפנימי של המפלגה בצל החקירות שמעיבות על מנהיגותו של היו"ר ומטילות צל כבד על התנהלותו מול מנהיגה הרוחני של התנועה, כעת חושף מתי טוכפלד כי מאחורי הקמפיין לשובו של דרעי לראשות ש"ס עמד דרעי בכבודו בעצמו וכי כל ההתפטרות היתה הצגה אחת גדולה – מה שרוב הפרשנים סברו בשעתו.
למי שהספיק לשכוח, בעקבות חשיפת הקלטת בערוץ 2 בה התבטא מרן הרב עובדיה יוסף במילים חריפות על דרעי שלא משתף אותו בהליך קבלת ההחלטות, הודיע דרעי למועצת חכמי התורה קבל עם ועדה על התפטרותו, בפועל, דאג לקרוא לשובו לכס היו"ר. על פי הפרסום ב'ישראל היום', דרעי קרא לבני אלבז, לקרוא לשובו בכלי התקשורת.
במהלך אותם ימים יצאה שס בקמפיין להחזרתו של דרעי תחת הכותרת "אבא, מה עשו לך", עם תמונתו של הרב עובדיה יוסף מרכין ראש כשלצידו נר זיכרון. כעת חושף טוכפלד בישראל היום כי מי שיזם את המהלך היה יד ימינו של דרעי הזמר בני אלבז. יום לאחרי ההתפטרות, כשאלבז היה בדרכו לראיון בערוץ 10 הווא עדכן את דרעי ושאל אותו "לאיזה כיוון למשוך". דרעי שכביכול "התפטר" הבהיר לו בדיוק מה לעשות: "לבכות, לעורר את הציבור. אתה יודע בוודאות שזה סופי. אריה חזק אבל לא מוכן שיפגעו במרן".
עוד הוא הוסיף במסרון לאלבז שיכתוב: "לא ניתן לו ללכת".
תגובת דרעי לא התקבלה.
|
רשב"ם, רבי שמואל בן מאיר, מגדולי פרשני התלמוד והמקרא ומראשוני "בעלי התוספות" בצרפת. נכדו - בן בתו של רש"י. שנת הולדתו המדויקת אינה ידועה, והיא סביב 1085. הוא הספיק עוד להתווכח עם סבו רש"י על דרכי פירוש המקרא.
רשב"ם פירש לפני רש"י סוגיות בתלמוד ופסק לפניו. על כן, ברור שהיה בשנת פטירתו של רש"י (תתס"ה - 1105) לכל הפחות בן עשרים שנה. שנת פטירתו אף היא אינה ידועה.
רשב"ם פירש כנראה את כל ספרי המקרא. פירושו על התורה הגיע לידינו כמעט בשלמותו, ואילו מפירושיו לנ"ך הגיעו אלינו רק שרידים - מה שנשתקע בתוך חיבוריהם של חכמים שבאו אחריו. רשב"ם פירש חלקים גדולים של התלמוד הבבלי. בדפוסי התלמוד שלנו, מופיע פירושו של הרשב"ם במקומות שבהם חסר פירוש רש"י.
רשב"ם מכיר כמובן יפה את פירושי חז"ל בתלמוד ובמדרש, והוא אף מניח כי עיקרה של תורה באה ללמדנו (על ידי המידות שהתורה נדרשת בהם) את ההגדות וההלכות והדינים.
אלה תולדות יעקב. ישכילו ויבינו אוהבי שכל מה שלימדונו רבותינו כי אין מקרא יוצא מידי פשוטו אף כי עיקרה של תורה באת ללמדנו ולהודיענו ברמיזת הפשט ההגדות וההלכות והדינין על ידי אריכות הלשון ועל ידי שלשים ושתים מידות של ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי ועל ידי שלש עשרה מידות של ר' ישמעאל. והראשונים מתוך חסידותם נתעסקו לנטות אחרי הדרשות שהן עיקר, ומתוך כך לא הורגלו בעומק פשוטו של מקרא ולפי שאמרו חכמים אל תרבו בניכם בהגיון, וגם אמרו העוסק במקרא מדה ואינה מדה העוסק בתלמוד אין לך מדה גדולה מזו, ומתוך כך לא הורגלו כל כך בפשוטן של מקראות וכדאמ' במסכת שבת הוינא בר תמני סרי שנין וגרסינ' כולה תלמודא ולא הוה ידענא דאין מקרא יוצא מידי פשוטו. וגם רבנו שלמה אבי אמי מאיר עיני גולה שפירש תורה נביאים וכתובים נתן לב לפרש פשוטו של מקרא, ואף אני שמואל ב"ר מאיר חתנו זצ"ל נתווכחתי עמו ולפניו והודה לי שאילו היה לו פנאי היה צריך לעשות פרושים אחרים לפי הפשטות המתחדשים בכל יום.
בפירושיו בולטת המגמה לפרש את המקרא לפי פשוטו, גם בחלקים ההלכתיים של התורה. כמו שאר חכמי צרפת בזמנו, נסמך עדיין רשב"ם על מחקרי הלשון של מנחם בן-סרוק ודונש בן-לברט, אולם יש בפירושו כללים והערות לשון מרובים, המעידים על התעמקות והבנה רבה בלשון העברית. לא מעטים גם כללי הסגנון שרשב"ם עמד עליהם לראשונה בפירושו.
מהדורה נוספת יצאה בהוצאת מוסד הרב קוק שבירושלים. (המהדיר הרב חיים דב שעוועל).
כמו כן היה ראוי להזכיר חיבורים נוספים שחיבר.
|
העולם העסקי העכשווי מאופיין בשינויים מהירים ותכופים וככזה הוא מצריך כישורים גבוהים ומגוונים גם מהמנהלים שלו. בנוסף להבנה של תהליכי הניהול של חברות וארגונים, הם צריכים להיות בעלי חשיבה יצירתית, לדעת לקבל החלטות בתנאים מורכבים ודינמיים ולהתמודד עם האתגרים הרבים שהמציאות הכלכלית שלנו מזמנת.
המסלול לתואר שני במנהל עסקים בהתמחות מימון בבינתחומי מכשיר את הסטודנטים לתפקידי ניהול פיננסי בחברות ולעבודה במגזר הבנקאי והפיננסי בארץ ובעולם. במהלך התכנית, הם רוכשים מיומנויות ניהול חשובות ועדכניות וגם בוחנים לעומק סוגיות בפעילות שוק ההון העולמי.
הסטודנטים בתכנית זו בתואר השני במנהל עסקים מכירים את תחומי האחריות של מנהלים בתחום הפיננסי והבנקאי. כמו כן, הם מעמיקים בסוגיות חשובות בנושא המימון של פירמות והערכת שווי חברות וכן מבינים את פעולת שוק ההון הישראלי והבין לאומי. בהמשך, הם לומדים על תהליכי ניהול סיכונים ועל השקעות שיכולות להגדיל את התשואה של הארגון וכך הם דנים בתמחורים וניהול של קרנות הון סיכון.
התואר השני במרכז הבינתחומי מתפרש על פני פרק זמן של כשנתיים ומתקיים במסלול ללא הגשת תזה. הסטודנטים משתתפים בקורסי חובה, בשיעורי בחירה, בסמינרים, בסדנאות מעשיות ובמפגשים עם בכירים בעולם העסקי.
ראש ההתמחות למימון בבינתחומי הוא פרופסור שמתמחה בפיננסים, שמחקריו בין היתר במימון חברות, בפשיטת רגל, ברה אורגניזציה של ארגונים ובניהול של קרנות הון סיכון.
לחשבונאות ולמימון שהוא מומחה בחשבונאות ניהולית ובין לאומית ובהיבטים של הערכות שווי; חוקר בעל תואר פרופסור אשר כיהן בעברו כממונה על שוק ההון, החיסכון והביטוח של משרד האוצר; חוקר שעוסק בניהול רווחים, בהערכת שווי של חברות ובחקר השפעות כלכליות של מידע חשבונאי; ועוד.
המרכז הבינתחומי הרצליה, אשר נוסד בשנת 1994, הוא מכללה פרטית בה מתקיימים מגוון מסלולים לתואר שני ולתואר ראשון. הסטודנטים יכולים לבחור מתוך מקצועות שונים כמו כלכלה, משפטים, פסיכולוגיה, תקשורת וממשל. המכללה מתחזקת קשרים עם גורמים ברחבי העולם ואף עורכת תכניות שכוללות לימודים בין לאומיים.
על מנת להתקבל לתואר השני במנהל עסקים בבינתחומי, המועמדים צריכים להיות בעלי תואר ראשון בממוצע 80 ומעלה ולפחות שלוש שנים של ניסיון מקצועי מתאים מסיום התואר הראשון. הקבלה מותנית בראיון עם ראש ההתמחות. במקרים חריגים מתקיים דיון על ידי וועדת קבלה.
סטודנטים אשר מסיימים בהצלחה את לימודיהם בתכנית ועומדים בכל חובות המסלול זכאים לקבל תואר שני MBA במנהל עסקים בהתמחות מימון, שמוענק מטעם המרכז הבינתחומי הרצליה.
|
מציע טיולים ברכבי Rzr חדישים בנהיגה עצמית, 2 מגרשי פיינטבול חדישים ומתקדמים ועוד!
פארק האטרקציות הגדול בצפון, חוויה בגלבוע, מציע לכם שלל פעילויות מרעננות במיוחד מלאות בכייף ואדרנלין, שיגרמו לכם לשבור שגרה הקיץ הזה ובכלל.
במרכז האטרקציות של חוויה בגלבוע נמצא מתחם הפיינטבול הגדול בישראל, הכולל שני מגרשים ייחודיים: מגרש מיוער ומגרש אורבני. המשחקים מקבלים ציוד פיינטבול חדיש ומתקדם, אשר ישדרגו את יכולות המשחק.
טרם המשחק תקבלו תדריך בטיחות מאחד ממדריכי המקום המקצועיים והמנוסים ומיד תיגשו לשחק באחת מזירות "המלחמה" לבחירתכם: מגרש אורבאני או מיוער.
לא משנה באיזה זירה תבחרו אתם תמצאו מגוון מחסות מיוחדים, כמו רכבים ישנים, אוטובוסים, חביות ענק, מכונות עשן, לייזר (בלילה) ועוד, המעניקים למגרשי הפיינטבול של חוויה בגלבובע אווירת מלחמה אמיתית!
כחלק מהרחבת הפעילות של חוויה בגלבוע הושקו 2 מתחמי פיינטבול חדישים האחד בתל אביב (גני יהושוע, סמוך ליער בראשית) והשני סמוך לכנרת.
למי שמעדיף ליהנות ממה שיש לנופי הגלבוע להציע בתחום פעילויות אקסטרים ופעילויות אתגריות בשטח יוכל לבחור בטיול ברכבי שטח במגוון מסלולים.
במסגרת זו תוכלו ליהנות מנהיגה עצמית ברכבי Rzr חדישים בליווי מדריך נהיגה מוסמך כשבמהלך המסלול תעברו מעברי מים עמוקים ורדודים, מעברי כוח 4 על 4 וכן נהיגה חווייתית בלב יערות הגלבוע המוצלים.
תוכלו לבחור מבין המסלולים המתאימים למשפחות, זוגות וקבוצות כאשר הנהיגה ברכבים היא מגיל 20 תוך הצגת רישיון נהיגה. ילדים מגיל 3 מחויבים בכיסא בטיחות.
ניסע בשביל רחב עם עליה באורך 450 מטר בשילוב הילוך כח ו-4×4 ומשם נמשיך אל הירידה שתוביל אותנו לאזור הגלבוע המערבי והירוק. במצפה ויניה כהן נעצור להפסקה קצרה לקפה, תה צמחים ועוגיות ביתיות נהדרות. לאחר ההפסקה נמשיך לנהוג בין עדרי הבקר ושבילי קק"ל הידועים בנוף עוצר נשימה, המשקיף על עמק חרוד, בית שאן ורמת הגולן.
בנוסף, בחוויה בגלבוע ניתן לקיים אירועים לאורך כל השנה, במגוון אטרקציות ופעילויות המתאימות לכל הגילאים ולקהל מגוון – חובבי אקסטרים ואוהבי ספורט אתגרי, משפחות הרוצות לבלות יחד או לחגוג יום הולדת, מסיבות רווקים, רווקות, מסיבות חברים ועוד!
אנחנו הגענו למתחם חוויה בגלבוע כדי לטעום חלק מהאטרקציות שהמקום מציע.
את פנינו קיבלו אבטיח קר, פיתות דרוזיות עם לאבנה ונוף מהמם.
יצאנו לטיול רייזרים שנמשך כשעתיים, בו נהנינו מנסיעת שטח מהנה בתוך נוף יפהיפה.
קינחנו בביקור במעיין עין יזרעאל – מקום קסום שלא הכרתי לפני, שם טבלנו במים הקרירים לפני שסיימנו את הסיור.
|
בשעה טובה סגרתם לופט במרכז או בכל מקום אחד בארץ ואתם הולכים לחגוג מסיבת רווקים מטריפה. כיום הטרנד הלוהט והסקסי ביותר הוא להזמין למסיבה חשפנית, שתנעים את זמנם של החתן המיועד וחבריו שהם חוגגים את הלילה האחרון שלו כאדם חופשי.
אמנם הרעיון של חשפנית למסיבה בלופט במרכז נשמע מסעיר, אך מניסיון שלי יש להביא בחשבון יתרונות וחסרונות לנושא, כדי שמצד אחד תוכלו ליהנות עד הסוף ומצד שני תבינו שיש אולי אנשים שמסתייגים מהקונספט.
אף אחד לא רוצה שהמסיבה תהיה משעממת וכולם מעוניינים שמסיבת הרווקים שלהם תהיה זו אם הכי הרבה עניין, מוזיקה טובה, אלכוהול משובח וכן.. קצת זימה. היתרון בחשפנית הוא שתמורת מחיר לא מאוד יקר תקבלו מופע פרטי ומלהיט של כשעתיים, שירים את המצב רוח של כל החברים ויכניס אתכם לאווירה סקסית שאין לה תחליף.
כשחוגגים בלופט במרכז או בכל מקום אחר, מזמינים למסיבה מגוון אנשים. לחלק רעיון החשפנית אולי קוסם וחלק עלולים להירתע ממנו מאוד, מטעמי דת, שמירת מסורת או אופי שמרני. זכרו שכדי שכולם יהנו צריך לכבד את הרצונות והרגשות של כולם ולכן כדאי להתייעץ מראש עם מי שאתם חושבים שזה עלול להפריע לו.
לא משנה באיזה מקום בארץ אתם חוגגים: לופט במרכז, לופט בדרום או בכלל לופט באיזור הצפון, נשים הן נשים בכל הארץ. זה אומר שאם תזמינו חשפנית, האישה לעתיד עלולה שלא לראות את זה בעין יפה. כמובן, שיש נשים שזה לא ישנה להן ובמקרה הזה אין בכלל התלבטות. בכל אופן רק אתם מכירים את הכלה הכי טוב, חשבו עם חשפנית במסיבה שלכם שווה את התגובה שלה.
כשאתם חוגגים בלופט במרכז, בצפון או בדרום, המקום בנוי פעמים רבות במכוון כלופט למסיבת רווקים ויש בו את כל הציוד שדרוש לחשפנית: עמוד ריקודים סקסי, מערכת הגברה טובה וקלה לתפעול כדי לשים ברקע מוזיקה חושנית, מספיק מרחב כדי לקיים את המופע ואפילו חדר שינה מפנק למי שמעוניין באקסטרות.
ארגון מסיבה מכל סוג שהוא יכול להיות כאב ראש לא קטן. לצד ההנאה והכיף יכולים להיווצר קשיים והתלבטויות שונים שיכולים להעיב מעט על כל הפאן שאתם מתכננים כשאתם חושבים על אירוע באחד הלופטים. עם קצת חשיבה מראש תוכלו להפיק אירוע אגדי, כל מה שצריך הם מעט סבלנות, אורך רוח וראש פתוח.
|
מייסד ויקיליקס: "אני שמח שבבנקים חוששים"
31/01/2011 14:34 משה ליכטמן, סגן נשיא מיקרוסופט העולמית ונשיא המו"פ בישראל במסיבת העיתונים הציגו אנשי מרכז המו"פ גם את Audience Intelligence - קבוצת הנדסה ומחקר המתמחה בטיפול באתגרים מורכבים בתחום הפרסום הממוקד. הקבוצה, הסבירו במיקרוסופט, נוצרה בעקבות רכישת הסטארט-אפ הישראלי Yadata, והיא ממוקדת במוצרים המאפשרים מיקוד מדויק להשגת פרסום מונחה תוצאות מנהלי מרכז המו"פ של מיקרוסופט (Microsoft) בישראל חשפו היום (ב') במסיבת עיתונאים שערכו, את כיווני ההתפתחות של המרכז וטכנולוגיות חדשות שפותחו בישראל ועושות את דרכן לשוק העולמי. בין השאר, הציגו אנשי מרכז המו"פ טכנולוגיות חדשות לחיפוש במכשירים סלולריים, פלטפורמה חדשה לפרסום ממוקד ומונחה תוצאות ופיתוח חדש בתחום זיהוי הפנים.
31/01/2011 12:35 שלב נוסף במאבק של משרד התקשורת מול חברות הסלולר קנסות היציאה ללקוחות חברות הסלולר יבוטלו החל ממחר (ג'), ה-1 בפברואר – גם למנויים הנמצאים בהסכמים קיימים, שבבעלותם עד 50 קווי טלפון – כך קבע משרד התקשורת. מהמשרד נמסר, כי החל ממחר, גם הלקוחות הללו, פרטיים או עסקיים, יוכלו לעבור מחברה לחברה תמורת תשלום סמלי עבור הפסקת ההתקשרות: 8% מהחשבון החודשי הממוצע כפול מספר החודשים שנותרו למנוי בתקופת ההתחייבות לחברה הסלולרית שלהם.
כמו כן, ייאסר על החברות לפרוע באופן מיידי את התשלומים שנותרו למנוי עבור המכשיר. בכך הן תחויבנה לאפשר למנוי שביקש לעזוב את החברה לפרוע את התשלומים שנותרו לו באמצעות עסקת אשראי עם פריסה לתשלומים, ולא בדרך של פירעון מיידי, כפי שהן נוהגות כיום. זאת, מאחר שלפי המשרד, הפירעון המיידי מהווה חסם משמעותי למעבר בין החברות.
ההחלטה הסופית לביטול הקנסות נתקבלה לאחר שחברות הסלולר הגישו בקשה לשר התקשורת, משה כחלון, שבה דרשו ממנו לדחות את מועד החלת החוק – והוא השיב לה בשלילה.
ביטול הקנסות למנויים הנמצאים בהסכמים קיימים מהווה המשך המגמה שנוקט בה השר כחלון. בתחילת השנה נכנס לתוקף החוק האוסר על חברות הסלולר להכניס מרכיב של קנסות יציאה בהסכמים החדשים שלהן עם מנויים המחזיקים בבעלותם עד 100 קווי טלפון, בין אם הם ללקוחות פרטיים או עסקיים. בנוסף, החל ב-1 בינואר האחרון מחויבות החברות הסלולריות לפתוח ללא תשלום כל מכשיר נייד שנמכר על ידן בעבר כשהוא נעול לשימוש ברשת אחרת.
השר כחלון אמר, כי "המהלך יאפשר לצרכנים מעבר חופשי ויסייע להגברת התחרות בשוק, שתתבטא בחסכון כספי משמעותי עבור כל לקוח".
מנכ"ל משרד התקשורת, עדן בר טל, אמר ש-"הקנסות היוו חסם מעבר משמעותי שפגע בתחרות ובצרכנים הפרטיים. לקראת כניסתן של חברות סלולריות נוספות – וירטואליות ובעלות תשתית – המהלך יקבל משמעות גדולה עוד יותר".
חזור למעלה מאיר שור, בנק לאומי: "תכנון אסטרטגיית ה-IT צריך לחפוף ליעדים העסקיים"
31/01/2011 09:39 מאיר שור, CTO במערך המיחשוב של בנק לאומי. צילום: פלי הנמר "על ה-CTO לבחון מהן המגמות החדשות והקיימות בעולם ה-IT ולתכנן את אסטרטגיית המיחשוב בארגון כך שתחפוף את היעדים העסקיים שלו", אמר מאיר שור, CTO במערך המיחשוב של בנק לאומי.
שור פתח את חלק ההרצאות בסיור של פורומי CISO ו-CTO מקבוצת אנשים ומחשבים, שנערך אתמול (א') במרכז קשב, ה-IT של בנק לאומי, בלוד. לדברי שור, תפקיד ה-CTO אצלו נחלק לכמה תפקידי משנה: הלימה בין אסטרטגיית המיחשוב וארכיטקטורת ה-IT ליעדים העסקיים; קידום יוזמות טכנולוגיות ויצירת חדשנות כמנוף לצמיחה וליצירת פער תחרותי; וכן ניהול ה-IT כיחידה עסקית, להשגת אפקטיביות בכלל תהליכי ה-IT.
לצד אלה, ציין, ה-CTO פועל לשיפור הביצועים באמצעות ה-BPM – ניהול התהליכים העסקיים – על ידי שיתוף אנשי העסק עם אנשי ה-IT. הדבר נעשה בעזרת מידול, פיתוח, הרצה, מדידה ושיפור התהליכים העסקיים בבנק.
בהתייחסו לענן, אמר שור שלהערכתו, בשל מגבלות הרגולטור, הבנק לא ילך למיחשוב בתצורת ענן ציבורי, אולם הוא נערך לקראת הענן הפרטי.
הוא סיים בציינו, כי יש שלוש מגמות בעולם המיחשוב שעל הבנק להיערך לקראתן: שיתוף המידע, ריבוי מכשירי הקצה והרכיבים המקושרים וכן העולם הנייד. "האתגר הוא לנהל ברציפות את כל יחידות הקצה", סיכם שור.
"המטרה: חוויית משתמש אחידה"
משה וולף, ראש אגף פיתוח מערכות מידע בבנק לאומי, הציג את פעילות הבנק באינטרנט ובסלולר. לדבריו, חל שינוי בפעילות מול הצרכנים, כיוון שהם דורשים כיום פתרונות מהירים ופשוטים. "אנחנו משקיעים רבות ביצירת פתרונות במגוון הערוצים ללקוחות", אמר. "המטרה היא ליצור חוויית משתמש אחידה בכל הערוצים". הוא ציין, כי המקום שבו נערכים הכי הרבה "מפגשים" בין הלקוח לבנק הוא הכספומט, ולאחר מכן בהודעות SMS.
וולף ציין, כי ב-2010 חל גידול של 10% בכמות לקוחות הבנק העובדים מולו ברשת וכי אנשי הבנק בוחנים כיצד להגדיל את הנתח הזה. אחת הדרכים היא משלוח מיילים מוצפנים. הוא הוסיף, כי בחלוף השנים גדל הפער בין השימוש ברשת במובן הגלישה המסורתית לעומת הזמן וכמות השימוש של משתמשי המחשב בעולם ברשתות החברתיות. וולף אמר, כי על הבנק להמשיך בהיערכותו בנושא, תוך התגברות על המכשול של העדר קישור בין זיהוי הלקוח בבנק לעומת זיהויו בפייסבוק (Facebook). "קיימות אפשרויות רבות ומגוונות שעומדות לרשות הבנק על מנת למנף את השירותים העסקיים שלו תוך שימוש ברשתות חברתיות", אמר. הוא הציג Widget מאובטח, שמציג מידע אישי ללקוחות הבנק בפייסבוק.
וולף ציין, כי בנק לאומי יצר ללקוחותיו כמה קהילות, ביניהן מועדון המספק הנחות למשתמשים ברשת ומועדון עבור משתמשים שבו הם מביעים את דעותיהם על שירותים חדשים בטרם הגעתם לשוק.
"הסלולר יהיה ערוץ המפגש העיקרי של הבנק עם הלקוחות. אנחנו רואים גידול נמשך בפעילות בערוץ זה ומעריכים שהגידול הזה יימשך", סיכם וולף. "אסטרטגיית הסלולר קשורה לאסטרטגיית הערוצים הישירים. צריך להיות שיתוף פעולה הדוק בין ההיבטים העסקיים והמיחשוביים בבנק, אל מול קהל הלקוחות שלו".
אלי אירים, מנהל מרכז בקרת אבטחת מידע בבנק לאומי, תיאר את פעילות אנשי צוותו. אלה, אמר, מונים 18 עובדים, שמאיישים את מרכז השליטה מסביב לשעון. בין היתר, הוא ציין שעובדיו מתקשרים ללקוחות שבחשבונם בוצעו פעולות חריגות, על מנת לוודא שהם אלה שעשו זאת.
אירים ציין, כי הבנק מתמודד עם שלושה ניסיונות גניבה מדי יום ושתיים-שלוש פרשיות כבדות משקל בשנה. הוא תיאר מקרה פישינג שהבנק התמודד מולו לפני מעט יותר משנה, שבמסגרתו העלה צעיר פלסטיני במשך שבועיים תשעה אתרים מזויפים ושלח לשם לקוחות משוטים.
בסופן של ההרצאות נערך סיור במרכז המיחשוב החדש שהבנק הקים.
31/01/2011 13:16 טופ סולושנס. השלימה את רכישת מערכת נמל"ה טופ סולושנס, חברה בת של קבוצת טופ גרופ (לשעבר רמדור), הודיעה אתמול (א'), כי השלימה את תהליך המיזוג של המותג נמל"ה – מערכת ממוחשבת לניהול משובי עובדים – לתוך פעילות הקבוצה. החברה שילמה לרנסיס תמורת רכישת הפעילות סכום המוערך בארבעה מיליון שקלים.
במסגרת ההסכם, רנסיס תמשיך לפעול כחברה עצמאית ותתמקד בפיתוח ושיווק מערכות ממוחשבות לשיפור חוויית הלקוח וניהול משובי לקוחות, בין היתר מערכת Attentive Ace .
"לאחר 13 שנים שבהן פיתחנו את המותג נמל"ה לניהול משובים פנים ארגוניים וסקרים בכלל, החלטנו, כמהלך אסטרטגי, למקד את פעילותנו בשיפור חוויית הלקוח וניהול משובים", אמר רן ארהרד, מנכ"ל ומייסד רנסיס.
גלעד הר-עוז, מנכ"ל טופ סולושנס, אמר לאנשים ומחשבים, כי "רכישת נמל"ה היא חלק מאסטרטגיית ההתרחבות שלנו. עם השלמת הרכישה נקלוט אלינו את כל צוות נמל"ה, כולל צוות הפיתוח, על מנת להמשיך ולפתח את המוצר".
ללא קשר להסכם עם טופ סולושנס, רנסיס הודיעה אתמול, כי חתמה על עסקה בשווי של 1.8 מיליון שקלים עם חברת תעופה דרום אפריקנית שתיישם את הפתרונות שלה לשיפור חוויית הלקוח.
31/01/2011 08:54 אוויס. מערכת CRM של מיקרוסופט אוויס (Avis) העלתה לאוויר מערכת CRM של מיקרוסופט (Microsoft). היקפו הכספי של הפרויקט לניהול קשרי לקוחות בחברה לא נמסר לפרסום, אולם גורמים בשוק העריכו את היקפו ב-1.5 מיליון שקלים. חברת הייעוץ אלטרנטיבה הובילה את הפרויקט ואילו את ההטמעה בפועל ביצעה אפקט מקבוצת מטריקס (Matrix). תכנון ואפיון הפרויקט החלו ב-2008, וההטמעה שלו בוצעה במהלך 2010, והסתיימה באחרונה.
אוויס עוסקת בתחום הליסינג התפעולי, המימוני, השכרות קצרות וארוכות, מכירת רכב יד ראשונה וכן השכרות רכב בחו"ל. בימים אלה עלה מודול מערך המכירה ושירות הלקוחות. בחודשים הקרובים יעלה יישום נוסף, של תפעול השירות.
יישום מערך ה-CRM באוויס הוא חלק משינוי אסטרטגי וארגוני שעברה החברה, של מעבר לגישה ממוקדת לקוח. אלטרנטיבה יישמה בפרויקט את מתודולוגיית ה-IT Business Alignment, המנתחת ומיישמת תהליכים עסקיים רבים בכל פעילות החברה.
במסגרת הפרויקט, הובילה אלטרנטיבה בנייה מחדש של מערך המכירות והשירות של אוויס, לרבות בניית מודל מכירות הממוקד בלקוח, יישום המערכת, פעילות מכירה של מכוניות משומשות, ניהול לקוחות הליסינג של החברה וכן קישוריות למטה אוויס העולמי ולסניפי החברה בעולם.
בהיבט השירותי, שודרג כלל מערך השירות של החברה בכל רחבי הארץ, והוא כולל תמונת לקוח מלאה, תיק שירות מלא לכל לקוח ואפשרות להפקת דו"חות ניהוליים בחתכים מגוונים. בהיבט הטכנולוגי, אפקט מקבוצת מטריקס הסבה את המוקד התפעולי הקיים, שהתבסס על מחשב AS400 של יבמ (IBM), למערכת ניהול קשרי לקוחות מבוססת מיקרוסופט.
31/01/2011 10:56 ג'ון ברייס. פרויקט בהיקף של 200 אלף שקלים ג'ון ברייס הדרכה, חטיבת ההדרכה וההטמעה של מטריקס (Matrix), השלימה בימים אלה פרויקט וירטואליזציה מקיף של תשתיות הארגון, לקראת המעבר למשרדים החדשים במגדל המשרדים הירוק הראשון בישראל. הפרויקט נמשך כשלושה חודשים, ובוצע בשיתוף עם חטיבת האינטגרציה והתשתיות של מטריקס. ההיקף הכספי שלו מוערך בכ-200 אלף שקלים.
הפרויקט כלל יישום של פתרונות וירטואליזציה מהמתקדמים בשוק. במסגרת היישום החליפה ג'ון ברייס הדרכה את כל השרתים הפיזיים שברשותה בשרתים וירטואליים, וכן שדרגה את מערכת האיחסון המרכזית מבית EMC.
לדברי אורן פרנס, מנהל ה-IT של ג'ון ברייס הדרכה, "אנחנו נמצאים בפתחה של העברת המשרדים וכיתות הלימוד למשרדינו החדשים, ולכן – מצאנו לנכון לשדרג את התשתיות של חדר המיחשוב ולהכין את המערכות שלנו לקראת המעבר. אנחנו רואים במהלך זה, בין היתר, אפשרות מובהקת לחסכון בעלויות תקורה ובשטח רצפה ולשרידות גבוהה יותר של השרתים".
אוהד כהן, מנהל לקוחות בחטיבת האינטגרציה והתשתיות של מטריקס, אמר ש-"החטיבה מלווה את ג'ון ברייס במתן מגוון פתרונות מיחשוב לאורך שנים. במסגרת פרויקט זה יישמנו בג'ון ברייס שני שרתים וירטואליים של HP ושדרגנו את מערך האיחסון של EMC. מהנדס מערכת מטעמנו ליווה את כל הפרויקט, שנתפר לפי הצרכים המיוחדים של הלקוח".
31/01/2011 13:37 גיל שווייד, יושב ראש ומנכ"ל צ'ק פוינט צ'ק פוינט רשמה ברבעון האחרון של 2010 עליות בשיעורים דו-ספרתיים – הן ברווח הנקי והן בהכנסות שלה. מהתוצאות הכספיות שפרסמה החברה בצהרים (ב') עולה, כי היא רשמה גידול של 25.45% ברווח הנקי ועליה של 17% בהכנסות.
הרווח הנקי הרבעוני של החברה על פי GAAP עמד ברבעון המדווח על 137.41 מיליון דולרים לעומת 109.54 מיליון ברבעון האחרון של 2009. הרווח הנקי למניה על פי חישוב זה הגיע ל-0.64 דולרים – גידול של 25.49% בהשוואה ל-0.51 דולרים. שלא על פי GAAP, עמד הרווח הנקי של צ'ק פוינט על 156.2 מיליון דולרים – עליה של 21% אל מול 129.5 מיליון. הרווח הנקי למניה על פי חישוב זה הגיע ל-0.73 דולרים – גידול של 20% לעומת 0.61 דולרים.
הכנסותיה הרבעוניות של החברה עמדו על 318.51 מיליון דולרים בהשוואה ל-272.12 מיליון דולרים. מתוכן, הכנסות החברה ממכירות מוצרים עמדו על 143.06 מיליון דולרים – עליה של 19.01% לעומת 120.21 מיליון. ההכנסות מעדכונים ומשירותים עלו ב-15.49% ל-175.45 מיליון דולרים אל מול 151.92 מיליון דולרים ברבעון המקביל ב-2009.
עוד עולה מהתוצאות, כי צ'ק פוינט רשמה עליות גם בסעיפי ההוצאות. כך, ההוצאות הגולמיות של החברה עמדו על 47.15 מיליון דולרים – גידול של 14.81% לעומת 41.07 מיליון. הרווח הגולמי של החברה גדל במהלך הרבעון ב-17.44% ל-271.35 מיליון דולרים אל מול 231.05 מיליון. הרווח הגולמי השולי עמד על 85.2% בהשוואה ל-84.91%.
ההוצאות התפעוליות של החברה הגיעו ל-156.53 מיליון דולרים, המהווים עליה של 10.59% בהשוואה ל-141.54 מיליון. הרווח התפעולי על פי GAAP עמד על 161.98 מיליון דולרים – גידול של 24% לעומת 130.58 מיליון. הרווח התפעולי Non-GAAP גדל ב-20% ל-183.6 מיליון דולרים בהשוואה ל-152.7 מיליון.
במקביל לתוצאות הרבעוניות, פרסמה צ'ק פוינט גם את הנתונים שהשיגה ב-2010 כולה. הרווח הנקי שלה על פי GAAP גדל במהלך השנה ב-26.66% ועמד על 452.83 מיליון דולרים בהשוואה ל-357.52 מיליון ב-2009. ההכנסות השנתיות של החברה הסתכמו ב-1.1 מיליארד דולרים – עליה של 19% לעומת 924.4 מיליון.
צ'ק פוינט סיימה את 2010 עם מזומנים ושווי ערך מזומנים בסך של 551.78 מיליון דולרים – זינוק בשיעור של 33.25% אל מול 414.09 מיליון בסוף 2009.
גיל שווייד, יושב ראש ומנכ"ל צ'ק פוינט, אמר לאחר פרסום התוצאות, כי "השגנו שיא הכנסות שנתי ועקפנו את התחזיות של עצמנו".
31/01/2011 10:02 סוהאייב עבאסי, יושב ראש ומנכ"ל אינפורמטיקה רבעון של עליות לאינפורמטיקה (Informatica): מהדו"חות הכספיים שפרסמה החברה עולה, כי ההכנסות שרשמה ברבעון האחרון של 2010 גדלו ב-31.24%, ועמדו על 198.04 מיליון דולרים לעומת 150.9 מיליון ברבעון האחרון של 2009, ואילו הרווח הנקי שלה לפי GAAP עלה בשיעור גבוה יותר – 38.69% – ל-34.63 מיליון דולרים. הרווח הנקי של החברה למניה הגיע, על פי חישוב זה, ל-0.32 דולרים – גידול של 28% לעומת 0.25 דולרים. אינפורמטיקה מיוצגת בישראל על ידי קבוצת אמן.
מחלוקת ההכנסות עולה, כי החברה צברה במהלך הרבעון 100.22 מיליון דולרים ממכירת רישיונות – גידול של 40.06% אל מול 71.55 מיליון. ההכנסות ממכירת שירותים עלו ב-23.28%.
ההוצאות הגולמיות הרבעוניות של אינפורמטיקה גדלו ב-30.41% ל-31.96 מיליון דולרים בהשוואה ל-24.51 מיליון. הרווח הגולמי עלה ל-166.07 מיליון דולרים, המהווים גידול של 31.4% לעומת 126.39 מיליון. הרווח הגולמי השולי עמד על 83.86% אל מול 83.76%.
החברה רשמה עליות גם בסעיפים התפעוליים שלה: ההוצאות התפעוליות גדלו ב-28.03% ל-117.0 מיליון דולרים לעומת 91.39 מיליון, והרווח התפעולי על פי GAAP זינק ב-40.2% ל-49.1 מיליון דולרים בהשוואה ל-35 מיליון.
יחד עם התוצאות הרבעוניות, פרסמה אינפורמטיקה גם את הנתונים ל-2010 כולה. ההכנסות שלה עלו אשתקד ב-29.84%, ועמדו על 650.08 מיליון דולרים אל מול 500.69 מיליון ב-2009. הרווח הנקי השנתי על פי GAAP צמח ב-34.44% ל-86.32 מיליון דולרים לעומת 64.21 מיליון. הרווח הנקי למניה עמד על 0.83 דולרים – זינוק של 40.91% לעומת 0.66 דולרים.
"התוצאות היציבות של אינפורמטיקה, המגובות בצמיחה מבוססת של הכנסות מרישיונות בשיעור של 20% בחמש השנים האחרונות, נותנות משנה תוקף לאסטרטגיית הצמיחה שלנו", אמר סוהאייב עבאסי, יושב ראש ומנכ"ל החברה. "עם העליה המשמעותית בחשיבות הפתרונות שלנו לפלטפורמות המיחשוביות המובילות כיום – מיחשוב באתר הלקוח, בענן וברשתות החברתיות – אינפורמטיקה נמצאת כעת במיקום הבולט ביותר לקראת המשך צמיחה ארוכת טווח".
חזור למעלה מייסד ויקיליקס: "אני שמח שבבנקים חוששים"
31/01/2011 11:43 ג'וליאן אסאנג', מייסד ויקיליקס "אני מוצא שזה נפלא. בכל הבנקים חוששים שהם יהיו הבאים בתור", אמר ג'וליאן אסאנג', מייסד אתר ההדלפות ויקיליקס (WikiLeaks), בראיון שהעניק לתוכנית הטלוויזיה "60 דקות" של רשת CBS. התוכנית שודרה אתמול (א'), כאשר קטעים מהראיון פורסמו כבר ביום ו'.
מניות בנק אוף אמריקה (Bank Of America) צנחו ב-30 בנובמבר ב-3% בעקבות חששות של המשקיעים מפני פרסום של מסמכים מביכים שיעסקו בבנק הגדול בארצות הברית. במענה לשאלת המראיין, סטיב קרופט, אם אסאנג' אכן רכש כונן קשיח שהכיל 5 ג'יגה-בייט של נתונים שנוגעים לבכירי הבנק, כפי שנטען בדיווחים שונים, הוא השיב, כי "אני לא מוכן להתייחס לפרסומים עתידיים".
אולם, אסאנג' אמר למגזין פורבס (Forbes), כי בכוונתו לפרסם בתחילת 2011 "הדלפת ענק" שתכלול עשרות אלפי מסמכים פנימיים של בנק גדול בארצות הברית והעריך שבעקבות הפרסום תיפתח חקירה נגד ראשי הבנק. בראיון שפורסם באוקטובר 2009 במגזין Computerworld אמר מייסד ויקיליקס, כי השיג 5 ג'יגה-בייט של נתונים מכונן קשיח של אחד מראשי בנק אוף אמריקה.
31/01/2011 15:29 שיאו של מאמץ קשה מצד הענקית מרדמונד, במסגרתו היא מנסה לשמור על מקומה הבכיר בשוק הדפדפנים העמוס. אינטרנט אקספלורר 9 הזמנות ששלחה מיקרוסופט (Microsoft) לאירוע שקשור בדפדפן החדש שהיא מפתחת, אינטרנט אקספלורר 9 (Internet Explorer 9 או בקיצור: IE9), רומזות ככל הנראה על התאריך בו תשיק החברה את מהדורת ה-RC (ר"ת Release Candidate) של הדפדפן, שנמצא מזה מספר חודשים במצב בטה מתקדם. בהזמנה נכתב שחברים בקבוצת הפיתוח של הדפדפן, ועוד כמה אורחים מיוחדים, יגעו לסן פרנסיסקו במטרה לשתף עם העיתונאים "חדשות חשובות".
במקביל, החלו לצוץ בסוף השבוע ברשת תמונות עם מספר מהדורה מתקדם של הדפדפן, 9.00.8073.6018, מה שמחזק את ההערכה שמיקרוסופט מתכוונת לבצע הכרזה משמעותית בנושא ב-10 בפברואר. המהדורה המדוברת מציעה גם תכונה חדשה שלא הייתה זמינה עד היום באפשרויות הפרטיות של הדפדפן, המציעה למנוע בקביעות מאתרי אינטרנט לבקש את המיקום הפיזי של המשתמש.
הגרסה החדשה של אינטרנט אקספלורר מהווה את שיאו של מאמץ קשה מצד הענקית מרדמונד, במסגרתו היא מנסה לשמור על מקומה הבכיר בשוק הדפדפנים העמוס. כזכור, באירופה כבר נחשב פיירפוקס (Firefox) של ארגון מוזילה (Mozilla) לדפדפן המוביל, ואילו כרום (Chrome) של גוגל (Google) הולך ומתקדם בצעדי ענק בכל חודש.
31/01/2011 10:50 דייב תומפסון, סגן נשיא במיקרוסופט, האחראי על אופיס 365 המנהל הבכיר המופקד על המהדורה המקוונת של חבילת אופיס (Office) יפרוש ממיקרוסופט (Microsoft) בסוף השנה – כך אישרה החברה. דייב תומפסון עובד במיקרוסופט מזה 20 שנים ומחזיק בתואר הרשמי "סגן נשיא ל-Microsoft Online". על פי ההודעה הרשמית, תומפסון פורש משום שהוא "מבקש להקדיש זמן למשפחתו ולעבוד בהתנדבות בארגוני צדקה". לפי שעה לא נמסר מי יחליף אותו.
תומפסון עומד בראש היחידה המופקדת על יישומי אופיס 365 (Office 365), שכוללים את המהדורות המקוונות של יישומי אופיס המוכרים וכלים נוספים שאמורים להופיע בחודשים הקרובים. "דייב הודיע לאנשיו על כוונתו לפרוש לאחר שתושק חבילת אופיס 365 בהמשך השנה", נכתב בהודעה שפרסמה מיקרוסופט.
פרישתו של תומפסון היא בבחינת מכה נוספת למיקרוסופט, שמייחסת חשיבות רבה ליישומי המקוונים ולשירותי הענן, וסובלת באחרונה מגל פרישות של בכירים. כזכור, גם ריי אוזי, ארכיטקט התוכנה הראשי של החברה, הודיע על כוונתו לפרוש בהמשך השנה.
רשימת המנהלים הבכירים שפורשים ממיקרוסופט כוללת גם את בוב מוליה, שלמעשה הודח על ידי המנכ"ל, סטיב באלמר, ממשרת מנהל החטיבה לשרתים וכלים; הנשיא לשעבר של החטיבה העסקית, סטיבן אילופ; סגן הנשיא לשעבר לאסטרטגיית חלונות (Windows), מייק נאש; המנהל לשעבר של תוכנית Genuine Software, אלכס קוצ'יס; סגן הנשיא הבכיר לשעבר בחטיבת חלונות, ביל וגטה; והמנהל לשעבר של החטיבה לבידור ומכשירים, רובי באך. כולם הודיעו בשנה האחרונה על פרישתם ממיקרוסופט.
31/01/2011 11:18 להתראות ספרים מודפסים, שלום קינדל עכשיו זה רשמי: הספרים הדיגיטליים עקפו את ספרי הנייר, לפחות על פי אמזון (Amazon). לאחר שהודיעה, כי היקף המכירות של ספרי קינדל (Kindle) עולה על זה של הספרים בכריכה קשה, מודיעה כעת ענקית הסחר האלקטרוני כי הוא עולה כעת גם על היקף המכירות של הספרים בכריכה רכה (שעולים פחות מספרים בכריכה קשה, ומשום כך זוכים לפופולריות גבוהה בהרבה מהם).
בדו"ח הרבעוני האחרון ציינה אמזון, כי היא מוכרת כיום יותר ספרי קינדל מאשר ספרים בכריכה רכה, אך לא נקבה במספרים מדויקים. ובכל זאת, מסרה החברה, כי מאז 1 בינואר, על כל 100 ספרים בכריכה רכה שנמכרו באמזון היא מכרה 115 ספרי קינדל. בנוסף, על פי אמזון, מספרם של ספרי קינדל שנמכרו מאז תחילת השנה גבוה פי שלושה ממספרם של הספרים בכריכה קשה. החברה ציינה, כי נתונים אלה נכונים "לכל פעילות הספרים של Amazon.com בארצות הברית וכוללים גם מכירות של ספרים שאינם מוצעים במהדורת קינדל".
אמזון לא נוקבת במספרים מדויקים גם ביחס למכירות של מכשירי קינדל, אך מציינת, כי נמכרו כבר "מיליוני יחידות של מכשירי קינדל מדור שלישי". על פי חלק מהדיווחים, החברה מכרה ב-2010 יותר משמונה מיליון יחידות של מכשירים אלה. אם לוקחים בחשבון שספרי קינדל מוצעים גם עבור מיליונים רבים של מכשירים נוספים – מחשבי iPad, מכשירי iPhone, נגני iPod Touch ומכשירי אנדרואיד (Android) – אפשר להבין מדוע זוכות המכירות שלהם להצלחה כה רבה.
נתון נוסף שנמסר מאמזון מצביע על כך שלא פחות מ-810,000 כותרים מוצעים כיום למכירה בחנות Kindle Store. נתון זה אינו כולל מיליוני ספרים אלקטרוניים שמוצעים בחינם, משום שנכתבו לפני שנת 1923 וזכויות היוצרים עליהם פגו.
בוועידת Digital Book World, שנערכה ביום ג' האחרון, העריך ג'יימס מק'קיבי מחברת המחקר פורסטר (Forrester), כי ב-2010 השקיעו הצרכנים הפרטיים כמיליארד דולרים ברכישת ספרים אלקטרוניים, וכי ב-2011 עשויות המכירות בתחום זה להסתכם בכ-1.3 מיליארד. על פי מק'קיבי, ההערכה הרווחת בקרב המשיבים לסקר שערך היא, כי עד 2014 יגיע שיעורם של הספרים האלקטרוניים לכמחצית מכלל הספרים שיימכרו, ו-53% מהנשאלים העריכו שהיקף המכירות של הספרים המודפסים ירד השנה.
מייק שצקין, מארגן ועידות ומנהל Idea Logical Company, העריך, כי בתוך 10 עד 12 שנים "ייעלמו, פחות או יותר", חנויות הספרים הפיזיות.
31/01/2011 10:17 אורקל. מוצרים שונים - בחבילה אחת אורקל (Oracle) שילבה מוצרי פורטל שונים – שלה עצמה, של סאן (Sun) ושל BEA – בחבילה אחת עם יכולות התאמה אישית ושיתוף.
החברה הציגה בראשונה את חבילת WebCenter Suite 11g, שנכללת במערך של Fusion Middleware, בספטמבר 2008. אז שילבה החבילה בין WebLogic Portal של BEA ו-EquaLogic Portal לשיתוף על ידי המשתמשים עם כמה מוצרי פורטל של אורקל – ציין אנדי מק'מילן, סגן נשיא לניהול מוצרי ווב 2.0 לארגונים, בראיון שהעניק באחרונה.
כעת מציגה אורקל סטנדרטיזציה בין תפקודי התקשורת המוצעים בכל רכיבי החבילה. המטרה היא לאפשר לכל הצוותים המשתמשים בפורטל להשתמש באותם כלים לניהול תוכן, עריכת ויקי (Wiki), פורומים קהילתיים, בלוגים, שירותי קול ומערכות למסרים מיידיים – ללא תלות במוצר מסוים.
"מוצר WebLogic Portal נחשב למוביל בתחום רכיבי ה-Portlet לעסקות", אמר מק'מילן. שאר הפורטלים בחבילה מציעים כעת יכולות דומות לאירוח עסקות. כן נוספו לחבילה "יכולות ניתוח שמקורן בפורטל Plumtree", הוסיף.
החבילה נועדה להעמיד לרשותם של צוותים שמפתחים מוצרים ויישומי תוכנה, או עובדים על פרויקטים משותפים אחרים, אמצעים לתקשורת ושיתוף מידע. מפתחי תוכנה יכולים להסתייע בספרייה משותפת של רכיבים לשימוש חוזר, בעוד שצוותים שנמצאים בריחוק גיאוגרפי יכולים לערוך ועידות אינטרנט, הסביר מק'מילן.
יכולות ההתאמה האישית כוללות אפשרות לציין נוכחות באינטרנט לעמיתים, לערוך שיחות קוליות או להתכתב במסרים מיידיים, וכן לתייג תכנים על מנת להקל על איתורם ובדיקתם. מנגנון לגילוי ידע יכול לסייע באיתור של חברי צוות מתאימים. מק'מילן אמר, כי "לא רצינו להסתפק בעוד חבילה של מוצרים, אלא להציע את מיטב התכונות של כל פורטל בחבילה כוללת אחת".
החבילה אמורה להשתלב בצורה קלה יותר ביישומים אחרים של אורקל. מנגנון גילוי מסייע למצוא נושאים בהקשרים של מסמכים או תהליכים עסקיים ומנגנון WebCenter Spaces מסייע ליצור קשר עם משתמשי iPhone ביישום מיוחד. המחירים של חבילת WebCenter Suite נותרו ללא שינוי, ציין מק'מילן.
31/01/2011 16:12 מייסד וויקיליקס (Wikileaks), ג'וליאן אסאנג', הצליח להלחיץ חצי עולם ולהדיר שינה מעיני צמרת ענף הבנקאות בעולם, לאחר שאמר בראיון לרשת CBS האמריקנית, כי הוא שמח מאוד שהבנקים חוששים שמא הם יהיו הבאים בתור להופיע על הכוונת של אתר ההדלפות שלו.
אין ספק שאחת התופעות הדרמטיות ביותר שיאפיינו את שנת 2011, היא אותה תופעה שהחלה אשתקד בשם וויקיליקס. היסטוריונים שיסקרו את התקופה הזו בעוד עשור או שניים, לעומת זאת, עשויים למצוא לזה שם אחר, שכן אתר וויקיליקס הוא בסופו של דבר רק סימפטום. לצורך העניין, הוא מערכת הפלט, דרכה יוצאים החוצה מסמכים ודרכה דולפים החוצה רסיסי מידע. מי שממקד את הדיון במייסד וויקיליקס וברדיפה אחריו, ממקד את האש לכיוון הלא נכון.
להדלפות, כידוע, יש שני צדדים: צד אחד עם כלים לאיסוף המידע, וצד שני עם יכולת הפרסום ברבים. כמו כן, עד כה לא הוכח שהיו פריטי מידע שפורסמו בוויקיליקס לאחר שהתקבלו באופן לא חוקי. הכל נעשה באופן חוקי (או לכל הפחות חצי-חוקי) על ידי מדליפים וגורמים אחרים שיש להם גישה למסמכים ולמידע. אסאנג' אמנם לא אישר ולא הכחיש את שאלת המראיין, האם הוא אכן השיג חמישה ג'יגה-בייטים של מסמכים, אבל אף אחד לא יתפלא אם זה יתגלה כאמת.
ההדלפות שפורסמו עד כה לא גרמו לנזק ממשי, מעבר למבוכות פוליטיות. בדיעבד עוד יתברר, כי המידע בכלל תרם לתהליכי מו"מ או תהליכים מדיניים אחרים, והוביל לכך שממשלות ודיפלומטים שינו את מדיניותם.
בניגוד להדלפות המדיניות-פוליטיות, אם אכן חלילה יתאמת החשש של הבנקים ו-וויקיליקס יפרסם מסמכים סודיים מתוך כספותיהם, ניתן יהיה לומר שמדובר באחת התופעות החמורות ביותר שאירעו אי פעם. המצב עלול להיות חמור עד כדי כך שמסגרות ענק פיננסיות, בעלות השפעה על כל הכלכלה העולמית, יקרסו לחלוטין.
בנק הוא מילה כמעט נרדפת לשמירה על סודיות. הבנק הוא מבצר שצריך להיות סמל ודוגמה לאבטחת מידע. במשך שנים חיינו באמונה, לפיה אם אנו מפקידים בסניף בנק את הכסף ו\או המידע שלנו, הבנק יעשה הכל כדי לשמור עליו. נכון, פריצה לכספות בנקים היא תופעה שקיימת עוד מימי הקמת הבנק הראשון, אבל בסך הכל התחושה היא שרכושנו מוגן כל עוד הוא בבנק.
הציטוט לפיו בנקאים מודאגים מהרמזים של אסאנג' לגבי כוונותיו לפרסם מסמכים, קצת תמוה. ראשי הבנקים לא צריכים לעסוק בפחד ובדאגה, אלא לדעת בצורה חד משמעית שהבנקים שלהם מוגנים. האיומים שמייסד אתר ההדלפות משמיע, קשורים לנושא זליגת מידע. בכל מערכת בנקאית יש אנשים שאחראים לנושא – ולא מדובר רק באנשים הטכנולוגים. במערכת הבנקאית יש תורות לחימה שלמות שנועדו לאתר פרצות וחורים. אולם, ידוע הוא שחלק לא קטן מפרצות המידע נובעות מטעויות – מידע שנמסר על ידי פקידים בתום לב, למשל – ובגלל חוסר מודעות. אלה עושים את חייהם של חסרי ההרשאה המעוניינים במידע – לקלים יותר.
עם זאת, נושא האבטחה בכל הארגונים – ובעיקר בבנקים – עלה מדרגה בשנים האחרונות. סקר של גרטנר (Gartner) שפורסם באחרונה גילה בין היתר, כי מאז 2001 ועד היום תקציבי האבטחה בארגונים גדלו ב-28%, בעוד שסך כל תקציבי ה-IT גדלו ב-6% בלבד. אבל זו לא סיבה להעניק לבנקים ולארגונים צל"ש, משום שבמשך השנים האחרונות גם איומי האבטחה גדלו והתפתחו. אותה גרטנר הזהירה לא מכבר שעד 2012 יהיה מיחשוב הענן איום האבטחה הגדול ביותר – וזה נכון במיוחד למערכת הפיננסית.
השורה התחתונה: במקום לשחרר הודעות היסטריות שעלולות להשפיע על הבורסות ולפגוע ישירות במשקיעים, מוטב שראשי הבנקים יעשו בדק בית ויהדקו את השמירה על המידע הפיננסי של כולנו. יכול להיות שבהפוך על הפוך, צריך דווקא לשלוח זר פרחים למייסד וויקיליקס, על שהעיר כמה בנקאים מתרדמת עמוקה.
31/01/2011 13:57 בכנס CloudCon האחרון, הציגו שי צלליכין, המנהל הטכנולוגי הראשי (CTO) של חברת קומסק, וגבי רייש, ראש תחום ניהול מוצרים בצ'ק פוינט, את האתגרים העיקריים בתחום אבטחת המידע במיחשוב ענן. בעקבות הכנס ראיינו את שני המומחים.
לדברי גבי רייש מצ'ק פוינט, בתחום מיחשוב הענן קיימים שלושה סוגים: ענן פרטי שבו ספק השירות והצרכן שייכים לאותו ארגון, ענן ציבורי שבו הספק והצרכן שייכים לארגונים שונים, וענן היברידי שהוא שילוב של שני הסוגים הראשונים."בעולם הענן הפרטי קיים אתגר רציני כיצד מגינים על המכונות הוירטואליות מפני תקיפות חיצוניות, ובמיוחד כיצד מגינים עליהן אחת מפני השניה במקרה שהן שוכנות על אותה מכונה פיזית אך שייכות לסביבות הגנה שונות כגון משאבי אנוש וכספים".
שי צלליכין מקומסק מציין, כי "בענן ציבורי קיימת סכנה ל-Loss of Governance. למעשה המשתמש אינו שולט על מה שמתרחש בתוך הענן. לא תמיד ניתן לבצע מבדקי חדירות, ולא תמיד ניתנת לצרכן גישה לביצוע של חקירה במקרה של אירוע אבטחת מידע". בעיה נוספת עלולה לנבוע מהעובדה שבעולם הענן מקובל כי ספקי השירות גם הם לקוחות ענן של מישהו אחר.
רייש מצ'ק פוינט אופטימי מעט יותר: "הענן הציבורי אמנם מציב אתגרים רבים אך כשם שאנו נותנים אמון בבנק כשאנו מפקידים דברי ערך בכספת שלו – כך עלינו לתת אמון בספק השירות של הענן הציבורי שחשוב לו להגן על נכסי המידע של לקוחותיו".
המנהל הטכנולוגי הראשי של קומסק מדגיש כי אין עדיין סטנדרט אחיד ליישום אבטחת מידע בענן או לתאימות לרגולציות. גם ריבוי "דיירים" בענן ציבורי עלול ליצור בעיה של אבטחת מידע. והאתגר הוא ליצור הפרדה מלאה כדי שלא תהיה זליגת מידע.
אתגר נוסף הוא תאימות לחוקים ותקנות.. צלליכין מציין כי, לדוגמה, "תקן האבטחה PCI לכרטיסי אשראי הוא בעל דרישות מורכבות וקשה לספקן במיחשוב ענן. בנוסף לכך, במיחשוב ענן המשתמש יכול להיות במדינה אחת וספק השירות במדינה אחרת, ואפילו ייתכן מצב ששרתי הענן ממוקמים במדינה שלישית. לפיכך יש לוודא שקיימים הסכמי הגנה על פרטיות, סודיות, או נהלי אבטחה בהתאם למקובל במדינת המשתמש".
קומסק יצרה שירות ספציפי הנקרא "מוכנות אבטחתית למיחשוב ענן" (Cloud Readiness). השירות כולל בדיקה של התחומים אותם מבקש הארגון להעביר למיחשוב ענן, ושורה של המלצות. התהליך מבוסס על נסיון של קומסק ועל מחקרים שהיא מבצעת, על מתודולוגיה של ENISA (הסוכנות האירופית לאבטחת רשתות ומידע) ועל מתודולוגיה של ארגון ה-CSA (ר"ת Cloud Security Alliance).
צ'ק פונט מספקת פתרונות אבטחה לענן פרטי וציבורי. "יש לנו גם אפשרות להשתמש במיחשוב ענן לצורך אספקת אבטחת מידע ללקוחותינו, במודל של Security as a Service" אומר רייש. הוא מציין כי לחברה יש מוצר בשם Security Gateway – Virtual Edition (או בקיצור: VE) שניתן להתקינו על מכונה וירטואלית, דבר ההופך את המוצר ל-Firewall ו-IPS של כל המערך הוירטואלי.
רייש אומר כי יותר ויותר מפעילים (operators) מתחילים לבנות עננים משל עצמם כדי לספק שירות ענן ציבורי ללקוחותיהם. "ה-VE הינו תשתית קריטית עבור מפעילים אלו. הוא מגן על המכונה הוירטואלית ותוך כדי כך גם מגן על השירות שהמפעילים מספקים ללקוחותיהם".
יחד עם זאת, מדגיש רייש, המשתמש עצמו יכול לבצע מספר דברים שיחזקו את האבטחה. דוגמא אחת – יש לוודא כי מי שניגש למיחשוב הענן מטעם הארגון אכן מורשה לעשות זאת. דוגמא אחרת – מידע רגיש המאוחסן בענן ציבורי רצוי להצפין, כך שגם אם חלילה מתרחשת תקיפה וחדירה לענן – המידע מוצפן. רייש מציין כי לצ'ק פוינט יש פתרונות לשני תחומים אלו.
31/01/2011 09:12 תוסף Web of Trust, שמספק דירוגי אבטחה ופרטיות לאתרים שונים ולתוצאות חיפוש, זמין כעת גם עבור דפדפן אופרה (Opera) בגרסה 11 החדשה שלו, שתומכת כעת בתוספים, בסביבות חלונות (Windows) ומקינטוש (Macintosh). למעשה, כעת זמין התוסף לכל חמשת הדפדפנים העיקריים. המשתמשים בו יכולים לראות בפס הכתובת ובסמוך לתוצאות חיפושים מעין רמזור שהאור שבו מסמן האם מדובר באתר בטוח או לא. כך, לדוגמה, אם האתר שבו גולש המשתמש נחשב למסוכן, מופיעים אור אדום והודעת אזהרה שממליצה למשתמש שלא לבקר באתר.
דירוגי האתרים של התוסף נקבעים על ידי רשת בת מיליוני משתמשים בכל רחבי העולם. על אף שהשיטה זכתה לביקורות רבות, עדיין מדובר בתוספת של שכבת אבטחה שמאפשרת לגולשים לראות במבט אחד האם האתר שאליו הם רוצים לגלוש בטוח או לא.
ניתן להתקין את התוסף באופרה, דרך גלריית התוספים של הדפדפן, או מכאן.
31/01/2011 11:34 גוגל (Google) מבקשת לגייס מפתחים של יישומי אנדרואיד (Android), על מנת להציע בעצמה יישומים למערכת ההפעלה הסלולרית, במסגרת התחרות המתמשכת עם מכשירי iOS של אפל (Apple).
בנג'מין לינג, מנהל מוצרים בגוגל, מפקח על הגיוס של מהנדסי תוכנה, מעצבי ממשקים ומנהלי מוצר – כך עולה מידיעה שפורסמה בוול-סטריט ג'ורנל (Wall Street Journal) ונסמכת על מקורות שביקשו לשמור על עילום שם. על פי הידיעה, גם עובדים קיימים של גוגל הועברו לפיתוח יישומים – ממשחקים ועד כלים שימושיים. היישומים שיפותחו יוצעו, ככל הנראה, ללא תשלום, תמורת צפייה בפרסומות.
אפל היא החברה המובילה, לפי שעה, בקרב על היישומים, עם יותר מ-350 אלף יישומים שמוצעים, בתשלום או בחינם, ב-App Store. זאת, בהשוואה ל-130 אלף יישומים שמוצעים כיום ב-Android Market. עם זאת, מספר היישומים לאנדרואיד צמח בשנה האחרונה ביותר מ-500%, בהשוואה ל-110% אחוזי צמיחה "בלבד" בחנות של אפל.
בחברת גרטנר (Gartner) מעריכים, כי היקף ההכנסות מיישומים סלולריים יסתכם השנה ב-15 מיליארד דולרים וכי מספר העותקים שיורדו יגיע ל-17.2 מיליארד, בהשוואה ל-8.2 מיליארד ב-2010.
"הפרסום בטלוויזיה מת, ועבר לסלולר בהתאמה אישית"
31/01/2011 15:10 "הטלוויזיה, בשידור הליניארי שלה, עם פרסומות – מתה. עולם הפרסום נע לעבר הסלולר, זהו מדיום היכול להשתנות, ולספק פרסום מותאם אישית ומבוסס מיקום", כך אמר יוסי ירקוני, מנכ"ל דיגימו. ירקוני, לשעבר סמנכ"ל השיווק של בנק מזרחי ומנכ"ל פרסום פובליסיס אריאלי, דיבר במפגש פורום CVM של אנשים ומחשבים, שנערך היום (ב') בכפר המכביה. המפגש דן במועדון הלקוחות העתידי.
לדברי ירקוני, כל פעילות מול לקוחות צריכה להיות ארוכת טווח ויוצרת יחסים. הוא אמר שבעולם יש ארבעה מיליארד מכשירי סלולר, לעומת רק מיליארד וחצי כרטיסי אשראי ומיליארד חשבונות בנק – עובדה המספקת פוטנציאל שיווקי לארגונים במדיום זה. הוא אמר, כי ארגונים מבזבזים כ-85% מתקציבי הפרסום שלהם בפרסום מסורתי, שאינו אפקטיבי. לדוגמה, ציין את העובדה שגברים נחשפים לפרסומות למוצרי היגיינה נשית, או שההמונים נחשפים לפרסומות למכוניות יוקרה שאין באפשרותם לרכוש. כך, אמר, גם מועדוני הלקוחות, "שהגיעו למצב של זילות. הם פועלים רובם ככולם באופן מסורתי: עורכים דיוורים, ונותנים ללקוחות הנחות ומבצעים".
באמצעות הסלולר, אמר ירקוני, ניתן לייצר פרסום יעיל יותר, מפולח וממוקד. הדבר נעשה, הסביר, בכמה דרכים: הידוק בין נתוני הלקוח המצויים במערכות ה-IT השונות, הצעות מבוססות היסטוריה של רכישות קודמות; הצעות בזמן אמת לפני ובמהלך ביצוע הקניות; מתן הצעת ערך שמותאמת לשעת הרכישה; הצעה מבוססת מיקום; חיבור לרשתות חברתיות. הוא סיים בציינו שהחברה בראשותו מפעילה פלטפורמה סלולרית, צרכנית-חברתית, עם ארגונים בעלי מועדוני לקוחות. הפלטפורמה, אמר ירקוני, מאפשרת חיבור בין הארגון ולקוחותיו, וצדדים שלישיים.
רן וייס, מנכ"ל Run4U ומנחה הפורום, אמר כי לעולם מועדוני הלקוחות נוספו כמה כלים כיום, ביניהם הרשתות החברתיות והיכולת לאכן לקוחות בעזרת מכשירי הסלולר שלהם. עתיד התחום, אמר וייס, מצוי בשבב ה-RFID. "עד היום הייתה בלעדיות למכשירי הסלולר בהיבט קביעת מקום, הדבר השתנה. ככל שאיננו אוהבים את המיקום ברשתות החברתיות, עדיין המגמה הזו הולכת וגדלה", אמר.
השימוש ההולך וגובר ברשת, לצד הגדלת השימוש בטלפונים החכמים, אמר, "זהו החלום הרטוב של איש השיווק – חיבור עולמות הטלפוניה והאינטרנט. הוא מביא את הלקוח, המוצר ופרסומו – לנקודה אחת". מה שנדרש ממנהלי השיווק בארגונים, הסביר, הוא "ליצור מערכת מדדים שתחבר פרופיל הרגלי צריכה של הלקוח, כך שהוא יקבל הצעה מותאמת אישית". הוא ציין שכל ענקיות האינטרנט רואות ברשתות החברתיות פלטפורמה רווחית לפרסום.
בסיס עולם הצרכנות, אמר וייס, הוא היכולת ליצור תודעה שיווקית בקרב הצרכנים. לאדם וחוה, אמר, "היה טוב בגן עדן, עד שנודע להם על קיומו של עץ הדעת, מה שיצר אצלם תודעה שיווקית". הוא סיכם בציינו, כי "עולם השיווק של מחר שונה ממה שהיינו רגילים אליו עד היום. הטכנולוגיה כבר כאן, וכעת על מנהלי השיווק ומנהלי מועדוני הלקוחות לשאול את עצמם היכן הם מצויים".
אפרת שפושניק, מנהלת חטיבת תוכן אסטרטגי, פבליקייטורס, דיברה על יכולת הגידול העסקי באמצעות מועדוני לקוחות. היא סקרה את ההיסטוריה של מועדוני הלקוחות והקופונים, ואמרה שחברת בטי קרוקר, יצרנית דגנים, חילקה קופון עם הטבה ב-1929. ב-1936, אמרה שפושניק, הם גילו שאם הקופונים מצויים מחוץ לחבילה, הם אפקטיביים יותר. לאחר מכן החברה הקימה מועדון לקוחות, שפעל עשורים רבים, עד שנת 2000.
לחברה ממוצעת, אמרה שפושניק, יש סיכוי של 60%-70% לבצע מכירה חוזרת ללקוח קיים, לעומת סיכוי מכירה של 20%-40% במכירה ראשונה. נתון זה, אמרה, הוא העילה לקיומם של מועדוני לקוחות, "הם משנים את התנהגות הצרכנים". כך, אמרה, מחצית ממשתמשי כרטיסי האשראי בעולם עושים פעולות שונות כדי לנצל את ההטבות הגלומות בחברות במועדון. שפושניק סיכמה בציינה שפבליקייטורס קיימת תשע שנים, ומטפלת בהקמה ותחזוק של מועדוני לקוחות עבור 600 ארגונים, תוך טיפול בלקוחות בהיבט הסגמנטלי וגם הפרסונלי.
31/01/2011 16:33 באמצע דצמבר האחרון, בשיאה של התקלה הדרמטית שארעה ברשת סלקום, הודיעה החברה במפתיע על פרישתו של סמנכ"ל השיווק, עדי כהן, בתום חמש שנות עבודה. סלקום מיהרה להבהיר, כי אין קשר בין עיתוי הפרישה לתקלה, אבל לא פירטה מדוע כהן פרש ולאן הוא הולך.
השמועות העקשניות אומרות, כי כהן עובר לבנק לאומי, שם יכהן כסמנכ"ל השיווק. אם נכון הדבר, יחליף כהן את תמר יסעור – המכהנת כיום כסמנכ"לית השיווק של לאומי. במקביל, שמה של יסעור מוזכר כמועמדת להחליף את מנכ"ל לאומי קארד, דני כהן, שמסיים את תפקידו בקרוב.
כהן נחשב לאחד מבכירי אנשי השיווק בישראל. הוא צבר לא מעט הצלחות בסלקום, אליה הגיע משופרסל, שם שימש כמובן כסמנכ"ל שיווק. גם יסעור נחשבת למנהלת שיווק מוכשרת ביותר. היא הגיעה לבנק לאומי במאי 2007 מעולם הפרסום, שם בין היתר עסקה בקמפיין המעבר לדיגיטל של בנק לאומי, שנחשב למהלך אסטרטגי רחב ביותר.
כל המינויים טעונים כמובן אישור רשמי של מוסדות הבנק ורק לאחר מכן יפורסמו רשמית.
31/01/2011 14:02 קרן מורג (43) מונתה לסמנכ"ל החטיבה הציבורית בקבוצת המערכות של טלדור. במסגרת תפקידה החדש, תנהל מורג את פעילות מאות היועצים שמעמידה החברה ללקוחותיה מהמגזר הציבורי והממשלתי וכן את פעילות עובדי חברת שילוב. בשלוש השנים האחרונות שימשה כמנהלת האגף הציבורי ומנהלת תחום בחטיבת היועצים בטלדור. קודם לכן שמשה כמנהלת האגף לשיפור השירות במשרד לקליטת העלייה. לפני כן שימשה כעוזרת מנכ"ל משרד הקליטה וכעוזרת פרלמנטרית בכנסת. היא בעלת תואר שני במינהל ציבורי מאוניברסיטת הרווארד בארה"ב, תואר שני בתקשורת ותואר ראשון בהצטיינות ביחסים בינלאומיים מהאוניברסיטה העברית.
31/01/2011 14:09 שמרית אוחיון (27) מונתה למנהלת גיוס ומיקור-חוץ באואזיס טכנולוגיות תקשורת. בתפקידה הקודם שימשה כיועצת השמה בחברת דיאלוג ובמסגרת תפקידה עסקה בליווי חברות היי-טק בתהליכי הגיוס, ניהול תיקי לקוחות ועבודה מול מנהלי משאבי אנוש ומנהלים מקצועיים.
מסביב לעולם הקעקוע החדש של T-Pain. לייק?
31/01/2011 14:50 מסתבר שהראפר T-Pain מחובר חזק לטכנולוגיה: מלבד השתתפותו בסרטון פרסומת לאחד ממחשביה של טושיבה (Toshiba), עושה רושם שהוא משקיע לא מעט זמן גם בפייסבוק (Facebok). את אמת זרועו מעטר קעקוע חדש שאומר: "You Don't Have to Like Me" (בתרגום חופשי: "אתם לא חייבים לחבב אותי"), כאשר ה-"Like" דומה להפליא לכפתור ה-Like הידוע של הרשת החברתית הפופולרית.
אותו T-Pain גם שלח "ציוץ" הסבר בטוויטר (Twitter): "אני עושה לי קעקוע כל פעם שאני מגיע להוואי. אני חושב שהוא דווקא חמוד, אלא אם פייסבוק תיסגר…". למרבה המזל, הודות לחריצות של גולדמן-זקס, הסיכוי שפייסבוק תיסגר שואף בינתיים לאפס. לעומת זאת, אם להסתמך על ניסיון העבר, פייסבוק עלולה לשנות את העיצוב של הכפתור. מעניין יהיה לגלות אם T-Pain יצליח לעמוד בקצב.
31/01/2011 16:25 כנס המנכ"לים של חברות מאגד אבטחת המידע הישראלי (I-Safe Group) נערך באחרונה במלון גרנד ביץ' בתל אביב. מטרת האירוע הייתה חיזוק שיתוף הפעולה בין החברות. בכנס הציגה כל חברה את פעילותה, תוך שימת דגש להזדמנויות של שיתוף פעולה. כמו כן, הציגה חברת הקטיקס את הפתרון החדש שהשיקה בימים אלה. לארוע הגיעו גם נציגי הסוכנות לעסקים קטנים ובינוניים והקרן לעידוד השיווק לחו"ל של משרד התמ"ת.
דוד חוה, מנכ"ל MIW, הדגיש במפגש את חשיבות ההבנה הדדית והיתרון שבשיתוף לידים, עבודה בשת"פ ושיתוף תקציבים לטובת הקמת משרדים והפעלת סוכנים. עופר דנינו, יו"ר מאגד הסלולר, אשר נשא דברים בכנס על תוכנית המאגדים, קבע ש-"מה שיש לנו זה הכוח האנושי".
אייל אדר, מנכ"ל WCK, אשר הנחה את יום העיון, אמר כי "ישראל ממותגת כמובילה בתחום האבטחה ועלינו לפרוט זאת להצלחה"
רן קיויתי, מנהל הסוכנות לעסקים קטנים ובינוניים והקרן לעידוד השיווק לחו"ל, הסביר, כי "מטרת תכנית המאגדים היא לעזור לחברות קטנות ובינוניות להגדיל את השיווק לחו"ל ואת היצוא של מדינת ישראל".
|
התעניינות בהכשרה מעמיקה לחשמלאים מושכת את תשומת ליבם של חשמלאים מוסמכים רבים אשר מתעניינים בלימודי חשמלאי ראשי בצפון ובשאר הארץ. המסלול הוא מסלול מתקדם שנועד להעמיק את הכשרתם של בוגרי קורס חשמלאי מוסמך ולהקנות להם ידע וכלים חדשים שיאפשרו להם להשתלב בראש פירמידת התעסוקה המוצעת לחשמלאים מקצועיים בשוק העבודה.
קורס חשמלאי ראשי בצפון זהה במהותו לשאר הקורסים ברחבי הארץ וזאת עקב הסיבה הפשוטה שמסלולי הלימוד חייבים להיות תחת פיקוחו של הגוף הראשי שזהו משרד הכלכלה שדואג לאחידות הקורסים לרמת תוכן איכותית אשר מועברת בו. חשוב להדגיש, בוגר שסיים לימודיו בקורס שאינו מפוקח ואינו אושר על ידי משרד הכלכלה לא יזכה לקבל רישיון בתחום הכשרתו.
אז איפה משתלבים במסלול לימודי חשמלאי ראשי בצפון? בעיקרון, הקורסים לרוב מתקיימים באותן המכללות אשר מציעות קורס חשמלאי מוסמך. משום שקורס זה מתקדם יותר ישנן מכללות אשר מציעות את לימודי החשמל המוסמך אך לא את לימודי חשמלאי ראשי וזאת עקב עלויות מעבדות גבוהות, דרישה למורים מנוסים בתחום וכדומה... כמו כן, הביקוש לקורס נמוך יחסית בהשוואה לקורס חשמלאי מוסמך וזאת כיאה למסלול מתקדם של תחום מסוים. מכאן, משום שהביקוש נמוך יותר היצע המכללות קטן יותר אך אל דאגה, צוות האתר ידאג לקשר את המכללות המובילות בתחום ישירות אליך, ללא צורך בזמן והשקעה כלשהי מבחינתך.
מה חשוב לדעת בנוגע ללימודי חשמלאי ראשי בצפון? ראשית כל, חשוב להבין שעל מנת להשתלב מסלול חייב המועמד להיות לפחות בוגר קורס חשמלאי מוסמך. לא ניתן להשתלב בהכשרה הנ"ל ללא שסיים המועמד את לימודי חשמלאי מוסמך בהצלחה. כמו כן, קיים הבדל באורך המסלול עבור בוגר קורס חשמלאי מוסמך טרי שעוד אינו בעל רישיון חשמלאי מוסמך (מסלול ארוך) ובין בוגר בעל רישיון חשמלאי מוסמך (מסלול קצר יותר).
|
תמונות תפוחים ממוינים לפי צבע בשורות מסודרות!
בשבוע שעבר קראתי את הספר, קל לסיים אותו, הוא מותח, מעניין, זורם, לא נתקע. קשה להניח אותו בצד, כמאמר הקלישאה. רציתי לסיים לקרוא אותו לפני שיוקרן בסינמטק והספקתי. הזכרון שלי מהפרטים הקטנים בספר עוד היה טרי, לטוב ולרע. אני נטפלת לפרטים הקטנים, לאי הדיוקים, לעיבוד השונה. כותבת התסריט אינה הסופרת. הפרטים הקטנים לא ממש עקרוניים, לא משנים את מהות העלילה, הם סתם מציקים לי.
קודם כל המקום, עלילת הספר מתרחשת בבריטניה - לונדון ובסרט - ארצות הברית - ניו יורק - מנהטן. בספר הדמות הראשית מתוארת כשמנמנה ובסרט היא כמובן רזה. המרחק בין הבתים, הבגדים, כלי הקיבול של השתיה, ממש לא משפיע על העלילה, אבל יש אנשים שנתקעים על שטויות כאלה.
אני אוהבת את לונדון באותה מידה שאני אוהבת את מנהטן, בכל מקרה אין יותר מדי תיאורי/צילומי אווירה בעיר.
אני לא יכולה להמליץ רק על הספר או רק על הסרט, כדאי לצרוך את שניהם, אבל עדיף במרחק זמן שיאפשר לשכוח את הפרטים הקטנים והלא חשובים. עדיף לקרוא את הספר לפני. היתרון של הסרט הוא לראות את הדמויות שדמיינת במהלך הקריאה, זה יכול גם להרוס. המחיר של צפייה בסרט אחרי הספר הוא להיות פחות במתח במהלך הסרט המוגדר כסרט מתח. מה שמפצה על אובדן המתח הוא האפשרות להתבונן במתרחש בעיניים ביקורתיות או לשטוף את העיניים ביפים והיפות שנבחרו לככב בסרט.
זה לא סרט לילדים, עוסקים בו "בעיות של מבוגרים" והוא גם אלים. אפשר בבית, אפשר עם פופקורן. אני תפסתי תנומה קלה ומרעננת באמצע, במקום השנ"צ שהייתי צריכה לעשות בבית, בכל זאת, שבת קודש, לא הרגשתי שחסר לי משהו בהתפתחות העלילה, אבל אולי בגלל שקראתי את הספר.
בשורה התחתונה - אפשר לצפות.
גם אני מעדיפה לקרוא את הספר לפני הסרט, אבל לצערי במקרה הזה כבר ראיתי את הסרט והוא בהחלט היה שווה לצפייה, אוסיף את הספר לרשימת הקריאה שלי, עכשיו אני בספר "ללכת בעקבותיו" (במקרה הזה עדיין לא ראיתי את הסרט לשמחתי).
|
מסכים עם גילגמש, השם "ארון הספרים היהודי" לא מתאים. אנחנו לא עוסקים בקטגוריה זו בארונות, אלא בספרים. עדיף לשנות ל"ספרי יהדות".
דווקא "ארון הספרים היהודי" ,כולל לדעת אחדים, גם ספרות יפה שהיא לא בהכרח בנושאי יהדות.
לדעתי לשם אין שום משמעות עמוקה.
והוא כן כולל ספרות יפה לדעת רבים בחברה הישראלית. יצא לי לשמוע הרבה פעמים דיונים על מה כולל "ארון הספרים היהודי" וזו דעתם של רבים.
ארון הספרים היהודי הוא מונח המייצג דורות של חכמה והגות???
אין לי בעיה עם השם. שיהיה ספרות עברית לגבי ביאליק, ספרות ישראלית לגבי מאיר שלו, וארון הספרים היהודי או ספרי יהדות לגבי הרמב"ם. בכל אופן, השם ספרות יהודית לא יכול להיות.
לפי מיטב ידיעתי קיים ספר בשם "ארון הספרים היהודי (ספר)" ולפיכך אני מצדד בדעה שעדיף לקרוא לערך בשם כמו "ספרי יהדות". וומ"נ, חג כשל"פ לנו ולכל בית ישראל היהודי 09:09, 26 אפר' 2005 (UTC).
ישנם ספרים רבים עדיין אין לנו ערך עליהם, אך יש לנו ערך מחבריהם. דוגמא לדבר היא ספר מצוות גדול של רבי משה מקוצי ופתחי תשובה של אברהם צבי הירש אייזנשטט. בחרתי דווקא את שתי הדוגמאות הללו, כי בהם מומחשת הבעיה ביתר שאת - כאשר מקלידים את שם הספר בתיבת החיפוש, שם המחבר אינו מופיע בתחילת רשימת החיפוש, והקורא יוצא וכלום בידו, למרות שהיה יכול לראות פיסקה או שניים בערך העוסק במחבר.
דף זה נערך לאחרונה ב־13 באוגוסט 2010, בשעה 11:42.
|
אני משתוקקת להפוך את העולם למקום שפוי יותר, רגיש ושנעים לחיות בו.
להוות דוגמה לאחרים, כדי שימצאו את ייעודם ויפעלו להגשמתו.
לקדם ראייה חדשה ורחבת-מקום של האישה בעולם המודרני.
אני מאמינה באנשים, בטוב ובפשוט.
נולדתי כדי לפעול ולהשפיע, רכשתי כלים ונסיון חיים ועתה יש לי את היכולת והאמונה שאצליח.
אני מאמינה במשפט "יגעת ומצאת תאמין", בדוגמה אישית ובהלימה בין הדברים שנאמרים לאלה הנעשים והמתבצעים בפועל.
מנהלת, עמותת התיירות האזורית "ארץ התמר"
אני מאמינה באנשים, ביכולתם להתפתח ולהשתנות וביכולתם להשפיע. אני מאמינה שרוב האנשים מונעים ממניעים טובים וחיוביים. אני מאמינה במצבי win-win, וחותרת לשם גם בחיי האישיים וגם בחיי המקצועיים. מניסיוני, כמעט כל אינטראקציה שבבסיסה עומד עיקרון ההדדיות, יכולה להצליח ולהתקיים.
אני מאמינה בעשייה מתוך מקצועיות, אתיקה ותשוקה, תוך למידה מתמדת ושאיפה למצוינות. אני משוכנעת ששילוב נשים בתפקידים ניהוליים תורם לגיוון דעות, החלטות ניהוליות נכונות וצמצום האגו כגורם מכריע. לאור זאת אני פועלת לקידום מינוי נשים.
אני מאמינה שבריאות בכל גיל טמונה בהטמעת הרגלים ויחסים עם הסביבה התזונתית בגיל הצעיר. להורים ולסביבת הילד בגיל הזה יש השפעה עמוקה, שתלווה את הילד לבריאות עתידית.
|
אופן ההכנה: 1. מאדים בסיר את כל ירקות השורש לפי דרגת קושי: בצל, גזר, סלק וסלרי.
2. לאחר אידוי הירקות מוסיפים שום ורסק עגבניות. מוסיפים מים, תבלינים ולימון, ומבשלים את המרק עד לריכוך מלא של הירקות.
3. לקראת סוף הבישול מוסיפים צימוקים ונענע. 4. להכנת המילוי: מערבבים את כל החומרים בקערה עד לקבלת תערובת אחידה. מגלגלים כדורים קטנים של הבשר מראש לקראת הכנת הכופתאות. 5. מערבבים בקערה סולת, מלח ומים (את המים יש להוסיף בהדרגה). שימו לב: לא להיבהל מרמת הדלילות של הבצק. תנו לו לנוח ולהתייצב לפני כדרור הקובה. 6. מרכיבים ומבשלים את הקובות: מרטיבים ידיים ולוקחים מעט מבצק הסולת. משטחים אותו על כף היד, מניחים קציצת בשר קטנה וסוגרים את הבצק על הקציצה.
|
TEKKEN 7 סוף סוף הגיע אלינו, ושמואל יצא לסיבוב על המשחק ובדק האם המלך של אגרוף הברזל עדיין ראוי לשמו. PC PlayStation 4 Xbox One :זמין לפלטפורמות תאריך השקה: 02/06/2017 מאת שמואל מקונן תאריך פירסום 08.06.2017 הוספת תגובה עם שינויים שרק מוסיפים למשחקיות המוכרת והאהובה שכבר קיימת ועוד תוספות שרק עוזרות למשחק, TEKKEN 7 מבסס את עצמו כמועמד בכיר למשחק הלחימה של 2017. Tekken 7 הוא מסוג המשחקים האלה שגורמים לך להעריך את ההיסטוריה של סדרת המשחקים הזאת בנוסף לקבלת העובדה שהחידושים של המשחק עוזרים לו להתבלט בין שלל המשחקים הנהדרים שיצאו השנה. משחק ה-Tekken האחרון ששיחקתי בו בצורה רצינית היה Tekken 6 שיצא ל-PlayStation 3. לאותו משחק היו את הבעיות הטכניות שלו, בדגש על זמני טעינה ארוכים להחריד, אבל לא הכרתי בן אדם אחד שיכל לומר לי ברצינות שהוא לא נהנה ממנו. לגיימרים קז'ואלים או לאנשים שלא אכפת להם ממשחקי לחימה הייתה את האופציה לבחור שלל דמויות כשהקומבואים שלהם לא מסובכים מידי כמו בסדרת King of Fighters לדוגמא, בעוד שלשחקנים רציניים הייתה מערכת דרגות מאוד ברורה בין הדמויות ואפשרות ממש לצלול לתוך המטא של המשחק ולדלות משם את הקומבואים הכי מוצלחים עם הנזק הכי גבוה. Tekken 7 הבטיח לגיימרים את חווית ה-Tekken האולטימטיבית, ולראשונה בסדרה, גם מגיע למחשב שזאת הגרסה שבדקתי. אז לקחתי את השלט שלי, ויחד עם השחקנים האהובים עליי, Lee ו-Jin יצאתי לבדוק מה המשחק הוסיף או שינה והאם אנחנו באמת מסתכלים על משחק ה-Tekken הטוב ביותר שיצא אי פעם? הירשמו לערוץ היוטיוב שלנו טורניר אגרוף הברזל יוצא לדרך על הנייר זה אותו המשחק שכולנו מכירים ואוהבים: Tekken 7 הוא משחק לחימה בו אתם בוחרים את הלוחם או לוחמת שאתם אוהבים ונותנים קומבואים, מגנים ומתחמקים בדרך לניצחון בקרב. אבל לומר את זה על המשחק יעשה לו עוול שכן המשחק הוסיף ושינה דברים בצורה שגורמת למשחק הזה להרגיש כמו המשחק הכי שלם בסדרה. אבל לפני שאני אתחיל לדבר על השינויים, אני רוצה להעלות מכניקה שלא השתנתה וזה משהו שלא אהבתי לראות במיוחד אחרי שנתיים של פיתוח של המשחק: בדומה למשחק הקודם, אין כאן איזשהו מצב שעוזר לך ללמוד את כל המכניקות המסובכות והקומבואים הרבים במשחק הזה. אם אתם שחקנים שמשחקים במשחק מאז Tekken 3, אז אני בטוח שיהיה לכם פחות אכפת, כי אתם כבר מכירים את רוב הקומבואים במשחק ואת כל המכניקות הקטנות, אבל אם אתם חדשים לגמרי במשחק ואתם רוצים להיות יותר טובים, אז תהיה לכם המון עבודה והרבה חזרות לרשימת ה-Move list של הדמות איתה אתם משחקים כדי להבין את כל הקומבואים והדקויות הקטנות כגון כמה מהיר הצעד הצדדי שהדמות עושה, או אילו קומבואים חושפים אותך לענישה. אבל אם אתם סתם רוצים להיכנס וללחוץ על כפתורים עם חברים מבלי להיות שחקנים מקצוענים, המשחק הזה עדיין כיף לא נורמלי - המשחקיות חלקה וזורמת כמו תמיד, הדמויות הן כיפיות לחלוטין ושונות אחת מהשנייה והתוספות החדשות למשחק של כמו Lucky Chloe או Akuma (כן, ההוא מסטריט פייטר, אני אגע בזה עוד מעט) ממש נהדרות והיה לי כיף לשחק גם איתן. המשחק החדש נותן לנו מוד מיוחד שנקרא The Mishima Saga ומציג לנו את המשפחה המאוד מקולקלת של Heihachi Mishima שמנסה להרוג את עצמה בכל הזדמנות אפשרית. המוד הזה יחסית קצר והרבה פחות סינמטי מהסיפור של Injustice 2 לדוגמא, אבל הוא מאוד כיף וחלק מקטעי המעבר היו ממש נחמדים. בנוסף, Akuma משחק חלק אינטגרלי בסיפור שלא ראיתי בכלל מגיע והיה נהדר. מה שכן, אני מניח שבגלל המוד הזה כבר אין לנו את המודים הממש נחמדים ושוברי השגרה מהמשחקים הקודמים כמו הקמפיין שהתנהל במצב Beat-em-up מהמשחק הקודם והיה אחלה של שובר שגרה מהמשחק הרגיל. משהו ש-Tekken 7 כן עשה הוא להחזיר את האופציה של שינוי הביגוד והוספת פיצ'רים מיוחדים לדמויות האהובות עליכם, כשהוא מגדיל את כמות הבגדים במשחק ונותן יד חופשית כמעט לחלוטין בכל הנוגע לעיצוב הדמות לפי איך שאתם רואים לנכון עד כדי כך שיש סיכוי לא רע שייקח הרבה זמן עד שתראו מישהו שנראה בדיוק כמוכם כשתשחקו באונליין. ואם כבר באונליין עסקינן – גם מנגנון ה-Matchmaking וגם ה-Netcode השתפרו מאוד מהמשחק הקודם ולא קרו לי המון מקרים שבהם נתקלתי בבעיות חיבור לשחקנים אחרים, גם שחקנים שבכלל לא מהאזור שלי (כמה קרבות כמעט חלקים עם שחקן מאמריקה), אבל כן היו לי ניתוקים פה ושם אז שווה לעשות תיקונים והתאמות כדי שזה יהפוך מטוב למצוין. בנוסף, לפני שאתה מתחיל את הקרב המשחק נותן לך להתאמן עם הדמות שלך ככה שזאת אחלה דרך לחכות בזמן שהמשחק דואג למצוא לך שחקן. גם שמחתי לראות שיש שחקנים על המחשב ושהחששות שלי לגבי קהילת Tekken שוממת התבדתה אחרי כמה שעות של משחק. רגע, Tekken? על המחשב? אז כן, לראשונה אי פעם בסדרת משחקי הלחימה הפופולארית, המשחק יוצא גם על הגרסה למחשב. ובעוד שנכווינו בעבר מפורטים שהיו דיי גרועים בלשון המעטה, הפעם אין לי תלונות. להיפך – זהו פורט מצוין שעולה בהרבה על הגרסאות לקונסולות (לפחות מול ה-PlayStation 4 המקורי וה-Xbox One). המשחק שומר על 1080p כל הזמן כשהמחשב שלי עם כרטיס ה-780M ,היחסית חלש לעומת הכרטיסים של היום, מצליח לשמור על 60 פריימים לשנייה כל הזמן מבלי בעיות של נפילות מיוחדות פה ושם. המשחק על המחשב נותן לא מעט אופציות של שינויים בגרפיקה לטובת שחקנים עם מחשבים חלשים כולל האופציה לרזולוציה דינאמית שמאפשרת למשחק לשנות את הרזולוציה לפי הביצועים של המחשב, כך שהביצועים של המשחק ישארו על ה-60 פריימים לשנייה מבלי להפריע לשחקן לשחק. את המשחק ניתן לשחק בעזרת שלט או מקלדת ועכבר, כשאני בחרתי בשלט הארקייד שלי בתור מישהו שכבר רגיל לשחק בצורה הזאת. עוד מילה טובה מקבל הסאונדטרק המקפיץ של המשחק שמשלב טראקים ישנים וחדשים כדי ליצור סאונדטרק שנותן הייפ נהדר ורצון עז להילחם. אז איזו גרסה כדאי לי לקנות דיברתי בעיקר על הפורט למחשב ואני חייב להוסיף עוד כמה משפטים על הגרסאות האחרות של המשחק, כי בעוד ששיחקתי בגרסת המחשב של המשחק, הוא זמין גם ל-PlayStation 4 ול-Xbox One. הגרסה של ה-Xbox One נותנת לשחקנים בנוסף ל-Tekken 7 גם את המשחק הקודם בסדרה דרך הפיצ'ר של התאימות לאחור ללא תוספת תשלום שזה נחמד, רק קחו בחשבון שויזואלית ומבחינת ביצועים בחלק מה-Cutscenes ובזמני הטעינה זוהי הגרסה הכי פחות טובה לשחק. הגרסה למחשב לא נותנת כלום חוץ מאת העובדה שזו הגרסה הכי טובה מבחינת גרפיקה וביצועים במיוחד אם יש לכם מחשב גיימינג חזק. הגרסה ל-PlayStation 4 נותנת את האופציה למוזיקה של כל הטראקים מכל המשחקים הקודמים, מוד מיוחד ל-PlayStation VR ועוד משהו שחשוב לציין הוא העובדה שרוב האונליין התחרותי ממוקם על ה-PlayStation 4, ככה שאם יש לכם מחשב או PlayStation 4 ואתם רוצים להיכנס לטורנירים תחרותיים עם השחקנים הטובים ביותר בעולם תמצאו את זה על הסוני יותר מאשר על המחשב. זה לא אומר שבמחשב אין אונליין טוב: האונליין עובד ממש סבבה וכל נושא מציאת יריב מתאים לפי היכולת שלך עובד כאן נהדר, זה רק אומר שהסצנת אונליין של המשחק תהייה יותר רחבה על ה-PlayStation 4 מאשר על המחשב. השורה התחתונה חשוב לזכור שהמשחק הזה הוא כבר בן שנתיים, אבל אם זה הזמן שהייתי צריך לחכות כדי לקבל משחק כזה אז זה שווה את זה. Tekken 7 הוא אחד מהמשחקים היותר טובים בסדרה עם סגל רחב מאוד של דמויות כולל דמויות מטורפות וחדשות, הגרפיקה הכי טובה בסדרה, סאונדטרק כיפי וגם מצב סיפור ייעודי שמחבר בין המשחק הנוכחי למשחקים הקודמים בסדרה. אני טיפה מאוכזב מהעובדה שהחברה לא שמה במשחק את המודים המיוחדים ממשחקים קודמים אבל זה לא מספיק מאכזב אותי כדי שההנאה שלי תופר מהלחימה המצוינת שיש פה. עוד ראוי לציון כי המעבר לגרסת המחשב הייתה חלקה מאוד ויחסית לפורטים של משחקי לחימה אחרים למחשב (אני מסתכל עלייך Mortal Kombat X), הפורט הזה הוא מצוין ואני אפילו אעז ואומר שזוהי הגרסה האולטימטיבית של המשחק בכל הנוגע לגרפיקה וביצועים. אבל בלי קשר לאיזו קונסולה יש או אין לכם, אם אתם אוהבים את סדרת המשחקים או חובבי משחקי לחימה באופן כללי Tekken 7 הוא קנייה בטוחה ואני בטוח שכמוני, גם אתם תיהנו מהמשחק. 9 מתוך 10 נבדק על: PC הטוב המשחקיות המוכרת חזרה עם תוספות שרק עזרו לה מוד הסיפור של מישימה הוא לא רע בכלל פורט מצוין למחשב האישי סאונדטרק כיפי ומהנה הרע מודים מיוחדים ממשחקים קודמים לא חזרו לפה אין שום מכניקה שעוזרת לשחקנים חדשים ללמוד את המשחק והאקומה לגמרי האס של המשחק הזה שמואל מקונן - כתב תוכן משחק על: PC, 3DS, PS4, Nintendo Switch בחיים לא תנצחו אותי ב: Street Fighter, Killer Instinct, Super Smash Bros. המשחק שהגדיר לי את הילדות: קרב קשה בין Chrono Trigger ל-Super Smash Bros Melee. כשאני לא משחק אני:עורך סרטונים לערוץ היוטיוב שלי מסר לעולם: תחתרו לעשות את מה שאתם אוהבים ותהיו נחמדים אחד לשני, זה משתלם רצח :-) צפיה בכתבות צוות תוכן צור קשר תגובות הוסף תגובה שם: תגובה: תצוגה מקדימה הסתר | הצג תצוגה מקדימה שליחת תגובה 1 23:00 08.06.2017 | DeaDevil תודה על הביקורת!
ביקורת - Injustice 2 ביקורת - Prey ביקורת - Kamiko ביקורת - The Legend of Zelda: Breath of the Wild רשמים מהבטא - Quake Champions ביקורת - Mario Kart 8 Deluxe ביקורת - Graceful Explosion Machine ביקורת - Nintendo Switch מגזין משחקים חדשות משחקים ספורט אלקטרוני ביקורות משחקים חומרה וציוד היקפי קולנוע וטלוויזיה גאדג'טים וטכנולוגיה מובייל פעילויות ופרסים הזיות רשת ביקורות מומלצות Nintendo Switch Xbox One Playstation 4 Prey Resident Evil 7 Biohazard For Honor Watch Dogs 2 Final Fantasy XV Pokemon Sun ו-Moon Dishonored 2 קהילות פופולריות CS: Global Offensive Call of Duty Battlefield Dota 2 GTA V FIFA League Of Legends Rocket League Smite משחקים משחקי פעולה משחקי בנות משחקי ספורט משחקי כדורגל משחקי ילדים משחקי מרוצים משחקי מכות משחקי הרפתקאות משחקי אסטרטגיה משחקי קלפים מערכת צוות תוכן צור קשר אודות ויגיימס Copyright © 2017 Vgames. All Rights Reserved.
|
כבר תקופה ארוכה שמתקיים פולמוס על הגיור בישראל. פולמוס זה התגבר בשבועות האחרונים, בעניין גיור של ילדים, שהוא סוגיה מורכבת ברמה ההלכתית. דיון זה לא יכול להתבצע בדף של אינטרנט, אפילו לא באופן בסיסי וכל שכן באופן רציני. סוגיית הגיור בימינו רחבה מאד, ולכן ברצוני להתמקד בדבר אחד בלבד: המחלוקת שבין הרב אבינר שליט"א לבין הרב אמסלם שליט"א בענין הספר 'זרע ישראל'.
מדבריו של הרב אבינר עולה שאין צורך להתייחס לספר 'זרע ישראל', על בסיס מה שאמרו ארבעה מחשובי הרבנים בעניין מסויים. את ההסכמות של הרבנים לספר דוחה הרב אבינר, בטענה שהם חזרו בהם, ולא היתה אלא הסכמה כללית לספר.
אולם במחילה מכבודו של הרב אבינר, הוא שגה בענין זה בשלש נקודות. ראשית, אילו היה אומר שאין להתייחס לפסק בעניין המסויים, ניחא. אך לא להתייחס לכל הספר?! שנית, אפילו אם ארבעה מחשובי הרבנים סוברים כך, וכי זה הצדקה למי שסובר אחרת ויש לו ראיות לדבריו, לא לומר את דעתו? ואילו היה אומר שמתוך דיון הלכתי מוכח שהדברים שגויים, ניחא. אך רק בגלל שארבעה רבנים חשובים אמרו אחרת, אין מקום לדבריו?! ואילו היה שואל הרב אבינר את דעתם בעניין שירות בצה"ל, גם אז אין מקום לדעות אחרות? שלישית, הטענה לפיה הם לא שמו לב לנאמר בספר, מייחסת חוסר רצינות לאותם רבנים, כיון שפרק שלם מתוך תשעה פרקים של הספר (!) מוקדש לנושא זה, אותו הוא דוחה מכל וכל.
בנוסף, מלכתחילה מגדיר הרב אמסלם את הספר כמראה מקום, ולא כספר פסיקה. את הפסיקה הוא משאיר לדיינים (עמ' 3). ולכן ניתן לדחות את דבריו באופן נקודתי, ואין צורך לפסול את הספר.
מסיבות אלו צדק הרב אמסלם בתגובתו לרב אבינר.
אולם אף על פי כן, טענתו והאשמתו של הרב אמסלם את המחמירים באופן מכליל - "להחמיר בגיור ולהקל בהתבוללות, ולהביא עלינו מבול של נשואי תערובת", שגויה לחלוטין: אפשר לדון בשאלה האם צריך להודיע לגוי המתגייר את כל המצוות או לא. אך אם הגיור אינו תקין, העובדה שהגוי עבר תהליך פורמלי של גיור, ללא שינוי של הנפש, אינה הופכת אותו ליהודי, ואינה פותרת את בעיית ההתבוללות באופן אמיתי.
הבעיה המרכזית בספר 'זרע ישראל' אינה בנקודה עליה מצביע הרב אבינר. הבעיה המרכזית היא בתוכנו המרכזי של הספר, לפיו יש להקל בגיור ב'זרע ישראל' – גויים שאביהם או סבם היה יהודי. גישה זו שגויה במישור העקרוני, ובמישור ההלכתי. במישור העקרוני, נמצאת בעיה חמורה הרבה יותר ממה שציינו לעיל, והיא שהרב אמסלם כופף את ההלכה להגדרת 'מיהו יהודי' של חוק השבות. במקום להתחיל לחפש קולות בגיור כפי שעשה הרב אמסלם וההולכים בשיטתו, צריך להיאבק על שינוי חוק השבות, ולהפסיק להביא גויים לארץ [שחלקם אף אנטישמיים http://www.pogrom.org.il/)], שנצטרך לגייר גם אותם!
במישור ההלכתי, הרב אמסלם התבסס על ציטוט מהרשב"ש (שו"ת סימן שסח): "שאלת. הבא להתגייר וידענו באמת שלא בא אלא לאהבת אשה בת ישראל שנתן עיניו בה, מהו מקבלין אותו או לא. ... ואם אנוסי זמן בכלל זה כיון שידוע שלא באו אלא לדרך זאת, עכ"ל. תשובה. אין מקבלין אותו לכתחילה, דאמרינן בפ"ב דיבמות אחד איש שנתגייר לשם אשה ואחד אשה שנתגיירה לשם איש וכו' אינם גרים. ואעפ"י שנפסקה ההלכה שם דכל גרים, היינו בדיעבד, אבל לכתחילה לא.
"מיהו זהו בגוי הבא להתגייר, אבל מהאנוסים אלו או מזרעם אין דוחין אותם מפני זה, אבל המקרבן ומכניסן תחת כנפי השכינה עליו נאמר אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה, ור' יוחנן אמר לריש לקיש אי הדרת בך יהיבנא לך אחתי דשפירא מנאי, שריש לקיש היה לסטים ור' יוחנן אמר לו אם תחזור בתשובה אתן לך אחותי, וחזר בתשובה ויצא ממנו חכם גדול". מכאן הסיק הרב אמסלם שמצוה לגייר גויים מזרע ישראל, ואף מותר לגיירם על מנת שיתחתנו עם יהודיות כשרות.
אולם לדעתי כאן טעה הרב אמסלם טעות גדולה: שאין ספק מתוך המשפט הזה של הרשב"ש, שהוא התייחס לאנוסים יהודים, שמותר לקבל אותם, ואף להשיא אותם ליהודיות כשרות, ולא חוששים לכך שהם עדיין עובדי עבודה זרה! שאם לא כן, ההוכחה מריש לקיש אינה הוכחה, כיון שלא היה גוי!
בהמשך הביא הרב אמסלם הוכחות קרובות ודומות, אולם במחילה מכבודו, כמעט ואף אחת מהן אין בה ממש. ואם מצאנו שלשה או ארבעה מהדור האחרון שמסכימים להבנה המוטעית הזו, אין מה לפסוק על פי זה הלכה.
בסופו של דבר, עיקרו של הספר, לפיו יש להקל בעניין קבלת עול מצוות בצאצאיהם של נישואי תערובת, אין לו כל בסיס.
על כך חשוב להוסיף, שטיעוניו של הרב אמסלם ושל כל ההולכים בשיטתו, סותרים את התנ"ך. בספר עזרא (פרק י) ובספר נחמיה (פרק יג) מסופר על עזרא ונחמיה שאילצו את העם לנטוש את נשיהם הנכריות, ואת בניהן שנולדו להן. גם אז היו אחוזי התבוללות גבוהים, ועזרא ונחמיה לא מצאו לנכון לגייר את הנשים, ואף לא את 'זרע ישראל'.
|
מנכ"ל אינטל, בריאן קרזניץ', נשא הערב (יום ב') בלאס וגאס את נאום הפתיחה של תערוכת CES השנתית, אשר הופכת בשנים האחרונות לאחת החשובות לא רק בתחום האלקטרוניקה, אלא במידה רבה למופע חדשנות מוטורית - בעיקר בתחום האוטונומי. קרזניץ' אשר הקדיש את דבריו לכמות הנתונים והמידע האדירה שאנו צוברים, חשף מספר חידושים בתחומים שונים הנוגעים בעיקר לשימושים השונים והמתקדמים במידע הנצבר. משידור אירועי ספורט, דרך קולנוע, אמנות וכמובן תחבורה מתקדמת.
לקראת סיום נאומו עלה לבמה גם אמנון שעשוע, מייסד שותף ומנכ"ל מובילאיי, חברת הטכנולוגיה הישראלית שנרכשה אשתקד על-ידי אינטל בסכום עתק. שעשוע שחשף כי 24 מיליון מכוניות מצוידות כבר במערכות מובילאיי שונות, הרחיב בעיקר בתחום איסוף הנתונים הנדרש לצורך הפיכת החזון האוטונומי לבר מימוש. שני מיליון כלי הרכב מתוצרת ב.מ.וו, פולקסווגן וניסאן יאספו לדבריו במהלך השנה הנוכחית כמות מידע עצומה, שתסייע למפות כבישים ברזולוציה גבוהה במיוחד הנדרשת כדי לאפשר לכלי רכב לנוע באופן עצמאי.
עוד אמר שעשוע כי מובילאיי תשתף פעולה עם יצרנית הרכב הסינית הגדולה SAIC בתחום פיתוח כלי רכב אוטונומיים בשלוש הרמות הגבוהות (3-5) מאלה הקיימות כיום על כבישים ציבוריים - עד כדי רכב ללא נהג כלל. חברת המפות הדיגיטליות הסינית Navinfo תיקח אף היא חלק בפעילות משותפת, בעוד 11 יצרניות רכב מהגדולות בתעשייה צפויות לעשות שימוש בעתיד באמצעי נהיגה אוטונומיים שונים מתוצרת החברה.
כל התגובות לכתבה "שני מיליון כלי רכב יאספו השנה נתונים עבור מובילאיי"
|
קאנג ג'ה הוא מאפיונר קשוח, שבילה את מרבית ילדותו בבית יתומים. הוא מועמד מוביל לרשת את מקומו של היו"ר קאנג, ראש ארגון הפשע בו הוא חבר. הוא אסיר תודה ליו"ר על שלקח אותו תחת חסותו כשהיה בן 16. הופעתה של מי ג'ו בחייו מבלבלת את קאנג ג'ה ומעמידה במבחן את רגשותיו ליו ג'ין, חברתו מזה שש שנים. הוא חש צורך תמידי לגונן על מי ג'ו, תכונה שלא הכיר בעצמו קודם לכן.
|
כאשר אנו מדברים על איכות של מזרון, אנו עוסקים בעיקר בהיבט האורטופדי ומידת הבריאות שמספק המזרון לגופנו בזמן השינה. ואכן, אחד המאפיינים החשובים ביותר במזרון הוא היכולת שלו להעניק תמיכה לגב, בהיותו האיבר שממוקם בין הראש ובין האגן, שני איברים כבדים שנוטים לשקוע בתוך המזרון וליצור קשת בגב, שיכולה להזיק מאוד לבריאות הגב. מזרון איכותי יודע לספק את התמיכה הנדרשת ולמנוע מצב זה של היווצרות קשת בגב.
איכות המזרון הוא עניין חשוב וקריטי לא רק בהיבט האורטופדי, אלא גם ואולי בעיקר סביב הנושא של שינה רצופה בלילה. דבר ידוע הוא שאדם, בהיותו רעב או עייף, הוא לא אותו אדם. מצבים קיצוניים של חוסר שינה יכולים להוביל להתנהגויות קיצוניות ולא רציונליות, אך גם מצבים בהם השינה שלנו נפגעת בצורה מינורית, יכולים להוביל לפגיעה משמעותית באיכות החיים שלנו, במצב הרוח, ביכולת שלנו להתנהל בצורה נכונה ביום יום, לבצע את עבודתנו בצורה טובה ובכלל, ובאופן כללי ליהנות מהחיים.
מזרון שאינו איכותי, יכול לגרום לנו להפרעות שינה רבות במהלך הלילה, גם אם איננו זוכרים אותן כאשר אנו מתעוררים בבוקר. כל שנרגיש בזמן ההתעוררות היא מעין תחושת עייפות, כאילו מישהו העיר אותנו ברגע הלא נכון, כאילו הצורך שלנו בשינה הפך להיות קיצוני, וגם 7 או 8 שעות שינה כבר אינן מספיקות לנו. העניין הוא שאין שום בעיה איתנו, והבעיה היא במזרון עליו אנו ישנים, ואשר גורם לנו לאבד את רצף השינה במהלך הלילה.
אובדן רצף השינה יכול להיגרם משלל מצבים של עצירת דם בגלל לחץ חריג על איבר מסויים, תחושת אי נוחות עד כאב באזור מסויים בגוף בגלל תנוחת גוף שגויה, שנובעת מחוסר היכולת של המזרון לתמוך בגופנו, ואפילו רגישות לתנועותיו של אדם נוסף הישן לצידנו. כל אלה הם מצבים שיכולים להתרחש בשינה על מזרון שאינו איכותי, ואלו מובילים באופן ישיר לאובדן רצף השינה. לעומת זאת, מזרון איכותי מאפשר לנו ליהנות מכל התנאים הנדרשים לנו על מנת ליהנות משנת עומק לאורך כל שעות הלילה.
מזרון איכותי מספק לנו את התנאים הנדרשים לשנת לילה רצופה באמצעות יצירת משטח המעניק שילוב מיטבי ואיזון בין הצורך בתמיכה מלאה לכל חלקי הגוף, ובין הצורך לספק לנו פלטפורמה נוחה ורכה. למעשה, זה הוא האתגר הגדול ביותר בייצור מזרונים, ליצור את האיזון בין מידת הקשיחות הנדרשת לגוף ובין מידת הרכות הנדרשת לנשמה,בדיוק כמו ג'קוזי לגינה.רק מזרונים איכותיים שהושקעו בהם משאבים רבים בתהליכי מחקר ופיתוח, יודעים להציע את האיזון הזה שמאפשר שנת לילה עמוקה ורציפה.
|
גלית הזמינה באינטרנט ספר על התמודדות עם פליטת זרע מוקדמת. גלית (שם בדוי, השם המלא שמור במערכת) אינה סלבריטאית-סקס דוגמת קארין ארד, ולא רצתה להתפרסם בהקשר זה, אבל פירצת אבטחה באתר המכירות דיבוק חשף את רכישתה, שמה המלא, כתובת האימייל שלה, כתובתה, מספרי הטלפון שלה ואפילו את ארבע הספרות האחרונות של מספר כרטיס האשראי שלה.
"כמובן שזה חמור מאוד", אמרה גלית בתגובה לגילוי הפירצה. "זה פעם ראשונה שאני משתמשת באתר הזה, וכנראה שגם הפעם האחרונה". אבל גלית לא לבד: מאות קבלות של רכישות באתר דיבוק זמינות לכל גולש, בגלל פירצה פשוטה ובנאלית ביותר (שלא נחשוף כאן, כדי לא לסכן את פרטיותם של הרוכשים באתר). בין השאר, מופיעות עשרות קבלות של רכישות שביצעו עובדי חברת תקשורת גדולה.
מיכל (שביקשה לא לציין את שמה המלא) רכשה בדיבוק את הספר "המרגלים - פרשות ריגול במדינת ישראל" כמתנת יום-הולדת לבעלה. "אני מאוד מבוהלת, כי אמרתי להם שאני לא רוצה לתת מספר כרטיס אשראי, ובסוף הסכמתי כדי לא לעכב את המשלוח", אמרה מיכל לחיים ברשת. "אמרתי להם שנכוויתי כבר – גנבו לי את הכרטיסים והשתמשו בהם". מיכל, אגב, כלל לא ביצעה את הקניה באינטרנט, אלא באמצעות הטלפון, אולם פרטיה הוקלדו על ידי איש המכירות לתוך בסיס הנתונים של החברה, והפירצה מאפשרת לצפות בהם. מיכל: "מה שאתה אומר לי עכשיו גורם לזה שאני לא אשתמש בזה עוד פעם. הם יכולים להפסיד הרבה מאוד כסף. אני מזועזעת, ואני מבקשת פיצוי על עוגמת הנפש".
עמוד הפרטיות באתר מבטיח כי "הפרטים האישיים שמסרת ותמסור בעת ההזמנה, כמו גם פרטי הרכישות שתבצע בעתיד, יישמרו במאגר המידע של דיבוק. דיבוק לא תעביר את פרטיך האישיים לאף גורם אחר".
תקנון האתר מבהיר כי "דיבוק מקדישה משאבים ונוקטת אמצעים מחמירים למניעת חדירה לדיבוק ולסיכול פגיעה אפשרית בפרטיות המשתמשים", אולם בהמשך ישנה הסתייגות: "עם זאת, לא ניתן לשלול שיבושים באופן מוחלט. על כן, הינך מצהיר בזאת כי לא תהיה לך כל טענה ו/או דרישה ו/או תביעה נגד דיבוק ו/או מי מטעמה עקב פגיעות, תקלות ו/או שיבושים כאמור".
אתר דיבוק שייך לחברת גולדטרייד. מנהל פעילות גולדטרייד אונליין, אופיר ליבשטיין, מסר בתגובה: "מבדיקה שערכה דיבוק התברר כי למשך זמן קצר ניתן היה לראות את פרטי ההזמנה של רכשי מוצרים באתר, אך באופן שלא אפשר גילוי הפרטים המלאים של כרטיס האשראי. אי לכך לא נגרם נזק מסוג כלשהו ולו החלקי ביותר לרוכשי המוצרים. התקלה תוקנה והסיבה ליצירתה אותרה באופן שלא יאפשר הישנותה".
בדיקת חיים ברשת, שהתבצעה לאחר התיקון היום, מעלה כי מדובר בלא יותר מאצבע בסכר. התיקון כלל רק חסימה של הפירצה הספציפית, אשר סיפקה את המידע במסגרת טופס אישור הזמנה. הטופס הזה מופיע על מסכו של הלקוח בסיום תהליך הקנייה המקוון, ולאחר התיקון הוא מכיל רק אישור של ההזמנה, ולא את הפרטים המלאים.
עם זאת, עדיין לא נסגרה פירצה דומה בעמוד רשימת ההזמנות של הלקוח (שם חשופים שם הלקוח, כתובת האימייל, פירוט הפריטים שנרכשו וסוג כרטיס האשראי, כולל ארבע הספרות הראשונות שלו), וייתכן שקיימות פירצות דומות בעמודים אחרים.
עדכון: בדיקת הפירצה השנייה הערב (ב') מעלה, כי גם היא נחסמה, ולא ניתן לנצלה לחשיפת פרטים אישיים של קונים באתר דיבוק.
|
דרמה כובשת עטורה בשחקני צמרת. הסרט מתרחש בכפר אירי קטן בשנת 1936, ומתאר קיץ אחרון של אושר בחייה של משפחת מונדי, על רקע חגיגות תחילת הקציר, ה"לואנסה" (על שם האל הפגאני לו, המספק כל שנה יבול עשיר). הסרט הוא עיבוד למחזה עטור פרסים המעלה זכרונות ילדות של מייקל בן ה-8, שחי עם אימו החד הורית כריסטינה וארבע אחיותיה הרווקות - קייט הקשוחה, מגי השנונה, אגנס השקטה ורוז הרגישה. קייט, האחות הבכירה, היא מורה נוקשה וקפדנית, שלא מודעת לכך שתלמידיה אינם סובלים אותה. היא שולטת באחיותיה ודורשת מהן לחיות על פי המשמעת והכללים שהנהיגה. כשהיא מקבלת הודעת פיטורין עולמה חרב, בין היתר בגלל שהיא אחת המפרנסות העיקריות של המשפחה. באותו קיץ אחרון של אושר חוזרים גם שני גברים לחיי הנשים, ומאיימים לטלטל את התא המשפחתי השביר.
סיפורן של 5 אחיות עניות באירלנד, 1936. הסיפור מסופר על ידי מייקל, בנה של כריסטינה (מק’ורמיק). ג’ק (גמבון) הוא אחיהן האובד שחוזר לפתע אחרי 25 שנים ששהה באפריקה ככומר מסיונר. אחרי חזרתו המפתיעה של ג’ק מופיע לפתע גם גארי (איפנס), אביו של מייקל שנעלם לכמה שנים. הסיפור מעובד ממחזה אירי מצליח שעלה בברודוויי ב-1991 וזכה להצלחה ולפרסים רבים.
|
האם לעשות את זה על הגב, או על הבטן?
המחיר להסרת שיער גבוה?
לאחר חודש מיום שתתחילו את הסרת שיער באוזניים, תרגישו איך זה להיראות טוב, בלי המטרד והבדיקה החוזרת ונשנית להסתכל במראה, לבדוק אם השיער בולט ופוגע במראה האסתטי שלכם.
אותו הדבר לגבי הסרת שיער בנחיריים.
נשים וגברים כאחד מרגישים את הצורך להיות יפים. כל אחד מאיתנו נותן עדיפות ושימת לב באופן שונה בתחום היופי החיצוני. שיער זה דבר יפה וכשהוא נמצא במקומות הנכונים ובכמות הולמת, אנו מטפחים אותו, אולם עודף שיער זה סיפור אחר. שיער שלא היה באזור מסויים ופתאום התחיל לצמוח באזורים שהוא לא צריך להיות ובאורך מוגזם מהווה מפגע.
חוץ משיער באזור הקרקפת, קיימת היום הסכמה כללית ששיער זה דבר מכוער ואם יש לך שיער, החברה נותנת לך להרגיש מוזר ושונה – לא שייך. להיות חלקים משיער הפך להיות דבר מחייב וכל נער או נערה, עם התבגרותם מכוונים על ידי מוסכמות חברתיות להיראות חלקים, כי אם אתה חלק, אתה יפה ונחשב. אנו רק יכולים להאשים בכך את עצמנו. אנו הולכים שבי, ככבשים עיוורים אחרי המשווקים שעושים לנו שטיפת מוח תקשורתית.
אם אתם נמנים בין הגברים שרוצים להיראות "אין" הצטרפו כלקוחות בטיפולי הסרת שיער ב IPL. שיטה זו עובדת עם קרן אינפרא אדום, בדומה ללייזר, אלא שהשיטה הזו היא ללא כאבים ולכן הפכה להיות הפופולארית ביותר להשגת המראה החלק. הסרת שיער ב IPL מיועדת לכל גווני העור ומשפיעה גם על שיער שטיני ונחשבת כ הסרת שיער לצמיתות עקב יכולתה להסיר שיער פלומתי.
הסרת שיער באינפרא אדום מתבססת על יכולת של הקרן להיספג בפיגמנט כהה, אם זה פלסטיק, בד, מתכת, שיער, או עור. הקרן החמה נבלעת בצבע שעל השערה, החום מתפזר לאורך קנה השערה לכיוון השורש ומייבש כל מה שעובר דרכו, ביניהם התאים הבונים את שורש השערה. ככל שפוגעים בכמות גדולה של תאים, מונעים מהם להשתכפל ולהתרבות.
" דניש קוסמטיקס - להיות חלקים במיוחד "
|
החופשה שלכם צריכה להיות אמיתית, לא פחות ממושלמת.
וזה בדיוק מה שאנחנו כאן, באתר גלאט טראוול, שואפים לספק לכם.
מכירים את ההתלבטות הזאת שבועות מראש, שמתחילה עם השאלה הכי קשה: להיכן בכלל כדאי לצאת לחופשה? חופשה כזאת שתשלב נופש, מרגוע והנאה, בלי להתפשר על אורח החיים וסדר היום מבחינה יהודית דתית?
יש הרבה דברים שחשוב לכם לדעת מראש. לדוגמה, האם יש בית-כנסת קרוב? (שיש בו מנין לשחרית גם אחרי השעה שש בבוקר. חופשה או לא?) ומה בקשר למסעדות בכשרות טובה, וחוף נפרד, ומכולת עם מוצרי מזון ונשנושים כמו אלה שאתם מקפידים לקנות בבית?
לפעמים רק התכנון המקדים לקראת היציאה לנופש מייגע כל כך, שהוא מצריך אחריו חופשה בפני עצמה.
אתר גלאט טראוול מבית גלאט טראוול בע"מ, חוסך לכם את הטירחה הזאת, על כל הכרוך בה. הוא מספק לכם מידע נרחב, בעזרתו תוכלו לתכנן בקלי קלות ובמהירות את החופשה המושלמת שלכם.
אתם מתלבטים בין צימר, מלון בוטיק, וילת נופש, אירוח קיבוצי?
בתי כנסת | מקוואות | חנויות ומסעדות כשרות | פארקים | פעילויות לילדים | מרכזי מבקרים | אתרי תיירות | מסלולי הליכה | קברי צדיקים | ועוד המון.
חוויית הגלישה באתר גלאט טראוול ידידותית למשתמש ונעימה. במספר לחיצות בודדות תוכלו למקד את יעד החופשה הבאה שלכם לפי: הקהילה שאליה אתם משתייכים, האזור בארץ שאתם מעדיפים, סוג האירוח שאתם בוחרים, המחירים המתאימים לכם, והנחות ומבצעים שיקלו עליכם.
אתר גלאט טראוול נמצא תחת פיקוח רבני והינו היחיד הניתן לצפייה ברשתות האינטרנט הכשרות והמסוננות כגון נתיב, דלתא, רימון ואתרוג, כמו גם במכשירי סמארטפון כשרים.
במטרה לשפר את רמת השירות שאתם מקבלים ואיכותו, מערכת האתר שוקדת בימים אלו על פיתוח אפליקציה חדשנית מתקדמת, שמתואמת עם מכשירי סמארטפון כשרים. האפליקציה תהיה זמינה להורדה בחנויות אפל ואנדרואיד ודרך הכשרויות השונות.
האתר מתעדכן באופן שוטף בבתי עסק ומיזמים מתחום הנופש והתיירות, שמציעים את שירותיהם לציבור הדתי חרדי. כל זה במטרה שתהיה לכם החופשה הכי נהדרת בעולם! כי זה מגיע לכם.
כמה קליקים… והחופשה כבר מאורגנת!
היי מה, המזוודה עדיין לא ארוזה?!
|
נדב היה בעל כשרונות שהבטיחו הרבה. הצטיין גם בלימוד המתמטיקה וטבע וגם במדעי הרוח. אזכור חיבור, שכתב בבית הספר על פיאודליזם גם אבא וגם הסבא, ד"ר יצחק אפשטיין, התפעלו מההרמוניה היפה שהיתה בחיבור בין התוכן ובין שלימות הצורה, הצמצום המדעי. היתה לו בכלל חיבה למדע ונטיה אליו. פעם העירותי את אזניו על איזה נוהג לא זהיר. הוא ענה, תסביר לי, את זה באופן מדעי ואשמע בקולך. לא נטה הרבה לספרות יפה אבל חבריו מספרים כי היה נואם טוב, רגיל בניתוח דק של הנושא, תופס במהירות את הנקודה העיקרית שבו.
בהיותו בן 9-10 הקריא לי את "שפוף חמתך על הגויים וכו'" ואמר הנה רביזיוניזם. פעם שניה באותו הגיל, אמר לי, הנה סוציאליזם, בהראותו לי סיפור מאגדות ביאליק ורבניצקי, כיצד כהנים הציקו לאלמנה עניה בעיניני תרומות ומעשרות.
כשהיה בן 11-12, בשנות המאורעות חזר לבדו מירושלים, אחרי ביקור אצל הסבא והסבתא. בשובו סיפר, שהוא ישב על יד חייל בריטי וניהל איתו שיחה. (היה להוט אחר הספרות האנגלית הדידקטית ובזכות זה ידע אנגלית) כשנשאל על מה דיברו בינהם, יצא, שהוא הטיח בפני החייל כל אותן הטענות שנשמעו אז ביננו בכתב ועוד יותר בעל-פה, על עמדת האנגלים כלפינו. כשנשאל, כיצד לא חשש שמא החייל ימסור אותו למשטרה עבור דיבורים כאלה, החזיר: "מה יש... אגב, היה זה חייל ניו-זילנדי והללו אינם פטריוטים בריטיים גדולים"
זמן קצר לפני מותו של חמי אמר לי: "אפשר, שהמצבה החיה והיפה לברוריה, יהיה נדב..."
הביקור האחרון של נדב בבית הוריו, היה כמה ימים לפני תום ההפוגה הראשונה. ארבע ימים אחרי חזרו לירושלים, שתיתי קובעת כוס התרעלה עד תום.
|
"אין לי בעיה עם גייז, אבל שיעשו את זה בבית"
הטענה המרכזית של מתנגדי מצעד הגאווה מתחילה ונגמרת ב-למה ההומואים צריכים להיות כל כך מוחצנים וללכת בראוותנות, כמעט עירומים, רכובים על משאיות צבעוניות ומוסיקה קולנית? ואם כבר לצעוד, אז למה בתל אביב? שהרי בין כה וכה ידועה כעיר הבירה של הגייז במדינתו? שלא נאמר המכה של הגייז עבור תיירים מכל העולם, ואם כבר אז למה לא לעשות אותו בפריפריה? למה לא בחדרה, או קריית גת? מה הטעם בלצעוד? אם הם מרגישים מקופחים הרי לא זו הדרך להשיג שוויון. האומנם?
זה לא קל להיות הומו. אף פעם, ובשום מקום בעולם. משחר ההיסטוריה אנו נחשבים לסוטים וחולים. כל עם וכל דת אימצה לחיקה את הסיבות לרדוף, לשנוא ואפילו להרוג אותנו. על פי התנ"ך גזר דיננו הוא מוות, כי אנחנו הרי עוברים על אחד מהחטאים הקדומים ביותר, כך גם על פי הברית החדשה ושלא נדבר על הקוראן. כולנו נולדנו לשנוא הומואים, כשם שכולנו מתחנכים לסלוד, לבקר ולשנוא את כל מי ומה ששונה מאיתנו.
"הרגשתי נבוך להשתייך אל ההמון הצבעוני" | צילום: יחסי ציבור בתור ילד הייתי מציץ בחשאי על המצעד בטלוויזיה. גדלתי בבית ליברלי ופתוח ויחד עם זה, ההורים שלי לא באמת נתנו את הכבוד הראוי להומוסקסואליות. אני זוכר לא פעם את אבי מעביר ערוץ בטלוויזיה כשעל המסך הופיעו שני גברים צמודים מדי אחד לשני, לעיתים הוא פלט גם "איכס". עם הזמן הבנתי שאת מה שאני לא יכול לצפות בו בטלוויזיה המשפחתית בסלון, אני יכול למצוא מחוץ לבית. אני זוכר את הפעם הראשונה שנסעתי למצעד, הייתי בקושי בן שבע עשרה. התביישתי לשאול ולהציע לחברים להצטרף, שמא יבינו שאני לא הולך לצעוד רק מתוך סולידריות.
"ראיתי את נמרוד במצעד, מה הוא הומו?"
אני זוכר את עצמי יושב מאובן על אחד הספסלים ברחוב, צופה בהמון הצבעוני שצועד מולי ולא מעז להקים את הטוסיק שלי ולצעוד יחד איתם. אני חושב שבעיקר פחדתי שמישהו במקרה יזהה אותי, יתקשר לאבא ואמא ויגיד להם: "ראיתי את נמרוד במצעד, מה הוא הומו?". או אפילו גרוע מזה, שבערב שישי, כשנשב המשפחה יחד, לפתע ישדרו את תקציר האירועים מהמצעד ושנייה לפני שאבי יקום להעביר ערוץ, התמונה שלי לבוש בגינס קצר וגופיה בצבע אדום תופיע מולו.
במשך שנים התנזרתי מלפקוד את מצעד הגאווה. גם לימים כשיצאתי מהארון, עדיין טענתי שיש משהו שגוי בעצם האירוע. סיגלתי לעצמי מעין דפוסי התנהגות של הומו-הומופוב, שעסוק בעיקר לבקר הומואים אחרים, את מידת המוחצנות ואת הראוותנות שהם בוחרים להציג ואף לייצג. האמנתי שהמצעד הוא לא יותר מפרובוקציה זולה עשויה היטב. הרגשתי נבוך להשתייך אל ההמון הצבעוני הזה ודאגתי להגיד ולהסביר לאחרים סביבי, שמבחינתי נטייה מינית מתחילה ונגמרת בהעדפה שלך את מי לאהוב במיטה ומחוץ לה, ושנטייתי המינית לא צריכה לבוא לביטוי בקול תרועות או בדרך אקסטרווגנטית שרק מושכות אש, יוצרות ריחוק ומעודדות שנאה. היום אני חושב אחרת.
הפרשה המפורסמת ביותר שילדים בכיתה ב' המתחילים ללמוד תורה נחשפים אליה, היא עלילותיה של רחב הזונה, שהרי הייתה בסך הכל מוכרת מזון ולא אישה אשר מכרה את גופה. זהו השיבוש הראשון אותו עושה מערכת החינוך. כנראה שעדיף להעלים מידע, מאשר להגיד את הדברים כמו שהם ובטעות לחנך למחשבה עצמאית. אחרי זה הם נחשפים לעלילותיה של עיר הפשע התאוותנית והראוותנית - סדום. ולמה סדום הוחרבה? כי אנשיה נהגו שלא כיראת ה'. חוקרים רבים חקרו וטוענים כי חלק ממעשי הפשיעה בעיר התנכית, היה משכב זכר. אז זנות זה משהו שאסור לדבר עליו, כי הרי אם נשתוק, זה ייעלם והומואים הם חוטאים העושים רע בעיני אדוני, ועליהם להיות מושמדים. ובאשר לדוד ויונתן? אהבתם הרי הייתה כאהבת אחים ומי לא אוהב את אחיו?
במדינתו הקטנה חוסר השוויון והשנאה הפכו להיות שגרה של יום יום. לשנוא זה מותר והרי השנאה לאחר מעוגנת גם בחלונות הגבוהים של הכנסת. הממשלה הנוכחית שלנו, בראשותו של בנימין נתניהו, יכולה וראויה להיכנס לספרי ההיסטוריה תחת הכותרת: הממשלה ההומופובית ביותר. ותחתיו ממונים ממוניו, שר החינוך ההומופוב, שר הבריאות ההומופוב ואפילו סגן יושב ראש הכנסת ההומופוב. והם כולם מחבלים והורגים את הדמוקרטיה, הם כולם מנסים לשנות את יסודותיה וערכיה של מדינת ישראל, אותם ערכים שעליהם היא קמה והושתתה. התקשורת הפכה להיות גוף שממומן ומתוחזק על ידי הממשלה, האמנות הפכה להיות כלי משחק פוליטי בידיהם של מקבלי החלטות, שמעודדים שיח אלים, מרחיק ומפלג והדת היהודית והאמונה היהודית, הפכו להיות קודמים לכבוד האדם וחירותו.
"אבן דרך של קהילה שעל אף הניסיון להשתיקה, היא אינה שותקת" | צילום: עופר חן, mako ואנחנו כאנשים נאורים, דמוקרטים, כאלו שגדלו וחונכו לליברליזם, לחופש, לאהבת הזולת, שגדלו על ברכיהם של ניצולי שואה, או של מגורשי ספרד, או של אלו שעלו לארץ וחיו במעברות, אנחנו הולכים ומטשטשים, אנחנו הולכים ומאבדים את צלם האנוש. אנחנו כולנו עסוקים בלשנוא את כל מי שהוא לא אנחנו. הימנים את השמאלנים, השמאלנים את הימנים, הדתיים את החילונים, המזרחים את האשכנזים, יושבי הפריפריות את יושבי תל אביב ויושבי תל אביב את המתנחלים. ואת ההומואים כמעט כולם שונאים. המשותף לכולנו הוא שכולנו רוצים לחיות, אך במקום להבין זאת ולתת לכולם לחיות את חייהם בשלווה ובנחת, אנחנו עסוקים בלמרר את החיים זה לזה.
מצעד הגאווה הוא אחד מהניצולים היחידים שנשארו לתרבות הליברליזם כאן בארץ, שמתיימרת עדין לקרוא לעצמה מדינה דמוקרטית. הוא אבן דרך של קהילה שעל אף הניסיון להשתיקה, היא אינה שותקת. הוא אינו מייצג אקסטרווגנטי שנועד לקומם, להרגיז ולעורר סלידה, הוא מצעד של אנשים שמנסים להראות לעולם שהם שלמים ומאושרים מאיך שאלוהים ברא אותם. מצעד של אנשים שלא עסוקים בלהוכיח שיש להם קוביות בבטן ושיזוף מחוף הילטון, הם מנסים להראות שהם כה רבים ושאי אפשר להתעלם מהם, את העובדה שנטייתם המינית לא הופכת אותם לנחותים, לא מצדיקה שלא יהיו שווי זכויות, שלא יוכלו להינשא בארץ בה נולדו, בה הם שירתו בצבא, בה הם משלמים מיסים. לא ייתכן שלא יוכלו ליהנות מהטבות משכנתא כמו זוג הטרוסקסואלי צעיר, לא ייתכן שלא יוכלו להיות הורים.
ישנן עדויות של סדיזם טהור שנעשו על ידי דוקטור מנגלה במחנה המוות אושוויץ-בירקנאו על גברים הומוסקסואלים. ברוסיה גם היום להיות הומו זו עברה פלילית, שעליה פוטין עלול לאסור אותך, ממש כמו שהיה כאן בארצנו עד אמצע שנות השמונים. בצ'צ'ניה מאות גברים הומוסקסואלים כלואים ברגעים אלו, בבית סוהר, בו הם גם מורעבים, מקבלים מכות חשמל ומחכים למותם. אנשים ממשיכים לקרוא לנו סוטים וחולים ולא עוצרים להבין שאין דבר חולה יותר מאשר שנאה.
|
Download "<4D F736F F D20E6E9EEE5EF20E0F1E9F4E4202D20E0F4F8E9F8ED202D E342E3135>"
8 8 במתחם (לעיל ולהלן: "העסקה החדשה"). התמורה בעסקה החדשה נקבעה במשא ומתן בין הנהלת החברה לבין הצד השלישי, והיא משקפת שווי דומה לשווי שנקבע על ידי השמאי החיצוני. לפרטים בדבר העסקה החדשה, ראו דוח מיידי של החברה מיום (מס' אסמכתא: ). המידע המובא בדוח האמור נכלל בזאת על דרך של הפניה. ביום התקיים דיון מסכם של ועדת הביקורת בהשתתפות השמאי החיצוני ויועציה המשפטיים של החברה. במסגרת דיון זה הוצג נוסחה הסופי של הערכת השווי וכן נמסר עדכון על קבלתה של חוות הדעת המיסויית. כמו כן, הוצגו תנאי ההסכם שגובש ונמסרה הערכה של היועצים המשפטיים, כי תנאי ההסכם אינם חריגים בהשוואה למקובל בעסקאות מסוג זה..7.7 עוד הוצגו בפני חברי ועדת הביקורת נתונים בקשר עם העסקה החדשה, תוך השוואה בין התמורה המשולמת על פי העסקה החדשה לבין התמורה על פי ההסכם נשוא החלטת אפרירם. במהלך דיון זה, קיימה ועדת הביקורת דיון עם נציג של אפריקה השקעות, במסגרתו השיגה ועדת הביקורת שיפור בקשר עם ההתחייבות לשיפוי על פי ההסכם, כך שתקרת השיפוי בגין נזקים שייגרמו לחברה בקשר עם מצגים שיתבררו כלא נכונים, נקבעה על גובה התמורה על פי ההסכם, חלף תקרה בסך של 20 מיליון ש"ח. טרם לקבלת החלטה נדרשה ועדת הביקורת להוראות הנוהל שקבעה בנושא זה. לשאלת קיומו של הליך תחרותי, בשים לב, בין היתר, בהתחשב בכך שמטרתו העיקרית של הליך תחרותי הינה למקסם עבור החברה את הערך הכלכלי בהתקשרות מסחרית (בדגש על התמורה הכספית), על דרך קבלתן של הצעות מחיר מתחרות ביחס לנכס או לשירות מסוימים, תנאי בסיסי להתאמתו של הליך תחרותי הינו, כי ההצעות מתייחסות לנכס או לשירות, שהינם זהים או לפחות דומים זה לזה. שכן, רק בהינתן זהות כאמור יש משמעות להשוואה בין הצעות המחיר השונות. מסיבה זו, נקבע בנוהל האמור, כי ככלל, יש לקיים הליך תחרותי במצבים בהם מתקיימת בצורה מהימנה יכולת ההשוואה, כגון, במכירת נכס על ידי החברה, ברכישת מוצר מדף, שאינו בעל מאפיינים ייחודיים או דורש התאמה מיוחדת לצורכי החברה, ברכישת שירותים תפעוליים, הנעדרים מאפיינים ייחודיים (כגון מומחיות מיוחדת, יחסי אמון מיוחדים וכיו"ב) או בקבלת מימון. הואיל וערכם של מקרקעין, כמו גם התאמתם לצורכי החברה, מושפעים במידה רבה מהמיקום שלהם וממצבם התכנוני, התקשרות לרכישתן של זכויות במקרקעין דוגמת ההתקשרות בהסכם אינה מתאימה לניהולו של הליך תחרותי, ומלכתחילה הוחרגה מתחולתו של הנוהל בענין זה. לראיה, כעניין שבעובדה, ניהול הליכים תחרותיים לשם רכישה של זכויות במקרקעין (בשונה ממכירה) אינו מחזה נפוץ. על אחת כמה וכמה נכון הדבר, מקום שמדובר במקרקעין המהווים חלק ממתחם גדול יותר, בו קיימות לחברה זכויות נוספות ואשר היא מופקדת על קידומו של הפרויקט המתוכנן להיות מוקם עליהם, ולפיכך קיימים למקרקעין אלו דווקא ערכים מוספים מוחשיים בהשוואה למקרקעין חלופיים, גם אם קיימים כאלו באזור סמוך למתחם.
12 12 החברה תגיש תיקון על פי הוראה כאמור בדרך הקבועה בתקנות, והכל זולת אם הורתה הרשות אחרת. ניתנה הוראה בדבר דחיית מועד כינוס האסיפה הכללית, תודיע החברה בדוח מיידי על ההוראה. הרוב הנדרש לאישור ההחלטות שעל סדר היום הרוב הנדרש לאישור החלטת אפרירם, כאמור בסעיף 1 לעיל, הינו רוב רגיל מכלל קולות בעלי המניות הנוכחים באסיפה הכללית, הרשאים להצביע והצביעו בה, מבלי להביא בחשבון את קולות הנמנעים, ובלבד שיתקיים אחד מאלה: במניין קולות הרוב באסיפה, ייכלל רוב קולות בעלי המניות שאינם בעלי עניין אישי באישור ההחלטה, המשתתפים בהצבעה; במניין כלל הקולות של בעלי המניות האמורים לא יובאו בחשבון קולות הנמנעים; סך קולות המתנגדים מקרב בעלי המניות האמורים בסעיף 14.1 לעיל, לא יעלה על שיעור של שני.14.2 אחוזים (2%) מכלל זכויות ההצבעה בחברה. מקום כינוס האסיפה הכללית, מועדה, המועד לקביעת זכאות, והוראות נוספות בקשר עם ההצבעה באסיפה הכללית האסיפה הכללית תתכנס ביום בחודש 29 ד', אפריל,,2015 בשעה,11:00 במשרדי אפריקה השקעות, ברח' דרך החורש 4, יהוד. מנין חוקי יתהווה בשעה שיהיו נוכחים, בעצמם או על ידי שלוח, בעל מניות המחזיק, או בעלי מניות המחזיקים במצטבר, למעלה מחמישים אחוזים (50%) מזכויות ההצבעה, תוך מחצית השעה מן המועד שנקבע לפתיחת האסיפה. אם תידחה האסיפה היא תתקיים ביום ד', 6 בחודש מאי, 2015, באותו מקום ובאותה שעה. מנין חוקי באסיפה נדחית כאמור יתהווה בשעה שיהיו נוכחים, בעצמם או על ידי שלוח, בעל מניות המחזיק, או בעלי מניות המחזיקים במצטבר, למעלה מחמישים אחוזים (50%) מזכויות ההצבעה, תוך מחצית השעה מן המועד שנקבע לפתיחת האסיפה. המועד לקביעת הזכאות של בעלי המניות להצביע באסיפה הכללית, כאמור בסעיף 182 לחוק החברות, הינו ביום א', 29 בחודש מרץ, 2015 (להלן: "המועד הקובע"). בעל מניות רשאי להצביע באסיפה הכללית, בעצמו או באמצעות מיופה כח להצבעה. כמו כן, רשאי בעל מניות להצביע באסיפה הכללית באמצעות כתב הצבעה, כמפורט בסעיף 15.6 להלן (להלן: "כתב הצבעה"). המסמך הממנה שלוח להצבעה (להלן: "כתב המינוי") יערך בכתב וייחתם על ידי הממנה, ואם הממנה הוא תאגיד, ייחתם בדרך המחייבת את התאגיד. כתב המינוי יופקד במשרדי החברה לפחות 48 שעות לפני תחילת האסיפה או האסיפה הנדחית, לפי העניין. כתובת האתרים של רשות ניירות ערך והבורסה לניירות ערך בתל אביב בע"מ, שבהם ניתן למצוא את נוסח כתב ההצבעה והודעות העמדה כמשמעותן בסעיף 88 לחוק החברות, הינם, כדלקמן: אתר ההפצה של רשות ניירות ערך: (להלן: "אתר ההפצה"); אתר הבורסה לניירות ערך בתל אביב בע"מ:.
15 15 להלן פרטים בקשר עם אפרירם, המקרקעין והפרויקט שמיועד לקום עליהם: 1. תחום הפעילות של אפרירם תחום פעילותה של אפרירם הינו ייזום ובניה של פרויקט מגורים בישראל, אשר כולל שטחי מסחר בהיקפים שאינם מהותיים המיועדים למכירה. 2. השקעות בהון אפרירם ועסקאות במניותיה בתקופה שהחל מהקמתה של אפרירם ועד למועד דוח זה, לא נעשו כל השקעות ו/או עסקאות במניותיה. 3. דיבידנדים בתקופה שמיום ועד למועד דוח זה, אפרירם לא חילקה דיבידנדים לבעלי מניותיה. מידע כספי לגבי תחומי הפעילות של אפרירם כאמור לעיל, לאפרירם תחום פעילות אחד המדווח כמגזר עסקי בדוחותיה הכספיים ליום , שהינו פרויקט יחיד בתחום הבניה בישראל, בעיקרו למגורים ובחלקו למסחר, על המקרקעין. עם השלמת הפרויקט, מסירת הדירות בו וגמר התחייבויותיה, ולמועד דוח זה, בכוונת החברה לפעול לפירוקה של אפרירם. להלן נתונים מתוך דוחותיה הכספיים של אפרירם (אלפי ש"ח): בתחום הפעילות של אפרירם רווח מפעולות רגילות ,108 84,808 סך הנכסים 90, , ,650 סך ההתחייבויות 124,772 להסברים בדבר השינויים בנתונים המובאים בסעיף זה לעיל, ראו הסברי הדירקטוריון המצורפים לדוחות הכספיים של אפרירם המצורפים כנספח ב' לדוח זה. 5. סביבה כללית והשפעת גורמים חיצוניים על פעילות אפרירם בשים לב לכך שתחום הפעילות של אפרירם זהה לתחום הפעילות של החברה, הסביבה הכללית כמו גם השפעתם של גורמים חיצוניים הינם כמפורט בסעיף 6 לפרק א' - תיאור עסקי התאגיד, אשר נכללו בדוח התקופתי. המידע האמור המובא בדוח התקופתי נכלל בזאת על דרך של הפניה.
16 16 6. מידע כללי על תחום פיתוח המקרקעין בישראל בשים לב לכך שתחום הפעילות של אפרירם זהה לתחום הפעילות של החברה, המידע הכללי על תחום הפעילות הינו כמפורט בסעיף 7 לפרק א' - תיאור עסקי התאגיד, אשר נכללו בדוח התקופתי. המידע האמור המובא בדוח התקופתי נכלל בזאת על דרך של הפניה. 7. מוצרים ושירותים אפרירם מתמקדת בקידומו של הפרויקט. עם התקדמותו, אפרירם תחל במכירת הדירות שבבעלותה בפרויקט. אפרירם רכשה את זכויותיה במקרקעין באמצעות קבלת מימון בנקאי וכן ממקורות אשר העמידו לה בעלי מניותיה בדרך של הלוואת בעלים. כמו כן, אפרירם צפויה לממן את הקמתו של הפרויקט וזאת תוך התקשרות בהסכם ליווי בנקאי. למידע נוסף בקשר עם דרכי פעולה אלו, ראו בסעיף 8.1 לפרק א' - תיאור עסקי התאגיד, אשר נכללו בדוח התקופתי לשנת 2013 של החברה אשר פורסם ביום (מס' אסמכתא: ). המידע האמור המובא בדוח התקופתי נכלל בזאת על דרך של הפניה. להלן מידע בקשר עם הפרויקט: 7.1. כללי סעיף שם הפרויקט מיקום הפרויקט תיאור קצר של הפרויקט חלק התאגיד האפקטיבי בפרויקט מבנה האחזקה בפרויקט ציון שמות השותפים לפרויקט שיטת הצגה בדוחות הכספיים מועד רכישת הקרקע עליה ייבנה הפרויקט מועד סיום עבודות הקמה (בפועל/מתוכנן): מועד התחלת שיווק בפרויקט צפוי/בפועל: מועד סיום שיווק צפוי/בפועל הסכמים עם קבלני ביצוע מועד התחלת עבודות הקמה (בפועל/מתוכנן) זכויות משפטיות בקרקע הסכמים מיוחדים (קומבינציה/פינוי בינוי/אחר) חשיפות מהותיות של התאגיד המדווח לפרויקט אומדן שווי מימוש נטו בתקופה המדווחת? דיון בקיומן של תשתיות בקרבת הפרויקט: נושאים מיוחדים פרטים סומייל תל אביב זכויות במקרקעין הידועים כמתחם תכנית מתאר מס' תא/ "פרויקט סמל" בפינת הרחובות ארלוזורוב ואבן גבירול בתל-אביב (להלן: "המתחם"). המתחם מחולק לשני מתחמי מימוש - צפוני ודרומי. 100% אחזקה ישירה לאפרירם אין שותפים בזכויותיה במקרקעין. עם זאת, ישנם בעלי זכויות שונים במתחם. כמו כן, כאמור להלן, החברה התקשרה בהסכם עסקה משותפת בקשר עם המקרקעין. מלאי מקרקעין למועד זה טרם התקשרה אפרירם עם קבלן ביצוע 2018 זכות בעלות לא לא קיימות חשיפות מהותיות לא רלבנטי מימוש הזכויות במתחם מותנה, בין היתר, בביצוע פינויים מהמתחם.
18 18 116,844 1,217, עלויות שטרם הושקעו ושיעור השלמה עלויות בגין מימון שצפויות להיות מהוונות בעתיד (אומדן) סה"כ עלות שנותרה להשלמה שיעור השלמה (%) [הנדסי/כספי] (לא כולל קרקע) מועד השלמת בנייה צפוי למועד דוח זה, אפרירם טרם התקשרה בהסכמי מכר בקשר עם הפרויקט. לאור זאת, במועד דוח זה לא קיימים לאפרירם נתונים בקשר עם ההכנסות והרווחיות הצפויות בפרויקט.
19 מימון הפרויקט (אלפי ש"ח) 38,138 מימון ספציפי שנלקח לפרויקט מוצג כהלוואות לזמן קצר: יתרות בדוח על המצב הכספי (במטבע המסחרי) מוצג כהלוואות לזמן ארוך: 38,138 38,138 מוצג כהלוואות לזמן קצר: מוצג כהלוואות לזמן ארוך: מוצג כהלוואות לזמן קצר: מוצג כהלוואות לזמן ארוך: מוסד מלווה: תאריך אישור הלוואה/ מסגרת ותאריך נטילת הלוואה סה"כ מסגרת (במטבע המסחרי): מתוכה, יתרה שטרם נוצלה: מנגנון קביעת הריבית וציון הריבית: מועדי פירעון קרן וריבית: תניות פיננסיות מרכזיות: תניות מרכזיות אחרות [לרבות: קצב מכירות וכדומה]: ציון האם הופרו תניות מרכזיות או אמות מידה אחרות לתום שנת הדיווח: האם מסוג non-recourse [כן/לא]: תנאים לשחרור עודפים מחשבון הליווי, לרבות ציון האם התקיימו התנאים: בטחונות: תאגיד בנקאי , %+P הריבית תיפרע ב- 4 תשלומים בתחילת כל רבעון. הקרן תיפרע ב אין אין לא רלבנטי לא כמפורט בסעיף 5 להלן.
20 שעבודים סוג שעבודים דרגה ראשונה דרגה שנייה אחר (הערות אזהרה וכיו"ב) פירוט התחייבות אפרירם לבנק מובטחת במשכנתא ללא הגבלה בסכום על המקרקעין שנרכשו ע"י אפרירם, בשעבוד שוטף וקבוע ללא הגבלה בסכום על חשבון הבנק של אפרירם וכן בערבויות של בעלי המניות של אפרירם. הסכום המובטח (למועד הדו"ח) לקוחות בשים לב לשלב הראשוני של הפרויקט, לאפרירם אין למועד דוח זה לקוחות. מבלי לגרוע מהאמור לעיל, בשים לב לאופיו של הפרויקט, החברה אינה צופה כי לאפרירם תהיה תלות במי מלקוחותיה, זאת לאור המספר הרב של רוכשי הדירות בפרויקט. 9. שיווק והפצה בשים לב לשלב הראשוני של הפרויקט, אפרירם טרם החלה בפעולות שיווק והפצה. אולם, לאור קיומו של הסכם העסקה המשותפת, השיווק והמכירות בפרויקט צפויים להיעשות באמצעות החברה. 10. תחרות בשים לב לכך שתחום הפעילות של אפרירם זהה לתחום הפעילות של החברה, המידע בדבר תחרות הינו כמפורט בסעיף 12 לפרק א' - תיאור עסקי התאגיד, אשר נכללו בדוח התקופתי. המידע האמור המובא בדוח התקופתי נכלל בזאת על דרך של הפניה. לאפרירם אין נכסים לא מוחשיים. הון אנושי לאפרירם אין עובדים. פעילותה מתבצעת על ידי החברה, וזאת מתוקפו של הסכם העסקה המשותפת.
22 22 בחודש יוני 2012 הוגשה תביעה כנגד אפרירם ושלושה נתבעים נוספים, בסכום של 10 מיליון ש"ח מצד מפעיל החניון על המקרקעין והמקרקעין הסמוכים להם, לאחר שסירב לדרישת הנתבעות לפנות את החניון ולהשיב לידיהן את החזקה במקרקעין ובמקרקעין הסמוכים. אפרירם והנתבעים הנוספים הגישו כתב הגנה וכן הגישו כתב תביעה שכנגד, בו תבעו ממפעיל החניון ושישה נתבעים נוספים שכנגד סכום של 5 מיליון ש"ח. ביום קיבל בית משפט השלום בתל אביב את תביעת הפינוי כנגד מפעיל החניון. ביום פונה החניון. ביום עתרה אפרירם להפסקת התובענה ובקשתה התקבלה בהחלטה מיום ובתביעה כנגד אפרירם הופסקה. ביום ניתן פסק דין להסדר גישור אליו הגיעו הצדדים, לפיו מפעיל החניון ישלם לאפרירם ולנתבעים הנוספים סך של 150,000 ש"ח. 20. יעדים, אסטרטגיה עסקית וצפי להתפתחות בשנה הקרובה בכוונת אפרירם להמשיך ולקדם את הקמתו של הפרויקט על המקרקעין. בהתאם, אפרירם צופה, כי תמשיך לנהל את הפרויקט, באמצעות החברה וזאת מכוחו של הסכם העסקה המשותפת. 21. דיון לגבי גורמי סיכון בשים לב לכך שתחום הפעילות של אפרירם זהה לתחום הפעילות של החברה, המידע אודות דיון לגבי גורמי סיכון הינו כמפורט בסעיף 25 לפרק א' - תיאור עסקי התאגיד, אשר נכללו בדוח התקופתי. המידע האמור המובא בדוח התקופתי נכלל בזאת על דרך של הפניה.
40 24 הסברי דירקטוריון החברה על מצב ענייני אפרירם אפרירם הינה חברה אשר כל פעילותה הינו החזקת בזכויות במקרקעין וקידומו של פרויקט למגורים ומסחר עליהם (להלן: "הפרויקט"). בשים לב לכך, לתאריך הדוח אפרירם הינה חברה ללא פעילות עסקית ו/או מסחרית של ממש, שכן כל עוד לא הוחל בהקמתו ושיווקו של הפרויקט, פעילותה מוגבלת להשקעה ותכנון הפרויקט. להלן נתונים מתוך דוחותיה הכספיים של אפרירם:.1.2 נתונים כספיים מדוחות אפרירם (באלפי ש"ח) רווח מפעולות רגילות ,108 84,808 סך הנכסים 90, , ,650 סך ההתחייבויות 124, הרווח של אפרירם נובע מהכנסות בגין הסכם השכירות להפעלת חניון הפועל על המקרקעין, בניכוי הוצאות הנהלה וכלליות, בסכומים שאינם מהותיים לאפרירם (כ- 100 אלף ש"ח רווח בשנה) השינוי בסך נכסים בין יום ליום , בשיעור של כ- 7%, נובע בעיקרו מ: היוון שווי המקרקעין בגין עלויות מימון עם רכישת המקרקעין בסך של כ- 4,478 אלפי ש"ח. גידול במזומנים ושווי מזומנים בסך של כ- 448 אלפי ש"ח. קיטון בחייבים ויתרות חובה בסך של כ- 17 אלפי ש"ח. היוון שווי המקרקעין בגין עלויות תכנון בסך של כ- 339 אלפי ש"ח השינוי בסך נכסים בין יום ליום , בשיעור של כ- 9%, נובע בעיקרו מ: היוון שווי המקרקעין בגין עלויות מימון עם רכישת המקרקעין בסך של כ- 6,180 אלפי ש"ח. גידול בגין עלויות אחרות מהוונות למקרקעין בסך של 234 אלפי ש"ח השינוי בסך התחייבויות בין יום ליום , בשיעור של כ- 5%, נובע בעיקרו מ: גידול בגין הלוואות שהעמידו בעלי המניות לאפרירם, בסך של כ- 2,238 אלפי ש"ח בתוספת ריבית שנצברה בשנת 2014 בסך של כ- 3,101 אלפי ש"ח (ההלוואות צמודות למדד המחירים לצרכן ונושאות ריבית שנתית בשיעור של 4%).
47 יורם ברק - י ו ר ם ב ר ק - נ י ב כ ה ן - ש מ א י מ ק ר ק ע י ן כ ל כ ל ן ש מ א י מ ק ר ק ע י ן,. A B. ו ה נ ד ס א י ב נ י ן שמאות מקרקעין בע"מ מצב משפטי : 9.1 רישום ע"פ מידע מפנקס הזכויות המתנהל בלשכת רישום מקרקעין תל אביב מתאריך 12/11/13, הנכס הנדון רשום כדלקמן: גוש: 6213 חלקה: 26 שטח: 10,949 מ"ר בעלים: אפרירם בע"מ (375/1000), מגדלי סומייל בע"מ (2/8), קרן הגמלאות המרכזית של עובדי ההסתדרות בע"מ (3/8) משכנתאות: לטובת בנק הפועלים ללא הגבלת סכום על הבעלות של אפרירם בע"מ לטובת בנק דיסקונט לישראל בע"מ על הבעלות של מגדלי סומייל בע"מ הערות: הפקעה לפי סעיפים 5 ו- 7 מיום 23/3/72 בשטח 686 מ"ר. הפקעה לפי סעיפים 5 ו- 7 מיום. 23/5/74 הפקעה לפי סעיפים 5 ו- 7 מיום 14/7/77 על שטח של 150 מ"ר הפקעה לפי סעיף 19 מיום מתאריך 16/12/82. הפקעה לפי סעיף 19 מיום 27/5/90 על שטח של 400 מ"ר הפקעה לפי סעיף 19 מיום 15/10/91 על שטח של 270 מ"ר הפקעה לפי סעיף 19 מיום 24/10/91 על שטח של 866 מ"ר הערה על אתר עתיקות הסכם שכירות חניון ע"פ הסכם שכירות מתאריך 9/3/13 בין רם נח בע"מ, אפרירם בע"מ, מגדלי סומייל בע"מ, קרן הגמלאות המרכזית של עובדי ההסתדרות בע"מ (להלן: "המשכיר") לבין יהלום ניהול ואחזקת חניונים בע"מ (להלן: "השוכר"), הושכר הנכס הנדון בתנאים העיקריים שלהלן: חלקים מחלקות 25 ו- 26 בגוש 6213 הנכס: מטרת השכירות: הפעלת חניון ציבורי לכלי רכב תקופת השכירות: 12 חודשים החל מתאריך 10/7/13 1 דמי שכירות: + 130,000 מע"מ לחודש היטל השבחה: עד 100,000 לשנה בגין שימוש חורג יחול על השוכר בין 100,000 ל - 200,000 יחול על המשכיר מעל 200,000 יחול על השוכר " ב י ת א ו ר נ י ם " ר ח ' ל ח " י, 3 1 ב נ י- ב ר ק טל , פקס., ) ל י ד ק נ י ו ן א י י ל ו ן ( E- mail: S כפי שנמסר לי חלק אפרירם הינו 76%.
|
בימים אלה קיבל הרמטכ"ל החלטה לפרק את גדוד חרב הדרוזי. בקרב בני העדה, הדעות חלוקות אם ההחלטה נכונה, ואם לאו. לדעתי, מדובר בהחלטה נכונה, מתבקשת, ואף באה מאוחר מדי.
אני מבין את חבריי בני העדה שכועסים על ההחלטה, וחשים כאילו פגעו להם במיתוס, או אפילו בקודש הקודשים. אולם, אני לא מסכים איתם .
אנו בני העדה הדרוזית צועקים מתחת לכל עץ רענן, כי הגיע הזמן שנשתלב ללא כל חסמים, בכל מוסדות המדינה, במשרדיה ובארגוניה, כל העת אנו דורשים אינטגרציה מלאה, ללא בידול.
אי אפשר לדרוש השתלבות מלאה במוסדות המדינה השונים, ומצד שני לדרוש את המשך הבידול שלנו, בדמות השארת הגדוד הדרוזי. היו ימים שבידול זה היה כורח המציאות, ואולי גם חשוב לעדה הדרוזית וגם חשוב לצבא ולמדינה, אולם עידן זה חלף לו מן העולם .
היה אז מי שהאמין כי ישנם צעירים דרוזים שרוצים להתגייס, אולם יהיו להם קשיי הסתגלות והתאקלמות, במיוחד לאור הקושי בהבנת ודיבור השפה העברית והמנטאליות האחרת. אולם, היום כשדרוזי יכול להיות טייס, ומפקד חטיבה סדירה, ומפקד אוגדה סדירה, אין עוד את הצורך ביחידה על טהרת המין הדרוזי.
להערכתי, אין היום צעיר דרוזי שאיננו מסוגל לשרת בכל יחידה מיחידות הצבא, ואם יש כאלה, אז לצבא יש את הכלים לטפל בהם, ולמצוא להם את המסגרת הראויה, כמו כל חייל אחר שסובל מליקוי כלשהוא .
על כן אני מברך על ההחלטה לפרק את גדוד חרב , ומאמין שזה צעד חשוב במלאכת ההשתלבות הנחוצה לעדה .
|
יכול להיות שהקלף שבחרת מתרומם לבד מהקופסה?!
הצעות שאסור לפספס: סנוב יקר, בחרמון כבר היית?
עוד לא הייתם יום כיף בחיפה?! אז למה אתם מחכים???
|
צפיתם? יש! כי ההצטרפות שלכם היא קריטית. כי מה שקורה בכנסת הוא קריטי. הוא נוגע לנו. לחיים שלנו. למשל פרשת פאינה קירשנבאום: הסטת המבט עלתה לנו מיליארדים, מיליארדים שתמורתם משפחתה קיבלה לכאורה מאות אלפי שקלים. בתמורה להטבות אישיות פאינה שחטה רפורמות שביקשו להוזיל מחירים לכולנו ולנתב מחדש סכומי עתק מכיסיהם של בעלי ההון לקופת המדינה. בכלל, כל הסתודדות, כל הצבעה בוועדה, כל ח״כ שנעדר מהמליאה – משפיעים. למה? כי התוצר של המפעל בשם ׳משכן הכנסת׳ הוא האמא של כל התוצרים. התוצר הוא המציאות.
אלא שיש פאקים בפס הייצור. מליין פאקים. ודרך לשנות את תרבות העבודה הקלוקלת במפעל היא להביט לתוכו. סליחה, שמיליון זוגות עיניים יסתכלו לתוכו ובמבט חודר ולא מרפה. לא רק קומץ משוגעים לדבר.
ניסיתי להנגיש את עוולות הכנסת דרך כתבות מכל הסוגים. בד״כ עטפו איתן למחרת את הדגים הדיגיטליים. כנראה שחלק מהאנשים זקוקים למשהו דרמטי יותר מהיקף העדרויות, גופה למשל, כדי להישאב פנימה. אז ניסיתי (ונהנתי) להנגישה גם דרך ספר מתח. זה עבד טיפה יותר. אך לא ממש.
הגיע הזמן לדרך נוספת – קצבית יותר, ובשאיפה מצחיקה יותר. דרך שחלמתי עליה מהיום שראיתי את ג׳ון אוליבר- הקומיקאי שמצליח להפוך תחקירים למרתקים. ולקורעים מצחוק.
הנה הפינה הראשונה. בלי איפור, בלי צוות כותבים (חוץ מגל כהן הסופר מוכשרת שעזרה לי), וללא תשלום. לא יצא על זה שקל מתקציב המיזם – את האולפן תרמה ׳הפלטפורמה׳ המגניבה.
אם זה גם לא יעבוד, אעבור לסרטונים בהם חתולים מדובבים את המליאה. אם כן תאהבו אולי נוכל להאיר את הפינות האפילות במשכן דרך קרני אור משעשעות.
עדכון (4.1): אפי טריגר פרגן לפינה בבלוג שלו, וגם צינור לילה העלו את זה לפייסבוק שמה זה זכה בינתיים ל-35 אלף צפיות!
לגבי הפינה הזו – בחרתי בזווית בה נבדוק את הטיסות דווקא של הח״כים החדשים, הטריים. הבדיקות האלו לרוב דומות לרשימת מכולת – אבל מיקוד בטיסות מטופשות של טירונים שבקושי יודעים איך נראות הוועדות – הרגיש כמו דרך יעילה כדי להעביר נקודה.
מי שראה את הפיילוט דחק לקצץ ולקצץ. אני יודע שזה עדיין ארוך אבל תתנחמו בכך שזה יכול היה להיות כפול! פה לפחות אוסיף חלק מהטקסט שקוצץ: למשל שעל זנב המטוס של צור וליפמן יושב חיליק ׳הנוסע המתמיד׳ בר. בר הוא ח״כ חדש (וגם מזכ״ל העבודה) שבילה בשנתיים האלו 53 יום בניכר ב-13 טיסות שונות. או למשל שמרב מיכאלי – שטסה 11 פעם מאז שנבחרה – הצטרפה השנה לטיסה לטיול של שר החוץ אביגדור ליברמן. מיכאלי, ושני הטירונים שמעון סולומון ופנינה תמנו-שטה, טסו ל-11 ימי ספארי באפריקה על חשבונכם. סליחה חשבונכן.
אגב, כמו החבר׳ה באלבניה, גם ליברמן הצהיר לגבי הטיסה ש״למדינות אפריקה יש חשיבות אסטרטגית עבור ישראל״. וזאת בדיוק האסטרטגיה – רוצים לטוס לאנשהו? תמתגו אותה כמדינה חשובה.
כשקוששנו אחר ח״כ חדש שכן נותר בארץ, מצאנו את מיקי רוזנטל. הוא הסכים איתנו ואמר שלדעתו ״תפקידו המרכזי של חבר כנסת איננו לשמש שר חוץ, אלא לפקח על הממשלה ולהיות שותף להליכי החקיקה״. אלא שכמה ימים אחרי שדיברנו איתו – גם הוא טס. לגרמניה. ועדיין – זו רק טיסה אחת, בניגוד לעשרות אחרים שגילו בגיל מתקדם את ייעודם – קורס צוערים במשרד החוץ.
אגב אולי בכנסת לא באמת מנותקים; נראה שהח״כים היו הראשונים לזהות את מחאת המילקי. 14 מהם ביקרו בברלין לאחרונה במימון הגרמנים, שעם ים רגשות האשם שלהם זה גם בטוח היה מפנק. עד כדי כך כנראה שצור, ההוא שטס 17 פעם, השתגר לשמה פעמיים. כמו אגב מיכל בירן מהעבודה.
דוד צור מסר בתגובה כי "מרבית נסיעותי בוצעו לבקשת מחלקת קשרי חוץ של הכנסת".
ח״כ מיכאלי אמרה: ״לשמחתי, הוזמנתי לייצג את מדינת ישראל ואת מפלגת העבודה בפורומים חשובים כמו אייפאק, ג׳יי-סטריט, הפרלמנט האירופי ובמשלחת רשמית של שר החוץ לאפריקה. עם זאת, רוב הזמן שהייתי בחו"ל היה כשהכנסת היתה בפגרה או בסופי שבוע, וכולן לצרכי פגישות ועבודה".
בלשכתו של ח"כ ליפמן אמרו כי הוא ״נבחר על ידי המשמר החברתי כשיאן בפעילות והצבעות חברתיות. נסיעות העבודה בוצעו כמעט כולן במהלך סופי השבוע, מבלי להפסיד ימי מליאה. כאמריקאי לשעבר לח״כ ליפמן יש תרומה משמעותית ביותר למאמצי ההסברה של ישראל ולקירוב יהדות התפוצות".
ח״כ בר הדגיש כי "נסיעותי לחו"ל נעשו במסגרת היותי חבר כנסת, סגן יו"ר הכנסת ויו"ר השדולה לפתרון הסכסוך ונגעו להסברה ולמאמצים לקידום מעמדה של ישראל ופתרון הסכסוך ברחבי העולם. חלק אחר של נסיעותי כרוך בתפקידי כמזכ"ל מפלגת העבודה, תפקיד בו אני מכהן במקביל לכנסת. נסיעות חברי כנסת לחו"ל הן נסיעות חשובות ליחסי וקשרי החוץ וההסברה של ישראל והם חיוניים לה כפי שנהוג במקומות רבים אחרים בעולם. נסיעותי נעשו כמובן בתיאום ואישור ועדת האתיקה ולפי חוק".
תודה ועכשיו תטוסו לנו מהעיניים.
78,974 אנשים הצביעו לקדימה בבחירות האחרונות. כמעט 80 אלף האנשים האלו הכניסו שני אנשים לכנסת – שאול מופז וישראל חסון. זה לא טריוויאלי- השניים עקפו 20 רשימות אחרות. ומה חסון ומופז עושים עם המנדט שהענקנו להם?
,תומר, לא הבנתי. אבל אם באמת מירב מיכאלי טסה בעיקר בבסופשים, או בפגרה למה זה לא בסדר?
בסוף זה מידע שאפשר לבדוק.
חשוב לעשות מחקר איכותי, ולא פופליסטי, אחרת נאבד את רב הקהל האינטלגנטי שלנו.
אבל… מה קורה עם 2014?
כיום אני לומד על מה שקורה בארה"ב רק דרך התוכנית של ג׳ון אוליבר, כל רשתות החדשות הרשמיות פשוט מעליבות לי את האינטליגנציה.
נחמד שנתת הזדמנות לחברי כנסת להגיב על ההאשמות, אבל ברוח המיזם אני חושבת שיהיה מתאים לאמת את התגובות שלהם.
לדוגמא – מירב מיכאלי טוענת שנסעה לחו"ל "לרוב" על חשבון הפגרה וסופי שבוע. מה זה רוב? נניח שהיא היתה בחו"ל 30 ימים. אז רוב זה 16 מתוך 30, או 29 מתוך 30?
עוד דבר שהיה מעניין אותי בהקשר זה הוא המתאם בין ימי השהייה בחו"ל לבין היעדרות מהמליאה.
אם לדוגמא ח"כ X היה שיאן ימי השהייה בחו"ל, אך גם שיאן הגעה למליאה, אז יכול להיות שהוא/היא פשוט אנשים חרוצים.
על אותו משקל – אם ח"כ אחד היה 5 פעמים בחו"ל בנסיעות יחצנות מטופשטות, ואחר היה 10 פעמים בחו"ל אך כל פעם היתה לכנס עסקי/פוליטי חשוב, זה גם נתון מעניין.
בקיצור – הפואנטה שלי היא זו – סרטונים קצרים ומצחיקים הם דרך נפלאה להנגיש את תקצירי המידע לציבור הרב, אך שוב, ברו המיזם, אני חושבת שיהיה מעניין לצרף לסרטונים אלו את המקורות. לדוגמא, ניתן לעמוד זה של "חפירות נוספות" לצרף אינפוגרפיה (או טבלה יבשה שלוקת פחות זמן להכין) עם טיסות מטופשות מול טיסות הגיוניות מול היעדרות עבור מספר חברי כנסת (או כולם).
אני מתנצלת אם זה נראה כאילו אני מנסה לסדר לך עבודה… אני חושבת שמה שאתה עושה מדהים וחיוני לדמוקרטיה וכל מאמץ שלך הוא מבורך!
א. עבודה מבורכת. הסרטון ערוך מצויין, קצבי, חד והפואנטה מאוד ברורה.
ב. עצה קטנה: אל תקצר יותר מדי. הנתונים חשובים. אם אתה מכוון לג'ון אוליבר, ובצדק רב, אז שים לב שגם הוא מעביר נתונים, והוא עוסק בכל אחד מהנושאים החשובים שלו במשך 10-16 דקות. לא את הכל צריך להכניס ל-3 דקות. אנחנו לא באירוויזיון.
ג. ועוד בהקשר של הנתונים: כפי שכבר כתבו לפניי כאן, צריך לברר עד כמה שניתן, האם מה שאומרים הח"כים הוא אמת. האם הם נסעו בסופ"שים? מה הייתה מטרת הנסיעה האמיתית? האם היא הצדיקה נסיעה של חבר פרלמנט אחד או יותר?
ד. המלצה: הנושא של מונופול הגז הוא נושא מאוד "חם" בימים אלו. יש פה פוטנציאל אדיר לבחינת השקיפות.
המשך בעבודה הנפלאה שאתה עושה! אני משתדל לשתף כל פוסט חדש שלך, ומחכה להם בקוצר רוח.
והטיסות בפגרות ובסופשים- דליה התותחית אכן בודקת זאת ברגעים אלו.
אולי פשוט יותר שפעם אחת הם כולם יעלו על טיסות הלוך מבלי לקנות כרטיס טיסה חזור. שישארו שם שינהלו את המדינות שאליהם הם טסים ויעזבו אותו בשקט, מי צריך אותם.
|
ס״ח תשס״ו, 110; תשע״ב, 234, 747; תשע״ו, 1263.
ק״ת תשס״ט, 212.
לא ינהג אדם נהיגה ספורטיבית אלא לפי הוראות חוק זה.
השר יקבע, בשים לב לכללי הנהיגה הספורטיבית, כלים מנועיים שניתן לנהוג בהם נהיגה ספורטיבית, ככלים תחרותיים.
רישוי מסלול מירוץ קבוע לפי הוראות סעיף 8, או רישוי אירוע נהיגה ספורטיבית במסלול מירוץ ארעי לפי הוראות סעיף 9.
מוקמת בזה, במשרד החינוך התרבות והספורט, הרשות לנהיגה ספורטיבית, שתמלא את התפקידים שנקבעו לה לפי הוראות חוק זה.
מנהל הרשות ועובדיה יהיו עובדי המדינה.
מנהל הרשות אחראי על פעולות הרשות ועל ביצוע תפקידיה לפי הוראות חוק זה.
השר רשאי להכיר בתאגיד שלא למטרות רווח, כהתאחדות המרכזת והמייצגת תחום, אחד או יותר, בענף הנהיגה הספורטיבית.
השר יקבע תנאים להכרה בהתאחדות לפי סעיף זה, לרבות תנאים לענין יכולתה הארגונית, הכספית והמקצועית של ההתאחדות, הנדרשים לצורך מילוי תפקידיה לפי חוק זה ולפי כללי הנהיגה הספורטיבית.
כללים שעליהם החליט מועדון לנהיגה ספורטיבית בישראל, ובלבד שאינם עומדים בסתירה לתקנונים ולכללים האמורים בפסקה (1), שענינם תחום הנהיגה הספורטיבית שבו עוסק המועדון, ככל שישנם תקנונים או כללים בתחום האמור; לענין זה, ”מועדון לנהיגה ספורטיבית“ – תאגיד שלא למטרות רווח הפועל לצורך קיום פעילות של נהיגה ספורטיבית, שאינו התאחדות.
הרשות המוסמכת לא תאשר כללי נהיגה ספורטיבית שענינם תנאים למתן רישיון כלי תחרותי ולחידושו, אלא לאחר התייעצות עם הוועדה המייעצת.
כללי הנהיגה הספורטיבית יעמדו לעיון הציבור במשרדי הרשות המוסמכת, במשרדי ההתאחדות ובמועדון הנהיגה הספורטיבית הנוגעים בדבר; כן יפורסמו כללי הנהיגה הספורטיבית באתר האינטרנט של משרד החינוך התרבות והספורט.
לא ינהג אדם בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית, ולא ירשה לאחר לנהוג בכלי תחרותי שברשותו נהיגה ספורטיבית, אלא אם כן יש על הכלי התחרותי רישיון תקף שנתנה הרשות המוסמכת לפי הוראות סעיף זה (בחוק זה – רישיון כלי תחרותי), ובהתאם לתנאי הרישיון.
השר רשאי לקבוע כי הוראות סעיף קטן (א) יחולו רק על בעל הכלי התחרותי, או לקבוע פטור מחובת רישיון כלי תחרותי בתנאים שיקבע, והכל לגבי סוגים של כלים תחרותיים, לגבי תחום מתחומי הנהיגה הספורטיבית, או לגבי סוגים של מסלולי מירוץ מאושרים, כפי שיקבע.
הרשות המוסמכת לא תיתן רישיון כלי תחרותי לפי סעיף זה, אלא אם כן הכלי התחרותי עמד בתנאים שקבע השר לפי הוראות סעיף 33(א)(1) ובכללי הנהיגה הספורטיבית לענין זה.
פרטים לענין הספק המנוע של הכלי התחרותי.
תנאים לענין תחזוקת הכלי התחרותי.
תנאים ברישיון כאמור בפסקה (1)(ב) ייקבעו בהתייעצות עם הוועדה המייעצת.
לא ינהג אדם בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית, אלא אם כן בידו רישיון תקף לנהיגה ספורטיבית בכלי תחרותי מאותו סוג, שנתנה לו הרשות המוסמכת לפי הוראות סעיף זה (בחוק זה – רישיון לנהיגה ספורטיבית), ובהתאם לתנאי הרישיון.
השר רשאי לקבוע פטור מחובת רישיון לנהיגה ספורטיבית, בתנאים שיקבע; פטור כאמור יכול שייקבע לסוגי נהגים, לסוגים של כלים תחרותיים, לתחום מתחומי הנהיגה הספורטיבית או לגבי סוג מסוים של מסלול מירוץ מאושר.
בעל כלי תחרותי ומי שהשליטה על הכלי התחרותי בידו, לא ירשה לנהוג בכלי התחרותי למי שאינו רשאי, לפי הוראות סעיפים קטנים (א) ו־(ב), לנהוג בו.
המבקש כשיר מבחינה רפואית לנהיגה ספורטיבית בכלי התחרותי, על פי כללים שקבע השר, בהסכמת שר הבריאות, ובהתחשב בכללי הנהיגה הספורטיבית.
על אף האמור בסעיף קטן (ד)(1), רשאית הרשות המוסמכת לתת רישיון לנהיגה ספורטיבית למבקש שאינו בעל רישיון נהיגה לפי פקודת התעבורה המנוי בתוספת, ובכפוף לתנאים הקבועים בה.
לא יינתן רישיון לפי סעיף זה למבקש שגילו פחות מ־17 שנים, אלא אם כן שוכנעה הרשות המוסמכת כי יש ביכולתו לשלוט בכלי התחרותי בעת הנהיגה הספורטיבית ולנהוג בו בבטחה, וכי יש בידו הסכמה בכתב מאת אחד מהוריו למתן הרישיון.
השר, באישור ועדת החינוך התרבות והספורט של הכנסת, רשאי לשנות את התוספת לרבות הגילים המזעריים וההספקים הקבועים בה, וכן לקבוע בה גילים מזעריים שונים והספקים שונים לתחומים שונים של נהיגה ספורטיבית או לסוגים שונים של כלים תחרותיים, ובלבד שהגילים המזעריים שיקבע לא יפחתו מהגילים המזעריים שנקבעו לענין זה בכללי הנהיגה הספורטיבית, ושההספקים שיקבע לא יעלו על ההספקים שנקבעו לענין זה בכללים האמורים.
רישיון לנהיגה ספורטיבית יכול שיוגבל לתחום מסוים של נהיגה ספורטיבית, או לכלי תחרותי מסוג מסוים.
הרשות המוסמכת רשאית לקבוע תנאים ברישיון שניתן לפי סעיף זה, לרבות תנאים לענין נהיגה ספורטיבית על ידי קטין שטרם מלאו לו 17 שנים; בלי לגרוע מהוראת סעיף קטן זה, ברישיון כאמור שניתן לקטין שטרם מלאו לו 17 שנים, יצוין כי נדרשת הסכמה בכתב, מאת אחד מהוריו, לנהוג נהיגה ספורטיבית במסלול מירוץ מאושר כאמור בסעיף 14(ב)(2).
תוקפו של רישיון לנהיגה ספורטיבית יהיה לתקופה שקבע השר, ובלבד שלא תעלה על שנתיים, ורשאי השר לקבוע תקופות שונות לסוגים שונים של נהגים או כלים תחרותיים, או לתחומים שונים של נהיגה ספורטיבית.
מי שנוהג בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית, שעה שהוא לומד נהיגה בהתאם לתקנות שקבע השר לפי סעיף 10, והוא מלווה במורה או במדריך שהוסמך בהתאם לתקנות האמורות, אינו זקוק לרישיון נהיגה ספורטיבית לפי סעיף זה.
לא יפעיל אדם, לא ינהל ולא יקיים, בעצמו או באמצעות אחר, קטע דרך או שטח אחר המיועד לשמש דרך קבע לצורך נהיגה ספורטיבית (להלן – מסלול מירוץ קבוע), אלא אם כן ניתן לו רישיון לפי סעיף זה ובהתאם לתנאיו.
הרשות המוסמכת אישרה, לאחר התייעצות עם ההתאחדות המרכזת והמייצגת את תחום הנהיגה הספורטיבית הנוגע לענין, כי מתקיימים לגבי מסלול המירוץ כללי הנהיגה הספורטיבית החלים בענינו, ואם חלים לגבי המסלול כללי נהיגה ספורטיבית כאמור בסעיף 5(א)(2) – הרשות המוסמכת אישרה, לאחר התייעצות עם מועדון הנהיגה הספורטיבית שהחליט על הכללים האמורים, כי מתקיימים לגבי המסלול כללים אלה.
כל תנאי אחר הדרוש, לדעת הרשות המוסמכת, לצורך ניהולו התקין של מסלול המירוץ או לשם שמירה על ביטחון הציבור או בטיחותו.
בקשה לרישיון לפי סעיף זה, תכלול, בין השאר, פרטים לענין סוג מסלול המירוץ הקבוע, לרבות מיקומו, אורכו, ייעודו ואופן תיחומו; לבקשה יצורפו מסמכים המעידים על קיום התנאים למתן הרישיון, לרבות מפה, הכל כפי שתורה הרשות המוסמכת.
תוקפו של רישיון לפי סעיף זה יהיה לתקופה שקבע השר, ובלבד שלא תעלה על שנתיים, ורשאי השר לקבוע תקופות שונות לסוגים שונים של מסלולי מירוץ קבועים.
אין ברישיון לפי סעיף זה כדי לפטור את בעל הרישיון מהחובות החלות עליו לפי הוראות כל דין אחר, לרבות החובה לקבל אישור או היתר אחר הנדרשים לפי כל דין.
לא יקיים אדם ולא ינהל, בין בעצמו ובין באמצעות אחר, אירוע של נהיגה ספורטיבית בקטע דרך או בשטח אחר שאינו טעון רישיון לפי סעיף 8 (להלן – מסלול מירוץ ארעי), אלא ברישיון לפי סעיף זה ובהתאם לתנאיו.
התבקש רישיון לקיום אירוע נהיגה ספורטיבית באזור מגורים או בקרבת מוסד חינוך – הרשות המוסמכת שוכנעה כי אין בפגיעה בשגרת החיים או בקיום הלימודים כסדרם, לפי הענין, ככל שתיגרם פגיעה כאמור, משום פגיעה בלתי סבירה.
כל תנאי אחר הנדרש לדעת הרשות המוסמכת לצורך ניהולו התקין של אירוע הנהיגה הספורטיבית או לשם שמירה על ביטחון הציבור או בטיחותו.
בקשה לרישיון לפי סעיף זה, תכלול, בין השאר, פרטים לענין סוג מסלול המירוץ הארעי, לרבות מיקומו, אורכו, ייעודו ואופן תיחומו; לבקשה יצורפו מסמכים המעידים על קיום התנאים למתן הרישיון, לרבות מפה, הכל כפי שתורה הרשות המוסמכת.
רישיון לפי סעיף זה יכול שיינתן לקיום אירוע חד־פעמי של נהיגה ספורטיבית, או לקיומם של כמה אירועים של נהיגה ספורטיבית, זהים או דומים, באותו מסלול מירוץ ארעי; היה הרישיון לקיומם של כמה אירועים של נהיגה ספורטיבית באותו מסלול מירוץ ארעי – יצוינו ברישיון המועדים שבהם יתקיימו האירועים האמורים.
תוקפו של רישיון לפי סעיף זה יהיה לתקופה שקבע השר, ובלבד שלא תעלה על שנה אחת, ורשאי השר לקבוע תקופות שונות לסוגים שונים של אירועי נהיגה ספורטיבית או מסלולי מירוץ ארעיים.
לא יעסוק אדם בהוראה, בהדרכה או באימון, בתחום מתחומי הנהיגה הספורטיבית שקבע השר, אלא אם כן הוסמך להיות מדריך או מאמן לנהיגה ספורטיבית בתחום האמור, בהתאם להוראות שקבע השר.
רישיון שניתן לפי הוראות חוק זה, אינו ניתן להעברה אלא בהסכמה מראש ובכתב מאת הרשות המוסמכת, ובהתאם לתנאים שתורה; ואולם רישיון לנהיגה ספורטיבית שניתן לפי הוראות סעיף 7, אינו ניתן כלל להעברה.
רישיון שהועבר שלא בהתאם להוראות סעיף זה, לא יהיה לו תוקף.
כלי תחרותי, שניתן עליו רישיון כלי תחרותי, וקודם למתן הרישיון כאמור לא נרשם כרכב ולא ניתן עליו רישיון רכב, לפי הוראות פקודת התעבורה, לא יירשם ולא יינתן עליו רישיון, לפי הוראות הפקודה האמורה.
לא ינהג אדם בכלי תחרותי שניתן עליו רישיון כלי תחרותי אלא בנהיגה ספורטיבית, ואין ברישיון הכלי התחרותי כדי להוות אישור לכל שימוש בו שלא לצורך נהיגה כאמור.
על אף הוראות סעיף קטן (ב), כלי תחרותי מסוג שקבע שר התחבורה, שניתן עליו רישיון כלי תחרותי, וקודם למתן הרישיון כאמור נרשם כרכב וניתן עליו רישיון רכב, לפי הוראות פקודת התעבורה, יותלה הרישיון שניתן לפי הוראות הפקודה כאמור, ושר התחבורה, בהתייעצות עם השר, רשאי לקבוע תנאים לביטול התליית הרישיון, ובלבד שרישיון הכלי התחרותי יבוטל או יותלה.
שר התחבורה רשאי לקבוע סוגי כלים תחרותיים אשר משניתן עליהם רישיון כלי תחרותי, יבוטל רישיון הרכב שניתן עליהם לפי הוראות פקודת התעבורה, ולא יהיה ניתן עוד לחדשו.
על אף הוראות סעיף זה, שר התחבורה רשאי, בהתייעצות עם השר לביטחון הפנים ועם השר, לקבוע הוראות בדבר נהיגה בכלי תחרותי שניתן עליו רישיון כלי תחרותי, שאינה נהיגה ספורטיבית, בקטע דרך או בשטח אחר שאינו מסלול מירוץ מאושר, וזאת לצורך הגעה למסלול המירוץ המאושר, עזיבתו או לצורך ענין אחר הקשור במישרין במירוץ, באופן ובתנאים שיקבע, ובלבד שהשתכנע שבנהיגה כאמור לא ייגרם כל סיכון לציבור.
על נהיגה כאמור בפסקה (1) יחולו כל ההוראות החלות לפי חוק זה על נהיגה בקטע קישור, לרבות החיוב בפוליסת ביטוח לפי פקודת ביטוח רכב מנועי כאמור בסעיף 17 ותחולת הוראות חוק הפיצויים כאמור בסעיף 30(ג).
לא ינהג אדם בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית אלא במסלול מירוץ מאושר.
הכלי התחרותי עבר את הבדיקות הטכניות הנדרשות לפי כללי הנהיגה הספורטיבית, ונמצא כשיר לנהיגה ספורטיבית.
בעל הרישיון שוכנע, נוסף על כך שהתקיימו הוראות סעיף קטן (א), כי יש בידי הקטין הסכמה בכתב, מאת אחד מהוריו, לנהוג נהיגה ספורטיבית במסלול המירוץ המאושר.
אדם המבקש לנהוג נהיגה ספורטיבית במסלול מירוץ מאושר, ימציא לבעל רישיון כאמור בסעיף קטן (א), לפי דרישתו, את הרישיונות ופוליסות הביטוח האמורים באותו סעיף קטן, וכן אישורים המעידים על כך שהכלי התחרותי כשיר לנהיגה ספורטיבית, וכל מסמך אחר המעיד על קיום התנאים האמורים בסעיפים קטנים (א) ו־(ב).
מפני חבות בשל נזק גוף שנגרם לאדם על ידי כלי תחרותי עקב נהיגה ספורטיבית, למעט לנוהג בכלי התחרותי.
על אף הוראות סעיף קטן (א), רשאי השר, בהתייעצות עם הממונה על שוק ההון, לקבוע סוגים של כלים תחרותיים, תחומים של נהיגה ספורטיבית וסוגים של מסלולי מירוץ מאושרים, שלגביהם תחול חובת הביטוח לפי סעיף זה על בעל הרישיון לפי סעיפים 8 או 9, לפי הענין.
בסעיף זה, ”מבטח“ – כמשמעותו בחוק הפיקוח על עסקי ביטוח, התשמ״א–1981.
לא ינהג אדם נהיגה ספורטיבית אלא אם כן הוא לבוש בלבוש מגן ומצויד בציוד מגן, כפי שקבע השר, ורשאי השר לקבוע הוראות שונות לתחומים שונים של נהיגה ספורטיבית, ולסוגים שונים של כלים תחרותיים או מסלולי מירוץ מאושרים; תקנות כאמור ייקבעו בהתאמה לכללי הנהיגה הספורטיבית, ורשאי השר להוסיף על הכללים האמורים.
לא ינהג אדם בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית, אלא אם כן נמצאים אתו רישיון הכלי התחרותי, הרישיון לנהיגה ספורטיבית וכן פוליסת הביטוח הנדרשת לפי הוראות סעיף 15, ואם הנהיגה הספורטיבית היא בקטע קישור, בכלי תחרותי שהוא רכב מנועי – גם פוליסת ביטוח לפי פקודת ביטוח רכב מנועי.
לא יעשה אדם שינוי בכלי תחרותי שניתן עליו רישיון כלי תחרותי, אלא על פי תנאי הרישיון ולפי ההוראות שקבע השר, בהתחשב בכללי הנהיגה הספורטיבית, ככל שקבע הוראות כאמור, ולא ינהג אדם בכלי תחרותי שנעשה בו שינוי בניגוד להוראות סעיף זה.
לא ינהג אדם בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית בהיותו שיכור; בסעיף זה, ”שיכור“ – כהגדרתו בסעיף 64ב לפקודת התעבורה.
על בדיקת שכרות, דין וחשבון על בדיקת שכרות וסירוב לבדיקת שכרות לענין אדם הנוהג בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית, יחולו הוראות סעיפים 64ב עד 64ד לפקודת התעבורה, בשינויים המחויבים.
הופר תנאי מתנאי הרישיון או הוראה מהוראות לפי חוק זה.
בוטל רישיון לפי הוראות סעיף זה, יחזירו, מי שהיה בעליו, לרשות המוסמכת.
יש יסוד סביר להניח כי קיימת הסתברות גבוהה לפגיעה מיידית בשלום הציבור, בביטחונו או בבטיחותו, במקום שבו מתקיים אירוע נהיגה ספורטיבית.
צו הפסקה מינהלי יינתן לאחר שהרשות המוסמכת נתנה לנוגע בדבר הזדמנות להשמיע את טענותיו לפניה, ככל שהדבר ניתן, ובדרך המתאימה בנסיבות הענין.
הוצא צו הפסקה מינהלי לפי הוראות סעיף קטן (א), רשאי הרואה את עצמו נפגע מצו כאמור להגיש בקשה לביטולו לבית המשפט המוסמך לדון בעבירה שבשלה ניתן, ואם לא ניתן בשל עבירה, לבית המשפט לענינים מינהליים.
הגשת בקשה לביטול צו, לפי הוראות פסקה (1), אינה מתלה את תוקפו של הצו, כל עוד לא החליט בית המשפט אחרת; החליט בית המשפט להתלות את תוקפו של הצו במעמד צד אחד, תידון הבקשה במעמד הצדדים בהקדם האפשרי, ולא יאוחר מתום שבעה ימים מיום ההחלטה.
אין בהוראות סעיף קטן (א) כדי לגרוע מסמכויות אחרות לפי הוראות כל דין לרבות הסמכות ליתן צו הפסקה מינהלי לפי דין אחר.
הרשות המוסמכת תמנה מפקחים לענין חוק זה, מבין עובדי משרד החינוך התרבות והספורט.
לדרוש מכל אדם הנוגע בדבר להציג לפניו רישיון הנדרש לפי הוראות חוק זה וכל מסמך אחר הקשור לקיום ההוראות לפי חוק זה.
היה למפקח יסוד סביר להניח כי אדם נוהג נהיגה ספורטיבית באופן המסכן את הציבור, או כי הוא עומד לעשות כן, רשאי הוא לתת לאותו אדם הוראה להפסיק את הנהיגה הספורטיבית או להימנע מנהיגה כאמור.
נוכח מפקח כי אדם נוהג ברכב שאינו כלי תחרותי, במסלול מירוץ מאושר, בניגוד להוראות סעיף 28, או היה לו יסוד סביר להניח כי אדם עומד לעשות כן, רשאי הוא לתת לאותו אדם הוראה להפסיק את הנהיגה ברכב או להימנע מנהיגה כאמור.
סירב אדם למלא אחר הוראות מפקח שניתנו לפי הוראות סעיף זה, רשאי המפקח,לעכבו עד לבואו של שוטר, ויחולו לענין זה הוראות סעיפים 72 עד 74 לחוק סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה – מעצרים), תשנ״ו–1996, בשינויים המחויבים.
המקיים או המנהל אירוע נהיגה ספורטיבית במסלול מירוץ ארעי, בלא רישיון או שלא בהתאם לתנאיו, בניגוד להוראות סעיף 9.
הנוהג ברכב שאינו כלי תחרותי, במסלול מירוץ מאושר, למעט בקטע קישור, בעת שמתקיימת בו נהיגה ספורטיבית, בניגוד להוראות סעיף 28.
המשתמש או הגורם או המניח לאחר להשתמש בכלי תחרותי שניתן עליו רישיון כלי תחרותי, בלי שיש על שימושו שלו או של האדם האחר באותו כלי תחרותי פוליסת ביטוח בת־תוקף, בניגוד להוראות סעיף 15, דינו – מאסר שנה או קנס כאמור בסעיף 61(א)(3) לחוק העונשין.
הנוהג נהיגה ספורטיבית בלא לבוש או ציוד מגן, בניגוד להוראות סעיף 16, דינו – מאסר שישה חודשים או קנס כאמור בסעיף 61(א)(2) לחוק העונשין.
הנוהג בכלי תחרותי נהיגה ספורטיבית בלי שנמצאים אתו הרישיונות ופוליסת הביטוח, כאמור בסעיף 17.
נושא משרה בתאגיד חייב לפקח ולעשות ככל שניתן למניעת עבירות לפי סעיפים קטנים (א), (ב)(1), (2), (3), (6), (7), (8) או (ג), שבסעיף 23, על ידי התאגיד או על ידי עובד מעובדיו; המפר הוראה זו, דינו – קנס כאמור בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין; לענין סעיף זה, ”נושא משרה“ – מנהל פעיל בתאגיד, שותף למעט שותף מוגבל, או פקיד האחראי מטעם התאגיד על התחום שבו בוצעה העבירה.
נעברה עבירה לפי סעיפים קטנים (א), (ב)(1), (2), (3), (6), (7), (8) או (ג) שבסעיף 23, על ידי התאגיד או על ידי עובד מעובדיו, חזקה היא כי נושא משרה בתאגיד הפר חובתו לפי סעיף קטן (א), אלא אם כן הוכיח כי עשה ככל שניתן כדי למלא את חובתו.
הורשע אדם בעבירה לפי סעיף 23, רשאי בית המשפט, נוסף על כל עונש אחר, לצוות על שלילת רישיון שניתן לו לפי חוק זה, או לפסול אותו מלקבל או מלהחזיק ברישיון כאמור, לתקופה שיקבע בית המשפט.
נציג מכון התקנים הישראלי.
חברי הוועדה המייעצת שהם עובדי משרד ממשלתי או נציגי גופים, כאמור בסעיף קטן (א), יהיו בעלי מומחיות בתחום שעליו מופקד אותו משרד ממשלתי או גוף.
לא יכהן כחבר בוועדה המייעצת מי שעלול להימצא, במישרין או בעקיפין, באופן תדיר, במצב של ניגוד ענינים, בין תפקידו כחבר הוועדה המייעצת לבין ענין אישי שלו או של קרובו או תפקיד אחר שלו.
חבר הוועדה המייעצת יימנע מהשתתפות בדיון ומהצבעה בישיבות המועצה אם הנושא הנדון עלול לגרום לו להימצא, במישרין או בעקיפין, במצב של ניגוד ענינים בין כהונתו לבין ענין אישי שלו או של קרובו, או בין כהונתו לבין תפקיד אחר שלו.
בעת נהיגה ספורטיבית המתקיימת לפי הוראות חוק זה, לא יחולו על הכלי התחרותי ועל הנוהג בו הוראות פקודת התעבורה והתקנות לפיה, ואולם בעת נהיגה בקטע קישור יחולו ההוראות האמורות למעט ההוראות שענינן רישיון רכב לפי אותה פקודה.
על אף הוראות סעיף קטן (א), שר התחבורה רשאי, בהתייעצות עם השר לביטחון הפנים ועם השר, לפטור, באופן ובתנאים שיקבע, את הכלי התחרותי או את הנוהג בו, בעת נהיגה ספורטיבית בקטע קישור, מהוראות מסוימות של פקודת התעבורה או של התקנות לפיה.
לא ינהג אדם ברכב שאינו כלי תחרותי, במסלול מירוץ מאושר, למעט בקטע קישור, בעת שמתקיימת בו נהיגה ספורטיבית, אלא אם כן הדבר דרוש לצורך ניהולו התקין של מסלול המירוץ המאושר או של אירוע הנהיגה הספורטיבית המתקיים בו, או לשם שמירה על ביטחון הציבור או בטיחותו, ובאישור בעל הרישיון לפי סעיף 8 או 9, לפי הענין.
כלי תחרותי שאינו טעון רישום ורישיון רכב לפי פקודת התעבורה וכן חלקי חילוף של כלי כאמור, מותרים ביבוא, בכפוף להוראות שיקבע השר, בהתייעצות עם שר התעשיה המסחר והתעסוקה ושר התחבורה, ולאחר שניתן לכך אישור בכתב מאת הרשות המוסמכת.
לא ייבא תייר כלי תחרותי וחלקי חילוף לפי הוראות סעיף קטן (א), לצורך השתתפות באירוע נהיגה ספורטיבית מסוים, אלא אם כן הכלי התחרותי וחלקי החילוף יוצאו מישראל בתוך ארבעה חודשים מיום שחרורם מפיקוח המכס, ולאחר המצאת ערבות מתאימה, להנחת דעתו של המנהל, להבטחת הוצאתם מישראל כאמור; המנהל, בהתייעצות עם הרשות המוסמכת, רשאי להאריך את התקופה האמורה בסעיף קטן זה או לפטור תייר מהוראותיו, בתנאים שיקבע.
הרשות המוסמכת לא תאשר יבוא של כלי תחרותי ושל חלקי חילוף לפי הוראות סעיף זה, אלא אם כן התקיימו התנאים שנקבעו לפי הוראות סעיף קטן (א) וכן התנאים האמורים בסעיף 6(ג), ובהתאם להנחיות הוועדה המייעצת, שאליה יצורף לענין זה נציג המנהל.
”תייר“ – יחיד השוהה בישראל על פי אשרה ורישיון לישיבת מעבר או לישיבת ביקור, לפי סעיף 2(א)(1) או (2) לחוק הכניסה לישראל, התשי״ב–1952, או מי שהוראות החוק האמור אינן חלות לגביו מכוח סעיף 17 לאותו חוק, למעט מי ששוהה בישראל על פי אשרה לישיבת ביקור כדי לעבוד זמנית בשכר בישראל.
בתובענה בשל נזק גוף שנגרם על ידי כלי תחרותי שיש עליו רישיון כלי תחרותי, עקב נהיגה ספורטיבית שנערכה לפי הוראות חוק זה, על הנתבע הראיה שלא היתה התרשלות מצדו.
לנוהג בכלי תחרותי לא תהיה עילת תביעה לפי פקודת הנזיקין [נוסח חדש] כלפי נוהג אחר בכלי תחרותי, בשל נזק שנגרם לו עקב נהיגה ספורטיבית, אלא אם כן הנזק האמור נגרם לו על ידי הנוהג האחר, במתכוון.
על אף הוראות סעיפים קטנים (א) ו־(ב) לענין נזק גוף שנגרם עקב נהיגה ספורטיבית בקטע קישור יחולו הוראות חוק הפיצויים.
התקציב השנתי של הרשות המוסמכת למימון פעולותיה והוצאותיה לפי הוראות חוק זה, ייקבע במסגרת ההקצאה לתחום הפעולה – ספורט, בסעיף תקציב משרד החינוך התרבות והספורט, בחוק התקציב השנתי.
”תחום פעולה“ ו”סעיף תקציב“ – כהגדרתם בחוק התקציב השנתי.
השר רשאי, בהסכמת שר האוצר ובאישור ועדת הכספים של הכנסת, לקבוע אגרה בעד הגשת בקשה לרישיון לפי חוק זה או לחידושו, וכן בעד הסמכה להיות מדריך או מאמן לנהיגה ספורטיבית לפי הוראות סעיף 10.
כללי בטיחות בנהיגה ספורטיבית ובאירועי נהיגה ספורטיבית.
שר התחבורה, בהתייעצות עם השר לביטחון הפנים ועם השר, רשאי לקבוע תנאים לאישור קטע קישור לנהיגה ספורטיבית ותנאים לנהיגה ספורטיבית בו.
בתקנות לפי סעיף זה, רשאים השר ושר התחבורה, לפי הענין, לקבוע הוראות שונות לסוגים שונים של רישיונות או נהגים, לתחומים שונים של נהיגה ספורטיבית או לסוגים שונים של מסלולי מירוץ מאושרים.
תקנות לפי חוק זה, למעט תקנות לפי סעיף 32, יותקנו באישור ועדת החינוך התרבות והספורט של הכנסת.
תקנות לפי סעיף קטן (א)(1) לענין תנאים לרישיון כלי תחרותי יותקנו בהתייעצות עם הוועדה המייעצת, ולענין כיסוי ביטוחי – בהתייעצות עם הממונה על שוק ההון.
תחילתו של חוק זה בתום תשעה חודשים מיום פרסומו, ואולם רשאי השר, באישור ועדת החינוך התרבות והספורט של הכנסת לדחות, בצו, את המועד האמור בתקופה שלא תעלה על שישה חודשים.
משאית, אם מלאו לו 21 שנים.
בטרקטורון 4 פעימות – בכל נפח שהוא.
רישיון כאמור בפרטים 1 ו־2, יהיה למסלול מירוץ סגור בלבד; לענין זה, ”מסלול מירוץ סגור“ – מסלול מירוץ מאושר המצוי במתחם שהכניסה אליו מבוקרת ושאינו ”דרך“ כהגדרתה בפקודת התעבורה.
נתקבל בכנסת ביום י״ג בסלו תשס״ו (14 בדצמבר 2005).
|
לכל אדם ישנם צרכים בסיסיים וטבעיים מסוימים. ילד בן חמש זקוק לאהבת אם. לא דרוש לו גירוי אינטלקטואלי או מיני, רק דרוש לו החום של אהבה הורית, כמה צעצועים, סביבה בטוחה והוא מאושר. כאשר הוא הופך לנער, צרכיו משתנים. הוא כבר לא תלוי לחלוטין באהבת הורה-ילד, זו באופן חלקי מתחלפת בצורך בחברים. לא חברויות על בסיס מיני אלא חברים, ידידים, איתם הוא יכול לחלוק את סודותיו והרפתקאותיו.
כאשר הוא מתבגר, ישנו צורך אחר אשר מתהווה באישיותו. התיאבון המיני שלו מתעורר והוא נזקק לשותפה כדי לפייס את התשוקות והפנטזיות שלו. נסה למנוע ממנו את החוויה הזו והוא עלול להשתגע. עם הגיעו לבגרות, הוא כבר לא מבקש אף אחת ממערכות יחסים אלו ותשוקה הולכת וגדלה להיות אבא מתעוררת בתוכו. הנטיות של יחסי הורה-ילד נולדות והופכות להיות פעילות. כנער, נטיות אלו קיימות אך נשארות רדומות, ורק כאשר הוא מגיע לבגרות הן מתעוררות.
תהליך זה, שמתחיל בלידה, לעולם לא מסתיים. אם, בכל שלב, אתה מונע מהילד, נער או מבוגר, את צרכיו הטבועים בו, הוא יפתח חסימות ותסביכים חמורים באישיותו. כיום, כל הבעיות המודרניות של עבריינות, פשע, אונס, רצח, אי שפיות, וכו’ בקרב בני נוער, הם תוצאה של החסכים שכל אינדיבידואל חווה במהלך חייו.
ייתכן ומישהו גודל על ידי הורים מזניחים ונוקשים, או שבבגרותו המוקדמת לא הרשו לו להביע את רגשותיו כלפי המין השני. כל ארוע כזה יכול היה להסתיים בפגם באישיות. כל כך קשה לקבוע. אפילו התקרית הקטנה ביותר בילדות יכולה לפתח סכיזופרניה בבוגר. בני אדם הם רגישים ביותר למקרים ולמצבים שהם פוגשים בחייהם. הכל מוקלט, מתוכנת, מאוחסן, ואף אחד לעולם לא יכול לדעת איזו תבנית יכולה חוויה מסוימת ליצור.
עם זאת ישנו צורך נוסף אשר מופיע באדם מזמן הלידה. זהו הצורך בגורו, חבר רוחני, יועץ ומורה דרך. אולי לא הבנת את זה, אך ילדך נולד עם תכלית וחייו מונחים על ידי תכלית זו. אף על פי שהוא אולי לא יהיה מודע לכך, ואף על פי שייתכן והוא לא יהיה מסוגל לבטא את הצורך הזה בעקביות, באופן לא מודע הוא מחפש את זה.
לכן זוהי חובתו של ההורה לחשוף את הילד לנוכחותו של הגורו. אינטראקציה זו תביא את הסמסקרות (רשמים) החיוביות שלו לחזית הקדמית, כך שהן תוכלנה להתגשם כחלק פעיל של חייו. ייתכן וילד נולד עם סמסקרות חיוביות, אך כדי להוציאם אל הפועל, דרושה לו הסביבה הנכונה וגירוי חיובי. אם אתה מונע ממנו את האמצעי הזה, סמסקרות חיוביות אלה ידוכאו וסמסקרות אחרות יתחילו לגבור באישיותו, מכיוון שילד נולד עם תערובת של סמסקרות. זוהי חובתך להכין את הקרקע ולתת לו את ההזדמנות לבטא את הסמסקרות הנכונות. גם אם הילד נולד ללא סמסקרות חיוביות, נוכחותו של גורו בחייו בודאי תביא שינוי מסוים ותעזור לו להתגבר על הכוחות השליליים בחייו.
אם ילד נחשף לגורו מילדותו המוקדמת, הוא מתחיל לפתח אזור של האישיות שלו אשר מופעל על ידי נוכחותו של הגורו. חלק זה של אשיותו מגביר את כל האספקטים האחרים של חייו. אישיותו מתפתחת ללא כל מיני תסביכים והדחקות, והוא לבטח ישיג את שאיפותיו, תשוקותיו ומאוויו; אלו שעבורם הוא נולד.
על מנת לבטא את הפוטנציאל האמיתי שלנו, חשוב מאוד עבורנו להיות חופשיים ממגבלות. יצירתיות וגאונות יכולים לפרוח רק אם האדם לא מדוכא על ידי הסביבה ומערכות היחסים שלו.
עדיין איננו מסוגלים להבין באמת את חשיבותו של גורו בחיינו. אנחנו רואים אותו כמישהו אליו אנו יכולים לפנות כשאנו רוצים לקבל מנטרה, או להרגיש את הצורך לוותר על העולם. כן, הגורו חשוב לארועים אלו בחיים. אבל, באותו הזמן, יש לו מקום בחיינו, גם אם אנחנו שואפים להשאר לחלוטין בתחום של אינטראקציות ארציות.
אנחנו חייבים להבין שהגורו הוא נכס עבורנו, לא משנה היכן ואיך אנו חיים. לא רק לסניאסין או לסדהקה (אחד שמתרגל סדהאנה) דרוש גורו. בהודו, כמעט לכולם יש גורו של המשפחה אשר נחשב כיועץ או מדריך, אשר הוא חלק מהמשפחה. הם מתייעצים עימו על כל הנושאים, כמו עסקים, חתונה, לידה, ומוות. הוא מייעץ להם והוא שם כדי לעזור להם בשעת צרה. אנשים אלו לא ויתרו על העולם, הם בעלי בית ממוצעים. אבל הם טיפחו את הסמסקרה שיש להם גורו מדור לדור. והם מצאו שזה מועיל מאוד בחייהם.
לעיתים קרובות מאוד אנו נתקלים בסיטואציה משפחתית, הילדים לא מקשיבים להורים, או שהבעל אינו מתחשב באישתו, או שהאישה יוצרת מתח במשפחה. לא משנה כמה המשפחה מנסה, לא ניתן לפתור את הסכסוך, מכיוון שאף אחד לא מוכן לקבל או לוותר לעצתו של האחר. אך כאשר הגורו מדבר, כולם מוכנים להקשיב ולציית, פשוט משום שהם יודעים שהוא מדבר מאהבה. אין לו אינטרסט נסתר, ויותר מכך, יש לו את החוכמה והאינטואיציה לדעת מה הוא הפתרון הטוב ביותר לבעייה.
ראיתי ילדים, שהחליטו ללכת בדרכם שלהם ולהתחתן עם מישהו בניגוד לרצון ההורים שלהם. ההורים ניסו כל מיני סוגי תחבולות לשנות את דעתו של הילד, אך ללא הועיל. אז הם נגשים לגורו ומבקשים את עזרתו. אם הגורו מרגיש שזה הכרחי לילד לחשוב שנית, הוא קורא לו ואומר לו לא להתחתן עם הנערה. והנער מציית. רק מילה אחת מהגורו מספיקה כדי לשכנע את הנער. הוא בטוח שהגורו לא יתן לו עצה לא נכונה. זה האמון והמסירות שיש להם לגורו. הגורו, בחזרה, לוקח את האחריות לעזור לאלו שיש להם אמון ונאמנות לבצע את עבודתו ואת שאיפותיו.
היום, מכל עבר, בכל סיטואציה, ישנה אנרכיה. האב נגד הבן. הבן שונא את הוריו. הבת ברחה עם גבר הרבה יותר מבוגר ממנה. לאישה יש קשרים מחוץ לחיי הנישואין. כל אחד עושה מה שהוא רוצה, ללא התחשבות בחברי המשפחה האחרים. המשפחה מאבדת את אחדותה וכל חבריה מושלכים אל תוך הסיטואציות האכזריות של החיים בשביל לדאוג לעצמם.
לפעמים יש אי יכולת להתמודד, וזה מוביל לדיכאון, סכיזופרניה, אי-שפיות והתמוטטות עצבים. כל הבעיות האלה נוצרו על ידי האדם. יצרנו אותם בשביל עצמנו. לאדם הפרימיטיבי לא היה כל ידע אודות אי-שפיות וסכיזופרניה. הוא אפילו לא הבין מה הם מייצגים. אך בחברתנו הנוכחית, המחלות האלה נפוצות והגורם לכך הוא המבנה העלוב של החברה שלנו.
כל בן אנוש זקוק למישהו אליו הוא יכול לפנות בזמנים של צער ושמחה. מישהו אשר תמיד נמצא שם, ניצב איתן כמו הסלע של גיברלטר (Gibraltar). מישהו שלא יציב אי אילו דרישות. מישהו שיודע רק איך לתת ואף פעם לא חושב על לקחת. מישהו שירים אותך כשכל האחרים דחו אותך. מישהו שאיתו אתה יכול לבכות כמו ילד ולא להיות לא מובן. מישהו שיש לו את החוכמה והחסד לעזור לך להתגבר על סבלותיך, כדי שאתה תוכל שוב פעם לעמוד עם רגליך ניצבות איתן על הקרקע.
אבל האם זה אפשרי למצוא כזה אדם? התשובה היא, ’כן’. בגורו אתה יכול לגלות את כל האיכויות האלו ורבות נוספות. עליך רק לדפוק על דלתו ואתה תמצא את התשובה למה שחיפשת חיים אחרי חיים.
|
"הצרכן הישראלי פראייר, אנשים פה רגילים שדופקים אותם"
דני לאובר, מנכ"ל מיזם הסיבים האופטיים Unlimited, מדבר על המהפכה שתביא לכם אינטרנט מהיר וזול ■ "הצרכן הישראלי הוא קורבן של ניצול"
בשקט ובאופן כמעט חשאי, מיזם הסיבים האופטיים "Unlimited", שמשותף לקבוצת משקיעים פרטיים ולחברת החשמל, החל בשבועות האחרונים לפרוס תשתיות ולחבר לקוחות. המיזם, שרבות דובר עליו בשנים האחרונות ושנועד לייצר תחרות בתחום תשתיות התקשורת הנשלטות על-ידי בזק והוט, הושק כמעט מבלי שצרכני התקשורת בישראל היו מודעים לכך. קשה עדיין להעריך מה יהיו הביקושים בהמשך כי מדובר בתחילת הדרך ואחרי ההשקה הגיעה תקופת החגים, אבל כפי שזה נראה כעת - ההסתערות שלה ייחלו בחברה לא ממש מתממשת.
המודל של החברה ייחודי ולכן גם קצת קשה להבנה. Unlimited, שפורסת סיבים על גבי תשתיות חברת החשמל, מגדירה את עצמה כחברת תשתית ולכן כלל לא עוסקת בשיווק. את שירותי החברה אפשר להזמין דרך אתר ייעודי בלבד, ולאחר החיבור לתשתית הלקוח יכול לבחור בספק האינטרנט. באמצעות האתר ניתן להתחבר ולהתנתק מהספק, ללא שום מגבלה או התחייבות, הכול שקוף והספקים מתחרים על ליבו של הצרכן בכל עת. עם זאת, החברה מספקת כאמור תשתיות בלבד כך שההצעה שלה לא כוללת טלפוניה או נתב, וכמובן גם לא טלוויזיה. רק תשתית לאינטרנט סימטרי (שבו קצב ההורדה וקצב ההעלאה זהה) בקצב שנע מ-100 מגה ל-1 ג'יגה ביט לשנייה.
כבר בשלב הראשון הלקוח נדרש כאמור לקנות נתב לאינטרנט, ואם הוא רוצה גם שירותי טלפוניה סביר להניח שיצטרך להתרוצץ ולנסות להשיג את ספק האינטרנט שלו כדי לרכוש מתאם ייעודי. כך שאם אתם לא רוצים לוותר על קו הטלפון בבית תצטרכו להמשיך ולהחזיק קו של ספק נוסף - מה שהופך את כל העסק לקצת פחות משתלם כלכלית. וכשבזק, הוט או כל ספקית אינטרנט אחרת מוכרת שירותים שכוללים גם טלפוניה וראוטר בחינם - ההצעה של Unlimited הופכת לאתגר.
במקביל, אותו מודל ייחודי גרם גם להרחקת ספקיות האינטרנט הגדולות בשוק, והותיר את Unlimited עם ספקיות קטנות בלבד כמו אקספון וטריפל סי.
למרות זאת, מנכ"ל המיזם, דני לאובר, לא ממש מתרגש. ניכר בו שהוא מייצג את ג'ונאס בירגרסון השבדי, בעל השליטה במיזם, איש היי-טק ויזם שמנסה בכל פעם מחדש לנפץ מודלים מסורתיים בתחום התקשורת.
לאובר, שהגיע למיזם לאחר שכיהן בתפקידים בכירים בסיסקו, מופקד על אופרציה מסובכת ומורכבת שבאה לידי ביטוי בעיקר בצורך לעבוד עם שותף כמו חברת החשמל, שהיא גם קבלן הביצוע של הפרויקט.
- התחלתם לפרוס תשתיות בבאר-שבע ובטירת הכרמל, מה אתה יכול לספר על הפריסה ואיך עובד העסק עד כה?
"בבאר-שבע ממשיכים ומרחיבים את הפעילות לשכונות נוספות. מעבר לטכנולוגיה חשוב לנו להתנסות במקרים שונים של לקוחות - עשירון גבוה, נמוך, כניסה לבניינים גבוהים - כל סוגי המתארים שאתה נתקל בהם בחברה הישראלית. אנחנו חברה שהמוצר שלה הוא אינטרנט. זה המוצר הבסיסי שאנחנו מוכרים והוא חשוב מאוד לצרכן. לאנשים אכפת מהאינטרנט שלהם, הם רוצים שהוא יעבוד טוב והם מודעים לסוג האינטרנט שהם מקבלים, לאיכות שלו וגם לזה שדופקים אותם. עד עכשיו קיבלנו תגובות טובות והמספרים ממש טובים מבחינתי".
- מאות לקוחות התחברו לתשתית שלכם דרך ספקיות כמו אקספון וטריפל סי, אבל האחרות הגדולות לא אתכם. זה לא בעייתי?
"יש לנו 3 או 4 ספקיות על הפורטל ואנחנו צריכים עוד ספקיות".
- מה למדת מהלקוחות שהתחברו?
"שהצרכן הישראלי הוא פראייר. כל לקוח שאנחנו נכנסים אליו הביתה ומתחיל לבדוק ולהתעניין כמה באמת הוא משלם עבור אינטרנט - חושכות עיניו. אם הוא לא עדכן את החוזה שלו בשנה האחרונה או בשנתיים האחרונות, הוא כנראה משלם 100 שקל, ואני לא באמת יודע אני סתם זורק מספר. מדובר במחיר אבסורדי על המוצר שלו, כנ"ל לגבי התשתית.
"אנחנו מביאים מהפכה צרכנית. הצרכן הישראלי הוא קורבן של ניצול שקשה לו להאמין שיש פורטל שהוא פשוט יכול להיכנס אליו ולהתחבר לכל ספק שהוא רוצה בצורה שקופה ושיש תחרות על המחיר. הוא רואה על מה הוא משלם ומקבל, ובקליק אחד יכול גם לשנות להצעה טובה יותר.
"אנשים רגילים שדופקים אותם. תסתכל מה לקוחות עוברים עם הוט כשהם מודיעים שהם רוצים להחליף חבילה או לעזוב את החברה... זה מכניס אותך למבול של חבילות שאתה לא יוצא מהן, וכשאתה כן יוצא מהן - מתברר לך שאתה משלם יותר ומקבל פחות. שלא לדבר על הספקיות. מעל ל-90% מהשוק הישראלי נמצא בידיים של 3 ספקיות אינטרנט שאתה לא יודע מה המחיר שלהן כי הן עובדות ב'שיטת מצליח' (בזק בינלאומי, נטוויז'ן ו-012 סמייל - ג.פ). לכן, קשה להן גם להצטרף אלינו כי השקיפות שלנו היא לצנינים בעיניהן. הן לא רוצות את השקיפות, הן לא רוצות לתת, הן מפחדות מתחרות כי הן עובדות ב'שיטת מצליח'. מי שלא חידש חוזה בשנה האחרונה אכל אותה.
"הקונספט הזה שלקוח צריך לעבוד אצלך בשביל לוודא שיש לו את הדיל הכי טוב הוא הזוי. אנחנו השינוי. ברגע שנגיע למסה בשוק של 100 אלף קווים ויותר אז השינוי הזה יבוא. הקונספט שלנו יביא שינוי לא רק לאורחות החיים בשוק התקשורת, אלא בכל תחומי הצריכה הקמעונאית".
- אתה מעריך שאחרי שתגיעו ל-100 אלף לקוחות פרטנר וסלקום יצטרפו אליכם כי הם יבינו ששיניתם את השוק?
"לא אמרתי את זה. אני מעריך שהן יצטרפו עוד הרבה לפני, אולי הן לא יצטרפו אלינו בכלל. אני לא יודע וגם לא אכפת לי. אני לא אחראי לא על סלקום ולא על פרטנר. אני רוצה כמה שיותר מותגים וכמה שיותר אפשרויות על הפורטל שלי בשביל להביא לצרכן את השקיפות ואת היכולת לבחור בין כל המוצרים והמותגים שיש. אבל אני אומר לך שברגע שתהיה לנו מסה קריטית של קווים - תהיה פה מהפכה.
"הרעיון הזה, הצרכני, שאני יכול להיכנס למקום אחד באופן פשוט ולראות מה אני משלם ומה אני מקבל, לראות כל הזמן חבילות יותר אטרקטיביות, לשפר את מצבי מבלי לעמוד שעות בתור כדי להגיע לנציג שירות שאומר שהוא יחזור אלי עם הצעה ואז לבדוק מול המתחרים... אתה צריך לעבוד בזה בשביל להיות צרכן תקשורת חכם. להשקיע בזה ימי עבודה שלמים. אנחנו לא כאלה.
"המהפכה הזאת שלנו תביא גם לשינויים בתחומים אחרים: אנשים יגידו 'אני רוצה את זה בסופר' ובכל מיני מקומות אחרים. אפל הכריזה על אותו קונספט בשוק הסלולר. אז אותן חברות שלא מצטרפות אלינו היום בגלל המודל שלנו יצטרכו עוד מעט להתמודד עם אותו מודל בשוק הסלולר".
- אתה מתכוון למודל של אפל עם הסים החכם שמאפשר לצרכן לבחור דרך איזה מפעיל לגלוש בטאבלט?
"כן, זה אותו קונספט בדיוק".
- זה מודל שהוא הרסני למפעילים, ולא סתם חברת AT&T חזרה בה ולא הצטרפה אליו.
"בשוק האינטרנט אין היום הצדקה לרווחים שאנחנו רואים. זה שוק של קומודיטי, ובכל שוק קומודיטי המרווחים הופכים להיות מאוד מאוד הגיוניים וסבירים. עלויות הייצור יורדות כל הזמן, והחברות הגדולות, ואני לא מדבר על ספקיות האינטרנט בארץ, אני מדבר בכלל, ברמה העקרונית - החברות הגדולות לא יעילות. הן לא יצליחו בשוק קומודיטי אלא אם כן יתייעלו מאוד".
- ואתם רוצים להיות אפל של השוק הקווי בישראל?
"אנחנו כבר אפל של השוק הקווי בישראל".
מסלקום נמסר כי "סלקום דוחה את האשמות ומדגישה כי היא רואה חשיבות רבה בעידוד התחרות, אך כחברה מובילה שמעניקה שירות לכמות גדולה של לקוחות נוכל להצטרף אליו כאשר תהיה פריסה מינימלית הכרחית ומוצר שיגיע לבשלות".
מפרטנר נמסר כי "מערכת היחסים עם לקוחותינו ישירה ומתנהלת בכל ערוצי הפעילות באופן שקוף והוגן תוך הקפדה על מצוינות ושירות. אין אנו מתייחסים למערכת היחסים מול ספקים".
מבזק נמסר כי "בזק מברכת את אנלימיטד על כניסתה לשוק התקשורת, ושמחה על כל מהלך שמקדם את האינטרנט בישראל".
מהוט לא נמסר תגובה.
|
דיל למלון פרימה מיוזיק אילת - מבצע קיץ במלון פרימה מיוזיק אילת! רק- 1569 ש"ח לזוג+ 2 ילדים ל-2 לילות ע"ב חצי פנסיון!
מבצע קיץ במלון פרימה מיוזיק אילת! רק- 1569 ש"ח לזוג+ 2 ילדים ל-2 לילות ע"ב חצי פנסיון!
כולל 2 ילדים בחדר הורים!
אירוח ע"ב חצי פנסיון בחדר סטנדרט לזוג +2 ילדים .
מלון פרימה מיוזיק אילת ממוקם בחופה הדרומי של עיר הנופש המובילה בישראל מול חוף אלמוג וחוף הוילג' המפורסים. המלון ומציע לאורחיו חדרים מחודשים אשר פונים כולם לים האדום, בריכת שחייה מרהיבה המוקפת במדשאות ועצי תמר וקירבה לאטרקציות המרכזיות של העיר המלון ממוקם בחוף אלמוג, החוף הדרומי של אילת, מרחק קצר מריף הדולפינים וצמוד למועדון הצלילה- "רד סי ספורט קלאב"
|
הרב כתריאל פישל טְכורְֹש (בפולנית: Kazryel Fiszel Tchorz, נכתב גם: טכוזש; י"א בתשרי ה'תרנ"ז, 18 בספטמבר 1896 - כ"ח באלול ה'תשל"ט, 20 בספטמבר 1979) היה ממייסדי חבר הרבנים שעל ידי הפועל המזרחי ותקופה מסוימת עמד בראשו.
נולד בניישאווה (אנ') שבפולין לאלכסנדר-סנדר גדליה טכורש שהיה למדן בתורה, חסיד וציוני. בנעוריו עבר לסלופצא ואחר כך לולוצלאווק, בה למד בישיבתו של הרב יהודה לייב קובלסקי ובגיל 17 הוסמך בה לרבנות. מגיל צעיר היה פעיל במזרחי.
היה בין מייסדי חדר של המזרחי בולוצלאווק בשנת תרע"ח (1918), ואף ניהל את החדר. חדר זה התייחד בתוכנית לימודים תורנית מוגברת שכלל שעות לימוד רבות יותר מאשר בתי ספר אחרים של המזרחי, ומשקל גדול יותר למקצועות הקודש. הרב טכורש אף הציע את התוכנית בפני חברי המזרחי כדגם לאימוץ בבתי ספר אחרים.
היה בין מייסדי צעירי מזרחי בפולין ובשנת 1921 נבחר לוועד המרכזי הזמני של הארגון. היה נוסע ברחבי פולין במטרה לעשות נפשות למזרחי. הוא הוזמן לכהן כרב בטומשוב לובלסק אבל סירב לתפקיד מכיוון שהתכוון לעלות לארץ ישראל.
בשנת 1933 עלה לארץ ישראל ונתמנה לרב שכונת שפירא ולאחראי על הכשרות מטעם רבנות תל אביב. בנוסף היה יו"ר ועד שכונת שפירא וחבר בוועד של השכונות העבריות ביפו. בתקופה זאת התמודד הוועד עם בעיות הביטחון של השכונות העבריות בשטח יפו ועם הבעיות המוניציפליות של שכונות יהודיות בעירייה ערבית. כרב השכונה נאבק נגד הכנסת בשר מהשחיטה נבדלת לשכונה, מאבק שהביא אף למעצרו.
טכורש היה גם פעיל בתנועת הפועל המזרחי. בוועידה השביעית, בשנת 1935, היה מראשי סיעת אל המקור הימנית. בשנים 1937-1939 נמנה עם הוועד הראשי המצומצם של המזרחי. לקראת הוועידה השמינית נמנה עם הסיעה המרכזית והיה חבר נשיאות הוועידה. הוא היה מנהל המרכז לתרבות ואחר כך כראש המחלקה לענייני דת וכראש חבר הרבנים של הפועל המזרחי, אותו הקים בקיץ 1948, אב תש"ח. בתפקידו זה היה עורך רבעון "שבילין".
משנת 1934 היה חבר במועצה המורחבת של הרבנות הראשית לישראל ובשנת 1965 נבחר לכהן במועצת הרבנות הראשית. פרסם מאמרים רבים בקובצי "התורה והמדינה" ובמות נוספות, והיה ממעצבי דרכה של הציונות הדתית בשאלות ציבוריות שעמדו על הפרק עם קום המדינה.
הרב טכורש היה ציר לקונגרסים הציוניים הי"ח-כ"ב והכ"ד וסגן חבר בוועד הפועל הציוני. כשבנו הוגלה לאריתריאה עקב היותו חבר האצ"ל, הוא שימש כראש ארגון הורי העצירים.
הרב טכורש היה ממחדשי הרעיון של ירחי כלה.
בשנת 1976 זכה בתואר יקיר העיר תל אביב-יפו. בשנת 1967 קיבל פרס הרב קוק לספרות תורנית.
על שמו רחובות בבני ברק ובשכונת בית הכרם בירושלים.
אוחזר מתוך "https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=רבי_כתריאל_פישל_טכורש&oldid=592007"
דף זה נערך לאחרונה ב־02:17, 20 במרץ 2019.
|
דפוס ההצבעה של היהודים החרדים בניו יורק היה תמיד שונה מכלל היהודים בארה״ב התומכים באופן מסורתי במפלגה הדמוקרטית. העיתון היוקרתי ה"ניו יורק טיימס" הקדיש בסוף השבוע כתבה נרחבת לדפוס ההצבעה החרדי, כאשר המתמודד הרפובליקני דונלד טראמפ זכה בשכונות החרדיות לרוב משמעותי.
על פי ניתוח הנתונים, עולה שבמרבית השכונות בניו יורק זכתה הילרי קלינטון לרוב ברור - למעט בורו פארק, שכונות מעמד הפועלים ומקום הולדתו של טראמפ.
הניו יורק טיימס מתאר את השכונה החרדית כמלאת חנויות יודאיקה, חנויות פיצה כשרות, גברים במעילים שחורים מסורתיים וכובעים ונשים עם חצאיות ארוכות. "בורו פארק, ביתם של אלפי חרדים ויהודים חסידיים השייכים למגוון חצרות כולל באבוב, בעלז, סאטמר, גור ויז'ניץ".
"ברובע ה-48 של ברוקלין, אשר משתרע על פני רוב שכונת בורו פארק, טראמפ קיבל 69 אחוז מהקולות, בעוד קלינטון זכתה ל-27 אחוזים".
בשיחות שערך העיתון עם תושבים, התבטאו חלקם כי אינם סומכים על קלינטון שכן היא "מושחתת ושקרנית", אחרים הסבירו זאת בעמדות המדיניות של טראמפ לטובת ישראל. רבים אמרו כי חשבו שטראמפ יהיה תומך חזק של ישראל. אבל כמה ציטטו אותו בנושאים אחרים, כמו הגירה וביטחון.
"הוא גם מושחת, אבל לא אכפת לי" הסביר שעיה שטרן, בן 32, סטודנט חרדי שהעדיף את טראמפ.
מניתוח תוצאות הבחירות בעבר עולה כי תמיד בורו פארק הצביעה בעקביות עבור המועמד הרפובליקני, אפילו יותר מאשר השנה. כך לדוגמא, מיט רומני קיבל 75 אחוז מהקולות ברובע ה-48 בשנת 2012, בהשוואה ל-23 אחוז עבור המועמד הדמוקרטי דאז אובמה. בשנת 2008, הסנטור ג'ון מקיין קיבל 70 אחוז, לעומת 27 אחוז עבור אובמה.
"חוץ מחצר סאטמר ועוד כמה חסידויות כולם פה תמכו בטראמפ" אומר עורך דין חסידי. גם בקראון הייטס, האזור של חב"ד, זכה טראמפ ברוב מוחץ. העובדה שבתו איווניקה הגיעה עם בעלה להתפלל בקברו של הרבי סייעה לכך רבות. הוידאו הפך לויראלי ברשתות החברתיות והשפיע על התמיכה.
נציג בית המחוקקים במחוז הוא דוב הייקינד, דמוקרט שמרני. הייקינד מסביר כי בוחרים אורתודוקסיים העדיפו את טראמפ בגלל עמדותיו כלפי ישראל וההתחייבות להעביר את השגרירות האמריקנית לירושלים. הייקינד אמר שהוא לא הצביע לאף מועמד, ובמקום זאת כתב את שמו של יו"ר בית הנבחרים פול ראיין על על פתק ההצבעה שלו.
למרות שהיהדות החרדית מקפידה על שמירת ההלכה והתנהגות מוסרית קפדנית, לא הפריעה למצביעים החרדים עובדת היותו של טראמפ מעורב בשערוריות על רקע אישי לצד התנהגות גסה ומטרידה.
"לא בחרנו אותו בתור סמל או מודל, בחרנו בו כי הוא יחזיר את עוצמתה של אמריקה" הסביר אחד החסידים בשדרה ה-13. "אנחנו לא מצפים מגוי שינהג על פי ההלכה אבל אנחנו כן מצפים שיעמוד לצידה של מדינת ישראל וזה מה שחשוב" הסביר מוישי, חסיד נוסף.
לספר שהם בחרו קלינטון - זה להוציא שם רע?
הם עשו זאת, והתגאו בכך, והסבירו עצמם שטראמפ ציוני מידי לטעמם, והם לא מתביישים בזאת, מה הבעיה????
לגוי מותר לעשות כל מה שטראמפ עשה!
ליהודי אסור לעשות את ולכן טראמפ לא יהודי והוא גוי ומותר לו לעשות את מה שהוא עשה וטראמפ לא נקרה מושחת טראמפ נקרה דוגרי קלינטון ואובמה עשו דברים גרעים ממש פשוט מתחת לשולחן וטראמפ לא מסתיר את מה שהוא עשה ועושה וכל הכבוד לו! מי שמאמין במה שהוא עושה לא צריך להסתיר את זה.
כולם בחרו טראמפ כי אוהבים אותו ורוצים אותו ומקווה שישאר נשיא אמריקה תמיד!
תמיד הכי הגיונית והכי לעניין, פרקטית.
וכמובן שחוץ מאי אלו יוצאי דופן כשהחרדים מאוחדים= כולם קול אחד.
את הנקודה האמיתית של התמיכה בטראמפ מחמיץ העיתון, התמיכה בטראמפ נובעת מהבחילה שהשמאל האמריקאי מעורר בכל אדם חרדי האמון על מוסר אמיתי, לא מזוייף. לא פלא שבקרב הציבור היהודי הכללי, קרי מתבוללים, ריפורמים, ועוד יהודים רק לפי המוצא ולא לפי המהות, התמיכה בקלינטון היתה גדולה. כשהם יורדים, יורדים על לקרקע!
בעל הנס מנתיבות אדון שריקי קיבל סטירה לפנים.
|
בהר הנגב ריכוזים רבים של חרוֹתוֹת סלע וכתובות עתיקות, ובהר מחיה נמצא ריכוז גדול. רשות הטבע והגנים הכשירה את המקום לביקור מטיילים ובחנוכה נפתחו בפארק הר מחיה מסלולי טיול.
בהר מחיה מצפור בגובה 600 מ’ מעל פני הים. מכאן ניתן לראות בדרום את שרידיה של העיר העתיקה עבדת מן התקופות ההלניסטית, הרומית והביזנטית. עבדת שימשה תחנת מסחר נבטית חשובה על דרך הבשמים. בתקופה הרומית המאוחרת ובתקופה הביזנטית היא התרחבה מאוד. תושביה התבססו על חקלאות נגר עילי (הייתה בה גם תעשיית יין מפותחת) ועל שירותי דרך לשיירות המסחר, שנעו מדרום ערב אל נמלי הים התיכון וחנו בה בדרכן צפונה לנמל עזה בנתיב מרגלות הר מחיה, נחל הבשור וחלוצה.
במזרח מתפתל נחל צין. תחילתו בהר הנגב הגבוה והוא מנקז שטחים נרחבים עד להתחתרותו בקניון העמוק של עין עבדת בדרכו מזרחה אל צפון הערבה וים המלח.
מסלול אדום: מעגלי קצר – מתחיל במצפור ליפא גל ואורכו 500 מ’. משך ההליכה כחצי שעה.
מסלול ירוק: מעגלי ארוך –מתחיל במצפור ליפא גל ואורכו כ-1.3 ק"מ ומשך ההליכה כשעה וחצי.
אורך המסלול: מ-500 מ’ עד 1.6 ק"מ.
איך מגיעים? לבאים מצפון: נוסעים בכביש 40 לכיוון מצפה רמון, עוברים את מדרשת בן גוריון ולאחר מכן את צומת ציפורים. קילומטר אחד אחרי הצומת פונים ימינה לדרך עפר בעקבות השלט המכוון למצפור ליפא גל. ממשיכים 400 מ’ במעלה הגבעה ומגיעים למגרש החניה של המצפור ולמבואת הכניסה לפארק חרותות הסלע בהר מחיה.
|
הרבנים ראובן יאסו ושרון שלום מעבירים ביקורת במאמרם על יחס הרבנות הראשית לישראל לעדה האתיופית וקוראים לחיזוק מעמד הקייסים במטרה לשמר את מסורת ההלכה האתיופית ולהצמיח מנהיגות טבעית. אם כוונתם בקריאה זו היא לשמור על מסורת ההלכה האתיופית בדומה למה שהציע הרב שלום בספרו "מסיני לאתיופיה", אני חושש שיש בכך סכנה גדולה לעדה האתיופית ולאפשרות שילובה בעם ישראל. בניגוד לדברי הכותבים, מנהיגי העדה האתיופית השתוקקו תמיד להשתלב בעם ישראל.
בספר "מעבר לנהר כוש" מאת ד"ר יעקב פייטלוביץ', נדפס מכתב שנשלח ליהודי העולם על ידי מנהיגי העדה בשנת תרס"ט, 1908: "עתה כששמענו את בשורתכם הננו שמחים שמחה גדולה. יהדות חבש מלאת תקווה היא. מאז בואו של מורנו יעקב נושאים כל היהודים את עיניהם אליכם. אם נקבל ספרים בתי ספר ומורים כדי שיוכלו ילדינו ללמוד, נהיה מרוצים מאוד".
דברים דומים מצינו בדבריו של אחד מהקייסים הגדולים שהיו ליהודי אתיופיה, הצדיק הקייס יצחק יסק יאסו (ממהראי יסק) זצ"ל, שזכה להיות בין הראשונים להיקלט בארץ. במכתב שכתב הקייס ליהודי העולם בשם העדה, הוא כותב שקהילת יהודי אתיופיה משוועת לקשר עם יהודי העולם, שהקהילה מאוד רוצה להיות בקשר הדוק, ורוצה ללמוד הרבה דברים שהקהילה לא יודעת בעקבות הגלות והריחוק. הוא הוסיף שיהודי אתיופיה רוצים להתחבר למסורת של כלל ישראל.
מניין נובע רצון זה להתחבר למסורת של כלל ישראל? יש לדעת כי לימוד התורה באתיופיה היה נחלתם של יחידי סגולה בלבד, וגם אלו למדו אך ורק את פשטי הכתובים. המון העם לא הורשה ללמוד את התורה מפאת קדושתה, ולכן, מבחינה מסוימת, התורה באתיופיה קפאה במקום, עוד מזמן המקרא. המשנה, הגמרא, המדרשים, הקבלה וכו' היו זרים לבני העדה, ומכאן ההבדל הגדול והפער באורח החיים של קיום המצוות. המפגש של בני העדה עם צורת חיים הלכתית שונה השלים פרטים רבים שהיו נסתרים עד אותה עת, בשל הניתוק הרב שהיה בין העדה באתיופיה לבין העולם היהודי בכל שנות הגלות הארוכה, וזה הדבר שדרבן את בני הקהילה לבקש להתערות במסורת ישראל המקובלת.
הכותבים טוענים שהרבנות מטמיעה בקרב הצעירים את התפיסה כאילו הם דומים לקראים ולכן יש לזנוח את המסורת שהתחנכו עליה. לדעתי דווקא ההתעקשות לשמור על מנהגי אתיופיה המנוגדים למסורת התורה שבעל פה היא זו שמשווה אותנו לקראים, ח"ו. יוצאי אתיופיה מעולם לא התנגדו לקבל את התורה שבעל פה. שמירת המצוות בהתאם לפשטי המקראות לא נבעה מתוך אידיאולוגיה קראית אלא משום שלא הכירו פרשנות אחרת, כפי שמעיד הרדב"ז (חלק ז' סימן ה'): "אבל אלו הבאים מארץ כוש הם משבט דן בלי ספק. רק מפני שלא היו ביניהם חכמים בעלי קבלה תפסו להם פשטי הכתובים, אבל אם היו מלמדים אותם לא היו פוקרים בדברי חז"ל".
ואמנם כאשר זרם העלייה מאתיופיה החל להגיע לארץ בשנות השמונים כל מנהיגי העדה היו נכונים לקבל את מנהגי ארץ ישראל. לדוגמה, כיום אין אישה אתיופית המחוברת למסורת ישראל שאינה מדליקה נרות שבת למרות שלא הכרנו זאת באתיופיה. כך גם הנחת תפילין, התעטפות בטלית, מזוזה, תפילות מתוך סידור, והרבה מצוות שבני העדה נוהגים כאן לפי מנהגי ארץ ישראל.
נוסף לכך, כל זקני העדה בבואם לארץ שלחו את ילדיהם למוסדות חינוך דתיים מתוך רצון שיתחנכו לשמירת תורה ומצוות. הדור הצעיר כיום ממשיך בדרך זו ואלפים לומדים כיום במוסדות דתיים, מרמת היסודי עד לישיבות גבוהות. אני עצמי, כמו גם כותבי המאמר, הנני תוצר של אותו חינוך טוב של הציונות הדתית המשלב והמקרב את העולים מכל הגלויות מאז ועד היום.
מיותר לציין שאף קייס יסק יאסו היה פתוח למסורת שמצא בארץ ישראל. הוא הנהיג את העדה בארץ ביד רמה, והמסר שלו היה חד משמעי; סוף סוף הגענו לארץ ועלינו לנהוג לפי כלל כנסת ישראל, תוך שמירה על מנהגינו אשר אינם מונעים את חיבורנו לכלל ישראל.
חלק מן ההתנגדות של צעירי העדה לקבלת מרות הממסד הרבני בישראל נובע לא מנאמנות למנהגי העדה אלא ממעין מחאה על קשיי קליטה שונים שבהם נתקלו בישראל. כוונתי, למשל, לדרישת הרבנות מבני העדה לערוך גיור לחומרא בשל ספקות כביכול ביהדותה. מנהיגי העדה "עמדו על הרגלים האחוריות" כדי למנוע כל פקפוק ביהדותה של כל העדה. נושא זה הפך במידה מסוימת לסיבה תת הכרתית להתנגדות להלכות השולחן ערוך.
גם קשיים ברישום נישואין, בקבלה למוסדות חינוך וכדומה גרמו לדעתי לתחושת "דווקא". אך אין לכך דבר עם אידיאולוגיה של דבקות במנהגים עדתיים שונים. כאן גם עליי לציין שאינני מסכים לדברי הכותבים שקיים יחס מעליב לבני העדה הנדרשים להוכיח יהדות, ושהם מופנים לרשם נישואין מיוחד. בירור היהדות נדרש רק כדי לוודא שאכן מדובר בעדה האתיופית היהודית ולא בנוצרים או זרים אחרים שהסתפחו לעדה. והעובדה שבירור היהדות כמו גם רישום הנישואין נעשה בידי בני הקהילה הינה יתרון, שכן דווקא בני הקהילה הם אלו המסוגלים לערוך בירור יהדות אמיתי ונכון.
אני בהחלט מסכים שהקייסים צריכים להוות חלק מהפתרון לבעיות העדה. אני מסכים שהרבנות לא עשתה די כדי לסייע בהתמודדות זו ובמתן כלים מתאימים להנהגת העדה במקומה החדש והמאתגר. אך מאידך, גם העדה עצמה איננה חפה מביקורת ולכן אין כלל מקום להאשמות. במקום זאת יש להתמיד בשיתוף פעולה, כאשר הקו המנחה הוא התחברות עם כלל עם ישראל ולא היבדלות חלילה, גם במחיר של ויתור על חלק מהמנהגים מבית אבא. ויתור כזה הוא בעצם הגשמת החלום, הוא בניין ונטיעה ולא הרס ועקירה חלילה.
הנה מה טוב ומה נעים שהמקטרגים מאחורי הקלעים מדברים בגלוי. הדבר חיוני לתהליך הריפוי של העדה, והוא יבטיח לנו עתיד טוב יותר. הרב מברהטו כותב: "אם הכוונה בקריאה זו היא קריאה לשמירה על מסורת ההלכה האתיופית בדומה למה שמציע הרב שרון שלום בספרו 'מסיני לאתיופיה', אני חושב שיש בכך סכנה גדולה לעדה האתיופית ולאפשרות שילובה בעם ישראל". זה סילוף של הספר ולא יותר מזה. אני מציע לחזור ולקרוא את הספר שנית. הרב שרון שלום לא מציע לשמר אלא לשלב את מה שאפשר.
הרב מברהטו מזכיר כי הקייסים רצו להתאחד ולהשתלב בחברה היהודית בארץ. זכיתי לשבת בשיחות אישיות עם אדוני מורי ורבי, קייס יצחק יאסו זצ“ל, והנה דבריו ממקור ראשון: “באתיופיה הייתי קייס תיגריי. בארץ ישראל יש רק רבנות ראשית לישראל“. ואולם, הרב מברהטו מעדיף לשכוח שהרבנות לא סיפרה לממהר יצחק שהיא פוסקת שיחסי האישות של ביתא ישראל הם בבחינת “בעילת זנות“ (הייתי רוצה שהרב מבהרטו יסביר את זה להורים שלו).
בנוגע ללימוד התורה אצל הקייסים, הרבה הלכות למדתי מהסבתות שלי ומהוריי אשר לא ידעו לקרוא ולכתוב. מאז הגעתי לישיבת הר־עציון בשנת תשמ“ה כל מה שלמדתי בנ“ך, משנה, גמרא, הלכה, מחשבה ומוסר, ביררתי וליבנתי מול הקייסים שלי – ממהר יצחק וממהר מהרי, שניהם זצ“ל. אשמח מאוד לדעת מי היה הקייס של משפחתו של המגיב באתיופיה וכך נוכל לברר מדוע לא לימד אותו תורה כפי שנטען.
אגב, הרבנות הראשית אומרת שעל יהודי אתיופיה לעבור גיור לחומרא. ככל הידוע לי, הרב מברהטו מחתן בלי גיור לחומרא, בניגוד להחלטה של מועצת הרבנות הראשית לישראל ובכך מטעה את הציבור. אשמח שכבודו יציג לנו את התוקף החוקי־הלכתי לפעולותיו.
יתר על כן, הבירור שנעשה על ידי “רבנים“ מבני הקהילה נעשה בהתבסס על הקייסים, שאותם מאשים הכותב בקראות. אינני מבין איך הרב מברהטו מקבל עדות מקראי. ואפרופו ההבדל בין הקראים ליהודי אתיופיה, הבנתו של המגיב לוקה בבורות במקרה הטוב ובהטעיה במקרה הגרוע. הקראות אינה מקבלת כל פירוש שהוא על התורה שבכתב ובנוסף אינה מכירה בסמכות החכם שבכל דור ודור לתקן תקנות לפי הצורך והזמן. מסורת אבותינו רחוקה מהקראות כמזרח ממערב. כיצד יסביר הרב מברהטו את טבילת האישה בסוף היום השביעי לנידתה? את חיוב הברכות הראשונות? את השחיטה ודיניה? את חיוב התפילה בוקר וערב, או את תקנת שבעה דורות (אצל יהודי תיגריי שינו את התקנה לחמישה דורות בנסיבות הזמן)? ואסתפק בזה רק מקוצר היריעה. איך הרב מברהטו יסביר את ההלכות האלה ללא קיומה של תורה שבעל־פה חיה ותוססת?
ועוד יש להעיר על דברי המגיב. מלכתחילה הישיבות והאולפנות של הציונות הדתית לא רצו לקבל אתיופים למוסדותיהם. מי ששברו את הגישה הזו היו הרב נריה זצ“ל בתיכונים, ומורי ורבי הרב עמיטל זצ“ל בישיבות ההסדר. המגיב ודאי זוכר איך הגיע לישיבה. אחתום ואומר: גם ההסברים שהוצעו להתנגדות של העדה לממסד הרבני רחוקים מהמציאות. אך לא נרחיב את הדיבור בכך היות שמדובר בהגיגים שאין להם ביסוס.
דילמת הזוגיות שמעלה יהודה יפרח עמוקה וארוכת שנים. היכולת לכרוך יחד שני אנשים בעלי מהות שונה, עם עוצמות ותשוקות, מקצב וסגנונות, לעתים שונים בתכלית, נראית בצדק כמשימה כמעט בלתי אפשרית לאורך זמן.
אכן בדור האחרון האפשרויות והבחירה שלא להיות כבולים למארג האוסר ומגביל את מאוויי האדם – הפיזיים, הרגשיים והמחשבתיים – נראות אפשריות מתמיד, וזאת הן לגבר והן לאישה המתפקדים כיצורים עצמאיים בעלי יכולת פרנסה עצמאית.
יהודה מביא במאמרו את דברי ר' חייא שחי בזוגיות עם אישה שמצערת אותו מן הטעם ש"דיינו שמגדלות את בנינו ומצילות אותנו מהחטא". מאמר זה יכול היה להיות תקף לתקופת המשנה לדעת כותב המאמר, אך לא לימינו, דור האפשרויות הבלתי מוגבלות. אני רוצה לחלוק.
בואו נעצור ונעיין רק במילה "דיינו". מילה זו היא המפתח. עבודת האדם לחיות בהסתפקות מתוך בחירה ולא מתוך הכרח. דווקא האדם החותר למימוש האושר צריך לגדול ולהתבגר לתפיסה כי לעולם החסרים והחסכים לא ייעלמו: "אין אדם נפטר מהעולם וחצי תאוותו בידו". כל השפע החומרי והרחבת האופקים, גם לא החיים על מאדים, לא יוכלו לשחרר את האדם מהיותו בן אנוש שחי תחת השמש. לשחרר אותו ממצוקותיו וממכאוביו הנפשיים.
תרבות הרואה את הפרט במרכז אינה יכולה לחיות במערכת זוגית ידועה מראש, מוגבלת ו"משעממת". אך האם בתרבות חשיבה כזו יכול האדם להיות מאושר באיזו שהוא קיום לאורך זמן? עצם ההגדרה והבריחה מיכולת ההגבלה והצמצום של עצמו לא יאפשרו לו כפי הנראה למצוא את אושרו כלל.
האדם שמבקש למקסם את אושרו הפרטי, לברוח מתחושת החוסר והכאב שהוא נושא בתוכו, בורח אל הנישואין כעוגן שיציל אותו מבדידותו ומתחושת השעמום, מחוסר שביעות הרצון שיש לו מעצמו. נישואין כאלה, שבהם כל צד תלותי מדי במערכת הזוגית ומתרפק עליה כספקית האישית שלו, לא יצלחו לאורך זמן.
אם רצוננו בנישואין טובים, ואף מאושרים, בדורנו, עלינו לחנך את עצמנו ואת ילדינו לנשיאת הפכים. מחד – ליכולת להיות עצמאיים. בוגרים בעלי חיוניות, תחומי עניין, יכולות פיתוח והתקדמות. ומאידך – להיות בעלי צניעות ובגרות נפשית. עלינו לתרגל יכולת להצטמצם ולראות את הזולת ואת זווית הראייה שלו. לגדול למבט של "ואהבת לרעך כמוך". המפתח המרכזי בעבודת חיים זו היא לשלב את פיתוח האהבה האישית שלי, "כמוך", ואף של הזולת, "לרעך", במילים "אני ה'".
בעשרת הדורות שלפני אברהם אבינו עוצמות ה"תנינים" שהיו באדם גרמו לו לחוש כבן האלוהים ולחטוף מבנות הארץ מכל הבא ליד. בדורנו, לעומת זאת, במקביל לעוצמות הפיזיות והרגשיות ולפיתוח הידע וההשכלה, קיימים גם חיפוש ולמידה של המוגבלות. מתחדשת נשיאת העיניים לשמים רוחניים, לקשר של האדם עם בוראו ואלוהיו. רק קשר כזה יכול להשקיט את החסרים המושתלים בנו כבני אדם בעולם הזה ולאפשר לנו למצוא את החלל הפנוי להשלמה בחירית בשותפות עם בן־זוג אחר. מודעות וזכירת ה"עותק" – היותו רק עותק, וחיבורו הרצוף אל המקור, הם המסלול לפתרון.
עידו פכטר מספר לנו שעזרא שינה את הגופן שבו כותבים את התורה. לדעתו שינוי גופן הוא שינוי שפה ושינוי שפה הוא שינוי תוכן ולכן לדעתו עזרא "יצר תורה חדשה"! מכאן הוא מסיק שטוב עשינו בכך שפתחנו את בית המדרש לחילונים ויצרנו תורה חדשה שהיא "הבשורה החשובה ביותר של דור הגאולה".
לפי תורה חדשה זו, לגיטימי לעבור על מה שנחשב עד ימינו כעברות. ההיגיון אומר ששינוי פונט, כגון מפונט "דוד" לפונט "אריאל", איננו שינוי שפה. שינוי שפה גם הוא זניח. התורה מביאה את דברי המתרגם כאילו הם דברי יוסף עצמו שדיבר מצרית. התייחסות רצינית לתורה תסיק מהטיעון שעזרא המציא תורה חדשה את המסקנה שיש לחזור לתורת משה מסיני, ולא שגם אנחנו יכולים להמציא מפעם לפעם תורה חדשה. נחמיה שבא ארצה אחרי עזרא קבע שאנו מחויבים לשמור "את המצוות ואת החקים ואת המשפטים אשר צוית את משה עבדך" (נחמיה א, ז), וחייב את החילונים שבזמנו לקיים את "שמור את יום השבת" ואת "לא תתחתן בם", בניגוד לדברי פכטר שהמחויבות לתורת משה פקעה והוחלפה במשהו דמוי 929 שיצר עזרא.
המילים "לא תחונם" שבתורה מורות לנו שלוש הלכות שונות. על זה נאמר (במדבר רבה, נשא יג): שבעים פנים בתורה. מדרש זה לא סותר את הגמרא שפוסלת את המגלה פנים בתורה שלא כהלכה (סנהדרין צט, ב) אך אריאל בן ארי מספר לנו שכל גילוי פנים בתורה, כולל כל מה שמופיע ב"929", הוא לגיטימי. הגמרא אומרת: "לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אף על פי שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה – בא לשמה" (פסחים נ, ב), ומכאן מסיק אריאל שטוב לעסוק בתורה גם תוך ביטול המחויבות למצוות. הוא קובע שכ־ו־ל־ם הצטרפו לפרויקט: גדולי ישראל, אקדמאים, אנשי רוח, יוצרים ופוליטיקאים.
הוא מצהיר על דבקותו ב"אהבת ישראל ללא סייג וללא שיעור", אך אצלו כ־ו־ל־ם אינו כולל את "חובשי בית המדרש שלכם, גרעינים תורניים". אין לו נימוקים לדחיית טיעוניהם המשכנעים כלפי הפרויקט ולכן הוא סותם את פיהם בדברי לעג, "מפלפלים בהחמרות", ובדומה לשמאלנים הוא שולף את הג'וקר המנצח, רצח רבין, וקובע ששוללי הפרויקט יוציאו "דין רודף על מובילי המצעד". שבועיים אחרי הפצת סיפור דין רודף התנצל ר' יואל בן־נון על שהמציא מלבו את סיפור "דין רודף לרבין" (ידיעות אחרונות, 15.11.95). היועץ המשפטי מזוז הצהיר בוועדה לביקורת המדינה (10.8.2005): "איש לא הוכיח שהסתה היא שהובילה לרצח רבין".
כולם יודעים שסיפור דין רודף אינו אמת אך לא מוותרים על הצעצוע. אריאל בן ארי, אוהב ישראל ללא סייג, לא מסתפק בכך ומדמה בהמשך את היהודים הדבקים בתנ"ך ולא ב־929 למצרים שעוד מעט וסקלונו. הוא מכנה את גישתו "צעידה בשביל התנ"ך" אך היא אינה בשביל התנ"ך אלא למען ביטולו.
פורסם ב-30 בינואר 2015,ב-גיליון בשלח תשע"ה - 912, תגובות. סמן בסימניה את קישור ישיר. 2 תגובות.
התייחסות למאמר רוצים קייסים ורבנים.
הרב מברהטו שליט״א שעומד בבית מדרש שמגדל תלמידי חכמים הרבה כדי להיות שלוחים למען הקהילה, ועושה תלמידים הרבה.
המשך במסע לפני המחנה.
יישר כוח שירבו תלמידי חכמים כמוך.
המסע לארץ ישראל יסתיים רק מתי שנודה על שהכתוב בשישה סדרי משנה נשתכח מאיתנו.
וכל המסית מדרך זו ואוחז בקרנות המזבח וטוען טענות סרק של פרשנות שלו על מנהגי הקהילה טועה ומטעה.
ככל הידוע לי לא הרב שרון ולא הרב יאסו הולכים בדרך שהם מציעים לקהילה, הם נוהגים כהלכה ומורים לאחרים ללכת שלא כהלכה.
הצד השווה הוא שהרב מברהטו והרב יאסו אוהבים אהבת נפש את הקהילה וכל טענותיהם נובעים מהנקודה הזאת.
וזריית חול בעיננו וזה גם מראה על חולשת דעתו.
אלא שמסיתים את הקהילה והקייסים על הרבנים בקהילה הם האויבים של הקהילה.
עד כדי כך שבגלל דמויות כאלה נוצר רושם מרושע שהרבנים לא דואגים ואוהבים את הקהילה והם רק רבנים מ״טעם״.
אנחנו טוענים ששכחנו הרבה מפירושה של התורה הקדושה ומתוך אהבה גדולה אנחנו שזכינו ללמוד בבתי המדרש רוצים ללמד תורה זו לקהילה.
בנועם ובענווה גדולה לאימותנו ואבותינו.
מי מרבני הקהילה יחשוב שאביו ואמו כקראים? הנסיון להציג מחלוקת זו באופן הזה הופך את הדיון שלא לשם שמים.
|
אפלפלד מתחיל את הסיפור מן האמצע. לא מן ההתחלה. באופן זה הוא מפקיע, ולו לזמן קצר, את זהותם הדתית והלאומית של שני הגיבורים שלו – הנער יאנק והזקן העיוור, סבא סרגיי, שעלולה להוות גורם מבדיל ואפילו מפריד ביניהם. כך הוא הופך אותם לדמויות אוניברסליות, ארכיטיפיות, של נווד עיוור ונער שמוליך אותו.
יגאל שוורץ, העורך, מזכיר מקבילות לצמד דמויות כזה מהספרות העולמית הקלאסית: הנער שמואל ועלי הכהן, השופט הזקן והתשוש; אדיפוס והזקן–הנביא תרסיאס, או זוג הנוודים אסטראגון וולדימיר ב"מחכים לגודו". הגורל הפרטי והלאומי שמיוצג על ידי שני גיבורי "לילות קיץ ארוכים" מורם מן הזהויות הפרטיות אל משמעות כלל–אנושית.
השתקנות שמאפיינת את סבא סרגיי ואת יאנק תומכת גם היא במהלך הזה: "הם ממעטים לדבר. אם סבא סרגיי שואל, יאנק עונה במילה או שתיים". סבא סרגיי אינו מרבה בשאלות. הוא שותק רוב הזמן. "אינו אוהב דיבורים או פטפוטים. לעתים חולף יום בלא שיוציא מילה מפיו". מעניין ללמוד מעטו של אפלפלד, הסופר המתמיד שעיסוקו במילים – שדווקא השתיקה היא המצב הראוי, היכול לאחד בני אדם. מעין מצב קדוש.
גם סגנונו של אפלפלד בספר מחובר לרעיון הצמצום במילים והשתיקה. נראה שכל מילה בספר נשקלה ונמדדה שוב ושוב לפני שזכתה לעלות על הדף. דומה שכתיבתו של אפלפלד כאן יותר מצומצמת, תמציתית וחסכונית ממה שכבר הצטמצמה בספריו הקודמים. הוא אומר רק מה שצריך, לא יותר מזה. הוא משאיר לקורא את הבחירה האם לרוץ בקריאתו – שהרי כמה זמן דרוש כדי לקרוא פחות ממאתיים עמודים קצרים – או להתעכב, למצות כל מילה ולקרוא גם מה שמעבר למילים.
התחלת הסיפור היא בפרק השני. אז אנחנו מתחילים להבין במה העניין, משום שעכשיו חוזר הסיפור אחורה, אל ההתחלות: אביו של יאנק מביא אותו אל סבא סרגיי. "מחר מגרשים אותנו מן העיר", אמר האב בקצרה, כדי להסביר מדוע הוא מבקש שסרגיי ישמור עבורו על בנו. כך אנחנו מבינים שיאנק (ששמו האמיתי הוא מיכאל) הוא ילד יהודי, ושסרגיי, הפועל הוותיק במחסן העצים שהיה לאב בעבר, הוא גוי שהתעוור ושאביו של מיכאל המשיך להעסיק אותו למרות עיוורונו.
חילופי הדברים בין שני הגברים באותו "לילה לפני שנה וחצי" מפליאים בצמצומם. דברים ענייניים ומהירים, משום שהזמן דוחק, ומשום שלשניים אלה ברגע האמת שלהם אין שהות או צורך להשתפך במילים רבות. רק כמה "הערות המְספר" מסגירות את הלכי הנפש: "תשתה כוס תה, הפציר בו סבא סרגיי… (האב) ניגש לסבא סרגיי, חיבק אותו ואמר… ועצר את הדמעות בעיניו…".
שוב אנחנו נוכחים לדעת שאמנם שפה עשירה ופיוטית כשהיא במיטבה מהנה את הקורא ויש בה יופי רב, אבל לשפה רזה ומצומצמת קסם משלה והיא משאירה לקורא, לדמיונו ולרגש האמפתיה שבו תחום נרחב בהרבה לפרוח ולהמריא בו.
ניכר שאפלפלד סומך על קוראיו ומביא בחשבון את המטענים שיש להם בבואם לקרוא יצירה ספרותית שזמנה הוא השואה, מטענים שמאפשרים לו לרמוז על דברים מבלי לפרט ולפרש. יש לזה משמעות שחורגת מדפי הספר הנוכחי, כי היא מעידה על קודים היסטוריים–תרבותיים שנוצרו בחברה הישראלית, ושמבטיחים שהתקופה ההיא לא רק שלא תישכח, אלא שהיא חרותה בנפשנו והפכה לחלק ממערכת הסמלים והמשמעויות שמרכיבים את התת–מודע הקולקטיבי שלנו.
מבחינה מסוימת, אפשר לראות בזה ניצחון תרבותי או פילוסופי של אפלפלד, שכתיבתו החלה כצורך אינדיבידואלי של ניצול שואה על רקע של חברה "ילידית" שלא התעניינה ביותר בחוויותיהם של הניצולים, והוא רואה כיום כיצד האירוע האפוקליפטי הגדול משנה צורה ונטבע במודעוּת שלנו כאירוע חי למרות ההתרחקות בזמן ומקום.
את סיפור העלילה אפשר לתמצת במשפטים ספורים: לאחר שנמסר לסבא סרגיי, יאנק והזקן נודדים ממקום למקום. למעשה הם מסתובבים במעגל בתחום גיאוגרפי לא רחב ושבים שוב ושוב לאותם כפרים. יאנק מוליך את סבא סרגיי העיוור על פי הנחיותיו בדרכים שבשולי הכפרים, מוצא להם עצים למחסה ולמדורה ודואג להם למזון.
בצעירותו היה סרגיי חייל ומפקד מצטיין ביחידה מובחרת, ואחר כך עבד במחסן העצים של אביו של יאנק עד שהתעוור ועד שהאב פשט את הרגל. מאז החל סבא סרגיי לנדוד. סבא סרגיי מלמד את יאנק הלכות שרידות וחיילוּת, ובעיקר כיצד לחיות חיים בעלי משמעות. הנדודים מסתיימים במותו וקבורתו של סבא סרגיי, בסיומה של המלחמה, ובמפגש של יאנק עם ניצולים יהודיים ושיבתו ליהדות.
בנדודיהם, נתקלים סבא סרגיי ויאנק במגוון בני אדם: חלקם נדיבים, חלקם סתם אנשים, אבל רבים אלימים – תוקפים ופוגעים בנוודים, משליכים אבנים. ויש גם אנטישמיות. גם לאחר שהיהודים נלקחו ונעלמו – היא לא נעלמה: "האיכרים שפגשו… לא העלימו מהם מה עוללו ליהודים. הבעתם אמרה שוויון נפש ושמחה לאיד…". יש אפילו שירים גסים על יהודים ועשן. זוהי אירופה שלאחר השואה, ומאז ועד היום.
מבין הנושאים הרבים בספר שאליהם אפשר להתייחס, ברצוני להתייחס לאחד – לדמות הנווד. הנווד או ההֶלך הוא דמות מוכרת באירופה הישנה. הזקן עם התרמיל, הנודד מכפר לכפר, לפעמים מצויד במקל כדי להיתמך בו ולהבריח כלבים ומתעללים. זו דמות איקונית במציאות החברתית הישנה ובתרבות המזרח–אירופית, הרוסית (למשל ב"בוריס גודונוב" של מוסורגסקי), והמערבית ("שירי מסע" של ווהן וויליאמס למילים של סטיבנסון; "מסע החורף" ו"הנודד" של שוברט) ועוד. בשירה העברית, בולטת דמות ההלך בשירת אלתרמן ("עוד חוזר הניגון", "ירח". מתוך "כוכבים בחוץ", 1938) או בשירו הנודע של אהרן אשמן "שירת הנודד" ("הֵי ציוניוני הדרך").
ההלך, עובר האורח, הנווד, שונה מקבצן או "חסר בית". שוב ושוב מדגיש סבא סרגיי את ההבדל: "מקבצי נדבות דואגים לקיומם, ותו לא. הנוודים האמיתיים מבקשים לטהר את עצמם. להתקרב לאלוהים… נווד אינו קבצן בנפשו, הוא אדם חופשי…". הנווד הוא בעל כבוד עצמי, וגם את איסוף התרומות (לא הנדבות!) הוא עושה בכבוד. לא מתחנן אלא ממתין שייתנו לו.
תכונה נוספת, עיקרית, שלו היא שהוא צופה. אינו מעורב באופן פעיל בעולם, אלא מתבונן ולומד אותו ואת בני האדם: "אלוהים שלח אותנו לכאן כדי ללמוד את דרכיהם של האנשים… כל הנדודים שלנו הם לימוד…". רבים מהנוודים הם עיוורים שנעזרים בנער שמוליך אותם, וכך גם בספרו של אפלפלד. אבל דווקא בעיוורונו סבא סרגיי הוא צופה טוב יותר בבני האדם ובעולם ויכול לבחון אותם ללא מסכות וכיסויים. על פי דבריהם, צליל קולם ומעשיהם.
השימוש בדמות הנווד היא גם פתרון טכני נוח לסיפור: שלטונות הכנסייה אינם מתירים לחולי עור ונפש ולנוודים להיכנס ולהתפלל עם הקהל, מה שפוטר את סבא סרגיי ובייחוד את יאנק היהודי מחובת התפילה הנוצרית, אף שיאנק נאלץ לשאת צלב על צווארו כדי להתחזות לנוצרי.
הדת של סבא סרגיי היא בעלת אופי פרטי–אוניברסלי. כשהוא מדבר על אלוהים, והוא עושה זאת לעתים קרובות, אין זה אֵל של דת מסוימת: " אתה נוצרי דתי? – שואל יאנק. פעם הייתי. מאז שלא מרשים לי להיכנס לכנסייה אני מתפלל על פי דרכי… תודה, אלוהים שהנחית אותנו עד עכשיו, הצלת אותנו מאנשים רעים… אנו זקוקים לעזרתך. בבקשה הושט לנו את ידך הטובה…". או: "אלוהים מנסה אותנו, כמו את האבות… אסור להתייאש. הייאוש מרחיק אותנו מאלוהים…". אלו אמירות שכל דת וכל מאמין יכולים להזדהות איתן.
סבא סרגיי, כאמור, ממעט בדיבור, אבל כשהוא מדבר הוא מלמד את יאנק על העולם, על הנהגה ראויה לאדם בכלל ולחייל בפרט, על אלוהים ובני אדם. כמעט בכל עמוד יש משפט או שניים כאלה, וקשה לבחור את הטוב או המרשים שבכולם. אולי חשובים במיוחד סיפוריו, התמציתיים אך המדויקים, על אודות היהודים.
בעוד שאביו של מיכאל–יאנק ציווה עליו לשכוח את מוצאו היהודי כדי לשרוד עד שהמלחמה תיגמר, סרגיי דווקא מקפיד לשמר בנער זיכרונות על משפחתו ומודעות ליהדותו. אהבה רבה במיוחד הוא חש כלפי סבו של יאנק, ובאמצעותו פורש אפלפלד לפנינו את השקפתו על ההיסטוריה היהודית בדורות האחרונים: "סבא שלך היה איש אציל… שומר מסורת… הרבה דברים בענייני אלוהות ואדם למדתי ממנו… דורות רבים של אמונה וחכמה היו גנוזים בו. – כל היהודים כמוהו? שאל יאנק… לא, לדאבוני… הם איבדו את האמונה… זה כמו אהבה גדולה. לפעמים הלהט כבה… – האמונה תחזור אליהם? – אני בטוח…".
נדמה שאפלפלד, בגיל הגבורות שלו, מעביר באמצעות גיבוריו בספר זה, אולי יותר מבקודמיו, את עיקרי צוואתו הרוחנית. יש כאן מעין מדריך לחיים שמובא בלבוש של סיפור אנושי נוגע ללב, שבאוניברסליות שלו מתאים לכל נפש שפתוחה לשמוע וללמוד.
פורסמה ב-3 באוקטובר 2015, ב-גיליון חוה"מ סוכות תשע"ו - 947, סיפורת ותויגה ב-אהרון אפלפלד. סמן בסימניה את קישור ישיר. השארת תגובה.
|
ספות הסלון הן חלק מרכזי של הבית. בסלון שלנו ישנה פעילות של בני הבית, כאשר יושבים יחד לצפות בטלוויזיה, או כאשר מארחים אורחים. אין צורך כבר לרכוש ספות חדשות אם קיים בלאי בסלון שלכם, במיוחד כאשר הוא מיוצר מריפוד בד. תיקון ספות בד הפך להיות נפוץ בימינו, כאשר מצד אחד אנו מעוניינים לחסוך ומצד שני, לחדש את מראה מערכת הישיבה שלכם שתיראה ממש חדשה. היום בשל הביקוש הרב, חברות רבות מבצעות חידוש ותיקון של מערכות הסלון העשויות מחומרי גלם שונים כגון בד או עור. ריפוד מחדש של מערכות הבד, יבצע עבורכם את העבודה המושלמת, במיוחד אם מערכת הישיבה שלכם הינה יוקרתית ומצדיקה את המאמץ.
מי שאוהב את מערכת הישיבה הישנה שלו וממש מתקשה להיפרד ממנה, זה עשוי להיות פתרון יעיל, כאשר תפנו אל חברה המתמחה עם תיקון ספות בד. בדי הריפוד, נוטים להתפקע בשל לחץ או שהם יוצרים מן סוג של “בטן” בגלל ישיבה או שכיבה במשך שנים. בד שנוטה להתפקע לרוב הוא מחומר כגון: קטיפה, או כותנה והתפקעות זו, פחות מצויה באריגים הסינטטיים. אין צורך לרוץ לחנויות ולרכוש מערכת סלון חדשה פשוט חפשו חברה שמתמחה בתיקון ריהוט מבד שתוכל להקנות למערכת הסלון שלכם מראה חדש ואופנתי וכה מושלם, עד שמי שאינו יודע כי ביצעתם תיקון או חידוש ספות הבד שלכם, יחשוב שרכשתם מערכת סלון חדשה.
ישנן חברות אשר מגיעות לבית הלקוח על מנת לבצע תיקון ספות בד. כאשר מדובר על קרע או תיקון תפר, תיקון זה יהיה תקף. אם מדובר על חידוש טוטאלי של הריפוד, פעולה זו עשויה להשתלם לכם, אם מערכת הסלון שלכם היא יקרה, המסגרת עשויה מעץ מלא ומערכת חדשה כזאת תעלה הרבה יותר מאשר תיקונה או החלפת הריפוד בה. כאשר הריפוד קרוע, מלוכלך או בלוי והאווירה בסלון אינה נעימה כמו בזמנים שמערכת הישיבה שלכם ראתה ימים טובים יותר, זה זמן נהדר להתחיל לברר לגבי תיקון או החלפת ריפוד, אשר נדרש כאשר כבר ניקוי הסלון לא ישפיע על מראה חדש וספה שאין בה שקעים או קפיצים שבורים. עוד בנושא ניקוי ספות בד.
כמה פעמים ראיתם אנשים שמכסים את הסלון שלהם בכיסויים שאינם מוסיפים למראה הסלון. תוכלו מהיום, ליהנות מסלון בעל מראה חדש, כאשר תחליפו את הריפוד שלו, אן תתקנו קטע של קרע בסלון. חברות מסוימות שעוסקות עם תיקון ספות בד, תוכלנה לבצע בספות הסלון שלכם, תיקון אמנותי שהוא אפילו לא יורגש והספה, לבטח תיראה טוב יותר. לפעמים יש לקחת את הספה למפעל של החברה, כאשר נמצאות בו מכונות שונות הפועלות על לחץ אוויר, לתיקון הסלון כאשר מדובר על תיקון יסודי יותר. בעל החברה, יגיע אל ביתכם, על מנת לאמוד את גודל התיקון ויאמר לכם, אם ניתן יהיה לתקן את הסלון בביתכם, או שיש צורך לקחת את הסלון למפעל. חברות רבות, ייקחו ויחזירו את מערכת הסלון לביתכם, במידה ויש צורך לבצע את התיקון במפעל או בחברה עצמה.
אילו תיקונים ניתן יהיה לבצע בסלון הבד שברשותכם?
תיקון שברים במסגרת או שלד הספה.
תיקון קרעים בריפוד.
תיקון תפרים שנפרמו.
הקשחה ומילוי ספוג של מושבים שקועים.
החלפה של הריפוד בחדש.
החזרת הצבע שדהה מריפוד הבד.
כדאי כי חברה המתמחה בחידוש רהיטים או תיקון ספות בד תבקר בביתכם ותאמר לכם מה יש לבצע בספות, על מנת שיחזרו למצב שבו רכשתם אותן. כדאי תמיד להשוות מה המחיר של מערכת ספות חדשה, לבין המחיר של חידושה הכללי של ספת הבד, כך תוכלו לדעת, אם אכן תיקון זה ישתלם לכם ובהתחשב בספה למשל אם היא מסוג יוקרתי.
פרצה שריפה בביתכם וחשבתם לזרוק את ספות הסלון? -חכו רגע!
חברות רבות המתמחות עם תיקון ספות בד, יודעות להציל ריהוט שנפגם או נהרס משריפה. קשה להאמין כיצד חברות אלה, חידשו את סלון לקוחותיהם באמצעות חידוש טוטאלי, במיוחד כאשר הסלון היה יוקרתי והיה שווה את המאמץ. ישנם אנשים שמזמינים ניקוי ספות בביתם, אך מתוודעים לאפשרות של תיקון מערכת הישיבה שלהם, כאשר בעל חברת הניקיון, יראה שקעים, תפרים פרומים של הסלון, כך שיציע לתקן את הסלון, אם בבית הלקוח או אם במפעל, כאשר התיקון יהיה מורכב יותר. יש כאלה שמודעים לעובדה, כי אין צורך להשליך או למסור את הסלון באתרים שונים למסירת רהיטים בחינם, כי אם ניתן יהיה לתקן אותו ולהחזיר לו את המראה החדש.
כדאי, כי לאחר שהסלון יחזור מתיקון, תקבלו הוראות מהחברה שביצעה עבורכם תיקון ספות בד, כמו תחזוקה נכונה, שימוש עם חומרי ניקוי ייעודיים שיטפחו את המראה של בד הספות. ישנם אנשים שקיבלו בירושה מערכת סלון עתיקה ששווה הרבה,. אם השנים מערכת זו מתבלה והבד בה כבר נראה בלוי או שהספה שוקעת באזורים מסוימים. ישנן חברות שמחזיקות ברפדים וותיקים שהם אמנים של ממש, כאשר יחדשו את מערכת הסלון העתיקה ותיקון זה, יעלה את ערכה בהרבה.. ישנן מערכות סלון המורכבות גם מכורסאות ולכן כאשר אתם חושבים לחדש את הסלון, כדאי כי תשימו לב גם לכורסאות שהן חלק בלתי נפרד ממערכת הישיבה.
אנשים מסוימים אוהבים חפצי אמנות או ריהוט עתיק והם מחפשים ריהוט זה בכל מיני חנויות לעתיקות או אפילו ביד שנייה. ישנם אוצרות של ממש ברכישה של ספות עתיקות, כאשר המחיר של הרכישה הינו נמוך וניתן בסכום זניח יחסית, לבצע תיקון ספות בד, כאשר מראה הספה הינו חדש. ניתן יהיה לבחור ממבחר בדי הריפוד, את הבד שיתאים לאלמנטים השונים בסלון ובפינת האוכל בביתכם. אנשים רבים, יעדיפו ספות בד, בשל הנוחות בישיבה, בד תמיד יהיה מאוורר יותר וקל לתחזוקה, מאשר חומרי גלם אחרים. יש שבוחרים בבד כותנה, אך יש כאלה שיבחרו בבדים סינטטיים.
גם משענת שקרסה, ניתן יהיה לתקן, משענות יד שמתנדנדות או ספה שחיבוריה נחלשו כגון רגלי הספה. חברות המתמחות בתיקון וחידוש רהיטים, יבצעו בדיוק את מה שצריך, כך שהספות יחזרו לביתכם כחדשות. על ספות בד, לא תהיינה שריטות כמו בריפוד עור ולכן, כאשר אנשים חושבים להחליף ריפוד, הם יחשבו על ספות בד, במיוחד אם יש להם ילדים קטנים בבית או חיות מחמד. ספות שנמצאות בשימוש רב, יכולים להופיע בהם קרעים, כאשר הבד כבר הפך לבלוי ורגיש יותר. לא אחת, אנשים מספרים שכאשר התיישבו על הספה, שמעו רעש של קריעת הבד. היום כבר אין חשש, כאשר ישנן חברות שמבצעות תיקון ספות בד במחיר שיהיה שווה לכל כיס.
אולי לחלק מכם, זה נראה חסר חשיבות, אך טעות לחשוב שאם הספה כבר מתחילה להראות סימני בלאי, לחכות עד שתתיישן ולרכוש חדשה. אם התחלתם להבחין בסימנים של שקיעת הריפוד, תפרים שמתחילים להיפרם, כריות הספה או המשענת כבר מתחילות להיחלש, זה הזמו לבצע תיקון ספות בד, ע”י חברה מקצועית ואמינה. למשל הספוגים הנמצאים בתוך הספה, הם אלה שמעניקים את המראה הקשיח והמתוח של הספה.
כאשר ספוגים אלה מתרככים עם השנים, הספה תיראה ישנה ולא יהיה נעים לשבת עליה כמו בזמן שהייתה חדשה. ברגע שראיתם כי הספה מראה סימני בלאי, כדאי לקרוא לחברה שמתמחה בחידוש רהיטים ותיקון ריפוד או אפילו החלפתו בחדש. זו יכולה להיות הזדמנות נהדרת עבורכם, לחדש את מראה הסלון ולבחור בד שיהיה אפילו מרשים ויפה יותר מאשר הריפוד הקודם, מה שיקנה לסלון שלכם מראה של סלון חדש שרכשתם מהחנות.
מילוי כריות הספה למשל, ישמור על צורת המושב שימלאו אותן עם ספוגים בדרגות קושי שונות ולא עם פתיתי ספוג. אם מלכתחילה, תבחרו ספות עם קפיצים, על מנת שהן תישארנה נוחות למשך שנים. ישנן חברות שתבקשנה תמונת וואטסאפ של הספה, כך שתוכלו לקבל הצעת מחיר כבר בטלפון שתגדיר פחות או יותר את ההוצאה או התקציב שתוכלו לתכנן מראש. ספה מסודרת נעימה וללא קרעים תראה על כך שהבית אינו מוזנח והסדר, הניקיון והיחס שלכם אל הבית הוא אכפתי.
תמיד כדאי לזכור, כי בזכות תיקון ספות בד, הסלון שלכם יהיה מקום שכייף יהיה לשבת בו אווירה של סלון נעים ללא קרעים או כתמים, כאשר הספוגים בו הם חדשים ואין שקעים בספה, תקנה לכם תחושה נעימה אם לבני המשפחה ואם לאורחים שיגיעו אליכם הביתה. כדאי לקבל חוות דעת מאנשים שכבר ביצעו תיקון וחידוש רהיטי סלון, כך שתוכלו להבין מי נחשבת לחברה מקצועית וכן, מה המחיר של שיפוץ הסלון שלכם שיכלול החלפת ריפוד, תיקון קרעים, תפרים או שלדת הסלון.
תיקון ספות עור אומנתי.
תיקון שטיחים זה למקצוענים.
WeClean – שירותי ניקוי ספות מקצועיים.
|
נתחיל להכיר את עולם צילום בעלי החיים ואת סוגי הז'אנרים השונים של התחום. נכיר כיצד ניגשים לתחום זה, את בעלי החיים שנמצאים בארצנו וכיצד ניתן לצלם אותם. נלמד את סוגי העדשות שמשמשות אותנו ואת טכניקות הייצוב. בהמשך השיעור נכיר צילום ממסתור נייד, משמע רכב, וכיצד מנצלים אותו לצילומי שטח.
ניפגש בשעת זריחה לצילום באחד הלוקיישנים הטובים לצילום ציפורי שיר ועופות מים. נתחלק לרכבים ובאמצעות מכשירי קשר נבצע סנכרון בשטח על מנת לתאם עמדות. נרגיש את מעגל הסכנה של הציפורים, נתרגל טכניקות התקרבות ונכיר את ההתנהגויות של הציפורים בסביבה טבעית.
הצגת עבודות וביקורת תוך מציאת הנקודות החזקות והחלשות והפקת לקחים להמשך הן מבחינה טכנית והן מבחינת קומפוזיציה ואומנות. בחלקו השני של השיעור נכיר טכניקות מתקדמות לצילום בעלי חיים ממסתור נייח, נכיר מסתור גבוה (אוהל) ומסתורים נמוכים של גובה אפס וזויות צילום ותאורה.
נצא שוב לפני הזריחה להתמקמות בשטח במסתורים אותם נכין לפני עליית השמש והתמקמות בהתאם. נכיר שימוש בהשתקפויות ונצלם את עופות המים מגובה נמוך, מגובה העיניים.
נתחיל את השיעור בביקורת עבודות והפקת לקחים ובחלקו השני של השיעור תועבר הרצאה בנושא צילום בעלי חיים שונים בארץ ובחו"ל עם מגוון טיפים מהשטח כיצד לבצע זאת ונכיר כלים שונים בפוטושופ לשיפור הצילומים. בסוף השיעור יועבר סיכום הקורס עם טיפים להמשך וחלוקת תעודות סיום למשתתפים.
אין צורך בשום ציוד מלבד מצלמה ועדשה. אנחנו נספק את כל ציוד התאורה הנדרש למהלך הקורס.
בנוסף, הסטודנטים שלנו יהנו מערכות ציוד תאורה מעשית במחירים מוזלים למשתתפים בקורס.
הקורס מתקיים במתחם הבורסה, סמוך לרכבת ועם חניה חינם.
משך כל שיעור הינו 3 שעות, בשעות הערב 18:30-21:30.
זהו קורס צילום למתקדמים ב-"גליץ בית הספר לצילום". לכן יש לוודא כי קיים ברשות הנרשמים ידע מתאים. אם אינכם בטוחים כי קיים ברשותכם הידע הנדרש, פנו אלינו על מנת לוודא זאת.
עקב הצורך בקבוצה קטנה, מספר המקומות מוגבל. הזדרזו להרשם!
למשתתפים תוענק תעודה מטעם "גליץ בית הספר לצילום"
עלות הקורס היא 1,580 ש"ח. ניתן לחלק לתשלומים ללא ריבית.
|
בשורה חשובה: לראשונה תיפתח ברחובות קבוצת תמיכה של 'אלכוהוליסטים אנונימים' (A.A). "מעתה לא יהיה צורך לנסוע לערים אחרות"
חדש ברחובות: מפגשים למכורים לאלכוהול בקבוצת תמיכה של 'אלכוהוליסטים אנונימים', המוכרת בעולם בשם A.A ומבוססת על עזרה ותמיכה הדדית של חברי הקבוצה, וכן על שמירה על אנונימיות. הקבוצה מיועדת לכל מי שלתחושתו סובל מבעיית שתייה, ומעוניין בשיפור המצב.
בימים אלה הרשות העירונית למלחמה בסמים ובאלכוהול מקימה קבוצת תמיכה רחובותית עבור כל מי שנאבקים בהתמכרות לטיפה המרה.
הרשות העירונית מבצעת פעולות הסברה ומניעה בכל הקשור לסמים ואלכוהול, לצד טיפול וליווי מקצועי. לאחרונה עלה הצורך בהקמת קבוצה זו, לאחר שהתברר כי תושבי רחובות נוסעים לערים אחרות על מנת לקבל את התמיכה לה הם זקוקים בתחום זה.
מנהל הרשות העירונית למלחמה בסמים ואלכוהול, דוד מנצור, אמר כי הוא גאה שלאחר מאמצים רבים הצליחו לענות על הצורך שעלה מן השטח. "מעתה לא יהיה צורך לנסוע לערים אחרות לקבלת תמיכה מסוג זה. אני מזמין את מי שהנושא רלוונטי עבורו, להצטרף לקבוצה. ניתן גם להצטרף כצופה מן הצד בתיאום מראש מול אחראי הקבוצה".
האם החלטתם א־פעם להפסיק לשתות לפרק זמן של כשבוע, אבל החזקתם מעמד רק יום־יומיים?; האם אתם רוצים שאנשים לא יתערבו בנושא השתייה שלכם - שיפסיקו לומר לכם מה לעשות?; האם עברתם אי־פעם מסוג משקה אחד לאחר בתקווה שזה ימנע מכם להשתכר?; האם אתם מנסים לדאוג לעצמכם למשקאות נוספים במסיבות, מפני שמה שמציעים לא מספיק טוב?; האם אתם אומרים לעצמכם שביכולתכם להפסיק כשאינכם מתכוונים לכך, או לשתות רק כשתרצו, ובכל זאת אתם עדיין משתכרים?
אלה הן רק חלק מהשאלות שתשובות חיוביות עליהן עשויות להצביע על בעיית שתייה. אם הנכם מתלבטים, ייתכן שתוכלו להרוויח מהגעה לפגישה.
המפגשים יתקיימו בימי ראשון בשעה 20:00 ברחוב ברנר 6, רחובות, לפרטים נוספים: ולדימיר: 054-7266893.
|
2. הועדה המקומית לתכנון ולבניה "שורקות"
בשנת 2003 איתרה היחידה הארצית לפיקוח על הבניה – מחוז המרכז (להלן: "יחידת הפיקוח") שבמשקו של העותר בכפר הנגיד מבוצעות עבירות בנייה בהיקפים גדולים. בבדיקה התברר שהוועדה המקומית "שורקות" לא נקטה פעולות אכיפה בעניין זה ולפיכך הודיעה הוועדה המחוזית לוועדה המקומית ב-14.9.03 את דבר כוונתה להגיש כתב אישום נגד העותר. כתב האישום אכן הוגש לבית משפט השלום בפתח תקווה והדיון בו הסתיים בגזר דין.
העתירה דנן צופה פני עתיד ומבקשת שיינתן צו אל הוועדה המחוזית להימנע משימוש בסמכויות האכיפה המוקנות לה על פי החוק ולהותיר את האכיפה בידי הוועדה המקומית שגם לה סמכויות כאלה הקבועות בחוק.
בא כח העותר הגיש עתירה דומה בשמו של עותר אחר שיש לו משק בנווה ירק (עת"מ 1972/09). כיוון שהעתירה דנן מעלה שאלות זהות לאלה של העתירה ההיא וגם טענות התגובה של המדינה הן אותן טענות מצאתי לנכון לשלב בפסק דין זה את עיקר פסק הדין שניתן בעת"מ 1972/09.
סעיף 27[א] לחוק התכנון והבניה מורה שמתפקידה של הוועדה המקומית הוא "להבטיח את קיומן של הוראות חוק זה וכל תקנה על פיו". סעיף 258 לחוק מסמיך וועדה המקומית לפתוח בהליכים ולהגיש כתבי אישום בהקשר להפרת החוק.
החוק הקנה סמכות מקבילה לוועדה המחוזית לפעול בענייני הפרת חוק התכנון והבנייה. אלא שהחוק מציין שהוועדה המחוזית רשאית להורות לוועדה המקומית לפעול למימוש סמכויותיה על פי החוק ולבצע בעצמה את הליכי האכיפה של החוק במקום שהוועדה המקומית לא קיימה את הדרישה שהופנתה אליה (סעיף 28 לחוק התכנון והבניה). ברוח זה קובעים גם הנחיות היועמ"ש לממשלה את ההיררכיה שבין הוועדה המחוזית לוועדה המקומית על רקע מימוש הסמכויות לאכיפת החוק.
העותר טוען כי במציאות הנורמטיבית הנזכרת מן הראוי שתקדם לפעולת אכיפה המבוצעת בידי הוועדה המחוזית, פעולה המבוצעת בידי הוועדה המקומית. רק במקום שהוועדה המקומית נמנעת ממימוש סמכויותיה ואינה נענית לדרישה בכתב מעם הוועדה המקומית לעשות כן, קמה זכותה של הוועדה המחוזית לממש את הסמכות המקבילה שבידיה. כיוון שלא כך נעשה בעניין דנן מבקש העותר שיצא מלפני בית המשפט צו המורה לוועדה המקומית להפעיל את סמכותה לחקירת החשד כנגד העותר וצו המורה לוועדה המחוזית להימנע מכל פעולה עד שיתברר שהוועדה המקומית איננה מקיימת את הדבר.
ב"כ המדינה טוענת שלוש טענות בתגובה לעתירה. הטענה הראשונה היא שהעתירה אינה משיגה על כל "החלטה" כמשמעותה בחוק בית המשפט לעניינים מנהליים.
הטענה השנייה היא שלבית משפט זה אין סמכות עניינית לעסוק בענייני אכיפה של חוק התכנון והבניה. סעף 10[א] לתוספת הראשונה לחוק בתי המשפט לעניינים מנהליים מוציא מגדר סמכותו העניינית של בית המשפט לעניינים מנהליים את פרק י' לחוק התכנון הבניה עבירות ועונשין.
הטענה השלישית היא לגוף העניין לאמור שלוועדה המחוזית סמכות מקבילה מובהקת לנקוט בהליכים בענייני הפרת חוק התכנון והבנייה וסמכויותיה של הוועדה המקומית אינן מוציאות מיד הוועדה המחוזית את סמכותה שלה.
לדעתי יש ממש לא מעט בשתי הטענות הראשונות של המשיבה אבל העיקר הוא שהעתירה אינה מוצדקת לגופה. פשוט וברור שלוועדה המחוזית סמכות בענייני אכיפת חוק התכנון והבניה. יש לה מלוא הזכות והרשות לפתוח בהליכי חקירה ולהגיש, באמצעות נציגי היועץ המשפטי לממשלה, כתבי אישום. אכן, גם לוועדה המקומית סמכויות בעניין זה. סעיף 28 לחוק התכנון והבנייה לא נועד לגרוע מסמכויות הוועדה המחוזית . ההפך הוא הנכון. תכליתו לאפשר לוועדה המחוזית לחייב את הוועדה המקומית לנקוט בפעולות מסוימות ולבצע את אותן פעולות בעצמן אם הוועדה המקומית נכשלת בביצוע מסיבה כלשהי. מכאן אין לגזור שהוועדה המחוזית חייבת לנקוט "שב ואל תעשה" עד שהוועדה המקומית "תרים ידיים" ותצהיר במעשה או במחדל שאין היא יכולה לממש את סמכויותיה. הוועדה המחוזית יכולה להפעיל את סמכויותיה שלה לפי שיקול דעתה בלי שום קשר לפעולותיה של הוועדה המקומית (ראו גם ע"פ 7150/03 מ"י נ' אדרת; רע"פ 2100/08 אדרת נ' מ"י; ע"פ 2763/08 גן הזית נ' הוועדה המקומית "זמורה").
העתירה חסרת כל יסוד ואני דוחה אותה.
העותר ישלם את הוצאות מדינת ישראל בעתירה זו בסכום של 20,000 ₪.
|
בישראל, כשמדברים על קבלנים מרבית הזמן זה מגיע בהקשרים של השיפוץ האחרון בדירה או על קבלני קולות ממולחים… לעומת זאת, בצ'ילה, התאחדות הקבלנים היא מהארגונים החזקים במדינה המכיל בתוכו את השחקנים המשמעותיים ביותר בתחום התשתיות והבנייה יחד עם לובי משמעותי שחולש על רוב מקבלי ההחלטות בממשל.
לשכת הבנייה הצ'יליאנית (CCHC) הוקמה בין 1947 ל 1950, כאשר במהלך תוכניות המודרניזציה של לה סרנה (עיר בצפון צ'ילה) קבוצה של בעלי עסקים ואנשי מקצוע בתחום הבנייה חשבו על הרעיון של יצירת עמותה שתאחד אותם תחת גוף אחד.
הרעיון היה ליצור גוף של איגוד מקצועי, שנועד לשרת את הקהילה שאינו מוגבל לאזור סנטיאגו ויכסה את כל המדינה מבחינת השפעתו תוך יצירת ייצוג לא רק לבעלי העסקים של ענף הבנייה, אלא לכל הפעילים בתחום (יצרנים, ספקים, מפיצים, מפתחים עירוניים, מכללות אדריכלות, מהנדסים וקבלנים).
סקטור הבנייה בשנים האחרונות נמצא בתהליכי האצה וצפוי אף להתרחב בעקבות הממשלה החדשה הפיתוח הוא בסקטורים שונים כדוגמת פרוייקט הרכבת מהירה בין סנטיאגו הבירה לולפראיסו עיר הנמל, שדה התעופה החדש שנבנה בימים אלו ואמור להכפיל את הקיבולת שלו מ15 ל30 מליון נוסעים, נמל הסחורות שאמור להיבנות בסאן אנטוניו בשנים הקרובות או הגשר שיחבר את צ'ילואה לפוארטו מונט ויאריך את הכביש המדינתי בכ190 ק"מ.
חברי הלשכה מעורבים בכל הפרויקטים הללו ובעוד רבים אחרים ברמה המדינתית או המקומית בתוך הערים ובשטחים הפתוחים של המדינה. הארגון מחזיק כוח רב ברמה הפוליטית וברמת התכנון והפרסומים השונים של הארגון משפיעים על מקבלי החלטות בצ'ילה וביבשת כולה.
חיבור לארגון עם יכולות ביצוע וכוח פוליטי כמו לשכת הבנייה יכול לסייע לכל חברה עסקית המעוניינת לקדם את פעילותה בצ'ילה ובאמריקה הלטינית כולה ובמיוחד חברות ישראליות שלרוב אינן מצטיינות בגישה נוחה למכרזים ולפעילויות תשתית רחבות.
לחברות ישראליות רבות יש מה להציע בתחומי התשתיות אם בחומרים מתקדמים שיטות בנייה חדשניות אך גם עם ניסיון פרוייקטלי והנדסי לא מבוטל שמעניין חברות רבות בצ'ילה.
חברות רבות בלשכה כבר מטמיעות אצלן מוצרים ישראליים שונים אך מחפשות תמיד חידושים בתחום והטמעה של שיטות עבודה יעילות וחסכניות יותר. אחד התחומים המסומנים כל שנה כגורם העיקרי לעליית המחירים וירידת הרווחיות בענף הוא כוח האדם והפריון של העובדים שבו לכמה חברות ישראליות יש פתרונות מעניינים בתחומי השליטה והבקרה על עובדים ומכונות.
יש חיפוש מתמיד אחר פתרונות אופטימיזציה וייעול של תהליכי העבודה אך גם של החומרים והשיטות בהם משתמשים.
תחום הבנייה הירוקה שנכנס כתקן בישראל בשנים האחרונות מעניין מאוד את הענף בצ'ילה ומסתמן כסטנדרט העתידי של רוב הבנייה החדשה במדינה.
מן הצד השני גם לתחום בישראל יש הרבה מה ללמוד מהלשכה הצ'ילנית כיוון שכל תחום המוכנות לרעידות אדמה שהצמיח את "שוק התמ"א" הופך רלוונטי יותר משך השנים וחברות רבות רוצות להכניס תקנים קיימים לבנייה שלהן בארץ.
לצ'ילה יש נסיון רב ברעידות אדמה משמעותיות וכנראה דוגמא טובה לכך היא שיש כחמש מילים שונות לעוצמות שונות של רעידות אדמה (מה שנחשב בישראל לרעידת אדמה נקרא כאן רטט) ולכן תקני הבנייה שלה הם בין המחמירים בעולם.
גם בהשוואה עולמית הצ'ילנים מצליחים להטמיע במדינה האחדה מאוד ברורה של תקני הבנייה לא מעט בגלל לשכת הבנייה שמאחדת חלקים משמעותיים מהשוק ומתפקדת לעיתים ככלי מסייע לרגולטור.
הגעה של מומחים מהתחום יכולה לסייע רבות לקבלנים ויזמים ישראלים ללמוד על שיטות חדשניות ומנוסות למיגון ובניית מבנים מוגנים שאף יודעים להפיק משהו ממצבי הקיצון הללו.
בשבוע האחרון של מאי תגיע לארץ משלחת של לשכת הבנייה הצ'ילנית שתכלול חברי הנהלה בכירים כמו גם מנהלי חברות גדולות מהארגון שיגיעו לישראל כדי להיחשף לטכנולוגיות מתקדמות פגישות עם גורמי ממשל שונים וסיורים בשטח בפרוייקטים ישראליים מובילים.
לוח הזמנים של המשלחת לקראת סגירה סופית ואנו מעוניינים לחשוף את המשתתפים לחברות ישראליות מובילות ומעניינות שמכוונות לשוק הלטיני.
הנספחות המסחרית בסנטיאגו מזמינה אתכם לפנות אלינו בהצעות לפגישות וביקורים בתעשייה הישראלית בתחומי התשתיות האדריכלות והבנייה במטרה לחשוף את חברי המשלחת לכמה שיותר גורמים פעילים בארץ.
הקדימו ליצור קשר כיוון שחלונות הזמנים הפתוחים הולכים ונסגרים.
|
לאחר שהסתיימו חגי תשרי, חזרו בייתר שאת ובייתר עוז השיפוצים במתחם ציון הרשב"י שבמירון, צפו בתמונות שצילם ד.צ.ל-איש מירון.
אמש בשעת לילה מאוחרת ליוו מאות תלמידי ובוגרי ישיבת "שערי תורה" - ברסלב את משגיח הישיבה הרב יוסף חיים פרידמן ז"ל מחסידי קרלין סטולין ומחותן האדמו"ר מאמשינוב שליט"א שהגיע אף הוא יחד עם חסידיו להשתתף בהלוויה. צפו בתמונות.
כ"ק הגה"צ מוהרא"ש שיק - הצדיק מיבנאל שליט"א שהגיע לביקור בארץ הקודש, יערוך ביום שני הקרוב (ח' חשוון) מסע לקברי צדיקים, מוהרא"ש צפוי להגיע בראש קהל חסידיו לתפילה בקבר רחל אמנו, ולאחמ"כ לתפילה המערת המכפלה שבחברון.
כ"ק הגאון הצדיק מוהרא"ש שיק מנהיג קהילת ברסלב ביבנאל שזכה לתואר "הצדיק מיבנאל", הגיע הבוקר (כ"ז תשרי) לביקור בן שבועיים ימים בארץ, לקראת היארצייט לאימו הרבנית ע"ה שיחול בח' חשוון .
תמונות מביקור חג הסוכות של מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א אצל בנו הגאון רבי שלמה קניבסקי שליט"א ראש ישיבת "קרית מלך", יצויין שפעמיים בשנה, בחג הסוכות ובחג הפסח מגיע מרן הגר"ח שליט"א לביקור חג אצל בנו.
לאחר שלוש שנים מרן הרב עובדיה יוסף הגיע ל"יזדים"
ארגון בני תורה "דורשי ה" ארגן הערב כינוס חיזוק מיוחד בבית הכנסת ה"יזדים" לקראת פתיחת זמן חורף הבא עלינו לטובה, אלא שהפעם היתה הפתעה גדולה ומרן הראשל"צ הרב עובדיה יוסף שליט"א הגיע ונשא את המשא המרכזי בכנס החיזוק, צלם "חדשות 24" תיעד עבורינו את המעמד.
המקובלים הרב יצחק מאיר מורגנשטרן, והרב יהושע בן שושן, הרב בוסו נכדו של הבבא סאלי, התאספו הערב בסוכתו של המקובל הרב דוד בצרי בירושלים, צלם "חדשות 24" מביא לגולשים תיעוד בלעדי בוידאו ותמונות מהמקום.
|
מרבית האנשים מגיעים לירכא למטרת חווית קניות ייחודית ומרוכזת.
אך אתם לא חייבים להיות "רוב האנשים"!
פרגנו לעצמכם גיחה למסלול הטיול הקסום הזה שנמצא ממש כאן – מתחת לאף. חוויה משלימה ומושלמת לפתוח או לסגור יום קניות או סתם כך , להעביר שבת בכיף בטבע הקסום של הגליל.
דקות ספורות של נסיעה מכפר ג'וליס, בכל סוג רכב, יובילו אתכם למסלול טיול קליל וקסום שטומן בחובו את אחד מסיפורי היווסדותה של הדת הדרוזית והתפתחותה בגליל!
תחילת המסלול. כאשר "תצאו אל האור" תתגלה לעינכם שמורת טבע מרהיבה ביופיה ,משופעת בצמחיה ירוקה , פריחה וציוץ ציפורים.
בהמשך ההליכה תגיעו למערת המתבודד. זוהי מערה קראסטית/ מערת נטיפים- עשויה מאבן גיר אשר חלחול המים יצר בה את התופעה של זקיפים ונטיפים ואת צורתה ומיקומה היחודי.
מערך של סולמות אנכיים ,בטוחים לטיפוס, יזמינו אתכם לטפס לגובה של 15 מטרים אל פתח המערה. עכשיו מה שנשאר לכם להתבונן על תקרת המערה ולהתבונן בחלחול המיים ויצירת הנטיפים – כמובן שחל איסור לגעת בנטיפים – אנא כבדו את הטבע ואת פלאיו! . שבו בקצה המנהרה וצפו אל הנוף המרהיב של שמורת נחל יצהר !
ניתן להמשיך את המסלול במעלה השביל לעבר הישוב פלך או לחזור על עקבותיכם עד הפעם הבאה !
השנה היא 1704. לפני כ300 שנה. בכפר ירכא גדל ילד בשם עלי פארס. אימו של עלי הולכת לעולמה בטרם עת ואביו, מתחתן עם אישה אחרת. כאשר אדם נושא אישה שניה, היא נקראת – ח'אלתי / דודתי- במטרה לתת לה את הכבוד והקירבה של הכנסתה לחיק המשפחה למרות שנכנסה אליה מן החוץ. למרות התואר מקרב הלבבות, עלי מתקשה להשתלב בחיק המשפחה החדשה של אביו. מתחילים מאבקי כח וריבים עם האחים החדשים שמצטרפים למשפחה ועלי פארס מחליט לנטוש את בית אביו וצועד לכיוון ג'וליס והולך בשבילים שכיום הם שבילי נחל יצהר בו אנו מטיילים. הנחל נקרא בפי המקומיים גם – ואדי סמאכ/ נחל הדגים בשל מאובני דגים שנמצאו בו. עלי מגיע לואדי ומוצא בו את המערה אשר נמצאת על צוק בגובה של כ15 מטרים מעל הקרקע. הוא חוצב לו דרך בסלע ובתושיה ואנרגיה של נער מרדן, מצליח לטפס בתנאי השטח הקשים ומתמקם במערה בה הוא מוצא מחסה ומשתקע בה מספר שבועות.
באותם ימים מתגוררת בכפר ג'וליס משפחה מיוחדת – משפחת טריף ,אשר שומעת את הסיפור על הנער שגלה ממשפחתו בעקבות סכסוך .המשפחה מחליטה לצאת לחפש אחרי עלי ולהשיבו לחברה. הם מגיעים למערה ומשכנעים אותו לחזור עימם לכפר. לאחר חזרתו, ברבות הימים , מקבל עלי פארס פיקוד על הכפר ועל העדה והופך לפוסק ההלכה המוביל ולמשורר הידוע בחכמתו בחברה הדרוזית. מספרים על פוסק הלכה צנוע וטוב שעזר להרבה אנשים.
שייח עלי פארס נפטר בגיל חמישים וניתן לבקר בקברו אשר בכפר ג'וליס אשר הינו מוקד עליה לרגל עד היום הזה. מאז מותו ועד עצם היום הזה , משפחת טריף, אותה המשפחה שהחזירה את עלי לכפר, היא הפוסקת מבחינה דתית ואתנית.
העכנאי אשר פורח בעיצומו של אביב הוא צמח עשבוני חד-שנתי לביד ומאפיר, מכוסה כולו זיפים. הוא מתנשא לגובה של עד 50 ס"מ.
סוד קטן על העכנאי- חלקי הפרח הורודים מספרים לנו שהחרקים עדיין לא האביקו את הפרח. ברגע שהם יעשו זאת יהפכו הפרחים לסגולים!.
|
27 יחסים: משפחה (טקסונומיה), מטאמטה, מין (טקסונומיה), מיתרניים, אמריקה הדרומית, אוסטרליה, אינדונזיה, סדרה (טקסונומיה), פרי, צב ארוך-צוואר מזרחי, צב נהר מרי, צבים, צבים מצדדי-צוואר, צומח, צוואר, ראשן, רכיכות, שם מדעי, טקסון מונוטיפי, טורפים אורבים, זוחלים, חסילונים, חרקים, בעלי חיים, גינאה החדשה, דג, האזור הטרופי.
מָטָאמָטָה (שם מדעי: Chelus fimbriata) הוא מין הצבים היחידי החי בסוג Chelus.
צב ארוך-צוואר מזרחי (שם מדעי: Chelodina longicollis) הוא מין צב מים ממשפחת צבים נטויי צוואר החי בנהרות ובביצות אוסטרליה.
צב נהר מרי (שם מדעי: Elusor macrurus) הוא מין בסכנת הכחדה של צב קצר-צוואר אשר אנדמי לנהר מרי בדרום-מזרח קווינסלנד, אוסטרליה.
נטויי צוואר, צבים נטויי צוואר, צבים נטויי-צוואר.
|
את טרנד ה'סלפי' כמעט אין מי שלא מכיר, ולטובת מי שלא, נספר כי מדובר באופנה הפושה מכל עבר: אותה תמונת פורטרט עצמית המצולמת לבד או עם חברים. התיעוד הוא עצמי ומכוון ונעשה לרוב בעזרת מכשיר טלפון חכם המאפשר שיתוף מיידי של התמונה ברשתות חברתיות, הודעות ויראליות, מיילים וקבוצות שיתוף. כל עניינו של טרנד זה הוא לומר: הנה אני! תראו אותי! בטיול. באירוע. אצל הרופא . בפיצה השכונתית או על פסגת הקילימנג'רו.
הרקע פחות חשוב, יותר חשוב האני שמצולם ומופיע שם בחיוך או מבט רציני, בצד או באמצע, מבוים או טבעי, זה לא משנה. אני שם? אני קיים. ואדאג שכל העולם ידע זאת.
בפראפרזה על הבדיחה העבשה כי מדור שכולו 'לך'-בייגלך, קניידלך, קרפלך עברנו לדור שכולו – 'לי' – קינלי, ביסלי… (טעמי גם נחשב?) וכעת אפשר לומר שביצענו עלית מדרגה לכיוון ה'איי'- אייפון, אייפד, איי טיונס ועוד.. זה ממש לא מקרי. בעולם שבו אור וחושך משמשים בערבוביה, דור עיקבתא דמשיחא, הניסיון הנואש של אדם לחפש ולמצוא את עצמו בכל מחיר מגיע גם לרמות של אבסורד. רזולוציות החשיפה לא ייאמנו. אנשים מוכנים להראות את עצמם אוכלים, שותים, ישנים, רבים ומה לא. גם בסיטואציות פרטיות ואישיות כמו חינוך ילדים, זוגיות ואפילו לידה (!!) מאפשרים למצלמה לחדור, לתעד ולחשוף. אולי דרכה יידעו על עצמם משהו שלא ידעו קודם.
אני מהרהרת בדמותה הרבנית חי'ה מושקא נ"ע. אם יש דמות כלשהי שאין סיכוי בעולם שהייתה עושה לעצמה 'סלפי' זוהי דמותה של הרבנית. עצם הצירוף נשמע הזוי. הרבנית נ"ע עסקה באופן אינטנסיבי בדבר הכי הופכי ואבסורדי שיכול להיות: לא להיות. רמות הצניעות והענווה הביטול וחוסר ההתבלטות שלה הגיעו למקומות מדהימים. כאשת נשיא הדור, מלך המשיח, הדמות היהודית המפורסמת בעולם ואדם שהמונים שיחרו לפתחו השכם והערב, ניתן היה לצפות שהרבנית תקנה לעצמה סוג של מעמד. השפעה. חשיפה כלשהי. אמירה פומבית. אך לא! יש אולי 2-3 תמונות אותנטיות שלה, תיעודים נדירים של הנהגות ודברים שעשתה ואמרה, ודברים שהרבי מסר אודותיה וזהו. פשוט זהו. לשאלת אחד המזכירים מדוע לא תבוא לבית הכנסת ב-770 לשמוע קריאת מגילה עם כלל הנשים ענתה: 'איני יכולה לסבול את העניין והמהומה שנוכחותי תיצור שם'. הרבנית הייתה מוכנה לוותר על כל הופעה ציבורית ולמדר את עצמה מחיי הכלל באופן מוחלט בשם ערך הצניעות והענווה. היא סלדה מעצם הרעיון כי יתעורר סביבה עניין כלשהו. יש מדהים יותר מזה?
מי שיכלה בעפעוף אחד לזכות בכבוד מלכים, להפוך לדמות נערצת בעולם כולו, לרבנית ומשפיעה דגולה, בחרה להיחבא אל הכלים באופן שיחידי סגולה נדירים פגשו אותה ונחשפו ליקר גדולתה וחוכמתה. דווקא עומקה של דמותה הרבנית יצרה את ההתבטלות הזו. זה לא שלא היה לה מה לומר ולמי. היה גם היה, אך היא בחרה את ה-'איך'.
וביחס אלינו, הרבנית הייתה כל מה שחסיד שואף אליו כל חייו. היא הייתה ביטול גמור לרבי. מילה שיצאה מפיו כפקודה מיידית הייתה בעיניה, ולמרות הכבוד הרב שרחש לה הרבי וניסיונותיו לחסוך ממנה כל מידע שעשוי לצער אותה, היא עקבה אחריו בשבע עיניים, דאגה לבריאותו וביקשה מהמזכירים לוודא שבאינסוף עבודתו הציבורית יאכל וינוח.
בעידן של סלפי'ז, כשכל אחד רוצה שיראו אותו ויאשרו את קיומו, נוכחותה הנפקדת במודע של הרבנית, מרצון ובחירה מכל תמונה, אירוע, התקהלות או שמץ כלשהו של כבוד או הכרה – הם כמגדלור לנו באפלה.
לסיום, סיפור קטן שמלמד אותנו שיעור גדול: לרבנית היה מגש כסף שקיבלה ממשפחתה והי'ה שייך לאדמו"ר הריי"צ. היה זה מגש לפמוטים. הרבנית לא העיזה להשתמש במגש שכן כלשונה, כיצד 'אישה פשוטה' כמוה יכולה לגעת בחפץ כזה? די היה לה להביט בו ולחוש התקשרות לרבה… כך אמרה.
ובמקום שאתה מוצא ענוותנותה – אתה מוצא גדולתה. שאזכה ללמוד. אמן.
מוקדש להדס יהודית בת חי'ה ולרחל בת חנה לרפואה שלמה תיכף ומיד ממש בתוך כלל ישראל!
|
עלי סלאם, ראש העיר המכהן בנצרת, זכה הלילה (רביעי) בבחירות החוזרות לראשות העיר, לאחר שזכה ב-27,666 מקולות הבוחרים, בעוד יריבו, ראמז ג'ראייסי, זכה ב-17,266 קולות. כבר בשעות הערב נחצה שיעור ההצבעה מהבחירות הקודמות שנערכו בעיר לפני כארבעה חודשים והסתכם ב-70%. עם סגירת הקלפיות בשעה 22:00 הצביעו 83.6% מבעלי זכות ההצבעה. בעקבות ההפסד, ג'ראייסי יצא אל פעיליו ונשא נאום שבו הפנה אצבע מאשימה כלפי אנשי מפלגת הליכוד בעיר, שחברו לדבריו אל התנועה האיסלאמית כדי להפיל את הנהגת העיר מטעם מפלגתו, חד"ש.
מקורבי ראש העיר המודח: "תוצאה תמוהה, אנחנו ננצח"
יום הבחירות בעיר הערבית הגדולה ביותר בישראל התנהל במתח רב. העיר נראתה כמו קרנבל בחירות גדול. ברחבי העיר נראו החל משעות הבוקר אתמול מאות כלי רכב עם תמונות המועמדים שאספו נוסעים אל הקלפיות ושלטי ענק עם תמונות המועמדים, עלי סלאם ראש העיר המכהן וראמז ג'ראייסי, ראש העיר לשעבר, נתלו על בתים ובניינים רבים בעיר. פעילי תנועת חד"ש של ג'ראייסי, שבמשך שנים רבות שלט בעיר, הגיעו מרחבי הארץ לסייע לראש העירייה לשעבר. מנגד, חברו לסלאם המועמדים האחרים שהתמודדו בבחירות הקודמות ובראשן ח"כ חנין זועבי (בל"ד), ולפי תחושת הרחוב הנצרתי הדבר הקנה יתרון לסלאם. שני הצדדים הביעו אתמול ביטחון בניצחונם. סאלם חזר שוב על האמרה כי תושבי נצרת זקוקים לשינוי ואילו ג'ראייסי אמר כי תושבי נצרת יבחרו בו גם מכיוון שהם חוששים משלטון הפחד, כלשונו. במהלך יום הבחירות נעצרו ארבעה בני אדם ועוכבו לחקירה שלושה נוספים בחשד להפרות סדר סמוך לקלפיות.
המערכה היצרית בנצרת החלה בערב הבחירות ב-22 באוקטובר 2013, אז הצביעו התוצאות על מהפך. ג'ראייסי, ראש העיר שכיהן בתפקידו במשך 19 שנים, הפסיד ליריבו ומי שהיה סגנו, סלאם, בהפרש זעום של 22 קולות בלבד. בתגובה, ביקש ג'ראייסי מיד לאחר הבחירות, להוציא צו מניעה לפרסום התוצאות, בטענה כי הקולות של מוגבלי התנועה לא נספרו, לטענתו בניגוד לחוק. סלאם הגיש ערעור על ההחלטה, ובית המשפט העליון קיבל טענותיו - וכך הוכרז סלאם כראש העיר החדש של נצרת.
בתגובה להחלטה, הגיש ג'ראייסי בקשה לספור עשרות רבות של קולות שנפסלו על ידי ועדת הבחירות. במקביל, הגיש סלאם עתירה שכנגד, וטען כי חלה טעות בספירה של עשרות רבות של מעטפות. כתוצאה, בתחילת חודש ינואר החליט בית המשפט המחוזי בנצרת על פתיחת 47 המעטפות של מוגבלי הניידות שנפסלו שלא כחוק - והתוצאה הדרמטית על מהפך נוסף, הפעם לטובתו של ראש העיר המודח ג'ראייסי. אולם, בסיום הספירה זכה ג'ראייסי ליתרון של תשעה קולות בלבד, ולכן זמן קצר לאחר מכן ביקש היועץ המשפטי לממשלה יהודה וינשטיין מבית המשפט לבטל את הבחירות בנצרת ולקיים בחירות חוזרות, זאת בעקבות ראיות שהציגו בפניו אנשיו של סלאם, לפיהן עלה חשד כבד לאי-סדרים.
|
בשביל צביעת בגדים ביבנה יש צורך להשתמש גם במניפת צבעים . אופציה שקיימת בכל נושא השיפוץ היא הזמנה של צבע מגנטי ברמת גן. אין שום בעיה לבצע בימינו שיפוץ דירה בבית שמש בעזרת צבעי. בחלק גדול מהבתים שישנם כיום בכפר סבא אין שליכט, ולכן בחלק גדול מהבתים קיימים שליכט אקרילי.
תחום נוסף בעולם העבודות צבע שאותו ניתן לבצע הוא רכישה של סילר לשיש בתל אביב. בקריית אונו ישנם חנויות רבות המציגות שלל של צבעי ראל מכל העולם ובעיצובים נוספים, בחומרים ומחירים מיוחדים. ישנם מלגות מעוררות עניין ללמידת צביעה ביהוד למתאימים. בעזרת עץ לצביעה ביפו, ניתן לעשות את כל תהליך שילוב צבעים קלה מאוד, וללא מגע יד אדם.
מומלץ מאוד להשקיע בצבע לסלון בפתח תקווה. בזמן שיכולים לבצע התקנה של סילר לאבן, אחת הדרכים הטובות ביותר היא לבצע הרכבה של גבס באור יהודה. על אף שבאינטרנט קיימות כיום המלצות לצביעת בית בחולון, הדרך הנכונה ביותר לבצע צביעת רהיטים מעץ הוא באמצעות המלצות. קבלן צבע עוזר באין ספור נושאים כמו בעיות בבת ים והתקנת בונדרול.
|
יו''ר הפד ג'רום פאוול קרא לפייסבוק אמש (ד') לעצור את מיזם פרויקט הקריפטו ליברה. לפי דיווח של סוכנות רויטרס, פאוול טען שהחברה לא יכולה להמשיך עם ההשקה עד שלא תתייחס ל"מספר סוגיות מדאיגות במיוחד". הערות אלה של הרגולטור הפיננסי החשוב בארה"ב מהוות סימן לכך שהרשויות האמריקאיות לא רואות בעין יפה את המהלך של הרשת החברתית.
בין היתר, התייחס פאוול לסוגיות של הלבנת הון, פרטיות, הגנת הצרכן ויציבות פיננסית של השוק. "איני חושב שהפרויקט הזה יכול להמשיך כך", אמר פאוול בעדות שמסר בפני ועדת הכספים של בית הנבחרים האמריקאי.
דבריו של פאוול אודות מטבע הקריפטו של פייסבוק הביאו לירידה של 7% בערך הביטקוין. הבעיה העיקרית שהעלה פאוול היא שמטבעות כגון ליברה אינם קלים לפיקוח, למרות שיש להם פוטנציאל תפוצה נרחב בתוך המערכת הפיננסית. עם זאת, לא ברור כיצד הבנק הפדרלי יוכל להאט את הפרויקט גם אם ירצה בכך בהתחשב בחקיקה המוגבלת בנושא מטבעות קריפטו וכסף דיגיטלי.
בתוך כך, נודע שגם בתעשיית הטכנולוגיה מתחילים לעלות קולות המפקפקים ביכולתה של פייסבוק לעמוד בלו"ז שהציגה ולהשיק את המטבע ב-2020 כפי שהתחייבה. פייסבוק חשפה את ליברה, המטבע, וקליברה הארנק הדיגיטלי הנלווה אליו ב-18 ביוני ועוררה מיד תגובה של המערכת הפוליטית האמריקאית מכל הפלגים ושדרשה להפסיק לאלתר את ההשקה שלו. כל הטענות האלה כולל החקיקה המגבילה נגד מטבעות קריפטו שכבר קיימת בעולם כגון בהודו או בסין מעמידות בספק את היכולת של פייסבוק להפוך את ליברה למוצר אמיתי ומוגמר.
האם הקליברה מאיימת על ההונאה הבנקאית ועל ההדפסות ההזויות למען הבנקי.?!
שוקי ההון קרסו ב 2009 עקב ההונאה הבנקאית- עלוו דיווחנו מזה שנים הבנקים המרכזיים מדפיסים - עבור הבנקי- ומהבנקי- ל שוקי ההון- ובעצם לעצמם הכל כדי שהציבור יכנס= יום אחד זה יגמר ועז ........ פייסבוק זה יותר מאיים אמין מהאחרים, והנייר ?
|
יום אחד קיבלתי הודעה על פגישה. לרוב זהו אירוע משמח, אולם ברגע שחשבתי על אי-הסדר המוחלט ששרר בעבודתי לאחרונה, לא יכולתי שלא לדאוג. אם הממונה עליי ידע שלא השלמתי אף מטלה, הוא בוודאי יצטרך לטפל בי, ואולי אף יחליף אותי. מה אעשה אז? למחרת הלכתי לפגישה בלב כבד. כשהגעתי לשם, ראיתי שהממונה עליי טרם הגיע, אולם כמה מעמיתיי כבר היו שם. חשבתי: "אני לא יודעת באיזה מצב העבודה שלהם. בפגישה האחרונה שמעתי אותם אומרים שהם די סיימו את העבודה שלהם, ועד הפעם הזו הם בוודאי סיימו את כולה. אם הם סיימו את כל העבודה שלהם ורק אני כזו גרועה, אני גמורה". כשהיינו יחד ודיברנו על מצב העבודה שלנו, הופתעתי כאשר רבים מעמיתיי אמרו שהם לא סיימו חלקים מעבודתם. כששמעתי זאת, לבי שהיה כה כבד לפני כן חש הקלה רבה. חשבתי: "מתברר שאיש לא סיים את עבודתו, לא רק אני. אין צורך לדאוג, אם כך. אי אפשר להחליף את כולנו." רוב תחושת אי-הנוחות שלי נעלמה בן-רגע.
בדיוק כשהתחלתי להרגיש בנוח במצב הניחום-העצמי שלי, חלף קטע מן השיתוף שלעיל במוחי: "אם אדם מביא השקפות ארציות אל תוך משפחת האל, אלה הן תפישות והן מתנגדות לאלוהים. לאנשים רבים יש השקפות דומות על עניינים כמו חסרי האמונה. מפני שאין בהם אמת, מהרגע שהם מגיעים למשפחת האל הם משתמשים בהשקפות ארציות כדי להתבונן בעבודת משפחת האל, להעיר על ענייני משפחת האל, והתוצאה היא שהם משאירים את עצמם מאחור, גורמים לעצמם תמיד להיות חלשים ושליליים, להיות חסרי יכולת לבקש את האמת או לשלם את המחיר. האם אין הדבר תוצר של בערותם?" ("איך לדעת את תפישות האדם ושיפוטו" מתוך שיתוף ודרשה על היווכחות בחיים, חלק ג'). מילים אלה גרמו לי לחשוב על תגובתי מלפני רגע. כשחשבתי על כך שלא סיימתי את עבודתי, לבי היה כבד עליי מאוד ולא יכולתי להפסיק לדאוג, אבל כששמעתי שגם עמיתיי לא סיימו את עבודתם, מיד חשתי הקלה, וחשבתי במצפון קל שזו לא רק אני שלא השיגה שום דבר. אם הממונה עלינו יטפל בנו, כולם יקבלו מנה משלהם. מאחר שרבים מאיתנו לא סיימו את עבודתם, הממונה עלינו בוודאי לא יכול היה להחליף את כולנו. האין סוג חשיבה שכזה נשלט בידי השקפת השטן: "זה לא חטא אם כולם עושים את זה"? האם לא השתמשתי למעשה בנקודת ההשקפה של השטן כדי למדוד את עקרונות עבודת הכנסייה? החלתי את נקודת ההשקפה ההגיונית של השטן על הכנסייה, השתמשתי בה כדי לנחם את עצמי, לפנק את עצמי – אבל האם לא פשוט הזקתי לעצמי? הייתי למעשה כה עיוורת ונבערת! במחשבה לאחור, היו הרבה פעמים שבהן קיבלתי את שליטת נקודת ההשקפה הזו של השטן כדי לנחם את עצמי. למשך זמן-מה חייתי בבשר ללא כל היווכחות בחיים, ועל אף שדאגתי בנוגע לישועתי, כשראיתי שגם כמה מאחיי ואחיותיי לא נוכחו באמת, השתחררתי מן החרדה והפסקתי להקשות על עצמי. חשבתי שאם רבים כל כך לא נוכחו בחיים, אלוהים לא יוכל לסנן את כולנו, נכון? לכן חייתי במצב ליברלי של התפנקות, ולא נשאתי כל עול עבור חיי שלי. כשלא כתבתי מאמר במשך זמן רב וחשתי תחושות של גינוי עצמי, הייתי רואה מי עוד לא כתב דבר, והגינוי שבלבי היה נעלם. נהגתי לחשוב: זה לא עניין גדול לא לכתוב מאמר, ובכל מקרה, זו לא רק אני שלא כתבתי אחד. כשלא ראיתי כל תוצאה מעבודת הפצת הבשורה שלי, הייתי חשה חרדה, אבל כשראיתי שגם עבודת הפצת הבשורה של אחרים אינה נושאת פרי, הייתי חשה רוגע, וחשבתי שכולם הם כך, שזו לא רק אני שלעולם לא מביאה אף אחד לכנסייה. ... או-אז ראיתי שנקודת ההשקפה של השטן – "זה לא חטא אם כולם עושים את זה" – הכתה שורש כה עמוק בלבי. תחת שליטתה של נקודת ההשקפה הזו, פינקתי את עצמי ללא הרף בעת ביצוע חובותיי, לא השקעתי בהן את כולי ולא ניסיתי להשיג את התוצאה הטובה ביותר. הדבר לא רק גרם להפסד גדול לעבודת הכנסייה, אלא גם גרם מידה רבה של הפסד לחיי שלי. מפני שקיבלתי את הרעל הכוזב של השטן – "זה לא חטא אם כולם עושים את זה" – לא נשאתי בשום עול של ממש בעבודתי עבור הכנסייה, תמיד הסתפקתי בעבודה שלא נעשתה בלב שלם ולא ביקשתי להגיע לשום תוצאה. איבדתי את המצפון וההיגיון שצריך שיהיו לאחד מברואיו של אלוהים. מפני שקיבלתי את כבלי נקודת ההשקפה של השטן לפיה "זה לא חטא אם כולם עושים את זה", תמיד סתם דשדשתי במהלך עבודתי את אלוהים. בכלל לא חשבתי שיש לאמונתי באלוהים השלכות כלשהן, לא ביקשתי אחר האמת ברצינות, לא היה אכפת לי מהיווכחותי בחיים ולא התמקדתי בה. לא הייתה לי שום מטרה, שום כיוון בחיים. סתם דשדשתי הלאה ועשיתי את המינימום האפשרי כדי להסתדר. רק אז ראיתי שניזוקתי קשה כל כך מנקודת ההשקפה של השטן לפיה "זה לא חטא אם כולם עושים את זה", ולגמרי איבדתי את המצפון, ההיגיון, היושרה והכבוד שצריכים להיות לכל אדם. כשחשבתי על זה בקפידה, הבנתי שבמשך כל אותו זמן חייתי בקרב דמיוני ותפישותיי והאמנתי באימרה "זה לא חטא אם כולם עושים את זה", ושאם אנשים רבים יבצעו את החטא, אלוהים יניח לנו לחמוק דרך הרשת ולא ידרוש מאיש דין וחשבון, ואף מעולם לא חשבתי אם אכן אלוהים יתייחס לאנשים כך. בנקודה הזו, לא יכולתי שלא לחשוב על דברי האל, לפיהם: "מי שמתריס נגד עבודת האל יישלח לגיהינום. כל מדינה שמתריסה נגד עבודת האל תיחרב. כל אומה שקמה להתנגד לעבודת האל תימחה מעל פני האדמה ותחדל מלהתקיים." ('אלוהים שולט בגורל האנושות כולה' ב'הדבר מופיע בבשר') דברי האל גרמו לי לרעוד מפחד, שכן ראיתי שטבעו של אלוהים לא יניחו לאיש לעבור עבירות ושאלוהים לא יבסס את החלטתו אם להשמיד אדם או לא על מספר החוטאים. במחשבה לאחור, האנשים בימיו של נוח היו חוטאים ומופקרים ואלוהים השמיד את כל החיים אז, למעט בני משפחתו של נוח. גם השמדתו את העיר סדום הייתה כזו. כעת האנשים החיים באחרית הימים הגיעו במספרם לכמה מיליארדים, מספר גבוה בהרבה מזה שבימיו של נוח. אולם אלוהים לא זנח את משפטו והפגין רחמים רק משום שיש חוטאים רבים מדי באחרית הימים; כלפי אנשים אלה אין לאלוהים אלא שנאה, ענישה, תיעוב ודחייה, והוא עושה שימוש במגוון אסונות טבע ואסונות מעשה ידי אדם כדי למחות אותם בהדרגה. בסופו של דבר, למעט המעטים שיינצלו, אלוהים ישמיד לחלוטין את כל מי שנשאר. רק אז נוכחתי לדעת כמה מיעטתי להבין את טבעו של אלוהים. לא הבנתי שאלוהים הוא אל צודק וקדוש אשר אינו מתיר לאדם לעבור עבירה, עד כדי כך שהתבלבלתי בשל שקרי השטן ונפלתי במזימותיו המחוכמות. היום, אלמלא נאורותו של אלוהים, עדיין הייתי חיה בחטא מבלי לחשוב שזה חטא, ובסופו של דבר הייתי נענשת על ידי אלוהים מבלי לדעת אפילו מדוע עליי למות – זה באמת היה מאוד מסוכן!
אני מודה לאלוהים על נאורותו שגרמה לי להקיץ מתרמית השטן ולהבין שהתפיסה "זה לא חטא אם כולם עושים את זה" היא תפיסה מופרכת של השטן המהווה כפירה. הייתה זו תוכניתו המחוכמת של השטן להזיק לאנשים ולהרוס אותם. יתרה מזאת, ראיתי שאלוהים צודק הוא, שטבעו של אלוהים לא יתיר כל עבירה, שאלוהים יבסס את החלטתו הסופית לגבי קצם של אנשים על אם יש להם את האמת או לא, ושהוא לא יפגין חמלה מיוחדת כלפי אדם שאין לו כל אמת. מהיום ואילך, אני מבקשת לא לחסוך מאמצים בחיפוש אחר האמת ובניסיון להבין את אלוהים, לבסס את השקפתי בכל עניין על דברי האל, להשתמש בדברי האל כאמת המידה על פיה אדרוש מעצמי דרישות נוקשות, לנטוש את כל שקרי השטן ותרמיותיו ולבקש להיות אדם החי בהסתמכות על האמת.
|
האם לחצת על מאמר זה מתוך עדכון החדשות שלך? אתה בודק את זה בטלפון שלך? יותר מאיתנו הם צורכים חדשות באינטרנט, ויותר ויותר אנחנו פונים מדיה חברתית עבור חדשות. פלטפורמות מדיה חברתית הן כעת המקור העיקרי לחדשות עבור אוסטרלים בגילאי 18-24.
דו"ח חדשות דיגיטלי: אוסטרליה 2018 מראה בעוד האמון של האוסטרלים בתקשורת עלתה הכוללת, כאשר מדובר בחדשות באינטרנט, 65% מהאוסטרלים עדיין מודאגים לגבי מה אמיתי ומה לא.
פחות מרבע מהנשאלים אמרו שהם סומכים על המדיה החברתית כמקור לחדשות. סקר רוי מורגן גם מצא כמעט מחצית מהצעירים האוסטרלים (47%) חסרי אמון בתקשורת החברתית.
למרות הבעיות עם אמון, התקשורת היא חלק קריטי של שמירה על עדכן והודיע עבור רוב האוסטרלים - בעיקר צעירים. חשוב לנו להעצים אנשים צעירים כדי להבין את הנוף התקשורתי המשתנה. זה מרכזי לבריאות הדמוקרטיה שלנו.
מחקרים אחרונים מראים צעירים אוסטרלים אינם בטוחים לגבי איתור חדשות כוזבות באינטרנט. סקרנו 97 מורים בבתי ספר יסודיים ותיכוניים בבתי ספר קתוליים, עצמאיים וממלכתיים בטסמניה, על האופן שבו הם מבינים את תפקידה של התקשורת העכשווית בכיתה ואת האתגרים הניצבים בפניהם.
כ -77% מהמורים שנסקרו אמרו כי הם מרגישים מצוידים בהנחיית התלמידים בשאלה האם סיפורי חדשות אמיתיים וניתן לבטוח בהם, אך כמעט רבע מהם אומרים שהם אינם יכולים. באופן גורף, המורים התייחסו לחשיבה ביקורתית על התקשורת כחשובה, אך כמעט רבע מהם אמרו כי רק לעתים רחוקות הם הפכו אותה לפעילות בכיתה.
הנתונים ממחקר זה מזהים את הצורך בתכניות לימוד ייעודיות יותר, בפיתוח מקצועי ובמשאבים להגברת החשיבה הביקורתית על התקשורת, מעבר לכיתה. בשנת 2017, רק אחד מכל חמישה צעירים אמר שהם קיבלו שיעורים בבית הספר בשנה האחרונה כדי לעזור להם להתאמן אם חדשות חדשות היו אמיתיים וניתן לסמוך.
מדוע חוסר האמון בתקשורת?
מורים רבים, במיוחד אלה הנמצאים ברמה המשנית, מודאגים מאוד מהסתמכות התלמידים על מדיה דיגיטלית וניידת לחדשות.
החששות בנוגע לעצמאות העריכה ולאיכות העריכה שהועלו על ידי ההשתלטות של Nine Entertainment על Fairfax Media הוסיפו למורכבות ברמה הארצית והמקומית. יש חששות לגבי ההשלכות על עיתונאות החקירה ועל עתידם של 160 פרסומים קהילתיים, אזוריים, כפריים ופרברים באוסטרליה ובניו זילנד. חששות אלה מתמקדים בחוסר פוטנציאל של גיוון בתקשורת באזורים אזוריים ומקומיים.
נתונים מיותר מ -50 מיליון משתמשי פייסבוק נקצרו ללא הסכמתם או ידיעתם. יש גם חששות גוברים על המקום שבו הבינה המלאכותית ברשתות החברתיות שלנו תוביל אותנו הלאה. כישורי האימות שלנו נבדקים כל הזמן על ידי סרטונים חדשים ושמע.
לנוכח המורכבות של מידע שגוי ורמות נמוכות של אמון הציבור, אנחנו צריכים כדי לצייד אנשים מכל הגילאים כדי לנווט את החדשות. כדי לתכנן דרכים טובות יותר לסייע לכל האזרחים, ארגוני התקשורת, האקדמיה ומחנכים צריכים לשתף פעולה יותר בנושא.
המורים בסקר שלנו היו ברובם מעל גיל 35 ונטו לסמוך על התקשורת המסורתית כגון ABC, עיתונים מקומיים, טלוויזיה ורדיו.
המורים מדווחים על היעדר משאבי הוראה עכשוויים העומדים לרשותם על מנת להפוך את הרעיונות לגבי אוריינות תקשורתית לפעילויות מוחשיות ומעשיות. זה מעכב את היכולת שלהם באמת לשלב אוריינות התקשורת לתוך הכיתה. הם מודאגים גם מהתלות הגוברת של התלמידים במדיה החברתית לצורך גישה למידע.
נראה כי יש הבדלים הולכים וגדלים בין מנהגי המורים לבין הצעירים שהם מנחים. זה קריטי כדי להתמודד עם איך אנו לתווך את הפער בין שיטות צריכת התקשורת של המורים ואת הצעירים כדי להבטיח בסיס משותף שבו לבנות. ילדים, בני נוער ומורים ראויים בדרכים יצירתיות ומרתקות לסינון העובדות מהבדיון, עם תמיכה מעשית יותר מבתי הספר וקהילתם.
הנוכחי, רלוונטי חדשות התקשורת עם דוגמאות של מידע שגוי עם עצות לשימוש בכיתה.
אלה יכולים לתת לאנשים צעירים תובנה מנגנוני הייצור התקשורת, תוך העצמת אותם לקבל החלטות על מה שהם צורכים מחוץ לכיתה. בעוד שמשאבים כגון אלה יהיו שימושיים למורים ולתלמידים, המורים הצביעו על הצורך בהדרכות אישיות ובפיתוח מקצועי וירטואלי כדי לספק להם אסטרטגיות ומשאבים להוראת אוריינות התקשורת.
כאשר המדיה החברתית היא מרכזית לאופן שבו אנשים ניגשים לחדשות, שקיפות מפלטפורמות ומחדשות חדשות היא דרך חשובה לבניית אמון (או במקרה של פייסבוק, לנסות לטפח אותו בחזרה). כמו גם פייסבוק וטוויטר תומכים במחקר אקדמי, פייסבוק לאחרונה הרים את רעלה של סודיות על אלגוריתם להאכיל חדשות שלה וכיצד צוותי ההנדסה והמוצר שלה מתמודדים עם המורכבות של לחימה חדשות כוזבות.
אבל הצורך בשקיפות אינו מפסיק עם פלטפורמות בינלאומיות. עיתונאים אוסטרליים, תוך כדי לשמש מפיצים כנים ואמינים של חדשות, צריך להיות מעורב יותר עם דרכים חדשות לסייע לאזרחים לפתח את הכישורים הדרושים כדי לזהות מידע איכותי. הופעתם של כלי בדיקה של העובדות כגון השיחה ו- RMIT-ABC Factcheck הם צעד בכיוון הנכון.
אחת הדרכים להרחיב את השיחה על אוריינות התקשורת היא עבור כלי חדשות לחשוב על בניית שקיפות של בפועל. האוסטרלי מאחורי התקשורת Podcast ו ABC Backstory לעלות לאתגר זה על ידי מתן תובנה לתוך תהליך העיתונאי. Demystifying את התהליך יכול להוביל תובנה גדולה יותר כיצד לבדוק מקורות ומידע, שהם מיומנויות טובות לכל הגילאים.
הרעיון של אוריינות התקשורת מתקרב בדרכים חדשות ברמת בית הספר, בתעשיית העיתונאות ובקהילה. זה יותר ויותר בעיני החוקרים להיות אחד הנשק הטוב ביותר נגד חדשות כוזבות, אשר בתורו מספק אזרחים ידע עם ערכת כלים לעקוף תוכן שגוי או מטעה.
מאמר זה מבוסס על כנס ארצי בהנחיית ABC ואוניברסיטת טסמניה. הניווט בחדשות מתמקד בשקיפות ובבטחון בחדשות של חדשות ומדיה וכולל תקשורת, אקדמיה, מחנכים ונוער. ניתן לצפות בקטעים מהכנס על iView.
|
בתור חובבת מושבעת של גירל פאוור, אחד הדברים שאני הכי רוצה לראות על המסך שלי הוא נשים חזקות שלא מתנצלות על שום דבר. הן יכולות להיות חזקות בעקבים או בכפכפים, בספורט או בפוליטיקה, זה בכלל לא משנה, העיקר שאלו יהיו נשים שלא מנסות להצליח "למרות" שהן נשים. בגלל זה קצת לא נעים לי לראות את מה שקורה על האי בהישרדות, לא כי הישרדות זה משחק פיזי שדורש כוח, כי הוא לא, אלא כי רוב הנשים בו הגיעו עם ההנחה הראשונית שהן חלשות וכל מה שהן עושות זה לנסות להוכיח שהן לא - והן עושות את זה בעיקר על ידי הגברת תכונות "נשיות" שנחשבו לחזקות אי שם בשנות ה-50: יופי ודמעות.
לא נעים לי להגיד, אבל מה שקורה על האי מזכיר לי מאוד את תיאוריית 'אפקט הצ'יוואוה': כלבים קטנים וחלשים נובחים כדי להראות כוח ונוכחות בעוד כלבים גדולים עסוקים בעיקר בלנוח ולנשנש סטייקים. אחרת לא ברור לי למה כל הנשים בתוכנית עסוקות כל הזמן בלהסביר למצלמה, לחברי השבט, לגיא-בעלה-של-יעל-בר-זוהר ובעיקר לעצמן כמה הן חזקות ועוצמתיות, לעומת פשוט לשתוק ולהיות חזקות ועוצמתיות. יוצאת הדופן היחידה היא ירדן ג'רבי, אבל היי, היא ממילא רגילה לנצח בעולם של גברים, חץ מאשר כשהיא רואה את עידן "שואג כמו אריה" והעיניים שלה מתמלאות בלבבות, אבל מעבר לזה היא מבינה שאין לה צורך להוכיח שום דבר, אז היא שותקת.
זה התחיל אי שם באילנה אביטל שהגיעה לאי ומיד החליטה לקחת על עצמה את תפקיד קבלן השיפוצים, ובזמן שהגברים התחילו לבנות מחסה היא בעיקר הסתובבה סביבם והסבירה להם שהיא בנתה כבר 300 בתים בידיים חשופות בלי שום עזרה ושהם עושים הכל לא נכון בניסיון לתפוס מקום ולהיות חשובה, והתגובה של השבט היתה בעיקר התעלמות, ואז כרטיס לכיוון אחד החוצה.
חבל שמי שמצליח להפנים שהמשחק לא שייך לחזקים הם דווקא הגברים החלשים פיזית. סמיון נראה כאילו הוא בכלל הגיע לאי לשזף שפשפות ואפילו דוד דביר בן ה-70 מעולם לא טרח לציין שהוא בכלל איירון מן, שניהם בטוחים בעצמם ובמקום שלהם בלי להגיד לנו כלום. מי כן מתעסק באובססיביות בכוח? אלה איילון, שמהרגע שהגיעה לאי כועסת על כולם שהם חושבים שהיא בלונדינית טיפשה (אני מהמרת שאף אחד לא באמת קרא לה ככה, כך שיש מצב שהיא הגיעה עם ההנחה הזו מהבית). גם כשהיא זוכה במשימות וגם כשהיא נמצאת במצב סביר לחלוטין בשבט היא עדיין משתמשת בכלים הבודדים שהיא חושבת שיעבדו בשבילה - להיות כוסית ולהסביר לכולם כמה היא חכמה למרות שהיא כוסית. וחבל, כי אם היא לא היתה עסוקה בלחפור לנו שהיא לא מטומטמת, אולי לא היינו חושבים על זה בכלל.
עוד אחת שלא מצליחה להרגיש שליטה היא ליטל סמדג'ה, אישה שהחיים חישלו ולא אמורה להתרגש משום דבר, אבל מה לעשות שאת תחילת הקריירה הקצרה שלה היא בנתה על דמות הפרחה החופרת, מה שכנראה גרם לה לחשוב שזה מה שהיא צריכה להיות בטלוויזיה: אישה צווחנית וכעוסה שלא מצליחה לחבר שני משפטים ועסוקה בלהסביר שהיא לא נתקלה מעולם בבעיות חברתיות. כזו שצורחת על קוז'יקרו לא להרים עליה את הקול בזמן שאני בכלל צריכה להגביר את הטלוויזיה כדי לשמוע מה הוא אמר, כי אם נחזור שניה לתאוריית הפינצ'ר, קוז'י הכי דני ענק - שקט, כבד, לא מאוד מועיל, אבל לגמרי אטרקציה.
אם ליטל לא היתה עסוקה כל כך בלצרוח על כולם ומתנהגת יותר כמו ליטל שראינו בכתבת הטלוויזיה שעשו עליה אחרי שהיא חזרה מהאי היא כנראה היתה במקום אחר לגמרי. כי ליטל האמיתית היא שורדת, לא בתוכנית ריאליטי אלא בחיים, ואני מוכנה להמר שכשהיא יושבת עם חברות היא רגועה ונעימה ומצחיקה ומכילה, ובגלל זה בבית אוהבים אותה. אבל היא חושבת שלהיות "ליטל האמיתית" זה לא מספיק מעניין טלוויזיונית, אז היא מתנהגת כמו קופיף מטורלל תוך שהיא ממלמלת ללא הפסקה "אני חזקה, אני חכמה, אני הייתי יכולה להיות בפוליטיקה" ולא מבינה למה היא מגיעה אחרונה בסולם האהבות של שבט "משהו משהו".
ואני בכלל לא רוצה להתחיל לדבר על נאווה בוקר, שהבינה בפרק הקודם שבמשך שלושה ימים היא בכתה לשבט הלא נכון אז היא עשתה אתחול וסיפרה את כל הסיפור (המאוד עצוב) שלה מההתחלה עוד 3 פעמים, רק שהפעם היא הוסיפה גם טראומות מאש. השיא הגיע בעיני בשיחת ה"סלב לסלב סלב" בה כל הסלבס סיפרו כמה קשה להיות סלב, ישראל הסביר לכולם שהוא סלב על כי זכה במיליון שקלים בגלל אהבת קהל (לעומת, למשל, ירדן ג'רבי, שכולה הביאה מדליות) ונאווה נדחפה והבהירה שעם כל הכבוד לכל מי שכותבים לו טוקבקים מרושעים - אצלה הטוקבקים הכי קשים, כי למי אכפת שניקול אמרה שהיא חשבה להתאבד, אף אחד לא ריחם על נאווה כבר 4 דקות שלמות.
לפחות בפרקים האחרונים ראינו קצת התקדמות מצד שתי נשים - אלינה ועדי. גם אלינה הגיעה לאי עם מחשבות בלונדיניות כעוסות, אבל אחרי שהמעמד שלה קצת התבסס היא מתחילה לשחרר את ההיסטריה ולהירגע. פתאום היא מככבת במשימות, יושבת במשא ומתן מול ישראל, זוממת עם זוהר ומפסיקה להגיד על עצמה שהיא "בלונדינית חזקה". לפחות הפרק.
השניה היא עדי ביטי, שמוכיחה שני דברים: הראשון הוא שזבל של אדם אחד הוא הפרס של מישהו אחר, והשני הוא שלפעמים כל מה שאנחנו צריכים זה אדם אחד בודד שיראה את האור שלנו כדי שנוכל לזרוח. הרי ביטי היא לא עוד ילדה סתומה בת 18 עם חיבה לטיק טוק, היא לוחמת קטנטנה ובלונדינית שנמצאת באחת התעשיות הקשות ביותר בישראל עוד לפני שהיא בכלל ידעה לאיית, והיא מתמודדת עם סקנדל תקשורתי שהרבה אנשים לא היו שורדים, בטח לא עם הקלאס שלה. ומעבר להכל היא גם מוכשרת, כך שבאמת לא הבנתי איך כשהיא הגיעה לקפרה היא נדחקה כל כך רחוק לשוליים. כאב לי לראות אותה מתלוננת ובוכה, אבל אני מוכנה לתת לה פס כי זה מה שקורה לצד אנשים כמו ישראל, שכל מה שמעניין אותו זה להסביר לכולם כמה הם טיפשים וחלשים וכמה הוא אדיר ומפורסם.
בכלל, בכל פעם שאני רואה את ישראל אני מרגישה כאילו ההפקה התבלבלה ובמקומו הגיע החיקוי שלו מארץ נהדרת. שמישהו יסביר לי למה הוא מתעקש להסביר לכולם שהוא אסטרטג-על, כי אני די בטוחה שסמיון יבעט אותו החוצה ממש בעוד כמה מועצות שבט. חוץ מזה שאני ממש לא מבינה למה הוא מתעקש לדבר איתנו על ההישגים שלו, עד לפני שנתיים ההישג הכי גדול שלו היה להצליח להעיף בקבוק באויר מבלי שהוא יתרסק על הרצפה של היאסו בתל אביב, ואז הוא ישב בבית ממוזג במשך שלושה חודשים - ועם כל הכבוד, כולנו עשינו בדיוק את זה במשך חודשיים וחצי, ואני חושבת שכולנו נשמח להסביר לו שההישג הכי גדול במקרה הזה הוא לא להשמין.
|
"וּנְתַתֶּם אֹתָהּ אֶל אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְהוֹצִיא אֹתָהּ אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׁחַט אֹתָהּ לְפָנָיו."
"וְלָקַח אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן מִדָּמָהּ בְּאֶצְבָּעוֹ וְהִזָּה אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד מִדָּמָהּ שֶׁבַע פְּעָמִים."
"וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל אַנְשֵׁי הַצָּבָא הַבָּאִים לַמִּלְחָמָה זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה."
"וַיָּבֹאוּ אַנְשֵׁי קִרְיַת יְעָרִים וַיַּעֲלוּ אֶת אֲרוֹן יְהוָה וַיָּבִאוּ אֹתוֹ אֶל בֵּית אֲבִינָדָב בַּגִּבְעָה וְאֶת אֶלְעָזָר בְּנוֹ קִדְּשׁוּ לִשְׁמֹר אֶת אֲרוֹן יְהוָה."
"אֶלְעָזָר הוֹלִיד אֶת פִּינְחָס פִּינְחָס הֹלִיד אֶת אֲבִישׁוּעַ."
"בְּנֵי מְרָרִי מַחְלִי וּמוּשִׁי בְּנֵי מַחְלִי אֶלְעָזָר וְקִישׁ."
|
בין שלל האייטמים המתפרסמים כאן באתר, אנחנו נוהגים לעדכן אתכם דרך קבע על עמודי פייסבוק ישראלים חדשים, מעניינים ומגניבים שצצו ברשת, ובעלי פוטנציאל ויראלי לא רע. הפעם, אנחנו הולכים לחרוג ממנהגנו בגדול ולספר לכם דווקא על הפרופיל הכי משעמם שפגשתם בפייסבוק, הפרופיל האישי של מי שמכנה את עצמו "מנחם המשעמם", פרופיל שהוא כל כך משעמם וחסר מעוף, עד כדי כך שיגרום לכם לצחוק בקול רם.
מנחם המשעמם, בחור בינוני במיוחד מרמת גן, הצטרף לרשת החברתית לפני כשלושה שבועות, ונוהג להעלות מדי יום כמות נאה של סטטוסים טריויאלים, בנאלים, חסרי תוכן ועניין ולמעשה, משעממים להחריד. שום דבר מעניין לא קורה בחייו הבורגניים של מנחם המשעמם, אך כמו רבים מאיתנו, גם הוא חש בצורך עז לשתף את העולם בהתרחשויות היום יום שלו.
אתם ודאי תוהים מה יכול להיות כל כך מצחיק בפרופיל פיקטיבי ומעייף שכזה, אבל סמכו עלינו, מעבר מהיר על הסטטוסים הסחים הבלתי נשכחים של מנחם המופיעים כאן למטה, יגרום לכם להצטרף במהירות ל-1500 החברים שכבר עוקבים אחרי עלילותיו של מנחם, כמות מכובדת במיוחד לשלושה שבועות של פעילות.
בסטטוסים המבריקים שלו, מנחם משתף אותנו בדברים שקורים לו בעבודה, במשפטים שנונים שאיציק מספר לו, מתייעץ עם הגולשים לגבי סוגיות הרות גורל כמו באיזה חומר נגד יתושים לבחור, משתף צילומי מסך של שיחות וואטסאפ חסרות תכלית, מעלה אלבומי תמונות של עמודי בטון מהרחוב, מטבעות כסף, ואובייקטים אחרים משונים שלעולם לא הייתם מצלמים ומעלים לרשת ועוד שלל פרטי אינפורמציה משמימה ומרדימה שאיכשהו הופכת לקורעת מצחוק כשהיא מופיעה על הוול שלו.
אנחנו אמנם לא יודעים בשלב הזה מי עומד מאחורי דמותו של מנחם, אבל הבחור הזה עושה עבודה מעולה ומצליח להעביר עם הומור שנון במיוחד ביקורת חדה ונוקבת על תרבות "השיתוף המיותר" שכולנו חוטאים בה לעיתים לא רחוקות.אם בכל זאת אתם לא ממש מבינים מה אנחנו רוצים מכם, זה בסדר. כמו שאיציק אומר, מי שהולך לישון עם דוד שמש שלא יתפלא שבבוקר הפיפי שלו שורף.
אספנו עבורכם כמה מהסטטוסים היותר משעממים של מנחם, אתם מוזמנים להתרשם וכמובן לעקוב אחריו או להציע לו חברות בפרופיל הפייסבוק הגאוני שלו.
תודה למירב האובן על הטיפ.
|
הפרשת חלבון בשתן יכולה להיות מלווה בקראטינין תקין. הפרשת החלבון מעידה על זליגה לא תקינה של חלבונים דרך הממברנה, אך אין זה אומר שהפילטרציה הכלייתית נפגעה. עם השנים כן נצפה לפגיעה גם בתפקוד הכליות על רקע הפרשת החלבון / תהליך דלקתי כרוני אך זה עשוי לארוך שנים רבות. תסמונת נפרוטית מוגדרת כהפרשת חלבון מעל 3.5 גרם המלווה בממצאים נוספים כגון ירידה ברמת האלבומין בדם, בצקות ועוד. הסיבות להפרשת חלבון רבות וכדאי לעבור הערכת נפרולוג.
|
תקציר הסרט "כשנהיה צעירים"סרט ארכיון שתף/י שלח/י ג'וש וקורנליה הם זוג ניו יורקי בני ארבעים שלעולם לא הביאו ילדים לעולם. הם מתחברים עם זוג היפסטרים צעירים, אשר מכניסים רוח חדשה ומרעננת לחייהם, וגורמים להם להרגיש שוב צעירים. ג'וש מרגיש שהחלל בחייו מתמלא, ואפילו מתקדם סוף סוף עם הסרט הדוקומנטרי שהוא עובד עליו, בעוד שקורנליה מרגישה שמשהו לא כשורה ומחליטה לקחת צעד לאחור.
"סרט חביב ונחמד, לא יותר מזה"סרט חביב ונחמד, לא יותר מזה.
"סרט לא רע"סרט לא רע. בן סטילר בתפקיד פחות שגרתי. הסרט הינו יותר דרמה מאשר קומדיה. אני מניח שהסרט מדבר יותר לבני 40 ומעלה בארה"ב, שבו נושא הבאת ילדים לשאלה הוא בכלל שאלה.... עדיין, הסרט מראה את הצביעות האמריקאית ואת הרדיפה להצלחה בכל מחיר במלוא הכיעור. שווה צפייה.
"אכזבה גדולה"אכזבה גדולה. למרות סוללת השחקנים המכובדת והמבטיחה - משעמם, טרחני, לא ברור מה הרעיון של יוצרי הסרט. הרבה פטפטת וסצנות לא משכנעות. חסכו לעצמכם את הזמן והכסף, מיותר לחלוטין.
"כשנהיה צעירים, אינו קומדיה רומנטית סטנדרטית "כשנהיה צעירים, אינו קומדיה רומנטית סטנדרטית . סרט מעניין מתאים לאנשים איטלקטואלים. הסרט עוסק במשבר בחיי זוג בשנות ה 40 לחייו ויש בו דיאלוגים מעמיקים מעוררי מחשבה. אני אהבתי.
|
ישנם לא מעט סגנונות שונים של מטבחים מודרניים שנבנים ומוצעים למכירה. במידה ואתם מעוניינים בבניה של מטבח כפרי מודרני בביתכם, כדאי שתדעו אילו אופציות עומדות בפניכם בכל הנוגע לרעיונות העיצובים והסגנונות השונים בתחום.
מה צריך לקחת בחשבון כאשר מעצבים מטבח כפרי מודרני?
הסגנונת השונים – לצד סגנונות המטבח הכפריים, כדאי לדעת שישנם גם מטבחים מודרניים מעוצבים ו/או כאלה שמשלבים בין השניים. יתר על כן, ישנם גם סגנונות אותנטיים יותר שמקנים תחושה ביתית וחמימה. בדרך כלל אלו בנויים בעזרת עץ. כך או כך, עליכם להגיע להחלטה בדבר סגנון המטבח שכי מוצא חן בעיניכם, ורק לאחר מכן לפנות לאנשי המקוצע הנכונים בכדי שיעזרו לכם לממש את הציפיות שלכם. אין לנו ספק שאם תחשבו כפי שצריך ותתייעצו עם אנשי המקצוע הנכונים תזכו ליהנות מעיצוב של מטבח מרהיב.
עלויות שונות – עולם בניית המטבחים מתאפיין בעלויות שונות ומשתנות, כך שאם למשל אתם רוצים לבנות מטבח שעשוי מחומרים יוקרתיים, עליכם יהיה להיפרד מלא מעט כסף, ואילולא תחליטו לבנות ולעצב מטבח מעץ מלא בעיצוב אישי, תוכלו לעשות זאת בעלויות זניחות למדי. בכל אופן, ניתן לומר שבשני המקרים ניתן לבנות מטבחים מרשימים ויפים למדי אם העבודה נעשית על ידי אנשי המקצוע הנכונים. בכדי ללכת על בטוח ולוודא שאתם באמת בונים את המטבח שלכם עם האנשים הנכונים, אנו ממליצים על גיא גולד.
סוגי הבניה – תוכלו לבחור בין מטבחים שכל החלקים בהם מוכנים לבין כאלו שדורשים בניה התחלתית של כל פרט ופרט. לבניה מהסוג הראשון שהוזכר יש בדרך כלל את היתרון שמדובר בעלויות זולות יותר ובניה מהירה יותר, אך לעומת זו השניה, בדרך כלל האפיון העיצובי לא יהיה בדיוק כפי שאתם רוצים, וזאת בשל העובדה שלא תכננתם את המטבח באופן אישי ופרטני.
המטבח הוא מזמן כבר לא רק מקום המשמש להכנת אוכל. כיום, המטבח מהווה את אחד החללים החשובים ביותר בבית שלנו והופך למקום המפגש של המשפחה והחברים, לכן גוברת החשיבות להשקעה בעיצובו. עולם עיצוב המטבחים עבר תהפוכות דרמטיות במהלך השנים, אך שני סגנונות העיצוב העיקריים נשארו הכפרי והמודרני. כמו כן התווספו מבחר כלים המעניקים את היכולת לשלב בין עיצוב כפרי ומאפייניו הייחודיים לבין הטמעת טכנולוגיות חדשות המתאימות את המטבח לשימוש מודרני.
מטבח כפרי מודרני משרה אווירה חמה, מזמינה ועוטפת בכל בית. הוא מכניס הרבה אור לחלל ומשנה באופן דרמטי את העיצוב והסטייל של הבית. עיצוב מטבחים כפריים הפך בשנים האחרונות לטרנד של ממש. משפחות רבות מצאו את הצורך ליצור סביבה ביתית ונעימה בעלת ניחוח כפרי וייחודי. כיום ניתן לעצב מטבח כפרי מודרני בשפה ייחודית, עם כל החידושים הטכנולוגיים שיש לעולם המודרני להציע. ניתן למצוא מטבח המשלב גווני צבע בהירים, טכניקות עיצוב וקווים נקיים ההופכים את השהות במטבח לחוויה אמיתית.
כדאי לשים לב שהחברה אותה בחרתם לצורך עיצוב ובניית המטבח עושה שימוש רק בחומרי גלם איכותיים העומדים בתקנים אירופאים מוקפדים ומבטיחים לכם מטבח יוקרתי ובטיחותי שישמר לאורך שנים רבות. מטבח איכותי חייב להיבנות תוך הקפדה על הפרטים הקטנים, התאמה אישית לסגנון הבית, שימוש בחומרים איכותיים ורמת גימור גבוהה. כל מטבח צריך להיבנות בהמון מקצועיות ותוך הקפדה על הפרטים הקטנים.
אין ספק שאם אתם מעוניינים בעיצוב של מטבח כפרי מודרני ומרהיב לביתכם, עליכם לדעת למי לפנות. ישנן לא מעט חברות שעוסקות בתחום הנגרות של בניית מטבחים, אך אם אתם רוצים לבנות בביתכם מטבח ברמה הגבוהה ביותר, כלומר כזה שמתאפיין ברמת גימור גבוהה לצד אלמנטים עיצובים שמסתנכרנים היטב אחד עם השני, עליכם לוודא שאתם משתפים פעולה אך ורק עם חברה אמינה ובעלת ניסיון בתחום. מבחינתכם, גיא גולד נגרות אישית – מטבחים יוקרתיים בסגנון פרובנס זו התשובה ביותר. אם אתם רוצים לבנות בביתכם מטבח כפרי מודרני, אנו ממליצים לכם בחום ליצור קשר עם גיא גולד אשר מתעסקים בנגרות אישית ללקוחות מכל המגזרים מזה שנים רבות. אם אתם רוצים ללכת על בטוח ולדעת שאתם עובדים עם חברה אמינה שמתמחה בנגרות של מטבחים כפריים מודרניים ברמת גימור הגבוה ביותר. חייגו עוד היום לקבלת ייעוץ מקיף והסבר בדבר האופציות השונות שעומדות בפניכם.
|
ביום שישי האחרון נערך ברמת-השרון אירוע מכוניות אספנות ואופנועים קלאסיים, לציון יום האינדיאן. האירוע, שנערך בכיכר העירייה, התקיים לזכרם של אופנועי מותג אופנועי השיוט המרשימים, שיוצרו בין השנים 1901-1953. אופנועים אלה תאפיינים בסמל האינדיאני הגדול, כמו גם בצבע המרכב (אדום כהה), שמעטר את מרביתם.
אופנועי אינדיאן זכו בשיאם למכירות נאות והיוו תחרות להארלי דייוידסון, עם למעלה מ-30,000 יחידות בשנה, ורשמו מספר השגים מבחינת טכנולוגיה וביצועים. לישראל הגיעו 12 יחידות של האופנוע המרשים בשנת 1948, כתרומה לבית החולים תל-השומר. אלא שהאופנועים התגלו כקשים לשליטה, בעיקר עקב משקלם הרב, ועם השנים התגלגלו למספר בעלים, בהם משמר הנשיא והמשטרה הצבאית, עד שלבסוף נמכרו למגזר הפרטי.
כיום נחשבים אופנועי אינדיאן לנדירים ויקרי ערך. בישראל שרדו חמש יחידות בלבד, כשהשבע הנוספות הושמדו או נמכרו לאספנים בארצות הברית. את המפגש לכבוד האינדיאן קיימו חברי אספני הרכב הארצישראלים, ארגון כלי רכב קלאסיים הכולל בתוכו מספר גבוה יחסית של אספני אופנועים וכלים דו-גלגליים אחרים.
בהכנת הכתבה סייע טל טנדט מאספני הרכב הארצישראלים.
|
ילדים ובני נוער העוסקים בספורט תחרותי הרבה פעמים לא מביאים את עצמם לידי ביטוי בתחרויות על אף שהם מגלים יכולת מצוינת באימונים. זו תופעה המוכרת לאנשים שעוסקים בספורט בכלל ובטניס בפרט: שחקנים שמגלים יכולת מצוינת ותיפקוד מעולה באימונים– לא מביאים את היכולת הזו לידי ביטוי בתחרויות, הסיבה לכך שמה שקובע את ההצלחה היא היכולת המנטלית. אימון בעזרת NLP ודמיון מודרך מאפשר הכנה מנטלית טובה, והצלחה במצבים המאתגרים שתחרות ספורט מציבה.
ענפי הספורט התחרותי מלאים באתגרים מנטליים, במצבי לחץ, בחוסר ריכוז, בטעויות שגוררות טעויות. דברים אלו מובלים לעיתים לשינוי בביצועים באימון לעומת הביצועים בזמן אמת במשחק/בתחרות. כספורטאי למדתי על עצמי כלים בכדי להתמודד עם מצבים אלו. בפגישות נלמד מי אתה כספורטאי ואיך תוכל להתקדם ולהיות ספורטאי טוב יותר וחזק יותר מנטלית.
איך אני מנהיג את הבחירה השניה של חיי? איך באמת אני מנהיג את החיים ולא זורם עם העדר. איך אני חיי עם שימוש בכל היכולות החוזקות והכישרונות שלי? איך אני מכניס לחיי, חיים מלאה מודעות ועשיה? איך אני עושה שינויי חיים, מקצוע? לפי מה אני אבחר אותו? אנשים משפחה או הכישרונות והתשוקה שלי? הסדנה keyvoon המפתח להצלחה טמון בך מחולקת ל4 מעגלים לפי מודל המנהיגות. בסדנה זו המתאמנים מקבלים את הכלים כדי להנהיג את חיים ולהגיע הכי רחוק שאפשר.
|
איתן מגיע ומוציא לי בעזרת פינצטה את הזכוכית מהרגל.
"הינה". הוא אומר ומראה לי את הזכוכית שכלואה עכשיו בפינצטה. "את תחיי".
"ברת מזל שכמותי". אני אומרת בזלזול.
"היי אני לא המרתי עליך סתם את תזכי להתחלה חדשה אך לפני צריך לסיים."
"כן אני סתם מגזימה היה בסדר."
"היה יותר מבסדר אני מבטיח. קדימה נלך לישון."
"אני לא עייפה עדין תלך אתה לילה טוב."
איתן הלך לישון ואני נשארת לבד כשדממה עוטפת אותי אך לא להרבה הזמן המחשבות צווחות בראשי מפרות את השקט. אז אני מתהלכת בבית, מנסה להשתיק את המחשבות ואז אני מבחינה במחשב הנייד של איתן. אם אי אפשר להשתיק את המחשבות אני אכתוב אותם אנסה להבין מה הם רוצות להגיד לי.
למחרת איתן מעיר אותי אני מתעוררת הפועה וצוואר תפוס לאחר בילוי לילי בספה.
"מה זה?" הוא מסתכל על המחשב הנייד.
"לא הצלחתי לישון אז כתבתי מחשבות." אני אומרת תוך כדי ניסיון להתעוררות מלאה.
"טוב אני זז." הוא אומר ועושה את דרכו אל הדלת וכשהוא מגיע אני עוצרת אותו.
שפתיו מתעקלות לחיוך וידו נוחתת על החזה. "או את כבר מתגעגעת?"
"אולי או שאני פשוט מתחרפנת מלהיות כל היום בבית עד כדי ככה שאני מנקה אותו כל יום למרות שהוא נקי".
"בואי איתי לעבודה".
"מה?" אני צוחקת.
"כן יום תביא את שותפך לעבודה. נו היה כיף תארחי לי חברה."
לבסוף אני נכנעת והולכת איתו לעבודה ומוצאת את עצמי על תקן מזכירה.
"אני צריך להעסיק אותך. את פה שעתיים והספקת לנקות,לסדר,לענות לטלפונים ולקבוע פגישות". איתן אומר.
"טוב הייתי צריכה לעשות משהו בזמן שאתה בפגישות. חוץ מזה אתה יודע מה אני לא מבינה זה איך זה שעד עכשיו לא שכרת מזכירה."
"אני תכננתי לעשות את זה הכנתי פינה כשתהייה מזכירה היה לה איפה להתמקם. אבל אני חושב שמצאתי למעשה היא כבר ממוקמת משתלבת יפה בנוף"
"אני? לא אני חייבת לך מעל ומעבר."
"את מתלוננת שמשעמם לך בבית את הוכחת עכשיו שאת די טובה ויש האומרים שאני בוס השנה."
"כן ומי אמר את זה בדיוק המזכירה הדמיונית."
הוא מושך בכתפיו ומחייך חיוך תמים "היה לנו כיף"
אני מהססת אני יוכל להעסיק את עצמי ואולי להחזיר חלק מאוד קטנטן ממה שאני חייבת לאיתן.
"לא יודעת אני יחשוב על זה"
"אוקי אני הולך להביא לנו קפאין."
בזמן שאני מחכה לשובו של איתן נכנס למשרד גבר בשנות ה-20 פלוס לחייו.
"היי אני מחפש את איתן". הוא פונה אלי.
"הוא לא פה עכשיו אבל הוא צריך לבוא." אני עונה הוא נראה די מאופק מנסה להסתיר את הלחץ שהוא שרוי בו.
הוא מתיישב מצידו השני של השולחן בו אני יושבת. נוצרת בינינו דממה מביכה אז אני משחקת את עצמי עסוקה מידי פעם אני מבחינה במבטו נח עלי.
"הוא טוב כמו שאומרים אליו?" הוא לפתע שואל.
"איתן?" אני שואלת והוא מהנהן בראש.
"כן הוא די טוב." אני עונה לשאלתו האמת שאין לי מושג אבל הוא הצליח להוציא אותי מהכלא וזה אומר הרבה.
במשך כל השיחה אני מקבלת רמזים של התעניינות מצידו מה מחמיא ובזמן אחר הייתי אפילו מאפשרת לו לקחת אותי לדייט אבל זה לא זמן טוב. לכן שאיתן מגיע אני משתמש בו כדי לצאת מהמצב.
"היי יפיוף מתי תשכיר כבר מזכירה ולא תת לחברה שלך לעבוד בשבילך". אני אומרת ומחבקת אותו מהצד איתן זורם אותי ומניח את ידו על מותניי.
"אבל אני כל כך נהנה לבוא לעבודה ולראות אותך. ככה אני לא מתגעגע וסופר את הזמן עד שאני אגיע הביתה ואראה אותך."
"אוקי מה שתרצי."
בשלב הזה איתן פונה ללקוח ושולח אותו לחכות לו במשרדו.
"תודה בטח נמאס לך כבר להציל אותי כל הזמן."
"לא אני די אוהב לחשוב אני מועיל. מה לא תתני למסכן צ'אנס?".
"ולשקר לו לאורך כל הדייט הזה ואולי אלה שיבואו אחריו ממש לא זה לא הזמן המתאים."
"אני אקח אותך לדייט". הוא אומר קובע.
"כן זה לא פייר שבגלל המצב המסובך שאת נמצאת את לא תצאי."
"אתה לא צריך לעשות את זה"
"אני רוצה ואני אחשב למטומטם אם אני לא יעשה את זה".
אני ואיתן נועלים את המשרד.
"אני צריכה לקחת כמה בגדים מהבית שלי". אני אומרת לאיתן.
"שום בעיה נעבור שם בדרך הביתה. אנחנו מגעים לביתי ובעיקרון די מתגנבים כדי להיכנס לשם זה כזה מוזר שאני צריכה להתגנב לבית שלי. אבל צריך להיזהר הבית עמד ריק שנתיים אסור שיראו אותנו.
אנחנו נכנסים לביתי שריק מרהיטים וארגזים מפוזרים בכל רחבי הבית.
"מה מהלך פה?" איתן שואל.
"כשחזרתי הכל צף עברתי פה מלא דברים אז העפתי את הכל ותכננתי לשפץ אבל הבנתי שאני יכולה לשפץ את הבית מהיסוד עד כדי כך שאני לא יזהה אותו אך זה לא ישנה דבר. אז החלטתי שהכל יגמר אני אמכור אותו.
אני אומרת ונכנסת לחדרי. רגלי נתקלת בכרית שזרוקה על הרצפה אוקי זה מוזר הכריות שלי רכות אני לא מסוגלת לישון על קשות אז למה אני מרגישה קשה עכשיו שאני דורכת על הכרית. אני מרימה את רגלי מהכרית ומבחינה בבליטה.
אני מרימה את הכרית מהרצפה ומורידה ממנה את הציפית נראה שיש משהו בתוך הכרית עצמה. אני בוחנת אותה ומבחינה בתפר בצד הכרית נראה שמישהו פתח אותה ותפר.
אני צועקת לאיתן שיבוא ולאחר מספר שניות הוא נמצא לידי. אני מראה לו את התפר הוא הולך וחוזר לאחר מספר דקות עם סכין בידו. הוא פורם את התפר.
אני מכניסה את ידי לכרית ובין המילוי שלה אני שולפת יומן.
|
א אתרוג ביום השביעי אסור באכילה, שהרי הוקצה למצותו לכל שבעת הימים, ואפילו אם נפסל אחר שעשה בו מצותו אסור כל שבעת הימים, ובשמיני עצרת מותר. ובחוץ לארץ שנוהגים לעשות שני ימים טובים של גליות האתרוג אסור גם בשמיני ומותר בתשיעי. [סוכה מו: מימרא דר' יוחנן, ש''ע סי' תרסה ס''א. וראה בחזון עובדיה סוכות עמוד תמה].
ג נהגו הנשים המעוברות שנושכות הפיטם של האתרוג ביום הושענא רבה, ואחר כך מחלקות צדקה לעניים ומתפללות שיציל אותן השי''ת בשעת הלידה ושתלדנה ולד בר קיימא. ואין ראוי לעשות כן ביום הושענא רבה. כיון שהוא מוקצה למצותו, אלא יעשו כן אחר שמחת תורה. [חזו''ע סוכות עמוד תמט. עפמ''ש בספר ליקוטי מהרי''ח דף קו. בשם ספר זכירה].
ד המנהג לעשות מן האתרוג מרקחת עם סוכר, אחר החג, להעלותו על השלחן בליל ט''ו בשבט שהוא ר''ה לאילנות, עם שאר הפירות שמברכים עליהם בלילה ההוא, ויברכו עליהם אנשי הבית, [ספר מטה אפרים, אלף המגן סי' תרס, בקונט' אחרון אות ו]. ואשה מעוברת שתאכל ממרקחת האתרוג אשר בירכו עליו בחג הסוכות יש לה סגולה בזה שתלד בריוח ולא בצער, ובטרם תחיל ילדה, ויצא הולד לחיים טובים ולשלום. [כף החיים סופר סי' תרסד אות ס]. ואין צריך לברך עליו שהחיינו שכבר נפטר בשהחיינו שבירך בחג על המצוה. אבל אשה יכולה לברך שהחיינו על האתרוג, [אם לא אכלה עד עתה], אחר שלא בירכה עליו בסוכות. [כן העלה ביפה ללב (בקונט' יושר לבב סי' רכה). וע''ע בשדי חמד מע' ברכות סי' ב אות ב].
|
כיצד ניתן להחליף מחיצה קיימת בחדשה ללא מגע במחיצה הקיימת?
דף הבית תקציר יומי הדף היומי בהלכה תקצירים הלכתיים תקצירי רשויות הרבים מבוי מפולש בור ואשפה ברשות הרבנים סימנים שמ"ה - שס"ה כיצד הופכים מקום שכבר מוקף במחיצות ל'מוקף לדירה'?
כיצד הופכים מקום שכבר מוקף במחיצות ל'מוקף לדירה'?
'קרפֵּף' שאינו 'מוקף לדירה', ניתן להופכו – לאחר פתיחת פתח מבית מגורים אל הקרפף – למוקף לדירה על ידי החלפת המחיצה הקיימת במחיצה חדשה שתבָּנה לשֵׁם 'דירה', באורך רצוף של מעט יותר מעשר אמות; וטעם הדבר, משום שבאופן זה, אילו היו נוטלים את המחיצה החדשה, היה הקרפף נחשב כבלתי מוקף במחיצות, כיון שפירצה של עשר אמות ומטה, נחשבת כפתח, ופירצה רחבה יותר מעשר אמות, היא המוגדרת כפירצה המבטלת את שֵׁם המחיצה; ונמצא שהמחיצה החדשה היא ה'יוצרת' את היקף המחיצות.
והחלפת המחיצה, פירושהּ – למעֵט את גובה המחיצה הקיימת עד לפחות מעשרה טפחים, ולהגביהה מחדש עד לגובה עשרה טפחים לפחות. ואין צורך לעשות פעולה זו בכל האורך הנדרש – יותר מעשר אמות, כנ"ל – בבת אחת, אלא ניתן לעשות זאת לסירוגין; כגון, להסיר את המחיצה באורך של אמה אחת ולהחליפה, ולאחר מכן באורך של אמה נוספת, בצמוד לאמה הקודמת, וכן הלאה.
בהמשך לאמוּר: קיימת אפשרות להחלפת מחיצה גם ללא מגע במחיצה הקיימת, בשני שלבים: א. יצירת תילי עפר בצמוד למחיצה משני צידיה, באורך של יותר מעשר אמות (כנ"ל), כאשר גובה המחיצה המגולה שמעל תילי העפר נמוך מעשרה טפחים. תילי העפר משמשים כמקום לדריסת הרגל ומַעֲבָר מצד אחד של המחיצה לצידה האחר, ולכן אינם נחשבים כחלק מהמחיצה, אלא אדרבה, מבטלים שֵׁם מחיצה מחֵלֶק המחיצה שהם מכסים; והואיל וחלק המחיצה המגולה נמוך מעשרה טפחים, המחיצה בטֵלה לחלוטין. וראה להלן.
ב. הסרת העפר לשֵׁם 'דירה', דהיינו, שבגילוי העפר שָׁבה המחיצה הקודמת להיות מחיצה כהלכתה, והפעם – לשֵׁם דירה. ורבים חולקים על כל האמוּר; אם משום שלדעתם עפר אינו 'בטֵל' למקומו אלא כשאין כוונה לפנותו, וכשאינו בטל למקומו, אינו מבטל את המחיצה, (ראה להלן); אם משום שלדעתם, לאחר הסרת העפר אין המחיצה נחשבת כחדשה, והיא שָׁבה להֵחשב כמחיצה שלא נעשתה לשֵׁם דירה.
מאיזה גובה נחשב תל עפר כראוי לדריסת רגלי העוברים ושבים?
א. שיהיו נמוכים מעשרה טפחים, כיון שמגובה עשרה טפחים ומעלה לא ניתן להחשיבם כמקום דריסת הרגל, ואדרבה, הם נחשבים כחלק מהמחיצה הקיימת וטפֵלים אליה; ומסיבה זו, אין אפשרות זו של יצירת תילי עפר מועילה למחיצה שגובהה כעשרים טפחים ויותר, שהרי בגובה כזה, אם תילי העפר נמוכים מעט מעשרה, נמצא שהמחיצה המגולה שמעל תילי העפר היא בגובה עשרה טפחים לפחות. (ויש אומרים שרק תילי עפר הנמוכים משלושה טפחים יכולים להֵחשב כמקום דריסת הרגל).
ב. שיהיו ברוחב ארבעה טפחים לפחות, כיון שרק ברוחב זה ניתן לעמוד עליהם ולעבור, והם נחשבים כמקום דריסת הרגל.
ג. שבעל המקום 'יבטל' את העפר למקומו, למשך שבת אחת לפחות, כדי שיֵחשב כחלק מהמקום. ו'ביטול' זה – צריך להֵעשות בדיבור; ויש אומרים כי די במחשבה; (ויש שנראה מדבריהם שאין צורך בביטול זה).
|
מאמנת אישית למערכות יחסים, יזמית ומייסדת "מדינת האהבה".
אני בעלים של עסק קטן , בהגדרות הוא עסק זעיר ….
אבל אני כן רוצה לתת לאלו שם בממשלה הצצה לחיים שלי ב29 הימים האחרונים מאז השבן שלי הבכור איתמר נכנס לעזה למשימה מסכנת חיים..
לא ישנתי , לא אכלתי , כמובן שכל הפעילויות בבית הספר שלי התבטלו … למי היה ראש להעביר פעילויות על אהבה רומנטית בזמן שהילדים באש חשופה , למי היה להעביר אותן בכלל?
השותף שלי אופיר קצין קישור גוייס לפני למעלה מחודש ימים בצו שמונה במהלכם הצלחתי ליצור איתו קשר 3 פעמים כדי לוודא שהוא בסדר… אהה והוא גם יצא פעמיים לסך מצטבר של 15 שעות לראות את אשתו ואת שני הילדים הקטנים.
שרי שפעם סידרה לך יופי שהכנסה צדדית כמפרסם של בנק הפועלים היא תהיה יותר עשירה כי הבנקים יתנו לנו הלוואות גישור ברקיבית נשך… וגם מועדון הסיגרים .. לא יקצץ את הנסיעה הבאה שלו לחו”ל …. אבל באת לייצג אותי , לא אותם.
אנחנו קול של שפיות במדינה לא לגמרי שפויה אל תהפכו אותנו לחללי המלחמה שלה בחזית … אנחו כבר ככה פצועים, עזרו לנו לא לדמם למוות.
חברות שלי לצרה , בין אם אתם בעלות עסק קטן בעצמכםן או המעצבות הגרפיות שלו המשווקותשלו ברשת או מנהלות השיווק שלו ובי אם אתם שכירות מוגנות אני מבקשת מכן עזרה תעזרו לי להעיר את האנשים שם בממשלה ….
|
השפעה חיובית למניעת תסמיני מחלת הסוכרת. קבוצת חוקרים בראשות ד"ר טובית רוזנצויג מן המחלקה לביולוגיה מולקולרית בדקה את השפעת התמצית המופקת משורשי צמח הסירה הקוצנית על תסמיני מחלת הסוכרת.
בשלב ראשון, בעבודה בתרבית תאים של רקמות כמו שריר, שומן וכבד, המעורבות במטבוליזם של גלוקוז, שנפגע במחלת הסוכרת, נמצא כי לתמצית הצמחית של שורשי הסירה הקוצנית השפעה על רקמות אלו, המקבילה לאינסולין. בשלב שני, תמצית שורשי הסירה הקוצנית ניתנה לעכברים המפתחים סוכרת (מסוג 2), עקב מוטציה גנטית. שתיית התמצית מנעה אצלם את התפתחות המחלה, זאת בהשוואה לעכברי ביקורת. התגלית נרשמה לאחרונה כפטנט, וכיום מחפשים החוקרים את החומרים הפעילים בתמצית, כאשר תקוותם היא למצוא טיפול תרופתי על בסיס טבעי למחלת הסוכרת.
מחלת הסוכרת היא מחלה מטבולית כרונית בה ישנו חסר מוחלט או יחסי בהורמון האינסולין, המביא לעלייה ברמת הגלוקוז בדם. שיעור התחלואה במחלת הסוכרת עלה דרמטית בעשורים האחרונים. כיום המחלה נחשבת לאפידמיה. בעקבות החולי מתפתחים סיבוכים שונים בקרב הלוקים בה כמו עיוורון, מחלות לב וכלי דם, מחלות כליות, ועוד. הרפואה הטבעית מציעה מספר צמחי מרפא מסורתיים לטיפול במחלת הסוכרת. רוב המידע לא אומת עד כה בכלים מדעיים.
|
כבר ימים ארוכים שהים לא שקט: שייטת ספינות הטילים של חיל הים תרגלה בשבועות האחרונים תרחישים רבים הכוללים עימות עם ציי אויב, מענה לאיומי טרור ושיתוף פעולה עם חיל האוויר. בסרטון שמפרסם צה"ל היום ניתן לראות גם ירי טיל ים-ים שבוצע בהצלחה. מפקד חיל הים: "לוחמי השייטת הפגינו יכולות מרשימות והוכיחו כי הם מוכנים לכל משימה שידרשו לה"
| פורסם 01/08/12 17:09 הדי הפיצוצים עדיין מרעידים את חוף הים: היום (ד') הסתיים אימון נרחב של שייטת ספינות הטילים של חיל הים (שייטת 3), אשר נערך כבר שבועות רבים וכלל תרחישים רבים. בין היתר, קרבות עם ספינות אויב, נחיתת מסוקי חיל האוויר על הספינות ואף ירי של טיל ים-ים שבוצע בהצלחה, כפי שניתן לראות בסרטון המסכם.
אין ספק שחיל הים מפגין יכולות רבות לאחרונה. לפני כחודשיים הצטרפנו לאימון ספינות הקרב של פלוגת הדבורות, וכמו כן קיבלנו הצצה לסימולטור החדשני של חיל הים והתוודענו לגדנ"ע צוללות שנערך לראשונה. וכמובן אי אפשר לדבר על היכולות החדשות של חיל הים בלי להזכיר את הצוללת המתקדמת החדשה שצה"ל קיבל מגרמניה ואשר אמורה להצטרף לשורות חיל הים ב-2013.
ספינות הטילים, אשר מככבות בסרטון אותו שחרר דובר צה"ל היום, מהוות את עיקר הכוח הלוחם של חיל הים ולוקחות חלק עיקרי בהגנה הנדרשת אל מול ארגוני טרור, פעילויות פח"ע, אוניות לא מורשות ועוד. הסטי"לים, שכיכבו בתקשורת ממש לא מזמן לאחר אימון משותף עם חיל הים היווני, פועלים מסביב לשעון בפטרולים ובסיורים לאורך חופי המדינה, ונוטלים חלק במבצעים רבים כנגד גורמים עוינים, המסווגים בחלקם.
בסרטון ניתן להתרשם מהיכולות השונות של לוחמי ספינות הטילים, החל מירי ממכונות ירייה ותותחים, דרך שיתוף פעולה צמוד עם חיל האוויר ועד ירי ארוך טווח על ספינות אויב. מפקד חיל הים, אלוף רם רוטברג, סיכם את האימון ואמר כי "שייטת 3 תרגלה באימון זה תרחישים מורכבים והעמיקה את יכולותיה מול האיומים. לוחמי השייטת הפגינו יכולות מרשימות והוכיחו כי הם מוכנים לכל משימה שידרשו לה. חיל הים ימשיך לחזק ולהעמיק את שיתוף הפעולה עם הזרועות השונות וימשיך לפעול להגנת המרחב הימי ולשמירה על בטחון אזרחי מדינת ישראל".
|
גן ירוק מטופח ופסטורלי עוטף את הסוויטה. מקום נפלא למחפשים שילוב בין טיולים ואווירה טובה. הסוויטה נמצאת בכביש הצפון ובגישה נוחה לאתר החרמון, בסביבתה נחל אביבים הייחודי, שלל מסלולי אופניים, טיולי סוסים, טרקטורונים, רייזרים וג'יפים. בקרבתכם נמצאים האתרים ראש הנקרה, אגם החי ביראון, צוק מנרה ומבחר מסעדות.
המתחם מציע לאורחיו שהות חמימה ומפנקת, המורכבת מאירוח נדיב ומשקאות חמים בתוך הסוויטה, ג'קוזי רומנטי פנימי ומצעי פוך מחממים.
|
חשיבההינה פעילות מוחית העוסקת בקלט, עיבוד וארגון של מידע, הן הנקלט מחוץ למוח ומגיע אלינו באמצעות החושים והן במידע הנשלף מתוכנו - מהזיכרון וממאגר החוויות שלנו. החשיבה שלנו מתעצבת ונערכת מחדש בעזרת נתונים חדשים ותהליכים שונים היוצרים עמדות חשיבה שונות ומגוונות.החשיבה בעיקרה נעשית באמצעות רעיונות, סמלים והופעות מנטליות, ותוצאותיה הן עמדות, רגשות, דעות ואמונות.
מחקרים העוסקים בקשר שבין צורות חשיבה לפעילות מוחית, מראים שני הבדלים עיקריים: בתוך קבוצות אוכלוסייה מגוונות, ישנה קבוצה המפעילה יותר צד אחד של המוח ביתר שאת על פני צידו השני של המוח, האוכלוסיה הנוטה להפעלת הצד השמאלי של המוח מאופיינת בחשיבה שכלתנית, הגיונית, הנוקטת בגישה סדרתית של צעד-אחר-צעד לפתרון בעיות. האוכלוסיה הנוטה להפעלת הצד הימני של המוח מאופיינת בגישה ריגשית, אינטואיטיבית וויזואלית המאפשרת הגדרת בעיות ופתרונן בדרך אינטואיטיבית בין ההגדרה ועד לפתרון.
עיון במודל ששת כובעי החשיבה של דה בונו מלמד כי, האפשרויות הגלומות בחלוקה הצורנית של החשיבה מאפשר התבוננות על מקור החשיבה מאפשרויות נוספות.
המודל של דה בונו מציג למעשה את תרבות החשיבה המודרנית כפסיפס אפשרויות המונח לפנינו כאשר כל גוון בפסיפס הזה מאפשר נקודת מבט שונה על אותו מצב, הערכתו, זיהוי הבעיה, הגדרתה וגישת פתרון לבעיה.
לפישוט תהליך החשיבה באמצעות "כובעי חשיבה" יתרונות ממשיים בבואנו להעריך את האופן והצורה בה אנו חושבים ורגילים לחשוב.
כך שהאדם החושב, ישתמש במספר צורות חשיבה בכל רגע נתון במקום להפעיל צורת חשיבה אחת.
ככל שהאדם משתמש במקביל במספר צורות חשיבה גדול יותר, כך הוא תורם לעצמו בפיתוח החשיבה ומגביה את הפרספקטיבה שלו למצב בו הוא רואה את הבעיה בכללותה על כל פרטיה ומסוגל להציב פתרון אלגוריתמי שורשי.
תרבות חשיבה רב- צורנית חוסכת בזמן רב ובאנרגיית התלבטויות רבה, הטמעת משמעת החשיבה הרב-צורנית כסגנון חשיבה חדש הפכה בשנים האחרונות לחלק מן התרבות האנושית, אמנם התרגלות אליה מלווה בהתחלה באי נוחות מחשבתית אך זו נעלמת מיד כשהיא הופכת להרגל. מהירות החיים לפתע עולה בקו ישר עם מהירות החשיבה וההספק שלנו גדל.
הכובע הצהוב –תועלתיות, מה ייצא לנו מזה, ניהול החישובים, צורת חשיבה המודדת יתרונות מול חסרונות ואשר באה להכריע מתוך שיקולים כדאיים, חיפוש ההיגיון שמאחורי הרעיון.
הכובע הכחול –המורה והמנחה, צורת חשיבה מתכללת, אוספת מידע ומתעלת אותו לערוצים הנכונים ומתאימה אותו לאנשים הנכונים לביצוע. כושר איסוף מידע ניתוח והסקת מסקנות.
|
בדלתות פנים מעוצבות ניתן לשלב חומרים נוספים כמו זכוכית מכל סוג, סוגי עץ שונים ואף לשלב סוגי בדים הניתנים להסרה וכיבוס.
קיימות שתי גישות באשר לתכנון דלתות פנים : האחת היא להתקין דלת סטנדרטית מחומרי גלם פשוטים וללא עיצוב מיוחד או תחכומים. או להתקין דלת מעוצבת ומוקפדת מחומרי גלם משובחים ורמת גימור גבוהה במיוחד.
החנויות מציעות לכם שפע רב של סוגי דלתות פנים משני הסוגים כאשר לכל סוג יתרונות או חסרונות משלהן. במאמר זה אנו נתמקד בנושא דלתות הפנים המעוצבות.
עיצוב דלתות פנים הינו מלאכה פשוטה יחסית אם נתחשב בכך שאין כל צורך לדאוג להגנות שונות כמו בדלתות חוץ. תפקידן של דלתות פנים מעץ בראייה פונקציונאלית הוא לבודד אקוסטית, לשמש כחיץ בין הפנים והחוץ ולעמוד בתנאי לחות במקרה שהן מוצבות בחדרי אמבט.
בדלתות פנים מעוצבות ניתן לשלב חומרים נוספים כמו זכוכית מכל סוג, סוגי עץ שונים ואף לשלב סוגי בדים הניתנים להסרה וכיבוס. דלתות פנים ניתן לבנות מעץ,אלומיניום ומתכת על סוגיה השונים.
מראה מרשים של דלתות פנים מתקבל משימוש בפורניר משוחזר.את לוחות הפורניר חותכים לרוחב במקום לאורך ומדביקים אותם זה לזה עד שמתקבלת טקסטורה שלמה ואחידה בצבע ודוגמאות עץ זהות. כנפי הדלת והמשקוף זהים אף הם ומציגים אחידות נעימה לעין. דלתות הפנים הללו צבועות לכה רב שכבתית המעניקה גימור איכותי המגן מפני מים ושריטות. מה שמאפשר את הבידוד האקוסטי ומונע את הרעשים בזמן טריקה מאפשר פס האטימה שעשוי גומי מיוחד אשר מורכב על מסגרת הדלת. דלתות פנים מעוצבות העשויות עץ מעניקות מראה חמים וטבעי ואם משלבים בהן קישוטים שונים כמו חלון זכוכית או מלבן מתכת עם ריקועים אומנותיים, הופכים אותן לפריט אופנתי המשדרג את מראה הבית.
דלתות פנים מעוצבות קיימות גם מאלומיניום, דלתות אלו הן בעלות מראה נקי מאופק,תעשייתי ומנוכר יותר . ניתן לזגג דלתות אלו בסוגי זכוכית שונים או בלבידים שיעניקו להן מראה עדין יותר. ניתן גם לצפות את הדלתות בציפוי הנקרא פיל והוא מעניק לדלת מראה של עץ כך שהתכונות הן של דלת אלומיניום אך המראה והיופי החיצוני הם של עץ.
דלתות פנים עשויות מתכת, מקובל להתקין כדלתות כניסה בשל המאסיביות שלהן אך יחד עם זאת, יש מי שרואה בכל אלמנט ריהוטי בבית הצהרה אומנותית לשמה ולכן לא יהססו להציב דלת פנים מהסוג הזה באחד החדרים. היתרון הגדול של דלתות מסוג הזה הוא בעמידותן הגבוהה ובמחירן הנוח.
דלתות פנים מעוצבות למעשה שולטות בקו העיצובי השולט , כיוון שהן מספקות מעין קווי מתאר ומכתיבות את סגנון הרהיטים שיותאם אליהן. אני באופן אישי הייתי ממליצה לכם לבחור דלתות פנים מעוצבות רק לאחר שסיימת לרהט את הבית. בתים בהם קיימים רהיטים רבים רצוי לשמור על חזות דלתות פנים סולידית שאינה גורמת לעומס ויזואלי. לבתים בהם שולט הסגנון המודרני והמאופק יש לתאים דלתות בסגנון דומה. בכל מקרה אתם יכולים להתרשם ולקבל רעיונות כאן בפורטל שיחשוף בפניכם את כל בעלי העסק השולטים בתחום.
|
בזמן האחרון, נראה כי נושא הנדל"ן והמקרקעין (על צדדיו השונים) תופס נפח נכבד מהעניין הציבורי. זוגות צעירים מחשבים כמה שנות משכורת הם יצטרכו לחסוך כדי לקנות דירה, יוזמת "מחיר למשתכן", ויכוחים בעד ונגד תמ"א 38, דיונים על ההבדל בין תמ"א 38 לפינוי ובינוי, ובטווח, בין כל אלה – ידיעות על פרויקטים חדשים שצצים כפטריות אחרי הגשם ברחבי הארץ – פרויקטים של נדל"ן בהרצליה, פרויקט תמ"א בתל אביב, פרויקט פינוי ובינוי בהוד השרון וכן הלאה. לעיתים, נדמה, כי עוד מעט, כל הדירות מיד שנייה והבניינים הישנים יפנו את מקומם לפרויקטי בניה חדשים, עם לובי מצוחצח ומבהיק, מעליות מודרניות ובטוחות ומשפחות מאושרות ומחויכות.
מהו הקסם המצוי מאחורי פרויקטי בניה חדשים?
כל אחד מאיתנו זקוק לבית. וכשאנחנו כותבים "בית", איננו מתכוונים לאותם ארבעה קירות התוחמים שטח ספציפי, אלא להרבה יותר מכך. לתחושה שיש לך מקום לחזור אליו בכל סוף יום עבודה, למקום בו אתה רוצה לגדל את ילדיך, למקום בו אתה חש מוגן, בטוח, נאהב. כל אחד מאיתנו זקוק לתחושת הביטחון הזו. אבל, לכאורה, גם דירה בשיכון בניין רכבת מתקלף ומט לנפול (או, לצורך ההקצנה – גם קופסת קרטון ישנה של מקרר) מספיקה כדי לספק את תחושת הביטחון. אז איך ניתן להסביר את ההתעניינות הגדולה בפרויקטים של נדל"ן בהרצליה, בקיסריה, באילת? כאן נכנס אפקט הראשוניות. אותה תחושה שגורמת לנו להתענג על ספר חדש שאך אחד לא החזיק או קרא לפנינו, על מכונית חדשה ולא מיד שנייה – "זה חדש, זה שלי, רק שלי ולא היה של אף אדם אחר לפני כן!".
דירות מיד שנייה מעוצבות לפי החלטתו והעדפתו של מישהו אחר, שגר שם לפניכם, או זה שגר שם לפניו, או מי שגר שם לפני כן, בכל מקרה, לא במדויק על פי טעמם והעדפותיהם של הרוכשים החדשים של הדירה. בפרויקט בניה חדש, לעומת זאת, להעדפותיכם יש חלק גדול במראיה הסופי של הדירה, כיצד היא תראה לאחר שיסתיים הפרויקט. אמנם, נפח זה משתנה מפרויקט בניה אחד למשנהו, אבל קטן ככל שיהיה, הוא מאפשר לכם לחוש מעורבים יותר בתכנונה ובעיצובה של הדירה שלכם, מה, שכמובן, מוביל לתחושת "בית" גדולה יותר מזו שתחושו בדירות מיד שנייה.
שכונות ישנות – פרויקטים חדשים?
לפעמים, במסגרת התב"ע (תוכנית בנין העיר) וההתחדשות העירונית, שכונות ישנות שלמות, שעד לפני מספר שנים שמן הלך לפניהן (ולא לטובה) עוברות מתיחת פנים אדריכלית כדי להפוך לאטרקטיביות יותר. לרוב, מדובר בשכונות מזקינות (גם מבחינת הבניינים שבהן וגם מבחינת האוכלוסייה הגרה בהן) שבשל התנגדות התושבים בהן, נראה כאילו עצר את מהלכו והותיר אותן קפואות ונשכחות. בשכונות כאלו רואים כרישי הנדל"ן את הפוטנציאל הטמון, ואז – נכנסים לפעולה. תוך מספר שנים הופכת השכונה לשכונה אטרקטיבית, יוקרתית ונחשבת, שמהווה את מקום המגורים האידיאלי לצעירים – זוגות צעירים ומשפחות צעירות. דם חדש וצעיר מוזרם לשכונה בזכות אותם פרויקטי בניה.
פרויקטי בניה חדשים – שכונות חדשות?
זוכרים שהזכרנו בתחילה את עניין הדיור המככב בתקשורת? ובכן, בישראל קיימת מצוקת דיור. כלומר, יש פחות בניינים ודירות מקרקעות זמינות לבניה. בשל כך, מפשירה מדינת ישראל קרקעות שעד כה לא היו מיועדות לבניה אלא הוקצה להם ייעוד אחר (לרוב, הן הוקצו כקרקעות חקלאיות). קרקעות אלה, באופן טבעי, מצויות בשולי האזורים העירוניים ובניה עליהם מגדילה את שטח הערים שאותן הן עוטפות, וכמובן, גם מגדילה את כמות תושבי העיר עצמה. כיום, החשיבה היא אוטונומית, ולכן, בכל שכונה כזו, לרוב, ימוקם גם מרכז מסחרי שיספק תעסוקה ליושבי השכונה, יוקמו פרקי שעשועים, מתנ"ס ומוסדות חינוך (בד"כ גנים ובתי ספר יסודיים), כך שדיירי השכונה ימצאו את כל הנדרש להם לא רחוק מהבית. בנייתן של שכונות חדשות כאלה, המבוססות על פרויקטי בניה חדשה לגובה משנה את פני העיור הישראלי ומוסיפה לו עניין.
מריחים? השינוי נמצא כבר באוויר!
פרויקטים של נדל"ן בהרצליה, בניה חדשה בקרית אונו, תמ"א 38 ברעננה – אין ספק כי העשורים הקרובים מתכננים לנו מפת בניה מעניינת במיוחד. אולם, בד בבד עם השפע הזה, עולה השאלה ההגיונית – היכן, מכל אותם פרויקטים חדשים, נמצא אותו "בית" יחד ומיוחד שלכם? לכך, התשובה היא כבר אינדיווידואלית ואישית הרבה יותר. אולם, למרות זאת, טיפ קטן לסיכום מאיתנו – חשוב לבחון היטב מי עומד מאחורי פרויקט כזה ולבחור ביזם / קבלן מהימן ובעל מוניטין. רק כך תוכלו להבטיח כי אתם מקבלים את התמורה המלאה לכספכם ועתידים למצוא את הבית שלכם!
|
איך מוצאים את האיזון בין חוויה משותפת שתתאים לכולם ותגבש אתכם כמשפחה, לבין החופש של כל אחד מבני המשפחה לבלות בדרך שלו ?
לתכנן חופשה משפחתית לכל הגילאים יכול להיות עניין מאוד מאתגר היות ולכל אחד מבני המשפחה יש רצונות משלו, תחביבים משלו וחוויות שונות שירצה לחוות בחופשה.
איך מוצאים את האיזון בין חוויה משותפת שתתאים לכולם ותגבש אתכם כמשפחה, לבין החופש של כל אחד מבני המשפחה לבלות בדרך שלו, מבלי שתהיה להורים דאגה.
לחוד או ביחד, באניות של רויאל קריביאן תוכלו ליהנות מחדרים משפחתיים מותאמים עד 6 נפשות, או מחדרים נפרדים בעלי דלת מקשרת. האוהבים להתפנק, יוכלו ליהנות מחוויה יוקרתית ומפנקת בסוויטה משפחתית עם נוף מרהיב לים ושירותי VIP.
תוכלו לקבוע את לוחות הזמנים של הארוחות שלכם, כולל ארוחת הערב, על מנת להתאים אותם להרגלים של הילדים ושלכם.
מי שהפליג באנייה של רויאל קריביאן מתמכר לחוויה. חברת השייט שמה לעצמה למטרה לרגש את קהל המפליגים שלה בכל פעם מחדש גם את אלה הבוחרים להפליג באותה אנייה ובאותו מסלול.
בכל שנה, נוספות אטרקציות חדשות לאניות ומופעי הבידור והפעילויות משתנים.
מה יותר חשוב מליצור זיכרונות משפחתיים בלתי נשכחים במקומות הכי יפים בעולם?
צפייה בלווייתנים באלסקה, צלילה עם צבי ים באיים הקאריביים, סדנת פיצות בנאפולי, רכיבה על אופניים ברחובות רומא, גלישה באומגה במקסיקו, מפגש עם קואלות באוסטרליה וביקור במקדשים עתיקים של שבט המאיה.
סיורי החוף של רויאל קריביאן מאפשרים לך לטייל כמו מקומי ומעצימים את החוויה של היעד.
מכל הסיבות הנכונות, חופשת שייט היא החופשה האולטימטיבית למשפחות.
כמה עולה חופשת שייט ?
|
שינויים בתקציב לשנת 2017.
שלום לכולם, אני פותח את הישיבה. מספר פנייה לוועדה 116 עד 117 – תמיכות בענפי משק.
הפנייה נועדה לתקצב סך של 21,799 אלפי שקל ברשות לחדשנות בגין מערך הבדיקה של הבודקים המקצועיים ברשות לחדשנות. עד ההקמה של הרשות לחדשנות התקציב הזה ישב בסעיף אחר, בסעיף הטיפול של משרד הכלכלה. בעקבות ההיפרדות העודפים האלה הועברו לסעיף הטיפול, וכעת צריך להעביר אותם לרשות לחדשנות.
יש לי הערה אליכם. היות שמדובר על הרשות לחדשנות ומדובר על תמיכות בענפי משק, זה לא משרד מוגדר. בגלל התקנון שיש לנו, צריך דברי הסבר מפורטים. זה התעכב בגלל שדברי ההסבר לא היו מפורטים. היות שזה לא משרד – משרד יש לו אחריות על דברי ההסבר – אני מבקש שתיקחי את זה לתשומת ליבך ולהגיד את זה למי שצריך. זה התעכב שלא באשמתנו, אלא בגלל שדברי ההסבר היו דברי הסבר לא מספיקים.
מי בעד אישור הפניות? מי נגד? מי נמנע?
פניה 116 עד 117 אושרה.
הפניות אושרו. תודה רבה.
מס' פנייה לוועדה 157 עד 159 – רשויות פיקוח.
הפנייה נועדה לתקצב 23 מיליון שקלים בתקציב מינהל התכנון עבור תשלום לנפגעי אסון ורסאי, בהתאם להחלטה של ועדת תמיכות כללית.
מה, עד היום?
עד שזה לא הגיע לבית-המשפט זה לא נגמר. אפשר היה לגמור את זה כבר לפני.
כשהיה אסון ורסאי הייתי יושב-ראש ועדת הפנים. סיכמנו אז שמהר יינתנו פיצויים למשפחות. למה היה צריך כל כך הרבה זמן?
צריך לומר שהעיכוב היה בגלל ההליכים המשפטיים. לא המדינה לא העבירה.
למה היה צריך הליך משפטי?
באותו יום הגעתי הביתה בעשר וחצי וקיבלתי טלפון.
היית אז מפקד המחוז?
נקראתי לבוא. אמרתי שישלחו שתי ניידות. אמרו לי: אתה לא מבין, יש שם צעקות, בלגאן אימים. אני יוצא לקשר ומבין את גודל המהומה. הוא ביקש את כל המוניות בירושלים, יש שם 600 איש. באתי, ראיתי תקרה שנפלה על תקרה, נפלה על תקרה, מחזות אימים, צעקות של אנשים מתחת להריסות. תגמרו את זה.
הפעם היחידה במהלך הדיונים שאני שקיבלתי הבטחה. הייתי יושב-ראש ועדת הפנים ודנתי בעניין הזה של המשפחות. זה היה נורא ואיום, הדיונים היו קשים מנשוא. זה לא מוסיף כבוד.
אני תקציבן ממינהל התכנון. כשנקבל את הכסף בעצם אנחנו משלמים את פסק הדיון.
ובזה סיימנו עם המשפחות?
פניה 157 עד 158 אושרה.
פניה מס' 173 – המשרד לביטחון הפנים.
פניה תקציבית זו נועדה לתגבר את קרן הבלאי של המשטרה בסך של 476 מיליון שקל בהרשאה להתחייב. קרן הבלאי של המשטרה נועדה לרכישה והחלפה של כלי רכב. בעקבות דוח מבקר המדינה על כמות העודפים שעברה בתקנה הזאת הוחלט להעביר אותה להרשאה להתחייב וכך למנוע העברה של עודפים עתידיים.
למה לקחתם את המזומן והעברתם את זה להרשאה להתחייב? אם זה היה נשאר שם במזומן, זה לא היה מגיע בכלל לוועדת הכספים. זה כסף ששייך להם, מזה הם חיים, מזה הניידות, מזה הטייסות, מזה הכל. זה בדיוק כמו מינהל הרכב הממשלתי. מחר תשים יד גם על המינהל הרכב הממשלתי? למה, כי קל לכם לשים את היד על הכסף הזה?
שאלה טובה. תשובה.
טוב שיש מבקר המדינה, על כל דבר יש תשובה: מבקר המדינה. תגידו מה המשרד.
מה שלושה חודשים? אתם עושים צחוק? שלושה חודשים?
נו, אז שלושה חודשים, אז זה צריך לעבור להרשאה להתחייב? מה אתם עושים בכסף?
אנחנו לא עושים כלום, אנחנו לא משנים שום דבר במזומן.
לקחתם את המזומן?
לא. אנחנו נותנים הרשאה, ומנגד – על כל ביצוע שיהיה, הוא יתוקצב בהתאם להתחייבות והביצוע של אותה שנה.
אם לא הייתם נוגעים בזה בכלל, זה לא היה צריך להגיע לוועדת הכספים, נכון? זה היה שייך להם?
אתם עכשיו, באמצעותנו, באמצעות הממשלה, שולטים בכסף ששייך להם.
חבר הכנסת, אם יורשה לי, ברגע שהתקנה הזאת מתוקצבת בתקציב מזומן, כל שנה עוברים עודפים רבים והממשלה לא יכולה לממש את כל התקציב שלה בשנה שוטפת.
תכף תראה מה יהיה פה בהמשך ותבין למה אני מתרגז.
מה זה? אז תגיד לי עכשיו מראש.
בואו נמשיך את הדיון, אדוני, אני רוצה להרים יד בעד.
אז מה הדיון?
אני רוצה להביא את זה להצבעה, שנהיה רוב אתה ואני.
אני עושה מה שאתה אומר לי, שלא תהיה טעות.
תודה רבה, ממתי אתה עושה מה שאני אומר לך?
ובמקרה הזה בוודאי. אתה מכיר את זה.
זה לא קשור לנושא הזה, זה רק לקרן הבלאי.
זה רק להצטיידות של הניידות. אין בעיה. ביקשו בממשלה לפתוח תחנות משטרה במגזר הערבי, ואני בעד, יש שם בעיות קשות. אז אנחנו צריכים עכשיו להצביע בעד, כדי שהכסף יעבור.
להצביע בעד? אני אצביע בעד.
מי בעד אישור הפנייה? מי נגד? מי נמנע?
פניה מס' 173 אושרה.
כל ה-473 מיליון בהעברה התקציבית הזאת?
אנחנו נטפל בנושא ההרשאה להתחייב גם מול מבקר המדינה, כי זה לא יכול להיות ככה. זה לא צריך לבוא לפה, זה כסף שלהם. בכלל, אני מבקש מכם שאת כל הכסף שמצטבר במינהל הרכב הממשלתי גם לקחת ולהעביר לוועדה לאישור.
אין שם כזה סכום שצריך להעביר.
כמה כסף עודף יש שם?
זה תלוי, כי הם מתחשבנים על זה בשנה שוטפת. הם אמורים לסיים את השנה אולי ב-100 מיליון שקל פלוס מינוס.
עודף? זה לא כסף קטן, זה 100 מיליון שקל.
אבל זה לא בדיוק עודף. אלה התחייבויות עתידיות לרכישת כלי רכב וזו קרן חוץ תקציבית.
אני הולך לעקוב אחרי זה, כי אני לא מוכן שתהיה איפה ואיפה.
אני מבקש לדווח לי.
מיקי, יש לי בקשה אליך. אתה תעקוב אחרי זה שהוא ידווח לך על כל הדברים האלה ותאמר לי מה הסוף של העניין, מפני שאני הלכתי על זה בלנקו.
מספר פניה לוועדה מס 174- תקציב משרד הבינוי והשיכון.
הפנייה נועדה לתקצוב הרשאה להתחייב בסך של כ-618 מיליון שקל וכן לביצוע התאמות בתקציב הפיתוח, שנועדו בעיקרם לתקצוב הרשאה בסך של מיליארד שקל לטובת חידוש ההסכם של המשרד עם חברת "עמידר" לניהול הדיור הציבורי; תקצוב הרשאה בסך של 490 מיליון שקל לטובת ביצוע עבודות פיתוח לבנייה חדשה בהתאם להתקדמות הביצוע באתרי הפיתוח של המשרד; תקצוב הרשאה להתחייב בסך של 175 מיליון שקל לטובת רכש דירות לזכאים ממתינים לדיור ציבורי כנגד הכנסות ממכר שהתקבלו בשנה זו ושהיו עודפות ביחס לתחזיות וביחס לשנה הקודמת; וכן תקצוב הרשאה בסך של 60 מיליון שקל לטובת יישום החלטת ממשלה בנושא של חתימה על הסכמי גג ביישובי הפריפריה.
שאלות? האמת שהייתי צריך לעכב את זה, אבל אני לא רוצה עכשיו, לפני החג.
פניה מס' 174 אושרה.
פניה מס' 178 – חוק חיילים משוחררים.
הפנייה נועדה להעביר תקציב בסך 6 מיליוני שקלים עבור סיוע בדיור לחיילים בודדים, בהתאם לתזכיר חוק שעבר ביולי האחרון.
מי בעד אישור הפניה? מי נגד? מי נמנע?
פניה מס' 178 אושרה.
דרך אגב, אני מתכוון לרכז את ההעברות ביום אחד. אנחנו מפזרים את זה.
עודפים – 014 – 06.
הפניה נועדה להעביר עודפים מ-2016 ל-2017 בסך של 4,578 אלפי שקלים, מתוכם 4,222 אלפי שקלים עבור מינהל החירום במשרד הפנים. מדובר בתגבור הרשויות המקומיות והכנתן למקרה של מצב חירום, העמדת מקלטים במצב תקין, קניית ציוד כמו גנרטורים וכד'. בנוסף עוד 356 אלפי שקלים מיועדים לרשות למאגר ביומטרי שבמהלך 2017 הפכה להיות חובה ולכן נדרשים עוד תקנים, מחשוב וכד'.
שאלות? מי בעד אישור הבקשה? מי נגד? מי נמנע?
בקשה סר 014 – 06 אושרה.
בקשה מס' 016 – 18 – מענקים לרשויות מקומיות.
הפנייה נועדה להעביר עודפים מ-2016 ל-2017 בסך של 30.685 מיליון שקלים.
יש לי שאלה. היה שינוי בהתיישבות הצעירה ביהודה ושומרון לקראת תקציב 2017. אנחנו נותנים פה עודפים של 2016. לפי איזה קריטריונים?
הקריטריונים שלפיהם חולקו אותם כספים מ-2016 הם גודל האוכלוסיה – 20%.
הבנתי. מילים של בית מרקחת אצלי לא עושות - . שינו את הקריטריונים ל-2017 ועכשיו זה עודפים מ-2016. ב-2016 היתה אפליה לרעה של מספר יישובים. אני שואל: לפי מה מחלקים את העודפים האלה? אם לפי 2016, אני לא מאשר את זה. היתה אפליה לרעה. אפשר לשאול מישהו במשרד הפנים? היתה אפליה לרעה, יש שם אנשים שלא יודעים שובעה.
אולי נחזור לפניה הזאת בהמשך?
נחזור, רק אין לנו הרבה זמן. בסדר, תשאלי. את הבנת מה שאני שואל? היה תקציב ב-2016 שהפלה לרעה כמה יישובים. ב-2017 משרד הפנים תיקן את זה ועשה קריטריונים אחידים. היות שמדובר על עודפים של 2016 אני רוצה לדעת לפי איזה קריטריונים זה יחולק – האם לפי 2016 או לפי 2017? תשאלי ותתני לי תשובה.
בקשה מספר 006 – 43 – המרכז למיפוי ישראל.
הפנייה נועדה לתקצוב עודפים משוריינים בתקציב המרכז למיפוי ישראל בסך של 4.5 מיליון שקלים. לאור עיכוב בהשלמת הליכי מכרז בתום השנה שעברה לצורך רכישת שירותים מקצועיים לצילום אווירי, לצורך עדכון בסיס המידע הטופוגרפי הלאומי שמופעל על-ידי המרכז למיפוי ישראל, לכן מגיעה הבקשה עכשיו להשלמת העברת העודפים לצורך השלמת הליכי המכרז.
אוקיי. אין לנו טענות למרכז למיפוי ישראל, נכון?
גם לנו אין.
מי בעד אישור הבקשה 006 – 43 ? מי נגד? מי נמנע?
בקשה מס' 006 - 43 אושרה.
יש לך תשובה לעניין הפנייה הקודמת?
לי אין תשובה, ליאת יצאה לבדוק את זה. אם זה יעזור, אני כן יכולה להגיד לאיזה מועצות הכספים הלכו.
זה לא משנה. זה הולך להרבה רשויות.
אז היא תחזור עם תשובה.
יש לי תשובה. הקריטריונים מהשנה שעברה הם אותם קריטריונים של השנה ולאורך השנים. אמרו שהם לא משתנים. מדובר באותן ארבע מועצות אזוריות שלאורך השנים מקבלות לפי אותם קריטריונים: גוש עציון, הר חברון, מטה בנימין ושומרון.
טוב, זה יידחה לאחר החג.
ממש סט אחד.
מה זה, לפי מה הקריטריון הזה?
מה, אין גודל אוכלוסיה במקומות אחרים?
גודל אוכלוסיה הוא 20% מהציון הכולל; סיווג סוציו-אקונומי – 8%; מספר יישובים בתוך המועצה האזורית – 72%.
הורידו את הרמה של הסוציו-אקונומי, זה כדי לדפוק קצת את הפריפריה? הורידו את הרמה של הסוציו-אקונומי כך שמועצות אחרות נדפקות. זה רק 8%. סליחה, מה זה?
הורידו את הסוציו-אקונומי?
ל-8%. זה החלק המרכיב.
אני לא מאשר את זה היום.
|
אני בן שמונים. ראיתי המון בחיים שלי. הדבר הכי חשוב שיש לי בחיים זה האדמה שלי, שאליה אני לא יכול להגיע. גם אף אחד אחר מבני המשפחה שלי לא יכול להגיע אל האדמות שלנו כדי לחרוש אותן ולקטוף פירות.
יש לי 27 דונמים של אדמה עם מטעי זיתים. שבעה דונמים נמצאים באזור א-טנטור ו-13 דונמים באזור ח'לת מאר אליאס, מאחורי מחסום 300. עוד שבעה דונמים נמצאים באזור ג'רן אל-חמס, מתחת להר חומה. כל האזורים האלה נמצאים מאחורי גדר ההפרדה שמצפון לבית לחם.
בכל פעם שמגיעה עונת המסיק אני מתמלא צער, בגלל שאני והבנים שלי לא יכולים להגיע לאדמה שלנו, למסוק את הזיתים, לאכול מהפירות ולהפיק שמן זית. יש לי מאות עצי זית, אבל מאז תחילת האינתיפאדה השנייה אנחנו בקושי מגיעים לאדמה שלנו. אני לא יכול להפיק שום תועלת מהפירות.
אחרי הבנייה של גדר ההפרדה, זה נהיה בלתי אפשרי להגיע לאדמות שלנו. בעונות המסיק בשנים 2005 ו-2006, אני וכמה חקלאים שיש להם אדמות באותו אזור הגשנו בקשה לקבלת היתר להגיע לאדמות שלנו, דרך הקישור הפלסטיני. התשובה שקיבלנו מעציון הייתה שהם מסרבים לתת לנו היתרים, כי אסור להגיע לקרקעות שנמצאות מאחורי גדר ההפרדה. ככה הפסדנו את המסיק בשנתיים האלה.
בשנים 2007 ו-2008 ביקשו מהחקלאים שיש להם אדמות מאחורי הגדר מצפון לבית לחם ללכת לעיריית בית לחם ולמלא טופס עם כל הפרטים של האדמות שלנו. עשינו את זה. עיריית בית לחם הכינה רשימות של בעלי אדמות שנמצאות מעבר לגדר ושל חלק מבני המשפחות שלהם. את הרשימה הזו העבירו לקישור האזרחי הפלסטיני והם העבירו אותה לעציון. היינו מופתעים כשעציון הנפיקו היתרי כניסה לאדמות שלנו, אבל רק בעלי האדמות קיבלו היתרים, ולא בני המשפחה שלהם. זאת הייתה בעיה גדולה לחקלאים כי צריך הרבה אנשים כדי למסוק עשרות עצי זית. צריך גם ציוד וכלים מיוחדים למסיק, ובעל האדמה לא יכול לסחוב את כל זה לבדו. בגלל זה הייתה בעיה גדולה עם ההיתר הזה, שהיה מיועד רק לבעל האדמה, וגם זה רק למשך כמה שעות בעונת המסיק. ההיתר גם אפשר מעבר דרך השער שבבית סאחור. זה אומר שהחקלאי צריך ללכת מרחק גדול מבית סאחור עד האדמה שלו, בדרך ארוכה וקשה וזה לוקח בערך שעה של הליכה. ברור שהחקלאי לא יכול לקחת איתו את הכלים שהוא צריך למסיק.
השנה, ב-2009, הלכנו לעיריית בית לחם ונפגשנו עם ראש העירייה. הוא אמר לנו שהוא יגיש רשימה עם השמות של בעלי האדמות ושל בן משפחה אחד של כל אחד מהם, כדי שיקבלו היתרים למסוק באדמות האלה שמעבר לגדר בצפון בית לחם. השיחה הזו הייתה בתחילת אוקטובר.
לפני שלושה ימים הופתענו משיחה שקיבלנו מעיריית בית לחם, שבה אמרו לנו שעציון לא הנפיקו היתרים. יש תנאי חדש לקבלת היתרים, והוא שהחקלאים שיש להם אדמות מאחורי הגדר צריכים לספק את כל המסמכים שמוכיחים את הבעלות שלהם על האדמות. זאת פרוצדורה חדשה שלא הייתה לפני עונת המסיק של השנה הזו. כמובן שהדבר שזה לוקח זמן, ובפועל עונת המסיק כבר התחילה. עכשיו החקלאים פוחדים שהם יפסידו את עונת המסיק עד שיוציאו להם את ההיתרים הדרושים. אני באופן אישי כבר פספסתי את העונה. זו השנה השישית שלא הצלחתי להגיע לקרקע שלי כדי למסוק את הזיתים.
אליאס ג'ודה אנטון מאריא, בן 80, נשוי ואב לשניים, הוא חקלאי ותושב בית לחם. את עדותו גבתה סוהא זייד בבית העד ב-7.10.09.
|
קו ביוב רחוב בן גוריון דימונה הסתיים באפריל 2016 - פרויקט רחב היקף לשדרוג והחלפת קו צנרת הביוב לאורך רחוב בן גוריון בדימונה . הפרויקט תוכנן כחלק מפעילותו השוטפת של התאגיד לשיקום ושדרוג תשתיות הביוב ונועד לשפר את רמת התשתיות בעיר.
במסגרת הפרויקט הונח קו ביוב חדש אשר החליף את הקו שהיה קיים והחלפתו כולל הגדלת קוטר הצינור בהתאם לתכניות האב לביוב . הפרויקט זה הינו חלק ממגמת התאגיד להחלפת תשתיות ביוב ישנות . קו הביוב הישן הוחלף בקו צנרת חדשה ברמת תקן ואמינות גבוהים ובמקביל עם החלפת הקו חל שיפור ניכר במערכת הביוב .
עלות הפרויקט הינה כ- 730,000 ₪ ותוכנן ע"י התאגיד, כחלק מתכנית העבודה השנתית במסגרת ההשקעה העצומה של התאגיד בתשתיות .
|
011 972 548 436 784 מהי "שחיטה שחורה"?
הרשימה ארוכה ומורכבת וכוללת נגיפים (וירוסים), חיידקים, טפילים פנימיים וחיצוניים, רעלנים ועוד. לדוגמה, מקרה אחד של כלבת ברפת. ירום להטלת הסגר בן 6 חודשים על רפת זו אשר במהלכם אין לשלוח ממנה בהמות לשחיטה. בנוסף, קיימות גם מחלות רבות אחרות אשר יש בהן כדי לסכן את בני האדם אשר יצרכו את בשר הבהמות הנגועות. מחלות אלו מחייבות את איסור או דחיית השחיטה או ביצוע של בדיקות מעבדה מיוחדות לבשר בטרם שחרורו מבית המטבחיים למכירה. לדוגמה?
כיצד יודעים כי הבשר הובל בתנאים המתאימים? הבשר היוצא ברכב הקירור מבית המטבחיים, מלווה בתעודה וטרינרית רשמית חתומה על ידי הרופא הווטרינר. רכב זה חייב לעבור עם היכנסו אל שטח השיפוט העירוני, "בדיקת משנה" במשרדי המחלקה ווטרינרית העירונית.
זו בדיקה אשר ביצועה קבוע בחוק ומטרתה לבדוק ולוודא את תנאי ההובלה של כל מוצרי המזון מן החי, המוכנסים לתחום הרשות המקומית.
הבדיקה מתחלקת לבדיקת התיעוד הווטרינרי המלווה את הבשר, לבדיקת תנאי ההובלה – ניקיון הרכב, הופעת המובילים, טמפרטורת תא הקירור וכו', לבדיקת טריותם של המוצרים ותאריכי התפוגה ולבדיקת יעדי ההובלה של המזון – אטליזים, מרכולים, וכו'.
|
האם מבחני אישיות באמת יכולים לנבא את הצלחתנו בעבודה או בלימודים?
הרעיון שניתן להשתמש במדע כדי לכמת את יכולותינו העתידיות, הוא מאוד לא פופולרי. הסיבה העיקרית לכך היא שזה מריח מדטרמיניזם ומערער על ההנחה שאנחנו חופשיים לחלוטין להחליט מה יהיה גורלנו - הנחנה שברור כי אינה רציונלית.
זה לא אותו הדבר אם נולדת בשוויץ, או בהאיטי או אפילו אם נולדת בשכונה אחת או אחרת בארה"ב. יש גם הבדל גדול אם אתה אישה או גבר, שלא לדבר על ההשלכות של הגיל, המוצא האתני והאזרחות, על היכולת לפתח קרירה.
יחד עם זאת, העניין הוא הרבה פחות "לא פוליטיקלי קורקט" ממה שנדמה, בהתחשב בעובדה שעדיין יש הרבה מאוד שוני בין אנשים, שיכול לנבא את הפוטנציאל שלהם, בלי קשר לשיוכם לקבוצה כזו או אחרת. במילים אחרות, אנשים מרקעים דומים ישיגו דברים שונים מאוד בחייהם, למרות שהגיעו מאותה סביבה. הסיבה לכך היא האישיות - טביעת האצבע ההתנהגותית, האמוציונלית והחשיבתית של אינדיבידואל.
ואכן, האישיות היא אבן הפינה לפוטנציאל של אדם מכיוון שהיא קובעת את התבנית האופטימלית להסתגלות שלו לסביבה, את הבחירות שיעשה, ומה הסיכוי שיצטיין בסוגים שונים של תפקידים וקריירות.
אך הנוח "אישיות" הוא באיזשהו מקום קצת מטעה והפריחה של מבחני האישיות החינמיים שנפוצים באינטרנט - החל מ"איזה פילוסוף מהמאה ה-17 אתה?" ועד "עם איזה דמות מדיה חברתית אתם צריכים לצאת?", ערערו את המוניטין של המבחנים הרציניים יותר.
מבחנים פסיכומטריים משמשים ככלי לניבוי הביצועים העתידיים במהלך יותר ממאה שנים: בתחום החינוך, בצבא, ובמשרות פרטיות וציבוריות. כמו כל דבר, גם מבחנים נבדלים ברמת הדיוק ובאיכות, ולא תמיד מתבססים על אותה התיאוריה ואותה המתודולוגיה. יחד עם זאת, התיאוריות נמצאת שם לא כדי להסביר מדוע המבחנים עובדים - העובדה החשובה היא שהם עובדים. במילים אחרות, ניתן להשתמש במבחנים כדי לחזות באופן מדויק מה אנשים יעשו בעתיד, בעוד שתיאוריות רלוונטיות בעיקר אם אנחנו רוצים להסביר מדוע המבחנים הם מדויקים.
1. אנשים הם שונים: זה פשוט עד כדי כך שלא צריך להוסיף על האמירה הזאת כלום - ולכן לא נוסיף.
2. אנשים הם קונסיסטנטיים: כדי לשמר רמה גבוה יותר של הערכה עצמית, אנחנו נוטים לחשוב על עצמנו כמורכבים ובלתי צפויים. יחד עם זאת, כשאנחנו מעריכים אנשים אחרים, אנחנו יכולים למצוא בקלות תבניות מאחורי ההתנהגויות שלהם, מה שהופך אותם לדי צפויים.
מתברר שגם אנחנו צפויים בעיניהם כמו שהם צפויים בעינינו - אנחנו מתקשים להכיר בכך מכיוון שאנחנו זקוקים לתחושת השליטה בגורלנו ומכאן גם לאמונה שאנחנו יצורים לא צפויים. אבל כאמור, המציאות היא שאנחנו מלאים בתבניות והתנהגויות מהעבר הן המנבאות הטבות ביותר להתנהגויות עתידיות: אנשים לא דייקניים הם תמיד לא דייקניים, אנשים לא רגשניים, אף פעם לא חושפים מה הם מרגישים, ועל אף שאנחנו יכולים לטעון שאנחנו מאוד מוחצנים בסיטואציות מסוימות, ומופנמים באחרות, מידת המוחצנות שלנו יכולה לנבא כיצד נגיד ברוב המקרים, בייחוד ביחס לאנשים אחרים.
זאת הסיבה שמחקרים מדעיים רחבי היקף שמעריכים אישיות אצל ילדים, מסוגלים לחזות את הישגיהם בקרירות מסוימות, הצלחה במערכות יחסים, בריאות ואפילו את תוחלת החיים שלהם 30 או 40 שנים מאוחר יותר .
זה לא אומר שאנחנו לא יכולים לבחור את גורלנו, אלא רק שהבחירות שלנו הן די צפויות. יתר על כן, גם כשהבחירות שלנו לא תואמות את התנהגויותינו בעבר, מבחני אישיות יכולים לחזות אותן: למשל, סביר יותר שאנשים שפתוחים לחוויות, ישנו את העדפותיהם בשלבים מסוימים בחיים, כך שהבחירות שלהם פחות קונבנציונליות - אלא אם כן אתה יודע עליהם שהם פתוחים לחוויות!
3. הייצוג העצמי הוא חשוב: כפי שאנחנו עושים שיפוטים על ההתנהגויות של אחרים כשאנחנו באים באינטראקציה איתם - במיוחד בפגישות הראשונות, שלאחריהן אנחנו עושים את זה כבר על "טייס אוטומטי", כך מבחני אישיות מזהים אספקטים קריטיים של הבעה עצמית ומתרגמים אותם לאלמנטים גרעיניים של סגנון האדם, הערכים שלו והכישורים שלו. אך בניגוד לאנשים פשוטים, מבחני אישיות גוזרים את התובנות שלהם מתוך מידע. המפתח הוא לא לבחון למשל עד כמה אדם הוא אמין או עד כמה הוא מכיר את עצמו, אלא כיצד הוא בוחר להציג את עצמו. ולבחירות האלה יש סיבה, הן אף פעם לא סתמיות - עד כדי כך שהן חושפות את מהותו של אדם.
4. סבירות היא חשובה: מבחני אישיות פעמים רבות מבוקרים על כך שאינם מדויקים מספיק. האמת היא שהם לא, אבל זה לא בגלל שאנחנו לא מסוגלים לעצב מבחנים טובים יותר, אלא פשוט מכיוון שבני אדם הם לא צפויים לחלוטין. שלא כמו דגים או סנאים, יש לנו תמיד רפרטואר גדול של ברירות כיצד להתנהג ורוב הסיטואציות בהן אנחנו לוקחים חלק מאופיינות במורכבות גדולה ואי בהירות.
כאשר שני אנשים נבדלים בממד רחב של אישיות (כלומר אמביציה, רגישות, זהירות וכו'), ההסתברות שהם יתנהגו בדרך א' או בדרך ב', לא תהיה דומה עבור כל אחד מהם, גם כאשר הם נמצאים בדיוק באותה סיטואציה. וזה בדיוק מה שמבחני אישיות בוחנים: את ההסתברות ללכת בדרך א' בסיטואציה מסוימת. העולם מסתמך על הסתברויות כל הזמן, וכך גם אנחנו: עבור כל החלטה, אנחנו מנסים לחזות את העתיד ולהעריך את ההסתברות שלנו להצליח.
לכן, אנחנו בהחלט יכולים לעמוד את הפוטנציאל של אנשים. אנחנו אפילו עושים זאת כל הזמן, על אף שאנחנו נוטים להעדיף דרכים לא מדעיות כמו אינטואיציה. עולם בו שום דבר ואף אחד אינם צפויים יהיה גיהינום, ואנחנו לא נהיה מסוגלים לחיות בו. אך באותה מידה, עולם שכולו מתבסס רק על דעה קדומה ואינטואיציה על מנת להעריך אנשים, הוא לא צודק ולא רציונאלי. מאחר שכלכלה, מטאורולוגיה ורפואה מבוססים על מדע ולא רק תחזיות של אנשים פשוטים, אין סיבה שלא נלך באותה הדרך גם כאשר המטרה היא הבנה טובה יותר של אנשים.
|
למי שייך אלברט אינשטיין?
סכסוכים סביב הבעלות בשמות מתחם הם כבר עניין שבשגרה, ובכל זאת המחלוקת הבאה מזמנת עניין יוצא דופן: האמנם האוניברסיטה העברית בירושלים היא בעלת הזכויות בשמו של הפיסיקאי המהולל אלברט אינשטיין? הרכב הבוררים של הארגון העולמי לקניין רוחני (WIPO) השיב על כך בשלילה נמרצת (The Hebrew University of Jerusalem v. Alberta Hot Rods).
עד כמה יכולה חברה למנוע קישור לאתר האינטרנט שלה? יצרנית המכוניות הענקית פורד ניסתה לאחרונה לבחון את גבולות כוחה, ונכוותה. בית משפט מחוזי במישיגן, ארצות-הברית קבע שאינה יכולה למנוע מ- 2600.com להפנות גולשים מהכתובת FuckGeneralMotors.com אל ford.com.
|
מקווה להקמת ממשלת גנץ-יזבק. הלוואי ותקום כבר.
אני ממש מקווה שכבר יקימו ממשלה עם התמיכה מבחוץ. ולו בשביל הפסקת זריקת האחריות מצד לצד.
יש רוב? תקימו ממשלה. די כבר עם כל המלחמות התקדימיות - מאסתי בהכל.
החציל האצטקי כתב: מה אנרכיסט בי?
מדאיגה אותי הפרדת רשויות.
מדאיגה אותי דמוקרטיה.
מה לא חוקי ברוב של 61 להחלפת יו״ר? מה חתרני ברוב?
הכנסת נבחרה כדי לייצג את רוב העם- ואין סיבה שלא תייצג אותו. היא חייבת לתפקד בלי קשר לזהות היו״ר.
אני לא מבין מה מאיר כהן (גם אם נניח שהוא יו״ר ״לעומתי״) מפריע לניהול המדינה. לדאוג לאינטרס של רוב 61 ולא רק מיעוט 58 מפריע לניהול המדינה? זו חתרנות? זו אנרכיה?
הפעולה של בג״ץ תקדימית כי הפעולות של אדלשטיין תקדימיות.
ההתערבות חוקית ויש לכבד אותה. בימים שבהם ראש הממשלה לא היה נאשם- זה פשוט לא היה קורה.
אדלשטיין שם זין כרגע על החלטות בג״ץ. הוא נעל את המליאה כשבפועל יש 48 שעות שבהן הוא ממשיך לכהן כיו״ר.
דהיינו, הוא שם זין על החלטת בג״ץ ובקרוב גם יתכבד במכתב נוסף על ביזוי בית המשפט.
הוא כרגע מחוייב למלא את ההנחייה של בג״ץ. זה לא לשיקול דעתו בכלל, וזה לא מעניין שהוא מתפטר ומה הניע אותו להתפטר. הוא היו״ר ל48 השעות הקרובות.
אפילו אין סגן יו״ר בהיותו יו״ר זמני. אפילו אין ועדת כנסת או מליאה מזדיינת שיכולה להתכנס כדי לנהל את המצב הזה.
61 > 58. תאהבו או לא, הרוב ייקבע. במוקדם או במאוחר.
מקווה מאוד שנקים ממשלה צרה עם תמיכה חיצונית של המשותפת.
מקווה מאוד שקולות שפויים בבלוק הטמטום יהיו מספיק אחראיים כדי לדאוג לציבור שהצביע להם. והאמת? על הזין שלי גם אם לא.
אומר זה שרוצה שתומכי מחבלים, סוציאליסטים, שמאלנים קיצוניים וסתם פופוליסטים ינהלו לו את המדינה ועוד בעת משבר כזה.
חלום שלי לראות את גנצוש מנסה לנווט את המצב הנוכחי.
אם יצליח, זה שווה ערך לזה של מיקי זוהר לקבל פרס נובל לפיזיקה.
כשלחוק הלאום היו 61 חברי כנסת בעד בגץ פסק נגד , מסתבר ש 61 זה לא מספר קסם ..
אנחנו בדרך לשם.
ידון בעתירות נגד , טעות שלי מודה , מתנצל.
החוק אומר, שחייבים לבחור יושב ראש חדש לפני השבעת ממשלה חדשה. יש לך ממלה חדשה להקים? לא! אז למה שיחליפו יושב ראש הכנסת כשהממשלה הקודמת ממשיכה לעבוד? איך החלפת יושב ראש רלוונטית למצב שאין ממשלה חדשה שעומדת להשבע?
כשהמפלגה שלך והחברים החדשים שלך בבל"ד ובישראל ביתנו תגיעו לסיכום על ממשלה חדשה, בבקשה, תבחרו יושב ראש חדש, שיעזור לממשלה החדשה שעומדת לקום להתנהל ביעילות. חוק זה חוק.
ההתערבות של בג"ץ היא לא חוקית. אפילו בצבא אפשר ואפיל וצריך לסרב לבחירה לפקודה לא חוקית. עדיין, למרות שאדלשטיין חושב שההתערבות של בג"ץ היא לא חוקית, הוא לא מתעלם ממנה. הוא לא מסרב. הוא עושה את המעשה הכי אצילי מבחינתו. הוא עוזב את תפקידו כדי לא לתת יד למהלך שלדעתו הוא לא חוקי. אז אתם יש לכם עוד חוצפה לקלל אותו ולקרוא לו בשמות?
הרבה אנשים מצד ימין של המפה הפוליטית קראו לאדלשטיין לצפצף על החלטת בג"ץ פשוט כי היא לא חוקית ומתערבת בעניינים שאין לבג"ץ כל סמכות חוקית להתערב בו. תחשוב לרגע מה היה קורה אם אדלשטיין היה שומע בקולם ומתעלם. תחשוב עוד רגע.
אתה יודע מה היה מתחיל כאן? אני לא יודע. וגם לא רוצה לבדוק. גם אדלשטיין לא רצה לבדוק מי ינצח בקרב בין המוסתים מהשמאל עם דגלי דאעש השחורים לבין חמומי המוח מהימין עם דגלי ישראל, אז יש לכם חוצפה לקלל אותו ולקרוא לו אנרכיסט?
הרי אם הוא היה אנרכיסט, זה בדיוק מה שהוא היה עושה! הוא היה מתעלם מבג"ץ וגורם למהומות ברחובות המדינה. לקרבות בין ימין לשמאל. ככה האנרכיסטים עושים. הם אוהבים חוסר משילות, בלאגן ומהומות ברחובות, מלחמת אזרחים.
נערך לאחרונה על ידי felix_r בתאריך 25 מרץ 2020, 17:04, נערך פעם אחת בסך הכל.
בשבת האחרונה ציינו בחברה הערבית, את יום האם. חבר הכנסת סאמי אבו שחאדה, הרשימה המשותפת, בל״ד.
איזה כיף שאנשים מהסוג הזה צריכים לקחת חלק בממשלה של גנץ שתמיד דבק בממשלה יהודית!
פליקס, הכל טוב. אני מתנער מהאמירה, ולו בשביל שלום בבית אצלנו.
אדלשטיין הוא הרבה דברים, אבל הוא *עדיין* לא אנרכיסט.
יש מולו צו ״עשה״ שפוקד עליו לכנס את המליאה עוד היום להצבעה על יו״ר חדש.
הוא יושב ראש הכנסת ב48 השעות הקרובות, והוא, כמו כל אזרח במדינה, מחוייב לחוק.
שימלא אותו. ולא, הוא עובר על החוק, בתקופה שבה כולנו נדרשים לציית לו ומשלמים על כך מחירים אדירים.
ההתפטרות שלו לא באמת מעניינת אותי.
צו מצפונו לא מעניין אותי.
מעניין אותי שתהיה אפשרות לקיים כאן את הדמוקרטיה- ולא נהיה תלויים בגחמות של ביבי, של אדלשטיין, ושל אנערף מי.
שהרוב יוביל ויקבל החלטות. בשביל זה הוא שם.
החציל האצטקי כתב: פליקס, הכל טוב. אני מתנער מהאמירה, ולו בשביל שלום בבית אצלנו.
גם אם לצורך המשך הדיון נסכים לטענה הלא מוכחת בעליל שבג"ץ רשאי להתערב בסדר יומה של כנסת ישראל, עדיין גם אם זה נכון, אתה פשוט טועה בהסקת המסקנות שלך!
אתה צריך להכיר בעובדה, שממשלת שמאל-ערבים חדשה לא תקום כאן. פשוט כי הליכה עם המשותפת תהיה התאבדות פוליטית בשביל גנץ. הוא איטי החלטה, אבל לא אידיוט.
1) במקרה שממשלת נתניהו תמשיך עד הבחירות, יושב ראש כנסת חדש כל הזמן יפריע לה לעבוד, כל הזמן ידחוף לה מקלות בגלגלים. אז גם אם אתה חושב שממשלת נתניהו לא מספיק טובה ולא מספיק יעילה, עם יושב ראש כנסת חדש הממשלה תפעל גרוע עוד יותר! זה מה שאתה מעדיף? שאותה הממשלה הקיימת (שגם ככה לא טובה ולא יעילה מבחינתך) תעבוד עוד פחות טוב ופחות יעיל?
2) אם תקום ממשלת חרום/אחדות בראשות נתניהו (לפחות בשנה הראשונה), סביר להניח, שחלק ממחנה השמאל ואפילו חלקה של כחולבן ישאר בחוץ (יש עתיד, מרץ וכו). לכן, יש מצב שיושב ראש הכנסת החדש מאיר כהן (יש עתיד) ישאר באופוזיציה, והוא ימשיך לתקוע מקלות בגלגלים גם לממשלת חרום/אחדות!
אני מקווה, שהבנת, שאנחנו עומדים בפני מצב של לוז-לוז. מפסידים בכל מקרה. אם אתה חושב, שדמוקרטיה זה המצב בו הממשלה לא מסוגלת לבצע שום מהלך מסודר בגלל שיושב ראש הכנסת העוין תוקע אותה בכנסת פעם אחר פעם, לבריאות! תהנה!
סימנתי שני דברים שאני לא ממש מסכים איתם.
1. גנץ הוכיח את עצמו כבובה של לפיד. אני מניח שיש אחוז מסויים ממצביעי כח"ל ששמח מזה, אבל גם אחוז די גדול שלא.
גנץ מוותר כרגע על האפשרות להקים ממשלה חלומית מבחינתו - התנתקות מלפיד, ומיצוב של עצמו כמוביל של מחנה המרכז-ימין.
בנוסף, שנה וחצי ראשונות שצפויות להיות זוועתיות, יהיו של ביבי, ולא יכתימו את הכהונה הראשונה שלו כראש ממשלה.
במקום זה הוא מפלרטט עם תומכי המחבלים ונכנע ללפיד.
לא סתם הסקרים מראים את מה שהם מראים.
2. לגבי לוז-לוז. המצב הנוכחי הוא מצב די אידיאלי למחנה הלאומי שכולל בתוכו את רוב העם (מדגיש לאלו שלא מבינים - העם. העם היהודי). אם לא יעשו טעויות גסות מדי, קשה למצוא איזשהו תרחיש שבו בסוף המחנה לא יגדל בבחירות הבאות.
בגץ מעניק לעמיר פרץ (כזקן החכים) את הסמכות לכנס את המליאה.
מחר יצביעו על יור חדש לכנסת.
אסתר חיות ליו"ר הכנסת ונגמר הסיפור.
החציל האצטקי כתב: בגץ מעניק לעמיר פרץ (כזקן החכים) את הסמכות לכנס את המליאה.
בג"ץ? לא חושב שהוא קובע משהו בנושא. זה פשוט החוק למקרה של התפטרות של יושב ראש.
RomanR כתב: אסתר חיות ליו"ר הכנסת ונגמר הסיפור.
אגב, כשאומרים שאף אחד הוא לא מעל החוק, מתכוונים גם לשופטים.
להבנתי הסמכות היחידה שניתנה לפרץ היא לכינוס המליאה.
את ההצבעה היה צריך להעלות לסדר היום כבר אתמול. שלא לומר בשבוע שעבר.
אבל לכו על הנרטיב הזה. בכיף.
החציל האצטקי כתב: להבנתי הסמכות היחידה שניתנה לפרץ היא לכינוס המליאה.
מליאת הכנסת תתכנס היום למרות שבדרך כלל הכנסת איננה פועלת בימי חמישי, בעקבות פסיקת בג״ץ לפנות בוקר שחייב את הכנסת לקיים את הישיבה כבר היום, על אף שהתפטרותו של יו"ר הכנסת היוצא, יולי אדלשטיין, תיכנס לתוקפה רק מחר.
בג"ץ פשוט המציאו סעד לא קיים והורידו פקודה למחוקק כיצד להתנהל. זה נעדר כל בסיס משפטי. בג"ץ לקח לעצמו את הסמכויות של הכנסת. הם עקפו את התקנון, עקפו את החוק ועקפו את חוק היסוד.
אבל תמשיך לחשוב שזה נרטיב.
|
הפשטות של ניתוח הצמדת אוזניים, עומדת כהיפוך גמור לסבל ולאומללות שאנשים רבים ובעיקר ילדים מרגישים בגלל האוזניים הבולטות שלהם. כינויים כגון "אוזני חמור" אוזני מפרשים" "דמבו" וכדומה יכולים לגרום לבידוד חברתי ולפגיעה נפשית אדירה לילדים ולכן הנטייה כיום היא לנסות לנתח את הילדים מוקדם ככל האפשר, כדי למנוע מהם את הסבל הנפשי המיותר בהחלט.
בניתוח הצמדת אוזניים, המנתח הפלאסטי מצליח בקלות יחסית להצמיד את האוזניים לראשו של המטופל ולבטל בזכות כך, לפעמים אפילו שנים של דימוי עצמי נמוך, עלבונות והצקות. אוזן בולטת היא נטייה משפחתית העוברת מדור לדור, כאשר במהלך החודש הרביעי להיריון ישנו מעצור בהתפתחות סחוסי האוזניים אצל העובר, זהו המעצור שגורם בסופו של דבר לאוזניים לבלוט. אנשים רבים נוטים לחשוב כי האוזניים שלהם בולטות, אבל כל מנתח פלאסטי שמכבד את עצמו, יבדוק בצורה מדויקת את הטענה ויחליט האם לבצע את הניתוח. הכלל לגביי אוזניים בולטות הוא שהאוזניים צריכות לבלוט מהגולגולת או מהקרקפת ביותר מ- 2 סנטימטר לפחות, או שהזווית בין האפרכסת לקרקפת היא מעל 30 מעלות. אם תנאי זה אינו מתמלא, אזי הפלסטיקאי אמור לסרב לעשות את הניתוח, גם אם המטופל טוען ומרגיש אחרת.
בגלל הסבל הנפשי העצום שחווים ילדים בעלי אוזניים בולטות, הנטייה כיום היא לעשות את הניתוח מוקדם ככל האפשר ואפילו בגיל 6, גיל שבו האוזן מגיעה ל- 90% מהגודל שלה. מבחינת גיל המקסימום, אין הגבלת גיל וגם מבוגרים שחשים שלא בנוח עם אוזניהם הבולטות יכולים לעבור את הניתוח.
הניסיון של המנתח הכירורגי בניתוח הצמדת אוזניים הוא כמובן חשוב מאוד ולכן כדאי לשמוע המלצות ישירות מפי אנשים שעברו ניתוח דומה, או מפיהם של הורים לילדים באם מדובר בניתוח לילדים צעירים. כמו כן, בניתוח הצמדת אוזניים חשוב מאוד שהמנתח יעבוד על הסחוסים של האוזן ולא רק על העור. במקרה שבו המנתח לא עובד על הסחוסים, מרבית הסיכויים שכעבור מספר שנים, הסחוסים יחזירו את האוזן לצורתה המקורית, ואתם תצטרכו לעבור ניתוח חוזר שנחשב למסובך הרבה יותר. לכן כאשר אתם נפגשים עם המנתח, עליכם לשאול אותו כיצד הוא מבצע את הניתוח ולוודא מעל לכל ספק שהמנתח אכן מתכוון לטפל גם בסחוסים והוא יוציא את עודף הסחוס במידה ויש צורך בכך.
עלות ניתוח הצמדת אוזניים נעה היום בין 7,000 ל- 10,000 ₪, כאשר המחיר מושפע כמובן מהמקצועיות, ההישגים והפופולאריות של המנתח. כניסת קופות החולים לתחום הניתוחים האסתטיים יכולה להוזיל לכם באופן משמעותי את הניתוח, במיוחד עם יש לכם ביטוחים משלימים כמו "ביטוח מושלם", "ביטוח פלטינום" וכדומה. קופת חולים מכבי מאפשרת למטופליה לבחור במנתח פלאסטי שנמצא איתה בהסדר ולבצע את הניתוח בבית החולים "אסותא" חינם.
ניתוח הצמדת אוזניים הוא כאמור ניתוח פשוט מאוד. בתחילת ההליך המטופל מקבל חומרי הרגעה או טשטוש ולאחר מכן הוא נכנס לחדר הניתוח. בחדר הניתוח מחטאים את האוזניים היטב ונותנים למטופל זריקת הרדמה מקומית. המנתח מבצע חיתוכים מאחורי האפרכסת של האוזן ובאמצעות הוצאת עודף הסחוס וקיפול האוזן הוא יוצר את הזווית הרצויה בין האוזן לגולגולת. התפרים של הניתוח חבויים מאחורי האוזן והתפרים החיצוניים נמסים מעצמם. לאחר סיום הניתוח הרופא חובש את האוזניים בתחבושת המזכירה תרבוש, המפעילה לחץ על אזור האפרכסת ומצמידה את האוזניים לקרקפת.
ההרדמה הנהוגה בניתוח הצמדת אוזניים היא הרדמה מקומית, אבל בילדים צעירים, בדרך כלל עד גיל ההתבגרות, הפלסטיקאים מעדיפים לעשות הרדמה מלאה, בגלל חוסר המנוחה שלהם.
לניתוח הצמדת אוזניים אין הכנות מיוחדות, בעיקר אם הוא נעשה בהרדמה מקומית.
זמן ההחלמה לאחר ניתוח הצמדת אוזניים הוא כשבועיים, בשבוע הראשון על המטופל ללבוש את התחבושת בוקר וערב ולאחר שבוע הוא יצטרך ללבוש את התחבושת בלילה בלבד. האוזניים בדרך כלל לאחר הסרת התחבושת מעט נפוחות וצבען כחלחל. כשבועיים לאחר הניתוח הנפיחות והצבע הכחלחל חולפים בדרך כלל. לאחר הניתוח ישנם כאבים של האפרכסת, מדובר בכאבים שמגיבים למשככי כאבים ואפשר לקחת אותם במינון המתאים. מותר לקחת את כל סוגי משככי הכאבים מלבד אספירין שיכול לגרום לדימום. הכאבים חולפים בדרך כלל תוך 48 שעות ובתקופה זו מומלץ פשוט לשכב ולנוח.
שני הסיבוכים העיקריים שעליכם להיות מודעים להם הם: דימום וזיהום, הדימום הפנימי יכול להתבטא באמצעות כאבים חזקים מאוד, או אפילו להיראות דרך התחבושת, במקרה כזה עליכם לפנות מיד לרופא המנתח כדי לטפל בדימום. הזיהום נחשב לסיבוך נדיר, ואתם גם מקבלים אנטיביוטיקה מראש כדי למנוע אותו, אבל אם הוא מופיע חשוב לטפל בו בזמן מכיוון שהוא יכול לפגוע בסחוס וליצור עיוות קבוע של האוזן. בעיה נוספת היא שהתפרים לא מצליחים לשמור על המבנה החדש של האוזן, במקרה כזה יש צורך בניתוח חוזר ועדיף לבצע אותו אצל מנתח אחר בעל ניסיון טוב יותר בניתוחי הצמדת אוזניים.
במאמר שלנו אודות הסיכונים, תופעות לוואי והחלמה, תוכלו לקבל מידע נוסף בנוגע לסיבוכים האפשריים בניתוח ממין זה.
|
מעבר לכמה כללי אצבע התקיפים לכל סיטואציה ואמורים להיות ברורים לכל בעלי ההיגיון הבריא – קשה מאוד לתת “רשימת מכולת” של כללי בטיחות שיתאימו לכל סיטואציה. הרשת מלאה בכללי בטיחות בדרך כלל באנגלית. תרגמתי עבורכם (קינבאקו סמנאווה) רשימת עצות מאת Topologist מקים ומנהל Crash Restraint, רשימה זאת אמורה לכסות את הבסיס האלמנטרי שתקף בכל סגנון, אסכולה, גישה, לכל רמה ולכל פעילות. אבקש תשומת לב מיוחדת לעצב הרדיאלי בזרוע והאמה שהוא הפגיע ביותר מבין שלושת העצבים הראשיים שעוברים שם ובכלל תשומת לב מיוחדת לפגיעות עצביות שהן הנפוצות ביותר בשיבארי אך המוכרות פחות לקהל הרחב – סביר מאוד להניח שכל מי שעושה שיבארי/קינבאקו יום אחד יחווה/יגרום לפגיעה שכזאת.
כעת נציג רשימה של קישורים המפרטים ומתארים כללי בטיחות, פגיעות נפוצות וכיצד להמנע מהם. אנו ממליצים לקרוא, להאזין ולצפות בקשב רב.
אם יש ברשותכם מידע נוסף אנא שלחו אלינו ונוסיף אותו בעמוד זה.
קבוצה בה קושרים/נקשרים מספרים על פציעות שנגרמו להם או שהם האחראים להיגרמם, לכל פציעה שמדווחת נלווה דיון ובעקבותיו תובנות מה היה אפשר לעשות אחרת על מנת להימנע מהפציעה ומכאן תובנות עתידיות שעוזרות לכולנו לקשור באופן יותר בטיחותי.
הסרטון הראשון מתאר מה שנקרא בשפה הרפואית “שיתוק ליל שישי” ( Saturday Night Palsy) המתייחס אל אדם שנרדם על כיסא כאשר ידו על נשענת הכיסא או Honeymoon palsy המתייחס לזוג כאשר האחד נרדם על זרועו של האחר. בסרטון מתוארת אישה שנרדמה על הכיסא, ניתן לראות את האנמנזה שלוקח המתמחה וכדאי להקשיב היטב לדבריו של הרופא (תרגום משמיעה): “העצב שלם אבל נפגע מהלחץ, הוא ירפא… ותוך כדי תהליך הריפוי התחושה ככל הנראה תחזור לפני התנועה, מה שיכלול עקצוצים, תחושת שריפה… אבל זה יעבור… חשוב לעשות פיזיותרפיה… אבל אנחנו מדברים על חודשים… הייתי אומר 3 עד 6 חודשים… תלוי במידת הנזק… החדשות הטובות הם שזה ירפא רק שזה ייקח זמן…”.
|
בניגוד לוויטמינים אחרים שגופנו אינו יודע לייצר ולכן אנו חייבים לקבלם מהמזון, חומר הגלם שממנו מיוצר ויטמין D הוא כולסטרול. כן, אותו כולסטרול שכולנו התרגלנו לחשוב עליו כעל "הילד הרע בשכונה". ליתר דיוק, הוא נוצר מסוג של כולסטרול המצוי בתאי העור שלנו המכונה "7 דהידרו־כולסטרול". כשאנו חושפים את עורנו לקרני UVB (הקרניים הקצרות של השמש),האור האולטרה סגול הופך את הכולסטרול הזה לוויטמין D. משם נישא החומר דרך זרם הדם לכבד, שם הוא עובר שינוי נוסף,ולבסוף מגיע לכליות והן הופכות אותו לוויטמין פעיל מבחינה ביולוגית.
כולנו מדברים על "ויטמין D", אך למעשה ישנם עשרה סוגים של ויטמין D, הממוספרים מ־1 עד 10. החשובים שבהם הם D2 הנמצא בצמחים ו־D3, שמכונה גם בשם הפחות ידידותי "כוֹלֶקַלְצִיפֶרוֹל", והוא זה המיוצר בגופנו.
ויטמין D מצוי גם בשמן כבד דגים ובדגים בעלי בשר שמן (כמו טונה, מקרל, סלמון, סרדינים) ובכמויות קטנות גם בחלבון ביצה, באיברים פנימיים ובחלב. אבל כיוון שהרמות שלו במזון נמוכות, יציאה לשמש היא הדרך היחידה לקבל כמויות מספיקות שלו.
כמה מחקרים הראו שחֶסר בו עלול להגדיל משמעותית את הסיכון להתפתחות רעלת היריון – סיבוך המופיע ב־5%־7% מההריונות ומהווה את הסיבה המובילה ללידות מוקדמות, לתחלואה ואף למוות של העובר וגם של האם. מחקרים נוספים מצביעים על חשיבותו במהלך ההיריון לבניית השלד של העובר ולגדילתו, וכן להפחתת הסיכון ללידות מוקדמות ולניתוחים קיסריים. מפחית את הסיכון לסוכרת הריון.
הוא חיוני לספיגת הסידן במעי ובקליטתו בתוך רקמת העצם, ולכן יש לו חשיבות עצומה בבניית העצם ובשמירה על צפיפותה ועל חוזקה. הוא חשוב גם לשמירה על שיווי המשקל וכוח השרירים. קשישים שאינם מקבלים די ויטמין D מועדים יותר לנפילות. לכן, נטילת תוספת של הוויטמין היא חלק חשוב בטיפול באוסטיאופורוזיס בגיל המבוגר. ואכן, מחקרים מראים שמתן ויטמין D בלבד, גם ללא כל טיפול אחר, מקטין ב־30% היארעות שברים בצוואר הירך.
בשנים האחרונות הוא מככב גם במחקרים רבים בתחום הדיאטה, שמראים שאצל אנשים הלוקים בהשמנת יתר רמותיו בדם נמוכות משמעותית לעומת אנשים רזים. לפי מחקר שפורסם בכתב העת "ג'ורנל אוף קליניקל אנדוקרינולוג'י אנד מטבוליזם" חסר בוויטמין בגיל התבגרות עלול להוביל להאטה בגדילה ולעלייה במסת הגוף. החוקרים בדקו את רמות הוויטמין, משקל הגוף, אחוזי השומן והגובה של בנות 16־22 מקליפורניה. הממצאים הדגימו כי בקרב 59% מהן נמצא חסר בוויטמין, ונמצא יחס ישר בין רמות הוויטמין ובין הגובה ויחס הפוך בין רמות הוויטמין בדם ובין המשקל - ככל שרמותיו נמוכות יותר, כך מסת הגוף הייתה גבוהה יותר. עדיין לא ברור לחלוטין כיצד בדיוק הוא תורם לשמירה על משקל תקין, אך מחקרים הראו שהעשרת התפריט בוויטמין D ובסידן מגבירה את חילוף החומרים של השומן.
כמו כן, הוא אף מסתמן כחומר מבטיח לטיפול במחלות הסרטן. יכולתו למנוע התפתחות גידולים סרטניים התגלתה כבר לפני כ־15 שנה, כשחוקרים מצאו קשר מפתיע בין שכיחות מחלות סרטן שונות ובין חשיפה לשמש. החוקרים גילו ששיעור מקרי המוות ממחלות סרטן, בהן המעי הגס, השחלות, השד והערמונית, במדינות צפון ארצות הברית (שאינן משופעות בשמש) בשנים 1950־1994 היה גבוה פי שניים מהשיעור במדינות הדרום החמות. השערתם הייתה שחשיפה בלתי מספקת לקרינה האולטרה סגולה, הגוררת בעקבותיה מחסור בוויטמין, עלולה להוות גורם סיכון משמעותי לסרטן.
מחקרים נוספים ממשיכים לאמת אותה. במחקר שפורסם ב־2008 בכתב העת "ארכיבז אוף אינטרנל מדיסין" (Archieves of Internal Medicine) נמצא שאנשים שרמות הוויטמין בדמם היו הנמוכות ביותר, היו בסיכון גבוה ב־38% למות מסרטן המעי הגס, סרטן השד וסרטן הערמונית, לעומת אלה שאצלם הרמות היו הגבוהות ביותר. בסקירת כלל המחקרים שביצעו בנושא ופורסמה ב־2008 בכתב העת הרפואי "אמריקן ג'ורנל אוף קליניקל ניוטרישן"(American Journal of Clinical Nutrition) נמצא כי התוצאות המבטיחות ביותר נצפו במניעת סרטן המעי הגס כשבסרטני השד והערמונית עדיין נדרשים מחקרים קליניים נוספים.
חוקרים מאוניברסיטת קליפורניה הציגו נתונים על שכיחות של סוכרת נעורים במדינות שונות בעולם באמצעות גרף. צורת הגרף (סמייל, חיוך) מדגימה כיצד באזורים הרחוקים יותר מקו המשווה, שבהם קרינת ה־UVB נמוכה יותר, שכיחות המחלה עולה. לעומת זאת, ככל שמתקרבים לקו המשווה, במדינות שבהן הקרינה גבוהה יותר, השכיחות יורדת. מחקרים נוספים מצאו קשר בין חסר בוויטמין לטרשת נפוצה, קרוהן, לופוס ודלקת מפרקים שגרונית. מנגנוני ההשפעה עדיין נחקרים, אך מחקרים מצאו כי לוויטמין יכולת לווסת את מערכת החיסון ולעכב התפתחות תהליכים דלקתיים במנגנונים שונים בגוף.
מחקר שפורסם ב־2007 בכתב העת "דיאבטיס קייר" (Diabetes Care) עקב במשך 17 שנה אחר 4,000 גברים ונשים, ומצא כי בקרב אלה שרמות הוויטמין בדמם היו גבוהות, הסיכון לפתח סוכרת מסוג 2 היה נמוך ב־40% לעומת אלה שרמות הוויטמין אצלם היו נמוכות. מחקרים נוספים הדגימו קשר בין רמות הוויטמין ובין תנגודת לאינסולין - מצב המהווה את השלב הראשון בהתפתחות סוכרת מסוג 2, שמאופיין בהפחתה ברגישות הרקמות לפעולת האינסולין. מחקרים נוספים הראו שבאמצעות מתן ויטמין D אפשר להגביר את הרגישות לאינסולין. לדוגמה, מחקר שהתפרסם השנה בכתב העת "דיאבטיק מדיסין" (Diabetic Medicine), מצא שנטילת תוסף ויטמין D משפרת את הרגישות לאינסולין בגברים בריאים בגיל העמידה, בעלי משקל יתר, הנמצאים בסיכון מוגבר לפתח עמידות לאינסולין.
מאחר שהכליות הן אלה שהופכות את הוויטמין לפעיל בגופנו מבחינה ביולוגית, הרי כשהן אינן מתפקדות, רמות הוויטמין הפעיל פוחתות משמעותית. בעקבות זאת מתרחש תהליך דומינו שבו עולות רמותיו של הורמון יותרת בלוטת התריס (PTH),עלייה הגורמת לשחרור סידן לדם ממאגר הסידן העיקרי בגופנו – העצם. התוצאה היא שכמות הסידן בעצמות מידלדלת והן מתחילות להיחלש. בו זמנית, כתוצאה מרמת הסידן הגבוהה בדם, עלול להשתבש תפקודן של מערכות נוספות. כדי למנוע את התהליך ההרסני הזה יש צורך במינון גבוה של ויטמין D. מאחר שמינונים גבוהים עלולים לגרום לעלייה מסוכנת ברמות הסידן בדם, פותחה תרופה בשם זמפלר (פאריקלציטול), המבוססת על נגזרת סינתטית של הוויטמין אינה גורמת לבעיה.
ויטמין D לא רק מחזק את השרירים, אלא גם מאיץ את המהירות ומשפר את זמן התגובה ואת הסבולת.כך טוען מאמר שהתפרסם לאחרונה בכתב העת לרפואת ספורט "דה אמריקן קולג' אוף ספורט מדיסין" (The American College of Sport Medicine). מחברי המאמר טוענים כי ככל הנראה הרוסים והגרמנים ידעו עוד בשנות ה־30 וה־50 שהוויטמין משפר את הביצועים הספורטיביים, והאתלטים שלהם טופלו על ידי חשיפה לקרינת UVB כדי להגביר את יצירתו.
עד לא מזמן מקובל היה לחשוב שמדובר בבעיה המאפיינת מדינות קרות בלבד. לפני כשלוש שנים הכריז ד"ר מייקל הוליק, מומחה אמריקאי נודע לרפואת עור וחבר הנהלת איגוד רופאי העור האמריקאים, שגם במדינות חמות סובל שיעור לא קטן מהאוכלוסייה מחסר בוויטמין. הסיבה לכך, הוא הסביר, נעוצה בהצלחה הרבה מדי של הקמפיינים העולמיים למניעת סרטן העור, שבעקבותיהם אנשים רבים נמנעים לחלוטין מחשיפה לשמש.ההכרזה הזאת עלתה לו בחברותו באיגוד - עמיתיו טענו שהתבטאויותיו פוגעות בקמפיין המניעה של סרטן העור. אבל מחקרים שנערכו מאז מוכיחים שהוא צדק: על אף השמש היוקדת במשך חודשים רבים מתברר שגם במדינות חמות יש לא מעט אנשים הסובלים מחסר בוויטמין. בישראל מצא מחקר שנערך במרכז הרפואי רמב"ם חסר אצל 30% מהאוכלוסייה בקרב מתבגרות.
מאחר שבחורף אנו נחשפים מעט מאוד לקרינת UVB, ייצור הוויטמין פוחת. ואכן, הסקר הלאומי האמריקאי לבריאות ותזונה שפורסם ב־2008,מצא שהסיכון ללקות בחסר בוויטמין בחורף גבוה הרבה יותר מאשר בקיץ. הגוף שלנו אמנם יודע לייצר כמויות מספיקות של הוויטמין בקיץ שאמורות להספיק לנו עד לסוף החורף, אך רק בתנאי שנחשפנו לכמות מספקת של שמש בקיץ.
קרמים עם מקדמי הגנה חוסמים את קרני השמש האולטרה סגולות. בכך הם מפחיתים את הסיכון לסרטן, אך גם את ייצורו של הוויטמין בגוף. לכן, כדי להשיג כמות מספקת של ויטמין D, חשוב להיחשף לשמש ללא אמצעי הגנה לזמן קצוב. החשיפה חיונית ומועילה כל עוד היא במינון הנכון ואין להיחשף לפרקי זמן ארוכים מדי. צאו לשמש בשעות שבהן קרינת ה־UVB מרבית (10:00־14:00) וחשפו את הפנים והזרועות ללא תכשיר הגנה במשך 10־15 דקות בקיץ וכ־20־30 דקות בחורף (תלוי בגון העור).
הבדיקה נקראת 3(OH)D25 והיא נמצאת בסל הבריאות, אך לא כלולה בבדיקות השגרה מה שאומר שייתכן שתצטרכו להפעיל מידה של אסרטיביות כדי לשכנע את הרופא לרשום לכם אותה). רמת היעד המקובלת של הוויטמין בדם היא לפחות מעל 30 ננוגרם למיליליטר, ויש גם שמדברים על רמת יעד של 40 ננוגרם למיליליטר. נמצא שכבר כאשר הרמה יורדת מתחת ל־30 היא אינה אופטימלית. כשהיא יורדת מתחת ל־20 ננוגרם למיליליטר היא מוגדרת כחסר יחסי, וכשהיא יורדת מתחת ל־10 ננוגרם למיליליטר מדובר בחסר מובהק שעלול להוביל לאוסטיאומלציה – מחלה שבה נפגמת שקיעת המינרלים בעצם והעצמות נעשות שבירות יותר.
|
קישורים » קידום אורגני » מה זה אנקור טקסט ומה החשיבות שלו בבניית קישורים?
בתוך ים המושגים הקשורים בקידום אורגני של אתרים המושג "אנקור טקסט" או בעברית "טקסט עוגן" הוא אחד המושגים בעלי החשיבות הגדולה ביותר. כדי להבין משהו טקסט עוגן, ומדוע הוא חשוב כל כך בקידום אתרים, נחזור מעט אחורה, וננסה להבין מהם הגורמים המשפיעים על היכולת של מקדם לשפר את הנראות של דפי האתר השונים במנועי החיפוש.
ובכן, לצד מאות הפרמטרים שבהם עושים שימוש מנועי החיפוש, ואשר נבחנים באתר המנוהל עצמו, כמו איכות הכותרות והתכנים, המבנה ההיררכי של האתר, ההקפדה על תגיות, מהירות האתר, המקוריות של התוכן, ההתאמה לתצוגה במכשירים ניידים, חווית השימוש באתר ועוד, יש גם סט שלם של פרמטרים שמסייעים לדירוג האתר על אף שהם מתייחסים לנכסים המנוהלים מחוץ לאתר.
הכוונה היא, כמובן, לבניית פרופיל קישורים המצביעים על האתר, במה שמתפרש על ידי מנועי החיפוש כסוג של המלצות על האתר. ככל שאתר מסויים זוכה ליותר קישורים מיותר אתרים חיצוניים, והקישורים האלו מתקבלים מאתרים רלוונטים וברי סמכות, אפשר יהיה להגיד שפרופיל הקישורים של האתר הוא איכותי, ושהסיכוי של האתר להיות מדורג בדפי תוצאות החיפוש הוא גבוה יותר.
כיצד, אם כן, נראה קישור? ומהו בכלל טקסט עוגן? מיד נסביר.
קישור הוא למעשה הצבעה של עמוד אינטרנט אחד על עמוד אינטרנט שני, לאו דווקא שונה ממנו. באמצעות קישור אנחנו יכולים לאפשר לגולש לנווט בקלות בין תכנים שונים באתר או בין אתרים, להרחיב את עולמו, לחזק טענות שהועלו, לספק דוגמאות, ועוד ועוד.
לקישור כזה ישנם שלושה רכיבים עיקריים: מקור הקישור- העמוד, הטקסט, הקונטקסט, התמונה או התפריט מהם יוצא הקישור. יעד הקישור – כתובת ה – url אליה מפנה הקישור. טקסט העוגן – הטקסט שבלחיצה עליו מתבצע הקישור של הגולש אל דף היעד. המאמר שלנו יעסוק בהרחבה ברכיב השלישי – טקסט העוגן ממנו יוצא הקישור.
נשאלת, אם כן, השאלה, מה הקשר בין טקסט העוגן וקידום אתרים? ובכן, לפחות בעבר, לטקסט העוגן המקשר בין שני עמודי אינטרנט הייתה חשיבות עצומה בקידום של האתר המקושר. מלבד שיפור הסמכות של האתר המקושר, טקסט העוגן אפשר למנוע החיפוש להבין גם מהו טיב הקשר בין האתרים, ועבור אילו ביטויים מתבקש יהיה לדרג את האתר המקושר.
לכן, עמוד אינטרנט שקיבל בעבר הרבה מאוד קישורים נכנסים תחת טקסט העוגן "גיזום עצים" היה יכול לשפר באופן ניכר את המיקומים שלו בתוצאות החיפוש תחת שאילתות המכילות את הביטוי הזה.
אלא שכמו כל דבר טוב, מקדמי האתרים לאורך השנים מצאו את הדרך להרוס גם את המנגנון הזה. יותר ויותר מקדמים החלו לבצע מניפולציות על תוצאות מנועי החיפוש באמצעות שימוש רב ולא מבוקר בטקסט עוגן מדוייק למדי, וזאת כדי לקדם עמודי אינטרנט מסויימים בעבור הביטויים הרלוונטיים להם.
לכן, מנועי החיפוש היו חייבים לגבש דרכים שונות כדי להבין אילו מן הקישורים האלו כדאי להחשיב בדירוג עמודי האתרים המקושרים ואילו דווקא לא.
חשוב יהיה להבין. קישורים עם טקסט עוגן מדוייק עדיין עובדים ויש להם השפעה ניכרת על המיקומים של עמודי אינטרנט בדפי תוצאות החיפוש. אולם כיום, בניגוד לעבר, כל הטמעה של קישור כזה צריכה לגרום למקדם לשאול את השאלה האם הקישור יהיה יותר מועיל או מזיק לאתר.
ובכן, מאחר שבחיים האלו לרוב אין מתנות חינם, גם קישורים עולים כסף או תמורה אחרת שהיא חלופה לכסף: זמן, הוצאת קישור חלופי, או כל סוג של תמורה אחרת. כאשר מקדם אתרים רוכש, למשל, עבור הלקוח שלו קישור באחד מהאתרים הגדולים המאפשרים קבלת קישור סמכותי וחזק, הוא לרוב נע בין הצורך לעשות שימוש בחוזק הקישור הזה כדי לקדם ביטוי ספיציפי, ובין הרצון לא להחשיד את פרופיל הקישורים ככזה שבוצעה באמצעותו מניפולציה על מנועי החיפוש.
בסופו של יום, המטרה המרכזית של קניה או בניה של קישור חיצוני לאתר היא כפולה: שיפור הסמכות של האתר המקושר וקידום הביטוי הספיציפי. כאשר מקדם אתרים מוותר על טקסט עוגן מדוייק, הוא למעשה מחליש את היכולת שלו בפועל לקדם את הביטוי הזה עבור התקציב שהשקיע, לטובת יצירת פרופיל קישורים שנראה על פניו טבעי יותר. זאת הסיבה, שמקדם אתרים מנוסה חייב ללכת בין הטיפות כדי להצליח ולספק ללקוח את התוצאה הטובה ביותר וגם היציבה ביותר במבחן הזמן. אף אחד לא היה רוצה לבזבז את התקציב שלו רק על שיפור סמכות האתר מבלי לקדם ביטויים, ומצד שני, אף אחד לא היה רוצה לספוג עונש ידני מגוגל בעקבות יצירת פרופיל קישורים חשוד.
איך נראה פרופיל טבעי של קישורים?
בואו נחשוב לרגע כיצד נראה פרופיל קישורים טבעי. כדי לעשות זאת, ניקח אתר גדול ונעביר אותו תחת בחינה של אחד מן הכלים הנפוצים למחקר קישורים. מה אנחנו צפויים לראות שם? הכל מהכל. לא באמת סביר שנראה שחמישים אחוזים מן הקישורים הנכנסים לאתר כמו Ynet הם עם טקסט העוגן "משה פרזול לפרגולה חולון", נכון? ובכן, בדיוק כפי שנראה פרופיל הקישורים של Ynet שכולל קישורים מכל הסוגים, כך צריך להראות פרופיל הקישורים של אתר אותו אתם מעוניינים לקדם.
אילו סוגי אנקורים קיימים?
אנקור ממותג – זהו אנקור המכיל את שם המותג. לכאורה מדובר בדרך הטבעית ביותר לקשר לאתר אחר, אולם לרוב מנהלי אתרים ירצו להיות מדורגים על טקסטים כלליים ולא רק על שם המותג שלהם, עליו הם ממילא מדורגים.
אנקור מדוייק – זהו אנקור המתייחס לביטוי חיפוש בעל נפח גבוה, ממוקד ומדוייק. לכאורה, בעלי אתרים היו שמחים שכל פרופיל הקישורים שלהם היה בנוי מאנקורים מדוייקים. בפועל, שימוש רב מידי באנקורים מדוייקים עלול לגרום ללא מעט נזק לאתר.
אנקור לא מדוייק – זהו אנקור שכולל ביטויי מפתח בתוספת של מילים שונות, מילות יחס וביטויים נוספים.
אנקור כללי – ביטויים כמו לחץ כאן, למידע נוסף וכו'.
אנקור עירום – כתובת ה – url עצמה של הדף המקושר.
כדי לבנות פרופיל קישורים שנראה טבעי חשוב יהיה לשלב את כל סוגי האנקורים. היחסיים המדוייקים משתנים, כאמור, בין הנישות השונות. במבחן המציאות, בישראל, מעטים מאוד האתרים שנענשו בגלל שימוש מוגזם אנקור מדוייק, אולם בקידום אתרים כמו בקידום אתרים, אין לדעת מה ילד יום.
|
תינוקות קשטן הם רביעיית שחקני הפועל ת"א שפרצו בעונת הדאבל של 1999/00 וטופחו ע"י מאמן הפועל תל אביב דאז דרור קשטן, המונה את כפיר אודי, פיני בלילי, סלים טועמה, ועומרי אפק.
2000: הפריצה בתחילה, ארבעת השחקנים מלבד כפיר אודי לא נכללו בהרכב באופן קבוע. כפיר אודי היה הראשון מבין שחקני הפועל שכבש שער ליגה באותה עונה, בניצחון 0:2 על הפועל פ"ת. ארבעת הצעירים לא שימשו כשחקני מפתח וכשחקני הרכב באופן כללי עד אמצע העונה, אלא כשחקני רוטציה ומחליפים. יכולת משביעת רצון של כל אחד מהם, בתוספת כיוון וחלוקת דקות נכונה של קשטן הובילו להפתחותם כשחקנים חזקים ויציבים ולמימוש הכישרון והפוטנציאל הטמון בהם. רבים טוענים שארבעת הכשרונות הצעירים היוו חלק נכבד מהעונה החלומית שעברה על הפועל. ארבעת הילדים הוכיחו מהירות, נחישות, שיתוף פעולה, חדות וכושר הבקעה, וסיימו את העונה כשהם כובשים יחדיו 27 שערי ליגה מכלל ה-76 שהבקיעה הפועל תל אביב באותה עונה, ו-3 נוספים (של בלילי, אפק וטועמה בסיבובים שונים) בגביע המדינה. מאותה עונה ייזקפו לזכותם נצחונות מרשימים כמו ה-2:4 על אשדוד, ה-3:0 בפ"ת וה-1:2 על בית"ר, כשארבעתם היו המקביעים הבלעדיים. עם שילובם ההדרגתי בהרכב והבמה שקיבלו, הוכיחו התגליות החדשות כי מקומם בצמרת הכדורגל הישראלי להרבה שנים. בסיום עונת הדאבל הוכרזו התינוקות של קשטן כתגליות העונה.
2001-2003: ההמשך בהפועל בעונה שלאחר הדאבל, 2000/01, המשיכו ארבע הבחורים הצעירים בהפועל. העונה הייתה ארוכה ומתישה והפועל סיימה אותה במקום השני לאחר פלייאוף עליון חסר טעם, כשהארבעה כובשים 15 שערים מתוך ה-55 של האדומים בליגה באותה עונה. עונת 2001/02 הייתה עונה קסומה עבור ארבעת התינוקות, שהיו שותפים בכירים ומלאים במסע האירופי המופלא של הפועל. מצ'לסי, דרך לוקומוטיב מוסקבה ועד פארמה, מסע שנעצר רק ברבע גמר גביע אופ"א בסן סירו אצל מילאן הענקית. ארבעת הצעירים כבשו יחדיו 14 שערים בכל המסגרות. הפועל סיימה את העונה עם זכייה ראשונה בתולדותיה בגביע הטוטו ובמקום השני בליגה.
2002/03 הייתה עונה פוריה יותר של אודי, בלילי, טועמה ואפק מבחינת כיבוש שערים, בה הם הבקיעו 25 שערים בליגה ובגביע מתוך 54 של כל הפועל. יכולת מצוינת של הצעירים הובילה את הפועל למאבק צמוד על האליפות, כשהפועל בסיום נותרה במקום השלישי במרחק 2 נקודות מהמקום הראשון. בסיום אותה עונה שהייתה באחוזים הפוריה ביותר של התינוקות של קשטן, עזבו ארבעת הגוזלים את הקן האדום, חלקם לטובת הצעות אירופיות.
2003-כיום: המשך דרכם האישית מאז פציעתו הקשה בשנת 2000 של כפיר אודי בהופעתו השניה בלבד במדים הלאומיים מול נבחר גיאורגיה, הוא התקשה לחזור לכושרו הקודם בשל פציעות טורדניות נוספות שרדפו את הקריירה שלו. בסיום עונת 2002/03 עבר כפיר אודי לבני יהודה לעונה אחת, לאחר מכן שיחק במכבי פ"ת במשך עונה אחת, אחריה עבר לאשדוד לעוד עונה, ובעונת 2006/07 חזר אודי הביתה להפועל תל אביב. אודי לא הצליח לחזור לעצמו, הציג יכולת חלשה ומאכזבת ונחתך מהקבוצה באמצע אותה עונה. החלוץ חתם בהכח עמידר ר"ג אך איבד את חדוות המשחק שלו, ולפני שהספיק לשחק משחק ליגה אחד בר"ג הודיע על פרישה מכדורגל בגיל 28 בלבד. לאחר כחצי שנה חזר מהפרישה והלך לשחק בהפועל ר"ג, וכיום הוא שחקן הפועל ראשל"צ מהליגה הארצית נכון ל-2009. ניתן לתאר את הקריירה של כפיר אודי כבזבוז די ענק של כישרון, שכן החלוץ בצעירותו כבר זומן לנבחרת ישראל והספיק לכבוש 3 שערים ב-7 הופעות, ועוד לפני כן הציג יכולת מרשימה מאוד בתקופתו בבוגרים של הפועל.
בסיום עונת 2002/03 נרכש פיני בלילי ע"י המועדון הטורקי איסנטבולספור. בלילי כיכב בשורות הקבוצה במשך עונה אחת בה כבש 13 שערים ב-29 הופעות. בסיום עונה זו המשיך בלילי את הקריירה בטורקיה כשחתם בשורות קייסריספור, בה הופיע 28 פעמים וכבש 10 שערים. לאחר עונה בודדת בקייסריספור עבר בלילי לסיבאספור הטורקית (2005). לבלילי 84 הופעות בסיבאס, בהן כבש 37 שערים, ובעונתו האחרונה בקבוצה, שנחשבת לקבוצת מרכז טבלה, אף התמודד על תואר האליפות. לאחר 4 עונות בקבוצה, עבר בלילי לקבוצת אנטליהספור. בתום עונה בינונית באנטליה, סגר בלילי מעגל עם חברו משכבר הימים עומרי אפק ואף עם דרור קשטן כשחתם בשורות בני יהודה, הקבוצה החדשה של המאמן שהביא אותו לגדולה. בלילי הספיק לרשום עד היום 29 הופעות בנבחרת ישראל בהן כבש 7 שערים.
סלים טועמה עזב את הפועל כמו יתר התינוקות של קשטן בקיץ 2003. הוא חתם למשך עונה אחת במכבי פ"ת, התברג שם היטב וכבש 5 שערים ב-28 משחקים. בקיץ 2004 חתם יחד עם פיני בלילי בקייסריספור הטורקית, אך לא מצא את מקומו ובאמצע אותה עונה חזר למכבי פ"ת שם כבש עוד 4 שערים עד לסיום העונה. סלים טועמה חזר בתחילת עונת 2006/07 להפועל, אחרי מו"מ ארוך וממושך עם הלוזוניה. בעונה זו טועמה היה מבין המצטיינים תוך שהוא כובש 8 שערים ומבשל עוד 9, וזכה בסיום העונה בתואר שחקן העונה של האוהדים. בקיץ 2007 נרכש טועמה ע"י המועדון הבלגי סטאנדארד ליאז'. טועמה פתח את עונתו הראשונה בקבוצה בצורה חיובית, כשהוא מבקיע 2 שערים ב-8 המחזורים הראשונים, אך חילוף המאמן הוביל לכך שטועמה אט אט איבד ממעמדו וזכה לדקות משחק מועטות במיוחד. טועמה המשיך בליאז' גם בעונה שלאחר מכן בה המאמן ביטל אותו לגמרי. טועמה לא שיחק מעבר לדקות בודדות בסטאנדארד ואף ירד לקבוצת המילואים של המעודון. מאז יציאתו לבלגיה הספיק טועמה גם להסתכסך קלות עם הנהלת הפועל ת"א בטענה שזו חייבת לו כספים בגין מענקים שונים, אך אומללותו במועדון הבלגי הובילה אותו להביע לא פעם בתקשורת את רצונו לשוב לשורות האדומים. למרות זאת, לאחר סיום התקופה הקשה בסטנדארד, הקשר עבר לקבוצת לאריסה היוונית. בקיץ 2010 חזר טועמה בפעם השניה הביתה, כשחתם בהפועל ת"א לשנתיים.
ראסינג סנטאנדר הספרדתית רכשה והחתימה את עומרי אפק בקיץ 2003, מה שהוביל לשיתוף פעולה של הילד האדום עם הישראלים הנוספים שכבר היו שייכים למועדון, יוסי בניון ודודו אוואט. אפק נשאר בראסינג במשך עונה, ובאמצע העונה שלאחר מכן הושאל לקבוצת סלמנקה מליגת המשנה בספרד. בקיץ 2005 הוחזר אפק לארץ כשחקן בית"ר ירושלים עם הגעת הכסף הגדול לקבוצה מעיר הבירה. צעד זה הכעיס את אוהדי הפועל שכן בית"ר היא היריבה המושבעת, ואפק ששיחק מגיל צעיר באדום עבר ללבוש את הצהוב שחור הנתעב למען הכסף. אפק נשאר במשך שנתיים בבית"ר, כשבעונתו הראשונה הסתכסך עם המאמן לואיס פרננדס שלא נתן לו לשחק. בתקופתו בבית"ר הספיק אפק אף לכבוש נגד הפועל, בניצחון 1:2 של בית"ר בטדי, באותו משחק שזכור לשלילה דווקא בגלל פוגרום המשטרה. בקיץ 2007 נמכר אפק למכבי חיפה, בה מיעט לקבל דקות במשך שנתיים, ולאחר מכן, עבר לבני יהודה. בעונתו השניה בקבוצה, חברו אליו פיני בלילי ודרור קשטן, ובכך השלימו איחוד לאחר שנים רבות.
עיון במאפיינים שונה לאחרונה ב־18:19, 21 בספטמבר 2011.
|
סטארוברים באורגון, ארצות הברית.
צילום: מיכאיל יבסטפייב.
אדוקי האמונה הישנה או תומכי המנהג הישן (Старообря́дчество, староверие, старообрядцы) הם מאמינים פרבוסלאביים שלא קיבלו את הרפורמות הכנסייתיות של הפטריארך ניקון. הרפורמות הונהגו בשנים 1650–1660 ומטרתן הייתה לקרב את הפולחן הפרבוסלאבי למקור היווני-אורתודוקסי, היות שבמאות השנים מאז התנצרותה של רוסיה, הלך הפולחן והתבדל.
חלק ניכר מאנשי הכנסייה והמאמיניה סירבו לקבל את הרפורמות ודבקו בפולחן המוכר להם. השלטון שנקט עמדה וצידד בפטריארך החל ברדיפותיהם. מתנגדים מצדם החלו לראות בממסדים הכנסייתי והחילוני את משרתי השטן וסירבו לשתף עמם פעולה. לשם כך, קהילות שלמות העתיקו את מקום מושבן אל אזורי הספר הנידחים.
במאה ה-18 וה-19, המאבק בין הממסדים ל"פלגנים" הלך והתמתן וקהילותיהם החלו לשוב ולפרוח בערים. בשנת 1800 הסינוד נתן היתר לעריכת תפילות לפי הנוהג הישן ובהתאם לצו קיסרי של ניקולאי השני משנת 1905 הוחלט לא לקרוא יותר את תומכי המנהג הישן "מפלגים" לאור הקונוטציה השלילית ולקרוא להם "תומכי המנהג הישן" או "אדוקי האמונה הישנה" (ברוסית:старообрядцы). כמו כן, הותר להקים כנסיות חדשות בהם תפילות יהיו לפי הנוהג הישן. כמו כן הצו ביטל למעשה את ההגבלות החוקיות שכוונו נגד תומכי המנהג הישן.
בהתאם לנתוני מפקד האוכלוסין משנת 1897 ברוסיה התגוררו כ-2.2 מיליון תומכי המנהג הישן.
בהתאם להערכה נוכחית, בתחומי רוסיה מתגוררים עתה כמיליון מאדוקי האמונה הישנה. בנוסף לכך, קיימות קהילות באוקראינה, בלרוס, רומניה, ארצות הברית, קנדה, אוסטרליה, פולין והמדינות הבלטיות.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=אדוקי_האמונה_הישנה&oldid=26744966"
|
בשנת 1998 רכש התובע רכב מסוג רנו קליאו מ.ר. 2623029. עד ליום 28.1.10 שירת הרכב את התובע ומשפחתו. על פי מספר הקילומטרים אותו עבר התובע לפי חווה"ד השמאי אשר צורפה לכתב התביעה, מדובר בשימוש צנוע באופן יחסי לתקופה, היות והקילומטרג' שצויין הוא 66,000 ק"מ בלבד.
ביום 28.1.10 הנתבע פגע ברכבו של התובע בנסיבות אשר מתוארות בסעיף 3 לכתב התביעה: נהיגה בשכרות. נגד הנתבע הוגש כתב אישום בבית משפט לתעבורה בחיפה בתיק מספר 11880/08/10, אלא שלמרות שבפרוטוקול נאמר כי הנתבע הורשע, וכי נגזרו עליו 3 חודשי פסילה, מבירור שנעשה עדין לא הוכרע דינו של הנתבע וממילא גם לא נידון.
הנתבע אינו מכחיש את התאונה וגם את נזקי התובע, אך טוען כי אין לפסוק לתובע את מלוא הנזקים הנתבעים אלא רק סכום של 16,032 ₪ שהוא סכום הנזק הישיר + שכר טרחת השמאי והוצאות הגרירה.
התובע ביקש לפצותו בסכום של 20,032 ₪ אשר מתוכם 2000 ₪ נתבעים בגין עגמת נפש ו 2000 ₪ בגין הוצאות לתחבורה חילופית. התובע הסביר בביהמ"ש כי גם אם יקבל מלוא הסכום הנתבע לא יוכל לרכוש לעצמו רכב כפי שהיה הרכב שניזוק. לכן, מגיע לו הפיצוי בגין עגמת הנפש שהרי אין כל אשמה בתאונה המוטלת עליו אלא רק על הנתבע שנסע בפראות בכביש . עוד אמר התובע כי לעולם לא ישכח את רגע האימה, כאשר הנתבע התקרב אליו והיה סבור כי הוא רוצה להרוג אותו. בנוסף גם התובע וגם האוטו נפגעו בגופם.
אמנם בדרך כלל אין פוסקין בגין תיקים מסוג זה פיצוי בגין עוגמת נפש אך בנסיבות העניין, בהתחשב בכך שאמנם התובע לא יוכל לרכוש בסכום הפיצוי רכב ראוי, כפי שהיה רכבו קודם לתאונה, וכך לא נמצא כי הפיצוי יגשים את מטרת העקרון של השבת המצב לקדמותו, ובהתחשב בכך שככל הנראה, הנתבע גרם נזק תוך כדי ביצוע עבירות חמורות: נהיגה בשכרות ונהיגה בזמן פסילה, מן הראוי לפסוק גם בתיק זה פיצוי בגין עגמת הנפש. הפיצוי הנתבע בסך 2000 ₪ ראוי בעיני וכך אני פוסקת.
לעניין השבת הסכום לשימוש בתחבורה ציבורית, לא הובאו ראיות לשם כך ועל פי האמדן בלבד קשה לפסוק פיצוי של 2000 ₪. עם זאת אין ספק שמשפחת התובע עברה להשתמש בתחבורה ציבורית, והדבר עולה ממון ועל כן בהערכה זהירה אפסוק פיצוי של 1000 ₪ בלבד בראש נזק זה.
הנני מקבלת את התביעה והנתבע ישלם לתובע סכום של 19,032 ₪, סכום זה ישא הפרשי הצמדה וריבית מיום הגשת התביעה ועד יום התשלום בפועל.
הנתבע ביקש כי הסכום ישולם בתשלומים, עניין זה יבוא בפני ראש ההוצל"פ אם יהיה מקום לכך.
בנוסף, ישא התובע בהוצאות המשפט, דהיינו החזר האגרה ושכר טרחת עו"ד בשיעור 2000 ₪.
ניתן היום, ב' אדר א תשע"א, 06 פברואר 2011, בהעדר הצדדים.
|
בקשת רשות להתגונן מפני תביעה בסדר דין מקוצר, בסכום 20,940 ₪.
1. הצדדים התקשרו ביום 9.4.14 בהסכם שעניינו הקמה ותחזוקה של מערכת עקיבה סולארית בידי המבקשת אצל המשיבה, תמורת 165 אלף ₪ בתוספת מע"מ. מקדמה בסך 18,000 ₪ שולמה בעת כריתת ההסכם, והיתרה אמורה היתה להשתלם ולעבור לחשבון נאמנות 14 יום לפני מועד ההתקנה (סעיף 6 להסכם). מועד ההתקנה הוא עד 90 יום מכריתת ההסכם ובכפוף לתשלומים.
2. לטענת המשיבה -התובעת, היא נערכה לביצוע ההסכם, אך המבקשת-הנתבעת חזרה בה מן ההסכם שכן קיבלה הצעה נמוכה יותר, מעובד של החברה. על כן נדרשה המבקשת לשלם את הפיצוי המוסכם הנקוב בהסכם, שהוא 20% מן התמורה, בניכוי המקדמה ששילמה, ומכאן סכום התביעה.
3. המבקשת עתרה למתן רשות להתגונן, בבקשה ובתצהיר תומך קצרים. נטען, ללא פירוט, כי המשיבה הציגה מצג שווא בדבר תועלתה של המערכת; כי המשיבה לא עמדה בלוחות הזמנים בהם הייתה חייבת; כי לא השיגה היתרים כדין; וכי התחמקה מבקשות המבקשת לקיום ההסכם.
4. דיון התקיים ביום 6.9.15. במהלכו הציג ב"כ המשיבה למצהיר המבקשת ומנהלה מר ירון קיקוז העתק מסרונים שהוחלפו לפי הנטען בינו למנכ"ל המשיבה, המלמד לכאורה על כך שהמשיבה דחקה במבקשת להתקדם עם ההתקנה, בעוד שהמבקשת מנעה זאת, ואף הודתה מפורשות כי קיבלה הצעה זולה יותר, תוך שהמציע הסכים ליטול על עצמו את דמי הביטול. מר קיקוז לא היה נכון להודות שמדובר בחלופת מסרונים שהוא צד לה (ובהתאם – לא הוגשה התכתובת כראיה) , התקשה לזכור במה מדובר, אך אישר שאפשר ששלח זאת כ"טקטיקה". רוב השאלות זכו לתשובה אחת, והיא: כי הוא שילם 18,000 ₪ ולא קיבל דבר.
5. בתום הדיון הצעתי לצדדים לפנות למגעים ביניהם בניסיון לייתר את המחלוקת ועוד קודם להכרעה בבקשת למתן רשות להתגונן, והצדדים נעתרו. ברם מהודעות המשיבה-התובעת הוברר עתה כי המגעים לא צלחו, ומתבקשת הכרעה בבקשת הרשות להתגונן. כך ייעשה.
6. דין הבקשה להתקבל, אך בנתון להפקדת ערובה משמעותית. אבהיר בקיצור נמרץ .
7. הגישה הנוהגת כיום בכל הקשור למתן רשות להתגונן היא ליברלית (ע"א 10189/07 ששון נ' בנק מזרחי (15.6.09)). נקודת המוצא היא כי טענות הנתבע הן אמת, אם לא קועקעה גרסתו, לא תיבחן מהימנות העדים (אף שקשה לומר שעדות מנהל המבקשת הותירה רושם טוב במיוחד), ולא ייבחן כיצד יוכיח בעל הדין את גרסתו. במובן זה, אם נניח שאלו מן הטענות הרבות של המבקשת תבוססנה, אפשר שתקום לה טענת הגנה טובה.
8. ברם לצד עקרון זה, קיים עקרון נוסף והוא: חובת הפירוט. חוסר פירוט בבקשת רשות להתגונן, אותו חוסר פירוט יכול להביא גם לדחיית הבקשה כולה על הרקע האמור (עיינו: ע"א 16/89 ורדים נ' החברה הישראלית לביטוח סיכוני סחר חוץ בע"מ, פ"ד מה(5) 729 (1991); בש"א 216/89 אברהמי ובניו חברה לבנין בע"מ נ' בנק המזרחי המאוחד בע"מ, פ"ד מג(2) 172 (1989)). בענייננו, טענות המבקשת הועלו ללא פירוט מינימלי, ובאופן סתמי ביותר. אין כל ביאור שהוא לטענותיה נגד המשיבה, ודווקא ריבוי הטענות עומד בעוכרי המבקשת. אין כל הבהרה במה בדיוק חטאה המשיבה, היכן היו מצגיה השגויים, כיצד מנעה את ההתקנה, אילו פניות נעשו בידי המבקשת למשיבה, או באילו נסיבות הסתיים ההסכם. כל שידוע: המבקשת התקשרה בהסכם עם המשיבה; שילמה מקדמה; ולבסוף התקשרה עם אחר בהסכם לביצוע עבודה מקבילה. אין זכר לבקשות; לטענות; לדרישות; לביטול הסכם, או כל עניין אחר שיוכל לשפוך אור על יחסי הצדדים, וללמד שיש לפנינו יותר מאשר נסיגה משיקולי תועלת מן ההסכם. ודוק: איני עוסק כאן בשאלה כיצד תוכיח המבקשת טענתה, כי אם עומד על החוסר הברור בטענות סדורות כלשהן, שיבארו מה בדיוק גרסתה העובדתית, גרסה שוודאי הייתה אמורה להתכבד ולמסור בשלב זה.
9. אף שניתן היה למנוע מן המבקשת כליל את האפשרות להתגונן, הרי שבדוחק יינתן לה יומה בבית המשפט. אך זאת בנתון להפקדה משמעותית (יחסית לסכום התיק) בקופת בית המשפט, של סכום של 15,000 ₪, על מנת למנוע ניהול הליך מלא בידי המשיבה שסופו האפשרי בזכיה, בתיק שמלכתחילה התקשתה המבקשת להציג בו הגנה סדורה, רק כדי לגלות שהיא עומדת לפני שוקת שבורה. הסכום האמור יופקד בקופת בית המשפט עד יום 6.10.15, תוך מסירת הודעה לבית המשפט והמשיבה כי הדבר אכן נעשה. לא נמסרה הודעה ולא בוצעה ההפקדה, תדחה בקשת הרשות להתגונן.
תז"פ ליום 7.10.15.
|
פורים, חג הצחוק, התחפושות והשכרות, מסתיר מתחת למסכותיו סיפור דרמטי המסמל את הגורל היהודי בגולה. מגילת אסתר הידועה מתארת את המציאות המפחידה של עם ללא הגנה, אך גם את סיפורה של מנהיגה – אסתר המלכה - שהעזה לחרוג מתפקידה ומאישיותה ולהביא למהפך. זהו חג שמציע בו זמנית כאוס ובלבול הבאים לידי ביטוי בתחפושות ובשכרות לצד חיבור ואחווה הבאים לידי ביטוי במשלוחי המנות ובמתנות לאביונים.
רציונל: בחג הפורים נהוג לחלק משלוחי מנות לחברים ולשכנים. מצווה זו נלמדת ממגילת אסתר: לְקַיֵּם עֲלֵיהֶם לִהְיוֹת עֹשִׂים אֵת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ אֲדָר וְאֵת יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כַּיָּמִים אֲשֶׁר נָחוּ בָהֶם הַיְּהוּדִים מֵאֹיְבֵיהֶם, וְהַחֹדֶשׁ אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לָהֶם מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה וּמֵאֵבֶל לְיוֹם טוֹב; לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה, וּמִשְׁלֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיֹנִים (אסתר פרק ט, פסוקים יט-כב). הרמב"ם, שכתב סדרה של ספרי הלכה, מדגיש בהלכות פורים: וכן חייב לשלוח שתי מנות של בשר, או של מיני תבשיל, או שני מיני אוכלין לחברו, שנאמר "ומשלוח מנות, איש לרעהו" (אסתר פרק ט) - שתי מנות לאדם אחד. וכל המרבה לשלוח לרֵעים, משובח. ואם אין לו, מחליף עם חברו - זה שולח לזה סעודתו וזה שולח לזה סעודתו, כדי לקיים "ומשלוח מנות איש לרעהו". (רמב"ם, הלכות מגילה ב, יז). כלומר, המצווה במקורה מזמינה אנשים לתרום מנות זה לסעודתו של זה, ככל הנראה כדי לדאוג, בראש ובראשונה, לכל חברי הקהילה, גם אלה שאין להם כיצד לקיים סעודת חג. אך מצווה זו מחברת גם בין שאר חברי הקהילה, אלה שיכולים לדאוג לעצמם, מתוך כוונה ליצור שיתוף וחיבור ביניהם. לבנות קהילה! ישנן עדויות על כך שבעבר, רבנים הרחיבו את המצווה ובמקום לשלוח דברי מאכל, שלחו זה לזה ספרים, כלומר העניקו זה לזה את המזון הרוחני או התרבותי שלהם, כשם שרוב היהודים מעניקים זה לזה את מזון הסעודה. בפעילות זו אנחנו מציעים להוסיף על מנהג משלוח המנות המקובל, גם משלוח מנות תרבותי רוחני בקהילה, כדי לחלוק אחד עם השני את עולמות הרוח והתרבות האישי והמשפחתי וכך ליצור חיבורים קהילתיים חדשים. הרעיון הוא שכל משפחה תכין 'משלוח מנות תרבותי/רוחני', אותו תחלק לכלל המשתתפים או למשפחה אחת, על פי מה שיחליט הצוות המארגן, וכך תתמלא הקהילה בשירים, סיפורים, תמונות או עצות של חברי הקהילה השונים.
הסבירו את מהותו של משלוח המנות ואת המחשבה להוסיף השנה משלוח מנות תרבותי.
הדגישו את הרעיון שזו הזדמנות להציג בפני אחרים את אוצרות התרבות של משפחתכם, את עולמכם ואת הערכים שלכם.
הזכירו שלכולנו יש אוצרות, ומה שנראה למשפחה אחת כרעיון מובן מאליו, הוא אוצר עבור משפחה אחרת.
הבטיחו למשתתפים סיוע (ראו להלן).
בקשו ממי שרוצה לקחת חלק להירשם עד תאריך קרוב (ומספיק רחוק מפורים, כדי שיוכלו להספיק להכין את המשלוח.
מומלץ, כמו תמיד, לא להסתפק רק בפרסום כתוב, אלא גם לשוחח עם כמה שיותר אנשים ולעניין אותם ברעיון, וכך ליצור התלהבות בקהילה.
לאחר שתתקבל רשימת המשתתפים החליטו האם תרצו שכל משלוח יגיע לכל המשתתפים או רק למשפחה אחת (במידה ויש משתתפים רבים, מומלץ לבחור באפשרות השנייה כדי לא להעמיס).
שלחו לכל משפחה דף הכנה שיסייע להם בהכנת המשלוח (ראו בהמשך) והנחיות ברורות למי עליהם לשלוח את המשלוח ומתי. אנחנו ממליצים לקבוע מועד סמוך לפורים, כך שבמשך יומיים שלושה לכל היותר יישלחו ויתקבלו כל המשלוחים.
לאחר מועד המשלוח, עודדו את המשתתפים להגיב בקבוצת הווטסאפ או בפורום מושבי אחר כדי ליצור תהודה גם למי שלא השתתף וחיבור נוסף בין חברי המושב.
מה תרצו להעניק מעולמכם לחבריכם במושב? הנה כמה שאלות שיוכלו לסייע לכם בהחלטה. מומלץ לקיים דיון משפחתי משותף. המטרה שלכם היא לבחור משהו שהוא חלק מההווי המשפחתי שלכם, מהמנהגים, מהמסורות, מהסיפורים או מהרעיונות מעוררי ההשראה שלכם.
השאלות הבאות מבקשות לעזור לכם לחשוב על הדבר האחד אותו תבחרו לתת לחבריכם, כך שתוכלו לענות על כל השאלות ואז להחליט מהו הדבר הטוב ביותר שתרצו להעניק, או לבחור שאלה אחת או שתיים שמתאימות ובעזרתן לנסח את מה שתרצו לתת.
מהו הספר / הסרט / הטיול האהוב ביותר במשפחתנו? למה?
האם יש לנו 'שיר משפחתי'? מתי אנו אוהבים לשיר אותו?
האם יש לנו במשפחה 'מתכון מנצח'? מה הסיפור מאחוריו?
האם יש פתגם, עצה או טקסט קצר שמשפיע עלינו במיוחד?
מהו המוטו של המשפחה? (הקדישו מחשבה לשאלה הזאת, גם אם מעולם לא חשבתם על כך, ואולי תגלו שיש לכם 'מוטו' מעורר השראה).
האם יש סיפור מעורר השראה שעובר מדור לדור במשפחתנו?
כעת, אחרי שעניתם על השאלות, תוכלו לבחור מתוך התשובות שלכם את הדבר שאותו תרצו להעניק לאחרים.
הכינו את הבחירה שלכם כתובה יפה למשלוח והוסיפו לה ברכה. אם תרצו להסביר את בחירתכם, תוכלו להוסיף, אך אפשר להסתפק בסיפור, שיר, עצה, מתכון או כל דבר שמגיע מעולמכם וישמח את חבריכם.
רציונל: 'מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד' – כך אמר ר' נחמן מברסלב ( 1810-1772), ואכן, מצוות המשתה והשמחה בפורים היא הזדמנות נפלאה להזכיר לנו, כפרטים וכקהילה, שכדאי להפנות את המבט לדברים הטובים, המשמחים והמרגשים בקהילתנו; להודות על הטוב הסובב אותנו ולהכיר בו: "כַּיָּמִים אֲשֶׁר-נָחוּ בָהֶם הַיְּהוּדִים מֵאֹיְבֵיהֶם, וְהַחֹדֶשׁ אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לָהֶם מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה וּמֵאֵבֶל לְיוֹם טוֹב; לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה וּמִשְׁלֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיֹנִים" (אסתר פרק ט, פסוק כב). בפעילות זו נתכנס למפגש של שמחה: נספר סיפורים מקומיים מאירים, נשמח איש את רעהו בפעילויות שונות, נשיר ונצחק, ונערוך 'משתה' כטוב לבנו במאכלים ובשתייה. נקווה ונאחל כי מפגש קהילתי זה, שיהיה מפגש של שמחה, יביא לשמחות קטנות כגדולות בקרב כלל הקהילה ובפרט בקרב מי שזקוק לה. ומכיוון שחג הפורים גדוש לרוב במסורות של מסיבות ותהלוכת תחפושת, אנו ממליצים לערוך פעילות זו כחודש לפני פורים, וכהכנה לו.
מציאת מספרי הסיפורים – נחפש שלושה משתתפים או משתתפות מהמושב שיש להם סיפור משמח ומאיר לספר: סיפור של אהבה, של נתינה, סיפור מצחיק, סיפור אישי-משפחתי או מקצועי, סיפור היסטורי, או סיפור על ימי ראשית המושב. נדגיש כי הכוונה לשמחה ולא לצחוק או שטות. כדאי לחשוב מהי הדרך הנכונה לעשות זאת – לפרסם מעין 'קול קורא' דרך המזכירות, או לחלופין, לתור ולחפש אחר האדם המתאים שיש לו סיפור טוב ושיש לו גם כישרון ויכולת לספר אותו מול קהל. כדאי לברר מראש אם יש צורך באביזרים טכניים, כגון ברקו ומסך.
פרסום ברוח החג – שמותאם כמובן לקהל היעד. אפשר לפרסם רמזים על הערב ולעורר עניין בקרב הקהילה – רמזים על הסיפורים ועל המספרים.
פעילות 'חימום' – במרכז כל שולחן יונחו פתקים ריקים וצבעים / טושים, עם דף הסבר מקושט וברור.
סידור החדר – כדאי לסדר את החדר בשולחנות עגולים מקושטים, צבעוניים ושמחים! הרשו לעצמכם להתפרעJ אנו נערכים לחג הפורים!
אם יש במושב אנשים היודעים לנגן, מומלץ לשלבם.
אוכל – החליטו מראש אם לדאוג לאוכל מתקציב המושב או לבקש שכל משתתף יכין משהו ויביא עמו. אפשר לחלק את המנות על פי רחובות במושב – סלטים, פסטות, מרקים, קינוחים ולרכוש מתקציב האירוע לחמים, שתייה וכלים.
בשעה היעודה יקבלו המארחים (מחופשים וחייכנים) את פני התושבים באולם הפעילות המקושט, ויושיבו אותם ליד שולחנות ערוכים. המשתתפים מוזמנים לקרוא את דף ההסבר.
כפעילות 'חימום' קצרה, נבקש מכל משתתף לכתוב דבר-מה משמח על פתק ולהעניקו ליושב מימינו.
כעת יתחיל המשתה – סעודה כיד המלך.
בסיום המשתה נזמין את שלושת מספרי הסיפורים, בזה אחר זה, לספר סיפור כלשהו של שמחה. רצוי שישלבו בסיפור את הקהל. אפשר 'להרים כוסית' בסוף כל סיפור, כדי לחגוג יחד את השמחה.
נקנח בשירים שמחים. חשוב לבחור בקפידה את השירים, את מובילי השירה, את ליווי הנגנים ועוד.
אבזרי קישוט. למשל – בדים אדומים עם בד זהב, שייתלו על הקירות ויעניקו חוויית משתה מלכותי.
מפות – למשל אדומות עם פס זהב.
פתקים ריקים וטושים כמספר המשתתפים שיונחו על כל שולחן.
|
ההתוועדות המרכזית לרגל ג' בתמוז, יום ההילולא הי"ט של הרבי מליובאוויטש, תהיה אי"ה ביום שני, ב' בתמוז (10.6), בשעה 8 בערב, בבית-הכנסת 'בית-מנחם' בכפר-חב"ד, סביב שולחנות ערוכים. במעמד ישתתפו אלפי חסידי חב"ד ומוקירי הרבי מכל רחבי הארץ. פרטים בטל' 072-2770100.
אשנב לחב"ד עורך ערב ברביקיו לצעירים בנושא כשרות המזון לאור הקבלה והחסידות. הערב יהיה אי"ה בכפר-חב"ד, ביום רביעי, כ"ז בסיוון (5.6), בשעה 8:30 בערב. מרצה: הרב אליעזר ברוד, רב היישוב כרמי יוסף. הרשמה מראש חובה. טל' 052-5112062.
הופיע התקליטור יעקב שוואקי שר לחיילים – הופעה חיה בהיכל נוקיה, בליווי תזמורת סימפונית בת מאה ושישים נגנים. יש גם תקליטור לצפייה. טל' 1-700-704120. http://www.judaica-il.com/site.
תיקון: התצלום שהופיע במאמר הראשי בגיליון 1373 צולם על-ידי אבי טראבלסי.
המדרש מספר שרק הגברים חטאו בחטא המרגלים, ואילו הנשים לא התפתו לדברי הדיבה של המרגלים, ולא הצטרפו לבכי הכללי על הכניסה לארץ-ישראל, אלא הן הוסיפו לחבב את הארץ והביעו את תשוקתן לקיים את ציווי הקב"ה ולהיכנס לארץ.
פעם אחת בסעודה השלישית דיבר בעל ה'אמרי חיים' מוויז'ניץ על הצורך שאדם ינקה את מידותיו ומחשבותיו, והאריך בהסברת חשיבותו של הניקיון הפנימי.
בתום דבריו פנה אל החסיד רבי מרדכי-ברוך גייגר ושאל: "אמור-נא לי, אתה כבר התנקית?".
הצדיק נהנה מאוד מהתשובה.
שבת אחר-הצהריים בעיר בגדד. בית-הכנסת הגדול צלאת אל-כביר היה מלא מפה אל פה. מסורת קדומה סיפרה כי בית-הכנסת נבנה מאבנים שהביאו עמם הגולים מארץ-ישראל עם יהויכין המלך, אחרי חורבן בית-המקדש הראשון.
אווירת השבת בבגדד בימים ההם הייתה מיוחדת במינה. גולת הכותרת הייתה דרשתו של הצדיק רבי יוסף-חיים, ה'בן איש חי'. מדי שבת בשבתו, בשעת צהריים, היה כל הציבור מתאסף בבית-הכנסת ושותה בצמא את דבריו המופלאים של ה'בן איש חי'.
ידע ה'בן איש חי' להטעים היטב את דבריו במשלים, סיפורים ואגדות, עד שגם הלכות מסובכות ודברי מוסר חודרי כליות נכנסו עמוק ללב השומעים מגדול ועד קטן. הדרשה נמשכה כשלוש שעות ויותר, ואחריה התפללו מנחה והקהל ליווה את הרב לביתו, ואחר-כך התפזרו איש-איש לביתו לעריכת הסעודה השלישית.
זו הייתה שבת קיצית, ח"י בסיוון. החום הכבד העלה אדים בבית-הכנסת המלא מפה אל פה, אך שום דבר לא הפר את הדממה בעת דרשתו של הרב. גם הילדים לא פצו פה, אף שלא הבינו את הדברים, מתוך הכבוד העמוק שחשו כלפי הרב.
ופתאום קמה בבית-הכנסת המולה רבה. אנשים החלו להימלט ממנו בזעקות פחד ואימה. רבים אף לא ידעו את הסיבה למנוסה המבוהלת, עד שאט-אט התברר מה אירע: במרכז בית-הכנסת החלה פתאום הרצפה לשקוע באיטיות ובור גדול נפער בה.
הבור נפער קרוב מאוד למקומו של הרב, שעמד ודרש מעל הבימה במרכז בית-הכנסת. נראה היה כי עוד מעט יתרחב הבור לכל שטח רצפת בית-הכנסת. אך טבעי שהדבר הבהיל מאוד את המתכנסים וגרם למנוסה המבוהלת.
אולם רבי יוסף-חיים, שעמד סמוך מאוד למקום הבור, לא הראה כל סימן של התרגשות. הוא היה שקוע כולו בדרשתו, עיניו היו עצומות למחצה, וכאילו לא ראה כלל את המתרחש.
היהודים שנותרו בבית-הכנסת חששו לשלומו של הרב וניסו להסב את תשומת ליבו לנעשֶה, אך הרב לא שעה לאזהרות. הוא המשיך את דרשתו ביתר שאת וביתר התלהבות, וקולו גובר והולך.
בתוך כך נרגעו הנוכחים, שכן מרצפות בית-הכנסת שקטו וחדלו מלשקוע. הבור הפעור בלב בית- הכנסת היה העדות היחידה לאירוע המסעיר שהתרחש במקום. ההקשבה והשקט חזרו להיות כשהיו.
אותה תקופה הייתה קשה ליהודי בגדד. מגֵפת כולרה פשטה בעיר והפילה חללים. הרופאים לא הצליחו למצוא מזור לחולים, ורבים נפטרו זה אחר זה. עם זה הוסיפו היהודים לנהל את חייהם מתוך התאמצות יתרה בקיום התורה והמצוות, בתקווה שהקב"ה יחוס וירחם עליהם ויעביר את המגֵפה מן העיר.
הרב המשיך בדרשתו, אך אז הופרעה תשומת לב השומעים מהמיית מים שהחלה להישמע מתוך הבור, כמי מעיין הבוקעים ועולים מן האדמה. הדבר היה לפלא.
הכול המתינו בחוסר סבלנות לסיום הדרשה, בציפייה שהצדיק יתייחס אל המקרה ויבהיר את פשרו.
ואכן, עם סיום הדרשה פנה הרב בפנים שוחקות אל קהל מאזיניו ואמר: "נס עשה השם לנו, כאשר פתחה הארץ את פיה והעלתה את מי המעיין הנובע תחת בית-הכנסת. צאו והביאו כל איש או אישה שנפגעו מהמחלה, או כל מי שזקוקים למזור בכל עניין שהוא, ישתו ממי המעיין ויהיה להם לרפואה".
אך יצאו הדברים המרעישים מפי קודשו, התפרסמו בתוך שעה קלה בין כל יהודי העיר. במאמצים רבים הובאו כל החולים לשתות מן המים, ולא עבר זמן רב והתוצאות נראו: החולים הבריאו וחזרו לאיתנם.
בימים הבאים המה המקום לא רק מחולים, אלא גם מנשים עקרות, שלא זכו עד אז להתברך בפרי-בטן. גם הן שתו ממי המעיין וראו באותה שנה ישועות.
דבר מעיין הפלא התפרסם והלך גם בקרב האוכלוסייה הלא-יהודית. אף התושבים האלה באו לשאוב מים ממי הברכה, ואף הם סיפרו על הניסים והנפלאות שחוללו המים.
כאשר נוכחו השלטונות בסגולותיהם הפלאיות של מי המעיין, החליטו שלא להשאירו ברשותם של היהודים בלבד. הם החליטו להשליט סדרים משלהם ליד המעיין, ושלחו אל בית-הכנסת שוטרים ובידם צו מיוחד.
והנה זה פלא, כאשר באו השוטרים למקום נדהמו לראות כי יבש המעיין ולא נותרו מים בבור!
חלפו הימים, הבור נותר צחיח ויבש, ופרנסי הקהילה החליטו לתקן את רצפת בית-הכנסת. כך נעשה, ואיש לא היה יכול לראות כי במקום היה בור שממנו נבעו מים חיים.
אולם נס מעיין המרפא, בזכות ה'בן איש חי', הוסיף להכות גלים, ונזכר בדברי ימי קהילת בגדד עד היום.
ה'בן איש חי' הוסיף להדריך את קהל עדתו בשנים הבאות, ופסקיו נודעו למרחוק והגיעו אל כל קהילות המזרח. בעיקר נודע בספריו 'בן איש חי', ספר הלכות ודרשות, ו'בניהו' על אגדות הש"ס. בי"ג באלול התרס"ט עלתה נשמתו השמימה.
לעם-ישראל ולעמי העולם תפקידים נבדלים זה מזה. תפקידם של היהודים להיות "ממלכת כוהנים וגוי קדוש" (שמות יט,ו), ותפקידם של הגויים להבטיח את יישובו התקין של העולם, "לשבת יצרה" – ליישב את העולם ולעשותו עולם שטוב לחיות בו, עולם של אמונה בבורא עולם, עולם של צדק ויושר.
על אף התפתחות הטכנולוגיה, עדיין אין תחליף לריגול האנושי, כמו המרגלים ששלח משה רבנו לתור את ארץ כנען. אפרים הלוי (79), ראש המוסד לשעבר, שירת ארבעים שנה במוסד. ניהל מבצעים עלומים, מקצתם ידועים ורובם יישארו חסויים. בשיחה מיוחדת ל'שיחת השבוע' הוא מספר על הזווית היהודית של ארגון הביון.
שאלה: נשים רבות אינן מפרישות חלה, מכיוון שהן אופות בביתן עיסות קטנות מהשיעור. האם אפשר ללוש עיסה גדולה, ולחלק אותה לכמה נשים, כדי שכל אחת תזכה להפריש חלה בביתה?
|
אין במידע על תשואות שהושגו בעבר כדי להצביע על תשואות שתושגנה בעתיד. אין באמור לעיל כדי להוות תחליף לייעוץ/שיווק פנסיוני על ידי יועץ/משווק פנסיוני בעל רישיון עפ"י דין המתחשב בנתונים ובצרכים המיוחדים של כל אדם. חברת פסגות קופות גמל ופנסיה בע"מ עוסקת בשיווק פנסיוני (ולא בייעוץ פנסיוני) ולה זיקה למוצרים הפנסיונים המנוהלים על ידה. מידע זה מוגש כשירות ללקוח, יובהר כי יתכנו טעויות ו/או סטיות ו/או אי זמינות המידע הנובעות בין היתר מעצם הפצתו באמצעות אתר האינטרנט.*לשעבר "פסגות לעמיתי חבר כללי". החל מיום 1.1.16 המסלול מוסב כמסלול חדש "מותאם גיל" בקופת הגמל "פסגות לעמיתי חבר" ושם המסלול שונה ל"פסגות לעמיתי חבר לבני 50 עד 60". המדיניות התקנונית של המסלול הותאמה לדרישות הממונה.נוסח מלא של מדיניות ההשקעה ניתן לראות בתקנוני הקופות המצויים תחת לשונית "תקנונים ודוחות".
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.