text stringlengths 2 1.22k |
|---|
И добродетель, и назначение каждого из них различны, различно и то, из-за чего питают дружбу. |
А это значит, что различаются и чувства дружбы, и дружбы, ведь, разумеется, ни один из них не получает от другого того же, , и не следует искать этого когда же дети уделяют родителям, что должно уделять породившим их, а родители сыновьям - что должно детям, то дружба между ними будет постоянной и доброй. |
Во всех этих дружбах, основанных на превосходстве, дружеское чувство должно быть пропорционально, а именно к лучшему больше питают дружбу, чем он , и к тому, кто больше оказывает помощь, тоже и соответственно ко всякому другому из лучших, ибо, когда дружеское чувство соответствует достоинству, тогда получается в каком-... |
Это делается ясным, когда люди значительно отстоят по добродетели, порочности, достатку или чему-то еще. |
Ведь они уже не друзья напротив, они не считают достойными дружбы. |
Особенно очевидно это с богами, ибо у них наибольшее превосходство с точки зрения всех благ. |
Ясно это и на царей, потому что стоящие много ниже не считают себя достойными быть им друзьями, а люди, ничего не значащие, с наилучшими или мудрейшими. |
Конечно, в таких вещах невозможно определить точную границу, до которой друзья ведь, с одной стороны, если отнять многое, все еще оставаться , но при слишком большом отстояиии одного от другого, например человека от божества, дружба уже невозможна. |
Отсюда и возникает еще один сложный вопрос действительно ли друзья желают друзьям величайших благ, например быть богами ведь тогда они не будут для них ни друзьями, ни, стало быть, благами, а друзья - это блага Однако если удачно было сказано, что друг желает для друга собственно блага ради него самого, то, вероятно, п... |
Но, может быть, не всех , ибо каждый желает собственно блага прежде всего себе. . |
Принято считать, что из честолюбия большинство скорее желает, чтобы к ним выказывали дружбу, чем самим ее выказывать, и потому большинство - друзья подхалимов, так как подхалим - это друг, над которым обладают превосходством, или человек, который прикидывается, что он таков и что он питает дружбу больше, чем питают к н... |
Считается между тем, что принимать дружбу , - это почти то же самое, что принимать почести , а к этому большинство людей, конечно, стремится. |
Однако большинство, похоже, предпочитает почет не ради него самого, а за то, что с ним связано. |
Действительно, большинство наслаждается почетом у могущественных из-за надежд т. е. они думают получить то, что им понадобится, так что наслаждаются почетом как знаком, предвещающим благодеяния . |
Те же, кто стремится к почету у добрых и знающих, имеют целью укрепиться в собственном о себе мнении, а значит, и наслаждение они получают, доверяя суду тех, кто говорит, что они добродетельны. |
Но когда к человеку питают дружбу, это доставляет ему наслаждение само по себе, и потому, вероятно, считается, что принимать такое лучше, чем принимать почести, и дружба сама по себе достойна избрания. |
С другой стороны, кажется, что дружба состоит, скорее, в том, чтобы чувствовать ее самому , а не в том, чтобы ее чувствовали к тебе . |
Это подтверждается тем, что для матерей чувствовать дружбу - наслаждение. |
В самом деле, некоторые отдают собственных на воспитание и чувствуют к ним дружбу, зная, , но не ищут ответной дружбы когда невозможна взаимность, и похоже, им довольно видеть, что все хорошо, и они испытывают дружескую приязнь, даже если по неведению не уделяют матери ничего из того, что ей подобает. . |
Итак, поскольку дружба состоит, скорее, в том, чтобы питать дружеские чувства, а тех, кто любит друзей, хвалят, то, похоже, добродетель друзей в том, чтобы питать дружбу значит, кто питает дружбу в соответствии с достоинством, те друзья постоянные и дружба . |
Друзьями в этом смысле бывают в первую очередь неровни , их ведь можно уравнивать, а уравненность и сходство - это и есть дружность, и особенно сходство по добродетели. |
Ведь будучи постоянны сами по себе, добродетельные постоянны и в отношении к другим и они не нуждаются в дурном и не делают дурного в услугу, напротив, они, так сказать, препятствуют дурному, ибо таково свойство добродетельных - самим не совершать проступков и не позволять друзьям. |
А у испорченных нет ничего прочного, ведь они не остаются подобными самим себе однако, получая наслаждение от испорченности друг друга, и они ненадолго становятся друзьями. |
Что же касается друзей, приносящих пользу и доставляющих удовольствие, то они дольше остаются друзьями, а именно, покуда оказывают друг другу помощь и доставляют удовольствия. |
Дружба ради пользы возникает прежде всего, видимо, из противоположностей, например у бедного с богатым, у неуча с ученым, ибо, имея в чем-то нужду, человек тянется к этому, а взамен дарит другое. |
Сюда можно, пожалуй, с натяжкой отнести влюбленного с возлюбленным и красавца с уродом. |
И влюбленные недаром иногда кажутся смешными, требуя такой же дружбы, какую сами питают к другому. |
Конечно, если они равно способны вызывать дружескую приязнь , им, вероятно, следует этого требовать, но, если ничего подобного они не вызывают, это смехотворно. |
А возможно, противоположное тянется к противоположному не самому по себе, но опосредованно, так как стремятся к середине. - это ведь благо например, для сухого не стать влажным, а достичь середины, и для горячего тоже, и соответственно для остального. |
Оставим, однако, это в стороне, ибо это довольно-таки посторонние . . |
Очевидно, как было сказано и в начале, дружба относится к тем же вещам и бывает между теми же людьми, что и право, ибо своего рода право и дружба имеют место при всех вообще общественных взаимоотношениях, . |
Во всяком случае, к спутникам в плавании и к соратникам по войску обращаются как к друзьям, равно как и при других видах взаимоотношений, ибо, насколько люди объединены взаимоотношениями , настолько и дружбой, потому что и правом тоже . |
Да и пословица У друзей общее правильна, ибо дружба общности. |
У братьев и товарищей общим может быть все, а у других - определенные вещи - у одних больше, у других меньше, ибо и дружбы бывают и более и менее тесными. |
Различны и права, потому что неодинаковые права у родителей по отношению к детям и в отношениях братьев друг к другу, а также права товарищей и сограждан это справедливо и для других дружбы. |
Различными будут и неправосудные вещи в каждом из названных случаев, и тем больше, чем ближе друзья так, лишить имущества друга ужаснее, чем согражданина, а брату не оказать помощи ужаснее, чем чужому, избить же отца ужаснее, чем любого другого. |
Праву также свойственно возрастать по мере дружбы, коль скоро относятся к одним и тем же людям и распространяются на равные . |
Между тем все сообщества - это как бы члены государственного сообщества они промышляют что-то нужное, добывая что-нибудь из необходимого для жизни. |
А ведь государственные взаимоотношения с самого начала сложились, очевидно, ради пользы и постоянно ей служат и законодатели стараются достичь ее и утверждают что всем на пользу, то и есть право. |
А это значит, что другие взаимоотношения, , преследуют цель частной полезности так, моряки имеют целью в смысле зарабатывания денег за плавание и что-нибудь такое соратники на войне стремятся к с точки зрения войны в одних случаях - имущество, в других - победу, в третьих - город соответственно обстоит дело и у членов ... |
Как можно заметить, древние торжественные жертвоприношения и собрания бывали после сбора плодов, словно первины в честь богов действительно, именно в эту пору имели больше всего досуга. |
Итак, все взаимоотношения оказываются частями взаимоотношений в государстве, . |
А этим частям соответствуют дружбы. . |
Существуют три вида государственного устройства в равное число извращений , представляющих собою как бы растление первых. |
Эти виды государственного устройства - царская власть, аристократия и третий, основанный на разрядах аро именно этому виду, кажется, подходит название тимократия, однанако большинство привыкло называть его государственное устройство . |
Лучшее из них - царская власть, худшее - тимократия. |
Извращение царской власти - тирания будучи обе единоначалиями , они весьма различны, так как тиран имеет в виду свою собственную пользу, а царь - пользу подданных. |
Ведь не царь тот, кто не самодостаточен и не обладает превосходством с точки зрения, всех благ а будучи таким, он ни в чем не нуждается и, стало быть, будет ставить себе целью поддержку и помощь не для себя самого, а для подданных, потому что в противном случае он был бы своего рода царем по жребию. |
Тиранния в этом отношении противоположна царской власти, так как тиран преследует собственное благо. |
И по тирании заметней, что это самое худое , так как самое плохое противоположно самому лучшему. |
Царская власть переходит в тираннию, ибо тиранния - это дурное качество единоначалия, и плохой царь становится тираном. |
Аристократия в олигархию из-за порочности начальников , которые делят в государстве вопреки достоинству, причем все или большую часть благ себе, а должности начальников всегда между одними и теми же людьми, выше всего ставя богатство. |
Поэтому начальники малочисленные и плохие , вместо того чтобы быть самыми порядочными . |
Тимократия в демократию, ибо эти виды государственного устройства имеют общую грань тимократия тоже желает быть большого числа людей, и при ней все относящиеся к одному разряду равны. |
Демократия - наименее плохое , ибо она незначительно извращает идею государственного устройства. |
Стало быть, в основном так происходят перемены в государственных устройствах, потому что такие переходы кратчайшие и самые простые. |
Подобия и как бы образцы данных можно усмотреть также в семьях, ибо отношение отца к сыновьям имеет облик царской власти отец ведь заботится о детях. |
Недаром и Гомер зовет Зевса отцом действительно, царская власть желает быть властью отеческой . |
А у персов отца тираническая, потому что они обращаются с сыновьями как с рабами тиранической является и господина над рабами, ибо при этой власти делается то, что нужно господину. |
Но данное отношение представляется правильным, а у персов - ошибочной, ибо различна власть над разными . мужа и жены представляется аристократией, , ибо муж имеет власть сообразно достоинству и в том, в чем мужу следует, а что подобает жене, он ей и предоставляет. |
Но если муж распоряжается всем, он превращает в олигархию, ибо делает это вопреки достоинству и не как лучший . |
Случается иногда, что жены, будучи богатыми наследницами, имеют власть над мужьямя тем самым это власть не по добродетели, но благодаря богатству и влиянию , точно так, как при олигархиях. |
А на тимократию похожи братьев они ведь равны, за исключением разницы в возрасте именно поэтому, если они намного отличаются по возрасту, между ними уже невозможна братская дружба. |
Демократия же бывает в домах без господина там ведь все равны, и там, где начальствующий немощен и каждому можно . . |
В каждом из государственных устройств дружба проявляется в той же мере, что и право. |
Дружеское расположение царя к тем, над кем он царь, в преизбытке его благодеяний действительно, подданным он делает добро, если только, как добродетельный царь, он, словно пастух, об овцах, внимателен к ним - , чтобы у них все было хорошо. |
Недаром Гомер назвал Агамемнона пастырем народов. |
Такова и отеческая , но она отличается размером благодеяний, ибо - виновник самого существования, что уже почитается величайшим благом, а кроме того, еще и воспитания, и образования. |
Даже предкам за это воздается, и отношение между отцом и сыном, предками и потомками, царем и подданными есть по природе власти а. |
Эти дружбы основаны на превосходстве, вот почему почитают родителей. |
Наконец, и право у одних и других не одинаковое, а сообразное достоинству, так ведь и в дружбе. |
Дружба мужа с женой такая же, как и в аристократическом она сообразна добродетели, и лучшему большее благо, и каждому, что ему подобает так и с правом. |
Дружба братьев напоминает дружбу товарищей, потому что они равны и одного возраста, а такие люди, как правило, имеют схожие страсти и схожие нравы. |
Похожа на эту дружбу и дружба при тимократии, потому что граждане тяготеют к тому, чтобы быть равными и добрыми , и вот они начальствуют по очереди и на равных основаниях, и дружба у них этому соответствует. |
При извращениях как право, так и дружба возможны в очень малой мере, и менее всего при наихудшем извращении, ведь при тираннии дружба невозможна совсем или мало . |
Действительно, если у властвующего и подчиненного нет ничего общего, нет и дружбы, потому что и правосудия нет, как, например, в отношениях мастера к его орудию, души к телу, господина к рабу. |
В самом деле, о всех этих вещах заботится тот, кто их использует, но ни дружбы, ни права не может быть по отношению к неодушевленным предметам. |
Невозможна дружба и с конем или быком или с рабом в качестве раба. |
Ведь ничего общего быть не может, потому что раб - одушевленное орудие, а орудие - неодушевленный раб, так что как с рабом дружба с ним невозможна, но как с человеком возможна. |
Кажется ведь, что существует некое право у всякого человека в отношении ко всякому человеку, способному вступать во взаимоотношения на основе закона и договора , а значит, и дружба возможна в той мере, в какой раб - человек. |
В ничтожных размерах, таким образом, дружба и правосудие возможны даже при тираниях, а в демократических государствах в большей степени, ибо у равных много общего. . |
Как мы уже сказали, всякая дружба существует при наличии взаимоотношений, , а дружбу родственников и товарищей можно выделить особо. сограждан, членов филы, спутников в плавании и тому подобные, видимо, больше походят на между членами определенных сообществ , ибо они явно основаны на каком-то соглашении . |
В этот ряд, вероятно, можно поставить и между гостем и гостеприимцем. |
Что касается дружбы родственников, то и она, по-видимому, имеет много разновидностей, но любая обусловлена отеческой, ибо, с одной стороны, родители любят детей как часть самих себя, а, с другой - дети любят родителей, будучи частью от них. |
Знание родителей, что дети от них, глубже, чем знание рожденных, что они от родителей, и тот-от-кого сильнее привязан к своему порождению, чем рожденный к своему создателю. |
Действительно, то, что исходит из чего-либо, - родное для того, откуда исходит например, зуб, волос или что бы то ни было - для их обладателя, но для того, что исходит, то-из-чего оно исходит ничего не значит или, во всяком случае, значит меньше. и с точки зрения срока, а именно родители любят свои порождения сразу же,... |
Отсюда также ясно, почему матери сильнее питают дружбу к детям, . |
Итак, если родители к детям питают дружбу как к самим себе ведь отделенные от них их порождения - это как бы другие они сами, то дети питают дружбу к родителям как их естественные порождения, в братья любят друг друга оттого, что они по природе от одних и тех же родителей, так как одинаковость с точки зрения создает од... |
Братья, таким образом, представляют собою одно, даже будучи раздельными . |
Для их дружбы также много значит совместное воспитание и близость по возрасту, ибо сверстник к сверстнику и при близком знакомстве бывают товарищами, именно поэтому дружба братьев подобна дружбе товарищей. |
Что касается двоюродных братьев и прочих родственников, то их привязанность основана также на этом, потому что они происходят от одних , причем одни более родные, а другие менее, в зависимости от близости или дальности родства с прародителем. |
Дружественность детей к родителям и людей к богам существует как дружественность к благу и превосходству. |
В самом деле, родителям дети обязаны величайшими благодеяниями, так как в родителях причина самого их существования в воспитания, а затем и образования. |
Такая дружба заключает в себе настолько больше и удовольствия, и пользы, нежели дружба с чужими, насколько в жизни родных больше общего. |
В братской дружбе присутствует именно то, что в товарищеской, причем между добрыми братьями и вообще в дружбе похожих этого больше в той мере, в какой ближе и возможность любить друг друга имеют с рождения, и в той мере, в какой более схожи правами происходящие от одних родителей и получившие одинаковое воспитание и об... |
У остальных родственников проявления дружбы также соответствуют . |
Мужу и жене дружба, по-видимому, дана от природы, ибо от природы человек склонен образовывать, скорее, пары, а не государства - настолько же, насколько семья первичнее и необходимее государства, а рождение детей - более общее живых существ . |
Но если у других взаимоотношения существуют лишь постольку, поскольку , то люди живут вместе не только ради рождения детей, но и ради других жизни. |
Действительно, дела с самого начала распределены так, что у мужа одни дела, а у жены другие таким образом муж и жена поддерживают друг друга, внося свою в общее . |
Этим объясняется, видимо, то, что в данной дружбе присутствует как польза, так и удовольствие. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.