text stringlengths 0 4.32k |
|---|
Знаешь ли ты, что ты существуешь? Знаю.. Знаешь ли ты, что ты мыслишь? Знаю.. Итак ты знаешь, что ты существуешь, знаешь, что живёшь, знаешь, что познаёшь20. |
Человек наделён умом, волей и памятью. Ум сам на себя обращает направленность воли, то есть всегда себя сознаёт, всегда желает и помнит |
Ведь я помню о том, что имею память, ум и волю и понимаю, что я понимаю, желаю и помню и желаю, чтобы я имел волю, понимал и помнил21. |
Утверждение Августина, что воля участвует во всех актах познания, стало нововведением в теории познания. |
Ступени познания истины |
Разум это взор души, которым она сама собой без посредства тела созерцает истинное. |
В изучении наук людям помогают авторитеты и разум. Следует доверять лишь превосходнейшим авторитетам и соответственно им вести свою жизнь. |
Августин обосновывал и оправдывал существование имущественного неравенства людей в обществе. Он утверждал, что неравенство неизбежное явление социальной жизни и бессмысленно стремиться к уравнению богатств оно будет существовать во все века земной жизни человека. Но всё же все люди равны перед Богом и потому Августин ... |
Государство наказание за первородный грех является системой господства одних людей над другими оно предназначено не для достижения людьми счастья и блага, а только для выживания в этом мире. |
Справедливое государство христианское государство. |
Функции государства обеспечение правопорядка, защита граждан от внешней агрессии, помощь Церкви и борьба с ересью. |
Необходимо соблюдать международные договоры. |
Войны могут быть справедливыми и несправедливыми. Справедливые те, что начались по законным причинам, например, по необходимости отражения нападения врагов. |
В 22 книгах своего главного труда О граде Божьем Августин делает попытку охватить всемирно-исторический процесс, связать историю человечества с планами и намерениями Божества. Им развиваются идеи линейного исторического времени и морального прогресса. Моральная история начинается с грехопадения Адама и рассматривается ... |
В историческом процессе Августин 18-я книга выделял семь главных эпох в основе этой периодизации были положены факты из библейской истории еврейского народа |
Человечество в историческом процессе образует два града светское государство царство зла и греха прототипом которого был Рим и государство Божие христианская церковь. |
Град земной и Град Небесный символическое выражение двух видов любви, борьбы эгоистических любовь к себе, доведённая до пренебрежения к Богу и моральных любовь к Богу вплоть до забвения себя мотивов. Эти два града развиваются параллельно, переживая шесть эпох. В конце 6 эпохи граждане града Божия получат блаженство, а... |
Августин Аврелий доказывал превосходство духовной власти над светской. Восприняв августиновское учение, церковь объявила своё существование земной частью божьего града, выставляя себя в качестве верховного арбитра в земных делах. |
Августин оказал сильное влияние на догматическую сторону христианского учения. Воздействие его проповедей было на протяжении последующих нескольких веков ощутимо не только в африканской, но и в западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других течений нашла много сторо... |
Разрабатывал учение о св. Троице, в рамках которой Святой Дух служит связующим началом между Отцом и Сыном, что находится в рамках католического вероучения и противоречит православному богословию. Характерной для этого учения Августина чертой является его психологическая аналогия, в рамках которой Святой Дух соответств... |
Августин исследовал отношение человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. |
Оказал влияние на Раймунда Луллия и других православных и католических богословов, подчёркивавших важность разума как источника веры. Согласно Августину, библейские тексты не должны пониматься буквально, если это входит в противоречие с тем, что известно науке. Он объясняет, что в намерения Святого Духа не входило разм... |
Основал несколько монастырей, некоторые из них впоследствии были разрушены. |
В честь Августина в поздней литературе названо течение августинизм, поскольку часть исследователей считали Августина родоначальником христианской философии истории, по их мнению, христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и западном латинском богословии до XIII века, когда его в ц... |
Учение Августина о предопределении стало основой кальвинизма и теологии отделившихся от него групп индепендентов. |
Собрания сочинений |
Старые переводы |
Новые переводы |
Комментарии |
Источники |
</s_text> |
<s_text> |
Георг Вильгельм Фридрих Гегель нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel немецкий ˈɡeːɔʁk ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈheːɡl67 27 августа 1770, Штутгарт 14 ноября 1831, Берлин немецкий философ. Он считается одной из самых важных фигур в немецком идеализме8 и одним из основоположников западной философии, чьё влияние распространяется ... |
Достижением Гегеля была разработка отличительной формулировки идеализма, иногда называемого абсолютным идеализмом10, в котором преодолевается дуализм разума и природы, субъекта и объекта. В отличие от Иммануила Канта, который считал, что субъект накладывает априорные чистые понятия рассудка на чувственные данные, Гегел... |
Гегель оказал противоречивое влияние на самых разных мыслителей и писателей12. Например, теолог Пауль Тиллих писал, что историческая диалектическая мысль Гегеля повлияла на мировую историю более глубоко, чем любой другой структурный анализ13. В своей работе Систематическая теология Тиллих назвал работы Гегеля совершенн... |
Многие из влиятельных представителей экзистенциализма, постструктурализма и теологии XX века141819202122 считают работы Гегеля завершением философии202223. Жак Деррида писал о Гегеле в своей работе О грамматологии, что если бы существовало определение различенияангл., оно было бы как раз пределом, прерыванием, разрушен... |
Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года, в семье высокопоставленного чиновника Георга Людвига Гегеля 17331799, секретаря казначейства при дворе герцога Вюртембергского Карла Евгения27. Матерью Гегеля была Мария Магдалина Луиза Гегель, урождённая Фромм 17411783, дочь юриста Высокого суда при Вюртембергском двор... |
Между тем он плохо разбирается в художественной литературе. Юность Гегеля прошла на фоне расцвета немецкой литературы. Однако Гегель игнорирует классику и зачитывается бульварной литературой30. Гегель также увлекается античной литературой. Он уважает творчество Софокла и Еврипида, переводит Эпиктета и Лонгина. Любовь к... |
Он окончил гимназию в октябре 1788 года. В 17881793 годах учился в Тюбингенском теологическом институте богословской семинарии при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию. При этом ему полагалась герцогская стипендия32. Из своих сокурсников был друже... |
В 20 лет Гегель стал магистром философии36. Три последних года в университете были посвящены богословию37. Гегель успешно сдал экзамены. Однако священником становиться не хотел. Возможно, причины лежали в антипатии Гегеля к церкви, зародившейся ещё во время учёбы. |
В октябре 1793 года Гегель отправляется в Берн. Там он становится воспитателем детей патриция Карла Фридриха Штейгера. Детей было трое 1 мальчик и 2 девочки38. Работа не отнимала у него много времени, что позволяло продолжать своё образование и заниматься творчеством39. Во всё время, прожитое в Берне, Гегель не переста... |
В июле 1796 года, он с друзьями совершил многодневную прогулку по Альпам, от которой он остался не в восторге41. Жизнь на чужбине в целом тяготила Гегеля, и в начале 1797 года он вернулся на родину. В 1798 году выходит первая печатная работа Гегеля42. В 1799 году умер отец Гегеля. Он оставил сыну небольшое наследство ... |
В январе 1801 года Гегель перебрался в Иену44. 21 августа того же года ему было предоставлено право читать лекции45. Работа на кафедре и чтение лекций давались ему трудно, популярностью у учеников он не пользовался46. |
18161818 профессор философии в университете Гейдельберга место, которое ранее занимал Якоб Фриз. |
Получив предложение занять должность от университетов Эрлангена, Берлина и Гейдельберга, Гегель выбрал последний и перебрался туда в 1816 году. Вскоре после этого, в апреле 1817 года, к нему переехал его незаконнорождённый сын Людвиг ему было 10 лет. С четырёх лет Людвиг находился в детском доме мать Людвига умерла49. |
C 1818 года профессор философии в университете Берлина место, которое когда-то занимал И. Г. Фихте. |
В 1818 году Гегель принял предложение министра народного просвещения Пруссии Карла Альтенштейна занять пост руководителя кафедры философии Берлинского университета, который оставался вакантным с момента смерти Фихте в 1814 году. Здесь он публикует свою Философию права 1821. Основным занятием Гегеля стало чтение лекций5... |
В 1830 году Гегель назначается ректором университета. В 1831 г. Фридрих Вильгельм III наградилчем? его за службу Прусскому государству. После того, как в августе 1831 года Берлин охватила холера, Гегель покинул город, остановившись в Кройцберге. В октябре, с началом нового семестра, Гегель возвращается в Берлин, ошибоч... |
Сын Гегеля Людвиг Фишер умер незадолго до этого, находясь на службе в Голландской армии в Джакарте. Известие об этом не успело достичь его отца. В начале следующего года утопилась сестра Гегеля Кристина. Литературными душеприказчиками Гегеля стали его сыновья Карл Гегель и Иммануил Гегель. Карл выбрал профессию историк... |
В противоположность Шеллингу, полностью противопоставлявшему умственное отрицание обыкновенному рассудочному мышлению, различающему предметы и дающему им определения в твёрдых понятиях, Гегель полагал, что истинное умозрение не отрицает рассудочного мышления, а предполагает его и заключает в себе как постоянный и необх... |
В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Для него диалектика это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограничены, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, движущая душа всякого научного развёрт... |
Необходимость и движущее начало диалектического процесса заключается в самом понятии абсолютного. Как таковое, оно не может относиться просто отрицательно к своему противоположному не абсолютному, конечному оно должно заключать его в самом себе, так как иначе, если бы оно имело его вне себя, то оно им ограничивалось бы... |
Своеобразным введением в гегелевскую философскую систему является Феноменология духа 1807. В ней Гегель ставит задачу преодоления точки зрения обыденного сознания, признающего противоположность субъекта и объекта. Снять эту противоположность можно путём развития сознания, в ходе которого индивидуальное сознание проходи... |
Достигнув абсолютного тождества, философия попадает в свою подлинную стихию стихию чистого мышления, в котором, согласно Гегелю, все определения мысли развёртываются из неё самой. Это сфера логики, где протекает свободная от субъективных привнесений жизнь понятия52. |
Так как истинная философия не берёт своего содержания извне, а оно само в ней создаётся диалектическим процессом, то началом должно быть совершенно бессодержательное. Таково понятие чистого бытия. Но понятие чистого бытия, то есть лишённого всяких признаков и определений, нисколько не отличается от понятия чистого ничт... |
Учение о бытии в широком смысле и учение о сущности составляют две первые части гегелевской логики логика объективная. Третья часть есть учение о понятии в широком смысле, или логика субъективная, куда включаются и основные категории обыкновенной формальной логики понятие, суждение, умозаключение. Как эти формальные ка... |
По мысли Гегеля, всякая философия есть по существу идеализм или по крайней мере имеет его своим принципом, и вопрос затем заключается лишь в том, насколько этот принцип действительно проведён Противоположение идеалистической и реалистической философии не имеет поэтому никакого значения. Философия, которая приписывала б... |
Абсолютная идея по внутренней необходимости полагает или, как выражается Гегель, отпускает от себя внешнюю природу логика переходит в философию природы, состоящую из трёх наук механики, физики и органики, из которых каждая разделяется на три соответственно общей гегельянской трихотомии. В механике математической речь ... |
В механике вообще преобладает материальная сторона природы в физике выступает на первый план формирующее начало природных явлений. Физика занимается светом, четырьмя стихиями в смысле древних, метеорологическим процессом рассматривает удельный вес, звук и теплоту магнетизм и кристаллизацию, электричество и химический п... |
Но и на этой высшей степени органического мира и всей природы разум или идея не достигают своего действительно адекватного выражения. Отношение родового к индивидуальному общего к единичному остаётся здесь внешним и односторонним. Род как целое воплощается лишь во внебытии принадлежащих к нему неопределённо множественн... |
Третья главная часть гегелевской системы философия духа сама разделяется на три части соответственно различению духа в его субъективности, в его объективации и в его абсолютности. Субъективный дух, во-первых, рассматривается в своём непосредственном определении как существенно зависящий от природы в характере, темпер... |
Объективный дух предполагает существование Духа Разума в окружающей среде, соответствующего и противоположного субъективному, находящиеся в с ним в постоянном взаимодействии. |
Взгляды Гегеля на право и государство были в основном сформулированы в его последней прижизненно опубликованной работе Философия права 1821, в ней его философская система применялась к этим сферам47823. |
Достигнув в теоретическом мышлении и в свободе воли настоящего самоопределения в своей внутренней сущности, дух возвышается над своей субъективностью он может и должен проявить свою сущность предметно-действительным образом, стать духом объективным. Первое объективное проявление свободного духа есть право. Оно есть осу... |
История и история мысли являются единым процессом развёртывания абсолютной идеи. Исторические формации имеют как сходства, так и различия и представляют собой различные ступени развития идеи. Процесс движения истории един и диалектичен55. |
Диалектика определяет все исторические изменения. Наилучшим способом можно понять историю, если рассматривать развитие государств в диалектическом свете. Отдельно взятое государство можно назвать тезисом. По мере развития государство само порождает свою противоположность или антитезис. Тезис и антитез вступают в конфли... |
Смысл истории по Гегелю есть прогресс в сознании свободы. На Востоке свободным сознаёт себя только один все объективные проявления разумной человеческой воли собственность, договор, наказание, семья, гражданские союзы здесь существуют, но исключительно в своей общей субстанции, при которой частный субъект является лишь... |
Абсолютный Дух не имеет физического бытия, но присутствует в организации и осуществляет контроль отношений между субъективным и объективным духом. |
Красота есть непосредственное присутствие, или видимость, идеи в единичном конкретном явлении это абсолютное в сфере чувственного созерцания. В природе красота есть лишь бессознательное отражение, или сияние, идеи в искусстве, прежде чем получить непосредственную видимость в объекте, она проходит через сознательное во... |
В религии абсолютное проявляется с более общим объективным и вместе с тем более глубоким субъективным характером, нежели в искусстве. Оно открывается представлению и душевному чувству как сверхчеловеческое совершенно независимое от конечного субъекта, но теснейшим образом с ним связанное. В религиях восточного язычест... |
Философия, как откровение абсолютного в абсолютной форме, принимается Гегелем не в виде совокупности различных систем, а как постепенное осуществление единой истинной системы. Все когда-либо выступавшие философские начала и воззрения представляли в конкретно-исторической форме последовательные моменты и категории гегел... |
Ступени познания мира философия духа |
Политико-правовые взгляды |
В послевоенные годы произошло смещение акцентов в интерпретациях ряда положений философии Гегеля от его изучения в рамках истории философии к вовлечению его идей в рассмотрение вечных и одновременно актуальных философских вопросов57280. |
Новые социальные и политические проблемы модернизации и современности вызвали обращение к Гегелю. В 1975 году Чарльз Тэйлор в фундаментальной работе Гегель58 показал значимость идей Гегеля для понимания таких проблем современности, как социальная разобщённость, отчуждение, понимание свободы и внутренней гармонии челове... |
Хотя во времена Гегеля современные социальные науки не существовали, он внёс значительный вклад в их последующее формирование. |
Наиболее важный вклад Гегеля в социальные науки заключается в том, что он одним из первых начал изучать социальное развитие личности, поэтому его можно назвать непосредственным предшественником гуманистической социологии. Гегель рассматривал личность как постоянный рефлексивный процесс, включающий в себя интерсубъектив... |
Философия истории Гегеля также значительно повлияла на социологию Маркса64, а через него на современную социологию. В частности, Гегель, введя идею о неизбежном конфликте как движущей силе в мировой истории и включив в свою схему исторических этапов в качестве ключевого элемента человеческое господство, оказал прямое в... |
Будучи одним из создателей концепта гражданского общества, Гегель первым обозначил четкую границу между государственной и общественной сферами. Гражданское общество, по Гегелю, занимает промежуточное положение между микроуровнем семейным сообществом и макроуровнем государственным сообществом и представляет собой времен... |
Гегель был одним из первых критиков современного ему индустриального общества, сформулировав связь между нарастающей машинизацией, разделением труда и социальным отчуждением67. Он также первым среди философов осознал важность формирующейся тогда политической экономии как науки и, соответственно, необходимость научного ... |
Пьер Розанваллон отмечает69, что Гегель первым предложил жесткую критику политэкономии, разоблачая абстракцию либеральной идеи рынка. Эта идея редуцирует конкретного человека и превращает его в индивида, движимого экономическими потребностями. Мысли Гегеля удаётся, в трактовке Розанваллона, преодолеть утопические предс... |
Философские взгляды Гегеля, по мнению Розанваллона, представляют собой альтернативный либеральной мысли подход общество не сводится к обществу рынка. Гегель не заимствует принципы Адама Смита для описания сферы политики, а преодолевает их, формулируя своё видение политики. У Гегеля политика доминирует над экономикой, а... |
Пьер Розанваллон оценивает такое представление Гегеля как уникальное для своего времени, и хотя его восприятие государства как истинного воплощения разума в определённом смысле утопично, Гегель, по Розанваллону, осознаёт эту утопичность, так как воспринимает её в историческом контексте. |
Схожим образом, в смысле идеи о необходимости примата политики над экономикой, трактует Гегеля и Поль Рикёр. Рикёр отмечает актуальность Гегеля в связи с современной проблемой автономности политики, то есть её отделения от других сфер, прежде всего от экономической сферы. Критика Гегелем экономического общества, которо... |
Хотя Гегель и проводил серьёзную критику либеральных идей своего времени, он поддерживал два фундаментальных принципа либерализма автономию индивида и верховенство права68243244. При этом он сохранял приверженность к традиции Руссо и считал, что государство должно быть основано на общей воле. В целом среди учёных в нас... |
Критика гегелевской философии в разные времена исходила от Артура Шопенгауэра, Макса Штирнера, Сёрена Кьеркегора, Карла Маркса, Фридриха Ницше, Вл. С. Соловьёва, Жоржа Батая, Бертрана Рассела, Карла Поппера, И. Фетчера, С. Хука, К. Фридриха, Я. Гоммеса, Э. Топича, К. Ахама, В. Таймера, Ф. Бауэра, Э. Зауэра и других фил... |
Обвинения Гегелю предъявлял его современник Артур Шопенгауэр, прямо называвший Гегеля шарлатаном73, его философию бессмыслицей74, а гегелевский метод описывавший как преподнесение этой бессмыслицы нарочито туманным, наукообразным языком, призванным запутать слушателя, заставляя его думать, что он сам виноват в своём не... |
Конечно, непостижимо и терпение публики, которая читает из года в год бормотанье пошлых философов-ремесленников, невзирая на мучительную скуку, покрывающую его густым туманом, читает, читает, а мысли все нет писака, которому самому не преподносилось ничего ясного и определённого, нагромождает слова на слова, фразы на ... |
Шопенгауэр объяснял профессиональную успешность Гегеля как университетского преподавателя его подобострастным отношением к властям7677, причину популярности Гегеля среди коллег взаимовыгодной корпоративной поддержкой78, а сам феномен Гегеля открыто оценивал как позор немецкой философии79. |
Карл Поппер в книге Открытое общество и его враги80 приводит следующую цитату из гегелевского труда Энциклопедия философских наук. Т.2. Философия природы |
Звук есть смена специфической внеположности материальных частей и её отрицания, он есть только абстрактная или, так сказать, только идеальная идеальность этой специфичности. Но тем самым эта смена сама непосредственно является отрицанием материального специфического устойчивого существования это отрицание есть, таким ... |
По мнению Поппера, этот отрывок передаёт суть гегелевского метода, который Поппер оценивает как дерзкий способ надувательства, причисляя его к примерам философии оракулов82. |
В XX веке представителями школы логического позитивизма, в частности, Рудольфом Карнапом, было предпринято исследование метафизики на предмет осмысленности представляемого ею знания. Одним из итогов этой работы было признание гегелевской метафизики и различных подобных ей систем в которых утверждения не выводятся логич... |
Для предложения Гегеля, которое цитирует автор статьи Чистое бытие и чистое ничто есть, следовательно, то же самое, наше заключение является совершенно верным. Метафизика Гегеля с точки зрения логики имеет тот же самый характер, который мы обнаружили у современной метафизики83. |
В отношении философии Гегеля к тем же выводам приходили К. Поппер84, Э. Кассирер, Г. Кельзен, Э. Топич и другие85. Подробно необходимость преодоления метафизики в философии обсуждалась представителями школы аналитической философии, в частности А. Айером86. |
Корни иррациональности Гегеля философы либерального направления, такие как Карл Поппер, видят в его стремлении оправдать современную ему форму государственного устройства Европы, сложившуюся после наполеоновских войн, предложив своё философское обоснование реставрации. Поппер следующим образом объясняет эту связь |
авторитаризм и рационализм непримиримы, поскольку основу рациональной деятельности составляет процесс аргументации, предполагающий взаимную критику, а также искусство прислушиваться к критике80 |
Упреки Гегелю в симпатиях авторитаризму высказывались ещё Шопенгауэром7677, однако в XX веке к ним добавились обвинения в оправдании тоталитаризма, после того, как гегелевское учение было взято на вооружение коммунистами и фашистами в качестве философского источника для своих идеологических построений87. В частности, К... |
Мое обращение и к Платону, и к Аристотелю продиктовано стремлением показать ту роль, которую они играли в формировании и развитии историцизма и в борьбе против открытого общества, а также продемонстрировать их влияние на проблемы нашего собственного времени на становление философии оракулов, в частности, философии Гег... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.