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새삼 느끼는 가장 큰 재산은 엄마가 남겨주신 육아일기라는 생각이 들었다. 그래서 적은 시험을 마치고 처음 태동을 느낀 그날, 그리고 그 앞장에는 한수와의 처음 느낀 사랑을 꼼꼼하게 적은 육아일기를 써 두었었다. 한수와 그렇게 헤어진 후 적은 한수와의 사랑을 썼던 일기 부분을 찢었다. 이제 뱃속의 아기에게는 아빠라는 존재는 없다. 그렇다고 증오를 심지도 않았다. 그저 예쁜 생각만을 하기 위해 증오 따위는 아이를 세상에 내어놓고 할 생각이었다.
이론적으로 주문비는 일회주문당 발생되는 비용을 나타내는 것이므로 수량의 크기와는 무관하다. 즉, 일회주문량이 많거나 적거나 간에 주문비는 일정하다고 가정한다. 예를 들면 1,000개 주문하는 데 드는 주문비와 2,000개를 주문하는 데 드는 주문비가 서로 차이가 없음을 뜻한다. 따라서 연간 총수요량을 일회주문량으로 나눌 때, 주문당 수량을 크게 하면 연간 주문횟수가 적어지므로 연간 총주문비는 감소하게 된다. 즉, 연간 총주문비는 연간 주문횟수에 일회주문비를 곱한 것과 동일하다.
진실은 귀중한 것이지만 진실과 마주선다는 것은 고통스러운 일이다. 그러나 그 고통스러운 일을 우리는 지금 하지 않으면 안 된다. 너무나 당혹스러운 진실을 마주하는 우리의 고통이 아무리 크다 할지라도 죽음을 당한 사람들, 또는 사랑하는 가족들을 잃고 힘겨운 생을 살아내야 했던 생존자들의 고통에 비할 수는 없을 것이다.
오늘날 개발된 생물학적 작용제는 수십 종에 달하며, 대인용으로 사용되는 세균에는 장티푸스, 콜레라, 페스트, 디프테리아 등의 균이 있고 바이러스에는 뇌염, 유행성 독감, 천연두, 뎅기열(dengue fever), 황열병(黃熱病)의 병원체 등이 있다. 제조비용이 저렴하고 양산하기 쉬우며 소량으로도 큰 효과를 기대할 수 있다는 점에서 군사적 가치가 인정되고 있으나, 제1선에서 전술적(戰術的)으로 사용할 경우 공격하는 편에서도 방호수단을 갖추어야 하고 즉효성(卽效性)이 없다는 점에서 적합하지 않으므로 전략무기로 사용될 가능성이 작다.
하지만 불행하게도 어떤 배신자 녀석 하나가 체외 수정법을 발명하는 바람에, 여성들은 정자만 어디서 구하면 (꼭 1 대 1일 필요 없이) 아기를 가질 수 있게 되었다. 최근 애리조나 어디서 누가(아마 여성일 것이다) 발표하기를, 이제는 정자 없이도 DNA만 있으면 난소 수정이 가능하다고 했다. 이제부터 여성은 아기를 갖기 위해 얼굴을 베개에 파묻고 침흘리며 자는 남자 배 밑에서 기어 나와야 할 필요가 없게 되었다. 시험관만 있으면 다 해결되는 것이다.
좋은 것을 발전시키고 나쁜 것을 없애기 위해서, 엄격함과 부드러움의 조화는 반드시 이루어져야만 한다. 여러분도 우리 젊은이가 힘과 재능을 쏟아 하느님이 의도하시는 건설적인 방향으로 갈 수 있도록 무엇인가 도울 수 있을 것이다.
금본위제도하에서 국제수지의 적자는 금의 유출 즉, 금융당국의 금보유고의 감소를 초래하고 이로 인하여 통화공급이 감소되므로 국내물가는 자동적으로 안정된다.
나는 팔 년 전에 지니를 만났고, 육 년여에 걸쳐 지금의 지니를 만들었다. 이 집안의 그 누구도 내 말에 이의를 제기할 수 없을 것이다. 지금의 지니가 만들어지는 데 들인 정열과 고뇌, 고통과 희열은 아무도 모른다. 그 모든 것은 고스란히 나의 몫이고, 그것을 나만이 소유했다는 것이 나의 존재 이유다. 고통이 컸다면 희열이 그 배 이상이었다. 고뇌가 있었다면 그 시간을 가로지르고 난 후 지니가 내게 보내는 단 10초의 미소로서 다 지워질 수 있는 사소한 것일 뿐이다. 지니는 내게는 가족이고 우주이며 나의 작품이자, 나의 연인이며, 내 아이다. 나는 창조의 기쁨이 무엇인지 잘 알고 있다. 지니는 내게 그 모든 감정의 원천이다. 나는 지니만큼 완벽한 기쁨을 줄 줄 아는 몸, 표정, 선, 부피를 어느 육체에서도 만난 적이 없다. 지니가 움직일 때 만들어내는 분위기, 내가 요구하는 외양과 표정은 물론이고 내면의 어떤 상태에 이르기까지 지니만큼 완벽하게 몰입해 만들어낼 줄 아는 사람을 나는 아직 만나보지 못했다.
여자가 이학길 소좌의 가슴을 손으로 애무하며 말했다. 여자의 손이 가슴을 스치자 이학길 소좌는 자신도 모르게 움찔 몸을 떨었다.
그러나 히틀러는 이런 구체적인 가능성을 완전히 생각해보지 않았다. 오직 '붕괴'니 '와해'니 하는 공허한 공식들로 감격하고 만족하곤 하였다. 중부 육군단 사령관으로 예정되어 있던 보크(Bock) 원수가 2월 초에 그에게, 붉은 군대에 대한 군사적 승리는 가능하다고 간주하지만 '소련이 어떻게 평화조약을 체결하도록 강요할지'는 상상이 되지 않는다고 말하자 히틀러는 명확하지 않은 태도로 "우크라이나, 모스크바, 레닌그라드를 정복하고 나면…… 소련 사람들은 분명히 화해에 동의하게" 될 것이라고 대답하였다.[註] 힐그루버, 《Strategie》, 373쪽에서 인용. 한스 프리체(Hans Fritzsche)는 러시아 전선이 시작되고 난 직후에 베를린 외신기자단을 앞에 놓고 도이치 동부전선 개념을 이렇게 설명하였다. "도이치 군대는 동부의 어떤 지점에서 멈추어설 것입니다. 그러고 나면 동부지역에 대해서 위대한 유럽을…… 지키기 위해서 우리가 그은 국경선이 생겨나 있을 것입니다. 군사적 긴장과 전쟁의 대치국면이 부분적으로는 8년이나 10년쯤 계속될지도 모릅니다. 그러나 도이치 국가수뇌부의 의지에 따르면 이런 상황이 유럽대륙을 건설하고, 독일이 만들어낸 법칙에 따라 유럽대륙을 개편하는 것을 변경시키지는 못할 것입니다. 물론 이것은 '철조망에 둘러싸인 유럽'입니다마는, 경제적ㆍ산업적ㆍ농업적으로 완전히 자급자족을 하고 군사적으로 공격할 수 없는 지역이 될 것입니다." 빌리 뵐케(W. A. Boelcke) 펴냄, 《Wollt ihr den totalen Krieg?》 189쪽에서 인용. 이런 발언은 분명히 그의 사색의 불완전성을 드러냈다.
지금부터 60여 년 전인 1944년 6월 지상최대의 작전으로 불리는 노르망디 상륙작전을 성공시켰던 드와이트 아이젠하워(Dwight D. Eisenhower, 1890~1969)는 '단순화의 달인'이었습니다. 아이젠하워는 자신만의 단순화 원칙을 통해 그 복잡다단했던 노르망디 상륙작전을 성공시킬 수 있었습니다. 노르망디 상륙작전은 육해공의 입체적이고 복합적인 병참지원 전략은 물론 지형과 조수, 기후 등의 변수까지 치밀하게 고려하지 않으면 안 되는 말 그대로 지상 최대의 작전이었습니다. 아마도 아이젠하워의 '단순화 원칙'이 없었더라면 1944년 6월 6일의 D데이는 영영 잡히지 않고 작전도 실패했을지 모릅니다.
승용차에서 내린 구디는 열쇠를 꽂아 문을 잠갔다. 문의 손잡이를 잡아당겨 잠긴 것을 확인한 구디는 몸을 돌렸다. 그러자 눈앞에 시커먼 얼굴이 보였고 이내 아랫배에 격심한 충격이 왔다.
은행가 루트비히 플랭은 15년 만에 주 예금은행의 검사관에서 서독 국립은행과 예금은행 연합 및 지로 연합의 장으로 승진되었다. 그는 업무를 잘 파악했고 자신의 명성을 쌓기 위해 애썼다. 큰 씀씀이, 사교적인 제스처, 각 당과 스포츠 클럽 참여, 저명인사와의 충실한 교제 등 그 경제범은 자연스럽게 자신의 기반을 준비했다.
② 익명으로 시마친 이상 친속의 부곡ㆍ노비를 고발한 자는 죄를 감면하는 법에 따른다(투송50-1의 소의)고 하였는데, 이는 투송률 50조의 일반인이 이 죄를 지었을 때 유형 2,000리에 처하는 것을 기준으로 하되, 감하는 것은 상해죄에 따른다는 것으로 해석된다. 부곡ㆍ노비를 상해한 경우 주인의 기친은 죄가 없고(투송20), 대공친은 4등, 소공친과 시마친은 3등을 감하며, 노비를 상해한 경우는 각각 1등을 더 감하므로(투송23-1), 부곡을 익명서로 고발한 경우도 주인의 기친은 처벌하지 않고, 대공친이라면 4등을 감하여 도형 1년반, 소공친과 시마친은 도형 2년에 처하며, 노비를 익명서로 고발한 경우 대공친은 도형 1년, 소공친과 시마친은 도형 1년반에 처한다.
그러나 당신이 되었든 당신의 자식이 되었든 G에 대한 표현형 효과를 나타낼지 여부는 우리가 어떻게 성장했는가 어떤 식사 어떤 교육을 경험했는가 또 그 밖에 어떤 유전자를 갖고 있는가에 따라 크게 좌우될 것이다. 따라서 유전자가 세상을 향해 가지고 있는 두 가지 효과－자신의 복사품 제조와 표현형에 미치는 영향－중 첫번째 효과는 돌연변이가 생긴다는 아주 드문 가능성을 빼고는 변동하기 힘든 것이며, 두번째 효과는 융통성이 있을 수 있다. 그러므로 진화와 발생에 대한 혼동이 유전적 결정론의 신화에 부분적인 원인이 된다고 여겨진다.
그녀는 눈물을 닦으며 극장을 나와서도 그렇게 확신하고 있었다. 교육은 눈에 보이는 것이어야 했다. 그것은 자연과 풍속, 삶의 방식과 생각들, 그런 것들이어야 했다. 그리고 그런 것들은 한마디로 바람 그 자체라 말할 수 있는 것이었다.
다음, 질적 분석방법으로 신보와 신문 광고와의 관계를 고찰해 보기 위해서 『대한매일신보』가 주장하는 국채보상운동에 대한 입장이 나타나 있는 논설과 기사를 분석해 보고자 한다. 또한 질적 분석방법을 통해 『대한매일신보』가 신문광고에 대해 언급한 내용이나, 광고 메시지 특히 의견광고를 분석하고자 한다. 이러한 질적 분석방법은 분석대상의 전 기간에 걸쳐 국채보상운동과 신문 광고와의 관계를 설명할 수 있는 대상을 분석하는 방식을 택했다.
물론 이런 반론도 가능할 것이다. 가령 신비평의 유기체론은 그것이 갖는 이데올로기적 성격과 무관하게 시를 객관적으로 바라볼 수 있는 관점으로 승인될 수는 없는가, 혹은 유기체론이 산업 자본주의에 대한 미학적 저항으로 이해될 때 이러한 보수주의는 시 교육에 있어서 유의미한 성격을 지니는 것이 아닌가 하는 질문이 그것이다. 그러나 이에 대한 대답 역시 비관적일 수밖에 없다.
"이번에 같이 일할 친구입니다. 상제께서 홍보관으로 임명한 김대삼 군입니다."
세상 속의 상식이라는 사고방식에 따라 그다지 큰 고민 없이 '마이홈'을 손에 넣었던 사람들은 지금 어떻게 되었을까. 지금도 많은 대출금 잔여분을 계속 지불하고 있을 것이다.
초원에는 다시 푸른 늑대들의 함성이 울려 퍼지고 피비린내가 진동하기 시작했다. 수부타이, 제베, 침바이는 적이 있는 곳을 향해 사방으로 진군하여, 그때까지 몽골부에 귀부하지 않은 채 숨어 있던 잔당들을 노렸다.
1980년 폴란드 노동자들은 정부와 공산당의 통제를 받지 않는 자주적 노동 조합을 만들기 위하여 '연대'라는 조직을 만들었다. 연대에 가입한 노동자 수는 급기야 1,000만 명을 넘어섰다. 정부의 탄압에도 불구하고 '우리의 노동 조합'을 만들고자 하는 운동은 계속되었고, 고르바초프의 개혁 노선은 이런 움직임을 더욱 확산시켰다. 마침내 연대의 지도자 바웬사는 1990년 자유 선거를 통하여 대통령에 당선되었다.
"우리 앞으로 일주일쯤은 서로 말하지 맙시다. 꼭 일주일은요. 그래야 연극에 기승전결이 있을 것 아뇨."
당신은 아마도 내가 ＜러너스 월드＞ 잡지사에서 행하는 신발에 관한 모든 설문 조사를 다루는 작가 중 한 명이라는 사실을 알고 있을 것이다. 나는 아마 당신이 가지고 있는 티셔츠 개수보다 더 많은 러닝화를 가지고 있을 것이다.
미디어의 다양한 그룹핑을 위해 많은 어휘들이 일상적 또는 대체적(代替的)으로 사용되었다. 예를 들자면 신문과 잡지는 인쇄매체, 인쇄술에 관한 매체, 정보매체, 뉴스 미디어, 언론, 정기간행물 그리고 매스미디어 등으로 분류할 수 있고 라디오, TV, 영화 그리고 다른 대중커뮤니케이션 미디어 형태에 관한 분류도 신문, 잡지 못지 않게 광범위하게 할 수 있다.
나는 계속해서 슬라이드로 제작되어 현상된 자료들도 보았는데, 그 중에는 이스라엘 백성을 억압하던 바로의 신체를 촬영한 것도 있었다.
다섯째, 자유무역은 보다 강한 국가가 약소국가에 자신의 환경기준을 따르도록 압력을 가할 수 있다. 수입에 대한 제한으로 타국의 환경규제를 개선하도록 할 수 있다.
이와 함께 이 시기에 간행한 <자기비판문>, <통일문제>, <학교내의 활동기준> 등의 팸플릿에 '경성재건'이라는 명칭을 사용한 것도 공식적인 조직의 실체가 있지 않는가라는 '혐의'를 가중케 한 요인이 되었다. 경성재건그룹이라는 명칭을 자신이 만들었는가라는 질문에 대하여 이재유는 "내가 마음대로 부친 것으로 박영출과 이관술은 내가 초안에 그 이름을 서명하고 있던 것을 본 정도로서 상담은 하지 않았다"
도시와 농촌에서 소외당하며 학대받고 있는 민중에 대한 열렬한 동정, 지주와 관료 등 특권계급에 대한 증오심, 사회제도의 변혁을 바라는 애타는 열망, 이런 것이 네크라소프 시정신의 중심이 되어 있다. 그가 자연을 노래할 때에도 그 자연은 고뇌와 애수에 넘친 농민의 삶과 흡사한 음산한 풍경으로 그려져 있다. 그에게는 풍경조차도 민중의 정서의 반영이어서 생활에서 분리된 자연이란 존재하지 않는다.
거기까지는 어쩔 수 없는 현실이라고 하자. 하지만 현실이 그럼에도 불구하고 마치 온 세상이 대한민국이라는 나라를 잘 알고 있으며 우리도 세계를 알 만큼 안다는 착각에 사로잡혀 있다면, 이것은 심각한 문제를 초래한다.
싱가포르와 말레이시아의 쿠알라룸푸르는 천문학적으로 늘고 있는 오일머니를 선점하기 위한 전략을 수립하는 데 전력을 쏟고 있다. 미국 에너지정보청에 따르면 석유수출국기구(OPEC) 회원국들의 석유 수출액은 2002년 2,072억 달러에서 2007년에는 5,219억 달러로 151.9% 급증할 것으로 예상된다. 10억 인구가 넘는 중국과 인도의 경제 성장이 지속되는 한 에너지 가격의 상승 역시 지속될 것으로 관측돼 오일머니는 당분간 세계 금융시장을 쥐락펴락할 가능성이 크다.
인용문에 ‘방약무인(旁若無人)’이라는 표현이 나오는데, 『사기』「형가 열전」의 형가(荊軻)와 고점리(高漸離) 이야기에 나오는 말입니다. 형가는 칼잡이, 고점리는 축(筑)을 연주하는 악사입니다. 형가가 진(秦)나라의 왕 영정(嬴政)이 시황제가 되기 전 그를 암살하려다가 실패하죠. 나중에 고점리가 친구의 원수를 갚고자 진왕을 축으로 내려쳐서 죽이려 했는데 역시 실패합니다. ‘방약무인’은 이 형가와 고점리가 술판을 벌여서 놀 때 고점리는 축을 켜고 형가는 이에 맞추어 춤을 추며 곁에 다른 사람이 없는 듯이 행동했다는 데서 나온 말입니다.
이처럼 시인은 김소월처럼 아름다운 혼의 영역으로 치달리지 않고, 그 혼의 세계와 타락한 현실과의 경계선에 서서 현실에 부재하는 이상적 자아를 지향한다.
국내 증시처럼 오르내림이 심한 시장에서는 적립식 투자 방법이 목돈 마련에 관심이 있는 장기 투자자들에게는 효율적인 재테크 수단이다. 또한 적립식 펀드는 많은 펀드 중에서 가장 운용을 잘한 검증된 펀드를 선정해서 적립식으로 운용되기 때문에 수익률이 높다고 볼 수 있다.
2. 과욕 과로 과식 과음 과속 과체중은 죽음에 이르는 병이다. 부족한듯 살아가라.
그러한 이미지와 말들도 굳이 지성이라고 한다면, 글쎄요, 기껏해야 '도구적 지성'쯤 될 수 있겠지요. 자신의 머리가 286컴퓨터처럼 덜그럭대며 돌아가는 동기가, 가만히 들여다보면, 실은 지극히 습관적이고 이기적이고 통속적인 욕심에 불과함을 깨닫고 불현듯 얼굴이 붉혀지는 경험을 해보지 않은 사람은 별로 없을 것 같습니다. 이 책을 읽는 독자가 자신이 사실 이 책의 팔정도八正道를 얼마나 충실하게 따르고 있었는지를 깨닫고 소스라쳐 놀란다면, 지은이는 빙긋이 웃음을 지을 것 같습니다.
라고 한다. 이는 수년간 損失이 계속된 會社가 어느 해에 이익이 발생하였을 때 理事가 앞으로는 會社의 상황이 계속 양호할 것으로 판단하고 그 동안 配當을 기다려온 株主에게 利益配當을 하는 것이다.
춘천시 근화동 중도유원지는 사시사철 사람들이 찾아드는 곳이다. 그런 만큼 주변에는 수많은 포장마차가 자리잡고 오가는 사람들의 발길을 붙잡는다. 총 7만여 평에 이르며 7천8백 평 규모의 잔디 광장을 비롯해 구석기 시대의 선사유적지, 수영장, 모터보트장, 낚시터 등이 있다.
건강하고 미끈한 몸매를 '몸짱'이라 하고, 건강미 넘치는 밝은 얼굴을 '얼짱'이라 하며, 긍정적이고 여유로운 마음을 '맘짱'이라고 하듯이 간결하면서도 의미 있는 표현이 좋다.
의심할 여지없이 훔볼트의 '언어의 세계관'은 앞에 제시한 두 개념과 아무런 관계가 없다. 오히려 '언어의 세계관'으로써는 넓은 의미에서 언어마다 언어공동체의 구성원들에 의해 경험될 수 있는 사고가능한 세계가 어휘의 의미분절 및 문법구조를 통해 일정한 방식에 의해 언어로 옮겨지게 되는 합리적으로 검증될 수 있는 실상이 언급되어야 한다. 이 경우 중요시되는 것은, 한 언어의 특수한 개념구조 속에 나타나는 세계의 존재양식인데, 이것은 정적으로 이해될 수 있는 것이 아니라 오히려 철저하게 동적인 작용관계로 인식되어야 한다. 인간의 사고는 언어습득을 통해서 비로소 실현된다. 말하자면 인간의 사고는 '언어의 세계관'을 획득한 후에 비로소 개별적으로 전개될 수 있다. 그렇기 때문에 한 '언어의 세계관'을 소유하고 있다는 것은 또한 '과학적 세계상' 및 '관념적 세계관'이 발전할 수 있는 조건이 된다. 이를테면 훔볼트에 있어서 언어는 이차적으로 도달할 수 있는 사상구조와 신념들에 대한 선험적 조건이 된다.
현재 이곳에서는 제 글들에 대해 다양한 관점으로 정의가 내려지고 있습니다. 어떤 사람은-저도 그 사람에 대해 들은 바가 있습니다만- 그것을 ‘치아 수술’이라고 자못 진지하게 정의를 내리고 있더군요. 또 로드맨이라는 이름의 한 젊은이는 질문을 받고 이렇게 대답했답니다. “그것은 뒤에 남은 사람들이 앞으로 나아간 사람들에게 붙여준 별명이다”라고 말이죠. 어쨌든 그러는 사이에도 수많은 사람들이 제 강좌를 들으러 왔습니다. 이렇게 되자 학회가 저를 이용해 돈을 벌고 있다는 소리까지 들립니다. 이제 저에 대한 뒷공론은 이것으로 충분하다고 생각합니다. 어머니! 수잔, 윌리엄, 윌리 모두 어떻게 지내고 있나요?
㈐ Freud는 인간의 본능이 일어나는 원천을 의식세계로 좀처럼 끌어올리기 힘든 '무의식'으로 본다.
1973년 문공부를 초도 순시한 박정희 대통령은 '요즘 언론의 논조가 유신의 생활화를 계도하는 등 건전한 방향으로 흐르고 있는데 대해 기쁘게 생각한다. 언론이 제멋대로 책임 없이 아무 말이나 다 쓰고 정부간섭 없이 방치해 두는 것을 언론자유라고 생각하는 일부 사람들이 과거에는 있었는데, 그것은 국가를 위해서나 언론자체를 위해서도 좋지 못하다'고 유신언론관을 피력했다.
심문이 안 먹힌다 하더라도 백유진에겐 뇌파검색으로 뇌 안의 기억을 읽어낼 수 있는 능력이 있었다.
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이처럼 모델 T와 같이 중구난방식의 제품에 방향성을 설정하고 시장에 정체성을 부여하는 제품 디자인을 '지배적 디자인'이라고 부른다. 지배적 디자인의 등장은 새로운 시장의 초기 진화 과정에서 매우 중요한 사건이다.
마리아가 예수 그리스도의 어머님으로서 하느님의 어머니라는 교리는 성서에 직접 근거하고 있다. 마리아는 성서에서 '예수의 어머니'(마태 13,55 ; 사도 1,14), '주의 어머니'(루가 1,43)라고 호칭되고 있으며, 복음서에는 마리아라는 고유 명칭보다 '예수의 어머니'(마르 3,31 ; 마태 12,46 ; 루가 8,19 ; 요한 2,1-5 ; 9,25-27)라는 칭호가 더 많이 사용되고 있다. 신약 성서에 마리아가 '하느님의 어머니'로 직접 불린 일은 없다.
아이고, 그래부렀으먼 어쩌끄나이,(어쩔거나) 내 새끼덜! 아그덜이(아이들이) 삐들구 고구(비둘기 구기) 먹으먼 나코(나중에) 애기럴 못난다던디……고것얼 기엉코(기어코) 모닥불에 끄실러서 묵어부렀다먼 이 일얼 차말로(정말로) 어째야 쓰끄나이잉……(어째야 좋을 것인가).
고려 시대의 풍류 문화는 상류사회 귀족들이 음악과 춤을 곁들여 즐긴 성대한 잔치 자리와 홀로 있는 시간에 금가琴歌를 즐기는 선비들의 여가를 중심으로 전개되었습니다. 고려 전기에 예종은 독서와 글 짓는 일을 즐겨 직접 궁궐 안에서 시를 짓고 신하들이 화답하는 연회를 자주 벌였다고 합니다. <도이장가悼二將歌>
그런데 내 방식의 한계 때문에 고민이 된다. 내 방식대로 아이를 키우자니 기질로 보나 뭐로 보나 앞으로 세상 살면서 편견과 고정관념에 맞서 싸울 강한 아이 같지는 않고(그보다는 적잖이 부딪히며 살아온 내 꼴 못 벗어날까 두렵고), 그렇다고 학교교육에 그대로 딸려보내려니 아이를 바보 만들 것 같다는 불신감이 고개를 든다. 그래서 양다리 걸치기로 아이를 가르치고 있으니 분명한 내 한계이다. 하지만 확실한 것은, 아이가 사물을 자기 자신의 눈으로 볼 수 있는 능력을 키우는 데 목표를 두는 것이다. 그럼 되는 것 아닌가?
c. 자궁 안에서의 태아의 임신이 모체와는 별개의 존재로의 출현을 통해 그 완성에 이르는 과정의 시작인 것처럼, 의식 속에서의 관념의 생성 역시 그 근원과는 다소 독립된 형태로서의 외부적인 표현으로 향하려는 압력을 동반하고 있다. 표현이란 자발적이고 긴박한 것인데 표현의 이러한 면들이 유출(emanation)이라는 개념 속에 보존되어져 왔다. 유출의 개념과 창조의 개념 사이의 관계는 이처럼 심오하고 복잡한 문제들을 제기하기 때문에 좀더 폭넓게 다루어져야만 한다. 따라서 예술과 창조 사이의 유비관계를 좀더 살핀 후에 이 절의 마지막 부분에서 이 문제를 다루기로 한다.
마즈는 동독인들의 결핍상태를 내적인 것과 외적인 것의 두 범주로 나누어 잘 설명하고 있다. 인간의 내적 기본욕구를 그는 아래와 같이 요약하고 있다.
에반스는 그 다음 스튜디오 모험을 위해 5중주 팀을 결성하면서 그의 오랜 동료인 리 코니츠에게 연락을 했다. 이 생각은 1년 전, 아니 그 이전부터 그의 마음 한구석에 있어왔던 것이다. 최근 뉴포트－뉴욕 페스티벌에서의 5중주 공연이 있고 난 후, 이 5중주 멤버로 1950년대부터 에반스에게 색소폰 주자 중 '맏형'이라고 할 수 있는 원 마쉬보다 더 논리적인 선택이 있을 수 있을까? 1977년 2월 이 두 명의 색소폰 주자는 음반 <교류Crosscurrent>를 녹음하기 위해 에반스 트리오와 결합했다. 이것은 짜증나는 앨범이었다. 왜냐하면 두 색소폰 주자의 조율을 결코 그냥 지나칠 수 없었기 때문이다. 마일즈 데이비스와의 초기 연주 때부터 리 코니츠는 반음 올려 연주하는 그의 스타일을 하나의 특징으로 삼았다. 반면에 원 마쉬는 마치 그의 동료에 의해 자력으로 이끌리듯 음정이 일그러진 듯한 느낌을 줬다. 하지만 그것이 감상자들에게는 포인트가 됐으며 귀에 거슬리는 부분은 그들의 '표현주의적인' 억양에 가려졌다. <Crosscurrent>를 듣는 즐거움은 아마도 그들의 '음정 진영'을 고수하고 있는 두 색소폰 주자에 대해 어느 정도 참을성을 보일 수 있느냐가 관건이 될 것이다.
송과체는 인간의 뇌에만 있고 다른 동물의 뇌에는 없다. 송과체는 영혼의 자리이다. 고로 인간만이 영혼을 가진다.
그녀의 왼쪽 어깨 부위. 보기에 끔찍할 정도로 깊은 상처가 보였다. 거의 허연 뼈가 드러나 보일 지경이다. 당연히 그 부위에서 엄청난 양의 피가 쏟아지고 있었다.
우리가 익히 잘 알고 있는 찬송가 384장 "내 주는 강한 성이요"는 루터의 대표곡이다. 새로운 찬송이 도입되고 설교가 중심이 되면서 루터란 지역교회에서는 로마 가톨릭 교회의 미사가 루터란식 예배로 서서히 전환되었다. 루터는 로마 가톨릭 교회 미사 음악을 전적으로 바꾸지는 않았다. 그의 새로운 개혁 가르침들은 로마 가톨릭 예배 음악을 어떤 식으로든지 바꿀 수 있었다. 하지만 그는 그레고리안 찬앙을 흠모하였다. 예배의식에서 루터의 주요 관심은 루터란 지역교회를 위해 새로운 예배 의식문의 창조가 아니라 단순하고 순수한 고대교회의 형태들로 돌아가는 것이었다. 그는 새로운 미사 형태를 창조하지 않았고 사도 시대의 최초의 가톨릭 미사를 복원하였다. 루터에 의하면 중세시대 로마 교회가 발전하면서 강조의 중심은 복음 설교로부터 미사 집전으로 옮겨졌고 사제는 하나님과 회중 사이의 중간 매개자로 역할하였다. 이때부터 미사는 공로를 획득하기 위한 행위(an opus operatum)가 되었다. 루터란 지역 교회에서는 중세 로마 가톨릭 교회에서의 왜곡된 미사 형태를 거부하고 예배의 본질을 회복하고자 하였다.
페트로그라드의 두목 지노비에프는 내 음악의 팬이 아니었다. 지노비에프의 후임은 키로프
사소한 동작의 아름다움이 사람의 마음을 사로잡는 법이다. 그것은 직장에서도 마찬가지다. 우아한 몸 동작이 얼마나 사람의 마음을 사로잡는지 명심하도록 해라.
쉬는 시간 윤 선생이 교무실에 들어섰다. 그의 자리는 1층 정보실이고 우리 학년 교무실은 3층에 있어, 수업이 앞뒤로 계속 있을 때엔 곧잘 학년 교무실에 와 쉬었다 가곤 하였다.
사무엘하 15장 1절은 그 다음 이야기가 계속된다. 즉 압살롬은 자기가 탈 수레와 말 여러 필을 마련하고 호위병도 50명이나 거느렸다는 것이다. 그는 일찍이 자기 아버지 다윗이 사울 정권에 반기를 들고 쿠데타를 일으켜 자기 아버지 다윗이 사울 정권에 반기를 들고 쿠데타를 일으켜 왕의 자리에 오른 헤브론에 제사를 드린다는 명목으로 내려갔다. 본문에는 명시되지 않았으나 압살롬은 살인자였기에 요즘 같으면 집행유예로 풀려나긴 했으나 거주지의 제한을 받았던 것으로 보인다. 그러기에 그가 예루살렘 밖을 벗어나기 위해선 왕으로부터 특별한 허락을 받아 내야 했을 것이다. 압살롬의 반란 이야기는 사무엘하 18장까지 계속된다. 압살롬은 쿠데타를 일으켜 종래 예루살렘을 장악하기에 이르렀다. 다윗을 지지하는 옹호세력은 황급히 성을 떠나는 수모를 겪게 되었다. 이같은 압살롬 반란 사건을 소개하는 첫 구절에 그가 수레와 말 그리고 호위병을 거느렸다는 것은 정권장악의 대망을 공개적으로 과시한 것으로 볼 수 있다. 본 장에서 우리의 관심은 압살롬의 반란 성패에 있는 것이 아니라 그가 정권을 잡을 수 있는 빌미를 제공한 '공의의 부재'라는 사실을 눈여겨보고자 함에 있다.
유리코가 문을 열어주자 남자는 머리끝까지 화난 표정으로 뚱뚱한 몸을 뒤뚱거리면서 안으로 들어갔다.
나는 녀석들의 어깨를 토닥이며 '자식들아, 꺼져!'라고 낮게 으르렁거린 후 돌아섰다.
그러나 서로 독립되어 있는 두 반구는 전혀 다른 기능을 하는 것이 아니라, 뇌량(양 뇌를 연결하는 뇌의 다리)을 통해 서로 끊임없이 정보를 교환해 같은 일을 상호 협력하고 있다.
그렇다면, 여기에 현재까지의 양심적인 계산법을 보여주겠다. 제1차 걸프전에서 20만의 이라크인들이 살해된 것으로 추정된다. 경제 제재로 인해 수십만이 죽었다. (적어도 그러한 사람들은 사담 후세인으로부터는 구원되었다.) 그리고 그 이상의 사람들이 매일 살해되고 있다. 1991년의 전쟁에 참전했던 수만의 미국 병사들이 걸프 전쟁 신드롬이라고 불리는 병에 의해 '불구'가 되었다고 공식적으로 선언되었다. 이 병은 부분적으로 열화우라늄에의 노출에 의해 유발되는 것으로 믿어지고 있다. 그러나 이러한 것도 '연합군'이 열화우라늄탄을 계속 사용하는 것을 중단시키지 못했다.
"제가 일부러 그런 것이 아닙니다. 다만 치밀어 오른 가래침을 뱉어야 하는데 집 안이 너무 아름답고 휘황찬란하여 만만한 곳이라고는 학자님의 얼굴밖에 없었습니다. 아름다움을 더럽히지 않으려고 한 것이니 노여움을 푸세요."
입당 지원서를 작성하며 바쁘게 지내는 동안 난징항공공학학교에서 일단의 대학생들이 현장 교육을 위해 동풍비항공창에 왔다. 노동자, 농민, 군인 중에서 당이 선택한 최초의 대학생들이었다. 매일 저녁 작업장을 떠나면서 나는 부러운 눈으로 대학생들을 훔쳐보았다. 배구를 하거나 무리지어 공부하는 그 모습을 말이다. 내 나이 또래의 젊은 남녀가 노래하고 웃고 있었다! 공장의 노동자들과는 전혀 다른 웃음이었다. 대학생들은 자살에 대해서도, 이유 없이 퍼지는 병에 대해서도 알지 못했다. 그들에게 공장은 그저 재미있는 곳, 일종의 휴가지일 따름이었다. 두 달 동안의 현장 교육이 끝나면 학생들은 대학에 돌아가 공부를 계속할 것이었다. 작업장으로 대학생들이 들어서면 모두들 눈을 떼지 못했다. 그들은 선택된 존재, 당이 신뢰하는 존재였다.
나는 세전, 가야산 해인사에 두어달 가까이 묵은 일이 있었다. <내려간 목적은 물론 소설을 속히 써올 작정이었으나, 그보다도 큰 욕심은 건강을 위함이었다. 나는 해마다 겨울이면 피부병으로 욕을 본다. 시초는 3년 전부터인데 나는 그 동안 남모르게 염려를 크게 했다. 나는 약한 체질에 비하여 본시 위생 관념에는 퍽 둔감한 편이다. 그러나, 이 병만은 방심할 수가 없었다. 그것은 증후가 매우 괴상하기 때문이었다.
준황산파 대청 안에 화려한 식탁이 차려진 것은 그로부터 두 시진 후였고, 왕평달은 마지막 요리를 끝으로 탈진해서 부엌 바닥에 엎어져 기절해 버렸다.
윤이 반질반질 나는 도리깨를 구하려고 여러 댁을 돌아다녔으나 허사였다. 손수 만든 도리깨가 귀하기도 했지만 "도리깨질은 아무나 하나" 하시며 모두들 고개를 저으셨던 것이다. 남편과 나는 그리하여 다듬이질하는 사람들같이 마주 앉아 판자 위에 놓인 콩대궁을 작대기로 내리쳤다. 그렇게 얻은 콩으로 생전 처음 메주도 쑤고 된장도 담그면서 우리는 콩 농사에 재미를 들였다.
"이런 곳에 계시는 것을 보니 편력을 행하는 기사님이 분명한 듯합니다. 편력 기사들은 이렇게 호젓하고 고요한 곳에서 자연을 침대 삼아, 하늘을 이불 삼아 밤을 보내곤 하니 말입니다."
아버지가 운영하던 대구 교동시장에 있는 제품 공장에서 또 불이 났다. 이런 불은 재래식 시장 통에서는 수시로 일어났고, 시장에 불이 나면 어김없이 우리 공장도 불에 전소되었다. 아버지는 언제나 2~3년은 근근이 모아서 시내 중심가에 상가 건물을 사려고 준비해 두었다가 불이 나면 홀딱 까먹기를 여러 번 하여서, 생활은 언제나 제자리걸음이었다.
이틀 뒤 뒤몽 뒤르빌 호는 쿠아 캄 강으로 들어가 하이퐁 항구에 정박했다. 베트남 대표단은 두 주 전에 도착하였고, 팜 반 동은 이미 하노이의 동료들에게 퐁텐블로 협상 결과를 보고했다. 오후에 배가 정박하자 정부 대표들이 즉시 달려와 간략한 기념식을 열고 넉 달 만에 돌아온 호치민을 환영했다(호는 군중이 베트남 국가만이 아니라 프랑스 국가인 '마르세예즈'도 불러야 한다고 고집했다). 이어 호는 사람들과 함께 하이퐁 시위원회 본부로 가 식사를 하면서 잠깐 항해 이야기를 했다.
앵클 웨이트 대신 무거운 신발을 신고 하는 방법도 있다. 일반적으로 등산화는 몸의 균형을 잘 잡도록 무겁게 만들어졌기 때문에, 등산화를 신고 평지를 걸으면 가벼운 신발을 신고 걸을 때보다 각력 강화에 한층 효과가 크다.
I. M. Wheatley, The 'Hieros Gamos' in the Ancient Near East and in Israel, 110－113.
"이 테이프를 좀 듣다가 다 같이 밖에 나가서 저녁을 먹는 게 어때? 신문사 돈으로 먹는 거야. 난 이번 주에 미트로프(고기 요리의 일종`:`옮긴이)를 취재하고 있는데, 그걸 먹어도 괜찮겠어?"
언젠가 우리 집 문간방에 새로운 식구가 들어왔다. 기타를 아주 잘 치는 멋지게 생긴 아저씨와 눈이 번쩍 뜨일 정도로 예쁜 아줌마였다. 아저씨는 밤무대라는 곳에서 기타를 연주하다가 거기서 일하던 아줌마를 만나게 된 것 같았다. 그렇게 일이 많은 것은 아니어서 일하는 날보다 쉬는 날이 많았고, 가끔씩은 방세가 밀리기도 했었다. 그러나 그분들은 언제나 쾌활했고 가끔 여윳돈이 생기는 날에는 국수를 푸짐하게 삶아 돌리고는 했었다.
EC 회원국들이 1992년 2월 7일 네덜란드의 마스트리히트에서 체결한 조약. 이 조약을 통해서, 1952년에 유럽 석탄 철강 공동체(ECSC)로 출발한 EC는 창설 40년 만에 단일 유럽을 만들기 위한 첫걸음을 내딛었다.
헬렌은 자신에게 유일한 소원이 하나 있다면, 그것은 죽기 전에 꼭 사흘 동안만 눈을 뜨고 세상을 보는 것이라고 했다.
「실은 어제 도착했습니다. 스님이 안 계셔서 해질 때까지 기다리다 노인을 따라 가 하룻밤 묵었지요.」
제 생각은 精神分析學적 입장에서 본 것이기 때문에 또 다른 입장에서는 여러 가지 견해가 나올 것으로 생각합니다.
매일 주주와 바둑을 두었지만 자극을 받는 일이 별로 없었으므로 당연히 실력이 늘지 않고 있던 내게 선생의 방문은 흥분 그 자체였다. 치넨과 함께 미국에 온 후루조노 선생은 나와 두번째 10번기를 두었다. 이것은 제대로 바둑 둘 일이 없던 나에게 큰 도움이 되었다. 우리의 10번기 시합은 미국 바둑 보급의 촉진제 역할도 톡톡히 해냈다. 후루조노 선생이 매번 미국에 올 때마다 우리는 모두 명절을 맞는 듯 기뻤다. 내가 바둑을 두면 주주가 해설을 하고 바둑 팬들은 관전하고, 샌프란시스코 정부에서도 사람을 파견해서 상황을 알아볼 정도였다.
넓은 지역에 특정한 주제를 정해놓고 그에 맞는 오락시설을 배치하는 위락단지. 미국의 디즈니랜드
어느 날, 갓 나온 빵을 사려고 케익점에서 잠시 기다리고 있을 때 창문 너머로 그녀가 보인다. 빵집 앞 길가에는 텃밭에서 농사지은 야채를 파는 할머니가 있다. 그녀는 할머니가 다듬어 놓은 파를 한참 헤치며 굵은 것을 고르고 있다. 까놓은 완두콩을 한 사발 담는 할머니 손위로 그녀가 콩을 한 움큼 듬뿍 쥐어 봉지에 넣는다. 돈을 내며 일어서는 그녀의 치마를 할머니가 잡으며 애원하는 듯한 표정으로 무슨 말인가를 한다. 할머니의 손을 때리듯 뿌리치며 가는 그녀를 보는 할머니의 얼굴이 일그러진다.
지금 그는 이런 전략을 포기하였다. 항의하면서 자란 정치가의 성공에 맛들여서 오만한 마음으로 '포기할 수 없는 요구'라는 식으로 생각하는 데 익숙해진 나머지, 그리고 정신없이 서두르는 마음에서 그랬다. 총통의 천재성이란 기다릴 줄 안다는 데 있다고 정권의 선전부가 선전해 왔다. 그런데 히틀러는 더 이상 기다리지 않게 된 것이다.
그때는 최승희가 독립해 가지고, 제1회작 발표에 성공해 가지고 이제 아주 인기가 올라가고 2층인가 3층 홀 빌려 가지고 무용연구소 하고 있었거든. 이시이 따로오랑 가보면 최승희는 자기 제자들하고 작품 하느라고 바쁘고, 사무실에서 디자인을 받고 어떻게 조금 고쳐 달라던가 하는 건 전부 안막이가 했어. 어떤 의미에서 최승희의 작품 절반은 안막이의 머리에서 나오고 최승희의 삶의 궤적의 절반은 안막이의 영향으로 봐.
아마도 사건을 수집하기 위해 여러 가지 형식을 실험해본 결과, 이런 펼침 형식이 자리잡았을 것이다. 따라서 이러한 형식은 각각의 풍속을 한 화면에 재현한 김홍도와 신윤복의 풍속화와는 차이를 보인다. 아무튼 두루마리는 사건이나 풍속을 파노라마처럼 펼쳐보이는 가장 효과적인 방법으로 인정받았고 지금까지 전승된 장르라 하겠다.
「율법에는 알몸을 본 사람과 결혼해야 되는데. 흑, 꼭 그렇지 않아도 마음에 드는데.」
"동감입니다." 스트래튼은 이렇게 말한 후, 믿을 수 없다는 표정으로 고개를 저었다. "지금 우리는 비밀 조직 안에 또 하나의 비밀 조직을 만들고 있군요. 태아도 이처럼 쉽게 만들어 낼 수 있으면 좋을 텐데."
영국 런던에서 2시간 정도 떨어진 도시 노팅햄. 어둠이 채 가시지 않은 새벽 6시, 음산한 분위기의 관 만드는 공장에 도착했다. 그런데 우리가 흔히 보는 관과 아주 다른 다채로운 관들이 보인다. 바퀴까지 달린 스케이트보드 관에는 사자(死者)가 화려한 운동화를 신고 스케이트보드를 타는 모습이 그려져있다. 어린 소년을 위해 제작된 것이니 절대 타지 말라고 쓰여있다. 이 관들은 실제로 사용하는 것이라고 관 공장 사장을 설명한다.
미리나가 이렇게 말하며 내 눈치를 살폈다. 일이 이렇게 되니 나는 나귀 등에 그대로 주저앉아 있을 수가 없어서 마지못해 나귀에서 내리면서 노인에게 말했다.
어머니는 아들 걱정에 당연히 한숨이시지만 저에게 지금 그 약속은 축복입니다. 그 약속을 상기시켜 주는 아버지의 노래는 지칠 줄 모르는 응원가입니다. 그이와의 이별이 이제 20년이 되었습니다만 그이의 노래는 약속과 함께 그리고 갚을 길 없는 안타까움과 더불어 언제나 제 곁에 머물러 있습니다.
시간이 흘렀다. 잊고 지냈다. 어느 날 전화가 왔다. 산을 허물고 집을 지은 집을 소개해 준 지인이었다. 흥분된 목소리였다.
다만 이 과정에서 무분별한 몬스터들의 학살을 방지하기 위해 먼저 아지트를 습격하거나 동료들을 위협하는 놈들만 잡기로 했다.
"민족 정신"과 "국가 위신"을 찾아내려는 (사실, 조작하려는) 조갑제들의 무리 앞에서는 역사는 너무 무력하다. 그칠 줄 모르는 눈물과 피의 흐름, "위"의 착취와 "밑"의 저주, 서로 겹치고 엇갈리고 헷갈리는 이해 관계, 그리고 부처의 힘과 하늘의 도리와 삼강오륜과 무당의 신탁을 믿는 이중ㆍ삼중으로 겹치는 융합 종교... 현대적 언어로는 표현조차 할 수 없을 만큼 복잡한 그 과거의 세상을, 어용 민족주의자의 무리는 "우리와 그들의 싸움, 그리고 우리 국가와 민족의 성장"이라는 일원적이며 단세포적인 잣대로 "민족의 국사"로 만드는 것이다. 그 원한의 소리, 그 탄식과 후회의 소리, 그 모든 복잡한 소리들을 우리 아이들이 듣지 않고 "건전하게" 자라게 하기 위해서...
돈과 제인의 사는 모습을 보면서 떠오른 또 다른 생각은 생태적 발자국입니다. 캐나다 브리티시콜롬비아대학 교수인 빌 리스(Bill Rees)와 그의 제자 마티스 와커나겔(Mathis Wackernagel)은 몇 년 전 인간의 소비가 지구에 미치는 영향을 계량하는 방법의 하나로 생태계에 미치는 발자국의 크기(Ecological Footprint)를 계산하는 방법을 개발했습니다.
바울이 어떻게 이처럼 적극적으로 다른 이들을 위로하고 문제를 미연에 방지하는 능력을 보일 수 있었을까? 이런 지도력의 배경에는 그의 오랜 바다 여행의 경험이 있었다. 그는 사실 로마로의 항해를 하기 전에 지중해에서 적어도 열 한번 이상 배를 탔으며 그 거리는 자그마치 3,500마일을 넘는 거리였다. 그는 이미 항해에 관한 한 상당한 전문적인 식견을 지니고 있었던 것이다.
그들의 평론 행위는 하나의 예술 행위로, 또는 개인적인 연구 업적으로 그 중요성이 인정되어야 합니다. 또한 평론은 해설의 기능도 가져야 합니다. 평론가는 대중이 예술을 이해하고 거기에 적극적으로 참여할 수 있도록 예술가가 제시하는 다양한 문제들을 명확하게 설명해 주어야 하는 것입니다. 평론의 기능은 위선으로 가득찬 예술가들의 정체를 폭로하고, 인위적으로 부풀려진 예술적 현상들을 제자리에 돌려놓으며, 과장된 신화들의 정체를 밝히고, 투기꾼들을 억제하는 것입니다.
유노는 포기하지 않고 갖은 자세로 검을 뽑으려 하다가 결국은 뒤로 벌러덩 자빠졌다.
그러나 2002년 제16대 대통령 선거를 앞두고 자신이 대통령이 될 타이밍이라는 것을 알아챈 55세의 노무현은 무너뜨릴 수 없는 상대를 향해 돌을 던지는 투석가의 이미지로 자신을 재정비했다. 백전노장 골리앗을 상대하는 다윗에게는 시냇물에 다듬어진 돌멩이 몇 개가 가진 무기의 전부였다. 노무현은 자신을 용기밖에 없는 투석가 다윗처럼 상징화하며 선거의 패러다임을 바꾸는 작업을 시작했다.
보고서를 읽은 임금은 더욱 진노하였고, 엄중히 조사해서 결과를 낱낱이 밝히라는 어명이 떨어졌다.