Id stringlengths 1 5 | Question stringlengths 3 6.9k | Answer stringlengths 0 11.6k |
|---|---|---|
1 | ¿Qué es Dios? | Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas. |
2 | ¿Qué se debe entender por lo infinito? | Lo que no tiene principio ni fin: lo desconocido. Todo lo que es desconocido es infinito. |
3 | ¿Se podría decir que Dios es lo infinito? | Definición incompleta. Pobreza del lenguaje de los hombres, que es insuficiente para definir las cosas que están por encima de su inteligencia. |
4 | ¿Dónde se puede encontrar la prueba de la existencia de Dios? | En un axioma que aplicáis a vuestras ciencias: No hay efecto sin causa. Buscad la causa de todo lo que no es obra del hombre, y vuestra razón os responderá. |
5 | ¿Qué consecuencia se puede sacar del sentimiento intuitivo de la existencia de Dios, que todos los hombres llevan en sí? | Que Dios existe; porque, ¿de dónde le vendría ese sentimiento si no se basara en algo? Es también una consecuencia del principio según el cual no hay efecto sin causa. |
6 | El sentimiento íntimo que tenemos de la existencia de Dios, ¿no sería resultado de la educación y producto de ideas adquiridas? | Si así fuese, ¿por qué vuestros salvajes tienen ese sentimiento? |
7 | ¿Se podría encontrar la causa primera de la formación de las cosas en las propiedades íntimas de la materia? Dios | Pero, en ese caso, ¿cuál sería la causa de esas propiedades? Se necesita siempre una causa primera. |
8 | ¿Qué pensar de la opinión que atribuye la formación primera a una combinación fortuita de la materia; dicho de otro modo, al acaso? | ¡Otro absurdo! ¿Qué hombre provisto de buen sentido consideraría al acaso como un ser inteligente? Además, ¿qué es el acaso? Nada. |
9 | ¿Dónde se ve, en la causa primera, una inteligencia suprema y superior a todas las inteligencias? | Tenéis un proverbio que dice: Por la obra se conoce al autor. Pues bien, mirad la obra y buscad a su autor. El orgullo engendra la incredulidad. El hombre orgulloso no quiere nada por encima de él, y por eso se llama a sí mismo espíritu fuerte36. ¡Pobre ser, a quien un soplo de Dios puede abatir! |
10 | El hombre, ¿puede comprender la naturaleza íntima de Dios? | No; le falta un sentido. |
11 | ¿Será algún día dado al hombre comprender el misterio de la Divinidad? | Cuando su espíritu ya no esté oscurecido por la materia y, por su perfección, se haya acercado a la Divinidad, entonces la verá y la comprenderá. |
12 | Si no podemos comprender la naturaleza íntima de Dios, ¿podemos tener una idea de algunas de sus perfecciones? | De algunas, sí. El hombre las comprende mejor a medida que se eleva por encima de la materia; las vislumbra con el pensamiento. |
13 | Cuando decimos que Dios es eterno, infinito, inmutable, inmaterial, único, todopoderoso, soberanamente justo y bueno, ¿no tenemos una idea completa de sus atributos? | Desde vuestro punto de vista, sí, porque vosotros creéis abarcarlo todo. Sin embargo, sabed que hay cosas por encima de la inteligencia del más inteligente de los hombres, Dios para las cuales vuestro lenguaje, limitado a vuestras ideas y sensaciones, carece de expresiones. La razón os dice, en efecto, que Dios debe tener esas perfecciones en un grado supremo, pues si le faltara una sola de ellas, o si no la poseyese en un grado infinito, no sería superior a todo y, por consiguiente, no sería Dios. Para estar por encima de todas las cosas, Dios no debe sufrir ninguna vicisitud ni tener ninguna de las imperfecciones que la imaginación pueda concebir. |
14 | Dios, ¿es un ser distinto, o sería –según la opinión de algunos– la resultante de todas las fuerzas e inteligencias del universo reunidas? | Si fuese así, Dios no existiría, pues sería el efecto y no la causa. Él no puede ser ambas cosas a la vez. |
15 | ¿Qué pensar de la opinión según la cual los cuerpos de la naturaleza, la totalidad de los seres y mundos del universo serían partes de la Divinidad y constituirían, en conjunto, la propia Divinidad? Dicho de otro modo, ¿qué pensar de la doctrina panteísta? | Como el hombre no puede convertirse en Dios, quiere al menos ser una parte de Él. |
16 | Quienes profesan esa doctrina pretenden encontrar en ella la demostración de algunos de los atributos de Dios: como los mundos son infinitos, Dios es por eso mismo infinito; como el vacío o la nada no existe en ninguna parte, Dios está en todas partes; como Dios está en todas partes, puesto que todo es parte integrante de Dios, Él confiere a todos los fenómenos de la naturaleza una razón de ser inteligente. ¿Qué se puede oponer a este razonamiento? | La razón. Reflexionad con madurez; no os será difícil reconocer el absurdo. |
17 | ¿Es dado al hombre conocer el principio de las cosas? | No, Dios no permite que todo sea revelado al hombre en la Tierra. |
18 | El hombre, ¿penetrará algún día el misterio de las cosas ocultas? | El velo se levanta ante él a medida que se purifica. No obstante, para comprender ciertas cosas necesita facultades que no posee aún. |
19 | ¿No puede el hombre, por medio de las investigaciones de la ciencia, penetrar algunos de los secretos de la naturaleza? | La ciencia ha sido dada al hombre para su adelanto en todas las cosas, pero él no puede sobrepasar los límites que Dios ha fijado. |
20 | Fuera de las investigaciones de la ciencia, ¿es dado al hombre recibir comunicaciones de un orden más elevado sobre lo que escapa al testimonio de sus sentidos? | Sí, si Dios lo juzga útil puede revelar lo que la ciencia no llega a conocer. |
21 | La materia, ¿es eterna, como Dios, o ha sido creada por Él en un momento determinado? | Sólo Dios lo sabe. No obstante, hay una cosa que vuestra razón debe indicaros, y es que Dios, modelo de amor y caridad, jamás ha estado inactivo. Por más lejano que pudieseis representaros el comienzo de su acción, ¿podríais concebirlo siquiera un segundo en la ociosidad? |
22 | Por lo general se define a la materia como lo que tiene extensión, lo que puede causar una impresión en nuestros sentidos, lo impenetrable. ¿Son exactas estas definiciones? | Desde vuestro punto de vista son exactas, porque sólo habláis de acuerdo con lo que conocéis. Sin embargo, la materia existe en estados que para vosotros son desconocidos. Puede ser, por ejemplo, tan etérea Elementos Generales del Universo y sutil que no causa ninguna impresión en vuestros sentidos. Con todo, es siempre materia, aunque para vosotros no lo sea. La materia es el lazo que encadena al espíritu; es el instrumento del que el espíritu se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción. |
22a | ¿Qué definición podéis dar de la materia? | La materia es el lazo que encadena al espíritu; es el instrumento del que el espíritu se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción. |
23 | ¿Qué es el espíritu? | El principio inteligente del universo. No es fácil analizar el espíritu con vuestro lenguaje. Para vosotros no es nada, porque el espíritu no es una cosa palpable; pero para nosotros es algo. Sabedlo bien, la nada no es nada; la nada no existe. |
23a | ¿Cuál es la naturaleza íntima del espíritu? | No es fácil analizar el espíritu con vuestro lenguaje. Para vosotros no es nada, porque el espíritu no es una cosa palpable; pero para nosotros es algo. Sabedlo bien, la nada no es nada; la nada no existe. |
24 | El espíritu, ¿es sinónimo de inteligencia? | La inteligencia es un atributo esencial del espíritu; pero ambos se confunden en un principio común, de modo que para vosotros son lo mismo. |
25 | El espíritu, ¿es independiente de la materia, o no es más que una propiedad de ella, como los colores son propiedades de la luz y el sonido es una propiedad del aire? | Son distintos; pero se necesita la unión de ambos para transmitirle inteligencia37 a la materia. Es necesaria para vosotros, porque no estáis organizados39 para percibir al espíritu sin la materia; vuestros sentidos no están hechos para eso. |
26 | ¿Se puede concebir al espíritu sin la materia, y a la materia sin el espíritu? | Se puede, sin duda, por medio del pensamiento. |
27 | ¿Habría, de este modo, dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu? | Sí, y por encima de todo eso Dios, el creador, el padre de todas las cosas. Dios, el espíritu y la materia son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. No obstante, al elemento material es preciso añadirle el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, demasiado densa para que el espíritu pueda ejercer una acción sobre ella. Aunque, desde cierto punto de vista, se lo puede clasificar como elemento material, el fluido universal se distingue por algunas propiedades especiales. Si fuese materia de modo positivo, no habría razón para que el espíritu no lo fuera también. Está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, y por medio de sus innumerables combinaciones con esta y bajo la acción del espíritu, es susceptible de producir la infinita variedad de las cosas, de las cuales vosotros sólo conocéis una mínima parte. Dado que ese fluido universal, o primitivo o ele38 [Esta distinción se pone en evidencia, además, porque la palabra espíritu, toda vez que con ella se alude al principio de la inteligencia, aparece escrita con minúscula inicial. Con ese sentido es empleada en todo este capítulo (Véanse también los §§ 54, 64, 65, 71, 101, etc.). En relación con el otro sentido, véase la “Nota Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que sólo es, para hablar con propiedad, una materia más perfecta, más sutil, que se puede considerar independiente. |
27a | Ese fluido, ¿sería el que designamos con el nombre de electricidad? | Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que sólo es, para hablar con propiedad, una materia más perfecta, más sutil, que se puede considerar independiente. |
28 | Puesto que el espíritu es de por sí algo, ¿no sería más exacto, y menos sujeto a confusión, designar esos dos elementos generales con las palabras materia inerte y materia inteligente? | Las palabras nos importan poco. A vosotros os compete formular vuestro lenguaje de manera tal que os pongáis de acuerdo. Vuestras disputas provienen casi siempre de que no os ponéis de acuerdo acerca de las palabras, porque vuestro lenguaje es incompleto para referirse a las cosas que no afectan a vuestros sentidos. |
29 | La ponderabilidad, ¿es un atributo esencial de la materia? | De la materia tal como vosotros la entendéis, sí; pero no de la materia considerada como fluido universal. La materia etérea y sutil que forma ese fluido es imponderable para vosotros, aunque no por eso deja de ser el principio de vuestra materia pesada. |
30 | La materia, ¿está formada por un solo elemento o por muchos? | Por un solo elemento primitivo. Los cuerpos que consideráis simples no son verdaderos elementos, sino transformaciones de la materia primitiva. |
31 | ¿De dónde provienen las diferentes propiedades de la materia? | Son modificaciones que las moléculas elementales sufren por su unión y en determinadas circunstancias. |
32 | Según esto, los sabores, los olores, los colores, el sonido, las cualidades venenosas o saludables de los cuerpos, ¿no serían más que modificaciones de una misma y única sustancia primitiva? | Sí, sin duda. Sólo existen por la disposición de los órganos destinados a percibirlos. |
33 | La materia elemental, ¿es susceptible de recibir todas las modificaciones y de adquirir todas las propiedades? Elementos Generales del Universo | Sí. Eso debe entenderse cuando decimos que todo está en todo40. Esa opinión es exacta. Aunque es preciso añadir también que varían conforme a la disposición de las moléculas, como puedes verlo, por ejemplo, en un cuerpo opaco que se vuelve transparente, y viceversa. |
34 | Las moléculas, ¿tienen una forma determinada? | Sin duda. Las moléculas tienen una forma, pero vosotros no podéis apreciarla. Constante en las moléculas elementales primitivas, pero variable en las moléculas secundarias, que de por sí no son más que aglomeraciones de las primeras. Lo 40 Este principio explica el fenómeno conocido por los magnetizadores, que consiste en dar, por medio de la voluntad, a una sustancia cualquiera –el agua, por ejemplo–, propiedades muy diversas: un gusto determinado e incluso las cualidades activas de otras sustancias. Puesto que no hay más que un elemento primitivo y que las propiedades de los diferentes cuerpos sólo son modificaciones de ese elemento, de ahí resulta que la sustancia más inofensiva tiene el mismo principio que la más deletérea. Así, el agua, que está formada por una parte de oxígeno y dos de hidrógeno, se vuelve corrosiva si se duplica la proporción de oxígeno. Una transformación análoga puede producirse mediante la acción magnética dirigida por la voluntad. (N. de Allan Kardec.) que vosotros llamáis molécula aún está lejos de ser la molécula elemental. |
34a | Esa forma, ¿es constante o variable? | Constante en las moléculas elementales primitivas, pero variable en las moléculas secundarias, que de por sí no son más que aglomeraciones de las primeras. Lo 40 Este principio explica el fenómeno conocido por los magnetizadores, que consiste en dar, por medio de la voluntad, a una sustancia cualquiera –el agua, por ejemplo–, propiedades muy diversas: un gusto determinado e incluso las cualidades activas de otras sustancias. Puesto que no hay más que un elemento primitivo y que las propiedades de los diferentes cuerpos sólo son modificaciones de ese elemento, de ahí resulta que la sustancia más inofensiva tiene el mismo principio que la más deletérea. Así, el agua, que está formada por una parte de oxígeno y dos de hidrógeno, se vuelve corrosiva si se duplica la proporción de oxígeno. Una transformación análoga puede producirse mediante la acción magnética dirigida por la voluntad. (N. de Allan Kardec.) que vosotros llamáis molécula aún está lejos de ser la molécula elemental. |
35 | El espacio universal, ¿es infinito o limitado? | Infinito. Suponle límites: ¿qué habría más allá? Eso confunde a tu razón, bien lo sé. Sin embargo, tu razón te dice que no puede ser de otro modo. Lo mismo ocurre con lo infinito en todas las cosas. En vuestro reducido ámbito no podéis comprenderlo. |
36 | El vacío absoluto, ¿existe en alguna parte del espacio universal? | No, nada está vacío. Lo que para ti es vacío se encuentra ocupado por una materia que escapa a tus sentidos y a tus instrumentos. |
37 | El universo, ¿ha sido creado, o es eterno como Dios? | Sin duda no ha podido hacerse solo. Además, si fuese eterno como Dios, no podría ser obra de Él. |
38 | ¿Cómo creó Dios el universo? | Para servirme de una expresión común: por medio de su Voluntad. Nada describe mejor esa voluntad todopoderosa que las bellas palabras del Génesis: ‘Dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz’41. |
39 | ¿Podemos saber de qué modo se produce la formación de los mundos? | Todo lo que se puede decir, y que vosotros podéis comprender, es que los mundos se forman por la condensación de la materia diseminada en el espacio. |
40 | Los cometas, ¿serían, como se piensa hoy en día, un principio de condensación de la materia y mundos en vías de formación? | Eso es exacto. Lo absurdo es creer en su influencia. Me refiero a esa influencia que se les atribuye vulgarmente, pues todos los cuerpos celestes influyen en parte sobre ciertos fenómenos físicos. |
41 | Un mundo completamente formado, ¿puede desaparecer, y la materia que lo compone diseminarse de nuevo en el espacio? | Sí, Dios renueva los mundos así como renueva los seres vivos. |
42 | ¿Podemos saber cuánto dura la formación de los mundos: de la Tierra, por ejemplo? | No puedo decírtelo, pues sólo el Creador lo sabe. Además, estaría loco el que pretendiese saberlo, o conocer el número de siglos que dura esa formación. |
43 | ¿Cuándo comenzó a poblarse la Tierra? | Al principio todo era caos; los elementos estaban mezclados. Poco a poco cada cosa tomó su lugar. Entonces aparecieron los seres vivos adecuados al estado del globo. |
44 | ¿De dónde vinieron los seres vivos a la Tierra? | La Tierra contenía los gérmenes que aguardaban el momento favorable para desarrollarse. Los principios or- Creación gánicos se congregaron tan pronto como cesó la fuerza que los mantenía separados, y formaron los gérmenes de todos los seres vivos. Esos gérmenes permanecieron en estado latente e inerte, como la crisálida y las semillas de las plantas, hasta el momento propicio para la eclosión de cada especie. Entonces los seres de cada especie se congregaron y se multiplicaron. |
45 | ¿Dónde estaban los elementos orgánicos antes de la formación de la Tierra? | Se encontraban, por decirlo así, en estado de fluido en el espacio, en medio de los Espíritus, o en otros planetas, en espera de la creación de la Tierra para comenzar una nueva existencia en un nuevo mundo. |
46 | ¿Hay todavía seres que nacen de modo espontáneo? | Sí, pero el germen primitivo ya existía en estado latente. Todos los días sois testigos de ese fenómeno. ¿Acaso los tejidos del hombre y de los animales no contienen los gérmenes de una cantidad de gusanos que esperan, para nacer, la fermentación pútrida necesaria para su existencia? Es un pequeño mundo que dormita y que se crea. |
47 | La especie humana, ¿se encontraba entre los elementos orgánicos contenidos en el globo terrestre? | Sí, y llegó a su tiempo. Por eso se ha dicho que el hombre se formó del lodo de la tierra. |
48 | ¿Podemos saber en qué época aparecieron el hombre y los demás seres vivos en la Tierra? | No. Todos vuestros cálculos son quimeras. |
49 | Si el germen de la especie humana se encontraba entre los elementos orgánicos del globo, ¿por qué no se forman hombres de modo espontáneo, como en su origen? | El principio de las cosas forma parte de los secretos de Dios. Sin embargo, se puede decir que los hombres, una vez esparcidos en la Tierra, absorbieron en sí los elementos necesarios para su formación, a fin de transmitirlos según las leyes de la reproducción. Lo mismo ocurrió con las diferentes especies de seres vivos. |
50 | La especie humana, ¿comenzó con un solo hombre? | No. Aquel a quien llamáis Adán no fue el primero ni el único que pobló la Tierra. |
51 | ¿Podemos saber en qué época vivió Adán? | Más o menos en la época que le asignáis: alrededor de 4000 años antes de Cristo. |
52 | ¿De dónde provienen las diferencias físicas y morales que distinguen a las diversas razas de hombres en la Tierra? | Del clima, la vida y las costumbres. Lo mismo ocurre con dos hijos de una misma madre, quienes, educados lejos uno del otro y de modo diferente, no se parecerán en nada en el aspecto moral. |
53 | El hombre, ¿surgió en varios puntos del globo? | Sí, y en diversas épocas. Esa es una de las causas de la diversidad de razas. Más tarde, al dispersarse en diferentes regiones y unirse con otras razas, los hombres han formado nuevos tipos. No, por cierto. Todas son de la misma familia. ¿Acaso las diferentes variedades de un mismo fruto impiden que este pertenezca a la misma especie? |
54 | Si la especie humana no procede de un solo hombre, ¿deben por eso los hombres dejar de mirarse como hermanos? | Todos los hombres son hermanos en Dios, porque están animados por el espíritu y tienden al mismo objetivo. Vosotros siempre queréis tomar las palabras al pie de la letra. |
55 | Los mundos que circulan en el espacio, ¿están habitados? | Sí. El hombre de la Tierra está lejos de ser, como cree, el primero en inteligencia, bondad y perfección. Sin embargo, hay hombres que se consideran muy importantes y se imaginan que sólo este pequeño mundo tiene el privilegio de contar con seres racionales. ¡Orgullo y vanidad! Creen que Dios ha creado el universo para ellos solos. |
56 | Los diferentes mundos, ¿poseen la misma constitución física? | No. No se parecen en modo alguno. |
57 | Dado que la constitución física de los mundos no es la misma en todos ellos, ¿se puede concluir que los seres que habitan en ellos poseen una organización44 diferente? | Sin duda, como entre vosotros los peces están hechos para vivir en el agua y las aves en el aire. |
58 | Los mundos que están más alejados del Sol, ¿se encuentran privados de luz y calor, dado que el Sol sólo se presenta a ellos con la apariencia de una estrella? | ¿Creéis, pues, que no hay otras fuentes de luz y de calor más que el Sol? ¿No contáis para nada con la electricidad, que en algunos mundos desempeña un papel que no conocéis, y mucho más importante que en la Tierra? Por otra parte, no hemos dicho que todos los seres vean de la misma manera que vosotros y con órganos conformados como los vuestros. |
60 | La fuerza que une los elementos de la materia, ¿es la misma en los cuerpos orgánicos y en los inorgánicos? | Sí, la ley de atracción es la misma para todos. |
61 | ¿Hay alguna diferencia entre la materia de los cuerpos orgánicos y la de los cuerpos inorgánicos? | Es siempre la misma materia, pero en los cuerpos orgánicos está animalizada45. |
62 | ¿Cuál es la causa de la animalización de la materia? | Su unión con el principio vital. |
63 | El principio vital, ¿reside en un agente particular o no es más que una propiedad de la materia organizada46? En una palabra, ¿es un efecto o una causa? | Es lo uno y lo otro. La vida es un efecto producido por la acción de un agente sobre la materia. Ese agente, sin la materia, no es la vida, así como la materia no puede vivir sin ese agente. Este da la vida a los seres que lo absorben y lo asimilan. |
64 | Hemos visto que el espíritu y la materia son dos elementos constitutivos del universo. El principio vital, ¿conforma un tercer elemento? | Sin duda es uno de los elementos necesarios para la constitución del universo. No obstante, su fuente es la materia universal modificada. Para vosotros es un elemento, como el oxígeno y el hidrógeno. Con todo, ninguno de ellos es un elemento primitivo, pues todos proceden de un mismo principio. Es la consecuencia de lo que hemos dicho. |
65 | El principio vital, ¿reside en alguno de los cuerpos que conocemos? | Su fuente es el fluido universal. Es lo que vosotros llamáis fluido magnético o fluido eléctrico animalizado. Es el intermediario, el lazo entre el espíritu y la materia. |
66 | El principio vital, ¿es el mismo para todos los seres orgánicos? [Véase la nota del § 57.] Principio Vital | Sí, modificado según las especies. Es lo que les da movimiento y actividad y los distingue de la materia inerte, pues el movimiento de la materia no es la vida. La materia recibe ese movimiento, no lo da. |
67 | La vitalidad, ¿es un atributo permanente del agente vital, o sólo se desarrolla por el funcionamiento de los órganos? | Sólo se desarrolla con el cuerpo. ¿No hemos dicho que ese agente sin la materia no es la vida? Se necesita la unión de ambos para producir la vida. Sí, así es. |
68 | ¿Cuál es la causa de la muerte en los seres orgánicos? | El agotamiento de los órganos. Sí. Cuando la máquina está mal armada, el mecanismo se rompe; cuando el cuerpo está enfermo, la vida se retira de él. |
68a | ¿Se podría comparar a la muerte con la cesación del movimiento en una máquina descompuesta? | Sí. Cuando la máquina está mal armada, el mecanismo se rompe; cuando el cuerpo está enfermo, la vida se retira de él. |
69 | ¿Por qué una lesión del corazón, más que la de algún otro órgano, causa la muerte? | El corazón es una máquina de vida. Sin embargo, no es el único órgano cuya lesión ocasiona la muerte. Es nada más que una de las piezas esenciales. |
70 | ¿En qué se convierten la materia y el principio vital de los seres orgánicos cuando estos mueren? | La materia inerte se descompone y forma nuevos seres; el principio vital vuelve a la masa. |
71 | La inteligencia, ¿es un atributo del principio vital? | No, puesto que las plantas viven y no piensan: sólo tienen vida orgánica. La inteligencia y la materia son independientes, ya que un cuerpo puede vivir sin la inteligencia. No obstante, la inteligencia sólo puede manifestarse por medio de los órganos materiales. Se necesita la unión con el espíritu para transmitirle inteligencia a la materia animalizada. |
72 | ¿Cuál es la fuente de la inteligencia? | Ya lo hemos dicho: la inteligencia universal. Eso no es más que una comparación, pero no es exacta, porque la inteligencia es una facultad propia de cada ser y constituye su individualidad moral. Además, como sabéis, hay cosas que no es dado al hombre penetrar, y ésta forma parte de ellas por el momento. |
73 | El instinto, ¿es independiente de la inteligencia? | No precisamente, pues es una especie de inteligencia. El instinto es una inteligencia no racional. Por medio de él la totalidad de los seres proveen a sus necesidades. |
74 | ¿Se puede señalar un límite entre el instinto y la inteligencia, es decir, precisar dónde termina uno y comienza la otra? | No, pues suelen confundirse. No obstante, se pueden distinguir muy bien los actos que pertenecen al instinto de los que pertenecen a la inteligencia. |
75 | ¿Es exacto decir que las facultades instintivas disminuyen a medida que crecen las facultades intelectuales? | No, el instinto existe siempre, pero el hombre lo descuida. El instinto puede también conducir al bien. Casi siempre nos guía y a veces lo hace con más seguridad que la razón. No se extravía jamás. Sería infalible si no estuviera corrompida por la mala educación, el orgullo y el egoísmo. El instinto no razona. La razón hace posible la elección y confiere al hombre el libre albedrío. |
75a | ¿Por qué la razón no es en todos los casos una guía infalible? | Sería infalible si no estuviera corrompida por la mala educación, el orgullo y el egoísmo. El instinto no razona. La razón hace posible la elección y confiere al hombre el libre albedrío. |
76 | ¿Qué definición se puede dar de los Espíritus? | Se puede decir que los Espíritus son los seres inteligentes de la creación. Pueblan el universo fuera del mundo material. |
77 | Los Espíritus, ¿son seres distintos de la Divinidad, o sólo serían emanaciones o porciones de ella, razón por la cual se los llama hijos o criaturas de Dios? | ¡Dios mío! Son su obra, exactamente como lo es una máquina hecha por el hombre. Esa máquina es obra del hombre y no él mismo. Tú sabes que cuando el hombre hace una cosa bella, útil, la llama su criatura, su creación. Pues bien, lo mismo ocurre con Dios: somos sus hijos puesto que somos su obra. |
78 | Los Espíritus, ¿han tenido un principio, o son eternos como Dios? | Si los Espíritus no hubiesen tenido principio serían iguales a Dios. En cambio, son su creación y se hallan sometidos a su voluntad. Dios es eterno, eso es incontestable. Pero acerca de cuándo y cómo nos creó, nada sabemos. Puedes decir que no hemos tenido principio, si entiendes por eso que Dios, por ser eterno, debió crear sin descanso. No obstante, cuándo y cómo fue hecho cada uno de nosotros, te lo repito, nadie lo sabe: allí está el misterio. |
79 | Puesto que hay dos elementos generales en el universo: el elemento inteligente y el elemento material, ¿podría decirse que los Espíritus están formados por el elemento inteligente, así como los cuerpos inertes están formados por el elemento material? | Es evidente. Los Espíritus son la individualización del principio inteligente, así como los cuerpos son la individualización del principio material. Lo que se desconoce es la época y el modo en que se produjo esa formación. |
80 | La creación de los Espíritus, ¿es permanente o sólo tuvo lugar en el origen de los tiempos? | Es permanente; quiere decir que Dios nunca dejó de crear. |
81 | Los Espíritus, ¿se forman espontáneamente o proceden unos de otros? | Dios los crea, como al resto de las criaturas, mediante su voluntad. No obstante, una vez más lo repito, su origen es un misterio. |
82 | ¿Es exacto decir que los Espíritus son inmateriales? | ¿Cómo se puede definir algo cuando se carece de términos de comparación y con un lenguaje insuficiente? ¿Puede un ciego de nacimiento definir la luz? Inmaterial no es la palabra; Acerca de los Espíritus incorporal48 sería más exacto, pues debes comprender que el Espíritu, al ser una creación, debe ser algo. Se trata de una materia quintaesenciada, pero sin analogía para vosotros, y tan etérea que no puede ser captada por vuestros sentidos. |
83 | Los Espíritus, ¿tienen fin? Se comprende que el principio del que emanan sea eterno, pero lo que preguntamos es si su individualidad tiene término y si, en un momento dado, más o menos distante, el elemento que los forma no se disemina y retorna a la masa, como sucede con los cuerpos materiales. Es difícil comprender que algo que tuvo comienzo pueda no tener fin. | Hay muchas cosas que vosotros no comprendéis, porque vuestra inteligencia es limitada, lo cual no es una razón para rechazarlas. El niño no comprende todo lo que es comprensible para su padre, ni el ignorante comprende lo mismo que el sabio. Te decimos que la existencia de los Espíritus no tiene fin. Es todo lo que podemos decir por ahora. |
84 | Los Espíritus, ¿constituyen un mundo aparte, fuera del que nosotros vemos? [En francés, el término incorporel se aplica a todo aquello que no puede ser captado por los sentidos físicos.] | Sí, el mundo de los Espíritus o de las inteligencias incorporales. |
85 | ¿Cuál de los dos es el principal en el orden de las cosas: el mundo espírita o el mundo corporal? | El mundo espírita, que preexiste y sobrevive a todo. |
86 | El mundo corporal, ¿podría dejar de existir, o no haber existido jamás, sin alterar la esencia del mundo espírita? | Sí; son independientes. No obstante, su correlación es incesante, pues reaccionan sin cesar uno sobre otro. |
87 | Los Espíritus, ¿ocupan una región determinada y circunscripta en el espacio? | Los Espíritus están en todas partes. Los espacios infinitos se encuentran poblados por ellos hasta lo infinito. Algunos están incesantemente a vuestro lado, os observan y actúan sobre vosotros sin que lo sepáis, pues los Espíritus son uno de los poderes de la naturaleza y los instrumentos de que Dios se sirve para el cumplimiento de sus designios providenciales. Sin embargo, no todos van a todas partes, pues hay regiones vedadas a los menos adelantados. |
88 | Los Espíritus, ¿tienen una forma determinada, limitada y constante? | Para vuestros ojos, no; para los nuestros, sí. Esa forma es, si así lo queréis, una llama, un resplandor o una chispa etérea. Para vosotros varía entre lo oscuro y el brillo del rubí, conforme el Espíritu sea más o menos puro. |
88a | Esa llama o chispa, ¿tiene algún color? | Para vosotros varía entre lo oscuro y el brillo del rubí, conforme el Espíritu sea más o menos puro. |
89 | Los Espíritus, ¿ocupan algún tiempo en atravesar el espacio? | Sí, pero rápido como el pensamiento. Cuando el pensamiento está en alguna parte, el alma también está allí, puesto que es el alma la que piensa. El pensamiento es un atributo. |
89a | El pensamiento, ¿no es la propia alma que se transporta? | Cuando el pensamiento está en alguna parte, el alma también está allí, puesto que es el alma la que piensa. El pensamiento es un atributo. |
90 | El Espíritu que se transporta de un lugar a otro, ¿tiene conciencia de la distancia que recorre y de los espacios que atraviesa, o es súbitamente transportado al sitio adonde quiere ir? | Las dos cosas. El Espíritu puede muy bien, si lo desea, percatarse de la distancia que atraviesa, pero esa distancia también puede borrarse por completo. Eso depende de su voluntad, como también de su naturaleza más o menos purificada. |
91 | La materia, ¿es un obstáculo para los Espíritus? | No, ellos lo penetran todo: el aire, la tierra, las aguas y hasta el propio fuego pueden ser igualmente penetrados por ellos. |
92 | Los Espíritus, ¿tienen el don de la ubicuidad? En otras palabras, un mismo Espíritu, ¿puede dividirse o existir en muchos puntos a la vez? | No puede haber división de un mismo Espíritu. No obstante, cada uno de ellos es un centro que irradia hacia diferentes partes, y por eso parece estar en muchos lugares a la vez. El Sol, como ves, es sólo uno y, sin embargo, irradia alrededor suyo y lleva sus rayos muy lejos. A pesar de eso, no se divide. Muy lejos de ello. El poder de irradiación depende de su grado de pureza. |
92a | ¿Todos los Espíritus irradian con el mismo poder? | Muy lejos de ello. El poder de irradiación depende de su grado de pureza. |
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📖 O Livro dos Espíritos — Allan Kardec
The Spirits' Book | Le Livre des Esprits | El Libro de los Espíritus
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About the Work
Published on April 18, 1857 in Paris, Le Livre des Esprits is the founding text of Spiritist Doctrine. It contains questions posed by Allan Kardec (Hippolyte Léon Denizard Rivail, 1804–1869) to superior spirits through various mediums, covering:
- Part I — Primary Causes (God, the Universe, creation, the vital principle)
- Part II — The Spirit World (origin, nature, incarnation, disincarnation, spirit life)
- Part III — Moral Laws (divine law, worship, work, reproduction, conservation, destruction, society, progress, equality, liberty, justice, love, and charity)
- Part IV — Hopes and Consolations (earthly and future joys and sorrows)
Dataset Structure
All files share the same schema. Field names are in English; content is in each file's native language.
{
"Id": "1",
"Question": "Que é Deus?",
"Answer": "Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas."
}
{
"Id": "1",
"Question": "What is God?",
"Answer": "God is the Supreme Intelligence, the First Cause of all things."
}
{
"Id": "1",
"Question": "¿Qué es Dios?",
"Answer": "Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas."
}
{
"Id": "1",
"Question": "Qu'est-ce que Dieu ?",
"Answer": "Dieu est l'intelligence suprême, cause première de toutes choses."
}
| Field | Description |
|---|---|
Id |
Question number (1–1019). Sub-questions use letter suffixes: "150a", "150b", etc. |
Question |
The question posed by Kardec |
Answer |
The answer given by the spirits |
Use Cases
- RAG systems — exact question retrieval for Spiritist AI assistants
- Fine-tuning — Q&A pairs for training models on Spiritist doctrine
- Research — structured access to Kardec's codification
- Education — building study tools, quizzes, and reference apps
- Multilingual NLP — cross-language analysis of the same doctrinal content
- Digital Humanities — first machine-readable corpus of the Spiritist Codification
Related Resources
- 📖 O Livro dos Médiuns — 370+ structured items in 4 languages: ia-espirita/livro-dos-mediuns
- 🤖 RIV IA — Fine-tuned Spiritist AI model: ia-espirita/riv-ai
- 📊 Training Dataset — Q&A pairs from all 5 Kardec works: ia-espirita/riv-ai-dataset
- 🌐 IA.Espirita — Try RIV IA live: iaespirita.com
- 🎬 YouTube — Spiritist content with modern aesthetic: youtube.com/@ia.espirita
License
This dataset is released under CC0 1.0 (Public Domain). Allan Kardec's works were published between 1857–1868 and are in the public domain worldwide.
Citation
Allan Kardec. Le Livre des Esprits. Paris: Didier et Cie, 1857.
Brazilian edition: O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. FEB.
Dataset structured by IA.Espirita (iaespirita.com), 2026.
Built with 💜 by IA.Espirita — Translating Spiritist Doctrine for the digital age.
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