text stringlengths 0 233k |
|---|
1 / ظهر بقوة تجسيد معنى الكلمات الآتية : مرتشي ، مرتزق ، متزلف ، بياع كلام ، وبياعين ضمائر ، لاعق جزم ( اكرمكم الله ) ، مرتزقة ، ,,, فكل من كان يثني ويمدح انقلب بيوم وليلة … خاصة التلفزيون وتوابعه ، و بنفس الأشخاص .. فما الذي جعلهم يبجلون 30 سنة ثم قلبوا على الوجه الآخر ؟؟ أليس التملق ؟؟؟ |
ومن هذه النقطة يقلقني من يتزلف لمدير أو صاحب منصب ، لمجرد الحصول على واسطة أو اكل مفطحات ، ثم إذا ماتقاعد أو خسر أو استقال أو اقيل ، تخلوا عنه ،، ولا يبقى إلا من يحبه .. وحتما لاأتكلم عن حسني … |
2 / التشفي ، ينفع المظلوم ، وينزل السكينة عليه ، لكنه ينزل من قدر الحاسد |
3 / أكثر المتزلفين اتضح انهم من فئة ( الفنانين ) ، وهذا من سوء طويتهم .. وكذلك تجد ضعاف النفوس كثيرا مايتزلفون ، فمن كان يتزلف ويأخذ من العطايا ، فليضع رأسه الآن تحت المخدة ويلزم الصمت ، لأنه كان عونا له . |
4 / من يحبك لشيء ، سيكرهك عند فقده ،، فلا تختار صديقك من المصلحجيين أو أهل النذالة |
5 / هل تذكرون الفأرة التي رأت أسدا ميتا .. فأخذت تضربه والناس تصفق لها بحرارة ، فقالت الفأرة : انا إذا عصبت ما أرحم .. هذه الفأرة تلبست بأفعال كثير ، فكل واحد كان يتزلف ويلعق ، بدأ الآن يسب ويتبرأ ويذكر عيوب ، ويظهر بالقنوات ويتحدث عن فضائح فلان وفلان ولا يجرؤ على هذا وقت وجودهم، بخلاف من كان في ذلك الوقت يكره تصرفهم فمن حقه الآن الفرح وإيضاح أخطاء النظام السابق ، لكن المشكلة فيمن يقول في عهدهم : ياليتني كنت معهم ، … وبعد سقوطهم مارس دور الفأرة .. |
6 / احذر/ي من تناقل صور وأخبار ملفقة أو مجتزأه ، لأي شخص كان ، حتى لو عدو لنا .. فمن باب الانصاف التحري للمنقول من الكلام ، و مثله الآن الصور ومقاطع الفيديو التي يسهل التغيير عليها ،،، |
7 / تجنب الفتنة وإثارة النعائر القبلية أو الفروقات بين المسلمين ، وقد رأينا يوتيوب يقارن السعودي بالمصري بحيث يظهر المصري يناضل والسعودي يرقص .. وهذا رغم سذاجته إلا أنه تفريق بين الناس بلا مبرر … فيستطيع أي سعودي أي يضع مشهدا لسعوديين عبّاد يصلون ويبكون من خشية الله ، وجنسية أخرى في حفلات غنائية.. فهل هذا عدل أو يضعه من به ذرة عقل!!!؟؟ اجتنبوا التشويش والمشوشين بين الناس.. |
8 / أصعب شيء كلمة الحق ،، بل أحيانًا تطير معها رقاب وأرواح ،، لكن طعم ثمرتها لذيذ |
9 / التدخل الأجنبي آفة ، لها مآرب … وقد رأينا امتعاض الاخوة المصريين من تدخل الحكومة الأمريكية في شؤونهم ، فالشعب يختار وليس لأحد ذلك.. ومثله حياتنا الاجتماعية لايستطيع حلها بشكل مباشر إلا أهل البيت ، ولايصلح التدخل من الناس البعيدين ، فهذا من دواعي التغيير للأسوأ ، وإيجاد ثغرات تقلل من فرص الحلول السليمة |
10 / حين تكون مسؤولا فاجعل رضى الله أهم وازع لديك ،، ستجد من كرهك في يوم من الأيام يقول بعد تنحيك ، الله يذكرك بالخير… |
والحمد لله أن منّ علينا بالاستقرار في بلادنا.. الله يديمه |
هذه مرئياتي بعد تأمل الأحداث من زوايا نفسية واجتماعية .. وليست سياسية ، فالسياسة لعبة محدودة بأشخاص ,,,لسنا منهم |
منى … |
أنصار الشعب اليهودي |
أنصار الشعب اليهودي |
مفاعل نجازي وكمال بيتشاكو |
كان المواطن اليهودي رفائيل فراجي من سكان بيتولا ، وقد تمكن في شهر مارس آذار 1943 أي عشية بدء عمليات ترحيل يهود مقدونيا على نطاق واسع من الفرار ليجد ملجأ مؤقتاً عند صديق مسيحي. ولم تمض إلا فترة قصيرة وقد اضطُر إلى التوجه إلى ألبانيا لكن تم القبض عليه عند الحدود وزجه في السجن. وبعد مضي شهر تم إرساله إلى معسكر انتقالي في بلدة كافاجي في ألبانيا حيث كان على اليهود المقيمين فيه إثبات وجودهم لدى الشرطة المحلية يومياً دون أن تُفرض عليهم قيود أخرى. وفي شهر سبتمبر أيلول 1943 وبعد دخول الألمان الأراضي الألبانية فر فراجي إلى العاصمة تيرانا حيث حصل على أوراق مزوَّرة من التنظيم السري الألباني. وعند بدء عمليات تجميع اليهود القاطنين هناك في شهر مارس آذار 1944 هرب فراجي مرة أخرى باتجاه الحدود اليوغسلافية بمعية صديقه جاكوب أروئستي. وقد دخل الاثنان في طريقهما ساحة منزل في بلدة إلبسان حيث قدم لهما صاحب المنزل الماء ثم عرض عليهما – بعد تأكده من هويتهما اليهودية – التوجه إلى المواطن مفاعل بيتشاكو من سكان قرية كاريشت – ليبراتسد الذي صار معروفاً بصفة مَن يمنح الدعم للاجئين اليهود. وتوجه فراجي وأروئستي عندها إلى ستروغا حيث اتصلا بشخص آخر كانا قد تسلّما اسمه في إلبسان. ورافقهما هذا الشخص إلى السيد بيتشاكو الذي كان قد وفر المأوى ل-17 لاجئاً يهودياً آخر. وقد رعى بيتشاكو وابنه كمال البالغ 19 عاماً جميع احتياجات هؤلاء اليهود المشردين حيث كانا يُحضران الإمدادات المطلوبة لهم من ستروغا بعد الحصول عليها بأموال هؤلاء اليهود. وقد تم إخفاء مجموعة اللاجئين اليهود في عرائش خارج القرية تم إنشاؤها خصيصاً لهذه الغاية. وكان أبناء بيتشاكو يتولون حماية هذه العرائش وهم مسلحون لغرض حراستها. وقد لجأ العديد من القرويين الألبان أيضاً إلى الغابات المجاورة لهذه العرائش خلال عمليات القصف [لطيران قوات الحلفاء]. وحدث ذات يوم أن اليهود شاهدوا مجموعة من الألبان يوقدون النار ثم سمعوا دوي عيارات نارية ولاحظوا عدداً من الرجال يقتربون منهم. وأيقن اليهود أنه سيتم إلقاء القبض عليهم إلا أنهم استشفوا بعد لحظات أن الرجال المذكورين كانوا من المسلمين المحليين الذين كانوا يأتون لهم بلحم خروف محمَّر كانوا قد طبخوه بمناسبة احتفالهم بأحد أعيادهم الدينية. وكان هؤلاء الألبان يعلمون أن السيد بيتشاكو يخفي اليهود وأرادوا إبداء تعاطفهم مع اللاجئين. وعدا عن فراجي أقدم أبناء عائلة بيتشاكو أيضاً على إنقاذ كل من سيمون أروئستي وأسرته المكونة من ثلاثة أفراد ، وأسرة ماجا أروئستي المكوَّنة أيضاً من ثلاثة أفراد ، والزوجين بينوتا ويوسيف روبينوفيتش وأولادهما جاك وسامي وبونا (التي صارت شهرتها لاحقاً باروخوفيتش). وفي شهر سبتمبر أيلول 1944 عندما وردت أنباء حول تحرير جزء من الأراضي المقدونية عاد اليهود المذكورون إلى ديارهم. وانخرط فراجي في تلك الفترة في قوات الأنصار اليوغسلافيين بقيادة تيتو وحارب في صفوفهم حتى مايو أيار 1945. ومن المؤكد أن السيد بيتشاكو وابنه كمال أظهرا الشجاعة الكبيرة خلال الحرب حيث كان هناك عدد من السكان في قريتهم الذين كان من المحتمل قيامهم بالوشاية عليهم لكنهما لم يدَعا الخوف يردعهما عن تصرفاتهما التي كانت تنمّ عن الصداقة والإحسان. وقد استمرت العلاقة بين فراجي وبيتشاكو مدة سنوات بعد الحرب. |
وقد أقرت مؤسسة ياد فاشيم يوم الخامس من مايو أيار 1996 بأحقية تقليد الزوجين مفاعل نجازي بيتشاكو وابنه كمال بيتشاكو شهادة تكريم "أنصار الشعب اليهودي". |
صحيفة الراكوبة السودانية... راكوبة الأغاني السودانية، في رحاب الراكوبه ستجد السودان بمختلف مناطقه وعاداته وموروثاته خلال أقسام منتدياته المتعددة مثل المنتدى العام، العنقريب، المدائح ومنتدى التلاوة الذي يحتوي على تلاوة للشيوخ: صديق أحمد حمدون , عوض عمر , الفاتح محمد عثمان الزبير , محمد عبدالكريم , نورين محمد صديق , عبداللطيف العوض , صلاح الدين الطاهر سعد , الزين محمد أحمد الزين , وأحمد محمد طاهر. إلى جانب هذا هنالك منتدى مخصص للمدائح النبوية، هنالك المادح: الامين احمد قرشى وعلى الشاعر , الشيخ مصطفي محي الدين ابوكساوي , أولاد حاج الماحي , عبدالله محمد عثمان الحبر , اسماعيل محمد علي , السماني أحمد عالم , الجيلي الصافي , خالد محجوب (الصحافة) , علي المبارك , حاج التوم من الله , عبدالعزيز قورتي , ثنائي الصحوة , فيحاء محمد علي , الجيلى الشيخ , نبوية الملاك , عبدالعظيم الفاضل , عاصم الطيب , فرقة عقد الجلاد , سيف الجامعة , عثمان محمد علي , المدائح النبوية , فرقة الكوثر. علماً بأن المشاركات والآراء المنشورة في منتديات الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها. |
Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0 |
Copyright© Dimensions Of Information Inc. |
Copyright © 2013 alrakoba.net - All rights reserved |
دراسة: المملكة العربية السعودية الأولى عالمياً في نسبة إستخدامها للهواتف المحمولة |
أظهرت دراسة حديثة تصّدر المملكة العربية السعودية المرتبة الأولى لقائمة الدول الأكثر إستخداما للهواتف المحمولة في العالم، إذ بلغت نسبة إنتشارها 188%، تلتها فيتنام فعُمان في المرتبتين الثانية والثالثة. |
وخلصت الدراسة الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة "يونكتاد" إلى أن هذه النسبة هي الأعلى وبفارق كبير مقارنة بدول الخليج العربي التي حلت هي الأخرى في مراكز متقدمة، حيث بلغت نسبة إنتشارها في عُمان 165%، تلتها الكويت في المركز الثالث عربياً وبمعدل 160%، وحلت الإمارات العربية في المرتبة الرابعة وبمعدل 145%. |
وفي معرض تعليقه على الدراسة، قال الخبير العربي سالم العنزي مدير عام شركة القنوات المتنقلة: "سجلت المملكة خلال السنوات الخمس الممتدة ما بين 2005 و2010 نسبة إرتفاع عالية تضاعفت خلالها ثلاث مرات، علماً بأن نسبتها في العام 2005 لم تتجاوز 59%". |
وأضاف العنزي: "من الملفت أن الدول الخليجية جاء ترتيبها في المراتب العشر الأولى عالمياً، ولعل هذا يعود إلى الأوضاع الإقتصادية التي تعيشها منطقة الخليج العربي والقدرة الشرائية العالية لمواطنيها فضلاً عن كثرة الجاليات الأجنبية العاملة فيها والتي تحتاج دوماً للتواصل مع أرباب العمل والأهل". |
وكشفت الدراسة أن إمتلاك الهواتف المحمولة في المملكة ينتشر وبشكل كبير بين المراهقين والأطفال الذين تصل أعمارهم إلى تسع سنوات. وما يدعم ويعزز هذا الإرتفاع في الطلب بشكل أساسي هو إنتشار إستخدام الإنترنت في المجتمع السعودي، خاصة وأن الإنترنت هو المصدر الرئيسي لمئات آلاف البرامج التي يتم تحميلها على الأجهزة الذكية مثل الشبكات الإجتماعية، تطبيقات الأعمال، معالجات النصوص، برامج المحادثة، أدوات الحماية، الألعاب وغيرها العديد، حيث تتيح الهواتف الذكية للمستخدم تصفحاً يشبه إلى حد ما التصفح على جهاز الكمبيوتر. |
وأشار العنزي إلى الآثار الإقتصادية التي تترتب على نسب إنتشار وإستخدام الأجهزة المحمولة في المنطقة والتي بدورها قادت لولادة شركات جديدة إنحصر إهتمامها ضمن مسار تطوير المحتوى الإلكتروني. بينما حاولت القديمة منها وعلى رأسها شركات التسجيل الفني والإخراج والإنتاج التلفزيوني إعادة ترميم وتطوير محتواها ليتلاءم وتقنيات هذه الأجهزة التي أصبحت تدر عوائد مالية لا تقل قيمة عن سابقاتها. |
وتوقع العنزي أن تشهد تطبيقات الهواتف الذكية التي يقدر حجم سوقها بحوالي 12 بليون دولار إقبالاً متزايداً خلال السنوات القليلة المقبلة، يدعمها في ذلك إنتشار الهواتف الذكية المدعومة بشبكات الجيلين الثالث والرابع في ظل تراجع أسعارها ودخول شبكات إتصالات عريضة النطاق تعمل على إتاحة استعراض التطبيقات وتحميلها بسرعة عالية. |
فضل الصيام |
بسم الله الرحمن الرحيم |
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ,,,, |
وأما بعد : |
فهذه رسالة في بيان فضل الصيام ومضاعفة الأجر فيه وبيان لماذا خص الله تعالى الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال وتوضيح الأثر الذي يتركه الصيام على النفس من تزكيتها وتهذيبها ثم بيان طبقات الصائمين وما أعد الله لهم من جنته وقد اخترناها لك – أخي القارئ- من كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف للحافظ ابن رجب الحنبلي وقد سميناها (فضل الصيام) نسأل الله تعالى أن ينفع بها إنه ولي ذلك والقادر عليه . |
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |
«كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزئ به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي للصائم فرحتان : فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ». |
الصيام ومضاعفة الأجر |
استثنى الله الصوم من الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل أضعافا كثيرة بغير حصر عدد فإن الصيام من الصبر وقد قال تعالى : {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب} [الزمر:10] ولهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى شهر رمضان شهر الصبر وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم قال : «الصوم نصف الصبر». |
والصبر ثلاثة أنواع : صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله المؤلمة وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم فإن فيه صبرا على طاعة الله وصبرا عما حرم الله على الصائم من الشهوات وصبرا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس والبدن وهذا الألم الناشئ من أعمال الطاعات يثاب عليه صاحبه. |
واعلم أن مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب منها : شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل كالحرم ولذلك تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة كما قال صلى اله عليه وسلم : «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام» ومنها : شرف الزمان كشهر رمضان وعشر ذي الحجة كما قال صلى اله عليه وسلم : «من تطوع فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه». |
فلما كان الصيام في نفسه مضاعفا أجره بالنسبة إلى سائر الأعمال كان شهر رمضان مضاعفا على سائر الصيام لشرف الزمان وكونه هو الصوم الذي أفرضه الله على عباده وجعل صيامه أحد أركان الإسلام التي بني الإسلام عليها . |
لماذا خص الله الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال ؟ |
خص الله الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال فقال : «إلا الصيام فإنه لي» وقد كثر القول في معنى ذلك من الفقهاء وغيرهم وذكروا فيه وجوها كثيرة ومن أحسن ماذكر فيه وجهان : |
أحدهما : أن الصيام هو مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الأصلية التي جلبت على الميل إليها لله عز وجل ولا يوجد ذلك في عبادة أخرى غير الصيام لأن الإحرام إنما يترك فيه الجماع ودواعيه من الطيب دون سائر الشهوات من الأكل والشرب وكذلك الاعتكاف مع أنه تابع للصيام وأما الصلاة فإنه وإن ترك المصلي فقد الطعام والشراب في صلاته بل قد نهي أن يصلي ونفسه تتوق إلى طعام بحضرته حتى يتناول منه ما يسكن نفسه ولهذا أمر بتقديم العشاء على الصلاة . |
وهذا بخلاف الصيام فإنه يستوعب النهار كله فيجد الصائم فقد هذه الشهوات وتتوق نفسه إليها خصوصا في نهار الصيف لشدة حره وطوله ولهذا روي أن من خصال الإيمان الصوم في الصيف وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم رمضان في السفر في شدة الحر دون أصحابه كما قال أبو الدرداء وورد أنه صلى الله عليه وسلم كان بالعرج يصب الماء على رأسه وهو صائم من العطش أو من الحر . |
فإذا اشتد توقان النفس إلى ماتشتهيه مع قدرتها عليه ثم تركته لله عز وجل في موضع لا يطلع عليه إلا الله كان ذلك دليلا على صحة الإيمان فإن الصائم يعلم أن له ربا يطلع عليه في خلوته وقد حرم عليه أن يتناول شهواته المجبول على الميل إليها في الخلوة فأطاع ربه وامتثل أمره واجتنب نهيه خوفا من عقابه ورغبة في ثوابه فشكر الله تعالى له ذلك واختص لنفسه عمله هذا من بين سائر الأعمال ولهذا قال بعد ذلك : «إنه إنما ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي». |
ولما علم المؤمن الصائم أن رضا مولاه من ترك شهواته قدم رضا مولاه فصارت لذته في ترك شهوته لله لإيمانه باطلاع الله عليه وثوابه وعقابه أعظم من لذته في تناولها في الخلوة إيثارا لرضا ربه على هوى نفسه بل المؤمن يكره ذلك في خلوته أشد من كراهته لألم الضرب وهذا من علامات الإيمان أن يكره المؤمن ما يلائمه من شهواته إذا علم أن الله يكرهه فتصير لذته فيما يرضي مولاه وإن كان مخالفا لهواه ويكون ألمه فيما يكرهه مولاه وإن كان موافقا لهواه كما قيل : |
عذابه فيك عذب *** وبعده فيك قرب |
وأنت عندي كروحي *** بل أنت منها أحب |
حسبي من الحب أني *** لما تحب أحب |
الوجه الثاني : أن الصيام ير بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره لأنه مركب من نية باطنه لا يطلع عليها إلا الله وترك لتناول الشهوات التي يستخفى بتناولها في العادة ولذلك قيل : لاتكتبه الحفظة وقيل : إنه ليس فيه رياء وقد يرجع إلى الأول فإن من ترك ما تدعوه نفسه إليه لله عز وجل حيث لا يطلع عليه غير من أمره ونهاه دل صحة إيمانه والله تعالى يحب من عباده أن يعاملوه سرا بينهم وبينه بحيث لا يطلع على معاملتهم إياه سواه حتى كان بعضهم لما اطلع على بعض سرائره : إنما كانت تطيب الحياة لما كانت المعاملة بيني وبينه سرا ثم دعا لنفسه بالموت فمات . المحبون يغارون من اطلاع الأغيار على الأسرار التي بينهم وبين من يحبهم ويحبونه. |
لاتذع السر المصون فإنني *** أغار على ذكر الأحبة من صحبي |
الصيام وتربية النفس |
في التقرب إلى الله تعالى بترك ما تشتهيه نفس الصائم من طعام والشراب والنكاح فوائد : |
منها: كسر النفس فإن الشبع والري ومباشرة النساء تحمل النفس على البطر والغفلة. |
ومنها : تخلي القلب للفكر والذكر فإن تناول هذه الشهوات قد يقسي القلب ويعميه ويحول بين العبد وربين الذكر والفكر ويستدعي الغفلة وخلو الباطن من الطعام والشراب ينور القلب ويوجب رقته ويزيل قسوته ويخليه للذكر والفكر. |
ومنها : أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بإقداره له على مامنعه كثيرا من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فإنه بامتناعه من ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقه له بذلك يتذكر به من منع ذلك على الإطلاق فيوجب له ذلك شكر نمة الله عليه بالغنى ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته بما يمكن من ذلك. |
ومنها : أن الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم فإن الشيطان يجري من اين آدم مجرى الدم فتسكن بالصيام وساوس الشيطان وتنكسر سورة الشهوة والغضب ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصوم وجاء لقطعه عن شهوة النكاح. |
واعلم أنه لايتم التقرب إلى الله تعالى بترك هذه الشهوات المباحة في غير حالة الصيام إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرمه الله في كل حال من الكذب والظلم والعدوان على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» .وقال بعض السلف : " أهون الصيام ترك الشراب والطعام ". وقال جابر رضي الله عنه : " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ". |
إذا لم يكن في السمع مني تصاون *** وفي بصري غض وفي منطقي صمت |
فحظي إذا من صومي الجوع والظما *** فإن قلت إني صمت يومي فما صمت |
وسر هذا أن التقرب إلى الله تعالى بترك المباحات لا يكمل إلا بعد التقرب إلى إليه بترك المحرمات فمن ارتكب المحرمات ثم تقرب بترك المباحات كان بمثابة من ترك الفرائض ويتقرب بالنوافل وإن كان صومه مجزئا عند الجمهور بحيث لا يؤمر بإعادته لأن العمل إنما يبطل بارتكاب ما نهي عنه فيه لخصوصه دون ارتكاب ما نهي عنه لغير معنى يختص به . هذا هو أصل جمهور العلماء وفي مسند الإمام أحمد : أن امرأتين صامتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكادتا أن تموتا من العطش فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأعرض ثم ذكرتا له فدعاهما أن يتقيئا فقاءتا ملء قدح قيحا ودما وصديدا ولحما عبيطا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس». |
للصائم فرحتان |
للصائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. |
أما فرحة الصائم عند فطره فإن النفوس مجبولة على الميل إلى ما يلائمها من مطعم ومشرب ومنكح فإذا منعت من ذلك في وقت من الأوقات ثم أبيح لها في وقت آخر فرحت بإباحه ما منعت منه خصوصا عند اشتداد الحاجة إليه فإن النفوس تفرح بذلك طبعا فإن كان ذلك محبوبا لله كان محبوبا شرعا والصائم عند فطره كذلك فكما أن اله تعالى حرم على الصائم في نهار الصيام تناول هذه الشهوات فقد أذن له فيها في ليل الصيام بل أحب منه المبادرة إلى تناولها في أول الليل وآخره فأحب عباده إليه أعجلهم فطرا والله وملائكته يصلون على المتسحرين. |
فالصائم ترك شهواته لله بالنهار تقربا إليه وطاعة له وبادر إليها في الليل تقربا إلى الله وطاعة له فما تركها إلا بأمر ربه و لاعاد إليها إلا بأمر ربه فهو مطيع له في الحالين . ولهذا نهي عن الوصال في الصيام فإذا بادر الصائم إلى الفطر تقربا إلى مولاه وأكل وشرب وحمد الله فإنه يرجى له المغفرة أو بلوغ الرضوان بذلك وربما استجيب دعاؤه عند ذلك كما جاء في الحديث : «إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد» وإن نوى بأكله وشربه تقوية لبدنه على القيام والصيام كان مثابا على ذلك كما أنه إذا نوى بنومه في الليل والنهار التقوى على العمل كان نومه عبادة فالصائم في ليله ونهاره في عبادة ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره فهو في نهاره صائم صابر وفي ليله طاعم شاكر. |
ومن فهم هذا الذي أشرنا إليه لم يتوقف في معنى فرح الصائم عند فطره فإن فطره على الوجه المشار إليه من فضل الله ورحمته فيدخل في قوله تعالى : {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس:58]. |
ولكن شرط ذلك أن يكون فطره على حال فإن كان فطره على حرام كان ممن صام عما أحل الله وأفطر على ما حرم الله ولم يستجب له دعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يطيل السفر : «يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك». |
وأما فرحه عند لقاء ربه فبما يجده عند الله من ثواب الصيام مدخرا فيجده أحوج ما كان إليه كما قال تعالى : {وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} [المزمل:20]. قال سفيان بن عيينة : " إن ثواب الصائم لا يأخذه الغرماء في المظالم بل يدخره الله عنده للصائم حتى يدخله به الجنة فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير وشر وفي يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها فالمتقون يجدون في خزائنهم العز والكرامة والمذنبون يجدون في خزائنهم الحسرة والندامة ". |
طبقات الصائمين |
الصائمون طبقتين : |
إحداهما : من ترك طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى يرجو عنده عوض ذلك في الجنة فهذا قد تاجر مع الله وعامله والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا ولا يخيب معه من عامله بل يربح عليه أعظم الربح وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : «إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا آتاك الله خيرا منه» فهذا الصائم يعطي في لاجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء . |
وعن بعض السلف قال : " بلغنا أنه يوضع للصوام مائدة يأكلون عليها والناس في الحساب فيقولون : يا رب! نحن نحاسب وهو يأكلون ؟ فيقال : إنهم طالما صاموا وأفطرتم وقاموا ونمتم ". |
الطبقة الثانية من الصائمين : من يصوم في الدنيا عما سوى الله فيحفظ الرأس وما حوى ويحفظ البطن وما وعى ويذكر الموت والبلى ويريد الآخره فيترك زينة الدنيا فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه وفرحة برؤيته. |
من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه |
يا حبيب القلوب من لي سواكا *** ارحم اليوم مذنبا قد أتاكا |
ليس لي في الجنان مولاي رأس *** غير أني أريدها لأراكا |
ما أطيب رائحة الصائم! |
خلوف فم الصائم هو رائحة ما يتصاعد منه من الأبخره لخلو المعدة من الطعام بالصيام وهي رائحة مستكرهة في مشام الناس في الدنيا لكنها طيبة عند الله حيث كانت ناشئة عن طاعته وابتغاء مرضاته كما أن دم الشهيد يجئ يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك وفي طيب ريح خلوف الصائم عند الله عز وجل معنيان : |
أحدهما : أن الصيام لما كان سرا بين العبد وربه في الدنيا أظهره الله في الآخره عانية للخلق ليشتهر بذلك أهل الصيام ويعرفون بصيامهم بين الناس جزاء لإخفائهم صيامهم في الدنيا. |
والمعنى الثاني: أن من عبد الله وأطاعه وطلب رضاه في الدنيا بعمل فنشأ من عمله آثار مكروهة للنفوس في الدنيا فإن تلك الآثار غير مكروهة عند الله بل هي محبوبة له وطيبة عنده لكونها نشأت عن طاعته واتباع مرضاته فإخبار بذلك للعاملين في الدنيا فيه تطييب لقلوبهم لئلا يكره منهم ما وجد في الدنيا. |
خلوف أفواه الصائمين له أطيب من ريح المسك جوع الصائمين لأجله هو الشبع عطشهم في طلب مرضاته هو الري نصب المجتهدين في خدمته هو الراحة . |
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبة وسلم |
يهتم هذا المنتدى بجمع تغذيات Rss من جميع المواقع على شبكة الانترنت وعرضها على شبكة Fawry |
- السلآمـ عليكمـ .. كل عآمـ وأنتم بخير .. جبتلكم شوية صور لـ ظاهرة أضواء الزلازل .. متعو أنظآركمـ بجمآل الطبيعة وعظمة الخآلق سبحآنه ..!! ظاهرة أضواء الزلازل ( Earthquake light ) وهو تقزح السحاب البارد ، أي تلونه بألوان الطيف الشمسي ، تنتج هذه الظاهرة عند إضطراب المجال المغناطيسي الأرضي … |
السلآمـ عليكمـ .. |
كل عآمـ وأنتم بخير .. |
جبتلكم شوية صور لـ ظاهرة أضواء الزلازل .. |
متعو أنظآركمـ بجمآل الطبيعة وعظمة الخآلق سبحآنه ..!! |
ظاهرة أضواء الزلازل ( Earthquake light ) |
وهو تقزح السحاب البارد ، أي تلونه بألوان الطيف الشمسي ، |
تنتج هذه الظاهرة عند إضطراب المجال المغناطيسي الأرضي |
ممايؤثر على آيونات الغلاف الجوي مسبباً هذه الظاهرة |
التي تشبه كثيراً ظاهرة الشفق القطبي ، |
سميت بـ أضواء الزلازل لآنها تظهر بعد حدوث الزلزال .. |
سبحان الله ..!!! |
مسابقة رمي الجوال لأبعد مكان |
أقيمت في فنلندا البلد المصنع لجوالات (ماركة نوكيا ،) |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.