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1979년 발효되기 시작한 성평등법은 여러 번의 개정과정을 거치면서 노르웨이의 양성 평등정책을 실현하는 데 기여하고 있다. 이 법의 목적은 성차별을 제거하려는 것 뿐만 아니라 성에 대한 태도에 올바른 영향을 주는 데 있다. 성평등법은 성적 평등을 증진시키지만 또한 여성의 지위를 향상시키는 것도 특별한 목표의 하나이다. 이 법은 종교 공동체 내부의 일을 제외한 사회의 모든 부문에 광범위하게 적용된다. 이 법은 공직에서의 여성 할당제 활용, 직업안내와 승진에 있어서(특히 남성지배적 직종에서) 배려 있는 대우, 학교, 연구, 연수기회에 대한 자리와 기회에서의 성평등을 실천할 수 있게 해주었다. 노르웨이 정부는 성평등법의 시행을 강화하기 위하여 성평등 옴부즈제를 설치하고 있기도 하다. 성평등법하에서의 불만이 옴부즈맨에게 제출되면 옴부즈는 중재역을 수행한다. 만약 여기에서 문제가 해결되지 않으면 그 사건은 성평등제소위원회에 접수된다.
"이런 바보 같은……. 사흘 동안 너는 그렇게 적대감에 차서 시위를 하고 있잖니. 모든 걸 이겨 내야지."
－특히 단기 캠프봉사의 경우 팀 내에 불협화음이 있더라도 회복할 만한 시간적 여유가 없기 때문에 팀원 각자의 목적과 동기 의식이 성공적인 봉사의 척도가 됨. 그러므로 캠프 참여 희망자는 특정 웍캠프 선택 동기와 목적에 대한 에세이 등을 작성하는 것이 도움을 줌.
나는 카네기의 일생을 통해 직업이란 단순히 일한다는 것을 뛰어 넘어 항상 무언가를 배우고 익혀 새로운 것에 도전하면서 자신을 한 단계 한 단계 끌어올려가는 과정이란 것을 확인할 수 있었다. 결국 인생이란 자신이 만들어가는 것이다.
특히 독일 여성이 빠져들기 쉬운 유혹은 조상들의 인종 차별죄를 보상해야 한다는 심리다. 여기서도 집단적 측면과 개인적 측면의 혼동이 자리잡는다. 상당히 무의식적으로 내면화된 보상심리에서 일부 여성들은 과거 식민지배를 받은 국가의 국민들을 정신적인 귀족으로 여겼다. 그들은 죄없이 고통을 견뎌냄으로써 이런 신분을 얻었다고 믿는다. 그런 여성은 흑인의 인내심 많은 눈빛에서 수 세대에 걸친 고통을 파악한다. 그녀는 그의 거침없는 웃음소리를 들으면서 그 소리가 백인 조상들의 죄에 대한 대범한 용서라고 해석한다. 그리고 억압의 역사에 대해 알고 있는 모든 것을 그에게 투영한다. 그녀에게는 검은 피부가 순교자의 영광스런 옷처럼 느껴진다.
Various Artists, 『Lost Blues Tapes Vol. 1: American Folk Blues Festival』(Act, 1992)
알버크군이 병력을 투입하여 점령지를 빠르게 안정시키고 있다는 소식은 후방에서의 교란을 바라고 있던 아레스군의 수뇌들을 실망시키기에 충분했다. 더구나 알버크군 중 일부가 아론강을 따라 이동하고 있다는 정보는 많은 사람들을 초조하게 만들었다.
"그렇게 안 봤는데, 잔파드로스 신관한테도 좀 속물 끼가 있군요. 전투 신관과 신전 기사단이 근처에 오니 목에 힘이 들어가는 모양입니다. 보안관님께 대들다니, 놀랐습니다."
그의 말대로라면 당선과 동시에 당리당략에만 치우쳐 국정감사와 같은 국회의원 본연의 임무는 등한히 하고 로비나 일삼던 예전의 국회가 아니라는 것이다. 의원이 그럴 수 있도록 자료를 분석하고 동향을 파악해 검토할만한 사항이 있으면 제시하는 것이 요즘 그의 주된 일이다. 그러기 위해서는 일단 그부터 공부할 것이 참 많았다고 한다. 학생 시절에는 알면 교양이고 모르면 그만이었던 것들이 여기에서는 기본적인 전제조건이 되어버리는 것이다. 또한 사회가 무엇을 원하는지를 빠르게 파악하는 '감각'이 절실히 요구된다고 한다. 잠시라도 긴장을 늦출 수 없다는 것이다. 하지만 그는 이 모든 것이 즐겁기 때문에 그 긴장마저도 감사하다고 한다. 모든 정치적인 사안이 집결하는 명실상부한 대한민국의 심장에서 일하는 것에 감사와 보람을 느낀다는 것이다. 그래서 그는 이곳, 국회가 즐겁다.
그 동안 노인은 미소 띤 얼굴로 드니를 머리부터 발끝까지 살펴보고 있었다. 때때로 새나 쥐처럼 낮은 콧소리를 내었다. 아주 크게 만족한 듯한 표시처럼 보였다. 드니는 그런 분위기를 더 이상 견딜 수 없었다. 끝장을 보고 싶었다. 그는 바람이 잔잔해졌다고 공손히 말했다. 노인은 소리 없는 웃음을 터뜨렸다. 그러나 얼굴이 빨개질 정도로 격렬한 웃음이었다. 드니는 지체하지 않고 의자에서 일어났다. 그리고 거리낌없이 모자를 썼다.
그날 카잔의 사무실에서 두 사람은 간략하게 이야기했고, 짧고 조급하게 터진 그 대화는 대부분 카잔이 했다. "<전차>의 핵심 모티프는 욕망이고, 핵심적인 충돌은 말이야, 감수성 대 야수성이야. 이 작품은 사회로부터 당한 추방에 관한 것이고 시에 관한 것이고 미친 여성에 관한 것이지. 하지만 스탠리가 블랑슈에게 잔인하다면 그건 그녀가 그의 아파트와 그의 영역을 접수하려고 하기 때문이야. 그는 자기 걸 지키려고 한단 말이지."
진솔은 터지는 웃음을 손으로 틀어막고 쿡쿡거렸다. 그도 빙긋이 웃더니 부드럽게 덧붙였다.
사람들의 각자 다른 바람과 의지들은 의사결정자 입장에서 거절하기 힘든 감옥과도 같은 것들이다. 이러한 감옥에서 탈출하는 유일한 방법은 토론과 서류화와 철저하게 검토된 반대의견의 제안을 분명하게 하는 것이다.
민우는 뭔가 몇 가지 더 물으려다 피곤한 듯 손으로 마른 세수를 하는 수호를 보며 입을 다물었다. 수호는 그냥 말없이 그의 등을 치는 민우한테 돈이나 벌자며, 다시 이것저것 오늘 통화 건에 대해 몇 가지 의견을 교환하며 서류와 주문서를 챙겼다.
그러나 마틴과 말콤의 생애와 생각, 그들이 추구한 인종정책과 행동노선을 자세히 고찰해 보면, 두 사람을 단순히 상반된 인종정책을 추구한 흑인지도자로 평가하는 것은 매우 근시안적인 평가임을 알 수 있다. 두 사람 모두 생애 말기에 자신들이 추구해 오던 인종정책에 수정을 가하였을 뿐만 아니라, 서로를 인정하고 협력할 태도를 보였기 때문이다. 소위 "새로운 마틴"과 "새로운 말콤"으로 변모한 것이다.
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"또요?…저번 월출산 등반할 때도 꼬랑지에서 얼마나 고생을 했는지 아시잖아요?"
"휴. 글쎄요. 이번에도 마을을 벗어나면 좀 더 달리다가 야영을 해야겠지요. 지금 적당한 곳을 찾아보도록 하세요."
그 길지 않은 시간은 관객으로 하여금 깊고 진지한 생각에 침잠할 수 있게 해줍니다. 나는 연극하는 친구 덕택에 그런 기회를 자주 가질 수 있었습니다.
멀리 있는 님 오라고 말 하지 않아도 언젠가 꼭 돌아오고 지척에 있는 사람도 내님이 아니면 그 길이 하도 멀어서 못 돌아온다네.
─ 고층건물의 창문을 열어 놓고 앉아 밖을 내다보면, 어떤 일을 세상에 제기하고 그 반응을 살필 일이 생긴다.
또한 다른 가사공간도 전용공간으로 자리잡으며 부엌을 중심으로 새롭게 구성된다. 세탁기, 빨래건조기와 연속되면서 일관공정체제를 완성하는 다리미 코너, 한결 깨끗해진 싱크대와 직접 연결된 식탁은 부엌을 명실상부한 가사센터로 완성시킨다.
우리는 그 뒤에도 인터뷰를 계속했다. 놀랍게도 그녀는 다른 종말환자를 찾아다니던 발길을 딱 그치고, 간호사들이 다루기 좋은 환자가 되었다고 한다. 그녀가 간호사들에게 화를 내지 않게 됨에 따라, 간호사들도 더 빈번하게 찾아가 들여다보게 되었고, 나중에는 '그녀를 보다 더 이해하기 위해서' 우리들과 함께 회합을 갖고 싶다고까지 했다. 이 회합이 얼마나 큰 변화를 안겨주었는가는 새삼 말할 필요가 없겠다.
"너무 두려워하지 말거라. 여기 밑에 있는 모든 것은 우리와는 아무런 상관도 없으니까. 우리가 관심 있는 건 이런 쓰레기가 아니라 오로지 빛의 제왕이잖니."
그런데 여기서 선정된 12인의 공신이 좀 특별하다. 애초의 위사공신 8인도 아니고, 후에 책정된 보좌공신 19인을 더한 27인도 아닌 조금 애매한 것이다. 왜 하필 12인의 공신이 갑자기 등장하게 되었는지 궁금하지만, 분명한 것은 8인의 위사공신에다가 후에 책정된 보좌공신 19인 중에서 4인을 추가하여 12인의 공신이 선정된 것은 분명하다고 하겠다. 이 대목에서 중요한 사실은 특별히 추가된 4인의 공신이 누구인가 하는 점이다.
다음에는 사회체제를 몇 가지 부문으로 나누고 부문별 변화를 예상해 보려 한다.
Bill Jordan, The State-Authority and Autonomy (New York : Basil Blackwell, 1985), p. 1. 본책에서는 국가를 오토포이에시스 (autopoiesis)적인 적응구조로 보고 주변환경에 적응해 나가는 체계의 한 단위로 설명한다.
창출 황백(증) 향부자또는향부자(증) 각1전 청피(증) 현호색또는현호색(증) 익지인 도인(증) 각7분 회향 포부자또는포부자(증) 감초또는감초(증) 각5분
이런 이유들로 하여 안곤을은 아예 복구가 안되었던 것이라 추측해 볼 수 있다.
달내 장터가 쇠잔하고 그 동민들은 영락했지만 하 감역(河監役)의 집만은 발복된 셈이다. 지금부터 40 년 전에 달내 장터에 들어온 하 감역은 그때 20 전후의 한창 시절이었다. 그는 그 무렵 이 장 저 장을 쫓아다니는 장돌뱅이에 지나지 않았다. 전라도 접경 태생인 그는 조고여생으로 어려서부터 발락꾼으로 떠돌아다니다가, 차차 상리(商xx)에 눈을 뜨게 되어 달내에 정착하게 된 것이다. 어수룩한 구석이 없지 않은 장터에 좌전을 벌이게 되었을 뿐만 아니라, 우연히 달아나는 소년 과부를 붙들어서 손쉽게 장가도 들었다. 그로부터 그는 살림을 시작하고 송방을 보게 된 것이 오늘날의 부명을 날리는 기틀이 되었다 하겠다. 실에 있어서 하 감역은 달내 장으로 말미암아 부자가 된 셈이다. 바꾸어 말하면, <달내 장은 망했어도 하 감역은 거부가 되었다든가, 달내 장은 오직 하 감역 한 집의 부자를 내기 위해서 당초부터 생겨났다고 말할 수가 있을 것이다. 그래서 하 감역은 하늘이 낸 부자라기도 한다.>
일이 있을 때에는 아이들에겐 미안하지만 남편에게 부탁하고 밤늦게까지 남아서 일을 마무리하고 갔다. 여직원들은 급한 업무가 있어도 정시에 퇴근한다는 고정관념을 깨기 위하여 남성직원들보다 더 열심히 일하려고 노력했다. 또 토요일, 일요일에는 아이들을 도서관에 데리고 가 틈틈이 공부해서 미국의 전문기계기술자(Professional Mechanical Engineer)자격증을 취득했다. 이것이 여성으로서 느끼는 피해의식의 반작용일지 모르지만 나에게는 긍정적으로 작용했다.
그가 안도의 한숨을 길게 내쉬는 소리를 듣고서야, 나는 비로소 그가 누구인가를 알아차릴 수가 있었다.
오늘 이야기 첫머리에서 애국 작가인 악비와 호전에 대해 살펴보았는데, 남송시대에도 이에 못지 않은 애국 작가가 있었어. 그는 바로 장효상이란다. 장효상(張孝祥 : 1132~1170)의 자는 안국(安國)이고 호는 우호거사(于湖居士)이며 역양(歷陽) 오강(烏江 : 오늘날의 안휘성 화(和)현) 사람이었지. 스물두 살에 조정의 시험에 참가했는데, 때마침 진회(秦檜)의 손자인 진훈(秦塤)과 함께 시험을 보게 되었어. 시험관은 진회에게 잘 보이기 위하여 진훈을 1등으로 뽑았단다. 그런데 고종(高宗)이 친히 그들의 글을 살펴본 후 장효상이 더욱 뛰어나다 여기고, 장효상을 1등으로 정해버린 거야. 이에 앙심을 품은 진회는 사람을 보내 장효상의 아버지를 모반죄로 누명을 씌워 잡아들였지.
유방이 죽자마자 여후는 척희를 잡아다가 궁중에서 죄지은 자만 가두는 영항이라는 토굴 감옥에 처넣어 버렸다. 그런 후 여의도 즉각 입궐하라고 명령을 내렸다. 하지만 몇 번의 명령에도 불구하고 여의는 오지 않았다. 대신 주창이라는 신하가 편지를 올렸다.
1995년도의 분쟁처리심사의 공사 종류별 건수는 ＜표 3＞에 나타나 있다. 분쟁의 약 90%는 건축공사계약에 관한 것이다. 한편, 발주자의 절반이 개인으로써, 일본에서 분쟁의 대부분은 주택 건설의 도급계약에 관한 것임을 알 수가 있다.
이와 같은 인과 업보의 윤회사상은, 善한 예지자는 신의 장소에서 태어나고, 惡한 탐욕자는 동물의 세계에서 태어난다고 하는 Sokrates(470~399 B.C)의 사상과도 상통하는 동시에, 인간은 원죄(original sin)를 지닌 아담과 이브의 자손으로 태어났다고 하는 기독교의 그것과 다르다. 그렇다면 이와 같은 인간상의 지향할 바 이상은 나변에 있는가? 그것은 자리적인 성문해탈의 "아라한(Arhan)"의 경지로부터 연각(독각)의 해탈은 타리대승의 비원이 수반한다는 "보살(Bodhi)의 道" 즉,
영화의 연출에서 가장 먼저 고려해야 하는 것이 하나하나의 영상을 담고 있는 프레임이다. 프레임이란 고정된 것이다. 그것은 내 화면 공간에 선택되는 대상과 버려지는 부분을 예리하게 구별짓는다. 그것은 마치 세계를 향해 열려 있는 창과 같고, 거울과도 같다.
David Rees, Korea ：The Limited War(N.Y.：St. Martin's Press, 1964), pp.21~35.
"당신이 정말 지방 재판소 판사라면 여기 있는 당신의 두 친구들을 재판할 수 있겠지요. 정말 재미있지 않습니까?"
우리는 수익성이 좋은 보험회사가 경기순환으로 인해 일시적인 침체를 겪는다고 직원을 해고하지 않습니다. 해고 정책은 결코 버크셔에 득이 되지 않습니다. 보험상품의 판매가 상당히 위축됨과 더불어 대량해고가 올 것이라고 염려하는 직원들이 물불 가리지 않고 많은 일들을 벌일 것이 분명하기 때문입니다.50)
㉱ 철도소운송업법에 위반하여 벌금 이상의 형의 선고를 받고 그 집행이 종료되거나 그 집행을 받지 아니하기로 확정된 후 2년이 경과되지 아니한 자 또는 그 집행유예기간 중에 있는 자
피터는 빌려 온 사다리를 이용해서 처마를 훌륭하게 칠했다. 작업을 하던 중 페인트를 떨어뜨려 계단을 엉망으로 만들긴 했지만 말이다. 그 상황에서도 피터는 사과와 해명 그리고 처방이라는 3R의 방법을 사용하여 곤경에서 무난히 벗어났다.
남자아이들은 여자아이들과의 경쟁에서 애초부터 질 수밖에 없다. 패배가 계속되다 보면 좌절감을 맛보고 의욕을 상실하게 된다. 그러나 어리긴 해도 엄연히 남자이고 또 남자답게 굴고 싶기 때문에 절대 그런 속내를 드러내지 않으려고 한다. 그러다 보니 소란을 피워 수업을 방해하는 나쁜 행동을 일삼게 되는 것이다. 그러나 그것은 나쁜 점수를 받는 지름길일 뿐이다.
"그렇게 서두를 건 없으니 잘 생각해보고 마음에 들면 그때 가서 정합시다. 너무 울적해져서 병이라도 나면 곤란하니. 조금 위로해주려고 해본 말이지만 내가 조금 경솔했소. 인형이나 병아리 같은 게 아니고 사람을 들이는 일을 장난감처럼 그렇게 정할 수는 없지. 됨됨이가 좋지 않다고 쓰레기 더미에 버릴 수 없으니. 집안을 이루어 갈 사람을 들이는 일이니까 다시 한 번 잘 듣고 정합시다. 요즘처럼 아무하고도 교제하지 않고 집에서만 지내고 있으면 건강에도 좋지 않아.
이진은 강권하는 그의 태도에 하는 수 없이 술잔을 받아들고는 주저했다. 그때까지 억지로 권하는 친구의 행동에도 별다른 제지없이 묵묵히 앉아있기만 하던 그가 그녀의 술잔에 손을 뻗었다. 그는 단숨에 이진의 몫으로 주어진 술을 삼켜버렸다.
의궤에서 가장 큰 특징은 그림이다. 행사의 내용을 생생하게 알 수 있는 반차도가 그 중 백미다. 특히 「화성능행도」는 총길이 15.4m로 행렬을 선도하는 대신ㆍ군사ㆍ호위병 등 등장인물이 무려 만여 명이 넘는 대작이며 그림솜씨 또한 사실적으로 매우 뛰어난 걸작 중 걸작이다.
그렇게 고문과도 같은 시간은 아주 잠깐이었으나 그녀에겐 오랜 시간이 지난 것처럼 느껴졌다.
지창수는 랜턴불을 다시 켰다가, 잠시 후 껐다. 그리고 또다시 켰다. 그때마다 칠흑 같은 어둠이 들어찼다가 빛살이 가득 찼다가 했다.
박세리가 1998년 LPGA에 입문해 첫해 메이저대회 2승을 포함해 4승을 거두며, 2004년까지 총 22승을 거둠.
「운수 좋은 날」(1924. 6)은 인력거꾼 김 첨지를 중심 인물로 해 가난에 의한 불행을 그린 소설이다. 김 첨지는 근 열흘 동안 돈 구경도 못 하다가 오래간만에 닥친 운수에 많은 손님들을 태우고 삼십 원이란 큰돈을 벌게 된다. 하지만 이어지는 운수를 기뻐하면서도 김 첨지를 떠나지 않는 생각이 있는데, 그것은 병든 아내에 대한 생각이다. 아내는 열흘 정도를 굶다가 급히 먹은 조밥에 체해 위중한 상태다. 여기에서 김 첨지를 둘러싼 비애의 원인에 접근할 수 있다. 그것은 가난이다. 가난 때문에 인력거꾼 노릇을 하며, 특히 그 날은 앓는 아내의 나가지 말라는 애원마저 뿌리치고 나오게 된 것이다. 결국 하루 종일 인력거 일에 지친 김 첨지가 아내가 먹고 싶다고 한 설렁탕을 사들고 갔을 때, 그를 기다린 것은 이미 죽은 아내의 시체와 그 젖을 빨던 개똥이의 울음소리였다. 이렇듯 「운수 좋은 날」은 한 인력거꾼의 비애를 그리고 있으며, 그것의 원인이 가난 때문임을 분명히 하고 있다.
“그래 기억나, 아히도벨... 블레셋과 전쟁을 벌일때도 당신은 나에게 전략을 알려주었지.”
죽으닝깨 그 썩을 거 아녀? 썩응깨 파리가 막 ᄆᆦ 들었네 거북은 날마다 나와서 나와서는 그 파리를 널~큼 널큼 잡어먹어. 그래 부자가 됐어.
이집트인들은 위생 문제를 개선하려는 노력을 거의 하지 않았다. 그들의 가장 큰 업적은 텔엘아마르나에 있는 도시 아케나턴에서 발견되었다. 기원전 14세기까지 거슬러올라가는 고급 관료의 주택인데, 이 집에는 목욕실 뒷벽의 움푹 들어간 곳에 화장실이 만들어져 있었다. 화장실은 석회암으로 되어 있었으며, 변기는 열쇠 구멍 모양으로 초기 메소포타미아의 것과 비슷했다. 변기는 둘로 갈라져서 엉덩이에 편안하게 들어맞도록 되어 있었으며, 현대식 변기와 비슷한 모양이었다. 아래 구덩이에는 배설물을 받아내는 항아리가 놓여 있었다.
소년에 대한 첫번째 조치로 극도로 가혹한 징벌이 가해진다. 소년은 당황해하는 할머니와 한탄하는 어머니에게서 낚아채진다.
그는 뛰어난 대장장이도 아니었기에 그가 일주일 후 완성한 조금 투박스레 생긴 쇠막대기에는 예기라거나 보기 따위의 신비로운 기운은 느껴지지 않았다. 그것이 오히려 그를 더욱 만족스럽게 했다. 그는 진기를 끌어올려 그것으로 대장간에 놓여진 쇠판을 몇 번 찔러 보았다. 푹푹 들어가 있는 쇠판의 구멍을 만족스레 살펴본 다음 품속에서 작은 병을 하나 꺼내어 그 속에 들어 있는 걸쭉한 액체를 쇠막대기 끝에 세심하게 바르기 시작했다.
(1) 이 제안은 3상회의에서 결정한 조선임시민주주의정부 조직과 모순되는 것. 우리 당은 빠른 기간 내에 소ㆍ미공동위원회가 성립되어 임시민주주의정부 조직을 희망한다. 이외에 따로 하지 중장의 고문제인 자문위원회를 조직할 필요가 없는 까닭에 반대한다. (2) 이 제안은 반민주주의 노선으로 조선의 발전을 방해하는 것. 35명의 자문위원회는 그 구성인물이 적어도 민주주의 정당과 대중단체의 대표가 아니면 당면문제의 진실한 해결이 불가능할 것인데, 이 35명은 반민주주의 정당의 인물이 절대다수인 것이 판명되었으므로 우리는 반대한다. (3) 이 제도는 군정제도를 연장하는 결과를 초래하는 것. 위에 말한 바와 같이 우리 당은 속히 민주주의정당과 대중단체의 대표로써 임시민주주의정부를 조직하여 군정에 의하여야 될 것인데, 현재 이러한 제도로써 군정을 보강ㆍ연장시킬 필요가 없는 까닭으로 반대한다.
공의로우시고 거룩하신 하나님은 자기 백성의 죄를 엄격하게 감찰하시고 그의 죄를 해결하기 위하여 여러가지 방법을 강구하신다. 심판, 멸망, 용서, 대속의 방법이 있는데 그의 제사는 대속과 사죄의 의미를 지닌 방법이다. 즉, 죄로 인하여 반드시 심판을 받아야 마땅하지만 그러나 백성들이 죄를 뉘우치는 마음으로 대속의 제물을 바칠 때 하나님은 그 제물로 인하여 용서해 주신다는 것이다. 좀더 구체적으로 나타난 죄관과 속죄를 위한 제사의 본질을 고찰해 보면 대략 다음과 같다.
였지만, 흥선대원군의 서원철폐령 때 사당을 없애고 서당으로 남게 되었다. 완전 철폐를 모면하려는 방편이었다. 건물 대청 뒷벽에는 창이 아닌 문이 달려 있는 바, 뒤쪽 축대 위에 있었던 사당에 출입하기 쉽도록 고려된 것이다. 서당 건물은 정면 5칸으로 가운데 3칸은 대청, 양 끝 칸은 방이다. 방 부분의 지붕은 가적지붕으로 대청부의 맞배지붕에 직각으로 달려 있는 꼴이다. 건물 규모에 비해 층고가 높고 부재도 크다. 대들보 위의 과장된 크기의 화반대공花盤臺工이나, 기둥 위의 지나치게 화려한 익공 조각에서 19세기의 시대적 솜씨를 읽는다.
책을 가지고 다니는 일만으로도 독서광은 부두 노동자로 변하고 만다. 간단히 말해, 적어도 3킬로그램을 어깨에 메거나 등에 짊어지고 다니다보면, 제2경추頸椎부터 미저골(꽁무니뼈)에 이르기까지 척추가 변형되어 망가진다. 고개를 숙이고 책을 들여다보는 모든 독서광을 호시탐탐 노리는 경부頸部 관절통이나 책을 읽을 때면 대부분 어딘가에 괴고 있는 팔꿈치에 생기는 까끌까끌한 못이나 접촉성 피부염은 차치하고서라도 말이다.
채령이 김원장과 헤어진 지 일주일도 안 된 어느 날, 나는 강남 역 근처에서 채령의 '지긋지긋한' 직감이 이번에도 들어맞았다는 걸 확인했다. 김원장이 웬 여자와 팔짱을 끼고 희희낙락 걷고 있었던 것이다.
을 필요로 한다. 그러나 이와 같이 생산에 특화를 함으로써 한국에서 필요로 하게 되는 노동시간은
유치원 때부터 과소비에 젖어 자란 아이들은 고생의 의미를 되새길 필요성을 모를 것이고 자식을 남부럽지 않게 기르겠다는 부모의 심정은 잘못된 것인 줄 알면서도 어쩔 수 없이 따르는 게 인지상정이다.
의사결정자의 위험 회피 성향은 볼록한 형태의 효용함수로 나타나는데, 효용함수에 의하면 불확실한 조건 하에서는 2만 원이 가져다주는 효용이 1만 원이 가져다주는 효용의 2배가 될 수 없다.
남자와 머리는 여자와 몸을 잃어버린다. 여자와 몸이 어떻게 만들어졌는가를 알려고도 하지 않으면서도 여자와 몸을 부리고자 한다. 여자와 몸이 되어보아라. 그러면 여자와 몸을 부리게 될 것이다. 여자와 몸은 죽어도 죽은 것이 아니고 영원히 살아있다. 여자와 몸은 처음부터 남자와 머리가 아니다.
이유가 뭐든 사람들은 임신부를 너그럽게 봐준다. 불편하지는 않지만 그것은 나름대로 약점을 지니고 있다. 다시 말해 특별 취급을 받게 되면 앞으로 할(그리고 하지 않을) 일에 대해 널리 알려질 가능성이 커진다. 이것은 아주 위험한 것이다.
역사적으로 신화적인 플라토닉 러브(Platonic Love)라는 순수 사랑의 개념은 『향연(Symposium)』에서—또는 그것의 오독/오해에서—유래한다고 한다. 그 순수 사랑은 우리 ‘중생’들이 갈구하는 그런 사랑이 전혀 아니라는 것이다. 그 순수 사랑이 무엇이라고 생각하든.
나는 그 뒤의 말을 듣지 않고 내 방으로 들어가 문을 닫아버렸다. 문을 닫았으나 '장가도 제대로 못 가보고……, 에그……' 하는 어머니의 말까지 막을 수는 없었다.
자정을 넘기고서야 방에 들어와 몸을 뉘었다. 몸은 피곤한데 잠은 오지 않았다. 주위가 너무 조용해 숨이 막힐 지경이었다. 나는 눈을 똑바로 뜨고 누워 날이 밝기를 기다렸다. 이윽고 고요와 침묵을 깨고 산새들이 울기 시작했다. 날은 아직 밝지 않았지만 곧 동이 터오기 시작할 것이었다. 짐가방을 어깨에 메고 방을 나왔다.
규훈문학은 이러한 점에서 새로운 독해를 요구한다. 규훈서들이 담당하였던 여성 교육과 문화의 중요성을 생각할 때, 우선 산만하게 흩어져 있는 자료의 정리가 시급한 과제이다. 한편으로 규훈문학의 문학사적 의의를 조망하면서 여성을 중심으로 한 합당한 해석에 노력을 기울여야 할 것으로 믿는다.
수출제품 생산액이 당해연도의 제품생산액의 70%에 달한다면 세율을 반(최저 10% 이상)으로 하여 과세한다.
1966년 윌슨 노동당정부가 '사회보장법'(Social Security Act)을 통과시킨 것은 이러한 맥락과 관련이 있다. 동 법은 실업과 질병보험의 기여부분(기본연금)에서 일정수준까지 소득연계제도를 도입하였고, 또한 사회부조를 위한 보충급부 즉 특별한 상황에 따른 정부부조의 지급을 새로운 조항으로 채택하였다. 국민부조(National Assistance)가 보충급부(Supplementary Benefit)로 이름을 바꾸는 등, 수혜의 오점(stigma)을 줄이려는 몇몇 시도가 있었던 것도 이 때이다. 이로써 가계조사 소득부조 신청자는 1965년 5.4%에서 1970년 7.7%로 증가하였다. 이러한 변화는 하층계급으로의 소득이전과 관련하여 매우 긍정적인 효과를 지닌 것이 사실이었지만, 가계조사 국민부조의 점진적 소멸을 기대했던 베버리지의 원래 구상과는 점점 멀어지는 것이었다.
민우는 말을 마치곤 소영의 표정을 살핀다. 소영의 얼굴에 어느덧 미소가 사라졌다. 표정이 없는 소영을 바라보며 민우는 마음의 긴장을 풀지 못한다. 잠깐 동안의 그 침묵이 너무나 무겁게 느껴진다. 소영이 민우를 바라본다.
'갯벌을 매립해 농사를 짓는 것보다는 그대로 두는 것이 훨씬 가치 있다.'
"처음부터 다시 시작한다는 의미에서 초를 하나만 꽂았어요. 내년에는 두 개의 초를, 그 다음해에는 세 개의 초를 계속 꽂아나갈수 있었으면 좋겠어요. 그렇게 우리의 사랑이 성숙해 갈수만 있다면 전 더 이상 바랄것이 없어요. 정말로 더 이상은…."
그러므로 여러분이 무의식적으로 이미 자신이 예상했던 이미지에 맞는 문장으로 구문을 조립하여 빨리빨리 다음 단계로 넘어가 버리게 된다면 여러분은 그 어떤 도구를 사용해도 새로운 발견이나 자신의 참다운 기분에 접속할 수 없게 된다.
나를 체포한 사람들은 그들과 그들의 신과의 관계를 친구로 비유한 것을 이해할 수 없었다. 여호와의 피로 세운 새 언약의 특징은 더더욱 이해할 수 없었을 것이다.
민간요법? 요양? 별장 같은 곳에서 요양하며 민간요법으로 오줌을 마신다? 그럴듯한데…….
후퇴 직후의 일이다. 어디서 끌고 왔는지 모르지만, 난데없이 말을 탄 용사 하나가 유마마을에 나타났다.
결국 구키와 가토는 원형진을 이룬 채 움직이지 않도록 하여 피해를 극소화하려고 했으나 결국에는 화력에 밀려 당해낼 수가 없었다. 가만히 앉아서 움직이는 적과 싸우겠다는 병법이 애초부터 틀렸다는 소리를 남기고 가토가 먼저 철수했으며, 구키도 그 뒤를 따랐다. 구키와 가토는 이순신에게 치를 떨었으며, 그들이 할 수 있는 마지막 수단을 썼다.
"알겠어요. 그런데 왜 공자의 유학에 다른 갈래가 생겼나요? 양명학 같은……."
17세기의 아메리카에 훈련을 받은 변호사 및 재판관이 없었다고 하는 것은 많은 기록에 나타난다. 이주자들은 적극적으로 법률가들을 적게 하려고 생각하는 경향도 있었다. 변호사는 불필요한 소송을 선동하고 의뢰자의 이익보다는 자기의 이익을 추구하는 것으로 변호사일반에 대한 반감이 강하였고, 소송의 보수를 받지 못하도록 법률로 금지한 식민지도 적지 않았다. 훈련을 받은 변호사가 적었다는 것은 재판관의 소질에도 당연히 영향을 미쳐 일반인 재판관(layman judge)이 많았다. 그리하여 기술적이 아닌 소박한 방법으로 법에 의한 정의를 실현하려 하였다. 소박한 생활을 하고 있는 이주자에게는 이러한 방법으로서의 정의의 행사가 환영을 받았다.
경문의 안내로 일행은 방으로 들어갔다. 좌정한 뒤 몽실이 경문과 월선 사이에 인사를 시켰다. 이윽고 술상이 들어왔다.
그해에 시작되던 눈부신 봄과 우중충한 젊음 사이에서 나는 기운을 잃고 시들어 갔다. 딱히 황사 현상 때문만도 아닌, 두 눈은 늘 충혈되어 있었으며 호흡마저 쫓기듯이 가팔랐다. 쉽게 멈출 수 없었다 해도 차라리 그때 눈물을 밖으로 흘려보내는 쪽이 나았을지 모른다. 그러나 스물두 살의 나이로는 푸른 멍을 속으로 간직할 줄밖에 몰랐다.
이러한 동교동 신파의 대선 전략은 『한겨레』 2001년 10월 22일자 「정치 포커스/한화갑 최고위원의 대선 2단계 전략」이라는 기사에 잘 요약되어 있다.
사람의 모든 인생은 인간관계로 결정된다고 해도 지나친 말은 아니다. 인간관계에 실패란 없다. 실패와 성공은 반대말이라고 생각하지만 모두 '시도'라는 같은 과정에서 나온다. 실패할 가능성을 받아들여라. 그리고 지금까지 인간관계에 실패했다고 느낀다면 실패를 통해서 무언가 얻는 것도 많다는 사실을 명심하라.
더못은 트렌트가 비밀을 털어놓으려는 게 아닌가 싶어 공포에 빠졌다. 그것만은, 그것만은 안 된다!
왜냐하면 미친 할머니에게 비둘기 깃털 코트를 만들어주겠다고 말했거든요. 하지만 실제로는 아무 대답도 하지 않았다.
그에 비해 와하하는 2000년 생수시장의 승리자가 되었다. 와하하 순정수의 연간 판매액은 20억 위안, 시장 점유율은 25퍼센트에 이르고, 연간 성장률은 40퍼센트를 초과했다. 게다가 이윤도 적지 않았다. 동북, 서북, 중남 등 지역에서 와하하 생수의 시장 점유율은 40~60퍼센트로 거의 독점상태였다. 그 주요 원인으로는 다년간 계속된 광고효과와 인터넷의 효과를 들 수 있다.
그들의 목적은 이기는 것이 아니라 조금이라도 어린 제자들이 도망갈 시간을 버는 것이기에 접근하지 못하도록 온갖 것을 던지는 투척전을 전개하는 것이었다.
또, 극단적인 척추 전만, 후만, 측만인 아이들에 대해서는 의사와 연락해서 올바른 진단을 받게 함과 동시에 일시적 측만인 유아에게는 교정체조를 실시하는 것도 필요하다. 극단적인 척추만곡을 하고 있는 아이는 몸통을 지지하기 위해 근육이 언밸런스가 되어 빨리 피로하게 되고, 보건상 그리고 작업능률 증진상에서도 불리하며, 발육이나 성장에도 나쁜 영향을 초래하기 때문에 아이들의 심신발달단계를 고려하면서 신체활동을 행하기 위해서 지도해야 한다. 무리가 없는 운동을 거듭함으로써 자세를 교정해야 한다. 특히, 아이들은 장애물이 많은 운동이나 교치성을 요구하는 운동을 좋아하기 때문에 아이들의 요구도 고려하는 연구가 필요하다.
일본에서는 엥겔 지수를 본떠 일본 주부들이 가계에서 의상 등 배용준과 관련한 물건을 구매하는 데 드는 비용을 지수화했다는 '용겔 지수'라는 신조어가 생길 정도로 배용준의 인기가 높다. 여기서 눈여겨볼 대목은 소니의 과감한 브랜드 엮기 전략이다.
어떤 성격이론들은 성격을 가지고 너무 많은 것을 설명하기도 한다. 예를 들어 착한 사람이나 나쁜 사람, 너그러운 사람이나 공격적인 사람, 진보적인 사람이나 보수적인 사람의 차이가 성격 때문이라고 주장하는 이론도 있다. 그러나 착한 사람과 나쁜 사람의 차이는 ‘도덕성’에 의해, 너그러운 사람과 공격적인 사람의 차이는 ‘마음속의 분노’에 의해, 진보적인 사람이나 보수적인 사람의 차이는 ‘사상과 신념’의 차이에 의해 규정되는 것이지 성격의 차이에 의해 규정되는 것은 아니다. 그렇기 때문에 성격이론은 사람의 모든 심리적 특성과 행동을 설명하지 못하며, 그렇게 하려고 해서도 안 된다.
"아이구 우리 며느리 말이야, 인간 말종이야, 인간 말종! 시어머니가 새벽부터 일어나 청소하고 밥하는데 돈 몇 푼 벌어온다고 유세가 말도 못 해. 시어머니를 무슨 파출부로 안다니까. 지 발바닥의 때만큼도 안 여겨. 느지막이 일어나 채려준 밥 먹고 설거지도 안 하고 학교로 뛰어나가고 나면 내가 복장이 터져 못 살겠어. 지가 무슨 애들 가르치는 선생님이라고, 어른 공경을 그 따위로 하는 게 어떻게 애들을 가르쳐."
최일영(가명, 남, 35세) 님이 그런 경우다. 최일영 님은 최근 급격히 불어난 뱃살로 고민하다가 마침내 운동을 하기로 마음먹었다. 3개월짜리 헬스클럽 이용권을 끊어놓고, 최소한 주 3회 이상 운동을 해왔다. 하지만 어찌된 일인지 키 172센티미터에 74킬로그램에 이르는 몸무게는 줄어들 기미가 보이지 않았다.
이철원(1999a). IMF체제하에서의 한국 여가문화 특성에 관한 분석. 한국여가레크리에이션학회지, 16, 213-226.
또 사후경직후의 숙성기간에는 단백질이 효소의 활동에 의해 분해되어 각종 아미노산이 생성되며, 이들 아미노산들은 맛에 관여한다. 지미성분의 대표적인 아미노산인 글루탐산도 생선이 죽은 뒤 숙성과정에 생성된다. 성게는 다시마를 먹이로 하므로 엑스 성분으로 글루탐산이 많다. 아미노산 중에도 히스티딘은 붉은 살 생선에 많고 흰 살 생선에는 적다. 히스티딘은 맛에는 직접 관련하지는 않지만 존재함으로써 감칠맛을 느끼게 한다. 리시닌과 알라닌, 트레오닌, 프롤린, 세린, 아스팔탐산은 단맛을 느끼게 한다.
아쉬운지 실프는 인간의 형태를 더 경험하고 싶었나 보다. 카이란은 침대에서 일어서며 운디네와 실프를 보았다.
그것들은 어린이들의 상상력이 전진함에 따라 도깨비가 갑자기 등장한다거나 장사가 지붕을 훌쩍 뛰어넘기도 하고 죽음으로부터 살아 돌아오기도 한다. 어린이들은 그 '큰 변화'를 좋아한다.
불성이나 법성이나 자성이나 이런 것들이 우리와 떨어져 멀리 있는 것이 아니라 사실은 우리의 실존적인 현재 이래로 항시 그대로 살아 있습니다. 우리 자성은 금생에만 살아 있는 것이 아니라 과거세나 현재나 미래나 영원히 존재하는 것입니다. 그렇기에 불교에서 말하는 불생불멸(不生不滅)이라, 나지 않고 죽지 않지요. 무시이래(無始以來)라, 과거에 시작함이 없어서 과거도 비롯함이 없어요. 무시무종(無始無終)이라, 미래도 끝도 없이 불생불멸로 존재하는 것이 이른바 우리 자성의 본질입니다.
할아버지는 집 판 돈을 서울로 보냈지. 아들은 비로소 자신이 불효자라는 걸 깨달았대.