Datasets:

ihessahAlharbi
/

scrped-dataset

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

Dataset card Data Studio Files Files and versions

xet

Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet Duplicate

Split (1)

train · 374 rows

id int64 2 856	url stringlengths 26 28	title stringlengths 5 80	content stringlengths 28 15.1k
2	https://dorar.net/arabia/2	تمهيد: فضل علم النحو وتعلمه	أنزل الله عز وجل القرآن الكريم؛ تلك المعجزة الخالدة، فجعلها باللغة العربية؛ قال تعالى: إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون [يوسف: 2] ، وقال تعالى: بلسان عربي مبين [الشعراء: 195] ، فاقتضى ذلك أن تكون اللغة العربية أداته الموصلة إلى فهمه وتدبره وتعقله. ولهذا كان السلف يأمرون بتعلم العربية، وجعلوا تعلمها من الدين، وقد كت...
4	https://dorar.net/arabia/4	تمهيد: المقدمات النحوية	تعريف علم النحو النحو لغة: يطلق على معان: منها: القصد، يقال: توجهت نحو الكعبة، أي: قاصدا إياها. والجهة: تقول: سرت نحو فلان ينظر: ((العدة في إعراب العمدة)) لابن فرحون (1/ 110)، ((المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية)) لبدر الدين العيني (1/ 185). . واصطلاحا: علم بأصول يتوصل بها إلى معرفة أحوال أواخر الكلم؛ إعرابا وب...
7	https://dorar.net/arabia/7	المبحث الأول: تعريف الكلام	الكلام لغة: كل ما أفاد معنى؛ من الخط، والإشارة، وما يفهم من حال الشيء، وهو في أصل اللغة عبارة عن أصوات متتابعة لمعنى مفهوم ويدل على نطق مفهم ينظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/ 131)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/ 539). . الكلام اصطلاحا: هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ينظر: ((شرح ألفية ابن مالك)) لابن عقيل (1/ 14)، ((ش...
10	https://dorar.net/arabia/10	تمهيد: أقسام الكلام	ينقسم الكلام في اللغة العربية إلى ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف.
13	https://dorar.net/arabia/13	الفرع الأول: تعريف الاسم	الاسم لغة: ما دل على مسمى. واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان، كـ(زيد، وكتاب، وفرس، ومكة، وهواء، وقوة، وهدوء...) ينظر: ((شرح المفصل)) لابن يعيش (1/ 81)، ((اللمحة في شرح الملحة)) لابن الصائغ (1/ 110). . فكل من هذه الكلمات أفادت معنى من المعاني، لكنها لم تدل على زمن من الأزمنة: ماض، أو مضارع، أو مستقبل.
15	https://dorar.net/arabia/15	الفرع الثاني: علامات الاسم	للاسم علامات كثيرة يتميز بها عن الفعل والحرف، وأهمها خمسة، متى وجدت واحدة منها كانت الكلمة اسما. قال ابن مالك في الألفية: بالجر والتنوين والندا وأل ومسند للاسم تمييز حصل البيت العاشر من ((ألفية ابن مالك))، نسخة سليمان العيوني (ص: 3). العلامة الأولى: الجر. الاسم إنما يكون مجرورا إذا وقع بعد حرف الجر، أو كان مضافا إليه، ...
18	https://dorar.net/arabia/18	الفرع الأول: تعريف الفعل	الفعل لغة: الحدث. واصطلاحا: كل لفظ دل على معنى في نفسه، مقترن بزمان؛ إما ماض، أو حاضر، أو مستقبل ينظر: ((الأصول في النحو)) لابن السراج (1/ 38)، ((الكافية في علم النحو)) لابن الحاجب (ص: 44). .
20	https://dorar.net/arabia/20	الفرع الثاني: أقسام الفعل	1- ماض: وهو الفعل الذي دل على معنى مقترن بزمان قبل زمن التكلم، مثل: قام، صام، زرع، أكل، حضر، مات... 2- مضارع: وهو الفعل الذي دل على معنى يقع في زمان التكلم (زمن حاضر) أو بعده (المستقبل)، مثل: يقوم، ينام، يأكل، يشرب، يذاكر، يلعب... 3- أمر: وهو طلب حصول المعنى في المستقبل، بصيغة (افعل) وملحقاتها، سواء كان قريبا أم بعيدا،...
22	https://dorar.net/arabia/22	الفرع الثالث: علامات الفعل	دخول (قد، والسين وسوف، وتاء التأنيث الساكنة، وتاء الفاعل، ونون التوكيد، وياء المخاطبة). العلامة الأولى: (قد)، وتدخل على الماضي والمضارع. معناها إذا دخلت على الماضي: 1- التحقيق ، نحو قوله تعالى: قد أفلح المؤمنون [المؤمنون: 1] ، وقوله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين [الفتح: 18] ، وقولك: قد غاب محمد أمس. 2- التقريب ، أي: ...
25	https://dorar.net/arabia/25	الفرع الأول: تعريف الحرف	الحرف لغة: طرف الشيء وجانبه ينظر: ((مختار الصحاح)) (ص: 70). . واصطلاحا: ما لا يدل على معنى في نفسه، وإنما يدل على معنى في غيره الداخل عليه من الاسم أو الفعل ينظر: ((نتائج الفكر في النحو)) للسهيلي (ص: 59)، ((شرح المفصل)) لابن يعيش (4/ 447). . أو هو: ما دل على معنى في غيره فقط، ومن علاماته: أنه لا ينعقد منه ومن الاسم وحد...
27	https://dorar.net/arabia/27	الفرع الثاني: أقسام الحرف	تنقسم الحروف من حيث الدخول على الاسم والفعل إلى ثلاثة أقسام: 1- قسم مختص بالأسماء: فلا يدخل على الأفعال، نحو حروف الجر. مثل: سلام على إبراهيم [الصافات: 109] ، وقولك: محمد في المدرسة، وقولك: اذهب إلى البيت. ومنها حروف النداء، مثل قوله تعالى: قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم [البقرة: 33] . 2- قسم مختص بالأفعال: لا يدخل على الأ...
29	https://dorar.net/arabia/29	الفرع الثالث: علامة الحرف	خلوه من علامات الاسم وعلامات الفعل. والمقصود بالحرف هنا قسيم الاسم والفعل، أي: الذي وضع للدلالة على معنى من المعاني، وتربط بين أجزاء الكلام، كحروف الجر والنفي والعطف، وليس المقصود حروف المباني التي هي حروف الهجاء (الألف - الباء - التاء ...).
32	https://dorar.net/arabia/32	تمهيد: أقسام الاسم من حيث العدد الدال عليه	ينقسم الاسم من حيث العدد الدال عليه، إلى مفرد ومثنى وجمع.
34	https://dorar.net/arabia/34	المبحث الأول: المفرد	وهو: ما دل على واحد أو واحدة، نحو: زيد، طلحة، فاطمة، سعاد، رجل، كتاب، شمس، قمر.
37	https://dorar.net/arabia/37	المطلب الأول: تعريف المثنى	هو: ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة في آخره يصلح للتجريد منها وعطف مثله عليه، مثل: كتابان، وتقول: زيدان؛ زيد وزيد، هندان؛ هند وهند. فخرج بهذا التعريف ما دل على واحد أو على ثلاثة، وما دل على اثنين من غير زيادة في آخره، مثل: شفع وزوج، وما كان دالا على اثنين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون لكن غير صالحة للتجريد، مثل: اثنان و...
39	https://dorar.net/arabia/39	المطلب الثاني: إعراب المثنى	يرفع بالألف نحو: جاء الرجلان، أعجبني العصفوران. (الرجلان، العصفوران) كل منهما فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. وتقول: الولدان جميلان، البنتان جميلتان. (الولدان، البنتان) كل منهما مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. (جميلان، جميلتان) كل منهما خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. وينصب بالياء،...
41	https://dorar.net/arabia/41	المطلب الثالث: الملحقات بالمثنى	وهي كلمات لا يصدق عليها تعريف المثنى لكنها تعرب إعراب المثنى: 1- اثنان واثنتان، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر » أخرجه مطولا البخاري (6290)، ومسلم (2184) واللفظ له من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. ، و«لا حسد إلا في اثنتين... » أخرجه البخاري (73)، ومسلم (816) مطولا من ...
43	https://dorar.net/arabia/43	المطلب الرابع: لزوم المثنى حالة واحدة	ذهب بعض العرب وهم بنو الحارث، وبطون من ربيعة. إلى إلزام المثنى الألف في حالاته الثلاث؛ الرفع والنصب والجر، ويعربونه بعلامات مقدرة. وعليه يحمل قوله تعالى: إن هذان لساحران [طه: 63] ، عند من شدد "إن" من القراء، ورفع "هذان"، ومن خففها -ك ابن كثير وحفص- فعلى أن المخففة من الثقيلة يلغى عملها؛ لنقصها، فلا تنصب الاسم، أو على أ...
46	https://dorar.net/arabia/46	تمهيد: الجمع	هو اسم دل على ثلاثة فأكثر بزيادة في آخره، مثل: (مسلم: مسلمون، مسلمة: مسلمات)، أو تغيير في بنائه، مثل: (طفل: أطفال، كتاب: كتب، رئيس: رؤساء)، فالأول يسمى الجمع السالم، والثاني يسمى الجمع المكسر (جمع التكسير). وينقسم الجمع السالم إلى مذكر ومؤنث، وينقسم جمع التكسير إلى جمع قلة وجمع كثرة، كما سيأتي الحديث عنه.
49	https://dorar.net/arabia/49	الفرع الأول: تعريف جمع المذكر السالم	ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع. أو ياء ونون في حالة النصب والجر. في آخره يصلح للتجريد منها. مثل: مسلمون / مسلمين، عاملون / عاملين، فائزون / فائزين، لاعبون / لاعبين، راكعون / راكعين، ساجدون / ساجدين، داخلون / داخلين، مستغفرون / مستغفرين. فكل هذه الألفاظ جموع سالمة، في آخرها واو ونون أو ياء ونون، و...
51	https://dorar.net/arabia/51	الفرع الثاني: إعراب جمع المذكر السالم	يرفع بالواو، نحو: رجع المجاهدون من المعركة. (المجاهدون) فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. وينصب بالياء، مثل: إن المتقين في جنات وعيون [الحجر: 45] . (المتقين) اسم (إن) منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. ويجر بالياء، نحو: كن من الصادقين، ولا تكن من الكاذبين. (الصادقين، الكاذبين) كل منهما اسم م...
53	https://dorar.net/arabia/53	الفرع الثالث: شروط جمع المذكر السالم	يجمع هذا الجمع الاسم العلم، والصفة. ويشترط في العلم: 1- أن يكون لعاقل، نحو: زيد، عمرو، محمد، فلا يجوز جمع غير العاقل، كـ(قمر، ولاحق: اسم فرس). 2- أن يكون خاليا من تاء التأنيث، نحو: (أحمد، محمد)، فيجمع على (أحمدون أحمدين، محمدون محمدين)، ويمتنع نحو: (حمزة، أسامة). 3- أن يكون مذكرا، فلا يجوز جمع (فاطمة، زينب، هند)؛ 4- أن...
55	https://dorar.net/arabia/55	الفرع الرابع: ملحقات جمع المذكر السالم	يلحق بجمع المذكر السالم بعض الألفاظ والكلمات التي لم تدخل في تعريفه، وهي: 1- ألفاظ العقود (عشرون، ثلاثون... تسعون)، نحو: إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين [الأنفال: 65] ، وقوله: فاجلدوهم ثمانين جلدة [النور: 4] ؛ فلا واحد لها من لفظه، فلا يقال: عشر... 2- أهلون، جمع (أهل)، نحو قوله تعالى: سيقول لك المخلفون من الأعرا...
58	https://dorar.net/arabia/58	تمهيد: جمع المؤنث السالم	ويسمى أيضا بجمع الألف والتاء، ويكون بزيادة الألف والتاء في آخر المفرد، سواء كان المفرد مؤنثا لفظيا ومعنويا، مثل: فاطمة فاطمات، عائشة عائشات، أو معنويا فقط، مثل: سعاد سعادات، هند هندات، أو كان مؤنثا لفظيا فقط، مثل: طلحة طلحات، أو كان مذكرا، مثل: سرادق سرادقات. ولا يدخل فيه نحو: أبيات، أموات، أصوات، أقوات، أوقات؛ فإن الت...
60	https://dorar.net/arabia/60	الفرع الأول: ما يجمع جمع المؤنث السالم	1- ما في آخره تاء تأنيث، سواء كان علما، أم اسم جنس، أم غير ذلك، مذكرا أم مؤنثا. تقول: معاوية: معاويات، طلحة: طلحات، ورقة: ورقات، وكذلك: بنت وأخت. تقول: بنات، أخوات؛ فإن التاء فيهما زائدة للتأنيث، وكذلك تاء التأنيث للمبالغة. تقول: رجل علامة ورجال علامات. ولا يجمع مثل: امرأة، شفة، شاة، فلانة، فلة، أمة. 2- العلم المؤنث: س...
62	https://dorar.net/arabia/62	الفرع الثاني: إعراب جمع المؤنث السالم	يعرب جمع المؤنث السالم بالحركات، إلا أنه يرفع بالضمة، وينصب ويجر بالكسرة؛ فالكسرة في نصبه علامة فرعية لا أصلية. تقول: هؤلاء النسوة مسلمات. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. النسوة: بدل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مسلمات: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وقال تعالى: للذين اتقوا عند ربهم جنات ت...
64	https://dorar.net/arabia/64	الفرع الثالث: الملحق بجمع المؤنث السالم	ألحقت طائفة من الكلمات التي لا مفرد لها من لفظها بجمع المؤنث السالم، فأعربت إعرابه، فترفع بالضمة، وتنصب بالكسرة بدلا من الفتحة، وتجر بالكسرة. وهذه الكلمات هي: 1- أولات: وهي بمعنى ذوات أو صاحبات، مؤنث (أولو)، تقول: هن أولات علم، رأيت النسوة أولات العلم، ذهبت إلى النسوة أولات العلم؛ فكلمة "أولات" الأولى: خبر مرفوع، وعلام...
67	https://dorar.net/arabia/67	تمهيد: أقسام الاسم من حيث التنكير والتعريف	ينقسم الاسم من حيث التنكير والتعريف إلى قسمين: النكرة والمعرفة. والنكرة هي الأصل في الأسماء، والمعرفة فرع عليها؛ لأن التعريف يحتاج إلى علامة، والتنكير لا يحتاج، وما يحتاج إلى علامة فرع على ما لا يحتاج إلى علامة.
69	https://dorar.net/arabia/69	المبحث الأول: تعريف النكرة	النكرة هو: الاسم الشائع في جنسه، الذي وضع لا ليخص واحدا بعينه من بين أفراد جنسه، بل يصلح أن يطلق على كل واحد منهم؛ فقولك: (رجل) يشمل كل الذكور البالغين من بني آدم. وهو كل اسم يقبل دخول الألف واللام المؤثرة للتعريف عليه، أو يقع موقع ما يقبل الألف واللام. مثال ما يقبل دخول الألف واللام: (رجل، وفرس، ودار، وكتاب)؛ فتقول: (...
71	https://dorar.net/arabia/71	المبحث الثاني: تعريف المعرفة	المعرفة: هي ما سوى النكرة، وهو اللفظ الذي يدل على معين. مثل: محمد، زيد، سعاد، فاطمة، الشمس، القمر.
74	https://dorar.net/arabia/74	تمهيد: أقسام المعارف	أقسام المعارف سبعة: 1- الضمائر. 2- العلم. 3- اسم الإشارة. 4- الاسم الموصول. 5- ما دخلت عليه (أل) المعرفة. 6- المضاف لواحد مما سبق. 7- المنادى (النكرة المقصودة). نحو: (يا رجل) لمعين ينظر: ((الكتاب)) لسيبويه (1/169، 219، 220، 311)، ((شرح التسهيل)) لابن مالك (1/115). .
77	https://dorar.net/arabia/77	تمهيد: تعريف الضمير	تعريف الضمير: هو اسم جامد -غير مشتق- يدل على: متكلم، أو مخاطب، أو غائب ينظر: ((تسهيل الفوائد)) لابن مالك (ص: 22). .
79	https://dorar.net/arabia/79	الفرع الأول: أقسام الضمير	ينقسم الضمير بحسب مدلوله إلى ثلاثة أقسام: 1- ضمير المتكلم: (أنا، ونحن، وتاء الفاعل المضمومة، نحو: كتبت، والياء في نحو: ضربني - كتابي، ونا الفاعلين، نحو: عرفنا - كتبنا - كتابنا - طريقنا). 2- ضمير المخاطب: (أنت، أنت، أنتما، أنتم، أنتن، والكاف، نحو: ضربك، ضربك، ضربكم، ضربكن، ضربكما، تاء الفاعل المفتوحة والمكسورة، نحو: كتب...
82	https://dorar.net/arabia/82	المسألة الأولى: إعراب الضمير البارز المتصل	ينقسم الضمير البارز المتصل بحسب موقعه من الإعراب إلى ثلاثة أنواع: 1- ضمائر رفع فقط، وهي خمسة ضمائر: (تاء الفاعل، ألف الاثنين، واو الجماعة، نون النسوة، ياء المخاطبة). 2- ضمائر نصب وجر، وهي ثلاثة ضمائر: (ياء المتكلم، وكاف المخاطب بنوعيه، وهاء الغائب بنوعيهـ). مثال ياء المتكلم التي في محل نصب: (اللهم ارحمني) فالياء في محل...
84	https://dorar.net/arabia/84	المسألة الثانية: إعراب الضمير البارز المنفصل	ينقسم الضمير المنفصل بحسب موقعه من الإعراب إلى قسمين: الأول: الضمائر المنفصلة المختصة بالرفع فحسب، وهي اثنا عشر ضميرا: 1- "أنا" و"نحن" من ضمائر المتكلم. تقول: أنا مسلم، نحن إخوة؛ فالضميران هنا وقعا في محل رفع مبتدأ. 2- "أنت" و"أنت" و"أنتما" و"أنتم" و"أنتن" من ضمائر المخاطب. تقول: أنت مجتهد، أنت جميلة، أنتما رائعان، أنت...
87	https://dorar.net/arabia/87	تمهيد: أقسام الضمير المتصل	ينقسم الضمير المتصل إلى قسمين: المستتر وجوبا ولا يجوز إظهاره، والمستتر جوازا. وكلا النوعين لا يكون إلا في الضمائر المرفوعة.
89	https://dorar.net/arabia/89	المسألة الأولى: الضمير المستتر وجوبا	وهو كل ضمير لا يمكن أن يحل محله اسم ظاهر ولا ضمير، ويكون في تسعة مواضع: 1- فاعل فعل الأمر المخاطب به الواحد المذكر، مثل قوله تعالى: اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون [النمل: 28] ، ففاعل (اذهب): ضمير مستتر وجوبا تقديره: (أنت)، وكذلك: (ألقهـ)، و(تول)، و(انظر). 2- فاعل الفعل المضارع المبدوء بتاء ال...
91	https://dorar.net/arabia/91	المسألة الثانية: الضمير المستتر جوازا	وهو الذي يمكن أن يحل محله اسم ظاهر أو ضمير بارز، وهو المرفوع بفعل الغائب، أو الغائبة، أو الصفات المحضة. مثل: محمد يذاكر؛ فإن فاعل (يذاكر) ضمير مستتر جوازا، تقديره: (هو)، وإنما جاز استتاره ولم يجب؛ لأنه وقع مع فعل مضارع للغائب، ليس مبدوءا بهمزة المتكلم ولا تاء المخاطب ولا نون المتكلمين، ويصح أن يحل محله اسم ظاهر، فتقول:...
94	https://dorar.net/arabia/94	الفرع الأول: تعريف العلم	العلم هو: الاسم الذي يعين مسماه مطلقا بلا قيد التكلم، أو الخطاب، أو الغيبة؛ مثل: (زيد، عمرو، فاطمة، أسماء، سيبويه، عبد الله، حضرموت). فقولنا: (يعين مسماهـ) خرج به النكرة؛ لأنها تدل على غير معين، و(بلا قيد) خرج به بقية المعارف، كالمضمر؛ فإنه يعين مسماه بقيد التكلم، كـ(أنا)، أو الخطاب، كـ(أنت)، أو الغيبة، كـ(هو) ينظر: ((...
97	https://dorar.net/arabia/97	المسألة الأولى: انقسام العلم من حيث لفظه إلى مفرد ومركب	ينقسم العلم من حيث لفظه إلى مفرد ومركب: فالعلم المفرد: هو ما يتكون من كلمة واحدة غير مركبة، نحو (زيد، سعاد، القاهرة). والعلم المركب: هو ما تركب من كلمتين فأكثر، وهو ثلاثة أنواع: 1- المركب تركيبا إضافيا، وهو ما تركب من مضاف ومضاف إليه، نحو: (امرؤ القيس، عبد الله، أمة الله). 2- المركب تركيبا إسناديا، وهو ما تركب من مسند ...
99	https://dorar.net/arabia/99	المسألة الثانية: انقسام العلم بحسب تشخيص معناه أو عدمه	ينقسم العلم بحسب تشخيص معناه أو عدمه إلى: علم شخص وعلم جنس 1- العلم الشخصي: هو ما دل على معين من جنسه؛ من الناس: كعلي وإبراهيم وحمزة، أو من الملائكة: كجبريل و ميكائيل و إسرافيل ، أو من الجن ، مثل إبليس ، وقد يكون اسما لحيوان بعينه، كأن يكون لك حصان تسميه برقا، أو بلبل اسمه فصيح، ونحو هذا. وكذلك يطلق على أسماء البلاد، ك...
101	https://dorar.net/arabia/101	المسألة الثالثة: انقسام العلم الشخصي إلى منقول ومرتجل	المنقول: هو ما استعمل قبل العلمية في غيرها ينظر: ((شرح كتاب الحدود في النحو)) للفاكهي (ص: 148). . أنواع العلم المنقول: 1- منقول عن اسم الفاعل، نحو: (حاتم، حامد، شاكر). 2- منقول عن اسم المفعول، نحو: (منصور، مسعود، محمود). 3- منقول عن الصفة المشبهة، نحو: (حسن، كريم). 4- منقول عن اسم المبالغة، نحو: (حماد، عباس). 5- منقول ...
103	https://dorar.net/arabia/103	المسألة الرابعة: انقسام العلم إلى اسم وكنية ولقب	الاسم: وهو ما لا يبدأ بـ(أب، أو أم) ولا يشعر بالمدح ولا بالذم، نحو: (خالد، هند، محمد، إبراهيم، فؤاد). الكنية: وهي ما يبدأ بـ(أب، أو أم)، نحو: (أبو بكر، أم سلمة). اللقب: وهو ما يشعر بحسب وضعه الأصلي بمدح أو ذم. مثال ما أشعر بالمدح: زين العابدين، الهادي، الرشيد ، الصديق، الفاروق. مثال ما أشعر بالذم: (أنف الناقة، قفة). فا...
106	https://dorar.net/arabia/106	تمهيد: تعريف اسم الإشارة	تعريفه: هو ما دل على مسماه بقرينة الإشارة.
108	https://dorar.net/arabia/108	الفرع الأول: أقسام اسم الإشارة بحسب المشار إليه	1- المفرد المذكر: (ذا). 2- المفردة المؤنثة: (ذي، وذه، وتي، وتهـ). 3- المثنى المذكر: (ذان، وذين). 4- المثنى المؤنث: (تان، وتين) (ذان/ تان) في حالة الرفع، و(ذين/ تين) في حالة النصب والجر. . 5- الجمع مطلقا: (أولاء).
110	https://dorar.net/arabia/110	الفرع الثاني: الأحرف التي تلحق أسماء الإشارة	1- هاء التنبيه: وهي هاء تكون في أول الاسم، وتفيد قرب المشار إليه، وتدخل على جميع أسماء الإشارة، فتقول: هذا، هذه، هاته، هذان، هؤلاء... 2- كاف الخطاب: وتلحق آخر الاسم، وتفيد بعد المشار إليه، وتدخل كذلك على جميع أسماء الإشارة، فتقول: ذاك، ذاك، ذانك، ذاكم، ذاكن، أولئك... 3- لام البعد: وهي لام تدخل على اسم الإشارة، وتكون بي...
112	https://dorar.net/arabia/112	الفرع الثالث: أقسام أسماء الإشارة بحسب الدلالة على القرب والبعد	لأسماء الإشارة ثلاث مراتب: 1- القرب: وهو الإشعار بقرب المشار إليه. ويحصل ذلك باستخدام اسم الإشارة من غير الأحرف التي تدخل عليه؛ تقول: ذا عصفور، وذي شجرة، وأولاء أصدقائي. ومنها أيضا استعمال أسماء الإشارة مقترنة بالهاء؛ تقول: هذا أسد، وهذه بقرة، وهؤلاء أهل الحل والعقد. 2- البعد: وهو الإشعار ببعد المشار إليه، وذلك باستعما...
115	https://dorar.net/arabia/115	الفرع الأول: تعريف الاسم الموصول	ما دل على معناه بواسطة جملة أو شبهها، وهي صلة الموصول. فالاسم الموصول لا يتم بنفسه، بل يفتقر إلى كلام بعده موصول به ليتم اسما، فإذا تم كان اسما معرفة كسائر الأسماء، فيجوز أن يقع فاعلا، أو مفعولا، أو مبتدأ، أو غير ذلك؛ تقول: قام الذي حضر، وأكرمت الذي تفوق، والذي قام أخي. وصلة الموصول قد تكون جملة اسمية، كقولك: ليقم الذي...
117	https://dorar.net/arabia/117	الفرع الثاني: أقسام الاسم الموصول	أسماء موصولة خاصة: 1- (الذي) خاص بالمفرد المذكر. تقول: المريض الذي جاء بالأمس قد خرج. 2- (التي) خاص بالمفرد المؤنث. تقول: رأيت الفتاة التي حازت جائزة التفوق الأدبي. 3- (اللذان واللذين) خاصان بالمثنى المذكر. تقول: الرجلان اللذان اصطدما بسيارتيهما توفيا في الحال. ومنه قوله تعالى: وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا ...
119	https://dorar.net/arabia/119	المطلب الخامس: ما دخلت عليه (أل) التعريفية	(أل) التعريفية: هي التي تدخل على النكرة فتفيدها التعريف، وهي نوعان: أ- عهدية. ب- جنسية. (أل) العهدية تنقسم إلى: العهد الذكري، والعهد الذهني، والعهد الحضوري. ومعنى العهد الذكري: أن الكلمة تذكر في الكلام مرة نكرة ومرة معرفة، كما في قوله تعالى: إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا * فعصى فرعون...
121	https://dorar.net/arabia/121	المطلب السادس: المضاف لواحد مما سبق	هو اسم نكرة اكتسب التعريف بما أضيف إلى معرفة من المعارف الخمسة السابق ذكرها. فالمضاف إلى ضمير، مثل (غلامي)، والمضاف إلى علم مثل: (غلام زيد)، والمضاف إلى اسم الإشارة، مثل: (غلام هذا الرجل)، والمضاف إلى اسم موصول، مثل: (غلام الذي قام)، والمضاف إلى معرف بـ(أل)، مثل: (غلام الرجل) ينظر: ((اللمع في العربية)) لابن جني (ص: 105...
123	https://dorar.net/arabia/123	المطلب السابع: المنادى النكرة المقصودة	هو اسم نكرة قصد تعيينه بالنداء، تقول: يا طالب، قم، وتقصد طالبا بعينه. ومنه قوله تعالى: يا جبال أوبي معه ؛ فكلمة: جبال منادى نكرة مقصودة -فتعينت بالنداء- مبني على الضم في محل نصب. وإنما تعرفت النكرة المقصودة بالنداء؛ لأنك قصدت نداء شخص بعينه من بني جنسه، فصار ذلك كالاسم العلم الخاص به؛ ولهذا يبنى على الضم، كحكم المنادى ...
126	https://dorar.net/arabia/126	تمهيد: أقسام الكلمة من حيث الإعراب والبناء	تنقسم الكلمة بأقسامها الثلاثة: (الاسم، الفعل، والحرف) من حيث الإعراب والبناء، إلى قسمين: المعرب والمبني.
129	https://dorar.net/arabia/129	المطلب الأول: تعريف الإعراب	الإعراب لغة: البيان، ومنه الحديث: «الثيب تعرب عن نفسها » أخرجه ابن ماجه (1872)، وأحمد (17722) عن عدي بن عميرة الكندي رضي الله عنه . ، أي: تبين وتفصح ينظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/300)، مادة "عرب". ، وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: «لأن أعرب آية من القرآن أحب إلي من أن أحفظ آية» أخرجه أبو عبيد القاسم بن س...
131	https://dorar.net/arabia/131	المطلب الثاني: أقسام المعرب	1- الأسماء: الأصل في الأسماء الإعراب، إلا ما أشبه الحرف فيكون مبنيا، وسيذكر في المبنيات. 2- الفعل المضارع معرب، إلا إذا اتصلت به نون التوكيد بنوعيها (الخفيفة والثقيلة)، أو نون النسوة؛ فيبنى.
133	https://dorar.net/arabia/133	المطلب الثالث: أنواع الإعراب	الإعراب من حيث ضبط آخر الكلمة أربعة أقسام: 1- الرفع. 2- النصب. 3- الجر. 4- الجزم. أما الرفع والنصب فيشترك فيهما الأسماء والأفعال. وأما الجر فخاص بالأسماء من دون الأفعال. وأما الجزم فخاص بالأفعال من دون الأسماء.
137	https://dorar.net/arabia/137	تمهيد: علامات الرفع	علامات الرفع أربعة: 1- الضمة (وهي العلامة الأصلية). 2- الواو. 3- الألف. 4- ثبوت النون.
139	https://dorar.net/arabia/139	المسألة الأولى: مواضع الضمة	مواضع الضمة أربعة (سواء كانت ظاهرة أو مقدرة): 1- الاسم المفرد، سواء كانت ظاهرة، نحو: جاء زيد، أو مقدرة، كقولك: هدى طالبة مجتهدة. 2- جمع التكسير، سواء كانت الضمة ظاهرة، نحو: جاء الطلاب، أو مقدرة، كقولك: الطلاب الحيارى يرسبون في الاختبارات. 3- جمع المؤنث السالم والملحق به، نحو: جاءت الطالبات. 4- الفعل المضارع المرفوع الذ...
141	https://dorar.net/arabia/141	المسألة الثانية: موضعا الواو	1- جمع المذكر السالم والملحق به، نحو: قد أفلح المؤمنون [المؤمنون: 1] ، وتقول: رجع المجاهدون من الغزو؛ فكلمة (المؤمنون / المجاهدون) فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. 2- الأسماء الستة سيأتي الكلام عن أحكام الأسماء الستة في موضعها. ، وهي: أبوك، وأخوك، وحموك، وفوك، وذو، وهنوك، نحو: وأبونا شيخ كبير [القصص: ...
143	https://dorar.net/arabia/143	المسألة الثالثة: موضع الألف	تكون الألف علامة رفع في الاسم المثنى والملحق به، نحو قوله تعالى: ولمن خاف مقام ربه جنتان [الرحمن: 46] فكلمة (جنتان): مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. وتقول: (العمران أبو بكر وعمر).
145	https://dorar.net/arabia/145	المسألة الرابعة: موضع ثبوت النون	يكون ثبوت النون علامة رفع في الأمثال الخمسة، ويطلق عليها أيضا: الأفعال الخمسة، وهي: كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، وتسمى بالأمثال الخمسة؛ لأن لها خمس صور، وهي: يفعلان وتفعلان، يفعلون وتفعلون، تفعلين؛ صورتان لألف الاثنين مع الفعل المبدوء بياء الغائبين وتاء المخاطبين أو الغائبتين، وصورتا...
148	https://dorar.net/arabia/148	تمهيد: علامات النصب	علامات النصب خمسة: 1- الفتحة (وهي العلامة الأصلية). 2- الألف. 3- الكسرة. 4- الياء. 5- حذف النون.
150	https://dorar.net/arabia/150	المسألة الأولى: مواضع الفتحة	مواضع الفتحة (سواء كانت ظاهرة أو مقدرة) في النصب ثلاثة: 1- الاسم المفرد، سواء كانت ظاهرة، نحو: رأيت زيدا، أو مقدرة، نحو: رأيت بشرى تلعب في الغرفة. 2- جمع التكسير، سواء كانت ظاهرة، نحو: قرأت كتبا نافعة، أو مقدرة، مثل: إن البلايا تهدم الخطايا. 3- الفعل المضارع المنصوب من غير الأفعال الخمسة، ظاهرة نحو: لن ندعو من دون الله...
152	https://dorar.net/arabia/152	المسألة الثانية: موضع الألف	تكون الألف علامة نصب في الأسماء الستة، نحو: رأيت أباك وأخاك. فكلمة (أباك) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف؛ لأنه من الأسماء الستة، وكلمة (أخاك) معطوف منصوب، وعلامة نصبه الألف؛ لأنه من الأسماء الستة.
154	https://dorar.net/arabia/154	المسألة الثالثة: موضع الكسرة	تكون الكسرة علامة نصب في جمع المؤنث السالم، كما في قوله تعالى: خلق الله السموات والأرض بالحق [العنكبوت: 44] . فكلمة (السموات): مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وكلمة (الأرض): معطوف منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
156	https://dorar.net/arabia/156	المسألة الرابعة: موضعا الياء	تكون الياء علامة نصب في موضعين: 1- الاسم المثنى والملحق به، نحو قوله تعالى على لسان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: ربنا واجعلنا مسلمين لك [البقرة: 128] ، فكلمة (مسلمين) مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى. ومنه قولك: اشتريت كتابي نحو. فكلمة (كتابي) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى، وحذفت النون...
158	https://dorar.net/arabia/158	المسألة الخامسة: موضع حذف النون	يكون حذف النون علامة نصب، وذلك في الأفعال الخمسة، نحو قوله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون [آل عمران: 92] ؛ فكلمة (تنالوا) فعل مضارع منصوب بـ«لن»، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وكذا «تنفقوا» منصوب بـ«حتى». ومنه قوله تعالى: ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم [البقرة: 95] ، وقوله تعالى: وما يعلما...
161	https://dorar.net/arabia/161	تمهيد: علامات الجر	علامات الجر ثلاثة: 1- الكسرة (وهي العلامة الأصلية). 2- الياء. 3- الفتحة.
163	https://dorar.net/arabia/163	المسألة الأولى: مواضع الكسرة	مواضع الكسرة ثلاثة (سواء كانت الكسرة ظاهرة أو مقدرة): 1- الاسم المفرد المنصرف، سواء كانت الكسرة ظاهرة، نحو: سلمت على زيد، أو مقدرة، نحو: ذهبت إلى القاضي. 2- جمع التكسير المنصرف، سواء كانت الكسرة ظاهرة، نحو: مررت برجال كثر، أو مقدرة، نحو: لا تصح صلاة السكارى. 3- جمع المؤنث السالم، نحو قوله تعالى: لله ما في السموات وما ف...
165	https://dorar.net/arabia/165	المسألة الثانية: مواضع الياء	مواضع الياء ثلاثة: 1- الأسماء الستة، نحو: ذهبت الخلافة بعد أبي بكر إلى عمر. فكلمة (أبي) مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه من الأسماء الستة. 2- الاسم المثنى، نحو قوله تعالى: رب المشرقين ورب المغربين [الرحمن: 17] ، فكلمتا (المشرقين / المغربين) كل واحدة مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى. 3- جمع المذكر السالم وملحقات...
167	https://dorar.net/arabia/167	المسألة الثالثة: موضع الفتحة	تكون الفتحة علامة جر في موضع واحد، وهو الممنوع من الصرف سيأتي بيانه بعد. ؛ قال تعالى: يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل [سبأ: 13] ؛ فكلمة (محاريب): اسم مجرور بـ(من)، وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف، وكذا قوله: تماثيل ؛ فإنه معطوف مجرور، وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف.
170	https://dorar.net/arabia/170	تمهيد: أقسام الإعراب	أقسام الإعراب ثلاثة: لفظي، وتقديري، ومحلي.
172	https://dorar.net/arabia/172	الفرع الأول: الإعراب اللفظي	هو التغيير الظاهر على اللفظ. ويكون في الكلمات المعربة التي لا يمنع من ظهور العلامات عليها مانع، مثل: يجتهد زيد، لن يجتهد زيد، لم يجتهد زيد، فالفعل (يجتهد) في المثال الأول مرفوع، وعلامة رفعة الضمة الظاهرة، وفي المثال الثاني منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وفي المثال الثالث مجزوم، وعلامة جزمه السكون الظاهر.
174	https://dorar.net/arabia/174	الفرع الثاني: الإعراب التقديري	وهو تغيير غير ظاهر على اللفظ. وتقدر العلامات على آخر الكلمة لأسباب تمنع من ظهورها، وهي: 1- التعذر، ويكون في الكلمات المعتلة الآخر بالألف، نحو: (مصطفى، عيسى، يهوى، تسعى). أمثلة: رجع مصطفى من المدرسة. (مصطفى): فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر. قال تعالى: فألقاها فإذا هي حية تسعى [طه: ...
176	https://dorar.net/arabia/176	الفرع الثالث: الإعراب المحلي	وهو تغير اعتباري، فلا يكون ظاهرا ولا مقدرا. ومعنى أن الكلمة أو الجملة في محل كذا: أننا لو وضعنا مكان الكلمة أو الجملة اسما معربا، لكان مرفوعا، أو منصوبا، أو مجرورا، فهي قد حلت محل ذلك اللفظ المعرب، وشغلت مكانه، وحكمه الإعرابي الذي لا يظهر على لفظها. ويكون في الكلمات المبنية، نحو: (جاء هؤلاء التلاميذ)، فكلمة «هؤلاء» اسم...
179	https://dorar.net/arabia/179	تمهيد: الأسماء الستة	من الأسماء المتمكنة في الإعراب أسماء ستة، تعرب بعلامات فرعية بدلا من العلامات الأصلية، فترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتجر بالياء، وهي: "أب، أخ، حم، فم، ذو، هن".
181	https://dorar.net/arabia/181	الفرع الأول: شروط إعراب الأسماء بالحروف	1- أن تضاف إلى غير ياء المتكلم. فإن جاءت غير مضافة تعرب إعراب الاسم الصحيح الآخر، مثل: هذا أخ طيب، وهذا أب بار، لي حم كبير السن. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أخ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وإذا جاءت مضافة إلى ياء المتكلم تعرب بالحركات المقدرة، تقول: أبي مسافر، هل رأيت أخي؟ ذهبت إلى حمي. أ...
183	https://dorar.net/arabia/183	الفرع الثاني: إلزام الأسماء الستة الألف	هناك لغة عند بعض العرب بإلزام الأسماء الستة الألف، وإعرابه بالحركات المقدرة، ك الاسم المقصور ، ومنه قول الشاعر: إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها فالأصل: وأبا أبيها بالجر؛ لأنه مضاف إليه. ومنه قولهم: "مكره أخاك لا بطل"؛ فإن أصله: "أخوك"؛ لأنه مبتدأ مؤخر ينظر: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (1/ 43)، ((أوضح المسالك...
186	https://dorar.net/arabia/186	تمهيد: تعريف المبني	المبني: هو ما يلزم آخره حالة واحدة لا تتغير بتغير العوامل الداخلة عليه.
189	https://dorar.net/arabia/189	الفرع الأول: جميع الحروف	كل الحروف مبنية، سواء التي تخص الاسم؛ كحروف الجر (من، إلى، عن، على، في، رب، منذ، مذ، الباء، الكاف، اللام...)، والنداء (يا، أيا، هيا، الهمزة)، أم كانت تخص الفعل، مثل: (قد، سوف، لن، لم، لما، كي، لا الناهية...)، أم كانت مشتركة بينهما، مثل: (هل، لا النافية، الواو، أو، بل، ثم، لكن...)؛ إذ الحروف لا تعرب، فلا محل لها من الإع...
191	https://dorar.net/arabia/191	الفرع الثاني: الفعل الماضي	الفعل الماضي مبني دائما، وله ثلاث حالات في البناء: 1- البناء على الفتح الظاهر أو المقدر (وهو الأصل): ويكون في الفعل الماضي الذي لم يتصل به واو الجماعة أو ضمير الرفع المتحرك (تاء الفاعل: «ت، ت، ت»، أو ضمير المتكلمين نا، أو نون الإناث). مثال بنائه على الفتح الظاهر قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها [الأنعام: 160]...
193	https://dorar.net/arabia/193	الفرع الثالث: فعل الأمر	فعل الأمر مبني دائما، وله أربع حالات: 1- البناء على السكون؛ وذلك إذا كان الفعل صحيح الآخر، ولم يتصل بآخره واو الجماعة، أو ألف الاثنين، أو ياء المخاطبة، أو نون التوكيد بنوعيها (الثقيلة والخفيفة)، نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز » أخرجه مسلم (2664) مطولا من حديث أبي هريرة رضي ا...
195	https://dorar.net/arabia/195	الفرع الرابع: المضارع إذا اتصلت به اتصالا مباشرا نون التوكيد أو نون الإناث	الأصل في المضارع أنه معرب، وسيأتي بيان ذلك، ويبنى في حالتين: 1- إذا أسند إلى نون الإناث (النسوة) فيبنى على السكون، نحو قوله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين [البقرة: 233] ؛ فكلمة: (يرضعن) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث (النسوة)، والنون ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل. 2- إذا اتصلت به نون ا...
198	https://dorar.net/arabia/198	تمهيد: الأسماء المبنية	الأصل في الأسماء الإعراب، ولكن يبنى الاسم إذا أشبه الحرف. والأسماء المبنية على نوعين: 1- نوع يلزم البناء 2- نوع يبنى في بعض الأحوال.
200	https://dorar.net/arabia/200	المسألة الأولى: الأسماء الملازمة للبناء	1- الضمائر: (وسبق الحديث عنها في باب النكرة والمعرفة). 2- أسماء الإشارة: (سبق الحديث عنها في باب النكرة والمعرفة). 3- الأسماء الموصولة: (سبق الحديث عنها في باب النكرة والمعرفة). 4- أسماء الشرط: وهي: (من، وما، وأين، ومتى، وأي، وأنى، وحيثما، ومهما). مثل: من يأتني أكرمه، ما تفعل تجد، أين تذهب يرك الله، متى تتب يقبل الله ت...
202	https://dorar.net/arabia/202	المسألة الثانية: الأسماء التي تبنى في بعض الأحوال	هناك ظروف تبنى في بعض الأحوال، وتعرب في البعض الآخر، وهي: (قبل، وبعد، ودون، وأول، والجهات الست: أمام، خلف، يمين، شمال، فوق، تحت). فتبنى إذا قطعت عن الإضافة لفظا لا تقديرا (بحيث لا ينسى المضاف إليهـ)، نحو قوله تعالى: لله الأمر من قبل ومن بعد [الروم: 4] ، ومثل: جلست أمام، ورجعت إلى وراء. وتعرب إذا صرح بالمضاف إليه، مثل: ...
206	https://dorar.net/arabia/206	تمهيد: تعريف الاسم المنقوص	وهو: الاسم المعرب المختوم بياء لازمة غير مشددة، مكسور ما قبلها، نحو: (القاضي، الداعي). فخرج بقولنا: (ياء لازمة) الاسم المنتهي بياء الملكية، مثل: (غلامي، كتابي)؛ فهي ليست لازمة، والأسماء الستة في حالة الجر، مثل: سلمت على أبي أحمد، ومررت بأخي زياد، وجمع المذكر السالم في حالتي النصب والجر، مثل: شاهدت مدرسي المادة. وبقولنا...
208	https://dorar.net/arabia/208	المطلب الأول: حكم ياء المنقوص ثبوتا وحذفا	أولا: المنقوص النكرة تثبت الياء في حال النصب، فتقول: (رأيت قاضيا)؛ قاضيا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وتحذف الياء في حالتي الرفع والجر، فتقول: (هذا قاض عادل) قاض: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص، وتقول: (مررت بقاض عادل) قاض: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الم...
210	https://dorar.net/arabia/210	المطلب الثاني: تثنية الاسم المنقوص	لا يحدث تغيير في الاسم المنقوص عند تثنيته، فيعامل معاملة الاسم الصحيح الآخر؛ فتضاف الألف والنون في حالة الرفع، والياء والنون في حالتي النصب والجر. تقول: هذان قاضيان عادلان، (قاضيان): خبر مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. ورأيت قاضيين عادلين، (قاضيين): مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى. وذهبت إلى قاضيين عا...
212	https://dorar.net/arabia/212	المطلب الثالث: جمع الاسم المنقوص جمعا مذكرا سالما(	تحذف الياء من الاسم المنقوص عند الجمع، ويضم ما كان قبلها عند الرفع؛ تقول: الداعون إلى الله أحسن الناس، (الداعون): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. ويكسر ما كان قبل الياء عند النصب والجر؛ تقول: أكرم بالساعين في إصلاح ذات البين، (الساعين) اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. وتقول: إ...
215	https://dorar.net/arabia/215	تمهيد: تعريف الاسم المقصور	هو: الاسم المعرب المختوم بألف لازمة، نحو: (هدى، عصا، تقوى، دعوى، مصطفى، مجتبى، مغزى...).
217	https://dorar.net/arabia/217	المطلب الأول: إعراب الاسم المقصور	يعرب الاسم المقصور بالحركات المقدرة على آخره في جميع حالاته. تقول: لا تقبل الدعوى الجنائية من غير بينة. (الدعوى): نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذر. ومنه قوله تعالى: وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك [الأعراف: 117] ، (عصاك): عصا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، ...
219	https://dorar.net/arabia/219	المطلب الثاني: تنوين الاسم المقصور	الاسم المقصور إذا كان مجردا من (أل) والإضافة وجب تنوينه، شأنه شأن جميع الأسماء المتمكنة المتصرفة، ويلزم الاسم المقصور حينئذ التنوين بالفتح فحسب، ومنه قوله تعالى: ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين [البقرة: 2] ، وقوله تعالى: قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم [الأنبياء: 60] ، وقوله تعالى: يوم لا يغني مولى عن مولى شيئ...
221	https://dorar.net/arabia/221	المطلب الثالث: تثنية الاسم المقصور	لا يخلو الاسم المقصور عند التثنية من أن يكون ثلاثيا أو أكثر؛ فإن كان ثلاثيا نظرت إلى أصل الألف؛ فإن كان أصلها واوا قلبت الألف واوا ثم تثني؛ فتقول في (عصا، قفا): عصوان عصوين، قفوان قفوين. تقول: اشتريت عصوين جيدتين. (عصوين) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى. أما إن كان أصل الألف ياء قلبت الألف ياء، فتقول في (ه...
223	https://dorar.net/arabia/223	المطلب الرابع: جمع الاسم المقصور	أولا: جمع المذكر السالم: إذا أردت أن تجمع الاسم المقصور جمعا مذكرا سالما، فإنك تحذف الألف وتترك الفتحة قبلها دليلا عليها؛ قال تعالى: وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين [آل عمران: 139] ، وقال تعالى: وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار [ص: 47] ؛ فإنهما جمع الأعلى والمصطفى. ثانيا: جمع المؤنث السالم: يصنع فيه ما يصنع في التثنية؛ فإ...
226	https://dorar.net/arabia/226	تمهيد: تعريف الاسم الممدود	هو: الاسم المعرب المختوم بهمزة قبلها ألف زائدة، نحو: (سماء، صحراء، كساء، رداء، حرباء). وخرج بقولنا: (المختوم بهمزة) ما ختم بتاء تأنيث بعد ألف زائدة وهمزة، مثل (هناءة، مساءة)، وبقولنا: (قبلها ألف) نحو: (شيء، رشأ، دفء)؛ فإنها ليست من الممدود. وبقولنا: (ألف زائدة) عن الهمزة التي تقع بعد ألف أصلية، مثل: (ماء، داء).
228	https://dorar.net/arabia/228	المطلب الأول: إعراب الاسم الممدود	يعرب الاسم الممدود بالعلامات الأصلية؛ فيرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة، اللهم إلا أن تكون ألفه للتأنيث، مثل: (صحراء، حمراء، جرباء، صفراء)؛ فإنها ممنوعة من الصرف، فترفع بالضمة، وتنصب وتجر بالفتحة. تقول: اشتريت كساء جديدا بلون السماء، وأعجبني رداء فاشتريته. (كساء) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. (الس...
230	https://dorar.net/arabia/230	المطلب الثاني: تثنية الاسم الممدود	ينقسم الاسم الممدود بحسب نوع همزته إلى عدة أنواع: 1- أن تكون الهمزة أصلية فيه، مثل: إنشاء، ابتداء، براء؛ فإن أفعالهم: أنشأ، ابتدأ، برأ. وهذا النوع عند تثنيته تبقى الهمزة وجوبا، فتقول: الإنشاءان الأخيران رديئا الجودة، أنشأت الشركة إنشاءين جديدين. (الإنشاءان) مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. (إنشاءين) مفعول به ...
232	https://dorar.net/arabia/232	المطلب الثالث: جمع الاسم الممدود	يكون ذلك باتباع قاعدة التثنية في الجمع المذكر والمؤنث كليهما؛ ففي جمع (زكرياء) جمعا سالما نقول: زكرياوون؛ فإن الهمزة للتأنيث وإن كان الاسم مذكرا. وإن تسمى رجل ببناء أو كساء أو رداء، جاز في جمعه: بناؤون وبناوون، وكساؤون وكساوون. وفي جمع سماء ونحوها جمع مؤنث نقول: سماوات وسماءات، ونقول: حرباءات وحرباوات، ولا يجوز في مثل ...
235	https://dorar.net/arabia/235	تمهيد: الممنوع من الصرف	هو اسم معرب لا يدخله تنوين الصرف الذي يسمى تنوين التمكين، وهو التنوين الذي يدل على تمكن الاسم من الإعراب، وهو الذي يلحق الأسماء المعربة، وسمي بذلك لدلالته على تمكن الاسم في باب الاسمية. فالأسماء المعربة على قسمين: 1- قسم يقبل التنوين بلا ضرر، اللهم إلا أن يطرأ طارئ عليه يمنعه من قبوله؛ كتثنية الاسم أو جمعه جمعا مذكرا، ...

End of preview. Expand in Data Studio

Dataset Card for "scrped-dataset"

More Information needed

Downloads last month: 7