text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
ניסינו את משקפי המציאות הווירטואלית של סמסונג - האם זה העתיד?
מכשיר ה-Gear VR של סמסונג מאפשר להפוך את הסמארטפון הענק שלה למסך וירטואלי אינטראקטיבי עצום. עוד גימיק של החברה או תחילתה של מהפיכה חדשה?
מכשירי הפאבלט - סמארטפונים שהמסך שלהם גדול מחמישה אינצ' ומיועדים לשמש גם כטאבלטים - הולכים והופכים לנפוצים מאז הציגה סמסונג את סדרת Galaxy Note שלה ב-2011. אך עד כה, ההבדלים ביניהם ובין סמארטפונים קטנים יותר היו בעיקר הגודל.
כדי לבדל בין מכשיר הדגל ה"רגיל" שלה, גלקסי אס, לזה המוגדל, החליטה סמסונג להוסיף לו את התמיכה בשימוש בעט מגע לכתיבה ולציור - כי, לכאורה, יותר נוח לעשות זאת כאשר שטח המסך עליו עושים זאת גדול ומאפשר לעט "לטייל" מבלי שכל תנועה תביא אותו מקצה לקצה ותיאלץ את בעליו לחזור אחורה כדי לצייר או לכתוב הלאה.
עם הזמן הבינו סמסונג ומתחרותיה שיש עוד מה לעשות עם מסך גדול והחלו לצייד את הפאבלטים שלהן ביכולות ריבוי משימות, בזכות גרסאות מותאמות של אנדרואיד שאפשרו לראשונה לחלק את המסך בין שתי אפליקציות, בצורה זו או אחרת - תחום שממשיך ומתפתח גם עם מכשיר הגלקסי נוט החדש שהוכרז בשבוע שעבר כאן בברלין.
אך שימוש נוסף, שהוצג לראשונה על ידי גוגל לפני כחודשיים, עשוי להתגלות בעתיד כחידוש גדול אף יותר, ולהביא את הפאבלטים להתחרות לא רק בסמארטפונים וטאבלטים, אלא אף במסך הביתי - הטלוויזיה. אני מדבר, כמובן, על מציאות מדומה, ובתערוכת IFA מציעה סמסונג לציבור להתנסות במה שעשוי להפוך למהפיכה הבאה בעולם הבידור - Gear VR.
Gear VR הוא מכשיר שנלבש על הראש ודומה למשקפי מציאות מדומה קיימים. אלא שאלה של סמסונג, מלבד היותם קטנים וקלים יותר, גם אינם עומדים בפני עצמם. למעשה, כפי שניתן לראות בתמונה, מדובר בגוף פלסטיק ובו שתי עדשות אופטיות, לצד גלגל כיול ומשטח מגע קטנטן בצד הימני.
רק כאשר המדגימה מטעם סמסונג הכניסה מכשיר מסוג Galaxy Note 4 אל תוך המכשיר הוא התעורר לחיים. הפאבלט של סמסונג מוצב מאחורי העדשות ומתחבר לתקע הנמצא בתוך המשקפיים. בתגובה הוא מפצל את המסך לשניים, כדי לשגר תמונה שונה מעט לכל עין ולייצר אשליה מציאותית של סביבה תלת-ממדית.
המדגימה הפעילה עבורי את האפליקציה של אוקולוס, מפתחת התוכנה והחומרה לסביבות תלת-ממדיות שנרכשה השנה על ידי פייסבוק בשני מיליארד דולר, ואחראית גם על פיתוח המשקפיים של סמסונג. בתוך האפליקציה, המציגה חלל וירטואלי, יכולתי לבחור משחק על ידי הזזת הראש לצדדים, שזוהתה בזכות חיישן התנועה המשולב בפאבלט המשמש כמוח המכשיר. ברגע שהעיניים שלי נחו על משחק שנראה נחמד - לחיצה על משטח המגע הכניסה אותי אליו.
המשחק ששיחקתי היה גרסה תלת-ממדית של ז'אנר "הגנת הבסיס". התפקיד שלי היה להרוג רובוטים לבושי שריונים רומאיים שניסו להגיע אלי באמצעות ירי קשתות, כאשר הזזת הראש לצדדים אפשרה לי לירות בכל פעם בזווית אחרת וככל שנשאתי מבטי מעלה הקשתות שלי נורו רחוק יותר ופספסו את הרומאים הווירטואליים שהלכו והתקרבו.
במשך כשתי דקות לחמתי בגבורה מול הפולשים וסיימתי את המשחק בהצלחה - בעיקר בזכות כך שהמשחק בנוי כך שכמעט בלתי אפשרי להיפסל בו. אחרי הכל, הוא מיועד לתת גם למי שמעולם לא התנסה במשחק תלת-ממדי ומתקשה לעכל את הקונספט של תזוזת ראש כבקר שליטה הרגשה טובה.
בסך הכל, חוויית המציאות המדומה על ידי שימוש בפאבלט טובה למדי - בוודאי הרבה יותר מהחוויה של סביבה המתוחמת בתוך מלבן, ולא חשוב הגודל שלו, שתחום על ידי המציאות (טלוויזיה או סמארטפון שמוחזק ביד). יום אחד, בהחלט ייתכן שלא נצטרך יותר מחשב עם מסך גדול, או טלוויזיה מחוברת לקונסולה כדי לשחק משחקים מציאותיים למדי. למרות זאת, כרגע מדובר יותר בגימיק מאשר במוצר מוגמר - אם כי הוא בהחלט יימכר ככזה, החל בחודש אוקטובר הקרוב, במחיר לא ידוע.
הכותב היה אורח של חברת ניופאן.
|
שירה נשמעה כמעט נואשת בטלפון. “אנחנו חייבות להפגש השבוע!”.
שירה מתחתנת בשבוע הבא, ולא מרגישה שלמה עם הרבה מההחלטות. אחרי עשר דקות בהן רק הקשבתי, ושני משפטים שאמרתי לה, סוף סוף שמעתי אותה נושמת. היא היתה מרוטת עצבים מכל ארגון החתונה שלה, ובתחושה שאף אחד לא מקשיב לה. היא פגשה כמה בעלי מקצוע שחוקים שכבר מזמן חדלו להתלהב יחד עם הזוגות שמגיעים אליהם, וזה יצר אצלה תחושה של לחץ.
החל מההחלטה הכה מרגשת להתחתן ועד לשלבים האחרונים של הארגון, עוברים לא מעט שינויים בין התכנית המקורית (להתחתן בדיוק כמו שאנחנו רוצים ולא לעשות מזה ‘הפקה’) ובין מה שנכנסתם אליו בנקודת הזמן הזו, בשלבים האחרונים של הארגון.
עד אז כבר הבנתם שלא פשוט להשאר נאמנים לפשטות ואינטימיות ביום כזה, שצריך לרצות כל מיני צדדים נוספים שהם לא אתם, שדברים שפעם בכלל לא חשבתם עליהם ייראו מאוד קריטיים לפתע (צבע המפיות), ושבכלל, כל ההתחתנות הזו היא עבודה במשרה מלאה כמעט.
הרבה זוגות בשלב הזה, מוצאים את עצמם שקועים בביצה הזו שבכלל לא חלמו לטבול בה, בעיצומה של הפקת ענק שעולה הרבה מעבר למצופה.
התהליך הזה, לעבור מהפנטזיה האישית שמחברת בין בני הזוג דרך המסלול התעשייתי הגדול הזה, מציב אתגר לא פשוט לזוגיות. הוא בעצם מפשיט שכבה אחרי שכבה את הרצונות הכמוסים ליום הקסום (?) הזה, ומאיר בזרקור פולשני את מה שחייבים, לפי הספר, לעשות כשמתחתנים. וקשה לא להסתנוור.
מצד אחד, זה בסדר לשנות גישה, לזרום, להפתח לאפשרויות חדשות. מצד שני, חכם להשאר נאמנים למי שאתם, ובשום אופן לא להכנס לאירוע החשוב של חייכם, שבו השקעתם אולי סכומים גדולים בהרבה ממה שיש לכם, בתחושה שאתם בכלל שחקנים זמניים בהצגה של מישהו אחר.
#1: ראשית, מוציאים מחוץ לחוק משפטים כמו: “מאמי, אין מה לעשות, את כלה, את חייבת ככה!” מי שמדבר אליכם כך, פשוט אל תקשיבו לו. תמיד יש מה לעשות, וזה שאת כלה בפירוש לא אומר שאת חייבת ככה ולא אחרת. יש כמה תשובות נכונות בכל ענין, ונותני השירות צריכים לדעת להדגיש את מי שאת באמת, ולא את עצמם על חשבונך.
#2: כימיה: כבר בטלפון וגם בפגישה אישית תוכלו להרגיש אם יש לכם כימיה עם אלה שיקחו חלק משמעותי באירוע החשוב שלכם. שימו לב אם נעים לכם לדבר, אם מקשיבים לכם, אם מבינים אתכם, אם הייעוץ רציני ומשקף הבנה של הצרכים שלכם וידע מקצועי נרחב ומבוסס, או שזורקים לכם ססמאות ריקות מתוכן ו’יהיה בסדר’, ומנסים לגרום לכם להרגיש קטנים וחסרי נסיון כדי שלא תאפילו עליהם.
#3: אהבה: אהבה למקצוע, אהבת אנוש. אנשים שאוהבים את מה שהם עושים בדרך כלל יביאו איתם הרבה שמחה ואור ליום שלכם. יהיה להם איכפת מכם, והם ישמחו להיות איתכם במאה אחוז, כי ביום החתונה שלכם הם יזכו לעשות את מה שהם הכי אוהבים.
#4: תמיכה: בוחרים לבלות את שעות ההתארגנות אך ורק עם אנשים שאתם ממש אוהבים, וכלות – תהיו סלקטיביות ממש לגבי המלוות שלכן. חברות ממש ממש קרובות – עדיף. ואם הן יודעות להרגיע וגם להצחיק אתכן, זה שילוב מנצח.
העבודה עם שירה היתה מענגת. היתה אווירה קלילה, ומזג אוויר מושלם. מעבר להכל, היא היתה כל כך אסירת תודה רק בגלל התחושה שיש מקום למי שהיא באמת, שאנחנו לא הולכות למחוק אותה או להפוך אותה למישהי שונה ומצועצעת.
|
רק שתי סעיפים?
ברשימתו 'בחופן מילולי' ניצן מנתח תשדיר רדיו (שודר בדצמבר 2007) שהגיש שדרן דתי בעניין ירושלים: מי את, ירושלים - עיר האלוהים, או עיר ככל הערים; הר המוריה - או גבעת רם? - לשון התשדיר.
התשדיר עימֵת וליעמֵת (מלשון 'לעומת [זאת]') שתי תפיסות בנוגע לירושלים: זו המסורתית-דתית-אמונית - לעומת זו החדשה, המודרנית; המערב החדש מול המזרח הקדום.
הניגוד ברור, ולזה בדיוק כיוון התשדיר: לנַגֵּד, לעמֵת, להקצין - ולא לתת למאזין שום אפשרות מתווכת, אפשרות של בחירה אחרת, אפשרות-ביניים שאיננה חד-משמעית וצבועה בגוני שחור-לבן בלבד.
ניצן מייצג ברשימתו את האפשרות הזאת: המאוזנת והמאזנת, החכמה והמפוכחת. ירושלים, אומר ניצן ברשימתו, היא לאו-דווקא עיר האלוהים בלבד - או עיר ככל הערים בלבד; היא עיר האלוהים רק בסיפורים (=סיפורי המקרא), ואף איננה עיר ככל הערים בממש (שכן ודאי שאין מעמד ירושלים והיתפסותה בתודעה האנושית כמעמדה של בייג'ין בירת סין, למשל). היא - לעומת ערים אחרות - יחידאית [עם זה יש לזכור: פריז, בירת צרפת, גם היא עיר יחידאית... וגם כמה ערים מיוחדות ומעטירות אחרות בעולם - לכולן ייחוד מכובד משלהן בתודעת תושבי תבל]; יש לה - לירושלים - ערך משלה, מעמד ייחודי לה, גם בעיני מי שאינם רואים בה עיר-האלוהים בלבד. יש חלופה לקצוות, אומר ניצן, ואפשר להעדיפה.
רשימתו של ניצן הזכירה לנו ניגוד אחר, עתיק וקדום, שהוצב לפני בני-אדם.
הסיפור הוא סיפורו של אליהו, שלכאורה בשם האלוהים רצח 450 בני-אדם, נביאי הבעל, בטבח קיבוצי (מלכים-א יח21), הפותח בפסוק הזה: ויגש אליהו אל כל העם ויאמר עד מתי אתם פסחים על שתי הסעיפים. אם יהוה האלהים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו. ולא ענו העם אותו דבר.
'ולא ענו העם אותו דבר' - נאמר שם. מדוע? אולי משום שנעתק הדיבר מפי העם, מחמת הלם, מתח, חרדה, בהלה.
לו היינו שם, מן-הסתם גם אנו היינו שרויים באותו הלך-רוח מפוחד, נורא-מורא - והיינו שותקים, לא עונים דבר.
אך כיום - כמה אלפי שנים אחרי-כן, כבר התאוששנו כמדומה מטראומת אליהו נביא-הזעם הקדורני-רצחני [שבתודעת העם הוא מצטייר-מתדמה דווקא כסבא חביב ורך-סבר - כעין סנטה קלאוס יהודי, הפוקד בחסדו (כמלאך) את בתי היהודים בליל-הסדר ובשעת ברית-מילה; כמו-כן הוא מופיע, בדמויות שונות, לפי נסיבות הזמן והמקום, כשיהודים זקוקים לישועה - או כמיישב סוגיות הלכתיות ואמוניות ומורה-הוראה לחכמי הדת; עוד הוא משמש בתפקיד-המופת של מבשר הגאולה, המקדים-מכשיר את הדרך לפני בוא המשיח. זו אפוא דמות ורסטילית, רבת-אנפין]. חשיבתנו נרגעה מעט והצטללה הרבה - ועתה אנו כבר מסוגלים בהחלט לחשוב על דרך שלישית, נוסף על שתי הדרכים הבלבדיות וצרות-המשעול שהציע לפנינו אליהו איש-הקצוות, ובניגוד מוחלט לשתיהן.
הבחירה שלנו כיום איננה חייבת להיות כאמור רק חדה וחותכת - בין ירושלים-עיר-האלוהים ובין ירושלים-עיר-ככל-הערים; ויתרה וגדולה מזו: לא רק בין הבעל - ראש-האלים בפנתאון הכנעני - ובין אלוהיו הקנאי של הקנאי אליהו.
האנושות התקדמה במקצת מאז, וכיום אין עליה עוד לפסוח רק על שתי סעיפים, בין שתי האפשרויות היחידות הקיצוניות הללו. כיום כל אדם בר-דעת וצלול-מוחין יכול ורשאי-זכאי לבחור בחלופה הטובה יותר משתי אלה, המוצלחת יותר, ואולי - אם יורשה לומר - נראה שגם הנכונה והמדויקת יותר: האופצייה של אין-אלוהים (*).
לא הבעל ולא דומיו בכל המיתולוגיות של העולם העתיק ושל ימינו; ואף לא אלוהי היהדות-נצרות-אסלאם - בגרסה המונותאיסטית. לא סָעֵף זו - ולא סָעֵף זו [סעף=צורת היחיד מהמילה 'סעיפים' שבפסוק-ביטוי 'פוסח על שתי הסעיפים'].
יש אפוא עוד דרך, הדרך השלישית - היחידה שאיננה שלילית, הפטורה ונקייה מכל גוון וצורה של קנאות והרגנות, התבדלות והתנשאות, שתלטנות ועריצות.
זו אופצייה לא-קלה, לא-נוחה, לא-פשוטה להכרעה, אך בסופו-של-חשבון היא האופצייה הרציונלית והאופטימלית ביותר לאדם כפרט ולאנושות בכלל. זאת האופצייה היחידה המצללת את התודעה מאלפי סיגי-אמונה נפתלים, סבוכים, מלַבּטים, חרדתיים - ומעל הכול, כוזבים ודמיוניים.
לא קל לבחור באופצייה הזאת. אכן, לא לכל אדם קל לחיות בלי יציר-מוחנו - אלוהים (אך תתפלאו לבסוף להיוודע כמה נעים וטוב לחיות בלי אלוהים כלשהו - זה אפשרי וזה מעשי. ושום-דבר - ממש שום-דבר! - לא חסר אז לאדם. פשוט כך). אך, בכל-זאת, זאת האפשרות הטובה ביותר. היא תטהר את המוח ממטענים מיותרים, ותכשיר אותו להתפתח ולהיות זך יותר, בהיר יותר, יעיל יותר ופעיל יותר בכיוונים הנחוצים והרצויים כיום ביותר לאנושות. לא קל - אבל ממש כדאי.
נסו והיווכחו. לא תתאכזבו.
ההצעה הרעיונית להינתק מאלוהים אין לתת לה כלל וכלל פירוש שלילי [כפי שמפרשים זאת מסבירנים דתיים-חרדיים, המסלפים בזדון את החילוניות הקלסית]. ויפה ניסח והסביר זאת יעקב סתר, בבמת חופש "מה כל-כך טוב בלהיות חילוני?".
טוב להיות חילוני כי חילוני טוב הוא אדם חופשי. חופשי לא במובן שמדביקים לו אנשים דתיים, של אכול ושתה, ופריצות והפקרות, אלא להפך - חופשי לבחור איזו דרך יסלול לו בחייו, מתוך כבוד כלפי עצמו וכלפי זולתו. חופשי מפחד, מכפייה ואיומים, חופשי מהדרישה המתמדת לביטול עצמי ומהדרישה לצייתנות לכוח עליון, שכביכול, דורש ממך לבטל את רצונותיך מפני רצונו.
ב-22.4.2008 התפרסם במעריב (מ)כתב-סנגוריה נלהב לאליהו ולמעשהו הרצחני. כמה לא-מפתיע - שהרי מאז ולעולם נמצאו ויימצאו מצדיקנים-צידקנים, שלכל דבר-נבלה ימצאו וימציאו את תירוצי הצידוק המתאימים שיכשירו את שרץ המעשה, ובלבד שהנבלה נעשית כמובן בידי הצד הנכון - הצד שלהם.
כמובן - למי שפותחים בליל-הסדר דלת לפני אליהו, לא-נוח ולא-נעים לחשוב שאורחם המזומן-מוזמן הוא גם מרצח דתי קנאי, לפחות על-פי קנה-מידה מוסרי בלתי-משוחד ומוטה-מראש.
ומכיוון שעל התשבי ודמותו התודעתית-סמלית מתקשים כמובן לוותר, טורחים אותם טהרני שרצים 'למדניים' במרץ נואש לחפש ולמצוא נסיבות מקילות שיצדיקו ויכשירו כביכול את המעשה המזוויע. הלוא שערי תירוצים מעולם לא ננעלו, והדברים עתיקים מובנים וידועים.
|
חלקם מוכרים ב- eBay לניקוי המוסך או עליית הגג. חלקם מוכרים כדי להרוויח קצת כסף נוסף פה ושם. אך עבור חלק מה- eBay מספק סיכוי להשיג הכנסה שנייה או לפתוח עסק ביתי. בחירת המוצר חשובה. אך בכדי להגדיל באמת את הרווח, עליכם לדעת כיצד להגדיל את מספר ומספר ההצעות לפריט. מוכר eBay צריך למקסם את שולי הרווח של כל מוצר. מאמר זה מתאר את הטכניקות להשגת רווח מקסימאלי.
1. מכרו מוצרים דומים במקביל. המציעים בודקים מה עוד יש לכם למכירה, במה הם עשויים להתעניין. משלוח משולב חוסך את המשלוח לקונה. אריזה באותה קופסה חוסכת זמן ועלויות אריזה עבור המוכר.
2. קשירת פריט פחות רצוי לפריט נחשק יותר מגדילה את המכירות. זו טכניקת מכירה פומבית ישנה ולא מקוונת. אם המציע רוצה פריט טוב יותר, עליו לקנות את שניהם. אם שני מוכרים מציעים את אותו פריט, הקונה מציע שני פריטים במכירה הפומבית. השילוב של שני אלמנטים זולים יחד מעלה גם את התעריפים. קונים יתכן שלא ירצו לשלם עבור משלוח עבור פריט אחד, אלא עבור שניים.
3. זכור על בעיות עונתיות. אל תמכור מגלשיים ביולי, מגלשי מים בינואר. זכור להציע פריטים עונתיים מספיק מוקדם כדי לאפשר משלוח. אל תצפו למכור פריטי חג רבים שיש לשלוח בשבוע השני של דצמבר.
4. להבין את שולי הרווח. אל תקנו למכירה מחדש ברווח של 5 $ בלבד אם תוכלו להרוויח 20 $ על מוצר אחר. ציין את ההכנסה החודשית הרצויה ובחר מוצרים בהתאם. האם אתה רוצה להרוויח 1000 בחודש? זה 250 דולר לשבוע. מדובר בעשר פעולות מוצלחות עם רווח של 25.00 דולר או חמישה פריטים עם 200 דולר לחודש או עשרה פריטים עם 100 דולר כל אחד. כמו כן, אריזה של 10 חתיכות לוקח פחות זמן מאשר אריזה של 20 חתיכות. תמיד התייחס לזמן כהוצאה.
5. אל תשכח למכור מוצרים מתקדמים ומשניים. הצע מוצרים דומים בתהליך התשלום או בחנות / אתר המכירות הפומביות. אם אתה מוכר גדרות כלבים תת קרקעיות, המכירה היא צווארון בהתאמה אישית. המוצר השני יכול להיות דלתות לחיות מחמד. מוצר משני נוסף עשוי להיות ספר האלקטרונים "נסע בבטחה עם חיית המחמד שלך". מכירת ספרים אלקטרוניים יכולה להיות מוצר שיעזור למשפחתך לנסוע בבטחה עם חיית המחמד שלהם.
6. רשימה – עבור רבים משווקי אינטרנט מצליחים, רשימת התפוצה משמשת בכדי להרוויח כסף. על ידי שימוש במערכת אוטומטית, אנשי מכירות שולחים דוא"ל באופן אוטומטי ללקוחות ברשימה שלהם בפרקי זמן קבועים. הכללת תוכן עם הכרזות מכירה צפויות מגדילה את המכירות האחוריות. כאשר לקוח קונה, הם קונים לעתים קרובות יותר מאותו אדם או חברה.
7. שקול דמוגרפיה של לקוחות. לאספנים יש ציפיות שהם לא אוספים. דוגמה: יש רוכשי ספרים האלרגיים שאוהבים לראות את המודעה "ספר מבית לא מעשן". זה ייתן לך שיעור גבוה יותר. מה הלקוח מצפה בתיאור?
8. יש לצרף תנאי מכירה פומבית לכל מכירה פומבית. אילו אפשרויות משלוח זמינות? האם אתה לוקח שאלות האם אתה שולח רק כמה ימים? אילו תשלומים אתה מקבל? הזן כל מונחים סטנדרטיים בעורך הטקסט וחתוך והדבק במכירות פומביות. זה חוסך זמן. עבור חלק מהמוכרים, הזנת תוכן לכל מכירה פומבית היא אחת המשימות הגוזלות זמן רב.
הרווח הוא לשמור על עלויות נמוכות וליצור הצעות מחיר גבוהות יותר. תיארנו מספר טכניקות להגדלת הרווחים. שב ונהל נפשית את תהליך המכירה הפומבית והעלה רעיונות משלך. EBay היא הזדמנות עסקית נהדרת, אך כמו כל חברה, מוכרים חייבים להיות חכמים בבחירת מוצרים וטכניקות מכירה.
רציתי גם eBay Business, יותר מדי → ← האם יש לך תהליך מכירה פומבית ב- eBay?
|
לזכרה של שירה, לכבודו של ד"ר מארק ויינברג, וברגשי הוקרה לקהילה שכאן, נבקש לומר כמה דברים.
הכנסת ספר תורה לזכרה של שירה אינה דבר טבעי עבורנו ובכל זאת אנחנו מודים לכולכם על המעמד החגיגי הזה.
שירה גדלה בבית יהודי. בית ישראלי, ציוני וחילוני לגמרי ואנו, הוריה, אנשים חילוניים ולא מחזיקים בכל אמונה דתית שהיא. יחד עם זאת, לדידנו, הכנסת ספר תורה לזכרה של ילדתנו שנרצחה דווקא בשמה של קנאות דתית בסגנון דעאש או בסגנון קנאי בית שני היא קרן אור חשובה שמזכירה את מחוייבות כולנו לדרכה של שירה לסובלנות ולמתן כבוד לכל אדם באשר הוא אדם, גם אם נטייתו המינית או מידת דבקותו הדתית או צבע עורו שונים משלנו.
אורי ואני, הוריה של שירה, יהודים, הורינו יהודים וילדינו יהודים ואנחנו חלק מהעם הזה על זרמיו וגווניו ואנחנו מתנגדים התנגדות נחרצת לכל מי שמחפש ומסמן דרגות של יהדות. לשיטתנו יש אתיופים יהודים, אשכנזים יהודים, חרדים יהודים, רפורמים יהודים, סרוגים יהודים, מזרחיים יהודים וכמובן גם חילוניים יהודים ועוד סוגים רבים וטובים. ובין כולם תמצאו אנשים טובים וראויים שראוי לבוא בקהלם, ראוי להכירם וראוי ללמד אותם וללמוד מהם. איש אינו רשאי לפסול את חברו ולתת בו סימנים, גורל אחד לנו בין אם נרצה בכך ובין אם לאו. צוררי היהודים לדורותיהם לא בדקו בציציות של היהודים בהם ביקשו לפגוע, ומבחינתם דין אחד היה לכולנו.
וכשם שלאורך הדורות סבלו היהודים יחדיו, כך ראוי גם שנהיה יחדיו במדינתנו ובעולמנו, בין כשטוב לנו ובין כשרע לנו, מבלי שנבדוק כל העת איש בציציות רעהו.
שירה, שלזכרה אנו כאן, הייתה אמיצה דיה להבין זאת משחר ילדותה. היא לא ראתה להבחין בין אדם לאדם אלא על פי התנהגותו, יושרו וליבו, והלוואי וכולם היו נוהגים כמותה.
השבת הקרובה קרויה גם 'שבת שירה' על שם שירת הים. לא נתיימר לתת פרשנויות לפרשה ולנתחה, אך איננו יכולים להתעלם מחשיבותן של הנשים בפרשה זו, מהעמידה השיוויונית של כל עם ישראל – אנשים, נשים וטף בעת שירת ההודיה ומהייחוד המיוחס לשירת הנשים, ובראשן מרים הנביאה.
שירה שלנו ידעה גם היא לצאת בראש, להוביל, ולראות את מקומן העצמאי של הנשים בחברה, את השירה שלהן, וזאת בין כשהן לעצמן ובין כשהן חלק מהעם – אך כחלק שיוויוני בו, חלק מיוחד ובעל ערך ושיוויוני.
אנחנו מודים מקרב ליבנו לד"ר ויינברג על תרומתו הנדיבה ועל כך שראה ממרחקים את החשיבות בעריכת מחווה זו לזכרה של שירה, כאן ועכשיו. אנו גם מודים לרב חיים שטיינמץ על סיועו בהוצאת הדבר לפועל, ומקווים שספר התורה הזה ישמש את הקהילה כאן מידי שבוע כאות ותזכורת למאמינים הקוראים בו, יאחד אותם בקהל ישראל, ויזכיר להם את האסון אליו מביאים אותנו הקיצוניים ועד כמה חשוב להתרחק מהם.
|
האקדמית תל אביב יפו עולה בקמפיין פרסומי חדש שממשיך ותומך באסטרטגיית השיווק שנתמכת בסיסמא "אל תיכנע לבינוניות".
הקמפיין משלב קטעים מתוך הסרט "16 ימי תהילה" שעקב אחר הג'ודאית יעל ארד מי שהיתה זוכת המדליה הראשונה הישראלית אי פעם וכיום אשת עסקים. בסרט נראית ארד, ברגע של תסכול בו היא מביעה את תחושותיה ואכזבתה על כך שלמרות שזכתה במדליה, לא זכתה במקום הראשון. השאיפה למצוינות של ארד הבאה לידי ביטוי בסרט תואמת את עקרונות הקונספט של האקדמית ת"א יפו שהם חתירה למצוינות והצלחה בלימודים אקדמיים.
היקף הקמפיין כולו מוערך בכחצי מיליון דולר, ארד קיבלה 240,000 שקלים. עפרה אש מנהלת השיווק של האקדמית מציינת כי מדובר בבחירה לא קונבנציונאלית של פרזנטור. במקרה שלנו מדובר בשימוש בסיטואציה אותנטית אשר קרתה לפריזנטור ותועדה. הסרט 16 ימי תהילה אותר בארה"ב והוחלט לעשות בו שימוש בשל התאמתו לקונספט השיווקי של האקדמית תוך פניה לקהל היעד של האקדמית שהם סטודנטים מצוינים והישגיים המעוניינים ללמוד במוסד אקדמי שאינו מתפשר.
עוד מוסיפה אש כי בתחום הלימודים האקדמיים גדלה עצמת התחרות וניתן לראות זאת גם בפרסום גובר של מוסדות הלימוד. מדובר אומנם בקהל מטרה מצומצם יחסית, אך השוק מאופיין בריבוי מותגים. תהליך קבלת ההחלטה לגבי בחירת מוסד הלימודים להשכלה גבוהה הינו ייחודי, בעל מעורבות רגשית ושכלית גבוהה ביותר, תהליך שנמשך לא מעט זמן.
אש מציינת כי המסר "אל תיכנע לבינוניות" הוא מסר מחייב הן בחיים האקדמיים והן בחיים בכלל: "המסר מאפשר לנו לבדל את עצמנו ובכך להדגיש את הייחוד שלנו על פני המתחרים, שבא לידי ביטוי ברמה אקדמית גבוהה. בחרנו להעביר את המסר באופן רגשני תוך שימוש בסרט על ספורטאית ישראלית שהינה למקור גאווה ומשמשת דוגמא חיה לערכים אותם אנו מנסים להנחיל לסטודנטים שלנו או למעוניינים ללמוד אצלנו.
|
אחסון תכולת דירה במעלה אדומים, כמה זה עולה ולמה אנחנו?
אחסון תכולת דירה במעלה אדומים מטעם אתר "המובילים בישראל" עושה לכם סדר בבלאגן! גם אתם גרים במעלה אדומים, היישוב המרכזי ביותר בגוש אדומים? יש לנו מה להציע לכם! שירותי האחסנה שלנו גמישים ומותאמים לצרכים שלכם בכל פרמטר: אתם יכולים לבחור אם אתם מעוניינים במכולה או במחסן, אתם קובעים את תקופת האחסנה ואתם גם יכולים להגיע אל המחסן לטובת שליפת החפצים שלכם בכל עת.
כך ניתן לחסוך בעלויות השירות!
במידה רבה, אחסון דירה במעלה אדומים יהיה התחנה האחרונה בשירות: הרגע בו התכולה שלכם תיכנס למחסן ותחכה לכם עד שתחליטו לשחרר אותה. השלב הראשוני הוא אריזת הבית שלכם, ואנו שמחים לבשר לכם כי אתם תוכלו לשלוט על עלויות אחסנת הדירה. שירותי אחסנה במעלה אדומים מתומחרים בפורמט הבא: ככל שיהיו לכם יותר ארגזים, כך תשלמו יותר בכל חודש. על כן, דאגו לארוז בצורה חסכונית ונצלו כל ארגז – כך תגיעו בסופו של דבר למספר ארגזים קטן יותר.
השכרת מכולה לאחסון במעלה אדומים יכולה לכלול גם שירות של הובלה! המון פעמים ישנן חברות המעניקות שירות יחיד בלבד – כמו אחסנה. המשמעות היא שאתם צריכים לתאם באותו יום ובאותה השעה שירות נוסף של הובלה. אנחנו לא נותנים לכם לבזבז זמן מיותר, אלא שתוכלו לרכוש מאיתנו את הדיל המושלם: אחסנה במעלה אדומים של דירות ומשרדים המתחילה בהובלה!
אתם מפסיקים את השירות מתי שאתם רוצים!
אחסון תכולת משרד או חנות במעלה אדומים הוא שירות גמיש המותאם אליכם! אנחנו לא מחתימים אתכם על חוזים ארוכי טווח ובטח שלא מחייבים אתכם בתשלומים לשווא. בכל רגע בו תרצו להפסיק את השירות – אתם יכולים! זו הסיבה שהשירות מתומחר בעלות חודשית, מבלי שאתם צריכים להתחייב לפרק זמן מראש.
מחסנים במעלה אדומים לאחסון תכולה מתאימים גם לפריטים בודדים: אופני כושר, פסנתר, פינת אוכל, שידת טלוויזיה, מיטה, שולחנות וכדומה. מחסנים להשכרה במעלה אדומים מגיעים בגדלים שונים, כאשר כולם מצויידים במצלמות אבטחה וכולם בעלי טמפרטורה מאוזנת וקבועה שתבטיח את שמירת התכולה שלכם במחסן. ועכשיו? מאחסנים!
|
אחת מגולות הכותרת של גל הנוסטלגיה הנוכחי בטלוויזיה האמריקאית היא תחייתה המצופה של סדרת הפולחן "טווין פיקס" - יותר מ-25 שנה לאחר ירידתה מהמסך.
לאחר עיכובים ממושכים בחתימה על החוזים וסימני שאלה סביב חזרתו של דייוויד לינץ' כיוצר הסדרה, החלה ההפקה. הבמאי ושותפו ליצירה, מארק פרוסט, יצרו יחד את העונה החדשה. לינץ' יביים את תשעת פרקי העונה, ששידורה ברשת שואוטיים האמריקאית נדחה מהמשך השנה הנוכחית ל-2017.
בצד רבים מהשחקנים המקוריים שישובו לסדרה, נודע כעת על ליהוקה של שחקנית הקולנוע נעמי ווטס. האתר דדליין מדווח שהשחקנית, שכיכבה בשורה מסרטיו של לינץ' ("מלהולנד דרייב", "אינלנד אמפייר", "ארנבים"), הצטרפה לעונת הקאמבק. העונה תכלול לא מעט פנים חדשות. בין היתר, יככבו בה לורה דרן ובלתזר גטי, שכיכבו גם הם בסרטיו של הבמאי, וכן אמנדה סייפריד, ג'ניפר ג'ייסון לי, טום סייזמור ורוברט נפר.
כוכב הסדרה המקורית, קייל מקלכלן, היה הראשון שאישר את שובו לעונה החדשה כסוכן האף-בי-איי דייל קופר. "כדאי שאחמם את קנקן הקפה ואמצא את החליפה השחורה שלי", כתב בטוויטר עם הידיעות הראשונות על שובה של הסדרה לפני יותר משנה. "אני נרגש מאוד לחזור לעולם המוזר והמופלא של 'טווין פיקס'", אמר עם תחילת ההפקה. לינץ', שעבד עם מקלכלן עוד בימי "חולית" ו"קטיפה כחולה" (בדמות שסללה את הדרך לזו של דייל קופר), מיהר לברכו בטוויטר וכתב: "ברוך השב, הסוכן המיוחד דייל קופר".
לינץ' ישוב לגלם את דמותו של סוכן האף-בי-איי והבוס של דייל קופר, גורדון קואל. מיגל פרר ישוב לדמותו של הסוכן הציני והמומחה לרפואה משפטית, אלברט רוזנפילד. לעונה ישובו גם שריל לי (שגילמה את לורה פאלמר), מדשן אמיק (שלי ג'ונסון), ריצ'רד ביימיר (בנג'מין הורן), דייוויד פטריק קלי (ג'רי הורן), דיינה אשברוק (בובי בריגס), אוורט מקגיל (אד הארלי), ונדי רובי (נאדין הארלי) ומייקל הורס (טומי "הואק" היל).
לפני כמה חודשים נודע שהשחקן מייקל אונטקין, שגילם בסדרה המקורית את השריף של העיירה טווין פיקס, הארי טרומן, פרש ממשחק ואינו מתכוון לחזור ולככב בסדרה. השחקן רוברט פורסטר, שעבד גם הוא עם לינץ' ב"מלהולנד דרייב", צפוי לתפוס את מקומו. קתרין אי קולסון, שגילמה את האשה עם בול העץ, מתה מסרטן בספטמבר האחרון. לינץ' נפרד ממנה במלים "היא היתה זהב טהור. היא תמיד היתה מלאה באהבה לחבריה, למשפחתה ולעבודתה".
עלילת הסדרה צפויה להתרחש כשני עשורים לאחר עלילת "טווין פיקס" המקורית. בראיון ל"דדליין" אישר פרוסט שיהיה פשע מרכזי בעונה החדשה ואמר: "המסתורין ב'טווין פיקס' גדולים מאוד, יש להם היבטים רבים. אנחנו מקווים כי הצופים יתעניינו בכל מה שקשור לסיפור המתח הגדול ושכל הסיפורים והדמויות יזכו לתשומת הלב הראויה".
כפי שקורה סביב סדרות עבר רבות ששבות לפתע למרקע ("תיקים באפלה", "בנות גילמור" ו"צער גידול בנות" הן רק חלק מהרשימה), חזרתה של "טווין פיקס" זכתה לגל של תגובות נרגשות, אך מהולות בחשש אם הסדרה תוכל לשחזר את הקסם המקורי.
|
בית המשפט סירב לבקשת המשטרה להשאיר את חבר הכנסת הערבי במעצר בית לשלושים ימים נוספים, מחשש שפעילותו כנבחר ציבור תיפגע.
בית משפט השלום ברחובות שחרר (חמישי) ממעצר בית את חבר הכנסת באסל גטאס מהרשימה המשותפת, החשוד בהברחת טלפונים סלולרים למחבלים בכלא קציעות.
המשטרה ביקשה מבית המשפט להשאיר גטאס במעצר בביתו למשך 30 ימים נוספים, אולם השופט מנחם מזרחי ביטל את מעצר הבית ואמר כי יש להסתפק באיסור היציאה מהארץ שהוטל על גטאס ומהרחקתו ממתקני השב"ס.
"יש לשקול את עניינו של גטאס כפי ששוקלים את עניינו של כל אדם", אמר השופט בהחלטתו, "אך לא ניתן להתעלם מהעובדה שהגבלת חירותו וחופש התנועה שלו משמעה פגיעה בעלת משקל בזכויות חוקתיות, בזכותו לפעול בכנסת ישראל ולייצג את ציבור בוחריו לאו דווקא בדרך של הצבעה פורמלית בתוך הכנסת".
השופט מזרחי הוסיף, "אני סבור כי משחלפה תקופה שבמסגרתה הושלמה החקירה, שבה המשיב שהה במעצר בית מוחלט ולא הפר אותו, וניתן נגדו צו יציאה מהארץ והדרכונים הופקדו, ומדובר בח"כ מכהן שיש לאפשר את המשך פעילותו הפרלמנטרית - ניתן לנקוט בחלופת מעצר מידתית יותר".
היועץ המשפטי לממשלה, אביחי מנדלבליט, הודיע הבוקר (חמישי) ליו"ר הכנסת יולי אדלשטיין כי אישר להגיש כתב אישום נגד חבר הכנסת גטאס.
כתב האישום מייחס לגטאס עבירות של הכנסת מסמכים שלא דרך הנהלת בית הסוהר, הכנסת ציוד קצה רט"ן (רדיו טלפון), מרמה והפרת אמונים על ידי עובד ציבור, קבלת דבר במרמה בנסיבות מחמירות, ועבירה על סעיף לחוק המאבק בטרור של איסור פעולה ברכוש למטרות טרור.
כעת יכול ח"כ גטאס לבקש במהלך שלושים הימים הקרובים מהכנסת להעניק לו חסינות בפני העמדתו לדין. במידה שלא יבקש זאת תוסר חסינותו בתום שלושים הימים באופן אוטומטי.
נזכיר כי ח"כ גטאס נחקר בחשד לביצוע עבירות של קשירת קשר לביצוע פשע, מרמה והפרת אמונים ועבירות על פי פקודת שירות בתי הסוהר לאחר שהעביר טלפונים וכרטיסי סים לאסירים ביטחוניים בכלא קציעות, בניגוד לחוק.
פרקליטיו של ח"כ גטאס מסרו בתגובה לכתב האישום: "הצעד של היועמ"ש הוא צעד בלתי חוקי, וחסר תום לב, שמטרתו למנוע את זכות השימוע מח"כ גטאס ולהאריך את מעצר הבית".
"היועמ"ש פנה אלינו שלשום בבקשה להסכים להאריך את מעצר הבית של ח"כ גטאס, בתנאי למסירת החומר ומתן זכות שימוע, דבר תמוהה ולא מקובל כשלעצמו שמעיד על כוונה לקיים הליך שתוצאתו ידועה מראש, חוסר תום לב מוחלט והתניית זכות בסיסית בחוק בכך שח"כ יישאר במעצר ללא עילה או הצדקה", נמסר.
|
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה שנקר 14 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים לחתונה, מגנטים, צלם מגנטים לימי הולדת, מגנטים לחתונות, מגנטים לאירועים בזול ועוד.. שירות אישי במגנטים לבת מצווה וצלמת חתונות. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למצלמת מגנטים או צלמת הריון, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלם מגנטים לאירועים מגנטים לאירועים במרכז , וצלם חתונות במרכז. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה עוזיהו המלך 11 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים ליום הולדת, מגנטים, הפקת אירועים, מגנטים לימי הולדת, צילום מגנטים ועוד.. שירות אישי בצלמי מגנטים וצילום מגנטים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לטראש דה דראס או מגנטים לימי הולדת, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צילום חתונה הדפסה על מגנטים , וחתונות. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה הנדיב 5 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים לאירועים, מגנטים, מגנטים ללא הגבלה, צלם מגנטים לבת מצווה, מגנטים לאירועים בדרום ועוד.. שירות אישי במגנטים לחתונה והדפסה על מגנטים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור להפקת חתונות או צלם חתונות מומלץ, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים מיוחדים לחתונה צילום חתונות , וצלם למגזר הדתי. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה הנדיב 15 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים לחתונות, מגנטים לאירועים, מגנטים לאירועים בצפון, מגנטים, צלם מגנטים לברית ועוד.. שירות אישי בהדפסת תמונות על מגנטים והפקת חתונות . ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים לחתונה או צלם למגזר הדתי, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי מגנטים לבת מצווה צלם חתונות דתי , ומגנטים חזקים למקרר. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה בן גוריון 14 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים, צלם מגנטים לברית, אטרקציות לאירועים, צלם מגנטים לימי הולדת, צילום מגנטים ועוד.. שירות אישי במגנטים מיוחדים לחתונה וצלם מגנטים לחתונה. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לצילום חתונות אומנותי או טראש דה דראס, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלמי חתונות בצפון צלם חתונות מומלץ , ומגנטים לברית. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה משכית 15 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים לאירועים בזול, מגנטים לבר מצווה, צלם מגנטים לבת מצווה, צילום מגנטים, מגנטים ועוד.. שירות אישי בצלמי אירועים במרכז ומגנטים חזקים למקרר. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לחתונות או צלמת חתונות, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צילום מגנטים צלמי וידאו , וצלמי חתונות מומלצים. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה הלילך 21 הרצליה, תחומי עיסוק הפקת אירועים, צלם מגנטים, מגנטים לימי הולדת, מגנטים, מגנטים לבר מצווה ועוד.. שירות אישי בצלם חתונה מחיר וצילום חתונות אומנותי . ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לצילומי חתונות או צילומי חתונה , מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלם חתונות הדפסה על מגנטים , וצלמי חתונות. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מגנטים לאירועים מגנטים לחתונה בשרון המיקום שלנו הרצליה אבן גבירול 35 הרצליה, תחומי עיסוק מגנטים, הפקת אירועים, צלם מגנטים לבר מצווה, אטרקציות לאירועים, מגנטים לאירועים ועוד.. שירות אישי בחתונות ועיצוב מגנטים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למגנטים לאירועים בקריות או מגנטים ללא הגבלה, מגנטים לחתונה מגנטים לאירועים מספקים שירותי צילום גם בנושאי צלם לברית צילום מגנטים לאירועים מחירים , וחתונות. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
|
חוקר מטעם רשות העמותות המליץ על פירוק עמותת "רובד", שביצעה פעולות פסולות כאשר סייעה, בניגוד למטרותיה, לבחירת אהוד ברק לראשות הממשלה. החוקר גם ממליץ להטיל הוצאות החקירה בסך 65 אלף שקל על ראשי העמותה - עו"ד דורון כהן (גיסו של ברק), אילון רפאלי ויובל הורן.
החוקר הגיש תלונה למשטרה נגד כהן ורפאלי על סירובם להשיב לשאלותיו. הוא גם המליץ לפנות למשטרה בעניין העברת כספי העמותה לעמותה אחרת ללא סמכות ורשות. רובד לא נזכרה בדו"ח מבקר המדינה, ועל כן העביר הרשם את ממצאי החקירה גם למבקר.
הרשם, עו"ד עמירם בוגט, חשף היום (ד') את דו"ח החקירה בוועדה לביקורת המדינה. בוגט אמר, כי הוא שוקל את צעדיו לאור ההמלצות והתגובה שיקבל מהעמותה, כולל האפשרות להמליץ על נקיטת הליכים נגד מי מהמנהלים במסגרת פירוקה.
בוגט דיבר בסיכום הדיון הראשון על אכיפת החוק בפרשת העמותות, על פי הצעה לסדר היום של ח"כ מיכאל איתן (ליכוד). איתן הגיש למשטרה עוד לפני הבחירות את התלונות הראשונות על פעילות העמותות הפיקטיביות, כפי שנחשפה מאוחר יותר בדו"ח מבקר המדינה.
איתן התלונן על הקצב האיטי של החקירה והאיפול שהוטל עליה, לדבריו - כדי לחפות על הנחקרים, בניגוד לפומביות שבה התנהלה חקירה בנימין נתניהו. הוא התריע בעיקר על כך שמזכיר הממשלה, עו"ד יצחק הרצוג, זומן לחקירה רק לאחרונה וטרם הושעה מתפקידו.
איתן טען, כי בהרצוג מתמקדים המימצאים החמורים ביותר של מבקר המדינה, מהם עולה חשד לכאורה לעבירות פליליות, לא רק על חוק מימון מפלגות, אלא חשד לשימוש שלא כדין בכספי קרנות צדקה למימון פעילות פוליטית.
בתגובה אישרה נציגת משרד מבקר המדינה, איטה וצלר, כי הרצוג היה מעורב בהעברת 69 אלף שקל מקרן קמליה למימון פעולות שוטפות של מפלגת העבודה, ולא רק לפעילות למען בחירת ברק.
נציב שירות המדינה, עו"ד שמואל הולנדר, אמר, כי עד כה לא קיבל מהמשטרה דו"ח אשמה נגד הרצוג, אשר יניח את התשתית המשפטית להליכי ההשעיה, למרות פנייתו ליועץ המשפטי לממשלה לפני 8 חודשים.
הוא הסכים, כי דו"ח מבקר המדינה איננו סימפטי, אבל ציין אחרי התייעצויות שקיים עם אליקים רובינשטיין, כי לפי החוק, דו"ח זה איננו יכול לשמש ראיה בהליך משפטי או משמעתי. הולנדר אמר עם זאת, כי בדרך כלל הנציב מקבל מהמשטרה דו"ח עם פתיחת חקירה בחשד לעבירה שיש עימה קלון.
הממונה על חקירת העמותות ביחא"ה, סגן-ניצב נחום לוי, התחמק מתשובה לשאלות איתן, אם הרצוג חשוד בעבירות מירמה והפרת אמונים, ומדוע טרם נשלח הדו"ח על חקירתו להולנדר. לוי אמר רק, כי הרצוג נחקר על עבירות על חוק מימון מפלגות.
לוי הודיע, כי הרצוג יוזמן לחקירה נוספת, והדו"ח על חקירתו יישלח להולנדר "כשנחליט לעשות זאת". הולנדר לא התייחס לשאלה, אם פקידים בכירים יכולים להמשיך לכהן בשירות המדינה כשהם שומרים על זכות השתיקה בחקירת המשטרה.
לוי סירב להתייחס לשאלות יו"ר הוועדה, ח"כ עוזי לנדאו (ליכוד), אם המשטרה זימנה לחקירה את אהוד ברק ואת השרים שמעון פרס, דליה איציק ויולי תמיר. הוא אמר עם זאת, כי אין כוונה לחקור את השר הממונה עליו, שלמה בן-עמי, שגם הוא היה מעורב באחת העמותות. כפי שפורסם ב"גלובס", המשטרה מתכוונת לחקור את ברק עוד לפני הבחירות.
לוי אמר, שהחקירה תחייב גם ביצוע חקירות בחו"ל, ולדבריו היא מתנהלת "ביסודיות ולעומק הדברים". לדבריו "אין שחר לסיפורים על השתהות מכוונת והארכה מגמתית של החקירה". למרות שאין הדלפות, "הכל מטופל טוב, בצורה עניינית ועל פי הצרכים".
בוגט מסר, שבדק 18 עמותות הקשורות עם בחירת ברק, לגביהן עלו חשדות של פעילות לא חוקית. בנוסף נבדקו 10 עמותות נוספות, ולא נמצאה מצידן התנהגות פסולה. רק לגבי שתי עמותות, רובד ומנהיגות 2000, עלה הצורך במינוי חוקר סטטוטורי.
למבקר המדינה ולמשטרה הועברו ממצאים שעלו לאחר סיום הבדיקה בשתיים מהעמותות: "אזרחים מימין ומשמאל", שנוסדה לקידום השלום וטוהר השלטון וגייסה בחו"ל תרומות בסך 55 אלף דולר, אשר מימנו תעמולה נגד נתניהו; ו"עם אחד גיוס אחד", שביצעה פעולות למען העמותה הרשמית "ברק לראשות הממשלה" בתרומות שגייסה בסך 330 אלף דולר ו-57,500 שקל תוך סירוב לפרט את מקור הכספים. מבקר המדינה גילה, כי מדובר בכספים מעזבון אוקטב בוטנר שנוהלו בידי הרצוג.
לגבי עמותת "רובד", מצא החוקר, רו"ח גבריאל איזק, שהיא גייסה תרומות מצ'רלס ברונפמן (560 אלף דולר), יונתן קולבר (22 אלף דולר) וקרן כהנוב בישראל (373 אלף שקל). הכספים נתרמו לביצוע מחקרים בתחומי החברה והכלכלה, והחוקר מצא, כי בפועל לא נעשו מחקרים כלשהם.
רוב תקציב העמותה, 1.75 מיליון שקל, מימן סקרים, קבוצות מיקוד והכנת ניירות עמדה עבור מטה ברק בשנתיים שקדמו לבחירות. הנחקרים מסרו, כי הבינו שהם עובדים עבור מפלגת העבודה ואנשי ברק.
בסוף 1998 הועברה יתרת כספי העמותה, 500 אלף שקל, לעמותה אחרת שבוגט לא נקב בשמה, אשר המשיכה לספק ניירות עמדה למפלגת העבודה עד לבחירות, באמצעות ד"ר אלון ליאל (כיום מנכ"ל משרד החוץ).
לגבי עמותת "מנהיגות 2000", אמר בוגט שהחקירה בעיצומה. הוא אמר בסיכום, כי נדרשים מספר דברים כדי למנוע הישנות מקרים כאלה בעתיד: תיקון החוק, שיאפשר לרשם העמותות למנות חברי ועד בעמותה שנמצא לגביה שמנהליה מועלים בתפקידם, מפירים אמונים או משתמשים לרעה במהות העמותה; לאפשר לרשם לבצע בדיקות בעמותות ולתת הוראות גם בשלב מקדמי, כשמתגלים חששות לפעילות אסורה מבלי להמתין להגשת הדו"ח הכספי השנתי.
איתן מסר, שהגיש תלונות לרשויות המיסים, בחשד לכאורה לעבירות מע"מ בשימוש בחשבוניות פיקטיביות, שחלקן אומתו גם בדו"ח מבקר המדינה. לנדאו ציין, כי אנשי מע"מ שהוזמנו לדיון, הודיעו הבוקר לפתע שהם חולים. לא הופיעו מוזמנים בכירים אחרים, כמו היועץ המשפטי לממשלה וראש יאח"ה, תנ"צ מירי גולן.
ח"כי ישראל אחת ומרצ, קולט אביטל ואבשלום וילן, מחו על הצגת הטענות נגד הרצוג בהיעדרו. יו"ר הקואליציה, ח"כ אופיר פינס, טען שכל הדיון איננו תקין בטרם הסתיימה חקירת המשטרה, והאשים את לנדאו בעשיית "שימוש פוליטי ציני בתפקידו" לצרכי בחירות. הוא גם ביקש שהכנסת לא תלחץ על המשטרה בעניין חקירת העמותות.
לנדאו הודיע, שיזמין את כל הנוגעים בדבר לישיבות הבאות. "עולים כאן תמונה קשה של רפובליקת בננות וסימני שאלה כבדים על הדרך שבה גורמי אכיפת החוק חוקרים את הפרשה, המחייבים קבלת חוות דעת ממבקר המדינה", אמר לנדאו.
|
ממשלת ישראל ביקשה השבוע לקדם את הסכם 'שמים פתוחים' שנועד להביא לירידת מחירים משמעותית בתחום התעופה. אך כאשר שרים בממשלה ממשיכים להתבטא בעד הקמת מדינה פלסטינית, הם סוגרים במו ידיהם את המרחב האווירי של ישראל. אם חלום האימים של מדינה פלסטינית בשטחי יו"ש ייצא לפועל, המרחק הזעום בין "הקו הירוק" לנתב"ג יאפשר למחבלים להסתפק בפצצת מרגמה מהסוג הכי פשוט כדי ליירט מטוסים ולחבל באופן חמור ביותר בביטחון וכלכלת ישראל. הסכם שמים פתוחים העסקי חייב להיות מלווה בהחלטה על שמים פתוחים מבחינה ביטחונית. ממשלת ישראל חייבת לדחות את רעיון הקמתה של מדינה פלסטינית.
שר החוץ של ארצות הברית, ג'ון קרי, שביקר לאחרונה בישראל, מעריך כי קיים "חלון הזדמנויות של שנתיים" בו ניתן יהיה להשיג הסדר אשר יכלול ביסודו הקמת מדינה ערבית לצד ישראל. בתום תקופה זאת, עפ"י קרי, החלון ייסגר והאופציה להקמת המדינה הפלסטינית כבר לא תהיה על השולחן.
זוהי התקדמות מעניינת. בעוד שבעבר הורגלנו למצב בו האמריקנים דוחקים בנו לגשת לשולחן המשא ומתן ולקבל את התנאים המוקדמים של הפלסטינים, היום רוב הלחץ מופעל על נציגי הרשות - אמריקה דורשת מהם להגיע לשולחן המשא ומתן ללא דרישות מקדימות ואף מאיימת לעצור את הזרמת הכספים לרשות, באם יסרבו.
אך קרי שבוי עדיין, כפי שניתן לראות מדבריו, בחלומות שווא. מסיבה לא מובנת הוא מאמין שבמהלך השנתיים הקרובות (באופן מקרי אלה השנתיים המכריעות של כהונתו בתפקיד), דווקא יכולה להיווצר מציאות בה הפלסטינים יבואו לשולחן המשא ומתן ויהיו מוכנים להתפשר על פחות משהציע להם אהוד ברק בקמפ דייוויד.
אמריקה, על כל פנים, מתחילה להבין, גם אם לא באופן מספק, את מה שרוב הישראלים כבר הבינו מזמן. לא רק בעוד שנתיים, כי אם כבר היום, וכנראה שמעולם לא באמת ניתן היה להקים מדינה פלסטינית. בסקר חדש של מכון גיאוקרטוגרפיה שנערך עבור אוניברסיטת אריאל ופורסם השבוע נמצא כי כ-80% מהציבור סבורים שעל ישראל להחיל ריבונות ביהודה ובשומרון בתנאים כאלה או אחרים, מתוכם יותר משליש מהציבור סבורים כי ישראל צריכה להחיל את ריבונותה על כל שטחי יהודה ושומרון. הנוכחות היהודית והחזרה ההיסטורית של עם ישראל לארץ ישראל ובפרט להר, בו התרכזו עיקר חייהם של העם היהודי לפני הגלות, היא כבר עובדה מוגמרת. אף מדינה פלסטינית לא תוכל להתקיים ביהודה ושומרון.
גם הממשלה יודעת זאת, אך שרים מסוימים מתעקשים לדבר על רעיון שתי המדינות כנתון להסכמה רחבה. אחד מהם הוא שר האוצר, יאיר לפיד.
השר לפיד היה עסוק השבוע בתקציב החדש וברפורמות החשובות שהממשלה מובילה בתחום הכלכלה. בין השינויים בלט במיוחד הסכם "שמים פתוחים", שעמד בתחילת השבוע בראש הכותרות. הסכם זה, כך אומרים יוזמיו, יפתח את שוק הטיסות הבינלאומיות לתחרות וצפוי להביא לירידה משמעותית במחירים.
האבסורד הוא שאם יתגשם חלומם של לפיד וקרי אודות מדינה פלסטינית, מדיניות "שמים פתוחים" לא ממש תועיל לפתוח את השמים. השתלטותם של מחבלים ערבים על מערב השומרון ובנימין, יציבו את נמל התעופה בלוד, הנמצא במרחק קילומטרים ספורים מ"הקו הירוק", תחת איומי טרור בלתי פוסקים. באמצעי לחימה פשוטים כמו פצצות מרגמה מהסוג הביתי, יוכלו המחבלים לפגוע במטוסים הממריאים והנוחתים ולהביא, חס ושלום, למכה קשה לביטחון וכלכלת ישראל.
איש אינו אוהב לקחת על עצמו את תפקיד נביא הזעם. אך לפני ההתנתקות הזהירו מנהיגי הימין את הממשלה מפני הטילים על אשדוד ובאר-שבע, הזהרות שזכו בעיקר ללגלוג וזלזול מצד נציגי הממשלה מעל בימת הכנסת ובכלי התקשורת. הדיבורים המסוכנים על הקמת מדינה פלסטינית בשטחי יהודה ושומרון חייבים להיפסק, ועל ממשלת ישראל להבהיר לממשל האמריקני שבין הירדן והים יכולה להתקיים רק מדינה אחת. מדינת ישראל.
|
גילי לוסטיג: "לא הגון לחתוך אותנו אם לא נביא מדליה. שני שלישים מהמדינות לא חוזרות עם מדליה"
את הראיון הזה בתחילת השבוע עושה גילי לוסטיג תוך כדי הליכת הערב שלו. דקות קודם קיבל בשמחה את ההודעה שהטריאתלט רון דרמון עשה עוד צעד בדרך לכרטיס לריו.
היום בדיוק 100 ימים לאולימפיאדת ריו ומשלחת הספורטאים הישראלית מתרחבת כל כמה ימים. האחרונה שנכנסה לרשימה היא המתאבקת אילנה קרטיש, שהשיגה בסוף השבוע האחרון את המקום המיוחל אחרי תחרות במונגוליה.
זו תהיה האולימפיאדה הראשונה של גילי לוסטיג כמנכ"ל הוועד האולימפי. כבר שנתיים שהוא בתפקיד אחרי שכיהן במשך שנים ארוכות כמנהל היחידה לספורט הישגי. "מאולימפיאדת סידני אני בתפקיד מנהל היחידה לספורט הישגי ובריו זו תהיה הפעם הראשונה שאהיה מנכ"ל הוועד האולימפי וראש משלחת הספורטאים", הוא עושה סדר.
יש התרגשות ואחריות מיוחדת?
"בוודאי שיש התרגשות מיוחדת. ברגע שאני ראש המשלחת של הספורטאים האולימפיים זו התרגשות ואחריות אחרת. מעבר להתרגשות, הנושא המקצועי זורם בעורקיי והקשר עם היחידה לספורט הישגי הוא יומיומי. גם עם דני אורן וגם עם יתר העובדים. אנחנו ממש חטיבה אחת".
מה הדבר שהכי מטריד את גילי לוסטיג 100 ימים לאולימפיאדה?
"הנושא העיקרי הוא הפן המקצועי, אבל בתפקיד הזה יש עוד נושאים שמצטרפים. קודם כל נושא התנהלות המשלחת, כל הצד הלוגיסטי-אירגוני, כל הנושא הביטחוני, כל הטקסים של האולימפיאדה, אבל לא פחות מזה הטקס המרכזי לזכר ה-י"א שנעשה במהלך המשחקים האולימפיים".
הנושא הביטחוני מדיר שינה מעיניך?
"אנחנו סומכים ב-100 אחוז על כוחות הביטחון בברזיל וגם על אלה שיצטרפו מישראל. יש לנו את האנשים הכי טובים והם מטפלים בזה בצורה הטובה ביותר כדי שהספורטאים שלנו ירגישו בטוחים".
באולימפיאדה הזו יש גם הרבה חשש מנגיף הזיקה.
"זה נושא שאנחנו מדברים עליו הרבה עם הספורטאים. הם קיבלו חומר כתוב ושמעו הרצאה מרופאת המשלחת. הם צריכים להימנע מעקיצות יתושים בברזיל. להתלבש נכון, להשתמש בתכשירים. המשחקים נערכים בחורף ולכן יהיו פחות יתושים. אני חושב שבסופו של דבר נגיף הזיקה לא יפגע במשחקים".
"אחת המשימות הראשונות שלנו בוועד האולימפי הייתה להכניס לריו ענפים חדשים שלישראל לא היה ייצוג בהם בעבר. רצינו להכניס שלושה עד ארבעה ענפים חדשים ואנחנו בדרך להשלים בצורה מיטבית את המשימה"
היה לך סוף שבוע מהנה.
"נכון. העמידה בקריטריון של אילנה קרטיש הוא משהו שחיכינו לו ולשמחתי היא עשתה את זה בסטייל עם מדליית זהב במונגוליה. היא המתאבקת הראשונה שתייצג אותנו באולימפיאדה. כמובן שאליפות אירופה בג'ודו הייתה מוצלחת. אורי ששון ממשיך לגלות יציבות מרשימה, לא רק במדליה אלא גם בדרך. ויש גם דור עתיד. ילדה צעירה בשם תמנע נלסון לוי שבאליפות הראשונה שלה בבוגרים זכתה במדליית ארד. זה המשיך עם קרב בין שלומי חיימי לרותם ישי על כרטיס לאופני הרים. ועכשיו ממש לפני כמה דקות הסתיים טריאתלון בדרום אפריקה ורון דרמון סיים במקום ה-18. הוא חזק ברשימה ויש עוד שתי תחרויות בקלגרי וביפן שבהן הוא רק צריך לשמור על מקומו כדי להיות הטריאתלט הראשון שישיג את הכרטיס למשחקים האולימפיים.
"אחת המשימות הראשונות שלנו בוועד האולימפי הייתה להכניס לריו ענפים חדשים שלישראל לא היה ייצוג בהם בעבר. רצינו להכניס שלושה עד ארבעה ענפים חדשים ואנחנו בדרך להשלים בצורה מיטבית את המשימה. אני רואה גולף בפנים, אני רואה את אופני ההרים, אני רואה את הטריאתלון ואני מקווה שבחודש הבא, ב-25 במאי יצטרף אלינו גם דני פרידמן בחתירה. משימת העמקת הענפים כנראה תושלם וזה היה מאוד חשוב לנו. יש לנו היום יותר ענפים ואנחנו רואים שנחצה את 40 הספורטאים - זו הייתה משימה מאוד חשובה לנו".
הספורטאים היום יותר איכותיים מבשנים עברו?
"המשנה של הוועד האולימפי היא לתת הרבה למעט. אחרי אטלנטה 96' הוקמה ועדה בראשות השופט דב לוין והיה לה האומץ לקבוע בפעם הראשונה ענפים מועדפים. הנושא הזה הולך ומשתדרג, אבל אף פעם לא הייתה לנו בולטות כזו שהשיטה אכן עובדת. אני זוקף את זה גם לזכות ועדת לובצקי, שבמחזור הזה קבעה שהענפים הבולטים יקבלו תוספת משמעותית שעזרה לנו לייצב ולהבליט את העדיפות. חמשת הענפים המועדפים; שחייה, ג'ודו, התעמלות שייט ואתלטיקה קיבלו כל אחד תוספת של 2.4 מיליון שקל בנוסף לתקציבים הרגילים. התוספת הגיעה ממועצת ההימורים דרך ועדת לובצקי. במשחקים האולימפיים בריו 80 אחוז מהמשלחת יהיו מחמשת הענפים הללו וזו ההוכחה הכי טובה שכאשר אתה משקיע בנבחרות ובענפים, אתה מביא הצלחה. אנחנו בונים כבר עכשיו את טוקיו 2020. העומק ברמה ההישגית גדל בענפים המובילים אבל טיפחנו גם ענפים חדשים שיוסיפו מסר לציבור הרחב. למשל טריאתלטון ואופניים שהם ענפים שהרבה אנשים עושים להנאתם. ברגע שיש לנו ייצוג באולימפיאדה לענפים האלה, הם משתדרגים בעיני הציבור".
"אם יש בישראל רק 100 אלף ספורטאים פעילים בכל הענפים כולל כדורגל וכדורסל, אתה מבין שאי אפשר להשוות אותנו לשום מדינה"
לא מתסכל שרק פעם בארבע שנים נזכרים בענפים האולימפיים?
"ראשית זה מתסכל. אנחנו צריכים לעשות שדרוג מאוד רציני בתרבות הספורט שלנו. הספורטאים האולימפיים מסמלים את המיטב של ארץ ישראל. הספורטאים האולימפיים הם מלח הארץ ולשמחתנו חברות עסקיות הבינו שהם המודלים הכי טובים לחיקוי. לראייה יש לנו 35 ספורטאים שמאומצים על ידי חברות עסקיות שהבינו שהם המודלים הכי טובים למצוינות, להשקעה, לשקידה, להתגברות על משברים ויציאה לדרך. זה אחד הדברים הכי גדולים שקרו לנו. לגבי התקשורת והציבור, יש לנו את הסבלנות. אנחנו בהחלט מתוסכלים מהחשיפה של הענפים האולימפיים. מגיעה לענפים האולימפיים חשיפה הרבה יותר גדולה לאורך ארבע שנים ולא רק בדקה ה-90. נמשיך לעבוד על זה".
למה אתם לא מצליחים לפרוץ את התקרה?
"כל אחד צריך לראות מה הוא יכול לעשות יותר טוב. זה משהו רב מערכתי. אם החבר'ה יופיעו בצורה יותר טובה מבחינת ערכים, מצוינות, כבוד, ידידות ולא רק הישגים, אני חושב שהציבור יאהב את זה. אבל ברור שהכי חשוב זה הישגים".
לאיזו מדינה אתה שואף שישראל תידמה?
"אני תמיד משווה למדינות קטנות שאנחנו צריכים לשאוף להיות כמוהן בכל הקשור ליחס לספורט האולימפי ואלו פורטוגל, יוון, מדינות יוגוסלביה לשעבר. צריך לזכור שבמדינת ישראל הספורט הוא לא בראש סדר העדיפויות. יש הרבה משימות לא פחות חשובות מספורט וצריך לזכור שיש לנו הרבה מגזרים שהם מחוץ למשחק כמו המגזר החרדי, המגזר הערבי שרובו ככולו ממוקד רק בכדורגל וחבל שהוא לא מנוצל גם לענפים האולימפיים, כך שיש הרבה מה לעשות גם במערכת החינוך.
"אם יש בישראל רק 100 אלף ספורטאים פעילים בכל הענפים כולל כדורגל וכדורסל, אתה מבין שאי אפשר להשוות אותנו לשום מדינה. השינוי חייב להיות דרך תכנית אסטרטגית של פרחי ספורט. כל המשרדים והרשויות צריכים להיות מעורבים בתכנית כזו כדי לעזור לפריפריה. אנשים צריכים להבין שהספורט הוא הגשר הטוב ביותר. אין שום תחום שמגשר בין דתות, גזעים, מינים וצבעים כמו הספורט. כל ילד בישראל צריך להיחשף לתכנית האולימפיזם אותה חשפנו באחרונה. כל ילד צריך להיחשף אליה בשישה שיעורים במוסדות החינוך".
"כשספורטאי שלנו על הפודיום זה הדבר הכי מרגש שיש. אני חולם שנראה את הדגל הזה לפחות פעם אחת"
אתה כבר 19 שנים ביחידה לספורט הישגי ובוועד האולימפי. ראית ספורטאים צעירים שהערכת שיגיעו הכי רחוק ומכל מיני סיבות נשרו בדרך?
"בטוח שהיו כאלה ספורטאים. צריך להבין שאלינו מגיעים הספורטאים שעברו כבר את מרבית המסע ואנחנו בוועד האולימפי נותנים להם תנאים שאין במרבית המדינות. היחידה לספורט הישגי ביחד עם הוועד האולימפי זה סיירת מטכ"ל. אתה מאתר את היהלומים ומלטש אותם. אבל אני מסכים שצריך לעשות משהו עם הדור שלפני, כי אני בטוח שהחמצנו הרבה ספורטאים צעירים שלא הצליחו להמשיך. יש לנו בעיה גדולה במרחק מאירופה כי ספורטאים לא יכולים לצאת בקלות לתחרויות ואנחנו צריכים להמשיך ולעבוד על איכות המאמנים".
"אתה צודק וזה לא הגון. אנחנו רוצים לחזור עם מדלייה, אבל שני שליש מהמדינות לא עושות את זה. זה לא כל כך פשוט לזכות במשחקים האולימפיים. זה הרבה יותר קשה מלזכות באליפויות עולם. אני אתן לך דוגמא על תחרות של נטע ריבקין בהתעמלות אמנותית - באליפות עולם מחלקים חמש מדליות ובאולימפיאדה רק אחת. המדליה היא לא חזות הכול. בלונדון הגענו לשמונה גמרים שזה שניים יותר ממה שהגענו קודם, אבל כולם דיברו על זה שלא הבאנו מדליה. אף אחד לא התחשב בזה שלא הייתה רוח בשיוט האחרון. מצב הרוח במדינה נקבע לפי הרוח בלונדון.
"לזה התכוונתי כשאמרתי 'תרבות ספורט' לפני כן. תרבות ספורט זה לדעת לנתח את הדברים בצורה נכונה ואובייקטיבית. אנחנו יכולים לזכות במדליה, אבל אני מקווה שהניתוח יהיה מקצועי, אמיתי ולא פופוליסטי. אצלנו אוהבים לנפח בלון ואחר כך לפוצץ אותו. הכול זה שחור או לבן. מרימים לגבהים יותר ממה שמגיע ומורידים למטה יותר ממה שצריך. אני מקווה שהתקשורת תשפוט אותנו לפי ניתוח מקצועי וריאלי ולא רק אם הבאנו מדליה או לא".
"אין מרגש יותר מלראות דגל ישראל מתנוסס על ראש התורן. דגל ישראל בבמה המרכזית של העולם, כשספורטאי שלנו על הפודיום זה הדבר הכי מרגש שיש. אני חולם שנראה את הדגל הזה לפחות פעם אחת".
מי יישא את דגל ישראל בטקס הפתיחה?
"זה עדיין לא הוחלט. לא כל מועמד ראוי יכול לשאת את הדגל כי יש תחרויות שמתקיימות מיד אחרי טקס הפתיחה. ההתעמלות האמנותית למשל מגיעה בחלק השני של הטקס. יש הרבה ספורטאים שיגיעו בתכנון מאוחר יותר לטקס. אנחנו שומרים לזוכה המדליה באולימפיאדה את הצעידה בטקס הסיום. אלכס שטילוב נשא את הדגל במשחקים שהיו בבאקו והוא לבטח לא יכול לשאת את הדגל כי הוא מתחרה למחרת. מקצועית הוא לא יכול להיות שמונה שעות בטקס פתיחה. הוא צריך להתכונן. אנחנו לא באים לטייל בריו. אנחנו באים לעשות את המיטב ולכן אנחנו לוקחים כשיקול את כל המשתנים. נחליט על נושא הדגל בישיבת הנהלת הוועד האולימפי".
על מי תמליץ?
"זה משהו שאני לא מוכן לחשוף. אני בטוח שהבחירה שלי תהיה טובה ושהבחירה של ההנהלה תהיה טובה. נושא הדגל הוא דבר משמעותי ובחודש הקרוב נחליט".
נשבור את שיא הספורטאים מבייג'ינג?
"שם היו 43 ספורטאים וכעת אנחנו עם 30 לא כולל ג'ודו וענפים אחרים. אני מקווה לשבור את המספר הזה. יש מקום לאופטימיות שתהיה לנו משלחת הספורטאים הגדולה אי פעם".
אתה איש כדורעף, אבל יש מקצוע או ענף שמדברים אליך במיוחד מבין כל הספורטאים שנוסעים לריו?
"כדורעף אולמות לצערי לא יהיו לנו למרות שמשם אני בא. יש עוד סיכוי קלוש שנצליח להכניס את כדורעף החופים, אבל ברמה האישית כולם היו בניי. כל הענפים הם בניי. לא משנה לי מהיכן נביא את המדליה ובאיזה ענף נגיע לגמר. מדליה היא מדליה היא מדליה, וגמר הוא גמר הוא גמר".
|
מנהל אתר "פרקליטי IL", מבית מאקו של זכיינית ערוץ 2 קשת, הציע לעורכי דין אייטמים בתשלום בתוכנית של קשת. ל"גלובס" הגיעה תכתובת שלפיה מנהל האתר, זאביק פשלי, מציע לעורך דין "חבילות פרימיום" בתשלום הכוללות נוכחות נרחבת באתר האינטרנט, ולצדן אפשרות להוסיף עוד 6,000 שקל ולקבל אייטם באחת מתוכניות הזכיינית, ככל הנראה תוכניות שעות הבוקר המאוחרות, כמו "הבוקר של דנה" עם דנה רון. קיראו עוד ב"גלובס"
בת ים בתנופת פיתוח: בנייה יוקרתית מול הים ומיתוג העיר התכתובת שהגיעה לידי "גלובס" לא הבשילה לכדי עסקה, ובמתחם "פרקליטי IL" מתנערים ממנה ואומרים היום (ג') כי לא נמכרו כל אייטמים לתוכנית באמצעותם. מתחם "פרקליטיIL" הוא אתר לוויין המנוהל על-ידי ספק חיצוני, והתנהלותו הכלכלית אינה קשורה לזכיינית קשת באופן ישיר. מאחר שמדובר באתר אינטרנט, לא חלות עליו כל מגבלות הקשורות בתוכן שיווקי. אל "גלובס" הגיעה תכתובת שניהל פשלי עם עורך דין. בהצעה מציע העורך תשלום בעבור מנוי לאתר המשפטי, שכולל תמורה של כתיבת מאמרים וכתבות לאתר והפיכת עורך הדין ליועץ בפורומים באתר. במסגרת דבריו מציע פשלי להוסיף את עורך הדין "לרשימת המתעניינים להופעה בתוכניות של שידורי קשת". הוא מציין כי "השתתפות בתוכנית עולה סביב 6,000 שקל ומחייבת את עורך הדין להיות מנוי ב'פרקליטי IL'". הוא הוסיף כי "מדובר בחשיפה אדירה ומיידית וגם בחשיפה בשידורים חוזרים, במאקו VOD ובאתר מאקו". בהמשך מבשר פשלי כי "הצליח" להוריד את המחיר ל-5,000 שקל פלוס מע"מ, ומציין כי אורך האייטם נע בין 3-6 דקות, והכסף נגבה לאחר ההופעה. "כל עורך דין רוצה להופיע בתקשורת", אמר ל"גלובס" עורך דין המעורה בפרטים, "עורכי דין מופיעים אפילו בחינם בשביל להופיע בתקשורת, והמהלך שנעשה כאן הוא ניצול". עו"ד ליאור כספי, מנהל מיזם "פרקליטי IL", מסר בתגובה כי "מבדיקה שערכנו, ההצעה המוצגת, שמן הסתם הסתיימה כהצעה בלבד ולא יכלה לבוא לידי מימוש, נוהלה על דעתו האישית בלבד של עובד מטעמי, אשר חרג מן ההוראות המפורשות ומן ההסכמים המסחריים. הנושא יטופל בחומרה". העובד סירב להגיב.
|
חברת הייעוץ BDO מציעה לאנשי מקצוע בתחום המימון קורס ייחודי העוסק בפיתוח ובניית מודלים פיננסיים בשיטת Structured & Project Finance, תחום בעל מאפיינים פיננסיים ייחודיים המצוי במגמת צמיחה בארץ ובעולם.
הקורס הינו קורס פרקטי ויחיד במינו בישראל, מטרתו לספק למשתתפיו כלים לניתוח השקעות הוניות ומתן אשראי בתחום Structured & Project Finance, כמו גם להקנות יכולות מידול פיננסיות נרחבות ולהוות מקור מידע מקצועי ומהימן.
הקורס יועבר בקמפוס ההדרכות של BDO בבניין הראשי בתל אביב, דרך מנחם בגין 48, קומת כניסה.
* חברת הייעוץ שומרת לעצמה את הזכות לשנות את התכנית הלימודים על פי קצב התקדמות משתתפי הקורס ובהתאם לשיקול דעתה המקצועי.
הגשת פרויקט גמר הכולל בניית מודל פיננסי בסיסי בהתאם לחומרים שנלמדו בקורס .
לאחר שליחת הפרטים ישלח אליך טופס התחייבות ותשלום עבור השתתפות בקורס.
אישור רישום לקורס יישלח אליך לאחר הסדרת ההתחייבות.
|
לראשונה בחייו, יפצח אורי גלר בשירה על הבמה. הדבר יקרה במופע המשותף שלו ושל הזמרת הבינלאומית טילדה רג'ואן. שיתוף הפעולה המפתיע בין האמן הרב-חושי שפירסומו החל כמכופף הכפיות לבין הזמרת המצליחה, שייקרא 'פנטסטיק', יבוא לידי ביטוי בפרימיירה הארצית שתתקיים על במת היכל התיאטרון במוצקין כבר בחודש מרץ. תרשמו את התאריך המדויק - 27 במרץ, בשעה 20:30.
החודש פורסמו בתקשורת דיווחים כי כוחותיו העל טבעיים של גלר, זכו להכרה מצד ארגוני המודיעין הבינלאומיים, שפרסמו דו"ח בנושא.
|
SlideDeck הוא תוסף בעל עוצמה חזקה שעושה שימוש בספריית jQuery כדי להציג את מידע בסלולריים ובדפדפנים בצורה פשוטה ונקיה ! התוסף נבנה באמצעות שימוש בספריית jQuery , הוא ניתן לשינוי ועריכה בצורה קלה אשר מאפשרת למתכנתים לבצעה שינוים על פי רצונם ודרישתם, ונותן אפשרות הגברת חוויית משתמש באתרים בצורה הטובה ביותר.
התוסף הוא תוסף חינמי לגמרי שנקרא SlideDeck. תוסף זה מגיע עם 2 גרסאות.
SlideDeck – סליידר שואו או סליידר מניו, אפשר להשתמש בו בכל צורה שרק רוצים, מתאים לשימוש כמעט לכל צורך. שימוש כתפריט נווט באתר, יצירת דפי נחיתה והגברת חוויית משתמש באמצעות שקופיות זזות, תיאור השירותים או קטלוג מוצרים. הדמיון שלך הוא הגבול. SlideDeck זמין ב2 גרסאות כפי שציינתי כבר. חינם ו-Pro. בגרסה ה-Pro ביכולתך למחוק קרדיט שכתוב בקטן שמופעל על ידי SlideDeck וכמובן אפשרויות נוספות אחרות אשר פותחו כדי לאפשר לך שימוש חופשי ומקצועי יותר בתוסף.
כדי להתקין את התוסף באתר שלך, אין צורך בידע בתכנות. ידע פשוט ובסיסית ב-html מספיקה כדי לשתול את התוסף בכל עמוד ובכל אתר שתרצה. הגרסה החינמית המכונה SlideDeck Lite נותן לך עיצוב פשוט, נקי והסטטי, לעומת גרסה המתקדמת Pro נותן לך אפשרות עיצוב ושינוי רחב בתכונותיו.
אולי יש לך רעיון.?
הי יוסי אני נכנס לתוסף והוא לא חינם. יכול להיות שזה השתנה מאז שכתבת את הפוסט?
ואם כן יש לזה תוסף תחליף חינמי?
|
הקתדראלה המרשימה המכונה "נוטרדם דה פאריז" היא ללא ספק אחד מסמליה המובהקים של עיר האורות, בירת צרפת. הקתדראלה הבנויה בסגנון גותי היא מקום משכנו של הארכיבישוף של פאריז ומכאן שיש לה חשיבות דתית בעיני המאמינים הנוצרים ברחבי פאריז מעבר להיותה אתר עלייה לרגל ואבן שואבת לתיירים מכל רחבי העולם.
קתדראלת נוטרדם ממוקמת ממש בלב ליבה של פריז, עיר האורות. היא למעשה ממוקמת על אי המכונה "איל דה לה סיטה" ממנו על פי האמונה הוקמה פריז על ידי הפראקנים. היום קשה להבחין שמדובר באי כי הוא מחובר בגשרים, אך למעשה מדובר באי טבעי הממוקם בלב נהר הסיין החוצה את פריז לאורכה. כנסו לנוטרדאם והתרשמו מהחלונות, מהמגדלים, מהפעמון, מהמפלצות מהריח ומהמוסיקה הגרגוריאנית. בנוסף, הקריפטה הארכאולוגית מתחת לכיכר, שם תוכלו לראות ממצאים מהתקופה הרומית, 4 יורו למבוגר ו2 יורו לילד.
|
הזרקות סיליקון הן שיטה ותיקה ולא יקרה שמתאימה למטרות אסתטיות מגוונות. מלבד השימוש בסיליקון לצורך מילוי קמטים בפנים, חומר זה משמש גם לעיצוב ותיקון מבנים נוספים: מילוי ועיצוב לחיים וסנטר, עיצוב עצם הגבה, עיבוי שפתיים, עיצוב בטן, מילוי ישבן ועוד. לצרכים אלה, סיליקון מעובד לצורה של שמן ומוזרק לשכבה התת עורית כטיפות זעירות. בכדי להגיע לאפקט רצוי ולהקטין את הסיכוי לתגובות אלרגיות, מומלץ להזריק כמויות קטנות של סיליקון בסדרת הזרקות, כאשר יש לחכות כחודש בין הזרקת סיליקון אחת לשניה.
סיליקון הוא חומר סינתטי שאינו מזוהה על ידי הגוף ואינו מפורק על ידו. מילוי קמטים בעזרת סיליקון מתאים לגילאי 35 ומעלה, אך כחומר מילוי, עיבוי ועיצוב הוא משמש גם כטיפול בגילאים צעירים יותר. ניתן להשתמש בחומר לתיקון פגמים בפנים ובגוף, עיבוי והגדלה, מילוי קמטים בפנים, מילוי שקעים וטיפול בא-סימטריה.
לאחר ביצוע מבחן רגישות לחומר, מטופלים שאינם מפתחים תגובה אלרגית יכולים להתחיל את הטיפול. קמט צר או שקע קטן יכולים להתמלא בהזרקה אחת, אך לעתים נדרשת סדרה של הזרקות בין אם המטרה היא מילוי קמטים בעזרת סיליקון, תיקון פגמים או מילוי שקעים. במקרים רבים, מוזרקות לאזור המטופל טיפות קטנות של סיליקון. בחודשים שלאחר ההזרקה, מגיב הגוף לטיפות הקטנות הללו על ידי בניה של רקמות חדשות מסביבן, וכך מעובה האזור המטופל. ההזרקה מתבצעת תוך אלחוש מקומי ואינה כרוכה בכאב. בסיום ההליך ניתן להמשיך בשיגרה היומית ואין צורך בהקפדות מיוחדות.
כעבור מספר שבועות מהזרקת חומר מילוי זה, נוצרת על ידי הגוף מעטפת המבודדת ותוחמת את החומר. מתקבל מעין שתל יציב המורכב מהסיליקון והריקמה שפיתח הגוף סביבו. בנוסף, נוכחות סיליקון מגרה את העור לייצר קולגן, אשר מגדיל עוד יותר את הנפח. בשונה משאר חומרי מילוי קמטים בפנים, סיליקון (כמו גם חומר חצי סינתטי שנקרא ארטקול) לא נספג בגוף ואפקט הטיפול קבוע. תכונה זו מהווה יתרון מכיוון שלא צריך לחזור על הטיפול שוב ושוב, כך שנחסכת חוסר נוחות והעלות קטנה מאוד. ניתן בעזרת סיליקון להשיג תוצאות יפות מאוד, דרמטיות או מינוריות – בהתאם לשיקולים האסתטיים של המטופל/ת והרופא.
האפקט הקבוע, שמתקבל כתוצאה מהשימוש בסיליקון עבור מילוי קמטים, עלול להות גם חיסרון. כיוון שהסיליקון ע נעטף ברקמות הגוף לאחר השתלתו, קשה מאוד להפריד ולשאוב אותו החוצה. לכן, במידה ונעשתה טעות במהלך הטיפול קשה מאוד לתקנה. בנוסף, יש מספר סיבוכים אפשריים בטיפול מילוי קמטים בפנים בעזרת סיליקון: השתל עלול לזוז ממקומו, עלולים להופיע גושים, ועלולה להיות תגובה אלרגית לשתל סיליקון. בשל הסיכונים האפשריים, חשוב לבצע את הטיפול אצל רופא מוסמך ומיומן.
היתרון הבולט של מילוי קמטים בפנים עם סיליקון הוא העמידות הגבוהה והזמינות של החומר, שמאפשרת טיפול לא יקר. הסיליקון מאפשר טווח תוצאות רחב שתלוי במיומנות הרופא, כך שניתן להשיג בעזרתו אפקטים שקשה להשיג בעזרת חומרים אחרים. השנים הרבות בהן נעשה שימוש בחומר כבר הוכיחו את בטיחותו הרבה לשימוש. יחד עם זאת, טיפול בידיים לא מיומנות עלול ליצור אזור נוקשה שאינו נעים למגע, הוכחה נוספת לחשיבות הבחירה ברופא מקצועי לצורך ביצוע טיפול מילוי קמטים.
|
הנעור כל הלילה ואין מי שיוציאו בברכת התורה, האם אפשר להמשיך ללמוד?
דף הבית חגים ומועדים חג השבועות מה היתה עצתו של בעל האדר"ת לנעורים בליל שבועות, ומה היתה דעתו של מרן הגרי"ש אלישיב על כך?
מה היתה עצתו של בעל האדר"ת לנעורים בליל שבועות, ומה היתה דעתו של מרן הגרי"ש אלישיב על כך?
הנעור כל הלילה ואין מי שיוציאו בעלות השחר בברכת התורה, האם מותר לו להמשיך ללמוד?
לענין הנעורים כל הלילה בליל שבועות, האם יכולים לברך ברכת התורה, כתב המשנ"ב (סימן מז ס"ק כח) שנחלקו הפוסקים אם הניעור כל הלילה צריך לברך את ברכות התורה, ומפני שספק ברכות להקל אין לו לברך בעצמו, אלא שאם אפשר לו ישמע את הברכה מאחר ויאמר לו שיכוין להוציאו, והוא יכוין לצאת ויענה אמן, ולאחר מכן יאמר כמה פסוקים כדי שיחשב לו כלימוד תורה, או שבתפילת שחרית יכוין בברכת 'אהבה רבה' לצאת ידי חובת ברכת התורה, וילמד מיד אחרי התפילה. עוד הביא שם את דברי רעק"א שאם ישן ביום על מיטתו שינת קבע לדברי הכל יכול לברך בבוקר ברכות התורה [ודעת החזו"א, וכן מהו שיעור הזמן שיחשב כשנת קבע, ראה מה שהובא בביאורים ומוספים סימן תצד ס"ק א].
עיצה נוספת כדי שיוכל אדם הניעור בלילה לברך למחרת בבוקר את ברכת התורה, הורה האדר"ת (הובא בלוח ארץ ישראל הושענא רבה) שכשמברך בערב שבועות את ברכת התורה, יכוין לפטור את עצמו בברכה זו רק עד למחרת בבוקר. וכן כתב הביה"ל (סי' ח סי"ד ד"ה וי"א) לענין הברכה על הציצית, שיכול לכוין שלא תפטור הברכה אלא עד השעה שיפשטנה. וכן מבואר במג"א (סי' מז ס"ק יב, וסי' תצד בהקדמה לסימן) לענין ברכת התורה, שלדעתו בסתם מתכוונים לפטור בברכת התורה רק עד עלות השחר, וכמו שלמדו בדבריו הנשמת אדם (כלל ט ס"ק ג) והגרש"ז אויערבך (שו"ת מנחת שלמה סי' יח ס"ק ח-ט).
אלא שלעניין ברכת התורה לא כתב המשנ"ב עיצה זו, והורה הגרי"ש אלישיב (שבות יצחק ח"ח עמ' רסג, ופניני תפלה עמ' מד) שלא ישתמש בעיצה זו, אלא יעשה כמו שכתב המשנ"ב.
הנעור כל הלילה בליל שבועות, ואינו מוצא מי שישן שיוכל להוציאו בברכת התורה בעלות השחר, ורוצה להמשיך ללמוד, האם מותר לו להמשיך בלימודו? החזו"א (דינים והנהגות פ"א סי"ב) הורה שרשאי להמשיך ללמוד. וכן משמע במשנ"ב (סי' מז ס"ק כח), שכתב שאם היה ער כל הלילה, לא יברך בעצמו, 'ואם אפשר לו' ישמע את הברכה מאחר, ומשמע מדבריו שאם אין לו מי שיוציא אותו ידי חובה רשאי להמשיך ללמוד, וכן כתבו הגרש"ז אויערבך (שו"ת מנחת שלמה סי' צא אות א ד"ה אגב, וראה מה שכתב שם סי' יח אות ח, ובהליכות שלמה תפלה פ"ו הע' ט) והגרי"ש אלישיב (קובץ תשובות ח"א סי' ט ד"ה אולם צ"ל, ובספר פניני תפלה עמ' לח) שכשאי אפשר לברך לא מצינו איסור לעשות מצוה בלי ברכה.
מאידך, דעת הגרצ"פ פרנק (הגרש"ז אויערבך בשמו בשו"ת מנחת שלמה שם) שמי שאנוס ואיני יכול לברך בשום אופן ברכת התורה, הברכה מעכבת ואסור ללמוד בלי ברכת התורה, שכנו שאסור להינות מהעולם הזה בלא ברכה, כן אסור ללמוד תורה בלא ברכה ולימודו נחשב כעבירה , וכן כתב בשו"ת שבט הלוי (ח"י סי' עז אות ב) שלדעת הרעק"א הנ"ל כיון שצריך לברך, הרי כל לימוד תורה בלי ברכת התורה הוא בגדר איסור. [וראה בספר דבר אברהם (ח"א סי' טז אות יז) בענין הלומד תורה בלא ברכה לפניה, האם מקיים בכך מצות תלמוד תורה].
ולמנהג הספרדים שמי שלא ישן כל הלילה צריך לברך ברכות התורה למחרת, כתב הכף החיים (סי' תצד ס"ק יב) שמזמן שעלה עמוד השחר, יזהר שלא לומר שום פסוק עד שיברך ברכות התורה. ובבן איש חי (שנה א' פ' וישלח אות ג) כתב שמי שמסופק אם עלה עמוד השחר או לא, יזהר באותם רגעים שהוא מסתפק בהם לומר שירות ותשבחות ולא יהיה יושב ושותק, וראה בשו"ת אור לציון (ח"ג פי"ח תשו' יא ובביאורים).
קריאת מגילת רות בשבועות, היא חיוב על היחיד או על הציבור?
נהגו לקרות את המגילות בימים טובים, כמבואר בשו"ע (סימן תצ סעיף ט).
ובטעם הדבר שלא גזרו שלא לקרות המגילות בשבת [וכגון שיר השירים בשבת חול המועד פסח או קהלת בשבת חול המועד סוכות], וכמו שגזרו על מגילת אסתר שלא לקוראה בשבת שמא יעבירנה ד' אמות ברשות הרבים? כתב בפעולת שכיר (על המעשה רב להגר"א אות קעה) ששאלו זאת לאדוננו הגר"א, והשיב, שאין לגזור אלא בדבר שהוא חוב על כל יחיד וכמו שופר ומגילה, אבל קריאת מגילות אלו לא הוקבעה כחוב על היחיד, אלא שקבעו לציבור לקרותן, ואין לחוש שמא יעבירנו וכמו שאמרינן בעלמא רבים מדכרי אהדדי.
ומטעם זה שאינו חוב על היחיד, הורה הגרי"ש אלישיב (הלכות חג בחג שבועות פ"ח הערה 83) שאם היחיד לא שמע את תחילת קריאת המגילה או שמתפלל במקום שלא קוראים מתוך מגילת קלף, אין צריך ללכת למקום שקוראים מתוך מגילת קלף.
|
משרות בתחום הנדסה באילת | מחוז הדרום il.neuvoo.com מציע 28 משרות בקטגוריית הנדסה באילת.
הגש מועמדות עכשיו וקבל את ההצעה הכי טובה שזמינה בתחום שלך.
עם סה"כ 28 עבודות, תחום ההנדסה הוא די פעיל באתר il.neuvoo.com.
בסה"כ, אתם תמצאו מעל 33 תפקידים דומים באילת.
למשל, התפקידים הכי פופולריים הם מו פ מנהל, מהנדס, מהנדס דרישות, מהנדס תוכנה, מהנדס תוכנה טכנאי.
המון משרות גם זמינות בערים באזור כמו אילת, קרית גת עומר.
עסקים וחברות כמו ניו פארם, שאיפות הכוונה והשמה, ORS בנקים, פישמן רשתות, לאופר תעופה GHI קבוצת אסם מחפשים מועמדים עם ההסמכות האלו באילת.
בכל חודש בממוצע, מוצעות14 משרות חדשות בקטגוריית [this category lower באתר il.neuvoo.com, 4 מדי שבוע.
אתר il.neuvoo.com מציע מעל 1,540 משרות באילת, 28 מתוכן הן בתחום ההנדסה.
- לפני 13 ימים תיאור. לחברת אלביט מערכות לאתר החברה בחולון דרוש מהנדס פיתוח RF ומיקרוגל להשתלבות בצוות פיתוח מכלולים במנהל הנדסה ופיתוח בחטיבת המיקרוגל. במסגרת התפקיד. פיתוח, אפיון, תכנון, יישום... לעולם לא לפספס הצעת עבודה. קבל דוא"ל עם משרות חדשות מדי יום.
|
נציגי/נציגות שירות ומכירה לחברת הביטוח המובילה בעולם! שם החברה: AIGמיקום המשרה: פתח תקווה בעל/ת כושר שכנוע? בעל/ת יכולת מכירתית? כולם אומרים לך שאת/ה איש/ת מכירות בלב ובנשמה? אז בוא/י לעשות מזה כסף!
|
מי לא היה רוצה לקום בבוקר, להציץ במראה ולחייך בהנאה כשהוא רואה את ההשתקפות שמביטה אליו? האמת היא, שרובנו לא מרגישים שלמים עם עצמנו או עם מראה גופנו. זה לא סוד גדול, שחיים בריאים מתחילים בגוף בריא. קודם צריך לטפל בגוף ואז בנפש בכדי שתוכלו להעניק לעצמכם את החיים שמגיעים לכם. אם לא תשקיעו בעצמכם, מי יעשה זאת?
אף אחד לא יאהב אתכם או ידאג לכם כמו שאתם יכולים לדאוג לעצמכם. אז קחו את עצמכם בידיים, ותתחילו ליישם את ההחלטות שמזמן קיבלתם: להפסיק לעשן, לרדת במשקל, לעשות ספורט, לחיות, להנות ולמצות את החיים. הזמן שלנו כאן קצוב, אל תבזבזו אותו סתם. Make it count!
קבלת ההחלטה הרפואית הנכונה קשה היום מתמיד. בין אם אנחנו מחליטים לקחת תרופה להורדת כולסטרול ובין אם אנחנו בוחרים טיפול לסרטן, עומס המידע שמגיע מכל עבר מכריע אותנו: המלצות הרופאים שלנו, דעות. . .
אתם חושבים שאתם מכירים את דיאטת אטקינס? חשבו שוב. דיאטת אטקינס החדשה היא רבת עוצמה, קלה, בריאה, גמישה, מוכחת. רוצים אורח חיים בריא, שמתמקד בתחזוקה כבר מהיום הראשון?
|
כ-200 משפחות של חולים ומחלימים הרשומים באגודה למלחמה בסרטן התארחו בשבוע שעבר בחי-פארק שבקריית מוצקין ליום כיף ביוזמת ראש העירייה חיים צורי.
בין שלל הפעילויות ביום זה: קבלת פנים חגיגית בליווי ארוחת בוקר קלה, דברי פתיחה וברכות, סדנאות לילדים וסיורים מודרכים. כל משתתף קיבל כובע ולילדים ניתן שובר לקבלת קרטיב.
ראש העירייה, חיים צורי, בירך את המשתתפים: "אני מאחל לכם מכל הלב רפואה שלמה ומצפה שנתראה כאן בקריית מוצקין גם בשנה הבאה".
צורי הביע תודה מיוחדת למארגני האירוע: יו"ר סניף האגודה בקריית מוצקין מוטי דגן, מנהלת סניפי צפון תמר פינקלשטיין, מנהלת המחלקה לקשרי קהילה בעירייה מיכל טוביה.
עיריית קריית מוצקין (וצורי בראשה) מקיימת מדי שנה שיתופי פעולה פורים ומיוחדים עם סניפי האגודה למלחה בסרטן של מחוז חיפה.
מחלקת הנוער של קריית מוצקין קיבלה השנה, ולא בפעם הראשונה, גביע הוקרה על הצטיינות ארצית מטעם האגודה למלחמה בסרטן. הם זכו בזה בעקבות התנדבויות במחלקה אונקולוגית בבתי החולים, מבצע "חכם בשמש", התרמות במבצע "הקש בדלת" ועוד.
|
מוצרי טיפוח לפניםעור הפנים שלנו חשוף באופן תמידי לזיהום סביבתי, שינויי אקלים וקרינת שמש. הוא גם זה המקרין באופן מידי את אורח החיים המודרני המאופיין ברמות מתח גבוהות, חשיפה לכימיקלים ותזונה לא מאוזנת. כדי להגן על העור ולשמור על בריאותו חובה לקיים שיגרת טיפוח יומית הכוללת ניקוי, הזנה ולחות. מוצרי הטיפוח לפנים של ד”ר דבור מיוצרים מתוך הבנת התהליכים הביוכימיים והשינויים הפיזיולוגיים של העור, אופן פעילות התאים ומנגנון ההתחדשות והתאמת הפעילות הטבעית של הצמחים השונים לחיזוק, שיפור, הזנה והגנה על העור. המוצרים הטבעיים מעניקים לעור את האנרגיה הדרושה להתמודדות היומיומית, תומכים בתאים שלו ועוזרים לשמור על בריאותו. המוצרים אינם מכילים חומרים סינתטיים מזיקים כדוגמת פרבנים, SLS, מרכיבים מן הנפט, משמרים כמו קטון CG, פטאלאטים, וחומרי צבע. מגוון המוצרים מותאם לסוגי העור השונים, לעור צעיר, לעור מתבגר ולעור מבוגר ולמניעת תהליכי הזדקנות מוקדמים.
מוצרי אנטי אייג’ינגהעור שלנו משקף את אורחות חיינו במהלך השנים. תהליכי ההזדקנות אינם נעצרים לעולם, אבל טיפוח נכון וממוקד יכול לגרום לעור שלנו להראות חיוני, מתוח ואנרגטי גם בגיל מבוגר. סימני ההזדקנות בעור ניכרים במגוון צורות: קמטים, כתמי גיל, יובש עורי, חוסר גמישות, מרקם לא אחיד וירידה בעובי העור. מוצרי האנטי-אייג’ינג של ד”ר דבור מונעים תהליכי הזדקנות מזורזים והופעת קמטים . המוצרים מגנים על העור מפני גורמים המאיצים את הזדקנותו, מפחיתים את הנראות של הקמטים, מקנים לו אחידות, משפרים את המוצקות והלחות שלו. בפיתוח מוצרים בקבוצה זו שולבו מרכיבים פעילים חדשניים יחד עם מרכיבים מהמסורת של נשות הגליל אשר מגנים על תאי העור מפני נזקי החמצון, קרני השמש, כתמי גיל ונזקים סביבתיים אחרים. תכשירי האנטי אייג’נג פועלים לשמירה על רעננות, חיוניות ומראה צעיר של העור בכל תקופה בחיים. חלקם של תכשירים אלה נחקר בבתי חולים ונמצא יעיל נגד כתמים, קמטים, נפיחויות ועיגולים שחורים.
מוצרי טיפוח לגברהעור הגברי שונה לגמרי מהעור הנשי: הוא עבה יותר, מצמיח שיער מתחילת תקופת ההתבגרות, בעל בלוטות שומן המייצרות יותר שומן לסיכוך העור (סבום) בגלל הורמון הטסטוסטרון. העור הגברי חשוף לנזקי אקלים וזיהום כמו העור הנשי אבל בנוסף הוא גם עובר תהליך גילוח תכוף המייבש את העור וגורם לגירוי ואדמומיות. מעבדות ד”ר דבור מייצרים מוצרים טבעיים המותאמים במיוחד לעור הגברי, שכבר במגע ראשון עם העור מנקים אותו ללא יצירת גירויי נוסף, פועלים להרגעה ומחזירים לחות. כל המוצרים בסדרת הטיפוח לגבר מבושמים בניחוח גברי ועוזרים לשמור על בריאות העור ומראה צעיר ורענן.
מוצרים לעור שמן ומתבגרעור שמן נוטה לפתח פצעונים שונים ואף כואבים. נוסחה ייחודית המשלבת צמחי מרפא מיועדת לעור שמן ובעייתי של גיל הנעורים ולעור הסובל משמנוניות יתר בכל הגילאים. מזה אלפי שנים מתמודדים הצעירים ובעלי עור שומני עם פצעונים וסימני גיל הנעורים. לפי מיטב המסורת שימשו צמחי המרפא למריחה על העור ושפרו את מרקמו.
קניתי כמה קרמים וגם מסכה.מסכת אנטיאג'ינג שעושה כמה פעולות בו זמנית..אחרי מריחת מסכה ההרגשה מאוד נעימה על העור, אבל ההפתעה הייתה אחרי שהורדתי אותה- עור היה זוהר, מתוח וההרגשה של ניקוי בו זמנית!!!מאוד ממליצה על המוצרים של ד"ר דבור!!אחזור לקנות שוב!!
אחרי שנים של התמודדות עם סבוריאה בפנים ובקרקפת הפרו 92 הצליח לעשות במספר ימים מה ששנים של שימוש במוצרים אחרים ויקרים משמעותית לא הצליחו!המון תודה!
|
נשיא ארה"ב ברק אובמה, אמר שלשום כי החל מהאביב השנה יפעל הצבא האמריקאי באפגניסטאן רק ככוח מסייע. בכך הכשיר את הקרקע להוצאת החיילים במהירות רבה יותר ממה שתוכנן עד כה. אובמה אמר שעדיין לא החליט מה תהיה מצבת החיילים עד סוף השנה, אך ציין כי ארה"ב תאיץ את העברת האחריות על ענייני הביטחון לאפגנים, העשויה להתקיים באמצע השנה, בעקבות התקדמותם של החיילים האפגנים.
אובמה גם הבהיר כי הוא מתכנן להשאיר מספר קטן, יחסית, של חיילים באפגניסטאן אחרי תום משימת נאט"ו ב‑2014, והדגיש שהכוחות יתמקדו בייעוץ לאפגנים ובהדרכתם, ובמרדפים אחרי שרידי אל קאעדה. "זו משימה מוגבלת מאוד, וברור שאינה דורשת כוחות בהיקף שהיו לנו באפגניסטאן בעשר השנים האחרונות", אמר אובמה אחרי פגישה עם הנשיא האפגני, חמיד קרזאי, בבית הלבן.
זו היתה פגישתם הראשונה של שני המנהיגים מאז מאי, והיא הדגישה את הקצב המואץ שבו ארה"ב מסיימת את מעורבותה באפגניסטאן. קרזאי לא התנגד באופן פומבי לקיצוץ מספר החיילים, ואמר שהשיג שני ויתורים חשובים מארה"ב: העברת בתי הכלא שבהם מוחזקים חשודים בטרור לשליטת האפגנים והוצאת החיילים האמריקאים מכפרים אפגנים באביב השנה.
"המספרים לא ישנו את המצב באפגניסטאן. היחסים רחבי ההיקף הם אלה שיהיו בעלי משמעות באפגניסטאן ומחוצה לה", הוסיף קרזאי, שציין כי ילחץ להעניק חסינות משפטית לחיילים האמריקאים שיישארו באפגניסטאן. ארה"ב לא הצליחה להשיג מעיראק הבטחה דומה, ולכן אובמה הוציא ממנה בסוף 2011 את כל החיילים האמריקאים למעט מספר סמלי.
הודעת אובמה על קיצוץ נרחב במספר החיילים מנוגדת לגישתו של גנרל ג'ון אלן, המפקד האמריקאי הבכיר באפגניסטאן. שני בכירים אמריקאים אמרו בנובמבר שאלן רצה להשאיר בה מספר חיילים משמעותי עד סוף עונת הלחימה המסתיימת בסתיו.
|
הדור השני של ג'יפ קומפאס, רכב הפנאי האמריקאי-איטלקי, מוצע החל מהשבוע בישראל – על ידי חברת אוטומקס, היבואנית המקבילה של מותג ג'יפ לישראל. בשלב זה מוצע הדגם בישראל רק עם מנוע בנזין 2.4 ליטר (המנוע ה"אמריקאי" של הדגם; באירופה הוא מוצע עם מנוע 1.4 ליטר טורבו) וברמת הגימור "טריילהוק" מוכוונת-השטח.
הדור השני של הקומפאס הוצג לפני קצת פחות משנה, כשהוא מבוסס על הרצפה הקטנה/קומפקטית של פיאט, המשרתת מבחר דגמים מזה למעלה מעשור וחצי. הקומפאס הוא רכב פנאי קומפקטי במידותיו, המיועד להתחרות בחלק היוקרתי של הסגמנט שלו – מול אודי Q3, ב.מ.וו X1 ומרצדס GLA - בהתאם למיצוב החדש שג'יפ מנסה ליצור לעצמה.
בעולם מוצע הקומפאס עם מבחר גדול למדי של יחידות הנעה, אולם אוטומקס מציעה את הקומפאס רק בגרסה אחת, בשלב זה – עם מנוע בנזין אטמוספרי, ארבעה צילינדרים, בנפח 2.4 ליטר המספק 182 כ"ס ו-24.1 קג"מ, תיבת הילוכים אוטומטית בת תשעה הילוכים והנעה כפולה קבועה. נתוני ביצועים טרם פורסמו, אולם צריכת הדלק הממוצעת (בתנאי מעבדה) עומדת על 10.6 ק"מ לליטר – נתון לא מרשים ביחס למתחרים, ואפילו לא ביחס למשקל העצמי (1648 ק"ג). יחד עם זאת, יש לזכור כי זהו נתון בתקן האמריקאי, שהינו מחמיר בהרבה מהאירופאי המקובל בארץ.
המקום שבו אמור הטריילהוק להרשים הוא בשטח – לפחות ברמת המפרט. גרסת הטריילהוק נבדלת מיתר הגרסאות ביחס העברה סופי קצר יותר ביחס לדגמים הרגילים (ב-16%), האמור לסייע בשטח מאתגר. אולם יש לשים לב כי למרות שבמפרט הרשמי נתון כי ישנו יחס העברה נמוך, אין כאן תיבת העברה עם יחס נמוך "אמיתי" - אלא רק יחס כללי קצר יחסית בהילוך הראשון, בזכות אותו יחס העברה סופי מקוצר. גם נעילת דיפרנציאל אין כאן, אלא בקרת משיכה המנתבת את הכח אל הגלגלים האוחזים, כמקובל. גם ההנעה הכפולה היא מהסוג המקובל – יחידת צימוד מעבירה כח אל הגלגלים האחוריים לפי הצורך, באופן אוטומטי. ייחודו של הטריילהוק הוא בהימצאו של מצב "סלעים", בו מערכת ההנעה "יודעת" להעביר - כך ההצהרות - עד 100% מהכוח לגלגל אחד.
המשך המפרט כולל גם מרווח גחון מוגדל בכ-1 ס"מ ביחס לגרסאות כפולות ההנעה הרגילות (21.6 ס"מ, לעומת 20.8), זווית גישה עדיפה משמעותית (30.3 מעלות, לעומת 16.8 בגרסת 4x4 'רגילה'), זווית בטן עדיפה (155.6 מעלות, לעומת 157.1) וזווית נטישה טובה יותר (33.6 מעלות, לעומת 31.7). כמו כן, ישנם צמיגים דו-שימושיים במידה 215/65 על חישוק "17, וכן אביזרים נוספים (מיגוני גחון, טבעות עיגון, ציפוי מט למכסה המנוע למניעת סנוור ועוד) המבדלים את הטריילהוק משאר הגרסאות.
מעבר לכך, רשימת אביזרי הנוחות והבטיחות בטריילהוק של אוטומקס כוללת גג-שמש חשמלי, ריפודי עור, כניסה והנעה ללא מפתח, מסך מגע מרכזי ("8.4), מושב נהג חשמלי ודלת תא מטען חשמלית בצד הנוחות – בעוד שצד הבטיחות נמצאות מערכת בלימת חירום אוטונומית, התרעה על סטייה מנתיב עם תיקון אקטיבי ומערכת לניטור שטחים מתים. מבחוץ, המרכב צבוע בשני צבעים (גג/מרכב).
תג המחיר של ג'יפ קומפאס טריילהוק עומד על 280 אלף שקלים, תמחור דומה לשל גרסאות מקבילות-הספק של המתחרים מגרמניה, שחסרות את יומרות השטח של הטריילהוק. אולם דווקא מבית יש לו מתחרה שמציב את התמחור באור לא מחמיא – הצ'ירוקי הגדול והחזק יותר מוצע בגרסת הטריילהוק (שמציעה יכולת שטח טובה בהרבה בזכות LOW אמיתי ודיפרנציאל אחורי ננעל, בין היתר) בפער מחיר של 40,000 שקלים בלבד.
|
מי לוקח ילדים לפריז, מה בכלל יש לעשות בה עם ילדים?
לאחר שביקרתי בפריז מעל 10 פעמים, ורובן עם ילדיי.
או, כן- יש מה לעשות בפריז עם ילדים, גדולים וקטנים, לא רק שער הניצחון ומגדל אייפל.
"אני אאבתי בפריז את שער הניצחון שטיפסנו הכי למעלה ולאימא לא היה כוח. המכוניות מלמאלה כמו ג'וקים קטנים.וגם אאבתי את מגדל איפל שגם עלינו למעלה במעלית והיה רוח חזקה שאיבדתי את הכובע שלי וגם אאבתי את המגדל שמתחת יש בית קברות (מגדל מונפרנס –תיקון המחברת) וגם המוזיאון דואר חמש קומות ליד וגם הגן שעל הגג שעולים במעלית באמצע הרחוב.לא אאבתי שלא הרשו לי לשחק בדשא בפארק עם הסירות (הערת המחברת- גני טיולרי? גני לוקסמבורג?)"
אהבתי את המומיות והקברים שלהם (לובר-הערת המחברת)"
"אני הכי אהבתי את החלונות של כנסיית סנט שאפל ,ואת הצינורות של מרכז פומפידו מבחוץ ולא אהבתי את המוזיאון בפנים,משעמם. אבל כן אהבתי את המוזיאון בתחנת הרכבת (ד'אורסיי-תיקון המחברת), ואהבתי את כל הציירי רחוב בכל מקום שהיו, ואת הקוסמים שהיו פסלים קפואים וכל מי שניגן שירים באנגלית כדי שישימו לו כסף בכובע.
אהבתי את חנות הבושם בשאנז אליזה ואת השוקו של אנג'לינה, ואת רובע לה דפנס כולו.
לא אהבתי את פריז-סטורי, אהבתי את החנויות הענקיות בשדרות הגדולות. אהבתי את וורסאי עם כל הזהב והעושר. אהבתי את מוזיאון התגליות לא אהבתי את פארק המדע משעמם חוץ מכמה דברים כמו הג'אוד והקולנועים. אהבתי את מוזיאון הבובות ובכלל לטייל בסביבה (הערת המחברת רובע מארה).אהבתי את מוזיאון האופנה . התאכזבתי שאי אפשר היה לעוף עם הבלון הפורח בגלל הרוח."
הכניסה מתחת לגיל 18 למוזיאונים לאומיים היא חינם.
אין הנחות למטרו או לאוטובוסים מעל גיל שלוש.
קשה לנוע בפריז ללא נסיעה במטרו, והילדים מאד אוהבים את ההילוך המהיר בתחנות התת קרקעיות, את חיפוש תחנת המטרו הקרובה, ואת הנסיעה בבטן האדמה. גם אם אתם חצי יום בפריז, פעם אחת לנסוע במטרו-חובה.
שיט בסירות לאורך הסיין-ישנן כמה אופציות של שיט בסיין, עם או בלי ארוחת ערב.ממליצה על שיט עם ילדים לקראת חשיכה, כאשר כיוון אחד נעשה באור דמדומים ובחזרה השיט הוא בחשיכה ומגדל אייפל מואר. בהחלט כדאי לצרף את השיט לביקור מוקדם במגדל אייפל. בקיץ ישנם מופעי תאורה מהמגדל בשעה 23.00 לערך. כדאי לבדוק בלשכת התיירות שעה מדוייקת ולהיות באזור.
כדי לעלות למונמארטר אפשר כמובן לטפס את כל טור המדרגות(לא נוראי בכלל) אבל חוויה מיוחדת הוא העלייה על ידי רכבל וקרונית- הנקראת פוניקולור, (דומה לרכבל מעל ראש הנקרה למשל). לרדת אפשר כבר ברגל.
אז בהחלט יש מה לעשות בפריז עם ילדים – בני גילאים שונים.
מה שמתאים לפעוט בן שלוש כמו תיאטרון בובות, או גן האטרקציות ביער בולון , או השטת סירה עם מקל עץ בגני לוקסמבורג, לא מתאים לילדה בת 12 או לנער בן 16.
מה לעשות בפריז ובסביבתה עם ילדים ונוער , כמה זמן להקדיש לכל אתר, מה ניתן לצרף לאתר לידו, מה נגיש בתחבורה ציבורית, מה לעשות אם יש לנו שלשה , חמישה, שבעה ימים בעיר-תוכלו לקרוא בספר "צרפת היא לא רק פריז"
מי שרוצה ייעוץ נוסף ,יש לו עדיין התלבטויות , אשמח לסייע.
|
בפניי ערר על החלטת בית המשפט המחוזי בתל-אביב - יפו (כב' השופטת ר' לבהר-שרון) מיום 22.7.07 בב"ש 92182/07, במסגרתה נעתר בית המשפט לבקשת המדינה להורות על מעצרו של העורר עד תום ההליכים המשפטיים המתנהלים נגדו.
1. נגד העורר, יחד עם אדם נוסף, הוגש כתב אישום המייחס לשניים עבירות של שוד מזוין בחבורה וקשירת קשר לביצוע פשע. בנוסף, מיוחסת לעורר בלבד עבירה של מסירת ידיעות כוזבות. על-פי העובדות המתוארות בכתב האישום, קשר העורר קשר עם שלושה אנשים נוספים לבצע שוד בביתם של זוג אנשים (להלן: המתלוננים) המתגוררים בכפר סבא. לצורך כך, הצטיידו הארבעה בסכין גדולה, כפפות וכיסויי פנים וראש. בהגיעם לבית המתלוננים, ניתקו את זרם החשמל והמתינו. או אז, כאשר המתלוננת יצאה מן הבית על מנת לבדוק מדוע נותק זרם החשמל, קפצו לעברה הארבעה, איימו עליה והורו לה להיכנס אל הבית. בהמשך, נכנסו הארבעה לביתם של המתלוננים, ותוך כדי איומים והצמדת סכין לגופו של המתלונן, נטלו שטרות כסף בסך 17,200 ש"ח ותכשיטים יקרי-ערך. העורר נמלט מזירת האירוע, ולמחרת הגיע אל תחנת המשטרה בכפר סבא ומסר ידיעה כוזבת לפיה רכבו, באמצעותו הגיעו הארבעה לזירת הפשע, נגנב ממנו.
2. בד בבד עם הגשת כתב האישום הגישה המדינה בקשה למעצרו של העורר עד תום ההליכים. בא-כוח העורר הסכים לקיומן של ראיות לכאורה להוכחת המעשים המיוחסים לעורר וכן לקיומה של עילה למעצרו, אך ביקש כי שירות המבחן יערוך תסקיר אודות העורר במטרה לבחון את האפשרות לשחררו לחלופת מעצר במסגרת קהילה טיפולית סגורה למכורים לסמים. בית המשפט נעתר לבקשה והורה על הכנת תסקיר.
3. בתסקיר שהוגש המליץ שירות המבחן כי תינתן החלטה המאפשרת באופן עקרוני את קבלת העורר לקהילה הטיפולית "מלכישוע". עוד המליץ שירות המבחן כי יתאפשר לעורר לצאת בליווי מתאים לראיון בקהילה וכן לבדיקות רפואיות, וכי במידה והעורר ישוחרר לתוכנית זו, יועמד בפיקוח של שירות המבחן למשך 6 חודשים.
4. בית המשפט קמא דחה את המלצות שירות המבחן כפי שפורטו לעיל והורה על הארכת מעצרו של העורר עד תום ההליכים. את החלטתו זו, נימק בית המשפט במסוכנותו של העורר הנלמדת מחומרת העבירות המיוחסות לו, בעברו הפלילי של העורר בתחום הסמים ובעובדה כי ניסיון גמילה קודם שלו נכשל. עוד הדגיש בית המשפט כי חרף נסיבותיו האישיות הקשות של העורר, שלב המעצר הנוכחי אינו השלב המתאים להעברתו למוסד גמילה, וזאת בפרט בהינתן העובדה כי הוא טרם החל בתהליך טיפולי של גמילה מסמים, ומקום בו נראה כי חלופת המעצר המוצעת לא תוכל לאיין את מסוכנותו כנדרש.
5. לטענת בא-כוח העורר, שגה בית המשפט משלא הורה על אימוץ המלצות שירות המבחן לבדיקת התאמתו של העורר לקהילה טיפולית סגורה. לדבריו, בית המשפט התעלם מן השיקולים שהובילו להחלטה להורות על עריכת תסקיר מבחן מלכתחילה, וביניהם, גילו הצעיר של העורר; הודאתו במיוחס לו; נסיבות חייו הקשות; העובדה המקלה כי לא נתפס עם הסכין בה בוצע השוד או עם השלל והעובדה כי אין לו עבר פלילי בעבירות דומות. מנגד, נטען כי בית המשפט העניק משקל יתר לחומרת המעשים המיוחסים לעורר וכן לעובדה כי הוא לא השלים טיפול גמילה קודם בקהילה הטיפולית. בהקשר זה מדגיש הסנגור, כי על אף שהעורר הוצא מן הקהילה הטיפולית הסגורה שבה שהה במשך שנה וחצי, הוא המשיך בהליך טיפולי אחר במסגרת שירותי הרווחה בעיר רמלה והשלים הליך זה בהצלחה. בנוסף, מדגיש הסנגור את העובדה כי בתסקיר נקבע כי העורר הינו בעל מוטיבציה מתאימה להתחיל מחדש בתהליך טיפולי, ומציין כי בחלופת המעצר המוצעת יש כדי לאיין את מסוכנותו של מרשו, כמו גם לקדם את האינטרס החברתי בשיקום עבריינים המכורים לסמים.
6. באת-כוח המשיבה טענה בדיון לפניי כי למרות נסיבות חייו האישיות הקשות של העורר אין מקום לקבל את הערר. לדבריה, העבירה החמורה המיוחסת לעורר, אשר בוצעה תוך תחכום רב ושימוש בנשק קר, מלמדת על המסוכנות הרבה הנשקפת ממנו. עוד מדגישה באת-כוח המשיבה כי הכלל הנוהג בפסיקת בית משפט זה הינו כי ככלל, שלב המעצר עד תום ההליכים אינו השלב המתאים להתחלת טיפול גמילה, וכי הדבר יעשה אך במקרים חריגים. לאור עברו הפלילי של העורר והעובדה כי נכשל בניסיון הגמילה הקודם שעבר, ממילא אין בחלופת המעצר המוצעת כדי לאיין את מסוכנותו, ועל כן, אין מקום להורות על שחרורו.
7. לאחר שעיינתי בבקשה, בהחלטת בית המשפט קמא ובתסקיר שירות המבחן, ושמעתי את טענות הצדדים, הגעתי למסקנה כי אין מקום לקבל את הערר. במקרה שבפניי אין כל מחלוקת ביחס לקיומן של ראיות לכאורה למעשים המיוחסים לעורר או ביחס לקיומה של עילה למעצרו. גדר המחלוקת מצומצם לשאלה האם ניתן וראוי לשחרר את העורר לחלופת מעצר בקהילה טיפולית סגורה למכורים לסמים. כזכור, הכלל הנוהג בפסיקת בית משפט זה הינו כי שלב המעצר עד תום ההליכים אינו השלב המתאים להשתלבות בטיפולי גמילה מסמים, וזאת למעט במקרים חריגים בהם הנאשם החל בהליך גמילה טרם ביצוע העבירה בגינה נעצר; כאשר פוטנציאל ההצלחה של הליך הגמילה גבוה; וכאשר יש בהליך זה כדי לאיין את המסוכנות הנשקפת מן הנאשם (ראו למשל: בש"פ 625/07 חסדאי נ' מדינת ישראל (טרם פורסמה, 14.2.2007). כן ראו את שאמרתי לאחרונה בבש"פ 6738/07 ניטי נ' מדינת ישראל (טרם פורסמה, 19.8.2007)).
8. המעשים המיוחסים לעורר - השתתפות בשוד מתוכנן ומתוחכם שבוצע בצוותא עם אחרים תוך הצטיידות בנשק קר - מצמיחים חשש ממשי ממסוכנותו לציבור. לכך יש להוסיף את עברו הפלילי של העורר, אשר כולל עבירות רכוש וסמים, ואת העובדה כי העורר לא השכיל לנצל הזדמנות קודמת לגמילה מסמים ולא השלים טיפול קודם שעבר במסגרת קהילה טיפולית סגורה. לא התעלמתי מהעובדה כי העורר השתלב לאחר מכן במסגרת טיפולית אחרת, ואולם, בסופו של יום נראה כי גם תהליך זה לא צלח, שכן העורר שב להשתמש בסמים קשים ולבצע עבירות על רקע זה. מובנת לכן התלבטותו של שירות המבחן בגיבוש המלצה בעניינו של העורר, כפי שהיא מובעת בתסקיר שהוגש בעניינו. אף שיש כמובן אינטרס חברתי ברור בשיקומו של העורר ובשילובו מחדש בחברה, בחינת מכלול השיקולים הצריכים לעניין מלמדת לטעמי כי חרף נסיבות חייו הקשות של העורר, אין באינטרס זה כדי להטות את הכף לעבר שחרורו לחלופת מעצר. כזכור, מדובר בנאשם אשר טרם החל בתהליך גמילה, ולאור ניסיון העבר לא ניתן לקבוע כי פוטנציאל ההצלחה של תהליך גמילה עתידי הינו גבוה. בנסיבות אלו, נראה כי לעת הזו, לא מתקיימים החריגים המצדיקים את שחרורו לחלופת מעצר במסגרת קהילה טיפולית לגמילה מסמים.
9. אשר על כן, הערר נדחה. אוסיף, כי כפי שגם ציין בית המשפט קמא, ייתכן ויהיה מקום לבחון את אפשרות שילוב העורר במוסד לגמילה מסמים עם תום ההליך המשפטי, במידה ורצונו להתחיל בתהליך משמעותי לגמילה יתגלה כרציני ועקבי, והכל כמובן בהתאם לתוצאות המשפט.
ניתנה היום, ז' בתשרי תשס"ח (19.9.07).
|
בפורטל האינטרנט המציע בלונים ואטרקציות לברית. האינדקס ידידותי לגולש ניתן לאתרמבחר של עיצובי בלונים, פרסום על בלונים, זיקוקים, קונפטי ועוד, לדוגמא הצעת נישואים באיזור המרכז . צוות החברה מעניק שירות מעולה. רצוי להתייעץ עם נציג מהאתר לבדיקת הצעת נישואים באיזור המרכז אשר תתאים במיוחד בשבילכם.
סגרתם אולם, בחרתם צלם ותקליטן, אפילו הבגדים כבר קנויים ועדיין אתם בתחושה שמשהו חסר? חברת בלולי היא החברה המצליחה בארץ בעיצוב בלונים לכל אירוע שתירצו ומציעה לכם מבחר של אטרקציות לאירוע כמו הצעת נישואים באיזור המרכז . ראשית בעיצוב בלונים בצורות וצבעים אשר ימלאו את חלל האירוע בצבעוניות מתפרצת. כבר בכניסה נוכל לעצב קשת רחבה של בלונים בכל צבע שתירצו על מנת לקדם בברכה ובשמחה את אורחיכם, לאחר שישבו בשולחנות ישמחו לגלות שבמקום סידור הפרחים המוכר יחכה להם סידור בלונים שייתן להם את החיוך המתוק, בזמן שאורחיכם כבר נמצאים במנה הראשונה ואתם כבר עברתם לחלק האומנותי ריקוד החתונה, הריקוד המסורתי עם אימא ואפילו קטע ריקוד שהתכוננתם עליו כל קשה תוכלו לסיים עם הדלקת זיקוקים או פיזור קונפטי שייתנו פינאלה מרשים אשר תשאיר את אורחיכם בהתפעלות מוחלטת .
הבן הגיע למצוות? מזל טוב! אתר האינטרנט בלולי המציעה מגוון גדול של דקורציית בלונים אשר יוסיפו הרבה צבע לאירוע שלכם על ידי בלונים בצבעים, צורות, סוגים בעיצובים מרשימים שיסודרו בכל האולם בכניסה, על השולחנות ויוסיפו גוון וצבע, ישמחו את האורחים וירימו את האווירה מעלה. באירוע הינכם יכולים ליהנות מהצעת נישואים באיזור המרכז ומשלל אטרקציות מדהימות כמו זיקוקים בכניסה, בסיום הדרשה או בקטע אומנותי שילדכם המוכשר עמל עליו כל כך קשה כדי להצליח בו ובסיומו העפת קונפטי או פיזור רשת בלונים שיכולה להעניק לכל האירוע טוויסט אחר ומשמח. הגימיק שתבחרו יהיה כל כך מיוחד שיזכרו לכם את האירוע לעוד הרבה מאוד זמן . כל מה שאתם צריכים זה למצוא סיבה למסיבה ואנחנו כבר נדאג לכל השאר .
הנכם מחפשים עיצוב מעניין לאירוע הקרוב שלכם, בלולי מתמקצעים בהענקת שירות של בלונים ואטרקציות מעניינות כמו זיקוקים וקונפטי לכל אירוע. יחד איתכם נבחר וניצור את הדקורציה המרשימה לאירוע והפיכת כל חלום למציאות. השמחה במסיבה לא תהיה מושלמת בלי גימיק בלונים בין אם זה עיצוב שלם במקום או זר בלונים משגע ואף הצעת נישואים באיזור המרכז . באמצעות תכנון הבלונים הננו מבטיחים אירוע שלא יישכח. חברת בלולי מתחייבת לכם לשירות ללא תחרות, איכות ללא עוררין ומחירים לכל כיס. ברשותנו מבחר גדול של מיני עיצובים על מנת להגיע להתאמה מושלמת ללקוח.
כעת לאחר איתרת עיצוב בלונים הצעת נישואים באיזור המרכז תזכור לשמור את אתר האינטרנט בלולי במועדפים שלך, בכדי שתוכל להשתמש בשירות שלנו בפעם הבאה. אתר בלולי מקבץ בתוכו מגוון בלונים מעוצבים וכן אטרקציות נוספות לכל אירוע קרוב, נשמח לעמוד לשרותכם ולרשותכם בכל סוגיה.
|
עשרת אלפים אוהדים רועמים של הקבוצה האורחת, דגלי ענק, מופע אבוקות ושירה בלתי פוסקת. דרבי דלה לאנטרנה, המפגש העירוני הלוהט של גנואה, שוב לא איכזב. לפחות מבחינת אווירה, כי היה גם צד מפסיד. סמפדוריה ניצחה 2:3 את גנואה של ג'יאמפיירו גאספריני, שירדה מנוצחת משחק 6 ברציפות בכל המסגרות.
זו הייתה חגיגה של ממש באיצטדיון לואיג'י פראריס הגועש והמנצח על התזמורת היה אנטוניו קסאנו. הכוכב הבעייתי בן ה-33 בישל את כל שלושת השערים של המנצחת, ולא שכח בסיום לעקוץ את המאמן לשעבר: "אני אוהב את סמפדוריה. מונטלה מכניס פה התלהבות, זנגה לא רצה אותי. אני רוצה לשחק וחושב שאם אני בכושר טוב, אני עדיין יכול לעשות את ההבדל".
בניטס נפרד: "מודה למי שעזר לי, מאחל הצלחה לזידאן"
קסאנו בישל, כאמור, שלוש פעמים בדרבי ובשני המחזורים האחרונים יש לו כבר 4 אסיסטים. ב-50 המשחקים הקודמים במדי סמפדוריה הוא לא בישל אפילו שער אחד. הפעם זה התחיל עם מסירה שאיפשרה לברונו סוריאנו לכבוש (18), לפני שאדר הכפיל (39). ארבע דקות בתוך המחצית השניה היה זה שוב סוריאנו שהשלים צמד אישי ופתח פער של 3 שערים.
ובכל זאת, גנואה הצליחה להתעורר והשיבה מלחמה. לאונרדו פאבולטי צימק עם צמד אישי (69 ו-81) ועלה למאזן אישי של שער ליגה בכל 107 דקות העונה. זה לא הספיק ליותר מאשר מחמאות, בדרך להפסד שישי ברציפות של גנואה וסכנת ירידה מתחת לקו האדום. גאספריני ושחקניו ינסו לצאת מהבוץ בביקור אצל אטאלנטה, סמפדוריה תארח את יובנטוס.
|
לאחר לא מעט דיונים והצבעות, הערב (ב') הצביעו מאות חברי מרכז 'הבית היהודי' בבחירות המקדימות וקבעו את רשימת מפלגת 'הבית היהודי' לכנסת ה-21. זהו סדר נבחרי הבית יהודי, ללא איחוד עם 'האיחוד הלאומי': יו"ר המפלגה, הרב רפי פרץ, אחריו ח"כ מוטי יוגב, המקום השלישי ישוריין לאישה שהוועדה המסדרת תקבע את זהותה השבוע. במקום הרביעי, בפער של ארבעה קולות בלבד, סגן השר, הרב אלי בן דהן. במקום החמישי סגן המועצה האזורית שומרון, דוידי בן ציון.
בהמשך הרשימה ניצבת מירי אברג'יל במקום השישי, שוקי זוהר במקום השביעי, ויו"ר צעירי מפלגת הבית היהודי, יונתן דובוב במקום השמיני.
יו"ר הבית היהודי, הרב רפי פרץ נשא הערב את נאום הבכורה בתפקיד החדש ואמר: "בבית שלי יש אמונה בארץ ישראל עם ישראל. ומדינת ישראל. יש כאלה שהבית שלנו לא מספיק להם. באים לרגע והולכים". הרב פרץ התייחס גם לצירוף מפלגות נוספות לרשימה ואמר: "יש לנו הרבה משותף עם האיחוד הלאומי ועוד שותפים".
סגן המועצה האזורית שומרון, דוידי בן ציון (34) הוא ללא ספק הפתעת הבחירות המקדימות. דוידי לא הצליח לעקוף שני חברי כנסת מכהנים, את ח"כ מוטי יוגב ואת סגן שר הביטחון, הרב אלי בן דהן. מקורבים מטעמו של דוידי בן ציון טענו כי "עשו עליו סיבוב" וכי הוא מוביל בעשרה קולות על בן דהן. "נעשה ניסיון לגרום לי לא להיבחר", טענו מקורבים לדוידי והוסיפו כי "זה לא סוף הסיפור" וכי בכוונתם לערער על התוצאות.
על פי סקר שהתפרסם היום ב'הארץ', הבית היהודי מקבל 6 מנדטים בריצה משותפת עם 'האיחוד הלאומי'.
כזכור, בבית היהודי הגיעו למסקנה כי החלטת יושב ראש המפלגה תהיה של הוועדה המסדרת. אתמול (א') בחרה המפלגה את הרב רפי פרץ ליו"ר החדש של של המפלגה, זאת לאחר נטישתם של נפתלי בנט ואיילת שקד את הנהגת הציונות הדתית לטובת הקמת 'הימין החדש'. היום הגיעו מאות אנשים כדי להצביע בעד הרשימה המלאה לכנסת ה-21 של הבית היהודי. הבחירות לכנסת יתקיימו בעוד כחודשיים ב9.4.19.
מהקיצוניות של בנט עם אוחנה לקיצוניות של החרדלים עם ההומוגניות המחשבתית.
התקנון הזמני קובע שהועדה בוחרת.
אם רואים את התוצאות בקלפי - זה גם הגיוני.
|
לרובנו חלום סמוי - הפסקת התלות הכלכלית במקום העבודה שלנו. מה עשינו כדי לממש את החלום? האם נעשה צעד, ולו הקטן ביותר, כדי להפוך את החלום לבר-יישום עבורנו - העובד השכיר או בעל העסק? "נדל"ן בג´ינס" הוא המדריך היישומי המקיף הראשון בישראל למבקשים להשקיע בנדל"ן מניב לטובת יצירת תזרים הכנסות עתידי גבוה וארוך טווח, תוך דגש על רווחיות מקסימלית. הספר מלווה את המשקיע המתחיל צעד אחר צעד בדרך להשגת "תשואה עודפת" מדירות להשכרה. הספר דן בתהליך ההחלטה המשפחתי, בצעדים הראשונים, בבניית פרופיל הנכס, בבחירת המיקום, באופן החיפוש, בהתקשרות חוזית, בהשבחת הנכס ובניהול הנכס בתום התהליך - כל זאת תוך ניצול מיטבי של אפשרויות המימון העומדות לרשות המשקיע באופן הרווחי ביותר.
חיים לוי, בעל תואר ראשון בשיווק ותואר שני במימון, עוסק מזה למעלה מעשור בהשקעות בנדל"ן מניב, מרצה רבות בתחום ומלווה משקיעים. ניסיונו רב השנים במגזר העסקי ובתחום ההשקעות בנדל"ן הם אלה שעיצבו את משנתו הפיננסית-עסקית עליה מתבסס ספר זה. רמי בוכשטב, עו”ד עצמאי מזה למעלה מעשור, בעל ניסיון רב בתחומי מקרקעין, נזיקין ועבודה. רחל אפרתי, רו”ח המתמחה במיסים, חברה בוועדת המיסים של לשכת רואי החשבון להוראות פנימיות של רשות המיסים.
|
יותר מכל שונא אהוד אולמרט את המילה: "מושחת". אולמרט היה מוכן לספוג לאורך השנים כינוים שונים שדבקו, בו החל ב"בוגד" וכלה ב"שקרן". אבל "מושחת" זה מבחינתו סיפור אחר. אולמרט, הפיקח הערמומי, לא אוהב שמזכירים לו זאת, ובוודאי לא כאשר הוא הגיע לראש הפירמידה. לראשונה נתקלתי בעובדה מאלפת זו כאשר פרסמתי בשעתו את ספרי: "התבוסה", שפירט בהרחבה את פרשות השחיתות של הליכוד (בשער הספר הופיעה הכרזה שהפכה למותג: "מושחתים נמאסתם"). אולמרט היה אחד מכוכבי הספר ובדפיו פורטו מעלליו הרבים שהיו יכולים, ללא ספק, להחזיק אנציקלופדיה. אחד המעללים היה קשור בתיווך שביצע אולמרט למכירת מניותיה של חברת "הכשרת הישוב", שהייתה בבעלות משותפת של הסוכנות היהודית ובנק לאומי, לאיש העסקים יעקב נמרודי. תמורת התיווך דרש וקיבל 400 אלף דולר. נמרודי, שנקעה נפשו מהתנהגותו של אולמרט, כינה באוזני את אולמרט בכינויי גנאי חריפים וייחס לו שחיתות ברמה גבוהה ביותר והם צוטטו בהרחבה בספר. עתה אני מגלה, לראשונה, כי כמה שנים לאחר מכן פנה אלי הפרקליט הירושלמי, יחיאל גוטמן, וביקש ממני לאפשר לנמרודי להכחיש את הדברים שיוחסו לו בספרי וצוטטו ישירות מפיו. גוטמן סיפר לי שלחברת הכשרת הישוב יש שטח קרקע במרכז ירושלים, שעליו היא מבקשת להקים מרכז מסחרי. אבל ראש העיר אז, אולמרט, מערים קשיים בקבלת ההיתרים בגלל כעסו על הדברים שנכתבו וצוטטו מפיו של נמרודי. עצירת פרויקטים לא היתה אופיינית לאולמרט, שפתח את הבירה בפני אילי הון והיה מוכן לשנות למענם את קווי המתאר של העיר. הם גמלו לו בתרומות נדיבות למסעי הבחירות שלו, ואולי גם בדרכים אחרות שיחשפו במוקם או במאוחר. סירבתי אז בתוקף למחיקת הציטוטים על אולמרט ואיני מצטער על כך. ואם לא די בכך: הייתה לי קורת רוח רבה כשדברים אלה צוטטו, בחלקם, בכתבת פרופיל על אולמרט ששודרה ערב הבחירות בערוץ השני וגרמו לאולמרט להתפלץ מחדש. דברים אלה יוסיפו לרדוף אותו. ספר הוא לא תחקיר נשכח בעיתון של אתמול. גם כתבה בעיתונות המקוונת (אינטרנט) מתויקת לשנים ארוכות. כך יהיו הגילויים החדשים שנחשפו ויחשפו בעתיד על אולמרט ב"חדשות מחלקה ראשונה". חבריו העיתונאים, מלחכי הפנכה והמו"לים בעלי האינטרסים בעיתונות הכתובה, לא יצליחו למחוק אותם. בדרכו לכס ראש הממשלה ניסה אולמרט לנער מעצמו פעם נוספת את התואר: "מושחת". בעת הפגישה הסודית שקיים בראשית השבוע עם יו"ר מפלגת העבודה, חבר הכנסת עמיר פרץ, בביתו של המתווך אורי שני, הוא קבל באוזניו של פרץ על כך שמסיבת עיתונאים שכינסה מפלגת העבודה כינתה אותו העיתונאית לשעבר וחברת הכנסת כיום שלי יחימוביץ: "פוליטיקאי מושחת". פרץ לא הגיב על הערה זו. לפרץ יש עדיין חשבון פתוח עם אולמרט, מאז שמטה ההסברה של קדימה חדר לחייו הפרטיים בצורה גסה. אולמרט התנער אומנם מהספין המלוכלך, וכדרכו טען שהמלך לא נעשה בידיעתו. אבל פרץ לא ישכח זאת לאולמרט. כלל בדוק הוא: מי שריבה מרוחה על ראשו, מוטב שלא יטייל בשמש הקופחת. אולמרט המרוח טייל, וככלל הנראה יאלץ ללקק את הריבה המרה. כדי להיווכח אם אירע לנו נס ואולי נולד אולמרט חדש - אדם ישר, איש ציבור הגון ופוליטיקאי אמין, כדאי לבחון כמה ממהלכיו בשבועות האחרונים. המציאות העגומה בעידן של אולמרט מדברת בעד עצמה, ומבשרת רעות לתקופה שבה הוא ישמש קברניט של ספינת המדינה. הציר המרכזי בדרכו של אולמרט היה ונשאר הדאגה הבלתי נלאית שלו לאילי הון, והידוק החיבורים בין ההון והשלטון. אצל אולמרט - ההון הוא בתוך השלטון. במסגרת התמזגות הרסנית זו, לאולמרט אין בעיה לעקוף את שלטון החוק. כך נהג אולמרט בימים האחרונים, כאשר חתם בתוקף תפקידיו הכפולים הן כשר האוצר והן כיו"ר מועצת מינהל מקרקעי ישראל על שינוי יעוד הקרקעות של משפחת דנקנר, וזאת בניגוד להנחייה כתובה ומפורשת של היועץ המשפטי לממשלה, מני מזוז. בחתימתו, הפעם כשר אוצר, העניק למשפחת דנקנר תנאים מפליגים עבור שינוי יעוד קרקעות חקלאיות באילת, לקרקע לבנייה. רק לאחר התערבות היועמ"ש הוא נאלץ לחזור בו ולבטל חתימתו. כדי להבין את עוצמת השערורייה צריך לציין, כי מדובר בשטחי קרקע של המדינה שהוחכרו לפני שנים ע"י מינהל מקרקעי ישראל, למשפחת דנקנר, לצורך הפקת כמויות אדירות של מלח, שחלקן שווקו בשוק המקומי וחלקן יצואו לחו"ל. תעשיית המלח הפכה את משפחת דנקנר לאחת מהעשירות במדינה, והעניקה בסיס פיננסי לכניסתה כשותפת בבעלות בבנק הפועלים. המוסר הציבורי היה צריך להיות פשוט: אם יש כוונה לבנות על השטחים הללו - במקביל לרצונה של משפחת דנקנר לפרוש מתעשיית המלח, הרי שעליה להחזיר את הקרקע למדינה, ללא תמורה. בחודשים האחרונים נבחנה האפשרות שמשפחת דנקנר תקבל בכל זאת פיצוי מהמדינה בהיקף של כמה מאות מיליוני שקלים. נושא זה נבחן עתה בבג"צ. אלא שבמועצת מינהל מקרקעי ישראל, בניצוחו של אולמרט, מצאה פתרון יצירתי יותר: שווי הדירות שאמורות להיבנות בשני הישובים עשוי להסתכם ב- 140 מיליון דולר. עפ"י ההסכם, תקבל משפחת דנקנר דירות בשני הפרויקטים בשווי של 70 מיליון דולר. אחרי שאולמרט ספג ביקורת ציבורית על צעדו האחרון בסוגיה זו, הוא היתמם, כדרכו, וטען שנפלה אי-הבנה. הוא הודיע כי הוא מותיר את ההחלטה בידי שר האוצר שיבוא אחריו. מוזר: אולמרט מבין היטב, בדרך-כלל, דברים שהוא שומע וקורא. "חוסר ההבנה" שלו צץ כל פעם מחדש כאשר מדובר באילי הון. מי יהיה שר האוצר הבא שיצטרך להחליט בעניין הדנקנרים? אולמרט הבהיר השבוע לפרץ בצורה שאינה משתמעת לשתי הפנים: קדימה לא תוותר על תיק האוצר. לכאורה, יעשה צעד זה כדי לשמור על היציבות הכלכלית. אבל אין ספק שאולמרט מבין היטב שאם פרץ יהיה שר האוצר, הוא יפגע בראש וראשונה בעשרות אילי ההון במדינה. אולמרט הוא ידיד אישי קרוב של כל אחד מהם, כולל האוליגרכים. הוא נהנה מהם בעבר, ואין זה בלתי נמנע שהוא מבקש לשמור עימם על יחסים טובים, לימים שאחרי. אם הדבר היה תלוי באולמרט ומספר המנדטים של קדימה היה מאפשר זאת, היה אולמרט ממשיך להחזיק את משרד האוצר צמוד לחזהו יחד עם ראשות הממשלה, כפי שהוא עושה עתה. בתוקף הנסיבות, ימנה אולמרט שר אחר שילך בדרכו, יהיה כפוף אליו ובעיקר יאהב כמוהו אילי הון. המועמד המוביל הוא מקורבו, שר התיירות אברהם הירשזון, שגנב איתו בעבר הרבה סוסים, גמלים וחמורים, כאשר כיהן כבוס של הסתדרות העובדים הלאומית (הוא עדיין ממשיך למשוך בחוטים של הגופים הכלכליים של הסתדרות זו, כנראה בידיעת אולמרט). מועמד אחר הוא שר התחבורה והחינוך מאיר שיטרית, שמאחורי גבו קופת שרצים על קשרים עם אילי הון, והינו בעל ותק בדיבור בשני קולות. קול אחד לשכבות הנחשלות שהוא בא מהן, וקול שני כלפי האליטה הכלכלית שהוא חבר בה. אין ספק שהירשזון או שיטרית יענו לבקשותיו הצפויות של אולמרט ביחס לאילי ההון, בעלי הציפיות. גם השר החדש שיכנס למשרד התעשיה והמסחר שבו ממשיך להחזיק עדיין אולמרט יהיה מחויב להיות מחובר אליו - גם אם יהיה ממפלגה אחרת. אולמרט למד להעריך את עוצמתה של רשות ההגבלים העסקיים שכפופה לשר. עובדה: הממונה על ההגבלים הנוכחית, רונית קן, שהינה מינוי של אולמרט, עשתה בחודשי כהונתה הקצרים הכול כדי לרצות את אדונה כאשר החליטה להקריב את טובת הציבור לטובתם של אילי הון בכמה החלטות מוזרות שקיבלה. באחרונה פניתי אליה כמה פעמים בשם עמותת אומ"ץ. הצבעתי על דרכי התנהלותה הפסולות של הרשות שהיא עומדת בראשה בכמה נושאים, בהם מתן כופר למנהלי עלית בפרשת שוקולד קדבורי, קרטל חברות הגז ובבעיה נוספת שקשורה במשפחת דנקנר במסגרת תחרות עם חברה מקפריסין. נוכח עמדתה של הממונה נראה שלא יהיה מנוס מהגשת עתירות. לא במקרה מתעקש אולמרט להחזיק, בשלב זה, במינהל מקרקעי ישראל. אולמרט הוא תלמיד טוב של אריאל שרון, שנטל עימו את המינהל כמעט לכל המשרדים הממשלתיים שבהם הוא כיהן (תשתיות , חקלאות, תעשיה ומסחר). רק כשהגיע לראשות הממשלה הוא העביר את המינהל לאולמרט, במסגרת ניסיונות הפיוס עם אולמרט - שנפגע מכך ששרון העדיף על פניו את נתניהו, למשרד האוצר. אולמרט לא העריך די הצורך את הציניות של שרון, שרצה להטיל על נתניהו תפקיד כפוי טובה שישניא אותו על ההמונים, בגלל הצורך לנקוט צעדים דראסטיים כדי להציל את הכלכלה הישראלית אחרי שקודמו בתפקיד, סילבן שלום, דירדר את המשק לפי התהום (שרון לא העריך בכלל את סילבן שלום, וספק אם הציע לו לעבור איתו לקדימה, כפי שטוען שלום). לאולמרט יש אולי סיבה נוספת להמשיך החזיק במינהל. בחודשים הקרובים צפויות להיפתח כמה חקירות מצד גורמי אכיפת החוק סביב עסקות מפוקפקות שנעשו במינהל בתקופת שעמד בראשו. אם בכל זאת ימסור אולמרט את המינהל במסגרת ההסכם הקואליציוני, אין ספק שיפקיד את המינהל בידיו של אחד משרי שלומו שידע להעניק לו בעת הצורך רוח גבית בהתמודדות מול שלטון החוק. אולי לא במקרה מבקש אולמרט למנות את חיים רמון לתפקיד שר המשפטים. רמון, משפטן בהשכלתו, הינו אישיות מוסרית שנויה במחלוקת מאז שנחשפו קשריו ההדוקים מדי עם השר לשעבר, אריה דרעי, שהינו גם חבר קרוב של אולמרט (אולי לא במקרה: אולמרט ורמון שוחחו על אפשרות ריצת דרעי לראשות עיריית ירושלים). רמון, כשר משפטים, עשוי לסייע לאולמרט כפי שנהג שר המשפטים, לשעבר, יוסף לפיד, כלפי שרון. רמון מחובר גם אל אילי הון מפוקפקים. אחד מהם הוא אהרון פרנקל, שהזמינו לפני כשנה, על חשבונו, לטקס נישואיו במונקו, יחד עם שמעון פרס, בנימין (פואד) בן-אליעזר ודליה איציק. בעקבות עתירה שהגישה אומ"ץ, במטרה שיממנו ואת הנסיעה מכיסם, החליטו פרס ופואד לשלם מכיסם 4000 ש"ח. כל אחד (מחיר מבצע עבור טיסה ואירוח בסוויטה מלכותית). דליה איציק הודיעה כי לא תחזיר מאומה, מאחר שהגיעה כבת לוויתו של פרס. ואילו רמון סירב להחזיר בנימוק שפרנקל הוא חברו הטוב. מחברים טובים מותר, לטעמו של רמון, לקבל מתנות, בעיקר אם הם אלי הון ואם המתנות הן יקרות ערך. שופטי הבג"צ יתנו בקרוב את דעתם במסגרת בירור העתירה בדבר הנורמות שרמון מבקש להנהיג. בימים האחרונים פורסם שאולמרט מבקש שתיק החינוך יישאר בידי קדימה. אני תוהה לדעת האם הוא מעוניין לממש הבטחה ששרון נתן לפרופ' אריאל ריייכמן לקבל תפקיד זה. למטרה זו פרש רייכמן מכהונה של נשיא המרכז הבינתחומי בהרצליה, מרכז אותו הקים. כדאי, אגב, להכניס לתוכנית הלימודים בשיעורי האזרחות בבתי הספר התיכוניים מקצוע חדש: מלחמה בשחיתות, כפי שהציע לאולמרט, באחרונה, חברו הקרוב דן מרגלית. במקרה כזה, מן הראוי שאולמרט יהיה תלמיד מן המניין. הציון שלו ב"מקצוע" טוהר המידות בתקופת כהונתו כממלא-מקום ראש הממשלה, הוא: "נכשל".
מרכז הליכוד והתבוסה בבחירותזמן קצר טרם הבחירות העביר בנימין נתניהו במרכז הליכוד נוהל חדש של הצבעה לבחירת המועמדים לחברות בכנסת. במקום בחירה מקרוב באמצעות כשלושת אלפים חברי המרכז, קובע הנוהל החדש כי המועמדים יבחרו על-ידי כל חברי המפלגה, שמנינם כיום כמאה וחמישים אלף. כמתבונן מהצד, השיטה הישנה, שעל פיה פעל מרכז הליכוד, מוצאת חן בעיני הרבה יותר.
|
יום לאחר השבעה החל מיקי, אחיו של דודו לחפש את האדם שיכין לו את המצבה. הצעות רבות הגיעו אליו מאמנים רבים ובעלי שם בתחום הליטוש, אבל מיקי חיפש את הלב שמאחורי האבן.
לאחר זמן רב וצפייה בדוגמאות רבות הגיע במקרה, או שלא, למקום צנוע בגבעת שאול שליד רמת השרון בשם א.ח. אמנות בשיש. כשנכנס לשם התחיל לדבר עם אחד מבעלי המקום שהיה חייכני ונעים ביותר. לבסוף הציג מיקי את עצמו וציין שהוא מחפש את המקום שיכין את המצבה לדודו טופז ואז התרחש דבר מוזר – הבחור, ששמו אבי, כל כך התרגש ואמר שכבר שבוע הוא חולם על כך שיתנו לו לעשות את המצבה והצהיר: "אתה לא הולך לאף אחד! אני עושה לדודו את המצבה! כבר יש לי בראש המון רעיונות לעיצוב שלה!" מיקי התרגש עוד יותר כשאחד העובדים במקום ניגש ואמר שהוא במקצוע כבר למעלה מ-40 שנה ושהכין את המצבה גם לאליהו גולדנברג, אביהם של דודו ומיקי.
כעבור יום, לקח מיקי את בניו הבוגרים של דודו, דניאל ועומר שהגיעו גם עם אמותיהם מטי ודליה, אל א.ח.אמנות בשיש ושם כולם נפגשו גם אחיו של אבי ושמו... דודי. בניו של דודו ביחד עם מיקי בחרו את האבן, את הכיתוב, את העיצוב וקבעו להיפגש שוב לאחר שתקבע סופית חלקת הקבר והאבן העצומה תחזור מרמת הגולן לאחר החיתוך הראוי לה.
הפגישה התקיימה ושוב נעשו שרטוטים ושוב נעשו שינויים אבל הסבלנות והאהבה של האחים אבי ודודי לא ידעה גבול: הם הקשיבו, התעניינו, הציעו, ערכו שינויים והכל כדי לרצות את הילדים ואת מיקי. בסופו של דבר, ביום ה-30 בדיוק, הסתיימו עבודות הליטוש הייחודיות, כתיבת האותיות והחלה עבודת העמדת המצבה.
ואכן מתברר כי הם רבים-רבים: מדי יום ובעיקר בימי חג ומועד מגיעים המונים לחלקת הקבר, מלטפים את האבן, מניחים נרות נשמה, קוראים פרקי תהילים ונזכרים באיש עשה להם רק טוב, הביא שמחה, ריגוש, צחוק והמון רגעי אושר לכל עם ישראל במשך עשרות שנים.
|
חברת שלמה השכרת רכב המייצגת את ענקית הרכב הבינל' SIXT מציגה מגוון נרחב של רכבי פרימיום באירופה ואמריקה. בועז יעקובי, סמנכ"ל השיווק והמכירות: "לא בכדי חברת Sixt מוגדרת כחברת פרימיום בעולם השכרת הרכב, החברה מספקת ריגושים ללקוחות שלה ולא עוד השכרת רכב"
חברת Sixt המתהדרת בצי רכבי פרימיום נרחב ברחבי העולם ממשיכה לעבות ולשדרג את צי רכביה ברחבי העולם.
בחברת מציינים כי לרשותה סדרת רכבי פרימיום אירופאים או אמריקאים הכוללת רכבי סדאן, רכבי SUV יוקרתיים, רכבי ספורט ורכבי קבריולט.
כך למשל מציינים בחברה כי בפלורידה וקליפורניה יוכלו הלקוחות ליהנות מרכבים עם גג פתוח דוגמת פורד מוסטאנג, יגואר F- Type או רכבי סדאן מפוארים דוגמאת BMW סדרה 7, קדילאק XTS ודומיהם.
צי רכבי הפנאי/שטח של החברה כולל בתוכו רכבים דוגמאת ריינג' רובר, Jeep ומרצדסים דוגמת ה- G class.
בועז יעקובי, סמנכ"ל השיווק והמכירות של חברת שלמה Sixt מציין כי חברת SIXT הבינ"ל הינה הקניין הגדול בעולם של רכבי יוקרה דוגמאת במוו (BMW), מרצדס (Mercedes Benz), ואאודי (Audi) וצי הרכבים שלה כולל רבים מסוגי הרכבים האלו ונוספים.
יעקובי מוסיף כי חברת שלמה Sixt יודעת לספק את כל סוגי רכבי אלפא רומיאו היוקרתיים לנהיגה באיטליה ויכולה להציע לכל לקוח/קבוצה את סוגי הרכב שיתאימו בהתאם ליעד.
יעקובי: "השכרת רכב סטנדרטית כולם מוכרים, מי שמחפש את הריגוש ואת החוויה שישאירו תמיד טעם לעוד יודע שאנחנו הכתובת עבורו, לא בכדי חברת Sixt מוגדרת כחברת פרימיום בעולם השכרת הרכב, החברה מספקת ריגושים ללקוחות שלה ולא עוד השכרת רכב".
עוד על טרנד הפרימיום ההולך וגובר תאוצה בענף התיירות, התעופה והמלונאות בגיליון הפרימיום של קבוצת פספורט המופץ השבוע בנקודות ההפצה.
|
"השינוי הפוליטי הוא הזדמנות לפריצות דרך כמו נישואים אזרחיים בישראל. תיק הגירושים של אפי נוה הוא הכי קשה שראיתי"
מה אבי חימי צריך לעשות כדי להוכיח שהוא פתח פרק חדש בלשכה?
עמותת "ועשית הטוב והישר", שמיוצגת על ידי עו"ד חיים שטנגר, הגישה עתירה נגד פרקליט המדינה בבקשה כי הוא יפעל להשעייתו של עו"ד נוה מעריכת דין בשל "פרשת נתב"ג"
אפי נוה לבג"ץ: הורו לפרקליטות להעביר לידי חומרים נוספים ב"פרשת ביקורת הגבולות"
גם יו"ר לשכת עוה"ד הקודם, עו"ד אפי נוה, צפוי להפסיק לנהל את התביעה העצמאית נגד שפורר • לפני כשלוש שנים הגישו לשכת עורכי הדין ונוה, תביעת לשון הרע בסך כמיליון שקל נגד שפורר בגין סדרת כתבות שהיא פרסמה באתר "המקום הכי חם בגיהינום"
חימי: "אפי נוה הריץ אותי? אין בין זה לבין האמת דבר וחצי דבר"
רגע האמת בבחירות ללשכת עוה"ד: האם אחוז ההצבעה הנמוך יישמר?
מחר יתקיימו הבחירות הכלליות לראשות לשכת עורכי הדין ומוסדותיה השונים. בבחירות הקודמות ב-2015, בהם נבחר עו"ד אפי נוה לראש הלשכה, הצביעו כ-28% בלבד מבעלי זכות ההצבעה • האם המועמדים והסיעות השונות יביאו הפעם לתפנית, או שגם בבחירות אלה יישמר האחוז הזניח של הבוחרים?
נחשף: כך ניסו חברי ועד לשכת עוה"ד להפעיל לחץ על ח"כים ולמנוע את קידום "חוק הפקטור"
התקבלה העתירה לחשיפת פרוטוקול הדיון בו אושר הקמפיין נגד חוק הפקטור • עלות הקמפיין בסך 2 מיליון שקל לא נדונה בישיבה, וגם לא המקור התקציבי אליו • וגם: מיהי חברת הכנסת שאפי נוה חשד כי היא מקדמת את חוק הפקטור ממניעים אישיים, ומה הקשר של איילת שקד לתוכנית של נוה?
|
בשנה זו אתם יכולים להתחדש במטבחים מעוצבים עדכניים בעלי תבנית דקורטיבית ייחודית! להלן דוגמאות של מטבחים מעוצבים בשנת 2019 אשר ייקחו את הבית שלכם למחוזות עיצוביים שונים ממה שהכרתם. המטבחים שלפניכם ישלבו אלמנטים מעולם העיצוב הקלאסי והעתיק, לצד אלמנטים מודרניים בעלי חזות בורגנית. קריאה מהנה!
נקרא גם מטבח הייטק, בשל צבעו הלבן. מתאים, בדרך כלל, לבית א/שר זהו אכן צבעו העיקרי לא רק בקירות, אלא בכל התחומים, כולל במזנונים ובארונות הפרוסים ברחביו. בבית כזה מומלץ מאד להמשיך קו דקורטיבי זה ולהטמיע מטבח חכם בצבע לבן אשר יתבסס על ארונות לבנים ומשטח שיש לבן. חשוב מאד לבחור בקפידה את הגוון הלבן. אם הבית בהיר, יש לבחור בצבע לבן שלג, ואם הוא כהה מעט, ייתכן כי גוון השמנת יימצא מתאים יותר כמשתלב בו. מטבח זה מתאפיין בעיצוב מינימליסטי, ללא ידיות ארון וללא דלתות חרוטות, אלא כאלו שמעוצבות במרקם דקורטיבי חלק ומבריק.
טרנד המטבחים הירוקים כבר מזמן איתנו, ואתם יכולים בהחלט ליהנות מכך ולהזרים לבית שלכם תבנית דקורטיבית חדישה. כשהקירות, משטחי השיש והארונות ירוקים אתם מקבלים תבנית עיצובית מהממת אשר תעשה לכם חשק תמיד להישאר במטבח. מטבח זה מתאים לבתים מודרניים המתאפיינים במרקם צבעים צבעוני. הוא מבסס בתוכו את אסופת הגוונים הבהירה ביותר בתחום המטבחים מחוץ לאסכולת הצבעים הלבנים.
מטבח זה, אשר נקרא בקיצור מטבח איטלקי, הוא מטבח עץ המבסס את הגוון החום כגוון עיקרי בתוכו. במטבח זה ניתן למצוא עיצובים מפורטים של ארונות, המכילים גם ידיות וגם דלת פיתוחים וגילופים. בשונה מכך, במטבח מודרני הדלתות מעוצבות מינימליסטי ללא אלמנטים אלו. במטבח הכפרי ניתן ליהנות גם ממשטחי עבודה אותנטיים במרקם צורני עגול או קשתי בקצוות.
מטבח זה משלב בין גוון הלבן שמנת כצבע עיקרי לבין גוון החום הבהיר כצבע משנה. עיצוב זה מקובל בעיר פרובנס שבצרפת במטבחים ואנו ייבאנו אותו לכאן לארץ. אם אתם רוצים להרגיש בפרובנס – זהו המטבח בשבילכם.
בנגריית המטבחים מטבחי דניאל יספקו לכם מטבחים אותנטיים המתאימים לעיצוב ביתכם. בואו לגבש בהם מטבחים מלוטשים בעיצובם אשר ייקחו את הבית שלכם לגבהים חדשים בתחום העיצוב. למידע נוסף על מטבחים חדישים מקטלוג 2019 יש לפנות למטבחי דניאל!
|
השתלת שיער בשיטת fue נחשבת לטכניקה מתקדמת וחדשנית יחסית. לשיטה זו יתרונות רבים בהשוואה להשתלת שיער בשיטה הקלאסית הנקראת fut. בטכניקת השתלת שיער FUE מבצעים השתלת שיער בהרדמה מקומית, היא מתאימה לרוב הגברים ובמיוחד לגברים הנוהגים ללכת עם שיער קצר.
לפני הטיפול יש לגלח את כל האזור התורם ממנו עומדים להוציא את זקיקי השיער. לאחר הרדמת האזור מוציאים את זקיקי השיער באמצעות מכשיר מיוחד ומשתילים אותם באזור הנדרש.
ד"ר גינזבורג, מומחה בעל שם עולמי בתחום ההשתלות שיער, ובעל ניסיון בהשתלות שיער למעלה מ- 25 שנה, מזמין אתכם לפגישת ייעוץ ולהתאמת שיטת השתלת השיער המתאימה ביותר עבורכם. לפרטים נוספים, לשאלות ולהסברים, צרו עמנו קשר עוד היום או השאירו פרטים בטופס המצורף ונחזור אליכם בהקדם!
|
למרות כל מיני סוגיות של בטיחות, הסמארטפונים עדיין נמצאים ליד רובנו גם בשעות הלילה. חברה בשם UpLamp עלתה על רעיון כיצד להפוך את הסמארטפון שלנו על האפליקציות והחיישנים שבו – למנורת לילה חכמה.
UpLamp הוא מעין אהיל פלסטיק, שנעזר ביכולות התאורה של הסמארטפון, כדי להפוך אותו למנורת לילה. בזכות האפליקציות והחיישנים שבסמארטפון הופכת מנורת הלילה הזו גם לחכמה.
אחד הפיצ'רים שהופכים את המנורה ל'חכמה' הוא אפשרות השליטה באמצעות מחוות ידיים. כך למשל תוכלו למחוא כפיים על מנת להדליק את האור או לכבות אותו, או לעשות מחוות עם הידיים כדי לעמעם את האור או להגביר את העוצמה שלו. בנוסף, כאשר הסמארטפון לא ירגיש תנועה בחדר, הוא יסיק שנרדמתם ויכבה את האור. אם תרצו, תוכלו להגדיר לסמארטפון מתי תרצו להתעורר, והוא ידאג להעיר אתכם משנת היופיבעזרת הדלקה של התאורה בעוצמה הנמוכה ביותר ואז הגברתה בהדרגתיות. אם תרצו לעשות לה סנוז, פשוט העבירו מולה את היד.
המנורה כוללת גם נקודת טעינה לסמארטפון, כדי שלא תתעוררו בבוקר עם 5 אחוזי סוללה ועוד פיצ'ר נחמד, שמגיע בזכות המבנה שלה; ה-UpLamp משמשת גם כרמקול מגביר לסמארטפון שלכם, כך שתוכלו גם לשמוע איתה מוסיקה, ממש כאילו חיברתם את הסמארטפון לרמקול. אגב, מי שעומד מאחורי המנורה הוא נתי מוסקוביץ' מעצב מוצר ישראלי ותיק ומוכר, שמספר שהרעיון עלה בראשו, כאשר נהג להיכנס למיטה הרבה אחרי שאשתו כבר נרדמה, מה שגרם לה להתעורר. בעתיד, מתכוון מוסקוביץ' להוסיף עוד פיצ'רים ושדרוגים בעזרת עדכונים באפליקציית ה-UpLamp.
המנורה מתאימה לכל דגמי האייפון האחרונים החל מהאייפון 5 ועד האייפון 6S, וכן למכשירי הגלאקסי של סמסונג בדגמי S5, S6 ו-S7, כולל גרסת Edge. המנורה מגיעה בלבן, צהוב, ורוד וכחול והמחיר שלה, במסגרת קמפיין הקיקסטארטר עמוד על 210 ש"ח כולל משלוח לישראל.
Guestאיתישתף ב Twitterשתף ב Googleמה עם הקרינה?
דרג למעלה1דרג למטה הגב7 months 17 days agoGuestפיזיקאישתף ב Twitterשתף ב Googleאור נראה הוא קרינה אלקטרומגנטית.
דרג למעלה0דרג למטה הגב7 months 17 days agoGuestאופקשתף ב Twitterשתף ב Googleהאור של המנורה עובד על הפלאש של הסמארטפון?
דרג למעלה0דרג למטה הגב7 months 17 days agoGuestDonjwanשתף ב Twitterשתף ב Googleלאופק – ברור שכן, הרי זה מהות הרעיון.
האהיל בנוי כך שיפזר את האור, במקום שהפלאש יסנוור.
הטעינה, הרמקול והשליטה על עוצמת התאורה הינם בונוסים שמתקבלים מהחיישנים של הסמארטפון. אפשר יהיה לפתח לה אפליקציות נוספות עם אפשרויות נוספות או ממשק אחר, וגם יכולות נוספות-למשל הבהוב של דיסקוטק או השכבת הסמארטפון במקום שיהיה מאונך-לצפיה בסרטונים, קריאה וכו' נתי-לך על זה!
דרג למעלה0דרג למטה הגב7 months 17 days agoGuestאבגשתף ב Twitterשתף ב Googleסרטון חמוד, אבל לא הצלחתי להבין ממנו מה המוצר עושה עד שקראתי את הכתבה..
דרג למעלה0דרג למטה הגב7 months 17 days agoGuestגילשתף ב Twitterשתף ב Googleאני חושב שזה רעיון מבריק .
דרג למעלה-1דרג למטה הגב7 months 16 days agoGuestDonjwanשתף ב Twitterשתף ב Googleגיל-אם היית קורא את הכתבה, היית יודע שיש בו רמקול מובנה.
לגבי ההשכבה של הטלפון למצב Landscape – זה בדיוק מה שחסר וחבל שנתי לא עשה זאת מראש. זה כ"כ נדרש ומתבקש.
דרג למעלה0דרג למטה הגב7 months 16 days agoGuestאילנהשתף ב Twitterשתף ב Googleהאם זה אומר שכל עוד הטלפון מחובר למנורה הפלאש והמסך יהיו דולקים?
דרג למעלה0דרג למטה הגב7 months 16 days agoGuestdonjwanשתף ב Twitterשתף ב Googleתלוי באפליקציה ובמצב הפעלתה, דהיינו-אפשר לפתח פיצ'ר (אולי כבר יש באפליקציה המצורפת) אשר מאפשר הפעלת התאורה של הפלאש כאשר המסך כבוי לחלוטין (ע"י פקודות קוליות/מחעאות כפיים/ג'יסטר של תנועות יד לפני חיישני המסך הכבוי) ואילו הפלאש עצמו-הוא זה שיוצר את התאורה, אז במצב הפעלה מן הסתם יהיה דלוק וכשמכבים-נכבה. אין באהיל תאורה אחרת משל עצמה-זה רק הסמארטפון.
תאורה חכמה מחפשים עבודה?
|
אנדרגראונד. איזו חרא של מילה, אבל אחלה של מקום לצאת ממנו ולהתחיל לעשות את מה שאתה חושב שאתה צריך לעשות בזמן הלא ידוע שנותר לך על פני הכוכב המתכלה והרוטן הזה. אנדרגראונד הוא מקום איום ונורא לחיות בו למשך יותר מתקליט אחד, גג שניים. כי אם אתה נשאר באנדראגראונד יותר מדי זמן אתה יכול לנחש איזו מילה הולכת להיות שם התואר החביב של אלו שעד לא מזמן קשרו כתרים לראשך? זהירות המילה "לוזר" מגיעה לכיוונך. יש כמובן יוצאי דופן - תודה לאל על Brother Ali וסייג' פרנסיס - ויש את אלו שהיו שם, יצאו משם גדולים עוד יותר ונאלצו לחזור אבלים וחפויי ראש, אבל עם תוכניות גדולות. פרעה מונץ', למשל; כשרון שמגיע פעם בעשור ובשקט אחד מהראפרים הטובים ביותר מדור הניינטיז. שמונה שנים עברו - קצת קשה לתפוס - מאז אלבום הבכורה שלו, אבל הנה סוף סוף יצא אלבום ההיפ הופ הטוב ביותר של השנה.
בניגוד לכל הדיבורים, תעשיית המוזיקה לא באמת משתנה. לפחות לא כל עוד היא מתעקשת להנציח ולהפסיד את עצמה על מוצר ארכאי כמו דיסק. הדבר היחיד שמשתנה כרגע הוא יחס הצרכנים לניסיונות הנואלים הללו לשווק לנו שלושה שירים עם עוד כמה בעטיפה של ממתק פוטושופ. נאמן למסורת של אלבומים קלאסיים הנושאים את אותו השם, "Desire", רק מחדד את הטעם והצורך בשינוי כי ראבאק - היום יותר מתמיד - לא כל אחד מסוגל להביא אותה באלבום.
ברוקוס הוא כבר לא יצא. עטיפת "Desire"
החל מהפתיחה ועד אחרון הצלילים בטרילוגיה המכושפת שסוגרת את האלבום, יש כאן בערמות את מה שפרעה מונץ' יודע לעשות הכי טוב, לפתוח את הפה. שמות השירים, המילים עצמן, הדרך בה הוא יורה ושר אותן וכמובן הביטים המעולים שנמצאים כאן והופכים את "Desire" לחגיגת היפ הופ מהסוג הישן והטוב, אבל אחוש רלבנטית להיום; אתם יודעים, בנאדם אחד, סיפור חיים והיכולת להוריד אותו על ביט טוב מבלי לפרסם על הדרך רשימת בלתי הגיונית של תוכן שיווקי. הללויה! מישהו יודע להחזיק אלבום ולא קוראים לו נאזיר ג'ונס. מצויד בשם אקזוטי לא פחות, פרעה מונץ', שגם הוא מגיע מקווינס, הבין טוב-טוב מה הוא ומי הוא צריך להיות. קחו את "Free", למשל, שרוכב על פורמולה קלאסית של דגימה, אך מצליח לצאת מדוגמת האנדרגראונד ולהביא שם סאונד אחר, עדכני, בועט, ביט כזה שלוקח חצוצרות ועושה בהם מעשים שלא נשמעו מאז שקנייה פרץ לחיינו. גם מה שאלכמיסט עשה כאן בשיר הנושא - אולי הביט הטוב ביותר של היהודון הקשוח מזה שנים - הוא בית ספר.
יש כאן נשמה ענקית שלא נדרשת לכוכבי מפיקים כדי לזרוח. שמונה שנים לא הולכות ברגל ומי שהביא יצירות אלמותיות כמו "Simon Says" ו-"The Light" חוזר עכשיו כגבר מפוכח, מישהו שהיה אמור להיות מלך, הגיע לטקס ההשבעה רק כדי לגלות שהחברה עליה אמור למלוך פשטה רגל. אם אתה חכם כמו פרעה מונץ' אין לך ברירה אלא להפוך את התובנה הזו לשירים קלאסיים. ולא חסרים כאלו כאן. האמת, להוציא קטע אחד שמשמש כמעבר בין שני חלקי האלבום, כל קטע כאן הוא בומבה לפנים. ברצינות. אין כאן התרפקות על הימים הישנים והטובים, ומי שהרעיד את קירות הדינמו דבש ב-99' יכול לעשות את זה בקלות היום בכל מועדון עם "Let's Go" קלאסיקת "רוקוס" שכבר לא תצא אצלם, או בחידוש המצוין לקלאסיקה של פאבליק אנמי "Welcome To The Terrordome", שאצל פרעה מקבל משמעות מפחידה בין מה שהממשלה הכי לבנה בעולם עושה בעיראק ומה שהיא לא עשתה בניו אורלינס.
בכלל פרעה ושותפו לפרוייקט מר פורטר (החבר הכי מוכשר ב-D12 אחרי אתם יודעים מי) פשוט זיקקו את היכולות של האיש והבינו - בכל זאת שניהם לא ילדים בביז - מה באמת חסר כאן, מוזיקה טובה. מנעד קולו המרשים של מונץ' מאפשר ספייס נרחב לאורחים, שיכולים להפוך אותה ליותר טובה ולא ליותר מכירה. אין כאן כוכבים מלבד האיש, וגם הוא עצמו מצולם על העטיפה לבוש בתכריכים. טרוריסט או מומיה? תחליטו אתם. על הדרך הוא מחקה את אלביס בשיר מפיל בשם "Body Baby", דופק וואחד דואט עם אישתי לעתיד אריקה באדו ומסיים את זה ב"Trilogy", קטע שדורש יותר משלוש האזנות כדי לצלול לשכבות הסאונד, הטקסט וההפקה שמרכיבות אותו. ככה בונים אלבום. פעם קראו לזה היפ הופ. פרעה מונץ' מוכיח שעדיין יש מקום לראפר בגנון הבדרנים המקועקע שעומד בבסיס של המוזיקה הזאת, וכרגע מתוך האנדרגראונד שנכפה עליו בעטיה של דגימה לא חוקית לפני שמונה שנים, הוא נמצא גבוה הרבה יותר מכולם. יוצא דופן, מה לעשות.
|
במושב גורן הפסטורלי שבגליל המערבי, שוכנת וילה בצל הגפן המציעה נופש באווירה כפרית מופלאה למשפחות, זוגות וקבוצות (עד 15 אורחים). לרשותכם 4 חדרי שינה נעימים ומאובזרים, חצר מטופחת עם בריכת שחייה מרעננת המחוממת בחורף, ג'קוזי וכן שפע אטרקציות לכל המשפחה במרחק נסיעה קצר.
חדרי השינה, הסלון, המטבח וחדרי הרחצה מרוהטים ומאובזרים בקפידה מ-א' ועד ת', על מנת להבטיח לאורחי הווילה הנאה מקסימלית: מיטות גדולות ונוחות עם מצעים מלטפים, מיזוג אוויר, מסכי lcd בכבלים, קמין מפנק ללילות הקרים, תחליבי אמבט ומגבות רכות בחדרי הרחצה, מערכת ישיבה סלונית מסוגננת, שולחן אוכל משפחתי ומטבח מאובזר במיטב מכשירי החשמל להכנת ארוחות משובחות במהלך החופשה.
בחצר הוילה הכיף הגדול ממשיך במלוא העוצמה. לרשותכם ג'קוזי ספא מקורה ומפנק במיוחד, שולחנות משחק מקצועיים לשעות הפנאי (פינג-פונג וסנוקר), מיטות שיזוף, פינות ישיבה מוצלות, ערסלים להתרווחות מקסמילית, בריכת דגים לנוי, עמדת bbq מקצועית מאבן והדובדבן שבקצפת - בריכת שחייה מרעננת המקורה ומחוממת בחורף.
את כל אלו עוטפת מדשאה מטופחת, כמו גם עצי נוי, צמחייה עשירה וריהוט גן כפרי.
חובבי הקולינריה מוזמנים להגיע למסעדת ביסטרו 899 - מסעדה גלילית אינטימית הממוקמת בלב גינת חורש טבעי מדהימה בקיבוץ אילון. בתפריט תמצאו מבחר מנות המתאימות לכל סוגי הסועדים: צמחוני, טבעוני וקרניבורים, תפריט מיוחד ומגוון לילדים וכן ארוחות בוקר עשירות בשישי ושבת. המסעדה מקפידה על איכות חומרי הגלם - ללא בשימוש באבקות - טריות ודיוק בהכנה.
אורחי הוילה מהציבור הדתי יקבלו, בתאום מראש, פלטת שבת, מיחם מים ושעת יציאה גמישה במוצאי שבת.
כמו כן, בית כנסת שוכן במרחק הליכה מהווילה.
ניתן לקיים בוילה אירועים משפחתיים/קבוצתיים בפרטיות מוחלטת ובאווירה מופלאה.
בקרבת הוילה והמושב עומדות לרשותכם שפע פעילויות לכל המשפחה, חוויה מעשירה לחופשה: חוות סוסים, טיולי טרקורונים לחובבי האקסטרים, מסלולי טיול רגליים/רכובים, אתר המונפורט, שמורת נחל בצת, טיולי מעיינות, כפר ראש הנקרה, סיורי יקבים, בתי קפה באווירת המקום, מסעדות איכותיות ועוד.
בריכה, חדרים גדולים, אווירה - מי צריך יותר מזה?
היינו קבוצת חברים בוילה ונהנינו מאוד. המקום מומלץ ביותר! גם הבעלים חמודים ועוזרים לכל הבעיות. אני בטוח שנחזור שוב!
ניצלנו את ההזדמנות שהחורף עדיין לא הגיע ויצאנו לסוף שבוע של חברים בוילה. היה מעולה ואני רושם את זה בשם כולם, חדרים מרווחים, לא חסר דבר ובעלי הוילה אנשים זהב שהיו זמינים לכל בקשה. מומלץ!
|
אמרו חכמים ז"ל בספרי, אמר להם המקום, מי גרם לכם לומר דברים הללו שנתתי שכינתי ביניכם, שאילו סילקתי שכינתי מביניכם לא נכנסתי לתוך דברים הללו, לכך נאמר "יען כי מאסתם את ה'". כשעם ישראל ביקשו בשר מהקב"ה והתאוו תאוה, אז הקב"ה אומר, מי גרם לכם כל זאת? זה שנתתי את השכינה שלי ביניכם, ואילו הייתי מסלק אותה לא הייתם נכנסים לדברים הללו לבקש בשר.
הדברים לא פשוטים בענין הזה כי זה ענין של מדרגות וכו' לא נעמוד עליהם כרגע אבל נעמוד על נקודה מסוימת, לומדים מדברי חכמים איך להבין לשונות של תורה ודרכי התביעות שלה על הדורות הראשונים. בפרשה הזאת שנאמר "והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה", יש מי שאומר שאלו היו הזקנים, לא הערב רב אלא הזקנים, שנאמר "אספה לי שבעים זקנים", אספה לשון אספסוף, והם התאוו תאוה וישבו ויבכו, גם בני ישראל ויאמר מי יאכילנו בשר, זכרנו את הדגה ועתה נפשנו יבשה אין כל ואל העם תאמר התקדשו למחר ואכלתם בשר עד אשר יצא מאפכם והיה לכם לזרה.
לפי הפשט של הפסוקים מדובר בתאוה של בשר ממש ומילוי תאוה. אבל הדבר פשוט לכל בר לבב ומי שיש לו לב להבין שהדברים הם לא כמו הפשט והמשמעות. שהרי חכמים ז"ל אמרו, פרשת "ויהי בנסוע אהרן" נכתבה קודם פרשה זו, כדי להפסיק בין פורענות לפורענות, מה היתה הפורענות הראשונה? אמרו ז"ל שנאמר "ויסעו מהר ה'", דרשו חכמים "ויסעו מהר ה'" ויסעו מהר, מה פירוש - כתינוק הבורח מבית הספר, אמרו שמא ירבה עלינו מצוות, זהו "ויסעו מהר ה'" שהיתה מחשבתם להסיע את עצמם משם מפני שזה הר ה'. זו היתה פורענות ראשונה אע"פ שלא נענשו עליה עצם החטא זה העונש.
הקב"ה הרגיש שהנסיעה שלהם מהר ה' היתה מהסיבה הזאת, שפחדו שיהיה עליהם עוד עומס של מצוות, כמו תינוק שבורח מבית הספר. באמת הם נצטוו לעזוב את ההר וללכת, אבל זה היה בצורה כזאת שהם מיהרו קצת, קצת, למה? כשהם היו בים כתוב "ויסע משה את ישראל מים סוף", הם לא נסעו מעצמם, היה צריך להסיע אותם, למה הם אספו כסף וזהב, אז כשאספו כסף וזהב לא רצו לעזוב, צריך היה עם משה רבינו להתערב, ויסע משה, פה ויסעו מעצמם, ז"א היה להם קל לעזוב את הר ה'. זה נקרא פורענות ראשונה. הם נתבעו בה אלא שזה עתה הם עמדו על הר סיני, וכשהם עמדו על הר סיני חכמים ז"ל אמרו עליהם והעידו עליהם שפסקה זוהמתן, ז"א הם היו במעמד של אדם הראשון לפני החטא שאין יותר מיתה, לא מתים יותר, מלכויות לא ישלטו בהם, לא שוכחים את התורה, מעלות גבוהות ביותר, כל זה נבע מזה שנגלה להם רז של מלאכי השרת והם אמרו כאיש אחד בלב אחד נעשה ונשמע, ז"א ללא הגבלה, אנחנו נעשה כל מה שתגיד נעשה. קודם כל נעשה אח"כ נשמע, מוכנים מזומנים לשמוע בלי גבול, בתמימות בבטחון מלא, והם נתבעים על מה? שהסיעו את עצמם מהר ה' שמא ירבה ויתן להם מצוות, איך זה מסתדר? אז יש ספק בדבר שזה לא כמו הפשט? אלא זה לשון שמדברים בה עם מלאכים, הם לפי מדרגתם כמלאכים לפני ה' בהר סיני, וצריך להבין, כל עם ישראל בדור ההוא היו למעלה מכל הנביאים, משום שהם זכו לראות את ה' פנים אל פנים ולשמוע אותו מדבר אליהם, מה שהנביאים לא זכו, ומכל מקום כשאנחנו מדברים עליהם בשפה פשוטה כאילו זה שפה של בני אדם, אבל מדובר פה על מי שהיו מלאכים, אבל ה' שהוא חוקר לב בחן שהנסיעה שלהם מן ההר לא היתה כבר כמו המדרגה שלהם שהם עמדו בהר, כשהם עמדו בהר ואמרו נעשה ונשמע מרצון זה היתה מדרגה גבוהה שיא השיאים, כשהם נסעו מההר זה כבר היה פחות מהמדרגה שהם עמדו, לכן זה נחשב כתינוק שבורח וכמי שחושש שיעמיסו עליו מצוות.
אז היה להם צל של ירידה בזה, ובלשון תורה זה כבר נחשב כאילו נסעו מהר סיני בשמחה כתינוק שבורח מבית הספר ושמא ירבה ויתן להם מצוות.
סמוך לתביעה ולפורענות הזו נתבע דור דעה, והאספסוף אלו הזקנים, הם התאוו תאוה, האם אפשר להעלות על הדעת שהתאוה הזאת היתה תאות בשרים אחרי שהעידה התורה עליהם שפסקה הזוהמה שלהם מכל שמץ של חומריות, הרי מה היה עם אדם הראשון? למה הוטלה בו זוהמת הנחש? בגלל שהוא התפתה והתאוה והשתוקק לאכול מעץ הדעת, התאוה לפרי היא גרמה לנפילה שלו הגדולה, הם שכתוב עליהם שפסקה זוהמתן, פירושו שהם היו במדרגה של אדם הראשון לפני החטא שאכל, אז לא יכול להיות שיש להם תאוה, כי אם יש להם תאוה פשוטה כמו שהוא התאוה, גם הוא לא היה פשוט אבל כמו שהוא התאוה, אז מה פסקה זוהמתן? אלא ברור שזה לא פשוט.
אבל פתאום הם ירדו לשאול תחתית של שפלות, איך זה יתכן? הרי ארון עמהם, השכינה עמהם, ענני כבוד חופפים עליהם, משה רבינו עמהם, היתכן כן גם כפי דעתנו אנו? ומה גם שהתורה העידה בפירוש שלא כך היה, שלא מדובר בתאות בשרים חלילה, אלא הפסוק אומר "יען כי מאסתם את ה' אשר בקרבכם", פירשו חכמים ז"ל אמר להם המקום, מי גרם לכם לומר דברים הללו? זה שנתתי שכינתי ביניכם, שאילו סילקתי שכינתי מביניכם לא נכנסתם לתוך דברים הללו. הרי שאין כאן תאוה שהגורם שלה היא הירידה והשפלות, אדרבא, המעלה העליונה שהם נתעלו בה שהשרה ה' שכינתו בהם זה גרם להם לירידה, ז"א זחיחות הדעת. בגלל המעלה הגבוהה שמה היתה החלקה הקטנה.
ואמנם זה לא קרה רק בדור המדבר, שהמעלה הגדולה גרמה לירידה, אלא גם בבית ראשון. אומר רש"י ז"ל על הפסוק "הסבי עינייך מנגדי שהם הרהיבוני", אמר הקב"ה, במקדש זה אי אפשר להשיב לכם ארון וכפורת וכרובים, שהם הרהיבוני בבית ראשון להראותכם חיבה יתרה עד שמעלתם בי, בגלל שאני השריתי את השכינה בבית ראשון, והיה ארון והיה כרובים והיה כפורת, והראיתי לכם חיבה יתרה, מעלתם בי, לכן בבית שני לא יהיה לכם. הרי שגם בדור הזה שהיה חורבן הבית בימיו ומצינו שהם נתבעו בתביעות חמורות של עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים בבית ראשון, גם אצלו לא השפלות גרמה שהם הגיעו לכזה מדרגה, אלא המעלה העליונה והחיבה היתרה. הארון והכפורת והכרובים הם הרהיבוני. אז ז"א יש בעיה, כשאדם זוכה למעלה גבוהה, דעתו זחה עליו והוא מתחיל לזלזל בנקודות שהיה אמור לשמור עליהם, והוא גולש והוא מדבר לא יפה והוא מבזה אנשים והוא פוגע בהם, והוא מחשיב את עצמו בצורה כזאת שהוא כבר לא נזהר, ושמה זה הסכנה הכי גדולה.
הנה מעשה שמובא בתענית כ', מתמיה כל שומע, מסופר על רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי, שהיה מגיע ממגדל גדור מבית רבו רבי, והיה רכוב על חמור ומטייל על שפת הנהר, והיתה דעתו גסה עליו בגלל שלמד תורה הרבה. נזדמן לו אדם אחד שהוא מכוער ביותר, התוספות אומרים שזה היה אליהו הנביא, ולטוב נתכוון כדי שלא ירגיל בדבר, אמר לו, שלום עליך רבי, לא החזיר לו שלום, רבי אלעזר לא החזיר לו שלום, ולא עוד, אלא אמר לו ריקא, כמה מכוער אותו האיש, שמא כל בני עירך מכוערים כמוך? אמר לו איני יודע אלא לך ואמור לאומן שעשאני כמה מכוער כלי זה שעשית. הרי שמעלת תלמודו העליונה של רבי אלעזר ברבי שמעון, שהיה שמח שמחה גדולה על זה שלמד הרבה מאד תורה, היא גרמה שקראו לו חכמים ז"ל דעתו גסה עליו, עד שבא לידי מכשול גדול כזה שידע בעצמו שחטא והצטרך להשתטח לרגליו של אותו מכוער ולבקש מחילה.
חכמים מסבירים שהוא לא אמר לו מכוער על המראה החיצוני, אלא מכוער על המראה הפנימי שלי, כי הוא קרא לו ריקא, ריקא זה ריק מתוכן שלא לומד תורה, ושאל אותו, כל העיר שלך מכוערים כמוך שמעשיהם כעורים, קיבלו שכל וחכמה ולא משתמשים ולא לומדים? אבל הוא אמר את זה בלשון מזלזלת שפגעה בו שהוא שלח אותו אל האומן שעשה אותו, אפשר שהוא לא בר הכי להבין, אולי הוא לא מאה שיכול להבין, אז עצם הפניה היתה גסות, וחכמים קראו לו לרבי אלעזר ברבי שמעון בלשון של גסה עליו רוחו, אז מה רואים פה? מי גרם למכשול - גם אדם גדול כרבי אלעזר שרבי שמעון אמר אם יש שני בני עליה בעולם הזה זה אני ואתה, מכל העולם, בכל אופן גם אנשים גדולים יתכן שהגורם לירידה שלהם זו מעלתם. מה לנו יותר מירבעם בן נבט, שבסוף נהיה מחטיא הרבים, והוא היה במדרגה שכל חכמי דורו היו כאזובי קיר לידו, מה לנו מקורח שהיה גדול מאד בישראל, פיקח ובעל רוח הקודש שירד. מה לנו יותר מדואג, אביר הרועים ראש הסנהדרין שאיבד את העולם הבא, אחיתופל איבד את העולם הבא, יוחנן כהן גדול איבד את העולם הבא, מעלתם גרמה לירידתם, ז"א צריך להזהר מאד מאד.
והתוכחה של משה רבינו בשירת האזינו שהוא אומר, וישמן ישורון ויבעט ויטוש אלוה עשהו, אתם שומעים, בן אדם יכול לעזוב את הקב"ה בגלל שמנונית, ולא שמנונית של בשר דוקא שיש לו כרס, אלא שמנונית של מעלות, וישמן ישורון פירושו הוא זכה למעלות, למד הרבה, נהיה ראש כולל, נהיה ראש ישיבה, נהיה אדם חשוב, אפשר שזה יגרום שהוא יטוש אלוה עשהו.
ולפי זה השטן המשטין ומסית את האדם לחטא קודם שיגיע למעלות ושלמות, כי הוא לא רוצה שאדם יגיע למעלות ולשלמות, וגם עומד במלחמה נגדו שלא יכשיל אותו ע"י תאוות ושפלות, האדם עומד ונלחם מולו לא להכשל, אז יותר מזה מסוכן אחרי שכבר הגיע למעלות העליונות ביותר, כמו השראת שכינה ושיש לו חיבה יתרה מאת הקב"ה אליו, שגם אז השטן מתריס כנגדו להחטיאו, ודוקא המעלה שלו עלולה לגרום לו לירידה שלו. וזה עלול לגרום אחריו שואה וחורבן יותר מירידה שהיא באה מתוך שפלות.
אז כמו שאדם צריך להתיירא קודם מעשה, שהוא פוחד האם הוא יזכה לעשות מעשה טוב או לא, והאם לא יעכבו אותו מעכבים ומכשולים טבעיים, כמו שעליו להתיירא אם הוא מתכוון אל האמת הגמורה במעשים שלו לשם שמים ולא ימצא בהם שמץ של חטא, כמו שהתיירא אברהם אבינו ע"ה אחרי מלחמת המצוה שהוא הרג את ארבעת המלכים אז הוא חשש אולי היה ביניהם צדיק אחד או ירא שמים אחד והיה הולך ומצטער עד שהקב"ה אמר לו, "אל תירא אברם אנכי מגן לך" אז צריך האדם לירוא ולפחד אחרי שכבר זכה לקיים מצוה, וזכה לשלמות המעלה, וזכה גם לחיבה של הקב"ה שלא יהיה נפגע אח"כ מהמעלה שלו. שלא יפול מהר גבוה לבור עמוק. וכמו שלזכות לעצם קיום מצוה צריך אדם להשתדלות שלמה מצידו, ואח"כ הוא צריך עזר מה' כדי שישים בטחונו עליו שאם ה' לא יעזור לו הרי הוא לא יכול נגד יצרו, כך גם בשמירה שלא יהיה נפגע אחר מעשה ע"י מעלתו. זקוק הוא גם לאותה יגיעה כפי שידו מגעת ועדיין צריך שה' יעזור לו, כמו שנזקק אברהם אבינו להבטחה מפי ה' "אנכי מגן לך".
זה הבטחון שנזקק לו האדם אחרי שמגיע למעלות עליונות ביותר ולשלמות ראויה, כמו שתיקנו לנו אנשי כנסת הגדולה בברכת קריאת שמע, אחרי הבקשה שאנחנו מבקשים מה' שיגלה לנו את סודו ויכוון אותנו אל האמת, ויתן בליבנו בינה להבין, להשכיל, לשמוע, ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי, ויאיר עינינו בתורתו וידבק ליבנו במצוותיו, כל המעלות, כל המדרגות העליונות, בתלמוד תורה, בכמות, באיכות, עד השלמות העליונה אנחנו מבקשים, אחרי כל זה מה אנחנו אומרים? "כי בשם קדשך הגדול והנורא בטחנו" בלי זה עוד המעלות יכולות להיות לרועץ, כי כל מה שהמעלות גדולות יותר גדולה יראה ורוב הפחד שלא יהיה לו למכשול ולא ירד לשאול תחתית חלילה ע"י המעלות. לפיכך אחרי שזכינו כבר למעלות "שלא נבוש ולא נכלם לעולם ועד" כי המעלות האלה עוד יכולות לגרום לנו לבושה, כי אנחנו נחליק למטה כמו שלמדנו עד עכשיו לכן אנחנו בוטחים בשמך הגדול והקדוש והנורא.
מהם הגורמים שמעלות יהיו בעכריו של אדם להכשילו ולרדת? שני גורמים, אחד זה הבטחון העצמי, שתיים זה התשוקה היתרה. הגורם הראשון גילו לנו חכמים ז"ל בענינם של המרגלים, המרגלים נבחרו מכל ישראל מפי הקב"ה מפי משה, ככתוב "וייטב בעיני הדבר ואקח מכם שנים עשר אנשים", מכאן שהם היו צדיקים בפני ישראל ובפני משה. וגם משה לא רצה לשלח אותם מדעת עצמו עד שנמלך בקב"ה על כל אחד ואחד, פלוני משבט פלוני, ואמר לו ה', ראויים הם. ומנין שאמר הקב"ה שהם ראויים? שנאמר "וישלח אותם משה ממדבר פרן על פי ה'" אז הם נשלחו על פי ה', ואחר ארבעים יום נהפכו ועשו את כל הצרה וגרמו לאותו דור שילקה באותה מכה ומתו בגללם שש מאות אלף איש שלא נכנסו לארץ ישראל בגלל שלא מחו בהם שהוציאו דיבת הארץ רעה. ומה מי שלא מוחה על דיבה על הארץ ככה לוקה, מי שאינו מוחה על הוצאת דיבה על תלמיד חכם מה דינו? ועליהם נאמר "כי דור תהפוכות המה בנים לא אמון בם" הם התהפכו ארבעים יום לפני כן הם נבחרו ע"י ישראל משה והקב"ה, ארבעים יום לאחר מכן דור תהפוכות המה. השאלה הגדולה מי גרם להם להיהפך? מה גרם לאסון הנורא שגרם מיתה לעצמם וחורבן לכל ישראל לדור ולדורות הבאים? כי מה זה גרם, "ויתנו את קולם ויבכו בלילה ההוא" איזה לילה? תשעה באב, אמר הקב"ה אתם בכיתם בכיה של חינם לפני אני אקבע לכם בכיה לדורות, מאותה שעה נגזרה על בית המקדש שיהיה חרב כדי שיגלו בני ישראל לבין האומות, וכשאנחנו מגיעים לפרשה הזו עלינו להזדעזע בכל נימי נפשנו וכל רגשות ליבנו עד כדי בכיה, על הסכנה הגדולה שעלולים להסתכן, גם צדיקים בפני ישראל וגם בפני משה וגם בפני הקב"ה עד שמתהפכים מצדקתם הגמורה לבוא לידי רשעות כזו, אז עלינו לחפש מיד מה היה הגורם כדי להזהר.
התשובה על השאלה הנוקבת גילו לנו חכמים ז"ל באמרם, לא ידעו ולא יבינו כי טח מראות עיניהם ומהשכיל ליבותם. מה ראה לומר אחרי מעשה מרים "שלח לך אנשים" למה מצות "שלח לך אנשים" היה אחרי מעשה מרים? אלא שצפה הקב"ה שהמרגלים יאמרו לשון הרע על הארץ, אמר הקב"ה, כדי שלא יהיו אומרים לא היינו יודעים מה העונש של לשון הרע, שהרי מרים על לשון הרע על אחיה הקטן ולטובתו נצטרעה שבוע ימים ולא ויתר לה הקב"ה, מרים הנביאה שכולם שותים מים במדבר מליונים בזכותה, לא ויתר לה, אז ראיתם את העונש. אז אם אתם מבקשים לומר לשון הרע, תסתכלו מה נעשה למרים לא מזמן, אעפ"כ לא רצו ללמוד, עליהם נאמר "לא ידעו ולא יבינו כי טח" טיח נהיה להם בעינים, "טח עיניהם מראות ומהשכיל ליבותם".
גילו לנו חז"ל כי הם לפי מעלתם הגדולה, צדקתם וכשרותם לא העמיקו להתבונן אל הסכנה הגדולה העומדת לפניהם, לא למדו שיתכן כשלון גם למרים הנביאה שהיתה בחירת ה', לא למדו שאפילו שבזכותה נתפרנסו ישראל במדבר ושתו את המים, לא למדו שאין בטחון גם לצדיקים והכשרים בעיני המקום, ומעשה מרים הוא סמל היראה והפחד מלשון הרע, שזוהי מצות הזכירה שחייב כל יהודי ויהודיה כל יום, "זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים" הזכירה הזאת היא כוללת הכל והיא לא מוציא אף אחד מישראל. תהיה מעלתו ככל שתהיה, עליו ללמוד ולזכור לירוא ולפחד שלא זו בלבד שישמור את נפשו בכל דרכי השמירה על ידי עיון והתבוננות עמוקים בזהירות יתרה, אלא גם יכיר כי כל זה אין בו די, ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו. אז טחו עיניהם מראות, כשאדם לא רוצה לראות ושיש לו בטחון עצמי שהוא נבחר על ידי משה ועל ידי הקב"ה, הוא מרגיש היי, למעלה, עכשיו הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה הוא חושב, ופה המכשלה הגדולה כי שם צריך את הזהירות היתרה.
מי לא נפל אף פעם בזה? אחד ויחיד, משה רבינו הענו מכל האדם אשר על פני האדמה, הוא לא נפל בזה מעולם. הוא אמר, רבש"ע, לא אוכל לבדי שאת את העם הזה. מה פירוש? אני מוכן להתחלק בהנהגה, לא שלשה, שבעים, לא רוצה על השם שלי, לא רוצה להיות ראש, לא רוצה להיות מלך, שלח נא ביד תשלח, כל מי שתביא מהשוק עדיף ממני. כתוב שיום מינוי הזקנים היה חביב לפני הקב"ה כמו מעמד הר סיני. כי איפה מצאת מנהיג שמוכן לחלוק את המנהיגות עם אחרים בשווה? ואחרי שיש לו כבר רקע של ארבעים שנה של מסירות, של נאמנות, של עבדות, של הצלחות, של מופתים, של ניסים, פתאום הוא מכניס שבעים ככה? השמחה שהיתה לקב"ה כמו במעמד הר סיני. מה היה במעמד הר סיני? במעמד הר סיני "ויחן העם" בלב אחד כאיש אחד, אחדות, אף אחד לא רואה מישהו יותר מהשני. אז כמו ששם שמח הקב"ה, כך הוא שמח במינוים. אז ז"א רק אחד היה כזה, העניו מכל האדם משה רבינו.
אבל הם היה להם בטחון עצמי והבטחון העצמי הפיל אותם. וזה הנפילה של הרבה אנשים שהם נמצאים למעלה, שלא נותנים את דעתם ומאחר והם חושבים שהם באמת בעלי המעלה ואפשר שזה נכון, אז הם מזלזלים עד כדי שמזלזלים באיסורי תורה מפורשים. לא יאומן כי יסופר, כאילו יש להם חסינות מעל התורה.
הרב: נכון, וכיון שאין אנשים מושלמים, מי צריכים יותר להזהר? הצדיקים, ובפרט אחרי המאמר הזה, ואם הם לא נזהרים אז באמת הם לא מושלמים.
ש. יש בן אדם שיכול להגיד אני לא עושה עבירה?
הרב: יש אדם שיכול לשאוף לפחות לא לעשות את העבירות הידועות, אם בשגגה הוא יכשל במשהו, קשה מאד להזהר שבשגגה אדם לא יזהר, אבל במזיד - ודאי שאדם יכול להזהר.
הרב: קודם כל אני מודה לך על השאלה ותן לי לענות לך.
ש. בשמחה תודה.
הרב: שתיים, אני לא לקחתי אף אחד לעבודה, אני לא דיברתי עם אף אחד לעבודה, היו אנשים שרצו להקים את המפלגה, הם הקימו את המפלגה, אין לי קשר למנגנון של המפלגה, לא היה ולא יהיה ואין לי אחריות על שום דבר שם. שלש, לפי מה שאני יודע, אף אחד לא עבד בשכר, והחתימו אנשים על טפסים שרק אם המפלגה תקבל כסף מה שמגיע לה לפי מנדטים ישלמו לאנשים, אם לא זה רק בהתנדבות. ארבע, מי שלא עשה כך ולקח אנשים והבטיח להם כסף, חייב לשלם להם, ואם הוא לא משלם להם שיתבעו אותו בבית דין ויוציאו ממנו את הכסף שהוא הבטיח. חמש, זה שביטלת את ההוראת קבע כי הלכת שולל, מה הלכת שולל? מישהו הבטיח לך שישלמו למישהו? מישהו דיבר איתך?
הרב: אני אמרתי להצביע, לא אמרתי לשלם, לא אמרתי שישלמו, המנגנון שלי עובד בהתנדבות, גם עכשיו אני בונה בית כנסת בהתנדבות, ככה אני עובד. מי שרוצה כסף שילך לעבוד, אצלי בהתנדבות, כמו שאני בהתנדבות כולם בהתנדבות. עכשיו, אם נפלת שולל זה בגללך, לא בסיבת מישהו אחר, ואם יש לך שני חברים שהם הובטחו ולא קיימו מה זה נוגע אליך? וש"ס שילמו לכולם? גם לא שילמו לכולם, אז למה אתה עכשיו לא עוזב גם את הרב עובדיה.
הרב: לא הבנתי, אז תעזוב את הרב עובדיה, תעזוב את כל מי שלא משלם, תקשיב, תעזוב גם את אלה שלא משלמים חובות וגם אלה שמקפיצים צ'קים ובסוף תעזוב את הארץ, ואם תעזוב את הארץ אתה חושב שתמצא ששמה כולם משלמים? גם שמה לא משלמים, אז איפה תהיה? רק אם מישהו הבטיח לך אישית ולא קיים יש לך טענה, אתה בא עם סיפורים של אנשים אחרים, מזה מסיק מסקנות וכבר מוציא לעז על ציבור ועל אנשים ואומר הולכתי שולל, מי? מי דיבר איתך? מי הבטיח לך? אתה בעצמך אומר עבדת בהתנדבות, אז איזה שולל?
הרב: תודה, אז אם עבדת בהתנדבות מה אכפת לך שהשני עבד בשכר? ואם הוא עבד בשכר ולא שילמו לו מה זה ענינך? מה אתה דיין?
הרב: יופי, אז למה אתה לא שמעת את הצד השני? אתה ראית כתב כתוב? ראית הסכם כתוב? לא, אתה מיהרת כבר לבטל הו"ק לפני ששמעת.
הרב: לא צריך להשיג אותי, בשביל לבטל ביטלת בלי להשיג אותי, לא חיכת להשיג אותי, אם היית משיג אותי ולא הייתי נותן לך תשובה ראויה תבטל מהבוקר עד הערב, אבל אם לא שמעת אותי מה מיהרת לבטל? חרצת משפט. זה לעבור על שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק, ההפסד כולו שלך. תהיה בריא.
כן, אז ראינו פה, ראינו פה שלמעשה הנקודה שיכולים גדולים ליפול בדברים כאלה ואחרים. עכשיו שאלו אותי פה בפעמים האחרונות שהייתי, היה הרבה זעם על מה שהיה בבחירות, ואני רוצה להשמיע לכם עכשיו שתי הקלטות של הרב יעקב יוסף, אחת שהיתה לפני שזייפו את מכתב הרבנים, שהוא אמר מראש מה הם עשו ומה התרגיל שהם יעשו, והקלטה אחרי שיצא מכתב הרבנים ותשמעו מה הוא אומר על גדולי ישראל, שמעתם מה למדנו עכשיו על הפרשה, פרשת השבוע, שגדולים יכולים ליפול ולרדת רק בגלל שהם מחשיבים את מעלתם, וכמה הם צריכים זהירות, בואו תשמעו מה אומר הרב יעקב יוסף אם גדולי ישראל עוברים על לאו דאורייתא אינם גדולי ישראל. בבקשה.
הקלטה שניה עכשיו לאחר שיצא מכתב הרבנים המזוייף.
הרב: כבוד הרב, הם אמרו שיש ריטב"א פתאום פוסקים מהריטב"א.
הרב יעקב יוסף: לא שומעים.... איפה אנחנו חיים?
הרב: עוד דבר כבוד הרב, הרב עוד יספיק להגיד לפני הבחירות משהו בענין?
הרב: ה' יברך אתכם לאורך ימים ושנים בבריאות שלמה ואיתנה ושהמחלה תעבור לאסאד נשיא סוריה.
הרב: ובכן יהודים יקרים, אם שמתם לב מה שהוא אמר, הוא אמר זה משפט שדה של הסורים, ואמר זה סנהדרין של אסאד, ואמר שהכל זה שקר וכזב. אז יש לכם פה בדיוק את כל מה שלמדנו היום בדרשה שגם גדולים ביותר יכולים להחליק, אבל ההחלקה הזאת לא היתה החלקה אלא היא היתה במזיד, בידיעה ברורה שהם עושים שלא כדין ולא עוד אלא שהם ממשיכים, ומנסים לבטל הרצאות, ומנסים לאיים עדיין על אנשים שלא יעשו הרצאות ולקרוע מודעות וכו'. גנזי המלך לא יוצא בגלל שהם קורעים דברי תורה, אז נא לא להתפלא אחרי שלמדנו את השיעור ושמעתם מה שאמר בנו בכורו של הרב עובדיה יוסף, גאון שהיה בישראל בהלכה והספרים שלו עכשיו יוצאים לאור ומי שיקרא אותם ידע בדיוק מה היתה גדלותו בתורה.
שאלות למי שיש בבקשה. כן, פה שורה ראשונה.
הרב: אם אנחנו נהיה חכמים ומשכילים להתאחד יחדיו ואפילו אם תהיה כנישתא חדא שילכו בדרך התורה הצרופה באחדות ובאהבת רעים, יכולים להביא את הגאולה מיד בלי להתייחס לכל מה שקורה סביבנו. אם לא נצטרך לעבור את המסלול הידוע שדיברנו עליו עשרות שנים.
הרב: כן, צריך להיות בהיכון כי צה"ל נמצא בהיכון גדול, וזה יכול להיות תוך שעות שתפרוץ מלחמה, אלה כבר לא דברי, אלה דבריו של קצין המודיעין הראשי.
הרב: כן, תן לו בבקשה פה.
ש. הרב, רציתי לשאול שאלה על האינטרנט, שרואים ממש שזה כנגד זה, אם נדבר על מה שדיבר הרב לפני רגע, על הבחירות, אז מי שניזון רק מהתקשורת תשקורת, כמו אנשים שאני מכיר, אז הרב אמנון יצא נגד הרב עובדיה נגמר הסיפור סגרו את הטלויזיה, ומי שהלך וקצת בדק והסתכל ושמע את התשובות כמו התשובה החזקה עם הרב קניבסקי, אחרי שכביכול הרב עובדיה אמר את מה שהוא אמר, לא נמחל ולא נסלח, אז מצד אחד רואים סטרא אחרא גמורה שמהאינטרנט אפשר להגיע לשאול תחתיות שאין מתחתיו, מצד שני כל הרבנים כאילו שמכבדים את עצמם, כולל הרב, נמצאים שמה ואפשר לראות ולהשתמש, אינטרנט רימון לא רימון, איך מחנכים את הילדים, איך את עצמך לחנך, כאילו אם אני לא הייתי רואה, לא בתקופה הזו אבל ברגע שהרב יצא נורא עניין אותי והצבעתי והכל וזה, אז הלכתי ופתחתי וראיתי שופר וזה וקיבלתי את התשובות, ומי שלא ואומר אני אין לי לא רואה אינטרנט, שומע פה ושם, הוא מתנזר מאינטרנט, הוא לא יודע את התשובות שאני שמעתי, וכביכול, אז מה צריך אינטרנט?
הרב: אינטרנט לא צריך אפילו שיהיה הפסדים גדולים כמו שאתה מציין, ההפסדים מהאינטרנט יותר גדולים, זה אחד. אני מוציא דיסקים בכוונה עשרות שנים למרות שיכלתי לחסוך כביכול, והייתי יכול רק לסמוך על אינטרנט, אבל אני מוציא בגלל שאני לא רוצה שיסתכלו באינטרנט, ומי שמסתכל והוא כבר מסתכל אז במקום שיסתכל בלכלוך ותועבה אז שיסתכל בדברי תורה. זה ההיתר שבעצם נותנים כל גדולי הדור להשתמש באינטרנט כדי להחזיר בתשובה. עכשיו, דיסקים יש, אפשר לשמוע, הרצאות יש אפשר להגיע, לעולם אדם לא יאמין לשום דבר עד שיבדוק את הדברים עם הנוגעים בדבר הראשונים, לא שומע מפי שומע, שומע מפי שומע - לא שמעת כלום, אל תשמע, לא מעניין אותך לא שום דבר, שמעת ממקור ראשון תבדוק במקור השני ואז תרצה לחזור לבדוק עוד פעם וכן הלא,ה לא אל תתערב, עזוב אותך מהשטויות לא מעניין אותך שום דבר, תתעסק בתורה ובמצוות ותמשיך הלאה.
הרב: מי שיש לו פרנסה דרך האינטרנט, ז"א הוא לא יכול בלי זה כדי להתפרנס התירו גדולי ישראל לצורך פרנסה, אבל אמרו שלא יחזיק בבית אלא אם כן הוא עובד מן הבית, אלא יחזיק במשרד ולא יביא לבית.
הרב: מה זה האישה, למה היא לא יהודיה? אתה יודע כמה התגרשו בגלל האינטרנט? עשרים אחוז בארה"ב עלו הגירושין רק בגלל הפייסבוק והאינטרנט, אתה יודע כמה נרצחו בגלל הפיסבוק והאינטרנט? כל מה שאתה רואה עכשיו עם כל האומות העולם המוסלמיות מסביבנו, כל האביב הערבי והחורף הקיצי וכו', כל זה רק בגלל שאחד שרף את עצמו באלג'יריה, ובפייסבוק התחילו לצאת המונים וכל זה מהפייסבוק. זה מכונת השמדה רוחנית ופיזית. אפשר היה לעשות עם זה דברים נפלאים ואדירים, אבל הסטרא אחרא המציא את זה, זה הבעיה, לא הקדושה המציאה את זה, ולכן הסטרא אחרא עושה את זה בשביל להרוס ולחבל, מה שאנחנו מנסים לעשות זה לחטוף מאצלה, זה כמו להכנס לאטליז שמוכרים חזיר ולדחוף לאנשים במקום קילו חזיר שני קילו לנדא. הבנת?
ש. עכשיו מה לגבי העתיד עם פז?
הרב: לא לא לא לא, השנה לא היה קיסריה אחד.
ש. אז איך יצביעו אח"כ לרב?
הרב: אני אסביר, הכלל הוא פשוט, כל מי שאומר שקר, מדבר שקר, מפרסם שקר צריך להתרחק ממנו לחלוטין. זה לא דברי, זה דברי הבעל שם טוב, שאמר שבאחרית הימים יהיו רבנים של שקר, הגמרא בשבת אומרת שהאמת תהיה נעדרת, ז"א המצב הוא כזה שהשקר שולט בעולם וזה הסוף שלו, למה כי בבחירות האלה האחרונות השקר חשף את פרצופו, זה לא היה ידוע קודם, קודם חשבו שהכל בסדר, הבחירות האלה גילו מי בצד האמת מי בצד של השקר, עכשיו אדם יחליט איפה הוא רוצה להיות, זכותו של אדם לבחור גן עדן או גיהינום.
הרב: אמרתי, באשליה כי שולחן ערוך אומר שצריך לקיים מצוות, אבל אם מקיימים את המצוות לא לשמה מקבלים שכר בעולםה זה ולא לעולם הבא, ובשביל שתוכל לקיים מצוות לשמה חייבים ללמוד מוסר, ואם המידות שלך הן ששולטות בך והן גורמות לעשות מצוות כאלה בעדיפות מאשר אחרות או להתייחס כך לדברים בגלל מידות, אתה עלול להפסיד את העולם הבא עם המצוות שלך, כי הן משרתות את היצר הרע שלך, ורק המוסר יגיד לך אם אתה בדרך אמת או לא. אם לא תלמד לעולם לא תדע וכשתגיע לשם כמו שאומר רבינו יונה אתה תגיע ויתברר לך שטעית כל ימיך.
הרב: מסילת ישרים זה מצוין, אבל זה לא הספר היחידי שמכסה את הכל.
תן לגברת שם בבקשה.
הרב: האם תוכלו להתענות ארבעים יום תענית מעמוד השחר עד צאת הכוכבים חוץ משבת, ראש חודש וחגים.
ש. אני מסתכלת על בעלי, אני שואלת אותו.
הרב: אל תדבר בשמה, דבר בשמך.
הרב: בסדר, אני נתתי עצה שבעזרתה אפשר יהיה לשנות אתה גזרה, תחשבו על זה.
הרב: אל תתערב, היא יודעת, היא בוגרת ומשכילה, תן לה להחליט.
הרב: תן לה, אתה אל תקבע לי.
כן, מה הרבנית אומרת?
הרב: מה זה מה שבעלי? הוא לא אוכל, מה איתך?
הרב: אז אני אומר שתתענו שניכם ארבעים יום תענית בעזרת ה', ובתום הארבעים יום אתם תבקשו את הבקשה שאתם רוצים, אני אתמוך אתכם בברכה מעכשיו, הציבור יענה אמן ותקוותי שנתבשר בשורות טובות מכם. מה השם של הילד?
הרב: נתן בן?
הרב: אתם יודעים איך מתענים, כן? בסדר גמור. לקבל במנחה.
כן, תן לגברת פה.
הרב: דוד בן רג'ינה יחזור הביתה מהרה בזכות הכיסוי ראש שאשתו מקבלת על עצמה.
הרב: תשימי ותברכי.
כן, הנה פה יש שאלה לבחור.
ש. אני נתבקשתי לשאול ע"י מישהו שהוא לא נמצא פה, הוא רואה את השידורים של הרב בשידור חי, הוא בכנס פתח תקוה אחרי הבחירות דיבר עם הרב בנושא העבודה שלו, היה לו קשיים, והיות והעבודה שלו התעסקה בזמנו בדברים של טלויזיה וכל מיני החטאה של הרבים אז הוא ביקש ברכה מהרב והרב התנה את זה שהוא יעזוב את העבודה שלו והוא יראה רק ישועות והצלחה, נכון להיום המצב שלו יותר קשה, הוא עזב את העבודה, המצב שלו יותר קשה, והוא מתלבט מה לעשות, הוא ביקש ממני לשאול את הרב מה לעשות.
ש. אפשר לדבר איתו הרב?
הרב: עכשיו זה לא בוער.
ש. בסדר אוקי.
כן, תן פה ליהודי.
ש. הרב, אני חושב שהיום אנחנו בציבור של הרבה חוזרי ב תשובה בארץ, יש המון דתיים והרבה חרדים, אני חושב שאם היתה אחדות וכל מה שקורה מסביב זה כואב הלב מה שקורה, אם היתה אחדות, אני חושב שאנחנו היינו שולטים בממשלה ולא סתם כלה שנאת חינם שיש היום ולא כל הדברים האלה.
הרב: אתה צודק, זה התכוונו לעשות אבל יש אחרים שחושבים אחרת והחלטנו לעשות פירוד בעם ולא אחדות. מה לעשות.
ש. אי אפשר לשנות את זה?
הרב: תשאל אותם.
כן, פה יש שאלה.
ש. ערב טוב, יש ארבע שאלות.
הרב: לא מתחייב לענות על ארבע.
ש. ראיתי הרצאה שאמרת לאיזה מישהי ששאלה לגבי מעשר, ואתה אמרת לה שזה רק בדיעבד וחומש זה לכתחילה, מה המקור לענין?
הרב: שולחן ערוך.
ש. אוקי. לגבי מה שהרב יעקב דיבר על הריטב"א, זה שהוא יכול לשפוט גדול דור לא בפניו, נכון? זה מה שהוא דיבר שם?
ש. אז מה הריטב"א שהוא דיבר עליו?
הרב: ריטב"א ומצא.
ש. שהם חולקים?
הרב: שהם לא חולקים שהם אומרים שמקבלים שכר מלא.
ש. אוקי. וזה גם אם הם לא מבינים ארמית?
הרב: וזה גם אם לא מבינים את מה שקוראים בין אם זה ארמית בין אם זה לא ארמית, הנקודה היא ליגרס איניש והדר ליסבר או לגרס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב דלא ידע מאי קאמר.
הרב: תהיה בריא, הנה גברת שמה מאחורה.
הרב: תזכי לשוב בתשובה שלמה מהרה.
הרב: כן, פה יש בחורצ'יק.
ש. רציתי ברכה לאחיינית שלי, יש לה את המחלה היא גרה בארה"ב, ואמא שלה קיבלה על עצמה כיסוי ראש, הילדה בת 12.
הרב: הבנתי, אבל הם לא שומרים תורה ומצוות לגמרי?
הרב: הבנתי, תגיד להם שיקבלו תענית ארבעים יום. מה השם של הילדה?
הרב: צריך להחליף לה את השם, שיקראו לה אורה.
ש. טוב, תודה, תודה.
הרב: הנה מאחורה שאלה נוספת.
הרב: אפשר לקבל תענית ארבעים שניכם?
ש. לא, היא אסורה לצום.
הרב: אסור לה?
הרב: אתם יכולים למצוא שניים שיעשו את זה בעבורכם? יש לכם ילדים?
הרב: הם יסכימו?
ש. אני בתור מלמד מותר לי לצום?
הרב: אם זה יחליש אותך בצורה שאתה לא תשרת באמונה אז זה בעיה.
ש. צריך לחפש שניים?
הרב: הנה יש פה יהודי חשוב מאד שמוכן לקבל על עצמו תענית ארבעים לרפואת אשתך.
ש. הוא הצביע לשאלה.
הרב: נשאר לך עוד אחד או עוד אחת. הנה יש עוד אחד, אשריו ואשרי חלקו. אתה רואה מה זה עם ישראל, רק בשביל זה הקב"ה צריך להושיע בעזרת ה' יתברך. מה השם שלה?
הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה ויעתיק את המחלה ממנה לאשתו של אסאד מהרה.
הרב: עכשיו תקשיב, אשתך תגמור כל יום תהילים ספר שלם, ואתה תלמד ותלמד את הילדים ביראת שמים מיוחדת כל הארבעים יום. תשים לב על זה, שלא יהיה ככה מצות אנשים מלומדה. בסדר? יאלה קדימה עוד.
עכשיו צריך שמות של תימנים, כן, אתה רוצה לשאול, תן לו בבקשה.
ש. את אשה עניה מרודה, אני מסתופף אצלה אני גר אצלה, והיא תורמת מניה ואוספת לבית כנסת והיא מבקשת רק שהרב יברך מספר שמות שהיא כתבה כאן בדף אם אפשר רק להעביר את הדף.
אני אספר לכם סיפור פעם נתנו הזדמנות למניה באחד המבצעים שעשינו במפעלים, שהקמנו מפעלים של טיפ, וידאו, סידי, שהפצנו ב"ה מיליונים מיליונים של דיסקים וידאו וכו'. היתה יהודיה אחת תימניה מבוגרת מאד בטיול, והיא אמרה שהיא רוצה לתרום מניה אבל מה היא תעשה שהיא חיה מביטוח לאומי ואין לה מספיק כסף, אמרתי לה סבתא את פטורה ואת תרמת. אמרה לא לא אני רוצה לתרום ממש, אמרתי לה אבל את פטורה, זה שרצית - רצה לעשות מצוה אין לו אפשרות לעשות מצוה נחשב שעשה מצוה גמרנו. אמרה לא אני חייבת לעשות, אמרתי לה הקב"ה אינש, שלום. אחרי כמה חדשים אני יושב במשרד, אומרים לי יש אשה מבוגרת שרוצה להכנס, אמרתי מה היא רוצה, היא רוצה לתת לך כסף, אמרתי טוב, בקבלה שתתן את הכסף ואם היא רוצה ברכה אני אברך אותה, לא, היא רוצה להכנס אליך לתת לך את הכסף ביד. אמרתי אוקי, רוצה להכנס תכנס. מי נכנסת? הסבתא, היא מוציאה לי שקית עם שטרות מקומטים ועם הרבה מטבעות, ככה חבילה, מה זה? היא אומרת אני אספתי את המניה, אמרתי לה איך הגעת לזה, אמרת שאת מביטוח לאומי, היא אמרה מאז אני החלטתי לפחות היא היתה בת שמונים, אני החלטתי לעבוד בספונג'ה בשביל להביא מניה, והלכתי ועבדתי ואני אספתי פרוטה לפרוטה והנה היום אני זכיתי להביא לך את הכסף. אחרי זה היא אומרת לי, וברוך ה' יצא לי מזה דבר טוב מאד, עכשיו אני גם תומכת בבן שלי שהוא אברך, ז"א היא ממשיכה לעבוד בספונג'ה, היא כבר בשוונג אז היא עוזרת כבר לבן שלה. אז אם סבתא בת שמונים יכולה ללכת לעבוד בשביל לזכות לחיי העולם הבא, זה חכמה גדולה מאד מאד מאד, צריכים ללמוד מזה.
כן, הנה תרמו פה שוב, רפואת עיניים למאיר עמר בן משה ובאזניים. ולעילוי נשמת חממה יונה בת יחיה, משה בן סעיד, עפיה בת אברהם והצלחת הילדים ענב עמנואל ואמיתי, ה' יזכה אותם לגדול בתורה וביראת שמים אמן.כן.
ש. ערב טוב לכולם, אבא חלה כבוד הרב לפני שנה וחצי בערך במחלה הידועה, והיה קצת שיפור ככה בתקופה האחרונה ולצערנו אבא הפסיק איזשהם כדורים מסוימים שעשו לו תופעות לואי מאד קשות והמחלה חזרה איך אומרים ביתר שאת, עכשיו אנחנו מבקשים ברכה לאבא קוראים יוסף בן שושנה לרפואה שלמה, ורצית גם בשבילי רות בת נעמי סובלת מסכרת ולחץ דם, רציתי ברכה לרפואה שלמה, וברכה שנזכה לקנות דירה בקרוב, אנחנו שנים כבוד הרב בשכירות.
הרב: אני אעשה איתך עסקת חבילה על שלשת הברכות, אני נותן לך כיסוי ראש ואת לא הולכת יותר עם פאות.
הרב: הגיע הגיל, הגיל הגיע די, מספיק את לא ילדה עכשיו אנחנו צריכים רפואה וישועה. פאה זה לא לתימנים שתביני.
ש. לא, אין משהו אחר להחליף את זה?
הרב: אפשר להחליף את זה בעוד כיסוי. את רוצה כובע במקום זה, אפשר גם כובע אבל שיכסה את הכל.
ש. עכשיו אני צריכה להלביש את זה?
ש. על הפאה?
הרב: כרגע על הפאה, אחרי זה בלי הפאה.
הרב: אני יודע, אני יודע. אני אספר לך סיפור, הייתי בשוויץ, והיתה שמה אשה שעמדה ואמרה לי שהיא עגונה, חמש שנים בעלה עזב אותה, ברח לארץ ישראל, אמר אם את רוצה להשתחרר מיליון דולר, כמובן שהמשפחה לא היה לה אמצעים והיא מסכנה בחורה צעירה והוא תקע אותה ככה, אין עם מי לדבר. אז היא שאלה אותי מה ניתן לעשות, אמרתי לה תקבלי על עצמך כיסוי ראש, אז היא אמרה לי אני עם כיסוי ראש, אמרתי לה כן אבל את עם פאה ואני רוצה שאת תלכי עם מטפחת, אז היא אמרה לי אבל אני אשכנזיה, אמרתי לה גם אני, אמרתי לה תלכי עם כיסוי ראש ועם הקשר שאת קושרת את המטפחת תתירי את הקשר של העיגון, אז היא שקלה וחשבה וחשבה ושקלה ובסוף בלית ברירה היא הסכימה, שאלה אותי עד מתי? אמרתי לה עד שתתחתני, הסכימה. האשכנזיה היחידה בשויץ עם כיסוי ראש, היא הסתובבה עם הכיסוי ראש, כולם שאלו ופתחו פה ומה פתאום ואיך זה ומה זה ופפפם פפם, והיא, אחרי חודש אני מקבל טלפון מאמא שלה שבעלה שלח לה גט תמורת עשרת אלפים דולר, והיא השתחררה מהעגינות. כיסוי ראש שחושבים שזה דבר פשוט, בשמים זה כל כך נחשב שאין לכם אפילו מושג מה הוא מסוגל לחולל, הן ברפואה, הן בעקרות, הן בכל דבר, מחלות כל דבר, אין לכם מושג כמה זה חשוב אצל הקב"ה. שהרי הקב"ה כביכול התחבט מהיכן לברוא את האשה, אם יברא אותה מהעיניים היא תהיה סקרנית, אם יברא אותה מהאזניים תהיה צייתנית, אם יברא אותה מהפה תהיה דברנית, אם יברא אותה מהידיים תהיה משמשנית, אם יברא אותה מהרגליים תהיה יצאנית, מאיפה יברא? בסוף ברא אותה מהצלע כיון שהצלע צנועה, ועל כל אבר שברא בה היה אומר היי צנועה, היי צנועה, היי צנועה, היי צנועה, שתכלית האשה צניעות. אז לכן אם את שמה את זה, חוה היתה הראשונה ששמה כיסוי ראש, אחרי שהיא חטאה היא שמה כיסוי ראש לבד, תצטרפי לאמהות הקדושות.
ש. אני אשתדל. בסדר.
הרב: לא נשתדל נקבל על עצמנו ונגמר.
ש. אני אקבל על עצמי בלי נדר בעזרת ה'.
הרב: אשרייך. תעביר לה. תשימי על הראש ותברכי ואני בעזרת ה' אברך. תברכי, תברכי.
ש. ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.
הרב: אמן. מה השמות שאני מברך?
הרב: יוסף בן שושנה רפואה שלמה מהרה בכל אבריו וגידיו מהרה.
הרב: רפואה שלמה וישוב טוב מהרה.
ש. אמן. תודה רבה לרב.
הרב: תהיי מוכנה להקפיד לכסות את כל השערות תמיד?
הרב: רני בת אסתר, ה' יזכה אותך לחיות בשמחה עם הילדים ובכל מצב תבני בית נאמן בישראל מהרה.
הרב: פה שורה ראשונה. לא הוא ויתר ויתר, שאלת אותי פעם שאלה. כן, מטפחת. הנה עוד מטפחת. כן דברי.
ש. לא. קצת.
הרב: קצת זה לא מספיק. את יכולה להגיד לו שיקבל עליו תשובה?
ש. פה בקהל.
הרב: ברור, איפה?
הרב: זיווג הגון מהרה והחלמה מהירה.
הרב: מה עוד כיסוי ראש? היא רוצה לברך, תן לה לברך. לכסות את כל השערות. יופי.
כן, הנה פה יש שאלה. כאן, כאן.
ש. אני לא התכוונתי לשאול אבל החברים כאן לוחצים אז רציתי להגיד כמה דברים, קודם כל תודה לך, אני רואה את הסרטונים שלך ביוטיוב ולא רק אני, מאד מחזק וזה במיוחד לאנשים שמחפשים את האמת רואים הרבה דברים יפים ותודה. רציתי לשאול שאלה, בן אדם שמתחזק, בן אדם שעושה מבחן מתכונן למבחן ומקבל ציון, בן אדם שמתחזק איזה סימנים יש לו שהוא הולך בדרך הנכונה? איזה סימנים הוא יכול לדעת שהוא הולך בדרך הנכונה?
הרב: תראה, בד"כ אומרים שמי שהולך בדרך נכונה הוא פוגש הרבה אנשים שהולכים שם, אבל היום זה קצת קשה להגיד את זה כי יש הרבה הולכים בדרך לא נכונה, אבל מכל מקום אם אתה מזהה מישהו אמיתי ואתה הולך על פי מה שהוא אומר, אז אתה הולך בדרך הנכונה. כמו שאמרו חכמים, אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן, אתה רואה את העקבות איפה הם הולכים, לאן הגיע פלוני אלמוני, מה הוא עשה, האם הוא הולך בדרך אמת, ממילא תלך באותם עקבות ואתה תגיע לאותם מקומות.
כן, מי זאת ששלחה לי פתק שהיא מעונינת למטר מרובע, שם את? אז תביא לה שם טופס או אשראי, השמות שאת מבקשת זה ניר בן לאה ואשתו דנה בת סמדר, אריאל בן לאה ואשתו לירון בת אסתר, ואלירן בן לאה ואשתו ספיר בת דורית יזכו לזרע חי וקיים מהרה.
הרב: ברוך תהיה, כל מי שרוצה להרשים לקהילות פז יכול למלא טופס ובעזרת ה' נעדכן אותו בהתפתחויות שאנחנו מתכוונים לעשות ולחולל בעזרת ה' יתברך.
הרב: תזכה לחכמה בינה ודעת.
הרב: ושלום בית אמיתי ונאמן מומלץ להיות ותרן.
הרב: ורפואה שלמה להורים ששמם?
הרב: ה' יזכה אותם לבריאות שלמה ואיתנה.
הרב: לך? אתה הולך עם ציצית?
הרב: אשריך מה השם?
הרב: רפואה שלמה בכל האיברים ובפרט בכליות.
הרב: שתלמד ספר שערי תשובה שלשה חדשים חצי שעה. תן לה, תן לה לגברת שם.
הרב: שתלמד חצי שעה כל יום שערי תשובה שלשה חדשים, קרן בת עליזה זיווג הגון מהרה.
הרב: שהיא תלמד אותו דבר ובעלה ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף תורה, מה השמות שלהם?
הרב: לא, זאת האחרונה שאמרת מה שמה ושם בעלה?
הרב: דקלה בת עליזה ודוד בן רג'ינה יזכו לזרע חי וקיים מהרה.
הרב: כן, עוד משהו, מישהו בא איתי עכשיו לבני ברק לעזור בבית כנסת? יש טיח יש ריצוף לא חסר יש גבס הכל יש, כן, אני מודה לכלל הציבור, מי שרוצה ציציות בבקשה, אלה שרוצות כיסויי ראש בבקשה, הנה תחלק לחברה, הנה תן לנשים, תן לנשים. תן לגברים.
|
הדור השמיני של פולקסווגן גולף נחשף במלואו במהלך סוף השבוע, ובניגוד לפעמים הקודמות, הפעם מקבלת המשפחתית האיקונית כמה שינויים ועדכונים די משמעותיים.
העיצוב של הגולף החדשה, לפחות זה החיצוני, הוא כנראה הסעיף בו היא עברה את השינויים המינוריים ביותר. הפנסים מלפנים מעוגלים יותר והחזית כולה פחות חדה, אבל הממדים נותרו כמעט ללא שינוי (3+ ס"מ באורך, בסיס גלגלים זהה), הפרופורציות זהות לחלוטין, והלוק הכללי מזוהה מיידית – גם אם לטעמי, פחות יפה ואלגנטי מהדור הקודם, ונראה קצת כמו גבר מקריח עם "חד-גבה". אבל זה רק אני.
בפנים השינויים משמעותיים הרבה יותר, ולמעשה הן מהמקיפים ביותר שנעשו אי פעם בגולף. מעבר לדברים ברורים וחידושים מקובלים כמו לוח מחוונים דיגיטלי, הגה בעיצוב אחר ועם כפתורים בסידור קצת שונה – הדשבורד והקונסולה המרכזית של הגולף 8 זונחים את העיצוב של חמשת הדורות האחרונים בהם פתחי המיזוג היו מעל איזור המדיה וסביבת הנהג חולק לשני חלקים כאשר לוח השעונים ואיזור השליטה היו מופרדים. בגולף החדשה נראה שעיצוב חוזר לאופי של שני הדורות הראשונים של הגולף בהם לוח המחוונים וחלקו העליון של הדשבורד מרגישים יותר כמו יחידה עיצובית אחת, וחלקו התחתון של הדשבורד יחד עם הקונסולה המרכזית מופרדים ע"י איזור ריק בו נמצא תא אחסון גדול יחסית.
בניגוד לשני הדורות הראשונים, בהם איחדו האיזורים הללו בין שעוני המחוונים לסקאלה והחוגות של הרדיו, הפעם חוברו (עיצובית) יחדיו שני מסכים בגדלים של עד 10 ורבע אינץ' כאשר זה שאחראי על ניהול המדיה הוא כמובן מסך מגע, משהו שעדיין לא היה מאוד נפוץ בזמנן של שתי הגולפים הראשונות.
עוד שינוי מהותי בתא הנוסעים הוא הוויתור המוחלט על כפתורים "אמיתיים" לשליטה על התאורה והמיזוג, ולגישה מהירה לתפריטים ראשיים במערכת המדיה. במקום גלגלות – כפי שהיינו רגילים מרכבים של קונצרן פולקסווגן מקדמת דנא, עברה פולקסווגן להשתמש בכפתורים קפסטיביים ו"משטח החלקה" לשינוי הווליום והטמפרטורה.
מעבר לעוד דברים סטנדרטיים כמו מושבים, חומרים ועוד פסי לד שנוספו לטובת תאורת אווירה שתוכל לבלבל ולסנוור אתכם טוב עוד יותר בלילה כשהיא משתקפת מהחלונות הסגורים של הרכב, הדבר האחרון שמפנה את מקומו לטובת "דור חדש" הוא ידית ההילוכים הגדולה והמוכרת – לטובת צ'ופצ'יקון קטן בגודל של כדור דקסמול.
אבל הדור השמיני של פולקסווגן גולף הוא הרבה יותר מאשר פרצוף (לא ממש) יפה, ולמרות הממדים הדומים הוא רכב חדש לגמרי. וכמו שבכל דור חדש של גולף, פולקסווגן שמה דגש על נושא אחד מרכזי ומשפרת אותו במיוחד, כמו שהיא דאגה להזכיר לכל מי שמקבל ממנה עדכונים במייל בשבוע האחרון, כל יום, על כל דור הגולף, ועל מה שופר בו. כמו שאתם מבינים, זה לא עצבן אותי בכלל. בכלל.
הפעם השיפור הוא – איך לא – בתחום האוטונומיה והקישוריות, ואם נשים את הצחוקים והמרירות (שלי, לא שלהם) בצד, השיפורים האלה עצומים. לא מדובר כאן על מנוע קצת יותר חסכוני (כמו בדור השישי) או שלדה קלה בכמה עשרות ק"גים (כמו בשביעי), אפילו לא כמו מהפכת הבטיחות של הדור השלישי ועל אחת כמה וכמה לא כמו ה"אייקון העיצובי" שהיה הדור הרביעי (באמת? "היא הייתה ממש יפה"? לא יכלתם לחשוב על משהו קצת יותר מרשים?).
פולקסווגן לא מאוד מרחיבה על ההתקדמות בתחום הנהיגה האוטונומית, אבל היא מציינת בהודעה כי "יהיה ניתן להגיע למהירויות של עד 210 קמ"ש עם סיוע בנהיגה" – האם זה אומר שהמכונית תוכל (טכנית לפחות, גם אם לא רגולטורית) לנהוג לבד בכבישים מהירים עם עיקולים? חלק חושבים שכן, אני חושב שהיא עדיין תצפצף אחרי 10-15 שניות וזה יוצא מזה את כל הכיף.
אבל זה לא השינוי הגדול ביותר, וגם לא העובדה שהגולף החדשה – ממש כמו דגמים של טסלה – תימכר כאשר אופציות שהרוכשים יחליטו שלא לרכוש עדיין יהיו קיימות ברכב אבל לא "מאופשרות" במחשב ולמעשה סמויות לחלוטין מעיניהם של רוכשיה, ואם אלה – או הרוכשים אחריהם – ירצו להפעיל את האופציות הללו הם יוכלו לגשת לסוכנות ולשלם על ה"עדכון" שיפתח להם את ה"אבזור" המדובר. מצד שני, זה מרגיש כמו עוד שיטה להרוויח עוד כמה גרושים. הרי החומרה כבר נמצאת בתוך הרכב, אז כנראה שהרוכש המקורי משלם עליה בכל מקרה. למעשה, השיטה הזו קיימת כבר היום אצל מספר יצרניות רכב וקיימות תוכנות מחשב ואפליקציות לסמארטפונים (כמו OBDEleven) שיודעות להפעיל את הפונקציות הללו (כמו למשל האיתות הדינאמי המוכר של פולקסווגן ואאודי).
השינוי הגדול, המהותי והמהפכני ביותר הוא מודול קטן שנושא את השם OCU או בעברית – Online Connectivity Unit. המודול הזה אחראי למערכת שנקראת בעגה המקצועית V2X או Vehicle to everything. למעשה מדובר במערכת די פשוטה (לפחות עקרונית) שפועלת בעזרת סים אלקטרוני שמוטמע ברכב ויודעת למעשה "לדבר" עם דברים נוספים בסביבתה המיידית. כך למשל גולף אחת תוכל לשדר לחברתה שנמצאת עד 800 מטרים מאחוריה על פקק או בור בכביש, וזו העוקבת תוכל להתאים את המהירות, להתריע לנהג או לחמוק מהמכשול. בנוסף, המערכת מאפשרת למכונית למעשה לדבר עם כל דבר שכולל בתוכו מודול דומה ולאו דווקא מכוניות אחרות של פולקסווגן או מכוניות בכלל. למשל – רמזורים יוכלו לשדר למכונית שהם עומדים להתחלף לאדום, חניונים ידעו להגיד לרכב אם יש בהם מקומות פנויים, ביתני כניסה לכבישי אגרה ידעו לנתב את המכוניות לנתיב הפנוי ביותר ואפילו תיקי גב של ילדים יוכלו לשדר לרכב את מיקום הילד, שנסתר מעיניי הנהג או המצלמות של הרכב, והרכב ידע להתאים את מהירות נסיעתו אם חלילה אותו ילד יחליט להתפרץ לכביש.
הפתרונות והאפשרויות שהמודול המדובר פותח למכונית האוטונומית הם עצומים ולמעשה הופכים את כל התפיסה של "איך אמור להתנהג רכב אוטונומי" על הראש – ממכונית עצמאית (אוטונומית...) שמתמודדת לבד עם כל מה שקורה סביבה, למעין מוח כוורת בו כל הפרטים מתקשרים בינם לבין עצמם ויודעים לנהל את הממשקים ביניהם בצורה היעילה ביותר האפשרית.
בנוסף לכל אלה, הגולף תקבל גם חמישה מנועים מעודכנים – שני דיזלים, שניים מונעים בבנזין ואחד בגז טבעי עם ספקים של 90-130 כ"ס. בנוסף, היא תוצע גם עם חמישה מנועים ברמות היברידיות שונות – שלושה מנועי טורבו בנזין עם מערכת היברידית קלה שמבוססת על סוללת 48 וולט, ושתי גרסאות פלאג-אין שיפיקו 205 ועד 245 כ"ס בגרסת ה-GTE הספורטיבית שתעמוד לצד ה-GTI שטרם הוצגה.
בישראל ככל הנראה ימכר מנוע ה-1.5 ליטר שממשיך להפיק 150 כ"ס ויתכן כי תגענה גם הגרסאות ההיברידיות הקלות. גרסאות פלאג אין הוצעו גם בדגם הנוכחי (כמו גם גרסת GTE) ולא נמכרו בישראל, אז הסיכוי שנראה אותן עכשיו לא מרגיש גדול במיוחד.
|
מרינה לוי: על גבי חרשו חורשים גם לבכות הם לא מרשים. מלוחות דמעותיי בשמחה ובעצב, הן פותחות שעריי משנות את הקצב.
קריינות: בזכות יוזמת "קול באישה שירה", שהקימו נטלי ארביב ואביטל קשת, נתקלתי בשירה חרדית. יוזמה זו שרצה כבר שנה מאפשרת לנשים דתיות חרדיות שמגיעות לערבים האלה להקריא שירה ולבטא את עצמן.
אביטל קשת: הרגשתי שלפעמים אני שומעת שירה שקשה לי כבר לשמוע כי חזרתי בתשובה. אז אמרתי לה בואנה את יודעת אני כבר המון זמן חושבת שצריך לייסד ערבים לנשים, לנשים כמונו אולי יש עוד נשים כמונו שלא הולכות לאף ערב ואף אחד לא שומע אותן ואף אחד לא יודע שהן כותבות.
נטלי ארביב וקנין: אלו תכנים שאת מקשיבה להן בסקרנות רבה, מכיוון שזה אותן נשים שלא נשמע קולן. במגזרים שהן סגורות.
מוריה צדוק: זה נותן לי מקום להתבאטות, זה נותן לי מקום להוציא את החוויות, את הרגשות, את המסרים שאני רוצה כל כך, או זועקת להעביר לעולם, בדרך ביטוי מאוד מדויקת.
רוני רוזנפלד: זה משהו מדהים בעיניי. זה קודם כל מקום של הוצאה לאור של מה שאני כותבת, זה מקום מאוד מכיל ומאוד נשי, מקום אמוני. שאת יכולה להביא את עצמך וכולם מקבלים את כולם.
קריינות: תחת חסותה של יוזמת קול באישה שירה נשים דתיות מרגישות בטוחות, מוכלות ומוגנות. אבל, האם זה אכן כך? מה קורה להן כששירה פוגשת את האיסורים הדתיים? ואיך איך הן מיישבות את הסתירות הקיימות בין השירה לבין הדתיות שמטיפה להצנעת קולן של נשים?
מרים דמרי: בערבי השירה של קול באישה שירה עולים כל התכנים מזוגיות, חינוך ילדים, מאבק פנימי, מחילה, עוצמה, עוצמה נשית, עוצמה בכלל, כל מני נושאים מגוונים שבסופו של דבר מעצימים.
נטלי ארביב וקנין: זה תכנים קשים שאם מישהי הייתה פוצחת את הפה את הפה שלה על מה שקרה בשיר, כי זה סצנה שמתועדת למילים. הילדים שלה היו יוצאים מהמסגרות, מהחדר ומהישיבה, הבת שלה הייתה יוצאת מהסמינר. מוצאים אותן עם התשוקות שלהן, הגחמות שלהן, ההתחבטויות שלהן. זה שיקציה,זה מוקצה.
מוריה צדוק: אני אומרת שאומנות מתוך גבולות, ומתוך כביכול חוקים, היא צומחת הרבה יותר גבוהה. ובשבילי הקדוש ברוך הוא, בעולם הדתי שלי, הוא המשמעות לשירה, הוא בעצם נותן את הנפח והמשמעות בכל מה שאני כותבת.
רוני רוזנפלד: היום אני כבר לא רואה מתח בין החרדיות שלי, לבין הרצון להתבטא. אני חושבת שזה להפך, רק מקרב אותי לעצמי, וככה מקרב אותי למשפחה שלי, ומקרב אותי לעבודת ה'.
קריינות: בעיני היוזמות וחלק מהמשתתפות יש עוד מתחים שמתעוררים במפגש עם החילוניות, שירה וקהל חילוני. המשתתפות חלוקות בדעתן בעניין מקומה של שירה חרדית בעולם החילוני, וגם בדרכי ההתמודדות שלהן כמשוררות עם מתחים אלה.
אביטל קשת: כולן יכולות לבוא אלינו, זה לא משנה את אישה. לא משנה לי אם היא דתית, חרדית, דתיה חילונית, ערביה, ארתראית, זה לא משנה לי מהי. כל אישה מוזמנת אלינו לערבים שלנו, אבל אני בהחלט לא מקבלת כל חומר, ואני מודיעה על זה מראש.
מרים דמרי: אני רואה את עצמי מופיעה רק מול נשים, עם העוצמה הנשית בקדושה. לא מנסה להעביר מסר לגברים לא אני צריכה לעשות את זה.
אביטל קשת: אישה חרדית שמגיעה אליי, היא עושה מאמץ, זה לא קל לה. ואז אני אעמיד אותה מול חומרים שאולי אני מכירה מהעולם הוקדם שלי, אבל היא בכלל לא נחשפה אליהם. זה לא אחראי מצדי לעשות דבר כזה, היא לא תגיע יותר, היא פשוט לא תגיע יותר.
מוריה צדוק: אני רוצה לכנס למעגלים שהם גם כן קהל של בנים, וסביבה מכל הסוגים והמגזרים, כדי להעביר להם את המסרים הכל כך יפים ואת העולם הכל כך יפה בתור אישה דתייה.
מרינה לוי: אני חושבת שזה יכול לגדול ובאמת למחוק את הגבולות של מגדרים ומגזרים ולתרום לאחדות, לקרבה ולהבנה. נשים הן האימהות של העולם, של האנושות, ויצירת קירבה והבנה בין נשים אני רואה בזה דרך לגאולה.
רוני רוזנפלד: ילדות משחקות בתוכי חבל. בתוכי בור, מחוסה עור. שאין להן פתרון בעולם הזה, מתהלכות, משתאות. זה העור האפור, זה גוונים משתנים. משחקות בתופסת, בקוביות, אצלי בראש. מחפשות נחמה, מבקשות שקט, שיפייס אותן במחשבותיי, שאתבהר. לפעמים זה קשה, זה שורף, זה מעל ומעבר. אין לי אלא להצטרף. לאחוז עימן בחבל, לבקש עצמי אצלן.
|
קומפלקס מאוזן של סידן, מגנזיום וויטמין D3 בפורמולציה נוזלית בעלת ספיגה משופרת.
הקומפלקס מכיל ויטמין D3 ומינרלים הקשורים לחומצה ציטרית אשר ספיגתם בלתי תלויה ברמת חומציות הקיבה.
מים מטוהרים, מגנזיום ציטארט, סידן ציטארט, פרוקטוז, מווסת חומציות (חומצה ציטרית), חומרי טעם טבעיים, מייצבים (קסנטן-גם, קאראגינאן), ויטמין D.
סידן - 200 מ"ג.
מגנזיום - 100 מ"ג.
167 יחב"ל - ויטמין D3.
ערך קלורי למנה: 7 קק"ל.
2-1 כפיות ביום, עם הארוחות או בהתאם להמלצת הרופא המטפל.
סירופ טוב מאוד.
סירופ נהדר, טעים מאוד זה נותן דחיפת אנרגיה טובה!
מוצר מעולה שעונה על כל צרכי.
|
פרויקט צו 8 הוא רק אחד מתוך פרויקטים רבים המעוררים בנו השראה - לצאת ולהתנדב. לקראת יום המעשים הטובים המתקרב, אנחנו מפרגנים להם.
צו 8 הוא פרויקט לאומי חדש, המיועד להכשיר את הנוער בבתי הספר להוביל לשינוי בכבישים ולהוביל את ההורים ואת חבריהם לנהיגה בטוחה יותר, בלי לגעת בסלולרי במהלך הנהיגה. מדובר ביוזמה פרטית של גדי מור, אב לשניים, אחד מהם נער המתנדב בפרויקט שהקים. מור, שעסק בעברו בספורט מוטורי והרכב, מחזיק היום בחברה לריהוט מודולרי, מספר כי, "בשנים האחרונות אני מקטר ומקלל כשאני עולה על הכביש. שברתי את הראש במשך שנים איך אנחנו, כסטרט-אפ ניישן, לא מסוגלים להוריד את מספר ההרוגים בכבישים מדי שנה? החלטתי להפסיק לקטר ולעשות מעשה, חשבתי על משהו אפקטיבי שעוד לא עשו. הגעתי למסקנה שמי שעושה מהפכות ואפשר לרתום אותו לרעיונות חדשים הוא הנוער האיכותי והמדהים שלנו."
מה מהות הפרויקט?
"בכל המחקרים עלה שהסלולרי הוא הבעיה של העידן האחרון, יותר מנהיגה בשכרות או מהירות מופרזת. הגעתי למסקנה שאפשר להשפיע בבית ובקרב בני הנוער שמתחילים לנהוג על ידי הסברה של קבוצת השווים - בני הנוער עצמם. התייעצנו עם אנשי חינוך, בנינו מערכי שיעור ופעילויות וכיום יש כבר נבחרת של 15 בני נוער שמעבירים את התכנים בכיתות ולבני המשפחה שלהם. בית ספר אילון בחולון הוא הראשון שאימץ את הפרויקט ואנחנו בקשר עם העירייה להרחבת הפרויקט בעיר חולון, המוגדרת כעיר הילדים והמשפחות", אומר מור, "בני הנוער הם השגרירים של התוכנית בקרב החברים שלהם ובקרב ההורים שלהם."
"בני הנוער מנהיגים את השינוי בבית, מובילים את ההורים להוריד אפליקציה המחליפה מגע בנייד בפקודות קוליות, מתנסים עם חבריהם בקארטינג עם סלולרי ובלי כדי להבין מה זה עושה לריכוז, מנסחים הצעות חוק, מעלים הצעות לשיפור ועוד," אומר מור, "רתמנו את כתב של ערוץ 2 גלעד שלמור, שצילם עבורנו סרטונים, את השר לשעבר מאיר כהן שמנסח איתם הצעות חוק רלוונטיות, את השחקן ליאור כלפון כפרזנטור ועוד שורה של מתנדבים," מסביר מור.
אביעד, בן 15, תלמיד כיתה ט' מחולון, מתנדב בפרויקט ומספר כי "יש עוד 15 נציגים מהשכבה. אני מעלה רעיונות ואעביר בקרוב תכנים על נהיגה בטוחה בפני חברים לשכבה. אני גם מביא הביתה את המסרים שעליהם אנחנו מדברים ויש כבר שינוי. אבא שלי נהג לחפש בסלולרי שירים ביוטיוב תוך כדי נהיגה ומאז שאני בפרויקט אני זה שכותב והוא לא נוגע בטלפון במהלך הנהיגה."
לדברי ח"כ מאיר כהן: "הבעיה המרכזית של הנהיגה בכבישים, היא התרבות. חינוך, הוא ללא ספק הכלי הטוב ביותר לשנות תרבות ובפרט שמדובר בדור הנהגים הבא של ישראל. פרויקט צו 8 שירתום תלמידות ותלמידים להטמעת תרבות נהיגה נכונה בדרכים תוך מיקוד במניעת נהיגה עם טלפון נייד יאפשר לרכז את הנחישות והמנהיגות הקיימת בנוער הישראלי למטרה מצילת חיים."
ליאור כלפון מוסיף כי, "אני רואה חשיבות רבה בפרויקט צו 8 לפיה יש לעודד את בני הנוער להיות מנהיגי השינוי בתרבות הנהיגה בכבישים. בית הספר הראשון שנרתם לפרויקט הוא בית הספר בו למדתי בחולון וזו עוד סיבה רגשית מבחינתי להירתם לפרויקט. עד שיהיו מכוניות אוטונומיות, אנחנו עדיין צריכים להתרכז בנהיגה וכמה שזה קשה לא להתפתות לגעת בטלפון הנייד זו חובתנו, מי שמחזיק את ההגה מחזיק כלי נשק עוצמתי שגורם להרג של מאות בני אדם בשנה. הגיע הזמן להחזיק את ההגה בשתי הידיים והחינוך של ההורים נמצא הפעם בידי הנוער."
יש עוד כמובן שורה של פרויקטים התנדבותיים – מעזרה לקשישים ולניצולי שואה דרך אריזת חבילות מזון, הגעה למחלקות ילדים בבתי החולים, התנדבות עם בעלי חיים, עזרה בבתי-ספר של ילדים מעוטי יכולת – שתוכלו לעשות לבד או עם הילדים הפרטיים שלכם, ואין זמן טוב יותר להתחיל מעכשיו.
רוצים לקרוא את הכתבה של יוליה פריליק ניב במלואה? רוצים לקרוא את שאר הכתבות המרתקות של מגזין "הורים וילדים"? התקשרו למוקד המינויים שלנו בטלפון 08-9999410 ותוכלו לקבל גיליון חינם!
|
ההתנכלויות, הואנדליזם והתקיפות של ערבים ופעילי שמאל קיצוני כנגד החקלאות היהודית בשומרון נמשכות.
ערבים עקרו היום לפנות בוקר למעלה מ-150 עצי פרי במטע בברקן שבשומרון. הפורעים הערבים חדרו לשטח המטע ועקרו למעלה מ-150 עצי זית, שקד ואבוקדו. בנוסף, השחיתו הפורעים לאחר מכן עצים רבים, כרתו ענפים ופגעו בגזעי עצים רבים. הוגשה תלונה במשטרה.
מדובר במטע גדול שהוקם בברקן, אשר מעבר לגידולים שבו, משמש כ"מטע ירוק" ומתבסס על השבת קולחין ומים מטוהרים של אזור התעשיה ברקן.
בעל המטע, יצחק שמש, סיפר בכאב, "הגעתי בבוקר למטע, ונחרדתי לראות את העצים עקורים, שבורים ומרוסקים. הערבים שחדרו לשטח עברו שורה -שורה, עקרו כל עץ שיכלו לעקור וגנבו אותם - יותר ממאה חמישים עצים, ובנוסף השחיתו, ריסקו ופגעו בצורה קשה בעצים רבים נוספים. זהו נזק ענק של עשרות אלפי שקלים שהשקענו מכספנו באהבה ועצים ששתלנו בידינו, אבל לא פחות מהכסף כואבת הרשעות והברבריות של מי שמסוגל לעשות דבר כזה. אני כולי נסער, קשה לי להאמין שבני אדם מסוגלים לעולל דברים כאלה".
זו הפעם השלישית שערבים גונבים ועוקרים עצים בשדות שלי ושל משפחתי בשנים האחרונות. הגשתי תלונה במשטרה, אבל אני לא נותן יותר מדי סיכוי שיתפסו את הגנבים ויחזירו לנו את העצים. לא נראה לי שזה בראש סדר העדיפויות שלהם", הוסיף שמש.
שמש סיפר כי הוא חושד בערביי הכפר הסמוך, ברוקין: "העקבות הובילו בצורה ברוורה לכיוון הכביש שמוביל לשכונה החדשה הלא חוקית שבנו הערבים ליד הכפר ברוקין הסמוך. אני רוצה להבטיח לגנבים שכבר פעם שלישית מנסים להפחיד אותנו ולגרום לנו להתייאש, שעל אפם וחמתם נמשיך לבנות ולהצמיח פירות בארץ ישראל" - אמר שמש.
ראש המועצה האזורית שומרון, גרשון מסיקה, סיפר כי זה לא המקרה הראשון בתקופה האחרונה: "בחודשים האחרונים התגברו ההתקפות על חקלאות וחקלאים יהודים בשומרון. מאז תחילת עונת המסיק, לפני כשלושה חודשים, הגיעו לשומרון פעילי שמאל קיציוני ישראליים ואנרכיסטים מחו"ל, והם מסיתים את הערבים ומייצרים פרובוקציות, גניבות וואנדאליזם - במיוחד מול החקלאות היהודית בשומרון. מאז תחילת עונת המסיק נמנו כבר למעלה מ-30 אירועים כאלה. אני קורא למשטרת ישראל לשים את הנושא הזה גבוה בסדר העדיפויות שלה ולעקור את גל ההתקפות על החקלאות בשומרון".
יו"ר ועד מתיישבי השומרון, בני קצובר, מאשים את רשויות אכיפת החוק באפליה של החלקאים היהודים מול החקלאים הערבים. "אל מול רצף האירועים החמורים הללו, אני מתקשה להבין היכן רשויות אכיפת החוק והיכן כלי התקשורת. רוב כלי התקשורת וכל הארגונים שרוממות 'שלטון החוק' בלשונם ממלאים פיהם מים אל מול נזקים קשים ומכוונים לחקלאות היהודית, בעוד שעל כל תלונת שווא של ארגוני שמאל קיצוני מתחוללת סערה רבתי. התקשורת תוקפת והמשטרה עומדת על רגליה האחוריות יחד עם המנהל האזרחי ואפילו השב"כ. כיום, כל ערבי בשומרון שקורה לו קצר ונשרף לו משהו, מיד ארגון שמאל קיצוני כלשהו מאשים בזה אוטומטית את המתנחלים וכל התקשורת זועקת חמס. לצערי אנחנו לא רואים התייחסות בחומרה לעברות הרבות כנגד חקלאים יהודים בשומרון" - אמר קצובר.
|
מחפשים מסעדה כיפית, טעימה ואיכותית? אתם חייבים לנסות את מסעדת בהרצליה פיתוח. בהרצליה פיתוח תמצאו מגוון נרחב של מסעדות טעימות ואיכותיות, עם מגוון תפריטים מגוונים, שירות שדואג לכל הפרטים הקטנים, עיצוב בסטייל שעוד לא נתקלתם בו וכו'. כל פרט ופרט הופך את המסעדות בהרצליה לעוד חוויה מהנה מעבר לאוכל הטעים. אז אם חשוב לכם האווירה והעיצוב מעבר לאוכל, אתם חייבים להגיע להרצליה ולהבין מה זה חוויה אמיתית.
למה דווקא מסעדות בהרצליה פיתוח?
מסעדות בהרצליה הפכו מזמן למסעדות הטובות ביותר בתחום הקולינריה. מעבר לאוכל הטעים והאיכותי אשר מוגש בהן, ניתן ליהנות מחוויית המקום והאווירה מעבר לאוכל המוגש במקום. המסעדות בהרצליה מתהדרות בעיצובים מדליקים ומהפנטים, שכוללים בין היתר כסאות, שולחנות, תאורה ושאר פריטים שונים אשר מוסיפים לעיצוב ולמראה המסעדה. דבר זה מייחד את הרצליה מאשר שכנותיה השונות. אז במקום לעמוד בפקקים של תל אביב שעות, שנו את המיקום והגיעו לאכול במסעדה בהרצליה הפיתוח . כי מעבר לאוכל בסופו של דבר זוכרים חוויה, ועם מסעדות בהרצליה תבינו מה זה חווית אכילה שנשארת שנים.
מה נמצא במסעדות בהרצליה פיתוח?
אם אתה מחפש אוכל טעים ואיכותי בשונה ממקומות אחרים הגעת למקום הנכון. במסעדה בהרצליה פיתוח תמצא מגוון נרחב של מאכלים שונים שלא תמצא במסעדות אחרות, בשילוב שירות אישי וכמובן מסעדה מעוצבת ויפיפייה שתורמת לא מעט לאווירה טובה במסעדה עצמה. התפריט העשיר שכולל את המטבח היפני הידוע כבריא, דל קלריות וכולסטרול ואף קל לעיכול וטעים מוסיף רבות לתפריט במסעדה עצמה. מעבר לכך, שהוא מגיע בצורה אסתטית הוא מעורר את כל החושים. מעבר לכך, ניתן לחגוג במסעדה אירועים שונים כגון: ימי הולדת, מסיבת שחרור, בת או בר מצווה, חתונה ועוד.
אם אתה רוצה חוויה אמיתית ושונה הן מבחינת טעם והן מבחינת האווירה, אל תוותר על מסעדה בהרצליה פיתוח. מעבר לאוכל ולטעם, חשובה לא פחות האווירה והאנשים. בהרצליה פיתוח תמצאו גם טעמים וגם אווירה מהנה וכיפית שלא תמצאו במסעדות אחרות בארץ, העיצוב, השירות והתפריט המגוון עושים את המסעדה לדבר הכי כדאי ושווה שיש בתחום המסעדות. אז אם אתם רוצים להשקיע בבן או בת הזוג או אפילו לחגוג יום הולדת לבן או לבת, אל תוותרו על מסעדה בהרצליה. כי רק במסעדה בהרצליה דואגים לכל הפרטים הקטנים, אין פקקים והכי חשוב מקבלים אוכל טעים ומגוון מהשפים הכי טובים של המסעדה.
בקיוטו הרצליה פיתוח תקבלו חוויה מסרטים שלא חוויתם, מגוון הטעמים והריחות בשילוב האווירה ועיצוב המסעדה עושה את האכילה לחוויה מרגשת וטעימה. אצלנו תוכלו לחגוג אירועים עם המשפחה וליהנות מאווירה ואוכל טעים. התקשרו עוד היום והזמינו מקום בקיוטו הרצליה פיתוח.
|
אוכלוסיית ישראל מזדקנת במהירות; שיעור הישראלים בני יותר מ־65 הוא כ־11% מהאוכלוסייה, וב־2035 שיעורם יתקרב ל־15%. כך עולה מדוח הביניים של ועדה משותפת לוועדת העבודה והרווחה וועדת הכלכלה, בראשות ח"כ טלי פלוסקוב (כולנו). הדוח והמלצותיו הוגשו השבוע כחלק מתוכנית האב הלאומית בתחום הזקנה, שנועדה להכין את ישראל למה שהדוח מגדיר "כאחד המשברים החברתיים הגדולים ביותר שידעה המדינה". את הוועדה מלווים כיועצים סוכני הלשכה יואל זיו וורדה לבקוביץ, והיועץ הסיעודי גבי נקבלי. בין ההמלצות הבולטות בדוח – ביטול חובת הפרישה על פי גיל, הקלות במיסוי למי שיעסיק אזרחים ותיקים, מיגור העוני ועשרה ימי חופשה נוספים בשנה לבני משפחה המטפלים באזרחים ותיקים בביתם.
הוועדה ממליצה לבטל את חובת הפרישה מעבודה מחמת גיל הקבועה היום בחוק ולהמירה בפרישה על רקע אי התאמה תפקודית בלבד. שר הרווחה יקבע, בהתייעצות עם שר הכלכלה ושר האוצר, תקנות לפרישה תפקודית.
בנוסף ממליץ דוח הביניים להסיר את החסמים המבניים המקשים העסקת מבוגרים על ידי קידום יצירת מסלול תעסוקה אלטרנטיבי במשק, הגדרת מקצועות נדרשים בשירות המדינה ואישור המשך העסקה במקצועות אלו; הרחבת המקצועות בשירות המדינה שבהם אפשר להמשיך להעסיק עובדים לאחר גיל הפרישה הרשמי.
כיום מאושרים לצורך זה 60 תקנים של אזרח ותיק, ומוצע להרחיב את התוכנית ולתקצב אלף משרות תקניות בשלוש השנים הבאות. עוד ממליצה הוועדה בנושא זה: לתת הקלות במסים ובתשלומי הביטוח הלאומי למעסיקים שיעסיקו אזרחים ותיקים; לסייע תקציבית לארגונים העוסקים בקידום תעסוקת מבוגרים ופועלים להגדלת מספר המפעלים והארגונים המוכנים להעסיק אזרחים ותיקים, לגיוס אזרחים ותיקים המעוניינים לעבוד ולחבר ביניהם להפחית את שיעור הקיזוז של קצבת הזקנה כנגד הכנסה מעבודה מ־60% ל־30%.
הוועדה ממליצה גם כי תוספת הוותק לקשישים תינתן באופן בלתי תלוי מקצבת השלמת הכנסה, ולא תתקזז בגינה כפי שנעשה כיום. בנוסף, מומלץ כי קצבת הזקנה תוצמד לשכר הממוצע או מדד המחירים לצרכן – הגבוה בין השניים – בעוד כיום מוצמדת הקצבה רק למדד המחירים לצרכן, מה שהביא לשחיקתה בשנים האחרונות נוכח האינפלציה הנמוכה במשק. הדוח מציע גם כי הקצבה תהיה קבועה בכל גיל ולא תלך ותגדל ככל שגיל האזרח בפנסיה עולה. בישראל יש עוני בקרב האזרחים הוותיקים.
כ־23.2% מבתי האב שבראשם אזרח ותיק היו מתחת לקו העוני ב־ 2015. הוועדה ממליצה בין היתר כי: 1. החלטה ממשלתית על מיגור העוני בקרב האזרחים הוותיקים ותבטיח שלא יהיה עוד אזרח ותיק עני בישראל. 2. שינוי מדידת קו העוני, שיובאו בו בחשבון האמצעים שמבטיחים קיום נאות, בהתחשב בהכנסות של האזרחים הוותיקים. 3. להחריג את תוספת הוותק מחישוב השלמת הכנסה כדי שאותם קשישים יוכלו לקבל תוספת ותק. 4. הצמדת קצבת הזקנה האוניברסלית המשולמת לכל אזרח ותיק לשכר הממוצע במשק או למדד המחירים לצרכן – הגבוה מהשניים. התוספת הנובעת מההצמדה לא תחושב כהכנסה לצורך חישוב השלמת הכנסה. 5. גיל אחיד לקצבה – תבוטל הדיפרנציאציה בגיל בכל הקשור בקצבאות הזקנה ותינתן קצבה זהה לכל אזרח ותיק מעל גיל הפרישה. 6. כל אזרח ותיק הזכאי להשלמת הכנסה יהיה פטור מתשלום בעבור תחבורה ציבורית, מהשתתפות ברכישת תרופות ומתשלום בעבור ביקור רופא. גיל הזכאות לטיפול שיניים חינם ירד ל־70. כמו כן, כל אזרח ותיק יהיה זכאי לסיוע משפטי חינם. 7. הגדלת ההשתכרות מעל גובה הקצבה. 8. הקמת מרכזי מיצוי זכויות ברשויות המקומיות.
הדוח ממליץ להקל על משפחות המטפלות בקשישים סיעודיים בביתם, בין היתר באמצעות מתן סיוע כספי כללי לבני משפחה המטפלים באופן קבוע ורציף באזרח ותיק סיעודי. מומלץ להקצות לבני משפחה המטפלים באופן אינטנסיבי ולאורך זמן בקשיש סיעודי עשרה ימי חופשה בשנה לצורך טיפול זה.
|
אמש, (שני) חגג הגדוד החרדי הקרבי הראשון 18 שנים להיווסדו בעצרת מיוחדת במעמד מפקד פיקוד המרכז, האלוף רוני נומה, הרב הצבאי הראשי, תא״ל אייל קרים, יו"ר עמותת נצח יהודה הרב ירון דוד, הרב דוד פוקס, הרב שאול עבדיאל, הרב יצחק בר חיים, בוגרי הגדוד ולוחמי הגדוד.
גדוד נצח יהודה הוקם כגדוד הנח"ל החרדי הראשון והיווה חלוץ בכל נושא שילוב החרדים בצה"ל. לימים הפך להיות גדוד חי"ר בחטיבת כפיר ובשנה האחרונה הוביל את הלחימה בטרור במהלך גל הפיגועים האחרון.
מפקד הגדוד, סגן אלוף איתמר דשל, ציין כי "גם שהתגייסה הקבוצה הראשונה לגדוד אשר מנתה 31 חיילים, לא היה ניתן לחזות את הפלא שקיים היום, גדוד לוחם ומנצח, המאחד בתוכו את כל שבטי ישראל מבית ומחוץ לארץ. מודל לחיקוי לפרוייקטים נוספים בתחום גיוס הלוחמים לצה״ל. אני גאה לפקד על גדוד המהווה היום חוד החנית בלחימה בטרור באיוש במסגרת חטיבת כפיר".
הרב יצחק בר חיים, מרבני עמותת נצח יהודה, הוסיף, "אנחנו היינו עדים היום למעמד מרגש שמוכיח ומדגיש את הצלחתנו לאורך השנים. אנו מאמינים באמונה שלמה שקיומנו מראה לכל עם ישראל שאפשר לשרת בצה"ל בלי להתפשר על אורח חיים חרדי".
"כפי שהיה ניתן לראות הערב אלפים כבר בחרו במסלול של נצח יהודה, השתלבו בצה"ל והגשימו את חלומם – להגן על עמנו מבלי להתפשר על קלה כבחמורה. אנחנו חלק בלתי נפרד מהחברה הישראלית ונמשיך לפעול בכל התחומים בלי לוותר על הערכים שחשובים לנו", דברי הרב בר חיים.
צביקי קצור, מנהל חטיבת הבוגרים בעמותת 'נצח יהודה', סיפר, "כבוגר הגדוד התרגשתי לראות את מאות הבוגרים והחיילים שבאו הערב. לפני כמעט שני עשורים מחלקה קטנה בבקעת הירדן עשתה את הבלתי אפשרי וכיום יש מעל 10,000 בוגרי מסלולי צבא חרדים".
"אנחנו בחטיבת הבוגרים פועלים על מנת לשלב אותם בצורה המיטבית בחיי האזרחות. אנו מסייעים בקבלת מלגות, בעריכת קורסים וסדנאות, בהכוונה תעסוקתית ובהשמה. לאחר שני עשורים ניתן לומר היום בפה מלא לכל המפקפקים שאנחנו גאים בשרותנו הצבאי ועל כך שאנחנו משולבים בעשייה, תוך שמירת תורה ומצוות. המוטו שלנו הוא להשתלב מבלי להשתנות ואנחנו מוכיחים שזה אפשרי", אמר קצור.
אודי דרור, ראש החטיבה לגיוס באגף הביטחוני חברתי במשרד הביטחון, סיכם, " אנחנו מציינים יום מרגש במיוחד עבורנו. יום המהווה אבן דרך נוספת במאמץ לגיוסם של הנוער החרדי למסלולים מהם יצמחו המנהיגים הבאים של הנוער החרדי. זהו תהליך הדרגתי היסטורי בו מספר החיילים החרדים הלוחמים המתגייסים לצה"ל ילך ויגדל, זוהי משימה לאומית חברתית חשובה שתתרום לחברה הישראלית בכלל ולחברה החרדית בפרט"
מענין, אך אני התגיסתי לפני 47 שנים ויענקלה וינרוט עוד קדם לי…….
|
"עמוק בתוכי אני חיה כמו היהודי הנודד"
– מה את עושה בימים אלה ? מתרוצצת סביב שש חתונות עיקריות בחיי: ניהול מרכז מחקרי גדול באוניברסיטת וושינגטון למידע ולחברה, המרוץ לקביעות של כל איש סגל באוניברסיטה, מרצה, מגדלת שני בנים (12 ו-8), מגדלת וגדלה עם ילד שלישי (בן זוגי) ומקפידה להיות קשובה לנושאים ציבוריים הקשורים לטכנולוגיה וחברה.
– מהו האירוע שהשפיע עלייך יותר מכל? שני דברים. מחלת ניוון השרירים של אימי שבעקבותה הידיעה שמלווה אותי מאז מגיל צעיר ביותר שהחיים ארעיים ביותר ורצח רבין שארע בערב חתונתי.
– מהי התמונה שהשפיעה עלייך יותר מכל? תמונת היד של הבחור ששחה לידי והרים את ידו לקריאת עזרה, וכל שיכולתי לעשות זה להתבונן כי אני בעצמי נסחפתי במערבולות הים. אותו בחור טבע, ואני ניצלתי – אולם התמונה שלו עם היד המבקשת עזרה שמעולם לא נענתה חרוטה בזכרוני.
– מה מצחיק אותך ? כמעט הכל…..
– מה הדבר המטורף ביותר שעשית ? חיה את חיי, לא מספיק? תנסו אתם.
– מה הדבר המטופש ביותר שעשית ? כשהייתי קטנה ניסיתי להראות לחבריי שאני קוסמת, אז שמתי את החתול שלי בתוך קופסה אטומה, וכשרציתי להראות שאני יכולה להזיז את הקופסה בעזרת כוחות על – אז הייתי קוראת לו ורוברטו החתול שלי היה זז. וכולם היו בטוחים (או שבעצם רק אני הייתי בטוחה שהם בטוחים) שאני קוסמת.
– איפה תהיי עוד 10 שנים ? עמוק בתוכי אני חיה כמו היהודי הנודד. אני לא יודעת איפה אהיה עוד דקה, אז לנסות ולנבא את זה לעוד 10 שנים? חסר סיכוי לחלוטין.
–טלויזיה – מה זה?
ד"ר קרין ברזילי-נהון היא חוקרת ומרצה בתחום פוליטיקה של המידע ובנושאי חברה וטכנולוגיה. עומדת בראש "המרכז למידע ולחברה" באוניברסיטת וושינגטון. חוץ מזה היא מפרסמת מדי פעם גם כתבות בYnet.
|
להעיז לומר את האמת הקשה. להעיז לעשות את האסור. להעיז לעשות מה שאחרים אינם מסוגלים. להעיז ללכת כנגד הזרם. להעיז להחשף רגשית. להעיז להחשף בעירום. אינני יודע אם זו התמכרות או שזה צורך קיומי שקיים בי.
המתח הזה הציפיה ההפתעות הדמיון ההתקלות באחר החיכוך בביזאר המגע במוזר הההחשפות למוזר כל אלו יוצרים את הריגוש שבהחשפות לי ושל אחרים בפני.
זה יהיה קצר ואולי אף כועס. למה זכרים לרוב מדברים על פוליטיקה, חדשות, ספורט? אותי זה משעמם.
היכולת הזו לשבת במשך זמן ולהתמקד היכולת לרכז את כל תשומת הלב בנקודה מסוימת היכולת להתנתק מכל הסובב אותנו היכולת להבין לנתח נקודה מאוד קטנה להבין את הדקויות. ההנאה והסיפוק שבהבנה או בפתרון של אותה נקודה היא סוג של אושר.
הצורך הזה שקיים בכל אדם באהבה, הצורך הזה שיאהבו את המראה שלנו, הצורך הזה בכך שישימו לב למה שאנחנו עושים, הצורך הזה שישימו לב להעדפות שלנו, הצורך הזה של כל אדם שרוצה להרגיש שונה, כל אלו גורמים לנו להיות יצורים יצירתיים.
|
צבי טריגר (נולד ב-1972) הוא סופר, פרופסור למשפטים, וחוקר המתמחה בדיני משפחה ודיני חוזים, פמיניזם ותאוריה קווירית, משפט ותרבות. כיהן כסגן דקאן בית הספר למשפטים ע"ש חיים שטריקס במסלול האקדמי המכללה למנהל בין השנים 2013-2011.
הספר מציג את מושג הפטריארכיה, סדר חברתי ומשפטי שבמסגרתו גברים מסוימים שולטים בגברים אחרים ובנשים. כדי לשרוד, הפטריארכיה זקוקה לפשעים ממוגדרים, כלומר, פשעים שחלים רק על אחד המינים. אלו הם "פשעים נגד הפטריארכיה". היחס התרבותי והמשפטי לניאוף, להפלות ולהומוסקסואליות – שלוש דוגמאות מרכזיות אך לא יחידות לעבירות ממוגדרות – נבחן לאור המשפט היווני, הרומי והעברי. בנוסף בוחן הספר אילו מהאיסורים וההיתרים העתיקים השתמרו עד ימינו ונקלטו לתוך שיטות משפט מודרניות, ומדוע, בשיטות משפט שונות, עדיין נזקקים לעבירות ממוגדרות.
ד"ר צבי טריגר הוא מרצה בכיר בבית־הספר למשפטים על־שם שטריקס, במסלול האקדמי, המכללה למנהל. הוא מתמחה בחקר דיני המשפחה, דיני חוזים, פמיניזם משפטי והיחסים שבין המשפט והתרבות. הוא מחבר הרומן 'מקרה של אזעקת אמת' (חרגול, 2005) והספר 'ללא מילים: התרבות הישראלית בראי השפה' (יחד עם עמליה רוזנבלום, דביר, 2007).
ספר זה מבוסס על סדרת הרצאות ששודרו במסגרת "האוניברסיטה המשודרת" בגלי צה"ל בסוף 2012 ובראשית 2013. הוא סיכום ביניים של מסע בזמן, הן בתכניו והן בסיפור שמאחורי כתיבתו. ראשיתן של ההרצאות הללו בלימודי התואר השני, ולאחר מכן בלימודי הדוקטורט שלי בבית־הספר למשפטים באוניברסיטת ניו־יורק, בסוף שנות ה-90 של המאה הקודמת ובתחילת האלף הנוכחי. אני חב תודה גדולה לפרופ' אווה קנטרלה מהפקולטה למשפטים באוניברסיטת מילאנו, שכמרצה אורחת באוניברסיטת ניו־יורק פתחה בפניי צוהר למשפט היווני ולמשפט הרומי.
הקורס הראשון ביום הלימודים הראשון שלי באוניברסיטת ניו־יורק, כשבוע לאחר שנחתִּי לראשונה בחיי בארצות־הברית, היה הקורס של פרופ' קנטרלה, שעסק בעונש מוות בעת העתיקה והתמקד באופי הממוגדר של הענישה במשפט היווני ובמשפט הרומי. בקורס זה למדתי לראשונה על ה"פשעים נגד הפטריארכיה", אותם פשעים ועבירות שאינם מתבצעים נגד ערכים אוניברסליים, אלא נגד ערכים פטריארכליים, כלומר נגד חריגות מהתפקידים המגדריים שהעולם הפטריארכלי מקצה לגברים ולנשים.
העיסוק בפטריארכיה העמיק במסגרת לימודיי עם פרופ' קרול גיליגן ופרופ' דייוויד ריצ'רדס. בסמינר שלהם, "סוגיות של מגדר במשפט ובתרבות", המשיך המסע בזמן מהעת העתיקה אל מערכות משפט חדשות יותר, אבל מחדשות מעט מאוד בנוגע לעיצוב היחסים בין המינים כיחסי־כוח שבמסגרתם מיניות האישה והגבר ה"לא מספיק גברי" מצויים תחת פיקוח מתמיד ותחת סכנת ענישה מחמירה בגין כל חריגה מקודים נוקשים של "גבריות" ו"נשיות".
לימים, פרופ' קנטרלה ופרופ' ריצ'רדס כיהנו בוועדת הדוקטורט שלי, ופרופ' גיליגן שימשה כיועצת. בהשראתם קיבלה עבודת הדוקטורט צביון מובהק של היסטוריה משפטית וניתוח תרבותי. העבודה עסקה בגורמים התרבותיים וההיסטוריים לאימוץ המונופול הדתי על דיני הנישואים והגירושים בישראל.
תחומי המומחיות שלי הם דיני משפחה וחוזים וביקורת פמיניסטית של המשפט. במחקריי אני מתעניין בעיקר ביחסי הגומלין שבין המשפט לתרבות, ובשאלה כיצד התרבות מעצבת את המשפט, וכיצד המשפט, כמערכת תרבותית, משחק תפקיד מרכזי בהשפעה על התרבות. ספר זה והקורס שהוא מבוסס עליו מתמקדים ביחסי גומלין אלה מפרספקטיבה של מגדר ומיניות.
איני היסטוריון של העת העתיקה, ואני נעזר בספר זה במחקרים היסטוריים קיימים לצורך ניתוח הנושאים המרכזיים של הספר ובפרט לצורך הבנת המורשת הפטריארכלית של מערכת המשפט הישראלית כיום. מאז התחלתי ללמד את הקורס ואת הסמינר "פשעים נגד הפטריארכיה" לפני כעשור, בבית־הספר למשפטים על שם שטריקס במסלול האקדמי - המכללה למנהל ובפקולטה למשפטים של אוניברסיטת תל־אביב, ובעקבות הדיאלוג עם מאות סטודנטים וסטודנטיות לאורך השנים, השתכנעתי יותר ויותר שהמשפט הישראלי רחוק מאוד - רחוק מדי - מהשתחררות מצורות אפליה קשות ובעייתיות בין גברים לנשים. השורשים העתיקים של צורות רבות של אפליה מגדרית עשויים להסביר הן את שקיפותה של האפליה ואת הקושי לזהותה, והן את הקושי לשרשה. ייתכן גם שהדבר בלתי אפשרי, כל עוד התשתית המשפטית, המדינית והתרבותית היא פטריארכלית, שכן הפטריארכיה שורדת בזכות מנגנוני אפליה מובְנים אלה ועיקר שכלולה הוא בהצגת בחירות אנושיות, פוליטיות בעיקרן, כמצב טבעי והכרחי. בספר זה אני מבקש לחשוף מעט מחוסר ההכרחיות ומחוסר הטבעיות של המצב הקיים.
תודה לתלמידיי ולתלמידותיי על הדיאלוג המרתק לאורך השנים; ההרצאות הללו יצאו נשכרות מהשאלות הקשות ומהאתגרים שהם הציבו בפניי. תודה חמה ומיוחדת לד"ר חגי בועז, עורך "האוניברסיטה המשודרת", על עבודת העריכה המעולה של ההרצאות המקוריות, על השיחות המרתקות ועל ההצעות לשיפור, שתמיד היו במקומן. תודה רבה למאיה לוין, עורכת הספר, על העריכה המצוינת של ההרצאות בגרסתן הכתובה. לבסוף, תודה גדולה לבן זוגי, אסף אוחיון. ספר זה מוקדש לו באהבה.
|
בית השעון והתכשיט - מגיעים עם השעון הישן שלכם מקבלים זיכוי במקום לרולקס חדש או יד 2 + תשלומים נוחים.
החנות : רחוב ברודצקי 15 רמת אביב ,פתוחים רצוף מ 9:00 עד 19:00, - מקבלים תיקונים במקום.
רשות המסים: חברת ארו אסיה יבואני רולקס בישראל חשודים בהעלמת הכנסות.
זאת בשעה שהשעונים נמכרו לישראלים בארץ, ולכן מדובר בעסקאות החייבות במע"מ בשיעור מלא.
פקחי רשות המסים ערכו חיפושים במשרדי החברה ובחנויות החברה הפרושות ברחבי הארץ כמו גם בבתיהם של דני פייזר, יו"ר והבעלים של החברה, נועם בורשטיין, מנכ"ל החברה ואייל זמיר, סמנכ"ל החברה. על פי דברי הרשות, השלושה נחקרו והודו בחקירתם בעבירות המיוחסות להם כמו גם מנהלי סניפים ועובדים נוספים בחברה.
החקירה מנוהלת ע"י מחלקת חקירות מכס ומע"מ באר-שבע, בשיתוף עם משרד מכס ומע"מ אילת, מכס נתב"ג ובסיוע חקירות מכס ומע"מ ירושלים, מזה מספר חודשים התנהלה חקירה סמויה נגד החברה.
על פי בקשת הרשות שהוגשה לבית משפט השלום בבאר שבע, "העלמת ההכנסות התאפשרה באמצעות הגשת דיווחים כוזבים, לפיהם לכאורה בוצע יצוא של שעוני רולקס, בגינו חל מע"מ בשיעור אפס ואף נרשמו בחשבונות הספק הפיקטיביים שמות בדויים של תושבי חוץ, שבחלק מהמקרים היו שמות של בתי מלון בחו"ל. כאשר, הלכה למעשה, השעונים נמכרו ללקוחות ישראלים בארץ, התשלום בוצע בארץ ואף ניתנה אחריות ע"י החנויות בארץ, ולפיכך, בהתאם להוראות החוק הרי שמדובר בעסקאות החייבות במע"מ השיעור מלא".
תוך המצאת ערבויות כספיות.
|
Peer Review for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
User Rating for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
Member Comments for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
Bookmark Collections for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
Course ePortfolios for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
Learning Exercises for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
Accessibility Info for material titled "טכנולוגיה מהרהרת מול טכנולוגיה מערערת"
קשרי הגומלין בין פדגוגיה לטכנולוגיה. לדבר פרופ' שייזף רפאלי קיימות כמה סיסמאות מקובלות בשיח הקיים, שאנו מקבלים בחיוך וכאופן אוטומטי מבלי לערער עליהן, אך האם הן משקפות את המציאות או אולי מדובר בדפוס מחשבה שהתקבע? כך למשל ההבחנה המקובלת בין "דור המהגרים הדיגיטליים" ל"דור הילידים הדיגיטליים" בכל הקשור להטמעת טכנולוגיה ומחשבים בחיי היום יום, המרמז על כך שכביכול הילדים נולדו "עם העכבר ביד", ואין למבוגרים מה ללמד אותם בתחום זה.
|
כלב פעיל ושמח משמע כלב בריא שאוכל נכון. תפריט של חיות מחמד חייב להיות מאוזן ולכלול כל המרכיבים והויטמינים החיוניים. מחפשים מזון לכבלים ברמת גן? בחנות החיות "חי בר" ניתן להשיג מזון, בריא, משביע וטעים.
מדוע עדיף לרכוש מזון לכלבים אצלנו?
1. אנו מציעים מזון יבש של מיטב היצרנים בעולם ברבע רמות תמחור: Super Premium, Premium, Regular, Economy. אנו מציעים מגוון מוצרים שמתאימים לכל כיס.
2. כל מוצרי המזון ללא יוצא מן הכלל פותחו בהתאם לשיטות התזונה החדשניות. בנוסף למזון רגיל אנו מוכרים מזון לקשישים, מזון רפואי, מזון מיוחד לגורים ולכלבים בתקופת הייחום.
3. צוות החנות "חי בר" תדאג גם להעדפות הטעם של חיית המחמד שלך. בקטלוג שלנו ניתן למצוא מזון עם תוספת אורז, עוף, טונה, ברווז, סלמון וטלה.
אם אתם מחפשים מזון בכלבים רמת גן שיהיה בטוח במאה אחוז, תפנו לחנות החיות "חי בר" אנחנו עובדים אך ורק מול יצרנים בעלי מוניטין רב (Science Plan, Pro Plan, Genesis, PetChoice וכו') ולכן מתחייבים על האיכות.
|
בעלת תואר שני במנהל ומדיניות ציבורית.
נשואה לבני ואמא לאמיר, שיר ויערה.
ניהלתי את מרכז ההזדמנויות לצעירים בבאר שבע "סטארט אפ" במשך 10 שנים, בהן צברתי ידע וניסיון רב, בין היתר בפיתוח תכניות, ניהול, עבודה עם הסקטור הציבורי, המגזר העסקי והחברה האזרחית, עולם הפילנתרופיה, ניהול המשאב האנושי והתמקדות בקהל היעד הצעיר (18-40) על כל גווניו.
העשייה שלי ב"סטארט אפ" הייתה מונעת מתוך האמונה כי תושבי באר שבע וסביבתה זכאים לשוויון הזדמנויות וכי הפערים בין המרכז לפריפריה מחריפים את אי השוויון הכלכלי ואת היעדר הסולידריות בישראל.
הצטרפתי ל"עת לדעת" מתוך ההבנה כי עולם הידע הסובב את המיזם הנו קריטי לצמצום הניכור החברתי ולהגברת המעורבות האזרחית.
מנחה בשפות: עברית וספרדית.
ישוב: באר שבע.
מוטו לחיים: הכל לטובה.
מתוך כך התעוררה בי הסקרנות לחקור ולהעמיק בתחומים אלו.
סיימתי תואר ראשון בחינוך וניהול עסקי-חברתי ותואר שני בהתנהגות ופיתוח ארגוני.
עבדתי כמורה לכלכלה בתיכון במגמת ניהול עסקי, כמרצה ומנחה סדנאות, כמנהל פרויקט לפיתוח כלכלי אזורי מטעם ג'וינט ישראל וכמנהל פיילוט ארצי לחיבור בין כפרי נוער למגזר העסקי.
כיום, כחלק מהצוות של "עת לדעת", אני שמח על ההזדמנות ללמד ולהעלות את המודעות בנושאים כלכליים יומיומיים וכך לייצר אפשרות לשינוי משמעותי.
מנחה בשפות: עברית, ספרדית וצרפתית.
ישוב: פרדס חנה-כרכור.
תחביב: חובב מוזיקה ואוהב לנגן על כלים שונים, מתנסה בעולם הבישול ואוהב להיות בבית.
רואת חשבון בעלת תואר שני במשפטים.
בת 43 נשואה ואמא ל 5 ילדים בין הגילאים 8-20.
משמשת כסמנכ"ל כספים בעמותת "למרחב".
מייעצת לפרטיים ומרצה בסדנאות לחינוך פיננסי.
שמחה לסייע ולחלוק את הידע המקצועי והיישומי שצברתי עם השנים.
מאמינה במודעות, ידע וביכולת של כל אדם לקבוע את גורלו.
מאמינה בתכנון וחינוך לניהול כלכלי לכל אדם, משפחה וארגון.
מנחה בשפות: עברית.
ישוב: אלון שבות.
מוטו לחיים: כל אחד היה רוצה מישהו שיבהיר ויסביר את הלא מובן.
מנהל אזור הצפון בתכנית "סטארטר" להכשרות מקצועיות מטעם משרד העבודה והרווחה.
יש לי ידע וניסיון רב שנים בשוק התעסוקה הישראל ועבדתי במשך שנים במרכזי "ריאן" שבהפעלת "אלפנאר".
מנחה בשפות: עברית וערבית.
ישוב: דלית אל-כרמל.
בן 42, אב ל- 2, תואר שני בחינוך.
בלתי פורמאלי, בתחום ליווי אישי והנחיית קבוצות.
עוסק בעיקר בייעוץ ארגוני לעמותות בתחום הטמעת מערכות מידע.
מנחה בשפות: עברית ורוסית.
במחקר תרבות הילד והנוער.
עוסקת בהנחיית קבוצות וסטיילינג טיפולי.
וחקלאות בממוצע יפה, עבדתי כשנתיים בחו"ל והרווחתי לא מעט כסף.
בשימוש של המוצר שאני משתמש בו הכי הרבה – כסף.
מאז אני משקיע את זמני בניסיון לצמצם את פערי הידע העצומים של כולנו.
למדתי יזמות עסקית חברתית ותואר שני בפסיכולוגיה של הכלכלה באוניברסיטה בלונדון.
עוסק בייעוץ ומרצה.
והמשותף לכולם הוא התשוקה לידע ולהעברתו הלאה.
עם מחלה קשה.
נשוי לטלי ואבא לאמיר, שיר ויערה. יליד עכו ותושב באר שבע מזה 11 שנים.
מיזם עת לדעת הוא הגשמת חלום שלי. הזרע הראשון למיזם נבט בכפר הנוער מנו"פ בעכו , עת עבדתי כמדריך, בתקופה בה נרצח יצחק רבין. לאחר שבוע השבעה החלטתי להקדיש את חיי למלחמה בבורות. הבנתי שאנחנו, כחברה, מוכרחים להפוך לחברה ששווה לחיות בה.
משם החל להתפתח המעשה. מסדנאות "הכנה לחיים" לחניכים שלי, לסדנאות להורים ובני נוער במסגרת היחידה ללימודי חוץ באוניברסיטת חיפה, ומשם בתהליך ארוך ומלא פיתולים ואתגרים, לעשייה הגדולה שלנו היום, בתחומים רבים ומגוונים. בעיקר סביב החינוך הפיננסי החברתי.
בכל מפגש שלי אני מספר על הדרך שהובילה אותי לפתח את "עת לדעת". חוסר הידע הכלכלי שלי מבית, בשל מצב משפחתי לא פשוט, וכן חוסר הידע ממערכות החינוך, הפגישו אותי במהלך חיי הבוגרים עם מגוון סיטואציות עבורן נאלצתי לשלם "שכר לימוד" בכסף, בזמן ובתחושות קשות.
את "עת לדעת" התחלתי לפתח בשנת 1995, ובשנת 2011 היא הוקמה כחברה בע"מ שהפעילות בה הולכת ומתרחבת מדי יום.
מלבד "עת לדעת", במהלך השנים, בין היתר, למדתי עבודה סוציאלית באוניברסיטת חיפה, עבדתי במכון פוירשטיין, ניהלתי את תכנית "זינוק לעלייה" בג'וינט ישראל, לקחתי חלק בצוות שהוביל את מרכזי הצעירים, ניהלתי את הפנימייה בכפר הנוער בן שמן, הייתי פרויקטור ארצי בתכנית "עיר ללא אלימות", ריכזתי והדרכתי בכפר הנוער מנוף, עבדתי כיועץ בקרן לפיתוח שירותים לילדים ובני נוער בסיכון בבטל"א.
מנחה בשפות: עברית ואנגלית.
מוטו בחיים: עשה טוב, יהיה טוב!
אמא לשתי סוכריות קטנטנות ובת לאבא עצמאי ואמא חשבת.
לאחר מספר שנים במגזר העסקי והייטק, כיום אני עוסקת בעיקר בחינוך ושואפת להגיע למצב שבו לכל אזרח הכלים לבצע את הבחירות שלו באופן חופשי ומושכל.
מוטו לחיים: אם תשאל, תהיה טיפש לשנייה - אם לא תשאל, תהיה טיפש לנצח.
והערכה בית ספרית, אמא לשתי נסיכות קטנות ביסאן ורואא, ואשתו של פיראס.
אני מתגוררת בסכנין, עובדת כמורה לחינוך מיוחד ומנחת קבוצות של נשים/בני נוער ומורים, וקבוצות דיאלוג לחיים משותפים.
כמו כן אני בעלת עסק - "ביסאן להעצמה וחשיבה חיובית", לומדת אימון Nlp וייעוץ שינה.
הייעוד שלי בחיים הוא להשלים את חלקי הפאזל ולעזור לכמה שיותר אנשים לאהוב את עצמם יותר.
הסדנאות שאני הכי אוהבת להעביר הן סדנאות הקשורת להגשמה עצמית, מוטיבציה והעצמה.
מוטו לחיים: מאמינה שהחיים נותנים לנו הזדמנויות ולכן צריך לאחוז בהם ולא לוותר.
עוסק בטיפול בבישול ובליווי צעירים בסיכון.
אני מתמחה בעבודה עם נוער וצעירים בסיכון בתחום הליווי לחיים עצמאיים.
ישוב: גן שאול.
סטנדאפיסטית ושחקנית תיאטרון בהבימה, צוותא, סל תרבות.
בוגר בית הספר למשחק של סמינר הקיבוצים.
בין ההצגות בהן השתתף: הר לא זז, הקומה השלישית - תאטרון בית לסין, שאלה נעלמה - פסטיבל תאטרונטו, זה תלוי - תאטרון תמונע ועוד.
שחקן בתיאטרון באר שבע ובהצגות ילדים ונוער בתיאטראות שונים.
תומך נלהב של הרחבת והנגשת הידע הפיננסי לפרט ולמשפחה.
נשואה ואמא לשלושה בנים שובבים.
אני מדריכה ומלווה בעלי עסקים בתחום השיווק, בונה אתרים ומעבירה הדרכות על אתר "כל זכות".
חשוב לי לעזור למגוון אוכלוסיות להתמודד עם קשיים טכנולוגים, לתת להם את כל המידע הרלוונטי עבורם, ולאפשר להם לנהל את חייהם ואת העסק שלהם באופן עצמאי.
ישוב: מודיעין מכבים רעות.
|
« הם יגידו "תפוקה שולית", אנחנו נגיד: "ביטול העבודה!"
שבלב הרי האטלס"
"בשנת 1976 ערכתי תחקיר לקראת כתיבת מחזה על שכבות המצוקה בישראל, ובמסגרתו ראיינתי אנשים רבים בעיירות פיתוח ובשכונות, ובין השאר גם בטירת הכרמל. באחד הראיונות אשה מרוקאית סיפרה לי את הסיפור, פחות או יותר במלים של השיר. אני זוכר אשה בשמלה כחולה"
שמה של האישה המרוקאית – שאת מילותיה הפך סובול לשיר עליו הוא חתום כמחברו – נמחק כלא היה ומה שנותר ממנו זו אישה מרוקאית גנרית. המרוקאית האלמונית וקהילתה לא זכו להנות מהרווחים הכלכליים והסימבוליים שגרף סובול מהשיר שהפך לנכס תרבותי מוערך בחברה הישראלית. אנחנו לא יודעים עליה דבר חוץ מהיותה אישה מרוקאית בשמלה כחולה.
דוגמא אקטואלית יותר לניכוס ומסחור תרבותי ניתן היה לראות על מסלולי התצוגה של בתי האופנה הגדולים, שהוצפו לאחרונה בכל מה שנתפס בתודעה המערבית כאותנטי, שורשי, אקזוטי ופראי. את קולקציות הקיץ הצבעוניות של מעצבי העל לקיץ 2012 מכנים אנשי תעשיית האופנה בשם "הטרנד השבטי" ואת האיקונוגרפיה והשפה הויזואלית בשם "הדפסים אפריקאיים". תעשיית האופנה והמעצבים מתייחסים לסמלים, לאמנויות ולאסתטיקות האפריקאיות המגוונות כאילו נפלו עליהם מהג'ונגל היישר לאולמות התצוגה.
המונח "הדפסים אפריקאיים" כבר מעורר שאלות. אחרי הכל, אפריקה היא מקום די גדול, ובמדינה אחת באפריקה קיימים בממוצע כ- 200 קבוצות אתניות, כך שלא ברור לאילו מהן ה"טרנד השבטי" מתייחס? מה סיכויו של הצרכן לדעת מה מקורו האמיתי של ההדפס בו עשה המעצב שימוש? מעבר לשאלת הקרדיט שהמעצבים לא נוטים לתת, הרידוד וההשטחה הברוטאלית שעושים בתי האופנה לשלל האמנויות שמוצאן ביבשת אפריקה מרוקנות מתוכן את היצירה האמנותית והמשמעויות החברתיות וההיסטוריות שלה. לא די בכך, הטרמינולוגיה השיווקית ממשיכה מסורת קולוניאליסטית ארוכה: מיתוגם של כל העמים הלא לבנים כ"שבטים" בניגוד לאומות ועמים – מילים השמורות לתיאורו של האדם הלבן.
התרבות המערבית האינדיבדואליסטית תופשת את היצירה האמנותית כקניינו של היוצר היחיד, האמן החד פעמי. התפישה היורוצנטרית עיוורת לעובדה שבמקומות אחרים בעולם מתקיימות מסורות אומנותיות ותרבותיות אחרות. בשונה מבמערב הן אינן מבוססות בהכרח על ה"יוצר היחיד" אלא על יצירה קהילתית משותפת ומתפתחת.
העובדה שיכולה להיות יצירה אחת שמאחוריה עומדת קהילה שלמה זרה לדרך בה תופש המערב אמנות ותרבות. זו תפישה ששמה את הדגש על הייחודיות והחד פעמיות של האינדיבידואל. בהתאם לתפישה הזאת, דיני הקניין הנהוגים במערכת המשפטית המערבית נועדו להגן על זכויות הקניין הרוחני והפרטי של האדם הלבן ולא במקרה מושגים כמו בעלות קהילתית משותפת או קניין תרבותי נעדרים ממנה.
הטיעונים שמשמיעים אמנים ויוצרים המואשמים בגניבה ועושק תרבותי, היא שליצירות אין יוצר מזוהה, ולכן הן לא כפופות לחוקי קניין רוחני וזכויות יוצרים. ואכן, מערכת המשפט המערבית מספקת הגנת זכויות יוצרים רק כאשר ליצירה יש יוצר מזוהה שחתום עליה. כך נוצר מצב אבסורדי בו בית אופנה או סופר יכולים בקלות לתבוע אדם שהעתיק מהם גזרה או טקסט והמערכת המשפטית תספק להם הגנה. קהילה, לעומת זאת, לא תוכל לתבוע סופר שהעתיק לספריו טקסטים אוראליים השייכים לקהילה או מעצב שעשה שימוש בהדפס ייחודי ומקורי השייך לקבוצה אתנית.
את פעולת הניכוס והמסחור מלווים בדרך כלל מונחים כמו "השראה" ו"השפעה" שנועדו לכבס ולהכשיר את השימוש הלא מורשה שעושים אמנים ויוצרים כשהם מעתיקים יצירות תרבותיות ללא מתן קרדיט, ללא הקשר, ותוך הפרה בוטה של זכויות קניין תרבותי.
תקדים משפטי חשוב בסוגיית הקניין התרבותי נוצר בפסק הדין מילפורורו נגד אינדופורן משנת 1995, בו קיבל בית המשפט האוסטרלי את התביעה הקולקטיבית שהגישו אמנים אבוריג'נים. הם תבעו סוחר שטיחים אוסטרלי שהעתיק יצירות אבורגי'ניות והשתמש בהם כדוגמאות למוצריו. הסוחר טען כי אין זכויות יוצרים על הדוגמאות משום שאינן רשומות על שמו של יוצר מסוים שניתן לאתרו. בית המשפט קבע כי דווקא יש יוצר ניתן לזיהוי והיוצר הזה הוא הקהילה. משמע, הקהילה האבוריג'ינית מחזיקה בבעלות משותפת על תוצרי התרבות שלה.
על אף ההישגים המועטים שנרשמו בזירה המשפטית, סוגיית הקניין התרבותי רחוקה מלהיות על סדר היום הציבורי. הלגיטימציה הציבורית והחברתית לגזל התרבותי נטועה עמוק בהבחנה המודרניסטית הקלאסית שעושה המערב בין אמנות לפולקלור. היוצרים הלא לבנים מובנים על ידי השיח המערבי כאנשי ביצוע טכני שמחוללים ארטיפקטים ללא שאר רוח, מחשבה או כשרון העומדים מאחוריהם, ולכן ל"תוצרים" שלהם אין ערך אמנותי. מי שניחנו ביכולת האלכימית להעלות את "התוצרים" הללו לדרגה של אמנות ויצירה גבוהה הם כמובן אמנים ויוצרים לבנים. יחסי הכוח הכלכליים-חברתייים מייצרים מצב בו תרבות ואמנות של אנשים שחורים ומיעוטים אתניים אינה קיימת אלא אם כן אמנים לבנים מכריזים שהיא קיימת, מנכסים אותה ומתווכים אותה לאנשים לבנים אחרים.
דוגמא קלאסית ממחוזותנו הוא השימוש שעשה בית האופנה הציוני המצליח והמיתולוגי "משכית" ביצירות האמנות של נשים תימניות. משכית היתה חברה ממשלתית שפעלה בישראל בין השנים 1954-1994, והיתה לבית האופנה הישראלי שזכה להכרה והערכה בינלאומית יותר מכל בית אופנה ישראלי אחר. המוצרים המוערכים שלו אף שימשו כמתנות רשמיות שמדינת ישראל העניקה לדיפלומטים וראשי מדינות.
משכית הפך את הרקמות התימניות הייחודיות למוצר הדגל שלו, תוך שהוא משווק את דגמיו בישראל ומחוצה לה כאופנה ישראלית "אותנטית". ההצלחה המסחררת של "משכית", שעד היום מוצריה נחשבים לפרטי אספנות יקרים, קשורה בעיקר להתלהבות האוריינטליסטית הבינ"ל מהרקמות התימניות הייחודיות. למרות שמוצר הדגל התימני קנה למשכית את שמה העולמי וגרף עבור בית האופנה רווחי עתק, המשיכו הנשים התימניות לקבל עבור יצירתן המקורית שכר זעום ללא מתן קרדיט. אחרי מלחמת ששת הימים הרחיבה משכית את מעגל הניצול והחלה להעסיק נשים בדואיות ופלסטיניות ולשלב את יצירתן בדגמיה. כמו התימניות, גם הנשים הפלסטיניות והבדואיות נושלו מהקרדיט כמו גם מהרווחים הכלכליים שרקמותיהן הניבו לבית האופנה. השימוש שעשתה משכית בנשים התימניות, הבדואיות והפלסטיניות לא היה שונה מהשימוש שעשתה המחלקה לתכשיטנות בבצלאל ביצירות הייחודיות והנדירות של הצורפים התימנים.
קהל היעד של משכית היו נשים אשכנזיות מבוססות והיא הקפידה להשתמש בדוגמניות לבנות כפניו של בית האופנה. האפשרות שנשים תימניות ידגמנו את פרי יצירתן לא עלתה על הדעת, כי נשים מזרחיות כהות עור בפרונט לא היו מאפשרות לקהל הלבן לקודד את הבגדים כעיצוב ישראלי ייחודי. הרי לא היה נדיר לראות באותה תקופה נשים תימניות לבושות בבגדים רקומים ברקמה תימנית, אך כשהנשים התימניות היו אלו שלבשו את יצירתן הן שימשו כמושא ללעג ונתפשו כנחשלות ופרימיטביות. כשאישה לבנה לבשה אותם היא העניקה לבגד את "מגע הקסם הלבן" – אותו תהליך אלכימי שהופך את הבגד מ"סתם פריט מסורתי" לפריט נחשק, יקר ואופנתי.
הניכוס והמסחור של התרבות של האחר תמיד מלווה בשיח "מיטיב". משכית הגדירה עצמה כחברה המספקת לעולים ולשכבות המצוקה תעסוקה ופרנסה תוך שהיא מסייעת לשימור תרבותי של "מלאכות המזרח". באופן דומה נוהגים בתי האופנה הגדולים הטוענים שהטרנד השבטי מיטיב עם אפריקה כי הוא "מביא למערב את אפריקה בהקשרים חיוביים". את הקלפטומניה התרבותית של האדם הלבן מלווה שיח פטרוני ומתנשא המכתיר אותו כעושה חסד גם כשהוא חוטא.
דימויים: בהתחלה – מגמות שבוע האופנה בניו יורק לאביב 2012. בסוף – יוסף יוסף, צורף תימני שעבד בשביל משכית (1960), ורות דיין עם מלכת היופי שרה טל, בוחנות בגד של משכית (1956). בין לבין – שני ציורים של מאירה שמש (מתוך התערוכה "אקספרסיוניזם עיראקי", 1996).
This entry was posted on 12 בספטמבר 2012 at 22:01 and is filed under בעולם, סקירות, פוסט אורח, תרבות פופולרית. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.
פתיחות וכנות לגבי השפעות ומקורות היא חשובה, אך מימד הזמן הוא רלבנטי גם כן. אפילו בקפטיליזם המערבי אין בעלות על שירי עם או סמלים היסטורים או אפילו על יצירות קאלסיות של יוצרים שנפטרו מזמן. נדמה שהעולם שמוצע בטקסט הוא כזה בו כל שימוש במוטיב או רעיון דורש תשלום תמלוגים לצאצאים (הגנטיים?) של הקהילה שיצרה אותו. האם לא עדיף לנו עולם בו שימוש חוזר והשראה הם מאפשרים ככל האפשר? כזה בו "זכויות יוצרים" הם מושג מצמצם ולא מרחיב דווקא? אודה כי מלכתחילה הרעיון שמישהו יהיה בעלים רשומים של רעיון או צורה הוא זר משהו בעיני. בעולם המדע לדוגמא ישנו מסורת חשובה של ציטוט ויחוס אבל שימוש חוזר הוא לא רק חינם אלא אפילו נחשב לאות כבוד.
גם היום יש "משכיות" חדשות. מה ההבדל למשל בין מה שמתואר כאן לבין אלמז?
מעבר לכך שכל הטרמינולוגיה זהה לחלוטין למה שבן דיין כותבת על משכית ("להעניק הכשרה ותעסוקה", "אמנות מסורתית תוך התאמה לסטנדרטים עכשוויים"), אין בנמצא באתר הזה קרדיט אחד למעצבות האתיופיות.
אורטל חמודה , שלום.
חבורה של כושים הצטופפה, לא מזמן, מתחת לגדר ישראלית סתמית, אי שם בחור מדברי מיותר והתחננה שיותר לה לנטוש את אפריקה הרחבה מאוד ואת מאות הקבוצות האתניות הרב גוניות , ובלבד שינתן לחבריה לרוקן מאפרות בתום תצוגות אפנה, שבטיות או קלאסיות.
לכן אני אומר, לאט לך. יכול להיות שסובול ודומיו, נוטלים מהברבריות את המעט שראוי להזכר, ובכך הם תורמים הן לברבריות והן לציוויליזציה, שלא נאלצת להתמודד עם הברבריות ממש.
אני כמעט בטוח, שכבר אמרו לי, שבין העמים התרבותיים דוברי האנגלית, האוסטרלים הם המטומטמים ביותר. גזר הדין שהזכרת, בהחלט תומך בטענה הזו.
אני מקווה לטובת האוסטרלים, שהוא מפוברק.
עורכי ארץ האמורי היקרים, מדוע אתם לא מוחקים תגובות כאלו? מעבר לגזענות המחליאה, הפנייה השוביניסטית לעילא לכותבת ("חמודה", איזה כיף לה) דוחה במיוחד. בכל זאת, השיח פה הוא לרוב הגון וראוי וענייני.
שלום ליאורה, חשבתי על זה אבל דווקא בעקבות שיחה עם אורטל החלטתי שלא. היא אמרה, ואני חושב שהיא צודקת, שמוטב שהגזענות (האכן מחליאה במקרה זה) גלויה ושמורה, ולא עטופה בכל מיני מלים יפות.
אנחנו משתדלים למעט ככל האפשר במחיקת תגובות.
אני מצטרף לליאורה וממליץ לך למחוק הערות גזעניות.לאורטל בן דיין יש אינטרס שיהיו כמה יותר הערות גזעניות זה יאשר את השקפת העולם שלה שהיא בסופו של דבר תומכת בגזענות ולכן גזענית. .
אבל לך אמורי יקר לא צריך להיות אינטרס בזה. אני קורא לך למחוק את ההערה.
לדעתי אתה הראשון מאז שנת 99 שפענח את פשר הכינוי שלי.
כדי להסיר ספק, הוא היה בהתחלה כינוי גנאי שהדביקו לי באחד מערוצי הirc .
כל הכבוד ושנה טובה.
היית מת לחיות כאן איתנו, יחד עם ה״מטומטמים"..
שנה טובה מאוסטרליה.
גם דוברי אנגלית וגם ניאדרטלים.
טוב כמעט כמו הודו.
אני בכל זאת מעדיף את אוקראינה.
אוהו, נכון. זה לא היה ברברי בכלל לשלח את האריתראים הנ"ל בגרירה וגז מדמיע, ולהכניס את שתי הנשים והנער רק למען ישבו שנים במחנה ריכוז, אלא דוגמת מופת לתרבות מודרנית נאורה. הללו את הציוויליזציה היהודית, הללוה!
אנשים תרבותיים מגיעים לבקר, אחרי שמזמינים אותם.
באסיה היא השיא שלא ללדבר על כל הפרימיטיביות בעולם השלישי שגנבו את התחתונים החזיות והטמפון, עולם גנוב גונב וניגנב, בושה וחרפה בייחוד יהודי תימן.
את מתעקשת לתאר תופעות נפוצות של ניצול כאילו הן ייחודיות לתיאור יחסים עדתיים. במה שונה גניבת זכויות היוצרים מן הפועלות במפעל משכית מגניבת החלק היחסי של המוצר שמייצר כל פועל בכל מפעל? מדוע הכישרון לרקום בצורה מסוימת שונה מהכשרון, למשל, לרתך כהלכה? הרי זה אותו ניצול שמרכס כתב עליו, אלא שאת מפנה את הזרקור לתצורה מסוימת שלו ומנסה לראות בזה הוכחה לניצול על בסיס עדתי, כאשר בפועל מדובר פה בניצול מעמדי קלאסי.
לגבי נושא העממים והשבטים, מדובר בעיקר בשאלה של אופנה. במשך שנים הייתה המילה עם נפוצה לתיאור מגוון קבוצות אנושיות, גם שבטיות (ראי ספרו של הנרי וסרמן ״עם, אומה, מולדת״). במאה השנים האחרונות, ובעיקר מאז מהפכת הלאומים הווילסונית, תפש המושג אומה ולאום נוכחות גלובלית יותר והיום הוא מתייחס לחפיפה בין קהילה תרבותית לישות מדינית. בגלל זה מדברים היום על הלאום הטנזני, האתיופי, הקנייתי וכו׳. המילה שבטים לא מתארת שחורים לעומת לבנים, אלא תרבויות מודרניות לעומת מסורתיות. זו הסיבה שהאירופים עד היום מתייחסים למוצאם במונחים שבטיים (השבטים הגרמאנים, השבטים הקלטים, השבטים הסלאביים וכו׳).
ולגבי זכויות יוצרים: זו בעיקר שאלה משפטית טכנית. על מנת שניתן יהיה לטעון לזכות יוצרים, גם קהילתית וגם פרטית, יש צורך להצביע על ישות ממשית מוגדרת ותחומה שלה הזכות ליצירה ולה גם הזכות לאשר או למנוע שימוש. ישויות קהילתיות הן מטבען בעלות גבולות לא מוגדרים ומכאן הבעיה. האם, למשל, מאחר שאני נשוי לבחורה תימניה אני בעל זכויות היוצרים לסגנון הרקמה התימני? ואם כן, האם אני רשאי למסור את הזכויות לכלל ציבור ישראל?
הפסקה האחרונה לא מדוייקת. גם ברמה העובדתית – ניתן להגדיר גבולות לקהילות מסויימות, בייחוד סוג הקהילות עליהן מדבר החלק הראשון של הפוסט. וגם ברמה המשפטית – קיים כלי התביעה הייצוגית, שבמסגרתו לא אחת בתי המשפט מגדירים ותוחמים מהי הקבוצה שבשמה תובעים. אפשר בקלות להגדיר ולתחום קהילות.
אלא שכאן שוב מגן החוק על הפירמה מפני החברה – הפרת זכות יוצרים אינה עילה לתביעה ייצוגית, וזאת למרות שלפי חוק זכות יוצרים עצמו דווקא אין מגבלה על זהות ה"יוצר" (כלומר, תיאורטית הוא יכול להיות קהילה).
אני מתעקש להתעקש: הטענה שלי אינה לגבי החוק הכתוב אלא לגבי ההליך הטכני של הצורך ליישם אותו. קהילות מעטות הן באמת בעלות גבולות מוגדרים וברורים (קומונות, חצרות רבניות וכד׳) עצם מהותה של קהילה מהסוג שמתואר בפוסט (דהיינו, קהילה תרבותית-אתנית) הוא שגבולותיה מטושטשים. מאחר שקהילות כאלה לרוב מוגדרות על בסיס קשרי נישואין ולידה מחד ומאפיינים תרבותיים מאדך, אדם יכול להיות בד בבד חלק מהקהילה ולא חלק מהקהילה. בכוונה נתתי את דוגמת הנישואין עם תימניה. למעשה בעצם הנישואין אני הופך לחלק מהמשפחה התימנית, אני משתתף בטקסים שלהם ומהווה חלק חי מחיי הקהילה המצומצמת, אבל מצד שני איש לא יטען שאני הופך לתימני.
נדמה לי שהחוק נמנע כאן בכוונה מלהיכנס לתחום שהוא פשוט לא יכול להתמודד אתו.
אני לא מבין מה הקשר בין הטענה לתגובה. זכויות יוצרים היא לא הצהרה אבסטרקטית על זכותו של מישהו. היא אוסף של מנגנונים שמאפשרים לבעלת הזכויות לשלוט במי תשתמש ביצירה, איך היא תשתמש בה, כמה החא תשלם ואיך על הזכות להשתמש בה וכדומה. כדי להפעיל את הזכות בעלת הזכות צריכה לחליט החלטות מסוימות, ולא ברור איך קהילה שגבולותיה לא ברורים יכולה לעשות את זה. נניח שיש יוצאי תימן שרוצים למכור את העיצוב המסורתי של בגדים מתימן למשכית ויש אחרים שלא רוצים. מה עכשיו? לקיים בחירות? להקים גוף ייצוגי? אז נצטרך להכנס לשאלת מי הוא תימני. אני חושב שצריכה להיות דרך לתת קרדיט לקהילה, אבל המנגנונים הקיימים כרגע סביב זכויות יוצרים לגמרי לא מתאימים לזה, ובכלל לא ברור שיש דרך הגיונית להתאים אותם.
בקשר לפלפולים הראויים של מה גבולות הקהילה – בתי משפט בישראל ובעולם מכריעים מדי יום הכרעות עובדתיות ומשפטיות מסובכות בהרבה. אני לא יודע להגיד לך אם אתה תחשב חלק מן הקהילה או לא, אבל אני כן יודע להגיד שזה לא ממש מסובך לבנות קונסטרוקציה משפטית להחליט לפיה. בית המשפט ישמע עדויות מומחים – סוציולוגים, למשל – ויכריע מי כן חלק מן הקהילה ומי לא.
עוד בהקשר זה יש לציין שפעמים רבות תביעה בנוגע לזכויות יוצרים נסובה סביב השאלה מיהו הבעלים ביצירה, או האם יש בעלים במשותף. אם אחד אומר אני כתבתי את המילים ביחד עם המשורר – שומע בית המשפט את הצדדים ומכריע למי הבעלות, לפעמים גם באילו אחוזים. וגם כאן זו בעיקר שאלה ערכית, ממש לא מדע מדוייק. איך אפשר לכמת באחוזים תרומה לשיר? מסתבר שאפשר ומוצאים לזה את הנוסחא המשפטית.
בכל הנוגע לקהילות, למרות השאלות המעניינות – אך ממש לא נורא מסובכות – שעולות, כנראה שאין רצון להכיר בצורך ולמצוא לו פתרון. וממה נפשך? תביעות כאלה יהיו מעטות הרבה מן התביעות היומיומיות הרבות לגבי אחוזים בפטנט או בשיר שבתי המשפט מטריחים עצמם בהם. כך שזה לא טיעון, זה תירוץ.
אפשר להתאים את המנגנונים ואפשר לקבוע כללים, אם רק רוצים. זה שהמנגנון לא מותאם לזה, זו אינה גזירה משמיים, זו בעיקר כוונת מכוון (מחוקק). החוק הוא מעשה ידי אדם והאדם יכול לעצב אותו כרצונו. וכן, קרדיט הוא חשוב מאוד. כפי שכתבתי למטה, WIPO עוסקים בכך לא מעט, ועצם העובדה שכרגע גם אין הכרה בזה, היא היא ראשית פעולת "הניכוס".
אני לא בטוח אם ההקבלה שלך במקומה. הדוגמאות שאתה נתת מאפשרות לנו עדיין לעסוק בקונפליקטים בין אינדיבידואלים. פה אתה מבקש לשנות את עצם ההגדרות שעליהן מתבססת המערכת, הווה אומר, דמוקרטיה ליברלית (דהיינו, הרואה באדם הפרטי את הישות היסודית שעמה היא מתמודדת). מן הסתם הבחירה בליברליזם של הפרט ולא בליברליזם של הקהילה היא בחירה, ולא צו עליון, אבל זו בחירה מאוד מהותית, שאני לא בטוח שאפשר לשייך אותה לשאלות של אפליה עדתית. מן הסתם אפשר לרתום מומחים למיניהם שינסו להגדיר את גבולות הקהילה כישות משפטית, אבל השאלה היא אם אנחנו רוצים בזה. התשובה העקרונית של המערכת הליברלית תהיה שלא, משום שאז כבר לא נהיה ליברליים.
אלא אם כן, כמובן, אנחנו מדברים פה כבר על שאלות של מערב מול מזרח כשאלות של ליברליזם מול תפישות אחרות. זו כבר טענה מאוד בעייתית והיא חורגת למושגים הנטינגטוניים של התנגשות ציוויליזציות, וזו כבר נראית לי התפישה ההפוכה לזו שאליה כיוונה הכותבת.
ממש לא רק בין אינדיבידואלים. למשל, בין תאגידים. מהו תאגיד אם לא קבוצת אנשים? לפי חוק הפרשנות הגדרת האדם היא "אדם לרבות תאגיד". מסתבר שאת הבעיה הזאת החוק יודע לפתור כשהוא רוצה, והופ, פירמה הופכת לבן אדם, "אינדבידואל", עם אהבות ותשוקות. בקיצור, אין לזה שום קשר לליברליזם, רק למה שרוצים שהחוק יתעסק בו ולמה שלא רוצים שהחוק יתעסק בו.
זה נכון, אבל תאגיד הוא תוצר החברה הליברלית. מעין הרחבה של מושג האינדיבידואל. ניתן לפרוט אותו לאינדיבידואלים ספציפיים ומוגדרים (בעלי מניות), בעוד שקהילה היא ישות שלקוחה מעולם טרום ליברלי ולכן חריגה למערכת.
בעקרון, הליברליזם (במובן של האוסף של האנשים שכותבים על ליברליזם ומחשיבים את עצמם כליברלים) זזו כבר מזמן מהעמדה של "בראשית היה הפרט" (אם בכלל החזיקו בה מלכתחילה).
צריך לזכור שכשמדברים על ליברלים מדברים על גוף של הגות שמתפתחת ומתעדכנת תדיר. לדעתי קשה בכלל לדבר על "ליברליזם" כקורפוס אחיד או אפילו כעמדה פוליטית עקבית ומגובשת. עדיף להתייחס לטקסטים או למערכות משפטיות ספציפיות ולא להכליל באופן כזה.
וחוץ מזה, אם מגדירים קהילה בצורה ששונה מהותית מתאגיד (לא במובן של גוף כלכלי עם בעלי מניות, יותר במובן של אוסף אנשים שבא יחד לצורך מימוש איזושהי מטרה) זה עושה את החיים מאוד קשים. בדרך כלל כשעושים את הצמצום הזה יוצא שרק המשפחה היא קהילה כזאת.
לגבי הליברליזם, זה נכון, אבל עדיין נהוג לדבר, בעיקר באקדמיה, על סוג מוגדר של ליברליזם עקרוני, ולכל היותר להבדיל בין שני ענפים של ליברליזם (מה שמכונה "ליברליזם 1" ו"ליברליזם 2").
לגבי ההגדרה של קהילה: אני לא מקבל בכלל את ההגדרה של קהילה כגוף של אנשים שהתאגדו לצורך מטרה. למעשה, מרבית הקהילות אינן מגדירות כל מטרה לקיומן אלא מעוניינות פשוט "להתקיים". לכל היותר המטרה שלהן היא המשך קיומן כקהילה. מרבית הקהילות שרלוונטיות לענייננו אפילו אינן קהילות בפועל אלא "קהילות מדומיינות" שזהותן משתמרת רק מכוח רצונם של הפרטים בהן להיות משויכים אליהן. מה שרנאן היה מכנה "משאל עם יומיומי".
נכון שבגדול יש שני ענפים (למרות שגם מהענפים האלה יוצאים עוד הרבה מאוד תת-ענפים), אבל הגבולות ביניהם מאוד מטושטשים ולא ברורים, ובשיח הפוליטי (להבדיל מהאקדמי גרידא) זה בלאגן מוחלט. בישראל אפשר למצוא אנשים שקוראים לעצמם ליברלים ממשה פייגלין ועד יוסי גורביץ.
אפשר לתת את ההגדרה הזאת לקהילה, אבל היא פשוט לא עוזרת לנו כל כך. אם התנאי לקהילה הוא העדר תכלית, יש מעט מאוד גופים כאלה בעולם המערבי המודרני. כמעט כל הגופים שאדם מצוי חבר בהם הם כאלה שהוא נכנס אליהם מרצונו ו/או יכול לעזוב אותם. ה-notable exception היחידי היא כאמור המשפחה, ולא במקרה הקהילות הקדם-מודרניות הן הרבה פעמים סוג של משפחות מורחבות. אפילו המדינה, שהיא הקהילה הפוליטית פאר אקסלנס, היא מוסד שנתפס בתור גוף שאמור לספק שירותים כאלה ואחרים. בכל אופן הנקודה היא שיש לנו כלים משפטיים טובים להכיר בהתאגדויות ובקהילות. שזה כאילו, אחלה.
אני לא בטוח עד כמה אני שותף לאופטימיות שלך לגבי זכות הבחירה של הפרט לגבי שייכותו לקהילה. יש מן הסתם קהילות שהאדם בוחר להיות חלק מהן, אבל יש גם הרבה שלא. במיוחד כאשר אנו עוסקים בקהילה תרבותית שמהווה חלק מהזהות הקשיחה של הפרט (בין אם היא זהות אותנטית, או כזו שטופלים עליו מבחוץ). כך למשל ישנה הקהילה השחורה בארה"ב, הקהילה הלהט"בית, הקהילה האתנית או העדתית ואפילו המגדר שאליו אדם משתייך. כל אלה מאפייני זהות שמשפיעים על הפרט ומשייכים אותו לקטגוריה חברתית שפעמים רבות מלווים לה מאפיינים קהילתיים.
דווקא המדינה, כפי שהיא נתפשת היום, היא מושג הקשור באופן אדוק ללאומיות ומכאן לקהילתיות שאינה נתונה לבחירת הפרט. מעטות מדינות הלאום שתופשות את הלאומיות התבועה בהן כשאלה של בחירה. למעשה, קשה לי לחשוב על מישהו מלבד האמריקניים שלא משייך לתפישת הלאום שלו איזו מורשת אתנית-תרבותית רבת שנים, מה שקושר את הזהות למאפיינים שושלתיים או לפעמים אפילו פיזיים. ניתן לקבוע הגדרות קשיחות בחוק להגדרת גבולות קהילתיים, מן הסתם. אבל מציאות החיים האנושית נוטה להיות הרבה יותר נזילה, והגדרות קשיחות שכאלה לרוב יהוו לרוב ניסיון להכניס קובייה מרובעת אל תוך חור עגול.
הדיון הזה נהיה אופ-טופיק לאופ-טופיק, אז אשתדל לקצר.
אני חושב שהשימוש ב"קהילה" במובן של "קהילה גאה\שחורה\יהודית" לא חופף לשימוש של אורטל בן דיין לעיל. בכל אחד מהמקרים האלה מדובר בכמה מליוני אנשים אחרי הכל. לא בדיוק קהילה אורגנית עם קשרים מיידיים וכל זה.
בעקרון התכוונתי למדינה במובן של שיטת הממשל והבירוקרטיה, לא למדינה במובן של הלאום. רוב האנשים רוצים שהמדינה "תעשה" ככה וככה, ואם היא לא מספקת את הסחורה אז הם מתנכרים אליה ואפילו עוזבים אותה. זה כבר לא הטוב הרפובליקני המשותף או כיכר העיר נטולת האינטרסים.
מסכים לגבי הנזילות בכל אופן. בישראל זה עוד יותר גרוע, כי הזכות להתאגדות לא מוכרת אפילו בחוק (חוץ מבמקרים של איגודי עובדים, וגם אז בקושי).
האבורגינים הבינו את זה ופועלים בהתאם.
חוץ מזה כשאפריקאים לוקח משהו אירופאי זה נקרא קדמה ואילו כשאירופאי לוקח מאפריקה זה ניצול, נו באמת.
ועוד הערה קטנה: בכל חברות ההיי טק היום, מתכנתים כותבים קודים ששייכים בסופו של דבר לחברה. זה המצב בימינו ללא אפליה של דת גזע ומין. שוב מתחזקת ההרגשה שאת לוקחת תופעה שגורה בחברה ומאירה רק מקרים מסוימים שלה כדי שיתאימו לטענות שלך על ניצול על בסיס עדתי.
יש מודעות להכרה בידע שנצבר בקהילות. WIPO, ארגון הקניין הרוחני של האו"ם, עוסק לא מעט בשאלת "ידע מסורתי" (ידע שעובר מדור לדור או ששייך לקהילה מובחנת). העניין הזה עולה לא רק בנוגע לזכויות יוצרים של קהילות על עיצובים או ידע תרבותי, אלא בעיקר בהקשר של פטנטים וידע טכנולוגי.
חברות תרופות עושות לא מעט שימוש בידע ילידי שהם מצאו ביערות הגשם בברזיל, למשל, או במשאבים גנטיים של שבטים באפריקה, באופן דומה לתהליך המתואר בפוסט.
ואפילו שהידע הזה הוא לא תמיד פטנטבילי, עולה דרישה שחברות אלו ינהלו מו"מ עם הקהילה על מנת שיוכלו להשתמש בידע הזה, אולי יקימו קרן שתתמוך באותה חברה, או לפחות שתהיה הכרה לתרומה שלהם לאותו הידע.
גם האמנה למגוון ביולוגי (CBD), שארה"ב (ובעקבותיה ישראל) לא שותפה לה מכיוון שהדבר יפגע ב"שוק החופשי" (תירוץ מדהים, מאחר ועצם רעיון זכויות היוצרים עצמו פוגע פגיעה חמורה בשוק החופשי), תומכת בהגנה על ידע מסורתי.
בעיקרון אני מסכים עם טענתה של הכותבת שכל מי שיצר מן הראוי שיקבל על כך קרדיט.
עם שמו ידוע כמובן.
נציין שהבעייה שאותה העלתה הכותבת לא הייתה קיימת רק לגבי יוצרים ממוצא אפריקני או ממוצא מזרח תיכוני אלא גם לגבי יוצרים ממוצא מזרח אירופאי.
מישהו זוכר את "שירי תנועות הנוער " כמו "דוגית שטה " וכול שירי חיים חפר ונתן יונתן משנות ה-40 ? על כולם היה כתוב מילים "נתן יונתן ( או חיים חפר או חיים גורי וכו') והלחן "עממי ".
עד שכעבור כך וכך עשרות שנים התברר שהלחן אינו עממי אלא של יוצר רוסי ידוע.וכמדומני שזה גרם גם בעיות עם יורשיהם של המלחינים שדרשו בצדק גמור תגמולים על השמעות השירים אם כי זה לא נושא שאני מתמצא בו.
בכל אופן נראה לי שבמקור חיים חפר או חיים גורי או נתן יונתן באמת לא ידעו את שם המלחין ולא השמיטו את שם המלחיון במזיד הם באמת חשבו כנראה שהלחן הוא "עממי " דהיינו שאין לו יוצר ידוע. אבל מרגע שהעניין ידוע אז יש לתקן מיידית.
ובל נשכח את "התקווה", שאת נעימתה אפשר לשמוע מתנגנת באירועים שונים ברחבי פולין.
נוסיף כאן שכל הרעיון של "יוצר " ספציפי שעומד מאחורי יצירה הוא יחסית חדש. ככל הנראה נוצר רק במאה השמינית לפני הספירה במקביל בארץ ישראל ( הנביאים עמוס והושע וכו') ובאיזור התרבות היוונית ( הומרוס והסיודוס ) .
בתרבות המצרית הקדומה לאורך אלפי שנות קיומה הדבר הזה הוא כמעט בגדר לא קיים כנ"ל בתרבות המיסופוטומית לאורך אלפי שנות קיומה להוציא כמה יוצאי דופן שאפשר לספור אותם על כף יד אחת ( כמו עורך עלילות גלגמש בבבל , ושישה שבעה כותבי ספרי חכמה מצריים אבל אלו הם הכל ).
בתרבויות האלו רוב האנשים לא התעניינו בלראות את שמם כיוצרים.
אם אינך יודע את שם היוצר דהיינו האינדיבידואל שעומד מאחורי היצירה לא יעזור לך כלום תוכל רק לשער או להגיד שזאת יצירה "עממית " דהיינו מישהו אנונימי יצר את היצירה ובכך העניין מסתכם.דהיינו יש להקפיד לציין "זה וזה יצר את היצירה הזאת והזאת ואחרת לא תהייה ברירה אלא להתייחס אליה כאל "יצירה עממית ". והמצב בשטח הוא שישנם תרבויות גם גבוהות שלחבריהן זה לא היה חשוב כלל לציין שהם באופן ספציפי עומדים מאחורי יצירה מסויימת. ההפסד הוא שלהם וגם שלנו.
יש כאן כנראה גם תקופות שבמהלכן רוב היוצרים מעדיפים ששמם האמיתי כיוצרים לא יהיה ידוע ומעדיפים "להסתתר " מאחורי שמות ידועים קדומים כדי לתת ליצירתם יותר חשיבות ו"סמכות ".
וכך למשל אנחנו לא יודעים מי כתב את רוב הספרים של ימי בית שני כי רוב יוצריהם העדיפו להציג את ספריהם ככתובים בידי דמויות מימי המקרא כמו ברוך בן נריא עזרא הסופר ,משה רבנו וכו' וכו'.
דהיינו מבחינתם זהותם שלהם כיוצרים הייתה חסרת חשיבות. מה שחשוב היה שהמסר שלהם יתקבל . לדעתי הם ראו את עצמם כמתקשרים עם הדמויות התנ"כיות הקדומות והעדיפו ששמן יופיע כמחברים.
הרעיון ששם יוצר הוא חשוב החל להתקבל שוב רק מימי הביניים או אף מימי הרנסאנס ואילך. ספר הזוהר למשל שנכתב במא הה-13 עדיין מיוחס למאה השנייה לספירה לשמעון בר יוחאי שאין לו שום קשר אליו.
אפילו במאה העשרים מופיע ספר כזה "קול התור " שמיוחס לתלמיד של הגאון מוילנה מסוף המאה ה-18 אבל כנראה נכתב בידי רב בראשית המאה העשרים.
ומה זה אומר מבחינת התזה של המאמר ?
רק האינדיבידואל הוא החשוב ,לא הקהילה. יש אינדיבידואל שיוצר לא קהילה.
אם ידוע שמו של האינדיבידואל כי אז מה טוב. יש לציינו אם לא אז לא ואפשר לציין "עממי " אבל זה חסר חשיבות שכן אין קהילה יוצרת.
רק הערה: "לא במקרה מושגים כמו בעלות קהילתית משותפת או קניין תרבותי נעדרים (מהמערכת המערבית)".
לא מדויק. ראשית כל, זה ישמע אולי מוזר, אבל השיטה התאגידית, בה מניות מונפקות לציבור, היא בהחלט סוג של בעלות משותפת. מי הם הבעלים של ג'נרל אלקטריק? קרנות פנסיה, גופים ציבוריים, אפילו אוניברסיטאות. אלפי, רבבות, מליוני אנשים ברחבי העולם. השיטה הפיננסית הזאת יוצרת כל מיני תופעות משונות, כגון איגודי עובדים שמושקעים בחברות שלא מכבדות חוקי עבודה בעולם השלישי וכדומה. מרקס, אגב, טען שהשיטה התאגידית, שאת תחילתה צייר בכרך מאוחר של "הקפיטל", מסמלת את תחילת קצו של הקפיטליזם.
בנוגע למושג של קניין תרבותי, ובכן, נסי לצייר את מיקי מאוס בלי אישור של וולט דיסני בע"מ וספרי לי מה קורה. מה שאת מתארת היא יותר סלקטיביות מסוימת בהגדרה של החוקים האלה (או במימושם) מאשר היעדר שלהם.
ובהקשר זה ראוי לציין שמיקי מאוס עצמו הוא הפקעה של דמות עכבר ידועה שהייתה פופולרית באיורים ובקומיקס מהתקופה ההיא.
לגבי כל אותן "קהילות אתניות " שזועקות היום את זעקתן לגבי "השכחת תרומתן". ההשכחה היית ה בראש ובראשונה שלהן .שכן הן או קודמיהן לא טרחו לרשום את אותה תרומה עבור עצמם.
אני מבין את בעייתן.הן חודרות היום לעולם שבו היצירתיות של האינדיבידואל היא כן חשובה בניגוד למה שהיה מקובל אצלהן בעבר.הפיתרון שגם הן מבינים הוא שיש כעת לשים דגש על היצירתיות האינדיבידואלית ולרשום אותה באיזו שהיא צורה.
דיין כותבת :כמו התימניות, גם הנשים הפלסטיניות והבדואיות נושלו מהקרדיט כמו גם מהרווחים הכלכליים שרקמותיהן הניבו לבית האופנה. השימוש שעשתה משכית בנשים התימניות, הבדואיות והפלסטיניות לא היה שונה מהשימוש שעשתה המחלקה לתכשיטנות בבצלאל ביצירות הייחודיות והנדירות של הצורפים התימנים."
למיטב ידיעתי אף אחת מהנשים שעבדו שם לא היו "תימניות " הן כולן היו ישראליות מבחינת האזרחות. דיין מייחסת להן זהות שלא הייתה רלבנטית מבחינתן כלל אז . וודאי לא היום."
נכון ובכלל אז מה. נניח משכית לא היתה חברה בבעלות מספר בעלי מניות אשכנזים (ואני מנחש לגמרי שכן, אין לי מושג. מה שבטוח היא לא הייתה בבעלות "האשכנזים" למשל לסבי מעולם לא היו מניות) אלא הייתה בבעלות קואופרטיבית של אותם קבוצת נשים ממוצא תימני שהיו מרוויחות מיליונים מהאריג המקושקש הזה.
אז מה? עדיין היו נשים ממוצא תימני שלא היו מרויחות גרוש מהעניין, שלא לדבר על תימניות אמיתיות, כאלו שממש גרות בתימן שגם לא ירויחו שקל מהעובדה שמישהו מייצר אריגים דומים לאריגים שלהם ומשייך להן אותנטיות ממנה הן לא מרויחות.
עידן רייכל – לתשומת לבך.
האתיופי :בעולם של שואה ,אינקיביזציה, עבדות של שחורים באמריקה, ודיכוי ורצח של עמים על ידי האירופים בכל העולם, אתיופיה היא נקודת אור חיובית בהיסטוריה האנושית. כי היא שמרה על עצמאותה בפני כובשים מבחוץ שיכלו לעשות את העוולות שעשו באזורים אחרים בעולם. מכאן, שאתיופיה היא התרבות האולטימטיבית".
אני :נחמד לציין שהאתיופים הגנו על עצמם ושמרו על עצמם מכיבוש אבל מזה להסיק שהם התרבות "האוטימטיבית ?
ומה זה אומר בדיוק?
הרי האתיופים בסופו של דבר כן נכבשו בידי האיטלקים.וגם הם כבשו ושיעבדו עמים שונים באתיופיה כשהם יכלו,אז במה בדיוק הם אולטימטיביים?
מה בדיוק התרומה הסגולית המיוחדת שאותה תרמה אתיופיה לתרבות האנושית מעבר לזה שהם לא נכבשו חוץ מפעם אחת ? דהיינו מה הופך אותם לתרבות אולטימטיבית ?
אתה מוזמן לפרט.
האתיופי: "אולטימטיבית בהשוואה לתרבויות אחרות שניכבשו ונשדדו. כלומר תרבות כמעט מושלמת ביחס לתרבויות אחרות שלא היה להם מענה לפולשים מאירופה שבדרך כלל הרסו תרבויות זרות ללא אבחנה.
אולי לא תרמו לתרבות האנושית אבל תרמו לעצמם והיו לגאווה עבור היבשת האפריקאית."
אני:תרמו לעצמם אכן. בזה אין ספק.
ולא נכון שהאתיופים תמיד בלמו פלישות.הם לא בלמו את הפלישה האיטלקית של מוסוליני והיו אלו האנגלים של וינגייט ששיחררו אותם.
אבל נעזוב את הפרט הקטן הזה שהורס לך את כל התזה ונעבור למשהו חשוב בהרבה..
תרבות גדולה נמדדת לא בתרומתה לעצמה אלא בתרומתה לאחרים.ובכך שאחרים מחקים בחדווה את תרומותיה התרבותיות מודים בגדולתה ומתגאים בכך.
תרבויות כמו התרבות העברית מוערכת בידי העולם מאחר שתרמה את התנ"ך והמונותאיזם.
התרבות היוונית מוערכת בגלל הספרות האמנות והמדע של היוונים הקדומים.
התרבות האנגלית תרמה לעולם ספרות גדולה ומבנה דמוקרטי.
הצרפתים והאיטלקים תרמו ספרות מדע ואמנות לאוצר של האנושות שכל העמים מתגאים בו.
וכך גם ההולנדים והגרמנים והרוסים וההודים.
הסינים בוודאי ובוודאי.
אבל ..מה תרמו האתיופים לאוצר הידע והיצירה של האנושות ?
תחשוב על זה."
הם בקושי קיבלו את העובדה שיש מדינה אפריקאית גאה ששמרה על תרבותה.
הלבנים מתנהגים עד היום כמו ילד מפונק עם אגו מנופח.
האם שאתיופיה הפכה לסמל של עצמאות עבור שחורים בעולם זו לא תרומה כשלעצמה ? "
אני :צר לי לענות לך שענית לי תשובה גזענית שמראה שאתה מגיב בדיוק כמו שנואי נפשך הלבנים "ילד מפונק עם אגו מנופח ". והיא מראה על שום דבר יותר מאשר חשיבה פרנואידית ש"הלבנים אשמים בכל ".
שום מדען היום לא יעלה על דעתו להסתיר שמוצא האדם הקדמון הוא כנראה באתיופיה.
נזכיר שכל המדענים שגילו את שרידי האדם הקדמון באתיופיה היו ממוצא מערבי.
וכל ההערות שלך על התגליות המזוייפות בבריטניה הן לא רלבנטיות לנושא הדיון.
מה זה קשור לתרומה שהאתיופים אולי תרמו לתרבות האנושית ואולי לא ?
נראה שאינך יכול לחשוב מה בעצם תרמה אתיופיה לאנושות כולה כי אינך מכיר שום דבר כזה.
תרומה זאת אתיופי יקר אינה במלחמות שבהן ניצחה והובסה אתיופיה והן בגדר לא רלבנטייות להתפתחות התרבות. לאיש היום מחוץ לאתיופיה לא איכפת שמלך אתיופי זה או אחר ניצח או הובס במלחמה זאת או אחרת.
אתיופיה תרמה תרומה לתרבות העולמית בכך ששימרה את ספר חנוך,ספר חיצוני חשוב ביותר שנעלם במקורו העברי- ארמי.אבל זוהי תרומה של שימור לא של יצירה מקורית אם כי גם בכך יש חשיבות..
יצירות הספרות והתרבות המקוריות של אתיופיה עצמה מעולם לא עוררו עניין עולמי פרט אצל אלו שהם מומחים בחקר אתיופיה.היצירה האתיופית הבולטת מכל "כבוד המלכים " היא בקריטריונים ספרותיים אבסולוטיים יצירה ספרותית בינונית שאפשר ללמוד ממנה על התרבות האתיופית ועל התפארויותיה השונות על גדולת העם האתיופי אבל הקורא בה אינו יכול ללמוד ממנה הרבה על עצמו בניגוד ליצירות המופת של העולם.
אתיופיה אכן תרמה תרומה לתרבות האנושית.אבל זאת לא הייתה תרומה ישירה שלה.
אלא בכך שהיא שימשה כסמל עבור תרבות הרגאי של ג'מאייקה ועבור הזמר מג'מאייקה בוב מארלי שהוא אחד הזמרים היוצרים הבולטים של המאה העשרים והיווה מקור השראה תרבותי מוזיקלי ואף רוחני למליוני מעריצים בכל העולם ( כולל בישראל ).
הנה זוהי תרומתה הגדולה ( היחידה ) של אתיופיה לתרבות האנושית הכללית ולא רק לעצמה. "
דרך אגב, המדענים הבריטים בתחילה לא השלימו שמוצא האדם באפריקה ורק מאוחר יותרנאלצו להודות באמת.
בגדר מותרות. דברים שאנשים יוצרים בזמנם הפנוי. עם ספרות ויצרות אומנות לא הולכים למכולת.
המתבונן בלבד. אנשים יכולים להעצים יצירה כל שהיא ולעשות לה תעמולה ולעשות לה פרסום אבל זה לא הופך אותה בהכרח להכי טובה.
המאה ה 20 . התרומה של האירופים לאנושות מתגמדת לעומת העוולות שהביאו לתרבויות אחרות.
הביאה קצת נחת לאנושות.
עדיין בהשוואה לכלל אפריקה ,המזרח התיכון ומקומות אחרים, אתיופיה היא התרבות האולטימטיבית. שאני רואה את ההיסטוריה האנושית העגומה אני שמח שזכיתי לחיות באתיופיה ולא במקום אחר ובטח שלא באירופה הגזענית והאנטישמית.
האתיופים באו בגישה שהלבנים הם ערמומיים וחלקלקים ולכן אסור לסמוך עליהם כל כך.
"מצרים ושאר עמי המזרח וכן העולם הערבי על שלל עמיו ומדינותיו מודאגים מאוד באשר גורלה של אתיופיה. אם עמי אירופה מתעניינים בשל דאגתם לשלום העולם והתנגדותם לתוקפנות של מוסוליני,התעניינותנו היא אחרת. אנו מתעניינים באתיופיה כי היא מגלמת את המיטב והנעלה שבמזרח ובאפריקה, את היופי ואת הכבוד. וכי מה מכובד יותר מאשר השמירה על העצמאות, דור אחר דור,תקופה אחר תקופה,יכולת ההתנגדות לתוקפנים מבחוץ,יהיה כוחם אשר יהיה? "
אני :ידידי האתיופי היקר.
אתה כותב כמו ילד. "הם עשו לנו ככה וככה ואנחנו ננקום בהם ".
זאת גישה ילדותית חבר יקר שאינה מצופה ממי שטוען שתרבותו היא התרבות האולטימטיבית.
אל תתווכח על דברים שאינך מבין בהם .אין לך מושג ירוק לגבי גילוי האדם הקדמון באתיופיה אם אתה רוצה להוכיך את טענותיך הבא מקור מדוייק כולל עמוד ואני אבדוק זאת.
מה תרמה אתיופיה לאנושות ב3000- שנות קיומה.?
מצרים שכנתה של אתיופיה תסכים עימי תרמה תרומות לאנושות במהלך תקופה זאת .הפירמידות ברפואה במדע .
המערב תרם תרומות גדולות לאנושות מאז המאה ה-16 ובהן השיטה המדעית ספרות ואמנות וביטול העבדות.
אתיופיה הייתה מדינה יציבה רוב הזמן הזה.
מה היא תרמה לאנושות ?
התשובה היא שג'אמיקה יצרה בהשראתה את מוזיקת הרגאי והביאה לעולם את בוב מרלי מוזיקאי ברמה עולמית.
פרט לכך אתיופיה תרמה כמה ספורטאים חשובים. ונראה שבכך זה מסתכם. .
האתיופי :לא כתבתי עשו לנו ככה וככה, למה שהאתיופים ירצו לנקום ? האתיופים סבלו הכי פחות אם בכלל מהאירופים בהשוואה לעמים אחרים ולכן אין כאן עניין של נקמה.
פשוט האתיופים לא איפשרו מלכתחילה פגיעה בהם מצד גורמים אחרים ולכן לא היו צריכים לנקום.
דווקא מי שהתנהג כמו ילד זה הלבנים במגעם עם שאר התרבויות.
אפילו מוסוליני בא לנקום באתיופיה אחרי 40 שנה בגלל התבוסה שהם קיבלו מאתיופיה בשנת 1896. אז מי מתנהג כמו ילד ובא לנקום על אירוע שקרה 40 שנה קודם לכן ?
אם אתה חושב שאני באופן אישי יש לי רצון לנקום בישראלים (הלבנים) אז אתה טועה. כי פשוט אין לי על מה לנקום.
חוץ מזה מי קבע שצריך לתרום לתרבות האנושית? האם כל בני האדם נולדו לתרום לאנושות? אז לא. בני אדם חיים את החיים באופן ספונטאני ומדי פעם יצא להם במקרה לגלות תגלית כזו או אחרת.
שאבא שלו יותר חזק.
אתיופיה יכולה להיות מודל לחיקוי עבור עמים אחרים או עבור שחורים בשאר אפריקה.
אתה טוען שתרבותך היא עליונה .היא התרבות האולטימטיבית.
תרבות עליונה היא תרבות שתורמת לתרבות האנושית בכללותה.
אחרת היא חסרת חשיבות.
משום שערכה של תרבות אינו נקבע בידי חבריה ,אם עוד לא תפסת את זה. אלא בידי אחרים מבחוץ.
כך שלא אתה תקבע אם תרבותך היא אולטימטיבית או לא אלא אחרים יקבעו זאת.
אתה מביע את פתיעתך :למה מישהו צריך לתרום משהו לאנושות.למה שמישהו יהיה מוערך בגלל זה ולא בגלל עוצמה וכוח כראוי לו?
חבר יקר המונגולים שלטו בעולם במשך כמה מאות שנים .אבל לא תרמו תרומה כל שהיא לתרבות האנושית ולכן היום הם נשכחים ואין מי שיעריך אותם.חוץ מהם עצמם כמובן.אבל זה לא נחשב.
אתה טוען שתרבותך היא עליונה מאחר שמעולם לא נכבשה.
היא נכבשה בידי האיטלקים ושוחררה בידי הבריטים.
אתה מאשים את האירופים שהם התנהגו כמו ילדים קטנים כלפי אחרים.
אבל הם גם שעזרו לאתיופיה בעת שזאת סבלה מבצורות גדולות ולא יכלה לעזור לעצמה.
אתה טוען שאתיופיה יכולה להיות מודל לחיקוי לאחרים.
היא הייתה מודל חיקוי לג'מאייקה. מישום שנראתה כמודל לתרבות שחורה עצמאית.
אבל לא לאף אחד אחר.
מדוע מאחר שכבר קמו עוד תרבויות שחורות עצמאיות. וזה לא כזה דבר יוצא דופן.
אתה יכול להסביר לי איזה סיבה יש למישהו כיום למצוא באתיופיה מודל לחיקוי?
נזכיר :מודל לחיקוי היא תרבות שתרמה משהו למין האנושי בכללותו ולא רק לעצמה.זאת הסיבה שהיא תוערך בידי תרבויות אחרות.
עד כאן הדיון.
אורטל, את מתישה.
אני לא רק חושב שהעמדה הכללית שלך חסרת ביסוס אלא שהדוגמאות שאת מביאה מביאות את הטענה הכללית הרצינית שלך לכדי אבסורד.
למה סובול צריך להזכיר את שמה של אותה אשה, אני לא כל כך מבין. אני גם לא מאוד בטוח שהוא היה מזכיר את שמה אם היא היתה אשכנזיה, רחמנא ליצלן.
האתיופי ואורטל בר דיין שניהם באים מאותו המקום …"עשו לנו ככה וככה".
מן יללנות קורעת לב שבאה מאיזה מקום עמוק מזכיר את היללנות הגרמנית במאה ה-19 והיללנות היהודית במאה העשרים והיללנות הפלסטינאית בסוף המאה העשרים.
הצרה היא שמה שהיה רלבנטי וקביל בסוף המאה העשרים שוב אינו קביל בעשורים הראשונים של המאה העשרים ואחד כאשר הבעיות העולמיות עוברות שינוי דרמטי .בעולם שעובר שינויים אקלימיים דרמטיים .המוסלמים שלמדו היטב את הרעיונות של סעיד מייללים כעת על הסבל הרב שעברו במשך מאות שנים משום שלא שלטו על אחרים כראוי להם אלא נשלטו בעצמם נחושים לנקום וליצור את האימפריה המגיעה להם.
בעולם כזה יללנות אתנית שוב לא תזכה לתשומת הלב שהיא זכתה בו רק לפני כמה עשרות שנים.היא הופכת לאנכרוניזם.
השאלה אם הדוגמאות שבהן השתמשה "משכית" הן ייחודיות ליהדות תימן או נפוצות בעם התימני כולו. לא היינו רוצים לתת יד לעושק העם התימני על ידי יהודי תימן.
לאחר מונולוג הזוי ומתנשא בצורת דיאלוג עם אתיופי מדומיין, מגיע מר 666 למסקנה כי כל מחאה נגד הקולוניאליזם התרבותי בישראל היא קשקוש מיותר. "… מזכיר את היללנות הגרמנית במאה ה-19 והיללנות היהודית במאה העשרים והיללנות הפלסטינאית בסוף המאה העשרים. הצרה היא שמה שהיה רלבנטי וקביל בסוף המאה העשרים שוב אינו קביל בעשורים הראשונים… " הוא מסביר לנו.
יללנות אנכרוניסטית יהודית במאה ה20? ברור. כל העניין הזה עם השואה זה פסה. כל אזכור וציון שלה זה יללנות אנכרוניסטית. העולם היום נמצא בתהליך התחממות, אז אל תכבידו עלינו עם ששה מיליונים מהמאה שעברה.
יללנות אנכרוניסטית פלסטינית? ממש כך, כי על מה יש להם לבכות? על הגלייתם ממולדתם? זה היה ב48 , עכשיו כל מי שרוצה יכול לשכוח. על היותם תחת כיבוש ישראלי עשרות שנים? נו תתרגלו, אנכרוניסטים בכיינים, הרי מאז שנכבשתם הבעיות העולמיות השתנו.
וכל זאת לאחר קביעת האקסיומה שלא מצריכה כל בדיקה או הסבר "…מה שהיה רלבנטי וקביל בסוף המאה העשרים שוב אינו קביל בעשורים הראשונים של המאה העשרים ואחד כאשר הבעיות העולמיות עוברות שינוי דרמטי.". איך לא ידענו?!.
תחושת העלבון העמוקה של עולי ארצות ערב על אופן קליטתם בארץ נעוצה בפער הגדול בין הצפיות למצוי.
הוריכם ערכו שינוי גדול בחייהם וציפו שיקבלו אותם כאן בתופים ובמחולות. אבל הם הגיעו למקום בו ישבו כבר אנשים שסבלו והקריבו ונלחמו כדי שיהיה קיים, תפסו לעצמם עמדות ואמרו להם פחות או יותר: אתם אחרינו בתור.
יש שיראו בכך התנהגות קולוניאליסטית גזענית, חלק ממזימה אפלה, ויש שיגידו שזה טבע האדם והוותיקים היו בסך הכל בני אדם, לא מלאכים, אבל גם לא מפלצות.
עכשיו זה הרגע של בניהם להוכיח שהם יותר טובים, הרבה יותר טובים.
שר הרווחה מזרחי, שר הפנים מזרחי, שר הנגב והגליל מזרחי, מזכיר ההסתדרות מזרחי, הרנטגן מזרחי, בידי מזרחיים בנקים וחברות ביטוח, והממשלה נבחרה בקולותיהם של המזרחיים, בהמוניהם. הכוח הפוליטי בידיכם.
עכשיו הראו לוותיקים איך אתם קולטים את האתיופים. איך זה כשלא גזענים ולא קולוניאליסטים.
שכנו אותם בצפון תל-אביב. פנו להם את הטובות במשרות – בממשלה, בצבא, באוניברסיטאות. טפחו את ילדיהם בטובים שבבתי הספר.
תורכם עכשיו. אתם הרי יותר טובים, לא?
תשובה חכמה לילד בכיתה ג.
כחובב אשד נלהב, שים לב במטותא: אתה צודק לגמרי בעניין האנכרוניזם של הפוסט-קולוניאליזם. אתה גם צודק בעוד כמה דברים, כמו ההתמקדות בכך שלא ניתן קרדיט למעצבות התימניות (השאר אכן לא נורא מעניין: מישהו באיראן נותן קרדיט ליהודים על פיתוח רוב הפיסיקה הגרעינית?). אממה, הדיאלוג הארוך עם האתיופי חסר השם חושף בעיקר בעיה מסויימת. כלומר, אם אתה מאמין שגדולה של תרבות נקבעת או נאמדת רק על ידי הדרך שבה מגיבים לתרבות הזו בני אדם, יוצא שאתה רלטיביסט פוסט-מודרני קלאסי. ואז, אין שחר לטענת העליונות התרבותית ככל דבר שהוא לא סתם תיעוד היסטורי של מי היה באופנה בזמן כזה או אחר.
מעבר לכך, שים לב שמה שהאתיופי אמר לך נכון. כלומר, אם אתה מזהה את המערב כ"גדול", הרי שמשהו מהגדולה הזו מגיע גם למה שיודע להגביל אותה (חשוב על אלוהים: אם משהו היה מגביל את אלוהים, המשהו היה אל בעצמו; או על מדינה: כדי להגביל מדינה, נדרש גוף שהוא לפחות חזק כמו מדינה). לכן, אם האתיופים באמת ידעו לבלום את המערב בתקופה משמעותית, הרי שהם היו גדולים כמו המערב, לפחות במובנים הצבאיים.
גדולה צבאית היא דבר חשוב בתרבות. לא סתם הומרוס, והתנ"ך ושייקספיר מקדישים לה כל כך הרבה עמודים. נדמה לי שמה שהאתיופי אמר הוא דבר נכון בתכלית: להיות מדינה שמדגימה שלתרבות המערב אפשר לשים גדר הוא תפקיד תרבותי חשוב. לא תרבותי במובן של דיונים על שירה מהסוג האינדיבידואליסטי, אבל כן לשירה אפית. לא תרבותי במובנים כללים, אבל כן במובנים חלקיים. המאורע המכונן של יוון, להזכירך, הוא בלימה של אימפריה – פרס – שלא ברור כיום אם התעניינה בכלל ביוון באותה תקופה (לפרטים נא עיין באלי אשד, מאמרים על שרגא גפני). מעבר לכך, ביצועים צבאיים טובים לא מתרחשים בחלל ריק, ולא קורים מעצמם. נדרשת לכך התגייסות אינטלקטואלית. לכן, עצם הביצועים הצבאיים של האתיופים מול המערב – בהיותם שיטתיים ולא מקריים – מצביעים על כך שיתכן שהקסם לא היה מוגבל ליכולות הלחימה האתיופיות (אין במה שכתבתי כדי לטעון שמי שמפסיד במלחמות בהכרח התרבות שלו דפוקה; חלילה. אבל מי שמנצח בשיטתיות, כנראה אוחז באיזה אוצר תרבותי קטן שמניע את החיילים שלו להלחם עבורו). בקיצור שוב, האתיופי צדק.
עוד טכסט של מזרחו-אמרקאי טבול במילות הקסם: "אותנטי", "לבן" ומרקסיזם מעוות של "ניצול". המזרחו-אמרקאים הם מזרחים שעושים קריירות והון חומרי וסימבולי באקדמיות של צפון אמריקה ומערב אירופה איפה שחיים הלבנים שהם כל כך מתעבים מחומר ממוחזר של יצירת תודעה כוזבת של קיפוח.
זה לא משנה שרוב הקבוצות שהם מדברים בשמם מתעבים אותם, ובד"כ רחוקים מאוד מפמניזם ומרקסיזם.
אצל המזרחו-אמרקאי כל לבן או אשכנזי הוא רשע ונצלן ובודאי אם הוא גבר. כל כהה עור הוא מנוצל ומסכן ורצוי שתהיה כהת אור. ובנוסף כמיטב המסורת המרקסיסטית המעוותת כל עיסקה או יחסי עבודה בין אנשים הם בהכרח ניצול.
לא מעניין אותם שברוב החברות הללו מסחר הם עניין קיומי ומבורך, ושיש עזיבה וחבירה של קבוצות חדשות כל הזמן.
שבחלק מהתרבויות הללו קיימים גם: מעשי שחיתות, שובניזם והומופוביה שלאדם הלבן אין שום אשמה בכך.
שהודים רבים מעוניינים לרכוש השכלה או לפתוח עסק, ולא להשאר בעוני תרבותי. שליפנים אין שום רצון או געגוע לחזור להיות איכרים עניים שחיים על אורז. שדרום קוריאה מעדיפה לחקות את אמריקה ולאמץ את המודל הפורטני של עבודה קשה וחיסכון, ולא כל מיני תורות הזויות של אקדמאים במערב שמערצים את מאו, ונותנים הקלות מפה ועד הודעה חדשה לדרום קוריאה.
בעניין הצדק האוסטרלי.
ב1992, אחרי גלגולים ממושכים דרך הערכאות הגיעה תביעת האבוריג'ינים לאדמות אוסטרליה לבית המשפט העליון של אותה מדינה. טענתם היתה שהם היו שם קודם וכל אדמת אוסטרליה שייכת להם.
בית המשפט פסק שהצדק איתם. וכל אבוריג'ין שיביא קושן יקבל את אדמתו.
קיבלתם רשות מהציירת והצלמים להעלות את יצירותיהם פה?
קיבלתם רשות ממשהו להעלות את השיר שבתחילת המאמר?
מדובר בשימוש הוגן, שלא למטרות מסחר, ולכן אין שום צורך בקבלת רשות. לעומת זאת, ארץ האמורי כן שמרו על קרדיט (אם כי לא ניתן קרדיט לצלמים, ואם שמם ידוע – יש לתת קרדיט).
"ללא מטרות מסחר" לא קשור ישירות ל"שימוש הוגן". שימוש הוגן יכול להיות, לדוגמה, עיסוק ביצירה לצורך לימוד או ביקורת תוכנה. הוא יכול להיות גם ציטוט חלק קטן מהיצירה. לא ברור לי למה בדיוק התמונות שכאן הן בגדר שימוש הוגן.
הכותרת כמובן גזענית לגמרי.
הנה קלפטומן בשם קלפטון עושה מאוחר מדי(ובכל-זאת עושה)כבוד לאביו הקדמון רוברט ג'ונסון שמת ב 1937 עני ושיכור שנה אחרי שבמזל אחת מחברות התקליטים הגדולות שלחה שליח להקליט בדרום אמנים מקומיים. משיריו של ג'ונסון הוקלטו 29 שירים שבעבור כשניים שלושה עשורים הפכו נכסי צאן ברזל של הבלוז הלבן והביאו מליונים באמצעות הסטונס ולד זפלין וקלפטון עצמו.
חבל שאין לערבים זכויות יוצרים על החומוס, כמה ישראל הייתה משלמת בשביל הפטנט?
אני מכירה מעט מאוד את תרבות אתיופיה וכלל אינני מכירה תרבויות אחרות באפריקה, כך שאין לי למה להשוות. אבל נראית לי קצת סוחפת האמירה שאתיופיה לא תרמה לתרבות האנושית. אתיופיה קיבלה את שמה מהיוונים. הם קראו לה ארץ חרוכי הפנים, כי סברו שהאתיופים נשרפו בשל קרבתם לקצה הצלחת שעליה אנו עומדים, שם שורפת השמש את האנשים ועל כן הם שחורים. שמה האמיתי הוא, כמובן, חבש. בכך הונצחה באתיופיה בורותו המתנשאת של האדם הלבן.
ומה ייחודי בתרבות אתיופיה? האמונה שהם צאצאי שלמה ומלכת שבא, ועל כן מקושרים בקשר בלתי מנותק לתרבות היהודית-מוסלמית-נוצרית. יש להם כנסיה משלהם (כפי שאנו יודעים ממקרה הכנסיות המחזיקות בכנסיית הקבר בירושלים). ומבנה הכנסייה ייחודי ועגול. יש להם 80 לשונות, חציין שמיות. יש להם בגדים ייחודיים להם, המעוטרים ברקמה ייחודית. יש להם מוסיקה ייחודית אותה אפשר בנקל למצוא במרשתת. יש להם סגנון ציור ייחודי, אותו ניתן לראות בכנסיות שלהם, אך גם בסצנה המודרנית. יש להם מחול משלהם, שרק חלק ממנו מוכר לנו בריקודי הכתפיים הייחודיים.
יש להם מאכלים ייחודיים ובעיקר האינג'רה, שהיא קרפ הנאפה מדגן ייחודי להם, ט'ף, המשמש כצלחת, עליו מניחים את הרוטב (הבשרי בעיקר). המשפחה אוכלת ביחד מאותה אינג'רה. כל אחד קורע חתיכה מהאינג'רה ועוטף בקרע זה חופן מהרוטב ומכניסו לפיו. סביב צורת אכילה זו, שהיא חברתית ונאה, התפתחו מנהגים שונים, וביניהם הנוהג ליטול ידיים לפני ואחרי האוכל. יש להם סִפרות עשירה ועמוקה מלבד "כבוד מלכים" וים של סיפורי עם, הבנויים על תחכום לשוני ולא על סיפורי סלפסטיק.
יש להם לוח שנה ייחודי, הכולל 12 חודשי ירח ועוד חודש שלישי קצר, המסתיים בראש השנה, החל ב-11.9 (לא מזמן) ומתאים עצמו לשנת השמש. סביר להניח שמערכת ההתאמה נבונה וחכמה כמו מערכת העיבור היהודית. בנוסף ללוח השנה (הכולל ימים לקדושים רבים כמו במערכת הנוצרית), יש להם גם שעון אחר. הם חותכים את יממה בדמדומים ולא בחצות, מכיוון שהם ארץ משוונית, היום והלילה שווים באורכם כל השנה שם. הרבה יותר הגיוני להפריד בין יום לבין לילה בעת דמדומים ולא בשעת חצות השרירותית. על כן השעה 12:00 חלה ב-6:00. כלומר, בבוקר השעה היא 12:00 ובצהריים השעה היא 6:00. עד היום תמצאו באדיס אבבה שעונים שהספרה 6 מופיעה בהם למעלה וה-12 למטה.
כשהייתי שם מצאתי אנשים משתמשים בשני מערכות השעות בערבוביה. כמו שמצאתי אדם מוליך את עזו למסעדה, כדי שתשמש רוטב לאינג'רה, ועוצר בחנות הוידיאו הסמוכה. האנשים שפגשתי לבשו בגדים מערביים, והנשים דידו על נעלי עקב על הדרכים הבלתי סלולות בעיר. התרבויות מתערבבות ומסתכסכות (תרתי משמע) זו בזו. מסעדות פלסטיניות מגישות קרם בוואריה ושניצל ואוכל ים תיכוני מתהדר בעגבניות, שמוצאן מאמריקה. אתיופיה, שהיא כנראה מולדת הקפה, עושה טקס קפה מסורתי (בּוּנָה), המוגש לצד פופ-קורן. מה לתירס ולאתיופיה? סוחרי העבדים הביאו את התירס לאפריקה, והאתיופים אימצו אותו כמורשת הבונה שלהם.
ובכן, על מה בדיוק רוצים לבקש זכויות יוצרים? ובכן, מהי תרבות אותנטית? ואיזה תרבות נעלה מאחותה? כל כך הרבה בולשיט יש בתרבות ה"מערבית" (מה זה, אין חיה כזו). וכל כך הרבה יופי, תלוי על מה מסתכלים. תלוי אם רוצים לפקוח עיניים.
הלו, יעל, ב"מרשתת"?
כל זה טוב ויפה ומאוד פוליטיקלי קורקט. אבל לא רלבנטי לנושא הדיון שהוא :מה תרמה אתיופיה ששימש מקור השראה לעמים אחרים.
איש לא מכחיש שהאתיופים ( כמו כל קבוצה אחרת עלי אדמות ) יצרו דברים מעניינים משלהם.השאלה היא איזה דברים משלהם נמצאו מעניינים מספיק כדי להוות מקור חיקוי עבור לא אתיופים.
לוח השנה שלהם עד כמה שידוע לי לא עורר עניין רב אצל אנשים מחוץ לאתיופיה אנחנו שומעים עליו כעוד יצירה אקזוטית מיוחדת במינה של האתיופים.לא משדהו שמישהו מלבדם ירצה לעסוק בו.
האם מוכרים לך דברים מהתרבות האתיופית שהיוו מקור חיקוי והשראה לאחרים ?
"את פעולת הניכוס והמסחור מלווים בדרך כלל מונחים כמו "השראה" ו"השפעה" שנועדו לכבס ולהכשיר את השימוש הלא מורשה שעושים אמנים ויוצרים כשהם מעתיקים יצירות תרבותיות ללא מתן קרדיט, ללא הקשר, ותוך הפרה בוטה של זכויות קניין תרבותי."
אני רוצה לטעון בעד ההשראה ווהשפעה.
גם הכותבת מציינת בפסקה על ההשפעות האפרקאיות על האופנה שלא ברור באיזה שבט מדובר בו או באיזו תרבות נלקחו ממנה פרטי הלבוש. הנה למשל: "עבר לשאלת הקרדיט שהמעצבים לא נוטים לתת, הרידוד וההשטחה הברוטאלית שעושים בתי האופנה לשלל האמנויות שמוצאן ביבשת אפריקה מרוקנות מתוכן את היצירה האמנותית והמשמעויות"
ואכן, במצב זה בתי האופנה לוקחים רעיונות כאלו ואחרים, מרדדים אותם כלשון הכותבת משטחים אותם בברוטאליות ומתמשים בהם לצורכיהם.
מצד שני, קשה גם להאמין שתהליכי הייצור של הביגוד בבתי האופנה, הבדים שמתמשים בהם, צורת התפירה, הגימור, אולי אפילו המכשירים עצמם, הם אלו שהתשמשו בהם בחברות האפרקאיות, בוודאי המסורתיות. נוצר בבית האופנה המערבי שילוב של טכניקות מערביות ורעינות מושטחים ומרודדים ממקורות שונים באפריקה. השעטנז הזה מייצר משהו מקורי וחדש, השונה מקודמו ואינו העתק שלו אלא מושפע הן מהתרבות האפריקאית שעברה רידוד והן מטכניקות ומבדים מערביים מודרניים וככזה אינו זהה למי מהם.
בנוסף, מוסכם שיש זכות קניין על רעיונות, אך האם מישהו מצפה שיוצרים של רוק ישראלי למשל יתנו תגמולים לקהילה האנגלוסקסית בה החל הרוק לפרוח? האם טכניקת ציור פוסט-אקספרסיונסטית שפותחה בצרפת מזכה את הצרפתים בתגמולים מכל צייר המשתמש בטכניקה כזאת?
ואחרון, במצב בו כל קהילה תתחיל לתבוע קהילה אחרת על זכויות קניין רוחני השייך לה, או על דוגמאות אומנתיות מסוימות שנוצרו בקהילה במסגרת ההיסטורית, לעולם לא יוכל להווצר מצב של מעבר מידע והשפעות בין-תרבותיות, הפיתוח האנושי נשען פעמים רבות על השראות בין תרבותיות כאלו והזנה הדדית.
לא הבנתי איך מה שהכותבת טוענת אמור להתבטא בפועל. אז בגלל שאני יהודי אסור לי ליצור בגד בסגנון אינדיאני? בגלל שמישהו אינדיאני אסור לו לכתוב שירה בסגנון המסורות יהודיות? בגלל שמישהו אירופי אסור לו ליצור שמלה בסגנון אפריקאי?
מה שהכותבת מנסה ליצור זה מעין תיחום הגבלת והצבת גבולות על תרבויות. ולא ככה העולם עובד, מעולם הוא לא עבד כך. התרבות של קהילות לעולם התערבבה ולעולם תתערבב, כאשר בני תרבות אחת ישתמשו במוטיבים של תרבות אחרת (כמובן, בתור מוטיבים אקזוטים [=זרים ושונים]).
יהושוע סובול ורות דיין הם כידוע אנשים רעים וחסרי מצפון שגזלו כל חייהם על ימין ועל שמאל, במיוחד מעולי ארצות ערב האומללים. זאת אף כי בעמדם מול הראי הם סברו שהם רואים אנשים בעלי כוונות טובות, המנסים לקרב את תרבות העולים החדשים ומנהגיהם לשאר הציבור.
יפה שחשפת את פרצופם האמיתי כקלפטומנים. אבל כדאי אולי להוקיע בהזדמנות זאת גם אחדים מקודמיהם, אותם שסללו להם את הדרך.
כשמרטין לותר מרד בכנסיה הקתולית הוא שינה, בין היתר, את שפת הפולחן בכנסיה ואת סדרי התפילה בה. היו נחוצים לו בדחיפות מאות הימנונות (כורלים) והוא לקח ללא בושה קטעי תפילה מסורתיים קתוליים (שהסתמכו מצידם על מסורות עתיקות יותר), עיבד אותם, תירגם אותם, וכך נוצרו הכורלים הלותרניים. כשיוהן סבסטיאן באך נשכר, ב 1723 על ידי כנסיית תומס בלייפציג לשמש כקנטור, נאמר בחוזה עמו שעליו לספק לכנסיה קנטטה חדשה כל יום ראשון. גם גאון כבאך לא היה מסוגל לעמוד בכך, ולכן מצא פתרון: הוא ביסס את הקנטטות שלו (300 במספר, מהן שרדו כמאתיים) על הכורלים הנ"ל של לותר. כל קנטטה היא למעשה עיבוד של כורל או של כורלים אחדים. באך התפרנס בצורה זו כעשרים שנה עד שפוטר מהכנסיה בטענה שהמוסיקה שלו מיושנת ולא במודה.
לעומת באך לודביג ואן בטהובן לא עבד כשכיר אצל אף אחד. הוא היה מלחין עצמאי שהחשיב עצמו מאד, והתעריפים שלו היו גבוהים פי שלשה מהמקובל בשוק בימיו. אף על פי כן פנה אליו לורד סקוטי וביקש שיעבד שירי עם סקוטיים למוסיקה “גבוהה”. בטהובן הסכים, תמורת 200 זהובים – אז סכום עתק. הלורד חשב שהוא מקנה כך יוקרה והנצחה לשירי העם שלו והיה מוכן לשלם בעבור כך.
גם שגריר רוסיה בוינה, הדוכס רזומובסקי, הזמין יצירות אצל בטהובן – שלוש רביעיות מיתרים. כאות תודה ביסס בטהובן את הרביעיות הללו על שירי עם רוסיים.
אבל לאחד השיאים בגזילת תרבות עממית הגיע יוהנס ברהמס, המלחין המופלא. בילדותו שימש ברהמס (שהיה ילד פלא) כפסנתרן בבתי זונות בהמבורג. בבגרותו השלים הכנסה בהופעה בקונצרטים ברחבי אירפה כשאיתו מופיע כנר הונגרי. אל החלטורה ובחזרה נסעו בעגלה וכל נסיעה נמשכה שעות רבות מאד, שבהן הנעים ההונגרי את זמנם בשריקת מנגינות הונגריות עממיות.
לימים התיישב ברהמס והעלה על הכתב, בעיבוד לפסנתר, את המנגינות ההונגריות שכך שמע. במאה התשע עשרה, לפני התקליטים, הקלטות, ה mp3 והיו-טיוב, הופצה המוסיקה כחוברות תווים לנגינה בבית. ה"נעימות ההונגריות" זכו להצלחה מסחררת. הם היו היצירה הנמכרת ביותר של בראהמס, יותר מכל יתר יצירותיו גם יחד – והפכו אותו למיליונר.
הכנר לא השלים עם כך ותבע את בראהמס למשפט על גניבה. בסופו של הליך ממושך מאוד זוכה בראהמס. השופט פסק כי הנעימות העממיות לא היו רכוש השורק, והעושר נעשה עקב הערך המוסף של העלאתם על הכתב.
בין המלחינים שליקטו מנגינות עם כ"חומר" ליצירותיהם – וגם כדי לשמרם ולהעלות את קרנן – אזכיר גם את מהאלר וברטוק, אך ישנם גם רבים נוספים.
אז הקלפטומן הלבן גנב גם מגרמנים, מרוסים, מהונגרים ומסקוטים – ומקתולים בכלל.
ואולי, אם כן, אין ל"גניבה" שום קשר לצבע?
lulisml גאון שבגאונים. לשיטתך, משום שהקלפטומן הלבן גנב גם מהלבנים ,הגניבות שלו מהשחורים מולבנות ("כי אין לגנבה קשר לצבע"). הוא עדיין גנב. נכון, גנב מהלבנים ומהלא לבנים. האם זה אוסר על מי מקורבנותיו, לבן או שחור או חום, לתבוע את המגיע לו?
האם משנה לפלסטיני, שגורש ונשדד ב1948 , אם המבצעים עשו זאת מטעמי צבע וגזע או מתאוות בצע או רק כי מילאו פקודות? הוא עדיין קורבן והמבצעים עדיין פושעים.
האם משנה למשפחה מזרחית שהושלכה למעברה ונתקעה שם 10 שנים, אם המשליך בפועל היה גזען ממשנתו של א.רופין et ק.קצנלסון או סתם פקידון חסר עניין באידיאולוגיה כלשהי? זה היה חלק מהשיטה הפושעת לנחשל את המזרחים למען רווחת האשכנזים בישראל. דיירי המעברות לשעבר הם עדיין קורבנות והמשליכים הם עדיין פושעים.
מי שרוצה – שיתבע. הכנר ההונגרי תבע. והפסיד. בית המשפט קבע שאין כאן גניבה.
אילו אותם מהגרים-פליטים מזרחיים היו קונים כרטיסי נסיעה לארץ מכספם, קונים לעצמם דירה מכספם, משיגים לעצמם עבודה בכוחות עצמם, לוקחים אחריות לחינוך ילדיהם בעצמם – הם לא היו נתקעים בשום מעברה ולא היו זקוקים להמציא פושעים כדי להסביר לעצמם מה קרה להם. אין ארוחות חינם.
אני מכיר רבים-רבים (כולל אישתי ומשפחתה) שעלו מארצות ערב על חשבונם והסתדרו על חשבונם, והם וילדיהם נקלטו מצויין בחברה הישראלית.
ואפילו בעניין הפליטים הערביים כדאי להעיר משהו. נכון שנגרם להם עוול. עוול שגרמו אבותינו ואנחנו והמתנחלים "שלנו" ממשיכים לגרום. עלינו להודות בכך, לבקש את סליחתם ולפצות אותם. אבל מי שמחזיק אותם בכח במחנות פליטים הם לא אנחנו, אלא אחיהם. לא עשר שנים במעברה אלא ששים וחמש.
באותה שנת 48 עצמה שהפלשתינאים גורשו – גורשו גם 7.5 מיליון מוסלמים מהודו ו7.5 מליון הינדים מפקיסטן. (שלא להזכיר 3 מיליון גרמנים מפולין). ביחד 15 מיליון פליטים שאיש לא שמע עליהם מאז, כי הם נקלטו בארצות אליהם גורשו ופסקו להיות בהם פליטים עד כדי כך שאחד מהם נעשה ראש ממשלת פקיסטן. הם גורשו לא על-ידי קולוניאליסטים ולא ע"י אשכנזים ולא ע"י ציונים. גם אחרים מגרשים. והם ישבו הרבה זמן במעברות שלא האשכנזים בנו ועבדו בעבודות דחק שלא הלבנים יזמו והבינו שהבעיה היא להיות פליט חסר כל – ולא מזימה לרווחת מישהו.
"…מי שרוצה – שיתבע. הכנר ההונגרי תבע. והפסיד. בית המשפט קבע שאין כאן גניבה." – בית המשפט ההוא אינו אלוהים, הוא יכול לטעות. לא כל העתקה תרבותית היא גניבה, אבל צריך להוכיח את זה במשפט אובייקטיבי. משפט כזה מעולם לא התחולל בישראל ולא במקרה.
"אילו אותם מהגרים-פליטים מזרחיים היו קונים כרטיסי נסיעה לארץ מכספם, קונים לעצמם דירה מכספם, משיגים לעצמם עבודה בכוחות עצמם, לוקחים אחריות לחינוך ילדיהם בעצמם – הם לא היו נתקעים בשום מעברה ולא היו זקוקים להמציא פושעים כדי להסביר לעצמם מה קרה להם. אין ארוחות חינם". פירכה חסרת כל קשר למציאות. אנשים נשארו במעברות כי מדינת ישראל לא מהרה למצוא פתרונות– דירות רגילות. היה מחסור גדול בדירות, הממשלות רק דאגו שאלה שייצאו, מהמעברות יהיו קודם כל אשכנזים (להוציא מי שהיו כלולים ברשימות השחורות של מפאי). כך קרה שהמהגרים האשכנזים, ברובם לא הגיעו למעברות, ואלה שהגיעו ברובם נשארו בין חודשיים לכמה חודשים. זאת כאשר רוב המזרחים הוכנס למעברות ולא אפשרו להם לצאת, אלא בממוצע כעבור שנים רבות. יש תעודות כתובות שמראות את העיקרון הזה.
"לוקחים אחריות לחינוך ילדיהם" איך, כאשר בתי הספר שהוקמו באזורי מגוריהם היו בתת-רמה עם הנפל של מורי ישראל? לא הוקם עבורם אפילו תיכון עיוני אחד עד לא מזמן. הוקמו עבורם רק בתי ספר מקצועיים (רובם של 11 שנות לימוד) וכמובן ללא מסלול בגרות, וגם זה במשורה.
"משיגים עבודה בכוחות עמצם"? ההפליות הגזעניות בקבלה למקומות עבודה לא הותירו להם את החופש ההזוי שאתה מתאר למצוא עבודה. המזרחים רבו כדי למצוא מקומות עבודה אפילו זמניים ביותר, כי הם הודרו ככל האפשר למען פרנסת האשכנזים. מהנדסים וכלכלנים אקדמאים מעירק ומצריים נשלחו לעבודות דחק עתירות יזע ודלות הכנסה להחריד.
"קונים כרטיסי כניסה לארץ מכספם"? – מי מהם באמת רצה להגיע ארצה כאשר אין לו היכן לגור? לרובם הגדול לא היה/נשאר כסף לנסוע מעיר לעיר ובטח שלא לישראל (זה נאסר עליהם, אם עוד לא הבנת). "קונים לעצמם דירה"? – עם איזה כסף בדיוק? זאת, כאשר לא היו מספיק דירות ואלה שהיו נמסרו בהעדפה מובהקת לאשכנזים. לך תלמד את העובדות ואת המציאות של אותם ימים לפני שתפזר "פתרונות" הזויים בדיעבד.
"אני מכיר רבים-רבים כולל אשתי……" – אגדה גזענית-אשכנזית שחוקה. אתה לא יכול להכיר "רבים-רבים" שעלו/הסתדרו על חשבונם, כי לא היו יותר ממתי מעט כאלה. לרוב הגדול של המהגרים/פליטים מהמזרח לא היה כאן גרוש להסתדר לבדם. ליהודי עיראק למשל הוחרם כל הרכוש וההון שם בשיתוף מלא בין ממשלת ישראל וממשלת עיראק. אלה מהם שהסתדרו למרות הכל עשו זאת בגין תושייתם וחריצות רבה, ובכל מקרה יכלו להגיע הרבה יותר רחוק אילולי הניחשול היזום ע"י ממשלות ישראל.
"ביחד 15 מיליון פליטים שאיש לא שמע עליהם מאז, כי הם נקלטו בארצות אליהם גורשו ופסקו להיות בהם פליטים…" – אז מה הטיעון שלך? אם עוד עמים נדפקו בגינן של מלחמות זה מלבין במשהו את הפשע שנעשה לפלסטינים? "איש לא שמע עליהם"? מופרך. מי שלא רוצה לשמוע עליהם לא שומע, סבלם גם בדור השלישי/רביע הוא גדול.
תלמד את העובדות לאשורן (כתבי ש. סבירסרקי, ס.ש. שטרית ואחרים) לפני שאתה מפריח אמירות/ קלישאות שקריות וגזעניות, שהופצו כאן למכביר ע"י הממסד הציוני והתקשורת הנאמנה שלו.
למה למה למה? למה התייחסו " היהודים המזרח ומרכז אירופיים ליהודי המזרח תיכוניים כפי שה תייחסו אליהם או לפחות לחלקם ?
למה התייחסו ליהודים המזרח האירופיים בשואה הנאצים כפי שהתייחסו אליהם אתה יכול להסביר לי?למה?
למה כבשו מעצמות המערב את המזרח התיכון למה ?
למה השתלטו המונגולים על חלקים נכבדים מהעולם כשהם רוצחים מליונים מתושביו?
למה גירשו את היהודים מספרד ומפורטוגל? למה?
למה רצחו הספרדים מליונים ביבשת אמריקה? למה?
למה כבשו הערבים את ספרד ודיכאו את הנוצרים שם ?למה?
למה כבשו הערבים את המזרח התיכון כולו ואיסלמו את תושביו ?למה?
למ ההרומאים גירשו את היהודים מארץ יהודה למה?
וגם הבבלים ?
למה קבוצה של יהודים הרגו את ישו ? למה? בשביל מה זה היה טוב ?
וכך הלאה וכך הלאה.למה למה עשו לנו ככה וככה .למה דיכאו אותנו ככה וככה.
וכאשר מועלית השאלה מדוע המדוכאים בעבר מתנהגים באותה הצורה כלפי אחרים נטען שזאת שאלה מטופשת.
המשפט המסיים שלך: "וכאשר מועלית השאלה מדוע המדוכאים בעבר מתנהגים באותה הצורה כלפי אחרים נטען שזאת שאלה מטופשת."
לאשכנזי שמצדיק את המצב הקיים, זאת שאלה מטופשת. למי ששואף לבטל את שלטון הפריבילגיות האתני בישראל, מכל קבוצה אתנית, זה יכול להיות משפט הפתיחה לדיון חשוב.
שווה לדון בחוקיות הלא קדושה הזאת, של שימור שרשרת הגזענות והשתלטנות. במקרה שלך, מי שטוען נגד ה"התבכיינות", הוא מי שמצדיק את תופעת שרשרת הגזענות, או מאמין שאי-אפשר לבטלה. הגרמנים "יללו" (ביטוי שלך) ובסוף הצליחו לכפות על עצמם מערכת חינוך שמנסה ברצינות לשרש את תחושות העליונות הגזעית והתרבותית שלהם, ודי מצליחה (בהתחשב בזמן הקצר שהיא מתקיימת). גם האשכנזים בישראל יכולים לחשוב על זה ברצינות, הם עומדים בראש שרשרת הגזענות בישראל. אני מאמין שלא כולם חושבים שזה נורמאלי.
\אין "אשכנזים " בישראל .
ומעולם לא היו .
תכניס את זה טוב לראשך ותמחוק את המונח הגזעני הזה מפיך.
יש יהודים ממוצא מזרח ומרכז אירופאי.
"אשכנזים " מכיוון שאינך יודע הוא מונח לגרמנים תושבי גרמניה ( אשכנז בימי הביניים).
מכאן ואילך הקפד לנקות את לשונך.
השיטה שלך ושל גזענים אובססיביים כמוך היא להכחיש זהות או להסתתר מאחורי זהויות אחרות. בשיטות שלך הסובייטים הכחישו את קיומו של העם היהודי.
לשוני נקיה מגזענות. המושג אשכנזי – כמו מזרחי – כמו יהודי לא קשור לגזענות – אלא בעיניו של מי שמתעב אותם. זה שאתה לא מסוגל להבדיל בין גינוי לגזענות האשכנזית (או המרכז והמזרח אירופאית לשיטתך) לבין הגזענות עצמה, רק מעיד על יכולת אבחנה מוגבלת ועלובה. הגזענות והלכלוך הלשוני הם שלך, כמו גזען מצוי אתה משליך אותה על האחר.
ועוד דבר, אל תצווה עלי, אתה לא במעמד לצוות פה על מישהו.
כן כן אביבי היקר.אתה לא גזען רק כל האחרים שהם לא אתה הם גזענים.
אתה האדם היחיד עלי אדמות שאינו גזעני.
אבל מה לעשות אביבי אתה כופה עלי זהות שאיני מכיר בה.
וזה חבר יקר כפיה גזענות וניבול פה והסתה כנגדי .
לתשומת ליבך ,כי אינך יודע.המילה "אשכנזי " שאתה משתמש בה באובססיביות נחשבת היום בציבור הרחב כניבול פה מצוי ,והשימוש בה עלול להיחשב כהזמנה לאלימות.
לתשומת ליבך כי אינך יודע :אני מכיר אלפי אנשים שאם מישהו ישמיע כלפיהם את מילת ניבול הפה שלך "אשכנזי " על כל נגזרותיה הם ישברו לו את כל שיניו.
אם אתה אביבי גזען יקר תעז להשמיע באוזניהם את המילה הם ירסקו את עצמותיך כגזען .
מישום שהם יזהו מיד אדם שמנבל כלפיהם את פיו ומייחס להם זהות שהיא מתועבת בעיניהם.
למה שמישהו ירצה שיזהו אותו עם הגרמנים שרצחו מיליוני יהודים ?
להבא אביבי היקר הינך מתבקש שלא להתייחס אלי במונח המתועב בעיני "אשכנזי" ".
לידיעתך אני ממוצא מזרח תיכוני מזה מאתיים שנה אז אין לי בעיה שתכנה אותי "מזרח תיכוני " אם אתה כל כך זקוק להגדרות.
אתה חוזר על השבלונות הילדותיות כגון "אתה לא גזען רק כל האחרים שהם לא אתה הם גזענים". אכן, יש כאן שיפור קליל בהשוואה לסגנון ילדי הגן ולרמתם (כגון הנוסח "הכל עובר עליך וקקי בידיך"). אתה חוזר על השקר "אתה גזען" עשרות פעמים כדי לשכנע שאתה הוא הקורבן, אבל אתה רק מגחיך את עצמך.
אתה מספק רמזים בצורת איומים אלימים: "… עלול להחשב כהזמנה לאלימות….אני מכיר אלפי אנשים שאם מישהו ישמיע כלפיהם …אשכנזי… הם ישברו לו את כל שיניו… הם ירסקו את עצמותיך כגזען". זאת אלימות מילולית מחליאה של מגלומן מתוסכל.
בפשטות גזען אלים ומתקרבן, לא הצלחת להפחיד אותי. לא עם הצבא הפרטי שלך בן אלפי מרסקי העצמות והשיניים ולא מעצמך. בסה"כ סיפקת נתונים על הגיל המנטאלי שלך ועל מידת "יציבותך".
לא מעניין אותי איך אתה מגדיר את עצמך ואין לי עם זה בעיה. אני לא כופה עליך שום זהות, מצדי תגדיר את עצמך "לולב". אבל לו עשית סקר אובייקטיבי בקרב האשכנזים בעולם או רק בישראל (יוצאי מזרח ומרכז אירופה כולל אלה שהם כבר 10 דורות בישראל), היית נאלץ להגדיר את רובם גזענים כלפי עצמם לשיטתך – כי אין להם בעיה עם הזהות האשכנזית שלהם. הם לא רואים בה קללה (ואין שום סיבה כזאת). את המינוחים שלך תשמור לעצמך. נראה לי שאתה מנסה לכפות על רוב האשכנזים את השקפתך, תוך איומים באלימות. עם התירוץ הזה אתה תנסה ללא ספק לכפות על המזרחים בישראל להתכחש לזהותם המזרחית, תוך הצגת איומים ואלימות.
בנוסף, לא שמעתי שמישהו כינה את הגרמנים הלא יהודים בשם "אשכנזים". המושג "אשכנז" בפי יהודי אירופה נועד לבדל אותם מהלא יהודים שם מבלי למחוק את זהותם.
אביבי היקר. קרא למד והפנם היטב.
אתה יכול צעוק מכאן ועד מחר שאני הגזען ואתה זה שעשו לו ככה וכה.אבל כשאתה מדבר איתי הינך מתבקש לא להשתמש במונחים שאני מגדיר כניבולי פה כנגדי .
משום שאני קולט היטב אביבי היקר את הרגשות של השנאה הגזענית שאתה מעביר כנגד "האשכנזים " הישות הקולקטיבית הבדיונית שהמצאת שאחראית לחוליי ישראל המזרח התיכון והאנושות שעליה אתה מטיל את השנאה שלך מוסווה מידי פעם בכל מיני מונחים אקדמאיים כביכול. .
בכל דיון רציני אביבי היקר השימוש במילה "אשכנזי " אסור להוציא במרכעות על מנת ללמוד ולהבין איך הוא הפך לניבול פה הגזעני שהוא הפך היום בין השאר בידיך .זהו ניבול פה גזעני אביבי היקר ,וכשאתה עוסק בדיון רציני אביבי אין להשתמש בו כי האחרים קולטים שאתה משתמש בו במטרה של ניבול פה וביטויי שנאה.
אין לי שום בעיה שאתה תגדיר את עצמך איך שאתה רוצה ,אם תאמר לי שאתה לא רוצה שאקרא לך "מזרח תיכוני " כי זה חוסר נימוס או כיוצא בזה לא אקרא לך ככה .
אתה רוצה שאני אקרא לך "פערנק " או "מרוקו סכין " או ניבולי פה אחרים ?
התשובה האמיתית היא היא כנראה כן אתה מעוניין בכך מסיבות אידיאולוגיות כי אז כביכול אני מראה את גזענותי ומחזק את תחושת הנרדפות והמסכנות שלך ו"הוא עושה לי ככה וככה". .
אבל במציאות שמחוץ למה שיש בראשך אלו ניבולי פה וחוסר נימוס לא אקרא לך כך מתוך כבוד כלפיך וכי אני יודע שבעיניך אלו ניבולי פה.
ואני דורש ממך לגלות את אותו יחס של כבוד כלפי. .
.מקובל עלי שיש מונחים שאינך יודע שאני מחשיב אותם כניבולי פה. אבל מרגע שאתה יודע, יש לנהוג בהתאם.
מדהימה התפיסה ש"לו עשית סקר אובייקטיבי בקרב האשכנזים בעולם או רק בישראל (יוצאי מזרח ומרכז אירופה כולל אלה שהם כבר 10 דורות בישראל)"
למה עשר דורות ? למה לא רק שני דורות ? או חמישים דורות ? .
איך נקבע הקריטריון הזה ?
מובן שהשיקול כאן הוא לא אובייקטיבי ולא מדעי אלא קשקשת גזענית נתעבת שאני רוחץ את ידי ממנה ופונה לקוראים הנכבדים של אתר זה להתרחק ממנה ..
ה"דיון" אתך מיצה את עצמו, אתה ממחזר את עצמך באובססיביות חולנית.
• אני משתמש במושגים לגיטימיים ואין מניעה חוקית להשתמש בהם.
• אתה עדיין לא קובע את החוק במדינת ישראל, למרות שבדמיונך אתה כבר הדיקטטור הכול יכול.
• אני באמת לא שואל אותך באיזה מושגים להשתמש ובאילו לא, ומה לשים במירכאות.
• לא מזיז לי עד כמה אתה נעלב או "נעלב", זאת הבעיה שלך.
• האיומים שלך, המרומזים או הפחות מרומזים, הם עניין לפלילים או למשרד הבריאות, ולא לאתר דעות.
• אני מציע שאת המשך הדיאלוגים שלך תנהל עם הפסיכולוג / פסיכיאטר הקרוב, אני פשוט מפהק משעמום ומבחילות. אצלו על הספה תוכל לחזור בלי הרף על המנטרה "אביבי הגזען…" ולשלוח את מיליציית מפרקי העצמות שלך לכל האויבים שלך.
תודה אביבי היקר.
אני מבין שאין לך כוח לענות ואינך יודע איך לענות.זה בסדר. העיקר שקראת והיפנמת.
הדברים נמצאים כתובים רשומים ומשאירים את חותמם והשפעתם על הקוראים.
נציין שרק בשנה האחרונה השתתפתי בכמה כנסים אקדמאיים באוניברסיטת באר שבע.עם בשנים קודמות הייתי צריך לגשת למרצים בזמן שיעורים ולאחר ההרצאות ולציין לתשומת ליבם לכך שמונחים כמו "אשכנזים " הם מונחים השנויים במחלוקת שיש רבים שמגדירים אותם כניבול פה .השנה כבר לא היה צורך בכך ,כל ההרצאות ששמעתי בנושאים הקשורים הקפידו לציין את המילה "אשכנזי " במרכאות " ושניים מתוך חמשת המרצים הקפידו לציין שזהו מונח שנוי במחלוקת .
ונראה שגם לפרשת התביעה של אורטל בן דיין שתבעה לדין שדרנית בגלל מונח של ניבול פה גם היא משפיעה את השפעתה. המרצים מודעים כעת לכך שהם עלולים להיתבע לדין בנושא. .
"… ואינך יודע איך לענות" – כשמדובר בטענות אינפנטיליות או בהפרעות נפשיות – כל פסיכולוג מצוי יענה לך טוב ממני.
כאן זה אתר מכובד. והינך מתבקש להתנהג בהתאם.
אני מבין שיש לך בעיות עם פסיכולוגים,עם פסיכיאטרים עם התנהגות אינפנטילית ועם בתי ספר.
את זה כולנו הבנו כבר. אתה חוזר ומזכיר אותם בכל משפט שני שלך כתשובה ניצחת לכל שאלה שאין לך את התשובה עליה.
אבל כאן באתר הזה לא מתייחסים יותר מידי ברצינות להערות מטופשות מעין אלה ומצפים מאדם שיש לו כיבכול אידיאולוגיה סדורה שיגיב לעניין ויראה שהאידיאולוגיה שלו מסוגלת להתמודד עם כל אתגר.
מזה כמה שנים אני דורש באתרי ובמגזינים שאני עורך על שליטה עצמית מצד הכותבים כבוד לאתר וכבוד לכותבים האחרים.
" "כוסית "
אלא אם כן הדיון עוסק בהקשרים ההיסטוריים של מילים אלו ואיך הם הפכו למילות ניבול הפה שהן היום.
הרשימה הזאת מתעדכנת מידי פעם בכל פעם שצצים ניבולי פה גזעניים חדשים.
אני שמח לציין שהרשימה הזאת עובדת באיזו שהיא צורה לפחות בחוגים האינטלקטואליים שקוראים את מגזין "יקום תרבות " ואת הבלוג שלי שהם נרחבים למדי .
באוניברסיטת באר שבע רוב המרצים והסטודנטים בחוגים שאליהם אני שייך במדעי הרוח מודעים לרשימה הזאת ומתנהגים בהתאם.
אז החלחול הוא איטי כמובן שבאוכלוסייה הרחבה אין התייחסות לכל זה.אבל גם זה יבוא בהדרגה.
הערכתי בעוד כמה שנים בודדות אם יהיה איזה אינטלקטואל שישתמש במילים האלו באיזה שה וא הקשר חוץ מההקשר ההיסטורי הוא ישלם על כך בסנקציות חברתיות.
וכעבור עוד כמה שנים כל אדם ישלם על כך בסנקציות חברתיות.
חשבתי שסיכמנו את הדיון לפני יוה"כ, אבל אתה ממשיך עם התעמולה.
"אני מבין שיש לך בעיות עם פסיכולוגים,עם פסיכיאטרים" – להיפך, בקשתי ממך להשמע להם יותר. "… עם התנהגות אינפנטילית" – בעיקר כשהיא באה במקום התייחסות עניינית. "ו…עם בתי ספר" –שוב אתה משליך על הזולת?.
עוד לא הבנת? הדיון אתך עקר, קודם כל כי רמת הטעונים שלך היא ילדותית ולא עניינית. ציינתי שלא נערך עד כה משאל בין האשכנזים ("אשכנזים" לשיטתך) בישראל על יחסם למילה הזאת כמילת גנאי או כמאפיין אנושי מן המניין. אתה במקום להודות בבעייתיות של הכנסת האשכנזים למירכאות, נתפס ב"10 דורות…למה לא 50 דורות?". האם אתה מכיר אשכנזים שהם צאצאי עליה מלפני 50 דורות שנשארה ברציפות בארץ? אם לא הבנת, קשה למצוא ישראלים יהודים שהוותק שלהם בארץ הוא בן למעלה מ-10 דורות ברציפות (מכל העדות). הם מעטים מאוד מבחינת האחוז שלהם באוכלוסייה (ואין כל בעיה לכלול גם אותם במשאל/סקר).
"ואני אוסר על פרסום המילים האלו שמוכרות כעת כניבולי פה גזעניים וסקסיסטיים על כל נגזרותיהם : …" – לא כל מה שאתה החלטת שהוא נבול פה הוא אכן כזה (אתה הכנסת בין המילים שאתה מבקש לעקר מהשיח הציבורי גם כמה ניבולי פה אמיתיים – כדי להטעות בקשר לכוונותיך האמיתיות). בשיטות שלך גם המילים "שמן", "רזה", "נמוך", "תולעת ספרים" ואלפי אחרות יכולות להיחשב כמילות גנאי. כי לפעמים הן נאמרות כהתרסה/העלבה, והרשימה שלך מתעדכנת מדי פעם, כדבריך. בשיטות שלך אפשר לצמצם את השפה העברית עד חיסול של כמעט כל שמות העצם והתואר.
"אז החלחול הוא איטי כמובן שבאוכלוסייה הרחבה אין התייחסות לכל זה.אבל גם זה יבוא בהדרגה." – מעבר לצד התימהוני וההזוי, זה יכול להיחשב רק כניסיון לחנוק כל דיון ציבורי (פוליטי או אקדמי או עיתונאי) בסוגיות חשובות. סוגיות כגון: מדוע X שנים לאחר הקמת המדינה יש פערים סוציו-אקונומיים כל כך בולטים בין מזרחים לאשכנזים? או מדוע האשכנזים ממשיכים להוות 80% עד 95% מבעלי המשרות הקובעות במדינה (אקדמיה, דירקטוריונים, מערכת בתי המשפט, ראשי ממשלה לדורותיהם וכו'), כאשר חלקם באוכלוסיית ישראל קטן בהרבה מאחוזים אלה. ויש עוד הרבה? רק דוגמיות.
היוזמה שלך היא מבוא למקרתיזם פוליטי ואקדמי בישראל. למען שפיות החברה הישראלית, אני מקווה שתכניתך מעקרת/מסרסת הדיון החופשי (באמתלות של "נימוס", "ניקיון" השיח) תיפסל ותושלך לפח הזבל של האקדמיה והציבוריות. אם תצליח, הרי שמעט הדמוקרטיה שיש כאן תתחלף ב"דמוקרטיה" מאוד יעילה, כמו זאת הנהוגה בחלק ממדינות העולם השלישי, בברה"מ לשעבר ובדרא"פ של שנות האפרטהייד.
על סמך מה אתה קובע מהו "נבול פה אמיתי"?
פערנק הוא בעיניך "ניבול פה אמיתי "? אם כך מדוע ?
לידיעתך "פערנק " הוא "צרפתי " זה הכל.מדוע אתה חושב שהמדובר בניבול פה אמיתי אביבי היקר?
לצערי תשובה מקיפה שבה עניתי לך נקודה אחרי נקודה אחרי נקודה נמחקה מייד בידי העורכים.ככל הנראה אין להם עניין בתשובות מוחצות מידי לנקודות שהעלית .זה אומר שאני אאלץ מכאן ואילך לפרסם כל תשובה כאן גם באתרי תוך הודעה שהתשובה נמחקה במקור בידי "ארץ האמורי " מסיבותיהם המובנות רק להם.
נענה על נקודה אחת שהעלית בתקווה שזה לא ימחק מיד.
אתה כותב מילים כדורבנות " על כך "אני מקווה שתכניתך מעקרת/מסרסת הדיון החופשי (באמתלות של "נימוס", "ניקיון" השיח) תיפסל ותושלך לפח הזבל של האקדמיה והציבוריות. אם תצליח, הרי שמעט הדמוקרטיה שיש כאן תתחלף ב"דמוקרטיה" מאוד יעילה, כמו זאת הנהוגה בחלק ממדינות העולם השלישי, בברה"מ לשעבר ובדרא"פ של שנות האפרטהייד."
מילים יפות אבל הצרה היא שהן בלתי אמינות לחלוטין כשהן באות מהכיוון שלך ושל מקורביך האידיאולוגיים.
בבירור בעיניך יש "ניבולי פה אמיתיים " ויש ניבולי פה מזוייפים שהפגיעה בהם היא פגיעה בחופש הדיבור שלך.
חבר אביבי יקר לא אני הוא זה שמהווה איום על חופש השימוש במילים מסויימות שנשמעות כניבול פה.
האיום הוא ממך ומידידיך מאחר שאני מניח שיש הכרות בינך ובין אורטל בן דיין.
האם אתה מודע לכך שאורטל בן דיין הגישה תביעה כנגד שדרנית שניבלה את פיה כנגדה בשידור וזכתה והישיגה בכך תקדים משפטי שניבול פה בתקשורת הוא שפיט ואפשר לתבוע עליו לדין ולהרווי כסף.
בכך בן דיין הישיגה את מטרתה שכל אדם יחשוב טוב טוב לפני שהוא נוקב במילה המוכרת כניבול פה בשיח הציבורי.
ובכך חבר יקר היא עיקרה וסירסה את הדיון הציבורי לפי הגדרתך.
הצלחתה עד כמה שראיתי נתקלה בתרועות שמחה באתרים כמו "העוקץ " ולא שמעתי שמישהו טוען שהיא מעקרת בכך את הדיון הציבורי.אתה עד כמה שזכור לי לא השמעת ציוץ אחד בעניין שאולי יש כאן פגיעה בחופש השיח הציבורי .
אז חבר יקר מה בדיוק הבעיה שלך ? אני בסך הכל תומך במה שאתה וחבריך דורשים לעשות מזה זמן רב. ופועלים למענו בצורה מעשית דרך בתי המשפט. ככל הנראה הבעיה שלך היא שרק לך מותר לקבוע יגידו ומה לא אבל אם מישהו אחר יכניס את תרומתו לעניין אז זה כבר פגיעה בחופש הדיבור והשיח שלך.
אתה כותב :בשיטות שלך גם המילים "שמן", "רזה", "נמוך", "תולעת ספרים" ואלפי אחרות יכולות להיחשב כמילות גנאי. כי לפעמים הן נאמרות כהתרסה/העלבה, והרשימה שלך מתעדכנת מדי פעם, כדבריך. בשיטות שלך אפשר לצמצם את השפה העברית עד חיסול של כמעט כל שמות העצם והתואר."
ברשימה נמצאות כל מיני מילים שמאחוריהן עומדת אידיאולוגיה שלמה של שנאה. זה מה שמאפיין אותן.
סביב מילים כמו כוזרי " "אשכנזי " "מרוקו סכין " וכו' אנשים יצרו תפיסות גזעניות שלמות.
אם תראה לי שמישהו יצר אידיאולוגיה של שנאה סביב המילה "שמן " או סביב המילה "תולעת ספרים " אז הן יכנסו לרשימה.
מונ "תולעת ספרים " כמובן ".
אתה כותב :האם אתה מכיר אשכנזים שהם צאצאי עליה מלפני 50 דורות שנשארה ברציפות בארץ? אם לא הבנת, קשה למצוא ישראלים יהודים שהוותק שלהם בארץ הוא בן למעלה מ-10 דורות ברציפות (מכל העדות). הם מעטים מאוד מבחינת האחוז שלהם באוכלוסייה (ואין כל בעיה לכלול גם אותם במשאל/סקר)."
מה הקשר בכלל למה שאמרתי ? מה בין שמיטה והר חרמון ?
אני אומר שאין זה בכלל משנה מאיפה בא אדם לארץ לפני מאתיים שנה .מרגע שהיגיע הוא ארץ ישראלי או מזרח תיכוני ( כי שם הוא נמצא ).
"לו עשית סקר אובייקטיבי בקרב האשכנזים בעולם או רק בישראל (יוצאי מזרח ומרכז אירופה כולל אלה שהם כבר 10 דורות בישראל), היית נאלץ להגדיר את רובם גזענים כלפי עצמם לשיטתך – כי אין להם בעיה עם הזהות האשכנזית שלהם. הם לא רואים בה קללה (ואין שום סיבה כזאת)"
אתה עשית סקר כזה אביבי היקר? ידוע לך על איזה שהוא סקר כזה?
עם כך תן הפניה. לי לא ידוע על שום סקר כזה.
כמובן שאיני רואה בזהות "האשכנזית " קללה אלא ניבול פה גזעני.וכך חבר יקר כל מי שאני מכיר ובודאי ובודאי הדור הבא של כמה מידידי שמכירים את המילה "אשכנזי " אך ורק כדבר אחד כמילת ניבול פה נוספת כלפיהם עוד אחת שהם מתעבים שהם שומעים בבית הספר כסמל לחלשלוש מרושע.וההבדל בינה ובין מילות ניבול פה אחרות שהם מכירים כמו כל מילות ניבול הפה הערביות והרוסיות היא שיש מאחוריה תיאוריה -תיאוריות "מדעיות" חובקות עולם על רשעותם הגזענית -גנטית כיבכול.
כשהנערים האלו מחפשים באינטרנט הם מוצאים שכמה מהאחראים להפצת המם הזה של "האשכנזי " כניבול פה תיאורטי גזעני,הם כמה כותבים וכותבות מוכרים באינטרנט וגם באתר זה.
התפיסה הכללית שלך היא תבוסתנית. פעם, באירופה המילה יהודי הייתה נשמעת כמילת גנאי בהרבה מקרים, משהו כמו "חלשלוש, מרושע". האם לשיטתך היה צורך להגדיר את המילה יהודי כניבול פה? האם על יהודי אירופה, לשיטתך, היה להתנער מ"ניבול הפה" הזה 'יהודי' ולהגדיר את עצמם בביטוי מכובס אחר כלשהו? או פשוט לא להגדיר את עצמם? עכשיו תוסיף לזה את הנתון שבאירופה בעת האנטישמית האשכנזים חשו לעתים קרובות כאורחים מאוימים – בישראל המצב הפוך לחלוטין. לו אני הייתי אשכנזי המוטרד מהשימוש ב"אשכנזי" כניבול פה (כמו בדמיון שלך), הייתי מגדיר עצמי כאשכנזי גאה. בישראל האשכנזי הוא הפחות מאוים מכל שאר התושבים, ובטוח לא מושפל/מוקנט בשל זהותו. רק מקרבן המתחזה לקורבן יכול "להרגיש" מאוים/מושפל במקרה הזה. זאת ממש כשם שגרמני בגרמניה לא מרגיש מאוים/מוקנט כשהוא נקרא גרמני.
עד כה לא ענית לשאלתי אלא התחמקת. כעת אתה מעביר את השאלה אלי: "אתה עשית סקר כזה אביבי היקר? ידוע לך על איזה שהוא סקר כזה?". ראשית אתה לא ערכת סקר כזה, וקבעת אפריורית ש'אשכנזי' היא מילת גנאי בקרב מי שהמושג מיוחס אליו. ברור לך ולי שרוב האשכנזים כלל לא מוטרדים מהמושג הזה, רובם בוודאי גאים בו. אני מכיר לא מעט אשכנזים ואיש/ה מהם/ן לא מגדיר עצמו כ"מזרח תיכוני". כך גם בתקשורת הכתובה והאלקטרונית. לעתים קרובות מוזכרת המילה 'אשכנזי/ם' (בלי מירכאות) ע"י אשכנזים בתקשורת. תמיד זה לא כמילת גנאי, אלא כציון עובדה עניינית, לעיתים גם בגאווה. לכן כל הסיפור ההזוי שלך עם "אשכנזי = ניבול פה" הוא ילדותי, אגוצנטרי ומגלומני. כל כולו מבטא את סיוטי הנפש שלך, שאותם אתה מנסה להכיל על כל/רוב אשכנזי ישראל.
הוספת אמירת מחץ "כמובן שאיני רואה בזהות "האשכנזית " קללה אלא ניבול פה גזעני " – אז מה ההבדל בין קללה לניבול פה? "כל מי שאני מכיר….כחלשלוש מרושע" – אם זה נכון, אתה מכיר מתי מעט אנשים.
טענת: "סביב מילים כמו כוזרי, 'אשכנזי', 'מרוקו סכין' וכו' אנשים יצרו תפיסות גזעניות שלמות. " – אנשים לא יצרו שום תורת גזע סביב כוזרים/אשכנזים, המושגים האלה היו קיימים הרבה לפניהם. היו מתי מעט שחגגו על זה, כהתרסה לגזענות האשכנזית המתגברת והולכת בישראל, אבל הם לא יצרו שום תורת גזע. אבל זה יכול להטריד רק טיפשים חסרי פרופורציות ולא אף אדם רציני. האם המרוקאים שתורות גזע רבות בישראל (כגון של ק.קצנלסון, י.גלברט, ח.חפר ורעים רבים אחרים) הדביקו להם את ה"סכין" או עלבונות אחרים, מוטרדים מהמילה מרוקאי? חלק מהגזענים האשכנזים הללו גם דגלו באי-מתן זכויות אזרח למזרחים ולמרוקאים בפרט – האם בשל כך המזרחים/מרוקאים צריכים לראות במושג מרוקאים / מזרחים / עיראקים מילות עלבון? ממש לא. הם מזרחים ומרוקאים בלי להיעלב (ממזרחיותם) ולהתנצל ושיתפוצצו הגזענים. זאת, למרות שהגזענות המכוונת נגד המזרחים בישראל היא אמיתית וגדולה בסדרי גודל מה"איום" על אשכנזים מסוימים בה. אתה דורש עוד פריבילגיות לציבור הגזענים שבין האשכנזים.
"חבר אביבי יקר לא אני הוא זה שמהווה איום על חופש השימוש במילים מסויימות שנשמעות כניבול פה.
האיום הוא ממך ומידידיך…" – איך בדיוק אני וידידיי מאימים על חופש השימוש במילים? האם אנחנו מאימים בריסוק עצמות על מי שישתמש במילים שלא נראות לנו? בינתיים זה רק אתה בשם גדודי 666 מפרקי העצמות שמאיים פה. איך פסיכולוגים מגדירים את מי שמשליך מעיוותי נפשו על אחרים?
"מאחר שאני מניח שיש הכרות בינך ובין אורטל בן דיין…" – ברור – כמו בפרוטוקולים של זקני ציון – כל המזרחים מתאגדים בחשאי וזוממים ומתכננים איך לדפוק את האשכנזים… ואתה הרי בכלל לא פרנויד!
"האיום הוא ממך ומידידיך… שאולי יש כאן פגיעה בחופש השיח הציבורי [בפרשת ע.לינור, ג.א]" – את התביעה על הוצאת דיבה של אורטל כנגד השדרנית הפלצנית, וקניסתה כדין ובצדק אתה מגדיר כאיום – זה מעיד על המוסריות שלך. "..ובכך עיקרה וסירסה את הדיון הציבורי לשיטתך" – האם ההאשמה השקרית של השדרנית הרדודה והלקקנית ההיא הייתה הכרחית להביע את עמדתה? האם שקרים הם הכרחיים לבריאות הדיון הציבורי? היו לה עשרות דרכים אחרות לבטא את עצמה בלי הוצאת דיבה שקרית.
לסכום מר 666: אתה רשאי להימנע ככל יכולתך מהשימוש במילה 'אשכנזי/ם', זה לא מפריע לאף אחד. אם תנסה לכפות את הטרמינולוגיה המסרסת שלך על כל הציבור, אתה הבעיה.
חבר אביבי היקר.
זה חדר לבסוף למוחך שזה לא עוזר לעניין שלך ההתעסקות האובססיבית שלך עם שפיותם של מי שאתה מתנגד להם.
משום שחבר יקר מי שמתעסק עם זה לגבי אחרים כל כך זה ברור שאין לו ביטחון בשפיותו שלו.
כדי להסיר כל ספקות לי אין שום ספק שאתה שפוי.ברור לי שאתה כנראה אדם בריא ויציב שמסוגל להתדיין באינטרנט במידה סבירה ןועושה זאת.
נענה אחד לאחד : אין לי בעיה יעם זה שידידתך או התומכת שלך או סתם עו מזרח תיכונית שאתה מכיר רק מהאינטרנט ( אני מבין שאתה חייב בלהכניס את תיאוריות הקונספירציה לגבי כדי לרנוז שאיני שפוי אבל דחילק זה כמבר מייגע) אבל תבעה לדין את השדרנית.
"חבר יקר מה בדיוק הבעיה שלך ? אני בסך הכל תומך במה שאתה וחבריך דורשים לעשות מזה זמן רב. ופועלים למענו בצורה מעשית דרך בתי המשפט." .
אבל חבר יקר אתה עוד לא קלטת ?מרגע שהיא עשתה זאת היא פתחה את הדרך לכל מי שרוצה לתבוע על כל מה שהוא מגדיר כניבול פה כנגדו.
מה שהוא מגדיר לא מה שאתה מגדיר אביבי היקר.
עורכי הדין של השדרנית להזכירך טענו שלא היה שם שום ניבול פה.
אני מפנה אותך לדיון המפורט בעניין כאן קרא היטב.
אתה שואל : איך אתה וידידיך מאיימים על חופש השימוש במילים ?
תשובה : על ידי איום ונכונות לתביעה משפטית נגד מי שאומר בכלי התקשורת את המילים הלא נכונות.
עכשיו ברור אביבי היקר?
האם אתה רועה במילה פערנעק מילת ניבול פה ?
אם כן מדוע ?
דעתך לגבי האשכנזים שגאים בשם הזה חבר יקר היא שווה כקליפת השום .אתה טוען שאתה מכיר אנשים.
אני משום מה לא .אני מכיר אנשים שגאים במורשת של יהדות מרכז ומזרח אירופה.
אתה אינך מסוגל להביא שום סקר אובייקטיבי בעניין. ושום נתון אובייקטיבי .
רק מה שאתה חושב פלוס גינויים כלפי שפיותם של מי שאינו מסכים עימך .
ונשאלת השאלה למה זה כל כך חשוב לך להמשיך לקרוא להם "אשכנזים "חבר יקר?
נציין שבויקיפדיה שהיא קצת יותר אוביקטיבית ממך הערך "אשכנזים "נאמר שם במפורש בטקסט ובדיונים המפורטים שנערכו שם שרבים מגדירים היום את "המילה אשכנזים " כמילת גנאי ברורה. וגזענית.והכותבים שם מייצגים תחושדה ברורה גודלת והולכת ש"אשכנזי "כמו מילים אחרות הפכה למילה בעלת קונוטיציות אידיאולוגיות גיזעניות שהן לפעמים ….
לגבי תורות הגזע של קצנלסון ושות' צר לי להגיד לך שהם היגיעו לפחות ממספר אנשים שאליהם מגיעים היום תורות הגזע שמופצות באינטרנט לגבי "האשכנזים " כצאצאי "העם השטני הכוזרים " גם באתרים שמוקדשים לזהות מזרחית.ואם אתה רוצה אני אשלח לך קישורים בנושא שיאירו את עיניך.
אתה תשמח לדעת שהאיש היחיד שאי פעם הודה שהוא קרא והושפע מכתיבתו של אחד קלמן קצנלסון שמו הוא סמי שלום שטרית. האיש אפילו טרח וחיפש את קברו של אותו של אותו קצנלסון והוסרט בסרט כתלמיד העולה לקבר רבו.
צ"ל כמובן להגיד "רואה " במילה "פערנעק" וכו וכו'.
אבל השאלה נשארת .אתה מוזמן לענות.
רק אנא בקשה אביבי היקר :כשאתה עונה ענה בנימוס ובסבלנות ובסובלנות וללא ניבולי פה וללא הערות על שפיותי. אני מבין ורואה בדיונים ברשת שנושא השפיות הוא קבוע אצלך לגבי כל מי שאתה מתווכח איתו ומזה שנים. אבל שים לב שהוא פוגע קשות באמינותך מהסיבות שפורטו למעלה :מי שמתעסק כל כך הרבה בנושא הזה אצל כל מי שהוא מתווכח עימו ברור שיש לו בעיות אישיות עם זה.
אז עזוב את זה לטובת אמינותך. אני מתייחס אליך בנימוס אז יש להגיב בהתאם וכפי שאני מבקש.
וכן יש להימנע ליקרוא לי "אשכנזי ".
מר 666, אתה חוזר על עצמך ולא ממש מוסיף משהו שלא נטען.
ענייני נימוסין ושפיות: "…כשאתה עונה ענה בנימוס ובסבלנות ובסובלנות וללא ניבולי פה וללא הערות על שפיותי. …שנושא השפיות הוא קבוע אצלך לגבי כל מי שאתה מתווכח איתו ומזה שנים." – מי שמאיים ונוקט באלימות מילולית בוטה ובאובססיביות על חופש הדיבור, שלא יתלונן על כך שהוא נתפס כלא שפוי. כל התייחסות אליו כאל שפוי היא מסוכנת עבורו.
ענייני ניקיון השיח: "כל מי שאתה מתווכח אתו…" – אתה בוודאי לא מעוניין להיחשב כשקרן זול. אז בלי שקרים בבקשה. רצית דיון בלי העלבות? התחל אצלך.
ואם בשקרים עסקינן: "אתה תשמח לדעת שהאיש היחיד שאי פעם הודה שהוא קרא והושפע מכתיבתו של אחד קלמן קצנלסון שמו הוא סמי שלום שטרית. האיש אפילו טרח וחיפש את קברו של אותו של אותו קצנלסון והוסרט בסרט כתלמיד העולה לקבר רבו." – האם מי שכתב את 'המאבק המזרחי' ואת 'המהפכה האשכנזית [ע"ש ספרו של אותו ק.ק] מתה' יכול לאהוד/להעריץ את הארכי-גזען ק.קצנלסון? אתה כרגיל מוציא דברים מהקשרם והופך את משמעותם. זאת תעמולה שקרית. המטרה הנלוזה שלך היא ליצור דימוי של גזען ובעיתי לכל מי שחוקר ללא מורא את הגזענות האשכנזית הקשה בישראל ואת דיכוי המזרחים. אני זוכר את ימי "המהפכה האשכנזית" (הפצת ספרו של אותו גזען שטירמריסטי בחנויות) בראשית ה60. שמעתי אז מזרחים שאמרו שיש כאן נקודת "אור" (הכל יחסי) אחת: לדידם ועל סמך חויותיהם בישראל, מה שהצורר העלה על כתב ופרסם בציבור, הוא מה שרבים מהאשכנזים ובעיקר בממסד המפא"יניקי חשבו ולא בטאו בקול מטעמי זהירות. ולשיטתם טוב שהמזרחים בישראל ידעו עם מי הם צריכים להתמודד ע"מ לשרוד.
אשכנזים: "ונשאלת השאלה למה זה כל כך חשוב לך להמשיך לקרוא להם "אשכנזים "חבר יקר?" – ממש לא חשוב לי. אני עדיין מתבטא בעברית ולא בשפת ה666 הביזרית והמוזרה. כשהאקדמיה תחליט על טרמינולוגיה אחרת, אני אקבל אותה. "נציין שבויקיפדיה שהיא קצת יותר אוביקטיבית ממך …" – מילא ממני, אבל האם אלוהים מחבר את הויקיפדיה (תוספת ללוחות הברית)? אם היא מושפעת מהשכתובים של גורמים "אובייקטיביים" כמוך, אכן אין אנציקלופדיה יותר מדעית ואובייקטיבית ממנה… כתבת גם ש"הערך "אשכנזים "נאמר שם במפורש בטקסט ובדיונים המפורטים שנערכו שם שרבים מגדירים היום את המילה אשכנזים כמילת גנאי ברורה." – אז נאמר. כעת כולנו חייבים להישמע לתורת הוויקיפדיה הקדושה ולנביאה הדגול 666 ולנהוג ע"פ מצוותיהם. אמן!
אתה ממשיך לשלול את מעשיה של אורטל נגד הוצאת הדיבה ומצד שני משתמש בזה כתירוץ לסתימת פיות בכל מה שקשור למושג אשכנזי (שאין בו כל הוצאת דיבה ע"פ החוק). לכן אתה שולל את החוק בישראל וגם מחשיב את עצמך לגורם שיפוטי עליון, ומבקש שלא נספר לך שזה בעייתי.
ראיתי את הקישור ששלחת. אני מתייחס רק לטענותיך כאן, וטענתך: "מרגע שהיא עשתה זאת היא פתחה את הדרך לכל מי שרוצה לתבוע על כל מה שהוא מגדיר כניבול פה כנגדו. מה שהוא מגדיר לא מה שאתה מגדיר אביבי היקר. עורכי הדין של השדרנית להזכירך טענו שלא היה שם שום ניבול פה." – אז מה כאן הבעיה? תתבע גם אתה לדין כל מי שאומר/כותב 'אשכנזי' על הוצאת דיבה וניבול פה. יש חוק ויש בית משפט. וסתם שאלה: אורטל היא לא הראשונה שתבעה שדרן/נית ברדיו על הוצאת דיבה? אז מדוע דווקא היא הקפיצה אותך?
אתה ממש מזועזע מכך שסביב "כוזרים/אשכנזים" התפתחה תורה שלמה שמסיתה נגד אשכנזים, וזה כמובן שטות מופרכת. לא ראיתי שאתה מזדעזע ממאות ההתבטאויות הגזעניות כלפי מזרחים ברשת ע"י "יוצאי מזרח ומרכז אירופה" (אשכנזים) וצאצאיהם, המופקות בכל מאמר שמתייחס למזרחים והרבה פעמים גם בלי זה. לפעמים מספיק שהכותב/ת הוא/היא מזרחי/ת, כדי שיצוצו עשרות תגובות גזעניות מחליאות (איחוד מפליא של ה"שמאל" והימין האשכנזים). לא קראתי ממך שמץ של גינוי לערמות הגבבה של הגזענות הפתולוגית הזאת, אלא רק רדיפת מזרחים שמעיזים להזכיר את הגזענות האשכנזית (ולפעמים גם בלי זה). לכן מפליא אותי המשפט החוזר שלך "חבר יקר מה בדיוק הבעיה שלך ? אני בסך הכל תומך במה שאתה וחבריך דורשים לעשות מזה זמן רב. ופועלים למענו בצורה מעשית דרך בתי המשפט. ". ממש לא שכנעת אותי.
"ועכשיו שאלה אביבי היקר שנמנעת מלענות עליה : האם אתה רואה במילה פערנעק מילת ניבול פה ? אם כן מדוע ? הבמה לרשותך" – התשובה: ממש לא חשוב. ה"פרענק" הוא תאומו הלא זהה של ה'ווזווז', שמשום מה לא הזכרת. לפעמים "פרענק" נאמר בבדיחות הדעת (גם ע"י מזרחים) ואין עם זה בעיה. לפעמים זה נאמר גם כהתרסה או ניסיון להעליב. לי זה רק עזר להבין עם מי יש לי עסק. אם זה נאמר כהתרסה, מה יותר קל ופשוט לומר למתריס שה'פרענק' הזה ועוד רבים כמותו שמים אותו בכיס בכל מה שקשור לשכל ולתרבות.
א. אתה מנסה להשתיק כל דיון ציבורי וביקורת של מזרחים על ההגמוניה האשכנזית ודיכוי המזרחים בישראל.
ב. אני אמשיך להשתמש במושג אשכנזי/ם בצורה עניינית, כפי שתמיד נהגתי.
ג . לא שכנעת אותי אפילו בכלום שיש כאן העלבה למישהו בר-דעת.
ד. אם תמשיך להשתמש באיומים ובאלימות מילולית (הם ישברו לך את השיניים…), אני אמשיך להפנות אותך לגורמים המטפלים במשרד הבריאות.
לכן אין צורך בדיונים נוספים.
תוה מר אביבי היקר.
כרגיל לא ענית על כלום. לך לך לדרכך לשלום.
אני אמשיך מכאן.
לא הסברת למה פערנעק " מעצבן אותך כל כך. פערנעק לידיעתך ( ואולי לא ידעת? ) משמעותו "צרפתי " .
ז ה שקוראים לך צרפתי מעצבן אותך ? למה?
מה רע בזיהוי שלך עם התרבות הצרפתית הגדולה?
התשובה שאולי אינה ידועה לך שהזיהוי עם המילה צרפתי נעשתה כהערה גזענית בשנות העשרים והשלושים כאשר יהודים מזרח תיכונים לא היו מעוניינים שיזהו אותם עם צרפת שנראתה כמעצמה כובשת ומדכאת. משום כך אינטלקטואלים מזרח תיכונייםה חליטוו שאינם מעוניינים בשום זיהוי עם צרפת .ומשום כך יהודים ממוצא מזרח ומרכז אירופאי דווקא כינו אותם כך במשמעות מזלזלת ומבזה. האינטלקטואלים המזרח תיכוניים קלטו זאת היטב ומשום כך אתה חבר יקר היום קולט את המונח שמעותו "צרפתי " כניבול פה כנגדך.
אבל הוא לא היה כזה לפני 60 שנה.
.גם המילה "אשכנזי " שבמקורה לא הייתה ניבול פה נקלטת כיום אצל המונים כניבול פה גזעני כמו שקרה עם פערנעק " לפני 60 שנה. מאחר שהם יודעים שהמשתמשים במונח כמוך מטרתם היא ביזוי , העלבה , ניבול פה גזעני ,הסתה כנגדם והמצאת תיאוריות גזע מטורפות ומסוכנות .
אתה כותב :לא קראתי ממך שמץ של גינוי לערמות הגבבה של הגזענות הפתולוגית הזאת, אלא רק רדיפת מזרחים שמעיזים להזכיר את הגזענות האשכנזית (ולפעמים גם בלי זה). לכן מפליא אותי המשפט החוזר שלך "חבר יקר מה בדיוק הבעיה שלך ? אני בסך הכל תומך במה שאתה וחבריך דורשים לעשות מזה זמן רב. ופועלים למענו בצורה מעשית דרך בתי המשפט. ". ממש לא שכנעת אותי."
חבר יקר אני תוקף גם את מי שתוקף התקפות גזעניות את היהודים המזרח תיכוניים שאני אחד מהם כמו נתן זך.
שכתבתי לפני כמה שנים והיא מדברת בעד עצמה.
אתה כותב :"אתה ממש מזועזע מכך שסביב "כוזרים/אשכנזים" התפתחה תורה שלמה שמסיתה נגד אשכנזים, וזה כמובן שטות מופרכת."
לא זאת לא שטות מופרכת אביבי היקר. אני מניח שאתה גלשת באתר "קדמה " ובאתרים אחרים של זהות מזרחים באתריםה אלו בעברית ובשפות אחרות נוצרו ממאמרים של מאות עמודים וגם ספרים שלמים על האשכנזים כצאצאי הכוזרים וכגזע שטני שאין לו שום קשר ליהדות ותיאוריות קונספירציה למיליונים כאמור אם אתה רוצה אני יכול להביא לכאן הפניות אבל שנינו יודעים שזה חסר טעם אתה תעמיד פנים שההפניות שאני אביא אינן קיימות.
האם באמת לא ניתקלת בשום דבר מהדברים האלו אביבי ? אני חושד ,לא אני בטוח שאתה נתקלת ומעמיד פנים שלא. כי זה מחסל לך את הקייז שרק "האשכנזים " יכולים להיות גזענים.
וזאת אביבי היקר גזענות נתעבת אדם לא יכול לצרוח כל הזמן על הגזענות שנעשית לקבוצה שהוא מייחס את עצמו אליה ולהתעלם מהגזענות שנעשית בשם קבוצתו בקבוצות אחרות .
אביבי כותב :"האם מי שכתב את 'המאבק המזרחי' ואת 'המהפכה האשכנזית [ע"ש ספרו של אותו ק.ק] מתה' יכול לאהוד/להעריץ את הארכי-גזען ק.קצנלסון? אתה כרגיל מוציא דברים מהקשרם והופך את משמעותם. זאת תעמולה שקרית. המטרה הנלוזה שלך היא ליצור דימוי של גזען ובעיתי לכל מי שחוקר ללא מורא את הגזענות האשכנזית הקשה בישראל ואת דיכוי המזרחים. אני זוכר את ימי "המהפכה האשכנזית" (הפצת ספרו של אותו גזען שטירמריסטי בחנויות) בראשית ה60. שמעתי אז מזרחים שאמרו שיש כאן נקודת "אור" (הכל יחסי) אחת: לדידם ועל סמך חויותיהם בישראל, מה שהצורר העלה על כתב ופרסם בציבור, הוא מה שרבים מהאשכנזים ובעיקר בממסד המפא"יניקי חשבו ולא בטאו בקול מטעמי זהירות. ולשיטתם טוב שהמזרחים בישראל ידעו עם מי הם צריכים להתמודד ע"מ לשרוד"
אביבי היקר אתה ממש לא יודע כלום על קלמן קצנלסון ועל הקשרים של שטרית לתורתו אז כמה עובדות שיאירו את עיניך.
כמובן כרגיל לך זה יכנס מהאוזן האחת ויצא מהאוזן השנייה אבל כמו שאתה צריך להבין כל מה שאני כותב כאן לא באמת מיועד רק לך אלא לאינטלקטואלים שקוראים באתר זה ועליהם יש לזה השפעה.
אז הנה העובדות (כמובן שאביבי שאפילו אינו יודע אותן מעוות אותן אבל נתקן אותן ) "הצורר " קלמן קצנלסון " יהודי משוגע בשוליים פרסם ספר מטורף בשם "המהפכה האשכנזית " הוצא מכל חנויות הספרים ורוב עותקיו הושמדו בידי הממסד.
אביבי לוקח כאן גזען מופרע אחד ומציגים אותו כ"לב ליבו של הממסד" בזמן שהעובדות הן שרוב העותקים של ספריו הושמדו בידי אותו ממסד כחומר תועבה.
הספר "המהפכה האשכנזית"הופיע ב-1964.הוא עורר אז סערה עצומה ופורסם מאמר גדול נגדו ב"העולם הזה".
שאר העיתונים התעלמו ממנו.. נפוצה אז שמועה כי שליחי השלטון רכשו את כל עותקי הספר שבחנויות כדי למנוע את הפצתו.
וזה אכן היה נכון.
אבל אתה אביבי יקירי לא ידעת בכלל את הפרטים האלו נכון ?
אתה הנחת שהמחבר הוא הנציג של הממסד השנוא עלייך.
הוא לא היה.הוא היה שנוא על הממסד.
מכרו לך את הלוקש שהוא היה ספר ממסדי ואתה האמנת לזה.
אתה הרי טוען שקצנלסון ביטא את הלכי הרוח של הממסד ".
ואם כך מדוע טרח אותו הממסד להשמיד את רוב עותקי ספרו שכשהם רק לכאורה תומכים בהם ?
זה נראה לך הגיוני שאם הוא היה מבטא את עמדת הממסד היו משמידים את ספרו ?
לי משום מה זה נראה לא הגיוני.
למעשה זאת חשיבה מבולבלת.
והרי סמי שלום שטרית עצמו המעריץ הגדול טוען שבתקופה מסויימת הוא נאלץ לחפש בעקשנות את ספריו של קצנלסון עד שמצא אותם.
האם ידעת אביבי החביב שהמעריץ היחיד שנשאר לקצנלסון בימינו זה אחד סמי שלום שטרית?
האם ידעת שספרו של קצנלסון השפיע כל כך על סמי שלום שטרית שכל התורה שלו על"הישויות הבדיוניות "אשכנזים " ו"ספרדים " כעמים נפרדים ועויינים זה לזה היא למעשה מבוססת על רעיונותיו של קצנלסון ? בלי קרדיט כמובן.
אביבי היקר האם אתה יודע מה שטרית עשה ? הוא מצא לאחר חיפושים רבים את ספרו של קלמן קצנלסון והעתיק ממנו רעיונות על הצורך לשמר את הזהות האשכנזית והזהות הספרדית "(על הצורך להפריד בין שתי הקבוצות הבדיוניות מסיבות גזעניות בעליל .כל מה שהיה עליו לעשות זה רק לשנות כל קטע שבו כותב קצנלסון על "אשכנזים " לגבי יהודי מזרח ומרכז אירופה ועליונותם " לעומת ה"מזרחים" ו"נחיתותם " לגבי היהודים המזרח תיכוניים ולשנות זאת ל"מזרחים " ועל "עליונותם".
קלמן כצנלסון העלה לראשונה את הטענה הביזארית שלפיה עם ישראל היה מורכב מאז ומתמיד מכמה עמים העוינים אלה את אלה. בדורות האחרונים באה לביטוי העוינות הזו, ביחסים בין המכונים "אשכנזים" ( הכינוי הביזארי של קצנלסון ליהודי מזרח ומרכז אירופה) ובין המכונים "ספרדים"( המונח הביזארי שלו ליהודים מזרח תיכוניים).
אם אתה לא מאמין אביבי יקר תשאל את איתן כהן ,מכיר אותו ?הוא יספר לך כמה עמוקות הושפע שטרית מקצנלסון.
כאמור אתה יכול לראות את זה מהסרט "אשכנזים" שבו שטרית מאתר את הקבר של קצנלסון ועומד לידו כתלמיד ליד רבו.אתה עוד לא תפסת. האיש הוא מעריץ גדול של רעיונותיו של קצנלסון רק שמעולם לא היה לו את האומץ להודות בכך.
לגבי זכרונותיך כביכול על "ההד ש"המהפכה האשכנזית "כביכול עוררה:זה מוזר מאוד.
הספר לא זכה לשום הד תקשורתי חוץ מב"העולם הזה" שתקף אותו ושתיקה מוחלטת בכל כלי תקשורת אחר.וכאמור רוב עותקיו הושמדו מיידית כך שאי אפשר היה לשים עליו יד. הרוב מוחלט של הציבור חוץ מקוראי "העולם הזה" לא שמע עליו כלל.
שיטרית בעצמו מספר שבמשפחתו הצליחו לשים רק בקושי רב עותק על הספר. כל מי ששמע על הספר הזה בעשרות השנים האחרונות שמע עליו אך ורק דרך סמי שלום שטרית שהוא האדם היחיד שאיזכר את הספר הזה ושוב ושוב במקומות שונים.אין אף אחד אחר חוץ ממנו.
לא אנסה לנחש מה מזכרונותיך אלו על "המהפכה האשכנזית " הוא אותנטי זיכרון של קיפוח אמיתי ושנאה אמיתית כלפי "האשכנזים " האחרים ומה הוא תוצאה של תעמולה ואידיאולוגיה שלאחר עשרות שנים לגבי "הספר" שסיפרו לך בדיאבד שהוא ייצג את כל זה..מן הסתם יש גם זה וגם זה ללא כל אפשרות הפרדה.
שוב התפרצות של אמוציונאליות חולנית שלך במקום התייחסות עניינית. אתה לא מסוגל לקבל שום התייחסות עניינית ממני ומנסה "להכריח" אותי להתרגז או לשנוא, למען הצדקת התזות העלובות שלך.
1. ק.קצנלסון היה מקורבם של רבים מאוד מ"גדולי" הממסד המפא"יניקי. הוא היה בין השאר קרוב של נשיא המדינה אז (י. בן צבי מצד אשתו) וחבר קרוב של רבים בצמרת ממסד הביטחוני-צבאי. זאת למרות עברו ב"ברית הבריונים".
2. דעותיו בנושאי הפרדת הגזעים, תורת "הגזע האשכנזי העליון" ו"נחיתותם" של הספרדים/מזרחים היו ידועות בקרב חבריו הרבים ורבי השפעה. הם מעולם לא החרימו או גינו אותו על כך (פרט לבן-צבי בשל קרבתם וכמה מראשי מפא"י שחשו מאוימים אלקטוראלית בגינו).
3.ס פריו נקנו והועלמו מן החנויות, בהוראת בן-גוריון ואיסר הראל רק לאחר שהתברר שראשי חרות עושים בו שימוש הסברתי בקרב המזרחים (שעד אז רובם הגדול הצביעו למפא"י של ב"ג).
4. עד שראשי חרות עלו על הנכס האלקטוראלי הזה (לאחר הכתבה ב'העולם הזה') ממסד מפא"י העדיף לשתוק, למרות שראשיו ידעו על כתבי הצורר.
5. דבריך המעוותים על ס.ש. שטרית מעידים בעיקר עליך. חוסר יכולת להבין טקסט ע"פ המסר שלו, מעידים על מוגבלות קשה אצלך.
6. 'העולם הזה' שאתה מנפנף בו כאילו ביטא את רוח הממסד המפא"י הנאור ואת האליטה הציונית היה באופוזיציה אידיאולוגית ופוליטית מוחלטת להם. כתבות כמו זאת לא היו יכולות להיכתב באף עיתון אחר משום שהללו שתפו פעולה עם הדיכוי הגזעני.
אביבי היקר .
אתה לא מכחיש את מה שאתה אמרתי.אתה רק מביא "עובדות " שכביכול מרחיבות אותן ולקוחות מהשד יודע איפה .
אולי מדמיונך הפורה. או משל מקור המידע שלך ( שטרית ?).
מקור המידע שלי אביבי היקר הוא מהגליונות הרלבנטיים של ה עולם הזה.
מאיפה אתה יודע את מה שטוען עכשיו אביבי היקר?
הבא מקור מידע מדוייק.
לגבי כל דבר.
אחרת יהיה עלי להתייחס למה שאתה אומר כשמועה.
או כהמצאה עכשווית של מישהו. אולי שלך אולי של מקור מידע שלך.
אתה אומר " ספריו נקנו והועלמו מן החנויות, בהוראת בן-גוריון ואיסר הראל רק לאחר שהתברר שראשי חרות עושים בו שימוש הסברתי בקרב המזרחים (שעד אז רובם הגדול הצביעו למפא"י של ב"ג).
" 'העולם הזה' שאתה מנפנף בו כאילו ביטא את רוח הממסד המפא"י הנאור ואת האליטה הציונית היה באופוזיציה אידיאולוגית ופוליטית מוחלטת להם. כתבות כמו זאת לא היו יכולות להיכתב באף עיתון "
על פי תפיסתך מכיווןש כולם גזעניים אז אם נלך לפי ההיגיון שלך שרואה רצון לדכות מזרח תיכוניים בכל מקום אז הם היו צריכים לפרסם מאמרי תמיכה בספרו של קצנלסון.
מישהו פרסם באחד העיתונים מאמר תמיכה כזה?
אם כן הבא לי הפנייה ואל תדבר בעלמה.
אם לא פרסמו דבר סימן שהם ראו בספר מה שהוא היה זבל גזעני נתעב שאינו יכול לשמש כבסיטס להכתייחסות ורק היום אנשים שבעצם תומכים בדעותיו רק בהיפוך רק הם מתייחסים אליו באיזו שהיא צורה.
זה נשמע לי כמו קשקוש ורציונליזציה של מישהו בדיאבד של צעד שמפא"י עשתה שגורם לו כיום מבוכה ולא מתאים לו עם תפיסת העולם שלו לגביה.
גם אם נניח שמה שאתה אומר נכון ( ומאיפה המקור אביבי יקר הבא את המקור ).
אז מה ? אתה לא מסכים שהם עשו את הדבר הנכון ?
דעותיו בנושאי הפרדת הגזעים, תורת "הגזע האשכנזי העליון" ו"נחיתותם" של הספרדים/מזרחים היו ידועות בקרב חבריו הרבים ורבי השפעה. הם מעולם לא החרימו או גינו אותו על כך (פרט לבן-צבי בשל קרבתם וכמה מראשי מפא"י שחשו מאוימים אלקטוראלית בגינו).
כפי שאתה צריך לדעת מרגע שפירסם את ספרו הוא פך למנודה בחוגי מפא"י נראה כעוד מטורלל והפך לסמן קיצוני של הרביזיוניסטים אלו שאתה טוען שהשתמשו כתעמולה כנגד מפא"י בספרו של קצנלסון . .או שגם את זה לא ידעת ?
כאן באתר הזה ובחוגים המקורביךם לו וגם שלך של הזהותה מזרחית מרבים לעסוק במוסר איך מוסרי לפעול וכו'.
אני זוכר את ימי "המהפכה האשכנזית" (הפצת ספרו של אותו גזען שטירמריסטי בחנויות) "
כפי שהראיתי וכפי שידוע היטב בחוגי הזהות המרזרחית לאנשים כמו איתן כהן ואחרים ,הרעיונות של סמי שטרית על הצורך בהפרדה בין הישות המכונה בפיהם "מזרחיים " ובין הישות המכונה בפיהם "אשכנזים " הושפעו עמוקות מקלמן קצנלסון בספרו "המהפכה האשכנזית ".
האם זה נשמע לך בתחום המוסר ששטרית יושפע ויקבל רעיונות מאדם כמו קלמן קצנלסון שאתה כינית אותו "גזען שטריימרי " .
מה אתה חושב על אדם שמושפע ממישהו כמו קלמן קצנלסון ?
זה אדם שהיית מוכן לקבל את מילתו במשהו ?
ויש כמובן שאלה אחרת שעליה לא תענה :האם זה מוסרי שהוא השמיץ וביזה כל חייו את האיש שהוא לקח ממנו את רעיונותיו אם גם בהפוך.
אתה מביא לי "מקורות מהימנים" (גם אני מכיר אחד בשם שמעון לוי) למען הצדקת התזות המצחיקות שלך, במקום להודות לי על תוספת הידע שאני מספק לך ועל הסדר שאני מנסה לעשות בבלגן התפיסתי/לוגי שאתה מציג. אם הזכרת את העולם הזה, חפש שם עוד מידע. שאל מי שעבד ב'העולם הזה' באותם ימים. ישנם אתרים ברשת שיכולים לספק לך עוד מהמידע שהזכרתי – חפש וחקור לפני שתקפוץ ותשמיץ.
אוי להגיון שלך. האם מי מהעיתונים הנכבדים שלך פרסם מאמרי תמיכה/גינוי לחטיפת ילדי תימן (פרט ל'העולם הזה' שנרדף ע"י הממסד)? להקרנות המוות ("פרשת הגזזת") לילדי המרוקאים? הם לא פרסמו כלום. הם ידעו ושתקו (לשיטתך בוודאי כי … התנגדו). האם הם סיפרו על מדיניות הקיפוח האתני בהקצאת משאבים ובמדיניות האכלוס? בוודאי שלא! מי שתומך בפשעים מעדיף לשתוק כדי לסייע לפשע וגם לא להפליל/להכתים את עצמו. כל עיתון שהיה תומך בגלוי בקצנלסון היה משחיר את תדמיתו (והרי מכרו לכל העולם שיש כאן דמוקרטיה מערבית והומניזם שנשפך לכל עבר). הם לא גינו אותו מיד עם הנפקת ספרו למרות שידעו – ממש כמו בפרשת חטיפת ילדי תימן – כי תמכו בזוועה או כי הונחו מגבוה לעשות כך ("דמוקרטיה" במיטבה).
ה. אתה מעליל על אנשים, העולים עליך אינטלקטואלית ומוסרית ,בדרכים נלוזות ומכתים את שמם. מעשיך גובלים בסילוף טוטאלי של ההיגיון ואני מקווה שהם ילמדו אותך לקח.
תודה על ההבהרות אביבי היקר.
והערה אין צורך לחזור ולצרוח את הסיסמאות שלך חמישים ומאה פעם מועתקות בכל פעם מחדש. כאן הקוראים הם אנשים אינטליגנטיים שמספיק וגם יותר אפקטיבי לאמר להם משהו פעם אחת בלבד. יותר מפעם אחת הם יודעים שעושים להם שטיפת מוח בידי מישהו שעובד עם חומר מועתק ואינו מסוגל לענות לעניין.
כמובן כל החומר הזה לא נועד לשכנע אותך .ידוע לי שאתה פעיל פוליטי ששדעתו נקבעה לפני עשרות שנים ואינו מסוגל לקבל חומר שעלול לזעזע את תפיסת עולמו.אבל כל זה נועד עבור הקוראים במה שמכונה "הבלוג האשכנזי היחיד " כדי שיבינו עם מי ועם מה יש להם עסק .ובהעתקות החוזרות ונשנות שלך אתה בהחלט תורם להבנתם אביבי.
אוי להגיון שלך. האם מי מהעיתונים הנכבדים שלך פרסם מאמרי תמיכה/גינוי לחטיפת ילדי תימן (פרט ל'העולם הזה' שנרדף ע"י הממסד)? להקרנות המוות ("פרשת הגזזת") לילדי המרוקאים? הם לא פרסמו כלום. הם ידעו ושתקו ".
לא אביבי היקר .הם לא ידעו.
וגם אתה כפי שהראינו כאן שוב ושוב ושוב גם אתה לא יודע.
הקוראים מוזמנים לקרוא את כל הפרטים ואת כל המחקרים על תיאוריות הקונספירציה לגבי ילדי תימן ולגבי מחלת הגזזת .
אביבי כותב :כל עיתון שהיה תומך בגלוי בקצנלסון היה משחיר את תדמיתו (והרי מכרו לכל העולם שיש כאן דמוקרטיה מערבית והומניזם שנשפך לכל עבר). הם לא גינו אותו מיד עם הנפקת ספרו למרות שידעו – ממש כמו בפרשת חטיפת ילדי תימן – כי תמכו בזוועה או כי הונחו מגבוה לעשות כך ("דמוקרטיה" במיטבה).
שימו לב שאביבי מתעלם לחלוטין מכל הפרטים שהעליתי כאן לגבי קצנלסון ושטרית ומערכת ההשפעות בינהם .הוא לא טורח לבדוק עם יש אמת בדברי כי זה לא משנה.יש לו משנה סדורה שהוא לא יסטה ממנה.שימו לב שהוא גם לא הביא שום הפנייה לטענות שלו למעלה לגבי מפאי הליכוד והמהפכה האשכנזית.מין הסתם מאחר שהמדובר בהמצאה מודרנית עכשווית של מישהו שאין לה שום מקור אמין.
דהיינו אין טעם להתייחס ברצינות לשום דבר שהוא אומר בשום דבר.
הזהות המזרחית העלתה על השולחן נקודות חשובות רבות . אולם על מנת שיתייחסו אליכם ברצינות כאנשים רציניים ולא כתועמלנים שחוזרים כמו תוכי על מה שהטביעו בהם לפני עשרות שנים עליכם להיות ישרים וכנים עד הסוף.
כפי שהראיתי וכפי שידוע היטב בחוגי הזהות המזרחית לאנשים כמו איתן כהן ואחרים,הרעיונות של סמי שטרית על הצורך בהפרדה בין הישות המכונה בפיהם "מזרחיים " ובין הישות המכונה בפיהם "אשכנזים " הושפעו עמוקות מקלמן קצנלסון בספרו "המהפכה האשכנזית ".
קוראים י'קרים האם זה נראה לכם כדבר מוסרי שמי שהוגדר כהוגה סמי שלום ששטרית יושפע ויקבל רעיונות מאדם כמו קלמן קצנלסון שאותו אביבי מכנה "גזען שטריימרי " .
מה אתם חושבים על אדם שמושפע מגזען כמו קלמן קצנלסון ?
זה אדם שהייתם מוכנים לקבל את מילתו לגבי איזה שהוא נושא ?
:האם זה מוסרי בעיניכם שהוא השמיץ וביזה כל חייו"כגזען שטריימרי " את האיש שהוא לקח ממנו את רעיונותיו אם גם בהפוך?
ואם קצנלסון היה "גזען שטיריימרי " כפי שוענים מקורביו של שטרית אז מה זה עושה את שטרית עצמו שהושפע ממנו ?
תחשבו על זה קוראים יקרים .הפיצו את זה בין חבריכם.
ולגביך אביבי היקר.
אתה תועמלן. אתה לא באמת יודע על מה שאתה מדבר חוץ מזכרונות שכפי שראינו למעלה הם מוטים כמו במקרה של זיכרון "הצורר קצנלסון " שלא היה ולא נברא , מכמה פירורי מידע שהזינו אותך לאורך השנים .
אתה רוצה שמישהו יתייחס אליך ברצינות ?הבא הפנייה לכל פיסת מידע שאתה מביא כי אחרת יש כל סיבה לחשוב שהיא מומצאת.
תחשוב על זה אביבי היקר לפני שאתה מעתיק לכאן עוד פעם את כל המשנה הסדורה שלך שאינך מסוגל להתמודד לגביה עם שום דבר בפעם המאה האלף ומחזק בזה את כל טענותי לגביך.
על הוכחות והפניות: "אתה תועמלן. אתה לא באמת יודע על מה שאתה מדבר חוץ מזכרונות …שלא היה ולא נברא , מכמה פירורי מידע …" – וגם – "אתה רוצה שמישהו יתייחס אליך ברצינות ?הבא הפנייה לכל פיסת מידע שאתה מביא כי אחרת יש כל סיבה לחשוב שהיא מומצאת". – על חוסר היכולת שלך להתמודד עם העובדות שהבאתי אתה מפצה באמירות ילדותיות בנוסח 'אני יודע יותר ממך…'. הצעתי לך היכן לחפש חומר בנושאים האלה ולא טרחת או התעלמת, כי למה לך לבלבל את האמירות המסולפות שלך עם העובדות. בנוסף, עד כה לא הבאת שום הוכחה על שהאשכנזים נעלבים מהמילה "אשכנזי/ם".
ולגבי המקורות לייחוס שהוד מעלתו מבקש ממני: "לא אביבי היקר .הם [עיתונאי ישראל בימי פרשת ק.קצנלסון] לא ידעו." – אכן תשובה חכמה ומפורטת! יש לך הוכחה שהם לא ידעו? הבא הפניות ותחקירים המראים שאף אחד לא ידע. או אולי קראת את המחשבות של עורכי העיתונים והכתבים מאותה תקופה? הם "לא ידעו" ממש כשם שהאוקראינים והפולנים לא ידע מה קורה ליהודים בארצם תחת הכיבוש הגרמני. רק טיפש גמור יכול לחשוב שהם לא ידעו.
הכחשת פשעי הגזענות: "הקוראים מוזמנים לקרוא את כל הפרטים ואת כל המחקרים על תיאוריות הקונספירציה לגבי ילדי תימן ולגבי מחלת הגזזת ." – אם הטענות על חטיפת ילדי תימן והקרנות המוות הן לשיטתך קונספירציה (במובן של שקרים ועלילות דם נגד הממסד), אתה מזהה את עצמך באופן חד-משמעי כאויבם של המזרחים ושל שוחרי הצדק בישראל. גם מכחישי השואה באירופה – תאומייך האידיאולוגיים – משתמשים באותה תעמולה נפסדת ו"מגבים" אותה באינסוף שקרים ו"הוכחות". הם לפחות נראים יותר מתוחכמים ממך ומחבריך להכחשת הפשעים נגד האנושות בישראל.
"תחשבו על זה קוראים יקרים .הפיצו את זה בין חבריכם." או – "ועכשיו קוראים יקרים של האתר אני פונה אליכם שוב. יש בינכם אנשים שהם אולי תומכים בזהות המזרחית…" – כמה בגרות נפשית נשפכת ממך וכמה ביטחון בצדקתך אתה משדר?…עלוב.
א. אתה מכחיש את פשעי הגזענות האשכנזית נגד המזרחים, בכך אתה לא שונה אידיאולוגית ממכחישי השואה באירופה.
ב. אתה מנסה להשתיק כל דיון ציבורי וביקורת של מזרחים על ההגמוניה האשכנזית ודיכוי המזרחים בישראל.
ג. אני אמשיך להשתמש במושג אשכנזי/ם בצורה עניינית, כפי שתמיד נהגתי.
ד . לא שכנעת אותי אפילו בכלום שיש כאן העלבה למישהו בר-דעת.
ה. אם תמשיך להשתמש באיומים ובאלימות מילולית (הם ישברו לך את השיניים…), אני אמשיך להפנות אותך לגורמים המטפלים במשרד הבריאות.
ו. אתה מעליל על אנשים, העולים עליך אינטלקטואלית ומוסרית ,בדרכים נלוזות ומכתים את שמם. מעשיך גובלים בסילוף טוטאלי של ההיגיון ואני מקווה שהם ילמדו אותך לקח.
כן כן אביבי היקר. רטוריקה רטוריקה רטוריקה .מילים מילים מילים .קשקשת קשקשת איןסופית.
עובדות והפניות אתה יכול אי פעם להביא?
אתה אומר :לך הוכחה שהם לא ידעו? "
ולך אביבי היקר יש הוכחה שהם כן ידעו ?
אז אם כן הבא אותה.
שים לב כמי שהעלה את הנושא חובת ההוכחה היא עליך לא עלי .אפשר להוכיח רק שמישהו ידע לא שהוא "לא ידע".
א"ם הטענות על חטיפת ילדי תימן והקרנות המוות הן לשיטתך קונספירציה (במובן של שקרים ועלילות דם נגד הממסד), אתה מזהה את עצמך באופן חד-משמעי כאויבם של המזרחים ושל שוחרי הצדק בישראל. גם מכחישי השואה באירופה – תאומייך האידיאולוגיים – משתמשים באותה תעמולה נפסדת ו"מגבים" אותה באינסוף שקרים ו"הוכחות". הם לפחות נראים יותר מתוחכמים ממך ומחבריך להכחשת הפשעים נגד האנושות בישראל.
אתה מוזמן להיכנס לשם לדיונים ולהעלות את טענותיך לגבי הקרנות המוות ולנסות להפריך את כל העובדות שהועלו שם.
אגב כל טענותיך הופרכו בסרט של בן כספית בסדרת "הקשר הישראלי ". אבל ברור שמישהו שדעותיו קובעו כבר לפני עשרות שנים לא ייתן לעובדות לבלבל אותו.
אביבי היקר כל הטענות שלך לא מעניינות.אתה לא באמת יודע על מה אתה מדבר ומסוגל להעלות רק רטוריקה עבשה והעתקות של הדברים שכתבת אלפי פעמים..
אז אולי נשנה נושא אביבי היקר ?:אתה מאמין דתי בתיאוריות קונספירציה שונות וזועק את אותן טענות מזה שנים בפורומים שונים באינטרנט. .
אולי תחדש משהו ותעסוק בנושאים אחרים ? יש עולם רחב בחוץ.
מה דעתך למשל על נושא התחממות כדור הארץ ?
ז. רמת הטיעונים שלך כאן היא ילדותית וטיפשית.
יש כאן תגובות מועתקות החוזרות על עצמן שוב ושוב .אני ממליץ שתקבעו כלל באתר שלכם שאין להעתיק תגובה יותר מפעם אחת וכל תגובה שתועתק שוב ושוב תימחק מאחר שבבירור אין בה מחשבה מקורית שיכולה לעניין את הציבור הרחב. .
תודה על העצה. בהחלט יש בזה משהו. עם זאת, אתה אחד הבולטים שבין המגיבים הסדרתיים באתר הזה. אנא ממך, נסה להגביל את המספר התגובות שלך (גם באורך וגם במספר), אחרת הן יימחקו.
שיחה שהייתה לי לאחרונה עם חוקרת ידועה של תרבות יהודית מזרח תיכונית היא דיווחה לי ש"בשיח המזרחי"" הזז מוכר כ"גזעני ".
הופתעתי מאחר שאם יש סופר שאפשר להגדירו כפחות גזעני מכל אחד אחר הרי זה חיים הזז שהקדיש שנים רבות מחייו לכתיבה על אנשי הקהילה היהודית ממוצא תימני.היו יהודים ממוצא תימני שהכריזסו על ספריו בנושא "כמו "יעיש| כספרים שהם בעיניהם ספרים מדוייקים ביותר והם שמו אותם במדף אחד עם ספרי הקודש.
ניסיתי לברר מיהו האיש שטוען ב"שיח המזרחי " שחיים הזז הוא גזעני .
כי "הסופרים האשכנזים שכתבו על יהודי המזרח ( דהיינו בעיקר חיים הזז אם כי משום מה היא לא מזכירה אותו בשם ) ששייכים בעיניה לז'אנר מיוחד שאותו היא היגדירה בתכתובת ביננו כ"ז'אנר רומיה " ( על שם הגיבורה של ספרו של הזז" היושבת בגנים ")( הושפעו מהעוז\רות שלהם שסיפרו להם סיפורים שהיצגו את נשות עדתן כייצריות באופן מיוחד..
שוב הופתעתי מאחר שערכתי חיפוש יסודי ביותר על חייו של הזז ולעניות דעתי נתקלתי בכל מקור על חייו שקיים בעברית ובאנגלית ובאף אחד מהם לא הוזכר שלהזז בכלל הייתה עוזרת. ההנחה היא שרוב חייו הוא היה עני מידי אפילו בעבור זה. הזז בהחלט לא היה זקוק לקבל את המידע שלו על על יהודי ונשות תימן מעוזרת בביתו .הוא חי במשך שנים בשכונות של יהודי תימן בירושלים ולמד את השפה המיוחדת שלהם היטב.
אז אולי הגברת לביא התייחסה לסופרים אחרים שכתבו גם הם על יהדות תימן?
למרבית הצער התכתובת עימה לא הניבה כל מידע חשוב בעניין . היא סירבה לענות לשאלות הספציפיות שלי בעניין היא היפנתה אותי לביבליוגרפיה שסוף המאמר שלה ונמנעה מלציין את המקור הספציפי.בדיקה יסודית של הביבליוגרפיה הזאת לא חשפה כל גרגיר מידע שיכול היה לשמש כמקור להצהרה הזאת שכרגע היא מוטלת בעיני בספק.
עד שלא יתגלה המקור להצהרה זאת של לביא אי אפשר לקבל אותה כעובדה.
האם ייתכן שיותר משההצהרה מגלה אמת אובייקטיבית כל שהיא על "שיטות העבודה " של הסופר "האשכנזי " כביכול על האישה המזרח תיכונית , היא מגלה יותר את ההבנה הסובייקטיבית של הגברת לביא "איך הגבר האשכנזי " כשהוא כותב על האישה המזרח תיכונית " מסוגל לכתוב עליה ורואה אותה ?
מידע נוסף נדרש בעניין .חשיפת המקור שבו השתמשה לביא לקביעתה זאת בהחלט יכולה לעזור בעניין.
למרות שהתגובה למעלה נשלחה לגברת סמדר לביא " שום תגובה ושום הפניה לא התקבלה ממנה לגבי טענתה השנוייה מאוד במחלוקת שסופרים אשכנזיים ( למעשה חיים הזז) נעזרו כביכול ב"עוזרת הבית שלהן " כמקור מידע על מנת לצור סיפורים מחיי העדה התימנית שבהן הגיבורות התימניות הוצגו כנשים תאוותניות באופן מיוחד מאחר ש( כטענת לביא ) זה מה שהסופרים "האשכנזיים" ( כהגדרתה של לביא ) שמעו וציפו לשמוע מעוזרות הבית שלהם ששוב על פי לביא ידעו שזה מה שהבוס רוצה לשמוע.
כאמור למעלה לא מצאתי שום צל של ביסוס לטענה זאת בשום דבר שהופיע אי פעם לגבי חייו של חיים הזז.
אלא עם כן יתגלה לבסוף ביסוס שלא ידעתי עליו לטענה זאת הנחתי היא שהמדובר בבדיה פרי המצאתה של סמדר לביא ומשקפת את דיעותיה ורעיונותיה כיצד י מערכות יחסים בין "אשכנזים " ונשים מזרח תיכוניות יכלו התקיים ולא על איזה שהם עובדות שהיא איתרה במחקרה.
גישה סוציולוגית מעניינת אבל האוירה במונולוג היא גזענית ועדתית.
ניתוח מעניין. הבעיה היא שהכותבת רוצה להשתמש במערכת המשפט המערבית בשביל לאפשר תפיסות לא מערביות, זה יוצרים פרדוקסים לא אפשריים כמו המושג של "זכות הקהילה". כל שיח הזכויות והחובות עליו מושתת המשפט המערבי הוא שיח מערבי במהותו, שמניח זכויות של פרטים נבדלים זה מזה (וגברים בד"כ). אם היא רוצה לשמר גם חשיבה לא מערבית היא לא יכולה לעשות זאת דרך מערכת המשפט (המדינתית המוכרת, זו שהכותבת רוצה לפעול דרכה) שמוכרחת להשתמש בכלי חשיבה מערביים.
|
בשוק של רמלה מדברים על אחווה, אחדות ומשפחתיות עם ברק בעיניים. הם אומרים שזו משפחה אחת גדולה שיש בה תערובת מתובלת בפלפל ואריסה. בתחילת המאה ה-20 היו בה הרבה מאוד תורכים, אחריהם הגיעו הבולגרים, העיראקים, המרוקאים, הטוניסאים והבוכרים וכולם חיו בשכנות עם ערבים נוצרים ומוסלמים. התרבויות, המנהגים, המטבחים והתבשילים התמזגו בבליל של ריחות וטעמים אבל גם הצליחו לשמור על הייחודיות. סנדוויצ'ים טוניסאים מקוריים הם גאוות היחידה הרמלאית. אם תשאלו תושב מקומי איפה רחוב אסתר המלכה 4 קרוב לודאי שתתקלו במבט מהורהר ומצח קמוט אבל בשנייה שתשמיעו את שם הקוד "הסנדוויץ' הטוניסאי של אלי" תזכו לחיוך ולהסבר מדויק.
בפינת רחוב אסתר המלכה ורחוב ז'בוטינסקי, שהוא הרחוב הראשי של השוק, ניצב ה"פלאפל של ז'קי" שהפך למוסד בזכות המפורסמים ששחרו לפתחו, אריק שרון, עוזי נרקיס ויצחק רבין נזהרו שם שהטחינה לא תטפטף להם על החולצה. מנת פלאפל עולה 14 שקל. כשמרימים את הראש אל הבתים הסמוכים נתקלים בשלט שכתוב באותיות לועזיות "אחים מושונוב". הרמלאים גאים בסלבס שגדלו בעיר. השלט הוא מזכרת למפעל של אבא של מוני מושונוב ובמעדנייה של מקור הגבינות פוגשים את אמא של "מה קשור", כך הם קוראים לציון ברוך.
כשפונים מהפלאפל שמאלה אל רחוב ז'בוטינסקי נתקלים בחלקת התורכים הקטנה. הבורקס הריחניים והכרסתניים ולצדם לבן קר "שעושה לך כנפיים", על פי הכתוב. מיץ לימון צונן נמזג אל הכוסות מתוך כלי פלסטיק מאולתר כשבקבוק קולה מזכוכית משמש על תקן המזלף. מול הבורקס ומאחורי שקי הקטניות והפיצוחים עומד יו"ר ועד סוחרי השוק לשעבר, משה מצלוואי, שיספר לכם על השוק והדמויות המיוחדות שחלפו בו במהלך השנים, על החמוצים, הגבינות והקבאבים שהוא זוכר מילדותו. שלוש חנויות משמאל לפלאפל נמצא הירקן שיש לו את "הסחורה הכי טובה" ואחריו חנות החמוצים של "כרמל ובניו", שהוא היו"ר הנוכחי של סוחרי השוק. זיתים מכל הטעמים והסוגים, עמבה, אריסות, חצילים כבושים, פלפלים חריפים ודגים מעושנים.
בפינה אחרי הגבינות עומד אושר ומטגן מתוקים של עדות שונות. דיבלה בדבש של הטוניסאים, זנגולה בדבש של העיראקים, טולומבה של התורכים וסמבוסק עם חומוס ובצל גם הוא של העיראקים. הוא עובד רק בחורף וזה הזמן לטעום את המטוגנים נוטפי הדבש. במחיר של 5 שקל תוכלו לקחת אחד לדרך.
|
Curate.me יסקור את הפייסבוק והטוויטר שלכם וישלח לכם במייל מדי בוקר את העדכונים החמים ביותר.
12dakot היא הגרסא העברית ל-TED (היה פה).
Vibin.fm מוסיקה אלקטרונית ללא הפסקה (היה פה).
This Is My Jam עוד שירות גילוי מוסיקה חדשה ברשת (היה פה).
פייסבוק מציגה: תוכנת מסרים שולחנית (היה פה).
FriendSheet תציג את הפייסבוק שלכם בצורה דומה לפינטרסט (היה פה).
Google+ To RSS תיצור פיד לכל הפלוסים שהוספתם בגוגל פלוס (היה פה).
PanoramaPro תיצור עבורכם תמונה פנומית בקלות (היה פה).
KinomaPlay תחבר את הפייסבוק, הטוויטר והפידים המעניינים אתכם למקום אחד (היה פה).
n7player: אפליקציית מוזיקה חובה לאנדרואיד (היה פה).
DropSpot העברת קבצים בקלות מהמחשב לאנדרואיד (היה פה).
power Tuneup תשפר את ביצועי הסוללה באנדרואיד שלכם (היה פה).
Car Locator: איך למצוא את האוטו בחניה (היה פה).
AppGarden: אוסף של דברים קטנים וחשובים שחסרים במכשיר אפליקציה אחת (היה פה).
My Social Strand תהפוך את הפייסבוק שלכם לאינפוגרפיק (היה פה).
Camera Awesome תשדרג את התמונות שלכם עם מגוון פילטרים, אפקטים וכלים לבחירת הפריים המושלם (היה פה).
SmartSync תחבר בין אנשי הקשר באייפון לפרופיל הפייסבוק שלהם (היה פה).
הוספת אייקונים להודעות בג'ימייל לפי סמל הקובץ המצורף (היה פה).
עצירת סרטון וידאו בנקודה מסוימת ולהמשיך בפעם אחרת (היה פה).
FixWin – תיקון בעיות במחשב.
אנונימוס מוציאים גרסת לינוקס משלהם עם כלי הפריצה שלהם (קישור).
FixBee נקיון ואיחוי דיסקים קשיחים (היה פה).
Network Sorcerer יעזור בניהול רשת מחשבים קטנה (היה פה).
SymMover תעביר תוכנות מותקנות במחשב למיקום אחר ללא צורך בהתקנה מחודשת (היה פה).
גרסא חדשה ל-cobian Backup.
מה ההבדלים בין כל פורמטי הוידאו ובאיזה כדאי לבחור (קישור).
איך לשפר את הרשת הביתית (קישור).
מה ההבדל בין וירוס, תולעת, סוס טרויאני ועוד? (קישור).
איך להפוך את הטלפון שלכם למרכז מדיה שיציג תמונות וסרטים ומוסיקה בכל מקום (קישור).
איך לשפר את מהירות האנדרואיד שלכם (קישור).
חתכו לימון לרצועות, הקפיאו והכניסו למשקאות לקבלת משקה רענן (קישור).
הטבלה המלאה להסרת כל סוגי הכתמים (היה פה).
פייסבוק הודיעה השבוע על מספר תוספות חדשות לאתר, כמו קבוצות ,תמונות באיכות גבוהה וגיבוי הפרופיל, הנה הסיכום של חורימבה, ושל ניוזגיק, חורימבה מוסיפים בפוסט נוסף איך להוציא עצמכם מקבוצות שאחרים הוסיפו אתכם אליהן.
בן.ארי מבשר לנו על תוספים ישראלים לכרום.
איל שחר מסביר בפרוט על QR Codes ולמה זה חשוב.
אם עדיין חסר לכם מה לקרוא, את כל הכתבות המלאות פלוס רבות אחרות תוכלו למצוא במשותפים שלי בגוגל רידר או קישורים אליהם בטוויטר שלי או בדף הפייסבוק שלי.
בנוסף את כל הסרטונים והתמונות המצחיקות של השבוע תוכלו למצוא בבלוג הצחוקיה שלי.
חורימבה מספרים על 10 כלים מומלצים להורדות מדיה.
בכל יום (כמעט) קמים אתרים חדשים שמנסים לאגד את מיטב הלייקים בפייסבוק בכדי שנדע מה “חם” עכשיו ברשת, השבוע ראינו את MyTopLike הישראלי שמגיש את הכתבות החמות מהאתרים הישראלים המובילים ויתחרה ב-Paki הוותיק יותר, ו-techcrunch מספרים על TheLikeStream.
המזבלה מספרים על Roomies הישראלי שמאפשר לכל אחד לפתוח “חדר” וירטואלי בו יוכל לשתף כל מה שירצה עם מי שיבחר.
makeuseof מאגדים 5 כלים להורדת/המרת שירית וסרטונים מכל אתר סטרימינג שתרצו.[אנגלית].
תוסף חדש מאפשר לכם להריץ משחק דמוי אסטרואידים הזכור לטוב בכל אתר שאתם נמצאים בו, בנוסף לכיף שבמשחק, אתם יכולים להעיף איתו פרסומות או כל חלק בדף שלא מוצא חן בעיניכם.
ים מסיקה מסביר בפירוט ובשפה קלה מהו פישינג ואיך להתגונן ממנו-חשוב לקרוא.
ים מסיקה מספר לנו ב-ניוזגיק מה היא “חטיפת קליקים” בפייסבוק וכמה זה יכול להיות מסוכן-חשוב להפנים.
SSDownloader היא אפליקציה ניידת שלפי בחירתם מורידה כלים חינמיים לאבטחת המחשב.
אם יש לכם מצלמת רשת והמחשב מופעל ומחובר קבוע לאינטרנט, למה שלא תשתמשו במצלמה כמצלמת מעקב כשאתם לא נמצאים בבית? iSpy תזהה תזוזות מול המצלמה ותודיע לכם.
פייסבוק השיקה אפליקציה שתעזור לכם למצוא נושאים ללייק. כתבה באנגלית מ-mashable וכתבה בעברית מ-חורים ברשת.
אם בא לכם להרגע האתר הזה ישמיע לכם צלילי טבע נעימים לפי בחירתכם.
קמפיין חדש בפייסבוק שנקרא “היו אתם גלעד” מנסה להכניס אתכם לנעלים של גלעד שליט. חזק-חשוב-ומשפיע.
אז החלטתי שהסיכום השבועי שלי יפורסם כל שבת בבוקר, שיהיה לקוראים עיתון טכנולוגי מעניין לשבת.
ניוזגיק מפנים להורדת גרסת הבטא החדשה ליובונטו שאמורה לצאת בחודש הבא.
כמובן שאת כל הכתבות המלאות פלוס רבות אחרות תוכלו למצוא במשותפים שלי בגוגל רידר או קישורים אליהם בטווטר שלי או בדף הפייסבוק שלי.
עדיין לא החלטתי על שם או תאריך קבוע לסיכום הזה בו אני מתכנן לעדכן בכל המאמרים והתוכנות החדשות שמצאתי ועניינו אותי השבוע ברחבי הרשת.
חורים ברשת מתרגמים מאמר שמספר על 3 תוספים לג’ימייל, לא הכרתי את Greplin.
עוד מחורים ברשת, איך לעקוב אחרי חדשות חמות בכל נושא שתחפצו בפייסבוק בעזרת יפעת .
ניוזגיק מפרטים על הפיצ’ר החדש של ג’ימייל שעושה סדר בדואר.
Ynet מפרסם מדריך לקידום אתרים למתחילים ומתקדמים.
|
שהו במלונות הטובים ביותר ב-האי וייט!
מקום האירוח רויאל אספלנד הוטל (Royal Esplanade Hotel) מציע אירוח ב-רייד (Ryde), הכולל אינטרנט אלחוטי ללא תשלום, טרסה ומסעדה ממנה תוכלו ליהנות במקום. The room was very nice and large with a very modern, clean and big bathroom!
אילו מלונות ב-האי וייט מציעים נופים יפים?
מטיילים רבים שטיילו ב-האי וייט השאירו חוות דעת טובות בנוגע לנוף מחדרם במלונות No Man's Fort, Haven Hall Hotel ו-shoreside inn.
אורחים ששהו ב-האי וייט אמרו דברים טובים גם על הנוף מהחדרים במלונות Albion Hotel - Isle of Wight, The Leconfield ו-Sentry Mead Hotel.
איפה מומלץ לשהות ב-האי וייט?
כמה מהמקומות הפופולריים ביותר ב-האי וייט הם מלונות בסביבת בית אוסבורן, Dinosaur Isle ו-Hurst Castle.
מהם המלונות הטובים ביותר ב-האי וייט ליד בית אוסבורן?
כמה מהמלונות הטובים ביותר ב-האי וייט ליד בית אוסבורן הם Crossways House Bed and Breakfast, Albert Cottage Hotel ו-Historic Wooden Ship 'MFV119'.
אילו מלונות ב-האי וייט מתאימים למשפחות?
משפחות רבות שביקרו ב-האי וייט נהנו לשהות ב-shoreside inn, No Man's Fort ו-The Leconfield.
גם Sentry Mead Hotel, The Havelock ו-Haven Hall Hotel פופולריים בקרב משפחות.
כמה מלונות ב-האי וייט רשומים באתר Booking.com?
באתר Booking.com יש 1,166 מלונות ב-האי וייט.
באילו ערים ב-האי וייט מומלץ לשהות?
רייד, שנקלין וסנדאון הן כמה מהערים הפופולריות ביותר בקרב מטיילים אחרים שמבקרים ב-האי וייט.
אילו מלונות ב-האי וייט מתאימים לזוגות?
זוגות שטיילו ב-האי וייט אהבו לשהות ב-shoreside inn, Sentry Mead Hotel ו-The Leconfield.
באופן דומה, גם המלונות האלו ב-האי וייט קיבלו דירוג גבוה בקרב זוגות: Haven Hall Hotel, The Havelock ו-North House.
מהם המלונות הטובים ביותר ב-האי וייט?
כמה מהמלונות הפופולריים ביותר ב-האי וייט הם shoreside inn, Sentry Mead Hotel ו-The Leconfield.
בנוסף למלונות אלו, גם The Havelock, North House ו-Villa Rothsay Hotel הם מלונות פופולריים ב-האי וייט.
מהי עלות השהייה במלון ב-האי וייט?
בממוצע, מלונות 3-כוכבים ב-האי וייט עולים 309 ₪ ללילה, ומלונות 4-כוכבים ב-האי וייט עולים 458 ₪ ללילה. אם אתם מחפשים משהו מיוחד באמת, מחירו הממוצע של מלון 5-כוכבים ב-האי וייט עשוי להיות 549 ₪ ללילה (בהתבסס על המחירים של Booking.com).
אילו מלונות ב-האי וייט מציעים ארוחת בוקר טובה במיוחד?
אם אתם מחפשים מלונות ב-האי וייט שמגישים ארוחת בוקר מומלצת במיוחד, נסו את shoreside inn, Sentry Mead Hotel ו-Villa Rothsay Hotel.
גם במלונות הבאים ב-האי וייט ארוחת הבוקר קיבלה דירוגים גבוהים: The Leconfield, The Havelock ו-The Belmont.
|
סמל הארגון. ארגון נשי חירות בישראל הוא ארגון נשים בישראל המפעיל רשת של מעונות יום לגיל הרך.
סמל עליית אף על פי, מוצג במכון ז'בוטינסקי בתל אביב עליית אף על פי הוא כינוי לתנועת ההעפלה הבלתי ליגאלית של התנועה הרוויזיוניסטית שאורגנה על ידי ברית הצה"ר, בית"ר ואצ"ל.
שער "עיתון מיוחד" בכ"ב בכסלו, שבוע לאחר כ"ט בנובמבר שער גיליון השבועון, 24 בספטמבר 1948 עיתון מיוחד הוא שבועון שיצא לאור בין השנים 1933—1952 על ידי המו"ל והעורך אלכסנדר זאובר.
סמל קרן תל חי קרן תל חי היא קרן לגיוס והקצאת כספים אשר שימשה את התנועה הציונית הרוויזיוניסטית.
סמליל ישן שהיה בשימוש עד מאי 2010 לאומית שירותי בריאות (בעבר קופת חולים לאומית) היא הרביעית בגודלה מבין ארבע קופות החולים בישראל, ומספקת שירותי בריאות למעל מ-730,000 חברים.
מוכר עיתונים מציג את הדף הראשון של חזית העם מ-8 בינואר 1934 "חזית העם" היה שבועון של התנועה הרוויזיוניסטית שהופיע במחצית הראשונה של שנות ה-30 של המאה ה-20.
ד"ר דב בר-ניר (3 בדצמבר 1911 – 7 במאי 2000) היה פובליציסט ואיש ציבור ישראלי, כיהן כחבר הכנסת מטעם מפ"ם בכנסת הראשונה.
זאב זבוטינסקי תעודת עיתונאי ב"הירדן" של שלום רוזנפלד, 1935 הירדן היה עיתון וכתב עת שיצא על ידי אנשי התנועה הרוויזיוניסטית בשנים 1934 עד 1939.
ציונות רביזיוניסטית, ציונות רויזיוניסטית, רוויזיוניסטים, הפורשים, הציונות הרוויזיוניסטית, הציונות הרויזיוניסטית, התנועה הרביזיוניסטית, התנועה הרוויזיוניסטית.
|
מטרת המחקר הייתה להשוות את ההיארעות וההימצאות של התחלואה והתמותה בין חולים בהמוכרומטוזיס תורשתי עם המוטציה הגנטית HFE p.C282Y (האחראית על רוב מקרי ההמוכרומטוזיס) לבין אלו ללא מוטציה זו באוכלוסייה בריטית גדולה ממוצא אירופי.
המחקר הוא מחקר עוקבה שהתקיים ב-22 מרכזים באנגליה, סקוטלנד וויילס במאגר המידע UK Biobank (בין השנים 2006-2010). 451,253 מתנדבים ממוצא אירופי בני 40-70 שנים, עם זמן מעקב ממוצע של שבע שנים (זמן מעקב מקסימלי עמד על 9.4) בעזרת אבחנות באשפוז ותעודות פטירה. יחסי הסיכויים ויחס הסיכונים לפי Cox של שיעורי מחלה בין מטופלים עם וללא המוטציה הנפוצה, שתוקננו לגיל, גנוטיפ ומרכיבים גנטיים כלליים. שני המינים נותחו בנפרד היות ותחלואה בעקבות צבירת ברזל מתרחשת מאוחר יותר בנשים.
מתוך 2,890 משתתפים עם מוטציה הומוזיגוטית ל-p.C282Yי(0.6%, או 1:156) המוכרומטוזיס אובחן ב-21.7% (רווח בר-סמך 95%: 19.5-24.1, 281/1294) מהגברים ו-9.8% מהנשים (רווח בר-סמך 95%: 8.4-11.2, 156/1596) עד לתום תקופת המעקב. גברים בני 40-70 ההומוזיגוטיים למוטציה זו היו בעלי שיעור המצאות גבוה יותר של המוכרומטוזיס מאובחן (יחס הסיכויים 411.1, רווח בר-סמך 95%: 299.0-565.3, p<0.001), מחלת כבד (יחס הסיכויים 4.30, רווח בר-סמך 95%: 2.97-6.18, p<0.001), דלקת פרקים שגרונית (יחס הסיכויים 2.23, רווח בר-סמך 95%: 1.51-3.31, p<0.001), דלקת פרקים (Ostheoarthritis) (יחס הסיכויים 2.01, רווח בר-סמך 95%: 1.71-2.36, p<0.001) וסוכרת (יחס הסיכויים 1.53, רווח בר-סמך 95%: 1.16-1.98, p=0.002) לעומת הקבוצה ללא המוטציות (175,539 מתנדבים).
במהלך שבע שנות המעקב, 15.7% מהגברים ההומוזיגוטיים למוטציה פיתחו לפחות תחלואה נוספת אחת הקשורה למחלתם הבסיסית לעומת 5.0% (p<0.001) מהגברים ללא מוטציה (בנשים – 10.1% לעומת 3.4%, p<0.001). אבחנה של המוכרומטוזיס הייתה יותר נפוצה בהטרוזיגוטים מסוג p.C282Y/p.H63D, אבל התחלואה העודפת הייתה מועטה.
|
הפרווה של חתול מגזע בומביי היא צפופה, דמוית סטן ומבריקה, אורך הפרווה קצר, העיניים גדולות ומרוחקות אחת מהשנייה. בארצות הברית צבע העיניים של החתולים מגזע בומביי הוא זהב או נחושת. בבריטניה הצבע שלהם הוא צהוב או ירוק, האוזניים רחבות בתחתית, נוטות מעט קדימה עם קצוות מעוגלים. הראש של חתולי בומביי מעוגל עם פרצוף מלא ואף סולד. הרגליים של גזע חתול בומביי הן פרופורציונליות לגוף, גודלם הוא בינוני ומבנה הגוף שרירי. צבעו של חתול בומביי צריך להיות שחור כפחם מהשורשים ועד קצות הפרווה, הצבע של הגורים יכול להיות בהיר יותר ולהתכהות עם הגיל.
לחתולים מגזע בומביי יש את המזג ומאפיינים התנהגותיים רבים כמו של החתול הבורמזי, הם דורשים תשומת לב והם מלאי חיבה, לחתולים אלו יש קול ייחודי והם נוטים לגרגר לעיתים תכופות. החתולים מגזע בומביי הם שקטים ורגועים בדרך כלל שמסתגלים לחיים בדירה, חתולים אלו מעדיפים להיות החתול הדומיננטי בבית ויעדיפו כלבים על פניי חתולים אחרים. חתולים אלו הם חכמים מאוד והם יכולים להיות קשורים ברצועה ומאולפים, הם יודעים לחזור על דברים, לעשות תרגילים ולשחק במשחקים. חתולים מגזע בומביי צריכים להיות מסורסים בגילאים שבין 6 ל- 9 חודשים מכיוון שהם מתבגרים מינית מהר מאוד ויכולים להתרבות בגילאים מוקדמים. חתולים מגזע בומביי הם חתולים חזקים ובריאים.
ניקי הורנר החל ברביית חתול בומביי בשנת 1953 בלואיסוויל, קנטאקי, היא רצתה ליצור חתול קצר שיער שחור, שהמראה שלו יזכיר מראה של פנתר. השם נבחר בגלל הנמר השחור שנמצא בהודו. ניקי הצליחה לייצר זן חדש על ידי זיווג זהיר, היא התחילה עם זכר שחור בעל פרווה קצרת שיער שזווג עם נקבה אמריקאית מגזע בורמזי, שמונה עשרה שנים מאוחר יותר חתול הבומביי קבל הכרה כגזע. בשנת 1989 זוג חתול מגזע בומביי יוצא לצרפת והתחיל שם את הקו האירופאי.
|
היי לכולם וכולן!
תקציר הפרקים הקודמים: במרץ 2007 הורשע חיים רמון בעבירת מין (מעשה מגונה שלא בהסכמה). לצד ההרשעה, בית המשפט תיאר בפסיקתו את מסע ההכפשות השקרי שרמון ביצע נגד המתלוננת (שגרסתה נמצאה אמינה לחלוטין).
לפני כמה חודשים, פורסם כי רמון עומד להתחיל לעבוד כמרצה באוניברסיטת תל אביב. בתגובה לכך תא הסטודנטיות "תל אביביות" שלח מכתב להנהלה הדורש ממנה שלא לקבל את רמון לעבודה לאור עברו הפלילי. עם פרסום המכתב, רמון איים בתביעה כנגד הסטודנטיות באם לא יתנצלו ויחזרו בהן. היום (28.6) רמון מימש איומו זה ותובע את הדר שגיא (סטודנטית מהתא) על סך של 75 אלף ש"ח.
בעיניי, תביעה זו מהווה ניסיון השתקה בוטה וניצול היכולות הכלכליות של רמון (במיוחד אל מול סטודנטית) על מנת למחוק חלקים אפלים בעברו. בנוסף, תביעה זו מהווה מסר ואיום כלפי כל מתלוננת עתידית בעבירת מין, ונגד השיח אודות מי שהורשעו בעבירת מין.
|
גבר בתחילת שנות הארבעים לחייו, אשפוז במוסד, רגע של השתהות והיכרות במסיבת ברביקיו. יכולתה של קריסטינה שילקה ללכוד בסיפור "זה אני" רגע שברירי שבין החריגה מהשגרה לנורמליות, בין העכבה לצעד הבא, ולהעבירו לקוראים, היא יוצאת מגדר הרגיל – אבל כלל וכלל לא יוצאת דופן אצל סופרת זו, שנולדה ב-1986 בצ'ליאבינסק שברוסיה והגיעה לגרמניה בגיל שמונה. כל אחד מבין שלושה עשר הסיפורים בקובץ הביכורים שלה "לפגוש פילים" (2016) מעיד על השפה הדחוסה ובה בעת הגמישה שלה. היא מוכיחה את עצמה כצופה חסרת מורא ומדויקת בנקודות כאב פנימיות וחיצוניות.
המרפאה הפסיכיאטרית לאשפוז יום על שם יוחנן הקדוש משתרעת על שטח נרחב. המטופלים מגיעים חמישה ימים בשבוע, משבע בבוקר ועד שש בערב, אל המוסד הזה בבוואריה תחתית, היהלום שבכתר בתחום מרפאות בריאות הנפש. כבר שלושה שבועות המרפאה הזאת היא החיים שלי. שלושה שבועות. תרופות נגד דיכאון עוד לא יכולות להשפיע אחרי כל כך מעט זמן, ועוד אין סיכוי להרגיש שיפור משמעותי. אני שומע את זה הרבה, ובעיקרון זה מקובל עליי. אני ממשיך לחכות בסבלנות ורק מציין שעד כה נוגדי הדיכאון לא הוכיחו כל השפעה נפשית, אבל בהחלט השפיעו על הזקפה שלי.
בכל יום אני יוצא לטיולים ארוכים ברגל ברחבי שטח המרפאה. לא בשביל המשמעת או הבריאות, אלא כי אני לא יודע מה עוד יש לעשות אחרי השעה שש. שעות אני מתהלך במעלה הגבעות, מטייל בין העצים וחולף על פני בריכת הצפרדעים. אני נוסע הביתה רק אחרי שמחשיך. אך מכיוון שהקיץ מתקדם בנחישות, הרגע הזה מגיע מאוחר יותר עם כל יום שעובר. בבית אני ישן כמו מת, וכשאני קם בבוקר אני מקיים את טקסי הרחצה המינימליים, לא מכניס כלום לפה, אפילו לא קפה, ושוב נוסע למרפאה.
בסופי שבוע אני ממשיך לישון, לצערי לא שינה רציפה אלא טרופה, מקוטעת ונטולת חלומות. אני מתעורר סחוט לגמרי, בדיוק כמו לפני שנרדמתי. בשעות הערות אני מדליק את הטלוויזיה. בשלב מסוים אני חושב לאכול משהו. אז אני הולך אל הטורקי בבניין ליד, זה הטורקי היחיד בוַלְדֶּסְרוֹיְט, הוא מוכר דוֹנֶר קבב. ברגע שאני נכנס למקום הוא מתחיל להרכיב את המנה שלי בשתיקה, אני תמיד מזמין את אותו הדבר, מבחר סלטים וכוס תה שחור. באחת הפינות תלוי מסך טלוויזיה שמכוון על אחד מערוצי החדשות. אני צופה בחדשות בהיסח הדעת, ואז פשוט מחכה. מחכה ליום שני, לשעה שבע בבוקר.
הראשנים בברכת הצפרדעים מתפתחים לאט-לאט. החזקים והשמנים יכולים לשרוד רק אם הם נהיים קניבלים. אני יודע על הראשנים והצפרדעים בבריכה כי גיליתי אותם בעצמי במים באחד הטיולים שלי. הרופאים ציינו באגביות שבהחלט יש הרבה מה לגלות בשטח המרפאה.
גם אחרי חודש אני לא מצליח לזכור את התכנית השבועית שלי במרפאה, לכן היא תלויה מעל המיטה שלי, רשומה על דף משובץ. לדוגמה, יום שני נפתח בהכנה משותפת של ארוחת הבוקר ואז ישיבה בקבוצות, אחר כך טיפול בתנועה וכן הלאה. אני לא מצליח לזכור את התוכנית השבועית שלי כי אני סובל מאובדן זיכרון בעקבות דיכאון. לדברי הרופאים זה אמור להשתפר עם התרופות, השיחות ושאר השירותים במרפאה.
כדי להסיח את דעתי מהשאלה אם אני משתגע או לא, אני מתבונן בתופעות המיוחדות של הטבע כשאני מסייר בשטחי המרפאה: שלשולים; חיפושיות מזדווגות, דבוקות זו לזו; רוח; שמש; ציצות שנשרו מעצי צפצפה ונשארו תלויות על העשב. האם הרשמים שלי מגוחכים בעיניי? אולי. לא הייתי מגיע אליהם אילו הייתי נשאר בריא, אבל הרופאים הטילו עליי משימה להיות קשוב, להיות מודע לסביבה שלי. אז לא הייתה לי ברירה.
לאחרונה הייתי צריך לדבר הרבה על הציור שציירתי בטיפול באמנות. ציירתי ציור מגושם של סוס דוהר שאיש נופל ממנו, אבל במקום ליפול על הקרקע הקשה, הוא נופל בשדה פרחים. הייתי צריך לדבר על הציור הזה כאילו שאני יודע מה המשמעות שלו או למה ציירתי אותו.
בינתיים הלילות התקצרו כל כך שהתחלתי לפקוד את הדירה שלי לארבע-חמש שעות שינה בלבד. אני תמיד שוכח להחליף את הסדינים הרטובים מזיעה. כשאני פותח את החלון, היתושים מתאספים ליד המיטה שלי כחורשי רעה. ואז הם עוקצים אותי. הגוף שלי מכוסה בראיות לאספות החשאיות שלהם.
בברכת הצפרדעים הקרקורים הולכים ונעשים רועשים יותר. הראשנים שהצליחו לשרוד גדלו ועכשיו הם מחפשים זיווג. מחזור החיים שלהם קבוע, הם תמיד יודעים מה לעשות.
הזמן חולף, אין ספק בכך. אבל אני לא מרגיש את הזמן החולף הזה. אני אף פעם לא בטוח מה עשיתי בשבוע שעבר. מתישהו יחלפו חודשים ושנים.
לא מזמן הודיעו על ברביקיו שייערך במרפאה. יהיה פונץ' ללא אלכוהול, וכל אחד צריך לתרום את חלקו בהכנת האוכל, זאת המטרה בסופו של דבר, להתמודד עם לחץ בחיי היום-יום. בקבוצת הטיפול שלי תלויה רשימה שכל אחד צריך לכתוב בה מה הוא מביא לברביקיו. אני פשוט אביא מנה ענקית של סלט מהטורקי. הברביקיו מעורר יותר דאגות בקרב מטופלים אחרים: איזה אוכל להביא? איך להצליח להכין את המנה הנבחרת? מאיפה לשאוב את הכוח לעמוד בלחץ הזה? אני מצדי הולך לישון – היתושים חגים סביב המיטה שלי, ואני יודע שהבוקר עוד רחוק – אבל לא חושב על כלום.
אני מתעורר עם הזריחה מרעש דגם השיניים הנמתחות בקפיץ שהייתי מראה תמיד לילדים בקליניקה שלי. הצעצוע כבר מזמן לא נמצא בדירה שלי, כלומר מדובר ברעש פנטום. יום הברביקיו, יום שישי, עובר כמו כל יום שישי במרפאה. רק אחרי ארוחת הצהריים אפשר להבחין בשינוי. המטופלים מפוזרים בקבוצות על פני שטח המרפאה. ליד ברכת הצפרדעים עומדים שני גברים שהתיידדו בקבוצת הטיפול בתנועה שגם אני הולך אליה. הם התלבשו קצת יותר יפה לכבוד הברביקיו. אני לובש את חולצת הפולו הצהובה שהייתי לובש הרבה לעבודה. שני הגברים מביטים בבריכה מרותקים ומשוחחים זה עם זה על משהו. אני יכול לשער בסבירות די גבוהה שהם מדברים על הצפרדעים. על כמה פשוט היה הכול אם אפשר היה להיוולד כאחד מהן. למשל יש מין אחד של צפרדעים, צפרדעי היער הצפון-אמריקאיות, שיש להן יכולת מדהימה: לקפוא בחורף. כל התפקודים החיוניים של הגוף שלהן מושהים, והן מייצרות לעצמן שכבת הגנה מהקור ששומרת על האיברים הפנימיים. באביב הן מפשירות מבפנים ואז מבחוץ, ולאט-לאט הלב שלהן חוזר לפעום. מזלן שהן יכולות לשרוד את החורף הקשה בלי להיאלץ לחוות אותו. שני הגברים צוחקים, ואני פונה אחורה וממשיך להסתובב.
בבניין המרפאה שוררת המולה. השולחנות מוצבים ומתכסים בתבשילים שכולם הביאו, ובהם גם הסלט שהבאתי מהטורקי. הרבה מטופלים באו מחופשים כך שייראו כמו אורחים עליזים במסיבה. חתיכות פרי שוחות בפונץ' הנטול אלכוהול שהבטיחו המטפלים, שמוגש בקערת זכוכית עם מצקות מזכוכית. אני מזהה שם ענבים, דובדבנים, אננס, הכול מקופסאות שימורים, ובכל פעם שמישהו טובל את אחת המצקות בקערה כדי למזוג לעצמו מהפונץ', חתיכות הפרי מסתחררות במערבולת.
כשאני מוזג לעצמי מעט מהפונץ', אני מתאמץ לא לשפוך אף טיפה. אני שותה בזהירות, לגימה אחר לגימה. להבדיל משני הגברים ליד ברכת הצפרדעים, לא התיידדתי כאן עם אף אחד. רוב הזמן אני בקושי מבחין בשאר המטופלים. הם לא יותר מקווי מתאר בערפל. למרות זאת אני אומר שלום לכמה מהם כשאני הולך מאולם הכניסה אל החצר, כי אנחנו מגיעים לאותן פגישות או שהם משחקים טניס שולחן ואני צופה בהם.
כעבור זמן קצר מסתיימת העריכה הרצינית והזריזה של מצרכי הברביקיו על השולחן, וזה האות לפתיחת המזנון החופשי. אין לי תיאבון, אבל אני אוכל כדי להעסיק את עצמי. ואז ניגש אליי נער. הוא בן חמש עשרה בערך ולובש חולצה שחורה קצרה עם הדפס של משולש לבן.
"סליחה אדוני, אתה הרופא שיניים?"
"אני רק בן ארבעים ושתיים."
"אז אתה לא צריך לקרוא לי אדוני."
"אתה באמת רופא שיניים?"
"למדתי רפואת שיניים אחד עשר סמסטרים. ואז עבדתי במקצוע שלוש עשרה שנה. זה מספיק לך?"
"יש לי איזו בעיה."
"למה אתה לא הולך עם זה לרופא השיניים שלך?"
הנער מושך אותי הצדה ופותח את פיו, כאילו שזאת תשובה לשאלה שלי. בלסת העליונה שלו, בשן הקדמית הימנית, נשברה חתיכה מוארכת ולא קטנה בכלל.
"יצאתי למועדון. רקדתי. אני נותן בראש במסיבות."
הנער שב ומחליק את הלשון שלו על השבר ונשמע כלקוי דיבור כשהוא שואל אם אפשר לתקן את זה. כשאני מבקש לדעת בשביל מה לו לתקן את זה, הוא אומר שזה נראה מכוער ושהוא לא רוצה להיזכר יותר בשן הפגומה הזאת. אני מסביר לו בקצרה את אפשרויות הטיפול במקרה שלו: ראשית, לשייף את שולי השן השבורה ולאטום את השבר. שנית, לשים מעין כתר חלקי על השן הפגומה. זאת פרוצדורה מורכבת יותר מהשיטה הראשונה. זה אמנם לא סביר, אבל אני בכל זאת שואל את הנער אם הוא הרים את חתיכת השן השבורה. הנער משיב בשלילה, ואין לי עוד מה לומר בנושא. אנחנו מביטים סביבנו במבוכה קלה. קצת לפני הרגע שבו אני מצפה שילך, הוא מושיט לי את ידו ואומר את שמו, קְריסטַן. אני אומר את שמי, יוֹסְט אוּהְלִיך.
אחר כך אנחנו ממשיכים לעמוד זה ליד זה. אנחנו מחזיקים בידינו את כוסות הפונץ' האלגנטיות כאילו היו משהו רב-ערך, אבל אולי הן רק נראות לנו אלגנטיות, כי נדיר למצוא דברים יפים במרפאה.
"רוצה לשתות משהו נורמלי?" קריסטן שואל.
"זה לא הולך עם כדורים נגד דיכאון."
"אבל אתה רוצה?"
אחרי שאני משיב בחיוב, הכול קורה מהר מאוד. קריסטן מוסיף לכוסות הפונץ' שלנו וודקה זולה מבקבוק קטן שאחסן בין תחתוני הבוקסר שלו, המשובצים בכחול ולבן, ובין מכנסיו. אני לוגם את הלגימה הראשונה ומרגיש התמוססות בכל האיברים.
"אלוהים, כמה התגעגעתי לזה."
קריסטן מחייך, הוא בוודאי חושב שאני זקן מדי בשביל לשתות, בשביל לחגוג, והוא צודק.
"לפני כל זה הייתי מערבב קוקטיילים. אפילו הייתי די טוב בזה."
"זה היה התחביב שלך?"
אנחנו מביטים סביבנו. הגריל עובד ללא הפסקה, מישהו מתפעל את מערכת הסטריאו, שכבר כמה שעות בוקעות ממנה מחרוזות ג'אז, והאנשים זוללים את האוכל שלהם ברעבתנות. האם מישהו יכול לשער מה אנחנו שותים? האם מישהו כבר מזמן חשב על אותו רעיון?
"החברה שלי לשעבר נתנה לי ערכת ברמנים ליום ההולדת," אני אומר. "היה בזה כל מה שברמן ביתי צריך. שני שייקרים, מסננת, מסחטת לימון, דוקרן קרח ועוד דברים."
"מאיפה הכרת את המתכונים?"
"היו לי כמה ספרים בבית."
"מה היה הקוקטייל האהוב עליך?"
אף אחד לא שאל אותי את השאלה הזאת מאז שאני במרפאה, לא, עבר אפילו יותר זמן מאז הפעם האחרונה ששאלו אותי משהו כזה. אני מתבונן ארוכות בפונץ' המזויף והאדמדם בכוס שלי, טועם ממנו וחש במלוא מתיקותו המוגזמת.
קריסטן מהנהן בהבנה ומוציא שוב את הבקבוק.
"אני אוהב את הגישה שלו."
"ואני את הקוקטייל שלו. רום לבן, מיץ לימון, מיץ אשכוליות, שניהם סחוטים טרי, וליקר דובדבנים. כל המרכיבים טובים בפני עצמם, אבל ביחד הם יוצרים משהו הרבה יותר טוב."
קריסטן ממשיך להנהן ומוזג לי עוד וודקה.
"היית מכין לך את זה לעתים קרובות?"
"פה ושם, בסוף יום ארוך וקשה."
"קודם קודח לאנשים בשיניים ואז מערבב קוקטיילים."
"מה אתה עשית?"
קריסטן לוגם כמה לגימות מהירות.
"בתיכון הייתי בינוני בכל המקצועות, אבל בכדורגל הייתי אחד הטובים."
"אף פעם לא הבנתי מה מעניין בכדורגל."
"אה, אתה מזיע בטירוף. אתה רודף אחרי משהו שאין לו חשיבות בעולם האמיתי עד שאתה מתמוטט. הכול זה עניין של חיים ומוות. משהו כזה."
"ומתי תחזור לשחק?"
"בפעם האחרונה די פצעתי את עצמי." קריסטן הפסיק לדבר כדי לרוקן את הכוס. "וזה לא היה באשמתו של מישהו אחר."
בזמן שהוא מדבר, משהו קורה: יש לי רעיון. ומתברר לי שכבר שכחתי לגמרי מה מרגישים כשיש רעיון.
כעבור כמה רגעים אנחנו חומקים מהחצר הפנימית ועולים במדרגות האחוריות אל הקומה הראשונה. אנחנו רוצים להגיע אל המחסן ששומרים בו את העבודות מהטיפול באמנות. קריסטן שואל אם אני בטוח שהציור שלי מאוחסן פה, ואני בטוח, כי סירבתי להצעה לקחת אותו הביתה. אז הוא נשאר כאן, עם יצירות האמנות של שאר המלנכוליים.
אחרי כמה דקות שבהן אנחנו מטלטלים את ידית הדלת ללא הצלחה, מתחוור לנו שאנו זקוקים לעוד רעיון בשביל להיכנס. קריסטן שולף את כרטיס הכספומט שלו בהתרגשות.
"מתערבים שאני מצליח להיכנס?"
הוא דוחף את הכרטיס בקו אנכי בין הדלת למשקוף, בדיוק מעל המנעול. אני עומד לידו ומביט בו.
"ככל שפחות אכפת לך להרוס את הכרטיס, יש לך יותר סיכוי לפתוח את הדלת."
קריסטן ממחיש את הטענה הזאת באמצעות כיפוף עוצמתי של הכרטיס שמאלה, לכיוון הידית. כעבור רגע הדלת נפתחת, ואנחנו מביטים אל תוך החדר הצר. הקירות מכוסים בשורות של מדפי אלומיניום, ועל כל מדף עומדות קופסאות קרטון שכתובים עליהן תאריכים. בתוכן מאוחסנים בדים שהודבקו על קרטונים ועמודים מתוך בלוק ציור. אני מוצא את הציור שלי במהירות, מוציא אותו מהקופסה ומראה לקריסטן.
"כבר אמרתי שאני לא מבין למה אני צריך לדבר עליו כל הזמן."
"איזה חיה זאת אמורה להיות? דינוזאור?"
"לא, זה סוס, כמובן."
"אתה מתכוון סוס שהתחפש לדינוזאור?"
אני לא יכול שלא לצחוק, וגם קריסטן, ואנחנו צוחקים בקול רם מדי. השהות שלנו במרפאה, הברביקיו, הציורים של החולים, הפונץ' הדוחה ששתינו, העובדה שאין לנו חיים, הכול מצחיק.
"מחר נרגיש רע. ההאנגאובר מחמיר עם התרופות."
"כמה אלכוהול ותרופות צריך לקחת בשביל לא להתעורר יותר?"
"אני לא יודע, זה משהו שתצטרך לברר בעצמך."
אנחנו מסתכלים בציור שלי יותר מקרוב, וקריסטן מניח יד על הכתף שלי.
"זה באמת לא נראה כמו סוס."
אני מתקשה לחבר מילים בודדות לכדי משפט, אבל בסוף אני מצליח.
"יכול להיות, אבל הפרחים יצאו טוב. וזה כל מה שרציתי."
*הסיפור לקוח מתוך: Elefanten treffen“ by Kristina Schilke © Piper Verlag GmbH, München/Berlin 2016"
*תרגום הסיפור רואה אור בסיוע מכון גתה.
|
מרד הסיקריקים: "עד שהמדינה תקרוס"
גורם ברשת הוסיף כי העובד חבש כיפה מתחת לכובע השחור – חלק מהתלבושת של העובדים. הוא מספר כי העובד הופתע שזומן לשימוע. "הוא לא הבין מה עשה לא בסדר, ולכן גם לא פוטר".
שירות עם טעם רע?
|
קופרודוקציה של KI (קשת International) ו-HBO שיצרו חגי לוי, יוסי סידר ו-תאופיק אבו וא'יל, המבוססת על סיפור חטיפת שלושת הנערים בקיץ 2014, ורצח מוחמד אבו ח'דיר. בקיץ 2014, נחטפו ונרצחו שלושה נערים ישראלים על ידי תא לוחם של החמאס. ישראל כולה זועזעה והרוחות בה סערו. יומיים לאחר מכן נמצאה גופתו השרופה של נער פלסטיני ממזרח ירושלים ביער בחלק המערבי של העיר. בימים שבאו לאחר מכן, סוכן שב"כ מהיחידה לטרור יהודי חקר את הרצח בעוד הורי הנער החלו במסע ארוך ומענה למציאת צדק וניחומים. הסדרה צולמה בישראל ומבוססת על האירועים האמיתיים שהובילו למבצע 'צוק איתן' בעזה, עוקבת אחר חקירת רציחתו של אבו ח'דיר ומספרת את סיפורם של כל המעורבים, יהודים ומוסלמים, שחייהם השתנו בעקבות האירועים. בין השחקנים בסדרה גם מיכאל אלוני, אור בן מלך, נועה קולר, יעקב כהן, ליאור אשכנזי, שאדי מרעי, צחי גראד, יורם טולדנו, אלמה דישי, שלומי אלקבץ, ג'וני ערביד, רובא בלאל עספור, רם מצארוה ועוד.
יצירת המופת שהשפיעה על דורות של יוצרים הייתה מועמדת לארבעה פרסי אוסקר והפכה סצנת מקלחת אחת למפורסמת בכל הזמנים. צעירה שנמלטת מהחוק מגיעה למלון דרכים נידח, המנוהל בידי בחור ביישן ואמו השתלטנית. שחקנים: אנתוני פרקינס, ג'נט לי. במאי: אלפרד היצ'קוק. ארה"ב, 1960.
דרמה בריטית מצמררת שיצר ג'ק ת'ורן ("חסרי בושה", "סקינס"), בכיכובה של שרה לנקשייר ("עמק האושר"). הסדרה מתרחשת בבריסטול ומספרת על חטיפתה של קירי אקינדל, ילדה שחורה בת תשע. קירי חיה עם הוריה האומנים ג'ים ואליס, ובנם המתבגר סי, משפחה לבנה ממעמד הביניים שלקחה את קירי לאומנה בגיל ארבע וכעת הם עומדים לאמץ אותה. מרים גרייסון (לנקשייר) העובדת הסוציאלית שמלווה את קירי, אישה טובת לב ומבולגנת בגיל העמידה, לוקחת אותה לבקר את סבה הביולוגי טובי - זמן קצר לאחר שנתנאל, אביה סוחר הסמים האלים של קירי משתחרר מהכלא - ובמהלך הביקור קירי נעלמת. האשמה בטרגדיה נופלת על מרים וזעם ציבורי ותקשורתי גדול מופנה כלפיה.
עונה שנייה לסדרה הפעולה ההיסטורית. חמש עשרה שנים לאחר שמסעות הצלב מסתיימים במפלה, אביר ותיק הופך לאדון המקדש של המסדר שלו בפריז ומגלה סוד מזעזע.
סרט תיעודי ספורטיבי. מאמן הכושר ופעמיים מר עולם, קאלום וון מוגר, מספר על נסיקתו לתהילה וניסיונו להשתקם מפציעה חמורה. 95 דקות, ארה"ב, 2019.
|
1.בפניי בקשה למעצר המשיב עד תום ההליכים ובצידה כתב אישום המייחס לו עבירות של כניסה לישראל שלא כחוק לפי סעיף 12(1) לחוק הכניסה לישראל , תשי"ב-1952; נהיגת רכב ללא רישיון לפי סעיף 2 לפקודת התעבורה [נוסח חדש], תשכ"א-1961; חוסר פוליסה לפי סעיף 2 לפקודת ביטוח רכב מנועי [נוסח חדש], התש"ל-1970; פריצה לרכב בכוונה לגנוב לפי סעיף 413ו סיפא לחוק העונשין, תשל"ז-1977 (להלן: "החוק"); היזק לרכוש במזיד לפי סעיף 452 לחוק; והחזקת כלי פריצה לרכב לפי סעיף 413ז לחוק.
על פי המפורט בכתב האישום, החזיק המתלונן ניסן יעקובי רכב פז'ו השייך לחברת השכרה. ביום 25.12.13 סמוך לשעה 00:10 החנה המתלונן את הרכב ברחוב מצדה 3 בכפר סבא. בין השעות 00:10-06:40 התפרץ הנאשם לרכב, תוך ששבר את מתנע הרכב, בכוונה לבצע גניבה או פשע.
הנאשם נטל את הרכב ללא רשות המתלונן ונסע עמו לכיוון טייבה. במחלף אייל עצרו אותו השוטרים פנחס ברנס ואיתי יעקובי.
בנסיבות אלה, החזיק הנאשם ברכב מפתח צינורות ,מברג ו"קאטר" היכולים לשמש ככלי פריצה מבלי שיש לו הסבר סביר לכך.
כמו כן שהה הנאשם בישראל מבלי שהורשה להיכנס לתחומי המדינה או לשהות בה כדין, נהג ברכב ללא רישיון וללא פוליסת ביטוח.
2.הצדדים הסכימו לקיומן של ראיות לכאורה ועילת מעצר (לעניין הימלטות מאימת הדין) ונחלקו בשאלת אפשרות שחרורו של המשיב לחלופת מעצר.
עם זאת, טען ב"כ המשיב כי קיימת חולשה ראייתית באשר לעבירות הרכוש – אך יידרש לכך בתיק העיקרי.
3.ב"כ המבקשת טען כי לחובת המשיב עומדת החזקה התכופה.
לחברת איתורן היתה אינדיקציה שהרכב נגנב בשעה 06:05 כתוצאה מכך שמחשב הרכב נותק. עקב כך, פנתה החברה למשטרה ותוך 11 דקות נתפס המשיב נוהג ברכב במחלף אייל.
המשיב טוען שלא גנב את הרכב וכי הוא לא יודע את הנסיבות שהוא הגיע לידיו אלא קיבל את הרכב מאדם בשם ענאן והתבקש להעביר את הרכב לטייבה תמורת 500 שח –עובדה המעלה חשד סביר שהוא חבר בכנופיה של גנבי רכב.
מלבד עילת ההימלטות קיימת גם עילת מסוכנות לציבור.
למשיב עבר פלילי דומה בתחום זה, בשנת 2007 הורשע בגניבת רכב, נהיגה ללא רישיון, כניסה לישראל שלא כחוק והפרעה לשוטר, בגינם נדון למאסר בפועל של 9 חודשים.
בנסיבות אלה, סיכן את המשתמשים בדרך ואף גרם נזק משמעותי למערכות הרכב בעת הפריצה.
לאור האמור מתבקש בית המשפט לעוצרו עד תום ההליכים.
לעומתו, טען ב"כ המשיב כי היה מקום להגיש כתב אישום בגין סעיפי אישום שונים, כך שבמקום עבירת הפריצה יש לייחס עבירת סיוע לגניבה בלבד.
ישנה אי התאמה בזמנים –בין המועד בו דיווח בעל הרכב על הגניבה לבין זמן תפיסת הרכב שאירע טרם הדיווח.
עילת המעצר בתיק הינה רק הימלטות מאימת הדין, שלפי פסיקת בימ"ש העליון ניתן לאיין גם כלפי תושבי שטחים בעלי עבר פלילי, והם שוחררו בתנאים מתאימים, ערבויות וערבים צד ג' (מפנה לבש"פ 9193/99; עמ"ת 39121-03-13; עמ"ת 34798-06-13 – כאשר בין היתר היה פיקדון בתיק שהוטל בתחילה ע"ס 50,000 והופחת לסך של -25,000 ₪, למרות שמדובר במשיב בעל עבר פלילי עשיר).
המסוכנות הלכאורית אינה ברף הגבוה, הואיל ומדובר בנהיגה בשעות היום.
לאור האמור, ונוכח זמן ניהול הוכחות בתיק, יש לשחררו לחלופת מעצר.
|
נשפיע - 7 קווי תעופה חדשים לנתב"גנשפיעקובעים את סדר היום המקומי!חדשות - ראשיחדשות חברתי-כלכליחדשות מהציבורחדשות מנבחרי ציבורספורטתרבותמורשתצרכנותיהדותאנשים סיפורים עסקיםגלובלדיגיטלמשפטעבודהבריאותרכבתיירותעיר העתיד 7 קווי תעופה חדשים לנתב"גישראל עולה על מפת התיירות העולמית – שיתוף הפעולה בין משרד התיירות ל-RYANAIR הוביל לפתיחת 15 קווי תעופה חדשים לארץ!
חברת הלואו-קוסט הגדולה באירופה מביעה אמון במוצר התיירותי הישראלי ופותחת לראשונה קווי טיסה בהיקף גדול לנתב"ג ומכפילה את פעילותה באילת. הבשורה הגדולה תתרום באופן מיידי הן להגדלת התיירות הנכנסת והן להורדת מחירי הטיסות לישראל וממנה. WIN-WIN.
✈️ 7 קווי תעופה חדשים לנתב"ג.
✈️ היעדים: איטליה, בלגיה, גרמניה, פולין וקפריסין.
✈️ 8 קווי תעופה חדשים לאילת, בנוסף לקווים לנתיבי החברה הקיימים: בודפשט, ברטיסלבה, קובנה וקרקוב.
✈️ סה"כ 19 נתיבי תעופה שיתורגמו ל-45 טיסות שבועיות שהחברה תפעיל לישראל. שר התיירות יריב לוין אומר: "המדיניות לעידוד פתיחת קווי תעופה חדשים לארץ אותה הובלתי, תביא לחשיפה שיווקית עצומה של ישראל בעולם ותגרום לכניסת מתחרים ומשקיעים חדשים לתחום. לא אנוח עד שאביא את ענף התיירות בארץ לגבהים חדשים".
|
דנציגר: "המדינה נכשלת בתחום החינוך על בסיס קבוע"
שופט העליון יורם דנציגר בכנס לשכת עוה"ד באילת: "לא ניתן לדבר על שוויון בחינוך כשתלמידים בני מגזרים שונים מקבלים חינוך שונה"
"שני מגזרים בארץ נהנים מהעדפה מתקנת בחינוך - המגזר הדתי והמגזר הממלכתי, ואילו המגזר הערבי מופלה לרעה. כך למשל, במגזר הערבי לומדים 34 תלמידים בכיתה, במגזר הממלכתי 28 תלמידים, ובמגזר הדתי 22 תלמידים. המשמעות היא שהמדינה נכשלת בתחום החינוך על בסיס קבוע, או שהיא נמצאת בניסיון לתקן ולשפר, אבל הניסיון עדיין לחלוטין לא עובד" - כך אמר לפני הבוקר (ג') שופט בית המשפט העליון, יורם דנציגר, בכנס לשכת עורכי הדין באילת, בפאנל שנושא את הכותרת: "נפרד אך שווה במשפט הישראלי".
דנציגר התמקד בדבריו בסוגיית החינוך ובחובה של המדינה להקנות באמצעות החינוך את הערכים החשובים למדינה, לצד החובה של המדינה להקנות לציבור התלמידים ידע רחב ועשיר בתחומים מגוונים.
"הזכות של מגזרים שונים לעמוד על כך שילדיהם יקבלו חינוך שהולם את תפיסת העולם שלהם יוצרת קונפליקט. לא ניתן לדבר על שוויון בחינוך כשתלמידים בני מגזרים שונים מקבלים חינוך שונה, כשמספר התלמידים בכיתה שונה בין המגזרים השונים, וכשתלמידים במגזרים מסוימים לומדים בהיקף שעות פחות מתלמידים במגזרים אחרים", אמר דנציגר, שהתייחס גם לעלייה בשיעור האוכלוסייה החרדית בישראל.
"בעוד שיש עלייה בפריון במגזר היהודי, יש ירידה במגזר הערבי מוסלמי וגם בקהילה הבדואית. ירידה מ-10 ילדים לאישה ל-5 ילדים לאישה במגזר הבדואי. הגידול באוכלוסייה החרדית ובמגזר הערבי מוסלמי הוא בקבוצות מיעוט בישראל, ובעוד פחות מ-20 שנה קרוב למחצית מהתלמידים בישראל ישתייכו למגזרים הללו. זה הזמן לעשות מעשה, בעוד 20 שנה זה יהיה מאוחר מדי, ולא נוכל לדבר יותר על שוויון בחינוך ועל ערכים כלליים".
בפתיחת הפאנל אמרה יו"ר המושב, פרופ' דפנה ברק-ארז, כי הביטוי "נפרד אך שווה" נחשב במשך שנים לביטוי גנאי שנושא עמו מסר שהנפרד אינו יכול להיות שווה.
"בית המשפט העליון בישראל אימץ את הרעיון בעיקר בפסק הדין בעניין קעדאן", הסבירה ברק-ארז. "מאחורי הדברים מסתתרת מציאות פרגמטית, כי בחיי המעשה, הנפרד לא יכול תמיד להיות שווה. בעת הזו חוזרות ומתעוררות תביעות להפרדה, לאוטומטיזציה, בחברה הישראלית".
|
מוכרים מניות של חברת זרה?
פסק דין שפורסם לאחרונה עשוי לעניין אתכם בפסק דין שפורסם לאחרונה על ידי בית המשפט המחוזי, התקבל הערעור שהגישה חברת דלק הונגריה על שומת מס שהוצאה לה, בגין מכירת אחזקותיה בחברה זרה.לטענת רשות המיסים, הוראות סעיף 94 ב לפקודת מס הכנסה בעניין “רווחים ראויים לחלוקה”, לא חלות במקרה של מכירת מניות של חברה זרה ועל כן יש לחייב את מלוא רווח ההון במס חברות מלא.
בית המשפט קיבל את עמדת חברת דלק הונגריה, והתיר לחברה להפחית מרווח ההון את סך הרווחים הראויים לחלוקה של החברה הזרה באופן שאלו יתחייבו במס כדיבידנד בהתאם להוראות סעיף 94 ב לפקודה. כפועל יוצא, אנו ממליצים להיוועץ עם גורם מקצועי ממשרדנו לשם בחינת אופן יישום פסק הדין במקרים הרלבנטיים.
במרוצת השנים, ובפרט בשנים האחרונות, פורסמו פסקי דין רבים הדנים בסוגיית ייחוס הוצאות מימון להכנסה פטורה מדיבידנד בהתאם להוראות סעיף 18 )ג( לפקודה. הבולט שבהם הוא של בית המשפט העליון בעניין בראון-פישמן.לאחרונה פרסם בית המשפט העליון פסק דין בעניין ארקין, הדן אף הוא בסוגיה חשובה זו.גם בעניין ארקין, פסק בית המשפט העליון כי בנסיבות המקרה, יש לייחס את הוצאות המימון תחילה להכנסות החברה מדיבידנד ובכך בעצם נתן שוב רוח גבית לטענות רשות המיסים בנוגע לפרשנות הוראות סעיף 18 )ג( לפקודה.יחד עם זאת, ניתן ללמוד מפסק הדין על עמדותיו של בית המשפט בכל הנוגע לאפשרות היוון הוצאות המימון לעלותהמניות בשנים בהן לא חולקו דיבידנדים וכן בשנים בהן בוצעו מכירת מניות.
לסיכום – אנו ממליצים לבחון לעומק את השלכות פסקי הדין האמורים על אופן הטיפול בהוצאות המימון ולהיוועץ עמנו מבעוד מועד, אף בשלבי בניית העסקה.
ימי גיבוש לעובדים, נהפכו בשנים האחרונות לנחלתם של מעסיקים רבים. המטרה העיקרית של ימי הגיבוש הינה הצורך ליצור סביבת עבודה חווייתית לעובד, מתוך הבנה שעובדים מגובשים ייצרו ערך לארגון אליו הם שייכים.
רשות המיסים פרסמה לאחרונה את עמדתה באופן פורמאלי, במטרה לאפיין את המקרים בהם רשויות המס יראו בפעילות הגיבוש כפעילות שבה טובת המעסיק גוברת על טובת העובד, ובהתאם לא יהיה צורך לזקוף שווי הטבה לעובד וההוצאה תותר לצרכי מס. כך למשל, נקבעו בין יתר התנאים כי אירוע הגיבוש הינו ביוזמת המעסיק, ימי הגיבוש נחשבים ימי עבודה ומשולם שכר בגינם והפעילות נערכת בישראל ללא בני משפחה.
אנו ממליצים להיערך מראש על ידי תכנון נכון של ימי הגיבוש, באופן שיהיה ניתן להגיע לרמת וודאות גבוהה בהיבט המס ובכך להגדיל למעשה את תקציב אירועי הגיבוש לשם הגשמת תכליתם. כמו כן, בהיבט המע”מ, ייתכן שניתן להיערך נכון מראש ולנכות גם את מס התשומות בגין עריכת אותם ימי הגיבוש לעובדים.
לאחרונה פורסם פסק דין של בית המשפט המחוזי, אשר דן באופן קביעת שווי ההטבה בגין שימוש ברכב שהועמד לרשות עובדי החברה, וביניהם רופאים וטרינרים, הנדרשים לזמינות ולכוננות לאחר שעות העבודה.סוגיה זו נידונה בעבר בארבעה פסקי דין שונים, למשל בעניין עובדי חברת מעליות אשר גם הם נדרשו לזמינות ולכוננות מעבר לשעות העבודה. בדומה לפסקי הדין הקודמים, גם בפסק דין זה נדחתה טענת החברה לזקוף שווי רכב לעובד בהתאם לתוכנת SAVE TAX ונקבע כי לא ניתן לסטות ממתכונת החישוב הקבועה בתקנות שווי השימוש של מס הכנסה.
במסגרת פסק הדין, אף ניטל על החברה קנס על אי ניכוי לפי הוראות סעיף 191 א לפקודה. אם כך, נראה כי השינוי יכול ויגיע רק באמצעות תיקון חקיקה. נציין כי בשנה האחרונה מתקיימים דיונים רבים בוועדת הכספים של הכנסת בניסיון לעדכן את נוסחאת זקיפת שווי השימוש ברכב צמוד תוך הפחתת גובה האחוז המוכפל בערך הרכב (שכיום עומד על 2.48%).
לאחרונה פורסם פסק דין נוסף של בית המשפט המחוזי אשר דן בסוגיית ניכוי מס תשומות בחברת החזקות. מדובר בפסק דין חשוב שבמסגרתו השופט ניתח לעומק את היבטי המע”מ החלים על חברות ההחזקה וסיפק אמירות חשובות. לפי עמדת רשות המיסים, חברת החזקות לא רשאית לנכות את מלוא מס התשומות בגין הוצאותיה וקיים מדרג לאופן הניכוי בהתאם לסוג ההוצאה בחברה (הוצאה כללית, הוצאה ישירה לביצוע עסקה החייבת במע”מ וכו’).
בפסק הדין השופט רמז שעמדת רשות המיסים בתחום חברות ההחזקה לא מספיק ברורה וכנראה שלא מקובלת עליו, בכל הקשור לניכוי של שני שליש ממס התשומות של ההוצאות הישירות המשמשות לביצוע עסקאות חייבות במס, ואף הדגיש כי יתכנו מצבים שבהם גם חברות החזקה יוכלו לנכות את מלוא מס התשומות בגין הוצאותיהן הישירות.
מפסק דין זה ניתן להפיק מספר המלצות חשובות לגבי ההתנהלות השוטפת ואופן עריכת הדוחות הכספיים של החברה, במטרה לתאר טוב יותר את פעילותה, תיאור שבין היתר, יסייע לה בעתיד בדיוני שומה מול מע”מ.
|
יצרנית המחשבים MSI משיקה בארץ 3 מסדרות ניידי הגיימינג שהוכרזו במהלך כנס CES 2019 בישראל. שלוש הסדרות שמושקות בישראל הן GS Stealth , GE Raider ו- GT Titan כשהדגמים השונים מגיעים עם מפרט עדכני לשנת 2019 וכרטיסי מסך חדשים מסדרת ה-GeForce RTX לניידים של נווידיה.
בסדרת ה- MSI GS Stealth , הנחשבת לסדרת הניידים הדקה ביותר של MSI בעובי 18.95 מ”מ, אנו מוצאים את ה- GS75 בעל מסך 17.3 אינץ’ ואת ה- GS65 בעל מסך 15.6 אינץ’ כששני המסכים יגיעו בתדר רענון גבוה של 144Hz ובכולם ניתן למצוא מעבד i7-8750H של אינטל ואחסון SSD בנפח 512GB, כאשר נפח הזיכרון וכרטיס המסך ישתנו בין הדגמים, עד לרמה של RTX 2080 .
כרטיס מסך GeForce RTX 2080 וזיכרון 32GB ב מחיר מבצע של 13,606 ש”ח (מחיר רגיל: 14,790).
כרטיס מסך GeForce RTX 2070 וזיכרון 32GB ב מחיר מבצע של 11,582 ש”ח (מחיר רגיל: 12,590).
כרטיס מסך GeForce RTX 2060 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 9,466 ש”ח (מחיר רגיל: 10,290).
כרטיס מסך GeForce RTX 2080 וזיכרון 32GB ב מחיר מבצע של 13,514 ש”ח (מחיר רגיל: 14,690).
כרטיס מסך GeForce RTX 2070 וזיכרון 32GB ב מחיר מבצע של 11,398 ש”ח (מחיר רגיל: 12,390).
כרטיס מסך GeForce RTX 2060 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 9,374 ש”ח (מחיר רגיל: 10,190).
כרטיס מסך GeForce GTX 1060 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 8,270 ש”ח (מחיר רגיל: 8,990).
בסדרת MSI GE Raider ניתן למצוא את ה- GE75 בעל מסך ה-17.3 אינץ’ וה- GE63 בעל מסך ה-15.6 אינץ’, שניהם מגיעים עם כרטיסים ברמה של עד RTX 2080, מעבד i7-8750H ואחסון משולב של SSD בנפח 512GB וקשיח 1TB סטנדרטי.
כרטיס מסך GeForce RTX 2080 וזיכרון 32GB ב מחיר מבצע של 13330 ש”ח (מחיר רגיל: 14,490).
כרטיס מסך GeForce RTX 2070 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 10478 ש”ח (מחיר רגיל: 11,390).
כרטיס מסך GeForce RTX 2060 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 9006 ש”ח (מחיר רגיל: 9,790).
כרטיס מסך GeForce RTX 2080 וזיכרון 32GB ב מחיר מבצע של 13,238 ש”ח (מחיר רגיל: 14,390).
כרטיס מסך GeForce RTX 2070 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 10,386 ש”ח (מחיר רגיל: 11,290).
כרטיס מסך GeForce RTX 2060 וזיכרון 16GB ב מחיר מבצע של 8,822 ש”ח (מחיר רגיל: 9,590).
בסדרת ה- MSI GT Titan הגדולה אנו מקבלים בארץ את דגם ה- GT75 בעל מסך 17.3 אינץ’ בלבד, ללא דגם ה-GT63 בעל מסך ה-15.6 אינץ’, כשמתחת למכסה אפשר למצוא מעבד i7-8750H עם 32GB זיכרון ומערך אחסון הכולל זוג כונני SSD בנפח 512GB במערך RAID בנוסף לכונן 1TB סטנדרטי.
כרטיס מסך GeForce RTX 2080 ב מחיר מבצע של 15722 ש”ח (מחיר רגיל: 17,090).
כרטיס מסך GeForce RTX 2070 ב מחיר מבצע של 13606 ש”ח (מחיר רגיל: 14,790).
|
אנטיביוטיקה ליפני טיפול בדלקות בדרכי השתן (TUI).
דלקות בדרכי השתן (UTI URINARY TRACT LAFECTION ) הן מבין מזיהומים החיידקים הנפוצים ביות בנשים, ו כ-40% מהנשים יחוו UTIבמהלך חייהן, או אחת מהבעיות הנפוצות היא הנטייה להשתנות הדלקת שעלולה להפוך לכרוני (RUTI –RECURRENT UTI ) הטפול הנפוץ כיום למצב זה מתן חוזר של אנטיביוטיקה במינון מניעתי לאורך זמן, זה מלווה תופעות לוואי הכוללות זיהומים פטרייתיים בנרתיק וזיהומים במערכת העיכול, בנוסף שימוש כרוני באנטיביוטיקה.
במהלך שנים אחרונות נערכו מחקרים רבים המראים יעילות במתן חומציות במקרים של- UTI בסקירת COCHRANE שנערכה ב- 2003 נמצאה ירידה במקרי UTI בנשים שנטלו חומציות במשך 12 חודשים בהשוואה לביקורת.בעדכון לסקירה שנערך ב-2008 נמצא כי שימוש בחמוציות היה יעיל בתת קבוצה של נשים עם UTI .
במרבית מחלות הזיהומיות השלב הראשוני במחלה כולל הצמדות של האורגניזמים הפתוגנים לרקמת המארח. במחקרים נמצא כרכיבים בחומציות עשויים למנוע את ההצמדה של הפתוגנים לרקמת המארח וכך למנוע את המשך ההדבקה.
אנטיביוטיקה והפלורה המיקרו בילית: טיפול אנטיביוטי עלול להפר את האיזון של הפלורה המיקרו בילית. תורמת להחזרת האיזון במיקרו פלורה על כן עשויה להועיל להסדרת השינוי המתרחש כתוצאה מהטיפול האנטיביוטי.
בסקירה של 5- מטה- אנליזות בהם ניתנה פרוביוטיקה למניעה של ANTIBIOTIC –ASSOCIATED DIARRHEA) AAD) נמצאה ירידה כללית בסיכון ל- AAD כאשר אנטיביוטיקה ניתנת בשילוב עם פרוביוטיקה.
זיהום נרתיקי ידוע כתופעת לוואי מוכרת לשימוש באנטיביוטיקה. מחקרים רבים מציעים כי בפרוביוטיקה עשויה לתרום למניעה של זיהומים בנרתיק ובדרכי השתן, ולשמירה על מיקרופלורה נרתיקית מאוזנת.
|
כנס "עיר ידידותית לנשים" הארצי השני יערך בתאריך ה 14/2/12 בבית יד-לבנים באשדוד ויעמוד בסימן אירועי החודשים האחרונים אשר העלו בפני הציבור בישראל את השאלה מה הוא מקומן של הנשים בחברה הישראלית על כל מגזריה.
הכנס, שיתקיים בשיתוף שדולת הנשים, מרכז השלטון המקומי, הרשות לקידום מעמד האישה ובחסותה האקדמית של אוניברסיטת בר- אילן, יעסוק באופן מיצובן הנדרש של נשים במרחב הארצי והמוניציפאלי תוך דגש על מקומן של ערי ישראל כמקום ציבורי בטוח ופתוח עבור נשים.
בין משתתפי הכנס: סגנית השר גילה גמליאל, ח"כ ציפי חוטובלי, ח"כ נינו אבסדזה, ח"כ יוליה שמאלוב ברקוביץ , ח"כ רחל אדטו ,ח"כ נורית תירוש, ח"כ זהבה גלאון , ח"כ מירי רגב , ח"כ פאניה קירשנבאום, פרופ' יוסי יונה, ראש המשרד לקידום מעמד האישה ורד סוויד, יו"ר השלטון המקומי שלמה בוחבוט, אורחי כבוד מהארץ והעולם, ראשי ערים, אנשי תקשורת ואקדמיה, ראשי ארגונים לקידום מעמד האישה, יועצות לקידום מעמד האישה ושומעים חופשיים. את הכנס תנחה : אילנה שושן.
ראש עיריית אשדוד הד"ר יחיאל לסרי: " כחלק מחזון העירייה, אשדוד מובילה מזה כמה שנים את הליך שילוב הראיה המגדרית בהיבטי העיר השונים הכוללים: חינוך, תכנון עירוני, תשתיות ושירות הציבור למען הפיכתה "לעיר ידידותית לנשים". זאת, מתוך תפיסה המכירה בכוחן האדיר של נשים והשפעתן הרבה בכל תחומי החיים בעיר בהם: תעסוקה, חברה, כלכלה וחינוך."
אתי אטיאס, יועצת ראש העיר אשדוד לקידום מעמד האישה ומובילת הכנס אמרה: "כנס עיר ידידותית לנשים חיוני ונדרש מתמיד לאור אירועי הדרת הנשים המציפים את הארץ. המרחב העירוני חייב להפוך ולהיות מרחב בטוח ופתוח המאפשר לנשים להתקדם, להתפתח ולתפוס את המקום לו הן ראויות בחבר מתוקנת ".
על פי נתוני הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה נשים מהוות מעל 51% מאזרחיות המדינה ומחקרים הלשכה מראים כי עם השנים מספרם של הנשים רק ילך ויעלה בעקבות ממוצע אורך החיים הגבוהה יותר של נשים.
חרף נתונים אלו, נשים סובלות עדין מהדרה בתחומי החיים השונים, עוני ופגיעות רבה יותר לאלימות. ארצות אירופה אמצו כבר לפני שנים את הראיה המגדרית (ג'נדר מייסטרימינג) המניחה כי אי שוויון מגדרי הינה בעיה כלכלית חמורה עבור המשק כולו ועל כן חובה להתייחס אליה בתכנון מדניות ציבורית ובהקצאת משאבים תוך עיצוב, ישום ובקרה של מדיניות חברתית וכלכלית.
|
בניית ממ"ד הפכה לחובה החל משנת 1992. ורק לאחר מלחמת המפרץ הראשונה הפכה בנייה של בית חדש בין אם פרטי, בין אם דירה בתוך בניין, למי שמחוייבת בבנייה של מרחב מוגן אשר יספק הגנה לתושבי הבית. ודרך אגב, בניית ממ"ד נדרשת לא רק עבור בנייה חדשה אלא גם בגין הרחבה של בנייה קיימת בשטח העולה על 12 מ"ר. הוספת ממ"ד היא אם כן פרוייקט בנייה שלם בפני עצמו, לאורך תקופה לא קטנה, שבסופו יהיה גם לכם מרחב מוגן דירתי אשר יגן עליכם ועל בני משפחותיכם. כיצד מחושבת עלות ממ"ד חיצוני, והאם בכלל אפשר לחשב את עלותה של ההגנה על משפחתכם וחייכם.
כדי לחשב עלויות עלינו לבדוק מהם האמצעים המחייבים. לכן מומלץ לבדוק מהו תקן פיקוד העורף ומה הוא מחייב בעת הוספת ממ"ד. לפי תקן זה יש להוסיף ממ"ד על שטח מינימלי של 9 מ"ר. גובהו הפנימי יהיה של 2.5 עד 2.8 מטר. והמספר המירבי של קירות חיצוניים המותרים בו הוא 2. כמו-כן נדרשת דרך גישה לממ"ד מתוך הדירה עצמה.
בנוסף קובע התקן כי גם מידות מינימליות של פתח אור לדלת הכניסה, לחלון ואת עוביו של הקיר החיצוני. בנוסף תדרשו על פי התקן לדאוג גם להכנות לאוורור וסינון כל אלו מהווים תוספת עלות ממ"ד חיצוני.
ישנם ממ"דים המגיעים מוכנים מהמפעל. ממ"דים אלו הם זולים יותר אך הם פחות פונקציונאלים משום שהם אינם יכולים לשמש כחדר מכיוון שהתשתיות שהם מחוברים אליהן מצומצמות ואין חיבור של בנייה ויציקה בין הישן לחדש. אומנם עלות ממ"ד חיצוני כזה היא זולה אך היא פחות מועילה.
לעומת זאת כאשר פונים לחברה אמינה המתמחה בתחום בניים ממ"דים, הרי שהיא תדאג לבצע את כל החפירות הדרושות לבניית השלד, ויציקת הבסיס לממ"ד. היא גם תדאג ליצוק את הקירות והתקרה של הממ"ד בגוש אחד לשם מניעת סדקים בין חיבור הבטון של הקירות לתקרה. ותספק לכם את כל הציוד והחומרים לבניית השלד.
במקרה הזה תכלול גם את התקנת החלון החדש, הדלת וצינורות אוורור למסנן אב"כ וכן בדיקת הטיח והאטימות. בנוסף היא תדאג לכל בדיקות הבטונים הדרושים.
חברת עופרים בע"מ מחזיקה בניסיון וותק של מעל לעשרים שנה בתחום הבנייה. החברה מעסיקה צוות מוסמך, מקצועי ומיומן המכיר על בוריו את החוקים והתקנות הקובעים בנושא בניית ממ"דים, ממ"מים ותוספות בנייה. ולכן דואגת לספק ושירותים אלו אך ורק על סמך ההנחיות העדכניות ביותר של פיקוד העורף. לכן היא דואגת להישאר תמיד עם היד על הדופק גם מבחינה טכנולוגית. חברת עופרים דואגת להעסיק אדריכלים וקונסטרוקטורים עם למעלה מ-35 שנות ניסיון בתחום בניית הממ"דים.
|
הרווקים כבר מזמן לא משאירים את גורלם לפאבים, היכרויות דרך חברים או סתם דרך העבודה. לקראת חג הפסח, הם "מתעוררים" משנת החורף, ומתחילים לחפש זוגיות. לקראת חג הפסח, זינק מספר הפונים לאתרי היכרויות בכמעט 50 אחוזים, במטרה ברורה למצוא זוגיות. השדכנית הראלה ישי הסבירה לגבי גזית ב"רדיו ללא הפסקה 103FM": הכי עצוב זה מצב הרווקים בגיל קצת יותר מבוגר, שרוב החברים שלהם כבר נשואים ומבלים את החגים עם המשפחות שלהם, והם נשארים לבד. גם הגרושים בסיטואציה קשה, כשהילדים נמצאים אצל האקסית ואז הם מרגישים בדידות איומה ממש. בחגים אנשים מגיעים למפגשים המשפחתיים וכל רגע דודה אחרת שואלת 'מתי תתחתני? מתי תביאי בן זוג?'. ה'מתי תתחתנו' זו מבוכה ענקית. אז נכנסים לאינטרנט, שפתוח 24 שעות ביממה, להירשם לאתר היכרויות ולחפש אהבה וזוגיות".
ישי המשיכה וסיפרה: "עניין נוסף הוא גם זה שנכנסנו לאביב. יש שעון קיץ, יותר נעים בחוץ, אנשים רוצים לצאת מתרדמת החורף שלהם. הם היו תקועים הרבה זמן בבית, רוצים לצאת לבלות, למופעים, לחופש, לים, לטיולים, לטבע, אז הם מחפשים זוגיות, מישהו להעביר איתו את הזמן, שיכול להיות בן זוג או בת זוג כשהם לבד. זה עצוב, זה חור בלב".
"מי שלא מצא זוגיות עד פסח, דווקא עכשיו ימצא אותה?", שאל גזית, "הוא יתחיל להתפשר על אותם דברים שהוא לא היה מוכן להתפשר עליהם?". "הוא לא יתחיל להתפשר, הוא יתחיל לחפש, כי זה מעצים לו את הבדידות", ענתה ישי, "החג הזה, שהוא כל כך משפחתי והוא ארוך, הבדידות מועצמת אצל אנשים, ואני מפרגנת. כל צורה שבה אפשר למצוא אהבה - מבורכת. רק למצוא אהבה. תלכו לאתרי היכרויות, פייסבוק, אפליקציות, הכל מבורך בעיני. אפילו אם הדודה תנסה להציע לך שידוך, אל תגידי לא. תנסו, מה אכפת לכם? אולי היא יכולה להפתיע? ממילא אחוז הגירושים הוא כל כך גדול".
"אם אחוז הגירושים הוא כל כך גדול, אז למה להיכנס לזה מלכתחילה?", שאל גזית. "כי הרבה יותר כיף להיות באהבה", השיבה ישי, "ואני חושבת שהאינטרנט הוא מקום טוב להכיר והוא מבורך, כי חשוב מאוד שזה יקרה".
|
יש הרבה סיבות להשתתף בהתמחות ליקוט. לפני הכל - זה בדרך שלך. יש בך סקרנות ורצון ללמוד על צמחי בר לצד הנאה מבישול ואוכל טוב. לצאת להרפתקה, למסע של תגליות בטבע ולא פחות חשוב - על עצמך המדריך בו. לדעת לאסוף עלים ופרחים לסלטי בריאות ססגוניים. לחפור שורשים ופטריות לתבשילים מנחמים. להדליק מדורה. להפוך פירות בר לקינוח מושחת וזרעים לתיבול שיהפוך כל בישול לארוחת גורמה מפנקת - פשוט ללקק את האצבעות.
התמחות 'טעמי בר' היא הדרך שלך להעמיק במיומנויות הליקוט הקולינרי והמעשי. נטייל ליד נחלים, בחורש וביער, בשולי שדות ובמעלה ההר. במקומות מקסימים נלמד להתבונן ולזהות צמחי בר בכל שלבי הצמיחה, בין העונות. נתמקצע בשיטות ליקוט, איסוף ועיבוד. נלמד מה אכיל טרי, מה כדאי לבשל או לקלות באש. נכיר שפע של מזון אורגני, טעים ובריא ואיך לשלב אותו במטבח ובארון התרופות. נגלה היכן כדאי לחפש צמחי תועלת ופטריות מאכל ומאילו רעילים יש להיזהר. נשמע סיפורים, אנקדוטות, נחקור יחד מאכלים מסורתיים לצד גילויים חדשים. ונרגיש איך כל העושר הזה מוביל לאיכות הדרכה אחרת ולהמון שקט נפשי ושמחת חיים.
שלום, שמי ברק שגיא, ואם תבחרו בי אהיה רכז ההתמחות שלכם. הגעתי לליקוט כתחביב בגלל זיכרון ילדות וגעגועים לסבתי, וככל שלמדתי והשתלמתי - התאהבתי והתחברתי יותר לטבע, לשפע, לבישול המטעמים ולדרך עם שמחת החיים. ללקט זאת תמיד חוויה מרגשת, וללמוד ליקוט - זה בטבע שלנו, נכון כמו נשימה עמוקה או תובנה.
זה החופש לדעת מה לאכול בטבע בכוחות עצמך. זה להשיג את החומרים הטובים ביותר שכל שף חולם להכין מהם מטעמים ותבשילים כיד הדמיון הטובה. זה גם לפגוש אנשים בשבילים, להתחבר לעונות, לפשטות, לצחוק מהבטן, לספר סיפורים ליד המדורה, ואם שכחתי משהו, אתם מוזמנים לבוא ולגלות בעצמכם. בהתמחות ליקוט 'טעמי בר' לא לומדים מה שאפשר לקרוא בספרים. לומדים להתבונן בפליאה של ילד, לשאול שאלות, להשביע את הסקרנות, ללקט בביטחון, לגרות את חוש הטעם ולבשל מטעמים שפשוט ללקק את האצבעות.
היקף שעות: 35.
09:00 - פתיחה על המחצלת - תה עשבים, תרגיל לקטות, הצגת נושאי היום.
09:30 - סיור ליקוט בטבע - הליכה קלילה והיכרות עם צמחי הבר למאכל ולמרפא עם טיפים תזונתיים, בריאותיים, סיפורים, והרבה טעימות.
12:00 - סדנת בישול עם צמחי הבר, ירקות אורגניים ועוד מוצרים, במהלכה מתנסים בבישול גורמה עם מתכוני שף.
14:00 - ארוחת צהריים עשירה ומפנקת בת שבע מנות.
15:00 - חזרה וסיכום - מה היה לנו היום?
16:00 - סיום.
1450 ש"ח + 150 ש"ח דמי רישום.
|
1. זוהי בקשה לסלק על הסף את התובענה בתיק העיקרי (ה"פ 4109/05) מחמת חוסר סמכות עניינית, לפי תקנה 101 לתקנות סדר הדין האזרחי, התשמ"ד-1984 (להלן: התקנות).
2. בא כוח המבקשים 2 ו-3 טוען כי יש לסלק על הסף את התובענה האמורה מחמת חוסר סמכות, היות שהתיק העיקרי נסב רובו ככולו על סכסוך בין בני זוג, המשיבה והמבקש 1, והוא אשר הביא להיווצרות עילת התביעה. לדבריו, לפי חוק בית המשפט לענייני משפחה, התשנ"ה-1995 (להלן: החוק), הסמכות מסורה לבית משפט לענייני משפחה.
3. המשיבה טענה בתגובתה, כי בהתאם לסעיפים 33 ו-34(ב) לחוק ההוצאה לפועל, תשכ"ז-1967, הסמכות הנה לבית המשפט המחוזי לדון בתובענה למתן פסק דין הצהרתי על זכויות חייב בנכס. למרות האמור, הוסיפה המשיבה, אין היא מתנגדת להעברת התובענה לבית המשפט לענייני משפחה בכפר-סבא. היא נימקה זאת בציינה כי לפי תקנות 258ג(א) ו/או (ב) לתקנות, הסמכות המקומית היא לערכאה בכפר-סבא, הואיל ומקום מגוריהם המשותף האחרון של המשיבה והמבקש 1 היה בכפר-סבא, וכי כיום מתגוררת היא בישוב צור-יגאל.
4. בתשובה, טען בא כוח המבקשים 2 ו-3 כי אין להעביר התובענה לבית המשפט לענייני משפחה בכפר-סבא, ותחת זאת, יש לסלקה על הסף. הוא טען, כי העובדה שבתגובתה, הבליעה המשיבה בקשתה להעברת מקום הדיון, יש בה כדי לפגוע במבקשים. זאת, מאחר ולפי סעיף 79(ב) לחוק בתי המשפט [נוסח משולב], התשמ"ד-1984 (להלן: סעיף 79), עת מועבר דיון לערכאה אחרת, הסמכות לערכאה זו הנה מוחלטת וסופית, ובכך יהיו המבקשים 1 ו-4 מנועים מהעלות טענות חוסר סמכות בינלאומית. בנסיבות אלה, לבית המשפט שיקול הדעת שלא להפעיל את סעיף 79, ולסלק את התביעה על הסף. או אז, תוכל המשיבה לפתוח הליך חדש בבית המשפט המוסמך, והמבקשים יוכלו להעלות כל טענת סמכות שיש בידם.
5. בטרם תבחנה הטענות לגופן, יש להתייחס לכך שבא כוח המבקשים 2 ו-3 מעלה טענות באשר לפגיעה צפויה במבקשים 1 ו-4 עת יועבר התיק לערכאה אחרת. יודגש כי הללו אינם מרשיו ומשכך אין בידו כל סמכות להעלות טענות בשמם. מה גם, שהמבקשים 1 ו-4, חרף העובדה כי בית המשפט התיר להמציא להם הבקשה בתיק העיקרי, כלל לא טרחו להגיב או למנות מיופה כוח מטעמם. אין זה מתפקידו של בית המשפט, לדון בסוגיות היפותטיות ותיאורטיות, אשר לצד המעורר אותן כלל אין נגיעה בהן. די בכך כדי לדחות טענתו של בא כוח המבקשים 2 ו-3, בדבר המניעה להעברת הדיון. ברם, מפאת חשיבותה של הסוגיה הגלומה בטענה האמורה, והעובדה כי זו טרם נדונה בפסיקה, עד כמה שידוע לי, אדרש לה להלן, בבחינת למעלה מן הצורך.
"סמכותו של בית המשפט לענייני משפחה לעניין תובענה אזרחית שבין בני משפחה מותנית בכך שסיבתה או מקורה של התובענה הוא 'סכסוך בתוך המשפחה'. נדרש, איפוא, קשר בין התובענה האזרחית לבין הסכסוך המשפחתי... נראה לי כי אמת המידה לקביעת הקשר בין עילת התביעה לבין הסכסוך בתוך המשפחה היא שהסכסוך המשפחתי תרם תרומה משמעותית לגיבושה של עילת התביעה" (כב' הנשיא ברק ב-רע"א 6558/99 חבס נ' חבס, פ"ד נד(4), 337, 344 (2000)).
|
ביה"ד התכנס היום (חמישי) בנוגע להעמדתו לדין של קשר הפועל כפר סבא, אדריאן רוצ'ט, בשל התנהגות בלתי הולמת, לקבל את גרסתו ולזכותו. במועדון היה זעם גדול על ההחלטה אך כעת יכולים להיות רגועים. כזכור, נטען כי לאחר המשחק נגד הפועל ת"א, הכניס רוצ'ט את ילדו הצעיר לחדר ההלבשה על אף שנאמר לו שזה אסור ואף התנהג בצורה לא מכובדת כלפי המאבטחים.
רוצ'ט הציג את גרסתו לאירוע והסביר כי רצה לשמור על בנו בזמן שאשתו הלכה להביא את הרכב ולאחר שקיבל סירוב: "אמרתי לו אין לילד בן 5 עם מי להישאר, הוא מבוהל. שאלתי איך אפשר לפתור את הבעיה. נכנסתי לחדר ההלבשה, לא קיללתי ורואים בשפת הגוף שלי שאני מדבר רגוע. לא קיללתי ולא הייתה לי כוונה כזו".
בהודעה מצד ביה"ד נכתב: "לאחר צפייה בסרטון והתרשמותי כי ניתן לזהות את שפת הגוף של הנאשים והמאבטחים האחרים -התרשמתי כי הנאשם נוהג באופן רגוע ולא מתלהם ובוודאי שאינו מרים ידיים או מתנהג באגרסיביות כלשהי", ועוד צוין כי דווקא המאבטח שמשוחח איתו הוא זה שנראה קצת יותר "מתוח\עצבני".
בנוסף צוינו עוד נימוקים להחלטה: העובדה כי גם המשקיף לא שמע את הדברים אלא ציטט את דבריו של גורם שלישי, העדר תצהיר מאותו המאבטח וההנחה כי רוצ'ט לא התנהג באגרסיביות כלשהי ליד ילדו בן ה-5 ובנוסף גיליון המשמעת הנקי שלו בעברו בליגת העל - הוחלט לזכותו.
לגבי הקישור, לירוי צעירי שרשם משחק טוב נגד הפועל ת"א תורגל לסירוגין אך גם דן עזריה שלא נכלל בסגל בשבת לאחר שלא הרשים באימונים קודם לכן, נלקח בחשבון. בנושא אחר, הפועל כפ"ס נרתמה יחד עם ליגת "מאמאנט" של האמהות בכדורשת, לקמפיין "גם אני מודעת" שמטרתו העלאת המודעות לסרטן השד ועידוד נשים להיבדק כמניעה למחלה.
|
"ואן גוך אלייב" מאפשרת לכם לנטוש את חווית המוזיאונים העגמומית והשקטה, ולצעוד לתוך ציורים שמוקרנים על מסכי ענק על גבי קירות, עמודים ורצפה. רק תשמרו על האזניים שלכם, כן?
תערוכת Van Gogh Alive עלתה אתמול בגני התערוכה בתל אביב. התערוכה הגיעה אלינו מאוסטרליה וכבר צפו בה מעל מליון אנשים בעולם.
2000 מיצירותיו של ואן גוך הותאמו לקנה מידה גדול והן מוקרנים על המסך באיכות HD, על קירות, עמודים, תקרות ורצפה. התחושה הנוצרת בקרב המבקרים היא של חוויה רב חושית המקיפה אותם שמשלבת צבע ואור.
תצלומים וסרטוני וידאו עם יצירותיו של ואן גוך מוצגים זה לצד זה כדי להדגים את מקורות ההשראה שלו. ואן גוך, כידוע, מוערך גם אומנותית וגם מוגדר כאחד ממושכי הקהל – בדידותו, נפשו המשוסעת ונטייתו לחיתוכים עצמיים הופכים אותו למרתק גם מבחינה אישית וגם מבחינה יצירתית. Van Gogh Alive 4 min Preview from Yaron Sagy on Vimeo.
|
יד חרוצים 4, ת.ד 10636, ירושלים, 91103 רוצה שיתקשרו אליך?
אירועים הם חלק בלתי נפרד מהחיים שלנו. מלבד נקודות ציון חשובות ומשמחות בחיים שלנו כמו חתונה, ברית, בר מצווה ועוד, אנחנו אוהבים לחפש עוד ועוד סיבות למסיבות – חתונת הכסף, חתונת הזהב, יום הולדת 50 או 80 או כל דבר אחר העולה על דעתכם. כל סיבה לחגוג היא לגיטימית, השאלה היא רק איך. וכאן המקום החשוב של עיצוב והפקת אירועים.
נדמה כאילו בין כל החוגגים בארץ מתנהלת תחרות - למי יהיה אירוע גדול יותר, יפה יותר, נוצץ יותר. כל אחד רוצה לעשות משהו שעוד לא נעשה לפניו. אם יש את התקציב המספיק, המטרה בהחלט אפשרית. הבעיה היחידה היא שזו עבודה לא קלה בכלל.
לא חסרים זוגות שייזכרו בחלחלה בחודשים שלפני החתונה שלהם, בריבים, בכאב הראש ובהישאבות לתוך מערבולת הסידורים וההחלטות האינסופית. זוגות רבים מבינים שאין להם את הזמן, את הניסיון הדרוש או את הרצון למצוא את עצמם עובדים במשרה מלאה בארגון האירוע של עצמם. גם הם רוצים ליהנות.
עם לימודי עיצוב והפקת אירועים תוכל להוריד את כל הדאגות מכתפיהם של בעלי האירוע. מדובר בתחום הדורש יחסי אנוש טובים, ראייה מרחבית, חוש עיצובי, תושיה ויכולת עבודה תחת לחץ. הדרישה לאנשי מקצוע מעולים בתחום רק הולכת וגוברת, ובתור מצטרף חדש תוכל גם לבחור באיזה פן של המקצוע תרצה להתמקד.
לימודי ניהול והפקת אירועים יתנו לך את כל הכלים הקשורים לצד הניהולי וההפקתי של האירוע- עבודה עם ספקים, ניהול עובדים והתמודדות עם בעיות בזמן אמת. אם החלק העיצובי האסתטי מדבר אליך יותר, לימודי קורס עיצוב והפקת אירועים יתנו לך את כל הרקע ההפקתי אך עם דגש משמעותי על התפיסה העיצובית.
איפה לומדים, איך נרשמים וכל שאר המידע על לימודי עיצוב והפקת אירועים נמצא באתר iLimudim. היכנס לאתר עוד היום ותתחיל את ההפקה הגדולה של החיים שלך.
|
רייטינג חג: מי הזיז את הצופים שלי?
בפעם השנייה מאז עלתה העונה הנוכחית לאוויר - יורדת "האח הגדול" אל מתחת לרף שלושים האחוזים. אתמול (רביעי) במוצאי חג שבועות רשמה התכנית ממוצע רייטינג של 29.6%, לא רחוק מהנתון הנמוך שלה עד כה - 29.5%, שרשמה בערב השידורים של גמר ליגת האלופות.
בערוץ 10 "כח סבתות" עם נתון של 5.6% ו"סלפי" עם 5.1%. שידור חוזר של "לעוף על המיליון" רשם 9.7% והסרט "סימה ועקנין מכשפה" רשם 4.6%. בערוץ 2 שידור חוזר של "אנשים" רשם 14.5%, "איזו מדינה" 7.9%, ושידור חוזר נוסף של "אנשים" עם 4.6%.
נתונים נמוכים למהדורות החדשות במוצאי החג: מהדורת חדשות 10 רשמה 5.3%, מהדורת החג בערוץ 2 רשמה 19.8%.
ערב שידורים חלש בחג שבועות, עם אחוזי צפייה נמוכים מאוד בטלוויזיה. המשדר הנצפה ביותר בחג הוא מהדורת חדשות החג של ערוץ 2, עם נתון של 8.8% בלבד. בערוץ 10 רשמה המהדורה 3.2%.
לוח השידורים של רשת הורכב משידורים חוזרים: "שרים נעמי" עם 6.2%, "אהבה בהפתעה" עם 4.7%, ולקט של "משחקי השף - מבשלים לשבועות" עם 4.1%. בערוץ 10 שודר חידון הציונות שרשם 3.8%, "דברים שרציתי לומר" עם 2.4% ושידור חוזר של הסרט "אביבה אהובתי" עם 2.6%.
|
לפניי הודעה על חדילה מגבייה שהגישה המשיבה על פי סעיף 9 בחוק תובענות ייצוגיות, תשס"ו-2006 (להלן: "החוק").
ביום 21.11.11 הגישה המבקשת בקשה לאישור תובענה ייצוגית כנגד המשיבה (להלן: "בקשת האישור") להשבת כספים ששולמו ביתר בגין חיוב בריבית על תשלומי חובה, ובגין חיוב כנ"ל באופן רטרואקטיבי.
תמצית בקשת האישור - המבקשת מחזיקה בנכס בתחום המשיבה (להלן: "הנכס") ומחויבת בגינו על ידי המשיבה באופן שוטף בתשלומי בארנונה. ביום 10.11.11 קיבלה המבקשת שומת ארנונה חדשה לשנת 2011 בגין הנכס, שהוציאה המשיבה ביום 4.11.11 (להלן: "הודעת החיוב"), ואשר הגדילה את חיוב הארנונה של המבקשת בגין שנת 2011 בסכום של 9,982.70 ש"ח ביחס לשומה המקורית בגין שנה זו. בהודעת החיוב, חייבה המשיבה את המבקשת בריבית פיגורים, לכאורה מכוח חוק הרשויות המקומיות (ריבית והפרשי הצמדה על תשלומי חובה), תש"מ-1980 (להלן: "חוק הריבית"), בסכום של של 796.49 ש"ח (להלן: "חיוב הריבית"). לטענת המבקשת, חיוב הריבית לוקה בשני פגמים: האחד, חישוב הריבית בשיטה של ריבית דריבית ולא בשיטה של ריבית צמודה, כנדרש על פי חוק הריבית. האחר, חיוב רטרואקטיבי בריבית בגין תקופה שבמהלכה לא היה למבקשת כל חוב כלפי המשיבה, אף לשיטת המשיבה. שכן, החיוב בא לעולם במועד יצירתו בחודש נובמבר 2011 והמועד לביצוע התשלום על פיו, גם לצורך חישוב ריבית לפי חוק הריבית, הוא 30 יום ממועד משלוח הודעת החיוב (נספח 2 לבקשת האישור).
המבקשת הגדירה בבקשת האישור שתי קבוצות: קבוצה 1 - "כל מי שהוטל עליו תשלום חובה על ידי המשיבה, ואשר המשיבה גבתה ממנו ריבית על תשלום זה במהלך השנתיים שקדמו למועד הגשת בקשה זו..." לכאורה מכוח חוק הריבית. קבוצה 2 - "כל מי שהוטל עליו חיוב רטרואקטיבי בתשלום חובה על ידי המשיבה, עקב טעות נטענת של המשיבה, ואשר המשיבה גבתה ממנו ריבית על תשלום זה, לכאורה מכוח חוק הרשויות המקומיות ריבית, אשר חושבה בגין תקופה אשר התחילה לפני המועד שבו הוא נדרש לשלם את תשלום החובה, במהלך תקופת התובענה".
ביום 15.2.12 הודיעה המשיבה על חדילת גבייה לפי סעיף 9(ב) בחוק. להודעת החדילה צורף תצהיר מטעם גזברית המשיבה, גב' בת שבע דרעי.
"העירייה חדלה מהגבייה, בשלה הוגשה הבקשה לאישור, במסגרת המועד הקובע ובמסגרת 90 הימים שלמן הגשת הבקשה לאישור".
המבקשת, בתגובתה להודעת החדילה, ציינה כי המשיבה עמדה בתנאים הקבועים בסעיף 9 בחוק ועל כן דינה של בקשת האישור להידחות. עם זאת ביקשה המבקשת כי בית המשפט יורה למשיבה למסור לבא כוחה דו"חות המפרטים את הסכומים שגבתה המשיבה שלא כדין, זאת לצורך בחינת יישום הקריטריונים שבחוק לפסיקת גמול ושכר טרחה (סעיפים 3.3-3.1 לתגובת המבקשת מיום 23.2.12). לאחר שהתקבלה תגובת המשיבה לה צורפו גם דו"חות כספיים וגם אופן חישוב הריבית העודפת לגישתה, השיבה המבקשת כי דרישתה בסעיף 3.1 הנ"ל התייתרה וכי היא מותירה לשיקול דעת בית המשפט את אופן ניהול ההליך. בהתאם לכך, הוריתי לצדדים להגיש טיעוניהם לעניין פסיקת גמול ושכר טרחה.
תמצית טיעוני המבקשת - משמעותה של הודעת החדילה היא הודאה בכך שהגביה אשר בגינה הוגשה התובענה נעשתה שלא כדין; בנסיבות שבהן מוגשת הודעת חדילה, יש לראות בתובענה כתובענה ראויה בעלת חשיבות ציבורית.
החשיבות הציבורית בענייננו באה לידי ביטוי גם בתועלת העתידית לציבור הנישומים, שחלק ניכר מהם לא יחויב בסכומים משמעותיים הפרוסים על פני שנים רבות, אשר בהם היו מחויבים אלמלא הוגשה התובענה.
עריכת התובענה דרשה מאמץ מהמבקשת ומבאי כוחה: התובענה מבוססת על פרשנות חוק באופן המנוגד לאופן שבו פועלות מרבית הרשויות המקומיות בארץ. לשם ניתוח הדוחות הכספיים של המשיבה וחישוב הסכומים שפורטו בבקשת האישור נעזרו המבקשת ובא כוחה בכלכלן. יש פער קטן, בין הסכום שהוערך על יד המבקשת כסכום הגבייה ביתר בגין חישוב בשיטת הריבית דריבית, לבין הסכום שחושב על ידי המשיבה בסעיף 13 לתגובתה מיום 1.4.2012 (36,000 ש"ח - פער הנובע ברובו מנתונים שלא היו בידי המבקשת בעת עריכת התובענה ובמקצתו מטעות אריתמטית).
המבקשת נשאה בסיכון של חיוב במקרה של דחיית בקשת האישור: הסוגיות שבענייננו טרם הוכרעו בפסיקה. ישנן רשויות הסבורות כי חישוב ריבית בדרך של ריבית דריבית נעשה כדין. בקשר לחישוב ריבית רטרואקטיבית קיימת פסיקה סותרת של בתי המשפט המחוזיים.
הואיל שלרשויות המקומיות הזכות לחדילה (בנוסף לתקופת התיישנות מקוצרת בת שנתיים בלבד), בלא שיידרשו להשיב את הסכומים שנגבו על ידן ביתר, אם לא ייפסקו לחובתן סכומים משמעותיים בעת החדילה מגבייה, קיים תמריץ חיובי להשתת חיובים לא חוקיים בסכומים שלא יצדיקו הגשת תביעה אישית. תובע או עורך דין לא ייטול על עצמו את הטרחה הכרוכה בניהול הליך של תובענה ייצוגית ללא הציפייה לגמול ראוי.
המשיבה בחרה להמשיך בגבייה הלא חוקית למרות שתובענות בנושאים דומים הוגשו כנגד רשויות אחרות. יש לתמרץ רשויות אחרות לחדול מגביית חיובים המוטלים שלא כדין עם היוודע להן אי החוקיות שבמעשיהן.
המשיבה התעשרה מגביית סכומים שלא כדין במשך שנים רבות - סכומים אשר יוותרו בכיסה לאור תקופת ההתיישנות הקצרה והעובדה שהודיעה על חדילה.
אין ליתן משקל מכריע לסכום שנתבע במסגרת התובענה, קריטריון התועלת שהביאה התובענה הייצוגית לחברי הקבוצה אינו רלוונטי במקרה של הודעת חדילה שכן חברי הקבוצה אינם נהנים מתועלת כלשהי (למעט במקרים שבהם קיימת חפיפה בין חברי הקבוצה ומי שישא בחיוב הלא חוקי בעתיד). הסכומים הנתבעים בתובענות ייצוגיות מבוססים לרוב על הערכות ואומדנים (וכך גם הסכומים הנטענים בתשובות לתובענות אלו). בהיעדר הליך הוכחות לא ניתן לרוב לכמת את התועלת שהייתה מביאה התובענה לקבוצה. בענייננו, המשיבה כלל לא התייחסה לאומדן שבבקשת האישור ביחס לסכום שנגבה ביתר כריבית רטרואקטיבית. ייחוס משקל רב לסכום התביעה עשוי לעודד תובעים ל"נפח" את סכומי התביעה ללא הצדקה. סעיף 23(5) לחוק קובע שיש לייחס משקל לפער שבין הסכום שנתבע והסעדים שפסק בית המשפט, אך במקרה שבו ניתנת הודעת חדילה אין לרוב אפשרות לקבוע מהו פער זה; בית המשפט מתבקש לחייב את המשיבה לשלם למבקשת גמול בסכום שלא יפחת מ- 35,000 ש"ח, ושכר טרחה לבא כוחה בסכום שלא יפחת מ-160,000 ש"ח.
תמצית טיעוני המשיבה - המשיבה הגישה הודעת חדילה במסגרת המועד הקובע, וזאת מבלי להסכים עם טענות המבקשת לגופן.
המשיבה הבהירה בתגובתה מיום 1.4.12, כי קיימת רק קבוצה אחת, וכי ההפרדה בבקשת האישור לשתי קבוצות היא מלאכותית, שגויה, ואין בה אלא לנפח את היקף הקבוצה האמיתית, להכפיל את הסעד המבוקש, ולגרוף נקודות זכות בתביעה אחרת.
הסכומים בהתייחס לקבוצה מספר 1 בלתי מבוססים, גם אם תאומץ שיטת החישוב של המבקשת. הגבייה העודפת בפועל היא בסכום של 90,544 ש"ח בגין השנים 2009 ו- 2010 יחדיו ולא כ- 126,000 ש"ח לשנה לכל קבוצה כפי שנטען.
|
ב-18/7 העלינו קובץ פידיאף לאתר הקיבוצים (ספר בוחרים של מחוז הקיבוצים במפלגת העבודה). תוך יומיים התבקשנו להסירו.
הסרתי את המאפיינים החיצוניים והוא לא עלה לאתר.
והנה קיבלנו עכשיו פניה נוספת להסיר את הקובץ כי הופיע קישור שלו בגוגל.
היום מחקתי אותו לחלוטין. הקישור בגוגל מופיע אבל אי אפשר להיכנס לקובץ.
שאלתי - איזה פרמטרים לוקח גוגל? ואיך למנוע שיילקחו מסמכים שהסרנו מהם את המאפיינים בלבד?
באופן כללי כל מה שקשור לשיטות של גוגל הוא סוד מסחרי (של גוגל), השווה מליוני דולרים, וגם משתנה מפעם לפעם.
לגוגל יש אינטרס להסתיר איך השיטות שלהם עובדות, כדי למנוע מאתרים לקדם את עצמם בשיטות מניפולטיביות, במקום לכתוב את התוכן באופן שפונה לקהל הקוראים. הרי התחרות על מקום ההופעה בגוגל היא מאד קשה, ומי שיופיע ראשון יגרוף את כל הקופה.
כדי להסתיר קובץ מהגעה בכלל לציבור, צריך לשמור אותו בסיפריה מוגנת. מה שנמצא באינטרנט, בסופו של דבר יוכל להגיע לאנשים.
אם רוצים רק לבקש ממנועי החיפוש לא להציג את הקובץ, יש לערוך את פרטי הקובץ בבנה ביתך (סימון "הסתר מחיפוש" של סורק הספריות, רק גורם לאי הופעת הקובץ בחיפוש הפנימי של האתר, ואינו מספיק), ולסמן (הסתר ממנועי חיפוש" (ראו צילום מסך).
גוגל מעדכן את הרשימות שלו בערך אחת לשבועיים (לפי נסיון נוכחי שלנו, אבל גוגל לא מוכנים להתחייב על זה). כך שגם אם את מגדירה לקובץ "הסתר מחיפוש חיצוני", זה לא יתבטא מייד בגוגל, אלא אמור לקחת לפחות כמה ימים אם לא יותר.
ככל הידוע לי, גוגל סורק גם את התוכן הפנימי של הקובץ (גם PDF), ובמידה ויש בפנים מלים בעברית, והן יתאימו לחיפוש שייעשה עליהן בגוגל, הקובץ יופיע.
|
בחירת התמונה, הציור או הדפס הקנבס המתאימים בדיוק לחדר כלשהו יכולה להיות משימה די קשה. צריך לוודא שהתמונה שבחרת בעלת צבעים נכונים לחדר, להחליט מה הסגנון הרצוי, ובנוסף ישנם סוגים רבים של אמנות שמהם אפשר לבחור: יש אמנות מודרנית, אמנות פופ , אמנות מופשטת, נופים ועוד סוגים נוספים רבים.
שקיעה או נוף מודפסים על בד קנבס מושלמים למטרה זו.
הוספת הדפסי קנווס של שקיעה או נוף אל הסלון תיתן תחושה של חזון. רובנו חיים באזורים שבהם הנוף היפה ביותר שאנו רואים הוא של מזרקה או אולי שפת הים, או פארק ואם אתם גרים בעיר גדולה, כנראה שתראו בעיקר אוטובוסים, רכבות או אפילו את הכרמלית... כשתגיעו הביתה בסוף היום, יהיה נחמד לשבור את השגרה עם מראות יחודיים ויפים בצורה יוצאת דופן. הוספת הדפסי שקיעה או נוף מיוחדים תשנה את האווירה ותעזור להירגע.
הדפסי שקיעה מושלמים בשביל להרגיע את הנפש ולתת למחשבות לנדוד. זה אפקט פסיכולוגי בחלקו שכן שקיעות מייצגות את סופו של היום. בנוסף, אם אתם ברי מזל מספיק כדי לצפות בשקיעה יפה באמת, תזכרו את זה במשך זמן רב.
כשאתם בחופשה, ביוון, קפריסין או ספרד למשל, השקיעות שם נראות משום מה הרבה יותר מרשימות לעומת אלה שרואים מחוף בארץ. תארו לעצמכם אם הייתם יכולים לתפוס את הרגע, לשפר אותו, להתאים לו מסגרת ולהפוך אותו להדפס על בד קנבס שתלוי על הקיר שלכם, כך שתוכלו לראות אותו כל יום.
ההדפסה הדיגיטלית הייחודית שלנו מאפשרת לנו לייצר הדפסי קנבס יחודיים ומותאמים לצרכים שלכם. הם לא מיוצרים מראש, מאוחסנים במשך חודשים ומעלים אבק על המדף. מהרגע שאתם מזמינים הדפסה על בד קנבס, היא מוכנה תוך מספר ימי עבודה.
אם אתם רוצים הדפסי קנבס יחודיים ובולטים, שבולטים בין שאר ההדפסים השגרתיים אתם מוזמנים לבקר בגלריה המקוונת שלנו. אם אתם רואים משהו שאתם אוהבים , אבל הוא לא לגמרי מתאים לכם , זה בסדר, תתקשרו אלינו. אנחנו יכולים להתאים צבעים, בהירות, קונטרסט וגדלים שיתאימו בדיוק לדרישות שלכם.
|
כשאנשים חילוניים חושבים על חתונה חרדית, הם בדרך כלל נוטים לחשוב שמדובר על אירוע סגור ומסוגר, אירוע בו נשים וגברים מופרדים, אירוע בו אין באמת שמחה כמו בחתונה רגילה, הרי יש בה כל כך טקסים שהרומנטיקה לכאורה נעלמת ממנה. אך זה לא בהכרח כך, בוודאי לא בשנים האחרונות. לעיתים קרובות חילונים המבקרים בחתונות חרדיות מתרשמים מאוד מהשמחה הכנה, מהמחוייבות לשמח את החתן והכלה ומהאווירה.
עוד שצריך לומר את האמת, להציג את החברה החרדית כמקשה אחת, זה לא דבר נכון ומקובל.
לכן כשמסתכלים על חתונה חרדית, אי אפשר להסתכל עליה, רק באופן בו נהגנו להסתכל עליה בעבר. שכן אנחנו יכולים למצוא היום מגוון רחב של חתונות חרדיות אשר שונות בתכלית ממה שהכרנו במשך שנים. אומנם יש דברים שהם עדיין קיימים בחתונות שכאלה, דברים כמו הפרדת נשים וגברים למשל, דבר שאנחנו מכירים לא רק מחתונות אלא גם מאירועים אחרים בציבוריות החרדית. אך יש דברים אחרים, בהם אנחנו יכולים לראות שינוי.
כאן המקום להדגיש, השינויים שמתרחשים בכל מה שקשור לחתונה חרדית, קורים בדרך כלל בקרב קהילות או משפחות שיכולות להרשות לעצמן את זה מבחינה כלכלית, וכן בקרב קהילות שנחשבות יותר פתוחות, שכן בחברות יותר סגורות, מן הסתם נשארים עם אותם טקסים ומנהגים שהיו מוכרים במשך עשרות ומאות שנים.
שינוי אחד בולט הוא בכל הקשור לקייטרינג ולאוכל שמוגש באירוע. בחתונות חרדיות כיום אנחנו נזכה לראות מגוון רחב יותר של מאכלים מסוגים שונים. אומנם, כולם היו תחת השגחה של כשרות כזו או אחרת, מן הסתם, יש דברים שלא משתנים ולא יכולים להשתנות, אך כידוע אפשר למצוא לא מעט מאכלים ייחודים שעומדים במבחן הכשרות והם אכן מוצעים באירועים שונים, כולל בחתונות. בין אם מדובר בבשר, דגים, סושי ועוד.
שינוי נוסף שאנחנו יכולים לראות זו מוזיקה, אנחנו יכולים לראות שילוב של אמנים חסידיים באירועים של חרדים, אנחנו יכולים לראות תקליטנים חרדים שמנגנים מוזיקה אשר מתאימה לאירועים של חרדים ועוד. מי שנכנס לחתונה חרדית, יתפלא בוודאי לראות את רמת השמחה באירוע.
עוד שינוי הוא במיקום האירוע. לא מעט משפחות חרדיות, בוודאי מיוחסות, דואגות לחגוג את האירועים שלהם במקומות מוכרים, מקומות מרשימים, בין אם זה גני אירועים או אולמות אירועים. מן הסתם, חלק גדול מאותן משפחות מעדיפות לחגוג במקומות שקרובים או קשורים כך או אחרת לחברה החרדית.
נקודה אחרונה היא כל העניין של הלבוש. כמו שבחתונה חילונית, משקיעים לא מעט בשמלות וחליפות, אז אנחנו יכולים לראות שגם בחתונות חרדיות, המשפחות והזוג הצעיר, עושים הכל בשביל להיראות הכי יפה והכי מרשים שאפשר, בעזרת חליפות ושמלות מתאימות.
|
בכיר בסוכנות מודיעין במזרח התיכון מסר לעיתון הניו יורק טיימס כי המוסד הוא זה שככל הנראה שתל את הפצצה שהרגה את עזיז אסבר, מדען הטילים הסורי, בליל שבת האחרון - כך פורסם הלילה (שלישי) בעיתון. המקור, אשר עודכן בפרטי המבצע, מסר לעיתון כי זו הייתה הפעם הרביעית לפחות בה ישראל התנקשה במהנדס טילים בכיר של כוח אויב מחוץ לגבולותיה בשלוש השנים האחרונות.
המקור הוסיף וציין במאמר כי המוסד עקב אחרי אסבר במשך זמן רב. לפי הדיווח, ישראל האמינה כי אסבר הוביל יחידה סודית הידועה בשם "אגף 4" המרכז למחקרים מדעיים בעיר מסיאף. כמו כן, אסבר החזיק בגישה חופשית לארמון הנשיא ושיתף פעולה עם קאסם סולימאני, מפקד כוח קודס האיראני.
גורם סורי מסר לעיתון כי הוא מאמין שישראל רצתה במותו של אסבר בגלל התפקיד הבכיר שהוא מילא בתכנית הטילים האיראנית. במשרד ראש הממשלה ומשרד הביטחון לא הגיבו לדיווח.
אסבר נהרג בפיצוץ מסתורי במכוניתו במחוז חמאת כמה דקות לאחר שיצא מביתו. על אף שארגון המורדים פלוגות אבו עמארה קיבל אחריות על החיסול, עוד קודם לכן העריכו גורמים המקורבים למשטר כי גורמים זרים אחראים לכך. בעיתון אל-ווטן נכתב כי ייתכן שישראל הייתה מעורבת בפעילה.
באזור מסיאף נמצא מתחם של המרכז למחקרים גרעיניים, המשמש לפי גורמי מודיעין זרים לפיתוח נשק כימי עבור משטרו של בשאר אסד. סוריה מכחישה כי היא מחזיקה בנשק כימי, שאת כולו היא הייתה אמורה להשמיד במסגרת הסכם בין רוסיה לארצות הברית ב-2013, בעקבות מתקפה כימית קטלנית בפרברי דמשק. עם זאת, מאז אירעו שורה של מתקפות נוספות שבהן נעשה שימוש בנשק בלתי-קונבנציונלי, ולפי דיווחים במערב, המשטר ממשיך לפתח את הארסנל הכימי שלו. לפי דוחות של האו"ם, גם קוריאה הצפונית מסייעת לסוריה בנושא.
|
מחוקקינו גילו שבאמצעות הצעות חוק פופוליסטיות בתחום האינטרנט ניתן להשיג פרסום רב בעיתונות המסורתית. אין דבר קל מהצעת חוק שנועדה למנוע השחת של הנוער ופגיעה במידות, ואין קל מלהילחם בזילות השפה בטוקבקים. והנה – כותרות מובטחות ואפילו טוקבקים זועמים.
ב-27.2.2007 עברה בכנסת בקריאה ראשונה הצעת חוק לאיסור גישה לאתרי אינטרנט למבוגרים. בקריאה ראשונה נראית ההצעה מובנת מאליה: הבה נגן על ילדינו הרכים ונמנע מהם את זוועות האינטרנט. אלא שעיון יותר מעמיק מגלה מיד שההצעה אינה יכולה להשיג את מטרתה ולמעשה היא פוגעת יותר מאשר מועילה. נבחן בקצרה את תוכן ההצעה ונבין עד כמה הוא אבסורדי.
"אתר למבוגרים" מוגדר אתר שמהותו העיקרית עיסוק במין, באלימות או בהימורים. אתר מפעל הפיס, אתר המיועד לחינוך מיני, אתר לתמיכה בנפגעות ובנפגעי תקיפה מינית, כולם נכללים בגדר "אתר למבוגרים" על פי הצעת החוק. למעשה, אפילו עמודים באתרה של ממשלת ישראל עלולים להכלל בהגדרה זו.
[הערת המחבר – בהמשך הדרך שונתה ההצעה והפכה למרכז למחלוקת רבה שלא נפתרה ביחס לסינון תכנים כפוי על ידי גופים כמו ספקי האינטרנט].
המאמר פורסם אף בדה-מארקר ביום 1.3.2007 ובקפטן.
|
אצל הגברים הקולקציה מחולקת ל-3 קווים: קו הקז'ואל הכולל מעילים, סריגים וחולצות משובצות. קו ה SMART שבעצם מאזן בין הסגנון הרשמי ליומיומי ונותן את האופציה לעשות 'mix and match' ולשלב חולצות מודפסות עם מעילים מבדים במרקם שאינו חלק. ולבסוף, קו ה BLACK SMITH בהשראת בגדי עבודה. פה מדובר במראה גברי יותר, מחויט, הכולל גם חליפות עסקים כשהגוונים הבולטים הם אפור, כחול ושחור. הנה טעימה: צילום: יח"צ ניתן להשלים את המראה עם קולקציית האקססוריז הכוללת אפילו ארנקים ועניבות.
|
הדוד וניה הוא ייחודי מבין מחזותיו של צ'כוב, מכיוון שזהו הרחבה של "שד היער", מחזה קומי קודם שלו, אותו פרסם עשור קודם לכן. בין השינויים אותם ערך צ'כוב בין שני המחזות: צמצום מספר הדמויות מלמעלה מעשרים לתשע, המרת ההתאבדות ב"שד היער" לניסיון הרצח הכושל ב"הדוד וניה", והחלפת הסיום השמח בסיום דו-משמעי. בהתבססם על שינויים אלה נעזרו מבקרי ספרות כמו דונלד רייפילד, ריצ'רד גילמן ואריק בנטלי, כדי לתאר את ההתפתחות בשיטה הדרמטורגית של צ'כוב במהלך שנות התשעים של המאה ה-19.
רייפילד מצטט מלומדים בני ימינו שלדעתם צ'כוב תיקן את "שד היער" במהלך ביקורו בסחלין, מושבת מעצר במזרח רוסיה, ב-1891.
אלכסנדר ולדימירוביץ' סיריבריאקוב – פרופסור בגמלאות, שמתגורר מזה שנים רבות בעיר על בסיס ההכנסה שהוא מקבל מהאחוזה הכפרית שאשתו הראשונה שהלכה לעולמה השאירה לו, אותה מנהלים וניה וסוניה.
ילנה אנדריבנה – אשתו הצעירה והיפה, השנייה במספר, של פרופסור סיריבריאקוב. היא בת 27.
סופיה אלכסנדרובנה (סוניה) – בתו של פרופסור סיריבריאקוב מנישואיו הראשונים. היא בגיל הנישואים, אולם נחשבת מכוערת.
מריה וסיליבנה וויניצקיה – אלמנתו של יועץ סתרים ואמו של וניה (ושל אחותו המנוחה של וניה, אשתו הראשונה של הפרופסור).
איוון פטרוביץ' וויניצקי (הדוד וניה) – בנה של מריה ודודה של סוניה, הדמות שעל שמה קרוי המחזה. בן 47.
מיכאיל לבוביץ' אסטרוב – רופא כפרי בגיל העמידה.
איליה איליץ' טליגין – בעל אחוזה שירד מנכסיו, שמתגורר כעת באחוזה.
מרינה – אומנת זקנה.
בגן באחוזה הכפרית של סיריבריאקוב, משוחחים אסטרוב ומרינה על הדרך בה גדל, ועל כך שהוא חש משועמם בחייו כרופא כפרי. וניה נכנס, מפהק אחרי השינה, השלושה מתלוננים על השינוי שחל בעולמם מאז שהפרופסור ואשתו, ילנה, הגיעו. בעודם משוחחים, סיריבריאקוב, ילנה, סוניה וטליגין שבים מההליכה. מחוץ לטווח שמיעתו של הפרופסור, וניה מכנה אותו: "תרח מצומק, גרוגרת של למדנות." ובכך הוא מבקר את רברבנותו וממעיט מהישגיו. אמו של וניה, מריה וסיליבנה, שמעריצה את סיריבריאקוב, אינה מסכימה עם בנה ועונה לו בנימה מזלזלת. וניה גם מהלל את אשתו של הפרופסור, ילנה, על יופיה, בטענו שנאמנות לאדם זקן כמו סיריבריאקוב משמעה הדחקת הנעורים והרגשות – בזבוז לא מוסרי של חיוניות. אסטרוב נאלץ לעזוב את המקום כדי לטפל בחולה, אולם לפני כן הוא נושא נאום הדוגל בשימור היערות, נושא שהוא תומך נלהב בו. המערכה הראשונה מסתיימת כשוניה מצהיר על אהבתו לילנה, מה שמרגיז אותה מאוד.
חדר האוכל, כעבור מספר ימים. מאוחר בלילה. לפני לכתו לישון, סיריבריאקוב מתלונן על כאבים ועל גילו המבוגר. אסטרוב מגיע, אחרי שסוניה קראה לו, אבל הפרופסור מסרב לקבל את פניו. אחרי שסיריבריאקוב הולך לישון, ילנה ווניה משוחחים. היא מדברת על חוסר ההרמוניה ששורה בבית ווניה מדבר על התקוות שהתנפצו. הוא חש שהוא בזבז את נעוריו, והוא מקשר את אהבתו החד-צדדית לילנה עם הרס חייו. כשהוא לבדו, וניה תוהה למה הוא לא התאהב בילנה כשהוא פגש אותה לראשונה עשר שנים קודם לכן, אז יכלו להינשא ולחיות חיים מאושרים יחדיו. באותה עת, וניה האמין בגדולתו של פרופסור סיריבריאקוב והיה מאושר לחשוב שמאמציו שלו סייעו לתמוך בעבודתו של הפרופסור; כעת הוא התפכח מאשליותיו לגבי הפרופסור וחש שחייו ריקניים. כשוניה מקונן על העבר, חוזר אסטרוב במצב רוח רע בגלל שהוא שתוי, והשניים משוחחים. סוניה גוערת בוניה בגלל שהוא שותה, ומשיבה באופן פרגמטי להרהוריו על חייו המובזבזים, בציינה שרק עבודה גורמת להרגשת סיפוק.
מבחוץ מתחוללת סופה ואסטרוב מדבר עם סוניה על האווירה המחניקה שבבית. אסטרוב אומר שסיריבריאקוב אדם קשה, וניה היפוכונדר, וילנה מקסימה אבל עצלה. הוא מקונן על כך שחלף זמן רב מאז שהוא רחש אהבה למישהי. סוניה מתחננת בפני אסטרוב שיחדול לשתות, אומרת לו שלא מגיע לו להרוס עצמו. השניים משוחחים על אהבה, במהלך השיחה מתברר שסוניה מאוהבת ברופא אבל הוא אינו מודע לרגשותיה.
כשהרופא עוזב, ילנה נכנסת ומשלימה עם סוניה, נדמה שהדבר קורה אחרי תקופה ארוכה של ריב וכעס בין שתיהן. הן מנסות לפתור את העבר ביחד, ילנה מבטיחה לסוניה שהיא חשה רגשות עזים כלפי אביה כשהיא התחתנה איתו, אלא שהאהבה חלפה בינתיים. שתי הנשים דנות על מטרותיהן המשותפות ילנה מתוודה על אומללותה וסוניה מדברת על מעלותיו של הרופא. סוניה עוזבת במצב רוח טוב והולכת לשאול את הפרופסור אם ילנה יכולה לנגן על הפסנתר. סוניה חוזרת כשבפיה תשובה שלילית, מה שמיד מרע את האווירה.
וניה, סוניה, וילנה נמצאים בחדר האורחים, אחרי שסיריבריאקוב זימן אותם. וניה קורא לילנה נימפת מים ומאיץ בה לקרוא דרור לייצרה ולהיענות לאהבתו. סוניה מתלוננת בפני ילנה שהיא מאוהבת באסטרוב מזה שש שנים ומכיוון שהיא אינה יפה, הוא אינו מבחין בה. ילנה מתנדבת לשאול את אסטרוב ולברר אם הוא מאוהב בסוניה. סוניה מרוצה, אולם לפני שהיא מסכימה, היא תוהה אם לא עדיפה אי-ודאות על ידיעה, מכיוון שאז, לפחות, יש תקוה.
כשילנה שואלת את אסטרוב בדבר רגשותיו לסוניה, הוא אומר שאין לו רגשות כלפיה והוא מניח שילנה העלתה את נושא האהבה כדי לעודד אותו להתוודות על רגשותיו כלפיה. אסטרוב מנשק את ילנה ווניה עד לכך. ילנה המודאגת מתחננת בפני וניה להשתמש בהשפעתו כדי שהיא והפרופסור יוכלו לעזוב מייד. לפני שסיריבריאקוב עומד לשאת את דבריו, ילנה מעבירה לסוניה את המסר שאסטרוב אינו אוהב אותה. סיריבריאקוב מציע לפתור את הבעיות הכספיות של המשפחה בכך שהוא ימכור את האחוזה, ולהשתמש בכסף מהמכירה לרכישת ניירות ערך נושאי ריבית שיתנו להם הכנסה גבוהה הרבה יותר (ושהוא מקווה, ישאירו מספיק כסף כדי לרכוש וילה עבורו ועבור ילנה בפינלנד). וניה הכועס שואל אותו איפה הוא, סוניה ואמו יגורו. הוא מוחה שהאחוזה שייכת לסוניה ושסיריבריאקוב מעולם לא העריך את הקורבן שהוא הקריב כדי להיפטר מהחובות על האחוזה. כשזעמו של וניה עולה, הוא מתפרץ בהתקפת זעם על הפרופסור, מאשים אותו בכישלון חייו, ושאילמלא סיריבריאקוב היה מעכב אותו, הוא היה יכול להיות שופנהאואר או דוסטויבסקי הבא. ביאושו, הוא פונה לאמו, אולם במקום לנחם את בנה, מריה מתעקש שעל וניה להקשיב לפרופסור. סיריבריאקוב מעליב את וניה, שיוצא בסערה מהחדר. ילנה מתחננת שיסיעו אותה מהארץ, וסוניה מתחננת בפני אביה בשמו של וניה. סיריבריאקוב יוצא כדי להמשיך ולהתעמת עם וניה. מאחורי הקלעים נשמעת ירייה וסיריבריאקוב חוזר, אחרי שוניה רדף אחריו, כשבידו אקדח טעון. הוא יורה שוב על הפרופסור, אולם מחטיא. הוא זורק את האקדח בגועל וצונח לכיסא.
וניה גנב צנצנת של מורפין מתוך תיבת התרופות של אסטרוב, כנראה בשביל להתאבד; סוניה ואסטרוב מפצירים בו להחזיר את המורפין, מה שהוא אכן עושה לבסוף.
הנושאים בהם עוסק "הדוד וניה" הם תקוות שהתבדו ומה שניתן לכנותו "חיים מבוזבזים". הדמויות של צ'כוב הן אומללות, וכמו במשפחותיו של טולסטוי, כל אחת אומללה בדרכה שלה. במובן זה, ישנן הקבלות רבות עם סיפורים אחרים של צ'כוב.
ניתן לטעון שמעט קשה לארגן רעיונות אלה לכלל נושא מוגדר, מכיוון שהם שייכים יותר לאווירה, מצב רוחו המלנכולי של המחזה, מאשר לתבנית מסוימת של רעיונות.
אמנם המחזה הועלה על הבמה במספר תיאטראות פרובינציאליים במהלך 1898, אולם הצגת הבכורה שלו במטרופולין אירעה ב-7 בנובמבר 1899 בתיאטרון האמנותי של מוסקבה. קונסטנטין סטניסלבסקי גילם את דמותו של אסטרוב, ואולגה קניפר, אשתו לעתיד של צ'כוב, גילמה את דמותה של ילנה. הביקורות הראשונות היו אוהדות, אך הצביעו על מגרעות הן במחזה והן במשחק. ככל שהבימוי והמשחק השתפרו בהצגות הבאות, וככל ש"הציבור הבין טוב יותר את המשמעות הפנימית והדקויות של הרגשות", כך השתפרו גם הביקורות. "הדוד וניה" נהפכה להצגה קבועה ברפרטואר של התיאטרון האמנותי של מוסקבה.
להקת התיאטרון Reduced Shakespeare Company הציגה גרסה מקוצרת של המחזה ברדיו BBC, שהכילה רק שלוש שורות: "האם אתה הדוד וניה?, זה אני (נשמעת ירייה) איי!"
"הדוד וניה", סרט מ-1957 שהוא עיבוד של הפקת אוף ברודוויי שהוצגה באותה עת, בה כיכב פראנשוט טון (Franchot Tone), שהיה גם מפיק ובמאי שותף בה.
"הדוד וניה", גרסה עתירת כוכבים משנת 1962-63 של הפקת פסטיבל Chichester Festival, בבימויו של לורנס אוליבייה, שגילם את דמותו של הרופא, ובה כיכבו גם מייקל רדגרייב בתפקיד וניה, מקס אדריאן בתפקיד הפרופסור, רוזמרי האריס בתפקיד ילנה, ואשתו של אוליביה ג'ואן פלורייט בתפקיד סוניה. הרולד הובסון מהסאנדיי טיימס תיאר את ההפקה כ"ההישג האמנותי הגדול של התיאטרון הבריטי בן המאה העשרים", ואילו הניו יורקר קרא לה "קרוב לוודאי וניה הטוב ביותר באנגלית שנראה אי-פעם."
"דיאדיא וניה", סרט רוסי משנת 1970, אותו עיבד וביים אנדריי קונצ'לובסקי.
"ואניה ברחוב 42", סרט אמריקאי משנת 1994, בעיבודו של דייוויד מאמט ובבימויו של לואי מאל. מככבים בו Wallace Shawn וג'וליאן מור. במקור זו הייתה הצגה שזכתה לפרסום מועט, ועובדה אחרי כן למסך הגדול, בו זכתה לתשבחות רבות.
"חיי כפר", סרט אוסטרלי משנת 1994, שהתרחש באזור הערבות של אוסטרליה, בכיכובו של סם ניל, שגילם את דמותו של אסטרוב.
"אוגוסט", סרט בריטי משנת 1996, שעלילתו מתרחשת בוויילס, אותו ביים אנתוני הופקינס שאף גילם את הדמות הראשית בסרט, איאן דייוויס, המקבילה לדמותו של וניה.
בנוסף לכך, הסרט Cold Souls משנת 2009, שמתמקד בדמותו של פול ג'יאמטי, המגלם אדם מעט דומה לו, המגלם את דמותו של הדוד וניה בהצגה של צ'כוב.
הסרט הישראלי "סוף שבוע בגליל", משנת 2008 הוא עיבוד של מיכל בת אדם ל"דוד וניה", בבימויו של משה מזרחי. בסרט כיכבו עודד תאומי, שרון אלכסנדר, יגאל שדה, חנה מרון, שירי גדני, מרינה שויף ופיני טבגר.
"סיפורה של סוניה" (Sonya's Story) היא אופרה שעיבדו הבמאית סאלי ברג'ס, המלחין ניל תורנטון והמעצב צ'ארלס פו, המציג אירועים במחזה "הדוד וניה" מנקודת מבטה של סוניה. הצגת הבכורה עלתה ב-2010.
יוצרים: במאי - י. שן, מתרגם -אברהם שלונסקי, מעצב תפאורה ותלבושות - אריה נבון.
שחקנים: אלכסנדר ולדימירוביץ סריבריאקוב - ארי ורשבר, יילינה אנדרייבנה - שושנה רביד, סופיה אלכסנדרובנה - עדה טל, מריה וסיליבנה וויניצקיה - תמר רובינס, איואן פטרוביץ וויניצקי - שמעון פינקל, מיכאיל לבוביץ אסטרוב - ישראל בקר, איליה איליץ טיליגין - יהושע ברטונוב, ארי קוטאי, מרינה - חנה הנדלר, פועל - יהודה רובינשטיין.
יוצרים: במאים – יוליוס גלנר ולואי לנטין, מתרגם - אברהם שלונסקי, מעצב תפאורה - שון קיני.
שחקנים: וניה - אילן דר, סוניה - מיכל בת אדם, אסטרוב - נסים זוהר, ילנה אנדריבנה - יהודית סולה, מריה וסיליבנה וויניצקיה - נאוה שאן, סריבריאקוב - גיורא שמאי, טיליגין - ישראל רובינצ'יק, ליובה סטורלסקה.
יוצרים: מתרגם – דוד אבידן, במאי – ליאופולד לינדברג, מעצב תפאורה – אריה נבון, מעצבת תלבושות – רות דר.
שחקנים: וניה - אבנר חזקיהו, ילנה אנדרייבנה - רחל שור, אסטרוב - עודד תאומי, ילנה - גילה אלמגור/אהובה יובל, סוניה - ג'יטה מונטה, סרבריאקוב - יהודה פוקס, טליגין - ראובן שפר, האומנת - רחל מרקוס, מריה וסיליבנה וויניצקיה - חינה רוזובסקה.
יוצרים: במאי - חנן שניר, מתרגם - ערן בניאל, מעצבת תפאורה ותלבושות - יעל פרדס, מלחין מוזיקה - יוסי מר חיים.
שחקנים: סרבריאקוב - מישא אשרוב, ילנה אנדרייבנה - יונה אליאן קשת, ענת הרפזי, איריס ברנע, סוניה - טטיאנה קנליס-אולייר, ליאת גורן, וויניצקיה - אתל קובינסקה, וניה - ניסים עזיקרי, ד"ר אסטרוב - יוסי פולק, טליגין - שמואל סגל, מרינה האומנת - עדה טל.
יוצרים: במאי - נולה צ'לטון, מתרגם - ערן בניאל, מעצבת תפאורה - לידיה פינקוס גני, מעצבת תלבושות - פולה מיודובניק, מלחין מוזיקה - אבנר קנר, מעצבת תאורה - ג'ודי קופרמן.
שחקנים: אסטרוב - דורון תבורי.
יוצרים: במאי - מיכאל גורביץ', מתרגמת - רבקה משולח, מעצבת תפאורה - סבטלנה ברגר, תלבושות - מאור צבר, מלחין מוזיקה - יוסף ברדנשווילי.
שחקנים: סרבריאקוב - יהויכין פרידלנדר, ילנה אנדרייבנה - דניאל גל, סוניה - נטלי אליעזרוב, וניה - אריה צ'רנר, ד"ר אסטרוב - ניר רון, טליגין - יואב היימן, מרינה האומנת - אודליה מורה-מטלון, מריה וסיליבנה וויניצקיה - עירית פשטן.
צ'כוב, אנטון פבלוביץ', הדוד וניה: סצינות מחיי הכפר בארבע מערכות, תרגם ח"ש בן-אברם. ורשה, הוצאת שטיבל, תרפ"ג.
אנטון פבלוביץ' צ'כוב, ארבעה מחזות: בת השחף, הדוד וניה, שלוש אחיות, גן-הדובדבנים, מתורגמים מרוסית בידי אברהם שלונסקי. תל אביב, עם עובד (תשכ"ט), עמ' 148-89.
אנטון צ'כוב, הדוד וניה, עברית - עירן בניאל. רמת גן, מרכז ישראלי לדרמה ליד "בית צבי" בית הספר לאמנות הבמה והקולנוע, תשמ"ו.
מוטי לרנר, לשיטתו של צ'כוב - מחשבות על כתיבת הדוד וניה: מכון מופת, 2011.
אנטון פבלוביץ' צ'כוב, ארבע מחזות,, מתרגם אברהם שלונסקי. עם עובד (תשכ"ט), 346-339.
^ אנטון פבלוביץ' צ'כוב, ארבע מחזות, מתרגם אברהם שלונסקי. עם עובד (תשכ"ט), עמ' 94.
^ אנטון פבלוביץ' צ'כוב, ארבע מחזות,, מתרגם אברהם שלונסקי. עם עובד (תשכ"ט), עמ' 140.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=הדוד_וניה&oldid=24991456"
|
ישנם סוגים רבים של מידע מובנה, החל מתאריכים ועד דירוגים של סרטי קולנוע ופריטי מידע אחרים ברחבי האינטרנט. ברגע שאנחנו למעשה מסמנים לזחלן של מנוע החיפוש שמידע מסוים הוא מידע מובנה, הוא יכול להציג את המידע ביתר קלות לגולשים.
מדובר בפרויקט בקוד פתוח שממומן על ידי ארבע ענקיות החיפוש: יאהו, גוגל, מיקרוסופט ויאנדקס, אבל מנוהל על ידי הקהילה באמצעות אתר Github. הקהילה היא זו אשר מחליטה על "אוצר המילים" של Schema.org שמרכיבה את הסימונים השונים (ועל כך בהמשך...).
המידע עצמו מוצג כבר בתוצאות החיפוש, כך שהגולש יכול לראות אותו עוד לפני שהוא נכנס לאתר ולהחליט האם שווה לו לבקר בו או לא. אם ניקח את הדוגמאות הקודמות, אפשר למשל לצפות בדירוג כוכבים עבור מתכון מסוים עוד לפני שראינו אותו וכך לברור בין מספר מתכונים ולבחור בזה שקיבל את הדירוג הגבוה יותר מהמספר הגדול ביותר של גולשים. מבחינת אתר האינטרנט שלנו, מידע מובנה יכול כאמור לעזור לנו למשוך את הגולשים לתוך האתר ולהבליט אותו אל מול המתחרים שלהם אין מידע מובנה.
הדוגמא המפורסמת ביותר של הטמעת תגיות Schema היא תצוגה מקדימה של סרטוני יוטיוב בתוצאות החיפוש של גוגל. בעבר כמעט כל אתר היה יכול להוסיף תוצאה כזו, עם הטמה נכונה. היום נראה שזכות זו שמורה רק לאתרים מסוימים – לרוב אתרים גדולים שגוגל סומך עליהם.
לכל מתכון יש כמה מרכיבים: תמונה, דירוג וכן מספר הצבעות.
מלבד אלו ישנן עוד מספר רב של דוגמאות לתצוגה עשירה בתוצאות החיפוש, אך מה שכדאי להבין זה שעדיין מרבית האתרים לא מיישמים כהלכה או בכלל את השימוש בSchema וחבל – כי גוגל מאד מעודדים לכך וזה בהחלט משפר הן את חווית המשתמש והן יכול לתרום ישירות או בעקיפין לקידום האתר בגוגל.
איך מטמיעים את המידע המובנה בתוך אתר האינטרנט שלנו?
יש שתי דרכים עיקריות להטמיע מידע מובנה בתוך אתר האינטרנט שלנו. הראשונה היא להוסיף את התגים ישירות בתוך הקוד של האתר והשנייה היא לעשות זאת דרך עורך המידע המובנה של Google Search Console.
האופציה של ה – Search Console אשר נקראת גם Data Highlighter היא אופציה שבה בוחרים מראש איזה מידע להדגיש ולאחר מכן מדגישים פריטי מידע שונים בעמוד ובוחרים מהי המשמעות שלהם. היתרון בשיטה הזו הוא כפול מכיוון שהיא גם פשוטה יותר וגם יכולה להתאים לכל העמודים שיש להם מבנה זהה באתר (ואלו בלאו הכי העמודים שיש בהם בדרך כלל מידע מובנה).
בסוף התהליך מתקבל קוד אותו יש להטמיע בעמוד המתאים.
Itemscope Itemtype שמצהיר על סרט.
Itemprop שמצהיר על מאפיינים שונים של הסרט כמו למשל שם הסרט, במאי, תאריך הלידה של הבמאי ועוד. מעבר לכך, כמו שאפשר לראות, אפשר להצהיר על פריטי מידע בתוך פריטי מידע אחרים (במקרה הזה Person).
כמו כן, אפשר להשתמש בתגי קנוניקל שמפנים לעמוד המקורי ממנו נלקח הטקסט. אם לא רוצים שהקישור עצמו יופיע בתוך הדף, אפשר להשתמש באלמנט link.
עוד דבר שחשוב לדעת הוא שאם המידע הוא בתוך סרטון פלאש או תמונה, צריך לסמן גם את התוכן שלו. לדוגמה, אם יש לנו תמונה של חמישה כוכבים (או חמש תמונות של כוכב אחד לצורך העניין), עלינו לסמן את התג עם המאפיין Content בצורה הבאה... חשוב לשים לב שבמקרה הזה התג הוא עצמאי ולא צריך להקיף את תגי הפלאש או תגי התמונה.
הכותב הוא דניאל זריהן, מומחה קידום אתרים ובעל בלוג פופולארי בנושאי השיווק באינטרנט, SEO ומה שביניהם.
|
הדד ליין מתקרב ובעוד כמה ימים תאלצו לפנות את הדירה הישנה שלכם, אך עדיין לא מצאתם דירה חדשה להשכיר או שמא הקבלן משתהה וטרם מסר לכם את המפתחות, אפילו לא לאחסן את החפצים. מזל טוב, הצטרפתם למשפחות רבות שמוצאות את עצמן בתקופת ביניים בה הן נדרשות לשירות אחסון תכולת דירה שיעניק להן את השקט הנפשי בכדי לבצע את ההחלטות הנכונות ולא לפעול בפזיזות מכורח הנסיבות.
מהו אחסון תכולת דירה?
שירות אחסון תכולה מעניק את הפתרון האידיאלי למצבים בהם קיים פער זמנים בין פינוי הדירה הישנה לבין הכניסה לדירה החדשה, כמו גם עבור מצבים בהם מבוצע מעבר לדירה קטנה שאיננה מסוגלת להכיל את כל החפצים והרהיטים שהיו חלק מתכולת הבית הישן.
במסגרת השירות מקבל לרשותו כל לקוח מחסן אישי ופרטי בו יאוחסנו כלל החפצים, הרהיטים ושאר פריטים אותם הוא מעוניין לשמור ולהעביר איתו אל הדירה החדשה, כאשר במרבית המקרים ניתן לבקר במחסן גם במהלך תקופת האחסנה בכדי להוציא או לאפסן חפצים נוספים.
כאשר יתרונו הגדול של השירות הוא האפשרות לבצע הובלה אחת ומרוכזת ממיקום המחסן אל ביתכם החדש.
בתקופה האחרונה שוק המחסנים הפרטיים להשכרה הולך ותופס תאוצה, כאשר אין עוד צורך לחפש אחר מכולה להשכרה באחד המושבים. כיום ניתן לשכור מחסן ייעודי במקומות נגישים וקרובים למרכזי הערים, כך שעלות השינוע נמוכה באופן משמעותי והיכולת לגשת למחסן במהלך תקופת האחסנה הופכת לנוחה ופשוטה הרבה יותר.
יתרונן של חברות המתמחות בתחום הוא יכולתן להציע ללקוחותיהם מחסנים מסודרים, שראשית לכל אינם חשופים לפגעי מזג האוויר וכתוצאה מכך שומרים בצורה מיטבית על הרהיטים והחפצים שלכם. שנית, מחסנים אלו נמצאים במתחם מסודרים, הכוללים שמירה במשך כל שעות היממה וימות השבוע ובכך מוענק לכם השקט הנפשי כי החפצים שלכם נשמרים גם מבחינה פיזית כנגד גנבות.
מומלץ לבחור בחברה המעניקה בנוסף שירותי הובלה, כך שתקבלו את כלל השירותים הנדרשים תחת קורת גג אחת וכתוצאה מכך בעלויות נמוכות הרבה יותר.
כיצד בוחרים חברת אחסון תכולת דירה?
הכלל הראשון והחשוב ביותר הוא להשוות תפוחים בתפוחים במהלך החיפוש אחר החברה איתה תתקשרו לטובת אחסון דירתכם. השוו את התנאים הפיזיים של המחסן, האם מדובר על קומפלקס של מחסנים מסודר או שמא ריכוז של מכולות בו תאפסנו את חפציכם, שימו לב שגם מכולה יכולה להיות אופציה במידה והיא במצב טוב המונע כניסת מים ומכרסמים שונים.
שנית בררו לגבי זמינות המחסן, הן מבחינת היכולת שלכם להגיע בכדי להוציא או להכניס חפצים חדשים אליו ושנית לגבי היכולת שלכם להאריך או לקצר את תקופת החוזה שלכם, בהתאם לזמינות הדירה החדשה ומועד פינויה.
לבסוף בררו לגבי סידורי האבטחה של המחסנים והביטוח הקיים על הציוד, גם במקרים של גניבה וגם במקרים של שריפה והצפה, והאם סכום הפיצוי שיינתן לכם מפצה על שווי התכולה אותה אפסנתם.
|
בדיוק לכבוד תחילת החופש הגדול מגיעים המלונים והאבטיחים משדותינו. בשבוע שעבר היו טעימות ראשונות והשבוע צפויות טעימות נוספות ואפילו יותר. איננו יודעים כמה בדיוק יבשילו עד יום רביעי, אך יתכן שיהיה מספיק גם מלון וגם אבטיח לכל הסלסילות. מי שרוצה יכול גם להוסיף אבטיח ומלון במערכת ההזמנות. במקרה זה אנא ציינו בהערות אם זה כתוספת למה שיהיה בסל או רק במקרה שאין בסל.
פרי נוסף שהגיע לבשלות ושייך לאותה המשפחה זה דלעת הפרובאנס היפה והטעימה, אותה רואים בתמונה. גם דלעות הערמונים האהובות החלו להאסף. בקיצור- שפע של דלועים, עסיסיים ומתוקים!בעונה זו אנו עסוקים במלאכת ההדליה- הכנת תשתית לצמחי הגינה כדי שיוכלו לטפס לגובה. לצורך זה אנו שמים עמודי ברזל (בזנטים) ומותחים רשתות. חלק מהצמחים, כמו השעועית והתרד הסגול שבתמונות למטה, מטפסים לגובה בכוחות עצמם מתוך נטייתם הטבעית תוך שהם מתלפפים על החוטים או נאחזים בעזרת קנוקנות. בצמחים אחרים, דוגמת עגבניות השרי, אנחנו צריכים לכוון את ענפי הצמח כלפי מעלה במו ידינו וזאת כדי לעצב אותו כך שיהיה אפשר לגשת אל תוך הצמח ולקטוף את הפירות. אם לא נדלה את הצמחים יהיה זה ג'ונגל שאי אפשר לעבור בו. כך יוצא שהגינה כעת מקושטת בהרבה גדרות חיות ומזינות מכל מיני סוגים. אנו מציעים השבוע בזיליקום סוג ב' (שחלק מעליו צהובים אך טוב לשימוש) במתנה לכל מקבלי הסלסילה. אם הנכם מעוניינים אנא הוסיפו דרך מערכת ההזמנות.
עדיין יש תותים- הנכם מוזמנים להוסיף לסלסילה.
אנחנו מזכירים שהבאנו כמה מוצרים אורגניים איכותיים במחירים טובים למעננו ולמענכם- אורז לבן, אורז מלא, שיבולת שועל, סוכר קנים, קמח חיטה מלא, גריגירי חומוס, אגוזים (לא אורגני), שקדים (לא אורגני) וצימוקים, מוזמנים לעיין.
הרבה אנשים מופתעים לגלות שעדיין יש לנו תותי שדה בעונה זו ושואלים הכיצד? התשובה היא שאת התותים בישראל מקובל לגדל בתוך מנהרות של ניילון (חממיות). כך התותים מקבלים חמימות אביבית כבר בשיא החורף ועל כן מתחילים להניב מוקדם, ובהתאם לכך גם מסיימים מוקדם. אצלנו התותים אינם מכוסים בניילון (רק ברשת להרחקת הציפורים). לכן הם מתחילים להניב כשתנאי הסביבה הטבעיים כשרים לכך, משמע בשיא האביב, ומניבים אל תוך הקיץ. אנחנו מאמינים שצמח בעונתו הוא יותר בריא ועמיד (וכך אפשר לגדלו בלי שימוש בחומרי הדברה) ושפרי בעונתו הוא יותר מזין עבור האדם שאוכל אותו. אז עדיין יש לנו תותים טובים, אם כי בכמות קטנה יותר, הנכם מוזמנים להוסיף במערכת ההזמנות.
במשלוח של שבוע שעבר היו בעיות עם האבוקדו, שחלקו היה באיכות לא טובה. כל מי שקיבל אבוקדו ולא היה מרוצה מוזמן להודיע לנו ואנחנו נזכה את חשבונו.
השבוע יש פטרוזיליה במתנה מהגינה- פטרוזיליה טובה שמעורבבת עם עלים צהובים- מצוינת לשימוש אך דורשת מיון. מוזמנים להוסיף במערכת הזמנות, נשלח אליכם בשמחה.
נפלה החלטה במועצת סלסילה על העלאת דמי המשלוח בישובי אלונה ל 10 שקלים (במקום 5). דמי המשלוח אינם הולכים אלינו אלא מועברים במלואם אל השליח או השליחה. לאורך הזמן אנו רואים שדמי המשלוח אינם מכסים את העלויות ועלינו להשלים שכר לשליחים כדי לשלם להם כראוי על עבודתם. אנו מקווים שתקבלו זאת בהבנה. מי שמעוניין לחסוך את דמי המשלוח יכול לבחור באיסוף עצמי. יש שפע של שעועית הילדה נהדרת. מי שרותה תוספת מעבר למה שיש בסלסילה יכול להזמין בקטגוריה 'תוספת ירקות'.
אנו שמחים לספר, ולהראות בתמונות בינתיים, שיבולי קיץ רבים מבשילים בגינות ובקרוב יגיעו עד אליכם. עגבניות שרי ראשונות, אדומות ומתוקות מבשילות בגינת הבית. יתכן שכבר השבוע יופיעו טעימות בחלק מהסלסילות. בגינת האלות דלעות הערמונים כבר ממש כמעט מוכנות לאסיף ודלעות הפרובאנס מתחילות לשנות צבען מירוק לכתום. גם האבטיחים מתנפחים ומבשילים. היום פתחנו את הראשון שלצערנו היה עדיין ורוד (מה שלא מנע מאיתנו לאכול אותו), מה שאומר שתוך שבוע שבועיים הם יהיו בשלים. לצד האבטיחים הולך ומבשיל יבול גדול של מלונים כתומים. בגינת הבית בקרוב יהיו מלונים ירוקים. יש למה לצפות!
השבוע יש לנו אפרסקים, נקטרינות ותותים- כולם יפים וטעימים וכולם תוצרת המשק. הנכם מוזמנים להוסיפם להזמנה בקטגוריה 'פירות ויבולים מיוחדים'.
זהו זמן טוב להודות על ביכורי הפירות הטעימים שאנו קוטפים מגינת האלונים. אנו שמחים לגלות שהעצים בריאים ומניבים פירות יפים וטעימים ללא שום ריסוסים. מי יתן וכך זה ימשיך, והעצים יגדלו והפירות ירבו!
אנו מזכירים שהשבוע יתקיימו המשלוחים ביום חמישי ה 1/6. עדכונים בהזמנתכם ניתן לערוך עד יום שלישי ב 8:00 בבוקר.
עקב השינוי במועד המשלוחים לא נוכל לספק את הנבטים של אודי השבוע.
לכבוד חג הביכורים אנו חוגגים את ביכורי האפרסקים מגינת האלונים. הם טעימים ויפים ונשמח לשלוח אליכם לפי הזמנה.
גם השבוע התותים במבצע מיוחד- 10 שקלים לחבילה ו 35 שקלים לארבע חבילות (קילו סה"כ). מוזמנים להוסיף לסלסילה.
רגלת הגינה (ריג'לה) החלה את עונתה וכעת היא עסיסית ורעננה. השבוע נקטוף ונשלח אליכם צרור מירק מיוחד זה, העשיר מאוד באומגה 3 ובעל סגולות בריאותיות לרוב עליהן אפשר לקרוא בקישור הבא.
בימים אלו אנו עובדים במרץ על הכנת ערוגות של עלים ירוקים למיניהם, שקצת חסרים אצלנו בתקופה האחרונה. לאחרונה זרענו ישירות באדמה זרעים של צמחים אלו ונראה שרובם נאכלים בטרם הם אפילו נובטים. לכן כעת אנו מכינים מגשים במשתלה של צמחים אלו ונשתול אותם באדמה בהמשך כשיהיו גדולים וחזקים. אנו מקווים שבצורה זו הגידול יצלח טוב יותר ונהנה משפע ומגוון של עלים ירוקים רעננים.
ל'נבטים של אודי' יש מוצר חדש- נבטי אפונה. אפשר להזמין חבילה גדולה או קטנה, המחיר כשאר הנבטים. מוזמנים לנסות.
אנחנו ממשיכים לקטוף ולשלוח תותים טעימים מהגינה, נשמח לקבל הזמנותיכם.
כמו כן יש שום טרי וטעים שאפשר להוסיף לסלסילה.
לכל המעוניינים בצמחי תבלין, יש אורגנו וקורנית ב'מתנה מהגינה'.
שמחים לבשר לכם שצמחי האורגנו בלבלוב מחודש ואפשר להוסיף לסלסילה צרור עלים ריחניים 'במתנה מהגינה'.
התותים נהדרים וצבעם נעשה אדום יותר משבוע לשבוע, אנו שמחים לשלוח אותם אליכם ומקווים שאתם שמחים גם.לצמחי התפוח אדמה שנשתלו לפני כחודשיים וחצי כבר יש פקעות יפות, בקוטר של כ 5 ס"מ. זהו גידול יוצא מן הכלל בחוסנו, בזריזותו ובמיעוט התחזוקה שהוא דורש. אלו צמחים חזקים שמדכאים את נביטת העשבייה תחתם ועל כן אין צורך לעשב אותם, מה שחוסך לנו עבודת כפיים רבה.
הגינה שופעת סלק, קולורבי ושומר בשבועות אלו, כולם יפים וטעימים. אנו מזכירים לכם שאת השומר והקולורבי אפשר גם לאכול מבושלים ושאת הסלק אפשר גם לאכול טרי... נשמח לקבל מכם מתכונים אהובים (אפשר עם תמונות), כדי לשתף את כולם.
ולחידה השבועית- מה זה על גבי העלה בתמונה משמאל? נשמח לשלוח צ'ופר מהגינה לעונים נכונה.
פטרוזיליה במתנה מהגינה- פטרוזיליה שאינה סוג א (מעט עלים צהובים), טובה לשימוש ומצויינת ל'פסטוזיליה'. מוזמנים להוסיף לסלסילה במתנה.
צמחי התבלין מתחילים ללבלב ולהתחדש. הראשונה שחוזרת היא הקורנית הלימונית המדהימה- מוזמנים להוסיף, גם היא במתנה.
חדש! צרורות של קמומיל טרי- צמח נפלא לחליטות, טעים ובעל סגולות אנטי דלקתיות וטוב לאם המניקה. מוזמנים להוסיף בקטגוריה 'פירות ויבולים מיוחדים'.
חדש! שום טרי מהגינה. אפשר להוסיף בקטגוריה 'פירות ויבולים מיוחדים'.
התחדשנו במיכל שמן למילוי חוזר. כעת אפשר לשלוח אלינו בחזרה את מיכל השמן ששלחנו אליכם, ונמלא לכם אותו מילוי חוזר. יחד נמזער את כמות הפסולת שאנו מייצרים... אפשר לשלוח באמצעות השליח שמגיע אליכם- למסור לידיו או להשאיר ליד הדלת ולכתוב את שמכם על המיכל, ונזכה אתכם עבורו ב 5 שקלים.
אנו שמחים לבשר לכם שהשבוע יהיה יבול אביבי של ברוקולי לכל הסלסילות. אנו מצננים את הצמחים בעזרת ממטרות כדי לתת להם תחושה קרירה והתוצאות נראות משביעות רצון.
שימו לב! עקב יום העצמאות מערכת ההזמנות תהיה פתוחה לשינויים רק עד יום שני (מחר) ב 12:00. אנא הקפידו לעדכן הזמנתכם עד למועד זה. שינויים שישלחו מאוחר יותר לא יתקבלו.
מבצע 'חסה במתנה מהגינה' ממשיך גם השבוע, אתם מוזמנים לסמן במערכת הזמנות.
התחלנו לארוז את הטחינה האתיופית הטובה בצנצנות גדולות של 1 קילו. לאור זאת מחירה עלה ל 40 שקלים לצנצנת. אנו מזכירים שיש שפע תותים משובחים וגם קצת אספרגוס.
לפני כחודש, ביום קריר וגשום (הייתם מאמינים שהיו ימים כאלו?), עשינו לעצים טיפול של משיחת הגזעים במשחה ביו- דינמית. משחה זו נועדה לחזק את הגזע ולהגן עליו מפני מזיקי שלד שונים. כשאר הפעולות הביו דינמיות, גם בפעולה זו כרוכה הרבה עבודת ידיים שאליה מתלווה כוונה ותשומת לב של האדם המבצע. כך מתקבלת תמונה הוליסטית של הזנה והגנה וחיזוק הקשר בין האדם לצמח ולאדמה.
עקב פריצת האביב, ערוגת הכוסברה החלה לפרוח. עדיין יש לה שפע עלווה ירוקה שטובה מאוד למי שאוהב להכין 'פסטו' מכוסברה, או לאוהבי הכוסברה באשר הם. לכל מי שמעוניין נשמח לשלוח צרור 'במתנה מהגינה', חפשו אותה במערכת הזמנות.
הגינות מתמלאות כמעט עד אפס מקום בשתילים קיציים מכל הסוגים- עגבניות ועגבניות שרי, מלפפון, קישוא, דלעות מכל הסוגים, פלפל, חציל, אבטיח, מלון ועוד... בינתיים זה עוד לא ניכר בסלסילות, שעדיין מלאות ביבולי החורף. בשבועות הקרובים יתחיל להתחלף המגוון שבסל.
ביבולים המיוחדים יש לנו תותים ואספרגוס פרי גננו- אפשר להוסיף לסלסילה.
מזכירים שאפשר להוסיף לסל גם ביצי חופש אורגניות.
השבוע יתקיימו המשלוחים ביום רביעי כרגיל. הזמנות, שינויים ועידכונים נא לעשות עד יום שלישי ב 12:00.
אנו שמחים לספר שיבול התותים הולך ומתגבר, ושהתותים נעשים יותר אדומים, בשלים ומתוקים. מוזמנים להוסיפם להזמנתכם בקטגורית 'פירות ויבולים מיוחדים'.
יבול האספרגוס אינו גדול אך יציב וטעים. אפשר למצוא אותו תחת אותה הקטגוריה.
לצערנו החנות 'פשוט עמיקם' נסגרת ולכן מבחר מוצרי המכולת האורגניים שהצענו עד כה לא יהיה זמין עד הודעה חדשה. בשבועות הקרובים יהיה עדיין מלאי מצומצם ממנו אפשר להזמין.
שימו, שימו, שימו לב! השבוע- יום שישי ה 31/3/17- חגיגת אביב במשק סלסילה! סיורים בין הערוגות, טיפים לליקוט עשבי בר מסביב לערוגות, קטיף עצמי לנשנוש, הכנת פיתות על המדורה, פינת יצירה לילדים- ולכל זה הכניסה חופשית וכולם מוזמנים!
בנוסף יהיה דוכן למכירת ירקות, שמן זית ויין תוצרת המשק. הארוע יתקיים בין השעות 12:00- 15:00, נשמח מאוד לראותכם. מוזמנים גם לשתף את הארוע בעמוד הפייסבוק שלנו ולהזמין חברים.
אנו שמחים לבשר לכם שראשוני התותים החלו להאדים ולהבשיל, סימן לכך שבקרוב נוכל להתחיל לקטוף ולהנות מתותים מצויינים. גם ראשונים הארטישוקים החלו לבקוע מבין הצמחים הגדולים ובשבועות הקרובים ודאי תפגשו אותם בסלסילות.
הודעה חשובה לכל מזמיני התפוחים- היות ומידי פעם מתחלפים זני התפוחים שיש במלאי יוצא שלפעמים אינכם מקבלים תפוחים למרות שהם מופיעים בהזמנתכם הקבועה. כדי למנוע מצב זה, הגדרנו מוצר שנקרא פשוט 'תפוח עץ אדום'. אנא סמנו אותו במערכת ההזמנות, ואנחנו נעשה כמיטב יכולתנו להביא לכם בכל שבוע את הזן האיכותי ביותר שיש במלאי. עיני כולם רואות את האביב במלוא תפארתו. בשיר 'מה יפית האביב' נאמר: 'צהלת חיים סביב!' ואכן כולנו מרגישים בעליה החדה, בעוצמה המרוכזת, בעושר של כוח החיים הצוהל בשימחה. אקלים כמו שלנו מכוון את העניינים בצורה כזאת שכל הצמחים מתפרצים בפאר ומושכים אחריהם את שלל ממלכות החיים. הגשם האחרון הרווה את אדמת הצפון ובכך הבטיח מלוא שפע ועוצמה. ומעכשיו נצפה לפריחה גדולה ומפוארת בכל מקום בו נמצאים צמחי בר.
מקווים שגם אתם חשים את השימחה שבהתעוררות האדמה והחיים.
ערוגת הגזר הבשילה ואנו מזמינים אתכם למשוך בגזר! מחר, יום שני, בין השעות 15:00-17:30, אצלנו במשק. ההשתתפות היא חינם ללקוחות סלסילה, חוץ מתשלום לפי קילו עבור הגזר שתצליחו לאסוף. זוהי חוויה מהנה ומיוחדת לכל המשפחה וגם הזדמנות לבקר בגינה. אפשר להביא חברים (10 שקלים כניסה לאדם לאלו שאינם לקוחות), נשמח מאוד לראותכם!
ואם אתם אכן מתכוננים לערוך ניקוי כזה או אחר, וצריכים תגבור של ירוקים, אתם מוזמנים להודיע לנו. אנא רישמו אילו ירוקים טובים עבורכם, אנחנו נוסיף בשמחה מה שיתאפשר, במחיר של 5-6 שקלים לצרור. יש לנו מוצר חדש במדף הקמחים- קמח טף שנטחן באבן ריחיים, תוצרת מנחת הארץ. למי שאינו מכיר קמח זה מקובל במטבח האתיופי. אין בו גלוטן ועל כן הוא אינו מתאים לאפיית לחם, אך הוא יכול להחליף קמח חיטה במקרים אחרים. מאותה סיבה הוא גם נחשב לבריא יותר. קמח זה אינו אורגני, ומחירו 20 שקלים לקילו.
בימים אלו הגינות ירוקות מתמיד, ואנו עושים מאמצים לדלל את צפיפות העשבים כדי לתת לצמחי הירקות יתרון בתחרות על המשאבים. בין עישוב לעישוב, אנו זורעים, שותלים, נוטעים ומתחילים לסדר השקיות.
אנו מחכים שהאדמה תתייבש מעט כדי לזרוע את פקעות תפוחי האדמה לקראת סוף השבוע. זריעה זו נעשית אצלנו פעם בשנה ועל כן תמיד מקבלת אופי חגיגי וסימלי במחזור העונות.
השינוי נעשה במטרה לייעל ולהקל על השליחים בהתאם לעומסי התנועה.
כל שאר המשלוחים יתקיימו כרגיל.
השבוע במתנה מהגינה- עלי חוביזה לכל המבקש! עלי החוביזה ידועים בערכם התזונתי הגבוהה, והם גדלים בשפע בין ערוגות הירק. אפשר לשתות אותם בשייק, לאכול בסלט וכמובן לבשל בדומה לתרד ומנגולד. מי שמעוניין נא לסמן במקום המתאים במערכת ההזמנות.
כמו כן אנו מציעים את שורש הכורכום הנפלא שגידלנו במחיר מיוחד מאוד- 6 שקלים ל 100 ג', מהרו להזמין!
בגינת האלונים, בבוסתן עצי הפרי, החלו לפרוח עצי האפרסק והנקטרינה. זהו מראה יפהפה כפי שניתן לראות בתמונות למטה.
לכבוד חג ט"ו בשבט שבא עלינו לטובה, אנו מכינים לכם שי חגיגי, מתנת סלסילה ו'פשוט עמיקם'. למי שאינו מכיר, 'פשוט' זוהי החנות האורגנית בעמיקם (גם מסעדה) איתה אנו עובדים בשיתוף פעולה. אנו מספקים להם את התוצרת שלנו, והם מספקים לנו ולכם מגוון גדול של מוצרי מכולת אורגניים איכותיים. כמו כן, יש לנו מגוון של שתילי עלים אורגניים (חסה, עלעלים וכו'). במיוחד לכבוד החג נשמח לשלוח אליכם מבחר של כמה שתילים במתנה, אותם תוכלו לשתול בגינה, בעציץ או באדנית. כל מי שמעוניין שיסמן 'שתילים במתנה' בקטגורית 'במתנה מהגינה'. בוקר אביבי וחמים שכזה מזכיר לנו שבחורף הישראלי אי אפשר לשכוח מעניין ההשקיות. האדמה אמנם עודנה רטובה מתחת לפני השטח, ועל כן לצמחים הבוגרים ששורשיהם מפותחים אין בעיה להשיג את המים הדרושים להם. אך חלק מהצמחים הצעירים זקוקים כבר להשקייה, בעיקר אלו שנזרעו ישירות באדמה ורק החלו לנבוט.
היות ובשבועות האחרונים הרעפנו עליכם שפע של סלרי השבוע נעשה הפסקה יזומה, למרות שעדיין יש שפע בשדה. אם יש מישהו שבכל זאת רוצה לקבל סלרי גם השבוע, מוזמן לסמן במערכת ב'במתנה מהגינה', נשמח לשלוח.
אנו מעריכים כי כל סלסילה תקבל השבוע או ברוקולי או כרובית (אלא אם כן יהיו הפתעות בקטיף), הנכם מוזמנים לציין בהערות את העדפתכם ואנו נשתדל להתחשב. בימים אלו אנו מתכוננים לזריעת תפוחי האדמה השנתית. שבועיים היובש שהיו איפשרו לנו להכנס עם הטרקטור ולתחח את הערוגות. בנוסף אנו גוזמים את עצי הפרי בבוסתן האלונים. חלקם כבר ממש עומדים ללבלב ואנו מצפים למראה מרהיב של פריחת העצים הנשירים, בצבעים לבן עד ורוד. היות והחלקה מורכבת ממגוון סוגים וזנים צפויה לנו פריחה הדרגתית וממושכת. לצורך התצפית והניסוי על כל כמה עצים שאנו גוזמים אנו משאירים אחד בלתי גזום כדי לראות מה התוצאות ביחס לשאר. למי שלא יודע, זוהי עונה מצויינת לצאת אל השטחים הפתוחים ללקט ניצני אספרגוס. הטבע סביב מלא חיים ויפה והאספרגוסים טעימים ובריאים.
רצינו להביא לכם כמה דיווחים בתוספת תמונות מסיור הבוקר בגינות הירק. גינת האלות, ממנה מגיעים כל הברוקולי, כרובית, קולורבי וכרובים למיניהם בשבועות האחרונים, נראית כמו ג'ונגל של מצליבים בכל גווני הירוק- סגול (תמונה משמאל). בגינת האלונים יש שפע של מנגולד יפה שהוא למעשה ספיח מהצמחים שגידלנו שם בשנה שעברה. כל שהיה עלינו לעשות הוא לא לעשב אותו והוא מניב שפע של עלים יפים כבר כחודש (תמונה שנייה משמאל).
בנוסף יש שם ערוגות של בצל יבש שנשתלו לפני כבר מספר חודשים. הצמחים החלו מבצלצולים, וכעת כבר מתחילים לראות בצלים גדולים פה ושם. אמנם חיות הבר עשו כמיטב יכולתן לעקור את הבצלים ממקומם (שוב ושוב), אך אנו עשינו כמיטב יכולתנו להשיבם למקומם (שוב ושוב...). לבסוף נראה שיש סיכוי ליבול יפה, אם כי קטן מהמתוכנן (שתי תמונות למטה).
אלו מכם שנמצאים איתנו כבר זמן רב, אולי זוכרים שבדיוק לפני שלוש שנים נטענו בוסתן פירות בגינת האלונים. העצים גדלים ונראים טוב, ועכשיו עם מרבדי העשב ביניהם המראה משובב לב. על עצי הלימון כבר יש פירות ראשונים יפים. אנו מייחלים לפירות נוספים שיבואו בעקבותיהם (שתי תמונות הכי למטה).
בגינת הבית יש תרמילים ראשונים של פול. היבול עוד קטן מכדי להספיק לכלל הסלסילות. יחד עם זאת, אפשר להזמין תוספת פול לסל בקטגורית 'תוספת ירקות'. בשבוע שעבר שלחנו אליכם מגנטים חדשים של 'סלסילה'. אם יש לכם חברים שאולי מעוניינים לקבל מגנט מעורר תאבון לשים על המקרר אנא אימרו לנו, נשמח לשלוח עוד.
לאחרונה פתחנו בייצור של צמחי תבלין מיובשים. עד כה יש לנו שמיר, סלרי ופטרוזיליה. התבלינים המיובשים נשמרים בצנצנת לאורך זמן, וכך גם טעמם וערכיהם התזונתיים. אפשר להוסיף אותם לתבשילים ומרקים והם מעשירים את טעמם. אנו מוסיפים אותם לרשימת המוצרים הנוספים (בקטגורית 'מוצרי מכולת אורגניים) ומקווים להרחיב את המגוון בקרוב.
לאחרונה קיבלנו כמה פניות מאוכזבות בנוגע לחוסר התאמה בין התחזית של תכולת הסל שמתפרסמת ביום ראשון לבין תכולת הסל האמיתית ביום רביעי. תכולת הסל מתבססת על ירקות שאנו קוטפים בגינות בימים שלישי- רביעי, וגם על השלמות שאנו עושים ממגדלים אחרים לפי הצורך. בשני המקרים אין לנו יכולת לדעת במדויק מה וכמה יהיה כבר ביום ראשון. היות והדבר החשוב ביותר מבחינתנו הוא שהירקות יהיו טריים ככל האפשר, אנו משאירים את הקטיפים לרגע האחרון, וגם הסחורה שאנו משלימים מגיעה אלינו בבוקר יום רביעי. מסיבות אלו זה בלתי נמנע שיהיו שינויים. הדבר נוגע גם לרשימת הפירות, שלפעמים דברים שהיו במלאי ביום ראשון כבר אינם קיימים ביום רביעי. אנא קבלו זאת בהבנה ודעו שאנו משתדלים להשתפר, ובכל אופן הדברים נעשים בצורה הזאת כדי לשלוח לכם ירקות כמה שיותר טריים ומזינים.
בתקופה האחרונה יצא שהיה יחסית הרבה מחסור במלפפונים. אנו יודעים שאתם מקבלים זאת בהבנה (רוב הזמן), ובכל זאת חשוב לנו שתדעו שאנו פועלים למען שיפור בנושא זה. ובאופן ספיציפי לשבוע זה, אנו מבטיחים שיהיו מלפפונים בסלסילות.צמח בר המככב אצלנו בגינה בימים אלו הוא הכוכבית המצויה (בתמונה משמאל). הכוכבית הינה מטרד רציני בתור עשב, שכן גבעוליה מסתבכים בין עליהם של צמחי התרבות וקשה להפריד אותם. כמו כן כשמנסים לעקור אותה הגבעולים נקרעים והשורשים נשארים ואז היא גדלה שוב. ואם לא די בכך, היא מתרבה בצורה מדהימה. מצד שני, הכוכבית לא רק שהינה טובה למאכל, היא בעלת סגולות בריאותיות רבות. היא עשירה מאוד בויטמינים, היא טובה לריפוי מחלות בדרכי הנשימה, היא אנטי- דלקתית, וטובה מאוד להרגעת גירודים ולטיפול בבעיות עור. ניתן לאכול את כל חלקי הצמח- עלים, גבעולים ופרחים, כשהם חיים או מבושלים קלות (לשמירה על ערכיהם הנפלאים). למה אנחנו מספרים לכם את כל זה? דבר ראשון, למקרה שתפגשו אותה פה ושם בין העלים שאנחנו שולחים אליכם, תדעו שהיא טובה למאכל. דבר שני, מי שרוצה להכיר אותה היטב מוזמן להזמין חבילה 'במתנה מהגינה'.השבוע נקטוף את ביכורי הכרוב הסיני, שהינו ירק מיוחד ונהדר. כפי הנראה היבול הראשון לא יספיק לכל הסלסילות, אנו נמשיך לקטוף גם בשבוע הבא.
אנו שמחים לספר לכם שקיבלנו משלוח נוסף של תמרים מהערבה, הפעם תמרי ברהי מנאות סמדר. הם קטנים וטעימים כמו סוכריות ומחירם 26 שקלים לקילו. זאת בנוסף לתמרי הדקל נור מסמר שמחירם 18 שקל לקילו.
יבול הזנגויל שלנו נגמר, אך עדיין אפשר להזמין זנגויל שמגיע ממגדלים אחרים. לעומת זאת יש לנו עדיין שפע שורש כורכום כתום ונהדר ואנחנו ממליצים עליו בחום.
מאחלים לכם שנת 2017 טובה ומוצלחת!
בשעה טובה קיבלנו משלוח של תמרים מקיבוץ סמר שבערבה. אלו תמרים אורגניים מהזן דקל נור ומחירם 18 שקלים לקילו. סוג זה הינו החביב עלינו ביותר, הנכם מוזמנים להזמין ולטעום.
לרשימת המוצרים הנוספים הצטרפו פטריות אורגניות משני סוגים- מלך היער ושיטאקי. חפשו אותם ב'פירות ויבולים מיוחדים'.
בשעה טובה הרוותה האדמה את צמאונה. דבר זה ניכר בשלוליות שנקוו ואינן מתייבשות ובנחלים שהחלו לזרום ולפכפך.
כרגיל, בתחילת החורף אנו עסוקים בעבודות תחזוקה ומזעור נזקים- פתיחת ניקוזים ברחבי הגינה, כיסוי גידולים עדינים ברשתות, וסידור מחסה נגד גשם לכל מיני דברים. הניקוז הינו דבר חשוב כדי לאפשר איוורור טוב ככל האפשר לשורשי הצמחים שבערוגות. במקום שבו יש מים עומדים נוצרים תנאים אנארוביים שגורמים למצוקת אוויר בשורשים. דבר זה גורם לריקבון ומחליש את הצמחים.
בתקופות של הרבה גשם, קור ומעט קרינת שמש, גדילת הצמחים מואטת בצורה משמעותית, בעיקר אצל הצמחים הצעירים.
גם אנחנו מאטים פעילותנו באופן תואם. הבוץ אינו מאפשר ימי עבודה מלאים בגינה ואנו מפנים תשומת ליבנו ואת ידינו למלאכות שונות בתוך בית האריזה. כמובן שעבודות טרקטור אינן אפשריות כלל במזג אויר שכזה שכן נסיעה על אדמה כה רטובה פוגעת בה מאוד. החורף מביא עימו התכנסות בכל המובנים.
נראה שהיום הפתוח יאלץ להמתין להפוגה בגשמים כדי שיהיה ניתן לצעוד בנחת בין הערוגות.
אין ספק שזוהי עונה טובה במיוחד להתעסקות ויצירתיות במטבח ואנו מקווים שאתם מפיקים מאכלים טעימים ומזינים מירקות הסלסילה.
אנחנו מעוניינים להרחיב את מעגל חברי משק סלסילה באזורי החלוקה הקיימים ולכן השבוע החלטנו לקיים מבצע מיוחד של 'חבר מביא חבר'. בהנחה שאתם מרוצים מסלסילת הירקות ושיש לכם חברים שעשויים להיות מרוצים גם הם, אז אתם מוזמנים להשתתף. כל לקוח חדש שיגיע השבוע ובידיו המלצה מלקוח קיים, יקבלו השניים את סל הירקות ב 10% הנחה. אימרו לחבריכם להרשם באתר ולציין בהערות את שם הממליץ, ואנו מקווים שכל הצדדים יצאו נשכרים.
ברצוננו לקיים את מסורת היום הפתוח בקרוב. השנה שינינו מעט את המועדים הרגילים כדי לתת לכם הזדמנות להכיר את הגינה בעונה ובמופע חדש. נשמח לשמוע מכם מי מעוניין להגיע וכן מה המועד שיותר מתאים לכם- באחד מימי שישי הקרובים בשעות אחה"צ או במהלך החנוכה? אנו נהנים ממזג האויר החורפי שהגיע לאזורינו. האדמה התעוררה לחיים ומתחילה להתכסות במרבד ירקרק. היום כיסינו את ערוגות התותים בחיפוי של קש. למעשה, מקור שמם הלועזי- strawberries, מקורו בגידול המסורתי שבו נהגו לגדלם על מצע של קש. הקש תורם לכך שהתותים אינם נוגעים באדמה הלחה ולכן פחות סובלים מרקבונות וממזיקים שמגיעים מהאדמה. בחלקאות המודרנית הוחלף הקש ביריעות ניילון, אך אלו פחות אסתטיות ומאוד מזהמות את הסביבה בהיותן חד פעמיות. לכן אנו בוחרים בשיטה המסורתית. בתמונה קשה לראות את צמחי התות שהתכסו בקש, אך תוך כמה ימים הקש יתיישב והם יגיחו החוצה. התמונה השנייה היא מגינת האלות, שם אנו קוטפים את כל המצליבים בשבועות אלו- הברוקולי, הכרובית, הכרוב, הקולורבי והפאקצ'וי. בקרוב יצטרפו גם כרוב סיני וכרוב אדום.
לרשימת המוצרים הנוספים הצטרפו מגוון מוצרים של רפאל'ס, הנכם מוזמנים לעיין ולהזמין. כמו כן, למגוון הנבטים של אודי הצטרפו נבטים סיניים טעימים וטריים.
החל משבוע זה (ועד שייגמר) ניתן לרכוש אצלנו שמן זית אורגני במחיר מבצע של 80 שקלים לפח של 2 ליטר. זהו שמן זית ממסיק 2015 והוא איכותי וטעים. הכמות מוגבלת, מהרו להזמין!
בשעה טובה ירדו גשמי ברכה שהרוו את האדמה ואת הצמחים. למרות כמות הגשם הגדולה שירדה בפרק זמן קצר, לא היתה זו סופה מחוללת נזקים. היום הפציעה השמש מה שמיטיב ומשמח את הגידולים. אנו מייחלים לגשם נוסף בקרוב, אמן.
בדיוק בזמן לעונת הבוץ אנו משיקים את מכונת השטיפה החדשה אותה הגה ובנה ירדן (בתמונות למטה). ניתן לתאר את פעולתה כך- שופכים את הירקות לתוך מסננת גדולה הטבולה בתוך ג'קוזי. שם הירקות מתערבלים ונשטפים ע"י בועות אויר. לאחר מכן מרימים את המסננת באמצעות גלגלת ושופכים אותם למגש. שם אפשר לתת להם שטיפה נוספת אם צריך ולהעביר אותם לארגזים. במקרה של עלים כמו סלרי ובצל ירוק אנו מניחים אותם בג'קוזי כשהו עומדים בארגז. אנו צופים שמכונה זו תייעל ותקל עלינו את המלאכה וגם אתם תהנו מכך!יבולי החורף מתרבים משבוע לשבוע, בכמויות קטנות בתחילה. בתקופה זו קשה לנו לחזות מראש את המגוון והכמויות שנקטוף ביום רביעי. אנו עושים כמיטב יכולתנו, אך קחו בחשבון שסביר מאוד שיהיו שינויים של הרגע האחרון. מקווים שתקבלו את ההפתעות בברכה.
הבוקר התרשמתי כי הציפייה לגשם ניכרת בצמחי הגינה. למרות שהצמחים מקבלים שפע מים באמצעות מערכת ההשקייה, נראה שהם סובלים מיובש. הרוח היבשה והמתמשכת שואבת מהעלים את כל הלחות והם נראים ירוקים אך יבשים. דבר זה נראה שאינו חל על החסות והסלרי, שצומחים במרץ ושומרים על עסיסיותם. בשבוע האחרון אנו שותלים את ערוגות התותים העונתיות. לאור ההצלחה של שנה שעברה, שבה הערוגות הניבו שפע של תותים טעימים ביותר, אנו מלאי ציפייה לקראת הבאות, אך עלינו להמתין בסבלנות עד בוא האביב... בתמונה משמאל רואים שתיל צעיר על רקע שמי הבוקר.יש חדשות טובות בתחום חיות הבר- נראה שמערכת של גדר חשמלית סביב הערוגות של השתילים הצעירים מעכבת את כניסתם של הדורבנים והגיריות. אנו מקווים שבקרוב יגיע הגשם שיקרא להם לשוב לשטחי הבר.
גם השבוע יש 'מיני בטטה במתנה מהגינה'. אם אתם מזמינים, שימו לב שמדובר על חבילה, לא על יחידת בטטה. גודל החבילה נקבע לפי היחס בין מספר המזמינים לכמות הבטטות שיהיו.
השבוע ב'מתנה מהגינה' יש לנו בטטות מיני- בטטות קטנות מידי לשיווק אך מצויינות למאכל. כל המעוניין מוזמן לסמן במערכת ההזמנות. כמו כן עדיין יש פטרוזיליה לפסטוזיליה במתנה.
מעבר לציפייה הטבעית לגשם שיבוא וירווה את האדמה, מתווספת בעיית חיות הבר שנכנסות לחלקות הגידול שלנו. בגלל היובש הגדול בגבעות שסביב לנו חיות הבר נהיות נואשות ואמיצות מספיק בכדי לחפש מזון על אף כל אמצעי ההרתעה שאנו שמים. לפידים בוערים, רדיו דולק, בקבוקים מרשרשים ופנסים סולריים כבר אינם מרחיקים אותם. לעיתים אפילו נראה שהם מעדיפים להיות בסמוך אליהם, כאילו שזוהי בעצם מסיבה שהוכנה עבורם. אנו סוברים שברגע שירד גשם טוב הם יניחו לנו ויחזרו להרים.שוב הגיע אלינו חמסין סתוי המייבש את העור ואת האדמה. נראה שהצמחים, כל עוד המים מצויים להם בשפע, אינם מוטרדים מהעניין. בתמונה רואים ים של חסות ירוקות ומבריקות, אחריהם חסות קטנות יותר אדומות מסולסלות, וברקע את איתמר, רוני ואליהו שותלים שתילי חסה צעירים. אנו משתדלים לדרג את השתילות כדי לקטוף בכל שבוע חסות בגודל ובכמות המתאימים לסלסילות.
חדשות טובות לאוהבי החסה- השבוע יש שפע של חסות נהדרות וכל מי שמעוניין בתוספת יכול להזמין, תחת הקטגוריה 'תוספת ירקות'. מעבר לפטרוזיליה הטובה שאנו שולחים אליכם מידי שבוע, יש לנו שפע של פטרוזיליה פחות טובה עם כתמים על גבי העלים. מי שמעוניין לקבל שקית של פטרוזיליה מסוג זה (במתנה), שהינה טובה להכנת ממרח ירוק (פסטוזיליה) או לשייקים, יכול להזמין מרשימת 'במתנה מהגינה'. נשלח אליכם בשמחה! בגינת האלות כבר ניצפים ניצני ברוקולי קטנים וזה אומר שתוך כמה שבועות נקבל טעימות ראשונות של ירק אהוב זה.
אנו מזכירים שיש לנו יבול יפהפה של שורש כורכום וג'ינג'ר, שטובים לחליטות ולבישולים.
בשעה טובה אנו מתחילים להוציא את השורשים המיוחדים של הזנגויל והכורכום מן האדמה. הוספנו אותם לרשימה במערכת תחת הכותרת 'פירות ויבולים מיוחדים', אפשר להזמין. בימים אלו אנו עובדים במסיק הזיתים בחלקה המשפחתית בעמיקם. לשמחתנו היבול שופע והשמן מצטבר מידי יום במיכל שבחצר. במיכל זה השמן ינוח במשך כמה שבועות כדי לתת למשקעים לשקוע לקרקעית. לאחר מכן נארוז את השמן הצלול במיכלי פח. כשיגיע הרגע בו הוא יהיה מוכן לשיווק נודיע לכם. בינתיים יש לנו שמן זית אורגני איכותי וטעים ממסיק 2015, הנכם מוזמנים להזמין.אפשר לומר שהגינה החליפה עונה באופן חד משמעי. יבולי הקיץ הולכים ומתמעטים, ואלו שנשארו מניבים כמויות שהולכות ופוחתות. החצילים הינם נציגי הקיץ האחרונים שנותרו באיתנם, לאחר עונה טובה במיוחד של גידול זה.
את מקומם של העוזבים תופסים ירקות חורפיים רעננים, בעיקר שורשים ועלים למיניהם. השבוע נקטוף חסות פריכות של סתיו, כמותן לא פגשנו בחודשים האחרונים. המנגולד, הקייל והתרד שופעים גם הם, וכך גם השמיר, הפטרוזיליה, הכוסברה, עלי הבייבי, הבצל ירוק והעירית.
אנחנו שמחים לחלוק איתכם את ההתחדשות המרעננת של עונה זו, באמצעות מילים, תמונות וכמובן ירקות טריים.
התינוקות פתאום יודעים ללכת ובני השש יודעים פתאום לקרוא והאופה אופה לי את הלחם וזהו זה החג בהדרו"מילים אלו יפות ומתאימות לימים אלו של אחרי החגים. אנו מאחלים לכולם שכל יום יהיה כחג ושנראה את יופי הבריאה מידי בוקר וליל בכל מה שסובב אותנו.
אנו מקווים שהחג עובר עליכם בנעימים.
השבוע תתקיים החלוקה ביום רביעי כרגיל, בסימן חזרה לשיגרה מבורכת!
יש לנו מוצר חדש המגיע מחוות השחפים שבנגב- תמרי מג'הול תוצרת בית. את תמר המג'הול כולם מכירים, וחוות השחפים זו החווה של משפחתו של ירדן. השנה הם התברכו ביבול יפה וטעים של תמרים והם שמחים לחלוק אותו איתנו, שימו לב הכמות מוגבלת.
השבוע משלוחים יתקיימו ביום רביעי כרגיל. בדר"כ אנו נוהגים לקיים יום פתוח בסוכות. השנה החלטנו לחכות למועד קצת מאוחר יותר, אולי בחנוכה. כך תוכלו לבוא לראות את הגינה במופע חורפי (אמן). מי שבכל זאת רוצה לבוא לסיור בגינה במהלך חוה"מ מוזמן ליצור איתנו קשר ולתאם הגעה, נשמח לארח אתכם. רצינו לספר לכם אודות הפרח המיוחד שמשמאל אך יצא שהוא מופיע בחידון, לכן שמנו רק תמונה ללא סיפור. החידון פורסם בדף הפייסבוק שלנו ואתם מוזמנים להסתכל ולהשתתף.
אנו מזכירים לכם שהמשלוחים השבוע יתקיימו ביום חמישי. יתר על כן, מערכת ההזמנות תהיה פתוחה רק עד יום שני בשעה 12:00. אנא מהרו לעדכן את הזמנתכם. לצערנו לא תהיה אספקה של נבטים השבוע.מזה כמה שבועות שאנו מוציאים בטטות מהאדמה ומחלקים אותן בסלסילות. מעבר להיותה טעימה ומזינה יש לבטטה מעלות נוספות. זהו צמח חזק ועל כן קל לגידול, יש לו עלווה שופעת שמהווה מזון נהדר לבעלי חיים אוכלי עשב ויש לו פריחה נהדרת (נראה שגם הנמלים חושבות כך). כשצילמתי תמונה זו חשבתי על כך שכל הדברים היפים ביותר הם גם הפשוטים ביותר ונבראו זה מכבר. מראות ורגעים יפים ופשוטים במהלך היום יום ממלאים את הלב בתחושה של הכרת תודה. הכרת תודה הינה חשבון נפש מצוין עם עולם ומלואו.
בשבוע של ראש השנה ובשבוע של יום כיפור נעביר את חלוקת הסלסילות לימי חמישי. בהתאם לכך בשבוע הבא תתקיים החלוקה ב 6/10, ובשבוע לאחר מכן ב 13/10. בחוה"מ סוכות תתקיים החלוקה ביום רביעי כרגיל.
השבוע משלוחים ביום רביעי כרגיל.
לפני כמעט חצי שנה טמנו בגינת האלונים מגוון של פקעות מאכל- ארטישוק ירושלמי, כורכום וזנגויל. השניים האחרונים מוצאם טרופי ועל כן קיבלו רשת הצללה מעל לראשם. למרבה המזל את הארטישוק לא היה צורך לכסות, שכן הצמחים כעת בגובה של כשלושה מטרים ובשיא פריחתם היפה. גם הכורכום נראה נהדר, כמו ערוגה של עצי בננה קטנים. הזנגויל בעל עלווה פחות שופעת אך נראה שגם הוא מרגיש טוב למדי. לפי התיאורים אתם מוזמנים לזהות מי זה מי בתמונות... השבוע נאסוף, נחלק ונטעם ביכורי ארטישוק ירושלמי!גידול נוסף מעניין בגינת האלונים הוא האספרגוס. שתלנו אותו לפני כשנה ועד כה נתנו לצמחים לצמוח בחופשיות כדי להתעצם ולאגור כוחות. במהלך החורף- אביב הקרוב נכסח את עלוותם ואז יתחילו להציץ ענפי אספרגוס צעירים מהאדמה, שאותם נקטוף למאכל.
באופן מיוחד, לכבוד החגים, אנו משווקים את יין הבית שלנו- סינדיאני 2012. זהו יין שמיוצר מענבי מרלו וקברנה סוביניון אורגניים הגדלים בנגב. היין יושן בחבית עץ אלון ואנחנו מאוד מרוצים ממנו. מחיר בקבוק הינו 60 שקלים.
אמנם הימים עודם חמימים והשמש קופחת, אך הם מתקצרים באופן משמעותי. הלילות לעומת זאת כבר קרירים למדי, לשמחתם של צמחי החורף הרבים שנשתלים בגינה בימים אלו. בתמונה רואים את ערוגות הסלק הצעיר, שמרגיש בנח הודות לממטרות המצננות אותו מידי פעם.
גם השבוע יש מבחר צמחי תבליך 'במתנה מהגינה', הנכם מוזמנים להזמין.
הננו מתעוררים ממנוחת הקיץ (היחסית) ויוצאים להשלמת שפע מלאכות הסתיו. המלאכה הראשונה בדרגת החשיבות כרגע היא שיפוץ גדרות הגינה למניעת כניסתם של חזירים. במהלך סוף השבוע נעשה נזק גדול מאוד בגינה- חמש ערוגות של צמחים צעירים של גזר צבעוני, כוסברה ושורש פטרוזיליה הוחרבו כמעט לגמרי. כמו כן המבקרים אכלו כמה דלעות טריפולי על הדרך. האובדן הזה מאוד מצער אותנו, אך איתני טבע הם חלק בלתי נפרד מהחקלאות. לפני כמה שנים גידרנו את השטח במה שהיה נחשב למלה האחרונה בתחום- רשת בניין בגובה של 1.2 מ'. אך נראה שהחזירים לא ויתרו על המילה האחרונה עדיין והם למדו לקפץ להם מעל לגדר. אם כך, אנו עולים ל 2 מ'...בנוסף הבאנו ערימה גדולה של בצלצולים שאמורים להשתל באדמה בימים הקרובים ולהפוך לבצלים גדולים ביום מן הימים.
שתילת השום השנתית עומדת על הפרק וכפעולת הכנה אנו מתחילים לפרק ראשים לשיניים בודדות.
אז גייסנו עוד כמה זוגות ידיים חרוצות ואנו מתחילים בעבודה.
גם השבוע יש עשבי תבלין שהנכם יכולים להזמין 'במתנה מהגינה', נשמח לשלוח אליכם.
כמו כן יש מלונים שאפשר להוסיף לסלסילה לפי הזמנה.
רצינו להזכיר לכם שיש לנו שמן זית מצוין. את הזיתים מגדל עמוס, דוד של ירדן, ביקנעם. השמן הינו אורגני עם תעודת פיקוח, וטעים מאוד.
חשוב לנו שתדעו שאנו משתדלים מאוד לספק לכם שפע של ירקות בריאים, טעימים ויפים. לאחר הקטיף ותוך כדי האריזה אנו עורכים מיון אסתטי לתוצרת. נאמר שאיכות הירקות נמדדת לפי שלושה פרמטרים עיקריים- בריאות (טריות, ניקיון מחומרי הדברה, ערך תזונתי), טעם ויופי. ניתן לומר שאצלנו האסתטיקה הינה בעלת עדיפות משנית לעומת הבריאות והטעם. בחקלאות בכלל, ואצלנו בפרט, חלק מהירקות אינם 'מושלמים' מבחינת המראה שלהם. בתעשיה החקלאית הקונוונציונלית, ירקות כאלו הינם ממויינים החוצה, ללא קשר לאיכות או לטעם שלהם. לפני כחצי שנה התפרסם מאמר במגזין 'נשיונל ג'אוגרפיק' על בזבוז מזון. נאמר שם שכ 34% מהתוצרת החקלאית הולכת לאיבוד עוד לפני שהיא מגיעה לצרכן- במהלך הקטיף והמיון, באחסון ובהובלה, בעיבוד המזון, בשוק ובמרכולים. אנחנו בתור חקלאים ואתם בתור לקוחות ישירים שלנו יכולים להתנחם בכך שאצלנו הרבה מאיבוד התוצרת הזה נחסך הודות לאופי של הגידול, המיון והשיווק. ובכל זאת, כפי שאמרנו, חשוב לנו לספק תוצרת איכותית ושתהיו מרוצים. אם יש לכם הערות כלשהן נשמח לשמוע אותן. הרי זהו חלק חשוב במהות של הקשר הישיר בינינו לביניכם.
גם השבוע ישנם כמה פריטים מערוגות התבלינים שניתן להזמין 'במתנה מהגינה'. כמו כן אנו מזכירים לכם שיש שפע גדול של מוצרים נוספים- עגבניות מיובשות ורסק עגבניות תוצרת שלנו, שום יבש, פירות אורגניים, נבטים ושלל מוצרי מכולת. הבאנו דבש דבורים ממקור חדש- פרטים עליו תוכלו לקרוא בעמוד מוצרים נוספים.
חדשות טובות- אנו שמחים לבשר שהשבוע נאסוף מהשדה ונשלח אליכם אבטיחים טעימים ומתוקים, בדיוק בזמן לחגיגות סוף אוגוסט. כמו כן אנו צופים יבול נאה של תירס מתוק (לבן) ליום רביעי הקרוב.
אנו מברכים על כך שזכינו ליולי- אוגוסט סבירים בהחלט מבחינת מזג האויר. זה ניכר גם בצמחי הגינה, שלא נראה שסבלו מעומס חום. אצלנו שתילות וזריעות הסתיו כבר בעיצומן- שתי ערוגות של גזר כבר נזרעו, וכרוב, כרובית, ברוקולי וקולורבי כבר נשתלו באדמה. אנו מקווים שהסתיו יגיע במהרה ואיתו קרירות נעימה לכולם.השבוע ב'מתנה מהגינה'- בזיליקום לפסטו. זהו בזיליקום שחלק מעליו צהבהבים ולכן איננו משווקים אותו. יחד עם זאת הוא טוב מאוד למאכל ובמיוחד להכנת פסטו. הנכם מוזמנים להוסיף לסלסילה במערכת ההזמנות ללא תוספת תשלום.
למען נוחותכם הארכנו את משך פתיחת מערכת ההזמנות עד ליום שלישי בשעה 12:00. את כל השינויים, הערות, תוספות, ביטולים והודעות אפשר לעדכן בדף הלקוח שלכם עד מועד זה.
בהמשך ל'דבר הגינה' משבוע שעבר, אפשר לומר שאנו נהנים מנגיעות ראשונות של סתיו במזג האויר- עננות חלקית ורוח נעימה. כמו כן הימים מתקצרים בהדרגה כך שיש פחות שעות של שמש קופחת. בהתאם לכך משתלת הירקות שלנו מתמלאת בשתילים חורפיים למיניהם- ברוקולי, כרובית, כרוב, קולורבי, חסות ועוד. תוך שבועות ספורים נשתול אותם בשדה בתקווה שיהיה לנו סתיו קריר ונעים.
לאחר תקופת גידול ממושכת החלו להבשיל הדלעות הגדולות- הפרובאנס, מהן כבר טעמנו, והטריפולי. בין כל שאר הדברים שמעסיקים אותנו כרגע, אנחנו אט-אט אוספים ומביאים אותן לנוח בגינת הבית בצל החרוב. התאספות דלעות הענק קרוב לבית זהו דבר נוסף המבשר את בואו הקרב של הסתיו.
ואם כבר מדברים על בואו של הסתיו, בשעה טובה שעועית הלוביה מתחילה להניב תרמילים ירוקים, ארוכים וטעימים. ערוגות הלוביה השנה נראות טוב מאוד ויוצרות מעין ג'ונגל קטן של ענפים משתרגים, עלים, פרחים יפהפיים ותרמילים תלויים.
שפע עגבניות נחת עלינו בשבועות האחרונים, ואנו משתדלים למצוא שימוש לכל העודפים והעגבניות סוג ב'. כמיטב המסורת פתחנו את מפעל הייבוש הקטן שלנו וכבר אפשר להזמין עגבניות אורגניות מיובשות בעלות טעם נפלא. את העגבניות המיובשות ניתן להוסיף לתבשילים, לסלטים ולרטבים למיניהם. כמו כן ניתן להשרות אותן בצנצנת עם שמן זית ועשבי תיבול ולנשנש אותן לבדן או בכריך . כדי שישמרו היטב לאורך זמן ללא תוספת חומרים אנו מייבשים אותן מאוד. לכן לפני השימוש רצוי להשרות אותן במים לזמן קצר כדי לרכך אותן. בנוסף, התחלנו לייצר שימורי עגבניות מרוסקות. אלו עגבניות שעברו בישול ארוך לצמצום הנוזלים ונארזו בצנצנות בעוד הרסק לוהט (דבר היוצר תנאים סטריליים וואקום). התוצאה היא רוטב עגבניות סמיך ועשיר ללא תוספות שיכול להישמר למשך חודשים רבים במקרר. לאחר פתיחת הצנצנת רצוי להשתמש תוך שבוע. הרוטב טוב לפסטה, לשקשוקה, לפיצה ולתבשילים למיניהם. זוהי הזדמנות להזכיר לכם שיש לנו שפע של שום יבש שהולך נפלא עם כל מיני רטבי עגבניות, הנכם מוזמנים להזמין.
השבוע נאסוף יבול ראשון ויפה של דלעות 'פרובאנס' כתומות וטעימות. סדר הבשלת הדלעות הינו ביחס ישיר לגודלן. ראשונות מבשילות דלעות הערמונים והדלוריות שמשקלן מגיע עד 2.5 קילו. אחריהן דלעות הפרובאנס שמגיעות עד 10 קילו, ולבסוף דלעות הטריפולי שיכולות לשקול 20 קילו ויותר. גם בשעועית יש זנים רבים הנפרסים לאורך העונה. במקרה זה הסדר אינו קשור לגודל אלא להתאמת כל זן למועד אחר בעונה. בתחילת העונה היתה לנו שעועית 'הילדה' (הירוקה השטוחה) שמתאימה לתחילת העונה החמה, כלומר לאביב (בשפה המקצועית זן בכיר). בשבועות אלו אנו קוטפים את השעועית השיחית הירוקה והצהובה, שמתאימה לאמצע העונה.בקרוב נתחיל לקטוף את השעועית המטפסת בעלת התרמילים הירוקים, עגולים וארוכים במיוחד, הקראת 'לוביה'. הלוביה הינה זן אפיל, כלומר זן המתאים לסוף העונה. כעת הלוביה נמצאת בשיא צמיחתה וכבר יוצרת ג'ונגל אמיתי, בו אפשר לראות פרחים ראשונים שיהפכו לשעועיות ראשונות ממש בקרוב.
בשעה טובה הפלפלים הראשונים לעונה מאדימים על הצמחים, ואיתם בשורה של טעימות פלפלים בסלסילות בשבועות הקרובים.
לרשימת הפירות המגוונת נוספו אגסים אורגניים, הנכם מוזמנים להזמין.
השבוע נאסוף אבטיחים אדומים ומתוקים מגינת האלות ונחלק בסלסילות.
ובכל זאת, יש כמה יבולים חדשים ומרגשים בפתח- תרד סגול מטפס, פלפל ירוק שיאדים בקרוב ושעועית שיחית ירוקה וצהובה. מי יתן ונהנה מהם במהרה!
ראשית, אנו מודים לכל מי שבא לבקר אצלנו ביום הפתוח. נהננו לארח אתכם ושמחנו לראותכם מטיילים בין ערוגות הירק. כמו כן אנו מודים על הפירגון והאהדה מצידכם, התומכים בנו במעשה ידינו.
מזה שלושה ימים שאנו מרגישים שהקיץ החל. הטמפ' אמנם לא עלו באופן משמעותי, אך נכנסה לחות כבדה. לחות זו, בשיתוף עם החום, יוצרים תחושה אמיתית של קיץ (חם ודביק).
הודות לחום קצב ההבשלה של הירקות השונים גבוה מאוד. באופן כללי עבודת הקטיפים בקיץ הינה מרובה, ועכשיו במיוחד. ישנם ירקות שעלינו לקטוף כל יומיים- שלושה, לפני שיבשילו יתר על המידה. השבוע נקטוף יבול ראשון של מלונים ואנו מעריכים ומקווים שכל סלסילה תזכה לקבל מלון מתוק.
בימים אלו נושא החקלאות הישירה נמצא בכותרות ואנשים פונים אלינו לדון בקשר לכך. על כן ננסה להסביר איך אנו רואים את עצמנו בהקשר זה. אנחנו התחלנו את דרכנו החקלאית לפני כחמש שנים. למן ההתחלה היה ברור לנו שהחקלאות שאנו מעוניינים לקיים הינה בעלת אופי שמחייב שיווק ישיר. חקלאות שבראש סדר העדיפויות שלה עומדים בריאות האדם, האדמה והסביבה, אסתטיקה והנאה מעבודת האדמה. סדר עדיפויות זה מכוון את פעולותינו לכל אורך הדרך- גידול בחלקות קטנות ומגוונות, המנעות משימוש בחומרים חד פעמיים שאינם מתכלים, אי שימוש בחומרי הדברה באשר הם, אריזה בקרטונים בשימוש חוזר, העסקת עובדים מקומיים ועוד ועוד. כשעובדים מול סוחרים ורשתות, השגת יבול מירבי במחיר מזערי, עם דגש על שלמות חיצונית של התוצרת, תופסים את ראש סדר העדיפויות. ואתם, הלקוחות הישירים, לוקחים חלק בלתי נפרד בכל הדברים הללו. מתפשרים על דברים מסוימים (בחירת הירקות שלכם, מחירים) בכדי לתמוך בדברים שנראים חשובים יותר.חלק חשוב ברעיון החקלאות הישירה הוא השקיפות והקשר בינינו לביניכם. מאורע מייצג בעניין זה הוא היום הפתוח המסורתי, אותו אנו מקיימים פעמיים בשנה. היום הפתוח הקרוב יהיה מעט שונה מקודמיו. אנו מוותרים על שוק הירקות כדי שנוכל להשקיע יותר תשומת לב בסיורים בין הערוגות, במענה על שאלות ובסדנאת היצירה.
נשמח לראותכם ואתם מוזמנים להביא חברים.
לא בכדי נקרא חג השבועות גם חג הביכורים. בימים אלו בכל שיטוט בין הערוגות אנו מגלים משהו חדש שהבשיל- מלפפון ראשון, חציל, במיה, דלעת ערמונים, עגבניות מסוגים שונים ועוד. לאחר תקופת העדרות וגעגוע, אין כמו הטעם של ביכורי העונה. לפני כמה ימים הכנו תבשיל במיה ראשון, אתמול קלינו את החצילים הראשונים על המדורה ולארוחת הצהריים של היום נטעם דלעת ערמונים ראשונה. לכל ארוחת ביכורים נלווית חגיגיות נעימה והרגשה של הכרת תודה. בהתחלה היבול קטן ועל כן עדיין לא ניכר בסלסילות, אך אנו מכינים אתכם לקראת הבאות. כמובן שאנו גם מרגישים מחוייבים לטעום ולוודא שהירקות אכן יצאו טובים, לפני שאנו שולחים אותם...אנו מזכירים לכם שיש שפע רב של מוצרים נוספים- פירות למיניהם, שום יבש, טחינה, שמן זית, דבש ועוד ועוד. הנכם מוזמנים לעיין ברשימות במערכת הזמנות ולבחור.
כמו כן אנו מזכירים את הפנינג היום הפתוח בשבועות. נשמח אם תבואו ותביאו חברים.
ירקות הקיץ מתחילים להראות סימני הבשלה ראשונים ואנו צופים מגוון יבולים חדשים במהלך השבועות הקרובים. בגינת האלות צומחות וגדלות להן מגוון דלעות- דלעת ערמונים, דלורית ודלעות גדולות- טריפולי ופרובאנס. בגינת הבית החלו להבשיל עגבניות שרי צהובות הידועות במתיקותן המיוחדת. כמו כן, חציל ראשון נצפה בערוגה. בערוגת התירסים כבר יש קלחים הקרובים להבשלה. לצמחי התירס ישנו מראה הדור ומלכותי. לקלחים יש ציצת שערות זהובה-אדמונית ומפוארת שזוהי הפריחה הנקבית של הצמח. בראש הצמח ישנה הפריחה הזכרית שלה מראה המזכיר שרביט מלכות.
ערוגת התירס המתוק הראשונה לעונה החלה לפרוח, דבר המבשר על קלחים מתוקים תוך כמה שבועות.
היום, למרות החום, יצאנו לשתילה השנתית של יחורי הבטטה. מאחלים ליחורים שישרישו במהרה ויגדלו לצמחי בטטה מפוארים.
בשעה טובה ערוגות התותים שבגינה החלו להניב יבול נאה וטעים במיוחד. כמו כל הגידולים אצלנו, התותים הם אורגניים למהדרין, ללא שום סוג של ריסוסים. במקרה שכמות ההזמנות תעלה על כמות היבול, נשלים את החסר ממשק 'רוח שתות' בגן שמואל. אתמול יצאנו לסיור מלווה במצלמה בחלקות שמחוץ למושב- גינת האלונים וגינת האלות. מגינת האלונים הבאנו לכם תמונה של בוסתן הפירות שבמעלה החלקה. העצים גדלים יפה מאוד והפירות המעטים שכבר יש הינם טעימים מאוד. ברקע של התמונה ניתן לראות ממטרות משקות בחלקה המיועדת לשתילת הבטטות בשבועות הקרובים. מטרת ההשקייה הינה להנביט את זרעי העשבים השוכנים בקרקע ואז לתחח אותם לפני השתילה. כך תתמעט באופן משמעותי כמות העשבים שתהיה בהמשך הגידול.בגינת האלות ראינו שעל צמחי דלעת הערמונים כבר יש דלעות קטנות ויפות. בתמונה אחת רואים דלעות בגודל בינוני, ובשנייה דלעת ערמונים שרק חנטה, עודנה מחוברת לפרח ממנו נוצרה.לסיום חפרנו וחיפשנו פקעות של תפוחי אדמה בתוך סבך הצמחים. כמובן שמצאנו וחזרנו הביתה להכין ארוחת ערב של תפודים מבושלים טעימים במיוחד. השבוע המשלוחים יתבצעו ביום רביעי כרגיל.
בשעה טובה אנו חוזרים לשיגרת פעילות בשדה ובמשלוחים.
לרשימת הפירות נוסף תות שדה שמגיע ממשק 'רוח שתות' שבקיבוץ גן שמואל. התותים גדלים ללא ריסוסים ואיכותם מעולה. המחיר הינו 15.5 שקלים לחבילה של חצי קילו, הנכם מוזמנים להוסיפם לסלסילת הירקות שלכם.
השבוע נקטוף יבול ראשון לעונה זו של שעועית ירוקה מזן 'הילדה'. זוהי שעועית ארוכה ושטוחה, עדינה ומתקתקה. שיחי השעועית מטפסים לגובה על רשתות שמתחנו עבורם וזהו מראה יפה מאוד.
לפני כמה ימים חפרנו בחלקת תפוחי האדמה שבגינת האלות ושמחנו לגלות שם תפודים יפים בגודל בינוני. בקרוב נתחיל לאסוף אותם ולשלוח אליכם.
בבוסתן ששתלנו בגינת האלונים לפני כשנתיים כבר אפשר לטעום פירות פה ושם. אתמול נהננו לאכול נקטרינות בעלות טעם נפלא. העצים גדלים יפה ואנו מצפים בכיליון עיניים (ובסבלנות) לרגע בו נוכל לגוון את הסלסילות בפרי גננו. בימים אלו אנו בסיום התכנון ולקראת התחלת העבודה של הכשרת חלקה חדשה לנטיעה של בוסתן פירות נוסף. אנו מקווים שהדבר יעלה יפה ובכל אופן נשלח לכם עדכונים בהמשך.
אנו יודעים שרובכם עסוקים בטיולים וארועים ואין לכם פנאי להרבה מילים.
לכן רק נזכיר שהשבוע תתקיים חלוקה ביום רביעי כרגיל, למעט קו תל אביב (הרצליה, רמת גן, תל- אביב ויפו) בו לא יתקיימו משלוחים כלל.
השבוע יתקיימו המשלוחים כרגיל ביום רביעי.
בשבוע הבא (חוה"מ) יתקיימו המשלוחים ביום רביעי (27/4) כרגיל, חוץ מקו תל- אביב, אליו לא יתקיימו משלוחים כלל בחוה"מ. מדובר במשלוחים להרצליה, רמת גן, תל- אביב ויפו. נשוב לשגרה בשבוע שלאחר מכן (ב 4/5).
אם יש לכם בקשות מיוחדות כלשהן לסלסילת החג של יום רביעי הקרוב- הגדלות, ירקות שהייתם שמחים לקבל או כל דבר אחר, נשמח לשמוע על כך. אנא עדכנו אותנו בהקדם כדי שנוכל להערך בהתאם.
לכבוד הפסח גם הגינות לובשות מראה חגיגי, נקי ומסודר. אנו מכסחים את עשבי החורף בשבילים, בין שורות העצים ובפינות נשכחות. פריחת צמחי הגינה נמצאת בשיאה, והמראה שמתקבל מכל אלו הינו נעים במיוחד.
בשעה טובה אנו אוספים את יבול השום של העונה. בסלסילות הקרובות נחלק כמות קטנה של שום לכולם. מעבר לכך, מי שמעוניין יכול להזמין כמות גדולה יותר כתוספת לסל (במערכת בקטגורית 'פירות ויבולים מיוחדים'). תוספת של שום תישלח עם העלים, כך השום יכול להשמר היטב למשך זמן רב, אפילו מספר חודשים. ישנם ראשים שגודלם בינוני וישנם ראשים קטנים במחיר מוזל.
בשנים האחרונות נהגנו לקיים יום פתוח במשק בחוה"מ פסח. השנה החלטנו להעביר את היום הפתוח לחג שבועות וזאת מכמה סיבות. ראשית, פסח עמוס באירועים וטיולים בארץ ובחו"ל ולכן רבים מכם לא יכולים להגיע. שנית, חג השבועות הינו בעל אופי חקלאי ולכן חשבנו שזה יהיה מתאים. ולסיום, לכל המתמידים מביניכם נראה לנו שזה יהיה מעניין ומרענן לראות את הגינה במועד ובמופע שונה מהרגיל. אז רישמו ביומנים 'יום פתוח בשבועות', תאריך מדוייק יימסר בהמשך.
בסוף שבוע שעבר חייבנו את כרטיס האשראי שלכם עבור חודש מרץ. שימו לב שבחודש זה היו חמישה ימי רביעי והחשבון הינו בהתאם. במערכת ההזמנות, בדף 'דוח הזמנות/תשלומים', אתם יכולים לראות את מצב החשבון שלכם. כמו כן אפשר לראות שם פירוט של ההזמנות לפי תאריכים. בלחיצה על הזמנה מסויימת תיפתח חלונית בה מופיע פירוט תוכן ההזמנה. אם משהו בנוגע לסכום החיוב אינו ברור לכם אנא עיינו בדף הלקוח שלכם. אם עדיין ישנה בעיה או שאלה, אתם מוזנים לפנות אלינו במייל או בטלפון.
אנו ממשיכים לשפר את המגוון ואת המחירים במכולת האורגנית, הנכם מוזמנים לעיין ולהזמין. אם ישנו מוצר כלשהו שלדעתכם כדאי להוסיף אנא ספרו לנו, יתכן וזה אפשרי.
בתחילת שבוע שעבר סיפרנו לכם על המתרחש בגינת האלות. להלן תמונות להמחשה, של שתילת הדלעות ושל חלקת התפודים העולה וצומחת.
למכולת האורגנית שלנו נוספו כמה מוצרים חדשים. כמו כן, עבור כמה פריטים המחירים ירדו. אנו מזמינים אתכם לעיין ולהזמין. חלקת תפוחי האדמה שנזרעה לפני כחודש ב'גינת האלות' כבר ירוקה להפליא, וזה דבר משמח. בימים הקרובים נשתול לצידה צמחי דלעות רבים, ממגוון סוגים. היום אנו שותלים חלקת צמחי שורש מיוחדים- כורכום, זנגויל וארטישוק ירושלמי. ככלל, בימים אלו המלאכה מרובה. יש הרבה שתילים לשתול, השקיות שצריך לפרוס ולתקן ועשבים לכסח ולעשב. מזג אויר נעים כמו היום מיטיב עם הצמחים ועם אלו העובדים בשדה ועל כן נאחל לימים נעימים נוספים, וגם לגשם.
מסתמן שהשבוע יהיה לנו יותר חסות ממספר הסלסילות, ועל כן נשמח לשלוח לכם תוספת חסה ללא תשלום. אם אתם מעוניינים בתוספת, היכנסו למערכת הזמנות לקטגורית 'שפע מהשדה!' וסמנו את מבוקשכם.
כידוע לכם, מעבר לירקות שאנו מגדלים, ישנם מוצרים נוספים שאפשר להוסיף לסלסילה. יש נבטים ועשב חיטה, שמן זית, דבש, פירות ורשימה ארוכה ומגוונת של מוצרי מכולת- דגנים, קטניות, אגוזים, פירות יבשים ועוד. החל מהיום הורדנו את המחירים של כל מוצרי המכולת באופן משמעותי, ואנו ממליצים לכם לעיין ברשימה שמופיעה במערכת ההזמנות. איכות המוצרים טובה, המחיר טוב גם הוא, ויתכן שתוכלו לחסוך לעצמכם נסיעה נוספת לקניות!
ככלל המוצרים הינם אורגניים. ישנם מוצרים בודדים שאינם אורגניים, במקרים אלו זה מצויין ליד שם המוצר. כל מה שלא כתוב לידו כלום הינו אורגני.
'שפע מהשדה'- ברשימת הירקות שאפשר להוסיף לסלסילה השבוע יש גם חסות וסלרי. מי שרוצה תוספת על הכמות הבסיסית שיש בסל נא לסמן זאת במערכת, בקטגוריה 'תוספת ירקות'.
בשורה משמחת מהגינה- הארטישוקים החלו להוציא ניצנים. אלו מכם שמלווים אותנו לאורך זמן וכבר סגרו מעגל או כמה מעגלי עונות, ודאי כבר ראו את המראה המלבלב. מה שיפה בעבודת האדמה, זה שדברים מעין אלו מרגשים כל פעם מחדש, כאילו זו הפעם הראשונה, ואין שעמום במחזוריות. להפך, יש בה תחושה מלאה של להיות חלק ממשהו גדול ונצחי. צמחי הארטישוק הציצו מן האדמה בסתיו וכבר כמעט חצי שנה שהם צומחים וגדלים. כעת הם מוכנים לרגע השיא- הפריחה. החלק שאנו אוכלים מצמח זה הוא הניצנים בטרם הפתחם. השנה הגדלנו את חלקת הארטישוק ואנו מקווים שנהנה משפע ניצנים טעימים לכווולם תוך שבועות ספורים.
האביב בשיאו והגינה יפה ומלבלת בהתאם. אנו מקיימים שני ימים פתוחים בשנה שבהם כולם מוזמנים לבוא לבקר ולהכיר. אך בלי קשר ליומיים אלו, אנו נמצאים במשק כמעט כל הזמן ונשמח לארח כל אחד מכם שרוצה לבקר ולסייר בגינת הירק. כל מה שצריך זה להתקשר ולתאם מראש.
אנו מזכירים לכם שאפשר לראות את רשימת הירקות הצפוייה ליום רביעי הקרוב במסך הכניסה של מערכת ההזמנות. רשימה זו הינה בסיס לשינויים שודאי יתגלו ביום רביעי עצמו, לאחר סיום הקטיפים.
נראה שהאביב פרץ והביא איתו מלאכה מרובה. אנו עסוקים בזריעות של צמחי קיץ ראשונים, שתילות של צמחי חורף אחרונים ועישובים עד קצה האופק. הלבלוב האביבי מסביב מתגבר מיום ליום. מרבית עצי האלון בגבעות סביבנו כבר לובשים ירוק רענן, ומקושטים במחרוזות של פריחה ירוקה-צהבהבה. אלו שטרם מלבלבים, נראה שהפקעים שלהם עומדים להתפקע בכל רגע, כאילו בקושי מחזיקים את כוח החיים שאצור בתוכם. גם פריחת התפוח נהדרת ביופיה ובניחוחה ומבשרת על פירות מתוקים בהמשך.
אנו מקווים שעוד נזכה לגשמים בעונה זו שיאריכו את הפריחה וירוו את האדמה ואת הנחלים.
לאור בקשות חוזרות מהקהל, אנו עושים ניסיון ראשון (ואמיץ) לפרסם מבעוד מועד מה יהיה בסל השבוע. זאת על מנת לאפשר לכם לעדכן את בקשותיכם המיוחדות באופן שרלוונטי לירקות שבסל הקרוב. אנו מקדימים ואומרים, שזהו הרכב סל משוער, ושיתכן ואף סביר שיהיו שינויים קלים בהרכב האמיתי. כדי לתת לכם ירקות כמה שיותר טריים אנו עורכים את מרבית הקטיפים ביום רביעי עצמו. לפעמים מירק מסוים יש פחות ממה שציפינו, או יותר, ואנו משנים את הרכב הירקות בהתאם. לבקשות המיוחדות של מה אתם לא רוצים לקבל ומה אתם רוצים במקום יש מקום שמיועד לכך במערכת ההזמנות. משמאל למקום שבו מסומן סוג הסל הרצוי (גדול או קטן), יש כפתור של 'החלפת מוצרים'. בלחיצה עליו נפתחת חלונית שבה יש רשימות של כל סוגי הירקות. עליכם לסמן מה אתם לא רוצים לקבל ומה אתם מעדיפים במקום. אפשר לבחור שתי החלפות. למען הסדר הטוב, אנא הקפידו לסמן את הבקשות במקום המיועד לכך ולפני סגירת המערכת לשינויים (ביום שני ב 13:00). שימו לב שיש באפשרותכם לשנות את ההזמנה הקבועה (במסך של הזמנה קבועה) או רק את הזמנתכם הקרובה (במסך הכניסה למערכת). לאחר השינויים יש לשלוח את הזמנתכם ולסיום כדאי לודא שהזמנתם הקרובה מעודכנת כפי שרציתם. אם ישנן שאלות נשמח לענות. ולסיום, תכולת הסל מפורסמת במסך הכניסה של מערכת ההזמנות בריבוע הכתום.
בבוקר אביבי זה אנו זורעים את ראשוני הצמחים הקיציים לעונה זו. מדובר בצמחי פלפל, עגבניות שרי וחצילים. אלו צמחים שתקופת צמיחתם ממושכת ויעבור עוד זמן רב בטרם נקטוף את פירותיהם (שלושה-ארבעה חודשים), עלינו לצפות להם בסבלנות. פעולה זו אין משמעה שהחורף חלף הלך לו, לפחות אנו מקווים שלא כך הדבר. הצמחים הללו מבלים את ששת השבועות הראשונים לחייהם בתוך המשתלה, שם הם מוגנים ממזג אויר קר או סוער. כך הם מקבלים אוירה אביבית שאינה תלויה בדבר. אנו מקווים שבפרק זמן זה עוד ירדו גשמים לרוב. בעבר נהגנו לשלוח בערב יום רביעי, לאחר סיום המשלוחים, מייל שנקרא 'מה בסל?' לכל לקוחותינו. זהו המייל שמספר על תכולת הסלים, כולל תמונות וביאורים לגבי הירקות השונים. מחשש של להכביד עליכם בדוא"ל הפסקנו לשלוח את 'מה בסל?'. לאחרונה כמה לקוחות אמרו לנו שהם מתגעגעים למייל הנ"ל וישמחו לשוב לקבלו. לכן אנו שוקלים לשוב ולשלוח, נשמח לשמוע דעות נוספות בעניין זה.
בשעה טובה הגיע גשם טוב ורטוב. מזג אויר שכזה מפנה את תשומת ליבנו לעבודות שמחוץ לשגרה (ומחוץ לבוץ). בין עבודות אלו- זריעת מגשים של שתילי חורף שיהיו מוכנים לשתילה אביבית, גיזום של עצי הזית והגפנים ובניית ציוד וכלים חקלאיים. בתמונות רואים את ירדן ועידו מתקינים את מזרעת תפוחי האדמה המופלאה שירדן בנה בשנה שעברה, ואת רעות מוסווית בעץ הזית. זריעת התפודים מתוכננת לימים הקרובים (ברגע שיתייבש הבוץ) בחלקה החדשה שבגינת האלות.
השנה עשינו שתי זריעות של שום. המוקדמת יותר מביניהן עלתה יפה מאוד והצמחים כבר גדולים וחסונים. השנייה הצליחה פחות, אך אנו מקווים שתניב ראשי שום בכל זאת. בתמונה רואים את השום היפה מהזריעה הראשונה.
ערוגת התותים הישנה נותנת מופע מרהיב של צבעי שלכת, כאלו המאפיינים אזורים קרירים יותר של כדוה"א. כך אנחנו מקבלים טעימה זעירה ממראה הסתיו בארצות הקור.
כמה מילים אישיות בנוגע למערכת ההזמנות. אנו מודעים לכך שהיא מעט מסורבלת ומבלבלת. יחד עם זאת, אפשר להתגבר על זה ולהשתמש בה בנוחות, והיא מאפשרת לכם ניהול ישיר ועצמאי של ההזמנות שלכם. כמו כן היא מאפשרת לנו להוסיף מגוון גדול של מוצרים ופירות שלא יכולנו לפני כן. יתר על כן, היא מורידה מאיתנו עומס משמעותי בניהול ההזמנות ומפנה לנו יותר זמן לגידול הירקות, שזה דבר מבורך. אם יש לכם שאלה או בעיה כלשהי נשמח לשמוע ולמצוא לכך פתרון.
בבוקר יום חמישי התעוררנו לכפור אמיתי- בגיגיות המים מצאנו שכבה עבה של קרח וכלל הצמחים היו מכוסים בכפור. מרבית צמחי העונה מסוגלים להתמודד עם תנאי קרה, ועל אף הקרח שמכסה אותם הם אינם קופאים מבפנים. חלק מהצמחים נותנים מופע קרח כה יפה שלכבודו צילמנו עבורכם כמה תמונות (ניתן ללחוץ על התמונות לצפייה בגודל מלא).בעונה זו הכל מכוסה ירוק- גם בתוך, בין ומסביב לערוגות. אמנם אנו רגילים לאכול עלים תרבותיים לרוב, אך פחות את אלו שגדלים ככה סתם. למעשה, לרוב אנו רואים בהם מטרד שיש להפטר ממנו. אך בין צמחי הבר ישנם רבים הראויים ואף טובים למאכל, והם מצויים בשפע, ללא צורך בשתילה, השקייה או דישון. לחובבי העלים הירוקים ההרפתקנים מביניכם אנו מציעים השבוע 'צרור בר ירוק'. בצרור זה יהיו צמחי בר כאלו או אחרים, והוא ללא תשלום- מתנה (דרכנו) מהטבע. מי שרוצה אנא לסמן במערכת הזמנות 'צרור בר ירוק', בקטוגרית 'תוספת ירקות', נשלח בשמחה!
עבודות הגינה העיקריות בעונה זו קשורות בדילול כמות העשבים, ע"י כיסוח, קילטור ועישוב. מלאכה זו אמנם פשוטה מבחינה טכנית, אך גם כאן ישנה משמעות לניסיון ולמחשבה. התיזמון של העישוב הינו חשוב כדי להשיג יעילות- צריך לחכות שהעשבים יהיו בגודל נח לאחיזה, אחרת העבודה הינה סיזיפית מידי. מצד שני לא כדאי לתת להם לגדול יותר מידי שלא ידכאו את צמחי התרבות. במקרים מסויימים אנו מעדיפים להשאיר עשבים שיגנו על הצמחים התרבותיים מפני פגעי מזג האויר כמו ברד ורוח. בין הערוגות אנו מעדיפים לכסח את העשביה ולא לעקור כדי להשאיר מרבד של עשב נמוך. מרבד כזה מפחית את הבוץ ומונע את הסחפות הקרקע במקרה של שטפון.
ולבסוף, גם בתוך אוכלוסיית העשבים ישנם כאלו מטרידים יותר ומטרידים פחות, מועילים יותר ומועילים פחות.
מזה כשנתיים שעשב בר מסוים הופך נפוץ יותר ויותר ב'חלקת הבית'. זהו עשב משתרע או זקוף למחצה, שגבעוליו עדינים מאוד ועל כן מאוד קשה לעקור אותו, שכן הוא נקרע בקלות. במקרה של צמחים גדולים (כמו כרוב, ברוקולי וכו'), הוא לא כל כך מפריע היות והוא קטן. אך במקרה של עשבי תיבול, כגון פטרוזיליה וכוסברה, הוא מתערבב בתוכם לחלוטין ולפעמים קשה לקבוע מי מביניהם שולט בערוגה. וכפי שאמרנו, מאוד קשה להוציאו מבין כל העלים שבערוגה. כמובן שכאשר לא מעשבים אותו הוא מפיץ זרעים לרוב ומתרבה עוד מעונה לעונה. סביר להניח שחלקכם פגשתם גבעולים שלו בצרורות הירק שקיבלתם.
אך אל תיפול רוחכם מעניין זה, כי זה עתה חל מפנה בעלילה. גילינו כי שם הצמח הינו 'כוכבית מצויה'. זהו צמח בר שהינו ראוי למאכל וטעמו טוב מאוד. יתר על כן, עליו עשירים במינרלים ובויטמינים ועל כן מזינים במיוחד. כמו כן מיוחסות לכוכבית סגולות מרפא רבות- היא אנטי דלקתית, נוגדת חימצון ומסייעת לשמירה על זרימת דם טובה ונקיה. כמו כן היא טובה להורדת חום ומסייעת בהתמודדות עם חיידקים.
לאור כל זאת, אמנם נמשיך לנסות למנוע את השתלטותה על הגינה, אך נקבל אותה בברכה ונשלח לכם קצת ממנה בלב שלם בתוך הצרורות הירוקים והמזינים.
לרשימת מוצרי המכולת נוספו כמה פריטים חדשים, הנכם מוזמנים לראותם במערכת ההזמנות.
לגבי הזמנות של נבטים- הוספנו אפשרות להזמין חבילות קטנות שמחירן 10 שקלים. אי לכך, מי שהזמין עד כה חבילה גדולה של שני סוגים חצי-חצי, מתבקש להזמין שתי חבילות קטנות בסוגים הרצויים. בהזדמנות זו נציין שהנבטים מצויינים ואנו ממליצים למי שלא מכיר להזמין ולטעום.
בימים אלו גינת האלונים מניבה כרוביות רבות ואנו נהנים מהשפע. מקווים שאתם מוצאים מתכונים יצירתיים לשימוש בהן ונשמח שתשתפו אותנו, שנוכל לפרסמם באתר. למי שרוצה להזמין תוספת של כרובית (מעבר למה שגם ככה מגיע בסל) ישנה אפשרות להזמין בקטגורית 'תוספת ירקות' שבמערכת הזמנות.
צמחי הירקות (וגם אנחנו) נהנים מהשמש החורפית. יחד עם זאת אנו מייחלים לגשם טוב שירווה את האדמה וימלא את הנחלים, שכן שמש לא חסר בארצנו החמימה.
אלה, ירדן וצוות הגינה דבר הגינה 10/1/16 ארצנו התברכה בגשמים לרוב. הסערה שפקדה אותנו הייתה שופעת גשמים ורוחות עזות. ועם זאת הגינה עמדה איתנה אל מול כוחות הטבע. אחרי שנים של סערות חורפיות אנו במשק סלסילה כבר פיתחנו שיטות רבות להגנה על היבולים. בתמונה ממול רואים את אחת השיטות החדשות, שאומנם כבר פיתחנו שנה שעברה אך כעת היא תופסת תאוצה. מדובר על כיסוי רשתות מאווררות מעל הצמחים הצעירים (בתמונה חסות קטנות). הרשת מונעת את פגעי הרוח, הגשם והברד. כאשר השמש שבה לזרוח אפשר להסיט את הרשתות הצידה. הצמחים הגדולים כבר יודעים לדאוג לעצמם.
שיטה מעולה ופשוטה למניעת סחף קרקע הינה פשוטה- להשאיר עשבי בר ולא קרקע חשופה. מזכירים לכם כי מערכת ההזמנות פתוחה לעדכונים עד יום שני בשעה 13:00, ושיש שלל פירות ומוצרים אורגניים שניתן להוסיף להזמנה.
לרשימת מוצרי המכולת שלנו נוסף שמן זית אורגני, בשעה טובה! השמן מגיע מהמגדל עמוס שטראוס מיקנעם, שהינו גם דוד של ירדן. השמן מיוצר בכבישה קרה ונמצא תחת פיקוח אורגני של חברת אגריאור. השמן מגיע במיכלים של 2 ליטר ומחירו 90 שקלים (45 לליטר).
כמו כן הצטרפו לרשימה אגוזי מלך, קשיו, שקדים וצימוקים- כל אלו לא אורגניים. מחירים אפשר לראות במערכת ההזמנות. סוף סוף אנו מקבלים מזג אויר חורפי ממש, גם קר וגם גשום. אנו נהנים מכך ומצפים לעוד.
לאור התגובות החיוביות שקיבלנו מכם בשבוע שעבר, הוספנו למערכת ההזמנות רשימה ארוכה של מוצרי מכולת אורגניים. נשמח לקבל מכם הזמנות של מוצרים אלו וכן משוב על המגוון, האיכות והמחירים. שימו לב שמערכת ההזמנות נסגרת ביום שני בשעה 13:00, אנא עדכנו את הזמנתכם עד למועד זה.
שורש כורכום במבצע!חדש! דוכן סלסילה בכל יום רביעישורש כורכום במבצע!
|
ההחלטה לגשת לטיפול הידרותרפי היא צעד חשוב לטובת הבריאות האישית שלכם. הידרותרפיה נחקרת כבר שנים באופן מדעי, והמחקרים מראים השפעה פיזיולוגית ורגשית אדירה של הטיפול – על המטופל.
מה זה פיברומיאלגיה? פיברומיאלגיה היא אוסף תסמינים שעיקרם עייפות כרונית וכאבים קשים ברקמות המחברות בין השרירים.
ניתוח החלפת מפרק שלבים מתקדמים של שחיקת סחוסי הירכים והברכיים עלולים לגרום לכאבים חזקים ותכופים. כאבים אלה, גורמים לצליעה והגבלת התנועה בכלל.
|
פסטיבל אייקון הוא פסטיבל ארצי שנתי למדע בדיוני, פנטזיה ומשחקי תפקידים, שמתקיים במרכז תל אביב מאז שנת 1998. מדי שנה מושך אליו הפסטיבל קהל של אלפים, צעירים וצעירים ברוחם. השנה יתקיים הפסטיבל זו הפעם ה-23, בתאריכים 15-17 באוקטובר, בחול המועד סוכות.
הפסטיבל מעניק למבקריו מגוון הזדמנויות למפגשים ולהיכרות עם חובבים אחרים בטווח רחב של גילאים ותחומי עניין וכך תורם לגיבוש קהילות החובבים בתחומי המדע הבדיוני, הפנטזיה ומשחקי התפקידים בישראל. כמו כן מוענקים במהלך הפסטיבל פרס גפן ופרס עינת לעידוד היצירה בתחום המדע הבדיוני והפנטזיה. הפסטיבל מפעיל אולמות רבים במקביל ומציע מתחם ענק של משחקי תפקידים מכל הסוגים, מתחם למוצרי יד שנייה, זירת קרבות ראווה, מתחם משחקי לוח וקלפים הפועל 24 שעות ביממה ואת יריד הדוכנים הגדול מסוגו בישראל.
באפליקציה תוכלו לצפות בתוכנייה ובפרטי האירועים ומיקומם על מפת הפסטיבל, לחפש את האירועים שמעניינים אתכם ולבנות מהם תוכנייה אישית, לקבל התראה לפני שהם מתחילים ולמלא עליהם פידבק, לראות האם נשארו כרטיסים לאירועים ולהוסיף לתוכנייה האישית אירועים שקניתם להם כרטיסים מראש, לראות אם הפריטים שמסרתם בדוכן יד שנייה נמכרו, לקבל עדכונים בזמן אמת במהלך הפסטיבל ולנווט לאיזור הפסטיבל.
The Icon Festival for Science Fiction, Fantasy and Role-Playing is an annual festival which takes place on October 15-17th for the 23rd time. Icon is a red-letter day for fans of the SF&F (both literature and cinema) and RPGs, and its 3-day diverse program attracts people of all ages.
This year's festival theme is "Memories", and will consist of more than 400 events, including lectures, RPG sessions, panel discussions, movies, cosplay contests, LARPs, professional workshops, board games, comical and musical shows, as well as comics and anime events, providing a huge celebration for the science fiction and fantasy lovers and even much broader audiences.
Icon is produced by non-for-profit organisations that work all year long to promote fandom and creators of science fiction, fantasy and role-playing, and strive to make these genres more accessible to their audience. We also take pride in providing the stage to independent filmmakers and young authors.
|
מערך הרכבות של ישראל יושבת מחר (ו') במלואו. הסיבה: שדרוג של מערכת ניהול וניתוב הרכבות, באמצעות מרכז שליטה חדש המכונה "משואה". כתוצאה מהעבודות, תנועת הרכבות תופסק בכל רחבי הארץ במהלך כל יום שישי, ותתחדש רק במוצאי שבת.
ברכבת מקווים כי מערך השליטה החדש ישפר את ניהול הרכבות, בכך שיאפשר העברת מידע מהירה בנוגע למיקום הרכבות ברחבי הארץ. המערך ישמש גם לשיפור הבטיחות, לייעל את תנועת הרכבות ולשפר את רמת הדיוק שלהן. כמו כן, ברכבת מסבירים כי למערכת "משואה" יתרונות בהטמעת תקנות ותקנים אירופים, ושימוש במידע שהצטבר בחברות אירופיות כדי לייעל את עבודת רכבת ישראל.
כן נמסר כי במערך הרכבות בישראל ישנן כ-500 רכבות, מהן 338 משמשות להובלת נוסעים. עד עתה, הופעלו הרכבות באמצעות מערכת בקרה עם עשרה מרכזי איתות אזוריים, ששלטו על 73 תחנות איתות לאורך המסילות. ניהול הרכבות בוצע בשיטה זו באופן ידני, ללא בקרת מחשב כפי שיתבצע במערכת החדשה.
נוסעים המעוניינים להשתמש מחר (ו') בתחבורה ציבורית, נדרשים להסתמך על שירותי האוטובוסים. ברכבת לא יפצו נוסעים שברשותם כרטיסיית "חופשי-חודשי"
שאמורה להקנות להם נסיעה חופשית בכל החודש, בגין עלות הנסיעה באוטובוס או באמצעי תחבורה אחר. בתשובה לשאלת ynet מסבירים ברכבת כי הודעה פורסמה בתחנות השונות, עוד טרם נמכרו כרטיסי ה"חופשי-חודשי" לחודש זה. בנוסף, לדבריהם מדובר ממילא בכרטיסים מוזלים, שמחירם כמחצית ממחיר לנוסע מזדמן, ועל כן השבתה של יום אחד, שנבחר בגלל כמות הנוסעים הנמוכה יחסית, אינה משמעותית.
ברכבת ביקשו להדגיש גם כי למרות שלא תהיה תנועת רכבות נוסעים, במסגרת ניסוי במערכת החדשה ינועו במסילות השונות רכבות לבחינת המערכת. על כן נקראים הנהגים להמשיך ולהקפיד על עצירה כנדרש במקרה ומחסום הרכבת לפניהם מהבהב או יורד.
|
משיחה מקרית שהתגלגלה לכיווני על גבי הרצפה המטונפת של מרכז רובע ד', גיליתי שהגעתי לאחד מדוכני הפלאפל הכי מיתולוגיים באשדוד כשהמיתולוגיה כבר לא שוכנת בו. תחזיקו חזק: "המקום של נפתלי" הוא כבר לא המקום של נפתלי. נפתלי, התברר לי בדיעבד, כבר לא כאן - הוא במקום השני שלו בעיר, ברחוב החובלים, שהפך עכשיו למקום הראשון שלו. זו גם מן הסתם הסיבה שחלל עגול וריק נפער במקום שהיה בו כבר שנים השלט שהעיד על בעלי המקום.
אבל שם של מקום, כידוע, לא עוזב מעולם ביחד עם בעליו ולא נעלם כשמסירים את השלט. הוא שורד לפחות דור אחד מאוחר יותר, ולכן עד שיגיע דור חדש של ילדים ועולים חדשים שלא הכיר את נפתלי, עדיין זה יהיה שמו של המקום בפי כל. ממש כמו שפעם כולם קראו לו "הפלאפל שבד' מתחת לבניין העירייה", על מנת לציין את המיקום הגאוגרפי שבו שכן פעם בית העירייה, וגם "פלאפל הגשר" על מנת לציין את דור המייסדים מבאר שבע. אז שלט או לא - יצאתי לאכול פלאפל ב"מקום של נפתלי".
בעוד שהשלט המעיד על שם הבעלים הוסר, השלטים המעידים על המאכלים המוגשים כאן נותרו בעינם. מצד ימין עדיין נמצא הגריל בר שמגיש מיני בשרים כמו שווארמה, פרגיות ומעורב, ומצד שמאל הפלאפל שמגיש מלבד פלאפל גם סביח, שקשוקה וסנדוויץ' טונה בפיתות ובבאגטים.
הזמנתי מנת פלאפל בפיתה. חומוס, חריף, סלט, קצת חציל מטוגן, אין יותר סטנדרטי מזה. קיבלתי פנכת צ'יפס שלא היה מטוגן מספיק, אבל הוא היה חם והיה אפשר להתעלם מהצבע והמרקם. הפלאפל היה מצוין. שכבה חיצונית קשוחה ופריכה, בפנים אושר מהביל ירקרק ומתובל לעילא. אכלתי קודם כל את שני הכדורים שהמוכר שם כמנה הראשונה בראש הפיתה. תענוג אמיתי. אחר כך פניתי למנה העיקרית. קודם כל יופי של פיתות. רכות וטריות כאילו יצאו רק עכשיו מהתנור, טריות כאילו אפילו עוד לא נכנסו לתנור, טריות שעם קצת דמיון ומחשבה חופשית יכולת לראות את גבעולי החיטה שמהם הופק הקמח שממנו עשויות הפיתות. טריות.
אבל לעומת הפלאפל המצוין והפיתה (הטרייה) הנהדרת, המנה עצמה לא היתה טעימה כפי שציפיתי. לדעתי זה היה החומוס. בעצם זה בטוח החומוס. ובעצם גם הסלט שהיה חתוך גדול וגס מדי. מפונק קראתם לי? אולי. חותר לשלמות? בטוח. אז כאיש הרציני שאני, גמרתי אומר לתת צ'אנס נוסף למנה של "המקום של נפתלי" (שהוא כזכור כבר לא ממש "המקום של נפתלי"). הזמנתי מנה נוספת והחלטתי לרפד אותה באופן שונה הפעם. במגש הפלאפל היו מונחים חמישה כדורים שנותרו מהנגלה הקודמת שהוא הכין לי למנה שלי לפני כמה דקות. הפלאפליסט התלבט לשנייה וניגש להכין לי כדורים חדשים.
"למה?", שאלתי אותו. "יש כאן מספיק כדורים, לא? כמה אתה שם במנה?".
"6-7", הוא ענה לי, "אבל החלטתי לעשות טרי". וזה כמובן ראוי לכל ההערכה שבעולם.
אגב, הקטע הזה של טריות חזק אצלו מאוד. לקוחות שהגיעו בזמן ששהיתי במקום וביקשו באגט עם שקשוקה גרמו לו לרוץ למאפייה הסמוכה ולהביא באגטים טריים.
עשיתי פרצוף של הכרת תודה, אבל הוא כבר הסתובב לעמדת הטיגון, ואני התבוננתי מטה על שלל האפשרויות שיכולות לרפד את המנה הבאה שלי. כשסיים אחרי מספר דקות ושאל מה למרוח לי הייתי מוכן. ביקשתי סלט תפוחי אדמה מתובל ששמים בדרך כלל בטונה, סלט חריף של עגבניות ופלפל ירוק חריף, סחוג וחציל מטוגן.
הפעם הוא הניח ארבעה כדורים בראש הפיתה, אז שוב אכלתי שניים ככה סטרייט, ונהניתי עד עמקי קיבתי, והשאר הצטרפו לחברים בבטן הפיתה. המנה הזו כבר היתה חוויה אחרת. תענוג עילאי שצירף לפיתה (הטרייה) ולפלאפל המעולה גם ריפוד איכותי ופיקנטי מאין כמוהו. שלמות. לצערי, מחשבות שובבות של הילד הרעב שבי על מנה שלישית דומה נדחו על הסף על ידי המבוגר האחראי שבי. כן, היה טעים. וטרי.
|
הכנס היה לחוץ, וכמעט לא הצלחתי לראות אנשים. התינוקת כיכבה בתור פיה בגרסת הבמאי(ת) של המחזה שלנו, ולפיכך היא מוכתרת בזאת לקשת הפיה!
הפיה כבר זוחלת, מושיטה ידיים לכל דבר ודוחפת לפה. היא אמנם עדיין לא יושבת לגמרי, אבל מכיוון שכבר אי אפשר לאכול לידה, נתתי לה לאכול קצת מוצקים. אבוקדו, בננה, קישוא. האבוקדו והקישוא יצאו כלעומת שבאו (אבל מהצד השני). הבננה היתה שוס רציני, אבל הפכה את הקקי הנוזלי ממילא למימי עוד יותר. היום היא לא קיבלה אוכל מוצק, בתקווה שהקקי שלה ישתפר קצת.
עד כאן האיכס.
הפיה מנשקת. היא פותחת פה גדול, מוציאה לשון, ודוחפת את כל הלחי / הסנטר של המנושק לפה שלה. יוצאת נשיקה רירית וחמימה משהו, אבל חמודה מאד.
כבר שלושה ימים יש לנו מסורת חדשה בבית – הגיבור והפיה עושים אמבטיה ביחד. הגיבור יושב, הפיה עומדת על שש, והגיבור שוטף לה את הגב, משחק איתה, ומעמיד פנים שהם עובדים ביחד בחנות ש"לא מוכרים בה שום דבר אבל מצילים את העולם, כי אנחנו גיבורים" (הסבר מפי הינוקא).
אוי, כמה שהם חמודים.
טיילנו בקניון עם אבא שלי וסבתאסבא. הפיה היתה בינוקא שלה והסתכלה על העולם. אמא מולי הגיעה עם תינוק במנשא קשירה דמוי יאמו. החלפנו מבטים, נעמדנו, והתחלנו לדבר על אמהות ומנשאים. שאר המשפחה שלי הלכה לחכות לנו בצל.
אחרי עשר דקות בערך נפרדנו. התנצלתי בפניהם ואבא שלי אמר, "זה בסדר, סבתא שלך בדיוק התפעלה מאחוות האמהות שלכן."
In every generation there is a chosen one. She alone will stand against the darkness, the actors who show in late, and the director's impossible memory loss and handwriting.
She is the water girl!
בתוקף תפקידי כנערת המים הרשמית של הפקת חלום ליל קיץ ב"עולמות", השתתפתי אתמול בחזרה הראשונה של קבוצה אחת. אוברון נשאר אוברון, אבל פאק וטיטניה התחלפו, ויצא מגניב ביותר. סוף סוף הבנתי על מה הנסיכה דיברה כשהיא הסבירה לי שבין שחקנים שונים יש דינמיקה אחרת. טיטאניה ואוברון הפכו מזוג צעיר ורומנטי לזוג ותיק ולמוד קרבות, ופאק זדוני יותר. אלו אותן מלים, אבל הדמויות שונות לגמרי.
היה מגניב, והתינוקת ריירה על המיטה של הנסיכה, ותרמה את חלקה בתור הטרקי (טרקר!).
ביום שלישי, אם ירצה שייקספיר, יהיה לנו גם פרנק, ואז נתחיל לעבוד ברצינות.
כמו שאפשר להבין מהפתיח – אני במנת יתר של באפי. המלכה הלוותה לי את הקסטות שלה, ואני צופה באדיקות כמעט כל יום. אנחנו באמצע העונה השניה, וכבר נרשמו שתי הצלחות. הראשונה היא שאני מסוגלת לצטט את הפתיח, והשניה היא שהתינוקת כבר מתכווצת בבעתה בכל פעם שמתחילה מוזיקת הפתיחה, ומחכה לרגע שהאמא המשונה שלה תסיים לרקוד במקום.
בינתיים הסדרה היא כמו שאני זוכרת אותה – משהו חביב לראות בערבים עם מוזיקת פתיחה מהמגניבות שיש. מצד שני, אנשים שאני מעריכה מאד אוהבים את הסדרה – אז אני נותנת לה הזדמנות להרשים אותי.
הספר קופא על שמריו. אני צריכה לכתוב מאמר על נרניה למימד העשירי , לסיים לתרגם מאמר לבלי פאניקה, לערוך ולשלוח שני מאמרים לאתר האגודה, ואז, ורק אז, אני אחזור לספר.
בצד האופטימי של הענין – סיפורי עקרות הבית הנואשות שלי כבר מסתובבים בעולם. אחד נשלח למרקורי והשני חזר עם הערות עריכה מהנסיכה אמש. סיפור אחר אמור להתפרסם במימד, ונכון לאתמול יש לי שני רעיונות חדשים לסיפורים (שאחד מהם גנוב מהבנזוג, אבל מה הסיכוי שהוא ידע על זה?).
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.