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江苏无锡的惠山泉，被唐代 “ 茶圣 ” 陆羽评为泉水中的 “ 天下第二 ” ，吸引了苏轼的注意。宋神宗熙宁七年（ 1074 ）八月，苏轼任杭州通判，前往镇江的途中，他迫不及待地带着御赐贡茶 “ 龙凤团茶 ” 到惠山试泉，写下《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》（又称《惠山烹小龙团》），对泉水与山景都称赞有加。
江苏无锡的惠山泉，被唐代 “ 茶圣 ” 陆羽誉为泉水中的 “ 天下第二 ” ，吸引了苏轼的关注。宋神宗熙宁七年（ 1074 ）八月，苏轼应杭州通判之职，前往镇江的途中，他急不可耐地携带着御赐贡茶 “ 龙凤团茶 ” 前往惠山一探泉水的甘美，随后创作了《惠山品泉》（又称《惠山泉水赋》），对泉水与山景都给予了高度的评价。
苏轼（ 1037 — 1101 ），字子瞻，号东坡居士。一代文学巨匠，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一。进士，任曾翰林学士、知制诰、礼部尚书、龙图阁学士、各州知府等职。著名的文学家、书画家、诗人、词人、茶文化宗师、哲学家、佛学家、医学家、教育家、经学家、美食家、生活家等。
苏轼（ 1037 — 1101 ），字子瞻，号东坡居士。他是一位卓越的文学家，在北宋中期文坛独领风骚，同时也是唐宋八大家之一。他曾中进士，历任翰林学士、知制诰、礼部尚书、龙图阁学士，还担任过各州知府等职务。苏轼以多重身份而著名，包括文学家、书画家、诗人、词人、茶文化大师、哲学家、佛学家、医学家、教育家、经学家、美食家以及生活家等等。
这首诗交代了惠山景色之美、携茶试泉的行程、登顶之后的所见。最后一联是苏轼由归途景象生发的联想 — — 孙登、阮籍和稽康的历史典故。颔联 “ 独携天上小团月，来试人间第二泉 ” 脍炙人口，为茶人墨客所称道，经常被引为品茶名句，甚至有人因此将整首诗誉为 “ 天下第一品茶诗 ” 。但通读全诗，这句诗的侧重点应是品泉。
这首诗描述了惠山的美景、一次携茶品泉的旅行，以及在山巅所见。最后一联则引发了苏轼关于孙登、阮籍和稽康的历史典故的联想。尤其是颔联 “ 独携天上小团月，来试人间第二泉 ” ，这一句至今仍然非常有名，被茶人和文人墨客们所传颂，常被引用来赞美茶的品质，有些人甚至将整首诗誉为 “ 天下第一品茶诗 ” 。然而，全诗的重点应该放在品泉这一行为上。
宋神宗熙宁七年（ 1074 年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名 “ 超然 ” ，取《老子》 “ 虽有荣观，燕处超然 ” 之义。宋神宗熙宁九年（ 1076 年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南 · 超然台作》。
宋神宗熙宁七年（ 1074 年）秋，苏轼由杭州调任密州（今山东诸城）。次年八月，他下令修葺城北的古台，而他的弟弟苏辙为这座台取名为 “ 超然 ” ，寓意取自《老子》： “ 虽有荣观，燕处超然 ” 。宋神宗熙宁九年（ 1076 年）暮春，苏轼登上超然台，遥望春天的风景，被那一抹江南的风情所触发，于是创作了《望江南 · 超然台作》。
“ 达观好动 ” ，是苏东坡极力倡导的又一养生观。事实上，他也是这样做的。他多次遭贬，辗转流离，还受诬入狱，几被处死，但就是在这样的境遇中，他一直都注意在锻炼身体中保持乐观的情绪。即使在最不得志的时候，他也不甘寂寞，或泛舟、或登山，尽情领略山川古迹风光，努力从苦闷中解脱，给自己开拓出一片辽阔天地。
" 达观好动 " ，是苏东坡积极倡导的健康理念。实际上，他本人也是秉承这一理念的。尽管他多次遭遇贬谪、漂泊流离，甚至曾受到不实的指控入狱，几次被判处死刑，但在这些险恶境遇下，他一直注重通过体育锻炼来保持积极的情绪。即使在最失意的时刻，他从不消沉，时而划船，时而登山，尽情欣赏山川风景和古迹，努力摆脱困境，为自己开创一片宽广的天地。
茶历经数千年的演进，早已不是简单的饮料那么简单，其背后融入了历代文人墨客无数的命运坎坷，深沉的思想感情与高远的人生追求，以苏轼为例，茶诗在他的创作中所占颇多，他曾以茶喻君子，表达自己对理想人格的向往，以茶为武器，传达入世救世的渴望，以茶为救赎，通过植茶饮茶摆脱现实的磨难，使心灵暂得疗愈。
茶文化经过漫长的历史演进，已经不再仅仅是一种普通的饮品，它背后承载了无数文人墨客的命运波折、深刻的思想情感以及高远的人生追求。就拿苏轼来说，茶在他的创作中扮演了重要的角色。他借茶来比喻君子，表达了对理想人格的向往。他以茶为媒介，传达了自己入世救世的愿望，用茶来救赎，帮助他摆脱了生活中的苦难，使内心得到一时的宁静和疗愈。
聪明的读者朋友想必已经注意到，苏东坡在长跑时是很重视 “ 气 ” 的。这个气不仅是气息的气，同时也是气功的气。作为一个没有经受过现代科学训练的传统文人，苏东坡对气功很迷信，早上长跑，晚上打坐。怎么打坐呢？双腿大盘，五心向天，眼观鼻，鼻观心，闭目内视，想象一股气在从丹田部位向上窜，窜到头顶再折回来。打坐久了，腿会发麻，站起来活动活动，按摩按摩四肢，接着打坐。在写给朋友张安道的信中，苏东坡信心十足地说： “ 试行此法一二十日，精神已不同，觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光，久之不已，去仙不远。 ” 练了一二十天气功，精神面貌已经跟过去不一样了，感觉肚脐眼儿发热，腰不酸了，背不疼了，腿也不抽筋了，一口气上五楼，不费劲儿，这样一直练下去，离成仙就不远了。
聪明的读者朋友想必已经注意到，苏东坡在长跑时非常注重 “ 气 ” 。这个气不仅仅是呼吸的气，同时也是气功的气。作为一个没有经受过现代科学训练的传统文人，苏东坡对气功非常迷信，早上长跑，晚上打坐。怎么打坐呢？双腿大盘，五心向天，眼观鼻，鼻观心，闭目内视，想象一股气从丹田部位向上升起，达到头顶后再回流。打坐久了，腿会有些麻木，站起来活动活动，按摩按摩四肢，然后继续打坐。在给朋友张安道的信中，苏东坡信心十足地说： “ 试行此法一二十日，精神已有所不同，觉得脐下实热，腰脚轻盈，面容有光彩，久之不已，成仙不再遥远。 ” 练习了十几天的气功，精神状态和外表已经有了明显改变，感觉肚脐下部位发热，腰不再酸痛，背部不再疼痛，腿也不再抽筋，一口气能够轻松爬上五楼，不费吹灰之力，这样继续练下去，成仙的目标就近在咫尺了。
苏东坡的气功心得很像《射雕英雄传》里少年郭靖跟全真派掌教马钰学内功时的感觉：丹田发热，肚脐眼儿那里有一股气窜来窜去，就跟小耗子似的。事实上，这只是精神催眠所带来的心理暗示，它能让人心情舒畅，也能让人走火入魔，误以为任督二脉已然打通，中华神功不日即成，真要跟拳击手打上一架，一样让他口鼻蹿血。
苏东坡的气功心得与《射雕英雄传》中少年郭靖学内功的情景有很多相似之处：都有一种肚脐附近的热感，仿佛有一股气流在体内流动，就像小耗子一样。然而，这种感觉实际上是由精神催眠引起的心理建构。它可以让人感到心情愉快，但也可能误导人，让他们以为任督二脉已经打通，中华神功近在眼前。然而，真正面对拳击手时，结果可能会令人失望，只会导致口鼻出血。
古汉养生精源于长沙马王堆汉墓出土的 2100 年前中医帛书《养生方》，它以人参、黄芪、淫羊藿等名贵中药材入药，其中人参能够补脾益肺，黄芪能补气升阳，淫羊藿则对补肾大有裨益 … … 能够有效解决中老年人群常见的夜尿频多、食欲不振、失眠健忘等症状。古汉养生精与其它只针对某一方面单纯进补的中药品不同，它以精、气、神三宝理论为基础，通过对肾、脾、心脑的综合调养，使五脏六腑平衡运动，从而实现保养精气，延缓衰老。
古汉养生精，起源于长沙马王堆汉墓出土的 2100 年前的中医帛书《养生方》。它的配方采用了人参、黄芪、淫羊藿等珍贵中药材，其中人参补脾益肺，黄芪补气升阳，淫羊藿则有助于滋补肾气 … … 它的作用在于有效解决中老年人常见的夜尿频多、食欲不振、失眠健忘等不适症状。古汉养生精与其他只单纯进补某一方面的中药不同，它以精、气、神三宝理论为基础，通过对肾、脾、心脑的综合调养，使五脏六腑平衡运转，从而实现保养精气，延缓衰老的目标。
我们常听到他的一个小故事，就是他和佛印，共同打坐冥想，一心想着对方的形象。苏东坡问佛印，在佛印心中他像什么？佛印答：像佛。苏东坡放肆大笑，说认为佛印是一坨屎。以为自己大胜，随后归去。苏东坡回去之后，开始和大家讲这个笑话，然后他成了笑话，因为大家都知道，心中有佛，便众人皆佛，心中有什么便是什么。苏东坡的脸拉得更长了，这回眼泪流到腮边估计要两年了吧。
我们经常听到一个关于苏东坡的小故事，说他和佛印一起坐下冥想，专心致志地思考对方的形象。苏东坡问佛印，在佛印的内心深处，他像什么？佛印回答：像佛陀。苏东坡不禁大声笑了起来，称佛印把他当作一坨屎。自以为取得了胜利，他欣然归去。苏东坡回到家后，开始讲述这个笑话，然而，最终他自己成了笑柄，因为人们都懂得，心中若有佛陀，那么众人皆是佛陀；心中若有何物，便是何物。苏东坡的脸色变得更加阴郁，这一次的眼泪似乎已经流了有两年了吧。

江苏无锡的惠山泉，被唐代 “ 茶圣 ” 陆羽评为泉水中的 “ 天下第二 ” ，吸引了苏轼的注意。宋神宗熙宁七年（ 1074 ）八月，苏轼任杭州通判，前往镇江的途中，他迫不及待地带着御赐贡茶 “ 龙凤团茶 ” 到惠山试泉，写下《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》（又称《惠山烹小龙团》），对泉水与山景都称赞有加。

江苏无锡的惠山泉，被唐代 “ 茶圣 ” 陆羽誉为泉水中的 “ 天下第二 ” ，吸引了苏轼的关注。宋神宗熙宁七年（ 1074 ）八月，苏轼应杭州通判之职，前往镇江的途中，他急不可耐地携带着御赐贡茶 “ 龙凤团茶 ” 前往惠山一探泉水的甘美，随后创作了《惠山品泉》（又称《惠山泉水赋》），对泉水与山景都给予了高度的评价。

苏轼（ 1037 — 1101 ），字子瞻，号东坡居士。一代文学巨匠，北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一。进士，任曾翰林学士、知制诰、礼部尚书、龙图阁学士、各州知府等职。著名的文学家、书画家、诗人、词人、茶文化宗师、哲学家、佛学家、医学家、教育家、经学家、美食家、生活家等。

苏轼（ 1037 — 1101 ），字子瞻，号东坡居士。他是一位卓越的文学家，在北宋中期文坛独领风骚，同时也是唐宋八大家之一。他曾中进士，历任翰林学士、知制诰、礼部尚书、龙图阁学士，还担任过各州知府等职务。苏轼以多重身份而著名，包括文学家、书画家、诗人、词人、茶文化大师、哲学家、佛学家、医学家、教育家、经学家、美食家以及生活家等等。

这首诗交代了惠山景色之美、携茶试泉的行程、登顶之后的所见。最后一联是苏轼由归途景象生发的联想 — — 孙登、阮籍和稽康的历史典故。颔联 “ 独携天上小团月，来试人间第二泉 ” 脍炙人口，为茶人墨客所称道，经常被引为品茶名句，甚至有人因此将整首诗誉为 “ 天下第一品茶诗 ” 。但通读全诗，这句诗的侧重点应是品泉。

这首诗描述了惠山的美景、一次携茶品泉的旅行，以及在山巅所见。最后一联则引发了苏轼关于孙登、阮籍和稽康的历史典故的联想。尤其是颔联 “ 独携天上小团月，来试人间第二泉 ” ，这一句至今仍然非常有名，被茶人和文人墨客们所传颂，常被引用来赞美茶的品质，有些人甚至将整首诗誉为 “ 天下第一品茶诗 ” 。然而，全诗的重点应该放在品泉这一行为上。

宋神宗熙宁七年（ 1074 年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名 “ 超然 ” ，取《老子》 “ 虽有荣观，燕处超然 ” 之义。宋神宗熙宁九年（ 1076 年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南 · 超然台作》。

宋神宗熙宁七年（ 1074 年）秋，苏轼由杭州调任密州（今山东诸城）。次年八月，他下令修葺城北的古台，而他的弟弟苏辙为这座台取名为 “ 超然 ” ，寓意取自《老子》： “ 虽有荣观，燕处超然 ” 。宋神宗熙宁九年（ 1076 年）暮春，苏轼登上超然台，遥望春天的风景，被那一抹江南的风情所触发，于是创作了《望江南 · 超然台作》。

“ 达观好动 ” ，是苏东坡极力倡导的又一养生观。事实上，他也是这样做的。他多次遭贬，辗转流离，还受诬入狱，几被处死，但就是在这样的境遇中，他一直都注意在锻炼身体中保持乐观的情绪。即使在最不得志的时候，他也不甘寂寞，或泛舟、或登山，尽情领略山川古迹风光，努力从苦闷中解脱，给自己开拓出一片辽阔天地。

" 达观好动 " ，是苏东坡积极倡导的健康理念。实际上，他本人也是秉承这一理念的。尽管他多次遭遇贬谪、漂泊流离，甚至曾受到不实的指控入狱，几次被判处死刑，但在这些险恶境遇下，他一直注重通过体育锻炼来保持积极的情绪。即使在最失意的时刻，他从不消沉，时而划船，时而登山，尽情欣赏山川风景和古迹，努力摆脱困境，为自己开创一片宽广的天地。

茶历经数千年的演进，早已不是简单的饮料那么简单，其背后融入了历代文人墨客无数的命运坎坷，深沉的思想感情与高远的人生追求，以苏轼为例，茶诗在他的创作中所占颇多，他曾以茶喻君子，表达自己对理想人格的向往，以茶为武器，传达入世救世的渴望，以茶为救赎，通过植茶饮茶摆脱现实的磨难，使心灵暂得疗愈。

茶文化经过漫长的历史演进，已经不再仅仅是一种普通的饮品，它背后承载了无数文人墨客的命运波折、深刻的思想情感以及高远的人生追求。就拿苏轼来说，茶在他的创作中扮演了重要的角色。他借茶来比喻君子，表达了对理想人格的向往。他以茶为媒介，传达了自己入世救世的愿望，用茶来救赎，帮助他摆脱了生活中的苦难，使内心得到一时的宁静和疗愈。

聪明的读者朋友想必已经注意到，苏东坡在长跑时是很重视 “ 气 ” 的。这个气不仅是气息的气，同时也是气功的气。作为一个没有经受过现代科学训练的传统文人，苏东坡对气功很迷信，早上长跑，晚上打坐。怎么打坐呢？双腿大盘，五心向天，眼观鼻，鼻观心，闭目内视，想象一股气在从丹田部位向上窜，窜到头顶再折回来。打坐久了，腿会发麻，站起来活动活动，按摩按摩四肢，接着打坐。在写给朋友张安道的信中，苏东坡信心十足地说： “ 试行此法一二十日，精神已不同，觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光，久之不已，去仙不远。 ” 练了一二十天气功，精神面貌已经跟过去不一样了，感觉肚脐眼儿发热，腰不酸了，背不疼了，腿也不抽筋了，一口气上五楼，不费劲儿，这样一直练下去，离成仙就不远了。

聪明的读者朋友想必已经注意到，苏东坡在长跑时非常注重 “ 气 ” 。这个气不仅仅是呼吸的气，同时也是气功的气。作为一个没有经受过现代科学训练的传统文人，苏东坡对气功非常迷信，早上长跑，晚上打坐。怎么打坐呢？双腿大盘，五心向天，眼观鼻，鼻观心，闭目内视，想象一股气从丹田部位向上升起，达到头顶后再回流。打坐久了，腿会有些麻木，站起来活动活动，按摩按摩四肢，然后继续打坐。在给朋友张安道的信中，苏东坡信心十足地说： “ 试行此法一二十日，精神已有所不同，觉得脐下实热，腰脚轻盈，面容有光彩，久之不已，成仙不再遥远。 ” 练习了十几天的气功，精神状态和外表已经有了明显改变，感觉肚脐下部位发热，腰不再酸痛，背部不再疼痛，腿也不再抽筋，一口气能够轻松爬上五楼，不费吹灰之力，这样继续练下去，成仙的目标就近在咫尺了。

苏东坡的气功心得很像《射雕英雄传》里少年郭靖跟全真派掌教马钰学内功时的感觉：丹田发热，肚脐眼儿那里有一股气窜来窜去，就跟小耗子似的。事实上，这只是精神催眠所带来的心理暗示，它能让人心情舒畅，也能让人走火入魔，误以为任督二脉已然打通，中华神功不日即成，真要跟拳击手打上一架，一样让他口鼻蹿血。

苏东坡的气功心得与《射雕英雄传》中少年郭靖学内功的情景有很多相似之处：都有一种肚脐附近的热感，仿佛有一股气流在体内流动，就像小耗子一样。然而，这种感觉实际上是由精神催眠引起的心理建构。它可以让人感到心情愉快，但也可能误导人，让他们以为任督二脉已经打通，中华神功近在眼前。然而，真正面对拳击手时，结果可能会令人失望，只会导致口鼻出血。

古汉养生精源于长沙马王堆汉墓出土的 2100 年前中医帛书《养生方》，它以人参、黄芪、淫羊藿等名贵中药材入药，其中人参能够补脾益肺，黄芪能补气升阳，淫羊藿则对补肾大有裨益 … … 能够有效解决中老年人群常见的夜尿频多、食欲不振、失眠健忘等症状。古汉养生精与其它只针对某一方面单纯进补的中药品不同，它以精、气、神三宝理论为基础，通过对肾、脾、心脑的综合调养，使五脏六腑平衡运动，从而实现保养精气，延缓衰老。

古汉养生精，起源于长沙马王堆汉墓出土的 2100 年前的中医帛书《养生方》。它的配方采用了人参、黄芪、淫羊藿等珍贵中药材，其中人参补脾益肺，黄芪补气升阳，淫羊藿则有助于滋补肾气 … … 它的作用在于有效解决中老年人常见的夜尿频多、食欲不振、失眠健忘等不适症状。古汉养生精与其他只单纯进补某一方面的中药不同，它以精、气、神三宝理论为基础，通过对肾、脾、心脑的综合调养，使五脏六腑平衡运转，从而实现保养精气，延缓衰老的目标。

我们常听到他的一个小故事，就是他和佛印，共同打坐冥想，一心想着对方的形象。苏东坡问佛印，在佛印心中他像什么？佛印答：像佛。苏东坡放肆大笑，说认为佛印是一坨屎。以为自己大胜，随后归去。苏东坡回去之后，开始和大家讲这个笑话，然后他成了笑话，因为大家都知道，心中有佛，便众人皆佛，心中有什么便是什么。苏东坡的脸拉得更长了，这回眼泪流到腮边估计要两年了吧。

我们经常听到一个关于苏东坡的小故事，说他和佛印一起坐下冥想，专心致志地思考对方的形象。苏东坡问佛印，在佛印的内心深处，他像什么？佛印回答：像佛陀。苏东坡不禁大声笑了起来，称佛印把他当作一坨屎。自以为取得了胜利，他欣然归去。苏东坡回到家后，开始讲述这个笑话，然而，最终他自己成了笑柄，因为人们都懂得，心中若有佛陀，那么众人皆是佛陀；心中若有何物，便是何物。苏东坡的脸色变得更加阴郁，这一次的眼泪似乎已经流了有两年了吧。