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a83580p16q0
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 大分県の宇佐神宮、大阪府大阪市の住吉大社をはじめ、福岡県福津市の宮地嶽神社、福岡県大川市の風浪宮、京都市伏見区の御香宮神社など、いくつかの神社の祭神となっている。所縁ある福岡市の香椎宮や筥崎宮、福岡県宇美町の宇美八幡宮、壱岐市の聖母宮でも祀られている。
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宇美八幡宮の所在地はどこか。
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"福岡県宇美町"
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a83580p16q1
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 大分県の宇佐神宮、大阪府大阪市の住吉大社をはじめ、福岡県福津市の宮地嶽神社、福岡県大川市の風浪宮、京都市伏見区の御香宮神社など、いくつかの神社の祭神となっている。所縁ある福岡市の香椎宮や筥崎宮、福岡県宇美町の宇美八幡宮、壱岐市の聖母宮でも祀られている。
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神功皇后を祭神にしている大阪市の神社はどこか
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27
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"住吉大社"
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a83580p16q2
|
神功皇后
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神功皇后 [SEP] 大分県の宇佐神宮、大阪府大阪市の住吉大社をはじめ、福岡県福津市の宮地嶽神社、福岡県大川市の風浪宮、京都市伏見区の御香宮神社など、いくつかの神社の祭神となっている。所縁ある福岡市の香椎宮や筥崎宮、福岡県宇美町の宇美八幡宮、壱岐市の聖母宮でも祀られている。
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神功皇后は壱岐市では何という宮に祀られていますか？
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"聖母宮"
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a83580p17q0
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 『新唐書』列伝第145 東夷 日本に「仲哀死、以開化曽孫女神功為王」、『宋史』列伝第250 外国7 日本国に「次 神功天皇 開化天皇之曽孫女、又謂之息長足姫天皇」とあるが、『宋史』には10世紀に日本から渡った僧・奝然が伝えた『王年代紀』の内容を掲載したと明記されている。『新唐書』が編纂されたのも11世紀であり、やはり『王年代紀』を参照したと考えられる。明治時代以前は、神功皇后を天皇（皇后の臨朝）とみなして、第15代の帝とした史書もあったが、1926年（大正15年）10月の皇統譜令に基づく皇統譜から歴代天皇から外された。
|
神功皇后が歴代天皇から外された年は西暦で何年ですか？
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"1926年"
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a83580p17q1
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 『新唐書』列伝第145 東夷 日本に「仲哀死、以開化曽孫女神功為王」、『宋史』列伝第250 外国7 日本国に「次 神功天皇 開化天皇之曽孫女、又謂之息長足姫天皇」とあるが、『宋史』には10世紀に日本から渡った僧・奝然が伝えた『王年代紀』の内容を掲載したと明記されている。『新唐書』が編纂されたのも11世紀であり、やはり『王年代紀』を参照したと考えられる。明治時代以前は、神功皇后を天皇（皇后の臨朝）とみなして、第15代の帝とした史書もあったが、1926年（大正15年）10月の皇統譜令に基づく皇統譜から歴代天皇から外された。
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『新唐書』が編纂されたのはいつか。
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159
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"11世紀"
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a83580p17q2
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 『新唐書』列伝第145 東夷 日本に「仲哀死、以開化曽孫女神功為王」、『宋史』列伝第250 外国7 日本国に「次 神功天皇 開化天皇之曽孫女、又謂之息長足姫天皇」とあるが、『宋史』には10世紀に日本から渡った僧・奝然が伝えた『王年代紀』の内容を掲載したと明記されている。『新唐書』が編纂されたのも11世紀であり、やはり『王年代紀』を参照したと考えられる。明治時代以前は、神功皇后を天皇（皇后の臨朝）とみなして、第15代の帝とした史書もあったが、1926年（大正15年）10月の皇統譜令に基づく皇統譜から歴代天皇から外された。
|
明治時代以前は、神功皇后は第何代の帝とされていたか
|
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216
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"第15代の帝"
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a83580p18q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 『日本書紀』には『魏志』と現存しない『晋起居注』から「倭の女王」についての記述が引用されている。『魏志』での倭の女王とは邪馬台国の卑弥呼のことであり、江戸時代までは神功皇后が卑弥呼だと考えられていた。ただし倭の女王の記述はあくまでも引用されているだけであり神功皇后と卑弥呼、台与を同一視する記述はなく、卑弥呼、台与、邪馬台国といった魏国が書き記した名称も『日本書紀』には書かれていない。『魏志』からの引用は現存する『魏志』と相違があり、特に人名・役名に相違が多いため、以下の訳文では現存の『魏志』に基づく人名・役名を示す。
|
江戸時代までは神功皇后は誰と同一と考えられていたのか
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76
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"卑弥呼"
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a83580p18q1
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 『日本書紀』には『魏志』と現存しない『晋起居注』から「倭の女王」についての記述が引用されている。『魏志』での倭の女王とは邪馬台国の卑弥呼のことであり、江戸時代までは神功皇后が卑弥呼だと考えられていた。ただし倭の女王の記述はあくまでも引用されているだけであり神功皇后と卑弥呼、台与を同一視する記述はなく、卑弥呼、台与、邪馬台国といった魏国が書き記した名称も『日本書紀』には書かれていない。『魏志』からの引用は現存する『魏志』と相違があり、特に人名・役名に相違が多いため、以下の訳文では現存の『魏志』に基づく人名・役名を示す。
|
『魏志』での倭の女王の名前は邪馬台国の誰ですか？
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76
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"卑弥呼"
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a83580p18q2
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 『日本書紀』には『魏志』と現存しない『晋起居注』から「倭の女王」についての記述が引用されている。『魏志』での倭の女王とは邪馬台国の卑弥呼のことであり、江戸時代までは神功皇后が卑弥呼だと考えられていた。ただし倭の女王の記述はあくまでも引用されているだけであり神功皇后と卑弥呼、台与を同一視する記述はなく、卑弥呼、台与、邪馬台国といった魏国が書き記した名称も『日本書紀』には書かれていない。『魏志』からの引用は現存する『魏志』と相違があり、特に人名・役名に相違が多いため、以下の訳文では現存の『魏志』に基づく人名・役名を示す。
|
『魏志』での倭の女王はだれか。
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"卑弥呼"
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a83580p19q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 以上が引用された全文である。現存の『魏志』では最初の遣使は景初2年（238年）であり、明帝（曹叡）は景初3年1月に死去している。『晋起居注』の引用では泰始を泰初とした元号の誤りがあるが、『注』が現存しないため引用の誤りとは断定できない。また泰始2年に卑弥呼は既に死去しており、この年の倭の女王は台与の可能性が高いとされている。現存する『晋書』武帝紀では泰始2年（266年）11月に倭人が朝貢したこと、四夷伝では泰始の初めに倭人が通訳を重ねて朝貢したことは書かれているが、いずれも女王という記述は無い。
|
明帝（曹叡）が死んだのはいつか。
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"景初3年1月"
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a83580p19q1
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 以上が引用された全文である。現存の『魏志』では最初の遣使は景初2年（238年）であり、明帝（曹叡）は景初3年1月に死去している。『晋起居注』の引用では泰始を泰初とした元号の誤りがあるが、『注』が現存しないため引用の誤りとは断定できない。また泰始2年に卑弥呼は既に死去しており、この年の倭の女王は台与の可能性が高いとされている。現存する『晋書』武帝紀では泰始2年（266年）11月に倭人が朝貢したこと、四夷伝では泰始の初めに倭人が通訳を重ねて朝貢したことは書かれているが、いずれも女王という記述は無い。
|
現存の『魏志』での最初の遣使は西暦で何年ですか？
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"238年"
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a83580p19q2
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 以上が引用された全文である。現存の『魏志』では最初の遣使は景初2年（238年）であり、明帝（曹叡）は景初3年1月に死去している。『晋起居注』の引用では泰始を泰初とした元号の誤りがあるが、『注』が現存しないため引用の誤りとは断定できない。また泰始2年に卑弥呼は既に死去しており、この年の倭の女王は台与の可能性が高いとされている。現存する『晋書』武帝紀では泰始2年（266年）11月に倭人が朝貢したこと、四夷伝では泰始の初めに倭人が通訳を重ねて朝貢したことは書かれているが、いずれも女王という記述は無い。
|
現存の『魏志』では最初の遣使は何年だったか
|
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40
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"景初2年（238年）"
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|
a83580p2q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 翌年、仲哀天皇の嫡男、次男である香坂皇子、忍熊皇子との滋賀付近での戦いで勝利し、そのまま都に凱旋した。この勝利により神功皇后は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行い聖母（しょうも）とも呼ばれる。
|
神功皇后は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行ったが、なんと呼ばれたか？
|
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112
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"聖母"
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a83580p2q1
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 翌年、仲哀天皇の嫡男、次男である香坂皇子、忍熊皇子との滋賀付近での戦いで勝利し、そのまま都に凱旋した。この勝利により神功皇后は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行い聖母（しょうも）とも呼ばれる。
|
神功天皇は誉田別尊が即位するまで政事を執り行い何と呼ばれた？
|
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112
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"text": [
"聖母"
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a83580p2q2
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 翌年、仲哀天皇の嫡男、次男である香坂皇子、忍熊皇子との滋賀付近での戦いで勝利し、そのまま都に凱旋した。この勝利により神功皇后は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行い聖母（しょうも）とも呼ばれる。
|
仲哀天皇の嫡男、次男である皇子は誰か。
|
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27
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"香坂皇子"
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a83580p2q3
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 翌年、仲哀天皇の嫡男、次男である香坂皇子、忍熊皇子との滋賀付近での戦いで勝利し、そのまま都に凱旋した。この勝利により神功皇后は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行い聖母（しょうも）とも呼ばれる。
|
仲哀天皇の嫡男はどなたか？
|
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27
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"text": [
"香坂皇子"
]
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|
a83580p2q4
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 翌年、仲哀天皇の嫡男、次男である香坂皇子、忍熊皇子との滋賀付近での戦いで勝利し、そのまま都に凱旋した。この勝利により神功皇后は皇太后摂政となり、誉田別尊を太子とした。誉田別尊が即位するまで政事を執り行い聖母（しょうも）とも呼ばれる。
|
誉田別尊が即位するまで政事を執り行いなんと呼ばれた？
|
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112
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"聖母（しょうも）"
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a83580p20q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 紀年について『日本書紀』は百済三書を参照または編入している。百済王に関しては薨御年と即位年も記されている。
|
日本書紀が薨御年と即位年も記しているのは何王ですか？
|
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41
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"text": [
"百済王"
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a83580p20q1
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 紀年について『日本書紀』は百済三書を参照または編入している。百済王に関しては薨御年と即位年も記されている。
|
『日本書紀』が参照・編入している書物は何か。
|
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24
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"text": [
"百済三書"
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a83580p20q2
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 紀年について『日本書紀』は百済三書を参照または編入している。百済王に関しては薨御年と即位年も記されている。
|
『日本書紀』が紀年について参照または編入しているのは何か
|
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24
],
"text": [
"百済三書"
]
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|
a83580p21q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 肖古王、貴須王、枕流王、辰斯王は同じくそれぞれ朝鮮半島の正史である『三国史記』百済本紀の近肖古王（在位：346年 － 375年）、近仇首王（在位:375年 － 384年）、枕流王（在位:384年 - 385年）、辰斯王（在位：385年 - 392年）と考えられている。紀年が120年ずれているが、各王の在位期間がほぼ一致する。井上光貞も『日本書紀』の編者が神功皇后を卑弥呼に比定したため干支を二運繰り上げたという説を支持している。ただし井上秀雄は、百済記の年紀は干支だけの簡単なものでありそれだけでは絶対年代が確定せず、『日本書紀』も『三国史記』百済本紀も、それぞれの編者が独自に考証して絶対年代を付与したものであって、既存の伝承があった上でそれよりも上げたり下げたりしたわけではない、とみている。いずれにせよ年代がずれているだけなので、少なくとも神功皇后摂政紀においていわゆる二倍暦説は当てはまらない可能性が高い。
|
辰斯王の在位は。
|
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124
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"text": [
"385年 - 392年"
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a83580p21q1
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 肖古王、貴須王、枕流王、辰斯王は同じくそれぞれ朝鮮半島の正史である『三国史記』百済本紀の近肖古王（在位：346年 － 375年）、近仇首王（在位:375年 － 384年）、枕流王（在位:384年 - 385年）、辰斯王（在位：385年 - 392年）と考えられている。紀年が120年ずれているが、各王の在位期間がほぼ一致する。井上光貞も『日本書紀』の編者が神功皇后を卑弥呼に比定したため干支を二運繰り上げたという説を支持している。ただし井上秀雄は、百済記の年紀は干支だけの簡単なものでありそれだけでは絶対年代が確定せず、『日本書紀』も『三国史記』百済本紀も、それぞれの編者が独自に考証して絶対年代を付与したものであって、既存の伝承があった上でそれよりも上げたり下げたりしたわけではない、とみている。いずれにせよ年代がずれているだけなので、少なくとも神功皇后摂政紀においていわゆる二倍暦説は当てはまらない可能性が高い。
|
神功皇后とは誰？
|
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194
],
"text": [
"卑弥呼"
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|
a83580p21q2
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 肖古王、貴須王、枕流王、辰斯王は同じくそれぞれ朝鮮半島の正史である『三国史記』百済本紀の近肖古王（在位：346年 － 375年）、近仇首王（在位:375年 － 384年）、枕流王（在位:384年 - 385年）、辰斯王（在位：385年 - 392年）と考えられている。紀年が120年ずれているが、各王の在位期間がほぼ一致する。井上光貞も『日本書紀』の編者が神功皇后を卑弥呼に比定したため干支を二運繰り上げたという説を支持している。ただし井上秀雄は、百済記の年紀は干支だけの簡単なものでありそれだけでは絶対年代が確定せず、『日本書紀』も『三国史記』百済本紀も、それぞれの編者が独自に考証して絶対年代を付与したものであって、既存の伝承があった上でそれよりも上げたり下げたりしたわけではない、とみている。いずれにせよ年代がずれているだけなので、少なくとも神功皇后摂政紀においていわゆる二倍暦説は当てはまらない可能性が高い。
|
肖古王は何年在位したのか。
|
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63
],
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"346年 － 375年"
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a83580p21q3
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 肖古王、貴須王、枕流王、辰斯王は同じくそれぞれ朝鮮半島の正史である『三国史記』百済本紀の近肖古王（在位：346年 － 375年）、近仇首王（在位:375年 － 384年）、枕流王（在位:384年 - 385年）、辰斯王（在位：385年 - 392年）と考えられている。紀年が120年ずれているが、各王の在位期間がほぼ一致する。井上光貞も『日本書紀』の編者が神功皇后を卑弥呼に比定したため干支を二運繰り上げたという説を支持している。ただし井上秀雄は、百済記の年紀は干支だけの簡単なものでありそれだけでは絶対年代が確定せず、『日本書紀』も『三国史記』百済本紀も、それぞれの編者が独自に考証して絶対年代を付与したものであって、既存の伝承があった上でそれよりも上げたり下げたりしたわけではない、とみている。いずれにせよ年代がずれているだけなので、少なくとも神功皇后摂政紀においていわゆる二倍暦説は当てはまらない可能性が高い。
|
『日本書紀』の編者が神功皇后を卑弥呼に比定したため干支を二運繰り上げたという説を支持しているのは誰
|
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174
],
"text": [
"井上光貞"
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|
a83580p22q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] ちなみに日本書紀の紀年をそのまま当てはめた戦前の説では肖古王、貴須王は肖古王（在位：166年 - 214年）、責稽王（在位:286年 - 298年）とされた。「貴須王」と「責稽王」には文字の差が大きいが、これもただの誤写だと片付けられていた。枕流王、辰斯王についてはどう考察しても時代が120年下る人物であるが、これは後代になっても百済が毎年貢物を奉じている旨を神功皇后の記事に挿入しただけであり、肖古王・責稽王の時期とは分ける必要があるとしていた。
|
さいせきなおぬ
|
{
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40
],
"text": [
"王"
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|
a83580p22q1
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] ちなみに日本書紀の紀年をそのまま当てはめた戦前の説では肖古王、貴須王は肖古王（在位：166年 - 214年）、責稽王（在位:286年 - 298年）とされた。「貴須王」と「責稽王」には文字の差が大きいが、これもただの誤写だと片付けられていた。枕流王、辰斯王についてはどう考察しても時代が120年下る人物であるが、これは後代になっても百済が毎年貢物を奉じている旨を神功皇后の記事に挿入しただけであり、肖古王・責稽王の時期とは分ける必要があるとしていた。
|
日本書紀によると肖古王の在位年はいつからいつまでか
|
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53
],
"text": [
"166年 - 214年"
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|
a83580p22q2
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] ちなみに日本書紀の紀年をそのまま当てはめた戦前の説では肖古王、貴須王は肖古王（在位：166年 - 214年）、責稽王（在位:286年 - 298年）とされた。「貴須王」と「責稽王」には文字の差が大きいが、これもただの誤写だと片付けられていた。枕流王、辰斯王についてはどう考察しても時代が120年下る人物であるが、これは後代になっても百済が毎年貢物を奉じている旨を神功皇后の記事に挿入しただけであり、肖古王・責稽王の時期とは分ける必要があるとしていた。
|
肖古王の在位は。
|
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53
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"text": [
"166年 - 214年"
]
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a83580p22q3
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] ちなみに日本書紀の紀年をそのまま当てはめた戦前の説では肖古王、貴須王は肖古王（在位：166年 - 214年）、責稽王（在位:286年 - 298年）とされた。「貴須王」と「責稽王」には文字の差が大きいが、これもただの誤写だと片付けられていた。枕流王、辰斯王についてはどう考察しても時代が120年下る人物であるが、これは後代になっても百済が毎年貢物を奉じている旨を神功皇后の記事に挿入しただけであり、肖古王・責稽王の時期とは分ける必要があるとしていた。
|
責稽王の在位は？
|
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73
],
"text": [
"286年 - 298年"
]
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|
a83580p22q4
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] ちなみに日本書紀の紀年をそのまま当てはめた戦前の説では肖古王、貴須王は肖古王（在位：166年 - 214年）、責稽王（在位:286年 - 298年）とされた。「貴須王」と「責稽王」には文字の差が大きいが、これもただの誤写だと片付けられていた。枕流王、辰斯王についてはどう考察しても時代が120年下る人物であるが、これは後代になっても百済が毎年貢物を奉じている旨を神功皇后の記事に挿入しただけであり、肖古王・責稽王の時期とは分ける必要があるとしていた。
|
肖古王の在位期間は。
|
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53
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"text": [
"166年 - 214年"
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|
a83580p23q0
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 一方、新羅については『三国史記』新羅本紀の婆娑尼師今と、奈勿尼師今の子で倭国に人質として赴いた後に逃げ帰った未斯欣がそれぞれ『日本書紀』の波沙寐綿と微叱己知に該当すると思われるが、婆娑尼師今と奈勿尼師今では大きく時代が異なる。『三国史記』では新羅の未斯欣と百済の腆支（『日本書紀』では「直支（とき）」）はほぼ同時期に倭国の人質になっているが、『日本書紀』では微叱己知と直支の日本滞在は重ならず、80年もの差がある。
|
奈勿尼師今の子で倭国に人質として赴いた後に逃げ帰ったとされるのは誰か。
|
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65
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"text": [
"未斯欣"
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|
a83580p23q1
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 一方、新羅については『三国史記』新羅本紀の婆娑尼師今と、奈勿尼師今の子で倭国に人質として赴いた後に逃げ帰った未斯欣がそれぞれ『日本書紀』の波沙寐綿と微叱己知に該当すると思われるが、婆娑尼師今と奈勿尼師今では大きく時代が異なる。『三国史記』では新羅の未斯欣と百済の腆支（『日本書紀』では「直支（とき）」）はほぼ同時期に倭国の人質になっているが、『日本書紀』では微叱己知と直支の日本滞在は重ならず、80年もの差がある。
|
『日本書紀』では日本滞在は重なっていないとされる人名を2名あげよ
|
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190
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"text": [
"微叱己知と直支"
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|
a83580p23q2
|
神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 一方、新羅については『三国史記』新羅本紀の婆娑尼師今と、奈勿尼師今の子で倭国に人質として赴いた後に逃げ帰った未斯欣がそれぞれ『日本書紀』の波沙寐綿と微叱己知に該当すると思われるが、婆娑尼師今と奈勿尼師今では大きく時代が異なる。『三国史記』では新羅の未斯欣と百済の腆支（『日本書紀』では「直支（とき）」）はほぼ同時期に倭国の人質になっているが、『日本書紀』では微叱己知と直支の日本滞在は重ならず、80年もの差がある。
|
倭国に人質として赴いた新羅の子は？
|
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32
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"text": [
"婆娑尼師今と、奈勿尼師今の子"
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|
a83580p24q0
|
神功皇后
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神功皇后 [SEP] 西晋の泰始4年の西暦268年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年は西暦252年なのでの誤差は16年と大きい。また七支刀を奉じたとされる肖古王（在位：166年 - 214年）は『日本書紀』で三韓征伐があったとされる西暦200年に在位していたと『三国史記』が伝える王ではあるが、七支刀が奉じられたと仮定される西暦252年に在位していた百済王は肖古王ではなく古尓王（在位:234年 - 286年）である。これは日本側で百済王の代替わりが認識されていなかったためと解釈されていた。
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『日本書紀』における神功皇后52年は西暦何年か
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"西暦252年"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 西晋の泰始4年の西暦268年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年は西暦252年なのでの誤差は16年と大きい。また七支刀を奉じたとされる肖古王（在位：166年 - 214年）は『日本書紀』で三韓征伐があったとされる西暦200年に在位していたと『三国史記』が伝える王ではあるが、七支刀が奉じられたと仮定される西暦252年に在位していた百済王は肖古王ではなく古尓王（在位:234年 - 286年）である。これは日本側で百済王の代替わりが認識されていなかったためと解釈されていた。
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古尓王の在位は何年までなのか。
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"234年 - 286年"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 西晋の泰始4年の西暦268年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年は西暦252年なのでの誤差は16年と大きい。また七支刀を奉じたとされる肖古王（在位：166年 - 214年）は『日本書紀』で三韓征伐があったとされる西暦200年に在位していたと『三国史記』が伝える王ではあるが、七支刀が奉じられたと仮定される西暦252年に在位していた百済王は肖古王ではなく古尓王（在位:234年 - 286年）である。これは日本側で百済王の代替わりが認識されていなかったためと解釈されていた。
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肖古王の在位は？
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"166年 - 214年"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 西晋の泰始4年の西暦268年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年は西暦252年なのでの誤差は16年と大きい。また七支刀を奉じたとされる肖古王（在位：166年 - 214年）は『日本書紀』で三韓征伐があったとされる西暦200年に在位していたと『三国史記』が伝える王ではあるが、七支刀が奉じられたと仮定される西暦252年に在位していた百済王は肖古王ではなく古尓王（在位:234年 - 286年）である。これは日本側で百済王の代替わりが認識されていなかったためと解釈されていた。
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古尓王の在位は。
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"234年 - 286年"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 銘文にある「泰■四年」は東晋太和4年の西暦369年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年を120年くりさげると西暦372年となり誤差は3年とかなり小さくなる。七支刀を奉じた百済王は肖古王ではなく近肖古王とする。『三国史記』ではどちらも単に肖古王と記載されているため王名に関する矛盾はない。
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日本書紀では七支刀を奉じた百済王は誰か
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"近肖古王"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 銘文にある「泰■四年」は東晋太和4年の西暦369年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年を120年くりさげると西暦372年となり誤差は3年とかなり小さくなる。七支刀を奉じた百済王は肖古王ではなく近肖古王とする。『三国史記』ではどちらも単に肖古王と記載されているため王名に関する矛盾はない。
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七支刀を奉じた王は？
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"近肖古王"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 銘文にある「泰■四年」は東晋太和4年の西暦369年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年を120年くりさげると西暦372年となり誤差は3年とかなり小さくなる。七支刀を奉じた百済王は肖古王ではなく近肖古王とする。『三国史記』ではどちらも単に肖古王と記載されているため王名に関する矛盾はない。
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『日本書紀』における神功皇后52年を120年くりさげると西暦何年か。
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"西暦372年"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 銘文にある「泰■四年」は東晋太和4年の西暦369年と考える。『日本書紀』における神功皇后52年を120年くりさげると西暦372年となり誤差は3年とかなり小さくなる。七支刀を奉じた百済王は肖古王ではなく近肖古王とする。『三国史記』ではどちらも単に肖古王と記載されているため王名に関する矛盾はない。
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近肖古と仮想される人物は誰なのか。
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"百済王"
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a83580p26q0
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代の改造紙幣（10円・5円・1円）にその肖像が用いられ、これが日本における最初の女性肖像紙幣となった。その原版はイタリア人技術者エドアルド・キヨッソーネが作成したため、西洋風の美人に描かれている。なお、中央銀行たる日本銀行発足以前の事であるためこの紙幣は日本銀行券ではなく、不換紙幣の「政府紙幣」であった。
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日本における最初の女性肖像紙幣のモデルは誰か。
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代の改造紙幣（10円・5円・1円）にその肖像が用いられ、これが日本における最初の女性肖像紙幣となった。その原版はイタリア人技術者エドアルド・キヨッソーネが作成したため、西洋風の美人に描かれている。なお、中央銀行たる日本銀行発足以前の事であるためこの紙幣は日本銀行券ではなく、不換紙幣の「政府紙幣」であった。
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明治時代の改造紙幣（10円・5円・1円）にその肖像が用いられ、これが日本における最初の女性肖像紙幣となった人物は？
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代の改造紙幣（10円・5円・1円）にその肖像が用いられ、これが日本における最初の女性肖像紙幣となった。その原版はイタリア人技術者エドアルド・キヨッソーネが作成したため、西洋風の美人に描かれている。なお、中央銀行たる日本銀行発足以前の事であるためこの紙幣は日本銀行券ではなく、不換紙幣の「政府紙幣」であった。
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明治時代の改造紙幣（10円・5円・1円）に肖像が用いられたのは誰ですか
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代の改造紙幣（10円・5円・1円）にその肖像が用いられ、これが日本における最初の女性肖像紙幣となった。その原版はイタリア人技術者エドアルド・キヨッソーネが作成したため、西洋風の美人に描かれている。なお、中央銀行たる日本銀行発足以前の事であるためこの紙幣は日本銀行券ではなく、不換紙幣の「政府紙幣」であった。
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最初の女性肖像紙幣は？
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"神功皇后"
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a83580p27q0
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 逓信省は1908年に5円と10円の高額切手を発行したが、皇后の肖像が使われた。この肖像は紙幣のそれを参考にしたものであったが、当時5円と10円は高額であり郵便料金よりも電信電話料金の納付用に使われることが多かった。また1923年に関東大震災で印刷所が被災し印刷原版が破損したため1924年から日本人風の肖像に図案が変更された。そのため切手収集家から前者を旧高額切手、後者を新高額切手と呼ばれている。
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逓信省は1908年に5円と10円の高額切手を発行したが、誰の肖像が使われた？
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 逓信省は1908年に5円と10円の高額切手を発行したが、皇后の肖像が使われた。この肖像は紙幣のそれを参考にしたものであったが、当時5円と10円は高額であり郵便料金よりも電信電話料金の納付用に使われることが多かった。また1923年に関東大震災で印刷所が被災し印刷原版が破損したため1924年から日本人風の肖像に図案が変更された。そのため切手収集家から前者を旧高額切手、後者を新高額切手と呼ばれている。
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神功皇后の肖像が使われた1908年に発行された切手は何円切手と何円切手か。
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"5円と10円"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 逓信省は1908年に5円と10円の高額切手を発行したが、皇后の肖像が使われた。この肖像は紙幣のそれを参考にしたものであったが、当時5円と10円は高額であり郵便料金よりも電信電話料金の納付用に使われることが多かった。また1923年に関東大震災で印刷所が被災し印刷原版が破損したため1924年から日本人風の肖像に図案が変更された。そのため切手収集家から前者を旧高額切手、後者を新高額切手と呼ばれている。
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逓信省は1908年に5円と10円の高額切手はだれ？
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 逓信省は1908年に5円と10円の高額切手を発行したが、皇后の肖像が使われた。この肖像は紙幣のそれを参考にしたものであったが、当時5円と10円は高額であり郵便料金よりも電信電話料金の納付用に使われることが多かった。また1923年に関東大震災で印刷所が被災し印刷原版が破損したため1924年から日本人風の肖像に図案が変更された。そのため切手収集家から前者を旧高額切手、後者を新高額切手と呼ばれている。
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逓信省が1908年に発行した5円と10円の高額切手は誰の肖像が使われましたか
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"神功皇后"
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a83580p3q0
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代までは一部史書（『常陸国風土記』『扶桑略記』『神皇正統記』）で第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされていたが、大正15(1926)年の皇統譜令（大正15年皇室令第6号）に基づく皇統譜より正式に歴代天皇から外された。摂政69年目に崩御。
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神功皇后は摂政何年目に崩御した？
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"69年目"
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a83580p3q1
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代までは一部史書（『常陸国風土記』『扶桑略記』『神皇正統記』）で第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされていたが、大正15(1926)年の皇統譜令（大正15年皇室令第6号）に基づく皇統譜より正式に歴代天皇から外された。摂政69年目に崩御。
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明治時代までは第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされていたのは誰か。
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"神功皇后"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 明治時代までは一部史書（『常陸国風土記』『扶桑略記』『神皇正統記』）で第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされていたが、大正15(1926)年の皇統譜令（大正15年皇室令第6号）に基づく皇統譜より正式に歴代天皇から外された。摂政69年目に崩御。
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神功皇后は摂政に就いて年目に崩御したか？
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"69年目"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代までは一部史書（『常陸国風土記』『扶桑略記』『神皇正統記』）で第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされていたが、大正15(1926)年の皇統譜令（大正15年皇室令第6号）に基づく皇統譜より正式に歴代天皇から外された。摂政69年目に崩御。
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神功皇后は明治時代まで一部史書で第何代天皇とされていたか？
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"第15代天皇、初の女帝"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 明治時代までは一部史書（『常陸国風土記』『扶桑略記』『神皇正統記』）で第15代天皇、初の女帝（女性天皇）とされていたが、大正15(1926)年の皇統譜令（大正15年皇室令第6号）に基づく皇統譜より正式に歴代天皇から外された。摂政69年目に崩御。
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大正15(1926)年の皇統譜令（大正15年皇室令第6号）に基づく皇統譜より正式に歴代天皇から外されたのは？
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"神功皇后"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年3月1日、小山田邑の斎宮で武内宿禰を審神者として再び神託を行い、前年に託宣した神が撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（天照大神荒魂）、事代主神、住吉三神などであることを確認した。しかしひとまずは目の前の熊襲征伐を続行することとなり吉備鴨別を派遣して熊襲を従わせた。3月17日、皇后自ら松峽宮（福岡県筑前町）に移動し、20日に層増岐野（そそきの）で羽白熊鷲という者を討った。そばの人に「熊鷲を取って心が安らかになった」と言われたので、そこを安（夜須）という。
|
仲哀天皇9年3月1日、小山田邑の斎宮で武内宿禰を審神者として再び神託を行い、前年に託宣した神が撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（天照大神荒魂）、事代主神、住吉三神などであることを確認したのは誰か。
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"神功皇后"
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a83580p4q1
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年3月1日、小山田邑の斎宮で武内宿禰を審神者として再び神託を行い、前年に託宣した神が撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（天照大神荒魂）、事代主神、住吉三神などであることを確認した。しかしひとまずは目の前の熊襲征伐を続行することとなり吉備鴨別を派遣して熊襲を従わせた。3月17日、皇后自ら松峽宮（福岡県筑前町）に移動し、20日に層増岐野（そそきの）で羽白熊鷲という者を討った。そばの人に「熊鷲を取って心が安らかになった」と言われたので、そこを安（夜須）という。
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神功皇后が熊襲を征討したことがもとになって名付けられた地名は何?
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年3月1日、小山田邑の斎宮で武内宿禰を審神者として再び神託を行い、前年に託宣した神が撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（天照大神荒魂）、事代主神、住吉三神などであることを確認した。しかしひとまずは目の前の熊襲征伐を続行することとなり吉備鴨別を派遣して熊襲を従わせた。3月17日、皇后自ら松峽宮（福岡県筑前町）に移動し、20日に層増岐野（そそきの）で羽白熊鷲という者を討った。そばの人に「熊鷲を取って心が安らかになった」と言われたので、そこを安（夜須）という。
|
神功皇后は誰を派遣して熊襲を従わせたか？
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年3月1日、小山田邑の斎宮で武内宿禰を審神者として再び神託を行い、前年に託宣した神が撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（天照大神荒魂）、事代主神、住吉三神などであることを確認した。しかしひとまずは目の前の熊襲征伐を続行することとなり吉備鴨別を派遣して熊襲を従わせた。3月17日、皇后自ら松峽宮（福岡県筑前町）に移動し、20日に層増岐野（そそきの）で羽白熊鷲という者を討った。そばの人に「熊鷲を取って心が安らかになった」と言われたので、そこを安（夜須）という。
|
仲哀天皇9年3月1日、小山田邑の斎宮で神託を行った審神者は誰？
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a83580p5q0
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 3月25日には筑後川下流域の山門県に移動して田油津媛という女酋を討ちとり、兄の夏羽は戦わずして逃げ出した。この女酋田油津姫は邪馬台国女王の末裔とする説もある。いずれにせよ最後まで抵抗していた九州北部もヤマト王権の支配下になり、ここにヤマト王権の全国制覇が完了したとされる。
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女酋田油津姫は誰の末裔とする説があるか?
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 3月25日には筑後川下流域の山門県に移動して田油津媛という女酋を討ちとり、兄の夏羽は戦わずして逃げ出した。この女酋田油津姫は邪馬台国女王の末裔とする説もある。いずれにせよ最後まで抵抗していた九州北部もヤマト王権の支配下になり、ここにヤマト王権の全国制覇が完了したとされる。
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神功皇后3月25日に筑後川下流域の山門県で討ち取った女酋は？
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"田油津媛"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 3月25日には筑後川下流域の山門県に移動して田油津媛という女酋を討ちとり、兄の夏羽は戦わずして逃げ出した。この女酋田油津姫は邪馬台国女王の末裔とする説もある。いずれにせよ最後まで抵抗していた九州北部もヤマト王権の支配下になり、ここにヤマト王権の全国制覇が完了したとされる。
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神功皇后は筑後川下流域の山門県に移動して討ちとった女酋は誰か。
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"田油津媛"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 3月25日には筑後川下流域の山門県に移動して田油津媛という女酋を討ちとり、兄の夏羽は戦わずして逃げ出した。この女酋田油津姫は邪馬台国女王の末裔とする説もある。いずれにせよ最後まで抵抗していた九州北部もヤマト王権の支配下になり、ここにヤマト王権の全国制覇が完了したとされる。
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3月25日筑後川下流域の山門県に移動して誰を討ち取った？
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"田油津媛"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年4月、松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は渡海遠征の成功を確信し、神田を作ったのちに橿日宮へ戻った。そして角髪を結って男装すると渡海遠征の全責任を負うことを宣言した。9月には（筑紫夜須）にて大三輪神を祀り矛と刀を奉し船と兵を集めた。また草という海人を派遣して新羅までの道を確かめさせた。さらに軍規を定めて略奪、婦女暴行、敵前逃亡などを禁じ、依網吾彦男垂見（よさみのあびこおたるみ）に航海の無事を祈らせた。
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松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は渡海遠征の成功を確信し、神田を作ったのちに橿日宮へ戻ったのはいつ
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"仲哀天皇9年4月"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年4月、松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は渡海遠征の成功を確信し、神田を作ったのちに橿日宮へ戻った。そして角髪を結って男装すると渡海遠征の全責任を負うことを宣言した。9月には（筑紫夜須）にて大三輪神を祀り矛と刀を奉し船と兵を集めた。また草という海人を派遣して新羅までの道を確かめさせた。さらに軍規を定めて略奪、婦女暴行、敵前逃亡などを禁じ、依網吾彦男垂見（よさみのあびこおたるみ）に航海の無事を祈らせた。
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仲哀天皇9年4月、松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は渡海遠征の成功を確信した。誰のことか。
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年4月、松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は渡海遠征の成功を確信し、神田を作ったのちに橿日宮へ戻った。そして角髪を結って男装すると渡海遠征の全責任を負うことを宣言した。9月には（筑紫夜須）にて大三輪神を祀り矛と刀を奉し船と兵を集めた。また草という海人を派遣して新羅までの道を確かめさせた。さらに軍規を定めて略奪、婦女暴行、敵前逃亡などを禁じ、依網吾彦男垂見（よさみのあびこおたるみ）に航海の無事を祈らせた。
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仲哀天皇9年4月、松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は？
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"神功皇后"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 仲哀天皇9年4月、松浦郡で誓約（うけい）を行った皇后は渡海遠征の成功を確信し、神田を作ったのちに橿日宮へ戻った。そして角髪を結って男装すると渡海遠征の全責任を負うことを宣言した。9月には（筑紫夜須）にて大三輪神を祀り矛と刀を奉し船と兵を集めた。また草という海人を派遣して新羅までの道を確かめさせた。さらに軍規を定めて略奪、婦女暴行、敵前逃亡などを禁じ、依網吾彦男垂見（よさみのあびこおたるみ）に航海の無事を祈らせた。
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新羅までの道を確かめさせたといわれる皇后は？
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 帰国した後の12月14日、皇后は筑紫で誉田別尊を出産した。出産した土地を「生み」から転じて「宇美」という。そして穴門の山田邑で住吉三神を祀った。
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神功皇后が誉田別尊を出産した土地の名は？
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"宇美"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 帰国した後の12月14日、皇后は筑紫で誉田別尊を出産した。出産した土地を「生み」から転じて「宇美」という。そして穴門の山田邑で住吉三神を祀った。
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皇后が筑紫で出産したのは？
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"誉田別尊"
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神功皇后
|
神功皇后 [SEP] 帰国した後の12月14日、皇后は筑紫で誉田別尊を出産した。出産した土地を「生み」から転じて「宇美」という。そして穴門の山田邑で住吉三神を祀った。
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神功皇后が筑紫で誉田別尊を出産したのはいつ
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"12月14日"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 帰国した後の12月14日、皇后は筑紫で誉田別尊を出産した。出産した土地を「生み」から転じて「宇美」という。そして穴門の山田邑で住吉三神を祀った。
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神功皇后は筑紫で誰を出産したか。
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"誉田別尊"
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a83580p8q0
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 忍熊王たちが待ち受けていることを知った皇后は、一旦紀伊に寄って誉田別尊を預けて北上。しかし紀淡海峡を突破できなかったため明石海峡を回って務古水門に到着。道中で天照大神、稚日女尊、事代主神、住吉三神を祀った後に進撃。忍熊王はまた撤退して山背の菟道に陣を敷き、ここが決戦の場となった。忍熊王方の熊之凝（くまのこり）という者が歌を詠み軍を鼓舞した。
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忍熊王たちが待ち受けていることを知った皇后はどこへいった
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"北上"
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a83580p8q1
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 忍熊王たちが待ち受けていることを知った皇后は、一旦紀伊に寄って誉田別尊を預けて北上。しかし紀淡海峡を突破できなかったため明石海峡を回って務古水門に到着。道中で天照大神、稚日女尊、事代主神、住吉三神を祀った後に進撃。忍熊王はまた撤退して山背の菟道に陣を敷き、ここが決戦の場となった。忍熊王方の熊之凝（くまのこり）という者が歌を詠み軍を鼓舞した。
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忍熊王たちの軍を追った神功皇后の軍が突破できなかった海峡は？
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"紀淡海峡"
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a83580p8q2
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 忍熊王たちが待ち受けていることを知った皇后は、一旦紀伊に寄って誉田別尊を預けて北上。しかし紀淡海峡を突破できなかったため明石海峡を回って務古水門に到着。道中で天照大神、稚日女尊、事代主神、住吉三神を祀った後に進撃。忍熊王はまた撤退して山背の菟道に陣を敷き、ここが決戦の場となった。忍熊王方の熊之凝（くまのこり）という者が歌を詠み軍を鼓舞した。
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忍熊王たちが待ち受けていたのは？
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 忍熊王たちが待ち受けていることを知った皇后は、一旦紀伊に寄って誉田別尊を預けて北上。しかし紀淡海峡を突破できなかったため明石海峡を回って務古水門に到着。道中で天照大神、稚日女尊、事代主神、住吉三神を祀った後に進撃。忍熊王はまた撤退して山背の菟道に陣を敷き、ここが決戦の場となった。忍熊王方の熊之凝（くまのこり）という者が歌を詠み軍を鼓舞した。
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神功皇后が忍熊王と戦う前に立ち寄った場所はどこか？
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"紀伊"
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a83580p8q4
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 忍熊王たちが待ち受けていることを知った皇后は、一旦紀伊に寄って誉田別尊を預けて北上。しかし紀淡海峡を突破できなかったため明石海峡を回って務古水門に到着。道中で天照大神、稚日女尊、事代主神、住吉三神を祀った後に進撃。忍熊王はまた撤退して山背の菟道に陣を敷き、ここが決戦の場となった。忍熊王方の熊之凝（くまのこり）という者が歌を詠み軍を鼓舞した。
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忍熊王方の誰が歌を詠み軍を鼓舞したか。
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"熊之凝（くまのこり）"
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a83580p9q0
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである。機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。
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上古天皇の后は？
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"神功皇后"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである。機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。
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神功皇后の事を伝えた書物は何？
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"日本書紀"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである。機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。
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神功皇后の在位は何をもとにしているか？
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12
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"日本書紀"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである。機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。
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神功皇后が伝えられる書物は
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"日本書紀"
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神功皇后
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神功皇后 [SEP] 『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである。機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。
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「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照すれば何が分かるか。
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"機械的に西暦に置き換えた年代"
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a83757p0q0
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマークの自治領であるフェロー諸島とグリーンランドでは、それぞれ西ノルド語のフェロー語、及びエスキモー語であるグリーンランド語が話されているが、デンマーク語も公用語として一般的に通用する。また、ドイツのシュレースヴィヒ地方にはデンマーク語を母語とする「デンマーク少数民族」が約5万人ほど存在しているほか、アイスランドでも外国語として学ばれていることから同国でもデンマーク語が広く通用する。
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デンマーク少数民族は約何人程居ますか
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"5万人"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマークの自治領であるフェロー諸島とグリーンランドでは、それぞれ西ノルド語のフェロー語、及びエスキモー語であるグリーンランド語が話されているが、デンマーク語も公用語として一般的に通用する。また、ドイツのシュレースヴィヒ地方にはデンマーク語を母語とする「デンマーク少数民族」が約5万人ほど存在しているほか、アイスランドでも外国語として学ばれていることから同国でもデンマーク語が広く通用する。
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デンマークの自治領であるフェロー諸島とグリーンランドで公用語として使われているものは？
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"デンマーク語"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマークの自治領であるフェロー諸島とグリーンランドでは、それぞれ西ノルド語のフェロー語、及びエスキモー語であるグリーンランド語が話されているが、デンマーク語も公用語として一般的に通用する。また、ドイツのシュレースヴィヒ地方にはデンマーク語を母語とする「デンマーク少数民族」が約5万人ほど存在しているほか、アイスランドでも外国語として学ばれていることから同国でもデンマーク語が広く通用する。
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エスキモー語の別名は？
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"グリーンランド語"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマークの自治領であるフェロー諸島とグリーンランドでは、それぞれ西ノルド語のフェロー語、及びエスキモー語であるグリーンランド語が話されているが、デンマーク語も公用語として一般的に通用する。また、ドイツのシュレースヴィヒ地方にはデンマーク語を母語とする「デンマーク少数民族」が約5万人ほど存在しているほか、アイスランドでも外国語として学ばれていることから同国でもデンマーク語が広く通用する。
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デンマーク少数民族が存在しているドイツの地方はどこか
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"シュレースヴィヒ地方"
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a83757p1q0
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語の系統としてはインド・ヨーロッパ語族（印欧語族）ゲルマン語派のノルド諸語（北ゲルマン語群）東ノルド語に属する。中世の後期になって、他の北欧諸語との相違があらわれた。
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他の北欧諸語との相違があらわれたのはいつの時代ですか
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"中世の後期"
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a83757p1q1
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語の系統としてはインド・ヨーロッパ語族（印欧語族）ゲルマン語派のノルド諸語（北ゲルマン語群）東ノルド語に属する。中世の後期になって、他の北欧諸語との相違があらわれた。
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インド・ヨーロッパ語族（印欧語族）ゲルマン語派のノルド諸語（北ゲルマン語群）東ノルド語に属する言語の系統は
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"デンマーク語"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語の系統としてはインド・ヨーロッパ語族（印欧語族）ゲルマン語派のノルド諸語（北ゲルマン語群）東ノルド語に属する。中世の後期になって、他の北欧諸語との相違があらわれた。
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インド・ヨーロッパ語族とゲルマン語派のノルド諸語、東ノルド語に属するのは何語か
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"デンマーク語"
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a83757p1q3
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語の系統としてはインド・ヨーロッパ語族（印欧語族）ゲルマン語派のノルド諸語（北ゲルマン語群）東ノルド語に属する。中世の後期になって、他の北欧諸語との相違があらわれた。
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デンマークが他の北欧言語との差異が発生し始めたのはいつごろか
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"中世の後期"
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a83757p2q0
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] 同じく東ノルド語に属する言語にはスウェーデン語がある。スウェーデン南部、デンマークに近いスコーネ地方は、17世紀までデンマーク王国領であったため、デンマーク語に近い方言が話されている。コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋が2000年に完成したことで、マルメがコペンハーゲンの通勤圏になったことから、この地域のスウェーデン語は再びデンマーク語の影響を受けることも考えられる。
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コペンハーゲンとスウェーデンを結ぶ橋は何年に完成したか
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"2000年"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] 同じく東ノルド語に属する言語にはスウェーデン語がある。スウェーデン南部、デンマークに近いスコーネ地方は、17世紀までデンマーク王国領であったため、デンマーク語に近い方言が話されている。コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋が2000年に完成したことで、マルメがコペンハーゲンの通勤圏になったことから、この地域のスウェーデン語は再びデンマーク語の影響を受けることも考えられる。
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コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋が完成したのはいつ？
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"2000年"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] 同じく東ノルド語に属する言語にはスウェーデン語がある。スウェーデン南部、デンマークに近いスコーネ地方は、17世紀までデンマーク王国領であったため、デンマーク語に近い方言が話されている。コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋が2000年に完成したことで、マルメがコペンハーゲンの通勤圏になったことから、この地域のスウェーデン語は再びデンマーク語の影響を受けることも考えられる。
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東ノルド語に属する言語には何語がある？
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"スウェーデン語"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] 同じく東ノルド語に属する言語にはスウェーデン語がある。スウェーデン南部、デンマークに近いスコーネ地方は、17世紀までデンマーク王国領であったため、デンマーク語に近い方言が話されている。コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋が2000年に完成したことで、マルメがコペンハーゲンの通勤圏になったことから、この地域のスウェーデン語は再びデンマーク語の影響を受けることも考えられる。
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コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋がいつ完成された？
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デンマーク語
|
デンマーク語 [SEP] 同じく東ノルド語に属する言語にはスウェーデン語がある。スウェーデン南部、デンマークに近いスコーネ地方は、17世紀までデンマーク王国領であったため、デンマーク語に近い方言が話されている。コペンハーゲンとスウェーデンとを結ぶ橋が2000年に完成したことで、マルメがコペンハーゲンの通勤圏になったことから、この地域のスウェーデン語は再びデンマーク語の影響を受けることも考えられる。
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東ノルド語に属する言語には何語があるか？
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"スウェーデン"
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a83757p3q0
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デンマーク語
|
デンマーク語 [SEP] デンマーク語は、距離的関係から北欧の中でも最もドイツ語の影響を受けている。14世紀以降のハンザ諸都市との交流による低地ドイツ語の影響や、17・18世紀の教養語としての高地ドイツ語の影響がある。
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デンマーク語は、距離的関係から北欧の中でも最も何語の影響を受けているか？
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"ドイツ"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語は、距離的関係から北欧の中でも最もドイツ語の影響を受けている。14世紀以降のハンザ諸都市との交流による低地ドイツ語の影響や、17・18世紀の教養語としての高地ドイツ語の影響がある。
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デンマーク語が影響を受けている言語は？
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デンマーク語
|
デンマーク語 [SEP] デンマーク語は、距離的関係から北欧の中でも最もドイツ語の影響を受けている。14世紀以降のハンザ諸都市との交流による低地ドイツ語の影響や、17・18世紀の教養語としての高地ドイツ語の影響がある。
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距離的関係から北欧の中でも最も何語の影響を受けている？
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"ドイツ語"
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デンマーク語
|
デンマーク語 [SEP] デンマーク語は、距離的関係から北欧の中でも最もドイツ語の影響を受けている。14世紀以降のハンザ諸都市との交流による低地ドイツ語の影響や、17・18世紀の教養語としての高地ドイツ語の影響がある。
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デンマーク語は何語の影響を受けているか
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"ドイツ語"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語は、距離的関係から北欧の中でも最もドイツ語の影響を受けている。14世紀以降のハンザ諸都市との交流による低地ドイツ語の影響や、17・18世紀の教養語としての高地ドイツ語の影響がある。
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何世紀以降のハンザ諸都市との交流があった？
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"14世紀"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語には、多少方言がある。ドイツとの国境に近いユトランド半島南部シュレースヴィヒ地方は、デンマーク、ドイツ両方の支配を受けているためか、その地方の方言（ユトランド方言）はとりわけ特徴がある。
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デンマーク語には、多少なにがあるか？
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"方言"
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語には、多少方言がある。ドイツとの国境に近いユトランド半島南部シュレースヴィヒ地方は、デンマーク、ドイツ両方の支配を受けているためか、その地方の方言（ユトランド方言）はとりわけ特徴がある。
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シュレースヴィヒ地方は、どの国の支配を受けていた？
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"デンマーク、ドイツ"
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a83757p4q2
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デンマーク語
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デンマーク語 [SEP] デンマーク語には、多少方言がある。ドイツとの国境に近いユトランド半島南部シュレースヴィヒ地方は、デンマーク、ドイツ両方の支配を受けているためか、その地方の方言（ユトランド方言）はとりわけ特徴がある。
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デンマーク語の方言は
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"ユトランド方言"
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Subsets and Splits
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