Datasets:
bond005
/
ru_texts_normalized

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
text
stringlengths
5
15.6k
собачий пруд измайлово
собачий пруд один из водоемов расположенный в западной части территории измайловского лесопарка расположен рядом с главной аллеей и просекой лэп пересекающей весь измайловский парк с запада на северо восток
водоем представляет собой небольшой вытянутый пруд в месте впадения собачьего ручья в водоем образовались заросли водных растений на восточном берегу расположена небольшая плотина и коллектор выводящий собачий пруд из водоема
собачий пруд находится в течении маловодного одноименного ручья который берет начало от главной аллеи и протекает по западной части измайловского парка впадая у декоративного пруда который также стоит в течении собачьего ручья в красный ручей
происхождение названия предположительно относится к экс экс веку запущенный пруд не использовался посетителями для купания но был популярным местом у собачников на реконструированном плане объектов расположенных в измайловском зверинце в семнадцатом веке собачий пруд отмечен как прудок
элт лт бр бр нинтер гт
филипп яковлевич бондарчук
мокроназаров хутор в шовгеновском муниципальном районе республики адыгея россии входит в состав дукмасовского сельского поселения
хутор мокроназаров расположен на правом берегу реки гиаги примерно в сорока трех километрах к северу от майкопа ближайшие населенные пункты хутора орехов и тихонов
оре хов хутор в шовгеновском муниципальном районе республики адыгея россии входит в состав дукмасовского сельского поселения
кларк чейз эддисон
чейз э ддисон кларк двадцатого августа тысяч восемьсот шестьдесят восьмого округ хендрикс индиана тридцато декабря тысяча девятьсот шестьдесят шесто бойсе айдахо восемнадцатый губернатор штата айдахо брат шестнадцатого губернатора айдахо барзиллы кларка
чейз эддисон кларк родился в городке эймо штата индиана двадцатого августа тысяча восемьсот восемьдесят третьего года он обучался на юридическом факультете университета штата мичиган кларк его не окончил однако в тысяча девятьсот четвертом году в айдахо сдал экзамен на адвоката кларк поселился в городе маккей штата айдахо где занимался юридической практикой а также горным делом и скотоводством
политическая карьера кларка началась в тысяча девятьсот двенадцатом году с членства в палате представителей айдахо которое он занимал в течение двух сроков с тысяча девятьсот пятнадцатого по тысяча девятьсот шестнадцатый годы кларк служил в составе национальной гвардии в тысяча девятьсот тридцатом году он поселился в городе айдахо фолс в тысяча девятьсот тридцать третьем году кларк занял должность в сенате штата айдахо в которой находился в течение двух сроков в тысяча девятьсот тридцать седьмом году он избрался мэром айдахо фолс сменив в этой должности своего брата барзиллу кларка
в тысяча девятьсот сороковом году кларк выиграл губернаторские выборы в айдахо от демократической партии за время его правления по итогам народного голосования был создан совет штата по исправительным мерам принят акт о незаконных торговых операциях и стоимость одного акра земли принадлежащей штату была поднята с пяти до десяти долларов помимо этого из департамента здравоохранения было выделено два ведомства отвечающие за благотворительность и социальное обеспечение кларку не удалось победить на выборах тысяча девятьсот сорок второго года впоследствии с тысяча девятьсот пятьдесят четвертого по тысяча девятьсот шестьдесят четвертый годы он занимал должность судьи в федеральном окружном суде
чейз кларк был женат на джин бернетт он скончался тридцатого декабря тысяча девятьсот шестьдесят шестого года в столице айдахо бойсе
бондарь александр алексеевич
александр алексеевич бондарь тысяча девятьсот двадцать второй тысяча девятьсот девяносто второй полковник авиации герой советского союза тысяча девятьсот сорок четвертый
родился второго сентября тысяча девятьсот двадцать второго года в станице змейская ныне кировский район северной осетии в казацкой семье
окончил среднюю школу в тысяча девятьсот тридцать девятом году поступил на учебу в аэроклуб в орджоникидзе в марте тысяча девятьсот сорок первого года был призван на службу в рабоче крестьянскую красную армию в тысяча девятьсот сорок втором году окончил военную авиационную школу пилотов в краснодаре с октября тысяча девятьсот сорок второго года на фронтах великой отечественной войны был летчиком командиром звена и эскадрильи участвовал в боях на юго западном и третьем украинском фронтах дважды был ранен принимал участие в операции сатурн харьковской операции битве за днепр никопольско криворожской одесской операциях боях за плацдармы на днестре ясско кишиневской и будапештской операциях в тысяча девятьсот сорок четвертом году вступил в вкп б к июню тысяча девятьсот сорок четвертого года старший лейтенант александр бондарь был заместителем командира и штурманом эскадрильи восемьсот шестьдесят шестого истребительного авиаполка двести восемьдесят восьмой истребительной авиадивизии семнадцатый воздушной армии третьег украинского фронта
к июню тысяча девятьсот сорок четвертого года бондарь совершил двести пятьдесят два боевых вылета принял участие в сорок восем воздушных боях в которых сбил пятнадцать вражеских самолетов
указом президиума верховного совета ссср от девятнадцатого августа тысяча девятьсот сорок четвертого года за образцовое выполнение боевых заданий командования и проявленную при этом храбрость мужество и героизм старший лейтенант александр бондарь был удостоен высокого звания героя советского союза с вручением ордена ленина за номером семнадцать тысяч восемьдесят семь и медали золотая звезда за номером три тысячи четыреста шестьдесят один
к концу войны капитан а а бондарь совершил триста двадцать восемь боевых вылетов провел семьдесят воздушных боев сбил лично девятнадцат самолетов противника
четвертого апреля тысяча девятьсот сорок пятого года выстрелом из пистолета тяжело ранил в голову летчика героя советского союза виталия микрюкова чей полк базировался на том же аэродроме традсдорф австрия рана оказалась смертельной двадцать пятого июня военным трибуналом семнадцатый воздушной армии бондарь александр алексеевич был осужден по статье по сто тридцать семь ук рсфср и приговорен к восьми годам лишения свободы военным трибуналом южной группы войск мера наказания был снижена до трех лет на основании ст один п а указа президиума верховного совета ссср от седьмого июля тысяча девятьсот сорок пятого года об амнистии в связи с победой над гитлеровской германией был освобожден от отбытия наказания
трибуналом было возбуждено ходатайство о лишении звания героя и наград которые сначала было поддержано главной прокуратурой рассмотрение вопроса несколько раз откладывалось в январе тысяча девятьсот пятидесятого года с учетом положительных характеристик с места службы ходатайств командиров разных уровней вплоть до главкома ввс жигарева генеральным прокурором сафоновым было дано новое заключении о сохранения звания и наград
продолжил службу в советской армии служил на дальнем востоке осваивал реактивные самолеты стал летчиком первого класса в тысяча девятьсот пятьдесят восьмом году в звании полковника бондарь был уволен в запас проживал в городе армавире краснодарского края окончил школу машинистов тепловоза работал на железной дороге
умер четырнадцатого мая тысяча девятьсот девяносто второго года похоронен в парке станицы змейская
пентюхов хутор в шовгеновском муниципальном районе республики адыгея россии входит в состав дукмасовского сельского поселения
пентюхов фамилия и топоним
ро нальд ду глас монтро уз роналд доглас монтрос лас тысяча девятьсот сорок седьмой две тысячи двенадцатый американский рок гитарист композитор автор текстов продюсер
монтроуз начал музыкальную карьеру в сан франциско в качестве сессионного гитариста сотрудничал с ван моррисоном бозом скаггсом и эдгаром винтером осенью тысяча девятьсот семьдесят третьего года он создал собственную группу монтрос в первый состав которой вошли сэмми хагар вокал билл черч бас и дэнни кармасси ударные вскоре они заключили контракт с компанией варнер брасерс и выпустили дебютный альбом монтрос который продюсировал тед темплман сочетание динамичного пения хагара с хриплым звучанием гитары монтроуза стало впоследствии новым образцом для многих молодых групп а сама пластинка содержавшая такие классические записи как бад мотор скутер спэйс стейшен номер пять и рок зэ нейшен впоследствии стала считаться одной из жемчужин хард рока перед записью альбома папер моней который в стилистическом отношении стал продолжением предшественника место черча занял алан фитцджеральд однако уже после турне в поддержку релиза группу покинул хагар а новые музыканты боб джеймс вокал и джим элсивар клавишные не смогли воссоздать очарование первых записей группы очередной альбом потерпел коммерческий провал и в тысяча девятьсот семьдесят шестом году группа распалась
монтроуз начал сольную карьеру и в тысяча девятьсот семьдесят восьмом году выпустил инструментальную пластинку опен фир которая представляла собой смесь различных стилей от хард рока до джаз рока что не понравилось ни фанатам ни критикам разочарованный неудачей гитарист в тысяча девятьсот семьдесят девятом году сформировал новый коллектив гамма с вокалистом дэйви паттисоном до конца тысяча девятьсот восемьдесят второго года они записали три альбома когда в тысяча девятьсот восемьдесят третьем году и эта группа распалась ронни после перерыва решил записать очередной сольный лонгплей территори который тоже был встречен прохладно
в тысяча девятьсот восемьдесят седьмом году монтроуз объединил силы с вокалистом джонни эдвардсом ударником джеймсом коттаки и гленом летчем бывшим басистом гамма первым плодом их сотрудничества стал изданный в том же году альбом меан который оказался бескомпромиссной хард роковой пластинкой с энергией и динамикой характерными для первых работ группы монтрос
однако такой состав долго не просуществовал эдвардса сменил джонни би беданджек а перед записью пластинки зэ спид оф саунд был принят клавишник пэт фиэн альбом был выпущен не как работа группы монтроз а как сольный альбом ронни сконцентрировавшись главным образом на мелодических аспектах и записав очень рафинированный альбом музыканты потеряли позиции завоеванные предыдущей работой вследствие этого ронни решил расстаться с музыкантами
в тысяча девятьсот девяностом году он записал пластинку зэ дива стейшен эта наполовину инструментальная работа сочетала в себе элементы рока хеви метала соула джаза и содержала необычную версию старого хита зэ уолкер брасерс стей вис м баби
сольные альбомы выпущенные ронни в тысяча девятьсот девяностые годы были по преимуществу инструментальными и относились к фьюжен джаз року
в тысяча девятьсот девяносто седьмом году классический состав группы монтрос воссоединился на сольном альбоме сэмми хэйгара марчинг то марс
с две тысячи первого года и до своей смерти ронни монтроуз выступал под именем монтрос вокалистом был кейт сент джон одобренный самим хагаром на басу в разное время играли чак райт рейнбоу дэйв элеффсон мегадет рикки филлипс стикс и шон макнабб линч моб барабанщиками успели побывать пэт торпи мик браун эрик сингер джимми деграссо и бобби блотзер
несмотря на диагностированный у него в две тысячи седьмом году рак простаты монтроуз регулярно давал концерты и интервью так в две тысячи девятом году монтрос выступали перед семьдесят тыся человек на фестивале посвященном сорокалетию вудстока
в последний год жизни музыкант собрал так же ронни монтроз банд для того чтобы исполнять материал гамма и своих поздних сольных альбомов
на ноябрь две тысячи двенадцатого были запланированы так же концерты классического состава монтрос
ронни монтроуз застрелился третьего марта две тысячи двенадцатого года он был болен раком простаты дважды в две тысячи седьмом и в две тысячи девятом годах болезнь отступала но в две тысячи двенадцатом году вернулась музыкант также страдал от депрессии
в память монтроуза музыканты группы монтроз дали концерт на роль гитариста пригласив джо сатриани
в две тысячи семнадцатом году вышел посмертный альбом ронни монтроуза десять десять десять основной материал альбома был записан в составе монтроуз гитара эрик сингер ударные рикки филлипс бас вокалистами выступили эрик мартин эдгар винтер сэмми хагар гленн хьюз томми шоу марк фарнер рикки филлипс брюс таргон дэйви паттисон грег роли монтроуз не успел закончить работу над альбомом но филлипс завершил десять десять десять при помощи коллег и друзей ронни так отдельные гитарные партии записали джо бонамасса фил коллен деф леппард томми шоу брэд уитфорд и др
стилистически альбом выдержан в русле энергичного хард рока но некоторые композиции выделяются блюзовым звучанием
салихов рафаэль гирфанович
рафаэль гирфанович салихов одиннадцатого апреля тысяча девятьсот тридцать второго д старомусино кармаскалинский район башкирская асср двадцать пятого марта две тысячи семнадцатого уфа башкирия российская федерация советский и российский театральный актер народный артист республики башкортостан тысяча девятьсот девяносто третий
один из самых ярких представителей первого поколения артистов салаватского государственного башкирского драматического театра
в семье сельских тружеников где он родился с уважением отнеслись к интересу рафаэля к театру хотя отец мечтал видеть сына учителем
в тысяча девятьсот сорок девятом году окончил башкирское театрально художественное училище курс кашфельгилема гадельшина по распределению приехал работать в аургазинский колхозно совхозный театр который в тысяча девятьсот пятьдесят шестом году был переведен из села толбазы в город салават и получил там современное название здание театра
вся дальнейшая творческая жизнь актера связана с салаватским башкирским драматическим театром
рафаэль салихов поющий драматический актер идеальный типаж лирического героя в молодости он в основном играл героев любовников был незаменим в традиционной музыкальной мелодраме
пикалин хутор в шовгеновском муниципальном районе республики адыгея россии входит в состав дукмасовского сельского поселения
александр алексеевич бондарь
пикалин русская фамилия и топоним
ланкийские тамилы также же или цейлонские тамилы так же известные как илам тамилы самоназвание это южная ветвь тамильского народа на острове шри ланка по данным антропологических и археологических исследований история ланкийских тамилов очень длительная и тесно связано с историей шри ланки они точно жили на острове во два веке до н э большинство современных ланкийских тамилов имеют отношение к жителям королевства джафна существовавшего на севере острова и вождествам ваннимай на востоке большинство живет в северной и восточной провинциях малая часть рассеяна по всей стране
несмотря на культурные и языковые различия генетические исследования показывают что ланкийские тамилы тесно связаны с другими этническими группами на острове ланкийские тамилы в основном исповедуют индуизм однако есть и значительное христианское населением ланкийская тамильская литература представленная в основном религиозными и научными произведениями процветала во времена средневековья в королевстве джафна с начала гражданской войны в тысяча девятьсот восьмидесятых годах тамильская литература переносит упор на темы связанные с конфликтом ланкийские тамильские диалекты отличают обилием архаизмов и сохранением слов не используемых в повседневном общении в тамилнаде населенном тамилами штате индии
после того как шри ланка обрела независимость от великобритании в тысяча девятьсот сорок восьмом году отношения между сингальским большинством и тамильским меньшинством были напряженными рост этнической и политической напряженности а также этнические беспорядки и погромы в тысяча девятьсот пятьдесят шестой тысяча девятьсот пятьдесят восьмой тысяча девятьсот семьдесят седьмой тысяча девятьсот восемьдесят первый и тысяча девятьсот восемьдесят третьего годах привели к формированию и укреплению военизированных групп выступающих за независимость тамилов последовавшая за этим гражданская война привела к гибели более семидесяти тысяч человек и исчезновению тысяч других
ланкийские тамилы исторически мигрировали в поисках работы в частности во время британского колониального периода с начала гражданской войны в тысяча девятьсот восемьдесят третьем году более чем восемьсот тыся тамилов покинули шри ланку и многие из них эмигрировали в индию канаду и европу после окончания гражданской войны в две тысячи девятом году большое число ланкийских тамилов нашли убежище также в канаде и австралии
окончательного консенсуса по поводу присутствия тамильского народа на шри ланке также известного как илам в тамильской литературы до периода средней чолы около десятого века одна из теорий гласит что организованного присутствия тамилов не было на шри ланке до вторжения из южной индии в десятом веке нашей эры другая теория утверждает что тамилы были одними из первых жителей острова теории о наличии тамильского населения на шри ланке являются пищей для развития цикла этнических конфликтов
ведды коренной народ острова были тесно связаны с населением южной индии и первоначальным населением юго восточной азии однако сейчас не представляется возможным выяснить на каких языках они говорили так как язык ведда очень сильно изменился сейчас он представляет собой креольский язык оформившийся не позднее тринадцатого века нашей эры н э при этом большая часть лексики заимствована из архаичного сингальского языка однако сохраняется субстрат необъяснимый из сингальского языка и предположительно связанный с прежним языком веддов наги коренные жители острова были скорей всего дравидийского происхождения и вероятно говорили на тамильском вели схожий образ жизни с дравидами заселяющими мальдивы керала и коромандельский берег имели похожие верования и культуру
по мнению к индрапала именно культурной диффузией а не миграцией населения распространялись пракрит и тамильский язык с полуострова индостан среди уже существовавшего на острове населения в эпоху мезолита за сотни лет до нашей эры были найдены надписи этого периода на тамильском языке с помощью и тамильского пракрита
похожие по культуре поселения обитателей древней шри ланки на поселения древнего тамилнада в индии на острове были найдены в мегалитических захоронений в помпариппу на западном побережье и в на восточном побережье эти объекты имеют большое сходство с захоронениями в династии пандья они были созданы между пятого веком до н э и два э и к к м ай в и де а эй в и эй в а нановеривынен э и он веком н э найденная археологами керамика в кадирамалай на северном побережье датируемая тысяча триста годом до нашей эры очень похожа на керамику в южной индии археологи также отмечают большое сходство в практике захоронения в южной индии и на шри ланке около десятого века до нашей эры однако индийские специалисты датируют свои находки пятнадцать веком до нашей эры на шри ланке были проведены радиометрические исследования артефактов из анурадхапура относящиеся к культуре черной и красной керамики покрытых символами не имеющих отношения к брахми они были датированы экс веком до нашей эры останки вождя периода раннего железного века были раскопаны в анайкоддай джафна имя ко вета были вырезано брахми на табличке найденной рядом со скелетом захоронение датируется три веком до нашей эры ко означающее царь на тамильском языке можно сравнить с такими именами как ко атан ко путивира и ко па пумаан имеющимися в современных надписях древней южной индии и древнего египта
черепки с надписями на датируемыми два веком до н э найденные на севере острова в джафна были также найдены на юге в на южной керамике было нанесено несколько надписей в том числе название клана вела название связанное с династией из древнего тамильского царства
эпиграфические данные показывают что людей называющие себя дамелас или дамедас написание пракритом тамильского слова жили в городе анурадхапура столице среднего царства раджарата и в других районах шри ланки в начале второго столетии до н э в ходе раскопок в районе на юге шри ланки были найдены местные монеты произведенные между два веком до н э и два э и кеком н э на некоторых из которых были написаны местные тамильские личные имена с помощью символов ранней тамильской письменности что позволят предполагать что местные тамильские купцы активно участвовали в торговле на южном побережье острова в конце классического периода другие древние надписи этого периода говорят о тамильском купце тамильском домовладельце в иллубхарата и тамильском матросе карава две из пяти древних надписей упоминающих дамедас тамилов находятся в перия пуллякулам в один находится в серувавила в районе один находится в серувавила в один один находится в кудувил в районе и один в городе анурадхапура в литературных источниках упоминается что тамильские правители завезли лошадей на остров во втором веке до нашей эры с помощью морских судов скорее всего прибывающих в исторические документы устанавливают что тамильские королевства существовавшие на территории современной индии были тесно вовлечены в дела острова примерно с два века до н э и служили большой северной тамильской столицей и торговые центры которые торговали с этими царствами и римом с ви а и служили большой северной тамильской столицей и два века до нашей эры археологические находки в этих городах и историческая поэма довольно точно характеризуют нака тиву на нака наду на полуострове джафна как прибыльный международный рынок для торговли жемчугом и раковинами для тамильских рыбаков
в исторической поэме махавамса рассказывается о том как тамильские путешественники во главе с царем вторглись на остров около сто сорок пятого года до н э король сын псользовал мощь развитого военно морского для покорения цейлона в первом веке нашей эры среди тамилов в то время были популярны индуистский шиваизм джайнизм и секуляризм в то время была распространена стала влиятельной в регионе когда династия сатавахана народа телугу создала империю андхра и ее семнадцатый монарх двадцатый двадцать четвертый год н э женился на принцессе с острова древние поселились в восточной части острова в первые века нашей эры развивая этот регион процветал в шестом веке нашей эры были развиты постоянные прибрежные лодочные маршруты на юг от полуострова джафна к шиваитским религиозным центрам в тринкомали и далее на юг к баттикалоа тхирукковил было создано несколько небольших тамильских торговых поселений в муллайтиву на северном побережье
завоевав остров и управляя им царь шестьсот тридцать шестьсот шестьдесят восемь градус н э из династии паллавов как и его дед царь пятьсот тридцать семь пятьсот девяностого граму н э был вдохновителем и руководителем возведения и развития нескольких индуистских храмов по всему острову в частности на северо востоке здесь паллавские дравидийские скальные храмы сильно влияют на архитектуру региона в течение нескольких веков являясь примером самого популярного архитектурного стиля количество тамильских солдат перевезенных из южной индии между семи и экс ай веками достигло такой величины что местным нетамильским царям и вождям пришлось полагаться на них в качестве военной силы в восьмом веке тамильские деревни как единое целое назывались демель кабалла демел кабалла тамильский надел демелат валадемин демелат валадемин тамильские села и демель гамма бим демел гам бим тамильские деревни и земли
в ай экс и экс веках вторжения на остров пандья и чола закончились аннексией острова царством чола которая продолжалась до второй половины одиннадцатого века н э переименован в северной престол муммуди чола мандалам маммуди чола мандалам после того как завоевал северо восточную часть острова защищая тамильских купцов от разграбления заключения в тюрьму и убийства на острове в течение многих лет завоевания острова привели к падению четырех царей один из которых мадавараджах царь джаффны был из раштракутов
эти династии создали несколько храмовых комплексов ковилов для управления населением земель которые были подарены царской семьей храмам в их правление также не были забыта благодеяниями и духовенство других конфессий недавние раскопки привели к открытию известнякового ковила эпохи раджа па д джа чола на острове делфт недунтьюву или делфт в северной джафне где были найдены монеты чола этого периода снижение влияния чола на шри ланке способствовало восстановлению династии полоннарува в одиннадцатом ом веке в тысяча двести пятнадцатом году после вторжения пандья доминирующая тамильская династия создала независимое царство джафна на полуострове джафна и прилежащих землях расширение ария чавакарати на юг было остановлено человеком родившимся в семье купца из канчипурама сейчас индийский штат тамилнад он был главным министром сингальского короля паракрамабаху пятый тысяча триста сорок четвертый тысяча триста пятьдесят девятый года вира алакешвара потомок алагакконара потом сам стал сингальским королем но был свергнут минским адмиралом чжэн хэ в тысяча четыреста девятом году в следующем году чжэн хэ воздвиг в галле на юге острова на китайском персидском и тамильском где записано что он сделал для будды аллаха и бога тамилов тенаварай найянара адмирал ссылался на благословение божеств индуистского храма на перимпанаягам в деле создание мира без войн основанного на торговле
на карте кантино тысяча пятьсот второго года на восточном побережье острова изображены три тамильских города муллайтиву тринкомали и панноа жители которых выращивали корицу и другие специи ловили рыбу собирали жемчуг и поклонялись идолам торгуя в основном с кожикоде в штате керала династия ария чавакарати правила большей частью северо востока шри ланки пока в тысяча шестьсот девятнадцатом году прибрежные районы острова были завоеваны голландцами а затем стали частью британской империи в тысяча семьсот девяносто шестом году нашей эры
сингальский нампота нампота та датируемый сегодня как написанный до четырнадцати датируемый сегодня как написанный до пятнадцатого или показывает что все тамильское царство в том числе часть современного округа тринкомали была признана в качестве тамильского региона под названием демала паттанама демала паттанама тамильский город в этом документе множество деревень которые в настоящее время находятся в джафне муллайтиву и тринкомали упоминаются как части демала паттанама
английский моряк описал свое путешествие в страну тамилов на острове в книге подробно рассматривая некоторые аспекты их политики сельского хозяйства и экономики и указал некоторые царства на карте в тысяча шестьсот восемьдесят первом году по прибытии европейских держав с семнадцатого века отдельные поселения тамилов были описаны в районах их проживания на северо востоке острова
кастовая структура большинства сингальского народа принесена индуистскими переселенцами из южной индии начиная с тринадцатого века это привело к появлению трех новых групп сингальских каст и миграция индусов и ассимиляция продолжались до восемнадцатого века
на шри ланке существует два тамилоговорящих группы собственно ланкийские тамилы и индийские тамилы ланкийские тамилы также называемые цейлонскими тамилами являются потомками тамилов населявших царство джафна и княжества восточного побережья называемые ваннимай индийские тамилы или горные тамилы являются потомками работников чайных плантаций которых против воли отправляли из тамилнада на цейлон в девятнадцатом веке значительную часть тамилоговорящего населения шри ланки составляют мусульмане однако в отличие от тамилов мусульман из индии они не идентифицируют себя как этнические тамилы и поэтому включаются в качестве отдельной этнической группы в официальную статистику
большинство ланкийских тамилов проживают в северных и восточных провинциях и в столице коломбо а большинство индийских тамилов проживают в центральных горных районах исторически сложилось что обе группы видели себя в основном в качестве отдельных общин хотя с тысяча девятьсот восьмидесятых годов они стали сближаться под воздействием гражданской войны в тысяча девятьсот сорок девятом год правительство в которое вошли руководитель году правительство л в которое си ш а и л днайск лишил индийских тамилов гражданства это был опротестовано лидером тамильской националистической
по условиям соглашения достигнутого между шри ланкой и индийским правительством в тысяча девятьсот шестидесятом году около сорока процентов индийских тамилов получили гражданство шри ланки а большинство остальных были репатриированы в индию в тысяча девятьсот девяностые годы большинство индийских тамилов получили ланкийское гражданство
ланкийские тамилы разделены на три подгруппы по региональному признаку диалектам и культуре тамилы негомбо в западной части острова восточные тамилы в восточной части и северные тамилы джафна на севере
тамилы негомбо или тамилы путталама это часть ланкийских тамилов проживающие в западной части страны в округах гампаха и путталам этот термин не распространяется на тамильских иммигрантов в этих областях они отличаются от других тамилов диалектом один из которых известен как диалект тамилов негомбо а также некоторыми аспектами их культуры такими как правовые обычаи
большинство тамилов негомбо ассимилированы сингальским народом через процесс известный как сингализация была облегчена кастовыми мифами и легендами санометров
в округе гампаха они исторически населяли побережье в округе путталам было значительное количество тамильского населения до первых двух десятилетий двадцатого века большинство тех кто идентифицируют себя как этнических тамилов живут в деревнях таких как и есть также тамилы христиане в основном католиков которые живут в крупных городах таких как негомбо чилау путталам а также в деревнях таких как мампури некоторые жители этих двух районов особенно в традиционных рыбачьих общинах говорят на двух языках гарантируя что тамильский язык выживает как лингва франка среди мигрирующих рыболовецких общин по всему острову на диалекте тамилов негомбо говорит около пятидесяти тысяч человек в это число не включены люди проживающие за пределами города негомбо которые говорят на местных диалектах тамильского языка
некоторые тамильские географические названия в этих районах сохранились они преобладают на северо востоке округ путталам имеет самый высокий процент географических названий тамильского происхождения на шри ланке составные или гибридные топонимы в этих районах также встречаются
восточные тамилы населяют регион который охватывает округа тринкомали баттикалоа и ампара их история и традиции отражены в местных легендах местной литературе и колониальных документах
в шестнадцатом веке территория их расселения оказалась под номинальным контролем царства канди но в значительной степени управление велось местными вождями ваннимай с этого времени путь социального развития восточных тамилов отличается от пути развития северных
восточные тамилы представляют собой аграрное общество их кастовая система похожа на южно индийскую или систему родственных дравидийских народов в кастовой иерархии восточных тамилов доминируют муккувар главной особенностью их общества является система кути несмотря на то тамильский слово кути означает дом или поселение на востоке шри ланки это связано с матримониальными альянсами это относится к экзогамным матрилинейным родам и является надкастовыми группами мужчины или женщины остаются членами кути к которой отнесены по рождению и являются братом или сестрой друг другу ни один человек не может заключить брак с партнером из той же кути потому что женщина всегда считается сестрой любому мужчине группы но человек может жениться только в одной из своих сампанта кути но не в сакотара кути по традиции дети рожденные в семье принадлежат кути матери кути также имеют собственные коллективные места поклонения такие как индуистские храмы каждая каста делится на ряд кути с различными названиями помимо каст со внутренней системой кути есть семнадцать кастовых групп называемых цирайкутис или тюремные кути члены которых считались невольниками заключенными они могли заниматься ограниченным количеством работ такими как стирка ткачество и изготовление тодди однако такие ограничения сейчас не применяются
тамилы в округа тринкомали отличаются обычаями от своих южных соседей из за влияния с севера царства джафна коренные жители восточного побережья прибрежные ведды также говорят на тамильском и ассимилируются в структуре каст восточных тамилов большинство восточных тамилов следуют обычному праву называемому законы муккува кодифицированному в голландский колониальный период
история царства джафна бывшем независимым государством придает легитимность политическим требованиям ланкийских тамилов и базой для их конституционных требований северные тамилы как правило делятся на выходцев с полуострова джафна на севере и выходцев из местности ванни что сразу южнее общество делится на касты доминирующей является веллалар опирающаяся на мифы и легенды исторически сложилось что веллалар которые составляли примерно пятьдесят процентов населения были заняты в сельском хозяйстве и пользовались услугами каст известны под общим названием панчамар с тамильского группа из пяти панчмар состоял из налавар паллар парайяр ваннар и амбаттар другие такие как карайяр рыбаки существовали вне сельского хозяйства на основе кастовой системы самой почетной кастой является каста жрецов айджар
тамилы региона ванни отделяют себя от тамилов полуострова джафна однако смешанные браки не являлись и не являются редкостью большинство таких пар переезжают на юг в ванни так как здесь более доступна земля в ванни население в основном живет в населенных пунктов в горных лесных массивах где занимается сельским хозяйством с помощью орошения из ирригационных танков перепись тысяча восемьсот девяностого года указывает на существование семьсот одиннадцать таких танков в этой области охота и разведение таких животных как буйволы и коровы является необходимым дополнением к основному сельскому хозяйству тамилонаселенный регион ванни состоит из округов вавуния муллайтиву и восточной части округа маннар исторически сложилось что область ванни имела тесные связи с южной индией в том числе в средневековый период см ванияр северные тамилы имеют собственное обычное право называемое тесеваламай кодифицированное в голландский колониальный период
несмотря на различия ланкийских тамилов в культуре и языке генетические исследования показывают что они тесно связаны с другими этническими группами на острове при имеющихся связях с индийскими тамилами из южной индии существуют различные исследования которые указывают на различную степень связи между ланкийскими тамилами сингалами и индийскими этническими группами
в тысяча девятьсот восемьдесят первом году около восьмидесяти процентов ланкийских тамилов исповедовали индуизм в основном шиваизм остальные были в основном католики которые появились после португальского завоевания царства джафна и прибрежных областей шри ланки существует также небольшое число протестантов в связи с миссионерскими усилиями в восемнадцатом веке ряда организаций таких как американская цейлонская миссия большинство тамилов населяющих западную провинцию являются католиками в то время как в северную и восточную провинцию населяют в основном индусы пятидесятники и другие церкви такие как свидетели иеговы активно набирают членов среди внутренне перемещенных лиц и беженцев
индуистская элита следует религиозной идеологии шайва сиддханта школа шайва а массовая практика народного индуизма отстаивая свою веру в местных деревенских божеств не нашла отражения в официальных индуистских писаниях место поклонения зависит от объекта поклонения и его расположения это может быть индуистский храм известный как койл построенный в соответствии с агамами набор священных писаний регулирующих храм культа чаще однако храм не завершен в соответствии с агамами но состоит в основном из святилища местного божества эти храмы соблюдают ежедневные пуджа молитвы в которых принимают участие местные жители оба типа храмов обслуживаются местным жителем или священником называемым куруккалами куруккал может принадлежать к какому нибудь из известных местных родов таких как пандарам или лайер
в восточной провинции куруккалом обычно является приверженец течения лингаята другие храмы не имеют изображений своих божеств святым символом может быть трезубец кулам камень или большое дерево храмы этого типа широко распространены в северных и восточных провинциях типичная деревня до ста пятидесяти таких символов подношения делает старший представитель семьи являющихся владельцами места лампада на кокосовом масле зажигается по пятницам так же подносят специальное рисовое блюдо называемое понгал готовящееся либо на день считается благоприятным в семье или на тайский понгал и возможно на тамильский новый год
поклоняются в основном семи божествам аянар аннамар вайравар кали пиллайяр мурукан и паттини в деревни больше храмов посвященных пиллайяру о которых заботься местные фермеры тамильские католики вместе с представителями других конфессий молятся в церкви мадху есть несколько исторически важных индуистских храмов таких как китисварам конесварам нагулесварам муннесварам кандасвами храм катарагама и адамов пик являются объединяющими для всех религиозных конфессий
тамильские диалекты различаются по фонологические изменениям и звуковым сдвигам в их эволюции от классического или старого тамильского три век до на э семь вековая эна ланкийские тамильские диалекты образуют группу которая отличается от тамильских диалектов современных индийских штатов тамилнад и керала в группу диалектов ланкийских тамилов входят тамильский джафны тамильский баттикалоа и диалект тамилов негомбо этими диалектами кроме тамилов пользуются также сингалы ларакалла и ведды ланкийские тамильские диалекты включают много заимствованные слов из сингальского
диалектом тамилов негомбо используется двуязычными рыбаков в районе негомбо которые иногда идентифицируют себя как сингалы этот диалект претерпел значительное влияние под воздействием разговорного сингальского диалект тамилов баттикалоа используют тамилы мусульмане ведды и португальские бюргеры в восточной провинции тамильский диалект баттикалоа является самым литературным из всех разговорных диалектов тамильского в нем сохранилось несколько древних функций оставаясь более соответствующим литературной норме но в то же время развивается несколько нововведений этот диалект также имеет свои отличительные особенности лексики и сохраняет слова которые являются уникальными для современного малаялам дравидийского языка из штата керала который возник как диалект старого тамильского около девятого века нашей эры диалект тамильского который используется жителями района тринкомали имеет много общего с диалектом тамилов джафны
диалект используемый в джафне является старейшим и самым близким к старому тамильскому длительная физическая изоляция тамилов джафны позволило их диалекту сохранить древние черты старого тамильский которые предшествовали толкаппиям грамматическому трактату на тамильском от третьего века до н э до десятого века н э просторечье тесно связана с литературным тамильским диалект тамилов джафны и другие тамильские диалекты не всегда являются взаимно понятными и их часто ошибочно принимают за малаялам тамильский народ на юге индии есть также заимствованные из пракрита слова являющиеся уникальными для тамилов джафны
общество ланкийских тамилов ценит высшее образование и возможности которые дает его получение цари династии ариячакраварти были покровителями литературы и образования храмовые школы и традиционных классы гурукулам на верандах по тамильски тиннай палликудам давали базовое религиозное образование языки тамильский и санскрит изучались позднее после завоевания джафны в тысяча шестьсот девятнадцатом году португальцы стали культивировать образование западного образца иезуиты открыли школы и семинарии однако голландцы захватив контроль над тамилоговорящими регионами острова закрыли их открыв свои церковные школы которые были уже не католическими а кальвинистскими
главным толчком для дальнейшего развития образования в регионе стало основание американской цейлонской миссии в джафне которая начала свою работу в тысяча восемьсот тринадцатом году когда там появились миссионеры под эгидой американского совета комиссий иностранных миссий главным периодом влияния миссионеров были годы с тысяча восемьсот двадцатых до начала двадцатого века за это время они перевели на тамильский большое число английских текстов занимались изданием книг создали ряд начальных и средних школ школ колледжей предоставляли медицинские услуги жителям полуострова джафна американская деятельность в джафне вызвала также и непредвиденные последствия развитие протестантских миссионерских школ в джафна породило движение среди местных индусов во главе с арумука наваларом которое создало ряд собственных религиозных школ на полуострове джафна местные католики также начали открывать свои собственные школы государство тоже открывало собственные начальных и средние школ в результате всех этих изменений значительно выросла грамотность тамильского населения это побудило британское колониальное правительство использовать тамилов в качестве государственных служащих в британских колониях на цейлоне в индии малайе и сингапуре
к тому времени когда в тысяча девятьсот сорок восьмом году шри ланка стала независимой около шестидесяти процентов государственных должностей занимали тамилов которые составили почти пятнадцать процентов населения избранные лидеры уже независимого цейлона увидели в этом британскую хитрость для контроля за сингальским большинством и стали проводить мероприятия по коррекции данной ситуации известные как политика стандартизации
согласно преданиям литература ланкийских тамилов восходит к периоду сангам три век до н э висив век нашенкиваний эры век н э эти легенды говорят что в этот период жил поэт илатту путантеванар путантеванар с цейлона
средневековый период тамильской литературы связан в основном с произведениями на темы медицины математики и истории которые писались в судах царства джафна во время правления джаявира сингайярияна писатель каривайя написал тексты о медицине сегараджасекарам и об астрология сегараджасекарамалай и о математике канакатикарам работа о медицине известно как парараджасекарам была завершена во время правления кунавира сингайярияна во время правления в наллуре была создана академия для распространения тамильского языка на основе древнего тамильского сангама эта академия занималась сбором рукописей древних произведений и сохранила их в библиотеке сарасвати махал двоюродному брату сингая парарасасекарана арасакери приписывается перевод классического санскритского текста рагхувамша на тамильский язык многие литературные произведения исторического значения были составлены еще до прихода европейских колонизаторов в том числе хорошо известный вайяпатал написанный вайяпури айяр