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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0012. 丑牛系列(套装7本) 被眷顾的时光 借你一双慧眼 那些爱情,从未老去 我的父亲母亲:民国大家笔下的父母 有一种生活叫“江南” 有一种幸福叫微幸福 做生命的船长.epub
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一位女士到很有特色的陶艺店里逛,不小心摔倒在地,手中的奶油蛋糕也跟着跌落在地上,弄脏了白色的地板。店主见状,立马走过去将女士扶起来。女士刚要说些致歉的话,不料店主倒先说话了:“真对不起,我代表我们的地板向您致歉,它太喜欢吃您的蛋糕了!”这样一句大度幽默的话,不仅化解了女士的尴尬,还让周围的客人暗暗对这位店主起了敬意。于是,女士决定“投桃报李”,买了好几样陶艺品,而那些目睹这一情景的客人,也都纷纷选购了不少商品。 这就是宽容带给我们的礼物。很多时候,宽容不仅是一种品质,还是一种智慧,只有胸襟开阔眼光锐利的人,才有运用智慧的能力。能宽容别人的人,不只是给别人一次机会——同时也是给自己一次机会,一次收获快乐的机会。所以,不要把仇恨铭刻在心...
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如果他也和你一样受着疾苦,我希望他能被一户人家所收留,即使这户人家和我们一样的贫困......” 她话还没说完,就被青年扑过去拥抱住。“上帝果真听到了您的祈祷,使您的儿子被一个善良的家庭所收留,并且赐予了他财富,使他能感谢真诚收留他的人:我的妈妈!哦,亲爱的妈妈!” 原来这个青年正是寡妇在外流浪多年的大儿子。 人性中的善和美就是具有这样强大的能量,它会在冥冥之中,回馈给我们更多的惊喜。 一位哲学家问他的学生们:“世界上最可爱的东西是什么?”学生们听了,都争先恐后地站起来回答,轮到最后一个学生发言了,他站起来看向哲学家轻声回答道:“世界上最可爱的东西,是善。”哲学家点了下头,微笑着说:“的确,一个‘善’字中包含了他们所有的答案。因为善...
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一位盲人,在剧院欣赏一场音乐会,交响乐时而凝重低缓,时而明快热烈,时而浓云蔽日,时而云开雾散,盲人惊喜地拉着身边的人说,我看见了,看见了山川,看见了花草,看见了光明的世界和七彩的人生...... 一个失聪的孩子,在画展上看到一幅幅作品,他仔细地看着,目不转睛,神情专注,忽然转身,微笑着大声地对旁边的父母说,我听到了,听到了小鸟在歌唱,听到了瀑布的轰鸣,还有风儿呼啸的声音...... 一位病人,医生郑重地告诉他,手术成功,化验结果出来了,从他腹腔内摘除的肿瘤只是一般的良性肿瘤,经过一段时间的疗养便可康复出院,并不危及生命。他顿时满面春风,双目有神,紧紧地握着医生的手,激动地说,谢谢,谢谢,是你们给了我第二次生命...... 缺憾对任何...
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他看到寄稿人的地址同大作家大仲马的丝毫不差,便怀疑是大仲马另取的笔名,但作品的风格却和大仲马的截然不同,带着这种兴奋和疑问,他迫不及待地乘车造访大仲马家。 这位编辑怎样也没有想到,《茶花女》这部伟大作品的作者竟是大仲马名不见经传的儿子小仲马。 “您为何不在稿子上署上您的真实姓名呢?”老编辑疑惑地问小仲马。 小仲马说:“我只想拥有自己真实的高度。” 老编辑对小仲马的做法赞叹不已。 《茶花女》出版后,法国文坛书评家一致认为这部作品的价值大大超越了大仲马的代表作《基督山伯爵》,小仲马一时声名鹊起,成为文坛巨擎。 “我只想拥有自己真实的高度。”——这应该是每个人都应该为自己争取的最大的尊重吧。做一个属于自己的人,挺拔身躯,拥有自己真实的高度...
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她回头望着正在看电视的惟一的女儿,心中立刻明白过来,肯定是有一个女孩因为偷书被售货员抓住了,而又不肯让家里人知道,所以胡扯了一个电话号码,却碰巧打到这里。 她本可以放下电话不理,甚至也可以斥责对方,因为这件事和她没任何关系。但通过电话,她隐约设想出,那是一个一念之差的小女孩,现在一定非常惊慌害怕,正面临着也许是人生中最尴尬的境地。犹豫了片刻之后,她问清了书店地址,匆匆忙忙地赶了过去。 正如她所料的那样,在书店里站着一个满脸泪痕的小女孩,而旁边的大人们,正恶狠狠地大声斥责着。她一下子冲了上去,将那个可怜的小女孩搂到怀里,转身对旁边的售货员说:“有什么事就跟我说吧,我是她妈妈,不要吓着孩子。”在售货员不情愿的嘀咕声中,她交清了罚款,领着...
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”当我们处于不可改变的境遇时,只有勇敢面对,从容地接受既定事实,如果继续往上攀爬是一种失去,那我们为什么不能停下来,安乐与现在的位置呢,我们只有不过分地执着于外物,才是求得快乐宁静的最好办法。 美国有个研究幸福的实验是这样的:心理学家让受试者造句,规定以“我希望”起头,例如“我希望我像比尔·盖茨那样富有”,“我希望我是贝克汉姆的情人”,“我希望我中百万彩票的头奖”。然后,心理学家要求受试者再造3个句子,以“还好我不是”起头,例如说“还好我不是绝症患者”,“还好我不是乞丐”,“还好我老公没有暴力倾向”,等等。 调查结果显示:同样一批人,在完成“我希望”的造句后,心情都会变得比较差,而完成“还好我不是”造句时,心情都比较好。 其实,生活...
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安之若素,沉默从容,往往要比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。 悟道的人说,心静则万物莫不自得,心动则事象差别现前。我们常人之所以有分别,完全因为起心动念。如何达到动静一如的境界,关键就在一个人的心是否能去除妄想。 那静又是什么呢?静是抵达真我的心境,是泰山崩于前而色不变,是大胸襟,也是大觉悟,非丝非竹而自恬愉,非烟非茗而自清芬。 作为一代鸿儒,钱钟书向来淡泊名利。 1991年,全国十八家省级以上电视台联合拍摄《中国当代名人录》,钱钟书名列其中,友人告诉他将以钱酬谢,他淡淡一笑:“我都姓了一辈子‘钱’了,还会迷信这东西吗?” 有一次,美国普林斯顿大学邀请钱老讲学,开价16万美金,交通、住宿、餐饮免费提供,可偕夫人同往。钱钟书拒绝了,...
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因为他人的一句话,这位青年就轻易地否定了自己,原本不可限量的文学生涯也就此中断,实在令人可惜。但他的最可悲之处还是在于他没有自己的主见,不相信自己有潜在的能量,而轻易让别人设定了他的人生。 林清玄说:对于一个不相干的,不了解的事情,所有的言说都是自心的显现与投射。为别人心理的投射而生气,不是太不值得了吗?“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”,凡事都很难有统一的定论,别人的“意见”可以适当的参考,但不要被他人的论断束缚了自己前进的步伐,从而否定了自己的能力。 要知道,我们所做的每件事就算是倾尽全力也不见得能够让人人都满意,还是会有人出于不同的看法而指指点点,这时候,能够给予自己信心和能量的,只能是我们自己,所以,任何时候,我们都不必纠结于...
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“请问黄博士,”一个学生小声地问:“对于生命的缺陷,请问你怎么看的?你都没有怨恨吗?” 演讲会主持人听了心头一紧,他觉得这个学生真是太不成熟了,怎么可以在大庭广众之下问这个问题,太刺激人了,他担心黄美廉会受不了。 “我怎么看自己?”黄美廉没有觉得这是个多么难堪的问题,她用粉笔在黑板上写下这几个字后,对着全场的学生嫣然一笑,然后,她又回过头去,在黑板上写下了几行字:一、我很可爱!二、我的腿很长很美!三、爸爸妈妈这么爱我!四、我会画画!我会写稿!五、我有只可爱的猫!六、还有...... 教室一下子安静下来,没有人再讲话,所有的学生屏气凝神,看向黑板上的字,各自有了各自的深思。黄美廉回过头来定定地看着大家,一排一排地看去,眼神里有种坚定而...
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接着你可以自己开一家罐头工厂,离开这个没有发展前景的小渔村,搬到洛杉矶,最后到纽约,在那里你可以不断扩充你的企业,把你的生意经营得更好。怎么样,渔民先生,我为你规划的生活如何?” “那么,这要花多少时间呢?” “十五到二十年吧!” “然后呢?” 富翁大笑着说:“然后,呵呵,然后你就可以在家当富翁啦!时机一到,你就可以宣布股票上市,把你公司的股份卖给投资大众。到时候你就发财啦!你可以坐拥亿万资产。” “那,再然后呢?” 富翁说:“再然后,再然后你就可以退休啦!你可以搬到海边的小渔村去住。每天出海随便捕几条鱼,跟孩子们玩一玩,黄昏时晃到村子里喝点小酒,跟哥们儿玩玩吉他!日子过得多么舒服啊!” 渔夫一脸自得地说:“您说的这种退休后的舒服生...
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至于冬雪夜,携酒访友友不在,梅前畅饮观雪落,友已拜过,酒已喝过,不一样是快乐么?目的和过程,结果和预期,快速与释然,哪个才是应当被我们看重的呢? 人一生的旅途是很短暂的,往往在左顾右盼的流连之间,就已到了终点,往事如烟,也许真就应了那句“人心是不待风吹而自落的花”。 水自源头出,最终入大海。每条溪流都要途径一些曲折,缓缓入海。可如今的我们却慢不下来了,被忙碌的车轮推着,陀螺似的转着,于是我们体会不了叶绍翁访友进不了园子的时候仍然盎然的情致,因为他看到了一枝红杏出墙来,满目春光尽收;于是我们一定要去见那个朋友,高谈阔论一番,哪怕月白风清,云行花落;于是我们一定会带着酒回来,一路咒骂天气埋怨朋友,漫天瑞雪不知,一支梅花不见。于是我们驱赶...
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” 同理,只要肯于驻足,只要不冷落生活,拥有对美的那一份虔诚,每一程的风景都是旖旎的,每一段风光都会醉人的。 只是很多时候,忙碌的生活常常使我们错失了很多机会,让我们浪费掉生命中很多美好的事物,甚至失去了难得的知己。很少人能知道自己生命何时到终点,也很少人能知道何时会结束一个物品、一件事情、一个缘分、或是一个生命。当我们把一切都认为理所当然,不再像孩子那样对新鲜的事物充满好奇,并花时间去欣赏、发现、品味时,我们就错过了最完美的自己。重新找回那份孩子的纯真并保留对这个世界的好奇与敏感吧,用这颗清新、纯真的心,去拥抱最美的世间,也拥抱最美的自己。所以,好好的去享受我们每一时每一刻所遇见的人、事、物吧,因为这些,都是我们宝贵生命的见证者。...
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这世上,难道有注定幸福和不幸的人么?没有,即使有人这么说,那也是他为自己找托词,因为他不想承认是他自己本身把自己关进了不幸的牢狱,他在逃避作为自己的主宰者,他放弃了对自己的生命行驶责任的权力。 没有谁的生命不明媚,没有谁的生活不幸福。只要,我们肯把心门打开,让我们的内心全心全意地接纳生活,也无私地回馈生活,这才是我们保持自身幸福的唯一秘密。只是这一点常常被我们自己忽略了。 在印度一个偏远的山间小镇,住着一个挑水人。挑水人的生活说不上富足,相反,他有些清贫,但日子过得却很闲适。挑水人以为别人挑水为生,他有两个水罐,一个水罐有一条裂缝,另一个水罐则完好无损。完好的水罐总能装着满满的水跟随挑水人从远远的小溪运到主人家,而那个破损的水罐到达...
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千万不要让自己心情消沉,要知道,任何事物总有光明的一面,我们应该去发现光明的一面,超越艰难,成为自己生活的主宰者,引领自己朝着有光的方向去,这才是我们应该做的事,因为,只要我们的心不消沉,只要我们愿意接受阳光的照耀,温暖将无处不在,美好的生活也将无处不在。 用一颗随喜心悦纳生活 孔子的一个学生颜回住在很简陋的巷子里。孔子说:“回也居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回住在很简陋的巷子,每天吃一点点稀饭,喝一点点水,人们都觉得这样是很痛苦的事情,可是颜回却过得很快乐,为什么?因为他的内在里有一种性灵的、精神的满足,这种满足,恰如佛家所讲的随喜心。 三伏天,某禅院的草地枯黄了一大片,“快撒些草籽吧,”徒弟说,“别等天...
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比如天灾人祸,比如艰难悲苦,人活一生,不可能日日开心,这是再正常不过的事情,但是我们可以给我们的心情做出一个好一些的选择:天黑了,点一盏灯;药很苦,可以含一块糖;下雨了,撑一把伞,再不济也可以找一个屋檐。如果你觉得朝北的窗子太阴暗,那么,你可以转过身去向阳看。 亲爱的朋友,其实你不是你想象的那么悲惨那么平凡,你拥有的很多,只是,你自己没有发觉。 有一个人,他生前善良且热心助人,所以死后,他被上帝接到了天堂,做了天使。他当了天使后,还是会时常到凡间帮助人,他希望能通过助人来感受幸福的味道。 一日,他遇见一个农夫,农夫的样子非常苦恼,他向天使诉说:“我家的水牛刚死了,没它帮忙犁田,那我怎能下田作业呢?” 天使听了便赐他一只健壮的水牛,农...
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她坚信只有教育才能让自己获得知识,做得比别人更好;教育不仅是她自身完善的手段,还是她捍卫自尊和超越平凡的武器! 后来,这位出生在阿拉巴马的黑丫头,荣登《福布斯》杂志“2004年全世界最有权势女人”的宝座。 她就是美国国务卿赖斯。 赖斯回忆说:“母亲对我说,康蒂,你的人生目标不是从‘白人专用’的店里买到汉堡包,而是,只要你想,并且为之奋斗,你就有可能做成任何大事。” 每个人的身体里,都有一颗幸福的种子,它会不会发芽,会不会开花,有没有可能结出果实,完全取决于你给这颗种子输入怎样的养分。如果你不相信它可以成材,那它最终的结果只能是凋落,因为,你没有给它扎根的土壤,一颗失去土壤的种子,要怎么生长呢?不要说你很贫乏,也不要说你不具备幸福的条...
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最后,当所有人都在家中将艾薇塔的画像与耶稣像并排贴在墙上的时候,这个出身卑微、经历坎坷的少女,终于在阿根廷人民的眼中,变成了一位圣洁的女神和一位仁慈的救世主,而她,也真正实现了对自我命运的主宰,完成了自己对自己的承诺,成为了阿根廷乃至世界的大人物。 一个诗人听说一个年轻人想跳桥自杀,而他手里拿着的是这个诗人的诗集《命运扼住了我的喉咙》。诗人听说后,立刻拿了另一本诗集,冲到桥上。 诗人来到桥上,向年轻人走去。 年轻人见有人来,便作出欲跳的姿态说道:“你不要过来!你不用劝我,我是不会下来的,命运对我太不公平了。” 诗人冷冷地说:“我不是来劝你的,我是来取回我那本诗集的。”诗人说到这里,看到年轻人脸上呈现出很疑惑的深情,于是继续说道,“我...
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” 就像男人说的那样,婚姻的幸福与否就像是一双鞋子,是大是小,是舒服还是硌脚,只有鞋子的主人知道。鞋子合脚了,幸福也就到了。其实,婚姻就是这样,合不合适是自己的事情,再亲密的人也不能帮你解决这个问题,他们可能会给你一时的主意,却不能给你一生的维持。 但是很多时候,我们往往会过于注意婚姻外在的美丽与悦目,过于在意别人的眼光,从而错过了最好的爱人和最好的婚姻。 大学时,女孩爱上了一个同系的男生。男生家在农村,家境贫穷,为了供他上学,家里几乎变卖了所有的家当。男生很争气,从小学、中学一直到大学,成绩一直都名列前茅,大学更是每年都拿奖学金。男生不仅学习好,长得帅气,而且脾气温和,为人善良。 这样的男生,自然有很多女生喜欢。她就是其中一个。 ...
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突然,他看见窗外的街灯下站着一个和自己年龄相仿的青年,那青年身着一件破旧的外套,清瘦的身材显得很单薄。 他走下楼去,问那青年为何长地站在这里? 青年用一双满是忧郁的眼睛看着伯杰,他说:“我有一个梦想,就是自己能拥有一座宁静的公寓,晚饭后能站在窗前欣赏美妙的月色。可是这些对我来说简直太遥远了。” 伯杰说:“那么请你告诉我,离你最近的梦想是什么?” “我现在的梦想,就是能够躺在一张宽敞的床上舒服地睡上一觉。” 伯杰拍了拍他的肩膀说:“这个没问题,今天晚上我可以让你梦想成真。” 于是,伯杰领着青年走进了堂皇的庄园,然后把他带到自己的房间,指着中央位置的那张豪华的软床说:“这是我的卧室,你就睡在这儿吧,这应该和你梦想中的那张宽敞的床差不多...
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到了最后却发现,我们什么都没有找到,为什么呢?因为我们一直都忘了把自己带去。是呢,自己不在的地方,有美、有爱、有幸福、有成功,可又有什么用呢? 有一位老人拿起一杯水,然后问群众说:“各位认为这杯水有多重?”听众有的说20公克,有的说500公克不等。 老人则说:“这杯水的重量并不重要,重要的是你能拿多久?” 我们能拿多久呢?拿一分钟,我们一定觉得没问题;拿一个小时,可能觉得手酸;拿一天,那就要叫救护车了。是这杯水的重量增加了么?不是,这杯水的重量是一样的,不一样的是时间的长短,你若拿越久,就觉得越沉重。这就像我们承担着压力一样,如果我们一直把压力放在身上,不管时间长短,到最后我们就觉得压力越来越沉重而无法承担。 放下,不在过去不在未来...
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我们不可以自私,但一定要自爱,我们可以向现实妥协,但是绝不可以失去生命中最值得珍惜的东西,那是我们的信仰,我们的快乐之源,我们生命中的精华。 一个女孩儿,她从出生到上大学,一直生活在父母为她安排设定好的生活中,要考哪所学校,要上哪个专业,父母把他们自己的意愿加附在她身上,他们认为,这是他们能想到的对女儿最好的方式。女孩很乖巧,从来没有对父母有过怨言,但她也很有自己的想法,虽然有些辛苦,却也一直没有放弃自己的爱好——绘画、写作。 大学的时候,女孩学着自己并不喜欢的法律专业,却在课余时间利用一切机会研习绘画,阅读文学作品。大学毕业后,到了真正为自己的人生做选择的时候,女孩毅然放弃了父母为她安排好的律师工作,一个人背着行囊到处旅行,从云南...
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我们在选择一份工作的时候,请先问问自己,自己究竟想过一种什么样的人生,想以一种怎样的方式去生活。比如,你充满热情和抱负,喜欢接受新鲜事物和充满挑战的人生,却选择去了一家安逸闲散的事业单位工作。那你每天的工作都成为你理想与现实的痛苦拉锯战,其结果也只能是两种:一是你妥协了,热情渐渐被消磨,志气一点点被减弱,慢慢的,你也变得死气沉沉了。二是你最终还是无法习惯于这样的生活,经过复杂且长期的心理斗争,最终还是选择出来继续为自己的理想而奋斗,或是选择自己想要的生活。当然,我们并不是说事业单位不好,关键是是否适合你,那种生活到底是不是你想要的。所以,永远不要为了安逸稳定以及按照别人的想法,去选择一份工作。你选择一份工作,首先一定要是因为这份工作...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0012. 丑牛系列(套装7本) 被眷顾的时光 借你一双慧眼 那些爱情,从未老去 我的父亲母亲:民国大家笔下的父母 有一种生活叫“江南” 有一种幸福叫微幸福 做生命的船长.epub
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我们总是企图在别人的身上找到我们自己缺失的东西,然后把它看做是最好最美的,却不知,我们自身拥有的,也是他人无法企及的。 宋代的柴陵郁禅师有偈云:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。”这是禅师开悟时所作,意思是,每个人都有一笔无与伦比的宝藏,那就是自己,但因为我们没有意识到自己的价值,才会活得浑浑噩噩,只有真正认识到自己的存在,肯定自己的价值以后,才能恢复本来的生动面目。 一对新婚夫妇在度过了一年的甜蜜生活后,锅碗瓢盆柴米油盐的琐碎开始日渐增多,慢慢地,他们开始有了摩擦。妻子每天为缺少财富而闷闷不乐,她觉得他们需要很多很多的钱,一万,十万,最好有一百万。她脑袋里只想着一件事:有了钱才能买房子,买家具家电,才能有条...
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父母、妻子和兄弟都死于纳粹之手,唯一的亲人是他的妹妹。当时,他常常遭受严刑拷打,随时面临着死亡的威胁。 有一天,他突然悟出了一个道理:“就客观环境而言,我受制于人,没有任何自由;可是,我的自我意识是独立的,我可以自由地决定外界刺激对自己的影响程度。”他发现,在外界刺激和自己的反应之间,他完全有选择如何作出反应的自由与能力。于是,他靠着各种各样的记忆、想象与期盼不断地充实自己的生活和心灵。他学会了心理调控,不断磨炼自己的意志,在这种心境下,他自由的心灵早已超越了纳粹的禁锢,他觉得,一切都有希望,生命总会找到一个好的出口。 弗兰克的这种精神状态感召了其他囚犯。他开始协助狱友在苦难中找到生命的意义,找回自己的尊严。弗兰克后来这样写道:“每...
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如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。” 林清玄说:“在浩淼的宇宙里,无边的虚空中,最大最有力量,或者最小最卑下的,就是你自己的心,没人可以让你更庄严,也没有人可以使你更卑陋,除了你的心。” 是的,我们每个人所拥有的最珍贵的东西就是能够正确评价自己。至于其他人怎么评价,世人如何看待,都是无关紧要的,因为,任何人都不能替你活过这一生,同样,任何人也都不能给出属于你的保证,能保证你的人生的,只有你自己。
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0013. 丑牛系列之民国才子(套装3本) 蔡元培传(“学术”与“自由”之风,创“改革”与“兼容”之路,立“思想”与“个性”之碑,融“人格”与“教育”之念,是自1940年以来,如此贴近的书。) 梁启超传(可以慈父,可以严师,可以有个性。) 徐志摩:一首未完的诗(自1931年以来,如此贴近真实的徐志摩,尚属首次。).epub
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总目录 蔡元培传:可以为师可以为友可以托终身 梁启超传 徐志摩:一首未完的诗 图书在版编目(CIP)数据 蔡元培传 / 李克,沈燕著. —北京: 北京时代华文书局,2015.9 ISBN 978-7-5699-0520-5 I.1蔡...II. 1李...2沈...III.1蔡元培(1867~1940)-传记 IV.1K825.46 中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第214494号 丑牛系列之民国的才子 蔡元培传 著 者|李 克 沈 燕 出版人|杨红卫 选题策划|黎 雨 责任编辑|胡俊生 孙 开 装帧设计|张子墨 责任印制|刘 银 营销推广|新业文化 出版发行|时代出版传媒股份有限公司 http://www.pres...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0013. 丑牛系列之民国才子(套装3本) 蔡元培传(“学术”与“自由”之风,创“改革”与“兼容”之路,立“思想”与“个性”之碑,融“人格”与“教育”之念,是自1940年以来,如此贴近的书。) 梁启超传(可以慈父,可以严师,可以有个性。) 徐志摩:一首未完的诗(自1931年以来,如此贴近真实的徐志摩,尚属首次。).epub
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在乡间,粗质无文的农民如果笑骂起顽劣淘气的小朋友,那就是“真个是不懂王化”!而乡间骂别人最重的话,例如,“羞先人”,再骂重一点,就说某人“丧德”。骂人也骂得很有文化。 想必蔡先生更是生活在那样一个顺习圣人教化为荣、重德守节为尊的环境中。 想必是中国传统文化耳濡目染的熏陶,蔡先生如白纸一般的青少年时代涂写了最初的基调,为他后日的济世情怀打下了最好的底色,以翰林荣宠之身干起了革命党,以革命元老之身办起了教育。如果不是将传统文化的格局真正融入了灵魂和血脉之中,蔡先生是不可能拥有那样一种人格、成就他那样一生的事业的。 四 人所熟知的是作为教育家的蔡元培,却往往忽略了作为革命家、政治家的蔡元培。 蔡元培是国民党的“四大元老”之一。他青年时期在...
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后来,他自号为“民友”,原意是老百姓的朋友。这个名字还多少有点清高气,认为自己不同凡类。与民为友者,当然不自认为是“民”,而是亲近、影响、教化人民的人。再后来,他觉得自己本来就是老百姓中的一员,怎么能叫“民友”呢?于是就改号为孑民,意思是“遗留下来的老百姓”。典出中国最古老的诗歌总集《诗经》中的《大雅·云汉》篇:“周余黎民,靡有孑遗。”从两句中各取一字,便自号为孑民,大有慨叹国难殃民、拯救百姓于水深火热之中的情怀,也时刻警戒自己不外乎是逃难的黎民,必须要感同身受,为民着想。 后来,蔡元培声名远播,人们都很尊重他,就叫他“孑民先生”。 绍兴产酒,所以蔡元培自小善饮。 他的祖父经营典当业,是当地一家典当铺的经理。祖父行事公正,又善经营,...
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“先生,‘怪哉’这虫,是怎么一回事?”我上了生书,将要退下来的时候,赶忙问。 “不知道!”他似乎很不高兴,脸上还有怒色了。 我才知道做学生是不应该问这些事的,只要读书,因为他是渊博的宿儒,决不至于不知道,所谓不知道者,乃是不愿意说。年纪比我大的人,往往如此,我遇见过好几回了。 我就只读书,正午习字,晚上对课。先生最初这几天对我很严厉,后来却好起来了,不过给我读的书渐渐加多,对课也渐渐地加上字去,从三言到五言,终于到七言。 三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来: “人都到哪...
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几个小时后,奶妈突然想了起来,赶忙回来找蔡元培,只见他静静地坐在楼梯口,一步都没挪,也不哭不叫,平和的样子简直不像五六岁的孩子。 蔡元培的父亲把仁厚、清廉、阔达作为他立身处世的准则和风范,对蔡元培这个迥然超常的孩子也倍加器重。可惜的是父亲因病英年早逝,当时蔡元培仅11岁。父亲病故,家境也因此衰落下来。 蔡家的亲戚朋友凑在一起商量,打算集一笔钱资助他家。但是,蔡元培的母亲非常要强,就是不肯要,她宁愿典押家产衣物、勤俭度日,也不依赖他人生活。母亲认为,这样做不只是给亲戚们减少了负担,而且还能培养孩子自强自立的精神与生活能力。 蔡元培的母亲为人慎言谨行,在和人说话前总是先想好怎么说,说话后又要反省说的有没有错处。母亲的这个习惯也影响了蔡元...
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借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎? 饔飨牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用,借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎? 【束股】吁!彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉! 把这篇文章翻译成现代文,大意如下: 如果老百姓富足于下,国君当然会致富于上。 因为,君王的财富,就是藏在民间。人民都富裕,君王哪会独贫?孔圣人就曾以君民一体的大义告诫过鲁哀公。 孔子说:鲁公增税,不过因为钱不够用。但要想钱够用,哪能不先富足其民呢?如果天下能良田丰收(百亩而彻),同时君主长存节用爱民的心,那么,只按产出的十分之一征赋,而不暴敛以满自己的享受,这样,民间实力雄厚了,就会取之不尽、用之不竭。 每家每户,广积粮仓...
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在中国的古代士人那里,学问、文章和道德、人品是不能分割的,本就是一体。正所谓“言传而身教”,为人师表、以身作则,用人格的熏陶来教育后生,本就是中国传统教育里的一大组成部分。这种潜移默化式的教育,往往影响学子的一生。 这一点,我们从少年蔡元培的一些作为中就能看得出来。 “孝子贤孙”这个词在今天的人们看来,似乎总有点儿贬义的意思在里面,用来形容那种愚忠和愚孝的人。那是因为近几十年来中国的传统文化经历了一系列革命式、颠覆式的洗礼。在传统社会里,“孝子贤孙”这个词是一个十足的褒义词,蔡元培本人是这样的一个典范。 蔡元培的叔父辈大多经商,但他有一个六叔父,也是一个读书取仕的知识分子。在传统的中国大家庭里,叔父宛然若父。蔡元培幼时的读书启蒙也亏...
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读书人,不但明了人情事理、文质彬彬、气质雍容,而且一旦博得入仕的机会,更在身份名位上荣宠无比。在民间一般的百姓中间,知书达理的知识分子总是备受推崇。 固然,很多读书人读书的目的就是为了求取功名,以至于想得功名想得发了疯。比如吴敬梓现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》的著名人物范进,以下是《范进中举》一段描写范进考中举人的消息传到他家里后的情形: 那邻居飞奔到集上,一地里寻不见;直寻到集东头,见范进抱着鸡,手里插个草标,一步一踱的,东张西望,在那里寻人买。邻居道:“范相公,快些回去!恭喜你中了举人,报喜人挤了一屋里。”范进当是哄他,只装不听见,低着头往前走。邻居见他不理,走上来,就要夺他手里的鸡。范进道:“你夺我的鸡怎的?你又不买。”邻居...
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这时的蔡元培毕竟是一个风光无限的年轻人,考取功名,也不过是他十年寒窗苦读之后一个情理之中的收获。但得偿所愿、用成绩证明了自己,光了宗耀了祖,这时的蔡元培着实兴高采烈了一番。 蔡元培在考进士时所做的文章广征博引,文章中的有些字句用典很为生僻,连主考官都不懂。结果,考中进士的蔡元培立即受到大名鼎鼎的清廷户部尚书、学问家翁同龢赏识,赞誉他是“年少通经,文极古藻”的“俊才”。 按照惯例,通过考试的同科士子都要去拜谒主考官翁同龢。其实,这也是例行公事、走一走过场。大概因为这样,翁同龢对一批批的来访者中的大多数人其实并无印象,他在自己的日记里往往简单地记下“新庶常来者八九人”“新门人两人来见”,连名字也不记。当科的状元、探花来访,也只记了“刘福...
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根据条约规定,中国割让辽东半岛(后因三国干涉还辽而未能得逞)、台湾岛及其附属各岛屿、澎湖列岛给日本,赔偿日本2亿两白银。中国还增开沙市、重庆、苏州、杭州为商埠,并允许日本在中国的通商口岸投资办厂。 《马关条约》签订的消息传到国内,中国的失败、不平等条约的签字,深深刺痛了蔡元培这位青年知识分子的心。个人正春风得意之时,国家却面临灭顶的危难,蔡元培还没来得享受功名带来的荣耀、施展满胸的才华,就值逢国家倾危的巨祸。巨大的反差,对于蔡元培的刺激是巨大的。 也许这就是命运的安排,蔡元培精神中对家国一生的忧患,以及他为民族“救亡图存”的生涯,就将从此开始了。 蔡元培将再也无法安心地正襟安坐于朝堂之上,闲散优游于诗酒酬对之中。我们从蔡元培青年时的...
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”这也可见,蔡元培要在知识领域寻找新的天地,为民族的出路找到根本的解决之道,而不是斤斤计较在个人前途和功名上。 1898年又发生了一件撼动中国的政治大事件——“戊戌变法”。 “戊戌变法”,是指1898年6月至9月21日以康有为、梁启超为主要领导人物的改良派通过说服光绪帝倡导学习西方,提倡科学文化,改革政治、教育制度,发展农、工、商业等的政治改良运动。 在满清当权者中的那些机谋深算的政客官僚眼中,“戊戌变法”简直就是一场极不成熟政治闹剧:一小撮激进的维新派愤青妄图用最小的代价,给政权机器换几个零件,就给偌大的中国来个天翻地覆、改头换面式的变革。结果证明,这种强烈想要用最快、最省事的办法改变中国现状的理想主义变革,遭到的几乎是彻头彻尾的...
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第一次当校长——投身近代教育的发端 我在中西学堂里首先学到的一件不可思议的事是地圆学说。我一向认为地球是平的。后来先生又告诉我,闪电是阴电和阳电撞击的结果,并不是电神的镜子里发出来的闪光;雷的成因也相同,并非雷神击鼓所生。这简直使我目瞪口呆。 从基本物理学我又学到雨是怎样形成的。巨龙在云端张口喷水成雨的观念只好放弃了。了解燃烧的原理以后,我更放弃了火神的观念。过去为我们所崇拜的神佛,像是烈日照射下的雪人,一个接着一个融化。这是我了解一点科学的开端,也是我思想中怪力乱神信仰的结束。 多年以后,曾在中西学堂第一斋读过书的蒋梦麟这样回忆,接触新知后的震撼溢于蒋梦麟的言表。 而当时中国普通知识分子在知识和思想意识上的陈旧、落伍亦由之可见一斑...
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规定学友所做的工作:一、对学堂办事授业章程“有欢成纠正之责”;二、学友有志学习算学及外国语者,可住学堂,并可不付膳金,但须为学堂编写教科书,或任检束学生之责;三、住学堂的学友须以每月15日在学堂集议,无论远近,都须到会;四、学友住学堂而自愿编写教科书,书成,经各学友评议,足为善本者,即由学堂出资付刻,但仍署编者名。 在任绍兴中西学堂总理的两年里,蔡元培不光关心他这个校长当得成不成功,他还关心整个绍兴地区,乃至放眼天下,关心浙江、全国的教育。同年12月,蔡元培撰写《绍兴推广学堂议》 一文,宣传教育救国的主张,指出:“由今之道,毋变今之俗,虽荟千圣之粹言,胪五洲之良法,为拙御易车,为拙庖更刀,必无济矣。且今天下志士,所抵掌奋谭,为保国强...
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蔡元培先是一一客气回绝,然后大笔一挥,抛出他结婚择偶五项原则:一、女子须不缠足者;二、须识字者;三、男子不娶妾;四、男死后,女子可改嫁;五、夫妇如不合,可离婚。这几项条件里可贵的是,不但对女方有要求,而且男方自己也主动提出承诺和自我约束,真是平等而又平等。 “不缠足、再嫁、离婚”,这些惊世骇俗的字眼儿竟出自一个翰林之手,这种离经叛道、混淆纲常的几项原则一抛出来,在当时的社会风气中,就像给死水面上抛了一块巨大的石头一样,达到了石破天惊、一语惊世的效果。还想来说媒的人一看,早都被吓跑了,因为这五项原则哪一项都有极大的杀伤力,完全跟传统的男尊女卑的婚姻观念相违背。 蔡元培在当地士人界是有影响的人物,他的作略马上就能成为轰动一时的大事。上面...
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在此期间,他开始与南洋公学的督办盛宣怀有所往来,曾在6月间出席盛宣怀在南洋公学的宴请。 9月,南洋公学特班开课,蔡元培正式受聘担任特班生总教习。中国近现代史上的许多著名人物,如邵力子、谢无量、李叔同、黄炎培等,都是蔡元培这个时期教过的学生。 蔡元培在特班采用了一种书院式的教学法,即,由学生自由读书,每天要写札记送他阅批;每月终由他命题考试一次,评定成绩,然后送学校总理鉴定。 1901年9月21日,蔡元培亲拟《南洋公学特班学习办法》,规定每天上课的7小时之外,学生可随意看书,对于阅读时的心得和疑义可做笔记,与札记一同呈交;札记须每七天一篇。为指导学生,蔡元培亲自写下他认为的各门类科目应读的参考书及读书的次序,然后由学生们根据自己的志趣...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0013. 丑牛系列之民国才子(套装3本) 蔡元培传(“学术”与“自由”之风,创“改革”与“兼容”之路,立“思想”与“个性”之碑,融“人格”与“教育”之念,是自1940年以来,如此贴近的书。) 梁启超传(可以慈父,可以严师,可以有个性。) 徐志摩:一首未完的诗(自1931年以来,如此贴近真实的徐志摩,尚属首次。).epub
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这时马先生还未起床,而且身为基督徒的他起床后还要先做祷告,于是,便开门告诉蔡元培:“太早了,太早了,八九点钟再来吧。”后来,蔡元培又选了24名学生,一道师从马先生学习拉丁文。 当革命成为风尚 这是一首清末流传一时、脍炙人口的革命诗名作: 慷慨歌燕市,从容作楚囚;引刀成一快,不负少年头! 写下这首诗的,是20世纪初一个志在推翻满清的青年革命志士。他在刺杀满清摄政王载沣失败被捕后,在狱中写了这样一首以死酬国的明志诗,至今读来仍让人心潮澎湃、壮怀不已。诗的作者叫汪精卫,这一年不过27岁。 汪精卫(1883—1944)是中国国民党人里最早期的革命志士之一,后来更是《总理遗嘱》的起草人,写下“革命尚未成功,同志仍需努力”的名句,在当年的国...
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入会仪式上,蔡元培胸前佩戴一个金牌徽章,中间用篆文刻一个“复”字,取“光复”之意,并举手念育光复会的入会誓词:“光复汉族,还我河山,以身许国,功成身退!” 蔡元培发起成立光复会的宗旨,就是要以暗杀、暴动为手段推翻满清政府。蔡元培的学生俞子夷回忆说: 将近寒假前,蔡师与我谈起组织问题,他提示几点纲要,嘱我起草一种章程,会名定“光复”,以示光复我们汉族祖国之意...... 章程以外,有一套通信用的暗语,多以商业中词汇语句作代,例如:“销路畅”代“工作顺利”,“生意不好”代“情势不利”之类。成员亦各有一类似店号的代用姓名,例如我的代号是“怡康”。更有一套相见时探询用的暗语,例如:你认识黄先生吗?(是否成员)何时认识?(参加年月)何地认识?...
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这之后,部分光复会会员并不完全认可孙中山的领导,或独立或继续以光复会名义活动。1907年,徐锡麟发动安庆起义,失败牺牲;同年秋,秋瑾在绍兴大通学堂谋响应安庆起义,被捕就义;次年,熊成基在安庆发动岳王会起义失败;1910年(宣统二年),陶成章在日本重建光复会。 早在蔡元培到南洋公学任教的第二年,1902年4月,他就与叶浩吾、蒋观云等同志一起在上海发起成立了“中国教育会”和“爱国女学”“爱国学社”,并被推举为会长、总理。这些组织则成了蔡元培革命工作最好的掩护。 1904年,经何海樵介绍,蔡元培加入反清政府的秘密暗杀团,并邀钟宪鬯、俞子夷等人参加。为制造暗杀工具,蔡元培找来懂化学的朋友,还弄来一只猫进行试验。开始,他们造出一种液体毒药,给...
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邹容在监狱病死,悲痛的蔡元培积极参与办理他的丧事、举行追悼大会,并在墓地建立了邹容纪念塔。他还去迎接章太炎出狱,并送其去日本。 那时,有个叫沈荩的爱国志士因发布清廷和俄国人勾结的消息,被清廷逮捕,用竹鞭打得全身血肉横飞,最后刽子手用绳索勒死了沈荩。消息传出,上海的革命志士异常悲愤,在愚园举行追悼会,蔡元培当众演说,痛骂清朝廷政治暴虐、蔑视人权,听众闻言而感,全都流下了热泪。 但是,与同时代的革命党人并不尽同,蔡元培的革命主张是相对温和的。 当民族革命被推向最高潮时,“誓杀尽鞑虏,流血满地球”的激烈言论成了革命党人中的一种主旋律,尤以邹容的《革命军》为代表。就在这时,蔡元培在《苏报》上发表了《释仇满》一文,给民族革命的过度狂热作了降温...
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问题就在于,正是蔡元培用自己的人生践行着儒家的一些内在精神,这恰恰使他对于儒学、中国传统文化的一些外在的形式不那么看重,乃至于很快就能坚决地转到投身革命,以及后来宣扬新知、新文化的队伍中去。 他骨子里透出来的担当和关怀天下、奋不顾身的责任感,不为个人得失斤斤计较,又谦和而不冥顽,这些都可说的上是儒士风骨的延续。 第三章 游学德国 世界学术德为尊 19世纪末20世纪初,中国社会经历着“数千年未有之变局”,在此新旧交替的过渡期,一些有识之士开始出国留学、开眼看世界,希冀从西方强国寻求救亡兴国之道。 对蔡元培而言,此前的十数年里,主要是通过中国先觉的知识分子及日本学者翻译的西方思想学说来了解和认识世界的形势和最新思潮,这些书籍也确实启蒙...
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在为他人补习国学获得一定生活费用的同时,蔡元培还要请老师为自己补习德语。蔡元培虽在青岛时学过德语,但远没过关。德语那生疏的文法、拗口的发音对年近四十的蔡元培来说,学习起来艰难程度可以想见。蔡元培自述:“我在柏林一年,每日若干时学德语,若干时教国学,若干时为商务编书,若干时应酬同学,实苦应接不暇。”注18 蔡元培赴德本意在于求学新知,勤工是为了俭学,“若长此因循,一无所得而回国,岂不可惜”。为不耽误学业,他决意要改变这样的生活。 1908年暑假,蔡元培便申请就读德国最有名的柏林大学,但因不能提供中学毕业证书而无法注册入学,他只好离开柏林前往莱比锡大学。莱比锡大学是德国一所有500年历史的著名大学,该校设有中国文史研究所,主持该所的康德...
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蔡元培在德国期间,十分注重研究德国教育制度,翻译了许多德国教育家的著作。他读过著名哲学家、柏林大学博士包尔生的名著《德国大学与大学学习》,该书的绪论部分比较了德国与英国、法国大学的特点,介绍了德国大学把教学与研究“融合为一”、注重纯学术以及教授治校的原则,他认为如此种种都“颇足参考”。这为蔡元培日后在中国的大学管理方面提供了重要的理念。他将该书的绪论部分译成中文,以《德意志大学之特色》为题,发表于1910年第11期的《教育杂志》上。 蔡元培对德国大学教育制度的观察与思考,使他从泛泛的“教育救国论”者转为“学术救国”或“大学救国”论者,为其日后把精力倾注于中国近代的高等教育、倾力改造北大提供了动力。 蔡元培还利用渊博的国学知识在德国传...
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第二篇 蔡校长的北洋时代 第一章 清末至民初的教育界 中国古代学校的制度 在西风东渐、中西文化交汇融合的今天,许多人渐渐忘却、抛弃乃至于鄙夷一些古代的传统,但殊不知,中国人曾经发明了世界上最具智慧、最符合人性的一套教育方式和教育制度。 我们很有必要在此稍微回顾一下中国古代的教育历史。因为,中国传统的教育制度即将在后面的篇章里发生颠覆式的变革,恰恰也就是蔡元培等人主导了这场变革。 中国古代至晚清,中式的传统教育主要发展出了以下几种形式: (一)府学和县学。它们是为开科取士而设立的,是地方性的官学,属于教育、研究和行政的统一体,对于一个地方的教育发展起着指导作用。府学与县学由官府任命教授人员,教学内容专攻儒学。学生主要由学校供给膳食。 ...
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这时的清王朝已日薄西山,这样大规模地办教育,需要的是财力以及高效的组织能力,几乎不可能办下去。结果,推广“强迫教育”的措施只能是雷声大、雨点小。随着清王朝走向覆灭,《强迫教育章程》最后也就不了了之。 “教育救国”的滥觞和勃兴 19世纪末,大清帝国的溃败刚刚开始。1895年的甲午海战中,时年19岁,还是北洋水师学堂学生的张伯苓注23随军舰出征,他眼见清军的第一艘兵船刚刚出海,即被日舰击沉,年轻而沸腾的热血第一次遭受了无比沉重的打击。 甲午战败后,张伯苓目睹威海卫在两天之内由日本旗换成英国米字旗。山河的屈辱使他深受刺激,意识到自己之前怀有的以强大军力与外国周旋的想法是浅薄的,他同时认识到,中国的懦弱是全民性的。从那时起,张伯苓意识到要...
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十月革命爆发后,北洋政府趁俄国内乱之际,决定随各国列强以护侨的名义出兵俄国的海参崴,并废除《中俄蒙协约》,还趁机收回了俄国在天津、汉口的租界,同时短暂控制了外蒙古。 1925年,英国巡捕在广东的英租界开枪打死示威的中国学生,酿成“五卅惨案”,北洋政府以保护英国侨民的名义接管厦门英租界,至1930年国民政府正式完成交接手续。1927年,北洋政府开始与比利时谈判,1931年3月,中国正式收回天津的比利时租界。 在当时的情势下,这些已经是贫弱的中国在外交上能取得的比较理想的结果了。 在经济建议方面,北洋政府时期是中国近代社会的转型关键时期,这一时期的民营企业、华资银行大规模兴起,尤其是第一次世界大战期间及其后的一段时间,国内工业增长迅速。...
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北洋政府时期的民主氛围为思想自由提供了保障,极大促进了新文化运动的发生和发展。在新文化运动中,各类思潮和主义在中国大地风行。在民主和科学两面旗帜之下,各种思潮自由传播,各种学说百家争鸣,极大地促进了中国人的个性解放和科学文化事业的进步。 大老粗办教育——军阀们的那些轶事 北洋军阀在中国的统治实际上是以袁世凯(1859—1916)当政为肇始。 袁世凯本是清末的干吏。甲午战败时,他弃去在朝鲜的清廷职务回到中国本土,模仿西式军队在天津编练新军。在他的手下栽培出了一批清末民初的军政要人,如徐世昌、段祺瑞、冯国璋、王士珍、曹锟、张勋等。 这些北洋武人们虽然很多是行伍出身,但也不乏有文化的军人。让后人称奇的是,这些人多具民族气节,在政治纷争中...
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” 韩复榘在任期间没有向教育界安排过一个私人和裙带关系,而是放手让何思源去做。当时韩复榘周围的人想把何思源从山东排挤走,韩复榘语重心长地对他们说:“全省政府只有何某一个人是山东人,又是读书人,我们还不能容他?不要越做越小,那样非垮台不可!” 1938年,韩复榘在开封被蒋介石诱捕,为搜罗罪名,蒋介石面召何思源问道:“韩复榘欠你多少教育经费?韩复榘是怎样卖鸦片的?”何思源直言道:“韩复榘从未欠过教育经费,也并不出卖鸦片。” 韩复榘听了学者梁漱溟的讲学,对他的道德学问很是仰慕,后来韩复榘在山东鼎力支持梁漱溟的“乡村建设”计划。梁漱溟直言不讳地说:“我们的经费主要是靠中国的地方政府。在河南靠冯玉祥,在山东靠韩复榘。” 这一时期的山西统治者阎...
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袁世凯本人这时亦认为清王朝大势已去,他的个人法想法是,既不要为清廷卖命,也不要让革命党人得势,而是为自己谋取政治利益最大化,他马上就出山了。 袁世凯手中的强大军力是革命党人一时对抗不了的。迫于这种形势,一些南方革命党人与袁世凯达成了交易,那就是,由有能力控制北方局势的袁世凯迫清帝退位,然后保举他为新成立的民国的大总统。这很符合袁世凯的盘算。 1912年2月12日,清帝退位,第二天,孙中山被迫宣布辞去临时大总统。随后的2月15日,南京的民国参议院如约推举袁为临时大总统。 孙中山对袁世凯最大的疑虑是其能否真正维护中国的共和政体,于是向袁开出了三个条件:临时政府首都设在南京;新总统应到南京就职;新总统必须遵守《中华民国临时约法》及相关法律...
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教育总长蔡元培曾问过给予他任命的临时大总统孙中山,教育部在何处办公,结果孙中山答以“此须汝自行寻觅,我不能管也”。后来,时任江苏都督府内务司长的马相伯先生借给蔡元培内务司办公楼的三间屋子,蔡元培的教育部这才开了张。 有一天,总统府通知去领教育部的办公大印,教育部人手少,连跑腿的杂役也派不出,当了总长的蔡元培也不管什么身份,自己挟了块白布,坐着人力车去总统府领了大印,用布包着带回教育部。 这一切困难也挡不住蔡元培“创业”的热情。 由于新政府建立,所有与新政府有关的人纷纷跑来,找关系托人情,想谋个一官半职。蔡元培北上迎袁期间,教育部的次长景耀月代理部务,他私自开列了七八十人的名单,分别冠以司长、科长、秘书的职务,报请总统府颁发委任状。名...
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在文中,蔡元培认为教育有两大种类,即,隶属于政治的教育与超越于政治的教育。该文围绕“养成共和国民健全之人格”的思想,全面阐述了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育五育并举的民国教育方针,以取代清末“忠君”“尊孔”的教育宗旨。 文中,蔡元培认为,“五者,皆今日之教育所不可偏废者也”。他还界定:“军民主义为体育,实利主义为智商,公民道德教育毗于德育,而世界观则统三者而一之。” 蔡元培还认为,五育的核心,是公民道德教育。蔡元培说:“五者以公民道德为中坚,盖世界观及美育皆所以完成道德,而军国民教育及实利主义,则必以道德为根本。”公民道德教育的要旨,即“自由、平等、博爱”。蔡元培以公民道德教育为核心、五育并举的思想,...
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其第一条规定,要“变通从前官治的教育,注重自治的教育”,“教育本为地方人民应尽之天职,国家不过督率或助长之地位。......今后方针注重自治的教育者,国家根本在于人民,唤起人民的责任心,而后学能有起色也”。 “美育代替宗教”的现代辩驳 “用美育代替宗教”,这是蔡元培最著名的思想之一。 如前文所说,蔡元培给中国的近代教育事业提出了著名的“五育并举”的教育方针:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。其中的美感教育是一个颇有特色的教育思想,这就体现了蔡元培自留学德国时开始形成的“以美育代宗教”的理念。 蔡元培“以美育代宗教”的思想,在他的《赖斐尔》《对于教育方针之意见》《教育独立议》《以美育代宗教》《美育代宗教》...
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但是,唐绍仪的一片公心,却引起了私心重重的袁世凯的不满。 1912年6月,唐绍仪内阁方面与总统袁世凯在直隶总督人选上发生分歧。这本是内阁方面的职权,但袁世凯不愿依唐绍仪的意见把直隶总督的职位交给同盟会方面提出的人选,强行越过内阁任命了他自己的心腹冯国璋担任这一职位。唐绍仪出于公心,站在同盟会立场上,反对袁世凯违反临时约法的做法,于6月15日愤而辞职。 蔡元培这个教育部长是唐绍仪内阁的阁员,他很支持唐绍仪的做法,随之辞职。他在辞呈中写道,“元培迂愚无状,猥蒙任命,承乏国务院,两月于兹矣。以大总统之英明,唐总理之同志,谬谓追随其间,当能竭千虑之一得,以贡献于民国。不图理想与事实积不相容,受事以来,旅进旅退,毫不能有所裨益,始信国务重大,...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0013. 丑牛系列之民国才子(套装3本) 蔡元培传(“学术”与“自由”之风,创“改革”与“兼容”之路,立“思想”与“个性”之碑,融“人格”与“教育”之念,是自1940年以来,如此贴近的书。) 梁启超传(可以慈父,可以严师,可以有个性。) 徐志摩:一首未完的诗(自1931年以来,如此贴近真实的徐志摩,尚属首次。).epub
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时任教育总长的蔡元培知道后很支持,专门把北京安定门内的顺天高等学堂借给留法学会,作为留学预备校舍。 抵法后,蔡元培在1915年6月和李石曾等一道在法国巴黎成立勤工俭学会,倡导在法国的华工们提高文化水平。1916年,华法教育会在巴黎成立,蔡元培任中方会长,法国人欧乐为法方会长,其宗旨是,“发展中法两国之交谊,尤重以法国科学与精神之教育,图中国道德、智识、经济之发展”。注28 就在蔡元培抵法游学不到一年后,1914年8月,震惊世界的“第一次世界大战”在欧洲爆发了。 战火愈燃愈烈,身处法国的中国留学生们多有不安,担心战事会进一步影响到自己的学业,很多人打算回国再做打算。蔡元培则大不以为然,他一方面与当时的驻法公使胡惟德取得联系,想办法从经...
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向使吾侪见彼此习俗之殊别,而不能推见其共通之公理,震新旧思想之冲突,而不能预为根本之调和,则臭味差池,即使强饮强食,其亦将出而哇之耳!当吸收之始,即参以消化之作用,俾得减吸收时代之阻力,此亦吾人不可不注意者也。注31 除了在法国从事以上与教育事业有关的活动,蔡元培对于中国国内政治形势时刻系之在心。 1916年6月,袁世凯死了,黎元洪继任大总统,国内政治形势又是一番大大的改观。此时,蔡元培的旧友范源濂、袁希涛分别出任了北洋政府的教育总长和次长,电邀他回国,担任北京大学校长,蔡元培接电后即决定携眷归国。 黎元洪“知遇”蔡元培 说到蔡元培到担任北京大学校长,就不得不提到时任大总统黎元洪。 黎元洪这个名字,是蔡元培在打响了辛亥革命第一枪...
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1898年初,随着变法维新运动日益发展,康有为在《应诏统筹全局折》中再次提出:“自京师立大学,各省立高等中学,各府县立中小学及专门学。” 1898年6月11日,在康有为、梁启超的推动下,光绪帝《明定国是诏》宣布变法,诏书中强调:“京师大学堂为各行省之倡,尤应首先举办。”由梁启超起草了一份《京师大学堂章程》,这个章程是北京大学的第一个章程,也是中国近代高等教育的最早的学制纲要。 1898年7月3日,光绪帝正式批准设立京师大学堂,由孙家鼐主持在北京创立,最初校址在北京市景山东街(原马神庙)和沙滩红楼(现北京五四大街29号)等处。许景澄任中学总教习,美国传教士丁韪良(W.A.P.Martin)任西学总教习。 1898年9月21日爆发戊戌政...
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胡仁源的此制度与后来蔡元培改革时的“教授治校、民主管理”有异曲同工之妙,而胡仁源是将此制度付诸实践的第一人。 “五四”运动的策源地——北大“红楼”就始建于1916年6月胡仁源校长在任期间。 但总的来说,到1916年底蔡元培到任时的北大,还远非后来那个享誉学界乃至全中国的最高思想和学术的殿堂,而更像一个藏污纳垢之所。 尽管这时已经是民国五年了,但北大校园还远远不像一个现代大学,甚至不像一个学术机构,很多方面更像是一个衙门,仍保留着前清京师大学堂的规矩。校工见了学校里的“大学生”要称“老爷”,而校工的身份则是“听差”。学生有事找校长,要像下级对待上级官长那样写“呈文”,而校长则把自己的“手谕”写在布告牌上。 学生的来源,多是官僚或富家子...
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假设不修德,不讲学,和颓废的社会风气同流合污,已是侮辱自己,更何谈成为他人的榜样。然而各位终日在书桌前发奋学习,没有什么娱乐活动,肯定会感到身体上的劳累痛苦。我为各位打算,不如用正当的娱乐活动替代不正当的娱乐互动,既不损害自己的德行,也对身体有好处。各位进入自己的专业时,曾经填写了志愿书,遵守本校的规章制度,如果中途违反,不就是当初的意思不一样了吗?所以品行不可以不严谨对待和修养。这就是我对各位的第二点希望。 三是敬爱师友。教员教授知识,职员服务大家,都是为了大家学习的便利,大家总不可能无动于衷吧?所以就应该以诚相待,尊敬有礼。至于同学住在一起,尤其是应该互相关爱,这样才会有互相交流学习的效果。不光要开诚布公,更要互相勉励,都在北大...
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在这套体制的护航之下,北大在当时以及后来,都不曾因为政治时局动荡以及校长人选的更迭而影响正常的教学秩序和校园秩序。曾任北大教务长的顾孟余说:“先生(指蔡元培)长校数年,以政治环境关系,在校之时少,而离校之时多。离校之时,校务不但不陷停顿,且能依照计划以进行者,则以先生已树立评议会及各种委员会之制度。”注35 蔡元培自己也对在北大建立的这套体制很感欣慰。1920年10月,他赴欧考察教育,与大家话别时说:“我这次出去,若是于本校不免发生困难,我一定不去。但现在校中组织很严密,职员办事很能和衷,职员与学生间,也都是开诚布公,我没有什么不放心的事了。”注36 兼容并包——影响后世的学风 以一个大学来转移一时代学术或社会的风气,进而影响到整...
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不过,直到中国的红军完成长征后毛泽东提及他在北大的经历还愤愤不平,他对到延安采访的美国著名记者斯诺回忆道:“我的职位低微,大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名,可是对他们大多数人来说,我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中,我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字,如傅斯年、罗家伦等,我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题,可是他们都是些大忙人,没有时间去听一个图书馆助理员说南方话。” 由于蔡元培在用人上打破了资历限制,这一时期北大的教师队伍迅速实现了年轻化。据1918年的统计,这时的北大教授平均年龄只有三十多岁,其中不少只有二十六七岁,这在中外大学的历史上,都是不多见的。 蔡元培还毫不留情面地...
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钱听了也满不在乎,照样讲课。后来,我既听钱玄同的课,也听黄侃的课,以便两相对照。” 陈独秀曾在《蔡孑民先生逝世后感言》中称赞蔡元培“容纳异己的雅量,尊重学术自由思想的卓见,在习于专制、好同恶异的东方人中实所罕有”。 其实,陈独秀应该尤其感谢蔡元培对他的爱护和包容。这位为呼吁科学与民主的新文化运动急先锋行事风格圭角毕露、锋芒侵人,个人生活上也是放浪形骸、不检细行,往往他的敌对者以攻讦的口实。陈独秀曾去当时北京的红灯区“八大胡同”消遣,有时闹到被妓女控告、被警察局传讯、被小报大肆渲染,成为轰动社会的丑闻。运笔如枪的陈独秀,若没有蔡元培为他屡次三番解围,恐怕早就被赶出北大了。 难得的是,蔡元培自己是北大进德会的模范会员,“不嫖,不赌,不纳...
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例如,心理学以前从属于哲学,由于后来广泛采用科学试验的方法,归入理科也说得通;再如地理学中的人文方面应属于文科,地质专业的地文方面则属于理科的范畴。 蔡元培批评文理科划分得过于清晰,弊端很大。他认为这造成的后果是,文科生将“因与理科隔绝之故,直视自然科学为无用,遂不免流于空疏”,理科学生则“以与文科隔绝之故,遂视哲学为无用,而陷于机械的世界观”。这个看法是深刻而富于远见的。蔡元培坚决主张北大应打破学生“专己守残之陋见”,“沟通文理,合为一科”。注42 1918年9月20日,蔡元培在开学仪式的演讲上说,“近并鉴于文科学生轻忽自然科学,理科学生轻忽文学、哲学之弊,为沟通文、理两科之计画。”1919年,蔡元培即废止北大文理科的科别,将原来...
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他一个人坐在校长室里,仍然是一介寒儒,书生本色,办事从容不迫,虽在事务之中,而有超乎事务,肃然物外的气象,这是一种很高的精神境界。蔡先生在几分钟之内不但解决了我的问题,也把我吸引到这个境界的大门口。注46 也直至多年后的21世纪,北大的学子们有时还能在北大的未名湖边不经意碰到出来散步的一代代校长,这个平和的风气,大概就是来自蔡元培的遗传。 1918年1月,蔡元培在北大发起组织进德会,会员分甲、乙、丙三种。甲种会员要做到不嫖、不赌、不娶妾;乙种会员于前三戒外,另加不做官、不做议员;丙种会员则于前五戒外再加不吸烟、不饮酒、不食肉三戒。这放在今天也是难以想象的,原因在于,现代的社会,越来越强调公德,对于个人的私德,社会舆论是较少顾及的。 ...
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我座位的周围是空虚而且寂静,眼看没有券的人一个个的退去,有券的一个个的进来,第二院中还是那么静穆和严肃,音乐演奏会还是按时开幕。我鼻子一酸,含在眼眶里的泪跟着蔡先生的微笑一齐出来,我不知道巍然在我前面的是高山呢还是大海。”注48 1922年,蔡元培以北大校长的身份赴欧美参观调查。这时,学生冯友兰正在纽约的哥伦比亚大学就读。纽约的北大同学会听说蔡元培要从伦敦到纽约,就组织了一个接待委员会,冯友兰也是委员之一。同学们到纽约的码头上迎接,只见56岁的蔡元培一个随从也没带,独自下了船。蔡元培住在哥伦比亚大学附近的小旅馆内,和同学们在一起,一些生活上的事务都由接待委员会经理负责。 中国留学生们为蔡元培开了一个欢迎会,会场设在哥伦比亚大学的一个...
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这等于是把倡行新文化的力量汇聚到一面旗帜下,才集中发出了振聋发聩的声音,造成前所未有的声势。 蔡元培领导下的北大成了新文化运动的阵地,使之进而成为全国性的思想解放运动,这种作用几乎是无可替代的。还不仅如此,当新文化运动遇到守旧势力攻击的时候,蔡元培的担当风骨也体露无余。 对新文化运动的反对力量一度来自政治和文化两界。 1919年2月至3月间,桐城派古文家林纾代表守旧派人士,率先向北大和蔡元培发难,他在自己的作品里把蔡元培比作襄助“毁圣灭伦”的怪物,指斥北大的陈独秀、胡适等人“覆孔孟,铲伦常”,“尽反常轨,侈为不经之谈”,告诫蔡元培要“以守常为是”,“为国民端其趣向”,意思是说,要蔡元培注意自己的身份和影响,给人民做一个端正的榜样。 ...
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蔡元培一再坚持不应放弃对玄学的探讨,他又在《哲学与科学》一文中说,“人类求知的欲望,决不能以综合哲学与实证哲学为满足,必要侵入玄学的范围”。“大学是包容各种学问的机关,我们固然要研究各种科学;但不能就此满足,所以研究融贯科学的哲学;但也不能就此满足,所以又研究根据科学而又超绝科学的玄学。”他强调,“各科学哲理与综合各种科学,尚介乎科学与哲学之间,惟玄学始超乎科学之上”。 这实质上反映了蔡元培思想中深切的人文主义倾向,这也是他与陈独秀、胡适等新文化人士一个很大的不同。 如果简单分析来看,新文化运动者们的一个逻辑是,要通过新的文化、思想来教育民众,在中国实现现代政治运作,维护共和政体,要使中国人增强科学意识,从而建设强大的国家。他们的观...
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蔡元培的这些观点,倒颇符合今天的文化人类学尤其是比较人类学的一种理念,那就是,文明、文化本身其实难以用优劣、高下来区分,而且,经过不同文明的对比就能发现,构成每种文明的一些必要要素,例如伦理、社会成员的行为规范、信仰等,在每一种文明中都是不可或缺的要件。 三邀爱因斯坦 担任校长的蔡元培时时关注国内外学界的最新动态,他积极邀请中外的著名学者来北大访问、演讲,进行学术交流,大开国外著名学者来校讲学的风气。 国内的知名学者,如梁启超、章太炎等曾受北大之邀来校做学术演讲。国外方面,应邀来北大讲学或演讲的有美国著名哲学家、实用主义的集大成者杜威,美国节育运动创始人山格夫人,英国著名哲学家、历史学家罗素,印度著名诗人、哲学家泰戈尔,德国哲学家...
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”获悉爱因斯坦承诺访问中国,国内知识界十分兴奋,而最欣喜的人莫过于蔡元培。蔡元培动员各方筹集资金,组织力量大张旗鼓地宣传爱因斯坦和相对论,约请国内众多学术团体联名给爱因斯坦写欢迎信,做了大量前期准备工作。 当时北大财政拮据,爱因斯坦一千元美金的开价是个天文数字。北大原提出的酬金一千元华币,已相当于当时大学教授月薪的三倍以上,现在换成美金,蔡元培确实感到“真不知往何处筹措”。7月初,蔡元培赶赴山东,向出席中华教育改进社年会的梁启超说明有关情况。梁启超当即答应他自己的讲学社“必任经费一部分”。在多方支持下,酬金有了着落,蔡元培松了一口气。 解决酬金问题后,蔡元培利用北大阵地组织宣传爱因斯坦和相对论,营造了浓厚的氛围。在11月14日的《北...
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作为西方人的爱因斯坦,一切以合同为准,没有合同无异于失去行动准则;而作为东方人的蔡元培往往以“信义”为重,“君子一言,驷马难追”,认为已经讲好了的事情,何须合同约束。中西文化的差异,导致中国科学界失去一次向爱因斯坦学习的机会,实在可惜。 蔡元培后来在1923年1月4日的《北京大学日刊》发表了《跋爱因斯坦来信》,并附其原信,对这件事向全校乃至全国作了解释。他在跋语中说: (此函)颇多不可解的地方,安斯坦博士是于今年初来华,早经彼与驻德使馆约定,本没有特别加约的必要。我们合各种团体致函欢迎,是表示郑重的意思。一方面候各团体电复,发函稍迟;一方面到日本后因他的行迹无定,寄到稍迟;我们哪里会想到他还在日本候我们的消息,才定行止呢?函中说斐司...
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这个时候,在中国推翻满清、建立共和的革命使命已经初步完成,蔡元培不再主张任何激烈的阶级斗争以及颠覆式的社会革命,转而赞成和平渐进式的改良。对于这时的国内政治纷争,蔡元培越来越不以党派的身份介入,而是选择以学者的身份发言。这表现出的是一种自由知识分子的倾向。 他的政治主张首先与孙中山为代表的国民党人有所区分,而绝非国民党人在北方的代表。 1916年蔡元培从法国返回中国,时值“一战”期间,这时中国主政的北洋段祺瑞政府欲加入协约国对德宣战。但以孙中山为首的南方革命党人担心其借口参战而乘机发展个人势力、打击异己,对参战一事坚决反对。 蔡元培并没有因为自己的党派之见而站在孙中山一方。他认为,英、美、法与德国之间的战争是“强权与扶助”“道德与不...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0013. 丑牛系列之民国才子(套装3本) 蔡元培传(“学术”与“自由”之风,创“改革”与“兼容”之路,立“思想”与“个性”之碑,融“人格”与“教育”之念,是自1940年以来,如此贴近的书。) 梁启超传(可以慈父,可以严师,可以有个性。) 徐志摩:一首未完的诗(自1931年以来,如此贴近真实的徐志摩,尚属首次。).epub
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但北洋政府坚不准辞,包括总统徐世昌在内也一再挽留,辞职不成。 第四次辞职是在1919年12月31日,北京的教职员们因为不满当时的教育部,全体停职罢教,他作为北大校长认为自己当然也应辞职。 第五次辞职的原因则是因为北大学生对讲义收费不满而闹事,即所谓的讲义风潮。蔡元培愤而辞职。最后,这次风潮由胡适在中间调停得以解决。 第六次辞职,缘于曾经在北大任教、时任财政总长的罗文干的冤案。本来,北洋政府的司法部门因查无证据将罗文干释放。不料,时任教育总长彭允彝公报私仇,在国务院会议上提案将罗文干再抓起来。蔡元培了解罗文干的人格和清白,为了抗议行政干预司法,不与违背法治的北洋政府同流合污,遂向总统和教育部提出辞职,并公开在《北京大学日刊》发表辞职声...
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此后,蔡元培又再次组织北大师生在中央公园(今中山公园)举行演讲大会,并且,他要求北大的学生务必全体参加。他说,国家的命运与世界的命运休戚相关、学校的命运和国家的命运休戚相关、学生的命运与学校的命运休戚相关,“向使德国竟占胜利,而军国主义横行世界,则我国之命运将如何,其影响于我校者如何,影响于诸生者如何。诸生试以数月前全体赴总统府事,比例而推想之,恐有什百倍于囊日之恐慌者”。 蔡元培还更进一步说,凡是故意不参加演讲会的学生,“此其人即不屑以世界眼光、国家观念等绳之,而第即其对于本校及本班之无情,亦必为同班诸生所不齿。......苟有规避不到者,请本班同学自检之,然后施以相当之惩戒。同班诸生,决不恕此无情之同学,而为之容隐,此本校职员所...
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但当5月8日被捕学生全部释放回校后,蔡元培却于第二天向大总统徐世昌和教育总长傅增湘递交辞呈,次日清晨悄然出京。蔡元培留给北大师生的便条上写道:“吾倦矣!‘杀君马者道旁儿也’。‘民亦劳止,汔可小休’。吾欲小休矣。”这让各方人等都颇感诧异。 “杀君马者道旁儿”这个典故出自《风俗通》,意思是说,一匹好马跑得很快,结果围观的人,也就是“道旁儿”,不停地鼓掌喝彩,导致骑者在喝彩声中不停驱驰马匹,以至于马越跑越快,最终累死了。 蔡元培自喻为马毫无疑义,然而“道旁儿”是指谁?蔡元培后来向外界说明,他的出走只是不满当时的政府。然而从蔡元培后来的言行来看,“道旁儿”亦兼指当时的学生。那么,为什么蔡元培要把当时学生运动中的学生比作“道旁儿”,乃至于“倦...
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”注59 1928年后,蔡元培开始专任中央研究院院长,基本上与民国的教育行政系统脱离直接关系,但在1931年“九一八”事变后,国民党中央政治会议决定设立“特种教育委员会”,并由蔡元培出任委员长,这使得60岁的蔡元培再次被推到了学生运动的风口浪尖。 1931年12月14日,蔡元培在国府做报告时称,国难期间,学生之爱国运动决不能荒废学业,“因爱国而牺牲学业,则损失的重大,几乎与丧失国土相等”。 蔡元培做这个报告的第二天,北方各大学南下的示威学生与南京本地学生五六百人便来到中央党部门前示威请愿,学生们群情激奋,局势几近失控。蔡元培和陈铭枢这时被派出来接见学生,但令人震惊、不可思议的事情发生了,蔡元培先生还没说上两句话,即被学生拖下殴打,陈...
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我们大家若是都能本着他卓越的政见,而师法他的毅力,为不断的奋斗;师法他的度量,为无涯的容纳;将来终有一日,把孙先生所提出的三民主义完全实现。那就我们现在的追悼会,也未尝不可算是孙先生复活节了。我们还当于极沉痛的聚会中,提出极严重的责任心,才能不辜负孙先生呵!注60 像民初的很多政治家一样,蔡元培也是一个优秀的演讲家。这一番话,在场的人无不动容。 随后,抗议日本资本家和英国巡捕枪杀中国工人的“五卅”运动爆发。蔡元培致电北大及全国各社会团体声援,并敦促政府“宣告列强,指明此次冲突,实为外国行政机关及其他不平等制度在华不能相安之铁证,应即废止,应特派全权专使另订平等新约,并对此役牺牲者有相当赔偿”。注61他不断发声,号召当局废除不平等条约...
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注64 从上面的言论也可以看出,作为一个温和的改良主义和“好人政府”的推崇者,蔡元培曾多次选择了与“坏政府”“不合作”,但他更反对共产党人用暴力革命来推翻政权、重建国家体系。 蔡元培还认为,孙中山的联俄联共与军阀段祺瑞、张作霖的联合几可同日而语,“先生与他党联合的程度,大率如是,其与共产党及苏俄,亦非一切苟同,可推而知矣”。 我们有必要分析一下,让当时以蒋介石为首的国民党人对共产党动了杀机的原因何在。国民革命军北伐前的这一期间,中国共产党人的组织全面渗透到了当时国民党的党、政、军组织之中。例如蒋介石嫡系的第一军,几乎被共产党人的骨干力量控制。 国民党内部的右派如“西山会议派”,这时认为蒋介石是赤色分子、共产党的同路人;而国民党的左派...
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仅在蒋介石的老家浙江,至1927年7月15日,杭州、宁波两地被捕的共产党人、革命群众及国民党左派就有400余人,其中117人被“清党委员会”残杀。至这年底,全浙江有1805人被捕,其中932人被杀。在另一些省份,更是有过之无不及。在农民运动中遭到打击的豪绅们这时也纷纷反戈一击,在地方上积极捕杀共产党人农运首领。 清党运动迅速朝着蔡元培始料不及的方式和规模发展。 清党之初,浙江清党委员会枪杀二十余名共产党人革命群众。蔡元培知道这件事后,很是痛心疾首,他提出了严厉批评,“我们不能随便杀人!昨天那样办,太荒唐!太草率!太不好了!此后必须谨慎注意。”作为清党的最初力推者,他提出清党务必执行的三原则:抓人必须调查清楚;定罪必须证据确实才可判决...
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在随后的宁汉谈判中,蔡元培与蒋介石的政敌——汪精卫针锋相对,他联合张静江、李宗仁、吴稚晖、李石曾等,以中央监察委员会的名义弹劾汪精卫,指斥汪精卫口是心非、阻碍清共。 蒋介石的下野当然只是一时的权宜之计,他并未失去江浙财团和国民党黄埔系军官的支持。1927年12月10日,国民党二届四中全会上通过恢复蒋介石国民革命军部司令的职务。身为国民党元老的蔡元培即发表拥蒋宣言,他在南京向新闻界说,蒋介石“功在党国,此次再任艰巨,自极赞同。余意蒋先生复职后,必能将所有军队凡立于铲除共党、打倒军阀之旗帜者,结合为一”。随后蔡元培又与国民党军政首领们一道去南京车站迎接蒋介石复职,并在欢迎会上发表讲话称,蒋介石“与本党历史甚深”,蒋的复职,“不独北伐可以...
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若强作解事,相与周旋,隔靴搔痒,徒乱人意;不如择性所近,尽力所及,竭一得之愚,求几分之效,比于不贤识小,借告无罪云尔。”注72 从本质上来讲,一个强大的中央集权的执政理念与蔡元培这样的自由独立知识分子的理念往往是违背的。自由知识分子的理想一般是大社会、小国家式的社会。而以蒋介石这样的政治强人为首的国民党政权则越来越表现出独裁倾向,这是蔡元培难以接受的。 蔡元培虽贵为党国元老,参与推动了现政权的建立和稳固,拥有难出其右的雄厚政治资历,但他并未因自己的政治资历而自得,在民国的政权上长袖善舞,他无改自己的学人本色。此后的蔡元培虽然还留在南京国民党政权内,但他在政治立场上游离在这个政权与社会活动家之间。 民权的先行者 随着政权的建立和巩固...
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......希望诸君对于普遍人权保障,能超越国家党派的关系,以下判断......注75 1933年2月,蔡元培在上海的一个青年会活动上,做了以《保障民权之过去与现在》为题目的演讲。 他引述《论语》《孟子》《左传》《国语》等中国传统经典中的观点和典故,说明要想国家统一兴盛,掌权者必须保障民权,允许人民议论国是,乃至于违抗当权者的错误施政。蔡元培引用周厉王禁“腹诽”、秦始皇“焚书坑儒”、汉代“党锢之祸”导致灭亡的历史,告诫南京的国民党当局引以为戒。 他继续说道: 在这国难时期,我们欲图抵抗,这也没有,那也没有,其所以没有的最大原因,就是人才缺乏。培植人才,不是容易的事,原有的就嫌不够,还要求他多起来,哪能再去随便捕杀、随便摧残呢?注76...
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同日,他以中研院长的身份致电汪精卫、林森,要求立即“饬属缉凶,以维法纪”。注8120日,蔡元培在杨杏佛公祭仪式上沉痛地致了悼词。 参加杨杏佛公祭的鲁迅说:“今天蔡先生是去的,他很悲哀。......打死杨杏佛,原是对于孙夫人和蔡先生的警告,但他们两人是坚决的。”注82 杨杏佛的事直接导致了民权保障同盟在无形中解散,但这没有阻挡住蔡元培人权事业的脚步。 1933年10月,著名新闻人邹韬奋主编的《生活周刊》因为宣扬民主、抗日而被国民党当局查封,蔡元培连发两电要求解禁。1934年2月,共产党员、国民党的老同志何香凝之婿李少石被抓,蔡元培亦参与营救,与张静江等设法将其保释。同年9月,著名史学家范文澜在北平被国民党宪兵逮捕,蔡元培即致信给汪精卫...
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国民党开始收敛北洋政府的“放任态度”,实行“严格主义”政策。1930年12月,蒋介石以行政院长兼教育部长身份发布命令,针对此前青年学生积极参与自由民主运动,禁止学生罢课和举行游行集会,要求学生埋头功课,不问政治。 1932年,国民党将党义课改名为公民课,而党义课实质未变。1934年,国民党颁布《大学组织法》,彻底取消教授治校制度。总的来说,党化教育是国民党革命时期的一种非常措施。国民党正式执政时期,由于遭到具有科学和民主意识的自由知识分子的强烈抵制,例如蔡元培等就坚决抵制“党的孩子”教育,因而在党化教育中也插有公民教育的内容。 1938年2月4日,根据抗日战争的需要,国民党第五届中央常委会第35次会议通过了《总理纪念周条例》,规定内...
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蒋介石遂进一步在文教界支持李石曾等人的势力,压制蔡元培及与之亲近的学界领袖。 1928年,南京的国民党政权初步巩固后,为把文教事业也完全掌握在国民党手中,国民党内的一些政客开始排挤蔡元培。陈果夫、丁惟汾等坚决要求废止大学院制度,他们的理由是:“大学院的机关,明明列在国民政府组织案中,当然在国民政府之下,和其他各部院同一性质,何以大学院门口所悬的招牌,不称国民政府大学院,大书特书而曰‘中华民国大学院’?是否表示教育独立,大学院和国民政府并列?”注86 面对国民党内政客的一系列争权夺利的政治手段,1928年6月15日的大学院委员会会议上,蔡元培愤然要求辞去大学院院长职务。会后,他感慨地对胡适说,他从不晓得社会这样复杂;他应付不了这样复杂...
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1928年4月,南京国民政府公布修正中央研究院条例,改中华民国大学院研究院为中央研究院,直属国民政府,正式任命蔡元培为首任院长。 在首任院长蔡元培任内,中央研究院陆续在南京、上海等地设立十个研究所,系由理化实业、社会科学、历史语言三研究所,以及地质调查所、观象台与自然历史博物馆演展而来。抗战期间中央研究院曾西迁昆明、桂林、四川李庄等地,抗战胜利后方复还京、沪。 理化实业研究所于1927年11月筹设,下有物理组、化学组、工程组。1928年7月分立为物理研究所、化学研究所、工程研究所,均在上海。地质调查所于1927年11月筹设,1928年7月在上海成立地质研究所。社会科学研究所于1927年11月筹设,1928年5月正式成立,下有法制组、...
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”注93 蔡元培领导创建中国研究院,是他继担任民国教育总长、北大校长之后,对于中国文教科研事业所做的又一个丰碑式功绩,以至有人评价,这是“蔡先生对于我国学术之最大贡献”。注94 现代艺术院校的开山鼻祖 在教育独立、学术自由的空间日益被压缩的政治氛围中,蔡元培依然尽最大的可能实现自己的教育理念。 蔡元培提出的教育方针是:科学化、劳动化、艺术化。他说,“脑力与劳动同时并进之好处,非独养成身体发达之平均,而最大关键,乃在打破劳动阶级与知识阶级之界限”,又说,“人生由小而长,而老,而死,苟无艺术之调和,则一世生活,真无兴趣之可言。......故艺术兴味,确为教育上第一要义”。注95 1927年蔡元培组织大学院时,即特设立“全国艺术教育委员...
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老者如先生一辈,中年者如泽东一辈,少年者则今日之学生,不论贫富,不分工农商学,不别信仰尊尚,将群入于异族侵略者之手,河山将非复我之河山,人民将非复我之人民,城郭将非复我之城郭,所谓亡国灭种者,旷古旷世无与伦比,先生将何以处此耶? 共产党创议抗日统一战线,国人皆曰可行,知先生亦必曰可行,独于当权在势之衮衮诸公或则曰不可行,或则曰要缓行,盗入门而不拒,虎噬人而不斗,率通国而入于麻木不仁窒息待死之绝境,先生将何以处此耶? 孙中山先生联俄、联共与农工政策,行之于一九二五至一九二七年之第一次大革命而有效,国共两党合作之时期,亦即国民党最革命之时期。孙先生革命政策之毁弃,内战因之而连绵不绝,外患乃溃围决堤滔滔不可收拾矣!八月二十五日共产党致国...
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蔡元培马上放弃了在国民党内成立第三势力,制约蒋介石等的活动,调和宁粤矛盾,以图一致对外。 这年12月15日,蔡元培在接见南京国民党中央党部请愿抗日的北平学生时,混乱中被激愤难遏的学生打伤。 蔡元培一方面觉得学生的行动粗暴,“必有反动分子主动其间”,但他对爱国学生并没有过于责备,反而说,“值兹国难,吾人精神上受日本帝国主义者侵略,伤痛已极!尚复何所怨尤?......如果全体学生出于爱国之真诚,自为我民族精神之表现,倘从此能编练成为坚苦之义勇军,以备万一,固亦属壮举......至个人对学生救国之轨内行动,纯洁热诚,仍愿政府与社会加以爱护,绝不因今日之扰乱而更变平素之主张也”。注102 从此,蔡元培在国民党内力主抗战,并力促蒋介石的国民党...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0013. 丑牛系列之民国才子(套装3本) 蔡元培传(“学术”与“自由”之风,创“改革”与“兼容”之路,立“思想”与“个性”之碑,融“人格”与“教育”之念,是自1940年以来,如此贴近的书。) 梁启超传(可以慈父,可以严师,可以有个性。) 徐志摩:一首未完的诗(自1931年以来,如此贴近真实的徐志摩,尚属首次。).epub
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2025-09-26T17:48:18.801969
王云五曾在20年代任上海商务印书馆编译所所长、东方图书馆馆长,后继任商务印书馆总经理,他曾因发明四角号码检索法和完成中外图书统一分类法而名噪一时。王云五对于蔡元培无论是学识和人品都很仰慕,两人过从较密。抗战爆发后商务印书馆迁到香港,王云五便常驻香港。 初到香港的蔡元培为了调养身心,在其家人和朋友的陪同下,游览了香港扯旗山、浅水湾等名胜风景地。 扯旗山里是香港地势最高处,一脉连绵起伏、青蓊叠翠的山脉沿海岛东北边缘隆起,向西逶迤而去。蔡元培临峰绝顶,极目远眺,大自然美景尽收眼底。来自维多利亚海湾的风轻轻拂面,让人不禁心旷神怡,这对蔡元培真是一种久违的感觉。 随后,他们又驱车前往港岛南端的著名浅水湾风景区。这是一处天然港湾,风景优美、空气...
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这时年谱仅写有4万余字,是一部未尽之作。 晚年的蔡元培仍勤学不辍。他晚年在香港读书的篇目有:王闿运《湘绮楼日记》、傅东华译《比较文学史》、郭沫若《石鼓文研究》、张元济《校史随笔》、李玄伯译《希腊罗马古代社会研究》《五十年来的德国学术》以及《王阳明全集》《陆放翁全集》《游志汇编》等。 徜徉在学海书林的蔡元培晚年颇感充实,他流连忘返、自得其乐,在一种广袤无垠的思想境界中翱翔,陶醉于一种真正读书人始能感悟到的意境。然而,在蔡元培的大视野里,港岛毕竟局处一隅,弹丸之地,远远不能满足他那阔大的需求。蔡元培不禁发出了“耐劳嗜学尚依然”“岛居颇恨图书少”的感叹。 读书暇余,蔡元培仍应约为一些书籍撰写序文。先后有《鲁迅全集》序、肖瑜《居友学说评论》...
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”闻听此言,教室里立刻沉寂下来。 当时的北大有不少外籍教员。一次在教员休息室,辜鸿铭遇到一个英国人,便用英语问他教什么的,回答说教文学的。辜鸿铭立即改说拉丁文,英国人当场语无伦次,辜鸿铭丢下一句“教西洋文学的人怎么能不会拉丁文?”转身就走了。 在很多人眼中古怪之极、眼高于顶的辜鸿铭,骂过慈禧太后、袁世凯、徐世昌这样的权势者。只有一个人他一直保持着尊重——蔡元培。这还并非因为蔡元培给了他饭碗——他的另一位上级张之洞也被他毫不客气地讽刺批评过。辜鸿铭曾在课堂上对学生宣讲:“中国只有两个好人:一个是蔡元培,一个是我。因为蔡元培点了翰林之后,不肯做官,就去革命,到现在还是革命;我呢?自从跟张文襄(张之洞)做了前清的官员以后,到现在还是保皇。...
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曾任北大教授的王世杰在《追忆蔡元培》一文中写道:“蔡先生为公众服务数十年,死后无一间屋,无一寸土,医院药费一千余元,蔡夫人至今尚无法给付,只在那里打算典衣质物以处丧事,衣衾棺木的费用,还是王云五先生代筹的......” 在蔡元培为代表的老一辈学人,其为人难以企及的地方就在于:他们追求真理,不愧屋漏;坚守信念,不避刀俎;用以身殉道的精神,将知与行打成一片,决不与时俯仰、与世浮沉;于一己之艰难处境,甚少挂怀、计虑。朱熹尝言,“是真虎乃有风”。蔡元培无疑是中国教育界的一头真虎。 蔡元培与鲁迅的过从 蔡元培的恕人、宽广,从他与鲁迅的相知相交也可见一斑。 鲁迅(1881—1936)是中国近现代著名的文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者...
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”五四运动时期,北大之所以能开风气之先,成为新文化运动之先河,与蔡元培广泛延揽人才,集中一大批思想新进、学术扎实的知识精英不无关系,鲁迅便是其中最为典型的人物。 1927年6月,蔡元培就任大学院院长后,满怀信心和希望,要在全国高等教育领域兴起一股改革之风。他还像15年前当教育部总长时那样,很快便给鲁迅发了聘书。鲁迅被聘为大学院特约著作员。据鲁迅日记所记,蔡元培曾专程拜访过鲁迅。在居于上层显赫地位的当权者诸公中,唯有蔡元培能够认识到鲁迅的文化学术地位,也唯有他能够接纳鲁迅,并为其提供一个位置,以展示其才识和水平。 蔡元培不仅对鲁迅,就是对周氏三兄弟都是尽其所能地给予帮助。 鲁迅的三弟周建人原在商务印书馆工作,1932年“一·二八”抗战...
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蔡元培一生桃李满天下,他的北大门生多,他任中央研究院院长十几年,为学生写下了不计其数的推荐信、求职信。即使素昧平生的人,写信向他求援,并寄上自己的研究成果,他也会热心向各大学推荐。 抗战初期,蔡元培因病滞留香港,有位素不相识的青年从重庆给蔡元培寄来快信,自称是北大毕业生,在重庆穷困潦倒、无以为生,请求蔡元培施以援手,将其推荐给用人单位。蔡元培当即致函某机关负责人,称那位青年学有所成。推荐信一出,立见效力,这个青年得到了机关的聘用。然而那位青年报道时所出示的毕业证书并非北大签发。某机关负责人赶紧写信询问蔡元培,是否真的了解那位青年的底细。 蔡元培则回复说:不必在意那位青年是不是北大生,只要看他是不是人才。如果他徒有北大毕业证书而不是人...
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结果第二天早晨陈西滢发现,不但饭费,连睡车上茶房的小费蔡元培都一起付过了。车到站时,蔡元培又说他带了一个当差,并且有人来接,行李有人招呼,劝陈西滢将行李放到一处运去。这些生活上的小事蔡元培为他想得很周全,陈西滢不禁深深地被感动。 蔡元培在北平的活动,陈西滢也在回忆文章里有所记录:“蔡先生这一次到北平,是十年后重游旧地,盛受各团体、各个人朋友的欢迎招待。常常一餐要走两三个地方。他到一处,一定得与每一客对饮一杯,饮完方离去,所以每晚回家时大都多少有了醺意了。” 抗战爆发后,蔡元培从上海到香港,他本想奔赴西南后方,因健康原因隐居在香港。初到香港时,他的饮食起居得到商务印书馆经历王云五的照顾。午餐和晚餐都为蔡元培提供一大杯绍兴酒。王云五说,...
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之后,北大相继涌现胡适、罗振玉、鲁迅、毛泽东、朱光潜、冯友兰、宗白华等一批书法创作或理论研究很有建树者,他们对中国书法的发展都具有深远的影响。 蔡元培对书法艺术的喜爱和推崇,和他的美育思想有着密切的关系。同时,蔡元培将书法纳入美学教育的重要内容,也为中国书法繁荣发展提供了理论支撑。蔡元培希望借助北大书法研究会这个平台,来推行自己的美育理想,同时希望美术、书法能得到科学之助,以科学推动书法艺术的迅速发展。他说:“美术则是音乐之外,如国画、书法等,亦较为发达。然不得科学之助,故不能有精密之技术,与夫有系统之理论。” 1931年10月,蔡元培在《中国之书画》的长文中对书画的密切关系作了论述,认为中国的书画“起源同一”“工具共通”“并行演进...
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——黄炎培 一般说来,蔡先生乃是一位无可无不可的老好人;然有时有关大节的事或是他已下决心的事,都是很倔强地坚持着,不肯通融,虽然态度还很温和;这是他老人家可令人佩服的第一点。 ——陈独秀 拿世界各国的大学校长来比较,牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等,这些校长中,在某些学科上有卓越贡献的不乏其人。但是,以一个校长身份而能领导那所大学,对一个民族,对一个时代,起到转折作用的,除蔡元培外,恐怕找不出第二个。 ——杜威 蔡元培年谱 1868年1月11日,同治七年十二月十七日,出生在浙江省绍兴府的山阴县城笔飞弄。 1871年,同治十年,4岁的蔡元培入家塾。 1872年,同治十一年,蔡元培5岁,由父亲蔡光普延师在家塾中读《百家姓》《千字...
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