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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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[117] 这里上下两节对话,原文全用市井俗语,特别除动词本身外,一一使用“反敬语”的助词部分,除来去可用“滚”,喝酒可用“灌”外,译文无法表现,只好仍写作平常口气了。因为特地要这些说,说了一大串,所以末后气息不属,觉得很累了。 [118] 擦澡布以前多用羽毛纱小片,包在手巾一角的上边,蘸水擦身,善能起垢,胜于海绵。 [119] 原文“这样,那样”都下连动词,而这动词系专用敬语“使游”(asobasé)一字,平常可以替代“为”字,亦并加在别的动词底下,表示尊敬,实在却是麻烦讨厌得很,例如散步,说成“御散步使游”,想起来是无意义得很可笑的。 [120] 这里阿圆叫出她的名字来,原文云“阿贝卡”,没有适宜的字可译,姑与阿圆相对,意译为阿...
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“官”字原文作“样”,是普通的称号,无适当的译语,南方方言称小孩为阿官,似尚可利用。 [144] 《伽罗先代萩》参看前编卷下注[19]。乳母政冈一心为了小主人鹤喜代,甚至牺牲了自己的独子千松也在所不惜,终于成功,是民间最得人同情的一个戏剧中的人物。 [145] 岩井半四郎系当时一个名优,原文写作“半四郎”,注音却是大和屋,这乃是他的字号。 [146] 上文末了这一句原本说是很是郑重拉长,与讨饭婆子高叫“请赏赐一点儿吧”有点相像,所以乳母这么的说,译文也只用意译了。 [147] 日本家族制度根据封建礼法,偏重大宗,照例一切家产悉归长男,作为嗣子,次男以下均不得分享,例须分出去自立门户,或给人家当赘婿与养子。又子女分长次系男女分算,不像...
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后记 我译这《浮世澡堂》两编四卷,是当作日本古典文学作品办理的,竭力想保留它原来的意味,有时觉得译文不够彻透,便只好加注说明。这四卷书里,一共有了注六百条,真是太多了,虽然我自己觉得有地方还有点不够。这里我想解说一句,读者中间有只要看故事的,走马看花的读一遍就好,这些注没有用处,就请跳过去好了。若是想要当作外国古典作品去了解它的读者,在译文中碰着不大明了的地方,查一下注解可以得到一点帮助。注已经不少了,可是现在还要来补充一点,说明两三件事。 其一是关于澡堂的。在本文与注中已零星说及,这里再来比较概括的一讲。据久松祐之著《近世事物考》云: “天正十九年辛卯(一五九一)夏,在今钱瓶桥尚有商家时,有人设浴堂,纳永乐钱一文许人浴,是为江户汤...
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到了文化元年(一八〇四)才又在下谷广德寺前的孔雀茶屋,开办夜讲,这以后似乎成功了,但文化六年三马写前编那年,听到可乐的落语还是在朋友家里,这以后才有专演说书落语等杂耍的“寄席”,到了文化十二年,江户市中一总已有七十五处,可见那一时期的落语的势力了。 落语即是诨话,因为笑话说到末尾着落处,有一紧要结束语,使人发笑,这便叫作“落”,所以名为落语。在寄席说落语的情形,我们还是来借用《江户繁昌记》里的话吧,因为这是当时人的见闻,所以很是真实。原文第三节云: “落语家一人上,纳头拜客,篦铺剃出(案此云剃头铺的徒弟),儒门塾生,谓之前座。旋尝汤滑舌本,帕以拭喙(原注,折帕大如拳),拭一拭,左右剪烛,咳一咳,纵横说起。手必弄扇子,忽笑忽泣,或歌或...
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走到人迹稀少的地方,看见在桥上躺着的一个乞丐,映着月光看去,倒是个胖胖的家伙。喂,就试斩那个家伙吧。说着嗖的拔出刀来,拍的一下砍着,大家散开又聚到一起来。主人说,不用这么逃,是斩着了吧?回答说,的确斩着,而且砍着了桥板了。喂,那么去看一下吧!回转来到了桥边,站在乞丐的前后,那乞丐蠢蠢的爬起来喝道,又来打我了么?” 这里不但讥笑新刀之钝,武士之怯,一面也表示武人横暴的痕迹,即是“试斩”。晚上拿了新刀,在路上等独身人经过,把他杀了用以试刀,如遇着武士当然要抵抗,不免互有杀伤,所以这牺牲当然是落在平民身上了。这种笑话到底还是少数,而且它之所以被赏识,还是由于嘲笑钝刀与怯人,仍旧是当作自己以外的“他们”的事情去看的。 不过日本的讽刺文学到底...
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时移世变,头发的风气随之。罂粟头的和尚[5]的发薄,以为雅而喜欢的毛唐人[6],亦有以妈妈髻[7]的毛厚,说是俗而讨厌它的日本人。和汉学问,各自有别。前日有位儒学先生,说什么都是邻家好,为唐山捧场,热心称赞大清[8]中华之余,多事的计算邻家的宝贝,为别国说夸大话。唐诗里的白发三千丈,[9]说因为国有那么的大,所以头发也长,仿佛是亲自看了来的那样解释。有人询问,无论说是人怎么大,到底也有个程度,那么假如额宽一尺,叫作眉间尺[10]一样,因为鬓阔四间,所以称闵子骞[11]的吗?先生于是默然而止。旁边有国学者[12]在那里,想必他会引那长发姬[13]的故事,用我大御国的古事来历,及阿市的头发环绕金山七匝的事,旁及童谣,[14]来考订一番吧...
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”独自唠叨的说着,这时候徒弟留吉轻轻的起来,突然的开门。 留吉开门,大声嚷喊:“哇!” 隐居吃惊倒退:“呀,这个家伙!叫我大吃一惊,这真叫做恩将仇报。” 留吉:“压根儿没有什么恩。我还是很困得没有法子。隐居老太爷那是睡够了,等不及的等着天亮吧。我们乃是只有睡觉这一会儿,才是生命得洗一回澡[55]了。” 隐居:“什么,这家伙倒真能说话。给生命洗澡,还不如洗一下袴衩[56]吧!系上一条蓝绉绸的或是红绉绸什么的,岂不是好,却是那么不中用的白棉布做的,如今已变成目下时行的深茶色了,而且虱子生长的多,还似乎成群结队的爬着。不要在这地方都掉下来了吧。嗳,真脏得很!” 留吉:“又是说这些老话了。” 隐居:“那个,这就算了,但是老板还没起吗?真是没...
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” 豪杰:“去洗了来吧。——呵,那个人不来吗,阿蜂这家伙?” 鬓五郎:“来的,来的。” 豪杰:“来吗?那个家伙,是不懂得人情物理的猴儿呀!下回见了,你给他剥下面皮来。前几天哭丧着脸向我借钱——你听着吧,——我脱下了老婆的衣服,而且还有,那个,以前老为买的带子。那个,你也知道的罢,瓶助原来做二分四百的抵押品,后来过了期,老为拿了二分二铢赎了去的,其后因为忽然要用钱,愿意赔了两铢,卖给了我。”[75] 鬓五郎:“唔,唔,知道了,是那条博多的带子[76]吗?” 豪杰:“是的,你知道,那是丸角的出品,所以东西是非常的好。那个带子和老婆的衣服,那是出门穿的东西,共有两件。那是花条绉绸所做,衣裳的贴边是黑色的,一件是翻里[77]做法,上半身的里...
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八人艺就是说一个人演出八个人的技艺的盲人。” 孔粪:“奇了,盲人也会演八个人的艺,我们有着两只眼睛,却连一个人的事也还顾不过来。这个真是遗憾闵子骞。” 留吉:“喴,这里两个了!” 三人:“哈哈哈。” 孔粪:“那个什么,怎么讲呀。刚才所写的?” 鬓五郎:“那是《今昔物语》嘛。朝寝坊梦罗久,[100]林屋正藏,这边的是圆生,都是巧妙的说话家[101]。” 正说到这里,一个传法[102]院派的豪杰忽然进来,站在那里。 鬓五郎:“你早呀!” 传法:“嗳,就是这其次么?” 鬓五郎:“还有一个隐居等在那里。” 传法:“好吧。” 孔粪:“喴,主人家。这话家是干什么呢?” 鬓五郎:“那是说落语[103]的人呀。” 孔粪:“呒,笑话么。笑话是中国的有...
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” 隐居:“什么,哪里还有头发揉擦?假如有值得揉的头发的话,也不去隐居了,那还正在起劲的搞恋爱关系哩。喴,那还不如小心点,别把那假鬓[121]弄坏了,更是好好的把它收拾起来吧。今天早上也掉落在枕头边上了。” 传法:“睡的时候,还是卸下来的好。哈哈哈,又不是三角袴衩〔,要带着睡觉〕。” 隐居:“哈哈哈。” 传法:“那个刚才回去的乡下佬正是个大呆鸟啰。” 鬓五郎:“哪一个?呣,那个孔字号吗?” 隐居:“呣,那放屁儒者么?那个家伙知道什么。可是很奇怪的,是住在那里没有给房东赶出来,却是新鲜的事情。” 传法:“嗳,是呀。说是儒者,平常总以为这家伙是通晓事体的人,哪里知道完全是个呆子。什么东拉西扯的,近前靠后的,开龛时的和尚说明似的胡说八道一...
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于是这里用了种种手段,大雪落着,鲤鱼是完全给冰封了,没有法子去取得。” 传法:“不是不取也行么?” 鬓五郎:“拿出一分银子去,可以买很漂亮的一个了。” 隐居:“什么,假如有这个钱,便没什么话说了。没有钱的地方去吃苦想办法,所以算是孝行呀。” 传法:“我也是一年到头没有钱,吃苦想办法,那也算是孝行里面吧?” 隐居:“这个理由是不同的。你们的没有钱,是因为各自花掉了,所以才没有的。” 鬓五郎:“肃静,[138]肃静!讲话的线索不能断了。以后呢?” 隐居:“且说在大雪之中,扫开一条路到了池边一看,全面都结着很厚的冰。问题就在这里了。为了父母的缘故,性命算什么东西呢!” 传法:“为了丈夫的缘故,变了石头的前例也是有的。”[139] 鬓五郎:...
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作者附白:从这个以下有几个客人,剃了顶发,结了发髻,随后去剃胡须什么,本来也应该细写,因为太烦了,所以不一一来写。只要请记住于种种谈话的时候,一个个的轮流着剃顶发就好了。而且来的人,也有专为谈天而来,或是常来当做每天游戏的地方似的,这一类的人也不列举了。诸事细心研究的看官们,请不要责备才好。[147] 传法:“真是的,你也该合宜点别再上当了。朋友们的面子都给弄脏了。” 熊公:“嘿,去吃你的屎去呗![148]我这面是给人家当上呀。” 传法:“可是给人撵出去[149]的时候,又要弄得脸都变青了。” 熊公:“那么,脸变青了,野吕松木头人[150]得到大家的叫好了。喔,笨家伙祸从口出。”说到这里,拖出舌头来。 隐居摸着头皮:“你们真是精神饱...
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” 熊公:“二十四辈[166]来这头上转一个圈子,那就是奴旧迹[167]都走完了。” 传法:“奴旧迹!这个,你们看吧。偶然说句话,就说出这样傻话来,是御旧迹呀,浑东西。又不是杨弓场,说什么土弓席!”[168] 熊公:“嘿,第一个地方算是定了。这边却是宗旨不合呀。”[169] 鬓五郎:“那么请问是哪宗呢?” 熊公:“宗旨是代代不变的山王老爷[170]宗。” 传法:“别说傻话了,那是街方土地呀。” 熊公:“什么都没有关系。山王老爷是保佑我的,我就把这做了宗旨了。什么南无阿弥陀佛,什么南无妙法莲华经,[171]都没有威势。这样,我也没有什么愿心,但是我呀,过了二三百年死了之后,叫玩具店把棺材做得像花龛[172]的样子,牛车上装着,加上一班...
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——喴,各位都好。”说了这话就走过去了。 熊公:“嗳,再见!”变得很规矩的样子。 传法:“阿熊这回气瘪了。” 熊公:“你们早点通知我一声,这就好了。我不知道是他,说了些粗野的话。” 六 婀娜文字 正在说话的时候,又有一个人跑来,绊了一下子,一只木屐就落下翻转过来了。 熊公:“呵,来了!雨伞翻过来,变做一只猫,[196]木屐翻过来变做了赤脚。”便嘣嘣的拍起手来。 传法:“到雷门的后面[197]去陈列起来,岂不好么。” 辰公:“怎么样,熊公?” 熊公:“小白脸,怎么样?” 辰公:“龟爷,传爷,你们早呀。鬓爷,怎么样?后边还有人么?” 鬓五郎:“还有五个。” 辰公:“那可了不得。去了再来吧。” 熊公:“又到新开路去么?” 辰公:“什么,我...
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” 婀娜:“嗳,再见了!”说着弯弯腰。“还有鬓爷,请来再讲鬼的故事,呵呵呵!” 鬓五郎:“让我再来吓你们一下吧。” 婀娜:“替我对阿吉姐问好吧。藤哥儿好好保养。嗳,再会。”回过头去,一看同来的小妞儿[215],随即走去。小妞儿跟在后面走着,回头对着熊公嘲笑。 小妞儿:“熊爷这瘫子!熊公这傻子呀,熊公这傻子!” 熊公:“什么呀,这个小丫头!”一只脚咚的一踏,装作追赶的样子。 小妞儿哇的嚷了一声,向前跑了两三步,婀娜文字向后回顾。 婀娜:“什么事呀,这个孩子。我说是不要闹着玩!”说着将眉毛现出了八字,更觉得娇媚,此其所以称婀娜文字的吧。 传法:“说话很漂亮。” 鬓五郎:“那个孩子原来应酬很有功夫。” 龟公:“特别是艺妓应酬好是块招牌嘛。...
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” 传法:“我也走吧。” 龟公:“真偷懒的非常之久了。” 熊公:“这样又要把我丢下跑了[232]吗?以为逃跑的只有老婆,哪里知道还有朋友要逃跑呢?”模仿净琉璃的文句:“你一个人独自要去,那是太无情的行动,我也想同你走,一把抱住了男人的膝头,哇的一声哭了出来,哇,哇,哇,哇!” 龟公:“真可怕的文句,再用了你的脸子哭了起来,那简直是桔子船里的地动,[233]无法可施了。” 熊公:“好吧,请你抛下好了。我一个人去吧。这个,其实也好,可是肚子的情形不大好。大家不来交一回朋友么?想把肚子整理一下子呢。” 传法:“到哪里去?” 熊公:“随便哪里都行吧。这是熊爷的即期支票[234]嘛。” 二人:“去吧,去吧。”对着鬓五郎说:“喴,再见了。” 鬓...
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[24] 一丈二尺指入口狭隘,齐腰的纸门系临街的门,下半用木板,仅上半用格子糊纸,或为经久计,纸上涂桐油。 [25] 日本旧时,男子皆梳髻,须用头油,故因油字引起糊口字样。 [26] “永字八法”系旧时习字规则,因永字具备八种点划。飞白为一种镂空的笔划,近似空心字体,日本灯笼店善于用各种字体题字。 [27] “市房”原文云“长家”,谓接连的构造,但亦各为门户,故与中国的大杂院有别。市房多在小胡同内,鲜有在大道旁者。 [28] 大峰山在奈良东部,古来为真言宗修验道的灵场,凡修道者跋涉山野,积修行之功,通达咒法,称为“先达”,亦称“山伏”。谓伏处山野也。有末先达,正先达,大先达之别,亦有小先达者,系是辅助性质的人。这里所说系是门口的招牌...
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[56] 原文云“裈”,即犊鼻裈,或云丁字带,男子所用的短袴,以布作丁字状,系着腰间,直幅下垂,由前面抄向后边缠住。平常用白棉布所做,阔气者也有用绸的,隐居对徒弟所说,系是玩笑的话。 [57] 《年代记》系纪年的一种野史,也记录妖异事情,如一儿两头之类。此处乃是隐居说夫妇并枕高卧,如有一身二头,世传人痾,或由此而起的吧。 [58] 老人头脱发,用假发以掩饰之,这里盖指假装鬓发,与普通妇人所用者有别。 [59] “豪杰”原文云“勇肌”,原意谓任侠之徒,凭意气,重然诺,扶弱挫强,市井之间相习成风。《浮世澡堂》前编卷下十八段有和醉汉吵架的豪杰,即是此类人物。 [60] 古时日本男子蓄发结髻,平常往理发店去梳,有在家梳头的,称妈妈髻儿,意思...
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[90] 山东京传(一七六一至一八一六年)系日本戏作者,为三马的前辈,于著作之外,兼营商业,自制“妙药读书丸”,能治头痛目眩等病,尝于书中自己广告,收效颇大。 [91] 剃顶发时需用热水先将头发擦透,乃可用刀剃刮,与前清时中国剃头方式相同。 [92] 《诗经》云:“邦畿千里,惟民所止。”《大学》云:“富润屋,德润身。”此处即模仿经文。 [93] 黄白即指金银。 [94] 承接头发渣的器物,乃是木板所制,状如折扇面。 [95] 日本姓名本来多用训读,这里乃仿照中国用音读,故致甚为别扭可笑,但译文无从辨别了。 [96] 此处乃沿用做汉诗的方法,将姓名分开,作为对句去讲,所以便讲不通了。 [97] 净琉璃系日本旧式音曲的名称,略似弹词,最...
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[122] 旧时俗谚云,“读《论语》者不懂得《论语》”,以嘲读书人,后又转变,丰后(Bungo)系地名,以丰后调歌曲著名,读音与“论语”(Rongo)相近。 [123] 王子是地名,离江户不远,取其与孔子读音相近。 [124] 言其衣服龌龊,如不是穿在身上,却抛在廊下,人家便要当作抹布看待了。 [125] 看书台是一种书几,高约一尺余,只有一只脚,台面微斜,上置翻开的书册,读者席地而坐,便于阅看。 [126] 普通称“讲释”,大抵是指说书,塾师讲解经书亦用此名称,故易致淆混。 [127] 酒本饮太夫系仿竹本祖太夫而造作的名称,铮铮云云则模仿弹三弦的声音。 [128] 上边是模仿日本说书,但说的一塌糊涂,将《三国演义》的一部分人名也牵...
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[154] 此处原文取字音相近,表示诙谐,今从意译,故无从了解了。 [155] 江户时代法律通奸有死罪,得以当场杀死,惟本夫亦有从宽者,例由奸夫出银七两二分,作为赔偿。 [156] 结婚时所唱谣曲,即指《高砂》,凡祝贺时多用之。 [157] 结婚中最简单的一种,但尚有新迁一处,男女同时住下,形似一同迁来者,则更无什么仪式了。 [158] 日本旧俗,出嫁妇女齿皆染黑,系用铁浸醋中取汁,故称铁浆。 [159] 此系一句俗语,意云不将事情说明,有些丑事显出,便脉络不能明了,此俗语用于须说出什么秘密事情的时候。 [160] 事实上虽没有用什么轿,但通常说新娘总是说抬来了,实隐含有这种意思。 [161] “豆板酱”原文云“味噌”,在制酱汤的时...
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[195] “七个脚色”谓以一人兼演七役,即就曾我十郎,五郎,鬼王,团三,工藤,朝比奈,虎御前,少将这八个人中,演七个脚色。团三即道三郎,与鬼王二人同为曾我的家臣,竭尽忠义者,工藤祐经则是曾我家杀父的仇人。 [196] 此为玩具店在门口呼客叫卖的口调,在江户浅草观音寺的境内,有龟山忠兵卫的店,专卖这类玩具,叫作“蹦啦跳啦变化啦”,亦称“龟山的妖怪”,有罩在伞底下的人翻转过来,变成了一只猫,此类玩具尚多。 [197] 雷门的后面即是观音堂所在,正当的名称是金龙山浅草寺,但普通只叫作浅草的观音罢了。寺的山门本来有风雷二神的像,故门以雷神得名,今像已不存,而地名如故。 [198] 日本每年照例于年底举行大扫除,平时有什物找不到,常于那时候...
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薄雪馒头以麦粉鸡蛋制成,外糁白糖。阿倍川饼系以地名,内系年糕,外以黄豆粉加糖糁之,略如北京的驴打滚。 [231] 狸子饼未详,疑系指颜色而言。“驴打滚”原云“馅转饼”,谓在馅中滚转,即是裹馅在外面。 [232] 参看上文注[143]。 [233] 中西善三注云,言无法可施。此盖系俗语,究竟如何关系,仍属未详。 [234] 即期支票谓到处有效,熊公自己夸示面子之大。 [235] “上去”谓到里边去,指店堂内的一间,系铺有席子的住室,也即是吃饭的地方。 [236] 此指工人打扮,平常人穿长的和服,只系一条短的袴衩,劳动者则着短衣,底下便用长的袴子。 [237] 日本人相见招呼,常用天气作材料,如早晚冷暖,只是一种习惯语句罢了。 [238...
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这眼镜是红毛国的千里镜。” 德太郎:“好呀,好呀。怎么样,怎么样。” 贤藏:“这个你们不知道吧。虽然你知道什么古时候的万叶家,这种声调不知道吧。” 德太郎:“什么呀。这种事情,不知道也算了吧。” 圣吉:“我很知道这些,这是立在通町把各式各样的眼镜借给人去看的人嘛。” 贤藏:“唔,你倒很知道,可以算是百事通的人。那些虽然知道万叶家的,过了时的人,就什么也不懂了。” 德太郎:“这却是为了难了。因了别致的事情却受起窘来了。” 贤藏:“已经有十四五年了,还看见他过,似乎近时早已故去了吧,就不再看见他了。” 圣吉:“所以嘛,十四五年以后的事情,已经过了时,就不再知道,叫作什么万叶家的远古的事情哪里会知道呢?这就不能说是百事通了。总之要是什么都...
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”[30] 圣吉:“这虽然是如此,可是在旁边的人看着,也觉得过意不去的,却是那瀛公了。已经过了时,落在摊子上的治郎左卫门雏[31]似的一个老婆,为什么对于那个女人是那么缠绵。[32]可是瀛公却是一个美男子哩。” 贤藏:“那个女人是配不过他呀。实在瀛公也是人太好了。” 圣吉:“无论什么时候走去看,总是两个人靠了火盆坐着,在瀛公的肩下是他老婆紧紧的倚着呢,这可以说两个身子吸住在一起,无论怎么看法也觉得过意不去。其实瀛公也是个聪明人,没有不觉得的道理。虽然是用不着的废话,我真想叫他们别再那个样子了。” 圣吉[33]:“离开了火盆,就一起的去烤那烘炉[34]。” 贤藏:“离开了烘炉,就一起的往厕所去吧。” 德太郎:“这所谓偕老同穴[35]之...
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’ 乙:‘噢,站在底下,什么事呀?’ 甲:‘你刚吃了饭,并不觉得什么难受吗?’ 乙:‘你来问我,你自己不怎么难受吗?’ 甲:‘不,我倒没有什么难受。’ 乙:‘那么,我也没有什么难受。’ 甲:‘那么我说了吧,前月三十日的晚上,在砂场[50]借给你的荞麦面钱三十六文,中间有一文四角的钱[51]混在里边,我也是男子汉,所以这可以不算了,清算起来计欠钱三十五文,这里就请交付罢。’ 乙:‘噢,你别说这无理的话来。你在砂场有未完,这边,也有未完的事情哩。你喝了桥头的炒米茶喝了十几碗,这个代价我也要请在这里交付呢。’ 甲:‘唔,这样说起来,也还记得的炒米茶。’ 乙:‘你的和我的未完事项。’ 甲:‘清算账目。’ 乙:‘你想是怎样的讨取。’ 甲:‘噢...
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“这里是二十八文。既然给了现钱,又预先给钱,照例如不是减付二成,利率上便不合算,但是钱价便宜,[65]对方也未必答应,所以由我这边给让了算吧。” 一一 作兵卫的失败谈 鬓五郎:“你的头特别大,如不是加三成算也不合式。” 作兵卫:“又说什么话呀,抬轿的说漂亮的要长价,[66]没有听说理发的是大头要长价呀。” 鬓五郎:“说些什么,江户的轿子都未必坐过吧。连路上的轿子[67]恐怕也还没坐过呢。喴,大家听听吧。作兵卫是每年上下的路上,说没有同行的人。这是有道理的。上下一趟,一总花了二分二铢,真是亏他的了。诸位单是往江之岛[68]去一走,顶便宜也要用它五两十两银子,现在往来一百三十里[69]的长路,却只要二分二铢。这样利害的人也真有的。” 作...
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[82]要不然跳得远一点,叫作关羽也罢。” 长六:“什么呀,可是这乃是一头雌猫嘛。” 短八:“哼,那么等一等吧。叫做巴御前[83]怎么样?” 长六:“不大好叫呀。且来叫了看吧。咪咪,咪咪,巴御前来,巴御前来!这不行,舌头转不过来。” 短八:“叫作巴也罢。” 长六:“巴来,巴来,巴来!巴,巴!什么,就是这么说,也还是难叫。” 短八:“那么板额[84]呢?” 长六:“板额来,板额来!板额来。” 短八:“好像是在叫反魂香[85]的样子。” 长六:“不行,不行。” 短八:“且等着吧。喴,我来给猫当一个命名的干爹吧。嗳,最强的东西,那么是什么呀。喔,有有,大大的有了。叫作老虎吧。比老虎更强的东西是再也没有了。” 长六:“唔,且等着吧,老虎确实...
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” 长六:“嫖的事情是各种好玩的事都具备了,却要用钱,是这样安排好的,所以你非是自己当心,好好的弄不可的。” 短八:“一不小心,就要掉进陷坑里去了。过了三十岁才陷到里面去的,觉得这种好玩的事情,以前没有知道,真是遗憾,便用起钱来,所以便是弓箭和盾牌也都当不住[95]的了。”正说着话,烟管里的一团火落在膝上。“烫,烫,烫!这哪里是弓箭和盾牌,简直是子弹了。” 长六:“落价二百文!”[96] 短八:“大成功,大成功!” 注释 [1] “借钱”原作“无心”,即是不客气的要钱。此句原云“无字号”,即系无心的隐语。 [2] 原文云“难有”,表示感谢,但亦用作贬词,意云老实头人,特别指对于女人的迷恋,或称作“甜”。 [3] 古语礼曰伊耶,系礼义...
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[31] 治郎左卫门雏系雏人形之一种,在当时已经过时,不复有人赏玩了。日本三月三日为儿童特别是女儿的节日,是日陈设男女土偶及诸用具,名为雏祭。 [32] 意思是说入迷,也就是如上文注[2]所说的甜。 [33] 上面圣吉刚说了话,这里又是圣吉,疑有错误,但原本如此,所以现在也仍其旧。 [34] 烘炉系一木箱,四面皆栅栏,其一面开门,于其中搁火盆,上覆棉被,冬天拥被而坐,周身皆暖。 [35] 偕老同穴是形容夫妇的爱情坚固的旧话,近世发见有海绵动物,与虾同居者,取名偕老同穴。 [36] 上文云鸳鸯成精,这里加以贬词,故成为鸭子精了。 [37] 玄茹节乃会津地方的民谣,流传入于江户,故此处是说有乡下佬的气味。阿助踊也是一种粗俗的舞蹈。 [3...
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[67] “路上的轿子”谓普通旅行所用的轿子,这里表示不是往吉原去的那一种。 [68] 江之岛在神奈川县藤泽市,岛上祀辨才天,为游览名胜地,现今交通便利,一天里可以来回,在江户时代大概是很花旅费的吧。 [69] 自京都至江户约计一百二三十里,每日本一里等于四公里,旧时徒步旅行计费时十数日,这里所说旅费当系指徒步旅行,但恐怕也还不很够吧。 [70] 此指普通旅行所用以外,专门供游客的轿子。 [71] 轿子平常用两人肩抬,有所谓三班轿子者,用三名轿夫交代,便可走得快,并且一路吆喝,很有威势,可是价钱也要比例增加了。此外有称谓三班代用的,仍旧是两名轿夫,不过说明快走,如三班轿那样,但多是有名无实,有如本文所说的样子。 [72] 用三个人共...
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父母是笑嘻嘻的,老婆也不吃醋。就是在过年过节[3]之前也不用着急,仿佛寿命都延长了。” 长六:“可不是么。那个证据是,只看去的时候与回来的时候[4]的心情,就可知道了。” 鬓五郎:“乐极苦来,正是说的那个吧。” 短八:“你平常苦了来看,每月卅日便都安乐了。” 鬓五郎:“年青人若是都同你们那样,能够早点明白,那就万无一失了,但是一般的年青人总还是不能这个样子。——嗳。”说着用手指轻轻触客人的背脊。[5] 德太郎:“嗳,很是爽快了。喴喴,圣公贤公,去吧。” 三人同时:“哎,再会。” 鬓五郎:“嗳。”三人回去。 长六:“是轮到我剃了吧,真是太可感谢了。好容易,才算等到我的轮番了。” 短八:“阿留,你这回别再拉口子吧。” 留吉:“那是不会。...
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喴,你习字么?打算盘么?第二段呢,小九九数记得了么?浑东西,在保全着性命的时候,逃回家里去吧!喴,你记着好了,阿留这癞头皮,乡下佬,傻小子!早点归还打更的钱!呸!”吐了一口唾沫,随即哇的吆喝着,逃了回去。 一五 食客飞助 长六:“的确是个淘气的徒弟。看他慌慌张张的回去了。转兵卫那里总之是使用人没有规矩。” 鬓五郎:“使用人也选择主人,主人也非选择使用人不可,这与身家很有关系。” 短八:“一个人的身家要弄得好,只要使用人得力,便是很快的。” 鬓五郎:“什么事情都凭运气。没有智慧的人很是有钱,便被大家尊崇着。” 长六:“在别方面看来,也有写算都来得,别的事情也都能干,可是一生贫穷以终的人也是有的。” 短八:“这样的是世间常态嘛。但是也有...
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我也不想住下去,可是这正如你们大家所知道,我我我要是不在的话,那就是一刻钟也弄不下去。因为弄不下去的缘故,因为那也可怜,所以给他住下了。真是的,那是为的可怜呀。请你们听听吧。因为世间是这个样子——喏,好么?钱右卫门什么,——我,我是住在他家里住着故意给当食客的。真是的,虽不是在说醉话。真是的,因为世间是这个样子,我这才给他留着的。请听听吧。今天早上,才当的打了六下。喴,起来了。好么?即刻烧火,给吃了茶泡饭。喏,好么。吃了之后,从杂司谷转到堀之内,现在才回来了,现在。真是的,还早吧,已经是什么时候了?还不到十二点了吧。这边是这样的厚道的,实心的给他做的嘛。喴,好么?可是家里的家伙,还是不满足哪。真是的,可不是没意思的事情吗?喴,你们怎...
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请看我们邻居的多福罗屋吧。通年啬刻的过日子,吃的东西也不吃,好像一生是被雇着做金银的看守似的。那样的积存下来的东西,死了之后是带不去的。身后也没有儿子,整个的留给不相干的人,真是没意思的事。” 鬓五郎:“人家说是啬刻,其实像财主这样大气的人是再也没有了。为什么呢,请看他把辛苦积下来的钱,送给不相干的人,所以这样大气的事情是再也没有的了。” 钱右卫门:“可不是吗?真是那样的呀。” 长六:“运气好的时候,自然而然的好事会重叠的来。那边的家里是,伯母太太的送终钱一千五百两,老婆的娘家来的分得纪念的田产两处,卖价都各值一千两八百两,所以这是很了不得的东西。” 长六[47]:“这好像是读唱戏的包银账[48]那样子。” 短八:“我也想要一个好的...
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那时候的人照那时候的风气,也就成了,但是在现今的世上,七十几岁的老头儿扮成十四五岁的闺女,看客可是不能答应的。扮阿半的非与阿半年龄相称的优伶,扮千代的也非得与千代年龄相当的优伶去担任,[69]大家就不承认。而且年轻人也真灵巧,所以什么事也敌不过。这不但是优伶是如此,一切的事情全是年轻人的世界呵。可是全班合演的第二出戏,无论何时总是下雪天,[70]高丽屋的老爷子说着照例的说漂亮话。和田右卫门,还有筑地的善公。[71]无论何时总是一样第二出出来的脸,实在像是全班合演的样子。[72]和田右卫门是还叫作中岛国四郎的时候,就认识的。那个高丽屋的老爷子是屡次改换名字的人嘛。筑地的善次也从宝历年间[73]长久登台,得人心的,很有人捧场的优伶。这样...
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” 泷姑:“阿奶呀!” 乳母:“大奶奶也亲自出来招呼,这之后又是喝酒。” 泷姑:“阿奶呀,刚才的东西给我呀。” 乳母:“嗳。——以后一直到了两点钟,......” 泷姑:“阿奶呀!” 乳母:“嗳。——两点多钟,这才睡了。” 泷姑:“阿奶呀!” 乳母:“答应着嗳嘛。你这样的吃下去,肚肚要痛了啊。这已经吃完了。” 内掌柜:“真是的,还有送给你的东西呢。正好忘记了。” 乳母:“不,不。已经吃得太多了,随后再给吧。” 鬓五郎引起耳朵来听:“喴,喴,起头来了。” 长六:“这东西有趣有趣。请你给快点梳吧。” 短八:“喴喴,听得见,听得见。” 这时候又有传法二三人进来了,一个叫竹公,一个叫松公。 竹公:“鬓爷,现在成么?” 鬓五郎:“喔,现在刚好...
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说是后暗观音[95],或用吴音叫作先生,[96]也只是想要得钱的尊称。其实是上边应该加一个“什么”的冠词,称为什么先生的家伙。在那川柳上说,叫声先生,把烟灰合去倒掉,[97]——是一类的东西。因此暗暗的添上一个奴字,[98]说三马奴,人家都看你不起。此后当叫你作后生[99],称你为小人,著作也不托写了,笔也好丢掉了。怒气现在满面,欲心潜于脐下。[100]这原来都是的确了,没有半句的分说,乃急速取笔,成此小册,以为辩解。每回总是如此的长柄人柱,[101]急忙写成的读本,作为出板迟误的谢罪状,立此为据云尔。江户前之市隐,式亭三马醉中志。 注释 [1] 日本民众文学有“前句附”一种,系利用和歌形式,以后二句十四字为题,叫人续作前三句十七字...
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[32] “奇字号”即言奇妙,下接字号为民间游戏语。 [33] 上边用了和歌用语“也矣”,故此处接上此一句,模仿和歌的样子,又“山里的樱花”意言虽是樱花而在山里,无人理倸的意思。 [34] 原文指不照复利计算的利钱,此处系当铺的利息,不还本钱只付利息,俗有“点利”之称。 [35] 原本云“虚借”,谓在借钱上作弊,但事实或不可能,故今只笼统说作赚钱。 [36] 四文一合是廉价的酒,日本售酒以升斗计,一合约为三分之一斤。 [37] 用白汤煮豆腐,蘸调味料食之,很是简单的副食品。 [38] 干叶乃萝卜叶阴干,用以煎汤,用以坐浴,云善能使身体温暖。 [39] 日本旧时于男子十五六岁时举行冠礼,称为元服,剃去前额顶发。此处只是说剃发,故作诙谐...
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这里即取最后一种意义,说在剧场所演的戏,但同时含有“假作”的意思,今俗语“狂言”中含义即是如此。 [68] 即中村富十郎第二代,庆子为其俳名。 [69] 阿半与千代均为戏剧中女人名。阿半为《桂川连理栅》中长右卫门的情人,千代为《心中宵庚申》中半兵卫的妻子。 [70] 全班合演的第一出照例为历史剧,第二出则为社会剧,其开场的背景又一定为下雪天,穷人家里的样子。 [71] 中岛和田右卫门善于扮演戏中出现的恶人,坂东善次亦是如此。善次居于筑地,有俳名曰善好,诨名筑地的善公。 [72] 此处语意不大明了,盖由不懂演戏事情,故有缺理解。 [73] 宝历为桃园天皇年号,凡十三年自一七五一至一七六三年。 [74] 彦左卫门即坂东善次后来的改名。 ...
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二编卷上 序 假如世上没有虚伪,那么来恳求说谎话的戏作者的人也不会有了。唱着胡诌的歌谣,走了来的,乃是柏荣堂的主人。空口答应的后天已经过去成了昨日,前来催促,原稿怎么了,怎么了。前编已经发行,二编正在等候。侥幸得着喝彩的声音,都仰仗先生这支笔的把戏了。忽而称赞了,忽而讪笑了,种种逼迫,但是没有办法的,乃是钱与志趣二者。本来以虚诞为著作,乃是戏作者的本意。将阎罗王所拔的舌根,[1]自由自在的活动,无如近来虚假缺货,专心思虑不得要领。乃乘南镣一片的云,[2]走于北方的虚空,忽到升平之乐国,即登欲界之仙宫,[3]于是三千之美女,出现于三步[4],五分[5]之灵魂,飞上于二楼。及酒醒兴竭而归,熟思于扁舟之中,夫昨宵之实即今朝之虚,去年之实...
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真是的,真是的,每到寺院里听说教的时候,说起来也罪过,如来菩萨的不敢说,大师父和沙弥们的脸相,看起来都和你一样呀。每天烧香的时候也不能忘记,真的是,真的是,一天里没有不哭的时候。因为太是悲哀了,出了一百文钱,叫寺里给埋葬了,还请求檀那寺[42],特别给取了母花狗的法号,还给立了一个石塔[43]哩。” 巫婆关亡:“啊啊,啊啊,真难为你多给我哭了。我自从在廊子底下[44]降生以后,每日给我剩下的东西吃,阿花阿花的怜爱我,什么东西都给放在我的食器里,我也很是高兴,摇着拖下的尾巴,或是把手给与人家。[45]只是后街的鱼店没有慈悲,用了钩子和刀背打我,屡次的受了伤,其时你总煮了小豆给吃,并种种将养,这是我所觉得忘不了的。我那时虽然并不想死,可...
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” 土龙:“若是绣像说部的说法,应该是身毛耸然,说什么可怕也都是傻话,这样的写吧。”原来这个土龙喜欢看绣像说部,从借阅小说的地方借了来看。新出的书价贵,所以一直到后来再看。此人有一种脾气,喜欢用现行的说部的文章,来说一切的事情。 短八:“那个共枕的人[63]这句话,是什么意思呢?” 钱右卫门:“现在所说的,是指丈夫的事呀。女人叫她的丈夫是共枕的人,男人也叫妻子为共枕的人嘛。” 土龙:“唔,那么,也就同我的丈夫我的妻子是同一道理了。” 竹公:“像我这样没有共枕的人,是顶舒服的人。拿出三分二分的银子,乃至二铢一串,[64]立刻可以得到一个共枕的人,可是只有一夜的工夫,所以也不要怕先妻生气。” 松公:“那么不要说一百文了,便是五十文,二十...
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可是他的妻子一点都不放在心上,也毫无怨恨的模样,过了好些日子,不觉已到秋天的长夜,睡不着觉,独自点灯听着外边,只微微听见鹿的叫声,乃低声作歌道: 我也是鹿吧, 叫起来恋慕着那人, 虽然我是无关的听那叫声。[82] 那个男人听见了,觉得不胜可怜,便离开了现在那女人,对原来的妻子更没有二心,重新团圆过日子了。” 钱右卫门:“难得你记得住呵。” 长六:“土龙大爷记心真好呀。” 土龙被称赞了,非常高兴的样子:“什么,这样的事算什么呢?我是把所有的说部都暗记熟了,所以连平常说话也都是那一套,实在是没有法子。” 钱右卫门:“喴,请看吧。许多的人,都聚集拢来了。” 松公:“呀呀,连那做小的[83]也都出来了。” 竹公:“这要关什么呀?” 短八:“...
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此后我就回来,回到家里之后,又想吃饭了,于是就拿早上吃剩的豆板酱汤,和腌菜与辣茄,当做了菜,吃了四五碗。这之后是,女儿叫我换了衣裳吧,很麻烦的说我也不管,连带子也仍旧,便伸了两脚睡下了。等到酒醒的时候,张开眼来,要想拉矢了,走出到门口,小便很急,便在那小沟沙沙的撒了。这时举起眼睛看时,只见有个武士带着伴当站着,是个满头留起头发[101]的男子,拉住了我的手,说这边来吧,就带了我走了。这以后就走到了一个非常美妙的地方。看那地方的男人,都是鼻子很大的和尚老爷,尖嘴的男子,没有女人,也不见小孩,也不见有像下女样子的人。因此我们就在那里,当作下女下男替代了劳动。昨天因了差使出去,在京都的爱宕山吃了早饭,往筑紫的英彦山[102]打来回,到二荒...
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有一天晚上走去谈天,末了有两三个人一齐要回来,那个女人拿了烛台送到门口。这时下女摆正客人的木屐,[119]可是一个同去的人的草履却是不见了。问客人你所穿的是什么样子的,答说嗳,说来见笑,我的乃是冷饭草履[120]。那个女人就说,阿初呀,金兵卫大爷的是御冷饭草履[121]呀。各人听见,都禁不住要笑起来了。” 钱右卫门:“哈哈哈,这御冷饭草履是杰作了。” 鬓五郎:“总之是想说上等话的关系。还有自己知道得很清楚的事情,也要做出不懂似的来问话。诸事显得有稚气似的,俗语里叫做吉原话呢。” 钱右卫门:“还有好笑的事情呢。有一天晚上,开一个抓钱会[122],走去找他同去,老婆在烘着火炉吃大福饼哩。于是延公说,阿浮呀,在那板箱子里把银子取出来吧。说...
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什么,小伙子,刚才寄存的那把腰刀,请你暂时拿到这里来,立刻就还你。这样的说了,小伙子回答道,不,腰刀是不兴拿上楼来的。不是呀,在这里只要看一看就好了,有点事情非看不可,所以只要暂时借用一下。愈说愈弄得可疑,觉得很可怪的客人了,这也并不是没有道理的。不,无论怎样说法,腰刀是不能拿到楼上来的。什么呀,在这里只要看一看就好,立刻交给你了。在种种争论的时期,那鸨母走来了,说你为什么又要在这里想看一看呢?假如你想看的话,请下楼去,在楼下去看好了。这你是什么意思呢,想到什么事了呢?议论没个了期,在我也是拼出了,把这件事的始末从实说了出来,鸨母和小伙子都听了大笑起来。于是把腰刀取来,煞的一下插出刀来,乃是赤井锈光[140]的好刀,我说那么请看吧,...
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[30] 极寒极热的时候,躲在自己的家里,不随意去搅扰人。 [31] 俗称妒忌的老婆与刻薄的姑都有两只角,盖比之为恶鬼,故头上有角。 [32] 巫婆当开始关亡的时候,主人先供水一杯,置于巫婆的前面。 [33] 关亡时如所招者为死口,即是死者的魂灵,供樒叶一枝,如是活口则用青绿的叶,不拘何树均可。樒为一种香木,日本常用作供物,《本草》引《南越志》云有蜜香树,但出于交广,似非常见之物。 [34] 这四句原本系汉文,前三句系言环境清净,末句言本人已断六根的执着,故可请诸神降临。 [35] 所请诸神均属神道教,不一一注明,间有一二属于佛教的,如金毗罗神出于印度,本义云鳄鱼,为叶师十二神将之一,被崇祀为海神,船夫多信奉之。牛头天王亦出印度,云...
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[74] 日本答应的话最恭谨的一种,中国古语可译作“唯”,在俗语中只有北京的“喳”,但此词旧时只通行于听差社会,恐此后也将绝迹了。 [75] 酒醉回来,宜吃汤泡饭及汤豆腐之类的清淡的东西,故吩咐家人预先置办。 [76] 鼻纸谓拭鼻涕的纸,多极细薄,平常外出的时候,常以一叠置怀袖之,或可译“手纸”,但纸质实不相同。 [77] 普通送迎的话,于家主出外时用之,此种封建习俗,今亦尚有存留。 [78] “梵天国”为净琉璃之篇名,在江户时代常用于庆祝,及此曲演了则一切结束矣,故后来用作至此为止的意思。此处言如有吃醋情事,便一切完了,就是要被赶了出来了。 [79] 此以戏剧转台,喻女人迷恋时转变态度的巧妙。 [80] 这一首歌见于《大和物语》第...
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[111] 茶馆照字面直译,与平常吃茶店不同,亦与初编卷下(看注[81])有异,此系附属于妓院,专为游客办理拉纤事务者。 [112] 这里便是说对于两方面的害处,前者是人间世的妨碍不能发迹,后者则是对于天上犯了不净的污秽。 [113] 日本古时一种计重量的单位,称曰文目(monme),等于开元钱一文的重量,其后转为币制,计银一两等于六十文目,今姑译作钱,虽然实际只是二十一钱。 [114] 见初编卷上第五段。 [115] 这里故意模仿中国的说部口气,原本亦是汉文。 [116] 此句出李义山《杂纂》,见“煞风景”项下,据《说郛》刻本此项只有十二则,其中却没有“妓筵说俗事”一句,查《杂纂》以后续辑凡六种,亦均不见。 [117] 此系一种诨...
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懂了么,这意思是如卖药的招牌上所写的样子,看去叫人觉得十分阔气,必定别有道理,世上人不了解,便被吓住了,这种字体称作蹦跳的东西,虽然比方得有点迂远,但是诗人所拟的,倒最是的确。自此以后,马阴的浑名不再是‘蹦跳的东西’,却说是‘红毛字母’了。闲话休提。且说昨天酒乐和尚同了那个汉子和我三个人,去访冈山鸟[6]的山斋。山鸟是个很能喝酒的人,极为有趣的男子。先是寒暄过去了,随后就是照例的大喝其酒。这且不在话下,却说那时从后门退了出来的时候,和尚已经大醉了,用了重浊的声音,高声唱着俗歌,有时发出大声,哈哈大笑,又独立叽哩咕噜的说着话,踉踉跄跄的向前走着。这里话分两头。且说有一个窈窕的少女在这里,浑名叫做阿白。为什么叫做白的呢?这是因为红粉妆成...
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“呀,这时说不上什么摆架子,摆棒子了!我们两人吃了一大惊,一时站着发呆,往来的人逐渐聚集拢来了。因为这样很是不成样子,要拉他上来,却因为沉重而拉不起来。这边因为怕脏,闪开身子,只抓住两手,更加拉不上,和尚觉得抱歉,一面摇摇摆摆的站不住,却还要来帮忙。说不,回头你又落到里边,请你不要管好了,却乘了醉愈是固执,更不肯听,好容易才由两个人把他拉是拉起来了,可是没法子收拾。马阴脸色铁青,从脖颈到胸前全是呕吐的东西,从乳下到两脚全是烂泥,站在那里,此时寒风射肤,全身又为水所浸,嘎嗒嘎嗒的颤抖,狼狈又加为难,一句话都说不出来。因为杂人太是聚集的多了,看街的人拿着棒走来,[22]便趁势带了走到相隔有半町远的官厅去,躲在没有人看见的地方,脱去衣服,...
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[35]那些有名的地位高的人们,有种种的事例,那不关我们的事情,若是平常人的戒名,要代代院号,代代居士,代代大姊的这样闹法,那实在是骄奢的办法。我是对于缘应信女的两个字呢,或是什么院大禅定门,觉得都无关系。假如起了很难的戒名,到了孙子的一代已经不能认识了,问那来念经的和尚,[36]也是说这个么,什么雪院什么香花居士[37]吧,头一个字与第三第四个字,嗳,嗳,便念不出来,可是因为不肯服输,不说是不会读。那就不认识呀,请教了会读的和尚,可是又忘记了,到了孙子曾孙这一辈子,便不记得先祖的戒名,过着日子,偶然要拜的时候也只说南无御先祖,或者说十五日的佛爷,[38]这样的说也就成了。呵,是吃素的日子,呵呀,刨了木鱼[39]了!嗳,怎么办呢?买...
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” 短八:“真是屁股好沉。” 长六:“没有错儿。” 短八:“我也回去吧。” 鬓五郎:“一阵回家的风吹来,大家都要走了。且谈一会儿天吧。” 两人:“松爷,竹爷,哎,再见了。” 松公:“喴,回去了吗?” 竹公:“再多玩一会儿也罢。” 两人:“嗳。”就回去了。 竹公:“那个,鬓爷,钱右卫门也真是还年轻哪。我从小时候看见他,总是那个样子呢。” 鬓五郎:“是住在人鱼町[58]的缘故吧。” 松公:“玩笑开得不大好。” 二五 理发馆的内情 竹公:“那个,许多人在这里的时候,也不注意,阿留这小子到哪里去了?” 鬓五郎:“差遣出去买东西去了。” 竹公:“那小子近来的手段好了起来了,是吗,松公。” 松公:“唔。” 鬓五郎:“还没有欲望,所以还不行。” ...
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其中有外行人所画的武将以及优伶,或有种种的故事画,但是颜色用的是银硃,黄栀以及蓝色,在没有上过矾的纸门上画去,所以在墨笔之外,蓝色都渗出来了,眼睛里也是青的颜色,银硃的渣也粘在一起,黄栀是水与黄色各自分开了,底下炭画的痕迹都可看见,哎呀,这真是不值一看的东西。近年有什么叫作虫吃的,双钩了着上淡墨的桐油的纸门,写招牌的和灯笼店,都各有很漂亮的成绩。而且画优伶的戏相的,也有那浮世绘师的弟子们来动手,在极彩色的纸门上面,也有种种意趣。染店所染的暖帘,[70]以前总是大字或是底边花样就是了,现在却也有各式的人物,用彩画印刷,或颜色套印出来。的确,人是渐渐的变了巧妙起来了。世间万事,都能够手搔着痒的地方了。只要拿出钱来,这世间便没有什么不足了...
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” 蛸助:“那个歌儿,人家所唱的都是乱七八糟的。我知道一个本子,是从越后的人传来,一点没有错误。” 占波八:“这个倒要请赐教。” 竹公:“总之那些事情谁都想要知道。” 蛸助:“刚才所唱的歌的文句,全体是很长的。江户的人们不记得全篇的文句,只是随处切了一部分来歌唱着罢了。瞎姑儿唱的越后调的真面目,这里才是呀。我可以教给大家,但是拿出几何钱来?” 占波八:“说出这样贪鄙的话来了。在听过一节之后,才好定价呀。” 竹公:“在没有听之前,是不能知道行情的。” 蛸助开始唱歌:“千旱田,[79] 荒物町的染店里的姑娘, 姊妹排着看起来的时候, 姊姊是不中意的牵牛花, 妹妹是刚才开的白菊花。 姊姊是一点都没有希望, 妹妹是想要的人到处许愿: 第一是...
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” 蛸助:“说的是什么事呀?” 占波八:“连我也不懂嘛。” 蛸助:“这是棒读[94]了的缘故。应该读作曹操横了槊,赋起诗来。” 占波八:“既然知道得那么清楚,那么何必再来叫我吃瘪呢。字要翻筋斗,玩跌打,所以很不好念。”用了朗诵的口调念下去:“徐庶受,徐庶受命,哎命,既,既,哎受命,既,引兵兵而,兵而出,于是,哎于是,而出于是,什么什么,[95]——什么呀,字母注丢了,没有法子念。——哎,什么什么,现在都城,都城之,之内,哎可以,可以安,嗯嗯安心,哎心,哎大为大为,大为欢喜,哎喜,自己,自己骑马,哎先是陆,先是陆,先是陆......。” 大众:“哈哈哈。呵哈哈。呵呵呵。” 鬓五郎:“呀,无论怎样都忍不住了。” 蛸助:“想要不笑,却喷出...
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栉吉:“鬓爷,篦子什么样?” 鬓五郎:“吉公,怎么样?什么,篦子么?嗯,不,不要呢。刚才栉八来过了,谁的也没有买。还不要呢。可是,什么没有吗?你没有那中齿的梳子吗?” 栉吉:“有的。” 鬓五郎:“中齿的梳子就买一个吧。”栉吉从箱子里拿出来给他看。“这简直的不中用。这样的梳子哪里可以用得?几何钱,一百五十么?” 栉吉:“二百文。” 鬓五郎:“二百文也太利害了。” 栉吉:“为什么?便宜五十文哩。” 鬓五郎:“二百五十的中齿同这个不一样。拿走吧,拿走吧。到来春慢慢的来吧。这个,假如到送年礼[110]的时候,又给那种不能使用的梳子的话,那就不再交易呀。” 栉吉:“是,是。多谢照顾。” 鬓五郎:“这是真话呀。” 栉吉:“在你是真话,在我是诳话...
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阿袋在门口:“哎呀,鬓五郎大爷,那个那个真是寒冷的天气呀。很是对不起你哪。” 鬓五郎:“呵,这个,原来是阿袋老大娘。难得出来呀。”向着屋子里边叫道:“这个,什么呀。什么来到了。你就出来吧,那金鸣屋的阿袋老大娘来了呀。” 内掌柜从里边跑了出来:“这个是,这个是,真是很难得的。好容易来到此地呀,且请在这里上来吧。” 阿袋:“不,不,务必请不要招呼我吧。虽是总想到这里来,就是一会儿也好,你哪,[125]日子生得很短,急急忙忙的过着生活,终于终于是长久不来奉候了呐,你哪。可是,我说,你这边也都是大家康健的哪。” 内掌柜:“嗳,你那边也都是纳福的吧?” 阿袋:“嗨嗨,真是多谢了。今年的天气呐,你哪,是特别的比常年都要寒冷,你哪,可是也还不至于...
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[10] 原文云“开张”,引申为等着异性,意欲获得的意思,中国俗语吊膀子略为相近。 [11] 金毛织系指以金线为纬,绢丝为经的织物,大抵制为女人的腰带。 [12] 因上文金毛而联想到的狐狸的妖怪,相传在鸟羽院天皇(一一〇七至一一二三年在位)的时代,宠爱一个玉藻御前,后来查出系妖狐所化,曾经变作妲己来迷过纣王,那须野有杀生石,便是这妖怪被杀后的遗迹。 [13] 江户时代吉原的妓女很讲究意气,如客人有不中意的地方,可以不理,称作“摔”,被摔掉的客人很是耻辱,一点没有办法。但此时习惯或者只限于名妓,也只吉原一处才有,但据传说这种“摔”客人乃是妓女的一种特权。 [14] “收买破烂”系俗语说滥淫的人,有如收购旧货,不问好丑。 [15] 专门...
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于是大为悔恨,出家为真言宗(密宗)僧,以不敬罪流放伊豆,又劝说源赖朝起兵,除灭平氏。盖是一个极不平常的和尚,《平家物语》等书中叙说他的故事甚详。 [50] 狂歌系游戏的和歌,形式虽似短歌的三十—音,但是多用双关及譬喻的文字,写玩笑的意思。日本相信歌的功德,即诗歌可以动天地,泣鬼神,尝作歌祈雨,又作连歌为追荐某人之用,今虽是戏作狂歌,亦模仿那时的风俗。 [51] 此系模拟叫卖时新果子者的声口。 [52] “青菜店”原文云“八百屋”,本意云杂多,言各种东西都有。歌意言戒名有长的,也有短的,正是各种东西都卖的八百屋。 [53] “临时小戏”原文云“俄”,意云急就,乃是临时即兴的演作,以游戏滑稽为主,有如数人演出的像声。 [54] 原本这里...
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[86] 楠即是楠正成,为日本著名的忠臣,为南朝尽忠而死。后醍醐天皇愤军阀足利尊氏专政,欲行讨伐,反为所败,退保吉野地方。足利别立天皇,是为北朝,南北对峙五十余年,卒为北朝所并。 [87] 《通俗三国志》五十一卷,系将《三国志演义》混合日本字母写成,著者为文山,在元禄的初期(一六八九至一六九二年)出板,因事迹新奇,且与日本的军记小说有相似处,故大见流行。 [88] 见初编卷上注[208]。 [89] 唐人即中国人。唐人的话已经是不好懂,若说的是梦话,更是莫名其妙了。 [90] 日本盲人习为按摩,晚间出外营业,叫唤云按摩打针,这里因为“认错”一语与“按摩”读音略相近似,故连带的说在一起。 [91] 系指草书字母的“乃”字,这里意义不很...
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但是他也并非生客,看他嘱托铜助内边也给问好,这就可以知道了。 [117] 变戏法的人常把指头去擦鼻子,说搽点鼻油,叫手法灵活一些,这里是学那样子。 [118] 日本豁拳所叫数字,系模仿中国式,如一二三四悉如华语,惟“九”读作快,又“十”称“到来”,又“零”则称“无手”。 [119] 上文说不得强词夺理,此处利用声音相近,改变桃子栗子三年柿子八年的俗语,原文是说果子自下种至结实所要的年数。 [120] 这是模仿“南无天道大日如来老爷”,来祷告豁拳的神道的话。 [121] 真言宗的修验道用了祈祷符咒手印的种种方法,云可求得神通,此即模仿其咒语。原语云,恩唷罗,恩唷罗,森陀里,玛多尼所万卡。 [122] “鬼和铁棒”,言鬼拿上铁棒,加倍的...
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在这上边放下台基石,那就成了。这自然是长大了以后听来的话,但是我们的家是沙地中间的独家,这事却至今还好好的记忆着。家是用稻草盖的。在田地里有梅树,总有两三株。竹林里有螃蟹。泽蟹很多,像是乱撒着小石子一般。人走过去,他们便出惊,沙沙的躲到枯竹叶底下去的声音几乎比竹林的风雨声还要利害。不但是竹林子里,在厨房的地板上到处爬,也在天花板上头行走。夜里睡静了之后,往往惊醒,在纸隔扇外边,可不是有偷儿的脚步声么,这样的事也不止有过一两次,这是后来从母亲听来的话。 有一回,忽然的醒了。独自一个人被安睡在暖火笼的旁边。看时,母亲也不在,父亲也不在,就是平常总在这屋里的祖父也不在。正像空屋一样,很是寂静,忽然觉得悲苦了,因为觉得悲苦了,所以用尽了所有...
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看见须摩之浦,以及品川的海,心想这样的什么海,大有轻蔑之意,这也全由于海之观念相异之故。绿色的水的一条看着渐渐的膨胀起来,波浪的肚皮变成微暗,向前崩溃着,嘈嘈的滚上来。澎的打上去的波浪,好似陆续融化的雪一样,斑驳的发泡,一时平坦的漂荡着。暂时漂荡着之后,忽然似乎想起的样子,急忙缩到正在卷来的波浪下去。退回去的水与等着的浪合作一起,比从前加倍猛烈的又打上来。水的烟像雾似的四起。有时回去的势头太大,声势汹汹拥向前来的波浪受了挫折,水面上反而意外的能保持平和的事,也常有之。像今天虽说是晴丽软风之日,这样的活动一瞬间都并未停止。 祖父沿着水际,急速向西走去。要走到那里为止,也不知道。有时候,波浪的泡沫直爬到祖父的草屐边去。恰似老虎什么,肚皮...
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语学与文才俱优的可以委托的人,找起来未必没有,只是他们所知的大抵是近今更西洋化了的日本,对于明治时代恐怕有点隔膜,有如请西装的青年陪了穿茧绸夹袍的老人谈话,这其间有三四十年的空气间隔着,难得谈的投机的。我之所以不顾能力不足,或闲暇不多,终于决定自己来动手者,其原因即在于此。文章译得很粗糙,未能把本来的趣味恰好的传达出来,但是凭了平时对于东京与明治时代写生文与《如梦记》的好感,总之想以理解之心,运笨拙的笔,一句句的写下来,至于力不从心,那是没法子的事。全书共计九章,希望每月能译出一章来,那么到了明年夏天,全部译完了,可以出一小册单行本子。假如我在文学上有野心的话,这就是其一,此外是想把希腊神话的注释做成,这已写了一部分三万字,下余的大...
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祖父烘着暖火笼,我便跨坐在这中间,闹着玩的时候,祖父立即把这册书摊在暖火笼上翻开来给我看。每一页有一幅图画。说是图画却也没有什么美丽的彩色,单只是粗略的墨绘,记得最清楚的是韩信出胯下图,以及颇奇妙的猫的图。猫把它尾巴笔直的平伸着,仿佛是在伸懒腰的样子。似乎猫正在放屁,翻到这一面的时候,总觉得好笑。祖父的粗糙的有须的面颊在我的头上摩擦着,嘴里含着烟管,用了烟斗拨过书页来。这回是放屁了,祖父说,以猫为目的地翻下去。这猫的画表现着什么意义,猫伸懒腰为什么可以作教训,因为现在书没有了,全然不能知道。总之翻到有这猫的图的地方,是最快乐的事。在图画上面,都题着一首歌。这些歌似乎都是有教训意义的歌。 但是我所学的却并不是歌。用别的纸,写着大字,天...
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但是有一件事却还记得。山岭的路走到很是寂寞的时候,忽然看见在脚底下有一个碧绿的池。说是绿,那才真是绿呢。这绿得叫人有点怕。老六不则一声,彳亍前行。母亲也不则一声,急速地跟着走。这时候,不知道是雉鸡呢还是什么东西,发出可怕的叫声,铿的一声从池上叫着过去了。我觉得非常害怕,紧抓住了筐子的绳索。从前有一个叫阿玉的美女,被这池的主者看中了,拉进池里去,因此这就叫作阿玉的池。池的主者据说乃是一条蛇。被拉进到阿玉的池里去的人,从来就很不少。男人过路的时候,据说阿玉就出来拉他下去。从前有一个少年武士骑马远出,回来时在这池边被阿玉拉下去溺死了,这件事至今还留存在地方的歌谣里。 附记 六部者六十六部之略,佛教信徒以《法华经》六十六部,分纳于六十六灵场...
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好容易总算梳通了,被祖父带着出去。 祖父在藤椅子上坐下。我立在祖父的右侧。我的右手有点儿没处安放,不得已弯到后面去。照相店的人说,头请这边一点儿,走来把头拗正了。我觉得弯在后面的手没办法,可是照相的人只来把头扶正,对于手却是什么都不说。我的右手便那么隐藏在后边的照了相了。把右手隐藏了这件事并不见得怎么好玩,但是不知为什么缘故至今还是记得,所以特地记了下来。回到屋里等待照相成功,过了一会儿照相的人从茅厕似的一处地方拿着玻璃板走出来,略为映着日光看了一下,拿水钵的水冲洗。照得挺好的,笑嘻嘻的说。随后又把什么瓶里的药水滴在上面,在火盆的火上烤着。于是这真是成功了,等药水干了的时候,噗的装在新的桐木镜框里交给我们。现在拿出这照相来看时,只见...
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在后边的义士们也有用手按着蝶的对手的肩膀,劝他说差不多算了罢的。多代见了,把我抛下,一直跑到后台求救去了。这样闹着幕也就下了,蝶被好些人帮助,一手摸着假发,站了起来。于是就愤然的回到房里去了。多代走到身旁,很忧虑的问没有受伤么。蝶脱下假发,说这真是坏东西,还很生着气。访问的人陆续的走来。有来道歉者,有来慰问的,狭小的房子里弄得非常混杂。我因为没有地方,只好站在屋角里,看着大家的脸。照那时候的情形看来,总之不像是武戏演得太认真了以致出事,大概有什么记恨的事,所以报复一下,叫蝶在戏台上出丑的吧。 那一天一直在夜深了的时候,我被多代背着,蝶提了灯笼和包裹,走回家来。沿街的人家到处都早已关门,寂静无声。天上满是星星,我虽然被背着,也还觉得有...
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清哥他们因为灯影看不见面貌,大姊正对着灯光,刚是正面,所以面白体胖的大姊从胸前起很清楚的映照出来。便利灯或者还没有点么,心里怀疑着,就在小姑娘的下首坐了。大姊把身子移动了一点,说那边太窄,请到这边来吧。我又立起身来,走到大姊那边坐下。 忽然留心一看,今天晚上所用的不是平常的那灯台了,几上却点着一盏小的洋油灯。而且清哥他们很新鲜似的对着这个洋油灯呆看着。我立即觉到,这就是了吧。觉到了之后,本来是高高兴兴来看的,现在却很有点无聊了。在家里也用着洋油灯替代烛台,一点儿都不觉得新奇。清哥他们把头凑在一块儿,很有趣味似的说着话。过了一会儿大家猜起谜来了。你往那边去,我向这边走,在原野前面碰着,这是什么?带子。(案,“原”与“腹”二字日本语均读...
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西村和太田两家的租屋一共约有十所,很有些各色各样的人聚集在那里。其中我所最清楚的记得的是,腌菜店的古屋氏和甜酒店的佐野氏。这两家都是所谓士族的商业,在丁字髻的人们还多的时代,真是很大胆的转变了行业。有一天佐野氏走来,说要想换甜酒的灯笼,请费心给挥一笔吧,拿了一张别的纸,来托祖父与父亲写字。父亲同祖父面面相觑,辞退道,招牌的字是公家派也不成,汉派也不成,非常难的东西,断非我们所能写得的。佐野叔父说,不管怎么样都行,无论如何要请求一写,并不是就那么贴了上去,还要双钩出来,在纸上染颜色,决不会于尊名有关的,务必请赐一挥吧。两人听了这样正经的请托,很是惶恐,暂时互让了一会之后,末了还是祖父用了所有的那公家派的字体,写了安末加由四字。父亲说,...
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却不是为买馒头来的,实在因为这里是我的亲的姑母的家。也正是士族改业的买卖,姑母虽是寡妇,却成为五六个人一家族的中心,开起这馒头店来。老家原是定府的武士,老太爷是道地江户人。是一位剃光了头,穿着直裰的柔和的老人家。时常在店头帮着做馒头,可是讲话很不好懂,我不大和他亲近。祖父同这老太爷是作歌的朋友,到来了的时候便一同走进别院的房间里去。我那时就留在店里游玩。进口船馒头这名称大概也是这风雅的江户出身的老太爷因这地点的关系而取定的吧。或者进口船馒头这东西从前在江户什么地方曾经有过,因此想起来的也未可知。姑夫在姑母嫁过来不久的时候,西南战役勃发,任为官军的小队长参加战阵,旋即在田原坂名誉战死了。姑母在悲伤之中亏得还有一个遗儿八重姐聊作为慰藉,...
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不过被这样说了的时候,还是不免很介意。那时我的遁词总是说,八重姐若是来做新娘子,要用铁槌子打她。冬姐将嘴里含着的烟一口气喷了出去,笑着说,干这样残酷的事,那么新娘子要哭了吧。我渐渐预备想要逃走了。冬姐接续的还戏弄我。终于忍受不住了,跑了出来,不凑巧又在廊下突然和八重姐碰着,自己不觉把脸涨的通红了。 最愉快的一件事是由冬姐带着我往新开路去玩。从姑母的家去,到新开路很近。往桥上乘凉的人们都陆陆续续向那方面走了过去。新开路这地方据说是在明治维新后所开设的,茶楼不必说,戏院,杂耍场,杨弓店,贳马等,所有各种娱乐营业都聚集在那里。走进望去高高的横木大门,忽然世界改变了样子,直格子门的人家在两旁排着。无论那一户人家里都点着洋灯,同白天一样的明亮...
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杨弓以杨木作小弓,供人较射,其后用女子招待,渐近于卖笑,乃至废绝,《日本杂事诗》中曾咏之。 鱼鲊制法见于《齐民要术》中,惟在日本多并米饭食之,与古法稍异。以饭入匣内,上置鲊,压实再切作小块,即切鲊,通称压鲊,为大阪制法。东京则用手握饭成长形小团,上置鱼虾乌贼贝类等鲊,故称为握鲊,鲊微用醋渍,非如古时石压搁置自生酸味也。 活人形亦是见世物之一种,因无适合的译语,故沿用原名。据山田德兵卫著《日本人形史》所说,德川时代向有偶人展览,以竹,麦秆,贝壳,玻璃等制造,或中设机栝,争奇竞异,用以炫售。活人形最后出,约在今九十年前,贴纸为头面,衣履用具皆为实物,如等身大,色相逼真,扮作故事人物,大受欢迎。因偶人形态如生,故称为活人形云。民国甲申二月...
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读本在头上画着五个人类的面貌,曰,凡地球上的人种分为五类,亚细亚人种,欧罗巴人种,云云,日本人者,在亚细亚人种之中者也。地理初步中间则有那丘那耳及阿格拉非,坡列帖加耳及阿格拉非,玛得玛贴加耳及阿格拉非等等奇妙的文句,翻过一两页去的地方画着东半球与西半球的着色的图。父亲把这两本书每天都教我读一页。初步比较读本要难读,可是我并不感觉多大困难,也都学会了。瓦匠家的清哥儿说是在学校里总学不会,觉得很有点奇怪。但是,我每夜非得温习不可。白天玩了一天,便是身体疲倦得像棉花似的时候,也还是非温习不可。单是这件事苦得很。有一天晚上,我发骄性,想不温习功课了事,父亲却是大怒了,说不听话的人不能放在家里,拿了这个走到什么地方去罢,便拿出一个提筐来,再放...
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忽然有谁来到面前,笑嘻嘻的站着,原来却是瓦匠家的清哥。对于清哥不能再装不在乎的样子了,而且不知怎么的有点感到亲近,所以我也好像想到了似的对他笑了一笑。 姨母就此留在学校里了。我由古屋的阿姊带了回家去。阿姊在家里练习剑术,到学校里来学习裁缝。以后暂时我上学校去便托这阿姊照料。回到家里之后,到底觉得有点落胆了。心想每天非到那样的地方去不可么,仿佛是一种苦痛。但是清哥他们每天都去,又觉得那一定也还有意思吧。母亲给我预备种种的东西。叫做文库的大木匣里边,把砚台,白纸本,石板,算盘,都齐备了,放了进去。午饭盒也有了。室内用的草履也买来了。刚在说这样一切都已齐了,古屋的阿姊跑来,说还得要一个草履牌子呢。这就是将草履放在架上的时候挂在那里的牌子。...
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这怎么会知道的呢,原来因为眼边有一个黑圈,所以知道的呀。这是因为用了有墨的手擦眼泪,所以如此。这样的我得了一种名号,说是爱哭的新生。 但是我很有运气,在八级的教室里停留的不很久。这因为我已经在家里读过了小学入门,学过伊吕波习字,所以不久便被编入七级里去了。七级的读本就是我已经修了的第一卷,不过还有算术以及其他未曾学习的功课,因此在七级以上的班里我也就不能上去。这回的先生是叫做河合的年青的先生,很为学生们所喜欢。大概是在学校已经习惯了的缘故吧,我到了七级,才感觉这学校是很有意思的地方。对于同学也开口,和先生也说话了。最初叫先生的时候,不晓得怎么说才好,便叫做阿哥。学生们都笑,先生也笑了。回到家里来,告诉今天被大家笑了的事情,家里的人也...
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隔壁小原家的干君也是学校里的朋友,我同他尤其特别亲密。在小原家里,单只有叔母一个人。干君每天上山去,捡拾杉树的枯叶,给他母亲做个帮手。凡是干君上山去了,我也立即跟着上去。两人差不多竞争似的捡集杉叶。或是把苦竹分开来找,或是抓住了杂木的枝,去捡集拢来。到了秋天,各种的菌生出来了。这也总是同了干君去采集去。我独自一个人也去采集。早晨采过了,到傍晚又去采。可是菌也不见得是那么随便生长的,所以有时候在晚风飒飒的吹来的竹丛中,茫然站在那里,忽而感到一种寂寞,便一口气直跑下山来,这样的事也常有之。猴儿棘的果实,木莓的果实,山蒲桃的紫的果实等,这些是在菌之次的很有意思的东西。钻过棘丛,有黄莺似的吃小虫的鸟飞出。这也很是好玩。小山爬完,就走到一片完...
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也并不觉得什么悲哀,只是不知怎的似乎有点害怕,心里战抖着似的一种感觉,赶紧走了回来。回家一看,近地的人以及亲戚叔伯辈,早已有五六个人聚集在那里。父亲和母亲好像并没有看见我回来,简直一点都不理会,忙作一起。在吃饭间里,有人在喝酒,也有人吃着饭。比较平常家里的样子,现今更是热闹,什么害怕早已不知道消灭到那里去了,只是不知怎的觉得有点局促,像是被叫到别人家去了似的。也并没有对人行礼,只是悄然直立着。 过了一会儿,那老婆子来拉了我,带到祖父的寝室里说,阿官也给上一点回头水吧。祖父还是同平常一样盖了棉被,面向着墙壁睡在那里。在枕头旁边,放了一只盛着水的茶碗。我心里想祖父是死的了,去张看一下,没有什么可怕,正是同平常睡着一样。父亲也到来了,说用...
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鲤鱼扰乱了燃烧似的红踯躅的影子,卟的一口,卟的一口,争吃马耳朵和馒头皮。这里的和尚出来入席时的事是不大有的,可见单只是借给地方使用而已。 母亲的娘家当时就住在近地。隔着市街只有一里路远的一个小村,在那产生木叶石的那山的山脚下。我时常被母亲带了去,住几天游玩。那边有外祖母和三个表兄。末了的表兄和我是差不多的年纪,他同村里的小孩一样,到井手川去兜那大眼子,捉鲫鱼,很是巧妙。上边的两个表兄比我年纪大得多,显得是老大哥了。他们两人在板廊上摆得满满的养着小鸟儿。有一回我也跟了他们,爬到后面的山上捕小鸟去。还很有点渴睡,在阴暗的山路一直爬上去,觉得不大高兴。两个人也不顾到我,只是一心注视着挂在松树上的唤头的鸟笼。沙沙的响着,鸟飞过来了的时候,训...
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经帷子,死者所着之衣,古以白麻为之,于其上写南无阿弥陀佛等字,故名。茶袋盖头陀袋之类,以茶叶烟草钱米等纳袋中,挂死者胸前,或置于棺内。三途河云在幽冥之界,渡河须要船钱,或有于袋中放入有孔钱七文者,其后代以冥钱,即于纸上印钱形,但此已是六十年前事,今不知如何矣。 日本民间称死者为佛,死曰往生,皆出于佛教,死后有戒名,生前姓名则只云俗名,如夏目金之助戒名为文献院古道漱石居士,即其一例,惟此为释宗演所定,故尚妥适,且留存其别号,易于辨识也。 古今有弄婿之俗,亲属以水沃新郎,名为水祝。小林一茶五十岁时初婚,有句云,莫让他逃呵,被水祝的五十新郎。近时风俗改革,乃以白米代水,与水祝的名称已不相符合了。 温泉场的唱歌原系记数之用,惟有语意双关处不...
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到了第三天加添一口,第五天再加添一口,这样一点点的给我加上去,可是觉得实在等得不耐烦,便偷偷的不让母亲看见,从饭桶里抓一把来吃,又去承受了从佛前撤下供饭的差使,很巧妙的来偷吃一两口。明知道偷是件坏事,可是偷吃的饭咕的一下从咽喉擦过的那美味,却是怎么也说不出的那么好。若是永久的老是饿着肚子,我恐怕一生成为偷饭贼也正说不定。幸而逐渐的恢复过来了,于是这件事不知道在什么时候也就忘记了。 并不因为生病,那时候使我很痛心的也有好些琐碎的苦痛事情。元来是贫穷士族的家庭,所以万事都说俭约俭约,把我薄弱的本性造成更是小气的性质了。必须得买酒去。又必须得买醋去。下雪的天气,穿了旧的稻草鞋出去。稻草鞋乃是用稻草所做的长靴模样的东西,新的倒是温暖愉快,若...
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长的要演上半日,有时简直要花一天的工夫。士族人家在大门内,或是院子里演技。小孩们只要不胡闹,可以自由的去看。其中重要的演技者向来习惯称作先生。就是丑角也不擦白粉,不穿红的衣服,只用绀色的手巾从头上包到下颌,同样的穿着下裳。我们家里一回都没有打过太神乐。跟了太神乐走着的时候,走过自家的门前,不知怎的觉得有点抬不起头来。 太神乐虽是可以尽量的看,可是此外的各种演技却极不容易见到。有一年,在招魂社的境内开演过一回角力。我想看的了不得,但是母亲无论如何总不允许。从学校回来,顺路到入场口去观望。或是沿着木板围墙走上一圈。有同我一样的不曾拿着买票钱的学校同学也在那里,他说且在后边板墙上爬一下看吧。他看清了四周没有人,就跳上去攀住了板墙。我也学他...
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菱饼系年糕切成几何学之菱形者,白酒以糯米作饭冷却,入槽中和以甜酒,用磨研碎,酿为酒,色白浓厚味甜,饮之易醉。 夫拉思科,原系葡萄牙语,即长颈玻璃瓶,明治初期如此称,后渐废止,一般只称为瓶而已。 秽多,明治以前贱民之一,据云以专业屠宰及治皮革等,为一般所嫌忌,遂不齿于齐民,维新后已见解放,而民间区别之为新平民,仍不免歧视。当时良家虽已设肉铺,主人仍不亲宰割,故雇此种人任其事,此种风俗不久亦即变革矣。 赤引,小石丸,皆日本蚕种名。同功茧因二蚕共一茧,不宜缫丝,但可别绩作线用之。 段,日本普通写作反,盖由草书转讹,田地一段即日本十亩,约合中国一亩八分。 关于五月佳节,今亦引用旧作小文《五月人形之说明》于后。“五月五日为端午节,中国各地以艾...
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封面题“两条血痕”,扉页则作“两条血痕及其他”。一九三〇年四月开明书店出版《两条血痕》增订本,增收一九二八年八月所译《婴儿杀害》一篇。 “其他日文译作”汇录译者一九一八年至一九六四年间发表而未收入其译文集以及生前未发表过的译作,共三十一篇。 以上译作,除《瞎子作梦》、《收集佛教书》、《肴核》、《鱼脍》、《普茶料理》、《无名的先觉》等篇外,译者手稿均已不存。《石川啄木诗歌集》据人民文学出版社一九六二年一月版校订排印。《现代日本小说集》据商务印书馆一九二三年六月版,《两条血痕》据开明书店一九三〇年四月版,参考原刊文校订排印。删去《石川啄木诗歌集》和《现代日本小说集》中非周作人所译各篇。“其他日文译作”则据原刊文及保存下来的译者手稿校订排...
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一八 在什么地方轻轻的有虫鸣着似的 百无聊赖的心情 今天又感到了。 一九 觉得心将被吸进 非常黑暗的洞穴里去似的, 困倦的就睡了。 二〇 但愿我有 愉快的工作, 等做完再死吧。 二一 在拥挤的电车的一角里, 缩着身子, 每晚每晚我的可怜相啊。 二二 浅草的热闹的夜市, 混了进去, 又混了出来的寂寞的心。 二三 想把爱犬的耳朵切了来看, 可哀呀,这也由于这颗心 对事物都倦了吧。 二四 哭够了的时候, 拿起镜子来, 尽可能的作出种种脸相。 二五 眼泪啊,眼泪啊, 真是不可思议啊, 用这洗过了之后,心里就想游戏了。 二六 听到母亲吃惊的说话, 这才注意了,—— 用筷子正敲着饭碗呢。 二七 躺在草里边, 没有想着什么事, 鸟儿在空中游戏,在...
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七九 故意的灭了灯火, 睁着眼想着, 那是极平常的事情。 八〇 在浅草凌云阁[11]的顶上, 抱着胳膊的那天, 写下了长长的日记。 八一 这是寻常的玩笑么, 拿着刀装出死的样子, 那个脸色,那个脸色。 八二 嘁嘁嚓嚓的说话声逐渐高起来, 手枪响了, 人生终局了。 八三 有时候 想要像小孩似的闹着玩, 不是恋爱着的人该做的事吧。 八四 一出了家门, 日光温暖的照着, 深深的吸了一口气。 八五 疲倦的牛的口涎, 滴滴嗒嗒的 千万年也流不尽似的。 八六 在路旁铺石上边, 有个男子抱着胳膊; 仰脸看着天。 八七 我看着那群人, 不知怎的带着不安的目光 抡着铁镐。 八八 今天从我心里逃出去了, 像有病的野兽似的 不平的心情逃出去了。 八九 宽...
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一四〇 焦急的心啊,你悲哀了, 来吧来吧, 且稍微打点呵欠什么的吧。 一四一 有个女人, 挖空心思不违背我的嘱咐, 看着时也是可悲啊![16] 一四二 我在秋天的雨夜曾经骂过 我们日本的没志气的 女人们。[17] 一四三 生为男子?又同男子交际, 总是吃亏, 为这个缘故吧,秋天像是沁进了身体。 一四四 我所抱的一切思想 仿佛都是没有钱而引起的; 秋风吹起来了。 一四五 写了无聊的小说觉得高兴的 那个男子多可怜啊, 初秋的风。 一四六 秋风来了, 从今天起我不想再和那肥胖的人 开口说话了。 一四七 今天有了这样一种心情: 好像在笔直的 看不到头的街上走路。 一四八 不想忘记那 什么事也不惦念, 匆匆忙忙度过的一天。 一四九 笑着说什么...
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二 一九九 故乡的口音可怀念啊, 到车站的人群中去, 为的是听那口音。 二〇〇 像有病的野兽似的, 我的心情啊, 听了故乡的事情就安静了。 二〇一 忽然想到了, 在故乡时每天听见的麻雀叫声, 有三年没听到了。 二〇二 去世的老师 从前给我的 地理书,取出来看着。 二〇三 从前的时候 我扔到小学校的板屋顶上的球, 怎样了呢? 二〇四 扔在故乡的 路旁的石头啊, 今年也被野草埋了吧。 二〇五 分离着觉得妹妹很可爱啊, 从前是个哭嚷着 想要红带子的木屐的孩子。 二〇六 两天前看见了高山的画, 到了今晨 忽然怀念起故乡的山来了。 二〇七 听着卖糖的唢呐, 似乎拾着了 早已失掉了的稚气的心。 二〇八 这一阵子 母亲也时时说起故乡的事, 已经入...
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二五八 读了就知道忧愁的书 给焚烧了的 古时的人真是痛快呀。 二五九 一切都虚无似的 把悲哀聚集在一起的 暗下来的天气。 二六〇 在水洼子里浮着, 暗下来的天空和红色的带子, 秋天的雨后。 二六一 秋天来了, 像用水洗过似的, 所想的事情都变清新了。 二六二 忧愁着走来, 爬上小山, 有不知名的鸟在啄荆棘的种子。 二六三 秋天的十字路口, 吹向四条路的那三条的风, 看不见它的踪迹。 二六四 能够比谁都先听到秋声, 有这种特性的人 也是可悲吧。[37] 二六五 虽然是看惯的山,[38] 秋天来了, 也恭敬的看,有神住在那里吧。 二六六 在世上我可做的事情已经做完了, 漫长的日子, 唉唉,为什么这样的忧思呢? 二六七 哗拉哗拉的雨落下来...
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三一八 白浪冲来喧嚣着的 函馆的大森滨, 在那里想过多少事情。 三一九 每天早晨 都唱出中国的俗歌来的闹钟, 我喜爱它,也是可悲啊。 三二〇 叙述漂泊的忧愁 没有写成功的草稿, 字迹多么难读啊。[48] 三二一 好几回想要死了, 终于没有死, 我过去又可笑又可悲。 三二二 函馆的卧牛山的山腹的 石碑上的汉诗, 有一半已经忘记。[49] 三二三 喃喃的 口中说着什么高贵的事情, 也有这样的乞丐。 三二四 请你把我看作一个不足取的男子吧, 仿佛这样说着就入山去了, 像神似的友人。[50] 三二五 口里衔着雪茄烟, 在波浪汹涌的 海边夜雾中立着的女人。 三二六 趁陆军演习的闲暇, 特地坐了火车 来访的友人,和他共饮的酒啊。[51] 三二七...
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三七七 以寂寞为敌为友, 也有人在雪地里, 度过了漫长的一生。 三七八 坐了火车很疲倦了, 还是断断续续的想, 这也是我的可爱的地方吧。 三七九 像唱歌似的叫那站名的, 年轻的站务员的 柔和的眼光还不能忘记。 三八〇 雪的中间, 处处现出屋顶, 烟囱的烟淡淡的浮在半空。 三八一 从远的地方 汽笛长长的响着, 火车就要进入森林了。 三八二 并不想念什么事情, 整整一天, 专心听那火车的声响。 三八三 在最末的一站下来, 趁着雪光, 步入冷静的市镇。 三八四 皎皎的冰发着光, 鹬鸟叫了, 钏路的海上冬天的月亮。 三八五 在灯光底下, 把冻了的墨水瓶用火烘着, 眼泪流下来了。 三八六 只有面貌和声音, 还和从前一样的友人, 我在这国的边境...
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脱手套的时候[71] 四三七 脱手套的手忽然停住了, 不知怎的, 回忆掠过了心头。 四三八 不知道在什么时候, 学会了装假, 胡须也是在那时候留的吧。 四三九 在早晨的澡堂里, 后颈枕在澡盆的边上, 缓缓呼吸着,想着事情。 四四〇 夏天来了, 含嗽药沁进有病的牙齿, 这早晨多欢喜呀! 四四一 细细的看着我的手, 回想起来了, 那个很会接吻的女人。 四四二 寂寞的是 因为眼睛对颜色不熟悉, 就叫人买红色的花。 四四三 买新书来读的夜半, 这个快乐也是 长久的不能忘记。 四四四 旅行了七天 回来了的时候, 我的窗口的红墨水的痕迹也可亲啊。 四四五 旧纸堆里发见的 污染了的 吸墨纸也觉得可亲。 四四六 积在手里的雪的融化, 很是愉快的 沁...
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四九七 在那回旅行的夜车的窗口, 想到了 我的前途的悲哀。 四九八 忽然看时, 某个树林的车站的钟停住了, 雨夜的火车。 四九九 离别了来了, 灯火暗淡的夜里靠着火车窗, 摆弄那绿色的小苹果。 五〇〇 时常来的 这家酒店的悲哀呀, 夕阳红红的射到酒里。 五〇一 像白莲开在沼泽里一样, 悲哀在醉酒的中间 清楚的浮了出来。 五〇二 隔着板壁, 听着年轻女人的哭声, 旅中客栈的秋天的蚊帐啊。 五〇三 取出去年的夹衣来, 很可怀念的香味沁进身子里去, 初秋的早晨。 五〇四 心里着急的左膝的疼痛, 什么时候就好了, 秋风吹了起来。 五〇五 卖来卖去的 只剩下了翻得很脏的德文字典, 夏天到了末尾了。 五〇六 没有缘故的憎恶着的友人 什么时候变得...
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[6] 这首歌作于一九〇八年七月十六日。 [7] 这首歌作于一九〇九年四月二日。 [8] 这首歌作于一九〇九年三月二十二日。“非凡的人”指东京朝日新闻社主笔池边三山。当时啄木是该社校对,池边很器重他,叫他帮助做《二叶亭四迷全集》的编辑工作。 [9] 这首歌发表于一九一〇年三月十九日,回忆一年前初入朝日新闻社时的事。“他”指朝日新闻社总编辑佐藤北江。 [10] 啄木的妹妹叫光子,后嫁给三浦清一。 [11] 凌云阁在浅草公园里,有十二层楼,俗称“十二阶”。一九二三年关东大地震时被破坏。 [12] 这首歌作于一九一〇年十月十三日,啄木在歌中对所谓“大逆事件”表示愤激之情。“大逆事件”又名“幸德秋水事件”。幸德秋水(一八七一至一九一一年)是...
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[39] 啄木生于岩手郡玉山村的常光寺,一岁多的时候随家人迁到涩民村的宝德寺。这里指宝德寺。 [40] 这首歌作于一九〇八年八月二十九日。 [41] 《难忘记的人们》共分两部分。第一部分(第三〇四至四一四首)所记的是啄木在东北地方流浪时的见闻。啄木在一九〇七年五月离开故乡,到函馆当《红苜蓿》的编辑,兼任小学教员。八月里函馆大火,学校烧毁。他在九月去札幌,由友人介绍,到小樽办报,在小樽日报社不久,他和诗人野口雨情反对主笔,引起社内的纠纷,在十二月退职。一九〇八年一月他入钏路新闻社,不到三个月又决意搞文学,四月里到东京去。 [42] 海边蔷薇,原作滨蔷薇,又名滨茄子,因生于海滨,故名。果实的形状像茄子,作黄红色,可生食。 [43] 啄木...
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[76] 指啄木搜集的无政府主义者的著作,这种书被当时的日本反动政府所禁止。 [77] 啄木在一九一〇年十月四日得一男孩,起名叫真一。 [78] 指北原白秋。 [79] 指警察。 [80] 真一是在十月二十七日死的,从这一首到第五五一首都是为了追忆真一的死而作的。 可悲的玩具(《一握砂》以后) 这个歌集原名《〈一握砂〉以后》,下面注着:“自四十三年(一九一〇年)十一月末起。”一九一二年春天啄木贫病交迫,四月初由友人土岐哀果经手,将歌集交东云堂书店出版。书名因为容易和《一握砂》相混,土岐把它改为《可悲的玩具》,是从啄木的《歌的种种》这篇论文里引的。原句是:“......我的生活总是现在的家族制度,阶级制度,资本主义制度,知识买卖制度...
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五一 拍着手掌 等那睡眼朦胧的回答似的 那种着急的心情! 五二 把不得已的事情忘记了来了—— 这是因为中途上 吃了一粒丸药的关系。 五三 连头带脸的蒙上被子, 蜷缩着两脚, 伸出舌头来,并不是对着什么人。 五四 不知不觉的正月已经过去, 我又照老样子 过起生活来了。 五五 同神灵议论得哭了—— 那个梦啊, 四天前的早晨的事。[4] 五六 把回家去的时间, 当作惟一等候着的事情, 今天也是这样的工作了。 五七 种种的人的意见, 难以臆测, 今天也是温顺的过去了。 五八 我要是这个报纸的主笔的话, 想要做的事 有多少啊! 五九 这是石狩的空知郡的 牧场的新嫁娘 寄来的黄油啊。[5] 六〇 下巴颏埋藏在外套的领子里, 夜深时站下来听着, ...
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一一二 恍恍惚惚的, 胸中描画出来 提着剑,骑着马的自己的姿态。 一一三 姓藤泽的国会议员, 我把他看作兄弟一样, 曾经为他哭过呢。 一一四 常常这样的愿望: 干下一件什么很大的坏事, 却装出若无其事的样子。 一一五 “请静静的睡着吧。” 有一天医生这么说, 像是对小孩说话似的。[10] 一一六 从冰袋底下, 眼睛里发着光, 睡不着的夜里憎恨着人。 一一七 春雪纷飞, 用发热的眼睛 悲哀的眺望着。 一一八 人间最大的悲哀 就是这个么? 忽然将眼睛闭上了。 一一九 查病房的医生多迟慢啊 把手放在疼痛着的胸上, 紧闭着双眼。 一二〇 定睛看着医生的脸色, 别的什么也不去看—— 胸前疼痛加剧的一天。 一二一 生了病心也会弱了吧! 各式各样...
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