Datasets:
smartcat
/
squad_sr

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
title
stringclasses
441 values
context
stringlengths
1
3.52k
queries
listlengths
0
25
Budizam
Dva glavna postojeća grana budizma su generalno priznata od strane naučnika: Theravada ("Škola starešina") i Mahajana ("Veliko vozilo"). Vadžrajana, skup učenja koje se pripisuju indijskim siddhama, može se smatrati trećem granom ili samo delom Mahajane. Theravada ima široke sledbenike u Šri Lanki i jugoistočnoj Aziji. Mahajana koja uključuje tradicije Čiste zemlje, Zen, Ničiren budizam, Šigon i Tiantai (Tendai) se nalazi širom Istočne Azije. Tibetski budizam, koji je sačuvao vadžrajana učenja iz Indije u 8. veku, praktikuje se u regionu oko Himalaja, Mongolije i Kalmikije. Budisti brojevi su između procenjenih 488 miliona[web 1] i 535 miliona, što je čini jednom od glavnih svetskih religija.
[ "Koje su dve glavne grane budizma?", "Šta se ponekad smatra trećem granom budizma?", "Gde je Theravada imala najveće sledbenike?", "Koje prakse budizma uključuje Mahajana?", "Koliko je procenjen broj budista u svetu?", "Koja je granka koja praktikuje učenja Zen-a?", "Koju manju granu ponekad pripisuju Mahajani?", "Koje vrste učenja čuva tibetski budizam?", "Kome se pripisuje Vadžrajana?", "Šta znači Theravada?" ]
Budizam
U Theravada budizmu, krajnji cilj je postizanje uzvišenog stanja Nirvane, postignuto praktikovanjem Blagorodnog Osamstrukog puta (poznatog i kao Srednji put), tako izbegavajući ono što se vidi kao ciklus patnje i prerođenja. Mahajana budizam umesto toga teži do Budastine putem bodisattve staze, stanja u kojem čovek ostaje u ovom ciklusu kako bi pomogao drugim bićima da postignu probuđenje. Tibetski budizam teži budastvu ili radužnom telu.
[ "Koji je cilj Theravada budizma?", "Kako se postiže Nirvana?", "Šta je put bodisatva?", "Koji je cilj tibetskog budizma?", "Kako se postiže Nirvana?", "U kom budizmu je cilj stanje nirvane?", "Koji budizam ima cilj Buda ili sveklenice?", "Nobl Aktafol Pate je takođe poznat i kao što?", "Mahajana prati Buda kako?", "Teravada izbježe koji ciklus?" ]
Budizam
Budističke škole se razlikuju po tačnoj prirodi puta ka oslobođenju, važnosti i kanonikatnosti različitih učenja i pisanja, a posebno po njihovim praksama. Budizam odbija božanstvo stvaralaca i smatra da su svetska božanstva kao što je Mahabrahma pogrešno smatrana stvaralacem. Osnova budističke tradicije i prakse su Tri dragulja: Buda, Dharma (učenje) i Sanga (odruženje). Uzimanje "ubežišta u trostrukom dragulju" tradicionalno je bila izjava i posvećenost da se nalazi na budističkom putu, i generalno razlikuje budista od ne-budhista. Drugi praktike su Deset zaslužnih dela, uključujući davanje milostice da bi se smanjila alčnost; praćenje etičkih zapovesti; odreknje konvencionalnog života i postajanje monaši; razvoj svesti i prakse meditacije; kultiviranje više mudrosti i razboritosti; proučavanje pisama; predanje; ceremonije; i u Mahajani tradiciji, pozivanje Buda i Bodisatva.
[ "Šta su Tri dragulja budističke tradicije?", "Koje je jedno od Deset zaslužnih dela budizma?", "Koje druge prakse drže budisti?", "Koje je jedno od Desetih zaslužnih dela?", "Budizam koji vid božanstva odbija?", "Od Deset zaslužnih dela, davanje milostice što smanjuje?", "U kojoj tradiciji se prizivaju Budi i Bodisatva?" ]
Budizam
Ovaj narativ se bavi Nidanakatahom iz Džataka priča Teravade, koja se pripisuje Buddagoši u 5. veku n. e. Ranije biografije kao što su Budakarita, Lokottaravadin Mahavastu i Sarvastivadin Lalitavistara Sutra, daju različite izveštaje. Naučnici se oklevaju da bi bezrezervno tvrdili istorijske činjenice o Budinom životu. Većina prihvata da je živeo, učio i osnovao manastirski red, ali ne prihvata sve detalje sadržane u njegovim biografijama.
[ "Kome se pripisuje Nidanakatah iz Džataka priča Theravade?", "Koje su neke druge biografije koje se razlikuju od priča Džatake?", "Šta naučnici priznaju o životu Bude?", "Kada je Budagohosa napisan?", "Koja je jedna od ranijih biografija o budizmu?", "Ko je osnovao manastirski red u svom životu?", "Naučnici ne tvrde bez dokaza o čijem životu?", "Većina prihvata da je Buda živeo i učio u kom vrstu?", "U kom je veku se dogodile Jatake izreke Theravade?" ]
Budizam
Prema piscu Majklu Karritersu, iako postoje dobri razlozi da se sumnja u tradicionalni izveštaj, "okopisanje života mora biti istinito: rođenje, zrelost, odreknje, potraga, probuđenje i oslobođenje, učenje, smrt". U pisanju svoje biografije Bude, Karen Armstrong je primetila: "Očigledno je, stoga, teško napisati biografiju Bude koja zadovoljava savremeni kriterijumi, jer imamo vrlo malo informacija koje se mogu smatrati istorijski solidnim... [ali] možemo biti razumno sigurni da je Siddhatta Gotama zaista postojao i da su njegovi učenici sačuvali sećanje na njegov život i učenja kao što su mogli. "[dubioz diskutiranje]
[ "Ko je rekao \"oblik života mora biti istinit: rađanje, zrelost, odricanje, potraga, probuđenje i oslobođenje, učenje, smrt\".?", "Šta su neke od oblika života?", "Ko je napisao biografiju Bude?", "Kako neki kažu da je Buda stvarno ime?", "Kako se zovu pomagači koji su pomogli Budi?", "Ko veruje da \"oblik života mora biti istinit\" u vezi sa Budom?", "Kren Armstrong je napisala biografiju o kome?", "Karen Armstrong je rekla da možemo biti sigurni ko je postojao?" ]
Budizam
Dokazi ranih tekstova ukazuju na to da se Sidharta Gautama rodio u zajednici koja je bila na periferiji, i geografski i kulturno, severoistočnog indijskog potkontinenta u petom veku pre n. e. Bilo je to ili mala republika, u kom slučaju je njegov otac bio izabran vođa, ili oligarhija, u kojem je njegov otac bio oligarh.
[ "Prema ranim tekstovima, kada je Siddharta Gautama rođen?", "Prema ranim tekstovima, gde je Siddharta Gautama rođen?", "U kojoj je zajednici Sidharta Gautama odrastao?", "Gde je Siddharta Gautama rođen?", "Kada je Siddharta Gautama živeo?", "Koliko je bilo veličine rodno mesto Siddharta Gautama?", "Gde smo pronašli dokaz o njegovom postojanju?", "Ko je najverovatnije bio otac Sidharte Gautama?", "Ko je rođen u severoistočnom delu Indije/", "Ako Sidharta žive u malom Republiku, njegov otac bi bio šta?" ]
Budizam
Prema ovom naratu, ubrzo nakon rođenja mladog princa Gautama, astrolog po imenu Asita posetio je mladi princov oca, Suddodana, i proročio da će Sidharta ili postati veliki kralj ili će se odreknuti materijalnog sveta da bi postao sveti čovek, u zavisnosti od toga da li će videti kako je život bio izvan zidova palate.
[ "Kako se zvao astrolog koji je posetio oca princa Gautama?", "Šta je Asita predvidela?", "Prema Asiti, kako bi Sidharta odlučio koji će put u životu da pođe?", "Koja je bila profesija osobe koja je posetila Gautama?", "Kako se zvao njegov otac?", "Šta je Buda predvideo da će se desiti u suprotnosti sa svojim životom, kao što ga znamo?", "Kako se zvao astrolog koji je posetio Gautamavog oca?", "Kako se zove Gautama?", "Asita je prorokovala da će Sidharta biti vrsta ili šta?" ]
Budizam
Śuddhodana je bio odlučan da vidi svog sina kako postaje kralj, tako da mu je sprečio da napusti dvor. Ali, u 29. godini, uprkos naporima oca, Gautama se nekoliko puta udvoružio izvan palate. U seriji sredstava poznatih u budističkoj književnosti kao "četvoro gledišta" saznao je o patnji običnih ljudi, sreo je stareca, bolesnog čoveka, mrtvac i na kraju, asketskog svetog čoveka, koji je očigledno bio zadovoljan i u miru sa svetom. Ova iskustva podstakli su Gautama da napusti kraljevski život i da se založi za duhovnu potragu.
[ "Šta je Suddodana učinio da bi osigurao da njegov sin postane kralj umesto svetitelj?", "Koliko je Gautama imao kada je prvi put napustio dvor?", "Šta se desilo kada je Gautama napustio dvor?", "Koje su četiri gledišta u budizmu?", "Šta je Buda otac želeo da postane?", "Od koje godine je bio u opasnosti da izađe na ulicu?", "Kako su se zvali njegovi prvi četiri susreta?", "Šta je Gautama uradio nakon što je saznao o spoljnom svetu?", "Suddodana je želeo da njegov sin bude šta?", "U kojoj je godini Gautama izašao iz palate?", "Koliko je \"vidljenja\" imao Gautama, a koje su dobro poznate?", "Gautama je sreo stareca, bolesnog čoveka, svetog čoveka, i šta?" ]
Budizam
Gautama je prvo pošao da uči sa poznatim religioznim učiteljima tog vremena i osvojio meditativne dostignuća koje su oni predavali. Ali on je shvatio da oni ne pružaju trajno kraj patnji, pa je nastavio sa traganjem. On je zatim pokušao ekstremni asketizam, koji je bio religiozna potraga uobičajen među śramaṇama, religiozna kultura različita od vedičke. Gautama je prošao kroz dugotrajno postiranje, zadržavanje disanja i izloženost bolu. U toku toga je skoro gladostao. Shvatio je da je doveo ovu vrstu prakse do krajnjeg kraja i da nije okončao patnje. Tako je u ključnom trenutku prihvatio mleko i oriz od selačke devojčice i promenio svoj pristup. On se posvetio meditaciji anapanasati, kroz koju je otkrio ono što budisti nazivaju Srednji put (Skrt. madhyamā-pratipad): put umerenosti između ekstremnih samopopuštanja i samomortfikacije. [veb 2][veb 3]
[ "Šta je bila prva stvar koju je Gautama uradio u svojoj duhovnoj potrazi?", "Kako se naziva put umerenosti između ekstremnih samopopuštanja i samomortfikacije?", "Koje su neke od praksi koje je Gautama prošao u svojoj potrazi?", "Koja je bila prva veština koju je Gautama naučio?", "Šta je Gautama gotovo ubilo u njegovom potrazi?", "Šta je dobio od lokalnih stanovnika što je promenilo njegov pristup?", "Koji je put umerenosti nazvao da je prošao?", "Gautama nije voleo religiozno učenje koje je prvobitno pronašao zbog čega?", "Šta je Gautama prihvatio od selačke devojke?", "Kakav je tip meditacije bio u pitanju?", "Budisti nazivaju anapanasati šta?" ]
Budizam
Gautama je sada bio odlučan da završi svoje duhovne potrage. U 35 godina, on je slavno sedeo u meditaciji pod drvetom Fikus religioza, sada zvan Bodi drvo u gradu Bodh Gaja i zakleo se da neće ustati dok ne postigne prosvetljenje. Nakon mnogo dana, on je konačno uništio okove svog uma, tako se oslobodio ciklusa patnje i rođenja, i nastao kao potpuno prosvetljeno biće (Sk. ( sajaksaṃbudha). Ubrzo nakon toga, privukao je grupu sledbenika i uspostavio monaški red. Sada, kao Buda, proveo je ostatak svog života učeći put probuđenja koji je otkrio, putujući kroz severoistočni deo indijskog potkontinenta, i umro u 80. godini (483 p. n. e.) u Kušinagari, Indija. Južna grana originalne smoke koja se nalazi samo u Anuradhapuri Šri Lanki poznata je kao Jaja Šri Maha Bodi.
[ "Koliko je Goutama imao kada je sedeo pod drvetom Bodi?", "Kako je drvo bilo Bodi drvo?", "Šta je Gautama radio ostatak svog života nakon što je postigao prosvetljenje?", "Koliko je Buda imao godina u vreme svoje smrti?", "Kako se zove južna grana drveta pod kojim je Gautama sedeo?", "Kako se zvalo drvo pod kojim je sedeo?", "Kako je preimenovano drvo pod kojim je Gautama postigao prosvetljenje?", "U kojoj je godini Gautama prošao?", "Kada je imao 35 godina, Gautama sedeo u meditaciji pod kojim drvetom?", "Kako je drvo bilo Bodi drvo?", "U kom je gradu bilo drvo Bodi?", "Južna grana originalne smoge poznata je kao?" ]
Budizam
U budizmu, samsara se definiše kao kontinuirani povtarljiv ciklus rođenja i smrti koji nastaje iz uhvaćenja i fiksacije na sebi i iskustvima običnog bića. Konkretno, samsara se odnosi na proces ciklusa kroz jedno rađanje nakon drugog u šest sfera postojanja, gde se svako carstvo može razumeti kao fizičko carstvo ili psihološko stanje koje karakteriše određena vrsta patnje. Samsara nastaje iz avidije (neznanja) i karakteriše se dukha (stradanje, anksioznost, nezadovoljstvo). Po budističkom gledištu, oslobođenje od samsare je moguće sledeći budistički put.
[ "Šta je samsara?", "Šta je avidya?", "Šta je dukha?", "Da li je moguće osloboditi se od samsare?", "Kako se u budizmu naziva ciklus rođenja i smrti?", "Koliko sfera postojanja postoji u budizmu?", "Avidija je kakva vrsta Samsare?", "Kako se možeš osloboditi samsare?", "Kako se definiše samsara?", "Koliko sfera postojanja je u ciklusu rođenja?", "Sfera se može razumeti kao fizička sfera koje vrste država?", "Šta je uzrokovanje Samsare?", "Ko može da se izbavi od samsare čime?" ]
Budizam
U budizmu, Karma (od sanskrita: "delanje, rad") je sila koja pokreće sasara, ciklus patnje i prerođenja za svako biće. Dobro, vešti dela (pali: "kusala") i loše, nesposobne (pali: "akusala") akcije proizvode "semena" u umu koje se ostvaruju ili u ovom životu ili u sledećem rađanju. Izbegavanje nezdravih postupka i kultiviranje pozitivnih postupka naziva se la. Karma se posebno odnosi na one akcije tela, govora ili uma koje proisteču iz mentalne namere (cetana), i donesu posledice ili fla "plod" ili vipaka "rezult".
[ "Šta je prevedeno kao sanskritski termin \"Karma\"?", "Šta je karma prema budizmu?", "Kako se naziva izbegavanje nezdravih postupka i kultiviranje pozitivnih postupka?", "Na koje akcije se u budizmu odnosi karma?", "Koja je definicija karme iz sanskrita?", "Kako se naziva izbegavanje lošeg dela?", "Od čega nastaju Karma dela?", "Kako se naziva rezultat Karme?", "Šta je karma?", "Kako se naziva izbegavanje nezdravih postupka i korišćenje pozitivnih postupka?", "šta znači vipaka?" ]
Budizam
U Theravada budizmu ne može biti božanskog spasenja ili oproštanja za nečiju karmu, pošto je to čisto neličan proces koji je deo sazivanja univerzuma. U Mahajanskom budizmu, tekstovi određenih Mahajana sutra (kao što su Lotus Sutra, Aggulimalija Sutra i Mahajana Mahaparinvarvana Sutra) tvrde da recitacija ili samo slušanje njihovih tekstova može izbrisati velike ploče negativne karme. Neke oblike budizma (na primer, Vadžrajana) smatraju recitaciju mantra kao sredstvo za odsečenje prethodne negativne karme. Japanski učitelj Čiste zemlje Genšin je učio da Amitabha ima moć da uništi karmu koja bi nekoga inače vezala u samsaru.
[ "U kojoj odredišta budizma veruje se da ne može biti božanskog spasenja ili oproštanja za karmu?", "U Mahajana Budizmu, koje su neke Mahajana sutre za koje se veruje da odstranjuju negativnu karmu samo slušanjem tekstova?", "Recitacija mantra kao sredstvo za uklanjanje prošlog negativnog karme je deo koje grane budizma?", "Prema Genšinu, ko ima moć da uništi karmu?", "Šta budizam kaže da je spasenje nepristupno?", "Ko ima moć da uništi lošu karmu?", "Kakva je vrsta sutre Lotus Sutra?", "Neke mantre se koriste za odsečenje koje vrste karme?", "Ko je bio učitelj Japanske Čiste zemlje?", "Prema Genšinu, šta ima moć da uništi karmu?" ]
Budizam
Ponovo rođenje se odnosi na proces kojim bića prolaze kroz niz života kao jedan od mnogih mogućih oblika osećajućeg života, od koje svaki prolazi od začeća do smrti. Doktrina o anata (sanskritski anatman) odbacuje koncepte stalnog sebe ili nepromenjive, večne duše, kako se zove u hinduizmu i hrišćanstvu. Prema budizmu, na kraju krajeva, ne postoji takva stvar kao što je "ona" nezavisna od ostatka univerzuma. Budisti se takođe nazivaju kao vernici doktrine anatta, nairatmjavadin ili anattavadin. Ponovo rođenje u narednim postojanjima mora se razumeti kao nastavak dinamičnog, stalno menjajućeg procesa pratiticamumatpade ("zavisnog pojavljivanja") određenog zakonima uzroka i efekta (karme) umesto zakona jednog bića, reinkarnacije od jednog postojanja do drugog.
[ "Koji je proces u kome bića prolaze kroz cikluse života kao i mnoge oblike osećajućeg života?", "Koja doktrina odbija koncept postojanog sebe ili duše?", "U budizmu, o čemu se određuje prerođenje u posledovativne živote?", "Oko koje dve tačke se kreće osećaj koji je u budizmu?", "Zakon uzroka i posledice takođe može biti nazvan?", "Kako se naziva proces uslednje života?", "Koja doktrina odbacuje ideju o trajnom sebi?", "\"zavisno nastava\" je značenje koje reči?", "Koji termin koriste hinduizam i hrišćanstvo za trajno \"ona\"?" ]
Budizam
Ovi gore navedene su dalje podeljene na 31 plan postojanja. Ponovo rođenje u nekim višim nebesima, poznatim kao Suddhavasa svetovi ili Čisti prebivališta, mogu postići samo vešti budistički praktikanti poznati kao anagami (nepovratnici). Ponovo rođenje u Arupujadhatu (bezformi sveta) mogu postići samo oni koji mogu meditirati na arupadžhanah, najvišem objektu meditacije.
[ "Prerođenje u Suddhavasa svetove ili Čiste Prebivalice može da postigne samo ko?", "Odnovljenje u bezformen carstvo može da postigne samo ko?", "Koliko je planova postojanja?", "Kako se viši nebo naziva?", "Kako se nazivaju vešti budisti?", "Kako je drugo ime za Ārūpyadhātu?", "Kako se zove najviši predmet meditacije?", "Koliko je planova postojanja?", "Kako se poznaju kvalifikovani budistički praktikanti koji mogu da stignu do viših nebesi?", "Šta je najviši predmet meditacije?", "Šta znači Arupijadhatu?" ]
Budizam
Prema istočnoazijskom i tibetskom budizmu, postoji promežno stanje (tibetski "bardo") između jednog života i sledećeg. Pravoslavno stavljenje Teravade to odbacuje; međutim, postoje prolazi u Samiutta Nikaji Pali kanona koji izgledaju kao da pružaju podršku ideji da je Buda naučio o promežnoj fazi između jednog života i sledećeg. [traži se stranica]
[ "Po kojim granama budizma postoji prelazna sostojba između jednog života i drugog?", "Koji odklon budizma odbacuje da postoji prelazna sostojba između života?", "Propisi u kojoj učenju podržavaju ideju da je Buda učio o fazi između života?", "Kako se naziva stanje između života?", "Koji glavni deo budizma odbacuje bardo?", "Koja knjiga govori o bardo?", "Osim tibetskog budizma, koji drugi budizam podržava bardo?", "Postoji promežno stanje između jednog života i drugog, prema čemu budizam?", "Koji tip Theravade odbacuje ideju o promežnoj državi?", "Neke odlomke iz kog kanona podržavaju ideju o promežnim fazama?" ]
Budizam
Učenje o Četiri blagorodna istine smatra se centralnim za učenje budizma i govori se da pruža konceptualni okvir za budističku misao. Ove četiri istine objašnjavaju prirodu dukhe (stradanja, anksioznosti, nezadovoljstva), njegove uzroke i kako se može prevazići. Četiri istine su:[pomena 4]
[ "Šta se smatra centralnim za pouke budizma?", "Šta objašnjavaju Četiri blagorodna istine?", "Koje su pouke najvažnije za budizam?", "Koji deo Dukha se bavi bolom?", "Šta se smatra centralnim za pouke budizma?", "Četiri istine objašnjavaju prirodu čega?" ]
Budizam
Prva istina objašnjava prirodu dukha. Dukha se obično prevodi kao "stradanje", "trevoga", "neudovoljnost", "nelagodnost", itd., i za njega se kaže da ima sledeće tri aspekta:
[ "Šta objašnjava prva od Četiri blagorodni istine?", "Šta je Dukha?", "Šta je u prvoj istini?", "Šta je druga reč za Dukha?", "Koja je druga priroda Dukkha?", "Koliko aspekata ima Dukka?", "Dukha se može prevesti kao koja reč u vezi sa nesrećom?", "Za koju reč se prevodi patnje, anksioznost, nezadovoljstvo i nelagodnost?", "Koliko aspekata ima dukha?" ]
Budizam
Druga istina je da se može znati poreklo dukhe. U kontekstu četiri blagorodne istine, poreklo dukhe obično se objašnjava kao želja (pali: tanha) uslovljena neznanjem (pali: avidžja). Na dubljem nivou, korenski uzrok dukhe se identifikuje kao neznanje (pali: avidžja) istinske prirode stvari. Treća blagorodna istina je da je moguće potpuno prekidanje dukhe, a četvrta blagorodna istina identifikuje put do ovog prekidanja. [note 7]
[ "Šta objašnjava druga od Četiri blagorodne istine?", "Šta je poreklo dukha?", "Šta je treća od Četiri blagorodni istine objašnjava?", "Šta je četvrta od Četiri blagorodni istine objašnjava?", "Koja je druga istina?", "Kako se objašnjava značenje Dukkha?", "Šta je faktor koji doprinosi dukka?", "Druga istina je?", "Poreklo dukha se objašnjava kao želja uslovljena šta?", "Osnovni uzrok dukhe je identifikovan kao neznanje šta?", "Treća blagorodna istina je da je potpuni prestan čega moguć?" ]
Budizam
Noblje osam putano putovanje, četvrto od Buddinh blagorodnih istini, sastoji se od skupa od osam međusobno povezanih faktora ili uslova, koji kada se razviju zajedno, vode do prekida dukhe. Ovih osam faktora su: Prava gledišta (ili pravo razumevanje), Prava namera (ili pravo razmišljanje), Prava reč, Prava akcija, Prava sredstva za život, Prava napora, Prava svest i Prava koncentracija.
[ "Koja je četvrta od Buddinskih Četiri blagorodne istine?", "Koja je svrha Blagorodnog Osamstrukog puta?", "Koje su osam faktora Prekrasnog Osamstrukog puta?", "Blagorodni Osamstruki put koja je od Budinskih istini?", "Četvrta istina se sastoji od koliko faktora?", "Koji je krajnji cilj Četvrte istine?", "Koji je jedan od osam faktora?", "Blagorodni Osamstruki put Koja je blagorodna istina?", "Blagorodni Osamstruki put je skup od koliko nesvršenih faktora?", "Kada se osam faktora razvija zajedno, vodi do prekida čega?" ]
Budizam
Adžan Sucitto opisuje put kao "mandala međusobnih faktora koji se podržavaju i umerjevaju". Osam faktora puta ne treba razumeti kao faze, u kojima se svaka faza završava pre nego što se pređe na sledeću. Umesto toga, oni se razumeju kao osam značajnih dimenzija ponašanja čoveka - mentalnog, govornog i telesnog - koje deluju u zavisnosti jedni od drugih; zajedno definišu potpuni put ili način života.
[ "Ko opisuje Blagorodni Osamstruki put kao \"mandalu međusobno povezanih faktora koji se podržavaju i umerjevaju. \"?", "Kako se treba razumeti osam faktora Plemenitog Osamstrukog puta?", "U šta se može podeliti ponašanje?", "Ko opisuje put kao \"Mandal od međusobno povezanih faktora koji se podržavaju i umerjevaju\"?" ]
Budizam
Dok je tražio prosvetljenje, Gautama je kombinovao praksu joge svog učitelja Kalama sa onim što je kasnije postalo poznato kao "neizmerljivi". Tako je Gautama izmislio novu vrstu čoveka, bez egoizma. Ono što je Tich Nhat Hanh nazvao "Četiri neizmeriva uma" ljubavi, saosećanja, radosti i ravnodušnosti, takođe su poznati kao brahmavihare, božanske prebivalice ili jednostavno kao četiri neizmeriva. Pema Čodron ih naziva "četvoro bezgranična". Od četiri, metta ili meditacija ljubazne dobrote je možda najpoznatija. Četiri Neizmerni se podučavaju kao oblik meditacije koja kultiviše "zdrave stavke prema svim osećajućim bićima. " (veb 6][veb 7]
[ "Kada je Gautama tražio prosvetljenje, koje je učenja sastavio?", "Kakav je bio novi tip čoveka koji je izmislio Gautama?", "Kako su poznate i Četiri Neizmerne Razumlje?", "Koja je najpoznatija od četiri neismerljive?", "Četiri Neizmerljivi se podučavaju kao oblik meditacije koja što kultiviše?", "Gautama je kombinovao praksu joge kojeg učitelja?", "Gautama je izmislio novu vrstu čoveka bez čega?", "Šta su \"četiri Neizmerne umove\"?", "Ko naziva četiri neismerne umove \"četvoro bezgranična\"?", "Četiri Neizmerljivi se naučavaju kao oblik čega?" ]
Budizam
Važan vodeći princip budističke prakse je Srednji put (ili Srednji put), za koji se kaže da ga je otkrio Gautama Buda pre nego što je dobio prosvetljenje. Srednji put ima nekoliko definicija:
[ "Kada je Gautama Buda otkrio Srednji put?", "Šta je važan načelo koji vodi budističku praksu?", "Guatama je otkrio srednji put pre nego što je šta?" ]
Budizam
Budistički naučnici su proizveli niz intelektualnih teorija, filozofija i koncepta sveta (vidi, na primer, Abidharma, budistička filozofija i Realnost u budizmu). Neke škole budizma odbacuju učenje doktrine, a neke ga smatraju neophodnim praksom.
[ "Koje su neke od teorija i filozofija koje su izvodili budistički naučnici?", "Da li budizam ohrabruje ili odvraća učenje u doktrinama?", "Ko je proizvedeo brojne teorije i koncepte kao što su Abhidharma i Realnost u budizmu?", "Koje vrste proučavanja neke škole u budizmu ne ohrabruju?" ]
Budizam
Koncept oslobođenja (nirvāṇa) Probuđivanjem u pravu prirodu sebe i svih pojava, čovek razvija nestrast prema objektima za koje se drži, i oslobođuje se patnje (dukha) i ciklusa neprestannih rođenja (samasara). U tom cilju, Buda je preporučio da se stvari gledaju kao što se karakterišu tri znaka postojanja.
[ "Koji je cilj budističkog puta?", "Kada se probudi u pravu prirodu sebe, od čega se oslobodi?", "Osvobođenje je poznato kao šta?", "Koji je cilj budističkog puta?", "U probuđenju istinske prirode sebe, ko više ne brine o čemu?", "Buda je preporučio da se gleda stvar po koliko znakova postojanja?" ]
Budizam
Nepostojanstvo (pali: anicca) izražava budističku ideju da su svi složeni ili uslovljeni fenomeni (sve stvari i iskustva) nestalni, nestabilni i nepostojanni. Sve što možemo da iskusimo kroz naše čula je sastaveno od delova, a njegovo postojanje zavisi od spoljnih uslova. Sve je u stalnom promjenju, pa se i uslovi i sama stvar stalno menjaju. "Sve se stalno stvara, a prestaje da postoji". Pošto ništa ne traje, nema nesućne ili fiksirane prirode bilo kom objektu ili iskustvu. Prema učenju o nepostoяnnosti, život oličava ovaj protok u procesu starenja, ciklusu prerođenja (samsara) i u svakom iskustvu gubitka. Uuka tvrdi da, pošto su stvari nepostojanne, privrzanost prema njima je besmislena i vodi do patnje (dukha).
[ "Šta znači nepostojanstvo u budizmu?", "Prema budističkom učenju o nepostojanstvu, kako život izražava nepostojanstvo?", "○ Zašto je privrzanost stvarima besmislena?", "Šta je u konstantnom tečenju?", "Sve se stalno stvara i šta?", "Kako se cikl prerođenja naziva?", "Prema doktrini, pošto sve ne traje, privrzanost može dovesti do čega?" ]
Budizam
Tretnje (pali: dukh dukha; sanskritski dukh dukha) je takođe centralni koncept u budizmu. Reč približno odgovara nizom engleskih termina, uključujući patnje, bol, nezadovoljstvo, tugu, muku, anksioznost, nezadovoljstvo, nelagodnost, anksioznost, stres, nesreća i frustraciju. Iako se ovaj termin često prevodi kao "stradanje", njegovo filozofsko značenje je više slično "nemirstvu", kao što je to stanje uznemirenosti. Kao takav, "stradanje" je previše usko prevod sa "negativnim emocionalnim konnotacijama"[web 9] koji mogu da daju utisak da je budistički pogled pesimističan, ali budizam ne nastoji da bude ni pesimističan ni optimističan, već realističan. U engleskom jeziku budističkoj literaturi prevedenoj iz Pali, "dukha" se često ostavlja prevedena, tako da obuhvata svoj puni spektar značenja. [note 8]
[ "S kojim engleskim terminima odgovara izraz dukha?", "Dukha se često prevodi kao patnje, ali filozofsko značenje dukha je bliže povezano sa kojim terminom?", "Budizam ne nastoji da bude ni pesimističan ni optimističan, ali šta?", "U čemu je patnje centralni koncept?", "Filosofsko značenje patnje je blizu koji termin?", "Šta je stanje da bude uznemireno?", "Koji termin se u prevodu često ne prevodi da bi se održala potpunija definicija?" ]
Budizam
Ne-samost (pali: anatta; sanskrit: anatman) je treći znak postojanja. Pri pažljivom ispitu, čovek otkriva da nijedan fenomen nije stvarno "ja" ili "moji"; ovi koncepti su zapravo konstruisani od strane uma. U Nikajasima, anatta nije namenjena kao metafizička tvrdnja, već kao pristup za oslobađanje od patnje. U stvari, Buda je odbacio i metafizičku tvrdnju "Imam Sebe" i "Nemam Seb" kao ontološke gledište koje vezuju čoveka za patnje. [pomena 9] Kada je Buda pitao da li je "ja" identičan sa telom, odbio je da odgovori. Analizirajući stalno menjajuće se fizičke i mentalne sastavnike (skandaše) osobe ili predmeta, praktičar dolazi do zaključka da ni odgovarajući delovi niti osoba kao celina ne sadrže sebi.
[ "Šta je treći znak postojanja u budizmu?", "Buda je odbacio metafizičke tvrdnje \"Imam Sebe\" i \"Nemam Sebe\" kao gledišta koja vezuju čoveka za šta?", "Kakav je odgovor dat kad je Buda pitao da li je telo isto što i sam?", "Kakav je zaključak do koga dolazimo kada analiziramo promene fizičkih i mentalnih komponenti ili osobe ili stvari?", "Šta je treći znak postojanja?", "U kom obliku se anatta ne podrazumeva kao metafizička tvrdnja?", "Buda je odbacio tvrdnju \"Imam Sebice\" i koju drugu sličnu tvrdnju?", "Koji je termin za stalno menjajuće se fizičke i mentalne dijele?" ]
Budizam
Doktrina praticasamutapade, (sanskrit; Pali: paticcasamuppāda; Tibetski Vili: rten cing 'brel bar 'byung ba; Kineski: 緣起) je važan deo budističke metafizike. Ona navodi da pojave nastaju zajedno u međusobno međuzavisnoj mreži uzroka i posledice. Na engleskom jeziku se prevodi kao "zavisno poreklo", "uslovno genezis", "zavisno odnos", "zavisno uzdizanje", "zavisno uzdizanje" ili "kontigencija".
[ "Kako se zove budistička doktrina koja navodi da pojave nastaju zajedno u međusobno međuzavisnoj mreži uzroka i posledice?", "Prevedeno na engleski, šta znači pratītyasamutpāda?", "Doktrina pratititiasumatpupada je važan deo koje vrste metafizike?" ]
Budizam
Najpoznatija primena koncepta pratititiяsmutpada je šema dvanaest nidana (od pali "nidana" što znači "pričina, osnova, izvor ili poreklo"), koji detaljno objašnjavaju nastavak ciklusa patnje i rođenja (samasara). [note 10]
[ "Koja je najčešća primena koncepta pratititiяsmutpade?", "Šta objašnjava shema dvanaest nidana?", "Aplikacija ideje pratiticasamutpada je šema šta?", "Šta znači \"deo nidana\"?" ]
Budizam
Dvanaestorica Nidana opisuju pričinsku vezu između sledećih karakteristika ili uslova cikličnog postojanja, od kojih svaka daje povod sledećoj:
[ "Šta opisuje vezu između uslova cikličnog postojanja?", "Šta opisuje kauzalnu vezu između narednih uslova cikličkog postojanja?" ]
Budizam
Osećene bića uvek pate tokom sasara dok se ne oslobode od ove patnje (dukkha) postizanjem Nirvane. Onda odsustvo prvog Nidana vodi do odsustva ostalih.
[ "Kako su razumna bića oslobođena patnje?", "Šta je prvi Nidana?", "Kome vodi nedostatak neznanja?", "Ko uvek pati tokom samsare?", "Kako se takođe naziva patnje?", "Kako se oslobodiš dukhe?", "Šta je prva Nidana?" ]
Budizam
Mahajana budizam je dobio značajno teorijsko temeljivanje od Nagardžune (možda oko 150-250 n. e.), koji je verovatno bio najvlijaniji naučnik u mahajanskoj tradiciji. Nagarjuna's primary contribution to Buddhist philosophy was the systematic exposition of the concept of śūnyatā, or "emptiness", widely attested in the Prajñāpāramitā sutras that emerged in his era. Nagarjuna's primary contribution to Buddhist philosophy was the systematic exposition of the concept of śūnyatā, or "emptiness", widely attested in the Prajñāpāramitā sutras that emerged in his era. Nagarjuna's primary contribution to Buddhist philosophy was the systematic exposition of the concept of śūnyatā, or "praznota", široko potvrđeno u Pražñāpāramitā sutrama koji su se pojavili u njegovu eru. Koncept praznoće sastavlja druge ključne budističke doktrine, posebno anatta i zavisno poreklo, kako bi se oprovergla metafizika Sarvastivade i Sautrantike (izumrle nemahajane škole). Za Nagardžunu, to nisu samo osećajne bića koja su prazna od atmana; sve pojave (dharma) su bez bilo kakve svabhave (bukvalno "sobrana priroda" ili "samopriroda"), i stoga bez bilo kakve osnovne suštine; oni su "prazni" nezavisnosti; tako su heterodoksni teorije svabhave koje su se cirkulirale u to vreme bili oprovergnuti na osnovu doktrina ranog budizma. Nagardžunova škola misli poznata je kao Madhiamaka. Neke od pisanja pripisana Nagardžuni izriču eksplicitne reference na mahajana tekstove, ali njegova filozofija se raspravljala u parametrama koje su utvrdili Agama. On je možda došao do svojih pozicija iz želje da postigne doslednu egzegezu Budinske doktrine kao što je zapisano u Kanonu. U očima Nagardžune Buda nije bio samo prethodnik, već i sastavnik sistema Madhiamaka.
[ "Glavni doprinos Nagardžune bio je izlaganje koncepta šta?", "Šta znači sunjata?", "Nagardžuna je rekao da su svesni su sudovi prazni od čega?", "Šta znači dharma?" ]
Budizam
Sarvastivada učenja koje je kritikovao Nagardžuna su reformulisane od strane naučnika kao što su Vasubandu i Asanga i adaptovane u školu Jogakara. Dok je Madhiamaka škola smatrala da je tvrđenje postojanja ili ne-istojenja bilo koje konačno stvarne stvari bilo neprikladno, neki predstavnici Jogačara su tvrdili da je um i samo um konačno stvarni (uučenje poznato kao citamatra). Ne su svi Jogakarini tvrdili da je um zaista postojao; Vasubandu i Asanga posebno nisu. Ove dve škole misli, u suprotnosti ili sintezi, čine osnovu kasnije Mahajane metafizike u indo-tibetskoj tradiciji.
[ "Koje je učenje kritikovao Nagardžuna?", "Koji su naučnici reformisali Sarvastivade?", "Koja je doktrina koja kaže da je um i samo um stvarni?", "Koji jogakareni su tvrdili da um ne postoji?" ]
Budizam
Pored praznine, Mahajana škole često stavljaju naglasak na pojmove savršenskog duhovnog uvid (pradžnaparamita) i Buda-prirode (tatagagagarbha). Postoje suprotstavljene tumačenja tatagagagarbha u Mahajani misli. Ideja može da se prosledi do Abidharmame, i na kraju do izjava Bude u Nikajama. U tibetskom budizmu, prema školi Sakja, tatagagagarbha je nerazdeljivost jasnosti i praznoće uma. U Niingmi, tatagagagarbha se takođe uglavnom odnosi na nerazdeljivost jasnoće i praznoće nečijeg uma. Prema Gelug školi, to je potencijal za svesna bića da se probude jer su prazni (tj. zavisno potiče). Prema Jonang školi, to se odnosi na vrođene kvalitete uma koji se izražava kao sveznanje itd. kada se odstrane avantcijske taštenje. "Tatagagagarbha sutra" su zbirka Mahajana sutra koje predstavljaju jedinstven model Buddijske prirode. Iako je ova kolekcija uglavnom ignorisana u Indiji, istočnoazijski budizam daje određeno značenje ovim tekstovima.
[ "Šta znači tatagagagarbha?", "šta znači pragnaparamita?", "Prema kojoj školi je tathgatatgarbha nerazdeljivost jasnosti i praznoće uma?", "Prema kojoj školi to znači da su tu vrođene osobine uma koje se izražavaju kao sveznanje?", "Koje su sutra su uglavnom ignorisane u Indiji?" ]
Budizam
Nirvana (sanskrit; Pali: "Nibana") znači "prestan", "izgajanje" (željenja i neznanja, a stoga i patnje i ciklus nesavoljnih rođenja (saṃsāra)), "izgašeno", "tiho", "umoreno"; na Zapadu je takođe poznato kao "Probuđenje" ili "Prosvetljenje". Termin za svakoga ko je postigao nirvanu, uključujući i Budu, je arahant.
[ "Koji izraz znači prekid?", "Koji izraz znači probuđenje?", "Kako se naziva onaj ko je postigao nirvanu?" ]
Budizam
Bodi (pali i sanskrit, u devanagari: booधि) je termin koji se primenjuje na iskustvo probuđenja arahanta. Bodi bukvalno znači "probuđenje", ali se u engleskom prevodi kao "prosvetljenje". U ranom budizmu, bodi je nosio značenje sinonim za nirvanu, koristeći samo neke različite metafore za opisivanje iskustva, što podrazumeva izumrenje rage (pohlepe, želje), [veb 12] dose (mraza, odvraćanje) i moha (omaza). [veb 14] U kasnijoj školi Mahajana budizma, status nirvane je ponižen u nekim pisanjima, i dolazi da se odnosi samo na izumranje žadnosti i mržnje, što podrazumeva da je zabluda i dalje prisutna u onome ko je postigao nirvane, i da je potrebno postići bodi da bi iskorenio zabludu:
[ "Koji je termin koji se primenjuje na iskustvo probuđenja arahanta?", "U ranom budizmu, Bodhi je koristio sinonim za koju reč?", "Šta je termin za žadost ili želju?", "Šta je reč za mržnju ili odvraćanje?", "Šta znači moha?" ]
Budizam
Stoga, prema Mahajanskom budizmu, arahant je postigao samo nirvanu, tako da je i dalje predmet zablude, dok bodisattva ne samo da postiže nirvanu već i punu oslobođenje od zablude. Tako on postiže bodhi i postaje budi. U Teravadijskom budizmu, bodi i nirvana imaju isto značenje kao i u ranim tekstovima, to jest oslobođenje od žadnosti, mržnje i zablude.
[ "Šta je postiglo nirvanu i oslobođenje od zablude?", "Ako se dostigne bodi, šta ćeš postati?", "U Theravadijskom budizmu, bodhi i koji termin imaju isto značenje?" ]
Budizam
Termin "parinirvana" se takođe nalazi u budizmu, a ovo se uglavnom odnosi na potpunu nirvanu koju postiže arahant u trenutku smrti, kada fizičko telo isteče.
[ "Koji se termin koristi za potpunu nirvanu koju postiže arahant na smrti?" ]
Budizam
Prema budističkim tradicijama, Buda je potpuno probuđeno biće koje je potpuno očistilo svoj um od tri otrova želje, odvraćanja i neznanja. Buda više nije vezan za Samsaru i završio je patnje koje nebuđeni ljudi doživljavaju u životu.
[ "Ko je potpuno probuđeno biće koje je očistilo svoj um od tri otrova želje, odvraćanja i neznanja?", "Buda više nije vezan za šta?", "Šta doživljavaju ljudi koji ne budu uoki?" ]
Budizam
Budisti ne smatraju da je Siddharta Gautama bio jedini Buda. Pali Kanon se odnosi na mnoge prethodne (vidi Listu od 28 Buda), dok Mahajana tradicija dodatno ima mnogo Buda nebeskog, a ne istorijskog porekla (vidi Amitabha ili Vairokana kao primeri, za liste mnogih hiljada imena Buda vidi Taišo Šinšu Daizokio brojeve 439448). Uobičajeno uverenje Teravada i Mahajana budista je da će sledeći Buda biti onaj po imenu Majtreja (pali: Meteja).
[ "Koliko se smatra da je Buda postojalo u Pali kanonu?", "Theravada i Mahajana veruju da će sledeći Buda biti onaj ko se zove kako?", "Mahajana ima mnogo Buda koje poreklo?" ]
Budizam
U Theravadi, osoba može da se probudi iz "spa neznanja" tako što direktno shvati pravu prirodu stvarnosti; takvi ljudi se nazivaju arahanti i povremeno Budi. Nakon brojnih života duhovnog napora, oni su stigli do kraja ciklusa prerođenja, više se ne reinkarnuju kao ljudi, životinje, duhovi ili druga bića. Komentari Pali kanona klasifikuju ove probuđene bića u tri vrste:
[ "Ko može da se probudi iz \"spa neznanja\" ako prizna istinsku prirodu čega?", "Kako se osoba naziva na kraju ciklusa prerođenja?" ]
Budizam
Bodhi i nirvana imaju isto značenje, to je da se oslobodimo želje, mržnje i zablude. U postizanju bodi, arahant je prevazišao ove prepreke. Kao dalje razlike, izumrenje samo mržnje i žadnosti (u senzornom kontekstu) sa nekim ostatkom zablude, naziva se anagami.
[ "Nirvana i koji termin imaju isto značenje?", "Koji je termin za izumrenje samo mržnje i pohlepe, sa ostatkom zablude?" ]
Budizam
U Mahajani, Buda ne gleda se kao samo čovek, već kao zemaljska projekcija bespričalnog i beskrajnog, sveprisutnog bića (vidi Dharmakaja) izvan opsega i dosega misli. Štaviše, u nekim Mahajana sutrama, Buda, Dharma i Sanga su u suštini smatrani kao jedno: sve tri su smatrane kao sam večni Buda.
[ "Ko se u Mahajani smatra sveprisutnim bićem?", "Ko je onaj za koga se misli da je izvan dometa i dometa misli?", "U kojim sutrama se Buda, Dharma i Sanga smatraju Jednim?" ]
Budizam
Smrt Bude se smatra iluzijom, on živi na drugim planovima postojanja, pa je monasi zato dozvoljeni da nude "nove istine" na osnovu njegovog unosa. Mahajana se takođe razlikuje od Teravade u svom konceptu sunьяta (da na kraju ništa ne postoji) i u njenom verovanju u bodisattve (prosvetljeni ljudi koji se obećavaju da će nastaviti da se ponovo rode dok sve bića ne budu prosvetljena).
[ "Budinova smrt se gleda kao iluzija, jer on živi na drugim planovima čega?", "Kome je dozvoljeno da ponudi \"nove istine\" na osnovu Budding ulaza?", "Koji je termin za ideju da u krajnjem kraju ništa nema postojanje?", "Ko su prosvetljeni ljudi koji se obećavaju da će nastaviti da se ponovo rađaju?" ]
Budizam
Metoda samoispoljavanja ili "samovlasti" bez oslanjanja na spoljnu silu ili bitine, kontrastira drugom glavnom obliku budizma, Čistom zemlji, koja se karakteriše najvišim poverenjem u spasitelju "drugu moć" Amitabha Bude. Budizam Čiste zemlje je veoma rasprostranjena i možda i najverovanija manifestacija budizma i centrira se na ubeđenju da vera u Amitabhu Budu i pevanje pohvala njegovom imenu oslobođuje čoveka na smrti u blaženstvo (安樂), Čistu zemlju (淨土) Amitabhu Budu. Ovo Buddičko carstvo se različno tumači kao predsmisao Nirvane, ili kao u suštini sama Nirvana. Velika zakletva Amitabha Bude da spase sve bića od samsarične patnje, u Budizmu Čiste zemlje smatra se univerzalno efikasnom, ako samo neko veruje u moć te zakletve ili peva njegovo ime.
[ "Šta karakteriše duboke istine u \"drugom-silu\" Amitabha Budde", "Za šta je možda najvernije orijentisan budizam?", "Koji je Buda obećao da će spasti sve bića od samsaričkog patnje?" ]
Budizam
Budisti veruju da je Gautama Buda bio prvi koji je postigao prosvetljenje u ovoj Budističkoj eri i da mu se stoga pripisuje osnivanje budizma. Buddinska era je period istorije tokom koga se ljudi sećaju i praktikuju učenja najranijeg poznatog Bude. Ova Budda era će se završiti kada sve znanje, dokazi i učenja Gautama Buda nestanu. Ova verovanja stoga tvrdi da su se mnoge Budaske ere počele i završile tokom cele ljudske postojanja. [ veb 15][veb 16] Stoga je Gautama Buda, tako da, Buda ove ere, koji je direktno ili indirektno učio sve druge Bude u njoj (vidi vrste Buda).
[ "Za koga se veruje da je prvi postigao prosvetljenje?", "Koji je termin za istorijski period tokom koga ljudi se sećaju i praktikuju učenja najranijeg poznatog Bude?", "Ko je Buda ovog Budaskog doba?", "Ko je direktno ili indirektno učio sve druge Bude?" ]
Budizam
Mahajana budisti veruju da postoji bezbroj drugih Buda u drugim svemirima. U Teravadnom komentaru se kaže da Budi nastaju jedan po jedan u ovom svetskom elementu, a uopšte ne u drugim. Razmišljanja ove stvari odražavaju široko različita tumačenja osnovnih termina, kao što je "svetovna sfera", između različitih škola budizma.
[ "Ko veruje da postoje bezbrojni drugi Budi u drugim svemirima?", "Koje budističko verovanje kaže da Budi dolaze jedan po jedan, a ne u drugim erama?" ]
Budizam
Ideja o opadanju i postepenom nestajanju učenja imala je uticaj na budizam u Istočnoj Aziji. Budizam Čiste zemlje smatra da je upao do tačke gde je malo ko sposoban da prati put, tako da bi bilo najbolje da se oslanite na moć Amitabhe.
[ "Koji oblik budizma je opao do tačke da je malo ko sposoban da sledi put?" ]
Budizam
Bodisattva znači "prosvetljeno biće", i generalno se odnosi na ono što je na putu do budastva. Tradicionalno, bodisattva je svako ko, motivisan velikim saosećanjem, je stvorio bodičicuta, što je spontana želja da se postigne Budastvo u korist svih osećajućih bića. Teravada budizam prvenstveno koristi termin u odnosu na predišnje postojanja Gautama Bude, ali je tradicionalno priznao i poštovao i put bodisatva. [web 17]
[ "Šta znači Bodisattva?", "Koji je termin za spontanu želju da se postigne Budastvo u korist svih bića?" ]
Budizam
Prema Jan Natijeru, termin Mahajana "Veliko vozilo" je prvobitno bio čak i pošten sinonim za Bodhisattvajana "Vozilo Bodhisattve". Asṭasāṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra, rani i važan mahajanski tekst, sadrži jednostavnu i kratku definiciju za termin bodisattva: "Zato što ima prosvetljenje kao svoj cilj, bodisattva-mahasattva se tako naziva".
[ "Koji izraz znači \"veliki automobil\"?", "Šta je počesni sinonim za Bodhisattvajana?", "Astasahasrika Pradžnaparamita Sutra je važan tekst koje vrste?" ]
Budizam
Mahajana budizam podstiče sve da postanu bodisattve i da položi bodisattvski zakletvu, gde praktikant obećava da će raditi za potpuno prosvetljenje svih bića praktikujući šest paramita. Prema Mahajana učenjima, ove savršenstva su: dana, šila, ksanti, virja, dhiana i pradžna.
[ "Koji budizam podstiče sve da postanu bodisattvi?", "Koja je ideja tamo gde praktikant obećava da će raditi za potpuno prosvetljenje svih bića praktikujući šest paramita?", "Koje su šest savršenstva po Mahajani?" ]
Budizam
Poznata izreka indijskog budističkog naučnika-svetitelja Šantideve iz 8. veka, koju je 14. Dalaj Lama često citira kao svoj omiljeni stih, suzira bodisattvsku nameru (Bodicittu) na sledeći način: "Dokle što postoji prostor i dokle postoje živi sudovi, do tada i ja mogu da ostanem da razbacim bedu sveta. "[potrebno je citiranje]
[ "Koji Dalaj Lama citira poznatu izreku Šantideve?" ]
Budizam
Poklonjenje je važan deo prakse većine budista. Poklonne prakse uključuju pokloni, prinose, palomništvo i pevanje. U Budizmu Čiste zemlje, posvećenost Budi Amitabhi je glavna praksa. U ničirenskom budizmu, posvećenost Lotus Sutri je glavna praksa.
[ "Poklonost je važan deo prakse većine šta?", "Šta su predanosti?" ]
Budizam
Budizam tradicionalno uključuje stanove meditativne apsorpcije (Pali: džana; Skt: dhina). Najstariji i najtrajniji izraz jogičkih ideja nalazi se u ranim propovedima Bude. Jedno od ključnih inovativnih učenja Bude bilo je da meditativna apsorpcija mora biti kombinovana sa oslobađajućim poznavanjem. Razlika između Budinskog učenja i joge predstavljene u ranim brahminim tekstovima je zapanjujuća. Samo meditativne stanove nisu kraj, jer prema Budi, čak i najviša meditativna stanja nije oslobođujuća. Umesto da se postigne potpuna prekida misli, mora da se odvija neka vrsta mentalne aktivnosti: oslobođujuće poznavanje, zasnovano na praksi svesne svesti.
[ "Budizam tradicionalno uključuje stanove koje su ugrađene?", "Najjače jogičke ideje se nalaze u ranim propovedima kog?", "Razlika između Budinskog učenja i joge predstavljene u kojim tekstovima je značajna?", "Prema Budinu događaju, najviši meditativni stad nije šta?" ]
Budizam
Meditacija je bila jedan od aspekata prakse jogaja u vekovima pre Bude. Buda je izgradio na podnošnju pažnje йogaja o samopogledanju i razvio njihove meditativne tehnike, ali je odbacio njihove teorije o oslobođenju. U budizmu, svest i jasna svest treba da se razvijaju u svakom trenutku; u praksi pre-buddističke jogike nema takvog naloga. Jogi u brahmanskoj tradiciji ne treba da praktikuje dok defekacije, na primer, dok budistički monahi treba da to rade.
[ "Ko je bio jedan od onih koji su meditirali?", "U budizmu, šta se mora razvijati u svakom trenutku?" ]
Budizam
Religiozno znanje ili "vizija" ukazivala se kao rezultat prakse i unutar i izvan budističkog kruga. Prema Samandžapala Sutta, ova vrsta vizije nastala je za budističke adepete kao rezultat savršenstva "meditacije" u kombinaciji sa savršenstvom "discipline" (Pali sīla; Sk. (Slava). Neke od Buddinh meditativnih tehnika su deljene sa drugim tradicijama njegovog vremena, ali ideja da je etika pričinno povezana sa postizanjem "transcendentne mudrosti" (Pali paññā; Skt. prajñā) je bio originalan. [web 18]
[ "Kako se religiozno znanje takođe naziva?", "Koje su tehnike bile zajedničke sa drugim tradicijama njegovog vremena?", "Postoji ideja da je etika pričinno povezana sa postizanjem čega?" ]
Budizam
Budistički tekstovi su verovatno najraniji koji opisuju tehnike meditacije. Oni opisuju meditativne prakse i stanove koje su postojale pre Bude, kao i one koje su se prvo razvile u budizmu. Dva Upanišada napisana nakon pojave budizma sadrže potpune opise joge kao sredstva za oslobođenje.
[ "▪ Koji su verovatno najraniji tekstovi koji opisuju tehnike meditacije?", "Šta opisuje meditativne stanove koje postoje pre Bude?", "Koje su dve stvari napisane nakon pojave budizma?" ]
Budizam
Iako nema ubedljivih dokaza za meditaciju u prebudističkim ranim brahminim tekstovima, Vinne tvrdi da je formalna meditacija nastala u brahminoj ili Šramaničkoj tradiciji, zasnovanom na jakim paralelima između kosmoloških izjava Upanišada i meditativnih ciljeva dva Budinska učitelja, kao što je zapisano u ranim budističkim tekstovima. On je takođe spomenuo i manje verovatne mogućnosti. Nakon što je tvrdio da kosmološke izjave u Upanišadima takođe odražavaju konteltativnu tradiciju, on tvrdi da Nasadija Sukta sadrži dokaze za konteltativnu tradiciju, čak i u kasnom Rig Vedičkom periodu.
[ "U pre-buddističkim ranim brahminim tekstovima nema dokaza za šta?", "Izreke upanišada odražavaju kakvu vrstu tradicije?", "Šta sadrži dokaze za meditativnu tradiciju?" ]
Budizam
Tradicionalno, prvi korak u većini budističkih škola zahteva pribeg u Trojstvo dragulja (sanskritski: tri-ratna, Pali: ti-ratna) kao temelj religiozne prakse. Praktika pribežišta u ime malih ili čak i nerođenih dece spominje se u Madžhima Nikaji, koju većina naučnika priznaje kao rani tekst (sr. krštenje dece). Tibetski budizam ponekad dodaje četvrto utočište, u lami. U Mahajani, osoba koja izbere put bodisattve pravi zakletvu ili obećanje, smatrano vrhovnim izrazom saosećanja. Takođe, u Mahajani, Tri dragulja se smatraju kao da poseduju večnu i nepromenjuću suštinu i kao da imaju nepovratni efekat: "Tri dragulja imaju kvalitet izvrsnosti. Kao što i pravi dragulini nikada ne menjaju svojstvo i dobrotu, bez obzira da li ih hvale ili hule, tako su i Tri draguline (Ubežišta), jer imaju večnu i nepromenjivu suštinu. Ovi Tri dragulja donose plodove koji su nepromenjivi, jer kada je čovek postigao Budastvo, nema mogućnosti da se vrati na patnje.
[ "Koji je prvi korak u školi budizma?", "Šta znači da se prikrije u ime maloletne ili nerođene dece?", "Koji tip budizma dodaje četvrto utočište?", "Tri dragulja su predviđena kao posedovani večnim i nepromenjivim šta?", "Šta ima nepovratni efekat?" ]
Budizam
Prema sveštenstvu, Gautama Buda se predstavio kao model. Dharma nudi utočište pružajući smernice za ublažavanje patnje i postizanje Nirvane. Sangha se smatra da pruža utočište tako što čuva autentične učenja Bude i pruža dodatne primeri da je istina Budinskih učenja postiživa.
[ "Ko se predstavljao kao model?", "Šta nudi utočište pružajući smernice za ublažavanje patnje?", "Šta pruža utočište čuvanjem autentičnih učenja Bude?" ]
Budizam
Śīla (Sanskrit) ili sīla (Pāli) obično se prevodi na engleski kao "dobronačinsko ponašanje", "moralnost", "moralna disciplina", "etika" ili "prepovedanje". To je akcija koja se vrši kroz telo, reč ili um i uključuje namerni napor. To je jedna od tri prakse (sila, samadhi i paññā) i druga paramita. Označaje moralnu čistotu misli, reči i dela. Četiri uslova šila su čistina, smirenost, tišina i ugašavanje.
[ "Šta je delovanje koje se vrši kroz telo i koje uključuje namerno napor?", "Sila je druga šta?" ]
Budizam
Śīla je osnova Samadhi / Bhavana (Meditativna kultivacija) ili kultivacija uma. Očuvanje zapovesti ne samo da promoviše mirotvorstvo uma kultivista, što je unutrašnje, već i mirotvorstvo u zajednici, što je spoljašnje. Prema zakonu Karme, poštovanje zapovesti je zaslužno i deluje kao uzrokovanje koje će doneti mirno i srećno delovanje. Održenje ovih zapovesti čuva kultiviste od prerođenja u četiri žalosne oblasti postojanja.
[ "Šta sprečava kultiviste da se ponovo rodi u četiri sveta postojanja?", "Šta je osnova Samadhi/Bhavana?", "Šta promoviše ne samo mirov u umu već i mir u zajednici?" ]
Budizam
Śīla se odnosi na opšte principe etičkog ponašanja. Postoji nekoliko nivoa sīla, koji odgovaraju "osnovnom moralu" (pet zapovesti), "osnovnom moralu sa asketizmom" (osam zapovesti), "novičkom monaštvu" (deset zapovesti) i "monaštvu" (Vinaja ili Patimokha). Laici se uglavnom obavezuju da će živeti po pet zapovestima, koje su zajedničke svim budističkim školama. Ako žele, mogu da odaberu da izvrše osam zapovesti, koje dodaju osnovno asketizam.
[ "Na šta se sila odnosi?", "Laici imaju tendenciju da žive po pet šta?", "Škole mogu da preduzmu osam zapovesti, koje dodaju osnovno šta?" ]
Budizam
Porecipetacije nisu formulisane kao imperativi, već kao pravila obuke koje mijesnici dobrovoljno preduzimaju da bi olakšali praksu. U budističkoj misli, kultiviranje dane i etičko ponašanje sami po sebi opranjuju svest do takvog nivoa da je regeneracija u jednom od nižih nebesi verovatno, čak i ako nema dalje budističke prakse. Nema ništa neprikladno ili nebudističko u tome da se ciljevi ograničavaju na ovaj nivo postignuća.
[ "Poreci nisu stvoreni kao imperativi, već kao šta?", "Cultiviranje dana i kako se ponašamo, čišće svest?", "Čak i ako više ne bude budističke prakse, koje nebo je još uvek verovatno?" ]
Budizam
U osam zapovesti, treća zapovest o seksualnoj nepovoljnosti je postala strožija i postala je zapovest o celibatu. Tri dodatna zapovesti su:
[ "Od osam zapovesti koja je o seksualnoj nepovoljnosti?", "Koje je treće strogo zapovesti o seksualnoj nepovoljnosti?" ]
Budizam
Puni ljudi mogu kratko da prate kompletnu listu desetak zapovesti. Za kompletnu listu, sedmo zapovijeđenje je podeljeno na dva dela, a deseto dodato:
[ "Koliko je zapovesti na listi?", "U kompletnom spisku zapovesti, koja je podela na dve?" ]
Budizam
Vinaja je specifičan moralni kodeks za monahe i monahinje. Ona uključuje Patimokhu, skup od 227 pravila za monaše u Teravadinskoj recenziji. Točni sadržaj vinajapikata (svetopisa o Vinaji) se malo razlikuje u zavisnosti od različitih škola, a različite škole ili podškole postavljaju različite standarde za stepen pridržavanja Vinaji. Novički monasi koriste deset zapovesti, što su osnovna zapovesti monaša.
[ "Koliko je osnovnih zapovesti za monaše?", "Koji je specifičan moralni kodeks za monahe i monahinje?", "Koliko pravila ima patimokha?", "Kako se nazivaju sveštenici o vinaji?" ]
Budizam
Što se tiče monaških pravila, Buda stalno podseća svoje slušaoce da je duh ono što se računa. S druge strane, sama pravila su dizajnirana da osigura zadovoljavajuću životnu situaciju i da obezbede savršenu tramplin za viša dostignuća. Buda je asticima zapovedio da žive kao "ostrva za sebe". U tom smislu, živeti život kako ga propiše vinaja je, kako je jedan naučnik rekao: "više od samog sredstva za postizanje cilja: to je vrlo skoro cilj sam po sebi".
[ "Što se tiče monaških pravila, Buda podseća svoje slušaoce da je duh ono što?", "Pravilo sama po sebi je dizajnirano da osigura zadovoljavanje šta?", "Pravila su savršen odlaznik za šta?", "Buda je nastavljao monaše da žive kako?" ]
Budizam
U istočnom budizmu, postoji i karakteristična Vinaja i etika sadržana u Mahajani Brahmajala sutri (ne sme se mešati sa pali tekstu tog imena) za Bodhisattve, gde se, na primer, jedenje mesa nedovoljno i vegetarijanstvo aktivno ohrabruje (vidi vegetarijanstvo u budizmu). U Japanu, ovo je gotovo potpuno zamenilo monaški vinaja i dozvoljavalo sveštenstvu da se venča.
[ "U kojoj sutri su sadržani karakteristični Vinaja i etika?", "Bodisatvas nisu ohrabreni da jedu šta?", "Gde je monstarski vinaja izgnan i sveštenicima je dozvoljeno da se venčaju?" ]
Budizam
Budistička meditacija je u osnovi obuhvata dva tema: transformisanje uma i korišćenje ga za istraživanje sebe i drugih pojava. Prema Teravadijskom budizmu, Buda je učio dve vrste meditacije, samatha meditaciju (Sanskrit: śamatha) i vipasana meditaciju (Sanskrit: vipaśyanā). U kineskom budizmu, ove postoje (prevedeno čih kuan), ali je Čan (Zen) meditacija popularnija. Prema Piteru Harviju, kad god je budizam bio zdrav, ne samo monasi, monahinje i oženjeni lami, već i više posvećenih laika su praktikovali meditaciju. Prema Rutledžovoj enciklopediji budizma, naprotiv, tokom većine budističke istorije pre modernih vremena, ozbiljna meditacija laika bila je neobična. Dokazi iz ranih tekstova ukazuju na to da je u vreme Bude mnogo praktikara, muškaraca i žena, praktikovalo meditaciju, a neki su čak došlo do poznavanja svih osam džhana (vidi sledeći deo o ovim). [note 11]
[ "Koja meditacija je popularnija u kineskom budizmu?", "Dokazi su pokazali da su neki laici stigli do poznavanja svih osam šta?" ]
Budizam
Na jeziku Blagorodnog Osamkratnog Puta, samjaksamadi znači "prava koncentracija". Osnovno sredstvo kultivisanja samadhi je meditacija. Nakon razvoja samadhi, čovek postaje očišćen od nečistoće, smiren, spokojan i svetlim.
[ "Šta znači reč \"samiaksamadi\"?", "Šta je meditacija glavni način da se razvija?", "Kada razvije samadhi, od čega se čovek oslobodi?" ]
Budizam
Kada meditator postigne jaku i moćnu koncentraciju (džhana, sanskrit ध्यान dhiana), njegov um je spreman da pronikne i dobije uvid (vipasana) u krajnju prirodu stvarnosti, na kraju dobijajući oslobođenje od svih patnje. Ugleđenje svesnosti je od suštinske važnosti za mentalnu koncentraciju, koja je potrebna da bi se postiglo prozrenie.
[ "Kako se naziva moćna koncentracija?", "Koji je termin kada je um spreman da pronikne i dobije prozrenie?", "Vnimanost je suštinska za koncentraciju, što je potrebno da bi se postiglo šta?" ]
Budizam
Samata meditacija počinje od svesti o objektu ili ideji, koja se proširuje na telo, um i celu okolinu, što dovodi do stanja potpune koncentracije i tišine (džhana). Postoji mnogo varijanti u stilu meditacije, od sedenja sa preprečenim nogama ili kolenica do pevanja ili hodanja. Najčešće se meditira tako što se koncentriše na disanje (anapanasati), jer ova praksa može dovesti i do samate i vipassana'.
[ "Samata meditacija počinje od svesti o objektu ili šta?", "Šta je termin za mir?" ]
Budizam
U budističkoj praksi, kaže se da dok samata meditacija može smiriti um, samo meditacija vipasana može otkriti kako je um bio poremećen, što je ono što dovodi do prozrivnog znanja (džana; Pali ñana) i razumevanja (pradžana Pali pana), i tako može dovesti do nirvane (Pali nibbana). Kada je čovek u džhani, sve nečistoće su privremeno potisnute. Samo razumevanje (pražnja ili vipasana) potpuno iskorištava nečistoće. hana su takođe države u kojima Arahanti ostaju da bi se odmorili.
[ "U budizmu, samata meditacija može da smiri šta?", "Vipasana meditacija može otkriti kako je um bio šta?", "Šta je termin za prozrivo znanje?", "Šta je termin za razumevanje?", "Šta potpuno iskorištava oskrse?" ]
Budizam
U Teravada budizmu, uzrok ljudskog postojanja i patnje identifikuje se kao želja, koja nosi sa sobom različite nečistoće. Ova razne nečistoće su tradicionalno sakupljene kao pohlepa, mržnja i zabluda. Smatra se da su to duboko ukorenjeni duševni problemi koji stvaraju patnje i stres. Da bi se oslobodilo patnje i stresa, ove nečistoće mora biti trajno iskorenene kroz unutrašnju istragu, analizu, doživljavanje i razumevanje istinske prirode tih nečistoća koristeći džhanu, tehniku Blagorodnog Osamstrukog puta. Zatim vodi meditatora da shvati Četiri blagorodna istine, prosvetljenje i Nibbanu. Nibbana je krajnji cilj Teravadinaca.
[ "U Theravada budizmu, šta je uzrok ljudskog postojanja i patnje?", "Šta želja nosi sa sobom?", "Šta stvaraju duboko ukorenjene duševne nevolje?", "Koji je krajnji cilj za Theravadine?" ]
Budizam
Pradžna (Sanskrit) ili pana (Pali) znači mudrost koja se zasniva na shvatanju zavisnog porekla, Četiri blagorodne istine i tri znaka postojanja. Pradžna je mudrost koja je sposobna da gasi nevolje i donosi bodi. Govori se o tome kao o glavnom sredstvu postizanja nirvana, kroz otkrivanje istinske prirode svih stvari kao što su dukha (nezadovoljstvo), anica (nestalnost) i anatta (ne-sabist). Pradžnja je takođe navedena kao šesti od šest paramita Mahajane.
[ "Koliko je blagorodnih istina?", "Pradžna je vismo koji je sposoban da gasi nevolje i da donosi šta?", "Šta je na spisku kao šesto od šest paramita Mahajane?" ]
Budizam
U početku, pražnja se postiže na konceptualnoj nivou putem slušanja propovedi (drama razgovora), čitanja, proučavanja i ponekad recitacije budističkih tekstova i angažovanja u diskursu. Kada je konceptualno razumevanje postignuto, primenjuje se na svakodnevni život tako da svaki budista može da potvrdi istinu Budinskog učenja na praktičnom nivou. Zanimljivo je da bi se u teoriji čovek mogao postići Nirvanu na bilo kom mestu prakse, bilo da je to duboko meditacija, slušanje propovede, obavljanje poslova u svakodnevnom životu ili bilo koja druga aktivnost.
[ "U početku pražnu postižemo na konceptualnom nivou slušanjem šta?", "Teoretski, kada se može postići Nirvana tokom prakse?", "Šta se može primeniti u svakodnevnom životu kada se postigne?" ]
Budizam
Zen budizam (禅), izgovara se Čan na kineskom, seon na korejskom ili zen na japanskom (izvođen od sanskritskog termina dhiana, što znači "meditacija") je oblik budizma koji je postao popularan u Kini, Koreji i Japanu i koji stavlja poseban naglasak na meditaciju. [ beležka 12] Zen manje naglašava pisama nego neki drugi oblici budizma i radije se fokusira na direktne duhovne proboje u istini.
[ "Kako se zen budizam poznaje u Koreji?", "Koji oblik budizma posebno naglašava meditaciju?", "Koji oblik budizma stavlja manje naglasak na pisanja?", "Na koji tip proboja se fokusira Zen?" ]
Budizam
Zen budizam je podeljen na dve glavne škole: Rinzai (臨済宗) i Soto (曹洞宗), prvi je veoma bio povoljan za upotrebu koana (公案, meditativna zagadka ili slagalica) u meditaciji kao uređaja za duhovni prolaz, a drugi (iako je sigurno zapošljavao koane) se više fokusirao na šikantazu ili "samo sedenje". [note 13]
[ "Dzen budizam je podeljen na koliko glavnih škola?", "Koje škole Zen-a vole da se meditira na koan-u za duhovne proboje?" ]
Budizam
Učenje en budizma često je puno paradoksa, kako bi se olakšilo držanje egoa i olakšilo proniknje u carstvo Istinskog Sebe ili Bezformenog Sebe, koje se izjednačava sa samim Budom. [osećaj 14] Prema dženu dženu Košo Učijami, kada su misli i fiksacija na malom "ja" prevaziđene, nastaje probuđenje u univerzalnom, ne-dualnom Sebe: "Kada pustimo misli i probudimo se u stvarnost života koja radi izvan njih, otkrivamo Sebe koje živi univerzalni ne-dualni život (pre odvajanja na dve) koji provladava sve žive stvorenja i sve postojanje". "Misao i razmišljanje ne smeju da dozvole da nekog ograniče i vezuju.
[ "Koje je budističko učenje često puno paradoksa?", "Koji tip sebe je jednako Budi?", "Šta nije dozvoljeno da se ograniči i veže?" ]
Budizam
Iako se zasniva na Mahajani, tibeto-mongolski budizam je jedna od škola koje praktikuju Vadžrajanu ili "Dajmandovo vozilo" (takođe se naziva Mantrajana, Tantrajana, Tantrički budizam ili ezoterički budizam). Prihvata sve osnovne koncepte Mahajane, ali takođe uključuje i veliki niz duhovnih i fizičkih tehnika dizajniranih da poboljšaju budističku praksu. Tantrički budizam je uglavnom zanimao ritualnim i meditativnim praksama. Jedna od komponenti Vadžrajane je iskorišćavanje psiho-fizičke energije kroz ritual, vizualizaciju, fizičke vežbe i meditaciju kao sredstvo za razvoj uma. Koristeći ove tehnike, tvrde se da praktikant može postići Budastvo za jedan život, ili čak i za tri godine. U tibetskoj tradiciji, ove prakse mogu uključivati seksualnu jogu, iako samo za neke veoma napredne praktikante.
[ "Na kojoj vrsti budizma je Tibeto-Mongolska zasnovana?", "Koji je engleski termin za Vadžrajanu?", "Koja vrsta budizma se bavi ritualnim i meditativnim praksama?", "Psiho-fizička energija se koristi kroz šta?" ]
Budizam
Istorijski gledano, koreni budizma leže u religioznoj misli drevne Indije tokom druge polovine prvog milenijuma pre n. e. To je bio period društvenih i religioznih uzbune, jer je postojalo značajno nezadovoljstvo žrtvama i ritualima vedičkog brahmanizma. [osećaj 15] Protekla je brojnim novim asketskim religioznim i filozofskim grupama i učenjima koje su prekinule sa brahmanskom tradicijom i odbacile autoritet Veda i brahmana. [16] Ove grupe, čiji su članovi bili poznati kao šramane, bile su nastavak nevedičke nizove indijske misli, različita od indo-arskog brahmanizma. [ beležka 17] Učenici imaju razloge da veruju da su ideje kao što su samsara, karma (u smislu uticaja moraliteta na prerođenje) i mokša nastale u šaranama, a kasnije su usvojene od strane brahmanske ortodoksije. [] [note 18][note 19][note 20][note 21][note 22][note 23]
[ "U kom je periodu bio početak budizma?", "Naučnici veruju da je karma nastala iz čega?", "Koje su grupe prekinule brahmansku tradiciju?", "Šramane su bile nastavak koje vrste indijske misli?" ]
Budizam
Ova gledišta je podržana proučavanjem regiona u kojem su se porekle ove pojmove. Budizam je nastao u Velikoj Magadi, koja se protezala od Šravastija, glavnog grada Kosale na severozapadu, do Radžagre na jugoistoku. Ova zemlja, istočno od Arijavarte, zemlje Arija, bila je priznata kao nevedička. Drugi vedički tekstovi otkrivaju neželje prema ljudima iz Magade, najverovatnije zato što Magade u to vreme nisu bili brahmanizovani. Tek u 2. ili 3. veku pre n. e. je raširenje brahmanizma na istok u Veliku Magadu postalo značajno. Ideje koje su se razvile u Velikoj Magadi pre ovoga nisu bile pod vedičkim uticajem. Ovo uključuje prerođenje i karmičku odmazda koja se pojavljuje u brojnim pokretima u Velikoj Magadi, uključujući budizam. Ovi pokreti su nasledili pojmove o prerođenju i karmičkom odmazdanju iz ranije kulture[traži se stranica]
[ "U kojoj oblasti je nastao budizam?", "Velika Magada se protezala od Sravsti u severozapadu do kojeg područja u jugoistoku?", "U koji je period vremena počelo širenje brahmanizma na istok?" ]
Budizam
Istovremeno, ovi pokreti su bili pod uticajem, i u nekim pogledima su nastavili, filozofsku misao unutar vedičke tradicije, kao što se odražava na pr. Upanišadi. Ovi pokreti su, pored budizma, uključivali i razne skeptike (kao što su Sandžja Belattiputa), atomiste (kao što su Pakudha Kacajana), materijalisti (kao što su Adžita Kesakambali), antinomisti (kao što su Purana Kasapa); najvažniji u 5. veku pre n. e. bili su Adživiki, koji su naglašavali vladavinu sudbine, Lokajata (materialisti), Adžnasi (agnostici) i Jaini, koji su naglašavali da duša mora biti oslobođena materije. Mnogi od ovih novih pokreta dele isti konceptualni rečnik: atman ("Samo"), budi ("probuđen"), dama ("pravila" ili "zakon"), karma ("akcija"), nirvana ("izgasanje"), samsara ("večna povrata") i joga ("duhovna praksa"). [pomena 24] Šramane su odbacivali Vedu i autoritet brahmana, koji su tvrdili da poseduju otkrivene istine koje nisu poznate bilo kojim običnim ljudskim sredstvima. Štaviše, oni su proglasili da je ceo brahmanski sistem prevarana: zavera brahmana da bi se obogatili naplaćujući prekomerne naknade za obavljanje lažnih oblika i davanje beskorisnih saveta.
[ "Na pokrete su uticala filozofska misla u vedičkoj tradiciji kao što su šta?", "U pokret su uključeni atomisti kao što su?", "Šta je termin za agnostike?", "Koje su dviženje se fokusiralo na ideju da duša mora biti oslobođena materije?" ]
Budizam
Posebnu kritiku Bude je napravio vedički žrtvovanje životinja. On je takođe ismevao vedičku "himnu kosmičkog čoveka". Međutim, Buda nije bio antivedički, i izjavio je da je Vedu u svom istinskom obliku objavio "Kašiapa" određenim rišima, koji su težkim pokajanjima stekli moć da vide božanskim očima. On naziva vedičke riši i izjavljuje da je originalnu Vedu rišija[pomena 25] promenio nekoliko brahmina koji su uveli životinjske žrtve. Buda kaže da je na ovom promenu istinitog Veda on odbio da poštuje Vede svog vremena. Međutim, on nije osudio uniju sa Brahmanom,[note 26] ili ideju o samoj uniji sa Sebom. U isto vreme, i sama tradicionalna hinduizam postepeno je pretrpeo duboke promene, transformišući ga u ono što se priznaje kao rani hinduizam.
[ "Koje je kritika Buda dao u vezi sa životinjama?", "Buda se ismejavao s kojim vedičkim himnom?", "Originalna Veda rišija bila je izmenjena od strane nekoliko brahmina koji su uveli šta?", "Kogo je Buda odbio da poštuje tokom vremena životinjskog žrtvovanja?" ]
Budizam
Informacije o najstarijim učenjima mogu se dobiti analizom najstarijih tekstova. Jedan od metoda za dobijanje informacija o najstarijem jezgru budizma je da se uporede najstarije postojeće verzije Teravadin Pali kanona i drugih tekstova. [pomena 27] Poverljivost ovih izvora i mogućnost da se izvuče jezgro najstarijih učenja je predmet spora. Prema Veteru, nesaglasnosti ostaju, i druge metode moraju se primeniti da bi se rešele te nesaglasnosti. [note 28]
[ "Šta je u sporu u vezi sa istraživanjem jezgra učenja?" ]
Budizam
Kružni problem u proučavanju ranog budizma je odnos između dhiane i prosjeka. Šmitauzen, u svom često citiranom članku O nekim aspektima opisa ili teorija "Oslobođujućeg prosjeka" i "Osvetiteljstva" u ranom budizmu, primećuje da je spomena četiri blagorodna istine kao "oslobođujuće prosjeka", koja se postiže nakon usavršavanja Rupa Džhana, kasniji dodatak tekstovima kao što je Madžhima Nikaja 36. [traži se stranica]
[ "Veliki problem u proučavanju ranog budizma je odnos dhiane i šta drugo?", "Osvobođujuće prozrenie se postiže nakon što se postiže?", "Kasnije izdanje tekstova kao što je što ima Rupa Džanas?" ]
Budizam
Brus Matthjus primećuje da u Sutti Pitaki nema kohezivne prezentacije karme, što može značiti da je doktrina bila slučajna u glavnom pogledu rane budističke soteriologije. Šmitauzen je značajan naučnik koji je postavio pitanje da li je karma već igrala ulogu u teoriji o povraćaju najranijeg budizma. Prema Vetteru, "Buda je u početku tražio "bezsmrtno" (amata/amrta), što se odnosi na ovde i sada. Prema Vetteru, on je samo nakon ovoga shvatanja upoznao doktrinu o ponovo rođenju". Bronkhorst ne slaže se i zaključuje da je Buda "uveo koncept karme koji se značajno razlikovao od uobičajenih gledišta njegovog vremena". Prema Bronkhorstu, ne su se smatrale da su fizičke i mentalne aktivnosti kao takve odgovorne za ponovno rađanje, već namere i želja.
[ "Prema Bronkhorstovima, za šta su odgovorne namere i želje?", "Bronkhurst kaže da je Buda imao pogled na \"što\" mnogo drugačiji od današnjeg?" ]
Budizam
Prema Tilmann Vetteru, jezgro najranijeg budizma je praksa dhiane. Bronkhorst se slaže da je dhijana bila budistički izum, dok Norman primećuje da je "buda je puštao [...] meditativnim praksom". Diskriminisanje uvid u tranzijanciju kao poseban put ka oslobođenju je bio kasniji razvoj.
[ "Koja je bila najranija vrsta budizma?", "Budda je put oslobođenja prošao kroz kakvu vrstu prakse?" ]
Budizam
Prema Mahasakkakasuttti,[33] od četvrte džhane Buda je stekao bodhi. Ipak, nije jasno na šta je probuđen. "Oslobođujuće uvid" je kasniji dodatak ovom tekstu, i odražava kasniji razvoj i razumevanje u ranom budizmu. Spomena četiri istine kao "osvobođujuće uvid" predstavlja logički problem, jer četiri istine prikazuju linearni put prakse, čije poznavanje samo po sebi nije prikazano kao oslobođujuće. [note 34]
[ "Od koje džhane je Buda stekao bodi?", "Postaje logički problem kada primetimo da četiri istine čine šta?", "Četiri istine opisuju koji tip puta prakse?" ]
Budizam
Iako je "Nibbana" (sanskritski: nirvana) uobičajeni termin za željeni cilj ove prakse, mnogi drugi termini mogu se naći širom Nikaja, koji nisu konkretni. [note 35]
[ "Šta je sanskritska forma Nibbane?", "Mnoge termine za Nibbanu mogu se naći u svim čemu?", "Koji je željeni cilj budizma?" ]
Budizam
Prema Vetteru, opis budističkog puta možda je u početku bio jednostavan kao i izraz "srednji put". S vremenom je ovaj kratak opis produžen, što je dovelo do opisa o osmostrukom putu.
[ "Opis budističkog puta mogao bi biti tako jednostavni kao i koji termin?", "Opis budizma je proširen, što je dovelo do kog puta?" ]
Budizam
Prema i Bronkhorstu i Andersonu, četiri istine postale su zamena za pradžnu, ili "osvobođujuće uvid", u sutama u tim tekstovima gde su "osvobođujuće uvid" prethodile četiri dhana. Prema Bronkhorstu, četiri istine možda nisu formulisane u najranijem budizmu i nisu služile u najranijem budizmu kao opis "osvobođujućeg uvid". Gotama je možda lično poučio, "sposobljen prema potrebama svake osobe".
[ "Avtori Bronkhorst i Anderson tvrde da su četiri istine zamene za šta?", "Kako se na engleskom naziva pražna?", "Učenje Gotamas je moglo biti lično i prilagođeno potrebama svakog šta?" ]
Budizam
Tri znaka postojanja mogu odražavati Upanišadičke ili druge uticaje. K.R. Norman pretpostavlja da su ovi termini već u upotrebi u Budino vreme i da su bili familijarni za njegove slušaoce.
[ "Koliko znakova postojanja odražava Upanišadičke uticaje?" ]
Budizam
Istorija indijskog budizma može se podeliti na pet perioda: Rani budizam (ponekad se naziva i presektantni budizam), Nikaja budizam ili sektantni budizam: Period ranih budističkih škola, ranog Mahajana budizma, kasnijeg Mahajana budizma i ezoteričkog budizma (takođe nazvan Vadžrajana budizam).
[ "Periodi budizma u Indiji su podeljeni na koliko perioda?", "Kako se naziva prvi period budizma?", "Kako se još naziva Nikaja budizam?", "Koje je poslednje doba budizma?", "Kako se Ezoterički budizam takođe zove?" ]
Budizam
Presektarijski budizam je najranija faza budizma, koju priznaju skoro svi naučnici. Njeni glavni spisi su Vinaja Pitaka i četiri glavna Nikaja ili Agama. Neke osnovne učenja se pojavljuju na mnogim mestima u ranim tekstovima, tako da većina naučnika zaključuje da je Gautama Buda morao da je poučio nešto slično kao Tri znaka postojanja, Pet agregata, zavisno poreklo, karma i prerođenje, Četiri blagorodne istine, Blagorodni osamstruki put i nirvana. Neki naučnici se ne slažu, i predložili su mnoge druge teorije.
[ "Koja je najranija faza budizma?", "Gautama Buda je najverovatnije učio ideju o Karma i šta?", "Kakav je koncept Putha naučio Gautama Budda?" ]
Budizam
Prema sveštenstvu, ubrzo nakon parinirvana (od sanskrita: "najviši ugašenje") Gautama Bude, održan je prvi budistički sabor. Kao i u bilo kojoj drevnoj indijskoj tradiciji, prenošenje nastave se obavljalo usmeno. Osnovna svrha sabora bila je kolektivna recitacija učenja kako bi se osiguralo da se u usmenoj prenosi ne bi dogodile greške. U prvom saboru, Ananda, bratobrać Bude i njegov lični sluga, pozvani su da recituju reči Bude (sutre, Pali suttas) i, prema nekim izvorima, abidhammu. Upali, još jedan učenik, recitirao je monaške pravila (vinaju). Većina naučnika smatra tradicionalne izveštaje o saboru kao veoma preterane, ako ne i potpuno fiktivne. [pomena 36]Ričard Gombrich je primetio da je Sariputta vodio zajedničke recitacije Budinskog učenja za očuvanje u Budinskom životu u Sangiti Sutti (Diga Nikaja # 33), i da je nešto slično Prvom saboru moralo da se desi da bi se sastavili budistički spisi.
[ "Ubrzo nakon parinirvane Gautama Bude, koji je tip saveta održan?", "Ko je bio bratovčed Bude?", "Kako se nazivaju Buddin govor?", "Neki izvori kažu da su se reči kog drugog recitovali zajedno sa Buddom?" ]
Budizam
Prema većini naučnika, u nekom periodu nakon Drugog sabora, Sanga je počela da se razdvaja u odvojene frakcije. [pomena 37] Različne izveštaje se razlikuju u pogledu toga kada su se stvarne raskole dogodile. Prema Dipavamsa pali tradicije, oni su počeli odmah nakon Drugog saveta, Pugalavada tradicija ga stavlja u 137 AN, Sarvastivada tradicija Vasumitre kaže da je to bilo u vreme Ašoke, a Mahasangika tradicija ga stavlja mnogo kasnije, skoro 100 p. n. e.
[ "Sanga je počela da se razdvaja u odvojene frakcije posle koga saveta?", "Prema Dipavamsi, počeli su odmah nakon koga saveta?", "Mahasangika navodi da je razvod bio u koje vreme?" ]
Budizam
Koreni raskola bili su između Stavira i Mahasangika. Srećno preživljavanje izveštaja obe strane spora otkriva različita tradicija. Stavira grupa nudi dva potpuno različita razloga za raskol. Dipavamsa Theravada kaže da je gubljena strana u sporu Drugog sabora odsekla u protestu i formirala Mahasanghiku. Ovo je u suprotnosti sa Mahasanghikama u sopstvenoj vinaji, koja ih prikazuje kao na istoj, pobedničkoj strani. Mahasaghiki su tvrdili da su Stavire pokušavali da prošire vinaju i da su možda takođe izazvali ono što su smatrali prekomernim tvrdnjama ili nečovečno visokim kriterijumima za arhatstvo. Oba strana su, stoga, apelirala na tradiciju.
[ "Glavna raskolnja bila je između Stavira i koje druge grupe?", "Dipavamsa kaže da je gubitnička partija odsekla u protestu i formirala šta?", "Mahasangiki su tvrdili da Stavire pokušavaju da prošire šta?" ]