CL2GEC / Philosophy /valid.json
QShane's picture
Upload 33 files
42b17e2 verified
[
{
"id": 2503,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究",
"source": "人与人在这个过程中建立了关系,是生产关系的基础,也是生产关系的一部分。",
"reference": "人与人在这个过程中建立的关系,不仅是生产关系的基础,也是生产关系的一部分。",
"edit": [
{
"src_interval": [
11,
12
],
"tgt_interval": [
11,
12
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
15,
15
],
"tgt_interval": [
15,
17
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"不",
"仅"
]
}
]
},
{
"id": 2517,
"category": "哲学",
"discipline": "中国哲学",
"title": "老子“ 贵柔”思想研究",
"source": "如若刚强的一方没有节制的始终处于过分刚强的状态,最终就会走向灭亡,即老子所说的“兵强则灭,木强则折”、“强梁者不得其死”。",
"reference": "若刚强的一方一直处于无节制且强硬的态度,最终就会走向灭亡,即老子所说的“兵强则灭,木强则折”、“强梁者不得其死”。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"如"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
7,
14
],
"tgt_interval": [
6,
8
],
"src_tokens": [
"没",
"有",
"节",
"制",
"的",
"始",
"终"
],
"tgt_tokens": [
"一",
"直"
]
},
{
"src_interval": [
16,
23
],
"tgt_interval": [
10,
19
],
"src_tokens": [
"过",
"分",
"刚",
"强",
"的",
"状",
"态"
],
"tgt_tokens": [
"无",
"节",
"制",
"且",
"强",
"硬",
"的",
"态",
"度"
]
}
]
},
{
"id": 2526,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学",
"title": "奥克肖特个人主义思想研究",
"source": "(4)在前面分析的基础之上,对奥克肖特个人主义思想存在什么漏洞、有什么社会价值与意义进行整体、客观的评价。",
"reference": "(4)在前面分析的基础之上,本文对奥克肖特的个人主义思想存在什么漏洞、有什么社会价值与意义进行了整体和客观的评价。",
"edit": [
{
"src_interval": [
14,
14
],
"tgt_interval": [
14,
16
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"本",
"文"
]
},
{
"src_interval": [
19,
19
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
44,
44
],
"tgt_interval": [
47,
48
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"了"
]
},
{
"src_interval": [
46,
47
],
"tgt_interval": [
50,
51
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
]
},
{
"id": 2543,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学",
"title": "奥克肖特个人主义思想研究",
"source": "奥克肖特认为当前社会存在两种较为流行的政治观,经验政治观和意识形态政治观。",
"reference": "奥克肖特认为当前社会中存在着两种较为流行的政治观:经验政治观和意识形态政治观。",
"edit": [
{
"src_interval": [
10,
10
],
"tgt_interval": [
10,
11
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"中"
]
},
{
"src_interval": [
12,
12
],
"tgt_interval": [
13,
14
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"着"
]
},
{
"src_interval": [
22,
23
],
"tgt_interval": [
24,
25
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
":"
]
}
]
},
{
"id": 2556,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "马克思正是通过对黑格尔唯心主义异化理论的分析,即揭露了黑格尔思辨辩证法的唯心本质,同时也肯定了其中的积极成果,最终推进对历史辩证法的认识。",
"reference": "马克思通过对黑格尔的唯心主义异化理论进行分析,揭示了黑格尔思辨辩证法中的唯心主义本质,同时他也肯定了黑格尔理论中的积极成果,并推进了对历史辩证法的认识。",
"edit": [
{
"src_interval": [
3,
5
],
"tgt_interval": [
3,
3
],
"src_tokens": [
"正",
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
11,
11
],
"tgt_interval": [
9,
10
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
18,
20
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"进",
"行"
]
},
{
"src_interval": [
23,
26
],
"tgt_interval": [
23,
25
],
"src_tokens": [
"即",
"揭",
"露"
],
"tgt_tokens": [
"揭",
"示"
]
},
{
"src_interval": [
35,
35
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"中"
]
},
{
"src_interval": [
38,
38
],
"tgt_interval": [
38,
40
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"主",
"义"
]
},
{
"src_interval": [
43,
43
],
"tgt_interval": [
45,
46
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"他"
]
},
{
"src_interval": [
47,
48
],
"tgt_interval": [
50,
55
],
"src_tokens": [
"其"
],
"tgt_tokens": [
"黑",
"格",
"尔",
"理",
"论"
]
},
{
"src_interval": [
55,
57
],
"tgt_interval": [
62,
63
],
"src_tokens": [
"最",
"终"
],
"tgt_tokens": [
"并"
]
},
{
"src_interval": [
59,
59
],
"tgt_interval": [
65,
66
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
]
},
{
"id": 2576,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "在马克思主义哲学思想中社会经济是权力产生以及权力维度的基础,通过社会经济的不断发展使权力不断有新的内容注入。",
"reference": "在马克思主义哲学思想中,社会经济是权力产生以及权力维度的基础,通过社会经济的不断发展,会使权力不断有新的内容注入。",
"edit": [
{
"src_interval": [
11,
11
],
"tgt_interval": [
11,
12
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
41,
41
],
"tgt_interval": [
42,
44
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
",",
"会"
]
}
]
},
{
"id": 2605,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "马克思“生活世界”思想研究",
"source": "即使马克思没有正式使用过“生活世界”的概念,但生活世界思想正是在马克思一生的实践活动中建构并发展起来的。",
"reference": "虽说马克思没有正式使用过“生活世界”的概念,但生活世界思想正是在马克思一生的实践活动中建构并发展起来的。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"即",
"使"
],
"tgt_tokens": [
"虽",
"说"
]
}
]
},
{
"id": 2608,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究",
"source": "萨特将存在分为两种“自在的存在”和“自为的存在”,而人的存在就是自为的存在,自为地存在在弗兰克这里也就是精神生活。",
"reference": "萨特将存在区分为两种,分别是“自在的存在”和“自为的存在”。他认为人的存在就是“自为的存在”,而在弗兰克的视角中,这种“自为的存在”主要表现为精神生活。",
"edit": [
{
"src_interval": [
5,
5
],
"tgt_interval": [
5,
6
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"区"
]
},
{
"src_interval": [
9,
9
],
"tgt_interval": [
10,
14
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
",",
"分",
"别",
"是"
]
},
{
"src_interval": [
24,
26
],
"tgt_interval": [
29,
33
],
"src_tokens": [
",",
"而"
],
"tgt_tokens": [
"。",
"他",
"认",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
32,
32
],
"tgt_interval": [
39,
40
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"“"
]
},
{
"src_interval": [
37,
43
],
"tgt_interval": [
45,
48
],
"src_tokens": [
",",
"自",
"为",
"地",
"存",
"在"
],
"tgt_tokens": [
"”",
",",
"而"
]
},
{
"src_interval": [
47,
52
],
"tgt_interval": [
52,
71
],
"src_tokens": [
"这",
"里",
"也",
"就",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"视",
"角",
"中",
",",
"这",
"种",
"“",
"自",
"为",
"的",
"存",
"在",
"”",
"主",
"要",
"表",
"现",
"为"
]
}
]
},
{
"id": 2643,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思“自由人联合体”思想研究",
"source": "另一方面,联合体的建立还需要以全体民族文化价值认同的支撑。",
"reference": "另一方面,联合体的建立还需要以全体民族文化价值认同为支撑。",
"edit": [
{
"src_interval": [
25,
26
],
"tgt_interval": [
25,
26
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"为"
]
}
]
},
{
"id": 2648,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "此外,马克思主义哲学在研究的过程中注重从整体出发,以整体观的思维进行问题分析,并个体差异给予尊重,关注相关之间的联系,从而形成了马克思主义哲学的认识论,更是马克思主义哲学的本体论与价值论的体现。",
"reference": "此外,马克思主义哲学在研究的过程中注重从整体出发,以整体观的思维进行问题分析,并对个体差异给予尊重,以及关注之间的联系,从而形成了马克思主义哲学的认识论,更是马克思主义哲学的本体论与价值论的体现。",
"edit": [
{
"src_interval": [
40,
40
],
"tgt_interval": [
40,
41
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"对"
]
},
{
"src_interval": [
49,
49
],
"tgt_interval": [
50,
52
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"以",
"及"
]
},
{
"src_interval": [
51,
53
],
"tgt_interval": [
54,
54
],
"src_tokens": [
"相",
"关"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 2652,
"category": "哲学",
"discipline": "文艺学",
"title": "德勒兹文学机器思想研究",
"source": "本章从文学机器对传统的颠覆和对未来的引领两方面论述这一思想的独特意义。",
"reference": "本章将从文学机器对传统的颠覆和对未来的引领两方面来论述这一思想的独特意义。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
2
],
"tgt_interval": [
2,
3
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"将"
]
},
{
"src_interval": [
23,
23
],
"tgt_interval": [
24,
25
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"来"
]
}
]
},
{
"id": 2680,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "国民经济学掩盖了劳动本质的异化,劳动的本质就在工人的生产,所以,劳动的异化还表现在工人的生产活动中。",
"reference": "国民经济学掩盖了劳动本质的异化,劳动的本质就是工人的生产,因此,劳动的异化还表现在工人的生产活动中。",
"edit": [
{
"src_interval": [
22,
23
],
"tgt_interval": [
22,
23
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"是"
]
},
{
"src_interval": [
29,
31
],
"tgt_interval": [
29,
31
],
"src_tokens": [
"所",
"以"
],
"tgt_tokens": [
"因",
"此"
]
}
]
},
{
"id": 2697,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《德意志意识形态》交往思想研究",
"source": "虽然交往在人们的物质生产和生活中占据着重要的地位并有着众多形式,但是马克思恩格斯没有明确区分生产关系与交往形式的内容。",
"reference": "虽然交往在人们的物质生产和生活中占据着重要的地位并有着众多形式,但是马克思恩格斯没有明确区分生产关系与交往形式的内容。",
"edit": []
},
{
"id": 2825,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "尼采的永恒轮回思想研究",
"source": "而酒神精神则是狄奥尼索斯,他关注人类内在,经过了许多苦难后,他的悲剧性使他从关注人本身的迷醉性,人生的享乐到关注人本身的痛苦与命运。",
"reference": "而酒神精神的代表则是狄奥尼索斯,他关注人类的内心世界,经过了许多苦难后,他的悲剧性使他从关注人本身的迷醉性、人生的享乐转向关注人本身的痛苦与命运。",
"edit": [
{
"src_interval": [
5,
5
],
"tgt_interval": [
5,
8
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的",
"代",
"表"
]
},
{
"src_interval": [
12,
13
],
"tgt_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
18,
21
],
"tgt_interval": [
21,
27
],
"src_tokens": [
"内",
"在",
","
],
"tgt_tokens": [
"的",
"内",
"心",
"世",
"界",
","
]
},
{
"src_interval": [
29,
30
],
"tgt_interval": [
35,
36
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
47,
48
],
"tgt_interval": [
53,
54
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
53,
54
],
"tgt_interval": [
59,
61
],
"src_tokens": [
"到"
],
"tgt_tokens": [
"转",
"向"
]
}
]
},
{
"id": 2849,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学理论",
"title": "朱执信政治思想研究",
"source": "发表于百年之前的《共产党宣言》,不仅是马克思主义诞生的重要标志,而且也意味着共产主义运动有了科学理论的指导。",
"reference": "发表于百年之前的《共产党宣言》,不但是马克思主义诞生的重要标志,而且还意味着共产主义运动有了科学理论的指导。",
"edit": [
{
"src_interval": [
15,
18
],
"tgt_interval": [
15,
18
],
"src_tokens": [
",",
"不",
"仅"
],
"tgt_tokens": [
",",
"不",
"但"
]
},
{
"src_interval": [
34,
35
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [
"也"
],
"tgt_tokens": [
"还"
]
}
]
},
{
"id": 2872,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思“自由人联合体”思想研究",
"source": "在对文本的研究过中,因自身理论功底的薄弱,以及实践经验的欠缺,对一些理论知识的理解较为肤浅。",
"reference": "在对文本的研究过程中,因自身理论功底的薄弱,以及实践经验的欠缺,对一些理论知识的理解较为肤浅。",
"edit": [
{
"src_interval": [
8,
8
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"程"
]
}
]
},
{
"id": 2881,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究",
"source": "这种“非意识形态化”倾向的思想观念不仅从世界观上对人民的思想产生消极影响,更不利于辩证唯物主义的无产阶级世界观的教育。",
"reference": "这种“非意识形态化”倾向的思想观念不仅在世界观层面对人民的思想产生消极影响,更不利于辩证唯物主义的无产阶级世界观的教育。",
"edit": [
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"src_tokens": [
"从"
],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
23,
24
],
"tgt_interval": [
23,
25
],
"src_tokens": [
"上"
],
"tgt_tokens": [
"层",
"面"
]
}
]
},
{
"id": 2887,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究",
"source": "为全面剖析和理解《宣言》中的意识形态思想,使研究内容更加具有历史性、逻辑性、科学性,本论文在运用文献研究法的基础上,还运用了理论分析法、历史与逻辑相统一的方法等研究方法。",
"reference": "为全面剖析和理解《宣言》中的意识形态思想,并使研究内容更加具有历史性、逻辑性和科学性,本论文在运用文献研究法的基础上,还运用了理论分析法、历史与逻辑相统一的方法等多种研究方法。",
"edit": [
{
"src_interval": [
21,
21
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"并"
]
},
{
"src_interval": [
37,
38
],
"tgt_interval": [
38,
39
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
80,
80
],
"tgt_interval": [
81,
83
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"多",
"种"
]
}
]
},
{
"id": 2893,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义发展史",
"title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究",
"source": "在资本主义商品经济社会中私人劳动和社会劳动之间的矛盾就是生产资料私人占有和生产社会化矛盾的萌芽。",
"reference": "在资本主义商品经济社会中私人劳动和社会劳动之间的矛盾就是生产资料私人占有和生产社会化之间矛盾的萌芽。",
"edit": [
{
"src_interval": [
42,
42
],
"tgt_interval": [
42,
44
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"之",
"间"
]
}
]
},
{
"id": 2911,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义发展史",
"title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究",
"source": "而对照着马克思和恩格斯理论上的设想,俄国进入社会主义的状态条件并不符合。",
"reference": "而对照马克思和恩格斯理论上的设想,俄国进入社会主义状态的条件并不符合。",
"edit": [
{
"src_interval": [
3,
4
],
"tgt_interval": [
3,
3
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
26,
29
],
"tgt_interval": [
25,
28
],
"src_tokens": [
"的",
"状",
"态"
],
"tgt_tokens": [
"状",
"态",
"的"
]
}
]
},
{
"id": 2920,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "尼采的永恒轮回思想研究",
"source": "这样尼采继承了酒神精神,把对破坏,改变看作孕育未来发展的必要条件。",
"reference": "这样尼采继承了酒神精神,把对破坏、改变视为孕育未来发展的必要条件。",
"edit": [
{
"src_interval": [
16,
17
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
19,
21
],
"tgt_interval": [
19,
21
],
"src_tokens": [
"看",
"作"
],
"tgt_tokens": [
"视",
"为"
]
}
]
},
{
"id": 2964,
"category": "哲学",
"discipline": "科学技术哲学",
"title": "利奥波德”土地共同体“思想研究",
"source": "在土地共同体这一整体中承认自己是共同体中普通一员,改变土地主宰者的角色,尊重和善待每个共同体成员的生存权利和价值,与共同体其他组成成员相互作用、相互协调,自觉地树立起对土地的敬畏意识,发自内心的热爱土地。",
"reference": "在土地共同体这一整体中承认自己是共同体中普通一员,改变土地所有者的角色,尊重和认可每个共同体成员的生存权利和价值,与共同体其他组成成员相互作用、相互协调,自觉地树立起对土地的敬畏意识,发自内心地热爱土地。",
"edit": [
{
"src_interval": [
29,
31
],
"tgt_interval": [
29,
31
],
"src_tokens": [
"主",
"宰"
],
"tgt_tokens": [
"所",
"有"
]
},
{
"src_interval": [
39,
41
],
"tgt_interval": [
39,
41
],
"src_tokens": [
"善",
"待"
],
"tgt_tokens": [
"认",
"可"
]
},
{
"src_interval": [
96,
97
],
"tgt_interval": [
96,
97
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
]
},
{
"id": 2976,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "亚当·沙夫人道主义思想研究",
"source": "沙夫是一位杰出的马克思主义者,他坚定的站在马克思主义的立场上,全面阐述了其人道主义思想的理论内涵。",
"reference": "沙夫是一位杰出的马克思主义者,他坚定地站在马克思主义的立场上,全面阐述了其人道主义思想的理论内涵。",
"edit": [
{
"src_interval": [
18,
19
],
"tgt_interval": [
18,
19
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
]
},
{
"id": 2984,
"category": "哲学",
"discipline": "中国哲学",
"title": "熊十力仁论思想研究",
"source": "而且陈来先生对熊十力先生所建构起来的本心仁体论就有不一样的见解,陈来先生明确指出,《仁学本体论》所讲的“仁体论”就是在回应熊十力先生的本体论,他对熊先生所提出的本体论建构给予了极大地肯定。",
"reference": "而且陈来先生对熊十力先生所建构起来的本心仁体论就有不一样的见解,陈来先生明确指出,《仁学本体论》所讲的“仁体论”就是在回应熊十力先生的本体论,他对熊先生所提出的本体论建构给予了极大地肯定。",
"edit": []
},
{
"id": 2986,
"category": "哲学",
"discipline": "文艺学",
"title": "德勒兹文学机器思想研究",
"source": "人们通常认为卡夫卡现代主义文学的大师,善用寓言叙事。",
"reference": "通常,人们将卡夫卡视为现代主义文学的巨匠,他擅长运用寓言式的叙事手法。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"人",
"们"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
4,
6
],
"tgt_interval": [
2,
6
],
"src_tokens": [
"认",
"为"
],
"tgt_tokens": [
",",
"人",
"们",
"将"
]
},
{
"src_interval": [
9,
9
],
"tgt_interval": [
9,
11
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"视",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
16,
20
],
"tgt_interval": [
18,
25
],
"src_tokens": [
"大",
"师",
",",
"善"
],
"tgt_tokens": [
"巨",
"匠",
",",
"他",
"擅",
"长",
"运"
]
},
{
"src_interval": [
23,
23
],
"tgt_interval": [
28,
30
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"式",
"的"
]
},
{
"src_interval": [
25,
25
],
"tgt_interval": [
32,
34
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"手",
"法"
]
}
]
},
{
"id": 7509,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》",
"source": "自然界在满足精神需要,进行精神创造、精神活动的各个层面为人类提供着物质基础。",
"reference": "自然界为人类在精神需要的满足、精神创造的进行和开展精神活动的各个层面,提供了物质基础。",
"edit": [
{
"src_interval": [
3,
6
],
"tgt_interval": [
3,
7
],
"src_tokens": [
"在",
"满",
"足"
],
"tgt_tokens": [
"为",
"人",
"类",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
10,
13
],
"tgt_interval": [
11,
15
],
"src_tokens": [
",",
"进",
"行"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"满",
"足",
"、"
]
},
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
19,
25
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"进",
"行",
"和",
"开",
"展"
]
},
{
"src_interval": [
27,
30
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [
"为",
"人",
"类"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
32,
33
],
"tgt_interval": [
37,
38
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
]
},
{
"id": 7520,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "马克思“生活世界”思想研究",
"source": "(李龑君,2002)生活世界转向作为现代哲学发展的主导方向是马克思哲学变革的宗旨和实质。",
"reference": "(李龑君,2002)认为生活世界转向是现代哲学发展的主导方向,也是马克思哲学变革的宗旨和实质。",
"edit": [
{
"src_interval": [
10,
10
],
"tgt_interval": [
10,
12
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"认",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
16,
18
],
"tgt_interval": [
18,
19
],
"src_tokens": [
"作",
"为"
],
"tgt_tokens": [
"是"
]
},
{
"src_interval": [
29,
29
],
"tgt_interval": [
30,
32
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
",",
"也"
]
}
]
},
{
"id": 7524,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "因为在德勒兹之后,福柯已不是原来的福柯,就如同弗洛伊德在拉康之后,不在是原来的弗洛伊德一样”。",
"reference": "由于德勒兹的出现,福柯已非昔日的福柯,就像弗洛伊德在拉康之后,也不再是过去的弗洛伊德”。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
3
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"因",
"为",
"在"
],
"tgt_tokens": [
"由",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
6,
8
],
"tgt_interval": [
5,
8
],
"src_tokens": [
"之",
"后"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"出",
"现"
]
},
{
"src_interval": [
12,
16
],
"tgt_interval": [
12,
15
],
"src_tokens": [
"不",
"是",
"原",
"来"
],
"tgt_tokens": [
"非",
"昔",
"日"
]
},
{
"src_interval": [
21,
23
],
"tgt_interval": [
20,
21
],
"src_tokens": [
"如",
"同"
],
"tgt_tokens": [
"像"
]
},
{
"src_interval": [
33,
38
],
"tgt_interval": [
31,
37
],
"src_tokens": [
"不",
"在",
"是",
"原",
"来"
],
"tgt_tokens": [
"也",
"不",
"再",
"是",
"过",
"去"
]
},
{
"src_interval": [
43,
45
],
"tgt_interval": [
42,
42
],
"src_tokens": [
"一",
"样"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7526,
"category": "哲学",
"discipline": "哲学",
"title": "恩格斯过程思想研究",
"source": "整体观之,恩格斯为了展示最完整的过程思想,坚持从不同的视域、不同的历史时期对“这个伟大的基本思想”进行推演和论证,这不仅为其过程思想的科学性和说服力做出保证,也为本研究提供了充足的文献材料支撑。",
"reference": "综合来看,恩格斯为了展示最完整的过程思想,坚持在不同的视域和历史时期对“这个伟大的基本思想”进行推演和论证,这不仅为其过程思想的科学性和可信度提供了保障,也为本研究提供了丰富的文献材料支撑。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
4
],
"tgt_interval": [
0,
4
],
"src_tokens": [
"整",
"体",
"观",
"之"
],
"tgt_tokens": [
"综",
"合",
"来",
"看"
]
},
{
"src_interval": [
23,
24
],
"tgt_interval": [
23,
24
],
"src_tokens": [
"从"
],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
29,
33
],
"tgt_interval": [
29,
30
],
"src_tokens": [
"、",
"不",
"同",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
71,
78
],
"tgt_interval": [
68,
76
],
"src_tokens": [
"说",
"服",
"力",
"做",
"出",
"保",
"证"
],
"tgt_tokens": [
"可",
"信",
"度",
"提",
"供",
"了",
"保",
"障"
]
},
{
"src_interval": [
87,
89
],
"tgt_interval": [
85,
87
],
"src_tokens": [
"充",
"足"
],
"tgt_tokens": [
"丰",
"富"
]
}
]
},
{
"id": 7527,
"category": "哲学",
"discipline": "科学技术哲学",
"title": "利奥波德”土地共同体“思想研究",
"source": "追根究底,中国土地危机产生的关键原因就是人们对土地生态良知的缺失而导致的土地生态道德的失范,行动上便体现在忽视保护土地的责任、短缺合理规划利用土地的意识。",
"reference": "归根结底,中国土地危机的关键在于人们土地生态良知的缺失,致使土地生态道德失常,在行动上就表现为对保护土地责任的漠视和合理规划利用土地意识的短缺。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
3
],
"tgt_interval": [
0,
3
],
"src_tokens": [
"追",
"根",
"究"
],
"tgt_tokens": [
"归",
"根",
"结"
]
},
{
"src_interval": [
11,
13
],
"tgt_interval": [
11,
11
],
"src_tokens": [
"产",
"生"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
16,
20
],
"tgt_interval": [
14,
16
],
"src_tokens": [
"原",
"因",
"就",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"在",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
22,
23
],
"tgt_interval": [
18,
18
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
32,
36
],
"tgt_interval": [
27,
30
],
"src_tokens": [
"而",
"导",
"致",
"的"
],
"tgt_tokens": [
",",
"致",
"使"
]
},
{
"src_interval": [
42,
46
],
"tgt_interval": [
36,
40
],
"src_tokens": [
"的",
"失",
"范",
","
],
"tgt_tokens": [
"失",
"常",
",",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
49,
55
],
"tgt_interval": [
43,
48
],
"src_tokens": [
"便",
"体",
"现",
"在",
"忽",
"视"
],
"tgt_tokens": [
"就",
"表",
"现",
"为",
"对"
]
},
{
"src_interval": [
59,
60
],
"tgt_interval": [
52,
52
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
62,
65
],
"tgt_interval": [
54,
58
],
"src_tokens": [
"、",
"短",
"缺"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"漠",
"视",
"和"
]
},
{
"src_interval": [
73,
76
],
"tgt_interval": [
66,
71
],
"src_tokens": [
"的",
"意",
"识"
],
"tgt_tokens": [
"意",
"识",
"的",
"短",
"缺"
]
}
]
},
{
"id": 7528,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《德意志意识形态》交往思想研究",
"source": "紧接着伊壁鸠鲁将偏斜运用到了政治和社会之中,将人与人彻底的联系起来,“在政治领域里,那就是契约,在社会领域里,那就是友谊,友谊被称赞为最崇高的东西。”",
"reference": "紧接着,伊壁鸠鲁把偏斜运用到政治和社会中,使人与人彻底产生联系,“在政治领域便是契约,在社会领域则是友谊,而友谊被称颂为最崇高的东西。”",
"edit": [
{
"src_interval": [
3,
3
],
"tgt_interval": [
3,
4
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
7,
8
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [
"将"
],
"tgt_tokens": [
"把"
]
},
{
"src_interval": [
13,
14
],
"tgt_interval": [
14,
14
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
19,
19
],
"src_tokens": [
"之"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
22,
23
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"src_tokens": [
"将"
],
"tgt_tokens": [
"使"
]
},
{
"src_interval": [
28,
29
],
"tgt_interval": [
27,
29
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"产",
"生"
]
},
{
"src_interval": [
31,
33
],
"tgt_interval": [
31,
31
],
"src_tokens": [
"起",
"来"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
40,
44
],
"tgt_interval": [
38,
39
],
"src_tokens": [
"里",
",",
"那",
"就"
],
"tgt_tokens": [
"便"
]
},
{
"src_interval": [
53,
57
],
"tgt_interval": [
48,
49
],
"src_tokens": [
"里",
",",
"那",
"就"
],
"tgt_tokens": [
"则"
]
},
{
"src_interval": [
61,
61
],
"tgt_interval": [
53,
54
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"而"
]
},
{
"src_interval": [
65,
66
],
"tgt_interval": [
58,
59
],
"src_tokens": [
"赞"
],
"tgt_tokens": [
"颂"
]
}
]
},
{
"id": 7532,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "汉娜·阿伦特政治思想研究",
"source": "因此,本文将阿伦特的政治思想作为选题,通过对其政治思想渊源的追溯,对政治思想内容的阐释,以及对其思想的评析,解读出阿伦特政治思想为我们提供了一幅政治生活的美好愿景,以其独树一帜的政治思想为参照点,深入发掘阿伦特政治思想的内涵。",
"reference": "因此,本文将阿伦特的政治思想选定为研究主题,通过对其政治思想来源的追溯、内容的诠释以及思想的评析,解读出阿伦特的政治思想为我们展示了一幅政治生活的美好愿景,以其独具特色的政治思想为出发点,深入挖掘其政治思想的内涵。",
"edit": [
{
"src_interval": [
14,
17
],
"tgt_interval": [
14,
20
],
"src_tokens": [
"作",
"为",
"选"
],
"tgt_tokens": [
"选",
"定",
"为",
"研",
"究",
"主"
]
},
{
"src_interval": [
27,
28
],
"tgt_interval": [
30,
31
],
"src_tokens": [
"渊"
],
"tgt_tokens": [
"来"
]
},
{
"src_interval": [
32,
38
],
"tgt_interval": [
35,
36
],
"src_tokens": [
",",
"对",
"政",
"治",
"思",
"想"
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
41,
44
],
"tgt_interval": [
39,
41
],
"src_tokens": [
"阐",
"释",
","
],
"tgt_tokens": [
"诠",
"释"
]
},
{
"src_interval": [
46,
48
],
"tgt_interval": [
43,
43
],
"src_tokens": [
"对",
"其"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
60,
60
],
"tgt_interval": [
55,
56
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
67,
69
],
"tgt_interval": [
63,
65
],
"src_tokens": [
"提",
"供"
],
"tgt_tokens": [
"展",
"示"
]
},
{
"src_interval": [
85,
88
],
"tgt_interval": [
81,
84
],
"src_tokens": [
"树",
"一",
"帜"
],
"tgt_tokens": [
"具",
"特",
"色"
]
},
{
"src_interval": [
94,
96
],
"tgt_interval": [
90,
92
],
"src_tokens": [
"参",
"照"
],
"tgt_tokens": [
"出",
"发"
]
},
{
"src_interval": [
100,
105
],
"tgt_interval": [
96,
99
],
"src_tokens": [
"发",
"掘",
"阿",
"伦",
"特"
],
"tgt_tokens": [
"挖",
"掘",
"其"
]
}
]
},
{
"id": 7539,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "通过马克思主义政治权力观的研读可以看出,剩余价值理论是马克思对于政治权力观的了理论来源。",
"reference": "从马克思主义政治权力观的研读中可以看出,剩余价值理论为马克思的政治权力观提供了理论来源。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
1
],
"src_tokens": [
"通",
"过"
],
"tgt_tokens": [
"从"
]
},
{
"src_interval": [
15,
15
],
"tgt_interval": [
14,
15
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"中"
]
},
{
"src_interval": [
26,
27
],
"tgt_interval": [
26,
27
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": [
"为"
]
},
{
"src_interval": [
30,
32
],
"tgt_interval": [
30,
31
],
"src_tokens": [
"对",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
37,
38
],
"tgt_interval": [
36,
38
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"提",
"供"
]
}
]
},
{
"id": 7541,
"category": "哲学",
"discipline": "教育学原理",
"title": "怀特海自由与纪律教育思想研究",
"source": "自由纪律是高度统一的,在符合纪律的范围内,儿童可以自由的选择学习内容、时间、工具等,经过教育引导的儿童自由选择的结果也应该是符合纪律的。",
"reference": " ”自由和纪律是高度统一的,在符合纪律的前提下,儿童可以自由选择学习内容、时间、工具等,经过教育引导,儿童自由选择的结果也应是符合纪律的。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
0
],
"tgt_interval": [
0,
1
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"”"
]
},
{
"src_interval": [
2,
2
],
"tgt_interval": [
3,
4
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
17,
20
],
"tgt_interval": [
19,
22
],
"src_tokens": [
"范",
"围",
"内"
],
"tgt_tokens": [
"前",
"提",
"下"
]
},
{
"src_interval": [
27,
28
],
"tgt_interval": [
29,
29
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
48,
49
],
"tgt_interval": [
49,
50
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
60,
61
],
"tgt_interval": [
61,
61
],
"src_tokens": [
"该"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7544,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "此时的现代工人所呈现出的就是一种孤立无助的状态,这种状态来主要自于电视、电影、广播和广告等传播媒介。",
"reference": "此时现代工人所呈现出的就是一种孤立无助的状态,这种状态主要来自于电视、电影、广播和广告等传播媒介。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
3
],
"tgt_interval": [
2,
2
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
28,
31
],
"tgt_interval": [
27,
30
],
"src_tokens": [
"来",
"主",
"要"
],
"tgt_tokens": [
"主",
"要",
"来"
]
}
]
},
{
"id": 7547,
"category": "哲学",
"discipline": "中国哲学",
"title": "方东美”生生之德“思想研究",
"source": "方东美先生对于“普遍生命”的理解经过了这样一个过程:“先将生命由主体精神对象化为客体精神,然后将客体精神本体化为超越精神”,这也是方氏将“生命”本体化的历程。",
"reference": "方东美先生对“普遍生命”的理解经历了这样的阶段:首先将生命由主体精神转化为客体精神,然后将客体精神上升为超越精神,这就是方氏将“生命”本体化的历程。",
"edit": [
{
"src_interval": [
6,
7
],
"tgt_interval": [
6,
6
],
"src_tokens": [
"于"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
"过"
],
"tgt_tokens": [
"历"
]
},
{
"src_interval": [
21,
27
],
"tgt_interval": [
20,
25
],
"src_tokens": [
"一",
"个",
"过",
"程",
":",
"“"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"阶",
"段",
":",
"首"
]
},
{
"src_interval": [
36,
38
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [
"对",
"象"
],
"tgt_tokens": [
"转"
]
},
{
"src_interval": [
52,
55
],
"tgt_interval": [
49,
51
],
"src_tokens": [
"本",
"体",
"化"
],
"tgt_tokens": [
"上",
"升"
]
},
{
"src_interval": [
60,
61
],
"tgt_interval": [
56,
56
],
"src_tokens": [
"”"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
63,
64
],
"tgt_interval": [
58,
59
],
"src_tokens": [
"也"
],
"tgt_tokens": [
"就"
]
}
]
},
{
"id": 7560,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "通过剩余价值的占有和剥削,使其财富和权力不断得以满足。",
"reference": "凭借对剩余价值的占有和剥削,使其财富和权力的需求不断得到满足。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
3
],
"src_tokens": [
"通",
"过"
],
"tgt_tokens": [
"凭",
"借",
"对"
]
},
{
"src_interval": [
20,
20
],
"tgt_interval": [
21,
24
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的",
"需",
"求"
]
},
{
"src_interval": [
23,
24
],
"tgt_interval": [
27,
28
],
"src_tokens": [
"以"
],
"tgt_tokens": [
"到"
]
}
]
},
{
"id": 7568,
"category": "哲学",
"discipline": "哲学",
"title": "王阳明物论思想研究",
"source": "王阳明在讲“心外无物”时是便是在人与物的意义世界之中探讨,就心赋予物的意义和价值而言。",
"reference": "王阳明在论述“心外无物”时,是在人与物的意义世界中进行探讨,就心赋予物的意义和价值来说的。",
"edit": [
{
"src_interval": [
4,
5
],
"tgt_interval": [
4,
6
],
"src_tokens": [
"讲"
],
"tgt_tokens": [
"论",
"述"
]
},
{
"src_interval": [
12,
14
],
"tgt_interval": [
13,
14
],
"src_tokens": [
"是",
"便"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
24,
26
],
"tgt_interval": [
24,
27
],
"src_tokens": [
"之",
"中"
],
"tgt_tokens": [
"中",
"进",
"行"
]
},
{
"src_interval": [
40,
42
],
"tgt_interval": [
41,
44
],
"src_tokens": [
"而",
"言"
],
"tgt_tokens": [
"来",
"说",
"的"
]
}
]
},
{
"id": 7571,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究",
"source": "这种对人的重新理解本质是并不是回归到中世纪的神本位论,而仍然是强调人的,所以他亦是那个时代的人道主义思想,是一种不同于通常所说的人道主义的基督教的人道主义。",
"reference": "这种对人的重新理解并不是要回归到中世纪的神本位论,其本质仍然是强调人,所以它也是那个时代的人道主义思想,是一种不同于一般意义上的人道主义的基督教人道主义。",
"edit": [
{
"src_interval": [
9,
12
],
"tgt_interval": [
9,
9
],
"src_tokens": [
"本",
"质",
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
15,
15
],
"tgt_interval": [
12,
13
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"要"
]
},
{
"src_interval": [
27,
28
],
"tgt_interval": [
25,
28
],
"src_tokens": [
"而"
],
"tgt_tokens": [
"其",
"本",
"质"
]
},
{
"src_interval": [
34,
35
],
"tgt_interval": [
34,
34
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
38,
40
],
"tgt_interval": [
37,
39
],
"src_tokens": [
"他",
"亦"
],
"tgt_tokens": [
"它",
"也"
]
},
{
"src_interval": [
59,
63
],
"tgt_interval": [
58,
63
],
"src_tokens": [
"通",
"常",
"所",
"说"
],
"tgt_tokens": [
"一",
"般",
"意",
"义",
"上"
]
},
{
"src_interval": [
72,
73
],
"tgt_interval": [
72,
72
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7576,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》",
"source": "在讨论马克思人与自然关系思想的时候,必然要提到他关于人与自然、人与人之间的关系,也就是马克思关于人和社会的思考。",
"reference": "在研究马克思人与自然关系思想时,肯定要提及他关于人与自然、人与人之间的关系的观点,这其实就是马克思对人和社会的思考。",
"edit": [
{
"src_interval": [
1,
3
],
"tgt_interval": [
1,
3
],
"src_tokens": [
"讨",
"论"
],
"tgt_tokens": [
"研",
"究"
]
},
{
"src_interval": [
14,
20
],
"tgt_interval": [
14,
18
],
"src_tokens": [
"的",
"时",
"候",
",",
"必",
"然"
],
"tgt_tokens": [
"时",
",",
"肯",
"定"
]
},
{
"src_interval": [
22,
23
],
"tgt_interval": [
20,
21
],
"src_tokens": [
"到"
],
"tgt_tokens": [
"及"
]
},
{
"src_interval": [
39,
41
],
"tgt_interval": [
37,
44
],
"src_tokens": [
",",
"也"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"观",
"点",
",",
"这",
"其",
"实"
]
},
{
"src_interval": [
46,
48
],
"tgt_interval": [
49,
50
],
"src_tokens": [
"关",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"对"
]
}
]
},
{
"id": 7577,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思“自由人联合体”思想研究",
"source": "剥削与被剥削、压迫与被压迫充斥着资本主义的生产关系中。",
"reference": "剥削和被剥削、压迫和被压迫存在于资本主义的生产关系中。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
3
],
"tgt_interval": [
2,
3
],
"src_tokens": [
"与"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
9,
10
],
"tgt_interval": [
9,
10
],
"src_tokens": [
"与"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
13,
16
],
"tgt_interval": [
13,
16
],
"src_tokens": [
"充",
"斥",
"着"
],
"tgt_tokens": [
"存",
"在",
"于"
]
}
]
},
{
"id": 7579,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "通过上面两次否定的过程对自我意识和它的对方来说都是双重意义上的返回,表明通过扬弃对方的自我意识克服了在对方中的存在而“回复”自身,自我意识与自身等同;由于扬弃了自己在另一个意识中的存在,那么,另一个自我意识便从意识的束缚变解脱出来,也回到了自身,黑格尔在这里完成了对承认的初步展示。",
"reference": "借助上面两次否定的过程,自我意识和它的对方都在双重意义上实现了返回,这显示出自我意识通过摒弃在对方中的存在而“回归”自身,与自身相等同;由于舍弃了自身在另一个意识中的存在,那么另一个自我意识便可从意识的禁锢中解脱出来,重新回到自身,黑格尔在此完成了对承认的初步呈现。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"通",
"过"
],
"tgt_tokens": [
"借",
"助"
]
},
{
"src_interval": [
11,
12
],
"tgt_interval": [
11,
12
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
21,
25
],
"tgt_interval": [
21,
23
],
"src_tokens": [
"来",
"说",
"都",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"都",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
30,
31
],
"tgt_interval": [
28,
31
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"实",
"现",
"了"
]
},
{
"src_interval": [
34,
43
],
"tgt_interval": [
34,
38
],
"src_tokens": [
"表",
"明",
"通",
"过",
"扬",
"弃",
"对",
"方",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"这",
"显",
"示",
"出"
]
},
{
"src_interval": [
47,
50
],
"tgt_interval": [
42,
46
],
"src_tokens": [
"克",
"服",
"了"
],
"tgt_tokens": [
"通",
"过",
"摒",
"弃"
]
},
{
"src_interval": [
60,
61
],
"tgt_interval": [
56,
57
],
"src_tokens": [
"复"
],
"tgt_tokens": [
"归"
]
},
{
"src_interval": [
65,
69
],
"tgt_interval": [
61,
61
],
"src_tokens": [
"自",
"我",
"意",
"识"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
72,
72
],
"tgt_interval": [
64,
65
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"相"
]
},
{
"src_interval": [
77,
78
],
"tgt_interval": [
70,
71
],
"src_tokens": [
"扬"
],
"tgt_tokens": [
"舍"
]
},
{
"src_interval": [
81,
82
],
"tgt_interval": [
74,
75
],
"src_tokens": [
"己"
],
"tgt_tokens": [
"身"
]
},
{
"src_interval": [
95,
96
],
"tgt_interval": [
88,
88
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
104,
104
],
"tgt_interval": [
96,
97
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"可"
]
},
{
"src_interval": [
108,
111
],
"tgt_interval": [
101,
104
],
"src_tokens": [
"束",
"缚",
"变"
],
"tgt_tokens": [
"禁",
"锢",
"中"
]
},
{
"src_interval": [
116,
117
],
"tgt_interval": [
109,
111
],
"src_tokens": [
"也"
],
"tgt_tokens": [
"重",
"新"
]
},
{
"src_interval": [
119,
120
],
"tgt_interval": [
113,
113
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
127,
129
],
"tgt_interval": [
120,
121
],
"src_tokens": [
"这",
"里"
],
"tgt_tokens": [
"此"
]
},
{
"src_interval": [
138,
140
],
"tgt_interval": [
130,
132
],
"src_tokens": [
"展",
"示"
],
"tgt_tokens": [
"呈",
"现"
]
}
]
},
{
"id": 7583,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思文化思想研究",
"source": "从最初的理性主义文化思想到最终的历史唯物主义文化思想,马克思文化思想共经历了四个阶段,梳理马克思文化思想发展的历史脉络,有利于更加清晰的理解与把握其文化思想核心。",
"reference": "马克思文化思想从最初的理性主义文化思想发展到最终的历史唯物主义文化思想,共经历了四个阶段。梳理其文化思想的发展历史脉络,有助于更清晰地理解和把握文化思想核心。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
0
],
"tgt_interval": [
0,
7
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"马",
"克",
"思",
"文",
"化",
"思",
"想"
]
},
{
"src_interval": [
12,
12
],
"tgt_interval": [
19,
21
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"发",
"展"
]
},
{
"src_interval": [
27,
34
],
"tgt_interval": [
36,
36
],
"src_tokens": [
"马",
"克",
"思",
"文",
"化",
"思",
"想"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
42,
43
],
"tgt_interval": [
44,
45
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
"src_interval": [
45,
48
],
"tgt_interval": [
47,
48
],
"src_tokens": [
"马",
"克",
"思"
],
"tgt_tokens": [
"其"
]
},
{
"src_interval": [
52,
55
],
"tgt_interval": [
52,
55
],
"src_tokens": [
"发",
"展",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"发",
"展"
]
},
{
"src_interval": [
61,
62
],
"tgt_interval": [
61,
62
],
"src_tokens": [
"利"
],
"tgt_tokens": [
"助"
]
},
{
"src_interval": [
64,
65
],
"tgt_interval": [
64,
64
],
"src_tokens": [
"加"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
67,
68
],
"tgt_interval": [
66,
67
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
"src_interval": [
70,
71
],
"tgt_interval": [
69,
70
],
"src_tokens": [
"与"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
73,
74
],
"tgt_interval": [
72,
72
],
"src_tokens": [
"其"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7584,
"category": "哲学",
"discipline": "哲学",
"title": "王阳明物论思想研究",
"source": "明觉即为良知,良知作为心之本体,对物的建构使得此明觉之物相应的具有了本体的意味。",
"reference": "明觉即良知,良知作为心之本体,其对物的建构,使得此明觉之物有了本体的意味。",
"edit": [
{
"src_interval": [
3,
4
],
"tgt_interval": [
3,
3
],
"src_tokens": [
"为"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
16,
16
],
"tgt_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"其"
]
},
{
"src_interval": [
21,
21
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
28,
32
],
"tgt_interval": [
29,
29
],
"src_tokens": [
"相",
"应",
"的",
"具"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7586,
"category": "哲学",
"discipline": "科学技术哲学",
"title": "利奥波德”土地共同体“思想研究",
"source": "正如土地共同体思想要求的,我们要从意识层面上培养生态保护理念、树立生态整体思维,从行动层面上要遵守生态道德规范从而约束人破坏环境的行为,如此一来才能真正的尊重自然、善待自然、并且得益于自然,这些恰恰是与中国生态文明建设要求相呼应的。",
"reference": "如土地共同体思想所要求,我们要在意识层面培育生态保护意识、树立生态整体观念,在行动层面遵守生态道德规范以约束人破坏环境的行为,这样才能真正地尊重自然、善待自然、并受益于自然,这正好与中国生态文明建设的要求相吻合。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"正"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
9,
9
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"所"
]
},
{
"src_interval": [
11,
12
],
"tgt_interval": [
11,
11
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
16,
17
],
"tgt_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [
"从"
],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
21,
24
],
"tgt_interval": [
20,
22
],
"src_tokens": [
"上",
"培",
"养"
],
"tgt_tokens": [
"培",
"育"
]
},
{
"src_interval": [
28,
30
],
"tgt_interval": [
26,
28
],
"src_tokens": [
"理",
"念"
],
"tgt_tokens": [
"意",
"识"
]
},
{
"src_interval": [
37,
41
],
"tgt_interval": [
35,
39
],
"src_tokens": [
"思",
"维",
",",
"从"
],
"tgt_tokens": [
"观",
"念",
",",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
45,
47
],
"tgt_interval": [
43,
43
],
"src_tokens": [
"上",
"要"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
55,
57
],
"tgt_interval": [
51,
52
],
"src_tokens": [
"从",
"而"
],
"tgt_tokens": [
"以"
]
},
{
"src_interval": [
68,
72
],
"tgt_interval": [
63,
65
],
"src_tokens": [
"如",
"此",
"一",
"来"
],
"tgt_tokens": [
"这",
"样"
]
},
{
"src_interval": [
76,
77
],
"tgt_interval": [
69,
70
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
"src_interval": [
88,
90
],
"tgt_interval": [
81,
82
],
"src_tokens": [
"且",
"得"
],
"tgt_tokens": [
"受"
]
},
{
"src_interval": [
96,
100
],
"tgt_interval": [
88,
90
],
"src_tokens": [
"些",
"恰",
"恰",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"正",
"好"
]
},
{
"src_interval": [
109,
109
],
"tgt_interval": [
99,
100
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
112,
115
],
"tgt_interval": [
103,
105
],
"src_tokens": [
"呼",
"应",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"吻",
"合"
]
}
]
},
{
"id": 7588,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》",
"source": "在这个意义上讲,费尔巴哈的“类”是一种以理性、意志和爱来作为类本质特征的生物学意义上的“类”。",
"reference": "从这个意义来说,费尔巴哈的“类”是一种将理性、意志和爱作为类本质特征的生物学意义上的“类”。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
1
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"从"
]
},
{
"src_interval": [
5,
7
],
"tgt_interval": [
5,
7
],
"src_tokens": [
"上",
"讲"
],
"tgt_tokens": [
"来",
"说"
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"src_tokens": [
"以"
],
"tgt_tokens": [
"将"
]
},
{
"src_interval": [
27,
28
],
"tgt_interval": [
27,
27
],
"src_tokens": [
"来"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7591,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "随后马克思指明了黑格尔的两个错误,但充分肯定了《精神现象学》中所包含着革命辩证法的因素。",
"reference": "随后,马克思指出了黑格尔的两个错误,同时充分肯定了《精神现象学》中蕴含的革命辩证法因素。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
2
],
"tgt_interval": [
2,
3
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
6,
7
],
"tgt_interval": [
7,
8
],
"src_tokens": [
"明"
],
"tgt_tokens": [
"出"
]
},
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
18,
20
],
"src_tokens": [
"但"
],
"tgt_tokens": [
"同",
"时"
]
},
{
"src_interval": [
31,
35
],
"tgt_interval": [
33,
36
],
"src_tokens": [
"所",
"包",
"含",
"着"
],
"tgt_tokens": [
"蕴",
"含",
"的"
]
},
{
"src_interval": [
40,
41
],
"tgt_interval": [
41,
41
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7593,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究",
"source": "只有先有原逻辑的未分化的统一,在此基础才开始产生意识主体和意识对象的分化,所以在这个意义上也才能解释直觉认识为什么是可能的。",
"reference": "只有存在原逻辑的未分化的统一,在此基础上才会开始出现意识主体和意识对象的分化,因此从这个意义上也才能解释直觉认识的可能性。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
4
],
"tgt_interval": [
2,
4
],
"src_tokens": [
"先",
"有"
],
"tgt_tokens": [
"存",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
19,
22
],
"src_tokens": [
"才"
],
"tgt_tokens": [
"上",
"才",
"会"
]
},
{
"src_interval": [
22,
24
],
"tgt_interval": [
24,
26
],
"src_tokens": [
"产",
"生"
],
"tgt_tokens": [
"出",
"现"
]
},
{
"src_interval": [
37,
40
],
"tgt_interval": [
39,
42
],
"src_tokens": [
"所",
"以",
"在"
],
"tgt_tokens": [
"因",
"此",
"从"
]
},
{
"src_interval": [
54,
58
],
"tgt_interval": [
56,
57
],
"src_tokens": [
"为",
"什",
"么",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
60,
61
],
"tgt_interval": [
59,
60
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"性"
]
}
]
},
{
"id": 7595,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思“自由人联合体”思想研究",
"source": "从德国古典哲学对“绝对精神”的追求到空想社会主义对未来社会的描绘,以及赫斯对“有机共同体”,均为马克思提出“自由人联合体”思想提供了丰厚的理论养料。",
"reference": "德国古典哲学追求“绝对精神”,空想社会主义描绘未来社会,赫斯探讨“有机共同体”,这些都为马克思“自由人联合体”思想的提出提供了充足的理论养分。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"从"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
7,
8
],
"tgt_interval": [
6,
8
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
"追",
"求"
]
},
{
"src_interval": [
14,
18
],
"tgt_interval": [
14,
15
],
"src_tokens": [
"的",
"追",
"求",
"到"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
24,
25
],
"tgt_interval": [
21,
23
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
"描",
"绘"
]
},
{
"src_interval": [
29,
35
],
"tgt_interval": [
27,
28
],
"src_tokens": [
"的",
"描",
"绘",
",",
"以",
"及"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
37,
38
],
"tgt_interval": [
30,
32
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
"探",
"讨"
]
},
{
"src_interval": [
46,
47
],
"tgt_interval": [
40,
43
],
"src_tokens": [
"均"
],
"tgt_tokens": [
"这",
"些",
"都"
]
},
{
"src_interval": [
51,
63
],
"tgt_interval": [
47,
60
],
"src_tokens": [
"提",
"出",
"“",
"自",
"由",
"人",
"联",
"合",
"体",
"”",
"思",
"想"
],
"tgt_tokens": [
"“",
"自",
"由",
"人",
"联",
"合",
"体",
"”",
"思",
"想",
"的",
"提",
"出"
]
},
{
"src_interval": [
66,
68
],
"tgt_interval": [
63,
65
],
"src_tokens": [
"丰",
"厚"
],
"tgt_tokens": [
"充",
"足"
]
},
{
"src_interval": [
72,
73
],
"tgt_interval": [
69,
70
],
"src_tokens": [
"料"
],
"tgt_tokens": [
"分"
]
}
]
},
{
"id": 7600,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "亚当·沙夫人道主义思想研究",
"source": "可见实践派的理论内涵和研究的对象以及最后得出的结论是与沙夫人道主义思想基本一致,可见沙夫的人道主义思想是汇集了其他东欧新马克思主义者的理论精髓。",
"reference": "由此可见,实践派的理论内涵、研究对象和得出的结论与沙夫人道主义思想基本一致,说明沙夫的人道主义思想汇集了其他东欧新马克思主义者的理论精髓。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
0
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"由",
"此"
]
},
{
"src_interval": [
2,
2
],
"tgt_interval": [
4,
5
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
10,
11
],
"tgt_interval": [
13,
14
],
"src_tokens": [
"和"
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
13,
14
],
"tgt_interval": [
16,
16
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
16,
20
],
"tgt_interval": [
18,
19
],
"src_tokens": [
"以",
"及",
"最",
"后"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
25,
26
],
"tgt_interval": [
24,
24
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
40,
42
],
"tgt_interval": [
38,
40
],
"src_tokens": [
"可",
"见"
],
"tgt_tokens": [
"说",
"明"
]
},
{
"src_interval": [
51,
52
],
"tgt_interval": [
49,
49
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7611,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究",
"source": "原因在于,黑格尔本人所代表的资产阶级的利益通过极其抽象和晦涩的哲学语言表达出来,这不仅把黑格尔自身和读者弄得晕头转向,也蒙蔽了书报检查官的眼睛。",
"reference": "其原因在于,黑格尔以极其抽象和晦涩的哲学语言来表达他所代表的资产阶级的利益,这不仅让他自己和读者感到迷茫,也骗过了书报检查官的眼睛。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
0
],
"tgt_interval": [
0,
1
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"其"
]
},
{
"src_interval": [
8,
23
],
"tgt_interval": [
9,
10
],
"src_tokens": [
"本",
"人",
"所",
"代",
"表",
"的",
"资",
"产",
"阶",
"级",
"的",
"利",
"益",
"通",
"过"
],
"tgt_tokens": [
"以"
]
},
{
"src_interval": [
35,
35
],
"tgt_interval": [
22,
23
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"来"
]
},
{
"src_interval": [
37,
39
],
"tgt_interval": [
25,
37
],
"src_tokens": [
"出",
"来"
],
"tgt_tokens": [
"他",
"所",
"代",
"表",
"的",
"资",
"产",
"阶",
"级",
"的",
"利",
"益"
]
},
{
"src_interval": [
43,
49
],
"tgt_interval": [
41,
45
],
"src_tokens": [
"把",
"黑",
"格",
"尔",
"自",
"身"
],
"tgt_tokens": [
"让",
"他",
"自",
"己"
]
},
{
"src_interval": [
52,
58
],
"tgt_interval": [
48,
52
],
"src_tokens": [
"弄",
"得",
"晕",
"头",
"转",
"向"
],
"tgt_tokens": [
"感",
"到",
"迷",
"茫"
]
},
{
"src_interval": [
60,
62
],
"tgt_interval": [
54,
56
],
"src_tokens": [
"蒙",
"蔽"
],
"tgt_tokens": [
"骗",
"过"
]
}
]
},
{
"id": 7617,
"category": "哲学",
"discipline": "科学技术哲学",
"title": "利奥波德”土地共同体“思想研究",
"source": "克里考特认为利奥波德虽然将道德主体的扩展至整个土地生态系统,但是对于共同体整体和成员个体之间关系的阐述与西方哲学家提出的整体主义思想中是大同小异的。",
"reference": "克里考特认为,利奥波德虽然将道德主体的范围扩大到整个土地生态系统,但是他对于共同体整体和成员个体之间关系的阐释,与西方哲学家提出的整体主义思想大同小异。",
"edit": [
{
"src_interval": [
6,
6
],
"tgt_interval": [
6,
7
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
18,
21
],
"tgt_interval": [
19,
24
],
"src_tokens": [
"扩",
"展",
"至"
],
"tgt_tokens": [
"范",
"围",
"扩",
"大",
"到"
]
},
{
"src_interval": [
32,
32
],
"tgt_interval": [
35,
36
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"他"
]
},
{
"src_interval": [
50,
51
],
"tgt_interval": [
54,
56
],
"src_tokens": [
"述"
],
"tgt_tokens": [
"释",
","
]
},
{
"src_interval": [
66,
68
],
"tgt_interval": [
71,
71
],
"src_tokens": [
"中",
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
72,
73
],
"tgt_interval": [
75,
75
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7619,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究",
"source": "巴加图利亚在也是持有同样的观点,他指出,分工在生产力和生产关系之间发挥着连接作用,马克思正是从这个问题迈入了探求唯物史观秘密的道路。",
"reference": "巴加图利亚也持有相同观点,他认为,分工在生产力和生产关系之间起到连接的作用,而马克思正是借此迈入了探索唯物史观奥秘的道路。",
"edit": [
{
"src_interval": [
5,
8
],
"tgt_interval": [
5,
6
],
"src_tokens": [
"在",
"也",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"也"
]
},
{
"src_interval": [
10,
13
],
"tgt_interval": [
8,
10
],
"src_tokens": [
"同",
"样",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"相",
"同"
]
},
{
"src_interval": [
17,
19
],
"tgt_interval": [
14,
16
],
"src_tokens": [
"指",
"出"
],
"tgt_tokens": [
"认",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
33,
36
],
"tgt_interval": [
30,
32
],
"src_tokens": [
"发",
"挥",
"着"
],
"tgt_tokens": [
"起",
"到"
]
},
{
"src_interval": [
38,
38
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
41,
41
],
"tgt_interval": [
38,
39
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"而"
]
},
{
"src_interval": [
46,
51
],
"tgt_interval": [
44,
46
],
"src_tokens": [
"从",
"这",
"个",
"问",
"题"
],
"tgt_tokens": [
"借",
"此"
]
},
{
"src_interval": [
55,
56
],
"tgt_interval": [
50,
51
],
"src_tokens": [
"求"
],
"tgt_tokens": [
"索"
]
},
{
"src_interval": [
60,
62
],
"tgt_interval": [
55,
57
],
"src_tokens": [
"秘",
"密"
],
"tgt_tokens": [
"奥",
"秘"
]
}
]
},
{
"id": 7621,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《德意志意识形态》交往思想研究",
"source": "从前处于孤立个人的生产在生产力快速发展、分工明确以及世界市场形成的过程中逐渐演变为不同个人之间的联合与协作,只有这样,交往才能从狭隘的而家庭内部走向开放的世界交往,开放性的交往模式才能更好的适应资本主义生产力的发展。",
"reference": "从前处于孤立状态的个体生产,在生产力迅速发展、分工明晰以及世界市场形成的过程中,逐渐转变为不同个人之间的联合与协作。只有这样,交往才能从狭隘的家庭内部走向开放的世界交往,开放性的交往模式才能更好地适应资本主义生产力的发展。",
"edit": [
{
"src_interval": [
6,
9
],
"tgt_interval": [
6,
11
],
"src_tokens": [
"个",
"人",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"状",
"态",
"的",
"个",
"体"
]
},
{
"src_interval": [
11,
11
],
"tgt_interval": [
13,
14
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
15,
16
],
"tgt_interval": [
18,
19
],
"src_tokens": [
"快"
],
"tgt_tokens": [
"迅"
]
},
{
"src_interval": [
23,
24
],
"tgt_interval": [
26,
27
],
"src_tokens": [
"确"
],
"tgt_tokens": [
"晰"
]
},
{
"src_interval": [
36,
36
],
"tgt_interval": [
39,
40
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
38,
39
],
"tgt_interval": [
42,
43
],
"src_tokens": [
"演"
],
"tgt_tokens": [
"转"
]
},
{
"src_interval": [
53,
54
],
"tgt_interval": [
57,
58
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
"src_interval": [
67,
68
],
"tgt_interval": [
71,
71
],
"src_tokens": [
"而"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
94,
95
],
"tgt_interval": [
97,
98
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
]
},
{
"id": 7622,
"category": "哲学",
"discipline": "中国哲学",
"title": "老子“ 贵柔”思想研究",
"source": "西方学者对老子思想的解读主要还是立足于老子的主体思想道、德、无为来说的,与“贵柔”思想的阐释有较为密切联系的主要是“雌”、“水隐喻”、“妇女和性别的文本元素的复杂性”、“谷”,“柔软”等方面。",
"reference": "西方学者对老子思想的理解,主要还是从老子的主要思想道、德、无为出发的,与“贵柔”思想的阐释有密切联系的主要是“雌”“水隐喻”“妇女和性别的文本元素的复杂性”“谷”“柔软”等方面。",
"edit": [
{
"src_interval": [
10,
12
],
"tgt_interval": [
10,
13
],
"src_tokens": [
"解",
"读"
],
"tgt_tokens": [
"理",
"解",
","
]
},
{
"src_interval": [
16,
19
],
"tgt_interval": [
17,
18
],
"src_tokens": [
"立",
"足",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"从"
]
},
{
"src_interval": [
23,
24
],
"tgt_interval": [
22,
23
],
"src_tokens": [
"体"
],
"tgt_tokens": [
"要"
]
},
{
"src_interval": [
32,
34
],
"tgt_interval": [
31,
33
],
"src_tokens": [
"来",
"说"
],
"tgt_tokens": [
"出",
"发"
]
},
{
"src_interval": [
47,
49
],
"tgt_interval": [
46,
46
],
"src_tokens": [
"较",
"为"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
60,
61
],
"tgt_interval": [
57,
57
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
66,
67
],
"tgt_interval": [
62,
62
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
83,
84
],
"tgt_interval": [
78,
78
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
87,
88
],
"tgt_interval": [
81,
81
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7637,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "康吉兰认为,科学史的发明与发现与时代的教育背景具有了相关的条件,而不能够简单的在科学史中认为是某一个人的发现或者是寻求英雄传记。",
"reference": "康吉兰认为,科学史的发明与发现与时代的教育背景存在相关条件,而不能够简单地在科学史中认为是某一个人的发现或者是寻求英雄传记。",
"edit": [
{
"src_interval": [
23,
26
],
"tgt_interval": [
23,
25
],
"src_tokens": [
"具",
"有",
"了"
],
"tgt_tokens": [
"存",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
28,
29
],
"tgt_interval": [
27,
27
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
38,
39
],
"tgt_interval": [
36,
37
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
]
},
{
"id": 7640,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学理论",
"title": "朱执信政治思想研究",
"source": "我们不应仅仅局限在马克思的经典文本去寻找理论来源和依据,而是要从中国近代思想中发掘资源,特别是要关注那些将现代化的思考与马克思主义理论结合起来的思想。",
"reference": "我们不应仅仅局限在马克思的经典文本中寻找理论来源和依据,而要从中国近代思想中发掘资源,特别要关注将现代化思考与马克思主义理论相结合的思想。",
"edit": [
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
17,
18
],
"src_tokens": [
"去"
],
"tgt_tokens": [
"中"
]
},
{
"src_interval": [
29,
30
],
"tgt_interval": [
29,
29
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
46,
47
],
"tgt_interval": [
45,
45
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
50,
52
],
"tgt_interval": [
48,
48
],
"src_tokens": [
"那",
"些"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
56,
57
],
"tgt_interval": [
52,
52
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
67,
67
],
"tgt_interval": [
62,
63
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"相"
]
},
{
"src_interval": [
69,
71
],
"tgt_interval": [
65,
65
],
"src_tokens": [
"起",
"来"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7641,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究",
"source": "这清楚的表明,马克思正在有意识地运用唯物主义的客观考察方法。",
"reference": "这表明,马克思正在有意识地使用唯物主义的客观考察方法。",
"edit": [
{
"src_interval": [
1,
4
],
"tgt_interval": [
1,
1
],
"src_tokens": [
"清",
"楚",
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
16,
17
],
"tgt_interval": [
13,
14
],
"src_tokens": [
"运"
],
"tgt_tokens": [
"使"
]
}
]
},
{
"id": 7642,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "黑格尔指出,自我意识在扬弃另一个自我意识的双重运动下,作为相互对立的两个自我意识,发现其实对方也是一个有生命的自我意识,且双方都是以为普通的对象姿态出现的,都具有独立的形态,但是双方都不是作为自为存在的意识出现。",
"reference": "黑格尔指出,自我意识在扬弃其他自我意识的双向运动下,作为相互对立的两个自我意识,会发现对方同样是有生命的自我意识,且双方均以普通对象的形式呈现,具备独立形态,然而双方都并非以自为存在的意识出现。",
"edit": [
{
"src_interval": [
13,
16
],
"tgt_interval": [
13,
15
],
"src_tokens": [
"另",
"一",
"个"
],
"tgt_tokens": [
"其",
"他"
]
},
{
"src_interval": [
22,
23
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"src_tokens": [
"重"
],
"tgt_tokens": [
"向"
]
},
{
"src_interval": [
41,
41
],
"tgt_interval": [
40,
41
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"会"
]
},
{
"src_interval": [
43,
45
],
"tgt_interval": [
43,
43
],
"src_tokens": [
"其",
"实"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
47,
51
],
"tgt_interval": [
45,
48
],
"src_tokens": [
"也",
"是",
"一",
"个"
],
"tgt_tokens": [
"同",
"样",
"是"
]
},
{
"src_interval": [
63,
67
],
"tgt_interval": [
60,
62
],
"src_tokens": [
"都",
"是",
"以",
"为"
],
"tgt_tokens": [
"均",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
69,
70
],
"tgt_interval": [
64,
64
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
72,
81
],
"tgt_interval": [
66,
74
],
"src_tokens": [
"姿",
"态",
"出",
"现",
"的",
",",
"都",
"具",
"有"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"形",
"式",
"呈",
"现",
",",
"具",
"备"
]
},
{
"src_interval": [
83,
84
],
"tgt_interval": [
76,
76
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
87,
89
],
"tgt_interval": [
79,
81
],
"src_tokens": [
"但",
"是"
],
"tgt_tokens": [
"然",
"而"
]
},
{
"src_interval": [
92,
96
],
"tgt_interval": [
84,
87
],
"src_tokens": [
"不",
"是",
"作",
"为"
],
"tgt_tokens": [
"并",
"非",
"以"
]
}
]
},
{
"id": 7643,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学",
"title": "奥克肖特个人主义思想研究",
"source": "他们还会设计一些联合的条款来保护自身利益并将阻碍执行的人排除在外,逐渐发成这个联合体的章程,有法定的会议决定政策、职也分工,等等。",
"reference": "他们还会制定一些联合的条款来保障自身利益,并把阻碍执行的人排除在外,逐渐形成这个联合体的章程,由法定的会议决定政策、职业分工等。",
"edit": [
{
"src_interval": [
4,
6
],
"tgt_interval": [
4,
6
],
"src_tokens": [
"设",
"计"
],
"tgt_tokens": [
"制",
"定"
]
},
{
"src_interval": [
15,
16
],
"tgt_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [
"护"
],
"tgt_tokens": [
"障"
]
},
{
"src_interval": [
20,
22
],
"tgt_interval": [
20,
23
],
"src_tokens": [
"并",
"将"
],
"tgt_tokens": [
",",
"并",
"把"
]
},
{
"src_interval": [
35,
36
],
"tgt_interval": [
36,
37
],
"src_tokens": [
"发"
],
"tgt_tokens": [
"形"
]
},
{
"src_interval": [
46,
47
],
"tgt_interval": [
47,
48
],
"src_tokens": [
"有"
],
"tgt_tokens": [
"由"
]
},
{
"src_interval": [
58,
59
],
"tgt_interval": [
59,
60
],
"src_tokens": [
"也"
],
"tgt_tokens": [
"业"
]
},
{
"src_interval": [
61,
63
],
"tgt_interval": [
62,
62
],
"src_tokens": [
",",
"等"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7646,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "从结果来看,即使水手具有潜在的主人性质,但此时水手已经不能够通过对自然的恐惧,以及在劳动中重新觉醒的潜在自我意识成为主人,水手们已经彻底的沦为毫无自我意识的奴隶。",
"reference": "结果表明,虽然水手有成为主人的潜质,但是此时的水手已经不能通过对自然的恐惧,以及在劳动中重新觉醒的潜在自我意识来成为主人,水手们完全变成了没有自我意识的奴隶。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"从"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
3,
8
],
"tgt_interval": [
2,
7
],
"src_tokens": [
"来",
"看",
",",
"即",
"使"
],
"tgt_tokens": [
"表",
"明",
",",
"虽",
"然"
]
},
{
"src_interval": [
10,
15
],
"tgt_interval": [
9,
12
],
"src_tokens": [
"具",
"有",
"潜",
"在",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"有",
"成",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
14,
16
],
"src_tokens": [
"性"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"潜"
]
},
{
"src_interval": [
21,
21
],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"是"
]
},
{
"src_interval": [
23,
23
],
"tgt_interval": [
22,
23
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
29,
30
],
"tgt_interval": [
29,
29
],
"src_tokens": [
"够"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
56,
56
],
"tgt_interval": [
55,
56
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"来"
]
},
{
"src_interval": [
64,
73
],
"tgt_interval": [
64,
71
],
"src_tokens": [
"已",
"经",
"彻",
"底",
"的",
"沦",
"为",
"毫",
"无"
],
"tgt_tokens": [
"完",
"全",
"变",
"成",
"了",
"没",
"有"
]
}
]
},
{
"id": 7649,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究",
"source": "那么,本文的创新之处主要在于叙事结构上的创新,梳理出青年马克思《莱茵报》时期的政治思想及其对黑格尔的政治哲学思想的批判与超越之处。",
"reference": "那么,本文的创新点主要体现在叙事结构的创新上,梳理了青年马克思《莱茵报》时期的政治思想,以及其对黑格尔政治哲学思想的批判与超越。",
"edit": [
{
"src_interval": [
8,
10
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [
"之",
"处"
],
"tgt_tokens": [
"点"
]
},
{
"src_interval": [
12,
14
],
"tgt_interval": [
11,
14
],
"src_tokens": [
"在",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"体",
"现",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
18,
22
],
"tgt_interval": [
18,
22
],
"src_tokens": [
"上",
"的",
"创",
"新"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"创",
"新",
"上"
]
},
{
"src_interval": [
25,
26
],
"tgt_interval": [
25,
26
],
"src_tokens": [
"出"
],
"tgt_tokens": [
"了"
]
},
{
"src_interval": [
43,
43
],
"tgt_interval": [
43,
45
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
",",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
49,
50
],
"tgt_interval": [
51,
51
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
62,
64
],
"tgt_interval": [
63,
63
],
"src_tokens": [
"之",
"处"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7650,
"category": "哲学",
"discipline": "教育学原理",
"title": "怀特海自由与纪律教育思想研究",
"source": "学生会基于自己的经验,结合自己的兴趣或需要,主动的去探索新的活动会引起什么结果,产生新的经验。",
"reference": "学生会根据自己的经验,结合自身兴趣或需求,主动去探索新的活动会引起什么结果,获得新的经验。",
"edit": [
{
"src_interval": [
3,
5
],
"tgt_interval": [
3,
5
],
"src_tokens": [
"基",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"根",
"据"
]
},
{
"src_interval": [
14,
16
],
"tgt_interval": [
14,
15
],
"src_tokens": [
"己",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"身"
]
},
{
"src_interval": [
20,
21
],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"src_tokens": [
"要"
],
"tgt_tokens": [
"求"
]
},
{
"src_interval": [
24,
25
],
"tgt_interval": [
23,
23
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
40,
42
],
"tgt_interval": [
38,
40
],
"src_tokens": [
"产",
"生"
],
"tgt_tokens": [
"获",
"得"
]
}
]
},
{
"id": 7651,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究",
"source": "生产关系思想是在《哲学的贫困》中第一次做了科学的阐述,具有论战性的特点。",
"reference": "生产关系思想在《哲学的贫困》中首次得到了科学的阐释,其具有论战性。",
"edit": [
{
"src_interval": [
6,
7
],
"tgt_interval": [
6,
6
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
16,
20
],
"tgt_interval": [
15,
19
],
"src_tokens": [
"第",
"一",
"次",
"做"
],
"tgt_tokens": [
"首",
"次",
"得",
"到"
]
},
{
"src_interval": [
25,
27
],
"tgt_interval": [
24,
27
],
"src_tokens": [
"述",
","
],
"tgt_tokens": [
"释",
",",
"其"
]
},
{
"src_interval": [
32,
35
],
"tgt_interval": [
32,
32
],
"src_tokens": [
"的",
"特",
"点"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7654,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学",
"title": "奥克肖特个人主义思想研究",
"source": "陈红英以奥克肖特的个人主义作为研究对象可以说是一种大胆的创新,但是她的缺陷是并未系统地、全面地阐述出奥克肖特个人主义思想的全貌,只是对其个人主义道德以及个人所要求的政府统治模式进行的解读。",
"reference": "以奥克肖特的个人主义为研究对象,陈红英的做法可以说是一种大胆的创新,但是她的不足在于没有系统、全面地阐述奥克肖特个人主义思想的全貌,而只是对其个人主义道德和个人所要求的政府统治模式进行了解读。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
3
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"陈",
"红",
"英"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
13,
14
],
"tgt_interval": [
10,
10
],
"src_tokens": [
"作"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
19,
19
],
"tgt_interval": [
15,
22
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
",",
"陈",
"红",
"英",
"的",
"做",
"法"
]
},
{
"src_interval": [
35,
40
],
"tgt_interval": [
38,
44
],
"src_tokens": [
"缺",
"陷",
"是",
"并",
"未"
],
"tgt_tokens": [
"不",
"足",
"在",
"于",
"没",
"有"
]
},
{
"src_interval": [
42,
43
],
"tgt_interval": [
46,
46
],
"src_tokens": [
"地"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
49,
50
],
"tgt_interval": [
52,
52
],
"src_tokens": [
"出"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
64,
64
],
"tgt_interval": [
66,
67
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"而"
]
},
{
"src_interval": [
74,
76
],
"tgt_interval": [
77,
78
],
"src_tokens": [
"以",
"及"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
90,
91
],
"tgt_interval": [
92,
93
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
]
},
{
"id": 7660,
"category": "哲学",
"discipline": "哲学",
"title": "王阳明物论思想研究",
"source": "关于良知与“物”的关系,主要体现在两个层面。",
"reference": "良知与“物”的关系,主要表现为两个层面。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"关",
"于"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
14,
17
],
"tgt_interval": [
12,
15
],
"src_tokens": [
"体",
"现",
"在"
],
"tgt_tokens": [
"表",
"现",
"为"
]
}
]
},
{
"id": 7663,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究",
"source": "《评普鲁斯最新书报检查令》中马克思通过对书报检查令对象的研究得出了书报检查令所要惩罚的不是过失行为而是意见的结论,马克思强调:只有在公民行为触犯了现行的律法,并且其触犯的内容能够在现行法律中找到明确依据的时候,才应该受到惩罚。",
"reference": "《评普鲁斯最新书报检查令》中,马克思通过研究书报检查令的对象,得出书报检查令惩罚的不是过失行为而是意见的结论,他强调:只有当公民的行为违反了现行律法,并且这种违反可以在现行法律中找到明确依据时,才应受到惩罚。",
"edit": [
{
"src_interval": [
14,
14
],
"tgt_interval": [
14,
15
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
20,
22
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
"研",
"究"
]
},
{
"src_interval": [
25,
30
],
"tgt_interval": [
27,
31
],
"src_tokens": [
"对",
"象",
"的",
"研",
"究"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"对",
"象",
","
]
},
{
"src_interval": [
32,
33
],
"tgt_interval": [
33,
33
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
38,
40
],
"tgt_interval": [
38,
38
],
"src_tokens": [
"所",
"要"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
57,
60
],
"tgt_interval": [
55,
56
],
"src_tokens": [
"马",
"克",
"思"
],
"tgt_tokens": [
"他"
]
},
{
"src_interval": [
65,
66
],
"tgt_interval": [
61,
62
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"当"
]
},
{
"src_interval": [
68,
68
],
"tgt_interval": [
64,
65
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
70,
72
],
"tgt_interval": [
67,
69
],
"src_tokens": [
"触",
"犯"
],
"tgt_tokens": [
"违",
"反"
]
},
{
"src_interval": [
75,
76
],
"tgt_interval": [
72,
72
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
81,
89
],
"tgt_interval": [
77,
83
],
"src_tokens": [
"其",
"触",
"犯",
"的",
"内",
"容",
"能",
"够"
],
"tgt_tokens": [
"这",
"种",
"违",
"反",
"可",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
101,
104
],
"tgt_interval": [
95,
96
],
"src_tokens": [
"的",
"时",
"候"
],
"tgt_tokens": [
"时"
]
},
{
"src_interval": [
107,
108
],
"tgt_interval": [
99,
99
],
"src_tokens": [
"该"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7665,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究",
"source": "对弗兰克的存在论思想研究有助于我们对白银时代思想有更深入地了解和宏观上的把握,发现白银时代思想的内在关联与整体脉络。",
"reference": "研究弗兰克的存在论思想,有助于我们更深入地了解和宏观把握白银时代思想,发现其内在关联和整体脉络。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
"研",
"究"
]
},
{
"src_interval": [
10,
12
],
"tgt_interval": [
11,
12
],
"src_tokens": [
"研",
"究"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
17,
25
],
"tgt_interval": [
17,
17
],
"src_tokens": [
"对",
"白",
"银",
"时",
"代",
"思",
"想",
"有"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
34,
36
],
"tgt_interval": [
26,
26
],
"src_tokens": [
"上",
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
38,
41
],
"tgt_interval": [
28,
28
],
"src_tokens": [
",",
"发",
"现"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
47,
48
],
"tgt_interval": [
34,
38
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
",",
"发",
"现",
"其"
]
},
{
"src_interval": [
52,
53
],
"tgt_interval": [
42,
43
],
"src_tokens": [
"与"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
]
},
{
"id": 7670,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "汉娜·阿伦特政治思想研究",
"source": "地中海地区先天的地理环境使得城邦林立,各个城邦之间可能存在冲突,由于地里环境的限制,城邦与城邦之间也不会有太多的经济往来,大多是满足自己城邦内的生活,这就是古希腊城邦时期的政治生活,也是阿伦特推崇的真正的政治生活。",
"reference": "由于地中海地区特殊的地理环境,城邦得以林立,这也导致各个城邦之间可能产生冲突。同时,受地理环境限制,城邦之间的经济往来并不频繁,大多仅满足于本城邦内的生活需求。这便是古希腊城邦时期的政治生活,也是阿伦特所推崇的真正的政治生活。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
0
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"由",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
5,
7
],
"tgt_interval": [
7,
9
],
"src_tokens": [
"先",
"天"
],
"tgt_tokens": [
"特",
"殊"
]
},
{
"src_interval": [
12,
16
],
"tgt_interval": [
14,
19
],
"src_tokens": [
"使",
"得",
"城",
"邦"
],
"tgt_tokens": [
",",
"城",
"邦",
"得",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
19,
19
],
"tgt_interval": [
22,
26
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"这",
"也",
"导",
"致"
]
},
{
"src_interval": [
27,
29
],
"tgt_interval": [
34,
36
],
"src_tokens": [
"存",
"在"
],
"tgt_tokens": [
"产",
"生"
]
},
{
"src_interval": [
31,
36
],
"tgt_interval": [
38,
45
],
"src_tokens": [
",",
"由",
"于",
"地",
"里"
],
"tgt_tokens": [
"。",
"同",
"时",
",",
"受",
"地",
"理"
]
},
{
"src_interval": [
38,
39
],
"tgt_interval": [
47,
47
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
42,
45
],
"tgt_interval": [
50,
50
],
"src_tokens": [
"城",
"邦",
"与"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
49,
55
],
"tgt_interval": [
54,
54
],
"src_tokens": [
"也",
"不",
"会",
"有",
"太",
"多"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
60,
60
],
"tgt_interval": [
59,
63
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"并",
"不",
"频",
"繁"
]
},
{
"src_interval": [
63,
64
],
"tgt_interval": [
66,
67
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": [
"仅"
]
},
{
"src_interval": [
66,
68
],
"tgt_interval": [
69,
71
],
"src_tokens": [
"自",
"己"
],
"tgt_tokens": [
"于",
"本"
]
},
{
"src_interval": [
74,
77
],
"tgt_interval": [
77,
82
],
"src_tokens": [
",",
"这",
"就"
],
"tgt_tokens": [
"需",
"求",
"。",
"这",
"便"
]
},
{
"src_interval": [
96,
96
],
"tgt_interval": [
101,
102
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"所"
]
}
]
},
{
"id": 7676,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思文化思想研究",
"source": "维护国家意识形态领域安全,抵制西方意识形态渗透,离不开对马克思文化思想的研究和学习。",
"reference": "维护国家意识形态领域安全,抵制西方意识形态渗透,无法脱离对马克思文化思想的分析和学习。",
"edit": [
{
"src_interval": [
24,
27
],
"tgt_interval": [
24,
28
],
"src_tokens": [
"离",
"不",
"开"
],
"tgt_tokens": [
"无",
"法",
"脱",
"离"
]
},
{
"src_interval": [
36,
38
],
"tgt_interval": [
37,
39
],
"src_tokens": [
"研",
"究"
],
"tgt_tokens": [
"分",
"析"
]
}
]
},
{
"id": 7681,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺",
"source": "经过漫长的罗马时代、中世纪及近代历史早期,在17世纪中叶至19世纪初的动荡社会背景下,阶级理论的形成和进展得到极大的丰富和发展。",
"reference": "经过漫长的罗马时期、中世纪及近代早期历史,在17世纪中叶至19世纪初的动荡社会背景中,阶级理论的形成与发展得到了极大的丰富和推动。",
"edit": [
{
"src_interval": [
8,
9
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [
"代"
],
"tgt_tokens": [
"期"
]
},
{
"src_interval": [
16,
20
],
"tgt_interval": [
16,
20
],
"src_tokens": [
"历",
"史",
"早",
"期"
],
"tgt_tokens": [
"早",
"期",
"历",
"史"
]
},
{
"src_interval": [
41,
42
],
"tgt_interval": [
41,
42
],
"src_tokens": [
"下"
],
"tgt_tokens": [
"中"
]
},
{
"src_interval": [
50,
52
],
"tgt_interval": [
50,
52
],
"src_tokens": [
"和",
"进"
],
"tgt_tokens": [
"与",
"发"
]
},
{
"src_interval": [
55,
55
],
"tgt_interval": [
55,
56
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"了"
]
},
{
"src_interval": [
61,
63
],
"tgt_interval": [
62,
64
],
"src_tokens": [
"发",
"展"
],
"tgt_tokens": [
"推",
"动"
]
}
]
},
{
"id": 7688,
"category": "哲学",
"discipline": "教育学原理",
"title": "怀特海自由与纪律教育思想研究",
"source": "例如两名同学A和B,要分析A同学,就要分析A在成长过程中经验了什么,A同学因为主体形式和对过去事实的摄入不同,而和B同学产生很大的差异,在A和生成的过程中,B同学可以作为A的经验对象,或者说活动的参与对象,成为A的客体。",
"reference": "例如同学A和同学B,分析同学A时,需要分析他在成长过程中的经历。A同学因主体形式和对过去事实的接纳不同,会与同学B有很大差异。在A的成长过程中,B可以作为A的经验对象,或者成为活动参与对象,即成为A的客体。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
4
],
"tgt_interval": [
2,
2
],
"src_tokens": [
"两",
"名"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
8,
11
],
"tgt_interval": [
6,
10
],
"src_tokens": [
"B",
",",
"要"
],
"tgt_tokens": [
"同",
"学",
"B",
","
]
},
{
"src_interval": [
13,
18
],
"tgt_interval": [
12,
18
],
"src_tokens": [
"A",
"同",
"学",
",",
"就"
],
"tgt_tokens": [
"同",
"学",
"A",
"时",
",",
"需"
]
},
{
"src_interval": [
21,
22
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"src_tokens": [
"A"
],
"tgt_tokens": [
"他"
]
},
{
"src_interval": [
28,
34
],
"tgt_interval": [
28,
32
],
"src_tokens": [
"经",
"验",
"了",
"什",
"么",
","
],
"tgt_tokens": [
"的",
"经",
"历",
"。"
]
},
{
"src_interval": [
38,
39
],
"tgt_interval": [
36,
36
],
"src_tokens": [
"为"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
50,
52
],
"tgt_interval": [
47,
49
],
"src_tokens": [
"摄",
"入"
],
"tgt_tokens": [
"接",
"纳"
]
},
{
"src_interval": [
55,
58
],
"tgt_interval": [
52,
54
],
"src_tokens": [
"而",
"和",
"B"
],
"tgt_tokens": [
"会",
"与"
]
},
{
"src_interval": [
60,
62
],
"tgt_interval": [
56,
58
],
"src_tokens": [
"产",
"生"
],
"tgt_tokens": [
"B",
"有"
]
},
{
"src_interval": [
64,
65
],
"tgt_interval": [
60,
60
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
67,
68
],
"tgt_interval": [
62,
63
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
"src_interval": [
70,
74
],
"tgt_interval": [
65,
68
],
"src_tokens": [
"和",
"生",
"成",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"成",
"长"
]
},
{
"src_interval": [
79,
81
],
"tgt_interval": [
73,
73
],
"src_tokens": [
"同",
"学"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
94,
95
],
"tgt_interval": [
86,
88
],
"src_tokens": [
"说"
],
"tgt_tokens": [
"成",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
97,
98
],
"tgt_interval": [
90,
90
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
103,
103
],
"tgt_interval": [
95,
96
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"即"
]
}
]
},
{
"id": 7690,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "亚当·沙夫人道主义思想研究",
"source": "基于上述的总结,本文的基本观点概括如下:第一,沙夫以人的问题为基础,对存在主义在波兰兴起原因的分析,指出了存在主义与马克思主义理论分歧点在于人类个体,从而沙夫将目光转向人的问题研究。",
"reference": "基于以上总结,本文的基本观点可概括为:第一,沙夫从人的问题出发,分析存在主义在波兰兴起的原因,指出存在主义与马克思主义理论的分歧点在于人类个体,进而将研究目光转向人的问题。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
5
],
"tgt_interval": [
2,
4
],
"src_tokens": [
"上",
"述",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"以",
"上"
]
},
{
"src_interval": [
15,
15
],
"tgt_interval": [
14,
15
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"可"
]
},
{
"src_interval": [
17,
19
],
"tgt_interval": [
17,
18
],
"src_tokens": [
"如",
"下"
],
"tgt_tokens": [
"为"
]
},
{
"src_interval": [
25,
26
],
"tgt_interval": [
24,
25
],
"src_tokens": [
"以"
],
"tgt_tokens": [
"从"
]
},
{
"src_interval": [
30,
35
],
"tgt_interval": [
29,
34
],
"src_tokens": [
"为",
"基",
"础",
",",
"对"
],
"tgt_tokens": [
"出",
"发",
",",
"分",
"析"
]
},
{
"src_interval": [
44,
49
],
"tgt_interval": [
43,
46
],
"src_tokens": [
"原",
"因",
"的",
"分",
"析"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"原",
"因"
]
},
{
"src_interval": [
52,
53
],
"tgt_interval": [
49,
49
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
65,
65
],
"tgt_interval": [
61,
62
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
75,
90
],
"tgt_interval": [
72,
85
],
"src_tokens": [
"从",
"而",
"沙",
"夫",
"将",
"目",
"光",
"转",
"向",
"人",
"的",
"问",
"题",
"研",
"究"
],
"tgt_tokens": [
"进",
"而",
"将",
"研",
"究",
"目",
"光",
"转",
"向",
"人",
"的",
"问",
"题"
]
}
]
},
{
"id": 7725,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学",
"title": "奥克肖特个人主义思想研究",
"source": "政治代表则代表着个人利益,它不是社会秩序、社会团体或着某一社会阶级的代表,个人所从事的政治活动是为实现其个人利益而进行的;政府的目的在于满足个人需要,实现个人利益,保障个人权利,制约外界对个人权利的伤害,以创造最佳个人生存环境。",
"reference": "政治代表只代表个人利益,它不是社会秩序、社会团体或某一社会阶级的代表;个人的政治活动是为了实现自身利益;政府的目的是满足个人需要,维护个人利益,保障个人权利,制约外部对个人权利的损害,以创造最优个人生存环境。",
"edit": [
{
"src_interval": [
4,
5
],
"tgt_interval": [
4,
5
],
"src_tokens": [
"则"
],
"tgt_tokens": [
"只"
]
},
{
"src_interval": [
7,
8
],
"tgt_interval": [
7,
7
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
26,
27
],
"tgt_interval": [
25,
25
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
36,
37
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
";"
]
},
{
"src_interval": [
39,
42
],
"tgt_interval": [
37,
37
],
"src_tokens": [
"所",
"从",
"事"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
49,
49
],
"tgt_interval": [
44,
45
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"了"
]
},
{
"src_interval": [
51,
54
],
"tgt_interval": [
47,
49
],
"src_tokens": [
"其",
"个",
"人"
],
"tgt_tokens": [
"自",
"身"
]
},
{
"src_interval": [
56,
60
],
"tgt_interval": [
51,
51
],
"src_tokens": [
"而",
"进",
"行",
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
66,
68
],
"tgt_interval": [
57,
58
],
"src_tokens": [
"在",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"是"
]
},
{
"src_interval": [
75,
77
],
"tgt_interval": [
65,
67
],
"src_tokens": [
"实",
"现"
],
"tgt_tokens": [
"维",
"护"
]
},
{
"src_interval": [
92,
93
],
"tgt_interval": [
82,
83
],
"src_tokens": [
"界"
],
"tgt_tokens": [
"部"
]
},
{
"src_interval": [
99,
100
],
"tgt_interval": [
89,
90
],
"src_tokens": [
"伤"
],
"tgt_tokens": [
"损"
]
},
{
"src_interval": [
106,
107
],
"tgt_interval": [
96,
97
],
"src_tokens": [
"佳"
],
"tgt_tokens": [
"优"
]
}
]
},
{
"id": 7732,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义发展史",
"title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究",
"source": "新经济政策在俄国社会主义建设取得的成效,证明了列宁新经济政策提出和实施的正确性。",
"reference": "新经济政策在俄国社会主义建设取得的成效,证明了列宁提出和实施新经济政策的正确性。",
"edit": [
{
"src_interval": [
25,
35
],
"tgt_interval": [
25,
35
],
"src_tokens": [
"新",
"经",
"济",
"政",
"策",
"提",
"出",
"和",
"实",
"施"
],
"tgt_tokens": [
"提",
"出",
"和",
"实",
"施",
"新",
"经",
"济",
"政",
"策"
]
}
]
},
{
"id": 7741,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "尼采的永恒轮回思想研究",
"source": "为了将不变的存在的学说挪动到现世,并不依赖感官的欺骗,阿那克萨哥拉,恩培多克勒与德谟克利特对运动的来源进行追溯。",
"reference": "为了将不变的存在学说应用于现世,且不依赖感官的欺骗,阿那克萨哥拉、恩培多克勒与德谟克利特对运动的起源进行了追溯。",
"edit": [
{
"src_interval": [
8,
9
],
"tgt_interval": [
8,
8
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
11,
14
],
"tgt_interval": [
10,
13
],
"src_tokens": [
"挪",
"动",
"到"
],
"tgt_tokens": [
"应",
"用",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
"并"
],
"tgt_tokens": [
"且"
]
},
{
"src_interval": [
33,
34
],
"tgt_interval": [
32,
33
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
49,
50
],
"tgt_interval": [
48,
49
],
"src_tokens": [
"来"
],
"tgt_tokens": [
"起"
]
},
{
"src_interval": [
53,
53
],
"tgt_interval": [
52,
53
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
]
},
{
"id": 7750,
"category": "哲学",
"discipline": "教育学原理",
"title": "怀特海自由与纪律教育思想研究",
"source": "所以,研究和阐释怀特海自由与纪律的教育思想,不仅有助于更深入的了解怀特海的教育思想,发现其中的独特价值,还能丰富我国的教育实践的理论基础。",
"reference": "因此,研究和阐释怀特海自由与纪律的教育思想,不仅有利于深入了解怀特海的教育思想,发掘其中的独特价值,还能丰富我国教育实践的理论基础。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
2
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"所",
"以"
],
"tgt_tokens": [
"因",
"此"
]
},
{
"src_interval": [
25,
28
],
"tgt_interval": [
25,
27
],
"src_tokens": [
"助",
"于",
"更"
],
"tgt_tokens": [
"利",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
30,
31
],
"tgt_interval": [
29,
29
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
43,
44
],
"tgt_interval": [
41,
42
],
"src_tokens": [
"现"
],
"tgt_tokens": [
"掘"
]
},
{
"src_interval": [
58,
59
],
"tgt_interval": [
56,
56
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7756,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究",
"source": "因此要想揭示社会有机体演进、发展,必须探讨“人”的相关问题,特别是在社会分工方式发生变化相对应的人的发展问题,这是《形态》中社会分工思想的重要论题,也是探索人类社会发展规律必须要研究的课题。",
"reference": "因此,若想揭示社会有机体的演进和发展,就必须探讨与“人”相关的问题,尤其是在社会分工方式发生变化时相对应的人的发展问题。这是《形态》中社会分工思想的重要论题,也是探索人类社会发展规律必须研究的课题。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
3
],
"tgt_interval": [
2,
4
],
"src_tokens": [
"要"
],
"tgt_tokens": [
",",
"若"
]
},
{
"src_interval": [
11,
11
],
"tgt_interval": [
12,
13
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
13,
14
],
"tgt_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
17,
17
],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"就"
]
},
{
"src_interval": [
21,
21
],
"tgt_interval": [
24,
25
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"与"
]
},
{
"src_interval": [
24,
27
],
"tgt_interval": [
28,
31
],
"src_tokens": [
"的",
"相",
"关"
],
"tgt_tokens": [
"相",
"关",
"的"
]
},
{
"src_interval": [
30,
32
],
"tgt_interval": [
34,
36
],
"src_tokens": [
"特",
"别"
],
"tgt_tokens": [
"尤",
"其"
]
},
{
"src_interval": [
44,
44
],
"tgt_interval": [
48,
49
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"时"
]
},
{
"src_interval": [
54,
55
],
"tgt_interval": [
59,
60
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
"src_interval": [
88,
89
],
"tgt_interval": [
93,
93
],
"src_tokens": [
"要"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7775,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究",
"source": "近年来,伴随着经济全球化趋势的向更深层次的发展,国际社会分工不断细化、知识体系不断更新的情境之中,对处在社会不同生产环节的各个国家抛出了更多的“硬骨头”,给国内的发展带来了众多挑战。",
"reference": "近年来,随着经济全球化趋势的深入发展,国际社会分工日益细化,知识体系不断更新。在这样的背景下,处于社会不同生产环节的各个国家面临着更多的难题,给国内发展带来了诸多挑战。",
"edit": [
{
"src_interval": [
4,
5
],
"tgt_interval": [
4,
4
],
"src_tokens": [
"伴"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
15,
21
],
"tgt_interval": [
14,
16
],
"src_tokens": [
"向",
"更",
"深",
"层",
"次",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"深",
"入"
]
},
{
"src_interval": [
30,
32
],
"tgt_interval": [
25,
27
],
"src_tokens": [
"不",
"断"
],
"tgt_tokens": [
"日",
"益"
]
},
{
"src_interval": [
34,
35
],
"tgt_interval": [
29,
30
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_tokens": [
","
]
},
{
"src_interval": [
43,
52
],
"tgt_interval": [
38,
49
],
"src_tokens": [
"的",
"情",
"境",
"之",
"中",
",",
"对",
"处",
"在"
],
"tgt_tokens": [
"。",
"在",
"这",
"样",
"的",
"背",
"景",
"下",
",",
"处",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
65,
68
],
"tgt_interval": [
62,
65
],
"src_tokens": [
"抛",
"出",
"了"
],
"tgt_tokens": [
"面",
"临",
"着"
]
},
{
"src_interval": [
71,
76
],
"tgt_interval": [
68,
70
],
"src_tokens": [
"“",
"硬",
"骨",
"头",
"”"
],
"tgt_tokens": [
"难",
"题"
]
},
{
"src_interval": [
80,
81
],
"tgt_interval": [
74,
74
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
86,
87
],
"tgt_interval": [
79,
80
],
"src_tokens": [
"众"
],
"tgt_tokens": [
"诸"
]
}
]
},
{
"id": 7777,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义发展史",
"title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究",
"source": "这种文明形态的变化是俄国基于19世纪20年代原有文明(农业文明)的基础上,在文明内部以自我状态的调整发生的转变。",
"reference": "这种文明形态的变化是俄国在19世纪20年代原有文明(农业文明)的基础上,通过文明内部的自我状态的调整发生的转变。",
"edit": [
{
"src_interval": [
12,
14
],
"tgt_interval": [
12,
13
],
"src_tokens": [
"基",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
37,
38
],
"tgt_interval": [
36,
38
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"通",
"过"
]
},
{
"src_interval": [
42,
43
],
"tgt_interval": [
42,
43
],
"src_tokens": [
"以"
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
}
]
},
{
"id": 7808,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究",
"source": "因为分工制约着生产关系在不同历史阶段的形成和发展,梳理二者之间的关系才能细致考察社会分工的发展过程,也就是社会分工不仅制约着所有制关系,也决定着所有制形式,进而决定生产关系。",
"reference": "由于生产关系在不同历史阶段的形成和发展受到分工的制约,所以梳理二者的关系,有助于细致考察社会分工的发展过程。也就是说,社会分工不仅制约着所有制关系,还决定了所有制形式,进而决定生产关系。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
7
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"因",
"为",
"分",
"工",
"制",
"约",
"着"
],
"tgt_tokens": [
"由",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
24,
25
],
"tgt_interval": [
19,
29
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"受",
"到",
"分",
"工",
"的",
"制",
"约",
",",
"所",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
29,
31
],
"tgt_interval": [
33,
33
],
"src_tokens": [
"之",
"间"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
34,
36
],
"tgt_interval": [
36,
40
],
"src_tokens": [
"才",
"能"
],
"tgt_tokens": [
",",
"有",
"助",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
49,
50
],
"tgt_interval": [
53,
54
],
"src_tokens": [
","
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
"src_interval": [
53,
53
],
"tgt_interval": [
57,
59
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"说",
","
]
},
{
"src_interval": [
68,
69
],
"tgt_interval": [
74,
75
],
"src_tokens": [
"也"
],
"tgt_tokens": [
"还"
]
},
{
"src_interval": [
71,
72
],
"tgt_interval": [
77,
78
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
]
},
{
"id": 7812,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究",
"source": "国内尤其对他的神人性理论、基督教的人道主义、以及文化批判研究颇多,但正如亚里士多德将研究存在问题的形而上学称为第一哲学一样,存在论是其他哲学理论的重要基础。",
"reference": "国内尤其是对他的神人性理论、基督教的人道主义和文化批判研究颇多,但正如亚里士多德将研究存在问题的形而上学称为第一哲学一样,存在论是其他哲学理论的重要基础。",
"edit": [
{
"src_interval": [
4,
4
],
"tgt_interval": [
4,
5
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"是"
]
},
{
"src_interval": [
21,
24
],
"tgt_interval": [
22,
23
],
"src_tokens": [
"、",
"以",
"及"
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
]
},
{
"id": 7816,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》",
"source": "这使人们陷入到机械、教条的思维模式中,不考虑现实社会的实际状况、只按照概念去盲目的行动发展。",
"reference": "这使得人们陷入到呆板、教条的思维方式中,不考虑实际社会的状况,只是依据概念盲目地行动和发展。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
2
],
"tgt_interval": [
2,
3
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"得"
]
},
{
"src_interval": [
7,
9
],
"tgt_interval": [
8,
10
],
"src_tokens": [
"机",
"械"
],
"tgt_tokens": [
"呆",
"板"
]
},
{
"src_interval": [
15,
16
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
"模"
],
"tgt_tokens": [
"方"
]
},
{
"src_interval": [
22,
24
],
"tgt_interval": [
23,
25
],
"src_tokens": [
"现",
"实"
],
"tgt_tokens": [
"实",
"际"
]
},
{
"src_interval": [
27,
29
],
"tgt_interval": [
28,
28
],
"src_tokens": [
"实",
"际"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
31,
35
],
"tgt_interval": [
30,
35
],
"src_tokens": [
"、",
"只",
"按",
"照"
],
"tgt_tokens": [
",",
"只",
"是",
"依",
"据"
]
},
{
"src_interval": [
37,
38
],
"tgt_interval": [
37,
37
],
"src_tokens": [
"去"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
40,
41
],
"tgt_interval": [
39,
40
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
"src_interval": [
43,
43
],
"tgt_interval": [
42,
43
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
]
},
{
"id": 7823,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究",
"source": "在《宣言》中阐述消灭阶级所有制同消灭生产本身的关系,即消灭阶级的所有制,在资产者看来就是消灭生产本身。",
"reference": "在《宣言》中,对消除阶级所有制与消除生产本身之间的关系进行了阐释,在资产阶级看来,消除阶级所有制等同于消除生产本身。",
"edit": [
{
"src_interval": [
6,
10
],
"tgt_interval": [
6,
10
],
"src_tokens": [
"阐",
"述",
"消",
"灭"
],
"tgt_tokens": [
",",
"对",
"消",
"除"
]
},
{
"src_interval": [
15,
18
],
"tgt_interval": [
15,
18
],
"src_tokens": [
"同",
"消",
"灭"
],
"tgt_tokens": [
"与",
"消",
"除"
]
},
{
"src_interval": [
22,
22
],
"tgt_interval": [
22,
24
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"之",
"间"
]
},
{
"src_interval": [
25,
29
],
"tgt_interval": [
27,
43
],
"src_tokens": [
",",
"即",
"消",
"灭"
],
"tgt_tokens": [
"进",
"行",
"了",
"阐",
"释",
",",
"在",
"资",
"产",
"阶",
"级",
"看",
"来",
",",
"消",
"除"
]
},
{
"src_interval": [
31,
32
],
"tgt_interval": [
45,
45
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
35,
46
],
"tgt_interval": [
48,
53
],
"src_tokens": [
",",
"在",
"资",
"产",
"者",
"看",
"来",
"就",
"是",
"消",
"灭"
],
"tgt_tokens": [
"等",
"同",
"于",
"消",
"除"
]
}
]
},
{
"id": 7842,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义理论",
"title": "马克思“生活世界”思想研究",
"source": "也就是说,人的对象性本质力量具有主体性,这意味着人是自觉的在自己的对象性本质力量之外化中创造着自身的存在,是为自己本身而存在着的存在物。",
"reference": "也就是说,人的对象性本质力量具有主体性,这意味着人是自觉地在自身的对象性本质力量之外化中创造自身的存在,是作为为自己本身而存在的存在物。",
"edit": [
{
"src_interval": [
28,
29
],
"tgt_interval": [
28,
29
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
"src_interval": [
31,
32
],
"tgt_interval": [
31,
32
],
"src_tokens": [
"己"
],
"tgt_tokens": [
"身"
]
},
{
"src_interval": [
46,
47
],
"tgt_interval": [
46,
46
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
54,
54
],
"tgt_interval": [
53,
55
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"作",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
62,
63
],
"tgt_interval": [
63,
63
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7851,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义发展史",
"title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究",
"source": "但我们要清醒的认识到,自马克思恩格斯所处的时期到目前中国所处的时期,社会主义社会发展的方向没有改变,只是在历史演进过程中,根据内部矛盾变化调整实现的方式。",
"reference": "然而我们要清楚地意识到,从马克思恩格斯所在的时期到当下中国所处的时期,社会主义社会发展的方向始终未变,只是在历史演进过程里,我们根据内部矛盾的变化对实现的方式做出了调整。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
2
],
"src_tokens": [
"但"
],
"tgt_tokens": [
"然",
"而"
]
},
{
"src_interval": [
5,
8
],
"tgt_interval": [
6,
9
],
"src_tokens": [
"醒",
"的",
"认"
],
"tgt_tokens": [
"楚",
"地",
"意"
]
},
{
"src_interval": [
11,
12
],
"tgt_interval": [
12,
13
],
"src_tokens": [
"自"
],
"tgt_tokens": [
"从"
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
20,
21
],
"src_tokens": [
"处"
],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
24,
26
],
"tgt_interval": [
25,
27
],
"src_tokens": [
"目",
"前"
],
"tgt_tokens": [
"当",
"下"
]
},
{
"src_interval": [
45,
48
],
"tgt_interval": [
46,
49
],
"src_tokens": [
"没",
"有",
"改"
],
"tgt_tokens": [
"始",
"终",
"未"
]
},
{
"src_interval": [
59,
61
],
"tgt_interval": [
60,
64
],
"src_tokens": [
"中",
","
],
"tgt_tokens": [
"里",
",",
"我",
"们"
]
},
{
"src_interval": [
67,
67
],
"tgt_interval": [
70,
71
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
69,
71
],
"tgt_interval": [
73,
74
],
"src_tokens": [
"调",
"整"
],
"tgt_tokens": [
"对"
]
},
{
"src_interval": [
76,
76
],
"tgt_interval": [
79,
84
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"做",
"出",
"了",
"调",
"整"
]
}
]
},
{
"id": 7860,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究",
"source": "其三,利用“人民性是无产阶级的党性”的历史唯物主义观点指导无产阶级意识形态建设的目标。",
"reference": "其三,利用历史唯物主义中“人民性即无产阶级党性”的观点来指导无产阶级意识形态建设。",
"edit": [
{
"src_interval": [
5,
5
],
"tgt_interval": [
5,
12
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"历",
"史",
"唯",
"物",
"主",
"义",
"中"
]
},
{
"src_interval": [
9,
10
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": [
"即"
]
},
{
"src_interval": [
14,
15
],
"tgt_interval": [
21,
21
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
19,
25
],
"tgt_interval": [
25,
25
],
"src_tokens": [
"历",
"史",
"唯",
"物",
"主",
"义"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
27,
27
],
"tgt_interval": [
27,
28
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"来"
]
},
{
"src_interval": [
39,
42
],
"tgt_interval": [
40,
40
],
"src_tokens": [
"的",
"目",
"标"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7861,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究",
"source": "这三者的关系在于,“国家”是最初的东西,是最高理性精神在这一阶段外化的现实产物,逻辑上是在先的,而“市民社会”和“家庭”又是“国家”本身所凝聚的理性精神异化的产物,逻辑上从属于“国家”;因此,这三者之间是相“同一”的关系。",
"reference": "这三者的关系在于,“国家”是最初的存在,是最高理性精神在这一阶段的现实外化产物,在逻辑上处于优先地位,而“市民社会”和“家庭”则是“国家”自身凝聚的理性精神异化的结果,在逻辑上从属于“国家”;所以,这三者之间存在着“同一”的关系。",
"edit": [
{
"src_interval": [
17,
19
],
"tgt_interval": [
17,
19
],
"src_tokens": [
"东",
"西"
],
"tgt_tokens": [
"存",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
32,
37
],
"tgt_interval": [
32,
37
],
"src_tokens": [
"外",
"化",
"的",
"现",
"实"
],
"tgt_tokens": [
"的",
"现",
"实",
"外",
"化"
]
},
{
"src_interval": [
40,
40
],
"tgt_interval": [
40,
41
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
43,
47
],
"tgt_interval": [
44,
50
],
"src_tokens": [
"是",
"在",
"先",
"的"
],
"tgt_tokens": [
"处",
"于",
"优",
"先",
"地",
"位"
]
},
{
"src_interval": [
60,
61
],
"tgt_interval": [
63,
64
],
"src_tokens": [
"又"
],
"tgt_tokens": [
"则"
]
},
{
"src_interval": [
66,
69
],
"tgt_interval": [
69,
71
],
"src_tokens": [
"本",
"身",
"所"
],
"tgt_tokens": [
"自",
"身"
]
},
{
"src_interval": [
79,
82
],
"tgt_interval": [
81,
85
],
"src_tokens": [
"产",
"物",
","
],
"tgt_tokens": [
"结",
"果",
",",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
93,
95
],
"tgt_interval": [
96,
98
],
"src_tokens": [
"因",
"此"
],
"tgt_tokens": [
"所",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
101,
103
],
"tgt_interval": [
104,
107
],
"src_tokens": [
"是",
"相"
],
"tgt_tokens": [
"存",
"在",
"着"
]
}
]
},
{
"id": 7870,
"category": "哲学",
"discipline": "政治学理论",
"title": "朱执信政治思想研究",
"source": "在关捷看来,20世纪初的中国,不仅封建主义未清除,而且“改良主义与无政府主义”泛滥,朱执信能在这样的时代“积极、热烈的传播社会主义,是值得敬佩的”。",
"reference": "关捷认为,20世纪初的中国,不仅封建主义未被彻底清除,而且“改良主义与无政府主义”泛滥。在这样的时代背景下,朱执信能够“积极、热烈地传播社会主义”,是值得敬佩的。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
0
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
3,
5
],
"tgt_interval": [
2,
4
],
"src_tokens": [
"看",
"来"
],
"tgt_tokens": [
"认",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
22,
22
],
"tgt_interval": [
21,
24
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"被",
"彻",
"底"
]
},
{
"src_interval": [
41,
46
],
"tgt_interval": [
43,
44
],
"src_tokens": [
",",
"朱",
"执",
"信",
"能"
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
"src_interval": [
52,
52
],
"tgt_interval": [
50,
59
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"背",
"景",
"下",
",",
"朱",
"执",
"信",
"能",
"够"
]
},
{
"src_interval": [
58,
59
],
"tgt_interval": [
65,
66
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
"src_interval": [
65,
65
],
"tgt_interval": [
72,
73
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"”"
]
},
{
"src_interval": [
72,
73
],
"tgt_interval": [
80,
80
],
"src_tokens": [
"”"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7874,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究",
"source": "一方面,人在异化的生产关系中人不能真正表现为人,人的异化的社会关系导致人不能维持其活生生的肉体,而且肉体上的一切感官不再成为自然人的感官。",
"reference": "一方面,人处于异化的生产关系时,无法真正体现为人,人的异化社会关系导致人无法保持其活生生的肉体,而且肉体上的一切感官已不再是自然人的感官。",
"edit": [
{
"src_interval": [
5,
6
],
"tgt_interval": [
5,
7
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"处",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
13,
17
],
"tgt_interval": [
14,
18
],
"src_tokens": [
"中",
"人",
"不",
"能"
],
"tgt_tokens": [
"时",
",",
"无",
"法"
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
20,
21
],
"src_tokens": [
"表"
],
"tgt_tokens": [
"体"
]
},
{
"src_interval": [
28,
29
],
"tgt_interval": [
29,
29
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
36,
39
],
"tgt_interval": [
36,
39
],
"src_tokens": [
"不",
"能",
"维"
],
"tgt_tokens": [
"无",
"法",
"保"
]
},
{
"src_interval": [
58,
58
],
"tgt_interval": [
58,
59
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"已"
]
},
{
"src_interval": [
60,
62
],
"tgt_interval": [
61,
62
],
"src_tokens": [
"成",
"为"
],
"tgt_tokens": [
"是"
]
}
]
},
{
"id": 7883,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》",
"source": "第三,学者多以外在视角去理解《手稿》中人的类本质思想,未从其自身的内在发展逻辑去研究,故产生了对《手稿》的核心——人的类本质及其实现的单一、空泛的认知,使人的类本质复归与人的解放过程成为一种机械的公式,并认为这是马克思早期不成熟的想法。",
"reference": "第三,学者大多从外在视角去理解《手稿》中人的类本质思想,未从其自身的内在发展逻辑来进行研究,故而产生了对《手稿》核心——人的类本质及其实现的单一、空泛的认知,使人的类本质复归与人的解放过程成为一种机械的公式,还认为这是马克思早期不成熟的想法。",
"edit": [
{
"src_interval": [
5,
7
],
"tgt_interval": [
5,
8
],
"src_tokens": [
"多",
"以"
],
"tgt_tokens": [
"大",
"多",
"从"
]
},
{
"src_interval": [
39,
40
],
"tgt_interval": [
40,
43
],
"src_tokens": [
"去"
],
"tgt_tokens": [
"来",
"进",
"行"
]
},
{
"src_interval": [
44,
44
],
"tgt_interval": [
47,
48
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"而"
]
},
{
"src_interval": [
52,
53
],
"tgt_interval": [
56,
56
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
101,
102
],
"tgt_interval": [
104,
105
],
"src_tokens": [
"并"
],
"tgt_tokens": [
"还"
]
}
]
},
{
"id": 7891,
"category": "哲学",
"discipline": "中国哲学",
"title": "熊十力仁论思想研究",
"source": "人作为世界上唯一的最高级生灵,最应该秉持仁德之本心,为人处世和待人接物都应不忘初心,坚守住自己做人的本分,方能有所成就,在人生道路上走的更远。",
"reference": "人作为世界上唯一的最高级生灵,最应该秉持仁德之本心,为人处世和待人接物都应不忘初心,坚守住自己做人的本分,才能有所成就,在人生道路上走得更远。",
"edit": [
{
"src_interval": [
53,
54
],
"tgt_interval": [
53,
54
],
"src_tokens": [
"方"
],
"tgt_tokens": [
"才"
]
},
{
"src_interval": [
67,
68
],
"tgt_interval": [
67,
68
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": [
"得"
]
}
]
},
{
"id": 7915,
"category": "哲学",
"discipline": "教育学原理",
"title": "怀特海自由与纪律教育思想研究",
"source": "“我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。专业知识为他们奠定起步的基础而文化则像哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境。”",
"reference": "“我们要造就的是既有文化又掌握专业知识的人才。专业知识为他们奠定了起步的基础,而文化则像哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境。”",
"edit": [
{
"src_interval": [
16,
17
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
"门"
],
"tgt_tokens": [
"业"
]
},
{
"src_interval": [
32,
32
],
"tgt_interval": [
32,
33
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"了"
]
},
{
"src_interval": [
37,
37
],
"tgt_interval": [
38,
39
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
","
]
}
]
},
{
"id": 7919,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义基本原理",
"title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究",
"source": "其二,无产阶级进行义务教育,增强无产阶级意识形态教育的普及率。",
"reference": "其次,无产阶级接受义务教育,用来提高无产阶级意识形态教育的普及率。",
"edit": [
{
"src_interval": [
1,
2
],
"tgt_interval": [
1,
2
],
"src_tokens": [
"二"
],
"tgt_tokens": [
"次"
]
},
{
"src_interval": [
7,
9
],
"tgt_interval": [
7,
9
],
"src_tokens": [
"进",
"行"
],
"tgt_tokens": [
"接",
"受"
]
},
{
"src_interval": [
14,
16
],
"tgt_interval": [
14,
18
],
"src_tokens": [
"增",
"强"
],
"tgt_tokens": [
"用",
"来",
"提",
"高"
]
}
]
},
{
"id": 7926,
"category": "哲学",
"discipline": "文艺学",
"title": "德勒兹文学机器思想研究",
"source": "无论是低垂的头与高昂的头代表的两种欲望状态,还是通过夸大俄狄浦斯情结而显露出的其他三角关系和摆脱这些关系的出口,实质上都是帮主体从隐喻与象征、社会通用是语言和规范中解脱出来。",
"reference": "不论是低垂的头与高昂的头所代表的两种欲望状态,还是经由夸大俄狄浦斯情结而呈现出的其他三角关系以及摆脱这些关系的出口,本质上都是助力主体从隐喻与象征、社会通用的语言和规范中解脱出来。",
"edit": [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"tgt_interval": [
0,
1
],
"src_tokens": [
"无"
],
"tgt_tokens": [
"不"
]
},
{
"src_interval": [
12,
12
],
"tgt_interval": [
12,
13
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"所"
]
},
{
"src_interval": [
24,
26
],
"tgt_interval": [
25,
27
],
"src_tokens": [
"通",
"过"
],
"tgt_tokens": [
"经",
"由"
]
},
{
"src_interval": [
35,
37
],
"tgt_interval": [
36,
38
],
"src_tokens": [
"显",
"露"
],
"tgt_tokens": [
"呈",
"现"
]
},
{
"src_interval": [
45,
46
],
"tgt_interval": [
46,
48
],
"src_tokens": [
"和"
],
"tgt_tokens": [
"以",
"及"
]
},
{
"src_interval": [
56,
57
],
"tgt_interval": [
58,
59
],
"src_tokens": [
"实"
],
"tgt_tokens": [
"本"
]
},
{
"src_interval": [
61,
62
],
"tgt_interval": [
63,
65
],
"src_tokens": [
"帮"
],
"tgt_tokens": [
"助",
"力"
]
},
{
"src_interval": [
75,
76
],
"tgt_interval": [
78,
79
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
}
]
},
{
"id": 7938,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》",
"source": "而隐藏在异化劳动背后的私有财产是不断加剧作为主体的人与作为客体的自然对立的原因所在。",
"reference": "而隐藏在异化劳动背后的私有财产,是作为主体的人与作为客体的自然对立不断加剧的原因所在。",
"edit": [
{
"src_interval": [
15,
36
],
"tgt_interval": [
15,
37
],
"src_tokens": [
"是",
"不",
"断",
"加",
"剧",
"作",
"为",
"主",
"体",
"的",
"人",
"与",
"作",
"为",
"客",
"体",
"的",
"自",
"然",
"对",
"立"
],
"tgt_tokens": [
",",
"是",
"作",
"为",
"主",
"体",
"的",
"人",
"与",
"作",
"为",
"客",
"体",
"的",
"自",
"然",
"对",
"立",
"不",
"断",
"加",
"剧"
]
}
]
},
{
"id": 7942,
"category": "哲学",
"discipline": "中国哲学",
"title": "方东美”生生之德“思想研究",
"source": "方东美先生借用怀德海的“机体主义”的理念来解释中国哲学旁通统贯的理论,构建了一个生生不已而广大和谐的有机生命系统。",
"reference": "方东美先生借助怀德海的“机体主义”理念,用以解释中国哲学旁通统贯的理论,构建出了一个生生不已且广大和谐的有机生命系统。",
"edit": [
{
"src_interval": [
6,
7
],
"tgt_interval": [
6,
7
],
"src_tokens": [
"用"
],
"tgt_tokens": [
"助"
]
},
{
"src_interval": [
17,
18
],
"tgt_interval": [
17,
17
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
20,
21
],
"tgt_interval": [
19,
22
],
"src_tokens": [
"来"
],
"tgt_tokens": [
",",
"用",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
37,
37
],
"tgt_interval": [
38,
39
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"出"
]
},
{
"src_interval": [
44,
45
],
"tgt_interval": [
46,
47
],
"src_tokens": [
"而"
],
"tgt_tokens": [
"且"
]
}
]
},
{
"id": 7947,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "尼采的永恒轮回思想研究",
"source": "综上所述,中外学者对于尼采的永恒轮回观有着丰富的解读,早期在时间、命运和宇宙学方面来阐述宇宙的永恒轮回观。",
"reference": "综上所述,中外学者对于尼采的永恒轮回观有着丰富的解读,早期从时间、命运和宇宙学方面来阐述宇宙的永恒轮回观。",
"edit": [
{
"src_interval": [
29,
30
],
"tgt_interval": [
29,
30
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"从"
]
}
]
},
{
"id": 7952,
"category": "哲学",
"discipline": "马克思主义哲学",
"title": "福柯微观权力思想研究",
"source": "福柯微观权力观对于传统权力研究提供了新的思想、新的内容,同时也为现代生存美学的研究提供了新的理论依据。",
"reference": "福柯的微观权力观为传统权力研究提供了新思想、新内容,同时也为现代生存美学的研究提供了新的理论依据。",
"edit": [
{
"src_interval": [
2,
2
],
"tgt_interval": [
2,
3
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
7,
9
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [
"对",
"于"
],
"tgt_tokens": [
"为"
]
},
{
"src_interval": [
19,
20
],
"tgt_interval": [
19,
19
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
24,
25
],
"tgt_interval": [
23,
23
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_tokens": []
}
]
},
{
"id": 7966,
"category": "哲学",
"discipline": "外国哲学",
"title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究",
"source": "这些文章主要观点在于文化批判与对现代性的反思上,但是体现了对生命体验重视的生存论视角,而其中提到只有对绝对善的追寻才能克服偶像崇拜,也体现存在论理论对文化批判有重要作用,但是文章对于绝对善的终极之物语焉不详,缺乏详细说明。",
"reference": "这些文章的主要观点集中于文化批判以及对现代性的反思之上,但是体现了重视生命体验的生存论视角,其中提到唯有对绝对善的追寻才能克服偶像崇拜,也彰显出存在论理论对文化批判具有重要作用,但是文章对于绝对善的终极之语阐述不清,缺乏详细说明。",
"edit": [
{
"src_interval": [
4,
4
],
"tgt_interval": [
4,
5
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
8,
9
],
"tgt_interval": [
9,
11
],
"src_tokens": [
"在"
],
"tgt_tokens": [
"集",
"中"
]
},
{
"src_interval": [
14,
15
],
"tgt_interval": [
16,
18
],
"src_tokens": [
"与"
],
"tgt_tokens": [
"以",
"及"
]
},
{
"src_interval": [
22,
22
],
"tgt_interval": [
25,
26
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"之"
]
},
{
"src_interval": [
29,
30
],
"tgt_interval": [
33,
35
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_tokens": [
"重",
"视"
]
},
{
"src_interval": [
34,
36
],
"tgt_interval": [
39,
39
],
"src_tokens": [
"重",
"视"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
43,
44
],
"tgt_interval": [
46,
46
],
"src_tokens": [
"而"
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
48,
49
],
"tgt_interval": [
50,
51
],
"src_tokens": [
"只"
],
"tgt_tokens": [
"唯"
]
},
{
"src_interval": [
67,
69
],
"tgt_interval": [
69,
72
],
"src_tokens": [
"体",
"现"
],
"tgt_tokens": [
"彰",
"显",
"出"
]
},
{
"src_interval": [
79,
79
],
"tgt_interval": [
82,
83
],
"src_tokens": [],
"tgt_tokens": [
"具"
]
},
{
"src_interval": [
98,
103
],
"tgt_interval": [
102,
107
],
"src_tokens": [
"物",
"语",
"焉",
"不",
"详"
],
"tgt_tokens": [
"语",
"阐",
"述",
"不",
"清"
]
}
]
}
]