Instruct stringlengths 12 46 | Response stringlengths 70 1.62k |
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ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ，黔驢之伎
| **注音**<br>`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `黔驢之伎` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏... |
ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ，黔驢之技
| **注音**<br>`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄓ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `黔驢之技` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏... |
ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˋ，黔驢技盡
| **注音**<br>`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˋ` 的 中文是 `黔驢技盡` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷... |
ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄑㄩㄥˊ，黔驢技窮
| **注音**<br>`ㄑㄧㄢˊ ㄌㄩˊ ㄐㄧˋ ㄑㄩㄥˊ` 的 中文是 `黔驢技窮` <br>
**典故說明** : <br> 柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理... |
ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ，默化潛移
| **注音**<br>`ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ` 的 中文是 `默化潛移` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語... |
ㄉㄧㄢˇ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄥ，點龍睛
| **注音**<br>`ㄉㄧㄢˇ ㄌㄨㄥˊ ㄐㄧㄥ` 的 中文是 `點龍睛` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「畫龍點睛」之典故說明，提供參考。晉代王嘉所編的《拾遺記》中，蒐集了許多古代的奇聞異事，其中有一篇記載著秦始皇時發生的一件怪事。傳說在始皇元年，有個小國獻給秦始皇一位手藝精湛的工匠，無論是畫畫、雕刻都相當拿手。他雕出來的動物每隻都栩栩如生，繪畫工夫更是了得，隨便一出手便是一幅壯麗的圖畫。他曾畫了幾隻龍鳳，每隻都像真的在飛一樣，十分傳神。但是都沒有點上眼睛，因為聽說點了眼睛就會真地飛走了。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中，也提到張僧繇曾在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍，其中兩條一經點晴後，雷電大作，龍具有了... |
ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ，黨同伐異
| **注音**<br>`ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚ ㄧˋ` 的 中文是 `黨同伐異` <br>
**典故說明** : <br> 「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。 <br>
**語意說明** : <br> 泛指一切團體之間的鬥爭。 <br>
**例句... |
ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ，黷武窮兵
| **注音**<br>`ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄑㄩㄥˊ ㄅㄧㄥ` 的 中文是 `黷武窮兵` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「窮兵黷武」之典故說明，提供參考。<br>
「窮兵黷武」係由「窮兵」及「黷武」二語組合而成。<br>
「窮兵」是出自《孫臏兵法．威王問》。《孫臏兵法》總結戰國中期之前豐富的作戰經驗，繼承孫武《孫子兵法》的軍事思想，敘述進攻及佈陣的運用方法，其中「以道制勝」是本書的重點。在〈威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。<br>
「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞... |
ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ，鼎食鳴鐘
| **注音**<br>`ㄉㄧㄥˇ ㄕˊ ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `鼎食鳴鐘` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變... |
ㄍㄨˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ，鼓旗相當
| **注音**<br>`ㄍㄨˇ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄤ ㄉㄤ` 的 中文是 `鼓旗相當` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「旗鼓相當」之典故說明，提供參考。「旗鼓相當」典源作「鼓旗相當」。古時作戰，軍中都是以敲擊戰鼓及揮舞旗幟來指揮進退，鼓聲大作或旗幟飛揚都可表現出壯盛的氣勢。這兩者的氣勢相當，就表示雙方軍隊的陣容與聲勢不相上下。據《後漢書．卷一三．隗囂列傳》載，新莽末年，東漢人隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）在隴西一帶據地為王，稱西州上將軍；公孫述則佔有今四川一帶，稱蜀中皇帝。當時，尚未取得政權的漢光武帝劉秀兵力多布署在東部，其西部軍力無法與兩方的任一方相抗衡，為避免兩大豪強合作，他於是想拉攏隗囂，孤立公孫述，便寫了一封信給隗... |
ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ，鼓舞歡忻
| **注音**<br>`ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鼓舞歡忻` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出... |
ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ，鼓舞歡欣
| **注音**<br>`ㄍㄨˇ ㄨˇ ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鼓舞歡欣` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「歡欣鼓舞」之典故說明，提供參考。「歡欣鼓舞」這句成語是用來形容歡樂興奮的樣子。宋人蘇軾的〈上知府王龍圖書〉即見此一成語。這篇文章是蘇軾寫給新任知府的一封信，信中說：很久以來，人民被沉重的稅賦壓得喘不過氣，新任知府到職後，降低了人民稅賦，才讓大家如釋重負，像是從無底深淵裡被拯救出來。這種救人於急難之時的施為，對人民而言極為珍貴，所以大家「歡欣鼓舞之至」，對新任知府充滿更多的期待。「歡欣鼓舞 」用於群體，少用於個人。如清代小說《文明小史》第五四回描述秦鳳梧確定開辦煤礦公司後，便開始積極地進行一切，定出... |
ㄕㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄈㄟˋ，鼠心狼肺
| **注音**<br>`ㄕㄨˇ ㄒㄧㄣ ㄌㄤˊ ㄈㄟˋ` 的 中文是 `鼠心狼肺` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「狼心狗肺」之典故說明，提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般，比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說，共四十回。故事多源於民間傳說，然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間，長安人房德因強盜被捕，畿尉李勉看他人才雄偉，將他放走，自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守，在路上遇到房德，此時房德已投靠到安祿山門下，作了縣令。房德見後不勝歡喜，接入家中百般款待，李勉要離開時，房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想... |
ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ，齊心戮力
| **注音**<br>`ㄑㄧˊ ㄒㄧㄣ ㄌㄨˋ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `齊心戮力` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。 <br>
**參考詞語** : <br>`戮力同心`<br>
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ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ ㄢˋ，齊眉舉案
| **注音**<br>`ㄑㄧˊ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ ㄢˋ` 的 中文是 `齊眉舉案` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。 <br>
**參考詞語** : <br>`舉案齊眉`<b... |
ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ，齊量等觀
| **注音**<br>`ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `齊量等觀` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「等量齊觀」之典故說明，提供參考。「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭... |
ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ，齊驅並駕
| **注音**<br>`ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧㄚˋ` 的 中文是 `齊驅並駕` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思... |
ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄗㄡˋ，齊驅並驟
| **注音**<br>`ㄑㄧˊ ㄑㄩ ㄅㄧㄥˋ ㄗㄡˋ` 的 中文是 `齊驅並驟` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「並駕齊驅」之典故說明，提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是... |
ㄌㄨㄥˊ ㄩㄢ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ，龍淵虎穴
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄩㄢ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ` 的 中文是 `龍淵虎穴` <br>
**參考詞語** : <br>`龍潭虎穴`<br>
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ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ，龍潭虎穴
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ` 的 中文是 `龍潭虎穴` <br>
**典故說明** : <br> 林滋，生卒年不詳，字後象，唐閩縣（今屬福建）人，唐武宗會昌三年（西元843）登進士第。擅長寫賦，亦能作詩，與詹雄、鄭諴齊名，當時人稱雄詩、諴文、滋賦為「閩中三絕」。九華山位在安徽省青陽縣西南，為黃山支脈，境內群峰競秀，怪石林立，海拔一千公尺以上的高峰有三十餘座。自南朝梁以來，陸續有僧人來此建寺、修行，與峨嵋、五臺、普陀三座山，並稱中國佛教的四大名山。歷代文人前來遊賞者，且多所稱詠，李白、劉禹錫及王安石等都寫下許多讚美九華山的詩篇。唐代詩人林滋在詩作〈望九華山〉裡，描寫了九華山的峰巒高聳峻秀，連綿陡峭的山... |
ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄎㄨ，龍潭虎窟
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄊㄢˊ ㄏㄨˇ ㄎㄨ` 的 中文是 `龍潭虎窟` <br>
**參考詞語** : <br>`龍潭虎穴`<br>
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ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ，龍盤虎踞
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `龍盤虎踞` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「龍蟠虎踞」之典故說明，提供參考。「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉... |
ㄌㄨㄥˊ ㄒㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍翔鳳舞
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄒㄧㄤˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ` 的 中文是 `龍翔鳳舞` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，... |
ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ，龍蟠虎踞
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄏㄨˇ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `龍蟠虎踞` <br>
**典故說明** : <br> 「龍蟠虎踞」典源作「龍盤虎踞」。「龍蟠虎踞」形容像神龍盤曲、猛虎蹲坐著。漢朝時的魯恭王得到一塊文木，中山王劉勝替這塊文木寫了一篇〈文木賦〉，用「龍蟠虎踞」來形容文木的美姿，就像神龍盤曲、猛虎蹲坐。又根據晉朝張勃《吳錄》的記載，東漢末年劉備曾經派遣諸葛亮到金陵（今南京）。諸葛亮到了南京後，看到那裡的地勢，東邊有座像巨龍盤曲的鍾山，西邊是像猛虎蹲坐的石頭城，地勢雄偉險要。他稱讚南京是：「鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。」所以後世常用「龍蟠虎踞」這句成語來形容地勢雄偉險要。 <br>
**語意說明** : <... |
ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍蟠鳳舞
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄆㄢˊ ㄈㄥˋ ㄨˇ` 的 中文是 `龍蟠鳳舞` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文... |
ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ ㄈㄥˋ ㄨˇ，龍飛鳳舞
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ ㄈㄥˋ ㄨˇ` 的 中文是 `龍飛鳳舞` <br>
**典故說明** : <br> 草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」... |
ㄌㄨㄥˊ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ，龍馬行天
| **注音**<br>`ㄌㄨㄥˊ ㄇㄚˇ ㄒㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `龍馬行天` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「天馬行空」之典故說明，提供參考。漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所... |
ㄆㄤˊ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ，龐然大物
| **注音**<br>`ㄆㄤˊ ㄖㄢˊ ㄉㄚˋ ㄨˋ` 的 中文是 `龐然大物` <br>
**典故說明** : <br> 柳宗元（西元７７３～８１９），字子厚，唐河東（今山西省永濟縣）人，唐宋古文八大家之一。他曾寫過許多以動物作為主角的寓言，〈黔之驢〉便是其中非常知名的一篇。內容描述貴州原本沒有驢子，但有多事的人用船將驢子載到了這裡，卻發現沒有任何用處，因此棄養在山下。山林中的老虎第一次見到驢子，覺得牠體形龐大，便將驢子當作了神，只敢躲在林中遠處偷看。之後老虎謹慎地接近，來回試探幾次，才發現這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有其他本領，於是就撲上去將牠咬死。後來原文中的「龐然大物」被摘出，成為一句成語，用來指體積巨大的東西。 ... |
ㄗㄨㄣˇ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ，𠟃足適履
| **注音**<br>`ㄗㄨㄣˇ ㄗㄨˊ ㄕˋ ㄌㄩˇ` 的 中文是 `𠟃足適履` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「削足適履」之典故說明，提供參考。《淮南子》是由西漢淮南王劉安召集門下賓客所撰寫，共二十一卷，是一本以道家思想為主軸，旁及其他各家的雜家鉅著。春秋時，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子，於是設計害死了太子申生，又挑撥離間了晉獻公和另外二個兒子重耳、夷吾的感情，逼使他們逃奔出國，而讓晉獻公派兵捉拿他們。《淮南子．說林》評論此事，認為骨肉之間本來應該互相親愛的，但因為受了壞人的挑撥離間，即使是父親，也會殺害親生的兒子。這樣的情形就好比把腳削小以適合鞋子的尺寸，把頭砍小以便可以合適的戴上帽... |
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