Datasets:

Mohaddz
/

arabic-shamilah-tasks

id string	domain string	task_type string	source_ids list	source_group_id string	source_dataset string	source_revision string	source_passage string	source_metadata_json string	builder string	builder_version string	prompt_version null	generator_model null	verifier_model null	validation_json string	content_hash string	question string	answer string
extracted_qa:19ae43f390efbbe1e3a4	religion	extracted_qa	[ "shamilah:355fd12741b63eee784331b6" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(قبسات من تفسير القرآن) (النعمة والنعيم) (س 1:) ما الفرق بين (النعمة والنعيم) في الاستعمال القرآني؟ (ج 1:) كل (نعمة) في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها، يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها، مفردا وجمعا: كقوله تعالى: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/6"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	19ae43f390efbbe1e3a4dd227c2ae02c85b92f2764680064def267f414855617	ما الفرق بين (النعمة والنعيم) في الاستعمال القرآني؟	كل (نعمة) في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها، يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها، مفردا وجمعا: كقوله تعالى: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ. [البقرة: 211] وقوله تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَ...
extracted_qa:3367591e81de205d022a	religion	extracted_qa	[ "shamilah:bff74bf406ab077398e6b482" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(حلف وأقسم) (س 2:) قال تعالى: وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ [التوبة: 56] وقال سبحانه: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [الواقعة: 76] ما الفرق بين (الحلف والقسم) في القرآن الكريم؟ (ج 2:) كثيرا ما يفسّر أحدهما بالآخر، وقلما تفرق بينهما المعاجم. نحتكم إلى البيان الأعلى، في النص...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/7"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	3367591e81de205d022a4060d9dba0324bf6784fe37f3f439c8f8639e881a11a	قال تعالى: وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ [التوبة: 56] وقال سبحانه: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [الواقعة: 76] ما الفرق بين (الحلف والقسم) في القرآن الكريم؟	كثيرا ما يفسّر أحدهما بالآخر، وقلما تفرق بينهما المعاجم. نحتكم إلى البيان الأعلى، في النص المحكم الموثق، فيشهد الاستقراء الكامل بمنع ترادفهما. جاءت مادة (ح ل ف) في ثلاثة عشر موضعا، كلها بغير استثناء، في الحنث باليمين (أي اليمين الكاذبة). وأما القسم، فيأتي في الأيمان الصادقة سواء كانت حقيقة أو وهما. وبهذا يختص الحلف بال...
extracted_qa:9a88297a237247c982d1	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8eafc85b0052962e75e75230" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 3:) تفترق الخشية عن الخوف، بأنها تكون عن يقين صادق بعظمة من نخشاه، وأما الخوف فيجوز أن يحدث عن تسلط بالقهر والإرهاب. والخشية لا تكون إلا لله وحده، دون أي مخلوق، يطرد ذلك في كل مواضع استعمالها في الكتاب المحكم بصريح الآيات. وتسند خشية الله في القرآن إلى الذين يبلغون رسالات ربهم، ومن اتبع الذكر، والمؤمنين، والعلماء، و...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/8"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	9a88297a237247c982d19c7f1c524beba47094a72a8d55d14129887263dc46ae	قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ [المؤمنون: 1، 2] وقال سبحانه: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب: 32] ما الفرق بين الخشوع والخضوع في الاستعمال القرآني؟	يفترق الخشوع عن الخضوع، بأننا لا نخشع إلا عن انفعال صادق بجلال من نخشع له، أما الخضوع فقد يكون تكلفا عن نفاق وخوف، أو تقية ومداراة. والعرب تقول: خشع قلبه، ولا تقول: خضع، إلا تجوزا. والخشوع من أفعال القلوب، وإذا خشع الصوت أو خشع الوجه
extracted_qa:7578d0685a6bca544a72	religion	extracted_qa	[ "shamilah:284f6813fe8bc7c221b17bb7" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(أشتات وشتى) (س 6:) ما الفرق بين (أشتات وشتى) في الاستعمال القرآني؟ (ج 6:) مادتهما واحدة، والشتّ والشتات في اللغة التفرق والاختلاف. وردت (شتى) في ثلاث آيات بمعنى الاختلاف المقابل للائتلاف: كقوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى [طه: 53] وقوله: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/11"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	7578d0685a6bca544a727888022bf41ed23e105a91bdf676794013eb2b46d793	ما الفرق بين (أشتات وشتى) في الاستعمال القرآني؟	مادتهما واحدة، والشتّ والشتات في اللغة التفرق والاختلاف. وردت (شتى) في ثلاث آيات بمعنى الاختلاف المقابل للائتلاف: كقوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى [طه: 53] وقوله: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [الليل: 4] وقوله: تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى [الحشر: 14] ...
extracted_qa:a7c80674615c9aa0e11d	religion	extracted_qa	[ "shamilah:284f6813fe8bc7c221b17bb7" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(أشتات وشتى) (س 6:) ما الفرق بين (أشتات وشتى) في الاستعمال القرآني؟ (ج 6:) مادتهما واحدة، والشتّ والشتات في اللغة التفرق والاختلاف. وردت (شتى) في ثلاث آيات بمعنى الاختلاف المقابل للائتلاف: كقوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى [طه: 53] وقوله: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/11"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	a7c80674615c9aa0e11dad161e7c9f63aa46354e921d7e894820c7193ce67cc8	ما الفرق بين الإنس والإنسان في الاستعمال القرآني؟	الإنس والإنسان) يلتقيان في الملحظ العام لدلالة مادتهما المشتركة على نقيض التوحش، لكنهما لا يترادفان. لفظ (الإنس) يأتي في القرآن دائما مع الجن على وجه التقابل،
extracted_qa:74691c24509801c7d934	religion	extracted_qa	[ "shamilah:22519a192c913624aec1e015" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة: 42] ما الفرق بين النأي والبعد في الاستعمال القرآني؟ (ج 8:) يأتي بهما أكثر المعجميين والمفسرين تأويلا لأحدهما بالآخر، دون إشارة إلى فرق بينهما، وفرّق بينهما من أنكروا الترادف: ونستقرئ مواضع الاستعمال القرآني للنأي والبعد فلا يترادفان: النأي يأتي بمعنى الإعراض والصد والإشاحة بصريح ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/13"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	74691c24509801c7d934918b7096d5f1fee94cf59ce149409816f980a9759559	قال تعالى: يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ* قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ [يوسف: 43، 44] ما الفرق بين الأحلام والرؤيا؟	استعمل القرآن (الأحلام) ثلاث مرات، يشهد سياقها بأنها
extracted_qa:94eac9cd5d512aae059c	religion	extracted_qa	[ "shamilah:faf2929101fbc73044ee3a78" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	الأضغاث المهوشة والهواجس المختلطة، وتأتي في المواضع الثلاثة بصيغة الجمع، دلالة على الخلط والتهوش لا يتميز فيه حلم من آخر: بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ [الأنبياء: 5] أمّا الرّؤيا، فجاءت في القرآن سبع مرات، كلها في الرؤيا الصادقة، وهو لا يس...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/14"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	94eac9cd5d512aae059c0cf91411f75c5e77e3429249772311a28530a89213f6	إذا أضيفت كلمة (قرآن) إلى ما بعدها، لا يراد بها كلام الله نفسه (القرآن الكريم) بل يراد بها قراءة وتلاوة كلام الله. وهذا الاستعمال محصور في أربعة مواضع في القرآن الكريم، فما هي؟	قوله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً [الإسراء: 78] قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [القيامة: 17، 18] فالمعنى في الإسراء: قراءة القرآن في الفجر. والمعنى في القيامة: قراءة ...
extracted_qa:062d3a7c120bd4b8b4d3	religion	extracted_qa	[ "shamilah:2a3ece6edf1906f9561dcc5a" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(نفد) (س 11:) وردت اشتقاقات كلمة (نفد) خمس مرات في القرآن الكريم، فماذا تعني هذه الكلمة؟ وما هي الآيات التي وردت فيها؟ (ج 11:) المعنى: فني وانتهى ولم يبق منه شيء. قال تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل: 96] وقال سبحانه: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَب...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/15"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	062d3a7c120bd4b8b4d302a4ab1fb454e5eecfe8eafd33a810bb49723c0ff291	وردت اشتقاقات كلمة (نفد) خمس مرات في القرآن الكريم، فماذا تعني هذه الكلمة؟ وما هي الآيات التي وردت فيها؟	المعنى: فني وانتهى ولم يبق منه شيء. قال تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل: 96] وقال سبحانه: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً [الكهف: 109] وقال سبحانه: وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ ...
extracted_qa:3c5566ca403849cfce6b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:2a3ece6edf1906f9561dcc5a" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(نفد) (س 11:) وردت اشتقاقات كلمة (نفد) خمس مرات في القرآن الكريم، فماذا تعني هذه الكلمة؟ وما هي الآيات التي وردت فيها؟ (ج 11:) المعنى: فني وانتهى ولم يبق منه شيء. قال تعالى: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ [النحل: 96] وقال سبحانه: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَب...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/15"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	3c5566ca403849cfce6befbaefc19c471b4ebfa6e434cbac06e890360cb73a88	وردت كلمة (نفذ) ثلاث مرات، في آية واحدة في القرآن، فما معناها؟ وما هي الآية الكريمة؟	المعنى: نفذ أي اخترق من جهة إلى أخرى. قال تعالى: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ [الرحمن: 33] [لطائف قرآنية]
extracted_qa:b89f1d8f793ee747091d	religion	extracted_qa	[ "shamilah:199b927ef79444e4427e1b75" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(النكر والمنكر) (س 13:) قال تعالى: حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً [الكهف: 74] وقال سبحانه: وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً [المجادلة: 2] ما الفرق في المعنى بين النكر في الآية الأولى والمنكر في الآية الثانية...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/16"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	b89f1d8f793ee747091dbc3da3774fa9132508fd0da4649ed6446d725e1100ca	قال تعالى: حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً [الكهف: 74] وقال سبحانه: وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً [المجادلة: 2] ما الفرق في المعنى بين النكر في الآية الأولى والمنكر في الآية الثانية؟	النكر: هو ما يجهله الإنسان فيستغربه وينكره، ويكون هذا بسبب جهله، فيكون مخطئا في ذلك، ويكون الشيء في حقيقته صحيحا صوابا. والمنكر: هو الأمر القبيح الباطل في حقيقته وأصله، فينكره الشرع ويحرمه، ويدعونا إلى إنكاره ومحاربته، وهو مرفوض باطل، وإن قبله أناس وفعلوه ورضوا به. [لطائف قرآنية] (ميّت وميت
extracted_qa:433371469b5886b222f3	religion	extracted_qa	[ "shamilah:199b927ef79444e4427e1b75" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(النكر والمنكر) (س 13:) قال تعالى: حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً [الكهف: 74] وقال سبحانه: وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً [المجادلة: 2] ما الفرق في المعنى بين النكر في الآية الأولى والمنكر في الآية الثانية...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/16"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	433371469b5886b222f304f6d7df04188a75ca374a7d524978217dee9ee46101	قال تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [الزمر: 30] وقال سبحانه: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ [المائدة: 3] ما الفرق في المعنى بين ميّت بالتشديد في الآية الأولى وميت بالتخفيف في الآية الثانية؟	الميّت بالتشديد: هو الحي الذي فيه الروح. والميت بالتخفيف: هو الذي خرجت روحه منه. [لطائف قرآنية]
extracted_qa:580862e9ae7cd11fe238	religion	extracted_qa	[ "shamilah:63b80349e90089ba2a050fc1" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مصر ومصرا) (س 15:) قال تعالى: وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف: 21] وقال سبحانه: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة: 61] ما الفرق بين مصر في الآية الأولى ومصر في الآية الثانية؟ (ج 15:) مصر في الآية الأولى ممنوعة من الصرف وهي القطر المعروف الذي يجري فيه نهر...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/17"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	580862e9ae7cd11fe2384f38999f302987e198a2bc592a95b7975e5a87c37dd6	قال تعالى: وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف: 21] وقال سبحانه: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة: 61] ما الفرق بين مصر في الآية الأولى ومصر في الآية الثانية؟	مصر في الآية الأولى ممنوعة من الصرف وهي القطر المعروف الذي يجري فيه نهر النيل، وعاصمته القاهرة. أما (مصرا) في الآية الثانية فهي مصروفة نكرة تعني أيّ قطر من الأقطار ولا تعني الإقليم المعروف. [لطائف قرآنية] (عباد وعبيد
extracted_qa:1882739f7a1210b118dc	religion	extracted_qa	[ "shamilah:63b80349e90089ba2a050fc1" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مصر ومصرا) (س 15:) قال تعالى: وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف: 21] وقال سبحانه: اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة: 61] ما الفرق بين مصر في الآية الأولى ومصر في الآية الثانية؟ (ج 15:) مصر في الآية الأولى ممنوعة من الصرف وهي القطر المعروف الذي يجري فيه نهر...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/17"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	1882739f7a1210b118dc9a9c1581a137742a3fa9d3d96bacff832c7f16cdd43d	قال تعالى: وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً [الفرقان: 63] وقال سبحانه: ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [الأنفال: 51] لماذا (عباد) في الآية الأولى و (عبيد) في الآية الثانية؟	العباد) في القرآن يراد بها المسلمون العابدون لله، والألف توحي بالعزة والمنعة والأنفة والرفعة. و (العبيد) في القرآن يراد بها الكفار والعصاة، والياء توحي بالذلة الملازمة للكفار. [لطائف قرآنية]
extracted_qa:e1e0de1752066490f24e	religion	extracted_qa	[ "shamilah:2418e7ad7d8d466196a6834f" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مسس ولمس) (س 17:) قال تعالى: قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [آل عمران: 47] وقال سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً [النساء: 43] كنّى الله تعالى بالمس في الآية الأولى واللمس في الآية الثانية عن شيئين مختلفين، فما المراد بالمس في الآية...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/18"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e1e0de1752066490f24e47178e31da8122e4515466dd14c33e3aabb4b9579c2c	قال تعالى: قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [آل عمران: 47] وقال سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً [النساء: 43] كنّى الله تعالى بالمس في الآية الأولى واللمس في الآية الثانية عن شيئين مختلفين، فما المراد بالمس في الآية الأولى؟ وما المراد...	المس) بمعنى الجماع والمعاشرة الجنسية الزوجية. و (اللمس) بمعنى المصافحة والتقاء البشرة بالبشرة. [لطائف قرآنية] (الكره والكره
extracted_qa:1b3e758e9e086a4548e3	religion	extracted_qa	[ "shamilah:2418e7ad7d8d466196a6834f" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مسس ولمس) (س 17:) قال تعالى: قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [آل عمران: 47] وقال سبحانه: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً [النساء: 43] كنّى الله تعالى بالمس في الآية الأولى واللمس في الآية الثانية عن شيئين مختلفين، فما المراد بالمس في الآية...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/18"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	1b3e758e9e086a4548e3ffdf93d3c7109f33e68083e50e25d8d0b2099f2dc05f	قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً [الأحقاف: 15] وقال سبحانه: ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً [فصلت: 11] وردت (كرها) بالضم في الآية الأولى، ووردت بالفتح (كرها) في الآية الثانية، ما ا...	الكره) بالضم بمعنى المشقة المرغوبة المطلوبة من قبل صاحبها.
extracted_qa:f17f296d2e503d711a97	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8340c85b4fe3fa428b1c7662" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	و (الكره) بالفتح بمعنى الإكراه والإجبار والقسر، وذلك لأنّ الأمر والتكليف جاء من الخارج. [لطائف قرآنية] (الجسم والجسد) (س 19:) قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [البقرة: 247] وقال سبحانه: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/19"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	f17f296d2e503d711a978b0669efc9ecb70014cbdfdc6c70c80f5b97a0a7cdcb	قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [البقرة: 247] وقال سبحانه: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ [الأعراف: 148] ما الفرق بين (الجسم) و (الجسد) في الاستعمال القرآني.	الجسم: يطلق على البدن الذي فيه حياة وروح وحركة. والجسد: يطلق على التمثال الجامد، أو بدن الإنسان بعد وفاته وخروج روحه. [لطائف قرآنية] (شرى واشترى
extracted_qa:0160f640358ae7942272	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8340c85b4fe3fa428b1c7662" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	و (الكره) بالفتح بمعنى الإكراه والإجبار والقسر، وذلك لأنّ الأمر والتكليف جاء من الخارج. [لطائف قرآنية] (الجسم والجسد) (س 19:) قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [البقرة: 247] وقال سبحانه: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/19"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	0160f640358ae7942272b62862496adad43072d243e1f1888d80228da5c29648	شرى) و (اشترى): كلمتان متقاربتان أصلهما واحد، لكن بينهما تضاد في المعنى وفي الأسلوب القرآني. (شرى) في القرآن بمعنى (باع) وقد وردت أربع مرات في القرآن بمعنى (باع)، فما هي الآيات التي ورد فيها هذا المعنى.	قوله تعالى: وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة: 102]
extracted_qa:be7b94085f5eb06432db	religion	extracted_qa	[ "shamilah:47a0f98ac6f490bd920c9c9b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وقوله تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ [يوسف: 20] وقوله تعالى:* فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ [النساء: 74] وقوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [البقرة: 207] [لطائف قرآنية] (الفتية والفتيان) (س 21:) قا...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/20"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	be7b94085f5eb06432dbc824f74453027d9b8be8b064a40b1df520ab62bb310c	قال تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً [الكهف: 13] وقال تعالى: وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ [يوسف: 62] ما الفرق في المعنى بين (الفتية) في الآية الأولى، و (الفتيان) في الآية الثانية؟	الفتية) في الآية الأولى: أي الشباب المؤمنون الصالحون. و (الفتيان) في الآية الثانية: أي الخدم. [لطائف قرآنية] (السّلم* والسّلم* والسّلم
extracted_qa:4e76ea798b7eea514595	religion	extracted_qa	[ "shamilah:75f02542805769b1f7b83b9b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وقال تعالى: فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا [النساء: 90] الكلمات: (السّلم والسّلم والسّلم) متقاربة في الأحرف والحركات إلّا أنّ كل واحدة دلّت على معنى خاص بها في القرآن، فما معنى كل منها؟ (ج 22:) (السّلم): هو الإسلام، وكل الناس مأ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/21"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	4e76ea798b7eea514595291903a53d0e53c3530bc0ea21d71cad4ced2817bc51	من أول من أطلق على الرشوة كلمة هدية؟ مع ذكر الآيات واسم السورة.	الهدية) لم ترد في القرآن إلا مرتين في سورة النمل، وكانت ملكة (سبأ) هي أول من حرّف وزوّر وتلاعب بالمصطلحات، حيث أطلقت على الرشوة كلمة (هدية). قال تعالى: وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ*
extracted_qa:85228f954b206a4f1a28	religion	extracted_qa	[ "shamilah:b3afb25dcca0aef89f9b89a2" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [النمل: 35، 36] [لطائف قرآنية] (تبيض وجوه وتسود وجوه) (س 24:) قال تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ما تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما- لهذه الآية؟ (ج 24:) قال ابن ع...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/22"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	85228f954b206a4f1a288c949bae8481224212ef291c20f3ec5157765948c41b	قال تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ما تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما- لهذه الآية؟	قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: تبيض وجوه أهل السنة والائتلاف وتسود وجوه أهل البدعة والاختلاف. (آمن به وآمن له
extracted_qa:9327694956930fc4d38b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:b3afb25dcca0aef89f9b89a2" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [النمل: 35، 36] [لطائف قرآنية] (تبيض وجوه وتسود وجوه) (س 24:) قال تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ما تفسير ابن عباس- رضي الله عنهما- لهذه الآية؟ (ج 24:) قال ابن ع...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/22"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	9327694956930fc4d38b0a45e037b03cf3953578a8e9b4858087040874ac477b	قال تعالى: قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ [الأعراف: 123] وقال تعالى: قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ [سورة طه: 71] ما الفرق في المعنى بين العبارتين: آمَنْتُمْ بِهِ، وآمَنْتُمْ لَهُ؟	آمَنْتُمْ بِهِ: الإيمان بالنبي والثقة به والاطمئنان إليه. آمَنْتُمْ لَهُ: الإيمان للنبي والاستسلام له واتباعه وطاعته والانقياد إليه. وبعد الإيمان به يأتي الإيمان له، وكل من آمن بالنبي لا بدّ أن يؤمن له. [لطائف قرآنية] (معنى الروح
extracted_qa:a64af116e43dae99fd2e	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8217f47cd285a588b9884ad3" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 26:) 1 - بمعنى الرحمة: وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [المجادلة: 22] 2 - بمعنى الملك العظيم الذي يكون في إزاء جميع الخلق يوم القيامة: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا [النبأ: 38] 3 - بمعنى جبريل: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى قَلْبِكَ [الشعراء: 193، 194] 4 - بمعنى الوحي والقرآن: وَكَذلِكَ أَوْحَي...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/23"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	a64af116e43dae99fd2ee980dae346dea71d3d39f78290ef8844ed5de7c1e616	قال تعالى: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الملك: 2] ما تفسير الفضيل بن عياض- رحمه الله- لهذه الآية؟	قال: أخلصه وأصوبه. قالوا: يا أبا علي، ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا
extracted_qa:19b7f1840769274ad173	religion	extracted_qa	[ "shamilah:9db6b2c82c3974a11b8a8bb4" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا، والخالص: أن يكون لله. والصواب: أن يكون على السنة. [كتاب العبودية لابن تيمية/ 76] (الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل) (س 28:) ذكر الله تعالى في القرآن الكريم (الهجر الجميل، والصفح الجميل، والصبر الجميل) فما معنى كل منها؟ (ج 28:) الهجر الجميل: هو هجر بلا أذى ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/24"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	19b7f1840769274ad173043a33b32cdf9543569771d669c351c28540d9fa328a	ذكر الله تعالى في القرآن الكريم (الهجر الجميل، والصفح الجميل، والصبر الجميل) فما معنى كل منها؟	الهجر الجميل: هو هجر بلا أذى وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا [المزمل: 10] والصفح الجميل: صفح بلا معاتبة فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر: 85] والصبر الجميل: صبر بغير شكوى إلى المخلوق فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا [المعارج: 5] [كتاب العبودية لابن تيمية/ 93] (يوم رهيب
extracted_qa:1814ed8f4a4091f6130e	religion	extracted_qa	[ "shamilah:9db6b2c82c3974a11b8a8bb4" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا، والخالص: أن يكون لله. والصواب: أن يكون على السنة. [كتاب العبودية لابن تيمية/ 76] (الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل) (س 28:) ذكر الله تعالى في القرآن الكريم (الهجر الجميل، والصفح الجميل، والصبر الجميل) فما معنى كل منها؟ (ج 28:) الهجر الجميل: هو هجر بلا أذى ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/24"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	1814ed8f4a4091f6130e19ea3ac7b8acfb6d46026c7a3eeb5df56dca0e63071b	قال تعالى: وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها* يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها ما تفسير ذلك؟	عن أبي هريرة قال: (قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم هذه الآية: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: فإنّ أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها أن تقول: عملت عليّ كذا وكذا يوم كذا وكذا. قال: فهو أخبارها) أخرجه الطبراني
extracted_qa:742fd557b6c532a5d845	religion	extracted_qa	[ "shamilah:e6e24e2e28b3deac3df47136" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	من حديث ابن لهيعة. [مسند الإمام أحمد 2/ 374 وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال البخاري له شاهد بمعناه] وضعفه بعض العلماء. (الله حسب المؤمنين) (س 30:) قال تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 64] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 30:) أي حسبك وحسب من اتّبعك...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/25"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	742fd557b6c532a5d84573595699eabb6fb645745fa372ab91f11a8b03a0c9a2	قال تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 64] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟	أي حسبك وحسب من اتّبعك من المؤمنين بالله عز وجل. ومن ظن أنّ المعنى: حسبك الله والمؤمنون معه، فقد غلط غلطا فاحشا. [كتاب العبودية لابن تيمية/ 46] (العلماء والفقهاء عند الله
extracted_qa:afa52acd649ead231437	religion	extracted_qa	[ "shamilah:e6e24e2e28b3deac3df47136" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	من حديث ابن لهيعة. [مسند الإمام أحمد 2/ 374 وقال الترمذي حديث حسن غريب وقال البخاري له شاهد بمعناه] وضعفه بعض العلماء. (الله حسب المؤمنين) (س 30:) قال تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 64] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 30:) أي حسبك وحسب من اتّبعك...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/25"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	afa52acd649ead231437f98def73ac0792a0e91f21724927568bb29a83578296	قال تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ما تفسير ابن عباس ومجاهد- رضي الله عنهما- في تفسير النقص من الأرض في آية الرعد؟	فسرا النقص من الأرض بموت العلماء والفقهاء. [مختصر تفسير ابن كثير] (الدنيا والآخرة
extracted_qa:37aa5dad644fa5663234	religion	extracted_qa	[ "shamilah:c8511a4a27fda3e606e1a2ac" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟ (ج 32:) قوله تعالى: وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا [القصص: 77] (حبل الله) (س 33:) قال جرير: وحبل الله تعصمكم قواه ... فلا تخشوا لعروته انفصاما وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟ (ج 33:) قوله تعالى: وَاعْتَصِمُو...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/26"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	37aa5dad644fa566323424b1e75e2e3b0194e60ccde10cec33418897a8a9b0ed	قال جرير: وحبل الله تعصمكم قواه ... فلا تخشوا لعروته انفصاما وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟	قوله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103] (خلافة عمر بن عبد العزيز
extracted_qa:2febd76d0885090b4c42	religion	extracted_qa	[ "shamilah:c8511a4a27fda3e606e1a2ac" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟ (ج 32:) قوله تعالى: وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا [القصص: 77] (حبل الله) (س 33:) قال جرير: وحبل الله تعصمكم قواه ... فلا تخشوا لعروته انفصاما وقد اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟ (ج 33:) قوله تعالى: وَاعْتَصِمُو...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/26"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	2febd76d0885090b4c42ffe2d7ebd203edf41d0ed54e64b10745ac9a32d3b501	قال جرير في مدح الخليفة عمر بن عبد العزيز: نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربّه موسى على قدر اقتبس جرير المعنى من آية كريمة، فما هي؟	قوله تعالى: ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى [طه: 40] (خلافة عبد الملك بن مروان
extracted_qa:78e86500e4cb42e9493c	religion	extracted_qa	[ "shamilah:93d175270fc920d26efc91c3" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 35:) قال تعالى: لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ [يونس: 64] (الخير والشر) (س 36:) وقال أبو الأسود الدؤلي: أميران كانا صاحبيّ كلاهما ... فكل جزاه الله عني بما فعل فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا كما فعل والمعنى مستوحى من كتاب الله تعالى، فما الآيات المقتبس المعنى منها؟ (ج 36:) قوله تعالى: فَمَنْ ي...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/27"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	78e86500e4cb42e9493cd2b54b19d870c1b81c0582e2962f9b4c4dbe1534b7db	وقال أبو الأسود الدؤلي: أميران كانا صاحبيّ كلاهما ... فكل جزاه الله عني بما فعل فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا كما فعل والمعنى مستوحى من كتاب الله تعالى، فما الآيات المقتبس المعنى منها؟	قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة: 7، 8] (القرآن نذير لكل من بلغه
extracted_qa:dcb3d999484e1e8973b5	religion	extracted_qa	[ "shamilah:93d175270fc920d26efc91c3" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 35:) قال تعالى: لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ [يونس: 64] (الخير والشر) (س 36:) وقال أبو الأسود الدؤلي: أميران كانا صاحبيّ كلاهما ... فكل جزاه الله عني بما فعل فإن كان خيرا كان خيرا جزاؤه ... وإن كان شرا كان شرا كما فعل والمعنى مستوحى من كتاب الله تعالى، فما الآيات المقتبس المعنى منها؟ (ج 36:) قوله تعالى: فَمَنْ ي...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/27"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	dcb3d999484e1e8973b56a21cf2bdd35cbd8c45e619278bbeec39389c2a1cc64	قال عبد الرزاق عن قتادة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: «بلغوا عن الله فمن بلغته آية من كتاب الله فقد بلغه أمر الله» وقد وافق هذا المعنى آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟	قوله تعالى: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ [الأنعام: 19] [مختصر تفسير ابن كثير] (النفس اللوامة
extracted_qa:4d83485c3e241e066aa3	religion	extracted_qa	[ "shamilah:990704637668bc8bb2433035" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه) هذا تفسير آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟ (ج 38:) قوله تعالى: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [القيامة: 2] [الجامع لأحكام القرآن 19/ 93] (شهادة الملكين) (س 39:) يقول ابن كثير في تفسير الآية: (ملك يسوقه إلى المحشر، وملك يشهد عليه بأعماله) فما هي الآية؟ (ج 39:) قوله تعالى: وَجاءَتْ ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/28"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	4d83485c3e241e066aa32ec6220fe4b6687450fd81077dc9f85e27694f1d5e55	يقول ابن كثير في تفسير الآية: (ملك يسوقه إلى المحشر، وملك يشهد عليه بأعماله) فما هي الآية؟	قوله تعالى: وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ [سورة ق: 21] (الكنز
extracted_qa:87c9b4b333d6df892eb2	religion	extracted_qa	[ "shamilah:990704637668bc8bb2433035" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه) هذا تفسير آية في كتاب الله عز وجل، فما هي؟ (ج 38:) قوله تعالى: وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [القيامة: 2] [الجامع لأحكام القرآن 19/ 93] (شهادة الملكين) (س 39:) يقول ابن كثير في تفسير الآية: (ملك يسوقه إلى المحشر، وملك يشهد عليه بأعماله) فما هي الآية؟ (ج 39:) قوله تعالى: وَجاءَتْ ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/28"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	87c9b4b333d6df892eb2a6cfb6f4b13f07542133085da75a2901a45278ba8279	قال تعالى: وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ [الكهف: 82] فما المراد بالكنز؟	اختلف المفسرون في تفسير معنى الكنز: قال عكرمة: كان تحته مال مدفون لهما. وقال ابن عباس: كان تحته كنز علم. وقال الحسن البصري: (لوح من ذهب مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن يعرف الدنيا
extracted_qa:a0e5fa5991fb6d5e6fff	religion	extracted_qa	[ "shamilah:aab234e0d6dae273fdb838e6" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها، لا إله إلا الله محمد رسول الله). [مختصر تفسير ابن كثير] (الخاطئ والمخطئ) (س 41:) يقول علماء اللغة في معنى الخاطئ: هو الذي تعمد الخطأ من الفعل: (خطئ)، ويقولون في معنى: المخطئ: هو الذي لا يتعمد الخطأ، بل جاء الخطأ منه عفوا دون قصد من الفعل (أخطأ)، ما الدليل من كتاب الله تعالى في الحالتين؟...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/29"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	a0e5fa5991fb6d5e6fff4d3aed98a2630d1c4e47d8822d2d5f4621ad1a19939b	يقول علماء اللغة في معنى الخاطئ: هو الذي تعمد الخطأ من الفعل: (خطئ)، ويقولون في معنى: المخطئ: هو الذي لا يتعمد الخطأ، بل جاء الخطأ منه عفوا دون قصد من الفعل (أخطأ)، ما الدليل من كتاب الله تعالى في الحالتين؟	قوله تعالى في المعنى الأول: وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ* لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ [الحاقة: 37، 38] وقوله تعالى في المعنى الأول: إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ [القصص: 8] وقوله تعالى في المعنى الثاني: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوب...
extracted_qa:ba3a34cbfb40c80ffa29	religion	extracted_qa	[ "shamilah:aab234e0d6dae273fdb838e6" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها، لا إله إلا الله محمد رسول الله). [مختصر تفسير ابن كثير] (الخاطئ والمخطئ) (س 41:) يقول علماء اللغة في معنى الخاطئ: هو الذي تعمد الخطأ من الفعل: (خطئ)، ويقولون في معنى: المخطئ: هو الذي لا يتعمد الخطأ، بل جاء الخطأ منه عفوا دون قصد من الفعل (أخطأ)، ما الدليل من كتاب الله تعالى في الحالتين؟...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/29"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	ba3a34cbfb40c80ffa29df8ef1d667f70c93bd3e870239f4545febc261afe216	قال تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية؟	قال ابن تيمية: (أي كان مؤمنا وحده، وكان الناس كفارا جميعهم). [مجموع فتاوي ابن تيمية 11/ 436]
extracted_qa:05b23e70ca1ab8e1058a	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8f0d4c50339a7a6397f62fea" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وفي صحيح البخاري أنه قال لزوجه سارة: (يا سارة، ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك). [صحيح البخاري 4/ 171] (ترك الجهاد) (س 43:) قال تعالى: إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ [التوبة: 39] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 43:) قد يكون العذاب من عنده، وقد يكون بأيدي ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/30"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	05b23e70ca1ab8e1058ade233ccc36a8280a7ac286e14b6936c0a1dfc7c10f42	قال تعالى: إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ [التوبة: 39] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟	قد يكون العذاب من عنده، وقد يكون بأيدي العباد، فإذا ترك الناس الجهاد في سبيل الله فقد يبتليهم بأن يوقع بينهم العداوة حتى تقع بينهم الفتنة كما هو الواقع، فإنّ الناس إذا اشتغلوا بالجهاد في سبيل الله جمع الله قلوبهم وألف بينهم، وجعل بأسهم على عدو الله وعدوهم، وإذا لم ينفروا في سبيل الله عذبهم الله بأن يلبسهم شيعا ويذيق بع...
extracted_qa:9bf98406f3408d8b366f	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8f0d4c50339a7a6397f62fea" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وفي صحيح البخاري أنه قال لزوجه سارة: (يا سارة، ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك). [صحيح البخاري 4/ 171] (ترك الجهاد) (س 43:) قال تعالى: إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ [التوبة: 39] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 43:) قد يكون العذاب من عنده، وقد يكون بأيدي ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/30"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	9bf98406f3408d8b366fbd4ac883a53dcd21caaca28bfba14380497da4044a45	ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لهذه الآية الكريمة: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ؟ [المائدة: 105]	روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة بأسانيد صحيحة عن أبي بكر رضي الله عنه قال: يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية (وذكرها) وإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنّ الناس
extracted_qa:b46e1361a78a27355f52	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8a0846a9bfcb4899753b5abf" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه». (وزيادة) (س 45:) قال تعالى:* لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ، ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (للزيادة)؟ (ج 45:) فسر النبي صلّى الله عليه وسلّم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى حينما قال: «فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من ال...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/31"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	b46e1361a78a27355f52e795798146b2002d65208d55687c1449f2bc06b16fd2	قال تعالى:* لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ، ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (للزيادة)؟	فسر النبي صلّى الله عليه وسلّم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى حينما قال: «فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم»، ثم تلا هذه الآية:* لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ رواه مسلم. (النوم بمعنى الوفاة
extracted_qa:71c620cd1a0bab698cde	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8a0846a9bfcb4899753b5abf" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه». (وزيادة) (س 45:) قال تعالى:* لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ، ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (للزيادة)؟ (ج 45:) فسر النبي صلّى الله عليه وسلّم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى حينما قال: «فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من ال...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/31"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	71c620cd1a0bab698cde57f9a7f6b24398fdbfb717ddfa52d5cb10728254ec50	جاء في القرآن الكريم إطلاق الوفاة على النوم في آية كريمة من آيات الكتاب العزيز، فما هي؟	قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ [الأنعام: 60] (عيسى عليه السلام
extracted_qa:04ea7e02617d09b7a45b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:8a0846a9bfcb4899753b5abf" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه». (وزيادة) (س 45:) قال تعالى:* لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ، ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (للزيادة)؟ (ج 45:) فسر النبي صلّى الله عليه وسلّم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى حينما قال: «فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من ال...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/31"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	04ea7e02617d09b7a45b4c62c0c8073b255458e79e1aecadee3af96439e6e415	قال تعالى: إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا [المائدة: 110]، اختلف المفسرون فيها، فما هو تفسير الإمام الطبري لهذه الآية؟	قال الإمام ابن جرير الطبري: ومعلوم أنه لو كان أماته الله عز وجل
extracted_qa:e23f1b9b037988191d5f	religion	extracted_qa	[ "shamilah:a192a8ece789dbebbc000b33" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	لم يكن بالذي يميته ميتة أخرى، فيجمع عليه ميتتين .. فتأويل الآية: يا عيسى إني قابضك من الأرض، ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا وجحدوا نبوتك. [تفسير الطبري، تحقيق: محمود شاكر 6/ 460] (الاستطاعة في الحج) (س 48:) قال تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، سئل النبي صلّى الله علي...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/32"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e23f1b9b037988191d5f48169e69d2160ae6d1a005d7d440d0d62812ad929230	قال تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، سئل النبي صلّى الله عليه وسلّم عن السبيل، فماذا قال؟	السبيل: (هو الزاد والراحلة). [أخرجه الحاكم في المستدرك] (الظن بمعنى اليقين
extracted_qa:e06b799497a28405a7a8	religion	extracted_qa	[ "shamilah:a192a8ece789dbebbc000b33" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	لم يكن بالذي يميته ميتة أخرى، فيجمع عليه ميتتين .. فتأويل الآية: يا عيسى إني قابضك من الأرض، ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا وجحدوا نبوتك. [تفسير الطبري، تحقيق: محمود شاكر 6/ 460] (الاستطاعة في الحج) (س 48:) قال تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، سئل النبي صلّى الله علي...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/32"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e06b799497a28405a7a889b842f1f9da8d2188a7c024eff9d202ce8f745fd877	ورد الظن في القرآن الكريم بمعنى اليقين في كثير من الآيات، اذكر بعض الآيات التي جاء الظن فيها بمعنى اليقين؟	قوله تعالى: يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ [البقرة: 46] وقوله تعالى: إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ [الحاقة: 20] وقوله تعالى: وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ [التوبة: 118] وقوله تعالى: إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ [البقرة: 230] وقوله تعالى: فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوا...
extracted_qa:3379f2c5460e93a08e7c	religion	extracted_qa	[ "shamilah:447e4e5e23f799f5390c8c2d" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 50:) قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [الحجر: 75] قال مجاهد: المتوسمين: المتفرسين. (قولا كريما) (س 51:) أورد القرطبي في تفسيره، قال أبو البداح التجيبي: قلت لسعيد ابن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله: وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً، ما المراد بالقول الكريم؟ (ج 51:) قال ا...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/33"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	3379f2c5460e93a08e7c93d73c624899f0e8caddc43e6bb6bc65175ebb3ca699	أورد القرطبي في تفسيره، قال أبو البداح التجيبي: قلت لسعيد ابن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله: وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً، ما المراد بالقول الكريم؟	قال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ. وقد فسر عمر بن الخطاب القول الكريم فقال: هو أن يقول له: يا أبتاه، يا أماه. [تفسير القرطبي، تفسير الرازي] (الخيط الأبيض من الخيط الأسود
extracted_qa:e2392e1a3686e12b080b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:447e4e5e23f799f5390c8c2d" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 50:) قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [الحجر: 75] قال مجاهد: المتوسمين: المتفرسين. (قولا كريما) (س 51:) أورد القرطبي في تفسيره، قال أبو البداح التجيبي: قلت لسعيد ابن المسيب: كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله: وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً، ما المراد بالقول الكريم؟ (ج 51:) قال ا...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/33"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e2392e1a3686e12b080bde5845a6dfc87b804d3c852a900a5a00b12e57b92bcc	ما تفسير رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لقوله تعالى: حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ؟	لما نزلت الآية، قال له عدي: يا رسول الله، إني أجعل تحت وسادتي عقالا أبيض وعقالا أسود، فقال صلّى الله عليه وسلّم: «إن وسادك إذن لعريض إنّما ذلك بياض النهار من سواد الليل». [أخرجاه في الصحيحين] (عضين
extracted_qa:5620386204af634fd299	religion	extracted_qa	[ "shamilah:ff14a23a655972b354f7ddd5" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 53:) روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: هم أهل الكتاب، جزّءوه أجزاء، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. [صحيح البخاري 4428] (المطر والغيث) (س 54:) جاء المطر في القرآن الكريم بمعنى العذاب، ما عدا آية واحدة فقد جاء بمعنى الغيث، فما هي الآيات التي ورد فيها المطر بمعنى العذاب؟ وما هي الآية الوحيدة التي ورد فيها المطر ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/34"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	5620386204af634fd29975c2adc8dbaeed9257ad4dcce4c19f507c2881367b41	جاء المطر في القرآن الكريم بمعنى العذاب، ما عدا آية واحدة فقد جاء بمعنى الغيث، فما هي الآيات التي ورد فيها المطر بمعنى العذاب؟ وما هي الآية الوحيدة التي ورد فيها المطر بمعنى الغيث؟	جاء المطر في القرآن الكريم بمعنى العذاب في الآيات التالية: قوله تعالى: وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ [الأعراف: 84] وقوله تعالى: وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ [هود: 82] وقوله تعالى: وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [الحجر: 74] وقوله ت...
extracted_qa:89a6b9070c95548a78bf	religion	extracted_qa	[ "shamilah:17018246db584d7a56ea3a90" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ [الفرقان: 40] وقوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا [الأحقاف: 24] وجاء المطر في القرآن الكريم بمعنى الغيث مرة واحدة فقط في الآية الآتية: قوله تعالى: وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ ك...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/35"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	89a6b9070c95548a78bf3722b9de7242c06a08a7393ca239adc53dcc658485f8	قال تعالى: كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ من هم (المقتسمين)؟ وما معنى الآية؟	روى البخاري عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: آمنوا ببعض وكفروا ببعض، اليهود والنصارى. [صحيح البخاري 4429] (الوحي
extracted_qa:ed79642b4596621bd1f5	religion	extracted_qa	[ "shamilah:17018246db584d7a56ea3a90" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ [الفرقان: 40] وقوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا [الأحقاف: 24] وجاء المطر في القرآن الكريم بمعنى الغيث مرة واحدة فقط في الآية الآتية: قوله تعالى: وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ ك...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/35"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	ed79642b4596621bd1f512167a8fafb77d80f2419b32990a44895893d9f2281e	الوحي في القرآن الكريم إمّا وحي نبوة وإمّا وحي إلهام وإرشاد. والمطلوب ذكر آيتين كريمتين للنوع الثاني من الوحي.	قوله تعالى: وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ [القصص: 7] وقوله تعالى: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً [النحل: 68] [قصص الأنبياء لابن كثير]
extracted_qa:e0330192e940eab645f9	religion	extracted_qa	[ "shamilah:167a03327973fb602e8f4891" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(إلا بحبل من الله وحبل من الناس) (س 57:) قال تعالى: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [آل عمران: 112] ما معنى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا؟ وما معنى: بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ؟ وما معنى: وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ؟ (ج 57:) أَيْنَ ما ثُقِفُوا: أي أينما وجدوا وحيثما حلّو...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/36"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e0330192e940eab645f98712f60d11f2ad34e47ef8d0147935fe184a20f8b121	قال تعالى: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [آل عمران: 112] ما معنى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا؟ وما معنى: بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ؟ وما معنى: وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ؟	أَيْنَ ما ثُقِفُوا: أي أينما وجدوا وحيثما حلّوا، في أي زمان كانوا، وفي أي مكان أقاموا، إنهم أذلاء، وهذه الذلة مضروبة عليهم ضربا، ومقررة عليهم سلفا، ضربة لازب، وحكم قاطع، وجزاء جرائمهم وفظائعهم. إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ: وحبل الله الممدود لليهود الآن هو قدر الله الواقع ومشيئته النافذة، حيث قدر عليهم أن يعيشوا فترة ق...
extracted_qa:9f0b80530093fa27342b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:9c1d704ce2a8b09e08afad90" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	بخدمتهم وتحقيق مخططاتهم وتقديم العون والمساعدة لهم. هذه الحبال الممتدة إلى اليهود الآن في حقيقتها كأنها حبل واحد هزيل ضعيف، وهي حبال ممتدة إليهم من أعوانهم وأنصارهم وعملائهم وحتى أعدائهم. [الشخصية اليهودية، للدكتور صلاح الخالدي] (ابتلاء إبراهيم عليه السلام) (س 58:) قال تعالى:* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/37"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	9f0b80530093fa27342ba1e752ce89736d2f68985ecbb750a591093621d54fbe	قال تعالى:* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ [البقرة: 124] ماذا قال المفسرون عن ابتلاء إبراهيم عليه السلام؟	قال الحسن: ابتلاه الله بذبح ولده فصبر على ذلك، وابتلاه بالكوكب والشمس والقمر فأحسن في ذلك، وعرف أنّ ربه دائم لا يزول، ثم ابتلاه بالهجرة من وطنه فخرج مهاجرا إلى الله، ثم ابتلاه بالإلقاء في النار فصبر. وقال ابن عباس: لم يبتل أحد بهذا الدين فأقامه إلّا إبراهيم، ابتلي بالإسلام فأتمه وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى، فكتب الله ...
extracted_qa:b1564bb6cf404dde1dfe	religion	extracted_qa	[ "shamilah:012d80c185952911d51fffed" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	ما أرجح الأقوال في معنى: (المحكم والمتشابه)؟ (ج 59:) المحكم ما عرف العلماء تأويله، وفهموا معناه وتفسيره، والمتشابه ما لم يكن لأحد إلى علمه سبيل، مما استأثر الله عز وجل بعلمه دون خلقه، كوقت خروج عيسى، ووقت طلوع الشمس من مغربها، وقيام الساعة، وفناء الدنيا وما أشبه ذلك، وهو اختيار الطبري. [مختصر الطبري 1/ 95] (سبيل الله)...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/38"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	b1564bb6cf404dde1dfed1b696e771cc592cd6854ec2905539c9745332ed4068	عن ابن مسعود قال: خط لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خطا فقال: هذا سبيل الله، ثم خط عن يمين ذلك الخط وعن شماله خطوطا فقال: «هذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها، ثم قرأ هذه الآية ( ... ) وذكرها». فما الآية التي فسرها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟	قوله تعالى: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام: 153] (الفاحشة
extracted_qa:73f385568c1332046fba	religion	extracted_qa	[ "shamilah:730c7e6d72e5132aaa1513b8" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 61:) كان أهل الجاهلية إذا أرادوا الطواف بالبيت، تجردوا من الثياب، يقولون: لا نطوف في ثياب عصينا فيها الله، فنزلت الآية: وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً. قال ابن عباس: الفاحشة طوافهم بالبيت عراة، الرجال بالنهار، والنساء بالليل وكانت المرأة تقول: اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحلّه فأنزل الله: خُذُوا زِينَتَكُمْ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/39"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	73f385568c1332046fbaf3d580845107360ee5ea4b56f04b4c59a628fa7c9a79	إلى أي شيء دعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المؤمنين في هذه الآية الكريمة: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ؟	دعا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المؤمنين في هذه الآية للإيمان والحق الذي به تحيا النفوس، قال قتادة: هو القرآن فيه الحياة، والثقة، والنجاة، والعصمة في الدنيا والآخرة. [مختصر تفسير الطبري] (حكمة التقليل في الرؤيا
extracted_qa:e797a02ad2dc4347436a	religion	extracted_qa	[ "shamilah:d424031fd75af2a225ecc74b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 63:) قلّل الله العدو في أعين المؤمنين، لتهون شوكتهم على المؤمنين، وقلّل الله المؤمنين في أعين المشركين ليتركوا الاستعداد لمواجهة المؤمنين، حتى يقضي الله بين الفريقين بإظهار المؤمنين على المشركين، لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى. [تفسير الطبري] (الأحبار والرهبان) (س 64:) قال تعالى:* يا أَيُّهَا ا...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/40"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e797a02ad2dc4347436ad66dc4afb4eda510c88836478ff3bffc599f3af159f9	قال تعالى:* يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ [التوبة: 34] من هم الأحبار؟ ومن هم الرهبان؟	الأحبار: هم علماء اليهود. الرهبان: هم علماء النصارى. (كلمة الكفر
extracted_qa:060da199616f2dfbc986	religion	extracted_qa	[ "shamilah:d424031fd75af2a225ecc74b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 63:) قلّل الله العدو في أعين المؤمنين، لتهون شوكتهم على المؤمنين، وقلّل الله المؤمنين في أعين المشركين ليتركوا الاستعداد لمواجهة المؤمنين، حتى يقضي الله بين الفريقين بإظهار المؤمنين على المشركين، لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى. [تفسير الطبري] (الأحبار والرهبان) (س 64:) قال تعالى:* يا أَيُّهَا ا...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/40"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	060da199616f2dfbc98649b9efd1be1c1a032a8ef8391def034bc0687641e9b8	قال تعالى: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ [التوبة: 74] ما المراد ب كَلِمَةَ الْكُفْرِ؟ ومن قائلها؟	القائل هو: عبد الله بن سلول، رأس المنافقين. والكلمة التي قالها: لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ. [مختصر تفسير الطبري]
extracted_qa:e49b459ca6ef6b753c5b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:a7b58c11c72dfd698c10358b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مستقرها ومستودعها) (س 66:) قال تعالى:* وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها [هود: 6] ما المراد ب مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها؟ (ج 66:) أي يعلم مأواها الذي تأوي إليه ليلا أو نهارا، وموضعها الذي تودع فيه بعد موتها، قال ابن عباس: المستقر حيث تأوي، والم...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/41"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e49b459ca6ef6b753c5b8ee1f9fe3633bcab6a23fa3445f9500c9360c8f9d76d	قال تعالى:* وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها [هود: 6] ما المراد ب مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها؟	أي يعلم مأواها الذي تأوي إليه ليلا أو نهارا، وموضعها الذي تودع فيه بعد موتها، قال ابن عباس: المستقر حيث تأوي، والمستودع حيث تموت. [مختصر تفسير الطبري] (العين الخائبة
extracted_qa:89811b8eccaf986fc5d3	religion	extracted_qa	[ "shamilah:a7b58c11c72dfd698c10358b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مستقرها ومستودعها) (س 66:) قال تعالى:* وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها [هود: 6] ما المراد ب مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها؟ (ج 66:) أي يعلم مأواها الذي تأوي إليه ليلا أو نهارا، وموضعها الذي تودع فيه بعد موتها، قال ابن عباس: المستقر حيث تأوي، والم...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/41"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	89811b8eccaf986fc5d3089771f5d53a4eca84ae1cb807355b5f8a0dbe6f198d	قال ابن عباس في تفسير الآية: هو الرجل يكون جالسا مع الناس، فتمر المرأة فيسارقهم النظر إليها، فما الآية التي فسرها ابن عباس؟	قوله تعالى: يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19] (من معاني العذاب
extracted_qa:7abaead88838e86cc013	religion	extracted_qa	[ "shamilah:a7b58c11c72dfd698c10358b" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(مستقرها ومستودعها) (س 66:) قال تعالى:* وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها [هود: 6] ما المراد ب مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها؟ (ج 66:) أي يعلم مأواها الذي تأوي إليه ليلا أو نهارا، وموضعها الذي تودع فيه بعد موتها، قال ابن عباس: المستقر حيث تأوي، والم...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/41"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	7abaead88838e86cc013172166c16b43f486e07e884b7b69ad6ef42c51f2b8e2	قال تعالى: دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ [الصافات: 9] وقال سبحانه: فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ [فصلت: 17] وقال سبحانه: وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً [الجن: 17] ما معنى: واصِبٌ والْهُونِ وصَعَداً؟	عَذابٌ واصِبٌ: أي دائم لا ينقطع.
extracted_qa:9d9da340b8d9fee9be7e	religion	extracted_qa	[ "shamilah:1defa8598839a50ad533f3ff" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	الْعَذابِ الْهُونِ: أي العذاب المذل المهين. عَذاباً صَعَداً: أي شديدا شاقا. [تفسير القرطبي] (المزيد) (س 69:) قال تعالى: ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ* لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ [سورة ق: 34، 35] بم فسر المفسرون (المزيد)؟ (ج 69:) (المزيد): هو النظر إلى وجه الله الكريم، وهو قول أنس وجابر ف...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/42"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	9d9da340b8d9fee9be7ee94377bf255d9a286511233529ac43c00279dca0222a	قال تعالى: ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ* لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ [سورة ق: 34، 35] بم فسر المفسرون (المزيد)؟	المزيد): هو النظر إلى وجه الله الكريم، وهو قول أنس وجابر فقد قالا: المزيد هو أن يتجلى الله تعالى على عباده في الجنة حتى يروه، وذلك في كل جمعة. [مختصر تفسير الطبري] (جنود وجنود
extracted_qa:7a1ff3bb5404a9cff497	religion	extracted_qa	[ "shamilah:1defa8598839a50ad533f3ff" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	الْعَذابِ الْهُونِ: أي العذاب المذل المهين. عَذاباً صَعَداً: أي شديدا شاقا. [تفسير القرطبي] (المزيد) (س 69:) قال تعالى: ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ* لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ [سورة ق: 34، 35] بم فسر المفسرون (المزيد)؟ (ج 69:) (المزيد): هو النظر إلى وجه الله الكريم، وهو قول أنس وجابر ف...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/42"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	7a1ff3bb5404a9cff497492c8abf6a8ad7dafdd4517ad586e8b31cc812ff08df	قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها [الأحزاب: 9] ما المراد بالجنود في الآية الكريمة؟	إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ: حين جاءتكم جنود الأحزاب (قريش، وغطفان، ويهود بني النضير). وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها: أي الملائكة. [مختصر تفسير الطبري] (طرائق قددا
extracted_qa:e078f442fa840a6bd55b	religion	extracted_qa	[ "shamilah:52fe82cd8b9fcfef2c148956" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً [الجن: 11] ما معنى قوله: طَرائِقَ قِدَداً؟ (ج 71:) قال ابن عباس: أي منا المؤمن ومنا الكافر. وقال ابن تيمية: أي مذاهب شتى مسلمون وكفار وأهل سنة وأهل بدعة. (الفحشاء) (س 72:) عن مقاتل والكلبي: (كل فحشاء في القرآن فهي الزنى إلا في هذا الموضع فإنها البخل). ففي أيّ موضع وفي أيّ آية جاءت الفحشاء...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/43"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	e078f442fa840a6bd55b5b4f1b49f7c5805a75c287075f7a7fe8678f3f1522d0	عن مقاتل والكلبي: (كل فحشاء في القرآن فهي الزنى إلا في هذا الموضع فإنها البخل). ففي أيّ موضع وفي أيّ آية جاءت الفحشاء بمعنى البخل؟	قوله تعالى: الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة: 268] [إغاثة اللهفان لابن القيم 1/ 182] (إيمانكم
extracted_qa:d90ffca7c60202d55823	religion	extracted_qa	[ "shamilah:334cf2049b008e128ec5148f" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 73:) أي صلاتكم. والمعنى وما كان الله ليضيع صلاتكم التي صليتموها إلى بيت المقدس. لما وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الكعبة قال المسلمون: كيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك وهم يصلون نحو بيت المقدس، فنزلت الآية. [مختصر تفسير الطبري] (لولا دعاؤكم) (س 74:) قال تعالى: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُم...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/44"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	d90ffca7c60202d55823b27877ee0e4ab61ac4f5cfc18f072bc8c9719530c503	قال تعالى: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ [الفرقان: 77] ما معنى الدعاء في هذه الآية القرآنية الكريمة؟	قال ابن عباس: لَوْلا دُعاؤُكُمْ: أي لولا إيمانكم، وأخبر تعالى الكفار أنه لا حاجة له بهم إذ لم يخلقهم مؤمنين، ولو كان له بهم حاجة لحبب إليهم الإيمان كما حببه إلى المؤمنين. [مختصر تفسير ابن كثير] (إلا ما دمت عليه قائما
extracted_qa:56aa99de6ea621060797	religion	extracted_qa	[ "shamilah:334cf2049b008e128ec5148f" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	(ج 73:) أي صلاتكم. والمعنى وما كان الله ليضيع صلاتكم التي صليتموها إلى بيت المقدس. لما وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الكعبة قال المسلمون: كيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك وهم يصلون نحو بيت المقدس، فنزلت الآية. [مختصر تفسير الطبري] (لولا دعاؤكم) (س 74:) قال تعالى: قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُم...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/44"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	56aa99de6ea621060797a509748294bc49d9dfdfa184d303bccb3c1dcb06b7b0	قال تعالى:* وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً [آل عمران: 75] ما المراد بقوله: إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً؟	أي إنّ اليهودي لا يؤديك حقك- ولو كان دينارا- لفضيلة فيه، وإنما خوفا منك ورهبة، ما دمت عليه قائما، وهذه الجملة
extracted_qa:91d5621b9729abe084b1	religion	extracted_qa	[ "shamilah:d6d3a8f2feedc46ce5b4c1e7" ]	shamilah:1000 سؤال وجواب في القرآن	MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah	a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007	تشير إلى ما يجب أن تفعله البشرية باليهود، أن تبقيهم دائما تحت الملاحظة الشديدة، والمراقبة الواعية، والقيام البصير، والعناية المركزة. ألا تغفل عنهم عين الرقيب، ولا تغيب عنهم الحراسات القائمة، وإذا غفلت البشرية عن هذا تمكن اليهود ونشروا رذائلهم وفسادهم، ومارسوا سرقاتهم واستغلالهم، والواقع المعاصر للعالم الآن الذي غفل عن ...	{"Book_name": "1000 سؤال وجواب في القرآن", "dataset": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "source_row_id": "00000/45"}	structured_qa	1	null	null	null	{"deterministic": {"issues": [], "valid": true}}	91d5621b9729abe084b115441f2a59c0bd1c7a8542a576d535d821f7014a287d	قال تعالى: الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [آل عمران: 173] ما المراد ب (الناس) في اللفظتين؟	المراد بالأول: (نعيم بن سعيد الثقفي). والثاني: (أبو سفيان وأصحابه). [البرهان للزركشي 2/ 220، وتفسير القرطبي] (التهلكة

End of preview. Expand in Data Studio

arabic-shamilah-tasks

Pilot source-grounded Arabic tasks derived from selected Al-Maktabah Al-Shamilah books.

Version: v0.1.0-pilot

Sources

shamilah: MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah at a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007 (license status: unknown)

Method

Records were built from pinned sources using explicit recipe-selected builders. Every example retains source identifiers, source-group lineage, builder metadata, validation results, and content hashes. Splits are assigned by source group, so one book or document family cannot appear in multiple splits.

Configurations

{
  "extracted_qa": {
    "train": 200
  },
  "grammar_mcq": {
    "train": 100
  },
  "religion_true_false": {
    "train": 100
  }
}

Important limitations

Generated claims should not be treated as authoritative without domain-expert review.
A source license marked unknown must be resolved before making this repository public.
The included validation split measures held-out source groups, not unrelated benchmark generalization.

Downloads last month: 41