audio audioduration (s) 1.01 10 | transcription stringlengths 2 1.33k |
|---|---|
العنف بين النزاعات والتوجهات الإسلامية هو | |
اختلاف في الدرجة وليس النوع في الأفكار الأحادية | |
بما أنني أعتقد بأنني على مذهب | |
في الدين هو الحق دون غيره من المذاهب | |
دون وجود احتمال لخطأ الذاتي | |
ثم اعتقد بأن هذا المذهب | |
أو هذه الأفكار التي تنتمي إلى هذا المذهب هي من ممتلكاتي | |
فإن هذا التفكير كاف أن أكون عنيفا مع الآخرين نصف أن هذه الظاهرة هي امتداد لخطاب الكراهية من نصوص التراث | |
البعض يعتبر أن هذا الخطاب هو عبارة عن نص مقدس أو رسالة مقدسة وين كانت | |
فما رأيكم؟ أولا أولا لا يوجد في الإسلام ما يسمى بالترميز أو رمزية الإنسان أو برفعه | |
لا أن يكون معصوما في أفكاره وفي كتبه وفي معتقداته لا يوجد هذا الإنسان المعصوم لا وجود له في الإسلام | |
بعد النبوة علينا أن نبتعد عن الخطاب العنيف خطاب الإقصاء والتصنيف خطاب أن تكون أنت وحدك على الحق | |
وغيرك على الباطل ثم نجدد ونولد ما يسمى بالولاية والبراءة وأن نلغي التعددية بين المجتمعات | |
طبعا يخرج المتدين على هيئة وعلى شاكلة معينة ويجعل الدين شكلا وهذا يعني أنا أعتقد | |
بهذا المنحى هو منتقد حتى في القرآن ال careem لأن القرآن قد ذكر بأن الإنسان يتدين أو يبالغ في تدينه | |
عندما يكون مأزوما | |
اشتركوا في القناة | |
اشتركوا في القناة | |
اشتركوا في القناة | |
السلام عليكم حلقة جديدة من بودكاست جلسة كارك ألتقيكم أنا محمد الهنائي | |
في حلقة استثنائية مع شخصية مميزة واللي هو الدكتور سعود الزدياني أهلا دكتور مرحبا بك محمد ومرحبا بالسادة | |
يا مرحبا فيك الله يحييك صار لنا مدة طويلة يمكن ما يقارب سنتين أي من زمان ما عملنا لقاء بعد سلسلة اللي هي مراجعات فكرية | |
هذه الحلقة راح نعمل فيها مراجعة فكرية لبعض الأفكار اللي تدور في الساحة اللي عليها نوعا ما بعض اللغط وبنشوف | |
وين بياخذنا الحوار؟ تحديدا الموضوع الأساسي لهذه الحلقة اللي هو العنف اللفظي أنا لاحظت مؤخرا | |
ان انت اجريت لقاء هاتفي على اذاعة مسقط اف ام بعدها بدقائق انحذف جزء | |
من اللقاء اللي تتكلم فيه عن هذا الموضوع اللي هو العنف اللفظي فإيش رأيك قبل أن نتكلم عن العنف اللفظي إيش رأيك بهذا الفعل؟ بسم الله الرحمن الرحيم | |
طبعا يعني اللقاء كان على الهواء مباشرة | |
وحذف اللقاء أثار استغرابي ولذلك يعني لا أستطيع الإجابة عن هذا السؤال ولكن | |
يبدو أنه يلزم أن نوجه هذا السؤال إلى الجهة التي قامت بحذف | |
هذا الجزء من اللقاء على التويتر | |
لا سيما وان اللقاء قد كان مباشرا وربما يعني | |
تسرب إلى الجماهير وحذفه يعد يعني | |
فعلا غريبا | |
يعني | |
أعتقد أن الجهة تحتاج إلى وضع إجابات | |
حول هذا الحذف | |
لم أحد يعني ما أحد علق على الموضوع لأن بعدين تم نشر المقطع في تويتر وأخذ صدى أكبر ربما يعني يعني | |
يشاع بأن الموضوع يتعلق بخطأ لكن أنا غير مقتنع | |
أنا لاحظتها عند المتدينين بشكل واضح جدا | |
أو من يتابع المتدينين ويرتضي أسلوبهم وطريقتهم في التعاطي مع مثل هذه القضايا المطروحة نعم | |
طيب ماذا لاحظت يعني هل هم يستخدموا مثلا يعني من خلال تغريدك تقصد | |
بعض الألفاظ للفت الانتباه مثلا | |
يستخدمون كثير من الألفاظ يعني ألفاظ تتعلق مثلا بالتضليل وتفتيق الباحث | |
الفاب تتعلق بطائفية التي تتناقض مثلا مع المواطنة ورسوس المواطنة ودولة المؤسسات والتعددية الثقافية | |
إثنيا في المجتمعات يستخدمون أحيانا | |
يعني بعض الألفاظ التي فيها القدح والشتم أحيانا يستخدمون بعض الألفاظ التي تصل حتى إلى عائلة الناقد أو الباحث | |
انتهاك للأب للأم للزوجة للأهل للبنات | |
كل ذلك يعني لأن عندهم اعتقاد بأن هذا نوع من الإلزام أو نوع من | |
نوع من الإقناع للمتلقي أو للمتابع ل | |
دحض هذه الفكرة التي يعني يطرحها هذا الناقد يعني هم لا يناقشون أبدا القضية المطروحة | |
وأحيانا حتى داخل القضية المطروحة تجدين بأن | |
يعني هذا النوع من الناس يترك الموضوع الأساسي المطروح | |
ويمسك بتلابيب موضوع آخر لا علاقة له بالقضية المطروحة وكل هذا | |
يعني ملاحظة محتوى اللقاء ومحتوى الحوار كان عن العنف النفذي | |
فا | |
أنا أثار فضولي هذا المصطلح كونه يتكرر ويقول كثير يعاني منه | |
فبرأيك إيش إيش معنى هذا المصطلح؟ دائما يعني هناك في في المنطق العصوري هناك حيل | |
الخطابات أو الحوارات لها استراتيجيات | |
والنقاش له منطق | |
له مسار محدد علمي | |
في هذه الخطابات وفي هذه الحوارات هناك حيل | |
تندرج دائما تحت المغالطات المنطقية | |
يلجأ المتحاور أو طرف من المتحاورين إلى مثل هذه الحيل | |
أو إلى هذه المغالطات | |
اه | |
المنطقيه | |
بسبب ضعفه في إدارة الحوار | |
أو في الإمساك بالموضوع | |
الذي هو الأساس في هذا الحوار | |
فالعنف اللفظي هو | |
يعني نوع من الحيل | |
التي تندرج | |
تحت | |
المغالطات المنطقية لإرباك الطرف الآخر | |
وطبعا يعني ربما ينجح يعني هذا الطرف لإرباك الطرف الآخر إذا كان هذا الطرف يعني | |
ليس على دراية كافية بالمنطق اللاصوري أو | |
بهذه الحيل والاستراتيجيات في الخطاب | |
أنا شخصيا متخصص في مجال تحليل الخطاب | |
ولا تنطلي علي مثل هذه الحيل وأنا على إدراك وعلى وعي تام | |
بمثلها ولذلك يعني أنا لا أستغرب منها أبدا | |
أبدا وينما أستطيع | |
أن أرد عليها وأقوم بتحليلها | |
وأنا أتجاوزها العنف اللفظي هنا يعني | |
دائما هو انحراف من الموضوع الأساسي موضوع الحوار | |
إلى شخص المتكلم | |
يعني يقوم هذا الطرف بالاتجاه إلى هذا الشخص | |
بانتهاكه مثلا انتهاك في شخصه في شكله في ملابسه | |
في انتماءاته في لغته | |
في أي شيء يتعلق بشخص لا يتعلق بموضوع الحوار | |
ينتهك يقوم بانتهاكه يعني يقذفه يشتمه | |
يقزمه | |
كل هذه الحيل والاستراتيجيات التي يتوسلها هذا الطرف لإرباك الطرف الآخر | |
هذا المقصود بالعنف اللفظي | |
زين دكتور في سلسله تغريدات لكن تحاولت تحصلها | |
في النصوص التراثية | |
فهل معناها | |
يعني كأن فلفل يختلف لما تكون مؤصله | |
في النصوص التراثية الدينية مثلا | |
أنا أعتقد بأنه | |
لا يوجد للإنسان فعل |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 62