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작림 노담의 사숙제자인 장주(莊周)는 한 술 더 떠서 인의(仁義)를 완전히 폐기하자고 주장하면서 인의를 나라를 훔치는 도구로 여겼습니다. 그럼 유가와 묵가의 차이는 어디에 있습니까?
그렇다고 오늘날 중국학자들의 주장처럼 발해가 중국의 지방정권에 불과하다는 견해는 성립될 수 없다. 발해 존속기간에 존재했던 중원왕조들이 발해를 외국으로 간주했기 때문이다. 그 단적인 사례는 당시 중원왕조의 모든 정사(正史)가 발해를 외국으로 취급하여 외국열전(外國列傳)에서 다루고 있다는 데에서 확인할 수 있다. 예컨대 발해에 대해 『구당서』와 『신당서』는 북적열전(北狄列傳), 『구오대사(舊五代史)』와 『송사(宋史)』는 외국열전, 『신오대사(新五代史)』는 사이부록(四夷附錄)에서 다루고 있다. 또 발해인을 신라인처럼 당의 빈공과(賓貢科)에 응시하게 한 조치도 발해를 외국으로 취급했던 대표적인 사례다. 빈공과는 외국인을 대상으로 한 과거시험이기 때문이다.
매도할 때도 마찬가지이다. 파란 음봉 하나만 나와도 금방 폭락할 것 같은 불안감에, 무슨 안 좋은 악재거리가 뜨기만 하면 지레 겁을 먹고서 등등.
앞으로 살아가는 데 크고 작은 많은 문제와 부딪히게 될 것이다. 항상 기본에 충실하고 정도正道를 걷도록 노력하길 바란다. 혹시 나의 도움이나 조언이 필요하거든, 지나는 길에 잠깐 들러라. 네가 꿋꿋하게 잘 성장하는 모습을 오래도록 지켜보고 싶구나. 마지막으로 채근담에 나와 있는 금언金言을 하나 인용해서 너에게 용기를 주고 싶다.
한편, 이러한 상황과 함께 지방에서는 중소 지주층 출신의 신흥 사대부들이 성장하여 중앙으로 진출하면서 불교의 폐단뿐만 아니라 고려 전기 유교의 문제점도 극복할 수 있는 새로운 이념체계를 모색하고 있었다. 성리학은 바로 이 무렵에 새로운 유학의 한 경향으로서 고려에 알려지기 시작했던 것이다.
캘커타가 있는 벵갈 지방 말로 하나는 액또이고, 둘은 두또입니다. 셋은 띤, 넷은 짜입니다. 분식집 개 삼 년이면 라면을 끓일 줄 안다고, 저도 그새 간단한 벵갈 단어들은 알아듣고 있었습니다. <프렘 단> 생활 몇 달 만에 저는 눈치코치로 환자들과 대화하는 것에도 많이 익숙해져 있었구요. 모하메드 할아버지는 제가 이틀 동안 나오지 않은 것을 묻고 있었던 것입니다. 제가 <프렘 단>에 나오지 않자 또 <프렘 단>을 떠났다고 생각했던 것인지도 모릅니다. 그러다가 제가 다시 보이자 반가웠고, 이틀 동안 어디에 갔었느냐고 물었던 것입니다.
가령 로버트 트러셀은 ≪누더기 바지를 입은 박애자들Ragged Trousered Philanthropists≫(1906)에서 ≪자조론≫에 대해 '무지하고 천박한 얼뜨기들에게 윗사람에 대한 의무'를 가르치므로 '정신적 능력이 부족한 사람들이나 읽을 만한' 선전 서적들의 하나라고 평했는데, 많은 일반 독자들이 그와 같은 사람들이 만들어 낸 평가절하된 이미지를 전해 받았다는 말이다.
종잡을 수 없는 조류와 바람은 캘리포니아만에서 연구하는 생물지리학자들이 직면하는 직업적인 위험이다. 기온은 따뜻하고 하늘은 푸른 편이지만, 캘리포니아만은 폭이 좁고 길이가 길어서 작은 배로 항해하는 것은 위험할 수 있다. 케이스는 풍향이 돌변하는 바다에서 산에스테반까지 60마일을 건너느라고 7시간 동안 사투를 벌인 적이 있었다. 그는 갑자기 안개를 뚫고 돌진하다가 파르티다에서 절벽에 거의 충돌할 뻔했다. 그는 암석투성이의 섬들에 안전하게 상륙할 수가 없어 물통을 요강 대용으로 사용하고, 난파할 경우에 대비해 구명 조끼를 식수통 위에 올려놓은 채 3일 동안 줄곧 보트에 갇혀 있었다. 결국 그는 척왈라는 구경도 못 한 채─이것은 그로서는 두번째로 참을 수 없는 일이었다─바이아로 겨우 돌아갔다.
김준원 대표는 "우리 나라 의류시장 구조는 재래시장 형태이기 때문에 같은 아이템이라도 무슨 원단을 사용하느냐, 어떤 공정과정을 거치느냐에 따라 생산원가가 천차만별"이라며 "내가 제품을 만들고 내가 유통시키기 때문에 이 가격이 가장 싸다고 자신하는 순간, 더 싼 제품이 시장에 등장하게 되어 가격으로 승부를 걸려던 쇼핑몰들이 실패하게 된다"고 강조한다. 특히 제품에 대한 생산자의 지나친 프라이드생산자들일수록 자신이 취급하는 아이템에 대해 자신이 가장 잘 안다고 생각함는 고객과 눈높이를 맞추는 데 걸림돌이 되고, 오프라인 주기를 따라 제품을 생산했던 경험을 고집하기 때문에 온라인 주기를 미처 따라잡지 못할 경우 백이면 백, 다 실패한다는 것이다.
근로기준법의 적용을 받는 '근로자'란 그 사업 또는 사업장의 사업주와 근로계약을 맺고 '임금을 목적으로 근로를 제공하는 자'(14조), 즉 협의의 근로자를 말한다. 이미 살펴본 바와 같이, 근로의 의사를 갖고 있더라도 현재 어느 사업 또는 사업장의 사업주와 근로계약을 맺고 있지 않은 퇴직자나 실직자 등에 대하여는 근로기준법이 적용되지 않는다. 그러나 사업주와 근로자가 체결한 근로계약이 적법ㆍ유효할 것을 요하지 않는다. 근로계약이 강행법규나 사회질서(민법 103조)에 위반하거나 의사표시의 하자(민법 109조, 110조 이하)를 이유로 무효로 되거나 취소된 경우에도 노동관계가 사실상 전개되었거나 전개되고 있는 이상, 근로자는 근로기준법에 의한 보호를 받는다고 해석된다. 그리고 불법으로 취업한 외국인 근로자라도 출입국관리법 위반의 제재와는 별도로 근로기준법상의 보호는 배제할 수 없다.
"야, 임마! 가짜를 진짜인 줄 알고 가슴 속에 품어 두고 사는 놈이 세상에 어디 하나둘인 줄 아냐?"
"솔직히 지금 미국에 그나마 아군 비슷하다고 이야기할 수 있는 사람은 그 영감탱이밖에 없어요! 생각해봐요. 존 맥 그 노인네는 언제 등 돌릴지 모르는 작자라고요!"
나는 전화 코드를 꽂는다. 누군가 전화를 잘못 걸어와도 좋겠다. 아니 바라고 싶다. 그가 전화하면 나는 말하리라.
네가 바라본 너의 시각에서 잘잘못이 가려지게 되어 있고 세상은 돌아가게 되어 있는 것이지. 네가 자고 있는 동안에도 세상은 알아서 돌아가게 되어 있는 이치야.
60분 이동평균선과 만나는 부근에서 매수는 더욱 위험한 상황으로 60분 동안 지속적으로 하락하며 본격적인 하락을 의미하는 경향이 많으므로 큰 추세의 흐름이 깨진다고 볼 수 있다.
에우리피데스는 기원전 455년에 처음으로 코로스를 배정받았으나 우승하지는 못했다.9) 그때 공연한 드라마들에는 『펠리아스의 딸들 Peliades』이 포함되어 있는데, 이것이 메데이아 이야기를 소재로 한 그의 최초의 드라마이다. 그로부터 14년 뒤인 기원전 441년 에우리피데스는 비극 경연에서 처음으로 우승했고, 그 뒤 3번 더 우승했다. 그의 사후에 그와 이름이 같은 아들 또는 조카가 그의 유작인 『아울리스의 이피게네이아』와 『박코스의 여신도들』이 포함된 4부작으로 우승한 것을 합하면 모두 5번 우승한 셈이지만, 아이스퀼로스가 13번, 소포클레스가 대디오뉘소스제에서만도 18번 우승한 것과 비교하면 당시 아테나이인들이 그에게 얼마나 불공평했는지 짐작이 간다. 게다가 그의 작품들은 그가 쓴 것이 아니라는 『레소스 Rhesos』를 제외하고도 비극 17편과 사튀로스 극 1편이 남아 있는데, 두 선배 시인들의 경우 각각 7편의 비극만이 남아 있다는 점을 고려해도 이를 알 수 있다. 에우리피데스는 모두 22번 경연에 참가했고 그가 쓴 작품은 모두 92편 또는 75편이라고 하는데, 75라는 숫자는 헬레니즘 시대에 남아 있던 작품 수를 가리키는 것으로 생각된다.
버슨마스텔러와 커뮤니케이션 코리아가 기종 선정 과정에 얼마나 영향을 끼쳤는가를 판단하기는 쉽지 않다. 율곡 비리에서도 나타났듯이 정책 결정 과정에 관계자들의 뇌물 수수가 이루어졌다는 것은 올바른 커뮤니케이션 구조의 왜곡 개연성을 반증하는 것이기 때문이다. 그러나 분명한 것은 PR회사들이 정책 결정자들에게 다양하고 정확한 정보를 제공함으로써 의사 결정에 도움을 주고, 결정 과정을 공론화함으로써 국민이 감시자로서 일정 역할을 할 수 있는 계기를 마련했다는 점이다. 또한 두 회사의 치열한 경쟁은 우리 나라에서 PR의 중요성을 인식시키고 PR회사의 기능을 알리는 계기가 되었다는 평가를 받았다.
자본주의 시장 경제의 기본 원칙인 '소유권 절대의 원칙'이란, '나의 것'에 대해서는 쓰거나 팔거나 하는 데 있어 나만 권리를 갖고 있다는 생각이다. 이런 생각이 사회적으로 보장된 것은 그리 오래 되지 않았다. 중세 유럽이나 조선의 농민들에게도 '내 집', '내 땅', '내 가축' 등에 대한 관념은 있었다. 하지만 그것은 지금 내가 살고 있는 집, 내가 경작하고 있는 땅일 뿐, 나만이 권리를 행사할 수 있는 것은 아니었다. 그 고장을 다스리는 영주가 무장한 기사들을 데리고 몰려와 빼앗아 버리면 빼앗겨야 했고, 임금이 그 땅을 어떤 사대부에게 공신전으로 내리고, 그 사대부가 다른 사람에게 소작을 줘 버리면 쫓겨나야 했다.
말라깽이가 놀라며 내 전신을 훑어보았다. 겉으로 보기에 내가 무공을 익힌 흔적이 나타날 리 없었다.
어릴 적 아빠는 길을 걸으며 종종 담배를 태우셨다. 그 꽁초를 길거리에 버리지 않고 꼭 본인 호주머니에 넣으셨다. 엄마도 쓰레기를 길에 버리지 말라는 교과서적인 훈계를 많이 하셨고, 본인도 그렇게 행동하셨다. 그런데 나는 왜 그랬을까? 단지 사춘기 호르몬의 영향이었을까?
권력을 잡은 자들을 완전히 믿어서는 안 된다. 소설가 디포(Daniel Defoe)가 말한 것처럼 자연은 우리의 피 속에 티 하나를 남겨두었다. 그래서 누구라도 여건만 허락되면 폭군이 될 수 있다. 영국 수상을 지낸 처칠도 다음과 같이 말했다. '민주주의는 지금까지 인간이 시도해 본 다른 형태의 정부를 제외하면 가장 최악의 정부 형태다.' 민주주의는 때로 권력을 그럴 듯하게 포장한 껍데기에 불과할 수도 있다. 그러나 안타깝게도 현재로서는 그보다 나은 제도를 생각하기 어렵다.
이 와중에 고생을 한 이는 안용복과 박어둔이었다. 왜관에서 40 여 일을 감금당한 것도 억울한 일인데 동래 관아로 넘겨지자마자 다시 옥에 갇혔다. 울릉과 우산을 비우고 접근하지 말라는 국법을 어 겼다는 죄명이었다. 『숙종실록』에도 울릉에 정박한 어부들의 죄를 물어 형신(形訊)
3장 : 나는 같은 길을 걷는다. 인도에 깊은 구멍이 하나 파여 있다. 아직도 그대로 있는 것이다. 그런데도 또 빠진다. ……버릇이 되어 버린 모양이다. 나는 눈을 뜬다. 내가 어디 있는지 인식한다. 내 잘못을 인정한다. 당장 헤어난다.
그 창백한 얼굴. 녀석의 옆구리는 상당히 깊은 상처를 입었었는지 이제 아물기 시작하는 붉은 살이 드러나 보였다. 다친 지 적어도 사나흘 되었을 텐데도 이 정도밖에 안 아문 것을 보면 이놈의 상처는 대단했던 모양이다. 거의 죽음 직전까지 갔으니까 이 모양 이 꼴이겠지? 적어도 옆구리는 내장까지 다칠 정도로 꿰뚫리고，어깻죽지는 반 이상이 잘려져 나갔던 모양이다. 팔뚝이나 가슴에도 얼룩이 남아 있는 걸 보면 한 놈에게 당한 상처는 아니었다. 역시 사인족에게 떼거리로 당한 것인가?
사파일방의 사람들이 모두 문을 향해 고개를 돌렸다. 다섯 명이 조용히 대전 안으로 들어섰다.
"걱정 마라. 내 이래 봬도 손목 하나는 타고났지 않니. 집 마련할 때까지는 꺼떡없다. 아니?"
그는 자기가 무엇을 원하고 있는가를 생각했다(스텝 1). 그것을 알았을 때 그는 그것을 종이에 기록했다(스텝 2). 그런 다음 어디서부터 착수해야 좋은지를 생각하기 시작했던 것이다(스텝 3). 그는 오늘날 백만 달러의 절반은 저축하고 있다. 그는 널리 알려진 프랑스 향수의 총대리점을 경영하고 있다. 자기 자신은 아직도 병원침대에 그냥 누워 있는 몸이면서도 그의 꿈은 실현되고 있는 것이다. 그것은 어떻게 하면 1에다 1을 플러스하여 2를 얻을 수 있는가를 아는 일이고 '만일 내가 여기서 나가기만 하면…….'이라고는 생각지 않고 '어떻게 하면 나는 병원에 있으면서 사업을 할 수 있을까?'하고 스스로 물을 줄 아는 사람이었다.
은 철저히 일본제국주의의 필요에 따라 진행되었다. 1922년 12월 여행증명제도가 철폐되고 1923년에는 도항증명제도가 적용되었다. 일본 경제는 1923년경부터 만성적 공황상태에 빠지게 되었고 이에 따라서 특수한 경우를 제외하고는 단체 모집이 허가되지 않았다. 그러나 1923년의 關東震災 때의 파괴된 시가지의 복구를 위해 노동력이 요구되자 일본 정부는 도항증명제를 폐지했다. 1924년 5월 자유도항제 실시에 앞서 일본은 재일조선인의 상태와 조선인의 도일 실태를 조사했다. 내무성 경보국에서 각 府縣의 지사를 통해 확인한 바에 의하면 조선인이 유입된다 해도 일본 노동자에게 미치는 영향은 미미한 정도였다. 그러나 일본 경제의 상황이 악화되자 내무성은 1925년 8월 도일을 제한해 달라는 요청을 했고 연이어 조선인 노동자의 실업문제가 야기되어 1925년 10월부터 도항저지(제한)가 실시되었다. 1925년 도항저지제와 함께 「과격사상 선전취체에 관한 건」이 하달되어 조선인 도일자의 단속과 감시가 강화되었다. 여기에는 일본사회운동의 고양과 이에 따른 조ㆍ일 연대를 두려워한 일제의 음폐된 사고가 전제되었음을 알 수 있다.
그래요, 틀림없이 그렇게 했으리라고 생각해요. 정말이에요. 나는 그렇게 확신해요.
다시 말해, 민본정치사상에 대한 전통적 견해에 따르면 민본사상의 세 주체인 하늘(天)과 임금(君)과 백성(民)의 관계에서 지배 계층인 군주는 하늘로부터 정당성을 부여받아 세습되고, 백성은 단지 피지배자인 통치의 객체일 뿐이었다. 한(漢) 무제(武帝) 때의 유학자 동중서의 천인감응설이나 재이론에 의한 추상적인 정당성 담보 수단 외에는 통치자의 수기치인(修己治人)에 의한 덕치교화에 의존할 수밖에 없어, 백성은 오직 통치자의 시혜(施惠)의 대상인 타율적 존재로서 각인된다.
보수가 현실화되면서 예전처럼 박봉 때문에 부패와 연루되는 공무원은 많이 줄어들었다. 더 많은 보수를 따라 사기업으로 이동하는 공무원도 많이 줄어들었다.
"나도 봄산에서는/나를 버릴 수 있으리/솔이파리들이 가만히 이 세상에 내리고/상수리 나무 묵은 잎은 저만큼 지네/봄이 오는 이 숲에서는/지난날들을 가만히 내려놓아도 좋으리/그러면 지나온 날들처럼/남은 생도 벅차리/봄이 오는 이 솔숲에서/무엇을 내 손에 쥐고/무엇을 내 마음 가장자리에 잡아두리/솔숲 끝으로 해맑은 햇살이 찾아오고/박새들은 솔가지에서 솔가지로 가벼이 내리네/삶의 근심과 고단함에서 돌아와 거니는 숲이여/거기 이는 바람이여/찬서리 내린 실가지 끝에서/눈뜨리/눈을 뜨리/그대는 저 수많은 새 잎사귀들처럼 푸르른 눈을 뜨리/그대 생의 고요한 솔 숲에서"(김용택, 「그대 생의 솔숲에서」).
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퍼펙토 파스타 회사의 고위 관리자는 매출과 수익의 침체에 대해 걱정하였다. 상점에서 팔리는 포장 라면 시장이 두 자리 수 비율로 성장하는 반면, 퍼펙토의 수치들은 더디었는데, 그들의 시장 점유율이 25%에서 13%로 떨어졌다. 다른 포장 파스타 회사들과 비교해서 퍼펙토의 이익 마진 또한 낮았다.
문체와 구성방식은 '나'에 의해 서술되는 1인칭 관찰자 시점이다. 거기에다 주인공이 남겨놓은 노트의 객관화된 기록들을 복합 구성으로 이끌고 가면서, 방관자이자 여행자이길 자처하는 '나'가 주인공 상민과 이중적으로 설정되어 있어, 두 성격이 작가의 두 가지 자아(현실적 자아와 내면적 자아)로 암시되어 있음을 알 수 있다. 소설 창작에서 흔히 인물의 성격 창조가 가장 지난한 기법에 속한다는 사실을 생각해 볼 때, 金新雲의 이러한 창작기법은 매우 특이하고 독창적인 경지를 이룬 것이라고 말할 수 있다.
그리고 평화는 새로운 개인적인 덕을 사회적인 수단으로 바꾼 것이 아니고 복합성의 차원으로 많은 덕을 변형시키고 함께 결합한 것이기 때문이다. 평화는 적극적 생존의 정신적 자질로서 삶의 근본적 가치에 근거해 있으며, 그 자체가 이미 사랑, 자비, 정의, 공동체 등의 여러 가치들을 실현한 결과이다. 그래서 평화는 협동적인 성격을 가지며, 평화의 실천을 위해서는 윤리적 사고와 용기가 필요하다는 점에서 모든 사람에게 존엄성을 보장해 주려는 정의를 함축한다.
이처럼 정치마케팅이란 결국 상업 마케팅 전략의 수단과 방법을 정치에 활용하는 것으로 목적과 전략을 중요시한다. 따라서 확실한 목표를 설정하는 것이 중요한데, 목표는 판매에서는 판매량ㆍ시장 점유율로, 정치에서는 투표율에 근거한 투표량과 경쟁 정당에 대한 투표 점유율로 이루어질 수 있다(김염제, 1992, 42쪽).
30대 젊은 엄마들 중에 A와 B 같은 사람들이 적지 않다. 문제는 안일한 생각으로 현재 소비에만 신경 쓸 뿐 미래의 소비에 대해 대비하지 않는다면 당사자인 A와 B뿐만 아니라 자식들까지 어려움을 겪을 수 있다는 점이다.
"올리버, 자네도 알다시피 캡스턴 씨는 4~5일에 한 번씩 공장에 들르신다네. 그러다가 자네 딸이 도시락을 가져오는 것을 보셨지. 그애에 관해 내게 물으시더니 왜 딸은 일하지 않느냐고 궁금해 하시더군. 그래서 내가 자네에겐 다른 딸과 아들이 하나씩 있어 그 아이들이 일한다고 대답했지. 그랬더니 캡스턴 씨께선 멜리사에게 일자리를 얻어줘도 괜찮겠느냐고 하시지 뭔가. 딸 이름이 멜리사 맞지?"
사람들은 이 때문에 일상적으로 뉴스를 소비하면서도 어떤 사회경제지표가 자주, 강조 그리고 어떤 방향으로 보도되는지를 체계적으로 이해하지 못했으며, 따라서 자신들이 살고 있는 삶의 환경을 제대로 파악하기 어려웠다.
나도 메건을 만나고 싶었다. 하루 종일 그녀를 보고 싶었다. 나는 걸음을 빨리 했다. 하지만 내가 두 사람 곁으로 다가가자, 메건은 발길을 돌려 다른 방향으로 가 버리고 말았다.
첫 번째 학생이 엄마 앞을 지나간 뒤 15분에서 20분 사이에 거의 모든 학생들이 길을 지나갑니다. 그렇다고 기신호를 서는 내내 바쁜 건 아녜요. 대부분의 학생들이 몰려오는 5분 정도를 빼면 지나가는 사람이 거의 없거든요.
그 여자의 말은 탄력 좋은 생고무공 같았다. 그 질척거리는 슬픈 희망의 말 알맹이들은, 방바닥에서 바람벽으로, 거기에서 다시 방바닥으로, 또다시 천장으로, 거기에서 다시 방바닥으로. 전후좌우의 허공을 향해 수직으로 수평으로, 수면 위로 심연 속으로, 또 과거의 시간에서 현재의 시간으로, 그리고 또다시 미래의 시간으로, 거기에서 다시 현재와 과거의 시간으로, 이승에서 저승으로 지옥과 극락으로 튀고 있었다.
Q 유럽 배낭여행은 어떻게 진행되는지요? 개인의 계획으로 행해지는가요, 아니면 이것도 프로그램으로 짜여 있어서 거기에 따라가는 건가요? 그렇다면 그 프로그램에 대해 자세히 가르쳐 주십시오.
이 때, 다행히도 푸줏간 주인이 소 달구지에 돼지를 싣고 이곳을 지나가게 되었습니다.
춘향을 능가하는 아름다운 여인상이, 심청을 넘어서는 따뜻한 가족상이, 별주부와는 성격이 다른 새로운 국민상이 창조되어야 한다. 오늘날 우리가 그 빈곤과 그에 따른 폐해를 절감하고 있는 ‘더불어 살기’ 같은 것도 그 한 예가 될 것인데, 이런 인간상의 창조는 천재적 작가의 소관이라고 치부해 버릴 수도 있지만 판소리의 적층예술적 본질은 그런 개인성에만 기댈 수 없다고 본다.
피터 브뤼겔의 〈추수하는 사람들〉(위)과 장 프랑수아 밀레의 〈정오 낮잠〉. 이 그림을 보면 알 수 있듯 일과 쉼은 한데 섞여 있었다. 일과 휴식, 낮잠과 작업이 서로 중첩적이었다. 노동이 공장이라는 특정한 시공간에 구속되면서 일터와 집의 분리, 작업 장소와 거주 장소의 분리, 노동시간과 여가시간의 분리가 선명해졌다.
크리용 백작이 말했다. 형인 크리용 후작과 함께 제헌의원으로 활동한 프랑수아 펠릭스 도로테 브르통 데 발브 크리용 백작은 장군 출신이며 1788년 명사회에도 참여했다. 1789년 국회가 파리에 정착한 뒤에는 보수 성향인 발루아 클럽의 회원으로 활동했다.
"전, 할 수 없을 것 같아요. 친구한테 전화할게요. 대학 병원에서 인턴으로 있어요."
그래서 엽기는 N세대들의 정서에 잘 들어맞는다. 독특하고 자극적인 것으로의 몰입과 향유를 통해 다른 사람들과 차별화된 자신만의 개성을 표현하고, 나아가 비슷한 정서와 취향을 가진 이들과의 고유한 하위 문화를 형성함으로써 주류 문화에 익숙해져 있는 평범한 다수와 스스로를 뚜렷하게 분리하려는 '구분짓기' 전략이 구사된다. 70년대 이후 끊임없이 이어졌던 주류 문화를 겨냥한 젊은 세대들의 도전과 저항 의식은 오늘날의 N세대들에 이르러 엽기라는 문화적 코드에 담겨 표출되고 있는 것이다.
소로의 ‘고독’을 나는 여행에서 찾는다. 여행은 인생을 직접적으로 변화시키지는 않더라도 간접적으로는 상당한 변화를 가져다 준다. 그런데 그 기회를 갖는다는 것이 쉽지 않기에 그것을 쟁취하려는 나의 인생은 늘 외롭고 힘들다. 하지만 여행이 인생을 변질이 아닌 변화시킨다는 확신 때문에 삶의 흐름을 거스르면서까지 종종 무모한 도전을 하곤 한다. 여행은 인생을 변화시키는 중요한 객체이다. 이것이 내가 여행을 하는 이유이다.
대문 안으로 들어서자 텃밭이 먼저 반겼다. 여고를 졸업하던 해에 이 집으로 이사를 왔으니 내 이십 대가 이곳에서 시작되었는데 이제 더는 내 집이 아니라는 데서 오는 상실감은 밤이 깊어갈수록 더했다. 결혼 전에 쓰던 방 창문 앞에서 여름 내내 그늘을 만들어주던 오동나무, 그 잎사귀마다 청춘의 고뇌를 부려두고 싶어 참 많이도 안달했었는데….
아마도 이 용어의 사용이 정당화될 수 있는 유일한 과학적 '혁명'일 것이다.
동티모르는 1524년 이래 포르투갈의 식민지였으며, 제2차 세계대전 중 1942년 2월에는 일본에 점령되었다. 1945년 8월 17일 일본의 패망으로 대전이 종식되었으나, 동티모르는 다시 포르투갈에 귀속됨으로써, 모처럼의 해방의 기회를 잃었다. 네덜란드의 식민지 서티모르는, 동티모르와 함께 일본에 점령되었다가, 다시 네덜란드에 귀속되었으나, 1949년 인도네시아로 귀속됨으로써 일찍이 탈식민화 되었다.
가치 투자의 영웅 워렌 버핏(Warren Edward Buffett)이나 월가의 영웅 피터 린치(Peter Lynch) 정도가 된다면야 펀드로만 저축을 해도 아무런 문제가 없을 것이다. 그러나 이름만 들어도 누구나 알만한 국내외 증시 전문가나 펀드 매니저들도 틀릴 때가 있으며, 그들이 전문가이고 일반 투자자보다 나은 점은 자신들의 예상이 빗나갈 가능성을 생각하며 항상 위험에 대비를 한다는 것이다.
그러나 신자들의 신앙심은 매우 뿌리 깊은 것이었다. 위로는 다이묘로부터 아래로는 농민ㆍ어민에 이르기까지 광범위하게 전파되어 있었다. 때문에 만약 신자들이 한덩어리가 되어 모반을 일으킨다고 할 경우 그 힘이 얼마나 강대할 것인지 의문이 아닐 수 없었다.
정제두의 도해는 크게 3부류로 나누어진다. 첫째는 『하곡집霞谷集』 권21에 실린 『하락역상河洛易象』의 도해와 권22의 도해이다. 여기에 나오는 도해는 주로 「복희팔괘차서伏羲八卦次序」, 「팔괘원도八卦圓圖」와 같이 역학과 관련된 도해, 또는 여기에 약간의 천문지리에 관한 지식을 첨가한 도해, 예를 들면 「월행도月行圖」, 「기형경천도도각행분배지도機衡經天度道各行分排之圖」와 같은 것들이다. 그의 도해 가운데 두 번째 부류는 『대학』과 『중용』, 그리고 『맹자』의 「호연장浩然章」을 분석해 도식화한 것으로 그가 경전을 어떻게 이해했는지를 알 수 있는 자료이다. 세 번째는 민이승과의 논쟁 과정에서 그린 것으로 「양지도良知圖」와 이를 불에 비유하여 그린 보조적인 도해이다.
Houghton, J. T., Jenkins, G. J. and Ephraums, J. J., 1990, Climate change:the IPCC scientific assess-ment. Cambridge:Cambridge University Press.
무상은 매 5일을 기한으로 잡아 입정(入定 : 정이라는 것은 무념하는 선의 수련을 말한다)하곤 하였는데, 맹수마저 그에게 감복하여 그를 해치지 않고 도리어 주위에서 보호하였다고 하며, 옷은 걸레조각처럼 떨어지고 머리카락이 한정없이 무성하여 사냥하는 사람들이 그를 이수(異獸)로 잘못 보고 활로 쏘려고 하는 일도 있었다는 것이다.
잠이 들었었나 보다. 기척에 눈을 뜨니 깊은 밤이었다. 코에 익은 냄새, 꿈엔들 잊을 수 없는 체취, 그건 어머니의 냄새였다. 곁도 포근하였다. 나는 "어머니" 하고 나직하게 부르며 가만히 목을 기댔다. 그러나 전해져오는 목 깃털의 촉감이 어머니의 것보다 보드라웠다.
외부 침입도 여러 가지 가정해서 그때마다 다른 조치를 하는 훈련하여 화재가 발생하여도 다른 형태의 과제에 따라서 대응하는 방법을 훈련했다.
의무대에 사병을 보내 감기약을 갖다 주었다. 하얀 종이에 쌓여진 작은 알약들이 마치 색 바랜 쥐똥처럼 보였다. 빈속에 어떻게 약을 먹을 수 있단 말인가?
1953년에는 첫째 딸 알렉시스(Alexis)가 태어났다. 그 무렵 이것저것 공제하고 EMI로부터 받는 12파운드 6실링 8펜스의 돈으로는 세 식구가 생활하기에 빠듯했다. 자신의 봉급에 내심 불만을 품고 있던 1954년 어느 날 데카 레코드 사가 연봉 1,200파운드의 조건을 제시하며 유혹의 손길을 뻗쳤다. 귀가 솔깃한 제안이었지만 마틴은 팔로폰을 떠나고 싶지 않았다. 그러나 어떻게든 이번 기회에 자신의 처우를 개선시켜야겠다고 결심한 그는 토머스 전무를 찾아가서 자초지종을 설명했다. 팔로폰의 장래를 위해서는 마틴과 같은 인물이 꼭 필요하다고 생각한 그는 연봉을 1,100파운드로 인상시켜 주겠다고 말했다. 만족스러운 금액은 아니었지만 두 사람 간에는 프레우스가 정년퇴임한 후 그 자리를 마틴이 이어받는다는 더 중요한 합의가 이루어졌다.
붉은악마에게 "악마"는 그저 하나의 기표일 뿐이다. 신세대 문화의식에서 하나의 기표에 상응하는 하나의 기의를 찾으려는 시도는 무위다. 오늘날 한국의 신세대는 기의문화 속에 살고 있지 않다. 그들은 기표문화의 세대다. 이들에게 '악마'는 구태여 기의를 필요로 하지 않는 하나의 기표일 따름이다. 의미 없는 기표인 것이다. 그것은 마돈나의 목에 걸린 십자가와 같다. 그녀가 착용하는 '십자가'라는 기표는 종교적 기의와 무관하다. 아니, 다른 어떤 기의도 갖고 있지 않다. 그것은 '의미 없는' 기호이지만, 그녀에게는 의미보다 더 영원하거나 더 가치 있는 것일 수 있다. 의미는 결국 부패하거나 변질되고 만다. 그래서 기표문화 상황에서는 거대사상일수록 기피의 대상이 된다. 수백 년 전 안델스산맥의 정상에 제물로 바쳐진 한 소녀 미라에 대한 기호풀이에서 영원한 것이 있다면 그것은 의미, 기의가 아니다. 그 소녀가 제물로 희생된 시간과 공간 속의 진리와 염원이라는 의미의 조각들은 지금 그 어디에서도 찾아볼 수 없다. 영원한 것이 있다면, 그것은 의미가 아니라 검게 말라버린 주검으로서의 그 소녀의 육체, 즉 기표뿐이다.
나는 추락사건의 이모저모에 대해 러스티와 전화로 이야기를 나누면서 회의가 끝나기만을 기다렸다. 러스티와의 대화를 끝낸 토마스 기자는 UPI에 기사를 전송했다. 회의가 끝나고 포인덱스터가 계단을 올라 자신의 사무실로 들어간 후 나는 사건에 대해 미숙한 장난기를 섞어서 보고를 올렸다.
"그럼, 별거 아니고 말구. 이제 영내로 들어가 보면 더욱 담담해 질 거야."
"맞네. 왜 우리 같은 사람들이 세금을 더 내야 하는가? 우리에게 무슨 덕이 있다고……."
"노예들은 당장에라도 넘겨 줄 수 있지만, 자네가 이렇게 갑자기 찾아 올 줄은 몰랐기 때문에 담비 외투는 아직 준비하지 못했다. 얼마 후에 보내 주어도 괜찮겠지?"
민간(상업적)스포츠 시설의 경영은 그 일차적인 목적이 서비스의 제공을 통해서 이윤을 창출하는 것에 있으므로 면밀한 시장조사를 기초로 한 다음에 요금 설정, 광고, 선전, 인원, 조직 등의 검토를 바탕으로 경영전략에 임한다는 것이 특징이다.
그런 이유 때문에 그는 유한 부인을 상대로 협박 같은 일도 거의 하지 않았다. 뒷날 어떤 자리에서 만나게 되었을 때 얼굴을 붉히는 사이가 되어서는 안 되었기 때문이었다. 구영민에게 있어 상류 사회란 남의 동네가 아니었다. 그 곳은 언젠가 자신이 들어서야 하는 자리였으며 따라서 그는 잘 사는 사람들에 대한 적개심 따위는 애당초 갖고 있지를 않았다.
"시는 몸으로 쓰는 것이다. 몸이 채워지지 않고는 아무런 말도 만들 수 없으니 비유를 버려라. 직접 부딪쳐 익힌 것이 아니라면 비유는 한갓 뜬구름이거나 빛 좋은 개살구이니라."
남자들만의 모임이나 여자들만의 모임이 아닌 남녀가 함께 참석한 장소에서는 몸에 관한 이야기는 조심해야 한다. 몸뚱이에 관한 것을 이야기하지 않으면 안 될 경우에는 말을 돌려 간접적으로 표현하는 것이 좋다. 특히 하반신에 관계되는 것은 되도록 화제로 삼지 않는 편이 좋을 것이다.
그리고는 사광의 간곡한 반대를 무릅쓰고 사연으로 하여금 '신성백리'를 끝까지 탄주하도록 했다. 그것으로도 모자라서 사광더러 이보다 더 슬픈 노래를 들려 달라고 명했다. 밥보다 음악을 좋아하는 사람이 평공이었다.
오빠에게는 부자는 아니지만 성실하게 가정을 꾸려가는 부모님과 착한 남동생이 한 명 있었다. 장사를 하는 부모님 밑에서 평탄하고 단란하게 자라왔던 오빠는 내 얘기를 들으며 나를 많이 안쓰러워했다. 나에게 힘이 돼주고 싶어했다. 바람막이가 되고 울타리가 되고, 아버지가 되고 엄마가 돼주고 싶어했다. 그런 따뜻함이 좋았다. 오빠는 이제 나에게 특별한 사람이 되었다. 내 어두운 10대에 환한 빛을 비춰주는 사람이.
MBA 과정에 입학했을 때, 미국 경영계는 엔론사태의 충격에서 아직 벗어나지 못하고 있었다. 엔론은 한때 미국 자본주의의 기린아로 칭송받았다. 하지만 투자자 기만행위 등의 혐의로 수사를 받으며 한순간에 파산해 스피드와 효율성을 신주단지처럼 모시던 재계 분위기에 찬물을 끼얹었다.
그러던 어느 날 임호의 친구 한 사람이 모함을 당해 사건의 용의자로 지목됐다. 임호는 현재 사직공원 일대인 태견골 출신으로 평소 말이 없었으나 유독 송덕기에게는 고향이 같다는 이유로 많은 배려를 해 주었다.
"그러면 조선이 이대로 왜국에 의해 망해도 좋단 말이냐? 무엇을 믿고 이러는 거냐?"
4) 이는 利益配當을 株式으로 하는 경우인데(商 462조의 2), 株式配當의 법적 성질을 利益配當으로 보면 略式質權者에게 利益配當請求權을 인정할 것인지 여부에 따라 차이가 있겠고, 株式分割로 보면 略式質權者에게도 당연히 物上代位權이 인정되므로 양자가 유사하게 된다.
부드러운 음악을 들으며 그들은 원을 그리며 춤을 추었습니다. 요정은 새들을 나무에 앉게 하였습니다. 지빠귀, 종달새, 황금방울새, 개똥지빠귀 그리고 흉내지빠귀들이 요정과 소녀가 듣고 있는 아름다운 노래를 부르고 있었습니다. 소녀는 염소와 실패에 대해서는 까먹고 있었습니다. 해가 질 때까지 소녀는 춤을 추었습니다. 음악은 멈추고 요정은 갑자기 왔던 것처럼 갑자기 사라졌습니다.
(우측상단부터)이하윤, 이서구, 이혜구, 이현, 고제경, 노창성, 김문경, 최아지
이순신의 어머니는 여수 곰내에서 다시 한산도의 진지로 돌아가기 위해 인사 드리는 자식에게 "어서 가거라, 가서 나라의 치욕을 크게 씻도록 해라"고 두 번 세 번 타이르며 조금도 자식이 떠나는 데에 대해 탄식하지 않았다. 그때가 바로 갑오년 1월 12일이다.
"이 모퉁이에 집이 세 채 나란히 있는데 그 가운데 건물이 나의 병원입니다."
부하들에게 사신처럼 군림했으며 장로들에게 공포의 존재였던 전대 마탑주도 어린 아내의 애교 앞에는 촛농처럼 흐느적거렸다. 재판 당일, 노기에 펄펄 뛰던 원로들과 동조하여 사형을 구형할 것이 확실했던 전대 마탑주는 아내를 안고 방으로 사라져 하룻밤이 지나 나타난 뒤에는 딴판으로 달라졌다. 재판은 흐지부지 넘어갔고, 노인들의 처벌을 취소했으니 온 마탑이 경악한 것은 당연했다. 그렇다고 절대적인 위세로 군림하던 전대 마탑주에게 따지고 달려들 마법사들은 아무도 없었다.
다음 신문은 정규 발행판으로 1915년 9월 5일자였고 여러 기사와 사설을 담고 있었다. 데이빗은 이를 재빨리 훑어보다가 새로운 정보를 발견하자 천천히 읽어 나갔다.
"팰러미어 님이 저기에 계신 것이 틀림없어." 그들은 말했다. "그 분은 인간도 짐승도 다루실 수가 있으시니까 곧 이리로 오시겠지."
인터넷 조사를 더 하다가 '수조'라는 아이의 어머니가 일본 생활에 대해 쓰신 글을 보았다. 내용은 주로 수조가 겪은 유치원 입시의 벽에 대한 것이었다. 놀랍게도 세 살 때 유치원에 면접을 보러 갔다는 내용이 담겨 있었다. 경쟁률이 12대 1이었고 그 유치원을 들어가기 위해 이르게는 한 살 반부터 학원에 다닌다는 것이었다. 우리나라의 조기 교육 열풍과도 차원을 달리하는 것이었다. 결국 학원을 다니지 않은 수조는 그 해 낙방했고, 이듬해에도 준비가 부족했는지 고배를 마셔야 했다. 아직 글도 눈에 익지 않은 아이가 벌써부터 탈락의 쓰라림을 알게 되었다.
연지가 다녀가고 난 뒤 그녀의 일상은 더 외로워졌다. 똑같은 일상의 반복 속에 유일하게 그녀를 웃게 하는 사람은 직장상사인 허 대리였다.
"예, 만약 주술사가 탱게르가 가짜라는 것을 밝혀낸다면 아주 곤란하지 않겠습니까?"
아직 아침의 푸른빛이 사라지지 않은 거리를 유화는 혼신의 힘을 다해 달렸다.
이 점수대라면 영문과 출신 원어민이라도 '기술'공부를 하지 않으면 떨어질 수 있는 점수대다.
신앙도 잃어버리고 백성들은 날마다 도박과 술취함과 싸움으로 희망없는 삶을 살기 시작했습니다. 어느 누구도 민족의 앞날을 밝게 이야기하는 사람이 없었습니다. 이제 덴마크는 끝났다는 것입니다. 이제 우리는 망했다는 것입니다. 이런 땅에서 어떻게 민족을 이끌어갈 수 있을까? 모든 사람들이 포기했습니다. 민족적인 위기가 왔습니다. 망하느냐 사느냐의 절대적인 위기 가운데 있었습니다.
안나의 명성은 대서양을 건너 퍼져 나갔고, 1910년 뉴욕의 메트로폴리탄 오페라 하우스에서 미국 데뷔 공연을 하게 되었다.
핑크의 공연장은 환호하는 관객으로 가득하고, 그에 화답하면서 핑크는 어린애를 받아 안고 인사를 한다. 마치 예전에 히틀러가 그랬듯이. 부러진 십자가(Hakenkreuz) 대신 망치 두 개가 엇갈려 그려진 깃발과 완장은, 두 팔을 교차시켜 하나로 흔들어 대는 관객과 핑크를 연결해 준다. 핑크의 노래에 발맞추어 환호하며 관객들은 모두 동일한 얼굴이 되어 간다. 학교에서 그랬듯이, 여기서도 관객들은 벽 속의 벽돌이 되어 가고 있는 것이다. 마찬가지로 교사가 그랬듯이, 여기서는 핑크 역시 대중을 벽 속의 벽돌로 만드는 '또 하나의 벽돌'인 것이다.
도무지는 한잔 두잔 거나해지자 문득 그 뜨게그림의 할머니가 곧 이 갓난이 같으고, 또 이 갓난이가 바로 그 뜨게그림인 것처럼 헷갈린다.
이에 따라 EU는 때로는 국제기구, 후기 국가적 제도형성이나 집중적인 국가간 협력체(주로 IR학자들에의해), 국가간 포럼(forum), 레짐, 국가간 협력체나 떠오르는 초국가주의의 실례, 준 행위자 실체(actor-like entity), 국제체계의 하위시스템, 형성과정중의 국가(state-in-the-making), 다수준 정체(政體) 또는 거버넌스(multi-level polity or governance), 연합체(confederation), 또는 근대국가정체에 유사한 정치체계로(주로 비교정치학자들에 의해) 인식되어 왔다.
6) 문화 기초적 주제와 개념(Culture─bound themes and concepts)
하지만, 사십 년 후에 엄청나게 발전하는 곳이 어디인지 생각나는 곳이 없었다.
그 중에서도 몽골이 가장 적합한 지역이다. 몽골은 북한과 외교 관계를 맺고 있지만 북한은 최근 몽골 주재 북한 대사관을 경제 사정으로 인해 폐쇄한 상태이고, 반면에 한국과 몽골의 관계는 날로 긴밀해지는 관계에 있다. 김대중 대통령은 1999년 5월 몽골을 공식적으로 방문한 바 있고, 1999년 11월 8일 방한한 리친냠 아마르자르갈 몽골 총리는 청와대에서 김대중 대통령과 오찬을 갖는 등 한국－몽골 관계는 밀월 관계에 접어들었다.
"이명아 미안해. 어제 너를 데리고 갔더라면 이런 일도 없었을 텐데. …밤새 너 혼자 얼마나 무서웠겠니, 정말 미안해."
진화의 목적은 상식적이지 않다. 자연선택은 장애들을 없애지도, 완벽을 향해 나아가지도 않는다. 자연선택은 특정 유전자들의 발현을 돕는다. 우리의 뇌는 우리의 생활양식보다 더디게 진화한다. 맥과이어와 트로이시는 이것을 "게놈 지체 가설"(genome-lag hypothesis)이라고 부른다.12) 현대의 삶이 이제까지 진화된 뇌로는 감당할 수 없는 부담들을 갖고 있는 것에는 의문의 여지가 없다. 그렇다면 우울증은 우리가 진화 상태와 맞지 않는 일들을 하고 있는 결과라고 할 수 있다. 진화심리학의 선도자인 랜돌프 네스의 말을 들어 보자. "쉰 명에서 일흔 명 정도가 무리를 이루어 살기에 적합하도록 진화된 종이 수십억 명씩 모여 살다 보니 모두가 힘든 것이다. 우울증의 원인이야 누가 알겠는가? 식생활, 운동량, 가족 구조의 변화, 짝짓기 방식과 성적인 접근 방식, 수면 때문일 수도 있고, 죽음 자체를 의식적인 관념으로 대해야 하기 때문이거나 이것들이 아닌 다른 이유 때문일 수도 있다." 사우스캐롤라이나 의대 제임스 밸린저는 이렇게 덧붙인다. "과거에는 불안감을 자극하는 것들이 존재하지 않았다. 집이라는 편안한 공간에 머물렀기 때문이다. 대부분의 사람들이 한 장소에는 쉽게 적응할 수 있다. 하지만 현대 사회는 불안을 유발한다." 진화는 특정한 상황에 유익한 특정한 반응이 일어나도록 유도하는 패러다임을 갖고 있으며 현대의 삶이 유발하는 반응은 다른 상황에서는 불필요한 것일 수도 있다. 사실 우울증 발병률은 수렵 채취나 순수 농경 사회에서는 낮았다가 산업 사회에 들어서면서 높아졌고 특히 전환기 사회에서 가장 높다. 이런 사실은 맥과이어와 트로이시의 가설을 뒷받침해 준다. 현대 사회에는 전통 사회가 갖고 있지 않았던 무수한 고난들이 존재한다. 그것들에 대한 대처 전략을 배울 시간을 갖지 못한 채 그것들에 적응하기는 거의 불가능하다. 야생 동물들은 순간적으로 끔찍한 상황에 부딪쳤다가도 살아남거나 죽는 식으로 문제가 해결된다. 그들에겐 끈질긴 허기를 제외하면 만성적인 스트레스 같은 것도 없다. 야생 동물들은 후회할 일을 하지도 않고 싫어하는 대상에게 오랜 세월 억지로 차분히 대응할 필요도 없으며 자녀 양육권을 놓고 싸우지도 않는다.