surah_name stringclasses 113
values | revelation_type stringclasses 2
values | ayah stringlengths 2 1.15k | tafsir_book stringclasses 84
values | tafsir_content stringlengths 0 644k |
|---|---|---|---|---|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) | قال عامة الـمفسرين: تأويـل قول الله تعالـى: { ذَلِكَ الكِتَابُ }: هذا الكتاب. ذكر من قال ذلك: حدثنـي هارون بن إدريس الأصم الكوفـي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مـحمد الـمـحاربـي، عن ابن جريج، عن مـجاهد: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } ، قال: هو هذا الكتاب. حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم، قال: حدثنا ابن علـية، قال: أخبرنا خالد الـحذاء، عن ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) | فإن قلت لم صحت الإشارة بذلك إلى ما ليس ببعيد؟ قلت وقعت الإشارة إلى الم بعد ما سبق التكلم به وتقضى، والمقضى في حكم المتباعد، وهذا في كل كلام. يحدّث الرجل بحديث ثم يقول وذلك ما لا شك فيه. ويحسب الحاسب ثم يقول فذلك كذا وكذا. وقال الله تعالى**{ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ }** البقرة 68. وقال**{ ذٰلِكُمَ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) | القراءة: قرأ ابن كثير فيهي هدى بوصل الهاء بياء في اللفظ وكذلك كل هاء كتابية قبلها ياء ساكنة فإِن كان قبلها ساكن غير الياء وصلها بالواو ووافقه حفص في قولـه فيهي مهاناً وقتيبة في قولـه فملاقيه وسأصليه والباقون لا يُشبعون وإِذا تحرك ما قبل الهاء فهم مجمعون على إشباعه. الحجة: اعلم أنه يجوز في العربية في فيه أربعة أوجه فيهو... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) | قوله تعالى: { ذٰلِكَ ٱلْكِتَابُ } وفيه مسائل: المسألة الأولى: لقائل أن يقول: المشار إليه ههنا حاضر، و «ذلك» اسم مبهم يشار به إلى البعيد، والجواب عنه من وجهين: الأول: لا نسلم أن المشار إليه حاضر، وبيانه من وجوه: أحدها: ما قاله الأصم: وهو أن الله تعالى أنزل الكتاب بعضه بعد بعض، فنزل قبل سورة البقرة سور كثيرة، وهي كل ما ن... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) | ٱختلف أهل التأويل في الحروف التي في أوائل السور فقال عامر الشَّعْبيّ وسفيان الثَّوْرِيّ وجماعةٌ من المحدّثين: هي سِرّ الله في القرآن، ولله في كل كتاب مِن كُتُبه سِرٌّ. فهي من المتشابه الذي ٱنفرد الله تعالى بعلمه، ولا يجب أن يُتكلّم فيها، ولكن نؤمن بها ونقرأ كما جاءت. وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وعن عليّ بن أبي طال... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 685 هـ) | { ذٰلِكَ ٱلْكِتَابُ } ذلك إشارة إلى { الۤمۤ } إن أول بالمؤلف من هذه الحروف أو فسر بالسورة أو القرآن فإنه لما تكلم به وتقضى، أو وصل من المرسل إلى المرسل إليه صار متباعداً أشير إليه بما يشار به إلى البعيد وتذكيره، متى أريد بـ { الم } السورة لتذكير الكتاب فإنه خبره أو صفته الذي هو هو، أو إلى الكتاب فيكون صفته والمراد به ا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير (ت 774 هـ) | قال ابن جريج قال ابن عباس ذلك الكتاب، أي هذا الكتاب. وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي ومقاتل بن حيان وزيد بن أسلم وابن جريج أن ذلك بمعنى هذا، والعرب تعارض بين هذين الاسمين من أسماء الإشارة، فيستعملون كلاً منهما مكان الآخر، وهذا معروف في كلامهم، وقد حكاه البخاري عن معمر بن المثنى عن أبي عبيدة. وقال الزمخشري ذل... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) | { ذٰلِكَ } أي هذا { ٱلْكِتَٰبُ } الذي يقرؤه محمد { لاَ رَيْبَ } لا شك { فِيهِ } أنه من عند الله وجملة النفي خبر مبتدؤه ذلك والإشارة به للتعظيم { هُدًى } خبر ثانٍ أي هاد { لّلْمُتَّقِينَ } الصائرين إلى التقوى بامتثال الأوامر واجتناب النواهي لاتقائهم بذلك النار.
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) | الإشارة بقوله { ذلك } إلى الكتاب المذكور بعده.قال ابن جرير قال ابن عباس { ذلك الكتاب } هذا الكتاب وبه قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي ومقاتل وزيد بن أسلم وابن جريج، وحكاه البخاري عن أبي عبيدة. والعرب قد تستعمل الإشارة إلى البعيد الغائب مكان الإشارة إلى القريب الحاضر كما قال خفاف
| **أقول له والرمحُ يأطر مَتنهُ ت... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) | وبإسناده عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا علي بن إسحاق السمرقندي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى: { الۤمۤ } يقول ألف الله لام جبريل ميم محمد ويقال ألف آلاؤه لام لطفه ميم ملكه ويقال ألف ابتداء اسمه الله لام ابتداء اسمه لطيف ميم ابتداء اسمه مجيد ويقال أنا الله أعلم ويقال قسم أقسم به { ذَل... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) | قال الفقيه: حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثني محمد بن حامد، قال: حدثنا علي بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن مروان عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس في قوله تعالى: { الۤمۤ } يعني: أنا الله أعلم. [ومعنى قول ابن عباس (أنا الله أعلم) يعني] الألف: أنا، واللام: الله، والميم: أعلم، لأن القرآن نزل بلغة العرب، والعرب قد كانت ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) | قوله تعالى: { ذَلِكَ الكِتَابُ } فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: يعني التوراة والإنجيل، ليكون إخباراً عن ماضٍ.
والثاني: يعني به ما نزل من القرآن قبل هذا بمكة والمدينة، وهذا قول الأصم.
والثالث: يعني هذا الكتاب، وقد يستعمل ذلك في الإشارة إلى حاضر، وإن كان موضوعاً للإشارة إلى غائب، قال خُفاف بن ندبة:
| **أَقُولُ لَهُ ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) | { بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* الۤمۤ } قال الشعبي وجماعة: الۤم وسائر حروف الهجاء في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه وهي سرُّ القرآن. فنحن نؤمن بظاهرها ونكل العلم فيها إلى الله تعالى. وفائدة ذكرها طلب الإِيمان بها. قال أبو بكر الصديق: في كل كتاب سر وسر الله تعالى في القرآن أوائل السور، وقال علي... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ) | الاسم من { ذلك } الذال والألف، وقيل الذال وحدها، والألف تقوية، واللام لبعد المشار إليه وللتأكيد، والكاف للخطاب، وموضع { ذلك } رفع كأنه ابتداء، أو ابتداء وخبره بعده، واختلف في { ذلك } هنا فقيل: هو بمعنى " هذا " ، وتكون الإشارة إلى هذه الحروف من القرآن.
قال القاضي أبو محمد: وذلك أنه قد يشار بـ " ذلك " إلى حاضر تعلق به ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) | قوله تعالى: «ذلك» فيه قولان.
أحدهما: أنه بمعنى هذا، وهو قول ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والكسائي، وأبي عبيدة، والأخفش. واحتج بعضهم بقول خفاف بن ندبة:
| **أَقول له والرمح يأطر متنه** | | **تأمل خفافا إِنني أنا ذلكا** |
| --- | --- | --- |
أي: أنا هذا. وقال ابن الأنباري. إنما أراد: أنا ذلك الذي تعرفه.
والثاني: أنه إ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) | { ذّلِكَ الْكِتَابُ }: إشارة إلى ما نزل من القرآن قبل هذا بمكة أو المدينة، أو إلى قوله**{ إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً }** [المزمل: 5] أو ذلك بمعنى هذا إشارة إلى حاضر، أو إشارة إلى التوراة والإنجيل، خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم: أي: الكتاب الذي ذكرته لك في التوراة والإنجيل هو الذي أنزلته عليك، أو خوطب... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (ت 710 هـ) | { بِسْمِ اللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ الم } ونظائرها أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة التي منها ركبت الكلم، فالقاف تدل على أول حروف قال، والألف تدل على أوسط حروف قال، واللام تدل على الحرف الأخير منه وكذلك ما أشبهها. والدليل على أنها أسماء أن كلاً منها يدل على معنى في نفسه ويتصرف فيها بالإمالة والتفخيم وبالتعريف والتن... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن (ت 725 هـ) | قال ابن عباس: هي أول ما نزل بالمدينة قيل سوى آية وهي قوله تعالى:**{ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله }** [البقرة: 281] فإنها نزلت يوم النحر بمكة في حجة الوداع وهي مائتان وست وقيل سبع وثمانون آية وستة آلاف ومائة وإحدى وعشرون كلمة وخمسة وعشرون ألف حرف وخمسمائة حرف. فصل: في فضلها: م عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الل... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ) | { الم } أسماء مدلولها حروف المعجم، ولذلك نطق بها نطق حروف المعجم، وهي موقوفة الآخر، لا يقال إنها معربة لأنها لم يدخل عليها عامل فتعرب ولا يقال إنها مبنية لعدم سبب البناء، لكن أسماء حروف المعجم قابلة لتركيب العوامل عليها فتعرب، تقول هذه ألف حسنة ونظير سرد هذه الأسماء موقوفة، أسماء العدد، إذا عدّوا يقولون: واحد، اثنان، ث... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير التفسير/ ابن عرفة (ت 803 هـ) | قوله تعالى: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ }
أورد الزمخشري هنا سؤالا قال: الإشارة بذلك للبعيد وهو هنا قريب. وأجاب بأن المراد القرب المعنوي.
قال ابن عرفة: السؤال غير وارد لأنه أجاب في غير هذا الموضع في قوله تعالى**{ فَذَٰلِكُنَّ ٱلَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ }** وفي قوله تعالى:**{ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ }** لأن ا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان/القمي النيسابوري (ت 728 هـ) | القراءات: " لا ريب " بالمد خلف والعجلي عن حمزة وخلف لنفسه، وكذلك قوله تعالى { لا خير } و { لا جرم } وذلك لاجتماع الفتحة مع الألف أو لتأكيد معنى النفي للجنس " فيهى " ابن كثير، وكذلك يشبع كل هاء كناية في جميع القرآن. " هدى للمتقين " مدغماً من غير غنة: حمزة وعلي وخلف ويزيد وورش من طريق النجاري، والهاشمي عن ابن كثير. وكذلك... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ) | قوله تعالى: { الۤمۤ }: اختلف في الحروف التي في أوائل السور على قولَيْنِ؛ فقال الشَّعْبِيُّ، وسفيانُ الثوريُّ، وجماعةٌ من المحدِّثين: هي سر اللَّه في القرآن، وهي من المتشابه الذي انفرد اللَّه بعلمه، ولا يجب أن يُتكلَّم فيها، ولكن يؤمن بها، وتُمَرُّ كما جاءت، وقال الجمهور من العلماء، بل يجب أن يُتكلَّم فيها، وتلتمس الفوا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ) | إن قيل: إن الحروف المقطّعة في أوائل السور أسماء حروف التهجِّي، بمعنى أن الميم اسم لـ " مَهْ " والعين لـ " عَهْ " ، وإن فائدتها إعلامهم بأن هذا القرآن منتظمٌ من جنس ما تنتظمون من كلامكم، ولكن عجزتم عنه، فلا محلّ لها حينئذ من الإعراب، وإنما جيء بها لهذه الفائدة، فألقيت كأسماء الأعداد ونحو: " واحد اثنان " ، وهذا أصح الأقو... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور/ البقاعي (ت 885 هـ) | ولما كان معنى { الم } هذا كتاب من جنس حروفكم التي قد فقتم في التكلم بها سائر الخلق فما عجزتم عن الإتيان بسورة من مثله إلا لأنه كلام الله أنتج ذلك كماله، فأشير إليه بأداة البعد ولام الكمال في قوله { ذلك الكتاب } لعلو مقدار بجلالة آثاره وبعد رتبته عن نيل المطرودين. ولما علم كماله أشار إلى تعظيمه بالتصريح بما ينتجه ويستلز... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) | قوله تعالى: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ
أخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد قال: من أول البقرة أربع آيات في نعت المؤمنين، وآيتان في نعت الكافرين، وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين، ومن أربعين آية إلي عشرين ومائة في بني إسرائيل.
وأخرج وكيع عن مجاهد قال: هؤلاء الآيات الأربع في أو... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) | { ذٰلِكَ } ذا اسمُ إشارة واللاَّمُ كنايةٌ عما جيء به للدلالة على بُعد المشارُ إليه، والكافُ للخطاب، والمشارُ إليه هو المسمَّى، فإنه منزَّلٌ منزلةَ المشاهَدِ بالحسِّ البَصَري، وما فيه من معنى البعدِ، مع قُرب العهدِ بالمُشار إليه، للإيذان بعلو شأنه، وكونِه في الغاية القاصيةِ من الفضل والشرف، إثرَ تنويهِه بذكر اسمِه، وما ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن/ التستري (ت 283 هـ) | قال سهل: { الۤمۤ } [1] اسم الله عزَّ وجلَّ فيه معان وصفات يعرفها أهل الفهم به، غير أن لأهل الظاهر فيه معاني كثيرة، فأما هذه الحروف إذا انفردت، فالألف تأليف الله عزَّ وجلَّ ألف الأشياء كما شاء، واللام لطفه القديم، والميم مجده العظيم. قال سهل: لكل كتاب أنزله الله تعالى سر، وسر القرآن فواتح السور، لأنها أسماء وصفات، مثل ق... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير حقائق التفسير/ السلمي (ت 412 هـ) | قوله تعالى: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ }.
قيل: ذلك الكتاب الذى كتبت علىالخلق بالسعادة والشقاوة والأجل والرزق، لا ريب فيه: لا مبدل له.
وقيل: ذلك الكتاب الذى كتبت فى قلوب أوليائى من محبتى ومعرفتى فى الرضا بموارد قضائى، والكتاب هو العهد إلى الحبيب وموضع السر، والنبى صلى الله عليه وسلم مشرف على أسرار ما خوطب به، والأولياء وال... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير لطائف الإشارات / القشيري (ت 465 هـ) | قوله جلّ ذكره: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ }.
قيل ذلك الكتاب أي هذا الكتاب، وقيل إشارة إلى ما تقدم إنزاله من الخطاب، وقيل ذلك الكتاب الذي وعدْتُك إنزاله عليك يوم الميثاق.
لا ريب فيه، فهذا وقت إنزاله. وقيل ذلك الكتاب الذي كتبتُ فيه الرحمةَ على نفسي لأمتك - لا شك فيه، فتحقق بقولي.
وقيل الكتاب الذي هو سابق ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) | { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } اي ذلك سرّ الذي كُتَمْت في الحروف المُفردة للرّبانيين والروحانيين لا شك فيه وايضاً ذلك الكتابُ الذي كَتَبْتُ في صحائف القُدس من رموزا إلهامي حتى تقرأ منها ارواح الصديقين في حقائق القرآن { لاَ رَيْبَ فِيهِ } اى لا معارضة فيما تفهم اسرار العارفين من نفائس الغيب وايضاً { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } اي الذى ع... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير القرآن / ابن عربي (ت 638 هـ) | { لا ريْبَ فيه } عند التحقيق بأنه الحق، وعلى تقدير القول معناه بالحق الذي هو الكلّ من حيث هو كلّ لأنه مبين لذلك الكتاب الموعود على ألسنة الأنبياء وفي كتبهم بأنه سيأتي كما قال عيسى عليه السلام: " نحن نأتيكم بالتنزيل، وأما التأويل فسيأتي به المهديّ في آخر الزمان ". وحذف جواب القسم لدلالة ذلك الكتاب عليه، كما حذف في غير م... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير روح البيان في تفسير القرآن/ اسماعيل حقي (ت 1127 هـ) | { ذلك الكتاب } الم مبتدأ على انه اسم القرآن على احد الوجوه وذلك خبره اشارة الى الكتاب فيكون الكتاب صفة والمراد به الكتاب الكامل الموعود انزاله فى الكتب المتقدمة وانما اشار بذلك الى ما ليس ببعيد لان الكتاب من حيث كونه موعودا فى حكم البعيد قالوا لما انزل الله تعالى على موسى التوراة وهى الف سورة كل سورة الف آية قال موسى ع... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة (ت 1224 هـ) | { ذّلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ... } قلت: الريب: تحرُّك القلب واضطرابه بالشكوك والأوهام، وتقابله الطمأنينة بالسكون إلى الحق على الدوام. يقول الحقّ جلَ جلاله: يا أيها الرسول المصطفى والنبيّ المجتبى { ذَلِكَ الْكِتَابُ } الذي أنزلناه عليه من جبروت قدسنا وملكوت عزِّنا { لا رَيْبَ فِيهِ } أنه من عندنا. فمن ارتاب فيه، ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) | { الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين } [1-2] قال أبو الحسن علي بن إبراهيم حدثنى أبي عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكتاب علي عليه السلام لا شك فيه هدى للمتقين.
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) | ذلكَ الكتابُ
هذه لفظة يشار بها إلى ما قرب، وذلك إلى ما بعد، وذاك إلى ما بينهما ويحتمل أن يكون معنى ذلك ها هنا هذا؛ على قول عكرمة وجماعة من أهل العربية كالاخفش وأبي عبيدة وغيرهما؛ قال:
| **أقول له والرمح يأطر متنه** | | **تأمل خفافاً انني أنا ذلكا** |
| --- | --- | --- |
أي انني انا هذا. وقال تعالى ذلك عالم الغيب و... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ) | قوله جل اسمه:
ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ
" ذلك " اسم مبهم يُشار به الى البعيد، فإن كان اشارة الى ما في اللوح المحفوظ أو الى القرآن باعتبار كونه في اللوح المحفوظ لقوله تعالى:**{ وَإِنَّهُ فِيۤ أُمِّ ٱلْكِتَابِ لَدَيْنَا }** [الزخرف:4] سواء كان الۤمۤ اسماً للقرآن أو السورة، أو مقسَما به، كما اخترناه، فيكون إش... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) | { (1) ألَم }: في المعاني عن الصادق عليه السلام ألم هو حرف من حروف اسم الله الأعظم المقطّع في القرآن الذي يؤلفه النبيّ صلّى الله عليه وآله أو الامام فإذا دعا به أُجيب.
أقول: فيه دلالة على أن الحروف المقطّعات أسرار بين الله تعالى ورسوله ورموز لم يقصد بها إفهام غيره وغير الرّاسخين في العلم من ذرّيته والتخاطب بالحروف الم... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) | تحقيق مراتب الوجود وانّه حقيقة واحدة مشكّكة
{ الۤمۤ } ، اعلم انّ الوجود حقيقة واحدة متأصّلة فى التحقّق ظاهرة فى مراتب كثيرة متفاوتة بالشدّة والضّعف والتقدّم والتأخّر متكثّرة بحسب تكثّر التّعيّنات الّتى نشأت من تنزّلاتها والتعيّنات تابعة لها فى التحقّق مجعولة بمجعوليّتها معلولة بمعلوليّتها لا حكم لها فى انفسها لانّها ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير الأعقم/ الأعقم (ت القرن 9 هـ) | الكلام: في أوائل السور مثل { الم } و { الر } و { حم } و { طس } و { طسم } و { المص } و { كهيعص } قيل: هي أسماء للسور، وقيل: أسماء لله تعالى، روي: ذلك عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه كان يقول في دعائه: " يا حم يا طس يا كفها " ، وقيل: مأخوذة من اسماء الله تعالى، وقيل: أسماء كانت العرب تكاتب بها فنزل القرآن عليها فلم يأ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير كتاب الله العزيز/ الهواري (ت القرن 3 هـ) | قوله: { ذََلِكَ الْكِتَابُ } أي هذا الكتاب { لاَ رَيْبَ فِيهِ } أي لا شك فيه. { هُدىً لِّلْمُتَّقِينَ } يعني بياناً للمتَّقين الذين يتَّقون الشّرك؛ يهتدون به إلى الجنة. وبلغنا عن ابن مسعود أنه كان يقرأها: (لاَ شَكَّ فِيهِ).
{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ } أي: الذين يصدِّقون بالبَعثِ وبالحساب وبالجنة وبالنار، وك... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير هميان الزاد إلى دار المعاد / اطفيش (ت 1332 هـ) | { ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ } اسم الإشارة مبتدأ و { الكِتَابُ } نعته أو بدله أو عطف بيان له، وجملة { لاَ رَيْبَ فِيهِ } من لا واسمها وخبرها خبر المبتدأ، او اسم الإشارة مبتدأ خبره { الكتاب } وجملة { لاَ رَيْبَ فِيهِ } خبر ثان أو حال من الكتاب أو مستأنفة، أو اسم الإشارة مبتدأ خبره { هُدىً } و { الكِتَابُ } نعت أ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تيسير التفسير/ اطفيش (ت 1332 هـ) | { ذَلِكَ الْكِتَٰبُ } القرآن، الشبيه في علو شأنه بالعالى حسا كالعرش، وأصل الإشارة أن تكون إلى محسوس، فإذا أشير إلى غير محسوس لاستحملة إحساسه، مثل، { ذلكم الله ربكم } ، أو لعدم حضوره نحو، { تلك الجنة } ، فلتحققه كالمشاهد، وعبارة البد للتعظيم، ولأن كل ما انقضى، أو ليس في يدى فهو بعيد { لاَ رَيْبَ فِيهِ } ليس أهلا لأن يشك... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير جواهر التفسير/ الخليلي (مـ 1942م- ) | { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ }
ذا من أسماء الإِشارة، يشار بها إلى القريب والبعيد، فإن كان المشار إليه قريبا جردت أو اقترنت بها المفيدة للتنبيه، وإن كان بعيدا اقترنت بالكاف الدالة على الخطاب، وتأتي تارة مع اللام في قولك (ذلك)، وأخرى بدونها في قولك (ذاك).
عِظَم قدر القرآن ودلالاته:
والمشار إليه هنا الكتاب ا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) | جملة مستأنفة وابتداء كلام أو متعلقة بما قبلها وفيه احتمالات أطالوا فيها وكتاب الله تعالى يحمل على أحسن المحامل وأبعدها من التكلف وأسوغها في لسان العرب وذلك إشارة إلى الكتاب الموعود به صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى:**{ إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً }** [المزمل: 5] كما قال الواحدي أو على لسان موسى وعيسى علي... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) | { ذَٰلِكَ ٱلْكِتَابُ }. مبدأ كلام لا اتصال له في الإعراب بحروف**{ الم }** البقرة 1 كما علمتَ مما تقدم على جميع الاحتمالات كما هو الأظهر. وقد جوز صاحب «الكشاف» علَى احتمال أن تكون حروف { ألم } مسوقة مساق التهجي لإظهار عجز المشركين عن الإتيان بمثل بعض القرآن، أَن يكون اسمُ الإشارة مشاراً به إلى { الم } باعتباره حرفاً مقص... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن/ الشنقيطي (ت 1393 هـ) | قوله تعالى { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }. صرح في هذه الآية بأن هذا القرآن هدى للمتقين، ويفهم من مفهوم الآية - أعني مفهوم المخالفة المعروف بدليل الخطاب - أن غير المتقين ليس هذا القرآن هدى لهم، وصرح بهذا المفهوم في آيات أخر كقوله**{ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيۤ آذَانِهِمْ وَق... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) | بيان لما كانت السورة نازلة نجوماً لم يجمعها غرض واحد إلاَّ أن معظمها تنبىء عن غاية واحدة محصلة وهو بيان أن من حق عبادة الله سبحانه أن يؤمن عبده بكل ما أنزله بلسان رسله من غير تفرقة بين وحي ووحي، ولا بين رسول ورسول ولا غير ذلك، ثم تقريع الكافرين والمنافقين وملامة أهل الكتاب بما ابتدعوه من التفرقة في دين الله والتفريق بي... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي (ت 1431 هـ) | سورة البقرة من السور التى ابتدئت ببعض حروف التهجى. وقد وردت هذه الفواتح تارة مفردة بحرف واحد، وتارة مركبة من حرفين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة. فالسور التى بدأت بحرف واحد ثلاثة وهى سور ص، ق، ن. والسور التى بدأت بحرفين تسعة وهى طه، يس، طس، { وحم } فى ست سور هى غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف. والسورة التى بدأ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الوجيز/ الواحدي (ت 468 هـ) | { الم } أنا الله أعلم.
{ ذلك الكتاب } أَيْ: هذا الكتاب، يعني: القرآن. { لا ريبَ فيه } أَيْ: لا شكَّ فيه، [أَيْ]: إنَّه صدقٌ وحقٌّ. [وقيل: لفظه لفظ خبرٍ، ويُراد به النهي عن الارتياب. قال: { فلا رفث ولا فسوق } ولا ريب فيه أنَّه] { هدىً }: بيانٌ ودلالةٌ { للمتقين }: للمؤمنين الذين يتَّقون الشِّرْك. [في تخصيصه كتابه باله... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم / لجنة القرآن و السنة | 1- ألف لام ميم: هذه حروف ابتدأ الله سبحانه وتعالى بها ليشير بها إلى إعجاز القرآن الكريم المؤلف من حروف كالحروف التى يؤلِّف منها العرب كلامهم، ومع ذلك عجزوا عن الإتيان بمثل القرآن، وهى مع ذلك تنطوى على التنبيه للاستماع لتميز جرسها.
2- هذا هو الكتاب الكامل وهو القرآن الذى ننزله لا يرتاب عاقل منصف فى كونه من عند الله، و... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) | { الۤـمۤ }
شرح الكلمة:
الۤـمۤ: هذه من الحروف المقطعة تكتب الۤـمۤ وتقرأ هكذا:
ألِفْ لام مِّيمْ. والسور المفتتحة بالحروف المقطعة تسع وعشرون سورة أولها البقرة هذه وآخرها القلم " نۤ " ومنها الأحادية مثل صۤ. وقۤ، ونۤ، ومنها الثنائية مثل طه، ويسۤ، وحمۤ، ومنها الثلاثية والرباعية والخماسية ولم يثبت في تفسيرها عن النبي صل... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ) | { الۤمۤ } [آية: 1] { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } ، وذلك أن كعب بن الأشرف، وكعب بن أسيد، لما دعاهما النبى صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، قالا: ما أنزل الله كتاباً من بعد موسى، تكذيباً به، فأنزل الله عزوجل فى قولهما: { الۤمۤ ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } ، بمعنى هذا الكتاب الذى كفرت به اليهود، { لاَ رَيْبَ فِيهِ } ، يعنى لا شك فيه أنه من... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تيسير التفسير/ القطان (ت 1404 هـ) | بدئت سورة البقرة بهذه الحروف الثلاثة، وهي تُقرأ حروفاً مفرّقة، لا لفظة واحدة، وفي القرآن عدة سور بدئت بحروف على هذ النحو، منها البقرة آل عمران مدنيّتان والباقي سور مكيّة.
وقد جاءت بدايات هذه السوَر على أنواع: منها ما هو حرف واحد مثل " ص. والقرآنِ ذي الذِكر ". " ق. والقرآن المجيد " " ن. والقلمِ وما يسطُرون "؛ ومنها ما... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير أيسر التفاسير/ د. أسعد حومد (ت 2011م) | { ٱلْكِتَابُ }
(2) - لاَ شَكَّ في أَنَّ هَذَا القُرآنَ (الكِتَابُ) مُنْزَلٌ مِنْ عِندِ اللهِ، وَهُوَ هُدًى وَنُورٌ يَهتَدِي بِهِ المُتَّقُونَ، الذِينَ يَجتَهِدُونَ في العَمَلِ بِطَاعَةِ اللهِ، وَيَتَّقُونَ الشِّرْكَ وَأَسْبَابَ العِقَابِ.
الاتِّقَاءُ - هُوَ الحَجْزُ بَيْنَ شَيئَين وَمِنْهُ اتَّقَى الطَّعنَةَ بِتُرْ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) | قوله تعالى: { الۤمۤ }: اختلف العلماء في الحروف المعجمة المفتتحة بها السور، فذهب كثير منهم إلى أنّها من المتشابهات التي استأثر الله بعلمها، فنحن نؤمن بتنزيلها ونكل إلى الله تأويلها.
قال أبو بكر الصديق (رضي الله عنه): في كل كتاب سر، وسر القرآن أوائل السور.
وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إنّ لكل كتاب صفوة، وصفوة هذ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1419 هـ) | في الآية الثانية من سورة البقرة وصف الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم بأنه الكتاب. وكلمة قرآن معناها أنه يُقرأ، وكلمة كتاب معناها أنه لا يحفظ فقط في الصدور، ولكن يُدوّن في السطور، ويبقى محفوظاً إلى يوم القيامة، والقول بأنه الكتاب، تمييز له عن كل كتب الدنيا، وتمييز له عن كل الكتب السماوية التي نزلت قبل ذلك، فالقرآن هو ال... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير مجاهد / مجاهد بن جبر المخزومي (ت 104 هـ) | أخبرنا عبد الرحمن، قال: ثنا إِبراهيم، [قال: ثنا] آدم قال: ثنا ورقاء عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قال: من أَول البقرة أَربع آيات في نعت المؤمنين. وآيتان في نعت الكافرين. وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين.
أَنا عبد الرحمن قال: ثنا إِبراهيم، قال [ثنا] آدم قال: نا ورقاءُ عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد في قوله، عز وجل: { وَإِذَا ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الدر المصون/السمين الحلبي (ت 756 هـ) | إنْ قيل: إن الحروفَ المقطَّعة في أوائل السور أسماءُ حروفِ التهجِّي، بمعنى أن الميم اسْمٌ لمَهْ، والعينَ اسمٌ لعَهْ، وإن فائدتَها إعلامُهم بأن هذا القرآنَ منتظمٌ مِنْ جنس ما تَنْظِمون منه كلامَكم ولكن عَجَزْتُمْ عنه، فلا محلَّ لها حينئذ من الإِعراب، وإنما جيء بها لهذه الفائدةِ فأُلقيت كأسماءِ الأعدادِ نحو: واحد اثنان، و... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -) | التفسِير: ابتدأت السورة الكريمة بذكر أوصاف المتقين، وابتداء السورة بالحروف المقطعة { الۤمۤ } وتصديرها بهذه الحروف الهجائية يجذب أنظار المعرضين عن هذا القرآن، إِذ يطرق أسماعهم لأول وهلة ألفاظٌ غير مألوفة في تخاطبهم، فينتبهوا إِلى ما يُلقى إِليهم من آياتٍ بينات، وفي هذه الحروف وأمثالها تنبيهٌ على " إِعجاز القرآن " فإِن ه... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني (مـ 1930م -) | { الۤمۤ } اختلف المفسِّرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال: هي مما استأثر الله بعلمه فردوا علمها إلى الله ولم يفسروها حكاه القرطبي في تفسيره، ومنهم من فسرها واختلف هؤلاء في معناها فقال بعضهم: هي أسماء السور، قال الزمخشري: وعليه إطباق الأكثر، وقيل: وهي اسم من أسماء الله تعالى يفتتح بها السور، فكل حرف... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الغرناطي (ت 741 هـ) | { الۤمۤ } اختلف فيه وفي سائر حروف الهجاء في أوائل حروف السور، وهي: المص، والر، والمر، وكهيعص، وطه، وطسم، وطس، ويس، وص، وق، وحم، وحم عسق، ون. فقال قوم: لا تفسر لأنها من المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله، قال أبو بكر الصديق: لله في كل كتاب سرّ، وسرّه في القرآن فواتح السور، وقال قوم تفسر، ثم اختلفوا فيها، فقيل: هي أسم... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير غريب القرآن / زيد بن علي (ت 120 هـ) | وقولُه تعالى: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } معناه هذا الكتابُ.
وقولهُ تعالى: { لاَ رَيْبَ فِيهِ } معناه لا شَكَّ فِيهِ. والرَّيبُ أَيضاً: السّوءُ.
وقولهُ تعالى: { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } فالهُدى: البَيانُ. والمتَّقونَ: المُطيعونَ الخَاشِعونَ.
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير النهر الماد / الأندلسي (ت 754 هـ) | " الم " حروف التهجي هذه التي في أوائل السور اختلف الناس في المراد بها اختلافاً كثيراً ولم يقم دليل على تعيين شيء مما ذكروه والذي اختاره هو ما ذهب إليه الشعبي والثوري وجماعة من المحدثين قالوا: هي سر الله في القرآن وهي من المتشابه الذي انفرد الله تعالى بعلمه نؤمن بها ونمرها كما جاءت وإلى هذا ذهب الوزير الحافظ أبو محمد عل... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ) | وقوله عَزَّ وَجَلَّ: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ }؛ أي لا شَكَّ فيه. ونصب { رَيْبَ } لتعميمِ النفي؛ ألا ترى أنكَ تقولُ: لا رجلَ في الدار؛ بالنصب، فيكون نفياً عامّاً. وإذا قلتَ: لا رجلٌ في الدار؛ بالرفع، جازَ أن يكون في الدار رجلان أو ثلاثةٌ.
قوله عَزَّ وَجَلَّ: { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }؛ نُصب على الحال؛ إما ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه/ مكي بن أبي طالب (ت 437 هـ) | قوله عز وجل: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ }.
أكثر أهل التفسير على أن " ذلك " بمعنى " هذا ".
كما تقول للرجل وهو يحدثك: " ذلك، والله الحق " ، أي هذا والله الحق.
قال الله جل ذكره:**{ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }** [ق: 19]. أي هذا ما كنت منه تحيد. وقال:**{ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تأويلات أهل السنة/ الماتريدي (ت 333هـ) | { الۤـمۤ }
قيل: فيه وجوهٌ:
روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قوله: { الۤـمۤ } أنا الله أعلم.
وقيل: إنه قسم أقسم بها.
وقيل: إن هذه الحروف المعجمة مفتاح السورة.
وقيل: إن كل حرف من هذه الحروف كناية اسم من أسماءِ الله: الأَلف الله، واللام لطفه، والميم ملكه.
وقيل: إن اللام آلاؤه، والميم مجدهُ.
وقيل: إن ا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير الجيلاني/ الجيلاني (ت713هـ) | { الۤـمۤ } [البقرة: 1] أيها الإنسان الكامل، اللائق لخلافتنا، الملازم لاستشكاف أسرار ربوبيتنا كيفية بركات هويتنا الذاتية السارية على صفائح المكونات، المنتزعة عنها والمأخوذة منها.
{ ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، المتعبد درجة كماله عن إفهام الجامع مراتب الأسماء والصفات في عالم الغيب و... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ) | قوله: { ذَلِكَ } اسم الإشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب والكتاب نعت لاسم الإشارة أو عطف بيان وجملة لا ريب فيه خبر كما قال المفسر. قوله: (أي هذا) أشار بذلك إلى أن حق الإشارة أن يؤتى بها للقريب وسيأتي الجواب عنه. قوله: { ٱلْكِتَابُ } بمعنى المكتوب وهو القرآن، إن قلت إن القران قريب فلا يشار له بإشارة البعيد، أجاب ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي/ الإمام أحمد بن عمر (ت618 هـ) | { الۤـمۤ } [البقرة: 1]، قال الشيخ الإمام مصنف الكتاب رحمه الله:
يحمل أن يكون { الۤـمۤ } وسائر الحروف المقطعة من قبيل المواضعات المعميات بالحروف بين المحبين لا يطلع عليها غيرهم، وقد وضعها الله مع نبيه صلى الله عليه وسلم في وقت لا يسعه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل ليتكلم بها معه على لسان جبريل عليه السلام بأسرار وحقائق لا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان/ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي (ت 1376هـ) | تقدم الكلام على البسملة. وأما الحروف المقطَّعة في أوائل السور، فالأسلم فيها، السكوت عن التعرض لمعناها [من غير مستند شرعي] مع الجزم بأن الله تعالى لم يُنزلها عبثاً بل لحكمة لا نعلمها. وقوله { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ } أي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقة، المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من الع... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور /همام الصنعاني (ت 211 هـ) | 16ـ عبد الرزّاق، قال أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله تعالى: { لاَ رَيْبَ فِيهِ }: [الآية: 2]، يقول: " لا شكَّ فيه ".
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير محاسن التأويل / محمد جمال الدين القاسمي (ت 1332هـ) | أي: هذا القرآن لا شك أنه من عند الله تعالى كما قال تعالى في السجدة:**{ الۤـمۤ \* تَنزِيلُ ٱلْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ }** [السجدة: 1-2]. قال بعض المحققين: اختصاص ذلك بالإشارة للبعيد حكم عرفيّ لا وضعي، فإن العرب تعارض بين اسمي الإشارة. فيستعملون كلاً منهما مكان الآخر، وهذا معروف في كلامهم. وفي ا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير المنار / محمد رشيد بن علي رضا (ت 1354هـ) | { الۤـمۤ } هو وأمثاله أسماء للسور المبتدأة به، ولا يضرّ وضع الاسم الواحد كـ (الم) لعدّة سور؛ لأنّه من المشترك الذي يعيّن معناه اتّصاله بمسمّاه. وحكمة التسمية والإختلاف في (ألم) و (ألمص) نفوّض الأمر فيها إلى المسمّى سبحانه وتعالى. [ويسعنا في ذلك ما وسع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم، وليس من الدين في شيء أن... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن العزيز/ ابن أبي زمنين (ت 399هـ) | قوله عز ذكره { الۤـمۤ } قال يحيى كان الحسن يقول ما أدري ما تفسير { الۤـمۤ } و**{ الۤر }** [يونس: 1] و**{ الۤمۤصۤ }** [الأعراف: 1] وأشباه ذلك من حروف المعجم غير أن قوما ل من المسلمين كانوا يقولون أسماء السور وفواتحها.
قال محمد وذكر ابن سلام في تفسير { الۤـمۤ } وغير ذلك من حروف المعجم التي في أوائل السور تفاسير غير متف... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير تذكرة الاريب في تفسير الغريب/ الامام ابي الفرج ابن الجوزي (ت 597 هـ) | والريب الشك
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير البرهان في تفسير القرآن/ هاشم الحسيني البحراني (ت 1107هـ) | 310/ [1]- أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " الكتاب: علي (عليه السلام) لا شك فيه ". { هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } قال: " بيان لشيعتنا ".
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ | * تفسير الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم / تفسير الكازروني (ت 923هـ) | { ذَلِكَ } هذا { ٱلْكِتَابُ } القرآن المكتوب، ويجوز اتحاد المشار إليه وبه، إذا لوحظ ضمناً مثل ذلك، وقد مر له معنى آخر أي: في بيان ربط السورتين منه { لاَ رَيْبَ } أي لا شك { فِيهِ } أي: في أنه من الله لو تأمل فيه عاقل { هُدًى } دلالة عظيمة إلى الحق { لِّلْمُتَّقِينَ } الصائرين إلى التقوى، وهي: فرط الصيانة، وشرعاً: وقاية... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) | قال أبو جعفر: اختلفت تراجمة القران فـي تأويـل قول الله تعالـى ذكره: { الۤـمۤ } فقال بعضهم: هو اسم من أسماء القران. ذكر من قال ذلك: حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: الـم قال: اسم من أسماء القران. حدثنـي الـمثنى بن إبراهيـم الآملـي، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، قال... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) | «الۤمۤ» إعلم أنّ الألفاظ التي يتهجى بها أسماء، مسمياتها الحروف المبسوطة التي منها ركبت الكلم، فقولك ـــ ضاد ـــ اسم سمي به «ضه» من ضرب إذا تهجيته، وكذلك را، با اسمان لقولك ره، به وقد روعيت في هذه التسمية لطيفة، وهي أن المسميات لما كانت ألفاظاً كأساميها وهي حروف وحدان والأسامي عدد حروفها مرتق إلى الثلاثة، اتجه لهم طريق ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) | كوفيّ: اختلف العلماء في الحروف المعجمة المفتتحة بها السور فذهب بعضهم إلى أنها من المتشابهات التي استأثر الله تعالى ولا يعلم تأويلها إلا هو هذا هو المروي عن أئمتنا عليهم السلام وروت العامة عن أمير المؤمنين ع أنه قال إنّ لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي. وعن الشعبي قال: لله في كل كتاب سرٌّ وسره في القرآن سائر ح... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) | تفسير آلم حروف الهجاء: { الم } فيه مسألتان: المسألة الأولى: ـ اعلم أن الألفاظ التي يتهجى بها أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة، لأن الضاد مثلاً لفظة مفردة دالة بالتواطؤ على معنى مستقل بنفسه من غير دلالة على الزمان المعين لذلك المعنى، وذلك المعنى هو الحرف الأول من «ضرب» فثبت أنها أسماء ولأنها يتصرف فيها بالأمالة والتفخيم و... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 685 هـ) | بسم الله الرحمن الرحيم
{ الم } وسائر الألفاظ التي يتهجى بها، أسماء مسمياتها الحروف التي ركبت منها الكلم لدخولها في حد الاسم، واعتوار ما يخص به من التعريف والتنكير والجمع والتصغير ونحو ذلك عليها، وبه صرح الخليل وأبو علي. وما روي ابن مسعود رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال: **" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير (ت 774 هـ) | قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال هي مما استأثر الله بعلمه فردّوا علمها إلى الله، ولم يفسرها حكاه القرطبي في تفسيره عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين، وقاله عامر الشعبي وسفيان الثوري والربيع بن خيثم، واختاره أبو حاتم بن حبان. ومنهم من فسرها واختلف هؤلاء في م... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) | { الم } الله أعلم بمراده بذلك.
| | | | | |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) | { الم } قال القرطبي في تفسيره اختلف أهل التأويل في الحروف التي في أوائل السور، فقال الشعبي، وسفيان الثوري، وجماعة من المحدثين هي سرّ الله في القرآن، ولله في كل كتاب من كتبه سرّ، فهي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه، ولا نحبّ أن نتكلم فيها، ولكن نؤمن بها، وتُمَرُّ كما جاءت، وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق، وعليّ ابن أ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) | قوله عز وجل: { الم } اختلف فيه المفسرون على ثمانية أقاويل:
أحدها: أنه اسم من أسماء القرآن كالفرقان والذكر، وهو قوله قتادة وابن جريج.
والثاني: أنه من أسماء السور، وهو قول زيد ابن أسلم.
والثالث: أنه اسم الله الأعظم، وهو قول السدي والشعبي.
والرابع: أنه قسم أقسم الله تعالى به، وهو من أسمائه، وبه قال ابن عباس وعكرمة... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ) | اختلف في الحروف التي في أوائل السورة على قولين:
قال الشعبي عامر بن شراحيل وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين: " هي سرّ الله في القرآن، وهي من المتشابه الذي انفرد الله بعلمه، ولا يجب أن يتكلم فيها، ولكن يؤمن بها وتُمَرُّ كما جاءت ".
وقال الجمهور من العلماء: " بل يجب أن يُتكلم فيها وتُلتمس الفوائد التي تحتها والمعاني ا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) | وأما التفسير. فقوله: { ألم } اختلف العلماء فيها وفي سائر الحروف المقطعة في أوائل السور على ستة أقوال.
أحدها: أنها من المتشابه الذي لا يعلمه الا الله. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: لله عز وجل في كل كتاب سر، وسر الله في القرآن أوائل السور، وإلى هذا المعنى ذهب الشعبي، وأبو صالح، وابن زيد.
والثاني: أنها حروف من أسما... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) | { الۤمۤ } اسم من أسماء القرآن، كالذكر، والفرقان، أو اسم للسورة أو اسم الله الأعظم، أو اسم من أسماء الله أقسم به، وجوابه ذلك الكتاب، أو افتتاح للسورة يفصل به ما قبلها، لأنه يتقدمها ولا يدخل في أثنائها، أو هي حروف قطعت من أسماء، أفعال، الألف من أنا، اللام من الله، الميم، من أعلم، معناه " أنا الله أعلم " ، أو هي حروف لكل ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير التفسير/ ابن عرفة (ت 803 هـ) | قوله تعالى: { الۤمۤ }
قال ابن عطية: اختلف في الحروف التي في أوائل السور فقال الشعبي وسفيان الثوري وجماعة: إنّها من المتشابه الذى انفرد الله بعلمه.
قال ابن عرفة: قال الفخر في المحصول: اختلفوا هل يرد في القرآن ما لا يفهم أو لا على قولين؟
قال (السراج): في اختصاره إنما ذلك في الألفاظ الحادثة (وأما) الكلام القديم الأز... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) | أخرج وكيع وعبد بن حميد عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان يعد { الۤمۤ } آية و { حمۤ } آية.
وأخرج البخاري في تاريخه والترمذي وصححه وابن الضريس ومحمد بن نصر وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه وابن مردويه وأبو ذر الهروي في فضائله والبيهقي في شعب الإِيمان عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم **" من قرأ حر... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) | سورة البقرة
مدنية وهي مائتان وست وثمانون آية
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
{ الم } الألفاظُ التي يعبّر بها عن حروف المعجمِ التي من جملتها المُقطّعاتُ المرقومةُ في فواتح السورِ الكريمة أسماءٌ لها، لاندراجها تحت حدِّ الاسم، ويشهدُ به ما يعتريها من التعريف والتنكيرِ والجمعِ والتصغيرِ وغير ذلك من خصائص الاسم، وقد نص على... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير حقائق التفسير/ السلمي (ت 412 هـ) | قيل: إن الألف ألف الوحدانية واللام لام اللطف والميم ميم الملك. معناه: من وجدنى على الحقيقة بإسقاط العلائق والأغراض فلطفت له فى معناه فأخرجته من رق العبودية إلى الملك الأعلى، وهو الاتصال بمالك الملك بعد الاشتغال بشئ من الملك.
وقيل { الۤمۤ }: سر الحق إلى حبيبه صلى الله عليه وسلم ولا يعلم سر الحبيب، ألا تراه يقول: **" ل... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير لطائف الإشارات / القشيري (ت 465 هـ) | هذه الحروف المقطعة في أوائل السورة من المتشابِه الذي لا يعلم تأويله إلا الله - عند قوم، ويقولون لكل كتاب سر، وسر الله في القرآن هذه الحروف المقطعة. وعند قوم إنها مفاتح أسمائه، فالألف من اسم (الله)، واللام يدل على اسمه " اللطيف " ، والميم يدل على اسمه " المجيد " و " الملك ".
وقيل أقسم الله بهذه الحروف لشرفها لأنها بسا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) | { الۤمۤ } معناه ان الالف إشارة الى وحدانيّة الذات واللام إشارة الى ازليّة الصفات والميم إشارة الى ملكه في اظهار الآيات بالالف اخبر عن فردانية الذات وباللام اخبر عن سرمديّة الصفات وبالميم اخبر عن سلطانيته في اظهار الآيات والالف سرّ الذات واللام سرّ الصفات والميم سرّ القدم في ظهور الآيات اما سرّ الذات فلا ينكشف الا بوحدا... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير القرآن / ابن عربي (ت 638 هـ) | { الم \* ذلك الكتاب } أشار بهذه الحروف الثلاثة إلى كلّ الوجود من حيث هو كلّ لأن أ إشارة إلى ذات الذي هو أوّل الوجود على ما مرّ. و ل إلى العقل الفعّال المسمّى جبريل، وهو أوسط الوجود الذي يستفيض من المبدأ ويفيض إلى المنتهى. و م إلى محمد الذي هو آخر الوجود تتمّ به دائرته وتتصل بأوّلها، ولهذا ختم وقال: **" إنّ الزمان قد اس... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير روح البيان في تفسير القرآن/ اسماعيل حقي (ت 1127 هـ) | { آلم } ان قلت ما الحكمة فى ابتداء البقرة بالم والفاتحة بالحرف الظاهر المحكم الجواب قال السيوطى رحمه الله فى الاتقان اقول فى مناسبة ابتداء البقرة بالم انه لما ابتدئت الفاتحة بالحرف المحكم الظاهر لكل احد بحيث لا يعذر فى فهمه ابتدئت البقرة بمقابلة وهو الحرف المتشابه البعيد التأويل ليعلم مراتبه للعقلاء والحكماء ليعجزهم بذ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة (ت 1224 هـ) | { الم } وقد حارت العقول في رموز الحكماء، فكيف بالأنبياء؟ فكيف بالمرسلين؟ فكيف بسيد المرسلين؟، فكيف يطمع أحد في إدراك حقائق رموز رب العالمين؟! قال الصديق رضي الله عنه: في كل كتاب سر، وسر القرآن فواتح السور. هـ. فمعرفة أسرار هذه الحروف لا يقف عليها إلا الصفوة من أكابر الأولياء. وكل واحد يلمع له على قدر صفاء شربه. وأقرب م... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) | آلم
آية عند الكوفيين
المعنى: ـ واختلف العلماء في معنى أوائل هذه السور مثل { آلم } و { آلمص } و { كهيعص } و { طه } و { صاد } و { قاف } و { حم } وغير ذلك على وجوه فقال بعضهم انها إسم من أسماء القرآن ذهب اليه قتادة ومجاهد وابن جريح وقال بعضهم هي فواتح يفتح بها القرآن، روي ذلك عن مجاهد أيضاً واختاره البلخي وفائدتها أن ... |
سُورَةُ البَقَرَةِ | Medinan | الۤـمۤ | * تفسير تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ) | فصل
في نبذ من أسرار الحروف
لمّا ذكر الله عن نفسه أنّه الظاهر وأنّه الباطن وأنّه المتكلم، وأنّ له كلاماً وكلماتٍ وكتباً، وذكر نبيُّه (صلّى الله عليه وآله): **" أنّ له نفَساً من الإسم الرحمن، الذي به استوى على العرش، وهو بمنزلة قلب الإنسان كما قال: قلبُ المؤمنِ عرشُ الله "** صحّ لنا الإيمان بهذه الأمور.
فلمّا علمنا... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.