Split (1)

train · 1.29k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

prompt stringlengths 1.04k 1.04k	completion stringlengths 1k 1k
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2831 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن مصير من اتخذ غير الإسلام دينا ً</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الإسلام توحيد الله، وعقيدته عقيدة كل الأنبياء، وشريعة ختمت بها الشرائع السماوية، فوجب على كل أتباع الرسالات السابقة اتباعها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) من آمن بعيسى – عليه السلام – واتبعه فهو مسلم، فإذا بعث محمد – صلى الله عليه وسلم – لا يسعه إلا اتباعه.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الإسلام هو دين التوحيد، وعقيدة كل الأنبياء، وشريعة ختمت بها الشرائع السماوية، فوجب على كل أتباع الرسل السابقين اتباعها:</strong></p> <p><strong>الإسلام هو إخلاص الدين لله بالتوحيد، وهو إسلام الوجه لله تعالى، فلن يقبل الله من أحد دينا غير الإسلام، وهو في الآخرة من الذين وقعوا في الخسران مطلقا قال عز وجــل: )ومن يبتغ غير الإ	<p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن مصير من اتخذ غير الإسلام دينا ً</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الإسلام توحيد الله، وعقيدته عقيدة كل الأنبياء، وشريعة ختمت بها الشرائع السماوية، فوجب على كل أتباع الرسالات السابقة اتباعها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) من آمن بعيسى – عليه السلام – واتبعه فهو مسلم، فإذا بعث محمد – صلى الله عليه وسلم – لا يسعه إلا اتباعه.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الإسلام هو دين التوحيد، وعقيدة كل الأنبياء، وشريعة ختمت بها الشرائع السماوية، فوجب على كل أتباع الرسل السابقين اتباعها:</strong></p> <p><strong>الإسلام هو إخلاص الدين لله بالتوحيد، وهو إسلام الوجه لله تعالى، فلن يقبل الله من أحد دينا غير الإسلام، وهو في الآخرة من الذين وقعوا في الخسران مطلقا قال عز وجــل: )ومن يبتغ غير الإ
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2829 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن الكريم بشأن إثبات الخيرية لأمة الإسلام</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الأمة المحمدية خير الأمم عند الله – عز وجل -، وهذا ما أكده القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المقصود بـ “وسطية أمة محمد – صلى الله عليه وسلم ـ” أنها وسط بين تفريط اليهود باستبدالهم الدنيا بالآخرة، وإفراط النصارى في أمور الدين بالرهبانية التي ابتدعوها.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. خيرية الأمة المحمدية:</strong></p> <p><strong>الأمة هي: الطليعة الرائدة، والقائمة بالدعوة بين أمة من الأمم، بمعنى أنها جيل من الأجيال له خصائصه ومميزاته، وأمة محمد – صلى الله عليه وسلم – هي خير الأمم؛ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله، فالله – سبحانه وتعالى &#821	<p><strong>توهم تناقض القرآن الكريم بشأن إثبات الخيرية لأمة الإسلام</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الأمة المحمدية خير الأمم عند الله – عز وجل -، وهذا ما أكده القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المقصود بـ “وسطية أمة محمد – صلى الله عليه وسلم ـ” أنها وسط بين تفريط اليهود باستبدالهم الدنيا بالآخرة، وإفراط النصارى في أمور الدين بالرهبانية التي ابتدعوها.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. خيرية الأمة المحمدية:</strong></p> <p><strong>الأمة هي: الطليعة الرائدة، والقائمة بالدعوة بين أمة من الأمم، بمعنى أنها جيل من الأجيال له خصائصه ومميزاته، وأمة محمد – صلى الله عليه وسلم – هي خير الأمم؛ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله، فالله – سبحانه وتعالى &#821
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2827 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن القاسطين والمقسطين</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>ليس بين الآيتين أدنى تناقض؛ لأن الكلمتين متضادتان؛ إذ إن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>المقسط في الموضع الأول معناه: العادل.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>القاسط في الموضع الثاني معناه: الجائر والظالم.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>ليس بين الآيتين أدنى تناقض؛ لأن الكلمتين متضادتان:</strong></p> <p><strong>الذي يفقه اللغة أو يعرف معاني مفرداتها ومشتقاتها يستطيع – بقليل جهد – أن يفند هذا الزعم الباطل، الذي إن دل على شيء فإنما يدل على معرفة قائله السطحية باللغة ومعانيها، ويمكن تفنيد هذا الزعم بالآتي:</strong></p> <ol> <li><	<p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن القاسطين والمقسطين</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>ليس بين الآيتين أدنى تناقض؛ لأن الكلمتين متضادتان؛ إذ إن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>المقسط في الموضع الأول معناه: العادل.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>القاسط في الموضع الثاني معناه: الجائر والظالم.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>ليس بين الآيتين أدنى تناقض؛ لأن الكلمتين متضادتان:</strong></p> <p><strong>الذي يفقه اللغة أو يعرف معاني مفرداتها ومشتقاتها يستطيع – بقليل جهد – أن يفند هذا الزعم الباطل، الذي إن دل على شيء فإنما يدل على معرفة قائله السطحية باللغة ومعانيها، ويمكن تفنيد هذا الزعم بالآتي:</strong></p> <ol> <li><
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2825 المحتوى: <p><strong>توهم تعارض القرآن بشأن أول المسلمين، وأول المؤمنين </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>معنى الأولية الذي تقصده الآيات التي استدل بها هؤلاء ليس واحدا، فنجد أن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>أولية إسلام إبراهيم كانت بأنه – عليه السلام – هو أول من أسلم من أمته بأن الصلاة والنسك والمحيا والممات لله رب العالمين.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>أولية إيمان موسى كانت بأنه – عليه السلام – أول المصدقين بأن الله لا يمكن لأحد من خلقه أن يراه إلى يوم القيامة.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>أولية إيمان السحرة كانت بأنهم أول من آمن بآيات موسى – عليه السلام – حين رأوها.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p	<p><strong>توهم تعارض القرآن بشأن أول المسلمين، وأول المؤمنين </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>معنى الأولية الذي تقصده الآيات التي استدل بها هؤلاء ليس واحدا، فنجد أن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>أولية إسلام إبراهيم كانت بأنه – عليه السلام – هو أول من أسلم من أمته بأن الصلاة والنسك والمحيا والممات لله رب العالمين.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>أولية إيمان موسى كانت بأنه – عليه السلام – أول المصدقين بأن الله لا يمكن لأحد من خلقه أن يراه إلى يوم القيامة.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>أولية إيمان السحرة كانت بأنهم أول من آمن بآيات موسى – عليه السلام – حين رأوها.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2823 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن نفي الأمر بالفحشاء والأمر بها </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الله تبارك وتعالى لا يأمر بالفاحشة ولا يرضى بها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) نوع الأمر في قوله سبحانه وتعالى: )أمرنا مترفيها( إما أن يكون:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>أمرا شرعيا، فيكون المعنى: أن الله أمرهم بالطاعة والخير، ففسقوا.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>أمرا كونيا، فيكون المعنى: أن الله قدر عليهم أن يفسقوا لما علم أنهم سيضلون ويطغون.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) ذهب بعض المفسرين إلى أن معنى كلمة “الأمر&#822	<p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن نفي الأمر بالفحشاء والأمر بها </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الله تبارك وتعالى لا يأمر بالفاحشة ولا يرضى بها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) نوع الأمر في قوله سبحانه وتعالى: )أمرنا مترفيها( إما أن يكون:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>أمرا شرعيا، فيكون المعنى: أن الله أمرهم بالطاعة والخير، ففسقوا.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>أمرا كونيا، فيكون المعنى: أن الله قدر عليهم أن يفسقوا لما علم أنهم سيضلون ويطغون.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) ذهب بعض المفسرين إلى أن معنى كلمة “الأمر&#822
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2821 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن توجيه الأمثال للناس</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) ضرب الله – عز وجل – الأمثال للناس كافة، لكن سبق في علمه – سبحانه وتعالى – أنه لا يعقل تلك الأمثال إلا فئة بعينها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الغاية من ضرب – عز وجل – الأمثال للناس في الآيتين هي:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>إما أن تكون دعوة للتفكير والتدبر.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>وإما أن تكون توبيخا لهم على عدم خشوعهم.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الأصل في ضرب الأمثال أن تكون للناس كافة؛ لكن سبق في علم الله الأزل	<p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن توجيه الأمثال للناس</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) ضرب الله – عز وجل – الأمثال للناس كافة، لكن سبق في علمه – سبحانه وتعالى – أنه لا يعقل تلك الأمثال إلا فئة بعينها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الغاية من ضرب – عز وجل – الأمثال للناس في الآيتين هي:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>إما أن تكون دعوة للتفكير والتدبر.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>وإما أن تكون توبيخا لهم على عدم خشوعهم.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الأصل في ضرب الأمثال أن تكون للناس كافة؛ لكن سبق في علم الله الأزل
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2819 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن إفراد المشرق والمغرب وتثنيتهما وجمعهما </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>القرآن يخاطب الناس جميعا على كافة مستوياتهم؛ الأمي والمثقف والجاهل والعالم، وبناء على هذا جاءت:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) صيغة الإفراد خطاب للناس كافة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) صيغة التثنية خطاب لمن له حظ من الثقافة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) صيغة الجمع خطاب للعالم بقوانين الفلك وشكل الأرض.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>القرآن يخاطب الناس جميعا على تفاوت حظهم من العلم:</strong></p> <p><strong>يشير د. البوطي إلى أن الصيغ الثلاث عن المشرق والمغرب متكاملة في الوصف العلمي، ولا يوجد بينها أي تناق	<p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن إفراد المشرق والمغرب وتثنيتهما وجمعهما </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>القرآن يخاطب الناس جميعا على كافة مستوياتهم؛ الأمي والمثقف والجاهل والعالم، وبناء على هذا جاءت:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) صيغة الإفراد خطاب للناس كافة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) صيغة التثنية خطاب لمن له حظ من الثقافة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) صيغة الجمع خطاب للعالم بقوانين الفلك وشكل الأرض.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>القرآن يخاطب الناس جميعا على تفاوت حظهم من العلم:</strong></p> <p><strong>يشير د. البوطي إلى أن الصيغ الثلاث عن المشرق والمغرب متكاملة في الوصف العلمي، ولا يوجد بينها أي تناق
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2817 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن لذكره أقوالا مختلفة عن النار التي رآها موسى عليه السلام </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>تعددت الأقوال التي جاءت على لسان موسى – عليه السلام – بشأن النار التي رآها؛ لأن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الموقف بداخله أحداث ومشاهد عديدة فلا يمكن أن يعبر عنه بجملة واحدة.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>تكرار القصة كان تثبيتا لقلب النبي – صلى الله عليه وسلم – الذي تعرض للعديد من ألوان العذاب من قبل قومه.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>الذي ينظر في هذه الآيات – لأول وهلة – قد يلتبس عليه الأمر، ويظن – كما زعم المتوهمون – أن هناك تناقضا بين هذه الآيات،	<p><strong>توهم تناقض القرآن لذكره أقوالا مختلفة عن النار التي رآها موسى عليه السلام </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>تعددت الأقوال التي جاءت على لسان موسى – عليه السلام – بشأن النار التي رآها؛ لأن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الموقف بداخله أحداث ومشاهد عديدة فلا يمكن أن يعبر عنه بجملة واحدة.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>تكرار القصة كان تثبيتا لقلب النبي – صلى الله عليه وسلم – الذي تعرض للعديد من ألوان العذاب من قبل قومه.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>الذي ينظر في هذه الآيات – لأول وهلة – قد يلتبس عليه الأمر، ويظن – كما زعم المتوهمون – أن هناك تناقضا بين هذه الآيات،
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2815 المحتوى: <p><strong>توهم تعارض القرآن بشأن تقييد التذكرة وإطلاقها </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>للعلماء في التوفيق بين الآيتين أقوال:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الآية في سورة الغاشية مطلقة، قيدتها آية سورة الأعلى، والمطلق[1] يحمل على المقيد[2].</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>وجوب التذكير مطلقا في حالة النفع وعدمه، وفي آية “الأعلى” حذف، والتقدير: إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>تأويل “إن” بـ “ما” المصدرية الحينية، والمعنى: فذكر ما نفعت الذكرى.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>التذكير مراحل، فهو لازم ابتداء، لكن الاستمرار فيه – بعد – منوط بظن الفائدة و	<p><strong>توهم تعارض القرآن بشأن تقييد التذكرة وإطلاقها </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>للعلماء في التوفيق بين الآيتين أقوال:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الآية في سورة الغاشية مطلقة، قيدتها آية سورة الأعلى، والمطلق[1] يحمل على المقيد[2].</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>وجوب التذكير مطلقا في حالة النفع وعدمه، وفي آية “الأعلى” حذف، والتقدير: إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>تأويل “إن” بـ “ما” المصدرية الحينية، والمعنى: فذكر ما نفعت الذكرى.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>التذكير مراحل، فهو لازم ابتداء، لكن الاستمرار فيه – بعد – منوط بظن الفائدة و
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2813 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن بشارة مريم بعيسى عليهما السلام </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>تعددت الأقوال في بشارة مريم بعيسى – عليه السلام ـ؛ لأن الموقف يحوي داخله مواقف متعددة، فلا يمكن أن يعبر عنه بجملة واحدة، وهذه المواقف المتعددة المتضمنة:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>خطاب مريم – عليها السلام – مع جبريل – عليه السلام – وإخباره إياها بأنه سيهب لها غلاما زكيا بأمر من الله – عز وجل -.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>الملائكة – بلسان جبريل – عليه السلام – تبشر مريم باسم ولدها وصفاته ومعجزاته.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>هذه الأقوال يجمعها موقف واحد، لكنه م	<p><strong>توهم تناقض القرآن بشأن بشارة مريم بعيسى عليهما السلام </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>تعددت الأقوال في بشارة مريم بعيسى – عليه السلام ـ؛ لأن الموقف يحوي داخله مواقف متعددة، فلا يمكن أن يعبر عنه بجملة واحدة، وهذه المواقف المتعددة المتضمنة:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>خطاب مريم – عليها السلام – مع جبريل – عليه السلام – وإخباره إياها بأنه سيهب لها غلاما زكيا بأمر من الله – عز وجل -.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>الملائكة – بلسان جبريل – عليه السلام – تبشر مريم باسم ولدها وصفاته ومعجزاته.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>هذه الأقوال يجمعها موقف واحد، لكنه م
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2811 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن الكريم حول معنى قليل وثلة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>لا تعارض بين الآيتين كما يدعي هؤلاء؛ إذ إن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>قوله سبحانه وتعالى: )وقليل من الآخرين (14)( في خصوص السابقين.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>قوله سبحانه وتعالى: )وثلة من الآخرين (40)( في خصوص أصحاب اليمين.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>الفهم الصحيح لمعنى الآيتين:</strong></p> <ol> <li><strong>قوله تعالى: )وقليل من الآخرين( في خصوص السابقين:</strong></li> </ol> <p><strong>ظاهر القرآن والذي يفهم من سياق الآيات أن المقصود بقوله سبحانه وتعالى: )وثلة من الآخرين( أن ممن ينعمون بالجنة وما فيها فئة قليلة من الآخري	<p><strong>توهم تناقض القرآن الكريم حول معنى قليل وثلة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>لا تعارض بين الآيتين كما يدعي هؤلاء؛ إذ إن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>قوله سبحانه وتعالى: )وقليل من الآخرين (14)( في خصوص السابقين.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>قوله سبحانه وتعالى: )وثلة من الآخرين (40)( في خصوص أصحاب اليمين.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>الفهم الصحيح لمعنى الآيتين:</strong></p> <ol> <li><strong>قوله تعالى: )وقليل من الآخرين( في خصوص السابقين:</strong></li> </ol> <p><strong>ظاهر القرآن والذي يفهم من سياق الآيات أن المقصود بقوله سبحانه وتعالى: )وثلة من الآخرين( أن ممن ينعمون بالجنة وما فيها فئة قليلة من الآخري
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2809 المحتوى: <p><strong>توهم تناقض القرآن في إيراده كلام الله – عز وجل – لموسى عليه السلام عند الشجرة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>تعددت الأقوال؛ لأن الموقف بداخله مشاهد عديدة، فلا يمكن أن يروى أو يعبر عنه في قول واحد وهذه المشاهد كالتالي:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الله – عز وجل – يطمئن موسى، ويخبره بأن المتكلم هو الله رب العالمين.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>الله تعالى يؤهل موسى – عليه السلام – لتلقي خبر عظيم.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>إخبار الله – سبحانه وتعالى – لموسى بنبوته، وتكليفه بالعبادة والصلاة.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>تع	<p><strong>توهم تناقض القرآن في إيراده كلام الله – عز وجل – لموسى عليه السلام عند الشجرة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>تعددت الأقوال؛ لأن الموقف بداخله مشاهد عديدة، فلا يمكن أن يروى أو يعبر عنه في قول واحد وهذه المشاهد كالتالي:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الله – عز وجل – يطمئن موسى، ويخبره بأن المتكلم هو الله رب العالمين.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>الله تعالى يؤهل موسى – عليه السلام – لتلقي خبر عظيم.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>إخبار الله – سبحانه وتعالى – لموسى بنبوته، وتكليفه بالعبادة والصلاة.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>تع
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2806 المحتوى: <p><strong>استنكار اختصاص الرسول – صلى الله عليه وسلم – بإنزال الذكر عليه من بين الناس </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) استبعاد اختصاص الرسول – صلى الله عليه وسلم – بإنزال الذكر عليه منشؤه الحسد والاستكبار والجهل وقصور الفهم والعناد.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الله – عز وجل – هو الذي يصطفي الرسل ويقسم الأمور بين عباده كما قسم حظوظهم في الدنيا.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. استبعاد اختصاص الرسول – صلى الله عليه وسلم – بالرسالة، منشؤه الحسد والاستكبار من المشركين:</strong></p> <p><strong>هذه مقالة طالما قالها أهل التكذيب والضلال من الأقوام السالفة الذين أرسل إليهم الرسل، فقوم ثمود قالوا عن نبيهم صالح عليه السلام: )أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر (25)( (القمر)، ومشركو	<p><strong>استنكار اختصاص الرسول – صلى الله عليه وسلم – بإنزال الذكر عليه من بين الناس </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) استبعاد اختصاص الرسول – صلى الله عليه وسلم – بإنزال الذكر عليه منشؤه الحسد والاستكبار والجهل وقصور الفهم والعناد.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الله – عز وجل – هو الذي يصطفي الرسل ويقسم الأمور بين عباده كما قسم حظوظهم في الدنيا.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. استبعاد اختصاص الرسول – صلى الله عليه وسلم – بالرسالة، منشؤه الحسد والاستكبار من المشركين:</strong></p> <p><strong>هذه مقالة طالما قالها أهل التكذيب والضلال من الأقوام السالفة الذين أرسل إليهم الرسل، فقوم ثمود قالوا عن نبيهم صالح عليه السلام: )أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر (25)( (القمر)، ومشركو
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2804 المحتوى: <p><strong>دعوى أن الله – عز وجل – هجر نبيه – صلى الله عليه وسلم – وقلاه </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) القسم على نفي هجر الله – عز وجل – نبيه صلى الله عليه وسلم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) دلائل محبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) موجبات شكر النعمة.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. القسم على نفي كون الله – عز وجل – قلى نبيه صلى الله عليه وسلم:</strong></p> <p><strong>يرد الله – عز وجل – على المشركين زعمهم أن رب محمد قلاه وهجره، بأن أقسم سبحانه بالضحى وما جعل فيه من الضياء، وبالليل إذا سكن فأظلم واد لهم، على أنه – عز وجل – ما ترك حبيبه ولا أبغضه منذ أح	<p><strong>دعوى أن الله – عز وجل – هجر نبيه – صلى الله عليه وسلم – وقلاه </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) القسم على نفي هجر الله – عز وجل – نبيه صلى الله عليه وسلم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) دلائل محبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) موجبات شكر النعمة.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. القسم على نفي كون الله – عز وجل – قلى نبيه صلى الله عليه وسلم:</strong></p> <p><strong>يرد الله – عز وجل – على المشركين زعمهم أن رب محمد قلاه وهجره، بأن أقسم سبحانه بالضحى وما جعل فيه من الضياء، وبالليل إذا سكن فأظلم واد لهم، على أنه – عز وجل – ما ترك حبيبه ولا أبغضه منذ أح
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2802 المحتوى: <p><strong>إنكار إنزال الكتب من السماء، وإنكار الوحي والرسالة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) هؤلاء المشركون لم يقدروا الله حق قدره؛ لأنهم لما أنكروا إنزاله كتبا من السماء، أنكروا شأنا عظيما من شئونه سبحانه وهو هداية الناس وإبلاغهم مراده بواسطة الرسل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إذا كان مشركو قريش واليهود يعترفون بإنزال التوارة من السماء على موسى – عليه السلام – فلم ينكرون نزول القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم؟</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. هؤلاء المشركون لم يقدروا الله حق قدره بإنكارهم إنزاله كتبا من السماء على أحد من البشر:</strong></p> <p><strong>قائلو هذه المقولة هم مشركو مكة، ذلك أن المشركين لما استشعروا نهوض الحجة عليهم في نزول القرآن بأنه ليس بدعا مما نزل على الرسل، توغلوا في المكابرة والجحود فقالوا )	<p><strong>إنكار إنزال الكتب من السماء، وإنكار الوحي والرسالة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) هؤلاء المشركون لم يقدروا الله حق قدره؛ لأنهم لما أنكروا إنزاله كتبا من السماء، أنكروا شأنا عظيما من شئونه سبحانه وهو هداية الناس وإبلاغهم مراده بواسطة الرسل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إذا كان مشركو قريش واليهود يعترفون بإنزال التوارة من السماء على موسى – عليه السلام – فلم ينكرون نزول القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم؟</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. هؤلاء المشركون لم يقدروا الله حق قدره بإنكارهم إنزاله كتبا من السماء على أحد من البشر:</strong></p> <p><strong>قائلو هذه المقولة هم مشركو مكة، ذلك أن المشركين لما استشعروا نهوض الحجة عليهم في نزول القرآن بأنه ليس بدعا مما نزل على الرسل، توغلوا في المكابرة والجحود فقالوا )
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2800 المحتوى: <p><strong>زعم اليهود أن سبب عدم إيمانهم بالنبي – صلى الله عليه وسلم – هو كون قلوبهم غلفا ً</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) ما يدعيه اليهود هو مجرد عذر واه، يريد به اليهود التملص من الإيمان بدعوة محمد – صلى الله عليه وسلم – بعد أن تبين لهم دلائل صدقه.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) لقد خلق الله اليهود كسائر العقلاء الذين يستطيعون الاهتداء للحق بالتأمل والتبصر، ولكن إصرارهم على الكفر هو السبب الحقيقي في إعراضهم عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. ما يدعيه اليهود هو مجرد عذر واه لا دليل عليه:</strong></p> <p><strong>هذا تعلل واه من تعللات اليهود المتكررة، وأحد الدعاوى التي كان يدعيها اليهود في العصر النبوي، وهو قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم: )قلوبنا غلف(، والغلف: جمع أغلف، وهو	<p><strong>زعم اليهود أن سبب عدم إيمانهم بالنبي – صلى الله عليه وسلم – هو كون قلوبهم غلفا ً</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) ما يدعيه اليهود هو مجرد عذر واه، يريد به اليهود التملص من الإيمان بدعوة محمد – صلى الله عليه وسلم – بعد أن تبين لهم دلائل صدقه.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) لقد خلق الله اليهود كسائر العقلاء الذين يستطيعون الاهتداء للحق بالتأمل والتبصر، ولكن إصرارهم على الكفر هو السبب الحقيقي في إعراضهم عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. ما يدعيه اليهود هو مجرد عذر واه لا دليل عليه:</strong></p> <p><strong>هذا تعلل واه من تعللات اليهود المتكررة، وأحد الدعاوى التي كان يدعيها اليهود في العصر النبوي، وهو قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم: )قلوبنا غلف(، والغلف: جمع أغلف، وهو
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2798 المحتوى: <p><strong>دعوى أن النسخ يبين افتراء الرسول صلى الله عليه وسلم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) النسخ من عند الله عز وجل، ولا علاقة للرسول – صلى الله عليه وسلم – بهذا الأمر غير التبليغ.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) النسخ فيه مصلحة للعباد، وله حكم كثيرة ومقاصد جلية.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) القرآن كله – ناسخه ومنسوخه – من عند الله نزل به جبريل – عليه السلام – هدى وبشرى وتثبيتا للمؤمنين.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. النسخ من عند الله وما على الرسول إلا البلاغ:</strong></p> <p><strong>هذه الشبهة من تقولات المشركين عن القرآن الكريم، فقد روي عن ابن عباس أنه قال: “كان إذا نزلت آية فيها شدة، ثم نزلت آية ألين منها يقول	<p><strong>دعوى أن النسخ يبين افتراء الرسول صلى الله عليه وسلم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) النسخ من عند الله عز وجل، ولا علاقة للرسول – صلى الله عليه وسلم – بهذا الأمر غير التبليغ.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) النسخ فيه مصلحة للعباد، وله حكم كثيرة ومقاصد جلية.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) القرآن كله – ناسخه ومنسوخه – من عند الله نزل به جبريل – عليه السلام – هدى وبشرى وتثبيتا للمؤمنين.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. النسخ من عند الله وما على الرسول إلا البلاغ:</strong></p> <p><strong>هذه الشبهة من تقولات المشركين عن القرآن الكريم، فقد روي عن ابن عباس أنه قال: “كان إذا نزلت آية فيها شدة، ثم نزلت آية ألين منها يقول
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2796 المحتوى: <p><strong>ادعاء أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أذن يصدق كل ما يقال له </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعامل المنافقين بأحكام الشريعة وآدابها التي يعامل بها عامة المسلمين، كما أمره ربه بمعاملة الناس على ما يظهر منهم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) كونه – صلى الله عليه وسلم – أذن خير أي: يؤمن بما يوحى إليه ربه من أخبار المنافقين وغيرهم، ويصدق ما يقوله المؤمنون الصادقون، ولا يفضح أمر المنافقين الكاذبين.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. معاملة النبي – صلى الله عليه وسلم – للمنافقين كانت على ظاهر أحوالهم:</strong></p> <p><strong>هذا ضرب من دلائل نفاق أولئك المنافقين وآثاره، وهو إيذاء رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالطعن في أخلاقه العظيم	<p><strong>ادعاء أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أذن يصدق كل ما يقال له </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعامل المنافقين بأحكام الشريعة وآدابها التي يعامل بها عامة المسلمين، كما أمره ربه بمعاملة الناس على ما يظهر منهم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) كونه – صلى الله عليه وسلم – أذن خير أي: يؤمن بما يوحى إليه ربه من أخبار المنافقين وغيرهم، ويصدق ما يقوله المؤمنون الصادقون، ولا يفضح أمر المنافقين الكاذبين.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. معاملة النبي – صلى الله عليه وسلم – للمنافقين كانت على ظاهر أحوالهم:</strong></p> <p><strong>هذا ضرب من دلائل نفاق أولئك المنافقين وآثاره، وهو إيذاء رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالطعن في أخلاقه العظيم
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2794 المحتوى: <p><strong>إنكار بشرية الرسول – صلى الله عليه وسلم – والتعجب من إرسال رسول من البشر</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) من لطف الله بعباده، أن أرسل إليهم رسلا من البشر؛ إذ لو كانت الرسل من الملائكة ما أطاق الناس رؤيتهم ولحدثت النفرة منهم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إرسال رسول من البشر يؤدي إلى السكن والأنس وتآلف الطباع، وهم وإن كانوا بشرا، فإن الله هو الذي اصطفاهم واختصهم بذلك.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. من لطف الله أن يرسل الرسل من جنس البشر؛ فلو كانت الرسل من الملائكة ما أطاق الناس ذلك:</strong></p> <p><strong>يتحدث القرآن الكريم عن المشركين من أهل مكة، ورفضهم لنبوة سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – بدعوى بشريته قائلا: أبلغ الجهل وسوء التفكير بمشركي مكة ومن على شاكلتهم، أن كان إيحاؤنا إلى رجل منهم	<p><strong>إنكار بشرية الرسول – صلى الله عليه وسلم – والتعجب من إرسال رسول من البشر</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) من لطف الله بعباده، أن أرسل إليهم رسلا من البشر؛ إذ لو كانت الرسل من الملائكة ما أطاق الناس رؤيتهم ولحدثت النفرة منهم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إرسال رسول من البشر يؤدي إلى السكن والأنس وتآلف الطباع، وهم وإن كانوا بشرا، فإن الله هو الذي اصطفاهم واختصهم بذلك.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. من لطف الله أن يرسل الرسل من جنس البشر؛ فلو كانت الرسل من الملائكة ما أطاق الناس ذلك:</strong></p> <p><strong>يتحدث القرآن الكريم عن المشركين من أهل مكة، ورفضهم لنبوة سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – بدعوى بشريته قائلا: أبلغ الجهل وسوء التفكير بمشركي مكة ومن على شاكلتهم، أن كان إيحاؤنا إلى رجل منهم
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2792 المحتوى: <p><strong>دعوى أن المسيح وأمه إلهان مع الله عز وجل</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) زعم النصارى أن الله ثالث ثلاثة هو دعوى باطلة بلا دليل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المسيح – عليه السلام – بشر رسول كسائر الرسل، ولا يملك ضرا ولا نفعا لأحد.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) إقرار المسيح – عليه السلام – بالعبودية لله في مهده ويوم القيامة.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. زعم النصارى أن الله ثالث ثلاثة زعم باطل:</strong></p> <p><strong>أخبر الله – عز وجل – عن فريق من النصارى قالوا كفرا بربهم وشركا: الله ثالث ثلاثة، وهذا قول كان عليه جماهير النصارى قبل افتراق اليعقوبية والملكانية والنسطورية، حيث كانوا يقولون: الإله القديم جوهر واحد ي	<p><strong>دعوى أن المسيح وأمه إلهان مع الله عز وجل</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) زعم النصارى أن الله ثالث ثلاثة هو دعوى باطلة بلا دليل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المسيح – عليه السلام – بشر رسول كسائر الرسل، ولا يملك ضرا ولا نفعا لأحد.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) إقرار المسيح – عليه السلام – بالعبودية لله في مهده ويوم القيامة.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. زعم النصارى أن الله ثالث ثلاثة زعم باطل:</strong></p> <p><strong>أخبر الله – عز وجل – عن فريق من النصارى قالوا كفرا بربهم وشركا: الله ثالث ثلاثة، وهذا قول كان عليه جماهير النصارى قبل افتراق اليعقوبية والملكانية والنسطورية، حيث كانوا يقولون: الإله القديم جوهر واحد ي
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2790 المحتوى: <p><strong>اتهام النبي – صلى الله عليه وسلم – بأنه ساحر </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) تخبط المشركين وضلالهم وتضارب آرائهم في شأن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يسقط اتهامهم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) هذه تهمة يلقيها كل المكذبين لرسلهم كأنهم تواصوا بها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) حقيقة السحر وبطلان كون محمد – صلى الله عليه وسلم – ساحرا، وانشقاق القمر معجزة ثابتة متواترة وليست سحرا، لكن كفر بها المشركون عنادا أو استكبارا.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. تخبط المشركين وضلالهم يسقط اتهامهم:</strong></p> <p><strong>هذه تهمة طالما قذف بها المكذبون المعاندون الرسول صلى الله عليه وسلم، فتارة يقولون عنه: إنه ساحر، قال سبحانه	<p><strong>اتهام النبي – صلى الله عليه وسلم – بأنه ساحر </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) تخبط المشركين وضلالهم وتضارب آرائهم في شأن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يسقط اتهامهم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) هذه تهمة يلقيها كل المكذبين لرسلهم كأنهم تواصوا بها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) حقيقة السحر وبطلان كون محمد – صلى الله عليه وسلم – ساحرا، وانشقاق القمر معجزة ثابتة متواترة وليست سحرا، لكن كفر بها المشركون عنادا أو استكبارا.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. تخبط المشركين وضلالهم يسقط اتهامهم:</strong></p> <p><strong>هذه تهمة طالما قذف بها المكذبون المعاندون الرسول صلى الله عليه وسلم، فتارة يقولون عنه: إنه ساحر، قال سبحانه
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2788 المحتوى: <p><strong>دعوى أن إبراهيم – عليه السلام – كان يهوديا أو نصرانيا وكذلك أبناؤه </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) مقولة اليهود سببها قلة العقل وسوء الفهم، ولا دليل عليها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) اليهود كتموا ما هو موجود في كتابهم من أن إبراهيم – عليه السلام – وهؤلاء الأنبياء كانوا مسلمين.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) التوراة والإنجيل أنزلا بعد إبراهيم – عليه السلام – فكيف يكون يهوديا أو نصرانيا؟!</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>4) المحاجة بلا علم تؤدي إلى الخطأ.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. سوء فهم اليهود والنصارى هو سبب دعواهم التي لا دليل عليها:</strong></p> <	<p><strong>دعوى أن إبراهيم – عليه السلام – كان يهوديا أو نصرانيا وكذلك أبناؤه </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) مقولة اليهود سببها قلة العقل وسوء الفهم، ولا دليل عليها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) اليهود كتموا ما هو موجود في كتابهم من أن إبراهيم – عليه السلام – وهؤلاء الأنبياء كانوا مسلمين.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) التوراة والإنجيل أنزلا بعد إبراهيم – عليه السلام – فكيف يكون يهوديا أو نصرانيا؟!</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>4) المحاجة بلا علم تؤدي إلى الخطأ.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. سوء فهم اليهود والنصارى هو سبب دعواهم التي لا دليل عليها:</strong></p> <
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2786 المحتوى: <p><strong>اتهام موسى وهارون – عليهما السلام – بالسحر</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) ما قاله فرعون ومن معه من اتهام موسى وهارون بالسحر هو مجرد زعم باطل، ومقولة ظالمة ناشئة عن البهتان والكذب والاستكبار.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إيمان السحرة برب موسى وهارون – عليهما السلام – يعد من أكبر الأدلة على براءة موسى وهارون – عليهما السلام – من تهمة السحر.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. اتهام موسى وهارون – عليهما السلام – بالسحر مجرد زعم باطل:</strong></p> <p><strong>تلك مقولة مبنية على الكذب والبهتان والاستكبار والعناد والتعالى، يتهمون ما جاء به موسى – عليه السلام – وهارون – عليهما السلام – من المعجزات الباهرة والدلائل القاهرة والآيات الظاهرة على صدقهما، بأنه	<p><strong>اتهام موسى وهارون – عليهما السلام – بالسحر</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) ما قاله فرعون ومن معه من اتهام موسى وهارون بالسحر هو مجرد زعم باطل، ومقولة ظالمة ناشئة عن البهتان والكذب والاستكبار.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إيمان السحرة برب موسى وهارون – عليهما السلام – يعد من أكبر الأدلة على براءة موسى وهارون – عليهما السلام – من تهمة السحر.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. اتهام موسى وهارون – عليهما السلام – بالسحر مجرد زعم باطل:</strong></p> <p><strong>تلك مقولة مبنية على الكذب والبهتان والاستكبار والعناد والتعالى، يتهمون ما جاء به موسى – عليه السلام – وهارون – عليهما السلام – من المعجزات الباهرة والدلائل القاهرة والآيات الظاهرة على صدقهما، بأنه
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2784 المحتوى: <p><strong> دعوى أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه يستحلون القتال في الأشهر الحرم</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الصد عن سبيل الله والمسجد الحرام إثم أعظم وأكبر – عند الله – من القتال في الأشهر الحرم، والنبي – صلى الله عليه وسلم – والمؤمنون معه أحفظ الناس لحرمة الأشهر الحرام</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المسلمون لم يبدءوا العدوان، وإنما ردوا عدوان المعتدين، وما حدث من قتال فهو خطأ في التأويل أو التقدير.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) ذهب جمهور العلماء إلى أن النهي عن القتال في الأشهر الحرم قد نسخ، وعلى فرض أنه لم ينسخ فإن القتال لرد العدوان واجب حتى ولو كان في الأشهر الحرم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الصد عن سبيل الل	<p><strong> دعوى أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه يستحلون القتال في الأشهر الحرم</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الصد عن سبيل الله والمسجد الحرام إثم أعظم وأكبر – عند الله – من القتال في الأشهر الحرم، والنبي – صلى الله عليه وسلم – والمؤمنون معه أحفظ الناس لحرمة الأشهر الحرام</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المسلمون لم يبدءوا العدوان، وإنما ردوا عدوان المعتدين، وما حدث من قتال فهو خطأ في التأويل أو التقدير.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) ذهب جمهور العلماء إلى أن النهي عن القتال في الأشهر الحرم قد نسخ، وعلى فرض أنه لم ينسخ فإن القتال لرد العدوان واجب حتى ولو كان في الأشهر الحرم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الصد عن سبيل الل
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2782 المحتوى: <p><strong>إنكار رسالة محمد – صلى الله عليه وسلم – وبعثته </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) إرسال الرسل واجب عقلي وواقع عملي.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الدلائل على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكن محمد – صلى الله عليه وسلم – أول رسول بل سبقه رسل قبله.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. إرسال الرسل واجب عقلي، وواقع عملي:</strong></p> <p><strong>إن إرسال الرسل واجب عقلي؛ لأن الفطر والعقول السليمة دلتنا على وجود الخالق – عز وجل – وأنه المستحق للعبادة، ولكن العبادة لا يمكن الاهتداء لمعرفة صفتها وتفصيلها إلا عن طريق واسطة عن الله – عز وجل – يخبرنا بصفتها التي يحبها الله – عز وجل – ويخبرنا بما يحل وما يحرم، وما ينفعنا وما يضرنا، قال سبحانه وتعالى: )وما كنا معذبين	<p><strong>إنكار رسالة محمد – صلى الله عليه وسلم – وبعثته </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) إرسال الرسل واجب عقلي وواقع عملي.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الدلائل على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكن محمد – صلى الله عليه وسلم – أول رسول بل سبقه رسل قبله.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. إرسال الرسل واجب عقلي، وواقع عملي:</strong></p> <p><strong>إن إرسال الرسل واجب عقلي؛ لأن الفطر والعقول السليمة دلتنا على وجود الخالق – عز وجل – وأنه المستحق للعبادة، ولكن العبادة لا يمكن الاهتداء لمعرفة صفتها وتفصيلها إلا عن طريق واسطة عن الله – عز وجل – يخبرنا بصفتها التي يحبها الله – عز وجل – ويخبرنا بما يحل وما يحرم، وما ينفعنا وما يضرنا، قال سبحانه وتعالى: )وما كنا معذبين
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2780 المحتوى: <p><strong>دعوى قتل المسيح عليه السلام </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) اليهود شاكون ومتوهمون قتل المسيح، فلم يقتلوه يقينا، وإنما قتلوا الرجل الذي وقع عليه شبه عيسى عليه السلام، والحق أنه رفع إلى السماء حيا، وسينزل في آخر الزمان، ونزوله علامة على قرب الساعة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الوفاة المذكورة في شأن عيسى – عليه السلام – في القرآن ليس المراد بها الموت، وإنما القبض والرفع إلى السماء من غير موت، فإن احتملت معنى الموت، فإنها ستكون في الوقت الذي سيحدده الله – عز وجل – ويقوي ذلك وجود حرف العطف “الواو” الذي يفيد التشريك مطلقا دون استلزام الترتيب.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. اليهود لم يقتلوا المسيح، وإنما قتلوا الرجل الذي وقع عليه شبه عيسى عليه السلام:</strong></p> <p><strong>يوضح لنا	<p><strong>دعوى قتل المسيح عليه السلام </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) اليهود شاكون ومتوهمون قتل المسيح، فلم يقتلوه يقينا، وإنما قتلوا الرجل الذي وقع عليه شبه عيسى عليه السلام، والحق أنه رفع إلى السماء حيا، وسينزل في آخر الزمان، ونزوله علامة على قرب الساعة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الوفاة المذكورة في شأن عيسى – عليه السلام – في القرآن ليس المراد بها الموت، وإنما القبض والرفع إلى السماء من غير موت، فإن احتملت معنى الموت، فإنها ستكون في الوقت الذي سيحدده الله – عز وجل – ويقوي ذلك وجود حرف العطف “الواو” الذي يفيد التشريك مطلقا دون استلزام الترتيب.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. اليهود لم يقتلوا المسيح، وإنما قتلوا الرجل الذي وقع عليه شبه عيسى عليه السلام:</strong></p> <p><strong>يوضح لنا
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2778 المحتوى: <p><strong>اتهام النبي – صلى الله عليه وسلم – بالجنون </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) كراهة المشركين لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وعنادهم وكبرهم في الاعتراف بنبوته.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) تزكية الله – عز وجل – نبيه – صلى الله عليه وسلم – عن مثل ذلك.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. عناد المشركين وكبرهم:</strong></p> <p><strong>هذه المقولة هي من عناد أولئك المشركين وكفرهم، يزعمون فيها أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قد افترى القرآن من عند نفسه، وأن به جنونا لا يدري ما يقول، وهم يعلمون بطلان ما يقولون في القرآن، ومع ذلك يكثرون من هذه الفرية، وقد حكاها الله – عز وجل – عنهم في كتابه في أكثر من موضع، قال سبحانه وتعالى: )أم يقولون به جنة( (المؤمنون: 70	<p><strong>اتهام النبي – صلى الله عليه وسلم – بالجنون </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) كراهة المشركين لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وعنادهم وكبرهم في الاعتراف بنبوته.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) تزكية الله – عز وجل – نبيه – صلى الله عليه وسلم – عن مثل ذلك.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. عناد المشركين وكبرهم:</strong></p> <p><strong>هذه المقولة هي من عناد أولئك المشركين وكفرهم، يزعمون فيها أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قد افترى القرآن من عند نفسه، وأن به جنونا لا يدري ما يقول، وهم يعلمون بطلان ما يقولون في القرآن، ومع ذلك يكثرون من هذه الفرية، وقد حكاها الله – عز وجل – عنهم في كتابه في أكثر من موضع، قال سبحانه وتعالى: )أم يقولون به جنة( (المؤمنون: 70
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2776 المحتوى: <p><strong>اتهام مريم – عليها السلام – بالزنا</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) في كلام عيسى – عليه السلام – في المهد تبرئة لأمه مما رميت به.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) طهارة مريم وحفظها لفرجها، وتوضيح معنى نفخ جبريل في درعها وكيفية الحمل، فضلا عن اصطفاء الله لها.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. البراءة القاطعة لمريم – عليها السلام – في كلام عيسى – عليه السلام – في المهد:</strong></p> <p><strong>لقد رمى هؤلاء اليهود – لعنهم الله – مريم بالبهتان، وهو الزنا، واتهموها به، قال سبحانه وتعالى: )قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا (27) يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا (28)( (مريم). وهارون كان أخا صالحا في قومه، خاطبوها بالإضافة إليه زيادة في التوبيخ، أي ما	<p><strong>اتهام مريم – عليها السلام – بالزنا</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) في كلام عيسى – عليه السلام – في المهد تبرئة لأمه مما رميت به.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) طهارة مريم وحفظها لفرجها، وتوضيح معنى نفخ جبريل في درعها وكيفية الحمل، فضلا عن اصطفاء الله لها.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. البراءة القاطعة لمريم – عليها السلام – في كلام عيسى – عليه السلام – في المهد:</strong></p> <p><strong>لقد رمى هؤلاء اليهود – لعنهم الله – مريم بالبهتان، وهو الزنا، واتهموها به، قال سبحانه وتعالى: )قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا (27) يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا (28)( (مريم). وهارون كان أخا صالحا في قومه، خاطبوها بالإضافة إليه زيادة في التوبيخ، أي ما
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2774 المحتوى: <p><strong>ادعاء المشركين أن سبب امتناعهم عن الإيمان هو عدم مجيء رسول لهم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) مقولتهم هذه تدل على أنهم كانوا على بصيرة من أمر الرسول – صلى الله عليه وسلم – ويعلمون صدق رسالته.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) أرسل الله الرسل فكذبوا من أقوامهم عنادا واستكبارا وحسدا.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. مقولة المشركين هذه تدل على علمهم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم:</strong></p> <p><strong>هذه المقالة صدرت عن هؤلاء القوم قبل بعثة النبي – صلى الله عليه وسلم – لما بلغهم أن اليهود والنصارى كذبوا الرسل، فصدرت عنهم في مجرى المحاورة والمفاخرة بينهم وبين بعض أهل الكتاب ممن يقدم عليهم بمكة أو يقدمون هم عليهم إلى يثرب، أو بلاد الشام في أسفارهم، فربما كان أهل تلك البلدان يدعون المشركين إلى ا	<p><strong>ادعاء المشركين أن سبب امتناعهم عن الإيمان هو عدم مجيء رسول لهم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) مقولتهم هذه تدل على أنهم كانوا على بصيرة من أمر الرسول – صلى الله عليه وسلم – ويعلمون صدق رسالته.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) أرسل الله الرسل فكذبوا من أقوامهم عنادا واستكبارا وحسدا.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. مقولة المشركين هذه تدل على علمهم بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم:</strong></p> <p><strong>هذه المقالة صدرت عن هؤلاء القوم قبل بعثة النبي – صلى الله عليه وسلم – لما بلغهم أن اليهود والنصارى كذبوا الرسل، فصدرت عنهم في مجرى المحاورة والمفاخرة بينهم وبين بعض أهل الكتاب ممن يقدم عليهم بمكة أو يقدمون هم عليهم إلى يثرب، أو بلاد الشام في أسفارهم، فربما كان أهل تلك البلدان يدعون المشركين إلى ا
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2772 المحتوى: <p><strong>ادعاء اليهود أن عدم إيمانهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، سببه نزول جبريل – عليه السلام – بها</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) سبب عداوة اليهود لجبريل – عليه السلام – ظنهم أنه ينزل بالحرب والعذاب، وهو ظن باطل وفاسد؛ لأن جبريل هو الروح الأمين الذي ينزل على جميع رسل الله، وهو ملك الوحي.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) من عادى رسولا عادى جميع الرسل؛ لأنهم جميعا يتنزلون بأمر الله، فلا وجه للتفرقة بين عداوة جبريل وميكائيل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) العاقل ينظر في كنه ما ينزل وحقيقة ما يقال على لسان الأنبياء إذا رغب في تقبل الهداية والحق، أما من يتعلل بأن الأمر نزل به ملك دون آخر ويعلق تصديقه وإيمانه على ذلك، فهذا محض غباء وضيق أفق.</strong></span></p> <p><strong>التفصي	<p><strong>ادعاء اليهود أن عدم إيمانهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، سببه نزول جبريل – عليه السلام – بها</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) سبب عداوة اليهود لجبريل – عليه السلام – ظنهم أنه ينزل بالحرب والعذاب، وهو ظن باطل وفاسد؛ لأن جبريل هو الروح الأمين الذي ينزل على جميع رسل الله، وهو ملك الوحي.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) من عادى رسولا عادى جميع الرسل؛ لأنهم جميعا يتنزلون بأمر الله، فلا وجه للتفرقة بين عداوة جبريل وميكائيل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) العاقل ينظر في كنه ما ينزل وحقيقة ما يقال على لسان الأنبياء إذا رغب في تقبل الهداية والحق، أما من يتعلل بأن الأمر نزل به ملك دون آخر ويعلق تصديقه وإيمانه على ذلك، فهذا محض غباء وضيق أفق.</strong></span></p> <p><strong>التفصي
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2770 المحتوى: <p><strong>ادعاء أن سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام أفضل من الإيمان بالله والجهاد في سبيله</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) لا تتساوى كفة سقاية الحجيج، وعمارة المسجد الحرام مع كفة الإيمان بالله واليوم الآخر، فقد قضى الله تعالى ألا يقبل عملا بغير الإيمان به وباليوم الآخر.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) هؤلاء المشركون لم يكونوا يعمرون البيت الحرام كما زعموا؛ لأن عمارة البيت تكون بعبادة الله وحده، لا بالاستكبار والفساد في الأرض.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. لا يقبل الله – عز وجل – عملا بلا إيمان:</strong></p> <p><strong>لقد كان مشركو مكة مع كفرهم يفتخرون بسقاية الحجيج وعمارة المسجد الحرام، وكان منهم العباس عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حين تحدث إليه بعض الصحابة يدعونه للإسلام والجهاد في سبيل الله &	<p><strong>ادعاء أن سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام أفضل من الإيمان بالله والجهاد في سبيله</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) لا تتساوى كفة سقاية الحجيج، وعمارة المسجد الحرام مع كفة الإيمان بالله واليوم الآخر، فقد قضى الله تعالى ألا يقبل عملا بغير الإيمان به وباليوم الآخر.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) هؤلاء المشركون لم يكونوا يعمرون البيت الحرام كما زعموا؛ لأن عمارة البيت تكون بعبادة الله وحده، لا بالاستكبار والفساد في الأرض.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. لا يقبل الله – عز وجل – عملا بلا إيمان:</strong></p> <p><strong>لقد كان مشركو مكة مع كفرهم يفتخرون بسقاية الحجيج وعمارة المسجد الحرام، وكان منهم العباس عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حين تحدث إليه بعض الصحابة يدعونه للإسلام والجهاد في سبيل الله &
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2768 المحتوى: <p><strong>دعوى التشاؤم والتطير من الرسل وأتباعهم ودعوتهم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) البلاء بالشر والخير اختبار من الله، أما الشؤم والتطير فراجع إلى من يتشاءم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الإصابة بالحسنة والسيئة لا دخل للرسول فيها؛ وإنما هو قضاء الله وقدره، فضلا عن كون ذلك انعكاسا لحالة العبد من الطاعة والمعصية.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الشر والخير ابتلاء من الله، أما الشؤم والتطير فراجع إلى الإنسان المتشائم:</strong></p> <p><strong>هذه الفرية – وهي التشاؤم من الرسل والأنبياء – قالها كثير من الأمم الضالة المكذبة لرسلهم، فقد قال قوم صالح – عليه السلام – له: )قالوا اطيرنا بك وبمن معك( (النمل:47)، وقوم موسى – عليه السلام – قال الله عنهم: )فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصب	<p><strong>دعوى التشاؤم والتطير من الرسل وأتباعهم ودعوتهم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) البلاء بالشر والخير اختبار من الله، أما الشؤم والتطير فراجع إلى من يتشاءم.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الإصابة بالحسنة والسيئة لا دخل للرسول فيها؛ وإنما هو قضاء الله وقدره، فضلا عن كون ذلك انعكاسا لحالة العبد من الطاعة والمعصية.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الشر والخير ابتلاء من الله، أما الشؤم والتطير فراجع إلى الإنسان المتشائم:</strong></p> <p><strong>هذه الفرية – وهي التشاؤم من الرسل والأنبياء – قالها كثير من الأمم الضالة المكذبة لرسلهم، فقد قال قوم صالح – عليه السلام – له: )قالوا اطيرنا بك وبمن معك( (النمل:47)، وقوم موسى – عليه السلام – قال الله عنهم: )فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصب
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2766 المحتوى: <p><strong>دعوى تعليق الإيمان على رؤية الله علانية</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) إن تعليق هؤلاء الإيمان بالله على رؤيته علانية محض تعنت؛ مرده عنادهم واستكبارهم؛ ذلك أن الناس لن ترى الله – عز وجل – في الدنيا، وعلى زعمهم هذا لن يؤمن الناس إلا بعد موتهم في الدار الآخرة، وهذا ما لم يقل به عاقل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) رد المولى – عز وجل – على تعنتهم في مطالبهم بأخذهم بالصاعقة وهم يشاهدونها بأعينهم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. تعليق الإيمان على رؤية الله علانية، وذلك للاستكبار والعناد:</strong></p> <p><strong>تدل مقولة بني إسرائيل هذه على عنادهم وتعنتهم، وهو من سماتهم الواضحة التي توضحها أحوالهم مع نبي الله موسى – عليه السلام – وهم هنا يقولون له: لن نصدق بما جئت به تصديق إذعان واتباع	<p><strong>دعوى تعليق الإيمان على رؤية الله علانية</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) إن تعليق هؤلاء الإيمان بالله على رؤيته علانية محض تعنت؛ مرده عنادهم واستكبارهم؛ ذلك أن الناس لن ترى الله – عز وجل – في الدنيا، وعلى زعمهم هذا لن يؤمن الناس إلا بعد موتهم في الدار الآخرة، وهذا ما لم يقل به عاقل.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) رد المولى – عز وجل – على تعنتهم في مطالبهم بأخذهم بالصاعقة وهم يشاهدونها بأعينهم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. تعليق الإيمان على رؤية الله علانية، وذلك للاستكبار والعناد:</strong></p> <p><strong>تدل مقولة بني إسرائيل هذه على عنادهم وتعنتهم، وهو من سماتهم الواضحة التي توضحها أحوالهم مع نبي الله موسى – عليه السلام – وهم هنا يقولون له: لن نصدق بما جئت به تصديق إذعان واتباع
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2764 المحتوى: <p><strong>دعوى الإيمان ببعض الأنبياء والكفر ببعضهم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الإيمان ببعض الأنبياء دون بعض هو تفريق بين الله ورسله، وهو كفر بالله ورسله؛ لأن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الإيمان واجب بكل نبي أرسله الله.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل؛ إذ كل من عند الله.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المؤمنون حقا هم من يصدقون بجميع الرسل والكتب المنزلة.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. إيمان اليهود والنصارى ببعض الرسل دون بعض كفر بالله:</strong></p> <p><strong>يتوعد الله – عز وجل – الكافرين به وب	<p><strong>دعوى الإيمان ببعض الأنبياء والكفر ببعضهم </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) الإيمان ببعض الأنبياء دون بعض هو تفريق بين الله ورسله، وهو كفر بالله ورسله؛ لأن:</strong></span></p> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li style="list-style-type: none;"> <ul> <li><span style="color: #000080;"><strong>الإيمان واجب بكل نبي أرسله الله.</strong></span></li> <li><span style="color: #000080;"><strong>من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل؛ إذ كل من عند الله.</strong></span></li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) المؤمنون حقا هم من يصدقون بجميع الرسل والكتب المنزلة.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. إيمان اليهود والنصارى ببعض الرسل دون بعض كفر بالله:</strong></p> <p><strong>يتوعد الله – عز وجل – الكافرين به وب
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2762 المحتوى: <p><strong>دعوى تعليق الإيمان بما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – حتى ينزل آيات من السماء</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) المولى – عز وجل – وحده القادر على الآيات والمعجزات، والمتصرف فيها، يعطيها من يشاء ويمنعها من يشاء بحكمته ولا دخل لنبي أو رسول في ذلك، أما تعليق الإيمان على ذلك فهذا شأن المكذبين وأهل الضلال في كل وقت وزمان.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) منع الإتيان بالآيات سببه تكذيب الأولين بها عنادا واستكبارا كما أن المشركين لا تقنعهم الآيات الحسية.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) طلب المشركين واليهود من النبي – صلى الله عليه وسلم – أن ينزل عليهم كتابا من السماء لم يكن بقصد طلب الحجة لأجل الاقتناع، ولكن كان على سبيل التعنت والتعجيز.</strong></span></p> <p sty	<p><strong>دعوى تعليق الإيمان بما جاء به النبي – صلى الله عليه وسلم – حتى ينزل آيات من السماء</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) المولى – عز وجل – وحده القادر على الآيات والمعجزات، والمتصرف فيها، يعطيها من يشاء ويمنعها من يشاء بحكمته ولا دخل لنبي أو رسول في ذلك، أما تعليق الإيمان على ذلك فهذا شأن المكذبين وأهل الضلال في كل وقت وزمان.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) منع الإتيان بالآيات سببه تكذيب الأولين بها عنادا واستكبارا كما أن المشركين لا تقنعهم الآيات الحسية.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) طلب المشركين واليهود من النبي – صلى الله عليه وسلم – أن ينزل عليهم كتابا من السماء لم يكن بقصد طلب الحجة لأجل الاقتناع، ولكن كان على سبيل التعنت والتعجيز.</strong></span></p> <p sty
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2759 المحتوى: <p><strong>دعوى أن عدم الإتيان بالآباء الموتى دليل على كذب الرسل</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) إن البعث بعد الموت لا يكون في هذه الحياة الدنيا، إنما هو يوم القيامة، بعد انقضاء الدنيا وفراغها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إن اعتراض المشركين على البعث بعد الموت لا يقوم على حجة أصلا، بل هو مجرد سفسطة أشبه بالبهتان.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) الله هو المحيى وهو الذي خلق الناس من عدم، وهو القادر على البعث والإعادة بطريق الأولى.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. البعث والمعاد يكونان يوم القيامة، لا في الدار الدنيا:</strong></p> <p><strong>إن لهؤلاء المشركين في نفي الحياة بعد الموت أفانين من أقوال الجحود، وهم هنا ينفون البعث بحجة أن الأموات السابقين لم يرجع أحد منه	<p><strong>دعوى أن عدم الإتيان بالآباء الموتى دليل على كذب الرسل</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) إن البعث بعد الموت لا يكون في هذه الحياة الدنيا، إنما هو يوم القيامة، بعد انقضاء الدنيا وفراغها.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إن اعتراض المشركين على البعث بعد الموت لا يقوم على حجة أصلا، بل هو مجرد سفسطة أشبه بالبهتان.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) الله هو المحيى وهو الذي خلق الناس من عدم، وهو القادر على البعث والإعادة بطريق الأولى.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. البعث والمعاد يكونان يوم القيامة، لا في الدار الدنيا:</strong></p> <p><strong>إن لهؤلاء المشركين في نفي الحياة بعد الموت أفانين من أقوال الجحود، وهم هنا ينفون البعث بحجة أن الأموات السابقين لم يرجع أحد منه
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2757 المحتوى: <p><strong>دعوى تعليق الإيمان بالرسل حتى يتحقق ما وعدوا به من العذاب وقيام الساعة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) استبعاد المشركين والكافرين وقوع العذاب ومجيء يوم القيامة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الآيات والساعة والعذاب أمور مردها إلى الله – عز وجل – فقط، وإذا أتى العذاب لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، وعدم وقوع العذاب بقوم النبي – صلى الله عليه وسلم – لرحمة الله بهم ولوجود رسول الله فيهم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. استبعاد المشركين والكافرين وقوع العذاب وقيام الساعة:</strong></p> <p><strong>يستبعد المشركون والكفار يوم القيامة، ويقولون لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومن اتبعه من المؤمنين: متى يقع هذا الوعد الذي تعدوننا به إن كنتم صادقين في قولكم أن الله – عز وجل	<p><strong>دعوى تعليق الإيمان بالرسل حتى يتحقق ما وعدوا به من العذاب وقيام الساعة </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) استبعاد المشركين والكافرين وقوع العذاب ومجيء يوم القيامة.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) الآيات والساعة والعذاب أمور مردها إلى الله – عز وجل – فقط، وإذا أتى العذاب لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، وعدم وقوع العذاب بقوم النبي – صلى الله عليه وسلم – لرحمة الله بهم ولوجود رسول الله فيهم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. استبعاد المشركين والكافرين وقوع العذاب وقيام الساعة:</strong></p> <p><strong>يستبعد المشركون والكفار يوم القيامة، ويقولون لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومن اتبعه من المؤمنين: متى يقع هذا الوعد الذي تعدوننا به إن كنتم صادقين في قولكم أن الله – عز وجل
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2755 المحتوى: <p><strong>اتهام الأنبياء والرسل بالجنون والسحر والكذب والافتراء</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) هذه مقولة كل الأمم المكذبة لرسلها على مر العصور.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إنكار هذه المقولة والتعجب من التوافق عليها، ولكن الكفر ملة واحدة تتشابه قلوب أصحابه.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) المشركون يعلمون صدق الرسول وبراءته من هذه التهم لكنهم يجحدون بآيات الله، ولكن ما على الرسول إلا البلاغ.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. توافق كل الأمم على هذه المقولة:</strong></p> <p><strong>تلك مقولة الأمم المكذبة لرسلها على مر العصور، يتهمون رسلهم بالسحر والجنون والكذب والافتراء، فقد قال قوم نوح – عليه السلام – عنه: )إن هو إلا رجل به جنة( (المؤمنون: 25)، وقال الل	<p><strong>اتهام الأنبياء والرسل بالجنون والسحر والكذب والافتراء</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجوه إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) هذه مقولة كل الأمم المكذبة لرسلها على مر العصور.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) إنكار هذه المقولة والتعجب من التوافق عليها، ولكن الكفر ملة واحدة تتشابه قلوب أصحابه.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>3) المشركون يعلمون صدق الرسول وبراءته من هذه التهم لكنهم يجحدون بآيات الله، ولكن ما على الرسول إلا البلاغ.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. توافق كل الأمم على هذه المقولة:</strong></p> <p><strong>تلك مقولة الأمم المكذبة لرسلها على مر العصور، يتهمون رسلهم بالسحر والجنون والكذب والافتراء، فقد قال قوم نوح – عليه السلام – عنه: )إن هو إلا رجل به جنة( (المؤمنون: 25)، وقال الل
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2753 المحتوى: <p><strong>تعليق الإيمان بالرسول – صلى الله عليه وسلم – حتى يأتي بقربان تأكله النار </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) زعم اليهود باطل؛ لأن كون الإتيان بقربان تأكله النار وإن كان معجزة لبعض الرسل؛ فهذا لا يستلزم أن يكون معجزة لكل رسول.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) لقد جاء الكثير من الأنبياء بالمعجزات والبراهين التي طلبها اليهود، وعلى الرغم من هذا لم يؤمنوا بهم، بل كذبوا بعضهم وقتلوا بعضهم الآخر.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الإتيان بقربان تأكله النار وإن كان معجزة لبعض الرسل، فهذا لا يستلزم أن يكون معجزة لكل رسول:</strong></p> <p><strong>لقد ذكر جماعة من المفسرين أن بعض اليهود منهم: كعب بن الأشرف وفنحاص بن عازوراء، وحيي بن أحطب، وغيرهم، أتوا النبي – صلى الله عليه وسلم – وقالوا له هذا القول، وهو: )إن ا	<p><strong>تعليق الإيمان بالرسول – صلى الله عليه وسلم – حتى يأتي بقربان تأكله النار </strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) زعم اليهود باطل؛ لأن كون الإتيان بقربان تأكله النار وإن كان معجزة لبعض الرسل؛ فهذا لا يستلزم أن يكون معجزة لكل رسول.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) لقد جاء الكثير من الأنبياء بالمعجزات والبراهين التي طلبها اليهود، وعلى الرغم من هذا لم يؤمنوا بهم، بل كذبوا بعضهم وقتلوا بعضهم الآخر.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الإتيان بقربان تأكله النار وإن كان معجزة لبعض الرسل، فهذا لا يستلزم أن يكون معجزة لكل رسول:</strong></p> <p><strong>لقد ذكر جماعة من المفسرين أن بعض اليهود منهم: كعب بن الأشرف وفنحاص بن عازوراء، وحيي بن أحطب، وغيرهم، أتوا النبي – صلى الله عليه وسلم – وقالوا له هذا القول، وهو: )إن ا
سؤال: أجب بناءً على المقال ID 2751 المحتوى: <p><strong>دعوى أن الأولاد يجلبون الفقر والإملاق على آبائهم</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) المولى – عز وجل – هو المتكفل بالرزق لجميع خلقه، ومسبب الأسباب التي بمجرد الأخذ بها يتحصل الرزق، فلا مجال إذن لجعل الفقر أو حتى خشيته ذريعة لقتل الأولاد.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) السبب الحقيقي لقتل هؤلاء الجاهليين أولادهم هو تزيين الشيطان لهم ذلك؛ خشية الفقر فضلا عن سفه هؤلاء وقصور عقولهم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الرازق هو الله وهو مسبب الأسباب ليتكسب بها الخلق في حياتهم:</strong></p> <p><strong>كان المشركون يقتلون أولادهم كما سولت لهم الشياطين، فكانوا يئدون البنات خشية العار، وربما قتلوا بعض الذكور محتجين بخشية الفقر، وخوف الإملاق كما حكى عنهم القرآن؛ لئلا تكثر عيلتهم، فنهاهم الله – عز وجل – عن ذلك،	<p><strong>دعوى أن الأولاد يجلبون الفقر والإملاق على آبائهم</strong></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>وجها إبطال الشبهة:</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>1) المولى – عز وجل – هو المتكفل بالرزق لجميع خلقه، ومسبب الأسباب التي بمجرد الأخذ بها يتحصل الرزق، فلا مجال إذن لجعل الفقر أو حتى خشيته ذريعة لقتل الأولاد.</strong></span></p> <p style="padding-right: 80px;"><span style="color: #000080;"><strong>2) السبب الحقيقي لقتل هؤلاء الجاهليين أولادهم هو تزيين الشيطان لهم ذلك؛ خشية الفقر فضلا عن سفه هؤلاء وقصور عقولهم.</strong></span></p> <p><strong>التفصيل:</strong></p> <p><strong>أولا. الرازق هو الله وهو مسبب الأسباب ليتكسب بها الخلق في حياتهم:</strong></p> <p><strong>كان المشركون يقتلون أولادهم كما سولت لهم الشياطين، فكانوا يئدون البنات خشية العار، وربما قتلوا بعض الذكور محتجين بخشية الفقر، وخوف الإملاق كما حكى عنهم القرآن؛ لئلا تكثر عيلتهم، فنهاهم الله – عز وجل – عن ذلك،