text stringlengths 0 122k |
|---|
Table of Contents |
Шримад-Бхагаватам Песнь 11 Всеобщая история (Главы 13-31) |
ШБ 11.13: Хамса-аватара отвечает на вопросы сыновей Брахмы |
ШБ 11.14: Господь Кришна объясняет Шри Уддхаве систему йоги |
ШБ 11.15: Господь Кришна описывает совершенства мистической йоги |
ШБ 11.16: Великолепие Господа |
ШБ 11.17: Господь Кришна описывает систему варнашрамы |
ШБ 11.18: Описание варнашрама-дхармы |
ШБ 11.19: Совершенство духовного знания |
ШБ 11.20: Чистое преданное служение превосходит знание и отречение |
ШБ 11.21: Господь Кришна объясняет путь Вед |
ШБ 11.22: Перечень элементов материального творения |
ШБ 11.23: Песнь брахмана из Аванти |
ШБ 11.24: Философия санкхьи |
ШБ 11.25: Три гуны природы и то, что их превосходит |
ШБ 11.26: Аила-гита |
ШБ 11.27: Наставления Господа Кришны о процессе поклонения Божеству |
ШБ 11.28: Гьяна-йога |
ШБ 11.29: Бхакти-йога |
ШБ 11.30: Уход династии Яду |
ШБ 11.31: Уход Господа Шри Кришны |
Примечания |
1 |
2 |
Шримад-БхагаватамШБ 11.13: Хамса-аватара отвечает на вопросы сыновей Брахмы |
ШБ 11.14: Господь Кришна объясняет Шри Уддхаве систему йоги |
ШБ 11.15: Господь Кришна описывает совершенства мистической йоги |
ШБ 11.16: Великолепие Господа |
ШБ 11.17: Господь Кришна описывает систему варнашрамы |
ШБ 11.18: Описание варнашрама-дхармы |
ШБ 11.19: Совершенство духовного знания |
ШБ 11.20: Чистое преданное служение превосходит знание и отречение |
ШБ 11.21: Господь Кришна объясняет путь Вед |
ШБ 11.22: Перечень элементов материального творения |
ШБ 11.23: Песнь брахмана из Аванти |
ШБ 11.24: Философия санкхьи |
ШБ 11.25: Три гуны природы и то, что их превосходит |
ШБ 11.26: Аила-гита |
ШБ 11.27: Наставления Господа Кришны о процессе поклонения Божеству |
ШБ 11.28: Гьяна-йога |
ШБ 11.29: Бхакти-йога |
ШБ 11.30: Уход династии Яду |
ШБ 11.31: Уход Господа Шри Кришны |
notes1 |
2 |
* * * |
Шримад-Бхагаватам |
Песнь 11 Всеобщая история |
(Главы 13-31) |
ШБ 11.13: Хамса-аватара отвечает на вопросы сыновей Брахмы |
В этой главе Господь Шри Кришна объясняет Уддхаве, как люди, охваченные жаждой чувственных удовольствий, попадают в сети трех гун материальной природы, а также учит, как отречься от этих гун. Затем Господь описывает, как в облике Хамсы появился когда-то перед Брахмой и четырьмя мудрецами во главе с Санакой и как раскры... |
Три гуны — благость, страсть и невежество — влияют только на материальный разум, но не на душу. Человек должен с помощью гуны благости одолеть низшие гуны страсти и невежества, а затем превзойти и гуну благости, действуя с уровня трансцендентной гуны чистой благости. Соприкасаясь с тем, что находится в гуне благости, ч... |
От недостатка разума человек отождествляет себя с материальным телом, а потому его умом, который изначально относится к гуне благости, овладевает гуна страсти, несущая лишь страдания. Сомневаясь и принимая решения, т. е. выполняя свои непосредственные функции, ум взращивает нестерпимую жажду к наслаждению чувств. Несча... |
У Господа Брахмы нет материального источника. Он — источник, из которого появились все живые существа, и величайший из полубогов. Однако даже ум Брахмы постоянно пребывает в беспокойстве от обязанностей, которые тот должен выполнять; поэтому когда Санака и другие сыновья Брахмы, родившиеся из его ума, спросили его о то... |
ШБ 11.13.1 |
шри-бхагаван увача |
саттвам раджас тама ити |
гуна буддхер на чатманах |
саттвенанйатамау ханйат |
саттвам саттвена чаива хи |
шри-бхагаван увача — Верховный Господь сказал; саттвам — благость; раджах — страсть; тамах — невежество; ити — известные таким образом; гунах — гуны материальной природы; буддхех — относятся к материальному разуму; на — не; ча — также; атманах — к душе; саттвена — материальной гуной благости; анйатамау — другие две (ст... |
Верховная Личность Бога сказал: Три гуны материальной природы — саттва — благость, раджа — страсть и тама — невежество относятся к материальному разуму, но не к душе. Развивая саттву можно преодолеть гуны страсти и невежества, а с помощью одной саттвы, освободиться и от нее самой. |
КОММЕНТАРИЙ: |
В материальном мире благость никогда не встречается в чистом виде, поэтому общеизвестно, что на материальном уровне человек никогда не действует без корыстных мотивов. Благость в материальном мире всегда смешана с некоторым количеством страсти и невежества, тогда как духовная, или чистая, гуна благости (вишуддха-саттва... |
ШБ 11.13.2 |
саттвад дхармо бхавед вриддхат |
пумсо мад-бхакти-лакшанах |
саттвикопасайа саттвам |
тато дхармах правартате |
саттват — из гуны благости; дхармах — религиозные принципы; бхавет — возникают; вриддхат — которые усиливаются; пумсах — личности; мат-бхакти — преданным служением Мне; лакшанах — характеризующиеся; саттвика — вещей в гуне благости; упасайа — серьезным развитием; саттвам — гуна благости; татах — из этой гуны; дхармах —... |
Когда живое существо утверждается в саттва-гуне, начинают преобладать религиозные принципы, характеризуемые бхакти — преданным служением Мне. Можно усилить гуну добродетели, культивируя то, что в ней пребывает, так проявляется дхарма — религиозные принципы. |
КОММЕНТАРИЙ: |
Поскольку три гуны материальной природы постоянно враждуют между собой, стремясь к господству друг над другом, как же сделать так, чтобы гуна благости победила гуны страсти и невежества? Здесь Господь Кришна объясняет, как можно утвердиться в гуне благости, которая автоматически несет с собой соблюдение религиозных при... |
В связи с этим Шрила Мадхвачарья отмечает, что рост гуны благости усиливает религиозные принципы, а активное следование религиозным принципам усиливает гуну благости. Таким образом человек может продигаться все выше и выше на пути к духовному счастью. |
ШБ 11.13.3 |
дхармо раджас тамо ханйат |
саттва-вриддхир ануттамах |
ашу нашйати тан-муло |
хй адхарма убхайе хате |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.