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CCRD/0/6/1/000008.txt

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+# 一问中央文革小组
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+　　<北京航空学院红卫兵八一纵队>
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+## 毛主席语录
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+　　领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。
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+## ×        ×        ×
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+　　自从无产阶级文化大革命开展以来，在我们最最敬爱的领袖毛主席的英明领导下，出现了一片空前未有的大好的革命形势，正如毛主席所说的：“这个运动规模很大，确实把群众发动起来了。对全国人民的思想革命化有很大意义。”但对运动中的某些问题，尤其是最近以来发生的一些现象，我们感到很不理解，很不明白，毛主席教导我们：“共产党员对任何事物都要问一个为什麽，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合符实际，是否真有道理，绝对不应提倡奴隶主义。”因此本着对革命事业负责的精神，我们向中央文革小组提出以下一些问题：
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+　　一、伟大的毛泽东思想是我们一切行动的最高指示。我们时时事事处处都要牢记心间。许多中央首长，像林副主席、周总理、叶剑英副主席、陈毅副主席等在接见革命师生时，总是讲主席英明、伟大、正确，讲主席怎样教导，讲自己跟不上主席思想，每次开会都不忘学习主席语录，而中央文革小组一些同志也经常接见革命师生，也经常讲话，但他们中的一些讲话很少引用主席语录，很少说主席的英明领导，很少提伟大的战无不胜的毛泽东思想。而经常听到是：我说如何如何，我如何如何支持你们；不然的话，我就怎样怎样；我要你们做甚麽甚麽……为什麽处处突出这个“我”字呢？
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+　　二、前一阶段由于贯彻执行了一条资产阶级反动路线，派了工作组，挑起了群众斗群众，学生斗学生，造成了白色恐怖。是我们最最敬爱的领袖毛主席及时扭转了这一局面。而最近又有一些人采取新的形式继续推行资产阶级反动路线。又把另一些人打成了“反革命”，“右派”，“保皇”，“修正主义份子”……并且全国通牒，四处捉拿，封街道，查火车，开斗争会，搞人身攻击，与前一阶段相比，真是有过之而无不及。美其名曰：彻底批判资产阶级反动路线，实质难道不是更大的群众斗群众，学生斗学生吗？更大的对立情绪不是正在形成吗？这一切究竟是由何方引起的呢？是谁在继续推行资产阶级反动路线来对抗以毛主席为代表的无产阶级革命路线呢？
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+　　三、毛主席教导我们“兼听则明，偏听则暗”。为什麽中央文革小组的某些同志不深入群众进行耐心细致的调查研究，认真听取各方面意见，而是偏听偏信呢？就拿我们北航来说，为什麽中央文革小组有些同志就只听“红旗”战斗队一方面的意见，根本不听红卫兵一方的意见呢？为什麽有些情况《红旗》反映得根本不符合事实，而中央文革小组也完全相信，根本不下来调查一下呢？例如：十月中旬，我院红卫兵赤卫队及林学院等其他一些院校的红卫兵要求中央文革小组接见，反映情况，等了十一天十一夜，中央文革小组也不接见，最後还是总理出来接见的。而我院《红旗》反映情况确为什麽很快到达中央文革小组呢？毛主席教导我们：”教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一个地方就和那里的群众打成一片，不是高居群众之上，而是深入於群众之中，根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出於内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来……。“即使我们的红卫兵有些地方不对，难道就应该采取不理不睬冷淡的态度吗？
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+　　四、中学革命小将在文化革命中，遵循主席教导，做出了巨大贡献，是他们最先掀起了社会上的扫四旧，是他们最先成立了红卫兵，是他们首先批判揭发工作组；是他们首先打破了校与校之间的界限，搞起了大串联；是他们坚决贯彻党的方针政策，提出了很多好的倡议……在中学小将们大干特干，大闯特闯之时，中央文革小组的一些同志，你们支持了没有？你们鼓励了没有？是我们最最敬爱的伟大领袖毛主席第一个承认红卫兵，支持红卫兵，赞成红卫兵（那时的红卫兵绝大多数都是中学小将）当运动中中学小将在一些具体作法上出现了一些这样或那样的不足之处时，有些人藉此大骂小将们是“保皇派”，“镇压革命的工具”，“刽子手”“等等，中央文革小组的同志为什麽不出来支持革命小将，帮助他们克服缺点，更高地毛泽东思想伟大红旗，鼓励他们更好地干革命？甚至还听说中央文革小组中的某些同志也骂中学小将是“大棒子”“宪兵队”，并建议在运动中做出巨大贡献的首都红卫兵纠察队西城分队解散，这是甚麽原因呢？
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+　　五、十一月八日有一些军事院校的学生及北航红旗部份战士冲入国防部一事引起了军委的重视，於是在十一月十三日下午中央军委召开在京军事院校革命师生大会，当时周总理，陶铸同志，军委四位副主席及许多军队首长都出席了大会，然而中央文革小组却为什麽没有一个人参加？还有些人冲进国务院，中南海，直接威胁到主席安全，中央文革小组的同志为什麽对此事不表示态度？而是由陶铸、李富春、陈毅、谭震林、谢富治等副总理出面表态？
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+　　可能有些人读了我们的文章後，会大骂我们是炮轰无产阶级革命的司令部。我们说，绝不是这个目的，我们的确有许多问题不明白不理解，心里有话，不能不讲，说出来总比闷在肚里强。讲对了很好，讲错了。我们会从错误中吸取教训，改正错误，坏事也可以变成好事的！只要是对革命事业有利，我们是在所不惜的！
+
+　　最後，让我们一起学习一段主席语录：“共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合於人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的”。

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+# 二问中央文革小组
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+　　<北航红卫兵八一纵队>
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+## 毛主席语录
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+　　“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”
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+　　“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”
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+## ×        ×        ×
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+　　十一月二十四日我们贴出了《一问中央文革小组》的大字报，在这个大字报中，我们向中央文革小组提出了几个问题。现在我们再向中央文革小组提几个我们所不理解不明白的问题，不对之处，热情地欢迎中央文革小组和广大革命群众批评指正。
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+　　一、十月六日第三司令部在北京工人体育场召开了《批判资产阶级反动路线誓师大会》，中央文革小组全体同志都参加了大会。十月八日第二司令部和第一司令部的部份院校在北京也召开了《批判资产阶级反动路线》的誓师大会，中央文革小组却没有一个同志参加。同样都是红卫兵，为什麽中央文革小组对第三司令部特别重视呢？而对第一司令部和第二司令部如此冷淡呢？难道只有第三司令部才有资格批判资产阶级反动路线吗？林付主席说过：”红卫兵战士们，革命同学们，你们斗争的大方向始终是正确的，毛主席和党中央坚决支持你们！”那么中央文革小组的某些同志为什麽不支持第一司令部还第二司令部的红卫兵大造资产阶级反动路线的反呢？为什麽不相信第一司令部和第二司令部的几万红卫兵也是要革命的，也是坚决站在毛主席这一边，为捍卫以毛主席为代表的无产阶级革命路线而奋斗终生呢？
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+　　二、中央曾一再指示，对所有的革命组织都要一视同仁，那么为什麽中央文革的某些同志对红卫兵却不一视同仁呢？为什麽对航院《红旗》更是特别宠爱，多次单独接见他们呢？如十一月十八日中央文革小组就单独接见《红旗》，有些其他战斗队的人要求进场时却被拒之门外，而且会议一律不许作记录，一律不准外传，如宣传的是毛泽东思想，是党的方针政策，为什麽不敢拿出来交给群众，为什麽害怕与群众见面呢？在我院《红旗》战斗队也没有联络员，有问题随时都可以找中央文革小组，而中央文革小组有指示随时召见《红旗》战斗队，而其他一些战斗队尤其被人称为多数派的战斗队却往往等好几天也见不到中央文革小组的同志？毛主席一再教导我们，要相信群众，难道就只有《红旗》是革命组织是左派吗？而我院其他战斗对和其他院校的许多战斗队就不是革命组织，就没有左派吗？
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+　　三、大连海运学院打响了红卫兵长征的头一炮。这是红卫兵熟悉社会了解群众进行艰苦锻炼的伟大创举，中央文革的某些同志，当你们听到大连海运学院长征队的消息後。你们的态度是怎样呢？你们支持了吗？你们鼓励了吗？是我们最最敬爱的领袖毛主席首先发现了这种新生事物，支持红卫兵去长征，首先鼓励红卫兵到社会实践的大风大浪中锻炼成长。
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+　　四、十月二十二日《人民日报》发表了社论《红卫兵不怕远征难》後，有一些人不相信毛主席会支持长征，甚至於认为鼓励长征是阴谋。於是就到陶铸那里去讯问，陶铸同志告诉他们主席是很支持长征，周总理也认为这篇社论讲的不错，他们仍不相信，却指名要求戚本禹同志接见。为什麽这些人不相信陶铸同志而相信戚本禹同志？为什麽呢？
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+　　五、由于前一段实行了一条资产阶级反动路线，派了工作组，实行白色恐怖，镇压了轰轰烈烈的无产阶级文化大革命。广大群众在毛主席领导下很快认清了这条资产阶级反动路线，对工作组的错误进行了彻底的批判。然而有一些人现在还揪着工作组不放，不断叫他们写检查，还有叫他们劳改……难道广大工作组的同志就不愿意革命吗？难道这部分同志就不愿意捍卫以毛主席为代表的无产阶级革命路线吗？为什麽不把他们解放出来参加无产阶级文化大革命呢？十六条中明确指出，要鼓励那些有错误而愿意改正的同志放下包袱参加战斗。那么对於目前情况中央文革小组的同志表示了甚麽态度？难道还允许这种现象继续下去吗？
+
+　　文化大革命自始至终，时时处处都是坚决贯彻执行以毛主席为代表的无产阶级革命路线，都要认真地相信群众，真正的依靠群众，真正的放手发动群众，相信95％以上的群众是要革命的，如果不是这样就是违背毛泽东思想，就是执行了资产阶级反动路线，就是错误的！
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+　　最後让我们学习一段毛主席语录：
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+　　“共产党员是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是��我们方面，工农基本群众是在我们方面。”

CCRD/0/6/1/000010.txt

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+# 中央文革向何处去？
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+　　<中国科学技术大学《雄师》战斗队>
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+## 一、前言
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+　　人类历史上前所未有的无产阶级文化大革命，如果从六月一日算起，到现在已快七个月 了。这场由毛主席亲自发动和领导的文化大革命，是使我们党和国家永不变色，永远沿着社会主义方向前进的重大举措，它也必将对世界的未来发生不可估量的影响。这七个多月来，在我们祖国的大地上，发生了多么巨大的变化啊！天变、地变、人的思想变，一个大立毛泽东思想绝对权威的新纪元开始了！
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+　　但是，我们不能忘记，前面的道路还长着哪，走过的七个月，才是完成了文化大革命万里长征的第一步。回顾七个月来运动，经过了多少曲折，多少反复。每一个革命者都必须做好把围攻、被打成“右派”、“反革命”，甚至坐牢、牺牲的准备。但是，毛泽东思想是我们心中最红最红的红太阳，毛泽东思想指引下的革命群众运动，正以雷霆万钧之势，冲破重重阻力，奋勇向前。
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+　　在七月后的今天，让我们来认真研究一下周围的现状。
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+## 二、问题的提出
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+　　前几天，在北京刮起一股“抓人风”。北航红旗抓了，三司抓了。一个个小“反革命分子”被送进了公安部门。
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+　　这是一个突出的事件！它是推动了文化大革命，还是起了压制群众的作用？
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+## 三、主流和逆流
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+　　关键在于对形势怎么看，对革命的群众运动抱什么态度。
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+　　十一月中旬到十二月上旬，出现了一些把矛头对准中央文革的大字报，群众起来批评中央文革，这才露出一点儿苗头，但 是十二月中旬，以北航红旗、三司为代表，把这种情况称作是资产阶级反动路线的反扑。满街满巷都贴上了“打退资产阶级反动路线的猖狂反扑”、“谁反对中央文革就是炮打无产阶级司令部，就是反革命，就要砸烂它的狗头”之类的标语，随之而来，就是一个大逮捕，似乎没有这个反击，右派真要翻天了！
+
+　　这是完全错误地估计了形势！
+
+　　让我们来回忆一下近两个月的运动。
+
+　　十月一日林彪同志的讲话，十月三日《红旗》杂志第十三期社论、十月六日首都一个大会，吹响了批判资产阶级反动路线的冲锋号，革命派无不欢欣鼓舞，北京和全国各地运动掀起了一个高潮，取得了巨大成就。
+
+　　在批判的过程中，也出现了一些缺点，如：
+
+　　过多地追究个人的责任，不适当地把矛头指向一些群众组织。
+
+　　在批判中缺 乏经常细致的政治思想工作，而是采用一些形式主义的做法，如骂修正主义的红卫兵，抢材料和广播器材等，砸××司令部、解散×××总部等。这些也就造成了群 众之间的一些对立。（各个群众组织之间对立现象的发生主要来源于资产阶级反动路线的影响）这些情况在开始时是不可避免的，也是不难纠正的。
+
+　　十月中央工作会议上，毛主席指出要做政治思想工作，林彪同志提出要破私立公的问题，陈伯达同志提出对犯有路线错误的人的几个界限。这是把运动提高一步， 把批判资产阶级反动路线的斗争提高到毛泽东思想的水平上来的指示。但可惜没有很好地执行，少数派中的一些人继续采用原来的一些错误作法。
+
+　　十一月三日，林彪同志在毛主席接见全国各地来京革命师生大会上特别讲了无产阶级专政下的大民主“不但领导和群众之间必须彻底实行，而且群众中，在群众互相之间，也完全必须彻底实行。”同日解放军报发表社论《再论提倡一个“公”字》指出：“在无产阶级文化大革命更加深入发展、社会主义革命更加深入发展的情 况下，为公还是为私的问题越来越突出，越来越尖锐地摆在我们每个同志的面前。”又指出：“我们一定要有高度的革命自觉性，把自己从‘我’字中解放出来，从本位主义、山头主义的局限性里面解放出来，使自己真正成为一个完全的共产党员，一个识大体、顾大局、大公无私的共产主义战士。”可是某些人并没有听，运动中的不良现象在发生着。
+
+　　这些问题如果中央文革小组能够深入群众，原来是不难发现，不难解决的。中央文革小组运动初期曾是这样做的；但是现在做的越来越少了。因此他们的指导也越来越不得力了！他们的眼睛只看着一些“左派”，形式地执行阶级路线。这样言路不广，听不到各方面的意见，特别是 下层同志的意见。
+
+　　事实上，无论少数派、多数派队伍都在分化，而中央文革小组的同志却用固定的眼光来看原来的多数、少数派队伍，过多地 依赖少数派，他们想通过少数派来领导北京的运动，用北京的运动来指导全国的运动。而事实上运动的发展却远远地跑在了中央文革小组的想法的前面，北京的运动 还没有外地运动扎实，外地已跑在北京前面。
+
+　　在这样的情况下，群众是有意见的，文化大革命也不能很好地进行下去。
+
+　　十一月十日，毛主席在接见红卫兵时对干部们说：“给群众定框框不行。”号召干部们：“你们要政治挂帅，到群众里面去，和群众在一起，把无产阶级文化大革命 搞得更好。”这是多么伟大的号召，也是对中央文革小组一针见血的批评。但中央文革小组没有很好地接受批评，改变他们的工作作风。
+
+　　广大群众是要革命的，毛主席的话在群众中有无限的威信。他们眼看着运动的现实，心里翻腾着毛泽东主席的话：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行 到底。”的号召，回忆着文化大革命的往事，在默默地总结着。
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+　　因为工作组撤走以后，北京的运动是在中央文革小组的直接领导下进行的。十 六条上说得好：“党的领导敢不敢放手发动群众，将决定这场文化大革命的命运。”因此，群众对运动的意见，便自然地找到了中央文革小组的头上。例如：
+
+　　讲话风。中央文革小组的一些首长过多地发表讲话，过早地定调子、作结论，没有很好地号召大家活学活用毛主席著作和十六条。根据运动的现状，独立地分析问题，自己用毛泽东思想来指导运动。结果助长了群众中某些人的奴隶主义，各种意见不能充分发表出来，就不能自己教育自己，一些工作搞得不深不透。
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+　　中央文革小组对老少数派依赖过多而批评帮助不够；因而使他们的一些过火行为不能及时纠正，造成损失。而对多数派又缺乏足够的革命热情，帮助他们改正过去的错误，对他们的革命积极性也缺乏肯定。
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+　　中央文革小组在指导长征串连上缺乏全面的考虑。
+
+　　在指导工人运动上，中央 文革小组表现是跟不上形势，放手不够。１１月１１日陈伯达同志在送上海安亭车站的电报又没有突出政治，给工人运动泼了冷水，引起工人同志的不满。
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+　　另外，中央文革小组某些同志缺乏自我批评的精神，讲了错话，又不敢公开承认错误而想偷偷改。等等。群众自然有意见，就要发言，就要写大字报，这是多么好 的形势啊！群众自己起来，勇敢地探索把无产阶级文化大革命搞得更好的道路。这是前阶段运动成果的最集中体现，是群众革命精神的高度发扬。这是主流，是符合 运动发展规律的。
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+　　在这革命风雨到来之前，是满腔热情地爱护和提倡群众的革命积极性，鼓励群众的批评，还是只看他们的缺点和错误，看到里面浑水摸鱼的坏人而自觉不自觉地加以打击，这是检验一个人是真革命和假革命的表现。
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+　　作为领导，中央文革小组应当透过现象看本质，欢迎群众起来总结。可是中央文革小组采取了完全错误的态度，他们“看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。”（毛主席语录）
+
+　　在向中央文革提意见的同志中，有些原来处于多数派地位的同志，现在有怒气，他们的批评，采取的不是完全 正确的态度，而是有情绪。但正是由于这些同志所处的地位，他们往往敏锐地抓住了中央文革小组的工作中的缺点，他们的批评基本上是正确的。
+
+　　一小撮顽固坚持资产阶级反动路线的人死不回头，恶毒地攻击毛主席、林副主席，炮打无产阶级司令部。有的坏分子目无法纪，进行武斗，这是一股反动逆流。对 它进行反击是必要的。逮捕那些杀人行凶的分子，发动群众起来批判那些炮打无产阶级司令部的毒草，打退这股反动逆流。
+
+　　可是中央文革小组看到的就是那股逆流，就是一些同志在批评时的情绪，却偏偏看不到那些合于运动发展需要的正确意见。而把这一律看成资产阶级反动路线的反扑，看成右派翻天。 这样，他们也就迷惑了自己的方向，采取了一些错误的作法。开大会，造声势，抓人，把那股主流也打下去了。之后，抓人显然引出了严重的后果，领导上显然在想 纠正。现在又提出打倒刘邓路线，贴出“打倒刘少奇、邓小平”等大标语，想把运动扭入正轨。但是伤痕犹在，群众积极性怎么发挥？以前的一大堆问题没有解决， 连怎么批判资产阶级反动路线还糊里糊涂呢，怎么谈得上彻底批判呢？在这种情况下，要么跟着跑，要么就只有“没事可干了”。
+
+## 四、这是一种什么运动
+
+　　两个月的北京运动，随着中央文革的错误发展，已越来越远地脱离毛泽东思想的轨道。
+
+　　想当初，毛主席下令撤消了工作组，中央公布了十六条，群众一经和毛主席正确路线见面，思想大大解放，运动大开展了。
+
+　　可是现在，许多人思想上又蒙了一层灰影， 摸不清形势，又不敢说话，“不要我也上了反革命的当”。许多人感到压抑：“我也和×××有相同的观点，说出去岂不也成了反革命，也要逮捕了。”
+
+　　想当初，中央文革执行了毛主席的革命路线，深入群众，依靠群众，放手发动群众，和群众在一起，那时，他们的讲话对我们是多么亲切，真实说出了我们的心里 话。
+
+　　可是现在，他们的话里那么捉摸不定，有时甚至与群众的愿望完全相反，却还是拉着群众运动的鼻子走，越拉越别扭。
+
+　　如果说十月中下旬，北京的群众运动已开始向运动群众转变，那么现在却有连运动群众也运动不了的苗头了。昨天已开斗争反革命分子×××的大会，今天又在搞 刘少奇、邓小平，明天又要去揪×××的后台。东轰一炮，西刺一枪，而广大群众则完全处于被动的地位，许多人昨天去跟着呼几句自己也不太理解的口号，今天会 也没开完就跑了回来，明天索性不去了。
+
+　　北京的大专院校里，已不再是那种轰轰烈烈的群众运动场面，寥寥无几的大字报和大标语也吸引不了 人，许多红卫兵组织和战斗队已不再是一个生机勃勃的战斗集体，而成了事务所、印刷所，连北航红旗也有人提出没事干了。许多同学成天要传单，“研究”中央首 长讲话，默默地寻求方向。
+
+　　这是一种什么运动？它符合文化大革命的根本目的？
+
+## 五、将革命进行到底
+
+　　无产阶级文化大革命的根本目的，就是要从根本上防止我国产生修正主义，防止资本主义复辟。毛主席所创造的无产阶级专政下的大民主的伟大意义也在于此。
+
+　　而中央文革前阶段工作中的许多措施，是与这个目的背道而驰的。如果不纠正错误并消除其影响，文化大革命就会半途夭折。
+
+　　文化大革命处在一个关键时刻！
+
+　　中央文革小组向何处去？
+
+　　要么承认错误，改正错误，发动群众来一个大总结运动，彻底批判资产阶级反动路线，要么继续过去的错误，使文化大革命走过场。两种办法，两个前途！
+
+　　我们热切地希望中央文革小组同志听毛主席的话“你们要政治挂帅，到群众里面去，和群众在一起，把无产阶级文化大革命搞得更好。”
+
+　　我们必须努力，我们必须拼命努力地向前，为实现毛主席下定决心规划的无产阶级文化大革命的灿烂前景而奋斗。
+
+　　 1966年12月
+
+　　· 来源：
+
+　　根据当时的传单打印

CCRD/0/6/1/000011.txt

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+# 给中央文革小组的一封公开信
+
+　　<北京林学院红卫兵长征战斗队>
+
+　　我们认为目前的无产阶级文化大革命中有一种不太好的现象，就是无论什么事情非找中央文革小组不可。对中央首长的讲话大量翻印，有时搞得出入很大。许多人光中央首长讲话就有好几册，整天看中央首长讲话，这样就不能真正用毛泽东思想来指导文化大革命。对群众自己的独立思考，自己解放自己是很不利的。我们每个人都想把自己培养成为一个革命青年，培养成为一个无产阶级革命事业的接班人，所以就必须跟着毛主席在大风大浪中前进。努力活学活用毛主席著作，发挥自己独立思考的能力，真正做到自己解放自己，自己教育自己。
+
+　　再次，首长讲话是根据某一部分人，某一具体情况讲的。但有人不问当时情况如何，不管是否符合自己的情况，就大量翻印，按此照办，有时出入较大。结果在群众当中影响很大，起了包办代替的作用。
+
+　　十六条指出，无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神，要去掉怕字，不要怕出乱子。
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+　　为此，我们认为：
+
+　　1. 中央文革小组变成一个联络站的形式，应深入基层了解运动的情况，听取人家的反映，不要下框框，定调子，让群众在大革命运动中自己辨别是非，分清敌我，提高认识。
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+　　2. 要及时出社论，指导群众深入学习毛著，真正活学活用毛主席著作，用毛泽东思想来指导运动，把文化大革命进行到底！
+
+　　我们认为，这样做符合十六条的精神，也只有这样才能真正把毛泽东思想学到手，把青年一代培养成为无产阶级革命事业的坚强可靠的接班人。
+
+　　我们的意见，提供中央文革小组的同志们考虑。

CCRD/0/6/1/000012.txt

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+# 外地革命师生同李洪山辩论整理的会议纪录
+
+　　<［福建师范学院、浙江绍兴一初"五湖四海红色造反总部"、黑龙江双城县杏山中学>
+
+　　按语
+
+　　11月30日中午，原北京林学院红卫兵群众参谋部负责人李洪山在红卫战斗兵团负责人赵全来的协助下，在林院职工食堂门前的大字报栏上贴了一张“踢开中央文革小组自己起来闹革命”的巨幅标语。我们将与李洪山辩论的会议纪录整理如下：请同志们耐心地阅读，并用毛泽东思想来衡量，批判李洪山的言论是否符合毛泽东思想。我们认为李洪山的“讲话”与谭力夫的发言同样是株大毒草。对於谭力夫的“讲话”陈伯达同志在10月24日的一次讲话中说：“谭力夫的讲话，我看过了，这是一株大毒草，你们要学会批判这样的文章，从中吸取点‘油水’（菜油、花生油）。脑子里有了‘油水’就可以跟他辩，把他驳倒。你们不把谭力夫的讲话驳倒，你们还搞甚麽革命”？
+
+　　时间： 1966年12月1日    上午九点
+
+　　地址： 杭大楼414室
+
+　　参加者：
+
+　　除李洪山外，有福建师范学院、浙江绍兴一初“五湖四海红色造反总部”、黑龙江双城县杏山中学、 黑龙江省佳木斯手工（业）中等学校、林院林业系捍批队等单位的部份师生、林院部份工人参加了辩论会。
+
+　　问：“踢开中央文革小组，自己闹革命”这一口号提出的理由是甚麽？
+
+　　李反问：“你们的看法如何？”
+
+　　众：“我们的观点是坚决拥护中央文革小组的正确领导。”
+
+　　问：“写这幅标语的经过怎样？思想的指导是甚麽？”
+
+　　李反问：“你们为甚麽说这幅标语反动呢？”
+
+　　众：“我们要你说。”
+
+　　李：“那我就说：先读几条毛主席语录。‘彻底的唯物主义者是无所畏惧的……’，‘凡事要动脑筋想一想……’我为什麽要写这幅标语其理由有三：
+
+　　（1）（先念十六条中的第九条，念到桥梁时说）中央文革小组只能是群众自己教育自己，是起桥梁作用的。虽然是权力机关但是不能领导，不管是哪一级的文革小组都是经过群众全面选举的，像巴黎公社那样。毛主席制定的十六条中，并没有中央文革小组不要经过群众选举。中央文革小组也是一样，说它是合法，没有理由，说它不合法，它还存在。所以中央文革小组没经选举产生，不符合十六条精神。不管是谁指定的，这是原则问题，必须踢开。要让群众自己教育自己，不可以包办代替。
+
+　　（2）文革小组成员坐在上面，做官当老爷，不深入下面，不调查，都是蹲在北京，不到外地。陈伯达讲话‘林院我现在还没有去过，以后有时间去”。到现在还没来一次。北大、清华倒是去过。小组的人不少，正组长、副组长从来不来蹲点，即是中央文革小组为什麽完全在北京。新疆、哈尔滨、广州也没有中央文革小组一个人。都是群众自己搞。毛主席说：“谁不到群众中来，就不能当领导。”毛主席是从群众中来，到群众中去的，中央文革小组成员就是钦差大臣满天飞，夸跨其谈，乱发议论。见到中央首长讲话就抢得要命，视为珍宝。现在已有八册不学十六条，不看最高指示，连十六条中指出的六篇文章谁学到了？有几个人看？恐怕有人现在还没学过。若看首长讲话，没有时间看最高指示。中央文革小组不行，他还得当小学生，不能当领导。他只能当小学生，不能当先生。副统帅林彪同志讲，要好好听听最高统帅的话。中国只有毛主席才能领导。任何事物都要怀疑，怀疑一切。周总理、江青、陈伯达等的讲话都要用最高指示去分析。甚麽东西都要怀疑。现在一事一物划框框，特别最近北大辩论会一开始就定调子，这就扼杀了群众的首创精神。辩论一天聂元梓就烦了，群众不干又辩论一周。变来辩去，终归还是左倾机会主义路线。现在北大聂元梓搞得四分五裂，有新北大红卫兵、北大红卫兵、毛泽东思想红卫兵、井岗山战斗队等等。这就是中央文革小组造成的，是谁我就不说了。总之，扼杀了群众的首创精神和智谋。
+
+　　（3）10月3日《红旗》杂志发表十三期社论以后，北京掀起了高潮，两派是比较和睦的。如林院东方红找我们，我们也找东方红商量。但时间不长，只有三次。十月六日第三司令部召开的会议上，江青说：‘要坚持原则，讲究策略，要用阶级观点分析多数派、少数派。’从此两派就分开了。到今天有两个月了，仍然是分裂。追根追到中央文革小组，到11月27日有些人还是坚持用阶级观点分析多数派���少数派。用阶级观点分析一个月以后，还是这样。陈伯达讲话要冲垮修正主义红卫兵，这样的传单满天飞。北京这样，全国也是这样。为什麽在毛主席的领导下，全国有那么多的修正主义红卫兵？现在是大民主，所以我才写这幅革命的标语。有甚麽不合法的？！法律上也没有规定，我们有自由言论的权力。要在前三年，我写了就不在这里呆了。我写的都是革命的大字报、革命的标语。即使是右派，也要放在运动後期酌情处理呢。
+
+　　另外，是把矛头指向革命群众，指向谭力夫。谭力夫的讲话，陈伯达讲是一株大毒草。我说是革命的演说，基本精神符合毛泽东思想。陈伯达在中央文革会议上说：‘毛主席批示大量印发’（众追问）是听联络站说的，你去调查。谭力夫是个普通的大学生，是革干子弟，中共预备党员，北工大红卫兵总部负责人。’一个（复）杂的文革小组。《红旗》十三期社论後，哪个组织，哪个学校，如果不太广播批判谭力夫的，就不是批判资产阶级反动路线。各学校都一致，这是有组织，有计划地把矛头指向革命的群众。中央文革小组陈伯达说：‘现在还没有把谭力夫打成反革命。’现在没有，将来没有。批判谭力夫讲话，是群众斗群众。发动了95％以上的学生来批一个普通学生，这是把批判资产阶级反动路线引向群众斗群众。即使是右派现在也不能批判，要放到後期去处理。根据这三点已完全可以踢开。现在的中央文革小组就是毛主席脚下的一个绊脚石，是文化大革命的绊脚石。全都下来。这样的文革小组不踢开行吗？！
+
+　　中央文革小组的成员要下来，他没有全面调查，他没有去过哈尔滨、新疆、广州（念毛主席语录）到群众中去调查……”
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+　　众问：“毛主席能不能到全国各地去呢？”
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+　　李答：“这个问题於那三点无关，我不回答。谭力夫的讲话我认为是革命的演说，不能批判。”
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+　　众问：“为什麽？”
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+　　李答：“因为（A）用阶级观点分析，（B）矛头指向了走资本主义的当权派，（C）激起了群众敢想敢干的精神，基本上是符合毛主席阶级观点的。”
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+　　众问：“错在那里？”
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+　　李答：“讲阶级路线有些偏激。”
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+　　众问：“谭力夫讲主席廿年代讲的，你拿到六十年代来硬套那怎麽行？这话对吗？”
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+　　李答：“这话是对的。他是反教条主义的，反对硬套谭力夫主张活学活用毛主席箸作。”（念林彪讲活学活用，带着问题学，急用先学……）
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+　　有人问：“那么你认为谭力夫是活学活用毛主席箸作的模范了？”
+
+　　李答：“基本上是活学活用毛主席箸作的模范。批判谭力夫的讲话（是）陈伯达提出来的。批判谭力夫的讲话是群众斗群众。批判谭力夫更是群众斗群众。”

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+# 王军胜日记选编
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+　　【王军胜（1948--），上海人。在文革中他属于67届高中生，在宜山中学就读。1968年被分配到上海内河航运公司当工人。1977年恢复高考后，他为文革后第一批进入高校的77级大学生，就读于上海教育院（现为上海师范大学）政教系。两年后被分配到上海冶金学校，后在上海第二工业大学人文学院任教。王军胜在文革中属“逍遥派”，但是他从没有停止过对文革和国家大事的独立思考。文革十年他保留了一百多万字的日记，在哪里他保留了一代人在狂热岁月里对国家民族命运的冷静思考。王军胜的沉思和探索并不局限于他的日记，他还和周围的朋友们一起以读书交流的形式，讨论政治、哲学、外交等问题，不仅冷眼审视文革，还提出不同的见解。在文革中，王军胜的日记是一种非常危险的行为，随时可能为他带来杀身之祸。所幸的是，这被作为一次长达十年的精神历险安全地保留了下来。】
+
+## 1966年6月10日
+
+## 没有一个因空想而在历史上闻名
+
+　　空谈之谈是很容易的，却没有一个因空想而在历史上闻名，只有排除万难做了些事的人及与他一起的那些人民才将受到历史的赞颂。至于哪一位，还有待于历史进程上的研究。
+
+## 1966年6月16日
+
+## 今天，学生已成了老师的命运主宰者了
+
+　　教师与学生的关系正在迅速地变化着，今天，学生已成了老师的命运主宰者了，他们见了学生都显得忐忑不安，几乎是不言语地进出教室里，唯有讲课时才有声音。我并没有当过老师，不知此时此地老师的感情，但是，有一点是可以肯定的，教师心里十分地不愉快，这种关系如何教学相长呢？记得几年前，是说教师是辛勤的园丁，在培育我们，要大家尊敬老师。可是，时代的车轮飞速而过，完全销毁了这种关系，扬眉吐气的学生开始对园丁发动了无情的攻击。可以肯定，这样一来，对学生学习是有很大的影响的，可以肯定，不会长久这样下去。但有一句话可以肯定，经过这次运动，师生之间的关系可以进行一次不可臆测的大改变，粉碎了一切旧现象，建立崭新的教育制度。
+
+## 1966年7月29日
+
+## 一个厂写大字报的耗费
+
+　　下厂劳动时，问工人得知一个工厂一天写大字报要用浆糊200斤，报纸几十斤，旧报纸3角多钱一斤，而且写大字报已有2个多月了，一个厂便要用浆糊起码6500斤，旧报纸近千斤，听说新疆的报纸也运到上海了。仅一个厂是如此，全上海呢？全中国呢？还有无数宝贵的时间及人工呢？我心痛了。过去曾计算过全国一人节约一两米，一两煤的巨大价值，可是，这个东西又怎么计算呢？痛啊，痛啊，国计民生不能不慎啊，别的我也不能再说了。
+
+## 1966年8月23日
+
+## 扫四旧的景象与血统论的文章
+
+　　今天，的确是使我感到震惊的。他们，很多革命青年革了很多的命，命令许多人赤脚脱下尖头皮鞋，其实，有的根本不尖。有的改了路名，改了商店的名字、里弄的名字。敲下了外国牌子的汽车商标。一切真是愚蠢极了、混蛋极了，难道是敲下了牌子就成了中国造的车吗？那么，在接见外国人时，还要给他剃掉头发、削掉高鼻子吗？这一切造成了极大的物质损失，像浪子回头里的浪子一样，败坏了工农用血汗创造的财富，更可耻的是，那些东西都不是自己家的，因而不觉得爱惜。今天有人把国际和平福利会也要改名了，说什么国际和平是修正主义的东西。
+
+　　另外，还有一篇东西，与今天发生的一切东西有相同的性质，现在摘录如下：“自来红们站起来了！我们是顶于天立地的革命后代，我们是天生的造反者，我们到这个世界上来，就是为了造资产阶级的反，接无产阶级的班，接无产阶级的大红旗。老子拿下了政权，儿子就要接过来，就叫一代一代往下传。有人诬蔑我们是‘自来红’，崽子们，你们的诬蔑是我们的无上光荣，你们说对了，要问老子是哪一个，大名就叫——自来红。我们从小长在红旗下，成长在红色部队家庭环境中，从小饱受了红色的革命教育。我们的老子是跟着党，跟着毛主席，从枪林弹雨中闯出来的，他们对党、对毛主席最热爱，并且从小就这样教育我们，所以我们从小不对党、对毛主席有最最深厚的感情，最最热爱毛主席。老子的革命精神时时刻刻渗入我们的体内，我们从里到外都红透了。‘自来红’的无产阶级的血统，我们爱的是地地道道的革命教育。而资产阶级的高级环境，反革命右派环境中成长的你们，整天在家里享受的是黑、黄、白等杂七��八的教育，你们不改造，只会‘自来黑’、‘自来黄’、‘自来白’。崽子们，你们有人极端仇视我们这些‘自来红’，比你们出身于反革命的‘自来黑’，‘资产阶级的自来白’要强一百倍、一千倍、一万倍，强得无法比！我们可以问心无愧地说我们的革命立场最最最最坚定，对毛主席最最最最热爱，我们的革命之心最最最最红。……”
+
+## 1966年9月12日
+
+## 革命爆发，为以往所未见，历史也罕见矣
+
+　　从北京回来已3天了，心情一直不平静，许多耳闻与目睹，骚扰着我，我感到自己常陷于苦思而无法自拔。更有一封信，给我一个负担，一切，我决心以坚强的毅力与轻松的心情去对待，决不投机。
+
+　　现在最大的一个症状便是宪法与法律，国家机关与军队一下子成了冬眠，而革命热潮一下子暴发，二者不相适应。像以往一样，甚至为以往所未见，历史也罕见矣。前有土地改革、肃反、斗右派等，与今相比，望尘莫及。我一会儿像似有许多话要说，一会儿又张口结舌，说不出来，今天不知怎么又说不出来。不过，一个预兆牢牢地扎在我的脑中，一个历史上从未有过的先进、美好的社会将随即而来，是在教训中过来的，和平地过来的，这是有根据的，不易看见的根据。来吧，来吧，为人所好的美好征兆。
+
+　　红卫兵及许多人，他们现在真可以说是无法无天了，校规破碎，法律升天，师生、长幼之伦理早已消亡尘外，目睹如此，不由怆然，这样能继续下去多久？我看还是少一日好一日吧。大乱大治之论，我亦谓然。如此之境况，皆平时管束太紧，今发泄了，就算一次所积数年的旧恨的爆发吧，真有些叫人吃不消。运动中，谁都是很积极的，正因为如此，国家昌盛不久会来了。过去总觉得中国的学生比工人强，今天才知道，这是有包庇的看法，其实并不如此。到底谁是最可爱的人呢？在中国，在全世界，我觉得，找到一种最可爱的人，将是最荣幸的事，可是，到底找得到了吗？我希望能够找到。［预感6］
+
+## 1966年11月4日
+
+## 成都患了一种病，把墙都涂成红色
+
+　　任何人，事业与个人利益之间总有个支点。一个人全身心埋入其工作，连饮食皆废，那便是事业心重于个人利益，事业的最终目的，有人是为了个人之大利，这种人往往阴险无耻，有的则将事业的成果是为了服务于人类，那是高尚的，如此事业的差别时刻都能见。我想写文革，这本也没啥稀罕，如同学校里的一周一篇的周记，可题目却在于出了个中国毛泽东思想之标准，这是难的，难于永葆青春。
+
+　　成都现在之所以患了一种病，把墙都涂成了红色，可能也是以示红色政权将永存吧，越是这样，越是有可能起了打自己耳光的作用。第一，红色的房子并不能因红色而长存；第二，打扮得像斗牛场的场所；第三，市容不和谐，这不是为了人民的生活吧。
+
+## 1967年10月20日
+
+## 根据良心说话，在这样的制度下，几乎是梦想
+
+　　一个人，必须解决爱人类与仇恨人类这一矛盾，当然，那不是指在嘴上，而是指在思想里、信仰上、实际行动中，这个问题很难解决。即使热爱人民，也决不是甘居人们之下，一定要在他们的上面，使他们能按着幸福的方向走。人们，他们是看不见幸福的道路的，必须指引着他们，领着他们，用武力反对阻碍者。我常认为，一个人说话必须是根据他的信仰，就是说，根据良心说话，可是，我发现在这样的制度下，几乎是梦想。
+
+## 1967年12月19日
+
+## 现在的报纸，它们的每一句话我都怀疑；再迈出一步，人们就要互相杀戮了
+
+　　今日化了一天的辛苦，去太仓县洪泾大队，那儿是学毛选活学活用的圣地，而且有二位圣人，名曰顾阿桃与沈玉英。的确，我去是抱有怀疑的成见的。我现在看清了一切，但也怀疑一切，然而，事实上我却什么也看不清。对于社会问题，一个人只能像瞎子那样看问题，片面，能稍稍看全一点，已经是超人了，但是看不全面又会毁灭了他的事业，或者使他经常遭受挫折。对于现在的报纸，的确，纯粹是高调、欺骗、做作，文过饰非，它们的每一句话我都怀疑，以至使我片面地去相信其对立面了，这又怎能怪我呢？
+
+　　到了洪泾大队，一个普通的、具有大自然美的乡村，见到了沈玉英，旁边有一些请教者，身旁守卫着二个解放军与几个工作人员。她是一个平常的乡村姑娘，被抬得那样高，显然地不自然、忸怩的态度，这个与她的身份与名气却也不相称。人们在参观中，冠冕堂皇在读语录、听报���，满口的思想、主义，可是在饭馆里，满口的大鱼大肉，等得心焦时就大叫大嚷，这真是一段小小的讽刺。可是，值得讽刺的东西太多了，我不想传染上英国文学的作风，用无情的风趣的讽刺手法，这种绅士风度是一种实际力量缺少的胆怯行为。有脑子去讽刺，还不如掌握有效的力量去改造世界，改造现实，勇于随心所欲地去做。根据道听途说，我意识到人的本性是多么低下、卑贱，他们是多么需要圣明的领导。确实如此，由圣明领导的百姓们是最幸福的。人们在争吵，在斗争，在大打出手，甚至成了习惯，人的关系恶化到了极点，再也不能坏下去了，再迈出一步，人们就要互相杀戮了，就差一步了。有的地方早已开始了，例如现在的温州，也许，现在还有如四川、福建、安徽，多么令人无可奈何的情景。可能，中国的东西过剩，需要这样毁坏于一旦，这是一句马列主义的术语。
+
+## 1968年1月22日
+
+## 迷信命运、迷信上帝的安排
+
+　　最近，我发现自己对于自己的命运越来越迷信，迷信上帝的安排，迷信命运，过去愚民的思想侵入了我的头脑，使我恨不得面对上帝膜拜于地。而事实上，命运是不存在的，是一种假象，是一种人在无出路时、绝望或迷惑不解时的一种幻想，好比快淹死的人企图抓住稻草救命。
+
+## 1968年1月23日
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+## 妈妈说，她们厂里有2个人被打死了。阶级斗争，叫它们滚蛋吧
+
+　　今天，妈妈说她们厂里有2个人被打死了，我心里又有了一种冲动，马上从我脑中飞出来一个印象，有许许多多人并没有什么罪，或根本没有罪，落在一群青年人手里，毫无感觉，毫无同情的青年手中，被无情地殴打着，有的被打得直至死，有的被迫不得已去自杀。青年他们在反对罪恶时犯下了不可挽救的大罪。面对着人类的生活无保障，不，是生命的无保障，确是一种使人难受的景象！死，生命的消失，对周围的人会产生什么影响呢？有同情、有不满、有幸灾乐祸，有无动于衷。然而，这仅仅都是短短的一个时期，过后留下一个伤疤，在一定的时候，再痛了一下，以后就完全地消失了。有的人，因为是亲人，是熟人，是恩人，或是曾艰苦地为社会而工作过，他们死了，特别是因为无故地惨遭不幸的死，引起了人的同情。有的人，因为聪明一些、精明一些，自私一些，能力大一些，骄傲一些，他们死了，引起了人的幸灾乐祸，至少也是无动于衷压过了伤感。然而这一切都很快地过去了，都淡漠地甚至消失了。我看到了法律的重要；人身权利的重要；自由、平等、博爱的重要；科学知识的重要；真正的文化艺术的重要；人情、人性教育的重要，我要为这一些东西奋斗，奋斗终身，即使影响了建设，也必须进行努力，使这些社会措施得以实施，再也不能让人民、中华民族遭受愚蠢的灾难。
+
+　　什么阶级、什么阶级斗争，叫它们滚蛋吧，滚得远远的，使人民理智吧，把暴力赶得远远的吧。我的心情，像风暴一样猛烈，可是，这些文人的修辞又有什么作用呢？让人民用自己觉醒的头脑领导着自己向现实冲锋吧，冲垮一切锁链、沟堑、一切的反对人所需要的障碍物吧。现在的人，生活失却了奋斗的内容和意义，那是幸福的、又是十分枯燥、无味，而且充满着野蛮的暴行，根本不是那种奋斗的艰苦与紧张。此伏彼起，这种社会，事实上是一种野蛮落后的社会，不会进步的社会，有时又是能吸引众人——那些许许多多人的社会。我不喜欢这种违背了人类意志的社会，这是我永远注意的目标。［预感24］
+
+## 1968年2月12日
+
+## 我希望终有一天，让真理成为最高的权威
+
+　　啊，我觉得我的思想混乱极了，又吐出这一派胡言，最近许多的话、言行都失去了常态，我在向一种什么境地在作攀登呢？我对上天的意志现在仍然茫然，不能识别。上天欺骗了多少英雄豪杰，让他们威武一时，最后落一个可悲的下场。
+
+　　我决心做自己的人，我希望终有一天，让真理成为最高的权威，让一切人为了维护真理而战、而斗争，这样虽流血也无憾。可是什么是真理呢？这是斗争的焦点。专制，从上至下的权威，民主，纷乱无序的纷争；专制能造成和平，民主也能造成和平；专制能腐败、导致战争，民主也能。人们近百年为此而争论不休，看来似乎民主战胜专制。的确，即使维持任何一方面的制度，都要有真理作为社会的支柱，失去了它，任何形式都失去了意义。今天从上至下的权威，只保留了最高的顶端，下面的，经过了破坏，又开始在成立起来，这只是一个补过的水瓮，再也不会恢复原色了。它的前途，要么是完全破裂，要么补好，即使补好，又怎经得起台风汛期的暴力呢？
+
+## 1969年6月25日
+
+## 我想到了在国际间的处境，四面楚歌正是我们的写照，然而，我国的人们竟麻痹得连楚歌也听不到
+
+　　我想到了国际间的处境，四面楚歌正是我们的写照，然而我国的人们竟麻痹得连楚歌也听不到。当代的政治家也许要认为一切都是出自于必然，否认之便是否认必然的客观世界。然而中国自革命历史以来不断爆发出它的畸形的时代特点，从接受的指导理论到领袖的世界观及对社会采用的一系列征纳、组织及领导的方法，使人们以后会感到这是一个恐怖的梦、一个充满了罪恶的梦，以往任何痛苦的呼声加在一起，也没有现在任何一部分大些，几乎人人都在呼号痛。
+
+　　且不谈我们自己，谈谈别人对我们的看法吧，尽管整个国际间，有斗争的双方和一些中间派，可是没有一个国家有这样恶劣的关系，几乎被一切有声望、有力量的国家所摒弃，被世界人民所轻视，几又回到了大清的时候，使人发笑更甚于害怕。听到耳畔乱糟糟的声音，我总是要失去理智地幻想，那轰隆一声的一天的来到，我们的乐土就像其它乐土一样，有阳光、空气和美妙而平静的大自然，而不是到处是血污的一片。我感到现在的人们是一片的混乱，一种难以改变与挽救的人类啊，聪明反被聪明误。知音与母爱乃是使我最受感动之上帝的恩赐。［预感160］
+
+## 1969年7月8日
+
+## 我想，文化大革命在未来可能向人们预示他们的巨大作用，这是一次由痛苦与人类的巨大损失的告诫而产生的觉醒
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+　　我想，所谓公有制使金钱不成其金钱的作用（那种并非庸俗而是其伟大而实际的作用）；财富不成其财富，这样一来劳动也无用了，混乱与解体，构成了社会的失调，这时，劳动者言过去被剥削，也便成了恶的幻想，恶的现实接踵而来。我想，文化大革命在未来可能向人们预示他们的巨大作用，即一切优秀的东西从被压抑而逐渐由萎缩进入死亡的状态中挽救出来，把一切优秀东西打得头破血流，引起他们由疼痛而觉醒，进而反抗，也许就此会获得完全自由的新生的。这是一次由痛苦与人类的巨大损失的告诫而产生的觉醒。想写一篇“论极端在中国的灾难”，人的思想、无形中的游移，深奥真理的来源在何处？［预感165］
+
+## 1970年1月21日
+
+## 共产主义是专门制造穷人的，它给一切人开辟了贫穷之路，绝无一条可以致富之路
+
+　　许多时间没有接受这种官方的学习了，尽管其中贯穿空谈与虚伪，可是，毕竟是这种气氛中才能培养一种为众人服务的责任感与热情。一个人的感觉，一个人的思想，永远只能被一种主要的影响控制，这种影响使一个人的感觉和思想处于一种主要的范畴、特点。也许，这种影响会改变，然而改变之后，新的必将代替旧的，即不可能新旧并存。
+
+　　当我今天开会时，就感到自己被一种新的特点唤起了自己已几乎沉睡的过去的思想苗子，在政治上要露一下头角，这样，过去的自己的理智和镇静使丧失了，开始了那种削尖脑袋的企图。尽管我明白，自己越热情，将越被人利用得厉害，而在丧失理智与镇静的时候，越被人利用将越感到骄傲、兴奋。就好像曾看不起一个市长，认为他只是一个走狗，而现在却对一个科长的吩咐极感兴奋，被一个股长的位子所鼓舞，有时候的我就是如此，真下贱。
+
+　　今天听一个过去的穷人诉旧社会的苦，的确，遭遇是能够引起普通人的痛苦的感情的。我感到，穷人什么时候没有呢？现在就没有吗？另外，过去穷与富都有，而现在可以说都是穷。我坚信过去穷与富之间的变化形成了社会的生命力，而现在，社会却完全丧失了生命力，都是穷人，这说明了社会的穷困。而富人与穷人的并存，说明社会的正常的斗争规律，说明社会有优劣的区别；说明社会的按劳取酬；说明社会的自由。在我们的理想的社会之中，不是人人都勉强只有口饭，但却又总是在担心未来没有饭吃的社会，我们应该需要有一个人人都竭尽全部的生命以创造和改变的社会。人们把穷苦的罪责都推给剥削者、富人，上等人，这也是共产主义的真谛，这虽然和人的感情有时能相统一，可是和事实却是不同的。人们可以仔细考虑，对贫穷负责任的第一因素应该是穷人自己，他们必须负全部的责任。如果他们以暴力消灭他们的组织者，一方面他们必将自食恶果，另外，必将会产生另外的一批同样的主人。他们任何偷懒与安定的要求，只能说明他们不求上进，而且他们必然使整个社会永远贫穷。穷人是贫穷的象征，也是贫穷的根源，是因为世界多了他们，世界才不能太平，而不是多了资本家，世界才痛苦。共产主义是专门制造穷人的，它给一切人开辟了贫穷之路，绝无一条可以致富之路，唯一的，只能成为一个暴虐者。［预感222］
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+## 1970年3月16日
+
+## 社会主义与资本主义的比较
+
+　　昨天一连和几个人在讨论中国人与外国人各种的差别，包括内在精神素质和物质上的比较，我感到这个问题一脱离具体问题便显得深奥与矛盾了。我意识到，世界各国的制度皆不相同。所谓社会主义制度，乃是带有破坏与消耗性的，因为其中的内部机构缺少自由的生气，对任何人带有一种人为的束缚、愚蠢的强制，由于内部的安排不当，到处是权力的暴虐与荒唐，人不是各就各位，因此，这种社会的统治者便只能以国家的工具全力以赴地对付自己的统治。对外，这个国家便显得无力，外强中干，而且没有发展的前途。
+
+　　相反，资本主义制度的经济是建设性的，是不断积累的，是一个正常的机体，活动着的，不需带有任何人工的矫揉做作。这个国家内部既是自由的，又是安定的，因而不需要任何人去干涉别人，也无权去干涉别人，对外则是充满了荣誉感和力量的。
+
+## 1970年4月25日
+
+## 这场革命完全是一个人制造的，或者，也是一个人能控制并最后加以结束的
+
+　　我认为我们生活不但应该开放理智，而且也应该把心放开来，即能够放心地生活。女人最好虚荣，好争风吃醋——不自量力、喜好和人争一个雌雄，或步人后尘，不求实效。女人最软弱，女人最有偏见，这竟全是由女人的特质所决定的，无法改变的，任何时候不需要女人来干预一切国家重要的东西。
+
+　　胡（守钧），周某某：“文化大革命由中国十七处来郁积的社会矛盾激化所产生的”。多么愚蠢的所谓唯物主义论调，这场革命完全是一个人制造的，或者也是一个人能控制并最后加以结束的。［预感243］
+
+## 1972年4月13日
+
+## 在非理性的制度的社会中，在少数理性的思想家的指引下，整个社会的人们将会促使理性社会的诞生
+
+　　我应该有这样的信念，我所寄希望的未来的理性社会，决不是那时人人都具有理性（那里的人和现在的人的成份基本还是一样的），而是努力促使整个社会的结构是接近一个理性的设计与安排。让人人理性的思想是一个荒诞的空想，它会导致整个人类的失却理性而接受一种荒诞的暴力制度。
+
+　　让人们在向理性社会过渡的漫长历程中，让人所能做的仅仅是对一种理性的东西做一个正确的选择，各种人选择他们所能理解与接受的东西。这样，在非理性的制度的社会中，在少数理性的思想家的指引下，整个社会的人们将会促使理性的社会诞生。我认为，男人的敏感与女人的善感不同，男人的敏感是具有丰富的内容，而且有一个远大坚定的目标，女人仅只是细腻而已，内容是别人加给的、狭隘的。［预感400］
+
+## 1972年10月3日
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+## 我们民族相对今天的时代而言，已经趋于不开化的野蛮，而在很久以前，我们还是最文明的古国。
+
+　　俗语有“量大福大”，这句话很有意思。世界上的东西能存在与否？以胜败为界，以实力为基础。野蛮与文明并不是决定胜与败的界限的，但是在失败之后会逐渐衰弱，会向野蛮转化。世界往往是新生的战胜陈旧的，而新生的往往都是野蛮而没有开化的。我坦率地承认，我们民族相对今天的时代而言，我们已经趋于不开化的野蛮，而在很久以前，我们还是最文明的古国。在我们民族中，有许多文明所遗留下的腐朽的概念，而今天，在我们趋于日益野蛮之时，我们已经除去了那么多陈腐之物，但我们在归入新时代的野蛮之同时，我们实际上已开始具有了竞争心，具有了新的生气，具有了要与之对峙和取胜的目标。当有了伟大的目标，在奔赴目标的努力中将会发挥伟大的力量。
+
+## 1973年4月10日
+
+## 如果说文化大革命是从左的方面从事愚民，似乎这样说并不全面，相反，人民，几乎一切人通过了文化大革命，都从右的或较右的那个侧面看清了许多问题
+
+　　有个同学对插队落户的现状受不了了，他企图逃避，他对那双重的痛苦的侵扰，不是以忍耐和信心去战胜它，而是想迁移到梦想中的天堂去。我认为他错了，我的一个朋友的妹妹也是这样做了，她迁到工矿去，她也错了，他们终会后悔的。一些成功的人物，往往他们的早年的处境使他们没有后退之路，尼克松经历了九次危机，甚至更多。一个百姓也是如此，他要获得粮食，不是去寻觅绿洲而应去耕作，并为之流泪流汗。很可惜，许多人却不了解这样的必然性，唯有在面临灾难困苦的时候，忍耐下去方是出路与前途。正好像在世界上决定自己的命运是自己而不是其他什么人，当危机过后，你会发现，像蜕了一层皮，和蚕一样，唯有蜕皮，他才可能壮大起来。面临蜕皮前的折磨，你要受不了，那么你也就无法再进入另一新阶段了，这并不是抽象的说教。
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+　　如果说文化大革命是从左的方面从事愚民，似乎这样说并不全面，相反，人民，几乎一切人通过了文化大革命，都从右或较右的那个侧面看清了许多问题。不但人民对领导阶层看到了这些人不过如此，那些中下层的领导自己也明白了这个道理，自己不过是如此而已。在这样的情况下，人是聪明了，国家的效率却似乎减低了，也许在一定的条件下，人的更高智慧会发挥更其伟大的力量，当然，这需要国家的内部构成重新进行组织和安排，那时，旧的去掉，新的便确立了，新的躯体必然会产生新的力量。［预感454］
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+## 1974年6月27日
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+## “暴力有时可能会把一切障碍较快地扫除掉，但从未证明它本身能起什么创造作用。”
+
+　　孔子说过，人要是没有恒心，连巫医也做不成，目前我似乎正需要以坚持的决心对待自己的思想与信仰。人们在世界中之所以朝三暮四，是因为换一个想法与道路则大有新奇之乐趣，而经常的变换则可减除坚持之疲惫与厌恶之心。我已为了一个目标下了很大的注，我现在是准备付出金石可镂的努力呢，还是知难而退？这在前进的道路上，择之不可不慎啊！这正是我近来的思想工作的一个原则。
+
+　　“为了服从于改进经济组织的高度努力，而把个人自由的原则暂时放在一边，这是否有道理呢？一位很有学问而精明的俄国学者在巧妙地捍卫上述观点时向我指出，对照战后德国社会民主主义的失败，强制和恐怖在俄国共产主义的实践中－至少在最初的年代里－是成功的。但他并没有说服我。在我看来，没有一个目标会如此崇高，以致用不良手段来使它实现也可以认为是合理的。暴力有时可能会把一切障碍较快地扫除掉，但从未证明它本身能起什么创造作用。”
+
+　　爱因斯坦于1934年10月3日摘《爱因斯坦言论》
+
+## 1975年1月1日（作者27岁）
+
+## 在这一年中我想干些什么呢？
+
+　　在过去一年的基础上，今年我能对自己一年的行为作一些什么样的计划呢？简单地说，在这一年中我想干些什么呢？读书，包括黑格尔哲学，中国历史、现实政治等领域，这是我人生最重要的目的，因为，唯有凭借它，能使我达到真理的更深度，它是智慧的积累，它也使我更坚定一点地排除人欲，我既不想享受其乐，也不想受其祸殃。努力一点，订一点切实可行的小计划，多找一些有学问的人聊聊，尽管我想拿出什捷缅科在战争年代工作时的那种精神，但由于在现实中也许行不通，我不愿贸然模仿。
+
+## 1975年1月2日
+
+## 学习乃我人生之重大目的
+
+　　学习计划基本如下：1、阅读《参考消息》时，划出重点，每月初头5天完成对一个月的阅读心得，遵守勿误。2、完成抄录《老子》，《黑格尔论矛盾》的大部分，《帝国主义的战后经济图表》3、在阅读种种书籍，按自己的理解程度尽量作一些摘抄。4、每天学习时间需控制在2个小时以上，要勤奋一点，天天都要有内容，勿自己欺骗自己。写二篇随灵感而来的关于现代社会的小说。5、对于《三国》，《红楼梦》，《资治通鉴》及所有的有意思的书籍（包括外国小说），都不要采取拒之门外的态度，要看的东西多了，时间也便感到紧了，学习使人生的意义更为重大而有益了。6、学习乃我人生之重大目的，任何事都得对它让步迁就，保持心正、心定、心静，不受干扰。
+
+## 1975年10月17日
+
+## 由于文化大革命是由外力的控制而产生与发展的，因此，它不是一个有生命的变革，在外力改变或消失时，它已完全不复存在了
+
+　　对世界的认识的悲观主义是极端的，应有耐心等待与观察，那也许会更与客观接近一些，在时间上也就来得精确一点。经常不断地在思考和平与战争的问题，内在的规律性，社会现象，平民与贵族。庸人与豪杰的地位及他们选择的机会，随社会特点怎样变化而变化着，我相信，人的发展是随时势变化而变化的。现在，战争或者变革前夕的人是被束缚最严重的，僵硬的教条与严格无变化的陈朽阶级使有生命的人喘不过气来，也有最多的蛾去扑火而灭。变革开始及彻底大动荡展开时，人在生与死的挣扎中赢得了他们的真正的人权，这时的世界竞争尽管剧烈，但毕竟是一个很自由的世界。
+
+　　由于文化大革命是由外力的控制而产生与发展的，因此，它不是一个有生命的变革，在外力改变或消失时，它已完全不复存在了，它只能算作机械上的模型或生物学上的标本，价值是极其有限的。［预感569］
+
+　　来源：王军胜：《“文革”沉思录》（上中下三册），自印本，2005年。

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+# 看，中央文革小组在无产阶级文化大革命中执行了一条甚麽路线？
+
+　　<北京林学院红卫战斗兵团一二·九战斗队、永向党战斗队、永向东战斗队>
+
+## 最  高  指  示
+
+　　“共产党员对任何事情都要问一个为甚麽，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合符实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”
+
+　　“彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议，‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马’。我们在为共产主义而奋斗的时候，必须有这种大无畏的精神。”
+
+## ×        ×        ×
+
+　　毛主席亲自提出和领导的无产阶级文化大革命，是共产主义运动中的伟大创举，是社会主义的伟大创举。但是从今年六月以来，北京市的文化大革命却是曲折地发展的。
+
+　　六月一日，我们伟大的统帅批准广播了聂元梓等七同志的第一张马列主义的大字报後，似如一颗特大的原子弹，在北京，在全国立刻爆炸，掀起了轰轰烈烈的文化大革命的高潮。当时，由于党内走资本主义道路的当权派的破坏，中央，北京新市委某些同志执行了资产阶级反动路线，把许许多多的革命闯将打成了“反革命”、“右派”、“假左派，真右派”等等。一场轰轰烈烈的文化大革命的第一个高潮被熄灭了。
+
+　　在这个时期，即从六月二日以来到七月十八日，中央文革小组的某些人，没有进行坚决的斗争来扭转方向。直到七月十八日毛主席回到北京，才把运动的方向纠正了。从此以后，中央文革小组在群众中威信很高，说一不二。他们到处参加斗争、批判、辩论会。还给做些指示。在人们心目中，中央文革小组的同志的讲话比最高指示还重要似的，视如珍宝，到处传抄。指导运动。有些同志给群众定框框，严重地束缚了群众的手脚。如江青等中央文革小组的一些同志，在北大广大师生员工批判张承先的工作组的大会上就给定下了调子，说张承先执行了一条右倾机会主义路线，张承先是反党反社会主义的。扼杀了广大红卫兵和革命小将的首创精神。由此，目前北大师生员工四分五裂。若问一个同学：你们北大有多少红卫兵组织？他会说，“多极了！”“数不过来！”在北大至今没有出现一个真正的学生运动的领头人。
+
+　　从十月三日《红旗》杂志发表社论後，北京市立刻又出现了一派沸腾的新气象，群众运动的高潮又来临了。可是时间不长。在十月六日由首都大专院校红卫兵革命造反总司令部召开的大会上，中央文革小组的一些同志讲了话。从这天後，在北京市，在全国又搞起了群众斗群众的新形式。“修正主义的红卫兵”、“修正主义的红卫兵总部”等等口号满天飞。从此以后中央文革小组（并非全体同志）打着“掌握原则，掌握策略，懂得策略”的旗号搞关门主义，执行“左”倾路线，把运动又引向了邪路。
+
+　　从十月三日至今已两个月。这两个月仍然是群众斗群众，学生斗学生。可是中央文革小组的同志们却至今不觉悟。在十一月廿八日中央文革小组的同志还讲：“不能离开阶级观点去谈甚麽‘少数’、‘多数’。要看马列主义、毛泽东思想的真理掌握在谁的手里，谁真正站在无产阶级的立场上，谁真正执行了毛主席的正确路线。”混淆了矛盾性质，挑动群众斗群众，学生斗学生。
+
+　　中央文革小组执行“左”倾路线最严重的事例：把一个青年学生提出的基本上是革命的一幅对联：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”说成实际上是剥削阶级的血统论，是地主阶级的哲学，是彻头彻尾反马克思列宁主义、反毛泽东思想的，唯心的，与马克思列宁主义，与阶级分析相对抗的，而却忘记了目前是轰轰烈烈的群众运动。在某个问题，在一定时“矫枉必须过正，不过正就不能矫枉”，只看表面，不看本质，抓其一点，不及其馀。对“谭力夫的发言”这一革命的发言，视为“大毒草”，“修正主义的”，“形左实右得很”等。有组织、有目的挑动一大部份群众（几乎占全国百分之九十五以上）去批判一个普通大学生的发言（谭力夫是北京工业大学三年级学生、中共预备党员、红卫兵）还说甚麽“批判得好！”“应该批判！”“批判他的讲话又不是批判他这个人，又不让他弯腰带高帽子。”等等。把毛主席和林副主席掀起的批判资产阶级反动路线的群众运动的高潮给打��下去。
+
+　　敬爱的统帅毛主席，副统帅林副主席，敬请您对此调查，尽快地拨正航向吧！让无产阶级文化大革命运动沿着毛主席的正确路线前进！我们向毛主席、林副主席保证：彻底批判资产阶级反动路线，不管它是以右倾出现，还是以两面派出现，还是以“左”倾形式冒出来，我们坚决发扬鲁迅打“落水狗”的精神，把它批倒、批臭。誓死保卫毛主席的正确路线！
+
+　　我们是毛主席的红小兵，我们坚决认真地，全面地，不折不扣地，贯彻执行十六条，发扬干想、敢说、敢干、敢革命、敢造反的精神。积极响应您的：“要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底”的伟大号召，为把我国建设成一个鲜红鲜红的社会主义和共产主义，为赤化世界而贡献自己的一切，甚至於生命！
+
+　　伟大的中国共产党万岁！
+
+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
+
+　　伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁！万岁！！万万岁！！！
+
+　　 北京林学院   红卫战斗兵团《一二、九》战斗队《永向党》战斗队《永向东》战斗队红卫兵  《永向党》小组《革命到底》战斗队《好得很》战斗队1966.12.2

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+# 三问中央文革小组
+
+　　<北航红卫兵八一纵队>
+
+## 毛主席语录
+
+　　“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底！”
+
+## ×        ×        ×
+
+　　十一月二十四日以来，我们给中央文革小组写了二份大字报，“一问中央文革小组”，“二问中央文革小组”。遵循毛主席的教导：“一个共产党员应该是襟怀坦白、忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争……。”我们继续向中央文革小组提出以下的问题：
+
+　　无产阶级文化大革命在我们最敬爱的领袖毛主席的亲自发动下，势如暴风骤雨，迅猛异常， 磅礴於全中国，震撼了整个世界。但是前一阶段由于执行了一条资产阶级反动路线使运动走了一段弯路，是我们敬爱的领袖毛主席及时扭转了这一局面。运动本应当更健康、更迅速地向前发展，但是目前的情况是不是这样呢？
+
+　　一、如果运动沿着毛主席指出的道路正常地、健康地向前发展，广大的革命青少年和革命群众是应该而且能够随着批判资产阶级反动路线的步步深入，逐渐地团结在毛泽东思想的伟大红旗的周围，向同一目标共同奋斗的。但是为什麽现阶段运动的发展却恰恰相反呢？为什麽群众之间的隔阂不是在逐渐地消除，而是在逐步地加深，对立情绪逐渐严重呢？
+
+　　二、一些在执行资产阶级反动路线曾被压制的人，今天翻过身来，本来应该与大多数人团结在一起共同战斗。但他们却反过来去压另一部份同志，并且搞得与前一阶段相比是有过之而无不及。是谁支持他们这样做的呢？
+
+　　三、在阶级社会中阶级斗争是无处不在，无时不有的。因此在所谓的“多数派”和“少数派”中都同样存在着两条路线的斗争，“多数派”和“少数派”大都是资产阶级反动路线的受害者。难道资产阶级反动路线是“多数派”提出来的吗？不是！是当时在北京的某些中央负责同志提出来的。难道批判资产阶级反动路线是“少数派”们发起的吗？也不是，是我们最最敬爱的领袖毛主席发起的。既然如此，那么是谁把“少数派”定为“左派”，把“多数派”打成“保皇派”，修正主义的呢？为什麽允许“少数派”中某些人藉批判资产阶级之名去斗争“多数派”呢？现阶段全国性的群众斗群众的局面不正是由此而引起的吗？这难道执行的不是资产阶级反动路线吗？这个责任究竟要谁来负呢？
+
+　　四、十六条明确指出：“在目前我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术权威，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利於巩固和发展社会主义制度。”这次运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派。然而，目前的情况是不是这样呢？有相当一部份人对一斗二批三改不感兴趣，他们根本不区别你是无产阶级司令部，还是资产阶级司令部，反正只要是“当权派”就当作资产阶级司令部来“轰”，来“烧”，来“打”。十六条中早已指出：“在一般情况下，前两种人（好的，比较好的）是大多数。”但目前却如何体现呢？那还有甚麽好的和比较好的呢？中央文革小组的某些同志，这样的作法难道是符合伟大的毛泽东思想吗？符合十六条吗？你们对这种作法表示了甚么态度呢？是大力支持了呢？还是坚决反对了呢？
+
+　　相反，以彭、罗、陆、杨为首的百分之几的党内走资本主义道路的当权派不是逍遥法外，躲在一边，舒舒服服，就是混在我们的好干部中企图混水摸鱼蒙混过关。毛主席一再教导我们：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”像目前这样既不摆事实讲道理，以理服人的方法，也不用大字报、大辩论、大鸣、大放的方法，能分出哪些是无产阶级司令部？哪些是资产阶级司令部吗？这样的方向和方法对头吗？
+
+　　五、目前相当一部份人被压得喘不过气来，他们根本不能发表自己的看法。一发表，一顶顶大帽子就连续不断地扣上来。他们根本不能写大字报，一写出来就篇篇被骂成“大毒草”。这种人的处境与工作组在时被压制的那些人的处境又有甚麽区别呢？还有一部份人整天无事可干，东游游，西逛逛，除了吃饭就是睡觉，根本不参加运动，目前这种人在日益增多，这种现象是由甚麽原因引起的呢？这样一些现象难道还不普遍吗？中央��革小组的一些同志们！你们看到了吗？你们认为这种现象好吗？你们采取了甚麽措施呢？
+
+　　总之，我们认为目前的运动不是健康地，深入地向前发展，而是在停止不前，很难进行下去的危险。中央文革小组的同志们！你们做为这场史无前例的无产阶级文化大革命的最高领导应该负多大责任呢？
+
+　　在这场史无前例的无产阶级文化大革命中，祗能有二条路线，一条是以毛主席为代表的无产阶级革命路线，一条是资产阶级反动路线。你不站在这条路线上，就必然站在那条路线上。凡是高举了毛泽东思想伟大红旗的，就一定能够使运动不断向前发展，否则就必然导致运动停止不前，或走弯路。那么，中央文革的某些同志们你们是站在哪一条路线上呢？你们贯彻执行的是哪一条路线呢？
+
+　　最後再让我们共同学习一段毛主席语录：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马’，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。”
+
+　　 北航红卫兵“八一纵队”清华939战斗小组翻印1966.12.7
+
+　　· 来源：
+
+　　清华939战斗小组翻印

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@@ -0,0 +1,33 @@
+# 踢开中央文革小组  紧跟毛主席闹革命
+
+　　<北京林学院一·二九战斗队、永向党战斗队>
+
+　　我们伟大的领袖毛主席亲自制定的十六条指出：“文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会是群众在共产党领导下自己教育自己的最好的新组织形式。它是我们党同群众密切联系的最好的桥梁。它是无产阶级文化大革命的权力机构。”同时又指出：“文化革命小组，文化革命委员会的成员和文化革命代表大会的代表的产生，要象巴黎公社那样，必须实行全面的选举制。”在这里十六条没有说是哪一级的文革小组、文化革命委员会和文化革命代表大会。十六条同时又指出：“无产阶级文化大革命只能是群众自己解放自己，不能用任何包办代替的办法。”
+
+　　而中央文革小组的产生是不符合毛主席亲自主持制定的十六条的精神的，况且中央文革小组的成员坐在上边不广泛深入下层，不作全面的调查研究，到处游说，发议论，作指示。他们的讲话不管对与否，到处传抄翻印，拿到手里视为珍宝，去指导运动。
+
+　　毛主席教导我们：“一篇文章或一篇演说，如果是主要带指导性质的，总得提出什么问题，接着加以分析，
+
+　　（然后综合起来，指明问题的性质，给予解决的办法。这样就不是形式主义方法所能济事。因为这种幼稚的低级的庸俗的，不用动脑筋的形式主义的方法在我们党内很流行，所以必须揭穿它……”）
+
+　　毛主席教导我们：“无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，钦差大臣满天飞，这就是我们队伍中若干同志的作风。拿了律己则害了自己，拿了鲛人则害了别人，拿了指导革命则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。……”
+
+　　所以象今天这样的中央文革小组不踢开哪儿行呢？不解散哪儿行呢？目前它是毛主席脚下的一个绊脚石，
+
+　　（是无产阶级文化大革命的绊脚石。我们必须把它搬开，自己起来闹革命，紧紧跟着伟大的统帅毛主席和副统帅林彪副主席在大风大浪中勇猛前进。）
+
+　　誓死保卫以毛主席为首的党中央！
+
+　　誓死保卫毛主席！
+
+　　誓死保卫毛泽东思想！
+
+　　我们伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁！万岁！万万岁！
+
+　　 北京林学院  《一·二九》战斗队、《永向党》战斗队红卫战斗兵团  《永向东》战斗队、《革命到底》战斗队红卫兵 《永向党》战斗队、《好的很》战斗队一九六六年十二月二日
+
+　　（原载北京大学《文化革命通讯》第四期 （一九六七年一月））
+
+　　· 来源：
+
+　　原载北京大学《文化革命通讯》第四期 （一九六七年一月）

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@@ -0,0 +1,57 @@
+# 也问中央文革小组
+
+　　<北京航空学院红卫兵、八一野战兵团>
+
+## 前言
+
+　　北航红卫兵八一纵队贴出一问中央文革的大字报后，立刻跳出一些人，破口大骂：“混蛋”“王八蛋” “一小撮顽固保皇派”……“你们胆敢炮打无产阶级司令部”“谁要反对中央文革小组就砸烂他的狗头”……刹那间，大帽小帽、大罪小罪一起堆上来，看来这些平时口口声声要批判资产阶级反动路线的人，也并未认清反动路线的所在。中央文革小组是为人民服务的，因此，他就应该受到人民群众的监督和帮助，为什么他们就不能受批评呢？为什么别人刚提出几个“问号”，就立即打来一个“惊叹号”的大棒，将人定为“炮打无产阶级司令部”的牛鬼蛇神呢？“言者无罪”就只能由你们这些人独享吗？其他群众就没有这些权力了吗？！中央文革小组不能完全代表我们伟大的领袖、伟大的导师、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席。官气十足的关锋、戚本禹就根本不能代表毛主席了。为这些人敲下警钟，且莫再复蹈：“院党委是代表党的”“工作组是代表党中央和毛主席”的老路。
+
+　　今天我们也来问几个为什么？
+
+## 一、是充分相信群众吗？
+
+　　为什么中央文革小组肯定了“少数派”大方向是正确的，是左派，而对于“多数派”同学的大方向至今没有肯定？这实质就是否定了“多数派”同学的大方向，什么是无产阶级文化大革命的大方向呢？这就是保卫党中央、保卫毛主席、保卫社会主义，横扫一切牛鬼蛇神，破四旧、立四新。虽然“多数派”同学受了一些错误路线的影响，做了一些错事，但是他们热爱毛主席，热爱党的心是真的，是火红的，他们对牛鬼蛇神的仇恨是刻骨的，他们要改革旧教育制度，建立无产阶级新教育制度的心情是迫切的，否定“多数派”同学的大方向，这叫相信群众吗？“大方向始终不错”只适用于“少数派”吗？中央文革小组某一些人高高在上，少数派同学随时能得到他们的接见，授以密计，而“多数派”同学要求接见则是难上加难。毛主席说：“共产党员对于落后人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进”。中央文革小组某些同志是这样做的吗？不是！不是亲近他们，而是疏远他们，不到他们中间去了解情况，不愿听他们反映问题，不是团结他们，而是指责他们，为什么不服从另一派的领导，不是尊重他们，肯定这部分群众大方向是正确的，而是看不起他们，以恩赐的态度说：“我叫他们‘少数派’不要叫你们是‘保皇派’”，而不是肯定地说：“你们就不是保皇派”。由此观之，中央文革小组某些同志的相信群众就没有做到“充分”，如何判断“多数派”群众的大方向呢？送给你们一段最高指示：“对于任何问题应取分析态度，不要否定一切。例如对于四中全会至遵义会议时期中央的领导路线问题，应作两方面的分析：一方面，应指出那个时期中央领导机关的政治策略，军事策略和干部政策在其主要方面都是错误的，另一方面应指出当时犯错误的同志在反对蒋介石主张土地革命和红军斗争这些基本问题上面和我们之间是没有争论的，即在策略方面也要进行分析。例如在土地问题上，当时的错误是实行了地主不分田，富农分坏田的过左政策，但是在没收地主土地分给无地和少地的农民这一点上，则是和我们一致的”。
+
+## 二、是放手发动群众吗？
+
+　　中央文革小组为什么不努力解放“多数派”，使他们也轻装上阵批判资产阶级反动路线，而是轻描淡写地说：“他们是受蒙蔽”，恩赐了一个“不叫你们保皇派”的酸菜包子（似乎原来就应该叫保皇派似的）。当一部分人大骂某些红卫兵是修正主义红卫兵，是保皇派，大肆攻击一些红卫兵组织，抄总部，打人、开私信，撬他人箱子，开逼，供，信所谓“澄清问题的会议”。中央文革小组为什么视而不见呢？听而不闻？当别人一反映情况时就说：“你们要看人家的大方向。”虽然给说了两句好话，却是完全站在偏护肇事者的立场向多数派塘塞一下，安抚安抚。这实际上是放纵肇事者，鼓励他们大造一部份群众的反。这些人见有依杖便大打出手，全国各地有抄总部，抄群众的家，抢档案，打人的现象发生，以至发展到冲军委、冲中南海（因为原来封机关，封报社并没有受到文革小组的批评，实际上等于纵容）这些都有中央文革的责任。更有甚者，戚本禹竟蛮横指责一部分红卫兵���什么不去投拜第三司令部足下，谁是左派就恁你戚本禹一张嘴就定了吗？告诉你，你所宠爱的某些左派，我们不“感冒”，许多群众也不“感冒”。尽管他们总是以极左的面目出现，总是以左派自居，你又总是替他们涂脂抹粉，但是大家却总看他们不象。要相信群众，是左派他们自己会去争取群众，群众是讲理的，也会主动团结在他们周围，不用你们去劝说，不需要你们给几个钱，不是左派的，你再怎么做工作也无济于事。
+
+　　中央文革小组现在放手发动群众了吗？没有！他们是双手紧紧扶着少数一些人去批判另一部分群众，去击垮另一些战斗队，另一些红卫兵组织。表面上一些人大会小会轰轰烈烈，大字报，大标语满城飞舞，实际上真正参加了批判资产阶级反动路线的人却是少数，多数人都被拒之门外。中央文革也要负责任。因为他们对多数派批判资产阶级反动路线不感兴趣（例如，第一司令部开批判反动路线的大会，中央文革就一个人也没来。以后戚本禹甚至说：“你们批判不是从马列主义出发的，而是从本身利益出发的”。）中央文革小组的某些同志不是采用依靠少数的左派去团结多数人向资产阶级反动路线猛烈开火，而是采用了宗派主义的作法，把政策方针先交给一些人，去批判另一部分人，这样一部分群众就总得不到上面的正面教育，总是处于被动挨打的地位，总是解放不出来。企图用错误路线去解决因资产阶级反动路线所造成的团结问题怎么可能呢？送给你们两条毛主席语录：
+
+　　“善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动、每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都能掌握。这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界线也在这里。”
+
+　　“只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。”
+
+## 三、是坚持群众自己教育自己的路线吗？
+
+　　当某些地方的少数派把批判资产阶级反动路线的矛头指向了群众时，当某些人对其他群众战斗队采取攻击、谩骂、报复、整垮的手段时，群众提出了意见，表示不满，指出这是以错误路线批判错误路线，而中央文革小组的某些同志却总以：“他们的大方向是正确的”“你们要理解他们的心情”等等理由不让批判。其实这正是群众自己教育自己的过程。你是真左派吗？你就应该从大局出发，注意政策、策略，团结群众，就要听听群众的意见。要相信群众都是讲道理的，你的言行真有理，并向群众说明了，群众是会支持你的，没有道理，群众就要不满，就要反对。正确的领导，对待群众不应该偏一边，你做得对就支持，做错了就应批评，而不应该为其圆场。左派还用得着你上级去保吗？有错误，就老老实实到群众中去听听意见听听批评，能改正错误的是好样的，老虎屁股摸不得的人肯定不是左派。
+
+　　当群众反映强烈的时候，中央文革小组一看不行，就在后面摇一摇羽毛扇，暗地里给一点批判，作些指示。不让群众批评，却暗里指点，这不是十足的诸葛亮训导阿斗的政策吗？扶着拐杖走路练不出左派来！
+
+　　据传说，中央文革小组的某些同志又暗示了：“资产阶级反动路线的大反扑开始了”。
+
+　　就我们来看，这传说是可能属实，因而现在航院红旗等战斗队正大喊“坚决击退资产阶级反动路线的大反扑！”经过一段时间的摸索，我们发现了一个法则，看准了红旗战斗队的方向，就可分析出中央文革小组的气候。
+
+　　有人以“坚决拥护中央文革小组的正确领导”的口号来反对我们，但是你们用错了。我们也要坚定不移地拥护中央文革小组的正确领导。如果你们宽宏大量的话，请在你们写的标语后面也签上我们的名字。我们所反对的是中央文革小组中某些同志的违反毛泽东思想的错误领导。不这样就不能解决全国革命师生的团结问题，不这样就不能使无产阶级文化大革命更深入地进行下去。
+
+　　最后提一句话，伟大的群众运动必须确立无产阶级的领导思想，而中央文革小组某些同志却是突出了小资产阶级的领导思想，这个问题以后有机会再谈，再见！
+
+## 最高指示
+
+　　“我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批判自己的缺点，好象我们为了清洁，为了丢掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样”。
+
+　　以毛主席为代表的无产阶级革命路线万岁！
+
+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
+
+　　伟大的中国共产党万岁！
+
+　　我们最最敬爱的领袖毛主席万岁！万万岁！
+
+　　 北京航空学院红卫兵八一野战兵团1966.12.2
+
+　　（原载《反面材料》（油印，1966.12.14），中国人民大会堂函授学院红十月联合战斗队，毛泽东思想教研室支队《长缨》战斗组编。）
+
+　　· 来源：
+
+　　原载《反面材料》（油印，1966.12.14），中国人民大会堂函授学院红十月联合战斗队，毛泽东思想教研室支队《长缨》战斗组编

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+# 三问中央文革问得好 ── 支持北航红卫兵八一纵队对中央文革提出的三问
+
+　　<北京女二中八一纵队>
+
+　　北航红卫兵对中央文革提出的“三问”出世了，他们把心里疑惑问了出来、问得有理！有理！！毛主席说：“为怕碰钉子、受打击、遭报复，人们不敢提意见……只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。”
+
+　　然而，有的人违背毛主席的教导，对“三问”却极力加以压制、批驳，说什么这是“放屁”、“狗胆不小”、“立场错了”、“这是反对中央文革”、“谁反对中央文革谁就是反革命”。这些人的谩骂没有说出他们丝毫道理，难道问中央文革“疑问”就是“放屁”，就是“立场站错了”？还是什么反革命？为什么不允许别人把话讲完？要知道谩骂是最无能的、无理的表现。这是违反党的民主集中制的恶劣行径。毛主席说：“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨碍真理，凡是真理都不装样子，他们是老老实实地说下去和作下去。”希望你们老老实实地说下去和作下去。
+
+　　有的人说什么“狗胆不小”，我们说又有那些怕钉子，怕受打击、怕遭报复的人才胆小如鼠，不敢提问，无私才能无畏，就算你们说对了，我们干革命推翻旧世界就是要胆大包天。凭借你们那可怜的鼠胆够用吗？准不符合毛泽东思想，就坚决把它拉下马！
+
+　　有人说什么“你们立场站错了”老实告诉你们，正是因为我们站在党的立场，站在人民大众的立场，站在坚决把无产阶级文化大革命进行到底的立场，抱着对革命负责的态度，要毫不保留地把自己的意见提出来，疑问问出来。主席说：“我们必须学会自己不懂的东西……恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂。”如果你们对他们的疑问可以解答，这自然是最好不过了。如果你们也不知其然的话，请不要老子自封为“天下第一”。
+
+　　有的人说：“这是反对中央文革，谁反对中央文革谁就是反革命。”如果你们记性不好的话，还会记得当初有人给工作组提意见就被打成反革命，压制群众，犯了方向性路线性的错误。难道你们还要重蹈复辙吗？照你们的逻辑为了捍卫毛泽东思想，给中央文革提意见就叫“反革命”！
+
+　　那反革命会满天飞的，你中央文革老虎屁股摸不得吗？偏要摸！不管你是哪一级领导，他不执行主席的正确路线，不符合主席精神，为什么批评不得？主席说：“各级领导人员有责任听别人的话，实行两条原则：①知无不言，言无不尽；②言者无罪，闻者足戒。”群众给领导提意见这是大快人心的好事。哪有马克思主义者怕老百姓的道理的呢？毛主席说：“我还是一个学生、群众的小学生。如果我们要争取胜利与和平，群众的意见与经验一定要做为我们政策的基础。”更何况八一纵队只是提了几个问题。我们就何致把他们说成反革命呢？这够用吗？
+
+　　北航红卫兵遵循毛主席的教导，坚决反对盲从，坚决打倒奴隶主义，向中央文革提了三问，“三问”问得好！好得很！“我们中国人民必须用我们自己的脑筋来思考并且我们自己来定什么东西在我们的土地上生长。”请谩骂者们记住这句最高指示，又要暴跳如雷，还是冷静下来想想运动以来的问题。“三问”是否问的合理呢？是不是也触及了你们的灵魂呢？同志们！让我们在主席思想指导下同打倒各种形形色色的资产阶级反动路线，把那种更隐藏的资产阶级反动路线揪出来示众。

CCRD/0/6/1/000019.txt

@@ -0,0 +1,27 @@
+# 中央文革小组的路线性错误必须批判
+
+　　<清华大学红卫兵红雷战斗队>
+
+　　中央文革小组长期以来犯了路线性错误，必须加以批判！
+
+　　（一）不贯彻毛主席放手发动群众的无产阶级革命路线，走的是头头路线。坐听头头汇报，对头头指示，抓头头的司令部，忙得不可开交，对于广大红卫兵战士和革命群众，则很少宣传鼓动，不蹲下去，不抓活思想，对于群众中的分歧，不是提倡用四大方法，自己去解决，而是以支持一边，不支持另一边的办法，弄成一边倒，一言堂，不了了之。对于受蒙蔽的大批群众更是不关心，不过问，“一边等着”。极个别人的讲话还暴露了彻头彻尾的资产阶级政治路线。戚本禹同志在接见第二司令部时说“……不然的话，我们为什么支持你们成立组织？花这么多钱？主要是让你们去作工作……”。
+
+　　（二）不是高举毛泽东思想伟大红旗、突出政治、突出四个第一，而是就事论是地应付具体问题，当群众中对立情绪很大时，不是提倡辩论、分析，不说团结的基础──共同的革命利益、革命目标，共同的指导思想──毛泽东思想，不是充分讲清道理，而是急于解决问题。重物质支持轻精神支持。对于群众中的活思想抓得更是无劲。
+
+　　中央文革小组在全国的文化大革命运动中当然起着重要作用。他们的态度举动、大家作为榜样。他们的讲话有许多人视为珍宝，因此他们的影响是很广泛的。主要是：
+
+　　（一）运动至今冷冷清清，各红卫兵组织头头脱离群众，两派红卫兵间对立情绪很大，互相视为仇敌，老死不相往来。而各红卫兵内部，政治局面都是死气沉沉，战士跑不出头头们的框框。思想相当“一致”，铁板一块。结果是形势倒来倒去，总是一边倒，一言堂，各种意见不能充分交锋，总有一“派”的革命朝气被禁锢在闷葫芦里。
+
+　　（二）群众中间对立情绪得不到解决。不同意见的同志不是互相帮助、互相鼓励、互相宣传、互相辩论，而是互相提防，互相瞧不起，互相压。红卫兵是个新生事物，第一步哪能都走对？不论受过压制的，还是受了骗上了当的革命群众，都是资产阶级反动路线的受害者，都是革命的阶级弟兄。错误在于推行反动路线的人。群众有什么错误可指责的呢？内部不团结，你要我认错，我要你认错，弄来弄去只能叫亲者痛仇者快。
+
+　　不把资产阶级反动路线打倒，群众就不能真正得到解决，那末请问，不走无产阶级革命路线，群众不能紧密团结起来，又能靠谁去打倒它呢？
+
+　　总之，中央文革小组只有真正按毛泽东思想办事，立足于广大群众，放眼于广大群众，着手于唤起广大群众的自觉，突出四个第一，才有资格当好毛主席、党中央和我们之间的桥梁。否则，就要变成运动的绊脚石！
+
+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
+
+　　 原载清华大学《动态报·号外》（油印1966.12.5）《孺子牛》战斗组主办
+
+　　· 来源：
+
+　　原载清华大学《动态报·号外》（油印1966.12.5）《孺子牛》战斗组主办

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@@ -0,0 +1,171 @@
+# 扼杀无产阶级文化大革命的大毒草──评陈伯达同志二个月运动的总结
+
+　　<北京林学院红卫战斗兵团一二·九，、永向党战斗队>
+
+## 最高指示
+
+　　我们伟大的统帅毛主席教导我们：
+
+　　“共产党员对任何问题都要问一个为甚麽，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合符实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”
+
+　　“彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提出批评建议。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！我们在为社会主义共产主义而奋斗的时候，必须有这种大无畏的精神。”
+
+## 序言
+
+　　我们伟大的统帅毛主席说：“一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个甚麽问题，接着加以分析，然後综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样就不是形式主义的方法所能济事的。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行。所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题，提出问题，分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。”
+
+　　既然陈伯达同志作为文革小组的组长，在中央工作会议上作两个月来运动的总结报告，那么就应该是个非常重要的报告，就具有历史性的文献。那就要根据文化革命的客观规律，用毛泽东思想来总结，用毛主席亲自主持制定的无产阶级文化大革命的纲领性文件──十六条来总结，将要用搞好文化大革命的两个关键性问题来总结，即（1）搞好这场文化大革命关键在於信任群众，依靠群众，放手发动群众，尊重群众的首创精神。党的领导敢不敢放手发动群众将决定这场文化大革命的命运。（2）就应该分析运动的形式，找出运动的特点、规律性，取得了哪些成绩，有哪些经验，有甚麽教训，今後的任务是甚麽，如何去做等等。以用来指导运动，使运动蓬勃发展。可是陈伯达同志的两个月运动总结又是甚麽货色呢？现在剖析如下：
+
+## 一、错误地估计文化大革命的形势
+
+　　伟大的统帅毛主席教导我们：“教育党员用马克思列宁主义的方法去做政治形势的分析和阶级势力的估量，以代表主观主义的分析和估量。”
+
+　　而陈伯达同志是怎样去做的呢？
+
+　　陈伯达同志在他的总结第一个问题“形势大好”中第一句话就说：“无产阶级革命路线得到了很大的胜利，资产阶级反动路线宣告失败。”资产阶级反动路线真正的宣告失败了吗？事实将给陈伯达同志一个很好的回答。
+
+　　目前资产阶级反动路线还在以新的形式继续。虽然毛主席的革命路线正深入人心，但是在当前运动中，毛主席的革命路线并没有完全占统制地位。在北京市和全国各地的文化大革命被资产阶级反动路线的新形式──“左”倾路线所霸占。
+
+　　林彪同志是怎样分析当前运动的形势的呢？
+
+　　十月一日的讲话指出：“在无产阶级文化大革命中，以毛主席为代表的无产阶级革命路线同资产阶级反动路线的斗争正在继续。”十一月三日的讲话指出：“党的八届十一中全会宣告以毛主席为代表的无产阶级革命路线的胜利。宣告了资产阶级反动路线的破产。（同志们注意：林彪同志讲的是“破产”而不是“失败”。）两个多月来，毛主席的正确路线同广大群众见面，为广大群众所掌握，展开了对路线的批判。”
+
+　　林彪同志的讲话中，根本没有否认资产阶级反动路线的继续，而是指资产阶级反动路线宣告破产。破产并不等於失败。
+
+　　毛主席早就教导我们：“全党应该警觉：要使党内思想完全统一於马克思列宁主义，还须要一个长期的继续克服错误思想的过程。”
+
+　　在当前资产阶级反动路线真的宣告失败了吗？否！
+
+　　为甚麽从十月六日以后，几乎在全国全北京市把批判资产阶级反动路线的矛头指向所谓的“修正主义红卫兵总部”？为甚麽从《红旗》十三期社论发表以后至今己经两个月，各学校各单位仍旧是分裂局面，各学校中分成两派或几派，团结不起来？为甚麽在各学校中那“左派”也批不下去呢？而“保守派”批判也批不下去？为甚麽一部份人被某些人捧上了天，而另一部份人却被压得喘不过气来？为甚麽各学校几乎一大部份红卫兵和革命师生想出去串联？好些学校成班成班的一个人也不剩���而不是有组织有计划的走，走一个人就几个人，愿甚麽时候走就甚麽时候走？为甚麽各学校的大字报栏冷冷清清，没有几张大字报呢？即使是有，中央首长的讲话确占70─80％以上呢？……
+
+　　我们伟大的统帅毛主席在《中国共产党在民族战争中的地位》中关于“当前的两个战线斗争”一段指出“在今後的抗日形势中从政治上反对右的悲观主义，将是头等重要的。但是同时，反对“左”的急性病也仍然要注意。在统一战线问题上，在党的组织问题上 和在民众的组织问题上，则需继续反对“左”的关门主义倾向，以便实现和各抗日党派的合作，发展共产党和发展民众运动。但是在同时无条件的合作，无条件的发展，这种右倾机会主义的倾向也要注意反对，否则也就会妨碍合作，妨碍发展，而变为投降主义的合作和无原则的发展了。”
+
+　　可能有人会说，毛主席在这段不也讲了反对无条件的合作、无条件的发展吗？这不正和江青同志讲的“掌握原则，掌握政策，懂得策略”不是一样吗？这是截然不同的两个问题。毛主席指的团结，是团结各抗日党派，即这些抗日党派在抗日中可以合作。如果不是抗日时期，就是我们的敌人，如国民党。而江青同志讲的对象是学生，团结对象也是学生。
+
+　　毛主席亲自主持制定的十六条明确指出：“广大的工农兵、革命的知识分子和革命的干部，是这场文化大革命的主力军。”革命的学生在学校里是党的依靠对象而不是团结的对象。看问题必须用两点论。不能只从单方面看，必须从中找出决定事物性质的主要方面，加以分析，抓住本质的东西，而不被表面现象所迷惑。又不会被一时的胜利冲昏头脑。
+
+　　一个真正的革命者观察运动的形势，必须要有革命的远见，不仅观察到运动已经发生的事情，还要预见到将要发生的事情，这样才能眼光远大，决心大，干劲足，才能站在运动斗争的最前列。
+
+　　而陈伯达同志对运动的分析，除了盖了一顶大帽子“形势大好”之外，只是罗列了运动的现象，毫无具体内容，使人看了不知所向。难道这两个月来文化革命运动就只是毛主席接见了外地红卫兵吗？没有其他成绩吗？既然是对无产阶级文化大革命的两条路线斗争的总结，为甚麽不指出两条路线斗争的成绩、经验和教训？
+
+　　真正的没有成绩吗？不是的。
+
+　　在这两条路线斗争中，特别是从《红旗》十三期社论发表後，在北京市立刻出现了轰轰烈烈的批判资产阶级反动路线的高潮。广大革命师生员工联合起来批判了以李雪峰为代表的北京市委所执行的资产阶级反动路线，揭破和批判了资产阶级反动路线的执行者两面派的代表陶鲁笳等等，这不是很大的成绩吗？而陈伯达同志却看不到这些广大群众在党和毛主席领导下所取得的成绩，这些（不是）在两条路线斗争中所取得的成绩吗？
+
+　　中央文革小组同志（戚本禹）对这些成绩不仅闭眼不看，反而对广大群众起来揭露批判两面派陶鲁笳时骂群众是从本身切身利益出发的，而不是从马列主义的态度出发的，把功劳归於自己。
+
+　　难怪陈伯达同志在总结中不提这些成绩。
+
+## 二、 把运动的矛头指向革命群众，这是方向性路线的错误
+
+　　毛主席亲自主持制定的十六条指出：“必须严格分别两类不同性质的矛盾：是人民内部矛盾，还是敌我矛盾？不要把人民内部矛盾搞成敌我矛盾，也不要把敌我矛盾变成人民内部矛盾。”又明确指出大学专科学校、中学和小学中的问题一律不整。为了防止转移斗争目标不许用任何借口，去挑动群众斗争群众，挑动学生斗争学生，即使是真正的右派份子，也要放到运动的後期酌情处理。
+
+　　陈伯达同志在总结中，用了一个不小的篇幅，不厌其繁地谈甚麽“八月八日通过《决定》还只十二天，有个大学的文革委员（注：真是官僚主义！不是文革委员而是前文革小组长）就跳出来（请注意这里之跳）提出对抗纲领（请注意这里是对抗）对他的纲领为之翻印、广播、不亦乐乎。……”虽然这里陈伯达同志谈的还很阴（隐）晦，其实指的是谭力夫和“谭力夫讲话”。谭力夫是一个甚麽样的“大人物”呢？谭力夫是北京工业大学无线电系三年级的学生，中共预备党员，革干子弟，北京工大红卫兵总部负责人。谭力夫在一次辩论会上发了言，整理成稿，转抄北京各校及全国各地。只要你是一个真正的革命者，看到一个青年学生勇敢地、洋溢地抒发自己内心（的）话，能在这样大的运动中，基本上能活学活用毛主席箸作，能用毛泽东思想来分析学校中的具体问题，无不兴奋、无不称赞。
+
+　　可是《谭力夫讲话》传达到各单位、各学校确吓昏了一些人，他们抓住了《谭力夫讲话》中的缺点大叫大骂，说甚麽谭力夫是工大的小吴晗。《谭力夫讲话》比吴晗的《海瑞罢官》毒还大等等。说谭力夫是一个“修正主义红卫兵”，还造谣谭力夫有两个秘书，出门坐小卧车，外出串联住招待所等等。在各学校中，原来在“扫四旧、立四新”（中）的革命先锋、革命闯将立下了不朽功劳的红卫兵组织，几乎被骂成“修正主义红卫兵组织”、“修正主义红卫兵总部”、“修正主义红卫兵”等等。他们这些人可以说没有权利革命，不能批判资产阶级反动路线。你若批，那是假批判，真包庇；你若不批，就说你顽固；你若讲团结起来批判，那是假团结，若是团结那是右倾；当你揪出两面派陶鲁笳，说甚麽“你们那是从本身切身利益出发，别人出去串联是点革命之火，而你出去串联就是放毒。即使是很革命的同志吧，受了“修正主义红卫兵”地满城风雨的议论的压迫，闭眼想各学校的情况，也就气馁起来了。没有否认这个“修”字，说甚麽《谭力夫讲话》是“修正主义的大毒草”，“谭力夫是修正主义红卫兵”。即使是很进步的人，也只是说“应该批判”或是“谭力夫发言形‘左’实右得很”。总而言之，无论甚麽人都无法否认这个“修”字。
+
+　　由于中央文革小组执行了“左”倾路线，犯了方向的路线的错误，把矛头指向革命的群众，把我们伟大的统帅毛主席发动的批判资产阶级反动路线的群众运动引向歧途。在北京各学校，一天不骂谭力夫，那简直不算甚麽批判资产阶级反动路线。在全国，没有一个不贴谭力夫的大字报的，而且谭力夫同学外出串联每到一城市，还没有落脚，全城消息已经传开“谭力夫已到×× 市”。
+
+　　一个普通大学生的发言，却吓了中央某些首长，急急忙忙抛出《谭力夫发言》是“修正主义大毒草”，挑动了一场群众斗群众，学生斗学生，范围之广，规模之大是空前未有的。
+
+　　如果同志们正视一下现时之後，就看一看、想一想自己学校的真实现状吧！
+
+　　目前，在学校中，还有多少学生和教师，开了几次批判资产阶级反动路线的大会，有多少人参加，开的效果如何？学校的大字报栏是空的还是贴得满满？大字报的内容是甚麽？准备外出串联的同学是真出自真正响应毛主席的号召，还是学校没有甚麽事可干没有兴趣？他们出去准备几个月的粮票，准备出去多长时间？你们学校的文革运动轰轰烈烈，还是冷冷清清？你们学校的两派或几派团结起来了没有？分歧是甚麽？属於甚麽性质？请同志们想一想这些问题，再问几个问题？我想对自己参加运动还是有点益处的。
+
+　　陈伯达同志对於群众斗群众倒很感兴趣，而对毛主席亲自主持制定的十六条中指示的一斗二批三改的任务确只字不提。
+
+　　陈伯达同志这句话倒还不错：“有些人口头上不怕群众，不怕发动群众，但是叶公好龙，见真龙，六神无主。”这句话太美了。用这句话描写陈伯达同志自己我看适当极了。
+
+## 三、以讲“坚持毛主席的阶级路线，团结大多数”为名，行大骂群众运动之实
+
+　　红卫兵是从东方地平线上升起的新事物，当时被一些打成反革命组织，是我们伟大的统帅毛主席扶植和抚育下茁壮地成长的，如汹涌的海涛，冲刷着一切害人虫。
+
+　　如何对待红卫兵运动，每个革命者必须明确地表示他的态度。毛主席早就指出：“一切革命的党派、革命的同志都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的後头指手划脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对於这三项都有选择的自由，不过时局就强迫你迅速地选择罢了。”
+
+　　陈伯达同志是怎样对待红卫兵运动呢？
+
+　　陈伯达同志任中央文革小组长，不全面深入下层，不做广泛的调查研究，对运动无统筹安排。大学的运动搞不起来，中学的运动冷冷清清，处於停滞状态。从十六条公布以后，中央文革小组窃取我们伟大领袖毛主席的威信，到处发议论，做指示，“钦差大臣”满天飞。在某些人的心目中，中央文革小组的讲话是指导文革运动似的，而对十六条指出的毛主席的六篇文章不感兴趣，每天学习几乎是学习首长讲话。甚至有人说甚麽“你们辩论就主席提出的无产阶级接班人条件的第三条来说”，而他自己却找不出一条主席语录作为自己的论据。
+
+　　由于以陈伯达同志为首的中央文革小组执行了一条“左”倾路线，使一些出身好、政治表现好的广大党团员和青年积极份子被一些人视为“修正主义红卫兵”、“保皇派”，甚至被中央某些首长视为“保守派”（注：周总理说的），压力很大，有冤无处诉，有苦无处谈。许多红卫兵和同学响应毛主席号召，进行徒步串联，熟悉接触工农，锻炼意志。但是有的同学由于受压力大，含着热泪出去串联，甚至有的同学看到学校这般冷冷清清的情境，一气之下借出八九个月的粮票，准备出去到明年开学再回来。也有的同学不想再念书了，去新疆建设兵团劳动，到农村去落户。
+
+　　革命的同志们！我们伟大统帅毛主席提出的无产阶级文化大革命，是共产主义的伟大创举。这次文化大革命，是关系到我们党和国家命运的大事，是关系到党和国家前途的大事！是防止修正主义篡夺党和国家的领导，防止资本主义复辟，保卫我们的国家永不变色的伟大运动。可是，今天文化大革命的前途却危在旦夕。敬爱的统帅毛主席！您的红小兵是多麽期望听一听您的伟大的声音啊！
+
+　　在陈伯达同志的总结中，高谈阔论党的阶级路线，以迷惑群众。其实是给那些真正敢说敢闯、敢革命、干造反的革命小将泼冷水。破口大骂说甚麽“青年天真地提出的一幅对联‘老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋──基本如此’，迷惑学生。”
+
+　　从这句话中，充分暴露出陈伯达对这件事根本不了解。这幅对联是怎样提出来的呢？
+
+　　提出这幅对联的青年学生是北大附中高三四班的。大约在七月初，看到高三二班一个女同学打出身好的男同学，他气不过，出於对阶级兄弟的爱而贴出了这幅对联。这个女同学，她父、母亲都在香港，个人表现即为落後。这难道是一些青年天真地提出的吗？我们伟大统帅毛主席教导我们：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”
+
+　　为甚麽这幅对联会出於北大附中呢？而传出後，一般在中学辩论得那么激烈呢？请看一下北大附中和清华附中一些班级学生的阶级出身吧！
+
+　　在北大附中，出身成分最好的是初二五班，全体40人，贫下中农、工人、革命干部、烈属家庭出身的21人，占45％，职员出身11人，占24％，家长是历史反革命、右派、现行反革命、黑帮份子高级知识份子的共计14人，占31％，而最次的一班，40多人，出身【此处5个字不清楚】人。
+
+　　而清华附中呢？举高五（五）班为例。全班48人
+
+　　家庭出身            占全班％
+
+　　工人        4        8.3
+
+　　革干        11        23
+
+　　职员        12        25
+
+　　资本家    2        4.2
+
+　　反动军官     3        6.3
+
+　　小业主    1        2.1
+
+　　叛徒        1        2.1
+
+　　高级知识份子    10        21
+
+　　人数
+
+　　这班团支部干部几乎全是出身不好的。如：团支书出身资本家，支委三人，一个的父亲是叛徒，一个的父亲是反动军官，另一个的父亲是工程师。
+
+　　过去在黑帮份子陆平统治下的北大和黑帮份子蒋南翔的统治下的清华园，我们出身好的不去夺取最去夺权，自己不去树立阶级的优势，难道还等那些黑帮份子去树立吗？在这样的修正主义统治下学校中，出身好的抬不起头来，受到压抑，而出身不好的却耀武扬威。有些同志在反革命修正主义份子彭真的前北京市委贯彻了严重的违反毛主席的阶级路线好几年，看不出问题，不去反抗。而对我们革命小将的过激一些的行动却万分注意，这是为甚麽？毛主席早就指出：“矫枉必须过正，不过正就不能矫枉。”对於修正主义的校党委，还能用改良的手段吗？
+
+　　正如清华附中红卫兵写的“无产阶级革命造反精神万岁！”所写的“修正主义统治学校十七年了，现在不反，更待何时？”“你们不是说我们太过分了吗？老实说，你们所谓的不过分，就是改良主义，就是‘和平过渡’。”
+
+　　陈伯达同志，当你听到这些话不觉得刺耳吗？看到这些情况不觉得刺眼吗？
+
+　　陈伯达在总结这破口大骂这幅基本上是革命的对联，说甚麽这些是一种“自来红”的谬论。甚麽“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的地主阶级哲学，是彻头彻尾的反马克思主义、反毛泽东思想的唯心的，与马列主义阶级分析相对抗的。
+
+　　用毛泽东思想武装起来的红卫兵、革命青年最勇敢，死都不怕难道还怕你扣一个大帽子吗？吓不死人，就你这一招，是逃不脱革命群众雪亮的眼睛的，赶快休矣！
+
+　　陈伯达还认为骂得不够劲，所以，他又说：“现在学校受‘自来红’、‘自来黑’划分红五类、黑五类的观点，制造和散布这一观点的人是要制造混乱，毒害青年，否认在革命前进中要不断改造，否认别人能够改造自己。自己不想革命，也不让别人革命。”这句话真可谓睁着眼睛说瞎话，老给我们扣上一顶“捣乱份子”的帽子吗？扣不上！请同志们注意，我们讲“自来红”这个词，向来是带引号的，而且也没有放弃自己的改造，也没有否定别人能革命。
+
+　　在学校中到底是甚麽样子呢？到底谁在一心一意、老老实实地为党为人民工作和学习？又是谁能响应毛主席向雷锋、王杰、刘英俊等英雄学习？谁最爱毛主席，谁最爱读毛主席的书？而又是谁反其道而行之？在学校到处找政治避风港，又是谁不上课去逛大街，一男一女走人工湖？……
+
+　　请陈伯达同志睁开眼睛正视一下现实吧！不要被一时的表面现象迷惑了视线，颠倒黑白，混淆是非，听一听毛主席的教导吧！“你对那个的现实情况和历史情况既没有调查，不知底里，对於那个问题的发言便一定是瞎说一通。……许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱。岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的麽？要不得！要不得！反对瞎说！”
+
+　　我们也知道这幅对联有些偏激，但是横批是“基本如此”呀！群众自己慢慢地会改的，现在不就流传着比较完善的对联“老子英雄儿接班，老子反动儿背叛──应该如此”了吗？
+
+　　这幅对联一传出来，绝大部份出身好的同学无不拍手称好，觉得自己又翻了身一样，而那些出身不好的同学并非就抬不起头来呀！一个出身於资本家家庭的同学说：“这幅对联就是革命的！如果不承认就是混蛋，还有甚麽改造的价值呢？我不脱胎换骨的改造自己，我就是混蛋。”
+
+　　在这里赠给陈伯达同志几段毛主席语录：
+
+　　“这些同志看问题的方法不对，他们不去看问题的本质方面、主流方面，而是强调那些非本质、非主流方面的东西。”
+
+　　“我们应该爱惜农民和干部的任何一点微小的社会主义积极性，而比应当去挫折它。我们应当同合作社社员、合作社干部和县、区、乡干部共命运，同呼吸，不要挫折他们的积极性。”
+
+　　“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”
+
+　　“你们要政治挂帅，要到群众这去，和群众在一起，把无产阶级文化大革命搞得更好。”
+
+　　通过对陈伯达同志总结的初步的，不完全的剖析，我们越觉得以陈伯达为首的中央文革小组向《红旗》十三期社论中所指出的那样：“资产阶级反动路线却反其道而行之。提出这条路线的某些负责人，反对群众自己教育自己，自己解放自己，他们搬出国民党‘训政’来对待群众，捱杀群众的首创精神，他们转移斗争目标，把矛头指向群众，把革命群众打成‘反革命’、‘反党份子’、‘右派份子’、‘假左派真右派’等等”。
+
+　　像这样的中央文革小组不踢开哪行呢？不把毛主席脚下这块绊脚石搬开哪行呢？不解散这样的中央文革小组，文化大革命就半途而废，就会流产、夭折。红卫兵同志们，革命的同志们！今天无产阶级文化大革命处於极其危机的时刻，我们必须停止内部枝节问题的争论，在毛泽东思想的旗帜下，团结起来，关心国家大事，彻底批判资产阶级反动路线的各种形式，誓死捍卫毛主席的革命路线，把无产阶级文化大革命进行到底！
+
+　　彻底批判资产阶级反动路线！
+
+　　誓死捍卫毛主席的革命路线！
+
+　　誓死保卫毛主席！
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+　　誓死保卫伟大的、战无不胜的毛泽东思想！
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+　　伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁！万岁！！万万岁！！！
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+　　 北京林学院 红卫战斗兵团《一二·九》，《永向党》战斗队红 卫 兵《永向东 》1966.12.5

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+# 易振亚、万会秦 ： 十二月五日晚在林学院辩论会上的发言
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+　　<易振亚、万会秦>
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+　　为什麽我们提出抗议呢？因为我们早就写条子要发言，因为这个辩论是一言堂，除了李洪山同志一个人发了两次言，其他全是反面派。因为我们是比较支持李洪山的，所以我们要求发言，但轮到我们发言了，我们看人走得太多了，我也不打算讲了，我既提出抗议了。……那我就讲一点，因为我们刚才商量了一下。因为我们来的时候，没有准备辩论。可是根据我们自己商量的结果，谈一些问题。如果我讲的不够的，还有万会秦同学来补充。首先我要读一段主席语录：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢的负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不怕有人向我们共产党人提批评建议。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候必须有这种大无畏的精神。”
+
+　　我们和李洪山同志一样，怀着无限热爱毛主席，无限忠于毛主席，怀着誓死保卫毛主席，誓死保卫毛泽东思想的心情。带着无限崇拜共产主义社会。所以我们对不管甚麽人，他只要有缺点错误，我们就要表示我们的意见。我们认为李洪山同志的发言是基本上符合毛主席思想的。当然有个别的地方我们允许保留。但是关于中央文革小组的问题我们觉得和李洪山一样必须踢开。因为中央文革小组犯了一系列的重大错误，这些错误有许多若干问题是原则问题。为什麽这样说呢？我们本来准备写文章批判中央文革小组，因为清华人少，也没有搞，这次我们刚串联回来，也没有时间时间，因为有些地方整理了一下，结果没带来，所以我想谈几个问题。
+
+　　第一点：我们对文革小组这个问题，我们认为中央文革小组不是党中央。其馀，尤其是第三司令部提出的口号，我们觉得是反动的，就是他们说：“谁反对中央文革小组就砸烂他的狗头。”我们说现在像以前，一个地区的党组织就是一个地区，应该和党中央分开来，结果，他们完全一直到现在还违背这个精神。本来中央文革小组就不是党的组织，更谈不上甚麽党中央的问题，当然更谈不上甚麽毛主席了。有人说据内部的可靠消息，说蒯大富是个代名词，反对蒯大富就是反对中央文革小组，反对中央文革小组就是反对毛主席，这种才是……对个……好像……我不说了，你们估计，你们自己是了解。（群众纷纷质问是谁说的）我再说一遍，有人说这是可靠消息，恐怕是中央文革小组的同志说的，蒯大富只是一个代名词，我的记忆力差，可是不是完全照原话，就是意思是这样蒯大富只是一个代名词，反对蒯大富就是反对中央文革小组，反对中央文革小组就是反对毛主席等等……（万会秦接着说：我们没有听中央文革成员说，这本来是不该讲的，既然已经出来讲了，那就讲吧。实际蒯大富已经成了代名词，他代表一种革命造反精神，有人反对蒯大富就是反对中央文革小组，那反对中央文革小组就是反对党中央，党中央就是党中央，文革小组就是文革小组，这两者不能等同起来。）
+
+　　（群众发言：王力同志在十一月份接见了第三司令部的同志，就是说关于蒯大富的个人问题。第三司令部和我们清华大学的井岗山红卫兵有些争论，不管怎麽样，他的意思是中央从来没有说过反对蒯大富就是反对中央文革小组，也从来没有说过反对中央文革小组就是反对党中央。他的意思是蒯大富现在是少数派，或者是清华的一些熠派，或者是全国的一些少数派一个像徵，或者是一个代表，是这样一个意思，这是王力同志说的，从来没有说过像他们说的那样话，如果他们说过这样的话，请他说，甚麽时候，甚麽地点，听甚麽人说的。）（群众高呼：对！掌声）关于这个问题，他刚才已经做了解释了，蒯大富做为代名词，这有传单可证。（群众：把传单拿出来看）但是，这个传单比较少，我现在不能给你看（群众打断他的发言，要传单）他说：好话、正确的话、错误的话都要听，尤其是反对的话要耐心听，要让人家把话说完。（群众：让他把话讲完）对！即使是右派份子也要到运动後期处理。我有言论的自由，也可以讲，也可以不讲，我的态度我现在可以讲也可以不讲，因为我们有言论自由，我现在就是不讲。（插话：我来澄清一下，我是清华的一个教师，关于中央文革讲的这个话，我听清华井岗山红卫兵，他们有一个传达，他们是这样讲的，这是我听说的一个传达，中央文革小组的成员，接见井岗山红卫兵的一个同志。因为蒯大富同志有些作法脱离群众，违反了党的政策，所以中央文革小组这么讲，因为蒯大富已经不是他一个人的问题，他有缺点有错误，你们要好好帮助他。我听到的传达是这样的意思，根本不是甚麽反对蒯大富就是反对中央文革小组，就是反对党中央，我根本就没有听到这样的传达，这是我们学校井岗山红卫兵毛泽东思想红卫兵八八总部联合同志给我传达的。不是他讲的这个情况，如果说中央文革小组这样讲的，让他拿出证据来！）（热烈掌声，众呼造谣可耻，拿出证据证据来！）对！造谣可耻，我完全赞同。但是，大家看，我是不是带着认真负责的态度来讲话的，我的话仅一半还不到，你们就来了几个人发言了。我实际上发言，一个发言，根本就没有很好的发言，是不是这么回事？（群众言：让他好好说）大家这样做，我很感谢，让我把话说完。好！最高指示：“共产党员对任何事情都要问一个为甚麽，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合符实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”我们和中央文革小组第一个问题：中央文革小组不高举毛泽东思想伟大红旗，整天忙於事务性，不调查研究。这个问题李洪山同志已经清楚说过了。所以我今天这里就不再仔细说了。第二个问题也就是说中央文革小组是与马列主义毛泽东思想相对立的，根本问题是篡改关于党的领导问题，毛主席说：“既要革命，就要有一个革命党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。“现在我们就是要说，如果没有中国共产党来领导，无产阶级阶级文化大革命能不能进行到底？大家可以思考。所以马克思列宁主义马克思列宁等等经常告诉我们么！你要革命就要有一个政党，在建设社会主义没有共产党来领导，那么是不可能的。毛主席在识别香花毒草的六条标准中也说过（……听不清）有两条，社会主义道路和党的领导两条，由此可见，社会主义道路和党的领导是十分重要的。但是中央文革小组把党的领导说的没有了，把我们的党，也就是毛主席亲手缔造的党，把党说成一团漆黑四分五裂修正主义，就是说不堪设想了。我们当然有事实，摆事实讲道理。首先第一点我就是要摆事实讲道理……（听不清）但是中央文革没对这种意见，这个谈话就流传于全国。没有进行肃清，实际上助长了这个讲话，戚本禹11月12日讲话实际上比这个同志讲话更厉害，这个谈话人是谁呢？就是陶鲁笳，陶鲁笳已正式被批判了，但他这个讲话已影响了全国，中央文革小组不闻不问，最近（……）说多数派是党团员，他（陶）问大家是不是？大家说是！问：“多数派为什麽是党团员，这说明甚麽问题？”“保自己”（此时有人轰动，有人提让他讲完）讲完可以批判麽！你们这样啊！我讲不完了！陶鲁笳说：“过去我们依靠他们犯了严重的错误。”这个事情大家想一想是不是当时党团员保守相当严重。工作组，陶鲁笳及中央其他人说犯了错误是由于依靠了党团员才造成的。我们认为总的来说，就是目前左派中，党团员应该说是大多数的。他们应该是左派的核心，紧紧地依靠他们，才能壮大左派队伍，争取中间派，孤立极少数的顽固派。他（陶）说，把大多数党团员说成是保守的落後的，相当严重，如果不批判，对……（听不清）那不就是大多数都是反革命，都是修正主义？又是甚麽呢？这种提法完全是和毛主席对中国共产党的论说相对立的，是错误的。毛主席说：“没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业现代化也是不可能的。”他又说：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”党章里也说：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队。”大家也很清楚，工人阶级是先锋队。毛主席重视工人阶级，中国共产党又是工人阶级的先进部队。这么说来，大多数党团员都是保守落後的，相当严重的，不是反革命就是修正主义。戚本禹11月12日说：“学生……（不清）”他的意思这样说，他说……还说62年中国的方向变了，党处於四分五裂状态，这个是甚麽话，中国的方向变了吗？这违背了毛主席的教导，把毛主席亲手缔造的中国共产党……���且我们认为，我们中国共产党，每一个党员绝大多数来说是忠于毛主席，忠于共产党，忠于共产主义事业的，有些人个别的犯错误。（念条子，要求说明身份）我认为这个问题不要讲，我们有权利。我们现在整个党坏了，大多数坏了，那么中国共产党当然应该解散，因为中国共产党既然不好，那么中共当然应该解散。他们就是要把中国共产党解散。同志们你们允许解散吗？他说共产党员不好，团员不好，他们是保守落後，大多数工人农民是受欺骗受蒙蔽了，是保守、保皇，当然大多数学生也是保皇小丑，大多数是红五类出身，也是五保户等等不一样，情况多啦……就是黑五类，现在不说黑五类了，就是地富反坏右的子女的人。陶鲁笳同志说：……（众轰）为什麽谭力夫是个学生要到处批判？为什麽这个流毒这么广，而且流毒这么大？下面请看谭力夫的发言……。27号，他又在北工大说，党的领导是毛泽东思想的领导，陶铸说，现在哪级党委都可以反对，祗要你不革命，这样一来那个组织就可以……了……这是不可能的。他又说，党的领导是毛主席的领导，一个小组织祗要执行党的指示，就是党的领导，（众：就是体现党的领导）对“体现”。可以说是原来中央的领导，就是说一句话，就是把党的领导抽象成毛主席的领导，现在变了，是以毛主席为首的党中央的正确领导，这就是说甚麽中央的领导是正确的。凡是不正确的就反对，实际上把毛泽东思想的领导抽象成了空中楼阁了……说他是正确的，这个推论的结果呢？中国工人阶级先锋队中国共产党根本不需要成立，毛主席也不需要缔造中共。根据他们的谬论，中国只有一个毛主席，只有一个毛泽东主席，那么甚麽事都可以了，革命就可以胜利了，完全是一个谬论，是时势造英雄，还是英雄造时势？我们承认的是时势造英雄，伟大的领袖对革命有巨大的意义，但不是说领袖决定了一切，他检查是符合毛泽东思想的，假如是符合……但是要反问一句，毛主席虽说过，红军之所以艰苦奋斗而不是溃败，支部建设在连上是一个重要原因，甚麽原因呢？毛主席肯定过说，我们在国民党统治时期没有严密的党的领导，即使内战时期也只是团里才有了党的领导，所以我们那个时候北伐战争是最後失败了。不管各级党的组织是不是执行了毛主席的领导，是不是执行了毛泽东思想……都说成是黑帮都说成是是反革命。这是片面斗争。我们在各地的红卫兵组织也可以体现党的领导，如果任何一个红卫兵组织都可以体现党的领导，那么还要党章党纲做甚麽呢？无产阶的政党是以马列主义的理论和革命风格武装起来的，工人阶级的先进部队，是无产阶级阶级组织的最高形式，无产阶级政党是无产阶级利益代表者，而红卫兵是甚麽组织呢？社论谈得很清楚，是革命群众的组织，不是甚麽阶级的先锋队。请问大家，如果一个小学生加入了红卫兵，他连党纲党章都不知道，甚至连……他们可以在汽车上读语录，难得这就体现了党的领导吗？我认为按你们那个说法就等於谁都可以体现党的领导，谁都是一样，只要有一个组织，党组织是这样，不是党的组织也是这样，那么红卫兵，党组织是平等的，这样一个概念谁也不会承认。我们说难怪陶铸曾经说过好的领导，党委好的领导，一般的可以放在一边，搞搞伙食，对这个问题我觉得很难理解，为什麽有的党委，我看也没有几个真正好的，起码是一般坏的，一般的没甚麽祗能搞伙食，我觉得即使不能领导文化革命，也可以参加文化革命，干嘛要放到一边去搞伙食，那么他文化革命之後思想要落後到何等程度？
+
+　　毛主席说：“为什麽要有革命党？因为世界上还有人民的敌人存在……”请问，我们大家如果在现在的这个世界上还有没有阶级敌人？帝国主义消灭了吗？国内地富反坏右一切牛鬼蛇神都消灭了吗？我们说没有，所以说在这个形势上一定要有党的领导，而且要加强党的领导，加强和巩固党的领导，而现在各级党组织没法领导，无论那个单位那个学校，都不受领导了，我们要大家好好想想有人说文化革命时间可以改变，不同于一般，我们说越是紧要关头，越要加强党的领导，希望大家好好想想好好思考思考。列宁教导我们“一个想存在下去的政党是不允许有任何动摇的，是不能允许和那些可能把他埋葬的人做任何妥协的。”所以这个问题希望大家好好想想，再说几句话，现在我们都说打着红旗反红旗的敌人比任何敌人凶恶几倍，他们是潜入我们肝脏的敌人，他们往往把自己的脸涂红，涂包龙图，而把革命群众革命党员，革命干部，革命人脸上摸黑，打成反革命，打成牛鬼蛇神，打成保卒，保皇派，保守派五保户；还有甚麽，反正多了吧！名词很多希望大家好好想一想，这个是应该想想看，现在陈伯达说要冲垮的修正主义红卫兵，就是指有不同意第三司令部观点的同他们差不多的红卫兵组织。我们说全国和第三司令部不同观点的人，其是多数还是少数。当然我们根据我们初步来看（与中央文革小组原则上的分歧）关于无产阶级专政，列宁曾经再三强调指出无产阶级专政学说是马克思主义最主要之点，是否承认无产阶级专政，这是马克思主义者同庸俗的小资产阶级者、大资产阶级者最深刻的区别。毛主席在识别香花毒草的六条政治标准中也说一切言论要有利於巩固人民民主专政，而不是破坏和削弱这个专政，所以我们说在有阶级的社会存在内巩固加强还是破坏无产阶级专政，这是一个马列主义者与一切机会主义者的很大分歧，很重要的分歧，因而在目前无产阶级专政和其他劳动群众对一切剥削阶级和反对派的专政，是多数人对少数人的专政，所以他对广大人民群众有最大限度的民主，因而现在恰恰是甚麽回事，现在提倡所谓──陶铸说的──无产阶级专政下的大民主，实际上我的看法，这个就和资产阶级民主混为一谈。搞的糊里糊涂，结果搞了个无政府的东西。陶铸是怎麽说的，大家可以听听嘛！还有（？）的问题现在的劳动群众是否得到了最大限度的民主的问题，文化革命刚开始的时候，苏家坨的贫下中农到人大去进行关于郭影秋的问题辩论，陶铸同志是怎样说的，贫下中农不了解学校的情况不要参加辩论。可是毛主席这样教导我们：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。""人民群众有无穷的创造力。"我们说用毛泽东思想武装起来的人民群众是聪明的，是孙悟空，是齐天大圣，不了解情况就不能分析了吗？这样说来，人民群众是一无所知，睁着眼瞎说，糊里糊涂，这不是把群众看成糊涂虫又是甚麽呢？苏家坨贫下中农要和人大同学辩论，他们对（同一个人）同一首诗有原则分歧，人大同学说郭影秋的诗是反动的，苏家坨的同志说这书是革命的，是好的，有利於社会主义有利於广大工农群众，这样的看法，我觉得还是允许不同意见，允许辩论。为什麽说不要辩论呢？他们各有各的立场，贫下中农由于出身利益所在，他有他一定的特殊立场，在阶级社会中每一个人都打上一个阶级烙印，所以说每一个话都有阶级烙印。毛主席这样分析过中国五百万知识份子的百分之十几的人是熟悉马列主义，站稳无产阶级立场，而大多数是不熟悉的，左右摇摆。工农群众他们眼光是亮的，所以我们要听，究竟听谁的话，是否被迫把工农，贫下中农打成反革命，陈伯达说：敌我不分的人并不是革命者，并不是马列主义者，所以我们一定要分清敌我。我们许多红五类，许多革命干部的子。，他们父母究竟是甚麽出身，在解放後三反、五反、镇反运动中谁最革命，谁敢革命，谁跟党最紧。五七年反右斗争中是谁立场最坚定，谁先看出右派的真面目？是知识份子吗？不！是贫下中农，是工人，我们说谁的眼睛最锐利？希望大家好好考虑考虑，当时的的确确有大多数知识份子犯了错误，不少的人犯了严重的错误。现在退一步说，不了解学校的情况，那么省委市委地问题，是工农最了解，还是学生最了解？我们说工人、贫下中农最了解情况。而现在那个地方祗要工农一出来说话，就要说领导挑动群众斗学生，工人斗学生。我问问大家，北京市文化革命开始时，苏家坨贫下中农来人大辩论是谁挑动的呢？没有人挑动吧？（人大同学：没有调查就没有发言权）郭影秋在苏家坨了吗？（我是人大的，最有发言权──人大同学插话）
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+　　我说话都有片面性，实际上没有完整无缺的东西，一个人不犯错误是不可能的。我说简单一些是可以的。
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+　　我去过青岛，青岛市委书记，张敬涛同志是60年调到青岛去的，以前刘少奇曾在那里，破获反革命集团的案。张做市委第一书记，几年来各方面工作搞得很好，谭启龙也承认工作搞得好，这几年工农业生产发展很快，当然这是毛主席的领导。但是也要有人贯彻嘛。由于他平时比较深入群众，比较能够和群众打成一片，所以他的身体平时也很坏、文化革命刚开始时，他现在由于对派工作组的问题说了几句话，被青���医学院学生戴了高帽子。打得很重，而後来工农知道了，就起来辩论，中央文革也没有去做任何深入调查，就彻消了张敬涛的一切职务。这样一来一个是党内处份，对党内斗争既要弄清思想又要团结同志，而不是残酷斗争无情打击，我们希望一切犯错误的同志能改正错误，为什麽要把这些同志搞臭搞得抬不起头来？【青医同学插话：我是从青岛来的，他说张敬涛罢官是由于对派工作组问题说了几句错话，根本不是这样，张敬涛在8.25─8.26号他继续组织许多不明真像的工农，打电话调来人，一次电话一个单位，工农停止生产，围了青医、山海、山化三大院校的革命学生，打伤了一些人，（在山医敲锣打鼓宣传十六条……吓死了一个心脏病人）这个情况很严重，找谭启龙解决这个问题，他搜集材料，经中央批准，撤销一切职务，青岛市某些人不甘死亡，资产阶级反动路线不甘心撤销张的一切职务，於9.1牛鬼蛇神造谣说：党中央毛主席来电话恢复张同志一切职务，结果9.1祗一次反复挑动几十万人。连郊区的也来了，据说有的生产大队进城围攻学生还有工分。这个消息不确实。这时已罢了张的官，於是谭启龙出来辟谣，这些谣言当时一般人都相信了，我也相信了。说青医打了张敬涛，把张膀子上刺满了大针，戴上高帽子，七十多斤重，残酷斗争四个小时，造谣很多。工农（听了）不明真象很气愤。九月一日又围攻了一次学生，张敬涛罢官决是因为说了句错话。】
+
+　　易振亚接着说：要按十六条办事，骂人是不好的，所以不许挑起骂人，不好，现在不要骂。（他念递上的条子）“清华二丑，清华第二个谭力夫式的人物。我们感到各有各的看法，各有各的调查材料嘛！为了节约时间就不再举例了，有些地方的工人农民根本没有受人家的挑动就起来了。西安西边有一个八桥，当时我为了调查这个情况，当时同去的还有一个造反派，他们说那个地方谁最活跃？就是地富反坏右最活跃，还有“四清”中被罢官的四不清干部。我们专门找贫下中农出身的老太婆，不识字的。他们几个人是这样告诉我的。现在我们单位中把第三司令部说成是革命左派，我感到这是不妥当的，一部份人是为了革命利益，一部份是为了混水摸鱼，把造反都说成左派是不对的。工农受了挑拨蒙蔽欺骗。毛主席说：工农眼睛最亮……这么多都受了欺骗，这就不行，文化革命的主力军是工农兵。毛主席说：革命的根本力量是工农兵，革命的领导阶级是工人阶级，如果离开这个根本力量，离开了工人阶级的领导，那完成反帝反封建的民主革命是不可能的。请问大家，在现在的情况下，无产阶级文化大革命中，广大工农兵起来革命是无产阶级起来革命。而不是知识份子起来革命，所以广大工农基本群众力量的忽视是中央文革小组的一个严重错误。现在专政是对谁专政，把第三司令部捧得这么高，简直是革命左派，红五类被打成修正主义的，打成保皇派，保刘（？）派，保××派，或者五保户等等反革命的名称，现在广大工农群众都是受骗，这么多都是……（听不清）好像第三司令部就是坚定的革命左派，第三司令部的成员是复杂的，有……有……。我们不是唯成分论者，但是也要有阶级观点看问题嘛！清华大学蒯大富是左派吗？我认为算不了左派。反革命？我没有这样说，起码蒯大富不是革命左派，因为他做了不是一个左派所能做的好事，撒谎造谣的事情，他说他是贫农，後来又是上中农，现在也不说上中农了，现在又说是革命干部了，其实是反动军人（被俘虏後）44年参加共产党，後来犯了错误，我看不一定是革干，我看不一定是甚麽革干，所以说，一切剥削阶级的代表人物，都是拉拢一批打击一批，我们好好想想，为什麽拉一批，为什麽打击一批呢？这是无产阶级专政中很大的问题，都是和无产阶级专政格格不入，他不是对广大群众最大限度的民主。其他关于党内斗争问题说几句，实际上采取了一种的的确确是宗派主义的无情打击，动不动就这是黑帮，那个是黑帮，这是保皇，那个有严重错误。这个也要搞臭，那个也要搞臭，毛主席一贯主张采取治病救人的态度，毛主席说过：党内斗争应该达到既要弄清思想，又团结同志的目的，现在我们的同志……不说了，现在就是唯恐别人批评不倒，唯恐别人不是反革命，唯恐别人犯了错误改正错误，这一点你们想想有没有党内斗争问题。由于时间问题就不按毛主席的说了。
+
+　　关于林彪同志的领导问题，刚��有人说林彪可不可以怀疑的问题，我和大家不同，我的看法是林彪也可以怀疑怀疑，为什麽，文化革命一开始，陶铸就定调子说林彪不可以怀疑，我认为是不对的。这是压制群众的首创精神，压制了革命群众的革命造反精神。他是我们党内受拥护的，是副主席。我听说这场无产阶级文化革命是一场反修大战役，所以将来如果产生了修正主义领导，还应不应该反对，如果将来产生修正主义不能怀疑，这样修正主义怎麽打倒？而且毛主席教导我们，对每一事情都要采取批判，为什麽我们不怀疑毛主席，毛泽东思想呢？就是因为毛主席经过多年斗争的考验，做为全党统一的承认，经过斗争考验的，他完全掌握了辩证唯物主义，是正确的，而林彪同志我们了解的比较少，他的地位实际上也和刘少奇在文化革命以前的地位一样，刘少奇那个时候谁知道他会犯这么大的错误？而刘少奇在党内文件上，多少次决议都写得很清楚，确定了毛主席和刘少奇是中国马列主义的代表，而且还说毛主席是红区工作的模范，刘少奇是白区的模范，所以说，从一九三九年开始，就是党内第二号人物，起码从……（听不清）以后是党内第二号人物。许多文件中都确定了刘和毛主席是中国马克斯列宁主义的代表，还说毛主席是红区工作的模范，刘是白区工作的模范，是抵制了“左”右倾路线的杰出代表，现在还能犯这么大的错误。林的革命经验比刘少，刘在二零年在上海就是共产主义小组组长，历史经验比林彪多，而林呢？我们在全党了解的根本不太多。我们也对林怀疑，如果不符合毛泽东思想我们就要怀疑，如果有了根据就一定要怀疑。如果没有证据就不能无根据地怀疑。
+
+　　【众问：有甚麽根据？甚麽地方不符合毛泽东思想？】
+
+　　易答：在现在我还不能说林怎麽样，根据一贯的历史教训就应该这么看，刘那个时候大家不能怀疑，现在有事实，大家怀疑对了，毛主席经过多年斗争的考验和全党的公认，最了解马列主义唯物辩证法，他完全正确。不能犯错误，林彪没有那么多的根据证明他立场、观点、方法都是马列主义的，党的决议中没有说过这样，我反对无根据地给林彪贴大字报，而有了根据就应该坚持到底，不怕死，斗争下去。（以上根据录音整理，语句不通处亦未加改动。）
+
+　　 整理者：北京林学院《东方红公社》总部《锷未残》战斗组等七个单位
+
+　　（（注：此发言是他们在十二月五日晚，林院与李洪山的第二次辩论会上的发言。））
+
+　　· 来源：
+
+　　整理者：北京林学院《东方红公社》总部《锷未残》战斗组等七个单位

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+# 舒赛：反林彪的日记、小字报、大字报和审讯记录
+
+　　<舒赛>
+
+　　【舒赛，又名王藕，1917年生于湖北江陵。1927年参加中共革命，1938年入党1966年12月初在北京全城张贴18份标题为《誓死揪出在毛主席身边的真正的资产阶级阴谋分子》的反林彪的大字报，于1966年12月2日晚报被抓。4年半后，被迫害致死。】
+
+## 一、日记（摘要）：
+
+　　1966年8月，她在日记中写道：“真正的头号‘黑帮分子’林彪，是个阴恶险毒的政治阴谋分子……他骗取信任，利用党给予的权力，树立个人势力。”
+
+　　“林彪沿用一套阴险的谄媚伎俩，拼命制造个人迷信，制造政治术语，专用词汇，妄图浑水摸鱼，各个击破地打倒暗害中国共产党的优秀干部”
+
+　　对于大量印发《毛主席语录》，她说：“这是非常有害的断章取义。”
+
+## 二．小字报《把无产阶级文化大革命进行到底的点滴浅见》（摘要）：
+
+　　林彪在中共八届十一中全会上说：“这次要罢一批人的官，升一批人的官，保一批人的官。组织上要有个全面的调整。”她说：“这是国民党的一套，一朝天子一朝臣。”
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+　　（8月中旬，舒赛针对林彪的部分言行，复写了一份小字报，标题《把无产阶级文化大革命进行到底的点滴浅见》。文中质问道：）
+
+　　“林彪部长在总政编印的《毛主席语录》上题词：‘读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事。’据闻还说过‘把毛主席的书当着我们各项工作的最高指示’。我不能理解为什么要把多年来所习惯的、合乎中国文字、语法规律的‘毛主席著作’的提法，代之以违反中国文字、语法规律的‘毛主席的书’？按我国语法，‘的’字表示从属关系，通常说‘某某的书’，是指该书属于某某，如‘张三的书’、‘李四的书’。显然，‘毛主席著作’和‘毛主席的书’是两个不同的概念。即便是农村的文盲妇女，不会说‘毛主席著作’时，也会说‘毛主席写的书’，绝不会说成‘毛主席的书’。如果说林彪部长是为了通俗化，我以为大可不必。因为广大工农兵群众都在大学主席著作，何难理解‘著作’二字？革命的文化任务，应该是不断提高广大群众的文字、语法知识和修养，而不是背道而驰。 其二、我不能理解为何把毛泽东思想和毛主席著作说成‘最高指示’？‘指示’二字的通常用法是有局限性的，中央许多历史性的文件都是决定，而非指示。毛泽东思想是全党、全国一切工作的指导方针，怎能以‘指示’概括?虽冠以‘最高’形容词，难道还有‘次高指示’？那么，马列主义又算何级指示？是“最最高指示”吗？共产党人在宣传毛泽东思想上应该用词科学、严谨，岂可信手拈来？ 其三、关于林彪部长所提的‘四个第一’。其中讲到‘书本思想和活的思想关系’时说：‘书本要读，但重要的是掌握活的思想……部队有什么问题，党中央有什么政策，国际形势如何，这是现成书本上没有的，都要用马克思列宁主义的原理来回答…… ’且不说林彪部长的造词怪异，诸如‘书本思想’、‘活的思想’之类。他号召大家读‘毛主席的书’，此处所说的‘书本思想’，显然是‘毛泽东思想’的代语。而活的思想的‘活’字，又分明隐喻书本是‘死’的，使人想起‘尽信书不如无书’一语。所以，要回答现实中的问题，只能‘用马克思列宁主义的原理’，而非毛泽东思想。这岂不是在‘打着红旗反红旗’吗？ 其四、关于四个‘念念不忘’，即林彪部长所提的‘念念不忘阶级斗争，念念不忘无产阶级专政，念念不忘突出政治，念念不忘高举毛泽东思想伟大红旗’，在广播、报纸和大街上都可以听到和看到这条标语口号。毛主席不断教导我们要老老实实、实事求是地对待革命事业，作为革命的政治口号与号召，更应如此。其内容是能够实行，其目标是可以达到的。如我党曾经提出的‘打倒土豪劣绅’、‘打倒蒋介石、解放全中国’等，我们都做到了。试想这四个‘念念不忘’能够做到吗？人之一时、一刻、一日、一年该有多少思维和念头，怎么可以要求做到‘念念不忘’呢？何况还是四个‘念念不忘’。毛主席曾号召我们‘千万不要忘记阶级斗争’，语重心长，实事求是，多么好呀。林彪部长为何又要标新立异提出‘念念不忘’呢？即使部长口中‘念念有词’，我看你也难以做到。这个口号看起来顶‘左’，实际上华而不实。 其五、我读了林彪部长写的《人民战争胜利万岁》一文，全文虽然大部分照���了毛泽东同志著作的原文，但仍流露出林彪部长那不可一世的军事第一、军功自居的思想，实际是林彪第一的思想。岂不闻当年‘四野’就有‘林总司令威名天下传’的歌声？我不想过多的谈论此文，只想提出林彪部长在这篇严肃的论文中，竟然十分不协调地耍起嘴皮子来，什么‘把毛泽东思想伟大红旗举得高高的’、‘把学习毛泽东思想的空气搞得浓浓的’、‘把团结搞得好好的’还有什么‘深深的’、‘足足的’等。似这类如哄儿童似地大量迭词的使用，不知别人看后作何感想，我以为是一种奚落、刻薄的油腔滑调。 其六、林彪部长批准编印《毛主席语录》，编得好不好，事先经过党中央审核没有，我不想多说。现引用毛主席在《改造我们的学习》一文中的教导：‘只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处很大。’而林彪部长为什么单单要提倡这种专挑个别词句、断章取义地编印语录的做法，并亲自题词，让大家人手一本呢？我看与其说是在宣传毛泽东思想，不如说是打着宣传毛泽东思想的旗号，为林彪部长个人‘镀金’。 其七、林彪号召我们，学习毛主席著作要在‘用’字上狠下功夫。从以上所举言论中，不难看出，林彪本人为了标新立异、突出个人，真是在用‘字’上狠下了一番功夫的。不过，除了使人感到阴阳怪气、本末倒置、文风混乱外，还让我们嗅到了一点哗众取宠和别有用心的气味。”
+
+　　小字报的最后，舒赛写道：
+
+　　这份材料拟呈毛主席审阅再转林彪，也准备直接落在林彪手上而遭遇不测。设若中国出了赫鲁晓夫，我王藕何惜头颅，但我是被害。我坚信，用毛泽东思想武装起来的广大工农兵群众，决不同于苏联，是会坚决要中国赫鲁晓夫的脑袋的，那时候，将是惩罚罪犯。
+
+## 三、大字报《打倒高举红旗倒红旗的真正的黑帮头子林彪，夺回被其窃、所熏染了的宣传工作阵地，并彻底肃清其罪恶影响》（要点）
+
+　　9月初，舒赛又以《打倒高举红旗倒红旗的真正的黑帮头子林彪，夺回被其窃、所熏染了的宣传工作阵地，并彻底肃清其罪恶影响》为题，点名批判林彪。文中写道：
+
+　　真正的头号黑帮分子、黑话分子林彪，是个阴险恶毒的政治阴谋家，是个彻头彻尾的修正主义分子。他一贯依仗军功，用尽贼心地高举红旗，高举毛泽东思想，一面骗取信任，一面利用党对他的信任和给予他的职位，招降纳叛，树立私人势力，在关键时刻进行重大的政治破坏。
+
+　　（反革命林彪，完全接过了赫鲁晓夫当年对待斯大林的一套阴狡的献媚衣钵，拼命制造所谓个人迷信，实为打倒个人张本。他极力制造政治术语、专用词汇、文字、语言上的混乱，不过为了制造政治、思想和组织上的混乱，妄图趁乱中浑水摸鱼、各个击破地整倒、暗害中国共产党的优秀党员、骨干，进一步则要打倒毛主席，打倒毛泽东思想，实现其篡党篡政和篡军的资产阶级复辟美梦。）
+
+　　一切革命者，尤其是接班人红卫兵们，必须冷静地认清和揭发反革命林彪，不得迷信其军功、地位，不得被什么‘毛主席的亲密战友’之类显然有毛病的、别有用心的宣传所蒙蔽，而不敢直言，有所犹豫。历来毛主席的亲密战友大有人在，如今为何独独突出林彪一人？林彪的军功没有什么了不起，党内像林彪那样的将军，大有人在。巍巍林彪乎，即令是出类拔萃的大将军，比起多少共产党人鲜血凝成的伟大的革命胜利事业来说，岂非沧海之一粟？
+
+　　（要识别林彪并不难，只要稍微留心一下他的言论，便可发现其口中所宣传、所称颂的毛泽东思想，句句都是冷箭和投枪。应该正确理解林彪黑话中众所周知的一语：在‘用’字上狠下功夫，其实是在用‘字’上狠下功夫。你看，林彪差不多每句话都做到了‘口里喊哥哥，背后摸家伙’、‘笑里藏刀’，他在用字、用词上真是狠下了一番功夫。）
+
+　　我热切地盼望红卫兵小将要坚决在党的领导下，在政治思想上进一步提高自己，坚决响应伟大领袖毛主席的号召，炮打司令部，揪出黑帮头子林彪及其帮凶！” 10月6日，舒赛将写好的小字报材料送到中组部，请求上转。接待人员对她说：“安子文都揪出来了，你还来组织部干什么？现在是各人自己管��自己的时候，你自己对革命负责吧!”
+
+## 四、大字报《揪出在毛主席身边的赫鲁晓夫式的人物》（要点）
+
+　　10月27日，她写出六张同样内容大字报，题为《揪出在毛主席身边的赫鲁晓夫式的人物》，张贴到王府井大街一带。由于她的大字报不醒目，很快就被别人的大字报覆盖了。
+
+　　此后，舒赛为如何写好这份大字报费尽心思，既要使它在大字报的海洋中耀眼醒目，又要让读者能够看完而不被红卫兵撕掉。这次，她决定在大字报上不直接点名，却能让读者看出是针对林彪。她不用白纸黑字的写法，而是用金粉书写在大红纸上。她称之为“红报”。题为〈誓死揪出在毛主席身边的真正的资产阶级阴谋分子〉，署名王咏。在大字报的原文中，王藕开始是直接提的林彪，但一想如果这样做，说不定一贴出就会被撕掉，又将凡是有“林彪”的地方全改为“小老虎”。可这样人们看了又难明白指的是谁，王藕又提笔将“虎”字改得很特别，最后一笔上挑很高，使人一看就知道大字报矛头指向的是林彪。
+
+　　小小纸老虎玩火，竟胆敢在用‘字’上狠下功夫，狂肆地在政治上玩弄文字、怪话、蜜剑、糖弹，玩弄自冠他戴、资冠无戴的政治阴谋，来招降纳叛、残害忠良、在全国制造混乱，妄图从乱中篡党篡军、夺权变天……
+
+　　五、 审讯记录
+
+　　北京市公安局
+
+　　被审问人  王藕（女）
+
+　　1966年12月8日（注1）自0时开始至5时20分结束（入狱当夜）
+
+　　问：你叫什么名字？
+
+　　答：叫王藕，你们还不知道？
+
+　　问：少说废话！问你什么你讲什么。还有什么名字？
+
+　　答：老名叫舒赛，在家名叫祝成龙，以后又叫过祝况、司翘，文化大革命后叫王咏。
+
+　　问：你多大岁数？
+
+　　答：四十九周岁。
+
+　　问：你住在哪儿？
+
+　　答：住大佛寺东街19号。你们把我弄来的，你们不知道？
+
+　　问：这些问题你不耐心讲，你讲你的问题。
+
+　　答：六○年让我坐牢（注2），我不知道为什么？这次又叫我坐牢，我仍不知道为什么？
+
+　　问：讲你文化大革命后都写过什么东西？
+
+　　答：文化大革命进一步开展，我发现很多打人的现象，我很担心，另外我看到很多批判刘少奇的大字报贴在国务院接待室的院里，说《论共产党员修养》是毒草。我认为《论共产党员修养》、《论党》这些文章是很好的。我还看到给陈毅写的大字报，说他走资本主义道路。还有给李先念、薄一波、谭震林等老首长写的大字报，还有打倒罗瑞卿的大字报，就是没有林彪的大字报。我就用金粉给林彪写了个红报（注3）。
+
+　　问：你的红报什么时候开始写的？
+
+　　答：我从9月份开始写。
+
+　　问：都贴到哪儿了？
+
+　　答：贴王府井百货大楼南面一张。是12月2日。我11月底就写好了。
+
+　　问：你按顺序讲。
+
+　　答：接着贴市委一张。第三张贴在府右街，又贴西单菜市场一张，中组部门口一张。我出了
+
+　　“以上记录我看过，和我说的相符。王藕1966年12月10日下午到天黑拒绝按指纹”
+
+　　1967年12月5日  自16时15分开始至　时  分结束(一年以后)
+
+　　问：最近你思想上考虑通了吗？
+
+　　答：依然如故。
+
+　　问：你还是不认罪？
+
+　　答：我是不可能认罪的。
+
+　　问：你不认罪，我们照样可以处理你！
+
+　　答：你们现在给我戴上脚镣手铐(注5)，这是不符合毛泽东思想的。我是一个马列主义者，你们这样做不感到惭愧？你们往资产阶级泥坑越陷越深。告诉你们，我王藕千刀万剐都不怕！
+
+　　问：你反对林副统帅，到现在还坚持反动立场，反动气焰这么嚣张，我们就要对你实行无产阶级专政！我们要对一切反革命分子、一切牛鬼蛇神实行无产阶级专政！
+
+　　答：你们这里就是牛鬼蛇神当权，你们对我这样一个人怕得要命，对我这样的陷害，简直堕落之至！
+
+　　问：你反对林副统帅就是现行反革命！
+
+　　答：这是你说的，事实将会证明。
+
+　　问：看来你是想当带着花岗岩脑袋见上帝的人。
+
+　　答：如果有一天你们枪毙我，我会用我的鲜血来证明，你们北京市公安局是反革命创造的地方。
+
+　　问：你这样胡闹下去不会有好下场！
+
+　　答：你们这样做太过份了，即使你们是资本主义复辟，对我这样也过份了！你今天找我要谈什么？
+
+　　问：看你有没有转变？
+
+　　答：我是不会变的，因为我是个马列主义者，我忠于马列主义。
+
+　　问：(以下空白)
+
+　　以上是我们从当时所见到的全部(预审记录)中所作的摘录。后来姐姐被转移到山西，据同狱的难友们讲，对她还有过拷问，但未留下记录。
+
+　　1971年5月24日，姐姐不堪折磨，死于山西隰县。1971年9月13日，林彪阴谋叛逃，亡于蒙古温都尔汗。
+
+　　当年，我们怀着悲愤的心情，从原北京市公安局取回了一袋破烂不堪的姐姐遗物，从中发现一绺她的头发和手指甲，她留下这两样“遗物”令人百思不解。当我们了解了姐姐在狱中遭受迫害的情况，又未能找到她的遗骨时，才明白它们的含义。姐姐自知她死后可能尸骨无存，故特意将这两样体肤之物留给她的亲人，并寓意她所遭受的迫害是令人发指的。1987年，姐姐生前的两桩冤案(“无理取闹”和“反林彪”)完全彻底地平反了，中央城建部为她在北京八宝山举行了“骨灰”安放仪式，我们将那绺遗发放入了骨灰盒中。
+
+　　(注1)1966年12月7日晚，舒赛被拘留，第二年4月11日才补办逮捕手续。
+
+　　(注2)舒赛在50年代因反对党内个别领导人的不正之风，顶风坚持上诉，被有关方面以“无理取闹”罪名先后于1958年开除党籍、撤职降级，1960年开除公职，未经公安部门批准戴上“坏分子”帽子，送去劳动教养。1962年因病，经保外就医，提前释放，成为北京市的无业市民。此案经我们一再申诉，直到“四人帮”倒台后的1986年，在中纪委的支持下，有关部门才为她彻底平反昭雪。
+
+　　(注3)舒赛在10月底曾张贴过6张白纸黑字的大字报，因不醒目，很快被别人的大字报覆盖。后来，她改为用金粉写于红纸上，故称“红报”。
+
+　　(注4)解放前夕，舒赛在东北解放区工作。1948年底调入第四野战军总政治部民运部，随军入关，参加和平解放北平。翌年，南下武汉后转业。
+
+　　(注5)舒赛在北京监狱被强行戴上脚镣手拷。1969年10月，林彪发出各战的《一号通令》后，北京的大批未判决犯向山西转移时，她是唯一戴脚镣手铐的女犯。她经常在牢房活动手臂擦拭脚镣，那副脚镣被擦得油光铮亮。复兴门，在国务院宿舍门口贴一张，又到石景山钢铁厂贴两张。从石景山到颐和园门口贴一张，然后到清华大学和北京大学门口贴两张，再到西直门里贴一张，从西直门到府右街国务院接待室门上贴一张，从这里就回家了。12月3日我又到东四人民市场门口贴了两张，还贴北京火车站一张，景山后街军委宿舍西楼一张，大楼往东南的拐弯处一张。家里留了一张作纪念。
+
+　　问：你一共贴了多少？
+
+　　答：十八张。
+
+　　问：你怎么带出去的？用什么贴的？
+
+　　答：我卷好装在兜里挂在自行车把上，左边车把上布兜里装着一个盛装糊的钢精锅。
+
+　　问：十九张的内容一样吗？
+
+　　答：全一样。
+
+　　问：你讲你红报的内容针对的什么？
+
+　　答：我是针对林彪一个人的。我虽然不知道党内的事，但我不相信我们党内那么多人有问题，我认为这都是林彪搞的。
+
+　　问：你写的“残害忠贞”是怎么回事？
+
+　　答：林彪在八届十一中全会上讲话说，这次要“罢一批官、升一批官、保一批官”，我认为这是国民党那一套。打倒罗瑞卿也是一个例子，我没见过罗瑞卿，但我相信他是个好干部，林彪把他整下去了，我想不通。
+
+　　问：还有什么？
+
+　　答：还有陆定一、周扬，现在把他们都打倒了。林彪讲大民主，我没点名给他贴了一张大字报，就把我关进牢。
+
+　　问：“残害忠贞”和刘少奇有什么关系？
+
+　　答：我认为批判刘少奇的材料是不充分的。学生的头脑简单，林彪大喊反对资产阶级反动路线，学生就大反河北省委、天津市委和华北局，还要“一反到底”。我认为我们党内走资本主义道路的只是很少一部分人。
+
+　　问：你还有什么想法？
+
+　　答：我觉得刘少奇写《论共产党员修养》对党是有贡献的，他没在报上发表什么讲话。而林彪有那么多讲话，有问题也没人批判。
+
+　　问：你对林副统帅的讲话有什么看法？
+
+　　答：红卫兵连学校党的领导也不听了，党的组织瘫痪了，这都是受林彪讲话的影响。
+
+　　问：你的红报往那儿送过？
+
+　　答：我觉得你问得太宽了。
+
+　　问：你的活动应该讲清楚。
+
+　　答：虽然党这么多年不承认我，可是我得有党的原则，你们，审问我和组织的关系不行。
+
+　　问：你不要在这里这样狡辩，你应该尊重事实。
+
+　　答：你不能审查我和组织的关系。我还没把自己降到一个群众的地步。组织上不承认我，是组织的事。
+
+　　问：你要是想解决问题就应当把问题交待清楚。
+
+　　答：在法庭上我不谈我和党的关系。
+
+　　问：你都和哪些人有来往？
+
+　　答：这个问题我不回答。我做的事，没有别人给我出主意。
+
+　　问：你这么不老实！你都接触过哪些中央领导同志？
+
+　　答：我没接触过。即使接触过你们这样问也不应当。我什么时候也不能丢掉党的原则。
+
+　　审问人：你现在不交待，回去考虑去！
+
+　　(王藕看过记录后写：“以上记录我看过，和我说的相符。”但拒绝按指纹。)
+
+　　1966年12月8日  自15时55分开始至17时40分结束
+
+　　问：你还是把该讲的问题讲一下。
+
+　　答：林彪提出的“四个第一”不合常规，缺乏重点。林彪讲“读毛主席(写)的书”，这句话不符合一般的中国文法。还有什么“活的思想”，人的思想本来就是活的。我试着复写了两份批判材料。
+
+　　问：你写林彪是“黑帮头子”，是什么时候写的？
+
+　　答：可能是第一份上，是7月份开始写的，写到9月中旬就写红报了。
+
+　　问：你写的材料发出没有？
+
+　　答：我认为批判得不深不透。文化大革命号召大民主，为什么我写了几张红报，就把我抓到这里来？
+
+　　问：大民主是有个限度的，你超过了大民主的限度。
+
+　　答：我复写的东西还没拿出来，红报上也没点林彪的名。大街上给刘少奇写的大字报完全是攻击，为什么我就得坐牢？
+
+　　问：你不要在这些方面纠缠，我问你的问题引不起你说这些话。
+
+　　答：我认为即使我给林彪贴大字报有错误，也是思想认识问题，可以找我谈话。
+
+　　审问人：你不要在这些方面纠缠，还是谈具体问题，你不谈问题再回去考虑去！
+
+　　(王藕看过记录后写：“以上记录我看过，和我谈的相符，但有遗漏的要语。”拒绝按指纹。)
+
+　　1966年12月10日  自8时40分开始至　时  分结束(入狱第三天)
+
+　　问：你讲讲过去对林彪同志都采用过什么方法攻击的？
+
+　　答：文革开始后，我看林彪要搞资产阶级篡权，还有人服从他，跟着他跑。我认为林彪是反毛主席的，我要捍卫毛主席。
+
+　　问：毛主席是支持林彪的，林彪同志是毛主席培养起来的，你的矛头指向谁很清楚。
+
+　　答：林彪在天安门上讲话，毛主席在身边，这我知道、我认为毛主席受了林彪的蒙蔽。我贴林彪的大字报就做好思想准备了。我在国务院大墙上看见清华大学红卫兵第三司令部的大字报写着：“谁反对林副主席就是反对毛主席！”我到清华去贴大字报是有针对性的。我知道我贴出去红报很可能会引起辩论和武斗，可能回不来。我在2号给亲属留了一封信，告诉他如果我死了，叫他把我的尸体和我母亲的坟埋在一起。死不了，到什么地方去找我也清楚。我写成红报，这样可以使看的人多，可林彪分子撕的也快。我贴林彪大字报也不至于让我坐牢。
+
+　　问：这是无产阶级专政！
+
+　　答：对我，这是资产阶级专政。
+
+　　问：你这是继续在犯罪！
+
+　　答：你这样讲是你在犯罪，只有美蒋反动派才全专我的政。
+
+　　问：你这是对政府的诬蔑！
+
+　　答：中国共产党对我决不会这样，只有个别混进党内的内奸分子才会对我这样。
+
+　　问：你不要胡言乱语！
+
+　　答：我还要讲几个问题，枪毙我可以，送我劳动教养可以，送我去劳动改造我不去，去了我也不干。这是我对处理我的意见。
+
+　　问：你讲这个干什么，你应当先把你的问题讲清楚。你过去都干过什么？
+
+　　答：除了捍卫党和毛主席的事以外，别的没干过。
+
+　　问：你还有哪些问题没交待，你先交待清楚。
+
+　　答：“交待”这个词，对我不适用。任何对我的诬蔑，我都不怕。
+
+　　问：你这是继续在犯罪，是在继续向党进攻，诬蔑党。
+
+　　答：你这是对我诬蔑，你不配作共产党。
+
+　　问：我们要告诉你，在人民政府的法庭上，你可以交代你的反动思想，但是不准你公开地攻击诬蔑毛主席的亲密战友林彪同志。如果你不听政府的劝告，你要自食其果的！
+
+　　答：我坚持党的立场。
+
+　　问：你的气焰太嚣张了，你要自量些。你要知道大街上有多少红卫兵贴大字报批判你，到处找你，把你搞到这里来是便宜了你。你不要坚持你的反动立场了。还是谈谈你的问题。
+
+　　答：林彪的错误言论，我的看法全讲了。我是坚持马列主义毛泽东思想的。
+
+　　问：你这是打着马列主义的旗号来反对党和政府。
+
+　　答：你这样讲是对我压服。
+
+　　问：无产阶级专政就是要压服你这样的人，你在这里只有老实认罪！
+
+　　答：你的立场很明显，如果堕落到无以复加的地步，我讲什么也没有用。林彪大权在握，我今天这样反林彪，林彪和林彪分子会杀害我。我坚持马列主义，死而无愧，死而无悔！
+
+　　问：你不要这样嚣张，人民政府有他的法律，你这样闹，我们不怕。
+
+　　答：不怕？！我给林彪贴了几张红报，为什么那么快就撕掉？为什么把我弄来坐牢？为什么给刘主席贴了那么多大字报就没有人管？
+
+　　问：你应该改变你的立场！
+
+　　答：只有林彪才应该改变立场！
+
+　　问：不准你这样诬蔑林彪同志。你交待一下文化大革命以来，你给哪儿写过信？
+
+　　答：这个你问不着，我没有回答的必要。你让我叛党不行。
+
+　　问：你早就叛党了，中国共产党早就开除了你！
+
+　　答：党在某个时候做出错误决定是有的。我有我的理想，我忠于马列主义、毛泽东思想。
+
+　　问：你这是诬蔑毛泽东思想，反革命没有权利用“毛泽东思想”这个词。
+
+　　答：真正诬蔑毛泽东思想的你不敢惹，还当帮凶。
+
+　　问：这些我们都给你记下来。
+
+　　答：记下来我不怕，连林彪是反革命我都敢说，还怕什么。
+
+　　问：你为什么贴大字报不敢用王藕这个名字？
+
+　　答：我改名“王咏”是到派出所登记了的。言字旁表示我要用语言揭露林彪，永是永保江山万代红。今天我反对林彪个人吃亏，是不让党吃亏。林彪对毛主席的著作背得很熟，实际上他是反毛主席的。
+
+　　问：看来你是要带着花岗岩脑袋见上帝了！
+
+　　答：“见上帝”这个词对我不适用。只有跟着林彪跑的人，才是渺小的人。
+
+　　问：你交待你文革以来都往哪儿送过东西？
+
+　　答：这个你没权利问。
+
+　　问：我们当然有权利问。
+
+　　答：林彪要搞资产阶级阴谋复辟，他违背人民利益，将来要死的，人民会起来消灭他。我为了捍卫毛主席，可以早死一步。希望你们记住我这些话！
+
+　　(王藕看过记录后写：“以上记录我看过，和我说的相符。”但拒绝按指纹。)
+
+　　（1966年12月10日  自15时25分开始至　时  分结束）
+
+　　问：你对林彪同志不满，从什么时候开始的？
+
+　　（答：在东北(注4)，林彪在大家心目中还是受尊敬的。我感到林彪比较突出个人的威信，不够谦虚，宣传毛泽东思想不够。1949年北京和平解放，“四野”的入城式，是关系到世界的大事。骑兵比步兵快，这连小孩都知道。结果入城时骑兵走在步兵的前面，整个队伍稀稀拉拉。这件事林彪有责任。在中南，林彪包庇重用变节分子，“三反”中使一些党员受到打击。）
+
+　　问：“三反”中你到底有什么问题？
+
+　　答：我什么问题也没有。我受到×××的打击。五三年我到北京之后，向中央反映这些问题，反映来反映去，我坐到牢里来了(见注2)。我在任何岗位上都是忠心耿耿地工作的。
+
+　　现在我是没有党籍的党员，我站在共产党的立场上。
+
+　　问：你不要诬蔑共产党，你这是站在反党的立场上。
+
+　　答：你这是林彪分子的立场。
+
+　　问：我们就是林彪同志的立场，林彪同志的立场就是党的立场，就是毛主席的立场。林彪同志是我们党的副统帅，不准你诬蔑林副统帅！
+
+　　答：你让我说完，嗓门儿高没用。为什么不从理论上来说明我批判林彪有哪些不对？我再三说过，只要你们有道理，我会虚心听取，可你们偏偏回避。
+
+　　问：你这是对政府的诬蔑，这是你的新罪行，这样下去你没有好下场。
+
+　　答：任何威胁对我都没有用处，空扣帽子也没用！你们为什么回避我的问题？
+
+　　问：你不要回避问你的问题。
+
+　　答：我毫不回避，哪个问题该讲，哪个问题不该讲，我已经讲清楚了。
+
+　　问：你这种态度不是解决问题的态度。
+
+　　答：我有个建议，你们是不是专案组负责人？如果不是，请你们最高负责人来和我辩论。
+
+　　问：有什么辩论的，你犯罪了，今天是叫你交待问题。
+
+　　答：审讯我这是你们犯罪。
+
+　　问：我们代表人民政府专你的政，代表中国共产党审讯你！
+
+　　答：你们代表林彪分子审讯我。
+
+　　问：你态度太嚣张了，不交待你回去！
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+　　· 来源：
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+　　根据网络材料打印

CCRD/0/6/1/000023.txt

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+# 傅世安致毛泽东同志的万言书
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+　　<傅世安>
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+　　（毛泽东同志：）
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+　　请你耐心地把我所写的读一遍。
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+　　你具有政治家的涵养。你可能会以冷漠的置之不理来对待我的这些浅薄的胡言，把它当成是“小知识分子”的无知。你具有思想家的情操，你也可能被我所写的这些“叛逆”性言辞激怒，大发雷霆。
+
+　　我在写这篇文章的时候，确实是把你当成独尊和私利的维护者，我称你为独夫、暴君，甚至对你作了谩骂。
+
+　　现在，我的思想又变了，人的思想在运动中变的非常快，真是一天等于二十年。无产阶级专政之后国内的阶级斗争，对外战争之世界革命，终是必需的。你为了这些受到关于“独夫”和暴君的责骂是可敬的。
+
+　　但是，我的文章既然写了，而且我认为你以形而上学的唯心主义来对待自己原是革命的思想，还是错误的。虽然，我的这篇文章不正确的把你当成反对者，我还是希望你看到这篇文章，接受我的意见，以便利于社会主义、共产主义事业。
+
+　　你（我说你们）将怎样来处理我呢？
+
+　　如果对我提出的种种问题采取冷漠的置之不理，却把我当成反革命（要知道，“反对毛泽东”就是反革命呀！）分子抓起来，那么我，不唯是蹲班房，即是死也不惧。因为我是无私的，我的一生是属于人民的。反过来，对于你却显示了无能）。
+
+　　如果你认为有必要将这篇文章公布于世，（这种可能很大，但这样做或者会不利于我国思想的统一及对外战争）让群众来批判，把我斗垮斗臭。我是会被斗垮斗臭的，我不会跟群众辩论，群众现在无限崇拜你、信仰你，当然要反对这篇反对你的文章。不过，群众将来会判断是非的。我被斗垮斗臭了，戴上反党反社会主义的帽子，而后到某地去劳动改造，这我都不拒绝。我没有个人的前途，我只是想把我身上的每一条筋，每一根骨都献出来，给共产主义、给世界革命。
+
+　　我是一个乡村中学的教员，现年二十六岁。我原是在城市长大，度过学生时代，虽然抱着到农村为劳动人民服务的满腔热忱，但身上却满载着小资产阶级的感情。此次文化大革命，使我脱胎换骨了，我觉的我好象踏到地上了，我现在所缺少的是：一、较长时间的跟公社的社员在一起劳动，当一个农民。二、亲身（检验一下反帝斗争战场上的生活。三、把我有关消除城乡差别、防止和平演变、世界革命及战争的意见提出来。
+
+　　我的现住址：辽宁省、丹东市、宽甸县、牛毛坞初级中学。
+
+　　 傅世安1966、7、15
+
+　　最近又有三件事感动了我：
+
+　　（一、 我在运动中受了批判，受了教育，我深深的体会到，我们的党，我们的领袖的宽宏大量。我坚定了向你提出意见的决心。）
+
+　　（二、 你的把全国办成革命化的大学校的指示，使我们仿佛看见了消除三大差别的远景。）
+
+　　（三、 继承抗大传统，确定了办教育的方向，但要研究一下在小学中学、大学应用抗大传统的具体作法。）
+
+## 原致毛泽东的附件：
+
+## 论“文化大革命”的革命
+
+　　文化大革命的进行有半年多了。这是革命吗？是革命。旧文化的命被革了，象始皇帝坑除了百家一样。但是文化不会被坑除，始皇帝的意志只是横行一时。始皇帝之后，文化又继续发展了，不是继续旧的百家，也不是遵照始皇帝的意志，而是在向新的方向前发展了。
+
+　　辩证法告诉我们，在对事物的肯定的理解中要看到它的否定。事物在向前发展，发展中包含着内在的矛盾，这个矛盾在发展到顶点之后，要使原来的事物解体，产生出新的事物。始皇帝的使命完成了，他也便逝去了。他的声望达到了最高点，他打倒了一个敌人又一个敌人，他踏着一阶又一阶的梯子到了楼上，他的基础也随着被撤掉了。
+
+　　毛泽东，正是这样。他所处的地位使他看不到这一点，他被尊严和虚荣迷住了。
+
+　　然而，这是事实，这是客观存在，不是赫赫威势所能掩盖的，更不是对马克思主义正统的自居所能抹煞的。这个“宠然大物”，也不过是一只“纸老虎”、豆腐老虎。
+
+　　难到马克思曾说过宇宙中某一事物是永恒的和神圣的吗？没有，因为这是违背辩证法的。
+
+　　请看这形而上学的语句：
+
+　　“我们一定要把毛泽东思想接过来，传下去，一代一代地传下去，让我们的子孙万代永远对毛泽东思想无限热爱，无限信仰，无限崇拜。从而保证我们的国家五代，十代永远革命、永不变质……《我们无限信仰毛泽东思���》
+
+　　再看：
+
+　　“毛泽东思想是开天辟地以来最伟大的真理……”《无产阶级文化大革命万岁》
+
+　　“毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰，是当代最活的马克思列宁主义。毛泽东同志的理论和实践，如同日月经天，江河行地。”《同上》
+
+　　还有：
+
+　　“没有毛泽东思想，就没有新中国”。《同上》
+
+　　“毛泽东是中国共产党的缔造者，是中国革命的缔造者，……”《我们无限信仰毛泽东思想》
+
+　　革命即是变，而且是质的变，旧的变去了，新的变出来，没有永恒存在的东西。
+
+　　毛泽东思想是革命的呀！把一种革命的思想说成是永恒的，这是多么荒谬的、不革命的思想呀！
+
+　　走向共产主义的道路是曲折的，复杂的，是要经过长期斗争的，革命的方式也是多种多样的，阶级斗争的形式是在经常改变的。经济是在经常变化中的，政治要随着发生变化，意识形态也要变化。在走向共产主义的过程中，政治形式的演变要经过许多阶段，无产阶级专政要向前发展，一直到自身的消逝。怎么能够认为你所建立的一套，必须一代一代的传下去，永不改变呢？修正主义的帽子恰好应该扣在不革命的头上。马列主义是革命的，违背它就是修正主义。毛泽东思想本来是革命的，违背它也即是修正主义。认为毛泽东思想要千代万代的传下去，这既是违背马列主义，又是违背“革命”的毛泽东思想。革命的思想应该自觉的认识到自己的历史性，不能把自己神圣化，革命的思想应该知道自己现在建立的一套是暂时的，经过一个阶段就不适用了，就要废除，否则它就要阻碍历史的发展。
+
+　　历史是挡不住的，它要向前发展，把革命的车轮拆卸在一家的门前是办不到的。
+
+　　千代万代的传下去，怎么可能呢？秦始皇帝也曾经以为他的子孙要千代万世的传下去呀！
+
+　　不能把一种思想看做是“开天辟地以来”的最伟大的真理——如果可以的话，也只能是对于过去——因为任何真理都是历史的需要产生的。马克思主义本身就说明了一种伟大的思想。一方面是当时社会条件的产物，另一方面是人类思想发展的继续。任何被当做真理的思想都不是永恒的，更不能把它绝对化。一种伟大的思想只能在一个时代里起到历史的作用。时代向前发展了，他还要固守自己的思想，或者固守其中的错误部分，或者把正确的思想固守在陈旧的模型里，他就转化为唯心主义了。
+
+　　毛泽东同志就是这样，他本来是伟大的，他的思想本来是真理，但是现在，他把自己的思想神圣化、绝对化、永恒化起来，他要否定他自己。
+
+　　为什么会这样呢？因为他把自己的功劳看成是旷古未有的，空前绝后的。
+
+　　的确，他是革命的伟大领袖，他的功绩是不可抹煞的，他在中国传播了马克思主义，并在世界上发展了马克思主义——就这一点来说，他同列宁一样，党的建设，人民军队的缔造，社会主义国家的成立首功应该属于他。但是，他的功绩是有限的。这个限就是不能超过人民群众。“毛泽东思想并不是劳动人民自发产生的，而是毛主席在伟大的革命实践基础上天才的继承和发展了马克思列宁主义的思想，是综合……”不是劳动人民自发的产生的，可也不是他个人的天才产生的。如果认为他是革命的一切的缔造者，没有他就没有一切，这就是忘了群众的作用。一方面，要看到无产阶级的革命不同于历史上任何剥削阶级的革命，因而无产阶级革命家也不同于历史上的任何英雄豪杰。另一方面，还要看到无产阶级的革命家也是历史的、社会条件的产物。把历史上的一切都否定了，这就是说历史上的一切都不是历史的存在的，他们本来就不应该产生。把现在的伟大领袖绝对化、神圣化起来，这就是说现在的伟大领袖也不是历史的存在，他应该是无限神圣和绝对的。他是怎样产生的呢？是上帝降下来的吗？
+
+　　一个伟大的开端，常常遭受到悲惨的下场。一个伟大发起人的继承者，常常是在他的失败之后，在多次曲折反复中朝着前进的方向走上去的。历史是迂回的，不是直挺的。
+
+　　秦始皇帝正是把自已看成了空前，所以他才绝后，他空前的超过了三皇五帝，他绝后却是只绝了自家的后，“皇帝”仍然传下来了。
+
+　　不对，没有空前绝后的东西，没有神圣的、绝对的、永恒的事物，辩证法就是这样告诉我们的。
+
+　　一种辩证法的革命的思想，如果将自己看成是永恒的、绝对的，便是将自己放到物质世界之上了，��成了绝对理念。绝对理念认为客观世界是它的反映，并且要求客观世界服从它。
+
+　　作为马克思主义的发展的毛泽东思想是革命的，但是它现在僵化了、固滞下来了，因此在许多问题上向唯心主义和实用主义转化了。
+
+　　（第一、 他过分强调主观能动的反作用，忽视了客观世界的决定作用。）
+
+　　客观世界是物质的，物质的世界有它自己发展的规律，客观的规律是必然的，不以人的意志为转移的，动物完全是受自然支配。人却能够认识自然并在自然规律的范围以内改造自然。人类社会也是属于客观的物质世界，这个客观的社会存在也有它的自然规律。已经过去了的各种社会形态的人完全受社会的支配，共产主义的人却能够认识社会的规律，并在社会规律决定的范围内改造社会。人对客观规律的认识是精神的现象，精神对物质有反作用力，主观能动性就表现了这种反作用力，主观能动性确实关系到加速或延缓社会改造的问题，但是主观能动作用必须在客观规律的范围以内去改造社会。无限制的强调精神的主观能动作用就是唯心史观。只从积极有用出发而不考虑客观规律的条件许可就是实用主义。在理论上愿意说什么就说什么，今天这样说，明天又那样说。在实践上愿意作什么就作什么，早上颁布的法令晚上就把它废除掉。
+
+　　下面这段话的前一半是正确的，后一半就夸大到错误了。
+
+　　“毛泽东思想是最好的革命武器，有了它就能与山斗，山变样；与地斗，地增产；与水斗，水浇田；与林斗，林成长……”
+
+　　领袖和群众的关系，领导政策和劳动者的关系表现了主观能动作用和客观规律的关系。当然群众中的每一个人都有自己的主观能动性。但是，就整体来说，表现主观能动作用的指导思想是集中在领袖身上的，反映客观规律的物质愿望是体现在群众那里的。过分强调主观能动性就产生了不顾群众愿望过分强调领袖思想的作用，毛泽东同志是主张没有调查就没有发言权的，但是，他在向群众发出号召的时候想没想到群众是在一种压力下故造声势，还是出于觉悟来大力响应呢？
+
+　　不顾客观的规律，为所欲为，最后要受到现实的报复，不顾群众的意愿，发号施令，最后要遭到群众的反对。
+
+　　第二，他在应该的强调了政治的统帅作用的同时，将政治和业务的关系作了唯心主义的解释。
+
+　　几论“突破出政治”的文章，关于政治和业务的关系说得很详细了，其中有的正确，有的毫无道理。
+
+　　什么是业务呢？
+
+　　业务是指人的各种具体工作，有生产的经济的工作，阶级斗争的政治的工作，军事的工作，科学文化工作，教育的工作等等。
+
+　　什么是政治呢？
+
+　　政治是阶级斗争，进行阶级斗争的上层建筑，阶级的人的精神面貌，指导人的各项业务活动的思想意识等等。
+
+　　政治和业务的关系表现了阶级斗争和生产的关系，政治和经济的关系，政治和军事的关系，政治和科学文化及其他业务活动的关系，上层建筑和经济基础的关系，阶级的思想意识和具体工作（包括政治工作）的关系。政治和业务的关系可以被看成是上层的精神的东西跟基础的物质的东西的关系。
+
+　　两者的关系究竟如何呢？
+
+　　政治既然是上层的精神的故是统帅，业务既然是基础的故要受到前者的指导。
+
+　　这两者，哪个是目的，哪个是手段呢？
+
+　　从小处来说，有时为了完成业务工作（如生产任务），事先作一下思想动员，这是把业务当目的，政治当手段。有时为了改造人的精神面貌，布置某种活动任务，这是把政治当目的，业务当手段。
+
+　　从大处来说，我们曾经为了夺得政权而搞好生产，搞好军事，现在又为了巩固政权而搞好生产、搞好军事，这是把政治当目的，业务当手段。我们也是为改善人民生活而夺取政权，又是为改善人民生活，发展生产而巩固政权，是为了巩固和发展社会主义的经济制度而巩固政权，这是把业务当目的，政治当手段。
+
+　　在阶级社会里，在现在，政治是最高的目的，因为我们现在的一切业务活动、生产活动都是为了最后在全世界消灭资本主义，在全世界取得革命的胜利。
+
+　　就全部人类社会来说，就将来的共产主义来说，政治是手段，因为一切政治活动都是为了使人走向共产主义，发展生产力，提高人的物质文化生活水平。
+
+　　政治和业务的关系是辩证的。
+
+　　几论“突出政治”都是把政治作为目的，业务作为手段的。但是毛泽东主席在���关于正确处理人民内部矛盾的问题”中却说得跟“几论”不一致：要求抽象的自由，抽象的民主的人们认为民主是目的，而不承认民主是手段。民主这个东西，有时看起来似乎是目的，实际上，只是一种手段。马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴。这就是说，归根到底，它是为经济基础服务的。
+
+　　资产阶级把民主当做目的，向我们要求民主，我们反驳了他，并说，政治是为经济基础服务的，这就是说，发展经济是最终目的，政治是手段。这种说法没有把政治和经济的辩证关系完全表达出来，但却唯物地解释了政治和经济的根本关系。
+
+　　今天，为了实用主义的需要，我们完全抹煞违背了政治和业务关系的辩证法，形而上学的用一个“政治是目的”的唯心主义解释代替了一切，这能够使人心服吗？这不是毫无道理吗？
+
+　　以前，正是国家的某领导人曾教导青年要“以红代专，又红又专”，又是国家的某个领导人教导青年在以政治作灵魂的同时，把政治落实到业务上，并说政治如不通过业务去体现，政治就是空洞的。
+
+　　的确，政治必须跟业务紧密的联系在一起，他们是对立统一的，“既没有无政治的业务，也没有无业务的政治”。
+
+　　如果有人硬说政治只能落实到人的思想革命化上，政治可以不体现在业务上，政治的体现只是它的本身，人的思想落实只是它的本身，那么，只能说，他是个唯心主义者，既使从前不是，他现在也堕落成了一个唯心主义者。
+
+　　我们的时代是消灭资本主义，社会主义、共产主义走向胜利的时代，是从社会主义向共产主义过渡的时代。这个时代要求我们每个人的是在头脑中消灭旧社会遗留下来的陈旧的一切，确立共产主义的世界观，把我们每个人造就成共产主义的新人。阶级斗争、生产斗争、科学实验的过程能促使我们的世界观改变，经济基础的改变能促使我们的世界观改变。但是，我们还要教育人民，教育群众。用什么教育呢？用马克思主义、用辩证唯物主义、用共产主义的世界观，用真理、用正确的东西来教育人民群众。毛泽东思想曾是革命的和正确的，也应该用毛泽东思想来教育我们的人民群众。
+
+　　毛泽东同志在中国人民心目中有崇高的威信，这是一种权威，用这种权威的思想作武器来扫除人们头脑中剥削阶级的自私自利的人生观是可以有很大成效的
+
+　　但是，如前所说，毛泽东同志的思想在现阶段僵化了、固滞了，他用形而上学的唯心主义和实用主义的不革命的框子来束缚群众的革命的思想。毛泽东的正确转化到错误了。
+
+　　毛泽东的教育群众，一是从实用主义出发用教条束缚群众的方法，二是使人无知识，不了解真象的方法。
+
+　　这是一句典型的实用主义的话：
+
+　　“带着问题学，活学活用，学用结合，急用先学，立竿见影。”
+
+　　口说是“活学活用”，实则是死学死用。某个时间，某一方面，联系到某个问题，便把那个条文搬过来、套上去。这不是让人们从本质上学到辩证唯物主义的方法，也不是使人长期的从思想根本上接受共产主义的方法。为什么出现这种教育方法呢？就是因为他用形而上学的唯心主义和实用主义的不革命的框子来束缚了本来是活的思想，因此把本来是活的思想当成死的教条让人们来接受。
+
+　　前一方法和后一方法是有联系的，两者是相互帮助的，因为要用一种教条来束缚群众，所以必须使群众没有知识，如果群众没有知识，便能加强教条的作用。
+
+　　知识迄今为止，始终是掌握在剥削阶级手里的，资产阶级的自私自利的信念总是以知识作它的工具的，要使人忘我，要忘掉过去的一切剥削阶级观念，建立大公无私的权威，不可避免的产生了对知识的否定。用毛泽东思想代替其他的一切知识，确立毛泽东思想的权威，必须由减弱人们头脑中的知识和对真象的了解来帮助。
+
+　　这种做法不可能长时期的发挥作用。
+
+　　孔子的儒家思想统治了中国两千多年，时间可以说很长了，但它没有永恒，它在近代被打倒了。封建制度需要一种教条束缚人的头脑，大一统需要一种权威来统一思想，封建社会的固滞状态生产力的不发达，人民的愚昧无知，帮助了这种专制思想的统治。这种专治思想的统治反过来又巩固了封建制度，阻碍了生产力的发展，促进了人们的愚昧无知。虽然这样，儒家的思想在封建制度的各个阶段里还是有变化的，它不是一个老样子传下来的。
+
+　　社会主义���共产主义的今天，生产力空前的发展了，人的知识无限丰富了，人们甚至要探索宇宙的广阔和原子的深邃。想用一种教条来束缚，而且要永远按着一个样子束缚人们的头脑，怎么是办得到的呢？生产力的发展需要人的知识无限的丰富起来。想使人恢复到无知的状态里是不可能的。人民群众的知识丰富了，就要得到真理，人民群众是相信并拥护真理的，但是以真理来对待它，不是以教条来对待它。
+
+　　如果我们的民族传统决定了自己必须是大一统的，思想是独尊的，那么这种大一统不会把它的土地封固在现在范围里，这种思想独尊也不会把它的对象稳定在一个人的头脑里。
+
+　　一个连续的否定形成了，这是它的轮廓：
+
+　　知识就其过去的传统来说是掌握在剥削阶级的手里，跟个人主义结合在一起的。
+
+　　文化大革命就是要改造人的世界观，去资产阶级个人主义，兴共产主义。为了使人忘我，夺取人脑中个人主义的阵地，就必须建立毛泽东思想的权威，用这一思想权威作武器攻占旧的个人主义的知识阵地，知识被否定了，无知帮助了毛泽东思想权威的建立，帮助了忘我的建立。
+
+　　毛泽东思想本身也转化到形而上学和唯心主义。
+
+　　还要上升到一个新阶段，用人类丰富的知识武装人的头脑，使人民群众得到辩证唯物主义，达到共产主义，辩证唯物主义使人们掌握自然和社会规律，共产主义就是使人们的头脑大公而忘我。这时人真正成了自然和社会的主人。
+
+　　原始社会，全民没有文化（相对的）；阶级社会，剥削阶级少数人掌握文化，共产主义，全体劳动人民掌握文化。
+
+　　列宁说：只有用人类创造的全部知识来丰富自己的头脑的人，才能成为共产主义者。说的多么对呀！
+
+　　最后的这一否定即将到来，那时，现在社会上存在的教育和文化的不能发展的问题将不存在。
+
+　　首先，现阶段的束缚群众，特别是青少年思想的使他们无知的教育制度将不存在。
+
+　　教育本是个长远打算的事，一种教育的结果本是在一个时代中发生作用的问题。一个人由儿童到成年需要很长时间，这段时间虽然基本上在一个较大的时代里，但也一定经历了社会中某些局部的变化。教育制度要适合于时代的需要，因此它要随着一个革命、一个新时代的开始而有新的建设或根本的改革，但它也要在较长时间里相对稳定，在它基本上适应的那个时代里相对稳定。我们现阶段的教育，今天这样做，明天那样做，今年因为此一事件此一运动想起了用这种方法进行教育，明年又是因彼一问题、彼一需要，想起了另一种方法进行教育。迄今为至，我们的教育，就目的来说基本上是社会主义的共产主义的了，但搞得乱七八糟，毫无制度，教育者感受到无所适从，只好敷衍工作，受教育者身心发展受到无可弥补的损失。所以这样的原因：一方面是国家领导人始终没有找到一个明确的系统的合适的教育方法，二方面是他们没想到青少年在此一阶段受到了此种方式的教育，到数年后青少年真正要参加社会运动了，原来的运动却已经不存在了。这就是教育制度要在一个较长时间稳定，要随着革命进行根本改变的道理。
+
+　　我们现阶段的教育，只重视那些工具性的科目，有直接用途的内容，尽力削弱那些知识性的学科，有间接用途的内容。知识性的内容和工具性的内容本是密切联系的，当然在某些学科来说可能偏重于知识或工具，所以重视工具性的内容是因为生产的需要，所以轻视知识性的内容是因为害怕群众有了丰富的知识，有了独立的思考能力，影响对主席思想的崇拜。不许群众通过其他途径得到思想，一切思想都要用毛泽东选集来充满。其实，这是办不到的，你使群众有进行生产斗争和阶级斗争的能力，你就要教给群众知识，即使只教给他们数学和物理，也要增强他们的思维能力，培养他们的唯物观点。你想用毛泽东选集将他们的头脑充满，可他们正是从毛泽东选集中，从毛泽东的革命的思想中看到毛泽东对他自身的否定。
+
+　　我们现阶段的教育是违背了跟随无产阶级的阶级特性相适应的教育原则的。我们的主席同志竟然反对给学生以集体主义的教育，反对给学生以组织纪律的教育，他以为培养学生的集体主义，让学生有组织纪律就会束缚学生的生动活泼。主席同志不是不懂得关于“权威”的道理的，主席同志真的是要群众发挥自己的独立思考吗？主席同志要求作家按着领导上布置的提纲编写文章，却反对小学��按着老师出的题目作文。原来这不过是想废除下面的一切权威，甚至不得不连集体的权威都要废掉，只留下主席一人的权威。教师讲得不好，学生可以不听，主席的字字句句都是真理，谁敢不听呀！
+
+　　顺便说一下，此次文化大革命中群众起来打倒了专家的权威，领导的权威，学生起来打倒了教师的权威。服从谁呢？以谁为是非的标准呢？只许是主席一人。
+
+　　我们现阶段的教育，甚至将封建的某些束缚人们头脑的教育方法恢复了。强调背诵，让学生少读书，只读几本书，读死书，用“毛主席语录”代替孔夫子论语，不教给学生使用适合于先进生产的先进工具，让学生写大楷，打算盘等等，都是封建守旧思想企图在我们教育阵地上恢复的表现，口喊叫学生生动活泼、标新立异，口喊叫群众得到活的思想，实际不是。
+
+　　我们现阶段教育的这种状态，实质上说明了领袖之强调个人的作用，看不起群众。领袖不敢让群众有丰富的知识，让群众有独立的思考能力，让群众每人有自己的主观能动性。领袖以为只要自己想行正确就可以了，群众只应该驯服的行动，而且只有这样才能保证领袖思想的贯彻。
+
+　　其次，现阶段的抹煞事实真象，不让群众了解真理的歌功颂德的文化政策将不存在。
+
+　　我们共产党人是大公无私的，以共产主义为目的的。毛泽东同志和刘少奇同志都多次谈到共产党人应该正确对待批评和自我批评的态度。共产党人不应自我颂扬功德，更不应该强迫群众为自己歌颂功德，共产党人应该更多的接受别人的批评，群众的批评是必须的，朋友的、其他民主党派的批评也是有益的，如果是来自敌人的，则不是批评，应该与之辩论。要分清哪些是善意的批评，哪些是恶意的反对，把恶意的反对当成是善意的批评将对事业有害，把善意的批评一律当成是恶意的反对，一律当成是反对无产阶级专政，也将对事业有害。只要是批评，就不管用什么形式，口头的、书面的、正面建议的，讽刺的、隐喻的都可以。我们现在的问题是一切批评都被当成是反对领袖，所谓批评当然就是提出了不同意见，以逻辑推之，不同意见就是违背毛泽东思想的，违背毛泽东思想就是反革命。谁还敢批评呀？我们过去曾经把批评党的干部当成是反对党，我们现在是把批评领袖当成是反对党，反对党则是反对人民，如果，领袖、党和群众是同一的，那么自己不进行自我批评而进行自我歌颂就说不过去了，如果认为领袖、党和群众是利益一致，他们之间有职务、责任的不同，那么领袖不应该强迫党的干部歌颂自己，而要接受干部的批评，党不应该强迫群众歌颂自己，而要接受群众的批评。一个人如果有自私自利的目的，就做不到这一点，一个党如果有宗派的目的，也做不到这一点。而我们相信，共产党是没有宗派的利益的。
+
+　　我们的文学艺术真是歌功颂德到只知道喊万岁了。
+
+　　我们的新闻工作，借口要有指导性或根本不报道某些事实，或对某些事实作了歪曲的解释。
+
+　　厉王弭谤的故事，应该引为借鉴。我们的党和领袖与群众的利益是一致的，不同于统治者与被统治者的关系，这就是所谓人民内部的关系。但我们的领袖和党在正确的时候就会同群众结合得融洽，错误的时候就会脱离群众。
+
+　　你做的事好，群众自然会说好，你的功绩大，群众自然要赞扬。如果你要强迫他，他嘴上说好，心里却不愿意。如果你有了缺点，不让他说，他憋在心里，防民之口，甚于防川。如果你的缺点越来越大了，甚至危害了群众的利益，危害了共产主义事业，群众就要撤换你，不管你的职位有多高，资格有多老。
+
+　　毛泽东同志是善于用一分为二看问题的，为什么就没有从这普遍的万岁的呼声里看出其中的反面。
+
+　　文化大革命的意义是深远的，但文化大革命不能停止革命，文化大革命的本身还要革命。
+
+　　毛泽东思想是革命的，但这种思想不能终止革命，不能以不革命来对待这种革命的思想。毛泽东思想的本身还要革命。
+
+　　对毛泽东思想的批判就是革命，对毛泽东思想的否定就是革命，批判和否定实际上就是继承。怎样继承呢？正确的认识这种思想产生的社会条件，正确的认识这种思想的历史性，将这种思想看成是革命的，将其中革命的内容接受过来，丰富它，发展它，将它用在改变了的社会时代里，反对形而上学和唯心主义的把它永恒化、绝对化。
+
+　　社会条件产生了毛泽东思想，民主革命和社会主��革命的历史应用了毛泽东思想，在革命的应用中发展了毛泽东思想，并使它完备。毛泽东思想传播到了国外，而且在我国建立了相当高的权威。这种权威的产生，第一是无产阶级专政的需要，从社会主义到共产主义有一个过渡时期，过渡时期的阶级斗争需要一个强有力的武器。这种权威的产生，第二是对外战争的需要，从社会主义到共产主义的过渡时期，不仅有国内的阶级斗争，还有国际的阶级斗争，国际阶级斗争的一个表现形式就是国与国的战争，我们要进行世界革命，要消灭资本帝国主义。
+
+　　权威的产生确实是社会历史的需要，但社会历史的需要也就要求这种权威必须是正确的。
+
+　　毛泽东思想是社会历史的产物，它有始也有终，它产生的时候起过伟大的作用，它走向极端的时候就要阻碍社会历史的发展。它正确的时候，我们把它奉为权威，它错误的时候，我们不要固守它，而要破坏这种权威，它将起不到权威的作用。社会历史要求这种权威必须是正确的。
+
+　　邓拓等人由于自己的资产阶级个人主义世界观，从跟毛泽东的分歧出发，指出了毛泽东的现阶段政治思想的一些缺点，但没有对毛泽东思想及其现阶段的问题作客观的社会历史的说明，毛泽东现阶段的政治思想上的问题，有的被用资产阶级观点歪曲了，有的特别是形而上学方面的问题被忽略了。邓拓等人的目的是把历史拉向倒转，这是违背社会要求的，他们的反动性就表现在“打着红旗反红旗”上，他们本来对毛泽东思想不满，却偏偏说一些拥护毛泽东思想的话，他们虚假的打着毛泽东思想的招牌，反对革命的毛泽东思想。我们应该打着真正革命的毛泽东思想的红旗，批判束缚毛泽东思想的不革命的框子。
+
+　　历史是不会停止前进的，它经历了过去发展的过程，它还要展示将来发展的道路，过去推动了历史发展的人，将要被历史洪涛淹没，过去的革命建立起来的，将来要被新的革命推倒。历史的前进虽然有起有伏，但它终是在前进，不会后退。
+
+　　文化大革命打倒了资产阶级权威、学者权威、专家权威、教授权威、教师权威以及领导权威，只剩下了主席一人的权威。一人的权威就是独夫，由独夫往前一步即是群众的权威。
+
+　　 傅世安一九六六年七月三日
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+　　【简介】傅世安（1939年11月～  ）男，汉族，旅大市人。1960年，傅世安于辽宁大学历史系毕业后分配到宽甸，先后在宽甸师范、宽甸初中、毛甸子中学、牛毛坞中学任历史、政治教员。1967年3月以“反革命罪”被捕，判处17年徒刑。
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+　　傅世安从五八年升入大学后，即对“阶级路线”、大跃进、打倒彭德怀等错误极度不满。1966年春，全国造神运动气氛越演越浓，这激起他的严重不安，对文化大革命与极端专制主义有日益清醒的认识。1966年7月3日，傅世安毅然上书毛泽东。他对文化大革命的专制独裁和愚民政策，以及主导文化大革命的极左路线，林彪神化毛泽东的一系列说法和做法，进行了全面剖析和批判，明确表示了坚决反对封建法西斯主义和专制独裁的不妥协观点，和坚持真理、与极左路线斗争到底的姿态。
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+　　1967年2月，傅世安再次上书毛主席，陈述自己反对愚民政策反对专制独裁的观点和态度，进一步就造神运动、愚民政策和专制独裁，进行了深入浅出的分析和批判。1967年3月19日，傅世安被逮捕，定为反革命罪，判处17年徒刑。在凌源劳改支队劳动改造11年，受到严重的人身摧残和迫害。
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+　　1978年11月傅世安得到平反，宣布无罪释放。后任宽甸县一中历史教师、二中政治教师、宽甸县文教办、县政府办工作人员、县人大常委会副主任、县政协副主席。
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+　　· 来源：
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+　　根据网络材料打印

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+# 批评和监督中央文革的典型意义
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+　　<北航红卫兵纵队>
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+　　八一纵队的同志们最近贴出了一问二问三问中央文革的大字报，有支持的，也有谩骂的，什么“八一纵队的混蛋们、先生们”呀，什么“炮打无产阶级司令部”呀，什么“资产阶级的徒子、徒孙们”呀，什么“保皇死党”呀，等等。还有同志最近批判了戚本禹同志11·12的讲话，对此事出现了“戚本禹同志最坚定的革命左派”等标语。
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+　　我们认为，对八一纵队同志们的大字报，对批评戚本禹同志11·12讲话的大字报，每个人有可以自己不同的看法，而且必然会有不同的看法。但是我们认为，向中央文革提问题，批判中央文革某些成员不符合毛泽东思想的讲话，贴他们的大字报却有典型的意义，对这样的大字报抱有什么态度，却有着典型意义。
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+　　我院红旗战斗队的《谈两条路线的斗争》（一论）是相当闻名的，但是看来其中最精华的一节，正在被某些同志遗忘，（或者本来就没有看过，没有理解，没有深思）下面我们全文摘引这一节，以备忘和重新引起某些同志的深思。
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+## 意味深长的变更
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+　　让我们再从一个意味深长的变更说起吧。
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+　　六月二日人民日报刊登了聂元梓同志的大字报，并发表了评论员文章《欢呼北大的一张大字报》其中有如下一段：
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+　　“对于无产阶级革命派来说，我们遵守的是中国共产党的纪律，我们无条件接受的，是以毛主席为首的党中央的领导，毛泽东思想，是我们各项工作的最高指示。”
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+　　在八届十一中全会以后，《红旗》杂志第十一期重新发表了这篇文章，但对这段话作了意味深长的变更：
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+　　“对于无产阶级革命派来说，我们遵守的中国共产党的纪律。我们无条件接受的，是以毛主席为首的党中央的正确领导。对一切危害革命的错误领导，不应当无条件的接受，而应当坚决抵制。毛泽东思想是我们各项工作的最高指示。
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+　　这段意味深长的修改告诉了我们什么？亲爱的同志们，你可曾深思过吗？（引自《东方红》报，着重点是原有的）
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+　　亲爱的同志，你真的深思过这段意味深长的变更吗？
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+　　我们认为，必须深刻理解毛主席亲自发动的这场无产阶级文化大革命的伟大战略意义。只有这样才能用严肃的政治态度来进行这场无产阶级文化大革命，才能真正把无产阶级文化大革命进行到底。
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+　　关于这场文化大革命的伟大意义，军委叶剑英副主席曾经说过这样一段话：
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+　　如果将来真个有个地区，某个省、某个中央局，甚至中央出现了修正主义，那么，你们青年一代经过这样一场大演习，经过防修反修的大演习，也就有了胆量、有了闯劲，就可以把它砸掉。青年们敢不敢砸掉那些修正主义，就要看这场文化大革命……锻炼青年一代成为这么一个力量：敢大破大立、敢讲敢闯，无论将来在学校里头，还是在机关中间、社会中间以至于在党的领导机关，甚至在党中央出现了这个东西就靠你们。我认为这是毛主席的最大希望，最殷切的希望。”（根据讲话记录）
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+　　我们说，给中央文革贴大字报有典型的意义。对这样的大字报抱什么态度，也有着典型的意义，正是从这一点出发的。
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+　　现在问题就是这样明摆着：到了中央文革这一级，如果认为它的工作中有缺点和错误，它的某些成员的讲话不符合毛泽东思想，还能不能批评，还敢不敢造反。对于文化大革命中某些问题不理解，能不能向中央文革提出问题？
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+　　我们认为：凡是不符合毛泽东思想的，就必须坚决造反，一造到底，而不管它是哪一级，不管他是谁。只有这样才能彻底挖掉修正主义的根子，才能保证我国千秋万代永不变色！
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+　　另一方面，从中央文革来说，它要坚持正确的领导，必须走群众路线，必须听取广大群众对它提出的意见、批评和问题。
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+　　给八一纵队的同志们扣上“炮打无产阶级司令部”的大帽子，在批判戚本禹同志的大字报上贴上“戚本禹同志是坚定的革命左派”这是什么意思呢？说穿了，就是要压服不同的意见。
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+　　无产阶级司令部，它的缺点和错误就批评不得吗？坚定的左派就没有缺点、错误吗？他们的缺点、错误就批评不得吗？他们过去是坚定的左派革命，就永远是坚定的革命左派吗？否也，这乃是形而上学的观点。
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+　　我们已经对资产阶级反动路线进行批判，我们绝对不应该忘记历史的教训，绝对不应该再去犯过去的错误。曾记否，在我院批判工作组时，提出“工作组是革命的”这一口号曾起了什么作用？我们认为，必须真正按十六条办事。
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+　　“要充分运用大字报，大辩论这种形式，进行大鸣大放，以便群众阐明正确的观点，批判错误的意见，揭露一切牛鬼蛇神。这样，不尽能使广大群众在斗争中提高觉悟，增长才干，辨别是非，分清敌我。”在辩论中“必须采取摆事实、讲道理，以理服人的方法。”“在辩论中，每个革命者要善于独立思考，发扬敢想、敢说、敢做的共产主义风格。”那种不讲道理，不摆事实，只是谩骂，采取一棒子打死的态度，绝对不是革命者的态度，必须反对党八股、反对装腔作势，借以吓人。
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+　　毛主席早就一针见血地指出：“空话连篇，言之无物还可以说是幼稚，装腔作势，藉以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。这种东西，生怕人家反驳，非常胆怯，于是就靠这种装腔作势的东西一吓，人家就会闭口，自己就可以得胜回朝了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨碍真理的，”“这种吓人的战术是剥削阶段以及流氓无产者惯用的手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的，战斗的科学态度。共产党人不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”
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+　　我们的态度很明确的：一要“敢”字当头，二要摆事实，讲道理。
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+　　最后让我们共同来学习林彪同志11月3日的重要讲话中的一段话：“在毛主席正确路线指引下，我国广大革命群众，创造了无产阶级当政下发展大民主的新经验，这种大民主，就是党无所畏惧的让广大群众运用大鸣大放、大字报、大辩论、大串联的形式，批评和监督党和国家的各级领导机关和各级领导人。同时按照巴黎公社的原则，充分实现民主权利。没有这种大民主，不可能把无产阶级文化大革命，不可能实现人们灵魂深处的大革命，不可能把无产阶级文化大革命搞深搞透，不可能挖掉修正主义的根子，不可能巩固无产阶级专政，不可能保证我们国家沿着社会主义、共产主义道路前进。国际无产阶级专政的历史经验证明，没有进行这样彻底的无产阶级文化大革命，没有实行这样的大民主专政，无产阶级专政就会削弱，资本主义就会复辟，因各种形式复辟，剥削阶级就会重新骑在人民头上。”
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+　　无产阶级专政下的大民主万岁！
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+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
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+　　我们最最伟大的领袖毛主席万岁！万万岁！

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+# 颜晓东 ：给毛主席的一封公开信
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+　　<清华大学红卫兵战士、颜晓东>
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+　　（敬爱的毛主席：）
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+　　值此给您写信之际，我祝福您老人家──我们心中的红太阳──万寿无疆，愿您老人家永远和我们在一起，带领我们走向共产主义的彻底胜利。
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+　　自从您亲自主主持制订的十六条公布以后，全国文化革命大军有了方向。文化革命正蓬勃於中国大地。但是那些走资本主义道路的当权派，那些资产阶级的保皇派们，他们阳一套，阴一套，极力挑动群众斗群众，以达到他们的目的。为了把文化革命进行到底。《红旗》杂志十三期社论号召全国奋起批判资产阶级反动路线。全国一个空前的文化革命高潮就要来临，全国革命群众就可以团结起来，实现大民主，这真是好得很！
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+　　可是很遗憾，十月三日之後，北京的运动犯了方向、路线的错误。
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+　　陈伯达同志说：有修正主义红卫兵（虽然後来改正了）。本来要求搞本单位文化革命的同志们（以后称“多数派”）都被骂成“修”字号，“修正主义”红卫兵，“保皇派”。少数派把错误全都推给多数派，把自己打扮得绝对正确。在错误思想的指导下，少数派不是把矛头对准工作组和原党委的领导（资产阶级反动路线的贯彻者），而是对准同学和其他红卫兵组织。少数派力图挤垮多数派的红卫兵组织，进行谩骂、污蔑、抢劫等种种违反十六条的活动。多数派的红卫兵一时手足无措，纷纷检查自己，而不是指向反动路线贯彻者，即党内走资本主义道路的当权派和犯严重错误的党内领导人员。红卫兵组织也松懈了，分裂了，这是一个很大的损失。同学、群众之间的鸿沟，不但没有消除，反而更深了。其实，运动初期，同学中有不同意见，因而有些互相压制的现象是正常的现象，是完全可以通过运动慢慢解决的。根本不必要用批判多数派的办法来解决。多数派也根本谈不上执行资产阶级反动路线。他们这样做，祗能重蹈资产阶级反动路线的覆辙。这是方向的错误，路线的错误。全国打架情况严重，伤人、死人也增多，难道当地领导机关都是在坚持资产阶级反动路线吗？如果真是这样，那么全国的干部差不多是变质了。人们不能不深思。多数派被骂得抬不起头来。抢广播台，抢黑材料，唯我革命。别人都是保皇派，假批判，真包庇。对於这些违反十六条的错误行动，有人不仅不制止，反而说这是革命行动。这怎麽会不流毒全国呢？（国务院要求大家保卫国家机密，档案等，有人又说抢黑材料是革命行动，这怎麽能不发生冲突，造成损失呢？）
+
+　　十月以后，关锋、戚本禹等人，挑动少数派斗争多数派，他们对多数派施加压力。似乎多数派就是只有向人民犯下了滔天罪行，似乎多数派就是不听您老人家的话，不起来批判资产阶级反动路线。似乎多数派比党内走资本主义道路的当权派还要可恶等等。戚说：你们（指多数派）为什麽低不下头？
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+　　敬爱的毛主席，是您老人家领导了中国革命走向胜利，是您老人家救了全中国受苦受难的人民，戚本禹有甚麽权力要我们低头。难道我们有搞本单位的文化大革命有罪吗？难道我们没有奋起批判资产阶级反动路线？戚本禹的这句话挑动了群众斗群众的事件。全国有多少革命闯将惨死在戚本禹的一句话之下，给文化革命和今後的社会主义革命造成了多少的损失？十六条中说：“为了防止转移斗争的主要目标，不许用任何藉口，去挑动群众斗群众，挑动学生斗学生，即使是真正的右派份子，也要放到运动的後期酌情处理。”“任何”这二字是不可忽略的，是应该认真思考的，是必须执行的。十六条中又说：“……在这样大的革命运动中，他们难免有这样那样的缺点，但是他们的革命大方向始终是正确的。这是无产阶级革命的主流。”戚本禹就是利用别人的“错误”去挑动群众斗群众。十六条中说：“有些有严重错误思想的人们，甚至有些反党反社会主义的右派份子，利用群众这的某些缺点和错误，散布流言蜚语，进行煽动，故意把一些群众打成“反革命”。
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+　　关锋在11.20说：资产阶级攻击三司，实则攻我们。关锋的这句话，就是不许任何人对三司的作法提意见·就是挑动三司的革命师生去斗争“攻三司的资产阶级"。企图文过饰非。怪不得大街上大标语说：“攻击三司就是攻击中央文革”，“谁反对中央文革就是反对毛主席，就砸烂他的狗头。”无产阶级的大民主就要被关锋、戚本禹等人扼害了。十月三���之後，他们根本没有接见过多数派，企图对多数派施加压力。老实告诉关锋等人，没有你们，我们照样闹革命。十六条中说：“无产阶级文化大革命，祗能是群众自己解放自己，不能采取任何包办代替的办法。”关锋、戚本禹是变相的工作组，是褓母，从他们的资产阶级反动世界观出发，不先当群众的学生，後当群众的先生。这里划框框，那里定调子，不但不愿听群众的呼声，反而根据想当然胡说八道，挑动群众斗群众。多数派打成“修正主义”和“要低头的人”。
+
+　　关锋、戚本禹无视党中央和毛主席的态度更是令人发指，关锋11.20说：如果我们文革小组垮了，你们将会怎样？在座的有多少被打成反革命？运动还会有反复，假如敌人得手，那你们还会被打成反革命，我们也会，而且还会被杀头。
+
+　　且不说关锋把多数派和对他提意见的人打成“敌人”，在这些话里，可以看出，关锋根本不相信十六条毛泽东思想已经深入人心，关锋把自己说成是救世主，把自己置於我们心中的红太阳，中国人民的大救星，您老人家之上，把功劳归於自己。关锋把自己打扮成无产阶级革命路线的化身。绝对正确，并准备对对他们提意见的人大打出手。关锋把全国说成漆黑一团，把无产阶级专政说得摇摇欲坠，散布流言蜚语，企图镇压革命左派，还自以为得意。其实，关锋等人犯了严重的错误，是挑动全国性群众斗群众的祸首，他们企图挑动三司革命师生来保他们。关锋、戚本禹很可能是野心家、阴谋家。他们从来不号召三司学习毛主席著作，更不提学习“老三篇”，破“私”立“公”。在他们的讲话里，从来没有引用主席语录。他们整天抛头露面，企图收买人心，老说，我怎麽怎麽，我们怎麽怎麽，摆出一副老子就是党的架子。关锋等人根本没有树立起无产阶级世界观，他们根本不知道正确意见的产生是群众中二种不同意见的争论和不断互相修正的结果，他们根本不知道群众是历史的创造者。他们不找多数派，不先当群众的学生，後当群众的先生，他们自封左派，把自己打扮成真理的化身，不需要改造的人。他们根据当然发号施令，挑动群众斗群众，他们这样做，没有不失败的。
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+　　敬爱的毛主席：
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+　　我对十六条和您的著作学得非常差，但是我有一颗捍卫您革命路线的红心，我有勇气向一切按我的水平认为是错误的东西开火，一定会有人说我是别有用心，是资产阶级反动路线的反扑者，但是我不怕。难道清华大学红卫兵都是右派吗？保皇派吗？难道事物是静止的吗？难道我们永远是错误的吗？您教导我们：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。‘舍得一身剐。敢把皇帝拉下马’，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。”不把资产阶级反动路线批倒，不树立以您为代表的无产阶级革命路线，不实现大民主，不把无产阶级文化大革命进行到底，死不暝目！
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+　　敬爱的毛主席：
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+　　今後我一定要更努力地活学活用您的著作，誓作无产阶级革命事业的接班人！祝您老人家万寿无疆！
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+　　 清华大学红卫兵战士  颜晓东1966.12.9

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+# 中央文革小组向何处去
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+　　<清华大学《捍卫十六条战士》>
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+　　1.我们伟大的领袖毛主席亲自发动了这场史无前例的无产阶级文化大革命，开始由于错误路线而引入歧途，后来又是由于我们的伟大领袖亲自扭转了这一错误，亲自主持制定了《十六条》。请问，你们在北大蹲点至现在，尤其是《红旗》十三期社论发表至现在，全国文化大革命在你们领导下搞得怎样？你们是按照《十六条》这个最高指示办事的吗？你们贯彻了无产阶级革命路线吗？
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+　　2.运动初期，资产阶级反动路线的结果造成了白色恐怖，请问你们，现在是否还存在这种局面？现在无产阶级的大民主到底实行得怎样？到底是不是已经真的大民主了？
+
+　　3.请问你们，从三司透露出来的绝密资料来看，似乎你们暗地里给他们下了要他们奋起保中央文革的指示，是否有这次会议？如果你们真的贯彻了主席的指示，按照《十六条》办事，那么怕什么，只有心里有鬼的人，才害怕别人，才见不得天，要“关起门来讲，不要记”。中央文革的领导，你们对群众的任何指示都没有关起门来讲的必要，你们的声音应该让全国都能听，为什么只能让关在室内的三司的人，才能听到呢？
+
+　　4.请问你们，目前群众到底是敢字当头还是怕字当头，还是保字当头，这三种人的相对比例怎样？为什么造成这种情况？
+
+　　5.请问你们是怎样引导群众向资产阶级反动路线开火的？你们对原来的多数派、少数派是采取了同一种态度呢？还是采取了不同的有偏见的态度？你们承认他们都是资产阶级反动路线的受害者，还是承认少数才是受害者，而多数派是鼓吹者？目前群众的对立情绪怎样？你们心里有数吗？群众之间的裂痕愈来愈大，全国各地星星点点地出现了严重的武斗现象，不少阶级兄弟无故丧失了生命，而且发展趋势有蔓延的倾向，这样的事情不断发生原因在何处？责任由那里来负？是否还是原来反动路线影响的结果？怎么样立即制止这种事件的继续发生？
+
+　　6.从中央首长前后的讲话来看，个别首长讲话前后有天渊之别，是不是作为中央首长，没有自己的一定的见解？还是他们也受到某种压力的缘故呢？这种现象的产生对于我们整个国家，会有多大不利？
+
+　　7.三司部下的人为什么对周总理倒不是那么信任，把调和折衷的大帽子住总理头上戴，而对中央文革的人倒是如此的五体投地呢？是总理党内外的职位，还是掌握马列主义毛泽东思想那一样不如你们这些人呢？
+
+　　8.请问中央文革，毛主席的无产阶级革命路线到底是否已经取得了胜利？资产阶级反动路线是否已经破产，还是比以前更加猖狂了？
+
+　　9.请问你们，你们眼里的原来的多数派到底是不是革命的人民？还是修正主义的红卫兵呢？ 第一、二司令部召开的10月9日的大会，为什么你们一个也没有去？而10月6日的会议你们全部都到呢？为什么原来的多数派要见你们，连续等待一昼夜，结果还是我们亲爱的周总理出来讲话，而你们到底没有出来？为什么少数派要见就见，还要找上门来？你们承认不承认大家都在闹革命？
+
+　　10.请问你们《十六条》中有这么一段话（第七条最后一段“在运动中除了……酌情处理”应当怎样理解？谭力夫是属于现行反革命分子吗？显然不是，因为至今尚未依法处理，那么请问你们，他是属于一个大学生吗？他在不在一律不整范围之内，还是个例外？他确实讲话不符合毛泽东思想，那就凭他一次讲话，是否就要定他的右派？就算他是右派了，那么运动已经到了后期该处理右派的时候了吗？
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+　　11.请问，在文化大革命期间，为什么党内一些秘密不断泄露出来？是群众钻入机要部门抢出来的，还是某些人泄露出来的？是从那里泄露出来的？
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+　　12.请问，全国所有省市中，在你们看来，有那一个省委市委是属于四类党组织中的第一类党组织的？到底有没有？难道《十六条》中明文写着的这一党组织是一句空话吗？
+
+　　13.无产阶级文化大革命是一场触及人类灵魂的大革命，你们自己该不该触及一下自己的灵魂？你们讲的话是具有指导性的，你们的讲话难道都符合毛泽东思想了吗？都符合《十六条》最高纲领吗？还是有所出入？还是背道而驰了呢？你们自选吧？
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+　　14.《十六条》明文写着“各级党委……（第十六条最后二段），请问，这个指示你们执行得怎样？你们贯彻了真正的群众路线吗？你们当群众的学生当得怎么样？你们的片面性、局限性避免得如何？
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+　　15.《十六条》说：“无产阶级文化大革命，那些做法是不正确的”（第四条） ，请问 原来的少数派是他们自己解放自己的呢？还是由你们保驾出来的？文革小组不断出来给谭的讲话作下结论，请问这是让群众自己教育自己吗？是让群众自己去认识真假了吗？
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+　　16.中央文革小组是全国文化大革命的最高领导机构，请问运动的下一步怎么走法？斗黑帮吗？恐怕办不到。毛主席的革命路线不能真正胜利，决不投入打黑帮，中央文革还是引火烧身，开始触及自己的灵魂吧！
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+　　十六条是我们的最高纲领！
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+　　我们的行动指南是十六条，而不是任何一个首长的讲话！
+
+　　坚决彻底埋葬资产阶级反动路线！
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+　　一定要使真正的毛主席的革命路线取得胜利！不获全胜，死不瞑目！
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+　　十六条真正才是党中央的话！十六条才真正是毛主席的话！
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+　　我们听毛主席的话，跟共产党走，就是要对照十六条来行动！
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+　　 《捍卫十六条战士》1966.12.9.新斋820
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+　　（原载《反面材料》（油印，1966.12.14），中国人民大学函授学院红十月联合战斗队，毛泽东思想教研室支队《长缨》战斗组编。）
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+　　· 来源：
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+　　原载《反面材料》（油印，1966.12.14），中国人民大学函授学院红十月联合战斗队，毛泽东思想教研室支队《长缨》战斗组编

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+# 第一把火
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+　　<北京大学虎山行战斗团>
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+　　文化革命以来，中央文革一直站在毛主席一边。但是运动阴暗面很大，为了迅速冲垮阻力，掌握斗争的大方向，我们认为必须炮轰中央文革小组，中央文革必须开门整风。为了帮助中央文革整风，为了强化无产阶级司令部，我们提出如下问题：
+
+　　一、什么目前运动搞不下去？为什么许多人厌战情绪上升，这段运动是热热闹闹还是轰轰烈烈？
+
+　　二、学校中究竟有多少同学在认真学毛选？为什么不少群众用首长讲话代替最高指示？
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+　　三、为什么群众中的对立情绪日趋严重？为什么又出现了大规模的群众斗群众的严重事件？
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+　　四、多数派和少数派都是资产阶级反动路线的受害者吗？这两部分群众照现在这样下去能真正的解放出来吗？
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+　　五、可以不可以炮轰中央文革小组？为什么一炮轰就砸烂狗头？毛主席的大民主在群众中扎根了吗？
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+　　六、斗、批、改何年何月才能开始？为什么多次偏离运动的大方向？
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+　　七、上述问题，值得深思，我们认为只要中央文革无所畏惧，开门整风，贯彻毛主席的大民主精神，就能发动一场真正的无产阶级文化大革命，我们的斗争将走上更加热烈、更加健康的道路。
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+　　刊载于北京大学文化革命委员会大字报组编：《大字报选》，增刊十四期，1966年12月25日，第39页。
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+　　· 来源：
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+　　刊载于北京大学文化革命委员会大字报组编：《大字报选》，增刊十四期，1966年12月25日，第39页

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+# 毛主席的大民主万岁！
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+　　<北京大学、《虎山行》战斗团>
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+　　近几天来，一向平静的北大突然大动起来了，大号的标语到处皆是，又开大会又开小会又发表声明又喊呼吁，好一派“繁华”景象，就连一向沉默的北大文革常委也活跃起来，首当其冲地于十二月七日深夜十时许，出人意外地在《擦亮眼睛，投入战斗》的乐曲声中，广播了一个《紧急呼吁》，接着北京大学红卫兵更出人意外地号召于11·15去五四操场集合，准备游行，接着又于十一月八日，开了一个极为严重的大会，这到底是怎么回事？
+
+　　原来是，“行动起来，迎头痛击资产阶级反动路线的新反扑！”
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+　　北京大学文革常委会的呼吁中说：“最近在北京，一小撮别有用心的人，刮起了一股为资产阶级反动路线辩护和翻案的妖风，他们把矛头直接指向毛主席和他的亲密战友林彪同志，指向坚持和毛主席站在一边的中央文革小组的陈伯达、康生、江青等同志，指向我们心中最红最红的红太阳毛主席。”于是乎，井岗山红卫兵战斗团，北京大学红卫兵，东风兵团，红旗兵团，北京公社等等战斗团体争先恐后的大施恐吓战术，什么《谁反对中央文革小组就砸烂谁的狗头》呀，什么《谁反对中央文革谁就是反革命》呀，什么《谁反对中央文革谁就是炮打无产阶级司令部》呀，什么《誓死捍卫中央文革小组》呀，等等，好不吓人！而吓人最甚者，骂声最狠且最高的要数井岗山红卫兵及所属战斗团，导演这出吓人战术最积极最卖力的也是井岗山红卫兵及其所属战斗团。
+
+　　难道形势果真如此严重吗？难道真有什么“资产阶级反动路线的新反扑”吗？
+
+　　毛主席教导我们：我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理，如果怀疑这两条根本的原理，那就什么事情也做不成了。
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+　　你相信毛主席在人民群众中享有极高威信吗？你相信以毛主席为首的党中央在人民中的威望，相信毛泽东思想的威力吗？你相信绝大多数群众是革命的，是热爱毛主席，热爱党中央的吗？
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+　　那么，目前在许多单位展开的关于中央文革小组的辩论，就绝不是资产阶级反动路线的新反扑，炮轰中央文革小组是运动发展到今天的必然，是运动发展的关键之关键！目前炮轰中央文革小组的行动主流是健康的，好得很！每一个确定革命观点的人，每一个仔细分析现存形势及几个月来文化革命发展规律，尊重客观事实的人，都不应该跟着人瞎说，胡说指责当前的运动，而是以满腔热情投入到斗争中去，和群众站在一起，并站在他们的前头，引导他们，使他们获得结果，获得胜利！
+
+　　革命的同志们，都不可忘记张承先对“六·一八”形势估计的教训！
+
+　　然而，北大众炮如一地认为当前炮轰中央文革就是“资产阶级反动路线的新反扑”！他们抓住大辩论中的一些皮毛小事在枝节问题上大做文章；他们把这场严肃的关系文化大革命能否深入发展的争论归结到几个人身上……如此等等。
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+　　他们说，这次提倡炮轰中央文革小组的大多是“保”工作组的，这不是反扑是什么？革命的辩证法是无情的，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，它随时检验每个人，而每一个组织也都在大分化、大动荡、大改组的潮流之中。过去，井岗山曾代表着革命势力，炮轰以聂元梓同志为首的校文革所执行的资产阶级反动路线，现在，不是已滑到相反的方面执行资产阶级反动路线，充当围剿这次大辩论的急先锋了吗？而过去那些所谓“保”字号同志，由于少数派夺权后反过来受到压迫发现了问题起来造反，代表革命势力，不也是很可理解的，怎能说成是“反扑”？
+
+　　文化革命中两种思潮、两条路线的大搏斗一直在进行着，并将继续进行下去。十六条指出“人民群众中，有不同意见，这是正常的现象，几种不同意见的争论，是不可免的，是必要的，是有益的。群众会在充分的辩论中，肯定正确，改正错误，逐步取得一致。”怎能说人家对中央文革提出自己的意见就是资产阶级反动路线的新反扑呢？那末为什么中央文革小组就批评不得，老虎屁股摸不得？一摸就“砸狗头”？！！林彪同志说：“在毛主席正确路线的指引下，我国广大革命群众，创造了无产阶级专政下发展大民主的新经验。这种大民主，就是党无所畏惧地让广大革命群众运用大鸣、大放、大字报、大辩论、大串连的形式，批评监督党和国家的各级领导机关和各级领导人。”
+
+　　如果���，当前有资产阶级反动路线的新反扑的话，那末，这种反扑，在北大就更明显，北大文革常委的莫明其妙的紧急呼吁，北京大学红卫兵组织的示威游行，几个组织联合召开的声讨誓师大会，以及井岗山的“砸狗头”“混蛋”的叫骂声和“上海市的保皇派滚蛋”的岂有此理的大标语，不是把矛头指向群众，挑动群众斗群众的资产阶级反动路线又是什么？你们不相信群众，把自己当成“诸葛亮”，把群众当成阿斗，运动不明真相、毫无思想准备的群众，不是资产阶级反动路线又是什么？令人遗憾的是，以反对聂元梓为首的校文革执行的资产阶级反动而挨骂最多的井岗山红卫兵及所属战斗团也极尽挑动群众斗群众之能事，变本加厉地执行从三司批发来的资产阶级反动路线，这的确是发人深思的，每个革命者应从中吸取教训。
+
+　　北大必须大乱！然而几天来，北大一直是一边倒！难道大家的意见果真如此统一吗？我们应该彻底解放思想，真正发扬林彪同志所指出的大民主，敢想敢说，不要怕大风大浪，毛主席说，大风大浪也不可怕，人类社会就是从大风大浪里发展起来的，还说，中国人死都不怕，还不敢直率地发表自己的意见吗？
+
+　　“明知山有虎，偏向虎山行”。为了趋群众运动之势，为了文化大革命更深入地开展起来，我们就要炮轰中央文革小组！
+
+　　愿中央文革小组开门整风，深入群众，听取批评意见，愿全国人民对几个月的运动来个大检查、大总结、高举毛泽东思想伟大红旗，把运动推向更高阶段！
+
+　　让暴风雨来得更猛烈些吧！雨过天晴，望东方已见喷薄欲出的一轮朝阳。
+
+　　同志：举起你的双手吧！
+
+　　 《虎山行》战斗团一九六六年十二月十日
+
+　　刊载于北京大学文化革命委员会大字报组编：《大字报选》，增刊十四期，1966年12月25日，第37-38页。
+
+　　· 来源：
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+　　刊载于北京大学文化革命委员会大字报组编：《大字报选》，增刊十四期，1966年12月25日，第37-38页

CCRD/0/6/1/000029.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+# 与中央文革小组商榷之二──要急刹车，急转弯吗？ 且慢！
+
+　　<清华大学红卫兵红四军战斗队>
+
+　　红旗十三期社论指出：“对资产阶级反动路线，必须彻底批判。只有批判它，肃清它的影响，才能贯彻执行无产阶级的十六条，才能在正确路线指导下进行社会上的、学校的以及其它文化部门的斗、批、改，才能明确斗什么，批什么，改什么，才能明确依靠谁来斗，谁来批，谁来改，才能胜利完成一斗、二批、三改的任务。如果继续过去的错误路线，重复压制群众的错误，继续挑动学生斗争学生，不解放过去受打击的革命群众，等等，那就是对抗和破坏十六条。在这种情况下，怎么能够正确地进行斗批改呢？”
+
+　　十二月四日，首都的革命学生把彭真等黑帮揪出来了，这是大快人心的好事！对彭陆罗杨反党集团必须斗倒、斗垮、斗臭。但是，它似乎给了某些人立即转入斗批改的信号，在他们看来，资产阶级反动路线已经批完了，进行斗批改的条件已经具备了。更重要的是，现在许多人正在酝酿给中央文革提意见和跟关锋、戚本禹进行辩论的问题，于是他们进行了“急刹车”。这是错误的。
+
+　　也有一小部份人，本着抓权的目的出发，打算先下手为强，匆匆忙忙地起来了，来一个“急刹车”，这也是错误的。他们根本不把群众放在眼里，不宣传群众，不组织群众，不发动群众，势必要有相当多的人要被赶出去，你们这样做是不能完成斗批改的光荣任务的。事实是，现在没有转入斗批改的条件。
+
+　　进行斗批改必须有一个统一的领导，或是群众选举文革委员会，或几个革命群众组织（红卫兵、赤卫队、红旗军）组成联合指挥部。否则群众你斗你的，我斗我的，抓不住真正走资本主义道路的当权派，甚至“当权派”也分成对立的两部分（这个对立并非敌我矛盾），给坏人造成可乘之机，继续挑动群众斗群众。
+
+　　进行斗批改又必须首先弄清依靠谁来斗。毛主席说“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”但是前一阶段批判资产阶级反动路线时，所谓多数派成了被批判的对象，被说成是“修苗”、“修正主义红卫兵”、“保皇小丑”。多数派本着保卫毛主席，保卫党中央的精神，开大会批判资产阶级反动路线，中央文革小组不支持，少数派去造反，骂人家“假批判、真包庇”，“你们只有低头认罪的义务，没有批判的权利”等等，中央文革与以默认。似乎只有少数派的领导人才是当然的左派，只有他们才是真正热爱毛主席的，才是真正捍卫以毛主席为代表的革命路线的，才有权利批判？ 毛主席教导我们：“共产党员决不能脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独前进，必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点”。“少数派”单独斗批改，只有重复过去多数派的错误，中央文革仅仅依靠少数派也同样是可悲的。
+
+　　进行斗批改，又必须弄清怎样斗批改。自从工作组撤出学校之后，中央文革很支持斗批改，特别是红旗十二期社论发表之后，许多学校都进行了斗批改，清华大学一下子把“黑帮嫌疑分子”送入劳改队；石油学院也是一个典型，他们经过大辩论，定了十几个走资本主义道路当权派和反动学术“权威”，各校都知道了不少打“人民战争”的经验。现在统统被说成是修正主义的或者是阴谋，而坚持斗批改的组织被骂成“修正主义的假红卫兵”人们不禁要问，究竟什么样的斗批改是马列主义的？是阳谋的呢？现在这个问题又提到日程上来了。
+
+　　事实是现在许多地方继续过去的错误路线，重复压制群众的错误，甚至以资产阶级反动路线来批判资产阶级的反动路线。一部分人破口大骂，抢这抢那，抄东抄西，有的公然喊出“抢有理，偷无罪”“革命的强盗好得很”。违背十六条的现象在某些程度上还加大了。比过去有过之而无不及，群众之间的分歧不是消除而是在某种程度上还加大了。这种情况下怎样正确地斗批改呢？
+
+　　目前许多群众没发动起来，资产阶级反动路线在思想上尚未得到真正彻底批判，怎能急于斗批改呢？必须实行真正的大民主，而不是假的大民主可能解决这个问题。有些人担心再大民主下去，明年四月以前完成不了斗批改的任务，实际上越不发扬民主，越不能达到统一，欲速则不达，只能是“乱无终日”。为此我们希望中央文革和革命群众一起，��一步研究解放少数派，多数派“保皇派”“修正主义红卫兵”犯错误的干部问题。清华现在开展解放“黑帮”的辩论很重要，要解放大多数干部，必须进行辩论。
+
+　　中央文革小组对目前的形势如何估计，你们也同意“急转弯”吗？
+
+　　最后赠一条语录与中央文革小组共勉：
+
+　　“在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。”
+
+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月） 清华大学汽六二：“八·八”《7623》等编印。（1966.12）
+
+　　· 来源：
+
+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月） 清华大学汽六二：“八·八”《7623》等编印。（1966.12）

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+# 与中央文革小组商榷之三──是批判谭立夫讲话的错误还是推行谭立夫讲话的错误？
+
+　　<清华大学红卫兵红四军战斗队>
+
+　　目前，批判谭力夫讲话的高潮似乎已经过去了，好象谭力夫讲话已经批倒、批臭，谭力夫是修正主义份子已经定案，只等运动后期处理了。
+
+　　我们有不同的观点，希望“左派”给我们以发言权，有错误请大家批判。
+
+　　谭力夫的讲话许多地方有严重错误，在理论上是违反毛泽东思想的，违反十六条的，在实践上则适应了资产阶级反动路线的需要，被其利用，为其服务，必须彻底批判，消除余毒，现在谭力夫已检查了两次，我们欢迎。
+
+　　谭力夫讲话的第一个错误，是以红五类自居，宣传“鬼见愁”对联，又以为自己与前校党委黑帮进行过斗争，就自命为自来红，坚定的左派。
+
+　　另一个错处是，对待出身不好的人，主张七斗八斗触及灵魂，以此达到团结大多数。
+
+　　第三个错误是，因为工作组支持了红五类子弟，使他们翻了身，处于领导地位了，有了“既得利益”了，于是对工作组就不是采取批判的态度，而是保字当头等等。
+
+　　但是，在于有些人口头上批判谭力夫讲话，而行动上推行谭力夫讲话。请看！这些人自以为是“少数派”，批判过资产阶级反动路线，就自命为当然的“左派”，“红色司令部”。毛主席说：“人们的社会存在决定人们的思想”，而他们到一处，不做社会调查，不做阶级分析，见了“少数派”就支持。须知少数派中也有左、中、右之分，尤其是工农兵中的“少数派”更与属于小资产阶级范畴内的学生中的“少数派”不一样。这种盲目的“少数派”优越感，不正是自来红的新形式吗？与谭力夫讲话的第一个错误是一样的货色。
+
+　　这些人刚一解放出来，就大骂“多数派”“保皇”、“修苗”、“右派”，他们开大会搞批判，而把多数派置于一旁，或“批判”一通。他们有时也忽然提出“团结大多数”，但前提却是多数派“低头”“投降”，而中央文革某些人甚至说什么“我们要是你们，早就加入他们（‘少数派’）的组织了”。毛主席教导我们：“人民不能向自己低头，不能由一部分人民去压迫另一部分人民”。谭力夫讲话的第二个错误就在于此，而他们也不例外。
+
+　　这些人口头里叫喊“造反有理”、“革命造反精神万岁！”但造谁的反呢？事实证明，他们只能造别人的反，不能造自己的反。他们原来在受压制时，有一种本能的反抗，“要造反”，而一旦掌了权，有了“既得利益”就“保”字当头了。现在有人竭力“保”中央文革，甚至中央文革的某些人。要求别人支持你们，你要没错误，不怕别人批评，何必要人“保”呢？为什么不号召大家起来“反”呢？真正批判“讲话”的错误，就应该丢掉“保”字，大立“反”字，为什么反其道而行之呢？
+
+　　等等，等等。
+
+　　关于这些错误，应当着重指出，只是表现在“少数派”中一部分人身上。但是他们是无罪的，错误要由中央文革来负，为什么全国那样大张旗鼓地批判了“讲话”之后，还会犯相同的错误呢？
+
+　　原因很多，其中很重要一条在于有些人不是真正批判“谭力夫”讲话的错误内容，和错误影响，而是揪谭力夫这个人。这些人热衷于给谭力夫扣上“修正主义红卫兵”、“右派分子”、“现行反革命分子”的帽子，全国通缉，甚至利用有人给谭力夫之父谭政文（前最高人民检察院副院长，已故）的一张大字报把谭力夫说成是“黑帮崽子”。我们看过那份大字报（再未见过第二份给谭政文的）主要讲的是生活问题，请问谭力夫的政治观点与他父亲的这件事有多少关系呢？这样做无非只有一个目的，把谭力夫搞臭。
+
+　　更使这些人感兴趣的谭力夫的后台。中央文革一开始就怀疑他有后台。后来谣传四起，什么“谭力夫、刘涛在广州会议”呀（所谓秘密军事会议），什么“地下司令部”呀，什么“与刘××有特殊关系”呀，等等，等等谬论。所有这些中央文革不但知道，而且某些人也捕风捉影地说一些错误的话，起了极坏的作用。这种宣传显然收到了“效果”。原来有些根本不知道“谭力夫讲话”的人也煞有其事地把它说成是“大毒草”。一提起来就要骂几句以“划清界线”。后来他们发现无后台可追，“批判”也就不了了之。
+
+　　是的，谭力夫的讲话代表着一种思潮，不是一个人问题，正因为如此，中央文革某些同志不应该过早地定框框，说他是“修正主义红卫兵”，更不能说“鬼谭力夫”，后来有人利用这些名词，把持有与他们不同意见的人说成是“谭式人物”“鬼谭力夫们”借以压制不同意见的人。为了消除这一恶果，我们强烈要求中央文革与谭力夫平反，这是关系到进一步发动群众，发扬大民主的大事。不可等闲视之。
+
+　　最后，赠一条主席语录与中央文革某些同志共勉：
+
+　　“有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批判不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应该力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力”。
+
+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月）清华大学汽六二：“八·八”《7623》等战斗队编印。
+
+　　· 来源：
+
+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月）清华大学汽六二：“八·八”《7623》等战斗队编印

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@@ -0,0 +1,29 @@
+# 刘中桓  杨川昭 ：林彪副统帅也是可以批评的
+
+　　<清华大学物理系、刘中桓、杨川昭>
+
+　　批评不是攻击，更不是反对，农大附中伊林，涤西两同志《致林彪同志公开信》应该肯定是一个革命行动，这个行动是具有深远意义的。
+
+　　毛主席说：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点就不怕别人批评指示，不管是什么人，谁向我指出都行。只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”
+
+　　无论什么人，只要不是敌对分子。毛主席的话是最高指示，一句顶一万句，在这里，他老人家明确地教导我们，提意见本身是革命的，无可非议的，至于所提之具体意见如何，那可以商量辩论。
+
+　　给党的领导人提意见，是值得肯定的革命行动，而给威信蒸蒸日上的林副统帅提意见，尤其是值得肯定的革命行动。
+
+　　有无认真的批评和自我批评是区别共产党和其它党派的一个显著标志。认真的批评，就不管错误缺点的大小。职位高低，威信的高低，也不管在什么时候，都可以而且应该进行批评，这种批评有什么深远意义呢？
+
+　　群众的批评和监督，对于领导干部是有益的、必要的。
+
+　　没有民主，就不可能有正确的集中，没有民主集中制，无产阶级专政就不可能巩固。
+
+　　千千万万革命群众，以毛泽东思想为准则，来衡量我们的干部才能保证我们无产阶级江山永不变色，这样才能确保毛泽东思想一代一代往下传，这是反修、防修的根本。
+
+　　有人说这封公开信居心险恶，是射向党中央和毛主席的一支毒箭，我们说：“这封信表达了两个作者对党对人民，对毛主席的一片忠心。”这封信，字里行间充满了责任感，通篇洋溢着革命热情。
+
+　　有人说：“林彪同志批评不得，”我们认为不对，我们只有一个标准，就是毛泽东思想。谁违反毛泽东思想，就批评谁。我们只有一个目的，就是保证祖国江山万代赤红。有的同志说：“不能给林彪同志贴大字报”，我们认为可以贴，贴大字报不过是批评的一种方式，我们看，对林彪同志的大字报，就是可以贴。
+
+　　纵然，伊林、涤西两同志提出的意见，一些同志真不同意的，也不能由此否认写公开信的革命行动。
+
+　　我们是同意两同志的一些看法的。曾记得《党的阳光照亮了无产阶级文化大革命的道路》客观上援助了工作组，帮助他们镇压运动。九月十五日，林彪同志发表讲话，随着很多地方的当权派，就利用这篇讲话，宣传自己是无产阶级当权派，起劲地抓起一小撮右派来，给许多革命群众以很大的压力，很多地方的学生，工人炮击省市委的运动一度处于低落，最典型的是湖南，张平化照林彪同志的讲话做了一个报告，湖南就狠抓了几天“右派”，至今还有一些人，仍利用林彪同志这篇讲话，来攻击造反派，我们看林彪同志的这篇讲话，客观效果是不好的。
+
+　　肝胆之言，是否像反革命，请大家斟酌考虑。

CCRD/0/6/1/000032.txt

@@ -0,0 +1,43 @@
+# 用毛泽东思想检验一切！
+
+　　<清华大学红卫兵《雪莲》战斗队>
+
+　　编者按：我们的副统帅林彪同志在11月3日我们的伟大领袖毛主席第六次接见革命小将的大会上告诉我们：无产阶级的大民主，就是毫无所畏惧地让广大群众运用大鸣、大放、大字报、大辩论、大串联的形式，批评和监督国家的各级领导机关和各级领导人……没有这种大民主，不可能发动真正的无产阶级文化大革命……不可能把无产阶级文化大革命搞深搞透。”我们副帅的指示，给了某些人一记响亮的耳光！因此我们遵从林副主席的教导，勇敢地向中央文革小组提出我们的质疑；让伟大的毛泽东思想，占领一切阵地！
+
+　　江青同志：（注原话摘录）“今天我们关起门来谈谈心……你们不要记录，不要抓我的小辫子。”
+
+　　（按：彻底的唯物主义者是无所畏惧的，为什么怕人家抓小辫子呢？告诉江青同志，你既然对三司的左派坦率陈词，为什么怕拽露给非左派呢？你怎么看待非左派的百分之八九十的群众？）
+
+　　“因为我们支持了你们，向你们学习，就有人说我们是你们的后台，这不要紧……我们对你们负了政治责任，而你们也同样，也对我们负政治责任。”
+
+　　（按：中央文革对左派负了政治责任，对大多数群众也负了政治责任吗？是放手让他们“万类霜天竞自由”还是“踏雪寻梅”？“海内存知已，天涯若比邻”，中央文革若遗弃大多数，岂不成了“孤家寡人”了吗？）
+
+　　“你们看过西游记吗？（众答：看过。）我有点像西游记的孙猴子，身在水帘洞，心在取经僧，我心里总想着你们，九月份……听说你们静坐斗争了十几天，（问：在国防科委）不，不……何长工，对地院同学受害（声音已变），我真想跟你们一起去……同志们！如果我不是×××××就要和你们坐在一起（激动地哭起来，全场为之落泪）。我们中央文革小组是受中央常委管制的，我们好比孙猴子，被唐僧赶回了花果山水帘洞，心里总是想着取经的僧。你们不是唐僧，是革命的先锋，我们心一直跟着你们的。”
+
+　　（嗟夫！如此英雄侠义，盖世难觅；救命恩人，原在这里！你救了我，我保卫你，何惜肝脑涂地！试问教我们感激你的小组，还是伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手毛主席？）
+
+　　“你们最近出了些不好的苗子，就是分不清敌、友、我，这是策略问题；就是这里打一枪，那里打一炮，目标不太集中，就有点使人忧虑……例如清华同学，七号你们发了一个明码电报，反对我们的总理，上面还打了×××！最近农大有个叫伊林的，贴了我们副帅的大字报，你们与坏人作斗争，调子越来越高……你们辩论过谭力夫、伊林；你们为什么不批驳他，你们革命还能革到哪一步？批判他，你们有没有气度？”
+
+　　（按：分清敌、友、我，这是策略问题吗？是因为目标不集中吗？──［反对我们的周总理］，这难道符合毛泽东思想的道理？存疑：斗争走资本主义道路的当权派和批判伊林，那个用花更大力气？中央文革封选的左派，一切都是策略问题。“保守派”！你们的一切都是立场问题，必须检查彻底，再彻底！）
+
+　　伯达同志：江青同志讲战备问题很重要……
+
+　　江青：“战备问题……”
+
+　　够了，勿须评下去：
+
+　　少数派=珍珠，多数派=鱼目（一文不值）
+
+　　少数派──希望寄托在你们身上；你们的革命行动，革命冲劲，革命组织好得很！
+
+　　多数派──统战对象！赶快解散，投奔“左派” ，否则──“你们能够自立吗？”（戚）
+
+　　同志，你仔细想一想，不批判错误的东西，毛主席的革命路线得不到贯彻，文化大革命如何能进行到底？
+
+　　 清华大学红卫兵《雪莲》战斗队1966年12月11日
+
+　　（原载《毒草集》（油印，1966年12月），清华大学，汽六二：“八·八”《7623》等编印。）
+
+　　· 来源：
+
+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月），清华大学，汽六二：“八·八”《7623》等编印

CCRD/0/6/1/000033.txt

@@ -0,0 +1,65 @@
+# 也问中央文革 （二）──无产阶级大民主万岁
+
+　　<北航红卫兵八一野战兵团>
+
+## 最高指示
+
+　　马克思主义的道理，千条万绪，归根结底就是一句话，造反有理，……于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
+
+　　红旗，红书，红袖章，红人，红心，红思想，我们是毛主席的红小兵，是顶天立地的红卫兵。
+
+　　红卫兵是革命造反大军，大造帝国主义的反，大造资本主义的反，大造修正主义的反，大造旧意识形态的反，大造一切不适合社会主义经济基础的上层建筑的反。
+
+　　今天，我们就要大造旧民主的反，因为它不适应阶级斗争的发展，因为它已不适应社会主义社会的发展，因为它更不适应人民群众的思想觉悟的提高，它势必削弱了无产阶级专政，它限制了人民群众的积极性和创造性。我们要大破旧民主，大立无产阶级大民主。无产阶级大民主就是在毛泽东思想指导下的大民主。这种民主是充分相信群众的。是放手发动群众的，是相信群众自己教育自己，自己解放自己的。这种民主比其它任何民主更为民主。人们完全有各种行动、言论（除反革命的）自由，甚至有组织政治团体，批评各级领导的自由。最大的民主，必定有最高的集中，这就是战无不胜的伟大的毛泽东思想。不管什么人，不管他的职位再高，官衔再大，谁要违反毛泽东思想，不按毛主席的教导办事，就要批判，就要斗争！谁要反对毛泽东思想，我们就砸烂他的狗头！
+
+　　今天阶级斗争的特点，是资产阶级“和平演变”与无产阶级反“和平演变”的斗争，是阶级敌人“宫庭政变”与我们镇压“宫庭政变”的斗争。今天的阶级敌人的特点是“挂羊头，卖狗肉，打着红旗反红旗。”这样就必须发扬无产阶级大民主，象毛主席说的那样：“应该使士兵群众对于干部中的坏份子有揭发其错误和罪恶的权力。”这样就使一切牛鬼蛇神陷入“人民战争的汪洋大海之中，一个也逃不掉。”
+
+　　今天，是人民群众直接掌握毛泽东思想的时代，是工农兵群众直接走上政治、军事、经济、文化舞台的时代，时代要求我们进一步消除资产阶级法权残余，铲除产生官老爷的社会基础，使每一个干部都成为焦裕禄式的真正的普通“中央工作人员”“国家工作人员”，而不是什么首长之类，使群众的每一个人都关心国家大事，管理国家大事。只有给予群众无产阶级大民主，并在群众中发扬无产阶级大民主，才能发挥人民群众的积极性和创造性，才能解放生产力，继续推动社会发展。
+
+　　人民群众只有在思想上得到彻底解放，才有可能在政治上、经济上，文化上得到永远彻底的翻身，正如林彪同志所指示的一样：“中国人民需要一个统一的思想。这就是毛泽东思想。”只有当人民群众真正树立了毛主席的“为人民服务的世界观”“革命造反精神万岁”和“辩证唯物主义的观点”才能算是思想上得到了彻底的解放。而只有充分发扬了无产阶级的大民主，才有可能把全国人民的思想，集中到毛泽东思想的旗帜下。
+
+　　在六个月的无产阶级文化大革命中，毛主席一直领导着我们为争取无产阶级大民主而奋斗。
+
+　　毛主席支持了北京大学七位革命同志的“北京公社宣言，”给予了人民群众对于干部中的坏份子有揭发其错误的权力。
+
+　　毛主席撤走了工作组，给予了人民群众自己教育自己自己解放自己，自己闹革命的权力。
+
+　　毛主席戴上了红袖章，接见了串联的革命师生，给予革命师生群众拉起队伍南征北战干革命的权力。
+
+　　我们红卫兵要为伟大的统帅毛主席所交给我们的光荣任务──争无产阶级大民主而决一死战！
+
+　　无产阶级民主得到最充分的发扬吗？没有！没有！现在我们没有保卫无产阶级专政的民主，没有保卫党的生命──政策和策略的民主，没有捍卫伟大的毛泽东思想的民主。 动不 动就给你冠以“保皇派”的帽子，动不动就给你封上“修正主义”的头衔，中央文革小组的某些同志又总是尊称你为“受蒙蔽的保守派”。“保皇”在我们身上挂不上号！谁对牛鬼蛇神最仇恨？是我们！谁对旧教育制度最仇恨？是我们！不畏冰封雪压英勇不屈斗黑帮的是我们！不畏风浪大，揭杆而起竖起《红卫兵》大旗的是我们！横扫四旧，大立四新，最先走向社会上的斗批改的是我们！对资产阶级当权派，我们要把他们砸个稀巴烂！对无产阶级当权派，我们就支持他们，帮助他们改正错误。对于未分清性质的当权派，我们就主张先揭���，后定案。我们坚持的是实事求是的无产阶级造反精神，我们反对的是主观盲动的小资产阶级的造反兴趣，这样才能防止阶级敌人炮打无产阶级司令部，才能集中火力打击一小撮党内走资本主义道路的当权派。
+
+　　造反，造反，你脱离了毛泽东思想就造反无理。所以工农兵群众，革命师生就要反对，就要批评，就要指正。我们要求无产阶级民主，就是要加强无产阶级专政。
+
+　　今天是我们还没有向上级汇报情况的民主，没有坚持真理修正错误的民主，还没有批评和监督上级领导的民主。一给中央文革小组提意见，就被打成“炮打无产阶级司令部”牛鬼蛇神，就被视为“资产阶级反动路线的大反扑”，各级领导必须接受人民群众的监督，有不符合毛泽东思想的就应该批判，这样才能防止干部蜕化变质“和平演变”才能彻底防止资本主义复辟，我们要求无产阶级大民主是无产阶级革命事业的千年大计，万年大计。
+
+　　我们要向中央文革小组，你们要坚持无产阶级领导思想──毛泽东思想指导下的大民 主呢？还是要坚持小资产阶级的思想指引下的小宗派的民主呢？
+
+　　中央文革小组过去一直高举毛泽东思想伟大红旗，然而某些同在这段时间里实质上树立了小资产阶级的指导思想。“怀疑一切”（实质上是否定一切）是小资产阶级的领导观思想，“一切权力归左派”（多数就无权了吗？）是小资产阶级狂妄自大自私自利思想，“红色恐怖万岁”（是指向群众的，而不是象前级段指向地主、资本家）是小资产阶级狭隘报仇主义思想，也正是中央文革小组某些人所欣赏的“革命造反精神”。
+
+　　真正的红卫兵战士们！
+
+　　我们能眼睁睁地看着小资产阶级的造反精神替换无产阶级的革命造反精神吗？
+
+　　我们能眼睁睁地看着毛泽东思想任人偷梁换柱吗，任意篡改吗？
+
+　　我们能眼睁睁地看着无产阶级文化大革命半途而废，被人断送吗？不能！不能，一千个不能！一万个不能！
+
+　　我们要争取无产阶级大民主。
+
+　　只有无产阶级大民主才能树立起无产阶级的革命造反精神，才能捍卫伟大的毛泽东思想，才能挽救无产阶级文化大革命。
+
+　　红卫兵战士们，勇敢地战斗吧！我们争取无产阶级大民主正是为无产阶级事业开山劈岭，铺筑大道！
+
+　　风暴险关学闯道，冰山绝顶要开花。
+
+　　火旗飞舞冲天笑，赤遍全球是我家。
+
+　　无产阶级专政万岁！
+
+　　无产阶级大民主万岁！
+
+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
+
+　　我们伟大的导师毛主席万岁！万岁！万万岁！

CCRD/0/6/1/000034.txt

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 李明清、赖锐锐等：炮轰……
+
+　　<北京航空学院红卫兵、李明清、赖锐锐、王晓东、李洪瑞、刘福曾>
+
+　　首先我们承认落后了，我们是8月18日被我们敬爱的领袖毛主席接见过的红卫兵，我们没有能够勇敢地负起捍卫伟大的毛泽东思想的红卫兵的光荣职责，头脑中旧的规章、框框、章法多，大无畏的革命造反精神不但不如红卫兵小将们，也不如我院的兄弟战斗队的革命同志们！我们再不能被什么框框、清规戒律约束了，我们要造反，要造反，要造资本主义的反，要造一切资产阶级和不符合毛泽东思想的反！
+
+　　为了保卫党中央，保卫毛主席，捍卫伟大的毛泽东思想，本着对革命负责的精神，我们就无产阶级文化大革命某些领导单位存在的一系列做法和行为提出我们的异议。
+
+　　为了能尽量了解清楚这些问题，我们要提出炮轰……
+
+　　1.无产阶级文化大革命以来，党中央一直说，这一场无产阶级文化大革命是我们伟大的领袖毛主席亲自发动的，而且是由伟大领袖亲自领导的等等。但是对于派工作组这个问题却有同志说，毛主席六月份不在北京，不知道这件事情，责任完全由在京的中央常委来负。我们不禁要问：毛主席是我们的伟大领袖，既然运动是他老人家亲自发动的，而且北大的第一张革命的大字报又是经过了长期的筹备，首先又经过他老人家亲自审阅过，对于派工作组的问题难道他老人家会不知道吗？如果真是这样的话，那么我们不禁要问，当时在北京的党中央常委究竟听谁的？又是怎么研究决定的，刘主席、周总理、邓小平总书记等同志都做出了检查，可是把责任承担下来了后，工作组又该担负什么责任呢？没有明确的指示，所以造成了同学们对工作组的问题意见分歧很大。我们认为这是某些同志应该负责任的。
+
+　　2.党中央文革小组，对文化大革命的领导抓的不力、不全。可以说有偏心，据说无产阶级文化大革命以北京为重点，而北京又据说以北大、清华为重点。陶铸同志、江青同志、陈伯达同志负责联系北京大学的文化大革命运动，薄一波同志、王光美同志负责联系清华的文化大革命运动，（后来，周总理也插入清华的文化大革命运动）他们经常到这两个学校做报告，了解一些情况，可以说对这些学校的情况是比较了解的，也可以说就是他们在领导这两学校的文化大革命运动。可是以张承先为首的北大工作组和叶林为首的清华工作组在这次文化大革命中都犯了相当严重的方向、路线的错误，难道这些负责同志不知道吗？知道又为什么不及时处理，予以纠正，对于文化大革命应负什么责任？薄一波同志还亲自参加了反蒯的大辩论。如果有人说蒯大富是真正的革命左派，那么薄一波同志又算什么派呢？从文化大革命开始至今中央及文革的一些领导同志经常去北大、清华、人大、师大讲话，而对航院、矿院、地院、钢院等学校一次未来，我们是多么盼望中央的一些负责同志给我们讲话，指导指导我们。在8月18日天安门城楼上我院红卫兵曾经口头上代表航院的全体革命师生员工请江青等同志来我院，江青同志也答应了，可是究竟来不来呢？还是一个疑问。我们要问，难道我们成千上万的学生就不是生力军了，就不值得一提吗？
+
+　　党中央某些同志就是有“偏心”，大大的“偏心”，老迷信什么“北大”、“清华”、“资格老”，革命传统好，革命干劲大，这本身就是一种修正主义的东西，如果不改变这种做法，我们就不同意！
+
+　　革命无罪，造反有理！
+
+　　革命造反精神万岁！
+
+　　（注：八月二十四日贴）
+
+　　· 来源：
+
+　　根据当时的传单打印

CCRD/0/6/1/000035.txt

@@ -0,0 +1,137 @@
+# 把运动推向更高阶段：从炮轰中央文革谈起
+
+　　<新北大、《毛林陈之兵》《红老虎》>
+
+## 前言
+
+　　最近，首都的一些大专院校里贴出了一批指向中央文革小组的大字报，且不管大字报的内容是否有理，它们的贴出却反映了两个问题：
+
+　　（1）	说明两条路线的斗争正在深入下去；
+
+　　（2）只有在我们伟大的导师、伟大的领袖、伟大的舵手毛主席所领导的文化大革命中才能有这样的大民主，群众敢于讲话了。
+
+　　在群众中实行民主，这是完成斗、批、改的关键。毛主席说过： “对于抗日任务，民主也是新阶段中最本质的东西，为民主即是为抗日。”没有民主怎会有群众的发动；没有群众的发动，又怎会有文化大革命运动呢？
+
+　　然而在这个过程中，有些人则不加分析地乱给人家扣帽子。什么 “一小撮顽固保皇派”了，什么“混蛋王八蛋”，什么“谁反对中央文革就砸烂谁的狗头”了，都统统跑了出来。
+
+　　这些人多的是不加分析，故弄玄虚的本领，少的是毛泽东思想的实事求是的分析态度，我们认为这不是辩论的态度，而是用儿戏对待严肃的政治任务。愿这些人能和我们学习一段主席语录：凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压制的方法去解决。
+
+　　（有些人以为说得愈“左”愈好，骂得愈凶则愈革命，其实不然，真理过了顶就会变成谬误的。）
+
+　　尤其令人深思的是：这里面也有很多人是过去的“少数派”，即革命造反派。这些人现在口口声声批判资产阶级反动路线，其实自己也并未真正认识到什么是资产阶级反动路线。街上有副标语，“资产阶级反动路线的受害者，并不一定是无产阶级革命路线的执行者”，看来不是没有道理的。毛主席说过：“客观事物中矛盾着的诸方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向它们的反面转化着。”如果现在你们又去压制别人，压制民主，你们就会成为反动的势力，成为新的资产阶级反动路线的贯彻者。如此看来，不论是“多数派”还是“少数派”都有必要去肃清资产阶级反动路线的影响。
+
+## （一）中央文革要我们去保吗？
+
+　　我们认为，中央文革是无产阶级司令部。为什么这样说呢？很简单中央文革小组在文化大革命运动中贯彻执行了毛主席的无产阶级革命路线。是哪些人支持了北大七同志的大字报呢？是哪些人支持革命师生、红卫兵去社会上破四旧呢？是哪些人撤走了包庇走资本主义道路的当权派又镇压群众革命的工作组呢？（极少数工作组好的不在内）又是哪些人开展了史无前例的群众性的批判资产阶级反动路线的斗争呢？等等，等等。不是别人，正是我们伟大的领袖毛主席和他所领导的党中央和中央文革小组。
+
+　　（正如陈伯达同志在两个月的工作总结中所说的，无产阶级革命路线得到了很大的胜利，资产阶级反动路线已宣告失败，大好形势是群众真正发动起来了。八月十八日毛主席说：“这个运动规模很大，确实把群众发动起来了。”）
+
+　　文化大革命运动中，中央文革是作出了巨大贡献的。这是一个无产阶级司令部。无产阶级司令部是轰不垮、骂不倒、砸不烂的。轰的结果，只会使中央文革小组更坚强；轰掉的只能是一些错误和缺点。因此，我们不必去担心中央文革会被轰倒。而该倒的，即使我们拼命去保，也是保不住的，人民群众的力量是无敌的，这是历史的洪流。 陈伯达同志两个月的总结不是有这样一段话么：一位退休老工人说：“革命的地委还要我们去保，又不是国民党的地委，又不是旧政府，为什么怕群众，同样的道理难道中央文革还要我们去保吗？” 再说轰的过程是要文斗不要武斗的。这几乎成为文化大革命的一条法律。想用武力去轰垮中央文革几乎是不可思议的。文化大革命就是要讲道理，只有讲道理，才能完成“斗、批、改”的任务，应该相信群众的大多数是讲道理的。从这点说来，中央文革小组也用不着我们去保。
+
+　　我们不同意北京林学院李洪山等人的基本观点是：
+
+　　（1）应该踢开中央文革；
+
+　　（2）认为“陈伯达两个月总结”是大毒草；
+
+　　（3）谭力夫发言基本符合毛泽东思想。
+
+　　李洪山等人因为把真理说成了谬误，因此也就把谬误当成了真���，必须予以驳斥。但这种驳斥应当是实事求是的，讲道理的，绝不能扣帽子，打棒子。
+
+## （二）中央文革的所作所为都符合毛泽东思想吗？
+
+## （1）中央文革应进行整风和整顿
+
+　　王任重同志是中央文革的副组长，然而就是他，在湖北制定了一条资产阶级反动路线，把斗争矛头指向了革命师生。
+
+　　王任重又是北大的联络员，他不是教育北大文革放下包袱，轻装上阵，而是要北大给全国树个样板，其结果，北大的运动落到了其它高等院校的后面。他还给北大来过一封信，在这封信里，他压制了群众的首创精神，压制了革命的大串连。
+
+　　（王任重作为中央文革小组的副组长，却不向中央文革小组汇报他在湖北的工作，也不汇报他在北大的工作。中央文革小组的集体领导哪里去了？组内的批评与自我批评哪里去了？）
+
+　　中央文革小组应在这次被轰的过程中，清洗那些不合适的成员，如王任重，杨植霖等。换上合适的文化大革命的闯将。不必有很多老框框，什么级别啊，资格啊，全一边去吧。谁在文化革命中用毛泽东思想用得好，就让谁去。非如此，绝不能加强中央文革的领导力量。
+
+## （2）	北大运动为什么落后了？
+
+　　北大运动之所以落后，与中央文革小组不是没有关系的。在北大的一次辩论会上，康生同志讲：“张承先的工作组是来北大镇压革命的。”中央文革小组的同志们，你们一定会听到有相当多群众为李扬扬的发言而热烈鼓掌吧。李扬扬的发言认为张承先工作组只是有一些小错误，是延安而不是西安。当你们说张承先工作组执行了一条资产阶级反动路线时，是否想到了这些群众？这些群众的思想通没通，你们知道吗？
+
+　　事隔几天，在中央文革小组主持的另一次辩论会上，康生同志说：张承先工作组不斗黑帮，张承先走了，你们还不斗？大家都知道，对资产阶级反动路线不批判，就不能贯彻无产阶级革命路线。以后，北大虽然斗黑帮了，然而却斗不下去。事实证明了前面的道理。应该说，张承先在我校仅呆了五十天，对一个人的评价，这是远远不够的。然而对他在我校所执行的资产阶级反动路线却大有批判的意思。康生同志恰恰没有认识到这一点。其实，只要中央文革小组的同志能在北大继续深入下去，是可以发现这个问题的。因此直到今天很多人还不知道资产阶级反动路线与无产阶级革命路线的区别究竟在什么地方？
+
+　　中央文革小组在北大的结论下得太早了一些，可能中央文革有自己的用意，想把北大树为全国的一个点，然后由点带面。然而下的结论是缺乏群众基础的。四大武器的运用是远远不够的。因此，使很多人没有认识到反动路线的本质所在。
+
+## （3）	中央文革与首都第三司令部
+
+　　首都大专院校红卫兵造反司令部（第三司令部）是受到中央文革小组的直接支持的，这是有目共睹的，也是应该的。三司的革命大方向是正确的。
+
+　　然而，当三司由少数变为多数派时，由受排挤而变为受拥护时，新的问题就出现了。问题的日趋严重，中央文革小组是应负一定责任的，因为你们是三司的后台嘛。
+
+　　在北京地质学院，东方红的人提出了“一切权利归东方红”的口号，请问这些人，你们把广大的人民群众放到了什么位置？因为这个口号，使很多群众不能不远离你们。
+
+　　首都三个红卫兵司令部中，三司是最革命的。而当时又是最穷的一个。本来是个天大的好事，应鼓励三司继续艰苦奋斗。然而中央却没有这样做，而是过分强调了各个司令部要平等待遇，使三司逐渐阔了起来，致使司令部有五部卡车，两辆摩托，而且有解放军战士给他们开车，使三司走上“和平演变”的道路。
+
+　　在运动中，尽管三司的大方向是正确的。然而却同时也有许多错误和缺点。这些错误和缺点本来是难免的，但如果不改正，则会导致方向路线错误。尽管中央文革一再向他们讲：“政策和策略是党的生命”“过河必须搭桥”，但却缺乏具体的指导。从三司的一些口号中，我们可以看到，里面是有很多问题的。不妨举几个例子，“反对中央文革就是反革命”“谁反对中央文革，就砸烂他的狗头”“同顽固派决一死战”，虽然其中有些口号没有公布于大街上，然而却反映了三司的思想动态。我们认为，如果照口号去做，就势必压制了群众，就势必会出现群众斗群众的现象。如此下去，矛盾就会转化了，三司就会执行资产阶级反动路线了。三司应从北大聂元梓身上得到教训。
+
+　　无论什么人，只要一离开群众，他就会成为孤家寡人。革命者要做群众的儿子，甚至要做群众的孙子。请同志们不要责怪我们的粗鲁，粗鲁的目的是为了强调群众路线这个重要问题。对群众的态度，这是两条路线的分水岭。
+
+　　在搞史无前例的群众性的两条路线斗争中，应严格区分路线和执行路线的人，绝不能把路线斗争扩大到人的关系上。在这个问题上，中央文革是重视不够的。因此，使相当多的地方，两派群众关系很紧张。总理一味强调年青人火气大，而不是强调在毛泽东思想的基础上团结起来。我们认为，“保”字号的人们（恕我们这样称呼，我们实在找不出更合适的名称。）在运动初期确实是资产阶级反动路线的最基层执行者。然而就他们本人来讲，大多数又都是要革命的。中央文革应肯定这一点，谁不肯定这一点，那他就是不相信群众。
+
+　　“保”字号的人们要求中央文革接见他们，中央文革不愿接见他们。而“反”字号的人们要求接见时，则比他们容易得多。我们以为这是不恰当的，在接见问题，应该一视同仁。
+
+　　中央文革在整个运动中确实做到了突出政治，然而还是不够的。在毛著学习上，中央文革抓得是不紧的。虽然小组顾问大量印刷了毛选，但缺乏具体的指导。试问；十六条中推荐的六篇文章有多少人认真读了？你们清楚吗？许多人只对首长讲话感兴趣，甚至有人以印刷首长讲话为其“职业”。而这些首长讲话都符合毛泽东思想吗？我们以为不然。应该使群众自己活学活用主席思想，使之对运动有所指导。中央文革在这一点上做得太不够了。既然搞群众性的两条路线斗争，为什么不搞群众性学习主席著作中有关两条路线斗争的论述呢？
+
+## （三）几个问题
+
+## （1）形势问题
+
+　　毛主席说：“我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。”只有对形势有了正确的路线和政策。
+
+　　现在有相当多的人，对敌人的力量估计过大，对资产阶级反动路线估计过高。他们没有看到自己是怎么成为主导地位的。谭力夫讲话一被驳倒，各个学校的两条路线斗争实际上是一言堂。现在，“保”字号外出串联回来了，其中有人明白自己过去错了，其中也有人认为自己“保”是正确的。因此，心里有话不能不说。这正是两条路线斗争深入发展的表现，然而许多人却看不到这一点。因此就神乎其神地大喊大叫“敌人在反扑”了，要“打垮新的反扑”。随之也就出现了一些形“左”实右的东西，不分青红皂白，乱砸狗头。
+
+　　应该说，指向中央文革的大字报的出现是群众进一步发动起来的表现。过去他不敢讲，现在敢讲了，难道这不意味着更多的群众被发动起来了吗？
+
+## （2）	斗批改大方向何时完成？
+
+　　文化革命的中心任务是破四旧，完成一斗二批三改的任务。看目前情况，真不知道这个任务到何时才能完成？
+
+　　毛主席说过：“我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的个别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我们的总路线和总政策的时候，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候就会迷失方向，就会贻误我们的工作。”这难道不值得我们深思吗？人民流血流汗地养活了我们，先烈们的血迹还未干，我们有什么权利去消磨时间？我们建议，在炮轰中央文革后，应立即转入本单位和社会上的斗批改。“一万年太久，只争朝夕”。
+
+## （3）	文革组织形式问题
+
+　　目前，各个学校最有战斗力的莫过于自发组织起来的各种战斗兵团和红卫兵兵团了。现有的各级文革组织，不是成为多数派的傀儡，就是处于瘫痪状态。因此建议组织各种战斗兵团，再由各兵团派出代表，组成联席会议，各战斗团应为完成自己的任务后消亡而奋斗。至于文革组织的恢复，应视运动的需要。
+
+## （4）	平反问题
+
+　　中央关于平反的指示已下达两个多月了，但还没有眉目。我们是主张抢黑材料的，现在看来，抢也是没用的。还是一烧了之为最好。否则，将继续造成同学之间的严重对立，处理不好，就会使矛盾转化而发生群众斗群众现象。
+
+## （四）“炮轰”中央文革的重要意义
+
+　　（1）可以广泛发动群众，对包括中央文革在内的一切文革组织（当权机构）进行工作总结，各战斗队进行小整风。
+
+　　毛主席教导我们说：“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。”
+
+　　（群众性的文化革命运动已开展半年了，取得了很大成就。为了发扬我们的优点，克服我们的错误和缺点，就必须进行总结。）
+
+　　（2）全国都在轰，难道被轰的单位都是资产阶级司令部吗？中央文革应在被轰的过程中，为其他革命单位做出榜样。避免犯方向路线错误。解放那些真正的无产阶级司令部。
+
+　　（3）通过炮轰中央文革，可以使“少数派”避免犯方向路线错误；同时使“多数派”认识到自己的错误。使大家共同对资产阶级反动路线有进一步了解。
+
+　　（“少数派”应该使“多数派”明白，过去他们死“保”旧党委、工作组是错误的。现在你们之中有人要轰中央文革，我们对你们不压制，你轰你的，我轰我的，你轰错了我们就批判，我们保证不像你们过去一样死“保”，更不会像过去你们整我们那样去整你们。这样，通过辩论，过去的“少数派”就不会去压制别人；而“多数派”又受到了教育。这完全符合群众自己解放自己，自己教育自己的根本原则。）
+
+　　（4）在整风后，立即转入斗批改的大方向。
+
+　　十六条说：“在当前，我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术‘权威’，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利于巩固和发展社会主义制度。”这是我们的总任务，何时何地都不能忘。
+
+　　当无论是“保”字号还是“反”字号的群众都发动起来后，党内走资本主义道路的当权派就会为之颤抖了。
+
+## 写在后面
+
+　　本来这样的大字报应由三司及其领导下的主要战斗团贴出，然而令人遗憾地是他们没有这样做。因此，我们先贴出供造反派参考，望三思。
+
+　　对于目前的形势，人们有不同的看法，在造反派内部也将产生两条路线的斗争。
+
+　　我们相信造反派一定会沿着正确的路线奋勇前进。 一个运动的更高阶段一定会到来！
+
+　　毛主席万岁！人民万岁！
+
+　　 1966 年 12 月 13 日
+
+　　来源：《北京大学文革资料选编（上）》美国华忆出版社，2020年。

CCRD/0/6/1/000036.txt

@@ -0,0 +1,41 @@
+# 四问中央文革小组
+
+　　<北京航空学院红卫兵八一纵队>
+
+　　毛主席说：“因为我们是为人民服务的，所以如果我们有缺点就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”。
+
+　　从十一月二十五日开始，我们陆续贴出了《一问中央文革小组》、《二问中央文革小组》、《三问中央文革小组》的大字报。毛主席教导我们：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底！”对中央文革小组中符合毛泽东思想的正确领导，我们坚决支持。同样，对运动中存在的一些问题，不能不说；对不符合毛泽东思想的东西，就要坚决抵制！
+
+　　我们是运动的实践者，是一个群众，对身边的事清楚，体会深。我们对中央文革小组提出问题、批评和监督，正是我们对党对人民负责，忠于毛主席，忠于无产阶级革命事业，忠于毛泽东思想。当然，我们还很年轻，主席思想还没有学好，甚至有错误。但我们决心紧跟毛主席，坚信真理，修正错误，坚信以毛主席为代表的无产阶级革命路线一定会取得彻底胜利！
+
+　　在我们《三问中央文革小组》贴出以后，引起了一些反响，但也出现了一些不正常的现象。错误的思潮。针对这些情况，我们再向中央文革小组提出以下问题：
+
+　　一、我们在一二三问中提出的问题，是不是当前运动中存在的一些实际问题？提出这些问题是不正确的吗？为什么中央文革小组的某些同志直到现在对这些问题不回答不表态？是真正准备采取共产党人的态度欢迎来自于群众的批评监督呢还是反对呢？
+
+　　二、在我们《一问中央文革小组》刚刚贴出以后，马上遭到猛烈的围攻，在《二问》《三问》相继贴出以后，现在又有更大规模的围攻现象，把我们诚恳地向中央文革小组提意见诬蔑为“炮轰无产阶级司令部”。写出各种各样的大标语，什么“砸烂你们的狗头”呀，“你们是反革命”呀，“八一纵队的一小撮混蛋们，你们没有好下场。”有的甚至叫嚣“抽他们的筋，扒他们的皮，宰了他王八羔子” ……  满城皆是。总之，开动了大量宣传机器，大骂八一纵队 ……
+
+　　扬言要“抄”我们， 要“砸”我们，跟踪我们，绑架我们 ……我们刚贴出大字报，马上有人用大标语覆盖上，有的甚至刚贴出不久，便被撕得干干净净。
+
+　　有人还造我们谣，把各种莫须有的罪名加在我们头上。
+
+　　中央文革小组的同志们，那些人为什么这样惧怕我们的大字报？这些现象你们看到了吗？了解了吗？这是正常的吗？你们是默许、支持还是准备制止反对这种现象呢？
+
+　　三、目前出现这种不正常的现象，是不是有人又在以新的形式执行了资产阶级反动路线？如果我们大字报有错误，欢迎批判。但目前的做法不是用毛泽东思想，不是用“四大”作武器，而是围攻、压制、用简单粗暴的手法，在批判资产阶级反动路线时，又出现这种大量的围攻现象是谁的责任呢？
+
+　　四、出现了这种大量的围攻现象，搞得最激烈最凶的是以第三司令部和北航红旗为代表的“少数派”。难道中央文革小组的某些同志最支持最关怀的所谓“左派”就是这个样子吗？他们又一次把矛头指向群众，这种做法又说明了什么问题呢？
+
+　　五、毛主席教导我们：“解决人民内部矛盾，不能用咒骂，也不能用拳头，更不能用刀枪，只能用讨论的方法，说理的方法，批评和自我批评的方法，一句话只能用民主的方法，让群众讲话的方法。”群众对领导机关的批评监督，下级批评上级，这是贯彻民主集中制，巩固无产阶级专政，使我国永不变色的及其重要的保证。难道中央文革小组的某些同志就没有缺点，就没有错误，就没有一点不符合毛泽东思想的东西吗？就批判不得吗？“不负责任，怕负责任，不许人家讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个有十个要失败。人家话总是要讲的，你老虎屁股真是摸不得吗？偏要摸！”［毛泽东］ 为了更好地领导文化大革命，中央文革小组不是更应当热情地欢迎来自群众的批评吗？
+
+　　十六条中指出：“当选的文化革命小组，文化革命委员会的成员和文化革命代表大会的代表，可以由群众随时提出批评…… " 现在这种不正常现象，正是说明了运动的确存在着许多问题。中央文革小组应当广泛地听取群众的批评和意见，这样才会把运动领导得更好。
+
+## 最后让我们再一起学习毛主席的指示：
+
+　　“共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。“
+
+　　中国共产党万岁！
+
+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
+
+　　以毛主席为代表的无产阶级革命路线万岁！
+
+　　毛主席万岁！万岁！万万岁！

CCRD/0/6/1/000037.txt

@@ -0,0 +1,49 @@
+# 中央文革小组的错误就是必须批判
+
+　　<清华大学红卫兵红旗手战斗队>
+
+　　中央文革小组在前段（尤其是十月份以来），支持了造反派（少数派），大大解放与助长了其造反精神，同时犯了路线性甚至有些是方向性的错误。
+
+## （一）
+
+　　《红旗》第十四期社论指出：两条路线的斗争，一直围绕着对待群众采取什么立场，采取什么态度的问题上，以毛主席为代表的无产阶级革命路线，是相信群众，尊重群众的首创精神，让群众自己教育自己，自己解放自己，放手让群众斗争社会上的一切牛鬼蛇神，进行斗批改。现在看：中央文革错在哪儿：
+
+## 一、缺乏全面调查研究，缺乏明确的方向性指导。
+
+　　中央文革本应该统筹全国，广泛倾听群众意见。可实际上并没有这样，比如在不同的“派”中，中央文革则常听少数派的，而没有好好听多数派的；有的中央文革有些同志接见革命群众时，很缺乏虚心听取群众意见的精神，而是哇喇哇喇乱发议论，戚本禹同志11.12讲话就是一个典型。在全国，基本上是坐等来京汇报，请愿，控告。张春桥同志上海之行也是等到形势危急才去的。毛主席说：指挥员的正确部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。由于中央文革缺乏全面深入的调查研究，故而也缺乏明确的部置与方向性指导。
+
+## 二、不相信群众，没有广泛放手发动群众。
+
+　　中央文革竭力支持了少数派（指工作组在时被打击压制的）（如北京三司）（如关锋所说，如果中央文革垮了，他们又将会被打成反革命），这是一个大功劳。然而它是片面的支持少数派，而甩开多数派（指那些受工作组错误路线蒙蔽过的），批判资产阶级反动路线实际上成了少数派的事，他们纵横全国各地开大会，出广告，下通牒，抢材料，真是杀气腾腾，“所向披靡”，可保字号的多数派只是在一旁观望，“触及灵魂”，各单位运动不能广泛深入。这里除了多数派认识需要一个过程外，和中央文革的领导是分不开的。10.6三司开大会，中央文革全体组员参加，10.9一、二司开大会，却没有一个“光临”，平常少数派要求接见，简直易于如反掌，而多数派却难上加难，……如此等等。为什么？原来在中央文革不少同志眼里：多数派太差劲，“保呀，保呀”而且其中还有“假红卫兵”，“修正主义红卫兵”。而少数派呢？那是革命的“主力”。就是在这个低估多数派的革命积极性，实则是不相信群众的错误思想指导之下，中央文革未能广泛地放手发动群众，而是抬高少数派，客观上压制多数派，现在在少数派中，也发动的不够，不少中央文革同志（如关锋、戚本禹、王力）很喜欢抓头头，授秘计，不可避免地出现少数派某些头头（如蒯大富）神秘化而脱离群众，甚至有时运动群众。
+
+## 三、不是真正让群众自己教育自己，自己解放自己，甚至有些包办代替。
+
+　　“无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。”（摘自十六条）中央文革支持少数派，解放了少数派，但问题就在这，少数派是中央文革硬保过来的，而不是中央文革在毛泽东思想的高水平上给以好好的指导，使之充分地接受两条路线斗争经验，在斗争中自己解放自己。不是吗？不少文革小组的同志惯于找少数派的头头们暗授秘计，喜欢为之解决具体问题，定框框。如司令部解散问题，名字问题，整风问题，联合问题都有文革小组同志的旨意（“井岗山”传达的11.19，11.20讲话──绝密材料就是一 桩）。这样少数派（如三司，井岗山）头头貌似深谋远虑，实际上原来是一身框框，这样怎么能在斗争中自己教育自己增长才干，学会斗争呢？由此看来，他们重犯了多数派头头所犯的某些形“左”实右的错误是难免的。
+
+　　文化大革命以来，有几次大反复都在不同程度上依靠了外力的作用，小反复更是这样。有如：关于对联“老子革命儿好汉，老子反动儿混蛋，基本如此”的辩论刚开始，中央文革小组的同志（如陈伯达，江青，关锋）就给定了调子，后来越提越高，堵住了不少人的嘴。关于“谭力夫发言”的辩论也刚一开始，北京市委书记雍文涛就在辩论会上定了调子，以后文革小组陈伯达，关锋，戚本禹，姚文元等也定了调子……等等。即使是调子本身是定得对，也不利于发扬大民主，充分利用“四大”武器，让群众自己教育��己，自己解放自己。
+
+## 四、严格说来，中央文革犯了方向性错误。
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+　　十六条指出“为了防止转移斗争的主要目标，不许用任何借口，去挑动群众斗群众，挑动学生斗学生，即使是真正的右派分子，也要放到运动的后期酌情处理”。前段“保皇派”“修正主义红卫兵”等帽子满天飞，向多数派频频袭来，促进了两派对立情绪的加剧，陈伯达同志在9.25对重大“八·一五”讲话中指出有“修正主义红卫兵，假红卫兵”就是一个主要的导火线。“谭力夫发言”有严重错误，且传遍全国，当然需要批判，但是中央文革除了先定调子外，没有因为谭力夫是学生而引导群众注意策略，相反，陈伯达同志却说：“你们不把谭力夫批倒，你们还搞什（斗争）么革命？”王力、关锋、戚本禹等同志也讲了不少富有煽动性的话，由此大大加剧了不少人（尤其是少数派）对谭力夫的敌对情绪，以致引来各种各样的对谭力夫的漫骂、讽刺、挖苦，不是为了“达到既要弄清思想又要团结同志这样两个目的”，而是进行人身攻击，泄私愤图痛快，这些都是不符合毛泽东思想的，是直接违反十六条的。这种现象普遍存在，就是方向性错误。
+
+## （二）
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+　　“党的领导敢不敢放手发动群众，将决定这场文化大革命的命运。”中央文革小组的错误引起的后果是严重的。为什么前段运动 ──批判资产阶级反动路线迟迟不能深入发展？为什么在资产阶级反动路线宣告失败后，越 来越顽固，甚至其表现形式转移到少数派方面？为什么在毛主席的正确路线普遍深入人心的时候，两派对立情绪有些加剧？为什么全国各地武斗现象越发严重？……这里尽管有其它原因（如还有个别党委领导继续执行反动路线，有些群众还受蒙蔽），也与中央文革的某些错误的指导思想与领导分不开的。
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+## （三）
+
+　　中央文革小组为什么会犯有这些错误？这里未能做具体深刻分析。一般说来，错误的根源是：对毛主席的 正确路线理解不够，或者有所理解了，但贯彻，执行得不好。而根本上还是有些同志无产阶级世界观未牢固确立起来，甚至夹杂着“私”字，两条路线的斗争在中央文革小组内部也有所反映，故而出现了这样，那样，或形“左”或右的错误。
+
+## 最后愿以几段语录共勉。
+
+　　“不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复，这是第五种”。（反对自由主义）
+
+　　“共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。”（中国共产党在民族战争中的地位）
+
+　　“如果继续过去的错误路线，重复压制群众的错误，继续挑动学生斗学生，不解放过去受打击的革命群众，等等，那就是对抗和破坏十六条。在这种情况下，怎么能够正确地进行斗批改呢？”
+
+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月）清华大学汽六二：“八·八”《7623》等编印，（1966.12）。
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+　　· 来源：
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+　　原载《毒草集》（油印，1966年12月）清华大学汽六二：“八·八”《7623》等编印，（1966.12）

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+# 乔兼武、杜文革：给党中央毛主席国务院的公开信： 造三个大反──用毛泽东思想改造旧世界，创建新世界
+
+　　<乔兼武、杜文革>
+
+　　现在的中国，已经进入一个伟大的社会主义革命的新阶段，在这个阶段中，提出了改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利于巩固和发展社会主义制度的历史任务。
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+　　马克思、恩格斯，在旧世界的汪洋中首创了马克思主义；列宁、斯大林继承发展了马克思主义，形成列宁主义，毛泽东同志更把马列主义推到了一个新的高峰，天才地创造了现今改造世界的最强大最伟大的武器──毛泽东思想！
+
+　　中国和其他一些社会主义国家，在共产党和工人党的马列主义、毛泽东思想的领导下，取得了社会主义胜利，它为用马列主义、毛泽东思想彻底改造旧世界、创建新世界开拓了一条广阔的道路。但是，在从旧世界脱胎而来的社会主义国家里，还仍然大量地存在着资产阶级和一切剥削阶级的意识形态和上层建筑，而且剥削阶级的上层建筑还在产生着剥削阶级的思想意识，产生着修正主义思想，存在着资本主义复辟的社会基础和思想基础，用马列主义、毛泽东思想彻底批判改造旧世界，创建新世界的艰巨卓越绝而又具有伟大共产主义意义的工作，还仅是开始，远没有结束。就我国的情况来说，资产阶级和一切剥削阶级的上层建筑，基本上还没有得到改造，还在沿用着这些腐朽的不适应社会主义经济基础、阻止社会主义革命发展的上层建筑。因此，我们这场文化大革命的口号应当是：横扫一切牛鬼蛇神（主要是党内走资本主义道路的当权派）；横扫一切不适应社会主义革命和社会主义经济基础的剥削阶级的上层建筑。
+
+　　马列主义、毛泽东思想的发展才一百余年，作为一种学说，是已经确立了，但是它还没有最后战胜它的顽敌──资产阶级的意识形态，还远没有把马列主义、毛泽东思想完全灌输 到人民群众中去，还远没有砸烂资产阶级和一切剥削阶级的上层建筑。用毛泽东思想彻底改造主观世界和客观世界，建设共产主义的无产阶级历史使命，就落在了我们这一代身上。
+
+　　我们国家现行的各种制度，从党政机关各种制度，到工农业生产的各种经营管理制度，到商业、服务行业的各种营业制度，到教育界、新闻界、历史界、文艺界的各种制度，总之，包括一切现存的上层建筑基本上还是资产阶级的，这场伟大的文化大革命，就是要根据社会主义经济基础和社会主义革命的需要，来批判、改造它们，要破字当头，在大破中大立无产阶级的新制度，以便顺利建成社会主义，尽快地过渡到共产主义社会。
+
+　　现在，我们就提出三个破旧立新的大胆建议。
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+## 第一，取缔党团组织形式，代之以革命委员会
+
+　　在无产阶级夺取政权前，无产阶级以其先锋队共产党的组织形式，动员组织领导其他阶级、阶层的劳动人民，打碎旧的国家机器、建立无产阶级专政的社会主义国家，是完全正确的，适用和必须的。但是在无产阶级专政的历史条件下，适用于以前的党团组织形式已经完全失去了它们继续存在下去的意义，成了防害社会主义革命和社会主义建设的旧的组织形式，应该立即取缔、改革，代之以在这场文化大革命中由群众自己创造的文化革命委员会式的群众性组织──革命委员会。
+
+## 一、现行党团组织形式的罪状如下：
+
+　　1.在无产阶级专政的历史条件下，社会主义革命和建设本应大搞特搞伟大的群众运动，但它们不利于搞群众运动，因而，蕴藏在群众中的社会主义积极性和创造性得不到充分地发挥，智慧和力量得不到充分地运用。
+
+　　2.由于党组织领导政府，对党的各级组织，党外群众又无选举权，和各种特殊权利（象接受新党员的表决权等）因而实际上没有发动全民搞社会主义革命和建设，而是全党在搞。
+
+　　3.由于他们不受群众监督，尤其是那些反党黑帮分子，肆意对抗党中央指示，阳奉阴违、瞒上欺下，往往以反党大帽子压人，因而，容易产生修正主义，便于他们搞阴谋，以篡党、篡军、篡政，在中国实现资本主义复辟。
+
+　　4.它们疏远领导与群众的密切关系，妨碍领导与群众实行结合。因而，某些领导严重脱离群众，不是全心全意为人民服务，而是高高在上，当官作老爷，严重地产生官僚主义。
+
+　　5.它们不利于把毛泽东主义作为一切工作的指导思想，不利于贯彻执行党的从群众中来，到群众中去的群众路线，和其他一切马列主义、毛泽东思想方针、政策。
+
+　　6.采取入党的方式鉴别人、考验人是反毛泽东思想的，是不科学的。思想意识的东西，不能只考验一年半载，而要锻炼一辈子、考验一辈子，采取入党的方式检［查］别人，就容易给投机分子以钻空子的机会。总之，这种组织形式不利于人的思想革命化。
+
+　　7.很多社会主义国家的资本主义复辟，特别是由列宁、斯大林亲手缔造的世界上第一个社会主义国家苏联的资本主义复辟的沉痛的教训，使我们深思：资本主义在社会主义里的复辟与继续沿用党团组织不能是没有关系的。
+
+　　8.有些坏的党组织盗用党中央和毛主席的名义，利用党中央和毛主席的无比热爱，把群众引入歧途，群众也往往上当，反映出保卫某某基层党组织就是保卫党中央。
+
+## 二、革命委员会的性质及其指导思想
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+　　革命委员会的性质应该是：以马列主义、毛泽东思想为指导思想和建设原则，完全代表无产阶级和其他一切劳动人民的利益和要求，坚决坚持社会主义方向。
+
+　　它的最低纲领：建设社会主义社会。
+
+　　最高纲领：在全球实现伟大的共产主义社会。
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+　　它的选举制：《十六条》第九条中的巴黎公社式的全面选举制，人民才有选举权，敌人没有选举权。
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+　　它克服了党团组织所有弊病，是大搞群众运动的最好形式，是防修、反修、防止资本主义复辟的最好组织形式，是高度实行领导与群众相结合的最好形式，是用毛泽东思想进行社会主义革命和建设，贯彻毛泽东思想方针政策的最好组织形式。总之，是进行社会主义革命和社会主义建设的最好组织形式。
+
+## 三、对把党团组织改革为革命委员会的几点意见：
+
+　　1.党中央一级不能改选，但要更名为中央革命委员会。毛主席任中央革命委员会的主席，林彪同志任副主席，由他们二人负责组成中央革命委员会，它原则上应以原中共中央委员会为基础，只把那些党内资产阶级当权派、修正主义分子、反革命分子、右派分子清除出去。
+
+　　2.军队各级党组织原则上也不改选，只要更名为革命委员会，适当地调配即可。
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+　　3.以毛泽东同志为首的中央革命委员会可指派专人到各地区、各省市、自治区负责首先组成地区、省市、自治区两级的临时革命委员会，暂时代替这两级的原党组织的一切职权，并负责筹备成立正式革命委员会的工作。
+
+　　改革党、团组织为革命委员会的工作，应立即动手作，这是由全国当前革命形势决定的。目前，各地区、各省市自治区的无产阶级文化大革命的阻力很大，很多党组织不支持革命师生的革命行动。对他们镇压、迫害，这种现象不能再继续下去，现在全国阶级斗争形势是：反动势力与革命势力已针锋相对，短兵相接，展开了大搏斗，是大动荡、大分化、大搏斗、大组合的极其尖锐复杂的伟大阶级斗争时代。代表反动势力一方的党内走资本主义道路当权派，他们凭借职权，占着优势，疯狂地向革命势力反扑。我们应该改变这种资产阶级占优势的斗争形势，以使斗争利于无产阶级，主席告诉我们：阶级敌人越猖狂、越挣扎，就越临近灭亡，无产阶级通过斗争，就越临近更加伟大的新胜利。我们要遵照毛主席的教导，透过貌似强大的表现现象，看到反动势力即将灭亡的纸老虎本质，狠狠地打击他们，把他们坚决、彻底、全部、干净地消灭光，取得无产阶级革命的伟大新胜利，它将为顺利过渡到共产主义奠定下可靠的基础。
+
+## 第二、党政合一而为革命委员会
+
+　　用党政两套组织形式来实行无产阶级专政，进行社会主义革命和建设，是不科学的，是反马列主义、毛泽东思想的。
+
+　　政治是统帅，是灵魂，政治与业务又是紧紧相联的，二者绝对不可分割，正象人体与精神不可分割，刀子和锋锐不可分割一样。这是毛泽东主义的精髓。
+
+　　但是，资产阶级的党政两套组织形式，人为地使政治与业务分离，形成党组织是抓政治 工作的，政府就是搞建设的反毛泽东思想的现象，而且造成国家机构庞杂，浪费人力物力，搞繁琐哲学，严重地阻碍了社会主义革命的进行和社会主义建设的发展，它不适应社会主义经济基础，成了社会主义发展的桎梏，因而应该立即废止，实行党政合一，由革命委员会完全地担当起社会主义革命与建设的任务。下设各种组织机构，坚决执行“精兵简政”的政策，反对党政两套，而且臃肿庞大的政权组织和干部队伍。
+
+## 第三、砸烂从中央到地方的一切办公室
+
+　　办公室的工作制度不是马列主义毛泽东思想的工作制度，不是无产阶级的工作制度，而是不折不扣的资产阶级的工作制度，因为它脱离群众、脱离实际、脱离生产劳动。我们应该立即动手砸烂从地方到中央的一切办公室，到茅房草舍、田间地头、到工矿企业、到厂房宿舍、到军队驻地营房、到柜台边、到一切有群众的生产部门、单位、农村、工厂，把办公室牢牢地建立在群众中、实际中、生产劳动中，每一个国家干部都要做既劳动又办公的人民勤务员。做一个普通劳动者。
+
+　　一个坐在高级办公室的三脱离干部，一是听不到群众的呼声，看不到群众的一点情况，觉不出一点群众的阶级感情，不知道群众的要求和愿望；二是高高在上，严重地脱离实际；三、脱离生产劳动的边。他们难道能够领导群众干社会主义？难道能领导好？他们难道能做群众的勤务员、一个普通劳动者？完全不能！绝对不能！他们的领导只能是反毛泽东主义的领导，修正主义的领导，当官作老爷的领导，根据自己的意愿乱发号施令的领导，这样的领导必须彻底反掉，换上毛泽东主义的领导。办公室工作制度的罪状与党团组织一样，而且各条有过之而无不及，因此，更要以十倍的干劲彻底捣烂它！
+
+　　在办公室里是干不成革命的，只能当官作老爷。一个真正的无产阶级革命家，一个真正的马列主义者，一旦让他三脱离，他一天也呆不下去。所以我们必须砸烂它！把脚跟站在人民一边，把办公室设立在群众中、实际中、生产劳动中，都变成人民的勤务员和普通劳动者。
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+　　这个重大变革将对建设社会主义，顺利地过渡到共产主义产生极其深远的影响，意义是极其伟大的。
+
+　　以上就是我们三项大胆的建议。我们是毛泽东时代的革命青年，毛泽东主义的光辉哺育我们成长。我们是毛泽东主义的红卫兵，是最高指示的忠实执行者。毛主席告诉我们：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理’。”
+
+　　我们就是应该造国内外一切牛鬼蛇神的反，造一切不符合毛泽东主义，不符合无产阶级利益的旧东西的反，造一切不适合社会主义制度的资产阶级上层建筑和意识形态的反，大反特反，一反到底，用毛泽东思想彻底地批判改造旧世界，创造无产阶级新世界的一切！
+
+　　革命造反精神万岁！
+
+　　无产阶级文化大革命万岁！
+
+　　战无不胜的毛泽东思想万岁！
+
+　　我们最敬爱、最伟大、最光荣、最英明、最天才的旗手毛主席万岁！万万岁！
+
+　　展眼观未来，定将是赤旗环球！誓将伟大的无产阶级文化大革命进行到底！
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+　　横扫一切牛鬼蛇神  横扫“四旧”
+
+　　 北京大学东语系毛泽东思想红卫兵 乔兼武 杜文革八月三十日
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+　　（［原注］按贴出的大字报原文排印。乔兼武（原名乔俊礼）、杜文革（原名杜文忠）是东语系缅二学生。）
+
+　　（原载北京大学文化革命委员会（筹委会）办公室编：《大字报选》（增刊六）１９６６年８月３１日出版。）
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+　　· 来源：
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+　　原载北京大学文化革命委员会（筹委会）办公室编：《大字报选》（增刊六）１９６６年８月３１日出版

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+# 郭里里：《救国疏》和《孝道表》
+
+　　【郭里里,男,汉族,判刑年30岁,住陕西省扶风县五泉公社高家大队管家生产队。1971年6月12日, 扶风县公安机关军事管制小组 (1971)第85号判决书以现行反革命罪判处郭有期徒刑8年(刑满释放回家后于1975年5月死亡)。原判认定, 郭犯思想反动, 于1966年9月至1967年元月, 先后书写反革命信件6封, 并将3封投寄党中央, 恶毒攻击无产阶级司令部, 公开为刘少奇、彭德怀喊冤叫屈。1979年3月,郭里里之妻李凤兰提出申诉,1979年5月,经扶风县法院复查审理,原写信件不是反革命信件,而是郭里里以纯朴的阶级感情,从当时极左思潮泛滥成灾的实际出发,借鉴历史典故,建议党和国家领导人缓和阶级斗争,停止乱扰乱斗老一辈无产阶级革命家的“文化大革命”,安定国内社会秩序,增强党内外团结,发展生产的爱国主义之举。故原定性判刑是错误的, 应予以平反。】
+
+## 《救国疏》之一
+
+　　国危矣!昔林则徐见鸦片害国, 上表道光皇帝; 召公见历王失政, 直谅且非。 今国家在危难之际,人民处动乱之中,明哲之官保身而不言,识时务之吏偷生而不语,海內之大,七亿之众,谁肯正言不讳以危身乎?
+
+　　民闻之,得天下者非力而不可,子万民者,非德莫从。人非尧舜, 谁无过矣, 故立政之要, 计功忘失, 待人之节, 隐恶扬善。孟子曰:“有德天下顺之,无道亲戚叛之。”吴起曰:“王若为行不仁,修政不德,舟中之人皆敌国也。”今文化革命乃历王止谤之法耳,明主独不闻召公之言乎!“防民之口,甚防於川,川壅而溃伤人,必多民亦如之,善为川者决之,使导善为民宣之使言。”今长征老臣一言不顺,打入黑帮岂不过乎?昔屈原放而楚丧; 子胥诛而吴亡; 管仲死而国乱; 廉颇亡而赵国灭。 武王伐纣,纣有三仁在朝,犹为旋师;秦入侵魏,魏有三贤一勇,因之休兵。汉有李广, 匈奴不敢南下; 符坚击晋, 晋有谢安、谢玄、桓冲群臣, 因之使符坚风声鹤唳, 草木皆兵。由此观之,国家兴亡系于贤人用废。今XXX远与庶士为仇, 近与功臣结冤, 猜左疑右, 自毁长城, 非良谋也。武王既克殷,封纣之后於宗。宗世世朝阁不敢有二。晋武既平蜀,封刘以安乐公,终久无害於晋。由此观之, 正足以压邪, 德足以服远矣。今资产阶级已为残败,如略施小惠,必转而顺服也。兵法云:“敗兵不可穷追。”良将曰:“缓则走不顾,急则还致死。” 今XXX欲涸泽而渔, 焚林而猎, 非善策也。且阶级敌人乃家內小贼耳,倾国相斗,乃无能示弱。所谓国家者, 一国即一家也, 父子兄弟姐妹终日吵闹, 邻人笑焉。美国与我吴越之仇也,且虎视已久,今漂洋过海,侵越架桥,悍然有吞我之心。民闻,秦有十失,“羞文学;好武勇;贱仁义之士;贵治狱之吏;正言谓之诽谤;指过谓之妖言;先王之教,废而不用;忠良切言,皆优於胸;誉谀之声,日满於耳;虚美熏心,灾祸闭塞”。而亡天下, 今已其九焉。彼若乘机而来, 必视渔人之利也, 伤哉。自古四夷朝华,汉唐称盛, 祖先之荣也。我文明古国若丧於敌手, 惹天下之笑, 伤志士之心, 英雄之泪, 何日干, 豪杰之气, 几时扬。孟子曰:“君之待臣如手足......千乘之君得罪一士,社稷险也。”今天下疑业取生,蠢蠢欲动,学生职工打着革命的旗号,都喊着XXX万岁, 在街头激烈搏斗,乱作一团,黑白难分,真假难别......。目前党中央若不迅速收场,势必酿成黄河决口之灾,地覆天翻之难,悲哉!中华父母之国, 父母病重儿女能不急乎? 孔子曰:“天子有过焉,如日月之蚀,天下共见之,及其改焉,天下共仰之。”今若改, 祖国有救也。为今之治, 宜速缓和阶级斗争, 停止文化革命, 推恩以收近, 修仁以服远。复无辜之官, 谢有屈之人,屏奉承之说,听逆耳之言。然后伸法令, 严刑待奸邪, 治恶凶, 诚如此, 三月可将澄清天下, 立见太平。
+
+　　昔百里奚知卢公不可谏,卒保其身;梅伯不识天意,强忠言而遭惨刑。民死, 国宜矣。
+
+## 《孝道表》
+
+　　民闻之,礼乐禁未然之先,法施既乱之后。今昔之制异而父子之礼同。昔虞舜报怨於恩,事母无违;汉文亲尝汤药,导民以向孝;考叔孝敬感动郑伯;李密事祖晋武称善;管仲三战三走,鲍叔知之,专诸见仗而止,伍员敬之;江革背母逃难, 贼盗悯而不杀;蔡顺采桑养母,马武怜而厚赏;太仓女上书救父,文帝免之;北宫女不嫌养母,王后夸之;元直见假书而伤心即行,玄德动真情而落泪相送。由此观之, 凡事以孝出发, 帝王弗禁。书曰:孝为百行之源。居家能为孝子, 在国必是忠臣, 故圣王立政以孝治天下。
+
+　　（今民不知远方,陕西民风恶化,弟欺其兄,子叛其父。少者有所怀, 老者无所养。自古只有弟兄东西,未���父子南北。然而父子分居已成习惯。非民不善,教不彰焉。今四卷页张千万, 未闻一片孝言, 不知以何为天下之主哉。）
+
+　　（明主与之同列并坐,可与提出使增而补之,以教于世。只有以孝悌导引人心, 特别加紧教育青少年一代, 使明主有禹王之德, 必从善如流。）
+
+　　我母年老且多病,举步艰难,若风前残灯。明主有侧隐之心, 请不要杀我。
+
+　　心知去不归,窃慕后世名。
+
+　　 公元一九六六年农历八月五日
+
+　　来源：不平编著：《文革英烈（上）》，美国成家出版社，2019年。

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+# 刘文辉的“驳文化大革命十六條”及“遗书”等
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+　　<刘文辉>
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+　　【刘文辉，男（1937年－1967年3月23日），上海人。因为系统地从理论上激烈批评毛泽东及其发动的“文化大革命”，主张民主，于1967年3月23日被判处死刑并执行枪决。
+
+　　1957年，作為優秀的團員青年、工人骨干，船體車間最年輕的工長，因寫了一些揭露廠領導官僚作風和生活腐敗的大字報，被劃為右派分子，撤去工長職務，開除團籍。在66年2月因計劃出逃被定性為反革命分子，管制三年。
+
+　　文革开始后，刘曾写了二本小册子《冒牌的阶级斗争与实践破产论》，《通观五七年来的各项运动》，但是在红卫兵抄家时被抄走，不知下落。1966年9月28日，刘文辉写成了《驳文化大革命十六条》万言书，反驳中共中央在同年8月8日发出的“关于无产阶级文化大革命的决定”即“十六条”。他与弟弟刘文忠一起把文章复写了十四份，每份有十张信纸。刘文忠在1966年国庆节休假时去杭州向北大、清华、复旦等14所最著名的学校匿名投寄了这篇文章。因为这篇文章，刘文辉在1966年11月26日被逮捕。后也被称为“反文革的第一人”。
+
+　　1967年3月23日，刘文辉被判处死刑并立即枪决。《上海市中级人民法院刑事判决书》上列出的刘文辉“罪行”有：1957年“疯狂地攻击共产党的领导和社会主义制度，大肆污蔑我历次政治运动和各项方针政策”，1962年“为首组织反革命集团，阴谋劫船投敌，当无产阶级文化大革命开展后，竟针对我党中央关于无产阶级文化大革命的决定（即十六条），编写了反革命的‘十六条’，分别散发到全国八大城市十四所大中院校，用极其恶毒的语言咒骂我伟大领袖；疯狂攻击我社会主义革命新阶段是‘穷兵黩武主义的新阶段’，社会主义制度是‘战争的策源地’，诬蔑无产阶级文化大革命运动是‘全民大迫害’。同时大肆宣扬资产阶级的‘和平、民主、平等、博爱’，竭力吹捧苏修、美帝……”法院宣称，为“确保无产阶级文化大革命顺利进行”，“判决反革命犯刘文辉死刑，立即执行”。
+
+　　刘文辉的弟弟刘文忠先后被关押13年。文革后他们得到“平反”。1982年1月6日，上海市高级人民法院针对刘文辉家属的多次申诉作出判决，平反纠正，“宣告刘文辉无罪”。在此前，刘文辉父亲刘宗汉和弟弟刘文忠的“反革命罪”也被彻底平反。2004年，刘文忠写的《风雨人生路》一书在澳门出版。书中记叙了刘文辉和他们一家人的故事。】
+
+## 一、“駁文化大革命十六條”部分內容如下：
+
+　　第一条：社会帝国主义的新阶段。当前开展的无产阶级文化大革命是一场“文化大浩劫”。毛泽东以解放全世界三分之二人民，以支持亚非拉、输出革命为由，是完全不顾中国人民的死活。今天中国所谓的社会主义革命新阶段实质上是毛推行的锁国排他主义，是一场反民主自由、反经济实业运动……。社会帝国主义新阶段就是穷兵黩武主义新阶段，是战争的策源地。
+
+　　第二条：主流和曲折。文化大革命是一次暴力革命，暴力革命必然走上恐怖专政，推行法西斯主义。
+
+　　第三条：“敢”字当头。青年学子要学习胡适精神：解放思想，独立思考、反对教条、识别真伪、大胆怀疑、小心求证、自作结论。对毛泽东思想和所谓最高指示。须擦亮眼睛，不要盲从。当今共产党内不存在所谓走资本主义道路当权派，只有权力集团的斗争，只有集权与民主、专制与改革、封闭与开放的斗争。如果盲目接受毛的路线将贻害无穷。胡适先生五四时期对中国人的教诲，今天看来仍是颠覆不破的真理，在华人世界的港、台、新加坡都在发扬继承，如果中国要走民主与自由之路必然要遵循胡适的教诲。
+
+　　第四条：让群众在切身痛苦中教育自己。无产阶级文化大革命实质上是一场“全民政治大迫害运动”。红卫兵和工农造反派只是毛泽东利用的对象和工具，毛达到目的之后，他们最终将落得“卸磨杀驴”的下场，这是历史教训。
+
+　　第五条：坚决反对毛的阶级斗争路线，反对毛的无产阶级专政下继续革命的谬论。阶级斗争是毛一贯恶性报复、奴役人民的手段，所谓“文化大革命重点是整顿党内走资派”是个幌子骗局，毛实质是要清除党内异己，进一步打击中国知识分子独立思考的精神。
+
+　　第六条：正确处理人民内部矛盾。要正确对待人民内部矛盾与同胞手足之情。所谓敌我矛盾是毛推行阶级斗争的需要和手段，目的是转移人民��视线和对他暴政的不满。要区别对待党内干部，共产党内有务实的现实主义者，他们更关心经济建设，不赞成毛搞阶级斗争与世界革命，这批干部才是毛发动这场文化大革命要清理的主要对象。
+
+　　第七条：警惕有人把革命群众打成“反革命”。文化大革命是大规模革命，必然也要大规模寻找“反革命”。而这场运动真实目的是要建立毛天下，必然强奸民意，疯狂迫害民众。中国人民一定要牢记匈牙利抗暴斗争的教训，中国的民主主义者应该在抗暴斗争的旗帜下联合起来，建立抗暴统一战线。不要自杀与互相武斗拼杀，人民不要怯懦，而要揭竿而起，军队与干部要站在人民一边，夺取武器，占领党政军警机关、监狱、机场、码头、电台、报社。
+
+　　第八条：干部问题。共产党干部分三种：好的、一般的、差的。第一种是党内务实的现实主义者，包括不同政见者，他们是这次文革的主要清除对象，所谓走资派。第二种“一般的”，是各级的工具型干部，盲目跟随毛泽东。差的，是那些助纣为虐的野心家、阴谋家与投机分子、跳梁小丑。三种干部都被毛这位独裁暴君控制着。人民与军队要认清真伪，站在党内现实派一边，支持他们掀起一场民主抗暴斗争。
+
+　　第九条：文化革命小组、委员会与代表大会。文化大革命是毛一手策划和发动的一场中华民族的大浩劫，它的上层小组人员都是毛的亲信、政治打手、与御用文人和野心家。所谓各地区的文革委员会与代表大会都是不合法，违宪法组成。它只迎合毛的旨意，充当文革政治迫害工具，不代表人民，要抵制与反对它。
+
+　　第十条：教学改革。文革这场文化大浩劫，是在毁灭中华民族的优秀文化传统。孔孟儒家思想一直是千百年来中华文化传统，批判孔子就是对师道尊严的颠覆抵毁。所谓批判“封资修”只是幌子，推行愚民政策才是实质。所谓“知识越多越反动”，实质上是对教育事业与教育工作者的又一次全面摧残，这场现代焚书坑儒运动是对中国知识分子的全面迫害。青年学生要继承发扬当年北大“五四”精神，不要被暴君和他身边一群奸人所愚弄。所谓打倒旧教育制度，所谓“学农”、“学军”、“参加批判资产阶级的文化革命斗争”是一场大倒退，是毛精心策划的又一场洗脑阴谋，就如1957年的反右派“阳谋”一样。
+
+　　第十一条：报刊上点名批判的问题。主张学术自由、民主论坛、开放言论自由。
+
+　　第十二条：关于科学家、技术人员和一般工作人员的政策。毛对知识分子的高压政策从1955年反胡风运动就开始了，1957年反右是高峰，这场文化大革命是毛一贯推行的焚书坑儒政策的延续，是对中国知识分子史无前例的迫害，比秦世皇有过之而不及。知识分子不要屈辱妥协、轻易自杀，要起来反抗，抵制洗脑，就是要死，也要学南越僧侣一样，去上海人民广场和北京天安门广场上自焚，以此唤醒愚昧无知的民众。
+
+　　第十三条：四清社教运动问题。四清运动是毛精心策划想改造农村干部的计划，1958年大跃进失败引发“三年自然灾害”，造成农村饿殍遍野，农民怨声载道。中央七千人大会“三分天灾、七分人祸”的结论是对毛威信一大打击，他察觉并担心广大农村干部对他的不忠，为了重树威望，所以发起社教运动，对广大农村干部实行“清政治、清思想、清组织、清经济”。
+
+　　第十四条：抓革命、促生产。学习西方，打开国门，开展洋务运动，把外国先进科技知识引进来，搞现代化建设。
+
+　　第十五条：部队。党指挥枪就是专制特征，中国应该走军队国家化道路。人民应该清楚，部队是国家的，是人民的，不是独裁者的家兵与党兵。林彪鼓吹毛泽东思想“放之四海皆真理”、“顶峰论”、“理解与不理解都要执行”，均为谬论，部队需要研究它、批判它。部队应站在人民一边，反对“解放全人类，支持世界革命”这些谬论，反对军事独裁；军队要参与抗暴，武装部署、里应外合，推翻毛的暴政。
+
+　　第十六条：“毛泽东思想是无产阶级文化大革命的行动指南”是谬论。新中国的诞生是因为毛泽东高举了民主自由平等的新民主主义大旗，所以人民才拥护他，结果他却欺骗人民，执政后毛搞的是独裁专制，推行的是愚民政策。“毛泽东这位暴君，正在孤注一掷、冒天下之大不韪、玩弄亿万性命、拼其‘伟大理想’之实现。毛强奸民意，疯狂迫害民众。文革持续时间越长，给中华民族与人民带来灾难就越大。全体人民要看清��认识他，要起来抵制这场倒退历史的政治运动”。
+
+　　【以上根据其弟刘文忠当年抄写信件时的回忆整理而成，将来公安局档案解密，当以原稿为准。】
+
+## 二、刘文辉遗书
+
+　　（一九六七年）三月九日四时许，我在法警强力驯逼之下，在不大于五平方的私堂与外人隔绝，由检察院一人给我检察院起诉书，五分钟后仍由他代表中级人民法院宣判我死刑，立即执行。仅隔二小时左右，高级人民法院就传出驳回上诉，维持原判。事实上，我的上诉书刚写好，高院高明未卜先知，如此猴急，只能证明我使他们十分害怕，惟恐我多活一天来反抗他们的残忍。此外说明披法袍的法者是多么“遵纪守法”啊！庄严而郑重的法律程序手续总是到处被他们强奸。他们逼我在不大于50平方尺的法庭中与外人隔绝，在法警的强力下驯服。此遗书一定要保存，让我死得明白。我说它是私堂并不污诬它们。
+
+　　亲人，我想但不能写明你们的名字，显然是怕当局迫害你们，因此希望你们从这不能尽诉的遗信最后见面，我不久就将死去。我为什么被害，因为我写了二本小册子：《冒牌的阶级斗争与实践破产论》、《通观五七年以来的各项运动》，此稿已被红卫兵抄去。另一本是传单“反十六条”，其中分别分条：“穷兵黩武主义的新阶段”、“主流和曲折”、“敢字当头， 独立思考”、“反对教条，自作结论”、“让群众在切身痛苦中教育自己”、“反对毛的阶级斗争理论”、“正确对待同胞手足”、“区别对待党团干部”、“警惕匈牙利抗暴”、“斯大林斗争中的教训”、“民主主义者在抗暴斗争的旗帜下联合起来”、“关于自杀与拼杀”、“武装斗争的部署”、“里应外合”、“知识分子问题”、“主张部队研究它、批判它”。
+
+　　此传单是由忠弟投寄出了事故，也正是我被害的导线。
+
+　　你们是了解我的情操的，它可以用诗概括之：
+
+　　从诬“反、右、坏、修、资”，
+
+　　非盗非奸非乖暴。
+
+　　反右幸尝智慧果，
+
+　　敢做普鲁米修斯。
+
+　　锁国应出土玄奘，
+
+　　焚坑犹揭条石落。
+
+　　今赴屠场眺晨曦，
+
+　　共和繁荣真民主。
+
+　　我是个实行者，敢说更敢做。如今就义正是最高的归宿。我在经济上对家庭大公无私，自己在政治上也大公无私。这正是你们有我而自豪之处。所以我要求你们不要难过，不要从私情上庸俗地赞扬我，应明智些不因当局的压迫、愚弄而误会我的生平。我相信如同斯大林死后俄国升起希望一样，那就是毛死后，中国的民主主义者、共产党中的现实主义者将会朝着世界潮流行驶。中国是会有希望的，那就是民主、自由、平等。
+
+　　我坚决反对锁国排他主义、军国主义、反民主自由、反经济实业、焚书坑儒主义。阶级斗争是恶性报复，为奴役人民的手段，反对所谓解放世界三分之二的人民的谬论。
+
+　　我的家庭不要因悲痛、受侮辱和受迫害而误解我，相信我的正义行为，毛时不易证明，就留待日后吧！
+
+　　外甥们成长吧！要相信烈士遗书的价值。我的血不会白流。请把我的诗与血书铭刻在烈士碑上，不要枉我此身。
+
+　　忠弟在一所，他不会死。
+
+　　祝亲人能见到我立碑的荣耀。
+
+　　我在第一所，1211，在沪监牢167（五哥注：也可能是761）号。我的手脚被铐着，不准我写信和要求见亲人面。此遗书是写上诉书时偷写的，不容易，也不能尽述我的心情。唯一希望见此书后，秘密妥善保管。
+
+　　我的死，在毛政权下你们只能受侮辱、损害，但毛政权倒台后，作为烈士，必能恢复你们光荣，洗白我家庭，所以请你们将遗书交给我的弟。
+
+　　今3月20日阎罗殿的判官到监狱来，催我曰，明或后将开群众大会，要我态度放老实点，言明将视态度而改判与否。我斗争很激烈，我当然立志于将头磨钝屠刀，把血溅污道袍，也即站着死，不跪着生，这是宗旨。但是我最大的遗恨是不能做更生动的更重大的贡献与人民。如今我谓风华正茂，血气方刚，更因毛在江河日下、气息奄奄之际。我多么想活下去，再来个反戈一击其死命啊！我应当为人民做些事。请原谅我吧，既然我不可能在被哄动受蒙蔽的群众中呼声，就只能留下这份遗书。
+
+　　作为历史将宣判害怕民意的政权死刑的发言，那我只好备委曲求全的方式来赚取微弱可能的宽诉，我曾在前过程中写过的请求书，希望人们也不要把它当作我的变节，卑躬屈膝的行为对大权的屈服，决不是意愿，而是必要，犹如在屋檐下必低头一样，从积极的意义看是为了跳跃而屈腿。
+
+　　我写的上诉，应当在毛政权垮台后提出。凡是掌握民命者、国家前途者都必须是理智现实谦虚的爱国者，而不能是狂妄热昏好战的阴谋者，我甘愿为毛的战争政策失败而斗争，为锁国排他主义而斗争。另一途径是，毛发疯，冒天下之大不韪，将亿万人民作孤注一掷，拼其伟大理想的实现，正因为此危险计划在实施，所以作为匹夫，我就愿意敢于与它斗争，这才是死得其所重如泰山。
+
+　　（我附毛泽东诗词共七首，分别收藏在衣服中查收。）
+
+　　其中一首是：“庞然世界二疯子，毛林发作，几下抽搐，几下嚎叫，踞功自傲，夸口最舵手。世界革命谈何易，入漩涡急转石岩。迫害急，亿万性命竟玩忽，独夫欲名乃骨，君命有所不受。须自主，沉舟侧畔千帆过，民意歌盖，君之代曰，歌也即天皇战歌，顶礼膜拜。必战灾，情势急。”
+
+　　有朝一日请将它发表。
+
+　　（临刑前十分抱憾，不能着手写心中久已策划的一份《人人报》或“层层驳”，其内容是针对毛反动方面，希望有人接任。）
+
+　　毛作为一个历史人物对中国人民是否有功由历史评论。但自56、57、58、59年后就转化到反动方面去了。整个世界在变化，但他竟这样昏聩、刚愎自用、踞功自傲，自翊为救世主，以至内政、外交竟是乱弱难定，计划越来越冒险，成为国家的灾星。无产阶级文化大革命正是他强制人民服从、清除战友政异、玩忽职守，草菅人命。我向世界人民上诉，我是个国际主义者，我反抗毛所谓解放三分之二的谎言野心，反毛的扩张主义；先烈们，我上诉毛贪天下之功为己功，把先烈血换的家业作为实现自己野心的本钱；我向人民上诉，毛的阶级斗争理论与实践是反动的，是奴役广大人民的。
+
+　　我将死而后悔吗？不！决不！人生自古谁无死？留取丹心照汗青。从来暴政是要用志士的血躯来摧毁。我的死证明，毛政权下有义士。我在毛的红色恐怖下不做顺民，甘做义士！
+
+　　 辉写于1967年3月20日
+
+## 三、上海市中级人民法院刑事判决书
+
+## 一九六七年度沪中刑（一）字第3号
+
+　　公诉机关：上海市人民检察院
+
+　　反革命犯：刘文辉，男，现年三十一岁，上海市人，住本市日晖四村十二号。现在押。
+
+　　案由：反革命
+
+　　刘犯文辉原系反革命子弟，一贯坚持反动立场，对我党和社会主义制度怀有刻骨仇恨。一九五七年，疯狂地攻击共产党的领导和社会主义制度，大肆污蔑我历次政治运动和各项方针政策”，被定为右派分子。一九六二年蒋匪叫嚣反攻大陆时，刘犯为首组织反革命集团，阴谋劫船投敌，进行反革命活动。一九六六年案发从宽处理管制三年。但刘犯仍坚持与人民为敌，当无产阶级文化大革命开展后，竟针对我党中央关于无产阶级文化大革命的决定（即十六条），编写了反革命的‘十六条’，分别散发到全国八大城市十四所大中院校，用极其恶毒的语言咒骂我伟大领袖；疯狂攻击我社会主义革命新阶段是‘穷兵黩武主义的新阶段’，社会主义制度是‘战争的策源地’，诬蔑无产阶级文化大革命运动是‘全民大迫害’。同时大肆宣扬资产阶级的‘和平、民主、平等、博爱’，竭力吹捧苏修、美帝“申张正义，崇扬真理”。公开煽动地、富、反、坏、右分子组织起来，进行暗杀活动，占领我党、政、军机关，夺取枪支弹药，进行反革命暴乱，妄图颠覆我无产阶级政权。与此同时，刘犯又指使其弟刘文忠（另案处理）到广州等地探听边防情况，企图偷渡投敌，进一步从事反革命宣传鼓动。
+
+　　上述罪行，有同案犯的供词以及查获的反革命“十六条”等为政，证据确凿，刘犯亦供认不讳。
+
+　　综上所述，本院确认：刘犯文辉“是一个罪大恶极、拒不悔改、坚决与人民为敌的反革命分子。为巩固无产阶级专政和社会主义制度，确保无产阶级文化大革命顺利进行，根据中华人民共和国惩治反革命条例第十条第三项之规定，特判决如下：判决反革命犯刘文辉死刑，立即执行”。
+
+　　（如不服本判决，可在接到本判决书的第二天起十天内向本院提出上诉状一式二份，上诉于上海市高级人民法院。）
+
+　　 上海市中级人民法院一九六七年三月九日发出
+
+## 四、嵊泗县人民法院对刘文辉的刑事判决书
+
+## 1966.02.15；（66）嵊法刑字第11号
+
+　　被告：刘文辉，化名敬文，男，29岁，家住上海市日晖四村12号。
+
+　　被告刘文辉1957年在上海沪东造船厂���作期间，乘我党整风的机会大肆攻击污蔑我党的历次政治运动和各项政策，反对党的领导，曾戴右派帽子。1961年12月调至嵊泗造船厂工作以来，不思改造，坚持反动立场，对社会主义制度极为不满，散布反动言论，唆使工人闹事影响极坏。更为严重的是被告刘文辉存有严重亲美崇美反动思想，蓄谋叛国投敌，为首策划组织叛国集团，声称再做一番“大事业”，先后发展了对现实不满分子刘敬德、曹国祥、徐惠古及崔金根、张熙竑等人，秘密串联，共谋策划，共同投敌。被告刘文辉多次密议行动计划，妄想逃至敌占区后再转道投靠美帝，组织所谓第三势力，推翻共产党领导。并企图劫取渔业队的机帆船或中浙二号客轮，偷渡出境，因故未逞。被告刘文辉还积极攻读英文，钻研兵法战术，熟悉航海知识，还准备了大量安迷药，私自制造了手铐等武器，以备在劫船逃往敌区时对付船员反抗之用。以后又曾预谋在1964年春节期间，伺机劫走运送工人去沪过节的船逃跑，因恐被发觉，阴谋亦未得逞，并将部份罪证毁灭。被告还长期收听敌台广播，妄想反革命复辟，在社会主义教育运动中，秘密聚会，订立攻守同盟，抗拒运动，企图逃避罪责。
+
+　　本院认为：被告刘文辉系一世仇分子，思想本质极端反动，组织叛国投敌集团，妄图投靠美帝，背叛祖国，推翻人民政权。情节严重恶劣，本应从严惩处，因念最后没有付之行动，并愿悔改，予以从宽处理，特依法判决如下：被告首犯刘文辉戴上反革命分子帽子，判处管制三年，交群众监督改造。其它被告均不予刑事处分，交当地政府分别依法处理。
+
+　　 嵊泗县人民法院刑事审判庭

CCRD/0/6/1/000041.txt

@@ -0,0 +1,21 @@
+# 王容芬上毛泽东书
+
+　　<王容芬>
+
+　　（尊敬的毛泽东主席：）
+
+　　请您以一个共产党员的名义想一想：您在干什么?
+
+　　请您以党的名义想一想：眼前发生的一切意味着什么?
+
+　　请您以中国人民的名义想一想：您将把中国引向何处去?
+
+　　文化大革命不是一场群众运动，是一个人在用枪杆子运动群众。
+
+　　我郑重声明：从即日起退出中国共产主义青年团。
+
+　　致
+
+　　（礼！）
+
+　　 北京外国语学院东欧语系德语专业四年级一班学生王容芬1966年9月24日

CCRD/0/6/1/000042.txt

@@ -0,0 +1,63 @@
+# 四川省成都市中级人民法院关于牛立华的刑事判决书
+
+　　被告人：牛立华，男，三十岁，北京市人，家庭出身资本家，本人成分学生。牛犯一九五七年趁我党整风之机进行恶毒攻击，被划为右派分子，送劳动教养。一九六一年解除劳教后，留本市胜利西路汽车修配厂就业生产。
+
+　　牛犯立华因反革命罪，经成都市西城区人民法院以（66）法刑字第四四八号刑事判决书，判处牛犯徒刑十五年。宣判后，牛犯对原判认定的事实，全盘否定，上诉来院。
+
+　　查：牛犯立华系右派分子，一贯坚持反革命立场，敌视我党和社会主义制度，攻击人民领袖。同时，对党的各项方针政策和三面红旗进行恶毒地攻击诬蔑，竭力吹嘘修正主义，美化资本主义制度，妄图实现资本主义复辟。此外，牛犯积极为反坏分子，出谋划策，大肆叫嚣翻案。牛犯在逮捕入狱后，仍坚持反革命立场，顽抗抵赖，拒不交代，反革命气焰十分嚣张。
+
+　　上述事实，是牛犯借开会暴露思想和借口向管教干部暴露思想公开讲的反革命言论，又有其他就业人员写的大量检举材料，并经反复查证属实，铁证如山。牛犯在上诉中，对其所犯的反革命罪行，全盘否定，叫嚣他“无罪”，“冤枉”，并狂妄地提出“对我的问题暂缓处理，我还要申辩”等等。反动气焰嚣张已极。必须指出，对于这种坚决与人民为敌的反革命分子，只能坚决实行专政，严厉惩办。原审法院判处牛犯徒刑十五年完全正确。牛犯妄图翻案，现在办不到，将来也办不到。如果牛犯胆敢继续进行反革命活动，或者无理取闹，结果只能是受到国法更严厉的惩办，绝不会有好的下场。据此，本院特决定：维持原判，驳回上诉。
+
+　　此判！
+
+　　本判决是终审判决，不得上诉。
+
+　　 四川省成都市中级人民法院刑事审判庭审 判 长      吕昌永审 判 员      马永年代理审判员    史纪钧一九六六年十月七日
+
+　　书 记 员      熊长碧
+
+## 成都市西城区人民法院关于牛立华刑事判决书
+
+## 1966.09.30；（66）法刑字第448号
+
+　　公诉人：四川省成都市人民检察院检察长     陈清云
+
+　　被  告：牛立华，男、三十岁，北京市人，资本家出身，本人成分学生，捕前在本市通惠门汽车修配厂留厂就业。
+
+　　牛犯立华被控反革命一案，本院依法公开审理完结，现查明：
+
+　　牛犯在一九五七年整风运动中，因恶毒攻击我党被划为右派分子。在监督劳动中，抗拒改造，一九五八年被送劳教，一九六一年解除劳教留厂就业。但牛犯仍顽固地坚持反动立场，极端仇视我党和社会主义制度，美化资本主义制度，攻击伟大的毛泽东思想，对我三面红旗、肃反、反右、无产阶级文化大革命等政治运动和各项方针政策进行系统全面的污蔑和攻击。不仅如此，牛犯还狂妄叫嚣翻案，并策划其他就业人员翻案，反动气焰十分嚣张。
+
+　　根据以上事实，本院认为牛犯立华一贯坚持反动立场，劳教就业期中仍不悔改，继续进行反革命破坏活动，罪行严重，情节恶劣，应予从严处理。据此，特依据中华人民共和国惩治反革命条例第十条三项之规定判决如下：
+
+　　判处牛犯立华徒刑拾伍年。
+
+　　如不服本判决，可於接到判决的第二天起，十天内向本院提出上诉状及副本，上诉於四川省成都市中级人民法院。
+
+　　 代理审判员      林锦惠人民陪审员      张万和人民陪审员      吴穆英
+
+　　 一九六六年九月三十日
+
+## 四川省成都市人民检察院起诉书
+
+## 1966.08.26；（66）检劳诉字第027号
+
+　　被告牛立华，男，三十岁，汉族，北京市人，家庭出身资本家。一九五七年在重庆长江电工厂猖狂向党进攻被划为右派，因不服监督改造，一九五八年被送劳动教养，一九六一年十月摘掉右派帽子，解除劳教，留通惠汽车修配厂就业至今。
+
+　　被告牛立华，因反革命一案，于一九六六年七月十二日，由成都市公安局依法逮捕，预审后移送本院审查起诉，经审查判明其犯罪事实如下：
+
+　　被告牛立华，解除劳教后，一贯坚持反动立场，极端的仇视党和社会主义制度，恶毒地全面系统地攻击党的各项方针政策，诬蔑说“三面红旗下面执行过左”“总路线的基本点已经变了，还在喊总路线万岁”“大跃进的成绩是虚的……”。攻击肃反、反右斗争说“肃反扩大化，搞错十万人，翻案是不会停的”“中国现在被划的敌人太多了，以后要出现修正主义”。并狂妄地说“中国不出现修正主义我就自杀”。
+
+　　被���还极力丑化社会主义，美化资本主义制度，宣扬资产阶级“自由”，说“今天社会就是不自由”。攻击毛泽东思想是言行不一致“理论上是一套，做的又是一套”，诬蔑无产阶级文化大革命是“想批判那个就找那个的材料。若不想批判那个，问题再大也不了了之”。
+
+　　被告因被划为右派分子不认罪，一九六五年以来经常狂妄叫嚣要翻案，说“我要告到中央去”，当其他就业人员劝阻时竟说“我一不怕苦，二不怕死，三不怕烫，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”又说“既然党把我看成敌人，视我为草芥，我就视你为寇仇”，反动气焰十分嚣张。
+
+　　综上所述：被告牛立华，一贯坚持反动立场，恶毒地攻击党的各项方针政策，诬蔑无产阶级文化大革命，狂妄叫嚣翻案，在就业人员中造成极坏影响。根据中华人民共和国惩治反革命条例第十条一、三款之精神，应依法惩处。
+
+　　此致
+
+　　（成都市西城区人民法院）
+
+　　 检察长陈清云一九六六年八月二十六日
+
+　　来源：牛立华著《梦醒时分————六十年风云透析与述评》未刊稿，牛立华提供。

CCRD/0/6/1/names.txt

@@ -0,0 +1,43 @@
+首都红卫兵联合行动委员会宣言
+遇罗克日记
+林昭上诉书致联合国
+中央文革小组必须来我院检查
+李文博：公社已不是原来意义上的国家了
+胡全林 ： 关于林彪“顶峰论”问题上毛泽东书
+中学生问中央文革──就中学两条路线问题
+伊林·涤西 ：给林彪同志的一封公开信
+一问中央文革小组
+二问中央文革小组
+中央文革向何处去？
+给中央文革小组的一封公开信
+外地革命师生同李洪山辩论整理的会议纪录
+王军胜日记选编
+看，中央文革小组在无产阶级文化大革命中执行了一条甚麽路线？
+三问中央文革小组
+踢开中央文革小组  紧跟毛主席闹革命
+也问中央文革小组
+三问中央文革问得好──支持北航红卫兵八一纵队对中央文革提出的三问
+中央文革小组的路线性错误必须批判
+扼杀无产阶级文化大革命的大毒草──评陈伯达同志二个月运动的总结
+易振亚、万会秦 ： 十二月五日晚在林学院辩论会上的发言
+舒赛：反林彪的日记、小字报、大字报和审讯记录
+傅世安致毛泽东同志的万言书
+批评和监督中央文革的典型意义
+颜晓东 ：给毛主席的一封公开信
+中央文革小组向何处去
+第一把火
+毛主席的大民主万岁！
+与中央文革小组商榷之二──要急刹车，急转弯吗？ 且慢！
+与中央文革小组商榷之三──是批判谭立夫讲话的错误还是推行谭立夫讲话的错误？
+刘中桓  杨川昭 ：林彪副统帅也是可以批评的
+毛泽东思想检验一切！
+也问中央文革小组（二）──无产阶级大民主万岁
+李明清、赖锐锐等：炮轰……
+把运动推向更高阶段：从炮轰中央文革谈起
+四问中央文革小组
+中央文革小组的错误就是必须批判
+乔兼武、杜文革： 给党中央毛主席国务院的公开信： 造三个大反──用毛泽东思想改造旧世界，创建新世界
+郭里里：《救国疏》和《孝道表》
+刘文辉的“驳文化大革命十六條”及“遗书”等
+王容芬上毛泽东书
+四川省成都市中级人民法院关于牛立华的刑事判决书

CCRD/0/6/10/000000.txt

@@ -0,0 +1,437 @@
+# 反对特权
+
+　　<徐水良>
+
+　　（【徐水良，男，1945年1月出生于浙江富阳。1963年考入浙江大学化工系高分子专业。1968年毕业分配到南京制药厂工作。在浙大期间，曾任浙江大学红暴负责人和浙大革委会常委。由于反对林彪、四人帮及其在浙江代理人而遭到迫害。   徐水良分到南京之后，继续与逃亡到南京的浙江朋友一起反对浙江省委、省革委会的做法。林彪垮台后，1972年5月，徐水良曾回浙江参与有关问题的处理。之后在继续反对王洪文等四人帮的同时，开始宣传民主理念。）
+
+　　由于对文革及大量社会问题的迷茫，从1967年起，徐水良开始刻苦钻研理论著作，开始准备一篇全面阐述有关问题的文章，文章开始定的题目是《为社会主义自由民主而奋斗》，从策略考虑，改为《为实现巴黎公社式民主制而奋斗》，最后定名为《反对特权》。1973年9月写成部分章节，数万字，（其中许多章节一直没有完成），抄写后，于10月份寄往《红旗》杂志、《人民日报》等报刊。《反对特权》一文则交给杭州朋友刻印。在一些朋友中流传。
+
+　　徐水良现居纽约。】
+
+## 目 录
+
+　　第一部分：防止资本主义复辟靠什么
+
+　　第二部分：关于特权
+
+　　第三部分：社会主义的经济关系(暂缺)
+
+　　第四部分：社会主义的政治关系(暂缺)
+
+　　第五部分：社会主义的阶级划分
+
+　　第六部分：小结(暂缺)
+
+　　第七部分：共产主义的确切含义(简述)
+
+　　第八部分：国家和“半国家”
+
+　　第九部分：社会主义时期的无产阶级政党(简述)
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+　　第十部分：军队(暂缺)
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+　　第十一部分：其他各种社会组织(群众组织，社会团体、家庭)(暂缺)
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+　　第十二部分：对各种现实问题的分析(暂缺)
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+　　第十三部分：巴黎公社和十月革命(暂缺)
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+　　第十四部分：文化大革命(暂缺)
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+　　第十五部分：革命的规律性问题和无产阶级的革命策略(完成上述任务的方法)(暂缺)
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+　　后记：(暂缺)
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+## 说明：
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+　　我们请读者特别注意社会主义的国家学说(“国家与半国家”) 以及社会主义时期无产阶级政党学说这两部分，这是集中的关键性的两部分，我们希望在毛主席和老一辈无产阶级革命家在世的时候把这两部分搞清楚。
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+　　伟大的无产阶级文化大革命，广阔而深刻地提示了社会主义社会的矛盾，把它的无限丰富的内容展示在我们面前，为我们提供了比过去深刻得多地认识社会主义矛盾的可能性。
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+　　在我们准备这篇文章的时候，传达了毛主席给李庆霖同志的复信和李庆霖同志的信，它向资产阶级“特权贵族”开了有力的一炮，在这方面，它在广大群众中引起了极为热烈的反响，深深地打动了他们的心弦。
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+　　本来，我期望能学习《资本论》分析生产关系那样的方式，来分析上层建筑、政策法律，意识形态等等各方面的问题，及其与经济和生产力的关系问题，在这中间附带地说明这个问题。但是，这无异是把提出这个问题推到长远的将来。而对战斗需要说来，这是不允许的，并且处于较为困难的学习条件下，不知能在多大程度上实现上述期望。同时也曾设想以较大篇幅的小册子来说明这个问题，然而这一方面存在相当的困难，一方面在目前情况下这似乎并不比一个提纲用处更大。因此，我们在这里看到的仅是一个枯燥的提纲式的东西，勉强称作文章吧！
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+　　毛主席教导我们：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。”如果回顾一下，从文化革命以来，甚至不久以前到现在，自己的思想上、理论上经历了多么巨大而深刻的变化，是怎样不断地进行自我批判，以探求马列主义，毛主席思想的真理，那么，我就更热切地希望得到对文中有关看法的各种批评。
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+　　当然，对那些必然会来的仇视和攻击。我也将视情况的必要和可能，予以坚决的反击。我相信，如果是符合马克思主义，符合历史发展的客观真理，它就是驳不倒的；不管修正主义，反马克思主义的反动老爷们将会怎样对待，历史照样前进，地球照样转动。
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+## 第一部分 防止资本主义复辟靠什么
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+## 一、人人关心的一个问题
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+　　无产阶级文化大革命辽阔奔腾的革命洪流，空前唤起了广大人民群众的觉悟，使他们提高了对于资本主义复辟危险的警惕性，历史上从来没有见过这么多的人，如此普遍，如此深刻地注目政治，关心国家命运，如此紧密地把这个命运与自己的命运紧紧地连在一起，现在几乎每一个成年人都在不同程度上关心着同一个问题：我们国家的前途将会怎样？会不会产生资本主义复辟？他们有的表示忧虑，表示担心，也有的表示悲观，而革命者，则满怀信心地进行顽强的努力，深入进行理论上，思想上和实践上的准备，并以坚持不懈的行动，把革命推向前进，以防止复辟和倒退。对于无产阶级革命事业，这是一件天大的好事。
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+　　这里，我们试着运用马列主义，毛泽东思想，就是这个人人关心的问题，谈谈我们的看法。
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+## 二、防止复辟靠什么？
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+　　文化大革命中，林彪一伙从反动的天才史观出发，把防止复辟的问题说成仅仅是一、二个接班人的问题，流毒甚广，许多同志也往往受其影响，仅从这个角度去看防止复辟的问题，这也使他们感到这个问题的前途不可知。如果我们到林彪天才论的迷宫中去寻找神秘莫测的天才，去找“历史规律”，即几百年，几千年才产生一个“天才”的神秘规律，那么，这种怀疑和听天由命论是必然的。
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+　　林彪一伙的谬论，是对毛主席关于无产阶级革命事业接班人指示的肆意歪曲。毛主席的指示指出：“为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。”因此，毛主席的指示很清楚，它与林彪的谬论相对立：第一，首先是正确的路线和政策；第二不是造就一、二个，而是造就“千百万”革命事业的接班人。这个高叫“反复学、反复用”的伪君子，对毛主席的这个指示，也正是“反复”加以别有用心的歪曲。
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+　　接班人问题当然是一个极其重要的问题，但是“思想上和政治上的路线正确与否是决定一切的。”要防止资本主义复辟，首先在于思想上和政治上路线的正确，在于这条正确路线为最广大的人民群众所掌握。接班人问题是从属于组织路线的一个问题，而组织路线则从属于政治路线。
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+　　历史是人民群众创造的，决不是一、二个“接班人”创造的。防止资本主义复辟，靠的是广大人民群众进行革命，夺取胜利，把历史推向前进，而且正确路线也是从亿万人民的实践中，从这种实践与马克思主义的结合中产生的，是用马克思主义的武器从这种实践中“提炼”出来的，没有整个社会的革命化。没有整个国家机器的革命化，同时又不是“千百万”而是一、二个接班人，那么，任凭这“一、二个”有何等样的“天才”是何等样的“奇才”，也是毫无用处的，无能为力的。
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+　　按照毛主席关于接班人的指示，革命接班人也只有在正确路线下，在革命的大风大浪中才能涌现出来，成长起来，相反，没有正确的政治路线，便决不能培养出真正的革命接班人。如象有些地方违背毛主席一贯教导所做的那样，只是加速使目前还是革命的领导，更快地变成彻底的资产阶级特权阶层。
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+　　那么，这条正确的路线宣究竟是什么呢？就整个说来，它就是毛主席为我们制定的基本路线，按照马克思、恩格斯、列宁和毛主席的有关论述，我们这里用简明确切的语言说，这条马克思主义的路线，就是无产阶级夺取政权以后，继续领导和展开消灭资产阶级和一切剥削阶级，即消灭私有制及其所决定的一切社会关系，消灭一切阶级差别的社会主义不断革命。而这条基本路线，有着它的具体内容，它在社会主义各不同时期有其特定的具体形态。我们需要进一步搞清的是这些具体内容究竟是什么？它在现阶段的具体内容又是什么？
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+## 三、社会主义社会的前进动力何在？
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+　　唯物主义辩证法是彻底的内因论，唯物辩证法以为事物运动的根本原因不在事物的外部而在事物的内部。
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+　　社会主义社会的发展动力，根本的在社会主义社会的内部矛盾，不在外部，不在与其它国家的关系上，也不在与社会主义前的社会关系残余的矛盾上，而在现存的社会主义制度本身。我们这里说的残余，当然是对于现存社会主义制度本身的前社会关系的残余，而不是相对于共产主义的前社会关系残余。因为相对于共产主义，社会主义制度本身就是共产主义和资本主义“残余”的矛盾，正是这个矛盾推动社会主义社会向前发展。
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+　　我们这里说的是“前进动力”。当然，对于倒退到社会主义前的旧社会这一点说来，原因在于这个前社会关系的残余对社会主义的矛盾和反动。然而，就革命辩证法的本质说来，��要的是要展开事物本身的矛盾斗争，以前进来反对倒退。
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+　　因此，我们本文说的“复辟”，一般说来，主要指的是停顿下来，不再革命、不再前进，指的是从革命转向保守和反动；或者说形式上的不变，而实质上的倒退。这是最危险的，因为这能麻痹群众使
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+　　（他们看不到保守和反动的危险，停止和倒退的危险。当然，我们这里所述同时也包括旧制度的赤裸裸的复辟，但这不难唤起在革命制度下经过长期生活的广大人民的觉醒，从而造成它的短命，不进则退，是事物前进的客观规律。）
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+## 四、苏联复辟的教训何在？
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+　　有的同志以为苏联复辟的原因，是由于赫鲁晓夫上台，这是完全唯心主义观点，这个观点影响面还相当广，这当然也是与林彪反动的天才史观的影响及他对这个问题的各种谬论分不开的。
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+　　苏联复辟的根本原因，也不在于少数人的问题，不在于少数走资派上台；恰恰相反，走资派之所以会上台是由现实社会决定的，现实社会是走资派上台的原因。当然反过来，它也作为决定的因素加入到资本主义复辟的过程中去。
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+　　分析苏联复辟的实际情况，我们可以发现苏联复辟的原因，就在于存在于苏联的各种特权关系，官僚制特权制的权力形式，这个形式反作用于无产阶级的权力，逐步把无产阶级的权力变成修正主义特权官僚的权力，培养造成了一个资产阶级特权阶层，(它分为经济、政治特权集团和文化特权集团)并垄断了全国的经济政治和文化；而一旦这一点实现，它的复辟就是不可避免的了——而不管斯大林逝世以后，由什么人上台——赫鲁晓夫不过是历史的产物，如果没有赫鲁晓夫；那么“它也会造出一个来”，虽然就某些个人特点说来，他可能是赫鲁晓夫截然相反的另一个“赫鲁晓夫”。
+
+　　归结起来，苏联复辟给我们的教训，就是权力关系上的特权制形式的存在，而为了防止资本主义复辟，必然消灭特权！
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+　　我们这里使用“特权”这个词，它比较通俗，至于它在本文中所包含的确切含义和主要含义，请看下文。
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+## 第二部分 关于特权
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+## 一、关于特权
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+　　我们这里指的特权，指的是相对于无产阶级和广大人民群众的少数人的特权，指的是少数人在政治、经济和文化各方面拥有特殊的权力和享有特殊的权利。权力一旦为广大工农群众共同掌握，它就不再是少数人的特权。我们这篇文章着重讲少数人对国家权力和社会公职的垄断。至于它的具体意义，我们在后面各节将会看到。
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+　　在苏联、特权阶层垄断了政治，垄断了国家政权，广大人民群众处于无权状态，根本无权参与国家政治。在我国，特权现象也不同程度上存在着。
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+　　一个普通群众如果他声言从事政治，而不是从事业务，那么，他就会遭到一些人的讥笑：“哈！你是什么大干部，还是搞政治呢？”这就是某些现实政治在人们观念上的反映。他们把特权政治看成全部政治，全部政治就是特权政治，就是少数“大干部”的事，而且往往是秘密的事，或者进一步把它看成少数人的“阴谋活动”。“政治斗争危险，还是老老实实搞生产吧！”“两条路线斗争、谁知道？”“这是上面的事，与我们小百姓无关。”一些人，作为普通群众，他们在自己与作为国家大事的政治之间，划了一道不可逾越的深深鸿沟。在许多人的心目中，群众是无权参与政治的，否则就是“不自量”；而干部，则是职业的政治工作者，他不能下台，如果他下台，那么他就必定是坏人，而这个干部就会受到这种习惯势力的强大压力，这种压力迫使他全力保护个人地位。
+
+　　深入搞清这个问题，我们就能搞清现存的各种政治问题，搞清他们的根源。
+
+　　举例说，特殊化，官僚主义现象等等，开后门，送礼行贿等，不过是特权的产物，它是现象而不是本质，“非法”的东西以“合法”的东西中产生，要消灭前者必然消灭后者。(我们这里在“合法”两个字上加上引号，因为在我们国家从内容上说，资产阶级特权是非法的东西，而在形式上却是合法的。)
+
+　　又例如林彪的“政变经”，也正是他的政治观，即特权政治观的本质的自我描绘和彻底化，在他看来，政治就是少数阴谋家的政治阴谋。(进而按他的唯心史观，这也就是“历史”。)这也正是唯心史观的特权政治观的最本质的表现；或者说它发展到最后和必然结论。特权政治是适合少数阴谋家搞阴谋，强迫人们从事阴谋和培养阴谋的合适土址。它的政治面不过是它的这种��象的反映。(按：为什么产生政变、这里指明了一个必要条件。)
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+　　上面说到的政治上的消极态度，冷漠态度，怀疑论，“政治斗争不可知论”等等，从阶级根源说，一般是没落阶级希望的幻灭的反映及它对革命队伍的影响，从认识论上说，是对客观规律的不认识，尤其是当幼稚的革命，幻想不能实现或革命遭到暂时挫折的时候更是这样。从政治上说，则是特权政治的产物。
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+## 二、毛主席反对特权斗争的有关指示
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+　　毛主席历来反对资产阶级特权。毛主席领导全国人民与资产阶级特权进行了顽强不懈的斗争。
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+　　毛主席亲自发动，亲自领导了伟大的，史无前例的无产阶级文化大革命。无产阶级文化大革命是伟大的历史创举。文化革命以后，特别近一段时间以来，毛主席又采取了一系列措施，来为今后防止资本主义复辟，消灭旧的特权制形式的革命创造条件。
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+　　毛主席进行了巨大的努力来改善我们的无产阶级专政和国家，使我们的国家机关不脱离人民群众，使人民群众以各种形式监督，并尽可能直接地参加国家管理和生产管理。毛主席历来主张干部能官能民，能上能下。毛主席为人民服务的思想空前深入人心。毛主席历来主张无产阶级政治是无产阶级领导的广大人民群众的政治，无产阶级专政是无产阶级领导下的广大人民群众的专政。
+
+　　毛主席制定了社会主义社会继续革命的理论。
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+　　毛主席关于继续革命的理论和有关一系列指示，是我们分析这个问题的理论基础。
+
+## 三、无产阶级专政和社会主义制度是具体的
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+　　社会主义社会是一个相当长的历史阶级，它必然地要经过自身发展的一些必经阶段。在社会主义的各个发展阶段中，无产阶级专政也必然会有自己的特殊内容和形式——虽然它们又有着共同的本质，即共同的无产阶级专政。
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+　　无产阶级专政是具体的、发展的，是不断发展变化着的一个历史过程；谁要是以抽象的、不变的观点来看待无产阶级专政，看待社会主义制度，并且因此以它们的现存内容和形式来代替它的历史整体，从而代替以后阶段的无产阶级专政和社会主义制度，他就是维护旧事物，反对社会主义社会的继续革命，也就使自己事实上站到保守，反动和得辟的立场上去。
+
+　　详细研究社会主义社会的这些必经阶段，把社会主义推向前进，这是我们的任务。
+
+　　从下面的分析中，我们可以看到，无产阶级革命的下一阶段任务，就是消灭旧的特权制形式在各方面的统治地位，主要是政治上、生产管理上的统治地位。
+
+## 四、特权的经济基础
+
+　　(一)、在无产阶级取得政权的初期，尤其在一个资本主义大生产和资产阶级民主不发达，广大群众受民主训练较少的国家，而且在少数人识字，多数人是文盲和半文盲的条件下，要一下子消灭，杜绝特权现象。一下子消灭官僚制或特权制形式，这是困难的、不可能的，无产阶级不得不保留少数“管理他人的人”的特殊阶层，即干部、来代替广大工农群众行使无产阶级的权力。这时，作为上层建筑的政治，与粉碎资产阶级的反抗，消灭资本主义私有制、实现社会主义公有制这一任务基本上是适应的。
+
+　　但是，随着社会主义公有制的建立，随着革命的进展，这种特权制形式与内容的矛盾，即特权制的政治形式，与无产阶级专政的政治内容，特权制的管理形式与生产资料公有制的矛盾就逐步发展，逐渐变得越来越互不相容，互不适应，于是，这种形式就逐步化为保守、落后和反动的外壳，而必须在革命中予以粉碎和剥除，这时，一个更新的社会主义革命阶段就到来了。
+
+　　或者是落后的形式战胜革命的内容，演变为完全的资产阶级的修正主义的特权；或者是革命的内容战胜落后的形式，把社会主义革命推向新的阶段。
+
+　　(二)、特以是与私有制相适应的，私有制就是私有财产对劳动的特权，就是有产阶级，地主资产阶级统治劳动者的经济特权。
+
+　　在历史上，从奴隶社会到封建社会到资本主义社会的更替，相应的权力关系也随着更替，但不过是用新的特权去代替旧的特权，历来的剥削阶级制度，总是由少数剥削阶级垄断政治权力和经济权力，总是分化出少数“治理他人”的人和被治理的广大劳动群众相对立。而无产阶级则要消灭一切特权。
+
+　　社会主义的经济基础是公有制。由于生产资料的国家所有制，而所有制关系、经济关系的问题和国家问题，和上层建筑的问题更密切地变为一个问题，什么性质的国家所有制，看占有生产资料的国家是什么性质；而国家，又建筑在一定的经济基础之上。
+
+　　在社会主义相当时期内，还存在着两种社会主义公有制，集体所有制和国家所有制。搞清了国家所有制，集体所有制的类似问题就易解决。所以我们这里着重分析国家所有制。
+
+　　国家所有制与全民所有制并不是一回事，只要国家还存在，国家就永远不会是全民的。在资本主义社会，国家所有制就是国家资本主义。只不过是国家作为资本家阶级的共同体占有生产资料；而在苏联，是修正主义特权阶层的国家，因而国家作为特权阶层的共同体，占有生产资料；它与前一种国家所有制本质上是类似的，因此，特权阶级层的国家所有制实质上是国家资本主义的一种。这种占有关系，又进一步确定了生产中人与人之间的不同地位关系。这两者又决定了分配关系和交换关系。
+
+　　同私人资本主义一样，这种生产关系的内部，也有着不可克服的尖锐矛盾。深入分析这些生产关系(和这些关系在人们观念上的反映以及这些关系相应的上层建筑)，我们就能认识苏联及其它修正主义国家存在的一系列经济问题，例如不可克服的严重官僚主义现象，管理不善，工人与特权阶层，与管理者之间的尖锐对立，工人把生产积极性看作是为少数人卖力，劲头不足，以及生产中各种各样的问题。
+
+　　搞清了这些问题，我们也就同时认识了我国存在的某些类似情况。(按：当前许多人中，尤其是不了解工厂情况的知识分子中，对“物质刺激”似乎很有兴趣，以为是解决工人生产劲头的有效办法，其实，他们根本不了解有关问题的深刻的社会原因。难道在革命时期，以及58年大跃进时期，群众那样的冲天干劲是“物质刺激”来的吗？为一个伟大革命目标而奋斗，这就是冲天干劲的由来，这是任何“物质刺激”也无法办到的，而一旦人们到失去了奋斗目标的时候，那么，其劲头的低落，任何“物质刺激”也是无法挽救的。大跃进时虚假目标的破灭，也是人们干劲迅速低落的原因。)
+
+　　只有无产阶级国家，无产阶级领导的广大人民群众的国家，才是广大人民群众共同占有生产资料。
+
+　　(三)、生产关系分为互相区别的各个方面(占有关系，生产中人与人之间的不同地位关系，分配关系等等)，同时，又作为互相区别的各方面的统一整体。
+
+　　占有关系决定其它关系，但是反过来，其它关系也作用于占有关系，它们总是互相作用的。原因和结果总是在一定条件下互相转化的。生产关系的其它方面，也总是在一定条件下施加决定影响于占有关系。一定的所有制关系没有一定的其它关系与之互相依存，那么，它就不是确定的、完善的(或者不是真正的这种所有制)，尤其是生产中人与人之间的关系。
+
+　　而一定的政治法律制度，又不过是一定的经济制度的反映。
+
+　　生产资料的公有制消灭了少数人对生产资料的垄断，它接着要求进一步消灭生产中管理者与被管理者之间的职业分工。(注1)消灭只由少数人管理生产的现象，消灭经济关系中的官僚制。这是经济方面的重大任务。而这两者，又要求适合于生产资料公有制的相应的上层建筑。要求消灭少数人对政治的垄断，消灭政治上管理者与被管理者的职业分工，消灭只由少数人“管理”社会的现象，消灭政治上的官僚制。
+
+　　我们也正是从这个主要意义上来理解特权问题和消灭特权问题的。
+
+　　生产资料的公有制要求消灭特权制度和各种特权关系。因此，消灭特权制形式，是生产资料公有制以后的一个必经阶段。
+
+　　[注1：一般分工、专业分工和职业分工，都并不等同。这里指的是两者之间的职业分工，不是指临时的工作分工，临时的工作性分工在任何社会，从原始社会到未来的共产主义社会都会存在。有的教科书上说：“在共产主义，问题不会是消灭职业，而是自由选择职业。”这里包含着双重的错误。
+
+　　职业分工是阶级社会的事，职业、职业的选择一旦是自由的，那么，它就不再是作为职业的职业(即再不是“职业”)，不再是个人谋利手段。]
+
+## 五、当前的现实状况
+
+　　无产阶级既然在无产阶级革命中夺取了政权，那么，政权的性质，政权的内容，当然是无产阶级的，是无产阶级的政权，即无产阶级专政。但是，就政权的形式说来，却有着另外的情况。
+
+　　马克思在《法兰西内战》中总结巴黎公社的经验时，就公社的这个新事物本身，马克思从它的内容和形式两��方面都进行了总结，这就是：
+
+　　一、公社实质上是工人阶级的政权，是无产阶级专政。
+
+　　二、公社是无产阶级“终于发现的，使劳动在经济上获得解放的政治形式”，“这种共和国的一定形式”。对于后一点，马克思化了相当的篇幅，详细进行了总结(消灭议会制，组织民族统一等等，
+
+　　（都是这个问题的从属部分。)）
+
+　　列宁在《国家与革命》《用什么东西来代替被打碎的国家机器》一节中，着重讲了三点：1、取消常备军，而用武装的人民来代替；2、实行普遍的选择和撤换制度，即一切公职人员用选举产生，对选民负责，并随时可以罢免；3、公职人员领取相当于工人的工资。这些，就是这个“政治形式”的本质部分，就是巴黎公社式的无产阶级民主制，就是用以消灭各种剥削阶级特权制形式的新的政治形式的皱形。
+
+　　对于列宁所说的第一点，我们留到后面第十部分(军队)中再来研究，(实践证明在帝国主义极其严重存在的条件下，作为国防力量，常备军的存在并加强是必要的，但军队既然作为国防力量而获得它的存在，同时也就产生了对内关系的问题)我们这里着重要研究的是后两个问题。
+
+　　十月革命前后，列宁非常重视全体工农群众来参与国家政权的问题，但正如我们在上面讲到的，在无产阶级夺取政权的初期，(尤其在广大群众受民主制训练较少的，大半是文盲的条件下)。广大工农群众还未学会如何参与政治，进行管理，(以至以后习惯于参与政治参与管理)的时候，要一下子实现这点，要一下子消灭几千年来管理者和被管理者这种根深蒂固的分化，是困难的。因此，列宁不得不采取许多坚决措施，其中最明显的就是在国家机关和经济企业中采取一长制，给一些专家以高薪等等。但是，列宁一刻了没有忘记，所有这些措施，只是暂时的，他一再强调要使工农群众学会自己管理国家，管理经济。列宁逝世以后，斯大林领导了苏联的社会主义革命和建设，巩固了无产阶级专政，实现了农业集体化，但是，由于历史条件的限制，(同时，当然也有斯大林本身的错误)，在苏联，当时的许多特权制形式，却得以巩固，并在以后造成了一个高架于广大工农群众之上，与广大工农群众对立的，专门“管理他人”的特权阶层。无产阶级专政的政治内容，变成修正主义法西斯专政。
+
+　　我国革命胜利以后，有关条件更不充分，我们也同样不得不把权力委托给少数人，即干部来行使。虽然从内容上说，我们的权力是广大工农群众的，他们只是代表了广大工农群众行使这种权力；但是只要这种形式存在，只要职业的管理者(干部)和职业的劳动者这种分工继续(作为职业分工而)存在，那么，就不可避免地会有某些人把自己行使的权力撰为已有。甚至可能把全部权力变成修正主义特权集团垄断的私有物，变为修正主义的权力，从而导致国家的变色。因此无产阶级革命者总是力图缩小两者之间的关系，打破其界限，以至最终消灭这种形式：而修正主义者，总是力图把管理者(干部)和群众之间的这种分立固定化，变为不可逾越的界限，扩大两者之间的差别和对立，力图把管理者变为闭塞的特权集团，以及像林家父子及某些大搞不正之风，为自己的子女谋取特权的修正主义分子那样、妄图进一步把这种特权变为袭特权。
+
+　　因此，从总体上说，从内容上说，(从国家的行政活动上说)我们的国家政权是无产阶级性质的，但是在形式上，却还存在着特权制形式。这两者之间的对立和斗争愈来愈尖锐，愈来愈激化，这种斗争，现在几乎每一个人都已感觉到了，这是决定今后国家命运的大事，历史已经把这个问题提到了异常迫切和异常尖锐的地位。这就是当前的现实状况。
+
+　　至于内容和形式，民主和专政的相互关系问题，我们留下第八部分《国家和半国家》问题中来讲。
+
+## 第五部 社会主义的阶级划分
+
+　　当研究了社会主义的经济关系和政治关系以后，我们就可以来谈谈社会主义的阶级划分这个问题了。在这个问题上，在当前的许多人中间，存在着异常可关的混乱，存在着各种各样的谬论。
+
+## 一、驳“血统论”
+
+　　血统论是毫无根据的剥削阶级的谬论。在原始社会，尤其在原始社会的早期，人们的社会关系很大程度上是靠血缘关系来维持的，在这种情况下，当然也就不可避免地产生某些血缘观念。随着社会的发展，这种血统观念也就愈来愈成为落后的东西了，但是，各种反动的剥削阶级，从原始社会末期，到奴隶社会初期的氏族贵族，以及现代的修正主义者，总是极力保持这种落后的东西，加以改造，予以强化，系统化，变为剥削阶级的思想武器。尤其像我国奴隶社会是宗族奴隶制，实行分封世袭制，奴隶制贵族当然更加需要这种反动的血统论来为自己的统治服务。这种理论也正是少数修正主义分子、特权贵族谋求世袭特权中所喜爱的理论。但是，血统关系既不是经济关系，也不是政治关系，而纯粹是一种非阶级的自然关系。因此，它决不能作为阶级划的基础。许多同志以为，讲家庭成分和个人之间的关系，就是讲血统关系，这完全是一种误解。家庭是一定的社会组织，家庭成员之间当然有血统关系，但是家庭成份与个人的关系是一种社会关系，阶级关系，而决不是指血统关系。这个问题留到研究家庭的时候再来谈吧。
+
+## 二、驳造反派阶级“和保守派阶级”的阶级划分
+
+　　这种划分，力图把造反派与保守派之间暂时的相对的界限变为固定的阶级划分，在文化大革命中，它曾经起了极大的破坏作用。这种理论的危险性，就在于它抹杀了造反的阶级内容，抹杀了造反派和保守派的阶级内容。抽象地把一切现状和现政权的反对派都称为“造反派”。事实上，无论是在历史或在现在，并不是一切现状和现政权的反动对派都是革命造反派。并且我们的国家，是伟大的无产阶级专政的国家，我们国家的权力是无产阶级性质的。但是另一方面，我们的国家和国家政权中只存在看剥削阶级的和修正主义的东西，如前面讲到的特权制形式。因此，这个问题也就是更具有更加复杂的性质。
+
+　　我们的广大工人，革命干部，革命知识分子和其它革命群众，是反对修正主义和各种反动势力的，在伟大的无产阶级文化大革命中，他们在毛主席的领导下起来造修正主义和各种反动势力的反。他们是无产阶级领导下的革命造反派。但是，另一方面，社会上的一小撮阶级敌人，林彪、陈伯达一类的政治骗子，则大肆鼓吹形而上学的谬论，怀着对无产阶级专政和无产阶级政权的刻骨仇恨、竭力抹杀现政权的阶级性，借广大群众反对我们政权内部的修正主义的东西的时候，大肆攻击无产阶级专政，抹杀造反的阶级内容，混淆阶级阵线，网罗仇视无产阶级专政的牛鬼蛇神和各种反动势力，排斥真正的无产阶级革命派，向无产阶级猖狂进攻。而这些谬论中最突出的一个论点，就是抹杀“受压”的阶级内容，鼓吹“受压”最深的就是最革命的，这就完全颠倒了阶级阵线，表达了地富反坏右的心声，因此，他们的这种划分，是形而上学的划分，是为实现资本主义复辟制造的谬论。
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+　　历史事实证明，历史上每一次大革命中，尤其是在大革命的初期，总有一部分工人、贫下中农处于某种程度的保守状况。但是，他们的保守是相对的，暂时的，他们终究会站到革命的一面。随着革命的展开，每天都有成千上万昨天还处于相对保守状态的工农群众站到革命的一面，或者称为造反的一面。因经，造反和保守的界限是客观存在的。但是，这条界限每天都在变化着，只要看一下这点，那些幼稚的革命者把这条界限作为阶级分野固定起来的企图是多么的可笑。(而林彪、陈伯达之流，当然有着他们更刻毒的企图)。在这里无产阶级的革命策略，只能是依靠和团结整个工人阶级和贫下中农，而决不能以革命和保守这条暂时的界限来分裂他们，甚至把他们推到敌人的一面。
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+　　由于无产阶级专政条件下继续革命的复杂情况，由于我们政权总体上的无产阶级性质和局部修正主义性质这种复杂情况，一部分工农群众在文化革命中暂时的认识不清更是难免的，广大工农群众牢记的是无产阶级政权对自己的好处，现在一下子转过来反对这个政权中的修正主义东西，这个转弯，当然要有个过程，而要在复杂的具体问题上分清无产阶级和资产阶级，马列主义和修正主义，例如分清某一件事，某一个领导人是革命的还是不革命的，马列主义的还是修正主义的，这些异常复杂的具体问题，更是一件困难的任务。因此，决不能因为他们暂时的保守，或在某一个具体的问题上暂时的保守，把他们当作保守派，当作修正主义的帮凶。事实上，他们的根本利益是与修正主义根本对立的。一旦事实教育，一旦毛主席指明了方向，他们就会很快地站到革命的一面。文化革命的事实就是如此。
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+　　顺便说一下，知识分子有着先锋作用和桥梁作用，在历史上各次大革命初期，往往有大批知识分子以造反的面貌出现，但是，随着革命的深入，他们很快就产生分化，分别进入不同的阶级营垒。在社会主义条件下，这一点当然有截然不同的情况，但是，类似的倾向仍然是存在的。因此，把暂时的造反和保守当作固定的阶级分野，这是一种形而上学的划分。在文化革命中，它是制造分裂，挑动群众斗群众的思想武器、并且是混乱阶级阵线，为阶级敌人上台制造方便的理论。这后一点，在革命力量相对薄弱的某些农村地区尤其明显，在那里，某些阶级敌人正是利用这种理论，篡夺文化革命的领导权，实行阶级报复，复辟资本主义。
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+## 三、驳“政治划分论”
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+　　文化革命中，有些人说：“社会主义不能再按经济来划分阶级了”。“社会主义要按政治划分阶级”。这完全是荒谬的，反马克思主义的。以“造反派”和“保守派”来划分阶级，也正是在这种荒谬理论的基础上产生的具体理论之一。
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+　　经济从来是阶级的基础，经济划分从来是最基本的阶级划分，这一点社会主义难道能够例外吗？在社会主义，这个马克思主义的历史唯物主义基本原理过时了吗？
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+　　经济划分从来是最基本的阶级划分。但是，经济划分又从来不是唯一的阶级划分，阶级是一定的经济、政治、文化的总和——这才是马克思主义的观点。
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+　　因此，对于从事于生产以及从事于经济活动的广大群众及有关人员说来，主要地总是按照他们的经济地位来划分他们的阶级。对于职业政治工作人员说来，主要地说是按其所推行的政治来确定阶级地位，而对于职业的理论家说来，则主要看其代表的是那个阶级的理论。
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+　　按经济地位来划分阶级，我们在土改时就基本上是这么做的，这一点人们很容易理解，但按照政治思想来划分政治家、思想家的阶级地位，人们似乎不容易理解，但是，这是很简单明了的。历史上很多工农出身的人，当他们成为政治家，理论家的时候，却都成了剥削阶级的政治家和理论家。国际共产主义运动就曾经与这些本阶级出身的剥削阶级思想家作过异常复杂激烈的斗争，以至现在仍然是这样。而马克思、恩格斯、列宁等等按他们当时的经济地位来说，都是资产阶级知识分子，恩格斯甚至不得不兼当“资本家”。但是，他们却是无产阶级的导师，无产阶级的政治家和理论家。马克思主义是靠“灌输”的，共产主义思想只能从有产阶级中产生，工人运动不能自发产生马在思主义，这一点列宁曾极为强调，我们也已经在一些文章中加以论证。无论从历史事实还是从理论上说都是这样。因此，任何形而上学单一的划分都是错误的，但是，另一方面，否定基本的经济划分则更是错误的，唯心主义的。
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+　　明白了这一些，我们也就很容易搞清怎样看待以工人、农民中产生的某些反革命分子的阶级地位等等问题。
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+　　我们上面讲到的划分都是指明主要按一定的人的主要方面来划分，但是，人决不是单一的、每个人都不是单一的。人作为自然的产物，作为自然力，这是自然科学研究的范围；作为社会的人，他是各种社会关系的总和，对于工人农民说来，同样也不只有经济地位的问题，还有一定的政治地位和一定的思想。从工人、农民中产生的反革命分子，他们反动的政治和思想超过了他们革命的经济地位，政治思想的作用超过了经济的作用，他们的反动政治思想成了他们的主要方法，而经济地位成了次要方面。因此，我们把他们划分为反革命，像划分政治家和思想家一样，是把他们作为政治的人，而不是把他们作为经济的人来划分的。
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+　　这是一种特殊情况，一般的总是人们的经济地位，决定人们的政治、思想。但是，社会关系的相互作用是复杂的，不是单一的作用于某一个人的，不只有其本人的经济地位，还有一定的政治关系和思想关系，各种千差万别，复杂的社会关系，社会的经济、政治和文化关系，这就造成了体现在每一个人身上的复杂情况。
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+## 四、当前主要阶级和阶层
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+　　搞清了马克思主义阶级划分的基本原理，我们就比较容易地搞清当前社会主义的主要阶级和阶层。
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+　　与社会主义公有制相适应的是两个基本阶级，即工人和农民，他们代表先进的生产力和先进的社会主义公有制，他们要求革命，要求前进。
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+　　地富、反、坏、右，则是旧制度的残余，不管是他们过去遗留下来的还是以后新生的，他们都力图恢复旧制度，他们的经济基础，是已被推翻了的私有制，即地主、富���的经济和资本主义的经济，反革命和右派是他们在政治上和文化上的代表，而坏分子，在一定的阶级社会，总是从属于一定的反动阶级。
+
+　　而修正主义特权“贵族”，是与特权制形式及资产阶级特权相适应的。他们力图维护，巩固现有的特权制形式，以谋求修正主义特权并进一步扩大，发展和完善这种修正主义的特权，全面地把无产阶级的国家政权变成一小撮特权阶层的政权。
+
+　　这就是当前社会主义社会的基本阶级力量。
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+　　此外，还有民族资产阶级和小资产阶级等等。他们也是作为旧的经济制度的遗留和影响而存在，包括他们在社会主义时期虽然变化了的，但依然仍在的两面性。
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+　　在这里，我们还要分析一下当前两个特殊阶层。
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+　　1、干部
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+　　干部，在当前是作为“治理他人的人”的特殊阶层而存在。如前所述，这个阶层在以后的革命中是行将消亡的阶层，他们的职能，将由广大工农群众推举出来的群众代表来执行。从形式上看，这个特殊阶层的存在，是特权制形式的产物，因此，他们往往受到了这种形式的影响。从而内容上，无产阶级的，马克思主义的内容和资产阶级的、修正主义的、资产阶级特权贵族的内容在斗争着。这种斗争反映到我们每一个干部身上，这就决定了我们当前干部的状况，有马列主义的、也有修正主义的，有革命的、也有不革命的。而我们的政权基本上是无产阶级的，我们的干部基本上是好的，大多数是好的。我们的广大干部唯有自觉地、坚决地与修正主义特权及一切剥削阶级的东西作不倦的斗争，才能继续保持他们的革命青春，防止资本主义复辟，否则，就有可能堕落成为修正主义者。
+
+　　2、知识分子
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+　　知识分子(包括工厂中职业技术人员)，他们同样不是一个阶级，他们从属于哪个阶级，看他们代表哪个阶级的利益，为哪个阶级服务。在资本主义、作为雇佣劳动者，作为一种劳动力(脑力劳动的劳动力)、他们的地位类似于工人。但是，作为知识分子和脑力劳动者，他们的地位又与工人不同。在资本主义，知识不过是一种私有财产，不过是一种教育费用的转化形式。资本主义的投资都是资本投资，超过普通工人必要生活资料和必要教育的教育费用，也就成为一种投资，成为一种资本，而工人则不过是一种劳动力，不过是一定的生活资料和必要的教育费用的转化形式。工人是劳动力而不是资本，而知识分子则具有双重的内容，这一点上，知识分子又与工人不同。资本主义条件下的知识分子，就其经济地位，总是资产阶级和小资产阶级知识分子。
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+　　社会主义把生产资料私有制变成公有制，也把知识分子变成公有的。因此，从经济地位上说，社会主义知识分子与资本主义有着质的不同。在社会主义，教育费用大部分是由无产阶级国家负担，但是，把知识作私有财产的旧习惯依然存在，并且在学习期间，学生并不拿取工资；同时，由于经济条件和其它许多条件，又限制了许多人受教育的程度。因此，只要不是所有的人都由社会提供受教育的同等条件，包括由社会决定的个人经济条件，只要知识分子和工农的差别还没有消失，那么，按列宁的说法，在整个社会主义阶段，知识分子都将作为一个特殊的阶层而存在。
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+　　在这个问题上，修正主义需要一小撮高级知识分子组成的文化特权集团，为经济、政治特权集团服务，如象苏联那样，虽然苏联修正主义内部的文化特权集团与政治特权集团也会产生内部矛盾，为了向政治经济特权集团要求更多的权力，文化技术特权集团鼓吹自由化，但总的说来，两者又是一致的。无产阶级革命派必须极力防止这种现象的产生。
+
+## 第七部分 共产主义的确切含义(简述)
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+　　什么是共产主义？这个问题，目前有着异常多的糊涂和混乱，许多号称共产主义者的共产党员，并不相信共产主义能够实现，或者把它说成是几千年、几万年以后的遥遥无期的幻想，其实，这些同志头脑中的“共产主义”，不过是资产阶级的享乐主度，这种“共产主义”不仅是遥遥无期的，而且是永远不能实现的，在人类社会中永远也不会有的，实现共产主义，当然需要五代人到十代人的努力，或者更多一点的时间，但决不是遥遥无期的，我们这里不是在时间问题上打圈子，我们这里只是反对资产阶级享乐主义的“共产主义”。
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+　　因为社会主义是一个过渡时期，所以为了进行社会主义革命、逐步向共产主义迈进，我们必须了解共产主义的��切含义。
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+　　那么，什么是共产主义呢？
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+　　第一，我们所说的共产主义，不是原始共产主义，而是在物质生产力和文化科学技术高度发展基础之上的共产主义。
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+　　第二，生产资料由全体社会成员共同占有。
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+　　第三，消灭分工，即消灭职业分工，不是指由社会成员共同指定的临时性工作性分工。共产主义还存在的“职业”(应称作“专业”)仅仅是人们在必须为社会承担的责任之外，根据个人的特点和个人兴趣、爱好选择的“业余”工作。
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+　　第四，由这种分工而决定的生产中人与人之间的关系，不再具有经济压迫和经济剥削的性质，经济权力为社会成员共同占有，不再是少数人的特殊职业或特权。
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+　　第五，实行各尽所能，按需分配的共产主义分配原则。在共产主义，商品和货币都将消灭。将逐步由按劳分配，通过各种不同范围、不同程度、不同形式和不同阶段的供给制，逐步向共产主义的按需分配过渡，供给制属于按需分配的范畴，共产主义的按需分配是高级的供给制。
+
+　　第六，政治消灭，国家消亡，社会生活的秩序，将由风俗、习惯和道德，由社会成员的自动维护来保证，不再需要政治，不再需要组织成为国家的强制权力，(对可能的极个别违反社会公共生活准则的社会成员采取的强制权力，是居民的自动的强制和制裁，而不再是特殊的国家权力，不再具有阶级性质)，那时的社会公共权力，是对管理和对生产过程的领导，它将由全体社会成员——通过一定形式来掌管。
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+　　国家消亡，当然法权也就不再存在，它将由风俗，习惯和道德的作用来代替。
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+　　第七，与上述这一切相适应的，是共产主义的社会意识，共产主义的思想、风尚、习惯和道德。
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+　　从现阶段的社会主义到未来的共产主义，我们将经过许多中间阶段，我们坚决反对超越现实条件或一定中间阶段的“共产风”。
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+## 第八部分 国家和“半国家”
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+　　研究国家学说，尤其是研究社会主义的国家学说，对我们认识社会主义社会，有着极其重要的意义。但是，国家问题是一个极其广泛的问题，例如分封制和集权制的问题就只是国家形式问题中的一个比较次要的问题，而与国家形式相对的还有更重要的国家的内容问题，因此，在这个简单的提纲中，我们不可能详细的叙述国家问题的各个方面。我们这里只是抽出几个问题来简单谈谈。
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+## 一、国家和“半国家”
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+　　国家就是压迫敌对阶级的暴力机关，是实行镇压的特殊力量。它是统治阶级对敌对阶级实行暴力镇压，另一方面当然也辅以非暴力压迫的工具，而且，只要共产主义还没有实现，国家还没有消亡，国家作为国家，作为本来意义上的国家，它的这个性质也就不会改变，它的镇压职能也就不会消亡。
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+　　在剥削阶级社会中，国家具有纯粹的政治性质，某些极其重要的社会职能，如经济职能，对社会物质生产的组织管理等，一直被作为“私人”职能，而不是作为国家职能而留在剥削阶级私人手中，文化教育(社会教育、学校教育、新闻出版、科学、艺术等等)在许多情况下也是非国家职能或私人职能(这些“私人”职能具有对劳动阶级的“私人”统治压迫性质)；而这些职能在以后的革命中，是应该从剥削阶级手中夺取过来，接受其合理部分，和加以改造(不是取消)交给社会的。剥削阶级只有在某些情况下，为了依靠国家加强和维护这些职能的剥削压迫性质，或者为了剥削阶级的共同利益，为了维护本阶级在这方面的统治，才被迫将这些职能部分地以一定形式，在一定程度上交给国家(如国家资本主义中的情况)。对于剥削阶级国家，这只是一个次要的、在许多情况下是细微末节的方面，而且还完全被变成剥削压迫的手段，它的合理部分被剥削阶级抹杀或歪曲了。
+
+　　因此，剥削阶级的国家“本质上是压迫性的”，它的职能主要是对被剥削，被压迫阶级的直接的政治镇压，其中主要的是暴力镇压。它的其它职能，如上述经济职能，文化教育职能、社会公共福利等等，只是从属的职能，是次要的，非本质的方面，是从属于直接政治压迫并为之服务的对立补充部分，或者说直接政治压迫的间接组成部分(即作为政治压迫的从属部分和组成部分)，从本质上说来，从主要的方面说来，这些职能的本身也仍然被作为压迫手段，这些情况也观念地反映到某些资产阶级代表人物的头脑中。林彪的“政权就是镇压之权”，就是地主资产阶级政权观本质的直接表达。作为地主资产阶级的代表人物，他的头脑中只有永世长存的地主资产阶级性质的政权，因此他完全以地主资产阶级的政权观点来看待无产阶级政权，把地主资产阶级政权的本质强加给无产阶级政权，把两者混为一谈，以便用修正主义的法西斯政权来代替无产阶级政权。
+
+　　然而，马克思主义的观点，无产阶级不是“简单的掌握现成的国家机器”的，无产阶级国家“已经不是原来意义上的国家”，政权不再是“原来意义上的政权”了，按列宁的说法，它是“半国家”，即它的意义“一半”是国家，另“一半”不是作为国家的“国家”，而是非本来意义上的“国家”，因此，这里说的无产阶级“国家”，不是在“国家”这个词的本来意义上使用这个词。这里说的“国家”或者更确切地说“半国家”、“公团”等等，它既是国家，包含着本来意义上的国家，同时又是非国家，“从某些方面已经不成其为国家了。”这也正是贯串于整个社会主义时期的一个特点、矛盾。
+
+　　那么，具体来说，马克思、恩格斯和列宁所指明的：这些道理又是什么意思呢？
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+　　(二)、从国家的活动内容上说，从国家的职能上说，第一、半国家作为“国家”，它仍然是对敌对阶级的有组织的暴力，仍然是实行镇压的“特殊力量”，但是镇压的内容，则由少数人对多数人的镇
+
+　　（压，变为多数人对少数人的镇压，第二，“半国家”作为非本来意义上的国家，它又具有一段的社会公共机构的性质，行使经济、文化、教育、公共福利机构等一般的社会公共机构的职能。当然这个“一般公共机构”，在当前不仅具有“对物的管理和对生产过程的领导”的一面，而且还有对敌对的阶级的经济压迫和文化压迫的一面。）
+
+　　(我们上文说的国家职能，主要研究国家的对内职能)
+
+　　(二)、从国家的组织形式上说，它不再是少数人垄断的国家，不再是高高在上，脱离人民的特殊的公共权力，而是武装的人民本身，旧国家的“纯粹压迫机关应该铲除”，作为实行镇压的“特殊力
+
+　　（量”，由无产阶级和广大人民群众的共同力量来代替。总之，它不再具有本来意义上的国家的形式，或者说，它既具有某种“国家”的形式，又具有一般社会公共机构的组织形式，是具有“组织得立即可以消亡”的国家形式，即一旦条件成熟时就可以转化为共产主义社会的社会组织。或者换一种说法，无产国家以广大人民群众的大多数人的“民主”来代替剥削阶级少数人的民主。[(这是在多数人的“民主”上加上引号，因为它不再是本来意义上的民主)见后]。）
+
+　　消灭特权制形式，正是为了实现后一点，正是为了使无产阶级国家进一步实现自己的真实形式。
+
+　　无产阶级无疑地需要国家，以无情地粉碎剥削阶级的反抗和复辟，在夺取政权的革命中，在阶级斗争的激化时期，无产阶级国家的镇压职能将尤其鲜明地表现出来。毫无疑问，无产阶级革命派地将公开宣布，在以后的革命中，无产阶级也将毫不留情地镇压那些反对这个革命的修正主义特权贵族，及到以无产阶级的铁腕，采取最坚决的革命暴力。因此，无产阶级国家也决不是什么仁慈的东西，无产阶级之所以需要国家，并不是为了自己，而是为了镇压自己的敌人。在这里，谁要是从幼稚的幻想出发，谁要是仁慈手软，优柔寡断，他就决不是马克思主义者，就会给社会主义革命带来不可免回的损失。
+
+　　无产阶级当然也无疑需要作为一般社会公共机构的“国家”，但这决不是本来意义上的国家，一方面，无产阶级需要非压迫性的“公共机构”，另一方面，无产阶级又需要压迫性的“一般公共机构”，即实行经济压迫和文化压迫的机构，无产阶级同样要学习剥削阶级的方法，把经济职能，文化教育职能变为压迫敌对阶级的主要手段。对剥削阶级实行全面的专政。
+
+　　无产阶级国家把过去剥削阶级社会从作为“私人”职能的经济职能变成“国家”(“半国家”、“公团”)职能，更彻底地把文化教育职能变成“国家”职能，使它们与纯政治的职能紧紧地结合在一起，把它们的合理部分继承下来，加以改造，并使它们进一步地获得大大发展，从而，一方面，把这些职能用作对社会进行改造、建设的强大手段，另一方面，又把它变成无产阶级专政的强大手段，强大的支柱和基础，变成压迫敌人，粉碎敌人反抗，反对复辟的强大手段。
+
+　　因此，伴随着从剥削阶级的国家到劳动者的“国家”，从少数人的��家到多数人的“国家”，从私有制的国家到公有制的“国家”这种改变，国家，国家的组织形式，国家的机构及其各方面的职能，以及这些职能内部包含的各不同方面，它们的内容、性质，形态及相互之间的地位也跟着改变，同时伴随着一些旧职能的消失和一些新职能的产生，并随着社会主义社会的不断发展而发展，及至共产主义，国家机构及其职能，由为社会共同利益而设的，非阶级，非政治的社会公共机构和社会公共职能所代替。在这里，无产阶级革命的路线是：一方面，不断强化对敌对阶级的镇压和斗争，加强同各种剥削阶级旧事物的斗争，包括对存在于人民之中的剥削阶级旧东西的斗争，教育和改造，及至未来对敌对阶级的压迫和镇压已成为多余，成为不必要的时候，而自行消亡。另一方面，无产阶级当然也要不断强化，发展和完善作为社会公共机构的“国家”，及到它成为共产主义社会的公共机构。
+
+　　综上所述，社会主义的国家职能，及这些职能的各个方面，及其相互地位与剥削阶级国家是不同的，无产阶级国家不仅要以暴力和非暴力的手段压迫敌对阶级，还要同存在于人民中间的剥削阶级旧东西进行斗争，要加强人民群众的教育和改造，在无产阶级国家，后一方面是大量的，艰巨的，是深入细致的，复杂的工作，无产阶级国家还要把经济组织，文化组织及其职能变成无产阶级专政的支柱或从属机构，变成无产阶级专政的手段，即变成压迫敌人的手段，这在无产阶级国家，又是大量的工作，这些，又都与剥削阶级国家不同的。
+
+　　十月革命以后，列宁曾经多次指出，无产阶级专政的实质，不仅是暴力，而且主要不是暴力，而是无产阶级的组织性和纪律性，高度的劳动组织等等。理解上述这一切，我们也就能够比较正确地理解列宁的有关一系列指示，而不至于像苏联的许多教科书和其它有关书籍那样，对列宁的这些指示加以完全的谬误的理解。
+
+## 二、民主和专政
+
+　　民主和专政，是国家问题的两个方面，即国家的形式方面和内容方面。
+
+　　作为矛盾着的两个方面，它们具有矛盾的共同特点，例如相互依存，互为条件，无产阶级民主以无产阶级专政为条件，反之亦然，失去这个互相依存的条件，内容和形式两个方面就产生尖锐的对立和斗争，最后一方战胜另一方，矛盾转化。例如在苏联，就是因为资产阶级特权制形式或官僚制形式战胜了无产阶级专政的内容，从而使无产阶级的国家变成了修正主义特权阶层的国家。
+
+　　在这一点上，我们坚决反对背离现存无产阶级专政的，因而作为倒退的资产阶级“民主化”、“自由化”倾向，但相对于苏联等修正主义国家的法西斯专政，它或许更为这些国家的无产阶级推翻修正主义特权阶层的统治，重建和建立更新的无产阶级国家提供条件，因而相对于修正主义法西斯统治，它是一种进步。
+
+　　在苏联和东欧修正主义国家，在一些知识分子中，也在一些工人、农民中，存在着西方资产阶级民主制的向往，这是修正主义特权政治的产物，是对修正主义特权政治的惩罚，是反对修正主义法西斯专政这个要求，在人们头脑中错误的，不彻底的，甚或是虚幻的反映。当然，有的也是文化特权集团和政治特权集团之间某些矛盾的反映。文化特权集团打着“民主化”、“自由化”的旗号，反对政治特权集团，反对政治特权集团侵犯自己的利益，或者进一步要求分享政治权力。而修正主义的政治特权集团，即以强化本集团的“专政”(打着“无产阶级专政”的旗号)来反对自己的对立派别。一般说来，资产阶级民主化倾向代表的是修正主义特权集团中某一派别的利益。在现阶段，在这些国家中则往往代表较为失势的一方的利益，而无产阶级则不是简单地，要求资产阶级民主，而是要求以彻底的无产阶级和广大人民群众的共同统治，来代替这些修正主义特权阶层和特权集团的统治。以他们自己的主权来代替特权阶层的主权。
+
+　　所有这些情况，也在一定程度上在我国存在，我们必须分析这些情况，在批判资产阶级特权制形式和修正主义特权贵族的同时，批判各种非马克思主义的错倾向及其流派，以巴黎公社式的无产阶级民主制来代替现存的特权制形式，而不是否定无产阶级专政、以资产阶级和修正主义特权阶层的民主(即他们的共同统治)来代替现存的民主和专政。
+
+　　修正主义特权阶层和修正主义特权阶层的国家，可以在一定的条件下和资产阶级民主化妥协，这在东欧某些修正主义国家的例子可以证实，但决不能和要求消灭修正主义特权的无产阶级妥协。
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+　　为了反对各种糊涂观念，下面我们还要深入搞清专政和民主问题的各个方面。
+
+　　1、专政
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+　　本来意义上的专政，就是政治压迫和暴力镇压。而无产阶级专政，按照列宁的说法，则包括经济、政治和文化各方面，暴力的与和平的各种斗争形式，是从资本主义到共产主义的一整个过渡时期。因此，列宁事实上把它看作是无产阶级夺取政权以后，在整个社会主义时期内，组织成为国家的无产阶级对剥削阶级展开的全面的阶级斗争，毛主席科学地把无产阶级专政称为全面的专政。因此，无产阶级专政已经不是本来意义上的专政了，这一点，我们已经在上面《国家和“半国家”》一节中讲述了。
+
+　　理解这个问题，非常重要。目前我们的报刊上存在的异常多的混乱和错误，就是因为不理解国家和“半国家”以及相应的本来意义上的专政和非本来意义上的专政这些区别而产生的，举例说，我看了无数批判林彪“政权就是镇压之权”的文章，但是没有一篇真正批判了这个理点，大多是折衷主义的、混乱的。在实践中，由于不理解这个问题，因而也就不能正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾，有的人一提无产阶级专政，就以自己的官僚本能，把它理解成简单粗暴的镇压，对于幼稚的头脑简单的人说来，这当然是一种最省力的做法。
+
+　　那么，什么是全面专政呢？
+
+　　第一，无产阶级专政，作为本来意义上的专政，依然是对敌对阶级的政治压迫和暴力镇压。但是，无产阶级专政同时又已经不是本来意义上的专政了，随着经济职能，以及由经济、政治所制约的文化职能变化国家职能，无产阶级专政同时又包括经济上和文化上对剥削阶级的斗争。当然，这种斗争指的是组织成为国家的无产阶级的斗争，——虽然“国家”同时又领导或指导着非国家组织，例如家庭中无产阶级对剥削阶级的斗争。
+
+　　第二，本来意义上的专政，就是压迫，而且仅仅是政治压迫，而无产阶级专政不仅包括对敌对阶级的压迫。而且包括对人民内部的剥削阶级的东西的斗争和改造，不仅包括压迫，而且包括教育和改造，并且，在社会主义、无产阶级专政的改造和教育的范围和作用将大大扩大强化。
+
+　　第三，无产阶级专政包括整个历史阶段，及至消灭一切剥削阶级，一切剥削阶级的一切社会关系和一切阶级差别。
+
+　　这就是无产阶级专政，全面专政的大致含义。
+
+　　2、民主
+
+　　本来意义上的民主，资产阶级剥削阶级的民主，是传统政治范围内的民主，即为管理剥削阶级的共同利益范围内的民主，也即资产阶级，剥削阶级的共同统治，在私有财产范围内，是没有“民主”可言的，在那里，是私有财产的真正“独裁”，是财富和资本及其人格化，即作为私人的资本家和地主的真正“专制”。而政治民主，即共同统治被用来保持私有财产的这个“不民主”特性：一方面，用共同统治，用民主来组织，统一剥削阶级，使国家更好地担负起镇压被剥削者的职能，防范他们对私有财的反抗侵犯；另一方面，用民主、用共同统治来防范一部分资产阶级对另一部分资产阶级，包括监督国家，防范国家对资产阶级利益及其私有财产可能的妨碍和侵犯，因此，民主不过是私有财产的主权，不过是私有财产的“独裁”。
+
+　　而无产阶级的民主，是建筑在公有制基础上的，公有制把劳动和劳动者从私有财产和剥削者的专制统治下解放出来，政治民主则被用来保证无产阶级和广大人民群众的共同统治，以更好地维护公有制及其特性，无产阶级民主把少数人的民主变成多数人的民主。
+
+　　随着经济和文化职能变为国家职能，无产阶级民主同时也包括经济上和文化上的“民主”，包括无产阶级和广大劳动人民群众共同掌握经济权力和文化权力。
+
+　　因此，无产阶级“民主”已经不是本来意义上的民主了。
+
+　　许多人往往把民主和集中，自治和集权对立起来，其实，这只是民主问题的两个方面。原始社会和未来的共产主义社会，都必须以“少数服从多数”作为自己的“民主”制原则，但是，这种“民主”已不再是民主，不再是作为民主的民主，因为“民主”就是人民的统治，“民主”这个词已经失去了本来意义。作为原则，这种“民主”唯一确切的表达，就是“少数服从多数”，民主制遗留给未来社会的，也仅仅是经过发展变化了的这种形式，而不是它的阶级内容。
+
+　　从这里，我们也可以看到，无产阶级民主，就是组织得一旦条件成熟时，立即可以消亡的民主。
+
+　　在第二部分第五节中，我们引述了列宁的有关论述，指明了巴黎公社式的无产阶级民主制的本质，就是：1、取消常备军而用武装的人民来代替；2、实行普遍的选举和撤换制度；3、一切公职人员领取相当于工人的工资。第一点是先决条件，下面我们将会看到，社会主义的军队，是作为国防力量存在，而不是作为对内镇压的力量存在。在对内关系上，它是作为公民和一般公职机关而存在。作为巴黎公社式的无产阶级民主制，它的本身表现，主要是第二点，具体说来，这就是：第一，一切公职员由选举产生；第二，实行人民群众的共同监督，一切行政活动(除国防机密外)向人民群众公开；第三，随时可以罢免。这三条不能缺少其中任何一条，否则，无产阶级的民主就不是真实的。
+
+　　(此部分：《国家和“半国家”》未完待续)
+
+## 第九部分 ?社会主义时期的无产阶级政党(简述)
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+　　这是极为关键性的一个问题，只有正确解决了这个问题，我们才有可能以文化革命那样不流血的革命来完成下一阶级的革命任务，否则无产阶级将不得不以暴力革命来完成消灭特权制形式的任务。因此我们这里不得不讲一下这个问题。但另一方面，这又是阶级利益的集中之点，为了避免在目前留下不必要的麻烦，按照马克思主义的策略，我们在这里以比较含蓄的简述形式来谈论这个问题。
+
+　　有的人以为，否定了特权，就是否定了无产阶级的领导，否定了党的领导，这完全是一种误解。领导权问题同特权问题决不是一回事，即使到了共产主义，还会有派别存在，因而在这一方面，还会有领导权问题，但这种领导权决不是特权，不再是剥削阶级的特权。并且不再具有阶级的，政党的内容。
+
+　　无产阶级的领导权是靠政党来保证的，但是，无产阶级政党决不息像某些人理解的那样，是一成不变，拥有特权的僵死体和特权集团，而是随着革命斗争的发展而不断发展的，在内容和形式上都不断发展变化的无产阶级先锋队组织。无产阶级政党的领导权决不是少数人的特权，决不是靠对政治的垄断来取得的。无产阶级政党的领导权，指的是它对广大人民群众的领导权，它是在实践斗争中被证明正确之后，为广大工农群众自觉接受的，是靠发动尽可能广大的人民群众参与政治来取得领导权的。一个先进政党，一旦被固定僵化，一旦不再适应现实的革命斗争的需要，那么，它的政治生命也就开始死亡，它就变成了衰亡的，必须被消除的东西。无产阶级政党的自觉性，不仅表现在自觉地改造客观世界，而且表现在自觉地自我更新。不仅表现在按照斗争需要不断地自我更新，而且表现在自己一旦不再适应革命斗争的需要时，就自觉地予以解散或重组。1847年，即1848年革命的暴风雨，前夕，马克思、恩格斯加入并改造了国际共产主义者同盟，1848年革命失败，1850年以后，同盟这个形式不再适应斗争的需要，马克思、恩格斯就自觉地予以解散，六十年代，随着斗争需要，马克思、恩格斯又成立了第一国际，1871年巴黎公社失败以后，第一国际又不再符合斗争需要，因而马克思、恩格斯又自觉地解散了第一国际，八十年代未到九十年代，恩格斯又按照革命斗争需要，建立了第二国际，恩格斯逝世以后，缺乏自觉性的第二国际就逐步演变，转化为修正主义的国际。因此，适应每一个阶段的无产阶级革命的需要，必须有相应的无产阶级政党，必须有相应的无产阶级政党的斗争内容和组织形式。这一点，社会主义时期也不会例外。苏联的布尔什维克党，当我们回头进行研究的时候，我们就会发现，它是符合十月革命，农业集体化等一系列革命斗争的需要的。但是，在生产资料所有制的改造以后，斯大林没有提出进一步的无产阶级革命任务，因而，虽然有过肃反等变化，但这个党毕竟逐步固定僵化，逐步变为修正主义的特权集团。
+
+　　那么，怎样判断一个无产阶级的正党及其组织形式是否符合革命斗争的需要呢？这就是这个政党是否能够继续革命，并且在革命斗争中，尤其在革命的激变时期，继续起到无产阶级的先锋队作用，以及现实条件是否允许它发挥这个作用。
+
+　　政党是阶级斗争的工具，是各个阶级和阶级派别在政治上的集中代表，它是阶级、阶级派别核心的有形组织，是以有形组织出现的阶���的代表，是最高的阶级组织，现代发达的阶级斗争是由政党来领导的。这些，就是现代政党的性质及其重要意义。因此，只要这个政党还是这个阶级的政党，还是这个阶级的集中代表，那么，这个政党的内部矛盾和斗争就决不可能成为社会的主要矛盾，决不可能包括社会主要矛盾两个方面，即相互对立的各个阶级。党内斗争是社会斗争的“反映”，但“映像”决不是这上斗争的本身，正像人们的思想是客观世界的反映，但这个反映不是客观世界本身一样。现在有一种说法，社会主义时期与资本主义时期不同，在社会主义时期，党内矛盾、党内两条路线斗争是社会的主要矛盾。这种说法完全是唯心主义的，反马克思主义的，说社会主义时期与资本主义时期不同，这无非就是用这样一句含混的话，达到否定马克思主义的辩证法和历史唯物论适用于社会主义的客观效果。这种说法抹杀了无产阶级政党的先锋队作用，把人们的思想导向混乱和糊涂。既然党内斗争是社会斗争的反映，那么，社会斗争，便是判别党内斗争的唯一客观标准。而现在，人们搞清社会斗争，却先要搞清党内斗争，这也就是使一部分人不可避免地走向政治斗争，路线斗争不可知论的客观原因之一。
+
+　　政党是阶级的集中代表，无产阶级政党只能是无产阶级的先锋队组织，如果社会的主要矛盾在党内展开，那么，这个党也就不可能是作为主要矛盾一个方面中一个阶级的先锋队，政党也就事实上不再成真为一个政党，我们就有必要对这个“政党”加以重新研究。无产阶级文化大革命中，党的基层组织瘫痪，批林批孔运动一开始，许多党委消极被动，而这些党组织的政党作用，包括先锋队作用，却不得不由某些群众和群众组织来代替。然而，群众和群众组织不是政党，更不是作为无产阶级先锋队的政党。它们不能很好地承担，完成这个作用，这就导致了许多问题，所有这些情况，难道不值得令人深思，值得加以深入研究吗？
+
+　　此外，改造一个政党，像改造一个社会一样，不是一、二个人所能解决的，而是要靠广大党员和广大人民群众，这个历史唯物主义的原理，也必须加以注意。
+
+　　用马列主义、毛泽东思想来研究社会主义时期的无产阶级政党学说，这是一个重大的理论问题和现实问题，我们这里只是讲了其中的一、二点，与同志们共同讨论。
+
+　　 一九七三年十月初稿一九七四年二月修改一九七五年一月修改
+
+## 附：
+
+## 民运早期文稿：《反对特权》
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+## 徐水良
+
+## 2005年11月16日
+
+　　《反对特权》虽然有二万几千字，但其实是一个未完成的研究提纲。1972年开始起草，原名《为自由民主而奋斗》，为尽量减轻或避免与当时那种弥漫于全社会的、全面专政的普遍空气的可能发生的冲突，改名《为社会主义自由民主而奋斗》，1973年又本着同一精神，并使之在当时条件下更具战斗性，改名为《反对特权》。1973年10月写成初稿，寄往《红旗》杂志，《人民日报》等中央报刊，并在朋友中散发，传阅。这里的文稿是一个朋友根据1975年1月浙江朋友刻写的油印稿打印。
+
+　　1974年2月，根据本稿浓缩并进一步阐发有关思想，作者又写了《战斗宣言》，《宣言》集中论述中国正处于一个大变革时代，这个时代的任务是反对特权官僚专制制度（特权制，官僚制，等级制），实现巴黎公社式的民主制。1974年3月2日写成大字报。大字报贴出后，南京市公安局迅速拍照存档。江苏省委书记吴大胜和南京市委书记方敏下令批判，对大字报进行大规模围攻。作者在新华社江苏分社的一个朋友为此写了内参，附大字报全文。吴大胜方敏得知发内参消息，进一步下令抓紧批判。在此同时，作者参与组织和发起争取南京市为516平反的工作，为南京朋友起草了《告全市人民书》。《告全市人民书》迅速传遍江苏全省，开始了全省为516平反的运动。由于当局对作者的围攻和论战失利，以及争取516平方浪潮大规模兴起，省市下令组织的批判，不得不收场。
+
+　　1975年9月，这二篇文章和《关于理论问题的问答》《致红旗杂志编辑部的信》等四篇文章，在南京市中心新街口，再一次以大字报形式贴出。江苏省委迅即派出70多人的工作队进驻南京制药厂，在工厂和省市组织延续数年的大规模批判。江苏省委书记彭冲、许家屯先生也在十万人大会等一些场合进行批判，及到1978年，许家屯先生还指示南京批判徐水良，说徐水良虽然反对四人帮，但也反对毛主席和毛泽东思想���反对社会主义和无产阶级专政，要搞自由民主。1975年11月，作者被捕入狱。
+
+　　《反对特权》和《战斗宣言》两文，是迄今看到的，文革后期，最早公开发出并造成全国性影响的文稿。比1974年11月广州著名的李一哲大字报早了8个月和一年。
+
+　　《反对特权》是四篇大字报中行文最温和的一篇。现在，当作者再次拿到这些当时造成巨大轰动，作为“三反”（反党、反社会主义、反毛泽东思想）和反对特权专制、要求自由民主典型的“反革命”文稿阅读时，内心里不仅没有骄傲的感觉，相反却感到惭愧和屈辱：
+
+　　第一、 作者当时还虔诚地相信马克思主义，并且在很大程度上受到文革期间特有观念的束缚。文稿充满了马克思主义的思维、语言和大量错误。虽然当时的人们，包括很多大学教师，普遍说《反对特权》及其他文章理论深度太深，看不懂，但用现在的标准来衡量，它却是一篇非常非常粗浅幼稚，充满混乱糊涂和各种错误的文稿。除了文稿提出反对官僚特权，要求实现民主等当时引起大争论的核心内容外，其他地方留下了太多的遗憾。
+
+　　第二、 在当时全面专政的恐怖条件下，作者虽然做好了坐牢掉脑袋的打算，但为了避免这种结局，不得不处处迎合当局和当时的社会气氛。尤其是，这些文章批判的是毛泽东思想，尤其是批判他的“无产阶级专政下继续革命”的理论，但是，在文章中却同时不得不处处“高举毛泽东思想伟大红旗”，处处拍毛泽东马屁，处处充满了为了自保，而与“阶级敌人”及“反革命”划清界限的言不由衷的论述。在批判毛泽东理论的同时，自相矛盾地肯定毛泽东对这些理论的相关指示和论述。例如表面上打起毛泽东“接班人”理论的旗子，批判这种专制主义的“接班人”理论。所有这一切，作者在写作时就感到深深的屈辱。现在这种感觉也就更加强烈。
+
+　　记得出国后，有朋友称赞国内某些人不怕坐牢杀头，我回答说，不怕坐牢杀头的人是假的，中共地下势力才不怕。我是与中共斗争中始终坚持、没有屈服投降的一位，但我当然怕坐牢杀头，只是当它们与自己的理想相比时，才宁可选择坐牢杀头而坚持理想。所以真正的反对派行动和说话往往小心谨慎。
+
+　　这些文稿是历史纪录，我们无法改变历史的纪录，我们只能祈求后来的读者能够同情和理解我们当时的处境，同情理解我们当时难以避免的错误、弱点和不得采取的策略。
+
+　　（摘自美国《网路文摘》第2338期）

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+# 给邓小平的信
+
+　　<白智清>
+
+　　（敬爱的邓副总理：）
+
+　　作为您的同乡和一个中国人，我给您抄来几句可能您早已热知的蜀相“诸葛亮”的语录
+
+　　现抄录如下：
+
+　　赏罚之政，谓赏善罚恶也，赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。
+
+　　赏不可虚施，罚不可妄加，虚施则劳臣怨，妄罚则直士恨。
+
+　　赏赐不避怨仇……诛罚不避亲戚，赏罚不正，则忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。  (赏罚第十)
+
+　　纳言之政，谓之谏诤，所以采众之下谋也。
+
+　　夫人君拒谏，则忠臣不敢进某谋，而邪臣专其政，此亡国之害也。
+
+　　是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。(纳言第四)
+
+　　喜怒之政，谓不应喜无喜之物，怒不应怒无怒之物。怒不犯无罪之人，喜不从可戳之士。 （喜怒第十一）
+
+　　亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。 (前出师表)
+
+　　将写即帝室之胄，议义著于四海……百姓敢不箪壶浆以迎将写者乎?
+
+　　诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。  (隆中对)
+
+　　好了，就抄录于此吧!
+
+　　敬爱的邓副总理，您有何感触呢? 思古抚今，能不肝胆俱裂么?国家落到这步田地。难道不是“赏罚不明，忠臣死于非命，邪臣起于非功”么! 难道不是不纳忠言，忠臣不敢进其谏，而邪臣专其政么?
+
+　　难道不是喜怒无常，怒犯无罪之人，喜从可戳之士吗?
+
+　　难道不是，亲小人，远贤臣，使国家所以倾颓么!
+
+　　邓副总理，希望您别忘了您是炎黄的子孙啊！国家兴亡，匹夫有责，何况你是堂堂副总理。
+
+　　难道您忘了，您们远离故土，出国寻救国救民的真理时，难道您和您的战友，为了国家和民族的昌盛，在战场上出生入死的时候!
+
+　　我想对拿破仑您一定不会陌生的。拿破仑第一次退位后，在1815年3月1日开始的第二次政变。从厄尔巴岛发动时只有为数极少的一千人，再返巴黎，不用一枪一弹，便推翻了掌握整个法国和几十万军队的波旁王朝。
+
+　　这并非神话，结论只有一个，他代表着法国的民族的利益……得人心者得天下。
+
+　　现在而今，全国人民的心，全军队的心，全民族的心，又向着谁?
+
+　　事实，严酷的事实教育了人民，是谁，使锦绣河山赤地万里，饿尸遍地，是谁，带着人家死里逃生，渡过非常时期；是谁，使国家蒸蒸日上，欣欣向荣；是谁又使国家落到这步田地。谁是人民的儿子，谁又是民族的罪人，人民都看清楚了。
+
+　　当你任总长的消息传达后，全国，特别是军队，掌声雷动，经久不息，多少人感动得热泪长流。
+
+　　而对另一个，根本就没有什么声响，有的是仰天叹息。
+
+　　不甘心民族重遭奴役，国家重受破碎的中国人，都把希望寄托在您和您们身上。
+
+　　邓总长，北有苏修，南有印度，你何以对敌。一旦战争爆发，唉!
+
+　　自强才是根基，拉东打西，哪是长久之计。
+
+　　庆父不死，鲁难不已。要想自强，不除四贼，终归妄想。
+
+　　将军仁义著于四悔……，我们深信，你能拯救中国，救民族，也救自己。
+
+　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
+
+　　为了祖国和中华民族，敬礼！
+
+　　 心赤客一九七五年三月二十日
+
+　　（* 白智清，男，1945年出生，四川成都市人。1965年从成都一机校毕业，分配到重庆钢铁公司机修厂当技术员。生命。“文化大革命”开始后，这位二十多岁的热血青年和当时绝大多数人一样，被卷入了这场由毛泽东亲自发动的“大革命”之中。1974年，白智清以“心赤客”为笔名，发出数封鞭挞“文化大革命”和“四人帮”的信件，被公安部列为“心赤客反革命案件”而受到处理追查。1976年2月7日夜，白智清还以“祖国忠诚的儿子，重钢职工白智清”的真实姓名，写下《我爱我的祖国》这张震撼山城的大字报。）
+
+　　1976年6月32日中午12点多钟，白智清被捕了，随后被关押在成都的一所监狱。1976年10月，  “四人帮”被粉碎后，在广大人民群众的强烈要求下，白智清终于在1978年7月31日被释放。
+
+　　· 来源：
+
+　　根据网络材料打印

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+# 杨振汉给毛主席批判张春桥的的信和文章（摘录）
+
+　　现在又送去一份新的材料，是对张春桥一篇文章的错误提出批评，在有关理论学习方面的讨论文章中，我又用了比较罕见的、份量较重的语调，甚至连商量的余地都没有。也曾考虑过他毕竟还是党的十大选出来的中央政治局常委，四届人大选出的副总理，对他的错误进行批评似乎应当含蓄一点。可是，我想起他在1958年写的那篇文章曾对党的事业、对人民铸下如此重大的原则性的过错，经您老人家从不同方面多次给他点醒，至今仍不思改悔，反而仍然抱残守缺，千方百计想隐瞒错误、推卸责任，因而感到极大的愤怒。假如他还有点自知之明，读了1959年4月29日的《党内通讯》，就应对自己文章的错误及其造成的严重后果有所醒悟。
+
+　　随信附上的那份材料，我以为充其量只能算是一份儿童团员的“红缨枪”作品。当然，我相信真正的马克思主义者也是欢迎这一类作品的。如经中央审阅，若认为观点都还正确的话，我也希望拿出去让大家讨论讨论，以正视听，以清流毒。如认为无此必要就作为一次学习和练笔。同时不妨请中央代转张春桥，现在的形势已是大军压境，兵临城下，阵势已经摆开。在我精锐的、用战无不胜的马克思主义、毛泽东思想武装起来的，并拥有绝对优势的工农兵业余和专业理论队伍面前，谅他已没有一战的勇气和力量。即便有，也只是徒劳无益的尝试。现在他只有两条路可供选择：或者投降，或者逃亡。若愿意无条件投降，就快快向毛主席和党中央、向全国人民公开作出深刻诚实的检讨；若要逃亡，则可效林彪的下场。
+
+　　此外，既是文枪舌战的交锋，愿抄鲁迅先生一语寄与张春桥：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。”（《鲁迅全集》第3卷第53页）今日败于一支“红缨枪”下，反过来说，你仍不失为一位“敢于向等级观念冲锋的英勇战士”，可惜你错用了武器和轻举妄动，致招败绩。实在怪不得别人整你，只怪自己当初直至现在都还乱来——仅此劝慰。
+
+　　*    *    *
+
+　　马克思主义者一向重视共产主义思想教育，重视政治思想工作的重要性和必要性。但是思想教育工作从来也不排斥赏罚严明的。而严明法纪、信赏厚罚本身正是现阶段一种有效的政治教育方式。无论是社会或是一个单位，假使赏罚不明，必然使吹牛拍马、吊儿郎当的人日多，诚实勤劳、克己奉公的人渐少。有特殊本领的人不愿意或无从发挥（邪气阻碍他发挥），无能的人也安于现状不求上进，国力就会日削。在现阶段，假若有人以为单靠思想教育就可使大家不计报酬、没黑没夜的干；单靠说服教育就能使坏人改邪归正、不敢违法。这不是幻想便是骗子。
+
+　　在现阶段，按劳分配的原则还必须长期坚持，还需要积极地、正确地组织社会主义竞赛，要让人民群众进一步真正形成发自内心的积极性和进取心，包括给予那些对我们这个社会，对人类有贡献的人以应得的奖赏和荣誉，而同时又通过教育、通过无产阶级专政不断加以限制以防止两极分化，并采取必要的、适当的措施对社会的贫富差异给予适当的调节，给生活确实困难的人和丧失劳动力的人以必要的接济和补贴（但要排除懒汉）。这样使所有的人（当然除了阶级敌人）都对我们的社会真正感到温暖和热爱，而又使每个人能充分发挥他们的技能和特长，为社会创造出丰富的物质财富和精神财富。我们反对“钞票挂帅”，但承认“物质基础”。而提高物质生产决定于劳动生产率，在于调动人的劳动积极性。要调动积极性，除要加强思想教育，又要解决合理报酬问题。这两方面都解决好了，群众就会知道应当怎样劳动。赏罚严明了，人民就争相和乐于做好事，反对和不敢作坏事。“要做一个有社会主义觉悟，有文化科学知识，有技能，有贡献的劳动者。”连小孩子都懂得这个道理就好了。
+
+　　*    *    *
+
+　　当前，斗争的形势已迫切要求我党要迅速培养出大批经过考验，具有一定的理论知识和实际工作能力的，忠诚于无产阶级革命事业的接班人，来接替老一代的班。这方面，中央已采取的一系列措施都是必要的。现在的问题是对于那些过去有过贡献，但又犯过一定错误（特别是在文化大革命中）的干部处理问题。关于这个问题，中央一直很强调，并且已经做了和正在做着很多工作。但从现象看来，有些地区对这一工作步子似乎是慢了一点。比如陈丕显同志���年参加红军是个“红小鬼”，是许多人都知道的。1935年红军北上抗日，他和陈毅、项英同志在极端困难的情况下坚持粤赣山区游击根据地的斗争。当时粤北赣南工农武装仅有七八百人，而且还和中央失掉联系。而广东军阀余汉谋的一个军十几个团限期3月清剿，在严冬还迫着山上群众迁到平原企图把这支队伍困死。然而他们毕竟是坚持下来了，有一本《艰苦的岁月》的回忆录专记录了他们的斗争生活。您老人家有“战士指看南粤”的诗句，不正是怀念着他们的斗争吗？象这样的同志留下来的已经不多了，我们也没有理由不信任他们，更不应一旦遗弃这些同志。他们如有错误要看性质；看其对革命事业的危害程度；看历史环境；看是偶然还是一贯；看本质；看悔改程度。中央应多加帮助。这方面我怀疑会不会有人从中挑拨和拦阻。根据生活的观察，那些爱对自己人老是抱着“有我没他”的人，总是最先没了自己。中国有句古老的成语：“用人如用木，求事莫求全。”我相信这些同志终究仍是忠诚于党的事业的战士。
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+## 批判张春桥在《破除资产阶级的法权思想》一文中的错误观点（摘录）
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+## 1975.03.26
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+　　目前，全国各地已迅速地掀起一个学习无产阶级专政理论的热潮，许多基层单位都很迫切要解决一些辅导材料，有的单位自行把张春桥所作《破除资产阶级的法权思想》一文（原载1958年10月13日《人民日报》）重新印发，大概以为于学习会有所助益。对此，极应引起严重警惕！
+
+　　关于张春桥此文，我以为仅是印发作为学习参考（或供批判）是可以的，作为指导性的文件是不妥当的，甚至是危险的。因为该文的根本指导思想是资产阶级虚伪的“平等”的口号，与巩固和加强无产阶级专政的问题完全是背道而驰，正因为它打着“破除资产阶级法权”的旗号，贩卖资产阶级的货色，因此它极可能再次把人们的思想引向邪路。自1958年该文发表后，不少单位就以文章的基本观点作为指导运动和实践，结果曾给当时的革命和生产造成极其严重的危害。同时在理论和学术界又曾引起过一场大论战，论战当时虽未作结论，但实践已是给予否定了。今天，我认为仍有必要向广大革命群众深刻地揭示这篇文章理论上的重大错误，以及怎样会由于理论上的错误而能导致实践上的错误，从而加深对伟大领袖毛主席关于理论问题的重要指示重大意义的理解。
+
+　　凡是略为注意学习和研究中国和世界革命斗争历史的人都知道，争取平等、自由、幸福的口号原是被压迫的、苦难最深重的奴隶们最先提出的。无论是中国春秋前期的柳下跖等，还是古罗马的斯巴达克所率领的奴隶暴动队，他们高喊着这一壮丽的战斗口号，大骂“昊天不平”，为实现崇高理想英勇死战以一当十，使十倍优良装备的奴隶主贵族武装、“骑士团”望风披靡；农奴们也曾举起“均贫富”的口号奋而向封建地主阶级夺权，而使敌闻风丧胆。可是，多少世代、多少鲜血和生命都还没有夺得一个真正自由平等的新世界。而近代资产阶级却反而利用了这个口号建立起资产阶级的法西斯专政。这是怎么回事呢？是奴隶们这个愿望错了吗？人类这个正当的愿望难道就永远达不到吗？不是！他们这个愿望并没有错，而无产阶级经过无数失败和百折不挠的斗争，一定能最后达到自己的目的——实现真正自由平等的共产主义。只是马克思主义以前的无产阶级或半无产阶级都不懂得在阶级社会里并不可能实现真正的平等，并且往往还以为只要把政权和生产资料夺到手中就是万事大吉。写作于一百年前的恩格斯《致奥·倍倍尔的信》就给全世界无产者指明这一点：无产阶级为实现自己的目的却应先抛弃平等的口号，而代之以更精确的就是消灭阶级。而许多号称马克思主义者的都在这个问题上犯了严重的、致命的错误。
+
+　　“穷日子都过来了，富日子还不更好过了吗？只要我们一律要全国都按过去供给制那一套强贯下去就成了！”这就是张春桥思想方法上的错误导致理论上的错误的主要原因之一。毛主席从来只告诫我们要“拒腐蚀，永不沾”，警惕“糖衣炮弹”的攻击，永远保持艰苦朴素、英勇奋斗的革命本色。从来也没有鼓吹过立即实现“平等”和消灭经济差别，因为这一套形左实右的东西和马克思主义毫无共同之处。
+
+　　张春桥对现阶段实行的、为马克思主义所肯定、党中央批准的“按劳分配”原则采取了全盘否定的态度。所以1958年那场大论战实际上是围绕着要不要��除资产阶级法权和怎样破除的问题展开的。据说解放后从军事共产主义式的供给制，改为按劳分配式的工资制是丢掉了党的传统、是倒退，现在必须立即全面恢复起来。这论调和《哥达纲领》上“消除一切社会和政治的不平等”这种“胡言乱语”何其相似乃尔！
+
+　　与1958年展开这场大论战差不多同时，不少单位在这种理论指导下，就煽起了一股“一平二调”“穷富队拉平”的“平等”风。理论上的错误导致了实践上的错误，使得我们的经济费了好大劲才得以扭转，直至现在许多同志都还记忆犹新。责任只能归于最先鼓吹这种舆论的人来负责。列宁说：“事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而且是证据确凿的东西。”（《列宁全集》第23卷第279页）对此，张春桥能够说什么呢。
+
+　　文章指责解放后党和国家把资产阶级法权的等级制制度化系统化了，这种提法太笼统，也不完全符合事实。解放以来，我们的政治思想教育一贯强调个人利益服从整体和国家的利益，不停顿地开展思想教育运动，不断对私人占有的生产资料实行限制和改造，我们的法律基本上反映了无产阶级要按照自己的面貌逐步改造世界的决心和意志，消费分配问题强调的是统筹兼顾，适当安排，合理解决，总的比资本主义那一套合理。
+
+　　说到社会主义历史阶段内存在等级，有消极因素是事实。存在决定意识，经济待遇有不平等就有可能产生和滋长资产阶级思想和生活作风。私有观念、雇佣观念、等级观念、特权思想都与存在的资产阶级法权有关系。但由于现阶段客观上不可能实现平等分配，城乡之间，体力劳动与脑力劳动之间仍有差别，等级差别就不得不仍予保留和利用，而同时又予以限制。因此，这些东西的存在实在是不得已，却非人们硬要保存它，而承认它并不等于不能触动它、不能逐步改革它，问题在于应当采取什么方法和手段。
+
+　　谈到传统问题，首先我们必须弄清老红军留给我们的传统是什么。除了红色政权以外，主要是精神方面的东西。红色政权我们要誓死保卫；为共产主义事业而英勇奋斗，将革命进行到底的革命精神，不避艰险，不怕牺牲，前仆后继，艰苦奋斗的光荣传统，我们无论过去、现在和将来都要强调和继承。但是，这和我党根据不断变化发展的形势，制定和调整我们的经济政策和分配政策并不一定相矛盾。说到工资制有差别，供给制同样也有差别，只是程度有所不同，那时的津贴费同样也有等级，吃饭有大、中、小灶，穿衣也有呢、布之别，能否说以后穿了呢子衣服和皮鞋的干部都一定是丢了“身穿老粗布补丁衣服，脚踏草鞋”的老红军作风和传统？这种情况到底是体现前进还是倒退呢？应当好好想一想。说思想上警惕和防止丢掉艰苦朴素的本色是对的，说形势发展了，物质条件改善了就是丢了传统就讲不通。再一点，请问张春桥是否真正深入了解过，知道上海工人在每月领取相对地合理的工资是有一种受侮辱的心情吗？这恐怕是讲了假话、过头话了吧。这不仅仅是“秀才”的文风问题，讲假话是一种极坏的作风，所有革命同志都应引以为戒。
+
+　　张春桥还企图用单纯共产主义精神和“政治挂帅”作用来否定物质利益的原则和奖励制度，这既不切合实际，也没有充分理由。我认为我们现阶段实行的按劳分配制度和“政治统帅”作用原则上并不相矛盾。恰恰相反，它和我党一整套政治工作制度正是相辅相成地，成为现阶段促进社会主义经济飞跃发展的两个最重要的因素。我们现在鉴于条件所限不得不实行带某种不平等的工作制度，是为了创造条件最后把它消灭。
+
+　　关于物质利益方面，列宁在1919年曾经指出：“我们力求使任何劳动的报酬一律平等，力求实现完全的共产主义，但在目前还只是采取最初步骤从资本主义向共产主义过渡的时候，我们决不能给自己提出立刻实现这种平等的任务。因此，在一定的时间内仍要给专家们较高的报酬，使他们工作得比以前不是坏些而是好些，为了同一目的，也不能取消鼓励成绩优良的工作特别是组织工作的奖金制度；在完全的共产主义制度下奖金是不允许的，但在从资本主义到共产主义的过渡时代，如理论推断和苏维埃政权一年来的经验所证实的，没有奖金是不行的。”（《列宁选集》第3卷第748页）在《俄共（布）党纲草案》中列宁从政治和经济不同角度，两次差不多用相同的文字复述过。之后，1921年10月，他在给《真理报》写的《十月革命四周年》一文中��指出：“从个人利益上的关心，能够提高生产，我们无论如何首先要增加生产。”（《列宁选集》第4卷第572页）同年10月，又在全俄政治教育局第二次代表大会的报告中说：“必须把国民经济的一切大部门建立在个人利益的关心上面。”（《列宁全集》第33卷第51页）所有这一切的经济措施，虽属让步，但全属必要，我们应当完全肯定列宁当时所采取的这一系列政策。问题在于后来没有把这件事处理好，即不是逐步把差距限制缩小，而相反是把它扩大化、制度化了，违背了列宁的教导。而我们有些人却不加分析取舍就盲目照搬，这个教训应当吸取。但也不应由此而导致全盘否定现有的分配方式和其他必要的经济措施，反对和限制的是其过分和不合理部分，更不允许借此散布资产阶级和修正主义观点。
+
+　　列宁说：“在人民群众中，我们到底是沧海一粟，只有当我们正确地表现人民所意识到的东西时，我们才能管理。否则共产党就不能引导无产阶级，而无产阶级就不能引导群众，整个机器就要毁坏。”（《列宁选集》第4卷第651页）这不等于说我们永远只能反映群众的一般情绪，只是要我们在制定政策时不可以忘了群众路线。关于我国现阶段应当怎样改革和调整工资制的问题，我以为有待于深入实际，调查研究，广泛征求下面干部和工人意见，集中起来再试行比较，好方案是可以找得到的。总的说来按劳取酬和奖励制度，与“钞票挂帅”“物质刺激”不能划等号，它们之间的差别在于是否在无产阶级专政所允许的限度之内，是否对发展生产有利。
+
+　　至于说到“摆官架子”“赵太爷的派头”“争名于朝争利于市”“脱离群众不以为耻，反以为荣”这类现象，只是旧社会带来的东西，不能归罪于现阶段的分配制度。把铺张浪费、贪污腐化甚至右派的产生也归之于“工资制”的账上更是毫无道理。如果这种“逻辑推理”站得住脚，那岂非这些“赵太爷”“右派”“贪污分子”等都是我们社会主义制度本身的产物？持这种观点的人，首先在根本立场上就站错了位置。说到铺张浪费一层，假若按张春桥那套“平等”政策实行下去，全国范围内到处实行“吃饭不要钱，尽肚子吃饱”，到处大办什么“无人售货处”（注意：不是用电子计算机控制的那一种），那末，这个社会组织的混乱程度、财富的浪费将会成个什么样子，都不堪设想！——幸亏我们伟大领袖毛主席及时识破，发出《党内通信》才把歪风给压下去了。
+
+　　人们常说“阳春之曲，和者必寡”，我看张春桥此文还算不上，只能算是乱弹琴。总的感到文章体现出机会主义的特征十分明显，“左”派幼稚病的味道特浓。原来机会主义者都有那么一套手法，就是“迎合性”。他们这些人要搞到我们内部来，总要利用我们某点需要，正如林彪在1960年主持军委工作以后，就是利用广大革命群众迫切要求学习马列主义和毛泽东思想这点情绪，装出一付最最革命的样子骗取人们的信任，这种情况通常极不容易辨别，他们总在一开始搞得和我们好象一致起来。你要学习，他好象比你学得更来劲；你要提出限制资产阶级法权，他给你来个“破”字当头，好象比任何人都更加革命，谁知道，他恰恰就在关键时刻，给你把水搞混。这些人物，我们只有通过党内斗争，或当人们清理积案的时候，才能把他们识别出来。
+
+　　张春桥是否有意“以文乱法”，干扰和对抗党在过渡时期的总路线和总政策，干扰和对抗毛主席的革命路线，是属于认识问题还是根本立场问题，这应当还是由他自己先说。但是，这篇文章客观上曾给我党的革命和建设事业造成了一定的损害，已经是铁一般的事实。今天我们姑勿论作者的动机目的如何，我们是马克思主义的动机与效果的辩证统一论者，性质由中央决定，但思想批判必须从严，流毒必须肃清，干扰必须反掉。
+
+　　来源：《为真理而斗争的人们》，北京：群众出版社，1979年。

CCRD/0/6/10/000004.txt

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+# 辽宁省沈阳市中级人民法院对张志新现行反革命案的刑事判决书
+
+## 辽宁省沈阳市中级人民法院刑事判决书
+
+## 沈法（75）刑字第17号
+
+　　现行反革命犯张志新，女，45岁，现于沈阳监狱改造。
+
+　　张犯于1970年因现行反革命罪被判无期徒刑。投入劳改后，仍顽固坚持反动立场，继续进行反革命活动。在犯人中公开散布反革命言论。1973年11月16日下午3时许，张犯在犯人参加的大会上，公开呼喊反革命口号。在禁闭反省期间，不思悔改，仍对我党和社会主义制度进行恶毒攻击，大肆吹虚/嘘苏修叛徒集团的修正主义路线，为叛徒陈独秀、王明扬幡招魂。反革命气焰极为嚣张，实属死心塌地的反革命分子。罪大恶极，民愤极大。依法判处现行反革命犯张志新死刑，立即执行。
+
+　　 辽宁省沈阳市中级人民法院1975年4月3日
+
+　　（附录：）
+
+## 盘锦地区革命委员会人民保卫组刑事判决书
+
+## 地保（70）刑字52号
+
+　　现行反革命犯张志新，女，40岁，沈阳市
+
+　　张犯思想极端反动，刻骨仇恨我党和社会主义制度，于1968年以来，公开在群众中大肆散布反动言论，恶毒地攻击我党和社会主义制度，污蔑诽谤无产阶级司令部，无耻吹捧帝修反，特别是在我党九大召开前后，全面攻击无产阶级文化大革命，极力为刘贼喊冤叫屈，企图充当苏修走狗，反革命气焰器/嚣张。张犯罪恶严重，民愤极大，依法判处现行反革命犯张志新无期徒刑。
+
+　　 盘锦地区革命委员会人民保卫组（印）1970年8月20日
+
+　　来源：不平编著：《文革英烈（上）》，美国成家出版社，2019年。

CCRD/0/6/10/000005.txt

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+# 献国策——致中共中央、人大常委会
+
+　　<李天德>
+
+## 序
+
+　　应当让有无产阶级卓越政治远见的、心怀大志的、有才干的年青人担负国家之重任，以便为国家制订出革命的、行之有效的策略，引导人民为建设一个强盛的社会主义祖国而奋斗。为此，我建议：
+
+　　中央应颁发求贤令，广招天下有志之士。
+
+　　我愿自荐到国务院，为实现今日所献之十二条而鞠躬尽瘁、死而后已。
+
+　　 献策人：李笑天75.5.5
+
+## 一  节制生育，控制人口
+
+　　在今后二十五年内，实行“工两农壹”制方针。即凡属城镇、工矿非农业人口，任何一对夫妻，只许生养两个孩子以下；农业人口只许生养壹个孩子以下。此事必须作为法律固定下来，任何人不得违抗。各级机构专门设立一个由宣传、医务、政法三部份人组成的监督委员会。
+
+　　此外，劝阻男高不到一公尺六五、女高不到一公尺五五、或男女总高不到三米二者，结婚后不生育孩子。有先天性生理缺限(如心脏病、近视眼、皮肤病等)的人，有严重后天性病患者(如麻风、肝炎、肺结核、神经病)及畸形怪状者，不准结婚，若结者，杜绝生育能力。目的在于对人类实行“优选化”，选择良种。
+
+　　国家必须充分行使其职能，用无产阶级专政的铁的手腕与说服教育相结合的方法，坚决执行。这样，不但沉重地打击了人们中的私有制观念和传统的坏习惯，而且为国家减少了很多不应有的麻烦。教育、卫生、医药、粮食以及就业问题就好办得多了，知青下放问题及由此而产生的诸如“开后门”等怪现象也就不存在了。总之有百利无一弊。
+
+## 二  缩小工农、城乡差别
+
+　　实行“厂、矿、公社合一”的方针。(A)从一九七六年起，凡新建的一切厂矿企业，建在原料产地和农村(少在平原多在丘陵山区)并和相当数量的公社合并，造成“厂矿是公社办的、公社是厂矿办的”。坚决制止一切厂矿企业办在大城市或城镇郊区。(B)统一厂、矿、公社党的领导。(c)逐步把公社办成国营农场，之前，仍实行以生产队或公社为单位的经济核算制。厂、矿、公社实行粮食、蔬菜、肉类等自给。(D)把这些厂、矿、公社知青下放公社劳动；厂矿因扩大需增加人员时，从该公社招工。(E)公社在厂矿支援下，逐步走向机械化，集体食堂居民点(村)。(F)缩小工人内部、农民内部，工农之间的工资差别。原则是“抑工扬农”，即抑制工人工资，提高农民收入。
+
+## 三  为农业人口提供福利
+
+　　在一切未实行与厂、矿合一的公社，或合一但尚未过渡到国营农场者之社员，由国家提供有限的生活福利：A、无偿供给常年所需之食物和一定数量的糖、酒。B、免费就医。和工人一样享有公费医疗。C、每年国家发给每人十五至二十元的购买衣布和鞋袜等生活费，相应地减少工人生活、劳保福利开支，借以培养人们热爱农业劳动、想当农民的思想感情。我劝中央调查一下工人农民(不调查大城市、郊区经济作物区的农民)间的生活水平究竟相差到何种地步。我说，在工人中的一部份也太不知足了!必须加强对工人的共产主义教育，健全工人的学习制度，加强劳动纪律，狠批消极怠工装病者，处分无故旷工者。
+
+## 四  教育革命问题
+
+　　大学生的来源应这样：每年从应届高中毕业生中，用笔考《文化考试》录取当年大学招生名额的60％，40%从工人、农民中的优秀者各选一半。再将所录取之高中生由高教部统一下放农村劳动，进行政治考核。考核中，每年由本人写出年终考核总结，由带队干部，公社干部及贫下中农作出评审：及格或不及格，并负责对不及格者列举事实说明，公诸于世。不及格者及家长均可提出辩驳与质问。及格的条件是：l、认真学习马列主义，参加农村三大革命运动，严守国家法纪，在考核期中无盗窃、凶杀、诈骗、流氓等犯罪行为者；2、对当今国家之正确方针、政策无严重偏见者。但对领导干部中的资产阶级作风能提出批评者另外；3、积极劳动生产，学会生产技能，每年出勤率在当地社员平均出勤率以上(如社员平均劳动出勤率在300天，则应在301天以上)，病患者另外；4、能表现出共产主义风格和劳动态度者(如义务宣传党的政策，帮助社员学习，为公社、生产队、老弱病残者尽义务劳动)；原则是，上述四条无显著好表现，但能与当地社员政治表现相比拟者可谓及格，反之谓不及格。不及格者取消入学资格，所缺名额由所在生产队或公社下放(还乡)知青中的优秀者补及。但坚决杜��当地干部利用职权营私舞弊、弄虚作假以达到自己或亲友之子女补其名额。违者依法惩办。群众可向上级检举。
+
+　　若能依上述办理，就能保证大学生在德、智、体三方面全部及格，造就真正有才干的共产主义接班人。从这几年工农兵大学生的学习情况看，理工科学员，由于文化基础差，跟不上学习进度，深造几年未能达到深造之目的，只是表面镀了一层金，肚里无货，空有其名，于革命和建设无益。
+
+　　为此，高中教材、学制全国统一。取消大、中、小学中的“开卷考试”制度，一律实行闭卷考试。因为开卷考试培养了学生的依赖性、懒惰性。闭卷考试不但训练了学生的记忆力，而且同样训练了学生的理解力和独立思考的分析力。试问：学生对问题都不能记住它，又如何能去深刻理解与分析它？
+
+　　至(于)对小学、初中、高中以及各中级专科学校之招生、升学办法暂按现行制度办理。
+
+## 五  知青下放问题
+
+　　提出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育很有必要”的口号来动员知青下乡这是可笑的。因为这口号是有欺骗性，没有说实话。首先人们无法理解：知青为什么不去接受“人类最伟大的无产阶级”的再教育，而要去接受“经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的”贫下中农再教育?难道他们还比工人阶级先进?正因为如此，所以90％知青到农村是出于被迫、免(勉)强。到了农村也不是为了改造世界观、扎根农村，而是心存侥幸，如努力走后门，碰运气有朝一日能招工、招学离开农村。这类人表现出消极拖混，或努力与干部拉关系。8％左右的知青基于家境无钱无势，颇能埋头苦干，积极锻炼，可惜又往往不为干部所宠爱，招工自然无份，乃受排挤。2％左右的知青是走上了“男盗女娼”的可悲道路或“反革命”道路。
+
+　　鉴于中国之具体情况，今后知青必须继续下放。但必须对他们说真话，把城镇人口过剩，无业可就的事实告诉他们，把农村的艰苦生活和繁重的体力劳动告诉他们，把为了减少国家负担，把一个浪费者和潜在的犯罪者变为自食其力的劳动者，为了充实农村文化科学技术领域的薄弱点，让他们去过艰苦创业生活……等等告诉他们，知青的工作就好做得多了。今后知青下放最好不分散，而是集中办农场或知青生产队，办集体食堂，统一作息和学习。以利于教育知青在革命的道路上健康的成长。
+
+## 六  医疗卫生工作问题
+
+　　现在是城市厂矿老爷卫生部了。从全国的大医院、医疗设备、技术力量、药材分配情况看，按人口的比例看，重点仍在城市、厂矿。城市、厂矿的设备齐全，现代化，技术力量雄厚，药材品种多，质量高，而农村则相反。由于农村劳动条件差，强度大，又受大自然风雨、酷热、严寒的巨大影响，饮水不卫生，食物营养差，故生病率高于城市厂矿。但奇怪的是：农民体质差，生病多，却比城市厂矿人员看病、吃药的人次少。城市厂矿人员太懂得养身之道，长寿之道了!无病装病、小病装大病、动辄就休息不上班、不工作。从1976年起，规定一条，除高烧、内出血、心脏病，肝炎、高血压、严重肺结核、癌症、脑膜炎、女性生殖器官病和工伤
+
+　　（骨折、外出血等病人开全日休息外，若其他病症开全日休息者，只领工资的1／2，无一切劳保福利，如糖、肉、酒等。口粮每天八两。一些医务工作人员工作极不负责，给亲友、热人谎报病情。只愿给“干净”的人看病，不愿给“肮脏”的农民看病(不错，农民必须彻底改变不讲清洁卫生的坏习惯。但那也只能伴随经济地位的改变和宣传教育)。从1976年起，必须更有效的把医疗卫生工作重点转向农村。减少30％的城市大医院下放到农村。今后每年的医务人员，器具，药材的分配均按三七成分，即农村占7o％。）
+
+## 七  干部问题
+
+　　口头上的马列主义，行动上的修正主义，这是干部中产生新资产阶级分子的普遍规律。对行使政权、生产管理权、产品分配权的干部，必须实行如下的限制：
+
+　　(A)厂、矿、公社、医院、文教、财贸、交通等一切部门，实行“开门办公”，民主理政，群众监督。如工厂解决工人、干部或生产、生活中的每件事，都公诸于世，让群众了解，通过。
+
+　　(B)干部每年写出全年工作总结，写出成绩和缺点、错误，交群众审查通过。
+
+　　(C)健全干部参加集体生产劳动制度。如厂矿、企业中，每周由党委一、二把手带领各科室行政人员下到车间班组，参加两��全日劳动，并协助基层执行党的政策。政府部门中的各级干部分期分批下到基层。如省农业厅的干部则到公社、生产队；工业厅的干部则到厂矿车间跟班劳动。
+
+　　(D)对任职干部中的贪污、盗窃、营私舞弊、弄虚作假、谎报成绩、欺下瞒上、迫害群众、奸污等犯错犯罪者，除公开向所在单位群众检讨交待外，撤职降为普通劳动者，严重者依法处理。
+
+　　(E)干部任职期限问题：从国务院各部委到厂、矿、公社中的党委，领导机构中的一、二把手，不得连续任职十五年以上，满十五年者更换，下放当普通劳动者。中央的主席、国务院总理不得连任二十年。从1976年起，十五年内，使县级以下(或相当于此级的厂矿)干部全部做到工农化，即从县委书记到公社队长，一律是从工农群众中提拔的。二十年内，使地委、市级干部(或相当于此级的厂矿中的干部)一律做到工农化，既是地委书记又是生产队社员（或工厂工人）。三十年内，使省级或同级的厂矿干部一律做到工农化。即这级干部是从工农中提拔的。规定一条，今后凡提拔到中央、省级当干部的人，一律给县委级待遇。
+
+　　(F)加强对干部、群众的宣传教育。打掉干部身上的等级观念、高人一等的精神贵族感，尊严感。同时打掉群众中的传统的畏官、崇官心理状态。不要认为老王当了县长就不叫老王了，而要改口尊称宫名“王县长”。
+
+## 八  纠正下述歪风邪气
+
+　　限制干部身上的资产阶级法权，不是限制干部不行使其职权，不执行政策(干部敢于不执行政策者，查办)。现在有的干部在文革期间受了冤气，心中不满，嘴里又不敢直说，怕丢官，采取软拖硬抗来对抗中央各项政策的落实。
+
+　　充分发挥群众的革命主人翁责任感，干预政治生活，也绝不是让错误的僻(偏)见干摄(涉)干部行使其职权。群众中的一部分，自认为了不起，放个屁也要叫干部点头，不是采取帮助干部、同心同德共同奋斗的态度，而是把干部当成敌手来挑剔、刁难——上述两种人必须改正。
+
+## 九  刑法、定罪、治安问题
+
+　　法制是健全的，作法则是不健全的。
+
+　　(A)从现在起，凡对国家领导人、党的方针、政策提出书面批评和口头指责者(即通常所说的反革命攻击、诬蔑言论)一律不打成反革命或反革命集团。只将他(们)的言论交所在单位群众辩论；90％的群众同意、赞成时，不检讨不批斗；否则交群众批斗，本人检讨、认错。如本人不认错仍坚持己见者，限令不得再散布，否则按反革命处理。
+
+　　(B)加强对工人，农民内部刑事犯的专政。如盗窃、凶杀、奸污、投机倒把、集众闹事者，依法拿办。加强对工矿工人及家属的治安，道德(社会公德)的教育。对打架、谩骂、破坏社会公物，蛮横不讲理的职工进行必要的行政处分，群众批斗到拘留开除劳教。
+
+　　目前对“人民内部”犯罪犯错者，法律表现得太软弱无力了。赫鲁晓夫不是从“人民内部”纵容出去的吗?
+
+　　(c)将只占罪犯o.1%~0.3%左右的五七年大学生右派(后升级为反革命者)给予无罪释放并安置力所能及的适当工作。条件是：(1)在一九五七年反右斗争中划的大学生右派，年龄不超过二十岁者(不论是单干户还是右派集团)，只是在口头或文字上(大字报，诗词文章上)的攻击诬蔑言论者；(2)这类右派后在送“劳教”、送农村监督劳动不满抵触而进行“攻击”、“诬蔑”等“反革命言行”被捕判刑者；(3)在劳改队无盗窃、破坏、流氓行为者；(4)在劳改(就业)队因“攻击”干部或国家政策、或编写“反动”诗词文章小说、剧本而加刑、重判者；(5)家庭出身不是地主恶霸、官僚资本家、亲属无镇压劳改者。即纯属政治思想、意识形态方面的犯罪者(大学生右派)一律无罪释放。对治理国家大事确有独特进步见解者，可担任国家干部。
+
+　　现今劳改队中的一部分(如劳改农场)极不健康、正常(管理人员和犯人都是如此)。今后应采取必要措施纠正。
+
+## 十  各项政治运动、方针政策的现实意义和群众基础
+
+　　三面红旗、文化大革命、知青下放、教育革命等的提出，究竟是历史发展的必然产物还是中央里的少数人、甚至主席一人提出来的? 全国人民事先对这些运动没有进行必要的讨论、参加意见。人民心中无数，不理解、不明确。所以当这些东西从天上突然掉下来时，象三面红旗、文化大革命那样，造成方向极不明确、极度的混乱，以至破坏大于建设，坏处多于好处。中央里有气迫(魄)的人似佛(乎)是太少了点。对明明是唯心的、错误的东西不敢抵制，怕丢官。对党和人民有利的事情，又因虑及阻力大，怕事情弄不好反而坏了“名声”得罪了“天下人”。这些人也就是徒有其共产党员名矣！
+
+　　关于文化大革命，我认为是完全不必要的，坏处大大超过好处。
+
+　　(A)我们的许多好干部受到林彪一类的迫害；
+
+　　(B)我们的人民遭到前所来有的愚弄，受了坏人的唆使，象仇人一般相互厮杀；
+
+　　(c)让林彪一类大小坏蛋捞了便宜。小坏蛋搞打、砸、抢、抄、抓、奸淫、烧杀；大坏蛋搞阴谋诡计、篡党、夺权搞法西斯主义。为一切仇杀、个人报复大开绿灯；
+
+　　(D)国民经济遭到建国以来仅次于“自然灾害”年的空前大破坏。中央当然不可能知道文革期间全国工农业产值的真实数目。
+
+　　(E)在精神道德方面，由于林彪搞的神秘主义、宗教迷信、极权崇拜，使人们变得不诚实、伪善、奸滑。文革以来的各个生活领域里的“开后门”不正是人们道德败坏、奸滑的表现吗?如果说文化大革命有什么丰功伟绩的话，那也只不过是“文艺革命、教育革命、知青下放、‘五七’干校、赤脚医生……”然而没有文化大革命难道就不能象现在由中央提出，再经人民讨论产生出这些“共产主义新事物”来吗?至于说文化大革命打倒了刘少奇、林彪，那刘少奇可暂且不忙谈。林彪一类中山狼的出现，纯粹是毛主席一个人的错误造成的。即使没有文化大革命，似林彪这样受宠爱得志的中山狼，迟早也会打主席的翻天战(仗)。哪谈得上是文化大革命的功绩?
+
+　　关于三面红旗，虽然有人极力肯定，但我要否定。理论上谈得再好听，做起来都是最难者，那这样的理论、口号又有何用?下面我们再来看一看三面红旗是个什么样儿吧。
+
+　　人民公社，它只表现出了“政府合一”的好处。而其他，则是“共产”风，大破坏，乌托邦的狂热。
+
+　　(A)办集体食堂是公社——上共产主义的天梯——的内容之一。每家每户的一切粮食、猪羊、鸡鸭、桌凳、碗筷、锅及一切生活用品，一律“共产”，统统交伙食堂。开初，尚能满吃满胀，不久就喝大锅汤，继而水肿病、死人。
+
+　　(B)修居民村。人民公社要修三五层洋房、还要安上电灯电话。于是把相当数量的草房、瓦房拆除、烧毁。结果是造成一部分农民无家可归，流离失所，四处外逃，这是造成农业生产遭大破坏的因素之一。
+
+　　(C)高产地，“卫星田”。电影上放映了广西某地亩产水稻十三万多斤的奇迹后，五八年的报刊上也不厌其烦地吹嘘哪儿又亩产三万斤、哪儿又亩产五万斤，搞得人们神魂颠倒，纷纷抛弃千万亩良田，而经营一两亩卫星地。重庆有一个生产营(大队)冬季只种了两亩小麦，用了一千斤种子，据大跃进家们的计算，可产一千乘一千(1 000斤×1 000斤=1 000000)斤!!)得一百万斤，结果产了1000斤×0斤=0斤！！使人惊讶的是：居然在公社的跃进打擂比武会上得了第一名。层层的干部弄虚作假，谎报成绩，欺下瞒上。
+
+　　(D)大兵团作战。这是公社的第四个内容。为了集合上千上万人搞大兵团作战，农民不得不携老扶幼，身背被盖，锄头到几十里的地方去劳动，这将是什么样儿?不堪设想。
+
+　　大跃进又是什么内容?农村是大搞钢铁运动。重庆华云山，岳池县集中了三万人以上，上山大办钢铁。在短短几个月的时间里，在浪费了大批粮食、砍伐了大批树木，造成了
+
+　　（大批的疾病而一事无成了事。只在报纸上记载了它生产了无形的千万吨钢铁。城市厂矿的大跃进，除发疯似地大量扩大人员外，还在车间里实行苦战，连续两天两夜，三天三夜的不下班，不离开车间。各厂矿唯恐自己“落后”，没有放出高产卫星，于是除了增加工人的劳动强度、时间外，又搞粗制滥造，谎报成绩、产量。大跃进的第二个年头(五九年)。一切工农业产品减少，到了六○年，就变得奇缺。人们仅能看到的商品、产品，统统是被人们讥笑成“跃进货”的劣质）
+
+　　（产品。跃进货，成了一切劣质品的代名词。）
+
+　　在没有遭到“自然灾害”以前的五八年、五九年，全国粮食、钢铁的谎报数字是多大?  (国家统计局公布的是九千亿斤粮食吧!)实际又是多少?所谓“自然灾害年”又是怎么个灾害法?  气象局有何科学证据证明全中国都遭了天灾?中央难道不明白?即明白，那又怎么说明三面红旗是举对了的?明明是错的，却偏偏要说是对的，这除了愚昧人民，搅乱人们的正常神经外，就是为毛主席一个人的错误开脱罪责。现在又把刘少奇、���伯达抓来作替死鬼、赎罪羊了。彭德怀的意见是对的、正确的。
+
+## 十一  领袖的任期与功过问题
+
+　　(A)中央主席，不得连任二十年，即使无错，自己也得主动免选，至于在任职期犯错者，随时罢免。(体面的、不戴任何份子帽子的退职)。
+
+　　(B)总理、“人大”委员长和各部委，任职均不得超过十五年。这样做，即避免了形成个人专制和宗派集团，也造就了更多的国家领导人，让人民中的更多时优秀人物都有机会管理国家事务。
+
+　　(C)不应该把一切功劳都算在毛主席一个人头上，也不应把一切罪过都栽到别人身上。过去和现在，无论是法律还是新闻宣传、文学艺术，或开会讲话、作报告，统统一律地把有史 (共产党的历史)  以来的一切丰功伟绩都归功于毛主席一个人，而不归功于党中央的集体领导，更不说周总理、朱委员长、邓小平副总理也该分一点功绩了。至于人民，这个“创造世界历史的真正动力”更是一群愚蠢的流氓。仿佛没有毛主席，地球就不转动、人类就不进步，女人也不生孩子了!
+
+　　(D)反对搞宗教神权和个人迷信。把毛主席吹捧上了天，简直是救世主下降。公然象封建帝王一般要天下人在一切场合高呼“万岁！万万岁”！而对于这种肉麻的吹捧，自称为是唯物主义者的人，居然乐意接受而不加阻止。唯物主义者相信人可以活万岁吗?说什么“天下大乱达到天下大治”“今后五十年至一百年是人类社会发生根本变化的翻天覆地的时代”等等伟大的空话，有什么意义呢?在无产阶级专政的社会里，难道还需要一个从根本上推翻或动摇其专政的天下大乱吗?难道在无产阶级专政条件下，天下大乱就不能大治吗? 再说，一百年内的事就被先知先觉了，那几年之间林彪就打翻身战(仗)的事为何又未曾预见到呢?毛主席由于长期养成了“我说的算数”，故“顺我者昌，逆我者亡”，只听得好话，吹捧阿谀的话，听不得反对自己做错了的“坏话”。林彪深知此窍，故此任何人都善于紧跟、高呼“最最最最伟大的毛主席，万万万万岁”!像赵高一般又善于指鹿为马，陷害开国功臣(如邓小平、贺龙、谭震林等)。紧紧(仅仅)是由于林彪会“高举”、“紧跟”，会拍马屁，于是主席就把他安置在“法定接班人”、“最亲密的战友”这把金交椅上，从此谁也不敢反对他，也要人民敬祝这个副救世主身体“永远健康，永远健康了”！也仅仅因为这个小丑要陷害主席，于是林彪突然从半空中掉下来变成了“猪屎堆”、“狗屎堆”！请问：说林彪是亲密战友，是因为他同主席一起为中国人民的革命事业建立了丰功伟绩吗?还是由于他会喊万万岁? 说他是狗屎堆，是不是因为他要陷害毛主席?也许有人会说，“他不单是害毛主席，而是想另立中央，复辟资本主义”。不对！他既是法定接班人，第二个救世主，他就是当今之中央，何曾需要另立! 说另立话者，其实自心中也自立有党中央。复辟资本主义么?老早就在干了。可是就在他搞法西斯主义时，主席还在拍手称赞呢！林彪说打谁，主席点头，林彪说爱谁，主席也表示照办。于是从中央到地方，不是有很多为革命事业忠心耿耿的好干部被打击、排挤、陷害置死吗?不是又有相当多的坏人在文革期间大大地发浅(泄)了一下私愤，大大地捞了一把成了膨胀了的暴发户吗?也许有人说：“我们已经为邓小平、贺龙等这些好人‘反评’了”。  “平反”固然应该，但为何又把责任推得一干二净，都怪林彪?“文革”不是主席亲自发动、领导的吗？有了成绩就写到主席头上，错误、坏事就栽到林彪身上?好一个奇妙的办法！然此法能遮天下人耳目否?姚文元在一篇文章中曾移赐林彪两句诗：“子系中山狼，得志便猖狂”。“中山狼”是他代表那个阶级的本性，“猖狂”也是必然的。但“得志”呢? 谁让他得志的? 谁叫他是亲密的战友?法定接班人? 狼吃人该挨打，但放狼出笼咬人的人也该打板子!不要认为自己一
+
+　　（切都好，连错的也是对的。正由于过去中央有这种个人完全对了的风气，故传到以下各级党委班子，第一把手哪怕明明白白执行了错误路线，谁也不敢出声反对，反而还只得捧场、紧跟。）
+
+　　我认为上述的话是难听的，但是忠恳(中肯)的。如果主席不是立党为私，不是想把功劳都写到自己。(而是党中央)的身上，不是过高地估价自己在历史发展中的作用，那我奉劝主席量大一点，拿出无产阶级大公无私的政治家的高风格出来，主动让位给卓有远见、胸怀大志，有才干的青年人��
+
+## 十二  关于共产主义社会的探讨
+
+　　我认为，马克思所设想的共产主义不是，也不可能是到顶的天堂。否则那岂不是说运动就停止了?没有斗争没有矛盾了?这不是又和马克思主义的认识论相矛盾了?所以：
+
+　　(A)无产阶级专政的国家机器还将在一定的领域行使其一定的职能。国家将不会消灭，斗争将永远存在。生产管理，产品的分配，维持社会治安(不可想象，在共产主义社会里，每个人，每个时刻都能保持其高度的共产主义觉悟而不干坏事)，为着这一切，就必须有一定的行政机构，一定的纪律制度。而这些，又恰恰是法律的变形(不是法律本质的改变)，何况，为要防止在那些行使生产管理权、产品分配权的人身上产生把社会财富拥为私有的事发生，纪律也是要的。又由于各民族语言、肤色、血统，以致导致集团的形成、对立、斗争，所以法律也是必要的。
+
+　　(B)私有观念和私有制，仍然存在于一定的范围，并受到法律的限制。假设在原始公社末期，有一套完整的法律来限制头脑十分简单、掌握着生产管理权、产品分配权的人，产生把财富(猎物等)攫为己有、独占的念头(想法)和做法，那且(岂)不是不会出现私有制吗?由此可见，起约束力的法律是何等的不可不要!所以在共产主义社会里，法律、国家不会消灭。更由于“汽车是分配给我的”、“妻子是我的、不是你的”这个“我的”、“你的”本身，就是私有观念和私有制在语言文字上的反映。产品分配给个人也就变为个人所有，不可能会有“妻子是我们大家的”语言，事实出现。否则男女的配偶岂不象现在我们所看到的牛、羊群一般不分
+
+　　（彼此了?因此，家庭——这个私有制的产物——也将存在。）
+
+　　(C)劳动不会变成生活中的第一需要。不错，到了共产主义社会，劳动不会再是谋生的手段，但也绝不会成为人们生活中的第一需要。假设是如此，那你每天想去劳动，我也去劳动，大家去劳动，试问，在科学技术高度发达，一个人就可以操纵全世界的机器运转的情况下，这个劳动队伍如何排法?一个人活一百岁，也轮不到自己去劳动一班。那没有享受到这种生活的第一需要的人们，将会如何? 吵嘴、打架？
+
+　　(D)共产主义的文艺又是什么样子?还是不是作为阶级斗争的武器?或只是一种欣赏品?艺术(音乐、舞蹈、诗歌、戏剧)又以什么现实生活为其表现内容?是不是还起着“教育人民，打击敌人”的作用?果真象马克思所设想的共产主义会实现，那文艺也就消灭了。然而这是不可能的事。故，马克思主义的共产主义学说是不完全的，有的带有神秘的宗教色彩。
+
+　　 一九七五年三月一日
+
+　　（* 李天德(1939年～)，男，出身于四川荣县一个工匠家庭。1956年9月考入重庆大学。在1957年“反右斗争”中，因对当时个别班的反右提出异议，被打成右派，下放到农村“监督劳动改造”。旋因曾与云南籍右派学生在劳改时不堪折磨，谈到想去云南混碗舒心饭吃，而被打成“妄图偷越国境”的“反革命小集团骨干”，于1958年12月被捕入狱，次年被判处5年徒刑。他在狱中阅读了大量马列经典著作和中外哲学、社会科学名著，并开始对大跃进进行反思。出狱后，不放弃忧国忧民之志，他在“文化大革命”中受到冲击。1967年7月，又以“现行历史反革命”罪被判6年徒刑。1972年刑满释放后，仍被戴上“反革命分子”帽子在四川苗溪茶场管制劳动。1975年1月全国四届人大提出了建设繁荣昌盛的四个现代化的新中国的历史任务，确定了以周思来、邓小平为核心的国务院领导班子人选。他心中燃起希望之火，决定毛遂自荐，上北京献治国安邦的国策。1975年5月5日，他以李笑天的化名写了《献国策——致中共中央、人大常委会》这份上书。）
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+　　· 来源：
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+　　根据网络材料打印

CCRD/0/6/10/000006.txt

@@ -0,0 +1,37 @@
+# 张天民就电影《创业》给邓小平的信
+
+　　<张天民>
+
+　　【张天民，男（1933-2002），汉族，河北涿州人，中共党员，1954年毕业于北京电影学院编剧系。著有长篇小说《创业》，诗集《北京漫步集》、《七月抒情诗》，小说集《小五更的故事》、《末流演员》，中篇小说《海滨的朋友》、《追花人》，影视剧本《张天民电影剧本选》、《创业》、《武则天》、《潘汉年》、《中国命运的决战》等。1975年由他编剧的故事片《创业》，受到江青的无理批评。他在7月18日，冒着盛暑，赶写了两封长信，一封致邓小平，一封致毛泽东。毛泽东在7月25日作了批示。邓小平迅即在7月27日以中共中央（1975）第一八一号文件形式下达。批示全文如下：“此片无大错，建议通过发行。不要求全责备。而且罪名有十条之多，太过分了。不利调整党内的文艺政策。”毛泽东的批示，引起全国文艺界一片欢呼！】
+
+　　（邓副总理：）
+
+　　我是长春电影制片厂一名年青的创作人员，故事影片《创业》的执笔。这部影片上映后，广大石油工人和其它战线的工农兵观众，反映强烈，感到受到鼓舞。但在同时，也受到了领导上的严肃批评，指出影片存在着严重问题。直至今日，问题没有解决，认识没有统一。
+
+　　《创业》是由有大庆工人参加的三结合创作组创作的。为了在银幕上塑造我国石油工人的英雄形象，我和其他同志遵照《讲话》指引的方向，深入到石油工人中间去，与他们同吃同住同劳动，接受工人阶级的再教育，用了七个多月的时间，进行调查研究，走访了四个油田和铁人王进喜同志的家乡，阅读了几百万字的材料，先后与一百多位石油工人和干部进行了长时间的谈话，了解石油工人成长的历史，中国石油工业发展史，石油战线两条路线斗争史。在此以前，我还在一个石油钻井队搞过七个月的四清，石油工人的英雄事迹，使我们受到很深的教育，鼓励着我们充满激情去写作。摄制
+
+　　（组的同志们，在党支部的领导下，以石油工人为榜样，顶严寒、抗酷暑，用比较快的速度拍成了影片。）
+
+　　影片经过大庆各条战线模范人物代表的审查，给了我们许多支持和鼓励，又经文化组负责同志多次审查，也给了肯定的评价。吴德同志、于会泳同志以及创办的其它领导同志都认为是一部比较好的影片。中共吉林省委负责同志也表示满意。文化组向中央写了报告，经王副主席批准，于七五年春节上映。但就在上映的第二天，有关领导做出几项决定：不继续印制拷贝；报纸上不发表评介文章；不出国；电视电台停止广播。并通知了全国各地。不久，北影负责人传达了中央负责同志的指示，指出影片在政治上、艺术上都有严重错误，政治上美化刘少奇，艺术上写真人真事，公式化概念化。要求查一查背景，并写批评性的评论文章。这使文艺界受到了极大的震动，思想上比较混乱，我本人也感到压力很大。直到四月八日，文化部核心组“经过仔细认真地讨论”，提出了十条批评意见。 (见附件)并建议吉林省委、长影党委和创作人员做了检查，指示我们写一篇自我批评文章准备在报上发表。调查了创作过程，指出“不论涉及任何人和事都没有关系。”
+
+　　我和文艺界不少同志对十条意见有不同看法，但谁也不公开讲。我想写信给毛主席，又耽心会受到有关方面的责难。考虑再三，我觉得这不仅是一部影片的问题，而是关系到今后创作怎样搞的问题，是广大文艺干部所共同关心的问题。因此决定给毛主席写信，并同时给您写这封信， (两信内容相同)希望得到您的批评。
+
+　　一、毛主席教导我们判断一个作品要看实践，要看效果。这部影片受到工农兵的欢迎，文化部、报社、制片厂都接到许多观众来信，在许多工矿企业中出现了学习剧中英雄人物的动人事例，这说明它在一定程度上起到了团结人民，教育人民的作用，对工业学大庆的群众运动是有好处的。(这首先是石油工人的英雄业绩感染着人们，而不是作者的功劳。)我反复考虑，认为它有利于巩固党的领导，有利于社会主义事业，按六条标准衡量，它不是毒草。
+
+　　二、影片多次写到毛主席、党中央对石油会战和石油工人的关怀，其中有的地方写到党中央给石油工人送主席著作，中央给工人调来帐蓬，中央首长和全国人民期望着我们等等。目的是想体现党在政治上、生活上、生产上都关心着石油工人，这个党中央指的是毛主席为首的党中央，是指无产阶级���令部，限于所写的年代是一九六○年，不便使用无产阶司令部这个词，在我们的心目中，刘少奇是不能代表党中央的。这种写法如有不妥，我们愿意改正，也是不准改正的。怎么能说凡这样提党中央就是指刘少奇呢?从我们主观意图到广大观众的客观感受，它都未起到“给刘少奇、薄一波之流涂脂抹粉的作用”。
+
+　　三、我们根据大量的生活素材，经过艺术概括塑造了党的干部华程这个形象。其主要的故事情节是虚构的。这个形象的塑造有这样那样的缺点，但绝不是真人的传记，不是要为某领导同志树碑立传。十条意见认为我们“着力地宣扬了活着的人”，“明显地写活着的真人真事”，主要根据有二，一是语言，二是某些情节。剧中是使用了一些某领导同志讲过的语言，但这些话有的是从群众中来的，又是直至今天还为广大石油工人所共同使用着的，这些话我们用在了华程身上，也用在了周挺杉身上，甚至阶级敌人冯超也讲了。怎么能认为用这些话就是要宣扬某领导同志呢，剧中有的情节可以看出生活原型，就是十条意见本身也承认那不是一个人的原型，也承认这些情节与生活中的真事只是“类似”或“相似”。这就证明是经过了概括，经过了加工的，问题是加工提炼得好不好，够不够，而不是写真人真事。十条意见批评影片写真人真事，又处处以写真人真事的报告文学要求影片，要求“按报告文学来搞”  (刘庆棠同志讲话)也是不好理解的。这个问题已经在创作人员中造成混乱，有人总结《创业》的教训就认为不能写重大题材，不能写重大历史事件，不能写出名的人和事，只有写小题材、小人物、小故事才保险。
+
+　　四、周挺杉形象塑造得还不够高大完美，但认为他对苏修卡我们脖子表示愤怒的动作是鲁莽汉子似乎不妥。
+
+　　五、不能因为使用了主席语录、国际歌歌词而说影片语言概念化。
+
+　　我是一个在党教育下成长的文艺干部，在政治上、艺术创作上都是十分幼稚的。由于我学习马列著作、毛主席著作不好，世界观改造不好，文艺黑线流毒没有完全肃清，在创作工作中常常发生错误。但我并不因此而不去竭尽全力去歌颂我们伟大的党，伟大的人民，《创业》这部影片只是一次实践过程，只要我真正认识到错误，是愿意努力改正的。如果这部影片的错误还没有到十条意见指出的那样严重程度，我建议应该重新上演，相信经过无产阶级级文化大革命锻炼的人民是会正确地鉴别它的。
+
+　　热切地等待您的批评。
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+　　 长春电影制片厂张天民一九七五年七月十八日
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+　　· 来源：
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+　　根据网络材料打印

CCRD/0/6/10/000007.txt

@@ -0,0 +1,31 @@
+# 朱锦多关于张春桥、汪青等人问题两次上毛泽东书
+
+　　<朱锦多>
+
+　　【朱锦多(1945年5月～)江苏泰县人。1966年“文化大革命”初期，曾以“忠于毛主席”的虔诚态度加入红卫兵。他1968年上山下乡，后被工厂招工，参加工作，又调入上海越剧团。1973年7月至1975年8月，先后二次上书中共中央和毛泽东，揭露张春桥，江青等人的问题。】
+
+## （一）
+
+　　（毛主席老人家，您好！）
+
+　　汇报四点看法，供参考。
+
+　　一、张春桥不是一个光明正大的共产党员，他是林彪复辟资本主义的党内基础，现在他要做的首先不是教育人家，而是解剖自己，把思想上的阴暗面公之于毛主席，公之于党。今天毛主席还健在，他改正错误的机会很好，否则，一害党，二害人民，三害自己。
+
+　　二、上海民兵的编制情况和装备情况不仅要上报中央，而且要让毛主席和全体政治局同志都详细知道。它的领导权应无条件地归于毛主席为首的党中央。
+
+　　三、有些人惯于反面文章正面做，他们上欺老，下骗小，他们比林彪有“远见”。他们正在积累力量，一旦“大树”倒了，就要兴风作浪，对于这些危害革命的“革命者”，我们不能不引起注意。
+
+　　四、毛主席、周总理二位老人家的衣食住行，要成为全党全国人民关心的大事，二位老人家健在一天，我们的事情就好办一天。我们要时时提防“无毒不丈夫”，我们要时时注意这“万一”。
+
+　　 祝老人家身体健康！朱锦多1975．8．3
+
+## （二）
+
+　　（毛主席老人家，您好！）
+
+　　您对《创业》的批示于本月二十三日知道。联想很多，有个问题很令人发闷：为什么某些人总是为江青唱赞歌呢?为什么把她捧得如此完美无缺呢?他们这么干是出于对江青的尊敬和爱护吗?看来不是。他们可能是另有用心，他们可能是“借助吕后”，“欲霸天下”。我也许是“杞人无事忧天倾”吧，但是许多迹象不能不驱使我这么想，我们要考虑到主席百年之后。我们是党和毛主席培育下成长起来的新一代，我们不能让老一辈开创的大业付之东流，我们要时时警惕资本主义复辟，我们要时时警惕修正主义上台。今天主席还健在，许多事情好处理，我们十分珍惜今天，我们也十分警惕着明天。
+
+　　祝老人家身体健康!
+
+　　 朱锦多1975．8．26.

CCRD/0/6/10/names.txt

@@ -0,0 +1,8 @@
+反对特权
+项观奇关于毛主席理论问题指示的辅导报告
+给邓小平的信
+杨振汉给毛主席批判张春桥的的信和文章（摘录）
+辽宁省沈阳市中级人民法院对张志新现行反革命案的刑事判决书
+献国策
+张天民就电影《创业》给邓小平的信
+关于张春桥、江青等人问题两次上毛泽东书

CCRD/0/6/11/000000.txt

@@ -0,0 +1,135 @@
+# 试问，到底是哪家的“主义”?——评张春桥《破除资产阶级的法权思想》
+
+　　<白智清>
+
+## 写在前面
+
+## 毛主席语录
+
+　　我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。
+
+　　最近，有人迫不及待的在上海街头公开刷出了“要马列主义的理论家张春桥作总理”的大幅标语。对于这种明目张胆地反对党中央、反对毛主席、反对华代总理、反对人民的反革命行动，我们不能再沉默了。
+
+　　事实告诉了大家，张春桥不是马列主义者，而是个打着共产主义旗号，偷换杜林修正主义的黑货，给国家、给革命、给人民带来深重灾难的修正主义分子。看看吧，当年反马列的赃证俱在，是赖不掉，包不住的。
+
+　　我们这些还没有完全丧尽民族天良的中国人，深深的记得毛主席“只有社会主义能够救中国”的教导。
+
+　　为了我们这个多灾多难的国家和民族的繁荣和昌盛，为了祖国能够走马克思和列宁的科学社会主义和科学共产主义道路，为了捍卫马列主义的原则，我们，愿意献出鲜血和生命来。
+
+## 历史的“功绩”不容推脱
+
+　　翻开十九年前(五八年)的上海《解放》半月刊第六期，上面有一篇张春桥写的《破除资产阶级的法权思想》的文章。在这篇文章里，人们看到，张春桥对马列主义原则的“创新”和“发展”。即用张春桥的“共产主义供给制”代替或部分代替马列主义的“不劳动者不得食”这个社会主义的原则，代替“按等量劳动领取等量产品”这个社会主义的原则。
+
+　　张春桥在他的文章里是这样讲的，他是这样的介绍他的“共产主义供给制”的：
+
+　　“凡是略为知道中国共产党和中国革命历史的人，都会知道：在中国共产党领导下的中国人民军队和革命根据地内部，从工农红军到后来的八路军、新四军、人民解放军，从井冈山根据地到后来广大的解放区，在那里，从来就是以军民平等、官兵平等、上下平等作为处理人民内部相互关系的根本原则的。……大家过着共产主义性质的供给制生活……”
+
+　　“大家还记得解放战争时期大兵团作战的情景吗?为了支援人民解放军，成千成万的民兵跟随大军南下，他们同军队一样地过着军事共产主义生活，一不为升官，二不为发财，甚至也没有想到要发工资，更没有想到要实行什么‘计件工资制’……。”
+
+　　“正是这种军事共产主义生活，标志着马克思列宁主义的思想作风，毛泽东思想的作风，在亿万人民中已经扎了
+
+　　（根，开了花，结了果。”）
+
+　　“在全国解放以后，这种以‘供给制’为特点的一套军事共产主义生活，还是很吃香的。……一些革命青年刚刚参加工作，也希望是‘供给制’。……原来过惯了供给制生活的同志，也并不羡慕什么薪金的，人们喜爱这种表现一种平等的相互关系的生活制度。……”
+
+　　他是这样列举“共产主义的供给制”受到“资产阶级法权思想”的攻击和破坏的：
+
+　　“但是，没有多久，这种生活制度受到了资产阶级法权思想的攻击。……在坚持这种思想的人们看来，供给制的一套，实在毫无可取。他们轻蔑地说它是‘农村作风’，‘游击习气’。……共产主义的供给制，保证了中国革命胜利的供给制，被某些人攻击得好象犯了大罪，非判处死刑不可。”
+
+　　“人们攻击供给制的最根本的理由，就是供给制不能刺激生产积极性。他们的理论根据就是经济学家们所强调的‘物质利益的原则’。据说，由于在社会主义制度下，还保存着不少旧的分工的残余，即脑力劳动同体力劳动之间、工人劳动同农民劳动之间，熟练劳动同简单劳动之间的差别，因此，‘工作者从物质利益上关心劳动结果和生产发展的原则，就被说得神乎其神。什么‘等级工资制’、‘计件工资制’可以刺激工人‘对自己的劳动成果表现最大的关心’呀，可以刺激‘社会主义竞赛的发展，因为劳动生产率高，工资也高’呀，这种制度是‘整个国民经济发展的最重要的杠杆’呀，道理多极了。不过，说穿了，说得通俗一些，还是那句老话：‘钱能通神’。只要用高工资‘刺激’，就象花钱买糖果一样，什么社会主义、共产主义都能够立刻买
+
+　　（到手的。”）
+
+　　他是这样为“共产主义供给制”伸张的：“在‘供给制’的情况下，千千万万的人进行了几十年的武装斗争，爬雪山，过草地，两万五千里长征，有谁发过工资?抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利，难道也是靠工资刺���出来的吗?”
+
+　　“不是别人，正是那些被经济学家认为最关心自己工资高低的工人们，说出了同经济学家根本相反的意见。上海的工人们，经过大鸣大放大辩论，尖锐地指出了这种理论和办法是‘钞票挂帅’。……”
+
+　　“经过几年来的实践，证明了对‘供给制’、对‘农村作风’、‘游击习气’的攻击，实际上是资产阶级为了保护不平等的资产阶级的法权，为了打击无产阶级的革命传统，而对正确处理劳动人民内部相互关系的共产主义原则的攻击。……攻击供给制不能刺激生产积极性的人们，实际上就是要用资产阶级制度的礼、法来代替无产阶级的平等关系。”
+
+　　张春桥是这样“号召”“彻底恢复和发扬”张春桥的“共产主义供给制”、彻底破除资产阶级法权思想的：
+
+　　“因为党的传统是马克思列宁主义的，是在我们党的干部和人民群众中扎下根的，它虽然遭受到某种破坏，恢复起来并不太困难。”
+
+　　“既然大跃进的形势迫切地要求我们在调整相互关系方面跃进、再跃进，一切忠实于共产主义事业的同志们，一定能够站在运动的前头，把我们党的这种光荣传统，在新的条件下，彻底恢复和发扬起来，彻底破除资产阶级的法权思想。”
+
+　　正是这“彻底恢复和发扬”，正是这“彻底破除……”五八年全国绝大部份农村才实行了“包吃、包穿、包住、包教，包治病、包死葬、包理发、包看戏、包烤火费和结婚费……”的张春桥的“共产主义供给制”。大部分城市比农村晚一步，因此还没有尝到这个“共产主义供给制”的“甜头。”
+
+　　工人同志们，贫下中农同志们，解放军同志们，不妨翻一翻五八年各地的每一张报纸，每一本刊物吧！便会发现，在张春桥以前，从来没有任何一十人提出过“要彻底破除资产阶级法权思想”，从来没有任何一个人提起过“要彻底恢复和发扬共产主义供给制”的。……没有张春桥的文章，没有“彻底恢复和发扬……”、“彻底破除”之类，就肯定不会有五八年农村的“共产主义供给制”。
+
+　　历史，那无法更改的铁的历史，那白纸上写下的黑字是无法抹掉的。张春桥为国家，为人民，为民族立下的“丰功伟绩”已经载入了史册。这历史的“功绩”，要推是推不脱的。
+
+　　每一个尝到过那“包吃、包穿……”张春桥的“共产主义供给制”的甜头的人们，千万不要忘了张春桥的“大恩大德”啊！
+
+　　我想，如果没有人起劲地反对张春桥的“共产主义供给制”精神，可能早就要全面实行了！……岁数还不很大的我，还没有真正尝到过“一顿饭一两二钱水泡高粱”的张春桥的“共产主义供给制”的味道，我时刻地“等待着”这一天的到来。
+
+　　我深信，在天安门广场上，那千千万万给总理守灵的人们，那千千万万自动为总理戴上青纱的朋友，那希望国家富强、希望民族昌盛、希望人民幸福的每一个中华儿女，还没有完全丧尽民族天良的任何一个中华儿女，还没有完全丧尽民族天良的任何一个中国人，也肯定和我是同样的心情。
+
+## 国际共产主义运动中的一个“重大贡献”
+
+　　一切信奉马列而不信神的人们，翻开马克思的《哥达纲领批判》吧！看看为全世界共产主义者所公认的科学名言——“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”
+
+　　在名言的前面马克思是这样说的：
+
+　　“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济，道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。所以，每一个生产者，在作了各项扣除之后，从社会方面正好领回他所给予社会的一切。他所给予社会的，就是他个人的劳动量。”
+
+　　“……在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权……”
+
+　　“……生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的；平等就在于以同一的尺度——劳动——来计量。”
+
+　　“在劳动成果相同、从而由社会消费品中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人多些，也就比另一人富些，如此等等。要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。”
+
+　　“但是这些弊病，在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制���的社会的文化发展。”
+
+　　马克思又紧接着告诉人们：
+
+　　“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失以后，在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”
+
+　　以上这些，既是科学的客观规律，又是必须依从的自然法则。
+
+　　但是，在解放仅仅第九个年头时，明明还存在着人们奴隶般地服从分工的情形，明明存在着脑力劳动和体力劳动对立的情形（还存在着城乡、工农、简单劳动和复杂劳动对立的情形），明明个人还没有得到全面发展，生产力也相当低下，而集体的财富根本谈不上充分涌流……。
+
+　　而所有这一切，在张春桥的文章里却认为是“据说”。
+
+　　那体现马列主义的“按等量劳动领取等量产品”这个社
+
+　　（会主义原则的“等级工资制”、“计件工资制”，在张春桥的文章里一一被斥之为“钱能通神”。）
+
+　　而他却硬要在生产资料都还没有全部为社会所有的历史阶段上，塞进他的“彻底破除了资产阶级法权思想的”“共产主义供给制”。
+
+　　如果说他文化低下的程度连马克思的名言——“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展”的字句都不认识，那未免太笑话他了，肯定是另有原因的。
+
+　　…………
+
+　　好就好在，“马列主义、马赫主义都姓马”。利用人民对共产主义的向往，利用极左的口号来反马列主义，还曾一度蒙蔽了不少同志。
+
+　　但是，马列主义是科学，谁反对它，谁就会失败。
+
+　　这就是张春桥那个“马赫主义的供给制”，那个给国民经济造成巨大危害的“供给制”，那个给全国人民造成空前灾难的“供给制”，……那个造成成千成万人死亡的“供给制”，被历史判了死刑的原因。
+
+　　而当年杜林写在纸上的错误东西，若干年后被张春桥变为错误的现实行动。……给中华民族造成了巨大灾难的事实——不能不认为，这不是国际共产主义运动中一个惨痛的教训吧!
+
+　　最后，让我们高呼：
+
+　　要国家富强，不要生命！要马列主义，不要脑袋！
+
+　　 祖国忠诚的儿子、重钢职工  白智清
+
+## 写在后面
+
+　　人，最宝贵的是生命，特别是当你要离开它的时候，更感到生命的可贵。
+
+　　但是，当百万重兵压境，国家和民族处在生死存亡的关头上，那些一天不卖国，就一天无法生活的民族败类们，还在一个劲地破坏生产，破坏战备，破坏……的时候，难道生命比马列主义的原则，比国家的前途，民族的命运可贵吗！
+
+　　在过去的日子里，我们的先辈为了拯救国家、民族危亡，为祖国、民族的繁荣昌盛，献出了多少生命，洒下了多少鲜血啊！
+
+　　今天，当那些打着共产主义旗号的修正主义分子一次又一次的向马列主义原则进攻的时候，在国家、民族生死存亡的关头，为了拯救危亡中的可爱的祖国、民族，我们哪有任何理由吝惜自己的鲜血和生命！
+
+　　我深深知道，在祖国繁荣昌盛的大花园中，没有足够的鲜血，是浇不开映山红的。
+
+　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
+
+　　 祖国忠诚的儿子，重钢职工  白智清一九七六年二月
+
+　　· 来源：
+
+　　根据网络材料打印

CCRD/0/6/11/000001.txt

@@ -0,0 +1,39 @@
+# 给同志们介绍两篇文章
+
+　　<白智清>
+
+　　（信奉马列而不信神的同志：）
+
+　　我给你们介绍两篇文章，万望你们对照马克思的《哥达纲领批判》和列宁的《国家与革命》来读一读，想一想吧！
+
+　　一篇是刊登在五八年上海《解放》半月刊第六期上，张春桥写的《破除资产阶级的法权思想》的文章，又在《人民日报》同年十月十三日转载。
+
+　　在这篇文章里你将会看到，张春桥是怎样用他的“彻底破除了资产阶级的法权思想”的“共产主义的供给制”，代替了马列主义的“不劳动者不得食”这个社会主义的原则，“按等量劳动领取等量产品”这个社会主义的原则的。
+
+　　另一篇文章里，你将会看到，它是怎样为张春桥叫好的。
+
+　　同志们，不妨翻遍五八年各地的报刊吧!看：当年除了张春桥以外，有谁喊出了“彻底恢复和发扬共产主义供给制”，又有谁在张春桥前喊出了“彻底破除资产阶级的法权思想”的口号。
+
+　　如果说“三自一包”、“四大自由”，是从右边修正马列的修正主义。试问，那个给国家给民族给人民造成了巨大的危害、巨大灾难的，从极左边反对马列原则的张春桥的“吃饭不要钱”的“共产主义供给制”就不是修正主义吗？！
+
+　　为什么他不把那个“彻底破除了资产阶级法权的共产主义供给制”原封不动又抬出来呢? 就在他改头换面地抬出原有货色的时候，还装模作样的骂几句“共产风”呢！
+
+　　我不得不大声提醒那个骂畜牲的“人”回过头来看：自己摇着的尾巴。
+
+　　同志们，眼前有两条路：
+
+　　一条是，久经考验的无产阶级革命家们所带领我们走的马克思的“科学共产主义”；
+
+　　一条是，张春桥的把天下良田变成草原的“原始共产主义”。
+
+　　让张春桥的“原始共产主义”见鬼去吧!
+
+　　我们社会主义祖国，我们中华民族要繁荣富强，不要落后贫穷。
+
+　　要马列主义，不要脑袋！
+
+　　 重钢  白智清一九七六年二月六日
+
+　　· 来源：
+
+　　根据网络材料打印

CCRD/0/6/11/000002.txt

@@ -0,0 +1,35 @@
+# 我爱我的祖国
+
+　　<白智清>
+
+　　在边境上百万重兵压境的现在，在“不能争取三年、争取两年也好”的日子里，在国家和民族处在生死危亡的关头上，……作为七十年代的青年的我们，虽然未曾经过亡国的苦难，但是，六九年惨死在苏修疯狂的战车下的那些手拿语录牌的渔民同胞的鲜血啊!却是实实在在地淌在我们的眼前(见实况纪录片《新沙皇的罪行》)。
+
+　　我们这些当年的造反派战士，以后的“批清”受害者，在总理骨灰未冷的而今，在民族生死存亡的关头上，我们只有一句话：“我们是中国人，我们热爱自己的祖国。”
+
+　　我们不信神，也不相信“天朝圣威可以慑服洋人”这一类狂妄无知、自欺欺人的精神万能论的变种。我们知道，战争是物质的运动。我们深信恩格斯指出的：“在任何地方和任何时候，都是经济的条件和资源帮助‘暴力’，取得胜利”的真理，更没有忘记毛主席关于战前多流汗，战时少流血的教导。
+
+　　我们多么希望边境上多几门大炮，战士多几样武器，海上多几艘军舰，天上多几架飞机，……多么希望……而这一切都需要钢，需要时间，需要……
+
+　　当七四年钢铁生产大幅度下降的时候，当七四年弄出了解放二十几年来第一个财政赤字的时候，……看着多少个烟囱停止冒烟，看着多少部机器停止转动，看着多少辆火车停止运行，看着……的时候，……多少个关心自己国家前途、忧愁自己民族命运的中国人心急如焚，肝胆俱裂啊！
+
+　　作为国家钢铁战线上的战士的我们，作为还没有完全丧尽民族天良的中国人，每当看到我们国家历年来钢产量数字的时候，就不得不引起我们对那些丧尽民族天良的修正主义者，对那些置民族危亡于不顾的畜牲们的切齿愤恨。
+
+　　在第一个五年计划胜利结束的五七年，我国的钢产量是五百三十五万吨，大跃进的五八年，我们国家的钢产量达到一千一百万吨，比五七年多六百万吨。五九年超过了十年后的六九年，我国的钢产量只有一千一百万吨……自一九六九年的社会生产稳定到七三年这四个年头里，我国的钢产量都是从以平均每年净增三百万吨的速度上升的，七三年达到了二千三百多万吨。本来七四年我国的钢产量可达二千六百万吨，七五年越过三千万吨是毫无疑问的了。在七三年，生产上、科学上、文化教育上都有一点上升跃进的雏形。当时的不少人都盼望着一个大跃进的局面的到来。
+
+　　然而，七四年却是生产大幅度下降的一年。七四年啊！钢产量还不足二千一百万吨。七四年啊！也是国家民族时刻都有挨打的可能的一年！
+
+　　七五年，大家都知道是国民经济、人民生产全面恢复上升的一年。七五年我国的钢产量大幅度上升到二千四百五十万吨。七五年的钢产量是十年来净增最多、上升最快的一年。
+
+　　如果按照七五年的步伐，今年我国的钢产量至少该是八千万吨了。如果按照五八年大跃进的速度，我国早超过苏修的一亿三千万吨了。即使就按六九年后上升的步伐，今年我国的钢产量也接近四千万吨了。但是……是谁，到底是谁，葬送了国家的高度工业化，葬送了国家的富强、民族的昌盛，人民的幸福!并且连国家和民族赖以生存、反侵略战争赖以依托的“经济条件”也不放过……
+
+　　我们实在按制不住了，我们只有高呼，我们是中国人，我们热爱自己的祖国！
+
+　　回首过去的日子，年华虚度，岁月枉过。祖国啊，我没有为您作出多大贡献。
+
+　　今天啊，今天在您生死存亡的日子里，祖国啊！请您收下我一腔为您奔流的热血吧!
+
+　　 祖国忠诚的儿子、重钢职工白智清一九七六年二月七日
+
+　　· 来源：
+
+　　根据网络材料打印

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@@ -0,0 +1,509 @@
+# 对目前形势和新的历史任务的几点看法——给毛主席、党中央和全国人民的信
+
+　　<李洪刚、叶忠源、黄维鸣、郭成望、王大卫、陈明云、卢、炎>
+
+　　序言
+
+　　一  马克思主义关于社会发展规律的基本原理
+
+　　二  我国历史的发展特点
+
+　　三  关于党在过渡时期的总路线
+
+　　四  关于党的基本路线
+
+　　五  目前形势和新的历史任务
+
+　　六  完成任务的途径和力法
+
+　　结束语
+
+## 序言
+
+　　“马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法，”是无产阶级的革命世界观。这个世界观，“所以叫做辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法。它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。”
+
+　　在马克思主义的“辩证哲学看来，并没有什么一层不变的、绝对的、神圣的东西。辩证哲学认为一切事物中都有着不可避免的衰亡的印迹；在它看来，除了不断的发生和消灭的过程，除了无穷的由低级进到高级的上升过程以外，没有任何东西是永存的。辩证哲学本身只不过是这一过程在人的能思维的头脑中的简单反映而已。”
+
+　　既然整个人类社会和人类社会的每一发展阶段，都和一切事物一样，永远处于不断的变化和发展之中，那么显然，要想在这样一个运动过程中找到可以解决一切问题的固定不变的公式，就将是绝对不可能的。正象列宁所指出的那样：“马克思和恩格斯总是说，‘我们的学说不是教条，而是行动的指南’，他们公正地讥笑了只会背诵和简单重复‘公式’的人们，说明公式至多只能指出一般的任务，而这些任务是必须随着历史过程中每个特殊阶段的具体的经济和政治环境而改变的。”我们伟大领袖毛主席也指出：“列宁说，对于具体情况作具体的分析，是‘马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂’。”
+
+　　毫无疑问，如果我们想使自己的努力达到预定的效果，就必须随时使自己的思想适应已经变化了的情况。根据新的具体的历史特点，修改自己的计划和政策等等，提出与新的情况相适应的新的历史任务和新的口号。
+
+　　在我国漫长的历史中，曾经出现过各种不同的历史时代和历史发展时期，因而也有过各种不同的历史任务。例如，在新民主革命时期，唯一正确的口号就是：在中国共产党领导下，完成反帝反封建的历史任务。现在，大家都可以看到，我国正处于一个重要的历史发展时期，全国人民都希望实现已故总理周恩来同志在四届人大上提出的两步设想，把我国建设成为一个繁荣昌盛的社会主义现代化强国。在这样—个时期，我们将有怎样的历史任务呢?
+
+　　同志们！考虑到二十多年来，我国的社会主义制度和无产阶级专政已经得到了巩固；
+
+　　考虑到我国社会主义建设所取得的成就为我国的进一步发展创造了必要的条件；
+
+　　同时考虑到我国还不是一个强大的工业国，我国在经济上还比较落后；
+
+　　考虑到我国已经拥有八亿人口，人民的物质需要正在增长；
+
+　　考虑到帝国主义和社会帝国主义发动战争的危险性正在日益增加；
+
+　　考虑到我国历史发展和目前形势的基本特点，我国的社会主义事业将进入一个新的历史时期；
+
+　　考虑到我国将在这个时期实现工业、农业、国防和科学技术的全面现代化。
+
+　　考虑到这一切，我们认为：调整我们的战略重心，把主要精力放到发展我国社会生产力方面来，使我国经济提高到世界先进水平，以保证我国社会主义制度和无产阶级专政更加巩固，以加强我国的国防力量，以提高全国人民的物质生活水平，这乃是我国在目前时期的首要问题和中心任务。我们认为，这个问题应该是当前一切工作的基本出发点。
+
+　　鉴于上述考虑，我们将在这里提出我们对我国目前形势和新的历史任务的若干看法，供毛主席和党中央(参考)，供同志们参考。
+
+## 一  马克思主义关于社会发展规律的基本原理
+
+　　恩格斯曾经说过：“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，这就是历史唯物主义及其所阐述的基本原理。
+
+　　历史唯物主义的基本出发点是：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”“根据唯物史观，历史过程中的决定性���素归根到底是现实生活的生产和再生产。”
+
+　　在马克思主义的哲学体系中，生产或生产方式是生产力和生产关系的统一体。“生产或生产方式既包括社会生产力，也包括人们的生产关系，而体现着两者在物质资料生产过程中的统一。”
+
+　　整个人类历史处于不断地变化和发展之中。“凡在历史上依次更替的一切社会秩序，都不过是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段而已。”人类历史的这种发展，“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”
+
+　　生产力和生产关系之间的矛盾，是一切社会形态所共有的基本矛盾，这一基本矛盾在各个不同的社会形态中有各种不同的表现形式；在以私有制为基础的阶级社会中，生产力和生产关系之间的矛盾同时表现为对抗性的阶级矛盾。
+
+　　在生产力和生产关系的矛盾中，生产力是矛盾的主要的和起决定作用的方面。“生产力不仅是生产中最活动、最革命的因素，而且是生产发展的决定性因素。”“生产关系的发展依赖于社会生产力的发展，首先是依赖于生产工具的发展”，“因为有这种依赖关系，所以生产力的变化和发展迟早要引起生产关系相应的变化和发展。”生产力、从而生产关系的变化和发展，无可避免地改变着整个社会经济面貌，由此导致新旧社会的更替。“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时
+
+　　（代就到来了。随着经济基础的变更，全都庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”）
+
+　　显然，如果生产关系不适应生产力的发展，它就必然被抛弃。由此可以得出结论，生产关系一定要适合生产力性质的规律是不以人的意志为转移的客观规律，这一规律是一切社会形态所共有的人类历史发展的基本经济规律。
+
+　　马克思主义的唯物史观认为，在生产力和生产关系的矛盾中，在经济基础和上层建筑的矛盾中，生产力、经济基础一般地表现为矛盾的主要方面和起决定作用的方面；但是，马克思主义的唯物史观同时也承认经济因素并不是唯一决定性因素，它绝对不否认生产关系对于生产力的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。实际上，在—定的条件下，生产关系、上层建筑会由矛盾的非主要方面转化为主要方面，会由被决定因素转化为决定因素。“当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。”例如，当生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳即资本主义私人占有不相容的程度
+
+　　（时，消灭资本主义生产关系就是生产力不断加速发展的唯一先决条件。同样，“当着政治文化等等上层建筑阻碍着经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。”例如在旧中国，国民党的反动统治已经使矛盾的发展，达到了“政治不改革，一切生产力都遭到破坏的命运”的程度，因而打倒国民党的反动统治就是解决旧中国各种矛盾的先决条件。在一切社会革命时代生产关系、上层建筑的变革，都将成为矛盾的主要的和起决定作用的方面。）
+
+　　并且，在革命后的一段时期，生产关系、上层建筑也会成为矛盾的主要方面。这是因为，被推翻的腐朽的社会力量和被打倒的反动阶级还企图进行反抗和复辟，这是因为，新的生产关系和新的上层建筑，还需要有一个相对巩固和完善的时期。在这一时期，生产关系和上层建筑仍将是矛盾的主要方面和起决定作用的方面。
+
+　　但是，生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的作用和反作用，不过是表现着矛盾双方的对立统一关系，显然，不能也不可能把这种对立统一关系割裂开来，并且，它们的作用和反作用，只能“是在归根到底总要为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用。”
+
+　　应当注意下述几点。首先，旧的生产关系将转化为哪一种新的生产关系，不仅取决于它本身的性质，而且首先是取决于生产力的发展程度。其次，在社会革命即新旧社会更替时期，生产关系的变革无疑将成为矛盾的主要方面，但是，这种由矛盾的非主要方面向主要方面的转化，正是生不力���展的结果，正是这种发展激化了生产力和生产关系之间矛盾的结果。最后，新的生产关系一旦建立和相对巩固下来，生产力的发展必然再度成为矛盾的主要方面，它也不能不成为矛盾的主要方面，否则，新的生产关系既不可能有巩固的基础，也不可能有任何充分的发展。
+
+　　资本主义发展史为上述第三点提供了典型的例证。英国十七世纪的资产阶级革命为资本主义生产关系的建立扫清了障碍，在长达几个世纪的资本的原始积累时期也已经确立了资本主义生产关系，但是，同一时期的资本主义工场手工业及其所创造的生产力，既不足以为资本主义生产关系奠定稳固的物质基础，也不足以保证资本主义生产关系获得更充分的发展。正如马克思所说：“真正的工场手工业时期并没有引起根本的改变”。只有十八世纪的产业革命和由此建立的资本主义大工业，才不仅为资本主义占领国内整个国民经济开辟丁广阔的道路，而且为资本主义开拓了从美洲到亚洲的广大的世界市场。
+
+　　由此可见，尽管马克思主义的唯物史观从来不认为经济因素是唯一决定性因素，但是，马克思主义的唯物史观从来都坚定不移地认为：“经济条件归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿于全部发展进程并唯一能使我们理解这个发展进程的红线。”而“经济发展总是毫无例外地和无情地为自己开辟道路”。
+
+　　以上所述就是人类社会发展的基本的和一般的规律。这个一般规律毫无例外地决定着包括各个不同民族在内的整个人类社会的变化和发展，但是，人类社会的一般发展规律并不排斥个别民族和个别社会发展阶段表现出特殊性。
+
+　　人类社会的一般发展顺序是：原始公社制、奴隶占有制、封建制、资本主义、社会主义。一般说来，所有各民族都会循次经历上述几个发展阶段。
+
+　　但是，社会发展史已经证明，在一定的条件下，个别民族可以不经过个别发展阶段。例如，日耳曼越过了奴隶占有制直接进入封建社会，美国人则越过了封建社会直接进入资本主义社会。更为重要的是，现代社会主义并不象马克思在十九世纪所估计的那样产生于发达的资本主义社会，而是产生于小生产经济占优越的落后农业国。
+
+　　在二十世纪帝国主义和无产阶级革命时代出现的社会主义国家，包括十月革命后的苏联和现在的中国、朝鲜、越南等等，在革命前或者是资本主义已经有了一定程度发展的不发达的资本主义国家，或者是资本主义刚刚产生的半封建国家。它们共同的特点是：革命前的资本主义并未成为占统治地位的经济形式，因而它们不是资本主义工业国，而是经济落后的农业国。在这些国家中，尽管革命前的俄国的资本主义比其余国家发达得多，但俄国仍然是小商品经济占优势的落后小农国家。
+
+　　列宁在谈到俄国的情况和十月社会主义革命时指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”
+
+　　但是，列宁这里所说的“个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性”是什么意思呢?
+
+　　根据马克思主义的唯物史观，生产关系以及整个社会的变化和发展，必须依赖于社会生产力的变化和发展。马克思主义的科学社会主义理论则已经证明，只有资本主义才能创造为实现社会主义所必须的社会生产力和客观的经济前提；社会主义只能而且必须从资本主义基础上产生出来。恩格斯写道：“正象马克思尖锐地、着重地指出资本主义生产的坏的方面一样，同时他也明白地证明这一社会形态是使社会生产力发展到这样高度的水平所必需的；在这个水平上，社会全体成员的同样的、合乎人所应有的发展，才有可能。要达到这一点，以前一切社会形态都太薄弱了。资本主义的生产才第一次创造出为达到这一点所必需的财富和生产力。”马克思本人则在例如《资本论》中写道：资本主义“狂热地追求价值的增值，肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产，从而去发展社会生产力，去创造生产的物质条件，而只有这样的条件，才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础。”
+
+　　但是，一切小生产经济占优势的落后农业国不可能象资本主义国家一样创造出为实现社会主义所必需的强大生产力；另一方面，在小生产和社会主义大生产之间隔着整整一个历史时代。即资本主义生产时代，社会主义者不可能剥夺为数广大���小生产者并把他们分散而细小的生产资料转归全民或社会所有。显而易见，根据马克思主义的上述原理，这些落后国家的经济发展水平不足以保证这种国家直接进入社会主义，它本身不能提供实现社会主义的经济的和历史的必然性。
+
+　　可是，假如落后国家中的无产阶级尽管由于资本主义的不发展而在人口中只占极小的比重，但由于一定的历史条件，它能够领导占人口绝大多数的农民进行革命，并进而夺取政权，无产阶级应当怎么办呢？
+
+　　第二国际的机会主义者们异口同声地答道，无产阶级不应当夺取政权，因为“我们还没有实现社会主义的客观的经济前提。”与此相反，列宁回答道，无产阶级应当夺取政权。我们不否认实现社会主义需要有一定的社会生产力水平，但是，我们为什么不能首先夺取政权，然后再来使生产力发展到这个一定的水平呢?  “你们说，为了建设社会主义就需要文明。好极了，那末，我们为什么不能首先在我国创造这种文明的前提如驱逐地主、驱逐资本家，然后开始走向社会主义呢？你们究竟在哪些书上看到，说通常的历史顺序是不容有或不可能有这类变化的呢?”
+
+　　很显然，列宁所说的“个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性”就是：尽管落后国家的社会生产力并没有发展到足以实现社会主义的水平，尽管落后国家的小生产者阶级占人口的绝大多数。但在一定的历史条件下，无产阶级能够首先取得政权，建立无产阶级专政，然后在无产阶级专政条件下，再来发展社会生产力和在“空地上”创造前所
+
+　　（未有的社会主义经济。）
+
+　　应当指出，一切小生产经济占优势的落后国家，在它向社会主义发展的形式或顺序上，都必然具有上述特殊性；对这些国家来说，这种特殊性已经具有普遍的和一般的意义。而迄今为止的所有社会主义国家，并不是马克思的科学社会主义理论中所说的是由资本主义向社会主义过渡，而是由小生产占优势的尚处于发展之中的资本主义向社会主义过渡。
+
+　　由此就可以看到，在马克思的社会主义理论和社会主义的实践之间是有着重大差别的，实际上也不能不有差别。马克思是在十九世纪即自由资本主义时代，根据资本主义的经济运动规律，得出“资本主义社会必然要转变为社会主义社会的这个结论”的。当自由资本主义发展到垄断资本主义即帝国主义之后，尽管资本的高度集中和生产的全面社会化，为社会主义的必然到来创造了更为雄厚的物质基础，尽管无产阶级革命已经成为必不可免的直接实践问题，但是，帝国主义同时产生了自由资本主义所不曾有过的新的特征和与此相联系的特殊规律。这些特征和特殊规律无可避免地要赋于人类社会向社会主义社会发展的过程以某些新的内容； 同样，它也无可避免地决定了必须发展马克思的科学社会主义理论。正象毛主席所指出的：“马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”
+
+　　列宁主义作为帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，根据新的历史特点，在以下几个重要方面大大丰富和发展了马克思主义：首先，列宁主义认为，“帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。”其次，列宁主义认为：“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此就应得出结论，社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”并且，无产阶级革命“不一定在工业比较发达等等的地方”首先爆发，“开始革命的国家，突破资本战线的国家，也许是资本主义比较不发达的国家。”再次，列宁主义认为，对于那些在第一次世界大战后已经开始民族解放运动的落后民族来说，资本主义发展阶段并不是不可避免的；“在先进国家无产阶级的帮助下，落后国家可以不经过资本主义发展阶段而过渡到苏维埃制度，然后经过一定的发展阶段过渡到共产主义。”
+
+　　自从一九一七年十月社会主义革命开创了世界历史新纪元以来，列宁主义的上述原理已经为迄今为止的一切社会主义国家的实践所证明。
+
+　　最后，我们还必须强调指出，正象处于不同时代的马克思和列宁关于社会主义的理论不能不有所区别一样，落后国家向社会主义过渡的特殊性，与人类社会首先是发展生产力，然后变革生产关系和���层建筑的一般规律，也不能不有着重大区别。但是，这种特殊性永远不能摆脱一般发展规律的支配和影响。问题是很清楚的。如果夺取了政权的无产阶级不能建立社会主义的经济基础，无产阶级将不能维持和巩固自己的政治统治，如果无产阶级不能使生产力发展到超过资本主义的水平，无产阶级将不能巩固和发展社会主义的生产关系。
+
+　　无论各个民族向社会主义过渡的形式会有怎样的区别，代替资本主义的社会主义本身赖以存在的物质基础，只能是比资本主义更高的社会化生产和更强大时社会生产力。而如果说发展了马克思主义的列宁主义曾经指导了落后国家的无产阶级夺取政权的话，那末，列宁主义同时就是指导这些落后国家向社会主义过渡的正确理论。
+
+## 二  我国历史的发展特点
+
+　　“中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。”但是，在中国这样漫长的历史长河中，与欧洲中世纪的农奴制有着重大区别的中国专制封建主义，统治中国却达二千一百余年之久。
+
+　　这个封建主义制度赖以存在的基础是中国农民的小生产经济。毛主席指出：“在农民群众方面，几千年来都是个体经济，一家一户就是一个生产单位，这种分散的个体生产，就是封建统治的经济基础，而使农民自己陷于永远的穷苦。”
+
+　　这种个体小生产本身，“既排斥生产资料的积聚，也排斥协作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥社会对自然的统治和支配，排斥社会生产力的自由发展。它只同生产和社会的狭隘的自然生产的界限相容。”
+
+　　历代封建统治阶级曾经在中国历史上，或者抵抗了外族的侵略，或者实现了中国的统一，或者缓和了当时的社会矛盾，但是，为了维护和巩固自己对农民残酷的剥削和压迫，它们总是竭力维持使农民陷于悲惨境地的个体经济。
+
+　　封建主义制度在其存在的两千余年中，造成了中国社会长期的闭塞和停滞。以刻苦耐劳著称于世的中国人民，在两千余年中未能使他们的生产方式和生活方式发生任何根本的变化。
+
+　　中国商品经济尽管在明清时代获得了很大的发展，但却未能冲破封建主义制度的桎梏发展到资本主义；在满清帝国进行所谓洋务运动之前，中国没有任何资本主义性质的大机器工业；洋务运动本身典型地表现出封建主义制度甚至在近代也排斥资本主义的自由发展。
+
+　　当世界历史已经进入资本主义时代以后，中国封建统治阶级还陶醉在“天朝”尽善尽美和万世长存的幻想之中；当中国清醒过来力图维新自强的时候，世界历史已经进入帝国主义和无产阶级革命的时代了。
+
+　　一八四○年的鸦片战争标志着中国近代史的开始，但同时也标志着中国断绝了向资本主义发展的道路。
+
+　　这首先是因为，“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反，它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。”
+
+　　其次是因为，由于中国民族资产阶级的软弱性和妥协性必须完成的资产阶级革命只能由中国无产阶级及其政党中国共产党来领导和完成。这样的资产阶级革命已经是新民主主义革命，而这样的“民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。”
+
+　　因此，近代中国所处的特定历史条件就排除了中国社会的资本主义发展阶段。
+
+　　中国的封建主义制度，从一八四○年开始了自己的解体过程；也从这时开始，到一九四九年中华人民共和国成立，习惯上称为旧中国。
+
+　　在旧中国，“中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化以致大批地破产，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。中国人民的贫困和不自由的程度，是世界所少见的。”
+
+　　但是，就社会的基本经济结构说来，旧中国并不是资本主义社会，更不是发达的资本主义社会。相反的，它是一个资本主义生产和社会生产力都极不发达的半封建半殖民地社会。
+
+　　在从一八四○年到一九四九年的一百多年中，中国已经不再是完全的封建主义社会；帝国主义列强在中国开办的企业以及中国的民族资本主义都已经有了一定程度的发展。出现了中国在此以前所不曾看过的新的阶级，即无产阶级和资产阶级，但在这整整一个世纪中，资本主义的发展未能改变整个中国的基本经济结构和社会结构。
+
+　　资本主义几乎没有触动中国最主要的生产部门——农业。中国的整���工业并不完全是资本主义经济，个体手工业仍然是中国农业的必要补充，它供给农民以大部分工业品。在资本主义性质的工业中，它不仅是主要轻工业如纺织工业部门，而且有一些工业实际上还处于工业手工业发展阶段。
+
+　　旧中国的绝大部分经济，依然是和古代没有区别的小生产经济——农民的个体经济和手工业经济。在旧中国的整个国民经济中，这种小生产经济在抗日战争前和一九四九年，分别占百分之九十和百分之八十三。
+
+　　显然，旧中国是一个小生产占优势的落后国家。
+
+　　毛主席在一九四九年三月五日的《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》中指出：
+
+　　“中国还有大约百分之九十左右的分散的个体的农业经济和手工业经济，这是落后的，这是和古代没有多大区别的，我们还有百分之九十左右的经济生活停留在古代。古代有封建的土地所有制，现在被我们废除了，或者即将被废除，在这点上，我们已经或者即将区别于古代，取得了或者即将取得使我们的农业和手工业逐步地向着现代化发展的可能性。但是，在今天，在今后一个相当长的时期内，我们的农业和手工业，就其基本形态说来，还是和还将是分散的和个体的，即是说，是同古代近似的，谁要是忽视或轻视了这一点，谁就要犯‘左’倾机会主义的错误。”
+
+　　毛主席还强调指出：“中国的工业和农业在国民经济中的比重，就全国范围来说，在抗日战争前，大约是现代性的工业占百分之十左右，农业和手工业占百分之九十左右。这是帝国主义制度和封建制度压迫中国的结果，这是旧中国半殖民地和半封建社会性质在经济上的表现，这也是中国革命的时期内和在革命胜利以后一个相当长的时期内一切问题的基本出发点。”
+
+　　这个拥有四亿农民的个体农业经济和拥有三千万手工业者的手工业经济，同时也是拥有四千年历史的古代和近代中国留给现代中国最严重的遗产。而在这份遗产中，最严重的问题不仅在于使小生产首先摆脱中国的传统观念，而且还主要在于：中国怎样才能使个体农民经济和手工业经济过渡到现代化的大农业经济和大工业经济。
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+　　以上所述，就是我们历史尤其是近代历史发展的基本特点。就是在这种历史所造成并遗留下来的极其落后的经济条件下，我国在中国共产党的领导下开始走向社会主义。
+
+## 三  关于党在过渡时期的总路线
+
+　　在一九四九年三月举行的七届二中全会上，毛主席指出，在新民主主义革命胜利后，中国共产党所面临的和应当解决的主要任务是：“迅速地恢复和发展生产，对付国外的帝国主义，使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成为一个伟大的社会主义国家。”实际上，毛主席在这里指出的也就是我党在过渡时期的总路线和总任务。
+
+　　对我国来说，完成这个任务有下述两个主要问题：首先，我国根本没有强大的工业，特别是没有制造生产资料的强大重工业，其次，在土地改革完成后，我国同时存在着五种主要的经济形式：社会主义的国营经济、合作社经济、国家资本主义经济、私人资本主义、个体所有制经济；在所有这些经济成分中，占优势的是个体所有制的小生产经济——小农经济和手工业经济。
+
+　　应当怎样来解决这些问题，以便把中国建设成为一个伟大的社会主义国家呢?
+
+　　应当指出，上述问题是旧中国整个经济和政治发展的必然产物，而我国在革命后所面临的全部问题的关键就在于：我国并不是由一个资本主义社会向社会主义社会过渡，而是由一个半封建半殖民地社会向社会主义社会过渡。
+
+　　我们在第一部分可以看到，经济落后的国家在向社会主义过渡的形式或顺序上具有与一般发展规律有着重大区别的特殊性，而能够解决落后国家实际上过渡到社会主义的理论首先是列宁主义。
+
+　　列宁主义首先肯定了落后国家不仅可以向社会主义过渡，而且在一定条件下，落后国家可以越过资本主义发展阶段向社会主义过渡。但是，列宁主义同时肯定这种过渡是极其困难的。因为，这种过渡是在这种特殊情况下开始的：在生产力没有发展到足以实现社会主义的条件下，首先建立无产阶级专政，然后再发展生产力和建立社会主义经济；这种特殊性决定了落后国家向社会主义过渡的全部困难。列宁写道：“由于历史进程的曲折而不得不开始社会主义革命的那个国家愈落后，它由旧的资本主义关系过渡到社会主义关系就愈困���。这里，除破坏任务以外，还加上一些空前困难的新任务即组织任务。”这个新任务就是组织庞大而统一的社会主义大生产：“组织计算工作，监督各大企业，把全部国家经济机构变成一整架大机器，变成一个使几万万人都遵照一个计划工作的经济机体——这就是放在我们肩上的巨大组织任务。”这个任务所以“空前困难”就在于落后国家拥有大量的资本主义以前的小生产，就在于必须使这种小生产越过资本主义生产过渡到社会主义大生产。而不解决这个任务，落后国家就不可能过渡到社会主义去。
+
+　　一九五二年，斯大林概述了列宁关于落后国家向社会主义过渡的基本理论：
+
+　　(一)不要放过夺取政权的有利条，无产阶级应该夺取政权，不要等到资本主义使千百万中小个体生产者居民破产的时候；
+
+## （二）剥夺工业中的生产资料，并把它们转归全民所有；
+
+　　(三)至于中小个体生产者，那就应该逐步地把他们联合到生产合作社中，即联合到大规模的农业企业中，集体农庄中；
+
+　　(四)用一切办法发展工业，为集体农庄建立大规模生产的现代技术基础，并且，不要剥夺集体农庄，相反地，要加紧供给它们头等的拖拉机和其他机器；
+
+　　(五)为了保证城市和乡村、工业和农业的经济结合，要在一定时期内保持商品生产(通过买卖的交换)这个为农民唯一可以接受的与城市进行经济联系的形式，并且要全力发展苏维埃商业，即国营商业和合作社——集体农庄商业，把所有一切资本家从商品流通中排挤出去。
+
+　　我国社会主义建设的历史证明，列宁所规划的这条发展道路是完全正确的。
+
+　　不容置疑，对于一切具有人数相当多的中小生产者阶级的资本主义国家，这条发展道路是使社会主义获得胜利的唯一可能的和适当的道路。”
+
+　　毫无疑问，列宁所规划的并为苏联早期建设实践所证明的这条发展道路，同样是解决我国在革命后所出现的前述问题，保证我国过渡到社会主义去的正确道路。
+
+　　一九五三年，我们党根据列宁主义和我国的具体情况，制订了为把我国建设成为一个伟大的社会主义国家的党在过渡时期的总路线。毛主席对这个总路线作了如下指示：从中华人民共和国成立到社会主义社会建成，这是一个过渡时期。“党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业，对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。这条总路线是照耀我们各项工作的灯塔，各项工作离开它，就要犯右倾或‘左’倾的错误。”
+
+　　一九五五年七月，毛主席在《关于农业合作化问题》的报告中，再度阐明了党在过渡时期的总路线：“我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。在农业方面，在我国的条件下，(在资本主义国家内是使农业资本主义化)，则必须先有合作化．然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业，社会主义工业化和社会主义农业改造这样两件事，决不可以分割起来和孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。”毛主席还指出：“中国只有在社会经济制度方面彻底地完成社会主义改造，又在技术方面，在一切能够使用机器操作的部门和地方，通过使用机器操作，才能使社会经济面貌全部改观。”
+
+　　我国社会主义改造的目的和实质，就是消灭各种形式的私有制，完成社会制度方面的由私有制到公有制的社会主义革命，以消除私有制经济与人民民主专政(它实际上是无产阶级专政的特殊形式)之间不相适应的矛盾状况。在“空地上”建立起社会主义的经济基础——社会主义生产关系。
+
+　　农业合作化是我国社会主义改造的主要内容，它是使占人口绝大多数的五亿个体农民越过资本主义发展阶段过渡到社会主义去的一个重要步骤。
+
+　　社会主义工业化的实质和目的，就是在我国建立社会主义赖以存在的强大的物质技术基础——即社会主义社会全民所有制的独立完整和强大的工业体系。首先是重工业体系，以保证用现代化技术装备改造包括农业在内的整个国民经济，保证社会生产不断增长以满足全体人民经常增长的物质和文化需要，保证社会主义经济取得完全胜利并为无产阶级专政奠定唯一稳固的物质基础，保证社会主义国家在世界上具有经济上和技术��的完全独立性并准备向共产主义过渡的物质条件。
+
+　　显然，包括社会主义工业化和社会主义改造两个内容的党在过渡时期的总路线，是使我国完成向社会主义过渡的正确路线，是使社会主义在经济落后的我国获得胜利的唯一可能和适当的道路。
+
+　　中国共产党在制订这个总路线的时候，预计它的实现将需要三个五年计划(从1953年)的时间。
+
+　　一九五五年，毛主席在《关于合作化问题》的报告中，也肯定了这一宏伟计划：“从中华人民共和国成立到第三个五年计划的完成共有时间十八年。我们准备在这个时间内，同基本上完成社会主义工业化，基本上完成手工业和资本主义工商业的社会主义改造的同时，基本上完成农业方面的社会主义的改造。”
+
+　　但是，由于一系列新的严重问题的出现，我国未能在一九六七年完全实现党和毛主席所制订的党在过渡时期的总路线和总任务。
+
+## 四  关于党的基本路线
+
+　　一九五六年底，即在第一个五年计划期间，我国比原计划提前十一年完成了农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，初步建立了社会主义的社会制度。按照党的预定计划，中国应当继续完成尚未完成的社会主义工业化，发展生产力，完全实现党在过渡时期的总路线。
+
+　　一九五七年，毛主席在分析当时的中国情况时，正是这样认识问题和提出问题的。毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这篇重要文章中说：“现在的情况是：革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，但是阶级斗争还没有完全结束；广大群众一面欢迎新制度，一面又感到还不大习惯；政治工作人员经验也还不够丰富，对一些具体政策的问题，应当继续考虑和探索。也就是说，我们的社会主义制度还需要有—个继续建立和巩固的过程。人民群众对这个新制度还需要有一个习惯的过程，国家工作人员也需要有一个学习和取得经验的过程。在这个时候，我们提出划分敌我和人民两类矛盾的界线，提出正确处理人民内部矛盾的问题，以便团结全国各族人民进行一场新的战争——向自然界开战。发展我们的经济，发展我们的文化，使全体人民比较顺利地走过目前的过渡时期，巩固我们的新制度，建设我们的新国家，就是十分必要的了。”毛主席在同一篇文章中还指出：“从一九五六年以来，情况就根本改变了。就全国说来，反革命分子的主要力量已经肃清。我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力。”
+
+　　显然，毛主席当时认为，在社会主义改造完成以后，中国的“根本任务”就是：“在新的生产关系下面保护和发展生产力”，“将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学技术文化的社会主义国家。”
+
+　　但是，毛主席在这篇文章中同时提到了一个极其重要的问题，这就是：“我国的社会主义制度还刚刚建立，还没有完全建成，还不完全巩固”“我们的社会主义制度还需要有一个继续建立和巩固的过程。”
+
+　　一九五八年的人民公社化运动证明，我国年轻的社会主义制度确实还必须有一个“继续建立和巩固的过程”。我国进入六十年代以后，继续建立和巩固社会主义制度的问题成为压倒一切的严重问题，而毛主席在一九五七年指出的“保护和发展生产力”的“根本任务”，则不能不放到次要地位上去。
+
+　　我国的社会主义新制度在六十年代受到了严峻的考验：
+
+　　——国际上的帝国主义、现代修正主义和一切反动势力掀起了猖狂的反华活动，企图把我国置于死地；
+
+　　——国内的所谓“四大自由”和“三自一包”，不仅严重地破坏和动摇着集体经济，而且还瓦解着国营经济；
+
+　　——已经被推翻的剥削阶级残余势力伺机反攻倒算；在某些地方，他们实际上篡夺了一部分领导权；
+
+　　——某些党和国家机关的工作人员，被“和平演变”的方式所腐蚀，成为走资本主义道路时当权派。
+
+　　所有这些事实表明，不以人的意志为转移的阶级斗争已经提到了全党和全国人民的面前，刚刚建立起来的社会主义制度不仅面临着资本主义复辟的可能，而且这种复辟危险几乎是迫在眉睫了。
+
+　　六十年代的中国所面临的主要任务就只能是：“重新组织革命的阶级队伍，向着正在对我们猖狂进攻的资本主义势力和封建势力作尖锐的针锋相对的斗争，把他们的反革命气焰压下去”；集中力量使那些已经遭到削弱和破坏的社会主义经济制度和政治制度重新稳固地建立起来，“进一步巩固和发展城乡社会主义阵地”。
+
+　　因此，中国共产党应当根据新的历史情况，重新制订党的政治路线；“以便正确地领导绝大多数的人民群众，进行阶级斗争，进行两条道路的斗争，这是决定我们社会主义事业成败的根本问题。”
+
+　　就在这个时候，党和毛主席提出了下述基本路线：“整个过渡时期存在着阶级矛盾，存在着无产阶级和资产阶级的阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争。”
+
+　　我国后来的实践证明，取代了党在过渡时期的总路线的党的基本路线，是解决六十年代所提出的上述政治任务，保证我国继续沿着社会主义道路前进的正确路线。
+
+　　从一九六二年毛主席发出“千万不要忘记阶级斗争”的号召以来，在党的基本路线的指引下，我国连续进行了十几年的两个阶级、两条道路和两条路线的激烈斗争，极其成功地粉碎了包括刘少奇和林彪两个反党集团在内的一切想使中国复辟到资本主义乃至封建主义的反革命复辟势力，胜利地保卫和巩固了我国的社会主义制度和无产阶级专政。
+
+　　无产阶级文化大革命的胜利，对于巩固我国社会主义制度和无产阶级专政有着巨大的意义，它使我国避免了有可能出现的暂时倒退现象。
+
+　　这里需要指出，我国在生产关系和上层建筑方面所进行的社会主义革命及其所取得的巨大成就，不仅证明了在由资本主义到共产主义的过渡时期中，还依然存在着阶级和阶级斗争，而且证明了我国无产阶级在掌握着政权和主要生产资料的条件下，完全能够击败和粉碎一切企图使我国复辟到资本主义乃至封建主义的反动阶级和反动势力，保证我国沿着毛主席所指引的社会主义道路胜利前进。
+
+　　还应当指出，马克思曾经写道：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳，在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系； (2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政；(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”
+
+　　很显然，既然阶级和由此而来的阶级斗争并不是从来就有的，它也不可能永远存在。但是，“没有无产阶级专政，阶级是不会消失的”。在无产阶级专政时代，无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，无可避免地将导致社会主义制度的更加巩固和向“无阶级社会的过渡”，而不是象在资本主义社会中那样导致社会革命。应当说，我国二十余年来的阶级斗争实践已经和还将证明这一点。
+
+　　此外，党的基本路线告诉我们，在我国进入无阶级社会之前，我国将继续存在着阶级和阶级斗争，存在着两条道路和两条路线的斗争，因此，当我们在基本上解决镇压剥削者的反抗和巩固社会主义制度的任务之后，当我们开始解决历史正在提出的伟大的经济建设任务的时候，我们不应当放松自己的警惕。相反地，我们还必须强化无产阶级专政，镇压一切可能出现的反抗社会主义革命和社会主义建设的反动势力，以保证我国胜利完成伟大的建设任务。
+
+## 五  目前形势和新的历史任务
+
+　　在第四节“关于党的基本路线”中可以看到，毛主席在一九五七年就已经提到：“我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力”。 同年七月，即在反右斗争的高潮中，毛主席在《一九五七年夏季的形势》的报告里，再次提到了这个问题：毛主席说：
+
+　　“必须懂得在我国建立一个现代化的工业基础和现代化的农业基础，从现在起，还要十年至十五年，只有经过十年至十五年的社会生产力的比较充分的发展，我们的社会主义的经济制度和政治制度，才算获得了自己的比较充分的物质基础(现在，这个物质基础还很不充分)，我们的国家(上层建筑)才算充分巩固，社会主义社会才算从根本上建成了。现在还未建成，还差十年至十五年的时间。”十年至十五年以后的任务，则是进一进发展生产力，进一步扩大工人阶级知识分子的队伍，准备着逐步地由社会主义过渡到共产主义的必要条件，准备以八个至十个五年计划在经济上赶上并超过美国。”“这是历史向我们提出的伟大任务。”
+
+　　毛主席在这里提出了一个带根本性的重要问题：我国必须经过十年至十五年的社会生产力的比��充分的发展，才能使我国社会主义的经济制度和政治制度获得比较充分的物质基础，才能从根本上建成我国的社会主义社会。
+
+　　我们在第四节也可以看到，由于我国在六十年代必须把自己的主要精力放在继续巩固社会主义制度和无产阶级专政方面，因而上述“历史向我们提出的伟大任务”不能不推迟其完成的时间。
+
+　　现在，当这个迫切任务基本上得到解决之后，当我国社会主义制度和无产阶级专政空前巩固之后，我国能否继续完成毛主席曾经指出的“发展生产力”的根本任务和伟大任务呢?我国目前的形势是否已经再度提出了这个任务呢?
+
+　　我们可以先看一看我国目前存在的一些社会问题。
+
+　　我国人口在过去二十五年中增加了将近一倍，并以每年百分之二的增长率继续增长；人口的这种发展速度无疑会同时引起社会需求的更大增长。可是，满足人民生活所必需的消费品却不能按同一比率增加，国家商店暂时还不能向人民提供不仅是稳定的、而且是不断增加的消费品。
+
+　　在我国各地以不同形式存在着的程度不同的“自由市场”及其昂贵的黑市价格，首先是供求关系有所不相协调的具体表现。它不仅将随着国家供给的某些暂时不足继续存在，而且还会由于闲散居民的存在继续泛滥；
+
+　　我国为数不多的闲散居民以各种形式从工人和农民那里得到部分货币或实物以维持其生活，其中的一部分就以所谓“二贩手”身份进入“自由市场”；
+
+　　由于国家供应的消费品暂时有所不足，厂矿职工不能不高价购买黑市商品，因而他们工资的实际购买力正在有所下降；公社社员作为我国粮食的基本生产者，暂时地在不同范围和不同程度上要依赖于国家的“回销粮”来解决生活；
+
+　　此外，随着我国恢复了在联合国的合法席位，我们已经和当今的世界在经济和政治各方面发生了不可分割的联系；我国也“应当对于人类有较大的贡献”。但是，由于经济力量的暂时有限，这就对我国履行应尽的国际义务方面有所影响，特别重要的是，我国国防力量暂时还不够强大，这与当前日益紧张的国际形势是有所不相适应的。
+
+　　除了国际问题以外，以上所有这一切问题，我们每个人都可以从自己的实际生活中看到和体会到，而且，这只是一些表面现象，而它们所说明的是什么呢? 它们又是怎样产生的呢?
+
+　　应当看到，在我国解放以来的短短二十余年中，我国的社会经济面貌已经发生了翻天覆地的巨大变化；在中国共产党的领导下，我国的社会主义革命和社会主义建设取得了极其伟大的成就。
+
+　　二十多年来，我国已经基本上完成了社会制度方面的由私有制到公有制的社会主义革命，建立和巩固了社会主义的政治制度和经济制度，从而不仅解放了生产力，而且为发展生产力创造了有利的社会条件和政治条件。与此同时，我们已经建立了旧中国从未有过的新的工业部门和新的工业基地，创建了初具规模的社会主义工业体系，我国的科学技术事业也有了前所未有的巨大发展，所有这些，都为我国的进一步发展奠定了必要的基础。
+
+　　但是，我们也还应当看到，我国是在几乎没有重工业的极其落后的经济条件下开始建设社会主义的。并且，由于我国革命的长期性和复杂性，我国在过去的二十多年中，不能不把主要精力和战略重心放在为建立和巩固社会主义制度而进行的一系列政治运动方面。因而，我国在这段时间内，并没有由一个落后的农业国发展为一个强大的工业国。
+
+　　我国现在还是一个经济上比较落后的发展中的社会主义国家。我国现有的经济水平不仅大大落后于发达的资本主义国家，而且甚至没有达到包括广大第三世界在内的整个世界平均水平。在七十年代初，全世界按人口平均的钢产量是一百七十公斤，美国是五百八十公斤、苏联是五百一十公斤、中国只有二十六公斤左右；全世界按人口平均的粮食产量是七百二十一斤、美国是二千三百斤，苏联是一千四百二十二斤、中国只有六百斤左右。
+
+　　显而易见，我国的经济发展水平仍然是比较低的。如果我们注意到，一方面，我国拥有占总人口百分之八十以上，即达六、七亿的农业人口。而我国农业却只能给每人生产六百斤左右的带壳粮；另一方面，我国人口还在不断增长，并且人民的生活水平也不能不要求继续提高，那就不能不得出下述结论：我国包括农业在内的整个经济的现有发展水平不可避免地要和日益增长的社会需求发生矛盾和冲突，由此将必然导致供不应求和与此相联系的一切社会问题。
+
+　　更为严重的问题还在于：我国社会主义的经济制度和政治制度在过去的二十多年中，基本上得到了稳定和巩固。但是，正如毛主席在《一九五七年夏季的形势》中所说的那样，我国社会主义的经济制度和政治制度还没有获得比较充分的物质基础。
+
+　　二十多年来，我国没有能够完成社会主义工业化；我们现在既没有独立、完整和强大的工业体系，也没有独立、完整和强大的社会主义国民经济体系；我们的整个工业本身并不是高度现代化的、大规模的社会化大机器生产，现代化工业总产值并未在国民经济中占居绝对优势。
+
+　　我国农业已经由个体所有制经济过渡到集体所有制经济。集体经济的优越性不仅在于它消灭了私有制和解放了生产力、而且在于它是小生产越过资本主义生产向社会主义大生产过渡的唯一可能和适当的社会主义经济形式；只有通过它，我国五、六亿个体农民才能参加拥有现代化技术设备的社会主义大规模农业经济。
+
+　　但是，由个体所有制到集体所有制的变革本身，不可能改变中国传统农业的手工生产方式，这种使用锄头和耕牛的手工生产依然是现阶段我国农业生产的基本形式。毛主席早在一九五九年四月就已经指出：“农业的根本出路在于机械化。”的确，“机器和拖拉机是经济繁荣的杠杆，是农业按社会主义道路发展的杠杆，谁能否认这一点呢?”可是，既然我国没有强大的重工业，既然没有必须为农业提供机器和拖拉机的强大的机械工业。我国就不可能实现农业机械化，我国农业也就不能不停留在古老的手工生产阶段上。与这种手工生产相适应，我国农业也不是高度社会化的大农业；相反地，我国整个农业并不是集中的有机的经济机体，而是一个松散的几乎是无法实行统一计划的生产部门。除了并不是生产组织形式的公社和大队以外，我国农业拥有将近五百万个生产队，每一个生产队都是一个独立的经济核算单位：“它实行独立核算、自负盈亏，直接组织生产、组织收益分配。”
+
+　　我国这种未能彻底实现技术改造的农业，就是我国目前经济的基础。但是，农业作为基础恰恰表明了下述严酷的现实：我国现在仍然是一个不发达的农业国，因而我们不能不把自己的整个国民经济以至全部社会主义制度建筑在技术落后、规模狭小的脆弱而分散的农业基础上。
+
+　　这是一个极不稳固的基础。一次席卷全国的自然灾害就将破坏我国的整个农业，而以农业为基础的整个国民经济就将陷入混乱，刚刚巩固下来的社会主义制度就将面临新的考验。显然，我国的农业基础已经和基本巩固下来的社会主义制度处于严重的矛盾之中。
+
+　　应当看到，社会主义的物质基础不能是农业，尤其不能是手工业生产；“社会主义的唯一的物质基础就是同时也能改造农业的大机器工业。”而我国并没有强大的“同时也能改造农业的大机器工业”；毫无疑问，这正是我国经济上所面临的主要问题。
+
+　　以上这一切，乃是我国整个历史发展的必然结果，它同时构成我国目前形势的和过去有着区别的基本特点。
+
+　　这个基本特点表明：只有把我国整个全国民经济赖以存在的基础，由手工农业转变为现代化的大机器工业，才能使我国社会主义制度获得强大而巩固的物质基础，才能彻底解决社会供给和社会需求不相适应的矛盾状况，才能保证我国拥有强大的国防力量和对人类作出更大的贡献，才能使我国社会主义社会顺利地开始向共产主义过渡。
+
+　　由此可见，我国整个历史的发展和目前形势的特点，已经不可避免地向七十年代的我国人民再度提出了，毛主席曾经在五十年代提出的伟大历史任务，这些任务就是：
+
+　　——建立独立、完整和强大的社会主义重工业体系。“没有高度发达的大工业，那就根本谈不上社会主义，而对于一个农业国家来说，就更谈不上社会主义了。”
+
+　　——把包括农业在内的整个国家经济，组织成为现代化的高度集中的社会主义国民经济体系，“只有新的更高的社会生产方式，只有用社会主义大生产代替资本主义生产和小资产阶级生产，才能是战胜资产阶级所必需的力量的最大泉源，才能是这种胜利牢不可破的唯一保证。”
+
+　　——消除供不应求的矛盾状况，最大限度地满足整个社会和全体人民日益增长的物质和文化需要，“社会主义，马克思主义的社会主义，不是要缩减个人需要，而是要竭力扩大和发展个人需要。不是要限制或拒绝满足这些需要，而是要全面地充分地满足有高度文化的劳动人民的一切需要”；
+
+　　——建立强大的国防力量以对付帝国主义和社会帝国主义可能的颠覆和侵略，时刻准备解放我国的神圣领土台湾；
+
+　　——创造向共产主义过渡的物质条件，没有这些条件，我国就不可能向共产主义过渡。
+
+　　所有这一切任务归结起来就是：在五年至十年的时间内，动员我国现有的一切物质力量和技术力量，充分发挥我国人民的主动性和历史首创精神，全面实现我国的社会主义工业化，最充分地发展我国的社会生产力，把我国建设成为一个具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科学技术文化的社会主义现代化强国。
+
+　　这就是我国在目前时期所应当解决而且必须解决的“历史向我们提出的伟大任务。”
+
+　　能否解决这个任务，是关系到我国社会主义命运的决定性关键。
+
+## 六  完成任务的途径和方法
+
+　　现在，任何人都可以清楚地看到，我国的社会主义制度比任何发达的资本主义画家都要先进；但是，我国的社会生产力却比这些国家落后了二十五年至五十年，我国现有的经济发展水平甚至未能达到现代整个世界的平均水平。我国必须在五年至十年的时间内，赶上和超过发达的资本主义国家。或者我们做到这一点，或者我们被人压倒。历史已经和正在这样无情地提出问题。
+
+　　但是，认识到历史所提出的伟大任务，仅仅是解决任务的第一步，为了解决任务，还必须明确解决任务的道路、方法和手段。
+
+　　(一)坚持优先发展重工业，同时注意发展农业和轻工业的经济建设路线。
+
+　　毛主席在一九五七年已经提出了这个社会主义的经济建设路线。毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出：“我国的经济建设是以重工业为中心，这一点必须肯定。但是同时必须充分注意发展农业和轻工业。”
+
+　　苏联在第一和第二仅仅两个五年计划期间，就使自己由一个落后的农业国迅速发展为一个现代化工业国的经验证明，对于一切向社会主义过渡的国家来说，优先发展重工业，同时注意发展农业和轻工业的建设路线，是完成社会主义工业化和组织庞大的社会主义大生产的正确路线。
+
+　　资本主义的工业化首先是从轻工业开始的，因而它经历了一个漫长的过程。社会主义工业化不允许在同样漫长的时期内重走资本主义工业化的老路。处于过渡时期的社会主义国家必须在尽可能短的时期内完成工业化，建立社会主义的唯一的物质基础——能够从技术上改造整个国民经济的重工业。因此，社会主义“工业化的中心，工业化的基础，就是发展重工业(燃料、金属等等)，归根到底，就是发展生产资料的生产，发展本国的机器制造业。”
+
+　　但是，重工业即“生产资料生产的增长之所以必须占优先地位，不仅是因为这种生产应当保证自己的企业以及国民经济其它一切部门的企业所需要的装备，而且是因为没有这种生产就根本不可能实现扩大再生产。”
+
+　　马克思列宁主义关于扩大再生产的理论已经完全证明，优先发展重工业是扩大再生产，尤其是社会主义扩大再生产的绝对规律。为了使整个国民经济不断增长，“为了扩大生产，必须首先生产生产资料，而要做到这一点，就必须扩大制造生产资料的社会生产部门。”
+
+　　对于我国来说，优先发展重工业是迅速改变落后经济面貌的中心环节；但是同时也要狠抓农业。
+
+　　我国是一个大农业国。粮食问题是关系到全国人民生活的一个重大问题。占全国人口百分之八十以上的我国农民直接依赖耕种为生，他们的情况如何，对于我国经济的发展和无产阶级专政的巩固，关系极大。我国并无发达的畜牧业，城市人口维持生存所必须的粮食等等消费品，只能由农业来提供；农业同时为我国的轻工业和部分重工业生产原料，它本身作为我国工业的重要国内市场只能随着农业生产的发展而扩大。因此，在优先发展重工业的同时也必须狠抓农业。
+
+　　应当注意，我国农业的根本出路只能是实现以机械化为主要内容的全面现代化。但是，我国农业本身不可能实现这种现代化。
+
+　　我国农业和任何其它国家的农业一样，是以生产消费资料为主的消费资料生产部门；任何消费资料生产部门不可能为自己生产生产资料；实现农业现代化所必须的机器和拖拉机等等现代化装备只能由重工业部门生产出来。正如斯大林所��出的，迅速发展工业“是改造农业的钥匙”。不言而喻，实现农业现代化绝对必须的第一前提，就是我国工业的现代化，是重工业的优先发展。
+
+　　其次，以生产队为独立核算单位的我国农业本身不可能有雄厚的积累基金用以购买现代化技术装备。假如重工业能够生产出足以实现农业现代化的一百六十万台拖拉机，我国农民也必须支付几十亿乃至几百亿人民币才能购买和使用这些拖拉机。毫无疑问，我国农民没有力量做到这一点。因此，农业现代化绝对必须的第二个前提，只能是国家对农业进行各种形式的投资和帮助。
+
+　　由此可见，实现我国的农业现代化，同时也是解决工农业的正确结合、消灭工农差别和城乡差别的正确道路，只能是，优先发展重工业以生产农业机械，由国家对农业进行投资以保证我国农业得到这些农业机械。与此同时，逐步提高农业社会化程度即使生产队所有制逐渐向大队、公社所有制乃至全民所有制过渡。
+
+　　在现阶段，我国农业还不可能实现全面现代化。因此，一方面国家要尽其可能支援农业，如提供优惠农业贷款等等；另一方面，应当继续巩固生产队所有制，坚持走艰苦奋斗、自力更生的大寨道路。生产队和大队、公社应尽一切办法改变自己的落后面貌，尽一切力量以各种方式来扩大再生产，为实现农业机械化和全面现代化奠定必要的基础。
+
+　　(二)坚定地实行社会主义的“各尽所能，按劳分配”制度
+
+　　“分配关系不过表示生产关系的一方面。”任何分配关系都决定于所有制关系。
+
+　　社会主义消灭了生产资料的私有制关系，因而它不可能按照例如资本主义社会中的分配关系来分配消费品；但是，社会主义也不可能实行“按需分配”的共产主义分配关系。
+
+　　“社会主义的原则是：在社会主义社会里，每个人按他的能力进行工作，但不是按他的需要，而是按他为社会所做的工作取得消费品。这就是说，工人阶级文化技术水平还不很高，脑力劳动和体力劳动的对立依然存在，劳动生产率还没有达到能保证消费品丰裕的高度，所以社会只得不按社会各个成员的需要，而按他们为社会所做的工作来分配消费品。”
+
+　　“各尽所能，按劳分配”是社会主义制度下唯一可能实行的分配关系；但是，它同时是社会主义制度下必须实行的分配关系。
+
+　　在资本主义社会，雇佣工人只有出卖劳动力才能维持自己的生存。他们的劳动力同其它一切劳动产品一样，已经变成了商品。雇佣工人按照这个商品却劳动力的价值来分配消费品，劳动力价值决定着雇佣工人工资收入的平均水平。根据价值规律，劳动力价值同一切商品价值一样，与生产力的发展成反比。即使不谈资本主义所固有的失业现象，雇佣工人的生活状况也必然随着生产力的发展而日趋恶化。由此可以看到，资本主义所无法摆脱的下述对抗性矛盾，不仅是根源于社会生产力和资本主义私人占有之间的矛盾，而且是以资本主义私有制为基础的资本主义分配关系的必然结果。这个对抗性矛盾就是：两极对立的发展与生产力的发展成正比；一极是资本家的资本和财富的积累，另一极是雇佣工人的贫困和愚昧的积累。
+
+　　社会主义社会则与资本主义完全相反。社会主义制度的优越性不仅在于在这种制度下，社会生产力能够比资本主义制度下的生产力获得更大的发展，社会主义制度的具有决定性意义的优越性还在于：在社会主义制度下，全体劳动者的个人收入和生活水平随着社会生产力的发展而不断增加和提高。这与资本主义社会中的工人生活状况与生产力发展成反比地恶化，有着绝对相反的根本区别。社会主义制度的上述优越性，同时就是社会主义基本经济规律的主要内容。斯大林指出：“社会主义基本经济规律的主要特点和要求，可以大致表述如下：用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法，来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要。”
+
+　　而能够直接地和切实地保证人民生活水平的提高与生产力的发展成正比的，能够充分体现社会主义制度的这种优越性的，就是“各尽所能，按劳分配”的制度。在同一时间内所生产的产品量与生产力的发展成正比，这是一个确定不移的规律。这个规律表明，劳动者为社会所提供的劳动的数量将随着生产力的发展而减少，例如八小时工作制将变为六小时工作制，但是，劳动者为社会所提供的劳动的质和量则随着生产力的发展以更大的比例提高。以至于在六小时内生产的产品，要比以前在八小时内所生产的产品多几十倍。既然劳动者不仅按劳动的数量，而且按劳动的质量来分配消费品，那就可以看到，“按劳分配”制度本身就直接保证了劳动者所分配到的消费品与生产力发展成正比。
+
+　　必须强调指出，同一时间内所生产的产品与生产力的发展成正比的规律，适应于任何一个社会形态，但在消费品按劳动力价值来分配的资本主义社会，这一规律必然导致工人生活水平与生产力发展成反比的结果；而在消费品按劳动的数量和质量来分配的社会主义社会，同一规律则导致工人生活水平与生产力发展成正比的结果。
+
+　　综上所述，可以清楚地看到，在社会主义社会必须实行“各尽所能，按劳分配”制度，它本身就是整个社会主义生产关系的一个不可缺少的有机组成部分。如果说社会主义的所有制形式是社会生产力得到充分发展的唯一恰当形式的话，那么，社会主义的“按劳分配”形式就是保证人民生活的不断增长的唯一恰当形式。
+
+　　恩格斯说：“分配并不仅仅是生产和交换的消极的产物。反过来它又同样地影响生产和交换。”社会主义的“按劳分配”制度不仅促使每一个劳动者努力提高自己的思想觉悟、劳动技能和文化技术水平，从而促进生产的发展和脑力劳动与体力劳动之间对立的消灭。而且，它使千百万劳动者自觉地把自己的利益和命运与整个社会主义制度不可和割地联系在一起。千百万劳动者将自觉地维护和保卫社会主义制度，因为社会主义制度通过“按劳分配”制度使千百万劳动者看到，他们生活的任何改善和提高，只有在这种制度下才有可能。因而，对社会主义制度的任何削弱和破坏，都是对千百万劳动者利益的最大损害。
+
+　　由此可以看到，社会主义的“按劳分配”制度与修正主义搞的“物质刺激”有着本质的区别。所谓“物质刺激”不仅在于它根本否认必须把社会主义政治思想工作放在首位，以培养和提高劳动者的共产主义觉悟的正确路线，而且在于，它竭力培植一个与人民利益根本对立的工人贵族阶层，造成千百万劳动者的日益贫困化。十分明显，“物质刺激”不仅与“按劳分配”毫无共同之处，而且是对“按劳分配”制度的严重破坏；而这两者的根本区别，就象抹煞修正主义与社会主义的根本区别一样。
+
+　　另一方面，还应当看到，无论“按劳分配”怎样适合于社会主义社会，它本身还不是完美无缺的。既然消费品是按劳动的数量和质量来进行分配，那么显然，不同等的个人所提供的劳动量是不同等的，因而他们所分配到的消费品将是不等量的。等量劳动分配等量产品的平等权利，实际上是以不平等为前提的。因此，“就产品‘按劳分配’这一点说，‘资产阶级法权’仍然占着统治地位。”
+
+　　但是，正象马克思所指出的，这种不平等的资产阶级法权，“在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。”要想消除这种不平等的资产阶级法权，就必须实行“各尽所能，按需分配”的共产主义分配关系。而这必然是一个相当长的过程。对于我国来说，更是一个极其长期的过程。缩小以至消除分配关系中的资产阶级法权，这是无产阶级在整个社会主义历史阶段的战略任务之一；如果有谁企图在一个早上或一个晚上解决这个问题，这实则和我国现阶段的实情是不相符合的，也是我国现阶段的实情所不允许的。
+
+　　现在，坚定不移地彻底实行“各尽所能，按劳分配”制度，仍然是我们继续巩固社会主义制度的一个重要任务之一。因此，我们既要反对刘少奇的“物质刺激”，又要反对林彪的“政治刺激”。
+
+　　在整个社会主义历史阶段，必须坚持以下唯一正确的原则：保证社会主义政治思想教育和不断提高人民生活水平两者的统一。任何只强调一个方面，忽视另一方面的做法，都是对整个社会主义事业的严重破坏。
+
+　　在现阶段，我国工人正在努力生产，不断为社会主义祖国创造财富，我们应该注意使他们的生活有所改善和提高。
+
+　　对于一切文教、科研、艺术以及国家机关工作人员，都应该对他们中的积极工作、努力完成任务、有所成就、有所发明、有所创造者给予政治的和一定形式的物质鼓励。基本原则就是随着国家的不断发展而使他们现有的生活水平有所改善和提高。
+
+　　现阶段的农村，仍需实行与集体所有制关系相适应的工分制度。为了保证社员生活的稳定和逐步提高，不仅应当发展集体经济，而且应当使国家税收、集体经济的公共积累、社员个人收入三者之间保持适当的比例。
+
+　　与此同时，也必须根据社会主义“不劳动者不得食”的分配原则，采取适当措施，制止一切破坏和消极因素，调动一切积极因素，为伟大的社会主义革命和建设事业服务。
+
+　　在现阶段，还应当妥善解决我国闲散居民的生活问题，应尽一切可能，把这些闲散劳动力充分调动到生产和建设中来。
+
+　　最后，随着国家经济的发展，不仅应当相应地提高工人的货币工资和农民的个人收入，而且应当适当降低全部消费品价格，保证人民生活水平的提高与生产力的发展成正比。
+
+　　此外，我国人口继续不断的猛烈增长是与社会主义的计划经济不相适应的。因而，必须继续实行现在正在实行的计划生育政策，采取一切可能的，并为人民所能接受的有效措施降低人口增长率。应当强调，这也是现阶段我们应当解决的重大任务之一。
+
+　　（三）促进和发展社会主义的文化教育事业
+
+　　上层建筑领域内的社会主义革命，其目的是消除一切不适应于社会主义经济基础和妨碍生产力发展的因素和现象，建立和巩固社会主义的上层建筑。社会主义的上层建筑，必须为社会主义的经济基础服务，必须为发展社会主义生产力服务。
+
+　　在我国目前所处的重要历史时期，发展社会生产力，为我国社会主义建立强大的物质基础，是压倒一切工作的基本出发点。
+
+　　在教育领域内，必须坚持毛主席提出的无产阶级教育方针，即“使受教育者在德育，智育，体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”绝对不允许把德、智、体三者对立起来或割裂开来的现象存在。因此，即必须反对只强调“智育”的错误倾向，也必须反对只强调“德育”的错误倾向。“德育”与“智育”的关系，实际上是整个“红”与“专”、政治与业务、政治与技术这个总问题的一部分。毫无疑问，在“红”与“专”的对立统一关系中，“红”即无产阶级政治不能不是矛盾的主要方面和起决定作用的方面。社会主义事业绝对不允许也绝对不可能用资产阶级政治来代替无产阶级政治。但是，“专”并不因为只是矛盾的次要和被决定的方面而失去其存在的意义；恰恰相反，也和任何矛盾的事物一样，没有“专”，“红”本身也不能存在。因此，在“红”与“专”的对立统一关系中，任何破坏一个方面的做法，都不仅将破坏另一方面，而且将破坏整个对立统一体。因而，使两者对立和割裂开来的任何做法，都是荒谬的。
+
+　　现在，不应当忘记毛主席的下述指示：“为了建成社会主义，工人阶级必须有自己的技术干部的队伍，必须有自己的教授、教员、科学家、新闻记者、文学家、艺术家和马克思主义理论家的队伍。这是一个宏大的队伍，人少了是不成的”。“在这个工人阶级知识分子宏大新部队没有造成以前，工人阶级的革命事业是不会充分巩固的。”
+
+　　也不应当忘记斯大林同志的下述指示：“用提高工人文化技术水平达到技术人员水平的办法，来消灭体力劳动和脑力劳动之间的本质区别，对于我们是不能不有头等意义的。”
+
+　　由此，就规定了我国教育部门必须协同其它一切部门所应当完成的双重任务：一方面，为社会主义建设事业培养和输送足够数量的无产阶级的科学技术人材；另一方面，消灭一切文盲和半文盲现象，提高全体人民的文化技术水平。
+
+　　我国工人阶级、我国青年和全体人民，要热烈响应毛主席的号召：“认真看书学习”，“努力学习技术，学业务，学理论，造成工人阶级知识分子的新部队。”使自己成为既有高度社会主义觉悟，又有发达的文化技术水平的新型劳动者。
+
+　　解放以来，广大受过高等教育和中等教育的知识分子，知识青年。他们当中的大多数，是我国发展社会生产力，建设我国社会主义的一支有生技术力量；应当合理地使用这支力量，使他们为社会主义建设贡献出自己的全部才能和智慧。
+
+　　在意识形态领域内，还将继续存在着阶级斗争。这不仅是因为封、资、修的文化思想以及一切传统观念还没有彻底消灭，而且还因为社会主义的文化思想还必须有一个充分发展、普及的过程。
+
+　　正如毛主席指出的：“毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。”对于那些具有反动思想的反动分子，必须使用铁的手腕��以无情的打击。但对于千百万人头脑中的这样那样的错误思想却不能照此办理。毛主席指出：“思想斗争同其它斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。”这种思想斗争的方法，是解决人们头脑中的各种错误思想的正确方法，也是思想领域内的无产阶级向资产阶级展开斗争的恰当形式。
+
+　　但是，这决不是唯一有效的方法和形式。应当明白，仅仅批判各种错误的思想和文化，并不能保证无产阶级从全部文化、思想阵地上肃清封、资、修文化、思想。要肃清和消灭这一切文化和思想，要保证社会主义和无产阶级在文化思想阵地上获得完全胜利，就必须发展和繁荣社会主义文化。只有高度发展、普及社会主义文化，才是无产阶级在文化思想领域彻底战胜资产阶级和一切剥削阶级的强大有力的保证；也只有高度发展、繁荣、普及的社会主义文化艺术，才能满足全体人民不断增长的文化、精神需要。
+
+　　为此，我国必须全面而完整地向人民灌输马克思列宁主义，毛泽东思想，不断提高全体人民的马克思列宁主义、毛泽东思想的理论水平和思想水平；必须坚持毛主席所提出的“百花齐放，百家争鸣”的方针。“百花齐放，百家争鸣”的方针是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。
+
+　　一切文学艺术作品必须把毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中所提出的六条政治标准放在第一位；任何文艺作品都不能脱离无产阶级政治而存在，同样，也不能用政治标准来取代艺术标准，“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一。革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”
+
+　　(四)坚持无产阶级专政
+
+　　马克思列宁主义认为：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期，同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”列宁指出：“人类只有经过无产阶级专政，才能达到社会主义。”并指出：“谁指望不通过社会革命和无产阶级专政来实现社会主义，谁就不是社会主义者。”
+
+　　我国“在现阶段，在建设社会主义的时期”，为了“压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者。压迫那些对于社会主义建设的破坏者；”“为了维护社会秩序和广大人民的利益”。为了镇压“盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子”；为了“防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略……”为了这一切，我国在现阶段必须强化而不是剥弱无产阶级专政。
+
+　　无产阶级专政首先是无产阶级对资产阶级和一切反动分子实行专政。但是，“无产阶级专政不止是对剥削者使用的暴力，甚至主要的不是暴力。这种革命暴力的经济基础，它富有生命力和必获胜利的保证，在于无产阶级代表着并实现着比资本主义更高的社会劳动组织。实质就在这里，共产主义的力量的源泉和必获全胜的保证就在这里。”作为无产阶级的国家，无产阶级专政并不仅仅行镇压职能，无产阶级专政并不仅仅是无产阶级对资产阶级实行专政，“无产阶级专政是：(一)对资本家和地主使用不受法律限制的暴力，(二)无产阶级对农民实行领导，(三)对整个社会进行社会主义建设，无论除去专政的这三方面中的哪—方面，都不免有曲解无产阶级专政的概念的危险。”
+
+　　马克思列宁主义认为：“无产阶级的目的是建成社会主义，消灭社会的阶级划分，使社会全体成员成为劳动者，消灭一切人剥削人的制度的基础”；而“无产阶级需要国家政权，集中的强力组织，暴力组织，既为的是镇压剥削者的反抗，也为的是领导广大民众即农民、小资产阶级和半无产阶级来‘调整’社会主义经济。”
+
+　　由此可见，“无产阶级专政不是目的本身。专政是走向社会主义的手段和道路。”
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+　　对于我国来说，“专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学技术文化的社会主义国家。”
+
+　　因此，在我国社会主义的经济基础基本上巩固下来的现在，我国无产阶级专政作为社会主义的政治上层建筑，应当也必须执行上述双重职能。
+
+　　——保护和巩固自己的社会主义经济基础即社会主义生产关系。——组织和管理整个社会主义生产；制定和实行把我国建设成为一个社会主义现代化强国的具体��策和详细规划。
+
+　　只有建立强大的现代化的社会主义大工业，只有最充分地发展社会生产力，只有最大限度地满足全体人民的物质和精神生活需要，才能使我国无产阶级专政获得强大的生命力，才能使我国无产阶级专政确保巩固；才能使我国无产阶级彻底战胜资产阶级和一切剥削阶级。
+
+　　我国无产阶级专政因此应当而且必须组织人民完成这个历史已经提出来的新的伟大任务。
+
+　　(五)坚持党的一元化领导
+
+　　我国正处在一个重要的历史发展时期，我国将在不远的将来完成伟大的历史任务。我国将由一个发展中国家变成为一个具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科学技术文化的伟大的社会主义现代化强国。
+
+　　为了完成这一伟大任务，我国必须有一个统一和集中的领导核心，必须有一个团结一致和强大有力的最高司令部。
+
+　　这个核心和司令部，只能是以马列主义和毛泽东思想武装起来的伟大的中国共产党。“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”
+
+　　“党是领导一切的。”要保证党能够领导一切。“思想上和政治上的路线正确与否是决定一切的。”
+
+　　只有制定正确的即不仅是科学地反映客观规律的，而且是符合最广大人民最大利益的总路线和总政策、只有使人民不仅能理解，而且能变成人民自觉行动的这种总路线和总政策，才能保证党的正确领导和领导一切。
+
+　　“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”任何正确的政治路线必须由干部来贯彻执行，任何干部必须贯彻执行党的正确的政治路线。
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+　　我们伟大的党能够领导一切；我们伟大的党能够领导我国人民完成伟大的历史任务，将我国建设成为一个伟大的社会主义的现代化强国。
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+　　我们党和国家的广大干部是党的、人民的宝贵财产。他们在过去整个革命时期和建设时期已经为人民，为我国无产阶级革命事业作出过卓越的贡献，我们坚信，他们还将在新的历史时期为无产阶级革命事业继续执行党的正确路线，为人民立下新的不朽功勋，为伟大祖国的繁荣昌盛作出不可磨灭的新的贡献。
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+　　胜利属于伟大、光荣、正确的中国共产党！
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+## 结  束  语
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+　　中华人民共和国已故总理周恩来同志在去年元月举行的第四届全国人民代表大会上，再度提出了一九六五年三届人大上曾经提出的发展我国国民经济的两步设想，这就是：“第一步，用十五年的时间，即在一九八○年以前，建成一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；第二步，在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国国民经济走在世界的前列。”
+
+　　周恩来同志所提出的这两步设想，在中国人民中间引起了经久不息的巨大反响，它深刻的表明：中国人民的最大利益和最根本的利益，只能而且必须是把我国建设成为一个繁荣昌盛的社会主义的现代化强国。
+
+　　现在，彻底完成社会主义工业化，发展社会生产力，全面实现工业、农业、国防和科学技术文化的现代化，——历史已经把这一个伟大的任务再度提到了一切问题的首位。能否完成这一任务，是能否满足我国人民不断增长的物质和文化需要的决定性关键，是我国社会主义能否取得完全胜利的决定性关键，是我国能否实现共产主义伟大目标的决定性关键。
+
+　　我国正处于一个重要的历史发展时期，我国正在开始一个伟大的新的历史发展时期。我国人民盼望已久的现代化的高度发达的社会主义社会将在这个新的历史时期里建立起来，几千年来未被抛弃的手工业生产方式将和锄头一起放到历史博物馆里去，我们伟大的社会主义祖国将在这个历史时期变成全体人民的幸福乐园。
+
+　　但是，我们也不能不看到，尽管我国的发展趋势和人民的根本利益已经在社会表面深刻地显示出来，尽管国际紧张局已经把战争问题逐渐提到议事日程上来，而我们的一些同志至今都还没有认识到我国整个历史发展和目前形势的主要特点，也没有认识到正是这特点本身不可避免地提出了发展生产力的伟大历史任务。因此，这些同志在我国目前这样一个重要历史发展时期，还表现出种种令人难以理解的态度。而这对于我们整个国家和民族又将产生怎样的影响呢？
+
+　　我们完全相信，我们伟大祖国现在所处的重要历史发展时期同时也是我国历史上一个比较艰难的发展时期，我们伟大祖国在实现全面现代化的道路上还将有各种各样的困难；但是，我们同时坚定不移地相信：在以马列主义、毛泽东思想武装起来的伟大的中国共产党的领导下，我们伟大的人民一定能够完成伟大的新的历史任务，崭新而强盛的社会主义现代化中国一定会像巨人一样永远屹立在世界的东方。
+
+　　更加光辉灿烂的新时期不可避免地必然到来！
+
+　　我们已经详细叙述了我们关于我国目前形势和新的历史任务的看法，至于这些看法是否正确，我们确信：有毛主席、党中央和全国人民作出最后的审定，有我国社会主义发展的历史作出最后的验证。
+
+　　我们还应当强调指出的是：一八四○年后出现的帝国主义集团凶恶宰割我国的历史不幸，除了反动统治阶级在政治上的腐败无能而外，我国经济的落后则是一个重要原因；“九·一八”以后日本帝国主义能够出入自由地蹂躏我们的家园，经济落后也仍然是一个重要原因。现在凡是年过四十的人，总该不会忘记“九·一八”以后的那种悲惨情景吧！
+
+　　历史已经证明：穷凶极恶的帝国主义者从来不会因为我们的经济落后而放慢其发动侵略战争的步伐。今天，国际紧张形势日益加剧，帝国主义者的所谓“缓和”丝毫没有改变它们的侵略本性，它们究竟有哪一天带来过和平，又究竟有哪一天断过磨刀声? “历史的经验值得注意。”而我国能否在下一次战争来临之前实现中国的现代化呢?……
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+　　在本世纪二十年代、三十年代、四十年代，我国人民需要的是打倒帝国主义、打倒封建主义、打倒国民党的反动统治，在五十年代、六十年代，我国人民需要的是建立和巩固社会主义制度，为我国的发展开辟一条广阔的道路；而在目前时期呢?我国人民需要的不能不是：在党的领导下，团结起来，发展生产，加强国防；发展生产，改善生活；发展生产，巩固和发展我国的社会主义制度！
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+　　 贵阳制药厂             李洪刚贵州无线电厂           叶忠源贵阳永恒精密电表厂      黄维鸣贵阳制药厂             郭成望贵阳制药厂             王大卫贵阳制药厂             陈明云贵阳黔灵印刷厂          卢  炎1976．1．15．初稿贵阳1976．3．3. 定稿
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+　　· 来源：
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+　　根据网络材料打印

CCRD/0/6/11/000004.txt

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+# 关于再造中国的国策方略致华国锋总理书
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+　　<武文俊>
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+　　（十化宗主阁下：）
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+　　上次来函，想必一定收到，此事宜早图之，愈快愈好，迟则有变，反害自身，则祸必临头耳!须知，熊精特性，最善蛊惑人心，笼络人心，软化人心，熊乃丁火所化，即是最坚硬的金属，亦能被软化，他迎人则抓住不放，笑不休，笑后则吃人。它所宠信的人，也可说是最倒霉的人。 曾有熊精的故事，说人熊感受宇宙阴阳之气，变化成精，能托胎于人，又能借尸还魂，世人不识。它宣扬专替人民办好事，骗得多人信服，好认人作亲属朋友，但一旦真正与它亲密接触，就会被它吃掉。它自谓穷通宇宙哲理，有通天之术，可以引导人民进入“天堂”，骗得五湖四海人们的信任。于是它把舌头伸出，变成了一座“天桥”，指挥人们上“天桥”，进入“天堂”，于是人们受骗，没有认清本质，不识真伪，人们络绎不绝竟不辞劳苦地披星戴月地忍饥挨饿地上“天桥”，岂知有去无归。原来“天堂”是个死胡同，都进入了熊精的咽喉，被吞吃。眼看人民就会遭受灭族之祸。幸好，天帝知道了此事，即降贤士于人间。贤士拔剑斩精，才拯救了人们。
+
+　　历史到了现代，熊精又借尸还魂了，它不断地把宠信的人做为梯子，踏着梯子使它可以不断上升。做梯子者，自然是被践踏者。最初还以为是荣幸，认为地位提高了，其实是个梦中牺牲者。曹操好梦中杀人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中也。还是那句老俗话，良禽择木而栖，贤臣择主而事，得宠应当思辱，居安应当虑危，上台之时，须考虑下台之日。现在既做了它足下之梯，那就不能不认真对付，无能无为，会被踏碎，有偏有倚，亦会踏扁，须知熊精变化多端，要人倒地，鬼神莫测，若稍有不慎，就会遭险。它打着“为人民服务”旗号，挂着“为人民造福”的牌子，骗取了五湖四海的人信任之后，因而也就有了杀人之权，置人于死地，只要一句话。经常思考着杀人之术，治人之道，整人之法，竭力煽动鼓励人们之间斗争，说是阶级斗争，使人们自己打自己，自己消灭自己，这就是它经常宣扬的“斗争哲学”，也是它全部学说的宗旨。所谓革命，按照它的打算，先革有产者之命，后革无产者之命，一时运用这股力量，打倒一方，一时运用那股力量打倒另一方，以逐步达到消灭人民之目的，确实没有哪一股政治力量能够与它共事始终。不主张公理、正道，惟我独尊，至高无上，毁灭人类文明、自由、民主幸福，实行野蛮、残暴、灭绝人性的社会奴隶主义制度，它是真正的拉历史倒车，使中国由封建社会进入到万恶的社会奴隶主义制度(林说它是社会封建主义，这种说法不当)。
+
+　　下面只简举数例，证明它不如封建社会进步，而是倒退到奴隶社会去了。
+
+　　一、经济不如封建社会富裕，外面光华，内部空虚，国家和人民都很贫困。就拿农民的劳动和收入来说，现在农民一年360天，天天劳动，起早摸黑，比封建社会给地主做长工辛苦得多，可是收入很少，只能维持半饱的生活，吃自己的饭，每个劳动日的工资不到一升大米，与奴隶生活水平差不多。以前给地主打长工，一日三餐饭是吃地主家的，有时还有点酒肉荤菜，每月工资两担稻谷，一年就有24担稻谷余着，折合市斤就有两千多斤。打零工是每日工资3到5升大米，一天三餐饭还是吃主人家的。插田打禾时的零工工资，每天可达一斗五升左右的稻谷，三餐饭是吃主人的。手工业每天工资有5到8升大米，一日三餐吃主人的。其他行业人员的工资就更不用说了，要比农民高得多。封建社会人们的劳动量又没有现在这么大，劳动时间没有这么多，种植面积也不及现在的一半。“杨白劳、白毛女、祥林嫂”毕竟还是加了浪漫色彩的创作小说，不是真人真事。当然不能否认以前的封建社会没有弱点。但是现在不许写阴暗面，若允许写的话，又何止千万个比祥林嫂、白毛女更惨的人呢?这证明现代社会不如封建社会，是奴隶社会。
+
+　　二、关于妇女的“解放”，若说妇女现在得到了“解放”，不如说是用绳子把妇女穿了鼻栓。看农村妇女，除了负担家务劳动外，又还要参加田间劳动，妇女的劳动量、劳动时间超过了男人，变成了女奴隶。以前说妇女整天绕着锅灶转，没有得到解放，现在才是“解放”了，劳累得要死。又说老人和儿童“解放”了，不看别的地方，就看大寨的老年和儿童就知道，一个个都被整弯了腰。当然，要���民劳动并不错，不过，所付出的劳力和所得的收入，对比一下，不及封建社会，与奴隶社会差不多。
+
+　　三、人民没有政治地位，连买个东西也要讲情面，讲人熟。没有政治权力，没有言论自由。特别是学术界，不能发挥才能，都被认为是毒草，要进行批判，于是没有人敢写书了，只有熊精的邪说独盛，盈柜满架。这种奴隶主义社会，阻碍了人们的思想进步和学术的发展。
+
+　　四、一切人的行动都不自由。就是当官的也不见得比老百姓自由多少，都被当做奴隶一样管得死死的。利用奴隶管奴隶，这是一种巧妙的奴隶制度，人们都成了奴隶。在封建社会人们的行动还比较自由。
+
+　　五、职业不自由，不能由自己选择职业。人身不自由，处处有约束，连劳动生产都不自由(反对生产自由种植，反对劳力自由支配)，生活不自由，生存不自由，生育不自由(要把生有两、三个以上小孩的二、三十岁的男女青年，强迫实行阉割结扎生殖器)。它没有后代，痛恨人民有后代，要减少人口，实行截代灭种之法，完全把人民当作牲畜，侮辱残害，明杀人，暗杀人，数目之多，无可统计。n )
+
+　　六、徭役赋税之多，史无前例。征收公粮，按单位亩积计算，比封建社会所交公粮多十几倍到二十倍；按总斤额计算，比封建社会多40倍左右。与农民以前给地主交的租谷差不多(每亩田土交稻谷200斤左右)。“收租院”是演的现实，不是演的历史。各种税收繁多，什么都要交税，真是熊精“万税”，人们常常喊“万税，万万税”!还有其他派购、统购、徭役、义务工、积累工等等，人民总负担量，超过封建社会若干倍，农民贫困，又不许搞点副业收入，说是资本主义道路，要退赔，要批判，真是连吃盐的钱也没有。农村忙碌不休而生活苦，城市萧条而颓废，工人生活水平亦不高。
+
+　　七、专门吹嘘成绩，鼓吹这种社会奴隶主义制度的“优越性”，从不承认自己的缺点错误，59年到61年那一阶段更苦，确实饿死不少人。可是把错误加到别人头上，说是苏修掐我们的脖子，要我们还债，又说是刘少奇路线搞的，又说是下面干部的“五风”，又说是天老爷不下雨。就不承认自己有错。报刊广播，都是讲的“大好形势，而且越来越好”，从来没有讲过半点缺点错误，使人们看透了这种虚伪的实质，因而产生反感，都不相信。
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+　　它否认了一切学术思想，独尊熊精的思想和个人的主义，完全违背了人民的意志愿望。
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+　　以上只是随便略举数例，说明熊精的倒行逆施，由封建社会复辟倒退到奴隶主义制度，至于社会上的其他（利弊、舞弊）弊病，不胜枚举，现在全国绝大多数人民有所觉悟，民心背向，只是怒不能言。人民跟着它，遭受了多少劫难，多少苦难。现在熊精的天下快要满了，有童谣云：“王不像王尾巴长，四成幸运被水淌，十田交了八丘粮，熊精二十八笔(必亡)。”
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+　　阁下若有智勇，成全大事，除却大害，拯救人民，拯救中国，定天下不难，我们当助一臂之力。否则，若苟且拖延，受它笼套，必为所害。前车是鉴，不可重蹈覆辙。
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+　　若能成全大事，下面附有建国条例商讨：
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+　　一、中国进入资本主义不是复辟倒退，而是封建社会发展的必然规律。熊精的所谓“社会主义”实际上是社会奴隶主义，才是真正的复辟倒退。
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+　　二、煽动鼓励人民之间斗争，说是阶段斗争，其目的是为了巩固它的奴隶主义制度。
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+　　三、国家应为社会契约产物，国家机构设中央、省(市)、县、乡、里等级，国家应民主产生，为全国大多数人服务(为勤劳、正直、善良的老百姓服务)，国家机关的负责人员，应由人民逐级普选产生，真正代表人民利益，并且每四年一改选，连选可以连任，但最多只能连任三届(即12年)。国家政策由人民讨论制订，逐级汇总上报中央，最后颁布确定。
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+　　四、建立一定军队，防御外敌侵略，建立少量地方治安，解决民事纠分和刑事犯罪。军人来源由基层人民选送，服役期三年。愿继续服役者，根据情况加级加薪。
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+　　五、提倡言论、学术、出版自由，人民可以登报批评政府，提出建议，奖励科技和对国家有贡献的人材。
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+　　六、发展工农业生产。
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+　　七、财产问题，凡国有企业、工厂等仍为国家所有，集体财产仍为集体所有，给予奖励，不愿集体化者，由人民讨论，财产平均分配(但不予奖励)，不许以强凌弱，侵犯他人财产和利益。 (
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+　　八、对原来干部、除少数确有作恶利（作，应为���——编者）弊者外，其余一律不予追究。
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+　　九、国家征收的赋税，根据国家实际需要，稍有余地地来决定人民的负担(尽量精简机构、减轻负担)。
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+　　十、大赦天下，释放囚犯。
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+　　建国宗旨：创民主，除独裁，立自由，灭残暴，兴文明，破野蛮，建幸福，济贫穷，天下必群起而服之，定无反心。
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+　　 知内者草1976年4月22日
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+　　【简介】这是一封在中国社会即将到来的大事变前夕，写给时任国务院总理华国锋的关于改变国策的匿名信。
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+　　作者武文俊以近于“黑话暗语”的文笔，策动华国锋改弦易辙，抛弃给国家和人民带来巨大灾难的既定国策，为拯救中国，实行“创民主，除独裁，立自由，灭残暴，兴文明，破野蛮，建幸福，济贫穷”的新政。
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+　　信中影射毛泽东，以阶级斗争造成“惟我独尊，至高无上，毁灭人类文明、自由、民主幸福，实行野蛮、残暴、灭绝人性的社会奴隶主义制度，它是真正的拉历史倒车，使中国由封建社会进入到万恶的社会奴隶主义制度”；“经济不如封建社会富裕，外面光华，内部空虚，国家和人民都很贫困”；“人民没有政治地位，连买个东西也要讲情面，讲人熟。没有政治权力，没有言论自由”；“完全把人民当作牲畜，侮辱残害”；“徭役赋税之多，史无前例”；“鼓吹这种社会奴隶主义制度的‘优越性’，从不承认自己的缺点错误”，掩饰和推诿“59年到61年”饿死人的责任。武文俊认为：其“思想和主义，完全违背了人民的意志愿望。”
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+　　信中告诫华国锋：“若有智勇，成全大事，除却大害，拯救人民，拯救中国，定天下不难，我们当助一臂之力。否则，若苟且拖延，受它笼套，必为所害。前车是鉴，不可重蹈覆辙。”并提出十一条主张：“中国进入资本主义不是复辟倒退，而是封建社会发展的必然规律”；停止阶级斗争；“国家应为社会契约产物，国家机构设中央、省(市)、县、乡、里等级，国家应民主产生，为全国大多数人服务(为勤劳、正直、善良的老百姓服务)，国家机关的负责人员，应由人民逐级普选产生，真正代表人民利益，并且每四年一改选，连选可以连任，但最多只能连任三届(即12年)。”实行民主选举制；由基层人民选送军人；提倡言论、学术、出版自由，人民有权批评政府，提出建议，奖励科技和对国家有贡献的人材；发展工农业生产；国有企业、工厂等仍为国家所有，集体财产仍为集体所有，不愿集体化者，由人民讨论，财产平均分配，保护人民私有财产；以需定税，精简机构，减轻人民负担；大赦天下，释放囚犯。
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+　　1976年7月25日武文俊被捕。1977年1月9日，武文俊因“现行反革命罪”被枪杀。1982年5月18日，怀化地区中级人民法院终审裁定：武文俊属“有罪错杀”。
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+　　这封信反映出当时一部分人对毛泽东的情绪，和对改变国家政策的急切期望。
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+　　· 来源：
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+　　根据网络材料打印