queries
list | context
stringlengths 99
3.62k
| title
stringlengths 2
44
|
|---|---|---|
[
"به نظر می رسد چه تعداد بودا در پالی کانون وجود داشته است؟",
"ماهایانا از چه منشأ بودایی بسیاری دارد؟"
] |
بودایی ها سیذارتا گوتاما را تنها بودا نمی دانند. Pali Canon به بسیاری از موارد قبلی اشاره دارد (به فهرست 28 بودا مراجعه کنید) ، در حالی که سنت Mahayana علاوه بر این ، دارای بسیاری از بوداهای آسمانی است ، نه تاریخی (از Amitabha یا Vairocana به عنوان مثال دیدن کنید ، برای لیست های هزاران نام بودا ، Taishō را ببینید) شماره های Shinshō Daizōkyō 439–448). یک باور بودایی Theravada و Mahayana رایج این است که بودای بعدی یکی به نام Maitreya خواهد بود (پالی: Metteyya).
|
بودایی
|
[
"یک شخص می تواند با اعتراف به ماهیت واقعی چه چیزی از \"خواب جهل\" بیدار شود؟",
"در پایان چرخه تولد دوباره چه کسی نامیده می شود؟"
] |
در آموزه تئراوادا ، یک فرد ممکن است با درک مستقیم ماهیت واقعی واقعیت ، از "خواب جهل" بیدار شود. چنین افرادی را arahants و گاهی اوقات بودا می نامند. پس از یک عمر تلاش معنوی ، آنها به پایان چرخه تولد دوباره رسیده اند ، و دیگر به عنوان انسان ، حیوان ، شبح یا موجود دیگر تجسم نمی یابند. تفسیرهای Pali Canon این موجودات بیدار را به سه نوع طبقه بندی می کند:
|
بودایی
|
[
"نیروانا و کدام اصطلاح دارای همان معنی است؟",
"نابودی تنها نفرت و حرص و آز ، باقیمانده باطل چیست؟"
] |
بودی و نیروانا همان معنی را دارند که از هوس ، نفرت و توهم رها می شوند. در رسیدن به بودی ، آراهانت از این موانع عبور کرده است. به عنوان تمایز بیشتر ، از بین رفتن فقط نفرت و حرص و طمع (در زمینه حسی) با مقداری باقی مانده از توهم ، آناگامی نامیده می شود.
|
بودایی
|
[
"تصور می شود در ماهایانا چه کسی موجودی همه گیر است؟",
"تصور می شود چه کسی فراتر از دامنه و دامنه تفکر است؟",
"بودا ، دارما و سنگا در کدام سوتراها به عنوان یک واحد مشاهده می شوند؟"
] |
در ماهایانا ، بودا تمایل ندارد که فقط به عنوان یک انسان تلقی شود ، بلکه به عنوان یک برآورد زمینی از یک موجود همه جا حاضر بی پایان و بی پایان (نگاه کنید به دارماکایا) فراتر از دامنه و دامنه تفکر است. علاوه بر این ، در برخی از سوترا های ماهایانا ، بودا ، دارما و سنگا اساساً به عنوان یك دیده می شوند: هر سه به عنوان خود بودای ابدی دیده می شوند.
|
بودایی
|
[
"چه کسی مجاز است \"حقایق جدید\" را براساس ورودی بودا ارائه دهد؟",
"چه کسانی روشن اندیشی هستند که نذر می کنند دوباره به دنیا بیایند؟"
] |
مرگ بودا به عنوان یک توهم تلقی می شود ، او در دیگر صفات هستی به سر می برد و بنابراین راهبان مجاز به ارائه "حقایق جدید" بر اساس ورودی او هستند. ماهایانا همچنین از نظر تئراوادا در مفهوم ultnyatā (که در نهایت هیچ چیز وجودی ندارد) و اعتقاد به بودیساتوا (افراد روشنی که نذر می کنند تا زمانی که همه موجودات روشن شوند) دوباره متولد می شوند متفاوت است.
|
بودایی
|
[
"آنچه با اعتماد به نفس عمیق در \"قدرت دیگر\" آمیتابا بودا مشخص می شود",
"شاید بیشترین ایمان مدار بودن در آیین بودا چیست؟",
"چه بودا عهد کرد همه موجودات را از رنج سامساری نجات دهد؟"
] |
روش اعمال خود یا "خود-قدرت" - بدون اتکا به یک نیروی خارجی یا موجود - در مقابل شکل عمده دیگری از بودیسم ، سرزمین خالص قرار دارد ، که با اعتماد به حداکثر قدرت "دیگر" نجات می یابد آمیتابا بودا. بودیسم سرزمین خالص ، بسیار گسترده و شاید ایمان مدارترین مظهر بودیسم است و بر این اعتقاد استوار است که ایمان به بودای آمیتابا و ادای احترام به نام وی ، شخص را در هنگام مرگ در سرزمین پاک و سعادتمند (安樂) آزاد می کند ( ) آمیتابا بودا. این قلمرو بودایی به طور متنوعی به عنوان پیش طعم نیروانا ، یا اساساً خود نیروانا تفسیر می شود. نذر بزرگ بودای آمیتابا برای نجات همه موجودات از رنج سامساریک در بودیسم خالص سرزمین به عنوان یک اثر جهانی شناخته شده است ، اگر فقط کسی به قدرت آن نذر ایمان داشته باشد یا نام او را بخواند.
|
بودایی
|
[
"اعتقاد بر این است که چه کسی ابتدا به روشنگری دست یافته است؟",
"تاریخچه اصطلاحی است که طی آن مردم تعالیم نخستین بودای شناخته شده را به خاطر می آورند و به کار می برند؟",
"بودای این دوران بودا کیست؟",
"چه کسی به طور مستقیم یا غیرمستقیم به همه بودا دیگر آموزش داده است؟"
] |
بودایی ها معتقدند که گوتاما بودا اولین کسی بود که در این دوره بودا به روشنگری دست یافت و از این رو تأسیس بودیسم به وی اعتبار داده می شود. دوران بودا پهنه ای از تاریخ است که طی آن مردم تعالیم بودای شناخته شده اولیه را به یاد می آورند و تمرین می کنند. این دوران بودا به پایان می رسد که تمام دانش ، شواهد و آموزه های گوتاما بودا از بین رفته باشد. بنابراین این عقیده ثابت می کند که بسیاری از دوره های بودا در طول زندگی بشر آغاز و به پایان رسیده است. آن (نگاه کنید به انواع بودا).
|
بودایی
|
[
"چه اصطلاحی به معنای \"وسیله نقلیه عالی\" است؟",
"مترادف افتخاری Bodhisattvayana چیست؟",
"Astasahasrika Prajnaparamita Sutra متن مهمی از چه نوع است؟"
] |
به گفته یان ناتیر ، اصطلاح Mahāyāna "وسیله نقلیه بزرگ" در اصل حتی مترادف افتخاری Bodhisattvayāna "وسیله نقلیه Bodhisattva" بود. Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra ، متنی اولیه و مهم ماهایانا ، حاوی یک تعریف ساده و مختصر برای اصطلاح بودیساتوا است: "از آنجا که او روشنگری را هدف خود قرار داده است ، یک bodhisattva-mahāsattva نامیده می شود."
|
بودایی
|
[
"کدام بودیسم همه را تشویق می کند که بدنسو شوند؟",
"شش کمال تحت تعالیم ماهایانا کدامند؟"
] |
آیین بودایی ماهایانا همه را تشویق می کند که بدنساز شوند و نذر بادیساتوا را بجا آورند ، جایی که پزشک قول می دهد با انجام شش کار عملی برای روشنایی کامل همه موجودات تلاش کند. طبق تعالیم ماهایانا ، این کمالات عبارتند از: dāna ، śīla ، kṣanti ، vīrya ، dhyāna و prajñā.
|
بودایی
|
[
"بودیسم به طور سنتی شامل حالاتی از چه نوع جذب است؟",
"باستانی ترین ایده های یوگا در خطبه های اولیه چه کسی یافت می شود؟",
"تفاوت بین آموزش بودا و یوگای ارائه شده در چه نوع متونی قابل توجه است؟",
"با توجه به واقعه بودا ، او بالاترین حالت مراقبه چیست؟"
] |
بودیسم به طور سنتی شامل حالات جذب مراقبه ای است (پالی: jhāna ؛ Skt: dhyāna). باستانی ترین بیان پایدار اندیشه های یوگا در خطبه های اولیه بودا یافت می شود. یکی از آموزه های اصلی ابتکاری بودا این بود که جذب مراقبه ای باید با شناخت آزادکننده ترکیب شود. تفاوت بین آموزه های بودا و یوگای ارائه شده در متون اولیه برهمنی قابل توجه است. حالتهای مراقبه ای به تنهایی یک هدف نیستند ، زیرا طبق نظر بودا ، حتی بالاترین حالت مراقبه نیز آزاد کننده نیست. به جای دستیابی به توقف کامل فکر ، باید نوعی فعالیت ذهنی صورت گیرد: شناختی آزادکننده ، مبتنی بر عملکرد آگاهی ذهن.
|
بودایی
|
[
"مراقبه یکی از جنبه های تمرین چه کسی بود؟"
] |
مراقبه یکی از جنبه های تمرین یوگی ها در قرون قبل از بودا بود. بودا نگرانی یوگی ها را با درون نگری بنا کرد و تکنیک های مراقبه ای آنها را توسعه داد ، اما نظریه های آزادی آنها را رد کرد. در آیین بودا ، ذهن آگاهی و هوشیاری واضح باید در هر زمان ایجاد شود. در اعمال یوگی قبل از بودا چنین حکمی وجود ندارد. یوگی در سنت برهمایی این است که به عنوان مثال در هنگام مدفوع تمرین نکنید ، در حالی که یک صومعه بودایی باید این کار را انجام دهد.
|
بودایی
|
[
"احتمالاً اولین متون توصیف کننده تکنیک های مراقبه کدامند؟",
"چه چیزی حالت های مراقبه ای پیش از بودا را توصیف می کند؟"
] |
متون بودایی احتمالاً اولین توصیف کننده روشهای مراقبه است. آنها شیوه های مراقبه ای و حالاتی را که قبل از بودا وجود داشته و همچنین اولین مواردی که در آیین بودا ایجاد شده اند ، توصیف می کنند. دو Upanishad که پس از ظهور بودیسم نوشته شده اند ، شامل توصیفاتی کامل از یوگا به عنوان وسیله ای برای رهایی است.
|
بودایی
|
[
"در متون اولیه برهمایی پیش از بودا هیچ مدرکی برای چه چیزی وجود ندارد؟",
"اظهارات upanishads بیانگر کدام نوع سنت است؟"
] |
در حالی که هیچ مدرک قانع کننده ای برای مراقبه در متون اولیه برهمایی پیش از بودا وجود ندارد ، وین استدلال می کند که مراقبه بدون شکل از سنت برهمایی یا شرامانی ، مبتنی بر موازی قوی بین اظهارات کیهانی اوپانیشادیک و اهداف مراقبه ای دو معلم بودا به ثبت رسیده است. در متون اولیه بودایی وی احتمالات کمتری را نیز ذکر می کند. وی با استدلال اینکه گفته های کیهان شناسی در Upanishads نیز بیانگر یک سنت تأمل برانگیز است ، او استدلال می کند که Nasadiya Sukta حاوی شواهدی برای یک سنت قابل تأمل است ، حتی از اواخر دوره ریگ ودیک.
|
بودایی
|
[
"اولین قدم در یک مکتب بودایی چیست؟",
"سه جواهر به عنوان تصرف چیزی ابدی و تغییرناپذیر درک می شوند؟",
"چه تاثیری برگشت ناپذیر دارد؟"
] |
به طور سنتی ، اولین قدم در بیشتر مدارس بودایی مستلزم پناه بردن به سه جواهر (سانسکریت: tri-ratna ، Pāli: ti-ratana) [وب 19] به عنوان پایه و اساس عمل مذهبی فرد است. عمل پناه بردن به نیابت از کودکان خردسال یا حتی متولد نشده در مجیهما نیکایا ذکر شده است ، که توسط اکثر محققان به عنوان متن اولیه شناخته شده است (ر.ک ؛ تعمید کودک). بودیسم تبت گاهی پناهگاه چهارم را در لاما اضافه می کند. در ماهایانا ، شخصی که مسیر بودیساتوا را انتخاب می کند ، نذر یا تعهد می کند ، که ابراز نهایی ترحم محسوب می شود. در ماهایانا نیز ، این سه جواهر به عنوان یک ذات جاودانه و تغییر ناپذیر و دارای تأثیر برگشت ناپذیر درک می شوند: "این سه جواهر از کیفیت برتری برخوردارند. همانطور که جواهرات واقعی هرگز توانایی و خوبی خود را تغییر نمی دهند ، چه ستایش شوند و چه مورد تحقیر قرار گیرند. ، سه جواهر (پناهگاه ها) نیز چنین هستند ، زیرا آنها ذاتی جاودانه و تغییرناپذیر هستند. این سه جواهر ثمره ای را به وجود می آورند که بدون تغییر است ، برای یک بار رسیدن یک نفر به بودا ، دیگر امکان بازگشت به رنج وجود ندارد.
|
بودایی
|
[
"چه کسی خود را به عنوان الگو معرفی کرد؟",
"چه چیزی با ارائه رهنمودهایی برای تخفیف رنج ، پناهگاهی را ارائه می دهد؟"
] |
طبق کتاب مقدس ، گوتاما بودا خود را به عنوان یک الگو معرفی کرد. دارما با ارائه رهنمودهایی برای کاهش درد و رنج و رسیدن به نیروانا ، پناهگاهی را ارائه می دهد. سانگا با حفظ تعالیم اصیل بودا و ارائه مثالهای دیگری در مورد دستیابی به حقیقت تعالیم بودا ، پناهگاهی در نظر گرفته شده است.
|
بودایی
|
[
"عملی که از طریق بدن انجام می شود و شامل تلاش عمدی است؟"
] |
Śīla (سانسکریت) یا sīla (Pāli) معمولاً به انگلیسی به عنوان "رفتار نیکوکار" ، "اخلاق" ، "نظم اخلاقی" ، "اخلاق" یا "دستور" ترجمه می شود. عملی است که از طریق بدن ، گفتار یا ذهن انجام می شود و شامل یک تلاش عمدی است. این یکی از سه عمل (sīla ، samādhi ، و paññā) و p theramitā دوم است. این به پاکی اخلاقی فکر ، گفتار و کردار اشاره دارد. چهار شرط الا عفت ، آرامش ، سکوت و خاموش شدن است.
|
بودایی
|
[
"سیلا به چه چیزی اشاره دارد؟"
] |
Śīla به اصول کلی رفتار اخلاقی اشاره دارد. چندین سطح صلا وجود دارد که با "اخلاق اساسی" (پنج دستور) ، "اخلاق پایه با زهد" (هشت دستور) ، "راهب تازه کار" (ده دستور) و "راهب" (وینایا یا پاتیموخا) مطابقت دارد. افراد غیر روحانی به طور كلی متعهد می شوند كه طبق پنج دستورالعمل كه در همه مكاتب بودایی معمول است زندگی كنند. در صورت تمایل ، می توانند هشت دستور را که ریاضت اساسی را اضافه می کنند ، انجام دهند.
|
بودایی
|
[
"پرورش دانا و چه نوع رفتاری باعث بهبود هوشیاری می شود؟"
] |
این احکام به عنوان ضروریات تنظیم نشده اند ، بلکه به عنوان قوانینی برای آموزش هستند که افراد مختلف به طور داوطلبانه برای تسهیل تمرین آن را انجام می دهند. در اندیشه بودایی ، پرورش دانا و رفتار اخلاقی خود آگاهی را تا حدی پالایش می کند که تولد دوباره در یکی از آسمانهای پایین محتمل است ، حتی اگر دیگر عمل بودایی وجود نداشته باشد. هیچ چیز نامناسب و غیر بودایی در مورد محدود کردن اهداف خود به این سطح از دستیابی وجود ندارد.
|
بودایی
|
[
"کدام یک از هشت دستورالعمل مربوط به سو sexual رفتار جنسی است؟"
] |
در هشت دستورالعمل ، دستور سوم در مورد سوisc رفتار جنسی سختگیرانه تر شده و به حکم تجرد تبدیل می شود. سه دستور اضافی عبارتند از:
|
بودایی
|
[
"چند دستور در لیست وجود دارد؟",
"در لیست کامل احکام ، کدام یک به دو قسمت تقسیم شده است؟"
] |
لیست کامل ده دستور ممکن است توسط افراد ساده برای مدت کوتاهی مشاهده شود. برای لیست کامل ، دستور هفتم به دو قسمت تقسیم می شود ، و یک دهم اضافه می شود:
|
بودایی
|
[
"چند دستور اساسی برای صومعه وجود دارد؟",
"پاتیموخا چند محور دارد؟"
] |
وینایا کد اخلاقی ویژه راهبان و راهبه ها است. این شامل Patimokkha است ، مجموعه ای از 227 قانون برای راهبان در بازنشستگی Theravadin. محتوای دقیق vinayapitaka (کتاب مقدس در مورد Vinaya) با توجه به مدارس مختلف کمی متفاوت است و مدارس یا مدارس فرعی مختلف استانداردهای مختلفی را برای میزان پایبندی به Vinaya تنظیم می کنند. راهبان تازه کار از ده دستور استفاده می کنند ، که احکام اساسی برای رهبانان است.
|
بودایی
|
[
"خود قوانین برای اطمینان از رضایت بخش بودن چه چیزی طراحی شده اند؟",
"قوانین یک تخته پرش مناسب برای چیست؟"
] |
در مورد قوانین صومعه ، بودا دائماً به شنوندگان خود یادآوری می کند که این روح مهم است. از طرف دیگر ، قوانین خود به گونه ای طراحی شده اند که زندگی رضایت بخشی را تضمین می کنند و یک سکوی پرشی عالی برای دستاوردهای بالاتر فراهم می کنند. از طرف بودا به صومعه ها دستور داده می شود که مانند "جزایر برای خودشان" زندگی کنند. به گفته یكی از محققان ، از این نظر ، زندگی همانگونه كه وینایا تجویز می كند ، این است: "چیزی بیش از یك وسیله برای رسیدن به هدف: خود تقریباً هدف است."
|
بودایی
|
[
"بودیساتوها تشویق نمی شوند که چه بخورند؟",
"کجای خانقاه خانقاه آواره شده و روحانیون مجاز به ازدواج هستند؟"
] |
در بودیسم شرقی ، یک وینایا و اخلاق متمایز نیز وجود دارد که در Mahayana Brahmajala Sutra (با متن پالی به نام آن اشتباه گرفته نمی شود) برای Bodhisattvas وجود دارد ، جایی که به عنوان مثال ، خوردن گوشت مورد اخطار قرار می گیرد و گیاهخواری فعالانه است تشویق می شود (رجوع کنید به گیاهخواری در بودیسم). در ژاپن ، این امر تقریباً صومعه وینایای خانگی را آواره کرده و به روحانیون اجازه ازدواج می دهد.
|
بودایی
|
[
"در آیین بودا ، مراقبه ساماتا می تواند چیزی را آرام کند؟",
"اصطلاح فهم چیست؟"
] |
در عمل بودایی ، گفته می شود که در حالی که مراقبه ساماتا می تواند ذهن را آرام کند ، اما فقط مراقبه vipassanā می تواند نحوه آشفتگی ذهن را برای شروع نشان دهد ، همان چیزی است که منجر به دانش بصیرت (jñāna ؛ Pāli ñāṇa) و درک (prajñā Pāli paññā) می شود ، و بنابراین می تواند به نیروگاه (Pāli nibbāna) منجر شود. وقتی فردی در ژانا است ، تمام آلودگی ها به طور موقت سرکوب می شوند. فقط درک (prajñā یا vipassana) آلودگی ها را کاملاً ریشه کن می کند. Jhanas همچنین ایالات است که Arahants برای استراحت از آن پیروی می کنند.
|
بودایی
|
[
"اشتیاق چه حاملگی با خود دارد؟",
"مصائب ریشه دار ذهن چه چیزی ایجاد می کند؟",
"هدف نهایی برای Theravadins چیست؟"
] |
در آیین بودا Theravāda ، علت وجود انسان و رنج ، ولع مصرف شناخته شده است ، که آلودگی های مختلف را به همراه دارد. این آلودگی های گوناگون به طور سنتی به عنوان طمع ، نفرت و توهم خلاصه می شود. اعتقاد بر این است که ریشه های عمیقی در ذهن دارند که رنج و استرس ایجاد می کنند. برای رهایی از رنج و استرس ، باید این آلودگی ها را از طریق تحقیقات داخلی ، تجزیه و تحلیل ، تجربه و درک ماهیت واقعی این آلودگی ها با استفاده از jhāna ، یک روش از مسیر نجیب هشت برابر ، از بین ببریم. سپس مراقبه را به تحقق چهار حقیقت شریف ، روشنگری و نیبنا رهنمون می شود. Nibbāna هدف نهایی Theravadins است.
|
بودایی
|
[
"چند حقیقت نجیب وجود دارد؟",
"چه چیزهایی به عنوان ششم از شش پارامیتای ماهایانا ذکر شده است؟"
] |
Prajñā (سانسکریت) یا paññā (Pāli) به معنای خردی است که مبتنی بر تحقق ریشه وابسته ، چهار حقیقت نجیب و سه علامت وجود است. Prajñā خردی است که می تواند گرفتاری ها را خاموش کند و بدی ایجاد کند. از آن به عنوان وسیله اصلی دستیابی به نیروجا صحبت می شود ، از طریق آشکار کردن ماهیت واقعی همه چیز مانند دوکخا (عدم رضایتمندی) ، آنیکا (ناپایداری) و آناتا (نه خود). Prajñā همچنین به عنوان ششم از شش پرامیتای ماهایانا ذکر شده است.
|
بودایی
|
[
"در ابتدا prajna در سطح مفهومی با گوش دادن به چه چیزی حاصل می شود؟",
"به محض دستیابی به زندگی روزمره ، چه مواردی قابل استفاده است؟"
] |
در ابتدا ، دعا در سطح مفهومی با استفاده از گوش دادن به خطبه ها (سخنرانی های دارما) ، خواندن ، مطالعه ، و گاه تلاوت متون بودایی و درگیر شدن در گفتار حاصل می شود. هنگامی که درک مفهومی حاصل شد ، در زندگی روزمره اعمال می شود تا هر بودایی بتواند حقیقت تعالیم بودا را در سطح عملی تأیید کند. قابل ذکر است ، از نظر تئوری می توان به نیروانا در هر مرحله از تمرین ، اعم از مراقبه ، گوش دادن به خطبه ، انجام امور زندگی روزمره یا فعالیتهای دیگر ، دست یافت.
|
بودایی
|
[
"چه شکل بودایی بر مراقبه تأکید ویژه ای دارد؟",
"کدام شکل از آیین بودا تأکید کمتری بر کتاب مقدس دارد؟"
] |
بودیسم ذن (禅) ، در چینی Chán تلفظ می شود ، در کره ای seon یا در ژاپنی zen (مشتق شده از اصطلاح سانسکریت dhyāna ، به معنی "مراقبه") نوعی بودیسم است که در چین ، کره و ژاپن رواج پیدا کرد و تاکید ویژه ای دارد [یادداشت 12] ذن کمتر از برخی دیگر از آیین بودا بر کتاب مقدس تأکید دارد و ترجیح می دهد بر دستیابی به موفقیتهای معنوی مستقیم به حقیقت تمرکز کند.
|
بودایی
|
[
"آیین بودا به چند مدرسه اصلی تقسیم می شود؟"
] |
آیین بودا به دو مکتب اصلی تقسیم می شود: دومی (در حالی که مطمئناً از کوآن استفاده می کند) بیشتر بر شیکانتازا یا "فقط نشستن" تمرکز دارد. [یادداشت 13]
|
بودایی
|
[
"چه آموزه های بودایی غالباً متناقض است؟",
"چه نوع خودی با بودا برابر می شود؟",
"چه چیزی مجاز به حصر و حصر نیست؟"
] |
تعالیم بودایی ذن غالباً پر از تناقض است ، تا بتواند قدرت نفس خود را از بین ببرد و نفوذ به قلمرو خود واقعی یا خود بی شکل را که با خود بودا برابر است ، تسهیل کند. [یادداشت 14] به گفته استاد ذن کوشو اوچیاما ، وقتی افکار و تعاملات درباره "من" کوچک فراتر می رود ، بیداری برای یک خود جهانی و غیر دوگانه رخ می دهد: "وقتی افکار را رها می کنیم و با واقعیت زندگی که فراتر از آنها کار می کند بیدار می شویم ، ما خودی را کشف کنید که در حال زندگی جهانی غیر دوگانه است (قبل از جدایی به دو) که همه موجودات زنده و همه هستی را فرا گرفته است. " بنابراین نباید تفکر و اندیشه در حصر و مقید دانست.
|
بودایی
|
[
"تبتی-مغولی مبتنی بر چه نوع آیین بودایی است؟",
"اصطلاح انگلیسی Vajrayana چیست؟",
"کدام نوع از آیین بودا مربوط به اعمال تشریفاتی و مراقبه است؟"
] |
آیین بودایی تبتی- مغولی گرچه بر اساس ماهایانا بنا شده است ، یکی از مدارسی است که در آن وجارایانا یا "وسیله نقلیه الماس" (که به آن به نام های مانترائینا ، تانترایانا ، بودیسم تانتریک یا بودیسم باطنی نیز گفته می شود) عمل می کند. این کلیه مفاهیم اساسی ماهاینا را می پذیرد ، اما همچنین شامل مجموعه ای گسترده از تکنیک های معنوی و جسمی است که برای تقویت عملکرد بودایی طراحی شده اند. بودیسم تانتریک عمدتاً به کارهای تشریفاتی و مراقبه ای مربوط است. یکی از ملفه های Vajrayāna استفاده از انرژی روانی-جسمی از طریق تشریفات ، تجسم ، تمرینات بدنی و مراقبه به عنوان وسیله ای برای رشد ذهن است. با استفاده از این تکنیک ها ادعا می شود که یک تمرین کننده می تواند در یک عمر یا حتی در کمتر از سه سال به بودا برسد. در سنت تبت ، این تمرینات می تواند شامل یوگا جنسی باشد ، البته فقط برای برخی از پزشکان بسیار پیشرفته.
|
بودایی
|
[
"چه دوره زمانی آغاز آیین بودا بود؟",
"چه گروه هایی سنت برهمنی را شکستند؟",
"شراماناها ادامه چه نوع گرایش از تفکر هندی بودند؟"
] |
از نظر تاریخی ، ریشه های آیین بودا در اندیشه مذهبی هند باستان در نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد نهفته است. این یک دوره آشفتگی اجتماعی و مذهبی بود ، زیرا نارضایتی قابل توجهی از فداکاری ها و آیین های برهمایی ودایی وجود داشت. [یادداشت 15] توسط گروه ها و آموزه های جدید و مذهبی و فلسفی زاهد جدیدی که سنت برهمایی را شکستند و رد کردند اقتدار وداها و برهمن ها. [یادداشت 16] این گروه ها ، که اعضای آنها به عنوان شرامانا شناخته می شدند ، ادامه رشته غیر ودایی تفکر هندی متمایز از برهمایی هندو آریایی بودند. [یادداشت 17] دانشمندان دلایلی برای اعتقاد دارند که ایده هایی مانند سامسارا ، کارما (به معنای تأثیر اخلاق در تولد دوباره) و موکشا در شرامانا منشأ گرفته و بعداً توسط ارتودوکسی برهمن اتخاذ شده است. [یادداشت 18] [یادداشت 19] [یادداشت 20] [یادداشت 21] ] [یادداشت 22] [یادداشت 23]
|
بودایی
|
[
"آیین بودا در چه منطقه ای بوجود آمد؟"
] |
این دیدگاه با مطالعه منطقه ای که این تصورات از آنجا پدید آمده است ، پشتیبانی می شود. آیین بودا در مگادای بزرگ بوجود آمد که از سراوستی ، پایتخت کوسالا در شمال غربی ، تا راجاگره در جنوب شرقی امتداد داشت. این سرزمین ، در شرق آریاوارتا ، سرزمین آریاها ، غیر ودایی شناخته شد. سایر متون ودایی ، بدشکلی از مردم مگادا را نشان می دهد ، به احتمال زیاد زیرا مگاداها در این زمان برهمنی نبوده اند. . ایده هایی که پیش از این در مگادای بزرگ ایجاد شده بودند ، تحت تأثیر ودایی نبودند. این موارد شامل تولد مجدد و قصاص کارمی است که در تعدادی از جنبش ها در مگادای بزرگ ، از جمله بودیسم ، ظاهر می شود. این جنبش ها مفهوم تولد دوباره و عقوبت کارما را از فرهنگ قبلی به ارث برده اند [صفحه مورد نیاز]
|
بودایی
|
[
"انتقادی که بودا از برخورد با حیوانات داد این بود؟",
"بودا چه سرود ودایی را مسخره کرد؟",
"بودا از احترام گذاشتن به چه کسی ، در زمان قربانی کردن حیوان خودداری کرد؟"
] |
یک انتقاد خاص از بودا ، قربانی کردن حیوانات ودایی بود. [وب 18] او همچنین "سرود انسان کیهانی" ودایی را مسخره کرد. با این حال ، بودا ضد ودایی نبود ، و اعلام کرد که ودا در شکل واقعی خود توسط "کاشیاپا" به برخی از ریشی ها که با توبه های شدید قدرت دیدن با چشم الهی را پیدا کرده بودند ، اعلام شد. وی ریشی های ودایی را نامگذاری کرد و اعلام کرد که ودا اصلی ریشی ها [یادداشت 25] توسط چند برهمنی که قربانی حیوانات را معرفی می کردند تغییر داده شده است. بودا می گوید که با همین تغییر ودا واقعی بود که از احترام به وداهای زمان خود خودداری کرد. با این حال ، او اتحاد با برهمن ، [یادداشت 26] یا ایده اتحاد خود با خود را تقبیح نکرد. در همان زمان ، هندوی سنتی به تدریج دستخوش تغییرات عمیقی شد و آن را به آنچه هندوئیسم اولیه شناخته می شود تبدیل کرد.
|
بودایی
|
[
"در مورد تحقیق در هسته اصلی آموزه ها چه بحثی وجود دارد؟"
] |
اطلاعات مربوط به قدیمی ترین آموزه ها را می توان با تجزیه و تحلیل قدیمی ترین متون به دست آورد. یک روش برای به دست آوردن اطلاعات در مورد قدیمی ترین هسته بودیسم ، مقایسه قدیمی ترین نسخه های موجود Theravadin Pali Canon و سایر متون است. [یادداشت 27] قابلیت اطمینان این منابع و امکان ترسیم هسته ای از قدیمی ترین آموزه ها ، یک موضوع مورد اختلاف است. [صفحه مورد نیاز است] [صفحه مورد نیاز است] [صفحه مورد نیاز است] [صفحه مورد نیاز است] طبق نظر وتر ، ناسازگاری ها همچنان وجود دارد و برای حل این ناسازگاری ها باید روش های دیگری نیز اعمال شود. [یادداشت 28]
|
بودایی
|
[
"از نظر برونخورست ، نیت و آرزو برای چه چیزی مسئول است؟",
"برونخورست می گوید که بودا دیدگاه \"چه\" نسبت به روز فعلی بسیار متفاوت است؟"
] |
بروس متیوز متذکر می شود که هیچ ارائه منسجمی از کارما در سوتا پیتاکا وجود ندارد ، که ممکن است به این معنی باشد که این دکترین از دیدگاه اصلی جنجالی شناسی اولیه بودایی بوده است. اشمیتهاوزن دانشمند برجسته ای است که این س hasال را مطرح کرده است که آیا کارما قبلاً در نظریه تولد مجدد بودیسم نقشی داشته است. ، که مربوط به اینجا و اکنون است. به گفته وتر ، تنها پس از این درک او با آموزه تولد دوباره آشنا شد. " برونخورست با این نظر مخالف است و نتیجه می گیرد که بودا "مفهومی از کارما را ارائه داد که تفاوت قابل توجهی با دیدگاههای رایج زمان خود داشت." به گفته برونخورست ، فعالیتهای جسمی و روحی به عنوان مثال مسئول تولد دوباره قلمداد نمی شوند ، بلکه اهداف و آرزوها است.
|
بودایی
|
[
"اولین نوع بودیسم چه بود؟",
"راه آزادی بودا با استفاده از چه نوع روشهایی بود؟"
] |
به گفته تیلمان وتر ، هسته اولیه بودا ، عمل به دهان است. برونخورست موافق است که دهان اختراع بودایی بود ، در حالی که نورمن خاطرنشان می کند که "راه بودا برای آزادی [...] با استفاده از روش های مراقبه ای بود." تبعیض بینش در مورد گذرا بودن به عنوان راهی جداگانه برای رهایی ، تحول بعدی بود.
|
بودایی
|
[
"بودا از کدام ژانا بودی بدست آورد؟",
"چهار حقیقت کدام نوع از تمرین را نشان می دهد؟"
] |
طبق Mahāsaccakasutta ، [یادداشت 33] از ژانویه چهارم بودا بدیع شد. با این حال ، مشخص نیست که او از چه بیدار شده است. [صفحه مورد نیاز] "بصیرت آفرینی" بعداً اضافه شده به این متن است و منعکس کننده پیشرفت و درک بعدی در اوایل بودیسم است. [صفحه مورد نیاز] [نیاز به صفحه] ذکر چهار حقیقت به منزله تشکیل "بینش آزادساز" یک مسئله منطقی را به وجود می آورند ، زیرا این چهار حقیقت یک مسیر خطی از عمل را به تصویر می کشند ، که دانش آن به خودی خود آزاد کننده ترسیم نشده است. [یادداشت 34]
|
بودایی
|
[
"توصیف مسیر بودایی ممکن است به اندازه چه اصطلاحی ساده باشد؟",
"در چه مسیری شرح بودیسم گسترش یافت؟"
] |
به گفته وتر ، توصیف مسیر بودایی ممکن است در ابتدا به سادگی اصطلاح "راه میانه" باشد. به مرور ، این شرح مختصر شرح داده شد ، و در نتیجه شرح مسیر هشت برابر شد.
|
بودایی
|
[
"تعالیم گوتاما ممکن است شخصی بوده و متناسب با نیاز هر کدام تنظیم شده باشد؟"
] |
طبق نظر هر دو برونخورست و اندرسون ، چهار حقیقت جایگزینی برای prajna یا "بصیرت آزادساز" در سوتاهای آن متون شدند که قبل از "جهش آزاد" چهار جهانه بود. به گفته برونخورست ، چهار حقیقت ممکن است در نخستین آیین بودا تدوین نشده باشند و در بودیسم اولیه به عنوان توصیف "بینش آزاد کننده" عمل نکرده اند. تعالیم گوتاما ممکن است شخصی باشد ، "متناسب با نیاز هر شخص".
|
بودایی
|
[
"چند علامت وجود تأثیرات اوپانیشادی را منعکس می کند؟"
] |
سه علامت وجود ممکن است تأثیرات اوپانیشادیک یا سایر تأثیرات را منعکس کند. K.R. نورمن فرض می کند که این اصطلاحات قبلاً در زمان بودا مورد استفاده قرار می گرفتند و برای شنوندگان وی آشنایی داشتند.
|
بودایی
|
[
"دوره های بودایی در هند به چند دوره تقسیم می شود؟"
] |
تاریخ بودیسم هند را می توان به پنج دوره تقسیم کرد: بودیسم اولیه (بودیسم پیش از فرقه گرایی) به نام بودیسم Vajrayana).
|
بودایی
|
[
"گوتاما بودا به احتمال زیاد ایده کارما را آموزش داده و چه؟"
] |
آیین بودایی پیش از فرقه گرایی اولین مرحله بودیسم است که تقریباً توسط همه محققان شناخته شده است. کتاب مقدس اصلی آن Vinaya Pitaka و چهار اصل اصلی Nikayas یا Agamas است. آموزه های اساسی خاصی در بسیاری از جاها در طول متون اولیه وجود دارد ، بنابراین اکثر محققان نتیجه می گیرند که گوتاما بودا باید چیزی شبیه به سه علامت وجود ، پنج مصالح ، ریشه وابسته ، کارما و تولد دوباره ، چهار حقیقت نجیب ، هشت برابر شریف را آموزش داده باشد. مسیر و نیروانا. برخی از محققان با این نظر مخالف هستند و نظریه های دیگری را نیز ارائه داده اند.
|
بودایی
|
[
"به زودی پس از پارینیروانا بودای گوتاما ، چه نوع مجلسی برگزار شد؟",
"پسر عموی بودا کی بود؟"
] |
طبق کتاب مقدس ، بلافاصله پس از parinirvāṇa (از سانسکریت: "بالاترین خاموش شدن") گوتاما بودا ، اولین مجلس بودایی برگزار شد. مانند هر سنت باستانی هند ، انتقال آموزش به صورت شفاهی انجام می شد. هدف اصلی مجمع تلاوت جمعی آموزه ها برای اطمینان از عدم بروز خطایی در انتقال دهانی بود. در اولین شورای ، از آناندا ، پسر عموی بودا و ملکی شخصی او ، خواسته شد تا گفتارهای (بوداده ها ، Pāli suttas) بودا را بخواند ، و طبق برخی منابع ، ابیدهماما را بخواند. اوپلی ، شاگرد دیگر ، احکام خانقاهی (وینایا) را خواند. اکثر محققان ، روایات سنتی این شورا را بسیار اغراق آمیز می دانند ، اگر نه کاملاً ساختگی. [یادداشت 36] شبیه شورای اول باید برای تألیف کتاب مقدس بودایی برگزار شده باشد.
|
بودایی
|
[
"طبق Dipavamsa آنها بلافاصله پس از چه مجلسی شروع به كار كردند؟",
"Mahasanghika جدایی را در چه زمانی قرار می دهد؟"
] |
به گفته اکثر محققان ، در بعضی از دوره های بعد از شورای دوم ، سنگا شروع به تقسیم بندی جداگانه کرد. طبق دیپاوامسا از سنت Pāli ، آنها بلافاصله پس از شورای دوم آغاز شدند ، سنت Puggalavada آن را در سال 137 AN قرار می دهد ، سنت Sarvastivada از Vasumitra می گوید که در زمان Ashoka بوده است و سنت Mahasanghika آن را خیلی دیرتر ، تقریبا 100 قبل از میلاد
|
بودایی
|
[
"چه کسی باعث ایجاد مدرسه Theravada شد؟",
"راهبان که پیرو مکاتب مختلف اندیشی به نظر می رسد با هم در همان زندگی مشترک زندگی می کنند؟",
"در آخرین حدود سال 100 میلادی ، چه نوع اختلافاتی باعث ایجاد انشعابات شد؟"
] |
استاویراس باعث ایجاد چندین مدرسه شد که یکی از آنها مدرسه Theravāda بود. در اصل ، این انشعابات ناشی از اختلافات بر سر وینایا بود و به نظر می رسد راهبان پیرو مکاتب مختلف با هم در همان صومعه ها خوشبختانه زندگی کرده اند ، اما سرانجام ، در حدود 100 سال قبل از میلاد ، اگر نه زودتر ، اختلافات اعتقادی نیز ایجاد شده است.
|
بودایی
|
[
"اصلاح مجدد مکتبی مفصل مطالب اعتقادی به چه نام دارد؟",
"متون abhidharma رساله ای ندارند ، اما چه؟",
"متن های Abhidharma از چه زمانی است؟"
] |
به دنبال انشعابات (یا منتهی به) انشعابات ، هر صاغه شروع به جمع آوری یک Abhidharma کرد ، یک بازنگری دقیق مکتبی در مورد مواد اعتقادی که در Suttas ظاهر می شود ، طبق طبقه بندی های شماتیک. این متون Abhidharma شامل رساله های فلسفی منظمی نیستند ، بلکه خلاصه ها یا لیست های عددی است. دانشمندان عموماً این متون را مربوط به حدود قرن 3 قبل از میلاد ، 100 تا 200 سال پس از مرگ بودا می دانند. بنابراین ادعا می شود هفت اثر Abhidharma نشان دهنده سخنان خود بودا نیست ، بلکه سخنان شاگردان و دانشمندان بزرگ است. [یادداشت 38] هر مدرسه نسخه خود از Abhidharma را داشت ، با نظریه های مختلف و متون مختلف. Abhidharmas مختلف از مدارس مختلف با یکدیگر موافق نیست. دانشمندان در مورد اینکه آیا مدرسه Mahasanghika دارای یک Abhidhamma Pitaka است یا نه اختلاف نظر دارند. [یادداشت 38]
|
بودایی
|
[
"کدام سوترا ها از اولین سوترا های ماهایانا هستند؟"
] |
چندین دانشمند پیشنهاد کرده اند که ستارگان Prajñāpāramitā ، که از نخستین ستارگان Mahāyāna هستند ، در میان Mahāsāṃghika در امتداد رود K regiona در منطقه hndhra در جنوب هند توسعه یافته است.
|
بودایی
|
[
"اولین سوترا Mahayana شامل اولین نسخه از چه ژانری است؟"
] |
اولین ساتراهای ماهایانا که شامل اولین نسخه های ژانر Prajñāpāramitā ، همراه با متون مربوط به Akṣobhya بودا ، که احتمالاً در قرن اول قبل از میلاد در جنوب هند نوشته شده است. گوانگ زینگ اظهار داشت ، "چندین دانشمند اظهار داشته اند كه Prajñāpāramitā احتمالاً در میان Mahāsāṃghikas در جنوب هند ، در كشور Āndhra ، در رودخانه Kṛṣṇa توسعه یافته است." A.K. واردر معتقد است كه "ماهاینا در جنوب هند و تقریباً یقیناً در كشور Āndhra پدید آمده است."
|
بودایی
|
[
"سایت بودایی باستان در دره کراسنا پایین را می توان حداقل در چه قرنی قبل از میلاد جستجو کرد؟",
"شواهد نشان می دهد که بسیاری از متون مقدس ماهایانای اولیه از کدام قسمت از هند نشأت گرفته اند؟"
] |
آنتونی باربر و سره پادما خاطرنشان می کنند که "مورخان اندیشه بودایی برای مدتی آگاه بوده اند که از جمله اندیشمندان بودایی مهم ماهایانا مانند ناگورجونا ، دیگناگا ، كاندراكورتی ، Āryadeva و بهاویوكا ، بسیاری از نظریه های خود را هنگام زندگی در جوامع بودایی تدوین كرده اند. در Āndhra. " آنها متذکر می شوند که مکانهای بودایی باستان در دره پایین کوشا ، از جمله آماراواتی ، ناگورجوناکوچ و جاگایایپنا "را می توان حداقل در قرن سوم قبل از میلاد جستجو کرد ، اگر نه زودتر از آن." آكیرا هیراكاوا خاطرنشان كرد: "شواهد نشان می دهد كه بسیاری از متون مقدس ماهایانای اولیه از هند جنوبی نشأت گرفته است.
|
بودایی
|
[
"هیچ مدرکی وجود ندارد که ماهایانا هرگز به مکتب جداگانه ای اشاره کرده باشد؟",
"ماهایانا هرگز سعی نکرده است که جداگانه چه چیزی داشته باشد؟"
] |
هیچ مدرکی وجود ندارد که ماهاینا هرگز به مکتب رسمی یا فرقه بودایی جداگانه ای اشاره کرده باشد ، بلکه وجود این مجموعه به عنوان مجموعه خاصی از ایده آل ها و آموزه های بعدی برای بودیساتوها است. در ابتدا به عنوان Bodhisattvayāna ("وسیله نقلیه Bodhisattvas") شناخته می شد. پل ویلیامز همچنین متذکر شده است که مهیانا هرگز تلاش نکرده است که یک نژاد وینایا یا دستاورد جداگانه از مدارس اولیه بودیسم داشته باشد ، و بنابراین هر یک از بیکائوها یا بیکاشوهایی که به ماهایانا پیوستند به طور رسمی به یک مدرسه ابتدایی تعلق داشت. این امر امروز با نسب تشریفات دارماگوپتاکا در شرق آسیا و تبار تشریفات Mūlasarvāstivāda در آیین بودایی تبتی ادامه دارد. بنابراین ماهاینا هرگز یک فرقه جداگانه رقیب از مدارس اولیه نبود. از راهبان چینی که از هند بازدید می کنند ، اکنون می دانیم که هم ماهایانا و هم راهب غیرماهینا در هند اغلب در یک صومعه کنار هم زندگی می کردند.
|
بودایی
|
[
"تعالیم ماهایانا برای اولین بار توسط چه کسی در چین منتشر شد؟"
] |
بسیاری از شواهد موجود در مورد منشا ماهاینا از ترجمه های اولیه چینی متون ماهاینا حاصل می شود. این تعالیم ماهاینا برای اولین بار توسط لوکاکیما ، اولین مترجم ماهواره های ماهاینا به زبان چینی در طول قرن 2 میلادی به چین منتشر شد. با متون مربوط به Akṣobhya بودا ، که احتمالاً در قرن اول قبل از میلاد در جنوب هند ساخته شده است. [یادداشت 40]
|
بودایی
|
[
"چه چهار نوع تفکر در دوره بودایی اواخر ماهایانا ایجاد شده است؟",
"آخرین نوع فکر چه بود؟",
"در هند دو مکتب فلسفی اصلی ماهایانا مادیاماکا بودند و چه چیز دیگری؟"
] |
در دوره بودایی اواخر ماهایانا ، چهار نوع تفکر عمده شکل گرفت: مادیاماکا ، یوگاکارا ، تاتاگاتاگاربا و منطق بودایی به عنوان آخرین و جدیدترین. در هند ، دو مکتب فلسفی اصلی ماهایانا مادیاماکا و بعدا یوگاکارا بودند. به گفته دن لوستهاوس ، مادیاماکا و یوگاکارا اشتراکات زیادی دارند و این اشتراکات از اوایل بودیسم ناشی می شود. هیچ معلم برجسته هندی در ارتباط با اندیشه تاتاگاتاگاربا وجود نداشت.
|
بودایی
|
[
"stupas در انگلیسی به چه معناست؟"
] |
آیین بودا در هند تا زمان امپراطور آشورا ، که طرفدار عمومی این آیین بود ، به آرامی گسترش یافته است. حمایت از آئوکا و فرزندانش منجر به ساخت استوپاهای بیشتری (یادبودهای مذهبی بودایی) و تلاش برای گسترش بودیسم در سراسر امپراتوری بزرگ مائوریا و حتی در سرزمین های همسایه - به ویژه در مناطق ایرانی زبان افغانستان و آسیای مرکزی ، فراتر از مرز شمال غربی موریا و به جزیره سریلانکا در جنوب هند. این دو مأموریت ، در جهت مخالف ، در نهایت منجر به گسترش آیین بودا به چین و در حالت دوم ، ظهور آیین بودایی تراوادا و گسترش آن از سریلانکا به سرزمین های ساحلی جنوب شرقی آسیا خواهد شد.
|
بودایی
|
[
"فرستاده ها به چه كشورهاي مستقيمي از هند اعزام شدند؟"
] |
این دوره اولین شیوع شناخته شده آیین بودا در آنسوی هند است. طبق دستورالعمل های Aśoka ، فرستادگان برای گسترش بودیسم (دارما) ، به ویژه در استان های شرقی امپراتوری سلوکی همسایه ، و حتی دورتر از پادشاهی های هلنیستی مدیترانه به کشورهای مختلف غرب هند فرستاده شدند. این که این فرستادگان با مبلغان بودایی همراه بوده یا نه ، در میان دانشمندان اختلاف نظر است.
|
بودایی
|
[
"پادشاه یونان چه کسی در آیین بودایی جاودانه شد؟"
] |
گسترش تدریجی آیین بودا به مناطق مجاور به معنای تماس آن با گروه های قومی جدید بود. در این دوره ، بودیسم در معرض تأثیرات مختلفی بود ، از تمدن پارسی و یونانی ، تا روند تغییر یافته در ادیان غیر بودایی هند - که خود تحت تأثیر بودیسم بودند. نمونه های بارز این تحولات کلیسایی را می توان در ظهور پادشاهان بودایی یونانی زبان در پادشاهی هند و یونان و توسعه هنر یونانی-بودایی گاندرا مشاهده کرد. یک پادشاه یونانی ، مناندر ، حتی در آیین بودایی جاودانه شده است.
|
بودایی
|
[
"مدرسه Theravada در کدام قرن قبل از میلاد از هند به جنوب گسترش یافت؟",
"مدرسه دارماگوپتا در کدام قرن به کشمیر گسترش یافت؟"
] |
مدرسه Theravada از هند در قرن 3 قبل از میلاد ، به سریلانکا و تایلند و برمه و بعداً اندونزی به جنوب گسترش یافت. مدرسه دارماگوپتا (همچنین در قرن 3 قبل از میلاد) به شمال به کشمیر ، گاندارا و باختریه (افغانستان) گسترش یافت.
|
بودایی
|
[
"اولین تلاش مستند ترجمه توسط راهبان بودایی خارجی در چین چه زمانی انجام شد؟"
] |
معمولاً تصور می شود که انتقال دین بودیسم از طریق جاده ابریشم از اواخر قرن 2 یا 1 میلادی آغاز شده است ، اگرچه منابع ادبی همه جای س questionال دارند. [یادداشت 41] اولین تلاش ترجمه مستند توسط راهبان بودایی خارجی در چین در قرن 2 میلادی بودند ، احتمالاً در نتیجه گسترش امپراتوری کوشان به قلمرو چین حوزه Tarim.
|
بودایی
|
[
"ماهایانا سوترا در طی چه قرن به چین گسترش یافت؟",
"بعد از چین چه دو کشور سوتراهای ماهایانا پخش شد؟",
"چه زمانی بودیسم از هند به تبت گسترش یافت؟"
] |
در قرن 2 میلادی ، ماهایانا سوترا به چین و سپس کره و ژاپن گسترش یافت و به چینی ترجمه شد. در دوره هند بودیسم باطنی (از قرن 8 به بعد) ، بودیسم از هند به تبت و مغولستان گسترش یافت.
|
بودایی
|
[
"چین و هند اکنون شروع به تأمین بودجه چه نوع امامزاده هایی در کشورهای مختلف آسیایی می کنند؟"
] |
در اواخر قرون وسطی ، آیین بودا در هند تقریباً منقرض شده بود ، گرچه در کشورهای اطراف به حیات خود ادامه داد. اکنون دوباره در سراسر جهان قوت گرفته است. چین و هند اکنون در حال رقابت برای تأسیس معابد بودایی در کشورهای مختلف آسیایی هستند زیرا آنها برای نفوذ در منطقه رقابت می کنند. [وب 20]
|
بودایی
|
[
"سنگا چیست؟",
"به چه دلیل اشکال جدیدی از بودیسم ایجاد می شود؟"
] |
عضویت رسمی بین جوامع متفاوت است ، اما پایبندی اساسی غیرمستقیم اغلب بر اساس یک فرمول سنتی تعریف می شود که در آن پزشک به سه جواهر پناه می برد: بودا ، دارما (آموزه های بودا) و سنگا (جامعه بودایی) ) در حال حاضر ، تعالیم هر سه شاخه بودیسم در سراسر جهان گسترش یافته است ، و متون بودایی به طور فزاینده ای به زبان های محلی ترجمه می شوند. در حالی که در آیین بودیسم غالباً عجیب و غریب و مترقی دیده می شود ، در شرق به عنوان آشنایی و سنتی در نظر گرفته می شود. بوداییان در آسیا اغلب به خوبی سازمان یافته و بودجه خوبی دارند. در کشورهایی مانند کامبوج و بوتان ، این کشور به عنوان مذهب ایالتی شناخته شده و از حمایت دولت برخوردار است. تأثیرات مدرن به طور فزاینده ای منجر به اشکال جدیدی از بودیسم می شود که به طور قابل توجهی از عقاید و اعمال سنتی دور می شوند.
|
بودایی
|
[
"چه زمانی تعدادی از جنبش های مدرن در آیین بودا ظهور کردند؟",
"جنبش بودایی دالیت که گاهی اوقات نامیده می شود چیست؟"
] |
تعدادی از جنبش ها یا گرایش های مدرن در آیین بودایی در نیمه دوم قرن بیستم پدیدار شد ، از جمله جنبش دالیست بودایی (که گاهی اوقات "نئو-بودیسم" نیز نامیده می شود) ، بودیسم درگیر و توسعه بیشتر سنت های مختلف بودایی غربی.
|
بودایی
|
[
"چه بودایی در نیمه دوم قرن 20 در ژاپن ظهور کرد؟",
"کدام جنبش بودایی بیش از 12 میلیون نفر را به هم پیوند داده است؟",
"بزرگترین جنبش بودایی در جهان چیست؟"
] |
در نیمه دوم قرن 20 جنبشی مدرن در آیین بودایی نیچیرن: سوکا گاکای (انجمن ارزش آفرینی) در ژاپن ظهور کرد و به سایر کشورها گسترش یافت. سوکا گاکای بین المللی (SGI) یک جنبش بودایی غیر روحانی است که بیش از 12 میلیون نفر را در سراسر جهان به هم پیوند می دهد و در حال حاضر به عنوان "متنوع ترین" و "بزرگترین جنبش بودایی غیر روحانی در جهان" توصیف می شود. [وب 21]
|
بودایی
|
[
"تخمین زده می شود چه مذهبی توسط 488 تا 535 میلیون نفر انجام شود؟"
] |
آیین بودایی با تخمین 488 میلیون نفر ، [وب 1] 495 میلیون نفر یا 535 میلیون نفر از سال 2010 ، که 7 تا 8 درصد کل جمعیت جهان را نشان می دهد.
|
بودایی
|
[
"کدام کشور بیشترین جمعیت بودایی ها را دارد؟",
"چه تعداد بودایی در چین وجود دارد؟"
] |
چین کشوری است که بیشترین جمعیت بوداییان را دارد ، تقریباً 244 میلیون نفر یا معادل 2/18 درصد از کل جمعیت آن. ماهایانا ، که در آسیای شرقی گسترده تر نیز انجام می شود ، توسط بیش از نیمی از بوداییان جهان دنبال می شود. [وب 1]
|
بودایی
|
[
"ماهایانا چگونه طرفداران دارد؟",
"Thervada چند طرفدار دارد؟",
"چه تعداد بودایی در خارج از آسیا هستند؟"
] |
طبق تجزیه و تحلیل جمعیتی گزارش شده توسط پیتر هاروی (2013): ماهایانا 360 میلیون طرفدار دارد. Theravada 150 میلیون طرفدار دارد. و واجرایانا 18.2 میلیون طرفدار دارد. هفت میلیون بودایی اضافی در خارج از آسیا یافت می شوند.
|
بودایی
|
[
"در سال 1910 چند بودایی وجود داشت؟",
"چه تعداد بودایی در سال 2010 وجود دارد؟",
"چه تعداد بودایی در آسیا وجود دارد؟"
] |
به گفته جانسون و گریم (2013) ، بودیسم از 138 میلیون پیرو در سال 1910 ، كه 137 میلیون نفر آنها در آسیا بودند ، به 495 میلیون نفر در سال 2010 ، كه 487 میلیون نفر در آسیا ، رشد كرده است. به گفته آنها ، رشد سریع بودایی سالانه در پاکستان ، عربستان سعودی ، لبنان و چندین کشور اروپای غربی وجود دارد (2010-2010). اخیراً (2000–2010) ، کشورهایی که بالاترین نرخ رشد را دارند ، قطر ، امارات متحده عربی ، ایران و برخی از کشورهای آفریقایی هستند.
|
بودایی
|
[
"هینایانا در انگلیسی به چه معناست؟",
"پیروان ماهایانا چه چیزی را برای نامگذاری مدارس اولیه استفاده می کنند؟"
] |
برخی از محققان [یادداشت 44] از طرح های دیگری استفاده می کنند. بودایی ها خود انواع مختلفی از طرح ها را دارند. پیروان ماهایانا از هینایانا (به معنای واقعی کلمه "وسیله نقلیه کمتری") برای نامگذاری خانواده ای از مکتب ها و سنت های فلسفی اولیه استفاده می شود که از آن جا Theravada معاصر پدید آمده است ، اما از آنجا که این اصطلاح ریشه در دیدگاه ماهایانا دارد و می توان آن را تحقیرآمیز دانست ، انواع مختلفی از اصطلاحات دیگر بطور فزاینده ای بجای آن مورد استفاده قرار می گیرند ، از جمله اریواکاینا ، بودیسم نیکایا ، مدارس اولیه بودایی ، بودیسم فرقه ای ، بودیسم محافظه کار ، بودیسم جریان اصلی و بودیسم غیر ماهایانا.
|
بودایی
|
[
"هر سنت هسته خاص خود را دارد چه؟",
"طبق هر سازمانی مفاهیم مشترکی برای هر دو شاخه اصلی بودایی وجود دارد؟"
] |
همه سنتهای بودیسم از دیدگاه فلسفی یکسانی برخوردار نیستند ، یا از مفاهیم یکسانی برخوردار نیستند. هر سنت ، مفاهیم اصلی خود را دارد و می توان مقایسه هایی را بین آنها انجام داد. به عنوان مثال ، طبق یک سازمان بومی بودایی ، [وب 23] چندین مفهوم مشترک در هر دو شاخه اصلی بودایی وجود دارد:
|
بودایی
|
[
"قدیمی ترین مدرسه بودایی باقی مانده چیست؟"
] |
Theravada ("دکترین بزرگان" یا "دکترین باستان") قدیمی ترین مکتب بودایی باقی مانده است. نسبتاً محافظه کارانه است و عموماً نزدیک به بودیسم اولیه است. نام Theravāda از اجداد Sthāvirīya گرفته شده است ، یکی از مدارس اولیه بودایی ، که Theravadins ادعا می کنند تبار هستند. پس از تلاش ناموفق برای اصلاح وینایا ، گروه کوچکی از "اعضای مسن" ، یعنی استاویراس ، در جریان شورای دوم بودایی از ماهاسیگکا اکثریت جدا شدند و فرقه استاویرا را به وجود آوردند. اصلاح طلبان بودایی سینالی در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم پالی کانون را به عنوان نسخه اصلی کتاب مقدس به تصویر کشیدند. آنها همچنین بر منطقی و علمی بودن تراوادا تأکید کردند.
|
بودایی
|
[
"کجا حضور فزاینده ای از Theravada وجود دارد؟"
] |
Theravāda اصولاً امروزه در سریلانکا ، برمه ، لائوس ، تایلند ، کامبوج و همچنین بخشهای کوچکی از چین ، ویتنام ، مالزی و بنگلادش انجام می شود. در غرب حضور فزاینده ای دارد.
|
بودایی
|
[
"چه نوع بودایی ها معتقدند که برای تحقق دوباره تولد ، تلاش شخصی لازم است؟",
"افراد غیرمترقبه می توانند اقدامات خوبی انجام دهند ، تولید چه چیزی؟"
] |
بوداییان تراوادین معتقدند که برای تحقق دوباره تولد ، تلاش شخصی لازم است. راهبان از وینایا پیروی می کنند: مراقبه ، آموزش و خدمت به جوامع غیر روحانی خود. افراد غیرمترقبه می توانند اقدامات خوبی را انجام دهند و باعث ایجاد شایستگی می شوند.
|
بودایی
|
[
"مدارس ماهایانا همه یا بخشی از چیست؟",
"چند سوترا برای ماهایانیست ها مظهر چه کسی شد؟"
] |
مدارس ماهایانا تمام یا بخشی از ماهایانا سوترا را به رسمیت می شناسند. برخی از این سوتراها برای ماهایانیست ها نمودی از بودا شدند و ایمان به آنها و احترام به آنها در برخی از سوتراها (به عنوان مثال لوتوس سوترا و سکه های Mahaparinirvana) بیان شده است تا پایه هایی برای دستیابی بعداً خود بودا ایجاد شود.
|
بودایی
|
[
"بودیسم بومی ماهایانا نیز چه نامیده می شود؟",
"بودایی که در تبت ، مناطق هیمالیا و مغولستان رواج دارد اغلب به عنوان؟"
] |
بودیسم بومی ماهایانا امروزه در چین ، ژاپن ، کره ، سنگاپور ، مناطقی از روسیه و بیشتر ویتنام (که معمولاً "بودیسم شرقی" نیز نامیده می شود) رواج دارد. آیین بودایی که در تبت ، مناطق هیمالیا و مغولستان رواج دارد نیز در اصل ماهایانا است ، اما در زیر تحت عنوان Vajrayana (که معمولاً به آن "بودیسم شمالی" نیز گفته می شود) بحث می شود. رشته های مختلفی در بودیسم شرقی وجود دارد که "مدرسه سرزمین خالص ماهایانا امروزه بیشترین فعالیت را دارد". با این حال ، در بیشتر این منطقه ، آنها در یک شکل واحد از بودیسم ادغام شده اند. به طور خاص در ژاپن ، آنها فرقه های جداگانه ای را تشکیل می دهند که پنج عمده اصلی آنها عبارتند از: سرزمین خالص شینگون ، نوعی واژرایانا ؛ Tendai و Zen در کره ، تقریباً همه بودایی ها به مدرسه Chogye تعلق دارند ، که رسماً پسر (ذن) است ، اما با عناصر قابل توجهی از سنت های دیگر است.
|
بودایی
|
[
"مانتراهایی که در tantra Saiva ، Garuda و Vaisnava تدریس می شوند ، در صورت استفاده توسط چه کسی موثر خواهند بود؟"
] |
کلاسهای مختلف ادبیات واجارایانا در نتیجه حمایت دربارهای سلطنتی از آیین بودا و سیویسم ایجاد شد. Mañjusrimulakalpa ، که بعداً تحت عنوان Kriyatantra طبقه بندی شد ، اظهار می دارد که مانتراهایی که در تانترا های Saiva ، Garuda و Vaisnava تدریس می شوند ، در صورت استفاده توسط بودایی ها م sinceثر خواهند بود ، زیرا همه آنها توسط Manjushri آموزش داده می شوند. Guhyasiddhi of Padmavajra ، اثری مرتبط با سنت Guhyasamaja ، بازیگری را بعنوان یک مربی گرافی سایوا و شروع اعضای عضو کتاب مقدس و ماندالاهای Saiva Siddhanta را تجویز می کند. متون تانترا سامورا لیست پیتا را از متن Saiva Tantrasadbhava تصویب کرده و خطای کپی برداری را در جایی که خدایی با مکانی اشتباه گرفته شده معرفی می کند.
|
بودایی
|
[
"تنوع زیادی از چه نوع کتاب مقدس وجود دارد؟"
] |
متون مقدس بودایی و سایر متون بسیار متنوع است. مکاتب مختلف آیین بودا ، سطح متفاوتی از ارزش را برای یادگیری متون مختلف قائل هستند. بعضی از مدارس متن خاصی را به عنوان اشیای مذهبی در خود احترام می گذارند ، در حالی که برخی دیگر رویکرد مکتبی تری دارند. کتاب مقدس بودایی عمدتاً به زبانهای پالی ، تبت ، مغولی و چینی نوشته شده است. برخی از متون هنوز در سانسکریت سانسکریت و ترکیبی بودایی وجود دارد.
|
بودایی
|
[
"برخلاف اکثر ادیان ، آیین بودا هیچ یک از موارد اصلی را ندارد؟",
"بوداییان تبت حتی بیشتر موارد ترجمه نشده است؟",
"برخی از محققان می گویند هیچ چیز مشترک مورد قبول جهانی وجود ندارد؟"
] |
برخلاف بسیاری از آیین ها ، آیین بودا هیچ متن اصلی واحدی ندارد که همه سنت ها به آن اشاره کنند. با این حال ، برخی از محققان از وینایا پیتاکا و چهار نیکایای اول سوتا پیتاکا به عنوان هسته مشترک همه سنت های بودایی نام برده اند. ، درس دادن. بوداییان تبت حتی بیشتر آگاماها را ترجمه نکرده اند (اگرچه از نظر تئوریک آنها را به رسمیت می شناسند) و آنها هیچ نقشی در زندگی مذهبی روحانیون یا لائیک در چین و ژاپن ندارند. محققان دیگر می گویند هیچ هسته مشترک مورد قبول جهانی وجود ندارد. اندازه و پیچیدگی قوانین شرعی بودایی توسط برخی (از جمله اصلاح طلب اجتماعی بودایی باباشاهب امبدکار) مشاهده شده است که موانعی را برای درک وسیعتر فلسفه بودایی ایجاد می کند.
|
بودایی
|
[
"تلاش هایی برای ایجاد یک متن واحد با تمام ایده های اصلی کدام دین انجام شده است؟",
"متون متراکم مطالعه در کدام سنت ایجاد شده است؟"
] |
در طی سالها ، تلاشهای مختلفی برای تلفیق یک متن واحد بودایی انجام شده است که می تواند تمام اصول اصلی بودیسم را در بر بگیرد. در سنت تراوادا ، "متون مطالعه" متراکم ایجاد شد که متون مقدس و تأثیرگذار را در مجلداتی منفرد ترکیب می کرد که توسط راهبان تازه کار قابل مطالعه بود. بعداً در سریلانکا ، Dhammapada به عنوان یک کتاب مقدس متحد قهرمان شد.
|
بودایی
|
[
"گدار عمدتا چه نوع کتاب مقدس بودایی را جمع آوری کرده است؟"
] |
دویت گدار نمونه ای از كتب مقدس بودایی را با تأكید بر ذن ، همراه با كلاسیك های دیگر فلسفه شرق ، مانند تائو ته چینگ ، در 'كتاب مقدس بودایی' خود در دهه 1920 جمع آوری كرد. اخیراً ، دکتر باباشاهب امبدکار تلاش کرد تا یک سند ترکیبی از اصول بودایی در "بودا و ضربان او" ایجاد کند. تلاشهای دیگری از این دست تا به امروز ادامه داشته است ، اما در حال حاضر هیچ متنی وجود ندارد که تمام سنتهای بودایی را نشان دهد.
|
بودایی
|
[
"چه مواردی شامل قوانین انضباطی برای راهبان و راهبه های بودایی است؟",
"چه چیزهایی شامل گفتارهایی است که به گوتاما بودا نسبت داده شده اند؟",
"چه چیزهایی شامل مواردی است که به عنوان نمایشگاه های سیستماتیک تعالیم بودای گوتاما توصیف شده اند؟"
] |
Pāli Tipitaka که به معنی "سه سبد" است ، به وینایا پیتاکا ، سوتا پیتاکا و ابیدهما پیتاکا اشاره دارد. Vinaya Pitaka شامل قوانین انضباطی برای راهبان و راهبه های بودایی ، و همچنین توضیحاتی در مورد چرایی و چگونگی وضع این قوانین ، مطالب پشتیبانی کننده و توضیحات اعتقادی است. سوتا پیتاکا شامل گفتارهایی است که به گوتاما بودا نسبت داده شده است. Abhidhamma Pitaka حاوی مطالبی است که غالباً به صورت نمایش های منظم از آموزه های گوتاما بودا توصیف می شود.
|
بودایی
|
[
"آیا گفته می شود که برخی از مدارس اولیه بودایی چند پیتاکا داشتند؟"
] |
Pāli Tipitaka تنها Tipitaka اولیه (سانسکریت: Tripiṭaka) است که در زبان اصلی خود سالم باقی مانده است ، اما تعدادی از مدارس ابتدایی تجدید نظرهای خود را در مورد Tipitaka نشان می دهند که دارای بسیاری از مطالب مشابه است. ما بخشهایی از Tipitakas Sārvāstivāda ، Dharmaguptaka ، Sammitya ، Mahāsaṅghika ، Kāśyapīya و Mahīśāsaka داریم که اکثر آنها فقط در ترجمه چینی زنده مانده اند. طبق برخی منابع ، برخی از مدارس اولیه بودایی دارای پنج یا هفت پیتاکا بوده اند.
|
بودایی
|
[
"کدام راهب پس از مرگ بودا ریاست کرد؟",
"وینایا توسط خوانده شد؟",
"خدمتکار شخصی بودا چه کسی بود؟"
] |
طبق کتاب مقدس ، اندکی پس از مرگ بودا ، اولین مجلس بودایی برگزار شد. راهبی به نام Mahākāśyapa (پالی: Mahākassapa) ریاست كرد. هدف این شورا ثبت آموزه های بودا بود. اوپلی وینایا را خواند. از آناندا ، خادم شخصی بودا ، برای خواندن ضاما دعوت شد. اینها اساس تریپیتاکا شدند. با این حال ، این رکورد در ابتدا به صورت شعار به صورت شفاهی منتقل می شد و در قرن گذشته قبل از میلاد به متن متعهد بود. هر دو سیترا و وینایای هر مکتب بودایی حاوی طیف گسترده ای از عناصر از جمله گفتمان ها درباره دارما ، تفسیر سایر آموزه ها ، متون کیهان شناسی و جهان شناختی ، داستان های زندگی قبلی بودای گوتاما و موضوعات مختلف دیگر است.
|
بودایی
|
[
"کدام آموزش توسط ناگارجونا مورد انتقاد قرار گرفت؟"
] |
سوترا های ماهایانا ژانر بسیار گسترده ای از متون مقدس بودایی است که سنت بودایی ماهایانا از آموزه های اصلی بودا است. برخی از پیروان ماهایانا هم آموزه های اولیه را می پذیرند (از جمله در این مورد Sarvastivada Abhidharma ، که توسط ناگارجونا مورد انتقاد قرار گرفت و در واقع با اندیشه های اولیه بودایی مخالف است) و هم سوتراهای Mahayana به عنوان آموزه های معتبر بودای گوتاما ، و ادعا می کنند که آنها برای مختلف طراحی شده اند انواع افراد و سطوح مختلف درک معنوی.
|
بودایی
|
[
"چه سوترا برای کسانی که مسیر بودیساتوا را دنبال می کنند اختصاص یافته است؟",
"ماهایانا یعنی چی؟",
"چه راهی توصیف شده است که بر اساس انگیزه آزادی همه موجودات زنده ساخته شده است؟"
] |
سوترا های ماهایانا اغلب ادعا می کنند که آموزه های عمیق تر و پیشرفته تر بودا را بیان می کنند ، که مخصوص کسانی است که مسیر بودیساتوا را دنبال می کنند. این مسیر به عنوان انگیزه ای برای رهایی همه موجودات زنده از ناخوشی ساخته شده است. از این رو نام Mahāyāna (روشن ، وسیله نقلیه بزرگ) نامیده می شود.
|
بودایی
|
[
"چه سوتراهایی به صورت پنهانی منتقل می شدند؟",
"چه سوتراهایی را می توان در جهان های غیر انسانی حفظ کرد؟",
"کدام سنت می گوید که ممکن است سوتراها از بوداهای دیگر یا بودیساتوا آمده باشند؟"
] |
طبق سنت ماهایانا ، سوترا های ماهایانا به طور مخفی منتقل می شدند ، از بودا یا بودیساتوا می آمدند ، یا در جهان های غیر انسانی حفظ می شدند زیرا بشر در آن زمان قادر به درک آنها نبود:
|
بودایی
|
[
"چند سوترا ماهایانا به زبان سانسکریت یا ترجمه چینی یا تبتی زنده مانده است؟",
"کدام بودیسم سوتراهای منشأ چینی را تشخیص می دهد؟"
] |
تقریباً ششصد سوترای ماهایانا در زبان های سانسکریت یا ترجمه های چینی یا تبتی زنده مانده اند. علاوه بر این ، آیین بودایی آسیای شرقی برخی از سوتراهای مورد توجه دانشمندان را چینی و نه هندی تشخیص می دهد.
|
بودایی
|
[
"کدام برچسب مربوط به ماهایانا تحقیرآمیز تلقی می شود؟"
] |
فقط مدرسه Theravada کتاب مقدس ماهایانا را در قانون خود گنجانده است. از آنجایی که مکتب مدرن Theravada از شاخه ای از بودیسم منشعب شده است که قبل از ظهور متون ماهایانا در سریلانکا گسسته و مستقر شد ، این بحث وجود دارد که آیا Theravada از لحاظ تاریخی در نام هینایانا گنجانده شده است یا خیر. در دوران مدرن ، این برچسب تحقیرآمیز تلقی می شود و به طور کلی از آن اجتناب می شود.
|
بودایی
|
[
"ماهایانا گاهی اوقات به بودیسم اولیه اشاره می کرد که چه؟"
] |
دانشمند ایزابل اونیانز ادعا می کند که اگرچه "ماهاینا ... خیلی اوقات با کمال تحقیر به آیین بودایی پیشین با عنوان Hinayāna ، راه فرومایه اشاره می کرد" ، اما برتری این نام در ادبیات ثانویه بسیار متناسب با وقایع موجود در متون هند نیست. " وی خاطرنشان كرد كه اصطلاح اریواكاینا "اصطلاح سیاسی از نظر سیاسی درست تر و بسیار معمول تر" بود كه توسط مهنیست ها به كار رفته است. جاناتان سیلک استدلال کرده است که اصطلاح "هینایانا" برای هر کسی که بخواهد در هر موقعیتی انتقاد کند ، به کار رفته است و به هیچ گروه مشخصی از بودایی ها اشاره ای نداشته است.
|
بودایی
|
[
"چه چیزی شانس مطالعه تطبیقی را با طیف وسیعی از موضوعات فراهم می کند؟",
"تأکید بودیسم بر راه میانه راهنمایی برای چه چیزی است؟",
"بودیسم چه نوع تشابهاتی با سایر سیستمهای فکری دارد؟",
"آیین بودا اصول مشابهی با کدام دین مشترک دیگر دارد؟",
"مفهوم بودایی منشأ وابسته با کدام اندیشه مدرن مقایسه شده است؟"
] |
بودیسم فرصتهای زیادی برای مطالعه مقایسه ای با طیف متنوعی از موضوعات فراهم می کند. به عنوان مثال ، تأکید بودیسم بر روش میانه نه تنها راهنمای منحصر به فردی برای اخلاق ارائه می دهد بلکه به بودیسم این امکان را داده است که با اعتقادات ، آداب و رسوم و نهادهای مختلف مختلف در کشورهایی که در طول تاریخ خود در آن اقامت داشته اند ، همزیستی مسالمت آمیز داشته باشد. همچنین ، موازات اخلاقی و معنوی آن با سایر سیستمهای فکری - به عنوان مثال ، با اصول مختلف مسیحیت - موضوعات بررسی دقیق بوده است. علاوه بر این ، مفهوم منشأ وابسته بودایی با اندیشه علمی مدرن و همچنین متافیزیک غربی مقایسه شده است.
|
بودایی
|
[
"چه کسی خالق American Idol است؟",
"پخش برنامه American Idol از چه سالی آغاز شد؟",
"چه کسی American Idol را خلق کرد؟",
"American Idol چه زمانی برای اولین بار از تلویزیون پخش شد؟"
] |
American Idol یک مجموعه مسابقه آواز آمریکایی است که توسط سیمون فولر ایجاد شده و توسط 19 Entertainment تولید شده و توسط FremantleMedia آمریکای شمالی توزیع می شود. پخش آن از 11 ژوئن 2002 از شبکه فاکس آغاز شد ، به عنوان الحاقی به قالب Idols براساس سریال انگلیسی Pop Idol و از آن زمان به یکی از موفق ترین برنامه های تاریخ تلویزیون آمریکا تبدیل شده است. مفهوم این مجموعه یافتن هنرمندان جدید ضبط انفرادی است که توسط بینندگان در آمریکا برنده تعیین می شود. كلی كلاركسون ، روبن استودارد ، فانتاسیا بارینو ، كری آندروود ، تیلور هیكز ، جوردین اسپاركس ، دیوید كوك ، كریس آلن ، لی دی ویز ، اسكاتی مك كری ، فیلیپ فیلیپس ، كندیس گلاور کالب جانسون و نیک فرادیانی.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"کدام تهیه کننده رکورد قاضی اصلی در American Idol بود؟",
"کدام کمدین یک مجری اصلی در American Idol بود؟",
"کدام بازیگر داورترین فصل سریال American Idol است؟",
"چه کسی در تمام فصول American Idol میزبان بود؟",
"کدام کمدین یک مجری اصلی در American Idol بود؟",
"کدام بازیگر داورترین فصل سریال American Idol است؟",
"کدام قاضی اصلی تهیه کننده ضبط و مدیر موسیقی بود؟"
] |
American Idol هیأتی از داوران را به کار می گیرد که عملکردهای شرکت کنندگان را نقد می کنند. داوران اصلی تهیه کننده و مدیر موسیقی رندی جکسون ، خواننده و خواننده موسیقی پاپ ، پائولا عبدول ، و مدیر موسیقی و مدیر سیمون کاول بودند. هیئت داوران آخرین فصل متشکل از خواننده کانتری کیث اوربان ، خواننده و بازیگر زن جنیفر لوپز و خواننده جاز هری کونیک جونیور بود. این برنامه در ابتدا توسط شخصیت رادیویی رایان سیکرست و برایان دانکلمن بازیگر طنز برگزار شد و سیکرست برای این کار ادامه داد. بقیه فصول
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"American Idol در ده سال اول خود چند بازدید از بیلبورد داشته است؟",
"شرکت کنندگان مسابقه American Idol در ده فصل اول چند نفر برنده جدول بیلبورد بودند؟"
] |
موفقیت American Idol "در تاریخ پخش بی نظیر" توصیف شده است. این سریال همچنین توسط یک مدیر رقیب تلویزیونی گفته شد "تأثیرگذارترین نمایش در تاریخ تلویزیون". این یک پرچم شناخته شده برای راه اندازی حرفه بسیاری از هنرمندان به عنوان ستاره های صادق است. به گفته مجله بیلبورد ، در ده سال ابتدایی خود ، "بت 345 جدول تبلیغاتی بیلبورد و جوخه ای از بت های پاپ ، از جمله کلی کلارکسون ، کری آندروود ، کریس داتری ، فانتازیا ، روبن استودارد ، جنیفر هادسون ، کلی آئین ، آدام لمبرت را ایجاد کرده است. و جوردین اسپارکس در حالی که همچنان یک رده بندی تلویزیونی باقی مانده است. "
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"چه سالی FOX اعلام کرد که American Idol لغو شده است؟",
"FOX چه سالی لغو American Idol را اعلام کرد؟",
"American Idol برای چند فصل پخش شد؟",
"چند سال متوالی American Idol در رتبه بندی رتبه یک رتبه بندی شده است؟",
"چه زمانی فاکس اعلام کرد که American Idol در حال پایان است؟"
] |
برای هشت سال پیاپی بی سابقه ، از فصل تلویزیونی 2003-04 تا فصل 11-11-2010 ، یا عملکرد یا نمایش نتایج آن در رتبه اول رتبه بندی تلویزیون های ایالات متحده قرار داشت. محبوبیت American Idol با این حال کاهش یافت و در 11 مه 2015 ، فاکس اعلام کرد که این سریال در پانزدهمین فصل خود به پایان می رسد.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"چه نمایشی در نیوزیلند الهام بخش سریال انگلیس Pop Idol بود؟",
"چه کسی خالق سریال انگلیس Pop Idol بود؟",
"پاپ آیدول در چه سالی اولین نمایش تلویزیونی خود را انجام داد؟",
"تهیه کننده اجرایی Pop Idol در سال 2001 چه بود؟",
"Pop Idols بر اساس چه نمایشی ساخته شد؟",
"چه کسی Popstars را هنگام حضور در استرالیا دید و خواست که انگلیس نیز چنین چیزی را داشته باشد؟",
"فولر علاوه بر داستان ها و درام ، چه چیزهایی را به نمایش اضافه کرد؟",
"چه زمانی پاپ آیدول در بریتانیا برای اولین بار به نمایش درآمد؟"
] |
American Idol براساس نمایش بریتانیایی Pop Idol ساخته شده توسط سیمون فولر بنا شد ، که به نوبه خود با الهام از مسابقه آواز تلویزیونی نیوزیلند Popstars ساخته شد. تهیه کننده تلویزیون نایجل لیتگو آن را در استرالیا دید و به انتقال آن به انگلیس کمک کرد. فولر از ایده Popstars مبنی بر بکارگیری هیئت داوران برای انتخاب خوانندگان در تست ، الهام گرفت. وی سپس عناصر دیگری مانند رای گیری تلفنی توسط عموم تماشاگران (که در آن زمان قبلاً در نمایش هایی مانند مسابقه آواز یوروویژن مورد استفاده قرار می گرفت) ، درام پشت صحنه ها و اپرای صابونی در زمان واقعی را به نمایش گذاشت. این نمایش در سال 2001 در انگلیس با حضور Lythgoe به عنوان مجری برنامه های نمایشی - تهیه کننده اجرایی و رهبر تولید - و سیمون کاول به عنوان یکی از داوران آغاز شد و در بین عموم مخاطبان موفقیت بزرگی کسب کرد.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"American Idol برای چند فصل پربیننده ترین نمایش در ایالات متحده بود؟",
"American Idol چه سالی از FOX پخش شد؟",
"تهیه کنندگان چه سالی اقدام به فروش قالب Pop Idol در ایالات متحده کردند؟",
"چه کسی با روپرت مرداک صحبت کرد تا American Idol را برای FOX بخرد؟"
] |
در سال 2001 ، فولر ، کاول و تهیه کننده تلویزیون سیمون جونز تلاش کردند قالب پاپ آیدول را به ایالات متحده بفروشند ، اما این ایده با استقبال ضعیف شبکه های تلویزیونی ایالات متحده روبرو شد. با این حال ، روپرت مورداک ، رئیس شرکت مادر فاکس ، توسط دخترش الیزابت که از طرفداران نمایش انگلیس بود ، برای خرید این نمایش ترغیب شد. این نمایش به American Idol: The Search for a Superstar تغییر نام داد و در تابستان سال 2002 آغاز به کار کرد. در ابتدا به کاول به عنوان مجری برنامه پیشنهاد کار داده شد اما او قبول نکرد. سپس لیتگو آن سمت را به دست گرفت. با کمال تعجب کاول ، این نمایش به یکی از نمایش های محبوب تابستان همان سال تبدیل شد. این نمایش با تعامل شخصی بینندگان با شرکت کنندگان در مسابقه از طریق رای گیری و حضور کاول زبان اسیدی به عنوان داور ، به یک پدیده تبدیل شد. تا سال 2004 ، این نمایش به پربیننده ترین نمایش در ایالات متحده تبدیل شد ، موقعیتی که پس از آن برای هفت فصل متوالی در آن حضور داشت.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"سه داور اصلی American Idol برای چند فصل بود؟",
"در ابتدا چند قاضی برای American Idol برنامه ریزی شده بود؟",
"کدام دی جی رادیو در ابتدا به عنوان داور در فصل یک استخدام شد اما انصراف داد؟",
"در ابتدا چند داور برای نمایش در نظر گرفته شده بودند؟",
"کدام قاضی قبل از نمایش با استناد به نگرانی های تصویر انصراف داد؟"
] |
این برنامه در ابتدا برنامه ریزی برای حضور چهار داور با قالب Pop Idol را داشت. با این وجود ، در مرحله امتحانات فصل اول فقط سه قاضی پیدا شده اند ، یعنی رندی جکسون ، پائولا عبدول و سایمون کاول. قاضی چهارم ، رادیو دی جی استرایکر ، ابتدا انتخاب شد اما وی با استناد به "نگرانی های تصویر" از کار خود کنار رفت. در فصل دوم ، آنژی مارتینز شخصیت رادیویی نیویورک به عنوان قاضی چهارم استخدام شده بود اما تنها پس از چند روز ممیزی به دلیل راحت نبودن با انتقاد ، از سمت خود کناره گیری کرد. نمایش تصمیم گرفت تا با فصل سه داور تا فصل هشت ادامه یابد. هر سه داور اصلی به مدت هشت فصل در هیئت داوران ماندند.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"چه کسی جای پائولا عبدول را به عنوان داور در فصل نهم American Idol گرفت؟",
"استیون تایلر برای چند فصل داور American Idol بود؟",
"سیمون کاول چه سالی اعلام کرد که آمریکن آیدل را ترک می کند؟",
"چه موقع پائولا عبدالله به عنوان قاضی انصراف داد؟",
"کی سیمون کاول اعلام کرد که دیگر قرار نیست قاضی شود؟",
"کدام مجری برنامه گفتگو جایگزین پائولا عبدول شد؟"
] |
در فصل هشت ، کارا دیو گواردی خواننده ، ترانه سرا و تهیه کننده ضبط کننده نامزد جایزه گرمی لاتین به عنوان داور چهارم اضافه شد. او دو فصل ماند و نمایش را قبل از فصل ده ترک کرد. پائولا عبدول پس از عدم توافق در مورد توافق با تولیدکنندگان نمایش ، قبل از فصل نهم نمایش را ترک کرد. الن دی جنرس مجری برنامه گفتگوی شو برنده جایزه امی جایگزین پائولا عبدول برای آن فصل شد ، اما تنها پس از یک فصل آنجا را ترک کرد. در 11 ژانویه 2010 ، سایمون كاول اعلام كرد كه قصد دارد نمایش را ترك كند تا نسخه آمریکایی نمایش X Factor خود را برای سال 2011 به آمریكا ارائه دهد. جنیفر لوپز و استیون تایلر در فصل ده به هیئت داوران پیوستند ، دو فصل آنها با سه قاضی جدید جایگزین شدند ، ماریا کری ، نیکی میناژ و کیت اوربان ، که در فصل 12 به رندی جکسون پیوستند. با این وجود کری و میناج هر دو بعد از یک فصل آنجا را ترک کردند و رندی جکسون نیز اعلام کرد که پس از دوازده فصل نمایش را ترک خواهد کرد قاضی اما به عنوان مربی برمی گردد. اوربان تنها قاضی از فصل 12 است که در فصل 13 بازگشت. او جنیفر لوپز قاضی قبلی و مربی سابق هری کونیک ، جونیور به او پیوستند. لوپز ، اوربان و کونیک جونیور همه به عنوان داوران برای چهاردهمین و پانزدهمین دوره نمایش بازگشتند .
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"در چه فصلی لیونل ریچی داور مهمان برنامه American Idol بود؟",
"دونا سامر در چه فصلی قاضی مهمان برنامه American Idol بود؟",
"داوران مهمان در فصل دو چه کسانی بودند؟",
"چه زمانی شانیا تواین به عنوان داور میهمان برای ممیزی ها حضور داشت؟",
"چه زمانی Donna Summer در مسابقات نهایی به مسابقه دهندگان کمک کرد؟"
] |
داوران مهمان ممکن است گاه گاهی معرفی شوند. در فصل دو ، از داوران مهمان مانند لیونل ریچی و رابین گیب استفاده شد و در فصل سه دونا سامر ، کوئنتین تارانتینو و برخی از مربیان نیز به عنوان داور به نقد عملکرد در دورهای آخر پیوستند. از داوران میهمان در دوره های استماع برای چهار ، شش ، نه ، و چهارده مورد استفاده شد مانند ژن سیمونز و LL Cool J در فصل چهار ، جواهر و اولیویا نیوتن-جان در فصل شش ، شانیا تواین در فصل هشت ، نیل پاتریک هریس ، Avril Lavigne و Katy Perry در فصل نه و نایب قهرمان فصل هشتم ، Adam Lambert ، در فصل چهاردهم.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"چه کسی بعد از فصل اول تنها میزبان American Idol بود؟",
"کدام میزبان پس از فصل اول انصراف داد؟"
] |
میزبان فصل اول مشترکاً رایان سیکرست و برایان دانکلمن بود. دانکلمن پس از آن دست از کار کشید و باعث شد Seacrest به تنها بازیگر نمایش با شروع فصل دو تبدیل شود.
|
اسطوره آمریکایی
|
[
"چه کسی در سیزدهمین دوره آمریکن آیدول مربی شرکت کنندگان در مسابقات بود؟",
"چه کسی در دوره های چهاردهم و پانزدهم آمریکن آیدل مربیان مسابقه بود؟",
"چه کسی مربی فصل 10 - 12 بود؟",
"مربی فصل سیزدهم کی بود؟",
"چه کسی مربی فصل 14 و 15 بود؟"
] |
با شروع فصل دهم [نیاز به ذکر منبع] ، مربیان دائمی در طول نمایش های زنده برای کمک به راهنمایی شرکت کنندگان در مسابقه با انتخاب آهنگ و اجرای خود ، آورده شدند. جیمی آیوین مربی فصل های دهم تا دوازدهم بود ، قاضی سابق رندی جکسون مربی فصل سیزدهم و اسکات بورچتا مربی فصل چهاردهم و پانزدهم بود. مربیان به طور منظم مربیان مهمان را برای کمک به آنها می آورند ، از جمله آکون ، آلیشیا کیز ، لیدی گاگا و قاضی فعلی هری کونیک ، جونیور.
|
اسطوره آمریکایی
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.