text stringlengths 1 366 | utterance_type stringclasses 2
values | dialect stringclasses 7
values | tokens int64 1 275 |
|---|---|---|---|
زي صور الـDesktop كدا، حضارة متشطبة على المفتاح، مستنية الشعب اللي ييجي يستلم! ولكن، زي ما الصورة مبيّنة قُدّامك كدا، حصل تصحر مناخي، هذا التصحر قضى على كل أحلام قيام الحضارة في هذا المكان. الجغرافيا، يا عزيزي، لمّا جت بهذه التغييرات، عدّت على الثموديين، ثم على قبائل اسمها اللحيانية، ثم | Statement | Khaleeji | 196 |
في القرن التاني قبل الميلاد، هنشوف إن كل دا بيتغير تمامًا، لمّا بييجي بقى المنطقة الأنباط، الأنباط اللي بينتموا إلى مملكة "الأنباط الكبرى"، دي مملكة موجودة في الشمال، وعاصمتها "البتراء" في "الأردن". وفي الوقت اللي الناس كانت شايفة إن المكان Toxic وقلق، فـالأنباط قالوا: "هنعسكر هنا. وليقف الخلق ينظرون جميعًا | Statement | Masri | 218 |
كيف أبني قواعد المجد وحدي!" "الله! ازاي يا ؟! دي صحرا، هيجيبوا ميّه منين؟! ، ما تآخذنيش، بس انت قُلتلي إن الجغرافيا صعبة، وإن بناء الحضارة شيء صعب، ازاي هيقدروا يعملوا حضارة في وسط هذه البيئة الصعبة؟ هيجيبوا ميّه منين وفلوس، ويبنوا حصون ازاي؟! إذا كان الثموديين اللي قبلهم ما | Question | Masri | 213 |
نجحوش، هييجوا ينجحوا؟! هي الحضارة إيه؟! دبلتين وحتة جاتوه؟!" عشان، يا عزيزي، تفهم ازاي الأنباط عملوا دا، لازم نعرف مَن هم الأنباط، الأنباط موطنهم الأصلي هو "بلاد الرافدين"، اللي فيها اتعلموا الكتابة والعمارة، وكمان، اتعلموا فنون زي الزراعة والري، ومش بس توارثوا العِلم، دُول كانوا كويسين جدًا فيه، وخلّدوا عِلمهم | Question | Masri | 241 |
في كُتُب، زي كتاب "الفلاحة النبطية"، وثّقوا، يا عزيزي، الكلام دا، بحيث إن المهارات دي تفضل معاهم حتى وهما بُعاد عن بلدهم، معاه Catalogue "الفلاحة النبطية"، يروح أي حتة، يزرع! ودا بالفعل اللي حصل في القرن الخامس قبل الميلاد، لمّا الأنباط هيعيشوا 300 سنة في ترحال طويل، ويستقروا أخيرًا في | Statement | Masri | 196 |
شمال غرب الجزيرة العربية، وجنوب "الشام" كمان. زي ما انت بتقعد تجمّع "كورسات" على Linkedin، فالأنباط في الترحال ما توقفوش عن التعلم، الترحال خلّاهم يبقوا عفاريت، "جي بي إسات"! عارفين طرُق التجارة بطول "الخليج العربي"، من "العراق" لـ"الشام" لحد الجزيرة، خصوصًا كمان، إن هما في ترحالهم كانوا بيحتكوا بحضارات كبيرة، | Statement | Khaleeji | 217 |
زي الحضارة الرومانية والحضارة المصرية، دا خلّاهم شعب استثنائي قادر يجمع خبرتين عكس بعض، خبرات "بلاد الرافدين"، المستقرين اللي عندهم زراعة وعندهم ري، وخبرات القبائل الرُحّل، اللي عندهم تجارة وسفر. دا خلّى المؤرخ "نيلسون جليك"، ودا، يا عزيزي، واحد من أوائل الباحثين المتعمقين في دراسة الأنباط، عارفهم وحافظهم نبوط نبوط! | Statement | Iraqi | 223 |
بيوصفهم، يا عزيزي، إن هما... | Statement | Masri | 22 |
دا، يا عزيزي، وصف بينطبق مع اللي قاله "ديفيد" في أول الحلقة، الأنباط جُم "الحِجر" وشافوا بعيون علومهم صحرا كئيبة، كل الناس بتعدّي عليها كدا، بسرعة! قالّك: "ثانية، ثانية، ثانية!" قالّك: "إيه دا؟ إيه دا؟ إيه دا؟! دي فرصة يا جماعة! الطريق من الجزيرة لحد و، للأماكن الزراعية دي، في | Question | Masri | 207 |
النُص دا طريق حي، وموصّل كام حتة كويسة ببعض." وشافوا إن دا موقع مليان مميزات كبيرة. على حسب دراسة للباحث اليمني "علي بن مبارك طعيمان"، فالأنباط أول ما درسوا "الحِجر"، لقوه عبارة عن سهل غريني. "آه! إيه سهل غريني دا يا ؟!" سهل غريني، يا عزيزي، يعني أرضيتها أقرب للطمي، | Question | Iraqi | 205 |
مش أرضية جافة، دي، يا عزيزي، لو ما لكش في الصحاري، إشارة على وجود مياه جوفية، فالأرض آه، تبان صحراوية، ولكن على عمق 10 متر فيه ميّه، ودا خلّاهم يحفروا شبكة آبار عملاقة، المصادر بتقدّرها بـ132 بير. الأنباط كمان، كان عندهم Plan B، وهي إن لو الآبار جفّت، هسنتفيد من | Statement | Khaleeji | 184 |
مياه الأمطار والسيول، كانوا بيعملوا كدا ازاي؟ إن هما يروحوا عند مناطق بعينها، وينحتوا قنوات في الصخر في نُقَط بعينها، نقط يكون فيها صخر الجبل، زي ما تقول كدا، هش، صلابته أقل من اللي حواليه، فكانوا ينحتوا هنا قناة، وإيه، مش قنوات مستقيمة زي الأنهار كدا، لأ، كانوا بيعملوها متعرجة، | Question | Masri | 209 |
زجزاج، بحيث إنها تقلل من قوة اندفاع ميّه السيل، لمّا السيل يخشلي كل شوية يمين في شمال، يمين في شمال، هيبقى خفيف، فجدار القناة ما يحصلّهوش نحر، ومع الوقت يتّاكل، طول القنوات اللي عملوها، على حسب بعض المصادر، كان 200 متر، القناة بتسحب ميّة السيول بسلام، وتوصّلها بسلام لحد الخزانات، | Statement | Khaleeji | 201 |
وبينما القنوات بتتحفر في أجزاء هشة من الجبل وأقل صلابة، فالخزانات بيختارولها بقى التجاويف الأكثر صلابة اللي جوا الجبل. "ليه يا ؟" إيه اللي ليه يا عزيزي؟ ما احنا عايزين حاجة صلبة تقدر تخزنلنا الميّه بتاعتنا، مش تقعد بقى تسرّب، احنا بنحفر في الضعيف، ونحوش في القوي. أغرب ما قيل | Question | Masri | 202 |
في الباراماتية! وكل خزان، يا عزيزي، موجود في البوابة بتاعته أداة بتقيس منسوب الميّه، بحيث إن هما يعرفوا كل خزان شايل أد إيه، فيعرفوا امتى بيقدروا يقللوا استهلاك في الخزان دا، شايف، يا عزيزي، الشغل والعِلم والحضارة؟ الكلام دا، يا عزيزي، تقريبًا من 2000 سنة، فلأ، شغل مبهر! الله ينوّر | Question | Masri | 203 |
يا أسطى نبطي! أداءك نبطي شوية، بس حلو! قد تظن، يا عزيزي، إن أنا بأهزر، ولكن دا ما كانش تخطيط عادي خالص، دا نظام هيدروليكي معقد، نظام معمول في صحرا جرداء حوّلها لجنّة، لدرجة إن المنقبين اكتشفوا عند كل بيت في "الحِجر" صهاريج بتسحب الميّه من الخزان لحد البيت، وبتسمح | Statement | Khaleeji | 192 |
بزراعة نباتات، كانوا عاملين شبكة صرف صحي في شبه الجزيرة العربية، يا عزيزي، من آلاف السنين، الشغل اللي بأقولّك عليه دا، يا عزيزي، بيتشرح في مادة الهيدروليك في تانية مَدَني، ري وصرف، ونُص الدُفعة بتشيل صرف! دا قبل الميلاد في شبه الجزيرة، Impressive! "بس يا ، ثانية واحدة، أني اكتشفت | Statement | Levantine | 193 |
حاجة، ، ما تآخذنيش في استخدام المصطلح اللي أنا هأقوله، ملاحظ يعني إن انت حابب الحضارة النبطية، ولكن انت مش حاسس إن هذه الحضارة، لا مؤاخذة في الكلمة، بتنحت؟" بتنحت ازاي يا عزيزي؟! بتغش من "بابل"؟! "، بصراحة، دا كان ، بس أنا قصدي إن كل حاجة بيعملوها إن هما | Question | Masri | 189 |
بينحتوا في الجبل، بينحتوا مقابر وخزانات وقنوات، كل دا في الجبل، هو الجبل دا صلصال؟! سهل أوي يعني يشتغلوا فيه؟!" يا عزيزي، افتكر لمّا قُلتلك في هذه الحلقة إن هذه المنطقة زمان كانت منطقة أعشاب ومطرة، لحد ما حصل، بعيد عني وعنك، التصحر المناخي، التصحر المناخي، يا عزيزي، خلّى الصخور | Question | Khaleeji | 202 |
بتاعة المنطقة دي صخور رسوبية، الصخور الرسوبية دي، يا عزيزي، صخورك المفضلة، ليه؟ لأنها نتجت عن عوامل التعرية، التعرية جت عمّالة تعري، تعري، تعري، تعري، تتحول الصخور صغننة، صغننة، فتافيت، فتافيت، فتافيت، فاللي يتعرى من هنا، يترسب هناك، دا الـMinus، ودا الموجب، من الآخر! فالصخور الرسوبية دي بتتكون نتيجة إيه؟ | Question | Masri | 221 |
إن الفتافيت دُول اتكونوا فوق بعض طبقات طبقات طبقات، وعملولنا صخور، الصخور، يا عزيزي، اللي متكونة من صخور كتير صغيرة وفتافيت كتير ومحطوطة طبقات، بتبقى زي ما تقول كدا هشة شوية، فدا كان نوعًا ما مسهّل عملية النحت في الجبل، بعض المصادر كمان بتعتبر إن هو دا سبب تسمية المنطقة | Statement | Khaleeji | 194 |
بـ"الحِجر". الجبال دي تحولت مع الوقت من عائق لمصدر حماية طبيعي، درع بيحمينا من هجمات الأعداء، وكمان، بيحضن المدينة جوا الجبل الرسوبي، اللي تقدر تحفر فيه، فبقى جوا الجبل المفروض إنه يبقى صلب كدا، خزانات ميّه وبيوت ومقابر، زي ما قُلتلك، يا عزيزي، كانوا عاملين شَبَكة ري. طب يا ، | Statement | Masri | 202 |
ما كدا مشكلة الميّه اتحلت، فين بقى الفلوس؟ هي مش الحضارة دي مشروع محتاج راس مال؟" الأنباط، يا عزيزي، حلو مشكلة الميّه والسكن، بكل علوم "بلاد الرافدين"، اللي هما جايين منها، بس انت، يا عزيزي، نسيت علم مهم هما كانوا جايين بيه برضه، علم التجارة، الـMBA. لو جيت بصيت على | Question | Masri | 194 |
منطقة "الحِجر"، منطقة "الحِجر" بتقع على طريق "البخور"، دا واحد من أهم طرُق تجارة العالم القديم، دا كان بيربط "المحيط الهندي" وشبه الجزيرة العربية ببلاد "الشام" و"مصر" ومناطق "البحر المتوسط"، ورغم، يا عزيزي، إن الطريق دا موجود من قبل الأنباط، وكمان، القبايل اللي كانت عايشة من قبليهم مارست التجارة عليه، | Statement | Iraqi | 213 |
ولكن، يا عزيزي، بقى الأنباط كانوا تجار تانيين خالص، حيتان سوق، هينقلوا الموضوع لـLevel تاني خالص، شبكة الآبار والميّه اللي عملوها دي هتحول المنطقة لبنزينة Chill Out في طريق سفر طويل، هتحول المنطقة لـRest على الصحراوي، أي حضارة جاية بتتاجر، بتهاجر، هتنزل تجيب "شيبس" و"بيبس"! فهنا، يا عزيزي، القوافل اللي | Statement | Masri | 216 |
كانت بتهاجر أو بتتاجر، كانت تروح هناك عندهم تريّح الخيول وتشرب ميّه، الأنباط وفروا خدمات ذكية، زي الجِمال والخيول النشيطة، اللي كانت بتعرضها على القوافل اللي حيواناتها فيّصت من طول الرحلة، طلع، يا عزيزي، بيبقى فيه خدمات لوجيستية، بيخدّموا على المكان، بقى لزوم الشغل يمكن أهم من الشغل. كمان، بقى | Statement | Masri | 210 |
فيه خدمة توفير الحراسة لصُحبة هذه القوافل، "لو معاكم بضاعة غالية، طب ما نطلّع معاكم رجالة، طب انت يا سيدي أحصنتك كويسة، ومعاك رجالة وعامل حسابك، مش هتنفّعنا بحاجة يعني؟!" دا غير، يا عزيزي، إن هما كانوا حاطين ضريبة، ضريبة ملاهي وتمغة وطابع شهيد! "احنا مش أقل من مُجمّع !" | Question | Masri | 209 |
الخدمات اللي بيقدموها خارج الأنباط، بيفرضوا ضرايب على القوافل اللي بترسو في مواني منطقة "الحِجر"، زي مثلًا ميناء "القرية البيضا"، اللي الضرايب فيه وصلت لـ25%، وفي الوقت اللي كان الطريق فيه بيوصّل كل السلع، الأنباط كتجار شاطرين كانوا بيتاجروا في سلع معيّنة، سلع ليها قيمة روحية ورمزية، واحدة، يا عزيزي، | Statement | Masri | 222 |
من الحاجات دي كانت Actually اللبان. ثانية واحدة يا ، عشان أنا قربت أتجلط منك! انت كنت ماشي كويس، الناس دخلت، Innovative، Creative، كداهو، عرفوا يدخّلوا ميّه في الصحرا ومشوا قنوات، قُلنا ماشي، عرفوا يعملوا خزانات، قُلنا مش مشكلة، فاتحين قناة على الضيّق، وبيحصّلوا تعريفة وضرايب، قُلنا مش مشكلة، رزقهم، | Question | Masri | 211 |
هما عملوا كل دا، عشان يبقوا تجار لبان؟!" - آه يا عزيزي. - "، احنا كنا بناخده باقي!" الفكرة، يا عزيزي، إن دا مش اللبان اللي بتاخده باقي، مش اللبان اللي احنا نعرفه، اللبان دا كان مادة صمغية، مادة ليها استخدامات كتير في العالم القديم، في التجميل والتبخير والتحنيط، وكمان | Question | Iraqi | 180 |
الاحتفالات، كان، يا عزيزي، أشبه بمادة لاصقة، الفكرة بقى إن المادة دي قيمتها الروحية عالية، المعابد والكنايس ما يقدروش يستغنوا عنها، كانت مهمة في طقوس الحضارات القديمة، لدرجة، يا عزيزي، إن بعض المصادر كانت بتعتبرها غالية غلو البترول دلوقتي! كمان، يا عزيزي، كانوا بيتاجروا في القار، اللي كان أنباط "البتراء" | Statement | Masri | 213 |
في الشمال بيستخرجوه من "البحر الميت"، ويقوم أنباط "الحِجر" بايعينه لبلاد زي "مصر"، اللي طبعًا ساعدهم في حاجات زي التحنيط ودهان السفن. خبرة الأنباط الشاسعة اللي جمعوها من كل الحضارات اللي مروا بيها، خلّتهم يفضلوا يتوسعوا يتوسعوا، لحد ما بيوصلوا لصحراء "النقب"، متخيل يا عزيزي؟ من شمال غرب الجزيرة لـ"الأردن" | Question | Khaleeji | 226 |
و"غَزّة" ولحد "سينا"، فيه نقوش بتدل على وصول مملكة الأنباط لحد بوابات "مصر". دا، يا عزيزي، خلّى الأنباط مش مجرد قبايل ذكية، وإنما مشروع إمبراطورية، ويمكن أكبر دليل على تحولها من مشروع لحضارة فعلية، حاجات زي قاموس المفردات النبطي، اللي Interestingly Enough كان فقير جدًا بمصطلحاته القَبَلية، ما فيش أوي، | Statement | Masri | 204 |
لو جيت دوّرت، كلام عن القبيلة، يعني، كل مقبرة من مقابر "الحِجر" فيها اسم الشخص ومنصبه، وإنما بقى نادرًا إن تلاقي اسم قبيلته أو نَسَبه، دا، يا عزيزي، على عكس عرب الجزيرة، "احنا يهمنا انت مين وبتعمل إيه. فكرة النسب دي، It Seems، باللي احنا عارفينه، Was Not That Important، | Statement | Iraqi | 184 |
مش مهمة أوي!" فـAlmost دولة حديثة. وبرضه، يا عزيزي، أهم دليل على اختلاف الأنباط عن الشكل التقليدي لمجتمع الجزيرة العربية، هو مكانة المرأة في المجتمع النبطي، صعب، يا عزيزي، في المجتمعات الرحّالة يكون للست مكانة قوية، يعني تخيل، يا عزيزي، مجتمع عايش حياة قَبَلية، معتمدة على الحروب والترحال، طبيعي إن | Statement | Masri | 207 |
مكانة المرأة فيه تتراجع، فيه ناس عمّالة تتحرك وتشيل حاجات وتضرب وتتقتل وتعمل، الموضوع، يا عزيزي، صعب حتى على الذكور العاديين، احنا محتاجين "أحمد العوضي" في القبيلة! بس على الناحية التانية، يا عزيزي، لمّا نيجي نبص على المجتمع النبطي، بنجد إن هو كان مجتمع مستقر، فدا سمح أكتر للمرأة إنها | Statement | Masri | 203 |
تظهر. خلّيني، يا عزيزي، أقولّك إن 23% من المقابر اللي في "الحِجر" لسيدات أنباط، وكمان، فيه زوجات ملوك اتنقشت صورهم على العُملة، زي زوجة المَلِك "الحارث الرابع". "أيوة يا ، أنا عارفه دا، لمّا بأخش قايمة الـ!" عزيزي، تنمر على الأنباط مش عايز! وعلى حسب المصادر، فأم المَلِك "رب إيل | Statement | Masri | 200 |
الثاني" كانت هي اللي بتدير مملكة الأنباط لحد ما ابنها كبر واستلم الحُكم، دا، يا عزيزي، ما حصلش في حضارات تانية يمكن تكون بنفس Level التقدم، أو يمكن جت بعدها زمنيًا. خلّيني أقولّك إن من أشهر معالم "الحِجر"، هو جبل اسمه "جبل البنات"، فيه 29 مقبرة أثرية لسيدات وبنات مدفونين | Statement | Khaleeji | 192 |
ومحروسين من اللصوص. المعجزة اللي عملها الأنباط بتحويل مكان من صحرا لمكان مليان حضارة ومليان معمار ومليان ميّه، دي، يا عزيزي، معجزة شبيهة بمعجزة نهر "النيل"، اللي خلّى المصريين كناس بتحاوطهم الصحرا، اللي عمل للمصريين حضارة عظيمة، عشان كدا، يا عزيزي، هنلاقي إن الأنباط، زي المصريين كدا، متأثرين بفكرة الموت، | Statement | Khaleeji | 225 |
وبيعتبروا إن الموت اللي بيحاوطهم من كل مكان، دا مش بالضرورة نذير سوء، وإنما محطة للبعث، ودا، زي المصريين كدا، يا عزيزي، هيخلّي المقابر من أكثر المنشآت اللي متسابة كآثار. خلّيني أقولّك، يا عزيزي، إن "اليونسكو" بعد آلاف السنين، هتخلد أكتر من 138 مقبرة في هذه المنطقة، وزي، يا عزيزي، | Statement | Iraqi | 206 |
ما الجبال ضمّت المقابر دي، فهي كمان، ضمّت منشأة الديوان، دا مكان الحُكم واجتماع القادة. لأن، يا عزيزي، الجبل زي ما تقول كدا، دا مكان بيضم الموت، كمان، كان بيحضن الحياة، "إيه يا البلاغة دي؟! دا ولّا إيه؟!" الأنباط، يا عزيزي، عملوا حضارة متكاملة، مدينة في الجبل، مكان حُكم ووحدات | Question | Iraqi | 201 |
سكن وشوارع، وزي ما المصريين حولوا الجدران لنقوش حكوا عليها قصصهم وحكاياتهم، الأنباط حولوا الجبال الكئيبة دي لبيوت ومقابر وشوارع، وكمان، رموز للحُب، من أشهر معالم "الحِجر"، قصر "البنت "، وقصر "الصانع"، اللي، يا عزيزي، حبوا بعض حُب "قيس" و"ليلى"، لحد ما هييجي أبو "بثينة" ويقتلهم هما الاتنين، عشان اللي | Statement | Khaleeji | 225 |
يتبقى من قصة حُبهم قصورهم اللي موجودة في الجبل، واللي اتحفرت فيه قصة حُبهم! "ليلى نيمي" مديرة مشروع "الحِجر" الأثري هتسمي العمارة النبطية بـ"الباروك العربي"، ودا، يا عزيزي، نسبةً لفن الباروك الغربي، دا، يا عزيزي، فن معماري معتمد على الزخرفة، واتبنت بيه القصور اللي احنا نعرفها في "أوروبا". وفي الوقت | Statement | Iraqi | 218 |
اللي "الباروك" كان بيستعير فيه عناصر من الحضارات اللي اتأثر بيها، على حسب كلام "ليلى"، الأنباط ما كانوش مجرد ناس بتنقل، أو بينحتوا كدا في السريع شغل المصريين أو الرومان، أو حتى "بلاد الرافدين"، أو الحضارات اللي كانت عايشة جنبهم، الأنباط كانوا بيدمجوا كل دا في بعض، ويعملوا فن هجين | Statement | Masri | 194 |
جديد، واخد من كل حاجة، ولكنه مش شبه حاجة. "، ثانية واحدة، ازاي حضارة عملت كل هذه العظمة، اللي انت عمّال تحكيها وتروي عنها، وأنا حتى الآن في هذا العمر، بعد ما شُفتلك أكثر من يمكن 500 أو 600 حلقة، لم أسمع عنها؟ الحضارة الرومانية، الحضارة العربية، الحضارة المصرية، شوف، | Question | Masri | 190 |
كله سالك! الحضارة النبطية أول مرة أسمع عنها! فهل يا هذه الحضارة مرت على التاريخ بظهور مشرّف كدا؟ ولّا دا، يعني، قصور معرفي منّي؟" والله، يا عزيزي، ما فيه معرفة أصلًا عشان يبقى فيه قصور! عزيزي، اللي عندك دا مش قصور في المعرفة، انت عندك قصور من المعرفة! انت برُبع | Question | Iraqi | 186 |
وعي! تُمن إدراك! "هو فيه إيه؟!" الحاجة الوحيدة المتكاملة عندك الغريزة، 5 أخماس! ولكن، يا عزيزي، بغض النظر عن الهزار يعني، خلّيني أقولّك إن سؤالك دا سؤال وجيه، ازاي الحضارة النبطية مرت على التاريخ مرور الكرام؟ ليه عملت كدا، وانتهت؟ اللي أنا لسة، يا عزيزي، ما قُلتهوش عن مملكة الأنباط، | Question | Masri | 211 |
إن هي ظهرت على أنقاض دولة "الإسكندر الأكبر"، اللي من بعد موته، إمبراطوريته اتقسّمت لممالك صغيرة، ودا، يا عزيزي، زي ما تقول كدا خلق مساحة تظهر فيها قوة طموحة وجديدة على مسرح العالم القديم، عشان تطلع وتخلق لنفسها مكان في الصدارة. يعني، خلّيني أقولّك إن أول مَلِك للأنباط موثّق تاريخيًا | Statement | Khaleeji | 211 |
كان "حارثة الأول". امتى دا؟ حدود 169 قبل الميلاد. زي ما قُلتلك، الأنباط وظفوا كل علومهم عشان يبنوا الإمبراطورية في مكان صعب، المهم، يا عزيزي، فضلوا ماشيين كويس والدنيا حلوة، ولسة بيحضّروا الحضارة، وبيسننوا السنانين، وبيقروا الورقة اللي هيمضوا عليها بتاعة الـConditions And Agreement، وبيعملوا Yes, I Agree، عشان يتحولوا | Question | Khaleeji | 214 |
لـStartup إمبراطورية كدا تقدر تحمي نفسها، بتظهر الإمبراطورية الرومانية، "سلام عليكم!" دخلت، يا عزيزي، الإمبراطورية الرومانية، تفرشحت! كَلِت الحضارة المصرية والفارسية، وطبعًا أزاحت النبطية، ومَلِت هذا الفراغ بقوة، وابتدت تضايق النبطية، ومَلِت فراغ "الإسكندر" بقوة. "طب يا ، الرومان مالهم بالأنباط؟ دُول عايشين في الجبال م... | Question | Khaleeji | 245 |
أقل لك في أول الحلقة عن الموقع المميز لهذه المنطقة؟ "أيوة يا ، بس منطقية جبلية جدًا." صه! صه يا صاح! افتكر، يا عزيزي، الأنباط لهم نفوذ قوي في المنطقة، وخصوصًا، على طرُق التجارة، الموضوع دا هيبدأ يقلق الرومان، عشان نشوف في عهد الإمبراطور "تراجان" سنة 106 قبل الميلاد، قضاء | Question | Masri | 189 |
الرومان على دولة الأنباط، خطة إضعاف بالتدريج، ضربة ورا التانية، وهتيجي الضربة القاضية لمّا الرومان يغيّروا طرُق التجارة كلها لطريق "تراجان" الجديد. فهنا بقى الحاجة اللي كانت عاملالكم ميزة، اللي كنتم بتاكلوا على قفاها، حماية وأحصنة وتشرّبوا الناس ميّه وتاخدوا منهم ضرايب، بقت صحراء جرداء، لا زرع فيها ولا ماء! | Statement | Masri | 222 |
ما عادش الناس مهتمة تعدّي عليها، دا، يا عزيزي، خلّى هذه المنطقة مع الوقت تتهجر، وكل الإنجازات اللي عملها الأنباط في سنين، ضاعت! السرعة، يا عزيزي، المخيفة اللي حصل بيها تدمير الحضارة النبطية | Statement | Khaleeji | 138 |
هيخلّي المؤرخين يسموا حضارة الأنباط... أكثر الحضارات غموضًا في التاريخ! حضارة عدّت زي شهاب نوّر الدنيا، وطفى! ويمكن، يا عزيزي، أكبر دليل على تفرد الأنباط، وإن، يعني، الدنيا ضلّمت بعدهم، هو إن ما فيش تقريبًا ولا حضارة قدرت توظّف معرفة، عشان تحيي منطقة "الحِجر" وتعيش فيها، يعني، ما جاش محتل | Statement | Khaleeji | 217 |
مثلًا، قالّك: "إيه دا؟ إيه دا؟ إيه دا؟ حلوة المنطقة دي، إما نقعد فيها!" ما فيش بارون بلجيكي قام جاي كدا، زي ما جه على "مصر الجديدة"، وقام قالّك: "إيه دا؟ إيه دا؟ إيه دا؟! أنا هأعملّي هنا." لأ، لأ، لأ، خلّيها لوحدها، نتفرج عليها من بعيد كدا. بس دا، | Question | Khaleeji | 190 |
يا عزيزي، تاني لا يعود لعدم جاذبية المنطقة جغرافيًا، زي ما احنا اتكلمنا، At Least، في مرحلة من المراحل، قبل، يعني، طريق الرومان دا، هي بس الفكرة، إن آه، المنطقة حلوة وكويسة، والأماكن شكلها تحفة، بس لم تكن هناك حضارة عندها العلم اللي كان عند حضارة الأنباط، ازاي بقى نتعامل | Statement | Masri | 196 |
مع الميّه بالشكل دا، ازاي الهيدروليك، مش عارف إيه، نستخدمه بشكل أحسن، ازاي نتعامل مع الصخور المترسبة دي، منطقة "الحِجر"، يا عزيزي، أو "مدائن "، اتحولت مع الوقت من عاصمة لحضارة عظيمة، حضارة الأنباط، لحد ما بقت محطة مهجورة في الطريق للحج، ما فيهاش غير قلعة وبركة ميّه، اتكلم عليها | Statement | Masri | 204 |
"ياقوت الحموي" أو "ابن بطوطة". حد زي "ابن بطوطة" مثلًا، وصف معالمها آه، ولكنه ما قالش إن فيه حد عايش فيها. تعالى بقى، يا عزيزي، بعد ما خلّصنا هذه القصة، نطلع على القرن الـ18. "، النقلة بين العصور دي خطر عليا! أستهوى! نوقّف نرتاح في ما قبل الحداثة! ناكل لقمة | Statement | Khaleeji | 192 |
في النهضة، كدا يعني!" عزيزي، البس الـJecket بتاعك يلّا، وتعالى على القرن الـ18، بسرعة! حمد لله على السلامة، يا عزيزي، وأهلًا بيك في العصر الحديث! في القرن الـ18، العثمانيين هيروحوا منطقة "الحِجر"، عشان يعملوا فيها تحصينات تحمي طريق الحج، وحصل مد سكة حديد للحجاز سنة 1900، وهتكون هنا، يا عزيزي، | Statement | Masri | 214 |
"الحِجر" مجرد محطة عليها، نقطة، زي محطة "مسرّة" كدا في المترو، محطة لا حد بينزلها، ولا حد بيطلع منها. بس حتى لحد الوقت دا برضه، ما فيش ولا حضارة قدرت تمتلك قدرات الأنباط، وتعمل استثمار حقيقي في المكان دا وتقوّم حضارة. دا يدل، يا عزيزي، إن هما كانوا شعب استثنائي، | Statement | Khaleeji | 190 |
جمع معارف حضارات مختلفة، وعمل حياة بشكل جديد مش شبه ولا شرط من شروط الحضارة. وهنا، يا عزيزي، بنلاحظ حاجة مختلفة شوية عن اللي قُلتهولك في أول الحلقة، احنا، يا عزيزي، في أول الحلقة اتكلمنا إن الجغرافيا هي اللي بتدّي الحضارة الميزة الأساسية، أنا قُلتلك إن المكان هو أهم شرط | Statement | Masri | 189 |
في قيام الحضارة، بس آديك شُفت أهو، المكان موجود زي ما هو، ليه لم تقُم حضارة تانية غير الحضارة النبطية؟ دا، يا عزيزي، ممكن يلفت نظرنا لحاجة مهمة جدًا، إن الناس، الشعب، الأُمّة اللي كانت موجودة في هذا المكان، ممكن يكونوا بنفس أهمية المكان، إن لم يكُن أكتر، الناس دُول | Question | Masri | 187 |
في هذه البيئة الصعبة قدروا يعملوا حضارة، ما فيش ولا ناس بعد كدا جُم في هذه البيئة | Statement | Masri | 58 |
وعملوا حضارة بنفس الشكل. الدكتورة "ليلى نيمي" بتقول إن واحدة من مشاكل الأنباط إن هما لم يصنعوا ميثولوجيا، ما فيش قصة، زي ملحمة "جلجامش"، أو رموز، زي حَجَر "رشيد"، تحفظ تاريخهم وتوثّق العظمة اللي كانوا بيعملوها. تخيل، يا عزيزي، انت محتاج خيال عشان تقدر تخلّد الواقع بتاعك! الميثولوجيا، أهمية الميثولوجيا | Statement | Khaleeji | 229 |
في الحضارات. محتاج، بشكل أو بآخر، تقول للناس حاجات ما كانتش موجودة، عشان تثبت إن انت كنت موجود. "آه يا !" "ياه يا ، أنا حزين على الحضارة النبطية!" لأنك عزيزي، لا يمكن أسيبك أبدًا مع النهاية الحزينة دي! صحيح الأنباط ما سابوش ميثولوجيا، ولا لحقوا ياخدوا مكانة كانوا ممكن | Statement | Masri | 197 |
بيها يغيّروا مجرى التاريخ، أصل تخيل معايا لو إمبراطورية بكم المعارف دي قدرت تكبر وتبقى عظمى! متخيل، يا عزيزي، كانوا بيعملوا إيه، امتى، وفين؟ ولكن، وبالرغم من كل دا، إلا إنهم قدروا يبقوا جسر لحضارة كبرى، يمهدولها المرادي، مش بميثولوجيا أو معابد، وإنما بخط، بمجرد خط ونقش. خلّيني أقولّك، يا | Question | Masri | 213 |
عزيزي، إن أيام الإسلام الكتابة لم تكن منتشرة في جزيرة العرب، على عكس مثلًا، حضارات زي "مصر" و"العراق"، ودا بيخلّي كتير من أخبار العرب وتاريخهم ولهجاتهم قبل الشعر الجاهلي والإسلام صفحات مجهولة من التاريخ، ودا كمان اللي خلّى النقوش اللي ملت منطقة "الحِجر" هي Actually أكبر كنز مدون في الجزيرة | Statement | Masri | 197 |
العربية قبل الإسلام. احنا، يا عزيزي، الناس ما كانتش بتتكلم، بتكتب، دُول بس اللي كانوا بينقشوا، عندنا 50 نقش ثمودي ولحياني ونبطي، على حسب المصادر، الخط النبطي لم يكن مجرد ذاكرة للمنطقة، وإنما يمكن هو أغلى حاجة سابها الأنباط للعرب، وفضل مُستعمَل لمئات السنين في "العراق" وشبه الجزيرة وبلاد "الشام" | Statement | Masri | 218 |
من العرب نفسهم. وكتير، يا عزيزي، من الدراسات اللي اتعملت على الكتابات العربية اللي اتوجدت في مناطق الأنباط، بتأكد، يا عزيزي، إن الخط النبطي كان هو المحطة والتمهيد اللي اتطور بيها الخط واللغة العربية. الله! خلّيني أقولّك، يا عزيزي، إن بعض الباحثين في اللغات السامية بيقولوا إن لحد ظهور الألفبائية | Question | Masri | 205 |
العربية، فكتير من العرب القُدام هيعتمدوا على الخط النبطي، هيستخدموه في الكتابة، خصوصًا إن المسيحيين العرب في الوقت دا كانوا توسعوا في الكتابة بالآرامية والنبطية. فنقدر، يا عزيزي، نقول باختزال مخل إن الأنباط سلّفوا العرب الخط النبطي، عشان بعد كدا، يتحول دا إلى أصل الخط العربي، فهنا، يا عزيزي، العرب | Statement | Iraqi | 210 |
الأنباط ادّوهم حاجة مهمة جدًا، الخط اللي هيتطور تدوين اللغة العربية، اللغة العربية دي، يا عزيزي، هي اللي مشكّلة المنطقة بتاعتنا، احنا عرب مش عشان شكلنا شكل معيّن، لأ، عشان بنتكلم العربية. أما تاريخيًا، فاللغة العربية تقريبًا غيّرت شكل العالم، مع بداية دعوة الإسلام ونزول "القرآن"، "القرآن"، يا عزيزي، هيتقدم | Statement | Masri | 235 |
للعرب كمعجزة لغوية، دستور بيجمّع مئات القبائل المتحابة وبيساوي بين الجميع، عشان يعمل حضارة منظمة، بس مش هتخرج من جزيرة العرب، لأ، دي كمان هتخش في حدود الرومان، وفي حدود الفُرس، دي حضارة متأسسة على وجود لغة قوية، | Statement | Masri | 148 |
الله يسامحك يا هاري بقىي كتير ماركبتش مقشه شكلي كده محتاج اركب سنادات بس هستاذنك تركز معايا شويه حضرتك جايبني هنا ليه واضح ان كلام قبله التنبؤ عنك صحيح يا عم دمبل دور هتصدق ست دجاله يا اخي ده حتى كذب المنجمون كلم بادب يا ولد مش محتاج منجم عشان | Statement | Masri | 176 |
اشوف الخيبه خيبه ايه بس عشان انت رحت اتلميت على شويه عيال تلفانه من سليرين بوظوك خلوك تسيب الكويدج وتروح تلعب بينج بنج يا هاري حضره الناظر الله يسترك انا تعبان والله ما فيا خلق للكلام اللي انت بتقوله ده طب اعمل لك استدعو لي امر ازاي دلوقتي وانت يتيم | Statement | Masri | 179 |
حتى الجد فادر بتاعك سفاح وطريض العداله اديك قلت يتيم واهل في دقيقه يعني الدنيا دايسه على وشي وانت عمال تصعب عليا الدنيا صعبه عشان عايزك تنجح وتموت فولد مورت رت كنت مت انا يا اخي انجح واموت فولد مورت ليه شايفني ساحر يا ابني انا معايا ورق يثبت انك | Statement | Masri | 179 |
ساحر انت ايه ماتعلمتش حاجه في المدرسه رحتي بالمدرسه طقم المدرسين بتوعك قبل ماكون جال طول الوقت تاكل فته لبن طول الوقت عايز حد يلاعبها ولا استاذ لوبن اللي كل شويه تحول علينا طب وبروفيسور سنيب ماله راجل محترم ده كل ما يشوفني يتنح فيا يقول لي عامل ايه يا | Statement | Masri | 182 |
عين امك وانا كل ما اجيلك اقول لك تعلمني حاجه تقول لي 10 بوينتس جريفين دول 10 بوينتز جريفين دول راجل بقى هاري حبيبي انت لسه صغير ايه كده مسيرك تفهم ان اللي عندك مش عند فولت مورت انت عندك صحابك عندك حبايبك عندك مناخيرك مناخيرك يا هاري انت عارف | Statement | Masri | 172 |
ان فولتولت مثلا عمره ما هيقدر يلبس نظاره ولا يخش خناقه طب انا يا عمك للاخر انا قتلت فولدمورت وحاربت مقدسات الموت فكرك يعني العالم هيبقى احسن اكيد ده حلم حياتي طب هنعمل ايه بقى في مضاه رم فكرتش فيها دي تفتكر نقطع له مناخيره ولا نحلق له شعره والله | Statement | Masri | 176 |
العظيم انا خساره في هذه المدرسه انا كنت رحت اتعلمت تحت الخاله نوسه ده كان احسن لي انا بصراحه مش عارف انزل ازاي دلوقتي ولا هجرد تعرف تلقفني انا هنزل دلوقتي حالا تعلقف هجرد ما تمسكوش ما تمسكوش اعزائي المشاهدين صرح وبركاته اهلا بكم في حلقه جديده من برنامج الدحيح | Statement | Masri | 187 |
مستعد يا عزيزي للتحرك من محطه قطار رصيف رقم 9/4ع يلا بينا نتجه على مدرسه هوجورتس على الاعداديه بنين لو خدتك من ايدك لاواخر شهر ميرس سنه 2019 وتحديدا جدا في مدينه كوشن في بولندا هتلاقي نفسك واقف معايا وسط مجموعه من الناس مولعين نار واقفين حوالين نار ووشهم مليان | Statement | Levantine | 186 |
غضب لبسهم مش لبس ناس عاديه وانما زي ديني مين دول يا ابو حميد دول يا عزيز دي مجموعه قساوسه كاثوليك واقفين بيحرقوا حاجات بطريقه رمزيه حاجات بتمثل لهم الفساد والشر اللي عايزين يخلصوا العالم منه واللي اهم تجسيد له في نظرهم هو السحر الرخعه دي يا عزيزي هتنتشر صورها | Statement | Masri | 191 |
في كل حته الناس هتبص على الحاجات اللي اتحرقت وهتحس انه منطقي نلاقيها قناع افريقي تماثيل بوزيه تعويذه مكتوبه في كتاب لساحره عمل كان معمول في الترب مدفون كل دي حاجات اكسبكتد بس اللي ما كانش حد متوقعه ان انت لما تيجي تبص على الحاجات اللي اتحرقت تلاقي كتب ذا | Statement | Masri | 182 |
بوي هو ليفد هاري بوتر بنظارته وندبته الشهيره الله ليه يا ابو حميد القساوسه في بولندا بيحرقوا كتب هاري بوتر هو ده مش كتاب اطفال ولا دي حرب منهجه ضد نهضه مصر عشان هي اللي مترجمه الكتاب هل المصريه اللبنانيه ليها دور في الموضوع ايه يا ابو حميد علاقه كتب | Statement | Masri | 175 |
اطفال بالشر والفساد اللي موجودين في العالم عزيز انت غلطت نفس الغلطه اللي عملتها في حلقه الانمي الانمي مش كرتون وكتب هاري بوتر مش كتب اطفال لو اي بوتر هيد سمعك بتقول عليها كتب اطفال هيبهدلك راجل محترم يا عزيز موظف لسه لحد دلوقتي نفسه يركب مقشات ويطير مفاهم عياله | Statement | Masri | 190 |
انه اساسي فريق جريفندور على حسب دراسه اتعملت في امريكا سنه 2011 فتلت الشعب الامريكي من سن 18 ل 34 سنه مش بس قاروا هاري بوتر ده مهبوسين بيه فانز حقيقيين حافظين اسامي طلاب هوجورتس صف عارفين اسامي التعويذ وبتستخدمها امتى وعلى مين ظابطين التنسيق عارفين ده جريفندور ولا ده | Statement | Masri | 189 |
سليفرين عارفين شكل الباترونس او تعويزه الحمايه بتاعتهم نص الشباب الشباب الامريكي قرا على الاقل كتاب واحد من كتب السلسله وثلاث ارباعهم على الاقل شاف فيلم من الافلام ودي دوله واحده بس لسه ما رحناش لباقي العالم القساوس بتوع بولندا دول هيلاقوا جيل كامل سايب الواقع ونفسه يدرس في المدرسه | Statement | Khaleeji | 194 |
السحريه ويلعب كويديتش ويحارب الظلام بتعويز وطلاسم طبعا جايز يكون فعل القساوسه ده فعل متطرف لكن اكيد ان احنا هنستغرب زيهم برده وسال ازاي كتاب خيالي مكتوب للاطفال اصلا اكتسب هذه القوه المبهره اللي تتحول لقوه مرعبه لدرجه ان بعض الناس شايفاها شيء ده يا عزيزي سؤال هتحتاج اجابته ان | Statement | Masri | 206 |
احنا نرجع للرحله من البدايه اه يا ابو حماد الجزء الاول هاري بوتر وحجر الفيلسوف لا يا عزيزي انا بتكلم على بدايه رحله صناعه الكتاب نفسه من اول ما كان فكره في دماغ صانعه هذا العالم الكاتبه العالميه والمعروفه جوان رولينج اهم ميزه يا عزيزي بتفرق ادب الكبار عن الصغار | Statement | Khaleeji | 182 |
ان في عالم الاطفال الواقع بتاعنا مش كفايه كل شيء حواليك هو بوتنشال لحاجه ساحره الخيال خصب اي حاجه صغيره ممكن تخلع عالم حواليها في طفولتها هتعيش جوان طفوله عاديه ما فيهاش اي سحر هتتولد سنه 195 65 في بريطانيا لاب مهندس طيران وام امينه معمل في المدرسه وهنا المشكله | Statement | Masri | 184 |
الواقع ده لم يكن كافي لجوان عشان كده يا عزيزي هتكون القراءه هي بوابه جوان لعالم اكثر غنى من العالم بتاعها عالم اقل مللا جوان يا عزيزي هتعلم القرايه من بدري جدا لوحدها وفي الوقت يا عزيزي الاطفال كانوا بيتعلموا فيها الف ارنب ب بنانا جوان في الوقت ده كانت | Statement | Masri | 174 |
بتقرا هايكات ولولي وورم روايات خياليه ابطالها من الحيوانات وعشان جوان كان خيالها واسع قررت انها تاخد هذه القصص او تاخد افكار منها وتخلق العالم بتاعها الخاص وكان يا عزيزي حياه جوان في خيال الناس الثانيه لم يكن ايضا كفايه يعني هي مش بس كانت ناقمه على الواقع بتاعها الممل | Statement | Masri | 185 |
العادي لا ده كانت كمان ناقمه على خيال الناس اللي بتقرا لهم فقالت ايه ده لا سيبني اخش بخيال انا بقى في سن عزيزي ست سنين هتكتب اول قصه ليها عن اختها الصغيره ديان بتقول عزيزي في هذه القصه انها وقعت في حفره مليانه ارانب والارانب قعدوا مع البنت تحت | Statement | Masri | 168 |
في الحفره ياكلوها في عراله دي عزيزي اول قصه كتبتها عشان ما تقسش بالدنيا تعرف ان تحقيق الاهداف بيبدا كده تخلي عزيزي بعد كده دي هتبقى اهم بس سيلر في التاريخ المفت يا عزيزي ان قصص جوان لم يكن ابطالها حيوانات زي الكتب اللي كانت بتقراها وانما قصص ابطالها بشر | Statement | Masri | 179 |
زينا مختلف ان العالم اللي حواليهم هو اللي سحري عالم اه يبدو محدود ابطاله بنت وفراوله وارانب ولكنه هيكون بذره لعالم هيكون اكبر واوسع كتير عالم هاري بوتر في سنه 1995 بتخلص جوان اول جزء من سلسله هاري بوتر تبدا يا عزيزي تلف بيها على دور النشر قد تتخيل يا | Statement | Masri | 176 |
عزيزي ان ايه ده يا ابو حميد ده اكيد الروايه دخلت وكسرت الدنيا والناس كلها قالت ايه ده ده البنت دي عبقريه وهتعمل نجحات عظيمه الحقيقه اندروايه بتترفض من قبل حتى ما تتقري مش بتترفض من دار ولا اثنين من 12 دار يا ابو حميد معقول كل دول ما بيفهموش | Statement | Masri | 173 |
وحمير يبقى قدامهم هاري بوتر ويضيعوه عزيز ان وقتها كان عندهم حق كاتبه اول مره تكتب بتقدم لهم كتاب حجمه اكبر بكتير من انه يبقى كتاب اطفال 90,000 كلمه يعني فوق ال 220 صفحه من غير حتى رسومات او صور العيال تتسلى فيها مين طفلهمسك كتاب بهذا الشكل ها يا | Statement | Khaleeji | 170 |
عزيزي ده سؤال منطقي ولكن اللي المفروض يجاوب عليه مش اكشن لدار النش ولكن الاطفال اصحاب الشان نفسهم بالفعل الاطفال هيردوا على السؤال ده وده بيحصل لما جوان تبعت الفصل الاول لبلومزبيري وتحديدا لباري كارنجهام رئيس تحرير دار بلومسبيري اللي بيحصل يا عزيزي ان بنته اللي عندها ثمان سنين هتلاقي | Statement | Masri | 201 |
الفصل ده موجود على المكتب بتاع ابوها فبتقراه وبتخلصه وتسال ابوها سؤال بسيط جدا ايه اللي هيحصل بعد كده السؤال ده يا عزيزي من هذه الطفله هيغير حياه جوان مش بس كده ده هيغير حياه الملايين من البشر ورغم حجم الكتاب الكبير ومشاكله في الطباعه فض دور بلومزبيري هتخاطر وتنشره | Statement | Masri | 188 |
والله ابو احمد صاحب الضف يصرف مكافاه لبنته هتدخل له فلوس ياما قد تظن يا عزيزي ان ما احناش الكتاب خلاص كده الدنيا زي الفل وجميله الاطفال هيحبوه الحقيقه يا عزيزي ان بعض الناس كانت شايفه ان ذكور القراء الاطفال صعب ان هم يقروا كتاب كاتبه واحده ست لان هم | Statement | Masri | 175 |
زي ما بتقول كده بيخافوا يكون للبنات وانت عارف يا عزيزي ان كان هناك بيف بين الولاد والبنات في الفتره العمريه دي كان في عزيز تبادل اتهامات وترشب بالالفاظ اللي يقول لك البنات سراسير البلاعات واللي يقول لك الولاد اوحش من قوم يعني كان هناك يا عزيزي بيف بين الجنسين | Statement | Masri | 171 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.