U4RASD/ArTopicDS-Books · Datasets at Hugging Face

text stringlengths 1 2.38k	en_topic stringclasses 10 values
يا غايتي في المُنَى وسُؤْلي	Art-and-Literature
ملكْت رِقِّي بغيْر سَوْمِ	Art-and-Literature
فأعجبنا بهذين البيتين، فقال أبو عمر أنا أضيف إليهما ثالثًا لا يتأخر عنهما، ثم قال:	Art-and-Literature
تركْت قلبي بغيْر صبْر	Art-and-Literature
فيك وعيْنِي بغيْر نوْم	Art-and-Literature
قال: فسُرِرْنَا بقوله، وقلنا: لا تَتمُّ القطعة إلاَّ به»	Art-and-Literature
لم تقف تجليات المبادهات في مدونة الشعر الأندلسي عند هذا الحد، حيث تجاوزت استدرار الموهبة الشعرية واستثارة كوامنها، لتستجيب لمقترحات الإجازات والتذييلات الطوعية، أو المبادرة إلى ذلك عفو الخاطر، تحت تأثير مغريات الطبيعة الفتانة، ومسرات مجالس الأنس والطرب والأدب، فأصبحتْ عند الملوك اختبارًا عسيرًا لتمييز الأصيل، والمُزَيَّف من مَواهِب الشعراء، خصوصًا حينَ تحُومُ حوْلَ الشاعر شُبْهَةُ السرقة والانتحال	Art-and-Literature
أضاءَ لها فجْرُ النُّهَى فنَهَاهَا	Art-and-Literature
عن الدَّنِفِ المُضْنَى بحَرِّ هَوَاها	Art-and-Literature
وضلَّلها صبْحٌ جلَاَ ليْلةَ الدُّجَى	Art-and-Literature
وقد كان يهدِّيها إليّ دُجَاها	Art-and-Literature
فساء الظنُّ بجوْدة ما أتَى به من الشعر، واتُّهِمَ فيه	Art-and-Literature
في ذلك المجلس بين يدي المنصور	Art-and-Literature
حَسْبي رضاكَ من الدهر الذي عَتَبَا	Art-and-Literature
وعَطفُ نُعْماكَ للحَظِّ الذي انْقلبا	Art-and-Literature
هي طويلة حسنة، كرَّر فيها المَعْنى الذي اسْتُحْضِر من أجله، وتكذيب الدَّعْوَى التي قُذِف بها، ومنها:	Art-and-Literature
وكيف أظْمَا وبَحْري زاخِرٌ فِطَنًا	Art-and-Literature
إلى خيَالٍ من الضَّحْضاحِ قدْ نَضبَا	Art-and-Literature
فإنْ نَأى الشَّكُّ عَنِّي	Art-and-Literature
مُهَيَّأ لجَلِيِّ الخُبْر مُرْتقِبا	Art-and-Literature
عبدٌ لنعماكَ في فكّيْه نجْمُ هُدى	Art-and-Literature
سارٍ لمَدْحكَ يجْلو الشَّكَّ والرِّيبَا	Art-and-Literature
إن شئتَ أمْلَى بديعَ الشعْر أوْ كَتَبَا	Art-and-Literature
أوْ شِئْتَ خاطبَ بالمَنْثور أوْ خَطَبَا	Art-and-Literature
على الميزان ذاته عُرض ابن جاخ البطليوسي الأمِّي، حين قصَدَ أبا عُمر عبَّاد (المعتضد) «فلما وصل ودخل عليه قال له: أجِزْ:	Art-and-Literature
إذا مَرَرْتَ بركْبِ العِيسِ حَيَّيهَا	Art-and-Literature
فقال ابن جاخ في الحال:	Art-and-Literature
يا ناقتي فعَسَى أحْبَابنَا فيها	Art-and-Literature
ربما يكون مُتَّجَهُ الظنة في إبداع ابن جاخ هو أمِّيَّتُه، كما أن اختيار ابن عبَّاد لدى امتحانه لموضوع اسْتيقاف ركْب العِيس، قد يكون مَرَدُّهُ إلى مَرْجَعِيةِ الشاعر البدوية	Art-and-Literature
هكذا نجد أن اجتياز اختبار المبادهة ظل المفتاح السحري لأبواب قصور السلاطين، مهما طال انسدادها في وجوه الشعراء، فهذا ابن حمديس الصقلي يقول:	Art-and-Literature
«أقمتُ بإشبيلية لمَّا قدمْتُها على المُعتمد بن عبَّاد، لا يلتفتُ إلي، ولا يعبأ بي، حتى قنعتُ بخيبتي مع فرط تعَبي، وهَممْتُ بالنكوص على عَقِبي، فإني كذلك ليلة من الليالي في منزلي، إذ بغلامٍ مَعَه شمْعَةٌ ومَرْكوب، فقال لي: أجِبْ السلطان، فرَكبْتُ من فوْري، ودَخلتُ عليه، فأجْلسني على مَرْتَبَةٍ من فنكٍ، وقال لي: افتحْ الطاق التي تلِيكَ، ففتحْتُها، وإذا بكور زجاج على بعد، والنارُ تلوح من بابيْه، وَوَاقَدَةٌ تفْتحُهما تارة، وتسُدُّهما أخْرى، فحين تأمَّلتُها، قالي لي:	Art-and-Literature
أجِزْ: انظرْهُما في الظلام قدْ نَجَمَا	Art-and-Literature
فقلت: كما رَنَا في الدّجُنَّة الأسَدُ	Art-and-Literature
فاستحسن ذلك، وأمَرَ لِي بجائزة سَنِيَّةٍ، وألْزَمَني خِدْمَتَهُ	Art-and-Literature
تقديسًا لهذه المبادهات المتأصلة في الذهنية الأندلسية نجدهم يغتفرون في سبيلها الهجاء ويستبيحونه، على الرغم من نفورهم منه، وتورعهم المعلن عنه، في أغلب مؤلفاتهم	Art-and-Literature
تَنُوحُ ضفادِعُ الوادِي	Art-and-Literature
بِصْوْتٍ غيْر مُعْتادِ	Art-and-Literature
كأنَّ ضجيجَ مِقْوَلِهَا	Art-and-Literature
بَنُو المَلاَّحِ في النَّادي	Art-and-Literature
فقال له أبوه: أحسنتَ، والله ما منها قسيمٌ إلا وقد أجَزْتَه على ما وَقَعَ عليه خاطِري»	Art-and-Literature
إن المبادهة - كما يوحي أبو بكر بذلك - هي انخراط بين الطرفين في عملية تَخَاطُر، يَحْدسُ فيها الأخيرُ ما يُفَكِّرُ فيه سابقُه، بحسب مقتضيات السياق	Art-and-Literature
غير بعيد عن المبادهة بين الأب وابنه، نورد مبادهة علي بن سعيد، مع والده حين سافرا - وهما بالأندلس - «في البرية التي بين نهر وادي المنصورة، ولورقة، وهي مَجَرُّ العَوَالي، ومجْرَى السوابق، لغارات النصارى من الإسبان المُنْقَضِّينَ على حُدود الأندلس، فقال الوالد:	Art-and-Literature
ومَجْهُولَــةٍ مُعْرُوفَــةٍ بِتَوَجُّـسٍ	Art-and-Literature
يَصيرُ لهَا قلبُ الشجاعِ جَبَانَا	Art-and-Literature
ثم سأل ابنه أنْ يُجِيزَهُ، فقال:	Art-and-Literature
لبسْتُ بها شمْسَ الظهيرة حُلَّةً	Art-and-Literature
مذهبة حيث الهجير كسانا	Art-and-Literature
وقدْ ثارَ من وقْع السّنابِكِ قَسْطَلٌ	Art-and-Literature
تخالُ لتِلْكَ النَّارِ منهُ دُخانَا	Art-and-Literature
ولا سمع إلا وهوَ سامٍ مُذَلَّلٌ	Art-and-Literature
يُراقبُ أنْ يَلقَى الحِمَامَ عِيانا	Art-and-Literature
فقال أبوه: هذا طِرازٌ من الشعْر يَعْجزُ عنه أبُوكَ، وأعْجَبُ ما في الشأن نظمُه في هذا المَكان»	Art-and-Literature
هنا تؤطر هذه المبادهة مفاضلة إبداعية بين الأب وابنه، يعترف في نهايتها الأصل للفرع بالتفوق، ولا سيما أنه يخلق موازنة دقيقة بين استجابة البديهة في السَّرَّاء، واستجابتها في الضَّرَّاء، مُسْتَنْبِطًا بحسه المُرْهَفِ ما بيْن إلْهَامِ المَكان المَرْغوب فيه كما رأينا سابقًا، وبين إلْهام المَكان المَرْهوب، كما هي الحال هنا، إلا أن الأندلسي يبرهن دائمًا على أن طبْعه الأدبي مُسْعِفٌ «ببدائع البدائه» على كلِّ حال، وفي أيِّ زمان أو مكان، فكلا عبقرية المكان ورهوبته ملهمة، ويؤكد ذلك قصة المبادهة بين ابن خفاجة، وابن وهبون، وهما في مَهَبِّ المَوْت المُتَرَبِّص بهما، حين كانا في رحْلةِ الفِرَار مِنْهُ إليْه؛ فقد كان عبد الجليل بن وهبون فاقد الوعي، مُسْتَطار الفؤاد، أمام الرعب المُحْدِق بهما، بينما كان ابن خفاجة متماسكًا أكثر من صاحبه، وقد حاول إلهاءَه، وتسليته بمختلف الوسائل، بما فيها المُبَادَهَة والمُطارَحَة الشعرية، فأجْبَلَ صاحبُه، ولم يَدْرِ حَقِيقَة النظم ولا مَجَازَه، «إلى أنْ مَرَّا عَلَى مَشْهَدَيْن عليهما رَأسَانِ بَادِيانِ، وكأنهما بالتحْذير لهما مُنَادِيانِ، فقال أبو إسحاق:	Art-and-Literature
ألا ربَّ رأسٍ لا تَزَاوُرَ بَيْنَه	Art-and-Literature
وبَيْنَ أخِيهِ والمَحَلُّ قَريبُ	Art-and-Literature
أنَافَ به صَلدُ الصَّفا وهْوَ مِنْبَرٌ	Art-and-Literature
وقامَ على أعْلاهُ وهْوَ خَطِيبُ	Art-and-Literature
فأجابه ابن وهبون:	Art-and-Literature
يقولُ حَذارِ لا اغْتِرَارَ فطالَمَا	Art-and-Literature
أنَاخَ قَتِيلٌ بِي ومَرَّ سَلِيبُ	Art-and-Literature
ويُنْشِدُنا: «إنَّا غَريبَانِ هَا هُنَا	Art-and-Literature
وكُلُّ غَريبٍ للغَريبِ نَسِيبُ»	Art-and-Literature
فإنْ لمْ يَزُرْهُ صَاحِبٌ وحَلِيلَة	Art-and-Literature
فَقَدْ زَارَهُ نسْرٌ هُناكَ وذِيبُ	Art-and-Literature
فهَا هُو أمَّا مَنْظرًا، فهْوَ ضَاحِكٌ	Art-and-Literature
إليْكَ وأمَّا نصْبةً فكَئِيبُ»	Art-and-Literature
صدق حدسُ ابن وهبون وزَجْرُه المُنْبَنِي على قِرَاءَةِ المَشْهَدِ الرَّهِيبِ، فكانَ هو القتيل، وكان ابن خفاجة هو السليب، فأقامَ عبد المجيد هنا «ما أقام عسيب»، يناجي روح امرئ القيس في أبياته المعروفة	Art-and-Literature
من هذه المُبادهات المُنْبَثِقة في اللحظات الحَرِجَةِ أن أبا عبد الله محمد بن عبد ربه (ابن أبي الحسين)، من أحفاد صاحب العقد الفريد، روى عنه رفيقه القرموني، قال: «اصْطَحَبْتُ معه في المَرْكب من المَغْرب إلى الإسكندرية، فلمَّا قَرَّبْنَا منها هاجَ عليْنا البَحْر، وأشْفَيْنَا على الغَرَقِ، فلاحَ - ونحْنُ على هذه الحال - مَنَارُ الإسكندرية، فسُرِرْنَا برُؤْيَتِه، وطمعْنا بالسلامة، فقال لي: لا بُدَّ أنْ أعْمَلَ في المَنَار شيْئًا، فقلتُ له: أوَ عَلَى الحَالِ التي نحْنُ فِيها؟ فقال: نعم، قلتُ فاصْنَعْ، فأطرَقَ ثُمَّ عَمَلَ بَدِيهًا:	Art-and-Literature
لله دَرُّ مَنَار اسْكنْدَرِيةَ كمْ	Art-and-Literature
يَسْمُو إليْه علَى بُعْدٍ مِنَ الحدَقِ	Art-and-Literature
أخيرًا أجدني مضطرًّا إلى التوقف بهذه التداعيات المُغْرية عند هذا الحد، على الرغم من أن أمْثلة المُبَادَهَات الشعرية متوافرة ومتنوعة، وأبواب التحليل والتأويل مفتوحة، لأن الموضوع ظل بعيدًا عن متناول الدارسين، مع أنه جدير بالتناول	Art-and-Literature
هنا لا بد – بعد هذا الغيض من ذلك الفيض - أن أُعرب عن عدم مشاطرتي ابن بسام رأيه الذي يُقَلل فيه من قيمة « البدِيهة والارتجال في هذه الأشعار الأندلسية»	Art-and-Literature
لعل الخطابة أوشج آصرة بـالمبادهات من الشعر، لأنها ترتبط في جذرها اللغوي بـالتخاطب تعبيرًا وتداولًا، وبـالخَطْبِ الملم باعثًا	Art-and-Literature
زيادة على مكانة الخطبة بين مصاقيع الجاهلية، جاء الإسلام فعزز موقعها في الثقافة العربية الإسلامية ومناخها الحضاري؛ إذ رسَّمها شَعيرةً دينية في الجُمُعات والأعياد، إضافة إلى ما تقتضيه سياسة الدول، ومتطلبات الاجتماع والعمران البشريين، وتفاعلاتهما الإنسانية	Art-and-Literature
هكذا «اقتضت الظروف السياسية والمناسبات الدينية والاجتماعية في الأندلس وجود خطابة تُذْكِي روحَ الجهاد في الحروب، وتُطْفي لهيبَ العصبية في السِّلْم، فأصبح للخطيب شأوٌ اجتماعي كبير، يوازي به مكانة الكاتب، بل يفوق مكانة الشاعر»	Art-and-Literature
يتجلى ما للخطابة من دور فاعل في التأهيل للمناصب السامية في الأندلس عبر صعود منذر بن سعيد على جناحيها، إلى منصب قاضي الجماعة في عاصمة الدولة الأموية، خلال أوج عزتها، وقضية خطبته أمام عبد الرحمن الناصر، في حفل استقبال وفود النصارى مشهورة، بعد أن ارْتجَّ على أبي علي القالي فوق المنبر، إحساسًا بجلال المقام، وهنا «يذهب مؤرخونا إلى أنَّ جَاهَهُ كله قام على الخطابة»	Art-and-Literature
هذا مع العلم أن سر شهرة هذه الخطبة وتألق اسم صاحبها بها، في الحقيقة لا يرجع إلى الخطبة في حد ذاتها، بقدر ما يرجع – في نظري - إلى عنصر المبادهات الذي أضفى عليها جوًّا غرائبيًّا، منحها ذلك الدوي الإعلامي الكبير	Art-and-Literature
تأسيسًا على ذلك، فإننا سـنبني هذا المبحث على هذه الخطبة بعينها، لأنها أفضل مثال على حضور المبادهات في فن الخطابة في الأندلس، حيث تتأطر ضمنها المفاضلة بين المشرق والأندلس، بما يكتنفها من حساسية نفسية كان لها دور كبير في إذكاء عبقرية منذر بن سعيد البلوطي (ت 355هـ/966م) في اللحظة الحاسمة، «وذلك أنَّ الحَكَم المُسْتَنْصِر كان مشغوفًا بأبي علي القالي، يؤهله لكل مُهِمِّ في بابه، فلما وَرَدَ رسولُ ملك الروم أمَرَهُ عند دخول الرسول إلى الحضرة، أنْ يقومَ خطيبًا بما كانت العادةُ جارية به»	Art-and-Literature
فهو – في نظره - وحده المُؤَهَّلُ لمثل هذا المقام الجليل، «لأنه ضيْفُ الخلافة، وأمير الكلام، وبحر اللغة»	Art-and-Literature
يستوحى من هذا أن أبا علي القالي(ت 356/967م) وجد الوقت ليُزَوِّي ويُرَوِّي أفكاره، وينسّق كلامه، ولو ذهنيًّا على الأقل، لأنه أُخْطِر بالموضوع قبل إبَّانه، ولم يؤخذ على حين غرَّة، وهو عارف بمدارات هذا النوع من المواقف الخطابية ومآلاته، ومع ذلك، فإنه «لما كان في ذلك الوقت، وشاهد الجَمْعَ، وعايَنَ الحَفْلَ، جَبُنَ، ولم تَحْمِلْهُ رِجْلاهُ، ولا سَاعَدَهُ لِسَانُه»	Art-and-Literature
«فقامَ رحمه الله وأثنى على الله، وصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم انقطع، وبُهِتَ، فما وَصَلَ إلا انْقطع»	Art-and-Literature
هنا أصبحت هيبة الدولة الأندلسية في مَهَبِّ الريح، أمام ضيوفها، رسل ملك الروم، المنْبهرين بِرُقيِّها، والمُلقين بأيديهم إذْعانًا لسلطانها، فكان لا بد من وجود أندلسي غيور ينقذ الموقف أمام الأغراب «فلما رأى ذلك منذر بن سعيد قامَ بذاته، بدَرَجَة من مِرْقاتِه، فوصَلَ افتتاح أبي علي البغدادي، بكلام عجيب، ونادَى من الإحْسان في ذلك المَقام كلَّ مُجيب»	Art-and-Literature
هكذا يكون هذا الخطيب الأندلسي، حين «ارتجل خطبة بليغة على غير أهبة»، قد حقق أكثر من هدف، ورمى سربًا من الطيور بحَجَر واحد، فقد أثبَتَ لحُكَّام الأندلس، من خلال هذه المبادهة الرائعة، أن بين رجالهم مَنْ هو أوْلى بالتقديم، من وافِدِ الخِلافة البَغدادية وعالِمَها المشهور، وأن عقدة النقص تجاه المشرق قد آنَ لها أن تنعكس، وهنا تكون رمزية المِرْقاة الثانية التي قام عليها منذر، والمرقاة الأولى التي انتصب عليها البغدادي، رمزية مقلوبة الدلالة، في سُلَّمِ مِنْبَر المبادهات في الخطابة العربية	Art-and-Literature
هذا ما يُعْطي أيضًا شعورًا بتفوق بديهة البلوطي، على رَوِيَّةِ البغدادي، وذلك جوهر المفاضلة المركّبة هنا	Art-and-Literature
زد على ذلك أن هذا الأندلسي برهن - من جهة ثالثة - على أن قدرته الارتجالية عملة ذات وجهين وسلاح ذو حدين، إذ أعرب عن ازدواجية بديهته المتوافرة في الخطابة والشعر معًا، وذلك ما ليس متاحًا لجميع العلماء والبلغاء، وتلك مفاضلة أخرى	Art-and-Literature
كما أنه أوضح أن العلم وحده لا يكفي، في مثل هذه المواقف الرهيبة، وإنما لا بد من تكوين نفسي متوازن في بناء الشخصية، يضمن لها رباطة الجأش، مدعومًا بفيوضات الطبع التي تضمن للعبقرية توقّدها وللذهن صفاء مرآته، وهي موازنة عميقة بين العلم والطبع	Art-and-Literature
اختزل هذه الأبعاد كلها في القصيدة التي ذيَّل بها خطبته، فجاءت جزءًا ملتحمًا عضويًّا ببقية فقراتها، وهو ما يسوغ قراءتها هنا في مبادهات الخطباء، لا في مبادهات الشعراء، فاسمعه يقول بحسب رواية الحميدي، معرضًا بعقدة الأندلس تجاه المشرق:	Art-and-Literature
هذا المقالُ الذي مَا عَابَهُ فنَدُ	Art-and-Literature
لكنّ صاحبَه أزْرَى به البَلَدُ	Art-and-Literature
لو كنتُ فيهمْ غريبًا كنتُ مطّرّفًا	Art-and-Literature
لكنني منهمُ فاغتالني النكدُ	Art-and-Literature
القطعة الثانية برواية صاحب المَطْمَح تُسَجِّلُ ملابسات موقفه ذلك:	Art-and-Literature
مَقالٌ كحَدِّ السيْف وسْط المَحافِلِ	Art-and-Literature
فرَقْتُ به ما بينَ حَقٍّ وباطِلِ	Art-and-Literature
بقلبٍ ذكِيٍّ تَرْتَمي جَنَبَاتُه	Art-and-Literature
كَبَارِقِ رَعْدٍ عنْدَ رعْشِ الأنَاملِ	Art-and-Literature
فما ضحضَتْ رِجْلِي ولا زَلَّ مِقْوَلِي	Art-and-Literature
ولا طارَ عَقْلِي يومَ تلكَ البَلابِل	Art-and-Literature
مهما يكن، فإن هذه الخطبة البديهية، بنثرها وشعرها، آتت أُكلها ضعفين، من خلال تأثيرها الفعَّال في نفسية المتلقين عمومًا، وذوي السلطان خصوصًا، بمن فيهم رسل الروم، والناصر والمستنصر معًا، إذ «اتَّفَقَ الجميعُ على اسْتحسانه، وجمال اسْتِدْراكه، وصَلّبَ العلجُ، وقال: هذا كبْشُ رجال الدولة»، «وخرَجَ الناسُ يتحَدَّثون عن حُسْن مَقامِه، وثبات جَنانِه، وبَلاغة لِسانه»	Art-and-Literature
كان الخليفة الناصرُ لدين الله أشدَّ تعَجُبًا منه، وأقبل على ابْنه الحَكَم، ولم يكنْ يثبت مَعْرفة عيْنِه، وقد سَمِعَ باسْمه، فقال الحَكَم: هذا منذر بن سعيد البلوطي، فقال: «والله لقد أحْسَنَ ما أنشأ، ولئِنْ أبْقاني الله تعالى لأرْفَعَنَّ من ذِكْره، فضَعْ يَدَكَ يا حَكَمُ عَليْه واسْتخْلِصْه، وذكِّرْنِي بشأنه، فما للصَّنِيعَةِ مَذْهَب عنه، فلمَّا انْتَهَى النَّاصرُ إلى الجامع بالزَّهْرَاء، وَلاَّهُ الصلاةَ فيه والخُطبة، ثم تُوفيَ محمد بن عيسى القاضي فوَلاّه قضاءَ الجَماعة بقرطبة، وأقرَّهُ على الصلاة بالزهراء»	Art-and-Literature

يا غايتي في المُنَى وسُؤْلي

Art-and-Literature

ملكْت رِقِّي بغيْر سَوْمِ

Art-and-Literature

فأعجبنا بهذين البيتين، فقال أبو عمر أنا أضيف إليهما ثالثًا لا يتأخر عنهما، ثم قال:

Art-and-Literature

تركْت قلبي بغيْر صبْر

Art-and-Literature

فيك وعيْنِي بغيْر نوْم

Art-and-Literature

قال: فسُرِرْنَا بقوله، وقلنا: لا تَتمُّ القطعة إلاَّ به»

Art-and-Literature

لم تقف تجليات المبادهات في مدونة الشعر الأندلسي عند هذا الحد، حيث تجاوزت استدرار الموهبة الشعرية واستثارة كوامنها، لتستجيب لمقترحات الإجازات والتذييلات الطوعية، أو المبادرة إلى ذلك عفو الخاطر، تحت تأثير مغريات الطبيعة الفتانة، ومسرات مجالس الأنس والطرب والأدب، فأصبحتْ عند الملوك اختبارًا عسيرًا لتمييز الأصيل، والمُزَيَّف من مَواهِب الشعراء، خصوصًا حينَ تحُومُ حوْلَ الشاعر شُبْهَةُ السرقة والانتحال

Art-and-Literature

أضاءَ لها فجْرُ النُّهَى فنَهَاهَا

Art-and-Literature

عن الدَّنِفِ المُضْنَى بحَرِّ هَوَاها

Art-and-Literature

وضلَّلها صبْحٌ جلَاَ ليْلةَ الدُّجَى

Art-and-Literature

وقد كان يهدِّيها إليّ دُجَاها

Art-and-Literature

فساء الظنُّ بجوْدة ما أتَى به من الشعر، واتُّهِمَ فيه

Art-and-Literature

في ذلك المجلس بين يدي المنصور

Art-and-Literature

حَسْبي رضاكَ من الدهر الذي عَتَبَا

Art-and-Literature

وعَطفُ نُعْماكَ للحَظِّ الذي انْقلبا

Art-and-Literature

هي طويلة حسنة، كرَّر فيها المَعْنى الذي اسْتُحْضِر من أجله، وتكذيب الدَّعْوَى التي قُذِف بها، ومنها:

Art-and-Literature

وكيف أظْمَا وبَحْري زاخِرٌ فِطَنًا

Art-and-Literature

إلى خيَالٍ من الضَّحْضاحِ قدْ نَضبَا

Art-and-Literature

فإنْ نَأى الشَّكُّ عَنِّي

Art-and-Literature

مُهَيَّأ لجَلِيِّ الخُبْر مُرْتقِبا

Art-and-Literature

عبدٌ لنعماكَ في فكّيْه نجْمُ هُدى

Art-and-Literature

سارٍ لمَدْحكَ يجْلو الشَّكَّ والرِّيبَا

Art-and-Literature

إن شئتَ أمْلَى بديعَ الشعْر أوْ كَتَبَا

Art-and-Literature

أوْ شِئْتَ خاطبَ بالمَنْثور أوْ خَطَبَا

Art-and-Literature

على الميزان ذاته عُرض ابن جاخ البطليوسي الأمِّي، حين قصَدَ أبا عُمر عبَّاد (المعتضد) «فلما وصل ودخل عليه قال له: أجِزْ:

Art-and-Literature

إذا مَرَرْتَ بركْبِ العِيسِ حَيَّيهَا

Art-and-Literature

فقال ابن جاخ في الحال:

Art-and-Literature

يا ناقتي فعَسَى أحْبَابنَا فيها

Art-and-Literature

ربما يكون مُتَّجَهُ الظنة في إبداع ابن جاخ هو أمِّيَّتُه، كما أن اختيار ابن عبَّاد لدى امتحانه لموضوع اسْتيقاف ركْب العِيس، قد يكون مَرَدُّهُ إلى مَرْجَعِيةِ الشاعر البدوية

Art-and-Literature

هكذا نجد أن اجتياز اختبار المبادهة ظل المفتاح السحري لأبواب قصور السلاطين، مهما طال انسدادها في وجوه الشعراء، فهذا ابن حمديس الصقلي يقول:

Art-and-Literature

«أقمتُ بإشبيلية لمَّا قدمْتُها على المُعتمد بن عبَّاد، لا يلتفتُ إلي، ولا يعبأ بي، حتى قنعتُ بخيبتي مع فرط تعَبي، وهَممْتُ بالنكوص على عَقِبي، فإني كذلك ليلة من الليالي في منزلي، إذ بغلامٍ مَعَه شمْعَةٌ ومَرْكوب، فقال لي: أجِبْ السلطان، فرَكبْتُ من فوْري، ودَخلتُ عليه، فأجْلسني على مَرْتَبَةٍ من فنكٍ، وقال لي: افتحْ الطاق التي تلِيكَ، ففتحْتُها، وإذا بكور زجاج على بعد، والنارُ تلوح من بابيْه، وَوَاقَدَةٌ تفْتحُهما تارة، وتسُدُّهما أخْرى، فحين تأمَّلتُها، قالي لي:

Art-and-Literature

أجِزْ: انظرْهُما في الظلام قدْ نَجَمَا

Art-and-Literature

فقلت: كما رَنَا في الدّجُنَّة الأسَدُ

Art-and-Literature

فاستحسن ذلك، وأمَرَ لِي بجائزة سَنِيَّةٍ، وألْزَمَني خِدْمَتَهُ

Art-and-Literature

تقديسًا لهذه المبادهات المتأصلة في الذهنية الأندلسية نجدهم يغتفرون في سبيلها الهجاء ويستبيحونه، على الرغم من نفورهم منه، وتورعهم المعلن عنه، في أغلب مؤلفاتهم

Art-and-Literature

تَنُوحُ ضفادِعُ الوادِي

Art-and-Literature

بِصْوْتٍ غيْر مُعْتادِ

Art-and-Literature

كأنَّ ضجيجَ مِقْوَلِهَا

Art-and-Literature

بَنُو المَلاَّحِ في النَّادي

Art-and-Literature

فقال له أبوه: أحسنتَ، والله ما منها قسيمٌ إلا وقد أجَزْتَه على ما وَقَعَ عليه خاطِري»

Art-and-Literature

إن المبادهة - كما يوحي أبو بكر بذلك - هي انخراط بين الطرفين في عملية تَخَاطُر، يَحْدسُ فيها الأخيرُ ما يُفَكِّرُ فيه سابقُه، بحسب مقتضيات السياق

Art-and-Literature

غير بعيد عن المبادهة بين الأب وابنه، نورد مبادهة علي بن سعيد، مع والده حين سافرا - وهما بالأندلس - «في البرية التي بين نهر وادي المنصورة، ولورقة، وهي مَجَرُّ العَوَالي، ومجْرَى السوابق، لغارات النصارى من الإسبان المُنْقَضِّينَ على حُدود الأندلس، فقال الوالد:

Art-and-Literature

ومَجْهُولَــةٍ مُعْرُوفَــةٍ بِتَوَجُّـسٍ

Art-and-Literature

يَصيرُ لهَا قلبُ الشجاعِ جَبَانَا

Art-and-Literature

ثم سأل ابنه أنْ يُجِيزَهُ، فقال:

Art-and-Literature

لبسْتُ بها شمْسَ الظهيرة حُلَّةً

Art-and-Literature

مذهبة حيث الهجير كسانا

Art-and-Literature

وقدْ ثارَ من وقْع السّنابِكِ قَسْطَلٌ

Art-and-Literature

تخالُ لتِلْكَ النَّارِ منهُ دُخانَا

Art-and-Literature

ولا سمع إلا وهوَ سامٍ مُذَلَّلٌ

Art-and-Literature

يُراقبُ أنْ يَلقَى الحِمَامَ عِيانا

Art-and-Literature

فقال أبوه: هذا طِرازٌ من الشعْر يَعْجزُ عنه أبُوكَ، وأعْجَبُ ما في الشأن نظمُه في هذا المَكان»

Art-and-Literature

هنا تؤطر هذه المبادهة مفاضلة إبداعية بين الأب وابنه، يعترف في نهايتها الأصل للفرع بالتفوق، ولا سيما أنه يخلق موازنة دقيقة بين استجابة البديهة في السَّرَّاء، واستجابتها في الضَّرَّاء، مُسْتَنْبِطًا بحسه المُرْهَفِ ما بيْن إلْهَامِ المَكان المَرْغوب فيه كما رأينا سابقًا، وبين إلْهام المَكان المَرْهوب، كما هي الحال هنا، إلا أن الأندلسي يبرهن دائمًا على أن طبْعه الأدبي مُسْعِفٌ «ببدائع البدائه» على كلِّ حال، وفي أيِّ زمان أو مكان، فكلا عبقرية المكان ورهوبته ملهمة، ويؤكد ذلك قصة المبادهة بين ابن خفاجة، وابن وهبون، وهما في مَهَبِّ المَوْت المُتَرَبِّص بهما، حين كانا في رحْلةِ الفِرَار مِنْهُ إليْه؛ فقد كان عبد الجليل بن وهبون فاقد الوعي، مُسْتَطار الفؤاد، أمام الرعب المُحْدِق بهما، بينما كان ابن خفاجة متماسكًا أكثر من صاحبه، وقد حاول إلهاءَه، وتسليته بمختلف الوسائل، بما فيها المُبَادَهَة والمُطارَحَة الشعرية، فأجْبَلَ صاحبُه، ولم يَدْرِ حَقِيقَة النظم ولا مَجَازَه، «إلى أنْ مَرَّا عَلَى مَشْهَدَيْن عليهما رَأسَانِ بَادِيانِ، وكأنهما بالتحْذير لهما مُنَادِيانِ، فقال أبو إسحاق:

Art-and-Literature

ألا ربَّ رأسٍ لا تَزَاوُرَ بَيْنَه

Art-and-Literature

وبَيْنَ أخِيهِ والمَحَلُّ قَريبُ

Art-and-Literature

أنَافَ به صَلدُ الصَّفا وهْوَ مِنْبَرٌ

Art-and-Literature

وقامَ على أعْلاهُ وهْوَ خَطِيبُ

Art-and-Literature

فأجابه ابن وهبون:

Art-and-Literature

يقولُ حَذارِ لا اغْتِرَارَ فطالَمَا

Art-and-Literature

أنَاخَ قَتِيلٌ بِي ومَرَّ سَلِيبُ

Art-and-Literature

ويُنْشِدُنا: «إنَّا غَريبَانِ هَا هُنَا

Art-and-Literature

وكُلُّ غَريبٍ للغَريبِ نَسِيبُ»

Art-and-Literature

فإنْ لمْ يَزُرْهُ صَاحِبٌ وحَلِيلَة

Art-and-Literature

فَقَدْ زَارَهُ نسْرٌ هُناكَ وذِيبُ

Art-and-Literature

فهَا هُو أمَّا مَنْظرًا، فهْوَ ضَاحِكٌ

Art-and-Literature

إليْكَ وأمَّا نصْبةً فكَئِيبُ»

Art-and-Literature

صدق حدسُ ابن وهبون وزَجْرُه المُنْبَنِي على قِرَاءَةِ المَشْهَدِ الرَّهِيبِ، فكانَ هو القتيل، وكان ابن خفاجة هو السليب، فأقامَ عبد المجيد هنا «ما أقام عسيب»، يناجي روح امرئ القيس في أبياته المعروفة

Art-and-Literature

من هذه المُبادهات المُنْبَثِقة في اللحظات الحَرِجَةِ أن أبا عبد الله محمد بن عبد ربه (ابن أبي الحسين)، من أحفاد صاحب العقد الفريد، روى عنه رفيقه القرموني، قال: «اصْطَحَبْتُ معه في المَرْكب من المَغْرب إلى الإسكندرية، فلمَّا قَرَّبْنَا منها هاجَ عليْنا البَحْر، وأشْفَيْنَا على الغَرَقِ، فلاحَ - ونحْنُ على هذه الحال - مَنَارُ الإسكندرية، فسُرِرْنَا برُؤْيَتِه، وطمعْنا بالسلامة، فقال لي: لا بُدَّ أنْ أعْمَلَ في المَنَار شيْئًا، فقلتُ له: أوَ عَلَى الحَالِ التي نحْنُ فِيها؟ فقال: نعم، قلتُ فاصْنَعْ، فأطرَقَ ثُمَّ عَمَلَ بَدِيهًا:

Art-and-Literature

لله دَرُّ مَنَار اسْكنْدَرِيةَ كمْ

Art-and-Literature

يَسْمُو إليْه علَى بُعْدٍ مِنَ الحدَقِ

Art-and-Literature

أخيرًا أجدني مضطرًّا إلى التوقف بهذه التداعيات المُغْرية عند هذا الحد، على الرغم من أن أمْثلة المُبَادَهَات الشعرية متوافرة ومتنوعة، وأبواب التحليل والتأويل مفتوحة، لأن الموضوع ظل بعيدًا عن متناول الدارسين، مع أنه جدير بالتناول

Art-and-Literature

هنا لا بد – بعد هذا الغيض من ذلك الفيض - أن أُعرب عن عدم مشاطرتي ابن بسام رأيه الذي يُقَلل فيه من قيمة « البدِيهة والارتجال في هذه الأشعار الأندلسية»

Art-and-Literature

لعل الخطابة أوشج آصرة بـالمبادهات من الشعر، لأنها ترتبط في جذرها اللغوي بـالتخاطب تعبيرًا وتداولًا، وبـالخَطْبِ الملم باعثًا

Art-and-Literature

زيادة على مكانة الخطبة بين مصاقيع الجاهلية، جاء الإسلام فعزز موقعها في الثقافة العربية الإسلامية ومناخها الحضاري؛ إذ رسَّمها شَعيرةً دينية في الجُمُعات والأعياد، إضافة إلى ما تقتضيه سياسة الدول، ومتطلبات الاجتماع والعمران البشريين، وتفاعلاتهما الإنسانية

Art-and-Literature

هكذا «اقتضت الظروف السياسية والمناسبات الدينية والاجتماعية في الأندلس وجود خطابة تُذْكِي روحَ الجهاد في الحروب، وتُطْفي لهيبَ العصبية في السِّلْم، فأصبح للخطيب شأوٌ اجتماعي كبير، يوازي به مكانة الكاتب، بل يفوق مكانة الشاعر»

Art-and-Literature

يتجلى ما للخطابة من دور فاعل في التأهيل للمناصب السامية في الأندلس عبر صعود منذر بن سعيد على جناحيها، إلى منصب قاضي الجماعة في عاصمة الدولة الأموية، خلال أوج عزتها، وقضية خطبته أمام عبد الرحمن الناصر، في حفل استقبال وفود النصارى مشهورة، بعد أن ارْتجَّ على أبي علي القالي فوق المنبر، إحساسًا بجلال المقام، وهنا «يذهب مؤرخونا إلى أنَّ جَاهَهُ كله قام على الخطابة»

Art-and-Literature

هذا مع العلم أن سر شهرة هذه الخطبة وتألق اسم صاحبها بها، في الحقيقة لا يرجع إلى الخطبة في حد ذاتها، بقدر ما يرجع – في نظري - إلى عنصر المبادهات الذي أضفى عليها جوًّا غرائبيًّا، منحها ذلك الدوي الإعلامي الكبير

Art-and-Literature

تأسيسًا على ذلك، فإننا سـنبني هذا المبحث على هذه الخطبة بعينها، لأنها أفضل مثال على حضور المبادهات في فن الخطابة في الأندلس، حيث تتأطر ضمنها المفاضلة بين المشرق والأندلس، بما يكتنفها من حساسية نفسية كان لها دور كبير في إذكاء عبقرية منذر بن سعيد البلوطي (ت 355هـ/966م) في اللحظة الحاسمة، «وذلك أنَّ الحَكَم المُسْتَنْصِر كان مشغوفًا بأبي علي القالي، يؤهله لكل مُهِمِّ في بابه، فلما وَرَدَ رسولُ ملك الروم أمَرَهُ عند دخول الرسول إلى الحضرة، أنْ يقومَ خطيبًا بما كانت العادةُ جارية به»

Art-and-Literature

فهو – في نظره - وحده المُؤَهَّلُ لمثل هذا المقام الجليل، «لأنه ضيْفُ الخلافة، وأمير الكلام، وبحر اللغة»

Art-and-Literature

يستوحى من هذا أن أبا علي القالي(ت 356/967م) وجد الوقت ليُزَوِّي ويُرَوِّي أفكاره، وينسّق كلامه، ولو ذهنيًّا على الأقل، لأنه أُخْطِر بالموضوع قبل إبَّانه، ولم يؤخذ على حين غرَّة، وهو عارف بمدارات هذا النوع من المواقف الخطابية ومآلاته، ومع ذلك، فإنه «لما كان في ذلك الوقت، وشاهد الجَمْعَ، وعايَنَ الحَفْلَ، جَبُنَ، ولم تَحْمِلْهُ رِجْلاهُ، ولا سَاعَدَهُ لِسَانُه»

Art-and-Literature

«فقامَ رحمه الله وأثنى على الله، وصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم انقطع، وبُهِتَ، فما وَصَلَ إلا انْقطع»

Art-and-Literature

هنا أصبحت هيبة الدولة الأندلسية في مَهَبِّ الريح، أمام ضيوفها، رسل ملك الروم، المنْبهرين بِرُقيِّها، والمُلقين بأيديهم إذْعانًا لسلطانها، فكان لا بد من وجود أندلسي غيور ينقذ الموقف أمام الأغراب «فلما رأى ذلك منذر بن سعيد قامَ بذاته، بدَرَجَة من مِرْقاتِه، فوصَلَ افتتاح أبي علي البغدادي، بكلام عجيب، ونادَى من الإحْسان في ذلك المَقام كلَّ مُجيب»

Art-and-Literature

هكذا يكون هذا الخطيب الأندلسي، حين «ارتجل خطبة بليغة على غير أهبة»، قد حقق أكثر من هدف، ورمى سربًا من الطيور بحَجَر واحد، فقد أثبَتَ لحُكَّام الأندلس، من خلال هذه المبادهة الرائعة، أن بين رجالهم مَنْ هو أوْلى بالتقديم، من وافِدِ الخِلافة البَغدادية وعالِمَها المشهور، وأن عقدة النقص تجاه المشرق قد آنَ لها أن تنعكس، وهنا تكون رمزية المِرْقاة الثانية التي قام عليها منذر، والمرقاة الأولى التي انتصب عليها البغدادي، رمزية مقلوبة الدلالة، في سُلَّمِ مِنْبَر المبادهات في الخطابة العربية

Art-and-Literature

هذا ما يُعْطي أيضًا شعورًا بتفوق بديهة البلوطي، على رَوِيَّةِ البغدادي، وذلك جوهر المفاضلة المركّبة هنا

Art-and-Literature

زد على ذلك أن هذا الأندلسي برهن - من جهة ثالثة - على أن قدرته الارتجالية عملة ذات وجهين وسلاح ذو حدين، إذ أعرب عن ازدواجية بديهته المتوافرة في الخطابة والشعر معًا، وذلك ما ليس متاحًا لجميع العلماء والبلغاء، وتلك مفاضلة أخرى

Art-and-Literature

كما أنه أوضح أن العلم وحده لا يكفي، في مثل هذه المواقف الرهيبة، وإنما لا بد من تكوين نفسي متوازن في بناء الشخصية، يضمن لها رباطة الجأش، مدعومًا بفيوضات الطبع التي تضمن للعبقرية توقّدها وللذهن صفاء مرآته، وهي موازنة عميقة بين العلم والطبع

Art-and-Literature

اختزل هذه الأبعاد كلها في القصيدة التي ذيَّل بها خطبته، فجاءت جزءًا ملتحمًا عضويًّا ببقية فقراتها، وهو ما يسوغ قراءتها هنا في مبادهات الخطباء، لا في مبادهات الشعراء، فاسمعه يقول بحسب رواية الحميدي، معرضًا بعقدة الأندلس تجاه المشرق:

Art-and-Literature

هذا المقالُ الذي مَا عَابَهُ فنَدُ

Art-and-Literature

لكنّ صاحبَه أزْرَى به البَلَدُ

Art-and-Literature

لو كنتُ فيهمْ غريبًا كنتُ مطّرّفًا

Art-and-Literature

لكنني منهمُ فاغتالني النكدُ

Art-and-Literature

القطعة الثانية برواية صاحب المَطْمَح تُسَجِّلُ ملابسات موقفه ذلك:

Art-and-Literature

مَقالٌ كحَدِّ السيْف وسْط المَحافِلِ

Art-and-Literature

فرَقْتُ به ما بينَ حَقٍّ وباطِلِ

Art-and-Literature

بقلبٍ ذكِيٍّ تَرْتَمي جَنَبَاتُه

Art-and-Literature

كَبَارِقِ رَعْدٍ عنْدَ رعْشِ الأنَاملِ

Art-and-Literature

فما ضحضَتْ رِجْلِي ولا زَلَّ مِقْوَلِي

Art-and-Literature

ولا طارَ عَقْلِي يومَ تلكَ البَلابِل

Art-and-Literature

مهما يكن، فإن هذه الخطبة البديهية، بنثرها وشعرها، آتت أُكلها ضعفين، من خلال تأثيرها الفعَّال في نفسية المتلقين عمومًا، وذوي السلطان خصوصًا، بمن فيهم رسل الروم، والناصر والمستنصر معًا، إذ «اتَّفَقَ الجميعُ على اسْتحسانه، وجمال اسْتِدْراكه، وصَلّبَ العلجُ، وقال: هذا كبْشُ رجال الدولة»، «وخرَجَ الناسُ يتحَدَّثون عن حُسْن مَقامِه، وثبات جَنانِه، وبَلاغة لِسانه»

Art-and-Literature

كان الخليفة الناصرُ لدين الله أشدَّ تعَجُبًا منه، وأقبل على ابْنه الحَكَم، ولم يكنْ يثبت مَعْرفة عيْنِه، وقد سَمِعَ باسْمه، فقال الحَكَم: هذا منذر بن سعيد البلوطي، فقال: «والله لقد أحْسَنَ ما أنشأ، ولئِنْ أبْقاني الله تعالى لأرْفَعَنَّ من ذِكْره، فضَعْ يَدَكَ يا حَكَمُ عَليْه واسْتخْلِصْه، وذكِّرْنِي بشأنه، فما للصَّنِيعَةِ مَذْهَب عنه، فلمَّا انْتَهَى النَّاصرُ إلى الجامع بالزَّهْرَاء، وَلاَّهُ الصلاةَ فيه والخُطبة، ثم تُوفيَ محمد بن عيسى القاضي فوَلاّه قضاءَ الجَماعة بقرطبة، وأقرَّهُ على الصلاة بالزهراء»

Art-and-Literature