Datasets:

yiyic
/

heb_Hebr_arb_Arab_dev

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

Dataset card Data Studio Files Files and versions

xet

Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet Duplicate

Split (1)

train · 500 rows

text stringlengths 124 85.6k
בית הספר הרב תחומי עמל הולץ, מקבוצת עמל, אירח בשבוע שעבר משלחת של 20 יזמים סיניים העוסקים בפיתוח טכנולוגיות עבור מערכת החינוך הסינית. המשלחת המכובדת, הנמצאת בארץ בכדי לבחון ולאתר פרויקטים של יזמות מקומית, פגשה בבית הספר כ-12 תלמידים מכיתות ט'-יד' אשר ליוו אותם במהלך הסיור והסבירו להם על הטכנולוגיה המתקדמת בה נעשה שימוש כחלק מתוכנית הלימוד הקבועה. המשלחת התרשמה במיוחד מטכנולוגיית המציאות הרבודה (Augmented reality) בה נעשה שימוש בתוכנית הלימודים הבית ספרית. התלמידים הציגו ליזמים הסינים הדמיה של פעילות הטסת מטוס על ידי שימוש במכשיר הטלפון האישי. בית הספר הרב תחומי עמל הולץ נבחר על ידי רשת עמל להיות חלוץ בהכנסת אמצעים טכנולוגיים מתקדמים בהוראה והלמידה, הראשון בארץ שמוריו ותלמידיו צוידו באייפדים במסגרת ההסכם הייחודי שעמל חתמה עם חברת אפל העולמית והראשון בארץ שנערכה בו בחינת בגרות באמצעות אייפדים. הגעת המשלחת לבית הספר תואמה על ידי יקי דיין, מומחה בטכנולוגיות בחינוך, מנהל מיזם ״אדטק ישראל״ לקידום סקטור הטכנולוגיות בחינוך בישראל. המשלחת התרשמה מאוד מהביקור בביה"ס הרב תחומי עמל הולץ. עם שובה לסין היא הציגה בימים אלה בכנס שנערך בסין, טכנולוגיות לימוד מתוקשבות מתקדמות שנחשפה אליהן בבית הספר, כמו לימוד באמצעות מציאות רבודה ושימוש באייפדים להוראה ולמידה.
אחראי ההגבלים העסקיים באיחוד האירופי האשים את ענקית האינטרנט בקידום אתריה בצורה שמנצלת לרעה את מעמדה בשוק החיפוש. החברה צפויה לשנות את מבנה פעילותה ולהציג את התוכנית לרגולטורים, כדי להימנע מתביעה אחראי ההגבלים העסקיים של האיחוד האירופי, יואקין אלמוניה, אמר בסוף השבוע האחרון כי יש לו הוכחות לכך שגוגל מעדיפה בתוצאות החיפוש את האתרים המשניים שלה - ודוחקת כלפי מטה תוצאות מאתרים אחרים. לדבריו, מדובר בניצול לרעה של מעמדה הדומיננטי של גוגל בשוק החיפוש. בראיון ל-Financial Times אמר הרגולטור שהחברה פועלת שלא כשורה ושחקירת החברה נמשכת. אלמוניה אמר את הדברים לאור החלטת נציבות הסחר הפדרלית בארה"ב (FTC) לבטל חקירה דומה נגד גוגל מחוסר ראיות. בראיון בסוף השבוע לאתר TPM, טען יו"ר ה-FTC ג'ון לייבוביץ' כי לארגונו לא היתה ברירה אלא לעצור את החקירה: "עשינו את מה שהחוק דורש מאיתנו", אמר. "חקרנו חברה כשנדרשנו על ידי החוק לעשות זאת, ונמנענו מתביעה במקום שבו החוק דרש מאיתנו שלא להגיש תביעה". אלמוניה אמר כי גם רשויות ההגבלים העסקיים של האיחוד האירופי היו מעדיפות להמנע מתביעה, אך הדגיש כי הכדור נמצא במגרש של גוגל וכי במידה ותשובתה הצפויה של גוגל, שאמורה להגיע עוד החודש, לא תספק את החוקרים, לא יהיה מנוס מהגשת תביעה. גוגל חשודה מזה מספר שנים בניצול מעמדה העדיף בשוק החיפוש כדי להצר צעדי חברות שמתחרות בשירותיה המקוונים. החקירות נגדה הגיעו, בין השאר, בשל תלונה של חברה בריטית בשם Foundem, שמספקת מנוע חיפוש מוכוון קניות. לטענתה של Foundem, גוגל דחקה את התוצאות שלה לאחור ובכך פגעה ביכולת העסקית שלה. בסוף השבוע, כשנתיים לאחר שהגישה את התלונה הרשמית שלה כנגד גוגל באיחוד האירופי ובארה"ב, הודיעה Foundem כי היא הגישה תביעה כנגד גוגל בבית משפט בריטי. התביעה הוגשה כבר באוקטובר 2012 אך פרסומה נדחה עד כה. גוגל טרם הגיבה על הידיעה.
מבצע שבועות 10 של חב"ד: כ 3000 ילדי פתח תקווה שמעו עשרת הדיברות בקריאה מיוחדת שארגנו בתי חב"ד בעיר בשעות לכבוד חג השבועות יש הנוהגים לקשט את בית הכנסת, פתח תקוואי מזמין אתכם לשלוח תמונות של בית הכנסת בקהילתכם מיוחד ל'פתח תקוואי': צפו: שבת וחג, איך עושים הבדלה במוצאי שבת וכניסת החג? הרב ינון ספרא רב קהילת ספרא מסביר
רובנו נצמדים לדפוסי המחשבה שלנו בלי שבדקנו אותם לעומק, וכאשר בן או בת הזוג לא עומד בהם, אנחנו מיד מפרשים זאת כבעיה. לעתים התבוננות על הדברים תגלה לי שדפוסי המחשבה שלי הם אלה שצריכים להשתנות היא לא נבהלת ומקשיבה בעניין ובריכוז. אנחנו מדברות. על הקשרים שהיו, האכזבות, החלומות החדשים שנבנים בכל תקופה מחדש “אתה, נוח לך. לא צריך לעשות כלום. ובכלל כנראה הבעיה היא בך, ועדיין אתה לא צריך לעשות כלום! רק בגללך אני סובלת” בנייה או שיפוץ של נכס הם פרויקטים רציניים שדורשים משאבים של זמן, כסף וכוחות נפש. זוגות רבים מדמיינים את בית חלומותיהם, אך לא משערים כי הדרך אליו עלולה להיות רצופת מכשולים. איך משמרים ומחזקים את הזוגיות דווקא בתקופה כל כך מורכבת ולחוצה? אילו אנשי מקצוע יעזרו לכם לקבל את ההחלטות הנכונות? ומה נדרש מאיתנו כדי להיצמד לתקציב שהגדרנו מראש? כשהקרבות שוככים והתותחים שוקטים, חוזרים חיילים רבים הביתה בעוד זוועות המלחמה ממאנות לצאת מראשם. נשים רבות שבעליהן היו בחזית והמלחמה הדירה שינה מעיניהן, מגלות דווקא אז שחייהן השתנו ללא הכר. התפרצויות זעם, התמכרויות, התנהלות כלכלית חסרת אחריות וקושי רגשי גדול הם מנת חלקם של הלומי קרב רבים. נשים שמנהלות מלחמה על ביתן הפרטי מספרות ומשתפות בקושי הגדול ובגעגועים העזים לבעל שאיננו עוד כשהיה לא פעם האינטנסיביות הכרוכה בגידול ילדים צפופים מגבשת את בני הזוג ומעצבת צוות קשוב ומיומן, אך מאידך היא מרחיקה ומרוקנת את הזוג מהאינטימיות ומהפרטיות שלו. התבוננות על הזוגיות תוך כדי הורות זוגיות היא עבודה, כך תמיד אומרים. אך זוגיות היא גם הודיה על מה שיש ותפילה. תפילה להיות אחד לשני לבית גם כשקשה.
לפני יותר מ-500 שנה, ניסה רב צדיק וקדוש, בשם רבי יוסף די-לה ריינה, להחיש את הגאולה, לדחוק את הקץ, ולהביא את המשיח כבר בימיו, ולסיים את הסבל של עם ישראל ושל שכינת עוזנו אחת ולתמיד. סיפורו של הרב, שהתפרסם מאוד, הוא סיפור מצמרר בכל פרטיו, מתחילתו ועד סופו, סיפור של הקרבה, סיפור של התגלויות עליונות ברמה שאינה מוכרת, סיפור של מלחמת בני אור בבני חושך, סיפור שהיה יכול להיות סוף הסיפור… והרי הוא לפניכם, והוא מומלץ ביותר: מעשה נורא מר’ יוסף דילה ריינה מקונטרס כתב יד ישן, שהעתיקו אותו גם כן מכתב יד ישן נושן ומיושן, אשר מצאו אותו בגנזי הספרים אשר בצפת תוב"ב מכתיבת -יד הר’ יהודה ב"ר מאיר ז"ל תלמידו של ר’ יוסף דילה ריינה, שהיה עמו שם בשעת מעשה הגדול, אשר עשה כשהיה בארץ הגליל, הוא צפת תוב"ב, שנתן אל ליבו להפציר ולהביא את הגאולה, וכמדומה שהיה מזמן קדמון מאוד, ולא נודע באיזה זמן היה זאת המעשה. ובספר יהודי המזרח בארץ ישראל, הביא שמשוער שחי בשנת רל"ב, והיה מרבני צפת, ונכדו היה ר’ יצחק די לה ריינה, ונמצא כתב-יד בספריית הואתיקאן ברומא, שנכתב בשנת שי"ז ע"י ר’ יהודה בן שלמה רגוסי (מס’ 456), ובדף 110 שם כתב: "אמר המעתיק שר’ יצחק דילה ריינה ציוה לשים בקברו סיד על הארץ, וינוחוהו כדי שיתעכל מהרה. ואמר שכך ציוה אביו ר’ יוסף דילה ריינה השני לעשות לו. ולשים הדסים בין ירכיו וכן עשה". הערה ממו"ר הריא"ז מרגליות שליט"א, מה שכתב בהגהות דרך אמת (על זוהר ח"ב דף ר"ח ע"ב אות ד) וזה לשונו: "והוא יסוד, ומכאן טעם נכון דנמצא בשם ר"י דלאריידה, שציוה לשים הדסים בין ברכיו אחר פטירתו, וכן ציוה לו אביו". בספר הגלגולים רבי חיים ויטאל (מהרח"ו) הביא "שרבו האר"י ראה לר’ יוסף דילה ריינה מנולגל בכלב אחד שחור, על שנשתמש בקבלה מעשית והקטיר לעבורה זרה, כנודע במעשה ההוא שהוריד לאמון מנוא" (ההמשך לזה תמצא בסוף הסיפור). מעשה גדול ונורא מן יוסף דילה ריינה שהיה אדם גדול וחכם ובקי בחוכמת הקבלה המעשית והיה יושב בארץ הגליל, היא צפת תוב"ב, ויהי היום ויתן אל ליבו להפציר ולהביא את הגאולה, ולהעביר ממשלת זדון מן הארץ. והנה היו לו חמישה תלמידים אשר היו עימו יומם ולילה לכל בקשתו, וגם היו בקיאים בחוכמה ההיא כמו שלמדו ממנו. ערגת הגאולה ויאמר אליהם: "בניי, הנה נתתי אל לבי לדרוש ולתור בחוכמה אשר נתן לי האלוקים, כי אין טוב לבלות ימינו בלי תועלת. ולא לחינם חנני אלוקים בזאת החוכמה, רק לעשות נחת רוח ליוצרנו, להעביר רוח טומאה והגלולים מן הארץ, ולהביא משיחנו ויפרקנו מצרינו". ויענו חמישה תלמידיו כולם פה אחד, ויאמרו: "אדונינו מורינו ורבינו, הננו מוכנים לכל אשר תצוונו, וכל אשר תחפוץ נעשה, כי ה’ אלוקים עימך, ואנחנו עבדיך ותלמידיך ועשה ככל אוות נפשך". הכנה והתקדשות ויאמר אליהם: "אם כן זאת עשו: היטהרו והחליפו שמלותיכם, והיו נכונים לשלושת ימים אל תגשו אל אשה, והכינו לכם צידה, כי ביום השלישי נצא לשדה ולא נשוב אל בתינו עד התנחל בני ישראל איש נחלתו בארץ הקדושה, בעזרת נורא עלילה, ואשר לו הכח יתן ליעף כח, בימין ה’ נאדרי בכוח". ויהי כשמוע התלמידים את דברי רבם קמו בזריזות ובחוזק גדול ללבוש בגדים נקיים, ויטהרו ויחליפו שמלותם ויקחו בידם צידה ומזון, פת נקיה אשר עשו אותו בטהרה ולא נגעה בהם אשה. ויבואו אליו ביום השלישי, והנה גם הוא ניצב לבדו בבית מדרשו, בקדושה ובטהרה גדולה, ובפרישות גדול, מתבודד וראשו בין ברכיו. ויהי כבואם הרים ראשו, ויאמר אליהם: "בואו בניי, ברוכי ה’, ויהי נועם ה’ אלוקינו עלינו, יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידינו, ויסכים עמנו הקב"ה, ויעזרנו על דבר כבוד שמו". ויענו ויאמרו: "אמן, כן יאמר ה’, וחפץ השם בידך יצליח". אחר הדברים האלה לקח ר’ יוסף הנזכר כל מיני מרקחות, וקסת הסופר במתניו, ויאמר אליהם: "קומו נצא". ויצאו ויבואו אל מירון, ויבואו אל קבר רבי שמעון בר יוחאי, וישתטחו על קברו, וילינו שם בלילה ההוא. וכל הלילה לא ישנו, רק שינת עראי. ויהי לעת הבוקר, מעט קודם עלות השחר, נתנמנם ר’ יוסף, ויבואו אליו בחלום הרשב"י, ובנו רבי אלעזר, ויאמרו לו: "למה תכניס ראשך במשא כבד אשר לא יעלה בידך, וכוונתך רצויה אם יעלה בידך, ולכן היזהר והישמר מאוד על נפשך". ויאמר אליהם: "א-ל אלוקים הוא יודע כוונתי, ו’רחמנא ליבא בעי’ (=הקב"ה חפץ בלב) ויעזרנו על דבר כבוד שמו המחולל". ויאמרו לו: "ה’ אלוקיך ירצך". ויהי בבוקר, הלכו לעיר טבריה, וילכו בשדה, ויבואו אל היער אשר בו אילנות הרבה, וישבו שם כל היום ההוא, ולא פסקו מגירסא, ובתענית, ולא היו מסתכלים ולא רואים שם שום אדם ולא בהמה, רק עופות השמיים. והיו עוסקים בצירוף שמות הקדושים, ובייחודים הנודעים להם בקדושה ומורא גדול. והיו הולכים בכל בוקר לטבול בים טבריה 26 טבילות רצופות כנגד שם הוי"ה ברוך הוא, והיו מכוונים על כל טבילה וטבילה את הצירוף והייחוד הנודע להם. כמשפט הזה עשו שלושה ימים רצופים, ושלושה לילות בתענית לילה ויום, ובלילה לא היו אוכלים שום בעל חי, לא בשר ולא דגים לא יין ולא שיכר. ויהי לעת ערב, בעלות המנחה, ויקום ר’ יוסף עם תלמידיו, ויתפללו מנחה בקול ערב, בכוונה גדולה, ועיניהם סגורות. וכשהגיע ל"שמע קולנו" אמרו "עננו", ובמקום שמזכירין שם ההוי"ה בכינוי אדנות – הם היו מכוונים בשם הגדול ככתבו, בנקודות הירועות ויחודין הצריכין. והירבה והפציר בתפילה ארוכה, ובהשבעות גדולות, לכל מלאכי עליון הנודעים אצלו, עד שבסוף כיוון בהוי"ה בצירוף שם מב באומרו: "ה’ עננו בעת ובעונה הזאת". ובכוח השם הגדול הזה השביע לאליהו הנביא שיבוא מיד אליו בהקיץ לדבר עימו ולהורות אותו את אשר יעשה, כדי להביא מחשבתו לפועל, וגמר תפילתו, ונפלו על פניהם בנפילת אפיים. ומיד אחרי נפילת אפיים, והנה אליהו הנביא בא במרוצה, ובפתע פתאום עליהם נגלה,ויאמר אליהם: "הנה עתה באתי, ומה אעשה לכם, ומה בקשתכם אשר הפצרתם בתפלה"? ויקום ר’ יוסף על רגליו, הוא ותלמידיו, וישתחוו אפיים ארצה, ויאמרו: "שלום לאדונינו, אבי אבי רכב ישראל ופרשיו, נביא אמת, קדוש ה’, מבשר טוב, משמיע ישועה. אל נא יירע בעיני אדוני כי הפצרתי להביאך אליי, כי גלוי וידוע לפני אלוקינו כי לא לכבודי ולעצמי הטרחתי עליך, רק קנוא קינאתי לכבוד קודשא בריך הוא ושכינתיה (הקב"ה ושכינתו), ואתה לך ראוי לקנא קנאת ה’ צ-באות, כי כך אומנותך, ולכן תיפול נא תחינתי לפניך, והראני הדרך אשר אוכל לכבוש בה את הסטרא אחרא, ולהגביר ולחזק את הסטרא דקדושה". ויען אליהו הנביא, ויאמר לו: "דע לך, כי הדבר אשר אתה חושב לעשות כבד ממך הדבר, ולא יעלה בידך. כי בעוונות, הקליפות וס"מ וסיעתו גברו מאוד, ולא תוכל להם, כי צריך תוספת טהרה וקדושה ופרישות גדול, ולהיבדל מענייני העולם הזה, ולהוסיף סיגופים וטבילות, כי לא תוכל להם בלא זה, אולי יפגעו בך ויזיקוך. אבל דע כי כוונתך רצויה, אם תוציא מחשבתך לפועל – אשריך וטוב חלקך, אבל עצתי היא: חדל לך, פן יפגעו בך ס"מ וסיעתו, כי לא תוכל לו". ויען ר’ יוסף ויאמר: "אל נא אדוני, אל תרפה את ידיי, חזקני ואמצני כי נשבעתי שלא אשוב אל ביתי עד אוציא לאור ואקים שכינתא קדושא מגו עפרא (=ארים את השכינה הקדושה מתוך העפר). ואתה, גם אתה ברוך ה’, תן ידך עימנו, והורנו כדת מה לעשות המצוה, לשמור את כל אשר יצווה אדוני את עבדו, ואני מוכן ומזומן למסור נפשי ורוחי למוות לכבוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, אך יבוא נא דבריך מה נעשה, כי אליך עינינו". ויהי כשמוע אליהו הנביא את דבריו, כי הוא חרף נפשו למות לכבוד קב"ה ושכינתיה, אז אמר לו: "מה אוסיף לדבר אליך עוד, ואם יעלה בידך ותוכל לעמוד נגד סמ וסיעתו, ותשמור את אשר אנוכי מצוך היום, אשריך וטוב חלקך ונעים גורלך. ועתה זה הדבר אשר תעשה אתה ותלמידיך: תשבו בשדה, רחוק רחוק מן הישוב, כאשר ישבתם עד עתה, ולא ייראה ולא יימצא עימכם מאדם עד בהמה. ותשבו שם 21 יום, ולא תאכלו ולא תשתו, רק מלילה ללילה. ומאכל שלכם יהיה לחם ומים לבד. ולא תאכלו לשובעה, רק כפי אשר תדעו בעצמכם שתוכלו לחיות. ובכל לילה תמעטו מעט באכילה, עד שתרגילו עצמכם באכילה מעט מזעיר. ותרגילו להריח בשמים, כדי שיהיה החומר שלכם זך ונקי, ותוכלו לסבול מלאכי עליון אשר תוריד אותם לדבר עימך. וכן בכל יום תעשו 21 טבילות כמנין אהי"ה, ובסוף 21 יום תעשו הפסקה, ותקבלו תענית שלושה ימים רצופים לילה ויום, ובכל יום תעשו 21 טבילות כנ"ל, וביום השלישי אחר תפילת המנחה, תכוון שם הגדול שם בן מ"ב שאתה יודע, עם הצירופים והכוונות שלו, ותכוון בשם הגדול היוצא מפסוק "שרפים עומדים ממעל לו", כאשר אתה יודע בניקודו ומקורו, וכאשר תעשו כן תהיו עטופים בטלית ותפילין, ותכסו את פניכם, ותשביעו באלו השמות הקדושים את סנדלפ’ המלאך, הוא עם מחנהו, שיבואו אליכם. וכאשר יבואו התחזקו בריח הטוב להריח, כי יהיה לכם פחד ורעדה וחולשה גדולה מקול הרעש והאש הגדולה, ומיד תשליכו עצמכם לארץ, ותאמרו בקול רם: מאד ‘ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד’, ומיד סנדלפ’ וסיעתו ישאלו אתכם למה עשיתם הדבר הזה. ומיד בדברו אליכם, מקול הרעש הגדול מכח דיבורו, תצא נשמתכם, ותישארו בלא כוח, וייסתמו דבריכם, ולא תוכלו להשיבו מרוב הפחד והחולשה. ולכן באותו הפעם יהיה לכם לבונה זכה להריח בה, ותבקשו מהמלאך בבקשה ובתחנונים שיחזק אתכם, וייתן בכם כוח שתוכלו לדבר. והוא יאמר לכם את אשר תעשו, יען כי הוא השומר את הדרך והנתיב, אשר לא ייכנס ס"מ במקומות הקדושה, ומכיר תחבולותיו, ויודע מקומות אשר הוא בו מתחזק, ובמה תלוי כוחו כדי שתוכל להילחם עימו, וה’ אלוקיך ירצך לשלום אז, מיד לאחר שהלך אליהו הנביא לדרכו, התאזרו והתחזקו ר’ יוסף עם תלמידיו יחד, בלב אחד, והוסיפו קדושה יתירה על קדושתם, ויעשו ככל אשר אמר להם אליהו, ולא הפילו דבר מכל אשר ציוה אותם. ולא פסקו מגירסא ביום ובלילה, ולא היו מהרהרין בדברי העולם, רק במושכלות ובמעשה מרכבה, עד שכמעט הופשט מהם טבע החומר. וכאשר השלימו הימים הנ"ל, ככל אשר צוה אותם אליהו, מיד לעת מנחה גדולה קם ר’ יוסף ותלמידיו במורא גדול, ובפחד ובאימה, ונתעטפו בטלית ותפילין, וכיסו את ראשם, והתפללו תפילת מנחה בכוונה גדולה, ואמרו עננו כנ"ל, ובמקום שם הוי"ה היו מכוונים בשם הגדול והנורא ככתבו וניקודו הנודע להם בניגון ונעימה. וגמרו התפילה, ונפלו על פניהם בנפילת אפיים מכוסים, וקמו מיד על רגליהם ואמרו וידוי על עוונותם ועל עוון כל בית ישראל. ואחר זה זעקו בקול רם בכל כוחם: "עננו אלוקי המרכבה, עננו". ועשו השבעה בשם מ"ב ובשם אשר אמר להם אליהו, היוצא מפסוק "שרפים עומדים ממעל לו". והשביעו למלאך סנדלפ’ שיתגלה עתה אליהם, הוא וכל סיעתו הקדושים, בכוח השמות הקדושים. ויהי ככלותם לדבר, נפתחו השמים, ויבוא אליהם פתאום סנדלפ’ המלאך עם כל מחנהו, והנה רכב אש וסוסו אש, מחנה גדולה ואש להבה מילאה כל הארץ רעש גדול, קול גדול ולא יסף. ויחרד ר’ יוסף חרדה גדולה עד מאוד, ורוח לא נשאר בקרבו הוא ותלמידיו, ויפלו על פניהם ארצה ויפוג ליבם, ורעדה אחזתם. ויתחזקו ויריחו בלבונה הזכה אשר בידם, ותשוב להם רוחם, אך אימה ורעדה וחולשה גדולה נשארה עליהם, עד כי לא יכלו לדבר. והנה, כאשר בא אליהם המלאך סנדלפ’ עם מחנהו, ויאמר: "מה לך בן אדם, רימה ותולעה, איך מלאך ליבך להרעיש עליונים ותחתונים, ולא תשגיח ותראה ערכך השפל?! התכבד ושב בביתך, פן יפגעו בך חילותיי, וישרפוך בהבל פיהם". ויען ר’ יוסף בקול נמוך ונשבר מרוב חולשה ואימה גדולה, אשר היה מרתת כל גופו ואיבריו, ויאמר: "אדוני מלאך האלוקים קדוש, מה יוכל עבדך זה לרבר לפניך, והנה נשארתי בלי רוח ונשמה כמת מרוב פחדך, ואימה ורעדה גדולה נפלה עליי, כי יראתי מהאש הגדולה הזאת, ואיני יכול לענות לאדוני, כי אם בחסדך. חזקני ואמצני, ותן לי רשות לדבר לפני אדוני". ויהי כאשר נגע בו המלאך, קם ונתחזק וישתחוה לאפיו ארצה, ויסר מנעליו מעל רגליו, אבל תלמידיו עדיין פניהם היו בארץ ולא יכלו לקום. ויען ויאמר רבי יוסף: "שלום לך ושלום בואך, מלאך ה’ צ-באות, ושלום לכל מחניך הקדושים, ובבקשה ממך חזקני ואמצני ועוזרני למלאות את רצוני, כי גלוי לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, כי לא לכבודי ולכבוד בית אבי אני עושה, רק לכבוד אלוקים חיים, מלך מלכי המלכים, אשר לו לבדו הממלכה. ועתה אתה קדוש, וחילותיך הקדושים, הַסכימו עימי להילחם בעמלק ושרו, והראני הדרך אשר אעשה להעביר ממשלת זדון מן הארץ, ואיך ובמה אוכל להוריד ס"מ ממעונו, ולהעלות מחנות וצבאות קדושים, להאדיר רם על רמים כאשר היו בימים קדמונים ויען המלאך את ר’ יוסף, ויאמר לו: "הלוא דבריך טובים ונכוחים, ומי ייתן שומע לך, ויהי אלוקים עימך, כי כל חמדת המון קדושים, שרפים ואראלים, וכל מחנות קדושים, יושבים ומצפים מתי יבוא נקמת ה’ אלוקים וקימת שכינת קדושתו אשר בעוונות מושפלת עד גולות תחתיות. אבל דע לך, בן אדם, כי כל אשר עשית עד עתה אינו כלום, ואילו היית יודע המקום אשר עלה ס"מ ומחנהו, לא היית נכנס בדבר הזה, כי מי יוכל לו זולת הקב"ה לבדו בעצמו, עד עת בא דברו. ואני הנה עתה באתי אליך לכבוד השם הגדול אשר זכרת, אבל מה אני יכול לעשות לך, כי אין מי שיכול להשיג ולדעת כמה כוחו גדול של ס"מ ומחנהו, ובמה תלוי ירידתו ועלייתו, זולת המלאך הגדול אכתר’ וחילותיו, ומטט’ שר הפָּנים וחילותיו, שלולי הם היה נכנס, והיה כוח בידו לעשות כלייה ל’שונאיהם של’ ישראל (הכוונה לישראל ממש). ואני אין כוח בידי לעשות, רק לשמור נתיבות הקדושים אשר בעולם העשייה, שמשם עוברים תפילות ישראל. ואני שומר אותם עד אשר אני מוסר אותם לאלו המלאכים, והם היודעים ויוכלו להגיד במה תלוי כוחו הגדול של סמ. והנה מי יוכל לעמוד לפני אלו המלאכים האדירים, ולא תוכל לסבול המראה הגרול והמורא הגדול, והאש האוכלת אש של אלו המלאכים אשר הם למטה ממחיצתם. ואם נבהלת מפניי, איך תוכל לסבול ולעמוד ולהתקיים לפניהם?! וכן בעניין הפרישות אשר עשית, צריך שתוסיף כהנה וכהנה. ועתה, הלוא כה דבריי: פרוש, וקבל שכר. אבל האמת, אם היית יכול לעשות הדבר על נכון, שכרך הרבה מאוד, ומי יוכל לעמוד במחיצתך ויען רבי יוסף, ויאמר: "צעיר אני וקטן, ויודע אני בעצמי שאיני ראוי לעשות הדבר הזה, כי מי אני לבוא לפני המלאך, אבל יודע אני כי לב נשבר ונדכה אלוקים לא יבזה, כי לא ביזה ולא שיקץ ענות עני. ואני גמרתי בדעתי למסור נפשי ורוחי על קדושת קב"ה ושכינתיה, ליחדו ייחוד שלם עם שכינתיה, וכל אשר צריך אעשה, ואשפוך את נפשי ודמי ובשרי – קורבן לפני קב"ה ושכינתיה. ולכן, מלאך השרת, קדוש השם, הורני מה אעשה להוריד אכתר’ ומטט’, ומה פרישות אוסיף בקדושה ובטהרה, ואיזה שם אשביע אותם, כי אמרתי אמותה הפעם אחרי ראותי פני מלאכים קדושים ועליונים, כי בזה יהיו לי חיים נצחיים". ויוסף המלאך ויאמר: שמע נא דבריי, ויהי אלוקים עימך. את הדבר הזה תעשה, ‘וציוך אלוקים ויכולת עמוד’, ויהי רצון מלפניו להצליח ולהוציא מחשבתך לפועל. זה הדבר אשר תעשה: ככל אשר עשית עד עתה מהטבילות והתעניות וטהרת המחשבה, כן תעשה ארבעים יום, ולא יזוז מחשבותיכם מן המושכלות אפילו רגע, בין ביום בין בלילה, ותגרעו בכל יום דבר מה מהמאכל, עד שתרגילו באכילת דבר מועט, ותוסיפו בהנאת הריח, כי היא עיקר חיות הנשמה. ואחר ארבעים יום תכוון בשם המפורש של שם בן ע"ב, עם כל כוונותיו ונקודותיו ומקורו כידוע לך, ובו תשביע שני המלאכים הגדולים והאדירים. וקודם ההשבעה תתפללו ותתחננו בבקשה מלפני הא-ל שיעזור אתכם וייתן לכם כוח לסבול את המורא הגדול והאש הגדולה, שלא תמותו, ואחרי כן תתחננו לאלו המלאכים שיעשו למען כבוד השם המפורש ויבואו אליך, והתחזק כאשר עשית עתה, ושאל מהם כוח ועוז לדבריך, כי הם מלאכים אדירים וגדולים, והם יודיעו לך דרכי ס"מ ובמה תוכל להורידו. חזק ונתחזק בעד עמינו ובעד ערי אלוקינו, וה’ ישמרך מכל רע, ישמור את נפשך". וילך מלאך ה’ בסערה השמיים, ועדיין התלמידים מושלכים ארצה מרוב הפחד והאימה. ויהי כאשר נסע המלאך סנדלפ’ ומחנהו, ויקומו מעל פניהם, ויאמר להם ר’ יוסף: "בניי, ברוכי ה’, חיזקו ואימצו, ונעשה בזריזות ככל אשר ציוני המלאך". ויאמרו: "הננו מוכנים ומזומנים, ואשרינו כי ראינו מראות אלוקים, ושמענו כל דבריהם, הגם כי היינו נופלים ארצה. ועתה, כל אשר תעשה אדונינו ורבינו – נעשה". ויאמר: "ברוכים אתם לה’". ויקומו משם, וילכו דרד המדבר על הר אחד קרוב למירון, וימצאו מערה וישבו בה, ויעשו כל הארבעים יום בקדושה ובטהרה, ככל אשר נצטוו, לא גרעו דבר עד כי לא היו מרגישים בעצמם שום רבר מדברי העולם, ולא ראו כל אותם הימים לא אדם ולא בהמה. ויהי כאשר השלימו הארבעים יום, יצאו אל המדבר מקום אשר עובר נחל קישון מלמעלה מצד מקורו, כי שם היו טובלים כל אותם הארבעים יום. ויכינו עצמם להתפלל תפילת מנחה גדולה, ויאמרו "עננו" כנ"ל, ויתפללו לפני השם על כך בתפילה ובתחינה ובבכייה גדולה, ועשו עיגול בארץ, ויכנסו בתוך המעגל, ויתנו ידם כל אחד ידו לחברו, עד אשר נקשרו בידיהם זה עם זה בעיגול, ויצעקו אל ה’ אחר נפילת אפים, ויכוונו שם המפורש, וישביעו למלאך אכתר’ ומחנהו ולמלאך מטט’ ומחנהו. ויהי בכוונם בשם הגדול, ותגעש ותרעש הארץ, ויהי קולות וברקים, ונפתחו השמים, וירדו המלאכים עם כל מחנותיהם, ויבקשו לפגוע בר’ יוסף ותלמידיו, לולי שלא נתפרדו ידיהם, והתחזקו בכוונות ושמות ידועות אצלם במחשבתם, אבל לא בדיבור, כי לא היה להם כוח לדבר. ונפלו כולם לארץ, אך ידיהם נשארו משולבות זה עם זה ולא נפרדו. ומיד כאשר ירדו המלאכים התחילו בחרון אף הגדול, ואמרו: "מי הוא זה ואיזה הוא אשר מלאו לבו להשתמש בשרביטו של מלך, ואיך מלאך לבך לדבר הזה, ואתה בשר ודם, טיפה סרוחה, רימה ותולעה, ומי אתה כי קראת אל המלך"?! והנה כראות ר’ יוסף את המראה הגדול הזה, אימתה ופחד גדול נפלו עליו מקול הרעש הגדול, ומהאש הגדולה, רוכבי האש וסוסי האש, מלאכים ושרפים וחייליהם מלאה כל הארץ, ורוח סערה מפרק הרים ומשבר סלעים, וחרי האף הגדול מהמלאכים, אשר ביקשו לפגוע בו, והיה כאילם, ונרדם לארץ הוא ותלמידיו, ולא נשאר בהם נשמה, ולא יכלו לענות למלאכים, כי נבהלו מפניהם. ויוסף המלאך מטט’ ויגע בו ויאמר: "דבר, הלוא תענה טיפה סרוחה, מה החרדה הגדולה אשר חרדת אלינו, ואוי לך כי לא חששת לכבוד קונך". אז, כאשר נגע בו המלאך, פתח פיו ויאמר בשפה רפה, וחולשה גדולה, ועיניו סתומות, ויאמר: "מה יוכל העבד הגרוע והשפל לדבר לפני מלאכים קרושים וטהורים אם לא תחזקוני, ועתה אדוני חזקוני והרשוני לדבר, כי הנני כאבן דומם, ופרחה רוחי ונשמתי". ויושט המלאך אכתר’ גם הוא את ידו, ויגע בו ויאמר: "ראה חזקתיך, ודבר דבריך", ואז נתחזק ר’ יוסף, ויפתח את פיו, ויען ר’ יוסף ויאמר: "א-ל אלוקים הוא יודע אם במרד ואם במעל עשיתי כל המעשים האלה, כי אם לכבוד קב"ה ושכינתיה, להקים אותה מעפרא אשר היא מושפלת בעוונותינו. ועתה, אתם מלאכין עילאין קדישין, עליכם המצוה הזאת, ולא יקרא תפארתי על הפעולה הזאת. ולכם המלאכים ראוי להיות מקנאים קנאת ה’ צ-באות, ולכן בבקשה מכם מלאכי השרת, בכוח השם הגדול המפורש, אשר על השם הקדוש הזה תלויים ועומדים עליונים ותחתונים, תנו כבוד לשמו והורוני במה כוחו של ס"מ ומחנהו, ובמה אוכל להורידו"? ויענו המלאכים יחדיו: "הקשית לשאול, כי אם היית יודע בעוונותיהם של ישראל כמה הוא תקיף, וכמה הוא חזק, ואין מי שיכיר אותו בלעדינו, כי אנחנו שומרים נתיבות עליונים ממחנות ס"מ וסיעתו, והוא חזק מאוד, ואין מי שיוכל לחורידו, כי בין כוכבים קינו, ושם מושבו, מוקף בשלוש מחיצות מחמת עוון ישראל, וחזק הוא מאוד ולא תוכל לו בלעדי הקב"ה בעצמו, עד עת בוא דברו". ויוסף עוד ר’ יוסף, ויאמר: "כבר חרפתי למות נפשי על כבוד קב"ה ושכינתיה, ואחרי אשר ראיתי מחנות קדושים ותינצל נפשי, בטחתי בחסדי הא-ל שיעזור לי, ויעלה בידי ויבואו דבריכם הטהורים כדת מה לעשות, וכל אשר תאמרו לי אשמור מאוד לעשות". ויענו המלאכים ויאמרו: "שמע יוסף דבר ה’, עד הנה לא נעלם לפני מי שאמר והיה העולם, כי מחשבתך רצויה, אבל עדיין לא הגיע השעה, וכבר נגזרה גזירה "אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ". ועתה מצד החוכמה והמדע מסודות נעלמים אשר חננך צור עולמים, ובם אנו מוכרחים לכבוד שמו הגדול המפורש לומר לך ולהורות את הדרך אשר תעשה. אבל דע לך, כי לא תוכל לו, ולכן אל תיכנס במקום שאינו ראוי לך, ועד פה תבוא ולא תוסיף. אבל אם תרצה להפציר בדבר על ידי שמו הגדול, אנו נאמר לך מה תעשה. והאמת, אם באולי תעלה בידך, מה טוב חלקך ומה נעים גורלך". ויען ר’ יוסף, ויאמר: "קדישין עילאין, דבריכם טובים ונכוחים, אבל חם ליבי בקרבי בראותי שכינת עוזו מושפלת, וקינאתי לציון קינאה גדולה, וה’ – הטוב בעיניו יעשה. ואם יקטלני – לו אייחל. לא אסיר מחשבתי ממני. ואתם, מלאכי עליון, חזקוני במיטב הגיון, והיה לי לזכרון, ולא אסור ימין ושמאל, ובטחתי בשמו הגדול שלא יהיה לי פוקה ומכשול". אחרי כן פתח אכתר’ המלאך, ואמר: "דע לך כי מצד אחד כנגדי יש לו לס"מ שתי מחיצות חזקות, אחת חומת ברזל מהארץ עד לשמיים, ואחת מחיצה גדולה של ים אוקיינוס, זה הים גדול ורחב ידים". וכן גם כן ענה המלאך מטט’ כי מצידו ונגדו יש לו לס"מ מחיצה של הר גדול של שלג, וראשו מגיע השמימה. ועתה שים עיניך וליבך לכל אשר נאמר אליך, וחזק ואמץ כי אתה צריך להשפיל ולהעביר אלו השלוש מחיצות, כדי לעלות על הר שעיר, הוא אדום, לשפוט את הר עשו. וזה אשר תעשה: בצאתך מזה המקום שים דרכך, ולך דרך הר שעיר, ושם אנו קודמים לפניך בהר שעיר למעלה, וכל אשר ץעשה אתה למטה, כפי אשר נאמר לך, כן נעשה למעלה. ודיוקן נשמתך למעלה עימנו: בכל פעולותיך אשר תעשה אתה למטה – כן תעשה נשמתך למעלה. ולכן היזהר והישמר, אל תפל דבר מכל אשר נאמר לך, והיה בבואך דרך הר שעיר, היזהר בקדושה ובמיעוט אכילה ובייחודים כאשר עשיתם עד עתה, כי כבר נשמתכם עלתה למעלה שכמעט אתם בגדר מלאכים, ונשכח מכם דרכי העולם, ובזה תתמידו, ולא תיפרד מחשבתכם מן המושכלות אפילו רגע אחד. והנה שם בדרך יבואו עליכם כת גדול של כלבים שחורים, והם כתות של ס"מ אשר שלח לבלבל כוונתכם. ולא תפחדו, ותזכירו עליהם שם של הוי"ה במילוי ההי"ן שהיא כמנין "בן" וכמנין "כלב", ותכוונו בניקודו ובייחודו, ויברחו מפניכם. ומשם תלכו לעלות להר, ותמצאו הר גדול של שלג עד לשמים, ואין דרך לנטות ימין ושמאל, ותזכירו שם היוצא מפסוק ‘הבאת עד אוצרות שלג’ הנודע לך צירופו וניקודו, וייעקר ההר ממקומו. ותזכיר השם של ‘תשלג בצלמון’ כאשר אתה יודע בצירופו וניקודו, ויתבטל ההר ממקומו לגמרי. ותלך באלו הכוונות בידיך, ולא תזוז מחשבתך ער אשר תגיע למחיצה האחרת של ים אוקיינוס, אשר גליו יעלו עד לשמיים, ותזכיר עליו שמות היוצאים מהמזמור "הבו לה’ בני א-לים", עם אזכרות שלו, ככתבם ונקודותם וצרופם ומקורם, ותתייבש ותעבור ביבשה. ואחרי כן תלך ותמצא חומה גדולה של ברזל, מן הארץ עד לשמים, ותיקח בידך סכין, ותכתוב עליהם שם היוצא מפסוק "חרב לה’ ולגדעון" עם ניקודו ומקורו, ותחתוך בסכין בתוך הברזל, ותעשה פתח ותיכנס, והיזהרו שתחזיקו בפתח עד אשר תעבור אתה ותלמידיך, שלא תיסגר, יען כי אחרי אשר תעברו יחזור הפתח וייסגר. ואחרי כן תלכו ותגיעו עד הר שעיר, ובאותו הפעם אנו משליכים לס"מ ממקומו, וכבר הוא בידך יימסר, ואז יהיה בידך מוכן שם המפורש כתוב וחרות על טס של עופרת, וכן יהיה לך טס אחר, ותכתוב עליו חרות שם היוצא מפסוק של זכריה "ויאמר זאת הרשעה וישלך אותה אל תוך האיפה, וישלך את אבן העופרת אל תוך פיה", ותכתוב השם היוצא מהפסוק עם ניקודו ומקורו, ואחר כן תלך בכל אוות נפשך בהר שעיר, ושם תמצא ס"מ הרשע וזוגתו "פלונית", ותחפש אחריהם כי הם ברחו מפניך, ונחבאו בחורבה אחת, ותמצא אותם בדמות שני כלבים שחורים, זכר ונקבה, ותקרב אליהם ולא תפחד מהם. ותשים על הכלב הזכר את הטס של השם המפורש, ועל הנקבה את הטס האחר, ומיד תשים חבל או שלשלת בצווארם, והטסים עליהם, והם יבואו אחריך עם כל סיעתם, ואז חפץ ה’ כבר עלה בידיך, ותביא אותו לדין על הר שעיר שעברת, ושם ייתקע בשופר גדול, ויתגלה המשיח, ויעביר רוח הטומאה מן הארץ, והקב"ה ישחוט אותו לפני הצדיקים, ותהיה גאולה שלימה, ‘והיתה לה’ המלוכה’. אם את הדבר הזה תעשה על מתכונתו, אשריך ומה טוב חלקך, מה נעים גורלך, אך היזהר והישמר בכוונות האמורות, אתה ותלמידיך, ולא תפסיקו מהכוונות אפילו רגע. וגם הזהר מאוד, כי כאשר יהיה בידיך ס"מ וזוגתו, ויבכו ויתחננו לך שתתן להם דבר מה לאכילה או לשתיה, או איזה מזון לקיום גופם, לא תשמע להם, ולא תיתן שום דבר, ‘כי יחנן קולו – אל תאמן בו, כי שבע תועבות בליבו", והיזהר מאוד על זה, וגם על הכוונות, כי אפילו שיהיה בידך, צריך אתה שמירה גדולה מאוד, ולא תגרע דבר מכל אשר אמרנו לך, וה’ יהיה בכסלך, ושמר רגלך מלכד". ואחר כן עלו שני המלאכים הקדושים בסערה השמים, ור’ יוסף רואה וכורע ומשתחוה, אבל תלמידיו עדיין היו נופלין על פניהם, ולא יכלו להרים ראשם עד אשר עלו. וכאשר עלו המלאכים גם הם קמו בשמחה רבה, ואחרי אשר עלו המלאכים קמו ר’ יוסף ותלמידיו בזריזות, ויסדרו סדרי השמות והאזכרות והכוונות אשר צוו, והשני טסי העופרת, וישימו פניהם דרך הר שעיר. והנה הם בדרך, והנה לקראתם כתות כלבים שחורים, ויקומו עליהם ויסובו עליהם מכל צד, ומייד הזכירו השם אשר נצטוו, ויפוצו הכלבים מעליהם, ויברחו ולא נראו עוד. לאחר כן הלכו הלוך ועולים עוד כמו מהלך יום, ויהי לעת ערב מצאו הר גדול של שלג, עצום מאוד, מן הארץ עד לשמים, ומיד נתחזקו בשמות ובצירופים הנ"ל, וייעקר ממקומו, ובצירוף האחר הנ"ל נתבטל לגמרי. וילינו שם בלילה ההוא, ואח"כ בבוקר השכימו והלכו שני ימים אחרים.� וביום השלישי, כעלות השחר, והנה לפניהם ים גדול ורחב ידים, אשר היה הולך וסוער, וגליו עולים עד לשמים, ומיד הזכירו השמות כנ"ל, ויעברו בתוך הים ביבשה, ובחצי היום הגיעו לחומת הברזל הגדולה מן הארץ ער לשמים, ולקח ר’ יוסף הסכין אשר כתב עליו השם הנ"ל, ויחתוך בחומת הברזל אשר היה עוביה טפח (כ-8 ס"מ), ויעש בה פתחף ויחזיקו את הפתח עד אשר עברו כל החמישה תלמידים. ובעת עוברם נתעצל אחד מן התלמידים אשר היה אחרון, ונשמט הדלת מיד ר’ יוסף, ונסגר על רגל התלמיד ונלכדה רגלו. ויצעק: "מורי ורבי הציליני, כי נלכדה רגלי". מיד הוציא ר’ יוסף הסכין, וחתך בברזל סביב רגלו ויעבור, והדלת חזר למקומו. ויעלו לראש הר שעיר, וילכו משם עד ערב, וימצאו בקעה, והנה שם כמה חורבות. וישמע קול כלבים צועקים, ויבואו לתוך החורבה, והנה שם נחבאים שני כלבים שחורים גדולים מאוד, זכר ונקבה. וכאשר קרבו אליהם, ויקפצו עליהם לבלוע אותם. והיה ביד ר’ יוסף הטסים, ומייד הרגיש כי הוא ס"מ וזוגתו, ויושיט ידו הימנית, ויתן הטס בצוואר הכלב הזכר, והשמאלית על צוואר הנקבה, ותלמידיו בידם חבלים, ויקשרו אותם, והטסים עליהם. ומיד כאשר ראו כי כלתה עליהם הרעה, נפשטו מצורת כלב ונתלבשו בצורתם, צורת אדם ולהם כנפיים, ומלאו עינים כמו אש בוערה, ויתחננו ויבקשו מר’ יוסף ליתן להם לחם ומים כדי להתקיים ולעמוד, ויאמרו לו: "אדוננו, עתה הנה אנחנו עם כל מחנותינו כפופים ואסורים בידך, ואין בנו כוח עוד, ועשה בנו כטוב בעיניך, רק תן לנו במה לחיות בו, כי הושלכנו ממחיצתינו אשר היינו נהנין מזיו השכינה מאחורי הפרגוד, ועתה למה נמות? תן לנו מזון לחיותינו עד בואנו אל הר שעיר". וימאן ר’ יוסף, כאשר צווה, ולא רצה לתת להם מאומה. ויהיה המה הולכים בדרך, ור’ יוסף עם תלמידיו שמחים וטובי לב, ופניהם פני להבים, וס"מ וזוגתו עם כל מחניהם הולכים ובוכים. וישמח ר’ יוסף, והתחילה לזוח דעתו עליו, ויאמר: "מי האמין לשמועתנו, שהיו אומרים שלא יעלה בידינו, והנה זה היום ישמחו חשמים ותגל הארץ, ויאמרו בגוים ה’ מלך". אז ענה ס"מ ואמר: "ידעתי כי יכול תוכל, ולא ייבצר ממך מאומה", ויבכו בכייה גדולה, ויאמר: "אדוני, מה תפחד ממני ומכל מחנותיי, אין לנו עוד שום כוח וחוזק, והננו כולנו תחת ידיך לעשות רצונך, אלא ייתן לנו דבר מה להחזיק רוחנו, כי במה נעמוד ונתקיים ער בואנו שמה"? ויען ר’ יוסף ויאמר: "לא אתן מאומה", כאשר צווה. ויהי בבואם קרוב להר שעיר, לקח ר’ יוסף קורט לבונה להריח בה. ויאמר ס"מ: "אם לא תתן לי אכילה, תן לי מעט מזה הלבונה אשר בידך להריח בה". ויושט ר’ יוסף את ידו, וייתן לו מעט מהלבונה אשר בידו, ויוציא ס"מ ניצוץ אש מפיו וישרוף את הלבונה, ועודנה ביד ר’ יוסף, ויעל עשנו באף ס"מ, וינתק את המוסרות והחבלים, וישלך מעליו את טסי העופרת, ויתנגד הוא עם חילותיו, ויפגעו בתלמידיו וימותו מהם שניים מיד מקול התרועה אשר הריע סמא"ל וחילותיו, ושנים אחרים נפגעו ויצאו מדעתם. ונשאר ר’ יוסף לבדו, הוא ותלמיד אחד, והוא עייף ויגיע ומשתומם, ולא ידע כי בנפשו נתן לו הלבונה, והקטיר לפניו באופן שעשה אותו עבודה-זרה, ונתבטלו כוחות הקדושה שבטסי העופרת ע"י הקטורת, ובעוונות לא שמר דברי המלאכים. ובאותו רגע היה כל ההר עשן חושך ואפילה, ובת קול יצאה ואמרה: "אוי לך יוסף, ואוי לנשמתך שלא שמרת אשר צוויתה, ועבדת עבודה-זרה, והיקטרת קטורת לס"מ, והנה הוא רודף אחריך לטרדך מן העולם הזה והעולם הבא". ותלמיד אחד שנשאר עם רבי יוסף, עייף ויגיע וחלש, והגיע עד שערי מוות, וישבו שם תחת אילן אחד כמו שתי שעות וינוחו. ואחר כך קברו שני תלמירים, והלך לו רבי יוסף עם תלמידו האחד לחזור לדרכם, ונהפך תואר פניהם משונה, ירוק ונעשו חלשים ביותר. והשנים האחרים נכנס בהם שד, וברחו והלכו להם אשר לא נודע באיזה מקום, עד כי לבסוף באו לעיר צפת אחר חודש ימים ומתו בקרוב מחמת הצער שהיו מצערים אותם השדים. ואחרי זאת הגיע רבי יוסף לעיר צידון, ושם ישב ויצא לתרבות רעה, כיוון שראה שלא נעשתה עצתו, ובפרט ששמע הבת-קול הנזכר נתייאש מן העולם הבא, וכרת ברית עם ‘פלונית’ המרשעת, ומסר עצמו בידה, והיה מטמא עצמו בכל טומאות, עד כי בשמות הקודש ובשאר שמות והשבעות אשר היה יודע, היה משתמש בהם להרע, והיה משביע רוחין ושדין בכל לילה להביא לו את אשר יחפוץ, וכך היה משפטו ימים רבים. והיה מביא אשת שר אחד כמעט בכל לילה, ובבוקר היה מצוה להחזירה. וכאשר השר הרגיש בדבר, ושלח לקרוא לחרטומים, ושם אותם שומרים בביתו, ואמר אליהם שיהיו מוכנים וזריזים בהשבעות ושמות הטומאה לעכב את אותם שיבואו לקחת את אשתו, וכן עשו וישבו על משמרתם. ובלילה ההיא באו השדים במצות ר’ יוסף, ומיד הרגישו ועשו פעולות, והשביעו אותם לדעת מה זה ועל מה זה, ויאמרו השדים אנו שלוחי רבי יוסף אשר יושב בצידון. מיד שלח השר צבא שליח אחד בספרים ומנחה לשר צידון, שמיד ישלח לו את ר’ יוסף בחיים להינקם ממנו ולעשות בו ייסורים קשים. ויהי כאשר ראה ר’ יוסף כי כלתה אליו הרעה, ויוודע הדבר על פי השדים אשר שלח, מייד קודם שהגיע הכתב לשר צידון הלך והשליך עצמו לים – ומת. ואני התלמיד החמישי נשארתי לבדי מוטל על ערש דווי כל ימיי, ואין רפואה למכתי, וכל אבריי מרתתין ואין לי מנוחה מן השדים. וכתבתי זה המעשה לזכרון, וה’ ירחם עליי, ויאמר לצרותי די. ואני המעתיק העתקתי אותו מכתבים ישנים בלויים מאוד, אשר מצאתי אותם בגניזות ספרים אשר בצפת תובב בכאן, וכתבתי את המעשה הזאת לאות ולזכרון, למען אשר לא יקרב איש זר להביא הגאולה, הגם שאפשר שיפציר הדבר בחוכמתו. וגם מזה יהיה למוסר השכל במה שאמר שלמה בחוכמתו "בטח אל ה’ בכל לבך, ואל בינתך אל תשען", שהיה ראוי שלא יבטח על בינתו וחוכמתו ויהיה בטחונו בהקב"ה, וגם שמזה יראה האדם כמה מתחזק ס"מ וסיעתו מעוונותינו, שבשביל דבר מועט כזה נתבטל כוח קדושת השמות הקדושים, ובזה ילמד ליראה את השם הנכבד הנורא, ויחזור בתשובה שלימה לפניו יתברך, ובזה יבוא הגאולה השלימה ע"י הקב"ה בעצמו, שיחזיר שכינתו למעון קדשו, ויהודה וישראל יחזו בבנין אריאל ובביאת הגואל, אמן כן יהי רצון. בשני ברא הקדוש ברוך הוא את הרקיע, והמלאכים, ואישו של בשר ודם,ואישו של גיהנֹם. והלא השמים והארץ נבראו ביום ראשון, שנאמר, בראשית ברא אלֹהים את השמים ואת הארץ. ואיזה רקיע ברא ביום השני. רבי אליעזר אומר, רקיע שעל ראשי ארבע החיות, שנאמר, ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא(יחז' א כב). ומה הוא כעין הקרח הנורא. כאבנים טובות ומרגליות, והוא מאיר על כל השמים כנר שהוא בבית, וכשמש שהוא מאיר בגבורתו בצהרים ,שנאמר, ונהורא עמה שרא(דניאל ב כב). וכמוהו הצדיקים עתידין להאיר לעתיד לבוא, שנאמר והמשכילים יזהירו כזֹהר הרקיע(דניאל יב ג). ואלולי הרקיע, היה העולם נבלע מן המים שלמעלה ממנו ולמטה ממנו. והוא מבדיל בין מים למים, שנאמר, ויֹאמר אלֹהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים(בראשית א ו). בין מים העליונים למים התחתונים. והמלאכים שנבראו ביום השני, כשהן נשלחין בדברו, נעשין רוחות. וכשהן משרתים פניו, נעשין של אש, שנאמר, עֹשה מלאכיו רוחות משרתיו אש לֹהט(תהלים קד ד). ארבע כתות של מלאכי השרת מקלסין לפני הקדוש ברוך הוא. מחנה ראשונה של מיכאל מימינו, מחנה שניה של גבריאל על שמאֹלו, מחנה שלישית של אוריאל מלפניו, מחנה רביעית של רפאל מלאחריו. ושכינתו של הקדוש ברוך הוא באמצע, והוא יושב על כסא רם ונשא, גבוה ותלוי למעלה באויר. מאורות כבודו, כעין החשמל, שנאמר, וארא כעין חשמל(יחזקאל א כז). ועטרה נתונה ברֹאשו, וכתר שם המפורש על מצחו, ועיניו משוטטות בכל הארץ, חציה אש וחציה ברד, מימינו חיים ומשמֹאלו מות, ושבט של אש בידו, ופרוכת פרושה לפניו. ושבעה מלאכים שנבראו מתחילה, משרתים לפניו לפנים מן הפרֹכת, והוא הנקרא פרגוד. והדום רגליו כאש וברד, ותחת כסא כבודו כאבן ספיר, ואש מתלקחת סביבות לכסאו, צדק ומשפט מכון כסאו.שבעה ענני כבוד סובבים אותו, ואופן הגלגל וכרוב וחיה נותנין לפניו שבח. ודמות כסאו כעין ספיר, של ארבע רגלים, וארבע חיות הקֹדש קבועות על כל רגל ורגל. ארבע פנים לאחת וארבע כנפים לאחת מהן, שנאמר, וארבע פנים לאחת וגו'(יחזקאל א ו). והם הן הכרובים. וכשהוא מדבר פני מזרח, מדבר מבין שני הכרובים פני אדם. וכשהוא מדבר פני הדרום, מדבר מבין שני הכרובים פני אריה. וכשהוא מדבר פני המערב, מדבר מביו שני בכרובים פני שור. וכשהוא מדבר פני צפון, מדבר מבין שני הכרובים פני נשר, ולעומתם האופנים וגלגלי המרכבה. וכשהוא יושב, יושב על כסא רם ונשא. וכשהוא משקיף על הארץ, מרכבותיו על האופנים. ומקול זעקת גלגלי המרכבה, ברקים ורעמים יוצאין לעולם. וכשהוא בשמים, רוכב על עב קל, שנאמר, וירכב על כרוב וגו'(תהלים יח יא). וכשהוא ממהר, דואה על כנפי רוח, שנאמר, וירכב על כרוב ויעֹף וידא על כנפי רוח(תהלים יח יא). והחיות עומדות אצל כסא כבודו, ואין יודעות מקום כבודו. עומדות ביראה ובאימה ברתת ובזיע, ומזעת פניהם נהר של אש מושך ויוצא לפניו, שנאמר, נהר דינור נגד ונפק מן קֳדמוהי(דניאל ז י). שנים שׂרפים עומדים, אחד מימינו של הקדוש ברוך הוא, ואחד משמאלו. שש כנפים שש כנפים(ישעיה ו ב). לכל אחד ואחד. בשתים יכסה פניו(שם), שלא יביטו פני השכינה. ושתים מכסים רגליהם, שלא יראו כדי לשכוח עמידת רגל עגל(הכוונה שלא יהיו מגולות לפני השכינה). ובשתים מעופפים ומעריצים ומקדישים את שמו הגדול. זה עונה וזה קורא, ואומרים קדוש קדוש קדוש ה' צבאות מלֹא כל הארץ כבודו(ישעיה ו ג). והחיות עומדות אצל כבודו ואינן יודעות מקום כבודו עונות ואומרות, בכל מקום שכבודו שם, ברוך כבוד ה' ממקומו(יחזקאל ג יב). וישראל גוי אחד בארץ, שהם מיחדים שמו תמיד בכל יום עונים ואומרים, שמע ישראל, ה' אלהינו ה' אחד(דברים ו ד).
הקב”ה נותן לנו את עולמנו משגיח עלינו יום יום, שעה שעה, בהשגחה פרטית מופלאה, מוביל אותנו באהבת אינסוף… האם לא תקדישי שעה אחת עבורו? כולנו מתאחדות למען כבוד ה’ בראש…
המנדלה מגיעה מתרבויות המזרח שם נזירים יוצרים אותן לצורך מדיטציה. המנדלה מורכבת מצורות היוצאות מתוך מרכז ומתפתחות סביבו בצורה מעגלית, תוך שמירה על סימטריה, הרמוניה, תנועה וצבעוניות. העבודה המעגלית מעוררת תחושות, רגשות ואסוציאציות, מפתחת את הדמיון ומאפשרת להגיע לאישון פנימי ולשקט נפשי בצורה חוויתית ובלתי מודעת. בחירת הצבעים, הדיוק, התנועה וההתפתחות הצורנית, מפתחים אסתטיקה, חוש ארגוני וריכוז. המנדלה מומלצת לטיפול באנשים עם בעיות קשב, סדר וארגון.
"איך מגשרים על הפער בין שפיות ושיגעון?" שואלת גל נתן – עובדת סוציאלית ומשוררת – בפתח אחד משיריה, ומנסחת את האתגר הפואטי שהיא מתמודדת איתו בהצלחה כה מרשימה בספר הביכורים שלה: לתאר במינימום מילים ובמקסימום דיוק את מגוון הדינמיקות שמוליכות אנשים בין שני המרחבים או הקטבים הללו, שפיות ושיגעון, שבמבט שטחי (ואולי לא רק שטחי) נראים כל כך רחוקים ומנותקים זה מזה. דומה שבשירי השער הפותח את הספר אפשר לזהות שתי דינמיקות מובחנות כאלה, שונות מאוד זו מזו, כמעט הפוכות. הראשונה, דינמיקת ההשתגעות, דומה למערבולת: משהו מבהיל אותך עד כדי כך שאתה נמלט מפניו אל המחסה – המבהיל לא פחות, ואולי יותר – שמציע הטירוף, ובמילים אחרות: אתה בורח מפני הטירוף אל תוך הטירוף כמו בנוסחה התיאולוגית המפורסמת של אבן גבירול, "אברח ממך אליך, ואתכסה מחמתך בצילך". כבר בשיר הראשון יש ייצוג מתעתע במיוחד לתנועה המעגלית הזאת: מתוארת בו ילדונת שחופרת מחילה בארגז החול כדי להימלט מאימת גן הילדים שהיא כלואה בו, וכשראשה מגיח מהצד השני משקיפים עליה פניה של עוזרת הגננת – כלומר של הסוהרת. בדינמיקה ההפוכה בכיוונה, לעומת זאת – דינמיקת ההצטללות? ההתיישרות? החזרה לחיים? כל בחירה תהיה חד-צדדית מדי – כרוכה תמיד מידה של התמעטות, של השתקה, אפילו של שקר: מי שניסתה לחמוק מבעד למחילת הארנב של עליזה לומדת לא להימלט מפני הטירוף אלא להצניע אותו בתוכה. לומדת את הכלל המנוסח באחד השירים: "הצניעי את המופרעות כאילו היתה פות". לומדת לא לנסות להסביר לפסיכולוג מה בדיוק קורה לה אלא לומר לו: "אני מרגישה הרבה יותר טוב. אני חושבת על העתיד." אלא שמשירי השער השני של הספר והלאה הכל מתערבל שוב, מתמלא במשמעויות חדשות ונעשה אפילו יותר מורכב ומרתק, כי רק אז, תוך כדי קריאה, מתברר שרוב שירי הספר הם בעצם שירי אהבה – שירים על התאהבות, על פרידה, על כמיהה לפרידה ועל אימה מפני פרידה, על השתגעות ביחד ועל השתגעות לחוד. שני דברים מפליאים מתגלים בשירי האהבה/אי-אהבה של נתן: רוחב היריעה שלהם, שקשור ליכולתה של המשוררת לתאר קשת רחבה מאוד של התנסויות זוגיות, והמתח המתמיד שהם יוצרים בין שני צירי הספר – ציר השיגעון והשפיות וציר האהבה והפרידה. משהו בשירים כל כך עז וקונקרטי, שלא תמיד ברור מה המשל ומה הנמשל: אם המשוררת משתמשת בשיגעון כמשל לאהבה, או להפך, באהבה כמשל לשיגעון. וככל שהיחסים בין הצירים נעשים סבוכים יותר, מתברר עוד משהו: שבסופו של דבר לשתי הדינמיקות ההפוכות לכאורה שפותחות את הספר, דינמיקת ההשתגעות ודינמיקת ההתיישרות, יש היגיון משותף. בשני הכיוונים, פנימה והחוצה, אין ברירה אלא להתמודד עם השיגעון, כלומר לאבד שליטה. אין ברירה אלא להתאהב, לעזוב, להיעזב, להישאר, לקפוץ אל תוך התהום או לדלג מעליה, להתמוטט, להתחיל מחדש. וכך גם מתברר שלמרות שאי אפשר להכחיש את הפער בין שפיות ושיגעון וקשה מאוד לגשר עליו, הם הרבה פחות מנותקים זה מזה ממה שנדמה. לנתן יש כישרון מיוחד לשירים קצרצרים. יכולתה לכנס למילים ספורות דינמיקות דרמטיות של לידה, מוות, השתגעות, התאהבות, פרידה, היא מפליאה ממש. הנה שלושה קצרצרים כאלה. אחד על אהבה: "הוא לא רך/ אבל/ הקוצים שלו/ מתאימים בדיוק/ לחורים/ בלב שלי". אחד על כתיבה: "השירים לא שותים חלב הם שותים דם." ועוד אחד על אזור הדמדומים שבין חיים ומוות: "כולם ודאי חושבים/ שזאת הפעם הראשונה/ שאני מתה./ אל תדאגו./ אני כבר יודעת/ מה לעשות."
מי יודע מה צופן לנו העתיד? האם כבר לא יהיו רעבים בעולם? האם יהיו יותר רעבים? האם מחשבים ילמדו לאהוב? או אולי ילמדו אותנו לאהוב? העתיד מסקרן, מלהיב ומוזן מסרטי מדע בדיוני מחד ומנבואות זעם שונות מאידך. על חלקים נרחבים מהצפי המדעי-טכנולוגי ניתן ללמוד כבר ממחקרים המתקיימים כיום - ניצני פיתוחים ותגליות, מחשבות על העתיד המבוססות על הידע הקיים ותחזיות נועזות לגבי מימושים עתידיים של יישומים מוכרים. ליל המדענים 2017 במוזיאון המדע ירושלים בסימן האנושות, 2050 מזמין אתכם לקחת חלק בסדנאות, סיורים ומפגשים עם חוקרים, להיות שותפים לחזון העתידי של החברה האנושית ולגלות יחד לאן אנו צועדים. או מרחפים. כיצד תיראה הסביבה העירונית בשנת 2050? משפחות יפעלו יחד ליצור את העיר העתידית תוך ניסיון לתת מענה לצרכים לא ידועים... לכל המשפחה הצגה מדעית משעשעת על חלליות, כוכבים ומה שביניהם – רפי מישראל והאסטרו-פיזיקאי קארל סאגן חוקרים את נפלאות היקום. לגילאי 5 ומעלה ביופידבק הוא גרף המציג משוב ביולוגי של מטופל במהלך מפגש פסיכולוגי טיפולי. המחול מאניש את הביופידבק ומתמקד בהרקדת ארבעה מדדים פיזיולוגיים המבטאים מצב ריגשיים שונים. לא ברור לנו מה העתיד מזמן לנו ואיך יראו חיי נכדינו, אולם ברור לנו שכבר היום אנחנו צריכים לעסוק בשאלות על מקום המין האנושי במארג הנרקם סביבנו. במהלך הדיון נציגים מתחומים שונים יעסקו יחד עם הקהל בסוגיות כמו מידע וסודיות, מלחמתנו עם רובוטים על משרות עתידיות והדרכים בהן אנחנו יכולים להכין את ילדנו לקראת הלא ידוע.
כמו כן הייתי רוצה לדעת אם טיפולי רפואה משלימה יכולים לעזור, כמו שיוני תזונה או דיקור? ואם אין לך ידע אישי בנושא, אולי אתה מכירים מקורות ידע אמינים אחרים? בנוסף אם התופעה המתחילה בגילאי החמישים והיא רק בתחילתה, האם היא חייבת להיות יותר מסובכת ? ואם כן כיצד סיבוכים אלו באים לכדי ביטוי? כמו כן האם ניתוח בשלב ראשוני יכול לעזור למנוע הסתבכויות? לגבי גיל ההופעה, לא סביר שהיא תופיע בגילאי החמישים, אלא אם כן לא אובחנה קודם לכן. מידת החומרה לא שונה. ולבסוף, לפרוסקופיה בשלב איבחון מוקדם, כמובן באינדיקציה נכונה, תימנע החמרה בהמשך. זו הרי אחת ממטרות הלפרוסקופיה, ובלבד שמבוצעת על ידי מנתח המיומן במחלה זו.
כאשר מארגנים ומפיקים מסיבה או אירוע בחיק הטבע לפני שבודקים לגבי השכרת ציוד למסיבות טבע, יש כל מיני דברים שצריך לשים לב אליהם הן בהיבט הטכני והלוגיסטי אך גם בהיבט העיצובי וברמת הנוחות לאורחים שלנו. אחד הדברים שיותר יכולים להקל ולהפוך את האירוע שלנו למוצלח הוא לאתר חברת מקצועית המתמחה בהשכרת ציוד למסיבות טבע. רמת האיכות של הציוד – וודאו שהציוד נחשב ברמה גבוהה ומתאים לתנאי השטח בהם אתם מפיקים את המסיבה שלכם. מומלץ לבחור בציוד המתאים לכל תנאי מזג אוויר, בעיקר אם האירוע שלכם מתקיים בשיא החורף או בשיא הקיץ. התאימו את הציוד לכמות המוזמנים – וודאו שאתם מזמינים מספיק מהשולחנות, הכסאות, הכלים לאוכל, פתרונות ההצללה, השכרת פינות ישיבה ועוד. תמיד מומלץ להזמין מעט יותר מאשר מעט פחות או בדיוק לפי הכמות של המוזמנים. בדקו לגבי הגעת הציוד, התקנה ופירוק שלו בהתאם לזמני האירוע – בדרך כלל, חברות המתמחות בהשכרת ציוד למסיבות טבע נוהגות לספק שירות שבו הם משנעות את המוצרים עד למיקום האירוע, מסייעות בסחיבה ובהתקנה של הרהיטים, מערכת ההגברה והתאורה, הגנרטור, הכלים ושאר הציוד. בנוסף, נהוג שצוות מגיע בסיום האירוע ומסייע בפירוק עצמו. לכן, חשוב לשאול כמה אנשים מגיעים, מתי זה קורה ולתכנן את לוח הזמנים של המסיבה לפי זה. כדי שהכל יתנהל כמו שצריך ובצורה מסודרת, מומלץ מראש להכין רשימת ציוד או מפיק אירועים יתסייעו לכם להבין בדיוק מה אתם צריכים להזמין וכך גם לאתר את חברת השכרת הציוד שנותנת מענה מלא או לפחות כמעט מלא לכל הצרכים שלכם. השוו בין 2-3 חברות מקצועיות וקבלו החלטה חכמה גם בהיבט השירותי וגם בהיבט התקציבי.
תא לביא בירושלים החל לפעול לפני שנתיים וחצי מתוך מטרה לקדם את רעיונות המחנה הלאומי באוניברסיטאות בארץ. הרעיון שלנו היה ונשאר : קידום האידיאולוגיה של תנועת הליכוד והערכים שעליהם כולנו גדלנו: ארץ ישראל, לצערי, ישנם גורמים שמנסים לצבוע את הפעילות הצעירה והאמונית שלנו באופן שדרך ארץ וההדר רחוקים ממנו. ישנם אנשים שלא מצליחים שלא לחשוב בדרך העקומה ולפרש פועלנו בכפוף לתפיסת עולמם הצרה והריקנית. אותם אנשים טענו מפורשות באתר זה כי אנו פועלים מתוך מטרה לקידום אישי ולטובת משרות למיניהן. אותם אנשים רגילים לחשוב בדרך שאנו לא מכירים ולא רוצים להכיר. אז הרי לכולכם חדשות – אנחנו לא פה כדי לזכות בפרסים, ואנו לא קיימים כדי לרצות אתכם. אנחנו פה בגלל אמונה בדרך שאתם התוותם בעבר, דרך הציונות, אהבת הארץ ואהבת עם ישראל. כמו אנשים אלו, גם שרי הליכוד בממשלה ואחדים מהח״כים לא ססו לעזרתנו: לא מיהרו לתמוך, לא רצו להיפגש , יעצו קלות ותרמו באופן מאכזב ואף מזלזל. עם זאת ולמרות כל הקשיים, אנחנו פותחים עוד שנה מוצלחת, ולביא מתרחב אי״ה , הולך וגדל לעוד אוניברסיטאות ומשפיע על עוד אנשים במקומות שונים בארצנו האהובה. חברים יקרים, ככל הנראה יש לנו עדיין הרבה מה ללמוד ממפלגות אחרות בכל הנוגע ליחס של התנועה כלפי צעיריה. השר להגנת הסביבה גלעד ארדן הציג למליאת הממשלה את חמשת יעדי משרדו לשנים הקרובות, בראשם – הסביבה כמנוע כלכלי לצמיחת המשק הישראלי טקס הסרת הלוט מעל אנדרטת בגין בעיר מודיעין במעמד השר כחלון, יו”ר ועדת הכנסת, ח”כ יריב לוין ראש עיריית מודיעין, חיים ביבס ומכובדים נוספים:
עיסוי ודיקור סיני כלתנו הפיזיותרפיסטית המליצה על דיקור סיני, כדי לשפר את הבריאות באופן כללי. הדיקור הזכיר לי עיסוי – עוד "תרופה" לחיים בריאים, וכך נולד הפוסט הזה. 1973 - ירושלים "שלום ציון, שמתי לב שבכל יום שישי בש... מוסלמים הודים בירושלים סגירת מעגל א. סיף א(ל)-דין אל-אנצארי "סיף, יה חביבי, אתה כבר בן עשרים וחמש. כל החברים שלך כבר התחתנו ורק אתה לא", אמרה האם. כך ביטאה את אכזבתהּ, לאחר שבנה, סיף-א(ל)-דין, דחה מועמדת נוספת – צע... מסעדת "מחניודה" אינני מבין גדול באוכל, וגם אינני נוהג לסקר מסעדות ב"קפה", אולם מסעדת "מחניודה" היתה חוויה מיוחדת. טיילנו בשוק מחנה יהודה בשעת צהריים חמה של חודש אוגוסט. החלטנו ללכת לאכול ארוחת צהריים, ובפעם הראשונה, במסע... קלמן והמתנדבת הצעירה זמן מה אחרי שאחרוני המשתתפים המעטים בלוויה כבר הלכו, עדיין עמדה רותי ליד קברו הטרי של קלמן ומיררה בבכי. הוא הפך לחבר קרוב ביותר שלה, ועם מותו הרגישה פתאום בחלל ריק. כשהייתה בכיתה ט' - שבבית הספר התיכ... פעמי הקוצר הוא ישב בחדר ההמתנה והמתין. השעה היתה כבר עשר בבקר, אך נורות הניאון עדיין דלקו והפיצו את אורן החיווריין. הוא לבש מקטורן מרופט מעל סוודר אפור דהוי, מכנסיים אפורים, ולראשו חבש כובע קסקט ישן מטוויד, שאותו לא הסיר...
החמסה היא קמע שמקורו במזרח התיכון ובארצות צפון אפריקה. מעצבת היודאיקה אורית גרדר יוצרת אלמנטים ביודאיקה מסורתית בהם היא משלבת נושאים מן הטבע. יצירותיה עשויות פליז וצבועות בעבודת יד בציפוי פלטינה. אורית גרדר היא בוגרת האוניברסיטה העברית ובעלת תואר ראשון במדעי החיים. למדה עיצוב בארצות הברית והציגה מיצירותיה בתערוכות רבות בישראל ובארה"ב.
משחק חמוד ביותר , עברו את השלב כל פעם מחדש תוך כדי שאתם יכולים להחליף בין הפאוור ריינג'רס , לחצו על הכפתור הראשון בסינית להתחיל לשחק, על השני אם תרצו אויבים אחרים משחק פאוור ריינג'רס במחשב , המשחק חינם אונליין במחשב או בפלאפון שלכם ( יש לנו מאות משחקים שעובדים בפלאפון ) והכל בחינם
לאורך כל ימות השנה רבים נוהרים לכיוון הצפון על מנת ליהנות מפינוקי נופש ולטפל בעיסוי שבדי - העיסוי הקלאסי הבסיסי והידוע מעולם הרפואה המשלימה. מוסדות הלימוד הפזורים בשטח הצפון, הגליל והסביבה מציעים לא מעט קורסים בתחום זה. על מנת לקבל פרטים נוספים אודות הקורס, ניתן להשאיר פרטי התקשרות בעמוד זה, ונציגי בתי הספר שסומנו יחזרו אליכם.
מנהל סינמטק הרצליה, ניר רמון, יסיים את כהונתו לאחר כחמש שנים בתפקיד. כך הודיעה היום (שלישי) עיריית הרצליה. בפגישה שנערכה לאחרונה בין רמון, מנכ"ל עיריית הרצליה, יהודה בן עזרא וליאת תימור, יו"ר החברה לאמנות ולתרבות הרצליה, סוכם כי רמון יעזוב את תפקידו עקב חילוקי דעות על הניהול העתידי של הסינמטק. רמזים על עזיבתו הצפויה של רמון נשמעו כבר בתחילת החודש, כאשר בן עזרא נפגש לשיחה עם מנויי הסינמטק בעקבות מאבקם נגד צמצום פעילותו של הסינמטק. באסיפה מיוחדת של מנויי הסינמטק שהתקיימה ב–1 בפברואר נפגש בן עזרא עם כ–200 מהמנויים, לאחר שאלה החתימו כ–800 מנויים על עצומה נגד צמצום פעילותו של הסינמטק לשלושה ימי פעילות שבועיים בלבד – צמצום שנכנס לתוקף עם תחילת השנה - והביעו חשש מפני כוונה אפשרית לסגור אותו כליל. בן עזרא ציין באסיפה, בין היתר, שבכוונת העירייה לבצע "ארגון מחדש" בכל הנוגע לניהול הסינמטק. מכיוון שהוא חלק שבחים באותו מעמד למנהל התוכנייה, ניר נאמן, ולא הזכיר ולו במלה את מנהל הסינמטק, ברור היה כי הוא אינו שבע רצון מהאופן שבו רמון מנהל את הסינמטק. מנכ"ל העירייה הודיע עוד באסיפה כי העירייה החליטה להפעיל את הסינמטק החל מחודש מארס במשך ארבעה ימים בשבוע, והבטיח גם להגדיל את תקציבו. עם זאת, הוא סירב להתחייב על גובה התקציב ובעקבות כך הביעו נציגי המנויים חשש כי אם התקציב לא יוגדל משמעותית, לא יתאפשר לסינמטק להציג תוכנית מגוונת ואיכותית כנדרש. לפני שהעירייה קיצצה את תקציב הסינמטק, עמד תקציב התוכנייה החודשי על כ–35 אלף שקל, ואילו בחודשים ינואר ופברואר נאלצו בהנהלת המוסד להסתפק בתקציב תוכנייה מדולדל של כ–18 אלף שקל בלבד. הדבר הביא לכך שנוסף על צמצום ימי הפעילות, חלק מהסרטים הוקרנו בהקרנות כפולות וכך צומצם עוד יותר מבחר הסרטים המוצגים. בהודעת עיריית הרצליה מהיום נמסר כי "בימים אלה פועלת החברה העירונית לתרבות ואמנות לשינוי תוכני ושיווקי משמעותי בסינמטק, על מנת להעלות את מספר הצופים, מנויים ומבקרים, המגיעים לסינמטק". מנכ"ל העירייה מסר באותה הודעה: "אנו מודים לניר על שנות עבודתו ופעילותו לקידום סינמטק הרצליה". ואילו ניר רמון צוטט בהודעה זו אומר: "בהצלחה לכולנו. לסינמטק שמורה תמיד פינה חמה בלבי, ואשמח לסייע בכל דבר ועניין". רמון מסר בתגובה: "חמש שנות ניהולי היו גדושות בעשייה, פיתוח, יצירה ומינוף הפעילות. אני גאה בבית החם שהקמתי לציבור הגמלאים חובבי התרבות בכלל והקולנוע בפרט, בנוכחותם של צופים צעירים שהסינמטק כבר מזמן אינו מובן מאליו מבחינתם, ובתוכניות חינוך והעשרה שאליהן הגיעו תלמידים מכל הערים הסמוכות להרצליה. שאפתי לנפח פעילות של שבעה ימים בשבוע, וגם אם זה לא קרה בתקופתי, אני סבור שזהו תנאי הכרחי לקיומו של הסינמטק. אני מאחל הצלחה לצוות הסינמטק, למנויים ולצופים הנאמנים שהוכיחו שהם קהילה תומכת בסינמטק ושליוו אותי כברת דרך לא קטנה ולא קלה".
כמוסות קפה פוגעות בסביבה בכל יום שעובר. הם יוצרים כמות גדולה של פסולת שאינה ממוחזרת ובכך תורמת לזיהום בקצב מדאיג. הזמן שלוקח לאחת מבלולי הקפה להתפרק לחלוטין במזבלה הוא 150-500 שנה. מדי שנה מיליארדי כמוסות האלומיניום הללו מסתיימות כפסולת באירופה, אמריקה ואוסטרליה. היצרן העיקרי של מכונות וכמוסות מסוג זה הוא Nestlé הרב לאומי עם המותג Nespresso שלו על פי אתר Delicista. קפסולות אלה עשויות אלומיניום, פלסטיק וקפה (אלומיניום הוא החומר העיקרי בייצור קפסולות). קפסולה יחידה מכילה 1 גרם אלומיניום; עכשיו דמיין כמה אלומיניום יש במיליוני קפסולות שמשתמשות בו ביום. כמוסות האלומיניום של נספרסו אחראיות לייצור הפסולת, למרות שהחברה טוענת כי הם ממוחזרים, המציאות היא שמספר הקפסולות הממוחזרות נמוך בהרבה מזה של הלא ממוחזר. כמוסה אחת מכילה כ 5-6 גרם קפה טחון, והמיכל הוא 3 גרם. מכיוון שאתה מכין כוס קפה אחת בלבד, חלקן של כמוסות נספרסו שאינן ממוחזר עולה בקצב מדאיג. ז'אן פול גילארד אומר כי השימוש בכמוסות נספרסו יביא לאסון וכי הגיע הזמן שאנשים ימשיכו הלאה. הוא מאמין שבדיוק לשם הנוחות, אנשים לא צריכים להקריב את הסביבה. נספרסו דגל בחוזקה בשימוש באלומיניום עבור תרמילי קפה מכיוון שהוא מסייע לשמור על קפה טרי. הם התמודדו עם התנגשות עולמית והשיקו תוכנית מחזור כמוסה חדשה כדי לטפל בבעיה. הטייס שישה חודשים יפעל דרך מחוזות קנזינגטון וצ'לסי בלונדון. זה יעבוד בצורה כזו שחברי מועדון הקפה נספרסו יקבלו שקיות סגולות מיוחדות למחזור הקפסולות המשומשות שלהן. הם ייאספו יחד עם המיחזור הרגיל של הבית שלך ויוחזרו למתקן המיחזור של נספרסו. מערכת המחזור החדשה מתקבלת היטב על ידי אנשים מכיוון שהיא נוחה יותר למשתמשים. עליכם לראות עד כמה התוכנית החדשה הזו תהיה יעילה, היא גם לא פותרת את הבעיה מכיוון שבוודאי אנשים רבים ימשיכו לזרוק אותם. אפשרות נוספת למשתמשים היא להשתמש בכמוסות שניתנות לשימוש חוזר. זה בוודאי יפחית את הפסולת שנוצרה ובנוסף יחסוך קצת כסף. ניתן להשתמש בכמוסות לשימוש חוזר, כפי שהשם מרמז, שוב ושוב להכנת כוס קפה. זה גם מאפשר לנו להשתמש בשרידי הקפה, כפי שראינו בעשרים דרכים לשימוש חוזר בקפה. ישנם מותגים רבים כמו Recap ו- Sealpod העובדים תחת עיקרון זה. ברור שאהבתנו לקפה לא תידרדר, אבל עכשיו זה הזמן להתחיל לשתות קפה בצורה יותר אחראית. עלינו למלא את תפקידנו בניקיון הסביבה. נראה שנספרסו סיפקה את הנוסחה המושלמת לאספרסו הגון שאינו דורש שום כישורי בריסטה כדי לייצר. אבל אני באמת מאמין שזה פשוט מאוד לשתות קפה טוב בבית עם מכונות פחות יקרות שיכולות לייצר נפח רב יותר וללא הרבה בזבוז.
כסף מעסיק את כולנו ביום יום ובחשיבה לטווח רחוק. אנחנו עוסקים בשאלה התמידית של איך אנחנו דואגים לעתידנו ואיך אנחנו משיגים יותר. יש לנו שתי...
את בשורת הזהות היהודית לחברה הישראלית לא יכולים להביא לא הליכוד וגם לא החרדים. את בשורת ״כולנו יהודים״ יכול להביא רק הציבור האמוני. חלק גדול מתחושת העמימות העמוקה שנוצרה בציבור בעקבות תוצאות הבחירות האחרונות נובעת מהעובדה שעדיין לא ברור לציבור מה עמד על הפרק ועל מה הייתה המחלוקת. מי שחושב שהנושא היחידי של מערכת הבחירות היה נתניהו, מגדיר את התוצאה כתיקו. כך גם לגבי מי שחושב עדיין במושגים המדיניים של גוש הימין מול גוש השמאל. אבל אם נבחן את מערכת הבחירות האחרונה לפי הנושא האמתי שעמד במרכזן, והוא היה שאלת הזהות היהודית של החברה בישראל, נוכל להבין בבהירות מי ניצח ומי הפסיד. הגוש "הישראלי" קיבל 65 מנדטים ואילו הגוש "היהודי" קיבל 55. שום תיקו; ניצחון ברור. הישראלים ניצחו את היהודים. הבחירות האלה היו של "היהודים נגד הישראלים", ואולי כדאי לדייק יותר: "הישראלים נגד היהודים", כי היו אלה הישראלים ש"הכריזו מלחמה" וקבעו את נושאן. מערכת הבחירות הייתה מאמץ אחרון לראקציה, החזרת המצב לקדמותו, של הכוחות השוקעים בחברה הישראלית, מול אלה העולים. כמובן, בכל אחת מהזהויות נמצאת גם הזהות השנייה. גם הישראלים הם כמובן יהודים ורובם הגדול אפילו יהודים טובים. המאבק היה על השאלה מה היא הזהות המרכזית והעיקרית ומה היא המשנית. גם מערכת הבחירות הקודמת הייתה על הנושא זה, אבל אז זה היה פחות מובהק. בכלל, מאז אוסלו, זהו המאבק. עד מערכת הבחירות הנוכחית הוא היה מכוסה מתחת לפני השטח והופיע בכיסוי של גוש הימין מול גוש השמאל. הפעם השמאל הישראלי יצא מן הארון ונאלץ להודות בריש גלי: זה "הישראלים נגד היהודים". על זה הוויכוח. ליברמן אמנם התחיל במלאכה מסיבותיו הוא, אבל שאר מפלגות השמאל נסחפו אחריו בלב שלם. דור אחרי ששמעון פרס הגדיר את תבוסתו לבנימין נתניהו בבחירות של 96 כניצחון היהודים על ישראלים, ולא של הימין על השמאל, התבהר מה שורש המחלוקות בחברה הישראלית, ומה עומד בשורשן של העמדות המדיניות, הרעיון של חלוקת הארץ לשתי מדינות, היחס לארץ ישראל השלמה, להתיישבות, למערכת המשפט, לחוק הלאום, לסוגיית המסתננים וכל שאר המחלוקות המאפיינות את החברה הישראלית: זה הישראלים נגד היהודים. זוהי המחלוקת ההיסטורית. התמיכה שקיבלה השבוע כחול לבן מהרשימה המשותפת, נראית על רקע זה טבעית והגיונית לחלוטין. הערבים הם בשר מבשרו של גוש הישראלים. כל מה שמונע מהגוש הזה לממש את ניצחונו המובהק ולהקים קואליציה "ישראלית" הוא אביגדור ליברמן, מסיבות השמורות עמו בלבד. אבל בעוד שגוש הישראלים, שנקרא עדיין בטעות גוש השמאל, הבין מה נושא הבחירות שכן הוא שקבע אותו, גוש היהודים, שנקרא עדיין בטעות גוש הימין, לא התעדכן. החרדים אמנם ידעו לנצל מצוין את ההתקפה של הישראלים עליהם, בדיוק כפי שהערבים הפכו את קמפיין המצלמות של נתניהו כבומרנג נגדו, אבל שאר "היהודים" לא השכילו להבין מהו הנושא שעל הפרק. הם נערכו לבחירות הקודמות. נתניהו "הגאון", עסק בעיקר בנושא המדיני. את הישורת האחרונה לקראת הבחירות הוא הקדיש לסוגיות ביטחון ומדיניות, ביקורים אצל ראשי ממשלה והכרזות סיפוח. הוא לא הבין על מה בדיוק הבחירות, בין היתר משום שהן למפלגתו, הליכוד, והן לו עצמו, הן הרבה מה לומר בתחום הזה. הליכוד היא מפלגה לאומית, ליברלית וחילונית, בהגדרתה. יש לה אמנם סנטימנט מסורתי, ומצביעים מסורתיים, אבל בשאלות דת ומדינה היא הקפידה תמיד שלא לומר דבר. גם על "ימינה" אין צורך להרחיב את הדיבור. היא ניסתה להיות יותר ימנית וביטחוניסטית מן האפיפיור, והתרחקה משאלות של דת ומדינה ושאלות הזהות היהודית כמפני אש. את מתקפות ההדתה והמשיחיות הארסיות של הישראלים, היא לא השכילה לראות כהרמה להנחתה. היא לא הפכה אותן לבורמנג נגד השמאל, ולא העיזה להביא לציבור את הבשורה שרק הציונות הדתית יכולה להביא, שהיא הבשורה היחידה שיש לה באמת להביא: יהדות אורתודוקסית, היסטורית, רצינית, מקפידה-אך-לא-מחמירה, ועם זאת פתוחה, מכילה ומקבלת כל אחד ואחת כיהודים טובים גם אם אינם מקפידים על קלה כחמורה. את הגישה הזו, גישה יהודית ולאו דווקא "דתית" אין צורך להמציא מחדש. היא חיה וקיימת בעדות המזרח. בניגוד לכמה רבנים קנאים בציבור שלנו, שכל יהודי שאינו מבית מדרשם מוגדר אצלם אוטומטית כרפורמי, הן לרב עובדיה והן לרבי מלובביץ', לא הייתה שום בעיה להיות בעצמם שומרי מצוות למהדרין, ויחד עם זאת לחבק כל יהודי באשר הוא מקרב לב ובאהבת ישראל אמתית. ההכרה שגם הישראלים הם יהודים חשובה לא רק מצד דרך ארץ ונימוס; היא זו מבטיחה ש"יש עם מי לדבר", ושאם הגוש היהודי יבין על מה נסובה המחלוקת ההיסטורית ויערך אליה, הוא עתיד לנצח בה בקלות. הרוב בחברה הישראלית הוא הרוב היהודי. הזהות היהודית ומסורת ישראל חשובות לו. את בשורת הזהות היהודית לחברה הישראלית לא יכולים להביא הליכוד וגם לא החרדים. את הבשורה של "אין עוד דתיים וחילוניים, כולנו יהודים" צריך להביא לציבור הישראלי הציבור האמוני. זו לא רק רוח חדשה, אלא גם היכולת ליצירת פתרונות הלכתיים פרטניים ברוח זו. אמנת גביזון מדן בנושא השבת היא הדוגמה הקלאסית ליישום הרוח הזו. הציבור הישראלי זקוק מאתנו לעוד אמנות ברוח זו, בשאר הנושאים הכואבים שעל הפרק. וכמובן – ליישומן. מבחינה היסטורית הזהות הישראלית החילונית, שעליה נבנתה החברה הישראלית, הולכת ושוקעת. את מקומה לא תתפוס הזהות הדתית אלא הזהות היהודית. בכדי לקיים ולתחזק זהות יהודית יש צורך בציבור דתי רציני הדבק בתורת ישראל, שעם כול דתיותו יכול להיפתח ולהכיל את כל עמך ישראל, כפי שהוא. זהו התפקיד ההיסטורי של הציונות הדתית. כל עוד היא בורחת ממנו היא מועלת בייעודה ובהתאם לכך גם נראים ההישגים הפוליטיים שלה. מר קרפל, זוהי חפירה לחינם עם כל הכבוד. אין פה בעיות אובייקטיביות של זהות. אלא סנטימנט , שמתעורר באופן מלאכותי ( מטבע הדברים, ובין היתר, על ידי פוסטים דנן כפי שהעלת ).למדינת ישראל, ולאזרחיה כולם, יש זהות ברורה מאוד: מדינה שבה שורר שלטון דמוקרטי, חילוני, אזרחי. ואילו האתוס עליו כוננה המדינה,הינו זה של היות המדינה "מדינת היהודים". מדינה יהודית אין פה. לא הייתה מעולם. לא יכולה גם להיות. אין דרך פשוט. מה שיש זה תוים זניחים סימבוליים , ייצוגיים , הנוגעים לאתוס כאמור ולדת היהודית, ומעט חוקים של ממש, עדיין הכפופים לאוטוריטה האזרחית חילונית בסופו של יום. וזהו. אין פה שום בעיית זהות. יש פה לא יותר מחילוקי דיעות פרקטיים, איך לנהל מדינה, במשבר או תחת משברים תדיר. אבל , בעיית זהות עקרונית: זה פשוט, חוק השבות. חוק השבות מתיר לכל יהודי באשר הוא, לעלות לארץ ולהתאזרח בה מיידית. ואף מפלגה, לא יכולה לשנות זאת, לבטל זאת. מדוע, כי זו מדינת היהודים. זהו האתוס עליו היא כוננה. כך גם בחקיקה: את היותה של מדינת ישראל: מדינה יהודית ( בטעות נכתב יהודית , במקום מדינת היהודים )ואת היותה מדינה דמוקרטית( בין היתר כאמור). במדינה דמוקרטית הזהות נתונה לרצון העם.ובעם יש משבר זהות אמיתי.ועל כן הוא מתחלק באופן ברור כפי שאפשר היה לראות בבחירות האחרונות.הצדקה לטענותיך באמצעות חוקים קיימים לא רלוונטית כי חוקים אלו לא בהכרח מתארים את רצון העם כרגע וניתנים לשינוי על פיו.מה עוד השלטון אינו חילוני וגם אם היה לא היה מתאר נכונה את רצון העם כולו. אתה כותב לנו פה, שחוקים לא בהכרח מתארים את רצון העם. אבל, הרי זה בדיוק היפוכם של דברים. מה מתאר את רצון העם? בחירות? נניח: אזי, את מי בוחרים ( העם בוחר) את המחוקק, את הפרלמנט ( הכנסת) ולמה? כשמם כן הם!! לחוקק חוקים,חוקים שיביעו את רצון העם. ועוד : טבעה וטיבה של מדינת ישראל, הינו זה של מי שבדמותם וצלמם נבראה. משמע: מייסדיה. ואיך נבראה מדינת ישראל, בדמותו ובצלמו של איזה דבר או דברים: אם כך: מדינת היהודים, ומשטר חילוני אזרחי דמוקרטי. מדינת היהודים הינו האתוס, ואופי המשטר, הינו, דמוקרטי, חילוני, אזרחי.והרי: טענתי שהחוקים לא מייצגים את רצון העם כרגע. הם כן תיארו באופן יפה את רצון המייסדים כפי שאמרת. מדינת ישראל מעוצבת על פי רצון הבוחר החי בה כיום ככל מדינה דמוקרטית גם אם רצון זה אינו תואם במלואו לרצון מייסדיה.באופן זה ניתן לשנות חוקים כך שהמדינה תוכל להתאים את עצמה לרצון לאתגרים ולבעיות שהעם מתמודד איתם כיום. כדי לשנות את החוקים באופן שיהיה מוסכם על כולם יש להתגבר על הפילוג בעם ולאמץ זהות אחידה ככל הניתן שתוכל להנהיג את המדינה. אנונימי, אבל, הטעות שלך,היא בין היתר, בשימוש במונח הזה " כרגע". חוקים זה לא מהיום למחר. החוקים, מעוצבים על פי עקרונות יסוד. על פי חוקה. פה אין חוקה לכאורה, אבל, יש עקרונות יסוד, ויש " חוקי יסוד". ועל פיהם, אתה לא יכול לשנות בעיקרון שום דבר וענין. זה טבע הדברים. והרי המחשתי עם חוק יסוד: הכנסת לעי"ל. ישנם עקרונות יסוד,ישנם אמנות בינלאומיות,להן מדינת ישראל מחוייבת, יש כורח המציאות. אין דרך לשנות הדברים. אפשר לדבר הרבה. לשנות, מעט מאוד. רק נמחיש אנונימי, כיצד הייתה נראית מדינה יהודית אם הייתה כזו, וכיצד לא ייתכן הדבר בעליל. נמחיש למשל על פי החוקה של תימן, מצטט: אם כך, האם אתה מעלה על דעתך, שפה, המקור לכל מעשה חקיקה, יהא ההלכה היהודית? ודאי שהמצב ממש לא תואם. רחוק מאוד. בלתי אפשרי. זוהי מדינה יהודית. כפי תימן, שההלכה תהא מקור לכל מעשה חקיקה. פה זה בלתי אפשרי.פה, אפילו בתחומים צרים מסויימים, שבהם יש סמכות לבית דין רבני ( כמו משפחה , ולרוב כך בכל העולם,שענייני משפחה, מושפעים או יונקים יותר מן ההלכה והנוהג הדתי ) עדיין, בג"צ,מולך בכיפה, והוא מורה לבתי הדין הרבניים, כיצד יש לנהוג ( אם צריך ) ובתי הדין הרבניים, צריכים להתאים עצמם לשיטה האזרחית הכוללת,ולא ההיפך, נצטט את השופטת דורנר דאז בבג"צ,הנה: "סדרי הדין בבתי-הדין הרבניים אינם יכולים לסתור את חוקי המדינה… עליהם לקיים את כללי הצדק הטבעי… עליהם להתחשב בזכויות היסוד של האדם, ובתוכן הזכות לשוויון, הזכות לכבוד, חופש הביטוי, חופש התנועה וחופש המצפון והדת" ( מתוך : בג"ץ 1912/97 ריש, עו"ד נ' מועצת הרבנות הראשית לישראל, פ"ד נב(5) 650, 660). עינך הקוראות, בתי הדין הרבניים,כפופים ליסודות השיטה, ושומה, עליהם לציית לבג"צ, ולעקרונות יסוד. עקרונות יסוד, שאין להרהר אחריהן, ולא תוכל לשנות אותם. חוקי יסוד גם ניתן לשנות גם אם זה ברוב מיוחד.אם יש סוגיות בחוקי היסוד שאין עליהם הסכמת רוב אולי יש מקום לדון בהם מחדש. אי אפשר לשנות כלום כי אין הסכמה על שום דבר כל צד מתבצר בעמדתו והשיח כרגע מפלג. מותר צריך וכדאי לשנות כך שהחוקה תתאים לצלמנו ודמותנו אנו. אך ניתן לעשות זאת רק לאחר דיון אמיתי בסוגיות המחלוקת שאני בטוח שיראה שרב השווה על השונה. אנונימי,חוק יסוד ניתן לשנות, זה נכון. אבל ,לא עקרונות יסוד. השיח מפלג, ברור, אבל, בטעות משליכים כפי מר קרפל ,על הזהות ,בעוד אין בעיה עם הזהות כלל וכלל. הזהות ברורה ומגובשת לעילא. זה שיש חילוקי דיעות פרקטיים ,וחייבים להיות ,לא משליך כלל על שום זהות. אין שום בעיה עקרונית,עם שום זהות. ישנו למשל חוק יסוד,בטח שמעת עליו ,חוק יסוד : כבוד האדם וחירותו. החוק עצמו,לא נוקב מפורשות , בחופש הביטוי, כערך יסוד. אז מה ? האם חופש הביטוי ,הוא לא ערך יסוד במדינת ישראל ? בוודאי שכן. ואיפה נקוב כך בחוק יסוד. שום כלום! ואיך הגענו לזה: כך טבע הדברים ,כך נוסדה המדינה,וכך בג"צ קבע ( קול העם ) וכך נוהגים כולם. חופש הביטוי הוא ערך יסוד. אין לשנות זאת!! ובכלל , נניח שעל פי מר קרפל ועל פיך , ניתן היה לשנות. מתי ואיך ? שמונה מנדטים ? והרי,הרוב האזרחי חילוני,מונה קרוב ל: 85 מנדטים. אז אפילו כך. זוהי אפילו לא סערה בכוס בירה. פשוט פיקציה רטורית דיאלקטית, בתורה יוצרת פילוג מלאכותי ומעגלים מרושעים בשיח. כפי שכתבתי, חוקי יסוד אפשר לשנות, לא עקרונות יסוד( בעיקרון).זאת מכיוון, שיש בחוקי יסוד, הרבה הוראות חוק שהן תפלות לעיקרון המרכזי. אבל, בעיקרון,עקרונות יסוד, אין לשנות. נניח: זכות שימוע. הזכות להיות מיוצג על ידי עורך דין. הזכות לא להישפט פעמיים ולהיענש פעמיים על אותה העבירה וכו....אין לשנות בעיקרון עקרונות יסוד חוקתיים. לכל המעונין,מאוד כדאי, לקרוא על הבג"צ דאז ( קול העם ). כבר בשנות החמישים, נקבע חופש הביטוי כערך יסוד, בלי שיהא נקוב ככזה , בשום: חוקה, חוק יסוד וכדומה. כאן בוויקיפדיה ( יש שם גם לינק לבג"צ עצמו). מאוד מומלץ: צריך לשים לב, גם השמאל ( וגם המרכז ) אשמים בשיח המעוות והפיקטיבי הזה בקשר לזהות המדינה. לגבי דידו של השמאל, מדינה לא יכולה להיות בו זמנית: יהודית ודמוקרטית ( וזה היה למעשה תנע מרכזי בשיח הקלוקל הזה). אז לא רק שמדינת ישראל אינה מדינה יהודית ממש,וגם כאמור, לא תהא כזו, אלא שהיא דמוקרטית כמובן, ואפילו אם הייתה יהודית של ממש, זה לא היה מונע ממנה אגב, להיות דמוקרטית. כל מערכת המושגים שלנו, לחלוטין משובשת בהקשר זה. מרגע שיש מדינה במאה ה-21 האלמנט הלאומי הוא המרכזי. לפטור אותו בכנוי "אתוס" בלבד מקטין את חשיבותו ומשמעותו. החוקים הם אמנם בעלי משמעות ואכן ניתנים לשנוי. הם נקבעו ע"י הרוב שהיה קים בייסוד המדינה שדגל בלא מעט עקרונות שעבד עליהם הקלח (סוציאליזם למשל) ודיבר על "יצירת עם חדש". הלאומיות היא הדבר המחזיק את מרבית עמי העולם הנאור והיא הבסיס לקיום עמים ולדמוקרטיה עצמה (נוח הררי). וה"אתוס" הזה הוא שהוליך בעידן המודרני מליוני אנשים להילחם ולהזיע על תקומת הגנת ופיתוח וקידום עמים בארצותיהם. לציונים ה"ישראלים" שאינם מזדהים בראש ובראשונה כ"יהודים" אין פשוט הצדקה לקיום בארצם ולכן (אלתרמן) כח עמידתם נמוך. לציונים "האמוניים", עם כל ההערכה למוטיבציה הנוספת והסמפטיה להישגיהם, אין שום סכוי לעמוד לבדם ולחרדים - עוד פחות. הדרך הנכונה היא לאחד את היהודים המסורתיים (אלו שמזדהים עם ההסטוריה והנוהגים) היהודיים ולהשאיר את האמונה לתחום האישי של כל אחד (שם היא נמצאת בכל מקרה). ה"ישראלים", אלו המנופפים בדגלי הדמוקרטיה והליברליזם, המסבירים שייכותם לפי "נולדתי פה", פשוט אין מספיק סיבות ולכן סכויי שרידות לאורך זמן, ובמיוחד מול הריאליות של מצבנו במזרח התיכון נמוכים. לעומת זאת, ההגדרה של "יהודים מסורתיים" מקיפה גם כיום רוב הולך וגדל בציבור. רוב, של הנשבעים בשם ירושלים ועומדים על תקומת עם ישראל בארץ ישראל מול כל הקשיים שבדרך. ישראל בן אברהם יצחק, לא עסקינן בסיכויי הישרדות. עסקינן בזהות המדינה והמשטר פשוט.כלומר:מה ההגדרה האובייקטיבית של המשטר, של המדינה. וזוהי ההגדרה האובייקטיבית. כפי שציינתי. מעבר לכך, אפילו באם עסקינן בסיכויי הישרדות, אתה טועה גם פה: אתה כמובן רואה חצי הכוס הריקה, לא את זו המלאה. את אלו שנולדו לעולם חילוני, ובזכות האתוס, יש להם זיקה עמוקה למורשת, ליהדות, וממילא לאתוס.הם אלו שלאורך כל ההיסטוריה של המדינה, היוו מלח הארץ. הם הקריבו. הם בנו.הם הביאו אותנו עד הלום.לעומת זאת, אם לא היה עסקינן באתוס, אלא, ממש בזהות המשטר, כהלכתי, כנוהג על פי הלכה יהודית באופן צרוף וקוהרנטי, הרי: רובם היו מהגרים לדרכם , ונודדים לארצות הנכר. בל נשכח זאת. לכן, השילוב האפקטיבי להישרדות, הינו לא פחות: אתוס,ומשטר אזרחי/ חילוני/ דמוקרטי. וזה גם מה שזה, במובן האובייקטיבי כמובן. אין משמעות לדמוקרטיה לגבי אלו שלא שרדו ושאינם קימים. לפיכך קביעתך שלא בשרידות עסקינן - היא אבסורד. כך זה לפחות במצב הריאלי של קיום וילתנו בג'ונגל המזרח תיכוני. היה זה הרצל בנאום הפתיחה של הקונגרס הציוני הראשון שהסביר וטען בריש גלי: החזרה ליהדות קודמת לציונות. גם ז'בוטינסקי קבע (מכתב תשובה לסטודנט) שהאידיאל בחיים יכול להיות, על פי ההגדרה, רק נושא/מטרה אחת. ומי שזה לא מספיק לו וחייב לצרף עוד אידיאולוגיה (אז היה מדובר בסוציאליזם היום בליברליזם רדיקלי) שילך לשלום. ולמרות שהסוציאליסטים היו בראש היישוב בקום המדינה - הוא צדק לחלוטין!!! המכורים לנושא הדמוקרטיה בעיקר, אין להם סיבה להיאבק כאן, הם ימצאו מקומות מתאימים יותר העונים למודל של "ארץ תושביה" (ארה"ב, וכו') מאשר "ציון". גם אלו החרדים וסגורים על האמונה, ימצאו אולי (למרות ההלכה המקדשת את הישיבה בציון) את הפתרון והפורקן בביאת המשיח. לעומתם, אלו המשלבים את ההזדהות העמוקה עם העם היהודי ומסורתו (המכונה אצלך בכינוי מקטין משהו "אתוס" או "סיפורים" אצל נוח הררי) ומכאן גם עם שייכותו ובעלותו המוצדקת על הארץ הזו (בחסדי האל ו/או ההסטוריה) עשויים לעמוד במשימת השרידות לעתיד ההקרוב והרחוק. ישראל בן אברהם, תקרא שוב למען השם. לא כתבתי שלא עסקינן בהישרדות ( באופן כללי) נהפוך הוא, כתבתי מפורשות בסוף :" סתם נולדתי פה , לא מספיקה להישרדות בשכונה בה אנו גרים ". אלא, שלענין הזהות, או הגדרת הזהות יותר נכון, לא רלבנטי הדבר.שהרי, השאלה הנדונה בפוסט ובכלל הייתה: מה הזהות של המדינה ואזרחיה? ואיתה אין בעיה.וזה מה שהוכחתי בעליל. אין שום בעיה אובייקטיבית ( להבדיל מסובייקטיבית אישית , של כל אדם עם עצמו). והישרדות, זוהי שאלה נפרדת. קרא שוב , שלא נבזבז פה זמן ..... תודה
פריחת השירה העברית בספרד היא תופעה מדהימה על פי כל קנה מידה. היהודים בחצי האי האיברי היו מיעוט שהופלה לרעה גם בתקופות הטובות ביותר. קבוצה לא גדולה של אנשי רוח יהודים בחרה ליצור בשפה העברית, שפה שאפילו לא כל היהודים שלטו בה על בורייה. נדיר מאד ששירה גדולה נכתבת בשפה שנייה. השירה הלטינית הגדולה נעלמה עם נפילת רומא. השירה העברית של ספרד, שירה שבשיאה אינה נופלת ממיטב שירת העולם, נכתבה על ידי אנשים שעברית לא הייתה שפת אמם. כמה עשרות שנים לאחר תחילת האסכולה מופיע משורר בעל שיעור קומה – שמואל הנגיד (1056-993). הנגיד היה ראש ממשלה ומצביא בחצרם של שני מלכים; תלמיד חכם, פוסק הלכה חשוב, מילונאי, ומדקדק – ואיש העולם הגדול; ראש רבני גרנאדה, נגיד היהודים ונציגם בפני השלטון. שירתו המגוונת והמבריקה (הכוללת שירי מלחמה, שבח וידידות, קינות, שירי יין וחשק, מכתמי חכמה והגות, ושירים לעת מצוא) משקפת את מאורעות חייו וחושפת את רגשותיו, חוויותיו והרהוריו הקיומיים של הלוחם והמדינאי, האב המסור והידיד הנאמן, הכואב והנהנתן, המאמין והספקן.הספר הזה נועד לסייע בהפיכת שמואל הנגיד משם רחוב לנוכחות חיה בתרבות העברית החדשה. זה הוא הספר השלישי בסדרת ספרים חדשה, סדרת: "שירת תור הזהב", המציעה לקורא העברי מהדורה חדשה של מיטב שירת ספרד בימי הביניים. בלווי מבואות והערות. הספר הראשון בסדרה: שלמה אבן גבירול – שירים ראה אור בחודש פברואר 2007. הספר השני בסדרה: יהודה הלוי – שירים ראה אור בחודש אוקטובר 2007. כמו כן יראו אור בסדרה: שירת משה אבן עזרא, , שירת אברהם אבן עזרא, שירת יהודה אלחריזי ושירת טודרוס אבולעפיה. הסדרה היא חלק מפרויקט ספרות מופת עברית של מרכז ההדרכה לספריות בסיוע המחלקה לספרות, מנהל התרבות.
מאמן חולון לפני המפגש האחרון בבתים של האלופות ב-19:30 נגד שולה: "מגיעים עם ביטחון". ניצחון יעלה את הסגולים מהפסגה, ג'ונסון דה זאו כשירים הפועל חולון תשחק הערב (רביעי, 19:30) מול שולה במסגרת המחזור האחרון של שלב הבתים הראשון בליגת האלופות של פיב״א. חולוניה מגיעה בפורמה נהדרת למפגש שבו ניצחון שווה עבורה העפלה לשלב הבא מהמקום הראשון. מנגד, שולה הצרפתית ערכה מספר שינויים בסגל, ומאז נדמה שהקבוצה עלתה על דרך המלך וכעת היא נמצאת בתמונת העלייה מהבית. ביום שישי האחרון קבוצתו של סטפאנוס דדאס ניצחה את הפועל תל אביב בכדי להעפיל לשלב הבא בליגה הבלקנית. יותר מהניצחון עצמו, בקבוצה שמחו לראות את סי ג׳יי האריס מתחיל להיכנס לעניינים מחדש עם החזרה מהפציעה בשריר המפשעה. מקסים דה זאו וכריס ג׳ונסון, שנפצעו בשישי האחרון, כשירים ויעמדו לרשות מאמנם. חולון הגיעה לעיר בה ייערך המשחק לאחר מסע שכלל טיסה לפריז ונסיעה בת חמש שעות לשולה. בחולון הוסיפו כי לנסיעה הצטרפו ריצ'ארד האוול ויוגב אוחיון, שנמצאים בשלבים מתקדמים של שיקום מהפציעות מהן הם סובלים. האוול שב לאימונים ועשוי לחזור לשחק אם הליגה תחודש בשבוע הבא, ואילו יוגב שב לאימונים חלקיים וצפוי להיות כשיר בעוד שבועיים לערך. מאמן הקבוצה, סטפאנוס דדאס, אמר לקראת המשחק: "מדובר בעוד משחק מאוד מיוחד עבורנו. אנו נמצאים במרחק של 40 דקות מהיעד ההיסטורי שהצבנו לעצמנו. אנחנו מגיעים עם ביטחון מלא ובאווירה טובה כדי לנצח את שולה בבית שלהם ויודעים שיהיה משחק קשה. נעשה כמיטב יכולתנו כדי לגרום גאווה לאוהדים שלנו פעם נוספת". גיא פניני הוסיף: "הגענו למשחק האחרון במצב שהכל תלוי בנו, נעשה וניתן את הכל כדי לא לפספס את ההזדמנות לעלות. חשוב מאוד שנשחק חכם ואגרסיבי ונביא את האיכויות שלנו לידי ביטוי".
דיסקברי רכשה אחזקה נוספת של 24.5% מ-OWN שהקימה יחד עם ווינפרי, כך שהיא תחזיק רק ברבע מהרשת במקום במחציתה. ווינפרי: "נרגשת מהצלחת הרשת" חברת התקשורת האמריקאית דיסקברי רכשה אחזקת שליטה ברשת הטלוויזיה OWN, אותה הקימה בשיתוף עם אופרה ווינפרי. לפי הודעה שפרסמו החברות, דיסקברי רכשה אחזקה נוספת של 24.5% מ-OWN (ראשי התיבות של אופרה ווינפרי נטוורק) עבור 70 מיליון דולר מהחברה של ווינפרי, הרפו. לאחר הרכישה, הרפו תחזיק ב-25.5% מהרשת. במקור מדובר היה במיזם משותף של שתי החברות שהחזיקו כל אחת ב-50%. ווינפרי מתוכננת להמשיך ולתפקד כמנכ"לית הרשת. במסגרת העסקה, הרחיבה ווינפרי את ההתחייבות החוזית שלה לרשת עד 2025. זו תהיה הפעם הראשונה שהיא מושכת כסף מ-OWN. הרשת הושקה ב-2011 והתקשתה בתחילה למשוך צופים. עם זאת, בשנים האחרונות השתפר הרייטינג, בעיקר הודות לדרמות מקוריות כמו Queen Sugar, שאופרה שימשה כמפיקה הראשית שלה. בעקבות זאת הפכה OWN לרשת הכבלים המובילה לנשים אפרו – אמריקאיות. "יצירת OWN שהולכת ומשגשגת בתמיכת דיסקברי, ובזכות שיתופי פעולה עם קבוצה הולכת וגדלה של מספרי סיפורים מוצלחים בטלוויזיה ובקולנוע, הוא אחד ההישגים שלי שאני הכי גאה בהם", מסרה ווינפרי בתגובה. "אני נרגשת מההצלחה של הרשת ומתרגשת לקראת הפרק הבא בשותפות הזו". על ידי רכישת אחזקת הבעלות ב-OWN, דיסקברי תוכל לכלול את התוצאות הפיננסיות במאזן שלה. "העסקה הזו מאפשרת לדיסקברי ולאופרה להוציא יותר שווי מהשותפות", מסר מנכ"ל דיסקברי דיוויד זאסלב. דיסקברי כבר הוציאה מעל 200 מיליון דולר על המיזם המשותף . דיסקברי נמצאת גם בעיצומו של תהליך רכישת סקריפס נטוורקס (Scripps Networks) עבור 14.5 מיליארד דולר, שהיא החברה האם של חברות כבלים פופולאריות כמו ערוץ האוכל. (https://www.calcalist.co.il/markets/articles/0,7340,L-3718210,00.html). לאחר השלמת העסקאות הללו, תהפוך דיסקברי לבעלים של חמש מהערוצים בתשלום הפופולאריים ביותר בקרב הצופות.
משרד האוצר השיק את מערכת הר הביטוח שמאפשרת לכל אחד מאיתנו לבדוק כפל ביטוחים, מוצרי ביטוח שחסרים לו. אמנם הבדיקה הינה ידידותית אך לא פעם תראו כי לא כל הביטוחים אכן מופיעים באתר ולכן תצטרכו עזרה של גורם מקצועי מוסמך. משפחה ממוצעת יכולה לחסוך כ-2,400₪ רק בגלל כפל ביטוח אם לוקחים בחשבון שרשות שוק ההון פרסמה שהציבור מבזבז 3.5 מיליארד ש”ח בכל שנה על כפילויות. זהו סכום שכל אדם ישמח לחסוך ולהשאיר אצלו בכיס. חשוב לדעת כי בדיקה דרך הר הביטוח יכולה להתבצע על ידיכם, אך רק גורם מקצועי יוכל לקבל החלטות מקצועיות כדי לתכנן עבורכם באופן אופטימלי את הצעד הבא. כל שינוי לא מקצועי יכול לגרור הרעת תנאים כלפי המבוטח. איך נציג מקצועי יכול לעזור? בתהליך בו הוא יעבור יחד איתכם על הפוליסות, הוא יבצע החלטות נבונות ויוודא גם שאינכם משלמים על כפל ביטוח. השירות הינו חינמי ומהווה עזר עבור כל מבוטח להחליט בעצמו לאחר מכן מה נכון לו.
השנה האחרונה הציבה בפנינו אתגרים שונים שבסופו של יום השפיעו על הנזילות הכלכלית של כולנו, יותר ויותר אנשים בישראל מתקשים כיום להשיג מימון בנקאי על מנת לעבור את התקופה הקשה. אלדו גרופ הוקמה מתוך שאיפה לספק לאנשים את היכולת להמשיך ולהתקדם עם החלומות שלהם, בין אם לרכישת דירה, השלמת משכנתא או הלוואה לפתיחת עסק באמצעות מתן פתרונות חוץ בנקאיים שיזרימו לחשבון שלכם כסף בתקופה שאחרים אומרים לכם לא! השירות שלנו יאפשר לכם לקבל כסף כעת על חשבון הכסף שיהיה לכם בעתיד, אנחנו באלדו גרופ נאפשר לכם לקבל הלוואת גישור חוץ בנקאית עם שקט נפשי וליווי מקצועי אשר שם אתכם כלקוחות במקום הראשון. אנו מבינים את הצורך שלכם בקבלת מימון מיידי שיסייע לכם להשיג את המטרות שלכם ולכן באלדו גרופ אנו באמצעות יועצים מקצועיים נתאים עבורכם את המסלול באופן אישי כדי שאתם תוכלו להנות מנזילות כספית ולהשיב את ההלוואה בהתאם למסלול שבחרתם כאשר אתם שבים לאיתנות כלכלית.
מימין: גלי עטרי, ירדנה ארזי ודנה אינטרנשיונל. "בסופו של דבר, מה שנשאר זה השיר. יש לו חיים משלו", אומרת ארזי \| צילום: איתן טל רגע לפני האירוויזיון המדובר בתל־אביב, שלוש הדיוות הגדולות של תחרות הזמר הבינלאומית: גלי עטרי, ירדנה ארזי ודנה אינטרנשיונל ‑ נפגשו לשיחה אינטימית סביב שולחן החג של אהרוני. הזמרות המצליחות, שחרכו את הבמות הגדולות באירופה, דיברו על האופוריה הממכרת ברגע הניצחון, אבל גם על תחושת הבדידות והריקנות שאחרי הזכייה, איך ממשיכים משם לקריירה ארוכת שנים, מה הטיפים שלהן לנטע ברזילי ולקובי מרימי וכיצד נקמה דנה במנחה בתחרות שבה השתתפה. היה דוז פואה! רגע לפני האירוויזיון המדובר בתל־אביב ‑ כינסתי במרפסת ביתי, לארוחה חגיגית, את שלוש הדיוות הגדולות של תחרות הזמר הבינלאומית ‑ גלי עטרי, ירדנה ארזי ודנה אינטרנשיונל. עטרי היא כמובן זוכת אירווויזיון 79' המפורסם, שנערך לראשונה בירושלים, עם השיר שכבר הפך להמנון, "הללויה"; ארזי היא שועלת אירוויזיון ותיקה ‑ הופיעה לראשונה ב־76', יחד עם שלישיית שוקולד־מנטה־מסטיק והשיר "אמור שלום" שהגיע למקום השישי, וכסולנית, ב־88', עם השיר "בן אדם", שהגיע למקום השביעי, אך זכורה לנצח כמנחה המושלמת, לצד דניאל פאר ז"ל, באירוויזיון 79' בישראל; ודנה אינטרנשיונל, הדיווה האולטימטיבית, כבשה שוב את במת התחרות ב־98', בברמינגהם, אנגליה, בשיר התפור למידותיה, "דיווה", והחזירה אותנו למפה. ירדנה מגיעה ראשונה. היא נראית נהדר. אותו פוני ישר מעל עיני שקד מאופרות בקפידה, אותו חיוך חושף שיניים מושלמות. כמה דקות אחריה נכנסת גלי עטרי, גם היא נראית נפלא, באוברול שחור פרחוני וגזרה מרשימה, שיערה השחור כעורב ממסגר את פניה היפות, ומתגלה מקרוב כטמפרמנטית ומקסימה הרבה יותר ממה שתיארתי לעצמי. משום מה, היא תמיד הצטיירה בעיניי כמופנמת וביישנית. ובכן, היא לגמרי לא. באיחור אופנתי קל ובקול תרועה רמה, מצטרפת אליהן גם דנה אינטרנשיונל, על קומתה הגבוהה וגופה החטוב, הארוז בבגד צמוד. וכשהיא צוחקת - וזה קורה הרבה - זהו צחוק רחב ומלא, מאוזן לאוזן. מימין: גלי עטרי, השף אייל קיצ'ס, ירדנה ארזי, אהרוני ודנה אינטרנשיונל. בשבחי הכוסברה צילום: שי נייבורג אנחנו מתיישבים סביב השולחן, ואני מעדכן אותן שהכנו להן ארוחה סינית צמחונית (מתכונים בהמשך) ‑ כי ירדנה, חובבת חיות ידועה, נמנעת מבשר כבר שנים. "ואוו, אתן נראות נהדר", אומר להן בהתפעלות אייל קיצ'ס ("לא אייל קיציס", הוא מדגיש, כמי שכבר נמאסה עליו הטעות) ‑ השף והבעלים של מסעדת צ'יינה קלאב הסינית, בכניסה לשוק הכרמל ‑ שהכין אותה איתי. בזמן שאייל טורח על ההכנות במטבח, אנחנו כבר עסוקים בהכנות לאירוויזיון הממשמש. שלושתן כאמור דיוות אירוויזיון אולטימטיביות, שהתחרות הייתה משמעותית עד דרמטית בחייהן ‑ ושלושתן גם מתחזקות קריירה מוזיקלית מפוארת כבר כמה עשורים, משימה לא פשוטה כיום. "תלוי למה אתה קורא קריירה בינלאומית", עונה דנה. "אתה יכול אולי לזכות באירוויזיון, לצאת למסעות הופעות מסביב לעולם, לתת אינספור ראיונות, להצטלם לתוכניות אירוח בטלוויזיה וכל היתר ‑ אבל המרחק בין זה לבין להיות מדונה הוא גדול מאוד. זה מבלבל, כי אלה שני ערוצים שונים שאין ביניהם קשר. תראה, יותר מ־60 שנות אירוויזיון, ועדיין לא יצאו משם כוכבים בלתי נשכחים". "זה לא קשור לאירוויזיון", חותכת אותי דנה מיד. "ההצלחה של אבבא הגיעה רק כמה שנים אחרי הזכייה באירוויזיון ובלי שום קשר אליה". "אצלנו הסיפור היה אחר", אומרת גלי. "יום אחרי הזכייה יצאנו, כלהקת חלב ודבש, למסע הופעות בכל אירופה, התארחנו בכ־60 תוכניות טלוויזיה, עם קליף ריצ'רד, בוני אם, בלונדי, סוזי קוואטרו. שנה וחצי הסתובבנו בעולם. זו הייתה הצלחה גדולה מאוד עד שזה נגמר. פשוט נגמר", היא אומרת בענייניות. "השיר 'הללויה' היה הצלחה גדולה בכל העולם, אבל אז צריך היה לבוא הפולו־אפ, הלהיט הבא, ולהביא להיט שני, זה כבר דבר קשה מאוד". "לא", היא אומרת בפשטות. "נגמרה תקופה, וחוץ מזה, מה זה התגעגעתי לארץ. ברגע שהלהקה התפרקה כבר לא היה ביקוש ולא היו הזמנות, זה פשוט נגמר”. “כסולנית הרגשתי הרבה יותר חופשייה ומשוחררת. אהבתי את זה מאוד. הלכתי בדרכי. בעצם הקריירה שלי התחילה לפרוח באמת רק אחרי תקופת האירוויזיון. פתאום היו לי המון הופעות, המון אלבומים". "הצלחה אחרי האירוויזיון תלויה לא רק בשיר או בזמר", מסבירה דנה, "זה גם תלוי בידיים של מי נמצאים, איך כל העסק מנוהל, איך הוא משווק. יש פה הרבה מאוד גורמים נוספים שגורמים להצלחה או לאי־הצלחה אחרי האירוויזיון". "תקשיב", אומרת דנה, "נגיד מה שנגיד, אבל הלילה הזה, שבו את זוכה באירוויזיון - אי־אפשר בכלל לתאר את ההרגשה הזאת, את האופוריה. זה משהו חד־פעמי. האורות, מחיאות הכפיים. חד־פעמי. זה משהו שכמה שלא נחפש אותו, לא יחזור". "היה טירוף. חתמו איתנו מיד על חוזה הקלטות, עם סיבובי הופעות בעולם, מלונות פאר והכל. אבל לרותי (הולצמן, י"א) הייתה אז אהבה חדשה והיא הייתה עסוקה כל הזמן בלעשות טבלאות ייאוש, מתי חוזרים הביתה לאהבה שמחכה. בילינו נהדר שלוש שנים בחו"ל - ואז זה נגמר". הסיבוב השני של ארזי על במת האירוויזיון היה כמנחה, ב־79'. "עד אז רוב המנחות היו מבוגרות ואני הייתי צעירה", היא נזכרת, "והביקורות על האירוויזיון היו נלהבות. ואז, כשהתברר שאני גם זמרת ‑ הזמינו אותי שוב לסיבוב של נסיעות לחו"ל, מלונות והקלטות בגרמניה. עד שיום אחד, עורך הדין של חברת התקליטים אמר לי: תקשיבי, אי־אפשר לנהל ככה קריירה, מרחוק. את צריכה לעבור לגור פה, בגרמניה, כדי להצליח בגדול. ואני מביטה מהחלון, בחוץ אפור, קר, גשום ועגמומי, ובאותו רגע אני רק רוצה דבר אחד. הביתה. זה היה רגע שבו הבנתי בדיוק מה אני רוצה ומה אני צריכה. ובשלב הזה גם נתן (נתן תומר, בעלה, י"א) כבר היה בתמונה, אז פשוט שברתי חוזה וחזרתי הביתה. עד אז לא הבנתי כמה אני שייכת לפה". "אתה לא מבין כמה", היא מפתיעה אותי בתשובה. "רציתי עשרה ימי חופש אחרי הזכייה. איפה, בסוף התפשרנו על ארבעה". אבל איך זה יכול להיות, הרי נראה שקריירה בינלאומית היא משאת נפשו של כל אמן. אז איך מוותרים עליה ככה, בקלות? "זה תלוי", אומרת דנה. "קח למשל את נטע. לפני שהיא זכתה באירוויזיון, לא הייתה לה ממש קריירה. הקריירה שלה בעצם מתחילה עם הזכייה. לעומת זאת, כשאני נבחרתי לייצג את ישראל ‑ זכיתי כבר פעמיים בתואר זמרת השנה, היו לי להיטים, אלבומים, חרשתי את הארץ לאורכה ולרוחבה. אני גם מרגישה מחוברת פה לארץ. כשאני שרה 'ישנן בנות ישנן בנות', הקהל מתלהב ושר איתי ויודע לעשות את כל הקישורים הרלוונטיים. בחו"ל, הם פשוט לא מבינים את זה. אנשים חושבים שזוכים באירוויזיון ואחר כך הכל זורם. ט־עות. מה שבא אחר כך זה פשוט עבודת פרך רצופה וקשה. לא לראות משפחה, לא לראות חברים שאתה אוהב, לא לעשות דברים שאתה רוצה. במקום להרגיש בת מזל ולברך את אלוהים על הזכייה, רק רוצים שזה ייגמר בשלב מסוים". "אני לגמרי שלמה עם זה", אומרת ירדנה. "הייתי שם, עמדתי ממול. ובכלל, הקריירה העצמאית שלי התחילה בעצם אחרי כל זה". "אני הרגשתי משהו כמו 'היזהרי מהמשאלות שלך', כי החלום די רחוק מהמציאות. אפילו סלין דיון, שזכתה באירוויזיון כשייצגה את שווייץ, פצחה בקריירה שלה רק שמונה שנים אחר כך", מזכירה דנה. "אוי, יש לי סיפור על זה", נזכרת ירדנה. "השתתפתי ב־88' באירוויזיון שבו הופיעה גם סלין דיון. אנחנו היינו אמורים להיות שיר מספר 9. אני מתקשרת למרים בנימיני, האסטרולוגית שלי, והיא אומרת לי: 'תשע מספר נ ה ד ר. ואז אחת מהמדינות מבטלת את ההשתתפות ואנחנו עוברים להיות שיר מספר שמונה. אני מתקשרת מהר למרים. 'שמונה?' היא אומרת לי, 'לא נורא'. ומי זכה באותה שנה בתחרות? שיר מספר תשע של סלין דיון!" "סלין דיון ‑ קנדית ממוצא צרפתי שמופיעה מגיל 12 ‑ היא פרפקציוניסטית, ממוקדת מטרה וסופר מקצוענית, שעבדה קשה מאוד כדי להגיע למה שהגיעה", דנה שוב מפגינה בקיאות בפרטים הקטנים. "את אמריקה היא כבשה כשחידשה את השיר: 'I Am Your Lady'", היא מזכירה ופורצת מיד בשירה רמה. "אבל אם אתה שואל על החמצות, כשהייתי בת 18 או 19 הופעתי בפסטיבל בפורטוריקו, כשניגש אליי פתאום איש מבוגר, הציג עצמו כנציג חברת התקליטים 'אטלנטיק' ואמר שהוא חושב שאפשר לעשות איתי דברים ורוצה להחתים אותי על חוזה. ואני, צעירה ומטומטמת, בכלל לא בעניינים – אומרת לו:", וכאן היא עושה חיקוי של עצמה עונה לו באנגלית במבטא ישראלי מצחיק: "'לא תודה, אני חתומה בישראל בחברת 'ישראדיסק'"... וכולן נקרעות מצחוק. יש כמה הבדלים בולטים בין האירוויזיונים שבהם השתתפו לבין אלה של היום. למשל, מספר המדינות המשתתפות שעלה פלאים בשנים האחרונות. דנה מציינת שמדינות מזרח אירופה מכתיבות כיום את הטון והן בעצם אלה שדוחפות את התחרות קדימה, מה שקצת משאיר מאחור את הוותיקות כמו צרפת ואנגליה למשל, שבאופן די קבוע לא מגיעות לתוצאות מרשימות. "צריך לזכור שיש היום הרבה יותר פוליטיקה, תככים ולחצים מסביב", מוסיפה דנה. "ועדיין, זה המופע המוזיקלי הנצפה ביותר בעולם". כולן מתפעלות מנטע ברזילי. דנה חושבת שאנחנו עדיין לא באמת יודעים למה היא מסוגלת. "היא עוד תגיע רחוק", היא מציינת בביטחון. "אם יש מישהי שלא צריכה עצות זו נטע", עונה גלי נחרצות. "היא יודעת בדיוק מהי, היא יודעת מה הדרך שלה והיא גם מביאה בשורה: בחורה שרוצה להצליח לא חייבת להיראות כמו אריאנה גרנדה או טיילור סוויפט. לי לקח הרבה זמן להבין מי אני. נטע כבר יודעת בדיוק מי היא. היא הצליחה בצורה מטאורית, תקלף הכל מסביב, ועדיין יש לה קול מדהים. היא זמרת ענקית. היא הביאה שוב את האירוויזיון לארץ עם כל ההתרגשות הגדולה שיש מסביב לעניין. כל הכבוד לה". "קטונתי מלתת עצות לנטע", מסכימה דנה. "היא דמות בלתי נשכחת ועל צווארה מוטלת כרגע המשימה לקחת את זה הלאה. אני צופה לה גדולות. היא רק בתחילת הדרך, היא פרצה בהכי גדול וגם תצליח בגדול". "ובואו נזכור ששיר טוב וזמרת טובה זה הכי חשוב, אבל לא חשוב פחות זה כל מה שמסביב. היא זמרת ענקית, השיר ענקי, אבל גם השמלה שלה, גם התפאורה, גם ההעמדה והכוריאוגרפיה היו גאוניים. כל החבילה שלה הייתה מושלמת", חוזרת גלי ומדגישה. כולן חושבות שהוא זמר ענק ובעל קול מדהים ויוצא דופן. "נחכה ונראה לאן הוא יגיע ויתפתח. עוד מוקדם לדעת", אומרת גלי. אני נזכר בעצב שיונה, אחותה הבכורה של גלי, נפטרה לא מזמן, בגיל 85, ומספר לגלי שאחד השירים שאהבתי כילד היה “המורה לזמרה” ששרה יונה. 11 שנים קודם, נפטרה בטרם עת גם האחות שוש עטרי, בגיל 58. “שוש הלכה ראשונה ועכשיו יונה”, אומרת גלי בעצב. דנה ממש העריצה את שוש. “היא הייתה מוסד”, היא קובעת. “הייתי מאזינה קבועה שלה. פעם שמעתי אותה אומרת שהיא לא משמיעה אותך ברדיו, גלי, ולא הבנתי למה. רק אחרי שהכרתי אותה ומתתי עליה, הבנתי שזה מתוך יושרה והגינות”. “ירדנה היא ארץ ישראל היפה”, אומרת דנה. “פעם ראיתי בטלוויזיה את נעמי שמר צורחת עליה. אני, עם הטמפרמנט שלי, הייתי פותחת עליה פה חזרה, אליי לא מדברים ככה. אבל ירדנה עדינה”. “אבל לך יש גם את הסחוג התימני באופי”, מאבחנת דנה. “ובכלל”, היא מביטה בגלי במבט אלכסוני, “מותק, את היית הרי גם סמל מין. איך באמת לא יצאת תימנייה, עם המבטא והמנטליות?” מתפלאה דנה. “תביני”, עונה גלי, “יונה עזבה את השכונה לתל־אביב כשהייתה בת 15 והתחילה לבנות קריירה. שוש ואני גם עברנו לתל־אביב די מוקדם, אז לא נשארה בנו המנטליות הזאת, המבטא הזה, כמו אצל אחותי הגדולה, למשל. את תשמעי את אחותי הגדולה...” וכאן היא פותחת בדיבור במבטא תימני כבד ומצחיק שמדגים שהיא גם חקיינית מצוינת. "אני מבשלת אוכל ביתי", אומרת גלי. "בן זוגי, יורם (המסעדן יורם ירזין, י"א) שכל הזמן אוכל כל מיני מנות גורמה במסעדות שלו, מת על האוכל הביתי שאני מכינה לו". מה זאת אומרת בן זוגך? אני שואל, הוא בעלך, הרי התחתנתם לא מזמן. אגב, מה נזכרתם להתחתן עכשיו, אחרי כל כך הרבה שנים של זוגיות הדוקה? אני מקשה. "כי בא לנו", היא עונה בקצרה וממשיכה לפרט: "אני מכינה קציצות מסוגים שונים, סטייקים של פרגיות, עופות בתנור עם ירקות, מרקים מלאי חוויאג'". "זה פי שניים אורחים משלי", צוחקת גלי. "אבל אני מבשלת לא רע, כל מיני מוקפצים שאני אוהבת וזה מהיר יחסית, תבשילי קדירה, סופריטו, דגים, חריימה וכאלה. מבשלת". ירדנה מספרת שמאז שהיא ואחיה התייתמו ‑ היא מכינה לו כבר שנים, כל שבוע, סיר עם תבשיל חם. "אני מתמחה בעיקר במרקים, וממציאה כל הזמן מתכונים חדשים ‑ פסטות, אורז מסוגים שונים. הכל צמחוני. מאז שהייתי ילדה והבנתי את הקשר שבין החיה לאוכל, אני צמחונית. והנה, לא קרה לי כלום, עובדה שהגעתי עד הלום". צמחוני אני קונה מיד, אני עונה לה ומסביר: עד לפני כמה שנים הייתי מבשל בארוחות המשפחתיות של יום שישי המון אוכל, מכל הסוגים, וכולם היו מרוצים. והנה, כמה שנים אחר כך, המשפחה נחלקה לצמחוניים, טבעוניים, נמנעים מגלוטן, נמנעים מלקטוז ויש המעיזים גם ללא כוסברה. אז צמחונות זה קטן עליי. שלושתן אוהבות אוכל סיני, ירדנה הייתה בעבר אחת הלקוחות הקבועות שלי במסעדת "ין ינג" הסינית ברוטשילד, "אבל אף פעם אין לי בבית מספיק מצרכים בסיסיים להכין אוכל סיני", היא מתרצת. "לא נורא", אומרת גלי. "הנה, אני חיה גם בלי זעפרן", היא מדגישה את המילה זעפרן, "ובכל זאת נשארתי בחיים". "תקשיב", אומרת גלי, "אני מאוד אוהבת מדורי בישול בעיתון, ואותך אני קוראת קבוע, אבל יש לי בקשה. כל העוגות שאתה נותן הן עם חמאה. ואני מתה על חמאה, והרבה, על לחם למשל, אבל חמאה חמה, בעוגות נניח, אני לא יכולה לסבול". אז מה הגשנו לדיוות? כאמור, גם אייל קיצ’ס אוהב מאוד את המטבח הסיני (עוד סיבה טובה לחבב אותו), ומשתמש בו כנקודת מוצא להכנת מנות סיניות בדנ”א שלהן, אבל משוחררות לגמרי מהמחויבות למסורת. מעין מטבח סיני חדש ורב־טעמים, שמגע ידו ניכר בכל אחת מהמנות שהוא מוציא. חוץ מזה, הוא גם איש נעים הליכות, עם חיוך לבבי ועיניים טובות ובליין לא קטן, שאני פוגש מדי פעם מאוחר בלילה במועדון “הבלוק”. 1. רצועות עבות של חציל שבושל על אדים בלבד, מסודרות בעיגול על צלחת ועליהן רוטב עדין שמשלב רוטב סויה, חומץ שחור, שמן שומשום ניחוחי, יין אורז, המון שום, ג’ינג’ר וצ’ילי אדום פרוס. מעל הכל בזקנו המון עלי כוסברה, בצל ירוק קצוץ למכביר, ושבבי בצל מטוגנים ופריכים. 2. סלט קר של אטריות שעועית דקיקות ועליהן רצועות מלפפון, צנון, גזר, קולרבי וצ’ילי אדום. הכל מעורבב עם עלי כוסברה ונענע טריים, כשרוטב עדין, המבוסס על טחינה, מנצח על הכל. 3. גִּרסה לאחד המאכלים הפופולריים במטבחים הסיניים. מעין “פאטה” שמבוסס על קמח אורז, המון קולרבי מגורד דק והרבה תבלינים סיניים. את כל זה מאדים בתבנית, פורסים לפרוסות ואחר כך צורבים על מחבת עד להשחמה. את אלה הגיש אייל עם רסק פלפלים ירוקים, מותססים מעט. כולן מתעלפות מהעובדה שהחציל מבושל על אדים בלבד, מה שמקנה לו מרקם מיוחד ועדינות נהדרת. דנה נאנחת מעונג ואומרת: “איך אני מתה על כוסברה. אני לא מבינה, איך יש אנשים שלא אוהבים כוסברה? איך אפשר לא לאהוב כוסברה???” אני לגמרי מסכים איתה, ואף טוען שהכוסברה הפכה את השימוש לפטרוזיליה לכמעט מיותר. למה צריך פטרוזיליה כשיש בעולם כוסברה? בעוד אייל ואני מסיימים את ההכנות להגשת המנות העיקריות, כולן מרימות לחיים. “היי, היי”, אומרת גלי לדנה, “את הכוס מחזיקים ברגל, לא בגביע עצמו. שלא יתחמם”. טוב, בכל זאת, נשואה למסעדן. “אני רגילה לשתות בכוסות מפלסטיק”, צוחקת דנה את הצחוק הרחב והנהדר שלה. למנה עיקרית מוגש לשולחן תבשיל קונג פאו, רק שבמקום העוף המסורתי, אייל השתמש בכרובית שצרב היטב קודם על מחבת עם מעט שמן. “על הפלנצ’ה, יענו”, גלי מגלה שוב בקיאות. לצידו הוגש גם תבשיל ירקות ירוקים: עם באק צ’וי, אספרגוס, אפונת שלג, רצועות קולרבי, יחד עם אורז מטוגן, משובץ בירקות קצוצים לרוב כשניחוח של שמן שומשום עולה ממנו, ומנת טופו משי עדין וחלקלק, מתובל ברוטב חריף נפלא ובזוק כוסברה לרוב. 4. זולפים על האטריות 1/3 מהרוטב, מניחים מעל, בערימה, את תערובת הירקות וזולפים שוב, סביב־סביב את הרוטב. 2. מוסיפים את השעועית השחורה ומחית הצ’ילי ומטגנים עוד כשתי דקות. מוסיפים את כל שאר החומרים, מביאים לרתיחה. 4. מוסיפים את שאר הירקות, למעט עלי הבאק צ’וי, ומטגנים תוך ערבוב כדקה. מוסיפים את העלים, מערבבים עוד דקה. טיפ לקובי מרימי: "אל תקשיב לאף טיפ מאף אחד. אין שום נוסחה להצלחה. לך עם הבטן שלך, עם האמת, עם הקול הענק שלך והלב הרגיש ‑ והכל יהיה בסדר". סדר פסח בלתי נשכח: "אין ליל סדר שזכור לי במיוחד, אבל פסח הוא החג האהוב עליי. המשפחתיות, האווירה החגיגית, העונה הזאת בשנה שמבשרת את בוא האביב, עם הריחות האלה של הלבלוב מעצי ההדר בחצר. והיי, זה גם חג החירות. ."I'm Free איך את שומרת על כושר? "לא שומרת. יש לי גנים תימניים ותיאבון של בת תשע. לצערי, אוכל זה לא משהו שמדבר אליי. אהרוני, לטיפולך". איפה נמצא פסלון הזכייה שלך? "אצל צביקה פיק, כמובן. אפשר לראות איך ברגע הזכייה הוא חוטף את הפסל מהידיים של יואב גינאי האומלל, ומאז איש לא זכה לראות אותו. חוץ מצביקי", היא צוחקת. קוראת טוקבקים? "לא קוראת טוקבקים ולא את הכתבות עצמן. שי, המנהל שלי, תמיד שולח לי קישורים בהתלהבות ומתעצבן שאני לא מגיבה. אני הרי יודעת מה אמרתי, אז מה יש לי לקרוא? מספיק לי שהכותרת הוגנת ומחמיאה". אין סיכוי לתפוס אותי בתיק בלי: "כמעט ואין סיכוי לתפוס אותי עם תיק. אני לא מהסוג של הגברת עם התיק. מקסימום פאוץ' מהניינטיז, לפון ולוויזה". הכי מתגעגעת: "להתרגשויות של הגיל הצעיר. לציפייה של מה שיחכה לי, לדמיונות על העולם הנהדר שבפתח, לתקווה, לאופטימיות ולריגושים. כל הרגשות האלה שהולכים ומתפוגגים עם השנים". מה אני עושה כדי להירגע? "האמת? מביאה את עצמי לשיא העצבים. אבל שיא, ואז משם ‑ כשאין כבר יותר מקום להכיל את העצבים, פתאום באה שלווה גדולה ורוגע". האושר האולטימטיבי בעיניי: "שאלת השאלות הנצחית. כולנו מחפשים לה את התשובה ואף אחד עוד לא מצא כנראה. אין כזה דבר אושר אולטימטיבי, וכשמבינים את זה ומפסיקים לחפש, הכל נהיה קל יותר. האושר הוא רגע אחד של שלווה ושקט והכרת תודה, רגע אחד שאנחנו מצליחים להשקיט את כל הקולות הפנימיים שמצווחים לנו במוח פחד, ועצב, וחרדות. קולות שלא קשורים למציאות. שבאים מאיתנו. מהחלק הבעייתי של הנפש שמנסה אותנו. כשאנחנו מצליחים להשתיק את הקולות האלה, ומגיעים אל השקט המבורך ‑ זה האושר בעיניי". שיר האירוויזיון האולטימטיבי: “‘ארס טו' (זה אתה) של הלהקה הספרדית מוסדאדס באירוויזיון 73' שהגיע למקום השני". טיפ לקובי מרימי: “להתעלם מרעשי הרקע ולהיות מאוד־מאוד מרוכז בעצמו ובביצוע שלו. לעשות כמיטב יכולתו. מעבר לכך זה כבר לא בשליטתו". גפילטע או חריימה? "אני מתגעגעת לגפילטע פיש של אמא שלי שאף אחד לא יודע לעשות אותו כמוה. אני נגעלת מדגים חיים, ולא יודעת להכין גפילטע פיש, אבל לאמא היה מתכון צרפתי סודי כזה, עם שקדים מרוסקים. מאז מותה לא טעמתי אותו". איך את שומרת על כושר? "הרבה הליכות. בכל הזדמנות אנחנו משאירים את הרכב והולכים ברגל. אין לי סבלנות לפילאטיס וכאלה". ביום של הופעה: "לפני שאני יוצאת מהבית אני עושה פיתוח קול. חצי שעה לפחות. אני משתדלת לא להצטרד, צחוקים בדרך כלל מצרידים. אני אחת שאוהבת לצחוק, אבל בדרך להופעה אני לא צוחקת ולא מדברת בטלפון". איפה נמצא פסלון האירוויזיון שלך? "הפסלון שקיבלתי על הנחיית האירוויזיון, יחד עם כינור דוד ופרסים אחרים, נמצא בבית, בחדר שמשמש כמחסן". עם מי היית שמחה להיפגש לארוחת חלומות? "עם ההורים שלי. נותרו המון שאלות שלא הספקתי לשאול. זה הורס אותי. בעיקר הייתי רוצה לשמוע על החיים שלהם. הם נפטרו ב־94', בהפרש של חמישה ימים". המעריץ שהכי הפתיע אותך? “לפני שנה וחצי הייתה לי הופעה במשכן לאמנויות ופתאום, ברגע מסוים, כשהתחלתי לשיר את ‘דרישת שלום', כל הקהל - אלף ומשהו אנשים - הרים את הידיים ונופף בפנסים. כמעט קיבלתי התקף לב. ארבע מעריצות שלי אירגנו את זה. הן עמדו בפתח האולם ונתנו לכל אחד פנס ודף הוראות". האושר האולטימטיבי: “לטייל עם המשפחה, לא משנה לאן, בארץ או בחו"ל, העיקר להיות ביחד. הצורך הזה גבר מאז שהפכתי לסבתא של כרמל". סדר פסח בלתי נשכח: "אצלי בבית, בתחילת שנות ה־90, עם הוריי ואחי ואחותי, המשפחה של נתן בעלי ובתנו אלונה. כשאני רואה את התמונות הלב פשוט נשבר. בדרך כלל מתפזרים, עושים תורנות, פעם למשפחה הזאת ופעם לזו, ובשנה ההיא כולנו הצלחנו להתאחד לסדר משותף. גם השנה נחגוג את ליל הסדר אצלי בבית. יש לי הגדה של פסח שקיבלתי מאבא שלי כשהייתי בת שנתיים והיא מלווה אותי בכל ליל סדר על פני הגלובוס. אבא כתב בה הקדשה, 'לקצל'ה מאמא ואבא'. קצל'ה בגרמנית זה חתלתול. זה היה הכינוי שלי". שיר האירוויזיון האולטימטיבי: "'פאפט און אה סטרינג' (בובה על חוט) של סנדי שו באירוויזיון 67'. הייתי ילדה כשראיתי אותה עולה לבמה יחפה. לפני כמה שנים, בתוכנית טלוויזיה לקראת האירוויזיון, עשיתי לו קאבר. עם נעליים". טיפ לקובי מרימי: "לא לחשוב יותר מדי, כי כשמתחילים להקשיב לעצות שנוחתות מכל עבר מתבלבלים. עדיף לזרום ופשוט ליהנות כמה שיותר. למרות שאני יודעת שקל להגיד את זה". שומרת על כושר: "פעם בשבוע שיעור יוגה פרטי, פעמיים בשבוע פילאטיס ובעיקר הולכת. עולה כל יום שלוש קומות במדרגות. חבל שאנחנו לא גרים בקומה העשירית". איפה נמצא פסלון הזכייה שלך? "קיבלנו פסלון עם מדליה עגולה ואחרי זמן קצר מאוד האותיות החלידו והוא התחיל להתפרק. אין לי לב לזרוק אותו, אז העברתי אותו למחסן". תגלית מוזיקלית אחרונה: "על חטאי אני מודה ומתוודה, עד לאחרונה לא התייחסתי ברצינות לאריאנה גרנדה (בתמונה). היא נראתה לי אחת עם תסרוקות וצלצולים, מהמשפחה של ביונסה וליידי גאגא וג'ניפר לופז. בחודש האחרון יצא לי להקשיב לה והופתעתי מהקול שלה. אולי היא כבר לא בגדר תגלית, אבל היא מפתיעה אותי לטובה". ביום של הופעה: "משתדלת לקחת את היום בסבבה, מרשה לעצמי לקום טיפה יותר מאוחר, להיות בבית, זה המקום החביב עליי ביותר, לקרוא. להירגע. בתימנית יש מילה נהדרת, 'לֵנַחְדֵד', שפירושה לקחת חלה, לנקר בה ולהוציא ממנה לאט־לאט את כל החלק הרך. במילה אחת זה לחפור, וזה בדיוק מה שאסור לעשות לפני הופעה. כשחושבים יותר מדי על מה יהיה או נכנסים למתחים, זה מיותר. עדיף לצלול לשקט, לתת מנוחה לגוף ולראש". קוראת טוקבקים? "ממש־ממש לא. כשהתחיל האינטרנט וכל זה קראתי מתוך סקרנות, חשבתי שזה חלק מהעניין ונבהלתי כשמישהו קרא לי 'הזמרת המתועבת'. שאלתי את אחותי שוש, ‘למה מדברים עליי ככה?’ ושוש - שהייתה טכנולוגית ברמה בינלאומית והתחברה לרשת החברתית הרבה לפניי, אמרה לי, ‘גלי, תבטיחי לי דבר אחד, בחיים אל תקראי טוקבקים’. מאז שהפסקתי זה לא מושך אותי בכלל. חלק מהכותבים הם אנשים נורמליים וחלקם פחות". אין סיכוי שנתפוס אותך בתיק בלי: “ג'ל אלכוהולי לניקוי ידיים, אני אלרגית לסבון נוזלי שנמצא במקומות ציבוריים. מה שבטוח זה שבתיק שלי אין איפור". עם מי היית שמחה להיפגש לארוחת חלומות? “מנחם בגין היה בעיניי איש גדול מכל הבחינות. הייתה לי שיחה טלפונית של רבע שעה איתו, יום אחרי הזכייה באירוויזיון. הוא היה בן אדם משכמו ומעלה, מדינאי דגול, נואם גדול, אין דברים כאלה. ואני מרשה לעצמי לומר את זה דווקא מפני שאף פעם לא הצבעתי לו, בבית הוריי כולנו הצבענו למפלגת העבודה. אילו בגין היה מגיע לביתי הייתי מבשלת לו מרק חוויאג'". מה היית אומרת לעצמך בגיל 16: "בגיל 16, בפנימיית הדסים, אחרי כמה אכזבות עם בני המין השני, אמרתי לעצמי, ‘אני אשיג כל גבר שארצה'. זה בא מבפנים, מהבטן, סוג של הבטחה. ואפשר לומר שעמדתי בה. לא איכזבתי את עצמי". מה היית משנה בעצמך: “הייתי שמחה להעיף מעצמי כמה קילוגרמים של דאגנות יתר. נראה לי שקצת השתפרתי בשנים האחרונות, אבל אני עדיין דואגת מאוד, במיוחד לבתי, לי. היא כבר בת 22 וחצי ומתחילה ללמוד כלבנות טיפולית בבית דגן. רק לפני שנה, לראשונה בחייה, היא אימצה כלב, קבלייר קינג צ'ארלס הכי מתוק בעולם, ובזכותו נכנסה לעולם בעלי החיים. קוראים לו ולנטינו. גם לו אני דואגת". כדי להירגע אני: “נושמת עמוק, אולי בגלל שאני באה מיוגה. חוץ מזה אני תולעת ספרים. כשקוקה נפטרה, הדבר היחיד שיכולתי לעשות חוץ מלהתאבל עליה היה לקרוא. עכשיו אני קוראת את ‘גלויות מיוון' של ויקטוריה היסלופ שקצת נתקעתי איתו. אהבתי מאוד את ‘פרש הברונזה' של פאולינה סיימונס, ספר מדהים, ובזכותו קראתי גם את שני הספרים הנוספים בטרילוגיה שלה, כל אחד מהם 800 עמודים". סדר הפסח הבלתי נשכח שלי: “בבית הוריי. שבעה ילדים, חמש בנות ושני בנים, יונה עטרי ז"ל הייתה הבכורה ואני הקטנה. לכולם היו זמן וסבלנות וליל הסדר נמשך שעות, שרנו בלי סוף, כולם שרים אצלנו יפה והיו טונות של צחוקים סביב השולחן. השנה אחגוג בפירנצה, עם לילוש ויורם, בעלי הטרי. אחרי 20 שנות זוגיות, בשלב שבו רוב הזוגות מפרידים כוחות, החלטנו להתחתן".
בעקבות כאבי גב נשלחתי לפני כשלוש שנים לבדיקת סיטי לפי פענוח התוצאות הרשמי הודגמו מספר בלטים, בקע ועוד מספר ממצאים כגון היצרות תעלה וכדומה. השבוע נשלחתי לבדיקת סיטי נוספת בעקבות החמרה בכאבים, אך למרות שהבדיקה בוצעה בדיוק באותו מכון ובאותם התנאים, לפי הפענוח הרשמי של התוצאות לא הודגם אף בלט או בקע או כל ממצא אחר והכל תקין, פרט לממצא אחד שכלל לא נצפה בבדיקה הראשונה. האם יתכן כי תוך פרק זמן של קצת פחות משלוש שנים כל הממצאים שהודגמו בבדיקה הראשונה נעלמו? או שמא סביר יותר שאחת הבדיקות לא בוצעה או פוענחה באופן תקין? תודה
דיווחים בממלכה על כך ששוער ראן יעבור לבלוז תמורת כ-30 מיליון יורו, הבלגי חתם לארבע שנים בקולצ'ונרוס. טלס על סף מעבר לוולבס. קולארוב רשמית באינטר. וגם: לידס מעוניינת בכוכב פ.ס.ז' ועתידו של היגוואין ב'מארקה' נכתב כי שוער המשנה של הבלאנקוס יחתום בשלוש השנים הקרובות בשורות אלופת צרפת תמורת 15 מיליון יורו. מנגד השוער בן ה-26 יעשה את הדרך ההפוכה בהשאלה
כתובת האתר של בני גיזום : http://gizum.goop.co.il סה"כ 29515 כניסות מהתאריך 12/06/2007 - עודכן לאחרונה ב 24/06/2012 © כל הזכויות לתוכן המופיע בדף זה שייכות ל-בני גיזום אלא אם צויין אחרת. הוסף את האתר למועדפים \| קבע את האתר כעמוד הבית גיזום וכריתת עצים\|גיזום עצים\|אזור הצפון,צפון,בצפון משקיעה מאמץ ומשאבים על מנת לספק ללקוחותיה שירות שוויוני, מכובד, נגיש ומקצועי. מסירת מידע בפורמט נגיש - החברה מעמידה עבור לקוחותיה אפשרות לקבלת מידע בפורמטים נגישים. מסירת המידע הינה ללא עלות ומיועדת עבור אנשים עם מוגבלות. לפניות ומידע בנושא נגישות ניתן ליצור קשר בטלפון , או בכתובת המייל: benyaminmizrahi@gmail.com גיזום וכריתת עצים\|גיזום עצים\|אזור הצפון,צפון,בצפון רואה חשיבות עליונה בהנגשת אתר האינטרנט שלה לאנשים עם מוגבלות. אתר נגיש משפר את הנוחות וקלות השימוש בו לאנשים עם מוגבלות. האתר נבנה בהתאם לתקנות שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות (התאמות נגישות לשירות), תשע"ג-2013 ולתקן W3C's Web Content Accessibility Guidelines 2.0, level AA.? אנו ממשיכים להשקיע מאמצים רבים בהנגשת האתר. יחד אם זאת, יתכן כי ויתגלו חלקים באתר שטרם נגישים. אם נתקלתם בבעיה או שיש לכם הערה או שאלה, נשמח אם תכתבו ל benyaminmizrahi@gmail.com או בטלפון . או בפנייה בטופס משוב ברכיב ההנגשה
מובהר כי אין כפל הטבות. ככל שקיימים מספר סוגי הטבות לעמלות עבור השירותים המפורטים בתעריפון, לצורך חישוב העמלה תילקח ההטבה הגבוהה מביניהן
תלים מקראיים נזכרים בתנ"ך מספר רב של פעמים והם נחשבים כבעלי ערך תרבותי עולמי יוצא דופן. תלים מאפיינים אזורים שונים במזרח המזרח התיכון בייחוד סוריה, לבנון, ישראל ומזרח תורכיה. מתוך מעל 200 תלים בישראל, תל מגידו תל חצור ותל באר שבע מייצגים כמה מהדוגמאות הטובות ביותר לחיים בתקופת הברזל של אזור הלבנט: התלים מייצגים מפגש של תרבויות וערכים אנושיים המתבטא בסגנונות בנייה עתיקים של מצרים, סוריה וארצות הים האגאי לכדי סגנון בעל ייחוד. התלים הם עדות לתרבות שנעלמה- הערים הכנעניות וערי התנ"ך של תקופת הברזל שאופיינו בתכנון ערים, ביצורים, ארמונות וטכנולוגיות לאיסוף מים.
דף הבית » הפרעות אכילה: גורמים, תסמינים, סימני אזהרה וסיבוכים רפואיים » תת תזונה: הגדרה, תסמינים וטיפול תת תזונה היא מושג המתייחס להשגת מעט מדי או יותר מדי מחומרים מזינים מסוימים, והיא יכולה להוביל לבעיות בריאותיות חמורות, כולל צמיחה מעוכבת, בעיות עיניים, סוכרת ומחלות לב. תת תזונה היא מצב של תזונה לקויה (malnutrition) אשר נובע ממחסור או מצריכת יתר של רכיבי תזונה (נוטריאנטים) מסוימים. אנשים אשר לוקים בתת תזונה סובלים לרוב מחסור בויטמינים ומינרלים, בעיקר ברזל, אבץ, ויטמין A ויוד. עם זאת, ליקויים במיקרו נוטריאנטים יכולים להתרחש גם עם צריכת פירוש הדבר הינו כי אנשים מסוימים יכולים להיות במצב של עודף משקל או שמנים עקב צריכת קלוריות מופרזת אך עדיין לא לקבל מספיק ויטמינים ומינרלים. הסיבה לכך היא שמזונות התורמים לתזונת יתר, כמו מאכלים מטוגנים ועתירי סוכרים, נוטים להיות עתירי קלוריות ושומן אך דלים מאוד בחומרים מזינים אחרים להם גופנו זקוק. לסיכום, גם תת תזונה וגם תזונת יתר, שתיהן עלולות להוביל לבעיות בריאותיות ולחסרים תזונתיים אם לא מטפלים בהן. היכולת לזהות את השפעות התזונה הלקויה, יכולה לעזור לאנשים ולספקי שירותי הבריאות לאבחן ולטפל בנושאים הקשורים לתת תזונה או תזונת יתר. לעומת זאת, "כחשת" – הידועה בתור תסמונת מרסמוס (marasmus) הנובעת ממחסור קלורי קשה, מובילה לבזבוז ואובדן שומן ושרירים משמעותיים בגוף. מכיוון שתת תזונה מובילה לבעיות גופניות חמורות ולבעיות בריאותיות, זה יכול להעלות את הסיכון של האדם הסובל ממנה למוות. הסימנים העיקריים למצב של תזונת יתר (overnutrition) הם עודף משקל והשמנת יתר, אך זה יכול להוביל גם לחסרים תזונתיים. מחקרים מראים כי אנשים הסובלים מעודף משקל או השמנת יתר הם בעלי סיכוי גבוה יותר לצריכה בלתי מספקת של חומרי הזנה, ורמות נמוכות בדם של ויטמינים ומינרלים מחקר שנערך בקרב 285 מתבגרים מצא כי הרמות של ויטמין A וויטמין E בדמם של בני נוער שמנים היו נמוכות בשיעור של עד 10% מאלו של נבדקים במשקל תקין. זה ככל הנראה מכיוון שמשקל עודף והשמנת יתר יכולים לנבוע מצריכת יתר של מזון מהיר ומעובד שהוא עתיר קלוריות ושומן אך דל בחומרים מזינים. מחקר שנערך בקרב מעל 17,000 מבוגרים וילדים מצא כי אלה שאכלו מזון מהיר היו בעלי צריכת ויטמינים A ו – C נמוכה משמעותית מאלו שנמנעו מסוג זה של מזון, אבל ספקי שירותי בריאות כמו רופאים ואחיות יכולים להעריך את הסימפטומים של תת תזונה כאשר הם בודקים את המצב הגופני של המטופל. הכלים המשמשים לזיהוי תת תזונה כוללים טבלאות משקל ומדד מסת גוף (BMI), בדיקות כימיה בדם שמאפשרות לבחון את מצב הויטמינים והמינרלים בגופו של הנבדק, אם יש לך היסטוריה של ירידה במשקל, הפרעות אכילה, או תסמינים אחרים הקשורים לתת תזונה, הרופא שלך עשוי להפנות אותך לבדיקות נוספות כדי לזהות חסרים אם אתם סובלים מעודף משקל או השמנת יתר ואוכלים בעיקר מזון מעובד ומהיר, יתכן שלא תקבלו מספיק ויטמינים או מינרלים. מחקר שנערך בקרב 50 מתבגרים בברזיל מצא כי בנים שהצמיחה שלהם נעצרה כתוצאה מתת תזונה בשלב מוקדם של החיים צברו 5% יותר מסת שומן במשך שלוש שנים מחקר נוסף שנערך בברזיל מצא כי 21% מהמתבגרים שהיה להם עיכוב התפתחותי סבלו מלחץ דם גבוה לעומת פחות מ – 10% מהמתבגרים שלא סבלו מעיכוב התפתחותי חוקרים חושדים כי תת תזונה בילדים גורמת לשינויים בחילוף החומרים שעלולים להוביל לסבירות גבוהה יותר להתפתחות של מחלות כרוניות בהמשך החיים. מחקר שנערך בקרב מעל 369,000 ילדים מצא כי הסובלים מהשמנת יתר נמצאו בסיכון גבוה ביותר מפי ארבעה לפתח סוכרת מסוג 2 בהשוואה לבני גילם שהיו בעלי מדד מסת לסיכום, מחקרים קישרו בין תת תזונה בילדות לבין סיכון גבוה יותר להתפתחות לחץ דם גבוה והשמנה בהמשך החיים. מכיוון שההשפעות ארוכות הטווח של תת תזונה עלולות להגביר את הסיכון שלך למחלות מסוימות, מניעה וטיפול בתת תזונה עשויים לעזור להפחית את השכיחות של מצבים ארגון הבריאות העולמי מעריך כי למעלה מ – 460 מיליון מבוגרים ו – 150 מיליון ילדים סובלים מתת תזונה, בעוד שלמעלה משני מיליארד מבוגרים וילדים סובלים מעודף משקל מצבים הגורמים לתת ספיגה של ויטמינים ומינרלים מן המזון, כמו קרוהן, מחלת צליאק וחיידקים במעיים, יכולים לגרום לתת תזונה. גם הפרעות אכילה כגון אנורקסיה נרבוזה, בולימיה נרבוזה והפרעת זלילה בולמוסית, עלולות לגרום גם הן למצב חמור של תת תזונה אצל האנשים הסובלים מהפרעת האכילה. חוסר יכולת להשיג ולהכין מזון: מחקרים הראו כי מוגבלות פיזית, יכולת ניידות ירודה וחולשת שרירים עקב גיל, מומים ומחלות, מהווים גורמי סיכון לתזונה. אנשים הסובלים ממחלת קרוהן או קוליטיס כיבית עשויים להיות בסיכון גבוה פי ארבעה להגיע למצב של תת תזונה בהשוואה לאלה שאינם סובלים ממצבים אלה. אנשים הסובלים מהפרעות נפשיות כמו דיכאון, הפרעות אכילה מסוג אנורקסיה, בולימיה והפרעת זלילה, וכן פגועי נפש במצבים קטטוניים או בלתי יציבים כמו חולי סכיזופרניה. לסיכום, אנשים מבוגרים, אנשים הסובלים מהפרעות נפשיות, אנשים החיים בעוני ואנשים עם בעיות עיכול או בעלי צורך תזונתי מוגבר – הם בעלי סיכון גבוה להגיע לתת תזונה. מחקרים מצביעים על כך שכמה מן הדרכים היעילות ביותר למניעה של תת תזונה כוללות אספקת כדורי ברזל, אבץ ויוד, תוספי מזון וחינוך תזונתי לאוכלוסיות בסיכון לתת בנוסף, עידוד של בחירות מזון בריאות ודרבון לפעילות גופנית לילדים ומבוגרים בסיכון לתזונת יתר מסוג Overnutrition, עשויות לסייע במניעת עודף משקל והשמנת יתר. ניתן גם לעזור במניעת תת תזונה על ידי הכוונה לדיאטה מאוזנת הכוללת מגוון של מזונות המכילים מספיק פחמימות, חלבונים, שומנים, ויטמינים, מינרלים ומים. איש מקצוע מתחום הבריאות יכול להעריך את התסמינים של תת תזונה ולהמליץ על טיפול מתאים, כגון עבודה עם דיאטנית לפיתוח תכנית תזונה בהתאמה אישית, שעשויה לסיכום, התערבויות המעודדות אורח חיים בריא או מספקות חינוך תזונתי ותוספי מזון עשויות לעזור להפחית את השכיחות של תת תזונה. אנשים הסובלים מתת תזונה עשויים לחוות ירידה במשקל, עייפות ושינויי מצב רוח או לפתח חוסר בוויטמינים ומינרלים מסוימים. שני סוגי הליקויים התזונתיים הללו יכולים להוביל לבעיות בריאותיות חמורות לטווח הארוך אם לא מטפלים בהן בזמן. אם אתה מאמין שאתה או מישהו שאתה מכיר עשויים לסבול מתזונה לקויה או תת תזונה, חשוב לפנות לשיחה עם רופא בהקדם האפשרי. צריכת אלכוהול מופרזת תשפיע על צריכה לא מספקת של חומרים שהגוף שלנו צריך. האלכוהול לא לבד, שאר הגורמים בהמשך. ישנן מספר דרכים לאבחן תת תזונה. ירידה במשקל ועייפות יכולים להצביע על היווצרות התופעה. למידע נוסף על האבחון, המשיכו לקרוא. תת תזונה גורם לחסרים שיבואו לידי ביטוי במספר דרכים כמו: עיניים יבשות, נשירת שיער ואובדן תיאבון. שאר התסמינים מפורטים במאמר הבא.
מסכת פסחים פרק ב׳ משנה ב׳. בשיעור זה יתבאר מה דין חמץ של יהודי שעבר עליו הפסח, ובאיזה מקרה לא יחול על החמץ דין זה. במשנה שלפנינו נלמד מהם האופנים בהם אסרו חכמי ישראל לאכול או ליהנות מ'חמץ שעבר עליו הפסח', כלומר שלא ביערו אותו כראוי לפני הפסח והוא נשאר קיים עד אחרי הפסח. יש מצוה לכל יהודי לבער את החמץ מביתו לפני חג הפסח, ומי שלא מבער את החמץ עובר על איסור הכתוב בתורה: "לא יראה לך חמץ בכל גבולך", חכמי ישראל קנסו את מי שאינו מבער את החמץ לפני הפסח, שגם לאחר שיעבור חג הפסח יהיה אסור לאוכלו או ליהנות ממנו, ומסיבה זו מותר גם לאכול חמץ שנרכש מגוי לאחר הפסח, שרק על חמץ שעברו בו על איסור לא יראה קנסו החכמים שלא יהנו ממנו לאחר הפסח, והמשנה כתבה 'מותר בהנאה' ולא הזכירה שמותר גם לאכול אותו, אגב המשך המשנה ששם מדובר על חמץ שהיה של יהודי במהלך חג הפסח שאסור גם ליהנות ממנו לאחר הפסח. והחכמים קנסו את מי שלא מבער את החמץ שברשותו לפני חג הפסח, שלא יוכל ליהנות ממנו אף פעם, כדי שקנס זה יגרום שאף יהודי לא ירצה להשאיר חמץ בבעלותו בימי חג הפסח. א. חמץ שהיה שייך לגוי במהלך חג הפסח, או שהוא היה 'הפקר' שלא היו לו בעלים, מותר ליהנות ממנו ואף לאוכלו לאחר חג הפסח, ואפילו אם לא היתה אפשרות לבעל החמץ היהודי לבער את החמץ לפני חג הפסח או במהלך החג, בכל זאת חמץ זה אסור באכילה ובהנאה לאחר הפסח, שהחכמים גזרו על חמץ שהיה שייך ליהודי גם אם השארתו קיים היתה בהיתר, שהם חששו שיהיו אנשים שאינם הגונים שישאירו בכוונה תחילה את החמץ ולא יבערו אותו, ויאמרו שעשו כך בשגגה או באונס. ובמקרה שהאדם עשה גם בדיקה בביתו לפני הפסח ולא מצא שום חמץ והוא גם ביטל את החמץ בליבו [למקרה שנשאר חמץ והוא אינו יודע עליו], מותר ליהנות ממנו אם על ידי ביעורו יגרם לבעליו הפסד ממון רב.
מק"ט: 11224 קטגוריות: All D'Addario, D'Addario, NYXL, אביזרים לגיטרות, מיתרים לגיטרה חשמלית, מיתרים לגיטרות סט מסדרת ה-NYXL של החברה, לסאונד עוצמתי ולשמירה על דיוק וכיוון המיתרים לאורך זמן. המיתרים עשויים מתערובת מתכתית ייחודית, של סגסוגת פלדה וריכוז פחמן גבוה, בליפוף ניקל בעל ריכוז מגנטי מוגבר. סט בעל קוטר ייחודי המאפשר עלייה מדודה בעובי המיתר, כמו גם מעבר נוח בין גיטרות שורט ללונג סקייל.
המאמן שפוטר ממכבי תל אביב מועמד לאלניאספור הטורקית, בה משחקים קרלוס גרסיה וגליינור פלט. ריאל הולכת שוב על דה חאה, פפ רוצה להתאחד עם מסי, לואיס אנריקה מעוניין בדייגו קוסטה * טום קארול, קשרה בן ה-24 של טוטנהאם, נמכר תמורת 4.5 מיליון ליש"ט לנועלת הטבלה סוונסי וחתם על חוזה לשלוש שנים וחצי. קארול, ששיחק בקבוצה כמושאל ב-2014/15, הוא הרכש השלישי בינואר לצד לוסיאנו נארסינג ומרטין אולסון שנרכש מוקדם יותר היום מנוריץ'. * אלאבס החתימה את אוסקר רומרו, קשר נבחרת פרגוואי ששיחק בראסינג קלוב הארגנטינאית ונמכר לאחרונה לשנגחאי שנואה הסינית. רומרו הושאל לשנה לקבוצה הספרדית, שתוכל להאריך את ההתקשרות בחצי שנה נוספת. * מרטין דמיצ'ליס, הבלם הארגנטינאי בן ה-36 שעזב לאחרונה את אספניול, חזר לקדנציה שנייה במלאגה, בהעברה ללא תמורה. * מנצ'סטר סיטי העבירה בהשאלה את ברונו סוקוליני לוורונה. הקשר הארגנטינאי בן ה-23 ינסה לשקם את הקריירה באיטליה. * ז'וליאן פובר, הקשר בן ה-33 שהספיק ללבוש את מדי ריאל מדריד ולהופיע פעם אחת גם בנבחרת צרפת (עם חולצה מספר 10 של זינדין זידאן) חתם באינטר טורקו מהליגה הפינית. * הקשר חואנמי קאייחון, אחיו של חוסה מנאפולי, עזב את בוליבאר במדיה כיכב בארבע השנים האחרונות וחתם בקבוצה הסעודית אל אטיפאק. * באסטיה צירפה בהשאלה מוולבס האנגלית את הקשר הקונגולזי פרינס אוניאנגה, ששיחק בצרפת במדי ראן, אנז'ה, טור וריימס. השחקן בן ה-28 עבר לאנגליה רק בקיץ האחרון עם חוזה לארבע שנים. * לואיק לאנדר, הבלם בן ה-24 שגדל בפריס סן ז'רמן ושיחק בנבחרת הצעירות של צרפת, עבר מלאנס לגנואה האיטלקית וחתם לשלוש שנים וחצי. סכום ההעברה: כ-400 אלף יורו. * בוגדן סטנקו, חלוץ נבחרת רומניה, מצא לעצמו קבוצה רביעית בליגה הטורקית אחרי שעבר מגנצ'לרבירלי לבורסאספור תמורת 750 אלף יורו וחתם לשנתיים וחצי. * בטורקיה מדווחים כי שוטה ארבלדזה, המאמן שפוטר ממכבי תל אביב לפני כשבועיים, עשוי להתמנות למאמנה של אלניאספור מהמקום ה-14 בליגה הבכירה. ארבלדזה בן ה-43 כבר אימן בטורקיה את קייסריספור, קסימפאשה וטרבזונספור לפני שהגיע לישראל, וכעת הוא עשוי לחזור לקדנציה נוספת בסופר ליג. באלניאספור מחכים לו אקס מכבי תל אביב קרלוס גרסיה וגם גליינור פלט, שהספיק לכבוש בבכורה שלו אחרי המעבר ממכבי חיפה. * סוגיית דויד דה חאה לריאל מדריד שוב על הפרק. כשנה וחצי אחרי נפילת העסקה ברגע האחרון של חלון ההעברות, אלופת אירופה שוב מביעה עניין רב בשוער הספרדי של מנצ'סטר יונייטד. על פי "קאדנה סר", המאמן זידאן מרוצה מקיילור נבאס, אך ההנהלה לוחצת להחתים את דה חאה או את טיבו קורטואה. * התקשורת הבריטית מדווחת כי נציגים של צ'לסי היו באולימפיקו ביום ראשון כדי לעקוב אחר שניים משחקני לאציו: הבלם ההולנדי סטפן דה פריי והקשר הברזילאי פליפה אנדרסון. * על פי "אינדפנדנט" הבריטי, דייגו קוסטה יעזוב את צ'לסי בקיץ, אבל לא לסין אלא לספרד. וזו לא רק אתלטיקו מדריד שמעוניינת להחזיר אותו, אלא גם ברצלונה שמודאגת מכושרו של ניימאר ומהעובדה שמסי וסוארס מתקרבים לגיל 30, ולכן עשויה לבצע מהלך בקיץ. * האם קארים בנזמה יעזוב את ריאל מדריד לטובת הליגה הסינית? בספרד מדווחים כי נשיא קבוצת טיינג'ין קואנג'יאן, אותה מאמן פאביו קנבארו, הבהירה לנציגיו כי הוא מעוניינת בצרפתי. ראשי הקבוצה הסינית אפילו יצרו קשר עם ז'ורז'ה מנדש כדי לצרף את בנזמה, בעסקה שמוערכת ב-80 מיליון יורו. נשיא טיינג'ין קואנג'יאן הצהיר: "יצרנו קשר עם דייגו קוסטה ואדינסון קבאני, אבל בנזמה הוא ללא ספק המטרה שלנו. שוחחתי עם מנדש, אני מקווה שהוא יעזור לנו להשלים את העסקה". * פייר אמריק אובמיאנג מוביל את נבחרת גאבון באליפות אפריקה, אך גם מעסיק את הקבוצות הבכירות ביבשת. ריאל מדריד ומנצ'סטר סיטי מתעניינות, אך פריס סן ז'רמן מתכננת לרכוש את החלוץ בן ה-27 בקיץ ומוכנה לשלם לדורטמונד 75 מיליון יורו. * חאבייר פסטורה פסל אפשרות שיעזוב את פריס סן ז'רמן לטובת חוזה עתק בסין והכחיש באינסטגרם: "אין לי כוונה לעזוב את פריס". לקשר הארגנטינאי יש חוזה עד 2019 באלופת צרפת. * חוסר הוודאות בנוגע להארכת חוזהו של ליאונל מסי בברצלונה ממשיך להעלות ספקולציות, והיום "סאן" שוב טוען שפפ גווארדיולה רוצה להביא את הארגנטינאי למנצ'סטר סיטי, שמוכנה לשלם עבורו 100 מיליון ליש"ט - 115 מיליון יורו. על פי "סאן", "בחודש שעבר נערכו שיחות בין הצדדים בנוגע לאפשרות להצעת שיא בכדורגל העולמי", ומדווח כי "ברצלונה מוכנה להקשיב". בסיטי מאמינים ש"היחסים בין גווארדיולה למסי יכולים להשלים את המהלך", שבמסגרתו ירוויח מסי כמעט מיליון דולר לשבוע. * קשר ברצלונה איבן ראקיטיץ', שהוזכר כמועמד לעבור למנצ'סטר סיטי: "לואיס אנריקה עזר לי מאוד, הייתי קופץ מגשר אם הוא היה מבקש ממני". * אדריאנו גליאני התייחס לניסיונות של מילאן לצרף את ג'רארד דאולופאו: "נדבר עם אברטון במטרה למצוא פיתרון". * רומא מחפשת שחקני כנף והשמות החדשים שנמצאים על הפרק הם גרגואר דפרל הצרפתי מססואולו ולואיס מוריאל הקולומביאני מסמפדוריה. * באנגליה טוענים כי לסטר סיטי הגישה הצעה חדשה לססואולו עבור הבלם פרנצ'סקו אצ'רבי, המועדון האיטלקי הכחיש. * מארסיי צפויה להגיש הצעה חדשה לווסטהאם על דימיטרי פאייה, אחרי שהצעתה הראשונה נדחתה על ידי הפטישים. קשר נבחרת צרפת מעוניין לחזור לסטאד ולודרום מסיבות משפחתיות וביקש לעזוב את אנגליה. * ממפיס דפאי מתקרב לליון. הקיצוני ההולנדי כבר סיכם את מרבית תנאיו במועדון, אך עדיין מחכה שהצרפתים יסגרו סכום רכישה עם מנצ'סטר יונייטד. ליון העלתה את ההצעה מ-13 ל-15 מיליון יורו. * על פי "דיילי מירור", מנצ'סטר יונייטד שהאריכה אוטומטית את חוזהו של אנטוניו ולנסיה, עוקבת אחר המגן בן ה-19 של סלטיק, קירן טירני.
15 דגמים יצירתיים ( 5 שרשרות, 4 צמידים, 3 עגילים, 2 טבעות, 1 סיכה) של המעצבת המוערכת. על הספר מעטה של המחברת. לעתים קורה שדווקא הדברים שברקע מושכים את העין כמו הרעיון המדליק שנצפה אצל Moonpearl (בלטבית Pērļošana - dzīvošana). אחרי שנברתי בחוברות שברשותי, ואחרי שהתאכזבתי מכך שהחמצתי את הסרטון ביוטיוב שהפך לפרטי. אחרי שנעזרתי בדמיון ובתושיה ונדמה שהשגתי את המטרה, הוא נפל לידי כפרי בשל!

End of preview. Expand in Data Studio

README.md exists but content is empty.

Downloads last month: 6

Size of downloaded dataset files:

1.29 MB

Size of the auto-converted Parquet files:

1.29 MB

Number of rows:

500