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test-culture-ahrtsdlgra-pro02a | Nous avons le devoir de protéger les individus contre les pires réactions à l'art. Ceux qui voient l'œuvre d'art ou en entendent parler doivent être pris en considération. Souvent, le dégoût social découle de la violation des valeurs les plus centrales à un individu. Le droit d'un individu à ne pas voir ses valeurs les plus fondamentales abusées ou ridiculisées est assurément plus important que le désir d'un artiste de ne pas être restreint dans son travail : le mal causé aux individus par l'acceptation continue par la société (et donc l'exposition) d'œuvres d'art qu'ils trouvent répugnantes peut être grand, et une société moderne raisonnable reconnaît ces dommages et ne les impose pas inutilement. Par exemple, le cas des frères Chapman et de leur utilisation répétée de l'imagerie hitlérienne et nazie : pour les Chapman, l'horreur de la Seconde Guerre mondiale peut être lointaine et historique, et donc pour eux, le moment peut être venu de se moquer simplement d'Hitler ; cependant, pour d'autres, cette horreur est bien plus actuelle. D'autres personnes peuvent ressentir un lien plus fort, par exemple, en raison de l'impact sur leur famille proche, ce qui ne peut pas être simplement ignoré. Dans une situation comme celle-ci, il est clair que l'impact est infiniment plus négatif pour l'individu dont le traumatisme est, en quelque sorte, mis en avant comme étant désormais acceptable pour un matériau comique, que le gain positif pour les Chapman : s'ils sont restreints, ils sont simplement incités à passer à d'autres sujets. |
test-culture-ahrtsdlgra-pro02b | Bien que, dans certains cas individuels, la censure d'une œuvre d'art puisse conduire à la création d'une autre sur un sujet différent, cette logique ne tient pas lorsque l'on considère le contexte plus large. Si nous restreignons les artistes chaque fois que quelqu'un est choqué, un nombre considérable de sujets seront interdits. Cela aura non seulement un impact négatif sur l'artiste concerné, mais aussi un effet délétère sur des branches entières de l'art. De plus, restreindre toute forme d'art susceptible de provoquer un dégoût social est une contrainte excessive à imposer à la société (ou aux conservateurs de galeries, ou aux comités d'attribution de subventions). Il est difficile de déterminer à quel moment une œuvre franchit la ligne entre simplement « provocante » et « répugnante ». Par conséquent, les gens seront contraints de faire preuve d'une prudence excessive, entraînant une surcensure. Lorsqu'on évalue ces préjudices, il n'est pas évident que le dégoût individuel puisse être élevé à ce point ! |
test-culture-ahrtsdlgra-pro03b | Nous ne sommes pas moins capables de consentir à l'art que nous le sommes à toute autre manifestation d'individualité dans la société. Nous sommes de même incapables de consentir, mais fortement impactés par, toutes sortes de choses, des clips musicaux aux publicités, en passant par des personnes vêtues de manière étrange dans la rue. Cependant, en tant que société, nous acceptons que les valeurs fondamentales des gens doivent être suffisamment solides pour résister aux défis du domaine public : nous autorisons les débats, l'art et la musique sur de nombreux sujets ayant des répercussions personnelles énormes, de l'euthanasie à la déportation. En conséquence, il est seulement légitime de restreindre les excès les plus graves, dont l'impact peut être mesuré objectivement, avant leur exposition : nous établissons des règles à cet égard pour restreindre les cas les plus graves, par exemple, d'exploitation et de pornographie. De plus, ceux qui sont les plus affectés peuvent limiter leur exposition : il est rare que les gens soient totalement ignorants de l'existence d'une œuvre d'art controversée, et ainsi, les gens peuvent choisir de ne pas la voir, ou de la voir seulement brièvement. Ils ne devraient pas avoir le droit d'empêcher tout le monde de la voir. |
test-culture-ascidfakhba-con01a | Les artistes possèdent un droit de propriété fondamental sur leurs œuvres créatives. Quel que soit le produit final, qu'il s'agisse de musique, de film, de sculpture ou de peinture, les œuvres d'art sont les créations d'individus et un droit de propriété leur est inhérent, appartenant à leurs créateurs. Une idée reste une simple idée tant qu'elle est enfermée dans l'esprit de quelqu'un ou laissée sous forme d'esquisse inachevée, etc. Mais lorsque l'œuvre d'art est pleinement réalisée, c'est grâce à l'artiste et à lui seul. L'obsession, le temps, le talent brut nécessaires pour véritablement créer de l'art sont une entreprise incroyable, exigeant un investissement énorme en énergie, en temps et en effort. Il s'agit d'un principe des plus basiques, et l'on aurait espéré qu'il soit évident, que la personne qui a tant sacrifié pour donner naissance à une œuvre d'art doit en conserver tous les droits et, en particulier, avoir le droit d'en tirer profit. [1] Argumenter le contraire reviendrait à tolérer un vol pur et simple. Le travail éthéré de l'artiste est tout aussi réel que le travail acharné d'une machine. Obliger toutes les formes d'art à être publiées sous une licence Creative Commons est une véritable gifle aux artistes et à l'effort artistique dans son ensemble. Cela implique que, d'une certaine manière, l'œuvre n'appartient pas entièrement à l'artiste, que parce que c'est de l'art, elle est si différente qu'elle mérite d'être reléguée dans le domaine public sans le véritable consentement de l'artiste. C'est une spoliation grossière du droit de l'artiste sur son propre travail. Si les droits de propriété doivent avoir un sens, ils doivent bénéficier d'une protection universelle. Cette politique représente une érosion fondamentale du droit de propriété et attaque un secteur de la vie productive essentiel pour apporter de la couleur à l'expérience humaine. Cette politique ne sert qu'à dévaloriser cette contribution.
[1] Greenberg, M. « Reason or Madness: A Defense of Copyright’s Growing Pains ». John Marshall Review of Intellectual Property Law. 2007. |
test-culture-ascidfakhba-con01b | Les gens méritent d'être récompensés pour leur travail, mais la force étouffante du droit d'auteur actuel empêche le partage et l'enrichissement appropriés du patrimoine artistique, appauvrissant ainsi intellectuellement et spirituellement tout le monde. Les licences Creative Commons trouvent un équilibre important en laissant aux artistes le contrôle sur les usages commerciaux de leurs œuvres, y compris la possibilité de les vendre eux-mêmes, tout en permettant leur diffusion dans la sphère publique par des canaux non commerciaux. C'est la meilleure manière de concilier ces besoins concurrents dans une société complexe. Ce n'est pas empêcher le créateur de tirer profit de son travail. Ce n'est pas une abrogation totale des droits des gens, mais une cession de certains droits pour le bien de tous. |
test-culture-ascidfakhba-con03a | Le manque de contrôle et de profit sur l'art constituera un sérieux frein à la production artistique. Le profit est autant, sinon plus, un facteur dans la décision des artistes de créer des œuvres que l'impulsion primordiale de créer. Sans la garantie de la propriété sur leur travail artistique, l'incitation à investir dans sa création est certainement réduite. Dans un système de droits d'auteur solide, les individus se sentent libres d'investir du temps dans leurs projets parce qu'ils savent que le produit final de leurs efforts leur appartiendra. Sans protections par le droit d'auteur, les cas marginaux, comme les personnes qui hésitent à consacrer du temps à la création d'une œuvre d'art d'installation plutôt que de faire plus d'heures à leur travail, ne choisiront pas de créer. Si leur œuvre devait immédiatement échapper à leur contrôle, ils seraient certainement moins enclins à le faire. De plus, l'incapacité des autres à simplement dupliquer les œuvres existantes comme siennes les incitera à innover et à explorer de nouvelles idées, plutôt que de simplement reprendre des idées actuelles et d'adapter des œuvres existantes aux marchés. L'art prospère en étant nouveau et original. Les protections par le droit d'auteur protègent contre la paresse artistique et poussent les artistes à explorer des domaines de plus en plus intéressants.
[1] Greenberg, M. « Reason or Madness: A Defense of Copyright’s Growing Pains ». John Marshall Review of Intellectual Property Law. 2007. |
test-culture-ascidfakhba-con03b | Peu d'artistes voient beaucoup de profit dans leur travail, beaucoup choisissant la vie de bohème misérable pour continuer à créer plutôt que de se lancer dans des activités plus lucratives. Vincent van Gogh n'a presque rien vendu, mais son désir de créer n'a jamais faibli. Sans aucun doute, les vrais artistes continueront à ressentir l'urgence de créer sous cette politique, et la perte de quelques cas marginaux doit être pesée contre les pertes massives pour l'art en général, telles que la réduction drastique de l'exploration et de la réponse aux œuvres existantes, qui sont souvent méritantes en elles-mêmes, ainsi que la mise hors de portée d'une grande partie de la production artistique du monde. |
test-culture-ascidfakhba-pro01a | La propriété intellectuelle est une fiction juridique créée par commodité dans certains cas, mais le droit d'auteur ne devrait plus être protégé par cette doctrine. Une idée appartient véritablement et uniquement à un individu tant qu'elle reste dans son esprit. Dès qu'il la partage avec le monde, il la met dans le domaine public, et elle devrait alors devenir l'apanage de tous pour être utilisée. Les artistes et les créateurs, en général, ne devraient pas s'attendre à une forme de propriété sur une idée qu'ils auraient eue, car aucun tel droit de propriété n'existe en réalité. [1] Personne ne peut posséder une idée. Reconnaître un droit de propriété sur des actifs immatériels est donc contraire à la raison, car cela donne un pouvoir de monopole à des individus qui pourraient ne pas faire un usage efficace ou équitable de leurs inventions ou produits. La propriété physique est un actif tangible et peut donc être protégée par des mesures tangibles. Les idées ne bénéficient pas du même ordre de protection, même aujourd'hui, car elles appartiennent à un ordre différent de la réalité physique. Cependant, certaines formes de propriété intellectuelle sont utiles pour encourager l'investissement et l'innovation, permettant aux gens de s'engager dans leurs motivations lucratives pour le bien de la société dans son ensemble. Dans une certaine mesure, on peut aussi comprendre que les créateurs méritent de bénéficier de certains profits supplémentaires pour le travail de création, mais cela peut être pris en compte par des licences Creative Commons non commerciales qui réservent les droits commerciaux. [2] Ces protections ne devraient pas s'étendre à l'utilisation non commerciale des diverses formes d'art. En effet, l'art est un bien social d'un ordre unique, dont la finalité n'est pas purement fonctionnelle, mais créative. Il ne prend de la valeur que lorsqu'il est expérimenté, et ainsi, la diffusion de ces œuvres par des licences Creative Commons permet au processus d'expérience artistique et de partage de se poursuivre sans être entravé par des notions dépassées de droit d'auteur. Le droit de tirer un gain financier reste toutefois pour les artistes, car leurs droits subsistent sur toute utilisation commerciale de leur travail. Cela semble être un compromis équitable entre le droit de l'artiste à tirer profit de son œuvre et le droit de la société à en faire l'expérience et à s'en enrichir. [1] Fitzgerald, Brian et Anne Fitzgerald. Propriété intellectuelle : En principe. Melbourne : Lawbook Company. 2004. [2] Walsh, K., « Commercial Rights Reserved proposal outcome: no change », Creative Commons, 14 février 2013. |
test-culture-ascidfakhba-pro01b | Bien que les idées ne soient pas des biens intellectuels tangibles, le droit d'auteur, en particulier, n'est nullement une fiction. Il s'agit plutôt de la reconnaissance du travail acharné et de la force créatrice qui stimule la génération et la réalisation des œuvres artistiques. Le droit de propriété accordé aux créateurs sur ces œuvres est bien réel et reconnaît leur droit fondamental en tant que propriétaires, ainsi que le droit de tirer profit de leurs créations. L'artiste doit avoir le droit d'empêcher même l'utilisation non commerciale de l'idée si celle-ci doit conserver sa valeur et permettre ainsi au créateur de la commercialiser. Ces protections sont essentielles à la compréhension morale de toute propriété et doivent être rigoureusement défendues, et non érodées au nom d'une notion vague de bien social. |
test-culture-ascidfakhba-pro02a | Le droit d'auteur par défaut est préjudiciable à la diffusion de l'information et des expériences. La législation actuelle sur le droit d'auteur accorde trop de droits, automatiquement, au créateur. La loi donne au générateur d'une œuvre une protection totale par le droit d'auteur, extrêmement restrictive quant à la réutilisation de cette œuvre, sauf lorsqu'il est explicitement convenu dans des contrats et des accords. Rendre les licences Creative Commons la norme pour les œuvres financées par des fonds publics crée une force normalisatrice puissante en faveur d'une modification générale des défauts des gens concernant ce que le droit d'auteur et les protections des créateurs devraient réellement être. Les Creative Commons garantissent l'attribution au créateur, qui conserve le pouvoir de conclure d'autres accords lucratifs avec des distributeurs. [1] En fin de compte, le paramètre par défaut de posséder un contrôle absolu signifie que les créateurs d'œuvres ne considèrent même pas la réutilisation par d'autres dans le domaine public. Le résultat est la création suivie de stagnation, car les autres ne prennent pas le temps et l'énergie de demander des autorisations spéciales au créateur. Obliger la libération de l'art sous toutes ses formes sous un schéma de licence Creative Commons signifie un accès accru à plus d'œuvres, pour l'enrichissement de tous. Cela est particulièrement vrai dans le cas des « œuvres orphelines », œuvres dont la propriété est inconnue. Les craintes concernant les infractions au droit d'auteur ont conduit ces œuvres, qui représentent selon certaines estimations 40 % de tous les livres, à rester inaccessibles à quiconque. Un mélange de confusion sur la propriété du droit d'auteur et le refus des propriétaires de libérer leurs œuvres, souvent parce que cela ne serait pas commercialement viable, signifie que seulement 2 % de toutes les œuvres actuellement protégées par le droit d'auteur sont commercialement disponibles. [2] Libérer ces œuvres sous des licences Creative Commons déclenchera une avalanche de connaissances enrichissantes et de production créative inondant le marché des idées. Cela marquerait une avancée critique dans la démocratisation et la mondialisation des connaissances, comparable à l'invention de l'imprimerie.
[1] Creative Commons. « À propos des licences ». 2010.
[2] Keegan, V. « Un droit d'auteur plus court libérerait la créativité ». The Guardian. 7 octobre 2009. |
test-culture-ascidfakhba-pro02b | Il existe de nombreuses façons de pallier la rareté de certaines œuvres sur le marché, comme les œuvres orphelines. Simplifier le droit d'auteur, réduire la durée des droits d'auteur et renforcer les recherches sur la provenance légale peuvent tous aider à corriger les lacunes sans éroder une partie importante du droit et des droits matériels. Ou encore, la loi pourrait être révisée pour libérer par défaut du droit d'auteur les œuvres dont la propriété est incertaine. Les créateurs doivent conserver, même si cela peut être ennuyeux pour les amateurs potentiels de leur travail, le contrôle sur leur production artistique. Les créations des artistes leur appartiennent fondamentalement, et non à l'État ou à la société. |
test-culture-ascidfakhba-pro03a | Les licences Creative Commons constituent un moyen plus efficace pour les artistes d'élargir leur audience et leurs marchés que les arrangements traditionnels de licence de droits d'auteur. La nature d'Internet et des médias de masse au 21e siècle est telle que de nombreux artistes peuvent bénéficier de la liberté et de la flexibilité que les licences Creative Commons leur offrent. Une utilisation plus large par d'autres artistes et par le grand public permet aux œuvres artistiques de "devenir virales" et d'avoir un impact majeur, permettant ainsi à l'artiste de se faire un nom et d'atteindre des niveaux de revenus que les droits d'auteur traditionnels sont censés aider à générer, mais qui finissent souvent par entraver les artistes. Un exemple marquant est le groupe Nine Inch Nails, qui a choisi en 2008 de commencer à publier ses albums sous licence Creative Commons. [1] Les licences Creative Commons sont remarquables car elles permettent aux artistes d'élargir leurs marchés et de profiter davantage de leur reconnaissance accrue. Après tout, les artistes conservent le contrôle des usages commerciaux de leurs œuvres et sont garantis, selon les réglementations des licences Creative Commons, d'être crédités par les utilisateurs de leur contenu. [2] Accorder un contrôle artistique et de distribution excessif aux artistes par le biais de droits d'auteur contraignants et dépassés peut signifier une portée et un impact moins significatifs de l'œuvre. L'État devrait donc faciliter le partage en imposant la distribution de toutes sortes d'art sous licences Creative Commons.
[1] Anderson, N., « Les albums gratuits de Nine Inch Nails dominent les classements des ventes Amazon MP3 2008 », arstechnica, 7 janvier 2009.
[2] Creative Commons. « À propos des licences ». 2010. |
test-culture-ascidfakhba-pro04a | Les coûts de surveillance du droit d'auteur par les États, les artistes et les avocats dépassent largement les bénéfices et sont souvent simplement inefficaces. L'État engage des dépenses considérables pour surveiller les infractions au droit d'auteur, arrêter les suspects, et emprisonner les coupables, même si, en réalité, rien n'a été volé, seulement une idée qui, une fois divulguée, appartient plus ou moins au domaine public. [1] De plus, l'effet dissuasif contre la piraterie de droits d'auteur généré par tous les efforts de l'État et des entreprises s'est avéré généralement minimal. En fait, le niveau de piraterie sur Internet de livres, de musique et de films a augmenté de manière spectaculaire d'année en année depuis plusieurs années, avec une hausse de 30 % en 2011 seule. [2] Cela s'explique par le fait que, dans de nombreux cas, les lois sur le droit d'auteur sont presque inapplicables, comme les industries de la musique et du cinéma l'ont appris à leurs dépens ces dernières années. Par exemple, 90 % des DVD vendus en Chine sont des contrefaçons, et même les consommateurs occidentaux contournent de plus en plus le droit d'auteur en utilisant des réseaux peer-to-peer. [3] Seule une infime fraction des contrevenants est jamais arrêtée, et bien qu'ils soient souvent sévèrement punis dans une tentative de dissuader les futurs crimes, cela a peu fait pour arrêter leur incidence. En pratique, le droit d'auteur ne fonctionne pas dans de nombreux cas, c'est aussi simple que cela. Publier des œuvres sous une licence Creative Commons permet de faire face à ces pressions. En premier lieu, il s'agit d'un régime moins draconien, donc les individus sont plus enclins à l'accepter comme une revendication légitime des artistes plutôt qu'un carcan pesant sur le travail. Cela augmente la conformité avec la loi assouplie. Deuxièmement, la conformité signifie que les artistes reçoivent le crédit vocal sous les règles de la licence, ce qui leur donne plus d'exposition publique que la copie clandestine ne pourrait le faire. En fin de compte, cette adaptation de la loi actuelle sur le droit d'auteur bénéficierait mutuellement aux artistes et aux consommateurs.
[1] Organisation mondiale de la propriété intellectuelle. « Questions émergentes en matière de propriété intellectuelle ». 2011
[2] Hartopo, A. « Le passé, le présent et l'avenir de la piraterie sur Internet ». Jakarta Globe. 26 juillet 2011.
[3] Quirk, M., « Les pirates de cinéma », The Atlantic, 19 novembre 2009. |
test-culture-ascidfakhba-pro04b | Il peut être coûteux et parfois inefficace de faire respecter les droits d'auteur, mais cela ne diminue en rien leur importance. Si les artistes ou les entreprises estiment qu'ils pourraient bénéficier de la lutte contre les contrefacteurs, ils doivent avoir le droit de le faire, et non simplement être contraints de céder aux pirates et aux contrevenants. L'État, de son côté, a l'obligation de protéger les droits, tant matériels qu'immatériels, de ses citoyens et ne peut abandonner cette mission simplement parce qu'elle s'avère difficile et coûteuse à mettre en œuvre. De plus, assurer la santé de l'économie est une responsabilité primordiale de l'État, ce qui implique de soutenir ses entreprises nationales. L'une des façons de le faire est de faire respecter le droit d'auteur, tant au niveau national qu'international, si possible. |
test-culture-cgeeghwmeo-pro02b | L'éducation bilingue est exactement ce qu'elle dit – bilingue. Les élèves n'abandonnent pas simplement la langue anglaise – ils l'étudient intensivement. Les seules classes bilingues sont offertes dans d'autres domaines tels que les mathématiques et les sciences - des matières cruciales pour l'emploi futur afin qu'ils ne prennent pas trop de retard. En revanche, bien que l'immersion puisse enseigner l'anglais plus efficacement, il existe de nombreuses preuves qu'elle tend à augmenter considérablement les taux d'abandon scolaire, [1] indiquant que pour un certain nombre d'élèves, elle est en fait moins efficace, car il est difficile d'apprendre quoi que ce soit à l'école si on ne s'y rend pas. Même ceux qui ne décrochent pas tendent à prendre beaucoup de retard, nuisant à leurs efforts éducatifs et compromettant leur position sur le marché du travail. Un mathématicien ou un scientifique n'a pas besoin d'un anglais parfait – il a besoin de bonnes notes dans les autres cours. [1] Vaznis, James, ‘Boston students struggle with English-only rule’, boston.com, 7 avril 2009, |
test-culture-mmciahbans-con01b | Les États peuvent et interdisent des produits nuisibles sur le plan physique ou social – ce n'est pas de l'illibéralisme, c'est du simple bon sens. Cela ne suggère clairement pas que les femmes non blanches n'ont pas la capacité; des pays comme les États-Unis mettent en place des interdictions similaires pour des raisons de santé. De toute façon, dans une société avec des médias de masse et des campagnes publicitaires menées par des célébrités, les gens prennent-ils vraiment des décisions entièrement autonomes? Les consommateurs n'ont presque jamais toutes les informations sur ce qu'ils achètent. Quand ce n'est pas le cas, le gouvernement doit les protéger contre les erreurs qui pourraient leur être nuisibles. |
test-culture-mmciahbans-con02a | La prohibition est contre-productive. Bien que l'interdiction puisse sembler être la solution à certains problèmes, elle ne fonctionne pas. Presque tous les pays interdisent certaines drogues, mais cela n'empêche pas leur usage. [1] Malgré l'interdiction au Ghana, les crèmes éclaircissantes pour la peau sont toujours ouvertement publicisées sur des panneaux d'affichage. [2] Les cosmétiques contrefaits de toutes sortes existent dans le monde entier. [3] Ils sont illégaux pour diverses raisons, notamment l'abus de propriété intellectuelle : interdire les crèmes éclaircissantes donnerait simplement plus de place aux contrefaçons. Une interdiction pourrait pousser les utilisateurs à se tourner vers des substances faites maison, ou des pilules et injections qui seraient presque certainement plus nocives en raison du manque de régulation.
[1] Voir le débat de Debatabase « This House supports the legalisation of drugs »
[2] Al Jazeera English, « The Stream: Fair Beauty », YouTube, 22 août 2013, environ 18 minutes
[3] RIA Novosti, « Cosmétiques contrefaits : transformer les beautés en bêtes », RT, 8 novembre 2010 |
test-culture-mmciahbans-con02b | Évidemment, toutes les politiques ne sont pas totalement efficaces. Cependant, une interdiction bien conçue et correctement appliquée peut au moins écarter un produit du courant dominant et montrer son désaccord. Tout le monde ne suivra pas l'interdiction, mais beaucoup comprendront qu'elle est justifiée et ne chercheront pas d'alternatives. Les cosmétiques contrefaits posent un problème différent : l'un consiste à profiter de la notoriété d'une marque, l'autre à fournir un produit permettant de réaliser les objectifs des gens. |
test-culture-mmciahbans-con03b | Personne ne prétend qu'une interdiction des produits éclaircissants soit une solution à tous les maux sociaux. Ce qui est suggéré, c'est que ces produits sont nocifs, et que la culture qu'ils créent est également potentiellement nocive. Un lien entre race, couleur et classe existe – c'est pourquoi la proposition s'inquiète de la normalisation de l'éclaircissement de la peau. |
test-culture-mmciahbans-con04b | Les campagnes éducatives sont efficaces sur de nombreux sujets. Cependant, elles ne peuvent faire que tant en matière de progrès réel. Pour changer les attitudes – souvent inconscientes – des mesures plus concrètes sont nécessaires. La législation touche tout le monde, tandis qu'une campagne n'atteindra jamais qu'un nombre relativement restreint de personnes. |
test-culture-mmciahbans-pro03a | La monétisation du colonialisme : L'éclaircissement de la peau peut être vu comme une tentative de s'intégrer à une forme de mentalité néo-colonialiste ; une forme d'impérialisme culturel alimentée par le capitalisme. Ces produits, souvent vendus par de grandes entreprises internationales de biens de consommation courante (FMCG), exploitent une mentalité néo-colonialiste – un complexe d'infériorité culturelle. Ces produits font partie du processus d'intégration des peuples africains dans un monde consumériste globalisé où les non-Occidentaux se sentent obligés d'acheter des produits occidentaux dont ils n'ont pas besoin. Ils sont ainsi maintenus dans une situation coloniale où ils dépendent de l'Occident, tant sur le plan mental que par les produits qu'ils achètent. Cela suffit amplement pour que les nations ayant été victimes du colonialisme par le Nord global prennent des mesures contre ces pratiques. |
test-culture-mmciahbans-pro03b | Si la demande existe, c'est que les gens en ont envie. Non seulement les produits éclaircissants pour la peau indigènes existent, mais ils sont si répandus et populaires qu'on ne peut pas les attribuer à une "mode" restreinte à une petite partie de la société. Il est erroné de considérer l'éclaircissement de la peau comme une simple importation coloniale, comme si être blanc signifiait ressembler à un Occidental. De nombreuses cultures, en particulier en Asie, mais aussi certaines en Afrique comme l'Égypte, valorisaient les teints plus clairs bien avant la colonisation; ces teints indiquaient que vous étiez une femme de loisir qui n'avait pas besoin de travailler sous le soleil tropical brûlant. [1] Le désir de paraître plus clair peut donc ne pas être un effet d'un état d'esprit néocolonial ni créer des liens commerciaux néocoloniaux. [1] Goon, Patricia, et Craven, Allison, « Whose Debt?: Globalisation and Whitefacing in Asia », Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context, numéro 9, août 2003. |
test-culture-mmctghwbsa-con01b | Bien que les entreprises aient un intérêt personnel évident à réaliser des bénéfices et que la publicité soit essentielle à cette entreprise, elles ne sacrifient pas nécessairement leurs profits en limitant la publicité sexiste. Si les messages sont en harmonie avec les attitudes sociales, alors la publicité qui prône l'égalité des genres ne nuit pas mais peut au contraire renforcer la crédibilité de l'entreprise. Les publicités Benetton ont souvent embrassé une conscience sociale pour promouvoir le bien public tout en réalisant des profits. L'affirmative a reconnu que pour être efficace, la publicité doit se connecter aux valeurs partagées au sein de la communauté. À mesure que la prise de conscience des effets négatifs de la publicité sexiste augmente, les entreprises sont susceptibles de bénéficier de l'interdiction des publicités sexistes. |
test-culture-mmctghwbsa-con02a | La publicité sexiste est subjective et serait donc trop difficile à codifier. Une publicité efficace fait appel aux valeurs sociales, culturelles et personnelles des consommateurs. En reliant ces valeurs aux produits, services et idées, la publicité parvient à atteindre son objectif d'adoption. Ne pas faire appel de manière significative aux membres du public diminue sérieusement les résultats du marketing. Puisque les croyances concernant la beauté, les types de corps, la sexualité et les rôles de genre varient d'une société à l'autre, il est trop difficile de déterminer des définitions universelles de la publicité sexiste. Par exemple, des différences biologiques existent entre les femmes et ce qui peut être considéré comme excessivement mince dans une société peut ne pas l'être dans une autre. Tout type de censure soulève des questions telles que qui va censurer et comment cette censure sera-t-elle appliquée. Le développement de normes pourrait favoriser l'impérialisme culturel. Par conséquent, la publicité sexiste est trop difficile à codifier. |
test-culture-mmctghwbsa-con02b | Bien que certains affirment que la publicité sexiste est trop difficile à codifier, des codes ont été et sont en cours de développement pour guider l'industrie publicitaire. Ces normes s'adressent à la publicité qui rabaisse le statut des femmes, les objectifie et se joue des stéréotypes sur les femmes, nuisant ainsi aux femmes et à la société en général. Plus tôt, le Conseil de l'Europe, le Danemark, la Norvège et l'Australie ont été mentionnés comme exemples spécifiques de codes ou de normes pour évaluer la publicité sexiste qui ont été développés. |
test-culture-mmctghwbsa-con03a | Toute modification dans la publicité devrait provenir des entreprises elles-mêmes plutôt que d'interdictions. Les interdictions nécessitent un cadre juridique et un mécanisme de mise en œuvre. Les organisations externes interfèrent avec la capacité des entreprises à mener leurs activités. En cas de changement de l'environnement socioculturel, les entreprises sont susceptibles de répondre aux attitudes de leurs consommateurs. Un récent changement sur le site web du California Milk Board a eu lieu en réponse à la pression publique.1 La responsabilité sociale des entreprises est une autre possibilité que les entreprises pourraient adopter si les attitudes sociales évoluent.2 Les interdictions sont une méthode répressive qui interfère avec la concurrence. Les méthodes auto-déterminées devraient être autorisées aux concurrents sur le marché économique. Par conséquent, toute modification dans la publicité devrait provenir de la communauté des affaires plutôt que d'interdictions.
1 Kumar, Sheila. "Milk Board Alters Sexist PMS-Themed Ad Campaign." The Huffington Post. 22 juillet 2011.
2 Skibola, Nicole. "Gender and Ethics in Advertising: The New CSR." Forbes.com. 4 août 2011. |
test-culture-mmctghwbsa-con04a | Les individus ont le choix et le droit de répondre aux publicités et à leur signification. Les consommateurs ont la liberté de s'exposer à la publicité par leur propre comportement personnel. Les publicités peuvent être ignorées ou supprimées à volonté par le consommateur. L'interprétation de la publicité dépend des attitudes du récepteur. L'achat et la consommation de produits de beauté relèvent du choix personnel de l'acheteur. La manière dont les publicités attirent et influencent dépend des croyances et des valeurs de chaque membre du public. Certaines féministes estiment que les structures de pouvoir institutionnelles instaurent un état de "victime" chez les femmes et ne les autonomisent pas en les rendant dépendantes des structures de pouvoir pour faire des choix à leur place.1 Si les consommateurs souhaitent adopter les idéaux ou les valeurs représentés dans les publicités, cela doit être leur choix. Par conséquent, le droit de déterminer son propre comportement de consommation doit être laissé à l'individu. 1 Thomas, Christine. "Le nouveau sexisme." Socialisme Aujourd'hui, numéro 77. 2003/septembre |
test-culture-mmctghwbsa-con04b | Il est vrai que les individus ont le droit de consommer des médias et d'avoir une certaine influence sur la manière dont ils perçoivent et réagissent à ces médias. Cependant, étant donné que la nature de la publicité est toujours planifiée pour une consommation publique, les publicités contribuent aux attitudes existantes au sein d'une personne. Lorsque les esclaves aux États-Unis étaient commercialisés et vendus selon le contenu des publicités, un système social était en train de se perpétuer. Lorsque les injustices de l'esclavage ont été reconnues, à la fois le commerce et la commercialisation des esclaves ont cessé d'exister. Lorsque le bien-être social de la justice prévaut sur le choix individuel, le bien-être social doit l'emporter. La publicité qui dénigre la valeur de certains groupes de citoyens n'est pas appropriée pour le marché public. Bien que le choix individuel et la liberté de choix doivent être valorisés, les messages publics, par nature, doivent servir la société dans son ensemble. La pornographie sur les ondes publiques est souvent réglementée et interdite car elle est considérée comme potentiellement nuisible aux femmes et aux enfants de la société. En raison de la nature publique de la publicité, la société dans son ensemble a un droit plus important que celui des individus. |
test-culture-mmctghwbsa-pro01a | La publicité sexiste est nuisible à la société, en particulier pour les femmes. Elle nuit aux femmes par l'objectification et la dévalorisation de l'image de soi. La Convention des Nations Unies pour l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW) lie les stéréotypes sur les femmes aux préjugés basés sur le genre.1 Par des messages visuels et verbaux, les femmes sont souvent représentées comme subordonnées aux hommes. Elles sont de plus en plus perçues comme des objets sexuels, et ces publicités légitiment la violence à leur égard.2 La publicité sexiste nuit également à l'image de soi des femmes en présentant un idéal de corps stylisé.3 Le message implicite est que les consommateurs devraient chercher à atteindre ces images, même si elles sont contraires à la réalité des types de corps et des traits physiques. Cela conduit à des troubles alimentaires et à une consommation obsessionnelle de produits de beauté pour atteindre les idéaux de beauté présentés dans les médias.4 Les publicités sexistes nuisent également aux hommes par des images stéréotypées de la masculinité.5
1 Object.Org. "Les femmes ne sont pas des objets sexuels." 24 août 2011
2 Newswise.com. "Étude révèle une augmentation des images sexualisées des femmes." 10 août 2011
3 Kilbourne, Jean. "La beauté... et la bête de la publicité" |
test-culture-mmctghwbsa-pro01b | La publicité sexiste reflète les attitudes sociales actuelles. Les attitudes et les perceptions sont basées sur des valeurs et des croyances spécifiques à une culture. Il est difficile de déterminer une définition universelle du préjudice et de la publicité sexiste pour savoir si un préjudice est causé. Certaines études ont été remises en question quant à leur rigueur dans l'examen du lien direct entre la publicité et la violence envers les femmes. La violence envers les femmes n'est pas discutable, mais ses causes le sont. De plus, les études liées à l'image corporelle et à la beauté sont souvent limitées à celles partageant certaines caractéristiques génétiques, alors que des différences biologiques existent entre les femmes. Qu'est-ce qu'une image corporelle idéalisée exactement ? Certaines publicités actuelles ont élargi les images des femmes pour inclure une variété de types de corps, de cultures et d'âges afin de définir la beauté en dehors des stéréotypes traditionnels. La publicité présente également les femmes dans des rôles de pouvoir et de succès, et pas toujours comme des objets sexuels comme on le prétend. 1 Young, Toby. "Le rapport du Home Office sur la sexualisation des enfants est un article de 100 pages de Cosmopolitan." Telegraph.com. 26 février 2010. |
test-culture-mmctghwbsa-pro02a | Les femmes ont le droit de ne pas être stéréotypées. Les droits des femmes à être libres de stéréotypes, de préjugés, de discrimination et d'objectification doivent être une préoccupation majeure, car ils portent atteinte aux droits humains liés au genre. Les messages publicitaires influencent les jeunes générations et véhiculent des images stéréotypées des hommes. En conséquence, l'objectification et la violence à l'égard des femmes vont perdurer. Les inégalités de genre et le harcèlement sexuel sur le lieu de travail ne sont pas près de diminuer. Cela signifie que les femmes continueront de subir des discriminations basées sur leur genre. 1 Newswise.com, "Étude révèle une augmentation des images sexualisées des femmes." 2010 |
test-culture-mmctghwbsa-pro02b | Les interdictions de la publicité sexiste ne résoudront pas nécessairement les problèmes qu'elle présente et pourraient, au contraire, nuire aux entreprises en limitant leur capacité à attirer des audiences et des consommateurs. Les différences de genre et les croyances sur le sexe existaient bien avant la publicité. Il n'y a aucune garantie que modifier le contenu des publicités entraînera un changement au sein des sociétés et des cultures qui ont leurs propres attitudes indépendantes. Les cultures ont le droit de défendre leurs propres idéaux et valeurs. |
test-culture-mmctghwbsa-pro03a | Depuis que la publicité est omniprésente dans les messages médiatiques, elle a le pouvoir d'influencer les attitudes sociales. Les publicités occupent plus d'espace public que jamais dans l'histoire. Grâce à la technologie, l'espace public est devenu mondial et les publicités peuvent être vues partout dans le monde. En 2009, le Royaume-Uni est devenu la première grande économie où les annonceurs dépensent plus en publicité sur Internet qu'à la télévision1. Par cette domination, les publicités contribuent aux attitudes et aux valeurs. En raison de leur pouvoir d'influencer les attitudes au sein d'une société, une attention sérieuse doit être portée au contenu de la publicité.
1 Sweney, Mark, « Internet dépasse la télévision pour devenir le plus grand secteur publicitaire au Royaume-Uni », The Guardian, 30 septembre 2009 |
test-culture-mmctghwbsa-pro03b | Tous les types de messages sont omniprésents et les publicités n'ont pas plus d'impact que les informations ou les programmes de divertissement. La publicité fait partie intégrante des messages dans l'espace public et représente l'augmentation de tous les messages grâce aux progrès technologiques. La publicité est également nécessaire pour soutenir tous les autres types de messages diffusés, comme les informations, la politique et les divertissements. De plus, face à la surabondance de messages de toutes sortes, les consommateurs apprennent à filtrer et à limiter la réception d'informations. Grâce à la technologie, un spectateur peut supprimer les publicités du contenu des programmes. |
test-culture-mmctghwbsa-pro04a | Des politiques doivent être établies pour interdire la promotion des attitudes sexistes dans la publicité. La Norvège et le Danemark ont déjà mis en place des politiques pour restreindre la publicité sexiste. En 2008, le Comité des Nations Unies pour l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes a appelé les États, et en particulier le gouvernement britannique, à prendre des mesures pour traiter cette question. En mai 2011, la Commission des questions sociales, de la santé et de la famille de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe a souligné que la publicité sexiste constitue un obstacle à l'égalité des sexes. Ce rapport présentait des normes et suggérait des méthodes pour lutter contre la publicité sexiste. En Australie, un conseil consultatif gouvernemental a élaboré une liste de principes pour guider à la fois la publicité et l'industrie de la mode.
1 Holmes, Stefanie. « Division scandinave sur les publicités sexistes. » BBC News. 25 avril 2008, consulté le 25 août 2011.
2 Object.com. « Les femmes ne sont pas des objets sexuels. »
3 Assemblée parlementaire du 26 mai 2011, Conseil de l'Europe.
4 Kennedy, Jean. « L'industrie de la mode invitée à adopter un code sur l'image corporelle. » ABC News. 27 juin 2010. |
test-culture-mmctghwbsa-pro04b | Les politiques qui interdisent vont interférer avec les pratiques commerciales, restreindre la liberté d'expression et seront difficiles à standardiser. Si les publicités ne se vendent pas, elles seront rejetées, et lorsque les publicités sont efficaces, elles sont susceptibles de continuer dans le but d'attirer les consommateurs. Les entreprises ont le droit de définir des pratiques commerciales qui fonctionnent pour elles. Limiter le contenu des publicités restreint la liberté d'expression. En effet, la Suède a rejeté une interdiction de la publicité sexiste parce qu'on pensait qu'elle restreignait la liberté d'expression.1 1 Holmes, Stefanie. "Scandinavian split on sexist ads" BBCNews |
test-culture-mmctyshwbcp-con02b | Si les enfants artistes étaient interdits, il incomberait au gouvernement de s'assurer que les enfants ne se produisent pas illégalement, comme il est actuellement de leur responsabilité de protéger les enfants artistes actuels. Aux États-Unis, par exemple, la Major League Baseball a commencé à instituer des tests ADN pour les joueurs internationaux, afin de garantir qu'ils disent la vérité sur leur âge lorsqu'ils viennent en Amérique. [1] Interdire les enfants artistes est possible, et c'est le seul moyen de véritablement protéger les droits des enfants et de les prévenir des risques physiques et émotionnels inhérents. [1] Schmidt et Schwartz. « L'utilisation de l'ADN dans le baseball pose des questions. » |
test-culture-mmctyshwbcp-pro01b | Il est tout à fait possible pour les jeunes acteurs de réussir brillamment à l'école. Par exemple, Jodie Foster a obtenu son diplôme magna cum laude de l'Université de Yale, malgré avoir été une enfant star. [1] Les jeunes acteurs qui passent beaucoup d'heures sur le plateau auront également accès à un enseignant certifié qui leur sert de tuteur personnel pendant cette période. [2] De plus, tant que le jeune acteur acquiert une compréhension suffisante du programme scolaire de base, il n'est pas grave s'il est plus intéressé par sa carrière choisie que par l'éducation formelle, surtout s'il prévoit de poursuivre cette carrière à l'âge adulte. [1] Yale Office of Public Affairs & Communications, ‘Yale Alumni Go to the Oscars’ [2] On Location Education, ‘Teacher Requirements’ |
test-culture-mmctyshwbcp-pro06b | Interdire les jeunes talents pourrait être efficace pour les jeunes artistes professionnels dans des industries réglementées, mais il serait beaucoup plus difficile d'empêcher les jeunes talents à petite échelle. Il sera également très difficile de trouver un équilibre entre permettre aux enfants de se développer dans leur profession ou sport choisi tout en les empêchant de participer réellement à une quelconque performance qui montre leur talent. |
test-culture-mthbah-con01b | La publicité accorde en réalité un avantage déloyal aux grandes entreprises. Les petites entreprises peuvent avoir des produits bien meilleurs, mais elles ne peuvent pas se permettre de les promouvoir autant, et donc les gens ne les découvrent pas. Dans l'industrie cinématographique, les grands studios de cinéma dépensent plus de 75 millions de dollars rien qu'en publicité. Les petits films ne peuvent pas rivaliser. Cela limite la qualité des produits disponibles pour les consommateurs et constitue un obstacle majeur à la réussite des petites entreprises. |
test-culture-mthbah-con02b | La publicité ne nous aide pas à choisir, elle ne fait que semer la confusion chez les clients qui ne savent pas qui propose quoi. Cela est particulièrement vrai pour les publicités qui comparent les produits avec d'autres entreprises. En Grande-Bretagne, la publicité pour les services de haut débit (internet) confond neuf personnes sur dix. Avec les différents coûts et options supplémentaires, il est difficile pour un client de savoir exactement ce qu'il paie et si c'est mieux que d'aller ailleurs. En conséquence, de nombreux clients se retrouvent stressés et désorientés. |
test-culture-mthbah-con03b | Les publicitaires ne pensent pas au bien de la société lorsqu'ils font leur travail - ils ne se soucient que de faire du profit. Cela signifie qu'ils font régulièrement la promotion de choses malsaines ou nuisibles. Les publicités pour la malbouffe sont en grande partie responsables de l'obésité chez les enfants. Des chercheurs ont découvert que les enfants âgés de 6 à 13 ans qui ont vu des publicités pour des aliments de mauvaise qualité étaient plus susceptibles de choisir des repas mauvais pour leur santé. Les publicités cherchent simplement à faire consommer autant de mauvais aliments que possible aux enfants, sans se soucier des coûts pour la santé. 1 Aliments de mauvaise qualité nuisibles pour les enfants. Hindustan Times |
test-culture-mthbah-con04b | Il est difficile de ne pas remarquer la publicité lorsqu'elle est omniprésente dans la vie moderne. La publicité peut être bienvenue par les entreprises qui profitent de leur sponsoring, mais les fans ne l'apprécient pas et ne la souhaitent pas nécessairement. Le FC Barcelone en Espagne a fait sans publicité commerciale sur leurs maillots pendant longtemps, prouvant que le sponsoring n'est pas indispensable pour gagner des trophées et recruter des joueurs. |
test-culture-mthbah-pro01a | Il y a trop de publicités dans la vie quotidienne. Le volume de publicité dans notre société est incroyable. Impossible de regarder la télévision, de prendre le bus ou même de marcher dans la rue sans que quelqu'un essaie de vous vendre quelque chose ou de vous informer de quelque chose. Des recherches récentes suggèrent que les personnes vivant en ville aujourd'hui voient jusqu'à 5 000 publicités par jour1. 50 % des personnes interrogées pensent que « la publicité aujourd'hui est hors de contrôle »1. Les gens ne devraient pas avoir à vivre leur vie avec l'esprit saturé par une telle quantité, souvent inutile et intéressée, d'informations. Ils devraient pouvoir vaquer à leurs occupations quotidiennes en paix, sans être forcés de regarder, écouter ou voir une publicité. 1 « Anywhere the Eye Can See, It's Likely to See an Ad », New York Times. |
test-culture-mthbah-pro01b | Bien qu'il y ait beaucoup de publicités dans la vie quotidienne, il n'y en a pas au point qu'on ne puisse pas les ignorer. Les publicités tentent de vous inciter à acheter un produit, si vous n'êtes pas intéressé, alors ne l'achetez pas. Pour chaque personne qui trouve toutes les publicités stressantes, une autre personne les trouve agréables et quelque chose à lire ou à regarder pendant qu'elle fait son trajet quotidien vers le travail ou l'école. "Hors de contrôle" pourrait simplement signifier que les clients pensent que les entreprises dépensent trop en publicité. Sans preuve que le nombre de publicités a un effet négatif, l'argument ne tient pas. |
test-culture-mthbah-pro02a | Les gens sont submergés par trop de choix, ce qui les rend moins heureux. La publicité conduit de nombreuses personnes à être accablées par le besoin incessant de choisir entre des demandes concurrentes pour leur attention – ce phénomène est connu sous le nom de tyrannie du choix ou surcharge de choix. Des recherches récentes suggèrent que les gens sont en moyenne moins heureux qu'ils ne l'étaient il y a 30 ans - malgré le fait qu'ils soient mieux lotis et qu'ils aient beaucoup plus de choix quant aux choses sur lesquelles dépenser leur argent. Les promesses des publicités assaillent les gens, élevant leurs attentes concernant un produit et conduisant à une inévitable déception après l'achat. Une récente publicité pour du maquillage a été interdite en Grande-Bretagne parce que l'entreprise présentait son produit comme étant plus efficace qu'il ne l'était en réalité. Les acheteurs ont l'impression qu'un mauvais achat est de leur faute pour ne pas avoir fait un choix plus judicieux, et regrettent de ne pas avoir choisi autre chose. Certaines personnes sont tellement submergées qu'elles ne parviennent même pas à choisir.
1. Schwartz, La Tyrannie du choix, 2004.
2. Kekeh, Trop belle? Un député britannique trace une ligne rouge pour les publicités cosmétiques, 2011. |
test-culture-mthbah-pro02b | Les gens sont mécontents parce qu'ils ne peuvent pas tout avoir, et non parce qu'ils ont trop de choix et que cela les stresse. En réalité, les publicités jouent un rôle crucial en s'assurant que l'argent dont disposent les gens est dépensé pour le produit le plus approprié pour eux. Si les publicités n'étaient pas autorisées, les gens gaspilleraient de l'argent sur un produit initial alors qu'ils choisiraient clairement un autre s'ils en avaient le choix. Une méta-analyse intégrant des recherches issues de 50 études indépendantes n'a trouvé aucune relation significative entre le choix et l'anxiété, mais a suggéré que les variations dans les études laissaient ouverte la possibilité que le surmenage de choix puisse être lié à certaines conditions très spécifiques et encore mal comprises. 1. Scheibehenne, Benjamin; Greifeneder, R. & Todd, P. M. (2010). "Peut-il y avoir trop d'options ? Une revue méta-analytique du surmenage de choix". Journal of Consumer Research 37: 409-425. |
test-culture-mthbah-pro04a | Les publicités tentent souvent de faire culpabiliser les gens de ne pas posséder le produit. De nombreuses publicités font plus que simplement promouvoir des produits. Certaines cherchent à faire sentir les gens inférieurs s'ils ne possèdent pas le produit, ou s'ils ont quelque chose que le produit pourrait améliorer. Les perceptions de la beauté et de la mode ont été particulièrement déformées. De nombreux jeunes ont une faible estime de soi et mènent des modes de vie malsains parce qu'ils pensent qu'ils devraient être plus minces et plus attirants comme les mannequins qu'ils voient dans les publicités. Cela conduit à des problèmes graves comme les troubles alimentaires et les automutilations. Des recherches ayant prouvé cet effet ont également conclu que « les médias peuvent renforcer l'estime de soi (le bonheur avec soi-même) lorsqu'ils présentent une variété de formes corporelles. Cependant, ils ont souvent tendance à représenter un nombre limité (restreint) de formes corporelles »1.
1. « Les mannequins maigres envoient un message malsain ». The Guardian. |
test-culture-mthbah-pro04b | Les médias et les magazines people font beaucoup de mal en se moquant des personnes peu attrayantes ou en surpoids et en glorifiant des mannequins souvent dangereusement maigres. Les publicités ne critiquent jamais les gens - ce serait désastreux pour les entreprises qui les produisent. Leur objectif est de comprendre et de répondre aux désirs des gens, et leurs publicités reflètent uniquement ce que les gens pensent. Si les perceptions des gens sont fausses, ce n'est pas le rôle des publicitaires de les corriger, mais aux politiciens, aux médias et aux écoles. |
test-culture-mthbah-pro05a | Les publicités disent aux enfants qu'ils doivent avoir tout ce qu'ils désirent. La publicité donne l'impression, surtout aux enfants, qu'ils peuvent et doivent avoir tout ce qu'ils veulent. Cela rend les gens trop intéressés par les biens matériels. Les gens deviennent plus égoïstes et obsédés par leurs possessions, et perdent leurs valeurs de patience, de travail acharné, de modération et de l'importance des choses non matérielles comme la famille et les amis. Cela nuit à leurs relations et à leur développement personnel, ce qui a des conséquences graves pour la société dans son ensemble. |
test-culture-mthbah-pro05b | Notre société repose sur l'idée que les entreprises produisent des biens que les gens désirent, et c'est ce qui nous rend prospères. Si les consommateurs cessaient soudainement de vouloir acheter autant de produits, que se passerait-il pour les personnes dont le métier est de les fabriquer ? L'économie en pâtirait terriblement. Bien sûr, certaines personnes vont trop loin dans le matérialisme, mais la plupart des gens achètent juste ce dont ils ont besoin et un peu plus lorsqu'ils se font plaisir. Cette situation est bien meilleure que celle où les gens ne peuvent se permettre d'acheter que le strict nécessaire - ce serait un retour en arrière. |
test-culture-thbcsbptwhht-con01a | La mondialisation et le multiculturalisme. L'appropriation culturelle empêche l'assimilation entre les membres de la société et crée davantage de divisions basées sur des caractéristiques arbitraires de l'ascendance ou de l'apparence. Si des réparations (par le biais de compensations) devaient se produire en plus de cela, elles créeraient une société plus polarisée et divisée, car une culture de « nous contre eux » serait instaurée. Une conséquence de la mondialisation est le déplacement des personnes et la diffusion des connaissances [1]. Cela se produit à grande échelle, permettant à une personne originaire d'Inde de voyager à travers le globe jusqu'au Royaume-Uni (UK) et d'y arriver en moins de 24 heures après avoir réservé son vol. Avec cela, la diffusion de la technologie et des connaissances, il est inévitable que la culture et l'identité ne restent pas figées. Cela signifie également qu'un nombre croissant de personnes ont plus d'une culture. Une conséquence directe de l'augmentation des migrations est que les migrants sont susceptibles d'apporter avec eux leurs coutumes culturelles. Un exemple de cela peut être observé au Royaume-Uni. À mesure que le Royaume-Uni accueillait plus de migrants du sous-continent indien, la popularité des différents curry a augmenté, et pas seulement parmi les personnes d'origine indienne. Dans de telles circonstances, les cultures commencent à se mélanger, car la recette traditionnelle de « Chicken Tikka » a été adaptée en une version localisée appelée « Chicken Tikka Masala » et a été déclarée plat national du Royaume-Uni en 2001. Sans la mondialisation, l'industrie des restaurants indiens de la Grande-Bretagne, valorisée à 3,6 milliards de livres, n'existerait pas et ne permettrait pas d'employer environ 100 000 personnes [2]. Toute réparation serait dérisoire par rapport aux emplois que cette industrie a créés au fil des décennies. C'est une chose positive ; cela rapproche les cultures, encourage la compréhension, l'innovation et la coopération. Forcer les gens à compenser pour l'appropriation d'une culture pourrait signifier moins d'harmonie sociale, car des divisions seraient imposées entre les cultures. Pour les générations futures de migrants, il serait nécessaire de choisir une culture, car l'appropriation culturelle encourage la division entre les deux.
[1] Stief, Colin, « Globalisation », ThoughtCo., 3 mars 2017.
[2] Wintor, Patrick, « Chicken tikka Britain is new Cook recipe », The Guardian, 19 avril 2001. |
test-culture-thbcsbptwhht-con01b | La mondialisation est en marche et crée des industries de plusieurs milliards de dollars à travers le monde, mais les cultures ne sont pas entièrement immergées les unes dans les autres. Et ce n'est pas souhaitable, car nous ne voulons pas d'une monoculture mondiale. Loin de provoquer des divisions, la compensation peut créer une harmonie en obligeant les cultures à se comprendre et à se tolérer mutuellement en apprenant ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. Empêcher le pillage culturel encouragera une meilleure attribution des idées, empêchant ainsi les petites cultures de se marginaliser dans un monde globalisé. |
test-culture-thbcsbptwhht-con02b | L'utilisation de la compensation est efficace pour lutter contre les problèmes de racisme plus enracinés dans la société. Cela s'explique par le fait que la compensation offre aux communautés minoritaires la reconnaissance, le crédit et les avantages financiers qu'elles méritent. Mettre en avant d'autres cultures et leurs réalisations en évitant l'appropriation culturelle changera les mentalités et favorisera l'égalité de traitement. |
test-culture-thbcsbptwhht-con03a | Aucun système réalisable ne peut être mis en place pour déterminer des bases de compensation en raison de la fluidité de la culture et de l'identité culturelle. La manière dont une personne s'identifie est alignée avec la culture dont elle fait partie. Szewczak et Snodgrass soutiennent que les valeurs d'un individu « sont influencées et modifiées par l'appartenance à d'autres groupes professionnels, organisationnels, ethniques, religieux et divers autres groupes sociaux, chacun ayant sa propre culture et son propre ensemble de valeurs. Ainsi, les individus varient considérablement dans la mesure où ils adhèrent, ou non, aux valeurs d'un seul groupe culturel, comme leur culture nationale » [1]. En conséquence, les personnes peuvent s'identifier à plusieurs cultures différentes, souvent en même temps. Cela crée des difficultés pour qu'une personne cherche une compensation auprès d'une autre sur la base purement politique de l'identité – les individus définissent au moins partiellement leur propre culture, et celle-ci peut n'être qu'une parmi plusieurs cultures auxquelles ils s'identifient. La culture elle-même a une nature complexe ; elle s'adapte, emprunte et évolue. Elle influence également les vies de différentes manières et à des degrés divers. Aucune culture n'est entièrement homogène. En raison de cela, tout modèle de compensation serait presque impossible à établir. Une personne ayant un parent éloigné qu'elle n'a jamais rencontré pourrait potentiellement obtenir une compensation pour quelque chose qui ne l'affecte pas directement. Elle pourrait même s'identifier à la culture majoritaire qui effectue la compensation. Inversement, certains qui s'identifient à la culture compensée pourraient ne pas être éligibles à la compensation, même s'ils sont directement affectés.
[1] Snodgrass, Coral R., & Szweczak, Edward J. "The Substitutability of Strategic Control Choices: An Empirical Study". The Journal of Management Studies. Vol. 25. 1990. |
test-culture-thbcsbptwhht-con03b | Qui serait indemnisé devrait être clairement défini, et oui, il y aurait des perdants et certains résultats pervers. Mais ce qui compte, c'est que le système dans son ensemble serait bénéfique. Bien que la culture soit complexe, chaque cas ne considérerait qu'un aspect isolé de la culture ; une coutume. Définir cet aspect et à qui il appartient ne serait pas difficile. L'indemnisation n'irait généralement pas à tous les individus d'une communauté, mais servirait à aider cette communauté ; à leurs centres communautaires, ONG, etc., ou à ceux qui ont directement perdu des revenus, comme ce serait le cas avec la propriété intellectuelle. |
test-culture-thbcsbptwhht-pro01a | La compensation répare un tort. La compensation est un principe fondamental de justice dans tout système juridique. Par définition, elle peut être accordée à ceux qui ont subi un préjudice à leur réputation ou à leur dignité, une détresse émotionnelle et une perte d'opportunités, y compris des gains potentiels. Il est important de verser une compensation car elle offre une certaine réparation à ceux qui ont souffert de désavantages en raison des actions de quelqu'un d'autre, et elle contribue ainsi à rétablir l'équilibre. L'appropriation culturelle cause des dommages clairs – perte d'affaires, moins de reconnaissance de cette culture, et un sentiment d'infériorité. Théoriquement, la compensation est également bénéfique car, selon Rawls, elle réalise 'une partie de l'intention' du principe de réparation. Cela est en accord avec une vision égalitariste [1]. Bien que les cas individuels d'appropriation culturelle ne visent pas nécessairement à nuire, ils ont une externalité de nuisance en endommageant la culture et l'identité dans leur ensemble. C'est de la même manière que ceux qui polluent ne cherchent souvent pas à nuire, mais à faire des profits. [1] Gaus, Gerald F., « La compensation rétablit-elle l'égalité ? », Compensatory Justice, Vol. 33, 1991, pp. 45-81. |
test-culture-thbcsbptwhht-pro02a | L'appropriation culturelle est comparable au vol de propriété intellectuelle et devrait être traitée de la même manière. Il existe des normes élevées en matière de droit de la propriété intellectuelle à l'échelle mondiale, telles que le droit d'auteur et les brevets pour des éléments comme les médicaments et les créations artistiques. Cependant, ces lois ne s'appliquent qu'à quelques domaines. Cette proposition élargirait donc son champ d'application en prenant la propriété intellectuelle comme modèle pour ce qui pourrait être considéré comme « propriété culturelle ». De nombreuses communautés minoritaires, y compris la tribu amérindienne des Navajos, ont vu leurs noms, leurs designs et leur culture volés ou utilisés de manière inappropriée sans recevoir de compensation. Cela met en lumière les inégalités systémiques profondes où la justice n'est pas toujours rendue aux cultures minoritaires. Des réparations, qu'elles soient financières ou autres, devraient être versées dans ces cas, comme le montrent d'autres études de cas [1].
Le cas le plus proche de ce qui a réellement eu lieu concerne la communauté amérindienne des Navajos. Leur nom a été imprimé et utilisé sur des produits tels que des sous-vêtements, des robes et des flasques dans le magasin de détail populaire Urban Outfitters [2]. Il y a eu un tollé dans la communauté et une injonction a été déposée au tribunal pour le retrait des produits. En plus de cela, la tribu Navajo a demandé des réparations financières pour compenser les dommages causés au nom de leur communauté, mais cela ne leur a pas été accordé. Comme le nom des Navajos était protégé par le droit d'auteur, ce cas a été simplifié devant la loi – comme nous proposons que le vol de propriété culturelle devrait l'être. Il est important de noter que de nombreuses autres communautés qui ont été exploitées par le passé n'ont pas protégé leur nom par le droit d'auteur et n'ont donc pas eu la même opportunité [3]. Cela est important car, dans de nombreux cas, le résultat n'a pas abouti à une suite. La pratique des réparations devrait être utilisée universellement, car il est irrespectueux d'utiliser les noms, symboles et biens culturels d'autres cultures sans consentement.
Dans une démocratie où tous sont égaux devant la loi, les communautés et les individus devraient pouvoir poursuivre en justice ceux qui ne reconnaissent pas ou utilisent de manière inappropriée les pratiques culturelles ayant une signification et une importance historiques. La culture est ancrée dans les communautés avec des traditions, théories et pratiques de longue date. Cela est évident car nous n'avons pas (encore) une seule culture mondiale, bien que certains puissent argumenter qu'une telle culture est en train d'émerger.
[1] Schutte, Shane, « 6 célèbres affaires de droit d'auteur », realbusiness, 11 août 2014,
[2] Siek, Stephanie, « La nation Navajo poursuit Urban Outfitters pour violation présumée de marque », CNN, 2 mars 2012,
[3] Johnson, Maisha J., « Qu'est-ce qui ne va pas avec l'appropriation culturelle ? Ces 9 réponses révèlent ses méfaits », everydayfeminism, 14 juin 2015. |
test-culture-thbcsbptwhht-pro03a | La compensation est essentielle pour reconnaître les communautés à leur juste valeur. Elle permet de réduire les inégalités et de donner aux communautés opprimées les moyens de se redresser. Elle aide à accorder aux communautés la reconnaissance qu'elles méritent et à inverser les stéréotypes négatifs renforcés par les institutions. Les réparations peuvent être utilisées pour bénéficier à la communauté, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, afin d'éduquer correctement les gens sur les luttes des communautés réprimées. Cela aiderait à financer des efforts basés sur le modèle des gouvernements américains de l'Éducation et des conseils scolaires d'État pour développer un 'programme scolaire solide' impliquant une plus grande précision dans l'histoire noire ainsi que la participation des figures afro-américaines dans l'histoire à des échelles locales, nationales et mondiales [1]. Cette inégalité est la raison pour laquelle la réforme doit être menée par l'État ; il incombe à l'État de protéger les minorités. Le professeur Matthew Rimmer de la Queensland University of Technology estime que « À un niveau international, il faudrait faire davantage pour mettre en œuvre la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones en ce qui concerne la propriété intellectuelle autochtone ». Cela a été dit après que Chanel ait créé un boomerang à 2 000 A$ [2], ce qui semble être en opposition avec la déclaration que l'Australie a approuvée. [1] Humphries, Arielle, et Stahly-Butts, Marbre, « A Vision for Black Lives », Centre for Popular Democracy, juillet 2016, [2] « Le boomerang de Chanel à 2 000 $ suscite des plaintes et de la confusion parmi les Australiens autochtones », ABC News, 17 mai 2017, |
test-culture-thbcsbptwhht-pro03b | D'abord, les communautés peuvent reconnaître la valeur des créations et des éléments culturels importants sans recourir aux réparations, qui sont arbitraires et inutiles. Ensuite, les réparations sont également inefficaces, car elles consistent à verser une somme forfaitaire unique aux anciens opprimés. Elles ne profitent pas aux plus défavorisés économiquement et ne sont pas efficaces pour lutter contre le racisme. |
test-culture-thbcsbptwhht-pro04b | La question de l'indemnisation en cas d'appropriation culturelle est limitée. Tout d'abord, la culture est subjective et essentiellement définie par l'interprétation et la perception individuelles, les limites sont floues. En conséquence, il serait extrêmement difficile de réclamer et d'accorder une indemnisation chaque fois qu'une appropriation culturelle est revendiquée par un individu ou un groupe. |
test-culture-tlhrilsfhwr-con01b | Le but de la résolution n'est pas d'éliminer les conflits dans les pays en développement. Les propositions annexes visent simplement à supprimer les effets néfastes de la manière dont l'utilisation des enfants soldats est actuellement poursuivie – le risque de criminaliser les enfants et les adolescents, la stigmatisation associée au fait d'être un enfant soldat, et la condamnation des communautés qui dépendent des enfants soldats pour leur protection. Les enfants sont déjà les victimes d'atrocités perpétrées contre les civils. Ils s'engagent déjà volontairement dans des services militaires. Les groupes armés qui ciblent les populations civiles ont déjà violé le droit international et ont montré qu'ils sont prêts à le faire à répétition. Les enfants seront toujours des cibles, qu'ils aient ou non cherché les moyens de se défendre. Face à l'incapacité de la communauté internationale à fournir une police et une supervision étendues des normes juridiques internationales, il n'est pas juste de condamner les individus et les communautés qui, à contrecœur, prennent les armes pour tenter de survivre aux attaques de groupes qui méprisent ouvertement le droit international. Les communautés pacifiques contraintes d'adopter des stratégies de survie anormales face à l'agression sans loi devraient avoir l'opportunité de contraindre la CPI à rendre des jugements spécifiques à chaque situation. |
test-culture-tlhrilsfhwr-con02a | Parmi les dizaines de milliers d'enfants exposés aux conflits armés à travers le monde, la plupart sont recrutés dans des groupes politiques armés. Contrairement à l'image des enfants soldats véhiculée par la proposition, ces jeunes ne sont pas des adultes de fait, et ils ne cherchent pas à défendre des communautés qui leur en seraient reconnaissantes. Les enfants soldats rejoignent des groupes ayant des objectifs politiques et militaires bien définis. Les enfants peuvent s'engager dans des unités militaires après avoir été exposés à la propagande. Beaucoup d'enfants rejoignent les rangs pour échapper à la désintégration sociale au sein de leurs communautés. Plusieurs jeunes filles soldats ont révélé qu'elles avaient rejoint les groupes pour échapper à la violence domestique ou à un mariage forcé. De nombreux enfants qui ne s'engagent pas volontairement peuvent être enlevés de force par des organisations militaires. Un ancien enfant soldat du Congo a rapporté : « Ils m'ont donné un uniforme et m'ont dit que j'étais maintenant dans l'armée. Ils ont dit qu'ils reviendraient tuer mes parents si je ne faisais pas ce qu'ils disaient. » [i]
Une fois intégrés dans l'armée, les enfants sont vulnérables aux abus et à l'exploitation. Ils sont généralement considérés comme jetables, employés comme démineurs ou espions. L'inexpérience et la crédulité des enfants sont utilisées pour les convaincre qu'ils sont immunisés contre les balles ou qu'ils seront récompensés financièrement pour commettre des atrocités. De nombreux enfants sont contrôlés par l'usage de drogues, dont ils deviennent inévitablement dépendants [ii]. Pour chaque témoignage que la proposition peut fournir d'un enfant ayant pris les armes pour défendre sa famille, il y en a beaucoup plus qui ont été contraints ou menacés de devenir soldats. Quel que soit le standard de morale relativiste que la proposition peut choisir d'employer, les actions et abus du type décrit ci-dessus sont objectivement nuisibles aux enfants.
De plus, le processus de transformation d'un enfant en soldat est irréversible et souvent plus brutal et déshumanisant que le combat lui-même. La proposition reconnaît que les enfants soldats auront besoin de soins et de traitement après leur démobilisation, mais elle sous-estime la difficulté de guérir des dommages aussi horribles. L'utilisation d'enfants soldats est un crime impardonnable, qui crée une souffrance universellement reconnue comme inutile et destructrice. Elle ne doit pas être diluée ou justifiée par des arguments relativistes. Cela minerait le rôle de la CPI dans la promotion des valeurs universelles si les officiers et politiciens complices des abus décrits ci-dessus étaient autorisés à plaider le relativisme culturel comme défense. De plus, cela donnerait une légitimité inacceptable aux seigneurs de la guerre et aux brigands cherchant à opérer sous le prétexte de mener des mouvements de résistance légitimes.
[i] Child Soldiers International,
[ii] « Child Soldiers: Global Report 2008 », Coalition to Stop the Use of Child Soldiers, 2007, p. 299. |
test-culture-tlhrilsfhwr-con03a | Le relativisme culturel est la croyance philosophique selon laquelle toutes les cultures et croyances culturelles ont la même valeur, et que le bien et le mal sont relatifs et dépendent des contextes culturels. En conséquence, les relativistes soutiennent que les droits de l'homme universels ne peuvent exister, car il n'y a pas de valeurs humaines véritablement universelles. Si les droits sont relatifs, les lois qui les protègent doivent l'être également.
Si nous acceptons l'idée que les valeurs relatives à une culture peuvent évoluer en réponse aux conflits et aux crises, alors tout comportement pervers ou destructeur, sanctifié par la routine et la régularité d'un groupe, peut être considéré comme relatif. Si le groupe croit qu'une pratique est juste, si elle s'intègre dans la conception que ce groupe a de ce qui est juste, bon ou bénéfique pour sa survie, alors il ne peut y avoir d'argument contre elle – que cette pratique dure depuis cent ans ou cent jours.
Les systèmes de droit, cependant, reflètent les opinions, pratiques et valeurs de tous les individus au sein du territoire d'un État, quelle que soit la diversité de sa population. De même, les objections à certains aspects de la doctrine des droits de l'homme universels sont fragmentaires, et non collectives. Alors qu'un petit nombre de communautés au Yémen peuvent s'opposer à une interdiction de l'utilisation de soldats enfants, beaucoup plus à travers le monde trouveraient cette interdiction sensée et moralement valable. Il est nécessaire pour la communauté internationale et les États individuels d'ajuster leurs lois pour concilier les exigences concurrentes des systèmes de valeurs pluriels. Parfois, une valeur commune à une majorité de cultures doit prévaloir sur les objections de la minorité.
Il est pervers de donner aux leaders charismatiques qui convainquent les communautés appauvries d'envoyer leurs fils et filles au combat l'opportunité d'utiliser le relativisme culturel pour excuser leur responsabilité dans ce qui serait autrement un crime de guerre. Les officiers, politiciens ou commandants dissidents sont beaucoup plus susceptibles que les tribus yéménites ou les garçons soudanais orphelins de comprendre les subtilités d'une telle défense, et beaucoup plus susceptibles de l'abuser. Les commandants de soldats enfants sont la seule catégorie d'individus qui devraient craindre la CPI. |
test-culture-tlhrilsfhwr-con03b | Comme mentionné ci-dessus, la définition de l'âge adulte acceptée au sein des démocraties libérales occidentales n'est pas une absolue culturelle. On peut soutenir que le point de coupure légal, qu'il soit de seize, dix-huit ou vingt-et-un ans, est largement arbitraire. Les enfants qui s'occupent de parents handicapés endossent des responsabilités adultes inconcevables pour de nombreux étudiants de premier cycle. De nombreuses cultures du monde en développement considéreraient le manque d'accent mis sur les compétences pratiques et l'entraînement physique dans les systèmes éducatifs des économies occidentales basées sur la connaissance comme une forme de négligence. En Afghanistan ravagé par la guerre comme au Botswana paisible, un garçon de quatorze ans est considéré comme assez âgé et capable pour chasser, protéger ses jeunes frères et sœurs, se marier ou être responsable d'une récolte. Pourquoi un enfant afghan ou ses parents devraient-ils être condamnés pour lui permettre de participer à la défense de sa communauté ? Une famille dans une situation similaire au Botswana n'aurait peut-être jamais été confrontée à ce choix. Bien qu'ils puissent trouver l'idée répugnante en temps de paix, la nécessité impérieuse de la guerre peut rendre les opinions et les croyances très flexibles.
Cette réaffirmation du relativisme culturel va de pair avec l'objection finale de la proposition opposée. Bien qu'une culture puisse rapidement assimiler et normaliser des pratiques nécessaires, comme l'armement des enfants, elle ne doit pas penser qu'elles sont objectivement bonnes et précieuses. Elle peut être désireuse d'abandonner la pratique. Une communauté qui répond à un besoin urgent d'armer des enfants peut ne pas vouloir armer des enfants. L'opposition considère l'utilisation de soldats enfants comme un symptôme de dépravation culturelle, d'une attitude insensible à la souffrance. Cette approche patronne les communautés soumises à des privations et des abus aujourd'hui inconnus en Occident. Elle suppose que les traditions ne peuvent être renversées et que les sociétés du monde en développement se hâteront d'utiliser leurs enfants comme chair à canon sans consacrer aucune réflexion ou débat aux risques impliqués. |
test-culture-tlhrilsfhwr-pro01a | Le relativisme culturel et l'adaptation aux conflits
Les questions sous-jacentes à tous les débats sur les enfants soldats touchent au cœur même de la justice interculturelle, de la politique et de la gouvernance. Malgré la législation internationale et supranationale, l'idée que les enfants doivent être protégés de toutes formes de violence à tout prix est explicitement occidentale. Les faits énoncés dans l'introduction ne sont pas suffisants pour soutenir la création d'une défense du relativisme culturel face aux accusations de recrutement et d'utilisation d'enfants soldats. Les « cultures » ne sont pas simplement des ensembles de pratiques définies par l'histoire et la tradition. Ce sont aussi des méthodes de vie, de survie et d'organisation des sociétés qui évoluent et se développent en réponse à leur environnement. Au sein de nombreuses communautés, les enfants sont intégrés (ou s'intègrent eux-mêmes) dans des organisations militaires par nécessité. Les traditionnels pourvoyeurs de sécurité physique au sein d'une société peuvent avoir été tués ou déplacés par la guerre. Les communautés rendues vulnérables par des conflits de longue durée et mal définis peuvent n'avoir d'autre choix que d'armer leurs enfants, afin de les aider à éviter l'exploitation violente. Un grand nombre d'enfants soldats au Soudan du Sud ont activement recherché des unités de l'armée rebelle connues pour accepter des recrues enfants. À la suite de la mort des parents et de la dispersion des familles élargies, les enfants se sont tournés vers des sources connues de sécurité et de force – des organisations capables de fournir protection et indépendance dans des nations totalement déformées et ruinées par le conflit.
Les notions occidentales d'enfance inviolable, libre de soucis et de violence, ne sont qu'une construction culturelle. Cette construction ne peut être reproduite dans des sociétés confrontées à des formes de privation et de conflit qui sont restées étrangères aux démocraties libérales occidentales depuis soixante-dix ans. Tenter d'imposer cette construction comme loi – et comme une forme de loi qui peut prévaloir sur la législation nationale – met en danger les communautés vulnérables, entrave la création de normes démocratiques et peut même criminaliser les enfants qu'elle prétend protéger.
[i] « Élevés par la guerre : Les enfants soldats de la Seconde Guerre civile soudanaise », Christine Emily Ryan, Thèse de doctorat, Université de Londres, 2009 |
test-culture-tlhrilsfhwr-pro01b | Les partisans de la proposition tentent de plaider en faveur de la réforme des directives de poursuite du CPI, mais le font en utilisant une définition culturellement relative de l'âge adulte. En d'autres termes, ils essaient de discuter de la guerre, de la realpolitik et de la justice internationale en utilisant le langage de l'anthropologie sociale. Cette approche est erronée. Les arguments sur l'âge approprié pour permettre à un enfant de chasser, de quitter l'école ou de se marier pâlissent en comparaison de l'importance vitale de la participation à des conflits armés. Un enfant ne devient pas adulte en se comportant comme un soldat, et ceux qui recrutent des enfants dans des organisations militaires ne les considèrent pas nécessairement comme des adultes. En effet, les enfants sont vus comme des cibles faciles pour le recrutement, en raison de leur immaturité émotionnelle, de leur crédulité et de leur déférence envers ceux qui détiennent l'autorité. Les enfants peuvent rejoindre des groupes armés par nécessité et dans l'intérêt de leur survie, mais cela ne signifie pas que ces groupes doivent accepter des volontaires enfants, ou échapper à la responsabilité pénale lorsqu'ils le font. Bien que l'Occident soit désormais un endroit sûr et prospère pour vivre, les catégories de crimes de guerre que la CPI poursuit ont été créées en réponse à la dépravation et à la cruauté des conflits que les démocraties libérales ont directement expérimentés. Le monde développé et libéral-démocratique n'est pas aveugle au sentiment de nécessité qui pousse les enfants à prendre les armes. Cependant, il comprend très bien que les enfants soldats sont inutiles. Les enfants ne s'organisent pas autonomement en milices armées – ils sont recrutés par des États et des groupes ayant des objectifs politiques et militaires définis. De tels groupes doivent être conscients qu'il n'y a ni valeur ni nécessité à l'utilisation d'enfants dans les combats, et doivent être tenus légalement responsables lorsqu'ils enfreignent cette norme. |
test-culture-tlhrilsfhwr-pro02b | L'opposition reconnaît que la culture et la loi d'une nation ont un impact prodigieux sur la conscience de ses citoyens. Cependant, selon Alcinda Honwana, anthropologue et spécialiste du sujet des enfants soldats, le problème ne "trouve pas ses racines dans la culture traditionnelle africaine." Bien que la culture ait une influence sur la société, la question des enfants soldats n'est pas liée à celle-ci. La proposition adverse a suggéré que la conscription d'enfants pourrait être excusable si elle est autorisée par une autorité légale locale. Cependant, des lois fondées sur des systèmes de valeurs qui ne visent pas un processus législatif accessible sont-elles plus valides que la loi en vigueur de cette nation ? Non. L'opposition estime que "le principe de la légalité est une maxime juridique selon laquelle personne n'est au-dessus des lois." Le but fondamental du gouvernement est de maintenir et de promouvoir la sécurité de base et l'ordre public. Sans cela, la nation se dégradera. La proposition a mentionné la République démocratique du Congo (RDC) comme exemple. La RDC a signé la "Convention relative aux droits de l'enfant" le 21 septembre 1990. À cette époque, le Congo n'était pas une démocratie déclarée. Cependant, il a depuis développé un gouvernement plus démocratique et stable. De plus, la RDC n'a pas retiré sa signature de la Convention relative aux droits de l'enfant, soulignant ainsi qu'elle s'oppose fermement à la conscription des enfants. Ignorer le fait que la conscription d'enfants soldats est illégale ne constitue pas une défense. Comme le démontrera le matériel substantiel de l'opposition, les systèmes juridiques nationaux et internationaux sont censés prendre en compte le fait que la pluralité culturelle, environnementale et sociale entraînera des taux de conformité variables aux lois particulières. Bien qu'il puisse être difficile de rendre les chefs de communauté responsables de la création d'enfants soldats, la CPI cherche fréquemment à rendre les responsables liés aux acteurs de l'État responsables de ne pas protéger les enfants contre le recrutement militaire. De plus, le relativisme culturel supposait initialement un certain degré de parité et d'échange ouvert entre les communautés ayant des valeurs culturelles divergentes. Il n'y a pas de parité entre les systèmes de valeurs des États démocratiques libéraux stables et les adaptations que les cultures vulnérables subissent pour survivre dans des conflits militaires prolongés. Enfin, cela nuirait à la réputation et réduirait l'efficacité de la CPI si les États étaient autorisés à arguer que les régions où les enfants soldats étaient actifs avaient une tradition établie d'activité militaire parmi les jeunes.
[i] “L'implication des enfants dans la guerre : contextes historiques et sociaux”, Alcinda Honwana, The Journal of the History of Childhood and Youth, Vol 1 2007
[ii] L'Affaire Le Procureur c. Thomas Lubanga Dyilo, Cour pénale internationale |
test-culture-tlhrilsfhwr-pro03b | La proposition sous-estime l'étendue selon laquelle les besoins des enfants soldats sont pris en compte par les organismes de justice internationale. Les Principes de Paris [i], qui guident la formation et les fonctions des organisations nationales de droits de l'homme, stipulent que « 3.6 Les enfants accusés de crimes relevant du droit international, prétendument commis alors qu'ils étaient associés à des forces ou groupes armés, doivent être considérés avant tout comme des victimes d'infractions au droit international ; et non seulement comme des auteurs... 3.7 Dans la mesure du possible, il faut rechercher des alternatives aux procédures judiciaires, conformément à la Convention internationale des droits de l'enfant et aux autres normes internationales de justice juvénile. » Bien que non strictement contraignants, une obligation est imposée aux organismes tels que la CPI de rechercher des alternatives au processus judiciaire lorsqu'ils traitent des enfants. (Les Principes définissent un enfant comme toute personne de moins de 18 ans). Même lorsque les enfants sont placés dans le rôle d'officiers ou de recruteurs, il est peu probable qu'ils soient jugés de la même manière qu'un adulte. Cela laisse seulement la question de l'exclusion sociale suivant le processus de démobilisation et de traitement. De nombreux problèmes de réintégration mis en avant par la proposition ne semblent pas être spécifiquement liés aux poursuites de la CPI. Les enfants soldats colombiens sont tout aussi susceptibles d'être perçus comme une menace, qu'ils aient ou non attiré l'attention de la CPI. La CPI ne crée pas de stéréotypes négatifs des anciens enfants soldats. Comme mentionné ci-dessus, il semble pervers de donner aux commandants militaires l'occasion d'utiliser le relativisme culturel pour excuser leur responsabilité dans ce qui serait autrement un crime de guerre. Les officiers supérieurs sont beaucoup plus susceptibles que les tribus yéménites ou les garçons soudanais orphelins de comprendre les subtilités d'une telle défense, et beaucoup plus susceptibles d'en abuser. En réalité, les commandants des enfants soldats et les politiciens qui ont autorisé leur utilisation sont les seuls individus poursuivis par la CPI. Lorsque les frontières entre chef de communauté, officier militaire et leader politique deviennent floues, la cour pourra toujours se référer à son pouvoir discrétionnaire. En pratique, cependant, ce mélange de rôles n'est susceptible d'être observé que dans des communautés marginalisées de quelques zones de conflit majeures. Cela ne plaide pas en faveur de s'éloigner des pratiques judiciaires établies pour créer une nouvelle forme de défense. [i] « Principes et lignes directrices relatifs aux enfants associés aux forces armées ou aux groupes armés », Atelier international sur les institutions nationales pour la promotion et la protection des droits de l'homme, 2007. |
test-culture-tlhrilsfhwr-pro04b | La CPI ne vise probablement pas les enfants ou les dirigeants des communautés marginalisées lorsqu'elle poursuit l'utilisation d'enfants soldats. Les responsables des États parties qui jouent un rôle dans le commandement et le déploiement des unités militaires peuvent être tenus responsables de ne pas avoir empêché l'utilisation d'enfants soldats au niveau local. Si la détresse de leur situation pousse une communauté à recruter des garçons de plus en plus jeunes dans sa milice, alors les officiers, ministres ou chefs d'État, ainsi que les commandants des acteurs non étatiques, peuvent être traduits en justice pour avoir permis l'utilisation d'enfants comme soldats. Cela sera le cas, que ces individus agissent par négligence ou par omission. Un coupable n'a pas besoin d'accomplir un acte positif. Les procureurs et juges de la CPI exercent leur discrétion afin d'éviter les types d'injustices que la proposition décrit. Le manque de poursuites concernant l'utilisation ad hoc d'enfants soldats par les groupes pro-indépendance au Soudan du Sud illustre ce fait [i]. De plus, la CPI est liée par le principe de complémentarité, une obligation de travailler aux côtés des tribunaux et législateurs nationaux des États qui réfèrent des crimes de guerre potentiels à la communauté internationale. Si le corpus juridique d'un État permet une marge d'appréciation dans l'évaluation des actions des communautés isolées et en danger, ces principes doivent également se refléter dans les enquêtes et investigations menées par la CPI. La complémentarité permet à la CPI de fonctionner avec la flexibilité et la perspicacité que la proposition lui suppose manquer. [i] « Élevés par la guerre : Les enfants soldats de la deuxième guerre civile du Soudan du Sud », Christine Emily Ryan, Thèse de doctorat, Université de Londres, 2009. |
test-digital-freedoms-aihbiahr-con02a | L'accès à Internet est un bien de consommation, pas un droit de l'homme. Si un droit de l'homme est inhérent et inaliénable, alors pour qu'une chose soit considérée comme un droit de l'homme, elle doit être librement accessible à tous, plutôt que d'être beaucoup plus accessible à ceux qui sont riches. Cependant, Internet est un bien de consommation. Nous payons pour y accéder et pouvons être coupés en cas de non-paiement de nos factures. Nous payons plus pour pouvoir télécharger davantage, en d'autres termes, pour avoir un accès plus grand à ce qui est présenté comme un droit de l'homme. Il n'y a jamais eu de suggestion selon laquelle les avancées médiatiques tout aussi importantes de la télévision et du téléphone soient des technologies dignes d'être considérées comme des droits de l'homme. Comme Internet, elles ont augmenté la capacité d'exprimer des opinions à un large public, elles ont aidé à démocratiser les nouvelles et à les rendre beaucoup plus internationales. Elles ont permis que les violations des droits de l'homme puissent être beaucoup plus facilement révélées au monde, de la même manière que le fait Internet. |
test-digital-freedoms-aihbiahr-pro02a | Le droit d'accès à Internet comble une lacune dans les droits de l'homme traditionnels. Dans nos droits de l'homme traditionnels, il existe un vide en ce qui concerne le droit de recevoir et de rechercher des informations. Presque tout le monde considérerait la liberté d'expression et la liberté d'opinion comme des droits de l'homme, mais ces droits sont peu efficaces s'il n'existe pas de moyen pour ceux qui souhaitent accéder à ces informations. Michael L. Best soutient que l'article 19 de la Déclaration universelle des droits de l'homme sur la liberté d'expression implique une certaine symétrie, mais que la liberté d'auteurs est privilégiée par rapport à la liberté de lecture. [1] En d'autres termes, les gouvernements pourraient permettre la liberté d'expression tout en s'assurant que ceux qui expriment des opinions dissidentes aient un public très restreint sans violer les droits de l'homme. Un droit à Internet est le droit de l'homme idéal pour combler cette lacune. L'Internet est estimé à plus de 35 milliards de pages web, [2] et la dernière étude sur l'univers numérique estime que 1,8 trillion de gigaoctets seraient créés en 2011. [3] La taille immense de l'Internet en fait le médium idéal pour garantir ce droit d'accès à l'information. [4] L'Internet est également de plus en plus accessible à tous, ce qui en fait un moyen potentiellement universel ; ce n'est plus quelque chose que les pauvres ne peuvent espérer atteindre. Il y a déjà plus de 2,1 milliards de personnes utilisant Internet dans le monde, dont 118 millions en Afrique. [5]
[1] Best, Michael L., « Peut-on considérer l'Internet comme un droit de l'homme ? », Human Rights and Human Welfare, Vol. 4, 2004, p. 23 (note : ce lien affiche un avertissement lorsqu'il est ouvert, ne vous inquiétez pas, il est sûr - ahelling)
[2] World Wide Web Size.com, « La taille du World Wide Web (l'Internet) », 17 avril 2012.
[3] McGaughey, Katryn, « Les données mondiales doublent tous les deux ans – stimulant les opportunités du Big Data », EMC2, 28 juin 2011.
[4] Best, Michael L., « Peut-on considérer l'Internet comme un droit de l'homme ? », Human Rights and Human Welfare, Vol. 4, 2004, p. 23.
[5] Clayton, Nick, « Internet compte plus de 2 milliards d'utilisateurs », TechEurope The Wall Street Journal, 19 janvier 2012. |
test-digital-freedoms-aihwbasmn-pro01a | La liberté d'expression n'est pas appropriée dans ce contexte, car les émeutes ne sont jamais légitimes dans une société libre. Les émeutes ne devraient pas être tolérées dans une société libre, car il existe déjà des moyens légaux et pacifiques de manifester son désaccord, tels que les manifestations, les pétitions et le contact avec son représentant au Parlement. Elles montrent un refus fondamental de s'engager non seulement avec les institutions de l'État, mais avec la société en général. Les émeutiers n'ont aucun égard pour le public, et la violence et les dégâts qu'ils causent nuisent à tout le monde. Les émeutes tendent à ne pas remettre en cause l'État, mais plutôt à nuire aux plus défavorisés, ceux qui se trouvent malheureusement à proximité des foules. La liberté d'expression que les réseaux sociaux offrent à leurs utilisateurs est fondamentalement détournée dans le contexte des émeutes. [1] Lorsque la parole est utilisée pour organiser la violence, elle doit être restreinte pour le bien de la société, car la sécurité et la sûreté des individus sont plus importantes que la liberté d'expression qui est temporairement restreinte. La violence cause des dommages bien après l'événement, tandis que ceux dont la liberté d'expression est restreinte pendant quelques heures peuvent rapidement exprimer leurs opinions une fois l'émeute terminée et le blocage levé. [1] Thomson, A. et Hutton, R., « Le Royaume-Uni pourrait bloquer Twitter et les services de messagerie Blackberry lors de futures émeutes ». Bloomberg. 11 août 2011. |
test-digital-freedoms-aihwbasmn-pro03a | Empêcherait la propagation des émeutes. La police doit s'efforcer d'empêcher la propagation des émeutes et d'empêcher les émeutes de se répandre ailleurs. La connaissance des émeutes ailleurs est souvent le déclencheur des émeutes ; les émeutes à Manchester et ailleurs en dehors de Londres en 2011 étaient principalement dues à la couverture médiatique. Selon le chef de la police du Grand Manchester, Peter Fahy : « Un certain groupe de personnes a vu ce qui se passait à Londres et a décidé qu'ils semblaient s'en tirer à bon compte. Nous savions qu'il était absolument crucial de maîtriser la situation à Londres. Parce que cela ne faisait qu'engendrer toujours plus de violence imitative ici. » Couper les réseaux sociaux aurait aidé à empêcher la propagation des émeutes, assurant ainsi qu'elles restent limitées et localisées. [1] Pilkington, D., « Les émeutes à Londres ont déclenché des comportements imitatifs », The Independent, 14 novembre 2011. |
test-digital-freedoms-dfiphbgs-con02b | Ce sujet touche à la sécurité et à la souveraineté nationale, ainsi qu'à l'efficacité des coûts. Les gouvernements du monde entier transfèrent de plus en plus leurs opérations en ligne, ce qui a créé un nombre considérable de déclarations fiscales numériques, de dossiers judiciaires, de bases de données ADN, et bien plus encore. Actuellement, l'accès à ces informations et leur utilisation dépendent de sociétés privées qui conçoivent des logiciels pour le bénéfice de leurs actionnaires. Les logiciels open source permettent au gouvernement et à la nation de contrôler les logiciels nécessaires pour accéder à ces données, et leur donnent la capacité de façonner les données et les logiciels en fonction de leurs propres intérêts. Les pirates informatiques ont souvent ciblé les produits Microsoft en raison de l'omniprésence de leurs logiciels à code source fermé. Les attaques de hackers et de logiciels malveillants sont en fin de compte des entreprises spéculatives. Elles visent des systèmes qui n'ont pas reçu les mises à jour de sécurité essentielles, des systèmes exploités par des utilisateurs naïfs et inexpérimentés, ou des systèmes spécialisés délicats qui peuvent être perturbés par un grand nombre de commandes et d'interactions légitimes, non agressives. De telles attaques opportunistes ont plus de chances de réussir si les pirates peuvent concentrer leurs efforts sur les failles d'un seul système d'exploitation, comme Windows. Par le passé, les attaques ont principalement ciblé les consommateurs et les petites entreprises. En s'éloignant des produits à code source fermé, les gouvernements peuvent réduire la probabilité que des données gouvernementales cruciales soient compromises par un pirate ou une attaque virale. |
test-digital-freedoms-dfiphbgs-con03a | Le logiciel propriétaire est plus efficace pour répondre aux besoins des consommateurs. Les entreprises de logiciels propriétaires sont tout à fait capables de segmenter leurs produits pour atteindre chaque partie du marché, comme Microsoft l'a démontré en produisant son nouveau système d'exploitation Windows 7 en un record de six versions différentes. Le monopole de Microsoft sur les ordinateurs de bureau garantit qu'un programmeur, s'il développe un logiciel spécialisé ou une traduction logicielle pour un usage spécifique, sait que les clients potentiels pourront presque certainement exécuter le programme s'il est conçu pour Windows. Si ce monopole est brisé et que les gouvernements commencent à promouvoir Linux ou d'autres alternatives open source, le programmeur devra soit développer pour deux ou plusieurs plateformes, augmentant ainsi le coût du produit final, soit miser sur une seule plateforme; les deux options réduiraient la probabilité que la solution spécialisée atteigne les clients qui en ont besoin. Bien que le logiciel open source permette à quiconque de repérer un marché potentiel et de personnaliser un logiciel pour le vendre, cet accès est aussi sa grande faiblesse. Le type d'accessibilité dont beaucoup de produits open source se vantent de fournir laisse les projets ouverts aux abus, que ce soit par des amateurs bien intentionnés ou des saboteurs. Une surveillance constante par la communauté open source est nécessaire pour garantir la stabilité du logiciel qu'elle crée. On peut faire un parallèle avec Wikipedia, où la liberté de la foule a conduit à la publication de déclarations diffamatoires sur l'ancien rédacteur en chef de USA Today [i]. Les gouvernements devraient être prudents à l'idée de s'appuyer sur une communauté anarchique et auto-organisée pour répondre à leurs besoins informatiques, peu importe à quel point les membres de cette communauté sont intelligents et bien intentionnés.
[i] Seigenthaler, John. « Une fausse biographie Wikipedia. » USA Today. 29 novembre 2005 |
test-digital-freedoms-dfiphbgs-pro01b | Le logiciel open source n'est pas exempt de bugs et nécessite beaucoup plus de mises à jour que les alternatives propriétaires. En fait, les logiciels open source les plus réussis après le système d'exploitation Linux sont Apache, un serveur web open source qui détient environ 65 % du marché mondial, et MySQL, une base de données open source. Ces deux logiciels sont loin d'être innovants ; ils sont essentiellement des versions allégées de programmes propriétaires. L'innovation véritable est motivée par le profit et découle de la connaissance que l'entreprise peut tirer parti d'une découverte, comme Google l'a fait avec son algorithme de recherche. Pour cette raison, le mouvement du logiciel open source est voué à produire de la médiocrité. Comme les gouvernements choisissent des systèmes informatiques pour cinq à dix ans, ils devraient se tourner vers une solution propriétaire fiable qui offre qualité plutôt que d'adhérer à une idée nébuleuse de « logiciel moral ». [i] « La part de marché du serveur web IIS de Microsoft est en baisse. » Webserver. 3 octobre 2011. |
test-digital-freedoms-efsappgdfp-con05b | Est-ce vraiment une atteinte à la vie privée si personne d'autre n'est au courant, même si cette information est ajoutée à une base de données informatique massive ? L'information que nous souhaitons garder secrète reste secrète. Au cas où un analyste la lirait, il ne va jamais la divulguer, car garder des secrets fait partie de leur métier. |
test-digital-freedoms-efsappgdfp-pro01a | Il n'y a aucun risque physique. En termes de risque physique, il est presque certain que vous n'avez rien à craindre du fait que le gouvernement possède beaucoup d'informations. À l'exception peut-être du FSB russe et malgré les films de James Bond, les agences de renseignement dans les démocraties n'ont pas pour habitude d'éliminer les gens. Dans ce sens, il n'a aucune importance que les services de renseignement aient des informations sur vous; peu importe à quel point vous avez pu être indiscipliné, cela ne justifiera pas une quelconque représaille physique. En somme, l'argument ici est que cela ne fait pas de mal, et même fait du bien, alors pourquoi cela ne devrait-il pas continuer ? |
test-digital-freedoms-efsappgdfp-pro02a | Vous ne risquez pas d'être arrêté simplement parce que le gouvernement a accès à vos communications. En réalité, la plupart du temps, vous n'avez vraiment rien à craindre concernant les agences de renseignement qui détiennent des informations sur vous. Les gens ne sont pas régulièrement arrêtés sans motif valable, et nous avons peu de preuves que les gouvernements démocratiques utilisent ces informations pour faire pression sur leurs citoyens. Il n'y a eu aucun cas connu de cela depuis le début de la guerre contre le terrorisme. [1] En ce qui concerne les gouvernements étrangers, c'est encore moins une source d'inquiétude ; tandis que votre propre gouvernement pourrait s'intéresser à divers aspects de votre vie pour améliorer les services qu'il fournit, les gouvernements étrangers n'ont qu'une seule motivation : leur propre sécurité nationale. Si vous ne représentez pas une menace pour cette sécurité nationale, les chances qu'ils prennent des mesures contre vous sont pratiquement inexistantes. [1] Posner, Eric, « I Don’t See a Problem Here », The New York Times Room for Debate, 10 juin 2013. |
test-digital-freedoms-efsappgdfp-pro04b | Évidemment, si personne ne consultait jamais les informations fournies par la surveillance, il n'y aurait aucun intérêt à la mettre en place. Même si c'était vrai que personne ne regarde les données surveillées, cela reste une intrusion qui influence le comportement. Cela affectera des décisions parfaitement légales, car il y aura toujours une légère inquiétude que quelqu'un à qui vous ne voulez pas que cette information parvienne puisse l'obtenir et en tirer des conclusions biaisées. Une fois que l'information est hors de votre contrôle, vous ne pouvez plus être certain de qui pourra y accéder. [1] Puisque des personnes ont été arrêtées en raison des informations collectées, il est clair que parfois, les informations sont consultées et utilisées. [1] Moore, Mica, et Stein, Bennett, « Les effets dissuasifs du suivi des plaques d'immatriculation », American Civil Liberties Union, 23 juillet 2013. |
test-digital-freedoms-eifdfaihs-con01b | C'est pareil dans l'autre sens. Dans la plupart des pays, les coûts des infrastructures de base sont partagés. Les contribuables ne reçoivent pas de réduction s'ils n'ont pas d'enfants scolarisés, pas plus qu'ils ne le feraient simplement parce qu'ils étaient en désaccord avec une guerre que leurs impôts contribuent à financer. L'argument ne tient pas la route. |
test-digital-freedoms-eifdfaihs-con03b | Il est bien connu que de nombreuses entreprises ont eu du mal à élaborer des modèles efficaces pour gérer l'internet. Cela ne justifie pas une simple hausse des prix. Ni une atteinte à la vie privée. C'est l'équivalent d'un restaurant qui attend que les clients commandent, mangent leur repas, et ensuite fixe les prix. |
test-digital-freedoms-eifdfaihs-pro01a | La confidentialité a été l'argument décisif dans l'exemple néerlandais. Martijn van Dam, député travailliste et co-auteur du projet de loi, a déclaré que l'ISP néerlandais KPN était comparable à « un facteur qui livre une lettre, regarde ce qu'il y a dedans et affirme ensuite ne pas l'avoir lue. Il s'agit simplement d'un principe fondamental d'Internet : pour qu'il continue de fonctionner comme il le fait actuellement, toutes les données doivent être traitées de la même manière, sinon des jugements seront formés sur les données « correctes » et « incorrectes ». Le principe ici est que les données utilisées ne regardent en rien les ISP. Leur rôle est simplement de fournir une bande passante convenue, à un prix convenu, à l'utilisateur final. La manière dont l'utilisateur final utilise cette bande passante lui appartient. Par exemple, s'ils choisissent d'utiliser Skype depuis un appareil mobile – l'un des points de discorde – il est difficile de voir en quoi cela concerne l'ISP.
[i] PCWorld. Matthew Honan, MacWorld. « Inside Net Neutrality: Privacy and BitTorrent. 14 février 2008. |
test-digital-freedoms-eifdfaihs-pro03b | L'idée que fournir des choses gratuitement est une vertu adopte une attitude quelque peu désinvolte envers les emplois. Elle repose sur le principe que l'Internet devrait être soit gratuit, soit très bon marché, mais cela ne fait pas grand-chose pour protéger les sources authentiques d'expertise. De même, les coûts engagés par les fournisseurs d'accès Internet (FAI) pour transporter les énormes volumes de données des utilisateurs intensifs finiront par être supportés par les utilisateurs qui n'utilisent pas ce niveau de données. Il ne semble pas déraisonnable que ceux qui utilisent les données paient au moins pour cela. Après tout, ils évitent déjà de payer le studio, l'auteur, les acteurs, les musiciens et bien d'autres impliqués dans la production de biens. Le freeware peut être donné gratuitement, mais de nombreuses autres œuvres intellectuelles ne le sont pas. Pourquoi ces personnes devraient-elles alors voir leur utilisation de données subventionnée par les autres ? |
test-digital-freedoms-eifpgdff-con01a | La régulation d'Internet est nécessaire pour garantir un environnement en ligne sécurisé. Les citoyens, les entreprises et les organisations publiques font face à plusieurs menaces de sécurité lorsqu'ils sont en ligne : les systèmes d'infrastructure critique, comme ceux de transport d'énergie, peuvent être piratés, [1] les citoyens peuvent être victimes d'usurpation d'identité, [2] et de phishing, [3] où les pirates informatiques accèdent à des comptes bancaires ou à d'autres informations sensibles. Il semble que le secteur public soit le plus souvent ciblé. [4] En réponse à ces menaces cybernétiques, de nombreux gouvernements ont mis en place des équipes de réponse aux incidents informatiques (CERT, IRT, ou CSIRT; le fait que nous n'ayons pas encore trouvé un acronyme approprié montre à quel point il s'agit d'un phénomène récent) : des agences qui alertent les citoyens et les organisations lorsqu'une nouvelle menace apparaît et offrent une plateforme pour l'échange d'expertise en matière de prévention des cybermenaces et d'informations sur les éventuels auteurs de ces menaces. Souvent, ces agences (inter)gouvernementales offrent un espace où les CSIRT privés peuvent également coopérer et échanger des informations. [5] Ces agences remplissent une fonction similaire en ligne à celle de la police régulière hors ligne : en partageant des informations et des avertissements sur les menaces, elles contribuent à créer un monde plus sûr.
[1] « À risque : piratage des infrastructures critiques ». 2012.
[2] « L'usurpation d'identité en hausse ». 2010.
[3] « Les sites de phishing atteignent un record ». 2012.
[4] « Le secteur public le plus ciblé par les cyberattaques ». 2012.
[5] Voir par exemple la page « À propos de nous » de l'US-CERT ou la page « À propos du NCSC » du CERT néerlandais. |
test-digital-freedoms-eifpgdff-con01b | La réglementation d'Internet n'est pas un moyen efficace et légitime de créer un Internet sûr. La mise en place de CERT (Computer Emergency Response Teams) n'est pas non plus un moyen efficace de rendre Internet plus sûr, car la plupart des menaces résultent de l'« ingénierie sociale ». Cela signifie que les pirates utilisent des indices sociaux pour tromper les gens et les amener à croire à des fraudes. Les gens tombent souvent dans le panneau en raison de leur propre crédulité et naïveté, comme dans les arnaques par e-mail nigérianes. [1] Le moyen le plus efficace de lutter contre ces menaces est d'éduquer directement les citoyens. Le FBI le fait déjà avec les arnaques par e-mail nigérianes. [2] Les individus et les entreprises sont principalement responsables de leurs propres actions, ce qui inclut la prise en charge de leur propre sécurité en ligne en obtenant un logiciel antivirus, et aussi les entreprises doivent s'assurer que leurs sites web sont sécurisés, sinon elles risquent de faire face à des poursuites en responsabilité si ce n'est pas le cas. De plus, les CERT sont illégitimes. Ils le sont parce qu'ils facilitent le partage d'informations sur des personnes spécifiques entre des organisations privées et publiques, et parce qu'ils sont difficiles à contrôler démocratiquement. Par exemple : le US-CERT est une agence relevant du département de la Sécurité intérieure. Par le partage d'informations avec des parties privées, ces dernières, sans le savoir, courent le risque de devenir des chiens de garde du gouvernement. De plus, ce partage d'informations est difficile à contrôler démocratiquement : une grande partie de ces informations pourrait être classée secrète, ce qui signifie que les citoyens n'ont aucun moyen de vérifier si les organisations publiques et privées respectent les réglementations sur le partage de données. [1] Plumer, « Pourquoi les arnaques par e-mail nigérianes sont-elles si grossières et évidentes ». 2012. [2] FBI, « Fraude par lettre nigériane ou « 419 » ». |
test-digital-freedoms-eifpgdff-con03a | La réglementation d'Internet est nécessaire pour assurer un fonctionnement économique sur le web. Comme mentionné ci-dessus, Internet a permis de nombreuses formes de comportements criminels. Cependant, il a également permis aux citoyens ordinaires de partager des fichiers. Les producteurs de musique, de films et de jeux ont du mal à opérer sur un marché où leurs produits sont piratés immédiatement après leur sortie et se propagent gratuitement à grande échelle. Internet permet la violation de leur droit de propriété, acquis grâce au travail acharné de création d'une œuvre d'art, à grande échelle. Puisqu'il est impractique de poursuivre et de sanctionner chaque téléchargeur individuellement, une politique plus efficace et moins invasive serait que le gouvernement exige des Fournisseurs d'Accès Internet (FAI) de mettre en place une politique de réponse graduée, où les FAI surveillent automatiquement tout le trafic Internet et sanctionnent leurs utilisateurs lorsqu'ils enfreignent les droits d'auteur. Une initiative de ce type a déjà été tentée en France, appelée HADOPI, qui a réussi à réduire le téléchargement de contenu non autorisé. [1]
En dehors de cela, les gouvernements doivent également réfléchir à la manière de transposer les activités quotidiennes hors ligne sur Internet. Par exemple, lorsque vous déposez votre déclaration de revenus hors ligne, vous la signez avec votre signature manuscrite. La variante en ligne serait une signature électronique. [2] Le développement et le déploiement d'une signature électronique permettraient aux citoyens et aux entreprises de faire des affaires, de déposer leurs déclarations de revenus et de payer leurs impôts en ligne.
[1] Crumley, « Pourquoi les socialistes français ne vont pas abroger la loi anti-piratage de Sarkozy », 2012
[2] Wikipédia, « Signatures numériques », 2012 |
test-digital-freedoms-eifpgdff-con03b | Les gouvernements ne devraient pas interférer dans l'économie de l'internet. Cela finit presque toujours mal lorsque les gouvernements s'immiscent dans l'économie de l'internet. La politique de réponse graduée contre le téléchargement non autorisé de contenu protégé par le droit d'auteur en est un exemple : elle viole les mêmes principes qu'un filtre contre les contenus pédopornographiques, mais elle ne parvient pas non plus à atteindre son objectif d'aider les entreprises de contenu à innover leurs modèles économiques, ce qui explique pourquoi la France envisage de l'abandonner. [1] De plus, d'autres entreprises remplacent progressivement l'industrie musicale traditionnelle, montrant que les entreprises en ligne sont tout à fait capables de survivre et de prospérer en offrant du contenu protégé par le droit d'auteur en ligne. [2] Lorsque les gouvernements deviennent actifs dans l'économie de l'internet, ils courent de très grands risques. Les projets informatiques ont de fortes chances d'échouer, de dépasser le budget et les délais, [3] surtout lorsqu'il s'agit de gouvernements. [4] Cela signifie que les gouvernements ne devraient pas se lancer dans le « tout numérique » de sitôt, car les données qu'ils gèrent sont trop sensibles. Le cas des signatures numériques en est un bon exemple : lorsque le fournisseur de signatures numériques pour les impôts et les affaires, DigiNotar, a été piraté, il a non seulement compromis la sécurité des citoyens néerlandais-iraniens, [5] mais a également perturbé les communications gouvernementales. [6]
[1] « L'agence anti-P2P française Hadopi devrait être fermée », 2012.
[2] Knopper, « La nouvelle économie de l'industrie musicale », 2011.
[3] Budzier et Flyvbjerg, « Pourquoi votre projet informatique est-il plus risqué que vous ne le pensez ? », 2011.
[4] « Projets informatiques gouvernementaux : le succès est-il même une option ? », 2011.
[5] « Certificat web falsifié de DigiNotar : risque pour les Iraniens », 2011.
[6] « Le gouvernement néerlandais n'était pas préparé à l'attaque SSL, selon un rapport », 2012. |
test-digital-freedoms-eifpgdff-pro01a | La régulation d'Internet est un moyen pour les gouvernements de surveiller leurs citoyens. Les gouvernements du monde entier suivent les activités en ligne de leurs citoyens. [1] Ils peuvent utiliser toutes sortes de techniques, comme l'exploitation de données automatisée (c'est-à-dire en passant au peigne fin vos comptes Facebook et Twitter) et l'inspection approfondie des paquets de chaque message électronique envoyé (c'est-à-dire en interceptant et en lisant vos emails). Toutes ces méthodes violent des principes importants. L'exploitation de données automatisée viole le principe selon lequel les gens ne devraient pas être surveillés par leurs gouvernements sans mandat (c'est-à-dire sans suspicion raisonnable qu'ils aient été impliqués dans un crime). De plus, l'exploitation de données génère de nombreux faux positifs, entraînant des investigations approfondies de citoyens sans preuve suffisante. [2] L'inspection approfondie des paquets viole le droit fondamental des personnes à la confidentialité de la correspondance, ce qui constitue une atteinte à la vie privée. Le problème avec ces politiques gouvernementales, c'est qu'elles sont difficiles à contrôler, même dans les démocraties : une grande partie de la surveillance est effectuée par des agences de renseignement, qui parviennent souvent à échapper au contrôle démocratique en raison de la nécessité de secret plutôt que de transparence. [3]
[1] Reporters sans frontières, Ennemis de l'Internet, 2012 et Kingsley, La Grande-Bretagne ne sera pas le seul pays à espionner l'utilisation d'Internet par les gens, 2012
[2] Des chercheurs américains décident que l'espionnage des citoyens est mauvais, 2008
[3] Electronic Frontier Foundation, « Espionnage de la NSA » |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-con01a | La vente de données personnelles permet de créer des publicités plus efficaces qui profitent aux consommateurs. En ciblant des démographies et des profils individuels grâce à l'acquisition et à l'utilisation de données personnelles, les entreprises peuvent proposer leurs services de manière plus ciblée afin d'atteindre leurs marchés cibles et de mieux comprendre le marché global. Les budgets limités qui contraignent toutes les entreprises ont traditionnellement forcé les producteurs du marché de masse à faire de la publicité auprès de larges démographies et de marchés majoritaires, entraînant une relative pénurie de marchés de niche et une offre limitée de services sur le marché de masse. L'utilisation efficace des données personnelles permet aux entreprises d'enrichir la vie de tous les consommateurs en élargissant la gamme de produits commercialisables et en offrant des services adaptés à des goûts plus éclectiques. [1] Le grand nombre de sites web et de services en ligne rend plus difficile pour les gens de trouver ce qu'ils cherchent, mais surtout ce qu'ils ne cherchent pas mais qu'ils aimeraient découvrir s'ils savaient que cela existe. L'exploitation des données permet aux canaux d'information de circuler plus efficacement vers les consommateurs (Columbus, 2012). Au niveau individuel, les entreprises peuvent créer des profils personnalisés à partir des informations disponibles, afin de cibler directement les individus avec des offres qui pourraient les intéresser. Cette stratégie est utilisée sur Facebook, par exemple, où les utilisateurs voient des publicités qui correspondent le mieux à leurs profils, leur donnant accès à des services qu'ils n'auraient peut-être jamais trouvés sans ce service. [1] Deighton, J. et J. Quelch, « Economic Value of the Advertising-Supported Internet Ecosystem ». IAB Report. 2009, |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-con01b | Il est difficile de comprendre comment cette publicité est meilleure pour les affaires dans l'ensemble. Le consommateur dispose toujours du même budget et dépensera donc globalement la même somme. Ils pourraient dépenser leur argent différemment en raison de publicités plus ciblées, à condition que le consommateur ne soit pas rebuté par la publicité personnalisée, mais est-ce vraiment un avantage? De plus, même si les entreprises réussissent à promouvoir leurs produits plus efficacement auprès de leurs clients, cela ne change rien à la violation fondamentale de la vie privée sur laquelle repose une telle publicité. La norme de la vente de données personnelles est extrêmement dangereuse à instaurer dans la société, car elle crée de plus en plus un sentiment de droit sur la vie privée des autres. |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-con02a | Le type d'informations conservées et vendues est légitime pour les entreprises à utiliser de cette manière. Les informations personnelles fournies aux entreprises sont diffusées dans la sphère publique de manière limitée. Une fois entre les mains d'une entreprise, elles cessent d'être un droit privé absolument protégé (si elles l'ont jamais été) et entrent dans la sphère de l'entreprise avec laquelle l'individu a choisi d'interagir. Il s'agit de l'évolution naturelle de la manière dont les informations des personnes influencent la sphère économique. [1] En ce qui concerne la vente de ces informations, il est clair que l'individu est prêt à les divulguer dans le cadre du commerce, donc il importe peu quelle entité commerciale détient les données, surtout si l'on considère que les informations sont ensuite utilisées pour rendre leur expérience en ligne plus efficace et précieuse. Il est également important de considérer les types exacts d'informations conventionnellement révélées par les efforts de collecte de données personnelles des entreprises. Elles accèdent rarement à l'identité réelle de l'utilisateur, mais utilisent plutôt des informations de seconde main, telles que les historiques de recherche, les cookies, etc., pour générer un profil consommateur que l'entreprise espère refléter la carte des préférences de l'utilisateur. Dans la plupart des cas, l'identité de l'individu n'est pas révélée et les informations sont utilisables à travers l'intermédiaire imperméable des paramètres de sécurité, etc. Ainsi, les entreprises obtiennent des informations sur les utilisateurs sans jamais pouvoir déterminer l'identité réelle de ces individus, protégeant ainsi leur vie privée, si tel est un souci. [2] Pour cette raison, on ne peut pas dire qu'il y a une véritable violation de la vie privée. Toutes ces initiatives de collecte de données des entreprises reflètent la continuation des efforts des entreprises pour mieux comprendre leurs clients afin de mieux répondre à leurs désirs. [1] Acquisti, A. « L'économie des données personnelles et l'économie de la vie privée ». OCDE. 2010, [2] Story, L. « AOL fait sortir les pingouins pour expliquer le ciblage publicitaire ». New York Times. 3 septembre 2008, |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-con03b | Il n'est pas particulièrement rassurant que ce soient les grandes organisations, et en particulier les grandes entreprises, qui détiennent ces immenses jeux de données. Elles ont leurs propres agendas quant à l'utilisation de ces informations, et si celles-ci servent simplement à promouvoir des produits, beaucoup de gens voudraient n'y avoir aucun rapport. Les analystes sont méfiants quant à la manière dont les grandes entreprises utiliseront les big data, car il y a des inquiétudes que ces données puissent être manipulées, mal interprétées ou même tout simplement erronées. [1] Bien que les informations puissent bénéficier aux petites entreprises, ce ne sont pas elles qui contrôlent les données ; elles dépendent du fait que celles-ci soient partagées avec elles par les entreprises beaucoup plus grandes et déjà dominantes, qui sont susceptibles de préférer faire des affaires avec d'autres grandes entreprises. [1] PewInternet, « L'avenir des big data », Pew Research Center, 20 juillet 2012. |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-pro01a | La collecte et la vente d'informations personnelles constituent une grave atteinte à la vie privée. Les entreprises recueillent des données personnelles de manière intrinsèquement invasive de la vie privée des individus. Lorsque les personnes vont en ligne, elles agissent en tant que particuliers, profitant souvent de l'anonymat dans leurs activités personnelles. Cependant, les entreprises, en particulier les services en ligne, rassemblent des informations et cherchent à les utiliser pour commercialiser des produits et services spécifiquement adaptés à ces individus. Dans le contexte d'Internet, cela signifie que les activités en ligne des individus sont en fait susceptibles d'être surveillées et contrôlées par d'autres, privant ainsi les utilisateurs de la confidentialité et de la sécurité que l'Internet a cherché à offrir depuis sa création. À un niveau fondamental, l'intrusion dans la vie privée que représente la collecte et l'utilisation de données privées obtenues auprès des clients est inacceptable. Il existe un risque réel de mauvaise utilisation de ces informations, car les données peuvent être conservées et même revendues à des tiers auxquels les clients n'ont jamais consenti à donner leurs données et qu'ils ne souhaiteraient probablement pas voir en possession de leurs informations personnelles. Cela peut conduire à des abus graves des informations privées des individus par des entreprises, ou même par d'autres agents qui pourraient avoir des usages moins recommandables pour ces informations. Plus il y a de lieux où vos informations personnelles sont stockées, plus il est probable qu'elles soient perdues lors d'une violation de données, comme en 2012 où 267 millions d'enregistrements ont été exposés. Même lorsque les informations ne sont pas exposées, elles peuvent être utilisées de manière à avoir un réel impact sur l'individu, comme dans le cas de la détermination des scores de crédit. En principe, les personnes devraient avoir le contrôle sur qui accède à leurs informations privées. Permettre à des entreprises motivées par le profit de vendre les données de leurs clients à quiconque offre un prix suffisant constitue un vol pur et simple des informations personnelles et de la vie privée. |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-pro01b | Une grande partie des « données personnelles » qui sont conservées, compilées et vendues est déjà librement disponible en ligne et peut être protégée de diverses manières. Les programmes utilisés pour collecter des informations en ligne, où la plupart de cette compilation a lieu, n'obtiennent généralement jamais un accès réel aux identités des individus, mais seulement aux détails de recherche. Il est très peu probable que ces informations puissent être utilisées pour identifier des individus réels, et lorsqu'elles le peuvent, elles sont protégées par des lois sur la vie privée. De plus, les informations en question sont mises dans la sphère publique par les individus qui utilisent des services et ne bénéficient peut-être pas d'une protection spéciale. Elles existent et sont révélées dans la sphère publique, et y appartiennent. |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-pro02a | Les consommateurs ont tendance à se sentir dépossédés par la diffusion de leurs informations personnelles à des fins lucratives. Les personnes ayant constaté l'utilisation de leurs données personnelles par des entreprises ont largement perçu ce processus comme extrêmement invasif et perturbant. Beaucoup se sont sentis violés par l'exploitation de leur vie privée pour leur vendre des produits, souvent par des personnes à qui ils n'avaient jamais consenti à fournir des informations. Ce sentiment a été démontré par une forte indignation publique et des réactions négatives, ainsi que par des résultats empiriques montrant que ces attitudes deviennent de plus en plus répandues, en particulier dans le cas de la publicité ciblée en ligne, qui est l'utilisation la plus connue des informations personnelles. Le meilleur exemple de ce type de réaction est le résultat du système de "prix dynamique" d'Amazon.com, dans lequel l'entreprise modifiait ses offres et ses prix en fonction des informations recueillies sur les clients à partir de leurs utilisations précédentes. Le résultat a été un fort mécontentement qui a coûté des affaires à Amazon jusqu'à ce que la politique soit abandonnée. Cela a conduit à une diminution de l'effet escompté de tels marketeurs, qui constatent une baisse de l'adhésion plutôt qu'une portée marketing accrue et plus efficace. De plus, le marketing ciblé qui découle de ces formes de stockage et de vente d'informations peut tendre vers les stéréotypes, en utilisant des programmes qui favorisent les généralisations dans leur marketing, résultant en des services stéréotypés sur la base de la race et du genre apparents. Lorsque cela se produit, cela est d'autant plus aliénant.
[1] Taylor, C., « Private Demands and Demands For Privacy: Dynamic Pricing and the Market for Customer Information », Duke University, septembre 2002, p.1 |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-pro02b | Il n'est pas vrai que les gens soient préoccupés par la divulgation de leurs informations personnelles, ou du moins qu'ils soient prêts à agir en conséquence. Dans une récente enquête, 85 % des répondants ont déclaré être conscients que leurs comportements en ligne étaient analysés par les publicitaires. [1] Ils savent que ces données sont utilisées par les entreprises pour des publicités ciblées et pour déterminer les tendances du marché. Bien que certains trouvent dérangeant que leur ordinateur semble connaître leurs intérêts, comme c'est le cas avec la publicité ciblée basée sur les données de recherche personnelles, beaucoup d'autres ont constaté que cette publicité ciblée facilite grandement la recherche de biens et services désirés. De plus, une politique de transparence, comme celle imposée par l'UE, pourrait être adoptée. Dans ce cadre, les services informeraient les utilisateurs que leurs données seront collectées et leur donneraient la possibilité de quitter le site avant que cela ne se produise, afin de s'assurer que les individus sont vraiment conscients de cette pratique. [1] Ives, D., « Anonymizer, Inc. Survey Finds Most Consumers Confused About Online Safety Measures », Anonymizer, 19 octobre 2010. |
test-digital-freedoms-phwnaccpdt-pro03b | Les entreprises ont fait d'énormes progrès en matière de protection des données et continueront sans aucun doute à le faire, car il est dans leur intérêt de garder pour elles toute information qu'elles possèdent. Elles disposent de bien plus de ressources et d'équipements beaucoup plus sophistiqués que les pirates, et bien qu'il existe des individus ingénieux, la puissance de la structure corporative leur permet de repousser les attaques avec une efficacité croissante. À mesure que ces technologies de sécurité deviennent plus avancées, les gens devraient se sentir de plus en plus en sécurité avec les entreprises qui détiennent leurs données. |
test-digital-freedoms-piidfaihbg-con03a | En tant qu'entreprise, Google ne devrait pas interférer dans la politique intérieure. Les affaires sont les affaires et la politique est la politique – et les deux ne devraient pas se mêler. Lorsqu'une entreprise souhaite opérer dans un pays étranger, elle doit respecter le gouvernement et ses réglementations. Nous exigeons la même chose lorsqu'une entreprise souhaite opérer sur notre territoire : imaginez qu'une grande entreprise chinoise vienne dans notre pays et commence soudainement à critiquer nos politiques intérieures – ce sont les politiques de l'État souverain dont c'est le territoire, et les étrangers n'ont pas leur mot à dire sur la manière dont il doit se gouverner lui-même. [1]
[1] Nicholas Deleon, TechCrunch, « La Chine a tout à fait le droit d'être mécontente de Google en ce moment », 23 mars 2010. URL : Dernière consultation : 22 décembre 2011. |
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in Data Studio
NanoArguAna - French
This dataset is the French version of the NanoArguAna benchmark from the NanoBEIR multilingual collection.
Dataset Origin
This dataset is derived from lightonai/nanobeir-multilingual.
NanoBEIR is a smaller version of the BEIR benchmark designed for efficient evaluation of information retrieval models.
Dataset Structure
The dataset contains three configurations:
- corpus: The document collection to search through
- queries: The search queries
- qrels: Relevance judgments (query-document pairs with relevance scores)
Usage
from datasets import load_dataset
# Load the different configurations
corpus = load_dataset("wissamantoun/NanoArguAna_French", "corpus")
queries = load_dataset("wissamantoun/NanoArguAna_French", "queries")
qrels = load_dataset("wissamantoun/NanoArguAna_French", "qrels")
Citation
If you use this dataset, please cite the original BEIR and NanoBEIR work.
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