en stringlengths 1 10.6k | source stringclasses 4
values | fo stringlengths 1 10.3k |
|---|---|---|
Women’s rights have been a large part of the equality debate around the world since the 19th and 20th centuries, but already in the 18th century there were some advocates for women. One of those who highlighted the unfair treatment of women was the Norwegian writer Ludvig Holberg, who in 1739 published the essay 'The R... | BLARK_translated | Kvinnurættindi hava verið ein stórur partur av javnstøðukjaki kring heimin síðani 19. og 20. øld, men tó vóru longu nakrir forsprákarar fyri kvinnum í 18. øld. Ein av teimum, ið varpaði ljós á órættvísu viðferðina av kvinnum var norski rithøvundurin Ludvig Holberg, ið í 1739 gav út ritgreinina 'Rættindini hjá kvinnum'. |
Holberg considers it wrong to exclude half of all humanity from work and other social affairs solely because of their sex. He also says that if it is true that men are stronger and therefore better able to do physical labor, one can equally make the counterargument that women are better suited to work with the mind. Th... | BLARK_translated | Holberg heldur tað vera skeivt at útihýsa helvtina av allari mannaættini frá arbeiði og øðrum samfelagsviðurskiftum, einans vegna hennara kyn. Hann sigur eisini, at um tað passar, at mannfólk eru sterkari og tískil betur førir fyri at arbeiða kropsliga, so kann mann eisini koma við tí próvførsluni, at kvinnur eru betur... |
However, he introduces a test ordeal that is difficult for women, which is mentioned several times throughout the work, in section 3: | BLARK_translated | Tó kemur hann við einari próvførslu, ið er trupul fyri kvinnur, ið verður nevnd fleiri ferðir gjøgnum ritið, í reglubroti 3: |
Holberg uses mostly logos in the essay, where he argues logically and uses several examples and general knowledge to prove his points. The essay employs an emotionally based mode of communication. This is seen from the fact that the essay revolves around Holberg’s perception of women and society; it is not informative ... | BLARK_translated | Holberg nýtir mest logos í ritgreinini, har hann grundgevur logiskt og nýtir fleiri dømi og almenna vitan at próvføra. Ritgreinin nýtir ein kenslubornan samskiftishátt. Hetta sæst av tí, at ritgreinin snýr seg um uppfatanina hjá Holberg um kvinnur og samfelagið, hon er ikki kunnandi ella ákallandi sum so. |
Holberg’s ideal has become common today, and women are in most workplaces on an equal footing with men, although many still do not receive the same pay as the men they work with. It is also not unusual today for there to be as many women — or more — in a workplace as men. One can also clearly see a change in secondary ... | BLARK_translated | Hugsjónin hjá Holberg er vorðin vanlig í dag, og kvinnur eru á flestu starvsplássum javnsettar við menn, hóast nógvar enn ikki fáa somu løn sum mannfólkini, ið tær arbeiða saman við. Tó er tað einki óvanligt í dag við, at tað eru líka nógvar kvinnur, ella fleiri, á einum starvsplássi sum menn. Mann sær eisini týðiliga ... |
So is the woman simply worse at carrying out important tasks, or has she only been led to believe this since she was a little girl? If the woman had been given the opportunity, would she have grown with the responsibility? If the boy had instead been raised the same way girls are, would his virtues then not have been s... | BLARK_translated | Altso er kvinnan rætt og slætt verri fyri at røkja týdningarmikið virki, ella hevur hon bert fingið hetta at vita, síðani hon var smágenta? Fekk kvinnan møguleikan, hevði hon so vaksið við ábyrgdini? Varð drongurin í staðin uppalin á sama hátt, sum gentur verða, høvdu hansara dygdir so ikki heldur verðið sæddar sum bre... |
Finally Holberg says that the purpose of this literary experiment was not to obtain any new rights for women, but rather to show that the reasons for excluding women from all important work are not valid. | BLARK_translated | At enda sigur Holberg, at endamálið við hesi ritroynd var ikki at skaffa kvinnuni nøkur nýggj rættindi, men heldur at vísa á, at tey prógvini, fyri at kvinnan verður útihýst frá øllum týdningarmiklum arbeiði, ikki eru haldgóð. |
Late in the 1700s, after the French Revolution, special feelings arose in people around the world. The common citizen had now begun to think about freedom, equal rights, and brotherhood. This period is called the Enlightenment, and it was the opposite of the Baroque, because now thinking in society had changed, and eve... | BLARK_translated | Seint í 1700 talinum aftaná fronsku kollveltingina kyknaður serligar kenslur í fólki kring allan heim. Tann vanligi borgarin var nú farin at hugsa um frælsi, javnrættindi, og brøðralag. Hetta tíðarskeiði kallast fyri upplýsingartíðin, og var tað øvuta av Barokkinum, tí nú var hugsanin í samfelagnum broytt, og øll skuld... |
One of the well-known men from the Enlightenment period is Ludvig Holberg, who lived from 1684–1754. He is known for his comedies and other texts, which are socially observant and often filled with much satire. In the essay “Kvinders rettigheder” he discusses the rights of women at that time, while writing in a humorou... | BLARK_translated | Ein av kendu monnunum frá upplýsingartíðini er Ludvig Holberg, ið livdi frá 1684-1754. Hann er kendur fyri sínar skemtileikir og aðrar tekstir, ið eru samfelagsatfinnandi og oftani eru fyltur við nógvari satiru. Í ritroyndini "Kvinders rettigheder" umrøður hann rættindini hjá kvinnum um tað tíðina, samstundis sum hann ... |
Holberg ends his essay by assuring the reader that he does not believe women should be granted new rights, because they are born with the rights they have. He only tried to refute some of the arguments that exist against women in contemporary society. | BLARK_translated | Holberg endar sína ritgerð við at tryggja lesaran um, at hann ikki heldur, at konufólk skulu hava nýggj rættindi, tí tær eru føddar við teimum rættindi, sum tær hava. Hann royndir bara at mótprógva nøkur av teimum argumentunum, sum finnast ímóti konufólki í tátíðans samfelag. |
Holberg critically examines the rights of women, using satire to show how weakly founded the arguments for the social structure and the position of women in society were. | BLARK_translated | Holberg fer kritisk ígjøgnum rættindini hjá kvinnum, har hann við satiru vísur á, hvussu veikum grundarlagi argumentaionin uppá samfelagsbygnaðin og støðuna hjá kvinnum var í samfelagnum. |
In summary, we can say that women’s rights and equality have become much better than in the Enlightenment era, when Holberg lived. Nowadays almost all women are out in the labor market, and some women also hold leadership positions, both in private companies and in the public sector. But whether we will ever achieve co... | BLARK_translated | Samanumtikið kunnu vit siga, at kvinnurættindi og javnstøðan eru blivin nógv betur enn í upplýsingartíðini, tá ið Holberg livdi. Nú eru mestsum allar kvinnur úti á arbeiðsmarknaðinum, og summar kvinnur sita eisini á stjórasessum, bæði privatum fyritøkum og í tí almenna. Men um vit nakrantíð fáa púrasta javnrættindi í s... |
“The Boy Who Got the King's Daughter Back from the Sea-Troll” is a fairy tale included in the book 15 Faroese Fairy Tales - Once Upon a Time, published by the Book Department of the Faroese Teachers’ Association in 2014. The edition of the tale in this book has been retold in simpler language by Lydia Didriksen. | BLARK_translated | Drongurin, ið fekk kongsdóttrina aftur frá sjótrøllinum' er eitt ævintýr, ið er givið útt í bókini 15 føroysk ævintýr - Einaferð var tað. av Bókadeild Føroya Lærarafelags í 2014. Útgávan av ævintýrinum í hesi bókini er endirsøgd í lættari málbúna av Lydiu Didriksen. |
When the boy finds the central tower and the king’s daughter, she tells him that he must kill the troll who is sleeping with a special sword that belongs to the troll, but the boy is unable to lift it. Then the king’s daughter gives him a potion from a jar that gives him strength, and when he has drunk this potion thre... | BLARK_translated | Tá ið drongurin finnur miðtornið og kongsdóttrina sigur hon honum, at hann má drepa trøllið, ið svevur, við einum serligum svørði, ið trøllið eigur, men drongurin megnar ikki at lyfta tað. Tá gevur kongsdóttirin honum vætu úr einari krukku, ið gevur honum megi, og tá ið hann hevur drukkið hesa vætuna tríggjar ferðir he... |
Another fairy-tale characteristic is also seen in the structure of the story, which is home - out - new home. The boy is at his father’s home at the beginning, must go out to find work, and must go through several life-threatening challenges, and then receives a new home, namely the kingdom. | BLARK_translated | Eitt annað ævintýreyðkenni sæst eisini í bygnaðinum av ævintýrinum, ið er heima - úti - nýtt heim. Drongurin er heima hjá pápa sínum í byrjanini, má út at finna arbeiði, og má gjøgnum fleiri lívshóttandi avbjóðingar, og fær so eitt nýtt heim, nevniliga kongaríkið. |
Thus there is no doubt that this is a classic fairy tale, since we see almost all of the characteristics that usually mark fairy tales. | BLARK_translated | Sostatt er eingin ivi í, at hetta er eitt klassiskt ævintýr, tá ið vit síggja næstan allar teir eginleikarnar, ið vanliga eyðkenna ævintýr. |
The course of the story takes place outside the ordinary world. We never get to know any place names or anything else about the surroundings and location, and because supernatural events occur it is clear that the story takes place in another realm. Nor is the story tied to any specific time period; it is timeless. | BLARK_translated | Søgugongdin fer fram uttanfyri vanligt stað. Vit fáa ongantíð at vita nakað staðarnavn ella annað um umhvørvið og staðið, og av tí, at gandakendar hendingar fara fram sæst, at søgan fer fram í einum øðrum heimi. Heldur ikki er søgan tengd at nøkrum ávísum tíðarskeiði, men er tíðarleys. |
The main character in the fairy tale is the poor boy. He is young and pleasant-looking, as can be seen from the fact that the king likes him so much. He is clever, but still does not know what to do when, among other things, he is asked to find the rare bird. The boy starts with almost nothing and ends up being the kin... | BLARK_translated | Høvuðspersónurin í ævintýrinum er fátæki drongurin. Hann er ungur og dámligur, hetta sæst av tí, at konginum dámar hann so væl. Hann er klókur, men veit tó ikki hvat hann skal gera, tá ið hann millum annað verður biðin um at finna sjáldsama fuglin. Drongurin byrjar við næstan ongum, og endar við at vera kongur. Drongur... |
Other characters in the fairy tale are the king, the high lords, the king’s daughter and the three men. The king is blue-eyed, and although he likes the boy, he says that the boy will be executed if he cannot find the birds, the peas and the girl. He blindly trusts the high lords, and does not listen at all to the boy ... | BLARK_translated | Aðrir persónar í ævintýrinum eru kongurin, høgu harrarnir, kongsdóttirin og teir tríggir mennirnir. Kongurin er bláoygdur, tí hóast honum dámar væl drongin sigur hann, at hann skal avrættast, um hann ikki megnar at finna fuglarnar, ertrarnar og dóttrina. Hann stólar blint uppá høgu harrarnar, og lurtar als ikki eftir d... |
The three men are helpful, wise and compassionate. They feel sorry for the boy and want to help him, and thus save his life several times. They are not ordinary people, because they know things that others do not know. | BLARK_translated | Teir tríggir mennirnir eru hjálpsamir, vísir og hava samkenslu. Teir taka synd í dronginum og vilja hjálpa honum, og bjarga sostatt lívi hansara fleiri ferðir. Teir eru ikki vanligir persónar, tí teir vita ting, ið onnur ikki vita. |
The high lords are snobbish and want to be the ones the king likes best. For this reason they become very jealous when the king likes the boy, who is poor and young, better than they do. They are the antagonists in the fairy tale, and they directly try to have the boy killed by lying about him again and again, but in t... | BLARK_translated | Teir høgu harrarnir eru snobbutir og vilja vera teir, ið konginum dámar best. Av hesi orsøk gerast teir sera øvundsjúkir tá ið konginum dámar drongin, ið er fátækur og ungur, betur enn teir. Teir eru mótstøðufólkini í ævintýrinum, og royna beinleiðis at fáa drongin dripnan við at lúgva um hann ferð eftir ferð, men at e... |
The king's daughter is beautiful and brave. She tells the boy how they can get away from the sea-troll, and how he can find the strength to lift the sword, and in the end she and the boy are married. | BLARK_translated | Kongsdóttirin er vøkur og djørv. Hon greiðir dronginum frá, hvussu tey skulu sleppa frá sjótrøllinum, og hvussu hann kann fáa megi at lyfta svørðið, og at enda verða hon og drongurin gift. |
If you place the characters into the actantial model, it looks like this: | BLARK_translated | Setur mann persónarnar inn í aktantfrymilin, sær tað soleiðis út: |
Here it is seen that the king is the giver. He gives the boy his daughter because he saves her. Thus the boy is the recipient and the king’s daughter the object. The boy is also the subject, that is, the one the story is about. The three men are helpers, because they help and rescue him several times throughout the fai... | BLARK_translated | Her sæst, at kongurin er gevari. Hann gevur dronginum dóttir sína av tí, at hann bjargar henni. Sostatt er drongurin móttakari og kongsdóttirin objekt. Drongurin er eisini subjekt, tað vil siga tann, ið tað snýr seg um. Teir tríggir mennirnir eru hjálparir, tí teir hjálpa og bjarga honum fleiri ferðir gjøgnum ævintýrið... |
The main theme in the fairy tale is jealousy and what it brings with it. If the high lords had not been jealous of the boy, nothing bad would have happened to him, and he would not have gone through the trials that he does in the story. Another theme is faith, because God helps the boy by sending all the birds out of t... | BLARK_translated | Høvuðstemað í ævintýrinum er øvundsjúka og tað, ið hon førir við sær. Um høgu harrarnir ikki vóru øvundsjúkir inn á drongin, hevði einki ringt hent honum, og hann hevði ikki verið gjøgnum tær royndirnar, ið hann fer gjøgnum í ævintýrinum. Eitt annað tema er átrúnaður, av tí at Gud hjálpir dreinginum við at senda allar ... |
The fairy tale about the boy can also be compared with the tale "The Troll at Papaleysi", which also concerns a young boy who is poor and has no one good to help him. He lives with two brothers who do not think much of him. In this story a troll comes twice and knocks on the door while only one of the brothers is home,... | BLARK_translated | Ævintýrið om drongin kann eisini samanberast við ævintýrið 'Trøllið hjá Pápaleysa', ið eisini snýr seg um ein ungan drong, ið er fátækur og ongan góðan hevur. Hann býr hjá tveimum beiggjum, ið ikki halda nógv um hann. Í hesum ævintýrinum kemur eitt trøll tvær ferðir og bankar uppá hurðina, meðan bert ein av beiggjunum ... |
The subject, or main character, is a boy — we are not given a name — but he is very clever. At the beginning of the story the boy lives at home, but his father was not able to provide enough food for him, so he had to go out and find his own work. He managed to get a job with the king, and the king soon sees how smart ... | BLARK_translated | Subjektið, ella høvuðspersónurin er ein drongur, vit fáa einki navn at vita, men hann er sera gløggur. Í byrjanini av ævintýrinum býr drongurin heima, men pápin var ikki førur fyri at geva honum nokk av føði, og tí mátti hann út at finna sítt egna arbeiði. Hann slapp at arbeiða hjá konginum, og kongurin sær skjótt, hvu... |
It can quickly be said that this is a fairy tale, because many fairy-tale characteristics can be seen throughout. The first are the settings in which the events take place. Most often the fairy tale takes place in a royal court, in a forest and with a supernatural being, and those are also the settings we see in this t... | BLARK_translated | Tað kann skjótt sigast at hettar er eitt ævintýr, tí at sera nógv ævintýraeyðkennir eru at síggja allan vegin ígjøgnum. Tað fyrsta eru støðini, hendingarnar fara fram í. Aloftast fyrigongur ævintýrið seg á einum kongsgarði, í einum skógi og hjá einum yvirnatúrligum skapningi, og tað eru eisini støðini, vit síggja í hes... |
The theme of the fairy tale is that the good usually triumphs over the bad. It doesn't matter much who you are, whether you are poor or rich, whether there is one of you or many. The poor often end up winning love and happiness, and often the rich do not get even love, because they love money so much. You cannot buy lo... | BLARK_translated | Temaði í ævintýrinum er tað, at tað góða aloftast vinnur á tí ringa. Tað hevur ikki so nógv at siga, hvør tú ert, um tú ert fátækur ella ríkur, um tit eru ein ella fleiri. Tey fátæku enda aloftast við, at vinna kærleika og lukku, og oftani fáa tey ríku ikki so mikið sum kærleika, av tí at tey elska peningin so nógv. Ei... |
The fairy tale "The Boy Who Won the King's Daughter Back from the Sea Troll" is from "Faroese Fairy Tales" and was rewritten by Lydia Didriksen. The language has been adjusted so that it is not so archaic. The main character is a boy who comes from a poor household. His father is poor, but the boy has the advantage of ... | BLARK_translated | Ævintýrið "Drongurin, ið fekk kongsdóttrina aftur frá sjótrøllinum" er úr "Føroysk Ævintýr" og er endurskrivað av Lydiu Didriksen. Málburðurin er broyttur, soleiðis at hann ikki er so torskildur. Høvuðspersónurin er ein drongur, ið kemur úr trongum livikorum. Pápin er fátækur, men drongurin hevur tann fyrimunin, at han... |
The development that the main character must go through can refer to the ordinary development that all people must go through. The problems are not particularly specific and point to personal crises in life or major life changes. We read this, for example, when the boy has to leave his familiar home. This is a change t... | BLARK_translated | Menningin, ið høvuðspersónurin skal ígjøgnum, kann vísa á vanligu menningina, øll menniskju skulu ígjøgnum. Trupulleikarnir eru ikki serliga ítøkiligir og vísa á persónligar kreppur í lívinum ella stórar lívsbroytingar. Hetta lesa vit eitt nú, tá drongurin skal fara frá sínum vanliga heimi. Hetta er ein broyting, ið fl... |
Fairy tales from around the world have the same basic structure. When one wishes to analyze the relationships between persons or beings of various kinds, it can be useful to use the actantial model that the French linguist A. J. Greimas developed. | BLARK_translated | Ævintýr um allan heim hava sama grundbygnað. Tá ið ein ynskir at útgreina sambandið millum persónar ella verur av ymiskum slagi, kann tað vera hent at nýta aktantfrymilin, ið franski málfrøðingurin A. J. Greimas gjørdi. |
The adventure is rich in imagery, which hides itself between all the lines. We learn at the beginning that he goes into a forest where the little house is. The forest can be interpreted as his subconscious. The fact that he receives help from three men means that he unconsciously finds out the solutions so that he is a... | BLARK_translated | Ævintýrið er ríkt av myndamálið, ið fjalir seg millum allar linjurnar. Vit fáa í byrjanini at vita, at hann fer inn í ein skóg, har lítla húsið er. Skógurin kann tulkast sum undirvitska hansara. Tað, at hann fær hjálp frá trimum monnum merkir, at hann ótilvitaður finnur útav loysnunum, so at hann megnar at vinna á avbj... |
Beautiful Faroe Islands, foaming Faroe Islands, daring Faroe Islands! 18 islands, which lie scattered in the middle of the North Atlantic Ocean. 260 kilometers from the nearest land. Isolated from the world. Lonely islands. Some so peculiar islands that cannot be compared with anything else. Each unique in its own pers... | BLARK_translated | Fagra Føroyar, brimbarda Føroyar, djarva Føroyar! 18 oyggjar, ið liggja spjaddar mitt í norðuratlantiska havinum. 260 kilometrar frá nærmasta landi. Isoleraði frá umheiminum. Einsamallar oyggjar. Nakrar so serstakar oyggjar, ið ikki kunnu samanberast við nakað annað. Hvør serstøk á hvør sín persónliga hátt. Í yrkingini... |
Kinna Poulsen, who holds a Master of Arts in Danish and visual arts, is a reviewer and secondary school teacher, and is the sender of this Greek Orthodox Easter sermon, which was held at Vaglin in Tórshavn on March 15, 2015. The sermon was also published in Dimmalætting on March 20, 2015. It is intended for all people ... | BLARK_translated | Kinna Poulsen, ið er cand. mag. í donskum og myndlist, ummælari og miðnámsskúlalærari, er sendari av hesi Grækarismessurøðu, sum varð hildin á Vaglinum í Havn 15. mars í 2015. Røðan er eisini miðlað í Dimmalætting frá 20. mars 2015. Hon er ætlað øllum fólkum í Føroyum, serstakliga teimum ungu, men eisini teimum eldri, ... |
Poulsen uses especially pathos when she describes the conditions in the Faroe Islands in the series. She emphasizes the Faroese sense of nationality, solidarity, community, and departs from grammaticality. | BLARK_translated | Poulsen nýtir serstakliga patos, tá hon greiðir frá umstøðunum í Føroyum í røðuni. Hon leggur dent á tjóðskaparkenslu føroyinga, samhuga, felagsskap og víkur frá grammleika. |
The fairy tale "The Boy Who Got the King's Daughter Back from the Sea-Troll" is written by Lydia Didriksen from "15 Faroese Fairy Tales." The fairy tale was published by the Book Department of the Faroese Teachers' Association in 2014. | BLARK_translated | Ævintýrið "Drongurin, ið fekk kongsdóttrina aftur frá sjótrøllinum" er skrivað av Lydiu Didriksen úr "15 føroysk ævintýr". Ævintýrið er útgivið á Bókadeild Føroya Lærarafelag í 2014. |
Fairy tales are very old and known around the world. Fairy tales are considered to be very similar, and therefore the message is often the same in all of them. This fairy tale shows that no matter where you are situated socially etc., you can always fight your way to the top despite all the opposition you encounter in ... | BLARK_translated | Ævintýr eru sera gomul og kend runt um allan heim. Ævintýr verða roknað fyri at vera øgiliga eins og tískil er boðskapurin ofta tann sami í teimum øllum. Hetta ævintýrið vísir á, at óansað hvar tú er staddur sosialt osv, so kanst tú altíð berja teg fram á topp hóast alla tína mótstøðu, ið tú møtir í lívið tínum. |
A very symbolic motif in the fairy tale is the three men, who are a symbol for the three wise men in the Bible. They give good and wise advice, just like the wise men in the Bible. The three men can also be a symbol for the three fathers in Sleeping Beauty, who, like the wise men in the Bible, help the main character i... | BLARK_translated | Eitt sera eyðkent myndamál í ævintýrinum er teir 3 mennirnir, ið eru eitt myndamál fyri teir 3 vísmennirnar í bíbliuni. Teir geva góð og vís rá, eins sum vísmennirnir í bíbluni. Eisini kunnu teir 3 mennirnir vera eitt myndamál á tær 3 feðirnar í Tornurósu, ið eins sum vísmennirnir í bíbliuni, hjálpa høvðuspersóninum í ... |
Another image/figurative motif is when the boy ties the princess with the thick ribbon and himself with the thin ribbon. It can be a symbol of who he is as a person. He would rather have her arrive home safely and keep her promise. The birds in the fairy tale can, in one way or another, be a symbol of angels. The reaso... | BLARK_translated | Eitt annað myndamál er, tá ið drongurin bindur prinsessuna í tað tjúkka bandið og seg sjálvan í tað klæna bandið. Tað kann vera eitt myndamál um hvør hann er sum persónur. Hann vil heldur hava at hon skal koma væl heim og halda sítt lyfti. Fuglarnir í ævintýrinum kunnu á ein ella annan hátt verða ein mynd um einglar. G... |
Our fairy tale can be compared to the fairy tale "Cinderella," which is about a poor boy who, like the boy in our story, faces a lot of adversity but still manages to get through everything and win the princess. Cinderella also, like the boy in our fairy tale, has his tormentors who consider him worthless just as the n... | BLARK_translated | Okkara ævintýr kann samanberast við ævintýri "Øskudólg", ið er um ein neyðarsligan drong, ið eins sum drongurin í okkara søgu hevur nógvan mótgang ímóti sær, men tó megnar at koma ígjøgnum alt og fáa prinsessuna. Eisini hevur Øskudólgur eins sum drongurin í okkara ævintýrið sínar beiggjari, ið halda hann fyri gjøldur e... |
The themes in the fairy tale are love, growth, jealousy, hope, and courage. The reason I say this is that the servant’s jealousy makes him have to find courage and hope that he can handle everything he is exposed to. Through this he develops and gains love and riches. | BLARK_translated | Temaðini í ævinýrinum eru kærleiki, menning, øvundsjúka, vón og mót. Grundin fyri at eg sigi hetta er tí, at øvundsjúkan hjá harrunum ger, at hann má finna sær mót og vón um, at hann megnar alt tað, sum hann verður útsettur fyri. Gjøgnum hetta mennist hann og vinnur kærleika og ríkidømi. |
This fairy tale is from 15 Faroese Fairy Tales - Once Upon a Time, which was published in 2014. The fairy tale has since been rewritten in simpler language by Lydia Didriksen. | BLARK_translated | Hetta ævintýrið er úr 15 Føroysk ævintýr - Einaferð var tað., sum varð givið út í 2014. Ævintýrið er síðani endurskrivað í lættari málbúna av Lydiu Didriksen. |
The boy is not a small child when the story takes place. It is likely that he has recently become a teenager or is just under his teen years. He is clever, but not particularly experienced in adult life. He tries to make the king understand, when the high nobles lie about him, what the truth behind the stories is, but ... | BLARK_translated | Drongurin er ikki ein smádrongur tá søgan gongur fyri seg. Sannlíkt er at hann er stutt síðani blivin tannáringur ella beint undir tannáringaárunum. Hann er klókur, men ikki serliga royndur í vaksnamanna lívinum. Hann roynir at fáa kongin at skilja, tá teir høgu harranar lúgva um hann, hvat sannleikin handan søgurnar e... |
He lives at his father's home and is dependent on his father until he goes out and must stand on his own feet. | BLARK_translated | Hann býr heima hjá pápa sínum, og er bundin at pápanum, inntil hann fer út og skal standa á egnum beinum. |
If the boy is told that he is clever and that he is the son of a poor man. And if the king's daughter is only told that she is beautiful. The descriptions are not more extensive than that. | BLARK_translated | Um drongin verður sagt, at hann er klókur og at hann er sonur einum fátakum manni. Og um kongsdóttrina verður bert sagt at hon er vøkur. Meiri umfatandi eru lýsingarnar ikki. |
The fairy tale does not begin with the usual, "Once upon a time." It begins with: "A poor man had a clever son." It is common for fairy tales to say where and when the story takes place — far, far away and long, long ago. Even when that is mentioned, it is not a specific place or time that the fairy tale takes place, b... | BLARK_translated | Ævintýrið byrjar ikki við tí vanliga, "Einaferð var tað.". Tað byrjar við: "Ein fátækur maður átti ein klókan son.". Vanligt er fyri ævintýr at nevna, hvar og nær søgan gongur fyri seg - langt, langt burturi og langt, langt síðani. Sjálvt um hetta verður nevnt, er tað ikki eitt ávíst stað ella ein ávís tíð at ævintýrið... |
Many familiar fairy-tale numbers are used in the story — quantification. Among other things, the three men who live in the forest and who help the boy solve the tasks, the four trials the boy must complete, the three roads, the three towers, the seven barrels, the two ropes. | BLARK_translated | Nógv vanlig ævintýrakend tøl verða brúkt í ævintýrinum, kvantifisering. Millum annað teir tríggir menninir, ið búgva í skóginum og sum hjálpa dronginum at loysa uppgávurnar, tær fýra royndirnar, ið drongurin skal loysa, tær tríggjar gøturnar, tey trý tornini, tær sjey tunninar, tær tvær líninar. |
There are many contrasts in the fairy tale as well. The good boy and the evil high lords, the beautiful king’s daughter and the ugly troll, the poor father and the rich king. | BLARK_translated | Tað eru nógvir mótsetningar í ævintýrinum eisini. Tann góði drongurin og teir óndu høgu harrarnar, tann vakra kongsdótturin og ta ljóta trøllið, tann fátæki pápin og tann ríki kongurin. |
There are also many unreal and supernatural phenomena. For example, the troll, the plain beneath the sea, the potion that makes the boy able to lift the sword. | BLARK_translated | Eisini eru nógv óverulig og yvirnátúrlig fyribrigdi. Eitt nú trøllið, vøllurin undir havinum, drykkurin ið ger soleiðis at drongurin megnar at lyfta svørðið. |
Some of the themes in the fairy tale are wisdom, the battle between good and evil, and that one does not always have to be self-reliant — it is all right to need help. And with this the narrator wanted to show how much one can gain when one does not stand alone and puts a bit of one’s wisdom to proper use. | BLARK_translated | Nøkur av temunum í ævintýrinum eru vísdómur, stríðið millum tað góða og tað ónda og so at ein ikki altíð noyðist at ver sjálvbjargin, at tað er í ordan at hava brúk fyri hjálp. Og við hesum hevur forteljarin viljað víst á, hvussu nógv ein kann fáa burturúr, tá man ikki stendur eina, og nýtir eitt sindur av sínum vísdóm... |
Annika Skaalum (b. 1958) is the author of the short story “Fennika úr Vencil” no. 15/2015. She grew up in Vágur, is a gardener and holds an MPhil in history and cultural history. She works at the National Archives and is a secondary school teacher. | BLARK_translated | Annika Skaalum (f. 1958 - ) er rithøvundur av stuttsøguni Fennika úr Vencil nr. 15/2015. Hon er uppvoksin í Vági, er urtagarðskvinna og cand. phil. í søgu og siðsøgu. Hon starvast á Landsskjalasavninum og er miðnámsskúlalærari. |
The fairy tale, "The Boy Who Got the King's Daughter Back from the Sea-Troll," is oral literature, because we do not learn of any particular author — the tale has been told down through the ages. | BLARK_translated | Ævintýrið, "Drongurin, ið fekk kongsdóttrina aftur frá sjótrøllinum" er skaldskapur av mannamunni, tí at vit fáa ikki at vita um nakran ávísan rithøvunda, men ævintýrið er blivið fortalt ígjøgnum tíðirnar. |
The adventure has been recounted in a straightforward chronological order. There are no flashbacks or twists in the text. The account is written in standard Faroese orthography. This is everyday language, because there is nothing in the text that indicates archaic speech or High Faroese dialect. | BLARK_translated | Ævintýrið er blivið sagt frá í einari beinari tíðarrøð. Tað eru eingi afturlop ella vendingar í tekstinum. Frásøgnin er prentað á vanligum føroyskum skriftmáli. Hetta er gerandis mál, tí í tekstinum er einki sum bendir á gamlan málburð ella háføroyskan málburð. |
He has accomplished everything and receives a pension. He receives the king’s daughter, the kingdom, many children and a wealthy life again. In short, he ends up becoming rich and fortunate. | BLARK_translated | Hann hevur klárað alt og fær afturløn. Hann fær kongsdóttrina, ríkið, nógv børn og eitt endurríkt lív. Stutt sagt endar hann við, at verða ríkur og eydnusamur. |
Then we have a king, his daughter the princess, workers, who are the evil high lords, and the three men. | BLARK_translated | Síðani hava vit ein kong, kongsdóttirm hansara arbeiðarar, sum eru teir óndu høgu harrarnar og teir tríggir mennirnar. |
The sea-troll represents the evil and the dangerous. As we see throughout the text, it is the sea-troll that has abducted the king’s daughter. It brings out the evil in the king, because he wants his daughter back. | BLARK_translated | Sjótrøllið myndar tað ónda og vandamikla. Sum vit síggja ígjøgnum tekstin, so er tað sjótrøllið, ið hevur rænað kongsdóttrina. Tað fær tað ónda í konginum fram, tí hann vil hava dóttur sína aftur. |
The boy ties the princess with the thick rope, and he himself ties himself with the thin rope. This is a picture of the class difference between them. The princess gets the thick rope because she is in the upper class, while the boy gets the thin rope because he is in the lower class. | BLARK_translated | Drongurin bindur kongsdóttrina í ta tjúkku línuna, og sjálvur bindur hann seg í tað klænu línuna. Hetta er mynd uppá stættarmunin millum teirra. Kongsdótturin fær ta tjúkku línuna, tí hon er í yvirklassanum, meðan drongurin fær tað klænu línuna, tí hann er í undirklassanum. |
The forest is a symbol of the strange and the dark. The boy receives these tasks from a king of lies, and cannot say anything in protest. He goes into the forest, into the darkness, to search, because he is sad and everything is so foreign to him, since he no longer lives with his father. | BLARK_translated | Skógurin er mynd uppá tað fremmanda og myrka. Drongurin fær hesar uppgávurnar frá kongi av lygnum, og fær ikki sagt nakað ímóti. Hann fer í skógin, inn í tað myrka, at leita, tí hann er keddur og alt er so fremmant fyri honum, av tí at hann ikki býr hjá pápa sínum longur. |
The priests are burned on a pyre, and this is a symbol of Christianity. In earlier times people used to burn witches at the stake because they knew magic. Therefore the priests were burned on the pyre because they had seduced the boy. | BLARK_translated | Harrarnir verða brendir á báli, og er hetta ein mynd uppá kristindómin. Fyrr í tíðini brendi man heksur á báli, av tí at tær dugdu gand. Tískil blivu harrarnir brendir á bálið, av tí at teir høvdu logið uppá drongin. |
Most fairy tales have fairy-tale features; the number three, the wicked and the good, life and death, and poor and rich. We see these features in this fairy tale, just as in the tale of Cinderella. In the Cinderella tale, her father dies, and then a turning point occurs. The stepmother comes to rule over her. We see th... | BLARK_translated | Tey flestu ævintýrini hava ævintýreyðkennini; trý talið, tað ónda og góða, lív og deyði, og fátæk og rík. Hesi eyðkennini síggja vit í hesum ævintýrið, eins í ævintýrinum um Øskufíu. Í ævintýrinum um Øskufíu, doyr pápi hennara, og tá kom vend í. Fosturmóðurin slapp at ráða yvir henni. Hetta dømi síggja vit í ævintýrinu... |
Ash Girl then becomes the stepmother’s servant girl and must do exactly what she asks and cannot say anything against her. In the fairy tale about the boy, he likewise becomes the king’s servant boy. He must carry out these four tasks for the king, even if he thinks it will be impossible for him to accomplish them, and... | BLARK_translated | Øskufía verður síðani arbeiðsgentan hjá fosturmóðurini og skal gera júst tað, ið hon biður hana og kann einki siga ímóti henni. Í ævintýrinum um drongin, blívur hann eisini arbeiðsdrongurin hjá kongi. Hann skal gera hesar fýra uppgávurnar fyri kongin, sjálvt um hann heldur tað verða ómøguligt hjá honum at klárað, og sl... |
The number three appears again in both fairy tales. For example, in the fairy tale about Cinderella we see that there are three sisters. And in the fairy tale about the boy, there are the three men. Also, the bell rings three times in the Cinderella story. The boy drank three times from the jar. | BLARK_translated | Trý talið kemur aftur í báðum ævintýrunum. Tildømis í ævintýrinum um Øskufíu síggja vit tær eru tríggjar systrar. Og í ævintýrinum um drongin, eru tað teir tríggir mennirnir. Eisini ringir klokkan tríggjar ferðir í ævintýrinum um Øskufíu. Drongurin drakk tríggjar ferðir av krukkuni. |
Ash Girl receives help from animals; likewise, the boy in this fairy tale receives help from birds. | BLARK_translated | Øskufía fær hjálp frá djórum, somuleiðis fær drongurin í hesum ævintýrið hjálp frá fuglum. |
The short story Fennika is written by Annika Skaalum (b. 1958). Annika grew up in Vágur. She is an herbal gardener, holds an M.A. in history and ethics. She works at the National Archives and is a secondary school teacher at the high school in Hoydalar. The short story is from Vencil no. 15/2015. | BLARK_translated | Stuttsøgan Fennika er skrivað av Anniku Skaalum (f. 1958). Annika er uppvaksin í Vági. Hon er urtagarðskvinna, cand. phil. í søgu og siðsøgu. Hon arbeiðir á Landsskjalasavninum og er miðnámsskúlalærari í studentarskúlanum í Hoydølum. Stuttsøgan er úr Vencil nr. 15/2015. |
The short story covers about ten minutes or at most a quarter of an hour. In terms of time, one can say that the short story takes place in the present in 2015. In the short story a loudspeaker, electronic payment system and text messages are mentioned, so there is evidence that the story takes place in a modern era. | BLARK_translated | Stuttsøgan fevnir um eini tíggju minuttir ella í hægstalagi eitt korter. Í søguligari tíð kann man siga at stuttsøgan gongur fyri seg í nú'inum í 2015. Í stuttsøguni verður hátalari, elektronisk gjaldskipan og sms-boð nevnd, so tað eru prógv uppá at søgan gongur fyri seg í eini nýmótanstíð. |
The short story begins in medias res. The action in the short story proceeds chronologically, so it is a chronological structure with flashbacks. The action takes place in a shop, and much suggests that the story is set in the Faroe Islands. "Of course the queue had to be long, and I am standing at the very end, on an ... | BLARK_translated | Stuttsøgan byrjar í medias res. Gongdin í stuttsøguni fer fram í tíðarrøð, so talan er um tíðarraðarbygnað við afturlitum. Gongdin í søguni fer fram í einum handli, og nógv bendir á, at tað er í Føroyum søgan fer fram. "Sjálvandi skuldi bíðirøðin vera long, og eg standa aftast, ein sjáldsama vakran dag sum í dag - ein ... |
The weather in the Faroe Islands is marked by many stormy/bad-weather days, and therefore far fewer fine-weather days as in the story. Much suggests that it may be in spring, because it is the most treacherous season in terms of the weather. | BLARK_translated | Veðurlagið í Føroyum er merkt av nógvum illveðursdøgum, og harvið nógv færri góðveðursdøgum eins og í søguni. Nógv peikar á, at tað kann vera um várið, tí tað er tann mest svikaliga árstíðin við veðrið. |
The checkout area in the shop is right by the entrance. There are two checkouts in the grocery store. Several employees work there, although only one is at the checkout for most of the short story. Otherwise the description of the surroundings is not particularly detailed in the short story. | BLARK_translated | Kassaøkið í handlinum er beint við inngongdina. Tað eru tveir kassar í matvøruhandlinum. Har arbeiða fleiri arbeiðsfólk, hóast bara ein er við kassan gjøgnum meginpartin av stuttsøguni. Annars er umhvørvislýsingin ikki serliga væl lýst í stuttsøguni. |
Reflection: "I remember, by the way, when chili peppers weren't boring, but so new, unknown and exciting that only the bravest dared to buy them, and I also remember how they gradually became as ordinary and boring as all the other boring vegetables." (ll. 84–87 pp. 6–7) | BLARK_translated | Afturlit: "Eg minnist forrestin, tá piparfruktir ikki vóru keðiligar, men so nýggjar, ókendar og spennandi, at einans tey djarvastu vágaðu sær at keypa tær, og eg minnist eisini, hvussu tær so líðandi blivu vanligar og keðiligar sum øll hini keðiligu grønmetini." (l. 84-87 s. 6-7) |
This is an example of personification. Personification is when abstract concepts become concrete and acquire human characteristics. It is as if the fennel is a person and has been alive while it lay inside the shop. | BLARK_translated | Hetta er eitt dømi um persóngerð. Persóngerð er, at óítøkilig hugtøk gerast ítøkilig og fáa menniskjansligar eginleikar. Tað er sum fennikan er eitt menniskja og hevur verið á lívið, meðan hon hevur ligið inni í handlinum. |
In the short story it is clear that the new consumer culture can be compared to the old predatory hunting culture. The people in the short story are seen as predators, while the goods in the grocery store are seen as the prey. Time is always changing and we change with it, and this has particularly left its mark on our... | BLARK_translated | Í stuttsøguni er greitt, at man kann samanbera nýggju keypi-mentanina við gomlu áleypandi veiðu-mentanina. Fólkini í stuttsøguni vera sædd sum ránsdýr, meðan vørurnar í matvøruhandlinum vera sædd sum ofrini. Tíðin broytist allatíð og vit broytast við, og hetta hevur serliga sett sín dám á okkara smásamfelag. Frá byrjan... |
The author points to several such quotes about hunting and striving after the indispensable and essential vitamins in all dishes, especially at the beginning of the text. | BLARK_translated | Rithøvundurin vísir á fleiri slík sitat við veiðu og stremban eftir teimum ómissandi og umráðandi vitaminunum í øllum kosti, serliga í byrjanini av tekstinum. |
This quote is perhaps a bit gruesome, but it tells us plainly how we would have had to live off one another if we had no others below us on the food chain. “Each must live off the others” reads a phrase and it is the bitter reality. Hunger can affect people’s minds so much that we become confused and lose ourselves, an... | BLARK_translated | Hetta sitati er kanska eitt sindur ógvusligt, men tað sigur okkum reiðiliga, hvussu vit høvdu noyðst at liva av hvørjum øðrum um vit ikki høvdu onnur undir okkum í føðiketuni. "Hvør av øðrum liva má" ljóðar eitt orðatal og tað er tann beiski veruleikin. Svongd á fólk kann ávirka heilan, so mikið nógv, at vit vera í ørv... |
It is noteworthy to mention and comment on the sentence where she says that she did not see a hand grenade, but a fennel. Because a man holding a fennel in his hand looks unusual and untraditional, the initial perception of the man is very unclear. We hear a lot in the media today about attackers and attacks, and my im... | BLARK_translated | Merkisvert er at nevna og viðmerkja setningin, tá hon sigur, at hon sá ikki eina hondgranat, men eina fenniku. Av tí at hesin maður við eini fenniku í hondini sær óvanligur og ótraditionellur er fyrsta fatan av manninum sera ógreið. Vit hoyra nógv í miðlunum í dag um yvirgangsmenn og yvirgangsatsóknir og mín beinleiðis... |
The fennel man clearly has his own thoughts to mind — what is he thinking when he clamps and squeezes the fennel so hard? His marriage to his wife is surely not on the right course. It is evident that he has an inner anger he must get rid of before he drives everyone around him away. The fennel can be read as a sign of... | BLARK_translated | Fennikumaðurin hevur heilt klárt sínir egnu tankar at passa, hvat man hann hugsa, tá hann kleimir og kroystir fennikuna so hart? Hjúnarbandið hjá honum og koni síni man sikkurt ikki vera á røttu kós. Tað er týðiligt at hann hevur eina innaru vreiði, ið hann má sleppa av við, áðrenn hann styggir øll onnur rundan um seg ... |
The main character in the short story is a woman, and the only example I have to prove it is on lines 103–105, where it says: "And so at best they would have considered me a liar and at worst a malicious person." | BLARK_translated | Høvuðspersónurin í stuttsøguni er ein kvinna, og einasta dømi, sum eg havi at prógva tað við er á linju 103-105, og har stendur: "Og so høvdu tey í besta føri hildið meg vera ein lygnara og í ringasta føri eitt illkvendi." |
If this example had not mentioned that it was a woman, I would have judged that the short story was about a man because of the lethal and judgmental line of thinking that runs through most of the short story. | BLARK_translated | Um ikki hatta eina dømi nevndið, at tað var ein kvinna, so hevði eg mett at stuttsøgan snúði seg um ein mann orsaka av ódligu og dømandi tankagongdini, ið fer fram gjøgnum størsta partin av stuttsøguni. |
The boy with the cash register is under great work pressure throughout the short story at the slot machine. The boy, who is doing his first job in his life, ends up in a real turmoil when payment systems go down and there is no one to help him. Despite the unfortunate situation he finds himself in, he manages to remain... | BLARK_translated | Drongurin við kassan er undir stórum arbeiðstrýsti alla stuttsøguna á tamb. Drongurin, sum røkir sítt fyrsta starv á síni lívsleið endar í einum veruligum hurlivasa, tá gjaldsskipanir vera óvirkin og eingin er at hjálpa honum. Hóast óhepnu støðuna hann er endaður í klárar hann at vera siðiligur |
The nicotine-smelling little girl is mentioned only once in the entire text. It is at the end, when she gives the boy with the box a helping hand, and gets in line. | BLARK_translated | Tann nikotinstinkandi smágentan verður bara nevnd einaferð í øllum tekstinum. Tað er í endanum, tá hon veitir dronginum við kassanum eina hjálpandi hond, og fær glið á røðina. |
This is about the internal point of view. The short story is seen through the eyes of the woman in the queue, and the story is told in the first person. The reader knows all the thoughts of the narrator throughout the entire text. | BLARK_translated | Talan er um innara sjónarhorn. Stuttsøgan verður sædd gjøgnum eyguni á kvinnuni í bíðirøðini, og søgan er søgd í 1. persóni. Lesarin kennir allar hugsanir hjá frásøgufólkinum ígjøgnum allan tekstin. |
The text can, to a small extent, be placed in a political context. Realism is an -ism that is worth mentioning. The text has realism as a foundation beneath its origin. | BLARK_translated | Teksturin kann vera í lítlan mun vera settur í eitt politiskt høpi. Realisma er ein isma, ið er verd at nevna. Teksturin hevur realismu, sum grundarlag undir sínum uppruna. |
This short story is particularly difficult to put into words about its theme, but love - hate. The short story is about everyday life, how an ordinary day in a grocery store can unfold. The theme can be about the human being at the center, about how unexpected life is and how ignorant we are as humans. Fear of the unex... | BLARK_translated | Hendan stuttsøgan er serstakliga ringt at seta orð á temu, men kærleiki - hatur. Stuttsøgan er um gerandislívið, hvussu ein vanligur gerandisdagur í einum matvøruhandli kann fara fram. Tema kann vera um menniskjanum í miðdeplinum, um hvussu óvæntað lívið er og hvussu fákunnug vit eru sum menniskju. Ótti, fyri tí óvænta... |
Fairy tales always have a main character or hero in the course of the story. In the fairy tale The Boy Who Got the King's Daughter Back from the Sea Troll the hero is the poor boy. He goes, like the hero in most fairy tales, through a development. | BLARK_translated | Ævintýr hava altíð ein høvuðspersón ella hetju í søgugongdini. Í ævintýrinum Drongurin, ið fekk kongsdóttrina aftur frá sjótrøllinum er hetjan tann fátæki drongur. Hann fer, sum hetjan í flestu ævintýrum, í gjøgnum eina menning. |
Home is the before, where the main character is before going through development. Outside is the part that creates the main character’s development, and home is the new existence of the main character. This new existence is almost always better than before the development began. | BLARK_translated | Heima er áðrenn høvuðspersónurin fer í gjøgnum menningina. Úti er tann parturin, ið skapar menningina hjá høvuðspersóninum og heim er tann nýggja tilveran hjá høvðuspersóninum. Henda nýggja tilveran er nærmast altíð betur enn áðrenn menningin byrjaði. |
Another theme in the fairy tale is envy. It is the envious lords who set the challenges for the main character in motion. This is also a common theme in fairy tales. Often the opponents are envious and therefore they try to trick the main character into failing. | BLARK_translated | Eitt annað tema í ævintýrinum er øvundsjúka. Tað er teir øvundsjúku harrarnir, ið seta gongd á avbjóðingarnar hjá høvuðspersóninum. Hetta er eisini eitt vanligt tema í ævintýrum. Ofta eru mótstandarirnir øvundsjúkir og tí royna teir at foðra høvuðspersóninum at vinna. |
Because many fairy tales have a lot in common, several of them remind one of another, though with some differences. A fairy tale that resembles closely The Boy Who Won the Princess Back from the Sea Troll is H. C. Andersen’s tale Simple Hans. This tale is also about a boy whom no one thought had a chance of winning the... | BLARK_translated | Av tí, at ævintýr hava nógv felags eyðkennir, minna fleiri teirra um hvør annað, tó við summum ymiskleikum. Eitt ævintýr, ið minnir nógv um Drongurin, ið fekk kongsdóttrina aftur frá sjótrøllinum er ævintýrið hjá H. C. Andersen Klods-Hans. Hetta ævintýrið snýr seg eisini um ein drong, ið eingin helt hava møguleika fyri... |
What makes these two fairy tales similar is that they both follow the home-outside-home structure. The main characters in both stories are at home at the beginning. They leave home and, although this happens for different reasons, the result is that they go through a personal development. Both tales end happily and the... | BLARK_translated | Tað sum ger, at hesi bæði ævintýrini minna um hvørt annað er, at tey bæði hva heima - úti - heim bygnaðin. Høvuðspersónarnir í báðum ævintýrunum er heima at byrja við. Teir fara heimanifrá og hóast hetta er av ymsum orsøkum, er úrsliti, at teir fara í gjøgnum eina persónliga menning. Bæði ævintýrini enda lukkuliga og h... |
Although these are a folk tale and an artistic tale, they can well be compared. This is because both can be placed in the actantial model and because they have the same structure. The themes in both tales are also very similar, and this makes them resemble each other a lot. | BLARK_translated | Hóast talan er um eitt fólkaævintýr og eitt kunstævintýr, kunnu tey væl samanberast. Hetta er tí, at bæði kunnu setast í aktantfrymilin og tí at tey hava sama bygna. Eisini eru temuni í báðum ævintýrunum sera lík og hetta ger, at tey minna nógv um hvørt annað. |
Like most folktales, the narrator is an all-knowing third person. That means the narrator has a broad overview of all the events and already knows from the beginning how everything will unfold. | BLARK_translated | Líka sum tey flestu fólkaævintýrini, so er frásøgumaðurin ein 3. persónur í er alvísur. Tað vil siga, at frásøgumaðurin hevur eitt stórt yvirlit yvir allar hendingarnar, og at hann veit longu frá byrjanini, hvussu alt kemur at ganga fyri seg. |
Like most folktales, the tale does not indicate a specific historical time or particular geographical place. It is described that there is a forest in the surroundings, but even though there are no forests in the Faroe Islands, the tale could have been set elsewhere in the rest of Europe. | BLARK_translated | Líka sum tey flestu fólkaævintýrini, so vísir ævintýrið onga søguliga tíð ella ávíst landafrøðiligt stað. Tað verður lýst, at ein skógur er í umhvørvinum, men sjálvt um eingin skógur er í Føroyum, so hevði ævintýrið kunnað tikið støði í restini av Evropa. |
In the fairy tale there is hardly any boundary between the real and the supernatural. Just by looking at the title, we see how the fairy tale is going to be supernatural, because there are no sea trolls in our world. Part of the fairy tale takes place under the sea when the boy must rescue the king’s daughter. Under th... | BLARK_translated | Í ævintýrinum er tað heldur einki mark millum tað veruliga og tað yvirnatúrliga. Bert við at hyggja at heitinum, síggja vit hvussu ævintýrið fer at vera yvirnatúrligt, tí eingi sjótrøll finnast í okkara heimi. Ein partur av ævintýrinum fyrigongur seg undir sjónum, tá ið drongurin skal bjarga kongsdóttrini. Undir sjónum... |
One thing that also very often recurs in folk tales is the ending. In most folk tales, it ends happily for the hero, where he has overcome all his challenges and received his reward. The most typical reward in folk tales is the kingdom and the princess. | BLARK_translated | Eitt sum eisini sera ofta gongur aftur í fólkaævintýrum er endin. Í teimum flestu fólkaævintýrum, endar tað lukkuligt hjá hetjuni, har hann hevur klárað allar sínar avbjóðingar og fingið sína viðursløn. Tann mest serkenda viðurslønin í fólkaævintýrum er kongaríkið og prinsessan. |
Imagery in fairy tales can often be connected with Christianity. One of the images I have found is that the birds in the fairy tale represent angels. When the birds help the boy, they are simply with God, and they help God in supporting the boy. The forest can also be an image of the unknown and the mysterious. The jug... | BLARK_translated | Myndamál í ævintýrum kunnu ofta setast í samband við kristindómin. Eitt av teimum myndamálunum ið eg havi funnið, er at fuglarnir í ævintýrinum umboða einglar. Tá ið fuglarnir hjálpa dreinginum, eru teir bert saman við Guði, og hjálpa Guð við at stuðla dreinginum. Skógurin kann eisini vera eitt myndamál fyri tað ókenda... |
This fairy tale can be compared both to “The Tinderbox” and to “The Swineherd” by H. C. Andersen. In the tale of The Tinderbox, the protagonist must also go through three challenges before he succeeds in winning the king’s daughter. In H. C. Andersen’s story, a poor but clever prince manages to win the emperor’s daught... | BLARK_translated | Hetta ævintýrið kann bæði samanberast við "Øskudólgur" og við "Svínadrongurin" hjá H.C. Andersen. Í ævintýrinum um Øskudólg, skal Øskudólgur eisini gjøgnum tríggjar avbjóðingar áðrenn tað eydnast honum, at vinna sær kongsdóttrina. Í ævintýrinum hjá H. C. Andersen, megnar ein fátækur og klókur prinsur at vinna sær keisa... |
The purpose of fairy tales is first and foremost to entertain the reader. The message is, among other things, to teach children about morality and to understand the difference between good and evil. Fairy tales have no limits, and that makes it possible for the storyteller to exercise their creative abilities. | BLARK_translated | Meiningin við ævintýrum er fyri fyrst og fremst at undirhalda lesaran. Boðskapurin er millum annað, at læra børnini um siðalag og at skilja munurin millum tað góða og tað ónda. Ævintýr hava eingin mørk og tað ger tað møguligt hjá frásøgumanninum, at útfylla sítt skapanarevni. |
This short story is from Vencil no. 15 in 2015. The story is called Fennika and is written by Annika Skaalum. Annika grew up in Vágur and is an herbalist, cand. phil. in history and cultural history. Right now she is a secondary school teacher at the upper secondary school in Hoydalar and also works at the National Arc... | BLARK_translated | Hendan stuttsøgan er úr Vencil nr. 15 í 2015. Søgan eitur Fennika og er skrivað av Anniku Skaalum. Annika er uppvaksin í Vági og er urtagarðskvinna, cand. phil. í søgu og siðsøgu. Beint nú er hon miðnámslærari í studentaskúlanum í Hoydølum og arbeiðir eisini á Landsskjalasavninum. |
The story is told from an internal perspective by a first-person narrator. We follow the main character and learn everything through her thoughts. Linguistically it is somewhat difficult to follow and one has to analyze a bit more than usual. The text is written in a peculiar way, with many adjectives and unusually lon... | BLARK_translated | Søgan blívur lýst í innara sjónarhorni við einum 1. persóns-forteljara. Vit fylgja høvuðspersóninum og fáa alt at vita gjøgnum hennara hugsan. Málsliga er tað eitt sindur ringt at fylgja við og man skal greina eitt sindur meira enn vanligt. Teksturin er skrivaður uppá ein merkisverdan máta, við nógvum lýsingarorðum og ... |
In her speech she discusses the Faroe Islands and how we should develop as a country by embracing openness and diversity. Her viewpoints shine through the text, and it is clear that she wants Faroese people to become better at being open to diversity and to think positively as we create a bright future for our descenda... | BLARK_translated | Í røðu sínari umrøður Kinna Føroyar, og hvussu vit skulu menna okkum sum land við at fagna opinleikanum og ymiskleikanum. Sjónarmið hennara skína lættliga gjøgnum tekstin, og týðiligt er, at hon ynskir, at føroyingar Føroya skulu gerast betri at vera opin fyri ymiskleikanum og hugsa positvt meðan vit skapa eina bjarta ... |
The purpose of the speech is, as I have discussed, that we should learn that it is we, Faroese people, who create our country and therefore it is very important that we take good care of the country and the diversity that lives in our country. It is namely we who must be the role model, not only for our descendants but... | BLARK_translated | Endamáli við røðuni er, sum eg havi umrøtt, at vit skulu læra at tað eru vit, føroyingar, ið skapa okkara land og tí er sera týdningarmikið at vit fara væl um landi og ymiskleikan, ið býr í landi okkara. Tað eru nevnliga vit, ið skulu vera fyrimyndin, ikki bert fyri eftirkomarar okkara, men fyri umheimin. Orsakað av en... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.