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+				<head>L'éloquence des pantomimes </head>
+				<p>Au mois de janvier dernier, The American Journal of Psychology rapportait les résultats
+          détonants d'une étude américaine sur le rôle de la gestuelle associée à la parole. Les
+          gestes ont une fonction « principalement cognitive » en aidant l'orateur à trouver ses
+          mots, écrivaient les chercheurs (voir Sciences Humaines, n° 124, février 2002). La théorie
+          du psychologue McNeil (1985) sur la fonction communicante des gestes spontanés n'était
+          pour autant pas remise en cause : deux psychologues anglais, Geoffrey Beattie et Heather
+          Shovelton, se sont employés à réaccréditer la validité de cette première hypothèse.
+          Convaincus des vertus communicationnelles de nos pantomimes, ils ont eu l'idée
+          d'identifier les gestes les plus efficaces en matière de transmission, et d'en percer le
+          mystère. Les différents rôles joués par le narrateur-mime (l'une des propriétés
+          fondamentales du discours selon le chercheur McNeil) ont été soumis à leur test
+          d'efficacité. L'influence du rôle joué par le narrateur sur l'intelligibilité de son
+          message aurait été confirmée. Et avec elle, la fonction communicante des gestes spontanés.
+          Il semble ainsi que le spectateur visualise mieux l'environnement et la taille relative
+          des entités représentées lorsque le narrateur fait corps avec son personnage que lorsqu'il
+          mime la vision distanciée d'un observateur. Les chercheurs suggèrent par ailleurs que les
+          gestes donnent une information sur la construction grammaticale du texte prononcé. Dans le
+          doute de ses fonctions, cognitives, de communication sémantique et/ou syntaxique, on
+          retiendra que l'art de la gestuelle mérite d'être pratiqué et regardé. </p>
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+				<title>On apprend à parler pour agir avec autrui</title>
+				<author>Propos recueillis par Hélène Vaillé</author>
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+						<title level="a">L'enfant et ses intelligences</title>
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+				<head>On apprend à parler pour agir avec autrui</head>
+				<head>ENTRETIEN AVEC MICHEL DELEAU</head>
+				<div><head><hi rend="b">Quelles sont les grandes orientations actuelles des travaux relatifs aux
+        dimensions sociales du développement mental ?</hi></head><p>Les interactions
+          interpersonnelles jouent un rôle fondamental dans le développement des activités
+          cognitives. Les chercheurs s'intéressent particulièrement à deux grands types de relations
+          sociales : les relations dites asymétriques (entre un adulte et un enfant, ou un expert et
+          un novice) et les relations symétriques (entre pairs ou enfants du même âge).</p>&#13;
+          <p>En quoi consistent les premières et que nous apprennent-elles ? On demande par exemple
+          à un bébé de remplir une tâche trop difficile pour lui : construire une tour avec des
+            <hi rend="i">plots</hi>. L'enfant, s'il est livré seul à cette tâche, empilera de façon anarchique
+          les <hi rend="i">plots</hi> les uns sur les autres, sans succès, pour finalement s'en désintéresser.
+          En présence d'un adulte, il sera initié à la construction de la tour par celui-ci qui
+          prendra et posera d'abord les pièces à sa place puis avec lui, avant de le laisser agir
+          seul. L'enfant acquiert ainsi la notion d'activité partagée. Il comprend l'utilité d'un
+          tel partage pour résoudre les problèmes nouveaux et se sent plus à même d'entreprendre des
+          activités qu'il ne connaît pas. Les relations sociales dites symétriques montrent, quant à
+          elles, l'utilité de certains types d'échanges entre enfants pour le développement
+          cognitif, comme la confrontation de points de vue différents : les enfants sont alors
+          amenés à discuter, à se justifier, à comprendre l'autre et à se décentrer.</p></div>
+				<div>
+					<head>
+						<hi rend="b">Dans quelle mesure le contexte culturel influence-t-il ces interactions sociales ?</hi>
+					</head>
+					<p>Ces interactions sociales ne sont qu'une partie des contraintes imposées, à plus large
+          échelle, par la culture. Une étude comparative menée sur des enfants sourds et aveugles
+          montre que ces enfants sont plus autonomes et mieux intégrés dans la vie sociale en
+          Ouganda que dans nos pays industrialisés. Les chercheurs ont pu voir, par exemple, deux
+          enfants sourds et aveugles y assurer la fonction de porteurs d'eau. Dans ce pays chaud, le
+          fait que ces enfants soient peu habillés facilite le recueil, dès le plus jeune âge,
+          d'informations tactiles. L'habitude qu'ont les mères de porter leurs bébés sur le dos
+          favorise la compréhension et l'acquisition par l'enfant de ses gestes et des codes
+          sociaux. La culture ougandaise semble ainsi plus favorable au développement des enfants
+          sourds et aveugles que la nôtre, où les contacts (notamment corporels) sont plus limités
+          et où d'autres sens que l'ouïe et la vue sont rarement sollicités. Il y a donc là ce que
+          la psychologie écologique appelle une « niche développementale ».</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>
+						<hi rend="b">Vous vous êtes aussi beaucoup intéressé aux effets du langage sur le
+            développement...</hi>
+					</head>
+					<p>Le langage n'est pas seulement un moyen particulièrement puissant de représentation.
+          C'est aussi un outil privilégié de régulation de la vie sociale et un mode de vie sociale
+          en soi. On apprend à parler, non pas pour faire des phrases, mais pour agir sur autrui et
+          avec autrui : c'est la dimension pragmatique des activités langagières.</p>
+					<p>En voilà un exemple : la phrase « il commence à faire chaud ici » a différentes
+          significations et implique différentes réactions selon le contexte où elle est prononcée.
+          Si l'on est dans une pièce où il commence à faire chaud, il s'agit d'une demande indirecte
+          d'ouvrir la fenêtre. Si elle est prononcée dans le cadre d'échanges conflictuels, elle
+          peut signifier que les choses sont en train de mal tourner. Si la température est
+          glaciale, le propos est ironique.</p>
+					<p>La pragmatique du langage s'intéresse aux capacités qu'a l'enfant de comprendre les
+          différents usages du langage et à y répondre. Ce champ de recherche, en plein essor,
+          entretient des liens étroits avec les études sur la représentation et l'attribution
+          d'états mentaux (« théorie de l'esprit ») : dans quelle mesure l'appropriation du langage
+          permet-elle la représentation par l'enfant du monde mental ? Il semble qu'au-delà d'une
+          base neurobiologique nécessaire et commune à l'espèce, l'enfant construise ces
+          représentations explicites sur la base de connaissances tacites et de savoir-faire acquis
+          par l'expérience des pratiques conversationnelles.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<p>Propos recueillis par Hélène Vaillé</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Profil : Michel Deleau </head>
+					<p>Ancien président de la Société européenne de psychologie développementale, professeur de
+          psychologie du développement à l'université Rennes-II. Il a notamment pour thèmes de
+          recherche le rôle de l'expérience conversationnelle dans la représentation des états
+          mentaux (<foreign xml:lang="en"><hi rend="i">« theory of mind »</hi></foreign>), le développement de la fiction et les relations entre
+          déficiences et développement.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>La raison, l'expérience et la confiance</title>
+				<author>Paul K. Moser, J.D. Trout et Dwayne H. Mulder</author>
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+				</availability>
+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Les philosophes, depuis l'Antiquité, s'interrogent sur la nature et les
+          sources de nos connaissances. Sans s'y réduire, cette longue histoire s'apparente à une
+          oscillation répétée entre deux pôles : celui des sens et celui de la raison. Mais
+          aujourd'hui plus que jamais, la question est aussi de savoir si la valeur que nous
+          accordons à nos connaissances ne dépend pas de la confiance que nous mettons dans le
+          témoignage d'autrui.</note>
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+						<author>Paul K. Moser, J.D. Trout et Dwayne H. Mulder</author>
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+						<title level="a">La raison, l'expérience et la confiance</title>
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+							<date when="1999-03-01">Dossier</date>
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+							<biblScope type="issue" n="1999">La dynamique des savoirs - Hors-série n° 24 - Mars/Avril 1999</biblScope>
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+					<bibl>Disciplines définies par la revue sciences-humaines</bibl>
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+	<text>
+		<body>
+			<div>
+				<head> La raison, l'expérience et la confiance </head>
+				<head type="author"> Paul K. Moser, J.D. Trout et Dwayne H. Mulder</head>
+				<head> Les philosophes, depuis l'Antiquité, s'interrogent sur la nature et les sources de nos
+          connaissances. Sans s'y réduire, cette longue histoire s'apparente à une oscillation
+          répétée entre deux pôles : celui des sens et celui de la raison. Mais aujourd'hui plus que
+          jamais, la question est aussi de savoir si la valeur que nous accordons à nos
+          connaissances ne dépend pas de la confiance que nous mettons dans le témoignage d'autrui. </head>
+				<p><hi rend="b">T</hi>raditionnellement, les philosophes reconnaissent l'existence de deux grandes
+          sources de connaissance : la raison et l'expérience sensible. Nous y ajouterons également
+          le témoignage d'autrui, notion qui recouvre tous les cas où nous fondons notre savoir sur
+          les déclarations d'une autre personne que nous-même. Cette notion soulève immédiatement la
+          question des rapports de dépendance qu'entretiennent nos activités de connaissance avec
+          l'environnement social qui est le nôtre.</p>
+				<p>Comme l'ont relevé de nombreux philosophes,
+          une part importante de ce que nous savons nous vient de l'expérience sensible,
+          c'est-à-dire passe par l'exercice de la vue, de l'ouïe, du toucher, de l'olfaction ou du
+          goût. Mais est-ce bien la seule manière que nous ayons d'acquérir des connaissances ?
+          Pouvons-nous savoir quelque chose sans faire appel à nos sens ?</p>
+				<p>Considérons, par
+          exemple, la figure géométrique du triangle, à propos duquel nous savons notamment que la
+          somme de ses angles est égale à 180°. Comment savons-nous cela ? Nous pourrions dire que
+          c'est en contemplant l'image d'un triangle isocèle. Mais nous n'avons pas besoin
+          d'imaginer tous les triangles pour savoir que les triangles ont tous des angles dont la
+          somme est égale à 180°. Nous ne tirons donc pas cette connaissance de l'observation
+          directe des figures, mais plutôt de l'idée que nous nous faisons du concept même de
+          triangle. Ce genre de connaissance découle de l'exercice de notre raison, et non de
+          l'expérience sensible. Aussi, il semble nécessaire d'ad-mettre qu'au moins certains types
+          de savoir ne reposent pas sur l'usage de nos sens.</p>
+				<p>La plupart des philosophes qui se
+          sont penchés sur ces questions ont dû reconnaître l'existence conjointe de ces deux
+          sources de connaissance. Aussi, l'essentiel de leurs réflexions et de leurs discussions a
+          porté sur l'importance respective qu'on devait leur accorder. Cependant, pour les besoins
+          de la cause, nous nous contenterons d'examiner les positions les plus tranchées qui ont
+          été défendues.</p>
+				<p>Le rationalisme de base affirme que certaines connaissances sont le
+          produit du pur exercice de la raison. Ainsi, nous pouvons déduire de notre seul
+          raisonnement, par exemple, le fait que tout événement a une cause. Certains rationalistes,
+          mais pas tous, ont assuré que l'existence de Dieu pouvait être déduite par l'exercice de
+          la raison.</p>
+				<p>Le rationalisme considère que ces connaissances fondamentales ont un
+          statut particulier. Considérons, par exemple, ces deux assertions :</p>
+				<p>1. Tout
+          événement a une cause.</p>
+				<p>2. Deux objets différents ne peuvent occuper le même espace
+          au même moment.</p>
+				<p>Le rationaliste soutient que ces propositions ont pour
+          caractéristique d'être à la fois connues <foreign xml:lang="lat">a priori</foreign> et synthétiques, c'est-à-dire ne
+          se contentent pas d'énoncer une vérité tautologique (du genre « les hommes célibataires
+          n'ont pas d'épouse »). Ce sont des évidences de la raison et elles disent quelque chose
+          sur le monde. Les empiristes nient évidemment qu'il existe de telles connaissances, et
+          contestent soit leur caractère <foreign xml:lang="lat">a priori</foreign>, soit leur nature synthétique.</p>
+				<p>Pour
+          appuyer leur position, les philosophes rationalistes ont souvent fait remarquer que nous
+          manions des connaissances que nous n'avons pas pu apprendre. Platon, par exemple, utilise
+          cet argument. Dans le Ménon, il met en scène un jeune esclave que Socrate interroge sur
+          les proportions des côtés du carré. L'esclave fait usage de la figure que Socrate lui
+          fournit, et donne des réponses correctes. Or, dans l'ancienne Athènes, les esclaves
+          n'avaient pas accès à l'éducation savante et il est clair que ce jeune esclave n'a pas pu
+          apprendre avec un maître les réponses qu'il donne. Socrate et son interlocuteur en
+          concluent que ces connaissances sont innées. Descartes a proposé un autre exemple du même
+          genre, à propos du chiliagone, un polygone à mille côtés. Descartes explique que les
+          nombreuses relations mathématiques que nous pouvons établir à propos du chiliagone ne
+          proviennent ni de notre intuition, ni de notre expérience sensible. En effet, si nous
+          parvenions à dessiner une telle figure, ses angles seraient si proches de 180° que nous
+          n'arriverions pas à la distinguer du cercle. La même chose se passe si nous essayons de
+          nous la représenter mentalement. Par conséquent, selon lui, notre connaissance des
+          propriétés particulières du chiliagone doit être innée.</p>
+				<p>Il existe une version plus
+          moderne du même argument (parfois nommé « argument de la pauvreté du stimulus »). Certains
+          philosophes considèrent en effet que l'innéité, même si elle ne peut être formellement
+          établie, est encore la meilleure manière d'expliquer les connaissances et les aptitudes
+          que nous manions. Ainsi le langage articulé : selon Noam Chomsky, la rapidité avec
+          laquelle l'enfant développe sa maîtrise du langage entre 2 et 4 ans ne s'explique que si
+          l'on admet que certaines structures grammaticales fondamentales sont déjà présentes dans
+          son cerveau. L'enfant est en effet capable de s'exprimer correctement bien avant d'avoir
+          entendu parler de la fonction syntaxique du verbe, de la voix passive ou de la proposition
+          subordonnée. Souvent même, les réponses qu'il obtient de ses parents sont contraires aux
+          règles et se contredisent entre elles. Si l'enfant ne possédait pas une compétence
+          linguistique préalable, ces interactions aboutiraient à la confusion totale.</p>
+				<p>Le
+          philosophe Jerry Fodor affirme même que la plupart, sinon la totalité, des concepts que
+          nous maîtrisons sont inscrits de manière innée dans notre cerveau. Selon lui, en effet, le
+          seul moyen que nous ayons d'acquérir des connaissances consiste à former des hypothèses à
+          partir de concepts que nous possédons déjà et de les vérifier ou de les réfuter. Mais d'où
+          viennent ces concepts ? L'enfant en bas âge et les animaux, qui acquièrent des
+          connaissances sur le monde extérieur, utiliseraient pour cela un langage antérieur au
+          langage articulé : c'est ce que Fodor nomme le « langage de la pensée ». Ce langage de la
+          pensée n'a pas pu être appris : il est présent de manière innée dans notre cerveau. C'est
+          pourquoi, selon Fodor, une part au moins des concepts que nous possédons n'a jamais été
+          apprise, position qui rejoint celle du rationalisme classique.</p>
+				<p>Ces théories,
+          toutefois, sont loin d'être pleinement démontrées dans la mesure où l'apprentissage du
+          langage ne peut se faire correctement en l'absence d'une exposition régulière à des
+          stimulus parlés et écrits. En fait, dans ce débat philosophique et scientifique, rien
+          n'est tranché et les défenseurs de la thèse innéiste ne se sont encore pas risqués à
+          définir ce que peut être précisément un concept inné. C'est actuellement un des domaines
+          de recherche les plus actifs sur les sources du savoir humain.</p>
+				<div>
+					<head> L'empirisme et le
+          culte de l'expérience </head>
+					<p>L'empirisme de base, en revanche, considère que nous ne
+          pouvons acquérir aucune connaissance de la réalité par le seul usage de la raison pure
+          (c'est-à-dire qui ne s'applique pas à une perception sensible). Cela signifie, par
+          exemple, que nous ne pouvons pas décider si les licornes existent par le simple examen de
+          l'idée de licorne. Le même raisonnement s'applique à des objets plus réels, comme les
+          éléphants ou les voitures : pour les empiristes, ce n'est pas le concept d'éléphant ou de
+          voiture qui nous permet de nous assurer de leur réalité, mais l'expérience sensible que
+          nous acquérons des éléphants et des voitures.</p>
+					<p>Pour les empiristes, nous n'accédons à
+          la connaissance du réel ni par l'intuition pure, ni par l'application de principes
+          universels innés ou non-appris. La connaissance vraie découle exclusivement de
+          l'expérience sensible et de l'usage empirique de la raison, c'est-à-dire qui s'applique à
+          des choses que nous avons perçues d'une manière ou d'une autre. L'empirisme de base
+          soutient de plus que, par ces moyens, nous accédons à une connaissance vraie et objective
+          de la réalité.</p>
+					<p>L'empirisme conceptuel, lui, se contente d'affirmer que nos idées
+          abstraites ou complexes sont toutes formées par le moyen de l'expérience sensible.
+          Certaines sont acquises par expérience directe, d'autres sont construites. Par exemple, on
+          dira que le concept de « planète », qui fait difficilement l'objet d'une expérience
+          directe, est en réalité formé à partir d'éléments qui, eux, peuvent faire l'objet d'une
+          telle expérience. Cette position ne se prononce pas sur la nature des connaissances ainsi
+          acquises, mais s'oppose à l'innéisme conceptuel, qui soutient que nous possédons certaines
+          idées de manière innée, indépendamment de toute expérience.</p>
+					<p>Le point de vue
+          empiriste possède lui aussi une expression moderne. Reprenant l'héritage de David Hume
+          (1711-1776), le courant dit du positivisme logique, développé au xxe siècle par les
+          membres du Cercle de Vienne (M. Schlick, R. Carnap, L. Wittgenstein...), s'est élevé
+          contre toute recherche métaphysique. Il a entrepris d'exclure de la philosophie de la
+          connaissance tout mode de raisonnement qui ne soit pas scientifique. Friedrich Waissman,
+          par exemple, écrivait dans les années 30 que «<quote rend="i"> lorsque la vérité d'une proposition ne
+            peut être décidée, c'est que cette proposition n'a pas de sens ; car le sens d'une
+            proposition réside dans sa méthode de vérification</quote> ». Autrement dit, on ne peut
+          comprendre un énoncé que si l'on dispose d'une manière d'établir sa vérité ou sa fausseté.
+          L'idée de Dieu, l'existence de l'âme, la notion de valeur peuvent être considérées comme
+          dépourvues de sens dans la mesure où il est impossible de les vérifier. Ainsi, pour le
+          Cercle de Vienne, ces notions n'étaient pas seulement impossibles à connaître, mais
+          dépourvues de signification, parce qu'elles n'étaient susceptibles d'être soumises à
+          aucune vérification empirique, aucune expérience concrète.</p>
+					<p>Le positivisme logique
+          s'est toutefois heurté au fait que de nombreuses assertions peuvent à la fois avoir une
+          signification et être invérifiables. Nous pouvons soutenir, par exemple, qu'un être tout
+          puissant, capable d'accomplir tout ce qui est logiquement concevable, peut exister. Cette
+          proposition est impossible à vérifier, mais elle semble avoir une signification. Il
+          suffirait souvent de réduire nos exigences en matière de vérification pour admettre que
+          beaucoup de propositions métaphysiques ont un sens, et sont donc candidates à faire partie
+          du savoir.</p>
+					<p>Les positivistes logiques se sont également heurtés au fait que la
+          vérification par l'expérience ne permet pas toujours de trancher : toute expérience n'est
+          pas déterminante par principe. Souvent, ce que nous croyons dépasse ce que nous voyons et
+          modifie l'interprétation que nous donnons de notre perception. C'est le cas, par exemple,
+          pour les mirages qui apparaissent sur une autoroute : à distance, notre expérience
+          visuelle ne nous permet pas de dire s'il s'agit d'une flaque ou d'un phénomène dû à la
+          chaleur. Ce sont nos croyances qui nous font pencher vers l'une ou l'autre explication. De
+          même, si nous observons un récipient se déformer sous l'action de la dilatation d'un gaz
+          chauffé, nous pouvons avancer plusieurs explications à ce que nous observons. D'autres
+          expériences peuvent nous amener à éliminer certaines hypothèses, mais il se peut aussi que
+          nous ne parvenions pas à trancher. Bref, une observation ne détermine pas une explication,
+          et l'on peut se demander s'il n'existe pas finalement beaucoup de propositions qui,
+          quoique logiques, échappent néanmoins au verdict de l'expérience. Confrontés a ces
+          difficultés, les positivistes ont renoncé à établir une méthode qui permette de distinguer
+          empiriquement les assertions qui sont vérifiables de celles qui ne le sont pas. Ils ont
+          admis que la vérification d'une proposition était surtout une affaire d'accord entre les
+          hommes.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Les critères collectifs du savoir </head>
+					<p>Le besoin de légitimer notre
+          savoir nous amène souvent à sortir de nous-mêmes, et à nous tourner vers autrui pour
+          assurer nos connaissances. Le degré de confiance que nous pouvons avoir dans le témoignage
+          d'autrui dépend surtout de la compétence particulière qui lui est reconnue par nous-mêmes
+          et par la société. Ainsi, la confiance qu'un biologiste peut avoir dans ses instruments de
+          laboratoire dépend de l'existence d'un savoir reconnu de l'ingénieur qui n'est pas le
+          sien. La dépendance à l'égard des autres fait donc partie des conditions normales de
+          l'acquisition et de la production du savoir. Comme le dit un exemple, un aveugle peut
+          parfaitement savoir qu'il y a un fossé devant lui, même s'il ne dispose pour s'informer
+          que des indications que lui donne son chien, s'il s'agit d'un chien entraîné à cette
+          tâche. Autrement dit, la légitimation de ce savoir ne dépend pas tant de la nature ou de
+          la qualité du témoin extérieur que de sa fiabilité dans le domaine qui nous intéresse,
+          mais pas forcément dans d'autres.</p>
+					<p>La reconnaissance des limites de l'expertise, son
+          caractère relatif à un domaine particulier, a amené les philosophes à se poser beaucoup de
+          questions sur les conditions sociales et culturelles de la légitimation du savoir. En
+          effet, une des méthodes les plus reconnues de légitimation du savoir consiste à croiser
+          ses sources. C'est ce que l'on appelle la triangulation : une connaissance est d'autant
+          plus assurée qu'elle repose sur des présomptions acquises par des méthodes différentes et
+          indépendantes les unes des autres. Ce procédé ne concerne pas seulement la méthode
+          scientifique, mais aussi les connaissances de sens commun.</p>
+					<p>Il s'applique de manière
+          plus complexe lorsque non seulement les méthodes, mais les personnes sont distinctes.
+          Prenons le cas d'un groupe de scientifiques. La triangulation consiste à faire appel à des
+          spécialistes appartenant à des organismes et à des disciplines différentes pour corroborer
+          les mêmes faits. Elle permet, dans ce cas, d'entrevoir en quoi consiste une rationalité
+          appliquée à une collectivité, et non pas seulement à un individu.</p>
+					<p>L'objectif d'un
+          programme scientifique peut être, par exemple, de découvrir un vaccin. Les tâches seront
+          réparties entre différents spécialistes qui peuvent chacun poursuivre des objectifs forts
+          différents : l'un veut accroître sa notoriété, l'autre obtenir des crédits de recherche,
+          etc. Les participants de ce projet peuvent donc être relativement insensibles à l'objectif
+          commun poursuivi. C'est pourquoi il existe des dispositifs destinés à maintenir cet
+          objectif : dans le domaine des sciences et de la recherche en général, on fait appel au
+          contrôle par les pairs, qui consiste à confier le soin de juger de la pertinence et de la
+          valeur de travaux de recherche à un ensemble d'experts avant de les rendre publics. Ces
+          experts présenteront une certaine diversité d'origines et de formation, ce qui les rend
+          aptes à appliquer le principe de la triangulation. Le contrôle par les pairs,
+          convenablement appliqué, incarne donc un dispositif collectif par lequel les erreurs et
+          les biais peuvent être contrôlés et la valeur des connaissances être assurée. Mais une
+          question se pose alors : si la valeur des connaissances ainsi établies dépend de la
+          diversité des perspectives prises en compte, la science ne souffre-t-elle pas de favoriser
+          certaines perspectives et d'en ignorer d'autres ?</p>
+					<p>Certaines philosophes féministes,
+          par exemple, qualifient de « patriarcales » les institutions responsables de la production
+          et de la conservation du savoir scientifique, parce qu'elles se composent
+          traditionnellement d'hommes. Elles jugent que la tendance à traiter la nature comme un
+          objet, et les chercheurs comme des êtres socialement désincarnés est typiquement masculine
+          . D'autres critiques du même bord ont affirmé que certains savoirs sont sexuellement
+          marqués parce qu'ils dépendent de l'expérience personnelle de chacun. Elles soulignent,
+          par exemple, que donner le jour est une expérience réservée aux femmes, à laquelle les
+          hommes n'accèdent pas : les connaissances, même scientifiques, qu'ils ont de la
+          reproduction seraient donc partiales.</p>
+					<p>Ces critiques ne sont pas dénuées d'intérêt
+          car la question de savoir si quelqu'un peut acquérir indirectement la même connaissance
+          que celui qui en fait l'expérience directe reste un sujet d'interrogation pour les
+          philosophes. Tout le problème, en somme, est de savoir s'il existe des formes de
+          connaissance capables de transcender véritablement les différences individuelles,
+          sexuelles et culturelles. Il dépasse largement le cas des féministes et suscite
+          aujourd'hui le développement d'un vaste courant d'études sociales et culturelles de la
+          connaissance, auquel s'opposent parfois les défenseurs d'une épistémologie plus
+          classique.</p>
+					<p>Leurs débats ressemblent, par certains aspects, aux discussions opposant
+          empirisme et rationalisme. Les épistémologues qui défendent l'autonomie et l'universalité
+          de nos facultés de connaître s'efforcent de comprendre d'où nous vient le savoir vrai et
+          par quelles voies nous l'acquérons. Il est essentiel pour eux d'établir si oui ou non nos
+          connaissances nous viennent toutes de l'expérience sensible, car la réponse à cette
+          question a une incidence profonde sur les méthodes de légitimation du savoir que nous
+          devrons employer. Mais il est également important de comprendre comment les savoirs se
+          construisent collectivement et se transmettent socialement. L'énorme quantité de savoir
+          contenu dans la Bibliothèque du Congrès américain dépasse de loin les capacités de
+          connaissance d'un individu humain. Comment de tels ensembles de savoirs sont-ils
+          produits ? N'ont-ils pas une validité qui dépasse les capacités de jugement de chacun des
+          individus susceptibles d'en connaître les parties ? Cette validité ne dépend-elle pas des
+          institutions propres à la société particulière qui les met en oeuvre ?</p>
+					<p>Cette rapide
+          analyse montre que la question des sources de notre savoir est en quelque sorte prise
+          entre deux feux. D'un côté, nous ne pouvons nier l'importance de nos facultés
+          individuelles de connaître, car il est clair que chacun d'entre nous est au bout du compte
+          un acteur épistémique qui doit décider de ce qu'il croit vrai en fonction de ses sources
+          personnelles de savoir, de ses perceptions, de sa raison et bien entendu, de sa mémoire,
+          même si elle est faillible. De l'autre, nous ne pouvons que constater la formidable
+          puissance de la recherche collective du savoir, qui dépasse de loin ce qu'un individu peut
+          accomplir, mais avec le risque que cette entreprise reflète la culture particulière du
+          groupe qui la met en oeuvre.</p>
+					<p>Toutes nos activités intellectuelles, cependant, sont
+          animées par un souci commun : celui d'acquérir des connaissances pertinentes et d'écarter
+          les erreurs. L'inscription collective du savoir nous permet d'accéder à des vérités
+          pertinentes et les méthodes de triangulation, de nous protéger des croyances fausses.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>REFERENCES</head>
+					<p>Cet article est une traduction abrégée du chapitre VI de l'ouvrage
+        intitulé <title>The Theory of Knowledge, A Thematic Introduction</title>, paru en 1998 à Oxford University
+        Press. Nous remercions les Presses de l'Université d'Oxford de leur aimable autorisation.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Paul K. Moser, J.D. Trout et Dwayne H. Mulder</head>
+					<p>Respectivement, professeurs de philosophie à l'université Loyola de Chicago et
+          assistant en philosophie à l'université de l'Etat de Californie, Fresno.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le griot et l'écrivain </head>
+					<p><hi rend="b">Q</hi>uelle place y a-t-il pour l'écrit dans une société où le savoir est transmis
+          oralement ? La modernité est-elle compatible avec la tradition orale ? Ce débat a été
+          soulevé lors d'une émission de Bernard Pivot <note>« Spécial Mali. Thème
+            : l'oral contre l'écrit », 9 janvier 1998, « Bouillon de culture », France 2.</note> en
+          direct du Mali.</p>
+					<p>La tradition orale est le domaine des griots. Bakary Soumano, leur
+          chef, explique leur rôle : <quote rend="i">« Nous sommes les dépositaires de la mémoire collective,
+            nous sommes les gardiens de la tradition, nous sommes les garants des coutumes. Le griot
+            est le maître de la parole. »</quote></p>
+					<p>Mais les écrivains contestent ce pouvoir des
+          traditions, comme l'écrivain et éditeur Moussa Konaté : <quote rend="i">« Le Mali dont j'entends parler
+            me semble figé, et cela me gêne ! Moi, en tant qu'écrivain, je suis confronté à un
+            problème qui découle de ces valeurs figées. Ecrire, pour moi, c'est pouvoir m'isoler.
+            Mais cela est interdit dans notre société communautaire. Quand vous vous isolez, vous
+            devenez une menace pour la société. Vous êtes suspect. »</quote></p>
+					<p>Alpha Oumar Konaré,
+          président du Mali démocratiquement élu et ancien instituteur, va plus loin : <quote rend="i">« Au-delà
+            de la fonction d'écrivain, l'acte d'apprendre à lire et à écrire pose des problèmes à
+            notre société. Mais c'est un acte d'enrichissement et de libération qui permet à
+            l'individu d'exister dans une société où on ne connaît que le
+          groupe. »</quote></p>
+					<p>L'opposition entre l'oral et l'écrit est aussi celle entre
+          tradition et modernité. Ainsi, comme l'affirme le président, le rôle de l'écrivain est de
+          contester la société dans laquelle il vit. <quote rend="i">« C'est vrai que dans notre société, il y a
+            une forme d'harmonie qui conduit à une espèce d'inertie. Il est indispensable que cette
+            société évolue. Cela peut se faire par violence, ou par débordements. Les débordements,
+            c'est l'éducation, la culture. On peut avancer sans que la rupture soit absolument
+            brutale. Mais il est indispensable que cette société évolue. On peut se demander si le
+            fils du chef des griots sera encore griot. Son fils, certainement. Mais il n'est pas sûr
+            que son petit-fils suive le même chemin. »</quote></p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Qu'est-ce que « savoir »? </head>
+					<div>
+						<head>Savoir, c'est croire</head>
+						<p>Tout savoir est une variété particulière de croyance,
+          c'est-à-dire de proposition à laquelle nous adhérons. Il serait absurde de savoir que
+          Zanzibar est dans l'océan Indien sans croire que Zanzibar est dans l'océan Indien : la
+          croyance est une condition logiquement nécessaire de la connaissance. Mais ce n'est
+          évidemment pas une condition suffisante : beaucoup de croyances ne prétendent pas être des
+          savoirs, mais des convictions, et beaucoup de croyances peuvent être fausses.</p>
+					</div>
+					<div>
+						<head>
+          Savoir, c'est croire une chose vraie </head>
+						<p>Tout savoir prétend à la vérité : il serait
+          absurde de savoir quelque chose tout en admettant qu'elle est fausse. Mais cette condition
+          reste assez difficile à établir dans la mesure où la notion de vérité ne fait pas l'objet
+          d'un consensus, loin de là. En effet, une proposition peut être vraie de différentes
+          manières : intuitive, empirique ou encore théorique. Chacun de ces modes correspond à une
+          vision différente de la vérité : la proposition 2+2 = 4 est vraie parce qu'elle ne peut
+          pas être fausse, eu égard aux contraintes de l'arithmétique. C'est une question de
+          rationalité et de cohérence. La proposition « la Terre est ronde », elle, est vraie parce
+          qu'elle décrit correctement le monde extérieur. La condition de vérité est si complexe et
+          englobante qu'on pourrait penser qu'elle suffit à elle seule à définir le savoir. En fait,
+          elle ne suffit pas à rendre compte de certaines situations.</p>
+					</div>
+					<div>
+						<head> Savoir, c'est avoir de
+          bonnes raisons de croire qu'une chose est vraie </head>
+						<p>Un savoir, c'est aussi une
+          croyance que l'on peut justifier. En effet, une croyance peut être vraie et ne pas
+          constituer un savoir : je peux, par exemple, croire que mon oncle Fred est en train de
+          bêcher son jardin et il peut se trouver que cette croyance soit exacte. Ce n'est pas pour
+          autant un savoir : il faudrait pour cela que j'aie des raisons de croire ce que je crois.
+          Inversement, l'existence de croyances justifiées mais fausses constitue un sujet de
+          discussion courant concernant les limites de la notion de savoir. Ainsi, les Anciens Grecs
+          pensaient que la Terre était plate et avaient de bonnes raisons de le penser : il s'agit
+          d'une croyance justifiée, mais fausse. Peut-on dire qu'ils «savaient» que la Terre était
+          plate ? La plupart des épistémologues diraient que non.</p>
+						<p>D'un point de vue
+          épistémologique rigoureux et classique, donc, le savoir existe à ces trois conditions de
+          croyance, vérité et justification. A-t-on pour autant clairement établit les limites du
+          savoir ? En réalité, chacun de ces critères est lui-même sujet à discussion. La notion de
+          justification, en particulier, est particulièrement sensible au contexte historique et
+          culturel qui permet de dire qu'une raison de croire est « bonne » ou « mauvaise » : il
+          n'existe pas de bonne justification qui ne repose elle-même sur d'autres raisons. La
+          notion de vérité est aujourd'hui également discutée par les historiens des sciences, qui
+          montrent que les manières d'administrer la preuve a varié au cours du temps. Quant à
+          l'idée de croyance, elle semble difficilement contestable, mais ne s'applique qu'à un
+          genre de savoir dit propositionnel, dont le modèle est une déclaration du genre « je sais
+          que... ». Elle ne couvre donc pas les habiletés pratiques, les compétences et les
+          aptitudes, du genre de celles que nous utilisons pour rouler à bicyclette et que nous ne
+          sommes pas forcément capables de décrire à autrui.</p>
+					</div>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Les linguistiques de la parole</title>
+				<author>Karine Philippe</author>
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Longtemps dans l'ombre de l'écrit, puis évacuée par la linguistique
+          européenne au début du xxe siècle, la parole se trouve aujourd'hui au coeur des
+          préoccupations de plusieurs branches des sciences du langage.</note>
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+						<author>Karine Philippe</author>
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+							<date when="2005-04-01">Dossier</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="2005">Pourquoi parle-t-on ? L'oralité redécouverte - Mensuel n° 159 - Avril 2005</biblScope>
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+			<div>
+				<head>Les linguistiques de la parole</head>
+				<head type="author">Karine Philippe</head>
+				<head>Longtemps dans l'ombre de l'écrit, puis évacuée par la linguistique européenne au début
+          du xxe siècle, la parole se trouve aujourd'hui au coeur des préoccupations de plusieurs
+          branches des sciences du langage. </head>
+				<p>Alors que la grammaire traditionnelle nous propose souvent des exemples du type <hi rend="i">« le
+            chien du voisin s'est sauvé »</hi>, on entendra dans la conversation courante <hi rend="i">« au
+            fait, le voisin... son chien, eh ben i s'est sauvé »</hi>, et parfois quelques
+          bizarreries, comme <hi rend="i">« Donne-moi-<emph>Z</emph>-en »</hi>... Manifestement, la parole a son
+          fonctionnement propre, mais n'est devenue un objet d'étude que récemment. Pourtant, s'il
+          est un point commun à toutes les langues, c'est bien d'être parlées. Certes, la rhétorique
+          antique a fourni une abondante réflexion sur certains usages de la parole, dans une
+          société où l'art de l'orateur était au coeur de la vie de la cité. Mais, dans les cultures
+          à forte tradition littéraire, la parole a longtemps été occultée par l'écrit. Or, une
+          langue est d'abord parlée et, si certaines d'entre elles possèdent une écriture,
+          nombreuses sont celles qui n'en ont pas.</p>
+				<p>Au début du xxe siècle, Ferdinand de Saussure, fondateur de la linguistique moderne, a
+          opéré une distinction fondamentale entre la langue, ensemble de règles abstraites, et la
+          parole, action singulière d'un locuteur. Or la linguistique saussurienne va privilégier
+          une approche dite immanente, car elle se préoccupe exclusivement du fonctionnement interne
+          de la langue, indépendamment des pratiques réelles. Seul l'aspect verbal et non vocal est
+          alors retenu, et la situation de communication est elle aussi évacuée. Du coup, des
+          phénomènes comme la prosodie, l'intonation, se sont trouvés exclus de la linguistique
+          saussurienne. Comment comprendre dès lors qu'un énoncé comme <hi rend="i">« j'adore ce film »</hi>,
+          dit sur un ton ironique, signifie précisément le contraire ? Ce n'est que peu à peu que la
+          linguistique s'est ouverte à l'étude de la parole, en intégrant notamment les apports
+          issus d'autres disciplines comme la sociologie ou la psychologie.</p>
+				<div>
+					<head> Comment avons-nous appris à parler ? </head>
+					<p>L'acquisition du langage nécessite bien entendu certaines capacités physiologiques
+          (audition, phonation), mais également des compétences cognitives complexes. En 1975, un
+          débat mémorable opposa le psychologue Jean Piaget et le linguiste Noam Chomsky. Selon J.
+          Piaget, un enfant vient au monde avec certaines prédispositions, mais ses capacités
+          cognitives se développent au fil de l'expérience. Pour N. Chomsky, la « compétence
+          linguistique » est innée et, même si les langues sont acquises, la structure permettant
+          d'organiser le langage est déjà inscrite dans le cerveau.</p>
+					<p>Les recherches se poursuivent aujourd'hui avec l'essor des sciences cognitives. Toujours
+          est-il que, dès son plus jeune âge, le bébé a une capacité de perception des sons humains
+          extrêmement large. Cette capacité va se réduire au fur et à mesure de sa familiarisation
+          avec une langue donnée, dans laquelle il sélectionnera les sons pertinents, les phonèmes,
+          dont la phonologie étudie le fonctionnement. Avec le babillage (de deux mois à un an), le
+          bébé s'exerce à produire toutes sortes de sons, puis élabore des séquences basées sur des
+          oppositions franches entre consonnes et voyelles (baba, dodo), plus faciles à prononcer.
+          Progressivement, il s'approprie les phonèmes de sa langue : un bébé chinois et un bébé
+          français ne babillent pas avec le même répertoire de sons. Le nourrisson distingue les
+          syllabes, puis les mots, développe leur compréhension, et enrichit son vocabulaire passif,
+          c'est-à-dire le réservoir de mots qu'il pourra utiliser par la suite. Entre 10 et 12 mois
+          apparaissent les premiers mots. Ensuite viennent les mots-phrases, du type « apu » pour
+          dire <hi rend="i">« il n'y a plus de gâteau »</hi>, par exemple. L'enfant apprend de nouveaux mots,
+          mais également des règles de construction. L'erreur est d'ailleurs souvent le signe qu'une
+          règle est bien assimilée : dans la bouche d'un enfant de quatre ans, <hi rend="i">« vous disez »</hi>
+          révèle que le principe de la deuxième personne du pluriel est bien assimilé. Il faudra
+          ensuite que l'enfant mémorise les irrégularités comme <hi rend="i">« vous dites »</hi> ou <hi rend="i">« je
+            vais »</hi>. Au-delà de la langue, l'enfant va également apprendre les règles qui, dans
+          sa culture, régissent les conversations.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La parole au quotidien</head>
+					<p>De nombreuses recherches se sont penchées sur la façon dont se déroulent les interactions
+          verbales. La méthode est empirique, basée sur des analyses de corpus (situations
+          échantillons). Comme le montrent les travaux de l'école de Palo Alto <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref>, la parole prend appui sur tout un ensemble de signaux (gestes,
+          mimiques, situations, liens relationnels) qui participent plus largement à la
+          communication. Un autre courant, la pragmatique, s'est intéressé à la façon dont une
+          parole peut exercer une action. Son fondateur, le philosophe anglais John L. Austin <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref>, s'est d'abord penché sur les énoncés dits
+          performatifs : <hi rend="i">« Je vous déclare mari et femme »</hi> ou <hi rend="i">« je te donne ce livre »</hi>
+          font plus que décrire le monde, ils le modifient. La pragmatique a proposé une théorie des
+          actes de langage, développée par John R. Searle <ref target="#3" type="lexique">(3)</ref> : si
+          certains actes sont explicites, comme <hi rend="i">« peux-tu ouvrir la fenêtre ? »</hi>, d'autres
+          sont indirects, comme <hi rend="i">« il faut chaud ici ! »</hi>, qui pourra constituer une demande,
+          et non une affirmation.</p>
+					<p>Herbert Paul Grice, philosophe anglais, a étudié la façon dont on peut dégager les
+          implicites d'un énoncé, ce qu'il appelle les « implicatures conversationnelles ». Si vous
+          demandez à quelqu'un si tel restaurant est bon et que l'on vous répond que c'est copieux,
+          vous devez comprendre que la cuisine n'est pas des plus raffinée.</p>
+					<p>Une façon de parler peut être le reflet d'une origine géographique (les accents
+          marseillais, québécois), d'une époque (comme le montre la façon de déclamer en vogue dans
+          les actualités des années 50), ou encore d'un groupe social. Le linguiste américain
+          William Labov, fondateur de la sociolinguistique, s'est notamment attaché à l'étude de la
+          variété d'anglais spécifiquement parlée dans les quartiers noirs de Harlem <ref target="#4" type="lexique">(4)</ref>, soulignant sa cohérence interne. W. Labov distingue trois types
+          de règles : les règles catégoriques, qui ne sont jamais transgressées (personne ne dit
+            <hi rend="i">« je mangeront »</hi>) ; les règles semi-catégoriques, dont la transgression est un
+          indicateur social (<hi rend="i">« ils croivent »</hi>) ; et les règles variables (dire <hi rend="i">« ne...
+            pas »</hi> ou seulement « pas »).</p>
+					<p>En France, Pierre Bourdieu s'est intéressé à la façon de parler en tant que signe de
+          distinction sociale <ref target="#5" type="lexique">(5)</ref>. La façon de parler du groupe
+          dominant s'impose comme référence. Les divers <hi rend="i">« marchés linguistiques »</hi> peuvent se
+          classer du plus soumis (école, institutions) aux moins soumis (argots), jusqu'aux
+          « marchés francs », qui s'y opposent radicalement. <hi rend="i">« La meuf que je t'ai parlé, elle
+            est trop canon »</hi>, par exemple, se distingue nettement comme un parler populaire,
+          marqué par la syntaxe (« que » à la place de « dont »), par le vocabulaire (verlan,
+          argot), et par la prosodie (musicalité de la phrase). Un parler propre à un groupe social
+          est appelé sociolecte; propre à une région, un dialecte; propre à un individu, un
+          idiolecte.</p>
+					<p>L'analyse conversationnelle s'est construite à partir d'apports multiples, comme la
+          linguistique énonciative, initiée par Emile Benveniste ou Mikhaïl Bakhtine, et différents
+          courants sociologiques. Parmi eux, l'ethnographie de la communication, fondée par Dell
+          Hymes et John Gumperz <ref target="#6" type="lexique">(6)</ref>, considère que la « compétence
+          linguistique » soulignée par N. Chomsky ne se suffit pas : elle doit s'articuler avec la
+          compétence communicationnelle, la maîtrise des règles de la conversation propre à chaque
+          culture. L'éthnométhodologie, issue des travaux de Howard Garfinkel, analyse les
+          conversations quotidiennes, notamment l'intonation, l'organisation des séquences, la
+          gestion des tours de parole. Comme le souligne Catherine Kerbrat-Orecchioni <ref target="#7" type="lexique">(7)</ref>, un temps de pause de trois dixièmes de seconde peut suffire à
+          un Français pour considérer qu'il est en droit de prendre la parole, tandis qu'il faudrait
+          cinq dixièmes de secondes à un Américain avant d'intervenir. Résultat : l'Américain
+          discutant avec un Français peut avoir le sentiment d'être interrompu constamment. En
+          France, de plus en plus de linguistes s'intéressent aux parlers ordinaires, comme
+          Louis-Jean Calvet, Jean- Pierre Goudaillet, Françoise Gadet ou Véronique Traverso <ref target="#8" type="lexique">(8)</ref>.</p>
+					<p>Tous ces travaux montrent que la parole ne se construit pas simplement en suivant les
+          normes de la langue, mais obéit à des tacites plus ou moins flexibles. Jadis bannie du
+          champ d'étude, la parole est aujourd'hui devenue incontournable dans les sciences du
+          langage. Face aux linguistiques de la langue, centrées sur un système abstrait, les
+          linguistiques de la parole ont désormais leur mot à dire.</p>
+				</div>
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+				<title>Du bruit dans les images</title>
+				<author>Christian Morel</author>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+				<note type="resume">Les sociétés contemporaines du monde entier raffolent de l’usage des
+          pictogrammes et autres illustrations graphiques… Revenant sur l’idée reçue selon laquelle
+          un bon schéma vaut mieux qu’un long texte, Christian Morel passe en revue les raisons pour
+          lesquelles les images d’information sont peu lisibles.</note>
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+						<title level="a">Entre image et écriture. La découverte des systèmes graphiques</title>
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+				<head>Du bruit dans les images</head>
+				<head>Christian Morel</head>
+				<head>Les sociétés contemporaines du monde entier raffolent de l’usage des pictogrammes et
+          autres illustrations graphiques… Revenant sur l’idée reçue selon laquelle un bon schéma
+          vaut mieux qu’un long texte, Christian Morel passe en revue les raisons pour lesquelles
+          les images d’information sont peu lisibles.</head>
+				<p>Le graphisme d’information envahit nos sociétés modernes : pictogrammes, schémas dans les
+          modes d’emploi, illustrations graphiques dans la presse et dans les produits de
+          vulgarisation, notamment scientifique. Celui-ci a l’ambition de constituer un langage plus
+          accessible que l’écriture et universel, c’est-à-dire susceptible d’être compris quelle que
+          soit sa langue. Mais c’est une illusion. Ainsi le faible degré de compréhension des
+          pictogrammes est stupéfiant. Par exemple, dans un échantillon international, seuls 16 %
+          comprennent qu’un pictogramme de masque stylisé indique un théâtre. De même, lors de
+          conférences sur ce sujet, j’ai présenté divers pictogrammes glanés ici et là (notamment
+          des pictogrammes touristiques ordinaires observés à Cracovie) et personne n’a été capable
+          d’en donner le sens. Par ailleurs, les lecteurs sont beaucoup moins réceptifs aux images
+          qu’on le pense. Les illustrations enrichies censées favoriser la lecture et la
+          compréhension compliquent l’information au lieu de la simplifier. Ainsi deux auteurs
+          ont-ils étudié les réactions de lecteurs devant les graphiques fortement embellis du
+          quotidien américain <title>USA Today</title>, spécialiste des schémas sophistiqués, et les mêmes
+          graphiques reconstitués sans fioriture <note><bibl><author>J.V. Dempsey</author> et <author>A.‑M. Armstrong</author>,
+            « Simple black and white vs embellished <hi rend="em">USA Today</hi> charts », <hi rend="em">COE Technical
+              Report</hi>, University of South Alabama, n° 3, 1997.</bibl></note>. Leur conclusion est claire : les lecteurs
+          préfèrent les graphiques sans embellissement, qu’ils trouvent plus accessibles. Ces
+          spécialistes concluent que ces ajouts <hi rend="i">« gaspillent de l’espace pédagogique sur les
+            plans physique et mental »</hi>. Le graphisme d’information est en fait rempli de
+          bruits, que nous allons tenter d’inventorier et de décrypter.</p>
+				<p>Une première dimension
+          est que l’univers des pictogrammes, catégorie particulière des images d’information, se
+          rapproche par certains aspects de celui d’une langue. Il n’est donc pas d’emblée
+          accessible. Comme les mots, les pictogrammes ne deviennent compréhensibles qu’en fonction
+          du contexte. À Dubrovnik, haut lieu du tourisme en Croatie, un pictogramme représente un
+          homme en maillot de bain et une femme en bikini dans un cadre barré par un gros trait
+          rouge en diagonale. On trouve ce pictogramme à l’entrée de la salle de restaurant d’un
+          grand hôtel du bord de mer. Il signifie que les tenues de plage sont interdites dans le
+          restaurant. À 500 mètres de là, sur une petite île située en face de cet hôtel, le même
+          pictogramme est représenté à l’entrée d’une plage. Cette fois, il veut dire exactement le
+          contraire : il s’agit d’une plage de nudistes, et le pictogramme en interdit l’accès aux
+          vacanciers habillés. À l’entrée de la plage de nudistes, l’usager qui ne sait pas qu’il y
+          a là une telle plage considère le pictogramme comme une véritable énigme, surtout s’il a
+          déjà vu ce pictogramme à l’entrée du restaurant de son hôtel. Le contexte dans ce cas
+          s’avère déterminant pour comprendre un pictogramme…</p>
+				<p>De même, comme les signifiants des
+          langues, des pictogrammes ne sont compréhensibles que par opposition entre eux. Par
+          exemple, nombre de pictogrammes qui indiquent les toilettes sont des énigmes. Mais,
+          présentés par paires (un pour les toilettes hommes et l’autre pour les femmes), on se
+          doute qu’on a voulu différencier les sexes, et que cela désigne les toilettes. Enfin, en
+          absence de contexte ou d’indications indirectes, le pictogramme reste incertain. Ce
+          pictogramme de poils sur un balai d’aspirateur indique-t-il la position moquette ou la
+          position brosse déployée (pour parquet) ? La moquette et la brosse ont toutes deux la
+          caractéristique principale de comporter des poils. La parenté des pictogrammes avec
+          l’écriture est saisissante quand ils en viennent à ressembler à des idéogrammes dont il
+          faut connaître la signification, par exemple trois lignes parallèles ondulées pour
+          indiquer les produits pour cheveux dans une pharmacie. Le dessin pourrait aussi bien
+          représenter des liquides, des ondes, une voie…</p>
+				<div>
+					<head>Un contexte
+          déterminant</head>
+					<p>Pratiquement, nombre de pictogrammes ne peuvent être compris que
+          s’ils sont accompagnés d’une définition, ce qui représente la négation de leur raison
+          d’être.</p>
+					<p>Mes recherches m’ont amené à remettre en question l’adage bien connu selon
+          lequel <hi rend="em">« un schéma vaut mieux qu’un long discours »</hi>. Car en réalité, rien n’est
+          moins sûr… Les illustrations sont souvent d’aussi mauvaise qualité que l’écrit, quand
+          elles ne sont pas pires. Les schémas autant que les textes pourraient remplir les
+          bêtisiers.</p>
+					<p>La présence d’un schéma ne rend pas automatiquement l’information
+          précise.De façon générale, il n’est pas rare que l’information graphique soit totalement
+          erronée. Ainsi le mode d’emploi de ce nettoyeur haute pression de grande marque met-il en
+          garde l’utilisateur dans un long chapitre juridique contre un usage inapproprié de
+          l’appareil. Et une erreur grossière suit dans l’illustration des branchements : on voit le
+          tuyau haute pression branché sur l’arrivée d’eau basse pression et le tuyau basse pression
+          sur la sortie haute pression, ce qui est exactement le contraire de ce qu’il faut faire !
+          Ce qui est remarquable dans ces deux exemples représentatifs est que l’image, au lieu de
+          clarifier le texte, l’obscurcit et même le contredit.</p>
+					<p>Dans le domaine de la
+          documentation technique grand public, les difficultés proviennent souvent des chemins
+          d’accès. L’information existe mais on ne peut pas l’atteindre ou l’on ne sait comment la
+          trouver. Les images n’échappent pas davantage que les écrits à ce problème. À quoi sert le
+          beau schéma de branchement de cet écran d’ordinateur s’il n’est accessible que sur
+          l’écran… après l’avoir branché ? À quoi sert cette magnifique illustration du changement
+          des cartouches d’encre, si elle est introuvable car classée dans un dédale de
+          sous-dossiers aux titres abscons ? Le problème des images est aussi celui de la logistique
+          des images : une image inaccessible reste du bruit.</p>
+					<p>La mauvaise qualité de la
+          documentation technique vient de ce que l’utilisateur n’est pas suffisamment pris en
+          compte. Son élaboration est considérée comme une activité accessoire dans les entreprises
+          et on ne la teste pas assez auprès des clients. Ce processus défectueux affecte aussi bien
+          les images que les textes. Or, il est significatif que les concepteurs ne voient même pas
+          le problème… Par exemple, pour ouvrir la porte automatique des toilettes d’un train à
+          grande vitesse, il faut appuyer sur un bouton comportant un losange (soit deux extrémités
+          de flèches qui s’éloignent) et pour fermer un bouton comportant un diabolo (soit deux
+          extrémités de flèches qui se rapprochent). Les utilisateurs ne comprennent pas qu’un
+          losange signifie ouvrir et qu’un diabolo signifie fermer. Mais les concepteurs n’ont pas
+          imaginé un instant que les usagers pouvaient ne pas voir de flèches dans leur
+          graphisme…</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>L’esthétique plutôt que la lisibilité</head>
+					<p>Comment interpréter
+          toutes ces difficultés posées par l’utilisation des schémas et pictogrammes ? Ce qu’il
+          faut bien comprendre, c’est que les aides graphiques sont des actes non seulement
+          d’écriture mais aussi plastiques. De ce fait, ces actes d’écriture donnent la possibilité
+          d’exprimer des intentions esthétiques. Nous observons nettement ce souci esthétique dans
+          l’univers des pictogrammes. Mais cet objectif esthétique est tel qu���il met en cause leur
+          lisibilité. La consultation des catalogues de pictogrammes montre que les graphistes qui
+          les ont dessinés ont recherché un résultat esthétique plus que la lisibilité : des courbes
+          harmonieuses, des traits originaux, un style surprenant. Ainsi la stylisation des
+          silhouettes masculines et féminines de nombre de pictogrammes indiquant des toilettes
+          publiques relève-t-elle davantage de la quête esthétique que de la recherche de la
+          lisibilité. On a l’impression fréquemment que l’on s’est évertué à rendre les pictogrammes
+          illisibles ou peu lisibles à travers un thème esthétique. Par exemple, dans un musée,
+          chaque pictogramme est à moitié caché par la silhouette d’un trou de serrure. Dans un
+          autre, ces quatre lieux : ascenseurs, administration, vestiaires et toilettes sont chacun
+          représentés par un couple stylisé homme-femme, que seul un détail permet de différencier
+          selon qu’il s’agit des ascenseurs, de l’administration, des vestiaires et des toilettes.
+          L’ambition esthétique s’exprime souvent à travers un mouvement de déformation de la ligne
+          réelle, c’est-à-dire d’abstraction, au détriment de la compréhension. L’emblème
+          touristique de Cracovie est un dragon. Sa statue est indiquée par un pictogramme censé le
+          représenter, que personne ne comprend. Le corps est représenté par un arc de cercle, la
+          tête par un rectangle, les yeux au-dessus par des losanges. La plupart y voient un train
+          dans un tunnel ! Il a même été démontré qu’en matière de pictogrammes, l’épuration ne
+          facilite pas la compréhension. Les utilisateurs voient mieux un théâtre dans un dessin
+          composé de rideaux et d’un masque que dans un dessin uniquement de rideaux ou uniquement
+          de masque.</p>
+					<p>Cela montre bien qu’une profession a du mal à abandonner les
+          caractéristiques de son propre langage. Les ingénieurs ont du mal à accepter une écriture
+          qui n’est pas technique dans les modes d’emploi. Par exemple, ils préféreront nommer
+          « interrupteur de protection sensible aux impulsions de courant » un simple disjoncteur !
+          Il en est de même des juristes quand ils rédigent des notices explicatives sur des droits
+          ou des procédures. Les graphistes n’échappent pas à cette règle. Ce n’est pas dans
+          l’esprit de leur code professionnel que d’élaborer des pictogrammes et des schémas
+          parfaitement lisibles, qui seraient selon leurs critères plats et sans style…</p>
+					<p>Cela
+          contredit la thèse de l’ergonome Donald Norman selon laquelle l’esthétique favorise
+          l’usage : <cit><quote>« L’esthétique compte, ce qui est séduisant fonctionne mieux. »
+          </quote><bibl><author>D. Norman</author>, <title>The Design of
+            Every Day Things</title>, Basic Books, 2002.</bibl></cit></p>
+					<p> Ici, l’esthétique brouille le message.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>L’illusion de
+          l’embellissement</head>
+					<p>On touche ici à la question de l’embellissement. La
+          vulgarisation s’accompagne souvent de l’idée qu’il faut embellir de façon radicale les
+          illustrations. Il n’est pas rare que cette mise en scène rende paradoxalement les
+          informations illisibles ou peu lisibles. En voici quelques exemples. Le quotidien
+          américain <title>USA Today</title> a été créé en 1982 pour offrir à ses lecteurs une
+          présentation plus attrayante que celle de journaux tels que le <title>New York Times</title> ou
+          le <title>Wall Street Journal</title>. Il est aujourd’hui mondialement connu pour ses graphiques
+          colorés et imagés censés informer en divertissant. L’ennui est que l’intention est poussée
+          tellement loin que ces graphiques en deviennent difficilement lisibles. Ainsi les
+          graphiques circulaires, communément appelés camemberts, deviennent-ils les parois d’un
+          berceau, une boule de cristal, une flaque d’eau et une bulle de bande dessinée ! Les
+          bâtons des graphiques appelés histogrammes deviennent le carter d’une tondeuse à gazon ou
+          la boisson sortant d’un verre ! L’album <title>Les Grandes Batailles de l’histoire
+            mondiale</title> <note><bibl><author>J. Macdonald</author>, <title>Les Grandes Batailles
+              de l’histoire mondiale</title>, Albin Michel, 1985.</bibl></note> est fondé sur l’idée de représenter les grandes batailles sous la
+          forme de vues aériennes en relief. Cela part d’une bonne intention, mais le résultat est
+          illisible. Les soldats sont à peine visibles, et il est impossible de différencier les
+          adversaires. Sur la planche de la bataille de Little Big Horn par exemple, on ne peut même
+          pas distinguer les Indiens des soldats de l’US Army, qui sont autant de pattes de
+          mouche.</p>
+					<p>Une des méthodes classiques d’embellissement est en effet la représentation en
+          trois dimensions. Elle est fondée sur l’idée que le relief va rendre l’information plus
+          accessible au grand public, car supposée moins abstraite. Mais c’est là une illusion. La
+          troisième dimension réduit l’information : les plans de bataille en relief noient
+          l’information pertinente dans une réalité touffue et les camemberts et bâtons en relief
+          déroutent le lecteur.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Les images ne remplacent pas le texte </head>
+					<p>Il reste un
+        dernier point à souligner. Dans l’information ordinaire, il est fréquent que les images
+        soient introduites comme but en soi. Or, force est de constater que la valeur ajoutée est
+        faible. Lors d’abondantes chutes de neige aux États-Unis à l’est des grands lacs, un
+        quotidien national a illustré la hauteur de neige accumulée (plus d’un mètre) en la
+        comparant à la taille d’un éléphant (avec la neige atteignant le ventre de l’éléphant !). Le
+        principe d’incertitude d’Heisenberg – on ne peut à la fois connaître la vitesse et la
+        position d’une particule – dans un ouvrage de vulgarisation <note><bibl><author>J. Gribbin</author>, <title>La Physique
+          quantique. Un guide d’initiation au monde subatomique</title>, Focus Sciences, 2003.</bibl></note> est illustré par une photo
+        où on voit un gendarme demander à un conducteur : <hi rend="em">« Savez-vous à quelle vitesse vous
+          rouliez ? »</hi> et ce dernier de répondre : <hi rend="em">« Non, mais je savais exactement où
+          j’étais. »</hi> L’image a ainsi sa propre logique, qui n’évoque que de manière
+        métaphorique le sens du texte…</p>
+					<p>Une autre dimension de l’image comme but en soi est ce
+        que l’on peut appeler les accumulations : à savoir la présentation de quantité
+        d’illustrations sans beaucoup d’explications. C’est ainsi que nous trouvons des ouvrages de
+        photos de toutes les formes de nuages ou de tous les grands ponts du monde… Prenons le cas
+        de <title>L’Atlas des hélicoptères</title> <note>Collectif, <title>L’Atlas des hélicoptères</title>, Atlas, 2002</note>, qui présente deux cents types d’hélicoptères, avec
+        des dessins d’un grand nombre d’entre eux représentant pour chaque hélicoptère plus d’une
+        centaine de pièces. Ces accumulations donnent l’impression d’une grande quantité
+        d’informations fournies, alors que l’information pertinente est relativement mince. La
+        communication explicative est remplacée par une profusion d’illustrations censée répondre à
+        la soif d’information du public. J’y vois surtout du bruit : ces accumulations sont <foreign xml:lang="lat" rend="em">a
+          priori</foreign> séduisantes, mais le lecteur ou le spectateur se trouvent devant elles comme
+        le collectionneur qui finit par ne savoir que faire de la quantité d’objets accumulés. Les
+        accumulations sont le travers fréquent de musées et d’expositions où la quantité d’objets
+        est excessive, comme si en mettre le plus possible était un objectif en soi. Or, la quantité
+        accumulée ne remplace pas le défaut de sens…</p>
+					<p>Que retenir de la difficulté d’utilisation
+        des images ? Elles sont, on l’a vu, embellies, accumulées pour elles-mêmes, quand elles ne
+        sont pas carrément contradictoires avec le texte qui les accompagne… Le fond du problème est
+        que les images ne peuvent pas remplacer le texte. Dans l’histoire du langage, l’image, en
+        raison de ses limites, a laissé la place à l’écriture abstraite. C’est là un fait
+        incontestable et universel. Or, notre monde contemporain est très imprégné de la croyance
+        selon laquelle rien ne vaut un bon schéma… Voilà une étonnante illusion, car on ne peut
+        certainement pas refaire l’évolution humaine dans le sens inverse, de l’écriture vers le
+        « tout image ». C’est pourquoi les images d’information colportent tant de
+          bruit !</p>
+				</div>
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+				<note type="resume">Nous ne pouvons pas penser le monde hors du langage. Fort de cette
+          conviction, Wittgenstein entend déjouer les pièges du langage quand il tourne à vide et
+          montre une nouvelle manière de pratiquer la philosophie.</note>
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+				<head>Wittgenstein : La voie du langage</head>
+				<head type="author">Catherine Halpern</head>
+				<head>Nous ne pouvons pas penser le monde hors du langage. Fort de cette conviction,
+          Wittgenstein entend déjouer les pièges du langage quand il tourne à vide et montre une
+          nouvelle manière de pratiquer la philosophie.</head>
+				<p>Le langage, telle est la grande affaire pour Ludwig Wittgenstein. S’il y revient
+          toujours, ce n’est pas parce qu’il veut construire une philosophie du langage au sens
+          restreint du terme. C’est parce qu’il est convaincu qu’on ne peut guère lui donner congé.
+          Nous sommes de plain-pied dans le langage – obstinément. Impossible d’adopter un point de
+          vue angélique qui nous permettrait de penser le monde en dehors de lui. </p>
+				<p>C’est ce que montre déjà le <bibl><title>Tractatus logico-philosophicus</title> (1921)</bibl>, premier et
+          seul ouvrage publié du vivant de Wittgenstein. Le livre est étonnant, écrit à coup de
+          propositions lapidaires et de formules logiques. Ambitieux, le philosophe autrichien
+          entreprend de tracer les frontières de ce que l’on peut penser en traçant les frontières
+          de ce que l’on peut dire. Il n’y a pas de propositions philosophiques, celles qui se
+          disent telles sont en réalité des pseudo-propositions. Car, écrit Wittgenstein, <quote rend="em">« le
+            but de la philosophie est la clarification logique des pensées. La philosophie n’est pas
+            une théorie mais une activité »</quote> (<cit><bibl><title>Tractatus</title></bibl></cit>).</p>
+				<p> </p>
+				<div>
+					<head>Rejeter l’échelle </head>
+					<p>Dans le <title>Tractatus</title>, le langage est pensé comme image de la réalité. Sur ce mode,
+          tout nom (simple) renvoie directement à un objet (simple), une proposition élémentaire à
+          un état de choses et une proposition complexe à un fait. La vérité ou (la fausseté) d’une
+          proposition dépend de la vérité (ou de la fausseté) des propositions élémentaires qui la
+          constituent. Toute proposition douée de sens ne peut donc être que factuelle. Les
+          propositions de la logique sont elles-mêmes du coup vides de sens. Et Wittgenstein place
+          aussi hors du dicible l’éthique, l’esthétique, et les tentatives d’explication du monde et
+          de son sens : n’étant pas factuelles, elles sont dépourvues de sens, elles ne peuvent que
+          « montrer ». Et les propositions du <title>Tractatus</title> lui-même ? Wittgenstein n’est pas
+          moins intraitable : <quote rend="em">« Mes propositions sont des éclaircissements en ceci que celui qui
+            me comprend les reconnaît à la fin comme dépourvues de sens, lorsque par leur moyen – en
+            passant sur elles – il les a surmontées (il doit pour ainsi dire jeter l’échelle après y
+            être monté) »</quote> (<cit><bibl><title>Tractatus</title></bibl></cit>). Et c’est sur un appel au silence sur ce que
+          l’on ne peut dire que s’achève l’ouvrage. </p>
+					<p>Sur ce, Wittgenstein donne congé à la philosophie. En Autriche, il devient tour à tour
+          instituteur, jardinier, architecte… avant d’être repris par ses vieux démons et de revenir
+          à Cambridge. Il donne alors une nouvelle inflexion à sa pensée. Il abandonne l’analyse
+          logique du langage au profit d’une approche plus descriptive de ce qu’il appelle les
+          « jeux de langage », fictifs ou réels, comme rapporter un événement, deviner des énigmes,
+          traduire d’une langue dans une autre, raconter une plaisanterie (voir ainsi une liste
+          d’exemples donnée dans les <title>Recherches philosophiques</title>). La signification d’un mot
+          n’est pas à chercher dans un objet qu’il représenterait et que l’on pourrait pointer du
+          doigt, elle est déterminée par les règles de son usage. Le langage est, comme tout jeu,
+          guidé par des règles qui déterminent ce qui fait sens ou non et il s’inscrit dans nos
+          pratiques. Pas de théorie générale du langage, de la société ou de l’esprit humain, mais
+          bien plutôt des remarques sur l’usage ordinaire ou possible de tel ou tel mot (par exemple
+          « savoir », « comprendre », etc.) ou des expériences de pensée dans lesquelles les règles
+          du jeu de langage seraient différentes. Wittgenstein aborde par ce biais des problèmes
+          très divers : des règles mathématiques aux langages de couleurs en passant par la
+          compréhension des rites ou des concepts psychologiques…</p>
+					<p>Il montre ainsi que les processus et les contenus mentaux (les intentions, les
+          sensations…) font l’objet de nombreuses confusions. Pour lui, l’idée que le sujet a seul
+          accès à ce qu’il pense ou à ce qu’il ressent est un préjugé qui repose sur un malentendu
+          grammatical. Il n’y a pas de langage privé, pas d’acte de l’esprit qui associe un signe et
+          une expérience intérieure. D’où une forte critique de l’introspection si chère à Descartes
+          et du « mythe de l’intériorité » (Jacques Bouveresse). Wittgenstein dénonce également la
+          conception qui fait de l’action volontaire l’effet d’une cause mentale. Pour en pointer
+          l’absurdité, il pose la question suivante : <quote rend="em">« Que reste-t-il donc quand je soustrais
+            le fait que mon bras se lève du fait que je lève le bras ? »</quote> Des réflexions que
+          prolongeront Elisabeth Anscombe ou Anthony Kenny : l’intention n’est pas un état interne
+          du sujet ou de l’agent, autrement dit quelque chose qui serait directement connu par le
+          sujet et qui serait donné quel que soit le contexte. </p>
+					<p> </p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>L’autonomie de la grammaire</head>
+					<p>Le « style » du Wittgenstein seconde manière n’est pas moins déconcertant que celui du
+            <title>Tractatus</title> : ce sont des réflexions et des remarques principalement
+          « grammaticales » qui semblent manquer de hauteur philosophique. En réalité, la
+          « grammaire », autrement dit les règles d’un jeu de langage, la manière dont on utilise
+          les mots, est au cœur de la question du rapport du langage au réel. Pour Wittgenstein, il
+          y a une autonomie de la grammaire (Baker et Hacker) au sens où les règles sont arbitraires
+          et ne peuvent pas être justifiées par la réalité ni entrer en conflit avec elle. Cela ne
+          veut pas dire que tout jeu de langage est possible. Si on ne peut décrire la manière dont
+          le langage est contraint par la réalité, cela ne veut pas dire qu’il n’est pas limité par
+          elle. Mais on ne peut pas justifier ni expliquer les règles grammaticales, on ne peut que
+          les décrire. </p>
+					<p>Pour Wittgenstein, la règle ne fixe pas une fois pour toutes ses applications futures
+          comme des rails. Elle ne donne pas lieu non plus à chaque fois à une interprétation.
+          Suivre une règle pour Wittgenstein est chose pratique, et non l’application d’un processus
+          mental. Comprendre une règle, c’est savoir comment l’appliquer, autrement dit savoir ce
+          qui compte comme une infraction ou une action conforme à la règle. <hi rend="em">« Dis-tu donc que
+            l’accord entre les hommes décide du vrai et du faux ?</hi></p>
+					<p><quote rend="em">— C’est ce que les hommes disent qui est vrai et faux ; et c’est dans le langage que
+            les hommes s’accordent. Cet accord n’est pas un consensus d’opinion, mais de forme de
+            vie. »</quote> (<cit><bibl><title>Recherches philosophiques</title></bibl></cit>) C’est à nos pratiques partagées qu’il
+          nous faut sans cesse revenir pour déjouer les chausse-trappes que présente le langage
+          quand il tourne à vide.</p>
+				</div>
+			</div>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Depuis trente ans, psychologues et linguistes considèrent avec sérieux
+          l'idée que le langage n'est pas un patrimoine culturel transmis de génération en
+          génération, mais l'expression d'une aptitude naturelle de l'homme à produire une pensée
+          organisée en phrases.</note>
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+          langage n'est pas un patrimoine culturel transmis de génération en génération, mais
+          l'expression d'une aptitude naturelle de l'homme à produire une pensée organisée en
+          phrases. </head>
+				<p><hi rend="b">Q</hi>u'est-ce que le langage ? Linguistes, psychologues et autres spécialistes
+          seraient sans doute d'accord pour retenir cette définition en trois points. D'abord, c'est
+          un système fini d'unités sonores qui, en se combinant, permettent de former une infinité
+          d'énoncés, conformément à une syntaxe, c'est-à-dire à un ordre capable d'en modifier le
+          sens : la phrase <hi rend="i">« le chien a mordu son maître »</hi> ne dit pas la même chose que
+            <hi rend="i">« le maître a mordu son chien »</hi>, alors que les unités sonores qui composent ces
+          phrases peuvent être rigoureusement les mêmes.</p>
+				<p>Ensuite, c'est un système de symboles, c'est-à-dire de signes arbitrairement liés à un
+          signifié : le mot <hi rend="i">« cageot »</hi> n'a pas de ressemblance avec l'objet qu'il désigne. Il
+          y a des exceptions, mais elles sont minoritaires : <hi rend="i">« cocorico »</hi>, <hi rend="i">« plouf »</hi>,
+            <hi rend="i">« zig-zag »</hi> sont un peu moins arbitraires que <hi rend="i">« chant du coq »</hi>,
+            <hi rend="i">« plongeon »</hi> ou <hi rend="i">« double courbe à 45° »</hi>. Enfin, et surtout, le langage
+          humain n'est pas lié aux événements immédiats : il permet d'évoquer des événements réels,
+          imaginaires, passés ou futurs. C'est ce que les philosophes appellent son caractère
+            <hi rend="i">« intentionnel »</hi>.</p>
+				<p>Au-delà de ces trois points, la question se complique, et il est devenu quasiment
+          impossible de l'aborder sans évoquer l'existence de deux thèses opposées concernant la
+          manière dont cet outil universellement répandu sur la planète est déposé en l'homme, bref,
+          sur sa nature intime.</p>
+				<p>Durant toute la première moitié du xxe siècle, linguistes et psychologues ont admis, dans
+          leur grande majorité, l'idée que le langage n'était, pour un individu, autre chose que la
+          somme des performances possibles dans la ou les langues qu'il parle, en un moment donné.
+          Cette définition rejetait l'idée que l'étude de l'histoire des langues pouvait expliquer
+          leur fonctionnement. Elle appréhendait le langage comme un système. C'était une étape très
+          importante de la fondation de la linguistique moderne.</p>
+				<p>Mais le structuralisme, issu des travaux de Ferdinand de Saussure, en mettant en évidence
+          l'arbitraire du signe, insistait aussi sur la nature artificielle du langage humain : en
+          tant qu'expression la plus achevée de la culture, le langage devait être appris de
+          génération en génération. A la même époque, la psychologie du comportement soutenait
+          l'idée que l'acquisition du langage se faisait comme cellle de n'importe quelle
+          technique : par essais, erreurs et récompenses.</p>
+				<p>Bref, la conception standard du langage d'avant les années 50 soutenait qu'il s'agissait
+          d'un fondement de la culture, expression d'une <hi rend="i">« fonction symbolique »</hi> qui pouvait
+          s'exprimer sur d'autres registres de communication (gestuelle, musicale, etc.). Il en
+          résultait une conception du langage relativement pauvre en ce qui concernait son
+          soubassement universel (la fonction symbolique) et riche en ce qui concernait la diversité
+          de ses expressions dans les langues : la tâche du linguiste était de partir à la recherche
+          des différences entre les langues.</p>
+				<p>Les années 60 ont vu apparaître une autre thèse, dont le porte-parole parmi les
+          linguistes fut Noam Chomsky : s'appuyant sur des recherches en psychologie du
+          développement, il affirma, dans une critique adressée en 1959 à un livre de Burrhus F.
+          Skinner, que l'acquisition du langage ne pouvait être le résultat d'une inculcation, et
+          devait reposer sur une aptitude <hi rend="i">« innée »</hi> de l'être humain. A partir de là, par de
+          multiples voies, s'est developpée l'idée que l'usage du langage, chez l'homme, repose sur
+          une faculté mentale spécifique que, selon les spécialités, on décrira comme un ensemble de
+          règles de syntaxe, un processeur de computations, ou un ensemble de neurones. Bref,
+          au-delà de l'inévitable débat sur l'inné et l'acquis qui enveloppe cette question, tout un
+          ensemble de propositions nouvelles a émergé de cette prise de position radicale (celle de
+          N. Chomsky) sur ce qu'est la <hi rend="i">« compétence linguistique »</hi> de l'homme, sur ses
+          rapports avec la culture, sur son développement chez l'enfant, sur son incidence sur
+          l'histoire des langues, sur ses rapports avec les autres facultés mentales et avec
+          l'évolution de l'être humain...</p>
+				<p>Aujourd'hui, les ramifications de ce programme sont si nombreuses, et parfois si
+          divergentes, qu'il devenu difficile d'en faire le tour. Mais on peut dire qu'il existe au
+          moins trois voies par lesquelles aborder la question des fondements du langage : celle de
+          sa place dans le règne du vivant, celle de sa genèse, et celle des règles communes à
+          toutes les langues.</p>
+				<div>
+					<head> La communication chez l'homme et l'animal </head>
+					<p>La faculté de langage, telle que définie plus haut, à toujours été considérée par les
+          philosophes comme une propriété exclusive du genre humain, opposé au reste des espèces
+          vivantes. On a donc fait de cette aptitude merveilleuse soit un don des dieux, soit la
+          condition même de toute culture. Toutefois, les recherches menées au xxe siècle sur les
+          animaux ont fait apparaître qu'il existe des systèmes de communication naturels chez
+          différentes classes d'animaux : insectes, oiseaux, poissons, mammifères. Des expériences
+          plus poussées sur des primates supérieurs (chimpanzés, gorilles) ont même montré, depuis
+          les années 70, que certains individus parvenaient à manier des dizaines de symboles pour
+          former des messages simples, voire - selon certains chercheurs - les combiner de manière
+          inédite. Cependant, toutes ces études s'accordent à conclure que jusqu'à nouvel ordre,
+          aucun de ces primates communicants ne possède un langage comparable à celui de l'homme.
+          Deux éléments, au moins, manquent : une syntaxe complexe et l'intentionnalité,
+          c'est-à-dire la capacité de parler de choses absentes, de situations passées ou à
+          venir.</p>
+					<p>Inversement, des dizaines d'études affirment aujourd'hui que la transmission de
+          compétences, en général techniques, proprement culturelles, s'observe chez différents
+          règnes animaux : le chant des oiseaux, l'usage d'outils chez les primates. Ce brouillage
+          des frontières bouleverse les présupposés de la linguistique structuraliste. Il fait
+          apparaître d'un côté que la <hi rend="i">« fonction symbolique »</hi>, dans sa forme élémentaire,
+          n'est nullement l'apanage des êtres parlants, et de l'autre, que la transmission
+          culturelle n'est pas fondée sur l'existence d'une compétence proprement langagière, mais
+          intervient bien en amont de celle-ci. Bref, l'idée que langage et culture sont comme les
+          deux faces d'une même monnaie ne semble pas résister à l'ensemble des conclusions
+          auxquelles parviennent les études comparatives sur l'homme et sur l'animal.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> De l'origine des paroles articulées </head>
+					<p>Une autre manière d'interroger la faculté humaine de langage consiste à tenter d'en
+          retracer la genèse. Dans ce domaine, il est vrai, les évidences sont minces :
+          préhistoriens et paléoanthropologues sont condamnés à lier l'apparition du langage à des
+          indices physiologiques ou matériels. Ils raisonnent donc sur l'idée que certains indices
+          concrets manifestent indirectement l'existence d'un mode de communication plus ou moins
+          semblable au nôtre. Ainsi, en l'état actuel des recherches, il est admis que l'homme de
+          Néandertal possédait un appareil phonatoire sans doute beaucoup plus nasal que celui de
+          l'homme moderne, mais néanmoins apte à la production de paroles articulées. Possédait-il
+          un langage ? Là-dessus, les thèses divergent, selon que l'on prend ou non les outillages
+          et les pratiques ornementales attribuées aux néandertaliens pour des manifestations de
+          leur compétence symbolique.</p>
+					<p>Selon Paul Mellars, de l'université de Cambridge, les outils du paléolithique moyen
+          manquent de la standardisation minimum qui témoignerait d'une aptitude à les catégoriser
+          (lame, pointe, herminette...) : il préférerait donc attribuer aux néandertaliens une forme
+          de protolangage à la syntaxe pauvre, comparable au langage d'un enfant d'un an et demi.
+          D'autres chercheurs soutiennent qu'ils n'avaient aucune sorte d'aptitude langagière,
+          d'autres encore, qu'il n'y a aucune raison de la leur refuser. Tous s'accordent à penser
+          que la révolution du paléolithique supérieur (-40 000), contemporaine en Europe de
+          l'émergence d'<hi rend="i">Homo sapiens sapiens</hi>, n'aurait pu se faire sans une maîtrise déjà
+          avancée du langage.</p>
+					<p>En plus des évidences minces sur lesquelles elle s'appuient, ces spéculations se heurtent
+          à ce que l'on appelle le <hi rend="i">« paradoxe du sapiens »</hi>, qui se résume ainsi : ce
+          n'est pas parce qu'une aptitude existe chez l'homme qu'elle s'exprime forcément dans ses
+          réalisations. Les Romains possédaient les bases de calcul nécessaires à la manipulation,
+          voire à la conception d'un ordinateur, mais ils n'ont pas eu l'occasion de le montrer. Le
+          même principe s'applique à l'histoire du langage : les néandertaliens possèdaient
+          peut-être des facultés mentales et un apparail phonatoire suffisants pour user d'un
+          langage doublement articulé, mais rien n'indique qu'ils l'aient fait. Aussi conclut-on à
+          une émergence plus tardive du langage, sur la base d'évidences culturelles.</p>
+					<p>En réalité, la reconstruction de l'histoire du langage humain est bel et bien liée à deux
+          sortes de causalités : celles qui pèsent sur les aptitudes mentales langagières, soumises
+          aux lois de l'évolution, et celles qui déterminent les performances langagières, soumises
+          aux dynamiques propres du développement du savoir dans les sociétés humaines. L'histoire
+          des aptitudes langagières raisonne donc en terme d'avantages sélectifs. Quels sont-ils ?
+          Il existe quelques hypothèses à ce sujet, notamment celles qui font partir l'aptitude au
+          langage sur l'idée qu'elles servent, en premier lieu, à <hi rend="i">« engranger de l'information
+            sur la structure causale du monde »</hi>, c'est-à-dire à mémoriser des connaissances sur
+          les rapports entre les choses, les êtres. Mais cette faculté n'est devenue vraiment
+          intéressante qu'avec la mise en oeuvre de langages parlés, c'est-à-dire des moyens de
+          communiquer, hors contexte d'usage, ces savoirs. Ainsi, de nombreux anthropologues
+          s'accordent à penser que l'émergence du langage est étroitement liée à l'histoire sociale
+          des hommes, et à leur capacité accrue à vivre en groupes plus nombreux.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> L'acquisition du langage chez l'homme moderne </head>
+					<p>Les faibles évidences sur la genèse du langage chez l'homme sont aujourd'hui dépassées de
+          beaucoup par les connaissances accumulées depuis trente ans, à l'interface des
+          neurosciences, de la psychologie et de la linguistique, par les partisans de la
+          proposition de N. Chomsky : il est commode de l'appeler ainsi, même si ses tenants et
+          aboutissants sont aujourd'hui beaucoup plus riches et variés que la thèse défendue par le
+          grand linguiste. Elle tient en deux volets, directement reliés : d'abord, que la
+          compétence linguistique est innée chez l'homme, ensuite qu'il s'agit d'une fonction
+          autonome du cerveau, et non d'un aspect de l'intelligence générale.</p>
+					<p>L'innéité est aujourd'hui étayée par une série d'indices. C'est le cas de l'argument,
+          repris par tous les partisans de cette thèse, de la <hi rend="i">« pauvreté du stimulus »</hi>. De
+          quoi s'agit-il ?</p>
+					<p>Les psychologues du développement, et des philosophes avant eux, ont observé que
+          l'apprentissage d'une langue maternelle par les enfants suit à peu près le même profil
+          partout dans le monde, quelle que soit l'attitude des parents : entre dix-huit mois et
+          quatre ans, l'enfant passe de l'état de locuteur très pauvre (des énoncés de deux mots) à
+          celui, quasiment achevé, de locuteur adulte, formant des phrases articulées telles que
+            <hi rend="i">« j'ai du beurre de cacahuètes sur ma cuiller »</hi>. Dans ce processus, deux faits
+          ont de quoi étonner : l'acquisition extrêmement rapide de mots nouveaux - un toutes les 90
+          minutes, selon Steven Pinker - et, surtout, la mise en oeuvre d'une syntaxe qui, <foreign xml:lang="lat" rend="i">a
+            priori</foreign>, n'a rien d'évident.</p>
+					<p>La vision comportementale des choses voulait que l'enfant parvienne à ce résultat par une
+          série répétée d'essais (des phrases mal formées) et de corrections (par les parents). Or,
+          les études <hi rend="i">in vivo</hi> montrent qu'enfants et parents ne procèdent pas ainsi : les
+          enfants ne font pas n'importe quels essais de phrase, et les parents se soucient assez
+          rarement de corriger la syntaxe de leurs enfants, voire emploient eux-mêmes des syntaxes
+          appauvries (<hi rend="i">« Allez, dodo, sinon Gazou fatigué ! »</hi>). Bref, les enfants reçoivent un
+          enseignement trop pauvre pour expliquer leurs progrès rapides en grammaire et, lorsqu'ils
+          se trompent, font des fautes plutôt par excès de logique que par absence de règles. Quelle
+          est donc cette logique qui est là avant d'avoir été apprise ?</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Qu'est-ce que la compétence linguistique ? </head>
+					<p>Si l'on admet qu'il existe, déposé dans le cerveau humain, une faculté de langage
+          quasiment naturelle, il n'en reste pas moins que les langues, elles, doivent être
+          apprises, et que, sans cet apprentissage, il est quasiment impossible de mettre en oeuvre
+          cette faculté. Pour le linguiste, toute langue peut s'analyser en quatre composantes : une
+          phonologie (l'ensemble des sons pertinents dans une langue), un dictionnaire de mots, des
+          règles de morphologie (qui affectent les mots), et une grammaire, permettant de former des
+          propositions et des phrases complexes. Jusqu'à présent, les deux aspects sous lesquels
+          l'existence d'une compétence linguistique innée a été la plus explorée sont la phonologie
+          et la syntaxe, par des moyens assez différents.</p>
+					<p>On sait à travers, entre autres, les travaux de Jacques Mehler, que les nouveaux-nés
+          viennent au monde avec une capacité très fine de distinguer entre des signaux
+          linguistiques comme -ba et -pa. D'autre part, qu'ils reconnaissent la « musique » propre à
+          leur langue maternelle, sans doute pour l'avoir déjà entendue dans le ventre de leur mère.
+          Enfin que, vers le dixième mois, ils commencent à reconnaître le système phonologique
+          propre à leur langue maternelle, principalement en ne s'intéressant plus aux différences
+          qui ne sont pas pertinentes dans cette langue : en japonais, par exemple, le -l et le -r
+          sont confondus.</p>
+					<p>Tout cela suggère d'abord une idée simple : qu'il existe un système universel de
+          reconnaissance de la parole chez l'enfant, que ce système est indépendant de la mise en
+          rapport du son avec le sens. Bref, l'homme apprendrait à reconnaître la parole avant même
+          de la comprendre dans une langue particulière.</p>
+					<p>De plus, la reconnaissance de la « musique » des langues n'est pas seulement une question
+          de phonétique : la prosodie (les règles régissant la durée et la mélodie des sons) des
+          langues est aussi une expression de leur syntaxe, à travers les intonations qu'imprime la
+          structure courante des phrases. Le turc ne sonne pas comme le français, entre autres parce
+          que les compléments sont souvent placés dans la phrase avant le sujet. Aussi la
+          reconnaissance que manifestent les nouveaux-nés de ces différentes « musiques » a-t-elle
+          déjà des aspects de compétence syntaxique. Ce second aspect, dont les effets
+          spectaculaires déterminent l'explosion langagière chez l'enfant de deux ans, est en effet
+          l'étonnante capacité de l'être humain à acquérir une syntaxe sans pratiquement être exposé
+          à un modèle clair.</p>
+					<p>Pour S. Pinker, il ne fait pas de doute que la compétence linguistique mise en oeuvre par
+          l'enfant pour acquérir une langue quelconque comprend, entre autres fonctionnalités, une
+          sorte de logiciel mental contenant les règles communes aux syntaxes de toutes les langues
+          du monde. Il se trouve, et ce n'est pas un hasard, que c'est aussi le projet des héritiers
+          de N. Chomsky que de développer une grammaire universelle.</p>
+					<p>Qu'y trouve-t-on ? D'abord, quatre règles.</p>
+					<p>La première pose que toutes les langues comprennent deux types de termes, les uns
+          d'action (les verbes, mais pas seulement) et les autres de description (les noms, mais pas
+          seulement). Former une phrase exige de combiner au moins un élément de chaque sorte.</p>
+					<p>La deuxième énonce que combiner des termes revient à les mettre dans un certain ordre, et
+          que cet ordre a du sens : <hi rend="i">« Pierre poursuit une ombre »</hi> et <hi rend="i">« une ombre poursuit
+            Pierre »</hi> n'ont pas le même sens.</p>
+					<p>La troisième est que le sens des phrases dépend aussi de la manière dont les mots sont
+          groupés : <hi rend="i">« Il a parlé de voyage avec Emma »</hi> peut prendre deux sens différents,
+          selon que l'on groupe le terme <hi rend="i">« voyage » </hi>avec le verbe ou avec le complément
+            (<hi rend="i">« avec Emma »</hi>).</p>
+					<p>La quatrième règle concerne le sens de la prédication, c'est-à-dire la manière dont
+          l'action est orientée dans une phrase et détermine son sens : dans les phrases
+            <hi rend="i">« l'homme craint les chiens »</hi> et <hi rend="i">« l'homme effraie les chiens »</hi>, le sujet
+          est le même, mais l'action n'est pas orientée de la même façon. Dans un cas, l'homme cause
+          la peur, dans le second, il est affecté par elle. La prédication contenue dans le verbe
+          est donc inversée : <hi rend="i">« avoir peur »</hi> n'est pas <hi rend="i">« faire peur »</hi>.</p>
+					<p>Enfin, et c'est là un des grands soucis de la grammaire transformationnelle de Chomsky,
+          la grammaire universelle comprend des règles de transformation qui permettent de
+          comprendre comment ces instructions élémentaires peuvent générer des phrases dans des
+          langues particulières qui, elles, n'ont rien d'élémentaires. L'exemple classique est celui
+          de la tournure passive : si l'ordre importe tant dans une phrase, comment se fait-il que
+            <hi rend="i">« Jacques a peint le mur »</hi> et <hi rend="i">« le mur a été peint par Jacques »</hi> puissent
+          avoir la même signification ? L'explication est que la grammaire universelle comporte
+          aussi des règles selon lesquelles l'ordre des mots peut être modifié et le sens conservé,
+          tout en mettant un accent particulier sur des acteurs différents.</p>
+					<p>Peut-on dire que ces quelques grands principes décrivent la compétence liguistique que
+          les enfants mettent en oeuvre pour apprendre les langues ? Pour l'instant, on ne peut
+          parler que de candidature : beaucoup de psycholinguistes du développement travaillent avec
+          cette hypothèse en tête. Par ailleurs, la grammaire universelle est un programme qui est
+          loin d'être achevé, et dont le développement se heurte à quelques problèmes bien
+          concrets : jusqu'à présent, aucun programme de traduction automatique - potentiellement
+          universel - n'a pu être dérivé de la grammaire générative, pour la raison que, dans les
+          langues réellement parlées par les hommes, les exceptions sont légions, les significations
+          des mots sont doubles, et les voies par lesquelles nous arrivons au sens sont
+          multiples.</p>
+					<p>Aussi, même si les neurologues admettent aujourd'hui volontiers que l'aptitude langagière
+          de l'homme correspond proba- blement à un « module » bien identifié de son cerveau, ils
+          n'ignorent pas non plus que ce module ne peut fonctionner que parce qu'il est doté de
+          nombreux interfaces avec le reste des fonctions mentales de l'homme.</p>
+				</div>
+			</div>
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+			<titleStmt>
+				<title>Aux frontières de la fiction</title>
+				<author>ALEXENDRE GEFEN</author>
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+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">« Toute ressemblance avec des personnes ayant réellement existé est
+          purement fortuite » : et si cet avertissement ne servait pas à démarquer fiction et récit
+          véridique ? Lorsque l'histoire est construite de toutes pièces et que la littérature s'en
+          tient à des récits documentaires, peut-on aisément distinguer le réel de la fiction
+          ?</note>
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+						<title level="a">Qu'est ce que l'amour ?</title>
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+			<div>
+				<head>Aux frontières de la fiction</head>
+				<head type="author">ALEXENDRE GEFEN</head>
+				<head>« Toute ressemblance avec des personnes ayant réellement existé est purement
+          fortuite » : et si cet avertissement ne servait pas à démarquer fiction et récit
+          véridique ? Lorsque l'histoire est construite de toutes pièces et que la littérature s'en
+          tient à des récits documentaires, peut-on aisément distinguer le réel de la fiction ?</head>
+				<p>
+        En 1667, Michel de Marolles, abbé de Villeloin, traduit en français le recueil antique de
+        biographies connu sous le nom d'Histoire Auguste. De ce qu'il croit être une compilation des
+        iie et iiie siècles, dédiée aux empereurs eux-mêmes, et dont le violent réalisme le choque,
+        il recrée une histoire morale, tenant plus du roman d'éducation que du récit historique pour
+        notre regard moderne. Malgré les anachronismes et les fioritures de Marolles, le recueil
+        devient une référence de l'historiographie latine.</p>
+				<div>
+					<head>Le cas complexe de
+          l'histoire Auguste</head>
+					<p>Entre les deux guerres, postfaçant cette traduction, qu'elle décrit
+        comme un « conte des Mille et Une Nuits », Marguerite Yourcenar en regrette, au nom de la
+        littérature, le « moralisme exaspérant ». De cette critique naîtra Mémoires d'Hadrien
+        (1951). Au même moment, Antonin Artaud lit aussi Marolles en romancier et en tire
+        Héliogabale ou l'Anarchiste couronné (posth. 1979), fiction barbare dont la liberté
+        d'imagination scandalisa les historiens. Mises en fictions gratuites d'une oeuvre
+        historique, déjà soumise à la poétisation infidèle de Marolles ?</p>
+					<p>La vérité se
+        révèle bien plus complexe. En 1889, un coup de tonnerre éclate dans le calme ciel de
+        l'historiographie latine. Dans un article retentissant, le philologue allemand Hermann
+        Dessau dénonce le recueil comme une pure mystification. Le doute se répand. En 1903,
+        l'Académie des inscriptions et belles-lettres met au concours le sujet suivant : « Etudier
+        l'authenticité de l'Histoire Auguste et le caractère des monographies qui composent
+        l'Histoire Auguste ». Soumise au regard de la philologie latine moderne, toute hésitation
+        semble désormais levée : de nombreux indices stylistiques, corroborés aujourd'hui par
+        l'analyse informatique, révèlent que l'Histoire Auguste est une oeuvre tardive du ive
+        siècle, écrite par un seul auteur guidé par le pur souci de faire un pastiche littéraire de
+        Suétone. La complaisance réaliste des détails que Marolles avait essayé de gommer, préférant
+        dans sa traduction les convenances du mensonge à la brutalité du texte, n'y était que pure
+        falsification. Le récit était inexact, comme on s'en était peu à peu douté, mais tout y
+        avait été inventé. L'oeuvre avait toujours été une fiction, tout aussi imaginaire que
+        Mémoires d'Hadrien ou Héliogabale et l'Anarchiste couronné.</p>
+					<p>Le cas de l'Histoire
+        Auguste montre combien le problème des « frontières de la fiction », qui occupe aussi bien
+        les historiens, les philosophes que les critiques littéraires, peut se révéler épineux.
+        Poser la question apparemment simple de leur authenticité place de très nombreux textes dans
+        une situation problématique. Aux textes sortis de leur contexte par accident (telle cette
+        Vie de Sinouhé du IIe millénaire avant J.-C. dont les égyptologues ne peuvent décider s'il
+        s'agit de mémoires authentiques ou d'une complète fiction) s'ajoutent les « forgeries » à
+        motif ludique ou politique. Le tristement célèbre Protocole des sages de Sion, prétendument
+        attribué à un complot judéo-maçonnique mais fabriqué en fait par la police du tsar, fut
+        exploité par le nazisme à des fins antisémites meurtrières. Et rien ne serait plus illusoire
+        de croire que de telles ambiguïtés ont disparu avec les méthodes modernes d'analyse des
+        textes. Le cas du Sir Andrew Marbot (1981) de l'écrivain allemand Wolfgang Hildesheimer est
+        là pour en témoigner (voir l'encadré p. 42).</p>
+					<p>En dehors de ces pièges délibérés,
+        s'ajoute bien souvent la difficulté à discerner la part de fiction, lorsque celle-ci est
+        mêlée à des éléments informatifs avérés, des lieux connus, des personnages célèbres. La
+        plupart des romans ou des nouvelles que nous lisons sont des feuilletages complexes de
+        faits, de lieux et de personnages réels et inventés. Cet entrecroisement est le propre de la
+        tradition réaliste et du récit historique, mais on peut la retrouver dans de nombreux autres
+        genres littéraires. Ainsi, un genre tel que l'utopie est facile à déplacer de part et
+        d'autre de la frontière séparant les emplois ludiques et sérieux des lieux imaginaires. Le
+        genre biographique mêle quant à lui allégrement interprétations psychologiques, spéculations
+        sociologiques et observation de petits faits concrets. Quant à l'autobiographie, elle est
+        faite de vérités subjectives et se mêle désormais de manière souvent indiscernable avec
+        l'« autofiction », la « fiction, d'événements et de faits strictement réels (1) ». « Les
+        annales humaines se composent de beaucoup de fables mêlées à quelques vérités : quiconque
+        est voué à l'avenir a au fond de sa vie un roman, pour donner naissance à la légende, mirage
+        de l'histoire », suggérait déjà Chateaubriand dans La Vie de Rancé
+        (1844)...</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Des marqueurs de fictionalité ?</head>
+					<p>Comment alors, distinguer récit
+        factuel et récit fictionnel ? La première piste serait de s'intéresser au caractère
+        vérifiable des faits, lieux et événements (trouve-t-on vraiment une chartreuse à Parme ? Le
+        domicile de Sherlock Holmes existe-t-il au 221b Baker Street ? Emma Bovary a-t-elle
+        existé ?), à ce que l'on appelle la référence du texte littéraire. Ici, ce qui définirait la
+        fiction, c'est qu'elle ne se réfère pas à des objets dans le monde réel ou qu'elle ne s'y
+        réfère pas de la même manière qu'un discours standard. Un roman historique est donc ce qui
+        n'est pas historique, une vie imaginaire est ce qui n'est pas une biographie,
+        etc.</p>
+					<p>A l'encontre de cette définition négative, d'autres modes d'analyse de la
+        « fictionalité » du texte ont été proposés. Le formalisme, d'abord, consiste à évaluer la
+        littérarité d'un texte au repérage, plus ou moins théorisé, de procédés dits
+        « littéraires », jugeant notamment de la fictionalité d'une oeuvre à la présence de figures
+        stylistiques ou narratives. La narratologie, la science du récit, s'est ensuite mêlée au
+        débat en affirmant, à la suite de la critique Käte Hamburger, que l'énonciation de fiction
+        met en oeuvre de pures coquilles linguistiques et use d'une forme de temporalité purement
+        illusionniste, privée de ses valeurs référentielles habituelles. Ainsi, pour une
+        narratologue comme la critique américaine Dorrit Cohn, la fictionalité d'un texte peut être
+        établie sans ambiguïté. Il n'existe ni latitude interprétative ni textes hybrides :
+        seulement des lectures justes et des lectures erronées (2).</p>
+					<p>Cette thèse, qui donne
+        à la frontière de la fiction un tracé stable et net, est évidemment contestable. Au
+        contraire, démontre Gérard Genette (3), il faut être très circonspect sur la possibilité de
+        repérer dans l'ordre, le rythme ou le mode narratif d'un récit des indices de
+        fonctionnalité. Car les procédés que l'on penserait proprement fictionnels (le monologue,
+        par exemple) peuvent se retrouver dans des récits factuels et la littérature elle-même peut
+        ressembler, parfois, à un récit factuel sérieux.</p>
+					<p>Tout est une question de contrat
+        de lecture, suggère plus nettement encore le « conventionnalisme ». Issu de la philosophie
+        de David Hume, revisitée par la théorie des jeux de David Lewis (4), il insiste sur le pacte
+        que noue tout lecteur avec un auteur ou une tradition littéraire. Une telle conception
+        rejoint les théories dites pragmatiques qui affirment à la suite de John Searle qu'« il n'y
+        a pas de propriété textuelle, syntaxique ou sémantique, qui permette d'identifier un texte
+        comme une oeuvre de fiction ». Autrement dit, tout dépend de l'auteur et du contexte de
+        réception du texte.</p>
+					<p>Mais quelle que soit la méthode d'expertise choisie, les
+        indices sont rares. Affirmer qu'un texte est ou non fictionnel relève d'un travail de
+        détective ou de linguiste, peu gratifiant et parfois un peu ridicule. Conviendrait-on en
+        effet de se livrer à un exercice de fixation rigoureux de critères de fictionalité, comme le
+        souhaite D. Cohn, que l'on se heurterait de toute façon à la liberté du lecteur (ou d'une
+        époque) à effectuer une lecture rétrospectivement fictionnelle. Ainsi en va-t-il par exemple
+        de récits ne possédant pas les garanties scientifiques de l'historiographie moderne : outre
+        le cas de La Vie de Rancé de Chateaubriand, lue depuis plus d'un siècle comme une oeuvre
+        littéraire, le meilleur exemple en est la publication de la thèse de médecine de
+        Louis-Ferdinand Céline, La Vie et l'OEuvre de Philippe-Ignace Semmelweiss, dans la
+        collection « L'Imaginaire » de Gallimard.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Un véritable travail de
+          détective</head>
+					<p>Cette difficulté à distinguer aisément la fiction des autres activités
+        cognitives et ludiques de représentation est ainsi devenue non seulement une question clé de
+        la théorie littéraire moderne mais se retrouve également dans de nombreux débats politiques,
+        médiatiques ou philosophiques : nos tables de chevet voient s'entasser indifféremment
+        mémoires imaginaires et mémoires de grands hommes, romans et études historiques, essais et
+        récits sociologiques, au point que l'on puisse être tenté d'identifier totalement récit et
+        fiction. C'est que l'on peut appeler le « panfictionalisme », qui affirme que dans l'espace
+        moderne des discours, l'hybridation des pratiques discursives et l'ambivalence des formes
+        ont définitivement brouillé toute frontière.</p>
+					<p>Les arguments avancés sont alors de
+        deux ordres. D'une part, les genres « sérieux » empruntent ce qu'ils nomment dédaigneusement
+        des « procédés » à la fiction. La philosophie produit des utopies ou des expériences pour
+        expérimenter dans la fiction des hypothèses théoriques. Ainsi lorsque Friedrich Nietzsche
+        affirme que le sentiment qui conduit un individu à se percevoir comme un sujet unifié est
+        une fiction, ou lorsqu'Emmanuel Kant déclare que des notions comme le temps et l'espace sont
+        des fictions heuristiques. De même, les historiens recourent à la fiction pour animer leurs
+        récits ou pour tenter d'éprouver la véracité d'explications causales avec ce que l'on nomme
+        des récits « contrefactuels » (« si Vercingétorix avait gagné la bataille d'Alésia... »), ou
+        encore pour approcher des champs historiques dépourvus de toute archive. Dans Le Monde
+        retrouvé de Louis-François Pinagot, l'historien Alain Corbin entend par exemple « faire
+        exister une seconde fois un être dont le souvenir est aboli (...), le recréer, lui offrir
+        une seconde chance » en inventant selon les procédures de l'histoire sociale la biographie
+        d'un savetier dont l'état civil ne donne que le nom et la date de naissance
+          (5).</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Tout récit est-il fiction ?</head>
+					<p>D'autre part, la littérature
+        contemporaine, celle d'Annie Ernaux, de François Bon ou encore de Patrick Modiano par
+        exemple, se méfie de la fiction et cherche à se réduire délibérément à une enquête
+        simplement documentaire, à l'étude d'un fait divers, en refusant toute surenchère onirique
+        ou poétique sur une histoire décrétée inhumaine, illisible ou impensable. Elle produit non
+        des romans, mais des récits qui sont simplement des « fictions du réel » selon une
+        expression employée par Claude Lanzmann pour caractériser ses films consacrés à la Shoah :
+        des fictions au sens générique, mais des fictions qui n'ont plus rien d'imaginaire ou
+        d'hypothétique.</p>
+					<p>Faut-il, pour autant, décréter que tout récit est une fiction,
+        selon le dogme du relativisme postmoderne ou de la déconstruction qui, à la suite de
+        Jean-François Lyotard, voit dans tout discours historique un « grand récit » mythique par
+        lequel chaque culture se comprend (6) ? Possédons-nous au moins le droit, comme le critique
+        anglais Hayden White, de mettre en parallèle les schémas rhétoriques ou les cheminements
+        métaphoriques dissimulés par tout récit, qu'il soit de fiction ou de non-fiction ? Ou
+        d'affirmer avec Karl Popper qu'il n'y aurait pas d'histoire, mais une infinité d'histoires
+        (7) ? Ou encore de défendre, d'après Paul Ricoeur, l'idée que toute vie - et même toute
+        action - se déroule comme un texte et se formule comme une intrigue (pour le philosophe
+        français récemment disparu, il n'est de temps humain que raconté et il n'existe de présence
+        au monde qu'à travers une « expérience temporelle fictive ») ?</p>
+					<p>De telles analyses
+        ont indéniablement démontré leur productivité en philosophie, en sociologie ou même en
+        anthropologie. Mais elles ont suscité des réactions sévères d'historiens inquiets des
+        dangers d'une telle « fictionalisation » de tout témoignage ou document : assimiler tout
+        récit à une intrigue de fiction serait ouvrir la porte au révisionnisme et au négationnisme.
+        La question est donc délicate. P. Ricoeur a clarifié ses positions dans un ouvrage
+        important, La Mémoire, l'histoire, l'oubli (8) en proposant une position de relativisme
+        modérée, en accord par exemple avec celle du grand historiographe Krzysztof Pomian. Selon ce
+        dernier, « affirmer que l'histoire n'est jamais pure ne signifie donc pas contester la
+        réalité de la frontière qui la sépare de la fable. C'est, au contraire, souligner que cette
+        frontière, frontière mouvante et qui a subi dans le passé plusieurs déplacements, n'a jamais
+        été abolie (9) ». Car on ne saurait nier que, dans une large mesure notre activité de
+        lecture, mais aussi la critique littéraire ont pour occupation de discerner le faux et le
+        vrai et les jeux fascinants de leurs croisements.</p>
+					<p>Nous ne nous lassons point de
+        débattre si Les Lettres de la religieuse portugaise ont bien été écrites par une amante
+        éplorée ou par le savant Guilleragues, de discuter pour savoir s'il est légitime pour un
+        romancier d'intituler un ouvrage Le Procès de Jean-Marie Le Pen (pour prendre le titre d'un
+        récit de Mathieu Lindon qui a donné lieu à un procès où fut requise l'expertise de
+        théoriciens de la fiction) et simplement de prendre des libertés avec l'histoire officielle.
+        Tout se passe comme si la littérature ne pouvait cesser de jouer avec la célèbre formule
+        décrétant que « toute ressemblance avec des personnes existantes ou ayant existé est
+        purement fortuite » et d'exploiter, pour le meilleur et pour le pire, le fait que la fiction
+        soit une « suspension d'incrédulité » (pour reprendre une formule célèbre de Samuel
+        Coleridge) où le vrai se mêle au faux, ou, du moins, au non-vérifiable. Il faut sans doute
+        en convenir : la fiction tient parfois à la fois du mensonge et du « programme de vérité »,
+        riche en hypothèses fructueuses parce qu'elles réorganisent ou corrigent les lacunes du réel
+        (à supposer qu'une réalité existe en dehors des récits que nous en faisons et des hypothèses
+        que nous y projetons).</p>
+					<p>Telle est peut-être la leçon finale que nous pouvons tirer
+        de cette investigation : nous devons penser l'exigence de séparation entre les faits et la
+        fiction, en même temps que l'intérêt indéniable des « vérités » de la fiction, ces récits
+        dont Aristote a fait le propre de l'homme, l'origine et la source de tout apprentissage, et
+        avec lesquels non seulement nous nous divertissons, mais construisons nos vies et nos
+        sociétés.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Quand l'aphasie nous parle</title>
+				<author>Gaêtane Chapelle</author>
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+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">L'aphasie désigne l'ensemble des troubles du langage causés par une
+          lésion cérébrale. Cette pathologie peut nous éclairer sur le langage lui-même, sur ses
+          relations avec le cerveau, sur ses relations avec la pensée.</note>
+			</notesStmt>
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+						<author>Gaêtane Chapelle</author>
+						<title>Quand l'aphasie nous parle</title>
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+					<monogr>
+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Quand l'aphasie nous parle</title>
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+							<date when="1999-12-01">Dossier</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="2000">Le Langage - Hors-série n° 27 - Décembre 1999/Janvier 2000</biblScope>
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+			<div>
+				<head>Quand l'aphasie nous parle</head>
+				<head type="author"> Gaêtane Chapelle</head>
+				<head> L'aphasie désigne l'ensemble des troubles du langage causés par une lésion cérébrale.
+          Cette pathologie peut nous éclairer sur le langage lui-même, sur ses relations avec le
+          cerveau, sur ses relations avec la pensée. </head>
+				<p><hi rend="b">L'</hi>observation des aphasiques est source de nombreuses connaissances sur le
+          langage. Ces patients, qui souffrent de troubles du langage suite à une lésion cérébrale,
+          ont permis aux neurologues et neuropsychologues de progresser à différents niveaux : d'une
+          part en précisant le rôle du cerveau dans le langage, d'autre part en comprenant mieux le
+          langage lui-même, et enfin en éclaircissant les relations qu'entretiennent langage et
+          pensée.</p>
+				<div>
+					<head> Une découverte fondamentale </head>
+					<p>L'histoire de la découverte de l'aphasie est célèbre, car elle fut à l'origine d'une
+          constatation majeure : il existe des liens entre cerveau et fonction mentale. En 1861, le
+          neurologue français Paul Broca a l'occasion d'examiner le cerveau d'un patient qui
+          présentait, quelques jours avant sa mort, une incapacité totale à parler. Il découvre
+          alors que cet homme souffrait d'une lésion dans le lobe frontal gauche. Après quelques
+          années et l'observation de plusieurs autres cas, P. Broca suggère en 1864 que l'expression
+          du langage est contrôlée par une zone située dans l'hémisphère gauche. Cette zone fut
+          appelée l'aire de Broca. Cette découverte était essentielle, puisqu'elle montrait qu'une
+          fonction mentale aussi complexe que le langage pouvait être localisée dans une zone
+          circonscrite du cerveau.</p>
+					<p>Quelques années plus tard, le neurologue allemand Karl Wernicke découvre une autre zone
+          cérébrale, à la surface du lobe temporal, dont l'atteinte provoque également des troubles
+          du langage. Mais ceux-ci sont différents. L'aphasique de Broca (comme on va appeler les
+          patients souffrant d'une lésion de l'aire de Broca) a principalement des difficultés à
+          produire des phrases et des mots corrects, tout en comprenant bien ce qu'on lui dit.
+          L'aphasique de Wernicke produit un discours très fluide et même ininterrompu, mais
+          incompréhensible, et surtout ne comprend pas les ordres qu'on lui donne (<ref rend="i">voir encadré
+            en page suivante</ref>). Ces découvertes ont été à l'origine d'une vaste quête : comme des
+          explorateurs à l'assaut d'un nouveau continent, les neurologues sont partis à la recherche
+          des localisations cérébrales des différentes fonctions mentales. L'ère des neurosciences
+          cognitives commençait <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref>.</p>
+					<p>Depuis un siècle, les travaux ont énormément progressé, les techniques également. La
+          multiplication des observations de patients aphasiques et l'amélioration constante de la
+          précision des techniques d'imagerie cérébrale ont dessiné un tableau nettement plus
+          complexe des relations entre cerveau et langage. L'hémisphère gauche reste identifié comme
+          essentiel dans la capacité langagière, mais il est apparu que les zones impliquées étaient
+          plus nombreuses que l'on ne l'a cru au départ.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Du sens au mot, les mécanismes du langage </head>
+					<p>Mais surtout, les observations des patients aphasiques se sont énormément affinées. En
+          effet, la classification grossière entre aphasie de Broca (problème de production du
+          langage) et aphasie de Wernicke (problème de compréhension) a laissé la place à une
+          analyse fine des erreurs des patients, de ce qu'elles peuvent nous apprendre sur les
+          mécanismes du langage et de la façon dont on peut les aider. Ainsi, en 1995, Brenda C.
+          Rapp et Alfonso Caramazza montrent l'éclairage que peuvent apporter les erreurs de
+          certains aphasiques : ce ne sont pas les mêmes processus mentaux qui sont impliqués dans
+          la signification d'un mot et dans sa forme <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref>.</p>
+					<p>Pour le comprendre, il faut détailler les erreurs de deux patients différents. Tout
+          d'abord, E.S.T. (dans les rapports de recherche, l'anonymat des patients est garanti par
+          l'utilisation d'initiales) qui, lorsqu'on lui montre la photo d'un bonhomme de neige, est
+          incapable d'en retrouver le nom, mais répond : <hi rend="i">« C'est froid, c'est un hom... froid...
+            congelé. »</hi> Souvent, certains éléments de la forme du mot lui reviennent. Lorsqu'elle
+          essaye par exemple de nommer un tabouret (<foreign xml:lang="en" rend="i">stool</foreign> en anglais) elle dit <quote rend="i">« /stop/,
+            /stop/... un siège, un petit siège, s'asseoir sur... s'asseoir sur...
+            /sta/ »</quote>. Cette difficulté avec la forme des mots se retrouve également lors
+          de tâches de lecture. Si elle doit lire le mot steak, elle dit : <hi rend="i">« Je vais manger
+            quelque chose... c'est du boeuf... on peut avoir un /sa... ça coûte plus... dans
+            le pays des Yankees... grosse bête... ridicule... »</hi> Il apparaît clairement qu'E.S.T.
+          connaît la signification des mots, mais qu'elle ne peut pas retrouver leur forme et ce,
+          même s'ils sont écrits devant elle.</p>
+					<p>Un autre patient, J.-J., présente un problème inverse : il est capable de lire ou
+          d'écrire des mots dont il ne connaît pas la signification. Évidemment, pour le prouver, il
+          faut utiliser des mots dont l'orthographe ou la prononciation est irrégulière. En français
+          ou en anglais, cela ne pose pas de problèmes, puisque de nombreux mots contiennent des
+          lettres qu'on ne doit pas prononcer (par exemple « beaucoup » ou « temps »). Le patient
+          J.-J., bien qu'il prononce très bien ce type de mots, a de grandes difficultés à en donner
+          le sens.</p>
+					<p>Entre E.S.T. et J.-J., les neuropsychologues assistent à ce qu'ils appellent une double
+          dissociation : deux patients présentent une capacité préservée et l'autre déficitaire, et
+          ce en sens inverse. Chez E.S.T., le sens des mots est préservé, mais pas leur forme, et
+          chez J.-J., c'est l'inverse. Ils se basent sur ces faits pour postuler que ces deux
+          aspects des mots, leur signification et leur forme, sont gérés par des mécanismes
+          distincts.</p>
+					<p>Les exemples de dissociations entre certaines capacités préservées, et d'autres
+          atteintes, pourraient être multipliés. On observe par exemple des patients incapables de
+          produire des phrases syntaxiquement correctes (on parle alors d'agrammatisme, comme chez
+          M. Ford - <ref rend="i">voir encadré en page suivante</ref>), malgré une bonne connaissance de la
+          sémantique (le sens des phrases et des mots). Certains patients présentent un trouble
+          encore plus curieux : une incapacité à répéter un mot entendu (le neuropsychologue dit
+          « couteau », le patient répète « mocrida »), tout en gardant la capacité à écrire
+          correctement « couteau ». La comparaison de tous ces patients et de la spécificité de
+          leurs erreurs permet aux neuropsychologues de mettre à l'épreuve les différentes
+          hypothèses sur l'organisation du langage. Mais les aphasiques peuvent également nous en
+          apprendre sur une autre question fondamentale : les relations entre pensée et langage.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La pensée peut-elle se passer des mots ? </head>
+					<p>Peut-on penser sans langage ? Pendant longtemps, on a tenu pour certain que le langage
+          était indispensable à la pensée. Lorsque le philosophe Ludwig Wittgenstein affirmait :
+            <quote rend="i">« Les limites de mon langage signifient les limites de mon monde »</quote><ref target="#3" type="lexique">(3)</ref>, il ne faisait donc que refléter une idée largement répandue. Il
+          est vrai que chez l'adulte normal, il est difficile d'envisager une pensée consciente sans
+          langage. Et l'observation des enfants, chez qui le langage est soit absent, soit en
+          devenir, conduit à croire que seule une pensée concrète et rudimentaire est possible avant
+          la maîtrise du langage. Rappelons de plus que Jean Piaget considérait le stade de
+          l'acquisition du langage comme celui de l'acquisition d'une pensée symbolique, abstraite.
+          Si l'on veut comprendre les relations entre pensée et langage, il faut donc se tourner du
+          côté de la pathologie, comme par exemple les patients aphasiques.</p>
+					<p>Toute personne qui a rencontré un patient aphasique dans la vie quotidienne, ou dans le
+          cadre d'une consultation, ne peut rester insensible à ce que vivent ces personnes : il
+          apparaît clairement que leur incapacité à s'exprimer correctement, et parfois même à
+          produire le moindre mot, ne leur enlève pas pour autant le désir de communication, et
+          surtout les capacités de penser sur eux-mêmes et le monde. Les thérapeutes qui vont les
+          prendre en charge vont d'ailleurs partir de ce désir de communication pour essayer de la
+          rétablir au mieux, que ce soit en passant par l'écrit, les gestes, ou en réapprenant
+          certains mots essentiels. L'observation de patients aphasiques soulève donc des questions
+          fondamentales : quels sont les liens entre langage et pensée ? Peut-on penser sans mots ?
+          L'absence de langage préserve-t-elle une intelligence normale ?</p>
+					<p>Le problème évident pour explorer les pensées des aphasiques est justement leur
+          incapacité à les communiquer. Néanmoins, certains d'entre eux ont écrit leurs mémoires,
+          après avoir récupéré la parole. Mais ces témoignages sont rares. Ils sont donc précieux,
+          et plus encore lorsqu'ils viennent de médecins ou de philosophes. Dominique Laplane, dans
+            <title>La Pensée d'outre-mots</title><ref target="#4" type="lexique">(4)</ref>, rapporte et analyse
+          différents témoignages. Le plus ancien d'entre eux est celui d'un professeur de médecine à
+          la faculté de Montpellier, le professeur Lordat. Plus que professeur de médecine, cet
+          homme était un spécialiste de l'aphasie, qu'il appelait l'alalie dans ses publications
+          scientifiques de 1820 et 1823. En 1825, cruauté du destin, il est atteint d'aphasie.
+          Lorsque plus tard son trouble régressa, il publia ses mémoires sous forme d'un cours qu'il
+          donna en 1843.</p>
+					<p>Étant un spécialiste du langage, il avait donc pu analyser mieux que personne le mal dont
+          il souffrait. Après une description sur son incapacité à retrouver la <quote rend="i">« valeur des
+            mots »</quote>, voici ce qu'écrit le professeur : <quote rend="i">« Ne croyez pas qu'il y eut le moindre
+            changement dans les fonctions du sens intime. Je me sentais toujours le même
+            intérieurement (...). Quand j'étais seul, éveillé, je m'entretenais tacitement de mes
+            occupations de la vie, de mes études. Je n'éprouvais aucune gène dans l'exercice de ma
+            pensée... Le souvenir des faits, des principes, des dogmes, des idées abstraites, était
+            comme dans l'état de santé... Il fallut donc bien apprendre que l'exercice interne de la
+            pensée pouvait se passer de mots... »</quote> Un autre témoignage, celui du philosophe
+          Eldwin Alexander, prête à réflexion : <quote rend="i">« Je possédais encore les concepts mais non le
+            langage. J'avais la compréhension du monde, de moi-même et des relations sociales, sans
+            rien savoir, en fait, ni de la grammaire ni du vocabulaire que j'avais utilisés toute ma
+            vie... »</quote></p>
+					<p>Ces deux témoignages ne peuvent être considérés comme des preuves scientifiques
+          irréfutables. Ils souffrent en effet de la fragilité due à la reconstruction <foreign xml:lang="lat" rend="i">a
+            posteriori</foreign> des impressions ressenties : non seulement le temps peut déformer les
+          souvenirs, mais en plus, ceux qui les ont donnés avaient à ce moment retrouvé justement
+          leurs capacités de parole. De plus, tous les aphasiques n'ont pas les mêmes troubles, et
+          on ne peut donc généraliser ces capacités de pensée à tous les patients. La grande
+          variabilité des troubles des patients aphasiques est d'ailleurs à l'origine d'un très long
+          débat sur leur intelligence. Ont-ils ou non une intelligence tout à fait préservée ?</p>
+					<p>Sans entrer dans tous les développements de ce débat, il faut souligner la principale
+          difficulté à établir une règle générale sur les facultés intellectuelles de ces patients :
+          il n'existe pas deux patients dont la lésion cérébrale soit totalement identique. Cela
+          veut donc dire d'une part que les troubles du langage eux-mêmes peuvent varier, mais aussi
+          que de nombreux patients peuvent présenter en plus des troubles d'attention, ou d'autres
+          fonctions mentales. Il est donc probable qu'un certain nombre d'aphasique présentent une
+          détérioration de leurs capacités intellectuelles davantage en raison de ces troubles
+          associés que de leur perte de la parole. Mentionnons, comme le fait D. Laplane, le cas de
+          ce scientifique de haut niveau dont les performances verbales ne dépassaient pas celles
+          d'un enfant de quatre ou cinq ans, mais dont le QI de performance atteignait 132 !</p>
+					<p>Malgré toute la prudence avec laquelle il convient donc de prendre ces observations, les
+          témoignages de patients aphasiques et l'observation de leur intelligence mènent à la même
+          conclusion : si pensée et langage sont intimement liés, on ne peut par contre affirmer
+          qu'ils ne font qu'un.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>La conscience et le vivant</title>
+				<author>Propos recueillis par Nicolas Journet</author>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">L'activité de l'esprit humain peut-elle être réduite à une suite
+					d'opérations logiques, comme le prétendent les spécialistes de l'intelligence
+					artificielle ? Non, affirme le philosophe John Searle, car aucun calcul n'est
+					capable de restituer la dimension subjective de la conscience.</note>
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+						<author>Propos recueillis par Nicolas Journet</author>
+						<title>La conscience et le vivant</title>
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+						<title level="a">La liberté</title>
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+				<head> La conscience et le vivant </head>
+				<head> Rencontre avec John Rogers Searle </head>
+				<head> L'activité de l'esprit humain peut-elle être réduite à une suite d'opérations
+					logiques, comme le prétendent les spécialistes de l'intelligence artificielle ?
+					Non, affirme le philosophe John Searle, car aucun calcul n'est capable de
+					restituer la dimension subjective de la conscience. </head>
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+					<speaker xml:id="SH">Sciences Humaines :</speaker>
+					<p>La philosophie
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+						Comment situez-vous votre propre démarche face à ces trois
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+				</sp>
+				<sp who="JS">
+					<speaker xml:id="JS">John Roger Searle :
+					</speaker>
+					<p>J'ai d'abord travaillé sur la philosophie du langage, mais je savais déjà
+					que j'aurais à aborder la philosophie de l'esprit, car, dans ma démarche,
+					j'utilisais de nombreuses notions mentales comme l'intention, la croyance, le
+					désir et je savais qu'un jour, j'aurais à m'expliquer sur ces notions. C'est
+					ainsi que je suis passé de la théorie des actes de langage à une réflexion sur
+					l'intentionnalité. C'est l'histoire telle que je l'ai vécue. Mais, aujourd'hui,
+					la philosophie de l'esprit a pris une telle importance qu'elle n'est plus un
+					secteur parmi d'autres, mais une discipline à part entière. Je pense
+					qu'aujourd'hui, la philosophie du langage n'est plus qu'une des sous-disciplines
+					de la philosophie de l'esprit.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH : </speaker>
+					<p>Votre intérêt pour la
+						philosophie de l'esprit s'est focalisé très tôt sur le problème,
+						relativement classique, de la conscience. A ce propos, vous êtes surtout
+						connu pour votre critique des modèles informatiques. Pourquoi ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. : </speaker>
+					<p>J'ai d'abord écrit un livre sur
+					l'intentionnalité-, où je m'efforçais encore d'éviter d'affronter ce problème
+					qui consiste à se demander si la conscience est une propriété exclusive du
+					cerveau, ou si elle peut être simulée dans un circuit électronique. Mais lorsque
+					j'ai réfléchi plus précisément sur le contenu de la théorie computationnelle-,
+					alors j'ai compris qu'il y avait une erreur grave dans cette théorie : la
+					théorie computationnelle s'appuie sur la manipulation de symboles, des 0 et des
+					1. Mais l'esprit comporte quelque chose de plus que des symboles : les symboles
+					ont un sens et l'esprit possède autre chose qu'une syntaxe, quelque chose qu'on
+					appelle « sémantique ». J'ai donné à cette réflexion la forme d'une fable,
+					aujourd'hui bien connue, celle de la « chambre chinoise » : imaginez que vous
+					mettiez au point un programme d'ordinateur tel qu'il me permette de donner des
+					réponses justes à des questions formulées en chinois, alors que je ne parle pas
+					un mot de chinois. Même si je donne les réponses justes, je ne peux pas dire que
+					je connaisse la langue chinoise, pas plus d'ailleurs que l'ordinateur qui me
+					donne les réponses justes, il ne fait qu'appliquer un programme sans comprendre
+					le sens des mots qu'il emploie. Ainsi, il est très facile de démontrer que
+					l'esprit humain ne fonctionne pas comme un programme informatique.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH : </speaker>
+					<p>Quelle différence
+						faites-vous entre votre démonstration et la notion de subjectivité en
+						philosophie ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. :</speaker>
+					<p>
+					D'abord, il s'agissait de réagir à la popularité de l'hypothèse
+					computationnelle. Ensuite, elle représente une théorie plus élaborée de l'esprit
+					que celle du dualisme classique entre le corps et l'esprit. Les états mentaux
+					sont causés par des processus cérébraux et se produisent dans le cerveau : il
+					n'y a donc pas de problème à dire que le corps et l'esprit ne font qu'un. Ce
+					problème classique a une solution très simple. Mais que faire de la
+					subjectivité ? En fait, ce mot recouvre deux sens bien différents. Il y a
+					d'abord le problème épistémologique de la connaissance objective, que l'on
+					oppose à l'opinion subjective. Mais il y a aussi un autre sens, ontologique, où
+					la subjectivité désigne une forme d'existence au monde : la douleur que je
+					ressens est ontologiquement subjective, tandis que les montagnes qui sont devant
+					ma fenêtre existent objectivement, parce que leur présence ne dépend pas de
+					l'existence d'un sujet qui les contemple. On confond volontiers ces deux sens
+					lorsqu'on dit que la science est « objective » : sous prétexte que la science
+					est objective, on pense que la science ne peut pas atteindre à la subjectivité
+					de l'existence. Mais c'est un glissement de sens : la science est objective
+					épistémologiquement parlé, en ce sens qu'elle poursuit un savoir indépendant de
+					l'opinion individuelle, mais elle porte sur des réalités qui peuvent
+					parfaitement être subjectives. Pour vous donner un exemple, je dirai que si j'ai
+					mal quelque part, ma douleur est ontologiquement subjective, mais rien n'empêche
+					la science d'avoir une connaissance objective de ce qu'est ma douleur : c'est ce
+					que fait la neurologie. La science peut donc porter sur des phénomènes que je
+					ressens comme subjectifs, mais elle n'accède pas pour autant à la subjectivité
+					ontologique de ma douleur.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH : </speaker>
+					<p>En quoi cela nous
+						interdit-il de penser qu'une véritable intelligence artificielle puisse
+						exister ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="JS"><speaker>J.R.S. :</speaker><p> Le
+					computationnisme néglige le fait que nos état mentaux ont un contenu subjectif
+					réel et spécifique. Un ordinateur, lui, n'a pas d'états mentaux : il ne fait que
+					simuler des états mentaux. Si l'on veut, on dira que simuler n'est pas
+					reproduire : vous pouvez peut-être simuler le comportement d'un cerveau, vous ne
+					pouvez pas le reproduire. Vous pouvez simuler la digestion ou la photosynthèse.
+					Ce ne sont que des simulations : pas des reproductions. Chez les philosophes, et
+					chez les informaticiens, il y a actuellement beaucoup de gens qui pensent que
+					simuler est la même chose que reproduire : c'est l'erreur que je
+				dénonce.</p><p>Je ferai encore une objection, plus radicale, du point de vue
+					computationniste en disant ceci : il est fondamental, dans notre conception du
+					réel, de distinguer entre les choses qui existent indépendamment d'un
+					observateur (comme une force, une masse, un poids) et celles qui existent
+					seulement aux yeux d'un observateur (comme le langage, la propriété privée, le
+					pouvoir et l'argent). Si vous vous demandez de quel côté placer les programmes
+					informatiques, le fonctionnement d'une calculatrice, ce n'est pas si simple. Une
+					calculatrice fonctionne par une série de variations de voltage et d'énergie :
+					mais les données mathématiques, elles, ont été mises dans l'appareil par un
+					homme. En ce sens, la théorie computationnelle ne désigne pas un phénomène de la
+					nature, mais un phénomène qui dépend de l'existence d'un observateur humain.
+					L'informatique n'est pas une science de la nature, mais de la conscience. Ceci
+					est crucial, parce que cela empêche définitivement de confondre l'esprit humain
+					avec un ordinateur : le calcul n'est pas un processus naturel, il n'est pas dans
+					l'ordinateur. Tout ce que vous pouvez faire, c'est d'assigner une interprétation
+					computationnelle au fonctionnement du cerveau, tout comme vous pourriez le faire
+					de n'importe quel phénomène naturel. Mais le calcul n'existe pas dans la nature,
+					parce que c'est une propriété du cerveau humain, ce n'est pas une propriété des
+					systèmes électroniques. C'est l'argument le plus décisif qu'on puisse trouver
+					contre la théorie computationnelle de l'esprit. Mais je ne crois pas que les
+					gens qui la tiennent pour vraie comprennent cet argument. Ils ne croient pas que
+					le phénomène de la conscience existe vraiment, et ils croient que le calcul
+					existe. En réalité, la conscience est un véritable fait biologique, tandis que
+					le calcul est une propriété attribuée à un système électrique.</p>&#13; <p>Ce
+					sont les hommes qui conçoivent les systèmes électroniques et les chargent de
+					faire des calculs. Mais le calcul, intrinsèquement, n'est pas un mécanisme
+					électronique.</p></sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH : </speaker>
+					<p>Diriez-vous que la science
+						n'a rien à dire sur la conscience, et que seule la philosophie doit s'en
+						préoccuper ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. :</speaker>
+					<p>Non,
+					la répartition ne se fait pas ainsi. Certaines sciences, comme la chimie ou la
+					physique, s'occupent d'étudier des phénomènes objectifs. Mais d'autres sciences,
+					comme l'économie ou la psychologie, s'intéressent de près à des phénomènes qui
+					dépendent de l'observateur. La philosophie, elle, s'intéresse aux deux : la
+					philosophie s'occupe de trouver des réponses aux phénomènes pour lesquels la
+					science n'a pas encore de réponse.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH: </speaker>
+					<p>Mais peut-on dire que la
+						conscience désigne un phénomène qui existe réellement ? Peut-être
+						pourrait-on le ramener à quelque chose qui est dépendant de
+						l'observateur ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. :</speaker>
+					<p>
+					Non. A mes yeux, la conscience est une propriété de mon esprit, comme du
+					vôtre. Mais il est vrai que le contenu de cette conscience, lui, est influencé
+					par la société. Vous avez une conscience de Français, j'ai une conscience
+					d'Américain : c'est certain. Mais en tant que propriété de l'esprit, la
+					conscience est essentiellement un phénomène biologique, une propriété exclusive
+					du vivant. La conscience est un phénomène qui est soumis à la sélection
+					naturelle : c'est un produit de l'évolution du vivant. Cela dit, en tant que
+					philosophe, je ne m'intéresse pas particulièrement à cet aspect. Je m'intéresse
+					plutôt aux rapports de la conscience avec le monde, le rapport qui existe entre
+					l'esprit et le corps, celui de la représentation. Des problèmes de
+					philosophe !</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH :</speaker>
+					<p>Pourriez-vous préciser votre
+					position sur le problème de l'unité du corps et de l'esprit ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. : </speaker>
+					<p>Je veux dire que nous vivons dans un monde
+					unique : dans ce monde, il y a des êtres vivants, dont certains possèdent des
+					systèmes nerveux centraux capables de produire la conscience. Tout cela relève
+					de la biologie, même si la conscience reste un phénomène unique dans le monde du
+					vivant : elle n'existe qu'à titre d'expérience personnelle. Mais elle n'est pas
+					pour autant un monde séparé du reste : je récuse totalement la conception
+					dualiste cartésienne qui sépare le monde en deux réalités distinctes, celles des
+					choses « étendues » et celle des choses « de la pensée ». Nous vivons dans un
+					monde continu.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH :</speaker>
+					<p>Votre insistance sur la
+						nature biologique du phénomène de la conscience fait penser que, malgré
+						tout, la biologie n'est pas à même d'expliquer vraiment ce qu'est une
+						expérience subjective. Quelle sorte de rapport envisagez-vous entre les mots
+						de la philosophie et ceux de la biologie ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. : </speaker>
+					<p>Souvent, nous pensons que résoudre un problème consiste
+					à le réduire à des termes plus simples que ceux dans lequel il est formulé. Mais
+					je pense qu'en l'occurrence, cela ne marche pas : vous ne pouvez pas réduire la
+					conscience ou l'intentionnalité à autre chose qu'elles mêmes. Ce que vous pouvez
+					faire, c'est chercher une explication causale à ces phénomènes : comment est-il
+					possible que la mémoire parvienne à stocker des souvenirs ? Après cette
+					entrevue, mon cerveau sera certainement dans un autre état que celui dans lequel
+					il était avant, parce que certains souvenirs y seront déposés : il est
+					inévitable que ces changements soient inscrits quelque part dans mon cerveau.
+					Mais cela ne veut pas dire que nous devions chercher à décrire ce phénomène en
+					termes d'électrons ou de particules physiques. Toute réflexion doit se
+					positionner à un certain niveau de description de la réalité et ce niveau doit
+					correspondre au type de phénomènes que l'on veut expliquer. Mon opinion est que
+					l'on a un peu négligé le niveau biologique du fonctionnement du cerveau, celui
+					de la cellule vivante. Sans doute est-on en train de rattraper ce retard. A mon
+					avis, l'explication du phénomène de la conscience, si elle est donnée un jour,
+					sera biologique.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH : </speaker>
+					<p>Votre espoir de voir un jour
+						la biologie expliquer la conscience est souvent découragé par les
+						philosophes qui, comme Thomas Nagel, expliquent que la subjectivité de la
+						perception est un phénomène irréductible. Que pensez-vous de cet argument ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JS">
+					<speaker>J.R.S. :</speaker>
+					<p> Je pense que mes
+					grands-parents jugeaient tout à fait impossible qu'on puisse jamais trouver une
+					cause au phénomène de la vie : ils préféraient dire qu'il devait exister un
+					« élan vital ». Mais nous sommes tout de même parvenus depuis à une connaissance
+					assez vaste des mécanismes de la vie. Et je pense que c'est ce qui va se
+					produire avec le problème de la conscience.</p>
+				</sp>
+				<closer>Propos recueillis par Nicolas Journet</closer>
+			</div>
+			<div>
+				<head>Profil : Un philosophe à la recherche de l'esprit </head>
+				<p><hi rend="b">J</hi>ohn Rogers Searle est né en 1932 à Denver (Colorado), et fait ses études
+					de philosophie à Boulder, puis, après 1959, à Oxford (G.-B.), où il suit les
+					cours de P.F. Strawson et de J.L. Austin, deux philosophes fondateurs de
+					l'approche pragmatique des faits de langage. Nommé professeur à l'université de
+					Berkeley en 1964, John Searle mène ses réflexions sur le langage. Dans son
+					premier ouvrage (<bibl><title>Speech Acts</title>, 1969</bibl>) Searle développe la notion d'« acte
+					de langage ». Deux autres ouvrages (<bibl><title>Expression and Meaning</title>, 1979</bibl>, et
+						<bibl><title>Foundations of Illocutionnary Logic</title>, 1985</bibl>) viendront compléter cette
+					période de sa réflexion. </p>
+				<p>A partir de 1980, Searle s'intéresse aux problèmes de la théorie moderne de
+					l'esprit (<bibl><title>Intentionality, An Essay in the Philosophy of Mind</title>, 1983</bibl>), et
+					développe, dans un premier temps, une critique de l'ensemble des approches
+					computationnelles et nominalistes de la conscience (<bibl><title>Minds, Brains and
+						Science</title>, 1984</bibl>, et <bibl><title>The Rediscovery of Mind</title>, 1992</bibl>). Depuis, il a
+					publié deux ouvrages : <bibl><title>The Construction of Social Reality</title>, 1995</bibl> et <bibl><title>The
+						Mystery of Consciousness</title>, 1997</bibl>. John Searle qui, en 1968, faisait partie
+					du bureau d'administration de son université, a publié également un récit de la
+					révolte étudiante à Berkeley (<bibl><title>The Campus War</title>, 1971</bibl>). Il travaille
+					actuellement sur le problème de la rationalité comme propriété première de la
+					conscience.</p>
+				<p>Ouvrages traduits en français :</p>
+			</div>
+		</body>
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@@ -0,0 +1,441 @@
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+			<titleStmt>
+				<title>Les limites de la traduction automatique</title>
+				<author>JEAN-FRANÇOIS DORTIER</author>
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+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+				<distributor>ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française)</distributor>
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+					<addrLine>44, avenue de la Libération</addrLine>
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+					<p>
+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
+				</availability>
+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Les recherches sur le traitement automatique du langage buttent sur deux
+          obstacles : le premier est la création d'une grammaire universelle capable de reconstruire
+          l'organisation de la phrase. Le second est l'accès au sens des mots. Paradoxalement, ces
+          résistances nous permettent de mieux percevoir les dimensions de l'extraordinaire
+          complexité du langage, et sa dépendance à l'égard de la pensée.</note>
+			</notesStmt>
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+						<author>JEAN-FRANÇOIS DORTIER</author>
+						<title>Les limites de la traduction automatique</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">L'imaginaire contemporain</title>
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+							<date when="1999-01-01">Janvier 1999</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="90">Mensuel n° 90</biblScope>
+						</imprint>
+					</monogr>
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+					<term>Sciences du langage</term>
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+				<head> Les limites de la traduction automatique </head>
+				<head type="author"> JEAN-FRANÇOIS DORTIER </head>
+				<head> Les recherches sur le traitement automatique du langage buttent sur deux obstacles : le
+          premier est la création d'une grammaire universelle capable de reconstruire l'organisation
+          de la phrase. Le second est l'accès au sens des mots. Paradoxalement, ces résistances nous
+          permettent de mieux percevoir les dimensions de l'extraordinaire complexité du langage, et
+          sa dépendance à l'égard de la pensée. </head>
+				<p><hi rend="b">L</hi>a traduction automatique et, plus généralement, le traitement automatique du
+          langage naturel- est un grand programme de recherche qui mobilise depuis maintenant plus
+          de cinq décennies les spécialistes des sciences cognitives - linguistes, informaticiens,
+          psychologues - dans le monde entier.</p>
+				<p>Les enjeux économiques, stratégiques et scientifiques se sont accrus avec la
+          multiplication des échanges culturels, économiques, technologiques entre pays. La
+          traduction automatique, c'est la possibilité de diminuer les coûts liés aux échanges
+          commerciaux, de multiplier la diffusion de certaines informations (dépêches d'agences,
+          textes scientifiques, revues, journaux), d'intégrer des modules de traduction dans les
+          traitements de texte. Avec Internet, d'où sont accessibles en tout point du globe des
+          informations dans presque toutes les langues, l'enjeu devient central.</p>
+				<p>D'ores et déjà, on dispose de logiciels de traduction sur le marché. Des firmes les
+          utilisent pour traduire leur documentation technique, des bulletins météo, des dépêches
+          d'agence ou encore à des fins de veille technologique. Est-ce à dire que, d'ici peu, le
+          problème sera globalement résolu ? Non! affirment les spécialistes. Cinquante ans après le
+          début des recherches en traduction automatique, on est encore loin du but. Une petite
+          expérience de traduction automatique, que l'on peut faire soi-même sur Internet, est
+          révélatrice (<ref rend="i">voir l'encadré page 15</ref>). Le traitement automatique du langage a conduit à
+            des impasses inattendues. Derrière la difficulté apparemment technique de mécanisation
+            du langage s'est posée une foule de problèmes théoriques, qui touchent à la nature même
+            du langage humain et à ses liens avec la pensée.
+        </p>
+				<div>
+					<head> Les premières tentatives de traduction automatique </head>
+					<p>Les premières recherches sur la traduction automatique remontent à plus d'un demi-siècle.
+          Après les études pionnières entreprises par le Russe Smirnov-Trojanskkij dès les années
+          30, il faut attendre les lendemains de la Seconde Guerre mondiale aux Etats-Unis pour que
+          l'on envisage d'utiliser l'informatique naissante à des fins de traduction.</p>
+					<p>L'objectif était prosaïque : à l'époque, les services secrets américains rêvaient d'un
+          système capable de traduire rapidement et au moindre coût les communications interceptées
+          chez les Soviétiques. Dans cette optique d'espionnage, on pensait alors que la traduction
+          relevait de la même logique que celle du décryptage des codes secrets. L'idée des
+          ingénieurs, non formés à la linguistique, reposait sur un principe simple : en dotant
+          l'ordinateur d'un bon dictionnaire bilingue et des deux grammaires, celle de la langue
+          source (langue à traduire) et celle de la langue cible (langue destinataire), on
+          parviendrait facilement à réaliser une traduction de bonne qualité. Traduire une phrase
+          telle que « le Président est occupé, il reçoit une stagiaire » ne présente actuellement
+          aucune difficulté majeure pour une machine. Il suffisait de remplacer mot pour mot puis de
+          rétablir éventuellement l'ordre des mots dans la phrase.</p>
+					<p>Cette démarche, certes adaptée à des structures de phrases très élémentaires, révéla
+          pourtant vite ses insuffisances pour... 98 % des phrases courantes : celles lues dans les
+          journaux ou le courrier, entendues à la radio ou au téléphone. En fait, deux redoutables
+          difficultés allaient rapidement surgir. L'une était d'ordre grammaticale, l'autre relevait
+          de la sémantique-.</p>
+					<p>L'exemple suivant suffit à montrer la nature des difficultés rencontrées lors de la
+          traduction d'une phrase simple du français à l'anglais :</p>
+					<p>« C'est une histoire d'amour. » = "<hi rend="i">That's a love story.</hi>"</p>
+					<p>Un traducteur automatique va buter sur le mot « histoire », qui possède deux équivalents
+          en anglais : « story » ou « <hi rend="i">history</hi> ». Ici, c'est le terme <hi rend="i">story</hi> qui
+          convient. Mais pour faire le bon choix, il faut accéder au sens de la phrase. C'est le
+          premier défi posé aux spécialistes du langage : comment apprendre à la machine à
+          reconnaître le sens des mots et opter pour le bon terme dans les cas litigieux ? A cela
+          s'ajoutait une seconde grande difficulté concernant l'ordre grammatical correct d'une
+          phrase telle que : « Pour qui tu voteras ? » (en anglais : "<hi rend="i">Who will you vote
+          for?</hi>"). Elle suppose un complet renversement de l'ordre des mots. Or, une telle
+          opération n'est possible qu'après une analyse des différents constituants de la phrase et
+          de leur fonction. Ce second obstacle relève de la syntaxe-.</p>
+					<p>On s'est donc tourné vers les linguistes, pensant qu'ils allaient pouvoir lever aisément
+          ce genre de difficultés. Ne suffisait-il pas de dévoiler les principes qui gouvernent la
+          syntaxe et la sémantique de la phrase pour résoudre le problème ?</p>
+					<p>A l'époque, la linguistique entrait justement dans une période nouvelle : celle des
+          grammaires formelles, qui allaient révolutionner la discipline.</p>
+					<p>Au milieu des années 50, des linguistes comme l'Israélien Yehoshua Bar-Hillel,
+          l'Américain Zellig Harris et l'un de ses plus brillants élèves, le jeune Noam Chomsky,
+          s'étaient attelés à créer des grammaires afin de proposer une véritable analyse logique de
+          la phrase.</p>
+					<p>Cette nouvelle linguistique repose sur l'idée qu'il existe une structure profonde qui
+          gouverne la construction des phrases et permet d'en comprendre l'organisation. Cette
+          structure profonde ne correspond pas à celle que décrivent les grammaires courantes,
+          appelées « grammaires de surface ». Selon ces grammaires transformationnelles, les phrases
+          sont bâties sur quelques constituants fondamentaux (syntagme- verbal, syntagme nominal...)
+          qui s'enchaînent, se combinent et se modifient selon un ordre hiérarchique pour former
+          toutes les phrases possibles. Le but des nouvelles grammaires est donc comparable à celui
+          de l'analyse chimique : on analyse une phrase tout comme on décompose un corps chimique en
+          molécules et atomes liés par quelques lois physiques.</p>
+					<p>Une telle hypothèse reposait sur plusieurs constats :</p>
+					<p>Premièrement, de nombreuses phrases sont bâties sur des architectures communes. Ainsi,
+          les phrases « Pierre lit un livre d'histoire », et « le frère de Pierre lit attentivement
+          un livre d'histoire que lui a prêté son ami Jean » sont organisées sur une même
+          architecture logique. </p>
+					<p>Un second constat est que l'on peut obtenir par permutation (ou « transformation ») des
+          constituants d'une phrase telle que « Paul chante une chanson », une autre proposition,
+          « une chanson est chantée par Paul », qui n'est qu'une variante de la première.</p>
+					<p>A cette théorie grammaticale, N. Chomsky rajoutait d'autres hypothèses. Dans son premier
+          livre <bibl><title>Syntactic Structure</title> (1957)</bibl>, il affirmait tout d'abord l'indépendance de la
+          grammaire par rapport à la sémantique, autrement dit, que la construction des phrases
+          n'est pas liée au contenu des mots ; en témoigne le fait que l'on reconnaît qu'une phrase
+          comme « la terre cuit agréablement sur ton sac » est grammaticalement correcte même si
+          elle n'a aucun sens. Inversement, il est des phrases grammaticalement incorrectes
+          (« méchant le chien qui aboyé ») mais dont on comprend pourtant le sens.</p>
+					<p>N. Chomsky postulait également qu'il devait exister à la source une grammaire universelle
+          reposant sur un petit nombre de règles de base et apte à générer tous les énoncés dans
+          toutes les langues du monde. Cette grammaire universelle résulterait d'une capacité innée
+          propre au cerveau humain.</p>
+					<p>On comprend l'intérêt qu'une telle théorie pouvait avoir pour la traduction automatique.
+          Car une fois découvert cette « structure profonde », il serait aisé de créer des
+          programmes informatiques capables de décoder, retranscrire et traduire toutes les phrases
+          du langage « naturel ».</p>
+					<p>A partir des années 60, de nombreux chercheurs s'engagent dans cette voie et on assiste à
+          la floraison d'un nombre important de grammaires nouvelles.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Des résistances inattendues </head>
+					<p>En fait, le problème allait s'avérer plus complexe que prévu. Les modèles issus des
+          grammaires génératives- et transformationnelles étaient certes capables de rendre compte
+          de certains aspects de la « structure profonde » des phrases, mais il y avait toujours des
+          phrases rebelles, des contre-exemples qui n'entraient pas dans le cadre du modèle proposé
+            <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref>. N. Chomsky fut conduit à remanier plusieurs fois
+          sa théorie : après avoir formulé sa théorie standard dans les années 60, il propose une
+          théorie standard étendue une dizaine d'années plus tard, puis la théorie des principes et
+          des paramètres, et récemment, il définit un nouveau programme minimaliste qui réduit les
+          ambitions et simplifie son modèle initial.</p>
+					<p>Parallèlement au programme chomskien (<ref rend="i">voir l'encadré p.16</ref>), d'autres chercheurs
+          s'engageaient dans des modèles alternatifs comme les grammaires d'unification-. Mais elles
+          aussi buttent sur des problèmes similaires : la difficulté à trouver une grammaire unifiée
+          pour les différentes langues.</p>
+					<p>Aujourd'hui, après quarante ans de recherches acharnées, le problème n'a d'ailleurs
+          toujours pas été résolu. Il n'existe pas « une » grammaire universelle (valable pour tout
+          type de langue ou d'énoncé). Est-ce à dire que ce programme de recherche est une impasse ?
+          Pas vraiment. Simplement, tous les modèles existants sont partiels : ils ne résolvent
+          qu'une part limitée des problèmes posés. « <quote rend="i">Bien des progrès ont été effectués ces
+            dernières années, mais il n'existe pas encore d'analyseur général de la langue,
+            c'est-à-dire dont la couverture soit suffisamment large pour que l'on puisse être sûr
+            que toutes les tournures de la langue soient traitables avec les moyens proposés </quote>»
+          écrit Catherine Fuchs, spécialiste de la question. Résultat : on dispose de tout un
+          arsenal de modèles et de règles à valeurs non universelles.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> A la recherche du sens des mots </head>
+					<p>L'une des hypothèses lourdes formulées par Chomsky, et qui constituait l'un des butoirs
+          des grammaires formelles, était qu'elles devaient être indépendantes de la sémantique. Or,
+          dès les années 60, de fortes contestations s'étaient fait jour chez les élèves de
+          Chomsky.</p>
+					<p>Pour les spécialistes de la traduction automatique, la recherche sémantique formait de
+          toute façon un problème spécifique à résoudre. Que l'on parvienne ou non à retrouver des
+          lois de composition grammaticale de la phrase indépendante du sens, il fallait aussi
+          traduire correctement les mots. Et cela supposait d'accéder à leur signification. Comment,
+          par exemple, traduire le mot anglais <foreign xml:lang="en" rend="i">language </foreign>là ou le français possède deux
+          équivalents - langue et langage - sans comprendre son sens exact ? La réponse était qu'il
+          fallait doter la machine d'un analyseur de sens, capable de faire comprendre à la machine
+          la signification des mots.</p>
+					<p>Ainsi, à partir des années 70, les recherches s'orientent dans cette direction. Le
+          premier à proposer une solution à ce défi est Ross Quillian, un jeune chercheur de
+          l'université Carnegie-Mellon. Cet étudiant en... sociologie est en fait un passionné
+          d'ordinateurs. Son rêve ? Utiliser la machine pour programmer, sous forme d'un immense
+          réseau, les millions d'associations qui connectent les concepts entre eux dans notre
+          mémoire. C'est dans sa thèse, dirigée par Herbert Simon et consacrée à la traduction
+          automatique, qu'apparaît pour la première fois la solution : celle du réseau
+          sémantique.</p>
+					<p>Le but d'un réseau sémantique est d'importer dans un ordinateur des connaissances
+          relatives aux textes qu'il a à traiter. La technique consiste à associer à un concept
+          (homme, arbre, clé, etc.) un certain nombre d'attributs qui lui sont liés (clé est un
+          outil qui se rapporte à porte, elle est en métal...) et qui lui donnent un sens précis. On
+          parvient ainsi à tisser autour de chaque concept-clé une constellation d'étiquettes
+          représentant un de ses attributs. Ces étiquettes (exemple : oiseau est une étiquette
+          associée à perroquet) sont à leur tour reliées à un groupe d'informations. L'ensemble du
+          réseau d'information ainsi créé reflète une certaine représentation du monde : en langage
+          technique, on parle de représentation des connaissances. </p>
+					<p>Ces méthodes permettent de lever certaines ambiguïtés face à la traduction, et à
+          l'ordinateur, d'accéder au sens. Ainsi, la technique du réseau sémantique permet de
+          résoudre un problème d'ambiguïté face à une phrase comme : « Je mange une salade
+          d'avocats », dans laquelle avocat se traduit ici en anglais <foreign xml:lang="en" rend="i">avocado </foreign>et non par
+            <foreign xml:lang="en" rend="i">lawyer</foreign>. Il suffit pour cela que l'ordinateur soit informé qu'un <foreign xml:lang="en">avocado
+          </foreign>est un fruit qui se mange, mais pas un <foreign xml:lang="en">lawyer </foreign>(homme de loi)...</p>
+					<p>A partir du milieu des années 70, les réseaux sémantiques ont été vus comme une solution
+          possible au traitement des questions de sens. Mais là encore, des difficultés apparurent
+          rapidement.</p>
+					<p>Très vite, on s'est aperçu que les réseaux ne parvenaient pas à formuler toutes les
+          traductions possibles, car il fallait créer un nombre de relations infinies entre tous les
+          mots de la langue.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Qu'est ce qu'un oiseau ? </head>
+					<p>En fait, l'hypothèse sous-jacente des réseaux sémantiques est que l'on peut découper le
+          monde en catégories étanches où chaque concept-objet possède un ensemble de
+          caractéristiques bien définies, que l'on peut caractériser par quelques attributs. Mais ce
+          n'est pas toujours le cas.</p>
+					<p>Apprendre à la machine que « oiseau » est un animal, qu'il a des plumes, qu'il vole,
+          qu'il a un bec, qu'il pond des oeufs... est aisé. Mais cela ne correspond plus à la
+          définition du poussin qui n'a pas encore de plumes et ne vole pas. De même, le kiwi est un
+          oiseau qui n'a pas d'aile, l'autruche ne vole pas...</p>
+					<p>Pour traduire une phrase apparemment simple telle que : « Il prend la balle et la
+          lance », on se trouve confronté à de redoutables problèmes d'ambiguïté sémantique que la
+          méthode des réseaux sémantiques ne peut résoudre. En effet, la traduction anglaise
+          évidente - "<foreign xml:lang="en" rend="i">He takes the ball and throws it.</foreign>" -, suppose de traduire « la lance »
+          par "throws it" et non par "<foreign xml:lang="en" rend="i">the spear</foreign>" (la lance du guerrier), autre version
+          possible. Or, la bonne compréhension de cette phrase suppose une référence à un contexte
+          donné : nous sommes dans une société occidentale, où les lances (javelots) ne sont pas des
+          objets courants. Dans un autre contexte (un roman d'aventure par exemple), le mot peut
+          prendre un autre sens. C'est justement ce contexte social et culturel, qui donne un sens
+          précis à certains mots, qu'il est difficile de formaliser en termes de réseau
+          sémantique.</p>
+					<p>Pour faire face à ce genre de situation liée à la vie courante, d'autres techniques
+          furent alors conçues : celle des frames-, schémas- prototypes, scripts, graphes
+          conceptuels-. Les prototypes inventés par Eleonore Rosh au milieu des années 70 sont des
+          modes de représentation des connaissances reliant un mot (comme oiseau) à un modèle
+          typique (le passereau ou l'aigle) ayant des caractéristiques courantes. Les scripts, créés
+          à la même époque par le linguiste Roger Shank, sont des groupes d'informations qui
+          résument les caractéristiques liées à une situation courante : ainsi, les garçons que l'on
+          trouve dans les cafés sont des <foreign xml:lang="en" rend="i">waiters </foreign>(serveurs), et ils ne sont pas les mêmes que
+          les <foreign xml:lang="en" rend="i">boys </foreign>que l'on trouve dans une école maternelle ; les cadres sont, dans les
+          entreprises, des responsables de service et non des encadrements de tableaux, etc. Cette
+          théorie des scripts suppose donc une dépendance conceptuelle du sens d'un mot par rapport
+          au contexte, et de la grammaire par rapport à la sémantique. Récemment, d'autres modèles
+          sont apparus, comme celui des graphes conceptuels de J. Sowa, ainsi que de nombreuses
+          autres variations des systèmes de représentation des connaissances.</p>
+					<p>Malgré tous ces nouveaux modèles, rien n'y fit vraiment, l'apprentissage du sens des mots
+          ne pouvait se faire que dans le cadre limité d'un « micro-univers », c'est-à-dire d'un
+          domaine spécialisé. Il devenait possible de traduire correctement un texte, mais à
+          condition de rester dans un univers sémantique assez pauvre comme un bulletin météo, une
+          documentation technique ou encore un formulaire juridique rédigé en langage
+          administratif.</p>
+					<p>Au final, la recherche sémantique a donc connu une évolution parallèle à celle de la
+          grammaire : une prolifération de modèles, dont chacun résolvait des problèmes nouveaux,
+          mais qui étaient tous limités.</p>
+					<p>Peu à peu, les spécialistes sont devenus sceptiques sur la capacité à trouver un
+          analyseur général du sens. D'autant que le langage est truffé d'expressions métaphoriques,
+          de mots détournés de leur sens, ou dont la signification évolue, change selon le
+          contexte...</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le langage est-il soluble dans une machine ? </head>
+					<p>Cinquante ans après ses débuts, la traduction automatique a-t-elle tenu ses
+          promesses ? Le bilan est mitigé. Le traitement grammatical fait l'objet de nombreuses
+          modélisations dont chacune ne résout qu'une petite partie des problèmes d'organisation
+          syntaxique. En matière de sémantique, on a découvert, grâce aux systèmes de représentation
+          des connaissances (réseaux sémantiques, scripts, prototypes et graphes conceptuels) une
+          façon d'accéder à une certaine profondeur du sens. Mais la traduction ne fonctionne bien
+          que dans des domaines d'application très spécialisés (textes commerciaux, juridiques,
+          techniques) et à partir de formulations grammaticales très élémentaires. Les nuances et la
+          flexibilité de sens que l'on trouve dans le langage courant, et a <foreign xml:lang="lat" rend="i">fortiori</foreign> dans les
+          textes littéraires, prennent très rapidement les machines en défaut.</p>
+					<p>On peut se demander si la combinaison entre les différents modèles de grammaire et de
+          sémantique, dont le champ d'action est limité, n'est pas la voie à suivre pour faire
+          progresser désormais la traduction. En d'autres termes, ne faut-il pas chercher à
+          articuler entre elles les diverses méthodes (techniques de représentations de
+          connaissances et modules de grammaires) plutôt que de vouloir créer un hypothétique
+          analyseur général de sens ou une grammaire universelle ? C'est une hypothèse plausible,
+          mais cela suppose que l'on sache faire appel à tel ou tel module à bon escient : ce qu'on
+          ne sait pas faire.</p>
+					<p>Les résistances de la traduction automatique posent des questions fondamentales sur la
+          nature même du langage.</p>
+					<p>La mécanisation du discours est-elle possible ? La réponse n'est pas tranchée. Comme
+          l'écrit Maurice Gross, un des meilleurs spécialistes français de la traduction
+          automatique, « <quote rend="i">certaines activités intellectuelles supérieures comportent bien des
+            aspects mécaniques </quote>», et ce sont justement celles que l'on parvient facilement à
+          faire exécuter par une machine. Mais parviendra-t-on à mécaniser toutes les activités
+          langagières ? Après un demi-siècle de recherches, « <quote rend="i">aucune raison théorique ne permet
+            aujourd'hui de le penser </quote>», conclut le même auteur.</p>
+					<p>Si la traduction automatique n'a pas atteint ses buts, son premier mérite est en tout cas
+          d'avoir soumis les théories linguistiques à de redoutables épreuves expérimentales.
+          Cinquante ans de recherches et d'expériences nous aura beaucoup appris sur la complexité
+          de l'organisation du langage, ses liens indissolubles avec la pensée et ses contextes
+          d'utilisation, et surtout... sur les nombreuses zones d'ombre qui restent à dévoiler.</p>
+				</div>
+			</div>
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+			<titleStmt>
+				<title>Jean-François Lyotard (1924-1998) - La fin des grands récits</title>
+				<author>Xavier de la Vega</author>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Engagé dans la vie syndicale, Jean-François Lyotard le sera aussi dans
+          ses écrits. Philosophe critique, il remet en question les grands récits de la modernité et
+          postule l’éclatement et l’incompatibilité des différents savoirs.</note>
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+						<author>Xavier de la Vega</author>
+						<title>Jean-François Lyotard (1924-1998) - La fin des grands récits</title>
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+						<title level="a">Cinq siècles de pensée française</title>
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+							<date when="2007-10-05">octobre - novembre 2007</date>
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+				<head>Jean-François Lyotard (1924-1998) - La fin des grands récits</head>
+				<head type="author">Xavier de la Vega</head>
+				<head>Engagé dans la vie syndicale, Jean-François Lyotard le sera aussi dans ses écrits.
+          Philosophe critique, il remet en question les grands récits de la modernité et postule
+          l’éclatement et l’incompatibilité des différents savoirs.</head>
+				<p>Dites « postmodernité » et
+        un nom vient immédiatement à l’esprit, celui de Jean-François Lyotard. D’autres auteurs
+        français le suivent de près, de Jacques Derrida <ref rend="em">(voir l’article p. 84)</ref> et ses
+        « déconstructions » à Jean Baudrillard <ref rend="em">(voir l’encadré p. 87)</ref> et ses
+        « simulacres ». Mais si J.‑F. Lyotard les précède sur ce terrain, c’est non seulement parce
+        qu’il a introduit le terme « postmoderne » en philosophie, mais aussi parce que sa pensée
+        condense certaines des propositions les plus marquantes de cette mouvance. </p>
+				<p>Lorsqu’il
+        publie <bibl><title>La Condition postmoderne</title> (1979)</bibl>, J.‑F. Lyotard a 55 ans et une trajectoire
+        intellectuelle bien remplie. Né en 1924, il étudie à Louis-Le-Grand, puis à la Sorbonne et
+        sort agrégé de philosophie en 1950. Commence aussitôt une double vie, d’enseignant et de
+        militant. Nommé, de 1950 à 1952, au lycée de Constantine, en Algérie, il y devient
+        syndicaliste. Revenu dans la métropole, il adhère en 1954 à Socialisme ou barbarie, groupe
+        créé par Cornelius Castoriadis et Claude Lefort qui mènent, dans la revue du même nom, une
+        critique virulente des <hi rend="em">« capitalismes d’État »</hi> en Europe communiste. Parallèlement,
+        sa carrière d’enseignant le mène de la Sorbonne à Nanterre où il participe, en 1968, au
+        Mouvement du 22 mars animé par Daniel Cohn-Bendit, puis à l’effervescente université
+        expérimentale de Vincennes, à laquelle il sera rattaché jusqu’en 1998.
+        </p>
+				<div>
+					<head>Plusieurs codes sociaux et moraux incompatibles</head>
+					<p>Tout commence au
+        début des années 1970. Partant d’une critique du marxisme et de la psychanalyse freudienne
+          (<bibl><title>Économie libidinale</title>, 1974</bibl>), J.‑F. Lyotard engage une mise en question des
+        pensées <hi rend="em">« totalisantes »</hi> que sont à ses yeux le structuralisme, la phénoménologie
+        et le marxisme. Cinq ans plus tard, <title>La Condition postmoderne</title> affirme son
+          <hi rend="em">« incrédulité »</hi> face aux <hi rend="em">« grands récits »</hi> de la modernité, à commencer
+        par celui qui, depuis les Lumières, fait de l’histoire de l’humanité un long chemin vers
+        l’émancipation. Dans l’esprit moderne, la science, la politique et les arts se mesurent à
+        leur contribution au progrès. La postmodernité, selon J.‑F. Lyotard, c’est le constat de
+        l’éclatement de ce récit. </p>
+					<p>À l’âge postmoderne, chaque domaine de compétence est séparé
+        des autres, et possède un critère qui lui est propre. Il n’y a aucune raison que le « vrai »
+        du discours scientifique soit compatible avec le « juste » visé par la politique ou le
+        « beau » de la pratique artistique. Chacun doit donc se résoudre à vivre dans des sociétés
+        fragmentées où coexistent plusieurs codes sociaux et moraux mutuellement incompatibles.
+        </p>
+					<p>Cette relativité générale des discours est l’une des marques de fabrique de la pensée
+        postmoderne. J. Derrida et Michel Foucault la proclament aussi, chacun à leur façon.
+        Friedrich Nietzsche l’avait anticipée, lui qui concevait les concepts scientifiques comme
+        des métaphores solidifiées par le temps en vérités acceptées, et qui voyait aussi dans la
+        morale le lieu d’un affrontement entre une pluralité de discours, morale des maîtres contre
+        morale des esclaves. J.‑F. Lyotard formalise cet éclatement en puisant dans le Ludwig
+        Wittgenstein des <bibl><title>Investigations philosophiques</title> (1953)</bibl> : le langage lui-même est
+        découpé en une pluralité d’usages, donnant lieu à des énoncés spécifiques. Chacun de ces
+        « jeux de langage » est régi par des règles propres, incommensurables avec celles des autres
+        jeux. </p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Le langage, une base pour la résolution des conflits ?</head>
+					<p>Pour le
+        philosophe, cette fragmentation du langage confine au tragique. Dans <bibl><title>Le Différend</title>
+        (1983)</bibl>, il offre une analyse des limites du droit à partir de la notion de tort. Le tort est
+        la part de la souffrance de la victime qui ne trouve pas à s’exprimer devant un tribunal.
+        C’est un reste, un sentiment qui n’est pas entendu parce qu’il ne revêt aucun sens dans le
+        discours de la partie adverse. Le tort trouve son origine dans la coexistence de discours
+        incommensurables, que nul principe de justice, nul tiers ne peut concilier. J.‑F. Lyotard ne
+        s’arrête pourtant pas à cet échec : <quote rend="em">« C’est l’enjeu d’une littérature, d’une philosophie
+          et peut-être d’une politique de témoigner des différends en leur trouvant des
+          idiomes »</quote>, écrit-il. Reste que son analyse, en soulignant ce qui dans les relations
+        sociales résiste au consensus, heurte de plein fouet nombre de philosophies
+        politiques.</p>
+					<p>Le philosophe allemand Jürgen Habermas, théoricien de « l’agir
+        communicationnel », ne s’y trompe pas. Adversaire résolu du postmodernisme, il tente de le
+        prendre à son propre piège. Si tout discours n’est que rhétorique, le postmodernisme
+        n’est-il pas lui-même une pure rhétorique ? Quant aux lecteurs de J.‑F. Lyotard, s’il leur
+        arrive d’être convaincus ne peut-on pas en conclure que le langage est un espace d’entente,
+        une base minimale pour la résolution des conflits ? Confronté à ces critiques, le philosophe
+        réaffirme son point de vue : la communication n’implique ni l’existence de règles partagées,
+        ni la recherche du consensus. Entre les postmodernes et leurs adversaires, le différend
+        demeure entier.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>La linguistique en voie de dispersion ?</title>
+				<author>Karine Philippe</author>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Discipline phare des sciences humaines dans les années 1960, la
+          linguistique s'est subdivisée en une mosaïque de courants. Une richesse autant qu'une
+          faiblesse.</note>
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+				<head> La linguistique en voie de dispersion ? </head>
+				<head type="author"> Karine Philippe </head>
+				<head> Discipline phare des sciences humaines dans les années 1960, la linguistique s'est
+          subdivisée en une mosaïque de courants. Une richesse autant qu'une faiblesse. </head>
+				<p><hi rend="b">On ne voyait qu'elle :</hi> il y quarante ans, la linguistique était au cœur des
+          sciences humaines. On la sacrait discipline « phare » tant son influence était grande.
+          Sous l'impulsion de Roman Jakobson, linguiste russe émigré aux Etats-Unis, la linguistique
+          exportait ses modèles vers d'autres disciplines, initiant le courant structuraliste,
+          véritable lame de fond dans les années 1960. L'anthropologie (avec Claude Lévi-Strauss) ou
+          la psychologie (avec Jacques Lacan) lui empruntèrent un rêve, ainsi que des éléments de
+          méthode : révéler les structures qui sous-tendent les pratiques humaines.</p>
+				<div>
+					<head> L'essor du cognitivisme </head>
+					<p>A la même époque, aux Etats-Unis, Noam Chomsky élaborait sa grammaire générative, qui
+          allait relancer des débats passionnés pour les années à venir, notamment autour de
+          l'innéité du langage, ou des relations entre le langage et la pensée. Peu à peu, le
+          structuralisme européen perdait du terrain, et l'ère du cognitivisme prenait son essor.
+          Parallèlement, d'autres approches se développaient progressivement, notamment la
+          pragmatique et la linguistique de l'énonciation. Mais une fois les géants essoufflés
+          (structuralisme, générativisme), la linguistique s'est trouvée en panne de grand modèle
+          fédérateur. Depuis les années 1990, on assiste à une multiplication des courants et des
+          perspectives de recherches, une myriade de travaux, où il est parfois bien difficile de
+          trouver des dénominateurs communs autour desquels pourrait se rassembler un tant soit peu
+          la discipline. Difficile de concilier des approches aussi diverses que la sémantique du
+          prototype de Georges Kleiber, la linguistique textuelle des discours de Jean-Michel Adam,
+          ou la linguistique de l'énonciation d'Antoine Culioli.</p>
+					<p><hi rend="i">« Mais que font les linguistes ? »</hi>, s'interrogeait récemment l'Association des
+          sciences du langage, qui s'inquiète de la marginalisation progressive de sa discipline.
+          Alors que les études sur la généalogie, la vie et la mort des langues connaissent un
+          certain succès (Henriette Walter, Claude Hagège, Alain Rey), la linguistique scientifique
+          connaît une baisse sensible de sa cote d'amour. Elle est aujourd'hui jugée rebutante,
+          prisonnière d'un vocabulaire scientifique opaque et rébarbatif, destiné aux seuls
+          spécialistes. Reste néanmoins que la diversité de ses travaux constitue une véritable
+          richesse pour la linguistique, mais nuit considérablement à sa visibilité.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>À la recherche de la grammaire universelle. Entretien avec Jean-Yves Pollock</title>
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Mettre à jour, au-delà de la diversité des langues, la grammaire
+          inconsciente de tout locuteur humain. Tel est le principal projet de la linguistique
+          générativiste.</note>
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+						<title>À la recherche de la grammaire universelle. Entretien avec Jean-Yves
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+				<head>À la recherche de la grammaire universelle. Entretien avec Jean-Yves Pollock</head>
+				<head>Mettre à jour, au-delà de la diversité des langues, la grammaire inconsciente de tout
+          locuteur humain. Tel est le principal projet de la linguistique générativiste. </head>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker xml:id="SH">Sciences Humaines :</speaker>
+					<p> Quelle est la différence fondamentale entre la syntaxe que vous pratiquez et celle que
+            l'on enseigne à l'école ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JYP">
+					<speaker xml:id="JYP">Jean-Yves Pollock :</speaker>
+					<p> La grammaire que l'on enseigne à l'école a pour but, essentiellement, de faire
+            acquérir aux enfants la maîtrise de l'orthographe grammaticale. Son objectif est donc
+            d'abord didactique et normatif : il s'agit de faire en sorte que les enfants accordent
+            bien les participes selon les critères de l'orthographe usuelle. La syntaxe que je
+            pratique est à la fois formelle et descriptive : elle entend décrire l'ensemble des
+            phénomènes qui président, par exemple, à l'ordre des mots dans les phrases telles
+            qu'elles sont produites et comprises par un locuteur ordinaire. Il y a donc une
+            différence de but et de point de vue : mon but est beaucoup plus large que celui des
+            grammaires scolaires. Il s'agit de rendre compte de l'ensemble des phénomènes
+            syntaxiques des langues, et pas seulement de ceux qui sont les plus difficiles ou les
+            plus irréguliers. L'idée est que les locuteurs francophones, ou ceux de n'importe quelle
+            langue, lorsqu'ils parlent, mettent en jeu un ensemble de règles et de principes qui
+            préside notamment à l'ordre des mots des phrases qu'ils utilisent. Mon but, en tant que
+            syntacticien, est de mettre à jour de façon explicite ces principes qui règlent ce que
+            j'appellerai donc la grammaire « interne », inconsciente, de chaque locuteur.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH : </speaker>
+					<p>Il ne s'agit donc pas d'explorer une syntaxe particulière à une langue, mais une
+            syntaxe qui serait commune à toutes les langues ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JYP">
+					<speaker>J.-Y.P. :</speaker>
+					<p> En fait, on s'aperçoit qu'il est impossible de parler de « syntaxe française » <hi rend="i">stricto sensu</hi>. Le fonctionnement du français est régi par des principes
+            qui sont très largement communs aux langues romanes, et au-delà des langues romanes, à
+            beaucoup de langues non apparentées. La grammaire générative tente depuis près de
+            cinquante ans de montrer qu'il existe un stock d'invariants, qu'on appellera « grammaire
+            universelle », commun à différentes langues, sinon à toutes : le français, l'anglais,
+            l'allemand, les langues scandinaves, mais aussi les langues sémitiques, amérindiennes,
+            africaines, etc. Je peux donner un exemple de cela : en français, on peut séparer
+            certains types de quantifieurs comme « tous » du groupe nominal qu'il quantifie. On peut
+            dire <hi rend="i">« j'ai vu tous les garçons »</hi>, mais aussi <hi rend="i">« je les ai
+              tous vus »</hi>, ou « tous » et « les » ne sont pas adjacents. On peut même dire <hi rend="i">« j'ai tous voulu les voir »</hi>, ou « tous » est séparé du pronom qu'il
+            quantifie (« les ») par une proposition (« tous » est dans la proposition qui contient
+            le verbe « vouloir » et il quantifie dans la proposition infinitive qui contient
+            « les »). On peut avoir des choses comme <hi rend="i">« il a tous dû les
+              rencontrer »</hi>, <hi rend="i">« il aurait tous fallu pouvoir les lire »</hi>. On
+            peut aussi dire, de façon plus familière, <hi rend="i">« il faut tous qu'ils
+              partent »</hi>, où « tous » quantifie le sujet « ils » d'une proposition subordonnée
+            au mode subjonctif.</p>
+					<p>Dans tous ces cas, « tous » est séparé de ce qu'il quantifie, le pronom « les ��, par un
+            membre de phrase. Il y a donc une certaine latitude de positionnement de « tous » par
+            rapport au pronom qu'il quantifie. Mais cela n'est vrai que des pronoms : on ne peut pas
+            dire en français <hi rend="i">« j'ai tous vu les enfants »</hi>, on est obligé de dire
+              <hi rend="i">« j'ai vu tous les enfants »</hi>. Première limitation curieuse : les
+            quantifieurs comme « tous » peuvent quantifier à distance des pronoms, mais pas des
+            groupes nominaux pleins, comme « les enfants ». Seconde limitation : on peut « séparer »
+            le quantifieur et son pronom par des subordonnées infinitives ou subjonctives, comme
+            nous venons de le voir, mais pas par une subordonnée à l'indicatif : il est beaucoup
+            plus difficile de dire «<hi rend="i"> je crois tous qu'ils partent »</hi> que de dire
+              <hi rend="i">« il faut tous qu'ils partent »</hi>.</p>
+					<p>Maintenant, est-ce que ces restrictions sont spécifiques au français ? Il s'avère que
+            non. Par exemple, en mohawk, langue amérindienne étudiée en détail par le linguiste
+            américain Mark Baker, on trouve les mêmes contraintes. Il y a évidemment beaucoup de
+            différences entre ces deux langues : l'ordre des mots en mohawk est très libre, le verbe
+            contient des groupes nominaux incorporés et des suffixes de personne qui s'accordent
+            avec l'objet ou même l'objet indirect, etc. Il y a toutes sortes de différences massives
+            entre le mohawk et le français. Mais en mohawk aussi on peut avoir des quantifieurs
+            flottants comme « tous », et on les a exactement dans les mêmes conditions qu'en
+            français ; l'équivalent de « tous » en mohawk peut quantifier à distance un pronom, mais
+            pas un groupe nominal, et il peut en être séparé par une infinitive ou une subjonctive
+            mais pas par une indicative.</p>
+					<p>Que penser quand on constate ce genre de choses ? Il est hors de question de dire que
+            c'est parce que le mohawk, langue amérindienne, et le français sont apparentés d'une
+            manière ou d'une autre ! On fait donc l'hypothèse que les contraintes qui régissent le
+            déplacement de quantifieurs comme « tous » en français et en mohawk sont les mêmes,
+            parce qu'elles reflètent des propriétés universelles du langage.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH :</speaker>
+					<p> Dans quel langage peut-on exprimer ces principes qui n'appartiennent, en particulier,
+            à aucune des langues étudiées ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JYP">
+					<speaker>J.-Y.P. :</speaker>
+					<p> Ce langage de description prend la forme de représentations géométriques et de
+            computations définies sur ces représentations. Une des idées fondamentales, c'est que
+            les phrases ne sont pas simplement des suites de mots enfilés comme des perles sur un
+            fil, mais que les mots se regroupent en constituants hiérarchisés et emboîtés les uns
+            dans les autres. <hi rend="i">« Elle a frappé l'homme avec un parapluie »</hi> n'a pas
+            le même sens selon que je groupe « avec un parapluie » avec le complément « homme » ou
+            non. On commence à très bien connaître les représentations géométriques qui sont
+            universellement présentes dans les langues : elles sont binaires, elles branchent de
+            gauche à droite, elles s'enchâssent de gauche à droite. Une partie du langage de
+            description est donc fourni par ce type de représentations géométriques.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH :</speaker>
+					<p> Qu'est-ce qui autorise ce niveau élevé de généralité ? On ne peut pas envisager de
+            comparer l'ensemble des 6 000 langues disponibles dans le monde à propos de chacune des
+            règles. Est-ce qu'on se contente de comparer de grandes familles de langues ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JYP">
+					<speaker>J-Y P. : </speaker>
+					<p>La tendance naturelle des linguistes est de travailler sur les langues qu'ils
+            maîtrisent le mieux et de faire des comparaisons fines sur ces langues. Puis, ils font
+            des hypothèses qu'ils espèrent générales et qu'ils imputent à la grammaire universelle
+            dont je parlais tout à l'heure, si aucune autre hypothèse plausible ne parvient à
+            expliquer les faits. Par exemple, l'analyse de la similarité de fonctionnement des
+            quantifieurs déplaçables en mohawk d'un côté et en français de l'autre pourrait être
+            invalidée par l'étude de la 6001e langue.</p>
+					<p>En attendant, on admettra que les contraintes qui régissent les deux langues sont
+            candidates à l'universalité. Donc, on fonctionne sur quelques langues, on fait des
+            hypothèses raisonnables, et si on les juge vraiment telles, on les attribue
+            conjecturalement à la grammaire universelle, quitte à réviser les conclusions si l'étude
+            ultérieure d'autres langues montrait que ça n'était pas vrai. Par ailleurs, on fait
+            l'hypothèse que toutes les langues ont le même statut : le français, le russe,
+            l'espagnol, mais aussi les dialectes de l'Italie du Nord et le mohawk sont aussi riches,
+            aussi diversifiés, aussi révélateurs du fonctionnement de la faculté de langage. Voila
+            l'idée que les linguistes de mon école se font des fonctionnements du langage :
+            lorsqu'on étudie une langue particulière, on étudie aussi <foreign xml:lang="lat" rend="i">ipso facto</foreign> une propriété générale de l'espèce humaine qu'on appelle
+            la faculté de langage, et cette faculté de langage est définie par toutes sortes de
+            principes et règles syntaxiques.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker>SH :</speaker>
+					<p> Sur quel genre de matériau travaillez-vous ? Du langage parlé, de l'écrit, des
+            exemples choisis ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#JYP">
+					<speaker>J.-Y.P. :</speaker>
+					<p> On travaille sur tout ce qui vient, sur tout ce qui est disponible, sur l'intuition.
+            Si je travaille sur le français et sur l'anglais, je peux interroger mes propres
+            intuitions, que je peux corriger en demandant leur avis aux membres de ma famille ou à
+            d'autres locuteurs. Quand je travaille sur des langues que je ne parle pas de première
+            main, je passe mon temps à envoyer des messages électroniques à mes collègues qui
+            parlent ces langues pour leur demander ce qu'ils pensent de telle phrase ou de telle
+            autre.</p>
+					<p>J'ai travaillé récemment sur la syntaxe de l'interrogation, et je me suis interrogé sur
+            les propriétés du « que » interrogatif français. Il s'oppose à « où », « quand »,
+            « comment » en ceci qu'il requiert un certain type d'inversion. Je peux dire <hi rend="i">« comment y'va ? </hi>» en français populaire, mais je ne peux pas dire <hi rend="i">« que il a mangé ? »</hi>. Il faut dire <hi rend="i">« qu'a-t-il
+              mangé ? »</hi>. A première vue c'est une particularité du français. Pourtant, le
+            portugais a la même restriction. J'ai lu d'abord les travaux sur le portugais, puis j'ai
+            travaillé avec une collègue de Lisbonne, Manuela Ambar, qui est locuteur natif du
+            portugais. Elle m'a renseigné sur les propriétés subtiles du « que » portugais. Puis je
+            suis allé voir avec des collègues de Padoue comment fonctionnait le « que » dans un
+            dialecte de Venétie du Nord, le bellunese. A partir d'une thèse d'un jeune linguiste,
+            Nicola Munaro, nous avons constaté qu'en bellunese, on doit dire <hi rend="i">« a-t-il
+              mangé que ? »</hi>, mais qu'on ne peut pas dire <hi rend="i">« qu'a-t-il
+              mangé ? »</hi>, ce qui est l'inverse de la situation en français.</p>
+					<p>Nicola Munaro, Cecilia Poletto et moi avons depuis publié un article qui montre qu'on
+            peut déduire le fonctionnement en apparence totalement bizarre du « que » français, du
+            « que » portugais, du « che » bellunese de structures communes à toutes les langues
+            romanes et de très petites variations dans, par exemple, l'existence ou non d'une classe
+            de suffixes interrogatifs pronominaux qui existe en bellunese mais pas en français ou en
+            portugais. Nous avons ramené des différences empiriques apparemment complètement
+            bizarres à une différence tout à fait compréhensible couplée à une structure syntaxique
+            commune au moins aux langues romanes. On passe, comme on le fait toujours dans les
+            études empiriques, de la constatation de faits à la formulation de règles. Expliquer en
+            science, c'est ramener la complexité du visible à de l'invisible simple. Sur ce point,
+            le linguiste n'est pas différent du physicien.</p>
+				</sp>
+				<closer>Propos recueillis par Nicolas Journet</closer>
+			</div>
+			<div>
+				<head>Profil : Jean-Yves Pollock</head>
+				<p>Professeur à l'université de Picardie. Auteur de <bibl><title>Langage et Cognition.
+              Introduction au programme minimaliste de la grammaire générative</title>, Puf,
+            1997</bibl>.</p>
+			</div>
+		</body>
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@@ -0,0 +1,396 @@
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+			<titleStmt>
+				<title>Débat autour de la lecture</title>
+				<author>Martine Fournier</author>
+				<respStmt>
+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+			<extent>1959</extent>
+			<publicationStmt>
+				<distributor>ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française)</distributor>
+				<address>
+					<addrLine>44, avenue de la Libération</addrLine>
+					<addrLine>BP 30687</addrLine>
+					<addrLine>54063 Nancy Cedex</addrLine>
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+					<p>
+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
+				</availability>
+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Les scientifiques l'affirment, les évaluations le confirment : pour
+          devenir un bon lecteur, il faut savoir décoder les mots. Des données qui font renaître un
+          débat passionné entre les tenants des différentes méthodes de lecture...</note>
+			</notesStmt>
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+					<analytic>
+						<author>Martine Fournier</author>
+						<title>Débat autour de la lecture</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Qui a peur de la culture de masse ?</title>
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+							<date when="2006-04-01">Avril 2006</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="170">Mensuel n° 170</biblScope>
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+			<div>
+				<head> Débat autour de la lecture </head>
+				<head type="author"> Martine Fournier</head>
+				<head> Les scientifiques l'affirment, les évaluations le confirment : pour devenir un bon
+          lecteur, il faut savoir décoder les mots. Des données qui font renaître un débat passionné
+          entre les tenants des différentes méthodes de lecture... </head>
+				<div>
+					<head> Lecture, où est le problème ? </head>
+					<p><hi rend="b">La lecture, et particulièrement son
+            apprentissage,</hi> est actuellement l'objet de bien des polémiques. Précisons d'emblée
+          que ces polémiques existent dans de nombreux pays développés, notamment dans l'ensemble
+          des pays anglo-saxons, du Royaume-Uni à l'Australie, et qu'elles ne datent pas
+          d'aujourd'hui. Elles ont pris de l'ampleur, avec la démocratisation des systèmes
+          d'enseignement, et donc l'allongement des scolarités pour tous. Ainsi, dans les années
+          1970, on répète à l'envi dans les salles des professeurs des collèges : <hi rend="i">« Ils ne savent
+            même plus lire ! »</hi> Avec la crise économique et la fin du plein emploi, le concept
+          d'illettrisme, lancé en France par ATD Quart Monde, connaît un succès médiatique bien
+          au-delà de sa réalité, si préoccupante soit-elle. Parallèlement, on prend conscience de
+          l'importance des premiers apprentissages dans la réussite scolaire. Le problème des
+          méthodes d'apprentissage de la lecture, s'il a pris un relief très médiatique depuis les
+          déclarations du ministre Gilles de Robien en se focalisant sur l'opposition entre
+          « méthode globale » et « méthode syllabique », est depuis plusieurs années une
+          préoccupation pour les formateurs et les décideurs. Parallèlement, les recherches en
+          psychologie cognitive, linguistique, neurosciences permettent d'apporter des éclairages
+          nouveaux sur la manière dont on lit et conséquemment sur l'apprentissage. Ces recherches
+          apportent des résultats convergents dont sont issus deux rapports récents qui suggèrent
+          que toutes les méthodes ne se valent pas et que certains principes devraient être
+          respectés <note><bibl>ONL/IGEN, « L'apprentissage de la lecture à l'école primaire », n° 2005-123, novembre
+            2005. http://onl.inrp.fr/ONL/garde/rapport.</bibl><bibl><author>M. Fayol</author> et <author>J. Morais</author>, « La lecture et son
+            apprentissage », ONL, « L'Évolution de l'enseignement de la lecture en France depuis dix
+            ans », janvier 2004.</bibl></note>.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Que nous apprennent les recherches
+          récentes ? </head>
+					<p><hi rend="b">La lecture est une activité complexe</hi> au cours de laquelle le
+          lecteur doit coordonner différents processus : reconnaître les mots, construire la
+          signification des phrases et des textes, retenir en mémoire ce qui est déjà
+          lu...</p>
+					<p>Une grande partie de ces processus est déjà disponible et régulièrement
+          exercée à l'oral lorsque les enfants commencent à apprendre à lire. Ce qui est nouveau
+          avec la lecture, c'est que les conditions de leur mise en œuvre diffèrent de celles qui
+          prévalent à l'oral. L'essentiel, au moins au début de l'apprentissage, concerne
+          l'identification des mots, c'est-à-dire, pour ceux qui sont déjà connus, l'accès à leurs
+          formes phonologique (comment ils se prononcent) et orthographique (comment ils s'écrivent)
+          ainsi qu'à leur sens (ce qu'ils signifient).</p>
+					<p>Il s'agit en somme d'utiliser les
+          formes conventionnelles de l'écrit pour élaborer une signification à partir des mots, ce
+          qui nécessite de comprendre comment fonctionne le système d'écriture auquel on se trouve
+          confronté.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Pourquoi « p + a » n'est-il pas égal à « pa » ? </head>
+					<p><hi rend="b">Dans les
+            systèmes alphabétiques,</hi> dont fait partie le français, le lecteur, et
+          particulièrement l'enfant débutant, se heurte à deux difficultés principales : d'une part,
+          il doit acquérir une « conscience phonémique » qui lui permet de concevoir les mots parlés
+          comme une combinaison particulière de phonèmes, d'autre part, il doit assimiler le « code
+          orthographique » plus ou moins complexe selon la langue.</p>
+					<p>
+						<hi rend="b">? La
+            conscience phonémique</hi>
+					</p>
+					<p>Pour comprendre le principe de transcription de phonèmes
+          en graphèmes, l'enfant doit développer une compétence (la conscience phonémique) qui lui
+          permet de concevoir les mots parlés comme une combinaison de phonèmes. Les voyelles
+          peuvent être prononcées isolément, leur représentation par une lettre est facilement
+          acceptée par les enfants. En revanche, beaucoup de consonnes ne peuvent être prononcées
+          isolément, elles doivent être prononcées en coarticulation avec une voyelle : le mot
+          « calcul » est prononcé /kal/kül/ et non /k+a+l+k+ü+l/. </p>
+					<p>C'est pourquoi les méthodes
+          syllabiques traditionnelles qui partent de l'idée que p+a = pa ne peuvent être retenues en
+          l'état.</p>
+					<p>
+						<hi rend="b">? Le code orthographique</hi>
+					</p>
+					<p>Au-delà de la connaissance de
+          l'ensemble des correspondances entre graphèmes et phonèmes, l'enfant doit apprendre, dans
+          certains cas de manière explicite et dans beaucoup d'autres de manière implicite,
+          l'ensemble des correspondances plus complexes.</p>
+					<p>Par exemple, en français, le même
+          graphème (/s/) ne correspond pas toujours au même phonème, comme dans « rose » ou
+          « souris », et inversement le même phonème ne se réalise pas toujours avec le même
+          graphème (/o/ se transcrit par o, au, eau...).</p>
+					<p>De multiples lettres ne s'entendent
+          pas et renvoient à des informations grammaticales (« la petite fille » et le « petit
+          animal » ; il jouait/ils jouaient). De plus, l'enfant doit prendre conscience que le sens
+          ne se construit pas à partir de la simple juxtaposition de mots, mais qu'il existe toute
+          une organisation syntaxique (place des mots, désinences verbales, mots grammaticaux comme
+          les pronoms) qui participe de l'apprentissage de la lecture.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Comment accède-t-on à
+          la compréhension ? </head>
+					<p><hi rend="b">Par l'accès progressif à la conscience phonémique et au
+            principe orthographique,</hi> les enfants peuvent lire et transcrire avec une exactitude
+          et une rapidité croissante de plus en plus de mots. La rencontre fréquente de certains
+          mots induit leur mémorisation et la constitution d'un <hi rend="b">lexique mental</hi> (sorte de
+          dictionnaire des formes écrites, disponible en mémoire). Les données issues de la
+          recherche comme les témoignages des enseignants montrent que ce lexique joue un rôle
+          fondamental dans la compréhension de la lecture. La connaissance des mots et de leur sens
+          conditionne la construction de la représentation mentale des situations décrites par les
+          textes, et le traitement automatique de la forme orthographique des mots est indispensable
+          pour assurer à la lecture une fluidité suffisante pour que la compréhension se déroule de
+          manière harmonieuse.</p>
+					<p>Pour l'enfant débutant comme pour l'adulte bon lecteur, lire
+          nécessite toujours la coordination de ces deux activités ? le traitement du code et la
+          gestion de la compréhension ? dont chacune présente un coût, variable selon les textes et
+          leurs contenus. Les enfants qui sont en phase d'apprentissage du code (CP) peuvent très
+          difficilement conduire une activité de compréhension au cours même de la lecture. Leur
+          attention est captée par le traitement des mots et ils ne disposent plus de ressources
+          attentionnelles suffisantes pour imaginer les situations ou les événements décrits. Or,
+          ces enfants disposent déjà d'habiletés très développées de compréhension, qu'ils exercent
+          aussi bien à l'oral que sur des supports imagés. Il s'ensuit que le matériel utilisé pour
+          l'apprentissage centré sur l'acquisition du code alphabétique présente souvent un intérêt
+          discutable du point de vue de la compréhension (ex : « la pipe de papa »). Diverses
+          solutions ont été envisagées, depuis la correspondance scolaire jusqu'à l'utilisation du
+          roman. Toutes posent le problème de l'articulation de deux objectifs difficiles à
+          concilier au moins initialement : l'apprentissage du code alphabétique et le travail
+          relatif à la compréhension.</p>
+					<p>Au fur et à mesure que l'enfant progresse dans
+          l'apprentissage du code, l'identification des mots déjà rencontrés et le traitement des
+          mots nouveaux s'accélèrent et se font plus précis. Le coût attentionnel de ces activités
+          se trouve d'autant réduit, et la compréhension peut de mieux en mieux s'exercer
+          parallèlement au décodage. C'est ce qui explique que la relation entre décodage et
+          compréhension lors de la lecture devient de plus en plus forte avec le niveau scolaire. Il
+          n'en reste pas moins qu'il est difficile pour les enfants de faire simultanément face à
+          des traitements complexes sur le code, par exemple face à un texte contenant de nombreux
+          mots nouveaux, et sur la compréhension, par exemple lorsque le thème abordé n'est pas
+          familier.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Peut-on bien lire sans bien décoder ? </head>
+					<p><hi rend="b">On avance parfois que
+            les difficultés</hi> dans le décodage des mots pourraient par exemple être compensées par
+          les habiletés dans la compréhension du sens du texte. Une telle facilitation a été
+          observée chez les faibles lecteurs mais pas ou beaucoup moins chez les bons lecteurs.
+          Lorsque la reconnaissance des mots est aisée, la facilitation contextuelle ne s'observe
+          que dans le cas de mots rares (ou partiellement effacés par exemple). Les faibles
+          lecteurs, eux, étant plus lents et commettant plus d'erreurs, sont plus sensibles à cet
+          effet de facilitation contextuelle. Le recours au contexte pour traiter l'identification
+          des mots est disponible chez tous, mais il est coûteux. Il entraîne en fait une
+          focalisation des ressources attentionnelles sur le traitement du code, aux dépens de la
+          compréhension globale du texte. Lorsque des lecteurs sont obligés d'y faire fréquemment
+          appel dans leur pratique quotidienne, les risques d'échec de compréhension augmentent.
+          C'est pourquoi l'accent doit être mis sur l'automatisation de l'identification de mots, de
+          sorte que le recours au contexte reste limité.</p>
+					<p>En résumé, la mémorisation directe
+          globale de mots et l'apprentissage des correspondances graphèmes-phonèmes ne s'effectuent
+          pas complémentairement et à égalité. Même s'il est possible de faire mémoriser
+          « globalement » un certain nombre de mots aux enfants, les données de la recherche
+          montrent que la voie la plus efficace de l'apprentissage est celle qui passe par le
+          principe alphabétique et les correspondances graphèmes-phonèmes.</p>
+				</div>
+			</div>
+			<div>
+				<head>REFERENCES</head>
+				<p> Texte extrait de « La lecture et son
+        apprentissage », contribution de Michel Fayol et José Morais au rapport de l'Observatoire
+        national de la lecture, « L'évolution de l'enseignement de la lecture en France depuis dix
+        ans », 2004. http://onl.inrp.fr/ONL/publication</p>
+				<div>
+					<head> Qu'est-ce que le
+          principe alphabétique ? </head>
+					<p><hi rend="b">Les systèmes alphabétiques</hi> mettent en correspondance des unités graphiques,
+          les <hi rend="b">graphèmes ?</hi> 26 lettres (a, b, c...) ou des blocs de lettres (ou, au, eau...) ?,
+          avec les unités abstraites de la langue orale, les <hi rend="b">phonèmes</hi> ? environ 36 en
+          français.</p>
+					<p><hi rend="b">Les phonèmes sont les éléments constitutifs</hi> de la parole qui
+          permettent des distinctions sémantiques. Par exemple, la distinction entre /p/ et /b/
+          suffit à distinguer les mots « pas » et « bas » ; les mots « gâteau » et « château »
+          diffèrent entre eux par le phonème initial.</p>
+					<p><hi rend="b">Cette correspondance systématique</hi>
+          entre phonèmes et graphèmes constitue le principe alphabétique.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Petit lexique des méthodes de lecture </head>
+					<p>
+						<hi rend="b">? La méthode syllabique</hi>
+					</p>
+					<p>Cette méthode aborde l'enseignement de la
+          lecture par celui des lettres ou des sons, puis des syllabes et enfin des mots qui
+          permettent de composer des phrases. Elle est souvent décrite comme la méthode du « b-a,
+          ba », du « pa, pe, pi, po, pu... » aboutissant à des phrases telles que « la pipe de
+          papa »... Par simplification, l'expression est aujourd'hui aussi employée pour désigner
+          les <hi rend="b">méthodes phoniques</hi> prônées par les chercheurs et les programmes qui se centrent
+          sur le code et les correspondances graphèmes-phonèmes.</p>
+					<p>
+						<hi rend="b">? Les méthodes globales
+          </hi>
+					</p>
+					<p><hi rend="b">- Au début du XXe siècle, </hi>Ovide Decroly formule l'idée
+          d'une méthode globale. Pour cet éducateur, l'enfant perçoit mieux des ensembles organisés
+          et signifiants (mots ou phrases) que des éléments sans signification (lettres ou
+          syllabes).</p>
+					<p><hi rend="b">- La méthode idéo-visuelle :</hi> dans les années 1980,
+          cette méthode prônée par l'<abbr>AFL</abbr> de Jean Foucambert avance que l'on peut apprendre à lire
+          par simple mémorisation des mots et par anticipation de leur sens. </p>
+					<p>Les méthodes
+          globales relèguent au second plan l'apprentissage du code. </p>
+					<p>
+						<hi rend="b">? Les méthodes
+            mixtes</hi>
+					</p>
+					<p>Ces méthodes recourent à l'usage initial d'un petit stock de mots
+          (courtes phrases ou historiettes) destinés à faire comprendre à l'enfant que la lecture
+          met en jeu un traitement sémantique. Ce départ « global » sert de point d'appui pour le
+          décodage (décomposition des mots et correspondances graphèmes/phonèmes). Dans les pays
+          anglo-saxons, ces méthodes sont appelées « <hi rend="i">whole word</hi> » et « <hi rend="i">whole
+          langage</hi> ». </p>
+					<p>
+						<hi rend="b">? La méthode naturelle de lecture écriture (<abbr>MNLE</abbr>)
+          </hi>
+					</p>
+					<p>Cette méthode, pratiquée dans les écoles Freinet, traite en interaction
+          constante le sens et le code, les apprentissages de la lecture et de l'écriture étant
+          indissociables. Elle part de textes de vie, issus de la parole des enfants mais aussi des
+          divers écrits nécessaires à la vie de la classe, pour décrypter immédiatement le code
+          (avec des outils tels que, à l'époque de Célestin Freinet, l'imprimerie).</p>
+				</div>
+			</div>
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@@ -0,0 +1,372 @@
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+			<titleStmt>
+				<title>Le «carré sémiotique» des discours politiques</title>
+				<author>Denis Bertrand, Alexandre Dézé, Jean-Louis Missika</author>
+				<respStmt>
+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+				<distributor>ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française)</distributor>
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+					<addrLine>44, avenue de la Libération</addrLine>
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+					<addrLine>54063 Nancy Cedex</addrLine>
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+					<p>
+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
+				</availability>
+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Pour susciter l’adhésion de leur auditoire, les hommes politiques
+          (femmes comprises) doivent se positionner par rapport à des valeurs partagées. La méthode
+          du « carré sémiotique » permet d’en comprendre les logiques cachées. Décryptage…</note>
+			</notesStmt>
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+				<biblStruct>
+					<analytic>
+						<author>Denis Bertrand, Alexandre Dézé, Jean-Louis Missika</author>
+						<title>Le «carré sémiotique» des discours politiques</title>
+					</analytic>
+					<monogr>
+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">L'art de convaincre d'Aristote à Obama</title>
+						<imprint>
+							<date when="2009-10-07">novembre 2009</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="209">Mensuel n° 209</biblScope>
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+					</monogr>
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+					<term>Denis Bertrand</term>
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+					<term>politique</term>
+					<term>langage</term>
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+					<bibl>Rubriques définies par la revue sciences humaines</bibl>
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+			<classDecl xml:id="disciplines">
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+					<bibl>Disciplines définies par la revue sciences-humaines</bibl>
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+					</category>
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+			</classDecl>
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+	</teiHeader>
+	<text>
+		<body>
+			<div>
+				<head>Le «carré sémiotique» des discours politiques </head>
+				<head type="author">Denis Bertrand, Alexandre Dézé, Jean-Louis Missika</head>
+				<head>Pour susciter l’adhésion de leur auditoire, les hommes politiques (femmes comprises)
+          doivent se positionner par rapport à des valeurs partagées. La méthode du « carré
+          sémiotique » permet d’en comprendre les logiques cachées. Décryptage…</head>
+				<p>Il existe différentes méthodes pour analyser les discours politiques. La lexicométrie,
+          par exemple, procède par comptage de mots pour faire ressortir les spécificités du
+          vocabulaire employé par les acteurs politiques. Issue de la théorie du langage, la
+          sémiotique ambitionne plutôt de comprendre la façon dont se construit le sens des
+          discours. Elle offre à cet égard toute une batterie d’instruments pour en dégager les
+          logiques propres. L’un de ses modèles de base, le « carré sémiotique », permet ainsi de
+          localiser relativement un même ensemble discours en fonction des grands principes qui les
+          structurent. Conçu par Algirdas Julien Greimas (l’un des principaux sémioticiens français)
+          sur la base du carré logique d’Aristote, ce modèle schématique repose sur un jeu de
+          construction entre catégories qui tout à la fois s’opposent, se contredisent et sont
+          complémentaires. Prenons un exemple. Si l’on considère l’ordre général des conduites dans
+          le cadre de la loi, on peut opposer comme des catégories contraires – sur l’axe commun de
+          ce qui est prescrit – ce que l’on doit faire (l’obligatoire) à ce qu’on doit ne pas faire
+          (l’interdit). Chacune de ces positions se définit également par leur opposition
+          respective, selon un principe contradictoire cette fois, à ce que l’on ne doit pas
+          obligatoirement faire (le facultatif) et à ce que l’on ne doit pas impérativement ne pas
+          faire (le permis), ces deux positions exprimant l’univers sémantique du non-prescrit. On
+          obtient ainsi une sorte de grille de lecture qui permet de positionner, en fonction de
+          leur dominante, et sans en épuiser la diversité, les différents discours de prescription
+          des attitudes <ref rend="em">(schéma n° 1)</ref>.</p>
+				<p>C’est un schéma de cet ordre que nous avons mobilisé pour dégager les grands principes
+          différenciateurs des discours de la campagne présidentielle de 2007 <note><bibl><author>Denis Bertrand</author>, <author>Alexandre Dézé</author> et <author>Jean-Louis Missika</author>, <title>Parler pour gagner.
+            Sémiotique des discours de la campagne présidentielle de 2007</title>, Presses de Sciences
+            Po, 2007.</bibl></note>. Dans ce type de
+          compétition politique, les discours habituellement tenus par les acteurs politiques
+          tendent à se brouiller, certains candidats n’hésitant pas à se placer sur le terrain de
+          l’adversaire (ce que l’on appelle la triangulation) pour recueillir un maximum de
+          soutiens. Ainsi, on se souvient des discours de Nicolas Sarkozy sur la souffrance sociale
+          ou des préconisations de Ségolène Royal concernant l’encadrement militaire des adolescents
+          primodélinquants. De fait, le clivage gauche-droite, qui est habituellement utilisé pour
+          établir les positions des acteurs politiques, devient dans ces conditions moins pertinent.
+          C’est à ce titre que le carré sémiotique peut constituer un outil de cartographie
+          intéressant. </p>
+				<p> </p>
+				<div>
+					<head>L’illusion de l’intimité</head>
+					<p>Pour établir les positionnements des candidats, nous avons commencé par identifier les
+          grandes catégories de valeurs qui, en amont, travaillent leurs discours. En politique, ces
+          valeurs renvoient à des modes différenciés de rapport à la réalité. Il y a tout d’abord la
+          catégorie du vécu partagé qui désigne ici la réalité en tant qu’elle est subjectivement
+          éprouvée par les personnes et présente par empathie dans le discours : « chacun d’entre
+          nous » ; « nous, travailleurs » ; « les Français ». Le vécu se manifeste ainsi toujours
+          sur le mode participatif. À cette première catégorie s’oppose (relation contraire) celle
+          de l’utopie visée, c’est-à-dire ce au nom de quoi le vécu peut être transformé : « la
+          passion de l’égalité » (S. Royal), « la France forte » (N. Sarkozy), « un autre monde »
+          (José Bové)…, tout ce qui peut donc, dans le discours, faire le corps de la promesse et
+          ouvrir les perspectives d’un devenir. Si le vécu s’oppose à l’utopie, il peut être
+          également nié (relation contradictoire) par une troisième catégorie, celle de la fiction
+          imaginée : le discours procède alors à une construction fictionnelle de la réalité, jouant
+          sur les émotions et suscitant des identifications par l’emploi d’un vocabulaire imagé, le
+          recours à l’anecdote, l’exploitation de textes ou de genres littéraires ou encore la
+          convocation de personnages historiques. À cette troisième catégorie, enfin, s’oppose celle
+          de la réalité analysée (en contradiction avec l’utopie visée), qui désigne ici non pas la
+          réalité du monde effectif mais l’objectivation de cette réalité dans et par le discours
+          d’analyse (sophistiqué ou non). Ainsi, obtient-on <foreign xml:lang="lat">in fine</foreign> un carré sémiotique des
+          « modes d’ancrage » du politique reposant sur quatre catégories de valeurs <ref rend="em">(schéma n°
+            2)</ref>.</p>
+					<p>L’analyse positionnelle des discours s’effectue dès lors en deux temps : tout d’abord en
+          fonction de l’accent mis sur telle valeur (ancrage) ; ensuite à partir des relations qui
+          s’établissent entre elles (parcours). Il est rare en effet que le discours se fige sur une
+          seule catégorie de valeurs. Il s’ancre sur un point de départ puis transite par d’autres
+          positions. C’est précisément ce parcours qui définit les logiques spécifiques des discours
+          des candidats et permet de les différencier. </p>
+					<p>Prenons ici un premier exemple, celui de S. Royal <ref rend="em">(schéma n° 3)</ref>.</p>
+					<p>Son discours s’ancre résolument dans le vécu partagé. L’ancienne candidate socialiste
+          cherche tout d’abord à entretenir l’illusion d’une communication intime avec les
+          électeurs : <quote rend="em">« vous m’avez dit, je vous ai entendus »</quote> ; <quote rend="em">« je le veux, parce
+            que vous le voulez »</quote> <note>Ségolène Royal, discours programmatique, Villepinte, 11 février
+              2007.</note>. Elle valorise ensuite sans cesse l’expérience sensible
+          des acteurs, qu’elle travaille dans une logique de nivellement : d’un côté, elle insiste
+          sur ses qualités ordinaires de femme ou de mère, de l’autre, elle érige le citoyen au rang
+          d’expert : <quote rend="em">« Je crois à la capacité d’expertise des citoyens (…) , je suis
+            convaincue que chacun d’entre nous est le mieux à même de connaître et d’exprimer ses
+            problèmes, ses attentes, ses espérances <note>Ségolène Royal, discours de la fête de la Rose, Frangy-en-Bresse, 20 août
+              2006.</note>. »</quote> Enfin, elle défend le
+          principe d’une campagne « participative » : <quote rend="em">« J’ai voulu que les citoyens reprennent
+            la parole pour que je puisse porter leur voix <note>Ségolène Royal, « Le pacte présidentiel », février 2007.</note>. »</quote> Le caractère
+          prédominant de ce procédé dans la fabrication du discours de la candidate socialiste n’est
+          pas sans déterminer la suite de son parcours dans le carré sémiotique. Ici, la réalité
+          analysée passe en effet par le filtre de l’utopie, qui réside dans le projet d’une
+            <quote rend="em">« révolution démocratique fondée sur l’intelligence collective des citoyens
+              <note>Ségolène
+                Royal, discours de la fête de la Rose, <hi rend="em">op. cit.</hi></note> »</quote>.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Quand l’utopie et la fiction sont écartées</head>
+					<p> La reconnaissance du « citoyen expert » constitue ainsi le réquisit d’un véritable
+          changement politique (<quote rend="em">« Moi, je considère que la politique doit changer, donc qu’elle
+            doit aussi tenir compte de l’intelligence collective des gens <note>Ségolène Royal, invitée du journal télévisé de 20 heures, TF1, 20 novembre
+              2006.</note>»</quote>), et
+          son intervention est conçue comme le principe structurant des orientations programmatiques
+          de la candidate : <quote rend="em">« Il est absolument nécessaire de donner la parole aux citoyens sur
+            les problèmes qui les concernent. Parce que c’est comme cela que, non seulement, nous
+            parlerons juste, mais c’est comme cela aussi que nous agirons juste <note>Ségolène Royal, discours lors du premier débat participatif, Strasbourg, 20
+              décembre 2006.</note>. »</quote>
+          </p>
+					<p>Prenons un deuxième exemple, celui de N. Sarkozy <ref rend="em">(schéma n° 4)</ref>.</p>
+					<p>Le discours de campagne du candidat de l’UMP trouve son ancrage à la fois dans le vécu
+          partagé et dans la réalité analysée, sur le mode d’incessants allers-retours entre ces
+          deux pôles. En témoigne l’utilisation récurrente du couple rhétorique
+          « problème-solution », principe structurant qui contribue à conférer à la parole de
+          l’actuel président de la République son rythme si singulier : <quote rend="em">« Qu’est-ce la France ?
+            Pour moi, c’est une volonté, ce n’est pas un hasard. C’est la volonté de gens différents
+            de vivre ensemble et de partager des valeurs communes. Pourquoi n’avons-nous plus
+            l’envie de vivre ensemble ? Ma réponse : c’est parce qu’il y a un certain nombre de nos
+            concitoyens qui pensent que rien n’est possible pour eux <note>Nicolas Sarkozy, invité de l’émission télévisée « À vous de
+              juger », France 2, 30 novembre 2006.</note>. »</quote> Dans le
+          discours de N. Sarkozy, le vécu partagé ne constitue pas, comme dans celui de S. Royal, le
+          fondement ou le prétexte à une coévaluation de la réalité analysée. Le candidat maintient
+          en effet une claire distinction entre les rôles qui incombent à chacun (<quote rend="em">« On ne
+            devient pas président de la République par hasard. (…) C’est un combat qui est
+            très long, c’est le choix d’une vie <note>Nicolas Sarkozy, invité du journal télévisé
+              de 20 heures, TF1, 23 novembre 2006.</note>»</quote>&gt;) et se réserve le monopole de
+          l’élaboration des orientations programmatiques : <quote rend="em">« Je me sens la force, l’énergie et
+            l’envie de proposer une autre vision de la France <note>Nicolas Sarkozy, « Tout peut devenir
+              possible », entretien exclusif accordé à la presse régionale, 30 novembre 2006.</note>. »</quote>&gt; Ce schéma
+          binaire (vécu-réalité) est longtemps resté dominant dans les discours du candidat de
+          l’UMP, l’utopie et la fiction étant écartées au profit d’une appréhension éminemment
+          pragmatique de la politique : <quote rend="em">« Être de droite, (…) c’est refuser de chercher
+            dans l’idéologie la réponse à toutes les questions, la solution à tous les problèmes
+            <note>Nicolas Sarkozy, discours d’investiture au congrès de l’UMP, 14 janvier 2006.</note>. »</quote>&gt; Mais le discours de N. Sarkozy a évolué au fil de la campagne,
+          prenant progressivement une dimension fictionnelle. Le discours d’investiture du 14
+          janvier 2007 marque, de ce point de vue, un véritable tournant : le registre se teinte
+          alors de lyrisme (<quote rend="em">« Français, prompts à détester votre pays et son histoire, écoutez
+            la grande voix de Jaurès »</quote>), le texte s’enrichit de citations littéraires
+            (<quote rend="em">« Tant qu’il y aura sur la Terre ignorance et misère, des livres de la nature de
+            celui-ci pourront ne pas être inutiles »</quote>, Victor Hugo, <title>Les Misérables</title>) ;
+          le souci de la réalité s’efface derrière l’évocation d’une France imaginaire et
+          réconciliée (<quote rend="em">« (La France), c’est le pays qui a fait la synthèse entre
+            l’Ancien Régime et la Révolution, entre l’État capétien et l’État républicain, entre le
+            patriotisme et l’universalisme <note>Nicolas Sarkozy, discours de meeting, La Réunion, 15 février 2007.</note> »</quote>) ; le candidat recompose enfin sa
+          propre lignée politico-culturelle en invoquant une longue galerie de figures tutélaires
+          (de Henri IV à Jean Moulin, de Georges Danton à Jean Jaurès…). Autant d’indices témoignant
+          d’une volonté de paraître sous un autre jour (<quote rend="em">« J’ai changé <note>Ibid.</note>»</quote>),
+          même si la caractéristique la plus marquante reste la structure binaire qui fait osciller
+          le discours d’un pôle à l’autre. </p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>La politique comme fiction</head>
+					<p>Appliqué à l’ensemble des discours de la campagne présidentielle, le carré permet en
+          définitive d’identifier des parcours distincts pour chacun des candidats et, ainsi, de
+          repérer, au-delà des stratégies électoralistes de brouillage, leurs principales
+          différences. Prenons brièvement encore deux exemples. Le discours de François Bayrou
+          apparaît dominé par la visée utopique d’une France <quote rend="em">« simple et honnête
+            <note>François Bayrou, <title>Le Parisien</title>, 16 février 2007. </note> »</quote>, délivrée de ses <quote rend="em">« divisions artificielles »</quote>&gt; : <quote rend="em">« Je
+            vous avoue que je n’aime pas beaucoup la bipolarisation. Je la trouve stupide, (…)
+              <emph>simpliste, </emph>(…)<emph> fausse </emph><note>François
+                Bayrou, discours lors du Conseil national de l’UDF, Paris, 12 novembre 2006.</note>»</quote> ; <quote>« Le vrai nom de la
+                  France, le vrai nom de la République en France, c’est ensemble <note>Ibid. </note>. »</quote>
+          Quant au discours de Jean-Marie Le Pen, il procède pour l’essentiel d’une
+          fictionnalisation du politique. La réalité analysée est ainsi reconstruite au filtre d’un
+          véritable roman centré sur la désignation des responsables de la « décadence » de la
+          France, responsables décrits sous les traits d’acteurs grotesques ou de créatures
+          intrigantes : le <quote rend="em">« système, la bête à deux visages au nom étrange et inquiétant d’UMPS
+            <note>Sources : AFP, 21 janvier 2007.</note>»</quote>; la <quote rend="em">« bande des quatre <note>Ibid.</note> »</quote> ; <quote rend="em">« lady
+            Nunuche ou la fée Gribouille »</quote> (à propos de S. Royal) ; <quote rend="em">« miss Poitou-Charentes
+              <note>Jean-Marie Le
+                Pen, discours du projet présidentiel, Le Bourget, 12 novembre 2006.</note>. »</quote>
+          </p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Transcender les clivages idéologiques</head>
+					<p>Bien sûr, ce carré des modes d’ancrage n’épuise pas toute la densité des discours
+          politiques (pas plus, à ce titre, que la grille de lecture du <foreign xml:lang="en" rend="em">storytelling</foreign>, qui à
+          force de tout expliquer, n’explique plus grand-chose…). Mais son utilisation permet tout
+          d’abord d’établir un premier repérage des positionnements généraux des discours. Dans une
+          perspective d’analyse sémiotique, ce travail constitue ainsi le préalable à l’exploration
+          des autres niveaux de production du sens discursif : qu’il s’agisse des perspectives
+          narratives ou des registres passionnels. Par ailleurs, dans un contexte politique où les
+          oppositions traditionnelles tendent de manière persistante à se brouiller, le modèle du
+          carré peut s’avérer utile pour décrypter les prises de position précisément parce qu’il
+          repose sur l’intervention de valeurs fondamentales (le vécu, la fiction, l’utopie, la
+          réalité) qui transcendent les clivages idéologiques. De ce point de vue, son application
+          aux discours actuels des anciens candidats à l’élection présidentielle de 2007 permet de
+          prendre la mesure de l’immuabilité relative des grands principes qui sont au fondement de
+          leurs discours. S. Royal accorde ainsi toujours la primauté au vécu partagé, comme en
+          témoigne son allocution à Dakar en avril 2009 : <quote rend="em">« Vous avez fait l’histoire et vous
+            continuez à la faire et vous l’avez faite bien avant la colonisation, pendant, avant et
+            depuis. Et c’est avec vous que nous allons construire notre avenir. »</quote> De même, le
+          discours du président de la République continue toujours de s’articuler autour du double
+          pôle du vécu partagé et la réalité analysée, comme en témoigne son discours devant le
+          Parlement réuni en Congrès en 2009 : <quote rend="em">« Comment se fait-il que nous ayons autant de mal
+            dans notre pays à préparer l’avenir ? Au fond, comment se fait-il que tous ensemble nous
+            ayons pris tant de retard ? </quote>(…)<quote rend="em"> J’y ai beaucoup réfléchi. Je crois que, la
+            crise aidant, le moment est venu de remettre en cause les principes d’une politique qui
+            nous a enfermés dans des contradictions de moins en moins soutenables. »</quote></p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Langage et évolution : nouvelles hypothèses</title>
+				<author>Jean-François Dortier</author>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">En croisant de nombreuses données issues de différentes disciplines, il
+          est désormais possible d'élaborer des scénarios sur l'émergence du langage, les raisons de
+          son apparition, et même d'imaginer quelle langue ont parlée les premiers hommes.</note>
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+						<author>Jean-François Dortier</author>
+						<title>Langage et évolution : nouvelles hypothèses</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Les mouvements sociaux</title>
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+							<date when="2003-12-01">Décembre 2003</date>
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+				<head>Langage et évolution : nouvelles hypothèses</head>
+				<head type="author">Jean-François Dortier</head>
+				<head>En croisant de nombreuses données issues de différentes disciplines, il est désormais
+          possible d'élaborer des scénarios sur l'émergence du langage, les raisons de son
+          apparition, et même d'imaginer quelle langue ont parlée les premiers hommes. </head>
+				<p>La question de l'origine du langage, fort prisée des philosophes des Lumières, devint
+          centrale pour nombre de savants du xixe siècle : les théories se mirent à pulluler et
+          chacun y allait de son hypothèse plus ou moins fantaisiste... Le philologue Friedrich Max
+          Müller s'était d'ailleurs plu à classer toutes ces théories en leur donnant des noms
+          péjoratifs <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref> : ainsi la théorie « bow-bow », selon
+          laquelle les onomatopées étaient à l'origine du langage ; ou encore la théorie
+          « pooh-pooh », qui supposait que le langage dérivait des cris d'alerte chez les animaux. </p>
+				<p>Pour la linguistique naissante, qui voulait constituer une véritable science, il fallait
+          mettre un terme à cette profusion d'hypothèses oiseuses par le moyen le plus radical : en
+          1866, la Société de linguistique de Paris, lors de sa création, inscrivit dans ses statuts
+          qu'elle refusait toute publication relative à l'origine du langage. Ainsi ce thème
+          disparut-il du champ d'investigation scientifique car considéré comme un sujet peu
+          crédible.</p>
+				<p>Il a fallu attendre la fin du xxe siècle pour que ce sujet sorte du ghetto dans lequel
+          elle avait été plongée pendant un siècle. Sa réapparition provint de l'émergence de
+          nouveaux domaines d'études : recherches éthologiques, expériences d'apprentissage du
+          langage aux grands singes, données nouvelles sur les bases anatomiques et neurobiologiques
+          du langage, preuves indirectes issues de la préhistoire et de l'archéologie expérimentale.
+          La coordination de ces recherches permet désormais de dessiner des scénarios sur
+          l'émergence du langage au cours de l'évolution et d'envisager des réponses à quatre
+          grandes questions : quand le langage est-il apparu ? Quel langage parlaient les premiers
+          hommes ? Pourquoi est-il apparu ? Enfin, quel lien existe-t-il entre l'essor du langage et
+          l'apparition de l'intelligence technique ?</p>
+				<div>
+					<head>Quand le langage est-il apparu ? </head>
+					<p>Jusque dans les années 80, une large partie de la communauté scientifique s'accordait sur
+          le fait que le langage était apparu il y a environ 40 000 ans, en même temps que la
+          « révolution symbolique » du paléolithique supérieur. Cette révolution symbolique est
+          marquée par l'avènement de l'art des grottes ornées, la diversification des outils (lames,
+          harpons, outils en os, etc.) et la généralisation des sépultures avec offrandes. On
+          s'appuyait sur des indices anatomiques comme l'impossibilité d'articuler des sons chez les
+          anciens <hi rend="i">Homo</hi> (du fait de la formation de leur larynx). Désormais, de nouveaux
+          indices permettent de penser que l'aptitude anatomique au langage est beaucoup plus
+          ancienne. Et tout porte à croire qu'il y a environ 2 millions d'années que sont apparues
+          les premières formes de langage <ref rend="i">(voir l'encadré, p. 16)</ref>.</p>
+					<p>Par ailleurs certaines données archéologiques, comme la construction de huttes ou la
+          domestication du feu il y a 450 000 ans, suggèrent qu'à cette époque des formes
+          élémentaires de langage existaient. Elles étaient rendues nécessaires pour la construction
+          des premiers campements <ref rend="i">(voir la légende de l'illustration, p. 17)</ref>.</p>
+					<div>
+						<head>Quel langage parlaient les premiers hommes ? </head>
+						<p>Si on retient l'hypothèse d'une apparition reculée dans le temps, quel type de langage
+          parlaient les premiers hominidés ? </p>
+						<p>Le psychologue américain Merlin Donald a imaginé que la première forme de langage a fait
+          son apparition chez <hi rend="i">Homo erectus</hi>, sous forme d'un langage mimétique <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref>. Pour désigner un lion ou un buffle, les premiers hommes
+          auraient utilisé le mime en adoptant leur démarche et leurs gestes caractéristiques. Pour
+          M. Donald, une aptitude similaire à celle dont disposent les chimpanzés à mimer autrui - à
+          « singer », comme on dit justement - aurait créé les bases de ce langage primitif. Selon
+          lui, la pratique de la danse dans toutes les sociétés primitives attesterait de
+          l'archaïsme du comportement mimétique.</p>
+						<p>Pour comprendre les possibilités et les limites de ce que M. Donald nomme la « culture
+          mimétique » d'<hi rend="i">Homo erectus</hi>, on peut imaginer la communication que l'on emploie
+          lorsqu'on est touriste dans un pays dont on ne connaît pas la langue. Pour se faire
+          comprendre, on adopte spontanément le mime. Pour dire « manger », on porte la main à la
+          bouche. Pour dire « boire », on fait semblant de lever un verre, etc. Ce mime permet donc
+          de représenter des objets absents, des situations. Il donne accès à une représentation
+          différée, étape essentielle dans la définition du langage. Mais ce langage mimétique
+          n'ouvre pas encore la possibilité de représenter des concepts abstraits, ni d'évoquer des
+          modalités complexes (le passé, le futur, le conditionnel). Cela surviendra, selon M.
+          Donald, dans un second temps, avec l'apparition d'un langage élaboré.</p>
+						<p>L'hypothèse de M. Donald est originale, mais elle présente un défaut majeur. Si
+          l'imitation, source de la communication mimétique, est effectivement très pratiquée chez
+          les chimpanzés ou l'enfant humain, c'est à des fins d'apprentissage ou de jeu, jamais
+          comme moyen de communication. Cependant, elle a le mérite de dessiner les contours
+          possibles de ce que peut être un langage primitif.</p>
+						<p>Quelles autres formes de (pré)langage sont imaginables ? Michael C. Corballis, de
+          l'université d'Auckland (Nouvelle-Zélande), a avancé la thèse d'une origine gestuelle du
+          langage chez <hi rend="i">Homo erectus</hi>. L'idée est que le langage aurait débuté par un langage
+          des signes proche de celui employé par les sourds-muets <ref target="#3" type="lexique">(3)</ref>. Il avance une série d'arguments à l'appui de son hypothèse.</p>
+						<p>Tout d'abord, les limites anatomiques des <hi rend="i">Homo erectus</hi> pour la production de la
+          parole, montrées par les travaux de Philip Lieberman <ref rend="i">(voir l'encadré, p. 16)</ref>,
+          rendraient plus probable un stade gestuel préexistant à l'oral. Par ailleurs, la gestuelle
+          serait mieux adaptée à l'environnement des premiers hommes. Comme ils vivent dans une
+          savane, entourés de prédateurs, la voix leur fait courir le risque de se faire rapidement
+          repérer, alors que le geste est silencieux. De plus, le langage gestuel se révèle très
+          efficace dans les activités de chasse où il ne faut pas se faire remarquer du gibier.
+          Ensuite, remarque M.C. Corballis, la gestuelle est très adaptée pour indiquer les
+          directions lors des déplacements. Le fait qu'aujourd'hui les enfants et beaucoup d'adultes
+          parlent en accompagnant leur discours de gestes des mains serait un vestige de ce passé
+          gestuel. Enfin, la création spontanée par les sourds d'un langage des signes serait un
+          argument en faveur de l'existence d'un comportement gestuel très archaïque enraciné dans
+          le passé évolutif des êtres humains <ref target="#4" type="lexique">(4)</ref>.</p>
+						<p>La thèse de M.C. Corballis est séduisante, mais elle ne permet pas de savoir pourquoi le
+          langage des signes, paré de tant de vertus, aurait été abandonné pour l'utilisation de la
+          voix. Selon l'auteur, la voix procure l'avantage sur le geste de communiquer dans
+          l'obscurité : mais cet argument va exactement à l'encontre de ce qui avait été dit plus
+          haut sur l'avantage du geste par rapport à la voix. Un autre argument serait que l'usage
+          de la voix permettrait de libérer la main pour la fabrication et le maniement des outils.
+          Argument un peu spécieux : à ce compte, on pourrait faire remarquer que la voix interdit
+          de manger et de parler en même temps.</p>
+						<p>La théorie la plus couramment admise sur le langage des origines est la théorie du
+          protolangage avancée par le linguiste Derek Bickerton. Certes, le langage ne se fossilise
+          pas, mais D. Bickerton a eu l'idée d'utiliser des traces de fossiles indirectes, ce qui a
+          pu ressembler à un langage primitif. Dans <title>Language and Species</title><ref target="#5" type="lexique">(5)</ref>, il propose d'utiliser quatre types de « fossiles ». Tout
+          d'abord, le langage utilisé par les grands singes (gorilles, chimpanzés) qui ont appris le
+          langage des signes. Certes, ils n'utilisent pas de langage dans la nature, mais leur
+          faible maîtrise indique justement à quoi peut ressembler un langage soumis à de fortes
+          limites cognitives. Le langage des enfants de moins de 2 ans environ serait un autre
+          indicateur possible d'un langage élémentaire. Une autre source utilisée par D. Bickerton
+          est le langage de Genie, une jeune « enfant-placard » qui avait été séquestrée dans une
+          pièce depuis sa naissance, pratiquement sans aucun contact extérieur. Lorsqu'elle fut
+          repérée et libérée vers l'âge de 13 ans, elle ne parlait pour ainsi dire pas. Son cas fut
+          suivi par des psychologues, et ses (faibles) progrès dans l'acquisition du langage avaient
+          fait l'objet d'études précises. Enfin, D. Bickerton est spécialiste du pidgin. Un pidgin
+          est une langue sommaire que forgent des populations de nationalités différentes qui se
+          retrouvent ensemble et doivent communiquer. Ce fut le cas des esclaves africains issus
+          d'ethnies différentes qui furent transportés dans les plantations de coton en
+          Amérique.</p>
+						<p>En comparant ces quatre types de langages élémentaires - chimpanzé, enfant de 2 ans,
+          « enfant-placard », pidgin -, D. Bickerton s'est rendu compte qu'ils avaient deux choses
+          en commun. Ces langages sont composés uniquement de mots concrets : « table », « manger »,
+          « rouge », « marcher », « gros »... De plus, ils ne possèdent pas de grammaire. La simple
+          juxtaposition de deux ou trois mots suffit à définir le sens. Ce protolangage a dû être
+          parlé par <hi rend="i">Homo erectus</hi>, pense D. Bickerton. Il lui aurait permis d'évoquer des
+          objets qui ne sont pas dans l'environnement immédiat (« Niki dort », « là-bas, il y a le
+          loup »...), voire d'indiquer des actes à venir (« moi aller montagne » ou « toi prendre
+          arme »), mais il est inapte à construire des récits complexes ou des discours abstraits.
+          Ce scénario du protolangage a l'intérêt de nous forcer à penser les possibilités d'un
+          langage primitif.</p>
+					</div>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Pourquoi le langage est-il apparu ? </head>
+					<p>A la question : pourquoi les hommes parlent-ils ?, la réponse semble évidente, du point
+          de vue des sciences évolutionnistes. Pour échanger des informations, transmettre des
+          messages et ainsi augmenter leur chance de survie. Mais ce genre d'évidence ne suffit pas
+          aux chercheurs. En effet, selon la théorie néodarwinienne de l'intelligence machiavélique,
+          il est désavantageux de transmettre des informations. Dans le monde du chimpanzé, tel que
+          le décrit le modèle de l'intelligence machiavélique, il vaut mieux se taire et garder pour
+          soi les informations que les transmettre. En conséquence, l'apparition du langage
+          constitue même un paradoxe évolutif qu'il faut expliquer.</p>
+					<p>Pour le primatologue Robin Dunbar, professeur de psychologie évolutionniste à
+          l'université de Liverpool, l'avantage évolutif du langage ne réside pas tant dans
+          l'échange d'informations que dans le maintien des relations sociales. Dans <title>Grooming,
+            Gossip and the Evolution of Language</title><ref target="#6" type="lexique">(6)</ref>, il
+          soutient que le langage chez les humains tient le même rôle que l'épouillage dans les
+          sociétés de singes. C'est une forme de contact social destinée à entretenir les relations,
+          à apaiser les conflits et à créer des liens d'attachement entre individus.</p>
+					<p>Pour appuyer sa thèse, R. Dunbar a mené des enquêtes sur le contenu des conversations
+          courantes. Lui et son équipe sont allés enregistrer les personnes qui discutent dans les
+          cafés. De quoi les gens parlent-ils ? Pour l'essentiel, des relations avec les autres :
+            <quote rend="i">« Nous avons étudié des conversations spontanées dans des lieux divers (cafétérias
+            d'université, bars, trains...), nous avons découvert que 65 % environ du temps de
+            conversation est consacré à des sujets sociaux : qui fait quoi, avec qui, ce que j'aime
+            ou n'aime pas, etc. »</quote> Il en tire cette conclusion : le langage agit comme un
+            <hi rend="i">« épouilleur social »</hi>, il facilite la sociabilité. Si le langage a partie liée
+          avec les relations sociales et le maintien du contact, on peut cependant objecter à la
+          théorie de R. Dunbar qu'elle survalorise cette dimension. D'ailleurs, s'il avait réalisé
+          son enquête sur des lieux de travail, dans les familles, ou bien à partir de relations
+          téléphoniques ou d'emails, celle-ci aurait sans doute révélé les usages pratiques et
+          fonctionnels du langage.</p>
+					<p>Toutefois, ce qui « sonne juste » dans la théorie de R. Dunbar est qu'une grande partie
+          des conversations qui ont lieu dans les cafés ou ailleurs n'ont pas de contenu fonctionnel
+          évident. Les petits potins, les ragots tiennent une place de choix dans les bavardages
+          quotidiens. Partant de ce constat, Jean-Louis Dessalles, chercheur en intelligence
+          artificielle, a échafaudé toute une théorie sur le rôle de ces petits potins dans
+          l'évolution du langage. Le propre du langage humain réside dans sa fonction référentielle,
+          c'est-à-dire sa capacité à pouvoir rapporter les faits du monde (ce qui est impossible à
+          la communication animale). Pour J.-L. Dessalles, la tendance humaine à rapporter les
+          événements a une fonction importante : celui qui parle attire l'attention autour de lui et
+          s'attire une bonne place dans le groupe. Et cette attitude contribue à créer des
+          coalitions solides, des groupes stables. Au fond, le langage aurait donc une fonction
+          essentiellement « politique » : elle donne une prime aux bavards et aux beaux parleurs <ref target="#7" type="lexique">(7)</ref>.</p>
+					<p>Cette théorie politique du langage ne manque pas d'originalité, mais est-elle vraiment
+          convaincante ? En effet, pourquoi l'assise politique du langage serait-elle plus
+          importante que l'assise sociale (R. Dunbar) ou tout simplement que le rôle pratique du
+          langage ? On a le sentiment que l'auteur tire d'une petite cause (le besoin de raconter
+          des potins) un énorme effet (l'émergence du langage).</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Quel lien entre la naissance du langage et celle de l'outil ? </head>
+					<p>Les hypothèses récentes sur les origines du langage situent, on l'a dit, son apparition à
+          environ 2 millions d'années, à la même époque que les premiers outils et que le genre
+            <hi rend="i">Homo.</hi> On peut dès lors s'interroger sur les relations qu'entretinrent langage et
+          outil. Logiquement, plusieurs cas de figures se présentent : soit le langage et la
+          technique se sont développés comme deux modules indépendants ; soit le langage est la
+          cause motrice de l'apparition de l'intelligence technique ; soit l'intelligence technique
+          (l'outil) est la cause de l'apparition du langage ; soit enfin langage et technique sont
+          tous deux l'expression d'une aptitude plus fondamentale qui a conditionné leur
+          développement.</p>
+					<p>Envisageons tour à tour chacune de ces hypothèses.</p>
+					<p>Première hypothèse : le langage s'est-il développé comme un module indépendant ? L'idée
+          que le langage se serait développé indépendamment des autres aptitudes humaines
+          (intelligence technique, intelligence sociale notamment) est défendue par la psychologie
+          évolutionniste <ref target="#8" type="lexique">(8)</ref>.</p>
+					<p>Stephen Mithen <ref target="#9" type="lexique">(9)</ref> suppose par exemple qu'<hi rend="i">Homo
+            erectus</hi> a développé plusieurs compétences spécialisées : une intelligence technique,
+          liée à la fabrication d'outils ; une intelligence sociale et communicative, qui suppose
+          une compréhension des intentions d'autrui. Avec <hi rend="i">Homo sapiens</hi>, il y a eu, selon S.
+          Mithen, une « fusion » entre ces différentes formes de compétences. Et cette fusion s'est
+          faite sous la forme d'une intelligence générale ou « métareprésentationnelle ». Cette
+          théorie modulaire de l'évolution se heurte cependant à plusieurs objections. D'abord, elle
+          est coûteuse théoriquement. Elle suppose que soient apparus au même moment plusieurs
+          modules : une intelligence technique, une intelligence sociale, une intelligence
+          linguistique... De ce point de vue, la concomitance du développement du langage et de
+          l'outil serait purement hasardeuse. Mais la faiblesse majeure de la théorie modulariste
+          tient surtout à ses présupposés concernant le développement cérébral. L'idée d'aires
+          cérébrales séparées (responsables chacune des aptitudes techniques, linguistiques,
+          sociales) qui auraient ensuite fusionné en un supermodule d'intelligence générale va à
+          l'encontre de la voie habituelle de l'évolution des organes. L'évolution procède en
+          général par spécialisation progressive et non par fusion d'éléments séparés. De plus, les
+          données sur l'évolution neurobiologique montrent que le cerveau humain s'est développé
+          essentiellement autour du lobe frontal <ref target="#10" type="lexique">(10)</ref> et selon une
+          imbrication forte entre plusieurs aires cérébrales (motricité, aire du langage...). Cette
+          imbrication des aires cérébrales dépendantes rend difficile la thèse d'une indépendance
+          des modules cognitifs.</p>
+					<p>Deuxième hypothèse : le langage, moteur de la technique et de la pensée créatrice ? Si le
+          langage et la technique ne se sont pas développés indépendamment comme le prétend la thèse
+          modulariste, se pourrait-il alors que le langage soit la cause motrice ayant permis le
+          développement de l'outil, mais aussi d'autres aptitudes comme l'intelligence sociale,
+          l'imagination ? C'est l'option implicite des théories qui voient dans le langage le
+          « propre de l'homme ». Grâce au langage, les premiers hommes auraient acquis une forme de
+          pensée symbolique et créatrice qui leur aurait permis d'imaginer, de concevoir, et donc de
+          produire des objets techniques.</p>
+					<p>Notons tout d'abord que cette théorie fait l'objet de peu de démonstrations
+          convaincantes. En général, la primauté du langage est postulée plus que démontrée, et les
+          liens entre langage et autres aptitudes (techniques notamment) ne font pas l'objet de
+          descriptif précis. C'est le principal point faible de cette théorie : de ne pas en être
+          vraiment une. Dans la théorie linguistique, tout se passe comme si l'être humain n'était
+          qu'un être de parole (et qu'il n'y avait donc pas à expliquer les autres aptitudes). Cette
+          thèse, que l'on retrouve notamment chez D. Bickerton <ref target="#11" type="lexique">(11)</ref>, ne trouve en outre pas d'appuis proprement préhistoriques.</p>
+					<p>Troisième hypothèse : l'origine technique du langage. Cette hypothèse voudrait que ce
+          soit l'outil (ou l'intelligence technique plus exactement) qui précède et explique l'essor
+          du langage. Cette idée était courante dans les années 1940-1960, à l'époque où dominait la
+          théorie de l'<hi rend="i">Homo faber</hi>, l'homme créateur d'outils. Aujourd'hui, ce genre
+          d'hypothèse n'a plus vraiment cours et aurait du mal à trouver de solides arguments... En
+          effet, les recherches actuelles mettent en évidence des liens nets entre le langage et la
+          manipulation gestuelle (et donc la fabrication d'outils). Tous deux impliquent le lobe
+          frontal et les régions pariéto-temporo-frontales <ref target="#12" type="lexique">(12)</ref>.
+          Chez les humains, comme chez les singes, le système dévolu à la reconnaissance des actions
+          manuelles est localisé au niveau de l'hémisphère gauche, dans la région de Broca, qui est
+          responsable du langage. On constate que les humains sont massivement droitiers, ce qui
+          n'est pas le cas chez les chimpanzés (qui ne sont pas ambidextres, mais indifféremment
+          gauchers ou droitiers). Or la partie droite du corps est sous la dépendance de
+          l'hémisphère gauche, hémisphère qui est celui qui produit le langage. Cette imbrication
+          entre fonctions et aires cérébrales responsables de la gestualité et du langage montre
+          qu'il y a eu vraisemblablement un développement combiné des deux fonctions. Cela dit,
+          l'état actuel des recherches ne permet pas d'invoquer une relation de causalité dans un
+          sens ou un autre.</p>
+					<p>Quatrième et dernière hypothèse : le langage et la technique dépendent-ils tous deux d'un
+          mécanisme sous-jacent? <ref rend="i">(Voir l'encadré ci-dessous).</ref> Cette aptitude pourrait être la
+          faculté proprement humaine à produire des représentations mentales et à les combiner entre
+          elles <ref target="#13" type="lexique">(13)</ref>. Cette théorie est davantage compatible avec
+          les hypothèses actuelles sur l'apparition et le développement conjoint du langage et des
+          techniques. Sinon, sur les millions d'années d'évolution qu'a duré l'hominisation, par
+          quel étrange hasard le langage et la technique seraient-ils apparus exactement en même
+          temps ?</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Nique ta langue!</title>
+				<author>Martine Fournier</author>
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+				<note type="resume">Le langage des cités se répand aujourd'hui dans la jeunesse et les
+          milieux branchés. Une nouvelle langue est-elle en train de naître?</note>
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+			<div>
+				<head> Nique ta langue! </head>
+				<head type="author"> Martine Fournier </head>
+				<head> Le langage des cités se répand aujourd'hui dans la jeunesse et les milieux branchés.
+          Une nouvelle langue est-elle en train de naître? </head>
+				<p>
+					<quote rend="i">«On ne sait plus parler français dans les banlieues ! Et ce langage des
+            jeunes se répand dans les médias, dans la publicité... Pire, on entend des pères, très
+            respectables, parler <hi rend="em">rebeu</hi> à leur fille pour faire plus "branché"... Le français
+            est menacé par une langue appauvrie, qui ne comporterait que "80 locutions et 100 mots
+            utiles"... <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref> »</quote>
+				</p>
+				<p>Ces formules, que l'on rencontre régulièrement à propos du langage des jeunes, dit aussi
+          « langue des cités » ou « des banlieues », « parler des jeunes » ou encore
+          « néo-français », sont presque devenues des stéréotypes. Il est vrai que ce langage
+          connaît une diffusion spectaculaire ; il est d'ailleurs utilisé chez les jeunes de toute
+          origine sociale, et le succès de la musique rap n'est pas sans participer de sa
+          popularité. Un tel phénomène ne pouvait pas manquer d'interpeler les linguistes : le
+          « parler jeune » n'est-il qu'un argot de notre fin de siècle, comparable à celui des
+          classes populaires d'antan, ou bien une nouvelle langue est-elle en train de naître, en
+          rupture avec le français standard ? En y regardant de plus près, on s'aperçoit que la
+          réponse n'est pas si simple.</p>
+				<p>Les langues ont toujours eu leurs pratiques argotiques, formes de contournement de la
+          langue académique. Les goulags soviétiques, à l'instar de tout univers carcéral, avaient
+          leurs argots, de même que les dissidents tchèques du Printemps de Prague, qui voulaient
+          échapper aux oreilles ennemies de la police politique. En France, au xve siècle, François
+          Villon a rédigé ses célèbres <title>Ballades</title> dans l'argot de la Coquille, confrérie de
+          malfrats qui détroussaient le pèlerin (ils livrèrent une partie de leur vocabulaire sous
+          la torture). A Paris, à la fin du xixe siècle et jusqu'à ce que les quartiers populaires
+          soient rejetés aux périphéries, les parlers populaires de la Mouffe (rue Mouffetard), de
+          la Butte (Montmartre) ou des Fortifs (aujourd'hui devenues les boulevards périphériques)
+          ont eu aussi leurs parlers argotiques.</p>
+				<p>Dans bien des domaines, la langue des cités se situe dans un continuum qui caractérise
+          les formes argotiques : une production lexicale foisonnante utilisant des procédures
+          classiques au niveau sémantique et formel, avec des métaphores (un <hi rend="i">fax</hi> pour une
+          fille maigre), des métonymies (un <hi rend="i">pascal</hi> pour un billet de 500 F), la
+          transformation des mots par inversion des syllabes (verlan), ou par troncation, ou par
+          ajout de suffixes, le tout se combinant de diverses façons (<ref rend="i">voir l'encadré en page
+            suivante</ref>).</p>
+				<p>Comme dans tous les argots, les emprunts de vocabulaire sont eux aussi très nombreux. La
+          cité étant un lieu multiculturel, ils sont représentés par des mots d'origine arabe
+            (<hi rend="i">ahchouma</hi> : honte, <hi rend="i">doura</hi> : virée dans la cité), tsigane (<hi rend="i">pillav </hi>:
+          boire, <hi rend="i">chourav </hi>: voler), africaine (<hi rend="i">go</hi> du bambara qui a déformé <hi rend="i">girl</hi>
+          pour fille) ou de l'argot anglo-américain (<hi rend="i">destroy, dope, job, flipper,
+          sniffer</hi>...).</p>
+				<p>Or, ces métissages sont considérés comme une menace par ceux qui défendent la pureté de
+          la langue. En incorporant des mots d'origine arabe, créole ou manouche, on est en train de
+          « défranciser » le français. Et Jean-Pierre Goudaillier <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref> admet que <quote rend="i">« de nos jours, les épices importées dans la langue française sont
+            de plus en plus fréquemment empruntées à des langues étrangères. Même si l'argot
+            traditionnel a su s'alimenter de termes étrangers, il le faisait dans des proportions
+            moins importantes. »</quote></p>
+			</div>
+			<div>
+				<head> Une fracture linguistique ? </head>
+				<p>Autre caractéristique - paradoxale - des argots : leur grande richesse lexicale ne porte
+          que sur un nombre restreint de domaines bien spécifiques. Les grandes thématiques
+          classiques sont l'argent, les affaires illicites, le sexe et les femmes, la police et la
+          délinquance. Dans le « parler jeune » sont venus s'ajouter d'autres thèmes relatifs au
+          mode de vie dans les cités : la famille, la bande de copains, la dénomination des diverses
+          communautés, le chômage, le sida...</p>
+				<p>Ces changements de thématiques posent également problème : ils marquent une rupture par
+          rapport aux fonctions traditionnelles des argots. Selon Louis-Jean Calvet <ref target="#3" type="lexique">(3)</ref>, il faut définir l'argot par les fonctions qu'il remplit. Or, la
+          principale est une fonction cryptique (du grec <foreign xml:lang="grc">kryptos</foreign>, caché) : les voleurs qui
+          préparent un « coup » ne tiennent pas à être compris des passants qui les entendent. C'est
+          ce que Françoise Mandelbaum-Reiner appelle le <hi rend="i">« jeu du tiers exclu »</hi><ref target="#4" type="lexique">(4)</ref> : si deux bouchers veulent se dire devant les clients d'écouler
+          la viande moins fraîche, ils se parleront dans l'argot de leur métier, le louchébèm.</p>
+				<p>Cette fonction cryptique des argots s'accompagne d'une fonction ludique et d'une fonction
+          identitaire. Certes, la fonction crypto-ludique est présente dans le langage des cités :
+            <quote rend="i">« Quand tu parles verlan dans le métro, tu peux te foutre de la gueule de n'importe
+            qui sans qu'il s'en rende compte »,</quote> explique Raja, 21 ans. D'autant que ce langage
+          est pratiqué par des jeunes qui s'amusent à apposer des suffixes parasitaires
+            (<hi rend="i">musicos</hi> pour musiciens), ou à utiliser sans le savoir l'apocope (<hi rend="i">kro</hi> pour
+          Kronenbourg, bière), l'aphérèse (<hi rend="i">blème</hi> pour problème), à combiner le tout avec le
+          verlan : c'est ainsi que le métro est devenu le <hi rend="i">trom</hi> (métro, <hi rend="i">tromé</hi>,
+            <hi rend="i">trom</hi>)...</p>
+				<p>Mais, explique J.-P. Goudaillier, alors que le cryptage était la fonction première dans
+          les argots de métier, c'est la fonction identitaire qui devient primordiale dans ce qu'il
+          nomme <hi rend="i">« les argots sociologiques »</hi> : <quote rend="i">« Autant l'argotier traditionnel se
+            sentait-il lié à son quartier, autant les locuteurs des cités, banlieues et quartiers
+            d'aujourd'hui ne peuvent-ils trouver de refuge linguistique identitaire que dans leurs
+            propres productions linguistiques... »</quote> Ce langage dénote donc une <hi rend="i">« fracture
+            linguistique »</hi> né de la fracture sociale : pour les jeunes des cités, l'univers du
+          français académique évoque l'autorité, le pouvoir, le monde du travail qui leur est barré
+          par le chômage et les renvoie à l'échec scolaire que connaissent beaucoup d'entre eux.
+          Pour J.-P. Goudaillier, l'intégration passe par la langue... et la langue utilisée dans
+          les banlieues est une façon de <hi rend="i">« dire ses maux »</hi>. De la mosaïque linguistique des
+          diverses communautés des cités, dont l'exclusion est le point commun, est née cette
+            <hi rend="i">« interlangue »</hi>, véritable véhicule <hi rend="i">« interethnique »</hi> d'une culture que
+          L.-J. Calvet nomme <hi rend="i">« intersticielle »</hi>.</p>
+			</div>
+			<div>
+				<head> Parler jeune, c'est branché ! </head>
+				<p>Quoi qu'il en soit, le langage des jeunes est pratiqué aujourd'hui par de larges couches
+          de la population qui, selon Henriette Walter <ref target="#5" type="lexique">(5)</ref>,
+          manifestent ainsi leur adhésion à certains modes de pensée.</p>
+				<p>Par l'intermédiaire des médias, mais aussi de la publicité (<hi rend="i">« elle assure en
+            Rodier »</hi>, <hi rend="i">« on roule cool »</hi>...), le parler des cités devient ce langage
+          « branché » qu'adoptent aussi les générations plus âgées. On peut même constater à son
+          égard une certaine bienveillance officielle : <quote rend="i">« Pour rester une langue vivante, le
+            français doit forcément s'enrichir, mais je préfère qu'il s'enrichisse de l'argot de
+            Saint-Denis plutôt que de l'argot de Brooklyn »</quote>, déclarait Jacques Toubon en 1994.
+          Aujourd'hui, nombre de vocables « jeunes » finissent par entrer dans le français standard,
+          aussi bien par les chansons (<title>Laisse béton</title> chantait Renaud il y a déjà vingt ans) ou
+          les bandes dessinées, que par le cinéma mais aussi les dictionnaires. On relève dans
+          l'édition 1996 du <title>Petit Robert</title> : allumé, baston, beur/beurette, craignos, flipper,
+          galèrer, keuf, meuf, etc. <ref target="#6" type="lexique">(6)</ref>.</p>
+				<p>Ce qui pourrait laisser penser que le parler jeune contribue à enrichir et à dynamiser le
+          français contemporain...</p>
+			</div>
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+				<title>Le français tel qu'on le parle</title>
+				<author>Françoise Gadet</author>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Un jeune des banlieues, un paysan, un maître de requêtes au Conseil
+          d'Etat ont chacun leur façon de parler... Au cours du temps, selon les régions, les
+          situations ou les milieux sociaux, une langue connaît de multiples variations qui
+          témoignent de sa vitalité.</note>
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+						<author>Françoise Gadet</author>
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+						<title level="a">Le français tel qu'on le parle</title>
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+							<date when="1999-12-01">Dossier</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="2000">Le Langage - Hors-série n° 27 - Décembre 1999/Janvier 2000</biblScope>
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+				<head> Le français tel qu'on le parle </head>
+				<head type="author"> Françoise Gadet </head>
+				<head> Un jeune des banlieues, un paysan, un maître de requêtes au Conseil d'Etat ont chacun
+          leur façon de parler... Au cours du temps, selon les régions, les situations ou les
+          milieux sociaux, une langue connaît de multiples variations qui témoignent de sa vitalité. </head>
+				<p><hi rend="b">L</hi>a sociolinguistique, discipline des sciences du langage, peut rapidement se
+          définir comme la prise en compte de la façon dont les locuteurs d'une communauté parlent
+          vraiment et interagissent en situations réelles, compte tenu de leurs particularités
+          sociales, régionales et aussi historiques. Elle s'intéresse avant tout à la langue orale,
+          porteuse de diversité, en face d'une langue écrite relativement stable, parce qu'ayant
+          historiquement fait l'objet d'une standardisation.</p>
+				<p>Le français est regardé par ses locuteurs comme une langue homogène. Pourtant, il serait
+          bien difficile de trouver deux personnes pour le parler de façon absolument semblable ; et
+          personne pour le parler de la même manière en toutes circonstances. Ces variations
+          linguistiques sont une propriété commune à toutes les langues : elles se manifestent sur
+          les plans phonique, morphologique, syntaxique, lexical et discursif (et en conséquence,
+          sémantique).</p>
+				<div>
+					<head> De la wassingue à la serpillière </head>
+					<p>C'est dans le domaine phonique que les phénomènes variables sont les plus nombreux (c'est
+          donc une zone très saillante pour révéler une identité). C'est surtout le système des
+          voyelles qui est l'objet de nombreux flottements, alors que le système consonantique est
+          pratiquement stable. Les variations s'exercent aussi sur les liaisons, le « e » muet, les
+          simplifications de groupes consonantiques et les assimilations. Quant à l'intonation, elle
+          suffit bien souvent à caractériser un accent, comme c'est le cas pour l'intonation des
+          jeunes des banlieues parisiennes.</p>
+					<p>Les phénomènes morphologiques interviennent bien dans la variation, mais ils sont la
+          plupart du temps rejetés comme étant des fautes : par exemple, « ils croivent » pour « ils
+          croient », ou les variantes de pluriels irréguliers, comme « bonhommes » pour
+          « bonshommes ». La syntaxe ayant été historiquement moins codifiée que la morphologie, il
+          existe de nombreuses zones où les variations sont assez peu stigmatisées (comme les
+          détachements : « Moi, ma mère, elle travaille »). En revanche, certaines zones font
+          l'objet de jugements très forts, comme les relatives (« la fille que je sors avec » est
+          regardé comme populaire), ou de nombreuses formes d'interrogatives (« que dis-tu ? »,
+          pratiquement dévolu à l'écrit ; « qu'est-ce que tu dis ? », ordinaire ; « tu dis quoi ? »,
+          familier ; « c'est quoi que tu dis ? », populaire). A ces zones en forte variation, on
+          opposera les complétives (« je sais que la Terre tourne »), qui ne varient que très
+          peu.</p>
+					<p>Quant au domaine lexical, il est tellement variable qu'on s'imagine souvent que les
+          variations de langage se réduisent au choix du vocabulaire. Ainsi, il existe des mots
+          régionaux (il est peu probable que wassingue soit compris en dehors de son Nord d'origine
+          - ailleurs, on dit serpillière) ; mais il y a aussi des mots liés à un usage social ou
+          démographique (l'argot, réservé à des situations familières, ou le verlan dont seuls les
+          jeunes font couramment usage).</p>
+					<p>Cette fixation sur le lexique a d'ailleurs une conséquence peu souhaitable : les
+          locuteurs tendent à concevoir la variation dans les termes de « un mot pour un autre »,
+          c'est-à-dire comme « différentes façons de dire la même chose », sans envisager les
+          modalités de constitution du sens.</p>
+					<p>Il faut distinguer entre les variations de la langue selon les différents usagers, et la
+          variation selon l'usage qu'en fait chacun.</p>
+					<p>La première concerne tout ce qui correspond aux différences entre locuteurs distincts,
+          selon le temps, l'espace, et leurs caractéristiques propres. On ne parlait pas français au
+          xviie siècle comme on le parle aujourd'hui, et le français du Moyen Age différait encore
+          davantage du français actuel. Un francophone peut distinguer, à la simple écoute, un
+          Strasbourgeois, un Montréalais ou un Parisien (variation diatopique, c'est-à-dire spatiale
+          ou régionale). On observe aussi des différences entre la façon de parler des hommes et des
+          femmes, des jeunes et des vieux, de locuteurs ayant différents niveaux d'études ou
+          exerçant diverses professions.</p>
+					<p>La variation selon l'usage, quant à elle, concerne un locuteur unique, qui n'est
+          nullement la garantie d'avoir affaire à une façon de parler unique, car chacun s'exprime
+          de manière différente au cours d'une même journée, selon ses activités, les interlocuteurs
+          auxquels il a affaire, ou les enjeux sociaux présents dans l'échange (par exemple,
+          institutionnels ou non) : c'est la variation dite diaphasique, ou encore d'ordre
+          stylistique ou situationnel.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Les changements du temps et des régions </head>
+					<p>Enfin, dans une langue de culture très standardisée comme le français, la distinction
+          entre oral et écrit est particulièrement forte. On ne parle pas comme on écrit, et on
+          n'écrit pas comme on parle. D'ailleurs, la première chose à faire pour un sociolinguiste
+          est de reconnaître les caractéristiques d'un oral ordinaire <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref>. Par exemple, tout le monde ou presque omet le « l » de il devant un verbe
+          commençant par une consonne ([idi] pour « il dit »).</p>
+					<p>Ces différentes variations du langage n'ont pas le même statut dans l'évaluation
+          sociale : certaines, comme le français populaire, ou les français archaïsants d'Amérique,
+          sont stigmatisées ; d'autres sont valorisées, comme le français des couches urbaines
+          favorisées, plus proches de la norme.</p>
+					<p>Les linguistes appellent variation diachronique les changements de la langue au cours du
+          temps.</p>
+					<p>Il n'y a pas d'exemple de langue qui ne change pas, en un processus plus ou moins rapide,
+          selon les époques et selon les conditions sociales (les langues changent plus vite en
+          période troublée, comme la Révolution française). Un document donné comme le premier texte
+          en Français, les Serments de Strasbourg qui datent de 842, est devenu pour nous
+          pratiquement incompréhensible, et Racine est aujourd'hui difficile à lire en version
+          originale. Dans ces évolutions, il faut encore distinguer les facteurs internes et les
+          facteurs externes.</p>
+					<p>Au plan interne, les phénomènes de variation répondent à quelques tendances à long terme,
+          qui ont déjà présidé à l'évolution antérieure, et continuent à jouer dans la langue
+          moderne. Un premier exemple concerne la phonologie, où l'on observe une tendance à la
+          réduction du système (ainsi, encore au début du siècle, on distinguait entre deux « a »,
+          de pâte et de patte : le premier disparaît de plus en plus). Un second exemple, d'ordre
+          morphosyntaxique, montre une tendance à la fixation de l'ordre des mots
+          (sujet-verbe-objet). Pourtant, il serait réducteur d'en conclure à une tendance univoque à
+          la simplification ou à la détérioration, car le changement résulte de l'interaction pas
+          toujours prévisible entre tendances qui ne sont pas nécessairement harmonieuses.</p>
+					<p>L'évolution d'une langue est aussi liée à des facteurs externes. Pour expliquer les
+          innovations, deux interprétations s'opposent : soit l'innovation provient des couches
+          populaires, soit celles-ci tentent de reproduire la langue des classes supérieures, perçue
+          comme prestigieuse. La première orientation privilégie le rôle de la langue parlée, des
+          couches populaires et des jeunes, et met en avant les processus de simplification et de
+          régularisation. La seconde met en avant celui de l'écrit, des institutions et des élites,
+          et obéit à une complexification et diversification. En fait, il faut reconnaître les deux
+          possibilités, selon les phénomènes linguistiques et les forces sociales en jeu.</p>
+					<p>Le français se caractérise par une forte variation régionale, appelée diatopique par les
+          spécialistes. Il faut avant tout distinguer entre les langues régionales (basque,
+          alsacien, corse, occitan, flamand, catalan, breton, créole) et les particularités
+          régionales dans l'usage du français.</p>
+					<p>Les particularités régionales du français sont très marquées, surtout dans les campagnes,
+          chez les hommes, et chez les plus âgés, bien qu'elles soient en train de s'atténuer sous
+          le poids des nombreux facteurs d'uniformisation. Outre sa diversité sur le territoire de
+          la France, le français connaît une vaste diversification à travers le monde, étant donné
+          la variété des situations auxquelles il participe, et la diversité des histoires (berceau,
+          émigration, colonisation) : langue maternelle dans plusieurs pays ou régions d'Europe et
+          d'Amérique, langue seconde privilégiée dans dix-neuf pays d'Afrique.</p>
+					<p>Il existe de nombreux dictionnaires de particularismes régionaux, et les diversités
+          lexicales sont assez bien répertoriées. Henriette Walter <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref>, par exemple, note la diversité des termes employés pour assaisonner la
+          salade : on peut la mélanger, la tourner, la remuer, la brasser, la fatiguer...</p>
+					<p>Mais on connaît beaucoup moins bien la palette des variations phoniques (et prosodiques)
+          et grammaticales, dont voici quelques exemples. Pour la prononciation : atténuation de la
+          différence entre consonnes sourdes et sonores (Alsace) ; assourdissement des consonnes
+          finales (Jura, Nord, Normandie) ; prononciation du « h » aspiré (Belgique, Lorraine,
+          Alsace) ; affrication des [t] et des [d] prononcés [ts] et [dz] (Québec)... Et pour la
+          syntaxe : « passe-moi le journal pour moi lire » (Nord, Lorraine) ; « avoir difficile »
+          (Belgique) ; « cet article/je l'ai eu fait mais je le fais plus depuis longtemps » (zone
+          franco-provençale) ; « le beaujolais, j'y aime » (Lyonnais, Dauphiné, Auvergne) ;
+          « l'avoir su j'en aurais pas pris » (Canada).</p>
+					<p>Ces formes ont longtemps été considérées comme des fautes ou des objets de dérision. Il
+          semble cependant que se fasse peu à peu jour une meilleure reconnaissance de la variation
+          et des variétés non centrales du français, et que les réactions des usagers de la langue
+          soient de moins en moins normatives.</p>
+					<p>A une même époque et dans une même région, la langue varie aussi en fonction des classes
+          sociales, du niveau d'étude, de la profession, du type d'habitat (rural ou urbain)... Un
+          ouvrier ne parle pas comme un paysan, qui lui-même ne s'exprime pas comme un maître des
+          requêtes au Conseil d'Etat.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Vie des langues et variété d'usage </head>
+					<p>La variété la plus fréquemment identifiée est ce que l'on appelle le français populaire,
+          regardé comme l'apanage des classes défavorisées. C'est l'intonation qui est la plus
+          immédiatement reconnaissable comme populaire ; le cinéma l'a bien montré avec des
+          personnages joués par Arletty ou Jean Gabin. D'autres formes au contraire ne s'entendent
+          pratiquement que dans la bouche de locuteurs éduqués, comme l'imparfait du subjonctif ou
+          l'interrogation par inversion complexe (« mon père est-il sorti ? »).</p>
+					<p>En fait, tous les facteurs sociaux ou démographiques qui divisent une société peuvent
+          constituer le cadre de variations langagières : l'âge, le sexe (certaines sociétés où la
+          coupure sexuelle est forte connaissent des formes dévolues aux hommes et d'autres aux
+          femmes), l'origine ethnique (qui redouble fréquemment les effets de la variation sociale).
+          Ces variations d'ordre social et démographique sont appelées variations diastratiques.</p>
+					<p>Il n'existe pas de locuteur à style unique. Ainsi par exemple, un professeur qui emploie
+          toujours le ne de négation en faisant cours (« il ne vient pas »), peut l'omettre dans son
+          cadre intime (« il vient pas »).</p>
+					<p>Plutôt que de parler de « niveaux ou registres », notion qui comporte beaucoup
+          d'insuffisances, en particulier par la façon dont elle fige le jeu discursif en des
+          variétés, on cherche plutôt de nos jours à mettre en valeur deux aspects fondamentaux :
+          l'universalité (quelle que soit la forme qu'elle prend, la distinction diaphasique
+          apparaît dans toutes les sociétés) ; et la créativité (les locuteurs ne sont pas
+          passivement soumis aux exigences de la situation, dont ils créent en partie les enjeux par
+          leur maniement même de la langue).</p>
+					<p>La dimension diaphasique se trouve en jeu de façon déterminante, à la fois dans la mort
+          d'une langue, et dans la diversification de ses emplois. En effet, moins un locuteur a
+          d'occasions diversifiées d'utiliser une langue et d'interlocuteurs différents, moins
+          celle-ci offre de souplesse et de possibilités de distinction : elle est alors en marche
+          vers l'extinction, comme c'est le cas en Ontario par exemple, province canadienne où le
+          français est fortement minoritaire. C'est le contraire qui se produit avec l'extension des
+          usages, comme par exemple quand des patoisants ont fait un transfert vers le français et
+          ont dû effectuer de plus en plus de leurs interactions quotidiennes en français.</p>
+					<p>La variation diastratique (sociale) et variation diaphasique (stylistique et
+          situationnelle) ont des manifestations linguistiques semblables <ref target="#3" type="lexique">(3)</ref>, qui agissent selon des directions parallèles (ainsi, on observe
+          de plus en plus de liaisons en montant dans l'échelle sociale comme dans l'échelle
+          stylistique). Ceci est vrai pour la majorité des phénomènes, bien que l'ampleur de la
+          variation sociale soit un peu plus étendue que celle de la variation situationnelle. Une
+          interrogative comme « c'est laquelle rue qu'il faut tourner ? » est une variante sociale
+          (stigmatisée), mais pas une variante familière pour un locuteur favorisé. On peut donc
+          supposer que la variation diaphasique constitue un écho assourdi de la variation
+          diastratique, ce qui permet des hypothèses sur la façon dont elle est acquise par les
+          enfants : ceux-ci généraliseraient à partir d'observations sociales effectuées sur les
+          locuteurs rencontrés au cours de l'apprentissage.</p>
+					<p>Ajoutons qu'il y a un lien de ces deux dimensions avec le diatopique, car les locuteurs
+          ont d'autant plus de chances de faire usage de formes régionales que leur statut
+          socio-culturel est plus bas, et que la situation est plus familière.</p>
+					<p>Ces constats induisent des enjeux pédagogiques : connaître la façon dont les locuteurs
+          parlent vraiment, peut en effet permettre d'améliorer le maniement de l'écrit par les
+          enfants.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Critique de la notion de variété </head>
+					<p>La diversité linguistique a été traditionnellement fixée sous le nom de variétés, où l'on
+          distingue : dialectes ou régiolectes, sociolectes (liés à la position sociale), ou
+          technolectes (liés à la profession). Mais les locuteurs ne font pas usage de ces termes
+          techniques ; ils se contentent de dire français parlé, littéraire, des jeunes, populaire,
+          parisien, canadien...</p>
+					<p>Pour le linguiste, la notion de variété a l'inconvénient d'impliquer des découpages
+          linguistiques difficiles (faciles pour les lieux, mais beaucoup moins pour le
+          démographique ou le social). Par exemple, français populaire et français familier
+          partagent la plupart de leurs caractéristiques, ce qui exclut de les définir à partir du
+          linguistique (on ne pourrait le faire que par le social). Il est d'ailleurs rare qu'un
+          trait linguistique soit l'apanage d'une variété et d'une seule. De plus, cette notion
+          oblige à figer la souplesse discursive en des ensembles de traits supposés en cohérence,
+          alors que ce n'est pas ce que l'on peut observer, comme on le voit dans deux exemples :
+          « ceux [kizi] sont [pazale] » (« ceux qu'ils y sont pas allés ») où la relative de
+          français populaire connote une variété toute autre que celle qu'implique la liaison rare.
+          De même, quand cet académicien déclare « il m'eut déplu que vous m'imputassiez cette
+          connerie », il joue de toute évidence sur le décalage entre lexique et syntaxe.</p>
+					<p>La notion de variété a encore l'inconvénient de négliger la tension dans laquelle est
+          pris tout locuteur, entre facteurs de stabilité et d'unification (respect des normes
+          sociales et recherche du statut à l'école ou dans les institutions, à l'écrit ou dans le
+          langage public), et facteurs de diversification (identités communautaires, solidarité :
+          langage oral dans des situations familières, en cercle privé). En fait, les productions
+          d'un locuteur ne sont jamais stables, à la mesure de ses identités multiples.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Profil : Françoise Gadet </head>
+					<p>Professeur de sciences du langage à l'université de Paris-X - Nanterre. Coauteur de
+         <bibl><title>Nouvelle Histoire de la langue française</title>, dirigé par Jacques Chaurand, Seuil, 1999.</bibl></p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Langage économique : à chacun son style</title>
+				<author>Ahmed Silem</author>
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+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">L'économie peut s'écrire sur plusieurs modes, selon l'objectif visé. Il
+          y a les microéconomistes et les macroéconomistes, les littéraires et les formalisateurs,
+          enfin, ceux qui s'adonnent à l'économie pure et abstraite et ceux qui relèvent de
+          l'économie appliquée.</note>
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+						<author>Ahmed Silem</author>
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+							<date when="1998-09-01">Dossier</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="1998">L'économie repensée. Théories, enjeux, politiques - Hors-série n° 22 - Septembre/Octobre 1998</biblScope>
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+				<head> Langage économique : à chacun son style </head>
+				<head type="author"> Ahmed Silem </head>
+				<head> L'économie peut s'écrire sur plusieurs modes, selon l'objectif visé. Il y a les
+          microéconomistes et les macroéconomistes, les littéraires et les formalisateurs, enfin,
+          ceux qui s'adonnent à l'économie pure et abstraite et ceux qui relèvent de l'économie
+          appliquée. </head>
+				<p><hi rend="b">L</hi>e langage économique est dominant depuis longtemps dans les médias et plus
+          généralement dans les sociétés modernes, et pourtant il n'existe pas de phénomènes
+          économiques distincts des phénomènes sociaux. Se rendre chez le boulanger pour demander
+          une baguette de pain, en prendre livraison moyennant l'équivalent d'un demi-euro est une
+          situation qui intéresse aussi bien l'économiste qui analyse l'état de l'offre et de la
+          demande, que l'anthropologue qui constate que la consommation de pain est un phénomène
+          susceptible de permettre d'identifier un Français (surtout si l'acheteur est un homme à
+          moustache et coiffé d'un béret), le juriste qui voit dans l'achat et la vente de pain un
+          contrat synallagmatique (accord entre les deux parties), l'historien qui analyse
+          l'évolution de la consommation de pain sur la longue période et peut faire observer la
+          corrélation au cours de l'histoire entre le manque de pain et les révoltes ou révolutions
+          sociales, le géographe qui relève que la consommation de pain est associée à la production
+          locale de blé exigeant des qualités de terrain et un climat particuliers pour avoir des
+          farines panifiables, etc.</p>
+				<p>Ainsi, « acheter du pain » est un fait social total qui peut être analysé par différentes
+          disciplines autonomes des sciences sociales <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref> qui sont
+          toutes des constructions raisonnées, simplificatrices, particulières du fait étudié. Dans
+          cette partition du social, l'économi(qu)e, selon le titre de l'ouvrage éponyme du Grec
+          Xénophon (401 av. J.-C.), ou l'économie politique, selon le titre d'un ouvrage du Français
+          Antoine de Montchrestien (1615), ou encore la science économique, expression plus moderne,
+          analyse la manière dont les hommes, confrontés à la contrainte de rareté des moyens dont
+          ils disposent et avec des besoins insatiables, s'organisent ou doivent s'organiser pour
+          produire, répartir, distribuer et consommer les richesses dans la société. Mais derrière
+          cette définition plus ou moins oecuménique, l'économie est loin de constituer un champ
+          scientifique unifié.</p>
+				<p>Plusieurs classifications sont envisageables pour rendre compte de la diversité de ce
+          champ. On distinguera ici les économistes en partant des questions fondamentales de la
+          communication : de quoi ou de qui parlent les économistes (autrement dit, quelle est
+          l'unité économique analysée) ? Comment en parlent-ils (autrement dit, quelle est la
+          syntaxe ou la forme de leurs messages) ? Et dans quels buts (en vue de quels effets) ? <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref></p>
+				<p>La première question correspond à la distinction entre micro et macroéconomie. Cette
+          distinction a été proposée pour la première fois par Ragnar Frisch dans les années 30. La
+          microéconomie analyse les processus de choix et de décision de l'individu qui peut être un
+          producteur, un consommateur, un épargnant, un investisseur, un employeur, un chômeur, etc.
+          Les notions de ménage et d'entreprise ne sont pas de pures entités microéconomiques,
+          puisqu'elles peuvent être constituées de plusieurs individus. C'est la raison pour
+          laquelle Harvey Leibenstein <ref target="#3" type="lexique">(3)</ref> propose d'appeler
+          micromicroéconomie l'étude des comportements des individus dans les entreprises et dans
+          les ménages.</p>
+				<p>La macroéconomie s'intéresse aux phénomènes globaux qui résultent de l'agrégation des
+          comportements individuels dans la société (inflation, chômage, croissance, déséquilibre
+          externe, etc.). Entre les niveaux micro et macroéconomiques, les études de branches
+          d'activité ou d'un marché particulier d'un produit réunissant plusieurs unités économiques
+          constituent un niveau intermédiaire dit niveau mésoéconomique. Mais les outils d'analyse
+          en mésoéconomie sont souvent des extensions des modèles conçus en microéconomie.</p>
+				<p>En principe, les résultats obtenus au niveau micro ne peuvent pas être extrapolés au
+          niveau macro, et réciproquement. Par exemple, si, en période de difficultés et
+          d'incertitude, l'individu est parfaitement rationnel en thésaurisant une part plus
+          importante de son revenu, il en résulte au niveau collectif une moindre consommation et
+          une baisse de la production engendrant finalement une baisse de l'épargne.</p>
+				<p>Néanmoins, depuis une trentaine d'années, l'un des courants les plus actifs en théorie
+          économique a pour objet d'analyse les fondements microéconomiques de la macroéconomie
+            <ref rend="i">(voir l'article de Bernard Guerrien et Claire Pignol p. 14).</ref></p>
+				<div>
+					<head> Economie littéraire et économie formalisée </head>
+					<p>Comment les économistes parlent-ils de l'économie ? Cette question amène à distinguer
+          entre les deux formes d'écriture utilisées par les économistes : l'écriture littéraire et
+          l'écriture formalisée. De ce point de vue, l'économie a connu une évolution qui se
+          caractérise par une formalisation croissante dans les revues professionnelles et dans les
+          manuels destinés aux étudiants de l'enseignement supérieur, avec un penchant plus affirmé
+          pour la représentation algébrique symbolique que pour les travaux positifs avec des
+          données numériques. Il semble loin le temps où Carl Menger et les économistes de l'école
+          autrichienne comme Ludwig von Mises ou Friedrich A. von Hayek se contentaient d'emporter
+          la conviction du lecteur uniquement par un exposé littéraire, en ne voyant que futilités
+          dans les mathématiques.</p>
+					<p>Dans les revues professionnelles, le langage mathématique est aujourd'hui dominant, sans
+          être nécessairement de rigueur. Ainsi, le <title type="j">Journal of Economic Theory</title> est totalement
+          consacré à l'économie mathématique. Même lorsqu'on y expose un problème philosophique en
+          méthodologie économique <ref target="#4" type="lexique">(4)</ref>, le recours à la
+          formalisation mathématique semble inévitable. Cette tendance n'est pas une spécificité des
+          revues américaines. Pour s'en convaincre, il suffit de consulter le dernier numéro paru de
+          deux revues professionnelles françaises : la <title type="j">Revue économique</title> et la <title type="j">Revue
+            d'économie politique</title>.</p>
+					<p>Ainsi, dans un numéro récent consacré aux « Développements récents de l'analyse
+          économique » <ref target="#5" type="lexique">(5)</ref>, la <title type="j">Revue économique </title>ne comporte
+          que deux articles littéraires sur trente-trois. On compte seize articles mathématiques
+          symboliques (sans données numériques) et quinze d'économétrie appliquée. Le plus
+          intéressant est que l'article « littéraire » relève de la théorie des jeux, qui, en
+          principe, constitue une branche des mathématiques appliquées. En effet, Thierry Pénard
+          présente « Les jeux répétés. Un instrument de décision pour les autorités
+          concurrentielles » sans aucun formalisme mathématique.</p>
+					<p>Les articles examinés dans le numéro de la <title type="j">Revue d'économie politique </title>consacré au
+          prix de l'euro <ref target="#6" type="lexique">(6)</ref> sont majoritairement mathématiques,
+          mais la part du langage purement symbolique se limite à un seul article, contre trois pour
+          le numérique ou l'économétrique, et deux pour la forme littéraire.</p>
+					<p>Certes, il ne suffit pas d'éviter les symboles algébriques et ceux de la logique
+          propositionnelle pour que la théorie exposée soit à la portée de tout lecteur. Il est
+          cependant incontestable que le langage mathématique a toujours été un handicap à la
+          diffusion élargie de la théorie économique.</p>
+					<p>C'est la raison pour laquelle Antoine A. Cournot, après avoir constaté le faible succès
+          de son livre <bibl><title>Recherches sur les principes mathématiques de la théorie des richesses</title>
+          (1838)</bibl>, en donne une version plus littéraire sous le titre <title>Principes de la théorie des
+            richesses</title> (1863).</p>
+					<p>De nos jours, les revues et les essais à destination du grand public s'en tiennent aux
+          tableaux arithmétiques, aux représentations graphiques simples (histogrammes, diagrammes
+          en bâtons, graphiques d'évolution, etc.) et aux schématisations des relations
+          fonctionnelles ou causales. Les premières éditions des <title>Rouages de l'économie
+            nationale</title> de Jean-Marie Albertini reflètent bien ce souci d'éviter un langage
+          formalisé, bien que, fondamentalement, l'ouvrage s'inscrive dans cette logique du
+          « keynésianisme hydraulique »- triomphant dans les années 60. Les représentations de
+          l'équilibre de marché avec des courbes d'offre et de demande n'apparaissent que dans les
+          éditions des années 80-90.</p>
+					<p>La vulgarisation n'est pas toujours une spécialisation de certains économistes, alors que
+          l'abstraction et les développements techniques seraient réservés à d'autres
+          économistes.</p>
+					<p>Ainsi, la réputation de vulgarisateur acquise par John K. Galbraith ne doit pas faire
+          oublier ses autres travaux plus techniques, publiés notamment dans <title type="j">Review of Economics
+            and Statistics</title>, l'une des revues les plus exigeantes scientifiquement et les plus
+          sérieuses en formalisation dans la discipline. Qui plus est, dans <title>L'Ere de l'opulence
+            </title><ref target="#7" type="lexique">(7)</ref>, son ouvrage le plus diffusé, il aborde une
+          réflexion socioéconomique qui n'est pas d'un accès facile, même s'il traite de la
+          croissance économique et de la notion d'équilibre de l'investissement (chapitre XIX), sans
+          aucune équation mathématique et en n'utilisant en tout et pour tout qu'un tableau de
+          données chiffrées (sur la distribution du revenu familial moyen après impôt).</p>
+					<p>A l'inverse, Kenneth J. Arrow est reconnu comme l'un de ceux qui ont le plus contribué à
+          la mathématisation de la théorie économique contemporaine. Son ouvrage sur <title>Les limites
+            de l'organisation</title> est pourtant dépourvu de formalisme <ref target="#8" type="lexique">(8)</ref>.</p>
+					<p>Plus récemment, Roger Guesnerie, dont les travaux fortement formalisés sont
+          internationalement reconnus par les spécialistes, a présenté de manière littéraire
+          accessible, limpide et rigoureuse dans le petit ouvrage <title>L'Economie de marché</title>, la
+          théorie de l'équilibre partiel, la théorie de l'équilibre général de Walras, la
+          planification, la croissance et les fluctuations conjoncturelles <ref target="#9" type="lexique">(9)</ref>.</p>
+					<p>Hors vulgarisation, si Joseph Schumpeter a pu décrire, dans la théorie de l'évolution
+          économique, les principes de l'équilibre général sans jamais se servir d'équations
+          mathématiques, de nos jours et même depuis longtemps, la formalisation apparaît comme une
+          nécessité pour beaucoup d'économistes en raison de ses nombreux avantages. Les apports de
+          la formalisation peuvent être résumés par les propos plus anciens de K.C. Kogiku qui
+          considère que <quote rend="i">« l'utilisation des mathématiques permet souvent de conjuguer
+            l'efficacité, la rigueur et la rapidité » </quote><ref target="#10" type="lexique">(10)</ref>. Ce
+          point de vue est partagé par d'autres économistes comme le prix Nobel Gérard Debreu.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Economie pure et économie appliquée </head>
+					<p>La question de la finalité correspond à la distinction entre économie pure et économie
+          appliquée. Comme le rappelle lapidairement l'économiste Christian Schmidt :
+            <quote rend="i">« l'économie a été domestique avant d'être politique » </quote><ref target="#11" type="lexique">(11)</ref>.</p>
+					<p>Par sa dimension normative (jugement en termes de bien ou de mal : ce qu'il faut faire ou
+          ne pas faire) et prescriptive (comment faire ce qu'il faut faire), elle se devait d'être à
+          la portée du prince ou de l'entrepreneur que l'économiste conseillait. De nos jours, les
+          revues de vulgarisation de l'économie et de la gestion du patrimoine, d'une part, et les
+          essais écrits par les grands noms de la discipline à destination du grand public, d'autre
+          part, maintiennent encore cet héritage. Les économistes d'entreprises et les conseillers
+          économiques auprès des décideurs politiques sont également toujours là. Mais ils ne sont
+          plus les seuls, car l'économie devenue discipline universitaire, en s'autonomisant à
+          l'égard des sciences morales et politiques, a engendré des professionnels qui font de
+          l'économie en soi, c'est-à-dire pure et abstraite. Avec l'importance prise par la
+          mathématisation, la dimension humaine, évidente dans l'économie littéraire, semble
+          quelquefois, et cela depuis quelques dizaines d'années déjà, être secondaire, ou
+          simplement disparaître devant l'économie scientifique.</p>
+					<p>Le modèle de l'<hi rend="i">homo oeconomicus</hi> parfaitement informé et maximisateur (tout en
+          étant sans âge, sans religion, sans patrie, sans sexe) a été au début de cette évolution
+          vers l'économie pure. Les économistes de l'école historique allemande et les
+          institutionnalistes américains <ref rend="i">(voir l'article de Jean-François Dortier p. 10)
+          </ref>n'ont pas cessé de dénoncer cette dérive vers l'abstraction. Mais malgré de nombreuses
+          contre-tendances en faveur de plus de réalisme et moins d'abstractions (économie des coûts
+          de transaction, économie du droit, économie des conventions, économie évolutionnaire,
+          économie de la bureaucratie et des choix publics, etc.), l'économie dominante, qu'Olivier
+          Favereau appelle modèle standard, devient alors, non un des lieux d'application des
+          mathématiques, mais celui où se développent des théorèmes inédits en mathématiques pures,
+          sans référence à la réalité sociale. Dans ce contexte, le débat méthodologique relatif au
+          critère de vérité d'une théorie à contenu empirique, opposant les tenants du réalisme des
+          hypothèses <ref target="#12" type="lexique">(12)</ref> aux défenseurs de l'instrumentalisme <ref target="#13" type="lexique">(13)</ref> est largement dépassé : en mathématiques, seule
+          compte l'élégance formelle appréhendée par la cohérence logique et par le recours
+          parcimonieux aux axiomes et aux postulats non démontrables.</p>
+					<p>Du point de vue des résultats, ce phénomène d'autonomisation et d'abstraction consommée
+          de la science économique s'observe par la substitution des notions de théorèmes et de
+          propositions à celle de loi. De tels développements accentuent la distinction entre
+          l'économie pure et l'économie appliquée qui, par la démarche économétrique, a l'ambition
+          d'estimer les variables économiques et leurs relations. On observe néanmoins que lorsque
+          les résultats de travaux d'économie mathématique sont pertinents du point de vue social,
+          ils se traduisent sans grandes difficultés en termes littéraires. C'est ce qu'ont fait
+          notamment A.Cournot et J. Schumpeter.</p>
+					<p>Même si bien d'autres exemples peuvent être cités, on peut néanmoins se demander si le
+          mathématicien John von Neumann maintiendrait encore aujourd'hui le point de vue selon
+          lequel <quote rend="i">« les traitements mathématiques de l'économie n'ont fait, jusqu'ici, que
+            traduire en langage sibyllin les résultats de l'économie littéraire ».</quote> Cette opinion
+          est, en effet, susceptible d'être discutée à l'examen notamment de certains progrès de la
+          théorie économique. Il en est ainsi, par exemple, des résultats du modèle d'équilibre
+          macroéconomique en économie ouverte - dit modèle de Mundell-Fleming - qui n'ont pu être
+          obtenus qu'après avoir pris appui sur le modèle d'équilibre en économie fermée - dit
+          modèle IS-LM de Hicks et Hansen -, dont les premières représentations étaient sous forme
+          géométrique.</p>
+					<p>Si, en finances, la théorie du choix de portefeuille de Harry Markowitz peut être
+          caricaturée comme la formalisation du bon sens de celui qui, dans l'ignorance de la
+          rentabilité de chacun des actifs, prend la sage décision d'éviter de mettre tous ses oeufs
+          dans le même panier, en revanche, le modèle de Black et Scholes de 1973, qui permet de
+          déterminer la valeur théorique du prix d'une option, n'a pas été précédé par une
+          formulation littéraire.</p>
+					<p>Toute taxinomie, typologie, classification, ou encore catégorisation est souvent
+          incomplète ou non totalement satisfaisante. En lui-même, un tel exercice est un discours
+          sur l'économie (ou métaéconomie) qui relève de la méthodologie économique. Cette démarche
+          a très tôt suscité l'intérêt des économistes anglo-saxons. Longtemps ignorée en France,
+          elle suscite depuis peu la publication d'ouvrages spécifiques <ref target="#14" type="lexique">(14)</ref>. C'est heureux, car cette démarche permet de mieux comprendre
+          la construction et la mise en forme du discours économique.</p>
+				</div>
+			</div>
+			<div>
+				<head>Profil : Ahmed Silem </head>
+				<p>Professeur d'université, chercheur à l'ERSICO (Equipe de recherche sur les systèmes
+          d'information et de communication des organisations) (Lyon-II). Il a collaboré à de
+          nombreux manuels de sciences économiques et sociales et a dirigé, avec Bernard Lamizet, un
+          <bibl><title>Dictionnaire encyclopédique des sciences de l'information et de la communication</title>,
+          Ellipses, 1997</bibl>.</p>
+			</div>
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@@ -0,0 +1,312 @@
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+				<title>Pense-t-on en mots en images ?</title>
+				<author>Achille Weinberg</author>
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+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+					<addrLine>44, avenue de la Libération</addrLine>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Les philosophes ont longtemps affirmé que c’est le langage qui fait la
+          pensée. Sans mot, pas de concept et pas d’idée claire. Et si cette idée reçue était tout
+          simplement fausse ? De nombreuses expériences – de la vie quotidienne à la science –
+          invitent à penser qu’une grande partie de notre monde mental passe par les images plutôt
+          que par les mots.</note>
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+						<author>Achille Weinberg</author>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Les grandes questions de la philosophie</title>
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+							<date when="2008-02-28">mars-avril-mai 2008</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="10">Grands Dossiers n° 10</biblScope>
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+				<head>Pense-t-on en mots en images ?</head>
+				<head type="author">Achille Weinberg</head>
+				<head>Les philosophes ont longtemps affirmé que c’est le langage qui fait la pensée. Sans mot,
+          pas de concept et pas d’idée claire. Et si cette idée reçue était tout simplement fausse ?
+          De nombreuses expériences – de la vie quotidienne à la science – invitent à penser qu’une
+          grande partie de notre monde mental passe par les images plutôt que par les mots.</head>
+				<p>Que se passe-t-il dans la tête d’un sourd-muet en train de se masturber ? Voilà la
+          curieuse question que le vénérable George Steiner pose au chapitre iii de son essai
+            <bibl><title>Les Livres que je n’ai pas écrits</title> (Gallimard, 2008)</bibl>. Cette question semble
+          revêtir pour lui une importance capitale. <quote rend="em">« Il serait extrêmement difficile d’obtenir
+            sur ce point des informations fiables. Je n’ai connaissance d’aucune enquête
+            systématique. Pourtant, la question est d’une importance cruciale. »</quote> Pourquoi
+          s’intéresser à une question aussi saugrenue ? Parce que, selon l’auteur, la réponse
+          pourrait éclairer la nature des liens entre émotions, langage et pensée. Si la pensée est
+          le fruit du langage, qu’advient-il pour un sourd-muet qui ne possède pas de langage ?</p>
+				<p>Ici, G. Steiner commet une double erreur. La première est de considérer qu’un sourd-muet
+          est privé de langage. Or, chacun sait que les sourds-muets utilisent un langage de signes
+          qui n’a rien à envier en finesse, en rigueur et en richesse au langage parlé. De plus, les
+          sourds-muets peuvent parfaitement lire, écrire ou raconter leurs expériences comme vous et
+          moi. Ce que fit par exemple Pierre Desloges, un artisan relieur qui publia en 1779 ses
+          <title>Observations d’un sourd-muet</title>. D’autres le feront après lui <note><bibl><author>A. Pelletier</author> et <author>Y. Delaporte</author>, <title>Moi, Armand, né sourd et muet</title>, Plon,
+            2002.</bibl></note>.</p>
+				<p>La seconde erreur est plus fondamentale. Elle porte sur les liens entre langage et
+          pensée. G. Steiner reprend cette idée largement répandue selon laquelle la pensée et le
+          langage sont une seule et même chose. <quote rend="em">« On s’accorde à reconnaître que les capacités
+            du langage à faire de la réalité un objet de classification, d’abstraction, de métaphore
+            – si tant est qu’il existe un langage “extérieur” – constituent non seulement l’essence
+            de l’homme mais sa séparation primordiale d’avec l’animalité (à nouveau, le cas du
+            sourd-muet incarne ce qui est peut-être une énigme essentielle). Nous parlons donc nous
+            pensons, nous pensons donc nous parlons </quote>(…)<quote>. Le “verbe” qui était au
+              commencement </quote>(…)<quote> fut le début de l’humanité </quote><note><bibl><author>G. Steiner</author>, <title>Les Livres que je n'ai pas écrits</title>, Gallimard,
+                2008.</bibl></note><quote>. »</quote>
+          </p>
+				<div>
+					<head>Les représentations mentales plutôt que verbales</head>
+					<p> La thèse selon laquelle le langage produit la pensée est communément admise en
+          philosophie et en sciences humaines. Mais c’est une idée reçue qui n’a jamais fait l’objet
+          d’une démonstration solide, ni même d’un véritable livre ou d’une théorie de référence. On
+          la retrouve affirmée un peu partout comme une sorte d’évidence sur laquelle il n’y a pas
+          lieu de se pencher tant elle semble aller de soi <note>On la trouve répandue chez des philosophes comme Platon, Jean-Jacques
+            Rousseau, Georg Hegel…</note>. Or, rien n’est moins évident. On
+          dispose même aujourd’hui de nombreux arguments pour soutenir qu’il existe une pensée sans
+          langage. Et que le langage n’est que la traduction – souvent imparfaite – d’idées et de
+          représentations mentales sous-jacentes qui le précèdent.</p>
+					<p>Les premiers arguments nous viennentde l’expérience ordinaire. Il nous arrive souvent de
+          chercher nos mots, de vouloir exprimer une idée sans parvenir à trouver le mot juste,
+          l’expression exacte. D’où le besoin de reformuler ses idées, et parfois, de guerre lasse,
+          quand on sent que l’on n’a pas pu exprimer correctement sa pensée, d’avoir recours à son
+          joker : « Tu vois ce que je veux dire ? » <note>Se référer à la théorie de l’énonciation et à celle de la
+            pertinence.</note>.</p>
+					<p>L’expérience du « mot sur la langue » est encore plus probante. Vous pensez à un acteur
+          connu, vous voyez son visage, vous connaissez le titre de ses films, mais vous ne vous
+          souvenez plus de son nom. L’idée est là. Pas le mot. La pensée est présente, le langage
+          fait défaut. Des exemples de pensée sans langage nous sont fournis aussi par le témoignage
+          des aphasiques. L’aphasique est un patient atteint d’une lésion cérébrale, et qui a perdu
+          momentanément ou durablement l’usage du langage. Il existe différentes formes d’aphasie
+          (les plus connues sont les aphasies de Broca et de Wernike). Ce sont des détériorations
+          profondes qui affectent la sémantique ou la grammaire, parfois les deux. Le cas des
+          aphasiques est donc bien plus probant que celui des sourds-muets.</p>
+					<p>Or, certains aphasiques temporaires ont réussi à raconter comment ils pensaient sans
+          langage. Comme ce médecin qui, suite à un accident cérébral, a perdu pendant plusieurs
+          semaines l’usage des mots. Cela ne l’empêchait pas de continuer à penser, de s’interroger
+          sur sa maladie, de faire des diagnostics, de penser à son avenir, de chercher des
+          solutions <note><bibl><author>D. Laplane</author>, <title>La Pensée d’outre-mots. La pensée sans langage et la
+            relation pensée-langage</title>Les Empêcheurs de penser en rond, 1997</bibl></note>. Les aphasiques peuvent faire des projets, construire des hypothèses,
+          calculer, anticiper et résoudre des problèmes techniques de toutes sortes.</p>
+					<p>Si l’on y
+          songe, une grande partie de notre vie mentale, que l’on appelle la « pensée », passe par
+          des images mentales, pas seulement par des mots. Quand je réfléchis à quels vêtements je
+          vais porter aujourd’hui, quand l’architecte imagine un plan de maison, quand on joue aux
+          échecs, quand on imagine le trajet pour se rendre chez des amis…, ce sont des images et
+          des scènes qui défilent dans la tête plutôt que des mots et des phrases <note>Même s’il
+            existe un « langage privé », un monologue intérieur, comme dans la lecture.</note>. De même, le
+          souvenir du passé nous revient sous forme de scènes visuelles. Lorsque le narrateur de la
+            <title>Recherche</title> de Marcel Proust trempe sa madeleine dans le thé, c’est un torrent
+          d’images et d’émotions qui le submerge tout à coup, sous l’aspect d’images mentales, de
+          sons, d’odeurs, d’émotions positives et négatives. Les mots ne sont là que pour tenter de
+          communiquer cette vie intérieure. Ce <hi rend="em">« flot de conscience »</hi> dont parlait William
+          James.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>La linguistique cognitive</head>
+					<p>De nombreuses expériences psychologiques apportent du crédit à la thèse d’une « pensée en
+          images ». Dans les années 1970-1980 eut lieu un grand débat en psychologie sur la nature
+          des représentations mentales. Pour certains théoriciens, élèves de Noam Chomsky, le
+          langage utilisé dans les différents pays (anglais, chinois ou finnois) repose sur un
+          langage interne, le « mentalais », fait de représentations symboliques – abstraites et
+          logiques – et comparable à un programme informatique. À l’aide de nombreuses expériences,
+          le psychologue Stephen Kosslyn, tenant d’une pensée visuelle, réussit à montrer que nombre
+          d’expériences de pensée courante reposent sur des images mentales, composées de scènes
+          visuelles. Le débat – « The imagery debate » – tourna nettement à l’avantage de ces
+          derniers <note><bibl><author>M. Tye</author>, <title>The Imagery Debate</title>, MIT Press, 1991.</bibl></note>.</p>
+					<p>La linguistique dite « cognitive » va également dans ce sens. Selon ce courant de
+          recherche, qui a pris un grand essor depuis les années 1980, le langage ordinaire repose
+          sur des schémas cognitifs qui précèdent les mots, les règles de grammaire et lui donnent
+          sens. Exemple ? Soit la phrase « Demain, je pars à Rome » plutôt que conjuguée au futur,
+          « je partirai à Rome ». Le futur ne dépend pas ici d’une forme grammaticale puisque l’on a
+          utilisé le présent. La représentation du futur repose avant tout sur la possibilité de s’y
+          projeter mentalement. L’idée précède le sens. <quote rend="em">« L’idéogenèse précède la
+            morphogenèse »</quote>, disait à sa manière Gustave Guillaume, l’un des pionniers de la
+          linguistique cognitive. Un individu qui ne pourrait pas mentalement se projeter dans
+          l’avenir, imaginer le futur, n’aurait pas la possibilité de comprendre les règles de
+          grammaire. Inversement, l’absence de règle de grammaire pour exprimer le futur n’empêche
+          pas de le penser. Les aphasiques en témoignent.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Un outil imparfait</head>
+					<p>Les pensées les plus abstraites elles-mêmes ne sont pas forcément tributaires du langage.
+          Les témoignages de nombreux mathématiciens et physiciens sur l’imagination scientifique
+          vont dans ce sens. Albert Einstein a rapporté qu’il pensait à l’aide d’images mentales,
+          les mathématiciens de la géométrie pensent aussi à l’aide de représentations visuelles
+            <ref rend="em">(encadré p. 31)</ref>.</p>
+					<p>Beaucoup d’indices et d’arguments nous invitent donc à reconsidérer l’idée courante selon
+          laquelle la pensée repose sur le langage et qu’ils sont une seule et même chose. La pensée
+          prend des formes multiples, des idées courantes (souvenirs, anticipations, imagination)
+          aux abstractions (mathématiques, géométrie) qui n’ont pas besoin du langage pour exister.
+          Du coup, le langage apparaît sous un nouveau jour. Il ne serait qu’un instrument plus ou
+          moins adéquat destiné à communiquer nos pensées. Cet outil se révèle imparfait, parce que
+          soumis à des contraintes : celles de symboles collectifs codifiés permettant de partager
+          des mondes mentaux communs mais ne reflétant pas forcément la singularité des pensées
+          individuelles.</p>
+					<p>La maison de mes rêves ne pourra jamais coller exactement à la maison réelle, car
+          celle-ci doit aussi obéir aux contraintes du monde physique. De même, le langage obéit à
+          des règles de structuration interne qui n’épousent pas entièrement les plis de ma pensée.
+          Le langage ne servirait donc qu’à jeter des ponts entre les univers mentaux. Mais il ne
+          permettra jamais de les rendre totalement transparents les uns aux autres.
+            <quote rend="em">« J’éteignis la lumière, mais en moi-même les images continuèrent de briller et de
+              fulgurer »</quote>, écrit Stefan Zweig (8)<note><bibl><author>S. Zweig</author>, <title>La Confusion
+                des sentiments</title>, 1926, rééd. Stock, 2003.</bibl></note>.</p>
+				</div>
+				<trailer>Lire aussi " <hi><ref target="../de-l-imagination-scientifique_fr_21982.html">De
+              l'imagination scientifique</ref></hi> " </trailer>
+			</div>
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+				<title>La dyslexie repensée</title>
+				<author>LILIANE SPRENGER-CHAROLLES</author>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">La dyslexie est un trouble spécifique de l'acquisition de la lecture.
+          S'il est de mieux en mieux connu, détecté et pris en charge, son origine reste très
+          discutée malgré l'abondance des travaux en sciences cognitives sur la question.</note>
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+						<author>LILIANE SPRENGER-CHAROLLES</author>
+						<title>La dyslexie repensée</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">La littérature, une science humaine ?</title>
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+							<date when="2003-01-01">Janvier 2003</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
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+			<div>
+				<head> La dyslexie repensée </head>
+				<head type="author"> LILIANE SPRENGER-CHAROLLES </head>
+				<head> La dyslexie est un trouble spécifique de l'acquisition de la lecture. S'il est de mieux
+          en mieux connu, détecté et pris en charge, son origine reste très discutée malgré
+          l'abondance des travaux en sciences cognitives sur la question. </head>
+				<p>On entend parfois dire <quote rend="i">« mon enfant est dyslexique », « il fait des fautes
+            d'orthographe », </quote>ou encore <quote rend="i">« il inverse des lettres » </quote>voire<quote rend="i"> « il ne parle
+            pas bien »</quote>. Pour éviter que le terme dyslexie ne devienne le fourre-tout de l'échec
+          scolaire, il faut savoir de quoi on parle : quels sont les enfants dont on peut dire
+          qu'ils sont dyslexiques ? Qu'est-ce que savoir lire et apprendre à lire signifient ? Mais
+          avant tout, on peut déjà se demander quand le concept de dyslexie est apparu.</p>
+				<div>
+					<head> Petit aperçu historique </head>
+					<p>Le premier cas a été publié en 1896 par le médecin anglais W. Pringle-Morgan : il s'agit
+          de Percy, un jeune adolescent britannique de 14 ans qui, aux dires de son instituteur,
+          aurait été le meilleur élève de la classe si l'enseignement avait été seulement oral.
+          D'autres cas de même type sont rapportés à la fin du xixe siècle. On parle alors de
+          « cécité verbale » congénitale, ce terme venant d'un neurologue français, Jules Déjérine,
+          qui l'a utilisé en 1892 pour décrire les troubles de la lecture survenant chez l'adulte à
+          la suite d'une lésion cérébrale. Actuellement, ces deux types de troubles de la lecture
+          sont respectivement dénommés dyslexie du développement et dyslexie acquise de l'adulte.
+          Dans la suite du texte, on parlera uniquement de la dyslexie du développement.</p>
+					<p>Des personnages célèbres, tels que Léonard de Vinci, Galilée, Auguste Rodin, Thomas
+          Edison et Albert Einstein sont supposés avoir été dyslexiques. Du fait de la réussite
+          observée chez ces dyslexiques dans des domaines non-liés directement au langage, certains
+          chercheurs ont évoqué le fait qu'il s'agirait en fait d'une <hi rend="i">« pathologie de la
+            supériorité »</hi>.</p>
+					<p>De ce bref historique, on pourrait tirer la conclusion que la dyslexie de l'enfant est
+          apparue quand l'enseignement de la lecture s'est généralisé, et donc qu'elle n'est que la
+          conséquence d'un mauvais enseignement. C'est perdre de vue que ce concept est aussi apparu
+          à la suite d'études sur les troubles du langage en général, études effectuées par des
+          équipes différentes, les plus célèbres étant celles de Paul Broca en France (1865) et de
+          Carl Wernicke en Allemagne (1874) qui ont été les premières à établir que le
+          fonctionnement du langage dépendait de zones spécifiques de l'hémisphère gauche du
+          cerveau, zones que les travaux actuels signalent souvent comme étant déficitaires chez des
+          enfants dyslexiques <note><bibl><author>M. Habib</author>, <title>Dyslexie. Le cerveau singulier</title>,
+            Solal, 1997.</bibl></note>. </p>
+					<p>Autour de la première moitié du xxe siècle, les études sur la dyslexie se sont
+          développées essentiellement aux Etats-Unis et, en Europe, quasi uniquement dans les pays
+          scandinaves, particulièrement au Danemark où a été créé à la fin des années 30 le premier
+          centre de diagnostic et d'enseignement pour dyslexiques. Un des plus influents chercheurs
+          de cette période fut Samuel T. Orton, qui mit le doigt sur une idée encore très populaire,
+          à savoir que les dyslexiques sont des enfants qui font des confusions entre des lettres
+          proches visuellement.</p>
+					<p>Le renouveau des études sur la dyslexie est dû à l'émergence, autour des années 70, de
+          disciplines nouvelles telles que la psychologie cognitive et les neurosciences. Le
+          laboratoire Haskins aux Etats-Unis a joué un rôle pionnier, avec les travaux d'Isabelle
+          Liberman qui a établi que la lecture n'est pas simplement une activité visuelle comme le
+          supposait S.T. Orton, mais avant tout une activité langagière impliquant la mise en
+          relation du langage écrit avec le langage oral. Les premiers travaux de neurosciences sur
+          la dyslexie sont également dus à une équipe américaine, celle de Norman Geschwind et
+          d'Albert Galaburda, qui a mis en évidence le fait que le cerveau des dyslexiques présente
+          des déficiences spécifiques dans les zones du langage.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Qui sont les dyslexiques ? </head>
+					<p>Qu'en est-il de la situation française dans ce contexte international ? En dehors du fait
+          que le terme de dyslexie a probablement été introduit au cours du premier Congrès
+          international de psychiatrie de l'enfant à Paris, en 1937, il faut reconnaître que la
+          France a longtemps été totalement absente de la recherche internationale dans le domaine
+          <note>Pour des synthèses de recherche sur la dyslexie,
+            voir <bibl><author>M. Fayol et al.</author>, 
+            <title>Psychologie cognitive de la lecture</title>, Puf, 1992</bibl> ; et <bibl><author>P. Lecocq</author>,
+            <title>Apprentissage de la lecture et dyslexie</title>, Mardaga, 1991.</bibl></note>. En France, des débats idéologiques ont violemment
+          opposé les tenants des courants « orthophoniste » (qui se situe dans le sillage de la
+          tradition française de neuropsycholinguistique) et neurobiologique, qui ont tous deux
+          contribué à la diffusion des recherches internationales, à ceux qui supposent que la
+          dyslexie provient d'un trouble de la personnalité ou encore qu'elle n'existe pas, l'échec
+          scolaire s'expliquant principalement par des facteurs sociaux ou éducatifs <note><title>Apprentissage et pratique de la lecture à l'école</title>, actes du colloque du ministère
+              de l'Éducation nationale, Publication du Centre national de documentation pédagogique, 1979.</note>.</p>
+					<p>Le fait qu'on trouve des dyslexiques dans tous les milieux, y compris parmi les plus
+          favorisés, et quelles que soient les méthodes d'enseignement utilisées, jette un doute sur
+          les explications sociologiques et pédagogiques de la dyslexie. En ce qui concerne les
+          explications psychologiques, les troubles de ce type relevés chez bon nombre de
+          dyslexiques sont surtout la conséquence, et non la cause, de leur échec scolaire. En
+          effet, un enfant intelligent (on ne parle de dyslexie que quand l'intelligence est
+          normale) qui n'arrive pas à apprendre à lire ne peut que mal vivre cette situation.
+          L'intelligence n'est qu'un des critères, parmi d'autres, qui permet de définir la
+          dyslexie. </p>
+					<p>Souvent, on parle de dyslexie dès qu'un enfant présente des difficultés d'apprentissage
+          de la lecture. Or ces difficultés peuvent avoir des origines diverses comme une mauvaise
+          maîtrise de la langue, un environnement social peu stimulant ou une scolarisation
+          non-assidue. De même, si l'enfant souffre de troubles psychologiques graves, ou encore
+          d'un déficit intellectuel, il risque de ne pas maîtriser l'acquisition de la lecture.
+          C'est également le cas s'il a de sévères problèmes de vision ou d'audition. En effet, les
+          enfants sourds n'apprennent pas bien à lire, ce qui indique que, contrairement à une idée
+          reçue, la lecture n'est pas uniquement une activité visuelle. C'est seulement face à un
+          déficit sévère d'apprentissage de la lecture, et après avoir éliminé les causes
+          potentielles d'échec évoquées, qu'on parle de dyslexie. Les enfants qui ont des
+          difficultés de lecture ne sont donc pas tous dyslexiques. Quelques rares enquêtes
+          épidémiologiques permettent de penser que la dyslexie concerne 5 % des enfants,
+          c'est-à-dire environ un enfant par classe <note><bibl><author>J.A. Spinks et al.</author>, <title>« Reading Chinese characters for
+            meaning: The role of phonological information »</title>, <hi rend="em">Cognition</hi>, n° 76, 2000.</bibl></note>.</p>
+					<p>Pour parler de difficultés d'apprentissage de la lecture, il faut savoir ce qui est
+          spécifique à cet apprentissage, et plus généralement à l'acte de lire. La compréhension
+          d'un texte, finalité de la lecture, dépend à la fois du niveau de compréhension orale et
+          de la maîtrise de mécanismes spécifiques à la lecture. Pour imaginer ce que sont ces
+          mécanismes, on peut prendre l'exemple de la musique. Il ne vient à l'idée de personne de
+          dire que celui qui s'avère incapable de lire une partition a des difficultés de
+          compréhension de la musique ; il est évident que ce qui lui fait défaut est la maîtrise
+          des mécanismes qui permettent au musicien expert d'associer automatiquement dans sa tête
+          une petite suite de notes écrites à un bout de mélodie. Il en va de même pour la lecture :
+          un enfant intelligent ne peut comprendre un texte écrit que s'il a automatisé les
+          mécanismes qui permettent d'identifier les mots écrits. Il est difficile d'admettre qu'une
+          activité aussi subtile que la lecture fasse d'abord appel à des automatismes ! C'est
+          pourtant le cas, et ce sont justement ceux-ci qui ne se mettent pas bien en place chez les
+          dyslexiques.</p>
+					<p>Chez un adulte qui sait lire - appelé lecteur expert - le caractère automatique de
+          l'identification des mots écrits est mis en relief par l'effet dit « Stroop », qui résulte
+          d'une interférence entre le sens d'un mot et sa forme <ref rend="i">(voir l'encadré p. 18)</ref>. De
+          façon plus surprenante, il a été également montré que le lecteur expert entend dans sa
+          tête la forme sonore du mot (ce qui n'implique pas sa prononciation) quel que soit le
+          système d'écriture dans lequel il lit. Il existe en effet différents systèmes d'écriture.
+          Les écritures dites phonocentrées, syllabiques et alphabétiques, transcrivent
+          principalement des sons. D'autres transcrivent surtout du sens : les écritures
+          logographiques, comme celle du chinois. On pourrait supposer que le lecteur expert
+          n'entend la « musique » des mots que si l'écriture est phonocentrée. Ce n'est pas le cas,
+          l'effet « Stroop » ayant été relevé même quand on présente à des Chinois un mot qui se
+          prononce de la même façon qu'un nom de couleur, mais qui n'a pas le même sens, ni la même
+          forme graphique <note><bibl><author>J. Morais</author>, <title>L'Art de lire</title>, Odile Jacob, 1994</bibl> ;
+            <bibl><title>Apprendre à lire</title>, Odile Jacob, 1998</bibl> ; <bibl><author>L. Sprenger-Charolles</author> et <author>S. Casalis</author>,
+            <title>Lecture/ écriture. Acquisition et troubles du développement</title>, Puf, 1996.</bibl></note>.</p>
+					<p>Dans une écriture alphabétique, l'identification des mots peut être obtenue soit par une
+          procédure globale, qui permet de reconnaître les mots souvent rencontrés, soit par une
+          procédure analytique qui permet de lire des mots nouveaux en reliant les unités de base de
+          l'écrit (les graphèmes, « a », « f », mais aussi « ou », « ph »...) aux unités
+          correspondantes de l'oral (les phonèmes, c'est-à-dire les sons /a/, /f/...), on parle
+          alors de décodage.</p>
+					<p>Au début de l'apprentissage de la lecture, les enfants s'appuient principalement sur ce
+          décodage, qui est au départ lent et laborieux. Cela leur permet d'apprendre à lire tous
+          les mots qui ont des correspondances régulières entre graphèmes et phonèmes (« table »,
+          « route », « matin »...). Par contre, ils font beaucoup d'erreurs quand ils doivent lire
+          des mots irréguliers, même très fréquents, comme « sept », généralement lu comme
+          « septembre » <note><bibl> D. David, S. Valdois et P. Colé (dir.), <title>Les Dyslexies
+            développementales</title>, Solal, à paraître. </bibl></note>. De plus, la facilité de cet
+          apprentissage dépend de la transparence des relations entre code écrit et code oral. S'il
+          n'y a pas de système d'écriture totalement transparent par rapport à l'oral, certains le
+          sont plus que d'autres : l'espagnol, l'italien, l'allemand et même le français, par
+          rapport à l'anglais. Or plus l'écriture est proche de l'oral, plus vite et mieux les
+          enfants apprennent à lire <note><bibl><author>E. Paulesu</author>, <title>«
+            Dyslexia, cultural diversity and biological unity »</title>, <hi rend="em">Science</hi>, n° 291, 2001.</bibl></note>. Un autre point crucial est
+          que les études longitudinales - celles dans lesquelles on suit les mêmes enfants pendant
+          une longue période pour traquer les prédicteurs de l'apprentissage de la lecture -
+          montrent que la maîtrise du décodage est la condition <foreign xml:lang="lat">sine qua non</foreign> de cet
+          apprentissage, les bons décodeurs précoces étant ceux qui progressent le plus, y compris
+          pour la lecture de mots irréguliers.</p>
+					<p>Un autre point important est que mieux l'enfant sait lire, plus il va percevoir l'image
+          sonore des mots. Cela a été montré en utilisant des tâches dites d'amorçage, dans
+          lesquelles on présente successivement et très rapidement (quelques millièmes de seconde)
+          deux mots écrits : un mot cible et une amorce supposée faciliter sa reconnaissance, la
+          relation des deux pouvant être sonore (fraise-frèze), visuelle (fraise-froise) ou
+          sémantique (fraise-fruit). Les effets d'amorçage visuel et sonore augmentent en fonction
+          de l'âge et du niveau d'expertise en lecture alors que diminuent les effets d'amorçage
+          sémantique, ce qui va à l'encontre d'une idée fort répandue, à savoir que les bons
+          lecteurs seraient ceux qui ont le plus recours aux informations sémantiques pour
+          identifier les mots écrits.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Les déficits dans les traitements phonologiques </head>
+					<p>Le décodage nécessite l'utilisation des correspondances entre graphèmes et phonèmes et
+          donc la maîtrise de traitements dits phonologiques. Or on a longtemps considéré que la
+          dyslexie était plutôt due à un déficit visuel, les dyslexiques confondant, par exemple,
+          « b » et « d ». Cette idée - encore très populaire - a été clairement rejetée. Par contre,
+          les travaux récents indiquent clairement que les dyslexiques ont un déficit phonologique.
+          Ainsi, quand ils lisent, ils n'arrivent pas à décoder correctement et rapidement les mots
+          écrits, surtout quand ils sont nouveaux. Ce déficit apparaît même quand on les compare à
+          des enfants plus jeunes, mais de même niveau global de lecture, ce qui signale qu'il ne
+          s'agit pas simplement d'un retard d'apprentissage.</p>
+					<p>Ce déficit se manifeste plus ou moins fortement en fonction de la transparence de
+          l'orthographe. Ainsi, quand ils doivent lire des mots nouveaux, le déficit des dyslexiques
+          anglais apparaît plus marqué que celui des français, qui ont eux-mêmes un déficit plus
+          marqué que celui des italiens <note><bibl><author>F. Ramus</author>, <title>« Outstanding questions about phonological
+            processing in dyslexia »</title>, <hi rend="em">Dyslexia</hi>, n° 7, 2001. </bibl></note>. On pourrait conclure
+          de ces résultats que la dyslexie est simplement due à un facteur environnemental. Ce n'est
+          pas le cas comme le montrent des données d'imagerie cérébrale : en effet, les mêmes zones
+          sont sous-activées chez tous les dyslexiques, quelle que soit leur langue. Cela permet de
+          penser que le déficit du décodage pourrait avoir une même origine : une déficience des
+          traitements phonologiques.</p>
+					<p>D'autres déficits ont été relevés, en particulier dans ce qu'on appelle l'analyse
+          phonémique. Pour utiliser les relations entre graphèmes et phonèmes, il faut, en effet,
+          comprendre que, par exemple, le mot oral /kar/ comporte trois phonèmes différents qui sont
+          notés à l'écrit par trois lettres : c + a + r. Or, à l'intérieur d'une syllabe orale, les
+          phonèmes sont prononcés en un seul bloc (c'est ce qu'on appelle la coarticulation). Pour
+          vérifier si les dyslexiques ont des difficultés d'analyse phonémique, on leur demande de
+          compter le nombre de sons différents qu'ils entendent dans /kar/ ou dans /krab/, ou encore
+          de « manger » le premier son de l'un de ces mots. Confrontés à ce type de tâche, les
+          dyslexiques se retrouvent en situation d'échec, surtout quand les mots ont une structure
+          phonologique complexe, comme le mot /krab/. De plus, les résultats d'études dans
+          lesquelles on a suivi les mêmes enfants avant et après l'apprentissage de la lecture
+          indiquent que, avant cet apprentissage, les futurs dyslexiques se différencient des futurs
+          bons lecteurs principalement par leur capacité d'analyse phonémique. Cette capacité serait
+          donc un prédicteur de l'apprentissage de la lecture. Il est également important de noter
+          que c'est l'analyse des sons du langage qui est spécifiquement déficiente chez les
+          dyslexiques : par exemple, ils n'ont pas de difficultés similaires quand on leur demande
+          de reproduire sur un xylophone les deux dernières notes d'une mélodie de trois notes.</p>
+					<p>Des déficits en mémoire phonologique à court terme ont également été relevés très
+          fréquemment chez les dyslexiques. Cette mémoire est sollicitée quand on doit se rappeler,
+          par exemple, un numéro de téléphone inconnu le temps de le composer. Pour la lecture,
+          c'est cette mémoire qui permet de mémoriser le résultat de l'opération de décodage
+          graphophonémique et, soit de retrouver le mot lu, quand il est connu, dans notre lexique
+          interne (notre propre dictionnaire), soit de créer un nouveau mot qui sera stocké dans ce
+          lexique. Pour vérifier si cette mémoire fonctionne correctement, on demande de rappeler
+          des suites de chiffres de plus en plus longues, on encore des suites de mots de longueur
+          différente, de trois à six syllabes par exemple. Les dyslexiques ont des scores faibles
+          dans ce type de tâche, surtout quand la mémoire à court terme phonologique est impliquée,
+          et non la mémoire visuelle à court terme.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Quelle est l'origine de ces déficits ? </head>
+					<p>Malgré la masse de données accumulées dans différents laboratoires à travers le monde ces
+          vingt dernières années, données qui montrent de façon convergente que les dyslexiques ont
+          des déficits dans différents domaines impliquant des traitements phonologiques, l'origine
+          de ces déficits n'est pas encore bien établie <note><bibl><author>Tallal</author>,
+            <title>« Auditory temporal perception, phonics, and reading disabilities in children »</title>,
+            <hi rend="em">Brain and Language</hi>, n° 9, 1980.</bibl></note>.</p>
+					<p>Plusieurs hypothèses explicatives ont été avancées. Tout d'abord, par Paula Tallal <note><bibl><author>R. Nicholson
+            et
+            al.</author>, <title>« Dyslexia, development and the cerebellum »</title>, <hi rend="em">Neuroscience</hi>, n° 24,
+            2001.</bibl></note>, selon qui un aspect crucial de la dyslexie réside
+          dans la résolution temporelle du système auditif, affectant la perception des sons brefs
+          et des transitions temporelles rapides. Or, ce sont justement des sons très brefs (les
+          consonnes) et des transitions rapides (les transitions consonne-voyelle) qui caractérisent
+          le langage et permettent, avec trente à quarante phonèmes différents propres à une langue
+          donnée, la créativité du langage, à savoir la production d'un nombre illimité de mots.
+          D'autres chercheurs postulent quant à eux que les problèmes des dyslexiques
+          s'expliqueraient par un dysfonctionnement des voies magnocellulaires du système visuel,
+          permettant le traitement des basses fréquences spatiales (ce qui permet de cerner les
+          contours des mots), ce système étant aussi impliqué dans la gestion des mouvements
+          oculaires.</p>
+					<p>Une autre équipe <note><bibl><author>J. Stein</author>, <title>« The magnocellular theory of developmental
+            dyslexia »</title>, <hi rend="em">Dyslexia</hi>, n° 7, 2001.</bibl></note> a de son côté mis en relief le
+          fait que les dyslexiques ont des problèmes d'équilibre et de coordination motrice, ce qui
+          l'a conduite à proposer qu'une déficience du cervelet pourrait être à l'origine de la
+          dyslexie et plus particulièrement des troubles des automatismes observés chez ces enfants,
+          le cervelet étant supposé être à la base des automatismes. Enfin, une théorie intégrative
+          permet de relier les hypothèses auditives et visuelles. Elle postule qu'une anomalie
+          neurologique unique affectant les voies magnocellulaires, quelle que soit la modalité
+          sensorielle (c'est en effet ce système qui permet à la fois le traitement des hautes
+          fréquences temporelles et des basses fréquences spatiales), serait à l'origine des
+          troubles visuels et des troubles auditifs des dyslexiques, que ces derniers soient ou non
+          spécifiques au langage, ainsi que, de manière secondaire, des déficits des automatismes,
+            <foreign xml:lang="lat">via</foreign> les liens entre le système magnocellulaire et le cervelet <note><bibl><author>M. Mody et
+                al. </author>, <title>« Speech perception deficits in poor readers: Auditory processing or
+                phonological coding? »</title>, <hi rend="em">Journal of Experimental Child Psychology</hi>, n° 64, 1997.</bibl></note>.</p>
+					<p>Ces différentes hypothèses sont toutefois loin d'être corroborées. Ainsi, l'hypothèse de
+          P. Tallal a été battue en brèche par des données indiquant que, en fait, les lecteurs en
+          difficulté, tout comme les dyslexiques, ont des déficits spécifiques au traitement du
+          langage <hi rend="b">[13]</hi>, et que seule une faible proportion d'entre eux souffrent de déficits
+          auditifs. La proportion des dyslexiques présentant des troubles visuels est faible (de 0 à
+          25 %), et une très grande variabilité (de 0 à 80 % selon les études) est relevée quant au
+          nombre de dyslexiques souffrant de troubles moteurs. Par contre, la grande majorité des
+          dyslexiques présentent des troubles phonologiques.</p>
+					<p>Dans ce contexte, une explication plausible est que pour mettre en relation les graphèmes
+          avec les phonèmes correspondants, il faut non seulement être capable de trouver les
+          phonèmes dans les mots, mais il faut aussi bien les classer par catégorie. Or les sons de
+          la parole sont regroupés en catégories phonémiques qui résultent d'un découpage abrupt du
+          signal sonore, une vraie frontière propre à chaque langue. C'est ce qui nous permet de
+          différencier, par exemple, « don » de « ton » et de « bon ». Ainsi, l'auditeur français ne
+          perçoit généralement pas certaines différences acoustiques inutiles pour traiter sa
+          langue, par exemple les vingt millisecondes en plus de vibration des cordes vocales utiles
+          dans d'autres langues pour distinguer deux /t/, qui permettent d'opposer deux mots
+          différents. Par contre, il entend les différences qui séparent des sons situés de part et
+          d'autre d'une frontière utile pour lui, celle qui sépare, par exemple, /t/ de /d/ en
+          français. Il a été montré qu'un déficit à ce niveau, même léger, peut avoir des
+          répercutions importantes sur l'apprentissage de la lecture. En effet, il est difficile
+          d'associer un graphème précis à des phonèmes flous, ce qui est le cas, par exemple, si un
+          enfant français distingue deux /t/ différents ou s'il confond /t/ et /k/. C'est à une
+          difficulté de même nature que sont confrontés les lecteurs débutants quand ils rencontrent
+          des graphèmes différents (par exemple, « c », « ch », « q », « qu », « k »), qui peuvent
+          tous se prononcer de la même façon.</p>
+					<p>D'après cette explication, la réussite, ou l'échec, de l'apprentissage de la lecture
+          dépendrait de la force des associations qui vont se créer entre graphèmes et phonèmes, en
+          fonction de la langue et de la qualité des catégories phonémiques de l'apprenant lecteur.
+          Ce point est essentiel. Il permet d'expliquer pourquoi les enfants espagnols apprennent
+          plus vite à lire que les petits Français, qui eux-mêmes apprennent plus vite que les
+          petits Anglais. Il permet également de comprendre le retard de l'écriture sur la lecture,
+          conséquence de l'asymétrie des relations graphèmes-phonèmes et phonèmes-graphèmes, les
+          premières étant plus régulières que les secondes. Il permet aussi de rendre compte du fait
+          qu'on trouve des dyslexiques, même en espagnol. En effet, l'enfant qui apprend à lire dans
+          une écriture alphabétique - quelle qu'elle soit -, et qui ne s'est pas construit des
+          catégories précises pour chacun des phonèmes de sa langue, va difficilement pouvoir relier
+          les graphèmes aux phonèmes correspondants, ce qui semble être le cas des dyslexiques. La
+          dyslexie pourrait donc principalement provenir d'un déficit du système de traitement des
+          sons de la parole. La sévérité des difficultés de lecture dépendrait de l'ampleur de ce
+          déficit et les différentes manifestations relèveraient de divers facteurs : langue
+          maternelle, milieu socioculturel, rééducations dont les dyslexiques ont pu bénéficier et
+          stratégies de compensation qu'ils ont pu mettre en place.</p>
+					<p>La place centrale du système de traitement des sons de la parole dans l'explication de la
+          réussite et de l'échec de l'apprentissage de la lecture peut être due au fait que les
+          bases neuronales permettant de traiter le langage écrit se sont mises en place, dans
+          l'histoire de l'humanité comme dans celle du petit d'homme, après celles utilisées pour
+          traiter le langage oral. Il n'est donc pas surprenant que l'enfant s'appuie d'abord sur ce
+          qu'il connaît - son langage oral - pour apprendre à lire, ce d'autant plus que le recours
+          au décodage est peu coûteux pour la mémoire : il suffit en effet de mémoriser un nombre
+          limité d'associations régulières entre graphèmes et phonèmes, plus quelques exceptions,
+          pour lire. Et même quand l'écriture permet de s'appuyer sur une procédure globale (très
+          coûteuse pour la mémoire), comme en chinois, on utilise pour l'apprentissage de la lecture
+          une écriture qui rend possible l'utilisation d'une procédure analytique, les signes
+          logographiques n'étant introduits que très progressivement.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Liliane Sprenger-Charolles</head>
+					<p>Directeur de recherche au CNRS, responsable de l'équipe « Aspects cognitifs de la
+          litéracie » du LEAPLE (Laboratoire d'études sur l'acquisition et la pathologie du langage
+          chez l'enfant). </p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> L'effet Stroop </head>
+					<p>Dans cette tâche de dénomination de couleurs, des mots désignant des couleurs
+          (« vert », « rouge », « bleu ») sont écrits soit avec la même encre (« vert » écrit en
+          vert), ou une encre de couleur différente (« vert » écrit en rouge). Le lecteur doit
+          dénommer la couleur de l'encre avec laquelle les mots sont écrits. La seconde situation
+          est source d'erreurs et d'hésitations, celui qui sait lire éprouvant de grandes
+          difficultés à ne pas tenir compte de l'information la plus prégnante, à savoir le mot. Cet
+          exemple d'automatisme indique que l'expert a accès quasi immédiatement à la forme, mais
+          aussi au sens, des mots.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Dyslexie et fautes d'orthographe </head>
+					<p>Comme le soulignait Voltaire, membre de l'Académie française en charge de l'épineux
+          problème de la réforme de l'orthographe, <quote rend="b">« l'écriture est la peinture de la voix,
+              plus elle est ressemblante, meilleure elle est »</quote>.</p>
+					<p>Malheureusement, ce
+          n'est pas tout à fait le cas, surtout en raison du conservatisme de certains de nos
+          académiciens, qui ont voulu <hi rend="i">« suivre l'ancienne orthographe qui distingue les gens
+              de lettres d'avec les ignorants et les simples femmes » </hi>(citation tirée des
+              <hi rend="i">Cahiers</hi> de Mézeray). Mais même si notre orthographe
+          n'a pas été régulièrement réformée comme il l'aurait fallu, notre système d'écriture est
+          avant tout un système phonocentré, dans lequel les lettres ou groupes de lettres (appelés
+          graphèmes) retranscrivent les sons de l'oral (les phonèmes) plus quelques éléments
+          non-phonocentrés, comme les marques du pluriel (le « s » à la fin d'un nom ou le « nt » à
+          la fin d'un verbe). Or, les correspondances entre graphèmes et phonèmes sont largement
+          régulières dans notre langue. </p>
+					<p>On relève toutefois une forte asymétrie entre lecture
+          et écriture. Par exemple, alors que « tableau » ne peut se lire que d'une seule façon, il
+          existe plusieurs possibilités d'orthographier ce mot et choisir celle qui est correcte
+          n'est pas aisé !</p>
+					<p>Cela signale qu'il ne faut pas confondre lecture et écriture... et
+          qu'il faut éviter de qualifier de « dyslexique » l'enfant qui fait quelques fautes
+          d'orthographe.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Les techniques rééducatives </head>
+					<p>Les méthodes et thérapies du langage écrit sont nombreuses et divergent selon leurs
+          conceptions, leurs objectifs et leurs résultats. Certaines approches sont axées sur le
+          symptôme, d'autres sont à orientation psychothérapeutique. Et depuis le début des années
+          80 des chercheurs développent des méthodes de remédiation de la lecture, sous formes de
+          logiciels de plus en plus perfectionnés.</p>
+					<p>Celle de Paulla Tullal, l'une des plus utilisées aux Etats-Unis, repose sur des exercices
+          d'entraînement intensif sur ordinateur : la parole est « étirée » afin que l'enfant prenne
+          conscience des différences phonologiques entre des sons proches, comme « ba » et
+          « pa ».</p>
+					<p>En France, Liliane Sprenger-Charolles, en collaboration avec Willy Seniclaes, travaille à
+          l'élaboration d'un autre type de logiciel. L'idée est d'aider l'enfant à maîtriser les
+          catégories phonémiques d'opposition, comme « ba/bà » ou « ba /pa ».</p>
+					<p>Une composante ludique</p>
+					<p>
+						<hi rend="b">L'équipe de Johannes Ziegler, expert en psycholinguistique à Marseille, développe quant
+            à elle un logiciel destiné à détecter précocement les enfants dyslexiques, en utilisant
+            des jeux avec des niveaux de difficulté croissante.</hi>
+					</p>
+					<p>
+						<hi rend="b">Dans tous les cas, même si les méthodes utilisées diffèrent, toutes intègrent une
+            composante ludique. Celle-ci, loin d'être secondaire, a au contraire pour fonction de
+            dégager les enfants de l'aspect contraignant de la rééducation. Et peut-être réussir à
+            modifier le rapport conflictuel qu'ils entretiennent avec la lecture. </hi>
+					</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Les mots, les choses... et nous</title>
+				<author>Vincent Nyckees</author>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Le langage désigne-t-il des choses ou des idées ? Est-il soumis à la
+          nécessité de décrire ce qu'il nomme, ou bien plutôt de véhiculer des messages entre les
+          hommes ? Telles sont les questions centrales auxquelles la sémantique commence à apporter
+          des réponses empiriquement vérifiées.</note>
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+						<author>Vincent Nyckees</author>
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+						<title level="a">Les mots, les choses... et nous</title>
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+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
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+				<head>Les mots, les choses... et nous</head>
+				<head type="author">Vincent Nyckees</head>
+				<head>Le langage désigne-t-il des choses ou des idées ? Est-il soumis à la nécessité de
+          décrire ce qu'il nomme, ou bien plutôt de véhiculer des messages entre les hommes ? Telles
+          sont les questions centrales auxquelles la sémantique commence à apporter des réponses
+          empiriquement vérifiées.</head>
+				<p><hi rend="b">P</hi>our le sens commun, le problème de la référence des signes, c'est-à-dire celui de
+          la relation entre le langage et la réalité, ne se pose même pas. Un signe comme cheval
+          exprimera ainsi un concept qui lui préexiste (l'idée de cheval), qui représentera à son
+          tour un objet du monde (un cheval). Cette conception simple suffit amplement à nos besoins
+          de communication quotidiens. Elle soulève cependant des difficultés considérables dès que
+          l'on tente de comprendre comment s'instaure cette relation, plus mystérieuse qu'il n'y
+          paraît d'abord, entre les signes du langage et le monde.</p>
+				<p>Dans la plupart des cas, sinon dans tous (on pourrait discuter sur le cas des noms
+          propres), cette relation ne s'effectue pas directement, mais par la médiation de
+          généralités, les idées générales. Dire, par exemple <hi rend="i">« j'ai vu un chien »</hi>, c'est
+          être en mesure de constituer la classe des êtres répondant aux caractéristiques des
+          chiens. De même, rouge, ce n'est pas cette tomate, ou ce coquelicot, mais une propriété
+          commune à ces objets et à bien d'autres encore. Ainsi, l'emploi du moindre mot implique de
+          notre part une aptitude à structurer notre expérience du monde.</p>
+				<p>Sur quoi cette structuration est-elle fondée ? Reflète-t-elle l'ordre objectif de la
+          réalité, comme le pensent les réalistes (encore appelés objectivistes) tels que Platon,
+          Aristote, Descartes ? Ou bien les idées générales n'ont-elles pas d'existence
+          indépendamment des sujets humains, comme le pensent les antiréalistes ? Dans ce dernier
+          cas, l'existence des idées générales ne repose-t-elle que sur l'usage linguistique, comme
+          l'affirment les nominalistes stricts (Abélard, Hobbes, le second Condillac, Saussure...) -
+          ce qui rassemble des individus dans une même classe n'étant rien d'autre que l'existence
+          d'un signe fédérateur (chien, homme, etc.) - ? Ou bien ne sont-elles que des entités
+          mentales, constructions de notre esprit qui les produit par abstraction à partir de son
+          expérience, comme le pensent les conceptualistes tels que Locke ? Ou bien encore, option
+          du conceptualisme linguistique défendu par le premier Condillac, les idées générales
+          sont-elles formées par un esprit humain aidé et guidé dans ses opérations par les signes
+          linguistiques ? Ceux-ci ne seraient pas alors de simples instruments d'une pensée
+          prélinguistique.</p>
+				<p>Les apports actuels de la sémantique, des sciences cognitives et de la philosophie du
+          langage permettent de voir aujourd'hui plus clair dans ces débats anciens sur la référence
+          en faisant mieux apparaître les points forts et les points faibles des différentes
+          positions.</p>
+				<div>
+					<head>Signifier, c'est décrire un état du monde</head>
+					<p>La tradition réaliste pense la signification des énoncés comme une propriété objective,
+          par laquelle ils entrent en relation de correspondance avec la réalité objective. La
+          sémantique formelle, qui s'est développée depuis les années 70, s'inscrit dans cette
+          tradition et ambitionne de fonder une théorie scientifique de la signification. Elle part
+          du principe qu'un énoncé n'a de sens que dans la mesure où, de par notre connaissance de
+          la langue, nous sommes capables de lui faire correspondre des conditions de vérité qui
+          permettront, face à une situation donnée, de le déclarer objectivement vrai ou faux. Toute
+          la tâche de la sémantique consiste alors à élaborer des procédures permettant de traduire
+          la signification des énoncés des langues naturelles dans un langage formel d'ordre
+          logique, langage formel qui, pour de nombreux auteurs, serait l'analogue d'un langage de
+          la pensée... Ainsi l'énoncé <hi rend="i">« chaque homme court »</hi> recevra la traduction :</p>
+					<p>" x /homme'(x) --&gt; court' (x)/</p>
+					<p>Ce qui peut se lire <hi rend="i">« pour tout x, si x est homme, alors x court »</hi>.</p>
+					<p>L'objectif à long terme de cette sémantique est d'expliciter, à l'aide de règles
+          formalisées, tous les liens d'implication logique dont est capable le locuteur d'une
+          langue de par sa maîtrise de cette langue.</p>
+					<p>Toutefois, cette théorie s'expose à des objections sérieuses. D'abord, cette sémantique
+          <hi rend="i">« vériconditionnelle »</hi> ne permet pas de comprendre certaines propriétés
+          essentielles des langues humaines, comme le sens figuré. Ainsi, pourquoi recourons-nous au
+          même qualificatif dans les énoncés : <hi rend="i">« Cette construction est solide »</hi> et <hi rend="i">« cet
+            argument est solide »</hi>, alors même que les conditions d'application de l'adjectif
+            <hi rend="i">« solide »</hi> dans les deux énoncés n'ont manifestement rien de commun au regard de
+          la réalité objective ? De même, si la signification était un phénomène absolument
+          objectif, comment les mots pourraient-ils changer de sens ? D'ailleurs, la réduction de la
+          signification des énoncés à leurs conditions de vérité pose des problèmes d'ordre...
+          logique, comme l'ont montré Willard van Orman Quine et surtout Hilary Putnam (<ref rend="i">voir la
+            bibliographie en fin d'article</ref>). Enfin, comme l'a fait remarquer le philosophe
+          Michael Dummett, on ne peut connaître les conditions sous lesquelles un énoncé est vrai ou
+          faux sans connaître préalablement son sens... Les conditions de vérité d'un énoncé sont
+          donc secondes par rapport à sa signification.</p>
+					<p>Ainsi, la sémantique formelle ne semble pas en mesure de fonder une théorie efficace de
+          la référence. La raison profonde est que la relation du langage à la réalité ne peut se
+          laisser enfermer dans une définition technique de la vérité, conçue comme la conservation
+          de valeurs de vérité à travers les manipulations d'une syntaxe logique. La relation avec
+          le réel passe nécessairement en effet par la compréhension humaine. La sémantique formelle
+          a cependant permis, et permettra encore sans doute, comme tout formalisme rigoureux, de
+          mettre en évidence des données méconnues des langues humaines.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Signifier, c'est agir sur son interlocuteur </head>
+					<p>A l'opposé de cette sémantique formelle, les théories ascriptivistes (de l'anglais <foreign xml:lang="en">to
+            ascribe</foreign>, attribuer, par opposition à descriptive) comme celle de Jean-Claude
+          Anscombre et d'Oswald Ducrot, partent du point de vue que la capacité des phrases à
+          décrire le monde n'est qu'une illusion. Le langage n'a pas pour but de représenter la
+          réalité. Il sert fondamentalement à accomplir des actes. Dans cette perspective, les
+          significations ne sont plus que des constructions linguistiques dont la valeur réside dans
+          l'action exercée sur un interlocuteur. Ainsi, selon la théorie de l'argumentation dans la
+          langue d'Anscombre et Ducrot (1983), dire <hi rend="i">« cet hôtel est bon »</hi>, ce ne serait ni
+          décrire l'hôtel désigné, ni le recommander, mais argumenter en faveur de cet hôtel,
+          orienter le discours vers certains discours, et l'éloigner d'autres conclusions.</p>
+					<p>Là encore, cette thèse, lorsqu'elle est généralisée, se heurte à des objections simples.
+          Ainsi, tout francophone a le sentiment de pouvoir maîtriser la signification de l'énoncé
+            <hi rend="i">« Pierre est venu »</hi> quel qu'en soit le contexte, sans se sentir obligé d'imaginer
+          les conclusions auxquelles on pourrait vouloir le conduire en prononçant cet énoncé.
+          Inversement, plusieurs énoncés peuvent servir la même conclusion sans que la signification
+          de leurs unités paraisse se recouper : ainsi, que je dise <hi rend="i">« il fait chaud »</hi> ou
+            <hi rend="i">« ça manque d'air »</hi>, la conclusion pourra être la même (il faut ouvrir la
+          fenêtre). Il semble donc impossible de comprendre la valeur argumentative d'un énoncé sans
+          avoir au préalable des idées assez précises sur la signification de l'énoncé et des mots
+          qui le composent.</p>
+					<p>Pour dépasser ces objections, il nous paraît préférable de considérer l'action sur autrui
+          et l'apport d'information comme deux modalités d'une fonction plus fondamentale du
+          langage, la fonction de coordination et d'orientation mutuelle entre des interlocuteurs.
+          La signification, dans ce cadre, ne s'épuise pas dans les modalités d'une action
+          immédiate, ni dans la description d'un état du monde. Elle prend son sens sur le fond
+          d'une action commune qui mobilise les catégories déposées dans la langue dont héritent les
+          locuteurs, catégories sélectionnées par l'expérience collective à travers l'histoire des
+          interactions linguistiques.</p>
+					<p>En effet, même si les sujets poursuivent à travers leurs échanges linguistiques des fins
+          qui leur sont propres, ils n'en sont pas moins engagés par leur interaction dans une
+          structure qui dépasse les actions individuelles. C'est la raison pour laquelle un locuteur
+          disant <hi rend="i">« cet hôtel est bon »</hi> peut considérer son énoncé comme une information tout
+          en ayant conscience d'exprimer un jugement. (Etre) bon constitue en effet un prédicat qui
+          peut être approuvé ou contesté, être jugé vrai ou faux, bien qu'il ne renvoie pas à une
+          propriété objective, mais à une expérience subjective (j'ai été satisfait, ou telle
+          personne dont je partage les goûts a été satisfaite...), expérience que le locuteur
+          présente comme devant normalement être partagée par ceux qui l'écoutent pour autant qu'ils
+          aient les mêmes attentes que lui concernant les hôtels.</p>
+					<p>La fonction référentielle du langage n'est donc pas une illusion, tout en n'étant qu'une
+          dimension parmi d'autres de la fonction de coordination.</p>
+					<p>Le nominalisme, tel que défendu par Ferdinand de Saussure, s'oppose au réalisme et, plus
+          généralement, à l'instrumentalisme linguistique selon lequel les signes du langage
+          seraient des outils créés en vue d'exprimer des réalités (mentales ou objectives)
+          préexistant aux systèmes linguistiques.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Ferdinand de Saussure ou l'arbitraire du signe </head>
+					<p>L'expérience de la traduction et la comparaison des langues montrent en effet que les
+          langues ne découpent pas la réalité de la même manière. De plus, comme l'a montré la
+          sémantique historique, l'histoire des significations obéit à sa logique propre, soustraite
+          à la rationalité et à la volonté consciente des hommes. Ainsi, le mot latin signifiant
+          chose (<foreign xml:lang="lat">rem</foreign>) a fini par signifier en français l'absence de toute chose (rien)...
+          Tuer vient d'un mot latin signifiant « protéger » (<foreign xml:lang="lat">tutari</foreign>)... De telles évolutions
+          paraissent en contradiction avec le bon sens le plus élémentaire.</p>
+					<p>Saussure et ses continuateurs ont déduit de ces observations que les relations entre le
+          langage et la réalité sont régies par l'arbitraire et que la structuration du monde opérée
+          par les langues n'a d'autre fondement que les habitudes linguistiques. Il s'ensuit que,
+          pour eux, la signification d'un signe ne peut être valablement définie en termes positifs
+          à partir de ses relations avec la réalité. Elle ne peut l'être que par les relations
+          d'opposition que ce signe entretient avec les autres signes de la langue (sa valeur).
+          Conséquence paradoxale : seule la totalité de la langue est désormais en mesure d'entrer
+          en relation avec la réalité.</p>
+					<p>En dépit du renouvellement considérable apporté par Saussure dans les domaines formels de
+          la linguistique, un nombre croissant de sémanticiens jugent insuffisante sa théorie de la
+          signification. En refusant en effet d'expliquer la capacité des signes à entrer en
+          relation avec la réalité, en déniant tout contenu positif aux significations
+          linguistiques, la théorie saussurienne rend inintelligible notre capacité de traduire ou
+          de reformuler nos messages. Elle rend également problématique la possibilité même d'un
+          discours scientifique valide, et plus généralement, l'efficacité des actions humaines,
+          puisque ces actions passent constamment par le langage.</p>
+					<p>Saussure pensait devoir choisir entre deux solutions opposées : ou bien le langage
+          reflète la réalité objective, ou bien il est arbitraire. Or, il existe une autre solution
+          qui consiste à rechercher la clé de l'organisation sémantique des langues dans
+          l'expérience humaine elle-même.</p>
+					<p>Si Saussure n'a pas envisagé cette solution, c'est qu'il ne voulait traiter l'évolution
+          des langues ni comme l'effet de volontés individuelles (il savait bien que les individus
+          n'ont guère de pouvoir sur l'évolution de leur langue), ni comme l'effet de la volonté de
+          sujets supra-individuels (l'âme d'un peuple, la Raison en marche...). Là encore, il
+          existait une autre solution. Une étude minutieuse des changements de sens conduit en effet
+          à penser que les nouvelles significations ne se produisent pas au hasard, mais qu'elles
+          sont intégralement conditionnées, à chaque moment de l'histoire de la langue, par les
+          relations entre le système linguistique et les expériences collectives qui traversent la
+          communauté des locuteurs. En d'autres termes, ce sont les circonstances de l'expérience
+          collective qui sélectionnent les nouvelles valeurs des signes à travers les échanges
+          linguistiques en situation et tout particulièrement à travers l'apprentissage linguistique
+          des jeunes locuteurs (voir Vincent Nyckees, <title>La Sémantique</title>). On peut ainsi expliquer
+          que les significations s'ajustent sur les expériences collectives, sans faire intervenir,
+          à aucun moment, une quelconque volonté d'adaptation individuelle ou collective.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le problème des catégories sémantiques </head>
+					<p>La théorie du prototype est une théorie récente qui s'oppose à l'objectivisme de la
+          sémantique formelle. Son originalité est de contester le modèle traditionnel de
+          l'appartenance catégorielle, dit modèle des CNS (ou conditions nécessaires et
+          suffisantes). Selon ce modèle, pour qu'un élément de l'expérience appartienne à une
+          catégorie, il faut et il suffit qu'il partage un certain nombre de traits avec l'ensemble
+          des membres de cette catégorie : par exemple, tout membre de la catégorie chaise présente,
+          au minimum, un pied et un dossier, tout fauteuil a des accoudoirs.</p>
+					<p>Or, si l'on en croit ses adversaires, le modèle des CNS se heurterait à de sérieux
+          contre-exemples. Ainsi, il n'existerait pas de propriété spécifique de la catégorie oiseau
+          qui soit partagée par tous les membres de cette catégorie. En particulier, tous les
+          oiseaux ne volent pas, témoins les autruches et les manchots. Les prototypistes opposent
+          alors aux CNS un modèle fondé sur le critère de la ressemblance, qui a connu deux versions
+          successives (voir Georges Kleiber, <title>La Sémantique du prototype</title>) : ressemblance avec
+          un prototype central (généralement assimilé au moineau pour la catégorie oiseau) pour la
+          version dite standard ; ressemblance avec un exemplaire quelconque de la catégorie
+          (ressemblance de famille) pour la version dite étendue.</p>
+					<p>Le critère de la ressemblance ne peut suffire toutefois à fonder la catégorisation. En
+          effet, tout ce qui ressemble d'une certaine façon à un oiseau n'est pas forcément un
+          oiseau, et les prototypistes ne nous expliquent pas pourquoi tel élément présentant un
+          ensemble de traits bien représentés dans une catégorie (exemple : la chauve-souris vole,
+          comme les oiseaux) ne sera pas forcément intégré dans cette catégorie.</p>
+					<p>La situation s'aggrave encore avec la version étendue, puisque le concept de ressemblance
+          de famille n'implique même plus une ressemblance véritable entre tous les membres de la
+          catégorie. Les prototypistes pourraient répondre qu'il n'est pas nécessaire d'expliciter
+          une règle d'usage pour une catégorie : il suffirait de se fier à l'intuition, tous les
+          hommes possédant le même système cognitif. Mais cet argument n'aurait d'efficacité que si
+          la théorie permettait réellement de prédire l'appartenance catégorielle d'un élément, ce
+          qui, encore une fois, n'est pas le cas.</p>
+					<p>Il semble donc qu'on ne puisse se passer des CNS, qui seules permettent d'identifier une
+          catégorie sémantique sur des bases rigoureuses. Mais contrairement à ce qu'affirment les
+          prototypistes, ce modèle n'implique pas que les traits présentés par les exemplaires d'une
+          catégorie soient des traits objectifs. Des définitions concurrentes peuvent ainsi
+          coexister pour une même dénomination : on observe par exemple des décalages entre la
+          catégorie savante d'oiseau (qui est, en réalité, précisément définie par les zoologues en
+          termes de CNS, sur la base de la présence de plumes chez l'adulte) et les représentations
+          sémantiques d'oiseau dont disposent des usagers qui ne maîtrisent pas cette définition
+          savante, représentations sélectionnant apparemment des animaux volants non-insectes et
+          excluant ou non, selon les locuteurs, les mammifères et/ou les chauves-souris.</p>
+					<p>Autre point essentiel : les CNS ne sont pas - selon notre modèle - des conditions
+          nécessairement remplies par les éléments d'expérience, mais des conditions dont les
+          usagers croient qu'elles le sont. Elles sont donc révisables en fonction de l'expérience.
+          Ainsi les zoologues qui ont découvert au xixe siècle des oiseaux présentant tous les
+          caractères des cygnes sauf la blancheur, les ont néanmoins considérés comme des cygnes en
+          vertu de raisons internes à leur discipline, et le trait blancheur a cessé alors d'être
+          définitoire de la catégorie des cygnes pour devenir un trait par défaut, très probable
+          mais non nécessaire. Les catégories sont donc toujours fonction de l'état des
+          connaissances et des expériences et de leur diffusion dans la culture.</p>
+					<p>Ajoutons que les catégories sont normalisées (un merle albinos n'est pas un merle
+          canonique, etc.) et que les représentations sémantiques nous semblent prendre une forme
+          comparable à celle des connaissances-experts. Ce sont des ensembles complexes de
+          conditions, mobilisant une expérience plus ou moins étendue. Ainsi, tout locuteur est en
+          un certain sens un expert et la maîtrise des significations du langage est inséparable
+          d'une connaissance du monde. Cette sorte de connaissance dépasse de loin, bien sûr,
+          l'aptitude strictement individuelle à former des images mentales. Elle met en oeuvre une
+          mémoire collective qui se dépose dans la langue et les productions langagières et se
+          ressaisit à travers l'apprentissage linguistique.</p>
+					<p>Ainsi, tous les chemins de la référence semblent devoir nous reconduire au conceptualisme
+          linguistique. Le langage, en effet, n'est pas seulement un instrument d'expression ou un
+          ordre de phénomènes spécifique. C'est un mode de savoir sur le monde et sur nous-mêmes
+          incessamment remodelé par la succession des générations.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Profil : Vincent Nyckees</head>
+					<p>Maître de conférences à l'université de Lille-III, auteur de La Sémantique, Belin,
+          1998.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Les Prépositions abstraites en français</title>
+				<author>ALICE KRIEG</author>
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+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+					<p>
+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
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+						<author>ALICE KRIEG</author>
+						<title>Les Prépositions abstraites en français</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Médiations et négociations</title>
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+							<date when="1998-06-01">Juin 1998</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
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+			<div>
+				<head>
+					<bibl><title> Les Prépositions abstraites en français </title><author>Pierre Cadiot</author>, Armand Colin, 1997, 295 p., 150 F.</bibl>
+				</head>
+				<head type="author"> ALICE KRIEG </head>
+				<p>La préposition (à, de, en, pour, avec, dans, par...) est une catégorie de mot qui permet
+          de construire un complément. On qualifie parfois les prépositions de « mots-outils », par
+          opposition aux « mots pleins » (noms, verbes, adjectifs...). C'est faire bien peu de cas
+          de mots qui sont pourtant essentiels à la formation et à la signification de la phrase. En
+          linguiste, Pierre Cadiot s'intéresse ici aux prépositions, essentiellement dans une
+          perspective sémantique. La signification des prépositions est en effet quelque chose
+          d'extrêmement complexe. Certains disent même que lorsqu'on aura trouvé une description
+          satisfaisante de la préposition « de » (une des plus difficiles à analyser), la
+          linguistique aura accompli un pas de géant. Les prépositions sont des mots hautement
+          polysémiques, c'est-à-dire qu'ils ont plusieurs significations possibles, qui varient
+          selon le contexte. Par exemple, la préposition « avec » peut indiquer la manière (se lever
+          avec bonne humeur), la simultanéité (se coucher avec les poules), la co-présence (dormir
+          avec quelqu'un)... </p>
+				<p>Par ailleurs, pour comprendre le fonctionnement des prépositions, il ne faut pas
+          seulement être un bon grammairien et un bon sémanticien de la langue, mais il faut aussi
+          se pencher sur les relations du sujet avec le monde. Pierre Cadiot observe ainsi qu'on
+          peut dire « la table est sous la bâche », mais qu'on dira difficilement « la table est
+          sous le livre » (on dira plutôt « le livre est sur la table »). </p>
+				<p>Pour comprendre ce mécanisme, explique l'auteur, il faut s'intéresser aux relations que
+          nous entretenons avec le monde, et ici avec l'espace. « La table est sous le livre » est
+          un énoncé vrai, mais nous ne le prononçons pas parce qu'il comprend une instruction
+          pragmatique absurde (on ne va pas chercher une table sous un livre). On voit ici que la
+          question de la préposition n'intéresse pas seulement les linguistes, mais aussi tous ceux
+          qui se préoccupent des représentations mentales.</p>
+			</div>
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+				<title>Roman Jakobson (1896-1982). Essais de linguistique générale : aux sources du
+          structuralisme</title>
+				<author>Karine Philippe</author>
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+					<resp>Encodage en TEI</resp>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
+				</availability>
+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Au plus proche des avant-gardes de son temps, Roman Jakobson est une des
+          figures de proue de la linguistique structurale. De Moscou à Prague puis New York, il
+          laisse dans son sillage une oeuvre aussi influente qu'éclectique.</note>
+			</notesStmt>
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+						<author>Karine Philippe</author>
+						<title>Roman Jakobson (1896-1982). Essais de linguistique générale : aux sources du
+              structuralisme</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Où en est la psychanalyse ?</title>
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+							<date when="2004-12-01">Décembre 2004</date>
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+						<title>Roman Jakobson (1896-1982). Essais de linguistique générale : aux sources du structuralisme</title>
+						<author>Karine Philippe</author>
+					</bibl>
+				</head>
+				<div type="h3">
+					<head>Au plus proche des avant-gardes de son temps, Roman Jakobson est une des figures de
+          proue de la linguistique structurale. De Moscou à Prague puis New York, il laisse dans son
+          sillage une oeuvre aussi influente qu'éclectique.</head>
+					<p>En 1963, paraît en français le premier tome des <hi rend="i"><bibl>Essais de linguistique générale</bibl></hi>,
+          recueil d'articles de <persName>Roman Jakobson</persName>. L'événement n'est pas des moindres : la France est
+          alors en pleine vague structuraliste, et R. Jakobson en est la figure de proue. A
+          l'origine, le structuralisme est issu de la linguistique : au début du xxe siècle,
+          Ferdinand de Saussure révolutionne la linguistique en considérant que la langue n'est pas
+          seulement le fruit des accidents de l'histoire, mais qu'elle est un véritable système, un
+          ensemble cohérent et autonome de dépendances internes. Selon Saussure, la langue doit être
+          étudiée en synchronie (sans se préoccuper de son histoire), et de façon immanente (à
+          l'exclusion de tout facteur externe). Présenter l'oeuvre de R. Jakobson implique d'en
+          retracer l'itinéraire, tant géographique qu'intellectuel. En 1915, il participe à la
+          création du Cercle linguistique de Moscou et s'imprègne du formalisme russe pour lequel
+          prédomine l'analyse des formes du discours, indépendamment de leur histoire ou de leur
+          auteur. Par de tout autres cheminements que ceux de Saussure, c'est également l'étude des
+          formes immanentes qui est privilégiée. En 1926, il participe à la création du Cercle
+          linguistique de Prague, aux côtés de son compatriote russe Nicolaï Troubetzkoï. Ils vont
+          alors donner naissance à la phonologie, étude de la fonction des sons dans une langue, en
+          s'inspirant de l'idée de système défendue par Saussure. Après l'invasion de la
+          Tchécoslovaquie par les nazis, R. Jakobson se réfugie d'abord en Scandinavie, puis
+          s'installe définitivement aux Etats-Unis. En 1942, à New York, il fait une rencontre
+          cruciale : celle de l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss, qu'il initie à la
+          linguistique structurale. Ce dernier s'en inspirera pour fonder son anthropologie
+          structurale, ouvrant la voie à l'extension du structuralisme au sein des sciences
+          humaines.</p>
+					<p>La carrière de R. Jakobson comporte une multitude d'articles publiés dans diverses
+          revues, allemandes, russes ou américaines. Une oeuvre éparse et difficilement accessible,
+          d'où la nécessité d'un recueil comme les <hi rend="i">Essais de linguistique générale</hi>. C'est le
+          linguiste Nicolas Ruwet qui, avec le soutien de l'auteur, rassemble et traduit la série
+          d'articles qui en composent le premier tome, suivi d'un deuxième en 1973. Ces deux volumes
+          soulignent le parcours hétéroclite de R. Jakobson, et constituent une porte d'entrée sur
+          plus de trente années de recherches. S'il est impossible de saisir la totalité d'une
+          oeuvre aussi foisonnante, on peut toutefois en dégager quelques apports majeurs.</p>
+					<div type="h2">
+						<head>La phonologie, ou le système différentiel des sons</head>
+						<p>C'est au sein du Cercle linguistique de Prague, au cours des années 1920-1930, que N.
+          Troubetzkoï et R. Jakobson fondent la phonologie, en s'inspirant notamment des travaux de
+          Jan Baudoin de Courtenay. Là où la phonétique s'applique à classifier des sons concrets,
+          la phonologie s'intéresse à leur fonction dans le système abstrait de la langue. Elle a
+          pour unité le phonème. Un son n'est un phonème que s'il joue un rôle distinctif dans une
+          langue, s'il permet de distinguer un mot d'un autre : « mal » n'est pas « mâle », « pas »
+          n'est pas « bas », etc. Le procédé qui permet d'identifier les phonèmes s'appelle la
+          commutation : si le changement de son engendre un changement de sens, alors on a à faire à
+          un phonème. La commutation intervient sur l'axe paradigmatique (axe de la sélection, entre
+          /b/, /m/, /t/, etc.), mais il faut également prendre en compte l'axe syntagmatique (axe de
+          la combinaison : « bon », « mon », « ton », etc.). C'est sur cet axe que s'opèrent les
+          permutations (image/magie). Une fois combiné aux autres sons d'un mot, un phonème peut
+          connaître certaines transformations dues au contexte : le mot « médecin », par exemple,
+          est souvent prononcé « metsin », car les caractéristiques de certains sons « déteignent »
+          sur les autres. </p>
+						<p>Le phonème est souvent considéré comme la plus petite unité du système phonologique d'une
+          langue, l'atome irréductible. Mais R. Jakobson va plus loin en décomposant le phonème en
+          une série de <hi rend="i">« traits distinctifs »</hi>, constituants ultimes, qui distinguent les
+          phonèmes les uns des autres. Les sons /p/ et /b/, par exemple, ont les mêmes points
+          d'articulation (consonnes bilabiales, les deux lèvres se touchent), mais diffèrent par
+          leur trait distinctif : /p/ est sourd (émis sans vibrations de la gorge) tandis que /b/
+          est sonore (avec vibrations). La langue est donc bien un système de relations
+          différentielles, où les unités s'opposent les unes aux autres. L'efficacité des analyses
+          phonologiques, aptes à dégager des systèmes, a donné une légitimité scientifique à la
+          linguistique, mais elle a également fortement contribué à l'essor du structuralisme au
+          sein des sciences humaines. </p>
+						<p>Chez R. Jakobson, la poésie tient une place essentielle dans son approche du langage. En
+          1912, il adhère au mouvement futuriste russe, pour lequel la forme doit être envisagée
+          pour elle-même ; il a alors 16 ans. Il se lie d'amitié avec les poètes Vladimir
+          Maïakovski, Velemir Khlebnikov, ainsi qu'avec le peintre Kazimir Malevitch, et contribue à
+          la fondation de l'Opoyaz, société littéraire consacrée à l'étude du langage poétique, à
+          Saint-Pétersbourg (1917).</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>La poétique jakobsonienne</head>
+						<p>Avec les formalistes, il récuse la critique littéraire et veut constituer une véritable
+          science des discours esthétiques. Des années plus tard, R. Jakobson se souvient : <hi rend="i">« Je
+            pensais de plus en plus à la structure de l'art verbal et à la question du rapport entre
+            la poésie et la langue. </hi>(...)<hi rend="i"> A mon père, chimiste étonné de mes préoccupations,
+            je disais qu'il s'agit de chercher les constituants ultimes du langage et de déterrer un
+            système analogue à la classification périodique des éléments chimiques </hi><ref target="#1" type="lexique">(1)</ref><hi rend="i">. »</hi> Le pouvoir d'évocation des formes langagières (rythmes
+          distillant la lenteur ou la rapidité, sonorités cristallines ou râpeuses...) l'amena à
+          nuancer l'idée de Saussure selon laquelle le signe est arbitraire. Selon R. Jakobson,
+            <hi rend="i">« l'objet de la poétique, c'est avant tout de répondre à la question : "Qu'est-ce qui
+            fait d'un message verbal une oeuvre d'art ?" </hi>(...) <hi rend="i">La poétique a à faire à des
+            problèmes de structure linguistique </hi>(...)<hi rend="i">, de nombreux traits relèvent non
+            seulement de la science du langage, mais de l'ensemble de la théorie des signes,
+            autrement dit de la sémiologie (ou sémiotique) générale</hi><ref target="#2" type="lexique">(2)</ref><hi rend="i">. »</hi> Sa démarche influencera des auteurs comme <bibl><author>N. Ruwet</author> (<hi rend="i">Langage,
+            musique et poésie</hi>, <date>1972</date></bibl>), <bibl><author>Tzvetan Todorov</author> (<hi rend="i">Poétique de la prose</hi>, 1971)</bibl> ou
+          encore <bibl><author>Gérard Genette</author> (<hi rend="i">Figures</hi>, 5 t., 1966-2002)</bibl>. L'analyse de <hi rend="i">Chats</hi><ref target="#3" type="lexique">(3)</ref>, de Charles Baudelaire, menée par R. Jakobson en
+          collaboration avec C. Lévi-Strauss, est souvent citée en exemple. La poétique du linguiste
+          sera également critiquée, notamment par le courant herméneutique de Paul Ricoeur, qui
+          privilégie l'imprégnation du texte : <hi rend="i">« Comment ne pas reconnaître,</hi> écrit Umberto
+          Eco, <hi rend="i">qu'une oeuvre d'art nous demande davantage une interrogation herméneutique qu'une
+            définition structurale ? Genette, fasciné par les deux possibilités, avance l'hypothèse
+            - par ailleurs déjà esquissée par Ricoeur - qu'elles puissent être complémentaires
+          </hi><ref target="#4" type="lexique">(4)</ref><hi rend="i">. »</hi></p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>L'aphasie, quand le langage se désintègre</head>
+						<p>C'est un regard de linguiste que R. Jakobson porte sur la pathologie du langage, et plus
+          précisément sur sa déperdition : l'aphasie. Il ne prétend pas en éclairer le
+          fonctionnement psychique ou neurologique (comme pour l'aphasie de Broca, liée à des
+          lésions du cerveau), mais cherche à comprendre quels sont les procédés linguistiques
+          impliqués dans ces pathologies. Il s'inspire en partie des travaux de John H. Jackson
+          publiés en 1915, à savoir que la diversité des formes d'aphasie peut être ramenée à deux
+          grands types, issus d'un dysfonctionnement des deux axes mobilisés dans le langage : le
+          paradigme et le syntagme. <hi rend="i">« Parler implique la sélection de certaines entités
+            linguistiques et leur combinaison en unités linguistiques d'un plus haut degré de
+            complexité. Cela apparaît tout de suite au niveau lexical : le locuteur choisit les mots
+          </hi>(axe paradigmatique) <hi rend="i">et les combine en phrases </hi>(axe syntagmatique) <ref target="#5" type="lexique">(5)</ref>.<hi rend="i"> »</hi> Le premier type d'aphasie est lié à une altération des
+          relations paradigmatiques (choix des mots et des sons) : le patient intervertit un son et
+          un autre (« chameau » pour « chapeau », par exemple). Le second type d'aphasie relève d'un
+          dérèglement des relations syntagmatiques (combinaison entre les mots ou les sons) : le
+          patient permute des syllabes ou des bouts de phrases. <hi rend="i">« Les règles syntaxiques qui
+            organisent les mots en unités plus hautes sont perdues ; cette perte appelée
+            "agrammatisme", aboutit à dégrader la phrase en un simple "tas de mots" </hi><ref target="#6" type="lexique">(6)</ref><hi rend="i">. »</hi> Ces deux types d'aphasie sont associées, selon R.
+          Jakobson, à deux figures de rhétorique : la métaphore (comparaison implicite, par exemple
+          « un océan de verdure » pour « une forêt ») et la métonymie (substitution avec un élément
+          contigu, par exemple « boire un verre » alors que l'on boit son contenu). <hi rend="i">« La
+            métaphore devient impossible dans le trouble de la similarité </hi>[paradigme]<hi rend="i">, et la
+            métonymie dans le trouble de la contiguïté </hi>[syntagme] <ref target="#7" type="lexique">(7)</ref><hi rend="i">. »</hi> Les travaux de R. Jakobson sur l'aphasie ont contribué au
+            développement de la psycholinguistique qui, depuis, a connu un essor considérable.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>La communication, télégraphe ou orchestre ?</head>
+						<p>Le célèbre schéma de la communication de R. Jakobson lui a été en partie inspiré d'un
+          côté par les travaux des mathématiciens Claude Shannon et Warren Weaver sur la théorie de
+          l'information, de l'autre par les recherches du psychologue Karl Bühler. Ce schéma
+          comporte six pôles : un émetteur transmet un message à un récepteur par le biais d'un
+          canal (visuel, auditif...) en utilisant un code (pictural, linguistique...), le tout dans
+          un contexte donné. A ces six pôles sont associées, respectivement, six fonctions du
+          langage : la fonction expressive manifeste la présence de l'émetteur, la fonction poétique
+          porte sur l'esthétique du message, la fonction conative vise à impliquer le récepteur
+            (<hi rend="i">« parce que vous le valez bien ! »</hi>), la fonction phatique assure le contact
+          entre émetteur et récepteur (comme le « allô » dit au téléphone), la fonction
+          métalinguistique concerne le code (« "cadeaux" prend un "x" au pluriel ») et enfin la
+          fonction référentielle renvoie au contenu informatif du message. C'est dans l'article
+          « Linguistique et poétique » que R. Jakobson présente son schéma : parmi toutes les
+          fonctions du langage, il cherchait tout particulièrement à saisir les spécificités de la
+          fonction poétique, passion sous-jacente à l'ensemble de son oeuvre.</p>
+						<p>Ce schéma a fait et fait encore référence, en dépit des critiques : on lui a reproché une
+          conception trop mécanique, ne prenant pas en compte la complexité des échanges, ni la
+          subtilité des processus d'interprétation. L'école de Palo Alto, célèbre pour ses travaux
+          sur la communication interpersonnelle, déplorait la linéarité du schéma, reliant un point
+          A à un point B, à la manière d'un télégraphe. Elle lui a opposé le modèle de l'orchestre,
+          où les protagonistes contribuent conjointement à l'élaboration de l'échange. Quoi qu'il en
+          soit, le schéma de R. Jakobson constitue un jalon incontournable dans l'histoire des
+          théories de la communication.</p>
+					</div>
+					<div rend="h2">
+						<head>Un ou des structuralismes ?</head>
+						<p>R. Jakobson est un des initiateurs les plus influents du courant structuraliste.
+          Toutefois, malgré l'impression d'unité que peut donner le terme englobant de
+          « structuralisme », ce mouvement est loin d'être uniforme, et le parcours intellectuel de
+          R. Jakobson lui-même en témoigne. Ce dernier, alors que Saussure évacuait l'histoire des
+          langues, propose d'étudier ce qu'il appelle la synchronie dynamique, les tensions internes
+          d'une langue prise à un moment donné (synchronie) susceptibles d'engendrer des évolutions
+          (diachronie) au sein du système. De la même manière, tandis que l'orthodoxie de la
+          linguistique structurale exige une approche purement immanente, sans référence à la parole
+          singulière ni au contexte, R. Jakobson outrepasse ces limitations, notamment dans le cas
+          de sa réflexion sur les embrayeurs. Le terme d'« embrayeur», emprunté à Otto Jespersen
+            (« <foreign xml:lang="en"><hi rend="i">shifter</hi></foreign>» en anglais), désigne l'ensemble des unités de la langue qui renvoient
+          à la situation d'énonciation : les pronoms personnels de la première et deuxième personne
+          (je et tu renvoient aux protagonistes de l'échange verbal), les démonstratifs, qui peuvent
+          faire référence à un objet présent dans le contexte (ce chien), ou encore certains
+          adverbes de lieu (ici, là-bas). Ce faisant, R. Jakobson se rapproche davantage de la
+          linguistique énonciative que de la linguistique structurale proprement dite. Enfin, là où
+          chez le linguiste Louis Hjelmslev, autre grande figure du structuralisme hérité de
+          Saussure, l'étude de la langue implique une forme totalement abstraite, à l'exclusion de
+          toute matérialité, R. Jakobson s'intéresse à la substance même des sons, notamment
+          concernant le pouvoir d'évocation poétique. En cela, sa démarche relèverait d'un
+          « structuralisme phénoménologique ». On a souvent opposé - parfois artificiellement -
+          structuralisme (recherche de structures abstraites) et phénoménologie (appréhension de la
+          dimension vécue de l'expérience). Or, les divergences n'interdisent pas la
+          complémentarité, et R. Jakobson est lui même imprégné par la phénoménologie de Edmund
+          Husserl, dont il suivait les séminaires à l'université de Moscou. Est-ce à dire qu'il se
+          trouvait parfois à la lisière du structuralisme ? Il s'agirait plutôt de souligner que ce
+          dernier, malgré des dénominateurs communs puissants, n'est pas un mais multiple, non
+          seulement en linguistique, mais également dans les autres sciences humaines, comme le
+          montre François Dosse <ref target="#8" type="lexique">(8)</ref>. Avec le modèle phonologique de
+          R. Jakobson, l'hypothèse de l'existence de structures et, en filigrane, le rêve
+          d'universalité qui l'accompagne, fit mouche dans d'autres disciplines, sans que l'on
+          puisse pour autant présumer de la pertinence d'une telle démarche sur tous les objets
+          d'étude auxquels elle pourrait être appliquée. Raymond Boudon remarquait également que la
+          notion de structure elle-même variait considérablement selon les auteurs et les
+          disciplines <ref target="#9" type="lexique">(9)</ref>. Le structuralisme initié par R. Jakobson
+          a ainsi connu de multiples déclinaisons, qu'il s'attache à la langue, à la société (C.
+          Lévi-Strauss) ou au psychisme (Jacques Lacan). Noam Chomsky et Morris Halle, fondateurs de
+          la grammaire générative, eurent R. Jakobson pour professeur : la notion de structure est
+          très présente dans leur théorie, teintée d'universalité. Mais ils insistent sur la
+          créativité langagière, issue de capacités innées, et non sur la notion de système qu'ils
+          jugent trop figée. Après une présence massive, voire écrasante, au milieu des années 60,
+          le structuralisme a peu à peu cédé le terrain à d'autres approches. Mais, comme le
+          rappelle Jean Piaget, il a représenté pour beaucoup <hi rend="i">« un idéal, ou des espoirs
+            d'intelligibilité intrinsèque </hi><ref target="#10" type="lexique">(10)</ref><hi rend="i"> »</hi> , un
+          fabuleux potentiel d'élucidation que R. Jakobson a diffusé au sein des sciences
+          humaines.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>Profil : Roman Jakobson, Le « globe-trotter » du structuralisme</head>
+						<p>Né en 1896 à Moscou, Roman Jakobson se passionne très tôt pour l'étude des formes
+          linguistiques et poétiques. Proche des poètes futuristes, il participe à la fondation du
+          Cercle linguistique de Moscou en 1915. En 1920, il s'installe en Tchécoslovaquie, découvre
+          les théories linguistiques de Ferdinand de Saussure, précurseur du structuralisme. Avec
+          Nicolaï Troubetzkoï, il fonde le Cercle linguistique de Prague (1926), où ils vont donner
+          naissance à la phonologie. En 1939, il se réfugie à Copenhague, puis s'installe aux
+          Etats-Unis où, en 1942, il rencontre Claude Lévi-Strauss et lui fait découvrir la
+          linguistique structurale. Celui-ci en adaptera les principes à l'anthropologie, initiant
+          ainsi la vague structuraliste qui culminera dans les années 60. R. Jakobson enseigne
+          ensuite à l'université de Columbia (1946-1949), puis à Harvard (1949-1967). A partir de
+          1957, il enseigne également au MIT (Massachussets Institute of Technology), où ses
+          théories marqueront de nombreux étudiants, parmi lesquels Noam Chomsky et Morris Halle,
+          fondateurs de la grammaire générative. <hi rend="b"><hi rend="i">« Véritable globe-trotter du
+              structuralisme »</hi></hi> (François Dosse), R. Jakobson laisse une oeuvre aussi
+          influente qu'éclectique, jalonnée d'une multitude d'articles dont certains sont rassemblés
+          dans les <bibl><hi rend="b"><hi rend="i">Essais de linguistique générale</hi></hi></bibl>.</p>
+					</div>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>L'oralité au pays des livres</title>
+				<author>David R. Olson</author>
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+				<note type="resume">Les spécialistes qui, il y a vingt ans, célébraient les conséquences de
+          l'invention de l'écriture sont aujourd'hui plus mesurés : la parole, elle aussi, a ses
+          vertus propres.</note>
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+						<author>David R. Olson</author>
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+						<catDesc>Psychologie</catDesc>
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+					</category>
+				</taxonomy>
+			</classDecl>
+		</encodingDesc>
+	</teiHeader>
+	<text>
+		<body>
+			<div>
+				<head>
+					<bibl>
+						<title>L'oralité au pays des livres</title>
+						<author>David R. Olson</author>
+					</bibl>
+				</head>
+				<div type="h3">
+					<head>Les spécialistes qui, il y a vingt ans, célébraient les conséquences de l'invention
+            de l'écriture sont aujourd'hui plus mesurés : la parole, elle aussi, a ses vertus
+            propres.</head>
+					<p>Dans toutes les sociétés modernes et développées, on signifie l'importance d'un événement
+          en le fixant par écrit. Typiquement, les contrats, les constitutions, les partitions de
+          musique et les textes sacrés sont conservés de cette façon. Mais même un événement aussi
+          bénin qu'un anniversaire ou le passage à la nouvelle année peut donner lieu à des voeux
+          écrits. L'écrit est omniprésent et fait de l'ombre à l'expression orale, qui représente
+          tout de même notre principal moyen de communication. Les théories anciennes ont
+          étroitement lié le progrès des sociétés à celui des formes écrites. Certains philosophes
+          du xviiie siècle ont affirmé qu'il existait un lien direct entre le progrès des formes
+          sociales et celui des techniques d'écriture pictographique, phonétique et alphabétique.
+            <hi rend="i">« Ces trois manières d'écrire répondent assez exactement aux trois divers états sous
+            lesquels on peut considérer les hommes rassemblés en nations. La peinture des objets
+            convient aux peuples sauvages ; les signes des mots et des propositions, aux peuples
+            barbares, et l'alphabet, aux peuples policés »</hi>, écrivait Jean-Jacques Rousseau <note><bibl><author>J.-J. Rousseau</author>, <title><hi rend="i">Essai sur l'origine des langues</hi></title>, 1781, Flammarion, coll. « GF »,
+              1993.</bibl></note>.</p>
+					<p>Bien que cette conception évolutionniste ait,
+          depuis, perdu beaucoup de son crédit, des chercheurs modernes comme Lucien Febvre,
+          Henri-Jean Martin, Jack Goody, Ian Watt, Eric Havelock, Walter Ong, Marshall McLuhan ont,
+          chacun a sa manière, souligné l'importance psychologique et sociale du passage de l'oral à
+          l'écrit. Selon le philosophe Jacques Derrida, <hi rend="i">« ce factum de l'écriture phonétique est
+            massif, il est vrai, il commande toute notre culture et toute notre science, et n'est
+            certes pas un fait parmi d'autres </hi><note><bibl><author>J. Derrida</author>, <title><hi rend="i">De la grammatologie</hi></title>, 1967, rééd. Minuit, 1997.</bibl></note><hi rend="i">»</hi>. Mais
+          que faire de cet héritage ?</p>
+					<p>Les partisans de l'écrit n'ont pas eu toujours le
+          dessus. Les linguistes, par exemple, suivent en majorité l'avis de Ferdinand de Saussure
+          qui a défini le langage comme une forme parlée et réduit l'écriture à n'être qu'un mode
+          d'enregistrement de la parole. De la même façon, certains analystes du discours ont
+          détourné le concept de « texte » de sa signification première (« discours fixé par
+          écrit ») pour désigner un fragment de discours oral : si la parole est un texte, l'écrit
+          n'en est que la simple évocation. Les psychologues, eux aussi, ont volontiers minimisé les
+          bénéfices cognitifs de la littératie, préférant y voir l'effet d'une éducation prolongée
+          plutôt qu'une conséquence de la maîtrise de l'écriture.</p>
+					<div type="h2">
+						<head>L'influence décisive de
+          l'écriture</head>
+						<p>A l'inverse, d'autres spécialistes de littérature comme Roland Barthes,
+          J. Derrida, Julia Kristeva ont jugé la présence et l'influence de l'écriture si
+          pénétrantes et décisives pour notre culture qu'ils ont adopté de nouveaux concepts comme
+          celui « d'écriture » (qui désigne alors la « culture écrite »), ou « d'intertextualité »
+          (qui désigne la dépendance mutuelle des textes entre eux) pour décrire les propriétés des
+          oeuvres littéraires indépendamment de leur relation au langage parlé
+          ordinaire.</p>
+						<p>Malgré ce débat, l'opposition théorique entre « oralité » et « écriture »
+          a perdu un peu de son acuité à mesure qu'il devenait clair que l'écriture et la lecture
+          pouvaient avoir des statuts très divers, et dépendaient étroitement de la parole. Plus
+          simplement, il s'avère aujourd'hui évident aux yeux des spécialistes que l'oral et l'écrit
+          coexistent dans les cultures traditionnelles, dans les sociétés bureaucratiques, tout
+          comme dans notre psychologie personnelle, et continuent d'y jouer des rôles
+          différents.</p>
+						<p>On est donc en droit de se poser quelques questions. Pourquoi a-t-on
+          recours à l'écrit quand un simple accord oral pourrait suffire ? Ou encore, pourquoi les
+          Saintes Ecritures occupent-elles une place si centrale dans les religions du Livre, alors
+          qu'elles donnent lieu à des lectures aussi divergentes? Pourquoi accordons-nous tant
+          d'importance au détail du texte d'une constitution ou d'un article scientifique ? Et,
+          question plus troublante encore, pourquoi les lecteurs ne se contentent-ils pas d'étudier
+          les textes et de les prendre tels qu'ils sont au lieu de se livrer à des commentaires, des
+          interprétations et des débats à leur sujet ? Comment se fait-il que les textes écrits
+          n'arrivent pas toujours à remplir la mission élémentaire que leur ont assignée leurs
+          auteurs ? On en vient donc à se demander quels peuvent être les défauts de l'écrit, et
+          pourquoi nous avons tout de même encore besoin de la parole ?</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>Les usages de
+          l'écrit</head>
+						<p>Les avantages de l'écrit sont connus : l'écriture permet la conservation du
+          discours dans le temps et l'espace. Cela suffit à justifier ses deux usages principaux :
+          l'enregistrement des faits historiques et l'envoi de messages. Ces usages volontaires ne
+          représentent toutefois que le début de l'histoire : d'autres effets, involontaires, se
+          manifestent sitôt qu'on a recours à l'écrit. En effet, c'est bien parce que des documents
+          survivent aux circonstances qui les ont vus naître que le problème de leur (mauvaise)
+          interprétation et de leur (mauvais) usage peut devenir crucial. Comment être certain qu'un
+          message écrit atteindra sa cible et sera bien compris ? A l'oral, tout un ensemble de
+          dispositifs contribue à garantir la bonne compréhension des messages émis. Ces procédés
+          comprennent non seulement les ressources de la langue, de l'accentuation et de
+          l'intonation, mais aussi quantité d'autres éléments d'information contenus dans
+          l'environnement, dans les savoirs partagés, et renseignés par l'identité des
+          interlocuteurs. Les systèmes d'écriture, ceux qui existent actuellement, ne retiennent que
+          certains aspects de la production langagière. Ils sont incapables de transcrire
+          l'accentuation et l'intonation de la parole, la gestuelle, les hochements de tête et les
+          clins d'oeil, tous ces petits détails d'expression qui sont utiles à l'interprétation
+          correcte du discours à l'oral. De plus, lorsqu'un énoncé est déplacé dans le temps ou dans
+          l'espace par le moyen de l'écriture, il est susceptible d'atteindre une audience
+          différente de celle à laquelle il était destiné, et échappe plus ou moins au contrôle de
+          son auteur. Cet énoncé écrit est placé comme « entre guillemets », car son récepteur n'est
+          pas son destinataire premier, celui pour lequel il a été profilé. La difficulté - voire
+          l'impossibilité - de restituer l'interprétation correcte du texte original a amené
+          certains commentateurs à proclamer la supériorité de l'oral sur l'écrit. Ainsi,
+          l'historien Jules Michelet récusait-il, en 1842, la prise de notes pendant ses cours :
+            <hi rend="i">« La sténographie la plus complète, la plus exacte, reproduira-t-elle le dialogue ?
+            Non ! Elle reproduira seulement ce que j'ai dit, et pas même ce que j'ai dit. Je parle
+            aussi du regard et du geste ; ma présence et ma personne, c'est une partie considérable
+            de mon enseignement. La meilleure sténographie paraîtra ridicule, parce qu'elle
+            reproduira des longueurs, des répétitions très utiles ici, les réponses que je fais
+            souvent aux objections que je vois dans vos yeux, les développements que je donne sur un
+            point, ou l'approbation de telle ou telle personne m'indique qu'elle voudrait m'arrêter
+            </hi><note><bibl><author>J. Michelet</author>, <title><hi rend="i">Cours au Collège de France</hi></title>, tome I, Gallimard, 1995.</bibl></note>. <hi rend="i">»</hi></p>
+						<p>Ces faiblesses de l'écrit ont
+          trois conséquences importantes. D'abord, lorsque l'auteur perd le contrôle de
+          l'interprétation des énoncés qu'il a émis à cause de leur mise à distance, un écart
+          s'ouvre entre l'intention de l'auteur et la signification attribuée à ces énoncés. La mise
+          par écrit, tout comme la mise entre guillemets, ouvre un écart entre le sens d'une phrase
+          et l'intention de son auteur. Les auteurs ont donc des efforts à faire s'ils veulent que
+          leurs énoncés conservent et transmettent le sens qu'ils y ont mis. Selon le linguiste Roy
+          Harris, l'histoire du développement de l'écriture est essentiellement celle des efforts
+          que l'homme a déployé pour récupérer tout ce qu'il avait perdu en passant de l'oral à
+          l'écrit. Le contexte d'énonciation du message, les gestes, les accents et les intonations
+          qui signalent la manière dont un énoncé oral doit être compris ont dû être portés à la
+          conscience et transcrits en mots, en signes grammaticaux et soigneusement codifiés pour
+          entrer dans le contenu de la phrase écrite. Penser une phrase écrite, c'est faire en sorte
+          que sa structure lexicale et sa syntaxe portent le maximum d'indications permettant au
+          destinataire d'en reconstruire le sens. L'auteur doit, par exemple, notifier au lecteur si
+          sa phrase est conjecture plausible ou fait établi, si son texte est simple suggestion ou
+          énoncé contractuel. La formulation, le vocabulaire et la ponctuation sont chargés
+          d'accomplir ce qu'auraient fait à l'oral l'intonation et le contexte. On se fait souvent
+          des illusions sur le succès de cette opération, mais c'est par leur qualité d'édition que
+          les textes écrits ont pu gagner en autorité, autorité que Richard de Bury reconnaissait
+          dès le xive siècle lorsqu'il affirmait que <hi rend="i">« tout le savoir est dans les livres »</hi>.
+          La croyance dans l'intégrité des textes écrits est un trait particulier à l'esprit des
+          Modernes. Leurs efforts ont en effet consisté à rechercher une écriture si claire et
+          transparente qu'un lecteur soit assuré de parvenir au sens exact, le vrai,
+          l'unique.</p>
+						<p>La deuxième faiblesse de l'écrit se manifeste dans le fait qu'il a besoin
+          d'être soutenu par tout un appareil de discours oral. Jusqu'il y a peu de temps, les
+          textes étaient écrits pour être lus à haute voix. Cependant, même profilé pour la
+          consultation muette, même rédigé le plus soigneusement du monde, tout texte appelle des
+          interprétations multiples. Les tribunaux, les jurys savants, les Eglises, les instances
+          morales et les gens s'affairent donc à commenter ces interprétations, à en déclarer
+          certaines légitimes et d'autres hérétiques. L'historienne Françoise Waquet a montré
+          comment, du xvie siècle à nos jours, la culture occidentale s'est dotée d'une <hi rend="i">« oralité
+            savante »</hi> dans laquelle le discours parlé ne fonctionne pas seulement dans les
+          marges et dans l'informalité, mais occupe une place centrale, à égalité avec l'écrit et la
+          haute culture, dans nos assemblées, dans les sciences, les arts et les humanités.
+            <hi rend="i">« Dans la civilisation de l'imprimé</hi>, écrit-elle, <hi rend="i">le monde intellectuel a non
+            seulement beaucoup parlé, mais il a manifesté une confiance durable dans une oralité
+            qu'il a investie d'une forte valeur cognitive </hi><note><bibl><author>F. Waquet</author>, <title><hi rend="i">Parler comme un livre. L'oralité et le savoir (xvie-xxe siècles)</hi></title>,
+              Albin Michel, 2003.</bibl></note><hi rend="i">»</hi>.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>Lorsque l'oral s'appuie sur l'écrit</head>
+						<p>L'anthropologue
+          Ruth Finnegan a également montré que dans les cultures de l'écrit, paroles et textes sont
+          étroitement liés, et fonctionnent en s'appuyant l'une sur l'autre. Les textes écrits
+          trouvent place dans des communautés de parole : le foyer domestique, l'Eglise, l'Etat, la
+          spécialité scientifique. Ces communautés examinent, discutent et font en sorte d'établir
+          la véritable et unique signification des textes. Comme dit le proverbe, il n'y a pas de
+          lois sans tribunaux, pas de religions sans Eglises. L'illusion durable de l'ère moderne a
+          été de croire qu'un sens véritable et définitif se trouvait enfoui dans les textes, et
+          qu'il pouvait être redécouvert par une lecture attentive. Autrement dit, que le sens
+          pouvait être intégralement et définitivement placé dans le texte de manière à en limiter
+          l'interprétation. Cette conviction anime actuellement les différents fondamentalismes qui
+          prétendent contrôler le discours et parfois menacent nos sociétés civiles.</p>
+						<p>Troisième
+          conséquence, enfin : la maîtrise de l'écriture exige des compétences nouvelles de la part
+          des scripteurs et des lecteurs. N'oublions pas qu'un texte écrit ne retient que les
+          composantes linguistiques des énoncés. Comme nous l'avons dit, l'histoire de l'écriture
+          est celle des efforts déployés par les hommes pour compenser les pertes de sens subies par
+          le discours lors du passage à l'écrit. L'ambition de faire dire aux textes exactement ce
+          que nous voulons leur faire dire continue d'animer nos efforts de rédaction des textes, de
+          conception des documents, et de perfectionnement des outils d'écriture (typographie,
+          ponctuation, etc.). A l'oral, un locuteur maîtrise une bien plus large palette de
+          ressources qu'à l'écrit. Pour faire bonne mesure, les rédacteurs de textes doivent
+          inventer des substituts lexicaux ou grammaticaux aux aspects non linguistiques de la
+          communication (expression faciale, ton de voix, etc.). Les psychologues disent que notre
+          « vocabulaire écrit » excède largement en volume notre « vocabulaire oral », car nous
+          avons besoin de plus de mots à l'écrit pour compenser ce que nous perdons de l'expression
+          orale. Les rédacteurs font appel à un vocabulaire élargi, à une grammaire plus formalisée,
+          à des structures de discours plus organisées. En outre, ils font appel à des outils
+          graphiques tels que la ponctuation, les guillemets, et toutes sortes de tournures
+          modalisant le discours, comme « affirmer que », « insinuer que », « réclamer »,
+          « conclure », etc., qui précisent la manière dont les énoncés doivent être entendus. Il ne
+          s'agit d'ailleurs pas seulement de remplacer ce qui, de l'oral, a été perdu à l'écrit.
+          Mais de rendre explicites, réfléchis et contrôlés certains aspects langagiers qui à l'oral
+          restent largement implicites. A l'oral en effet, un simple changement de ton par exemple
+          peut signifier qu'on parle sérieusement. A l'écrit, il faut prendre une décision
+          consciente : est-ce une suggestion ou un ordre, une supposition ou une affirmation ? Il
+          faut le préciser en choisissant entre plusieurs expressions telles que « <hi rend="i">je suggère
+            que » </hi>ou<hi rend="i"> « j'affirme que »</hi>. Or, c'est ce genre de réflexion métalinguistique
+            qui nous permet d'accéder à la pensée conceptuelle.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head>Les performances de l'oral</head>
+						<p>Penser de manière convenable pour écrire est ce qui caractérise ce que nous
+          pouvons imaginer être la pensée « lettrée », qui, une fois maîtrisée, peut aussi bien
+          s'exprimer par oral et constitue alors ce que F. Waquet appelle <hi rend="i">« l'oralité
+            savante »</hi>. Mais si les phrases ne sont pas adaptées à leur signification, si elles
+          demandent toujours à être interprétées, pourquoi ne pas revenir à l'oral tout simplement ?
+          La transparence de l'oral est probablement plus apparente que réelle. C'est surtout dans
+          les circonstances exigeant une coordination de l'action que l'oral atteint un haut niveau
+          de communication. Dans d'autres contextes, ses performances sont moindres. Le caractère
+          explicite de l'écrit lui permet d'atteindre de plus hauts niveaux d'intercompréhension
+          dans des domaines comme les contrats, les lois et les écrits scientifiques. Par exemple,
+          un texte soigneusement rédigé est souvent plus fidèle aux intentions de l'auteur qu'une
+            <hi rend="i">interview</hi>. Nos croyances et nos pensées sont fluides et liées entre elles d'une
+          tout autre manière que peut l'être l'écrit. Les exigences de la parole imposent certaines
+          structures à nos pensées. De la même façon, l'écrit impose d'autres cadres à notre
+          discours. Ecrire, c'est organiser sa pensée et lui conférer une structure plus rigide,
+          parfois au prix de brouillons multiples. C'est pourquoi les documents écrits deviennent
+          des références plus fiables que nos énoncés oraux ou que nos pensées non écrites. La
+          maxime <hi rend="i">« tu ne tueras point »</hi> reste claire jusqu'au moment où l'on se demande si
+          elle s'applique seulement aux humains, ou aussi aux animaux, ou bien encore dans la vie
+          courante mais pas en temps de guerre... Toute tentative d'éclaircir la signification de
+          cette injonction biblique mène à la rédaction d'un code de lois bien fourni.</p>
+						<p>L'écrit
+          est donc fondamental dans le domaine des lois et des contrats, et sans doute aussi celui
+          des sciences. Pourquoi les sciences ? Parce que l'objectif de la connaissance scientifique
+          est de décrire les propriétés des choses à l'aide de lois et de principes sans ambiguïté.
+          La science évolue lorsque l'interprétation d'un énoncé bien établi commence à prêter à
+          discussion. Mais les discussions et les lectures divergentes ne sont intéressantes que
+          lorsque l'énoncé est rédigé avec précision. Dans le cas contraire, il y a peu de chances
+          que la discussion amène un progrès du savoir. Lorsque les désaccords menacent, la
+          précision devient indispensable et le besoin d'écrire se fait sentir. Ainsi dit le Coran :
+            <hi rend="i">« Ô croyants, lorsque vous contractez une dette, entre vous et à date fixe, faites-le
+            par écrit, et recourez au scribe pour en fixer le contenu exact. »</hi></p>
+						<p>Le
+          passage de l'oral à l'écrit n'est en fait plus considéré aujourd'hui comme la clé de la
+          transformation des mentalités et des sociétés. Du fait de sa robustesse, l'écriture a
+          rapidement trouvé son utilité dans l'archivage et le transport des messages. Ces usages
+          ont soulevé d'autres problèmes, notamment celui d'avoir à rendre le texte fidèle à son
+          intention de départ, de barrer la route aux mauvaises interprétations, et de relier le
+          texte à un auteur pour éviter la contrefaçon. D'un côté se sont développées des formes
+          d'écritures spécialisées, destinées à encadrer la lecture, et de l'autre de nombreuses
+          instances orales de discussion scientifique, juridique, académique, capables de commenter
+          et de fixer la lecture correcte des textes. Apprendre à écrire, c'est apprendre à
+          compenser ce qui se perd dans l'acte de transcrire la parole. Compenser cette perte exige
+          de penser à l'activité d'écrire. Et réfléchir avant d'écrire est une activité de pensée
+          profitable pour l'esprit, même à l'oral.</p>
+					</div>
+				</div>
+				<closer>
+					<signed><persName>David R. Olson</persName><roleName> Professeur de sciences cognitives à l'Institut de Recherche en Éducation de
+           l'Ontario (Canada)</roleName> et auteur de <seg><bibl><hi rend="i"><title>L'univers de l'écrit. Comment la culture écrite donne
+            forme à la pensée</title></hi>, Retz, 1999.</bibl></seg></signed>
+				</closer>
+				<postscript>
+					<list>
+						<head>Les penseurs de l'écrit</head>
+						<item>
+							<label> Lucien Febvre (1878-1956) </label>
+							<p>Historien des temps modernes, il est l'un des
+          fondateurs de l'école des Annales (1929). Il a publié en 1957, avec Henri-Jean Martin, une
+          histoire de l'imprimerie (<hi rend="i">L'Apparition du livre</hi>).</p>
+						</item>
+						<item>
+							<label> Jack Goody (né en 1919)</label>
+							<p>Anthropologue britannique, il est l'auteur d'une série de travaux sur l'histoire
+          et les effets de l'accès à l'écriture (<hi rend="i">La Raison graphique</hi>, 1979). En 1963, il a
+          publié, avec Ian Watt, un premier article défendant la thèse d'une révolution
+          intellectuelle accompagnant l'accès à l'écriture (« The consequence of literacy », repris
+          en 1968 dans <hi rend="i">Literacy in Traditional Societies</hi>).</p>
+						</item>
+						<item>
+							<label> Eric A. Havelock (1903-1988) </label>
+							<p>Ce spécialiste de l'Antiquité grecque (<hi rend="i">The Literate Revolution in
+            Greece and its Cultural Consequences</hi>, 1982) a défendu et développé cette thèse avec
+          Walter Ong, professeur à Toronto, dans <hi rend="i">Orality and Literacy</hi>, 1982.</p>
+						</item>
+						<item>
+							<label> Marshall McLuhan (1911-1980) </label>
+							<p>Il est le théoricien célèbre du « village global » ; en 1964,
+          il attribuait à l'invention de l'alphabet une très forte influence sur les formes prises
+          par les civilisations humaines.</p>
+						</item>
+						<item>
+							<label> Jacques Derrida (1930-2004) </label>
+							<p>Il a développé
+          dès ses premiers ouvrages (<hi rend="i">De la grammatologie. Voix et différence</hi>, 1967) une
+          défense du texte écrit contre la primauté de la parole, au nom de ses propriétés
+          d'autonomie sémantique.</p>
+						</item>
+						<item>
+							<label> Roland barthes (1915-1980) </label>
+							<p>Ecrivain et spécialiste
+          de littérature, il a participé, de même que Julia Kristeva (née en 1941), au mouvement Tel
+          Quel dans les années 70. Tous deux ont défendu la notion d'écriture comme expression du
+          sens historique d'un énoncé. Voir R. Barthes, <hi rend="i">Le Degré zéro de l'écriture</hi>, 1953, et
+          J. Kristeva, <hi rend="i">Semeiôtikè</hi>, 1969.</p>
+						</item>
+					</list>
+				</postscript>
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+				<title>Le nouveau marché des idées</title>
+				<author>Jean-François Dortier</author>
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+					<resp>Encodage en TEI</resp>
+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
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+				<distributor>ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française)</distributor>
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+					<addrLine>44, avenue de la Libération</addrLine>
+					<addrLine>BP 30687</addrLine>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">L'édition en sciences humaines est-elle vraiment en crise ? On peut en
+          douter. Il semblerait plutôt que l'on assiste depuis un quart de siècle à de nouveaux
+          modes de diffusion des idées. Au « modèle de l'oeuvre », porté par quelques grands maîtres
+          à penser, se substitue un marché plus diversifié.</note>
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+						<author>Jean-François Dortier</author>
+						<title>Le nouveau marché des idées</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Le nouveau marché des idées</title>
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+							<date when="2005-06-01">Dossier</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="2005">Enquêtes sur la lecture. Au-delà des idées reçues - Mensuel n° 161 - Juin 2005</biblScope>
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+			<div>
+				<div type="h1">
+					<head> Le nouveau marché des idées </head>
+					<head type="author"> Jean-François Dortier </head>
+					<div type="h3">
+						<head> L'édition en sciences humaines est-elle vraiment en crise ? On peut en douter. Il
+              semblerait plutôt que l'on assiste depuis un quart de siècle à de nouveaux modes de
+              diffusion des idées. Au « modèle de l'oeuvre », porté par quelques grands maîtres à
+              penser, se substitue un marché plus diversifié. </head>
+						<p><hi rend="b">Tout auteur aspire à être lu. </hi>Si possible par le plus grand nombre.
+              Dans les sciences humaines comme en littérature, on rêve de succès : être reconnu par
+              les pairs, salué par la critique, plébiscité par des lecteurs. Le but ultime est
+              d'allier réussite académique et audience populaire.</p>
+						<p>De son côté, le lecteur est en attente d'une révélation. Il aimerait aussi trouver le
+              livre-clé qui change sa vie ou sa façon de voir.</p>
+						<div type="h2">
+							<head> À la recherche de la nouvelle star académique... </head>
+							<p>L'éditeur enfin, entrepreneur intellectuel et chasseur de bons textes, souhaiterait
+                mettre en concordance ces deux rêves. Son idéal serait de dénicher la nouvelle
+                « star académique » : un nouveau Karl Marx, Sigmund Freud, Michel Foucault, Pierre
+                Bourdieu ou Fernand Braudel, qui animerait la vie intellectuelle, réactiverait les
+                idées, stimulerait les recherches et entraînerait des cohortes d'étudiants dans son
+                sillage.</p>
+							<p>C'est sur ce modèle de l'excellence que l'on a pris l'habitude de penser la
+                diffusion des idées en sciences humaines. Le coeur fertile en serait composé d'un
+                « noyau dur » d'oeuvres fortes et novatrices publiées par quelques éditeurs
+                courageux et visionnaires. Ce creuset serait destiné à alimenter toute la vie
+                intellectuelle, et commanderait, selon Pierre Nora, <hi rend="i">« toute la chaîne
+                  du livre de connaissance, depuis le manuel jusqu'au livre de poche »
+                      </hi><note><bibl><author>S. Barluet</author>, <title><hi rend="i">Éditions de
+                        sciences humaines et sociales. Le coeur en danger</hi></title>, Puf,
+                    2004.</bibl></note>.</p>
+							<p>Ce modèle, que l'on peut appeler « modèle de l'oeuvre », semble correspondre assez
+                bien à un « âge d'or » des sciences humaines. Celui des années 1960-1970, où
+                quelques disciplines phares - psychanalyse, linguistique, histoire, anthropologie...
+                -, quelques courants de pensée - marxisme, structuralisme... -, et des auteurs de
+                renom - M. Foucault, Roland Barthes, F. Braudel, Georges Dumézil, Claude
+                Lévi-Strauss, Jacques Lacan... - scandaient la vie intellectuelle.</p>
+							<p>Or, ce modèle n'est plus. Si on en croit le rapport de Sophie Barluet <note><hi rend="i">Ibid.</hi></note>, d'ailleurs, il aurait été largement mythique :
+                hormis dans le cas de la discipline histoire, il n'y a pas eu de ventes élevées des
+                sciences humaines dans les années 1960-1970, et le vrai pic en terme de chiffre
+                d'affaires se situe à la fin des années 80. Depuis cette époque, quelques éditeurs
+                nostalgiques ont entamé une longue lamentation sur la crise de l'édition en sciences
+                humaines. D'où ce sentiment - pour ceux qui vivent et ne pensent qu'à travers ce
+                modèle - que <hi rend="i">« tout fout le camp ! »</hi>. Les vrais auteurs de livres
+                auraient disparu : <hi rend="i">« La plupart ne savent plus le français, qu'on ne
+                  leur a appris à écrire, ni à aimer, ni à respecter »</hi>, affirme sans nuance P.
+                Nora. Les « vrais » éditeurs, sérieux et rigoureux, auraient déserté la place,
+                seraient noyés par l'édition de basse qualité. Les enseignants auraient démissionné
+                de leur rôle de prescripteurs d'ouvrages ; ils se contenteraient de distribuer des
+                photocopies à des étudiants qui, de toute façon, auraient renoncé à lire depuis
+                longtemps... Résultat : si les derniers bastions de l'édition de qualité étaient
+                éliminés, c'en serait fini des sciences humaines et, toujours selon P. Nora, <hi rend="i">« l'encéphalogramme du pays serait plat »</hi> !</p>
+							<p>Et si le discours récurrent, catastrophique et nostalgique sur « la crise de
+                l'édition en sciences humaines » ne faisait que refléter le déclin de quelques
+                éditeurs, qui ont construit leur niche économique et intellectuelle sur un modèle
+                unique et dépassé, selon une représentation qui se révèle incapable de rendre compte
+                des évolutions actuelles de la production et de la diffusion des connaissances ?</p>
+							<p>Depuis un quart de siècle, la production du savoir a profondément changé. La
+                disparition des grands maîtres à penser qui exerçaient un magistère sur la vie
+                intellectuelle est un fait. D'où le sentiment, du moins pour ceux qui cultivent le
+                mythe du héros scientifique, qu'il ne se passe plus grand-chose au royaume des
+                idées.</p>
+						</div>
+						<div type="h2">
+							<head> Les quatre marchés des idées</head>
+							<p>Mais est-ce si sûr ? Qui peut dire que la recherche en sociologie de l'éducation
+                est moins active aujourd'hui qu'au temps de P. Bourdieu ? Qui pourrait affirmer
+                qu'en psychologie de l'enfant, les travaux sont maintenant moins riches qu'au temps
+                de Jean Piaget ? Est-il vrai qu'en philosophie des sciences, la qualité de la
+                production s'est dégradée depuis la disparition de Karl Popper ou de Thomas S.
+                Kuhn ?</p>
+							<p>La fin des maîtres à penser s'explique en partie par un déclin des « autorités »,
+                déclin qui joue autant en matière scientifique que dans le reste de la société. Il
+                est lié aussi à une démultiplication des centres de production et des recherches.
+                Contrairement à une opinion répandue, le nombre de chercheurs et d'enseignants en
+                sciences humaines est en augmentation constante depuis plusieurs décennies. La
+                France compte aujourd'hui 25 000 chercheurs et enseignants-chercheurs, soit six fois
+                plus qu'en 1960. Avec l'augmentation des personnels croît aussi la production
+                éditoriale : le nombre d'articles, de livres, de rapports, d'actes de colloques
+                publiés grimpe en flèche. Plus se multiplient les spécialités et les centres de
+                production, moins il devient facile d'imposer un magistère ou un paradigme uniques.
+                La production est à la fois plus abondante et plus disséminée. D'où la
+                multiplication du nombre de titres (plus de 6 500 titres en sciences humaines
+                publiés en 2004, contre 3 800 douze ans auparavant, soit une augmentation de 70 %),
+                avec comme conséquence la baisse relative des ventes de chacun. Alors que le chiffre
+                d'affaires (en francs constants) restait stable, la niche économique de chaque
+                segment se réduisait donc au fil d'une marge plus étroite.</p>
+							<p>En 2002, Maurice Godelier notait, dans un rapport sur <hi rend="i">L'Etat des
+                  sciences de l'homme et de la société en France</hi>, que la fin des grands
+                paradigmes attachés à quelques auteurs-clés est peut-être un signe positif
+                      <note><bibl><author>M. Godelier</author>, <title>« L'état des sciences de
+                      l'homme et de la société en France et leur rôle dans la construction de
+                      l'espace européen de la recherche »</title>, Rapport au Premier ministre, La
+                    Documentation française, 2002. Téléchargeable sur <ref target="http://lesrapports.ladocumentationfrancaise.fr/BRP/024000211/0000.pdf">http://lesrapports.ladocumentationfrancaise.fr/BRP/024000211/0000.pdf</ref></bibl></note>.
+                Si les sciences sociales ne disposent plus d'une théorie générale de la société,
+                c'est peut-être la preuve <hi rend="i">« que ces sciences sont devenues plus
+                  « scientifiques », donc moins idéologiques</hi> »<hi rend="i">.</hi> La diversité
+                des approches serait même un avantage plutôt qu'une faiblesse, car ainsi les
+                sciences humaines <hi rend="i">« sont mieux armées pour prendre en compte la
+                  complexité de la réalité sociale »</hi>.</p>
+							<p>De ce fait, la production des idées passe désormais par un schéma différent du
+                modèle de « l'oeuvre magistrale ». Dans nombre de secteurs, comme la linguistique,
+                la psychologie cognitive, l'archéologie, l'histoire, la sociologie des religions...,
+                les recherches ne se concentrent plus autour de quelques oeuvres fortes et uniques.
+                On pourrait en dire autant de l'islamologie, de l'étude des relations
+                internationales, de la psychologie sociale, etc. Les sciences humaines s'expriment
+                désormais à travers un schéma de production et de diffusion proche de celui des
+                sciences de la nature : revues spécialisées, livres collectifs publiés par les
+                éditions universitaires, actes de colloques, etc.</p>
+							<p>C'est le cas par exemple de la linguistique, discipline phare des années 60, avec
+                des stars comme Noam Chomsky ou Roman Jakobson... Aujourd'hui, elle a subi une
+                reconversion en profondeur, avec l'essor des linguistiques de l'énonciation, de la
+                pragmatique, de la sociolinguistique ou encore des linguistiques cognitives. Non
+                seulement la grammaire générative a perdu son magistère, mais de nouveaux modèles
+                ont surgi sur les liens entre langage et pensée, sur les relations entre grammaire
+                et sémantique, sur l'idée même d'une autonomie des règles du langage. Une révolution
+                conceptuelle souterraine s'est opérée, sans être passée par quelques grands livres
+                ou auteurs de référence. Elle n'a guère de visibilité sociale, mais ne signifie
+                nullement un appauvrissement de la discipline. De la même façon, le grand
+                bouleversement de la révolution cognitive s'est effectué par des canaux de diffusion
+                scientifique très différents du modèle de quelques livres ou auteurs phares.</p>
+							<p>Au modèle de l'œuvre s'en substitue donc un autre : celui du marché scientifique.
+                Il passe par une autre structure éditoriale, beaucoup plus classique : celle des
+                éditions universitaires, des actes de colloques, des thèses. Cela suppose une autre
+                économie du livre que l'image offerte par quelques collections prestigieuses. Cette
+                économie est celle du marché d'ouvrages à forte valeur scientifique et à faible
+                tirage. La production scientifique n'est en crise que chez ceux qui n'ont pas su
+                s'adapter aux nouvelles conditions de production du savoir, et qui ont continué à
+                raisonner en terme de collections prestigieuses.</p>
+						</div>
+						<div type="h2">
+							<head> Le marché éducatif</head>
+							<p>Vient ensuite le domaine des manuels pour étudiants. Il a connu une véritable
+                explosion depuis vingt ans. Il assure les recettes des éditeurs comme Dunod, Armand
+                Colin, Puf, Bréal, Nathan, Hachette, Belin, etc. Il est lié bien sûr à
+                l'augmentation du nombre d'étudiants dans les universités et établissements
+                supérieurs, ou en formation continue. En France, la légitimité de ces ouvrages dans
+                les milieux académiques est presqu'inversement proportionnelle à leur diffusion.
+                C'est là une posture typiquement française, marquée par la culture élitiste. Cette
+                posture assez hautaine interdit pourtant de comprendre certains enjeux cachés de la
+                production actuelle des connaissances.</p>
+							<p>Tout d'abord, il faut rappeler que le manuel est un passage obligé pour s'initier à
+                un domaine. On n'entre pas dans la lecture de Max Weber, de Ludwig Wittgenstein ou
+                de N. Chomsky sans préparation, pas plus qu'on ne comprend une exposition de Pablo
+                Picasso ou de Francis Bacon sans initiation. Mais il y a plus. Nombre de domaines
+                scientifiques sont aujourd'hui si spécialisés, si compartimentés, si prolifiques en
+                recherches qu'aucun lecteur - même les spécialistes - n'est à même de couvrir son
+                propre champ. Or, c'est à travers la réalisation de bilans, de synthèses, de <hi rend="i">surveys</hi> et parfois de manuels de référence qu'il est possible de
+                mettre à jour les tendances profondes de la recherche et de dégager ses lignes de
+                force. En neurosciences comme en histoire antique, le manuel sert de guide dans une
+                production proliférante.</p>
+							<p>On peut soutenir que le manuel possède une vertu cognitive supplémentaire. En
+                proposant dans un même volume une pluralité de modèles et de recherches, il joue en
+                faveur du pluralisme explicatif, confronte des théories et les contextualise. Cette
+                cartographie du savoir est indispensable du fait de l'explosion des connaissances.
+                On peut soutenir qu'elle participe de l'organisation de la science elle-même, tant
+                il est vrai que les chercheurs organisent leur pensée, sélectionnent leur
+                information, structurent leurs informations en puisant également à ces sources.</p>
+							<p>Le succès des dictionnaires (de philosophie, d'histoire, de sciences humaines) est
+                aussi révélateur d'une nouvelle époque. L'esprit du dictionnaire, qui rassemble en
+                un volume des savoirs et des regards multiples, qu'aucune synthèse n'est à même
+                d'englober, est bien dans l'air du temps. Personne ne croit possible de réunir toute
+                l'histoire des sciences ou d'arpenter l'ensemble du champ de la culture médicale
+                dans une vaste synthèse. La forme du dictionnaire, avec ses multiples entrées et ses
+                regards croisés, sert de guide dans un monde de savoirs et d'idées qui n'est dominé
+                par aucun point de vue.</p>
+							<p>Le développement des manuels est un trait typique de la démocratisation des études
+                universitaires. Le discours sur la baisse générale de niveau des étudiants relève
+                d'une erreur de perspective - un « biais cognitif », disent les psychologues - liée
+                aux effets de la démocratisation des études. L'augmentation massive du nombre
+                d'étudiant dans l'enseignement supérieur (les étudiants étaient 300 000 en 1960, 1
+                million en 1980 ; ils sont plus de 2 millions aujourd'hui, dont 535 000 dans les
+                sciences humaines) conduit certes à une baisse de niveau général des premiers cycles
+                (puisqu'une grande majorité des étudiants accèdent à des niveaux qui leur étaient
+                jusque-là interdits), mais le niveau global de la population, lui, ne cesse de
+                grimper. Les parcours professionnels de ces nouvelles générations ne seront pas ceux
+                de leurs aînés. Les étudiants qui entrent aujourd'hui dans un cursus de sciences
+                humaines ne deviendront qu'exceptionnellement chercheurs ou universitaires. Nombre
+                d'entre eux seront enseignants, travailleurs sociaux, éducateurs, orthophonistes
+                (sans parler des restaurateurs, inspecteurs de police, facteurs, secrétaires de
+                direction...). Cette infime minorité qui accède aux professions de chercheurs ou
+                d'universitaires constitue donc un cercle restreint, mais elle existe toujours, et
+                son rapport au savoir n'est pas moins académique que celui des générations
+                précédentes. Rien ne prouve que cette élite soit moins brillante que celle qui l'a
+                précédée. A en juger par l'exceptionnelle qualité des dossiers de candidats à
+                l'entrée au CNRS ou à l'université, on peut même supposer le contraire.</p>
+						</div>
+						<div type="h2">
+							<head> Les sciences humaines en société</head>
+							<p>Longtemps confinées à l'université et à la recherche, les sciences humaines font
+                aujourd'hui leur entrée dans la société. Ceci s'effectue par l'intermédiaire des
+                cohortes de psychologues, de consultants, d'experts, de chargés de communication, de
+                formateurs, de responsables de développement, de travailleurs sociaux, etc., qui par
+                leur travail se trouvent confrontés aux affaires humaines : psychothérapie,
+                éducation, soutien social, insertion, développement, communication, conseil..., ce
+                secteur constitue un troisième marché pour les sciences humaines. Le modèle élitiste
+                de « l'oeuvre » considérera sans doute ces applications comme un genre mineur, un
+                sous-produit utilitaire, un usage pratique loin des nobles préoccupations de
+                l'académie. Mais après tout, pourquoi les études sur la dyslexie seraient-elles
+                moins nobles que les travaux érudits sur Baruch Spinoza ? Pourquoi les recherches
+                sur l'aménagement urbain seraient-elles moins importantes que la sociologie des
+                religions de M. Weber ?</p>
+							<p>L'entrée des sciences humaines dans la société implique la mise en oeuvre de
+                compétences et de savoirs d'action, qui ne se laissent pas enfermer dans le schéma
+                des « applications pratiques » de la science. Confrontés à des enjeux humains,
+                nombre de professionnels du social, de la santé, de l'éducation, de la communication
+                (qui acquièrent une formation en sciences humaines de plus en plus élevée) pensent,
+                réfléchissent, expérimentent, analysent leur propre pratique. Ils ont besoin pour
+                cela d'outils d'analyse et pas forcément de recettes. Tel psychologue travaillant
+                auprès de personnes âgées suit les travaux sur le vieillissement cognitif. Tel
+                consultant en entreprise qui se préoccupe des relations au travail s'attachera à
+                connaître les avancées de la sociologie des organisations, les travaux sur la
+                « reconnaissance » ou sur la souffrance au travail. Il portera donc un oeil attentif
+                aux travaux en cours sans que cette appropriation des savoirs ne relève de l'usage
+                strictement intellectuel, ni simplement « pratique ».</p>
+							<p>Cette production des sciences humaines à destination professionnelle participe de
+                la réflexivité de nos sociétés. Dans des sociétés où les conduites sont multiples et
+                changeantes, aucune ne peut prétende s'ériger comme « la » norme. Les individus
+                comme les groupes sont conduits à pratiquer l'auto-analyse, la réflexion sur leurs
+                propres conduites, l'évaluation de leurs actions.</p>
+						</div>
+						<div type="h2">
+							<head> Un nouveau rapport au savoir ? </head>
+							<p>Pour ces individus qui ne sont ni simples praticiens, ni chercheurs, leurs
+                compétences intellectuelles ne se laissent pas enfermer dans le dilemme entre savoir
+                savant et culture populaire ni entre « théorie » et « pratique » ou recherche
+                fondamentale et les « applications ». On manque d'ailleurs de mots et de modèles
+                pour analyser cette pensée en action. Elle forme en tout cas tout un spectre de la
+                production et de la diffusion des idées. Un univers qui échappe totalement au modèle
+                élitiste de l'oeuvre savante.</p>
+							<p>La vulgarisation est un autre marché assez porteur des sciences humaines. On lit
+                Antonio Damasio pour comprendre les émotions, Jacques Le Goff pour découvrir le
+                Moyen Age sous un nouveau jour, Daniel Cohen pour s'initier à l'économie, Pascal
+                Picq pour comprendre les origines de l'homme, etc. Cette lecture de culture générale
+                vise à satisfaire la <hi rend="i">« <foreign xml:lang="lat">libido
+                  sciendi</foreign> »</hi> - l'aspiration au savoir - dont parlait déjà saint
+                Augustin. Le marché de la vulgarisation s'appuie sur un « public cultivé », que l'on
+                a du mal à cerner en terme de catégorie socioprofessionnelle, mais qui entretient un
+                marché conséquent. Rien n'indique que le souci de se former, de s'informer, se
+                documenter soit de loin en régression. Le succès des universités populaires, cafés
+                philosophiques, cours du soir, conférences publiques témoignerait plutôt du
+                contraire. De même, l'usage d'Internet comme mode de documentation personnel est
+                signe d'une soif de savoir.</p>
+							<p>Là encore, le rapport au savoir a changé comme les modes d'accès au savoir
+                changent. La participation à des conférences publiques suppose un dialogue entre le
+                producteur du savoir et son public. Le temps n'est plus où un lecteur profane et
+                conquis d'avance se lançait dans la lecture d'auteurs censés détenir une vérité
+                indiscutable, du haut de leur chaire.</p>
+							<p>La vision opposant la « culture savante » - qui s'entretient par la lecture des
+                textes érudits, difficiles, profonds - et la culture, « moyenne » - celle des
+                « demi-savants » comme les qualifiait P. Bourdieu avec un certain mépris - est
+                largement caricaturale. Elle ne rend pas compte des pratiques culturelles des
+                nouveaux « travailleurs du savoir », souvent surdiplômés, qui consomment massivement
+                le savoir en sciences humaines et participent à son élaboration <note>Voir
+                      <ref><bibl>« Les travailleurs du savoir », <hi rend="i">Sciences
+                      Humaines</hi>, n° 157, février 2005.</bibl></ref></note>.</p>
+						</div>
+					</div>
+				</div>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">L'Origine des Cultures</title>
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+							<date when="2005-12-01">Décembre 2005 / janvier-février 2006</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="1">Grands Dossiers n° 1</biblScope>
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+			<div>
+				<div type="h1">
+					<head> Petite bibliothèque de nos origines </head>
+					<div type="h2">
+						<head> Sur l'évolution de l'homme </head>
+						<p>Les ouvrages de <persName><hi rend="b">Pascal Picq</hi></persName>, <bibl><title><hi rend="i">Les Origines de l'homme. L'odyssée de l'espèce</hi></title> (rééd.
+                Seuil, 2005)</bibl> et <bibl><title><hi rend="i">Au commencement était l'homme. De
+                    Toumaï à Cro-Magnon</hi></title> (Odile Jacob, 2003)</bibl> constituent
+              d'excellents ouvrages d'introduction, à la fois clairs, informés et agréables à lire.
+                    <bibl><title><hi rend="i">Histoire d'ancêtres</hi></title> (<author><hi rend="b">Dominique Grimaud-Hervé, Frédéric Serre, Jean-Jacques Bahain et Roland
+                    Nespoulet</hi></author>, Artcom'/Errance, 4e éd. revue et augmentée 2005)</bibl>
+              servira également de très bonne introduction. Enfin, <bibl><title><hi rend="i">Aux
+                    origines de l'humanité</hi></title> (<author><hi rend="b">P. Picq et Yves
+                    Coppens</hi></author>, 2 vol., Fayard, 2002)</bibl> s'impose comme une somme de
+              référence.</p>
+						<p><persName><hi rend="b">Robert Boyd</hi></persName> et <persName><hi rend="b">Joan
+                  Silk</hi></persName> sont tous deux professeurs d'anthropologie à l'université de
+              Californie de Los Angeles. R. Boyd est connu pour ses travaux sur la coévolution
+              gènes-culture. J. Silk a dirigé des recherches sur la vie sociale des primates. Dans
+                    <bibl><title><hi rend="i">L'Aventure humaine. Des molécules à la
+                  culture</hi></title> (De Boeck, 2003)</bibl>, les auteurs veulent appliquer la
+              logique de l'évolution à la vie sociale ou encore aux formes d'intelligence des
+              primates, humains compris. Il s'agit de voir comment l'évolution s'applique <hi rend="i">« de la biologie à la culture »</hi>.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head> Cultures et pensées animales </head>
+						<p><bibl><title><hi rend="i">Les Origines animales de la culture</hi></title>
+                (Flammarion, 2001) de<author><hi rend="b"> Dominique Lestel</hi></author></bibl> se
+              veut à la fois une synthèse des recherches sur les cultures animales (qui ne se
+              résument pas aux grands singes mais couvrent les cétacés et les oiseaux) et présente
+              une thèse selon laquelle certains animaux (grands singes et dauphins), dès lors qu'ils
+              possèdent une culture, des émotions, des représentations mentales et des capacités
+              intentionnelles peuvent être considérés comme des « sujets ».</p>
+						<p><persName><hi rend="b">Frans de Waal</hi></persName> présente, dans <bibl><title><hi rend="i">Quand les singes prennent le thé. De la culture animale</hi></title>
+                (Fayard, 2001)</bibl>, les travaux des primatologues japonais qui, dès les années
+              1950, avaient promu l'idée de « protoculture animale » après avoir observé que les
+              singes ? notamment les macaques ? étaient capables d'innovation et de transmission de
+              savoir-faire.</p>
+						<p><persName><hi rend="b">Marc Hauser</hi></persName>, professeur de psychologie et de
+              neurosciences à Harvard décrit, dans <bibl><title><hi rend="i">À quoi pensent les
+                    animaux ? </hi></title>(Odile Jacob, 2002)</bibl>, le résultat de nombreuses
+              recherches sur les « outils mentaux » dont disposent les animaux : ceux ? partagés par
+              toutes les espèces ? qui leur permettent d'identifier les objets et de se repérer dans
+              l'espace, ceux qui leur permettent d'apprendre et d'imiter, et ceux enfin qui leur
+              servent dans la communication, y compris pour « mentir ».</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head> Sur la psychologie évolutionniste </head>
+						<p><persName><hi rend="b">Steven Pinker</hi></persName> est le principal vulgarisateur
+              et « gourou » de la psychologie évolutionniste. Dans <bibl><title><hi rend="i">Comment
+                    fonctionne l'esprit</hi></title> (Odile Jacob, 2000)</bibl>, il fait de la
+              psychologie évolutionniste une synthèse entre la théorie cognitive de l'esprit et la
+              théorie de l'évolution. Le même auteur récidive dans <bibl><title><hi rend="i">Comprendre la nature humaine </hi></title>(Odile Jacob, 2005)</bibl>. Le livre
+              de <bibl><author><hi rend="b">Philippe Gouillou</hi></author>, <title><hi rend="i">Pourquoi les femmes des riches sont belles</hi></title> (Duculot, 2003)</bibl>,
+              derrière un titre racoleur, cache un exposé assez technique et bien documenté sur la
+              psychologie évolutionniste.</p>
+						<p>Le psychologue <persName><hi rend="b">David Buss</hi></persName>, de l'université du
+              Texas, est l'un des pionniers des recherches empiriques en psychologie évolutionniste.
+              En 1999, il a publié le premier manuel de référence <bibl><title><hi rend="i">Evolutionary Psychology: The new science of Mind</hi></title> (Allyn and
+                Bacon)</bibl>. Un autre manuel est celui de <bibl><author><hi rend="b">Louise
+                    Barret</hi>, <hi rend="b">Robin Dunbar</hi> et <hi rend="b">John
+                  Lycett</hi></author>, <title><hi rend="i">Human Evolutionary
+                  Psychology</hi></title> (Palgrave, 2002)</bibl>.</p>
+						<p><persName><hi rend="b">Matt Riddley</hi></persName>, avec <bibl><title><hi rend="i">Nature vs Nurture: Genes, experience and what makes us human</hi></title>
+                (Harper Collins, 2003)</bibl>, montre que l'approche évolutionniste, qui admet
+              l'existence d'« instincts humains », n'est nullement en contraction avec l'approche
+              culturelle qui donne une place à l'éducation dans <hi rend="i">« ce qui fait de nous
+                des humains »</hi>. En gros, il s'agit de dépasser la vieille opposition
+              nature-culture (<hi rend="i"><foreign xml:lang="en">nature-nurture</foreign></hi> en
+              anglais). On trouvera une bonne présentation critique dans l'article de
+                    <bibl><author><hi rend="b">Jean-François Dortier</hi></author> « <title>La
+                  nature humaine redécouverte</title> » (<hi rend="i">Sciences Humaines</hi>, n°
+                139, juin 2003)</bibl>.</p>
+						<p><persName><hi rend="b">Peter Gärdenfors</hi></persName> est professeur de sciences
+              cognitives à l'université de Lund (Suède). Selon la thèse défendue dans
+                    <bibl><title><hi rend="i">How Homo Became Sapiens</hi></title> (Oxford
+                University Press, 2004)</bibl>, la spécificité de la cognition humaine tient à une
+              capacité unique à produire des « représentations détachées ». Ces représentations
+              rendent possibles tout à la fois le langage, l'imagination, l'anticipation et les
+              actions planifiées, ainsi que la conscience réflexive. Les bases neurologiques de
+              cette capacité sont situées dans le cortex préfrontal <ref><hi rend="i">(voir
+                  l'article de Peter Gärdenfors p. 58)</hi></ref>.</p>
+						<p>C'est à une conclusion identique qu'est parvenu <persName><hi rend="b">J.-F.
+                  Dortier</hi></persName> dans <bibl><title><hi rend="i">L'Homme, cet étrange
+                    animal... Aux origines du langage, de la culture et de la pensée</hi></title>
+                (éd. Sciences Humaines, 2004)</bibl>, à ceci près que les « représentations
+              détachées » sont désignées ici comme des « images mentales » ou des « idées ». Cet
+              ouvrage offre par ailleurs un vaste panorama des recherches menées en éthologie
+              cognitive, en sciences cognitives et en archéologie. L'auteur défend l'idée qu'une
+              même aptitude mentale à produire des images mentales (les idées) est à l'origine du
+              déploiement du langage, de l'imagination, des techniques, de la conscience de soi.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head> Sur les origines du langage </head>
+						<p><persName><hi rend="b">Jean-Louis Dessalles</hi></persName>, dans <bibl><title><hi rend="i">Aux origines du langage. Une histoire naturelle de la
+                  parole</hi></title> (Hermès, 2000)</bibl>, présente un exposé critique des thèses
+              en présence ainsi qu'une thèse originale sur les raisons de l'émergence du langage
+                  <ref><hi rend="i">(voir l'article p. 44)</hi></ref>. <bibl><title><hi rend="i">Aux
+                    origines des langues et du langage </hi></title>(Fayard, 2005)</bibl>, sous la
+              direction de <persName><hi rend="b">Jean-Marie Hombert</hi></persName>, offre un
+              panorama récent des recherches, qui va de la communication animale à l'étude des liens
+              entre génétique et histoire des langues.</p>
+						<p>Dans <bibl><title><hi rend="i">Paroles de singes</hi></title> (La Découverte, 1995),
+                    <author><hi rend="b">D. Lestel</hi></author></bibl> proposait un bilan des
+              recherches sur l'apprentissage du langage aux primates. <persName><hi rend="b">Jean-Adolphe Rondal</hi></persName> aborde le même sujet dans <bibl><title><hi rend="i">Le Langage : de l'animal aux origines du langage humain</hi></title>
+                (Mardaga, 2000)</bibl>.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head> Les origines de la pensée </head>
+						<p>L'archéologue anglais <persName><hi rend="b">Steven Mithen</hi></persName>, dans son
+              livre <bibl><title><hi rend="i">The Prehistory of the Mind</hi></title> (Thames &amp;
+                Hudson, 1996)</bibl>, suppose qu'<hi rend="i"><foreign xml:lang="lat">Homo
+                  erectus</foreign></hi> a développé plusieurs compétences spécialisées : une
+              intelligence technique, liée à la fabrication d'outils ; une intelligence sociale et
+              communicative, qui suppose une compréhension des intentions d'autrui. Il a aussi
+              appris nombre de choses sur le monde naturel, les plantes, les animaux. Avec <foreign xml:lang="lat"><hi rend="i">Homo sapiens</hi></foreign>, il y aurait eu, selon<hi rend="b"><persName>S. Mithen</persName></hi>, une « fusion » entre ces différentes formes de
+              compétence. Et cette fusion se serait faite sous la forme d'une intelligence générale
+              ou « métareprésentationnelle ».</p>
+						<p><hi rend="b"><persName>Michael Tomasello</persName></hi> est l'un des spécialistes
+              mondialement connus des recherches comparatives sur les capacités cognitives des
+              primates et des enfants. Son livre <bibl><title><hi rend="i">Aux origines de la
+                    cognition humaine</hi></title> (Retz, 2004)</bibl> se situe dans une perspective
+              « néovygotskienne ». Les aptitudes cognitives proprement humaines tiennent à la
+              capacité à se représenter les intentions d'autrui (ce que le psychologue nomme la
+              « théorie de l'esprit »). C'est sur cette base que se greffe la possibilité d'un
+              apprentissage et d'une culture propres aux humains.</p>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head> Les origines de la culture </head>
+						<p>Dans <bibl><title><hi rend="i">Not by Genes Alone</hi></title> (University of Chicago
+                Press, 2004), <author><hi rend="b">Peter J. Richerson</hi></author></bibl>,
+              chercheur en écologie, et <persName><hi rend="b">Robert Boyd</hi></persName>,
+              anthropologue, tous deux installés en Californie, s'attachent depuis des années à
+              l'élaboration d'un modèle darwinien de l'émergence de la culture humaine. Leur
+              objectif est d'une part de montrer que l'apparition de la culture ? entendue comme
+              ensemble des savoirs, savoir-faire et règles de vie en commun ? répond à une exigence
+              adaptative, que cette émergence s'est construite par coévolution entre gènes et
+              apprentissage, et d'autre part que la culture est un dispositif cumulatif et innovant
+              permettant aux groupes humains de s'adapter à des environnements très différents. Par
+              ailleurs, nos deux chercheurs ont rassemblé dans <bibl><title><hi rend="i">The Origin
+                    and Evolution of Cultures</hi></title> (Oxford University Press, 2005)</bibl>
+              des articles sur le sujet rédigés en commun depuis plusieurs années.</p>
+						<p/>
+					</div>
+					<div type="h2">
+						<head> Il y a trente ans : le paradigme perdu </head>
+						<p>Lorsque dans les années 1970, les travaux de primatologie (notamment de <persName><hi rend="b">Jane Goodall</hi></persName>) ont commencé à se diffuser, de rares
+              sociologues et psychologues sociaux ont commencé à s'y intéresser. Dès
+                  1972,<persName><hi rend="b"> Serge Moscovici</hi></persName> publiait
+                    <bibl><title><hi rend="i">La Société contre nature</hi></title> (rééd. Seuil,
+                1994)</bibl> où il s'opposait à l'idée d'un « Rubicon » tracé entre nature et
+              culture et voulait justement repenser leur lien et montrer leur interdépendance.
+              L'année suivante, en 1973,<persName><hi rend="b"> Edgar Morin</hi></persName> publiait
+                    <bibl><title><hi rend="i">Le Paradigme perdu : la nature humaine</hi></title>
+                (rééd. Seuil, 1979)</bibl>. Prenant acte des connaissances accumulées sur la vie
+              sociale des animaux, le sociologue affirmait que <hi rend="i">« la société n'est pas
+                une invention humaine »</hi>.</p>
+						<p>Le but affiché par l'auteur du <hi rend="i">Paradigme perdu</hi> était de dépasser la
+              stérile opposition nature-culture. Mais pour autant, l'idée d'une simple superposition
+              des deux facteurs, <hi rend="i">« une couche de nature, une couche de culture »</hi>,
+              aurait été une solution trop pauvre ne permettant pas de régler le problème. <hi rend="i">« Il faut cesser de disjoindre nature et culture : la clé de la culture est
+                dans notre nature et la clé de notre nature est dans la culture. »</hi> Autrement
+              dit, la nature biologique de l'homme est déjà façonnée pour intégrer un développement
+              culturel. Le cerveau est fait pour apprendre, les structures cérébrales du langage
+              faites pour se déployer dans un environnement linguistique, tout comme notre estomac
+              d'omnivore suppose un régime alimentaire de chasseurs-collecteurs fondé sur la
+              consommation à la fois de légumes, de fruits et de viandes. Au cours de milliers
+              d'années d'évolution, le cerveau humain a rendu possible une évolution culturelle
+              mais, en retour, cette dernière a orienté l'évolution biologique dans un sens
+              favorable à la culture. S'appuyant sur les recherches en préhistoire, en
+              anthropologie, en éthologie,<hi rend="b"><persName>E. Morin</persName></hi> décrivait le mouvement d'hominisation comme un
+              processus complexe où s'articulent nature et culture : une nature humaine particulière
+              imposant à l'homme de s'ouvrir à la culture ; la culture intégrant des contraintes
+              liées à ses fondements biologiques.<hi rend="b"><persName>E. Morin</persName></hi> avance ici une idée-force qui sera redécouverte
+              quelques années plus tard sous le nom de « coévolution ».</p>
+						<p>A la même époque eut lieu le grand colloque « L'unité de l'homme », impulsé par<hi rend="b"><persName>E. Morin</persName></hi> et<hi rend="b"><persName>Massimo Piattelli-Palmarini</persName></hi> (<bibl>vol. I : <title><hi rend="i">Le Primate et l'Homme</hi></title></bibl> ; <bibl>vol. II : <title><hi rend="i">Le Cerveau humain</hi></title></bibl> ; <bibl>vol. III : <title><hi rend="i">Pour une anthropologie fondamentale,</hi></title> rééd. Seuil,
+                1978)</bibl>.</p>
+						<p/>
+						<p>
+							<hi rend="b">Autour de « l'unité de l'homme »</hi>
+						</p>
+						<p>Plusieurs ouvrages collectifs, parus ces dernières années, donnent un bon aperçu des
+              recherches menées autour des origines des cultures, des liens gènes-culture, de
+              l'apparition de la pensée symbolique : <bibl><author><hi rend="b">Robin
+                    Dunbar</hi>,<hi rend="b"> Chris Knight</hi> et<hi rend="b"> Camilla
+                  Power</hi></author>,<title><hi rend="i"> The Evolution of Culture</hi></title>
+                (Edinburgh University Press, 1999)</bibl>, ou encore<bibl><author><hi rend="b">
+                    Michael Corballis</hi> et<hi rend="b"> Stephen E.G. Lea</hi></author>,<title><hi rend="i"> The Descent of Mind</hi></title> (Oxford University Press,
+                1999)</bibl> et, sous la direction de <bibl><author><hi rend="b">Jean-Pierre
+                    Changeux</hi></author>,<title><hi rend="i"> Gènes et culture</hi></title> (Odile
+                Jacob, 2003)</bibl>. </p>
+					</div>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Paul Ricoeur (1913-2005) - Expliquer plus pour comprendre mieux</title>
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Au cœur d’une époque où toute pensée sérieuse est exclusive, Paul Ricœur
+          pratique la conciliation entre philosophie et sciences humaines : esprit ouvert à tous les
+          savoirs, il plaide pour la coexistence bienveillante de l’explication et de la
+          compréhension.</note>
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+						<title>Paul Ricoeur (1913-2005) - Expliquer plus pour comprendre mieux</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Cinq siècles de pensée française</title>
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+							<date when="2007-10-05">octobre - novembre 2007</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
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+			<div>
+				<head>Paul Ricoeur (1913-2005) - Expliquer plus pour comprendre mieux</head>
+				<head>Au cœur d’une époque où toute pensée sérieuse est exclusive, Paul Ricœur pratique la
+          conciliation entre philosophie et sciences humaines : esprit ouvert à tous les savoirs, il
+          plaide pour la coexistence bienveillante de l’explication et de la compréhension.</head>
+				<p>Philosophe de tous les dialogues, Paul Ricœur a été l’un des rares philosophes français à
+        discuter avec la plus grande rigueur les travaux des sciences humaines de son temps. Au-delà
+        des disciplines, il a largement contribué à l’orientation portée vers l’interprétation de
+        l’action que connaissent aujourd’hui les sciences humaines. Le premier défi que Ricœur
+        rencontre sur son parcours remonte à sa thèse. Il est alors engagé à la réalisation d’un
+        travail sur la volonté. Il croise la question du corps et les disciplines des sciences
+        humaines, la biologie et la psychologie. S’il accueille la psychologie dans sa recherche,
+        Ricœur tient toute forme de réductionnisme naturaliste comme l’adversaire désigné. Il
+        s’efforce de bien distinguer les types d’approche en faisant la part de ce qui relève du
+        discours proprement scientifique et du discours philosophique. Grâce au détour par les
+        sciences expérimentales, la philosophie réflexive, explique-t-il, peut mieux éprouver ses
+        limites. En retour, cette expérience vaut aussi pour les sciences expérimentales.
+        Contrairement au reproche que l’on a souvent formulé contre Ricœur, il ne place pas la
+        posture philosophique en surplomb et ne prétend pas à la maîtrise globale des sciences
+        humaines. Au contraire, chaque discipline doit aller jusqu’au bout de ses capacités
+        explicatives, sans pour autant se laisser aller à la démesure de se présenter comme un
+        savoir totalisant.</p>
+				<div>
+					<head>Mise en garde contre les programmes englobants</head>
+					<p>La
+        seconde traversée des sciences humaines entreprise par Ricœur est celle de la psychanalyse.
+        En 1960, il entreprend une lecture systématique du corpus freudien qui aboutira en 1965
+  <hi rend="em">(De l’interprétation. Essai sur Freud)</hi>. Son objectif, totalement incompris en
+        France à la sortie de l’ouvrage, est de défendre le statut singulier de scientificité propre
+        à la psychanalyse contre les critiques des logiciens comme Karl Popper qui invalidait le
+        savoir psychanalytique au nom de son incapacité à prouver ses énoncés. Ricœur entreprend de
+        montrer, textes de Freud à l’appui, que la psychanalyse relève d’une épistémologie mixte. Il
+        distingue l’imbrication chez Freud de trois moments : une énergétique des pulsions, une
+        exégèse du sens apparent, et une vision du monde autour d’Éros et Thanatos.</p>
+					<p>Insistant
+        sur l’efficacité de telle ou telle discipline des sciences humaines, Ricœur met par contre
+        en garde contre les programmes qui entendent tout englober. D’où sa confrontation avec le
+        programme structuraliste <hi rend="em">(voir l’article p. 76)</hi>. </p>
+					<p>Dans un dialogue avec Claude
+        Lévi-Strauss en 1963, il reconnaît la fécondité de l’anthropologie structurale en tant que
+        méthode et sa possibilité d’avoir accès aux logiques du signe. Mais l’horizon du sens, du
+        comprendre et le fait que la langue ne s’actualise que dans l’acte de parole restent
+        présents à ses yeux.</p>
+					<p>Ricœur a aussi visité à plusieurs reprises le territoire de
+        l’historien. Il défend la légitimité de la pratique historienne en même temps qu’il dénonce
+        certaines illusions, lorsque la corporation prétend, au nom d’un savoir objectif, concevoir
+        la société comme une chose. Ricœur montre en chacune de ses interventions à quel point
+        l’histoire relève d’une épistémologie mixte qui se situe entre l’explication et la
+        compréhension, entre la narration et le réel. Avec <hi rend="em">Temps et Récit</hi> (1983-1985), il
+            s’en prend à l’illusion de l’école historique française des Annales <hi rend="em">(voir l’article p.
+          66)</hi> à vouloir reléguer le récit historique au statut de
+          l’insignifiance.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>La part explicite et réfléchie de l’action</head>
+					<p>Ricœur
+        va profiter de sa nomination comme professeur à Chicago dans le début des années 1970 pour
+        mener un dialogue serré avec la philosophie anglo-saxonne, qu’il va d’ailleurs contribuer à
+        faire connaître en France. Dès <hi rend="em">Temps et Récit</hi>, il insiste sur l’apport du courant
+  narrativiste qui conçoit tout récit, y compris littéraire, comme un <hi rend="em">« gisement de
+          sens »</hi>. Il en tire la conclusion essentielle que raconter, c’est déjà expliquer. Par
+        contre, il maintient qu’il existe une différence marquée entre l’histoire (qui tend à la
+        vérité) et le récit de fiction.</p>
+					<p>Dans la fin des années 1990, Ricœur entreprend de
+        dialoguer avec celui qui incarne les neurosciences dans leur ambition la plus forte,
+        Jean-Pierre Changeux. Ce dialogue aboutit à une publication commune (<hi rend="em">La Nature et la
+          Règle</hi>, 1998). Ricœur est tout aussi disposé à admettre le bien-fondé et l’apport des
+        sciences cognitives, mais là encore à condition qu’elles ne s’érigent pas en savoir
+        universel : <hi rend="em">« Je combattrai donc ce que j’appellerai désormais un amalgame sémantique,
+          et que je vois résumé dans la formule, digne d’un oxymore : </hi><hi rend="em">“Le cerveau
+          pense”. »</hi></p>
+					<p>Au réductionnisme potentiel des neurosciences, il oppose un dualisme
+        sémantique qui laisse s’exprimer une double perspective. Ricœur critique notamment la
+        relation d’identité postulée par J.‑P. Changeux entre le signifié psychique et la réalité
+        corticale. Cette identification, selon lui, abolit la différence entre le signe et ce qu’il
+        désigne. Depuis le début de ses interventions dans le champ des sciences humaines, la
+        position de Ricœur est la même et consiste à défendre fermement la position selon laquelle
+            <hi rend="em">« je veux expliquer plus pour comprendre mieux »</hi>.</p>
+					<p>Cette exigence de la
+        traversée interprétative au cœur même de l’esprit de méthode ne sera pas entendue au moment
+        où la configuration des sciences humaines trouve son expression philosophique dans les
+        pensées du soupçon, les stratégies de dévoilement. Mais à partir des années 1980, le
+        basculement est manifeste et se traduit par une tout autre orientation intellectuelle, qui
+        se distingue par une attention nouvelle portée à la part explicite et réfléchie de l’action.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Linguistique. La révolution générative</title>
+				<author>Nicolas Journet</author>
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Savez-vous qui, aux Etats-Unis, occupe la huitième place au palmarès des
+          personnalités les plus citées de tous les temps ? Après Jésus-Christ, Marx, Freud, Newton
+          et quelques autres, c'est le linguiste Noam Chomsky.</note>
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+						<author>Nicolas Journet</author>
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+				<head> Linguistique. La révolution générative </head>
+				<head type="author"> Nicolas Journet </head>
+				<p>
+					<hi rend="h3">Savez-vous qui, aux Etats-Unis, occupe la huitième place au palmarès des personnalités
+          les plus citées de tous les temps ? Après Jésus-Christ, Marx, Freud, Newton et quelques
+          autres, c'est le linguiste Noam Chomsky.</hi>
+				</p>
+				<p> Selon Howard Gardner, <quote><hi rend="i">« l'histoire de la linguistique moderne est en grande partie
+            celle de Chomsky lui-même et des réactions que ses idées ont provoquées dans la
+            communauté scientifique »</hi></quote><ref target="#1" type="lexique">(1)</ref>.</p>
+				<p>L'ère moderne en question commence en 1957 lorsque, sur recommandation de Roman Jakobson,
+          l'éditeur néerlandais Mouton accepte de publier l'essai d'un chercheur de 29 ans associé
+          au Laboratoire d'électronique du MIT de Boston : <bibl><title><foreign xml:lang="en"><hi rend="i">Syntactic Structures</hi></foreign></title></bibl>, le premier
+          texte théorique de Chomsky, contient déjà les idées essentielles qui amèneront
+          l'émergence, dix ans plus tard, d'une école générativiste, aujourd'hui incontournable aux
+          Etats-Unis et peut-être dans le monde. Dans ce texte, N. Chomsky développe une manière
+          tout à fait nouvelle de considérer le langage. Il prend, par exemple, les deux phrases
+            <quote><hi rend="i">« le chat a attrapé la souris</hi></quote> » et <quote><hi rend="i">« la souris a été attrapée par le
+            chat »</hi></quote> : elles ont le même sens, bien que l'ordre des termes soit changé. Pour
+          Chomsky, si ce sens est conservé, c'est qu'il existe à un niveau plus profond une
+          proposition qui dit que le chat (acteur) a agi (verbe) sur la souris (récepteur). Pour
+          lui, la formation du sens est, en premier lieu, une question de syntaxe. La phrase « Des
+          idées vertes et incolores dorment furieusement » est apparemment dépourvue de sens. Mais
+          nous pouvons lui trouver une signification poétique plus facilement qu'à « incolores des
+          idées furieusement dorment et vertes ». C'est la démonstration que certaines structures
+          syntaxiques sont plus indispensables à l'apparition du sens que les mots que l'on y
+          place.</p>
+				<p>Ce sont ces « phrases-noyaux », ainsi que les règles de transformations particulières à
+          chaque langue permettant de former des énoncés corrects, dont Chomsky affirme alors
+          qu'elles sont l'objet fondamental de la linguistique.</p>
+				<div>
+					<head> Une proposition révolutionnaire </head>
+					<p>Bien qu'elle hérite l'enseignement de Zellig Harris, la proposition de Chomsky va à
+          l'encontre de ce qui se fait à l'époque. En Europe comme aux Etats-Unis, la linguistique
+          structurale considère chaque langue comme un système en soi (mais qui peut être la
+          transformation d'un autre) susceptible de produire un nombre limité d'énoncés : c'est à
+          travers l'étude de ces corpus supposés finis et décomposables que l'on cherche à décrire
+          les différents systèmes de langues, en partant de leurs unités les plus petites (les
+          sons). Aux Etats-Unis, le grand maître de la discipline est Leonard Bloomfield,
+          descripteur de langues exotiques : pour lui, la théorie du langage est achevée, reste à
+          lui donner une matière. Par ailleurs, Bloomfield est un behavioriste convaincu : il ne
+          doute pas que la compétence langagière s'acquiert en même temps que la langue maternelle,
+          par imitation, essais et erreurs. Or, tout ce que pense Chomsky est d'emblée différent :
+          pour lui, la linguistique structurale ne parvient pas à expliquer la grammaire des
+          langues, ni à les comparer entre elles, parce qu'elle n'a pas une bonne théorie. Elle ne
+          voit pas que le langage est une machine à générer des phrases et que c'est à ce niveau que
+          se pose le problème du sens, pas en deça. Le sens est inséparable de la syntaxe et il
+          s'agit donc de comprendre comment, à partir de propositions bien formées, on peut générer
+          des phrases correctes dans une langue. Derrière tout cela, il y a l'idée que le langage
+          est une faculté mentale abstraite et créative capable, à partir d'un petit nombre de
+          structures universelles, de produire une infinité d'énoncés. Telles sont les bases de la
+          théorie qu'entre 1957 et 1965, Chomsky s'efforcera de faire reconnaître, usant aussi bien
+          de l'attaque que de la défense : son compte-rendu ironique, publié en 1959, du livre de B.
+          Skinner <title><hi rend="i">Verbal Behavior</hi></title> lui permet de se faire connaître comme polémiste acharné,
+          et n'est d'ailleurs qu'une escarmouche en comparaison de ce qui l'attendait plus tard.
+          Chomsky, dont les convictions libertaires sont au moins aussi radicales que ses idées
+          linguistiques, ne cessera de croiser le fer avec ses critiques scientifique et politiques.
+          En 1965 et 1966, il publiera coup sur coup les deux livres qui énoncent l'un la théorie
+          standard qu'il défendra pendant dix ans (<bibl><hi rend="i">Theory of Syntax</hi></bibl>), l'autre sa vision
+          générale du langage comme faculté humaine (<bibl><hi rend="i">Cartesian Linguistics</hi></bibl>). Déjà, selon
+          Robert Barsky, même ses adversaires ne peuvent plus vivre sans lui <ref target="#2" type="lexique">(2)</ref>.</p>
+				</div>
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+				<title>Ferdinand de Saussure réinvente la linguistique</title>
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+				<note type="resume">Avec F. de Saussure (1857-1913), la langue apparaît désormais comme une
+          structure avec sa cohérence interne.</note>
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+				<head> Ferdinand de Saussure réinvente la linguistique </head>
+				<head type="author">Jean-François Dortier</head>
+				<head>Avec F. de Saussure (1857-1913), la langue apparaît désormais comme une structure avec
+          sa cohérence interne.</head>
+				<p>En linguistique, il y a un avant et un après Ferdinand de Saussure. Au XIXe siècle, cette
+          science est dominée par une approche historique et comparative. Etudier une langue, c'est
+          rechercher son origine, son histoire, son évolution en la comparant avec d'autres langues
+          pour en trouver les racines communes. C'est ainsi que les linguistes du XIXe siècle ont
+          reconstruit la généalogie des langues indo-européennes. Après F. de Saussure (1857-1913),
+          la langue prend un autre visage, apparaissant désormais comme une structure avec sa
+          cohérence interne.</p>
+				<p>Cette nouvelle vision du langage a commencé à prendre corps à Liepzig, à la fin des
+          années 1870. C'est là que règne le courant des néogrammairiens, en train d'introduire la
+          notion de « lois » du langage. C'est auprès d'eux que F. de Saussure vient étudier la
+          linguistique. A 22 ans, il publie un mémoire sur le système des voyelles dans les langues
+          indo-européennes. Son approche est radicalement nouvelle. Les voyelles d'une langue
+          entretiennent entre elles des relations fonctionnelles ; elles forment un système et leur
+          usage s'explique par les liens qui les unissent.</p>
+				<p>Ce mémoire contient déjà les principales intuitions saussuriennes. Sa thèse en poche, il
+          est nommé professeur de linguistique à Paris. Il y restera de 1881 à 1891. Très influencé
+          par les idées du sociologue Emile Durkheim, qui est en train de concevoir sa théorie de la
+          société comme un « tout » qui dépasse les individus, de Saussure pense qu'il en va de même
+          pour la langue : <quote><hi rend="i">« C'est un système organisé et doué d'une fonction sociale. »</hi></quote> Il
+          élabore alors les grands axes de sa linguistique générale.</p>
+				<p>Il est deux façons d'étudier la langue. En reconstituant son histoire, c'est l'approche
+          diachronique. Mais on doit surtout la comprendre à partir de son organisation interne à un
+          moment donné, c'est l'approche synchronique. Cette théorie structurale (qualifiée par la
+          suite de structuraliste, bien que F. de Saussure parle de système plutôt que de structure)
+          conçoit la langue comme un système d'éléments interdépendants. Les signes de la langue
+          prennent sens les uns par rapport aux autres selon des règles d'opposition et de
+          distinction. Tout signe est composé de deux facettes : le signifiant et le signifié. Le
+          signifiant correspond à « l'image acoustique », c'est-à-dire au son produit pour énoncer
+          un mot. Le signifié renvoie au concept, au contenu sémantique attribué au signe. Les
+          relations entre signifiant et signifié sont purement arbitraires.</p>
+				<p>En 1891, F. de Saussure revient à Genève, où il enseigne le sanskrit, la grammaire
+          comparée et la linguistique générale. Lorsqu'il meurt en 1913, il n'a rien publié de sa
+          théorie linguistique. Trois ans plus tard, deux de ses disciples vont éditer son <title><hi rend="i">Cours
+            de linguistique générale</hi></title> à partir de notes manuscrites d'élèves. Toute la
+          linguistique du xxe siècle en sera l'héritière.</p>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">						Dieu ressuscité. Les religions face à la modernité</title>
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+			<div>
+				<head>Une langue nouvelle est née</head>
+				<head type="author">Jean-François Dortier</head>
+				<p>Au Sud d'Israël, dans le désert du Neguev, une langue nouvelle est née dans des
+          circonstances exceptionnelles. Il s'agit d'une langue de signes inventée par les membres
+          d'un clan de Bédouins, dont une proportion notable est composée de sourds-muets. Le clan
+          Al-Sayyid forme une communauté de Bédouins dont la plupart sont les descendants d'un
+          Egyptien, installé dans la région il y a deux cents ans. Vivant en groupes relativement
+          isolés, les petits enfants d'Al-Sayyid ont commencé à se marier entre cousins. C'est à
+          partir de là que les premiers sourds-muets sont apparus. Du fait de la consanguinité, la
+          surdité congénitale s'est répandue dans la communauté. Parmi les 3 500 membres du clan
+          Al-Sayyid, 150 environ souffrent aujourd'hui de surdité profonde.</p>
+				<p>Pour communiquer
+          entre eux, les Al-Sayyid ont inventé leur propre langue des signes, il y a soixante-dix
+          ans environ, et en sont désormais à la troisième génération d'usage. L'<abbr>ABSL</abbr> (<hi rend="i">Al-Sayyid
+            Bedouin Signs Language</hi>) fait l'objet de l'attention particulière d'une équipe de
+          linguistes dirigée par Wendy Sandleur, de l'université de Haïfa (Israël). Les chercheurs y
+          voient une occasion quasi unique d'observer la naissance d'une langue au sein d'une
+          communauté humaine, coupée du langage environnant.</p>
+				<p>Dans toutes les langues du monde,
+          l'ordre des mots est une convention nécessaire pour comprendre le sens de certaines
+          expressions. Dans la phrase « Rachel aime les cerises », l'ordre des mots importe peu.
+          « Rachel cerises aime » ou « cerises Rachel aime » sont aussi explicites. En revanche, les
+          phrases « Rachel aime Kamel » ou « Kamel aime Rachel » n'ont pas le même sens. Voilà
+          pourquoi il est nécessaire d'adopter une convention relative à la place du sujet (S), du
+          verbe (V) et de l'objet (O). C'est ainsi que l'on distingue dans les langues du monde les
+          structures SOV, SVO, VSO... <hi rend="i">(voir le tableau ci-contre)</hi>.</p>
+				<div>
+					<head> Une forme
+          originelle </head>
+					<p>Dans la langue des signes inventée par les Bédouins, la phrase est
+          organisée selon une structure du type SOV où le sujet (S) précède le complément (O) puis
+          le verbe (V). Cette organisation singulière est assez étonnante car <hi rend="i">« la structure
+            grammaticale du langage des signes de ces Bédouins n'est influencée ni par la langue
+            arabe que parlent les membres de leur clan, ni par la langue des signes en vogue chez
+            les sourds en Israël »</hi>, remarque Carol Padden, professeure de communication à
+          l'université de Californie (San Diego) et coauteure de l'étude parue en février
+          2005.</p>
+					<p>Tiendrions-nous là une forme « originelle » de la grammaire humaine ? Ce n'est
+          pas tant le fait que tel ou tel ordre des mots soit adopté qui importe. L'essentiel tient
+          au fait que les embryons d'une grammaire supposent la mise en place rapide de cet ordre.
+            <hi rend="i">« Cela conduit à supposer que l'ordre des mots est un des premiers traits marquants
+            d'un langage, et qu'il apparaît très rapidement »</hi>, soulignent les auteurs.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>REFERENCES</head>
+					<bibl><author>W. Sandler et al.</author>, <title>« The emergence of grammar: Systematic
+        structure in a new language »</title>, Proceedings of the National Academy of Sciences, vol. CII, n°
+        7, 15 février 2005.</bibl>
+				</div>
+			</div>
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+				<head>Comment évolue une langue</head>
+				<head type="author">Jean-François Dortier</head>
+				<p>500 ans nous séparent de Montaigne. Dans son <title><hi rend="em">Voyage en
+            Italie</hi></title> (1580), il écrivait : <quote><hi rend="em">« M. de Montaigne fut
+              arresté, à cause de sa colicque qui fut aussi cause qu’il laissa le dessein qu’il
+              avoit aussi faict de voir Toul, Metz, Nancy, Jouinville &amp; St. Disier, comme il
+              avoit délibéré, qui sont villes épandues autour de cette route ; pour gaigner les
+              beings de Plombieres en diligence. »</hi></quote> Tout cela nous semble bien étrange
+          aujourd’hui. Mais à quoi ressemblera le français dans 500 ans ? En 2007, des chercheurs de
+          l’université de Harvard annonçaient avoir mis au point un modèle mathématique établissant
+          la rapidité avec laquelle évoluent les mots d’une langue <note><bibl><author>Erez
+                Lieberman et al.</author>, <title>« Quantifying the evolutionary dynamics of language »</title>,
+                <hi rend="em">Nature</hi>, vol. CDXLIX, n° 7163, 11 octobre 2007.</bibl></note>. L’étude porte précisément sur la
+          transformation des verbes irréguliers entre le vieil anglais et l’anglais d’aujourd’hui.
+          Il apparaît qu’un verbe évolue d’autant plus vite qu’il est rare. Inversement, les verbes
+          très fréquents (comme « <foreign xml:lang="en"><hi rend="em">to be</hi></foreign> »,
+            « <foreign xml:lang="en"><hi rend="em">to have</hi></foreign> », « <foreign xml:lang="en"><hi rend="em">to do</hi></foreign> ») sont très longs à changer. La
+          formule mathématique dit que les mots changent en relation inverse de leur fréquence.
+          Autrement dit, plus l’usage est courant, moins les mots changent vite. Mais l’évolution
+          n’est pas forcément linéaire. C’est ce que s’attache à démontrer une recherche publiée
+          elle aussi en février 2008 par le linguiste Quentin D. Atkinson <note><bibl><author>Quentin D. Atkinson
+            et al.</author>, <title>« Languages evolve in punctuational bursts »</title>, <hi rend="em">Science</hi>, vol. CCCXIX,
+            n° 5863, 1er février 2008.</bibl></note>. Selon lui, les
+          modifications substantielles dans le langage surviennent suite à de brusques poussées
+          évolutives. Une langue évolue lentement si la population reste isolée et stable dans un
+          même lieu. Inversement, elle évolue très rapidement lorsqu’une population migre dans un
+          autre pays et entre en contact avec de nouveaux groupes. Ainsi les Saxons ont traversé la
+          manche pour s’installer en Grande-Bretagne, et l’ancien langage germanique s’est très
+          rapidement transformé pour devenir l’anglais. De la même façon, Q.D. Atkinson et ses
+          collègues ont montré qu’en Afrique, 31 % des différences de vocabulaire entre les langues
+          bantoues sont apparues dans un moment de <hi rend="em">« divergence initiale »</hi>
+          (séparation en deux de la population, ou conquête d’une population par une autre). 21 %
+          des différences dans les langues indo-européennes se so nt également créées durant cette
+          phase de séparation. Selon les chercheurs, ces changements <hi rend="em">« reflètent la
+            capacité humaine à adapter rapidement les langues à des moments cruciaux de l’évolution
+            culturelle, comme lors de l’émergence de nouveaux groupes rivaux. »</hi></p>
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+						<title level="a">Voyages, migration, mobilité</title>
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+				<head>
+					<bibl><title>Le grand livre de la langue française</title><editor>Marina Yaguello</editor> (dir.), Seuil, 2003, 545 p., 28,50 €.</bibl>
+				</head>
+				<head type="author"> Alice Krieg</head>
+				<p>La langue française est un objet de passions nationales, comme en témoigne le succès des
+          essais régulièrement publiés sur sa supposée décadence ou au contraire sur sa dynamique
+          vitalité. C'est peut-être en s'appuyant sur cette observation que l'éditeur a fait le pari
+          de ce <title><hi rend="i">Grand Livre de la langue française</hi></title>, ouvrage surprenant à plus d'un égard, et
+          qui entend prodiguer à un large public des bases solides sur différents aspects de notre
+          langue.</p>
+				<p>Les chapitres successifs sont consacrés : à l'histoire du français (développement confié
+          à Christiane Marchello-Nizia) ; à ce qu'on appelle la « variation », c'est-à-dire aux
+          multiples variantes de la langue, sociales (niveaux de langue, argots...), mais aussi
+          régionales et internationales (chapitre assuré par Françoise Gadet) ; à la grammaire, dans
+          une perspective de description et non pas de prescription (chapitre pris en charge par
+          Marina Yaguello, qui intègre les réflexions contemporaines issues de la pragmatique, de la
+          sémantique, de l'analyse du discours et de la grammaire du texte) ; aux sons et à la
+          prononciation (Bernard Tranel) ; à la langue française parlée et à l'oralité (Claire
+          Blanche-Benveniste) ; à l'orthographe, ici encore dans le but de comprendre comment la
+          langue fonctionne et non pas dans l'idée d'incorporer un « bon usage » (chapitre également
+          confié à Claire Blanche-Benveniste) ; au lexique, c'est-à-dire à la structure et aux sens
+          des mots et à leurs principes de formation (Jean-Paul Colin) ; aux dictionnaires, à leur
+          histoire et aux procédures requises dans leur élaboration (Jean Pruvost) ; à
+          l'enseignement de la langue française comme langue maternelle (chapitre présenté par Emile
+          Genouvrier, qui montre, à l'instar de tous les chapitres précédents qui le font de manière
+          plus indirecte, l'immense chemin que nous avons parcouru pour parvenir aux plus
+          élémentaires de nos écrits et prises de parole quotidiens).</p>
+				<p>Le caractère inattendu de l'ouvrage tient à plusieurs de ses dimensions. Il est à la fois
+          un livre d'auteurs (les contributeurs sont des chercheurs réputés dans leur domaine, et
+          s'impliquent dans leur présentation) et un ouvrage général d'introduction (il est destiné
+          tout autant à un public d'étudiants et d'enseignants que d'amateurs et d'autodidactes). Il
+          est à la fois un livre à lire (la cohérence des textes est forte) et à feuilleter (la mise
+          en page, aérée, y incite). Une autre bonne surprise mérite d'être soulignée : les exposés
+          gardent leur sérieux et ne cèdent pas à l'anecdote distrayante, y compris dans les
+          nombreux exemples et encadrés, alors que le sujet se prête si bien à la facilité des
+          curiosités amusantes mais finalement peu instructives. Bref, c'est un livre dont on sort
+          en ayant beaucoup appris, agréablement.</p>
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+				<title>Les mots qui comptent : Résilience</title>
+				<author>Julien Damon</author>
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+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
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+					<p>
+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
+				</availability>
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+			<notesStmt>
+				<note type="resume">Régulièrement, de nouveaux mots surgissent dans les débats d’idées et de
+          société. Ils se répandent comme une traînée de poudre à travers revues et médias. En
+          s’appuyant sur les statistiques de l’AFP, Julien Damon analyse chaque mois l’un de ces top
+          ten de notre vocabulaire.</note>
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+						<author>Julien Damon</author>
+						<title>Les mots qui comptent : Résilience</title>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">L'art de convaincre d'Aristote à Obama</title>
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+							<date when="2009-10-09">novembre 2009</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="209">Mensuel n° 209</biblScope>
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+				<head>Les mots qui comptent : Résilience</head>
+				<head type="author">Julien Damon</head>
+				<head>Régulièrement, de nouveaux mots surgissent dans les débats d’idées et de société. Ils se
+          répandent comme une traînée de poudre à travers revues et médias. En s’appuyant sur les
+          statistiques de l’<abbr>AFP</abbr>, Julien Damon analyse chaque mois l’un de ces <hi rend="em">top ten</hi> de
+          notre vocabulaire.</head>
+				<p>La résilience a fait une entrée récente et importante dans la famille des concepts à
+          emploi varié. Ses occurrences dans les dépêches AFP ne débutent véritablement qu’au début
+          des années 2000, avec la présentation et la reprise d’ouvrages de l’éthologue et
+          psychiatre Boris Cyrulnik qui ont fait le succès de la notion. En 1986, deux dépêches,
+          traitant d’acier, utilisent néanmoins le terme ; mais c’est en l’employant dans un sens
+          originel de résistance des matériaux aux chocs.</p>
+				<p>La notion, désignant la capacité à renaître de sa souffrance, est utilisée en psychologie
+          depuis le milieu du XXe siècle pour décrire les conditions de sortie de traumatismes vécus
+          par des enfants. L’œuvre de B. Cyrulnik, rencontrant un large public de chercheurs, de
+          professionnels et de parents, va populariser le vocable. Celui-ci va être de plus en plus
+          souvent convoqué en matière de droits des enfants, de chocs affectifs, de divorces, et de
+          toute expérience traumatisante, allant du chômage au terrorisme.</p>
+				<p>Signe de son implantation, la résilience va également être appelée pour décrire des
+          phénomènes de résistance et d’adaptation dans le cas des antilopes africaines, des crises
+          boursières, des quartiers défavorisés, des récessions ou encore du changement climatique.
+          D’extraction relativement claire, la résilience, qui donne lieu à réussites éditoriales et
+          débats universitaires, est devenue une notion à extension indéfinie et peut-être infinie.
+          C’est là l’exemple d’une prospérité sémantique.</p>
+			</div>
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+				<title>Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique</title>
+				<author>Jean-François Dortier</author>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">La Conception scientifique du monde, tel est le titre d'un manifeste qui
+          paraît à Vienne en 1929. Ce texte émane d'un petit groupe de savants qui ont décidé de
+          partir en guerre contre l'esprit spéculatif et métaphysique qui règne, selon eux, sur la
+          pensée.</note>
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+						<title level="a">Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique</title>
+						<imprint>
+							<date when="2000-09-01">Dossier</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="2001">100 ans de sciences humaines - Hors-série n° 30 - Décembre 2000/Janvier-Février 2001</biblScope>
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+					<term>Jean-François Dortier</term>
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+				<head> Le cercle de Vienne et le nouvel esprit scientifique </head>
+				<head type="author"> Jean-François Dortier </head>
+				<head><title><hi rend="i">La Conception scientifique du monde</hi></title>, tel est le titre d'un manifeste qui paraît à
+          Vienne en 1929. Ce texte émane d'un petit groupe de savants qui ont décidé de partir en
+          guerre contre l'esprit spéculatif et métaphysique qui règne, selon eux, sur la
+          pensée.</head>
+				<p>Parmi les signataires de ce manifeste, que l'on définira comme le cercle de Vienne, on
+          trouve des philosophes - comme Moritz Schlick (1882-1936), l'animateur du groupe, ou
+          encore Rudolph Carnap - mais aussi des logiciens Kurt Gödel, Otto Neurath, Hans
+          Reichenbach, ainsi que des physiciens.</p>
+				<p>Pour le cercle de Vienne, comme on l'appelle alors, seule la science, fondée sur la
+          démonstration rigoureuse et le recours aux faits d'observation, peut faire progresser la
+          connaissance. Les connaissances scientifiques sont de deux ordres : il y a les
+          propositions logiques et mathématiques qui sont cohérentes en soi et ne sont pas liées à
+          l'expérience ; puis il y a les propositions empiriques, fondées sur les faits, qui doivent
+          donc être soumises aux critères de vérification pour être établies comme vraies. Tout
+          autre discours sur le monde est dénoncé comme vide de sens, ou réduit à des faux
+          problèmes.</p>
+				<p>Pour rédiger leur manifeste, les membres du cercle se sont inspirés d'un essai publié
+          quelques années plus tôt à Vienne : le <title><hi rend="i">Tractatus logico-philosophicus </hi></title>(1921). Son
+          auteur, le jeune Ludwig Wittgenstein, est un personnage curieux. Issu d'une des grandes
+          familles de la bourgeoisie viennoise, il vit à l'écart du monde. Après des études
+          d'ingénieur, qu'il délaisse pour aller suivre les cours du philosophe et logicien anglais
+          Bertrand Russell à Cambridge, il s'engage dans l'armée autrichienne au début de la Grande
+          Guerre. C'est durant cette période qu'il écrit son <title><hi rend="i">Tractacus
+          logico-philosophicus</hi></title>.</p>
+				<p>L'ouvrage est composé de façon étrange : il est rédigé d'une suite de formules qui
+          s'enchaînent comme des théorèmes mathématiques. Le livre débute ainsi : <quote><hi rend="i">« Le monde est
+            tout ce qui arrive »</hi></quote>, et L. Wittgenstein précise plus loin ce qu'il entend par là.
+          Il réduit le monde à un ensemble de faits. Le but du langage est d'essayer de décrire ces
+          faits. Le rapport du langage à la réalité est le même que celui qui existe entre un
+          tableau et son modèle. Le langage est également formé de propositions logiques qui peuvent
+          être vraies ou fausses mais qui ne nous disent rien sur le monde. Les propositions qui
+          s'appuient sur les faits ont un sens et sont susceptibles de vérifications. Les
+          propositions métaphysiques ou éthiques ne peuvent prétendre à une quelconque vérité, car
+          elles ne disent rien sur le monde réel.</p>
+				<p>Une fois son livre terminé, Wittgenstein juge qu'il n'a plus rien à dire, que la
+          philosophie n'a rien à faire, si ce n'est vérifier la validité des propositions du
+          langage. Il quitte alors Vienne et fait don de l'immense héritage de son père. Il
+          deviendra alors jardinier, instituteur, puis errera quelques années avant de rejoindre
+          Cambridge où Bertrand Russell, son ancien professeur, fait appel à lui.</p>
+				<p>Quant au cercle de Vienne, il se dissoudra assez rapidement après sa constitution. Le
+          dénominateur commun du groupe était le rejet de la métaphysique, mais il n'est pas certain
+          que les membres aient eu une réelle unité de vue. Dès 1931, K. Gödel, démontre avec son
+          fameux théorème d'incomplétude, l'impossibilité de créer un discours logique clos sur
+          lui-même. L'espoir de fonder la science sur un discours logique totalement cohérent et
+          unifié a fait long feu. De son côté, le jeune Karl Popper, qui gravite autour du groupe,
+          sans en être membre, remet en cause l'idée de preuves en matière scientifique. Pour lui,
+          la science se caractérise par sa capacité à réfuter ou valider provisoirement des
+          hypothèses, jamais à apporter des preuves définitives. <hi rend="i"><ref>(voir l'article en p.84)</ref></hi>.
+          L'idée de preuve expérimentale est pourtant une des thèses centrales défendues par R.
+          Carnap, l'un des principaux animateurs du cercle.</p>
+				<p>Mais l'arrivée au pouvoir des Nazis, la chasse aux juifs en Allemagne puis en Autriche va
+          contraindre une grande partie des membres du cercle à se réfugier en Angleterre ou aux
+          Etats-Unis.</p>
+				<p>Popper, Wittgenstein, Carnap, Neurath... Les penseurs du cercle de Vienne exerceront
+          désormais une influence décisive sur l'évolution de la philosophie des sciences
+          anglo-saxonne.</p>
+			</div>
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+				<title>Sociologie de la gestion. Les faiseurs de performance</title>
+				<author>Clément Lefranc</author>
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+				<p>GMAO, ERP, SMED…, ces quelques acronymes barbares ont pour point commun d’appartenir à un
+          même registre, celui de la sémantique gestionnaire. Elle-même rompue aux techniques de la
+          gestion, l’auteure de l’ouvrage jette un regard sociologique sur des pratiques et des
+          discours qui ont envahi aujourd’hui toutes les organisations. À l’aide de la notion
+          simmélienne de forme, Valérie Boussard commence par faire retour sur la genèse historique
+          de cette modalité très spécifique de gouvernance. La gestion est une invention du XIXe
+          siècle destinée à assurer la conduite rationnelle des affaires dans les grandes
+          entreprises, et plus précisément à contrôler de près aussi bien les échanges économiques
+          que le travail effectué au sein des ateliers. La rhétorique gestionnaire qui prend forme
+          sur les brisées de ce moment fondateur est pleine d’intentions objectives, pour ne pas
+          dire scientifiques : grâce aux dispositifs et indicateurs qu’ils inventent, les
+          gestionnaires affirment qu’ils vont pouvoir maîtriser, rationaliser, améliorer les
+          performances tout en récompensant les uns et les autres de façon juste et vertueuse. En
+          réalité, constate l’auteure, le succès ne provient pas de l’efficacité intrinsèque des
+          instruments mais de la performativité du discours. La forme gestionnaire a de l’emprise
+          sur le monde parce que les gestionnaires y croient et qu’ils savent convaincre et imposer
+          aux autres une fiction qui, aujourd’hui, fait vivre un ensemble impressionnant de
+          professionnels (managers, ingénieurs, consultants, etc.).</p>
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+					<bibl><title>La sémantique</title><author>Vincent Nyckees</author>, Belin, coll. « Sujets», 1998, 368 p., 130 F.</bibl>
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+				<head type="author">  A.K. </head>
+				<p>Pour les amateurs d'ouvrages de synthèse, voici un livre bienvenu. Il propose d'exposer à
+          un large public les enjeux d'une des branches de la linguistique : la sémantique lexicale,
+          c'est-à-dire l'étude de la signification des mots. D'où provient le sens des mots d'une
+          langue ?, quel rapport y a-t-il entre le sens d'un mot et la réalité qu'il désigne ?,
+          comment un mot change-t-il de sens ?, comment peut-on décrire la signification d'un mot ?,
+          existe-t-il des sortes d'« universaux du sens », ou « primitifs sémantiques », que l'on
+          trouveraient présents dans toutes les langues du monde ?...</p>
+				<p>Pour chacune de ces questions (et d'autres encore), Vincent Nyckees expose les
+          différentes théories existantes, des plus anciennes (Socrate, Platon, Epicure, Lucrèce)
+          aux plus récentes (sémantique cognitive), en montrant leur intérêt et leurs insuffisances.
+          Un des mérites de l'auteur est d'accepter de soumettre au débat toutes les idées relatives
+          à la sémantique, sans balayer d'un revers de main dédaigneux des questions supposées
+          « dépassées » ou « mal posées ». Par exemple, des structuralistes comme Bernard Pottier
+          ont proposé de décrire le sens des mots à l'aide d'éléments de signification nécessaires
+          et suffisants : le sens du mot « chaise » comprendrait des éléments de signification
+          nécessaires et suffisants tels que « pour s'asseoir », « avec dossier », « sans bras »,
+          « avec quatre pieds »... Ce modèle permet de distinguer la chaise du tabouret ou du
+          fauteuil. Pourtant, on rencontre des chaises qui n'ont qu'un pied (les chaises de
+          bureau)... D'où la proposition d'autres sémanticiens, cognitivistes et anglo-saxons
+          (Eleanor Rosch), d'une « théorie du prototype ». Dans cette théorie, on considère que le
+          sens d'un mot est composé d'éléments de signification plus ou moins obligatoires et
+          d'autres plutôt facultatifs (il y a un sens « prototypique » du mot chaise). La théorie
+          des conditions nécessaires et suffisantes révèle des imperfections, mais c'est grâce à
+          celles-ci que peut s'élaborer une théorie plus satisfaisante, celle du prototype.</p>
+				<p>Rédigé sans jargon, clair dans ses raisonnements, ordonné dans son plan, ce livre fera
+          pour tout un chacun une excellente initiation à la sémantique.</p>
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+							<biblScope type="issue" n="2003">La Bibliothèque idéale des Sciences humaines. - Hors-série n° 42 - Septembre-octobre-novembre 2003</biblScope>
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+					<bibl><title> Investigations philosophiques </title><author>ludwig wittgenstein</author>, 1953, trad. fr. 1961, rééd. Gallimard, coll. « Tel », 1986.</bibl>
+				</head>
+				<head type="author"> C. H. </head>
+				<head> 1953 ludwig wittgenstein </head>
+				<p>Ludwig Wittgenstein pensait avoir tout dit après avoir écrit son premier livre, Tractatus
+          logico-philosophicus (1921). Il quitte alors la philosophie pour devenir instituteur en
+          Autriche puis architecte pour la maison de sa soeur à Vienne. Cédant à l'insistance de
+          Bertrand Russell et George Moore, Wittgenstein revient pourtant en 1929 à Cambridge où il
+          avait étudié jusqu'à ce qu'éclate la Première Guerre mondiale. Ce retour à la philosophie
+          va l'amener à infléchir notablement les positions qui étaient les siennes à l'époque de
+          Tractatus. A tel point du reste qu'on parle communément d'un « second Wittgenstein » pour
+          désigner sa nouvelle pensée. Il va alors produire Investigations philosophiques, un autre
+          chef-d'oeuvre foncièrement différent de Tractatus qui ne sera publié qu'après sa mort.</p>
+				<p>Derrière un titre assez classique se cache en fait un livre étonnant et dont le style est
+          une véritable révolution philosophique. On n'y trouvera pas un système articulant de
+          grandes thèses argumentées de manière serrée. Wittgenstein part en fait souvent de la
+          description de situations dans lesquelles sont utilisées certaines expressions du langage.
+          Où veut-il en venir ? Tractatus proposait une théorie du langage comme image de la réalité
+          et s'appuyait sur la logique formelle pour le clarifier. La démarche du second
+          Wittgenstein est tout autre et récuse cette approche abstraite pour s'intéresser de
+          manière beaucoup plus concrète et descriptive au fonctionnement de ce qu'il appelle des
+          « jeux de langage ». Investigations philosophiques en donne de nombreux exemples :
+          commander et agir d'après des commandements, faire une plaisanterie, rapporter un
+          événement, traduire d'une langue dans une autre... Qu'est-ce qu'un jeu de langage ? Un
+          mode autonome de communication qui ne se limite donc pas seulement aux actes linguistiques
+          proprement dits mais qui s'ancre dans une activité ou une « forme de vie ». A l'unicité du
+          langage de Tractatus, Wittgenstein substitue donc l'extrême pluralité des jeux de langage,
+          réels ou possibles.</p>
+				<p>Mais qu'on ne s'y trompe pas. Ce qui intéresse Wittgenstein, ce n'est pas le langage pour
+          lui-même mais bien les problèmes philosophiques généraux, qui résultent toujours d'une
+          incompréhension du fonctionnement de notre langue et engendrent une certaine perplexité
+          voire de la souffrance. « La philosophie est la lutte contre l'ensorcellement de notre
+          entendement par les moyens du langage » : elle ne doit donc pas construire des théories
+          mais proposer la description des règles des jeux de langage pour nous permettre de sortir
+          enfin de ces impasses.</p>
+				<p>On ne saurait trop surestimer l'influence de Investigations sur la pensée anglo-saxonne.
+          A la suite du second Wittgenstein, la « philosophie du langage ordinaire » - qui réunit
+          des auteurs comme John L. Austin (voir article, p. 40) ou Gilbert Ryle - ne cherchera pas
+          à critiquer ou à fonder le langage courant, mais à le comprendre dans sa diversité et dans
+          ses contextes d'action.</p>
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+			<div>
+				<head>Une expérience édifiante</head>
+				<p>On peut se livrer sur Internet à des essais édifiants de traduction automatique. Ainsi,
+          le moteur de recherche <hi rend="b"><name>Alta Vista</name></hi> propose un service de traduction automatique qui fonctionne avec le logiciel <hi rend="b"><name>Systran</name></hi>.</p>
+				<p><name><hi rend="b"><hi rend="i">Systran</hi></hi></name>
+           est un des premiers et des plus connus des logiciels de traduction. Il fut
+          mis au point en 1968 par Peter Toma, un linguiste du California Institute of Technology.
+          Le système fut testé par la Nasa, utilisé par des grandes firmes comme Xerox, ainsi que
+          par la Commission des communautés européennes qui l'utilise pour la traduction de ses
+          documents internes.</p>
+				<div>
+					<head>Voici de quoi Systran est capable </head>
+					<p>Essayons de traduire en anglais la première phrase de notre article :</p>
+					<p><hi rend="i">« La traduction automatique </hi>(...) <hi rend="i">est un grand programme de recherche qui
+            mobilise depuis maintenant plus de cinq décennies les spécialistes des sciences
+            cognitives (linguistes, informaticiens, psychologues) dans le monde entier. »</hi></p>
+					<p>Le traducteur propose au bout de quelques secondes :</p>
+					<p>
+						<foreign xml:lang="en">
+							<hi rend="i">"Machine translation is a great research program which mobilizes since now more than
+            five decades the specialists in cognitive sciences (linguists, data processing
+            specialists, psychologists) in the whole world."</hi>
+						</foreign>
+					</p>
+					<p>
+          La traduction est tout à fait correcte. Est-ce la preuve que la traduction automatique
+          est désormais bien maîtrisée ?</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Un petit piège sémantique</head>
+					<p>En réalité cette phrase, même longue, ne comporte aucune difficulté grammaticale ni
+          sémantique. La structure est simple, les mots n'ont qu'un sens possible.</p>
+					<p>Essayons maintenant avec une phrase beaucoup plus courte mais possédant un mot
+          piège :</p>
+					<p>«<hi rend="i"> Il prend le verre et le casse.</hi> »</p>
+					<p>La traduction proposée est...</p>
+					<p>
+						<foreign xml:lang="en">"<hi rend="i">It takes glass and the break-in.</hi>"</foreign>
+					</p>
+					<p><name><hi rend="i">Systran </hi></name>est tombé dans le premier piège sémantique tendu... « il » est tradu<hi rend="i">it
+          </hi>par <foreign xml:lang="en">"it "</foreign> au lieu de <foreign xml:lang="en">"<hi rend="i">he</hi>"</foreign>, et « le casse » devient <foreign xml:lang="en">"<hi rend="i">the break-in </hi>"</foreign>,
+          soit... le cambriolage (un casse en argot !).</p>
+					<p>Essayons maintenant avec une phrase courte, mais grammaticalement complexe :</p>
+					<p>«<hi rend="i"> Qu'est-ce que tu en dis ? </hi>»</p>
+					<p>Là encore, le programme se fourvoie lourdement. Il propose :</p>
+					<p>
+						<foreign xml:lang="en">"<hi rend="i">What do you say some ?</hi>"</foreign>
+					</p>
+					<p>Alors qu'une traduction appropriée serait :</p>
+					<p>
+						<foreign xml:lang="en">"<hi rend="i">What do you think about it ? </hi>"</foreign>
+					</p>
+					<p>On le voit, la traduction automatique ne semble utile que dans les cas de phrases simples
+          et non ambiguës.</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<head> Langage et dualité</head>
+				<p>Les individus marqués par une double culture, asiatique et occidentale, intériorisent ces
+          deux cultures sous la forme de deux structures cognitives différentes. Une étude, réalisée
+          par des chercheurs américains auprès d'étudiants d'origine asiatique vivant au Canada, a
+          montré que leurs modes de pensée, leurs points de vue et leurs réflexes psychologiques
+          adoptent certaines caractéristiques culturelles de la langue utilisée. L'alternance et
+          l'expression de leurs identités semblent donc passer par le langage.</p>
+			</div>
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+			<div>
+				<head> Quand le langage oral est touché </head>
+				<head type="author"> GILLES MARCHAND </head>
+				<p>L'aphasie est le nom générique donné aux troubles du langage oral, consécutifs à une
+          lésion cérébrale. Cette terminologie recouvre une grande variété de déficits.</p>
+				<p>Une des premières distinctions que l'on peut faire concerne la nature même de l'aphasie :
+          le patient peut avoir des difficultés dans la production du langage, sans pour autant
+          présenter d'anomalies de compréhension de ce qui lui est dit, et inversement. Le clinicien
+          aura pour tâche d'explorer les différentes sphères de la parole qui peuvent être
+          affectées.</p>
+				<p>Dans les cas graves de productions non fluentes, le patient ne peut parler, ou produit
+          juste quelques phonèmes (« tan », « gu »...). En dehors de ces déficits rares, repérables
+          immédiatement, il est souvent nécessaire de procéder à une évaluation poussée. L'examen de
+          l'expression orale va dans un premier temps consister à vérifier, par une simple
+          conversation, si le langage est normalement fluent, s'il est capable de construire ou non
+          des phrases. </p>
+				<div>
+					<head>Fourmatte ou chettefour</head>
+					<p>Très souvent, les difficultés portent sur l'accès à de nombreux mots simples du lexique,
+          c'est-à-dire le « dictionnaire » de notre langue maternelle, et se traduisent par un
+          manque du mot : <hi rend="b"><hi rend="i">« Je connais cet objet, on s'en sert pour manger, c'est une... je l'ai sur le bout de
+              la langue. »</hi></hi> On parlera de paraphasies phonémiques, quand la personne remplace un ou plusieurs
+          sons dans un mot : <hi rend="b"><hi rend="i">« c'est une fourmatte »</hi></hi> au lieu de « fourchette », ou bien inverse l'ordre des phonèmes dans le mot
+          « chettefour ». A un niveau plus élevé de l'élaboration du langage, les difficultés
+          peuvent consister à remplacer un mot par un autre, de la même famille sémantique
+          (« cuillère ») ou d'une autre famille mais proche phonétiquement (« courgette »).</p>
+					<p>Comme on le voit, les troubles de l'expression orale sont très variés, mais sont assez
+          facilement détectables de manière fine par différents tests : répétition de mots ou de
+          phrases, dénomination d'objets ou d'images, description d'images, construction de phrases
+          sont les plus fréquemment utilisés.</p>
+					<p>L'expression peut également être préservée, mais la compréhension être altérée : les
+          troubles sont mis en évidence par des consignes simples (<hi rend="b"><hi rend="i">« ouvrez les yeux », « levez la main »</hi></hi>), ou plus complexes (<hi rend="i">« posez votre main droite sur votre genou gauche »</hi>). Des
+          épreuves de désignation d'objets ou d'images peuvent également être révélatrices :
+            <hi rend="i">« Parmi ces objets, montrez-moi la fourchette. »</hi> Des définitions de mots ou de
+          proverbes, ou encore des critiques d'histoires absurdes peuvent apporter des
+          renseignements précieux sur les troubles. Le langage oral présente de nombreuses facettes,
+          et seul un examen approfondi distinguant les modalités affectées de celles qui sont
+          préservées peut permettre la mise en place de stratégies rééducatives.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>A lire :</head>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Une aphasie singulière : l'agrammatisme</title>
+				<author>Jean-François Dortier</author>
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+					<name>Bertrand Gaiffe</name>
+					<name>Vincent Meslard</name>
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+        <ptr target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/"/></p>
+				</availability>
+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">« Demain, grande journée, prendre l'avion », « chien monter sur canapé,
+          quand maître pas dans l'appartement. » Jacques M. souffre d'une forme très particulière
+          d'aphasie que l'on nomme l'agrammatisme. Suite à un accident cérébral, il ne parvient plus
+          à construire des phrases grammaticalement correctes.</note>
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+						<author>Jean-François Dortier</author>
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+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
+							<biblScope type="issue" n="2002">Les sciences de la cognition - Hors-série n° 35 - Décembre2001/Janvier-Février 2002</biblScope>
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+					<relatedItem type="article_Contenant_L_encadré">
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+							<title>Les langues entre universalisme et relativisme</title>
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+				<head> Une aphasie singulière : l'agrammatisme </head>
+				<head type="author"> Jean-François Dortier </head>
+				<head>« Demain, grande journée, prendre l'avion », « chien monter sur canapé, quand maître pas
+          dans l'appartement. » Jacques M. souffre d'une forme très particulière d'aphasie que l'on
+          nomme l'agrammatisme. Suite à un accident cérébral, il ne parvient plus à construire des
+          phrases grammaticalement correctes.</head>
+				<p>Les neuropsycholinguistes s'intéressent à de tels cas pathologiques, parce qu'ils sont en
+          mesure d'apporter un éclairage intéressant sur un problème théorique fondamental :
+          distinguer ce qui, dans la construction grammaticale d'un message, relève de processus
+          cérébraux (universels) et de contraintes proprement linguistiques (donc variables). En
+          effet, si des aphasiques de différentes langues présentent les mêmes types de troubles,
+          c'est que les éléments fonctionnels perturbés relèvent de contraintes cérébrales. Si les
+          formes d'aphasie varient d'une langue à l'autre, les variations en question relèvent
+          justement de propriétés spécifiques à chacune des langue.</p>
+				<p>A partir des années 80, un grand programme international (Clas - Cross-Linguistic Aphasia
+          Study) a permis de comparer les troubles aphasiques dans 14 langues, dont l'anglais,
+          l'allemand, l'hébreu, le japonais, l'hindi, le serbo-croate et le finnois. Cette grande
+          enquête translinguistique a permis de dégager quelques enseignements. Dans toutes les
+          langues est relevée, chez certains patients, une atteinte spécifique affectant la gestion
+          des morphèmes grammaticaux, lesquels permettent - mais d'une façon variable d'une langue à
+          l'autre - de marquer soit la fonction d'autres mots (par exemple les prépositions), soit
+          de véhiculer des informations de genre, de nombre, de temps...</p>
+				<p>Selon Jean-Luc Nespoulous, directeur du laboratoire Jacques-Lordat (Toulouse), le fait
+          qu'une telle perturbation sélective se retrouve dans toutes les langues (y compris la
+          langue des signes) montre clairement qu'il existe, dans l'architecture fonctionnelle du
+          langage, des mécanismes dédiés à la gestion de tels morphèmes grammaticaux, et ce même si
+          la forme que prennent les symptômes aphasiques varie en fonction des caractéristiques de
+          chacune des langues <ref target="#1" type="lexique">(1)</ref>.</p>
+				<p>Il semblerait de plus qu'un tel déficit soit lié à l'existence d'un problème d'accès à
+          ces éléments grammaticaux plutôt qu'à une représentation sémantique profonde déficiente de
+          ces derniers. Ainsi, les patients qui souffrent d'agrammatisme auront-ils tendance à
+          remplacer les marques de temps sur le verbe (par exemple, en français, les désinences
+          verbales) par d'autres marqueurs temporels tels que les adverbes. Ne pouvant produire un
+          message du type <hi rend="b"><hi rend="i">«je partirai»</hi></hi>, ils le remplaceront par <hi rend="b"><hi rend="i">« demain...
+              partir »</hi></hi>, parvenant ainsi à engendrer un message en style télégraphique
+          relativement efficace du point de vue communicationnel.</p>
+			</div>
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+			</publicationStmt>
+			<notesStmt>
+				<note type="resume">A partir des années 60, la sémiotique s'est constituée en une pluralité
+          de spécialités définies par leur objet et par les méthodes qu'elles mettent en oeuvre.
+          S'affranchissant de la tutelle de la linguistique, la sémiotique visuelle s'est développée
+          en s'appliquant à des objets qui n'avaient pas été conçus dans l'intention de communiquer
+          comme un paysage, une architecture ou une posture du corps.</note>
+			</notesStmt>
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+						<title level="a">Du signe au sens</title>
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+							<date when="1998-05-01">Mai 1998</date>
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+			<div>
+				<head> Les sémiotiques et leurs applications </head>
+				<p>
+					<hi rend="h3"> A partir des années 60, la sémiotique s'est constituée en une pluralité de spécialités
+          définies par leur objet et par les méthodes qu'elles mettent en oeuvre. S'affranchissant
+          de la tutelle de la linguistique, la sémiotique visuelle s'est développée en s'appliquant
+          à des objets qui n'avaient pas été conçus dans l'intention de communiquer comme un
+          paysage, une architecture ou une posture du corps. </hi>
+				</p>
+				<div>
+					<head> La sémiotique du texte et du discours </head>
+					<p>S'applique au texte de fiction, à la biographie, au texte politique (déclarations,
+          tracts), juridique, scientifique. La poésie et le roman donnent lieu à une sémiotique
+          littéraire, plus centrée sur la stylistique et la rhétorique (<bibl><author>Umberto Eco</author>, <title>Les Limites
+            de l'interprétation,</title> 1992</bibl>).</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sémiotique des médias </head>
+					<p>Elle s'intéresse aux messages visuels, écrits ou sonores. La publicité, l'affiche
+          politique, les jeux télévisés, les reportages, sont des objets de prédilection.
+          (<bibl><author>Jean-Marie Floch</author>, <title rend="i">Sémiotique, marketing et communication,</title> 1990</bibl>). Roland Barthes
+          est considéré en France comme l'initiateur de l'analyse de l'image publicitaire, avec son
+          article de 1964 sur l'affiche des pâtes Panzani : les trois couleurs jaune, vert et rouge,
+          la présence du poivron et de la tomate forment un condensé de l'italianité attribuée au
+          produit par un public français. En 1957, déjà, dans ses <title>Mythologies</title>, Barthes avait
+          abordé les messages publicitaires de lessives : il y distinguait les produits
+          « purificateurs » qui « tuent la saleté » (Javel), les détergents (Omo) qui « chassent la
+          saleté » <hi rend="i">(«un petit ennemi malingre qui fuit à toutes jambes »),</hi> et les produits
+          « mousseux » qui « flattent l'imagination aérienne de la matière » et évoquent la
+          « spiritualité ».</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sémiotique des spectacles </head>
+					<p>(cinéma, théâtre, opéra). </p>
+					<p>C'est un domaine à part entière, fondé sur l'analyse de messages « plurivoques » : image,
+          mouvement, parole, musique. (<bibl><author>Christian Metz</author>, <title>Langage et cinéma,</title> 1992</bibl>).</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sémiotique visuelle </head>
+					<p>Elle s'applique à l'image en général. Les études sur la peinture s'intéressent
+          particulièrement au signe plastique. L'analyse du dessin, de la bande dessinée, de la
+          photographie, plus souvent au signe iconique. (<bibl><title>Traité du signe visuel,</title><author>Groupe m</author>,
+          1992</bibl>)</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sémiotique de l'espace </head>
+					<p>Concerne l'architecture, l'urbanisme et le paysage, en tant qu'il est créé par l'homme,
+          mais aussi fait l'objet de représentations. (<bibl><author>Christian Norbert-Schultz</author>, <title>La
+            Signification dans l'architecture occidentale,</title> 1977</bibl>).</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sémiotique du geste </head>
+					<p>Traite de tous les codes corporels, qu'ils soient naturels - expressions, postures -, ou
+          artificiels - langage des sourds-muets. (<bibl><author>Edward T. Hall</author>, <title>La Dimension cachée,</title>
+          1971</bibl>).</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> L'analyse des codes signalétiques </head>
+					<p>(routiers, urbains, graphiques) Elle a des applications industrielles, et s'intéresse aux
+          aspects plastiques et sémantiques des symboles et des indices. Georges Mounin a ébauché en
+          1970 une analyse des blasons <hi rend="i">(<title>Introduction à la sémiologie</title>)</hi>. Il y distinguait deux
+          types de signes : - des indices, comme la forme ronde ou « en écu », qui dépend de
+          l'origine géographique, et les couleurs, qui souvent représentent des métaux (jaune = or,
+          blanc = argent, etc.) ;</p>
+					<p>- des symboles : figures animales, végétales, astres, tours, clés, croissants... qui
+          souvent renvoient à des valeurs morales (courage, constance, gloire).</p>
+					<p>Certaines combinaisons de ces signes forment un code propre : un losange dans un écu
+          signale les armoiries d'une fille. Le casque fermé au-dessus de l'écu signale un nouvel
+          anobli. Les figures mutilées sont des marques d'ignominie.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sémiotique du récit </head>
+					<p>Elle s'intéresse à la dimension narrative de textes écrits et oraux comme les mythes, les
+          contes, les romans, les biographies. (<bibl><author>Joseph Courtès</author>, <title>Analyse sémiotique du
+            discours,</title> 1991</bibl>). </p>
+					<p>La sémiotique narrative fondée par A.J. Greimas repose sur l'idée que les récits (en
+          particulier les contes) suivent un schéma universel (la quête d'un objet). Les narrations
+          développent des oppositions de valeurs situées à un niveau plus profond
+          («vérité »/«mensonge », par exemple). Le récit actualise le passage d'une valeur à
+          l'autre, leur médiation, à travers deux opérations : la négation et l'assertion, qui
+          forment ce qu'on appelle le « carré sémiotique ». </p>
+					<p>S'inspirant de cette méthode, J.-M. Floch montre, par exemple, que le récit de <title>Tintin
+            au Tibet</title> par Hergé se rapporte à l'opposition sacré/profane, incarnée par le couple
+          Tintin/Haddock. Tintin est un être spirituel, animé par la foi, le capitaine Haddock est
+          un être matérialiste (le whisky est son seul plaisir), prêt à renoncer au moindre
+          obstacle. Cette opposition est doublée d'une autre, surtout présente dans le dessin, entre
+          verticalité (de la montagne, de la lévitation du moine) et horizontalité (adoptée par
+          Haddock dans des épisodes ridicules). Des négations interviennent lorsque, par exemple,
+          Haddock enjambe une vache sacrée en Inde, passe du mauvais côté d'un lieu sacré. Tintin,
+          lui, a des moments de découragement pendant lesquels il abandonne la recherche de son ami
+          Tchang. </p>
+					<p>En fin de compte, une médiation </p>
+					<p>est assurée entre deux valeurs extrêmes : </p>
+					<p>la consécration totale à la vie spirituelle (celle des lamas) et la vie matérialiste
+          incarnée par Haddock (mais aussi vécue par Tintin, d'ordinaire). Tintin, à la fin, rentre
+          chez lui récompensé et convaincu que l'expérience spirituelle ne peut être que temporaire. </p>
+					<p>(<bibl><title>Une lecture de Tintin au Tibet,</title>
+        
+          Puf, 1997</bibl>).</p>
+				</div>
+			</div>
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+				<title>Le langage est entre leurs mains</title>
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+						<title>Le langage est entre leurs mains</title>
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+						<title level="a">Autorité. De la hiérarchie à la négociation</title>
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+				<head> Le langage est entre leurs mains </head>
+				<p>On sait depuis longtemps que l'hémisphère gauche du cerveau est un spécialiste du
+          langage. Mais on ne sait pas pourquoi. Certains neuroscientifiques l'attribuent aux
+          grandes capacités de cet hémisphère à contrôler les mouvements de l'articulation et à
+          traiter les aspects auditifs du discours. Car comme le dit l'expression populaire, rien de
+          tel que le « bouche à oreille ». D'autres chercheurs ont une autre explication :
+          l'hémisphère gauche serait, non pas un spécialiste des sons ou des mouvements articulés,
+          mais bien un linguiste confirmé. Sa spécialité serait la structure proprement linguistique
+          du langage.</p>
+				<p>Comment départager ces deux explications ? En étudiant un langage qui n'implique ni sons
+          ni mouvements de la bouche : le langage des signes. Grâce à cette idée, Laura Petitto et
+          ses collègues de l'université McGill, à Montréal, ont montré par imagerie cérébrale que
+          des zones que l'on croyait spécialisées dans le traitement des sons s'activaient lorsque
+          des sourds communiquaient par langue des signes. Deux conclusions différentes dérivent de
+          ces résultats. On peut soit en déduire que l'hémisphère gauche a des capacités générales
+          de traitement du langage indépendantes du canal sensoriel (ouïe ou vue, mouvements de la
+          bouche ou gestes des mains). Ce qui confirmerait les théories innéistes du langage, comme
+          celle de Chomsky.</p>
+				<p>Une autre interprétation est possible : ces zones du cerveau des sourds, n'ayant jamais
+          reçu d'informations auditives, se seraient spécialisées dans le traitement d'images
+          visuelles complexes (les gestes). Ce qui montrerait alors les grandes capacités
+          d'adaptation du cerveau. Dans un cas comme dans l'autre, l'étude du langage des sourds
+          contribue fortement à mieux comprendre le langage humain.</p>
+			</div>
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+				<title>L'art de faire un dictionnaire. Rencontre avec Daniel Péchoin</title>
+				<author>Propos recueillis par Nicolas Journet</author>
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+				<head> L'art de faire un dictionnaire. Rencontre avec Daniel Péchoin </head>
+				<head>Rencontre avec Daniel Péchoin, lexicographe et éditeur.</head>
+				<sp>
+					<speaker rend="i" xml:id="SH">Sciences Humaines :</speaker>
+					<p>Comment peut-on exercer une profession libérale dans
+          le domaine de la linguistique ?</p>
+				</sp>
+				<sp>
+					<speaker xml:id="DP">Daniel Péchoin :</speaker>
+					<p>Je suis linguiste de formation, mais je me suis très vite
+          spécialisé en lexicographie, c'est-à-dire dans la réalisation des dictionnaires. J'ai
+          travaillé dans les trois maisons qui se partagent le plus gros de ce marché, Robert,
+          Hachette et Larousse, ainsi qu'au Conseil international de la langue française. En 1993,
+          j'ai fondé mon propre cabinet de « packager », comme on dit en jargon de métier. Je passe
+          contrat avec des sociétés d'édition, le plus souvent pour concevoir des ouvrages de
+          référence. Cela représente selon les années entre 80 % et 100 % de mon chiffre d'affaires
+          ; le reste consiste en missions de conseil. Par exemple, pour le <title rend="i">Dictionnaire des
+            difficultés du français</title>, une commande de Larousse, j'ai fait appel à une dizaine de
+          personnes, six rédacteurs et quatre maquettistes. Je suis donc à la fois lexicographe et
+          éditeur.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker rend="i">SH ;</speaker>
+					<p>On voit bien ce qu'est un dictionnaire de langue, mais n'existe-t-il
+          pas des besoins pour des travaux plus spécialisés ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#DP">
+					<speaker rend="b">D.P. :</speaker>
+					<p>Les besoins existent, comme le montre l'abondance des titres dans les
+          domaines professionnels. Mais je ne suis pas sûr qu'ils soient toujours bien satisfaits,
+          notamment parce que ceux qui publient ces dictionnaires terminologiques font appel en
+          général aux seuls praticiens du domaine, habitués aux réalités concrètes. Or, l'écriture
+          dictionnairique implique une confrontation avec des concepts, avec de l'abstrait. En la
+          matière, je plaide pour la méthode du balancier : le praticien apporte les contenus, le
+          lexicographe les met en forme, le praticien relit et corrige, etc.</p>
+					<p>D'autre part, je suis persuadé que nombre d'entreprises auraient intérêt à mieux gérer la
+          transmission de leur culture propre en se dotant d'outils adaptés. Le dictionnaire peut
+          être l'un de ces outils. C'est un créneau auquel je m'intéresse de plus en plus, j'ai
+          d'ailleurs eu l'occasion récemment de réaliser un petit lexique du management pour une
+          grande entreprise publique.</p>
+				</sp>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker rend="i">S.H.:</speaker>
+					<p>Y a-t-il des possibilités d'avoir un style particulier et
+          éventuellement d'innover en matière de dictionnaires ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#DP">
+					<speaker rend="b">D.P. :</speaker>
+					<p>Oui, bien sûr, il y a un style des dictionnaires : je crois que tout le
+          monde perçoit par exemple la différence entre le ton de connivence culturelle avec le
+          lecteur affiché par le <title>Petit Robert</title>, et l'écriture plus neutre du <title>Petit
+            Larousse</title>, qui s'adresse à un public beaucoup plus vaste - environ 350 000
+          exemplaires en année ordinaire contre 100 000 à 150 000 pour le <title>Robert</title>. Ce statut
+          de « dictionnaire du consensus » oblige <title>Larousse </title>à gommer les aspérités qui
+          pourraient déplaire, notamment en étant moins accueillant à l'égard des néologismes et de
+          la langue parlée familière.</p>
+				</sp>
+				<p>Cela dit, le « style » est aussi sous la dépendance des contraintes matérielles. Si l'on
+          s'en tient à cet exemple, le nombre d'entrées est à peu près le même pour les deux
+          ouvrages : environ 60 000. Mais le Larousse ne dispose pour traiter cette matière que de
+          12 millions de signes, à cause de la place prise par les illustrations et les noms
+          propres, et le <title>Robert </title>de plus de 20 millions.</p>
+				<p>En ce qui concerne les possibilités d'innover, il me semble que le dictionnaire sous sa
+          forme papier est arrivé à maturité : les habitudes de consultation sont fortement ancrées,
+          et les dirigeants de sociétés d'édition bénéficient d'une formule qui a fait ses preuves.
+          Ils sont donc peu portés à une nouveauté par nature coûteuse et risquée. En revanche, les
+          médias électroniques, CD-Roms et autres, permettent de briser par des liens hypertexte la
+          lecture linéaire qu'imposait l'espace à deux dimensions du papier. On accède ainsi à ce
+          dont j'ai souvent rêvé en rédigeant des articles de dictionnaire très complexes : la
+          possibilité de donner à voir à la fois, comme dans une représentation en volume, les sens,
+          les liens entre syntaxe et sémantique, les niveaux de langue, les difficultés d'emploi,
+          etc.</p>
+				<sp who="#SH">
+					<speaker rend="b">SH :</speaker>
+					<p>Est-ce que les dictionnaires, qui sont des réservoirs de savoirs
+          constitués, ne sont pas naturellement conservateurs ?</p>
+				</sp>
+				<sp who="#DP">
+					<speaker>D.P. :</speaker>
+					<p>Je ne crois pas que les dictionnaires soient conservateurs par nature. En
+          revanche, la représentation qu'en ont beaucoup de Français est apparentée à celle qu'ils
+          ont du système métrique : comme il y a quelque part un étalon du kilogramme, il y aurait
+          quelque part un étalon du « bon français » et la mission du dictionnaire serait d'en
+          fournir une réplique fidèle. Mais les langues, comme les espèces animales, évoluent :
+          c'est à ce prix qu'elles survivent. Il appartient au lexicographe de refléter cette
+          évolution. Ce qui ne l'empêche d'ailleurs en rien de dire ce qui est adapté à telle
+          situation de communication et ne l'est pas à telle autre, conversation de bistrot ou
+          entretien d'embauche. On peut indiquer, notamment au moyen de marques telles que familier,
+          courant, soutenu, emploi critiqué, etc., les contraintes sociales qui pèsent sur
+          l'expression, comme elles pèsent sur la façon de se vêtir.</p>
+				</sp>
+				<closer>Propos recueillis par <persName>Nicolas Journet</persName></closer>
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+				<title>Éditorial</title>
+				<author>Jean-François Dortier (Rédacteur en chef) et Marie-Claude Maurel</author>
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+        Creative Commons - Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France (CC BY-NC-SA 2.0)
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+						<author>Jean-François Dortier (Rédacteur en chef) et Marie-Claude Maurel</author>
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+						<title level="j">Sciences Humaines</title>
+						<title level="a">Le Langage</title>
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+							<date when="1999-12-01">Décembre 1999/Janvier 2000</date>
+							<publisher>Sciences Humaines</publisher>
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+			<div>
+				<head>Éditorial</head>
+				<head>Dossier coordonné par Jean-François Dortier (Rédacteur en chef) et Marie-Claude
+          Maurel</head>
+				<p><hi rend="b">L</hi>es langues font l'objet d'études et d'analyses depuis que les scribes babyloniens
+          ont noté, dans les marges de quelques textes bilingues, des listes de déclinaison et de
+          conjugaison, au tournant des deuxième et troisième millénaires avant notre ère. Ils ont
+          ainsi inventé l'embryon de l'une des plus anciennes disciplines scientifiques de
+          l'humanité : la grammaire. </p>
+				<p>Quatre mille ans d'accumulation de connaissances, portant sur quantité de langues et de
+          phénomènes linguistiques, ont permis l'élaboration d'innombrables théories sophistiquées
+          et la constitution d'objets techniques (pensons aux dictionnaires ou aux manuels de
+          traduction) qui ont notablement changé l'écologie de la communication humaine. </p>
+				<p>La recherche continue et des questions essentielles sont loin d'être résolues. Les
+          langues fonctionnent-elles selon des lois universelles ou selon des principes propres à
+          chacune ? Par quels mécanismes précis les langues évoluent-elles ? En quoi consiste
+          exactement le sens des mots ?</p>
+				<p>Pour résoudre ces problèmes, qui s'analysent en termes très techniques, les linguistes
+          observent, décrivent, comparent, font des hypothèses, construisent des modèles. Les
+          quelque 5 000 langues du monde, dont seulement une partie est décrite, constituent leur
+          matériau de base. Les neurosciences et les mathématiques ont ajouté de nouvelles méthodes
+          à celles que les siècles ont confirmées.</p>
+				<p>Pour s'y retrouver dans le dédale foisonnant des recherches, nous avons organisé ce
+          numéro - fruit d'une collaboration entre le département Sciences de l'homme et de la
+          société du CNRS et <hi rend="i"><name>Sciences Humaines</name></hi> - autour de quatre grands thèmes.</p>
+				<div>
+					<head> Les origines du langage </head>
+					<p>La question de l'origine du langage renvoie en fait à deux types d'études bien
+          distinctes. D'un côté, il s'agit de comprendre comment la faculté de langage est apparue
+          au cours de l'évolution de l'espèce. De l'autre, on tente de remonter la filiation des
+          langues connues. Selon qu'elles ont une racine commune (thèse revenue en faveur depuis
+          quelques années) ou plusieurs, les deux démarches sont susceptibles ou non de converger. </p>
+					<p>Cette dualité rejoint, sans le recouvrir, l'affrontement entre ceux qui soutiennent
+          l'existence d'une sorte d'instinct de l'espèce humaine, qui expliquerait la nature des
+          différentes langues, et ceux qui défendent la thèse de leur nature culturelle et
+          sociale.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La nature du langage </head>
+					<p>Une deuxième grande préoccupation porte sur la nature exacte du fonctionnement du
+          langage. La mathématisation de la grammaire (la construction de grammaires formelles
+          parfaitement régulières) a parfois semblé plaider en faveur de lois universelles régissant
+          toutes les langues. La sémantique s'est engagée elle aussi dans la voie de la
+          formalisation et d'un certain calcul du sens des mots. Mais la pragmatique, qui étudie le
+          langage dans sa fonction de communication et d'adaptation aux situations, ou l'étude de la
+          variabilité sociale du langage ouvrent des perspectives différentes.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le langage et la société </head>
+					<p>L'observation fine de la diversification linguistique au sein des sociétés est, en effet,
+          une perspective relativement récente qui ouvre de nouvelles pistes. Les conversations
+          obéissent à des règles plus ou moins implicites. Les groupes s'approprient différemment
+          leur langue natale. Tout cela doit peser sur la façon dont telle ou telle langue peut
+          évoluer au cours du temps.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Profils de linguistes </head>
+					<p>Les façons d'étudier le langage sont donc multiples. Et pour comprendre les ressorts
+          profonds de la recherche, ses avancées et ses problèmes, il est bon également d'observer
+          les linguistes au travail. Décrire une langue amérindienne en voie de disparition,
+          travailler à un projet de traitement automatique du langage, fabriquer un dictionnaire,
+          comparer le fonctionnement de différentes langues pour envisager la généralité de certains
+          mécanismes ou mettre au jour des particularités irréductibles, observer ce qui se passe
+          dans les échanges langagiers de certains groupes (dans les banlieues, par exemple) : voilà
+          autant de façons de faire de la linguistique aujourd'hui.</p>
+					<p>Il n'est guère probable - quoi qu'en pensent les partisans modernes de la grammaire
+          universelle- que les recherches en sciences du langage puissent s'unifier autour d'un ou
+          deux grands programmes scientifiques fédérateurs. Les enjeux sont aussi divers que les
+          points de vue possibles sur le langage. On en citera deux, qui sont totalement différents
+          et qui constituent des « frontières » scientifiques essentielles pour les prochaines
+          décennies. L'un est le traitement automatique de la communication linguistique ; son
+          impact économique est évident. L'autre est la description et la sauvegarde de centaines de
+          langues en voie de disparition ; à l'heure où la planète se mobilise pour sauver la
+          biodiversité, la conservation du patrimoine linguistique de l'humanité doit être une
+          priorité.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head>Profil : Marie-Claude Maurel</head>
+					<p>Directeur du département Sciences de l'homme et de la société du CNRS</p>
+				</div>
+				<div>
+					<list>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article="> L'origine des langues et du
+              langage </ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">Quand l'aphasie nous parle</ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">Les langues du monde</ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">Le langage est-il naturel ?</ref>
+             (accès libre) </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article="> Le langage n'est pas dans le
+              cerveau. Entretien avec Sylvain Auroux </ref>
+          </item>
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+              nous</ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">À la recherche de la grammaire
+              universelle. Entretien avec Jean-Yves Pollock</ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">Les courants de la linguistique au
+              xxe siècle</ref>  (accès libre) </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">La force des mots. Entretien avec
+              Oswald Ducrot</ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article="> Aux sources du malentendu </ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">Les cultures de la
+              conversation</ref>  (accès libre) </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article="> Le français tel qu'on le parle
+            </ref>
+          </item>
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+          </item>
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+              sociolinguistique </ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article="> Le français d'hier et
+              d'aujourd'hui </ref>
+          </item>
+						<item>- <ref target="article_index.php?lg=fr&amp;id_article=">Profession linguiste</ref>
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+				<note type="resume">2001 Kyra Karmiloff et Annette Karmiloff-Smith</note>
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+							<biblScope type="issue" n="2003">La Bibliothèque idéale des Sciences humaines. - Hors-série n° 42 - Septembre-octobre-novembre 2003</biblScope>
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+				<head>Comment les enfants entrent dans le langage</head>
+			</div>
+			<div>
+				<head>Kyra Karmiloff et Annette Karmiloff-Smith, 2001, trad. fr. Retz, coll. « Forum
+          Education Culture », 2003.</head>
+				<head>Jean-François Dortier</head>
+				<div>
+					<head>2001 Kyra Karmiloff et Annette Karmiloff-Smith</head>
+					<p>On croit souvent que les enfants apprennent à parler vers 18 mois quand ils prononcent
+            leurs premiers mots. En fait, les recherches en psychologie, exposées dans ce livre,
+            montrent que l'acquisition du langage débute bien plus tôt. Des études expérimentales
+            sur le foetus (l'augmentation de son rythme cardiaque indique sa réaction à la
+            nouveauté) ont montré que, dans le ventre de sa mère, l'enfant reconnaît déjà la voix de
+            sa mère. Il parvient même à discerner les caractéristiques de sa langue maternelle
+            (lorsque sa mère parle une langue étrangère, son coeur s'accélère de nouveau). Dans les
+            premiers mois après la naissance, le bébé va apprendre à discriminer la prosodie, puis
+            les séquences importantes d'une phrase (syllabes mots, intonations pertinentes). Bref de
+            nombreux éléments se mettent en place avant qu'il ne se mette à parler vraiment.</p>
+					<p>Faut-il en déduire que l'enfant est programmé pour le langage et qu'il s'agit d'un
+            instinct ? Non, affirme Annette Karmiloff-Smith, connue pour s'être opposée aux théories
+            innéistes. Certes, selon elle, le langage est une spécificité humaine, mais il n'est pas
+            inné. Chez certains enfants atteints de lésions cérébrales dans l'hémisphère gauche
+            (centre du langage), l'acquisition du langage s'effectue dans l'hémisphère droit. <hi rend="i">« Les circuits spécialisés pour le traitement du langage, localisés dans le
+              cerveau humain, n'ont donc rien d'inné : ils émergent au cours du développement de
+              l'interaction du cerveau avec l'environ- nement linguistique. »</hi> En conséquence :
+              <hi rend="i">« Le langage n'est pas d'emblée une fonction spécialisée du cerveau
+              humain, il le devient »</hi>.</p>
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+				<head> Les tribulations du « quartier » </head>
+				<p>La recherche en sémantique lexicale n'est pas seulement une aimable spécialité érudite :
+          elle peut mettre en évidence des usages que nous pratiquons tous les jours sans même en
+          être conscients. Ainsi, comme le montre une étude de Sonia Branca-Rosoff, le mot
+          « quartier », étymologiquement, évoque la partition de quelque chose en quatre. La
+          recherche dans les textes montre que le mot n'est appliqué qu'à un nombre limité
+          d'objets : les fruits (un quartier de pomme), certains aliments et matériaux (la viande,
+          les roches), l'administration militaire (quartier général), et enfin les villes. C'est
+          dans ce dernier contexte que ses usages sont les plus diversifiés, car si, au départ, le
+          quartier désigne bel et bien une partie de ville (Montmartre est un quartier de Paris), il
+          ne s'agit déjà plus, comme dans le cas de la pomme, d'une matière indifférenciée.</p>
+				<p>Les XIXe et XXe siècles voient apparaître des usages fréquents où le mot quartier ne
+          désigne plus une partition mais une entité structurée, comme dans les expressions « les
+          bourgeois du quartier », ou encore « le cinéma du quartier ». Bien souvent, l'usage
+          n'exige même pas que l'identité du quartier soit précisée : tout le monde comprend qu'il
+          s'agit de celui où vit le locuteur. Un quartier désigne alors un type de communauté locale
+          urbaine, avec ses lieux de rencontre, sa population (tout le quartier est au courant), sa
+          vie sociale (un établissement de quartier), etc. </p>
+				<p>Plus récemment encore, l'usage s'est enrichi d'un autre sens, encore différent, qui
+          apparaît dès que l'on évoque les « jeunes des quartiers ». L'expression est sans doute une
+          abréviation (quartier est mis pour « quartier difficile ») ou un euphémisme (quartier pour
+          « bas-quartier »). Il n'empêche qu'elle confie à ce terme le soin de signifier encore une
+          autre réalité de la ville : la fracture sociale.</p>
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+			<div>
+				<head>Les courants de la linguistique au xxe siècle</head>
+				<div>
+					<head> La révolution saussurienne </head>
+					<p>Ferdinand de Saussure (1857-1913) est le père de la linguistique moderne. Dans son
+              <title>Cours de linguistique générale</title> (1912), il rompt avec une approche
+            descriptive et historique des langues pour rechercher les règles formelles de son
+            fonctionnement (approche synchronique).</p>
+					<p>Il défend un point de vue «structural», où la langue est étudiée comme un système. Un
+            signe possède une double face : un signifiant, qui est le support matériel du signe (son
+            ou graphisme), et un signifié, qui correspond à l'idée contenue dans le signe.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le distributionnalisme </head>
+					<p>En 1935, Leonard Bloomfield (1887-1949) esquisse, avec le distributionnalisme, une
+            tentative d'inspiration béhavioriste d'expliquer les faits de langage à partir de la
+            fréquence d'apparition des mots.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le Cercle de Prague </head>
+					<p>A la fin des années 20, le Cercle de Prague accueille les linguistes russes Roman
+            Jakobson (1896-1982) et Nikolaï Troubetskoï (1890-1938).</p>
+					<p>Son approche s'inspire de celle de F. de Saussure. La langue forme une structure dont
+            les éléments sont arbitraires mais se tiennent entre eux.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Le Cercle de Copenhague et la glossématique </head>
+					<p>Dans le prolongement de F. de Saussure, le Danois Louis Trolle Hjelmslev (1899-1965)
+            forge une théorie linguistique, nommée glossématique, dont le projet est de constituer
+            une «algèbre immanente des langues». Cette démarche se veut résolument théorique et
+            formaliste.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> L'ethnolinguistique </head>
+					<p>Selon Edward Sapir (1884-1939) et son élève Benjamin L. Worf (1897-1941), ethnologues
+            et linguistes américains, la variété des langues et des types de vocabulaire contribue à
+            forger des représentations différentes du monde. C'est ce que l'on nomme l'hypothèse
+            Sapir-Worf.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La grammaire générative </head>
+					<p>Au début des années 60, on assiste à l'éclosion de plusieurs types de grammaires
+            transformationnelles et génératives. Leur but est de constituer une grammaire
+            universelle du langage. Elles sont impulsées notamment par Zellig Harris et son élève
+            Noam Chomsky.</p>
+					<p>La grammaire générative est à la recherche d'un système formel du langage, d'une
+            grammaire universelle (GU) qui décrirait toutes les langues et leurs énoncés.</p>
+					<p>A partir des années 80 se développent de nouvelles grammaires, dites «grammaires
+            d'unification», dont l'objectif est d'unifier syntaxe et sémantique. Les modèles formels
+            des grammaires d'unification sont explicitement forgés dans le cadre de la traduction
+            automatique.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Roman Jakobson </head>
+					<p>Fondateur de la phonologie, R. Jakobson (1896-1982) émigre aux Etats-Unis en 1942.</p>
+					<p>Dans son <bibl><title>Essai de linguistique générale</title> (1963)</bibl>, il propose
+            de distinguer 6 fonctions du langage : référentielle (donner une information), émotive
+            (traduire une émotion), conative (donner un ordre), phatique (maintenir le contact),
+            poétique (rechercher l'esthétique), métalinguistique (réguler son propre
+            discours)...</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> André Martinet </head>
+					<p>André Martinet (1908-1999) est le fondateur de la phonologie fonctionnelle. Il est
+            aussi l'inventeur de la célèbre théorie de la double articulation du langage.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La sociolinguistique </head>
+					<p>William Labov (né en 1928) définit la sociolinguistique comme l'étude des différences
+            linguistiques selon les milieux sociaux.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> Argumentation et rhétorique </head>
+					<p>Chaïm Perleman, le père de la théorie moderne de l'argumentation (<bibl><title>La
+                Nouvelle Rhétorique</title>, 1958</bibl>), a montré comment les discours
+            argumentatifs étaient nichés dans la plupart des formes du langage courant.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> La pragmatique </head>
+					<p>Le philosophe anglais John L. Austin (1911-1960) (<bibl><title>Quand dire, c'est
+                faire</title>, 1960</bibl>) est le fondateur de la pragmatique.</p>
+					<p>La pragmatique quitte le terrain des structures de la langue pour s'intéresser à la
+            parole et à ses effets dans le cadre d'une communication. Pour elle, les actes de
+            langage désignent des énoncés en tant qu'ils agissent sur les autres.</p>
+				</div>
+				<div>
+					<head> L'ethnographie de la conversation </head>
+					<p>L'ethnographie de la conversation (Dell Hymes et John J. Gumperz) repose sur l'analyse
+            de la conversation ordinaire, des tours de parole, des rituels...</p>
+				</div>
+			</div>
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