Split (2)

train · 23.7M rows

text stringlengths 0 91.2k
حديث مع السيدة مي المرّ عن الأستاذ سعيد عقل (00:14:49)
س ـ ستّ ميّ بـ تكتب عنّك كتاب دلوقت، بـ تلخّص فيه حياتك وشخصيّتك، فرحت تكلّمت معاها شوي، مَن هو سعيد عقل؟ هل تعرّفنا بسعيد عقل؟ فأجابتني بصراحتها المعروفة. (00:15:04)
س ـ ستّ ميّ مرّ، أنتِ معروف إنّكِ من تلاميذ الأستاذ سعيد عقل، تلاميذ في العمر أوّلاً وفي المبدأ ثانياً وفي الأدب ربّما ثالثاً، وهو شخصيّة متعدّدة الشخصيّات ولذا عايزاكِ توصفيلي هذه الشخصيّات المتعدّدة كتلميذة ترى أستاذها مين هو السياسي ومين هو الأديب ومين هو الخطيب بشخصيته؟ بدأ من السياسة؟ والاّ الخطابة؟ والاّ الأدب؟ (...
ج ـ بالفعل مثل ما قلتي ستّ ليلى، نحن أنا وفريدي اثنيننا من مدرسة سعيد عقل الفكريّة بكلّ معنى الكلمة. لمّا مـ نقول الفكريّة مـ نعني كلّ نواحي التفكير، إن كان من ناحية الأدب أو السياسة أو كلّ الباقي. ومثل ما تفضّلتي وقلتي كمان سعيد عقل متعدّد الشخصيّات يعني من الأشخاص إلّي قليل كثير ما يلتقى منهم بالعالم. بدأ حياته بالسي...
س ـ بـ تعرفيه بقالك قدّ إيه ستّ ميّ؟ (00:16:13)
ج ـ نحن مـ نعرفه من 11 أو 12 سنة.
س ـ إذن مش من أوّل حياته تمام؟(00:16:19)
ج ـ طبعاً، ما رافقته من أوّل حياته، أوّلاً في فرق بالعمر كبير، ما تعرّفت عليه من زمان، إنّما أنا بـ اعرف إنّ لمّا كان عمري 16 بالمدرسة أخذت جايزة قدموس، يعني كنت أعرف كثير من أشعاره قبل ما اتعرّف عليه شخصيّاً. لمّا بـ اقول بـ اعرفه شخصيّاً يعني من 11 سنة تعرّفنا عليه عن قريب.
س ـ طيّب إيه إلّي خلاّكِ حضرتك والأستاذ ألفرد مرّ زوجك تلتقوا هذا اللّقاء والإلتحام الفكري والمبدئي والإيديولوجي من 11 سنة بالذّات؟ إيه الظّروف إلّي جمعتكم؟ (00:16:47)
ج- الظّروف إنّه أنا كنت أدرّس بالجامعة اللبنانيّة وبدار المعلّمين، والأستاذ سعيد كان يدرّس هناك كمان وكنّا نلتقي وصدفت الظّروف كمان إنّ أنا كنت كاتبة شعر وبـ تعرفي إنّ سعيد عقل هو إلّي بـ يعطي وبـ يدفش الناس إذا أمكن القول كثير، وحبّيت إنّ آخذ رأيه بهـ الشعر. شاف هـ الديوان الشعر سنة 58 أو 59 وأعجبه كثير ومن وقتها صار ...
س- طيّب إذا لخّصنا إيديولوجيّة سعيد عقل في جملتين ثلاثة بما أنّك من روّاده والناس مؤمنين بيه، إيه هي إيديولوجيّة سعيد عقل بالضبط؟ أنا عارفة إنّ السؤال صعب لأنه هو بـ يحتاج إلى يمكن كتب، لكن كطالبة ورائدة ومارقة بحياته، بقالك 11 سنة عن قرب بـ تقدري تلخصيلي سعيد عقل لأنه احترنا فيه شوي. (00:17:51)
ج ـ لا راح الخّصلك إيّاه ما بـ احتار أنا بـ الخّصه بجملة واحدة: سعيد عقل بـ يتلخّص بهـ الجملة: "احبّ كلّ الناس وعمال إلّي بدّك إيّاه"، هيذي الجملة بالفعل بـ يقولها القدّيس أوغوستينوس القرطاجي، بـ يخصّنا يعني، بـ يقول: "حبّ كلّ الناس وعمال إلّي بدّك إيّاه" حبّ كلّ الناس بمعنى إنّه ما بـ تترك ولا إنسان خارج محبتك، لا من ...
إيديولوجية سعيد عقل (00:20:12)
س ـ أستاذ سعيد عقل، هـ التلخيص ما اعرفش إذا كنت راضي عنه أو بـ تحبّ تضيف إليه شيء، لكن أنا شخصيّاً بـ اعرف عنّك كسياسي إنّك معروف إنّك Eutopien، يعني مثالي. السياسة ما فيهاش مثاليّة. ازاي بقى تكون رجل الله ورجل مثالي وفي الوقت نفسه لك إيديولوجيّات سياسيّة؟(00:20:39)
ج ـ أنا بـ احتجّ على كلمة مثالي. عندنا بالجرد بياخذوا كلمة مثالي بالمعنى إنّه كلمة خيالي مرّات بمعنى إنّه فشّاط وما بدّه يعمل شي. إذا كانت مثالي بالمعنى إلّي وُضِعَت لأفلاطون هو أوّل مين انقالت عنه وهو جاب المُثُل، أنا فخور بأنّي كون مثالي. وإن أخذوها بمعنى خيالي يعني إنّ الإنسان لازم يتخيّل ويشوف الأشياء الكبيرة، كمان...
صديقي جوفيو دي كاسترو، السياسي البرازيلي الشهير وإلّي اخترع إنّه الجوع مرض وعم بحاول يشفيه من هـ الأرض، بقول: "اعطيني سياسيّين بيعرفوا يتخيّلوا وأنا بخلّص كلّ مشاكل الأرض". يعني معتبر إنّه قلّة التخيّل بالسياسة هو أكبر مصيبة من المصايب وأنا هيك بقول وعندي خماسيّة بهـ الموضوع بحبّ أذكرلك إيّاها وسمّعها لشعبي، هـ الخماسي...
مؤلفات سعيد عقل: الشعر الخماسي والشعر المسرحي (00:23:13)
س ـ هـ الخماسيّة أستاذ سعيد. (00:23:13)
ج ـ كانت هـ الخماسيّة بقول:
يا شَغَلني (هـ الختوم لفكرة التّخيّل)
يا شَغَلني غيرَ نظر الخيال
كَمَن لا، ولا عبقريّ الغدِ
أبيتُ، أنا قُبلةُ الموعدِ
سَكَنتُ بلاديَ صُنعَ المحال
سأسكنها بعدْ صنعَ يدي
س ـ هـ الخماسيّة هـ الطريقة يعني بالبحر، من إختراعك؟ القفلة الجديدة؟ (00:23:49)
ج ـ الخماسيّة بالحقيقة مش معروف إنّه بالعالم بالشعر في خماسيّات، في رباعيّات منها الشهيرة رباعيّات الخيّام وترجمتها الشهيرة بإنكلترا وفي الثلاثيّات عند "دانتي"وفي ثنائيّات بكلّ الشعر الإلكسندراني الفرنساوي وفي سداسيّات، إنّما خماسيّات ما شفت، ولمّا طلع معي هـ الديوان الجديد إلّي عم بـ اكتبه بشكل خماسيّة، لاحظت إنّه بـ ...
س ـ ممكن نسمع مرّة بعد؟ (00:24:30)
ج ـ يشاؤونني غير نظر الخيال
كمَن لا، ولا عبقريّ الغدِ
أبيتُ أنا قُبلةُ الموعدِ
سكنتُ بلاديَ صُنعَ المحال
سأسكنُها بعدْ صُنعَ يدي
س ـ حضرتك كأديب كتبت السرحيّة الشعريّة؟ (00:24:59)
ج ـ قدموس
س ـ قدموس وقبلها في مسرحيّة، ولم تعد تكتب المسرحيّات الشعريّة أبداً مع أنّه الأدب العربي يفتقر بالذات إلى المسرحيّات الشعريّة، لكن إيه السبب ما كتبت مسرحيّة شعريّة؟ (00:25:07)
ج ـ صحيح هـ السؤال كثير بحبّه، بصارحك إنّه ضامر أكتب عدد من المرسحيّات عديدة. بهـ المناسبة بـ قلّك ما بـ احبّ كلمة مسرحيّة، بحبّ كلمة مرسحيّة في تخليط لكلمة مرسحيّة على مسرحيّة. أخذوا كلمة سَرَحَ، خمّنوا بحيث الأشخاص بيمشوا على الملعب بيسرحوا، مش مضبوط. بالحقيقة مرسح مأخوذة من ساحة كبيرة كانوا يسمّوها المرسح وتخمين انل...
المرسح بـ احلم إن إرجع ليه وضامر إنّي أعملّي شي 30 مرسحيّة كلّهم بـ يمثّلوا قيمنا وتاريخنا وكتاب لي "لبنان إن حكى" بـ يعطي فكرة عن قدّيش متقمّش أنا من تاريخنا ومن هنيهاته العظيمة، هوذي كلّهم بدّي حطّهم بمرسحيّات. مستقبلي إنّي أعمل شعر مرسحي كبير مثل ما أنا بـ احلم. إن شاء اللّه يعطيني هيك.
س ـ لكن 30 مرسحيّة بفرد مرّة؟ (00:26:52)
ج ـ هـ القدّ بـ احلم اي، عامل مخطّط لشي من هذا، أوّل مرّة بـ اذكرلك هـ الأمر، إنّما أصدقائي الحميمين بـ يعرفوا هـ الحقيقة.
س ـ طيّب أرجو إن شاء الله قريباً نشوف ده لأن فعلا الأدب العربي محتاج. أنا حـ اقول مسرحيّة مش مرسحيّة عشان مش متعوّدة. (00:27:03)
ج ـ إن شاء الله بـ تتعوّدي عليها.
س ـ أنا بقى حـ أتناول شعرك بقى، مش شعرك المسرحي او المرسحي وإنّما شعر سعيد عقل يُقال الكثير فيه، له روّاد وفي له نقّاد ولذا أنا ما اقدرش أتناوله ما بـ افهموش ولازم افهمه. أيّ إنسان يلتمس الشعر، يحتاج إلى وقت طويل حتّى يفهمه رغم روعة الكلمات حـ ناخد متل هذه الأبيات في رثاء خليل مطران:
ما الموت شمخة رأس منك
واسلم بباقة شعر عطرها الأبد
مهابة الأرز بنت الفارسي أنا
نبكيك، فلتتغاوى الستّة العمُد
ومن ترى قال ليس سبعة؟
انا، انا ذا عيني اليك، أفلا يكمل العدد؟
طبعاً ما اعرفش أقولها زيّك ولكن عايزين نسأل مثلاً "ما الموت شمخة رأس منك"، "شمخة رأس منك" العلاقة بين "شمخة" و"رأس".... (00:29:02)
ج- معلوم، لا يمكن يطلع عندي اضافة مذكر لمذكر، ما ممكن يطلع معي إلاّ "شمخة رأس". لو قلت وقع جبين مثلاً كان الوزن بـ يستقيم لكن وقع مذكّر وجبين مذكّر هذا بـ يزعجني، بـ احسّ ذَكَر وذَكَر عم يرقصوا او انثى وأنثى عم يرقصوا، ما بـ اطيقها هيذي هـ الشعور، أنا رجّال منظَّم بعقلي وإبن الطبيعة وإبن الخلقيّة.
س ـ أنا بـ احبّ الشرح على العموم لأنّه مهضوم كثير، الشرح مهضوم. طيّب بـ توصف دلوقت خليل مطران بهذه الكلمات ودائماً أبياتك بـ تتقطّع كده بـ تقطّعها، مهابة الأرز، بنت الفارسي. إذا ما كانش الواحد عارف إنّ خليل مطران عنده قصيدة إسمها بنت الفارسي.... (00:29:34)
ج ـ مش بنت الفارسي بزرجمهر بنته لبزرجمهر لعبت هـ الدور الحلو.
س ـ مين حـ يعرف الواحد مين بنت الفارسي؟ بدّها شرح Explication de Text(00:29:59)
ج ـ نعم نعم
س ـ دا شعر للمناسبة بس ولا شعر مفروض للجماهير؟ (00:30:06)
ج ـ حبيبتي، في شعر لازم يعرف الواحد إنّ قارىء الشعر ذو مستوى مش مثل قارىء الجريدة والخبر اليومي. أنتِ عمّ تنتقدي الصعوبة عندي، بـ اذكّرك بالجرجاني شو قال عند العرب؟ قال "إنّ الشّعر الفاخر هو بـ يماطلك قبل ما يمكّنك من نفسه". كمان عندكم أنتوا النّساء بـ تعرفوها هـ الحقيقة لمّا الواحد بـ يروح يزور بنت ليتزوّجها مش بـ تزت...
س ـ أنا نبكيك، بدّي تشرحلي إيّاها لغوياً، أنا قلت أنا، قلت إنّا نبكيك قلت أنا أبكيك بعدين بـ يقولولي لا، أنا. ازّاي؟ (00:31:08)
ج ـ معلوم، مهابة الأرز، ثلاثة عمّ نبكيك: مهابة الأرز، بنت الفارسي، أنا، نبكيك، ثلاثتنا. وهون "أنا" فيها كريشندو ((crescendo، حطّها بعد مهابة الأرز وبعد قصيدته الشهيرة بنت الفارسي، حطّ حاله فوقهم اثنيناتهم وقال له: "وحتّى أنا نبكيك، فلتتغاوى الستَّة العُمُدُ".
س ـ "أنا" يعني سعيد عقل؟ (00:31:49)
ج ـ آ طبعاً، وبتعودي تتساءلي ان كنّه هـ المديح لخليل مطران أو في شي كمان من زهوّ الشاعر حتّى "أنا نبكيك فلتتغاوى السّتّة العُمُدُ"
س ـ السّتّة العُمُدُ دول في بعلبك؟ (00:32:04)
ج ـ يعني بعلبك رمز بعلبك ورمز أعظم بناء في الدّنيا.
س ـ آ بقى الستّة العُمُدُ يعني لو الواحد ما رحش بعلبك ومش عارف إنّ بعلبك فيها ستّة عواميد، ما بيفهم مين الستّة العُمُدُ؟ (00:32:12)
ج ـ صحيح لكن ساعتها إلي ثقة أنا إنّ بعلبك إذا ما كناش قدرنا نصيّرها مشهورة بالدّنيا، يمكن هي مصيّرة بالدّنيا، وإلّي ما بيعرف إنّ في بعلبك والستّة العُمُدُ، ما بدّي أبداً يقراني ولا يُعجَب بشعري، هذا بـ يكون أُمّي، أُمّي الثقافة وأُمّي المجد.
س ـ بس أستاذ سعيد عقل لازم بردو تجعل من شعرك قُِبلة للجميع حتّى المبتدىء في الشعر ما تتعالى كثير على القارىء (00:32:37).
ج ـ لا انا ما بـ اتعالى حبيبتي على القارىء، إنّما في ذهاب غلَط. بـ اقول الإنسان العادي بـ يتصوّر إنّه، هو بيقرا خبر اليوم، وقعت طيّارة وبيفهمه وبيتصوّر إنّه إذا قرأ قصيدة لازم يفهمها بذات السهولة إلّي فهم فيها هـ الخبر "لا"، ما في فنّ حبيبتي هيك خبريّة: "قلبي بيوجعني" بالاغنية ما بتواجهيها وبتتلذّذي فيها مثل السمفونيّة...
س ـ بس الغَزَل عندك أسهل شوي بـ افهمه بسرعة. (00:34:36)
ج ـ بـ تفهمي القسم الغَزَلي صحيح بـ تفهمي القسم الغَزَلي، أمّا القسم الفلسفي والسياسي بدّك تتعوّدي عليه، لكن إلّي تعوّدوا عليه بـ يعملوا عجايب معه.
س ـ بعد ما تكلّمت عن "الستة العُمُد"ُ بـ تكمّل وبتقول ودول بيتين حلوين: ومَن ترى قالت ليست سبعة؟ ليه ما يبقوش سبعة؟ ليه؟ ليه: " أنا (encore une fois) أنا الشاعر أنا ذا عيني إليك أفلا يكمل العدد". يعني: أنا عشان حطيت عيني عليك يا مطران، بقوا السبعة. شوف في كم أنا أنا أنا هذا زهو الشاعر بنفسه؟ (00:34:52)
ج ـ صحيح، صحيح، القصيدة فيها autobiographie كمان وهـ القصيدة بـ تمثّلني كثير. خليل مطران كنت بـ احبّه وأعجب فيه ويمكن بين الشعراء القلال القلال إلّي بـ اعجب فيهم بهـ المستوى، أنا كنت بـ اعتبر حياته كلّها قصيدة، فإنّي أنا وعم بـ ارثيه حطّيت كلّ زهوي. أنا فخور إنّ هـ الرجل إلّي اعتبرته مش دواوينه هي القصيدة العظمى تبعه، ...
اهتمام سعيد عقل بالكتابة العامية والترويج لها – اللغة اللبنانية (00:36:21)
س ـ مبارح بالليل قعدت اقرالك شويّة شعر، كثير سهرت مع شعرك مبارح وبعدين لقيت حاجات كثير صعبة قوي بعدين استغربت، قلت الأستاذ سعيد عقل بـ يكتب عربي فصيح وانتقاؤه للكلمات زي حضرتك ما قلت مش عايز إنّ الواحد يجيلك ببساطة أو يوصلّك ببساطة، تقيل جدا،ً الزهو دا باين حتّى في الشعر إنّ أنا بـ اعرف لغة عربية أنا بـ انقّي كلماتي أم...
ج ـ آ، هيذي قضيّة كبيرة فتحتيها. هيذي إذا عرفها شعوب هـ الشرق يمكن بـ يدفشوا حالهم شي 200 سنة. أنا عم بـ اعمل ثورة باللغة وثورة بالحرف هوذي ثورتين سوا. والحرف واللغة بـ يفرقوا عن بعضهم مش مثل ما بـ يخمّنوا إلّي مش إختصاصيّين. الحرف بـ يفرق عن اللغة مثل ما ثوبك هذا بـ يفرق عن جسمك. الـ Bios شي والثوب شي. الثوب وجده الإن...
صلّحت هـ الأمر وجعلت الحرف مثل الرقم، الرّقم والحرف بالنبع واحد كلّهم من الألف باء الفينيقيّة تبع جبيل، صيّرت الحرف ينقرا كلّه. مثلاً خذي مثلاً Shakespeare 8 حروف باللبناني بالإنكليزي 11 حرف.
س ـ هلّق بدّي افهم هيذي سمّيتها اللغة اللبنانيّة؟ (00:42:05)
ج ـ الحرف اللبناني بعد ما حكينا عن اللغة عم بـ احكيلك عن الفستان هلّق مش عن الجسم هذا عن الحرف. هذا الـ "ش" باللبناني هذا الـ"اي" في عندي "اي" وفي عندي "او" Shakespeare هذا "اي" وهذا "ك" وهذا "س" ولا مرّة هيذي بتعمل "Z" لأنه ألها حرف الـ "Z" ليش هيذي مرّات بتعمل "Z" وهيذي "P" وهيذي "E" و"E" وهيذي "R" شِكْسْپِير ما عدتي...
س ـ هيذي تشبيه الحرف بالرقم كثير Intéressent ، لكن بـ تصير هلّق حرف دولي مش حرف لبناني؟ (00:44:08)
ج ـ هذا لازم يطمح يصير حرف عالمي، إنّما هلّق نحن عم نطبع 14 ألف نسخة من هـ الكتب، يعني أكثر من ما مـ نطبع بالعربي. الكاتب الكبير بـ يطبع 3 آلاف بالعربي نحن عم نطبع 14 ألف من هـ الكتب هيذي إلّي بين إيدينا وصار طالع منها أفلاطون كتابان بالفلسفة وشكسبير الشاعر العظيم.
س ـ في ناس بـ تشتري الكتب دي أستاذ سعيد؟ (00:44:38)
ج ـ تلاميذ المدارس عندنا 14 ألف زبون لهـ الكتب ونحن مـ نطمع إنّ بعد شي سنتين ثلاثة بـ يصيروا شي 50 ألف.
س ـ طبعاً بدّه الواحد يدرس الألف باء من أوّل وجديد. (00:44:51)
ج ـ بـ يدرسها هـ الكتب هيذي بـ تقدري تتعلّمي دراستهم بخمس دقائق، نحن مـ نزتّّهم من الصفّ الخامس للفلسفة بين إيدين التلاميذ رأساً.
س ـ ده بـ تسمّيه الحرف اللبناني؟ (00:45:03)
ج ـ بسمّيه الحرف اللبناني مش اللاتيني، لأنّه اللاتيني بعد في شويّة زعبرة، لغيناله الزعبرة للاّتيني، صار الحرف اللبناني مثلاً هيذي هالـ "X" هيذي "ح" عندنا دائماً "ح" مش 6 قيم إلها مثل بالفرنساوي دائماً "ح" اشترطنا عليها: أنتِ "ح"، خلص صارت "ح" وما عاد في غيرها بـ يعطي "ح".
س ـ لكن الحرف شيء زي ما قلنا واللغة والفستان شيء ثاني؟ (00:45:29)
ج ـ آ مشكلة اللغة أهمّ، ثورة الحرف حبيبتي، ثورة الحرف بتشكّل شي 5% من ثورتي، أمّا ثورة اللغة أهمّ بتشكّل 95%. شو ثورة اللغة؟ شرحها طويل بس راح حاول قلّك إيّاها بكم كلمة وقلّك شو تأثيرها على مستقبلنا لأنّي مرّات وقت إلّي بـ اقلّهم إنّ إذا عملنا ثورة اللغة مـ نغلب إسرائيل بـ يضحكوا السطحيّين. لا، أنا واثق عم بـ اعرف شو ع...
س ـ إذن بـ يصفّي الفستان إذا قارننا اللّغة بالجسم والحرف باللباس، هـ الجسم لازم يتطوّر مع الزمن؟ (00:48:52)
ج ـ نعم، بدنا ناخذ آخر تطوّره. أنتِ بـ تعرفي إنّ الجسم كان يدبدب في التاريخ الماضي.
س ـ هذا هو (00:49:13)
ج ـ ما بـ يسوى ناخذ الجسم لمّا كان يدبدب، بدنا ناخذ بآخر ما وصل إليه وهيك اللغة بدّك تاخذيها بآخر ما وصل إلها. وشفتي اللغة إلّي بدّي ياها هلّق بعد 1000 سنة بدّها تموت وبدنا ناخذ اللغة مثل ما بـ تكون صارت بعد 1000 سنة.
س ـ وإيه إلّي بـ يحصل للتراث الأدبي العريق القديم الصيني وغير الصيني والعربي القديم؟ (00:49:32)
ج ـ سؤال كثير مهمّ كثير مهمّ. بـ يحصلّه مثل ما حصل للتراث المهمّ إلّي لغيرنا. اليونان وقت إلّي تركوا اللغة إلّي طيلعت أفلاطون وأرسطو وباندار والمرسحيّين الثلاثة العظام إيشيل وسوفوكل وإيريتيد، لمّا تركولهم لغتهم قالوا مـ نترجم الشيء العظيم منهم للّغة إلّي أخذناها، دائماً هيك بـ يصير. الإلياذة اليوم منقراها باللغات الحيّ...
أهمية الإنسان مقابل المؤسّسة بالنسبة للأستاذ سعيد عقل (00:50:22)
نحن أهمّ من التراث، الإنسان هو إلّي بـ يعمل التراث مش التراث إلّي بـ يعمل الإنسان. إذا اللغة المحكيّة بـ تفيدني أنا وأنتِ، ما بـ يعود يهمّنا التراث. التراث مـ نترجمه إلنا، أمّا إذا اللغة الميتة بـ تدمّرنا أنا وأنتِ، ما بـ يحيينا التراث. الإنسان بالنهاية هو كلّ شيء. من هون بـ اقلّك الشرق عايش للمؤسّسة مش للإنسان. قوليله...
س ـ في إلك صورة هنا مع شاعر تركي عظيم اسمه ناظم حكمت. (00:52:07)
ج ـ أيوة مات يا حرام.
س ـ كنّا مـ نهتمّ فيه بالشرق ما اعرفش ليه؟ ربّما يمكن تقلّي ليه مـ نهتمّ فيه، ناظم حكمت بالذات اهتمّينا بيه كثير في البلاد العربيّة؟ (00:52:18)
ج ـ ناظم حكمت شاعر تركي وهجر بلاده بخلاف مع بلاده عقائديّاً واحتضنه العالم الشيوعي أو الإشتراكي وما عدش رجع على تركيا وطيلع شعر نضالي حلو مثل ما طيلع شعر عن مرته وابنه إلّي بقيوا بتركيا، فكان إلي مساهمة أنا بجعله يدخل على لبنان. نهار إلّي إجا على لبنان كان ممنوع يدخل على كلّ هـ الشرق الأدنى. استفزّوني إلي أنا، استعملت ...
س ـ لو إجالك طبعاً استشانكو بردو بتقابله؟ (00:53:22)

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.