identifier
stringlengths 7
768
| collection
stringclasses 3
values | open_type
stringclasses 1
value | license
stringclasses 2
values | date
float64 2.01k
2.02k
⌀ | title
stringlengths 1
250
⌀ | creator
stringlengths 0
19.5k
⌀ | language
stringclasses 357
values | language_type
stringclasses 3
values | word_count
int64 0
69k
| token_count
int64 2
438k
| text
stringlengths 1
388k
| __index_level_0__
int64 0
57.4k
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
https://superuser.com/questions/1656210
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,021
|
Stack Exchange
|
John, https://superuser.com/users/1079976
|
English
|
Spoken
| 232
| 349
|
How does Windows News & Interests still work if Location services are turned off?
In the latest Windows update, I have the News & Interests widget on my taskbar that shows me accurate weather info for my current location.
I have Location turned off in my Windows settings, and no apps have permission to access Windows location information. I even checked my location history on my Windows privacy dashboard, and it says there's no location data for me. I also do not have a "default location" set under Windows location settings.
Does anyone know how News & Interests is still accessing my location, and if it's possible to prevent it from doing so?
Check this Microsoft post about this issue: https://support.microsoft.com/en-us/windows/windows-10-desktop-apps-and-privacy-8b3b13bc-d8ff-5460-8423-7d5d5c1f6665
From your IP address, it's possible to find out your
approximate location with an error measured in kilometers,
by identifying the concentrator node of the ISP that handles
your address.
With WiFi this is even worse, because by triangulating from
known wireless networks around you (if enough exist),
your location can be found with a precision of few meters.
There is no simple way to avoid that method.
The only way to confuse such applications is to use a VPN server that
will make it look as if you are located elsewhere in the world.
However, this will cause such applications to act strangely
and make weird decisions about your defaults.
| 4,191
|
https://vi.wikipedia.org/wiki/Natalia%20Navarro
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Natalia Navarro
|
https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Natalia Navarro&action=history
|
Vietnamese
|
Spoken
| 329
| 648
|
Natalia Navarro Galvis (sinh 12 tháng 8 năm 1987 tại Barranquilla) là một hoa hậu đến từ Colombia. Cô là người đã đăng quang ngôi vị cao nhất tại cuộc thi Hoa hậu Colombia 2009 và được xếp trong Top 15 chung cuộc tại Hoa hậu Hoàn vũ 2010.
Đầu đời
Sinh ra ở Barranquilla với cha mẹ lần lượt là Fuad Navarro và María Cecilia Galvis, Navarro hiện đang theo học chuyên ngành cử nhân tài chính tại Đại học Quốc tế Florida ở Miami. Cô nói được tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và một ít tiếng Pháp.
Señorita Colombia 2009
Navarro, sở hữu chiều cao 5 ft 10.5 in (tương đương 1.79m), tham dự cuộc thi với tư cách là đại diện của khu vực Bolívar, cô là một trong 24 người vào chung kết cuộc thi sắc đẹp quốc gia của đất nước cô, Señorita Colombia 2009, phát sóng trực tiếp từ kênh truyền hình Cartagena de Indias vào ngày 16 tháng 11 năm 2009. Chung cuộc cô giành được danh hiệu Nhân vật đẹp nhất, Gương mặt đẹp nhất và giải thưởng Hoa hậu Ảnh.
Trong cuộc thi, Navarro đứng đầu trong trang phục áo tắm và trang phục dạ hội, điều đó đưa cô trở thành một trong 5 thí sinh lọt vào chung kết, cuối cùng cô giành vương miện quốc gia và quyền đại diện cho Colombia tại cuộc thi Hoa hậu Hoàn vũ 2010.
Hoa hậu Hoàn vũ 2010
Là đại diện chính thức của đất nước cô khi tham dự cuộc thi Hoa hậu Hoàn vũ 2010 phát trực tiếp từ thành phố Las Vegas, Nevada vào ngày 23 tháng 8 năm 2010, Navarro trở thành một trong 15 thí sinh bán kết và là thí sinh Nam Mỹ duy nhất trong trận chung kết, xếp thứ 12 chung cuộc.
Tham khảo
Liên kết ngoài
Trang web chính thức của Señorita Colombia
Nhân vật còn sống
Sinh năm 1987
| 5,431
|
https://de.wikipedia.org/wiki/Zoran%20To%C5%A1i%C4%87
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Zoran Tošić
|
https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Zoran Tošić&action=history
|
German
|
Spoken
| 591
| 1,167
|
Zoran Tošić (; * 28. April 1987 in Zrenjanin, Jugoslawien) ist ein serbischer Fußballspieler, der bei Tobyl Qostanai unter Vertrag steht und für die serbische Nationalmannschaft spielt. Er wird hauptsächlich als Flügelspieler eingesetzt.
Vereinskarriere
Tošić spielte während seiner Jugendzeit für Proleter Zrenjanin. 2004 kam er dann in die Profikader des Vereins, wo er seine Profikarriere begann. Zwei Jahre später spielte er bei Banat Zrenjanin. Dort wurden Klubs wie Roter Stern und Partizan Belgrad auf ihn aufmerksam, später auch Talentspäher von internationalen Klubs. Trotz Angeboten großer europäischer Mannschaften ging er zu Partizan Belgrad.
Manchester United
Am 2. Januar 2009 unterschrieben er und Adem Ljajić einen Vertrag bei Manchester United. Am 20. Januar 2009 war er zum ersten Mal im Kader der Mannschaft. Sein Debüt für Manchester gab er vier Tage später im Spiel des FA Cup gegen Tottenham Hotspur. Am 27. Januar 2009 absolvierte er sein erstes Spiel in der Premier League. Er wurde in der 77. Minute eingewechselt. Die meiste Zeit spielte er aber für die Reserve von United. Er wurde dort zum Stammspieler und erreichte 2009 den zweiten Platz in der Premier Reserve League. Mit der Reservemannschaft gewann er 2009 auch den Manchester Senior Cup. Er erzielte das entscheidende Tor im Finale.
1. FC Köln
Am 27. Januar 2010 wurde Tošić für ein halbes Jahr an den 1. FC Köln ausgeliehen. Sein erstes Tor für Köln erzielte er am 27. März 2010 gegen Hannover 96. Mit einem zweiten Tor in diesem Spiel hatte er großen Anteil am 4:1-Sieg seiner Mannschaft. Mit seinem zweiten „Doppelpack“ am 16. April 2010 im Spiel gegen den VfL Bochum trug er wesentlich dazu bei, dass der 1. FC Köln nicht abstieg.
ZSKA Moskau
Am 15. Juni 2010 wurde bekannt, dass Tošić zur Saison 2010/11 zum russischen Erstligisten ZSKA Moskau wechselt und dort einen Fünfjahresvertrag unterschrieb. Am 15. August erzielte er sein erstes Tor in der russischen Premjer-Liga gegen Anschi Machatschkala. Zwei Tage später erzielte er zwei weitere Tore im UEFA-Europa-League-Spiel gegen Anorthosis Famagusta.
Tošić blieb bis 2017 beim Verein, wurde dort dreimal Meister, zwei Mal Pokalsieger und nahm mehrmals an der Champions League teil.
Partizan Belgrad
Im Sommer 2017 wechselte Zoran Tošić ablösefrei zu Partizan Belgrad, wo er bereits in jungen Jahren erste Erfolge feiern konnte. In drei Saisonen machte er 55 Ligaspiele und wurde zwei Mal Pokalsieger.
Weitere Stationen
Nach dem Auslaufen seines Vertrags in Belgrad wechselte Tošić zum unterklassigen chinesischen Verein Taizhou Yuanda. Dort kam er nur zu wenigen Einsätzen, ehe der Verein im März 2021 aufgelöst wurde. Im April 2021 unterschrieb Zoran Tošić einen Vertrag bis Ende des Jahres beim kasachischen Klub Tobyl Qostanai.
Nationalmannschaft
Zoran Tošić nahm 2007 an der U-21-Fußball-Europameisterschaft, wo er mit der Mannschaft das Finale erreichte. Er war auch Teil der U-23-Mannschaft bei den Olympischen Sommerspielen 2008 in Peking. Er spielte in allen drei Vorrundenspielen mit. Serbien schied aber als Gruppenletzter aus.
Sein Debüt in der Serbischen Fußballnationalmannschaft gab er am 8. September 2007 gegen Finnland. Am 12. August 2009 erzielte er sein erstes Tor für Serbien in einem Freundschaftsspiel gegen Südafrika. Bei der Fußball-Weltmeisterschaft 2010 wurde er im letzten Vorrundenspiel gegen Australien eingewechselt. Serbien schied nach der Vorrunde aus.
Erfolge
Russischer Meister: 2012/13, 2013/14, 2015/16
Kasachischer Meister: 2021
Weblinks
Profil von Zoran Tošić bei der serbischen Nationalmannschaft
Einzelnachweise
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 2008
Fußballnationalspieler (Serbien)
Fußballspieler (FK Proleter Zrenjanin)
Fußballspieler (FK Partizan Belgrad)
Fußballspieler (Manchester United)
Fußballspieler (1. FC Köln)
Fußballspieler (ZSKA Moskau)
Fußballspieler (Tobyl Qostanai)
Teilnehmer an einer Fußball-Weltmeisterschaft (Serbien)
Olympiateilnehmer (Serbien)
Serbischer Meister (Fußball)
Russischer Meister (Fußball)
Kasachischer Meister (Fußball)
Jugoslawe
Serbe
Geboren 1987
Mann
| 16,792
|
https://id.wikipedia.org/wiki/Karbon%20tetraoksida
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Karbon tetraoksida
|
https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Karbon tetraoksida&action=history
|
Indonesian
|
Spoken
| 36
| 77
|
Karbon tetraoksida adalah senyawa sangat tidak stabil oksida karbon dengan rumus . Hal itu diusulkan sebagai perantara dalam pertukaran O-atom antara karbon dioksida () dan oksigen () pada suhu tinggi .
Referensi
Senyawa karbon anorganik
Oksida
| 38,272
|
ElKv820f5_8_1
|
Youtube-Commons
|
Open Web
|
CC-By
| null |
Ram Mandir Ayodhya Live | राम मंदिर प्राण प्रतिष्ठा LIVE कवरेज | Ayodhya Ram Mandir LIVE । N18L
|
None
|
Hindi
|
Spoken
| 9,705
| 33,200
|
ये तिहाज जो संफष खुरुवादा आज शिद्वोगा यास्था विलकल रिश्वादि आपने तो जो है, वो कई शताबदीव का यतिहाज जो है, वो हमारे दश्पोग के समने रख दिया और आज उस्पर बात करना अस्टिये भी है में, क्योकी ये जो संकलप से लेकर, संगर्ष से लेकर सिद्दी तक्कि यात्रा है, उसको कितने सम्यमित तरीके से संविदान के लिए दायरे में रहे कर नडा देया, इतनी शांती पुर्वक लडा गया, इसिले वो उच्सा डो ग तो का भी लपा संगर्ष रहा है, लेकर आज्ज का दिन जब प्रान्पतिष्टा में बस पुषी खडटे बाकी रहा है, जो ये तस्वी रहा हम सजे हुए भवे और राम बंदिर की देख रहा है, ये पुरी तरा से पतष्चेत हो जाएगा, महिमाज तुतनी बड़जाएगा, देखे आववद की महिमाज होगे, अवद्दिया इस्था नाम इसी लिए पला, कुई आज्ज तक इस पर किसी ने भीजे नहीं प्राथ कर रहा है, यहना सनातन दरमद दूज हमेसा जोगे हनमान जी की क्रिपा से, राम जी की की क्रिपा से फैराता रहा, आज्ज इक आज्ज सुब गडी आईए, 2024 में पावन पवित्र महुर तुजो माग महिने में निकाला गया है, तुआदसी तिठी है आज्ज, और तुआदसी तिठी के पावन पवित्र, आप समजिए कि रामजी जब आपने सुंडर से, भभ्रितम आवास मिभि राज्मान हूँचे और, वहाजि सनातन का परचिम लहा एगा, तुओ पुरेबिष्ख मुझक अध्यात्म का केंण्ध माना जाग आईगया。 वहापर जो इसका स्ड़े जाता है, उस राम मन्दिर मेंजितने भी कार सेवक, जिनों अपने प्राणे क्याप्तिदी तब प्चाए, जो आज मन्दिर को बनाने में, जो मन्दिर को बनाने में ख़िए दिए दि दिखा जाए, कि जो पद्टरों का निरमार कर रहे टे खारे करता हमारे जो कारसे उक लगकर के काम कर रहे थे ये सरकार से जादा खायन के उपर स्थे जाता है किं कि कम समय में उनुआ नी कपेतम वहोड पुतेआर जी जी जी पिलकोल आचारे दी देखे बहुत सारे वर्ख जो इस सगर्ष में शामिल रहें किसी बर्ग ने कानुनी लड़ाई लड़ें किसी ने शांती और सैयम के सार्दे सादोरंग को आगे बड़ाया किसी ने वरानो क्या हुती आदी और आज ये उनी के ही उस सारुसर और समभा वो तो अपने निकत्वर्टी मंदे जाए वहाँ पर कीर्टन करें और उस के लिए सुंदर कान कापात की आजा सकता है शिराम स्त्रोत कापात की आजा सकता है लेकिन उस से पहले देखे बावनाव के जब बात आती है खास्वर पर भवान के प्रती भवत यह दी बहुत पुजा नहीं जानते है यह वो समभव नहीं है तो हश्प प्रकत करने के लिए भावनाव प्रकत करने के लिए कोई भी माद्यम कापी हुता है अब आयो द्या की बात कर लिजे यह चप चप पराप जाएंगे कोई भाजन कीर तंगा रहा है और तो और आप विष्वास की की पुरे देश और यह तक की दुनिया का मीटिया है तो लोग बाग यह तक आजा जाते है हमारे लिए चाए पानी लेकर कि उंकी उंको लगता है कि वो भी राम काज में जो है कोई पुलो की रंगोली बना रहा है कोई भाजन कीर तंगा रहा है और तो और आप विष्वास की की पुरे देश और यह तक की दुनिया का मीटिया यह पर है तो लोग बाग यह तक आजा जाते है हमारे लिए चाए पानी लेकर तो बाग पुलो की राम काज में जो है कुछ ना कुछ कुछ कोंत्रिबूट कर रहे है और वहा का हर रँग लेकर आगे है हमारे तमाम रेपोटरस मैं PCR से कहुएख फिरसे रपेट कर है हमारे सात कोण-कोंसे लोग है राजीव हमारे साथ जोडे हुएख सजा हैं जो द्वार हैं उसे लेकर के अंदर जानेंता का पृ़ा रास्ता जो हैं रोभूनो से सजाया कया हैं.. अंदर भी भी सजाब� अगली तब तुघ आप फुझा की शॉवात होग़ी है तोbookinon अज प्रान्प्तिस्था और लेगे और रहन्वान्बाली के आप दर्शूं करने आए आज जीवन कर सब सब वड़ा दीन आए आज मोदी जीने जो की आए योगी जीने जो की आए उसके लियाम सब आप्मा सहीप अग बढ़द सुंदर है अज प्रान्प्तिस्था आज हो रहे के प्रदान मुत्री लेगे लेगे बी आए कितना आप मान्ते कितना बड़ा दीन है आज ये बड़ बड़ा दीन है ये पान सो सालो के बाद में ये हम को मोखा मीला है बड़ी कबार आप को बतादे और बड़ी कबार ये कि राम मंदिर पहुचना शुरु होगया है वीवी अईपी महमानो का जिल लोगो को देश अर दुनिया से निमंटरन काट लेगे लेगे वोकल शाम ही आ पहुचे है और आज सुबा निमंटरन काट पर जो लिखे हुए निरदेश है उनका पारन करते हुए समहे से सभी को पहुचना है और उसकर सिलसला शुरु होगया है बड़ी कबार वीवी अईपी महमानो की मंदिर परसर मेंट्री शुरु होगया है निमंटरन काट के साथ निमंटर परसर मेंट्री शुरु होगया है दर असल वहापर बआतने किलिए कलक्के सिट्टिंक पाशाशंद तोरा तगया है जिसके लिए भी निरदेश है कि सभी मैंट्री पहुझना होगया अए अपने सभे से पहुछना होगा बदीग साडे साधभजे का वक अगगग अंट्री होंगग शिरु होगग लिए ख्यानाजार से जादा मैह्मान है थी एक खरके सब एं निमंत्रं, काएड उनको देख करग सबी को अनुरोग को बटीटाया जाएगा बताया जार है की निमन्त्रन काड के उपर एक कोड लिखा है और वही कोड उन कुडसी अपर अंकित हैं तो उसी कोड के इसाप से च्टिंक प्लान होगा जिस वक तान पतिष्टा चल रही होगी अलग-ालग वर्गो के महमानो के लिए अलग-ालग विववस्ता की गगगे है सब को एक साथ बटाया गया है ज़से फिम जगत से जोड़िए हस्सिया एक तरोग वेटेंगी खेल जगत से जोड़िए हस्सिया उनके लिए अलक से जगा है साथि अद्योगिग जगत और समाज के गर्मान लिए विषिष्त महमान है सब को एक साथ उनके वर्ग के हिसाथ से बटाया जाएगा तो यह जो पुरा सिटिंटिंग प्लैन है इस में RSS से लेकर, तीज्छिट त्रस्ट से लेकर प्रषास्निक वोलिंटियास निस को तगया है तो बड़ी ख़बार यही के महमानो के आने का सलसला जो है वो शुरू हो चुका है तमान वी वी अपी महमान उस में फिल्म, जगात, अद्योगे, खेल पुरस्कार प्राः, समाज के गर्मान लिए विषिष्त आती ती सभी लोग जो है, वो आज पहुषे है प्राः पुर्ष्था करे क्रम जो है, वो शुरू होगा अपने ही निर देशित है, कि सभी लोगों को अपने स्थानो पर बैट जाना होगा लिएजा समहे की पाबन्दी को दियान में रकते हुए निमन्तरन का अट्टेकर सब को आन्टरी दी जा रही है अदब ख्यादा गर्दिए मुदी अआद्दिया येर्बोट पहुट पहुट भाद वो हलीकाबतर के माद्यम से राम शादि मंदिर पर सीदे जाएंगे, और उस दे पहले ये सारी वेवस्ताःः करनी है, तो बड़ी खबर आपको बतारे हैं, राम वंदिर पहोचने को सलस समाजके अलगलग वर्गो से जुडे हुए विषिष्ट गड्मानने लोग सभी और संकल्प का नतीजा है कि आज इस सिदी तक ये दिना पुचा है कि राम लला अपने भवे और नवे मंदिर में और इस वक हमारे साथ सीथा जुडे हुए हैं आचारे मदूजी उनी का एक ब प्र बहुत से लोग आसे हुए जो शाएड विदेशो में रहते हुए और उनको भी इस गडी का अंतदार होगा कितना खास है ये हमने दिखाए विदेशो में बड़े बड़े आयोजन हुए हैं वहापर भी लोगु ने अपने पने फिसाब से कारिक्रम रखे हैं शिराम क बबबांको बलाने की जम और नहीं किसी बिमंद्डर की प्रानप्प्तिष्त्ता हो यह कोवी आयसे संाथं दूमी दर्मा ओलमबी को इवीं कारिक्रम अजाता है जिस में मुच्प प्रमुक मेहनानों को जो सआाथन से अदकदोड़। निवाश्ट यह दूजग परज्टन्ट तरश्ट थो वालों को बी किनकि आशुरों की बी जगगा है. बगवाशन जो है अशुरों को भी प्रेम करते थे. बवातःा के बवातन उद्गातन का निम्मट्रन पाना तोईईग बहुत लग का भिसे हैं। तो लिए कि आप जिस जगा जिस जगा जिस दस फाल पर लगे लेहें हैं। और ये जो मंद्र की प्रान्द प्तिष्टा आप ने पहले सूना होगा चालक के ने अपनी सिखा का बंदन तब किया था जब एक सुyog राजा का चैन किया आज परिस्तितिया आसी है कि सन्त महत्माों की किपास एक आसे राजा बिराज मान हुए है अप बहारत को चलाने के लिस राज्टर को चलाने के लिये उस राजा के माद्दिम से आज दर्मत डुज कि इस थापना होगे और सनातन के प्रतम दर्मा उलमबी वो में कैन करी देखा जाए तो प्रदान मुद्ँत्री मोदी जीर के द़ारा जो ये हो राजा प्यदल ही चले आरे हैं किसीने संकल प्ली आता किज़ ब्राम अन्दिर बनेगा तो यायोद्या जाकर के दर्षन करेंगें तो सर्पे समान रखके प्यदल चले आरे हैं को युवा है लडकी हैं वो कम सिकम चार पास को किलो मीटर की साइकल यात्रा कर रही हैं तो ये बहाम है आजुन लोगो की बिबात होनी चाहीं जंका दिबाद को लिएगा जंका जंका अस देवा बहाँ मेही इसुर कवास मना जाता है और आप राम सिल्त मानस में हुज गोस्वामी जीने लिखा है कि प्रतम भगत संतन कर संगा आचरन जो बेक्त जीवन में दहारन करेगा वही दर्म को दहारन कर सकता है लोगो ने आप्ठक, परिस्रम आप्ठक प्रयास से जो आप बतार हैं कि साएकल, वाहन, आदी पैदल भी चलकर के मुन ब्रत भी रक्क कर के आप्ट बेक्त वेक्त संतत तो कहलाता है आप्ट बेक्त संतत बन सकता है और उस महान संतत तो में परमात्मा की खिरपा प्राप्ट करने के लिए उसाजना कर सकता है जैसा कि आज आपके मुखार बंद्ध से सुन्ने को भी मिल रहा है और आप योड्द्या में एसे लोगों का और आज उन लोगो के लिए भी दिन खास है क्यों कि ये इंतदाषकों का है इसी जनम का है और बगत से लुग तो एसे भी रहे है आचारे जी आजिन को लगता था की क्या हम उन सुभागे शाली लोगो में से है कि हमारे जीवित रहते रहते है और हम इसी ले कहते भी है के जोर में जो है मनुशे होना बहागे है और सन्त होना तो सो बहागे है आचारे जी तो आगे आभी बहुत आईसे जो है दूर्दान तप्रातियोंने हमारे मत्मंदिरों को तोरने का भी काई किया था वो भी आपको मुक्त होता हो अदिखाई खाएगा तुस्रा ये कि भगवान की बहक्ती प्राप्तिख ये बहागवान की बहक्ती प्राप्तिख गे हिन्मांजी कि कि जे से अब आब नफी पहले हन्मांडी का दरसन करनानिमारे है जब हम किसी स्रेश्ट भیکती गे पास जाते हैं तो उसक तचिू से अरखात उसके उनके प्रिकर होते हैं इसे हम नीकल कर कि नीकल के ही आगाया उस्सो है इक रूत प्यो करते हैं बऒगान कि भंक्ती में यधि अगे बडना है जय जय, हनुमान गुसाही, क्रिपा, करूं गुरौदे। कि आपी आप स्पाइ गो स्वमीजी के देखिए गई में देखिया. गुरू की क्रिपा यदक गुरू जैसी क्रिपा प्राथकरनी है. तो, रूला इस हनुमान की तरंगो को. कित वादात मजम ये वायू कि पुत्र माने जाते है। और ये कन कन में ब्याखते हैं. जब वहां आयुदिया में आज पवित्र हवाभी बैरे होगी तो कहीन कही आज अनजनी के लाला भी प्रतेख मानो के दिल में दिमात में रदे में बिराज मान होंगी और आँसा जो जैस्ट्री राम का जैगोस रहा है जागोसे हमें बतारहे है कि कैसे लोग हर्षोल लास में है शहरोने क्या क्या त्यारी हाँ खी है और कैसे आईट्जन रहा है लुक मेरत का कर लिते है, हमारे सायोगी उमेश वहाश वहाँ से जुडरे है उमेश मेरत का जो रमाएड चे कनेख्षन है मैं होhh challa hai.. मेरेत मे दी गली गली बवगவा लेहार आ है मेरेत मे गली गली राम मैं महोल है हर मंदिर में कमवेश अफंदर रामायड कह पात होरा है निोस-18 की तीम इसवकत मेरेत के एक प्रसिड़ डे मांदिर में मुछुद है और आजके दिन जो मंदिरों का महाल है, उसमे भी इक आलगी उस्सा है, उमेश. लोग आम तोर पर पुज़पाट करते है, मंदिर जाते है. लेकिन आजकहिन अगे नसे पूचिए जरा कि जब बप्रान प्रतिष्टा का वक्स है. आजके तो उस्सुके और चाहता है काश आएउद्या में मुजुद्गी होती, तो अब का भी लोग प्लान बनारे है, कप प्रोग्राम बनारे है राम मंदिर आने का. और आजके दिन स्क्रीन प्टक्टकी लगी रहे की. बढुचा देश पाज सो वरक्षों से चाहता, बद्सनगर की ते सब चाह्जा है दे राक पिकुउषल पुर राजा. जी जी भी रोग बिकुग, लिग. एक बढ़ि कबर का वक्त है, बढ़ि कबर यह के रानुमान करी पूँझे हैं। पुरी आयोद्ध्या की तो रवान गडी के दर्षं करने अनीवारे हैं। उसी लिये यहापपर भी वीवी अईपीज नहीं के दर्षं करने का सुल सला कल शाम से ही जारी है। अब जो है दिन में सुबा राम बन दिर पहोट्चने से बहले भी रवान गडी के भी दर्षं करने एह पूरी आयोद्ध्या की तो रवान गडी के दर्षं करने आनीवारे है। उसी लिये यहापपबी जो भीवी आईपीज हैं अब जो है दिन में सुबा राम बन दिर पहोट्चने से बहले भी हनुमान गडी के दर्षं है पहलाल आनुपम फीर पहोट्चे हैं अनुमान गडी के दर्षं करने के लिए तो हनुमान गडी वो जगा जो हमेशा से जीवनत रही जिस वत आयोद्धाने अपना ये नवे रूप नहीं पाया था और लंबा संगर शिराम मंदिर के लिए चल रहा था तब भी इस जगा लोगु कितनी आस्था ती ये जगा इतनी जीवनत रही की यही पराते ते और हरुमान जी से अर्जी लगाते ते तब यहा के दरशन करके हम जाएं तो जिस जगा के सम्राच है शिराम जिस जगा के राजा है शिराम कमसे कम उनको उनके भवे नवे मंदिर में तो देखने का सब आग्गे मिले और आज वो दिन आप उचा है फिलाल अनुपम खेर अर्जी बीच अबडेट यारा है की वोड़ से महमान आसी है जो आज आयोद्ध्या पूँछेंगे मुमभाई एर्पोट से जैकिष्रोफ रावाना होचुके है जैकिष्रोफ जो लिए पहले तस्वीरे पोस्ट की थी की उनो ने भी मंदिर सभाई उनको भी निमंत्रन रहा है राम जन्म भूमीखा प्राईन् पतिष्टा का और वो रवाना होचुके है मुमभाई यार्पोट से मुमभाई से बाई प्लाइट वोपहुछ रहे है आयोद्ध्या और रवाना होगे है भो मुमभाई एर्पोट से वोड़ से नदारिद समें सभी बहमानो को दिया गया है मंदर में प्रवेश का उस में उसको दियान में रकते हुए सभी लोग अपने अपने कारेक्रम से पहूँच रहीं अपने लग्ठकी शोफ प्लाइत ले चुके है मूमभी से और जल्दी आएएट्गा पूँँचेंगे और सीदे है रशीकेशका हमारे सयोगी आप्टेश दोबाल हमारे साख रशीकेष्ते लाइप जोडे होए हैं रशीकेश की बाट करें तो यहाप शे राम कभी जिक्र होता है लक्षमन जी कभी जिक्र होता है दोनो के नाम से जुले भी आप बने होए हैं अनुमान जी की आग्ग्या लेने आया मुड अच्छा, मुड अच्छा हमारे मिल्त्र है अच्छा, मुड अच्छा इसे अपन्ड़नगी खाशी है शिव कि नगरी है अपन्ड़ बारनची वहां पर किस्टर राम रड रग लेकने को मिल्रहा है कैसे काषी वासी राम आगमन का अलास मना रहीं अब आयोद्या की बात कर लिए यह चब प्राब जाएंगे तु लोग अपने गरों से निकलकर सामने आगे है सड़को को सजाजा रहे है प्रशास्निक में ववस्था तो है ही सजावद की लेकिन लोगो को भी लगरा है अपने लिए बाजन कीडदन गा रहा है अप और आप विष्वास कीजी की पूरे देश और यहाथकी दून्या का मिड्या है तो लोग भाग यहाथक आजा तेही है हमारे लिए चाए पानी लेकर कि उकी उंको लगता है कि वो भी राम काज में जो है अप बाग यहाथक आजा तेही है हमारे लिए चाए पानी लेकर कि उकी उंको लगता है कि वो भी राम काज में जो है कुछ ना कुछ कुछ कोंटरिवूट कर रहे हैं और वहाग का हर रहाग लेकर आजा रहे है हमारे तमाम रेपोटस में PCR से कहुझन की अप पुनो से पुरी हनुमान गली को सज़ाए गय जो द्वार है उसे लेकर के अंदर जाने तक पुरा रास्ता जो है पुनो से सज़ाय गय है अंदर भी बभवे सज़ावध की गय है और आज सुबहे आप को बतादे कि जब पुजा की शिर्वात हुए पुनो के सात प्रसात के सात शर्दालू यहाँ पूछे है उनो लेए यहाँ पर जेशरि ताएं के नारे लेखाय और सभी शर्भी शर्दालो पुर्ट्रे से उच्साएत है अमरे सात के गलोग यहाँ पर और हैं तरीव्ट्रावान्त प्दिश्था एक और रँवान्गली की आब दर्षूं करने आए आद जीवन कर सब सब अगादा दीन आप आज्जी नै जो की योगी जीवन जो की आप अन सब अप आतमा सहीथ. आद बगवान अगर आपी जनमुन को लगजाए अगी। आप आप क्या कहींगी आज बगवान आई दिना बड़े मोगगे पे आमको यह आने का सुबव सर दिया है उसके लिए बहुत खुषिय और मोगती जी वियोगी जी सब का बहुत बहुत दन्नेवाद आमको आप बजगा बजगा जिन्दी में सब भढ़ा दिन कपी मोखग मिलेगा नवो यह आब आब अब भी आप बप यह पुर्ठ्रे सि आप सस्थवर के आए है आप में सब लेकर क्या करनाटक का किस किन दा हैएट्ध्या नीमान गडी का महाल क्या है यहां लोग कितने खुष़श यह जैसे शजाड़ा है, क्या बच्च्छीरे हम लगातार देखाते रहेंगे, लेकिने बड़िखंखबर आपको बतादे. अद बड़े कबार ये की राम मनदर पहुचना शुरू होगे आप वीवी अपी महमानो का जिन लोगो को देश और दूनिया से निमन्त्रन काड दिये गगे लेए वो कल शाम ही आप पहुचे है अर आद सुभा निमन्त्रन काड बार जो लिखे हुए निर्देश है, उनका पारन करते हुए समहें से सभी को पहुचना है, उसका सिल्सला शुरू हो जुका है बड़े कबाद वीवीवी महमानो की मनदर पहुचर मैंट्री शुरू होगगे है उसका सिल्सल बार बबतने की लिए कलाड प्रशाशंद तब यागा है, जिसके ये ये इगि निरजेश है। की सभी मैंडरो को, अपने समें से पहुच्च ना होगा दस बच्चे से पहले पहले सब को पहुच जानगोगा न सिरे बच्दे से बच्जे से पहले पहले सब पहुँड़ जाना होगावार आब ही साडे साडे बच्देगा वक अग ँप आईंट्दखी होगा अगईए कुई आप धचार से जादा बहीहमान हैं, सिरे एक हिक कर के सब एक निमंध्रन् काएड तो यो पुरा सिटिंक प्लैन है, अरसेस से लेकार, तीज शिट त्रुस्ट से लेकार, प्रशास्निक वोलंटियस निस को तगयार क्या है, वो ही आजस को कोडिनेट भी करेंगे, तो बड़ी ख़बर यही, के मैहमानो के आनेका सलसला जो है, वो शुरू हो चुका है, तमान � और आबर राम मंदिर पहुषना शुरू हो गया, आप रान पतिष्टा कारेक्रम जो है, वो शुरू होगा, और उस से पहले ही निर्देशित है, कि सभी लोगों को अपने अपने स्थानो पर बैट जाना होगा, लिहाजा समय की पाबन्दि को दियान में रकते हुए, निम बी आपी महमानो का शुरू हो गया, आमिताब बच्चन, अभीशेग बच्चन, विराथ कोली, सचिन तेंदुलकर, साउत के मशुर अक्तर, रजनी कान्त, इस के लावा, बहुत सारी रजनतिख हस्तिया, समाज के अलगलग वर्गो से जुडे हुए विषिष्ट गर्मानन सीदा जुडे हुए है, आचारे मदूजी उनी का एक बर फिर से रुग कर लेते हैं आचारे मदूजी महमानो के पहुषने का सल्सला शुरू हो गया आराम मंदिर में जिल नोगो को निमंटरन मिला है, वो तो साक्षाथ देखेंगे अडो रोग अपने गरो पटीएंगे श्क्च्पके होए है, उनके लिया है, आम है लगातार तस्वीरे लेकर आगे है, पर बहुत से लोग आजे हुँगे जो शाएज विदेशो में रहते हुँगे, और उनको भी इस गडि का अंतदार होगा, कितना खास है है, हमने दिखाए विदेशो में बड़े आयोजन हुए है, वहाँ पर भी लोगु ने अपने अपने फिसाप से कारिक्रम रखे है, शिराम का जैगोष वहाँ से सूनाए दिरा है, और बहुत यह चंबिख करने वाली तस्वीरे सामने आगे है, दिखे पोरे भिष्ख सुनाटन का दंका तुबजी रहा है, हमारे आई परम परा है, महमानो को बुलाने की, जब हमारे आई किसी भी मंदर की प्राणब्तिष्था हो, यह कोईवि आईसे सनाटन दर्मी, दर्मा उलम्बी कोईवि कारिक्रम एशा की रहा था है, यह किसी सनाटन दर्मी, दर्मा उलम्बी कोईवि कारिक्रम एशा की आजाता है, जिस में प्रमुक मिंमानो को जो सनाटन से प्रेम रहते है, जो भिध्द्वेस रहते है नहीं, लेकिन भिध्वेस रहक्ने वालों को भी, बाग्वान जो है आजुरों को भी प्रेम करते थे तो आजेने जो मिहमान हमारे आए आब रहा हैं, राम बखत तो है ही, लेकिन आज जो त्रिष्ट में सभी मिहमानो को जे से बहुज तारे प्रस्न लोगोने खडे की है, अ लेकिन वाता बुरन्पुली आप वातान्पुली बनाये जे तो मुझे लेकिन रहा है, वाता लोगने कली हरूमान गडी के दर्षन कर लिए ते, लेकिन राम बँत्र में एंट्री जो है वो पशुरू औच्छुगी है, और इस भीच प्रदान्मंटरी मोदी को लेकिन अबडेट ही है, वो सुभा दस बच्चकर पच्छ्ट मिनत पर, वो राम बँबाबे मंदर लेकिन आज प्रान पतिष्टा का देन है, हर तस्वीर हम आप के लेकिर के आगे है, हर अबडेट, चर्चा, राम रंक में रंगी हूँई जनता, देश हो या विदेश, सब की तस्वीर है आप को देखा रहे है। तो बिल्कुल हम तस्वीरे इसवक्त अपको स्क्रीन पे दिखा रहे हैं किस्छरा आयोद्ध्या में साज सज्जा की गई गई है। और खास बात यह कि आज इस तरे की दिवाली मनाई जाएगी जिस के लिए खाजा रहा है कि अईसी दिवाली जो है तो बिल्कुल हम दिवाली में साज सज्जा की लिए जाएगी है। मुक्के मंत्री योगी आधितनाद ने प्रान्पतिष्टा में पहुषने वाले साधू सन्तो का सुआगत की है। मुक्के मंत्री योगी आधितनाद ने अबुच्वीट में लिए प्रान्पतिष्टा समारो में देश दुनिया से पड़ा रहे पूजे सन्तो और दर्माचार्यो का हार्दिक सुआगत अबिनन्तन श्वी आएउद्या दाम में आपी गरी मामाई उपस्सिती राम राजी के प्रती हमारी प्रती बद्द्धा को और देख मज्लुती प्रदान करेंगे राजीव सिंग हमारे साथ जोड़गे है और निमिष गो स्वामी भी हमारे साथ जोड़गे है लगातार हर अब देट आप प्रचा रहे हैं सब से बहले हम रुक करते है मेरे सेओगी आनुपम मिष्ष्रा का आनुपम इसबक्त आप की मुझुद की कहाप पर है मैं आप को दन्ने पाता हूँ, सोभागे पाता हूँ की इसका निमंट्रन मुझे मिला और प्राद्प्रिस्टा के करिक्रम में समारो में, में आप वर शामिल होगा, के लिए आया हूँ और रनुमान कली के और आप अप दर्षन की है, अब प्राद्प्रिस्टा के समारो में शामिल हो लिक ले आस निक ले आस था और दिन भर हमें येई एजी सिसला दिखणे को मिले वाला है, अनु पाम, और से प्राद्प्रिष्टा के बाद बाद बी, जो लोग राम मंदिर दर्षन के जाएं के है, अर सेद प्रान्प्रतिष्टा से पहले नहीं प्रान्प्रतिष्टा के बाद भी जो लोग राम मंदिर दर्शन के लिए जाएंगे जंगो आजके दिन अनुमती होगी वो भी आनुमान गडी जरू राएंगे और आपके पास आगे भी लोड़ेगे लिए दूग कर लिए नहीं सेवगी निमिष्खो स्वामी हमारे साथ है निमिष्ख आपकी मुजुद की इस भक्त कहाँ पर है और इस वक्त प्रान्प्रतिष्टा के दोरान जो अनुष्टान होते है या जो संखार की ये जाते हैं मंदिर में पूजा अबही लगा भाँपे पहली बार राम ललाए जो हैं, वो आज तो सोए हैं उनको वो वासन करवाया गया, नबबे मंदिर में करवाया गया राएं को आज सुभार राम ललाएग का ब उतहंगे कुरा लाध किया जाता है, जसे की बच़े का होता है, तो आज मनदिर में क्या होँगा? भाजदर में क्या एगा हुगा जी पिस्या निमिश की आवाज नहीं पूँच्टक अद सर्मिड़ ताग पुरी तर्गे से ब्लड़््द कर दिया लेकार अप्रान्द प्तिष्टा समारो को लेकार सुरच्ख्छा बैश्ठा अद्ध्या की चाध चोवन देए, हम सुरच्ख्छा के लियाख से निखाएंगे अप्ले राच्टी बच्च्च्च्च्च्च्च तमाम जो सुरच्छा कर्मी हैं ये पान्सो मीटर पहले ये यह आपर मुस्ताएद हैं और उस देर में भी ये वाला रास्ता हैं ये भी पुरी तरिके से ब्लोग कर दिया जाएगा सिंचो इमिमन्तर है जिंको रान जंबूई परिसर में जाने का अही लोग यहापर मुजुद रही गे वही लोग आएगे जाएगे और जो तमाम कलगार है आप देख सकते हैं अलाक अलक जो ये यहापर मुजुद हैं ये सानस्करतिच छणा भी आएगे अद्या के सीडे ठोए तोग पर नजर आर रही हैं दरसन जो प्रसासन जिस तरीके से सक्ती बरत रहा है सीदे तोर्पर प्दान मंप्री नरेन मोदी यहाँ पर पहुचेंगे जिस गड़ी का इंतदार है, वो कुछी शनो में आजाएगी और पता नहीं, दिल की दधकने बड़गाई है अग अग बढ़़ यहाँ वरन नहीं गर सकते है और बड़़ प्रान्प्रतिष्टा हो जाएगी, सीदे रोक करते है, अमारे सैएगी राजीप सीग, अमारे साज़़ ज़़े हुएगी जी राजीप अग आजा़ इस्वक्त दिव खाएगी और प्रान्प्रतिष्टा के खारक्रम है, तमाम दीश की हस्सीः आगे अगे पहुँशने कल शीषिला सेद शगनी होगगग होगग चक्ते है, इसवक्त मैरामाखना अहोतल के समने खलाएगी, तमाम होटल्स हैं, वहापर तमाम जो देस के चाएुद्योग पती हों, फिल्मी सितारे हों, क्रिकिट जगत की सितारे हों, वो तमाम लोग अब निकल कर आगे वरते हुए नजर आँँ देख सकते हैं कि एक एक कर वीवी अइपीज हैं, वो यहापर पहुट रहे हैं, और सी� और सीजा की एरपोट पर लैंड होंगे, तो आसे में जो अन्ने आती ताए हैं, उनको करी ब एक धन्ता पहले वहापर पहुटचने की निर्देस दीएगे हैं, आसे में शवक तमारे साथ दिप्ती सीज्यम ब्रजेश पाट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट तावरन पृरे प्रम्हान में इस्सम में सब लोग धैसी रामपूर रहा है और नीतां जीवन काल में आविसमोणी पल हम लोगगों को देखने की लिए मिले आपने आराद प्रुब्सी रामप्का दंभ्ग प्लाम का, अप्युट्ट्ट्धध की और सींवें देखने की र भर सो के संगरस के बात बनाने कि तुब बर सो के संगरस के बाहें अब देक सकते हैं की थुटब देस के दिख तीश बभरजेऊ सपाच्छ गर था, जिद्गा कानाता था, कि संगरस के बाः ता, अंज प्र ब।्र्बह।म ताट सी निकल कर अपनी महल में जाएंगे वहांपरुंगी प्रन्प्रजिष्चा होगी जिसको लेकर देस दुन्या के जो रावागा है उगर बजाएंगे अपको आपको जाएंगे क्नोगा अपको जो जो भी दरष्खो को अगर सूनान चाही हैंगे अपने अंदाज में अजकी जो सुभात होने बालिये जो में बताना चातो हूँ वो है बेग मंत्रोग के माद्दम से अग मंगलम भगबान विष्नू हूँ मंगलम गरडदद तजज़ मंगलम परूनी काच्चाए मंगलायो तनहरी गौर बिम्बा गौर विष्नू गौर देवो महेंज्गरा गौर विष्नू गरूर देवो महेंज्गरा दृवरूर साच्चाए, परम्रिम्मात, असमैइइज़्री गौरभए नमाः इस मंद्र के साथ आस्थाजी आज पुजा प्रारंव सुभै सात्बजे होँगी और उसके बाज जो हमारी पुजा की पिदी है विष्नू के सब से पहले हम भगमान विष्नू को इस में याद करते है और याज से पुजा की सुभाथ कुती है और फेड जो हमारी पाच तट्तो हुते है उनका आवान करते है इसके अंदर हम एंडर टेट्टा का आवान करेंगे और इस में सब से ःफेले जल तख जो सर्यो नदी का जल वहाँपे लिया होगा गंगा नदी का जल लिया होगा उंको आवान करते बेद मंतरों के मज्दम से जिस में आईएटजा सब से अफ़े आती है जिस में गंगाचे, जमनाचे, गोदावरी सरस्वोकी, नर्म्दा संदकावीरी, जलिस्मिंस निदंगरू। यहने यहां से इसकी सुब्वात होने वाली है, और इसी का इंपिजार है। आपको सबी को बताड़ा चाहेंगे, मेरे साथ इसकोद बुवात होगी। आपको लेसी सबते साथ आप में तो पूरे विस्तार से पुज़न विदी बतादी, कि आज जो पुजगा के शुर्वात होगी, वो कोंसे मन्त्र से होगी। आपको और खाज बाते आजे स्वावाजी, राम ललाब में सबी भायो किसान तब साई मंदर में बराज्मान होगे है। और कल राथ तोंका जो शवया वासन है, वो भी एही पर किया गया है। तो राम ललाब किकि वो तो बाल रूप है, मों लला ला है, आज का ये पावन कवित्र जो महुर्त और ये जो मंद्र की प्रान्थ प्तिष्टा आप आपने पहले सूना होगा, चालग के ने अपनी सिखा का बंदन तब किया था जब एक सुयोग गी राजा का चैन किया, आज परिस्तितिया आसी है कि सन्त महात्मावों की खिपास एक आसे राजा भिराज मान हुए है, इस भारत को चलाने के लिस राष्टर को चलाने के लिए, उस राजा के माद्धिम से आज दर्मद दूज की स्थापना हो रहे, उस राजा के माद्धिम से आज दर्मद दूज की स्थापना हो रहे, और सनातन के प्रथम दर्मा अलंबियो में कही न कही देखा जाए, तो प्रदान मुन्त्री मोदी जीर के दूराजो ये हो रहा है, ये ही कही सदियों का इतिहास रहा है, तो आपने कुल आचा आरे जी, तो आज राज राजनीती के बारे में बात करने का दिनी नहीं है, योंके आज तो राज रद है, उलाज से हर्ष है उमंगे, लेकि मुछ लकता है की, आज उन लोगो को भी याद करना चाए, अचारे जी जी जो सादूसन समाथ से है, बोछत सारी लोग अभी भी संकल पित हैं, किसी ने तीस याल से मून्व्रत रखा हूए, प्रान पतिष्चा के बात को मून्व्रत कूलेगा, में देख रही है, कि चार पान जनो से मैं आएउद्या में हूँ, किसी ने संकल पिल्याता किजब राम मन्दिर बनेगा, तो आएउद्या जाकर के दर्षन करेंगे, तो सर पे समान रखके पेडल से ले आए, कोईवा है लडकी है, वो कम्सिकम चार पास को किलो मीटर की साइकल यात्रा कर रही है, तो ये बहाम है, आजों लोगो की बिबात होनी चाही है, जंका दिबात को लेगा जंका संटक रहा है, बहाँ बहाँ मेही इसुर कवास मना जाता है, और आप राम से लित मानस में, पुज गो स्वामी जेने लिखा है, कि प्रथम भगत संटन कर संगा, संत जैसा आचरन जो बेक्त जीवन में दहारन करेगा, वही दरम को दहारन कर सकता है, लोगो ने अथक परिस्रम अथक प्रयास से, जो आप बतार है है, कि साइकल, वाहन, आदी पैडल भी चल कर के, मून ब्रत भी रख कर के, इसा बेक्त वही वेक्ति संटत तो कहैलगा है, वही संत खेहला आचरन तो कही रूल आचरन कार पहले, सुर गान भी वी वी हुं, Meera वी हुं, खोल भी संट बन सकता है, उरो समहान संटत थमे परमात्मा की क्रपा प्राइध करने के लिए, उसादन कर सकता है, जैसा की आज आपके मुखार बंदिस से सुन्ने को भी मिल ला है, और आयुद्ध्या में आसे लोगों का दरसन भी हो रहा है. जी. जी. भिल्कुल, भिल्कुल. और आज उन लोगो के लिए भी दिन खास है, क्युकी ये इंतदाषको का है, इसी जनम का है. आचारे जी. जिन को लक्ता था की विल्कुल वी जी बागागे शाली लोगो में से है, कि हमारे जीवित रहते रहते है, हम ये दिन देखेंगे, पर वो दिन आगया है. और हम इसी ले कहते भी हैं कि जोर में जो है, आचारे जी. आगय आभी बहुत आईसे जो है दूर्दान तप्रातियों नहीं हमारे मत्मंदिरों को तोरने का भी कारे किया था, वो भी आपकु मुक्तो हुता हूए दिखाई पड़ेगा. तुस्रा ये कि बहुगान की बखति प्राथिख ते हनुमान जी कि जे से भी आब आपने का, कि पहले हनुमान जी का दरसन करना निवारे है. जब हम किसी स्रेश्ट बेक्ति के पास जाते हैं, तो उस तची उसे. आप उसके उसके उनके परिकर होते हैं, बहुगान की बखति में येदी आगे बरना है, तो जै जै हनुमान गुसाही, क्रिपा करों गुरुदेव कि नाहीं. आगर इसी लिए चोपाए गुस्वामी जी कि दोरा लिखि गई है, अगर इसी लिए चोपाए गुस्वामी जी कि दोरा लिखि गई है, कि गुरुग की क्रिपा यद गुरुजेसी क्रिपा प्राप्त्त करनी है, तो रुमान की तरंगों को, क्यों कि वाता द्मजम ये वायु की पुत्र माने जाते है, अगर ओ़ी बईटाके करना में ब्याण देगाँ, और उगर आयुध्धया में आज पबित्र हवाब भी बहरे होगी, तो कहि न कहि आज आन्जनी के लाला भी प्रतेक मानों गे, दिल में दिमात में, रदे में भिराज मान होगी, और असा जो जैस्ट्री राम का जैगो सुला है, तो तुस में हनूमत क्रिपा कहने कहने को मिल रही है, जी. बिल्कुल, बिल्कुल, आचारे जी आप से च्यर्षा जारी जारी रही गी. हमारे जो रेपोटरस है, वो भी अलग-ालक जगो से हमें बता रहे हैं, में लेगा, लोग जो लास में है, शेहरो मौग तेयारिया की है और कैसे आयोजन हो रहे है, रुख मेरे गण का प्रते रड है, हमारे साईव्व वहां से जुड रहे है. उमेश मेरेद का जो रमायट से खणक्छन है, उसकोहाई प्रछलि त है, आप आप आप आप पड़े हैं सभी लोग और आजके दिन जो मंदिरों का महाल है उस में भी इक आलग ही उस्चा है उमेश लोग आम तोर पर पुज़ा पाट करते हैं मंदिर जाते हैं लेकि आज कही ना कही नसे पुछी जरा अगर और और उस्चा है और चाछ आएज आएउद्या में वोजुदगी होती तो आब का भी लोग प्लान बनार है कर प्रुडाम बनार हैं राम मंदिर आने का और आजके दिन शक्रीन पट्डटाकी लगी रहें की तुदुप्टा रुग की नादाम मंदा है राज पटदिना तुमरा पट्टर राम यंके स्वर बाया सब जग जाना जुबसार तुदुजर परभानो तुदेगा में की से जाहनुमान चालिषा का यहां पाथ हुरा है और सभी नफलित है, हर्षित है बैद खुष है, याज पांच्वरसो के बाद वो गड़िया गई भो लमा आगा आगया दिसका अंतजार, समूचा देश पांच्वर सो वर्षो से कर रहा एदा प्रभस नगर कीजे सब काजा हैदे राक इपकोषल कुशा ब राजा जी भी लगल, भी लगल अनुमान गडी बाद हो दर्शन करने के लिए तो अनुमान गडी वो जगा जो हमेशा से जीवंत रही जिस वत आयोद्धा ने अपना ये नवे रूप नहीं पाया था और लंभा संगश राम बंदिर के लिए चल रहा था अबी जगा लोगु कितनी आस्था थी ये जगा इतनी जीवंट रही की यही पर आते थे और रहुमान जी से अर्जी लगाते थे कि वो दिन भी आए जब यहा के दर्शन कर के हम जाएं तो जिस जगा के समराच है शिराम जिस जगा के राजा है शिराम कम से कम उनके बहवे, नववे मंदर में तो देखने का सबहाग जे मिले और आज वो दिना पोचा है फिलाल अनुपम खेर हनुमान गडी के दर्षन करने पोचे है जो तस्वीरे सब तम आप को दिखा रहे है और इस भीच अब देट यहा रहा है बोड़ से महमान आसे है जो आज आएउद्धिया पूछेंगे मुमभाई एर्पोट से जैकिष्राट रहावाना हो चुके है जैकिष्राट जे लोंगे कुछ दिन पहले तस्वीरे पोस्ट की थी कि उनो ने भी मंदर सब याई अभ्यान में भी निव़ान सब ल॑ कर पाही के लीए बता ज़े ग़ंगा ने वेखिष्सा लिया था है वेगिष्सा लिया था और मंदर क्या साब सफाइ कर थे उसनजरा लाए दे पी निमनत्रन माना है राम जन्म भुमी का प्रान पतिष्टा का लक्ष्मन जीका भी जिक्र होता है, दोनो के नाम से जूले भी आपर बने हुए है, दूर दराज से लो गंगावे तुकालान्तर के बावजुज, सर्यू एक असी जीवन्त मात्र स्वरू, नदी इस जेश की है, जिनो ले, बहुत सारे काल जो यह अपने समय में देके है, त� नाल राम मैं है, वो तो बना ही हुआ है, वीना जोगाप, राम की पैडी से चीक आगे वीना जोग पर अगर चले जाएगा, तु बहाद तो अजबुद नजारा देखने को मिलता है, और से चीक आगे लोप कलकार अपनी प्रस्तूती देरे है, अलगल गल गधा पन्च बन बादगा जगा बखवार रंके जिन पर शी राम की आख्रती बनी हुए आप प्रते हुए नजारा आगे इतना है, इतना ही वाहनो पर भी लोग लगागागर के उसको चल रहे हैं, तु वो असल में अजास करना चाते है, कि आज बाखगे जिस राम युग की आजास जोग� आजास तार जारी है, दश्रत ननदन पडा रहे हैं, राम लला आगा रहे हैं आस्था के स्वरनी मुद्में सम्हावनाो से शिंगार, और संकड से काय कलप्ताक, आएउद्या आज बदली और सवरी हुए नजर आ रही हैं अएउद्या की समग्र विकास कर श्वेज आता है प्रदान मंप्री नरेनर मोदी की प्रेडना और मारग दर्षन में मुख्य मत्री युगी आधितनात की समाड पन पतिबडदता तता अताक प्रयासों को अएउद्या को विकास की मुख्कि तारा से जोड़ने किलिए अएउद्या को नगर निकम बनाने का फैसला लिया राम नगरी को समाड़ने किलिए युगी सरकान में विगत आस्सी माह में सेंटालिस से अदेक निदिगत निरनेरिए इन निरनेयों को अवली जामा पहनाने में युगी सरकार अप टक एक तिस हुसार करो डूपै से अदिख की राषी दे चुगी है युजना ही समय से और गुनवद्ता के साथ पुगी हो सके इसकिलिए मुख्य मंत्री युगी आदितनाद इस किलिए मुख्य मुख्य मंत्री युगी आदितनाद लगाता लगाने आती ही फिर चाहे गर में किसी की जन मुसव की फूछी हो थुबी को यदिस सं सकार जूडा हो दए औग जब को यमतेम एप पहपह पहुगता है उसके बाद कभी कोई संसकार ज़ोडा होता है गंगा से इसी रषिकेष पहुषते है तो आज रषिकेष में किस सरग के आजजन हो रही हैं वहा कैसे राम्माई महाल है अच्साप को बड़ानच्वंगा की रम्हत्या के पाप के बाद वहां शिल राम्ब्रउषिकेष के जो बबाज ज़े नाग्या लेना जो बिना आनुमाई जी अग्या लेने आए आग्या अपन स्तल यह पाप राम्जी ने तो गया था ख़ो द्राखन तो द्यब यह जो फिष्तान जाए दिसंगम बनता है वहां पर राम्जी ने जाखर पिंदान वगेदा सादिषीजों की जो भिदी भिदान होता है तुस्से पुजा करे दी पुरा जो शेट्रे यह तगी नहीं नाम्परिवावाश यह जुड़ावा है और इसकी जो निशानिया हो भी आज यह मुझुद है भी बिवाव ऋदोर में ठुता है � off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off रामजी के चरनो में मन को लगाए जा सीता राम, सीता राम, सीता राम गाए जा लेकिन उस से पहले, देकि बावनाव के जब बात आती है, खास्वार पर भगवान के प्रती तो बखत यह दी बहुत पुजा नहीं जानते है, यह उसमभव नहीं है तो हश्व प्रकत करने किले भावनाव प्रकत करने के लिये, कोई भी माधिम काफी हुता है अब आयोध्या की बात कर लिजे, यह चप चबप पराब जाएंगे तो लोग अपने ग़रो से नकल कर सामने आरे है, सजाड़को को सजा जा रहे है अब आयोध्या की बाजन की दंगा रहा है, अर तो और आप पाविष्वास की पुरे देश और यह तक की दुन्या का मीटिया यह आपर है, तो लोग भाग यह तक आजा जाड़े है, हमारे लिए चाए पानी लेकर किकी उंको लगता है, कि वो भी राम काज में जो है, कु� हर ऱ लेकर आरे है, हाँ उन्वान गडी की जुडे है, है, सब से बगल अनुठम फिच्दा काई, रूख कर लेते है, आनुठम कहाय ये जाता है, कि रूवान गडी के वूच़ा मनद्डिर को यह यय योद्ड्या फ़ा है, आपिश खुढ खडिले, की बी रेए च़ो भ अब अवश्ता को मेंटेंट रखकें ले तो दमा मैंमान जो है, वो राम मंदर कोहोचने लगे है, मंदेर सच कर तए, आद आर है, यार है, भाब हे तज्पीरे निकल कर साम् में आए न, खल क्ल्कुद मुक्के मंद्री योंगी अदितेनाता है, योंद्दिया मे थे, अर वो यहां के सर्टो पड़िक ले सारा काम देखा दिन में कई बार जागे मंदर में उनो ने निरिक्षन किया एक विबस्ता को पर खाए एक एक कोना राम मंदिर का खुबसुरती से सजाजाया गया बताय जारे चालिस ट्रक फुलो से सजावद की गई है बोखास गुलाब जुन को पहुचाया गया है राम मंदिर वो खास फुल किस अंदाज में वो सजावद होगी वो किस रंके होंगे वो कैसे महकेंगे अपने आप में एक सजावद एक खासियत और यहां तकी एक कहनी समपेते हुए है राम मंदिर की तस्वीरे आपने देखी हूँँँँँँ की रात में जब आपन लाइटिंग की गगाई तो कैसे स्वाण के समान जग्मग हो उठा रंग भिरंगी लाइट्स लेस की शुभा को चार्चाम लगा दिए और जो ताजे पूलो की सजावद की अजी मैट्तरा लगा आरजाल रगा गाई उभा पने सुन्ऑा आप मदुर दून आप मदुर शिरां भजन बस यहि उब आवाज है तो आईदिया के हर दली कुचे मे आज भूँनज रही है हरे एक मंद्डर देश का रांदून से गुजािमान है कियो कि राम लला रहे हैं और सी लिए हर तरोग भाजन किरतान यहा तक जो कलाकार भीह है अपनी अपनी प्रस्तुतिया समर्पित कर रहे हैं शीराम बहुत से आसे गाने हैं जो जो ज़ारान भीरल हुएं जिन को सोचल मिड्याप पर बहुत पसन्त किया गया अमाले साथ अचस रावद जी भी जुडे हुएं हैं उनी का एक बार रुक कर लेते हैं अचस रावद जी समय तक्रीबन देकी गड़ी की बात करू तो साथे आप बज्रहे हैं महमानो के पुट्रे का संसिला राम बंदर शुरू हो गया है। की अप्रीगो शुरू कर दिया गया हैं तो आज की अनुच्सानो की बाग की जाए तो आद सुभगस किस तत साथ कीः अनुच्सान जो लग ऴो राम भंदर में की जाए गया तो इस सवे बेद मन्त्र का जाएब चंप्रहुखात और खुठ में कुछ भिदी के माद्दम से उस्प के माद्दम से सोडस उख्चार के माद्दम से जो भिदी होती है, पुस्पं दीपम नहीं, भेद्द्यम, बस्त्रम, उपस्तम, अबुस्रम, ये सब भिदी हूँ के मा� ये सब फ्या प्रची सब यह सब होगोती, में से बग़ाखा। की गुछ अद्टी फ्या । वी लिए एक प्रच्छान रब लेईता, में जाएब छसी है। नहीं के च्येत्र हैं ये तमां जो लोग हैं नहीं बाहर्त गुए तुब जारे सुरच्खा के लिहासे। और अगर मैंजनो की बाद करे तु अरद्सेश चीप भोन भागुत याजिद्दिआ पहोट चुगे हैं. वो लखनोग कल पहोचे। और अज्गे आजिदिआ पहोच अपने कबजे में लिया है राम जन्भूमी के आस्पास का जोवी शेट्र है वो स्पीजी कबजे में है, सुरच्छा वेश्ता के लिया से, अद्या पूली तरीके से, जाए चाए चाँँबंदाए सुरच्छा वेश्ता है, और विद्विदान से पुजन के तयारिया भी जो ने पार फिर ने बज़ारा दिखाएंगे, ये राम जन्भूमी के स्ड़क है दरसल ये वही स्ड़क है, जहाँपर आएवद्ध्या में पास सो साल का संगर्स इसी बाया स्ड़क से होतारा, इसी रास्टे से होतारा, और आज पान सो वर सो बाद, ये माँ का ये सुब गडी आएए, की राम डला टेंख से अपने आज गर में पहुचेंगे, अपने मंदिर में पहुचेंगे, और इस दारी जगे पहुचेंगे, राम डला की मुड़ी की प्राँड़्पटिष्टा है, पदान मंत्री नरेन मुदी उस प्राँड़्पटिष्टा समारो में समिलोंगे, अपने मंदिर मुड़ी आईटिया में अलगलग जगो पर जो नके करिकम है, वो वहापर समिलोंगे और उस के बहुड़ आईटिया पहुचेंगे, ये भी भी अईपिष्टा दे सब दे, जो तमाम सुरच्चा के लियास से, तमाम सुरच्चा के बहुड़े आईटिया पहुचेंगे, ये वो लोग है, जिंको राम जन्मुमी में का निमन्त्रन मिला है, और निमन्त्रन में वो पहुचेंगे. तो जहीट सी बात है कि लगातार भीभी अईपिष्टा आना, तमाम सुरच्चा के बहुचेंगे, इनको राम जन्मुमी का आईज प्राद बुदिष्चा में साम, समारो में वो पहुचेंगे जिंको आवन्त्रिद के आगे, वो लोग यहापर पहुच्चा श्दोग होगे है, लाटेंगे आप आप किपास इगबार रुक होंग़े देखा अमारे सैवगी राजीप जो की विभी एपी गेस थाउस के बाहर से लहें उनी से पुच रे देखा वागा क्या हल चल हैं राजीप क्या हल चल हैं? मन्देर पहुषने का सल सिलातर शिलातर श्लूग हो गया हैं कुनकुर निकल चुका हैं और किने बजे तक जो है सब को मंदेर पहुट जाना होगा देखी किप्रदान मनत्री नरें मोदी दिल्ली से रमाना हो चुके हैं अब जल से जल्द उनको रामंदिर परषर में बुलाय जारा हैं और वो वहापर पहुट रही हैं इसवकत आप देख सकते हैं कि हम रामाना होटल में जाब से कुस देर पहले फिल्म अब नेता अनपम खेर रहीमा मालनी समथ तमाम जो फिल्मी जगत की सितारे है देख की विवन प्रान्तु से आएं हैं वो भी अब महाम अदलेशवर हैं जगत गुरु हैं वो भी अब रामंदिर की और रमाना हुते हुए नजार आएं तो कुल मिला कर ये जो मुका है ये बहत खास है कि वर्षों के संगर्च के बाद चाहे वो देख की तमाम उद्योग पती हो पिल्मी सितारे हो, क्रिकेट जगत की हस्ती है हो या फिर साधु संद और आम लोग वो ये चाथे हैं कि जल से जल भग मार राम का जो बहवे और दिभ बे रामंदिर बना है वो देखने कु मिले और एक बार फिर उनके आरा देजु वर्षों तक टेंट मे रहें अब खाथ से ताद में यान की बहवे महल में विराज मान हो ये आज उनका सबना पूरा होता नजर आएगा और यही कारान है कि इस पल का साची वनने किलि तमान जो आमंट्री सदस हैं वो यहा से निकलना स्रू हो चुके है और दस बजे से पहले सभी जो विसिष्ततती हैं वो रामजन भूमी परिसर में पहोज जाएंगे आसाः जी जी जी संके तमारे सात है जी जी जी संके तमारे सात है संके तबजाए भूम भूमगे अच आयोदिया में कि मैंमानो की बूमेंट है आट्साडे आट्साडाद लोग जब जाएंगे राम्मडर की तरव तो क्या खास बात का है जो लोगो को दियान बच्छानी है बिलकल पुरी तरीके से यहाँ पर पत्मनित कर दिया गया जो लोग है वो नहीं जाएंगे जिनके पास वी मंट्रन है वो ही लोग पहुछेंगे और बसे बाकाईदा अभी अंको देर में केम्रे तस्वीरे दिखार है पे बसे लगाई गये है उन बसो से बाकाईदा लेजा यहाई और है राम जन मुमी परसर पे जो आदन्तुख है उनको आतिटी है अनको आब देख सकते है यह तस्वीरे यह वो लोग है यह उन लोगो के गाडिया है जिनको आमन्टिट क्या गया है राम मंटिर परसर में अब देख सकते है तमांज सादुसं पात्मा यह पहुट राज के जेप्रो से आए वो पहुट रहे है लगातार गाडिया जेख सकते है यह वो तस्वीरे है जो राम जन मुमी की सबग की तस्वीरे है जिन लोगो को आमन्टिट के आब है वाहनो से पहुट रहे है वाहन उनको चोड कर फिर बापत जा रहे है यानिक यह जो रास्टा है पुरी तरिके से पद्वंदित है तुसरे राजजो के जो अगित लिया है उनके लिए पुप्ता है अंतजामात के गे है और जाहिट सी बात है राम जन मुमी की जो सुर अच्छा लिए बिष्ता है वो पुरी तरिके से चाभ चाव बंद है जो लोग इस रास्टे में आगे की तरफ है उने पिछे बेजा जारा है तुसरे च्ट में बेजा जारा है और बाका दब वसे चलाए जारे है अभी आखुस देर में ये तस्विरे ये जो सरक या देख सब ते शनात है राम जन मुमी पर सर ये सरक हैं में वही गर्या आप आरी है जिनको निमंटरन मिला है जिन सादू संतो को जिनको आमन्त्रित क्या गया है वही यहापर जो लिसिच जन है निमंटर मिला है जिन सादू संतो को जिनको आमन्त्रित क्या गया है वही यहापर जो लिसिच जन है वही आमन्टरन रहे है मुल कül भी रहा है वही लोग आगे जा दा पाएंगे और। उसके लेई प्रशासरनने आलक से रेवसता की है अभी इसे ज़ेज़का जो बिकास ज़ेज़का जो उनती हो ज़ेज़ में जो दूनेवर की ये आपसी बैमनस्ः से उसमाध होग इसी प कार से खाँर समपन के आजेग. वन वी के खाँज़त दब आत्स्राम राज की सुवाथ होँ चोगी है. पूष्पदिष्टा की लागे लोगी लोग Still very जो की पराद पि मुलनें ख� frequencies बाद होनии छएगETHO भी ten अबईสे हो रही है पुल ओूँये eyes जो कावडियो पर भी की गई पुष्पवर्षा जो खास एसे ही मोगो पर की जाती है, लेकिन ये तो पान्सुस साल का लंभा संगर्ष है, ये तो एक एतेहास है, जो आज हमेशा मेशा किले तारीक में दर्ज होगा, तो भला, आभडियो बनारा है, ये राम ज़न्भुमि के तराव, और जे सादु संटो के अलाबभा जो भी शिष्ट्टी कित है, अवा हमा वालनी भी कुस देर पहले यहासे पीखन किर गगे है, वो बी शिष्ट्टी कित यहा अब बच्फुरा किस जान्सद है, ज़ार है राम ज़न्पूमी कित तराव और जे सादू सगतो के अलावा जो भी बिसिष्ता तुगी हैं हमा मान ले भी कुस देर पहले यहां से निकल खर गयं लें वो बिसिष्ता तुगी हैं मच्वर धष्वाद चथ हैं आप सर आप देख सकते हैं यहापर जो इस एक के कमिषनर हैं, वो भी यहापर लिकलन हैं और इसके अलाभा सुरच्चा के लियाज से पुक्ता इतजामात हैं, लेकिन अभी खुस लेर पहले बसो से बाकाईदा जो वहापर विसिच्चतती जाएंगे उनको एक प्रसाद भी � भी राँ ते राँ बाद बाद के जाएंगे तो वहाँ नहीं तो प्रसाद लेकिए जाएंगे जो लोग यहाँ नहीं आपाई प्रसाद बोग हैं जो बाट कर के खाना चाहीगे, अमारे साथ अप देखरे हैं, राँम की पहरी पर बी रोनक लगी हुएग भागनाउ को प् बी बाग आज जाएंगे राँम आएंगे, बी को उची पलो का इंतजार राँम ललाएंगे, चोड़ा सब रेग जल लोगटेंगे कही मजजाएगा, महा कब रोगटे। अम आप पोदादें की सब से पहले, हनुमान गली पे, जोभी लोग आएउद्ध्या आते हैं, उदरषन करते हैं, और आज यहाँ पर देपे नजारा हैं, तस्पीरे केम्रा में से कहरीष्ष्षे पहले हैं, उदर सब ती तस्पीरे भी आपको देखाएगे, बिलागा आ� है, राम मंदर के अंदर, परसर में उंके लिए बैटने की लिए बखाएदा एक विवस्ष्षा बनाए गए एक प्रोपर सिटिंक प्लन है, किस वर्ग से जुडेवोए मैंमान को किस जगा बिटाय जाना है, सिटिंक अरेंज्मन तोसी साभ से हैं, जैसे खेल जगत से जु मैंमान है, जो कली आनी रविवार के दिन ही यहाँ पर पूच गय ते, और बहुत से लोग आज सुभा ही तेख अप कर रहे हैं, मतब सुबा सुबा मुमभाई से कोई रवाना हूँ आई, कोई कहीं से रवाना हूँ आई, लेकिन आयोद्या समह से पूशना है, किन इमंट् विवास्ता को बहाँ बनवाएंगे और स्विवास्ता को मैंटेंट रखकेगे, तो तमा मैंमान जो है, वो राम मंदिर पूशने लगे है, मंदिर सचकर तैयार है, भापे तस्पीरे निकल कर साम में आई है, गलकुद मुक्के मंद्री योगी आदे ते नात आयोद्या में लगागे राम मंदिर ती मुक्यास फूल, किस अनदाज में वो सधाववत होगी वो क्यस रंके हूए, वो क्यसे महेंगे, अपने आप में, हरक सधाववत टे खास्यियत और यांटाख की एक क्यानी समेटे हूए, एक खास्योट समेटे हूए, राम synthesis of the temple of Ramandir you saw that when it was lit there in the night, तो जोग परसर में आते ही इस बात का अचास करेंगी तो वाकए किस दिवे जगापर परवेश करने चाही अदर दली कुचे में आज गुज रही हैं हरेक मंदर देशका राम दून से गुज़ाई मान हैं किवकी राम लला रही हैं और अफीली है हर तरोग भजन, कीडदन, या तक किवका लाकार भी हैं वो अपनी अपनी प्रस्थुतिया समरपत कर रही हैं शी राम बॉआद से असे गाने हैं, जो सब जोरान वादल हुएं जिब को सोचल मीट्या पर बजद पसन्त किया गया अमारे साथ एच्श राववज़ जी भी जुडे हूएं हैं उनी का एक बार रूक रहे देशे हैं अच्श रावज़ जी समें तक्रीबन देखी गड़ी की बात करूएं तो साथे एच्च बज़ रहे हैं, मैहमानो के पूँचने का सच्चला राम बंदर शुरूग हो गया हैं, की अप्रीगो शुरूग हो गर दिया गया हैं अच्च की आनुश्टानो की बाग की जाएं, तो आज सुबहे से किस तराइ की आनुश्टान जो है वो राम बंदर में की जाएं इग्ड़म आच्च पजी आपने बज़ अच्ची बाग की और मैं ये इटी बारप्टे बचार कर रहाता और मैं साथ बज़े से पारी ज़ग्ड़ मेंटी की पुछा है वो सुबहो ञुछ की हो कि और इटी समग अबी आभी और आटप पच्च के अदी स्प्रट पहघ पहे इससमग यग्ड मंडब की उबः गयका अस्ता, अर्चना होगी पैटिक भीदीख के मध़म से पेध्न मुत्रो के मध़म से उसके बाद में कलस पुजा होगी और उसके बाद वास्तु देभ़्सा पुजा होगी वाद शबसे लगी बाद है सर्पे प्यो नुमे Beijing अद्प देद्द्दाखी भी पुजा हिसके अंदर अद्दिक अंदर अस पुजा को भी बेद्मुत्रों के माद्दम सास्ताजी कि अजाएगा उसके बाद सोड़स मात्र का यह तब सोड़े देवीजो पुजा हुगी और पहर सच्योगनी अद्द के बाद में फुजण के अभंगी प्रकिर्या सुबहुगी दब थक आप देद्द्दी मूड़क तिनिएएगा उसके बाद मूओड़ के प्रकिर्या बुड़ी कंपिर्ट करने के बाद में जो महुड़ का समह है। आपी भिद मन्तर गाप चाखाहॉकार उप्कम्यक उळ्विदीके माद्जम से पूस्प्पके माद्जम से। अपने विस्तार से बताया, की कि जारे का, विदहँन, और उस्चान जोई वाँपर कीई जारे हुँँँए, इक बर उकर लेते है, अपने साझुगी संखेत, अफाँरे साझच जोडे हूँँई, यो नदर रखे हूँँँओँँई, क्याचेर कों कोन, मभेहमान जोओे है अद देख सकते है ये राम जन भूमी का चेट्र है और ये तमाम जो लोग है वो बाहर्प उंको किया जा रहा है सुर अच्चा के लियासे और अगर मैंमानो की बात करें तो RSS चीप भोहन भागवर आयोद्या पहोट चुके है वो लक्नो कल पहोचे और उसके बाद आयोद्या पहोट गे है और उनके साथ में तमाम जो RSS के बड़े पड़ादिकारी है वो भी आयोद्या पहोट चुके है वही दुस्टी तरब बार्ती जन्टा पाटी संगतन से जुडे हुए वो भी बायोद्या पहोट चुके है तोनो दिप पीष्यम आयोद्या में वोजुद है जाहित सी बात है, मुक्मन्त्री योग्या इतात प्लगतार कल रगर प्रमबर देर राथ तक कर ते रहे है और आए आयोद्या में प्राद पटिष्टा समरो अपसा लगर बाद की लगी तैयारिएो को लेकार अगर बात की जाया आज वो सु गडी आगा गै है प्राग पटिष्टा हो ली है, पदान मच्टी नरें, भूदी को आना है उद पदान मच्टी नरें, भूँदी चल चुके है तो जाहिड़ सी बात हैं कि ये तमां जो बी भीवी बीज भी गारी हैं अधिषे भाहर की तरब इंचो भी नको गए गई गारीया वहापर यो पारकी की वोस्ता है, वो बाहर की तरप है और यों जो यो उचेथ अद, यो उपुरी टरे कि से प्टमन्धिट की आजा रहा हैं अद्या पुरी तरीके से जाग चववन्दाद्या बेसुश्वविश्धा है और पुच्झन बिध्विदांसे पुचन के रही जो प्राथ पुट्शा समाभो में बराडादाशी से तो पुचन के लिए तमां जो बिद्वां सक्पाता है वो पोट्टुखे है आयोड़या में वासेलग का संगर्स असी बाया सलग से होतारा व़ाश्ते से होतारा। ओर आज पान सो वर सो बात यहाँ पर आयोद्या में पास्वो साल का संगर्स इसी बाया सड़क से होता रहा अफी रास्टे से होता रहा और आज पान सो वरसो भाद ये माँ का ये सुप गडी आई है कि राम डला टेंख से आपने आज गर में पुट्चेंगे तरम नला की मुत्टी की फूज मुअ तिष्टा ँआई प्तान मंत्री नरें मोदी उस प्राएक पूद्टिष्टा सबारो में सामिलोगे कर मुस्च्मट्फी योगी आज उक्नाध बूछे राम जन्बूमी वहाँपहर अपने राँजन भूमी वहापर राँजन भूमी के आस्पास की चेट्र हैं उनकी सुरच्छा मेवस्ता को देखा और जो वहापर मुत्ती हैं उसको उस पूरी पूजन पत्रिया में विकल मुक्मन्त्री योगया एका सामिलूए जो तमाम यो महांत लोग तो तुस्रे राजजो के महांते वो आएो द्ध्या पहूट रहें यो यो लोग हैं जिंको राँजन भूमी पेख का निमंट्रन मिला हैं और निमंट्रन में वो और वहापर पूजन देखा तो जाहिद सी बात है कि लगातार भीभी अईपीस का आना सुरो हो चुका है तस्वीरे माप कोपने केम्रे में दिखाएंगे ये तमान जो भीभी अईपीस हैं जिनको रान जल मुमी का आज प्राद प्दिष्चा में साम समारो में वो पूँचेंगे वो लोग यहांपर पूँचला सुरो होगे है ये तस्वीरे है, नूजे किनपाई शुच तस्वीरे देख सकते हैं आप ये रान जल मुमी के लिसर के यही रास्ता जाता है रान जल मुमी के लिए, और यहांपार जुवच्चा के साथ में उन वी बिश्वीरे लिए तने लिजा है, जिन लोगो एस करकम में यह समारो में आमन्त्रत कया यह है, उन को इसी रास्ते से लिजा है रान जल मुमी के लिए, और पहुचला सुरो होगे हैं भी बिश्वीरे लिए तने लिए और नसर बनाई रगते है अब खाडीट से बिल्कुल विनीद और सवाल आब अगला ये है कि क्या ये बाचीत हुई आपने बताया कि परिवार से बाचीत हुई तो लाल क्रिष्ना आद्वानी क्या लाईव देखेंगे उस पुरे कारक्रम को कि अईसे भी इंदजाम देजवर में किए गै है तो लाल राम लला के पती उनका प्रीम है, उनका त्रद्धा है, वो ब कापी अटुट है, बहुत बडाप्रेम है तो लिष्ट तोर्पर में जब प्रान प्रतिसा कारक्रम होगा, उस वक्त भी वो राम अब इश्ववर को बभावान को वो मरन करेंगे अब हाला कि बहले ही वो आएुद्ध्या में नहीं रहेंगे, लेकि जिस रऽे पूरी तर से तिर सस्थल की वोर्टे अपील की गे ती, वो आपके बगल का मंदिर हो या गर में मंदिर हो, उसे ही में पूजा करे, ताच्... बलको दन्नेवाद इस भक पूरी चानकारी देने के लिए तो लाल क्रिष्शा अद्वानी शामल नहीं होंगे, सेहत का हभाला दिया गया है, और ठंकि बाद कही गये है, वो आएुद्ध्या प्रतिष्टा करक्रम में नहीं जाएंगे. हन्मान गड़ी से इस भक तमारे सैयोगी अनुपम विश्वा जोडचुके है, लता शोग से रेशम अनिट्र पाटी मारे साथ मोजुद है, रामैना होटल से राजीव सिंग है, सुग्रीव गार से संकेत मिश्वा, राम की पाडी से आस्था कोछिक मारे साथ लगतार मोजुद है, और एक सुआट गंते की ये अखंड कवरे जारी है, बस कुछ गंते का अंतिजार रहे गया है, जब राम लेला की प्राडिष्टा होगी, प्रदान मंत्री नरेंदर मोदी भी दिल्ली से, आयोद्या के ले रवाना होचुके है, और वो शुब मुहत आब बहुत जाडा देर नहीं है, जिस का अंतिजार था राम के बख्तुं का. और इस वक सब से पहले राजीव करुख कर लेते है, राम आना होचल के बाहर से वो मारे साथ मुजुद हैं, राजीव आब आब के पास आर ही हूँ, क्या हल्चल वहा पर देखने को मिल रही है, तोडी देर पहले उप्मो की मंत्री ब्रिजेष पाट्ख निकले, और कोन-कोन होचल के ले रवाना होचुके हैं. नस्दी का रहा है प्रानप्रतिष्खा कारकरम का, और कोन-कोन-कारकरम का बैसे ही जो यहांपर बिग्म यह आईपीज हैं, विसिष्च चतित हैं, वो यहां से रवाना हो रहे हैं, और अपसे कुज़र पहले देपीष्वें भूँ, विजेष पाट्ख जी हैं, और जो तमाम, अपसे कुज़ देबादर सुपरिष्चा रन्जी कांप भी इसी, अटल मे रुके हुए हैं, वो भी राम मंदिर की और रवाना होते हुए नजर आएंगे, तो कुल मिलाखर, कुछी अपसे कुछी देबाद, दसवच कर तीस मुनेट पर प्दाएन मुदिका भी, अज भी बवान राम की बापसी होुए है, तो मे उमीद है कि हममारी भी बापसी होगी, बगर उस क्या लावा और शोलास का दिन है, बारत की इतियास में सुरने मकष्रो में आजका दिन लिखा जाएगा, राम लला बापस अपने गर में परस्टान करेंगे, और मैं सुभा हनुमान गडी भी गया था, इस पूरे आयोजन इस पूरे माहा समरोने देश को एकट्रित किया, देश के लोगों को एकट्रित किया, आज जो पूरा महाल पूरे देश में, वलकी बहारतिया जो पूरे वल्ड में मना रहे हैं, तुच आज रहुवे से दवाली है eelोगा, आज है डिवाली है, आज येस यु� idols तो में रही हैं, मैं अग लेज analysis दीवालि है ये अज तोreyaxis ट् quizzes टीवाली है, घीस, इसवर्� AK Just now Ayodhya Nagar Mawajood색 स्सरिक घीज़ें ही आँा Lets see Ayodhya is at Nagar पुर अआप zittenस्पकश्यद थफुत्त dealers Kidding the Universe वस्चक कम ट मार्द्ईस हमें ढkeitूनckså थासे। On beautiesThary Stoprel तवा उप NDEін तर राम नाम नी जोर दीः रोगस को Today, all Indians are joining day शengers भरं off , rest of India ये सबी राम के च़ icy बíve तो सदियो मैं नहीं भल कि शेताब्दियो में होने बाले कारक्रम, के हम सभी गवा बन रही है, एक एक एक इटिहास को बनते हूँए देक रही है, पासो यह वसाल का जो लंभा संगर्ष है वो इन्तिजार कबहते लेए देक रही है, अपको बतादे के अनुपम खेर यहाप दरश्म करने के आए मैंसुर के राजा आए, जोक्तर पद्मजा जिनोने सेंगोल को लेकर के पत्र लिखा था, बो यहाप दरश्म करने आए, पराडा यादव यहाप दरश्म करने के आए, तो लगा तार सर किस तरीके से मान रही, अ� बरहे है, आज एहम दिन है, कुकि प्राड़ प्रस्च्टा होने जा रहे के, और आप लोग बीस पल के साखशी बन रहे एक तो बिश्ष्षुका सब से बढ़़ अस्सो है, आज अमज बबान की करपास है, जिस समय एजधिया किन्तर राम्राला गी प्राड़ प्राड़ प अदर्शन बतनाएक जी मारे साथ जुट चुके है, सैंडार्टेस तैया, सुदर्शन जी नीूज आईटिन पर बहुत-बहुत स्वागत है आपका, राम आए है, राम आए है, जैश्ष्री राम, जैश्ष्री राम, और आजके इस शताबदी में होने वाले, महां उद्सोप ठो अजसा ने वेःेप पासो साल तक हम लोको, वेट करनापिडा, अप पासो साल के बाज आज इस पविध्र दिन पर, स्वेषे यह और बल पाही निश्तर नह्र नमोदिस सब अब बला औआय की, देशकी हर कोने में राग गार में आज दिया जला के प्रभूको परातना करना है, तो उसब को हम एके पल को नहीं चुरना चाते हैं, आचका दिन आचका दिन एक भवहाग बडा दिन है, अगर कोई भक्त के लिए, अगर कोई भार्तिये है, सारा भिष्सू में भगवान रामजी का, बावना और भक्ती जुडा वाए, सारा भिष्सू में जहांपर भी उनके भक्ते हैं, सब लोक इस महुर्त के लिए वेट की वोगे हैं.
| 45,052
|
https://stackoverflow.com/questions/62481107
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,020
|
Stack Exchange
|
Jakub A Suplicki, https://stackoverflow.com/users/6170233, https://stackoverflow.com/users/9576964, mani_ninja
|
English
|
Spoken
| 231
| 569
|
How to acess parent object properties from child object in JavaScript
How can I access parent object properties from the child object in JavaScript.
function testingSetValuetoInheritedProperty() {
let m = {x:1,y:2};
let n = Object.create(m);
**console.log(n.prototype.x);**
return n
}
I am getting TypeError: Cannot read property 'x' of undefined.
There are multiple ways to access property of an object.
function testingSetValuetoInheritedProperty() {
let m = {x:1,y:2};
let n = Object.create(m); // m becomes a prototype of object n
//first - dot property accessor
console.log(n.x);
//second - square brackets property accessor
console.log(n['x']);
//third - object destructuring
const { x } = n;
console.log(x)
console.log('-------Prototype------')
//working with prototype of n
//first
console.log(Object.getPrototypeOf(n).x)
//second
console.log(n.__proto__.x) // <--- no longer recommended
}
testingSetValuetoInheritedProperty()
For your reference: property accessors and destructuring in more detail.
Prototypes: Object.create(), Object.getPrototypeOf() and Object.prototype.proto
Please note that if you do:
let m = {x:1,y:2};
let n = Object.create(m);
Then both n and m are objects. It means that you can use the above examples to access their properties.
But, my question is how to access parent props from child
Sorry, I slightly misunderstood the question. I edited the answer to account for working with the prototypes but it seems that you have figured it out already. Good job.
To access the properties of prototype object use: Object.getPrototypeOf()
function testingSetValuetoInheritedProperty() {
let m = {x:1,y:2};
let n = Object.create(m);
console.log(Object.getPrototypeOf(n).x)
}
testingSetValuetoInheritedProperty()
| 16,167
|
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%82%20%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%84%D0%B8%D0%B3%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%20%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8E%202016
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Чемпионат России по фигурному катанию 2016
|
https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Чемпионат России по фигурному катанию 2016&action=history
|
Russian
|
Spoken
| 543
| 1,581
|
Чемпионат России по фигурному катанию на коньках 2016 — соревнование по фигурному катанию среди российских фигуристов сезона 2015/2016 года, организованное Федерацией фигурного катания на коньках России. Спортсмены соревновались в мужском и женском одиночном катании, парном фигурном катании и в спортивных танцах на льду.
Турнир прошёл с 23 по 27 декабря 2015 года впервые в Екатеринбурге в крытой спортивной арене Уралец. Чемпионат посетило рекордное количество болельщиков для национального турнира. По результатам чемпионата была сформирована сборная команда России на чемпионат Европы 2016 года.
Участники
К участию в Чемпионате России допускаются спортсмены по наибольшей сумме набранных очков в виде на двух этапах Кубка России в соответствии с таблицей начисления очков за места, занятые спортсменами, а также по результатам участия в этапах и финале Гран-При среди взрослых и юниоров. В случае одинаковой суммы очков у одного или более спортсменов (пары), решающим является сумма судейских баллов, набранных в двух этапах. К участию в одиночном катании допускаются спортсмены, достигшие 14 лет. В одиночном катании допускается не более 18 спортсменов среди мужчин и женщин, в парном катании - не более 12 пар, в танцах на льду - не более 15 пар. Всего максимальное количество участников 90 человек.
Окончательный состав участников утверждается Президентом ФФККР (Александром Горшковым) (до текущего чемпионата утверждался Исполкомом ФФККР) согласно рекомендации Всероссийского тренерского совета.
Состав участников чемпионата был объявлен в первый день чемпионата за несколько часов до жеребьёвки.
Несостоявшиеся участники
В конце ноября прошло сообщение, что в чемпионате возможно не примут участие танцоры Ксения Монько и Кирилл Халявин из-за травмы партнёрши. Были в предварительной заявке, но в окончательную не вошли: Артур Гачинский, Ксения Столбова с Фёдором Климовым и Анна Кубликова с Александром Прачановым.
Результаты
Мужчины
WD — фигурист снялся с соревнований.
Женщины
Спортивные пары
Танцы на льду
Состав сборной команды
Состав сборной команды России для участия в чемпионатах Европы формировался исходя из результатов национального чемпионата и с учётом мнения тренерского совета. По результатам чемпионата России 2016 года тренерский совет совместно с Федерацией (заседание Исполкома Федерации состоялось 27 декабря 2015 года в Екатеринбурге) утвердили следующий состав сборной:
В мужском одиночном катании: Максим Ковтун (1-е место), Михаил Коляда (2-е место) и Александр Петров (3-е место). Запасные: Гордей Горшков (4-е место) и Сергей Воронов (5-е место).
В женском одиночном катании: Евгения Медведева (1-е место), Елена Радионова (2-е место) и Анна Погорилая (3-е место). Запасные: Юлия Липницкая (7-е место), Аделина Сотникова (6-е место), Елизавета Туктамышева (8-е место) и Мария Сотскова (5-е место). Фигуристка, занявшая 4-е место, по возрасту не имеет право выступать на мировых и континентальных чемпионатах.
В парном катании: Ксения Столбова с Фёдором Климовым, Татьяна Волосожар с Максимом Траньковым (1-е место) и Юко Кавагути с Александром Смирновым (2-е место). Запасные: Евгения Тарасова с Владимиром Морозовым (3-е место), Кристина Астахова с Алексеем Рогоновым (4-е место) и Наталья Забияко с Александром Энбертом (5-е место).
В танцах на льду: Екатерина Боброва с Дмитрием Соловьёвым (1-е место), Виктория Синицина с Никитой Кацалаповым (2-е место) и Александра Степанова с Иваном Букиным (3-е место). Запасные: Елена Ильиных с Русланом Жиганшиным (4-е место) и Тиффани Загорски с Джонатаном Гурейро (5-е место).
Примечания
Ссылки
Результаты чемпионата 2016 на сайте ФФККР
Официальный сайт
Чемпионаты России по фигурному катанию
2015 год в фигурном катании
Фигурное катание в сезоне 2015/2016
Декабрь 2015 года в России
Чемпионаты России в 2015 году
Чемпионаты России в 2016 году
Фигурное катание
2015 год в Свердловской области
| 7,954
|
https://fr.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%A9gories%20des%20manuscrits%20du%20Nouveau%20Testament
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Catégories des manuscrits du Nouveau Testament
|
https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Catégories des manuscrits du Nouveau Testament&action=history
|
French
|
Spoken
| 124
| 214
|
Les manuscrits du Nouveau Testament sont classés en cinq catégories. La classification fut proposée par Kurt et Barbara Aland en 1981 dans .
Description des catégories
Catégorie I — texte alexandrin
Catégorie II — texte alexandrin avec nombreuses variantes textuelles des autres type textes (byzantin)
Catégorie III — texte mixte et texte césaréen
Catégorie IV — texte occidental
Catégorie V — texte byzantin
Distribution des manuscrits par catégories et siècles
Notes et références
Voir aussi
Articles connexes
Liste de papyrus du Nouveau Testament
Liste des manuscrits du Nouveau Testament en onciales grecques
Liste des manuscrits du Nouveau Testament en minuscules grecques
Liens externes
Bibliographie
Kurt und Barbara Aland, . Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 2., ergänzte und erweiterte Auflage 1989,
Manuscrit du Nouveau Testament en grec
| 12,011
|
https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B5%20%28%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B8%D1%86%D0%B5%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Јесенице (Брежице)
|
https://mk.wikipedia.org/w/index.php?title=Јесенице (Брежице)&action=history
|
Macedonian
|
Spoken
| 28
| 91
|
Јесенице (словенечки: Jesenice) — населба во Општина Брежице во источна Словенија. Областа е дел од историскиот регион Долењска. Населбата сега е вклучена во Посавскиот статистички регион.
Општина Брежице
| 36,122
|
https://emacs.stackexchange.com/questions/61489
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,020
|
Stack Exchange
|
chan gimeno, https://emacs.stackexchange.com/users/19251, https://emacs.stackexchange.com/users/26164, legion
|
English
|
Spoken
| 192
| 398
|
Org mode fontification error in #<buffer myfile.org> in python and ipython source blocks
I am having problems with the fontification of python and ipython source blocks when the code contains curly brackets "{}". For instance, the following snippet
#+BEGIN_SRC python :results drawer
import matplotlib.pyplot as plt
plt.plot([1,2,3])
plt.show()
a=1
print("a={}".format{a})
#+END_SRC
does not fontify correctly in either python or ipython source blocks.
As a consequence, when exporting the org file to HTML (C-c C-e h h), it fails with the following message:
font-lock-fontify-keywords-region: Invalid function: #<subr progn>
If changing the code snippet to:
#+BEGIN_SRC python :results drawer
import matplotlib.pyplot as plt
plt.plot([1,2,3])
plt.show()
a=1
print("a=%s" % a)
#+END_SRC
the block fontifies and the file is exported the HTML correctly.
Has somebody experienced similar problems?
Many thanks in advance!
I have the same problem; in my case the curly brackets are used to create a dictionary. This screws up syntax highlighting in addition to possible issues with export. A minimal example: #+begin_src python d = {} #+end_src This in GNU Emacs 28.0.50.
Hi @legion, I am using scimax. The problem was fixed in the following ticket: https://github.com/jkitchin/scimax/issues/389. It was related to f-string font-lock.
| 1,481
|
https://war.wikipedia.org/wiki/Emericella%20falconensis
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Emericella falconensis
|
https://war.wikipedia.org/w/index.php?title=Emericella falconensis&action=history
|
Waray
|
Spoken
| 48
| 95
|
An Emericella falconensis in uska species han Fungi in nahilalakip ha divisio nga Ascomycota, ngan nga ginhulagway ni Y. Horie, Miyaji, Nishim. ngan Shun-ichi Udagawa hadton 1989. An Emericella falconensis in nahilalakip ha genus nga Emericella, ngan familia nga Trichocomaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.
Mga kasarigan
Emericella
| 49,966
|
https://stackoverflow.com/questions/5354296
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,011
|
Stack Exchange
|
Haley, Kevin, Rahman Siddik, gluteousminimus, https://stackoverflow.com/users/11447802, https://stackoverflow.com/users/11447803, https://stackoverflow.com/users/11447804, https://stackoverflow.com/users/11447986, https://stackoverflow.com/users/541265, mesut utmaz
|
English
|
Spoken
| 102
| 261
|
Groovy XML Parser Dollar Sign in Attribute $
I am using XMLParser to parse an xml document that has the following structure:
<Tag>
<SubTag att1="some.directory.structure.ClassName$InternalClass" att2="value2"/>
</Tag>
I am trying to store the value of att1 in a String with:
def att1Value = root.Tag[0].iterator().toList()[0]['@att1']
However, when I read att1Value, it's value is "some.directory.structure.ClassName". Is Groovy treating the $InternalClass as a variable? How do I capture the whole value of att1?
Thanks.
This code:
xml = '''<Tag>
<SubTag att1="some.directory.structure.ClassName$InternalClass" att2="value2"/>
</Tag>'''
root = new XmlParser().parseText( xml )
att1value = root.SubTag[0].@att1
Gives me the result
"some.directory.structure.ClassName$InternalClass"
It was some other problem. Sorry to mislead.
| 1,747
|
https://crypto.stackexchange.com/questions/81656
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,020
|
Stack Exchange
|
English
|
Spoken
| 75
| 96
|
What is the fundamental difference between multipartite and multilevel secret sharing?
According to this paper ,
Multipartite secret sharing scheme is a scheme in which the set of participants is divided into disjoint parts and all participants in the same part play an equivalent role in the scheme.
I am not sure about the exact and formal definition for Multilevel secret sharing scheme.
What is the fundamental difference between multipartite and multilevel secret sharing scheme?
| 18,854
|
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Ulanga%20District
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Ulanga District
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ulanga District&action=history
|
English
|
Spoken
| 202
| 389
|
Ulanga District (Mahenge District) is one of the six districts of the Morogoro Region of Tanzania. the administrative seat is in Mahenge. It covers of which is in forest reserves. Ulanga District is bordered to the north and west by the Kilombero District, to the east by the Lindi Region and to the south by the Ruvuma Region.
Demographics
, the population of the Ulanga District was 194,209. According to the 2012 census the population had risen to 265,203 people. The Wapogoro are the majority ethnic group in Ulanga District.
Economy
Most people are employed in herding and subsistence farming, although there is some traditional fishing. Some mining is done in Lukande Ward.
Roads are poor. There is one gravelled airstrip located in the Selous Game Reserve.
Administrative subdivisions
Constituencies
For parliamentary elections, Tanzania is divided into constituencies. As of the 2015 elections Ulanga District had one constituency:
Ulanga Mashariki Constituency (Ulanga East Constituency)
Divisions
Ulanga District is administratively divided into four divisions.
Lupiro
Vigoi
Ruaha
Mwaya
Wards
Ulanga District is administratively divided into twenty-one wards:
Chirombola
Euga
Ilonga
Iragua
Isongo
Ketaketa
Kichangani
Lukande
Lupiro
Mahenge
Mawasiliano
Mbuga
Milola
Minepa
Msogezi
Mwaya
Nawenge
Ruaha
Sali
Uponera
Vigoi
Notes
Districts of Morogoro Region
| 15,211
|
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%82%20%CE%A0%CE%B1%CF%80%CE%B1%CF%8A%CF%89%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%BF%CF%85%20%28%CE%B2%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%AE%CF%82%20%CE%92%CF%8C%CE%BB%CE%BF%CF%85%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Νικόλαος Παπαϊωάννου (βουλευτής Βόλου)
|
https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Νικόλαος Παπαϊωάννου (βουλευτής Βόλου)&action=history
|
Greek
|
Spoken
| 33
| 117
|
Ο Νικόλαος Παπαϊωάννου ήταν Έλληνας πολιτικός.
Βιογραφικά στοιχεία
Γεννήθηκε στον Βόλο.
Εξελέγη βουλευτής Βόλου στις εκλογές του 1899 και επανεξελέγη, ως βουλευτής Λαρίσης, στις εκλογές του Νοεμβρίου 1910
Παραπομπές
Βουλευτές Βόλου
Βουλευτές Λάρισας
| 22,199
|
https://serverfault.com/questions/732836
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,015
|
Stack Exchange
|
Froggiz, PotatoChips, https://serverfault.com/users/273409, https://serverfault.com/users/319615
|
English
|
Spoken
| 92
| 255
|
Need apache2 to return 418 for all Requests
I need Apache2 to return a 418 response for all requests. It's on Debian8 Apache2.2.2.
When I change my 000-default.conf I get:
RewriteEngine maybe mispelled on line 13
like this
Here are lines 13-14:
RewriteEngine On
RewriteRule ^ [L,R=418]
How can I make it work?
this is the correct syntax:
https://httpd.apache.org/docs/2.4/en/mod/mod_rewrite.html#rewriterule
RewriteRule Pattern Substitution [flags]
Anyway:
RewriteRule: invalid HTTP response code '418' for flag 'R'
no you can't (without recompile apache)
https://www.google.com/teapot I Just want it like this.
seems like node.js does : http://stackoverflow.com/questions/24018008/is-there-a-server-that-implements-http-status-code-418
| 8,767
|
https://sv.wikipedia.org/wiki/Decarydendron
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Decarydendron
|
https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Decarydendron&action=history
|
Swedish
|
Spoken
| 20
| 58
|
Decarydendron är ett släkte av tvåhjärtbladiga växter. Decarydendron ingår i familjen Monimiaceae.
Kladogram enligt Catalogue of Life:
Källor
Lagerordningen
Decarydendron
| 46,685
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Adolf%20Martignoni
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Adolf Martignoni
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Adolf Martignoni&action=history
|
English
|
Spoken
| 59
| 99
|
Adolphe Martignoni (28 July 1909 – 7 February 1989) was a Swiss ice hockey player who competed for the Swiss national team at the 1936 Winter Olympics in Garmisch-Partenkirchen.
References
External links
1909 births
1989 deaths
Ice hockey players at the 1936 Winter Olympics
Olympic ice hockey players for Switzerland
Swiss ice hockey defencemen
Ice hockey people from Graubünden
| 26,280
|
https://english.stackexchange.com/questions/466564
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,018
|
Stack Exchange
|
WS2, https://english.stackexchange.com/users/53966
|
English
|
Spoken
| 216
| 303
|
What is this grammatical form called and how should punctuation be used
I am trying to find the correct punctuation for the following sentence:
It allows connection to, and customisation of, functions available in the program.
Does such construction, with two direct objects, one sort of clarifying the other one, have a name? I was trying to use Google to answer my second question, but failed to explain to it what I mean.
What is the correct punctuation to use here? A colleague of mine suggested moving the second comma ahead to before “of”. I am in doubt.
No. I agree with your punctuation. The important thing about parenthetical commas, is that if you eliminate the words between the commas the sentence should still make grammatical sense. And this it does.
1) The phrase or information can be called several things: parenthetical, nonessential, non-restrictive, or an aside.
2a) You want to use either two commas or none; which of these depends on if you view and customization of to be an essential part of the sentence or a useful, but ultimately unnecessary, addition.
2b) Moving the location of the comma would result in something ungrammatical if you were to remove the nonessential information:
It allows connection to [, and customization,] of functions available in the program.
| 24,479
|
https://unix.stackexchange.com/questions/572318
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,020
|
Stack Exchange
|
Jeff Schaller, Surendar , https://unix.stackexchange.com/users/117549, https://unix.stackexchange.com/users/22222, https://unix.stackexchange.com/users/399526, terdon
|
English
|
Spoken
| 484
| 1,323
|
Linux command to trim log file
1) I have a log file named version.txt and need to filter out all words with key word "took ? ms".. The number before ms ("took ?? ms") varies for each log entry.
Output should be as below:
took 4 ms
took 3 ms
took 4 ms
took 5 ms
2) Also it is possible to list down took > 100. i.e.. it should list down values which are more than 100.
Output should be like;
took 100 ms
took 110 ms
took 450 ms
Log file:
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-32] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 4 ms** key: I,748518,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=100, buffer_22=-1] writeToCassandra: true
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-10] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 3 ms** key: I,26221,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=-29, damaged_3=-1] writeToCassandra: true
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-13] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 4 ms** key: I,960808,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=14] writeToCassandra: true
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-30] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 5 ms** key: I,771963,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=64, buffer_22=-1] writeToCassandra: true
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-30] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 100 ms** key: I,771963,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=64, buffer_22=-1] writeToCassandra: true
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-30] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 110 ms** key: I,771963,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=64, buffer_22=-1] writeToCassandra: true
2020-03-11 06:19:29.857 INFO 29371 --- [ async-task-30] c.l.s.mapstore.InventoryPictureMapStore : InventoryPictureMapStore.store() called **took 400 ms** key: I,771963,00000,00000,595 Value: InventoryPicture [, sourcingEnabled=false, itemType=1, onHand_1=64, buffer_22=-1] writeToCassandra: true
Please use the formatting tools to format your log file as code so we can see exactly what it is like. And, as we asked in your previous question, please show us the output you expect from this example. Are you just looking for grep -oP 'took \d+ ms' logfile?
Seems like an answer from your previous question could be adapted rather easily...?
You can do this with awk using this way:
awk -F '**' '{print $2}' input_file
TO add time and date you can use something like:
awk -F '**' '{split($1,a," ");print a[1]" " a[2]" " $2}' input_file
This you can try:
grep -oP "took [[:digit:]]{3,} ms" file
Output:
took 100 ms
took 110 ms
took 400 ms
Thanks. is it possible to list down the date/time as well? something like this as output :
2020-03-11 06:19:29.857 took 100 ms
2020-03-11 06:19:29.857 took 110 ms
Assuming all the records have the same format, it's easier with cut, sed and grep:
cut -d' ' -f1,2,15-17 file | sed 's/*//g' | grep -P "took [[:digit:]]{3,} ms"
2020-03-11 06:19:29.857 took 100 ms
2020-03-11 06:19:29.857 took 110 ms
2020-03-11 06:19:29.857 took 400 ms
Thanks. is it possible to list down the date/time as well? something like this as output : 2020-03-11 06:19:29.857 took 100 ms
2020-03-11 06:19:29.857 took 110 ms
| 17,103
|
https://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%B2%D5%B8%D6%82%D5%A6%D5%A4%D5%A1%D5%B2%20%28%D5%AC%D5%A5%D5%BC%2C%20%D5%8A%D5%A1%D6%80%D5%BD%D5%AF%D5%A1%D5%B0%D5%A1%D5%B5%D5%A1%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D5%B6%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Բուզդաղ (լեռ, Պարսկահայաստան)
|
https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Բուզդաղ (լեռ, Պարսկահայաստան)&action=history
|
Armenian
|
Spoken
| 26
| 145
|
Բուզդաղ, լեռ Իրանում, Ղարադաղի շրջանում, Հագար գյուղաքաղաքից մոտ 40 կմ հյուսիս-արևմուտք, Արաքսի աջ ափից 25-26 կմ հեռավորության վրա։ Բարձրությունը՝ շուրջ 2700 մ։
Ծանոթագրություններ
Հայկական լեռնաշխարհի լեռներ
| 41,151
|
https://war.wikipedia.org/wiki/Scarites
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Scarites
|
https://war.wikipedia.org/w/index.php?title=Scarites&action=history
|
Waray
|
Spoken
| 30
| 57
|
An Scarites in uska genus han Coleoptera. An Scarites in nahilalakip ha familia nga Carabidae.
An kladograma hini sumala ha Catalogue of Life:
Mga kasarigan
Mga sumpay ha gawas
Scarites
| 22,356
|
https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%20%D0%9B%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%20%28%D1%84%D1%83%D1%82%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Красимир Лазаров (футболист)
|
https://bg.wikipedia.org/w/index.php?title=Красимир Лазаров (футболист)&action=history
|
Bulgarian
|
Spoken
| 184
| 468
|
Красимир Лазаров (роден на 5 януари 1956), наричан по прякор Въбела, е бивш български футболист, дясно крило. Клубна легенда на Спартак (Плевен), където преминава почти цялата му състезателна кариера. Играл е също в Осъм (Ловеч).
Биография
Родом от Плевен, Лазаров дебютира за Спартак (Плевен) в „А“ група на 17-годишна възраст през сезон 1973/74. Един от най-изявените футболисти на отбора през втората половина на 70-те, както и през 80-те години на ХХ век. Играе за Спартак в продължение на 14 години, като с екипа на клуба има 11 сезона в „А“ група и 3 сезона в „Б“ група.
Общо на сметката си Лазаров записва 356 мача с 62 гола в първенството – 252 мача с 38 гола в елита и 104 мача с 24 гола във втория ешелон. На 2-ро място във вечната ранглиста на Спартак (Плевен) по мачове в „А“ група и на 5-о място по голове за клуба в елитната дивизия. Напуска плевенчани на 31-годишна възраст през лятото на 1987 г. и преминава във втородивизионния Осъм (Ловеч), където играе през сезон 1987/88.
Източници
Български футболисти
Футболисти на „Спартак“ (Плевен)
Футболисти на Литекс (Ловеч)
| 793
|
https://stackoverflow.com/questions/66817842
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,021
|
Stack Exchange
|
English
|
Spoken
| 227
| 581
|
Flutter flutter_inappwebview "onEnterFullscreen"
Flutter flutter_inappwebview rotate to landscape when the user click the fullscreen video. In the documentation flutter_inappwebview says.
onEnterFullscreen: Event fired when the current page has entered full
screen mode.
onExitFullscreen: Event fired when the current page has exited
full screen mode.
Container(
height: globals.screenHeight * 0.25,
color: Colors.white,
child: Column(children: <Widget>[
Expanded(
child: Container(
margin: const EdgeInsets.all(0.0),
decoration: BoxDecoration(
border: Border.all(color: Colors.blueAccent)),
child: InAppWebView(
initialUrl:
"http://URL/play.html?name=123456789",
initialHeaders: {},
onWebViewCreated: (InAppWebViewController controller) {
webView = controller;
},
onEnterFullscreen: AutoOrientation.landscapeAutoMode(),
onLoadStart:
(InAppWebViewController controller, String url) {
setState(() {
this.url = url;
});
},
onLoadStop: (InAppWebViewController controller,
String url) async {
setState(() {
this.url = url;
});
},
onProgressChanged:
(InAppWebViewController controller, int progress) {
setState(() {
this.progress = progress / 100;
});
},
),
),
),
]
)
),
when the page load, the phone automatic landscape, and i received this error.
what i want is, when the user click the fullscreen, the video automatic landscape
The problem is that onEnterFullscreen is waiting for a (InAppViewController) => void but you are assigning the result of AutoOrientation.landscapeAutoMode().
onEnterFullscreen: AutoOrientation.landscapeAutoMode(),
So, that function is evaluated each time that build method is called. That is the reason why you have those two weird behaviors:
Landscape automatically on load
Exception because types don't match
To solve that, you need to assign the callback in this way:
onEnterFullscreen: (controller) { AutoOrientation.landscapeAutoMode() },
| 50,736
|
|
https://cs.wikipedia.org/wiki/Den%20otc%C5%AF
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Den otců
|
https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Den otců&action=history
|
Czech
|
Spoken
| 248
| 585
|
Den otců je svátek na počest otců, oslavující otcovství, vztah otce k dítěti a roli otců ve společnosti. V mnoha zemích včetně České republiky se slaví třetí neděli v červnu, v některých státech se ale tradičně váže ke svátku sv. Josefa (19. března) či ještě k různým jiným datům. V severských zemích, například ve Finsku, je Den otců oslavován druhou neděli v listopadu a červnový termín je vyhrazen Mezinárodnímu dni mužů, tedy i těm bezdětným.
V České republice se tento svátek slaví dosud jen ojediněle. První akcí podporující Den otců je Tátafest, pořádaný v mnoha městech České republiky od roku 2007 Ligou otevřených mužů spolu s různými rodinnými a komunitními centry za podpory Unie center pro rodinu a komunitu. Od roku 2011 občanských sdružení i webový portál Střídavka, jehož akce se v posledních letech konají na Staroměstském náměstí v Praze.
Historie
Tradici oslavy otců založila Američanka Sonora Smart Doddová, která chtěla ocenit úsilí, s nímž se o ni a další čtyři sourozence staral její ovdovělý tatínek. Úplně první oslava Dne otců se konala v americkém městečku Spokane ve státě Washington 19. června 1910, v den narozenin Sonořina otce.
První oslava Dne otců tak byla spíše soukromá, popularita svátku ale rychle rostla. V roce 1966 se díky prezidentovi Lyndonu Johnsonovi stala třetí červnová neděle oficiálně Dnem otců.
Reference
Externí odkazy
Kalendář se dny otců a matek na Kalendar.beda.cz
Proclamations by US Presidents on Father's Day, from George W. Bush and Bill Clinton
Rodina
Svátky
Červen
Vzniklo 1966
Březnové svátky
| 31,473
|
https://de.wikipedia.org/wiki/Aniela%20Szlemi%C5%84ska
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Aniela Szlemińska
|
https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Aniela Szlemińska&action=history
|
German
|
Spoken
| 174
| 377
|
Aniela Szlemińska (* 12. Februar 1892 in Winnyzja; † 3. April 1964 in Krakau) war eine polnische Sängerin (Sopran) und Gesangspädagogin.
Leben
Szlemińska besuchte das Konservatorium und die Schauspielschule in Lemberg und debütierte 1927 am Teatr Wielkials Rosina im Barbier von Sevilla von Gioachino Rossini. In der Saison 1928–29 sang sie im Ensemble der Posener Oper, in der Saison 1929–30 an der Lemberger Oper. Ab 1931 bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkrieges arbeitete sie beim Polnischen Rundfunk in Warschau. Konzertreisen führten sie u. a. nach Vereinigten Staaten, Dänemark, Deutschland, Ungarn und Lettland. Am Teatr Wielki in Warschau sang sie 1932 die Partie der Gilda in Rigoletto.
Während der Besetzung nahm sie an privaten Konzerten teil und unterrichtete Gesang. Ab 1945 war sie Professorin für Gesang an der Staatlichen Musikhochschule in Krakau. 1947 sang sie von dem Pianisten Jan Hoffman begleitet die Uraufführung von fünf Liedern Witold Lutosławskis.
Quellen
Towarzystwo i. Witolda Lutosławskego – Aniela Szlemińska
Encyclopedia Teatru Polskiego – Aniela Szlemińska
Sopran
Gesangspädagoge
Musiker (Polen)
Hochschullehrer (Musikakademie Krakau)
Pole
Geboren 1892
Gestorben 1964
Frau
| 49,870
|
https://de.wikipedia.org/wiki/Vilar%20%28Moimenta%20da%20Beira%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Vilar (Moimenta da Beira)
|
https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Vilar (Moimenta da Beira)&action=history
|
German
|
Spoken
| 21
| 46
|
Vilar ist eine Gemeinde (Freguesia) im portugiesischen Kreis Moimenta da Beira. In ihr leben Einwohner (Stand ).
Einzelnachweise
Moimenta da Beira
| 11,249
|
https://stackoverflow.com/questions/35422031
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,016
|
Stack Exchange
|
English
|
Spoken
| 124
| 292
|
MVC6 general exception handling to show custom 500 error page
I have a sample code,
// EmpInfo.cs
try{
EmpData empData = readFromDB(empID);
}catch (Exception){
Logger.logError(“Fails to get data for empID: {0}”, empID);
throw;
}
How do I write the below function to handle the exception in EmpInfo.cs and show the custom 500 error page.
Since I am using MVC6, it has the bulletin OnActionExecuted function to handle the general error.
Please provide the concrete codes. Thanks!
//ExceptionHandlerMiddleware.cs
public class ExceptionHandlerMiddleWare
{
private readonly RequestDelegate next;
private readonly ILogger logger;
public ExceptionHandlerMiddleWare(RequestDelegate next, ILoggerFactory loggerFactory)
{
this.next = next;
this.logger = loggerFactory.CreateLogger<ExceptionHandlerMiddleWare>();
}
public async Task Invoke(HttpContext context)
{
try {
await this.next.Invoke(context);
}
catch(Exception)
{
// How to use OnActionExecuted here????????
}
}
}
| 5,748
|
|
https://stackoverflow.com/questions/6804675
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,011
|
Stack Exchange
|
Hamza ADDI, JVellaire103, calvinpgof, eatfinfo, galairsgdk, https://stackoverflow.com/users/14885650, https://stackoverflow.com/users/14885651, https://stackoverflow.com/users/14885652, https://stackoverflow.com/users/14885703, https://stackoverflow.com/users/14886302
|
English
|
Spoken
| 163
| 352
|
Trying to Add More tabs to tab panel upon clicking on a button
I would like to add more tabs to the tab panel upon receiving a reponse from a servelet.. the problem is that It only adds the last one and not the the others see part of the code below. It seems like it is only adding the last panel "Time Reports" but not the other two
Thank you
btnLogin.addClickListener(new ClickListener() {
public void onClick(Widget sender) {
if(getLoginResult())
{
HorizontalPanel temp = new HorizontalPanel();
panel.add(temp, "Add Hours");
panel.add(temp, "Time Sheets");
panel.add(temp, "Time Reports");
}
}
});
RootPanel.get().add(panel);
}
private boolean getLoginResult() {
AsyncCallback callback = new AsyncCallback() {
public void onSuccess(Object result) {
isAuthenticated = true;
}
public void onFailure(Throwable caught) {
Window.alert("Error when invoking the pageable data service :" + caught.getMessage());
isAuthenticated = false;
}
};
timesheetLoginServlet.isAuthenticated("1","rapidjava", callback);
return isAuthenticated;
}
}
You can add any widget to its parent only once. Change the temp to temp1, temp2 and temp3
| 7,908
|
https://gl.wikipedia.org/wiki/Robert%20Merton
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Robert Merton
|
https://gl.wikipedia.org/w/index.php?title=Robert Merton&action=history
|
Galician
|
Spoken
| 23
| 54
|
O nome Robert Merton pode referirse a:
Robert K. Merton, sociólogo estadounidense (1910-2003);
Robert C. Merton, economista estadounidense, fillo do anterior (n. 1944);
| 27,752
|
https://it.wikipedia.org/wiki/Maspero
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Maspero
|
https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Maspero&action=history
|
Italian
|
Spoken
| 45
| 103
|
François Maspero (1932-2015) – scrittore e traduttore francese
Gaston Maspero (1846-1916) – egittologo francese
Giacomo Maspero (1992) – cestista italiano
Henri Maspero (1882-1945) – orientalista francese
Paolo Maspero (1811-1896) – medico e letterato italiano
Riccardo Maspero (1970) – allenatore di calcio ed ex calciatore italiano
| 24,279
|
https://it.wikipedia.org/wiki/Futbol%27ny%20Klub%20Slavija-Mazyr
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Futbol'ny Klub Slavija-Mazyr
|
https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Futbol'ny Klub Slavija-Mazyr&action=history
|
Italian
|
Spoken
| 132
| 365
|
Il Futbol'ny Klub Slavija-Mazyr (in bielorusso Футбольны Клуб Славія-Мазыр), meglio noto come Slavija-Mazyr è una società calcistica bielorussa con sede nella città di Mazyr. Milita nella Vyšėjšaja Liha, la massima serie del campionato bielorusso di calcio.
Storia
1987 Fondazione con nome FK Poles'e Mozyr'
1992 Rinominato in FK Palesse Mazyr
1994 Rinominato in FK MPKC Mazyr
1998 Rinominato in FK Slavija Mazyr
2006 Rinominato in FK Mazyr-ZLiN (dopo aver accorpato la società ZLiN Gomel)
2007 Rinominato in FK Mazyr
2008 Rinominato in FK Slavija-Mazyr
Cronistoria
Allenatori
Calciatori
Palmarès
Competizioni nazionali
1996, 2000
1996, 2000
1994-1995, 2011, 2018
Altri piazzamenti
Secondo posto: 1995, 1999
Finalista: 1998-1999, 2000-2001
Semifinalista: 2019-2020, 2022-2023
Secondo posto: 1992-1993, 1993-1994, 2014
Semifinalista: 2001
Statistiche
Partecipazione ai campionati
Partecipazione alle coppe europee
Organico
Rosa 2020
Rosa 2013
Note
Collegamenti esterni
| 6,791
|
https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%BAa%20%28zoolog%C3%ADa%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Púa (zoología)
|
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Púa (zoología)&action=history
|
Spanish
|
Spoken
| 100
| 183
|
Una púa (o espina) es una estructura dura y espinosa como aguja que se origina en varios animales (véase su diferencia con aguijón). Los animales tales como puercoespines y erizos de mar poseen púas que crecen como un mecanismo de auto-defensa. Las púas se forman a menudo de queratina. Otros animales con púas son erizos, ratones espinosos y por lo menos dos dinosaurios ornitisquios.
En el contexto de la neurociencia, también se utiliza como forma abreviada de las espinas dendríticas, diminutas protrusiones en la superficie de las células nerviosas que están en contacto con los terminales presinápticos.
Anatomía animal
Zoología
| 11,530
|
https://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%B2%D5%B8%D6%82%D5%BD%D5%AF%D5%AB%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D6%80
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Բուսկիստար
|
https://hy.wikipedia.org/w/index.php?title=Բուսկիստար&action=history
|
Armenian
|
Spoken
| 48
| 241
|
Բուսկիստար (), քաղաք և մունիցիպալիտետ Իսպանիայում, մտնում է Գրանադա նահանգի, ինչպես նաև Անդալուսիա ինքնավար մարզի մեջ։ Մունիցիպալիտետը գտնվում է Ալպուխառա Գրանադինա շրջանում։ Տարածքը՝ 18 կմ²։ Բնակչությունը ՝ 298 մարդ (2010 թվականի տվյալներով ) ։ Պրովինցիայի ադմինիստրացիայից ունի 84 կմ հեռավորություն։
Արտաքին հղումներ
Situación de Busquístar
Գրանադա պրովինցիայի մունիցիպալիտետներ
| 3,331
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Muddyfox
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Muddyfox
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muddyfox&action=history
|
English
|
Spoken
| 221
| 339
|
Muddyfox (formerly Muddy Fox) is a bicycle manufacturing company based in Basildon, England. The company specialises in mountain bikes, also producing road, hybrid, and BMX bikes. Muddy also has a clothing line for cycle sport that includes sportswear (jerseys, jackets, trousers, shorts, gloves). Protection gear and accessories include helmets, sunglasses, pumps and bicycle parts.
Muddyfox is currently a subsidiary of Frasers Group (formerly, "Sports Direct Int.").
History
Muddyfox was founded by the serial entrepreneur Aristidis Hadjipetrou and Drew Lawson after spotting a gap in the market in the UK for off-road bicycles with stronger frames and chunkier tyres which offered the user more versatility and range, following from the success of developers in America like Gary Fisher The company developed a successful marketing campaign based around a yellow background with black fox paw prints and were instrumental in reimagining the style of off-road cycling in the UK.
The company produced BMX bikes in the 1980s before a slump in the market forced them to switch to mountain bike production. The company has been a brand of Universal Cycles since 2001, itself since 2009 a majority-owned subsidiary of Sports Direct (current Frasers Group), and produces Silver Fox bicycles for bigbox retailers such as Argos.
References
External links
Cycle manufacturers of the United Kingdom
Companies based in Essex
Mountain bike manufacturers
Sports Direct
| 38,321
|
https://ceb.wikipedia.org/wiki/Rundshaugen%20%28bungtod%20sa%20Noruwega%2C%20Hordaland%20Fylke%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Rundshaugen (bungtod sa Noruwega, Hordaland Fylke)
|
https://ceb.wikipedia.org/w/index.php?title=Rundshaugen (bungtod sa Noruwega, Hordaland Fylke)&action=history
|
Cebuano
|
Spoken
| 175
| 319
|
Alang sa ubang mga dapit sa mao gihapon nga ngalan, tan-awa ang Rundshaugen.
Bungtod ang Rundshaugen sa Noruwega. Nahimutang ni sa munisipyo sa Fusa ug lalawigan sa Hordaland Fylke, sa habagatan-kasadpang bahin sa nasod, km sa kasadpan sa Oslo ang ulohan sa nasod. metros ibabaw sa dagat kahaboga ang nahimutangan sa Rundshaugen.
Ang yuta palibot sa Rundshaugen medyo bungtoron. Ang usa ka luok sa amihang-kasadpan, dagat ang pinakaduol sa Rundshaugen. Ang kinahabogang dapit sa palibot dunay gihabogon nga ka metro ug km sa sidlakan sa Rundshaugen. Dunay mga ka tawo kada kilometro kwadrado sa palibot sa Rundshaugen may gamay nga populasyon. Ang kinadul-ang mas dakong lungsod mao ang Rosendal, km sa habagatan-sidlakan sa Rundshaugen. Hapit nalukop sa lasang nga dagomkahoy ang palibot sa Rundshaugen. Sa rehiyon palibot sa Rundshaugen, mga lawis, ug mga bungtod talagsaon komon.
Ang klima klima sa kontinente. Ang kasarangang giiniton °C. Ang kinainitan nga bulan Hulyo, sa °C, ug ang kinabugnawan Enero, sa °C.
Saysay
Ang mga gi basihan niini
Mga bungtod sa Hordaland Fylke
sv:Rundshaugen (kulle i Norge, Hordaland fylke)
| 6,089
|
https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B1%20%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D0%BD%D0%BA%D0%B8
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Герб Бородянки
|
https://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Герб Бородянки&action=history
|
Ukrainian
|
Spoken
| 81
| 281
|
Герб Бородянки — офіційний символ-герб селища міського типу Бородянки (Бородянського району Київської області), затверджений рішенням № 312-13-VI Бородянської селищної ради від 5 квітня 2012 року.
Опис
Опис надається згідно з рішенням Бородянської селищної ради «Про затвердження герба та прапора селища міського типу Бородянка Бородянського району Київської області»:
Автори проекту символіки: Олександр Кандауров, Михайло Іашвілі-Шубін.
Джерело
Рішення № 312-13-VI Бородянської селищної ради «Про затвердження герба та прапора селища міського типу Бородянка Бородянського району Київської області» від 5 квітня 2012 року.
Бородянка
Бородянка
| 32,688
|
https://ceb.wikipedia.org/wiki/Antitrygodes%20divisaria
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Antitrygodes divisaria
|
https://ceb.wikipedia.org/w/index.php?title=Antitrygodes divisaria&action=history
|
Cebuano
|
Spoken
| 50
| 111
|
Kaliwatan sa alibangbang ang Antitrygodes divisaria. Una ning gihulagway ni Walker ni adtong 1861. Ang Antitrygodes divisaria sakop sa kahenera nga Antitrygodes, ug kabanay nga Geometridae.
Matang nga nahiubos
Ang kaliwatan gibahinbahin ngadto sa matang nga nahiubos:
A. d. perturbata
A. d. virentiplaga
Ang mga gi basihan niini
Insekto
Antitrygodes
| 7,798
|
https://ceb.wikipedia.org/wiki/Salo%20Peneki
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Salo Peneki
|
https://ceb.wikipedia.org/w/index.php?title=Salo Peneki&action=history
|
Cebuano
|
Spoken
| 40
| 64
|
Suba ang Salo Peneki sa Indonesya. Nahimutang ni sa lalawigan sa Provinsi Sulawesi Selatan, sa sentro nga bahin sa nasod, km sa sidlakan sa Jakarta ang ulohan sa nasod.
Ang mga gi basihan niini
Mga suba sa Provinsi Sulawesi Selatan
| 7,727
|
https://fi.wikipedia.org/wiki/Abel%20Tasman
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Abel Tasman
|
https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Abel Tasman&action=history
|
Finnish
|
Spoken
| 493
| 1,511
|
Abel Janszoon Tasman (n. 1603 Lutjegast, Alankomaat – n. 10. lokakuuta 1659) oli hollantilainen merenkävijä ja löytöretkeilijä. Tasman johti vuosina 1642–1644 kahta löytöretkeä Australiaan ja Oseaniaan. Ensimmäisellä retkellään vuosina 1642–1643 Tasman löysi Van Diemenin maan, joka nimettiin myöhemmin Tasmanin kunniaksi Tasmaniaksi, Uuden-Seelannin sekä Fidži- ja Tongasaaret. Samalla Tasman purjehti ensimmäisenä Australian ympäri, tosin näkemättä mannerta laivaltaan. Toisella retkellään 1644 hän tutki Australian pohjoisrannikkoa.
Varhainen elämä
Abel Tasman syntyi mahdollisesti vuonna 1603 Lutjegastissa Alankomaissa. Hän liittyi Hollannin Itä-Intian kauppakomppaniaan vuonna 1632 tai 1633 ja teki ensimmäisen löytöretkensä Seramin saarelle Mocha-laivan kapteenina vuonna 1634. Vuonna 1639 Tasman purjehti komentaja Mathijs Hendrickszoon Qastin laivalla Japanin itäpuoleiselle merelle tutkimusretkellä, jolla etsittiin kulta- ja hopeasaaria. Sen jälkeen Tasman oli mukana kauppamatkoilla Japaniin, Formosaan, Kambodžaan ja Sumatralle.
Ensimmäinen tutkimusmatka 1642–1643
Alankomaiden Itä-Intian kenraalikuvernööri nimesi Tasmanin johtamaan vuonna 1642 tutkimusretkeä eteläiselle pallonpuoliskolle. Tasmanille annettiin tehtäväksi selvittää, olivatko aiemmin löydetyt Australian länsirannikot mannermaata ja yhteydessä oletettuun eteläiseen mantereeseen. Tasmania kehotettiin tutkimaan Intian valtamertä lännestä itään tavallisten kauppareittien eteläpuolella ja sen jälkeen siirtymään idemmäksi Tyynelle valtamerelle selvittämään, oliko meritie Chileen käytännöllinen, käymään uudelleen Salomonsaarilla sekä tutkimaan Uutta-Guineaa.
Tasman aloitti ensimmäisen tutkimusmatkansa 14. elokuuta 1642 Batavian (Jakartan) saarelta kahdella laivalla, nimeltä Heemskerk ja Zeehaen. Hän purjehti ensin Mauritiukselle Intian valtamerellä ja jatkoi sieltä etelään ja itään. Eteläisimmillään hän kävi 49. eteläisen leveyspiirin kohdalla. Tasman löysi maata (nykyisen Tasmanian länsirannikon) 24. marraskuuta ja nimesi saaren Van Diemenin maaksi. Laivan upseerien neuvosto päätti kuitenkin olla tutkimatta saarta tarkemmin, joten Tasman jatkoi itäänpäin. Hän saapui ensimmäisenä eurooppalaisena Uuden-Seelannin Eteläsaarelle 13. joulukuuta. Hän purjehti rannikkoa pohjoiseen ja oletti Etelä- ja Pohjoissaarten välisen salmen olevan vain lahti. Hän jatkoi pohjoiseen Pohjoissaaren länsirannikkoa pitkin ja saavutti sen pohjoiskärjen North Capen, jolta hän jatkoi koilliseen avomerelle 4. tammikuuta 1643. Tasman uskoi löytäneensä eteläisen mantereen länsirannikon ja nimesi maan Staten Landtiksi.
Tasman löysi Tongan 21. tammikuuta 1643 ja Fidžin 6. helmikuuta. Sitten hän kääntyi luoteeseen ja saavutti Uuden-Guinean 1. huhtikuuta ja Batavian 14. kesäkuuta 1643 kymmenen kuukauden matkan lopuksi. Matkan aikana vain 10 merimiestä oli kuollut. Tasman oli kiertänyt matkallaan Australian näkemättä sitä ja siten selvittänyt, ettei Australia ollut osa oletettua eteläistä mannerta.
Toinen tutkimusmatka 1644
Itä-Intian kauppakomppania lähetti Tasmanin uudelle retkelle, sillä sen mielestä Tasman ei ollut tutkinut löytämiään maita tarpeeksi eikä ollut etsinyt meritietä Chileen. Tasmanin uusiksi tehtäviksi annettiin perustaa yhteydet Uuteen-Guineaan ja ”suureen tunnettuun Etelämaahan” (läntiseen Australiaan), Van Diemenin maahan (Tasmaniaan) sekä ”tuntemattomaan Etelämaahan”. Tasman lähti matkalle Bataviasta 29. helmikuuta 1644. Hän matkasi kaakkoon Uuden-Guinean etelärannikkoa pitkin, jatkoi Torresinsalmen poikki ja purjehti Australian pohjoisrannikkoa länteen Carpentarianlahdelta mantereen länsirannikolle aina 22. leveysasteelle saakka. Sieltä hän kääntyi pohjoiseen ja palasi Bataviaan.
Tasman sai palattuaan komentajan arvon, ja hänestä tehtiin Batavian oikeusneuvoston jäsen. Tasmanin toinen matka oli kuitenkin pettymys kauppakomppanialle, koska Tasman ei ollut löytänyt rikkaita maita.
Loppuelämä
Vuonna 1647 Tasman johti kauppalaivastoa Thaimaahan ja seuraavana vuonna sotalaivastoa Espanjaa vastaan Filippiineillä. Hän lopetti palveluksensa Hollannin Itä-Intian kauppakomppaniassa vuosia myöhemmin.
Lähteet
Aiheesta muualla
The Tasman page at Project Gutenberg of Australia
Alankomaalaiset tutkimusmatkailijat
Vuonna 1603 syntyneet
Vuonna 1659 kuolleet
Seulonnan keskeiset artikkelit
| 34,883
|
https://ba.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D3%A9%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D2%A1%20%D0%92%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B0
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Төньяҡ Вашка
|
https://ba.wikipedia.org/w/index.php?title=Төньяҡ Вашка&action=history
|
Bashkir
|
Spoken
| 129
| 545
|
Төньяҡ Вашка — Рәсәйҙәге йылға. Архангельск өлкәһе, Коми Республикаһы биләмәләрендә аға. Йылға Вашка йылғаһының уң ярына тамағынан 553 км өҫтәрәк ҡушыла. Йылға оҙонлоғо 22 км.
Һыу реестры мәғлүмәттәре
Рәсәй дәүләт һыу реестры мәғлүмәте буйынса йылға Двина-Печора һыу бассейны округында урынлашҡан, һыу хужалығы участкаһы — Мезень йылғаһы башынан Малонистогорская ауылы янындағы һыу үлсәү посына тиклем. Бәләкәй йылға бассейны (йылға эске бассейны) — Өҫтәмә бассейны юҡ, йылға бассейны — Мезень.
Һыу ресурстарының федераль агентлығы тарафынан әҙерләнгән Рәсәй Федерацияһы территорияһын һыу хужалығы буйынса районлау геоинформация системаһы мәғлүмәттәре буйынса:
Дәүләт һыу реестрында һыу объектының коды — 03030000112103000046248
Гидрологик өйрәнеү (ГӨ) буйынса коды — 103004624
Бассейн коды — 03.03.00.001
ГӨ буйынса томы — 03
ГӨ буйынса сығарылыш — 0
Иҫкәрмәләр
Һылтанмалар
Рәсәй Федерацияһы тәбиғәт ресурстары һәм экология министрлығы
Архангельск өлкәһе йылғалары
Коми Республикаһы йылғалары
| 27,681
|
https://cstheory.stackexchange.com/questions/21882
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,014
|
Stack Exchange
|
Andrej Bauer, Neel Krishnaswami, https://cstheory.stackexchange.com/users/657, https://cstheory.stackexchange.com/users/705
|
English
|
Spoken
| 490
| 831
|
Example of where violation of strict positivity condition in inductive types leads to inconsistency
Most dependent typed systems have a strict positivity conditions for inductive types. Does anybody know an example where violation of the condition leads to inconsistency in the system?
It is actually possible to relax strict positivity and remain consistent. For instance, it suffices to only have a positivity condition. That is, we can accept type definitions like
$$
T \triangleq \mu\alpha. (\alpha \to 2) \to 2
$$
where recursive type variables occur to the left of an even number of arrows and retain consistency.
However, theories permitting this sort of inductive type do not have set-theoretic models -- you cannot interpret types as sets and terms as elements of sets. In this case, we are saying that $T$ is isomorphic to its double-powerset (i.e., $T \simeq \mathcal{P}(\mathcal{P}(T))$), and this violates Cantor's theorem.
Since dependent type theories are often used to formalize mathematics, their designers are usually hesitant to add principles which are not compatible with a set-theoretic semantics, even if they are consistent.
EDIT: I'm adding this edit in response to Andrej's question. The type $T$ is consistent if you add it to (say) Agda; there are no problems with it at all. We only have a problem if we combine non-strict positivity with excluded middle.
The intuition for why is safe is (IMO) best seen through the lens of parametricity. In System F, we can show using parametricity that for any definable functor $F$, the type $\mu F \triangleq \forall \alpha.\; (F\alpha \to \alpha) \to \alpha$ is indeed an inductive type.
Now, recall that a definable functor $F$ is a type operator $F : \ast \to \ast$, together with an operator
$$\mathrm{map} : \forall \alpha,\beta.\;(\alpha \to \beta) \to F\;\alpha \to F\;\beta$$
satisfying the functoriality conditions (i.e., $\mathrm{map}\;id = id$ and $\mathrm{map}\;f\;\circ \mathrm{map}\;g = \mathrm{map}\;(f \circ g$).
Now, we can define a type operator for the double powerset
$$C = \lambda \alpha.\; (\alpha \to 2) \to 2$$
and because $\alpha$ occurs only positively, we can also define a map operator for it:
$$
map_C = \lambda f : \alpha \to \beta, a' : (\alpha \to 2) \to 2, k : \beta \to 2.\; a' \;(\lambda a:\alpha.\; k\;(f\;a))
$$
So we know that $T = \mu C$ is a legitimate inductive type.
Can we come up with an example which creates an inconsistency all by itself? Your example is inconsistent if we also assume (enough) excluded middle.
Another reason is that we can add the FAN theorem to Agda, after which we can prove that the type in question is (isomorphic to) natural numbers.
I am thinking $\mu \alpha . (\alpha \to 2) \to \alpha$ should be pretty bad.
Ah, I misunderstood the question -- the point is that strict positivity is a sufficient but not necessary condition. Your example (with an actual negative occurence) is inconsistent.
Yeah, I just realized that. My example doesn't hold water.
| 24,464
|
https://eu.wikipedia.org/wiki/%C3%9A%C5%BEice
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Úžice
|
https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Úžice&action=history
|
Basque
|
Spoken
| 33
| 95
|
Úžice Txekiar Errepublikako udalerri bat da. 656 biztanle ditu eta 18,56 kilometro koadroko azalera. Kutná Horako barrutian dago.
Historia
Udalerriaren lehen aipamen idatzia 1250 urtean egin zen.
Kanpo estekak
Kutná Horako barrutiko udalerriak
| 23,682
|
https://sv.wikipedia.org/wiki/Impatiens%20sivarajanii
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Impatiens sivarajanii
|
https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Impatiens sivarajanii&action=history
|
Swedish
|
Spoken
| 35
| 84
|
Impatiens sivarajanii är en balsaminväxtart som beskrevs av M. Kumar och S. Sequiera. Impatiens sivarajanii ingår i släktet balsaminer, och familjen balsaminväxter. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.
Källor
Externa länkar
Balsaminer
sivarajanii
| 48,684
|
https://stackoverflow.com/questions/20888283
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,014
|
Stack Exchange
|
Aaron Bertrand, KrazzyNefarious, Taryn, Zane, d3x, https://stackoverflow.com/users/1532495, https://stackoverflow.com/users/2424810, https://stackoverflow.com/users/3111226, https://stackoverflow.com/users/344949, https://stackoverflow.com/users/426671, https://stackoverflow.com/users/61305, ypercubeᵀᴹ
|
Swedish
|
Spoken
| 640
| 1,505
|
DATE_FORMAT displays NULL
SQL:
SELECT
MAX(ansprechpartner.timestamp),
MAX(gallery.timestamp),
MAX(instrument.timestamp),
MAX(kurs.timestamp),
DATE_FORMAT('maxDate', '%d. %M %Y') as MaxDateFormat,
CASE
WHEN MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(gallery.timestamp)
AND MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(instrument.timestamp)
AND MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(kurs.timestamp)
THEN MAX(ansprechpartner.timestamp)
WHEN MAX(gallery.timestamp) > MAX(ansprechpartner.timestamp)
AND MAX(gallery.timestamp) > MAX(instrument.timestamp)
AND MAX(gallery.timestamp) > MAX(kurs.timestamp)
THEN MAX(gallery.timestamp)
WHEN MAX(instrument.timestamp) > MAX(ansprechpartner.timestamp)
AND MAX(instrument.timestamp) > MAX(gallery.timestamp)
AND MAX(instrument.timestamp) > MAX(kurs.timestamp)
THEN MAX(instrument.timestamp)
ELSE MAX(kurs.timestamp)
END AS maxDate
FROM ansprechpartner, gallery, instrument, kurs
The .timestamp columns have the type timestamp.
So the problem is, that I get a NULL value within my MaxDateFormat. Any idea what I might have missed here?
What DBMS are you using?
@Zane I'm assuming Mysql based on the DATE_FORMAT function
@d3x do you realize you are not joining your tables on anything? You are generating a Cartesian result. Is that the intended behavior? Not only that but you are using aggregate functions without any group by.
yes, I know. But do you think a JOIN would fix this?
@d3x There are so many issues with your query, no GROUP BY, referencing an alias in the same SELECT, no joins on your tables. What exactly are you trying to do here? Possibly, start from scratch and try writing this from the beginning.
Well, never mind the 40 other things wrong with your query, why do you have 'maxDate' in quotes there? And is MySQL really able to reference an alias created at the same level?
@bluefeet makes since I didn't read that far as I find scrolling code unbearable.
Sorry I'm not that familiar with SQL. All I tried to do is compare each timestamp from all tables to get the highest timestamp out of all tables and format it in the way I wrote.
You cannot access alias name maxDate in same SELECT list in which it is defined.
Although you are not geting error because you have written maxDate in qoutes making it a string literal which expectedly fails to be converted into dateformat and returns NULL.
Use a derived table expression like below
SELECT col1,col2,col3,DATE_FORMAT(maxDate, '%d. %M %Y') as MaxDateFormat,maxDate
FROM
( SELECT
MAX(ansprechpartner.timestamp) as col1,
MAX(gallery.timestamp) as col2,
MAX(instrument.timestamp) as col3,
MAX(kurs.timestamp) col4,
CASE
WHEN MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(gallery.timestamp)
AND MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(instrument.timestamp)
AND MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(kurs.timestamp)
THEN MAX(ansprechpartner.timestamp)
WHEN MAX(gallery.timestamp) > MAX(ansprechpartner.timestamp)
AND MAX(gallery.timestamp) > MAX(instrument.timestamp)
AND MAX(gallery.timestamp) > MAX(kurs.timestamp)
THEN MAX(gallery.timestamp)
WHEN MAX(instrument.timestamp) > MAX(ansprechpartner.timestamp)
AND MAX(instrument.timestamp) > MAX(gallery.timestamp)
AND MAX(instrument.timestamp) > MAX(kurs.timestamp)
THEN MAX(instrument.timestamp)
ELSE MAX(kurs.timestamp)
END AS maxDate
FROM ansprechpartner, gallery, instrument, kurs
) as z
In above query, the inner query is used as as a derived table on which further processing is done by outemost SELECT list.
Giving a name as Z to the inner query makes it sort of table which allows for SELECT clause to work on it.
By quoting the column name 'maxDate', you a causing MySQL to treat it as a string literal, which can not be converted into a date, so the result is NULL. Try it without quotes:
DATE_FORMAT(maxDate, '%d. %M %Y') as MaxDateFormat
This (the quotes) is an issue but your suggestion will not solve the other issues related.
try this : -
select ansprechpartner_timestamp, gallery_timestamp, instrument_timestamp, kurs_timestamp, DATE_FORMAT(maxDate, '%d. %M %Y') as MaxDateFormat
from
(SELECT MAX(ansprechpartner.timestamp) as ansprechpartner_timestamp, MAX(gallery.timestamp) as gallery_timestamp, MAX(instrument.timestamp) as instrument_timestamp, MAX(kurs.timestamp) as kurs_timestamp,
CASE
WHEN MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(gallery.timestamp) AND MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(instrument.timestamp) AND MAX(ansprechpartner.timestamp) > MAX(kurs.timestamp) THEN MAX(ansprechpartner.timestamp)
WHEN MAX(gallery.timestamp) > MAX(ansprechpartner.timestamp) AND MAX(gallery.timestamp) > MAX(instrument.timestamp) AND MAX(gallery.timestamp) > MAX(kurs.timestamp) THEN MAX(gallery.timestamp)
WHEN MAX(instrument.timestamp) > MAX(ansprechpartner.timestamp) AND MAX(instrument.timestamp) > MAX(gallery.timestamp) AND MAX(instrument.timestamp) > MAX(kurs.timestamp) THEN MAX(instrument.timestamp)
ELSE MAX(kurs.timestamp)
END AS maxDate
FROM ansprechpartner, gallery, instrument, kurs ) as table1
This helped a lot. The only thing I don't understand is the usage of your alias table1
@Zane It may produce correct result - but very inefficiently.
@d3x an alias should be given whenever we write a subquery, hence alias table1.
| 12,833
|
https://da.wikipedia.org/wiki/T%C3%A6nkepauser
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Tænkepauser
|
https://da.wikipedia.org/w/index.php?title=Tænkepauser&action=history
|
Danish
|
Spoken
| 90
| 196
|
Tænkepauser er en serie af bøger udgivet af Aarhus Universitetsforlag, formålet er at formidle forskning til den brede befolkning. Der er tale om små bøger på kun 60 sider, til en lav pris. Bøgerne er skrevet af forskere på Aarhus Universitet, og er formidlet i et sprog som de fleste kan forstå. Der udkommer en ny bog i serien hver måned. De udgives både også som e-bog (PDF og EPUB) og lydbog.
Nogle af bøgerne findes også på engelsk i serien Reflections.
Bøger i serien
Kilde
https://unipress.dk/bogserier/taenkepauser/
Litteratur fra Danmark
| 16,807
|
https://stackoverflow.com/questions/7698114
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,011
|
Stack Exchange
|
Dalia Virginia Panza, Donaldson Alstrup, Fatemeh Ghanadi, Hogan Melendez, KevuTheDev, Kisma Batari, Michael Feldman, Mohsin Wajid, Patrick Lombardo, Robin, Saran, Sejersen Clancy, Trần Thành Đạt, Yasril Rais, https://stackoverflow.com/users/17064710, https://stackoverflow.com/users/17064711, https://stackoverflow.com/users/17064712, https://stackoverflow.com/users/17065120, https://stackoverflow.com/users/17065139, https://stackoverflow.com/users/17065445, https://stackoverflow.com/users/17065446, https://stackoverflow.com/users/17065518, https://stackoverflow.com/users/17065520, https://stackoverflow.com/users/17066267, https://stackoverflow.com/users/17066367, https://stackoverflow.com/users/17066368, https://stackoverflow.com/users/17736860, https://stackoverflow.com/users/567929, https://stackoverflow.com/users/663941, https://stackoverflow.com/users/732419, m8swxyr082, ott--
|
English
|
Spoken
| 330
| 481
|
Naming a newly-created instance based on user input
I have a class (let's call it foo.m) and my main barAppdelegate.m. In my delegate, I want to create an instance of foo.m dynamically based on the user input (i.e., the name of this instance should be what the user enters) and I need to keep track of lots of these.
first of all y do you want the instance name to be dynamic and second of all i dont think it is possible in any programming language. (as far as i can think of).
When you count php as programming language ... - but the name doesn't matter at all.
and name of the instance is for the programmers and it has nothing to do with users taste.
The simplest solution is to create an NSMutableDictionary in which to store the instances of foo that you create (these are the objects) and set the name to be the key as an NSString.
There's absolutely no reason in Objective-C to specify the name of a variable at runtime. Variables are for you, the programmer (and the compiler). You need to slightly rethink your program.
You need every instance of your Foo class to be associated with a user-entered string. You should therefore give the class an instance variable to hold that string. When you create the objects, put them into a collection -- either, as PengOne suggests, a dictionary where you can again access them by the provided string, or simply an array.
If you really think that you will need to retrieve the instances primarily by that string, then a dictionary is a good choice. If you will only occasionally need to get at the instances that way, use an array and have a look at indexOfObjectPassingTest:
NSUInteger idx = [myArray indexOfObjectPassingTest:^BOOL(id obj, NSUInteger idx, BOOL *stop) {
if( [[obj name] isEqualToString:stringToTest] ){
*stop = YES;
return YES;
}
}];
ClassName myClass = NSClassFromString (@"classname");
ClassName *object = [[myClass alloc] init];
| 47,120
|
https://az.wikipedia.org/wiki/Komi-permyak%20dili
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Komi-permyak dili
|
https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Komi-permyak dili&action=history
|
Azerbaijani
|
Spoken
| 46
| 175
|
Komi-permyak dili - komi-permyakların dili, komi dilinin üç əsas şivələrindən biri, öz ədəbiyyatı vardır.
Həmçinin bax
Kiril qrafikalı əlifbalı dillər siyahısı
Mənbə
Статья из кн. Языки мира. Уральские языки. — М., 1993
Ӧньӧ Лав. Коми-пермяцкая грамматика
Коми-пермяки
Старый Кудымкар
Финно-угорская электронная библиотека
Perm dilləri
Rusiya dilləri
| 32,822
|
https://vi.wikipedia.org/wiki/Austrolestes%20aleison
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Austrolestes aleison
|
https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Austrolestes aleison&action=history
|
Vietnamese
|
Spoken
| 57
| 125
|
Austrolestes aleison là loài chuồn chuồn trong họ Lestidae. Loài này được Watson & Moulds mô tả khoa học đầu tiên năm 1979.
Chú thích
Tham khảo
Austrolestes
Động vật được mô tả năm 1979
Phân bộ Chuồn chuồn kim
Động vật đặc hữu Úc
Loài ít quan tâm theo Sách đỏ IUCN
Côn trùng Úc
Lestidae
| 24,393
|
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%AF%E5%B0%94%C2%B7%E5%BC%97%E6%A0%BC
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
凯尔·弗格
|
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=凯尔·弗格&action=history
|
Chinese
|
Spoken
| 26
| 676
|
基爾·福格（，），生於美國布雷亞，美國籃球運動員，司職控球後衛，現時效力中國男子籃球職業聯賽球隊辽宁本钢。
球員生涯
在2012年NBA選秀落選後，福格加盟休斯頓火箭參加2012年NBA夏季聯賽。2012年9月25日，他與火箭簽約，但後來在10月12日被放棄。2012年11月，他被NBA發展聯盟球隊里奧格蘭德山谷毒蛇收購。
2013年9月30日，福格與丹佛金塊簽約，但是在10月16日被放棄。2013年12月，他與芬蘭球隊簽約征戰2013/14賽季餘下的賽事，他在29場比賽中場均得到27.0分和6.4個籃板，繼而獲得聯盟最有價值球員榮譽。
2014年6月11日，福格與比利時聯賽的簽約征戰2014/15賽季。
2015年9月，福格與德國甲級聯賽球隊簽約。
2016年6月，福格西班牙甲級聯賽球隊馬拉加簽約。 2017年4月，他在歐洲盃總決賽協助球隊擊敗華倫西亞。
2017年7月4日，福格與中國職業聯賽球隊廣州龍獅簽約。2018年7月2日，他與球隊重新簽約。
2019年，弗格转投CBA的北京紫禁勇士队。一年后，球队对其行使了优先续约权，惟因其开价太高而放弃续约。
參考資料
外部連結
Kyle Fogg
Kyle Fogg
Kyle Fogg
美国男子篮球运动员
控球後衛
中国男子篮球职业联赛外籍球员
广州龙狮球员
北京紫禁勇士球员
辽宁飞豹球员
里奧格蘭德山谷毒蛇球員
在中华人民共和国的美国人
| 5,720
|
https://stackoverflow.com/questions/3283329
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,010
|
Stack Exchange
|
A.Aziz M, Jamie Eastwood, JohnDiLaurie, MrJaid, Prashant, abhishekofficial109, https://stackoverflow.com/users/175308, https://stackoverflow.com/users/6817434, https://stackoverflow.com/users/6817435, https://stackoverflow.com/users/6817436, https://stackoverflow.com/users/6817486, https://stackoverflow.com/users/6817490, https://stackoverflow.com/users/6817563, https://stackoverflow.com/users/6817575, https://stackoverflow.com/users/6817597, https://stackoverflow.com/users/6817605, marco antonio, tster, user6817575, user6817605
|
English
|
Spoken
| 490
| 637
|
What would be better to use in this case? c# or php?
I am making a website where users can upload pictures and draw on them, add text etc. My team knows some php, but we know nothing about c#. Time is not too much of an issue. We all know java, what would the perks of each be? I have been hearing that c# will be much better for handling the canvas because there is a lot more libraries for it? Will it really matter c# of php? for both you have to use javascript and possibly jquery anyway? Keep in mind we are all more than willing to learn c# and we have a windows server also. Let me know your guys thoughts! Thanks!
Both languages could be used to do this. I think your real work will be in javascript anyways so the back-end language isn't as important.
If your team already knows PHP, and can already do the work in PHP, I'd stick with what they know. I don't know enough about the differences between the two to give you hard performance numbers, but I would expect that a team already fluent in PHP would do better work with the tool they know rather than learning a new one just because it meets some arbitrary definition of "better."
If your team knows something about PHP, then PHP is probably your best bet hands down.
Personally, I don't know of anything in C# (since it's a web based client, rather than desktop) that would give you an advantage over PHP.
One of the first questions you have to ask when building an application is: how and where will be application be used?
If you're building an intranet application for deployment in a Windows environment, particularly if you want to tie into Active Directory for user authentication, then you should be looking at IIS, and after that ASP.NET, which would lead you in the direction of C# (though PHP can be used as well). If you're looking at deploying your application in a heterogeneous environment, then PHP is a much more portable choice.
If you know java, moving into C# shouldn't be that hard. They are similar and the set of classes that come with Java and .NET Framework are similar, but layed out differently.
I use C# and ASP.NET (usually ASP.NET MVC) for ALL of my new web application development, partly because its what I know, but also I just really don't like php (and I'm not alone).
Thats said, if you're going to be using HTML5/Javascript (you mention canvas) then your backend code will matter less since it will mostly be persisting your data to disk on the server; however, I think that something like Flash or Sliverlight would provide a better end user experience for an on-line image minipulation tool. Either of these can be hosted from a C# web app or a php one.
| 29,245
|
https://stackoverflow.com/questions/55665885
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,019
|
Stack Exchange
|
English
|
Spoken
| 262
| 571
|
Can't save blob url pdf from safari 12.1 on mac
I am setting the iframe src to a blob url with format "blob:http://localhost:3000/f87808a3-9a74-4d61-b7ae-7ac37ff38325". The iframe displays a pdf which was created with some javascript. Displaying the pdf works as expected in all browsers. In Chrome and Firefox it is possible to download this pdf to the hard drive, with the browsers integrated pdf viewers.
However in Safari 12.1 on mac, when clicking the download button of the pdf viewer nothing happens.
Is this a known bug in Safari?
Are there ways to make pdf blob url downloads work in Safari?
This is related to my answer here.
Apparently this is a Safari 12.1 bug that sometimes happens. It's not fixed by target = "_self", which pertains to a different regression bug.
Until the bug is fixed, the ugly workaround is:
Send the blob to the server which saves the file remotely.
Download the remote file.
Javascript Code
async createDownloadElementAndClick(blob, fileName) {
let options = {
method:"POST",
body:blob
};
await fetch(`https://example.com/upload.php`, options);
window.open(`https://example.com/download.php?${fileName}`, "_self");
}
PHP Code
In upload.php:
<?php
// add any authentication code as necessary here
// gets entire POST body
$data = file_get_contents('php://input');
$filename = "temp/download.pdf";
// write the data out to the file
$fp = fopen($filename, 'wb');
fwrite($fp, $data);
fclose($fp);
?>
In download.php:
<?php
ob_start();
$file = $_SERVER["QUERY_STRING"];
// This is the line that tells Safari to download the file instead of opening it
header("Content-disposition: attachment; filename=$file");
header("Content-type: application/pdf", false);
readfile("temp/download.pdf");
ob_flush();
// This deletes the pdf so there is little chance of contaminating the next call
unlink("temp/download.pdf");
?>
| 7,956
|
|
https://stackoverflow.com/questions/58108432
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,019
|
Stack Exchange
|
Sundanese
|
Spoken
| 137
| 621
|
Why do you use onPrepareOptionsMenu to create a menu where the layout file appears at the top of the screen but the runtime appears at the bottom?
I want to make a menu on my app's top like which showed me in the AS's xml, but in Android 6.0,it's on the bottom. How can I solve this problem? Thanks.
I have tried many methods like change my code, add the android:showAsAction='always', but it doesn't work.
<menu
xmlns:android="http://schemas.android.com/apk/res/android">
<item
android:id="@+id/menu_new_folder"
android:title="@string/menu_create_folder" />
<item
android:id="@+id/menu_export_text"
android:title="@string/menu_export_text"/>
<item
android:id="@+id/menu_sync"
android:title="@string/menu_sync"/>
<item
android:id="@+id/menu_setting"
android:title="@string/menu_setting" />
<item
android:id="@+id/menu_search"
android:title="@string/menu_search"/>
Create menu like this -
<menu
xmlns:android="http://schemas.android.com/apk/res/android">
<item
android:id="@+id/action_more"
android:orderInCategory="1"
android:icon="@drawable/ic_menu_dots"
android:title="more"
app:showAsAction="always">
<menu>
<item
android:id="@+id/menu_new_folder"
android:title="@string/menu_create_folder" />
<item
android:id="@+id/menu_export_text"
android:title="@string/menu_export_text"/>
<item
android:id="@+id/menu_sync"
android:title="@string/menu_sync"/>
<item
android:id="@+id/menu_setting"
android:title="@string/menu_setting" />
<item
android:id="@+id/menu_search"
android:title="@string/menu_search"/>
</menu>
</item>
</menu>
And in your activity's onCreateOptionMenu add this -
menu.findItem(R.id.action_more).setShowAsAction(MenuItem.SHOW_AS_ACTION_ALWAYS)
| 50,743
|
|
https://arz.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%BE%D8%A7%D9%86%20%D9%83%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A7
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
ستيپان كوسيرا
|
https://arz.wikipedia.org/w/index.php?title=ستيپان كوسيرا&action=history
|
Egyptian Arabic
|
Spoken
| 84
| 230
|
ستيپان كوسيرا لاعب كورة قدم من تشيكيا.
حياته
ستيپان كوسيرا من مواليد يوم 11 يونيه 1984 فى براج.
الحياه الرياضيه
بيلعب فى مركز مُدَافِع, و لعب مع فريق نادى كلوب بروج و سبارتا براج و نادى يابلونتس و نادى توبول و نادى ايرتيش بافلودار و K.S.V. Roeselare و فريق تشيكيا تحت 21 سنه لكورة القدم و نادى كلادنو و منتخب التشيك تحت 19 سنه لكره القدم.
لينكات برانيه
مصادر
لاعبين كوره القدم
لعيبة كورة قدم تشيكيين
لعيبة فريق تشيكيا تحت 21 سنه لكورة القدم
| 20,060
|
https://es.wikipedia.org/wiki/Be%20the%20One%20%28EP%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Be the One (EP)
|
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Be the One (EP)&action=history
|
Spanish
|
Spoken
| 34
| 65
|
Be the One es un EP de la cantante británica Dua Lipa, editado en 2016.
Lista de canciones
Véase también
Anexo:Discografía de Dua Lipa
EP de Dua Lipa
EP de 2016
Álbumes en inglés
| 19,665
|
https://nap.wikipedia.org/wiki/Cerano%20d%27Intelvi
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Cerano d'Intelvi
|
https://nap.wikipedia.org/w/index.php?title=Cerano d'Intelvi&action=history
|
Neapolitan
|
Spoken
| 26
| 75
|
Cerano d'Intelvi è nu comune 'e 502 'e abitante d''a pruvincia 'e Como.
Giugrafia
Comune d%27%27a pruvincia 'e Como
Comune d%27%27a reggione Lummardìa
Comune 'e l'Italia
| 12,782
|
https://stackoverflow.com/questions/16460167
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,013
|
Stack Exchange
|
HypeZ, Khadim Ali, Vishal Vaishya, https://stackoverflow.com/users/1102349, https://stackoverflow.com/users/1957622, https://stackoverflow.com/users/819122
|
English
|
Spoken
| 254
| 519
|
Write code inside ASPxMemo aspx
i have this aspx code that used to work (on .net 2.0):
<Templates>
<EditForm>
<div>
<dxe:ASPxMemo runat="server" ID="Memo1" Text='<%#Bind("field1")%>' Width="100%" Height="60px" ReadOnly="true" BackColor="#E6E6E6"></dxe:ASPxMemo>
...
Now i'm trying to re-use it in the same context but using .net 3.5, but i got an error. I'll try to translate it:
Can't edit Controls because the control contains blocks of code (like
<% ... %>).
so i tried to do via vb.net code this:
Memo1.Text = #Bind("field1")
but looks like a can't access Memo1 because of protection level
how i can make this work again?
edit: found a tutorial here http://demos.devexpress.com/aspxgridviewdemos/GridEditing/EditFormTemplate.aspx
but the tutorial uses bracket insde Text too!
Is AspxMemo is a third party control? If so, I guess you might be facing this error due to compatibility issue, if you are using third party control for 2.0 in 3.5.
Can you provide code of outer element (tag). Is it some kind of grid or datalist?
@Ali.NET: yes, it's from devexpress (www.devexpress.com) but seems like it is an old component, i can't find lot of info about it
@Vishal Vaishya: its inside a dxwgv:ASPxGridView!
@HypeZ use updated DevX controls for framework 3.5 then.
Solved!
Looks like that ASPxGridView doesn't like <% ... %> code inside the page header.
Some days ago i added in my master page's <head> a simple <% Response.Write() %> and the entire ASPxGridView failed because of that.
Moving that code outside the header resulted in a working ASPxGridView, that was not a problem of .NET framework version!
| 5,550
|
https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B3%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AF%8D%20%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%87%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%A9%E0%AF%8D
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
பிளேர் பிரேவர்மேன்
|
https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=பிளேர் பிரேவர்மேன்&action=history
|
Tamil
|
Spoken
| 60
| 451
|
பிளேர் பிரேவர்மேன் (Blair Braverman 1988) என்பவர் அமெரிக்க வீர தீரப் பெண் செயல்பாட்டாளர், எழுத்தாளர், நூலாசிரியர் ஆவார். பெண்ணிய கருத்துக்களையும் வீரதீரச் செயல்கள் ஆற்றுவது பற்றியும் இதழ்களில் கட்டுரைகள் எழுதி வருகிறார்.
தி அமெரிக்கன் லைப் என்ற வானொலி நிகழ்ச்சியில் 2015இல் கலந்து கொண்டவர்..
பதினெட்டு அகவைப் பெண்ணாக இருக்கும்போது கலிபோர்னியாவை விட்டு ஆர்க்டிக் நார்வே சென்று பனி மலை நாய்களை ஓட்ட கற்றுக் கொண்டார். அலாஸ்கா பனிப் பகுதிகளில் சுற்றுலா வழிகாட்டியாக இருந்தார்.
பணிகள்
மேற்கோள்
அமெரிக்கப் பெண்கள்
1988 பிறப்புகள்
| 25,373
|
https://mathoverflow.net/questions/222340
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,015
|
Stack Exchange
|
DanielWainfleet, Joseph O'Rourke, https://mathoverflow.net/users/6094, https://mathoverflow.net/users/81583
|
English
|
Spoken
| 386
| 824
|
Shortest paths stepping on rational points of height $h$
Q. Do shortest paths walking between rational points of height $h$
ever properly cross themselves?
Explaining this question takes a bit of definitional exposition.
First, I copy definitions from an earlier question,
"Circles avoiding rational points of height ≤h."
A rational point in $\mathbb{R}^2$ is a point whose coordinates are both rational numbers.
A rational number $x= a/b$ in lowest terms
(i.e., gcd$(a,b)=1$) has height
$\max \lbrace |a|,|b| \rbrace$.
A rational point
of height $h$ is a rational point whose coordinates are both of height $\le h$.
Now we take as our domain all the rational points in $(0,1)^2$,
and define a metric on the set of pairs $(a, h(a))$.
Let
$$d(a,b) = \|a-b\| \cdot \tfrac{1}{2} {\left(h(a) + h(b) \right)} \;:$$
the Euclidean distance between $a$ and $b$
times their average $h$-height,
i.e., the area of the "fence" under the $(a,h(a)){-}(b,h(b))$-path.
Now imagine seeking the shortest path between two points $a,b \in (0,1)^2$
under this metric. For example, here is one path from
$(\frac{1}{8} , \frac{1}{6})$ to
$(\frac{7}{8} , \frac{7}{8})$:
$$
\left(
\frac{1}{8} , \frac{1}{6} , 8
\right)
\;,
\left(
\frac{1}{6} ,\frac{1}{2} , 6
\right)
\;,
\left(
\frac{1}{3} , \frac{1}{2} , 3
\right)
\;,
\left(
\frac{7}{8} , \frac{7}{8} , 8
\right).
$$
Heights of points shown circled.
The path illustrated is shorter than the direct, one-step path
from $(\frac{1}{8},\frac{1}{6})$ to $(\frac{7}{8},\frac{7}{8})$
(but it is not the shortest path).
Does a shortest $ab$ path ever properly cross itself,
in the sense that the "fences" (properly) intersect?
(Of course adjacent fences share a vertical edge.)
Perhaps the answer is Yes but I don't see a counterexample.
Generally shortest paths do not properly cross,
which is one reason I think this could be interesting.
I found your notation confusing and would not have understood without the diagram .I think you should say "We take our (metric) space to be the set of pairs $ (a,h(a))$ for all rational points $ a \in (0,1)^2$." And define $d$ accordingly. Then the meaning of $a_2$ is clear. And I believe you wish to show the fences don't intersect except at their edges. Can you do anything with reverse induction, on the number of crossings, or the number of jumps, in a counter-example?
@user254665: Your notation is superior. I have revised the question. Thanks.
| 17,543
|
https://hu.wikipedia.org/wiki/Cibetmacskaf%C3%A9l%C3%A9k
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Cibetmacskafélék
|
https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Cibetmacskafélék&action=history
|
Hungarian
|
Spoken
| 271
| 906
|
A cibetmacskafélék (Viverridae) az emlősök (Mammalia) osztályába és a ragadozók (Carnivora) rendjébe tartozó család.
Elterjedésük
Az Óvilág melegebb tájain élnek, legtöbb fajuk vegyes étrenden. Főleg Afrikában és Dél-Ázsiában honosak; Európában a Földközi-tenger partvidékein egy fajuk él.
Megjelenésük
A családba nagyjából a macskához hasonló termetű, karcsú, rövid lábú, hosszúkás fejű, hegyes arcú, hosszú, többnyire lecsüngő farkú állatok tartoznak. Szemük kicsi, fülük középnagy, karmaik rendesen visszahúzhatók. Sokuk világos sárgás, barnás vagy szürkés alapon pettyes, általában gyűrűs farokkal, egyeseknek fekete-fehér "álarcuk" van. Végbélnyílásuk közelében két vagy több pézsmaszagú, átható illatú váladékot (az ún. cibetet) termelő mirigyük (cibetmirigyük) van. A cibetet (ami az ókortól többé-kevésbé napjainkig számtalan illatszer alapanyaga) rendesen mirigytáskába (cibettáskába) gyűjtik. Fogazatuk 36 vagy 40 fogból áll; 6-6 metsző-, 1-1 szem-, 3-3 vagy 4-4 elő- és 1-1 v. 2-2 utózápfoguk van mindkét állkapcsukban.
Életmódjuk
Többségük éjjeli állat, de kevés fajuk időnként nappal is tevékenykedik. Az álcás pálmasodró húsa a kínai konyhában igazi ínyencfalatnak számít, de imitt-amott más fajaikat is eszik; bőrüket feldolgozzák.
A cibet zsírnemű, mósuszillatú, kesernyés ízű, frissen fehér, később megsárgul és megbarnul. Kezdetben szivacsos, de a levegőn megszárad. A legértékesebb cibetet az ázsiai cibetmacskák szolgáltatják. A petymegeknek nincs cibetzacskójuk.
Rendszerezés
A családba az alábbi 4 alcsalád tartozik:
petymegformák (Genettinae) - nemeit és fajait korábban a cibetmacskaformák közé sorolták;
sávos pálmasodróformák (Hemigalinae)
pálmasodróformák (Paradoxurinae)
cibetmacskaformák (Viverrinae)
Korábban az ázsiai tigrispetymegeket (Prionodon) is ide sorolták alcsaládként, a korszerű rendszertanokban azonban ezeket már külön családba (Prionodontidae) sorolják.
További információk
Family Viverridae
Révai Lexikon
A Pallas nagy lexikona
Mammal Species of the World. Don E. Wilson & DeeAnn M. Reeder (szerkesztők). 2005. Mammal Species of the World. A Taxonomic and Geographic Reference (3. kiadás)
Emlőscsaládok
| 33,149
|
https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A3%E1%83%A1%20%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%90
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
მანუს პროვინცია
|
https://ka.wikipedia.org/w/index.php?title=მანუს პროვინცია&action=history
|
Georgian
|
Spoken
| 50
| 331
|
მანუ — პროვინცია პერუში, მადრე-დე-დიოსის რეგიონში. დასავლეთიდან ესაზღვრება კუსკოს რეგიონი, ხოლო სამხრეთიდან პუნოს რეგიონი. პროვინციის ადმინისტრაციული ცენტრია ქალაქი სალვასიონი. 2005 წლის აღწერის შედეგად პროვინციის მოსახლეობა შეადგენს 17 297 ადამიანს, საშუალო სიმჭიდროვე კმ²-ზე 0.6 ადამიანს. ფართობი 27 835,17 კმ²-ს შეადგენს. პროვინცია იყოფა 4 რაიონად.
იხილეთ აგრეთვე
პერუს პროვინციები
მადრე-დე-დიოსის რეგიონის პროვინციები
| 6,947
|
hDc1q9jjAWM_1
|
Youtube-Commons
|
Open Web
|
CC-By
| null |
The Dave Trumbo Show - Episode 1
|
None
|
English
|
Spoken
| 1,141
| 1,323
|
Hello, welcome to the Dave Tremble show presented by Buffalo Wildlings. I'm Greg Royce, joined with Stevenson Women's volleyball head coach Dave Tremble and coach We're about three or four weeks in the season now. I'm just kind of talk about how season's gone for you so far Well, it's been a little rough We lost two matches last year. We've already lost six this year, but we kind of knew that coming in We really loaded up with really competitive teams At the beginning of the season because that's the only way we're gonna get better Yeah, we've got to play teams that are better than us and we lost a couple of five set matches that were heartbreakers But I really do think that that has boated well in getting us better faster because we start our conference play That's really the first full week of the season So, you know, we had Messiah. We've had lead Val already. So that was important to play those tough games early Yeah, and certainly like you said, obviously with some new players in the rotation You know, you've had people maybe in different roles and they've played in the past and they're getting that experience And you can see on the court some of the players that have, you know Like a Darian Heilman or Sarah Riggan that have played a lot more and are improving match by match Yeah, they really are you know confidence-wise and Making the big plays in the game and Darian has just really stepped up I feel like and has played a big role in all facets of her game You know her serving or passing or hitting and so I'm just really pleased for her and Sarah Riggan the same thing She's reading so much better and Able to make plays that maybe two weeks ago. She couldn't make yeah another one, too Obviously your two seniors Mariah Savage and Chelsea Ireland they've stepped up and Chelsea's really stepped up as well in some different areas Yeah, it is very interesting when the leadership graduates who is gonna fill that void and really not it doesn't have to just be a captain Chelsea Mariah really done a good job. We're working with a lot of team bonding type of Things and we really liked our freshman class that came in and Chelsea and Mariah are stepping off stepping up on the court and off Yeah, absolutely. It's kind of talk about touch upon obviously you've played like he said several tough opponents for a couple matches Just in particular one is the Messiah match, you know very intense match You went up there one three-to-one, you know really kind of a playoff level intensity in that You just kind of talk about that match and how that went well I you know when you go to Messiah one, you're gonna get a huge crowd They're not gonna be unsportsmanlike, but they're gonna be really loud And it was the first time we played in front of a crowd like that and it was it got a little bit rough And it was you know But fortunately we made some big plays at the right time the girls really followed the strategy and the style We wanted to play that night and so we felt very fortunate to come out with a win at Messiah because they are a very good team Yeah, especially in that first set you were down pretty big and we're able to come back and win that first set and kind of Not shift momentum sometimes they came back and want to set but you were able to shift the momentum a little bit and I carry that into the rest of the match. Absolutely agree. We were down 24 21 and we're able to pull that out and that was Tough for them to respond from and just really helped us and so in the second set We handled things pretty well, and then they kind of got the momentum back in the in the third set and beat us and then the fourth set we jumped off to a great start and We're able to hold on at the end. Yeah, and then last week at home We had a try match you played workers came in and you played Eastern who's a team You've had some battles with over the years and unfortunately didn't win that one But obviously as we talked about after the match on Saturday, you know showed some stretches where you played Fairly well. Yeah, and that's you know, we just have to consistently play well longer You know, we did not play well in the first and second set in the third set We really played well and that has something to do with Eastern didn't play as well Right, you know and the fourth set was kind of up for grabs Yeah, and then with that's happened a couple times this year You know we played Christopher Newport when they were ranked 23rd and we're serving for match point didn't win The next weekend Christopher Newport beats the number three team in the country. Yeah, okay We'll say how far away are we right? You know, we're close. We're close So we mentally have to be able to move forward to forget about these losses. They're learning. They're not in conference Right, they're learning experiences because our goal is to be playing our best volleyball end of October beginning in November Yeah, absolutely. I'm speaking big matches kind of shifting gears a little bit next week You've got a couple of big ones coming up first on Tuesday at home seven o'clock here and I'm always most gymnasium We have Arcadia coming in rematch the last year's conference title game You know that our kids are coming here fired up. They are they play with lots of intensity and We will be ready for Arcadia The both matches last year were really super intense matches But we have been in super intense matches before we've been a lot of them all already this year So and to get that on our home court with that win last night against Lev Val That game one Tuesday will be huge. Of course that game is meaningless unless we can win Saturday against Lycoming Yeah, we don't win Saturday against Lycoming that Arcadia match Absolutely, it isn't as meaningful. Yeah, absolutely And then on Thursday you travel take a short trip over Johns Hopkins a team that Eventually eliminated you from the insane's last year and don't bring that up And again just two very intense matches with the last year that we're both on this floor You'll have to go there this time.
| 41,569
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Luna%20lionfish
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Luna lionfish
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Luna lionfish&action=history
|
English
|
Spoken
| 386
| 560
|
The Luna lionfish (Pterois lunulata), the dragon's beard fish or Japanese lionfish, is a species of marine ray-finned fish belonging to the family Scorpaenidae, which consists of scorpionfishes and lionfishes. It is found in the western Pacific Ocean.
Taxonomy
The luna lionfish was first formally described in 1843 by the naturalists Coenraad Jacob Temminck and Hermann Schlegel with the type locality given as Nagasaki Bay in Japan. Molecular studies, and some morphological data too, have indicated that this species and P. russelii are the same species, P. russelii. The specific name lunulata means "moon shaped", thought to be a reference to the crescent shaped black spots on the pectoral fins.
Description
The luna lionfish is very similar to P, russelli and there are almost no known consistent morphological and genetic features which separate these two taxa. They are separated by some differences in the number of body scales above the lateral line with there being 7–10 in this species and 9–12 in P. russelli and in the number of scale rows running along the body from behind the gills to the base of the tail where this species has 60–80 and P. russelli has 70–95. The luna lionfish also has white spots on the inner pectoral fin and some differences in the average length of that fin. It may be that P. lunulata is a morph of P. russelli. There are scales with pale centres which create a lattice-like pattern on the bands on the body, the pectoral-fin rays have V-shapoed markings and the soft-rayed parts of the dorsal, anal and caudal fins are spotted in large adults. The luna lionfish attains a maximum published total length of , although is more typical.
Distribution and habitat
The luna lionfish is found in the Western Pacific Ocean from southern Japan and Korea in the north south to Australia and New Caledonia. They occur over rocky substrates in subtropical waters and are typically found in open area where there are isolated outcrops of reef or over soft-bottom substrates at moderate depths of .
Biology
The luna lionfish is, like other lionfishes, predatory and feeds on small fishes and crustaceans. The spines in the fins are venom bearing.
References
Luna lionfish
Marine fish of Southeast Asia
Taxa named by Coenraad Jacob Temminck
Taxa named by Hermann Schlegel
Luna lionfish
| 39,057
|
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AF%A0%E5%A1%9A%E6%BA%80%E7%94%B1%E7%BE%8E
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
篠塚満由美
|
https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=篠塚満由美&action=history
|
Japanese
|
Spoken
| 115
| 1,835
|
篠塚 満由美（しのづか まゆみ、1954年9月12日 - ）は、日本の作詞家、歌手、ものまねタレント。千葉県出身。大妻女子大学短期大学部卒業。
来歴・人物
1973年、日本テレビのオーディション番組『スター誕生!』の第8回決戦大会（9月30日放送）で最優秀賞を受賞、グランドチャンピオンに輝く。
1974年、5月25日「パパはもうれつ」（ビクター音楽産業）でレコードデビュー。当時の芸名は「しのづかまゆみ」。
その後「マミー&オールディーズファミリーバンド」のメンバーに入る。
その後もソロ歌手として活動したが、ヒットに恵まれなかった。その一方で作詞家として活躍し、多数のアイドル歌手に楽曲を提供する。
1982年、林ゆたか&パームスプリングスにボーカルとして参加。
1980年代後半、フジテレビ『ものまね王座決定戦』でものまねタレントとして脚光を浴び、松居直美、松本明子、斉藤ルミ子とともに「ものまね女四天王」としてブレーク。
1991年、松下桂子とのユニット「しじみとさざえ」を結成、1年限定で活動した。篠塚は「さざえ」を名乗ったが、これは自身のものまねレパートリーである江利チエミが映画とテレビドラマでサザエさん役を演じたことによる。一方、松下はこれに呼応する形で「しじみ」を名乗った。
その後、日本テレビの『ものまねバトル』へ移籍し、活躍した。
2001年、親の介護のため芸能活動を休業。
2011年頃、林ゆたか&パームスプリングスでの活動を再開する。
2014年、体調不良のため再び芸能活動を休業。
2018年、歌手活動を再開。Instagramアカウントを開設。
ディスコグラフィ
シングル
1～4：しのづかまゆみ名義、5～7：篠塚満由美名義。
1～3：ビクター音楽産業、4：キングレコード、5～7：ポリドール。
マミー&オールディーズ・ファミリーバンド名義（キングレコード）
テレビアニメ
七つの海のティコ
「Sea loves you」作詞 佐藤ありす、作曲 清岡千穂、編曲 戸塚修 （OP）
「Twinkle Talk」作詞 佐藤ありす、作曲 清岡千穂、編曲 戸塚修 （ED）
「海で会えるよ」作詞 佐藤ありす、作曲 清岡千穂（挿入歌）
「ラ・メール」作詞 佐藤ありす、作曲 山川恵津子（挿入歌）
オリジナル・アルバム
ロックン・ロール・パーティー（1977年、キングレコード、SKA-1013）※マミー&オールディーズ・ファミリーバンド名義
TURNING POINT（1980年、ポリドールレコード、28MX-2001）
コンセプト・アルバム
「ねこの詩（バラード） 永遠なれ！紳士淑女たち」（1980年）
「海のテーマ」（「スタンド・バイ・ユア・マン」のカバー）訳詞：篠塚満由美
「ネコッペのテーマ」（「アップ・オン・ザ・ルーフ」のカバー）訳詞：兵頭未来
作詞作品
斉藤さおり「サバンナの熱風」
中森明菜
「Bon Voyage」「イマージュの翳り」「銀河伝説」（アルバム「プロローグ〈序幕〉」収録）
「第七感（セッティエーム・サンス）」「カタストロフィの雨傘」（アルバム「バリエーション〈変奏曲〉」収録）
「目を閉じて小旅行」(アルバム「ファンタジー〈幻想曲〉」収録)
大西結花「半抗期」
田中久美「少女の中の悪魔（デビル）」「コインロッカー世代（ジェネレーション）」
松本伊代「太陽がいっぱい」
榊原郁恵「想い出パズル」
山口百恵「BACK TO BACK」「WIND & WINDOW」
サミュエル・ホイ「我愛你」
横須賀昌美「ラブ・コントラスト」
かとうゆかり「放課後ロック」
山根麻衣「夜明けはショータイム」
もんた&ブラザーズ
木の実ナナ
山下久美子
原田芳雄
沖田浩之
クリスタルキング
火野正平
三原順子
国安わたる
志穂美悦子
前川清
宮崎美子
松居直美
大地真央
五木ひろし
香坂みゆき
生沢佑一
戸川京子「未成年」
岩城滉一
堀江美都子
山根麻衣
やしきたかじん
桃井かおり
杉浦幸
MIE
桑名晴子
川﨑麻世「オアシス」「目をさませ! 仲間なら!」
ANKH「リメンバー・シーズン」「ふりむくなオンナ達」「白い夜（サイレントナイト）」
スペクトラム「F・L・Y」※Mabo名義、「Never Can Say Good-bye」「なんとなくスペクタクル」「Needs」
脚注
外部リンク
ものまねタレント
日本の女性歌手
日本の女性作詞家
千葉県出身の人物
大妻女子大学短期大学部出身の人物
1954年生
存命人物
| 17,038
|
https://stackoverflow.com/questions/70855555
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,022
|
Stack Exchange
|
Community, SamiElk, https://stackoverflow.com/users/-1, https://stackoverflow.com/users/9980626
|
English
|
Spoken
| 320
| 490
|
How can I reveal an element behind a flatlist and have it interactable in React Native?
I am trying to render an element that is positioned absolutely behind a flatlist and it will be revealed once the user scrolls to the bottom. The issue I am facing is that the element needs to be interactable, and the flatlist root element takes all pointerevents instead of the background element.
const FlatlistOverElement: FC = () => (
<View style={{ flex: 1, width: '100%' }}>
<FlatList
data={data}
style={{ flexGrow: 1 }}
ListFooterComponent={() => (
<View style={{ height: BACKGROUND_ELEMENT_HEIGHT, opacity: 0 }} />
)}
renderItem={RenderItem}
/>
<AbsolutelyPositionedElementBehindFlatList />
</View>
)
I have tried to remove pointerevents from the flatlist, then the flatlist is not scrollable.
I have tried to set the height of the flatlist smaller, and let the content overflow. This allows the user to interact with the element, but for that part of the screen, the user can not scroll the flatlist.
What other approach can I utilise in order to solve this issue ?
You could deactivate pointer events or change the z-index of the absolutely positioned element onEndReached. Would that be a satisfying solution? https://reactnative.dev/docs/flatlist#onendreached
You can use zIndex property on the scroll completion. Just provide a higher zIndex value than that of FlatList to absolute component whenever the scroll is completed.
zIndex Layout Props
Thanks for the suggestions. I ended up using a zIndex to put the interactable content in front of the flatlist when having scrolled to the end, as well as adding snap points on both sides of the element. To prevent the user from half revealing the element and not be able to interact with it.
As it’s currently written, your answer is unclear. Please [edit] to add additional details that will help others understand how this addresses the question asked. You can find more information on how to write good answers in the help center.
| 34,488
|
https://sv.wikipedia.org/wiki/Gnaphosa%20borea
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Gnaphosa borea
|
https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gnaphosa borea&action=history
|
Swedish
|
Spoken
| 32
| 72
|
Gnaphosa borea är en spindelart som beskrevs av Kulczynski 1908. Gnaphosa borea ingår i släktet Gnaphosa och familjen plattbuksspindlar. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.
Källor
Externa länkar
Plattbuksspindlar
borea
| 22,689
|
https://stackoverflow.com/questions/40895222
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,016
|
Stack Exchange
|
Abion47, Dour High Arch, Ehssan, Jacobr365, Steve, https://stackoverflow.com/users/1197518, https://stackoverflow.com/users/1255873, https://stackoverflow.com/users/22437, https://stackoverflow.com/users/3874053, https://stackoverflow.com/users/678999, https://stackoverflow.com/users/7157732, user7157732
|
Somali
|
Spoken
| 762
| 1,658
|
Approach to read a text file
I have a predefined List<string> Wellnames = new List<string>(){"CAM1","CAM2","CAM3"};
I have a text file, which is always in the same format as shown. How do I extract/read the highlighted numbers in the example? i,e. for CAM1 and similarly for CAM2 and CAM3.
here is the excerpt of the file:
1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------913
ALLOC Allocation/bundle report 10835.0000 Days report step 228, 1 Sep 2015
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Streamline | | | | | | |
| Bundle | | Surface Rate | Surface Volumes | | | |
|------------------------| Flow |-----------------------------------------------------------------------------------------------------------| Total Reservoir | Pore |PV weighted|
| Start | End | Direct | Oil | Water | Gas | Oil | Water | Gas | Rate | Volume | Pressure |
|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | SM3/D | Fraction | SM3/D | Fraction | SM3/D | Fraction | SM3 | SM3 | SM3 | RM3/D | Fraction | RM3 | Bar |
| |-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| CAM1 | | 9.13e-001 | | 3.14e+001 | | 9.13e-001 | | 7.55e+004 | 1.50e+005 | 7.55e+004 | 3.26e+001 | 1.06e+000 | 2.29e+005 | 6.21e+001 |
| CAM1 CAM138 | Outflow | 2.82e-001 | 3.09e-001 | 9.63e+000 | 3.07e-001 | 2.82e-001 | 3.09e-001 | 1.99e+004 | 3.88e+004 | 1.99e+004 | 1.00e+001 | 3.07e-001 | 5.96e+004 | 6.17e+001 |
| CAM1 CAM255 | Outflow | 3.34e-002 | 3.66e-002 | 3.00e+000 | 9.57e-002 | 3.34e-002 | 3.66e-002 | 1.86e+004 | 4.05e+004 | 1.86e+004 | 3.07e+000 | 9.40e-002 | 6.00e+004 | 6.30e+001 |
| CAM1 CAM177 | Outflow | 2.12e-001 | 2.32e-001 | 1.10e+001 | 3.50e-001 | 2.12e-001 | 2.32e-001 | 1.94e+004 | 3.66e+004 | 1.94e+004 | 1.13e+001 | 3.46e-001 | 5.68e+004 | 6.13e+001 |
| CAM1 CAM582 | Outflow | 3.17e-001 | 3.47e-001 | 5.72e+000 | 1.82e-001 | 3.17e-001 | 3.47e-001 | 7.77e+003 | 1.33e+004 | 7.77e+003 | 6.10e+000 | 1.87e-001 | 2.14e+004 | 6.13e+001 |
| CAM1 CAM354 | Outflow | 6.87e-002 | 7.53e-002 | 2.05e+000 | 6.53e-002 | 6.87e-002 | 7.53e-002 | 9.80e+003 | 2.04e+004 | 9.80e+003 | 2.14e+000 | 6.56e-002 | 3.07e+004 | 6.34e+001 |
|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
Have you tried something? regex looks likes it would be a decent solution.
Well, it seems that you expect we write a full program for you.
@Jacobr365 This is my time facing this kind of work. I am learning online about "how to read text files". Basic functions like File.Readlines etc. I am wondering how to approach this problem.
Here's a tip: Find the lines that start with one of your predefined names, then split the rest of the line based on the whitespace and pipe characters ("|").
@Steve No I don't sir. I am asking for what's the best approach/examples on how to read such text files.
You should have a closer look at Microsoft BizTalk Server, using a Flat File Schema you could easily parse and process thousands of those files ;)
Can you post an excerpt of the text file you are talking about? Does it actually have the vertical bars and dashes as in your picture? What's special about the highlighted numbers? Are you extracting only them and no others?
@DourHighArch Added. For example, I need to use those highlighted numbers in some other calculation. But I believe it can be general too. I may have to use other numbers as well.
this Regex will get you what you need.
@"\|\s+CAM1\s+(\S+)\s+\|\s+\S+\s+\|\s+(\S+)\s+\|\s+\S+\s+\|\s+(\S+)\s+\|\s+\S+\s+\|\s+(\S+)"
just change CAM1 for what you are looking for.
I put together an example for you here
Thanks!! I just learnt so many things from that code snippet! @maksymiuk
I'm assuming you know how to read the file line-by-line. Once you have a particular data line in a string, you can use the Split() method on the '|' character. You'll get back a zero-based array, with each element holding the data from one column. Index into the array at index 0 and trim the value to check for your identifier CAM1, etc. If it's the one you want, you can grab the other values from their indexes in the array.
Seems like the simplest approach given the rigid data format.
IMO the best approach for solving this, is to iterate the file line by line using a StreamReader and then parsing out the necessary information.
public dynamic Read(string file)
{
using (var streamReader = new StreamReader(File.OpenRead(file))
{
while ((var line = streamReader.ReadLine()) != null)
{
if (line.StartsWith("| CAM", StringComparison.OrdinalIgnoreCase))
{
var columns = line.Split('|').Select(x => x.Trim());
// Parse the values here, put them in a DTO
}
}
}
}
Thanks @Ehssan I am gonna use your snippet as reference in the program.
| 13,305
|
https://stackoverflow.com/questions/22595317
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,014
|
Stack Exchange
|
echan00, https://stackoverflow.com/users/3149988
|
Slovak
|
Spoken
| 244
| 575
|
Adding objects with different association types in rails
The following are my three models: many users can each have many products (and vice versa) through an associations model.
class Product < ActiveRecord::Base
has_many :associations
has_many :users, :through => :associations
end
class User < ActiveRecord::Base
has_many :associations
has_many :products, :through => :associations
has_many :medium_associated_products, :class_name => "Product", :through => :associations, :source => :product, :conditions => ["associations.strength = ?", "medium"]
has_many :strong_associated_products, :class_name => "Product", :through => :associations, :source => :product, :conditions => ["associations.strength = ?", "strong"]
end
class Association < ActiveRecord::Base
belongs_to :user
belongs_to :product
end
To add a "medium" association.strength product to the user, I usually do:
user.products << product #associations.strength is by default "medium"
My question is how would I do the same thing and add a product to the user but with "strong" association.strength initalized?
Adding onto @sonnyhe2002's answer. I ended up using a callback such as
has_many :strong_associations, class_name: 'Association', condition: ["associations.strength = ?", "strong"], add_before: :set_the_strength
and then
def set_the_strength(obj)
obj[:strength] = "strong"
end
You can do the same with strong by
user.strong_associated_products << product
You may need to set to your relations this way:
class User < ActiveRecord::Base
has_many :medium_associations, class_name: 'Association', condition: ["associations.strength = ?", "medium"]
has_many :strong_associations, class_name: 'Association', condition: ["associations.strength = ?", "strong"]
has_many :medium_associated_products, class_name: 'Product', through: :medium_associations, source: :product
has_many :strong_associated_products, class_name: 'Product', through: :strong_associations, source: :product
end
I just realized this doesn't seem to work because the "associations.strength" doesn't get set to "strong"
| 3,183
|
https://nl.wikipedia.org/wiki/The%20Goonies
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
The Goonies
|
https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=The Goonies&action=history
|
Dutch
|
Spoken
| 700
| 1,261
|
The Goonies is een Amerikaanse film uit 1985, geproduceerd door Steven Spielberg en geregisseerd door Richard Donner.
Het is een avonturenfilm over een groep kinderen uit een woonwijk, genaamd de 'Goon Docks', in de stad Astoria (Oregon, Verenigde Staten). De "Goonies" proberen hun woonwijk te redden van vernietiging en gaan op avontuur om een verborgen schat te vinden, een schat die begraven zou zijn door One-Eyed Willy, een legendarische piraat (William B. Pordobel).
Verhaal
Projectontwikkelaars trachten de Goon Docks te kopen en te veranderen in een golfbaan. De Goonies willen dit koste wat kost voorkomen. Op zolder vindt Mikey, een van de Goonies, een schatkaart die naar een verborgen schat leidt. De jonge Goonies vinden dankzij hun nieuwsgierigheid een ingang naar een tunnel, maar de ingang bevindt zich vlak onder een restaurant dat gebruikt wordt door een criminele bende, genaamd de Fratellis.
De Goonies gaan de tunnel binnen en ontdekken een serie nare vallen, die hen bijna het leven kosten. Tot overmaat van ramp komen de Fratellis hen ook achterna. Uiteindelijk ontdekken de Goonies een heus piratenschip dat de schat bevat. De Fratellis ontdekken dit schip ook. Het schip is door de oude piraat voorzien van een hele reeks gemene vallen; de Fratellis zien dit niet in en de schat ontgaat hen. Het schip begint te bewegen en krijgt uiteindelijk zijn vrijheid; evenals de Goonies die meer dan genoeg geld hebben om hun land te behouden.
Rolverdeling
Sean Astin - Mikey Walsh
Josh Brolin - Brand Walsh
Jeff Cohen - Lawrence 'Chunk' Cohen
Corey Feldman - Clark 'Mouth' Devereaux
Kerri Green - Andy Carmichael
Martha Plimpton - Stef Steinbrenner
Jonathan Ke Quan - Richard 'Data' Wang
John Matuszak - Lotney 'Sloth' Fratelli
Robert Davi - Jake Fratelli
Joe Pantoliano - Francis Fratelli
Anne Ramsey - Mama Fratelli
Lupe Ontiveros - Rosalita
Mary Ellen Trainor - Harriet Walsh
Keith Walker - Irving Walsh
Curtis Hanson - Elgin Perkins
Steve Antin - Troy Perkins
Goonies Never Say Die
De film was weliswaar succesvol, maar had in 1985 niet het beoogde succes, mede door concurrentie van Back to the Future en Rambo II, doch The Goonies ontwikkelde in de loop der jaren wél een cultstatus en een zeer grote groep fanatieke fans wereldwijd. Nog steeds maken jaarlijks vele fans een pelgrimstocht naar enkele opnamelocaties te Astoria en Cannon Beach zoals het befaamde huis van het belangrijkste karakter Mickey Walsh, het politiebureau en Haystack Rock. Het hoogtepunt van de pelgrimstochten dusverre vond plaats tijdens het 25-jarig jubileum in 2010 waarbij zelfs enkele acteurs aanwezig waren.
Vooral in Amerika zet een fanatieke groep fans zich in om een tweede deel van de film af te dwingen bij het duo Spielberg en Donner. Laatst genoemde twee hebben inmiddels diverse scripts geschreven maar Warner Bros. heeft geen interesse getoond in een vervolg en bezit de rechten van de eerste film.
Een tweetal Amerikaanse jongens, genaamd Ron en Pat, maakten in 2003 een videoverslag van hun vakantiereis naar de opnamelocaties waarin zij beelden uit de film verweefden met eigen opnames. Het filmpje werd meer dan 100.000 keren gedownload en wegens het succes zijn de jongens inmiddels bezig een dvd-documentaire te produceren over hun favoriete film. Zij hebben hiertoe zelfs enkele oorspronkelijke Goonies-acteurs bereid gevonden hun medewerking te verlenen en een productiemaatschappij gevonden.
Muziek
De in 1985 uitgebrachte soundtrack van de film bevat voornamelijk popmuziek welke incidenteel in de film hoorbaar was. Speciaal voor de film schreef eighties popicoon Cyndi Lauper het nummer 'Good Enough'. Lauper komt ook kort voor in de film zelf en de kinderen op hun beurt in haar videoclip. De instrumentale muziek van de film is geschreven door Dave Grusin. Ter gelegenheid van de 25ste verjaardag van de film in 2010 heeft platenmaatschappij Varèse Sarabande de complete instrumentale muziek uitgebracht op een gelimiteerde cd. Er zijn 5000 exemplaren verkrijgbaar.
Videospellen
Er is een MSX-spel gemaakt naar aanleiding van deze film: The Goonies. Tevens is er een NES-spel gemaakt. Ook is spel op de Commodore 64 uitgekomen.
Het spel bevat scenes uit de film met opdrachten die door 2 karakters moeten worden opgelost door samen te werken.
Externe links
www.fast-rewind.com Meer info over de film
Amerikaanse film
Avonturenfilm
Film uit 1985
Piratenfilm
Film van Richard Donner
| 24,177
|
https://fr.wikipedia.org/wiki/Tournoi%20de%20tennis%20de%20Rome%20%28WTA%202019%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Tournoi de tennis de Rome (WTA 2019)
|
https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Tournoi de tennis de Rome (WTA 2019)&action=history
|
French
|
Spoken
| 219
| 436
|
L'édition féminine 2019 du tournoi de tennis de Rome se déroule du 13 au , sur terre battue en extérieur. Karolína Plíšková remporte l'épreuve en simple, Victoria Azarenka et Ashleigh Barty celle en double.
Faits marquants
Forfaits
On note les forfaits de la Canadienne Bianca Andreescu, de l'Italienne Camila Giorgi, de l'Allemande Angelique Kerber, de la Russe Maria Sharapova et de la Croate Donna Vekić. Elles sont respectivement remplacées par Johanna Konta, Barbora Strýcová, Alison Riske, Viktória Kužmová et Amanda Anisimova.
Lauréates
Karolína Plíšková remporte le de sa carrière en simple en battant en finale Johanna Konta. Il s'agit de son Premier 5, de son sur terre battue et de son en 2019.
En double, Victoria Azarenka et Ashleigh Barty remportent leur premier titre ensemble en battant en finale Anna-Lena Grönefeld et Demi Schuurs. Il s'agit de leur et titre respectif dans la discipline.
Primes et points
Source:
Résultats en simple
Parcours
Tableau final
Premiers tours
Première partie
Deuxième partie
Résultats en double
Parcours
Tableau final
Premiers tours
Haut du tableau
Bas du tableau
Notes et références
Notes
Références
Voir aussi
Articles connexes
Tournoi de tennis de Rome (ATP 2019)
Tournoi de tennis de Rome
Saison 2019 de la WTA
Liens externes
Site officiel du tournoi
Navigation
WTA 2019
Rome
Sport en Italie en 2019
Tennis en mai 2019
| 31,614
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D8%B1%D9%86%D9%88
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
إميل ارنو
|
https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=إميل ارنو&action=history
|
Arabic
|
Spoken
| 62
| 173
|
إميل ارنو هو كاتب ومحامي وكاتب عدل فرنسي، ولد في 1864، وتوفي في 1921.
مراجع
دعاة سلام فرنسيون
فلاسفة سياسيون فرنسيون
كتاب سياسيون فرنسيون
كتاب غير روائيين ذكور فرنسيون
كتاب فرنسيون في القرن 19
كتاب فرنسيون في القرن 20
كتاب وكاتبات فرنسيون في القرن 19
كتاب وكاتبات فرنسيون في القرن 20
محامون فرنسيون
محامون فرنسيون في القرن 19
مواليد 1864
وفيات 1921
| 47,326
|
https://ru.stackoverflow.com/questions/761762
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,017
|
Stack Exchange
|
Daniel Khoroshko, https://ru.stackoverflow.com/users/207200, https://ru.stackoverflow.com/users/273124, user207200
|
Russian
|
Spoken
| 81
| 302
|
Поиск максимума во вложенных словарях
Есть словарь с вложенными словарями вида:
{
'Иван': {'рост': '176', 'вес': '120', 'прибавилВвесе': '14'},
'Вася': {'рост': '176', 'вес': '120', 'прибавилВвесе': '-5'}
}
И мне нужно узнать, у кого значение 'прибавилВвесе' максимальное.
Kакую функцию применить, или придется через цикл искать?
не хотят верифицировать :(
Связанный вопрос getting-key-with-maximum-value-in-dictionary
Найти максимальное значение можно с помощью функции max:
data = {'Иван': {'рост': '176', 'вес': '120', 'прибавилВвесе': '14'}, 'Вася': {'рост': '176', 'вес': '120', 'прибавилВвесе': '-5'}}
print(max(data, key = lambda k: data[k]['прибавилВвесе']))
| 13,281
|
https://de.wikipedia.org/wiki/Saint%20John%20County
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Saint John County
|
https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Saint John County&action=history
|
German
|
Spoken
| 54
| 100
|
Das Saint John County liegt im Südosten der kanadischen Provinz New Brunswick an der Atlantikküste. Größte Stadt des Countys ist Saint John, wo auch der Countysitz liegt. Das County hat 74.020 Einwohner (Stand: 2016).
2011 betrug die Einwohnerzahl 76.550 auf einer Fläche von 1.464,53 km².
Städte und Gemeinden
Weblinks
Einzelnachweise
County in New Brunswick
| 26,780
|
https://nl.wikipedia.org/wiki/Aleksandr%20Petrov%20%28basketballer%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Aleksandr Petrov (basketballer)
|
https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Aleksandr Petrov (basketballer)&action=history
|
Dutch
|
Spoken
| 217
| 444
|
Aleksandr Pavlovitsj Petrov (Russisch: Александр Павлович Петров) (Bakoe, 14 mei 1939 - Moskou, 5 mei 2001) was een basketbalspeler die uitkwam voor het nationale team van de Sovjet-Unie. Kreeg de onderscheiding Meester in de sport van de Sovjet-Unie in 1964 en het Ereteken van de Sovjet-Unie.
Carrière
Petrov was een twee meter acht lange center. Petrov begon in 1954 bij SKIF Bakoe. In 1956 ging hij naar Dinamo Moskou. Vervolgens ging hij naar Dinamo Tbilisi. Met Tbilisi won hij de FIBA European Champions Cup in 1962. Ze wonnen van Real Madrid uit Spanje met 90-83. In 1962 ging hij naar CSKA Moskou. Petrov won met CSKA de FIBA European Champions Cup in 1963. Ze wonnen van Real Madrid met 2-1 in wedstrijden.
Petrov won twee keer de zilveren medaille voor de Sovjet-Unie op de Olympische Spelen van 1960 en 1964. Petrov won brons op het wereldkampioenschap in 1963. Ook won Petrov vier gouden medailles op de Europese kampioenschappen in 1959, 1961, 1963 en 1965.
Erelijst
Landskampioen Sovjet-Unie: 1
Winnaar: 1963
FIBA European Champions Cup: 2
Winnaar: 1962, 1963
Olympische Spelen:
Zilver: 1960, 1964
Wereldkampioenschap:
Brons: 1963
Europees kampioenschap: 4
Goud: 1959, 1961, 1963, 1965
Externe links
FIBA Profiel
Petrov Aleksandr Pavlovitsj
Basketballer uit de Sovjet-Unie
Russisch basketballer
Azerbeidzjaans basketballer
Master of Sports
Olympisch deelnemer uit de Sovjet-Unie
| 37,292
|
https://stackoverflow.com/questions/78047225
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| null |
Stack Exchange
|
Dutch
|
Spoken
| 169
| 457
|
CPLEX Conflict Refiner Ignores Time Limit
I am using CPLEX 22.1.0 and docplex library in python to extract the Irreducible Infeasible Subset of a Linear Programming problem. The extraction seems correct but CPLEX is ignoring the time limit that I set. Any idea why this happens?
from docplex.mp.model import Model
import random as rd
import numpy as np
m = 4000 #number of constraints
n = 1000 #number of variables
seed = 0
time_limit = 1.0
rd.seed(seed)
#create matrixes
A = np.random.rand(m, n)
b = np.random.rand(m)
#create model
model = Model()
#create variables
keys = [i for i in range(n)]
x = model.continuous_var_list(keys,name='x')
#constraints
for i in range(m):
model.add_constraint(model.sum(A[i][j]*x[j] for j in range(n)) == b[i])
#conflict refiner
model.parameters.timelimit = time_limit
model.parameters.conflict.display = 2
model.parameters.conflict.algorithm = 0
import time
st_time = time.time()
cplex_model = model.get_cplex()
cplex_model.conflict.refine(cplex_model.conflict.linear_constraints())
# Retrieve and process the IIS
iis_constraints = cplex_model.conflict.get()
finish_time = time.time() - st_time
for i in range(len(iis_constraints)):
value = iis_constraints[i]
if value > 0.5:
print(f"i: {i} ; Value: {value}")
print(f"Finish time: {finish_time:.3f} s")
| 61
|
|
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%99%E9%87%8C%E6%AC%A7%E5%B8%83%E7%93%A6
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
叙里欧布瓦
|
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=叙里欧布瓦&action=history
|
Chinese
|
Spoken
| 15
| 308
|
叙里欧布瓦（，）是法国卢瓦雷省的一个市镇，位于该省中部，属于奥尔良区。
地理
（）面积，位于法国中央-卢瓦尔河谷大区卢瓦雷省，该省份为法国中北部省份，北起埃松省，西北接厄尔-卢瓦省，西南接卢瓦-谢尔省，南至涅夫勒省和谢尔省，东临约讷省，东北接塞纳-马恩省。
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：。
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为。
政治
所属的省级选区为。
人口
于时的人口数量为人。
参见
卢瓦雷省市镇列表
参考文献
s
| 17,270
|
https://stackoverflow.com/questions/57303906
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,019
|
Stack Exchange
|
Jeroen Steenbeeke, Swati, helpmesolution, https://stackoverflow.com/users/10606400, https://stackoverflow.com/users/11741851, https://stackoverflow.com/users/8819761
|
Norwegian Nynorsk
|
Spoken
| 328
| 800
|
Why can't I read parameters that I received in POST?
I am passing parameters in the JSP file by POST method. However, the ID value is obtained, but the Password value is not readable.
sendparameter.jsp
<div class="intro">
<div class="wrapper">
<div class="logo">test</div>
<h4>test</h4>
<form name="frm" action="receive.jsp" method="POST" >
<div class="form-line">
<input type="text" class="form-control" name="admin_id" id="admin_id" onkeyup="enterkey()">
</div>
<div class="form-line">
<input type="password" class="form-control" name="admin_password" id="admin_password" onkeyup="enterkey()" >
</div>
<div class="btn-wrap">
<button type="button" class="btn btn-block btn-primary" id="login" onClick="loginbutton()">login</button>
</div>
</form>
<div class="copyright">
2019
</div>
</div>
</div>
receive.jsp
<%
request.setCharacterEncoding("UTF-8");
String name = (String)request.getSession().getAttribute("admin_id");
String pass = (String)request.getParameter("admin_password");
System.out.println("admin_id :" + name); // get name
System.out.println("admin_password :" + pass); // It's null
%>
...
<script>
var myVar = '<%= request.getSession().getAttribute("admin_password") %>';
alert(myVar); // It also null
</script>
request.getSession().getAttribute("admin_password"); // is not work
How can you solve this problem? Thanks you in advance
what does loginbutton() function do ?
Hi @Swati Compare the ID and password with the DB, and if correct, save the ID value and move on to the next screen.
@Swati Look at my question. This is another page with a different file name.
HI @YoManTaMero I don't save my password in a session. Can't you get a value without saving it to a session? Why is the getparameter not applicable?
Can you check what parameters are passed using request.getParameterNames()?
request.getParameterNames() is java.util.Collections$3@1b28e2a4
I meant the contents, not the output of toString() ;-)
I tried many things, but I didn't try to get it from the session. My question shows that all the functions that come with the password have been tried. But I couldn't get it.
This was because I was controlling URi using a page controller file. It was my mistake.
Actually your form is not getting submitted.
Admin Id your are getting from Session not from jsp form submission.
Use this :-
<button type="submit" class="btn btn-block btn-primary" id="login" onClick="loginbutton()">login</button>
Instead of
<button type="button" class="btn btn-block btn-primary" id="login" onClick="loginbutton()">login</button>
As type="submit", submits all form values to a form-handler.
| 31,814
|
https://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9%20Charpak
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
André Charpak
|
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=André Charpak&action=history
|
Spanish
|
Spoken
| 222
| 429
|
André Charpak (Sarny, Polonia, 4 de septiembre de 1928 – Créteil, Francia, 23 de junio de 2006) fue un actor, guionista y director de origen polaco, nacionalizado francés.
Nacido en Sarny, que en aquel momento formaba parte de Polonia y en la actualidad de Ucrania, era hermano de Georges Charpak, galardonado con el Premio Nobel de Física.
Fue alumno del Lycée Henri IV, y falleció en 2006 en Créteil, Francia.
Filmografía
Director y guionista
1964: Mayeux le bossu, con Jacques Dufilho
1964: La Vie normale
1967: Le Crime de David Levinstein
1970: La Provocation
1973: William Conrad, con Pierre Boulle
Actor
1958: En bordée, de Pierre Chevalier
1961: Les Cinq Dernières Minutes, episodio 19, de Claude Loursais
1962: Paludi (telefilm)
1965: La Dame de pique, de Léonard Keigel
1967: Le Crime de David Levinstein
1970: La Provocation, con Jean Marais
1973: William Conrad (telefilm)
1973: Le Feu sous la neige (telefilm)
1973: Le Drakkar, de Jacques Pierre (telefilm)
1978: Meurtre sur la personne de la mer (telefilm)
La Première Légion (telefilm)
Teatro
1959: Solo, a partir de Fiódor Dostoyevski, escenografía
1963: Vautrin (adaptación de la obra de Honoré de Balzac)
1963: La Femme d'un autre et le mari sous le lit, de Fiódor Dostoyevski
Referencias
Enlaces externos
Actores de teatro de Francia
Actores de cine de Francia
Actores de televisión de Francia
| 21,369
|
https://lo.wikipedia.org/wiki/%E0%BA%AD%E0%BA%B3%E0%BA%AA%E0%BA%B0%E0%BB%80%E0%BA%95%E0%BA%B5%E0%BA%94%E0%BA%B3
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
ອຳສະເຕີດຳ
|
https://lo.wikipedia.org/w/index.php?title=ອຳສະເຕີດຳ&action=history
|
Lao
|
Spoken
| 26
| 990
|
ອຳສະເຕີດຳ (, ) ແມ່ນນະຄອນຫຼວງຂອງປະເທດໂຮນລັງ. ຕັ້ງຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳອຳສະເຕິນ (Amstel). ເລີ່ມກໍ່ຕັ້ງປະມານຄະລິດຕະສະຕະວັດທີ 12. ປັດຈຸບັນແມ່ນເມືອງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງປະເທດ. ມີປະຊາກອນໃນເຂດໂຕເມືອງປະມານ 742,000 ຄົນ ແຕ່ຄັນນັບລວມປະຊາກອນໃນເຂດເມືອງໂດຍຮອບທັງໝົດ ຈະມີປະມານ 1.5 ລ້ານຄົນ (ຂໍ້ມູນປີ ຄ.ສ. 2005).
ອຳສະເຕີດຳແມ່ນເມືອງສູນກາງທາງປະຫວັດສາດທີ່ສຳຄັນແຫ່ງນຶ່ງຂອງທະວີບເອີລົບ ໂດຍສະເພາະຊ່ວງຄະລິດຕະສະຕະວັດທີ 17 ເຊິ່ງແມ່ນຊ່ວງຍຸຄຄຳຂອງເນເດີລັນ.
ເຖິງແມ່ນອຳສະເຕີດຳຈະແມ່ນນະຄອນຫຼວງ ແຕ່ສູນກາງຂອງໜ່ວຍວຽກງານລັດຖະບານແມ່ນຢູ່ແດັນຮາກ.
ນະຄອນຫຼວງ
| 9,765
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Nurpur%2C%20Himachal%20Pradesh
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Nurpur, Himachal Pradesh
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nurpur, Himachal Pradesh&action=history
|
English
|
Spoken
| 423
| 724
|
Nurpur is a city and a municipal council in Kangra district in the Indian state of Himachal Pradesh. It was formerly part of the Nurpur State since the 11th century AD. The capital of the state was at Pathankot formerly known as Paithan, now in Punjab.It got its name from wife of Mughal emperor Jahangir, Nur Jahan, when they visited Kangra (Nagarkot) after Jahangir's successful conquest of the Kangra Fort.
Geography
Nurpur is located at . It has an average elevation of 643 metres (2109 feet).
Demographics
, according to the India census, Nurpur had a population of 9,045. Men constitute 52% of the population and women 48%. Nurpur has an average literacy rate of 78%, higher than the national average of 59.5%: male literacy is 81%, and female literacy is 75%. In Nurpur, 11% of the population is under 6 years of age.
Climate
Nurpur has a pleasant climate. The summer season is slightly higher than Himachal Pradesh's seasonal average, but the morning and evening daily weather is relatively cooler, thanks to a sustained, chilled breeze descending from the nearby snow-clad Dhauladhar mountains. During the monsoon season, there is a considerable amount of rainfall because Dharamsala, which receives second highest rainfall in India, is nearby. The winter season is very cold because of windchill from the aforementioned Dhauladhar. The temperature during the summertime rises up to 40 °C, but only for a few days at a time. Monsoons arrive by the end of June and remains until September. The presence of tourists peaks between October and November, largely because of the ideal weather.
Access
Air:
Nearest Airport is at Pathankot (Punjab) - 27 km away. Gaggal Airport, Dharamshala (DHM) (in Kangra, Himachal Pradesh) - 45 km away. Jammu (J&K) Airport- 129 km away; and Amritsar Airport (Punjab) -134 km away.
Rail:
Nearest Railway Station (Narrow gauge - Kangra Valley Railway) is Nurpur-Road (Jassur, Himachal Pradesh) just 5 km away.
Nearest Railhead is at [Pathankot and Pathankot Cantt.]- 24 km away, which is connected by train from all the major cities, going to Jammu/Katra.
Road:
Nurpur is connected by road network from all sides and Pathankot/Kullu Manali highway passes through Nurpur. It is just 30 km from Pathankot, 88 km from Palampur and 61 km from Dharamsala
References
Further reading
Hutchinson, J. & J. PH Vogel (1933). History of the Panjab Hill States, Vol. I. 1st edition: Govt. Printing, Pujab, Lahore, 1933. Reprint 2000. Department of Language and Culture, Himachal Pradesh. Chapter VI Nurpur State, pp. 213–267.
Cities and towns in Kangra district
| 27,581
|
https://stackoverflow.com/questions/44973157
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,017
|
Stack Exchange
|
https://stackoverflow.com/users/1641867, https://stackoverflow.com/users/2913306, https://stackoverflow.com/users/8270859, universvm, ventiseis, wahwahwah
|
English
|
Spoken
| 199
| 292
|
Prevent crossing of arrows in dagre-d3
I have recently started using dagre-d3 and I found it neat until I needed to do larger graphs. The algorithm leads to these kind of situations:
image here
As seen above, the two nodes should be connected by two arrows. However, Dagre's algorithm decides to cross them, making the graph a mess.
Any ideas on how to prevent it?
Welcome to StackOverlfow! Please add relevant code to your question. How are you generating the graph?
Your image doesn't really describe the complexity you're dealing with in your modeling - however, the best built-in library utility is probably the style and attribute portion. You can always manipulate using D3, or maybe, Dagre isn't best suited for your project.
I did not put the full image as it is way too large. If anyone is interested here is half of it:
https://i.imgur.com/71OyEiE.png
The code is just the demo version with more nodes added to it. I believe Dagre-D3 is not optimized for such large graphs as wahwahwah says.
I realized that Dagre-D3 does not have an optimized algorithm to deal with large data files. I ended up using viz.js which is basically Graphviz in JavaScript.
| 18,865
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Prescott%20Niles
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Prescott Niles
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prescott Niles&action=history
|
English
|
Spoken
| 98
| 163
|
Prescott Niles (born May 2, 1954) is an American rock bassist. He is best known as bassist with the Knack, who had a No. 1 US / No. 6 UK hit with "My Sharona".
Since 2013 he has played bass with Mike Pinera's Classic Rock All-Stars and Missing Persons.
Prescott Niles mostly played a Rickenbacker 4001 and a Guild bass during his tenure with The Knack.
References
External links
Prescott Niles NAMM Oral History Interview (2007)
1954 births
Living people
American rock bass guitarists
American male bass guitarists
American new wave musicians
The Knack members
20th-century American guitarists
| 40,663
|
https://tl.wikipedia.org/wiki/Fino%20del%20Monte
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Fino del Monte
|
https://tl.wikipedia.org/w/index.php?title=Fino del Monte&action=history
|
Tagalog
|
Spoken
| 223
| 472
|
Ang Fino del Monte (Bergamasque: ) ay isang comune (komuna o munisipalidad) sa Lalawigan ng Bergamo sa rehiyon ng Lombardia, hilagang Italya, na matatagpuan mga hilagang-silangan ng Milan at mga hilagang-silangan ng Bergamo. Noong 31 Disyembre 2004, mayroon itong populasyon na 1,156 at may lawak na .
Ang Fino del Monte ay may hangganan sa mga sumusunod na munisipalidad: Castione della Presolana, Onore, Rovetta, at Songavazzo.
Kasaysayan
Ang Fino del Monte ay isang maliit na bayan na matatagpuan sa talampas ng Clusone, sa kahabaan ng daang panlalawigan na humahantong mula sa sentrong ito ng Mataas na Lambak Seriana hanggang sa Pasong Presolana. Nakatayo sa tagaytay kung saan matatanaw ang lambak ng Borlezza, ito ay dating pinaglilingkuran ng daan na mula sa Lovere (isang bayan sa baybayin ng Lawa Iseo) ay masipag umakyat upang marating ang bayan sa talampas. Ang sitwasyon sa kalsada ay ganap na nagbago mula noong ang daang panlalawigan, na nagmumula sa Bergamo, pagkatapos ng Clusone at Rovetta, ay tumatawid sa gitna ng Fino del Monte. Ang kalsada ay tumatawid sa plaza ng bayan, kung saan nakatayo ang kastilyo sa isang gilid at ang sinaunang kumbento sa kabilang panig, na nakaugnay sa isa't isa sa kasaysayan ng bayan (gusto pa nga ng alamat ang pagkakaroon ng lagusan sa ilalim ng lupa na nag-uugnay sa dalawang gusali) .
Ebolusyong demograpiko
Mga sanggunian
| 25,251
|
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%28%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A8%D8%A9%29
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
مسجد الشريف الحسين بن علي (العقبة)
|
https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مسجد الشريف الحسين بن علي (العقبة)&action=history
|
Arabic
|
Spoken
| 405
| 1,364
|
مسجد الشريف الحسين بن علي في مدينة العقبة في الأردن، يقع ما بين مَنْطِقَة السوق والشاطئ في شارع الشاطة المقابل لشاطئ الغندور. سُمي على اسم الشريف الحسين بن علي، مُؤَسِّس «المملكة الحجازية الهاشمية» رحمة الله. يُعَدّ المسجد مَعْلَماً ديني واجتماعي وتاريخي مُتمَيَّز، ويُمَثِّل أحد منارات المعمار الإسلامي الذي يحاكي فن العمارة الإسلامية القديمة العريقة. يعتبر المسجد مركزاً ثقافياً إسلامياً بما يحتوي من فراغات لتدريس القرآن والعلوم الإسلامية للرجال والنساء ويشكل مرفقاً حضارياً ورئة لتنفس المدينة باحتوائه مساحات منسقة كحدائق خضراء وأماكن جلوس مظللة وساحات للصلاة والتجمع والتنزه بما يتلاءم وموقع المسجد الحيوي في وسط المدينة
بنائه
بني مسجد الشريف الحسين بن علي عام 1979 كمحطة توقف وعبادة للمسلمين من جميع جنسيات العالم. ثم تم إعادة ترميم وتوسعة المسجد عام 2009 ببراعة تحاكي التاريخ وتتماهى مع طبغرافية وموقع المسجد وتم افتتاحه بعد التوسعة الأولى عام 2011 برعاية جلالة الملك عبد الله الثاني بمساحة 8775 مترا مربعا منها 3275 مترا مربعا مساحة البناء فيما بلغت مساحات الساحات والمرافق 550 مترا مربعا، في حين حازت نافورته الدمشقية على مساحة 1472م2 .
النموذج المعماري
يحاكي بناء المسجد فن وأسلوب العمارة الإسلامية المتميزة في البناء من حيث أعمال التصميم الداخلية والخارجية التي تبرزها الأقواس والأبواب والقباب والمئذنة، التي تعتلي إحدى زواياه بارتفاع 40 مترا بما يمزج بين الحداثة والأصالة في النقوش الإسلامية البارزة على الجدران والأقواس والقناطر والأرضيات. واحتوت الواجهات الخارجية للمسجد عناصر معمارية وزخرفية تراثية ومعاصرة، تستمد أصولها من فنون العمارة العربية الإسلامية في بلاد الشام ولا سيما العمارة المملوكية التي اشتهرت بجمالها ورشاقتها واستخدامها الزخارف بشكل ثلاثي الأبعاد نابع من التقاء الكتل المعمارية والتي تظهر جمالياته عند سقوط أشعة الشمس على تلك الأسطح وبروز الزخارف من خلال الظلال التي ترتسم عليها وتتغير مع تغيّر الوقت خلال النهار.
القبة والمأذنة
تعتبر قبة المسجد أول واكبر قبة مزخرفة بزخرفة ثلاثية الأبعاد في الأردن، فيما تم عمل الزخارف التي تزين سطوح المسجد الخارجية من ألواح من الخرسانة البيضاء المسلحة بالألياف كبديل تقني حديث عن الزخارف بالنحت على الحجر وتم تزيين واجهات المسجد بالعديد من الآيات القرآنية الكريمة بخط الثلث وببراويز دائرية تؤطر لفظ الجلالة بالخط الكوفي المغربي.
أما القبة والمئذنة فهما العنصران الأجملان والأبرزان في تكوين المسجد وتزينهما الزخارف النحتية الجميلة والآيات القرآنية وصفوف من المقرنصات والأعمدة المخروطية والأطر والكرانيش التي تجعل منها تحفاً معمارية تستدعي التأمل والإعجاب.
واحتوت المعالجات الداخلية للمسجد على العديد من التطبيقات للحرف التقليدية اليدوية للعمارة الإسلامية وزخارفها باستخدام مجموعة من المواد المستخدمة تقليدياً التي تبرزها النوافذ الخشبية والقمريات والزخارف الزجاجية الملونة.
معرض الصور
المراجع
انظر أيضًا
قائمة مساجد المملكة الأردنية الهاشمية
العقبة
عمارة إسلامية
مساجد الأردن
| 40,119
|
https://pt.stackoverflow.com/questions/203415
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,017
|
Stack Exchange
|
Alisson Reinaldo Silva, Andrey, Oralista de Sistemas, Reginaldo Rigo, https://pt.stackoverflow.com/users/1658, https://pt.stackoverflow.com/users/36422, https://pt.stackoverflow.com/users/42077, https://pt.stackoverflow.com/users/49822
|
Portuguese
|
Spoken
| 476
| 816
|
Abortar a execução de um SQL de longa duração
Tenho um SQL bem demorado (mais de 10 minutos) para retornar os dados.
Porém, ele é executado numa Thread e portanto a MainThread continua sendo executada normalmente. Enquanto o SQL está sendo executado, o usuário pode encerrar o sistema, e aí mora o problema.
Porque o sistema até fecha, porém o processo continua sendo executado no gerenciador de tarefas até o SQL retornar os dados solicitados.
Tem como abortar a execução do SQL imediatamente?
Dados:
Delphi XE 7
FireDAC
FireBird
Não adianta mudar o SQL para ficar mais rápido, é lento mesmo e não
tem como fugir disso.
MyThread.Terminate; em tese terminaria, mas eu duvido que termine porque o processo esta 'preso' no banco.
Exatamente, o problema não está em encerrar a Thread, mas sim no fato de estar preso no banco.
Não vejo como. A não ser mudando a lógica. Tipo selecionando aos poucos. Então você, não deixa o programa fechar quando estiver no banco, sabendo que ele voltará em breve e então decide se continua ou não.
Note que assim como sua aplicação, o SQL Server também tem seu controle de processos e threads. Acredito fortemente que haja stored procedure que você possa usar no banco pra matar um processo por lá. O negócio é descobrir o id de processo da consulta no banco...
Exatamente. Pensei no Kill( id ), mas...
Esqueci de mencionar o banco de dados: Firebird
Piorou. Não tem kill no Firebird. Ele não trata essa questão por usuário matou um, mata todos.
Crie um método (ex: FinalizarProcesso) na classe da sua thread com o SQL. Nele, chame TerminateProcess(GetCurrentProcess, 0);. Daí, da thread principal você chama esse método da thread com o SQL, depois chame o TerminateProcess(GetCurrentProcess, 0); na própria thread principal. Aliás, eu acho que na thread principal nem tem necessidade, basta finalizar normalmente com o Application.Terminate.
Segue uma sugestão:
Crie uma estrutura de tabela no seu banco de dados ou crie uma pasta para receber arquivos texto com conteudos de XML/Json.
Após criar a estrutura a cima, invés de ser feita uma thread e realizar a consulta SQL neste thread, faça o seguinte:
Crie um WebService ou uma DLL para realizar o chamado do método com o SQL, neste método, gere um ID e retorne para o seu chamador. Ainda dentro do seu WS/COM execute a query e após a execução, crie um XML/JSON com os dados e salve em um banco de dados ou na pasta informando o ID informado anteriormente.
Exemplo:
89.txt(Caso salvar na pasta).
Agora é possível criar uma thread que fica consultando a pasta/BD de tempos em tempos para verificar se aquele ID já foi gerado e assim apresentar o resultado em sua aplicação.
Caso sua aplicação tenha sido encerrada, não terá nenhum processamento pendente no gerenciamento de processos.
Espero que a ideia tenha ficado clara.
| 3,845
|
KBCeFXHpoeo_3
|
Youtube-Commons
|
Open Web
|
CC-By
| null |
#rC3 C3-Teleshop Tag 3
|
None
|
German
|
Spoken
| 1,168
| 1,999
|
Das erinnert mich an die Wohnung von meiner Oma. Die hatte da auch immer so eine große Uhr hängen. Das ist Nostalgie, was sie hier haben. Eine Erinnerung an ihre Oma. 123 Euro, das derzeitige Höchstgeburt. Jetzt möchte ich noch mal ein paar Mal drauf. Was passiert hier? Wir wissen gar nicht, ob das Ding schon gebaut ist. Wir wissen gar nicht, ob das Ding schon gebaut ist. Oder ob es quasi erst in der Zukunft gebaut wird. Wir wissen eigentlich gar nicht, ob es hier gerade steht. Trotzdem werde ich es bekommen. Ist der Automat hier? Vielleicht ist es eine Übermittlung, wie man sich in der Zukunft besser verhalten sollte. Wir sind so kleine Löwen. Wir sind so kleine Löwen. Löwen mit Flügeln und einer langen Zunge. Was scheint, dass wir erlebbar zu sein? Das scheint in einem Adelsgeschlecht gehört zu haben. Ich glaube, diese zwei Löwen, die wollen uns etwas mitteilen. Das sieht auch aus wie so ein Löder-Dögel. 150 Euro Höchstgeburt. Das sieht aus wie ein Adels-Symbol. Das sind ja richtige Fahnen. Es hätte der z.B. bei den Harpsburgern im Schloss gestanden. Es hätte der z.B. bei den Harpsburgern im Schloss gestanden. Es hätte der z.B. bei den Harpsburgern im Schloss gestanden. Viele sind an so Sichten. Vielleicht ist der Spiel richtig. Dann hat der Automat beschlossen, die Menschheit zu retten. Ich weiß es nicht. Das ist unser Höchstgeburt. Wir brauchen jemanden, der sich damit auskennt. Wir brauchen jemanden, der sich damit auskennt. Wir brauchen jemanden, der sich damit auskennt. Wir brauchen jemanden, der sich damit auskennt. Wer ist unser Justus Jonas? Was ist unser Höchstgeburt? 200 Euro momentan. Schaltpläne kommen mit. Die sind auf jeden Fall dabei. 210 Euro. Zuschlagen anrufen. In Höchstgeburt bei 210 Euro. Dieses geile Gerät kann jetzt Ihnen gehören. NSM. Rückgabe. Man kann sich daran nicht sattlesen. Bei den Kombinationen Pilz, Joka, Pilz, Joghurt, Pilz, Joker, Pilz, so wie Pilz, Joker, Schwein, Schwein, Joker, Schwein und Schwein, Joker, Pilz werden zwei D-Mark gewonnen. Ich meine, das ist doch kryptisch. Das ist doch kryptisch. Ja, ich meine, vielleicht findet man da irgendwie, tut endlich Amuns Schwester oder so. Weiß ich nicht? Ja. Ich weiß es doch nicht. Ich weiß, aber ihr müsst es rausziehen und ihr müsst bieten für und dann entdeckt ihr was. Ein Liebhaberstück. Einfach, wer zum Beispiel die Karten. Ja, das ist doch auch schön, die Karten aufstellen, die beiden immer grünen Karten und dem Rauschen des Automaten zu hören. Wenn man keinen Bock hat zu forschen. 22 Euro und nur noch fünf Minuten. Das Ding geht raus heute. Das Angebot werden wir, das geht raus, noch fünf Minuten. Oder wenn ihr ein Club habt oder mal eine Feierlichkeit macht, muss ja nicht gleich so richtig kommerziell sein. Aber also, dann könnt ihr den aufstellen, den Automaten und könnt euch auch, die gewinnen nie. Das fällt alles wirklich, dass es das Geldfach ist. Liebe Community, alle Bieter in der Leitung, bitte. Alle Bieter bieten, alle in der Leitung bleiben. Falls jemand doch doch kalte Füße kriegt und denkt, der weiß, was ich da entdecke, wenn ich meine U-Oma befrage. Also, wenn Interesse da ist, in der Leitung bleiben bis zum Schluss. Bis hier, wir kein Telefonat geführt haben, bitte nicht auflegen. In der Leitung bleiben 200. 266 Euro ist das Höchstgebot der Zeit. Vielleicht kann man damit auch in eine psychische Behandlung gehen oder so mit so kleinen Strößen. Man kann es ja auch umfunktionieren. Und das man gar nicht mehr ins Fitnessstudium muss, dass die Muskeln sich da aufbumpen. Und man kann es ja auch umfunktionieren, denn die Schaltpläne gibt es ja mit dazu. Man kann sich aus dieses, das Gerät kann man ja erweitern und ein Gerät seiner Wahl daraus machen. Also ich, für mich sieht das so abgefahren aus, für mich schreit das nach Zeitreisemaschinen. Oh mein Gott, was wird jetzt passieren? Das ist crazy. Und ich habe gerade in dem Moment gedacht, ich habe gerade, das sind bestimmt drei Schallplatten Singles von Unveröffentlicht von Jimi Hendrix, Jim Morrison und... Ich kriege Gänsehawk, Arnold, ich glaub, gleich wird irgendwas passieren. Ich spür's. Stecker raus. Wir machen einen Stecker raus, lieber, bevor irgendwas passiert. Oh, oh, oh, kurz einmal resetten. Dreht er weiter? Nein, gerade dreht er nicht weiter. Soll ich ihn lieber ausgestapft, stöpseln lassen hier? Nein, stöpseln wieder ein. Nur noch drei Minuten, lieber Zuschauer. Höchstgebot, 266 Euro. Hallo? Ja, ich glaube, der ist jemand, der spricht jemand aus dem Automaten. Oh mein Gott, das spricht jemand. Arnold, was sagt die Stimme im Automaten? Ich sehe euch. Nein, die sagt natürlich, rufen Sie jetzt an unter 0-2-2-1-5-9-6-1-9-7-4-6-7-266 Euro. Da geht doch 300 Euro, liebe Community! Du hast die Stimme nicht gehört, oder? Nein, ich hab sie nicht gehört. Oh, Arnold wurde erleuchtet. Er hat die Stimme gehört. Was? Arnold wurde bekehrt. DJ Arnold. DJ Arnold wurde bekehrt. Er hat eine Erkenntnis gehabt. Durch die Stimme im Automaten. Brüder und Schwestern. Brüder und Schwestern. Legt eure Giraffen ab. Legt eure Giraffen ab, nur noch zwei Minuten. Es ist der Automat, der uns verheißen ist. Roter Mint. Gott hat einen Namen. Brünnze SSR 1969 Düsseldorf DHV. Ganz genau, nur noch eine Minute. 266 Euro. Rufen Sie jetzt an. Gehören Sie auch zu den Menschen im Leben, die keinen roten Faden haben, die den Sinn ihres Lebens suchen. Arnold hat ihn erfahren. Durch den Automaten. Ihm ist jetzt alles glasklar. Er wird nie wieder eine Frage haben, denn er ist erwählt. Gottes Antlitz ist ihm erwählt durch diesen Automaten. Arnold versteht jetzt alles. Die kryptischen Hyrogriften. Die Pilze, die zwei Marken. Er kann sie jetzt lesen. Und zehn Sonderspiele. Zehn Sonderspiele. Liebe Zuschauer, das ist Magie. Das ist, das kommt von ganz oben. Die Stimme aus dem Automaten. Live vom Schiff. Hier, C3 Tele-Shopping. Er will seine Anleitung zurück. Er will seine Anleitung zurück. Vergeb uns. Automat, vergeb uns. Nur noch zehn Sekunden. 266 Euro. Amen. Amen. Amen. So, es ist vorbei. Wir sind gespannt. Was ist das endgültige Gebot? Gleich wird das Telefon klingeln. Gleich werden wir es erfahren. Arnold. Ich werde Gold gehen. Es ist ein Zeichen. Arnold hat eine Erleuchtung bekommen. Und wer wird der nächste sein, der ebenfalls erleuchtet wird? Gleich wird es klingeln. Es ist soweit. Arnold, es ist soweit. Das Gebot der Anrufenden beträgt 260 Euro. C3 Tele-Shopping. Herzlich willkommen live im Studio. Mit dem spreche ich. Ja, danke. Kannst du den Namen bitte noch einmal holen? Max. Max. Max, herzlichen Glückwunsch. Du hast unseren Glücksspielarten roter mit Brilliant, mit Casino-Atmosphäre bling bling feeling erworben. Herzlichen Glückwunsch. Wir konnten es gar nicht erwarten. Ey. Wir auch nicht. 266 Euro. Aber erwartet die Ankunft des Automaten. Erwartet sie. Wir freuen uns auf den Automaten und auf Ata. Endlich. Da ist es wieder. Das ist das verheißene Königreich. Juhu. Vielen Dank. Es ist eine Offenbarung. Wirklich. Mein Lieber, du wirst viel Freude an diesem Gerät haben. Ich stehe auf Vorfreude. Aber wenn es dann so weit ist, dann freue ich mich noch mehr.
| 29,300
|
https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9A%E0%A7%81%E0%A6%A1%E0%A6%BE%E0%A6%82%E0%A6%AB%E0%A6%BE
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
চুডাংফা
|
https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=চুডাংফা&action=history
|
Bengali
|
Spoken
| 186
| 1,058
|
চুডাংফা () আহোম সাম্রাজ্যের প্রভাবশালী রাজা ছিলেন। তিনি ১৩৯৭ সন থেকে ১৪০৭ সন পর্যন্ত রাজত্ব করেন। ব্রাহ্মণ পরিবারে পালিত হওয়ার জন্য তাকে অসমীয়া ভাষায় বামুণী কোয়র অর্থাৎ ব্রাহ্মণ রাজপুত্র আখ্যা দেওয়া হয়। তিনি শিবসাগরের দিহিং নদীর পার্শবর্তী চরগুয়া নামক স্থানে রাজধানী স্থাপন করেন। তার রাজত্বকালের সময় থেকে আহোম সাম্রাজ্যে হিন্দু ধর্মের প্রভাব বৃদ্ধি পায়। চুদাংফার শাদনকালে রাজমাও পথ নির্মিত হয়েছিল।
জন্ম ও শৈশবকাল
চুডাংফার পিতার নাম ত্যাউ খামটি। তার দুইটি পত্নী ছিল। রাজসিংহাসনে বসে তিনি ভাতৃ চুতাফাকে হত্যা করার জন্য শুতীয়া রাজ্য আক্রমণ করেন। এমন সময়ে রাজা ত্যাউ খামটির কনিষ্ঠ পত্নী গর্ভবতী ছিলেন। রাজা রাজ্যের শাসনভার জেষ্ঠ রানীর হাতে ন্যাস্ত করেন। ত্যাউ খামটির অনুপস্থিতে রানী মিথ্যা অভিযোগে কনিষ্ঠ রানীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আদেশ করেন । কিন্তু মন্ত্রী ও অন্যান্য বিষয়ারা গর্ভবতী রানীকে হত্যা না করে ব্রহ্মপুত্র নদীতে ভেলায় ভাসিয়ে দেন। একসময়ে রানীর ভেলা হাবুং নামক স্থানে উপনীত হয় ও এক ব্রাহ্মণ পরিবারে তার পুত্র সন্তান জন্ম হয় । প্রায় আঠবৎসর সময় বিষয়ারা রাজ্য শাসন করার পর চুডাংফার সন্ধান পান। অবশেষে ১৩৯৭ সনে তাকে আহোম সাম্রাজ্যের রাজা ঘোষণা করা হয়। রাজসিংহাসনে বসে তিনি ত্যাউফ্রুচুডাং নাম গ্রহণ করেন।
তথ্যসূত্র
আহোম রাজা
আহোম রাজ্য
১৪শ শতাব্দীতে জন্ম
১৪০০-এর দশকে মৃত্যু
| 30,621
|
https://ceb.wikipedia.org/wiki/Scolecodochium%20malayense
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Scolecodochium malayense
|
https://ceb.wikipedia.org/w/index.php?title=Scolecodochium malayense&action=history
|
Cebuano
|
Spoken
| 53
| 120
|
Kaliwatan sa uhong ang Scolecodochium malayense. sakop sa ka-ulo nga Ascomycota, ug Una ning gihulagway ni K. Matsush. ug Takashi Matsushima ni adtong 1996. Ang Scolecodochium malayense sakop sa kahenera nga Scolecodochium, ka-ulo nga Ascomycota, ug kaginharian nga abungawg-uhong. Walay nalista nga matang nga sama niini.
Ang mga gi basihan niini
Abungawg-uhong
Scolecodochium
| 7,008
|
https://es.wikipedia.org/wiki/IMAM%20Ro.5
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
IMAM Ro.5
|
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=IMAM Ro.5&action=history
|
Spanish
|
Spoken
| 144
| 284
|
El IMAM Ro.5 fue un avión deportivo diseñado por Alessandro Tonini y producido por IMAM en Italia, a finales de los años 20 del .
Diseño y desarrollo
El Ro.5 era un monoplano de ala en parasol convencional, con tren de aterrizaje de patín de cola fijo y dos cabinas abiertas en tándem. Se hizo popular entre particulares y clubes de vuelo, y fue construido en grandes cantidades. Algunos Ro.5 fueron comprados por la Regia Aeronautica para ser usados como entrenadores y aviones de enlace. Una versión posterior, la Ro.5bis, cerraba las cabinas bajo una larga cubierta.
Variantes
Ro.5
Versión principal de producción.
Ro.5bis
Versión con cubierta sobre las cabinas.
Operadores
Regia Aeronautica
Ejército del Aire
Especificaciones (Ro.5)
Aeronaves relacionadas
Referencias
05
Aeronaves de ala en parasol
Aviones tractores monomotores
Aviones deportivos de Italia de los años 1920
Aeronaves de primer vuelo en 1929
| 28,931
|
https://hu.wikipedia.org/wiki/Kangyerka%20Katalin
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Kangyerka Katalin
|
https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Kangyerka Katalin&action=history
|
Hungarian
|
Spoken
| 196
| 577
|
Kangyerka Katalin, Göltl Béláné (Budapest, 1940. október 7. –) tornász, edző, testnevelő tanár. Férje Göltl Béla labdarúgóedző.
Élete
1940. október 7-én született Budapesten, Kangyerka József és Krausz Katalin gyermekeként. 1958-ban érettségizett a Hámán Kató Leánygimnáziumban. A Testnevelési Főiskolán 1962-ben tanári, majd 1969-ben torna és ritmikus sportgimnasztikai szakedzői diplomát szerzett.
1950 és 1958 között a Vasas, 1958 és 1962 között a TFSE, 1962 és 1969 között a Bp. Spartacus tornásza volt. Kétszeres magyar bajnok volt csapatban 1959-ben és 1961-ben.
1964 és 1969 között az OKISZ–KIOSZ sportosztály tornaedzője, 1969-től a Bp. Spartacus tornaszakosztályának edzője volt. 1980-tól a TFSE női tornaszakosztályának edzőjeként tevékenykedett. 1981-től a Testnevelési Főiskola Torna Tanszék munkatársa és tanársegédje volt.
Tanítványai közül Kalmár Zsuzsa, Köteles Krisztina, Matulai Zsuzsa, Papp Ágota Tóth Margit magyar bajnokok lettek.
Edzői munkái mellett folyamatosan tanárként is dolgozott. 1962 és 1964 között általános iskolai testnevelő tanár volt Szentendrén. 1969–70-ben a Hámán Kató Közgazdasági Szakközépiskola, majd 1970 és 1981 között a Móricz Zsigmond Gimnázium testnevelő tanára volt. 1986 és 1990 között a TF Kilián György Kollégiumának a nevelője volt.
Sikerei, díjai
Országos bajnokság
összetett csapat
bajnok: 1959, 1961
Jegyzetek
Források
1940-ben született személyek
Élő személyek
Magyar női tornászok
Magyar tornaedzők
Budapesten született személyek
| 21,314
|
https://stackoverflow.com/questions/63962719
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,020
|
Stack Exchange
|
Norwegian Nynorsk
|
Spoken
| 352
| 1,381
|
Hystrix Feign Retry for Timeout not working
I have a Feign Configuration and Hystrix Commands in my project.
below is Feign Config
@Configuration
public class FeignRetryConfig {
@Primary
@Bean
public Feign.Builder feignBuilder(Retryer nephosFeignRetryer) {
return HystrixFeign.builder()
.errorDecoder(new FeignErrorDecoder())
.retryer(nephosFeignRetryer);
}
// retry set to 3 times
@Bean
public Retryer nephosFeignRetryer() {
return new Retryer.Default(10, SECONDS.toMillis(5), 5);
}
@Bean
Logger.Level feignLoggerLevel() {
return Logger.Level.FULL;
}
}
and below is my ErrorDecoder:
public class FeignErrorDecoder implements ErrorDecoder {
private final ErrorDecoder defaultErrorDecoder = new Default();
@Override
public Exception decode(String methodKey, Response response) {
Exception exception = defaultErrorDecoder.decode(methodKey, response);
if (response.status() == 500) {
log.error(String.format("##### Got %s response from %s #######", response.status(),
methodKey));
return new RetryableException(
exception.getMessage(),
exception,
null
);
}
return exception;
}
}
and below is my client:
@FeignClient(name = "TEST-CONFIG", configuration = FeignRetryConfig.class, fallbackFactory =
XYZClientFallbackFactory.class)
public interface TestClient {
@RequestMapping(value = "/test", method = RequestMethod.GET, consumes =
MediaType.APPLICATION_JSON_VALUE)
Observable<String> test();
}
SO from TEST-CONFIG I am throwing IOException ( 500 Error ) to Test, but it does not make any retry. below is my error:
com.netflix.hystrix.exception.HystrixRuntimeException: TestClient#test() failed and fallback failed.
at com.netflix.hystrix.AbstractCommand$22.call(AbstractCommand.java:815)
at com.netflix.hystrix.AbstractCommand$22.call(AbstractCommand.java:790)
at rx.internal.operators.OperatorOnErrorResumeNextViaFunction$4.onError(OperatorOnErrorResumeNextViaFunction.java:140)
at rx.internal.operators.OnSubscribeDoOnEach$DoOnEachSubscriber.onError(OnSubscribeDoOnEach.java:87)
at rx.internal.operators.OnSubscribeDoOnEach$DoOnEachSubscriber.onError(OnSubscribeDoOnEach.java:87)
at com.netflix.hystrix.AbstractCommand$DeprecatedOnFallbackHookApplication$1.onError(AbstractCommand.java:1451)
at com.netflix.hystrix.AbstractCommand$FallbackHookApplication$1.onError(AbstractCommand.java:1376)
at rx.internal.operators.OnSubscribeDoOnEach$DoOnEachSubscriber.onError(OnSubscribeDoOnEach.java:87)
at rx.internal.schedulers.ScheduledAction.run(ScheduledAction.java:55)
at java.util.concurrent.Executors$RunnableAdapter.call(Executors.java:511)
at java.util.concurrent.FutureTask.run(FutureTask.java:266)
at java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker(ThreadPoolExecutor.java:1149)
at java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor$Worker.run(ThreadPoolExecutor.java:624)
at java.lang.Thread.run(Thread.java:748)
Caused by: feign.RetryableException: status 500 reading TestClient#test(); content:
{"status":500,"erroritems":[{"code":"RuntimeException","message":"org.springframework.transaction.CannotCreateTransactionException: Could not open JPA EntityManager for transaction; nested exception is org.hibernate.exception.JDBCConnectionException: Unable to acquire JDBC Connection"}]}
at feign.hystrix.HystrixInvocationHandler$1.run(HystrixInvocationHandler.java:108)
at com.netflix.hystrix.HystrixCommand$2.call(HystrixCommand.java:301)
at com.netflix.hystrix.HystrixCommand$2.call(HystrixCommand.java:297)
at rx.internal.operators.OnSubscribeDefer.call(OnSubscribeDefer.java:46)
... 30 common frames omitted
Caused by: feign.FeignException: status 500 reading TestClient#test(); content:
{"status":500,"erroritems":[{"code":"RuntimeException","message":"org.springframework.transaction.CannotCreateTransactionException: Could not open JPA EntityManager for transaction; nested exception is org.hibernate.exception.JDBCConnectionException: Unable to acquire JDBC Connection"}]}
at feign.FeignException.errorStatus(FeignException.java:62)
at feign.codec.ErrorDecoder$Default.decode(ErrorDecoder.java:91)
Can Somebody Help Please, What am I Missing ?
I guess you have hystrix enabled. Try setting
feign.hystrix.enabled: false
and see if it works then; if so it would prove your configuration to be ok. There is a post on hystrix and retrying that suggests that this does not go well together. If you want to keep hystrix enabled (and why should you not), perhaps it is worth looking at spring-retry to circumvent the problem.
| 15,614
|
|
https://stackoverflow.com/questions/70874019
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,022
|
Stack Exchange
|
Akina, Barmar, anonymous_coder, https://stackoverflow.com/users/10138734, https://stackoverflow.com/users/11296746, https://stackoverflow.com/users/1491895
|
English
|
Spoken
| 244
| 474
|
Searching for data using subqueries in mysql
i have 2 tables
Table A
columns - id1(number), id2(alpha-numeric), createdOn(date), modifiedOn(date)
example data - id1 1043568, dfd43585-hfj653, any date, any date
id1 10438, dfd485-hfj653, any date, any date
id1 14568, dfd43585-hfj653, any date, any date
Table B
columns - id3, isValid
ex: id3 - 1043568, isValid - 0
id3 - 13568, isValid - 0
i have a query which fetches data based on input
select a.id1 as id, b.isValid as validity
from A a
join B b on a.id1=b.id3
where a.id2 like '435';
output: id - 1043568, validity -0
what i want is the data where the a.id2 like 435 or a.id1 like 435
expected output:
id - 1043568, validity - 0; id - dfd43585-hfj653, any date
what i wrote is
select a.id1 as id, b.isValid as validity
from A a
join B b on a.id1=b.id3
where a.id2 like '435' or a.id1 like '435';
but the query i wrote is not working. expected output is it should search for id1 & id3 (common in 2 tables) and also just the id2 from first table. maybe i need a subquery?
Use = when you're comparing with a fixed string. LIKE is for pattern matching.
where a.id2 like '435' is the same as where a.id2 = '435'. The pattern should contain wildcards: where a.id2 like '%435%'
You can't be getting that result with your first query.
@Akina Yes, I want pattern matching, can someone write the query here.
| 6,835
|
https://lld.wikipedia.org/wiki/Ukhrid
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Ukhrid
|
https://lld.wikipedia.org/w/index.php?title=Ukhrid&action=history
|
Ladin
|
Spoken
| 39
| 84
|
Ukhrid ie n luech te l'India tl stat federel Bengal dl Vest.Ukhrid ie tl Khandaghosh community development block dl raion Bardhaman Sadar South. Tl 2011 ovel na populazion de .
Storia
Geografia
Referënzes
Bengal dl Vest
Luech te l'India
| 12,664
|
https://sv.wikipedia.org/wiki/Valeriana%20laurifolia
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Valeriana laurifolia
|
https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valeriana laurifolia&action=history
|
Swedish
|
Spoken
| 31
| 70
|
Valeriana laurifolia är en kaprifolväxtart som beskrevs av Carl Sigismund Kunth. Valeriana laurifolia ingår i släktet vänderötter, och familjen kaprifolväxter. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.
Källor
Vänderötter
laurifolia
| 4,482
|
https://de.wikipedia.org/wiki/Schamanentrommel
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Schamanentrommel
|
https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Schamanentrommel&action=history
|
German
|
Spoken
| 8,323
| 15,895
|
Die Schamanentrommel (norwegisch runebomme, südsamisch gievrie, nordsamisch gobdas, finnisch kannus, eskimoisch und auf Inuktitut qilaat, im Altai tüngür, tibetisch po’i rNga) – veraltet auch „Zaubertrommel“ – ist ein Hilfsmittel für die magischen Praktiken der Schamanen verschiedener Kulturen, besonders im strenger als anderswo praktizierten Schamanismus der einstigen Wildbeuter und Nomaden in Zentralasien und Sibirien. Dort gehört der Schamanismus zur traditionellen Religion der Turkvölker, der Mongolen und der uralischen Völker. Die schamanische Zeremonialtrommel ist darüber hinaus ein kulturelles Symbol.
Wesentlich für die Trommel der sibirischen Völker ist die Vorstellung, dass das Holz des Rahmens aus einem heiligen Baum gefertigt sein muss, der zugleich den Weltenbaum, die Achse der Welt, repräsentiert. Der Schamane verwendet die Trommel in erster Linie als symbolisches Reittier während seiner mystischen Himmelsreise, ferner als Werkzeug beim Orakel und zum Herbeirufen der Geister bei Krankenheilungen. Rituell benutzte Trommeln der Samen aus dem 17. und 18. Jahrhundert sind in großer Zahl in Museen erhalten, bei den Eskimos sind sie mit der Christianisierung verschwunden, während sie in Nordasien mancherorts noch heute auf traditionelle Weise zum Einsatz kommen. Ebenso bis in die Gegenwart spielen die südamerikanischen Mapuche das kultrún.
Schamanentrommel ist eine funktionelle Bezeichnung unabhängig von der Bauart. Am weitesten verbreitet waren kreisrunde, einfellige Rahmentrommeln aus einem gebogenen Holzspan und ovale oder anders gerundete Rahmentrommeln. Die Samen besaßen außerdem flache, schalenförmige Trommeln, die aus einem Holzstück geschnitzt wurden. Sie gehören nach ihrer Form zu den Kesseltrommeln, besitzen jedoch mehrere Öffnungen am Boden. Der Durchmesser der Trommeln beträgt zwischen 30 und 100 Zentimetern bei einem 3 bis 20 Zentimeter hohen Rahmen. Viele, aber nicht alle Schamanentrommeln sind auf der Membran mit Mustern und Figuren dekoriert, die häufig eine „mythische Weltkarte“ darstellen – mit dem Weltenbaum in der Mitte, der von Tieren, Geistern und menschlichen Figuren umgeben ist.
Allgemeine Funktion der Schamanentrommeln
Die Schamanentrommel ist ein in vielen Gebieten unentbehrliches Symbol des Schamanen und ein liturgischer Leitfaden zum Schamanieren. Dies gilt vor allem für Nordasien, wo das Wort – abgeleitet vom Tungusischen šaman – seinen Ursprung hat und die Stellung des Schamanen in einer traditionell egalitären Gesellschaft besonders herausragt. Zu diesem klassischen Schamanismus um den Polarkreis gehören unter anderem die Samen in Lappland, die Samojeden, Jukagiren und Tschuktschen in Sibirien, die Korjaken im äußersten Nordosten Sibiriens auf der Halbinsel Kamtschatka und die Eskimos in Alaska. Weiter südlich, in Zentralasien, Tibet, der Mongolei und im Fernen Osten wurde der Schamanismus durch die indische und chinesische Kultur beeinflusst und abgeschwächt.
Die magisch-religiöse Funktion des Schamanen ist, zugunsten der Gemeinschaft eine Beziehung zwischen den Menschen und den übernatürlichen Geistern und Gottheiten herzustellen. Er erlebt in seiner Trance eine ekstatische Reise in den Himmel, wohin er durch den Aufstieg entlang des Weltenbaums gelangt. Er denkt sich die Trommel aus dem Holz des Weltenbaums gefertigt und erklärt so ihre magische Kraft, die ihn beim Trommeln zum Zentrum der Welt geleitet, um von dort in den Himmel aufzusteigen. Eine symbolisch aufgestellte Birke mit Kerben im Stamm oder eine Sprossenleiter, in deren Umkreis der Schamane agiert, repräsentieren in seiner Vorstellung den Weltenbaum und dienen ihm auf dieselbe Weise als Hilfsmittel wie die geschlagene Trommel als Fortbewegungsmittel. Die Trommel als Reisegefährt trägt folglich bei den Jakuten und Burjaten, falls die Membran aus Pferdehaut angefertigt wurde, den Beinamen „Pferd des Schamanen“, bei den Tuwinern und Tofalaren in Südsibirien heißt die mit Rehhaut bespannte Trommel „Reh des Schamanen“. In vielen alten kosmogonischen Vorstellungen Nordasiens spannt sich ein siebenschichtiger Himmel über dem zentralen Weltenberg und der Schamane gelangt mit der Trommel in der Hand durch eine Öffnung in der Mitte jeder Schicht, die man sich wie den Rauchabzug eines Zeltes vorstellt, zur nächsthöheren Himmelsschicht.
Weitere Tätigkeiten des Schamanen sind die Kontaktaufnahme mit der Geisterwelt, bei der sich sein Körper entweder in die jenseitige Welt begibt oder er einen Geist in sich eindringen lässt. In diesem direkten Kontakt mit der jenseitigen Welt spricht der Geist durch den Mund des Schamanen über Dinge, die der Schamane selbst nicht kennt, in Sätzen, die eine zuhörende Person interpretieren und den Anwesenden verständlich machen muss. Daneben kann der Schamane als Wahrsager, der Tierorakel deutet, und als Heiler fungieren. Körperliche und psychische Erkrankungen sind in Nordasien der häufigste Anlass, weshalb ein Schamane gerufen wird. Er erkennt die aus dem Körper gewichene Schattenseele (im Altai körmös) als Krankheitsursache und versucht sie wieder in den Körper des Patienten zurückzubringen. In all diesen Fällen sorgt die Schamanentrommel in erster Linie dafür, dass der Schamane einen ekstatischen Zustand erreicht.
Der psychische Effekt rhythmischer Trommelschläge auf das Zentralnervensystem wurde mehrfach untersucht. Andrew Neher (1962) zitiert die Schilderung einer Schamanensitzung bei den Tungusen von 1935. Das leise und langsame Trommeln zu Beginn sollte die Aufmerksamkeit des Publikums erregen und dem Schamanen helfen, sich zu konzentrieren. Mit der Ankunft der herbeigerufenen Geister steigerte sich das Tempo der Trommel allmählich, bis der in Ekstase geratene Schamane die Trommel einem Assistenten weitergab, der im selben Rhythmus weitertrommelte, um den erreichten Erregungszustand von Schamane und Publikum aufrechtzuerhalten. Neher fand heraus, dass Trommelschläge unter anderem das Schmerzempfinden herabsenken und Krämpfe auslösen können. Er wurde dafür kritisiert, dass er zwar die körperlichen Symptome und den Kontrollverlust des Schamanen beschrieb, wie er auch durch Hyperventilation erreichbar ist, jedoch kulturelle Faktoren vernachlässigte. Die Schamanentrommeln produzieren tiefe und laute Töne mit nicht klar bestimmbarer Tonhöhe und veränderlichem Klang. Unabhängig von der kulturellen Prägung bewirken solche Trommelschläge mit einer Frequenz von 4–8 Hz Schläfrigkeit und leichten Schlaf mit Traumbildern, denn sie verstärken die Theta-Wellen, die bei diesem Zustand im Gehirn messbar sind. Neben dem Schlagen der Trommel versetzt sich der Schamane in zweiter Linie durch Gesang und Tanz in Ekstase.
Manche Schamanen sahen den Zweck des Trommelns darin, die Geister herbeizurufen, von denen sie Hilfe erwarteten und deren Antworten sie angeblich empfingen und an die Zuhörer weitergaben. In anderen Situationen wurden Trommeln zum Vertreiben böser Geister verwendet. Die Trommel ist aber kein typisches Instrument für einen solchen apotropäischen Lärmzauber, denn die Magie ihrer Musik stand wohl stets im Vordergrund. Bei manchen altaischen Völkern wurde anstelle der Trommel ein einsaitiger Musikbogen gespielt, der jedoch nie mit einem Pfeil als Waffe zur Geisterabwehr verwendet wurde. Mircea Eliade bestreitet damit die Aussage Ernst Emsheimers, der mit Verweis auf gleichlautende Wörter für Trommel oder Teile der Trommel und Jagdbogen von einer solchen Funktion ausgegangen war. Der Schamane (baksi) in Kirgistan begleitet sich statt mit einer Trommel mit der Langhalslaute kopuz. In Nordamerika verwendete der Schamane häufig eine Rassel anstelle der Trommel. Seltenere Begleitinstrumente der Schamanen waren Maultrommeln (qopuz, chomus oder chuur) unter anderem bei den Tungusen oder die Leiern der Obugrisch sprechenden Völkern in Westsibirien.
Samen
Bauform
Historische Berichte und Abbildungen von Schamanentrommeln (norwegisch runebomme) der Samen liegen in großer Zahl vor, während die meisten Quellen des 17. und 18. Jahrhunderts zum Schamanismus, als dieser bei den Samen noch lebendig war, nicht auf persönlichem Augenschein beruhen und von Missionaren stammen, die wenig Verständnis für das Phänomen aufbringen konnten. 1871 schrieb Jens Andreas Friis in seinem Werk über die Mythologie Lapplands 35 Seiten über die Trommeln der Samen. Das bis heute in seinem Umfang einzigartige Standardwerk ist Die lappische Zaubertrommel von Ernst Manker in zwei Bänden (1938 und 1950). Darin bespricht Manker sämtliche 81 in europäischen Museen erhaltenen Schamanentrommeln. Hiervon sind 71 vollständig erhalten, bei vier fehlt die Membran und sechs gelten als unecht. Nach der Bauart sind es 44 Rahmentrommeln, die wiederum in drei Typen unterteilt werden. Der Rahmen einer Trommel besteht aus einem kreisförmig gebogenen Ring. Zwei Exemplare sind aus zwei im Winkel geformten Hölzern zusammengefügt. Diese Bauart kommt ansonsten nirgends vor. Die meisten Rahmentrommeln wurden wie bei einem Sieb aus einem schmalen Holzspan gebogen und an einem Holzgriff gehalten, der in der Mitte längs an der Unterseite zwischen den gegenüberliegenden Rahmenseiten eingebaut ist. 27 Trommeln sind flache Schalentrommeln, in deren Boden zwei große symmetrische Löcher eingeschnitten sind, um so in der Bodenmitte einen Haltegriff freizulegen. Alle Trommeln sind annähernd oval und ähnlich groß, mit dem Unterschied, dass die Schalentrommeln breiter, also eher kreisförmig sind.
Laut Manker haben sich die Schalentrommeln aus den älteren Spantrommeln entwickelt. Zur Begründung gibt er deren ähnliche Größe, Form und Gewicht an und vor allem die Schnurbefestigung, mit der die Membrane beide Trommeltypen gespannt werden. Eine durch Löcher am Rand gezogene Verschnürung ist bei den dickwandigen Schalentrommeln deutlich schwieriger herzustellen.
Bei 67 Trommeln besteht der Korpus aus Kiefernholz (Pinus sylvestris), bei sechs wurde Fichte (Picea excelsa), ein Mal Birke (Betula alba) und ein Mal Vogelbeere (Sorbus aucuparia) verwendet. Das Holz wurde nach seiner praktischen Eignung ausgewählt und sollte zugleich von Bäumen stammen, die als magisch galten. Als Membran diente die ungegerbte Haut eines möglichst jungen Rens. Die Zeichnung auf der Membran erfolgte mit rotbrauner Farbe, die aus Erlenrinde gewonnen wurde. Besonders zu Rahmentrommeln gehören kleine magische Anhängsel, die an der Innenseite befestigt sind, wie Stoff- und Hautfetzen, Tierknochen, Bärenklauen und arpa („Frosch“ oder „Zeiger“). Letztere sind Messingringe oder -platten, auch dreieckige Hornstücke, die zum einen als Orakel dienten und zum anderen den dunklen Trommelschlag mit einer hohen Frequenz ergänzen sollten. Die Schlägel wurden aus Rentiergeweih hergestellt und als Trommelhammer in der Form eines T oder Y herausgeschnitten. Das Schlagende ist mit Tierhaut bezogen, um den Klang zu dämpfen. Viele besitzen einen geformten Handgriff und geometrische eingeschnittene Verzierungen.
Eines der ältesten, besonders gut erhaltenen und dokumentierten Exemplare ist die „Zaubertrommel“, die sich heute im Museum Schloss Elisabethenburg im thüringischen Meiningen befindet (Trommel Nr. 30 nach Manker). Sie wurde 1723 in der norwegischen Provinz Nord-Trøndelag beschlagnahmt und stammt vermutlich aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. In der Länge misst sie 47,5, in der Breite 30,4 und in der Tiefe 8,5 Zentimeter. Der Rahmen der Spantrommel besteht aus Kiefernholz. Es gibt 50 Anhängsel, die an 101, an der Rahmenunterseite und am Haltegriff befestigten Lederstreifen hängen. Die Lederstreifen sind teilweise mit Zinndraht umwickelt. Zu den Gehängen gehören unter anderem 96 Messingplättchen und anders geformte Messingteile, fünf Plättchen aus Kupfer und sechs Ringe aus Zinn. An manchen der zwischen 11 und 29 Zentimeter langen Lederstreifen ist der Endschmuck verschwunden, war aber offensichtlich vorhanden.
Geschichte
Archäologische Funde von Knochen, die vermutlich zu Schamanentrommeln gehörten, sind aus dem 11. bis 13. Jahrhundert bekannt und zeigen, dass es Rahmentrommeln mindestens seit der Wikingerzeit gab. Ein geometrisches Muster („Uhrglasmotiv“), wie es an Handgriffen von Trommeln auftaucht, wurde auch an Knochen und Geweihstücken in nordnorwegischen Wikingergräbern gefunden. Ein mutmaßlicher Trommelzeiger (arpa) aus Kupfer, der mit einem Bronzering verbunden ist, wurde an einem Opferplatz der Samen des 11./12. Jahrhunderts im nordschwedischen Vindelgransele (Gemeinde Laychsele) gefunden. Ähnliche Gegenstände aus Bronze oder Stein von anderen Fundstellen dieser Zeit werden ebenfalls als „Zeiger“ interpretiert. Der Zeiger diente vielleicht ursprünglich als perkussive Klangverstärkung und wurde erst später zu einem Orakelgegenstand. Seit der Wikingerzeit scheint es eine ungebrochene Tradition beim Bau der Rahmentrommeln zu geben. Ein Trommelhammer aus Øvre Nordset bei Rendalen in Südnorwegen wurde in einem Steinhügel (Cairn) gefunden und in das 11. bis 13. Jahrhundert datiert.
Die älteste literarische Quelle stellt das Chronicon Norvegicum (auch Historia Norvegiae) vom Ende des 12. Jahrhunderts dar, das von einem anonymen Autor auf Latein verfasst wurde und die Geschichte und Gesellschaft Norwegens behandelt. Die Schamanen der Samen und der sibirischen Völker haben demnach die Trommel als Instrument für ihre Trancesitzungen verwendet. Beschrieben wird offensichtlich eine Rahmentrommel, auf deren Membran neben einem Wal und einem Rentier ein kleines Ruderboot und Ski aufgemalt waren. Dies waren die Hilfsmittel des Schamanen (gandr) bei seiner spirituellen Reise, die stattfand, während er die Trommel hoch hielt, tanzte und dazu Zauberlieder (galdr) sang.
Der nächste schriftliche Hinweis stammt aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. Im 17. Jahrhundert unterschied Johannes Scheffer (1621–1679) in seiner Landeskunde Lapponia (1673) zwischen den Trommeln der Samen in Nordnorwegen und in Schweden, die nach ihrer Bauart beides Schalentrommeln gewesen sein dürften, einen Zeiger besaßen und mit einem Stock geschlagen wurden. Der Unterschied könnte in der Bemalung der Membran oder ihrer Verwendung gelegen haben. Nach Scheffer waren die schwedischen Trommeln mit christlichen und schwedischen Symbolen verziert, was als Versuch der Samen gewertet wird, die Machtsymbole der sie umgebenden Mehrheitsgesellschaft zu übernehmen und als magische Hilfsmittel für ihre eigenen Zwecke einzusetzen.
Die Samen lebten ursprünglich von Sammelwirtschaft, Fischfang und der Jagd auf Rentiere. Vermutlich vollzog sich bereits ab dem 1. Jahrtausend der allmähliche Übergang von der Rentierjagd zur halbnomadischen oder nomadischen Rentierzucht. Seit dem 16. Jahrhundert entwickelten die Samen aufgrund der Steuern, die sie an die Staaten Dänemark-Norwegen, Schweden und Russland entrichten mussten, eine Wirtschaftsform, die auf der Zucht von Rentieren in Herden basierte. Die umfangreichsten literarischen Quellen stammen aus dem 17. und 18. Jahrhundert, als es neben der staatlichen Einflussnahme auf die Samen zu einem Glaubenskampf mit den lutherischen Missionaren kam. Besonders vom Ende des 17. bis in die Mitte des 18. Jahrhunderts konzentrierten die Missionare ihre Agitation auf die heidnischen Schamanentrommeln, die sie bei Gelegenheit konfiszierten. Für die Samen, die einen christlichen Namen trugen, aber ansonsten ihre indigene Religion pflegten, wurden die Trommeln hingegen zu einem kulturellen Symbol des Widerstandes. Die meisten Samen waren zu dieser Zeit bereits christlich getauft und hatten nach christlichem Ritus geheiratet, dennoch ließen sich manche nicht davon abhalten, bei besonderen Zusammenkünften vielleicht ein Mal im Jahr einer Schamanensitzung beizuwohnen. Den Kirchenpredigern war es zwar gelungen, den Samen die christlichen Bräuche zu vermitteln, aber nicht, sie von ihrer samischen Religion völlig loszubringen. Das Grundproblem sahen die Missionare in der Existenz der Schamanentrommeln, die für sie ein Werk des Teufels waren und die es folglich zu vernichten galt.
Bei den Kampagnen wurden die als „Hexer“ entlarvten Samen gezwungen, ihre Trommeln abzugeben, um sie zu verbrennen. Den Berichten zufolge leistete die Pitesamisch sprechende Gruppe den meisten Widerstand. 1682 versammelten sie sich in Arjeplog und erklärten, auch weiterhin Gottheiten nach der Sitte ihrer Vorfahren anrufen zu wollen. Solche öffentlichen Proteste waren jedoch selten und nur in wenigen Fällen leisteten die Samen handgreiflich Widerstand gegen die Beschlagnahmungen. In den 1680er Jahren wurden die Strafen für den Besitz von Trommeln verschärft und die Samen per Gesetz gezwungen, ihre Trommeln bei der Distriktverwaltung abzugeben. Zumindest in Jokkmokk landeten daraufhin eigens neu gefertigte Trommeln in der Sammelstelle, während die alten Exemplare zurückbehalten wurden. Überführte Missetäter wurden zur Abschreckung für andere öffentlich bestraft. Nach einem Gerichtsprotokoll von 1687 verteidigte sich ein Mann mit dem Argument, er verwende die Trommel nur, um sein Schicksal zu erfahren und um gutes Gelingen für seinen bevorstehenden Jagdausflug zu bitten. Eine andere Verteidigungsstrategie war, die Zeichnungen auf der Trommel als eine Art Landkarte zu bezeichnen, mit der man in der Wildnis den Weg finden könne. Der Wunsch, für diesen Zweck die Verwendung von Trommeln zu erlauben, blieb unerhört. Stattdessen drohten der Regent und der Bischof bei einer Inspektionsreise 1688 durch Lappland demjenigen, der sich weigerte, seine Trommel abzugeben, Inhaftierung und Auspeitschung sowie Höllenqualen im Jenseits an. Ein Mann aus Arjeplog, der in diesem Jahr vor dem Bezirksgericht erklärt hatte, weiterhin die Schamanentrommel verwenden zu wollen, wurde als Exempel zum Tode verurteilt, anschließend geköpft und zusammen mit seiner Trommel und drei Ritualgegenständen unter den Augen von zwangsweise vorgeführten Mitgliedern seines Clans verbrannt.
Während der folgenden drei Jahrzehnte war es um die Schamanentrommel relativ ruhig geworden und das Thema schien mit der vollständigen Christianisierung der Samen beendet. 1714 wurde in Kopenhagen eine Missionsgesellschaft gegründet, an deren Zustandekommen der dänische König Friedrich IV. einen maßgeblichen Anteil hatte. Ihre Leitung übernahm 1716 der vom Pietismus geprägte Thomas von Westen (1682–1727). Erst 1723 und 1724 gab es neue Anschuldigungen gegen Samen, die erklärten, die Trommel nach dem Ausgang eines geplanten Jagdausflugs oder einer Reise befragt zu haben. Die als „Götzenverehrer“ Denunzierten kamen mit Geldstrafen, Auspeitschungen und der Herausgabe ihrer Trommeln davon. In den späteren Jahren mussten die noch verbliebenen Trommeln überall auch vor den eigenen Landsleuten verborgen werden.
Bedeutung
Eine neue Trommel wurde mit einem magischen Ritus eingeweiht, bei Nichtgebrauch musste sie besonders geschützt werden, weshalb sie die Samen im hinteren Teil ihrer Kote aufbewahrten. Ihr Verlust hätte die gesamte Gemeinschaft durcheinandergebracht. Die Trommel war ein spiritueller Wegweiser zur Bewältigung des Alltags, von der täglichen Jagd bis zu den Jahresfesten. Im Unterschied zu einigen Völkern in Südsibirien wurde die Trommel nicht nach dem Tod des Schamanen zerstört, sondern an seinen Nachfolger weitergegeben.
Bei seiner dritten Missionsreise beschlagnahmte Thomas von Westen 1723 auch die heute in Meiningen aufbewahrte Trommel. Anders als seine Missionarskollegen ließ er die eingesammelten Trommeln nicht zerstören, sondern bewahrte sie auf. Kurz vor oder nach seinem Tod 1727 wurde die Meininger Trommel als einzige oder mit anderen zusammen nach Kopenhagen gesandt. Von Westen zeichnet ebenfalls aus, dass er ein kulturelles Interesse an den Samen besaß und ihre Sprache verstand. Dadurch blieb eine der beiden einzigen von ihrem Besitzer gegebenen Beschreibungen einer historischen samischen Schamanentrommel und der magischen Bedeutung ihrer Zeichen erhalten. Aus dem handschriftlichen Text von Westens geht hervor, dass der ursprüngliche Besitzer Bendix Andersen und sein Gehilfe Jon Torchelsen die mehrere Generationen alte Trommel vor allem wegen ihres hohen Alters nicht hergeben wollten. Allgemein stieg die magische Kraft einer Trommel mit ihrem Alter. Die zahlreichen Anhängsel aus Lederstreifen, Zinndraht und Messinggegenständen an der Meininger Trommel sind ein Zeichen für erfolgreiche Wahrsagungen, die auf das Konto der Trommel gehen. Sie sind Spenden der Auftraggeber, wenn ihnen der Orakelspruch zu einem glücklichen Ausgang aus ihrer Lage verholfen hat.
Die samischen Schamanentrommeln lassen sich nach der Quellenlage in vier Gruppen einteilen:
Es liegt eine Erklärung ihres ursprünglichen Besitzers vor. Neben der Meininger Trommel ist dies nur für Trommel Nr. 71 der Fall, die von Anders Poulsen aus Nord-Trøndelag in Zentralnorwegen stammt. Dessen Verhörprotokolle aus dem Jahr 1691 sind erhalten.
Zu fünf weiteren Trommeln gibt es historische Beschreibungen von jemandem, der nicht der ursprüngliche Eigentümer, sondern vermutlich ein Missionar war.
Einige Zeichnungen mit dazugehörenden Interpretationen blieben von Trommeln erhalten, die selbst verschwunden sind.
Von den meisten Trommeln sind keine zeitgenössischen Angaben bekannt.
Die Interpretation der Zeichen ist aufgrund der häufig fragwürdigen Quellen kompliziert und hat zu unterschiedlichen Ergebnissen geführt, die bis heute nicht als befriedigend angesehen werden. Neben den Missverständnissen der christlichen Missionare stellen möglicherweise absichtlich zurückgehaltene Informationen der Befragten einen weiteren Grund dar, weshalb die historischen Berichte mit Vorsicht zu bewerten sind. Die in der Historia Norvegiae des 12. Jahrhunderts beschriebenen Abbildungen auf den Trommelfellen – Wal, Rentier, Ruderboot und Ski – führten zu der Einschätzung, dass die Trommeln dieser Zeit nur als Hilfsmittel zur Schamanenreise gebraucht wurden. Die spätere Verwendung auch für Orakel wird entweder auf eine kulturelle Übernahme von benachbarten skandinavischen Völkern oder auf christlichen Einfluss zurückgeführt oder als eigene Entwicklung der Samen betrachtet. Im 17. und 18. Jahrhundert wurden die Figuren zumeist als Jagd- und Fischfangszenen oder als Darstellungen der Rentierzucht aufgefasst. Ernst Manker verband hingegen die Figuren mit der vorchristlichen samischen Mythologie. Da alle erhaltenen Trommeln aus einer Zeit stammen, als die samische Religion bereits von christlichen Glaubensvorstellungen beeinflusst war, tauchen auch christliche Symbole auf den Trommeln auf, wo sie offensichtlich deren magische Wirkung verstärken sollten.
Die Zeichnungen auf den Trommelfellen sind in Anordnung und Details bei jeder Trommel individuell, dennoch gibt es grundsätzliche regionale Unterschiede zwischen nord- und südsamischen Trommeln. Die Figuren stehen vereinzelt auf der Fläche verteilt oder sind teilweise miteinander verbunden. Sie stellen auf stark vereinfachte Weise Menschen, Rentiere, Elche, Bäume, Kirchen, Gräber, Jagdgeräte und weitere Alltagsgegenstände sowie Dinge mit religiösem Bezug dar. Trommeln vom Åsele-Typ, die in der Membranmitte ein Sonnensymbol (beive, päivö) besitzen, werden als die älteren betrachtet. Die Membran des anderen Typs ist mit durchgezogenen Strichen in zwei oder mehr Felder aufgeteilt. Beim Orakel wurde die Trommel waagrecht gehalten und so lange mit dem Trommelhammer geschlagen, bis der auf dem Trommelfell hüpfende Zeiger auf der richtigen Figur angekommen war.
Für manche Motive wird ein Zusammenhang mit finnischen Felsmalereien und solchen im Ural gesehen, die ebenfalls zu Jagd und Fischfang betreibenden Kulturen gehören. Auf 30 Åsele-Trommeln kommt ein Zickzackmotiv vor, das sich bis auf zwei Ausnahmen links vom Sonnensymbol befindet. Die linke Seite repräsentiert die diesseitige Welt, die rechte die Unterwelt. Eine Zickzacklinie wird als Schlange interpretiert. Auf Felsmalereien gilt ein Mann mit einer Schlange neben sich als Darstellung eines Schamanen. Obwohl Informanten seit dem 18. Jahrhundert von Schlangen als verabscheuungswürdigen Tieren sprachen, die es zu töten gelte, taucht die Schlange auf der linken Seite neben Dingen des täglichen Lebens auf. Diese Einschätzung als teuflisches Wesen ist möglicherweise dem christlichen Einfluss und dem im nordischen Volksglauben bekannten Nidhöggr geschuldet, denn ältere Vorstellungen von Schlangen müssen positiv gewesen sein, sonst wären nicht in Grabstätten am Onegasee in Karelien Abbildungen von Schlangen aus dem Ende der Mittelsteinzeit gefunden worden. Grabbeigaben sind immer positiv besetzt.
Durch Vergleich mit Figuren der samischen Mythologie scheint das Trommelfell mit seinem oberen Ende nach Süden orientiert, sodass die rechte Seite in Richtung der aufgehenden Sonne und die linke Seite nach Westen zeigt. Einige Boote auf den Trommeln können mit Sonnenbooten auf kaukasischen und sibirischen Felsbildern verglichen werden. Die Sonnenboote zeigen die tägliche Bahn der Sonne, die von Osten nach Westen am Himmel verläuft und im Westen in die Unterwelt eintritt. Dies bietet eine Erklärung für die Lage der Unterwelt auf der Trommel.
Am Beispiel der Meininger Trommel zeigen sich die Unterschiede zwischen den Angaben ihres einstigen Besitzers Bendix Andersen und den Interpretationen Ernst Mankers von 1950: Im Zentrum dieser Trommel ist das mit einer doppelten Linie gezeichnete rhombische Sonnensymbol (beive), von dem mit einem einfachen Strich Strahlen ausgehen, die vier Achsen bilden. Eine menschliche Figur mit dreieckigem Kopf und einem T-förmigen Gegenstand in der Hand bezeichnet Andersen als Teufel und Manker als Donner mit dem Donnerhammer. Eine Menschenfigur mit Strahlen am Kopf auf der gegenüberliegenden Achse ist nach Andersen die Sonne bei schönem Wetter und nach Manker möglicherweise der Wind. Ein Rentier mit Raubtier dahinter am linken oberen Rand nennt Andersen Rentier und Wolf, während Manker eine der Figuren der samischen Göttertrinität erkennt. Auf dieselbe Weise konkret bezeichnet Andersen eine rechteckige karierte Figur mit Kreuzen in zwei Ecken am rechten Rand als Kirche und Manker sieht interpretierend ein christliches Grab, das ursprünglich jabme-aimo, das samische Totenreich war.
Neben der Oberseite des Trommelfells brachten die Samen auch auf dessen Unterseite und in manchen Fällen auf dem Holzkorpus symbolische Zeichen an. Während die Zeichen an der Oberseite von allen gesehen werden durften, wenn auch nicht von allen verstanden wurden, beinhaltete die Unterseite esoterische Symbole, die für den Schamanen bestimmt waren und deren Bedeutung er nur an seinen Nachfolger vermittelte. Der Schamane sah die Innenseite der Trommel, während er sie schlug.
Neben der gelegentlichen Verwendung von Rasseln und Schwirrgeräten waren Schamanentrommeln die einzigen Perkussionsinstrumente der Samen. Zur Melodiebildung verwendeten sie hauptsächlich das fadno, ein Einfachrohrblattinstrument, das sie aus dem grünen Stängel der Arznei-Engelwurz (Angelica archangelica) anfertigten. Ansonsten stellen Sologesänge (juoi’gat) ohne instrumentale Begleitung die einzige traditionelle Musikform dar.
Nordasien
Bauform
Die nordasiatischen Schamanentrommeln gehören zum Typ der Rahmentrommeln mit einer meist ovalen Form. Viele Trommelmembranen sind mit Figuren dekoriert, andere sind völlig ohne Zeichnungen. Bei den Tungusen, Jakuten und Dolganen besteht der Trommelrahmen aus Birken-, Lärchen- oder Weidenholz, das mit ungegerbter, an der Oberseite enthaarter Rentierhaut, mancherorts auch Reh- oder Pferdehaut bespannt ist. Das Fell ist wie bei den Trommeln der Samen am Rand angenäht, bei den Mandschu und Burjaten ist es geklebt. Zwischen Rahmen und Fell eingeschobene Holzstückchen, die sich an der Oberfläche als Erhebungen abzeichnen, dienen zum Spannen des Fells. Ansonsten wird die Trommel vor Gebrauch über dem Feuer erwärmt, um den Ton zu erhöhen. Die Unterschiede der nordasiatischen Trommeln liegen vor allem in der Form der Handgriffe. Bei den Jakuten wird die Trommel an einem geschmiedeten Eisenkreuz gehalten, das an der Unterseite eingepasst und durch Hautstreifen an den Enden mit dem Rahmen verbunden ist. Bei manchen Trommeln ist einer der Eisenstäbe V-förmig in der Form eines fliegenden Vogels gebogen. Verschiedene Glöckchen und andere Metallgegenstände sind mit Lederbändern an der Unterseite festgebunden.
Solche Trommeln einschließlich der Buckel an den Rändern sind auch aus dem Altai am Südrand Sibiriens bekannt, wo sie besonders reich verziert sind. Die Altai-Trommeln (tüngür oder düngür) sind nahezu kreisförmig mit einem Handgriff aus zwei sich kreuzenden Eisenstäben, von denen eine Reihe Lederstreifen herabhängen. Bei einigen Tataren und im Altai besteht die Membran aus der Haut eines Altai-Wapiti (Cervus canadensis asiaticus, eine Rothirschart), eines Sibirischen Steinbocks (Capra sibirica) oder eines Pferdes. Die am südsibirischen Fluss Abakan lebenden Tataren bauten wie die Samen einen Birkenholzgriff in der Mitte der Trommel ein und verzierten ihn aufwendig mit geometrischen Ornamenten. Im Altai trägt dieser Handgriff die Einritzung eines menschlichen Figur mit Augen aus Kupferplättchen und gespreizten Beinen. Die Figur heißt tüngür äzi („Herr der Trommel“). Quer zum Holzgriff verläuft im oberen Drittel an der Innenseite der Trommel ein Eisenstab, an dem auf der einen Seite fünf und auf der anderen Seite vier Metallringe hängen. Für weitere Perkussionsgeräusche sorgen eiserne Pfeile und Glöckchen.
Der Schlägel hat überall die Form einer schmalen Klatsche, die aus einem Birkenast oder aus einem Strauch hergestellt wird. Sein oberes Ende wird mit dem Fell eines Hasen oder eines anderen Tieres überzogen. Im Altai sind entlang der Rückseite der Schlägel kleine Metallringe angebracht. Am Ende des Handgriffs sind an einem weiteren Metallring bunte Stoffstreifen angebunden. Manche Handgriffe besitzen die Form eines Tierkopfes oder stellen ein Geistwesen dar. Bei den südlichen Altaiern hat der Schlägel Menschengestalt.
Bedeutung
Die Trommeln im Altai tragen Zeichnungen von Bäumen, die meist den Weltenbaum repräsentieren, menschliche Figuren, darunter den Schamanen mit seiner Trommel und mit Flügeln ausgestattete Figuren, Tiere und Krankheitsgeister, die im Gesamten eine mythische Weltkarte darstellen. Die Altaier trugen die Figuren mit schwarzer, weißer und teilweise brauner Farbe auf, die Untergruppe der Telengiten häufig auch auf der Innenseite. Oberhalb des eisernen Querstabes ist beispielsweise der Sternenhimmel dargestellt, während darunter drei gebogene Linien einen Regenbogen (solongy) darstellen nebst einer Birke, aus der der Handgriff gefertigt wurde und dem entsprechenden Tier, dessen Haut die Membran abgab. Andere Figuren werden als Geister aus dem Totenreich oder Opferrituale interpretiert. Die Unterseite füllt in der Mitte der „Herr der Trommel“ aus, ein Strichmännchen mit angedeuteten Rippenbögen und dem Eisenstab anstelle der Arme. Der „Herr“ oder „Meister“ der Trommel soll den ersten Schamanen oder einen Urahn des Schamanen darstellen, der ihm als persönlicher Schutzgeist zur Seite steht. Die Innenseite der Trommelmembran ist wohl von primärer Bedeutung, denn sie versammelt die vom Schamanen während seiner Sitzung zu Hilfe gerufenen Geister. Die Figuren auf der Außenseite, die ebenfalls um den „Herrn der Trommel“ angeordnet sind, wären dann abgeleitete Nachbildungen.
Bei den Tataren am Fluss Abakan kann diese Interpretation nicht zutreffen, da sie nur die Oberseite verziert haben. Auch sie trennten mit einem Querstrich die Membran in ein oberes Drittel und eine größere untere Fläche. Oben im Himmel sind Sonne, Mond und Sterne zu sehen sowie Reiter mit Pfeil und Bogen auf der Jagd nach Tieren. Manchmal stecken die Sterne am oberen Ende von Bäumen und Holzstangen. Auf der unteren Fläche verteilen sich menschliche Figuren wie der Schamane mit seiner Trommel, krankmachende Geister und Tiere aus dem Totenreich. Einige Trommeln der Altaier sind auch am äußeren Rand der Membran mit Sternen und anderen Mustern verziert. Tataren im nördlichen Altai und Mongolen verzichteten auf jede Gestaltung der Membran.
Die Tungusen zeichneten den Weltmittelpunkt als Kreis in die Mitte der Membran und vier Halbkreise an den Rändern, die durch Linien mit dem Zentrum verbunden sind, um die vier Weltgegenden zu symbolisieren. Diesem universalen Konzept stehen die Altaier gegenüber, bei denen die einzelnen Figuren offensichtlich eine größere Aufmerksamkeit erfuhren als der Gesamtplan. Ein Khakasisch sprechender Schamane aus der Region Chakassien (um Abakan) verwies auf das Sternbild Orion auf einer Trommel, mit dessen Hilfe der Schamane seinen Weg in die Himmelswelt finden könne. Ein Kuckuck und ein Rabe unterstützten ihn auf seiner langen Reise. Der erstgenannte Vogel hielt den Kontakt zwischen dem Schamanen und der Erde aufrecht, während er sich im Himmel befand und der Rabe sorgte dafür, dass die entschwundene Schattenseele des Kranken zurückkehrte. Mit der abgebildeten Birke hatte der Schamane zuvor die Ursache der Krankheit herausgefunden.
Im Unterschied zu den Samen ist in Nordasien kein Orakel bekannt, das mittels der Schamanentrommel selbst durchgeführt wurde. Den Trommelschlägel hingegen werfen Tungusen und Samojeden in die Luft und lesen aus seiner Lage am Boden eine positive oder negative Antwort des Orakels heraus. Diese Art der Wahrsagung war jedoch stets von untergeordneter Bedeutung gegenüber dem Trommelschlagen beim Schamanieren.
Die Trommel galt wie das Kostüm des Schamanen als heilig und musste sorgsam aufbewahrt werden, denn ihre Beschädigung hätte den Schamanen krank werden lassen. Für die Einweihung einer neuen Trommel wurden Zeremonien durchgeführt, wie sie auch bei einer rituellen Verunreinigung etwa bei einem Todesfall im Haus des Schamanen beachtet werden mussten. Während die Samen die Schamanentrommel weitervererbten, zerbrachen sie die Altaier und legten sie neben das Grab des Verstorbenen.
Das Holz musste bei den Tungusen von einem heiligen Ort stammen, bei den Altaiern durfte der Baum keinerlei Beschädigungen aufweisen, weshalb der richtige Baum in einer entlegenen Gegend gesucht wurde. Den Holzstreifen lösten die Jakuten (und vermutlich auch andere Völker) mit einem Tangentialschnitt so aus einem Lärchenstamm, dass der Baum am Leben blieb. Weit verbreitet in Nordasien ist die Vorstellung, dass der verwendete Baum ein „Schamanenbaum“ und ein Abbild des Weltenbaums sei. Daher brachten die Jakuten dem Baum ein Tieropfer dar und schütteten das Opferblut und Wodka gegen ihn. Jeder sibirische Schamane konnte auf einen bestimmten Schamanenbaum verweisen, dessen Schicksal mit seinem eigenen verbunden war.
„Bogen“ oder „singender Bogen“ lautete bei manchen Schamanen die Bezeichnung für ihre Trommel. Leonid Pavlovich Potapov (1905–2000) erforschte grundlegend die Geschichte der Schamanentrommel im Altai. Seine 1934 aufgestellte Entwicklungstheorie, wonach der Trommel als Werkzeug des Schamanen der Jagdbogen (der auch als Musikbogen verwendet werden kann) vorausgegangen sei, ist heute umstritten. Ernst Emsheimer interpretierte die Trommel, Potapov nachfolgend, als ein dämonenabwehrendes Instrument, das einem Bogen mit magischen Pfeilen entspricht und stellte eine Beziehung zwischen dieser Funktion der Trommel und der Diagnose einer Krankheit her. Krankheiten haben in der magischen Vorstellung Nordasiens zwei mögliche Ursachen: Sie sind entweder die Folge eines böswilligen Geistes, der in den Körper des Kranken eingedrungen ist oder einer verlorenen Seele, die den Körper verlassen hat und von einem Geist an der Rückkehr gehindert wird. Emsheimer bezog sich auf die erste der beiden Krankheitsursachen. Es ist heute ungeklärt, ob dies tatsächlich die ältere der beiden traditionellen Vorstellungen einer Krankheit ist, wie lange Zeit angenommen wurde.
Die Ewenken sind ein in zahlreiche Kleingruppen verstreut in Sibirien und zu geringeren Teilen in der Mongolei lebendes Nomadenvolk mit einer eigenen Sprache. In der Mandschurei im Nordosten Chinas betreiben heute noch rund 200 Rentier-Ewenken Viehzucht. Dorthin ins Hinggan-Gebirge zogen ihre Vorfahren in den 1820er Jahren auf der Suche nach Jagdgebieten und Weideland für die Rentiere. Die chinesischen Ewenken sind Anhänger ihres traditionellen schamanistischen Glaubens. Sie waren bei ihrer Ankunft in Clans organisiert, von denen jeder einen eigenen Schamanen besaß. Nach dem Zerfall der gesellschaftlichen Strukturen Mitte der 1930er Jahre gab es nur noch eine Schamanin in der gesamten Gruppe, die 1944 verstarb. Anschließend fühlten sich die Ewenken ihres Schutzes beraubt und den Geistern hilflos ausgesetzt. Sie erlebten eine unruhige Zeit des allgemeinen Niedergangs, bis in den 1950er Jahren eine neue Schamanin gefunden wurde.
Zur Ausstattung eines Ewenken-Schamanen gehört ein Kostüm, ein Kopfputz (derboki) und eine Rahmentrommel mit Schlägel. Wie die Trommelmembran repräsentiert das Kostum ein mikrokosmisches Abbild der Welt und bietet einen Wohnsitz für den Hilfsgeist des Schamanen. Das Kostüm stellt einen mandschurischen Wapiti (Cervus elaphus xanthopygus, ewenkisch kumaka) dar. Die Kraft und die magischen Fähigkeiten dieses mächtigen Hirsches sollen in den Schamanen übergehen, wenn er das Gewand überzieht. Auch hier besteht eine intensive Beziehung zwischen dem Schamanen, seiner Gemeinschaft und seiner Trommel. Der Baum, aus dessen Holz der Rahmen gefertigt wurde und das Tier, dessen Fell die Membran hergab, leben und wirken nach nordasiatischer Vorstellung in der Trommel fort. Die monotonen Trommelschläge und der ebensolche Gesang üben einen hypnotischen Einfluss bei Krankenheilungen auf den Patienten aus, während der Schamane oder die Schamanin selbst in Trance verfiel. Die Schamanensitzungen dauerten mehrere Stunden und endeten häufig mit einem Schwächeanfall des Hauptakteurs. Die letzte Schamanin der Ewenken starb 1998, eine Nachfolgerin ist aufgrund des kulturellen Niedergangs und der fortschreitenden Sinisierung der Ewenken nicht in Sicht.
Eskimo
Bauform
Die Eskimos, die am nördlichen Polarkreis über weite Entfernungen vom äußersten Nordosten Sibiriens über Alaska und Kanada bis nach Grönland leben, verbindet eine gemeinsame Sprachfamilie, Kultur und traditionelle Religion. Ihre kreisrunde Rahmentrommel qilaat oder qila weist als charakteristisches Merkmal einen kurzen Griff auf, der auf einer Seite aus dem Rahmen herausragt. Diese Stielgrifftrommeln wurden außer zum Schamanieren auch in der Unterhaltungsmusik zur Begleitung von Liedern und Tänzen verwendet. In Grönland wird mit ihnen neben den Trommelliedern inngerutit der „Trommelstreit“ (ivertut pisii) ausgetragen, bei dem sich zwei Gegner von Trommeln begleitete Schmählieder an den Kopf werfen. Die Rahmentrommel ist – von selteneren Rasseln abgesehen – das einzige traditionelle Musikinstrument der ansonsten rein vokalen Eskimomusik. Ihr Durchmesser kann in Kanada bis zu einem Meter betragen, in anderen Regionen ist er kleiner. Die Yupik in Alaska beziehen Rahmentrommeln mit der Haut eines Meeressäugers. Die Trommel wird meist mit der linken Hand hochgehalten und mit einem Schlägel in der rechten Hand unten auf den Rahmen geschlagen.
Die Naukan-Schamanen am nordöstlichsten Zipfel Sibiriens schlugen früher ihre Rahmentrommeln mit dem Schlägel auf den Rahmen. Der Handgriff bestand aus dem Stoßzahn eines Walrosses oder einem Rentiergeweih. Als Membran wurde die dünne und fast durchsichtige Magenhaut des Walrosses verwendet. Eskimo-Trommeln waren selten und wenn, dann nur mit unbedeutenden Zeichen bemalt. Einzige Ausnahme sind die Chugachmiut-Schamanen im südlichen Alaska (Chugach Mountains), die alle Trommelfelle verzierten, während sie teilweise in den Ritualen die Trommeln gegen Rasseln austauschten.
Bedeutung
Die Trommel der Eskimos besaß wegen ihrer gleichzeitigen Verwendung in der unterhaltenden und zeremoniellen Musik nicht dieselbe sakrale Bedeutung wie bei den Samen oder in Nordasien. Deshalb fehlten auch die entsprechenden Reinheits- und Schutzgebote. Der dänische Ethnologe Erik Holtved (1899–1981) trug wesentlich zur geschichtlichen Erforschung der Eskimo-Trommel bei. Nach seiner Ansicht geht der Schamanismus der Eskimos auf einen älteren Orakelkult zurück. Dem widerspricht der schwedische Religionswissenschaftler Åke Hultkrantz wenn er feststellt, dass die Bezeichnung für die Trommel (qila) nicht vom Orakel übernommen sein muss, sondern allgemein für einen magischen Zusammenhang stehen kann. Der Schamanismus der Eskimos folgt insgesamt der nordasiatischen Tradition, jedoch in abgeschwächter Form.
Der Schamane bei den Yupik in Alaska war ein angesehenes, respektiertes und meist auch wohlhabendes Mitglied der Gesellschaft. Ihm oblag die Heilung von geistig und körperlich Kranken, wofür er neben seinen magischen Kräften auch Pflanzenmedizin einsetzte. Neben allerlei Zaubertricks, die er im Versammlungshaus aufführte, war seine vornehmste Aufgabe die eines Vermittlers zwischen den Jägern und den Jagdgeistern. Mit ihnen trat er in Verbindung, während er selbst komponierte Lieder sang und trommelte. In einem Zustand der Trance begab er sich auf die Reise in die jenseitige Welt. Bei großen Festveranstaltungen trug er für den Anlass komponierte Lieder vor, die seine um ihn sitzenden Helfer stimmlich begleiteten.
Bei den Naukan Nordostsibiriens bediente sich bis Anfang des 20. Jahrhunderts jeder Patri-Clan der Hilfe eines eigenen Schamanen, der einen großen Einfluss bei der Regelung gesellschaftlicher Dinge besaß. Der mächtigste Schamane gehörte zum Clan des Dorfältesten. Ihm unterstand die Durchführung sämtlicher religiöser Zeremonien und ohne seinen Segen konnte kein neues Haus gebaut werden. Für eine Heilungszeremonie trat der Schamane in Kontakt mit den Geistern, die er in den Körper des Patienten einlud, um mit ihnen die Krankheit zu beseitigen. Die Grundlage für die Behandlung der Krankheit ist die gedachte Wirkungsbeziehung zu einer symbolischen Handlung, die in diesem Fall darin besteht, dass der Schamane einen Trommelschlägel über den Patienten hinweg in Richtung der Haustür (yaranga) bewegt. In diese Richtung sollte die Krankheit verschwinden. Die Krankheitsursache ermittelte der Schamane aus der Reaktion des Kranken, der selbst zum Orakel wurde. Der Schamane band ihm eine Schnur um den Kopf und befestigte an deren freiem Ende einen Trommelschlägel. Diesen hielt der Schamane dem Patienten unter den Kopf, während er ihm Fragen stellte. Ein leichtes Heben des Kopfes bedeutete Zustimmung, wurde der Kopf dagegen schwerer, galt dies als Verneinung. Der Schlägel schützte das Haus auch vor bösen Geistern.
In Grönland konnten schamanistische Praktiken Ende des 19. Jahrhunderts noch im Gebiet von Tasiilaq an der Ostküste erforscht werden, das bis dahin im Unterschied zur Westküste nicht mit dem Christentum in Berührung gekommen war. Dem dänischen Forscher Gustav Frederik Holm gelang es 1884 als erstem Ausländer in einem Fellboot (umiaq), das von Inuit-Frauen gerudert wurde, dort anzulanden und einen Winter zu verbringen. Seine Beschreibungen umfassen die Kultur einschließlich der reichen Glaubenstradition, der Musik und dem Wirken der Schamanen – vor Eröffnung der ersten Missionsstation ein Jahrzehnt später. Zu den Aufgaben des Schamanen (angakkoq) gehörten Krankenheilungen, Abwehrzauber gegen schlechtes Wetter und Zauber für eine gute Jagd mit Hilfe von magischen Sprüchen (serratit). Der solo vorgetragene schamanische Ritualgesang (angakkup inngerutaa) war bereits um 1905 verschwunden. Aus Angst vor Bestrafung durch die Missionare, die rigoros alle heidnischen Bräuche unterbanden, hatten die Inuit auch aufgehört, Trommellieder zu singen.
Nordamerika
Je weiter südlich vom Polarkreis, desto seltener verwenden die Schamanen Rahmentrommeln. Die Innu in der kanadischen Region Labrador gebrauchen eine Rahmentrommel als Orakel vor der Jagd und legen hierfür wie die Samen einen kleinen Gegenstand (Zeiger) auf die Trommel. In der Richtung des über die Membran hüpfenden Zeigers soll das Jagdwild zu finden sein. Schamanen („Medizinmänner“) der Indianer an der Nordwestküste schlagen mit Rehhaut bezogene Rahmentrommeln, deren magische Kraft durch innen befestigte Rasseln gesteigert wird. Die am meisten ausgeprägte Form von Schamanismus an der Nordwestküste betreiben vermutlich die Tlingit. Der Schamane der Tlingit kann sich mehrerer Hilfsgeister bedienen. Indem er sich die Maske eines bestimmten Geistes aufsetzt, wird er von ebendiesem besessen und seine Worte gelten solange als diejenigen des Geistes. Jede Maske repräsentiert einen individuellen Geist. Durch Trommeln, Gesang und Tanzen um ein Feuer beschwört er einen der Geister. Er gerät immer stärker in Trance und zeigt durch verdrehte Augen zunehmend Anzeichen von Besessenheit, bis er unvermittelt innehält, auf seine Trommel starrt und einen lauten Schrei ausstößt. Was folgt ist der Geist, der nun zu den Anwesenden spricht. Wie die Rahmentrommeln verschwindet auch das Phänomen der Besessenheit nach Süden zu.
Bei den Omaha am Missouri River schlagen Heiler kleine Trommeln, deren Membran über einen eisernen Fassreifen gespannt ist. Ansonsten dienen in Nordamerika häufiger hölzerne Rasseln diesem Zweck, auch ist der Übergang von einer Trommel mit Rasselkörpern zu einer schamanischen Rassel in jeder Hinsicht fließend. Bei manchen nordamerikanischen Indianern werden Kesseltrommeln und Wassertrommeln nicht ausschließlich von Schamanen in der rituellen Musik verwendet.
Nur selten lassen sich direkte Bezüge zu den Vorstellungen in Nordasien erkennen: In einem mystischen Erlebnis hört ein Schamane der Küsten-Salish die Schläge einer Trommel, denen er bis in den tiefen Wald folgt, wo er einen zitternden Nadelbaum erreicht. An diesem magischen Ort erhält er die Kraft zu Heilen, seinen Schutzgeist und bei einem nochmaligen Besuch auch die Fähigkeit, andere Menschen zu beeinflussen. Damit ist dieselbe Beziehung zwischen Trommel und heiligem Baum wie in Nordasien gegeben. Einem Initiationsritual, bei dem eine Holzstange in einen ausgehöhlten Baumstamm gesteckt wird, liegt offensichtlich darüber hinaus die asiatische Vorstellung eines Weltenbaums zugrunde.
Mapuche
Die Mapuche an der Südwestküste Südamerikas stellen eine erstaunliche Ausnahme für diesen Kontinent dar, denn sie praktizieren einen Schamanismus, der große Ähnlichkeiten mit den nordasiatischen Vorstellungen aufweist, nur dass hier üblicherweise eine Frau oder ein männlicher Transvestit in Frauenkleidern die angeblich magischen Kräfte besitzt, die sich in der Kunst, mit dem Bauch zu reden und mit den Händen zu zaubern äußern. Während im nördlichen Chile die alte Kultur mit der Christianisierung und der Übernahme europäischer Musikstile zurückgetreten ist, haben die Mapuche im Süden in ihrem Kampf um Eigenständigkeit einen Teil ihrer vorkolonialen Tradition bewahrt.
Die für die schamanischen Rituale eingesetzte Trommel ist das kultrún (kultrum, cultrum), eine kleine, flache Kesseltrommel aus Holz, die mit Hunde- oder Pferdehaut bezogen ist und mit einem Holzschlägel geschlagen wird. Die Kesseltrommel entspricht funktionell den sibirischen Rahmentrommeln. Sie wird in den frühesten Berichten der spanischen Konquistadoren ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts erwähnt, folglich gab es sie wie die Naturtrompete trutruka bereits in vorkolonialer Zeit. Ein möglicher Grund für einige, über die große Distanz hinweg bestehende, gleichartige schamanische Praktiken wird in einer alten Überlandverbindung gesehen, die von Nordamerika entlang der Pazifikküste bis in den Süden nach Chile führte. Über das Alter und die Herkunft der Trommel in vorgeschichtlicher Zeit ist nichts bekannt. Sie kommt ähnlich auch anderswo in Südamerika vor.
Tibet
Altindische kosmogonische Vorstellungen wie der Weltenberg, der Schöpfungsmythos vom Quirlen des Milchozeans oder der im Wipfel des Weltenbaums sitzende Adler (in Indien Garuda) haben Entsprechungen nördlich des Himalaya, besonders in den Gebieten, in denen sich der von Indien ausgebreitete Buddhismus mit den einheimischen Mythen überlagert hat. In Tibet vermischte sich der etwa im 7. Jahrhundert ins Land gekommene Buddhismus mit der von magischen Elementen durchdrungenen Religion des Bön, dessen schamanistische Traditionen im tibetischen Buddhismus weitgehend erhalten geblieben sind. Bön war zu dieser Zeit eine Staatsreligion mit einer eigenen Priesterklasse und daneben Schamanen, die für die Opfer zuständig waren. Ob magische Praktiken indischen oder tibetischen Ursprungs sind, ist in manchen Fällen schwer zu bestimmen, jedenfalls hat sich der tibetische Schamanismus weit von den nordasiatischen Formen entfernt.
Geblieben von der nordasiatischen Tradition ist als Hauptaufgabe des Schamanen der mystische Flug zur jenseitigen Welt, der in Trance mit Hilfe von Trommel und Gesang durchgeführt wird. Ein möglicherweise älteres Ritual stellen die Besessenheitsrituale dar, bei denen der Schamane mittels Trommelmusik einen hilfreichen Geist in seinen Körper einlädt. Neben dieser aktiv herbeigeführten Besessenheit kommt es in Tibet häufig zu unerwünschten Besitzergreifungen durch Dämonen, womit physische und psychische Erkrankungen erklärt werden. Dass ein Dämon in einen Körper eindringen und die Kontrolle übernehmen kann, hängt nach buddhistischem Verständnis mit dem negativen Karma zusammen, welches der betreffende Mensch angesammelt hat.
Das Schlagen der Trommel ist wie in Zentral- und Nordasien allgemein die übliche Technik im tibetischen Bön, mit der sich der Schamane in eine religiöse Ekstase versetzt. Wie überall wird die Rahmentrommel als Reittier aufgefasst, mit dem der Schamane sich in der dreigliedrigen Welt bewegt, die aus den drei Ebenen Himmel (bewohnt von Göttern, Drachen, Großen Schamanen), Erde (Menschen, Schamanen, Tiere, Geister) und Unterwelt (Wasserschlangengeister, tibetisch klu’i-gdon, Unterweltsgeister) besteht. Der (zentralasiatische) Weltenbaum steht an der Spitze des (indischen) Weltenbergs und verbindet die drei Weltebenen. Nach der nordasiatischen Vorstellung ermöglicht die Trommel dem Schamanen den Auf- oder Abstieg zu den beiden jenseitigen Welten, weil sie aus einem Stück Holz des Weltenbaums hergestellt wurde und somit dieselbe mythische Verbindung von Weltenbaum, Trommel und Schamane besteht. In den Ästen des Weltenbaums sitzen Seelen in Gestalt von Vögeln, die darauf warten, wiedergeboren zu werden.
Die in der rituellen tibetischen Musik verwendete Rahmentrommel ist eine zweifellige kreisrunde Stieltrommel (chos-rNga) mit einem langen Handgriff. Dieser Trommeltyp entspricht der von Schamanen in Ostnepal bei Heilungszeremonien gebrauchten dhyangro. Der Bön-Schamane verwendet dagegen eine einfellige Rahmentrommel ohne Stiel, die Bon po’i rNga („Trommel des Bon po“) oder phyed rNga („halbe Trommel“) genannt wird. Die Schamanentrommel kann zusätzlich neun Eisenringe besitzen, um die neun Schichten des Himmels (die der Schamane bei seiner Auffahrt durchquert) zu symbolisieren. Sie wird auch rNga yu genannt; ihr Handgriff heißt yu ba („Lebensbaum“) und der hölzerne Rahmen rNga shing („Trommelbaum“). Die schamanische Herkunft wird in allen Namen deutlich. Bei vielen Ritualen wird die Rahmentrommel durch die aus zwei Schädelschalen hergestellte Sanduhrtrommel (damaru) ersetzt.
Nach gleich lautenden Wörtern steht Trommel für Drachen und Donner sowie Spiegel für Blitz. Wenn der Schamane Trommel und Spiegel in den Händen hält, besitzt er also die Fähigkeit, den Himmel zu erreichen und das Wetter zu beeinflussen. Eine andere sprachliche Verbindung in den frühesten tibetischen Manuskripten besteht zwischen „ein Lied singen“ und „einen Schlangengeist einfangen“. Für Wettermacher ist außerdem die Beziehung zwischen Trompete (allgemein dung), Schneckenhorn (dung-kar), Wasser und Regen von Bedeutung.
Wie die Samen kennen die Tibeter ein Trommelorakel. Auf einer in Segmente aufgeteilten Trommelmembran werden Getreidekörner verteilt. Dann schlägt der Schamane eine zweite Trommel dicht in der Nähe und beobachtet die durch Vibration hervorgerufenen Bewegungen der Körner.
In den Min-Shan-Bergen, einem abgelegenen Gebiet östlich des tibetischen Hochlandes in der Provinz Sichuan pflegt die ethnische Minderheit der Qiang eine eigene schamanistische Tradition. Der Name Qiang (zusammengesetzt aus den Zeichen für „Schaf“ und „Mensch“) für ein Volk, das in einer entfernten Beziehung zu den heutigen Bewohnern der Bergregion steht, findet sich erstmals auf Orakelknochen des 2. Jahrtausends v. Chr. Zu den Ausrüstungsgegenständen eines Qiang-Schamanen (chinesisch wu, hier shüpi), wie er sie heute noch verwendet, gehören ein Kostüm, dessen mit Kaurischnecken, Metallteilen und Knochen dekorierter Affenfellhut (jar tä) als Kopfputz besondere Aufmerksamkeit erregt. Der Affe stammt dem Glauben nach aus einem heiligen Wald, er ist das reinste aller Tiere und befähigt, die Dämonen zu besiegen. Nach der tibetischen Mythologie sind Affen und Dämonen Gegenspieler. Der Affe unterstützte den ersten Schamanen der Qiang und ist bis heute ihr Schutzgeist. Die Fähigkeit, durch die Lüfte zu fliegen, erhält der shüpi von seinen drei hauptsächlichen Hilfsmitteln: einer Halskette mit schwarzen Glasperlen, einer Kette mit Vogelknochen und einer Trommel.
Zwei Trommeltypen der Qiang lassen sich nach ihrer Form unterscheiden: Die einfellige Rahmentrommel (bu, bo, mbo, rbu, i-bou oder rue) wird mit einem Stock geschlagen und ist größer als die zweifellige Rasseltrommel (ji wu), die an ihrem durch den Korpus gesteckten Stiel mit dem Handgelenk im Kreis bewegt wird, damit die zwei an Schnüren befestigten Schlagsteinchen ein Rasselgeräusch erzeugen. Eine mit Kuhhaut bespannte einfellige bu dient der Vertreibung von Geistern und Dämonen; ist die Trommel mit Schaf- oder Ziegenhaut bespannt, kann mit ihr der Kontakt zu Gottheiten aufgenommen werden. Der in der Mitte an der Unterseite befindliche Holzgriff ist nicht wie bei den nordasiatischen Rahmentrommeln direkt mit dem Rahmen verbunden, sondern reicht an beiden Enden nur bis zu einem inneren Ring aus Holz oder Eisen, der mit einer Zickzackverschnürung in den Rahmen eingespannt ist. Die Trommel kann dadurch freier schwingen und produziert einen volleren Ton. Die Membran der bu ist in der Regel nicht mit Zeichen dekoriert. Die einfellige Trommel kommt unter anderem bei Krankenheilungen zum Einsatz, wenn der Patient von übelwollenden Geistern besessen ist, um verlorengegangene Freiseelen einzufangen, um den Segen der höheren Mächte für das Brautpaar bei einer Hochzeit zu erwirken und bei Begräbnisriten. Der Schamane erfährt durch die Trommel die Zukunft, spielt sie als Rhythmusinstrument bei religiösen Gesängen und ekstatischen Tänzen. Die zweifellige ji wu stellt eine Variante der im Gebiet des Himalaya verwendeten damaru und der von diesem Sanskritwort abgeleiteten dtâ-bbêr-lèr (gesprochen „damberlor“) der Naxi dar. Eine Person kann eine der Trommeln und zugleich die Zimbel qi ni (oder shi tsa ila) spielen. Wiederum steht bei dieser Kombination nach dem tibetischen Mythos die Trommel für Donner und die Zimbel für Blitz. Die metallene Zimbel glänzt wie ein Spiegel, mit dem die Dämonen gefangen werden können.
China
Chinesische Legenden und Volkserzählungen enthalten zahlreiche Fälle von „magischen Flügen“, die belegen, dass schon im Alten China die Vorstellung einer umherreisenden Seele, die wie ein Vogel fliegen konnte, ein Sinnbild für die Ekstase war. Dichter und Philosophen verbanden die geschilderten Himmelsreisen der Helden mit plastischen Beschreibungen der himmlischen Welt und der kosmischen Ordnung insgesamt. Der mythische Urkaiser Shun (nach der Legende im 23. Jahrhundert v. Chr., lebte 100 Jahre) konnte nach der Legende als Erster fliegen, für spätere Herrscher wurde diese Fähigkeit zu einem Zeichen der Vollkommenheit ebenso wie ihre Lebensspanne von genau 100 Jahren. Sein Nachfolger Yu der Große soll Tanzschritte gemacht haben wie sie für einen Schamanen charakteristisch sind, der in Trance verfällt. Schamanismus, Vogelflug, zu dessen Durchführung es laut Aussage eines Ministers im 5. Jahrhundert v. Chr. nur der geistigen Konzentration bedürfe, und dergleichen übernatürliche Dinge gingen später in den Daoismus ein.
Einige Herrscher der Shang-Dynastie (16.–11. Jahrhundert v. Chr.) haben das Schriftzeichen wu für „Schamane“ in ihrem Namen, wobei unklar ist, ob sie selbst als trommelnde Schamanen auftraten oder ob es in ihrer Familie Vorfahren dieser Berufsgruppe gab. Die altchinesischen schamanischen Glaubensvorstellungen werden als Wuismus zusammengefasst. Südlich des Jangtsekiang gab es Schamanen, die mit ling wu bezeichnet wurden. Die alte Form des chinesischen Schriftzeichens ling setzt sich aus den Zeichen Regen und Mund zusammen und bedeutet „Geschrei um Regen“. In Verbindung mit wu ergibt sich die Bedeutung „als Schamane den Regen herbeirufen“. Im Wort für die bei einem Erdopfer geschlagene Trommel, ling ku, kommt ebenfalls das allgemein für einen magischen Zusammenhang („zaubermächtig“) stehende Zeichen ling vor. Trommeln und der Tanz huang gehörten zu Regenmacherzeremonien und zu anderen Opferritualen in China, wie sie aus vorchristlicher Zeit überliefert sind. Die Regenzauber wurden von weiblichen Schamanen (wu) durchgeführt, männliche wu galten als ebenso mächtige Geisterbeschwörer, die durch Maskentänze und Trommeln die in der Natur hausenden Dämonen vertrieben.
Mit dem Auftauchen der Xiongnu, nomadischen Stämmen aus Zentralasien, die in chinesischen Quellen um die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. erstmals erwähnt werden, verbreiteten sich vermehrt schamanistische Praktiken aus Sibirien. Zur Ausrüstung der Schamanen in der Han-Dynastie gehörten ein Kostüm, Schellengürtel, Kopfputz und die einfellige Rahmentrommel dangu. Gemäß dem Wei-shu (einer „Abhandlung über Zeremonien“) ließ Kaiser T’ai-tsu der Nördlichen Wei-Dynastie (385–535) vor 40 Tempelschreinen Schamanen mit Trommeln auftreten.
Schamanische Praktiken in China haben sich innerhalb der daoistischen Volksreligion erhalten. Seit ihrem Verbot während der Kulturrevolution ist die religiöse Verehrung an restaurierten Tempeln und Ahnenschreinen erneut zu einem Teil des kulturellen Lebens geworden. Ein Schwerpunkt der wiedererwachten Ahnenverehrung, von magischen Heilern, Wahrsagern und Schamanen, die mit der Geisterwelt in Verbindung treten, bildet heute die südostchinesische Provinz Guangdong. Überwiegend besuchen Frauen die Tempel oder nehmen die Hilfe eines Schamanen in Anspruch.
Literatur
Tore Ahlbäck, Jan Bergmann (Hrsg.): The Saami Shaman Drum. Based on Papers read at the Symposium on the Saami Shaman Drum held at Åbo, Finland on the 19th–20th of August 1988. Donner Institute for Research in Religious and Cultural History, Åbo 1991.
Otgonbayar Chuluunbaatar: Musical Instruments as Paraphernalia of the Shamans in Northern Mongolia. In: Gisa Jähnichen (Hrsg.): Studia Instrumentorum Musicae Popularis V (New Series). MV-Wissenschaft Verlag, Münster 2017, ISBN 978-3-96163-118-6, S. 1–32.
Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik. Suhrkamp, Frankfurt/Main 1980, S. 168–176.
Ernst Emsheimer: Schamanentrommel. In: Ludwig Finscher (Hrsg.): Die Musik in Geschichte und Gegenwart. (MGG) 2. Auflage. Sachteil 8, 1998, Sp. 1030–1034.
Maren Goltz: Die Meininger „Zaubertrommel“. Zur Geschichte, Bedeutung und Funktion der Samen-Trommel. In: Jahrbuch des Hennebergisch-Fränkischen Geschichtsvereins 21. 2006, S. 171–196.
Uno Harva: Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völker. FF Communications No. 125. Suomalainen Tiedeakatemia, Helsinki 1938.
Ernst Manker: Die lappische Zaubertrommel. Eine ethnologische Monographie.
Band 1. Die Trommel als Denkmal materieller Kultur. (Acta Lapponica 1) Bokförlags Aktiebolaget Thule, Stockholm 1938.
Band 2. Die Trommel als Urkunde geistigen Lebens. Stockholm 1950.
Weblinks
Einzelnachweise
Schlagtrommel
Schamanismus
Samische Religion
Samische Musik
| 37,409
|
https://en.wikipedia.org/wiki/Henry%20Heimlich
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Henry Heimlich
|
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry Heimlich&action=history
|
English
|
Spoken
| 1,524
| 2,187
|
Henry Judah Heimlich (February 3, 1920 – December 17, 2016) was an American thoracic surgeon and medical researcher. He is widely credited for the discovery of the Heimlich maneuver, a technique of abdominal thrusts for stopping choking, first described in 1974. He also invented the Micro Trach portable oxygen system for ambulatory patients and the Heimlich Chest Drain Valve, or "flutter valve", which drains blood and air out of the chest cavity.
Early life and education
Heimlich was born in Wilmington, Delaware, the son of Mary (Epstein) and Philip Heimlich. His paternal grandparents were Hungarian Jewish immigrants, and his maternal grandparents were Russian Jews. He graduated from New Rochelle High School (N.Y.) in 1937 and from Cornell University (where he also served as drum major of the Cornell Big Red Marching Band) with a BA in 1941. At the age of 23, he received his M.D. from Weill Cornell Medical College in 1943.<ref name="auto">Heimlich's Maneuvers Henry J Heimlich, Prometheus Books, 2014, passim</ref>
Career
After medical school, Heimlich served with the U.S. Navy in China during World War II. In January 1945, as a member of the US Navy Reserve, Lieutenant (junior grade) Heimlich was assigned to Camp Four of the Sino-American Special Technical Cooperative Organization (SACO) located at Xamba, Suiyuan Province in northern China, on the southern edge of the Gobi Desert. Officially he was the chief medical officer responsible for the well-being of American and Chinese military personnel at this camp, but in actuality he also took care of a wide array of medical issues for civilians in the small town. Camp Four received news of the war's end in late August 1945. During this time, Heimlich claimed he developed an innovative treatment for victims of trachoma, a previously incurable bacterial infection of the eyelids that was causing blindness throughout Asia and the Middle East. According to Heimlich, his approach – a mixture of an antibiotic ground into a base of shaving cream – proved effective, and it was used successfully on patients.
Heimlich valve
In 1962, Heimlich invented the chest drainage flutter valve (also called the Heimlich valve), and was granted a patent for the device in 1969. He said his inspiration came from seeing a Chinese soldier die from a bullet wound to the chest during World War II, a claim that was disputed by Frederick Webster, Heimlich's medical assistant in China. The design of the valve allows air and blood to drain from the chest cavity in order to allow a collapsed lung to re-expand. The invention was credited with saving the lives of hundreds of American soldiers in the Vietnam War.
Heimlich maneuver
Heimlich first published his views about the maneuver in an informal article, "Pop Goes the Cafe Coronary", in the magazine Emergency Medicine on June 1, 1974. On June 19, 1974, the Seattle Post-Intelligencer reported that retired restaurant owner Isaac Piha used the procedure to rescue a choking victim, Irene Bogachus, in Bellevue, Washington. Heimlich formally described the technique in a pair of 1975 medical journal papers, published in the Journal of the American Medical Association and the Annals of Thoracic Surgery.
From 1976 to 1985, the choking-rescue guidelines of the American Heart Association and of the American Red Cross taught rescuers to first perform a series of back blows to remove the foreign body airway obstruction. If back blows failed, then rescuers learned to proceed with the Heimlich maneuver (aka "abdominal thrusts"). After a July 1985 American Heart Association conference, back blows were removed from choking-rescue guidelines. From 1986 to 2005, the published guidelines of the American Heart Association and the American Red Cross recommended only the Heimlich maneuver as the treatment for choking; the National Institutes of Health still does apply it for conscious persons over one year of age, as does the National Safety Council.
The 2005 choking-rescue guidelines published by the American Heart Association called the procedure "abdominal thrusts". The new guidelines stated that chest thrusts and back blows may also deal with choking effectively.
In 2005, the American Red Cross "downgraded" the use of the Heimlich maneuver, essentially returning to the pre-1986 guidelines. For conscious victims, the new guidelines (nicknamed "the five and five"), recommend first applying five back blows; if this method fails to remove the airway obstruction, rescuers are to then apply five abdominal thrusts. For unconscious victims, the new guidelines recommend chest thrusts, a method first recommended in a 1976 study by Charles Guildner, with results duplicated in a study by Audun Langhelle in 2000. The 2006 guidelines eliminated the phrase "Heimlich maneuver" and replaced it with "abdominal thrust".
Allegations of case fraud have dogged Heimlich's promotion of abdominal thrusts as a treatment for drowning. The 2005 drowning rescue guidelines of the American Heart Association did not include citations of Heimlich's work and warned against using the Heimlich maneuver for drowning rescue as unproven and dangerous, due to its risk of vomiting leading to aspiration.
In 2003, Heimlich's colleague Edward Patrick issued a press release portraying himself as the uncredited co-developer of the maneuver. He stated, "I would like to get proper credit for what I've done ... but I'm not hyper about it."
Heimlich claimed to have used his namesake maneuver to rescue a choking victim for the first time on May 23, 2016, when he was age 96, reportedly saving the life of a fellow resident of his senior living community, Patty Ris. However, in 2003, he told the BBC that he had used it for the first time on a man choking in a restaurant. His son, Peter M. Heimlich, said, "Both 'rescues' were bogus."
Heimlich claimed his namesake treatment may have saved the lives of more than 50,000 people. However, according to Michael Sayre in 2005, "Despite widespread education on the use of the Heimlich maneuver and other techniques for treatment of acute airway obstruction, the death rate remains stable."
Malariotherapy
From the early 1980s, Heimlich advocated malariotherapy, the deliberate infection of a person with benign malaria in order to treat ailments such as cancer, Lyme disease and (more ) HIV. the treatments were unsuccessful, and attracted criticism as both scientifically unsound and dangerous. The United States Food and Drug Administration and Centers for Disease Control and Prevention have rejected malariotherapy and, along with health professionals and advocates for human rights, consider the practice "atrocious". The Heimlich Institute, a subsidiary of Deaconess Associations of Cincinnati, conducted malariotherapy trials in Ethiopia, though the Ethiopian Ministry of Health was unaware of the activity. Heimlich stated that his initial trials with seven subjects produced positive results, but refused to provide details.
Studies in Africa, where both HIV and malaria occur commonly, indicate that malaria/HIV co-infection increases viral load and that malaria could increase the rate of spread of HIV as well as accelerate disease progression. Based on such studies, Paul Farmer described the idea of treating HIV with malaria by stating "it seems improbable. The places where malaria takes its biggest toll are precisely those in which HIV reaps its grim harvest".
Personal life
On June 4, 1951, Heimlich married Jane Murray, daughter of ballroom dancing entrepreneur Arthur Murray. Heimlich's wife, a freelance features writer who later became a proponent of controversial medical treatments like chelation therapy, wrote What Your Doctor Won't Tell You: The Complete Guide to the Latest in Alternative Medicine. She also co-authored a book on homeopathy with Maesimund B. Panos called Homeopathic Medicine at Home.
Heimlich and his wife had four children: Phil Heimlich, a former Cincinnati elected official and one-time conservative Christian radio talk-show host; investigative blogger Peter M. Heimlich; Janet Heimlich, a freelance writer and author of Breaking Their Will: Shedding Light on Religious Child Maltreatment; and Elisabeth Heimlich. Peter maintained a website that describes what he and his wife, Karen M. Shulman, consider to be Dr. Heimlich's "wide-ranging, unseen 50-year history of fraud." Peter has called his father "a spectacular con man and serial liar" and has claimed "the only thing my father ever invented was his own mythology."
Heimlich was first cousin to Haskell Heimlick (née Heimlich) whose son was Anson Williams, known for his portrayal of Warren "Potsie" Weber on the 1970s hit TV show Happy Days.
Heimlich was a vegetarian and in the early 2000s was on the advisory board of the Physicians Committee for Responsible Medicine."Heimlich saved animal lives, too". southcoasttoday.com. Retrieved January 20, 2022.
Heimlich's memoir, Heimlich's Maneuvers: My Seventy Years of Lifesaving Innovation'', was published in 2014 by Prometheus Books.
Death
A statement from his family said Heimlich died at The Christ Hospital on December 17, 2016, after complications from a heart attack in his home in Hyde Park, Cincinnati, on December 12. He was 96 years old.
References
External links
Biography page at the Heimlich Institute
Henry Heimlich Archival Collection Finding Aid
1920 births
2016 deaths
American medical researchers
American people of Hungarian-Jewish descent
American people of Russian-Jewish descent
American thoracic surgeons
First aid
Jewish physicians
People from New Rochelle, New York
Physicians from Wilmington, Delaware
Physicians from New York (state)
Weill Cornell Medical College alumni
Scientists from New York (state)
United States Navy personnel of World War II
New Rochelle High School alumni
| 3,981
|
https://war.wikipedia.org/wiki/Aenictus%20ceylonicus
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Aenictus ceylonicus
|
https://war.wikipedia.org/w/index.php?title=Aenictus ceylonicus&action=history
|
Waray
|
Spoken
| 42
| 84
|
An Aenictus ceylonicus in uska species han Formicidae nga syahan ginhulagway ni Mayr hadton 1866. An Aenictus ceylonicus in nahilalakip ha genus nga Aenictus, ngan familia nga formicidae. Waray hini subspecies nga nakalista.
Mga kasarigan
Mga sumpay ha gawas
Image gallery
Aenictus
| 23,584
|
https://sv.wikipedia.org/wiki/Impatiens%20pilosissima
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Impatiens pilosissima
|
https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Impatiens pilosissima&action=history
|
Swedish
|
Spoken
| 33
| 78
|
Impatiens pilosissima är en balsaminväxtart som beskrevs av Fischer och Rahelivololona. Impatiens pilosissima ingår i släktet balsaminer, och familjen balsaminväxter. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.
Källor
Externa länkar
Balsaminer
pilosissima
| 33,815
|
https://softwarerecs.stackexchange.com/questions/36582
|
StackExchange
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,016
|
Stack Exchange
|
Steve Barnes, https://softwarerecs.stackexchange.com/users/142
|
English
|
Spoken
| 237
| 316
|
Which public cloud supports vMotion / live migration to and from a private cloud?
Microsoft's Hyper-V has a live migration feature which is similar to VMware's vMotion. I would assume that one or more public clouds (e.g., AWS, Azure, etc.) have a feature that supports a drag and drop of a server or a Docker container to and from a private cloud. Is this correct? If so, which public cloud has the best offering for this ability? Is Jelastic needed to make this happen?
This question is asking for opinions about a feature of a number of services and comparisons between services - this is not within the scope of SR which is about recommending which Software to use for a given set of requirements.
Google and some other cloud providers use live migration for its internal needs, for example for hardware maintenance, but none of them provides live migration from private to public cloud.
Jelastic introduced live migration for end users with help of containers technology. It can be installed on top of many IaaS providers (public or private) or directly on top of bare metal hardware, as result you are able to configure the live migration from private to public cloud or from public to public, for example from AWS to Azure (back and forward).
There is a good high level overview of the live migration technology, the problems it solves and possible bottlenecks https://www.infoq.com/articles/container-live-migration
| 32,445
|
https://es.wikipedia.org/wiki/Ventrifossa%20fusca
|
Wikipedia
|
Open Web
|
CC-By-SA
| 2,023
|
Ventrifossa fusca
|
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ventrifossa fusca&action=history
|
Spanish
|
Spoken
| 203
| 430
|
Ventrifossa fusca es una especie de pez de la familia Macrouridae en el orden de los Gadiformes.
Morfología
• Los machos pueden llegar alcanzar los 61 cm de longitud total.
Hábitat
Es un pez de aguas profundas que vive hasta 700 m de profundidad.
Distribución geográfica
Se encuentra en el Mar de Filipinas.
Referencias
Bibliografía
Fenner, Robert M.: The Conscientious Marine Aquarist. Neptune City, Nueva Jersey, Estados Unidos : T.F.H. Publications, 2001.
Helfman, G., B. Collette y D. Facey: The diversity of fishes. Blackwell Science, Malden, Massachusetts, Estados Unidos , 1997.
Hoese, D.F. 1986: . A M.M. Smith y P.C. Heemstra (eds.) Smiths' sea fishes. Springer-Verlag, Berlín, Alemania.
Maugé, L.A. 1986. A J. Daget, J.-P. Gosse y D.F.E. Thys van den Audenaerde (eds.) Check-list of the freshwater fishes of Africa (CLOFFA). ISNB Bruselas; MRAC, Tervuren, Flandes; y ORSTOM, París, Francia. Vol. 2.
Moyle, P. y J. Cech.: Fishes: An Introduction to Ichthyology, 4a. edición, Upper Saddle River, Nueva Jersey, Estados Unidos: Prentice-Hall. Año 2000.
Nelson, J.: Fishes of the World, 3a. edición. Nueva York, Estados Unidos: John Wiley and Sons. Año 1994.
Wheeler, A.: The World Encyclopedia of Fishes, 2a. edición, Londres: Macdonald. Año 1985.
Enlaces externos
Catalogue of Life (en inglés)
fusca
| 45,354
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.