Datasets:

yosinem
/

shulchan_aruch

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

Dataset card Data Studio Files Files and versions

xet

Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet Duplicate

Split (1)

train · 4.32k rows

id stringlengths 14 14	text stringlengths 10 770	metadata dict
8b96efc8ef64-0	יתגבר כארי לעמד בבקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר: הגה: ועל כל פנים לא יאחר זמן התפלה שהצבור מתפללין. (טור) הגה: שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלהים, כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו כישיבתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול, ולא דבורו והרחבת פיו כר...	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:1" }
8b96efc8ef64-1	ובשכבו על משכבו ידע לפני מי הוא שוכב, ומיד כשיעור משנתו יקום בזריזות לעבודת בוראו יתעלה ויתרומם (טור).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:1" }
f1f5d2405abe-0	המשכים להתחנן לפני בוראו, יכון לשעות שמשתנות המשמרות שהן בשליש הלילה ולסוף שני שלישי הלילה ולסוף הלילה, שהתפלה שיתפלל באותן השעות על החרבן ועל הגלות, רצויה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:2" }
839f18528115-0	ראוי לכל ירא שמים שיהא מיצר ודואג על חרבן בית המקדש.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:3" }
5994e750ef02-0	טוב מעט תחנונים בכונה מהרבות בלא כונה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:4" }
1ee610bd2433-0	טוב לומר פרשת העקדה ופרשת המן ועשרת הדברות ופרשת עולה ומנחה ושלמים וחטאת ואשם: הגה: ודוקא ביחיד מתר לומר י' הדברות בכל יום אבל אסור לאמרם בצבור (תשו' הרשב''א סימן קפ''ד).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:5" }
acee133b5c38-0	פרשיות הקרבנות לא יאמר אלא ביום. וע''ל סי' מ''ז סעיף י''ג.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:6" }
7e1a811d3271-0	כשיסים פרשת העולה יאמר: יהי רצון מלפניך שיהא זה חשוב ומקבל כאלו הקרבתי עולה, וכך יאמר אחר פ' המנחה והשלמים מפני שהם באים בנדבה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:7" }
f61cb02c621b-0	יאמר עם הקרבנות פסוק ושחט אתו על ירך המזבח צפנה לפני ה'.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:8" }
e578cc532589-0	יש נוהגין לומר פרשת הכיור, ואחר כך פרשת תרומת הדשן, ואחר כך פרשת התמיד, ואחר כך פרשת מזבח מקטר קטרת, ופרשת סמני הקטרת ועשיתו:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 1:9" }
0e134a09fc05-0	לא ילבש חלוקו מישב (טור) אלא יקח חלוקו ויכניס בו (ראשו ו) זרועותיו בעודנו שוכב, ונמצא כשיקום שהוא מכסה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 2:1" }
9125beb8c68d-0	אל יאמר הנני בחדרי חדרים מי רואני, כי הקב''ה מלא כל הארץ כבודו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 2:2" }
a293f032b5c5-0	ידקדק בחלוקו ללבשו כדרכו שלא יהפך הפנימי לחוץ.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 2:3" }
f16e0cfba942-0	ינעל מנעל ימין תחלה, ולא יקשרנו, ואחר כך ינעל של שמאל ויקשרנו, ויחזר ויקשר של ימין: הגה: ובמנעלים שלנו שאין להם קשירה ינעל של ימין תחלה (תוס' פ' במה אשה דס''א).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 2:4" }
9e9d2f91754c-0	כשחולץ מנעליו חולץ של שמאל תחלה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 2:5" }
75e1bf7dd768-0	אסור לילך בקומה זקופה ולא ילך ד' אמות בגלוי הראש: הגה: ויכסה כל גופו ולא ילך יחף (אור זרוע) ויבדק נקביו: וירגיל עצמו לפנות בקר וערב שהוא זריזות ונקיות (הגהות מימוני פ' ה' מה' דעות):	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 2:6" }
a9e506af0d8b-0	כשיכנס לבית הכסא יאמרו התכבדו מכבדים וכו'. ועכשו לא נהגו לאמרו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:1" }
dbb61c219860-0	יהא צנוע בבית הכסא ולא יגלה עצמו עד שישב: הגה: ולא ילכו שני אנשים ביחד, גם לא ידבר שם, ויסגר הדלת בעדו משום צניעות. (אור זרוע).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:2" }
9bd3cc6954cc-0	אם רוצה למשמש בפי הטבעת בצרור או בקיסם לפתח נקביו, ימשמש קדם שישב ולא ימשמש אחר שישב, מפני שקשה לכשפים.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:3" }
6a632b956a34-0	לא יגלה עצמו כי אם מלאחריו טפח, ומלפניו טפחים, ואשה, מאחריה טפח, ומלפניה ולא כלום.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:4" }
41f0a1d1cca4-0	אם נפנה במקום מגלה שאין בו מחצות יכון שיהיו פניו לדרום ואחוריו לצפון או איפכא, אבל בין מזרח למערב אסור: ולהטיל מים בכל ענין שרי (בית יוסף בשם הרמב''ם).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:5" }
c296c64afd11-0	וכן אסור לישן בין מזרח למערב אם אשתו עמו, ונכון להזהר אפלו כשאין אשתו עמו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:6" }
333b2083f049-0	המטיל מים מן הצופים ולפנים (פי' מקום שיכולים משם לראות הר הבית ומשם והלאה אין יכולים לראות רש''י) ( לא) ישב ופניו כלפי הקדש, (אלא לצפון או לדרום) או יסלק הקדש לצדדין.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:7" }
d3c56b681536-0	כשנפנה בשדה אם הוא אחורי הגדר, יפנה מיד, ובבקעה יתרחק, עד מקום שלא יוכל חברו לראות פרועו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:8" }
c78520399861-0	לא ישב במהרה ובחזק, ולא יאנס לדחק עצמו יותר מדאי, שלא ינתק שני הכרכשתא.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:9" }
fc9c24dd5e06-0	לא יקנח ביד ימין.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:10" }
d7665cd591a2-0	לא יקנח בחרס משום כשפים, ולא בעשבים יבשים, שהמקנח בדבר שהאור שולט בו, שניו התחתונות נושרות. ולא בצרור שקנח בו חברו, מפני שמביא את האדם לידי תחתוניות: הגה: ועכשו שבתי כסאות שלנו אינן בשדה נהגו לקנח (בחרס וכן נהגו לקנח) בדבר שהאור שולט בו, ואינו מזיק, ופוק חזי מאי עמא דבר. (חדושי אגדה פרק המוציא).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:11" }
55945135c937-0	יפנה בצניעות בלילה כמו ביום.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:12" }
0b07b3a11086-0	לא ישתין מעמד מפני ניצוצות הנתזין על רגליו, אם לא שיעמד במקום גבוה, או שישתין לתוך עפר תחוח (פרוש קרקע שאינה בתולה אלא כגון של ארץ חרושה).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:13" }
a21c7aca5251-0	יזהר שלא יאחז באמה וישתין, אם לא מעטרה ולמטה, מפני שמוציא שכבת זרע לבטלה, אלא אם כן הוא נשוי. ומדת חסידות לזהר אפלו הנשוי.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:14" }
e428cc59c628-0	אפלו מי שאינו נשוי מתר לסיע בביצים.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:15" }
f5efddc2ac5f-0	לא התר לנשוי לאחז באמה אלא להשתין, אבל להתחכך לא.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:16" }
af821f81b776-0	המשהה נקביו עובר משום בל תשקצו:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 3:17" }
084d6aab8f34-0	ירחץ ידיו ויברך על נטילת ידים: הגה: ויש אומרים גם אשר יצר ואפלו לא עשה צרכיו וכן נהגו (אבודרהם) מים הפסולים לנטילת ידים לסעדה לקמן סימן ק''ס, כשרים לנטילת ידים לתפלה, מיהו יש מי שאומר דלא מברך עלייהו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:1" }
0552fce675e0-0	ידקדק לערות עליהם מים ג' פעמים להעביר רוח רעה ששורה עליהן.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:2" }
0fad2c958c6e-0	לא יגע בידו קדם נטילה לפה, ולא לחטם, ולא לאזנים, ולא לעינים.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:3" }
7636becc17c2-0	אפלו מי שנטל ידיו, לא ימשמש בפי הטבעת תמיד, מפני שמביאתו לידי תחתוניות. ולא יגע במקום הקזה, שמשמוש היד מזיק לחבורה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:4" }
f67c88ab4c80-0	לא יגע בגיגית שכר, שמשמוש היד מפסיד השכר.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:5" }
915ca4d66ec7-0	אין צריך רביעית לנטילת ידים לתפלה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:6" }
4be8ed5ad6e2-0	טוב להקפיד בנטילת ידים שחרית בכל הדברים המעכבים בנטילת ידים לסעדה הגה: מיהו אינו מעכב לא כלי ולא כח גברא ושאר דברים הפוסלים בנטילת הסעדה (מרדכי ריש פ' אלו דברים תשובת רשב''א סימן קצ''א).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:7" }
a466e9a624a5-0	נטילת ידים שחרית אין נוטלין על גבי קרקע, אלא לתוך כלי.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:8" }
7a5f990d13c9-0	מים של נטילת ידים שחרית, אסור ליהנות מהם, ולא ישפכם בבית, ולא במקום שעוברים שם בני אדם.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:9" }
7d15fd469166-0	נוטל כלי של מים ביד ימינו, ונותנו ליד שמאלו כדי שיריק מים על ימינו תחלה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:10" }
da9dde5f2307-0	לא יטל ממי שלא נטל ידיו שחרית.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:11" }
d6e6f34499a8-0	אם שכשך ידיו לתוך כלי של מים, עלתה לו נטילה לקריאת שמע ולתפלה, אבל לא לרוח רעה שעליהם. אם שכשך ידיו בשלש מימות מחלפים, יש להסתפק אם עלתה לו להעביר רוח רעה שעליהם.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:12" }
9817f5351856-0	אם היה נעור כל הלילה, יש להסתפק אם צריך לטל ידיו שחרית להתפלל ולהעביר רוח רעה מידיו: הגה: ויטלם בלא ברכה (הרא''ש כלל ד' ורשב''א סי' קצ''א).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:13" }
11c9a4e09c64-0	השכים קדם עמוד השחר ונטל ידיו, יש להסתפק אם צריך לטל ידיו פעם אחרת כשיאור היום, להעביר רוח רעה השורה על הידים: הגה: ויטלם בלא ברכה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:14" }
7a27650e7c14-0	ישן ביום, יש להסתפק אם צריך לערות מים עליהן ג' פעמים ויטלם בלא ברכה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:15" }
14211fc03e32-0	דוד היה נזהר שלא לישן שתין נשמין (פרוש ששים נשימות), כדי שלא יטעם טעם מיתה: הגה: ובגמרא פ' הישן משמע דדוקא ביום היה נזהר (דברי עצמו ועין בבית יוסף).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:16" }
2ede34285fe4-0	יש נוהגין לרחץ פיהם שחרית מפני הרירין שבתוך הפה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:17" }
fdcf0070d45f-0	אלו דברים צריך נטילה במים. הקם מהמטה והיוצא מבית הכסא. ומבית המרחץ. והנוטל צפרניו. והחולץ מנעליו. והנוגע ברגליו. והחופף ראשו, ויש אומרים אף ההולך בין המתים. ומי שנגע במת. ומי שמפלא כליו. והמשמש מטתו. והנוגע בכנה. והנוגע בגופו בידו. ומי שעשה אחת מכל אלו ולא נטל, אם תלמיד חכם הוא תלמודו משתכח. ואם אינו תלמיד חכם יוצא מדע...	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:18" }
ad608f59416b-0	המקיז דם מהכתפים ולא נטל ידיו מפחד שבעה ימים. המגלח ולא נטל ידיו מפחד ג' ימים. הנוטל צפרניו ולא נטל ידיו מפחד יום אחד, ואינו יודע ממה מפחד.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:19" }
2ddf04cabbaa-0	הרוחץ פניו ולא נגבם יפה, פניו מתבקעות או עולה בהן שחין, ורפואתו לרחץ הרבה במי סלקא.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:20" }
315eaf6e0308-0	צריך לזהר בתפלה או באכילה וע''ל סי' קס''ד (וע''ל סי' צ''ב ס''ז) שלא לגע בשוק וירך ובמקומות המכסים באדם, לפי שיש שם מלמולי זעה. (מלמולי זעה פי' זוהמא כעין שעורים קטנים) וכן שלא לחכך בראשו אבל מקומות המגלים בראשו ובפניו ומקום המגלה שבזרועותיו אין להקפיד.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:21" }
1885bafd2b71-0	אם אין לו מים יקנח ידיו בצרור או בעפר, או בכל מדי דמנקי, ויברך על נקיות ידים, ויועיל לתפלה אבל לא להעביר רוח רעה שעליהן.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:22" }
505de38d1e7d-0	לא תקנו נטילת ידים אלא לקריאת שמע ולתפלה, אבל ברכות דשחרית יכול לברך קדם נטילה, אלא אם כן הוא ישן על מטתו ערם, שאז אסור להזכיר את השם עד שינקה אותם:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 4:23" }
f292be9868cb-0	יכון בברכות פרוש המלות, כשיזכיר השם יכון פרוש קריאתו באדנות, שהוא אדון הכל ויכון בכתיבתו ביו''ד ה '' א שהיה והוה ויהיה. ובהזכירו אלהים יכון שהוא תקיף בעל היכלת, ובעל הכחות כלם:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 5:1" }
2767041dcbab-0	כשיצא מבית הכסא, יברך אשר יצר את האדם בחכמה, שבריאת האדם היא בחכמה נפלאה. ויש מפרשים על שם שהגוף דומה לנוד מלא רוח והוא מלא נקבים כדלקמן בסמוך, ויש מפרשים בחכמה שהתקין מזונותיו של אדם הראשון ואחר כך בראו, וברא בו נקבים נקבים חלולים חלולים, פרוש נקבים רבים, כגון: פה וחטם ופי טבעת. וגם ברא בו אברים רבים חלולים, כמו: לב ו...	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 6:1" }
2767041dcbab-1	ועוד יש לפרש שגבול יש לאדם שיכולין נקביו לסתם ולא ימות, וכיון שעבר אותו הגבול אי אפשר להתקים אפלו שעה אחת, וכיון שבכלל הנקבים הם פי הטבעת ופי האמה, ובכלל האברים החלולים שאם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקים הם כרס ומעים שפיר הוי שבח זה מענין עשית צרכיו. ואפשר עוד שמאחר שאם יוצא לנקביו ביותר עד שאם עבר הגבול ימות, בכלל שאם יפ...	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 6:1" }
2767041dcbab-2	ועוד יש לפרש על שם שבורר טוב המאכל ודוחה הפסלת: הגה: ועוד יש לפרש שמפליא לעשות במה ששומר רוח האדם בקרבו וקושר דבר רוחני בדבר גשמי והכל הוא על ידי שהוא רופא כל בשר כי אז האדם בקו הבריאות ונשמתו משתמרת בקרבו (דברי עצמו).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 6:1" }
4608f070a006-0	יש נוהגין להמתין לברך על נטילת ידים עד בואם לבית הכנסת ומסדרים אותם עם שאר הברכות, ובני ספרד לא נהגו כן: ועל כל פנים לא יברך ב' פעמים, ומי שמברכה בביתו לא יברך בבית הכנסת, וכן מי שמברכה בבית הכנסת לא יברך בביתו (כל בו סי' ב') ומי שלומד קדם שיכנס לבית הכנסת, או מתפלל קדם יברכה בביתו ולא יברך בבית הכנסת ואפלו בכהאי ...	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 6:2" }
148c305a0e82-0	ברכת אלהי נשמה אינה פותחת בברוך מפני שהיא ברכת ההודאה וברכת ההודאות אין פותחות בברוך, כמו שמצינו בברכת הגשמים.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 6:3" }
80db19fb8848-0	יש נוהגין שאחר שברך (א') ברכת השחר וענו אחריו אמן חוזר אחד מהעונים אמן ומברך, ועונין אחריו אמן, וכסדר הזה עושין כל אותם שענו אמן תחלה, ואין לערער עליהם ולומר שכבר יצאו באמן שענו תחלה, מפני שהמברך אינו מכון להוציא אחרים, ואפלו אם היה המברך מכון להוציא אחרים, הם מכונים שלא לצאת בברכתו:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 6:4" }
714cf9fb0db0-0	כל היום כשעושים צרכיו בין קטנים בין גדולים מברך אשר יצר, ולא על נטילת ידים, אף אם רוצה ללמד או להתפלל מיד: הגה: היו ידיו מלכלכות ששפשף בהן אפלו הכי אינו מברך על נטילת ידים (סמ''ג סי' כ''ז מ''ע):	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 7:1" }
2b9b572bf74a-0	הטיל מים ולא שפשף אף על פי שצריך לברך אשר יצר, אין צריך לטל ידיו אלא משום נקיות או משום הכון.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 7:2" }
47ddc597e5ea-0	הטיל מים והסיח דעתו מלהטיל מים ואחר כך נמלך והטיל מים פעם אחרת, צריך לברך ב' פעמים אשר יצר.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 7:3" }
66034c5d8939-0	אין שעור להשתין מים כי אפלו לטפה אחת חיב לברך, שאם יסתם הנקב מלהוציא הטפה ההיא היה קשה לו וחיב להודות:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 7:4" }
6ad3d7f68334-0	יתעטף בציצית ויברך מעמד.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:1" }
dd4e7fc05266-0	יסדר עטיפתו כדרך בני אדם שמתכסים בכסותן ועוסקים במלאכתם פעמים בכסוי הראש, פעמים בגלוי הראש, ונכון שיכסה ראשו בטלית.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:2" }
67853466db53-0	טליתות קטנים שלנו שאנו נוהגים ללבש, אף על פי שאין בהם עטוף, יוצאים בהם ידי חובת ציצית, וטוב להניח אותו על ראשו רחבו לקומתו, ולהתעטף בו, ויעמד כך מעטף לפחות כדי הלוך ד' אמות, ואחר כך ימשכנו מעל ראשו, וילבשנו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:3" }
7ebcf7932e79-0	מחזיר שתי ציציות לפניו ושתים לאחוריו כדי שיהא מסובב במצות.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:4" }
593397b6f56a-0	מברך להתעטף בציצית. אם שנים או שלשה מתעטפים בטלית כאחת פרוש בפעם אחת כלם מברכים. ואם רצו, אחד מברך, והאחרים יענו אמן.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:5" }
7e6ef46fcb4b-0	על טלית קטן יכול לברך להתעטף, אף על פי שאינו מתעטף אלא לובשו. הגה: ויש אומרים שמברכין עליו על מצות ציצית וכן נוהגין, ואין לשנות (כל בו סי' כ''ב ונ''י בה''ק דף פ''ו ע''ב).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:6" }
913ee5532813-0	צריך להפריד חוטי הציצית זה מזה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:7" }
1fa50000e445-0	יכון בהתעטפו שצונו הקב''ה להתעטף בו כדי שנזכר כל מצותיו לעשותם.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:8" }
a54c8f04339a-0	קדם שיברך יעין בחוטי הציצית אם הם כשרים כדי שלא יברך לבטלה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:9" }
6e2b077ffc91-0	אם לובש טלית קטן בעוד שאין ידיו נקיות, ילבשנו בלא ברכה, וכשיטל ידיו ימשמש בציצית ויברך עליו, או כשילבש טלית אחר יברך עליו ויכון לפטר גם את זה, ואין צריך למשמש בציצית של ראשון:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:10" }
6961995bb9e5-0	עקר מצות טלית קטן ללבשו על בגדיו כדי שתמיד יראהו ויזכר המצות.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:11" }
06a1cacd1579-0	אם יש לו כמה בגדים של ארבע כנפות כלם חיבים בציצית. ואם לבשם כלם בלא הפסק והיה דעתו מתחלה על כלם, לא יברך אלא ברכה אחת, ואם מפסיק ביניהם, צריך לברך על כל אחת ואחת, והוא הדין אם לא היה בדעתו מתחלה על כלם הוי כמפסיק ביניהם: הגה: וכן אם פשט הראשון קדם שלבש השני צריך לחזר ולברך (ת''ה סי' מ''ה).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:12" }
7ac212687397-0	הלובש טלית קטן ומברך עליו כשהולך לבית הכנסת ומתעטף בטלית גדול צריך לברך עליו, דהליכה מביתו לבית הכנסת חשיבה הפסק, ואם מתפלל בתוך ביתו, אם היה דעתו מתחלה גם על טלית גדול ולא הפסיק בינתים בשיחה או בדברים אחרים, אינו צריך לחזר ולברך.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:13" }
5a217d9976e3-0	ואם פשט טליתו אפלו היה דעתו לחזר ולהתעטף בו מיד, צריך לברך כשיחזר ויתעטף בו: הגה: ויש אומרים שאין מברכין אם היה דעתו לחזר ולהתעטף בו (אגור סימן ל''ד) ויש אומרים דוקא כשנשאר עליו טלית קטן והכי נוהגין (שם) עין לקמן סימן כ''ה סעיף י''ב.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:14" }
186319907e73-0	אם נפלה טליתו שלא במתכון וחוזר ומתעטף, צריך לברך, והוא שנפלה כלה. אבל אם לא נפלה כלה, אף על פי שנפלה רבה אין צריך לברך.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:15" }
e569e1b6430d-0	הלן בטליתו בלילה צריך לברך עליו בבקר, אף אם לא פשטו, וטוב למשמש בו בשעת ברכה: וכן יעשה מי שלובש טליתו קדם שיאור היום (הגמ''יי בשם ספר התרומה וסמ''ג וסמ''ק והמרדכי בהלכות תפלין).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:16" }
da3c3299c137-0	נתכסה בבגד שהוא חיב בציצית, ולא הטיל בו ציצית בטל מצות עשה:	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 8:17" }
6b6306fcfef9-0	אין חיב בציצית מן התורה אלא בגד פשתים או של צמר רחלים, אבל בגדי שאר מינים אין חיבים בציצית אלא מדרבנן ויש אומרים דכלהו חיבים מדאוריתא והכי הלכתא (תוספות דף ל''ט והרא''ש סמ''ג ומרדכי).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 9:1" }
1ad0b7bd2995-0	ציצית של פשתים או של צמר רחלים פוטרים בכל מיני בגדים, חוץ משל פשתים לצמר, או של צמר לפשתים בזמן הזה דליכא תכלת, מפני שהם כלאים: הגה: ויש אומרים שלא לעשות ציצית של פשתים כלל אפלו בשאר מינים והכי נהוג (סמ''ק סימן ל''א).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 9:2" }
ca3a1edd603e-0	ציצית של שאר מינים אין פוטרים אלא במינם, כגון: משי לבגד משי, וצמר גפן לצמר גפן, אבל שלא במינם אין פוטרין.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 9:3" }
017745908014-0	אם הטיל בטלית של שאר מינים קצת ציציות ממינו, וקצת מצמר או פשתים, יש להסתפק בו.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 9:4" }
06b93bb67474-0	יש אומרים שצריך לעשות הציציות מצבע הטלית והמדקדקים נוהגים כן: הגה: והאשכנזים אין נוהגים לעשות הציציות רק לבנים אף בבגדים צבועים ואין לשנות (ת''ה סימן מ''ו).	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 9:5" }
8de58f20e690-0	יש אומרים שאין לעשות טלית של פשתן, אף על פי שאין הלכה כן ירא שמים יצא את כלם, ועושה טלית של צמר רחלים שהוא חיב בציצית מן התורה בלי פקפוק: הגה: ומיהו אם אי אפשר רק בטלית של פשתן מוטב שיעשה טלית של פשתן וציצית של פשתן משיתבטל ממצות ציצית (תשו' הרא''ש כלל ב'):	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 9:6" }
e5c9cf9c3352-0	טלית שאין לה ד' כנפות פטורה, יש לה יותר מארבע חיבת, ועושה לה ארבע ציציות בארבע כנפיה המרחקות זו מזו יותר.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:1" }
7645dcaab8de-0	יש לה ארבע, וחתך אחד באלכסון, ועשהו שנים, הרי נעשית בעלת ה' וחיבת.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:2" }
d268e8d43a64-0	כפל קרנות טליתו וקשרם, או תפרם ודומה כאלו קצען, ואין לה כנפות, אף על פי כן לא נפטרה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:3" }
5c114de6fe97-0	טלית של בגד וכנפיה של עור, חיבת. היא של עור וכנפיה של בגד, פטורה.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:4" }
d2ace2e9c0a2-0	היו לה ג' כנפות ועשה בהם ג' ציציות, ושוב עשה לה כנף ד', ועשה גם בו ציצית פסולה משום תעשה, ולא מן העשוי.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:5" }
589e1a703084-0	אין כופלין את הטלית ומטילים ציצית על כנפיה כמו שהיא כפולה הגה: אבל צריך להטיל בד' כנפיה הפשוטים (בית יוסף) אלא אם כן תפרה כלה, ואפלו מרוח אחת: הגה: ויש אומרים דחיבין אפלו בלא תפירה וטוב לעשות לה ציצית אבל לא לברך עליה (הרי''ף והרא''ש והטור): הטיל ציצית על ציצית, אם נתכון לבטל הראשונה חותך הראשונה וכשרה, ואם נתכון ...	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:6" }
5bb3f9a355e2-0	מלבושים שהם פתוחים מן הצדדין למטה ויש להם ד' כנפות לצד מטה ולמעלה הם סתומים, אם רבו סתום, פטור, ואם רבו פתוח, חיב. ואם חציו סתום וחציו פתוח מטילין אותו לחמרא, וחיב בציצית, ואין יוצאין בו בשבת.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:7" }
f2d0c6f29e04-0	קאפ''ה שהיא פתוחה בענין שיש לה ד' כנפות, אם יקבעו בה אשטרינג''ה לעשותה כסתומה כדי לפטרה מציצית אינו מועיל תקון זה, אם לא תהיה קבוע מחצי ארכה למטה לכל הפחות, וגם שתהיה קבוע למטה מהחגור למען יהיה הרב הסתום רב הנראה לעינים, דאלמלא כן יאסר משום מראית העין.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:8" }
23b2d19dbf75-0	הכנפים צריך שיהיו מרבעות, ולא שיהיו עגלות.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:9" }
e5bda7ee941e-0	מצנפת פטורה, אפלו של ארצות המערב שב' ראשיה משלכים על כתפיהם וגופם, ואף על פי שמתכסה בה ראשו ורבו פטור, כיון שעקרה לכסות הראש, דכסותך אמר רחמנא ולא כסות הראש.	{ "reference": "Shulchan Arukh, Orach Chayim 10:10" }

End of preview. Expand in Data Studio

No dataset card yet

Downloads last month: 4