text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
פייר פאולו פזוליני (1922 1975) הוא מגדולי היוצרים וההוגים האיטלקים במאה ה-20. פעילותו העשירה כאינטלקטואל וכיוצר הקיפה תחומים רבים ומגוונים. פזוליני היה קולנוען, משורר, סופר, מחזאי ומבקר תרבות. בספר שלפנינו מצוי מבחר ממאמריו בשני התחומים החשובים ביותר לעולמו הפיוטי והאידיאולוגי: קולנוע וספרות.
היחסים בין קולנוע למציאות, הקשר בין החיים, המוות והקולנוע, חשיבותה הפוליטית והספרותית של "הקומדיה האלוהית", מהו אוונגרד, הסמיוטיקה של המציאות, הקולנוע כקולנוע של שירה, מהותו של התסריט כצורת כתיבה ייחודית – עם שלל נושאים אלה מתמודד פזוליני במאמריו, אשר נכתבו בעיקרם בשנות ה-60, ואשר עמדו במרכזם של פולמוסים אינטלקטואליים עזים.
שנות ה-60 היו גם העשור הפורה ביותר בפעילותו הקולנועית. במהלכן יצר פזוליני, בין השאר, סרטים ידועים כגון "אקטונה", "אדיפוס המלך", "מאמא רומא", "ציפורי שיר, ציפורי טרף". במאמרים המכונסים בספר זה ניסה פזוליני להגדיר את לשון הקולנוע, את מה שכינה "הדקדוק של הקולנוע", ואת הדברים המייחדים אותו מהספרות. התשובות שהוא מציע לסוגיות הללו מפתיעות, מרתקות ומעוררות עניין גם אצל מי שקולנוע וספרות אינם תחומי עיסוקו.
פזוליני, שהיה הומוסקסואל, נרצח בידי בחור צעיר אשר אותו אסף בתחנת הרכבת של רומא. מאז מותו ועד היום לא איבדה יצירתו מחשיבותה. הסרטים, המחזות, הרומנים, ספרי השירה ומאמרי הביקורת החברתית שהותיר אחריו זוכים גם כיום באיטליה להתעניינות ערה הן אצל הקוראים והן אצל החוקרים באוניברסיטאות. הספר שלפנינו מעניק הזדמנות ראשונה לקורא הישראלי להכיר את הגותו הייחודית של היוצר האיטלקי המגוון הזה, שהשפיע השפעה ניכרת על התרבות האירופית כולה.
לספר מצורפת הקדמה מאת אלון אלטרס על הגותו של פזוליני.
|
שריר (נתח מספר 8) הוא השם המתייחס לזרוע הבקר. השם הלועזי שלו הוא ברזאולה. זהו שריר שנמצא בתנועה רבה - זו למעשה השוק הקדמית של הבקר הישראלי הטרי - ולכן דורש זמן בישול ממושך. השריר מתאים לכל תבשיל בבישול ארוך, והוא נהדר בקדירות מלאות טעם כמו טאג'ין, תבשילי בקר ביין ותבשילים מהמטבח הטוניסאי והטריפולטאי.
כשקונים את נתח מספר 8 עם העצם - הוא נקרא אוסובוקו. האוסובוקו נמכר בפרוסות עבות ואפשר להכין ממנו כל מה שמכינים עם השריר. אבל, שימו לב: כשקונים אוסובוקו יש קאץ' - העצם תופסת בערך שליש ממשקל הבשר (אם הייתם קונים רק את העצם היא הייתה זולה משמעותית), וכשאתם קונים אוסובוקו אתם משלמים את המחיר של הבשר. לכן, הטיפ שלי לחיסכון בכסף הוא לקנות את השריר בנפרד ואת העצמות (עצמות מח) בנפרד. בבישול הארוך הבשר גם ככה נפרד מהעצם, ככה שאתם יכולים להכין קדירה מצוינת ולהגיד שזה אוסובוקו מבלי באמת לבשל אוסובוקו.
1. מתבלים את הבשר במלח, פלפל וזרעי כוסברה ומטגנים בשמן זית בסיר עמוק כ-3 דקות מכל צד.
2. מוציאים את הבשר מהסיר ומוסיפים את כל הירקות מלבד תפוחי האדמה. מטגנים כ-3 דקות תוך כדי ערבוב.
3. מחזירים את הבשר לסיר ומסדרים כך שהירקות יהיו מונחים סביבו. מוסיפים מלח, פלפל, פפריקה וציר בקר ומערבבים.
4. מוסיפים את היין ומביאים לרתיחה. מנמיכים את האש מבשלים כ-10 דקות עם כיסוי חלקי.
5. מוסיפים את אבקת המרק ו-2 וחצי כוסות מים. מביאים לרתיחה ומנמיכים את האש. מכסים חלקית את הסיר ומבשלים כשעה ורבע. מוסיפים את תפוחי האדמה האדמה, הבזיליקום ועוד קצת מים (בין חצי כוס לכוס, לפי הצורך) ומבשלים כ-40 דקות נוספות.
6. מוודאים שהבשר רך (נועצים בו מזלג) ושהרוטב מצומצם מספיק, ומגישים חם.
|
החופשה הגדולה החלה והתנועה דלה, פה ושם רכב צבאי חולף אבל לא מפריעים. באחת הדרכים המוליכות לעבדא, ג'יפ צבאי חונה לרוחב הדרך, ליד שני רועים זקנים שעונים על מקלותיהם עם עדר קטן של עזים. עצרנו וירדנו אולי יש פה בעיה? לשאלתנו, עונים הרועים שהכל בסדר רק אסור להם להתקרב לכביש עם העדר. שוטרי התנועה החדשים, ראו זאת פלא, ממהרים להסתלק בנופפם אלינו לשלום (????).
לחשוב שאנשים אלה העבירו את כל חייהם המשמעותיים בצילם של הג'יפים האלה.
החלטנו לעצור במכולת באל פאור. בין לבין ניגש אדם שעובד בחנות הפלאפל ומספר שכבר 10 שנים הוא מנסה לחזור לעבוד בישראל ונענה בשלילה ללא נימוק והסברים. שמו עלי איקס. נתנו לו כרגיל את מספרה של סילביה, כרגיל גם חזרנו והדגשנו שלא בטוח שנצליח לעזור לו. ייאוש כרגיל.
לאורך דרך הבנים כבר שתלו פרחים ועצים. איזו כניסה מפוארת. קבוצת תיירים גדולה חונה בטיילת ומקבלת הסברים. בהמשך ראינו אותם במערת במכפלה בצד היהודי.
בעקול 160 ציירו שלט גדול המספר מי מאייש את המחסום. מפקדת המחסום באה לברר למה עצרנו וצלמנו אך מפתיעה בנימוסיה וחביבותה. היא מאפשרת שיחה ומגלה סוג של הבנה וסימפטיה למעשנו. היא מודעת למורכבות השהות שלה שם. אנחנו מהרהרות בקול: אם כבר חיילים שם אז לפחות כאלה.
חיילי גבעתי עדיין מאיישים את שאר המחסומים אך הפעם לא הפריעו לאיש וגם נמנעו מלהפריע לנו. אולי הטלפונים שלנו למג"ד בשבוע שעבר הועילו במשהו, למרות שדיברנו רק עם הרל"שית שלו שציינה ששמעה עלינו, לצערה.
בשל האירועים הקשים שהיו שם בשבוע שעבר נסענו לבקרם. עיד מספר, שאנשי כרמל נטעו כרם זיתים חדש על אחת הגבעות. שני שתילים ניזוקו ,לא ידוע על ידי מי . לדבריו ישנם כל כך הרבה אנשים מפוזרים בשטח ואין לו מושג מי עשה זאת. ואז הגיעו המתנחלים מהשכונה החדשה יחד עם אנשי המנהל וחיילים וצרו עליהם במשך שבוע. לו נתנו להם לצאת לרעות את עדריהם. למזלם הגיעו הרבה מתנדבים מארגונים שונים ונאבקו איתם מול הצבא. חיל אחד בעט בעז והרגה.
האירוע צולם ועזרא נאווי לקח את העז המתה והניח אותה בשער החטמ"ר. גם זה צולם ופורסם ובזכות זאת הם הלכו משם.
עיד מדגיש שהבעיה החריפה מאז הגיעו מתנחלים חדשים לשכונה החדשה של כרמל וכי למעשה בבסיס העניין נמצא מאבק משפטי על זכותם על אדמותיהם שם . אביו מראה לנו מסמך משפטי שמעיד על טיפול עורכי דין . בינתיים השיגו עיכוב בהליך הנישול. עד לדיון שיהיה ב3.7.11.
מעבר לגדר, מתנחל, בחלקה מלבלבת של צמחי תבלין, צינור מים בולט בשטח של אום אל חיר מוביל שפע מים להתנחלות. באום אלחיר עומד מיכל מים. נשים וילדים ממלאים מים במיכלים קטנים. ילדה קטנה שהעזה "לשחק " עם המים ושפכה קצת על עצמה, מקבלת מכות מאחותה הגדולה בשל כך.
מאיפה מים אנחנו שואלות? מי הביא לכם?
מהאו"ם, עונה עיד.
|
מלון נהדר, מיקום מצויין. החדרים נוחים ונעימים. בעל המלון ומשפחתו מאוד נחמדים ויודעים אנגלית, שמחים לעזור וניתן להזמין דרכם נסיעות. הם עזרו לנו בשבת עם המפתח (מפתח רגיל אבל צריך להכניס אותו לתושבת על מנת להפעיל את החשמל בחדר).
מארחים מקסימים וחדר מעוצב ונקי עם מקלחת חלומית! המלון נמצא במרחק הליכה מהעיר העתיקה והתוססת והמלון נותן אופניים בחינם. סביבת הלינה היא מאוד שקטה ואותנטית ולנועזים יש דוכני אוכל רחוב מסביב. תמורה מעולה למחיר!
בקיצור.. נהננו מאוד, מומלץ ממש, לא לפספס!!
מקום הכי מושלם בעיר!
המקום הכי מושלם בעיר..ההום סטיי נמצא במיקום של שנייה מהעיר העתיקה והמשפחה הכי תומכת ועוזרת שיש..אופניים בחינם והכל בזול!
מקום באמת מדהיםםם. מחיר מאוד מאוד זול. מקום נקי וחדיש ביותר, עם בעלים נחמדים שיודע אנגלית, מיקום מאוד טוב ויש אופניים כך שזה לא משנה . מאוד מומלץ. יש שירותים של כביסה טובה בנוסף. הבעלים טים ישמח לעזור לכם בכל מה שתרצו לעשות ולהמליץ לכם על מקומות וכמובן לטפל בכל בעיה.
המקום הכי טוב בעיר!
בעל המלון אסף אותנו מהאוטובוס עם האופנוע חינם למלון שלו ונתן לנו יחס פשוט מדהים! משכיר אופנוע במחיר גמיש 2 - 5 דולר ואופניים בחינם. מים חמים במקלחת. לשומרי השבת- מכירים פה את ההתנהלות עם האור וכו אז ממש אפשר להיעזר. אם קראתם את ההמלצה אל תהססו לרגע. הבנאדם והמשפחה הזו מדהימים באמת.. ברגע האחרון עזר לנו לסגור טיסה להאנוי במחיר פצצה ואפילו לקח אותנו לשדה תעופה בתשלום סמלי לחלוטין. תהנו!!
|
שעות פעילות: ימים א’-ה’: 12:00-22:00. ימי שישי ומוצאי שבת: לקבוצות בלבד בתיאום מראש.
בלב כפר האומנים המיוחד אניעם שברמת הגולן נמצאת מסעדת זיגל הכשרה. במסעדה תוכלו לחוות חוויה כפולה גם אוכל טעים וטרי המוגש בשפע אל מרכז השולחן להנאת הסועדים וגם עיצובה הייחודי והמעניין של המסעדה הבנויה מעץ ומקושטת בציוריו של האומן לאופולד זיגל (ז"ל) התלויים על קירותיה.
האוכל במסעדה כאמור כשר (בהשגחת הרבנות רמת הגולן) בתפריט תמצאו מבחר סלטים ביתיים , המנות המוגשות גדולות ומרשימות, הבשרים עסיסיים, כריכים מיוחדים, מנות ילדים נהדרות וקינוחים ...ללקק את האצבעות.
מחכים לביקור שלכם אצלנו.
|
שחקן הילדים נמצא במגעים לקראת הצטרפותו ל״הישרדות״ של העונה הבאה אשר צילומיה יצאו לדרך באוגוסט הקרוב.
מקורבים לשחקן מסרו שאכן נעשתה פניה לכוכב וכעת מתנהל משא ומתן בין הצדדים. במידה ויגיעו להסכמה, הוא יטוס בקרוב לצילומים. ממש בימים אלה מלהקים ברשת עונה חדשה של הריאליטי המצליח בשאיפה להתחיל את הצילומים כבר באוגוסט הקרוב, כך פרסם לראשונה ערן סוויסה. יש לציין כי כל המעורבים סירבו להתייחס לשמועה הזאת ולנו נותר לחכות ולראות האם זה יקרה.
עבור יובל המבולבל יהיה מדובר בסוג של שקט אחרי הפרשות הרבות שעברו עליו. האחרונה שבהן הייתה רק לפני שבוע אז, כוכב הילדים, יובל המבולבל, העלה סרטון לאינסטגרם מהקורס לנהיגה מונעת שבו הוא משתתף: "יום שני בקורס נהיגה נכונה והליצן של הכיתה ממשיך לעשות את מה שהוא הכי אוהב, להצחיק ולשמח". בסרטון מדבר המבולבל בג'יבריש, עברית וערבית ומצחיק את הלומדים.
זה לא ממש הצחיק חלק מהגולשים מאחר וליובל המבולבל יש 56 עבירות תנועה, רישיונו נשלל כבר חמש פעמים, והוא גם פגע בעבר בנער בן 16 על הכביש וגרם לפציעתו. הוא לא ממש מהווה דוגמה לילדים ומשהו לצחוק עליו. בכל אופן לגבי הישרדות, יש לציין כי כל המעורבים סירבו להתייחס לשמועה הזאת ולנו נותר לחכות ולראות האם זה יקרה. נמשיך לעקוב.
|
"צעד ראשון להשגת המטרה"
נתניהו וכץ: חצי מיליארד ש"ח לפעימה נוספת בקצבאות הנכות עוד ב-2017.
הפעימה הנוספת תיערך ביולי ותעלה את הקצבה הבסיסית בכ-500 ש"ח | עם זאת, בממשלה לא שכחו להצמיד את תג המחיר: הקיצוץ הרוחבי יוגדל מ-250 ל-450 מיליון ש"ח | מטה מאבק הנכים: "הסכם היסטורי" | ארגון 'נכה, לא חצי בנאדם': "לא מתרגשים ממתנות יפות ללא תוכן"
שתי הפעימות הראשונות במתווה להעלאת קצבאות יעמדו על 2.14 מיליארד ש"ח, ויתרחשו במהלך 2018 – כך הודיעו ראש הממשלה בנימין נתניהו, שר העבודה והרווחה חיים כץ ומנכ"ל משרד האוצר שי באב"ד במסיבת עיתונאים שהתקיימה הבוקר (רביעי). הפעימה שתתווסף צפויה לחול ביולי 2018, במקום ב-2019 כפי שתוכנן במקור – מה שיביא לתוספת של חצי מיליארד ש"ח מהסכום שתוכנן לשנה הנוכחית. נתניהו הודיע כי בעקבות העלאת הקצבאות יתווספו 200 מיליון ש"ח לקיצוץ הרוחבי המתוכנן בעקבות המהלך, והוא יעמוד על 450 מיליון ש"ח. זאת על אף שמדינת ישראל צפויה לסיים את שנת 2017 עם עודפי גביית מסים בסך של כ-20 מיליארד ש"ח.
עוד נמסר כי הפעימה הראשונה תאושר בדיונים על התקציב בעוד כשבוע, והנכים הזכאים יקבלו את התוספת רטרואקטיבית. בהסכם ייכללו גם עיוורים ואזרחים ותיקים נכים – העיוורים יקבלו 50 מיליון שקלים, וקצבתם של אזרחים ותיקים נכים תועלה בכמחצית מעליית הקצבאות. ב-11 לינואר יובאו הפעימות לאישור כחלק מדיוני התקציב, וכבר כעת הודיע נתניהו כי בעקבות העלאת הקצבאות יוגדל הקיצוץ רוחבי של 450 מיליון שקלים.
הנכים המקבלים את קצבת הנכות הכללית (100% אי-כושר השתכרות ומעלה ו-80% ומעלה נכות רפואית) יקבלו תוספת של 341 ש"ח לקצבה החודשית, שתעמוד על 3,134 ש"ח, ובפעימה השנייה יתווספו 160 ש"ח נוספים – כלומר הקצבה תעמוד על 3,294 ש"ח לחודש. לקצבאות השר"מ (שירותים רפואיים מיוחדים) המיועדים לנכים קשים, יתווספו בפעימה הראשונה 200 ש"ח. הקשישים הנכים יקבלו מחצית מהסכום בהתאמה.
ראש הממשלה נתניהו אמר במסיבת העיתונאים, "אנחנו מביאים היום בשורה גדולה למדינת ישראל ולאוכלוסיית הנכים בישראל. זה מהלך היסטורי שמתחיל באופן מיידי. קיבלנו החלטה להקדים את הפעימה השנייה של המתווה, כך שהיא תתרחש עוד השנה. לא רק שאנחנו מקיימים את התחייבות שלנו להביא את הפעימה הראשונה במועדה, אלא אנחנו מקדימים גם את הפעימה השנייה. המשמעות היא תוספת של עוד כחצי מיליארד שקלים, כך שבמהלך השנה הנוכחית הקצבאות יוגדלו בכ-2 מיליארד שקל. זאת במסגרת התקצוב הכולל של 4.2 מיליארד שקלים כפי שהתחייבנו. אנחנו עושים את הצעדים האלה כדי לתת מענה מהיר לכמה שיותר נזקקים".
שר הרווחה חיים כץ (הליכוד) אמר, "אחרי עוד לילה מפרך שירדנו לפרטים בנושא הנכים, הגענו להסכמה, בשותפות מלאה של שר האוצר יחד עם רה"מ. זה צעד בדרך להשוואת קצבאות הנכות לשכר המינימום. המקצה הראשון יהיה החודש, הממשלה התחייבה, והנכים יקבלו רטרואקטיבית 1.4 מיליארד וביולי יעלה ל-2.141 מיליארד. זה צעד ראשון להשגת המטרה."
מנכ"ל משרד האוצר שי באב"ד אמר, "היום יש בשורה ענקית של הממשלה. תוספת משמעותית שלא הייתה כבר שנים. שר האוצר דוחק באנשי המקצוע לדחוף קדימה, כדי לראות איך נותנים מענה חברתי הולם ומצמצמים את הפערים. לצד זה שאנחנו פועלים לצמיחה כלכלית, אנחנו פועלים גם במישור החברתי. אנחנו בעצם מביאים את 2 הפעימות, ומקדימים את הפעימה השניה ל-2018. כל המספרים סגורים עד הקצה ומתואמים עם כל הגורמים."
נעמי מורביה, יו"ר מטה מאבק הנכים מסרה, "אנו מברכים את רוה"מ מר בנימין נתניהו, שר העבודה והרווחה מר חיים כץ ושר האוצר מר משה כחלון, על כי שמו קץ לחודשי אי הוודאות הארוכים מאז ההסכם ההיסטורי עם ארגוני הנכים ערב לפני יום כיפור 2017. אני בטוחה כי לא קלה ופשוטה הייתה הדרך לעמוד בציפיות הגבוהות והמוצדקות שלנו, ואכן נדרשה רמה גבוהה של אחריות כדי להגיע לפשרה, אשר תאפשר הן את העלאת הקיצבאות והן את צרכי התקציב של המדינה.
"החל מחודש אפריל 2017 בו לקחתי על עצמי את הובלת ההפגנה ההמונית הראשונה" סיכמה מורביה, "עבור לחסימות הכבישים הראשונות, חסימת נתב"ג וצירים ראשיים וכלה בכניסה למו"מ מתוך אחריות והכרה כי רק כך נוכל לפרוץ את תקרת הזכוכית של קצבאות העולב שהוקפאו למשך שנים, ורק בעזרת חברותיי וחבריי הלוחמים אשר במאבק הירואי תוך הקרבת שאריות בריאותם על האספלט, הגענו להישג הזה – בו סוף סוף תהייה אוניברסליות ראויה בקצבאות, וכפי שהבטחתי לאורך כל הדרך – גם הנכים שעברו עם קצבת הנכות לגמלת זיקנה, הילדים עם מוגבלות ולקויי הראייה נמצאים בהסכם ההיסטורי."
מארגון 'נכה, לא חצי בנאדם' נשמעו הבוקר אופטימים פחות, כשמשם נמסר כי: "אנו מברכים על הקדמת הפעימה השנייה אך יחד עם זאת מביעים הסתייגות היות שלפי העלות הכוללת של שתי הפעימות הראשונות הם 2.3 מליארד ש"ח, זאת ללא תוספות עליהם דיבר שר העבודה והרווחה, חיים כץ. הסכום המדובר"בהודעה החגיגית" מהבוקר נמוך משמעותית ממה שסוכם, אנחנו לא מתרגשים ממתנות יפות ללא תוכן ועומדים על עקרונות ההסכם שהם: תוספת של 4.2 מליארד שח המיועדים עבור ציבור הנכים, עיגון כל פעימות בחקיקה, הצמדת הקצבה לשכר הממוצע במשק ועידוד אנשים עם מוגבלויות להשתלב בתעסוקה על ידי דיסריגארד לגובה של 5,300 שח."
גם ארגון 'הנכים הופכים פנתרים' הלוחמני אינו מתרגש ממסיבת העיתונאים, ובמקביל להכרזות, חסמו פעיליו כבישים בצפון. מוביל הקבוצה, אייל כהן מסר כי "הבערת צמיגים היא אות אזהרה לעליית מדרגה ולהחרפת המאבק."
|
שתיין, מה הוא אומר?
כנגד ארבעה בנים דיברה התורה. חכם, רשע, תם, וזה שאינו יודע לשאול. למעשה, זה דומה לארבעת היסודות של הטבע: אש, מים, אוויר, אדמה. כל החומרים הקיימים מצטמצמים בסוף לבסיס הפשוט הזה. עכשיו תזכרו בכל מי שיצאתם איתם. בסופו של דבר, תוכלו להכניס את כל ה-67 לתוך 4 המשבצות הבסיסיות האלו: חכם, רשע, תם, וזה שאינו יודע לשאול, בדרך כלל זה לא הדבר היחיד שהוא לא יודע. ומה לגבי התורה שלנו השתיינים? אם הייתה לנו תורה, סביר להניח שגם לה הייתה הגדה; כנגד 4 שתיינים דיבר הבר. חכם, רשע, תם, וזה שאינו יודע לשאול.
אתחיל מזה שאת קטגוריית השתיין החכם אני מפרידה לחלוטין מהשתיין המתחכם. המתחכם מבחינתי יותר תואם את קטגוריית הרשע. השתיין החכם, או הלקוח החכם, זה השתיין שיודע מה הוא שותה, הוא מבין באלכוהול שלו, מודע לדקויות הקיימות במשפחות המשקה שהוא שותה, ואי אפשר למכור לו בולשיט. כשהוא יושב על הבר, הוא תמיד פתוח ללמידה, הוא תמיד יקשיב למה שיש לברמן/ית להגיד על המשקה ו/או על משקאות אחרים, אבל הוא לא שתיין שאפשר "לדחוף" לו משקאות ניסיוניים. החכם יכול להיות פתוח למשקה שלו, בגוונים שונים; וויסקי אחר, באיזור הוויסקי שלו. משקה אחר, במהדורה מיוחדת. אבל סביר שלא תצליח לשכנע אותו עם המשקה הטרנדי האחרון. השתיין החכם הוא גם הלקוח החכם. זה לא מספיק שאדם מכיר את המשקה שלו. שתיין הבארים החכם מבין שלערב זה, כל עוד רגליו באוויר ועכוזו נטוע על הכסא המרומם, הברמן הוא חלק מחווית השתייה שלו. לכן לעולם יתייחס למי שמשרת אותו בכבוד והערכה, ותמיד יזכה ליחס של קינג.
או-אה. זוהי קטגוריית השתיינים האהובים על ציבור הברמנים והברמניות בישראל. השתיין הרשע, פנים רבות לו, וכולן יפהפיות, מפתיעות ומעצבנות. הקטע ברשע זה שהוא יכול להיות מכל הקשת המזרחית הקיימת או מהרצליה פיתוח, פרופסור או נהג משאית, בן 20 או בן 70, והוא יכול לבוא מכל רקע אלכוהולי אפשרי. הוא יכול להיות הכסיל הגדול ביותר בנוגע לאלכוהול והוא יכול להיות מהשתיינים של הטופ-שלף המובהק.כך או כך, גם אם החשבון שלו מורכב ממשקאות של 90 שקלים ומעלה והוא יודע את כל ההיסטוריה הוויקטוריאנית של כל אחד מהם, בסופו של ערב, יש לך אליו את אותה הערכה שיש לך אל ההאסקי סיבירי של השכנים שלך, שמתחיל לנבוח ללא הכרה כל פעם שמישהו נמצא ברדיוס של 18 ק"מ ממנו. איך מזהים אותו? טיפ המאה: אתה לא סובל אותו מהשניה הראשונה שהוא מדבר. אתה נותן לו עוד צ'אנס. לא. אתה עדיין לא סובל אותו. הקטע ברשע, שהוא בדרך כלל מתעקש להיות לקוח קבוע. הוא יושב לך על הבר, פעם אחר פעם, ומתייחס אליך כאילו הוא קנה אותך אתמול בשוק ב-7 שקל, וכאילו הבר שלך והשירות שלך בתוכו, זה אחד הדברים הקשים שקרו לאנושות. אז למה אתה חוזר לכאן כל ערב? לא ברור. הדרך הכי טובה להתמודד עם השתיין הרשע היא פשוט להיות על טייס אוטומטי. רוצה רמי מרטן? בכיף. רוצה לזיין לי את השכל על איך מגישים את זה בפריז וברומא ואיך בארץ אף ברמן לא יודע לעשות את זה כמו שצריך? בכיף. מה אכלתי היום? בבוקר קורנפלקס, אחר כך אכלתי תפוח, אה, לא, אכלתי ישר צהריים, עוף, אה, לא, זה היה אתמול, אכלתי שוקולד, אבל אני במחזור, אז מותר לי, ו.. זהו, הוא סיים?
למילה תם יש קונוטציה שלילית, אבל במקרה של השתיין התם, יש בזה רק דברים חיוביים לכל ברמן שאוהב את העבודה שלו. התם לא מבין באלכוהול, אבל הוא תמיד רוצה לדעת עוד, לשאול עוד, להכיר כמה שיותר. הוא הראשון להיות פתוח להצעות שלך, לקוקטיילים ניסיוניים, למשקאות חדשים, לשילובים מוזרים. אז מצד אחד, התמיהה התמידית של התם, האמון שהוא נותן בך, הפתיחות לקוקטיילים ושביעות הרצון שלו מכל מה שתציע לו, יכולים לגרום להרבה ברמנים לראות בו את הפראייר התורן, לדחוף לו משקאות לא מושקעים ולנפח לו את החשבון.אבל מהצד השני, הבהיר יותר, התם הוא האיש שלך. הוא השתקפות של ההתלהבות שלך ממשקאות. במקום שהרבה אנשים מרימים גבה על משקאות מסויימים, ולא מוכנים לשמוע, שלא לדבר על לטעום, התם הוא זה שירים את הכפפה, ויחלוק את ההנאה שלך.כשיש לך קוקטייל חדש על הכוונת, הוא הבנאדם לטעימות של קוקטיילים פרי דמיונך כשאתה במצב רוח יצירתי. מעבר להכל, כשכולם יסתכלו עלייך במבט מזוגג מבעד ל-17 צ'ייסרים של סטולי קריסטל, הוא היחיד שעוד יישאר מרותק כשתתחיל לדבר בהתלהבות על השערוריות האחרונות בהגדרת הסינגל מאלט.
השתיין שאינו יודע לשאול, אח.. זה לא אשמתו. אין לו מושג קלוש באלכוהול, והקטע הוא שקשה לו לגייס מספיק אינטיליגנציה כדי לחפות על כך. מה שטוב בזה שאינו יודע לשאול זה שהוא בלתי מזיק, אין לו שום כוונה רעה, והוא תמיד מספק צחוקים לסוף המשמרת (לפעמים גם לשבוע שאחרי). עם זה שאינו יודע לשאול אתה מגלה שרום הוא סוג של קוניאק, מזגת רק חצי כוס וויסקי ואפל מרטיני זה עוד תוצר נפלא מבית היוצר של מרטיני ורוסו. אבל אין טוב ממראה עיניים וממשמע אזניים. אז הנה לקט ציטוטים נבחרים על זה שאינו יודע לשאול:" מה, מה אמרת אפשר? בירה חצי ליטר או שליש? לא יודע, מה יותר גדול?"" תני לי רמי מרטינז"." תני לי אבסולוט רד בול. לא, לא נוגע בוודקה. אבסולוט רד בול".
|
ריכזנו לכם 14 עסקים שווים, שינעימו לכם את הזמן אחרי, לפני ובין ההרצאות.
צאו מהבית ובקרו בעסקים השווים ביותר בעיר – ללא הארנק!
פאבליק האוס אמיתי, בר שמח, מטבח עשיר ובמת אמנים שלא מפסיקה להביא את מיטב היצירה המקומית.
בר אוכל איטלקי שכונתי במרכז זיו, המציע חווית אוכל ייחודית. מגוון של מאכלים איטלקיים, טעימים עם חומרי גלם איכותיים.
המלצה אישית שלנו: בואו להרכיב בעצמכם את הפסטה המושלמת עבורכם 🙂 תבחרו את סוג הפסטה, הרוטב, התוספות ותעשו לעצמכם את המנה המנחמת, הטעימה והאהובה ביותר.
שמחים לבשר שהפלאפל האהוב במרכז זיו הצטרף לקולו! פלאפל זוהר הוא מוסד וותיק בשכונה מציע פלאפל איכותי לצד שירות נעים ויעיל!
אחד המקומות המוכרים והאהובים בהדר ובחיפה בכלל.
לעשות לחיים עם בירה קרה ואוכל מעולה, תבלו!
הסושי בר הוותיק inside out הוא מקום מיוחד ביותר.
קודם כל בגלל שיש בו את הסושי הטוב בחיפה 🙂 ועוד מגוון של רחב של מוקפצים מעולים (ידעתם שהם עושים גם משלוחים??).
מעבר לאוכל המדהים, אתם תתפנקו במנות העשויות מחומרי גלם עשירים ואיכותיים ותקבלו במסעדה שירות מעולה ואדיב, בהובלת לירן הבעלים האדיר.
עם לחם ביתי מדהים ומגוון מטורף של תוספות שהופכות כל סנדוויץ׳ של סבתא למושלם, אתם לא תתחרטו!
סנדוויצ׳ייה מרוקאית אותנטית ומיוחדת הממוקמת בעיר תחתית.
אבל בכל זאת – ההמבורגר הכי טעים בחיפה הוא חלק מ Colu, ואנחנו מתרגשים!
ההמבורגר האיטלקי, הצ’יזבורגר, או ה vegi – מה שתיקחו, מה שתאכלו, מה שתבחרו – לא תתאכזבו.
מסעדת שף האהובה בעיר תחתית. האוכל בביסטרו פשוט בעיקרו ומושפע קולינריית מאגן הים התיכון, החל בזו של דרום צרפת וכלה בבישול הפלסטיני של ואדי ניסנאס. מסעדה שואפת לחבר חומרי גלם משובחים עם גפני הגליל ליצירת חוויה ביתית ומלאה לאנשי חיפה.
המלצה שלנו: תנסו את השניצל וניה – מבטיחים שלא תתאכזבו!
מבצע מיוחד לשבוע הקרוב – שליש בירה חינם לכל המשלמים ב Colu (בהצגת תעודת סטודנט של הטכניון).
מה לא נאמר על הליבירה, אחד המוסדות המוכרים בעיר, עם בירה ביתית ונפלאה המיוצרת במבשלה הפרטית וכמובן – אוכל מדהים!
בליבירה תוכלו למצוא עסקית שווה עם מבחר מנות מעולות!
ההמלצה שלנו: ההמבורגר המיוחד של ליבירה (איזה מהם? כולם!) הוא ללא ספק מנת הדגל. אבל בפעם השניה והשלישית לא כדאי לפספס את הקורדון בלו (חזה עוף ממולא) או את הפילה בורי. ועוד לא דיברנו על הראשונות.. אתם כבר רעבים?
מנה מומלצת – הכל. טיפ מאיתנו: בואו רעבים, לא תתחרטו.
יאללה לצאת לחגוג קצת?!
מועדון ה Wunderbar מביא את חיי הלילה האלטרנטיביים לחיפה.
מגוון רחב של הופעות אלטרנטיביות וייחודיות, לצד מסיבות נושא המתקיימות מדי סופ”ש, ליינים שווים של מסיבות והופעות שחובה לבדוק.
בטח כבר שמעתם על קבריט, ה-דאנס בר שהוא גם מחתרתי וגם שוקק ומעניין, שהפך להיות מוקדם לתרבות חיפאית צעירה.
בית אלכוהול עם מסיבות שוות, ודיג׳יים שמגיעים מהארץ ומחו״ל.
אווירה של דו קיום אמיתי, לצד אוכל טעים ואווירה מגניבה.
טירוף! כבר אמרנו?
|
המשרד עוסק בליטיגציה (ייצוג בבתי משפט וערכאות) בכל התחום האזרחי מסחרי, מקרקעין לרבות עסקאות ומיסוי מקרקעין, תכנון ובניה, חברות לרבות הקמה מימון וסחר, דיני עבודה לרבות טיפול בהליכי אכיפה של משרד התמ"ת, נזיקין לרבות תאונות דרכים, אובדן כושר עבודה, ביטוח לאומי וכד', ביטוח, תביעות נגד משרד הביטחון וכן רישוי עסקים.
המשרד מספק את שירותיו המשפטים בתחומים המגוונים הבאים: דיני חוזים ומסחר, דיני מקרקעין, דיני משפחה, דיני נזיקין, דיני עבודה, דיני תאגידים, דיני ביטוח, הוצאה לפועל, רשלנות רפואית, לשון הרע, ליטיגציה, ליקויי בנייה, חדלות פרעון, ידועים בציבור, דיני התיישנות, הסכמי ממון, מיסוי נדל"ן, דיירות מוגנת, דיור מוגן, ירושות וצוואות, תאונות דרכים, נזקי גוף, אבדן כושר עבודה, אחריות מקצועית, ביטוח לאומי, ביטוח חיים, ביטוח סיעודי, גישור במשפחה, גישור ובוררות, משרד הביטחון, נדל"ן, נכי צה"ל, עסקאות מכר דירה, ערביות ושטרות, פינוי מושכר, פשיטת רגל, תאונות ספורט ותאונות עבודה.
למשרד רשימה מכובדת של לקוחות פרטיים וביניהם מנכ"לים ובעלים של חברות מהמובילות במשק הישראלי, אנשי עסקים בארץ ובחו"ל, רופאים בכירים, שופטים, עורכי דין, אנשי מערכת הביטחון, משרד הבריאות, עובדי משרד ראש הממשלה, נפגעי תאונות מבוטחים וכד'.
בין לקוחות המשרד נמנו ונמנות חברות מסחריות מובילות וביניהן: קבוצת עזריאלי – בעלת רשת קניוני עזריאלי ובנייני משרדים, חברת סונול ישראל בע"מ, חברת טמבור בע"מ, קבוצת שלמה six, גולף אנד קו בע"מ מקבוצת אי די בי אחזקות בע"מ, חברת עוצמה השקעות למכבים בע"מ, רז די אס מינראל בע"מ – בעלת חנויות בקניון עין התכלת בים המלח, יעסור בע"מ, לב אשדוד בע"מ, סאינט לקת בע"מ (יבואנית של סוללות טושיבה, יונירוס, קייסלוגיק וכד'), ברנד ניימס אינטרנשיונל (נציגת All-Stars Converse, Nike, Adidas New Balance, Puma, Diesel, Levi's במדינות מרכז אפריקה) פארק המים יבנה, מועדון המרגנית בר"ג, איגוד מנהלי תרבות ברשויות המקומיות, האיגוד הישראלי לשיקום הפה ואח'.
הצלחות המשרד מוכחות מזה כשלושה עשורים – בתקדימים משפטיים, סגירת עסקאות ולקוחות מרוצים. הכל הינו פועל יוצא של בסיס איתן הנבנה מידע רב, התמדה והעמקה, הגינות, יצירתיות וראיה נכונה של צרכי הלקוח. עורכי הדין במשרד הינם בעלי השכלה רחבה ו/או נוספת בתחומים שונים ביניהם סוציולוגיה, היסטוריה, פילוסופיה, אלקטרוניקה/ חשמל / תקשורת, משפטים (LL.M) ומנהל עסקים.
בוגר תואר ראשון (B.A) מדעי החברה מאוניברסיטת ניו – יורק, בהצטיינות.
תחומי עיסוקו: ליטיגציה, דיני עבודה ודיני ירושות וצוואות.
בוגר תואר ראשון בהיסטוריה כללית ויהודית.
תחומי עיסוקו: ליטיגציה אזרחית ומקרקעין.
רב סרן בצה"ל.
תחומי עיסוקו: ליטיגציה נזיקין וביטוח.
השתלמויות בדיני נזיקין וביטוח לאומי מטעם לשכת עוה"ד.
עו"ד נופר בן אליעזר תחומי עיסוקה: ליטיגציה אזרחית, מקרקעין וחיובים (הוצל"פ).
השתלמויות מקצועיות בסדר דין אזרחי והוצל"פ מטעם לשכת עוה"ד.
בוגרת תואר ראשון (LL.B) במשפטים באוניברסיטת ת"א.
מסיימת לימודים לקראת תואר מוסמך במשפטים באוניברסיטת ת"א.
המשרד פועל גם בתיקי פרו בונו (בהתנדבות) בתיקי ליטיגציה מובחרים ובעלי עניין וקושי מיוחדים.
משרד עו"ד יצחק קירה צבע ושות' חרט על דגלו מתן יחס ושירות אישי לכל לקוח וטיפול מעמיק ויסודי בפתרון כל בעיה משפטית שעולה על שולחנו.
|
על מנת להבין לעומק את תפקידן וייעודן של חברות הנדסה יש לראות באחריותן זו ראשית את אבן הדרך הבסיסית ביותר במסגרת כל תהליך של ייצור ופיתוח מוצרים חדשים. חברות הנדסה מורכבות ממהנדסים מקצועיים בעלי ידע עשיר ורחב אותו רכשו במהלך לימודיהם. מעבר למהנדסים, חברות אלו מאוישות גם על ידי מעצבים תעשייתיים בוגרי מוסדות לימוד מובילים בתחומי העיצוב השונים.
בהתאם למידת הנדרש יתווספו לחברות הנדסה בעלי מקצוע מתחומי ידע נוספים שיהיו מעורבים בתהליך של יצירת אב טיפוס עבור המוצר עליו אמונים בדרך כלל הן המעצבים התעשייתיים בחברה והן המהנדסים. הכנת אב טיפוס למוצר חדש הוא שלב קריטי שנועד לבדוק את היתכנותו העתידית של המוצר. אם יש לכם רעיון מוצלח מומלץ לפנות איתו אל חברת ההנדסה שתבחן מקרוב את ההצעה שלכם ובהתאם למאפייניה תחליט האם להעביר את הצעתכם למהנדסים מסוימים בעלי יכולת להתמודד עם האתגר הגדול של הפיכתה למוצר.
הפיכת רעיון למוצר הוא תהליך ארוך ומורכב הכולל עבודה מאומצת ומשותפת של מהנדסי מכונות, מהנדסי תעשייה וניהול\ מהנדס מחשבים ומערכות ועוד. הרעיון שהגיתם יעבור בחינה מדוקדקת בחברה על מנת לאמוד ביתר דיוק על הסיכויים העתידיים לפתח אותו, להפכו לאב טיפוס ובסופו של יום לאחר שהושלמו שלבי התכנון והייצור במלואם לבדוק האם ניתן ליצור ממנו מוצר מוחשי ובר שימוש. חברות הנדסה נוהגות לרוב להעסיק כמה מהנדסים מדיסציפלינות הנדסיות שונות שמשלימות האחת את השנייה.
בכך החברה מסוגלת להעשיר את הלקוח בידע בעל תועלת ממשית למינוף והעצמה של תהליכי החשיבה לצורך פיתוח של מוצרים נוספים בעתיד שנחשבים לחיוניים אם לא הכרחיים בשוק הנוכחי.
|
לפני כשנה נסעתי ל עבודה בחו"ל לעבוד במכירה בעגלות של איפור מינראלי. אם גם אתם רוצים להתנסות בחוויה בחו"ל, מה כדאי לדעת לפני שאורזים מזוודות.
עם הגעתי בלא ידע מוקדם באיפור וחוסר התלהבות מהנושא בכלל, הוסבר לי שמכירה של איפור מצריכה לימוד בסיסי עלהמוצר שאותו מוכרים.
מה שנקרא מייק אפ מכסה את כל עור הפנים בגוון טבעי אשר נותן מראה זוהר וחסרפגמים, הכולל מקדם הגנה וללא תוספי שומן וטלק ,שבדרך כלל נוהגים להוסיף במוצרים קוסמטייםשאינם מינראליים.
מה שמתברר תוך זמן קצר הוא שמי שמוכר/ת טוב לא צריך להבין יותר מידי אלא פשוטלהקרין התלהבות כנה מהמוצר, על המוכרת לספק מידע אמין ככל האפשר. עליך להחמיא ללקוחה על איך שהאיפור הולם אותה, לשאולאותה איך האיפור מרגיש על העור, וכיצד היא מרגישה כשהיא מביטה כעת במראה. כל זאת בטפטוףעדין ומבלי להתנפל עליה, עליך לשוחח עימה ולגרום לה להבין שהמראה שלה תורם לתחושה טובה וביטחון עצמי. כמוכרת חשוב לשדר אופטימיות, שמחה, ביטחון ואנרגיה חיובית כלפי הלקוחה. זהו זה הסוד.
חשוב לזכור שלפנינו עומדת לקוחה אירופאית, אמריקאית, אוסטרלית או קנדית ולא ישראלית -הפתיחות שלנו יכולה להיחשבאצלם כחוצפה, אז לשים לב.
אם יש לך יום גרוע של רחמים עצמיים אין להתפלא על כך שלא מתקהלים סביבך אנשים, ברור, אבל כשהכול סובב סביב כסף וזו מטרת המסע אז זה, מאוד מבאס כאשר לא מצליחים למכורואז מתפתחת גם צרות עין בין המוכרים על עמדה ומתפתחת התחושה שכל ישראלי שמכר בחו"למכיר – הדולרים בעניים.
לעומת זאת חיוך נעים והסבר סבלני בהחלט יעזרו, אך זה לא הכול! שיטת המכירה שלרוב המוצרים הללו היא אגרסיבית, כלומר תפקיד המוכר הינו לפנות ולהזמין את העוברים ושבים בקניון לבוא להתרשםמהמוצר.
יש נשים שכמו בחיים גם במכירה ינפנפו בחזה שלהם ויעפעפו עם ריסיהם , אחרים ישדרו מהימנות וידע, עדיין הגישה שתוביל למכירה בסוף חייבת להיות א ס ר ט י בית, ולכן אנו כמוכרים צריכים לשמור על ערנות ולקרוא את שפת הגוף של הלקוחה כדי לדעת מתי להוריד מעט במחיר ולספק לה "הנחה מיוחדת" ,כדי שלא תברח, על פי רוב מותר וצריך "לשחק "עם המחירים לפי הלקוח.
עוד דבר חשוב הוא ה"בוס" שלך, הנך נוסעת למדינה זרה לעיתים בלא ויזה מתאימה האנשים שאתם עובדים אצלם יכולים להתגלות כעובדים עליכם.
כמובן חשוב שהבוס והמנהל שידאגו לעובדים ביחס אישי חם וגם בימים גרועים ידעו לטלפן אליך לדוכן ולרומם את מצב הרוח. בסופה של התקופה למרות שלא הייתי מהמוכרות המוכשרות ביותר חזרתי הביתה עם חסכונות שקשה להשיג בחודש עבודה בארץ.
שהלקוחה תהיה יפה לפחות כמוה….
זה לא משנה! בכל פעם שירמו אנגלי/ אמריקאי /ספרדי עם מוצר שהוא "זבל" או שילוו אותו יד ביד לכספומט בלי אופציה להגיד לא למכירה הוא יזכור שבדוכן עמד/ה ישראלי רמאי תעב כסף אם אתם לא מתביישים בשביל עצמכם אז בשם כל העם שלנו.
|
דרוש/ה נציג/ת שירות לחברה מובילה בראשון לציון!
דרוש/ה נציג/ת שירות לחברת שליחויות ואופנה מובילות בראשון לציון!
מתן שירות טלפוני ללקוחות ולעובדים , עבודה מול מחשב במשרד ועוד.
העבודה במשרה צלאה בימים א’-ה’ +ו’ לסירוגין.
תנאים מעולים, הטבות שכר מתגמל ועוד מלא פינוקים!
אנחנו מחפשים בנקאי/ם/ות טלפוניים/ות לעבודה בבנק מוביל בראשון לציון ירושלים והסביבה.
אם אתם מחפשים/ות עבודה בתנאים מעולים, בשכר מתגמל, עם בונוסים שווים השאירו פרטים!
העבודה על בסיס משמרות נוחות , בול לכל מי שמחפש משרה עם שעות גמישות וסופר נוחות !
בגרות מלאה /תואר/ מכינה של אוניברסיטה בלבד/חוצים/אישור ישיבה גבוהה.
לרשת אופנה מובילה דרושים/ות מוכרים/ות ומנהלים/ות לסניפי הרשת בתל אביב וראשל"צ.
העבודה על בסיס משמרות נוחות בימים א’-ה’, ימי ו’ לסירוגין.
תנאים טובים ומלא הטבות!!!
דרושים/ות עובדים/ות לבנקאות משכנתאות -שכר גבוה!!!
דרושים/ות עובדים/ות לבנקאות משכנתאות בראשון לציון וירושלים!
המתאימים/ות ייהנו משכר גבוה,תנאים מעולים, יעברו קורס על חשבון המוקד, בונוסים שווים, החזרי נסיעות ועוד שלל הטבות !!
משכנתאות: 08:00-19:00/20:00. 2 משמרות ערב- משמרת ערב 1 עד 17:00, ערב 2 עד 19:00/20:00.
שכר גבוה,תנאים טובים ומלא הטבות למתאימים/ות !!
א-ה 8:00-16:00+שכר מתגמל- במוקד השירות של משרד המשפטים!!
לטובת מוקד שירות הלקוחות הטלפוני של משרד המשפטים בבאר שבע!!
העבודה בימי א-ה 8:30-15:30 , שכר בסיס מתגמל של 32 שח לשעה + בונוסים גבוהים על כל מכירה - וללא הגבלה!!
|
שוקלים את הסוכר והחלבון לתוך קערת המיקסר. בקערה נפרדת מערבבים היטב את אבקת השקדים ואבקת הסוכר-ו (על מנת לקבל עוגית מקרון עם מעטפת חלקה יותר מומלץ לטחון את אבקת הסוכר ואבקת השקדים יחד במעבד מזון ולאחר מכן להעביר אותם דרך מסננת).
מרתיחים סיר עם מים (סיר בגודל שיאפשר להניח את הקערה של המיקסר עליו מבלי שתיפול פנימה). כשהמים רותחים, מנמיכים את עוצמת האש ומניחים את הקערה של המיקסר על גבי הסיר. המטרה היא לחמם את החלבון כדי שהסוכר יצליח להימס ולכן חשוב לערבב את החלבון יחד עם הסוכר ולהרגיש אם הגרגירים של הסוכר נמסו. הדרך האידיאלית לעשות זאת היא להרגיש אם נותרו גרגירי סוכר בעזרת האצבע. חשוב מאוד להקפיד לא לחמם יותר מדי את החלבון, אלא לחמם רק עד שהסוכר נמס ולא בחום שירגיש חם מדי עבור האצבע שנכנסת לתערובת.
חדש | ללמוד קונדיטוריה מקצועית – מהבית.
מניחים למקרונים להתייבש כמה דקות באוויר. בודקים אם המקרונים אכן התייבשו- נוגעים באחד המקרונים באצבע ומוודאים שהתערובת לא נדבקת אליה (אם כן,מייבשים את המקרונים עוד כמה דקות). במקביל מדליקים תנור ל150 מעלות.
בסיר מרתיחים את מחית הפרי.
יוצקים את המחית על השוקולד הלבן והחמאה, ממתינים דקה להמסת השוקולד וטוחנים היטב בעזרת בלנדר מוט.
תודה רבה על המדריך. האם צריך ליישם את החלבונים?
שאלה נוספת – העניין עם ה-76 גרם חלבון – זה רציני? כלומר, רמת הדיוק בגרמים כל כך חשובה?
היא אכן חשובה להצלחת המתכון (כמובן שאם תהיה סטייה של גרם אחד לכאן או לכאן המתכון עדין יצליח, אבל אכן חשוב להקפיד על השקילה).
על איזה מספר במיקסר להקציף את החלבונים?
היי , הכוונה היא למחית קפואה נכון?
כן. כמובן שאפשר גם להכין בבית (לטחון פטל טרי/קפוא ואז לסנן).
האם לאפות על טורבו או רגיל? מה אתה ממליץ?
הטעמים יצאו טוב, אבל העוגיות עצמם התפקעו באמצע האפייה- אני חושש שזה קרה כי המרקם לא היה מספיק נוזלי…איך אני יוצר מרקם שכזה?-פחות הקצפה? יותר עיבוד של החומרים היבשים?
ככל הנראה זה קרה משום שלא הורדת מספיק נפח. כלומר, לא ערבבת מספיק את האבקות בתוך המרנג.
הכנתי את המקרונים אבל משום מה הם לא התייבשו לי.. שמתי אותם חצי שעה / 40 דקות בחדר ממוזג. ושנגעתי בהם העוגיה ממש נדבקה לי ליד. יש דרך מסויימת לייבש אותם?
לפעמים העוגיה לא מתייבשת אם החדר לח מאוד.
אפשר להציב את העוגיות ליד מאוורר וזה יכול לעזור לייבש אותן.
בכל אופן- עם הנסיון אני מגלה שהייבוש הוא לא קריטי (חשוב לי לסייג- שזה נכון לגבי התנור שלי), אני התחלתי לאפות את העוגיות גם ללא ייבוש וזה לגמרי עובד (אם העוגיות ממשיכות לא להתייבש אני בהחלט ממליץ לנסות לאפות גם ללא ייבוש- לא חייבים להקריב מגש שלם, אלא לזלף עוגיה או שתיים על מגש נוסף ולנסות איתו).
אין לי בן מארי. אפשר להרתיח את החלבונים והסוכר בסיר רגיל על הגז?
לצערי זה מעט ״מסוכן״ עבר החלבונים- הם עשויים לעבור בישול.
אבל למעשה בן מארי מאוד פשוט להכין- מרתיחים מעט מים בסיר קטן, ברגע שהמים רותחים מורידים את האש לאש קטנה ומניחים את הקערה של המיקסר (אלא אם היא עשויה מפלסטיק) על הסיר. חשוב מאוד אבל שהמים שבסיר לא יגעו בקערה – אם הם נוגעים בקערה פשוט שופכים חלק מהכמות של המים.
(בבן מארי למעשה האדים של המים שבסיר מחממים את הקערה שמוצבת מעליה ולכן מדובר על חימום עדין יותר- ופחות ״מסוכן״ לחלבונים. בגלל זה גם חשוב שהמים שבסיר לא יגעו בקערה- כי האדים הם אלו שמחממים ולא המים הרותחים שבסיר).
היי האם אפשר לאפות את המקרונים על נייר אפיה רגיל?
הדבר אפשרי, אבל חלק מניירות האפייה מעט מתקמטים במהלך האפיה כך שהמקרונים לא בהכרח יוצאים עגולים-מושלמים ויש לקחת את זה בחשבון.
כבר כמה פעמים שאני מכינה את המקרונים בבית והם תופחים לי בזמן האפייה ונהיים ממש עבים, למה זה קורה?
הי עדן מה שלומך?
תוכלי בבקשה לשלוח לי תמונה כדי שאצליח להבין טוב יותר?
הי מעניין מה שלומך?
קודם כל מצטער מאוד לשמוע!
הרבה פעמים דבר כזה קורה בגלל שצריך להוריד עוד קצת את הנפח של הבלילה לפני האפייה. יכול להיות שזאת הבעיה?
הכנתי היום והרגשתי שערבבתי לא מעט וחששתי לערבב יותר מדי אז עצרתי.. כנראה עניין שצריך להתאמן כדי להבין בדיוק את המרקם הרצוי.
חזרתי לדווח שהכנתי פעמיים נוספות עכשיו ויצא מושלם! ההתמדה משתלמת 🙂 תודה על הייעוץ והסרטון המעולה!
מתכון מעולה מעולה המקרונים עצמם יצאו יפים אחידים וחלקים אבל משום מה שאני מכין את הגנאש של השוקולד מריר היא יוצר לי חלק וממש נוזלי גם שהוא בקירור הוא עדיין על אותו מתב ואני לא יכול לזלף כי הכל נוזל מה אפשר לעשות?
הי ירין מה שלומך?
אני ממליץ לטחון את הגנאש עם בלנדר מוטב, זה עוזר לגאנש להשאר במרקם יציב יותר.
אני בשלב של הקצפת החלבונים הסוגר והצבע במיקסר והתערבות ממש דלילה ונוזלית !
לשפוך בכל זאת את האבקות ??
מתנצל שלא יכולתי להשיב בזמן… אני לא מול האתר כל הזמן.
בכל אופן – התערובת חייבת להיות יציבה ולא נוזלית.
אני משתמש בתוכנית עם מאוורר עם שני פסים- עליון ותחתון בטמפרטורה של 150 מעלות.
אני יכול להשתמש במחית תות במקום פטל ולהשתמש באותו מתכון?
הולכת להכין פעם ראשונה.
איזה ציוד לקנות?
משטח סיליקון,משקל (איזה)? ומה עוד?
ומה הטיפ הכי חשוב בעיניך למתחילים?..
היי יעל – קודם כל בהצלחה. אכן צריך משטח סיליקון, משקל דיגיטלי (כל סוג יעבוד), שקיות זילופים, צנטר, תנור שעובד במצב טורבו.
בנוגע לטיפ – ממליץ לעקוב אחר ההוראות בסרטון שנמצא בסוף המתכון. שיהיה המון בהצלחה!
המית פטל חייבת להיות קפואה?
עם יש לי מחית פטל שקניתי אבל היא לא קפואה זה בסדר?
ממה שאת מתארת יכול להיות שהיית צריכה להוריד עוד קצת את הנפח של הבלילה- עוד ערבוב ידני (או אפילו כמה שניות במיקסר) לדעתי היו יכולים לסייע.
היי אלון אני מכינה כבר מספר פעמים את המתכון וברוך השם יוצא לי טוב , אך הצבע לא נשאר על איזה צבע מאכל אתה ממליץ ?
תוגה רבה !
לגבי הצבע- הוא מעט דוהה במהלך האפייה, לכן כדאי להוסיף עוד צבע מאכל.
אני משתמש בצבע מאכל ג׳ל על בסיס מים בגוון בורגונדי.
הכנתי את המקרונים והם יצאו מושלמים!! תודה רבה על המתכון ועל הסרטון שממש עזר.
רציתי לשאול: אם אני רוצה לעשות את המילוי בטעם וניל, מה צריך לשנות/ להוסיף?
אלון….מתכון כשלון כל המנסים קיבלו מסה כבדה וקשה מידי! הכתר במקרון פשוט גלש (לכל המכינים).
היי עומרי, פעם ראשונה שאני נתקל בתגובה כזו למתכון שלי. בטח למתכון המקרונים – מאות אנשים הכינו אותו והצליחו.
אתה טועה בנוגע ליחס – זה היחס המקובל וכאמור – כל מי שניסה הצליח.
האמת שבד"כ אני עושה מתכון על בסיס מרנג צרפתי ויוצא סבבה.
אשמח לדעת איפה טעיתי בתהליך.
האם זכרת לסובב את המגש באמצע האפיה? אם במקרה לא זה יכול להסביר את ההתרוממות רק בצד אחד.
זילוף ״עקום״ או תנור שלא אופה אחיד.
סופסוף אזרתי אומץ והכנתי מקרונים והמתכון שלך פשוט מעולה! כל כך פשוט וברור שלא הבנתי למה נרתעתי כל השנים.
רק דבר אחד- יצאו טיפה דביקים.. יכול להיות שהתנור שלי הם צריכים עוד דקה? אני פוחדת שעוד זמן בתנור ישחים אותם.
לגבי השאלה שלך- בד״כ אם המקרונים יוצאים דביקים זה בגלל שהם צריכים עוד קצת אפיה.
רציתי רק לדעת כמה ביצים בערך אצטרך בשביל 76 ג חלבון?
היי רחל, תודה! בערך 2 ביצים L או 2.5 M בכל מקרה חשוב להשתמש במשקל.
קודם כול תודה על המתכון נתן לי את האומץ להכין!
המקרונים יצאו לי דביקים מעט. וגם לא כול כך יפים .
נזלו לי לכול הכיונים תוכל אולי לעזור לי למה זה?
קודם כ אני מצטער מאוד לשמוע.
בד״כ המקרונים יוצאים דביקים כי הם צריכים עוד כמה דקות בודדדות של אפייה.
ומה הכוונה בכך שהם נזלו? הכוונה שהמילוי נזל או הבלילה עצמה של עוגיית המקרון?
מאוד נהנית להכין את המתכונים שלך! יוצאים מצויינים!!
בקשר למתכון הנל מה יכולה להיות הסיבה לכך שחלק מהמקרונים יוצאים טוב וחלק מתפוצצים?
דבר כזה בד״כ קורה כאשר התנור אופה בצורה לא אחידה.
מה שיכול לעזור לכך הוא לאפות את המקרונים בתכנית טורבו כך שבמסילה הראשונה (העליונה ביותר) יש מגש ריק, ואז במסילה השניה יש את המגש של המקרונים. זה אמור ״לרכך״ את החום הלא אחיד שיש בתנור.
לגבי מחית פירות, ניתן להשתמש מכונת מסחטת מיץ קשים שמכיל גם מסנן כדי לקבל מיץ או רק לטחן במעבד מזון ולסנן?
היי אלון חייבת להגיד שמפעם לפעם המתכון יוצא מעולה אז ממש תודה ; פעם אחרונה שהכנתי יצאו לי המקרונים קשים מה יכולה להיות הסיבה ?
היי אלון, המתכון שלך נראה מאוד קל ונפלא ואני רואה בקבוצות הפייסבוק השונות שהרבה משתמשים בו.
אם אני רוצה לעשות מקרונים בכמה צבעים ולא צבע אחד, האם ניתן להוסיף את צבע המאכל לאחר שהקצפנו את הכל ואיחדנו תערובות? כלומר לחלק את הקצ, לכמה קעריות ולכל קערית להוסיף אבקת צבע מאכל ולערבב?
אם רוצים לצבוע אני ממליץ לחלק ולשקול את המרנג לחצי, לצבוע אותו ואז להוסיף את האבקות.
(עם המתכון בכמות הזאת לא הייתי ממליץ לחלק ליותר מ-2 חלקים).
אחרי כמה ניסיונות שלא צלחו ניסיתי את המתכון שלך ויצאו מקרונים יפיפיים, אבל הם יצאו חלולים, אשמח לדעת מה הסיבה.
מה הכוונה בכך שהם יצאו חלולים?
היי, ניתן להקפיא את המקרונים עד חודש עם או בלי הקרם?
אפשר בשתי הדרכים.
הי אלון עשיתי מקרונים לפי המתכון סובבתי את הבתנית באמצע האפיה אפיתי על טורבו והתנור יחסית חדש הם יצאו טעימים רק בחלקן החצאית התרוממה רק בחצי למה זה קורה?
במקרה הזה אני ממליץ לנסות לסובב את המגש קצת לפי אמצע האפייה- נניח אחרי 4 דקות אפייה. זה אמור לפתור את העניין.
בנוסף אני ממליץ גם להקפיד על זילוף אחיד ומפולס (לזלף את המקרון כאשר הצנטר ממוקם בזווית של 90 מעלות ביחס למגש).
הכנתי שוב והפעם בהמלצתך הפכתי את התבנית לאחר 4 דקות החצאית יצאה מדהים אבל הפעם כנראה שעירבבתי יותר מידי אז הם השתטחו לי. קצת יצאו מהעיגולים ( אני שמה שבלונה מתחת לנייר אפיה) וחלקן נסדקו.
איך יודעים באמת כמה לערבב אחרי שמכניסים את האבקות למרנג? אני מנסה לבדוק שאני מרימה עם המרית אבל זה לא מדוייק לי.
אז כמה לערבב?
לצערי אין לי תשובה מדוייקת לומר לך- כי זה לא לפי מספר ערבובים.
השאיפה היא להגיע למרקם שבו התערובת מצליחה להתפלס לאט לאט.
מה הסיבה לכך שצריך להזהר מחימום יתר של החלבונים עם הסוכר? למה חימום יתר גורם? האם זה משנה רק להכנת המקרונים או למרנגים בכלל?
במקרה של מקרונים חימום יתר יגרום לכך שהמרנג יהיה יציב יתר על המידה ויגרום לכך שהבלילה לא תצליח להתפלס בזמן הזילוף (״השפיץ״ של הזילוף לא ירד).
מתכון מצויין, תודה רבה! אפיתי ב150 6 דקות וב140 7-8 דקות בטורבו, וזה הניב את התוצאה הטובה ביותר בתנור שלי.
מעולה, זה באמת מאוד אישי לכל תנור ותנור.
הי אלון תודה רבה על המתכון וגם על הסרטון הכי מפורט שיש!!! המקרונים יצאו יפייפיות חלקות טעימות בדיוק במרקם המושלם !!! אני רוצה למלא אותן עם גנאש שוקולד לבן מה המתכון המדוייק ?
לא יצאו כל כך הרבה מקרונים בפעם האה אכפיל כמויות .
הי.. תודה על המתכון.. עשיתי בעבר את כל סוגי המקרונים, ובכל פעם הבעיה שלי היא שהחצאית תופחת מעבר לקוטר המקרון בעצמו. מה הבעיה שלי??
ממליץ לך לנסות להוריד פחות את הנפח- ככה שהבלילה תהיה יותר יציבה וככה ה׳חצאית׳ אמורה להשאר בפנים.
היי אלון המתכון מושלם ! עושה רק אותו אחרי ניסיונות אחרים שכשלו…השאלה שלי היא כזו, לפעמים הרגל לא גדלה במלואה..חל מהמקרונים כן וחלק לא, יש ממש איזור מסויים במקרון שלא עלה..מה יכולה להיות הסיבה לכך?
האם במקרה התנור שלך אופה בצורה לא אחידה?
יתכן…אני אופה בטורבו…איך אפשר להימנע ממצב כזה?
ממליץ לך לנסות לאפות את המקרונים על חום מעט נמוך יותר- 130 מעלות. זה אמור לאפות בצורה אחידה ופחות ״אלימה״, אך ידרוש גם עוד כמה דקות (בודדות) של אפייה.
מקווה שזה יצליח לעזור!
הכוונה היא למילוי שלא מכיל בכלל שוקולד?
הי אלון רציתי לשאול אם יש אפשרות לעשות את המקרונים ממש אדומים? אני משתמשת בצבע מאכל ג'ל אדום הם יוצאים לי ורודים לא משנה כמה צבע אני מוסיפה.
צבע אדום הוא צבע שקשה לצבוע איתו (צריך ממנו המון). בד״כ האבקות האדומות צובעות חזק יותר(חשוב לשים לב שמדובר באבקת צבע מאכל על בסיס מים ולא על בסיס שמן שמתאימה לשוקולד).
ממליץ על צבעי המאכל של מנדלברג.
הי אלון בהמשך לשאלה הקודמת יכל להיות שבגלל שהשתמשתי בהמון צבע מאכל גל על בסיס מים בערך רבע בקבוק כדי שהמקרונים יצאו אדומים אז הם לא יצאו טוב?
הם עלו רק חצי והחצאית נמרחה.
היי אחרי שהתערובת מוכנה בבן מארי צריך לתת לה להתקרר לפני ההקצפה?
חשוב מאוד לא לחמם את התערובת כמעט בכלל, אלא רק מעט כדי להמיס חלק גדול מהסוכר.
מיד אחרי שלב הבן מארי אפשר להקציף מבלי לחכות.
היי אלון, הכנתי את המתכון והבלילה נראתה טוב מבחינת מרקם אבל באפייה הרגל עלתה ממש גבוה ומיד אחר כך (עוד לפני שעברו שש דקות) היא צנחה והתפשטה הרבה מחוץ לגבולות המקרון.. מה אפשר לעשות?
מהתיאור שלך נשמע שהורד קצת יותר מדי את נפח העוגיה- כך שהיא הייתה לא יציבה במהלך האפייה (כאשר יותר נפח בעוגיה לפני האפייה הבלילה נוטה להשאר יציבה יותר וה״רגליים״ יוצאות פחות החוצה).
היי אלון ראשית תודה רבה לך על ההתייחסות, ניסיתי 3 פעמים את המתכון ופעם השלישית כמעט וצלחתי אותו.. העוגיה ניראת טוב ועלתה יפה עם תחתית חלקה וחצאית יפה אך, העוגייה אחרי אפיה( על 150 טורבו, 12ד׳) מבפנים מרגישה לחה וקצת מזכירה מרשמלו חם, הכנסתי שוב את המגש לאפיה של שתי דקות אך לא היה שיפור וכך עשיתי עוד פעמיים ומרגיש לי שזה לא מאה אחוז כמו שזה אמור להיות… בנוסף הצבע דוהה לי במהלך האפיה איפה אני טועה?
קודם כל- כל הכבוד על הנסיונות!
לגבי הצבע- הוא אכן דוהה קצת באפייה (זה דומה כמעט לכל דברים שאופים בחום הזה), לכן אם תרצי להגיע לגוון ספציפי תמיד צריך להוסיף עוד קצת צבע מאכל (כלומר לגרום לעוגיה לפני האפייה להיות בצבע חזק מאיך שתרצי אותה בפועל).
לגבי האפייה- האם הבדיקה שעשית הייתה לאחר שהעוגיה התקררה?
אם כן- זה אומר שצריך להוסיף לאפייה עוד דקה או שתיים ואז לבדוק אם היא אכן נאפתה כמו שצריך (לבדוק אם העוגיה מתנתקת מהסיליקון לאחר הקירור).
אלון שלום! אם אני רוצה להפוך את המילוי לפרווה במה אני יכולה להחליף את החמאה ובאם יש לך עוד רעיונות למילויים פרווה?
אני חייב להודות שלצערי אני פחות בקיא בשימוש בתחליפי חלב.
מלית פרווה מוצלחת שאני יכול להמליץ עליה היא מלית של גנאש שוקולד מריר עם קרם קוקוס ביחס של 1:1 (במשקל).
האם המרנג יוצא לך מאוד יציב לפני שאת מכניסה לתוכו את האבקות? במידה ולא צריך להקציף אותו עוד.
דבר נוסף שעשוי לקרות הוא שלאחר הוספת האבקות למרנג את מערבלת מעט יותר מדי את הבלילה וכך מורידה יותר מדי נפח (ואז היא נהיית נוזלית)- כדי לפתור את זה צריך לערבב פחות את הבלילה.
האם אפשר להוריד קצת בכמות הסוכר, בלי לפגוע במרקם והיציבות של המקרון? אם כן, כמה?
לצערי לא ניתן להפחית בכמות הסוכר כי הוא אחראי למרקם ולהצלחת העוגיה.
מה המרקם בפנים?
לגבי צהיעת המסה עדיף להקציף חלבןנים ואז להחלק מסה לצבןע ולהוסיף אבקה חצי וחצי?
האם ניתן לשים 2 תבניןת במקביל בטורבו?
שמח לשמוע תודה רבה!
בתום האפייה ולאחר קירור המקרונים המרקם צריך להיות יציב ומעט לחיץ. המרקם הסופי נוצר רק אחרי שהעוגיה מתרככת עם הקרם (לפחות יום אחד במקרר)- אז העוגיה צריך להיות רכה ומעט קריספית בחוץ.
לגבי צביעת המסה- אם את רוצה לחלק את המסה ל2 צבעים אני ממליץ כמו שכתבת להקציף את החלבון עם הסוכר, לחלק את המסה ולצבוע כל חלק בצבע הרצוי.
לגבי אפיה בטורבו- באופן עקרוני זה אפשרי, אבל יש שוני בין סוגי תנורים ואני ממליץ לבדוק את התנור שלך (למשל- התנור שלי בבית מצליח לאפות 2 תבניות במקביל, אבל בתנור בעסק שלי עדיף לאפות רק אחד בכל פעם).
היי! פעם ראשונה הכנתי את המקרונים שלך, המסה והקרם יצאו מעולה.
אך שכחתי לאפות על טורבו… יכול להיות שזאת הסיבה שהם יצאו קצת נמוכים?
בדרך כלל המקרונים יוצאים נמוכים אם מורידים מהם הרבה אוויר (כלומר מערבבים יותר מדי את הבלילה).
מאמין שאם בפעם הבאה תכיני בלילה חדשה ותערבבי אותה פחות זה יפתר.
האם אפשר לשים במרנג אבקת סוכר במקום סוכר כדי לחסוך את הצורך בהמסת הסוכר?
לא, רצוי להשתמש בסוכר כי באבקת סוכר יש גם עמילנים שמונעים ממנו להתגבש. (כמובן שניתן לטחון את הסוכר וזה יקל על החיבור של החלבון והסוכר, אבל עדין צריך יהיה לחמם מעט את החומרים כדי לאחד אותם בצורה אופטימלית).
העוגיות משתתחות לי יותר מידי יש מה לעשות בנידון!
אבל כ אמליץ בפעם הבאה לערבב פחות את הבלילה לפני הזילוף כדי שנפח הבלילה יהיה יותר גדול והעוגיות לא ישארו נמוכות.
|
טיול בכפרים המקסימים עם אנשים חברותיים ומחייכים. הקפה היווני המצויין שדומה לקפה התורכי הישראלי. הנוף וברקע הים הכחול/אזמרגד העצירות בדרך בתי קפה ישנונים מסעדות זולות וטובות מי שמחפש לטייל ברגוע ולהנות מהנוף והאנשים המקסימים זה המקום !
הגענו באוטובוס 34 מהעיר רודוס (11 יורו).שאטל מוריד למטה בעוד 4.5 יורו.העיר והסביבה מרהיבים,אך הצפיפות גדולה. יש בסימטאות צדדיות בתי קפה עם נוף שם אפשר להרגע מההמולה.
ביקרנו במקום עם שלושה ילדים. הכפר חביב אבל מרוב חנויות לא רואים את היופי שלו. חנויות, חנויות ועוד חנויות. הילדים עלו למבצר על גבי חמור ומאוד נהנו. על הכניסה למבצר רוצים 12 יורו לאדם, אנחנו ויתרנו. אפשר לשלב טיול עם החופים הנהדרים בסביבה.
ניתן להגיע ללינדוס באוטובוס או בשייט. בחרנו בשייט שעוצר במפרצים יפיפיים לשחיה קצרה. החוף נמצא במפרץ משגע. מים צלולים ומזמינים. הכפר ציורי וחביב. נמצא על ההר ויש צורך לצעוד במעלה השביל כ- 10 דקות כדי להגיע אליו. למבוגרים שמתקשים לעלות ברגל, ניתן לשכור חמורים.
מקום ממוסחר. מרוב חנויות ובסטות לא רואים את יופיה של העיירה. רק עוד ועוד חנויות. היה חם צפוף ומאכזב. החלק הגרוע הינו הניצול הנוראי של החמורים לצורך טיפוס לפסגה כדי להגיע למצודה העתיקה. גועל נפש. תיירים עצלנים שלא יכולים להזיז את התחת ולעלות רגלית.
קבל תשובות מהירות מעובדי Village of Lindos ומאורחים שביקרו בה בעבר.
|
גם תקופת החגים, גם סופ"ש. אין יותר כיף מזה. אחד הדברים הכיפיים הוא לבלות את כל הכיף הזה בקולנוע.
אז במיוחד בשבילכם הכנו את רשימת הטופ 5 כרגע בגלובוס מקס!
הנזירה: סרט האימה האפל ביותר בסדרת סרטי "לזמן את הרוע".
ברומניה של שנת 1952, כאשר נזירה צעירה מתאבדת באופן מסתורי בכנסיית קארטה, כומר, נזירה צעירה ומתלמד נשלחים על ידי הוותיקן ברומא כדי לחקור את המקרה.
כשהם מגיעים למקום, הם מגלים את סוד מזוויע שמוביל אותם לסכן את נשמותיהם וחייהם במאבק מול כוחות האופל של השאול.
אימה במצולות: ג'ייסון סטיית'האם ("מהיר ועצבני") הוא צוללן לשעבר בחיל הים האמריקאי אשר נקרא למשימת הצלה מיוחדת, כאשר צוללת מחקר טובעת במעמקי האוקיינוס. במהלך משימת החילוץ, מגלים אנשי הצוות כי הם עומדים בפני מפלצת תת ימית שנחשבה לנכחדת – כריש פרהיסטורי ענק בשם מגלודון. ג'ונאס (סטיית'האם) נאלץ להלחם במפלץ הקטלני בלב ים על מנת למנוע ממנו להגיע אל החוף.
נקמה חריפה: מותחן במרכזו עומדת האם הצעירה- ריילי נורת' (ג'ניפר גארנר) המתעוררת מתרדמת לאחר שהותקפה לצד משפחתה באכזריות, בעקבותיה איבדה את בעלה ובתה.
כאשר מערכת המשפט מותירה את מבצעי הרצח ללא עונש, ריילי מחליטה לקחת את הצדק לידיים, ומשנה את עורה מאזרחית רגילה ללוחמת גרילה. כשהיא מתחבאת מעין הציבור, היא מאמנת את מוחה גופה, והרוח המנטלית באמצעותם תהפוך לכח חזק, שאותו העולם התחתון, המשטרה והאף בי איי לא יוכלו לעצור.
הטורף: הצייד הקטלני ביותר של היקום "הטורף", מגיח אל כדור הארץ בגרסתו החדשה והמעודכנת, פרי יצירתו של הבמאי שיין בלאק. כעת, הציידים המאיימים ביותר של היקום, נוחתים ברחובות של עיירה קטנה ושקטה, כשהם מחוזקים בדי.אן.איי של יצורים אחרים הקיימים ברחבי הגלקסיות מה שהופך אותם לחזקים יותר, חכמים יותר וכמובן קטלניים הרבה יותר. והכל קורה בגלל שנער צעיר מאיץ בטעות את הופעתם על פני כדור הארץ, וגורלו נתון בידיהם של כמה חיילים סוררים ומדענים פורצי חוק שינסו למנוע אסון כבד על האנושות.
|
הזמינו מלונות בLaPlace וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.3 721 9635 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.דף הביתמבצעי מלונותHotels.com™ Rewardsשירות לקוחותההזמנות שלכםעזרהמשוב לאתרכתיבת חוות דעת על מלוןהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שלכםמלונות שנשמרומלונותמלונות בארצות הבריתבתי מלון ב-לואיזיאנהמלונות בLaPlaceמלונות בLaPlaceחיפוש מלונות בLaPlace עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםמטיילים למטרת:עבודהנופשחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617חיפוששלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול ללא תשלום על מרבית החדריםהתחייבות למחיר הטוב ביותרראו מלונות בLaPlace על המפהשכונותLaPlaceסוגי מלונותזול (7 מלונות)בריכה (6 מלונות)ארוחת בוקר חינם (5 מלונות)בתי מלון בLaPlaceHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בLaPlace. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בLaPlace, לואיזיאנה, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בLaPlace הוא Holiday Inn Express & Suites Laplace, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
|
צבאשבתאמונהמועדיםכללינושאשאלהאמונההאם הרמב"ם הכיר את הקבלה בכלל ואת ספר הזוהר בפרט?תשובהבשם הגדולים ערך הרמב"ם אות קנ: "כתב מהרח"ו ז"ל ששורשו מפאה דדיקנא דז"א השמאלית ולכך לא זכה לחכמת הזהר עכ"ד". אמנם ע' מגדל עז ה' יסוה"ת סוף פרק א. ובשו"ת מהר"ם אלשקר סי' קי"ז. אך ע' דבריו של הרב שילת אגרות הרמב"ם ח"ב עמ' תרצו: "באופן כללי יש לומר שאגדות מסוג "בסוף ימיו הרמב"ם חזר בו" – אינן מוסיפות כבוד לא לרמב"ם ולא לקבלה. הדרך הנכונה בהשוואת משנתו העיונית של הרמב"ם לחכמת הקבלה היא בירידה לעומק המושגים האלהיים של שתיהן, ובגילוי הזהה והמשותף להן, כפי שעשו כמה חכמים ומקובלים במשך הדורות (ונראה שעוד הניחו מקום להתגדר בו), ולא בכפייה מלאכותית של האחת על רעותה".
מתוך התורה הגואלת חלק א תלמוד תורה פרק יא: "פגישת הרמב"ם עם קבלה, קשה לברר. אבל שהרמב"ם הוא שכל גדול, עילאי, שחודר למעמקים, ודאי. בשם רבי שניאור זלמן מלאדי כ' שהרמב"ם היה מקובל גדול. יש מקובלים קטנים. ויש מקובלים של גדלות, וזה אפשר למצוא ברמב"ם. שכלול שלימות הנגלה ושלימות הנסתר".
ובאורות הקודש ח"א עמ' רסח: "כשמרגיל האדם את עצמו לשמע קול ד' מכל דבר, בא הענין עד התוכן היותר עליון שברוח האדם. שהוא השכל, שהוא דוקא הוא מכסה יותר מכל את הענין האלהי, מפני שיעלה במחשבה, שיש כאן כח שכלי מיוחד שעושה את הציורים השכליים. אבל על ידי ההרגל הטוב, של הקשבת קול ד' בכל דבר, מתגלה אליו קול ד' גם בשכל, ואז דוקא בשכל ימצא את ההתגלות האלהית האמתית. וכל מה שיוסיף חקירה והתפלספות יוסיף קדושת אמונה ודבקות. והערת רוח הקודש".
ושם עמ' צג: "אמנם מי שיש בו קדושה פנימית, גם השכל האנושי מעורר את חיי רוחו, לשאוב ממעין הקודש אשר בעצמיות נשמתו פנימה, ושאיבה זו מתאחדת היא בעומק עצמיותה עם ההארה הרזית. וזאת היתה מדתו של הרמב"ם, ושל יתר גדולי ישראל קדושי עליון, ששאבו את חכמתם האלהית ע"י המעבר של השכל האנושי, אשר למטפיסיקה הפילוסופית, שחדרו בתומת רוחם מן החול אל הקודש".
וע' שם הגדולים לחיד"א מערכת מ אות קנ: "הרמב"ם חיבר ספר מורה הנבוכים וכו' וכמדומה לי שראיתי בכתבי גורי האר"י זצ"ל שהגיד הרב שחכמתו הצילתו". וכן במגיד מישרים ויקהל.
ובבני יששכר ממאמרי חדש ניסן מאמר ד. דף מח: "להבין הפלוגתא שבין הרמב"ם לרש"י וראב"ד (כי סוד י"י ליראיו והגם שהמה דברו בענין הלכה כפי הפשט עכ"ז נפשם בשמים יודעת מאד להוציא חלקם בתורה מן הכח אל הפועל כפי אחיזת נשמתם בתורה) וכו'".
וע' מי מרום ח"א לרחרל"פ עמ' נט: כל הגה שיצא מפי קדשו ומעטו של הרמב"ם העומק שבו הרבה יותר מהפשטות, כי הרמב"ם כולו שכלי, והשכל מקיף יותר מהמילים, וגם אם תמצא דיבורים מאתו הנראים כפשוטים, דע כי גם בהם עומק גדול ונורא, וכיוון ביחוד אל העומק, כן הוא בספריו בהלכה, וכן הוא בספריו באגדה הרוחניים והמחשבתיים".
ושם עמ' ע"ב: "הרמב"ם שנשמתו הגדולה ראתה כל מה שנתגלה ברוה"ק ידע גם לחלק חלקי הנפש לחמשה חלקים וכו'".
וע' במשך חכמה ריש פרשת שמות: "ודו"ק בכל דברי רבינו בהלכות יסודי התורה פרק ז' וח' כי כל דבריו קדושים וברוח נבואה אמרן בלי ספק".
אורות האמונה 86: "שני פרנסים טובים עמדו לישראל, שניהם מלאים ברכת ד' בתורה חכמה, גדולה קדושה, צדק ומשרים, וחמושים ברוח אדיר לעבוד עבודת הקודש, לישר דרכים במסילת התורה והאמונה: הרמב"ם והרמב"ן. שניהם כללו בתוכם את כל אוצר החיים אשר לישראל ולאדם, לפי היכולת האנושי, ולפי הערכים האפשריים להתגלות ברוח היותר ער ויותר נאור. אמנם משני הצדדים אשר להקשבת הרוח: מהצד המסתורי הפנימי, הפאה הימנית, שמשם חוש האמונה העמוק נובע, וממנו תוצאות לכל בינה פנימית, קבלית, אמת רוחנית עליונה, אשר ברוח רזי אמונים היא נקלטת, ותוצאותיה חכמות נעלמות בחוג ההשויה של הצורה ליוצרה בכחן הגדול של נביאים שאינו פוסק מבני נביאים מדור לדור, ומהצד השמאל, הצד ההכרי, המלא שכל וחשבון, בירור והגיון, השופט את כל ערך בהגדרותיו, ומעמיק בתהום ההבדלה שבין המציאות העליונה מעל כל שם ותיאור מציאותי, הנקלט מאור השכל העליון אשר בהקשבה הבינתית המדויקה והדרגית, העסוקה בהבחנת האור האלהי. הפאה השמאלית נפלה למנה, האחרונה לבן מיימון, והראשונה לבן נחמן. אור אל שדי, האומר לעולמו די, ומתוה גבולים לכל חדרי מדי ולכל כחות חיים, ומגלה את הבלטתה המשוכללה של כל יצירה חשובה, האיר בנשמת שני האורים הגדולים. ומוכרחת היתה המסתורית להיות עלומה מגאון ההכרה המנתחת, ואותה ההכרה בעצמה להיות דחויה בזרע מגאון הקשב הפנימי אדיר האמונה. ויחד הם בונים את בית ישראל מזה אחד ומזה אחד, והיו ידיהם אמונה, להחליש את עמלק ואת עמו לפי חרב, ולהקים יד על כס יה". לדוגמה: בהגדה של פסח לבעל "בית יעקב" רבי יעקב בן רבי מרדכי יוסף מאזביצא בהקדמה של נכד הגאון המחבר עמ' ג: "כ"ק דודי מרן הגאון הקדוש רבינו גרשון חנוך העניך מראדזין זללה"ה כתב בהקדמתו לסה"ק בית יעקב מאיזביצא קונטרס גדול, ובו ביאר כל סדר הקבלה ממשה וכו' והוכיח בראיות ברורות מדברי הרמב"ם ז"ל בספריו מורה נבוכים וספר המצות וס' יד החזקה שגם הוא היה לו קבלה אמיתית".
"הרמב"ם ז"ל וכו' והא איהו במדרגת צדיקייא ולא כדאמרי הנך חכימי דאגלגל וכו' דנהי דהכי אתגזר בגין קצת מילין דמליל דלא אתחזו אבל אורייתא אגינת עליה ואוף עובדוי טבין דמארי עובדין טבין הוה לא אגלגל וכו', אלא אגלגל בגלגולא ואסתלק ויתיב בהדי צדיקייא וכו' ומידע תנדע דכל דבעי הרמב"ם על הרוב אינון קושטא בגין דאיהו אדבק גרסאי קדמונאי כגון ר"ח ורבינו האי דגרסתהון ברירא ולזמנין תוספת מסגיאות פלפולא הוו מקשו על ההוא גרסא ודחו לה ולית קושטא הכי, ופירוש נמי דמפרש הרמב"ם הרוב קושטא אינון".
התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנראמונהשלום, אני שומע שיעורים של הרב בנושא אורות ארץ ישראל הרב אמר ש"החיים הם דבר רזי, סודי. אפשר לדבר הרבה על תופעות החיים, על האינדיקציות לחיים אבל לא על החיים עצמם. שאלתי היא: אפשר לומר זאת על כל מושג? - זה בעצם מה שקאנט אומר כשהוא מדבר על נואומנה - העצם כשלעצמו והפנומנה - איך שהוא מתגלה אלינו, אם כןן האם יש משהו מיוחד בהתייחסות שהרב נתן דווקא למושג חיים? בתודה ישראל אלתרתשובהשלו' ישראל אלתר.
אתה צודק. ומ"מ, קנט דבר מבחינה אפיסטמולוגית, שלעולם איננו תופסים את ה"עצם" של שום מושג. ואני דברתי מבחינה הרגשתית פשוטה. שב"חיים" אנו דווקא כן מרגישים, בהרגשה תוכית ממשית, את "עצם החיים". להם אנו מתכוונים כאשר אנו אומרים: "אני". אך כיוון שניתן דין וחשבון על ההרגשה הזו נחוש שלעולם מה שאנו חושבים ומפרטים בתיאור, הוא חלקי. ועצם תודעת החיים היא "סודית".
לעומת זה כאשר אנו מדברים על אובייקט כלשהו, למשל – "שולחן". אין לנו תחושה פנימית בו בעצמותו. וכנגד חוסר ההבחנה המדמה שתחושתנו החיצונית תופסת את "העצם", באה תורת בקורת ההכרה ומבררת שלא קלטנו אלא את "התופעה" אך לא את "העצם". התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנראמונהרציתי לשאול את דעתו של הרב דווקא על המצב בארץ לפני 60 שנה ולא לפני 100 ויותר שנים, כאשר אוד מוצל מאש בראשות החזון איש זצ"ל ודומיו שיקמו את יהדות אירופה מהמשרפות של אושוויץ והביאו אותה לידי היקף שלא נראה כמותו בתולדות ישראל. שנית רציתי לשאול את כבוד הרב שאני מאוד מכבד מוקיר ומעריך מניין הוא כ"כ בטוח בעמדתו כאשר מהצד השני של המיתרס עומדים ענקי עולם בדמות החזון איש, הרב אויירבעך, הרב אליישיב, הרב עובדיה יוסף, הרב יאשיהו פינטו ועוד ועוד ועוד... דבר אחרון רציתי ליידע את כבוד הרב שאינני בטוח אם הוא עצמו יודע עד כמה הדרך שהוא מציע היא אכן קשה. לעניות דעתי על סף הבלתי אפשרית. אנכי משתייך למיגזר הדתי ציוני, רבים מחבריי הם בוגרי מכינתו של הרב, וכולם אנשים טובים וחביבים. יחד עם זאת מוקדי הבילוי והפנאי שלנו (בתי קולנוע, פאבים וכו') היו מעוררים סלידה אצל כל בן תורה אמיתי. ברצוני להדגיש כי לא מדובר בשוליים של החברה אלא בטובי יוצאי מכינתך, אני בטוח שאילו הייתי נוקב בשמות היית וודאי מסכים איתי. את מי הקב"ה מעדיף יותר? את אלה המסתגרים בד' אמותיהם ועושים רצון קונו, או שמא את "פרץ" שפועל ועושה והכל לשם שמים, אך באיזה מחיר כבד... אני בטוח שבציבור החרדי מעטים מכירים את התוכנית הישרדות ואילו בציבור שלנו אין אחד שלא מכיר שלא לדבר על לראות. רואים הישרדות, ולמחרת יושבים על דף גמרא. אני אזכיר שוב, אלה לא השוליים אלה הרוב שכולל את האנשים הטובים ביותר. האם זה באמת שווה את זה? האם זהו רצונו של הקב"ה. קשה לי עם זה מאוד. אשמח לשמוע את התייחסותו של הרב לעניין.תשובהאין ספק שהמצב שאתה מתאר הוא מצער. אך אינו מתאר את התמונה בשלמותה. ראשית, הדשא אצל השכן ירוק יותר, כדאי לך לבדוק את הנושא יותר מקרוב, וכמובן לא בלב אלא בהיקף הכללי. מאידך אני מכיר ב"ה בחורים רבים נפלאים שלמים בתורתם ויראתם. ועם שתמיד יש מקום להוסיף - אי אפשר רק לנקוט באמונתו של בלעם, לראות את החולשות בלא לראות עולם שלם של תורה ואמונה, של יראת שמים ויראת חטא ההולך ונבנה לנגד עיניינו. אבל העיקר ההכנה הרוחנית ההסטורית. שההסתגרות, עם גם הצילה מעטים גרמה להתרחקות הולכת וגוברת של רבים, רבים מאד. כל זמן שהתורה מוכרת רק כדרך חיים של ד' אמות של הלכה, היא באופן מהותי אינה מתאימה לרוב הציבור. והא מואס בה, והולך ומתרחק ממנה. וזהו כמובן שקר. התורה היא תורת חיים, ואנו חייבים להופיעה כתורת חיים. התורה עצמה שולחת אותנו בדבר ה' לצבא, למדע, ולכל תחומי החיים שמעמידים מקיימים ומפריחים את עם ישראל בארצו. לא כפשרה, לא בדיעבד, כי אם לכתחילה למלא רצון ה' יתברך שנהיה ממלכת כהנים וגוי קדוש. וד"ל.
נט"י איננה באה בשביל הנקיות, שעניינה המצב הגופני, כ"א לשלב שאחריה – הטהרה, שעניינה המצב הנפשי והרוחני. הטהרה, ענינה היפך הטומאה. "אבי אבות הטומאה – מוות", כלומר: עקרון העקרונות של הטומאה הוא המות. א"כ, אבי אבות הטהרה – חיים.
להשתחררות מן הרושם של מפגש עם טומאת המוות בכל ערכיו (מוות, טומאות היוצאות מגופו של אדם, שינה, הפרשות, רושם ניתוק חלקים שהיו קשורים בגוף החי שלנו , ציפורניים, שער וכד') או התמודדות עם הקלשת החיים על כל צדדיה, בשינוי כיוון למילואם ועוצמתם הנפשית והרוחנית (אוכל, תפילה, ברכת כהנים, או טהרת ידיים מעסקנותם המזוהמת במגעה במקומות המכוסים, או מזוהמים) נערכים אנו בעזרת האקטים החיצוניים המרשמים נפשית באופן המותאם לכך, באופן המכוון להגברת כח החיים באמצעות התרעננות החיים במקורם – טהרתם. אלה הם צורות שונות של מפגש עם זרימת מים חיים שבדרכי הטהרה השונות. על פי עוצמת המפגש עם המוות והרושם שהניח בנפש, כך רמות המפגש השולל עם מי הטהרה החיים. שטיפת ידיים, נטילה ידיים, טבילת הגוף כולו, הזאת מי חטאת של פרה אדומה.
כאשר אנו מעוניינים בנקודה הראשונית של זרם החיים המטהר, בלא הקלשותו בהמשך זרימתו ובמערכות המלאכותיות הנושאות עימהן את חולשותיהן, כי אז אנו עוסקים בפרץ הראשון של זרם המים. ע"כ, אנו משתמשים במים המצויים בכלי שכח פעולה ראשוני שרצון־חפשי־ראשוני שלנו נותן להם את זרימתם הראשונית – זה ענינה של הנטלה.
התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנראמונההאם הרב יוכל להסביר ו\או להביא מקורות שמסבירים על ההגיון השכלי והמוסרי במצוות היבום ובמצוות החליצה של התורה.תודה.תשובהע' באברבנאל על מצות יבום בדברים כה ה-ט. במלבי"ם דברים כה ט. ע"ע מלבים שמות ג ה.
השאלה נענתה על ידי הרב יוסף קלנראמונהלרב אלי שלו' וברכה, הרב אמר בשיעור ב"אורות התורה" שמטרת החיים והאידאל היותר עליון זה לא תיקון המידות והתממשות התורה בחיי המעשה אלא ידיעת ה' - כלומר משהו מעבר למעשה. אך לפי מה שהבנתי מדברי הרב, ידיעת ה' אינה סתם ידיעה אלא היא עצם העובדה שה' מופיע בכל דבר ותחום בחיים. אשמח לקבל הבהרה בעניין הזה. מהו האידאל והמגמה היותר עליונה? איפה נכנס הפן המעשי? האם בסופו של דבר האידיאל לא חייב להתממש רק באופן מעשי? אשמח להבין יותר מה זה "ידיעת ה'" ולמה זה המגמה היותר עליונה. תודה רבה.תשובהשלום.
דעת פרושה התחברות. ובודאי דעת ה' כוללת את הדבקות במידותיו ובמעשיו - 'מה הוא רחום (מידה) אף אתה רחום. מה הוא גומל חסדים (מעשה) אף אתה גומל חסדים'. ומכל מקום 'הלב והמח הם מבחר איברי האדם' (לשון ר' בחיי בהקדמת חובות הלבבות) ובודאי שיא הדבקות בה' זוהי ידיעת ה' בשכל (מח) וברצון (לב). פשוט שכאשר אין דבקות בשכל וברצון אלא מופיעה ומתגלה גם במעשה, הן מפני שהמח והלב פועלים על המעשה, והן מפני שבאמת אין המח והלב יכולים להתרומם לדעת את ה' אם שכל המעשים גם הם מיושרים על פי דרכי השי"ת, ועל כן ברור שתמיד מדובר גם על הפן המעשי. אך מכל מקום כיון שתפארת האדם זה השכל והרצון, שהם הכוחות היותר נעלים שבקרבו, הרי שפסגת הדבקות בה' היא בדעת את ה' בשכל וברצון הלב. זו היתה כוונתי בשיעור שהזכרת.
"במציאות אין מקום לחילוק בין הגוף לנשמה, הואיל ושניהם אחוזים זה בזה. הגוף מתגלה בנשמה, והנשמה מתגלה בגוף. הגוף הוא בבחינת הנרתיק ובבחינת הגילוי של מה שיש בו, הגילוי של הנפש. יש רמ"ח מצות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה, וכנגדם רמ"ח אברים ושס"ה גידים באדם. דבר זה אינו דרש, רמז או סוד, כי אם פשט לאמיתו. כל גופנו הוא גילו חיצוני לפנימיותנו".
הבינה היותר שלמה ומתוקה של דעת האלהות היא הכרת היחש האלהי אל העולם הכללי ואל כל פרט ופרט מפרטיו, החמריים והרוחניים, כיחש הנשמה, הצד הרוחני המחיה והממלא אור קיום והפרחה, אל הגוף, אל הדבר הנדרש לחיים לאורה ולהפרחה.
אמנם פיסקה זו באה ללמד מן היחש שבין הנשמה והגוף ליחש שבין האלהות והעולם, אך אנו יכולים ללמוד ממנה לכיוון ההפוך: כשם שהאלוהות היא "הכל ומקור הכל ויותר כל מן הכל" (עפ"י אגרות הראיה ח"ג עמ' ד. ובתפילת היחוד לר' נחוניא בן הקנה, המובאת בתחילת הלשב"ו הקדו"ש, בספי' החכמה "אתה הוא נשמה מחזקת הנשמה והנשמה לנשמות". באבן עזרא, שמות כג כא "וכבר פרשתי כי השם הנכבד הוא שם העצם כי הוא לבדו, גם ימצא תאר השם כי הוא הכל ומאתו הכל". ושם לג כא "וזה השם הנכבד הוא האחד וכו' שהוא הכל... והנה האחד אין לו תמונה והוא כדרך כלל לכל התמונות כי מאתו יצאו". ושם "מפאת שהוא הכל וכבודו מלא הכל ומאתו הכל וכל תמונתם כל". ובאלימה רבתי לרמ"ק, מעין א תמר ד פ"א "הכל בו, והוא בכל, וחוץ הכל". וע' ספורנו בראשית א ד"ה אלהים "הנה מלת אלוה תורה על נצחי. כי הוא הנצחי בהחלט. ויאמר עליו אלהים לשון רבים להורות שהוא צורת כל הצורות הנצחיות וזולתם כאמרו "מלא כל הארץ כבודו", כי אין לזולתו מציאות זולת הנאצל ממציאותו ולא ימצא שום נמצא זולת מציאותו כאמרו "ואתה מחיה את כולם". ובנשמת חיים לר' מנשה בן ישראל, מאמר שני, פרק תשיעי "הוא הכל הוא האור הכולל האור הגדול הבלתי תכלית". ובמשך חכמה ויקרא יט ב "הקב"ה נשמתא דנשמתין, המשפיע ומחיה כל העולמים, כנשמה הממלאה הגוף"). בברכות י.: "מה הקדוש ברוך הוא מלא כל העולם אף נשמה מלאה את כל הגוף וכו' מה הקדוש ברוך הוא יושב בחדרי חדרים אף נשמה יושבת בחדרי חדרים". ובבניהו בן יהוידע ב"ב כה.: "שהקב"ה מלא כל הארץ כבודו, ולית אתר פנוי מיניה, וכמו ענין שאמרו רז"ל הנשמה ממלאה את כל הגוף, דנמצא אין אבר אשר אין בו כח הנשמה" מכאן שגם הנשמה 'לית אתר בגוף הפנוי ממנה'.
הבנת נכון - שאין הכוונה כפי שהבנת! כמובן שהאמת היא הפוכה: כי חכמת האמונה היא מבוא לחכמת הקבלה שכותב עליה בשו"ת הב"ח סי' ד: "שהיא מקור התורה ועיקרה". אמנם היא פועלת את כל הפעולות הטובות גם על מימדי האישיות והתורה האחרים להביא אותם אל מדרגתם הראויה יותר.
השאלה נענתה על ידי הרב יוסף קלנר.אמונהשאלתי מופנית לרב קלנר. שמעתי את שיעורך בכוזרי בנושא דרך הצגת הפילוסוף. הבנתי שהעניין אינו הויכוח וההצמדות לכל טענה של הפילוסוף, אלא התבוננות בו, ומכך בנטיית נפשו. ומתוך כך הבנה שאין זה "מתאים לי" "זו לא נפשי" ועזיבת טעונתיו ללא ויכוח איתו. שאלתי היא האם יוצא מכאן שאין עניינו של עם ישראל בתיקון דעות כוזבות? האם דרך תיקון עולם אינה עוברת גם בהתייחסות לדעות מקולקלות? אמנם גם יוצא, שאנו לא מנסים להיות דת מסיונרית. מה שמפריע לי הוא שהיכן מימד הקינאה ליהדותנו אם אין אנו נלחמים על אמונתנו מול כזבים ושקרים? תודה.תשובה- לא יוצא מכאן שאין עניינו של עם ישראל בתיקון דעות כוזבות.
- דרך תיקון העולם עוברת גם בהתייחסות לדעות מקולקלות.
- יהדות אינה דת מסיונרית.
- צריך להיות עם קינאה ליהדותנו ולהלחם על אמונתנו מול כזבים ושקרים - יש לעשות זאת בחכמה ולא בטפשות כך שננצח במלחמה ולא נפסיד במה שנסגל לעצמנו קנאות חשוכה.
.האם ישנה אפשרות לחכמי ישראל כיום לגזור גזירה או הוראת שעה על איסור העסקת עובדים ערבים מצד איסור חתנות וקירוב הדעת (שו"ע יו"ד סימן קיב) הרי ל"ע הרבה ערבים עובדים היום במסעדות/אולמות ומגיעים בקרבה וקשר עם בנות ישראל.
2. האם דעת הרב לאסור זאת?תודהתשובהיפתח בדורו כשמואל בדורו, ואילו הייתה לנו מועצה של רבנים המקובלת על כל ישראל, ברור שהיה אפשר לתקן תקנות ולגזור גזירות. דא עקא - שאין לנו! לצערנו - וזה חלק ממארת הגלות שעדיין אוכלת בנו - אין לנו בית דין של תורה שמקובל על כל ישראל. וכל אחד עושה לו רב. ובוודאי מרא דאתרא רשאי להורות לבני קהילתו את אשר יעשון אלא שאין זה מחייב אלא את מי שקיבלו כרב עליו.
לא נכנסתי לעובי הקורה. לעניות דעתי יש גם סיבות נוספות כגון לא לחזק את אחיזתם בארץ וכן סיבות בטחוניות, דעתי נוטה שאכן יש בזה תיקון והוראת שעה להפסיק להעסיקם בכל סוג של עבודה, אלא שאין אני בר סמכא להורות בעניינים כלל ישראליים כאלו. וגם לא למדתי את הנושא מכל צדדיו, כראוי למי שבא לתקן תקנות ולגזור גזירות.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדן.אמונהשלום! שאלתי מופנית לרב אלי ששמעתי שיעור של הרב אלי שליט"א והרב הביא את הירושלמי שאומר שגדול קידוש ה' מחילול ה'(ביחס למ'דינת ישראל) רציתי לשאול, מה היחס בין זה לבין מצווה הבאה בעבירה? למה שלא נגיד שהקשר של אדם שומר תורה ומצוות כולל בתוכו גם כל מיני איסורים למינהם(החל מהכספי המיסים שהולכים למערכות המשפט, החינוך וכו' , או לגירושי יהודים וכדומה)-למה שלא נגיד שמצווה הבאה בעבירה שלא נעשינה?! ובאמת מה היחס בין המושגיםתשובהאכן, הערתך נכונה ודורשת אבחנה ודיוק. כאשר אדם עושה בעצמו עבירה כדי לקיים מצווה, כגון שגוזל לולב כדי לנטלו או שאוכל איסור כדי לקיים סעודת שבת וכיו"ב ודאי שזה אסור וזוהי מצווה הבאה בעבירה והיא אסורה ודאי.
אמנם ביחס למדינה יש כאן קשר עקיף יותר - שאנו שותפים במדינה - משלמים מיסים, משרתים בצבא, משתתפים בבחירות ומקיימים חוקיה, ובזה אנו מחזקים אותה. והמדינה הזאת עושה דברים מופלאים וקדוש ה' גדול בעצם קיומה, קיום שלטון יהודי בחלקים גדולים של ארץ ישראל, מגינה ושומרת על יהודים, וגם משקיעה מיליארדים של שקלים לפיתוח חינוך תורני ולימוד תורה ועוד ועוד. ומאידך עושה דברים איומים ונוראים וחילול ה' גדול שכולנו יודעים ואין צורך לפרטו.
ואכן יש חרדים שגרים בחו"ל בגלל סיבה זו - שלא להיות שותף כלל בחיזוק כוחה של מדינה זו. אך אין זו דרכנו. ורבנו, הרב צבי יהודה קוק זצ"ל, שפסק לנו בענייני מדינה, לימדנו שעל כל פנים מאת ה' הייתה זאת, היא נפלאת בעינינו. וזוהי המדינה שחיכינו לה - למרות כל חסרונותיה, וגדול קידוש ה' שיש בה על חילול ה'.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדן.אמונהבשו"ע או"ח ס' רל"ט מ"ב סק"ט, כתוב: "אמרו חכמינו ז"ל הישן בבית יחידי, והינו בלילה, אוחזתו לילית, ובית הינו חדר". אודה לרב אם יוכל להסביר מהי לילית ומדוע היא מופיעה בלילה כשאדם ישן יחידי בביתו (או בחדרו)תשובהלילית היא אם השדים, והמזיקים.
שדים, מזיקים, מלאכי חבלה וכיו"ב - כוחות חיים הדומים לאותו הזיוף וההפסד שהאדם מוכשר לקבלו <בהיותו נמשך אחרי דמיונות כוזבים, בהיותו גורם לזה בדרכיו הנלוזים, במוסרו הנפסד, בהתרשלו בידיעה אמתית, שהנהו מכין ציורו להיות נפעל מהם>. פועלי הכוחות הדמיוניים ואפילו הרעים שבהם [ע"א ב ז נג].
שד - כח פועל להוציא אל הפעל את סידור כחו המדמה? של האיש רק לפי ערך הפרטיות שאינו מתאים לסדר ומשטר כללי ואינו לובש מלאכות? [עפ"י ע"א ב ט סז]. שדים - דמיונות בלתי צודקים המעורים את עיני השכל מראות נכחה באור־ד'? [עפ"י שם ז מט]. כוחות השכליים המטעים וכוחות הדמיוניים [עפ"י שם נג]. בריות פגומות, (ש)נשתכללו בכל צדדי הרוח, אבל חסרים הם אותו הביסום? הגופני שהיו ראויים לו, שבפנימיותן מונחת תשוקה של איבוד והעברה מן העולם בעד עצמם, וממילא זוהי השקפתם ונטיית חפצם גם לגבי אחרים. ועל כן הם הם מזיקי עלמא [עפ"י קובץ ג שז]. כוחות החיים המזיקים בעולם, הבאים ממקור התוצאות המזיקות של הציורים הדמיוניים הבלתי נאגדים עם הכלל בציוריו? [עפ"י ע"א ב ז נז]. מזיקים - בעלי־חיים רוחניים המביאים את החוליים הרוחניים [עפ"י פנק' א מב].
הכוחות הדמיוניים והסבות? המסבבות אותם, שהם הכוחות הדמיוניים החצוניים שחוץ לנפש הפועלים על הנפש, כמו שהכוחות השכליים פועלים על השכל. וכמו שכל מקרי החוליים הגופניים נתבארו כבר שמרביתם מחוללים הם ע"י דברים שיש בהם כח חיים, כן הכוחות הדמיוניים, יש להם סבות שגם הנה חיות. אמנם יתגלו בפעולתם בעת יתאימו המקרים מצד המקום והזמן, ההרגל וההסכמה הכוללת, שאין היחיד יכול להפרד בהם מהשפעת הרבים, ואז הכוחות הדמיוניים מתחזקים בהכרת פעולתם. שכח דמיונו של אדם בהעזבו מהשכל הוא מקבל את רישומם, ובאים מזה נזקים, לפעמים נפשיים ולפעמים גופניים ג"כ, כפי ערך הפעלת הכוחות הנפשיים על הגוף [ע"א ב 348]. ? המזיקין לפי תכונתם הם רק דמיונות, הפועלים בתכונה מזקת בציור נפשי חזק, עד שפועל ג"כ על הגוף ומקריו [שם שם]. הפגעים הדמיוניים, שהם אבות כל נזק בין בציור? בין בפועל [שם ט רמז]. ? המתעמרים לרעה בכחות הדמיונות האנושיים [קבצ' א נא]. כוחות החיים הרוחניים? הפועלים על הדמיון שלא כדרכו. כוחות חיים דמיוניים הפועלים על הרוח? שנחלש שלא כטבעו. הכוחות הרוחניים החיים העלולים לפעול לרעה על רוח חלש. כוחות דמיוניים מבעיתים הבאים לרגלי חסרון סדר טבעי במהלך הרעיונות [עפ"י ע"א ב 6־255] . שלוחי ההפסד שעל כל פרטי ההפסדים שמסבות ההעדר וההיזק באדם. הכוחות הרעים? הפועלים בטבע? לקדר ולהחשיך אור אהבת התורה?, ולהרגיש עייפות בעסק המצוות? והטוב? והחסד?. הכוחות הרעים במציאות, המקיפים את האדם שמהם צומחות המדות הרעות, ומתרגשות ג"כ מניעות חיצוניות לכל דבר טוב. יסודם הוא הפירוד? ומניעת האחדות?, וסיבתם האמיתית היא שכחת ד' [עפ"י שם א א מד, מה, מו]. רוחות דלית להון גופין. המתחכמים בעיונים, ולא ישכילו להתנהג ע"פ עמקי הרחבת העיון בכל צדדי המעשים החומריים, הם באים למאסה של תורה ומחריבי עולם הם [פנק' א סג]. פועלי און המתפרדים [אג' א שג].
ועל דרך הפשט בפסוק (ישעיה ל"ד, י"ד) "שם הרגיעה לילית" - הוא שם בעל חי. כמו שכתבו המפרשים הקדמונים [ואיתא בנדה (כ"ד ע"ב) בריה היא אלא שיש לו כנפים. פירוש לעוף באויר ולהתפשט מסוף עולם עד סופו. וזה החשק שבאדם שבו כח העפיפה וההתפשטות כנודע] ובלתי ספק הוא מצוי בארץ שבא אשר שם מכח האוירים דשם הוא תוקף הזימה וטבע אותה חיה [שהיא נקיבה וכו'] בזימה רבה לתבוע ולאחוז בכל בעל חי זכר. וכן נקרא כח האשת זנונים שבעולם. כמו שאמרו (שבת קנ"א ע"ב) הישן בבית יחידי אחזתו לילית. פירוש שרואה קרי שזה כל חשקה ותאוותה של אשת זנונים. וכח חשק זה בעולם היינו שמתפשט חשק זה בעולם היינו שמתפשט חשק זה באדם בשינתו. ומצד תוקף החשק בחלומו רואה קרי כידוע. ובעת השינה אז אינו בדעתו להתגבר על יצרו מצד חכמתו ואז עושה חשק זה פעולתו. וכשהוא יחידי יש חשש יותר כי באמת על איש יהודי חופף קדושה. כי שורשו ממקום קדוש וכל עומק מחשבותיו באמת הוא רק בקדושה וטהרה ולא בחשקות כאלו.
וכששני יהודים ביחד אז הקדושה. כמו שאמרו (ברכות ו'.) תרי מכתבן מילייהו וכו' פירוש שעושים רושם יותר בקדושתן למעלה. ולכך לשנים נראה ואין מזיק כי אין לו כח. וכן אין כח למחשבה רעה להתפשט מצד הקדושה השוכנת בלבות בני ישראל. ומתתקפת כשהם שנים במקום אחד דמצא מין את מינו ונתקדש גם האויר שבינתים ואין התפשטות לאוירים המולידים מחשבות רעות באדם [כידוע שלאויר יש פעולה גדולה במחשבת האדם. כדרך שאמרו (בבא בתרא קנ"ח ע"ב) אוירא דארץ ישראל מחכים. וכיוצא בו ידוע] רק כשהוא יחידי ואז חשק האשת זנונים לו.אמונהנפגשתי עם אדם חרדי שהראה לי נתונים ופיסקות של הרב אבינר שכל גדולי הדור פוסלים אותו מלפסוק ביניהם הרב אליהו ,הרב דב ליאור וכן דברים נוספיםאודות הרב. היה לי קשה להאמין ומבחינתי זה היה הכל בגדר לשון הרע . אך הייתי רוצה האם יש מן האמת בדברים שהרי הרב אבינר הוא רב ודמות מוערצת עלי ומאוד מוערכת .תודה רבהתשובההרב אבינר שליט"א ת"ח גדול, גאון וצדיק. יש בינו ובין הרב ליאור שליט"א מחלוקת בהוראה בענייני מראות. הרב אבינר הולך בדרכו של הרב פישר ז"ל, מהפוסקים המובהקים בירושלים בעניינים אלו, שאותו הוא שימש, ועל פי דרכו הוא נוהג לפסוק. זה לגיטימי שיש מחלוקת בהורה בין ת"ח.
אחרי הגירוש מגוש קטיף, כשהרב אבינר פירסם דעתו שאין לסרב פקודה - לפתע הופיעו נגדו כל מיני כתבי פלסתר מסוג זה שהזכרת. אין בהם ממש, ואין ראוי להתייחס אליהם. מטרתם ברורה, ואין בינה ובין אמיתה של תורה ולא כלום. והוא רחום יכפר עוון וכו'.
אשר הלב חושק הזמן עושק ע"כ, לא אוכל להתייחס ישירות בכתב לשאלתך החשובה. כתחליף אעתיק לך (בהדבקת מחשב) כמה הגדרות ממילון הראיה ולקט של מקורות ביחס לקרבנות בכתבי הרב. אם לא תתעצל ותתאמץ ללמוד ותשתדל להבין את המקורות האלה ודאי תמצא בין הדברים המופלאים של הרב גם תשובה לשאלתך. אשמח אם תצליח לנסח את התשובה לשאלתך בצורה נאה ספרותית אך עם זה תמציתית ובהירה, ותשלח לי את עבודתך בעניין. אם זה לא יצריך השקעת זמן ארוכה אוכל לאשר או לפסול את הבנתך בדברים. ואם הם יהיו ברמה, אשתדל ללטש ולגמר אותם תוכנית וספרותית.
נ.ב. אני ממליץ שתפתח ותעיין במקורות של ההגדרות.
קרבנות - (ענינם בעבודת המקדש) - רוממות רוח האדם ורצונו, בהתעלות נפשו על ידי התעלות החלקים המאירים בנפש הבהמה <שערך החיים שלהם, בהיותם קשורים עם גויית הבהמה, אינו גדול כל כך עד כדי לגעל את הריסות החיים שלהם לשום מטרה נשגבה, בין גלויה בין סודית>. עילוי החיים בפועל, עילוי העולמים, התקשרות כל החיים באור חי־העולמים, בחיים האלהיים ההולכים ושופעים, המחיים כל חי, השולחים אורם מרום גובהם עד שפל תחתיות ארץ, המתפשטים על אדם ועל בהמה יחד. וכל האדם וכל החי אחוז הוא בחוברת. נפש הבהמה בנפש האדם היא קשורה. ובשחרור נפש הבהמה מאסור גוייתה על ידי המחשבה האנושית בקרבן לד', מתאחדת היא עם רוחניות מחשבה אצילית, ומרוממת עימה סכום עליון ועשיר מאד מכחות החיים, והעולם מתנועע למעלה למעלה. אין העילוי מורגש כי אם לחוזי קודש, ולהרגשת ההמון התמימה. עילויי חיים סגוליים איחודיים אלו, צריכים להיות קשורים עם שלטון ממלכת עולם כזאת, ששאיפת אחדות כל היקום, בהכרה וברגש, בהלך חיים ובנטייות הנפש האנושית, היא מגמתה [עפ"י ערפלי טוהר י־יא].
עליתה הנפלאה אשר לנפש הבהמית, ואוצרות כחותיה, המאוחדה עם נפש האדם וכחותיו בקשר שאיפת האדם להדבק בקדושה־העליונה, בהקרבתה לשם גבוה. וע"פ אותה התכונה, שהאדם מזכך ומעלה את נפשו ע"פ התשוקה הרעיונית התדירית, של מסירות־נפשו באהבה העליונה, בהשתוקקות קדושה לנעם־ד' ואור יחודו־העליון, ואותו צרור־החיים המקשר את נשמת האדם בהזדמנות יוצאת מן הרגיל של מסירות־נפש ממשית, בשביל כבודה של הקדושה, הקשורה בכבוד שמים, וקדושת דבר־ד' העליון; כמו כן נפש הבהמה, שיש לה יחש עם אותו האדם, הכללי או הפרטי, היא מתעלה בסדריה התדיריים, ע"י שחיטתה והעלאתה, בהסתלקה מחומרה לשם עבודת הקדש העליונה [עולת ראיה א קסז]. סוד הקרבנות - העלאת נפש הבהמית שבבהמה. ע"י קיום האומה וקביעותה הרוחנית והמעשית, מתהוה תכונה נשמתית אצלה במקום מרכזה. וכשמעלים ומקריבים בהמה וכל מיני קרבן הכשרים, מעלים את הכחות הללו להוסיף כח באוצר האומה בכחה לאלהים, ומתעלה רוחניותה וגשמיותה, <וע"י כן העולם כולו מתברך, מפני שכנסת ישראל היא המרכז העולמי הכללי> [אוצרות הראיה ד 47 (מהדורת תשס"ב ח"ב 517)].
ע"ע אוצרות הראיה 755-756 (אפיקים בנגב יא), ושם 757 (אפיקים בנגב יב). ע"ע עולת ראיה א רצב. מאמרי הראיה 25. אורות נט. בשמן רענן ח"א שמא־ב. הגדה של פסח רכה. אגרות הראיה ח"א קעו, ושם ד כד. גנזי הראיה 142. שמונה קבצים, קובץ ה קמא. ושם, קובץ ג רו קעו. ושם, קובץ א שצ, תשסג, תשצו. קבצים מכת"י קדשו א סד־ו (פנקסי הראיה א קנח־קס, סי' נא). קבצים מכת"י ב טו־ז. פנקסי הראיה א סא, סי' ל.אמונהכיצד יש לשמש ת"ח כשאול שהלך לדרוש את איש האלוקים כשחיפש את האתונות או כאשה השונמית שאפילו שלא היה לה בן לא בקשה דבר אלא" בתוך עמי אנוכי יושבת" כל השפע שאקבל אקבל מתוך השפע שישפיע הקב"ה על עמו. לסיכום השאלה :האם נכון לשאול ת"ח ולבקש ברכה על כל דבר או להיות כמו האשה השונמית שלמרות שהיתה עקרה הרבה שנים, לא ביקשה דבר מהנביא.(גם חנה עומדת בתפילה ולמולה עלי והיא לא מבקשת ממנו שיברכה ,אם כן כיצד עלינו לנהוג?תשובהא. הקב"ה רוצה שנתפלל אליו ונבקש ממנו למלא את כל הדברים החשובים החסרים לנו. אחת מסיבות יצירת החסרון היא כדי שנבקש למלא אותו. אל תאמר: הקב"ה הרי יודע שעם ישראל [ואני בתוכו] חסרים והוא יטפל בענין. צריך להתפלל. ב. מי יתפלל - אנחנו צריכים להתפלל בעצמנו [כחנה] ואפשר גם ללכת לחכם שיתפלל עבורנו. [יתכן שחנה ביקשה גם מחכמים שיתפללו עליה. עכשיו כשלבה מר והיא מתפללת מעומק לבה, עדיפה התפילה שלה על תפילתו של עלי]. ג. מה תוכן התפילה - עיקר התפילה היא לבקש על מילוי החסרון הלאומי הכללי. אבל צריך למלא גם את החסרון האישי הפרטי. את הבקשה על ענין פרטי, צריך להבליע בתוך בקשה ציבורית. ד. בשעת דין [ראש השנה] אמרו חכמים שלא טוב להזכיר בקשה פרטית. רק בקשה לאומית. בתוך עמי אנכי יושבת. ה. השונמית לא ביקשה מאלישע להיפקד בבן, כי הוא רק הציע לה שיפנה במקומה לרשויות השלטון.
התשובה נענתה על ידי הרב אברהם שילראמונהכמה שאלות לרב קלנר- א. מהי "עין הרע" המוזכרת במקורות, ומדוע יש להיזהר ממנה (כפי שמובא בתפילתו של רבי שבברכות השחר:" שתצילני...מעין הרע")?ב.בשו"ע או"ח הלכות שבת ס' רס"א סעיף א', אומר הרמ"א שיש לגזור את הציפורניים קודם ביד שמאל בסדר דבהג"א, ולאחר מכן ביד ימין בסדר בדאג"ה. אשמח אם הרב יסביר את הטעם שבכך.ג. מדוע אסור לפתוח פה לשטן (כפי שמווזכר בגמרא בברכות דף י"ט ורמ"א על השו"ע יו"ד ס' שע"ו סעיף ב' )?תשובהא. אומרים חז"ל - "שוריינא דעינא בליבא תלו". כלומר: שור העין (סקירת מבט העין) תלוי בלב. כאשר יש אדם עם לב רע, מבטו בהתאם לאופי אישיותו הרעה – מזיק. אדם בעל מדות רעות: אינפלציה בתחושתו את עצמו - גאוה, אגואיסט, שתלטן, שקנאה וציניות ממלאות אותו – אישיותו היא שלילית, ומבטו המקשר את לבו, מרכז כוחות נפשו והתעניינותו, למושא מבטו, מהוה צינור לעכירות זוהמת הלב הזה – ומזיק.
ראוי שאדם יתרחק מאישיות שלילית כזו ומבטיה המעכירים את טוהר אווירת החיים. אמנם מסביר הרב בעין איה ח"ב ט סב. "כשימצא האדם את מטרתו בחיים ישר בעולמו הפנימי, ונפשו תדבק ביראת יוצרה ואהבתו. כשיהי' כל כבוד נפשו פנימה. מתוך שימצא את האושר האמיתי ומנוחת נפשו בעולמו הפנימי, לא יהי' משועבד לההשפעה החיצונה של הבריות הסובבות אותו, לשום את מבטיהן מרכז לחייו ודרכיו" בזאת ינצל מהשפעת העיניים הרעות. ב. הצפרניים הם ממותרי הגידול הטבעי שבקצוות כוחות המפעל (הידיים) והמהלכים הטבעיים (הרגליים). הגידול המותרי של הטבע החי, שהולך ומאבד את תחושת החיים ומתאבן בקושיו מציין את הצדדים ההפוכים מעניין לבת־החיים הפנימיים ההולכים ומעלים את החיות באיכותה מדומם לצומח ומצומח לחי ומחי למדבר וכו'. וכאן, למרות תנועת הצמיחה של החיים ישנה סטייה מכיוונם הענייני הכללי. בניתוקם מכח החיים של האורגן החי הכללי, ישנה פעולה התוקפת את כח החיים הטבעיים. התקפה זו – ראוי לדעת הרמ"א שתהיה חתומה בחותם אי־הסיסתמתיות הפשוטה. בבחינת "יצר אשה וקטן לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת". למען הטמיע בנו שאין לפעול באופן סדרתי בבואנו לצמצם את הכוחות הטבעיים. כי אין להכחיד כוחות טבעיים ואין לזלזל בהם, אלא לתת להם מקום מסויים, לעצבם ולסננם. ועל כן ממליץ הרמ"א לא לגזור את הצפרניים אחת אחר השניה כסדרן, אלא בדילוג – השומר על מרחק היותר גדול כפי האפשר, מקציצת צפרניים באצבעות כסדרן.
אמנם כמובא באליהו רבה האר"י הקדוש לא חשש לזה. ואמנם יש הגורסים להיפך שדוקא הוא כן היה נזהר בזה. מ"מ אם הכוונה היא בכוון הנזכר, הזהירות בכך ודאי תהיה לטובה.
ג. ע' עין איה ברכות א פרק שלישי לג. עין איה ברכות ב פרק תשיעי קעז. התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנראמונהרציתי לדעת מדוע ישנו מצב של "צדיק ורע לו רשע וטוב לו". זו שאלה שלדעתי לא נותנים עליה מספיק את הדעת בבית מדרשנו של התורה הגואלת (גם לא ראיתי התייחסות רבה לכך בכתבי הרב קוק).-לרב קלנר....תשובהברצונך זה אתה מצטרף לרשימה נכבדה מאד של אנשים. הראשון שבהם – משה רבנו. הרמח"ל כותב שזו היתה כוונתו כאשר שאל מהקב"ה: "הראני נא את כבודך". וקבל תשובה ידועה בהתאם. ומ"מ חבר משה רבנו על הבעיה הזו ספר שלם בדיון מרתק. ועל ספרו זה נכתבו פירושים נפלאים רבים. אני ממליץ שתשיג את הספר עם הפירושים. שם הספר הוא: איוב. הפירוש היותר מוצלח לטעמי הוא של המלבי"ם. עכ"פ, אם תמצא את הספר הזה ותלמד את הפירוש הזה, תעמוד על יסודות חשובים ביותר בענין.
כמו כן דן בסוגיה הזו שלמה המלך. בספרו המופלא: קהלת. ע"ש. וכן דן בספרו בסוגיה זו הנביא חבקוק. עיין גם שם.
"בבית המדרש של התורה הגואלת" לא דנים בסוגיה. כנראה הם סבורים שמאחר שסביר שהחל מגיל חמש, שכזכור "בן חמש שנים למקרא", כבר החל האדם ללמוד את הסוגיה הזו, וע"כ מה שיש לומר בסוגיה נדושה זו מן הסתם כבר בורר ושגור על לשונו של כל מי שבא ללמוד בבית המדרש. וע"כ, לא כ"כ מצוי שדנים בה. ואולי יש להם טעם אחר, עכ"פ אינני בקיא כ"כ בדרכי חשיבתם של אנשי בית המדרש של "התורה הגואלת", והגון יותר היה לשאול אותם בעצמם לפשר העניין.אמונהלרב קלנר- הרב מרבה לדבר על חשיבות ההבנה שהעולם כולו על כל חטיבותיו (הדצח"מ+ ישראל) הוא מערכת אורגנית אחת שבה הכל משפיע על הכל. האם הרב יכול להסביר בצורה שכלית איך האדם הפרטי יכול לסגל לעצמו ראייה כזו על המציאות? (הבנתי שישנן כמה שיטות להגיע להסתכלות זו- אם הרב יוכל בבקשה לפרט את כולן, כולל את הסברתו של ר' שם טוב גפן בספרו "הממדים, הנבואה, האדמתנות)תשובהמצורפות חלק משתי תשובות שנענו בעבר על ידי הרב יוסף קלנר לשאלה זו: 1. לראיית אחדות ההויה אפשר להגיע ע"י "הוכחה" אינטואיטיבית, וגם הוכחה לוגית פשוטה: את שתי ההוכחות הבאתי בספר 'כארי יתנשא'. את ה"הוכחה" האינטואיטיבית בעמ' 34 בתביעת הרציפות המחשבתית, המחילה את תחושת האחדות שבאורגנית האישית-הסובייקטיבית ש"בעולם הקטן" על חטיבת דצח"מ ש"באדם הגדול". ואת ההוכחה הלוגית במילואים להערות, בעמ' 90-1 בהערה לעמ' 34 מובא שם ציטוט תמצית דבריו של אליוס ריהל: "התודעה היא מקור האחדות של הכרת־העולם, ולפי שהתודעה היא אחת, הרי החלל הוא אחד, הזמן הוא אחד, והנסיון הוא אחד". בפשטות: אם המציאות מקבלת את ישותה וחוקיותה כפרויקציה של הנפש וקטגוריותיה, אזי ה"חומר" היסודי של הכל הוא אחד - הנפש. זו הסיבה, המוצדקת, להנחת העבודה של הקוסמולוגים על דבר 'רציפות החומר' וחוקיו גם במרחבי היקום הרחוקים, ואם יש - "במרחבי היקומים האחרים"; כי כל אלה - עם כל אין-סופיותם הפוטנציאלית - אינם אלא, פועל יוצא של ההכרה שלנו וקטגוריותיה שרק שם היא ישותם. אחרת הם אינם ברי השגה וממילא אינם ברי ישות לאפשרות כל דיון שלנו. 2. בניגוד לאוריינטציה של המטריאליזם החושני, שהגדרת היש היא בתחושות המיידיות והאינטואיציה הנגזרת מהם, סוברת התפיסה האורגנית שמקבילה הגישה הזו לשלבים הילדותיים בהתפתחות הפסיכולוגית של האדם – שם מגע החושים המיידי יוצר את תובנות היסוד בחיים, אך עם ההתבגרות האנושית הולכת הגישה ומחפשת הכללות, שיטתיות וסדר המובילים אותנו אל מעבר לרבדים הראשונים של האינטואיציה. את האוריינטציה האורגנית של האחדות הכוללת סיגלה לה המחשבה האנושית כבר בתקופות היותר קדומות בכנותה את האדם "עולם-קטן" ואת העולם "אדם-גדול". זו התפיסה במקורות הקדומים של היהדות, הן הנגלים הפילוסופיים והן הרזיים שבנקודה זו תפיסתם מאוחדת; זו התפיסה היוונית הקדומה בהכללותיה הקדומות. וכיום, בעת החדשה, במחשבה-הביקורתית, כתב אליוס ריהל שאם – על פי תורת ההכרה של קאנט – את המציאות אנו מקבלים דרך המערכת הקוגנטיבית של ההכרה וקטגוריותיה, כי אז מוכרחים אנו להודות שכשם שההכרה היא אחת; והמקום, הזמן והנסיון הוא אחד – המציאות היא אחת. הכרחיות מסקנה זו עולה גם מתוך הפיסיקה המודרנית של אינשטיין המדברת על ההויה כולה כעל "מרחב אחד בעל עיקומים". ואם הניסיון היותר פשוט מורה לנו על 'אחדות הגוף והנפש' – בהקשרים הפסיכוסומאטיים – כי אז מתחוור שההוויה כולה הנצפית בעינינו, היא עניין אחד עם הכח הנפשי החיוני שבאישיותנו. ובזאת חוזר מעגל החשיבה אל המסקנות היותר שיריות ועמוקות של האינסטינקט העתיק של רוח האדם – העולם כולו על כל מרקמיו הוא חטיבה אחת. הדומם, הצומח, החי והמדבר הם חטיבת חיים אחת. בלשונו של הרב קוק: "תלחש לי סוד ההויה כולה חיים לי יש". המסקנות הפילוסופיות הגבוהות והשיריות האלה מתגלמות ומתבטאות בתודעת העמים והתרבויות באופן אינסטינקטיבי – באינטואיציה קולקטיבית בריאה. זה פשר התופעה האַ-רציונלית שבתפקוד ההסטורי של עמים, השומרים על הטריטוריה שלהם – באותו אינסטינקט "מרחב המחיה" של חיות. מורה ההכרה הפנימית את העמים גם בטרם ילמדו מחכמיהם כל מושכל, שהמרחב הגאוגרפי הוא משׂרעת החיים שלהם ופריחת והתרחבות חיותם הקולקטיבית יונקת ותלויה בחבל הארץ המיוחדת לה. הקשר לארץ, לאדמה, היא מקור חיות האומה. הארץ אֵם-החיים הציבוריים היא – היא המולדת. וע"כ סכסוכי גבולות היו לאורך כל ההיסטוריה באלפי שנות קיומה עילה למלחמות.
הדיון הוא, אם כן, על עצם אפשרות הקיום של עם. עם בעל אינסטינקט קיומי - ישרוד, ואילו עם המאבד את תודעתו הלאומית יתבולל, יתמסמס אל שפך זיכרונות ההיסטוריה. ויתור עם על ארצו מעשה לא-מוסרי הוא – מעשה של הכחדת חיות העם. מעין איבוד-לאום-לדעת. אמנם במקום שאין זכות לחיים הלאומיים להתקיים מצד אי-מוסריותם, יש, ואובדת אומה את רצון קיומה, בתחושה פנימית שאינה ראויה לו, ואז היא תדוכא או תיכבש, וגבולות ארצה יצומצמו בהתאמה למיעוט ערך חייה.אמונהלכבוד הרב קשתיאל. אני שומע הרבה שיעורים של הרב ובהקשרים שונים הרב מזכיר את העבודה שהגישה הענוונתנית כלפי החיים בכלל ובלימוד התורה בכלל היא לא לחפש הגדרות מוחלטות אלא תמיד להשאר פתוחים לספיגה של התוכן האלוקי ע"פ מידת הופעתו אלינו , ברצוני לשאול - כיצד אניו אמורים להתמוד עם העובדה שמצד אחד אין רוצים אנו להמנע עם הגדרות מוחלטות בלימודי האמונה , ומצד שני כל מהלך הלימוד הוא חיפוש הגדרות שהרי רואים אנו בכתבי הרב המון הגדרות וכן הרב (אתה) בשיעורך משתדל ללתת הגדרות כלפ מושגים (גבורה , אהבה , ענווה וכו') , ואם נאמר שיש לנתייחס להגדרה זו כהגדרה זמנית ותו לא אם כן יהיה קשה מאוד להשתייך להגדרה זו השתייכות אמיתית מכיוון שהיא ברת חלוף , ועל כן ברצוני לשאול כיצד להתייחס לסוגיה זו? בתודה מראש אביחי.תשובההגדרה שיוצרת שאיפה, שמסירה ערפל, שממקדת מאמץ - היא לתועלת. הגדרה שגורמת לסיום הלימוד והבירור, לשטחיות, לאי הקשבה כוללות, לחוסר התחדשות - היא מזיקה.אמונהלכבוד הרב קשתיאל!! שלום אני מקשיב למעט שיעורים של הרב ספרי מהר"ל וב"ה הדברים נפלאים ומאירים! יישר כח! ברצוני ללמוד גם לימוד עצמי בספרי המהר"ל מלבד שמיעת השעורים , אולם אינני יודע במדוייק כיצד ללמוד , כלומר - 1)איזה ספרים חשובים יויסודיים יותר ועלי להקדים ללומדם 2)האם ישנם ספרים שיותר קלים להבנה ולכן רצוי להתחיל איתם דווקא 3)אשמח אם הרב יתן עיצות וטיפים כיצד בדיוק ללמוד את ספרי המהר"ל , כלומר - איך לברר ולבאר את דבריו אני נורא מסתבך לעיתים בכתביו , האם יש איז הדרכה בדרכי הלימוד בכתביו אשמח לשמוע , איך להתייחס לחזרות ללכאורה על הדברים שבמהט שיטחי נראית בדבריו של המהר"ל? אשמח מאוד לתשובות בהקדם , זה יסייע לי מאוד , תודה רבה.תשובה1. נתיבות עולם - ספרי מוסר ראשוניים יותר. ואח"כ כדאי ללמוד את "תפארת ישראל".
2. באופן כללי ספר תפארת ישראל קצת יותר קל להבנה, אך אין הבדל מאוד גדול ברמת הקושי בין הספרים.
3. כדאי מאוד לקרוא את כל הפרק ברצף אחד בהתחלה ולסמן מילות מפתח בפרק, כמו מושגים החוזרים על עצמם, או נושא מרכזי בפרק. חשוב לתת מעין כותרת לפרק. אח"כ כדאי לחלק את הפרק לחלקי משנה, בדרך כלל ע"פ דרשה חדשה אותה המהר"ל מצטט ממדרש וכדומה. ולנסות להגדיר מה התווסף או התברר יותר בכל חלק בפרק. חשוב מאוד לעיין בהסברים שונים של המהר"ל לאותה דרשה או לאותה שאלה ולנסות לדייק היטב במילים במה שונים ההסברים זה מזה.
באופן כללי, ככל שמרבים ללמוד בכתבי המהר"ל ובכתבי הראי"ה זצ"ל, יכולת ההסברה והמחשבה מתפתחת וכן הרעיונות בהבנת הכתבים.
"וְאֶת זָכָר לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה היא". (ויקרא פרק יח כב). דורות סוטים בעם ישראל היו כבר הרבה, אך ההיסטוריה של עם ישראל הזרימה אותם אל ביב השופכין של ההיסטוריה שלה. ובזאת למדה אותנו כמו בניסיון חייה הארוך, שתורת הנצח של עם ישראל וקביעותיה לא ישתנו ע"י שום מודות, ובוודאי לא מודות פרוורסיות של שום דור.
התשובה נענתה על ידי ארנן מייסלס (התשובה נצפתה ואושרה על ידי הרב יוסף קלנר)אמונהלכבוד הרב! בגמ' במסכת בבא בתרא דף ז: מובא "רבנן לא צריכי נטירותא" - כלומר: חכמים אינם צריכים שמירה שהתורה שלהם שומרת עליהם, ומאוד קשה לי על שהרי אנו רואים שתלמידי חכמים שעוסקים בתורה כן נפגעים, התורה לא שומרת עליהם - הכלל הזה של הגמרא הוא לא נכון - הנה ראינו זאת בפיגוע במרכז הרב, ובעוד כל מיני מקומות, ואפילו אם נצליח להסביר - ש"רבנן לא צריכי נטירותא"- איך אפשר לסמוך על הנס?- אודה מאוד לרה אם יוכל להשיב לי לשאלתי זאת - תודה רבה!תשובההחזון איש מבאר על דברי חז"ל אלו שודאי ת"ח צריכים שצירה כדרך הטבע, אך הינם שמורים מדברים יוצאי דופן וחריגים. ולכן יחסית לשאר העם יש להם קצת יותר שמירה והשגחה ממרומים. אך מ"מ ודאי שצריכים להשמר מדברים הרגילים להתרחש ולקרות. וודאי אין באמירה זו משום "לסמוך על הנס".
התשובה נענתה על ידי הרב אליעזר קשתיאלאמונהע"פ הדברים שמבאר מרן הרב ב"אורות" עמ' מד פרק כ"ט ועמ' קנ פרק ט מובן מעט ההבדל בין משה לאליהו,אולם ברצוני לשאול מהו ההבדל בין סגולת אליהו לסגולת האבות ? במה הן שונות? תודה.תשובהאכן יש דמיון רב בין סגולת האבות לסגולת אליהו, אולם ההבדל הוא בכך שהאבות הם המקור לטבע הישראלי, המחצב שממנו נחצבנו - ואליהו בקנאתו חושף שהטבע שהוטבע על ידי האבות אכן פעל את פעולתו והפך לטבע הישראלי בפועל, ואפילו בזמנים קשים, זמנים של ירידה - הטבע לא משתנה.
התשובה נענתה על ידי ארנן מייסלס ואושרה על ידי הרב אלי סדןאמונהבפרשת שלח מסופר על המרגלים שהלכו לתור את הארץ ועל כך שיהושע וכלב לא הוציאו את דיבת הארץ. אולם כאשר הם מגיעים לדבר אל העם רק כלב מוזכר כדובר וגם ה' מברך את עבדו כלב על התנהגותו לאן נעלם יהושע ומדוע הוא ולא כלב הפך לממשיכו של משה הרי כלב הוכיח את עצמו כעומד לפני כל העדה בעוז?תשובהא. לפי הגמרא יהושע רצה להשיב והעם דחה דבריו בגלל שלא היו לו ילדים ולא אכפת לו מעתיד העם.
ב. יהושע שיש את משה יום יום בתורתו, והכניסה לארץ ישראל הינה בראש ובראשונה בשביל לחיות את חיי התורה השלמים והמדוייקים, ויהושע הוא שהתמחה בכך יותר מכולם.
התשובה נענתה על ידי הרב אליעזר קשתיאל.אמונהשלום, שמעתי את שיעורך לגבי ארץ ישראל. שאלתי היא: מה השוני בין הגדרתך לזכות של עם לארץ לבין הגישה האימפרייליסטית ? ואם אין הבדל האם גישה זו נכונה?בתודה מראשתשובהשלום רב.
ההבדל הוא פשוט.
זכות עם על ארצו היא אכן זכות כאשר זו אכן ארצו.
האימפריאליזם מתממש כאשר עם כובש ארץ זרה לו.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדן.אמונהלרב קלנר- בקשר ללימוד גמרא. א- מדוע לומדים גמרא, ב- מדוע היחס בין לימודי הגמרא לשאר הלימודים הוא ככה שהגמרא תופסת חלק הרבה יותר גדול ביום (זאת ההדרכה הכללית לפי מה שידוע לי).תשובהא. במילון הראיה: תלמוד - התלמוד, ביחוד הבבלי - הספר היחידי שערכי החיים הכלליים והפרטיים של האומה מתבארים על ידו ומקבלים את צביונם על פיו. הספר הנושא עליו את האחריות של תמימות החיים הלאומיים של האומה [מ"ר 46]. מעוזן של ישראל בחיים ובמעשה. העמוד הימיני אשר כל בית ישראל נשען עליו בהליכות חייו הכלליים והפרטיים. בו נאצרו כל המכמנים כולם, כל הדעות וכל השיטות, <שהם אחודים במקורם העליון בתוכנם הנאצל, אשר על ידו רואים את חזון הקודש של "אלו ואלו דברי אלהים חיים"?> [עפ"י שם 312]. הגמרא היא האופן בו האומה מתרגמת את הערכים המוחלטים של התורה שבכתב אל חייה הממשיים על כל שדרותיהם. כמו כן הגמרא יוצרת יכולת בלומד למקד עקרונות מופשטים אל מעשים מוגדרים, כלומר לא להשאר 'מרחף'.
אמנם לימודי האמונה הם העיקר משום שהם מהווים את נשמת התורה. בכל אופן לומדים יותר שעות גמרא ביום בבחינת היחס בין האיברים המרכזיים בגוף קרי הלב והמוח, אל שאר אברי הגוף שהם פחות חשובים אך תופסים יותר מקום. או במילים אחרות - החלק האיכותי אינו זקוק להבלטה כמותית רבה, מה שאין כן החלק הכמותי.
התשובה נענתה על ידי ארנן מייסלס (התשובה נצפתה ואושרה על ידי הרב יוסף קלנר)אמונהלרב קלנר- יוצא לי לדבר רבות עם חברה חילונים, שלא נעים להגיד,שואלים שאלות "כפירה" שגם אני שאלתי בעבר. האם שייך להציג בפניהם את שיטתו של הרב, על מה זה הקב"ה, אמונה, וכמה המושגים שלהם מבולבלים(לצערנו כמו הרבה דתיים),כמה הם מאמינים באמת באלוהים, או שיש לחשוש שמא שיטה כזו שלוקחת זמן לעיכול, עלולה לצייר את את היהדות אצלם כדבר שהוא לגמרי בזוי(אפילו יותר ממה שהם ראו את הדת עד היום)?תשובהשייך מאוד להציג בפני חילונים ששואלים שאלות כפירה את שיטתו של הרב על מה זה הקב"ה, אמונה וכו'. אמנם אם יש לך חשש שאם תסביר להם הם עלולים לצייר את היהדות בצורה מעוותת, עדיף שתעשה שיעורי בית יסודיים לפני ההסברים על מנת שלא יהיה חשש כזה. ואולי עדיף שפשוט תתן להם לקרוא את הספרים הוד הקרח, הקריטריון לאמת, וכארי יתנשא בכוחות עצמם.
התשובה נענתה על ידי ארנן מייסלס (התשובה נצפתה ואושרה על ידי הרב יוסף קלנר)אמונהאני כרגע לומד בישיבה ועוד מעט אני צריך להתגייס לבי חשק בתורה ובלימוד רציתי לדעת אם זה בסדר שאני לא רוצה להיתגייס ולהמשיך בלימוד תורה כל חיי הרב אם אפשר מקורות בבקשה .עימך הסליחהתשובהפשוט שאלו שחשקה נפשם להמית עצמם באהל של תורה ותהא תורתם אומנותם, יש בכך שליחות גדולה ולשם זה חוקקה המדינה את פטור הגיוס. אם כן ראוי על כל פנים לעשות שרות מקוצר לפי הסידור של "הסדר מרכז". מקורות וביאורים ואריכות דברים בוודאי תוכל להשיג בישיבה בה הינך לומד.
התשובה נענה על ידי הרב אלי סדן.אמונהב"נושא למוד זכות על עמ"י" מבינים אנו מן המשפט שאין זה לטייח את המציאות שהרי נאמר ללמד. ושאלתי היא איזה למוד צריך ללמוד? ואם יורשה לי להעיר כי נראה לי זה לא מה שכתב הרב באגרת תקנ"ה שהרי כבר כתב הרב בעולת ראיה בענין אליהו הנביא את הדברים כדברים נפרדים,לימוד זכות והתבוננות בגודל קדושת ישראל?תשובהלא הבנתי שאלתך.
הרב מלא ממאמרים וסברות ללמד זכות על עם ישראל (ובלי לטייח). צריך ללמוד את דבריו. והקודם לכל - מאמר הדור, איגרות לרב מילשטיין, איגרת תקנ"ה ועוד. עיין באורות ישראל, פרק ד', סעיף א'.
"שכל הפועל" - השכל הפועל - השכל הכללי הפועל את הדבריות וסולל לה את מסילתה [אג' א רלד]. שכל פועל עומד ונבדל, שהשכליות יוצאת אל הפועל על ידו [ע"א ב ט כא].
סיבה שכלית מוציאה שכל האדם מן הכח אל הפועל [שם ב ז נג].
השכל הכללי של העולם [נ"א ה 28]. ע"ע ע"א ב ט כא, ובבאורי הגר"א, תיקונים מז"ח, נ. ד"ה בריש הורמנותא דמלכא. ובפירוש אור הגנוז לאור החיים עה"ת, תחילת אחרי מות. הר"מ בוטריל בפי' לס"י פ"ה מ"ג, מביא דברי רבינו האי "נותן הצורות שבלשון רז"ל נקרא מטטרון והפילוסופים קראוהו שכל הפועל, (ע' מורה נבוכים, ח"ב פ"ו, וע' חגיגה טו. וקבצ' ב טז) ובעלי הקבלה יקראו ספירה שניה... כי כבר התבאר בפילוסופיא כי באדם צריך לשכל נפרד בנתינת צורתו לא בשאר הנבראים". בשיחות על אהבה לר"י אברבנאל, מוסד ביאליק, תשמ"ג, עמ' 5־214 "השכל בפועל - הוויה טהורה וצורה טהורה - מכיל בתוכו את כל ההוויה ואת כל הצורות והפעולות של היקום: הוא מכיל כולן יחד במציאות, באחדות ובפשטות גמורה, כך שמי שיכירו וישיג מציאותו, מכיר בראייה אחת ובמעשה־הכרה פשוט את הווית כל הנמצאים ביקום יחד, וזאת בשלמות נעלה יותר ובטוהר שכלי, שאין כמותם: כי לדברים הגשמיים מציאות שלימה יותר בשכל הפועל משיש להם בפני עצמם. כך שעל־ידי הכרת השכל הפועל בלבד מכיר האדם את כל המדעים של כל הדברים והוא זוכה לאושר". עש"ע. ע"ע מאמר הנפש לרמ"ע, חלק ראשון, פרק שביעי ותשיעי, ושם חלק שני, סוף פרק שני. ובחוברת בסתר המדרגה, דברים מתוך משנת הרד"ך, ירושלים תשמ"ה, עמ' קלא־ז. מטפחת ספרים ליעב"ץ, פרק ח לא, עמ' צג־ד. פרק ט נ, עמ' קכ. לשב"ו, ס' הדע"ה, ח"ב דף כד. תולדות אדם לט. ובממדים, הנבואה והאדמתנות לרש"ט גפן, עמ' 117. ומענין להשוות את הנ"ל עם דבריהם של הפרופ' ש.ה. ברגמן ונ. רוטנשטרייך בפרק המבוא לבקורת התבונה הטהורה, עמ' כא, שם הם מתמצתים מתורת ההכרה הקנטית: "הנסיון עוגן בתוך התבונה. התבונה היא אמנם סובייקטיביות, אך סובייקטיביות זו היא זהה עם ההנחות ההכרחיות, בעלות התוקף הכללי, של כל המדע. נקודת האחדות שבה ועל ידה מתלכדים התכנים החושניים השונים לעולם אובייקטיבי אחד. התבונה היא ה"אני" הכולל האחד, הטרנסצדנטאלי. כל "אני" פרטי אינו אלא ביטוי מיוחד של התבונה האחת, החיה בכל הסובייקטים". (נלע"ד שכלולים דבריהם אלו במלחמות השם לרלב"ג, מאמר ראשון, סוף הפרק הששי). אך ע' מהר"ל, נצח ישראל, פרק ג. ס' הברית, ח"א מאמר כא, פרק ה. ובצמח צבי עמ' קלא־ב, צט, קי.
התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנראמונהאם המצב הוא כזה ששחרור מחבלים מביא לודאי סכנה לציבור וגם "אין פודין יתר על כדי דמיהן" הוא מפני "דוחק הציבור" אז מותר לציבור לוותר על התקנה לפדות שבויים תמורת מחבלים רבים?תשובהא. זה אינו המצב כיום, אלא הסכנה היא וודאית והלחץ לפדות הוא רק מתוך הרצון להציל, ואין מצילים את היחיד על חשבון הרבים. ב. את המהר"ם מרוטנבורג רצו לפדות יותר מכדי דמיו, ולוותר על התקנה, והוא לא הסכים.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדןאמונהאשמח אם אחד מרבני המכינה\ישיבה יוכל לעזור לי בהגדרת מושגים שבספרי המהר"ל על מנת שאוכל להבין אותם טוב יותר. אם ישנן מספר משמעויות לאותו מושג, אשמח אם הרב יביא את מספר האפשרויות שניתן להבין את אותו מושג. המושגים הם: פשוט, מורכב, שכלי, סיבה ומסובב, עילה ועלול, נבדל, וכו' אם ישנם עוד מושגי יסוד שלא הגעתי אליהם עדיין- אם יהיה אפשר בבקשה להביא גם אותם. אשמח גם אם יהיה אפשר להסביר את עניין המספרים, שהרבה פעמים נראה שהמהר"ל מייחס לאותו מספר גם משמעות טובה וגם משמעות רעה (לדוגמא- המספר 2).תשובהשלו' רב.
אי אפשר לי בכתב זה מצריך שימוש ע"י שמיעת שיעורים.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדן.אמונההאם אפשר בבקשה להסביר את העניין האמוני שבאיסור המתת חסד של חולה סופני, דבר שלעיתים מקשה מאוד על חיי החולה שהיה מעדיף כבר למות והמשך החיים גורם לו סבל רב?תשובההמושג המתת חסד כפשוטו הוא איסור דאורייתא של "לא תרצח". ולא מצאנו שום היתר ליטול חיים מן האדם גם כשחייו מלאי סבל. הפוסקים דנים האם צריך לעשות באופן חיובי טיפול החייאה לחולה סופני שסובל, ובזה יש שיטות שונות. והעיקר, כנראה שהדבר תלוי במצב של החולה, ויש להתייעץ עם פוסק מובהק בכל מקרה לגופו.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדן.אמונהמהמקורות עולה שמקור ברכת החמה הוא בהנחה שהשמש מקיפה את כדור הארץ ב 28 שנה ( רש"י בברכות נח ,ורמב"ם שם ) למה שלא נבטל ברכה זו מכח המחקר המדעי שהשמש עומדת ביחס לכדור הארץ וגם מכח הדעה הגמרא שם שברכתה שלא בזמנה זה כעבודה זרהתשובההשאלה צריכה להישאל גם על ברכת הלבנה, שהרי הלבנה לא מתחדשת אל הצד המואר שלה חשוף בכל יום קצת יותר.
אולם למעשה כל היחס למאורות אינו מצד מיקומם האובייקטיבי של המאורות אלא מצד מה שמתחולל אצל האדם כתוצאה מהמפגש עם המאורות.
גם בשפה היומיומית אנו משתמשים בביטויים השמש "שוקעת" או "זורחת" אע"פ שמצד האמת המדעית כדור הארץ הוא זה ששוקע או זורח לשמש. מכל מקום, לעולם אנו מדברים מצד המפגש שלנו עם הדברים.
גם ברכת החמה וגם ברכת הלבנה מתייחסות לכך שהאדם מוצא בקרבו כוחות להתחדשות כתוצאה מהמפגש שלו עם המחזוריות שבטבע.
התשובה נענתה על ידי ארנן מייסלס ואושרה על ידי הרב אלי סדןאמונהמה עניינו של יואב בן צרויה? האם נהג כדין כשהרג את אבשלום, את אבנר ואת עמשא? האם שלמה פעל כראוי כשהרגו? ובכלל, מה היחס אל דמותו?תשובהיואב בן צרויה הוא שר צבא מלכות ישראל הנצחית הראשון. בירושלמי מכות: "כיון שמת יואב שר צבא ישראל נעשו ישראל כמדבר. אין תימר שהיה בוזז ובונה להן דימוסיות ומרחצאות – שבח, ואין תימר שהיה בוזז ומאכיל חכמים ותלמידיהם – שבח שבחים".
ובתענית (כח. וברש"י שם) לדעת רבי יוסי הוא "עדינו העצני" – המעדן עצמו כתולעת כאשר עוסק בתורה, וקשה כעץ במלחמה. עניינו – מסירות בלתי מוגבלת לכינון מלכות דוד. אמנם שיקוליו, בניגוד לשיקולי המלך דוד, הם מיידיים בחשבונות אקטואליים. שעניינם לאזן ולמתן את הסכנות והנזקים שעלולה מדיניות דוד, עם כל ענקיותה, ובגללה, להביא. שכן מדיניות דוד מוכנה להיכנס לסיכוני ההווה ולספוג את נזקיו בשביל מטרות הנצח. ובזאת מתגלות סטיותיו מהוראות דוד.
על פי חשבונותיו האקטואליים הוא היה נאמן לדוד יותר ממה שדוד היה נאמן לעצמו, ובהתאם לכך הוא הרג את אבשלום, אבנר ועמשא. אמנם בפרספקטיבה הנצחית של דוד ובחשבונותיה הוא מרד בזאת במלכות. דוד הבין היטב את כוונותיו אלה של יואב, ועל כן הוא לא דן אותו בפשטות ובמיידית כמורד במלכות. אמנם בהנחלתו את מלכותו להמשך הדורות, ובהתעלות מצב המלוכה לשלמות מעמדה לקראת ישיבת שלמה בנו "על כסא ד'" "ותיכון מלכותו מאד" אז צריכה, וגם באה, ביאת-החשבון של מגמות הנצח של מלכות דוד, עם חברו הטוב – יואב. ושלמה בחכמתו ממלא את צואת אביו כראוי.
כל הנאמר כאן הוא היחס אל דמותו.
עולת ראיה ח"א תל: "מלכות בית דוד היא יסוד לאומה הישראלית, בזה שהיא הולכת עם הנהגת מלכות שמים הדבוקה באומה בכללה לדורותיה, והיא נושאת עיניה למרחוק ליסודו של עולם, וגם את הליכות הצדק והמשרים היא דנה ע"פ מדת הנצח והאחרית הגדול שיש לכללות כנסת ישראל בעולם, לא ע"פ ההוה בלבדו, המרכך לפעמים את הלב מפני המראה של השעה, מפני שאינו יודע אחרית דבר. זאת היתה המעלה העליונה של דוד, שהיה לבבו שלם עם ד', ועל כן היתה מלכות בית דוד ביסודה דבקה לנבואה, ועשה כל מעשה ע"פ עצת ד' הנשגבה, כי לא ממלכת שעה היא כי-אם ממלכת עולמים, ששינויי הזמנים והדורות לא ישלטו עליה. "ודוד עבדי נשיא להם לעולם"".
התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנר.אמונהבס"ד,אם הרב יוכל להסביר לי איך אנו יכולים לדעת בוודאות שהקב"ה לא "מסתלבט" עלינו,ז"א,ברור שאין לנו תפיסה באלוקות ודווקא בגלל זה אנו לא יכולים לדעת באמת מדוע הדברים מתרחשים בעולם,אולי בת'אכלס יושב מישהו למעלה וצוחק על כל העולם.תשובה"טוב ה' לכל", "עולם חסד יבנה" - אמון בטוב ובחסד ה' עלינו.אמונהמה מחייב את האדם לקיים תורה ומצוות? מובן לי שזה לטובת האדם,שאם יקיים חייו יוטבו הן בעולם הזה והן בעולם הבא,אך,האם יש חיוב יותר מהותי מדוע אני מוכרח לקיים ציווי ה'? הרי על כורחנו ניכנסו לעולם ולמרות שכעת אין אנו רוצים לצאת ממנו,לא מבחירה באנו ולכן מה מחייב אותנו לציית לציווי ה'?תשובההמצוות הם החיים - "אשר יעשה אותם האדם וחי" - הרצון לחיות יותר חזק מכוח חיצוני ומחשבון של כדאיות. זהו הכח האדיר ביותר שקיים. ומתוך תביעת החיים הגדולה העשירה והרוממה שבנו, אנו ממשיכים אליה.
התשובה נענתה על ידי הרב אליעזר קשתיאל.אמונהשלום. במעבדה בה אני עובד כסטודנט לתואר שני, עובד גם פוסט דוקטורנט ערבי. מה צריך להיות טיב היחסים שלי עימו- יחסי עבודה קרירים או שמא יחסים חבריים רגילים לחלוטין?תשובהודאי שיש הבדל בין יחס ליהודי ובין יחס לגוי. כלפי יהודי יש חיוב של ואהבת לרעך כמוך, עם כל הנגזרות מצווי זה, וכלפי גוי אין חיוב זה (אלא כהליכה של לפני משורת הדין, וכמו שכותב ר' חיים ויטאל בספרו שערי קדושה, והוא הדרכה להכנה לרוה"ק), נוסף לזה חז"ל גזרו על יינם ופתם משום בנותיהם, היינו שהרחיקו קירבה יתרה שעשויה להגיע לידי חיתון. "יחסים חבריים רגילים" כמו שאתה כותב כוללים גם ביקור בביתו של החבר וגם יכולים לכלול פגישה עם משפחתו, עם אחותו הצעירה וכיו"ב... א"כ ודאי שמערכת היחסים בין שני יהודים שונה ממערכת היחסים בין יהודי לגוי. מאידך, ודאי שיש ציווי כללי על אהבת הבריות, ועין טובה על כל מי שנברא בצלם. ועל כן איני רואה סיבה לקרירות יתרה. ועם כל זה, לצערי, צריך גם כבדהו וחשדהו. במנטליות והתרבות הערבית של ימינו, צריך לבחון בזהירות כל אחד מהם.
התשובה נענתה על ידי הרב אלי סדן.אמונהידוע הדבר שחלוקת התנ"ך לפרקים ומספור הפרקים והפסוקים נעשו בידי נוצרי (לעניות דעתי הוא אפילו היה בעל מעמד כמורה כלשהו). אם כן, כיצד חלוקה זו התקבלה בקרב חוג היהדות? ישנם אפילו תנ"כים שעד היום ממוספרים במספרים ולא באותיות עבריות. לעניות דעתי אין לטעון שזה מטעמי נוחיות גרידא ושאין בכך שום בעיה של "נגיעה דתית-אלילית" בתנ"ך. ברור לי שחלוקה זו יש בה מן הסתם גם אינטרסים נוצריים (למשל שהפרק הראשון מסתיים לפני "ויכולו" וכו'....תשובהאמנם נוצרי הוא אבי החלוקה זו ועל כן לא בהכרח יש בה קדושה, ועם זאת מאחר והחלוקה הזו התקבלה על ידי כלל ישראל קשה לזלזל בה.
התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנר.אמונהלרב קלנר- הבנתי שהרב מסביר את נושא ההשגחה כהגעת מגמת היש לתכלית הסופית שלה וההשגחה הפרטית היא- כיצד האירוע הפרטי הנוכחי משתלב בתכלית הכללית. מה המקורות להסברה הזאת? האם ישנם מקורות שחולקים על ההבנה הזאת?תשובהלא הבנת מספיק טוב. להבנה טובה יותר אנא עיין במילון הראיה ערך "השגחה".
אם תצליח להבין, תוכל למצוא בכתוב שם את המקור לדברי.
התשובה נענתה על ידי הרב יוסף קלנר.אמונהבכתובות דף ט', הגמרא מביאה דעה לפיה מעשה דוד היה באונס כשבת שבע היתה אשת איש. לכאורה נראה שדוד עשה זאת מתוך תאוה לדעה זו. האם נכון לומר כך? ואם לא -מדוע?תשובהלא נכון לומר כך מכמה טעמים: א. הגמרא עצמה אומרת שבת שבע הייתה מגורשת על תנאי. ב. הגמרא בשבת מציינת שכל האומר דוד חטא אינו אלא טועה.
יש להבין שאכן דוד בא על בת שבע באונס (לחלק מהדעות), אך לא בתאווה. לקיחתה של בת שבע על ידי דוד הייתה על מנת להעמיד את מלכות ישראל כפי שדוד ידע ברוח קודשו שבת שבע הייתה ראויה לו מששת ימי בראשית. אולם חטאו היה לקיחתה טרם זמנה - בלשון הגמרא: "אכלה פגה".
להרחבת הסוגיה מומלץ לעיין בספר "לאמונת עיתנו" חלק ו' עמ' ק"ה והלאה.
2. מובן הדבר שעבודת המידות אינה דבר שבה מתוך התורה. "דרך ארץ קדמה לתורה". אבל האם זה כולל את כל המידות למשל, מידת הביטחון, שזה הבנת האדם שכל מהלך חייו הוא אלוהי. האם זה גם שייך לגויים? או שמא רק לעם ישראל כי "דרך אמת ואמונה נולדנו"?תשובה1. ודאי שאין כאן רק סמל. חוק פיזיקלי אמיתי יבוא לידי ביטוי בכל הרמות שקיימות בטבע, ולכן גם עקרון רוחני החי בעולם ומגולם במספר יבוא לידי ביטוי במישורי החיים השונים סביב מספר זה.
2. ודאי שאלמלא התורה אי אפשר להגיע לתיקון שלם ומלא של כל המידות (עי' שמונה פרקים פרק ד'). אבל עקרונות המידות שייכים גם לגויים. למשל - אדם שהוא מלא חסד - מפתח תפיסה שהחסד עומד ביסוד המציאות וזה מוליד לו בטחון בכך שהחסד ינצח, ומבטו לעתיד תמיד אופטימי.
התשובה נענתה על ידי הרב אליעזר קשתיאלאמונהלרב קלנר- שאלתי היא – מהו ההסבר המוסרי של שבמלחמת רשות. הרי במלחמה זו לא צריך להשמיד את הרוע בניגוד למלחמת 7 עממים ומלחמת עמלק ולא צריך לכבוש את ארץ ישראל. המלחמה הזאת יכולה לנבוע ממניעים כלכליים בלבד. אם כך- היא לכאורה פחות מוסרית. תודה!תשובהכאשר עם ישראל מרחיב את כוחו הפיזי ואת גבולותיו הגיאוגרפיים ממילא (מתוך אחדות החומר והרוח בעם) [כשמתרבה כח החומרי של האומה, נשמתה מתפשטת ומתגדלת יותר - אורות עמ' קיא, קמה] מתרחבת גם נשמתו. ואם מתרחבת הנשמה ש'עצמות חפצה הוא היות טוב לכל' [אורות עמ' קלט], אזי אין לך דבר מוסרי מזה. אמנם זו הסיבה שאין לצאת למלחמה כזו אלא עפ"י סנהדרין ועפ"י אורים ותומים, שיוודאו שהיציאה לקרב אמנם צודקת מבחינה מוסרית ואלהית.
לו אני הייתי במקומך, הייתי אומר לחברי זה שהוא יכול להתארח בביתי, אך אינני יכול להתגבר על רגשות התיעוב הטבעי שיש לי משהותו עם "חברו" זה, תיעוב טבעי שהתעצם מן הרושם העמוק שהוטבע בי מקריאת התורה במנחה של יום הכיפורים האחרון (כמו בכל ימי הכיפורים של עם ישראל) בו נאמר: "וְאֶת זָכָר לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּוֹעֵבָה היא". ומאחר אתה חבר טוב לי, ודאי שאינך מעוניין לגרום לי תחושת גועל שכזו בתוך ביתי.
לא הייתי מפתח איתו "פילוסופיות" רבות בעניין, והייתי חוזר רק על אחת: לך לטיפול פסיכולוגי! - ואם לא יעזור לך - תתגבר על ייצרך. זה שאתה הומו, זה לא באשמתך, להתפרק על פי יצרך המופרע -זה עניין הנתון בידך להתגבר עליו. וד' יעזור לך.
יוסף קלנראמונהלרב שלום! אני סטודנט, נשוי+ ב"ה בוגר בית המדרש לבוגרים. קביעת העיתים שלי מבוססת על לימוד יומי של כחצי שעה עד שעה בכל בוקר הכולל : בעיקר הלכה (אני עוד עסוק בלהשלים ידיעות בסיסיות בחיים בנושא שבת,ברכות ומועדים..), אמונה (עין איה ואורות התשובה) ופרשת שבוע (כולל שמו"ת). אני חש כי הלימוד אינו באמת משפיע עליי שום רושם ובכל זאת אני משתדל לא להרפות. בגמרא אני חלש מאוד ולכן בחרתי להשקיע את מעט הזמן שיש ברשותי ללימוד הנושאים הנ"ל. אשמח לקבל את דעת הרב באם עלי לשנות וכיצד את אופן ותוכן הלימוד.תשובהיישר כחך על המאבק.
כשמפגינים נחישות, אורך רוח והתמדה מגיעים לנצחון. זה נכון בכל התחומים. אתה צודק שלהלכה יש קדימות על הגמרא וכן צריך מזון רוחני במוסר ואמונה. אם אין לך סיפוק והנאה, יש לבחון אולי לימוד דרך ספרים אחרים. כמו כן יש באתר האינטרנט שיעורים רבים, אולי תוכל להוסיף שמיעת שיעורים, אפילו בזמני נסיעות וכיו"ב. אשמח לשוחח עמך בפרוטרוט בטלפון או בפגישה. כל טוב.
התשובה נענה על ידי הרב אלי סדן.
|
חג הסוכות ממשמש ובא, ואיתו גם חול המועד. הילדים עוד לא עיכלו את החזרה לשגרה, ונראה שאחרי החגים יסתדר הכול. עד שזה יקרה ננסה לעזור לכם להתארגן על טיולים לחול המועד שישאירו את כולכם באווירת חג משפחתית ונעימה, והחשוב מכול: ברוב המקומות המוזכרים יהיו גם פתרונות לישיבה בסוכה כדת וכדין.
יש לא מעט מקומות ברחבים הארץ שמשמרים את המצווה ומאפשרים לאורחי הפארקים, הגנים וחובבי הטבע לאכול בסוכה ואפילו ללון בה. עשינו בעבורכם את העבודה, ומדרום לצפון מצאנו שלל מקומות יפים שאפשר לטייל בהם להעביר את הזמן, ללמוד, ליהנות ממזג האוויר ולשבת בסוכה בצל ענפי תמרים.
מהיכן נתחיל, מהצפון לדרום או בדיוק ההפך? חג הסוכות הוא אחד משלושת הרגלים, ולכן אין כמו להתחיל בלב ליבה של ארץ ישראל, בירושלים עיר הקודש.
ביום רביעי של חול המועד (י"ז בתשרי, 16.10) תיערך ברחבת הכותל ברכת כוהנים (ביוזמת הקרן למורשת כותל המערבי) בהשתתפות רבבות עם ישראל והרבנים הראשיים של המדינה. הכניסה חינם, והאווירה מרוממת ומיוחדת לפתיחת תחושת החג. שחרית בשעה 8:45, ברכת כוהנים ב-9:30, מוסף ב-10:15, ברכת כוהנים של מוסף ב-10:30.
לא רחוק משם שוכן גן חיות מרהיב בירושלים, גן החיות התנ"כי. הגן מציג כ-250 מינים של בעלי חיים ממגוון סוגים מכל רחבי העולם ופזורות בו סוכות לרווחת אורחי המקום.
במרחק לא גדול משם, במושב צובה שבפאתי ירושלים, שוכן פארק קיפצובה, פארק שעשועים וחוויות לטווח גילים נרחב, מבני שנה ומעלה. בפארק תמצאו מיני רכבת הרים, סירות אבובים מתנגשות, מתחם ג'ימבורי ענקי, בריכת כדורים ועוד, וגם שם תמצאו סוכה כשרה לארוחות במהלך היום. גם בפארקי השעשועים לונה פארק בתל אביב וסופרלנד בראשון לציון תוכלו למצוא בין המתקנים, המדשאות והכיף סוכות כשרות למתארחי המקום, ונוסף על כך יש עמדות אוכל מהיר והתרעננות בתשלום.
לטיילים וחובבי השטח שמתחברים פחות למתחמי הפארקים ומעדיפים לטייל במים ובטבע הפתוח, עמק המעיינות, לשעבר עמק בית שאן, מציע אין-ספור אטרקציות, מעיינות, מסלולי מים וכיף. ברובם המוחלט אין סוכות בנויות לצורך אכילה או לינה, אך בהחלט כיף להעביר את היום בחיק הטבע.
למי שמתחברים לטבע אבל פחות להליכה יש אפשרות לשכור בכניסה לפארק קלאב קאר, שבו ארבעה עד שישה מקומות, או אופניים בגדלים המתאימים. ההשכרה בתשלום, הכניסה ברגל חינם.
פארק אגמון החולה הוא פארק של קק"ל המציע הצצה לעולם הציפורים הנודדות וחשיפה לבית הגידול הטבעי של בעלי חיים וצמחייה ייחודית. פארק הטבע מציע פעילויות משפחתיות והדרכות חינמיות בחלק מימי חול המועד, ותהיה בו סוכה כשרה לאורחי המתחם (אפשר להתעדכן באתר קק"ל ובאתר הפארק).
לצורך לינה בכל רחבי הארץ: רשת אכסניות אנ"א, ובפרט אכסניית אנ"א בבית שאן, התארגנה גם היא לחג ולהמונים שיוצאים לטייל ומציעה לינה ושימוש בסוכה במהלך החג וחול המועד (בתשלום ובהזמנות).
בתום חג הסוכות מתחילים לבקש על הגשמים: רגע לפני שיתחיל החורף אפשר ללכת וליהנות עוד במקורות המים הנהדרים ברחבי הגליל העליון ורמת הגולן. גם שם, בין הנחלים לכינרת, לא תמצאו סוכות ממוסדות, אך באתרי המחנאות וגם לחופי הכינרת אפשר לבנות סוכות במתחמי הלינה ואפילו לזכות את הרבים ולארחם בצל סוכתכם המרווחת.
צאו לטייל, ושיהיה חג סוכות שמח וכשר!
|
אחרי הרבה זמן של שתיקה, הגיע הזמן לשחרר את שאני מרגיש בלב שלי.
נמאס, וזה בהמעטה מכל הגורמים שנמצאים ואמונים על אכיפת החוק בישראל.
אסופה של נוקמים ונקמנים.
הסיפור הידוע הוא סיפור אולמרט וממולו המקבילה של מר נתניהו.
אולמרט הואשם על 60 אלף שקל, על שיבושי משפט והולילנד.
נתניהו מסתבר קיבל מלא טובות הנאה, קימבן קומבינציות שלמות עם נוני מוזס, מי יודע מה עשה בנושא הצוללות וכל מה שקשור בטובות ההנאה שלו ושל שרה.
אבל יש יד מכוונת בפרקליטות הישראלית שאמורה להיות מקדש החוק וההגינות ויש יד מכוונת שם שכאשר קוראים לאדם אולמרט מותר לעשות את הכל, מהר, יעיל, חד, ובלי משוא פנים ויותר מזה כל זה על מנת להקיז עוד טיפת דם מדמו של אולמרט.
אבל כאשר מדובר במר נתניהו, משום מה הפרקליטות הישראלית סובלת מתסמונת הצב העייף ושם שום דבר לא זז, הצב מתחבא לו כל הזמן מתחת לשריון, לא יוצא, לא עושה כלום ומנסה להסתיר את עצמו כדי שלא יראו אותו.
הפרקליטות בישראל הפכה היום להיות הגורם שהוא יעיל כל עוד לא קוראים לאדם הנחקר נתניהו.
שקוראים לאיש הנחקר או החשוד אולמרט הציפור ספידי איטית לידם, הם עפים טסים רצים ממהרים על מנת לדפוק אותו כל עוד הם יכולים, מחפשים ורק רוצים לבחוש לו בחיים ולעקור לו את המעיים לא סתם, עם פינצטה, עם כפית ואחר כך לעקור לו את העיניים ואת המוח לשתות לו עם קשית, כאשר הפרקליטות עושה את זה ונראה לטעמי שהיא עושה את זה בהנאה מדהימה חסרת מעצורים.
מישהו שם ששומע את המילה נתניהו, מתחבא ומנסה להעלים את הכל, להשתיק, להסתיר, להעלים את כל מה שרק אפשר וכאשר שומעים שם אולמרט או בכלל איש ציבור אחר, הם הופכים להיות שיא היעילים ושיא המקצוענים ושיא החופרים כאילו אין להם אלוהים.
אז מה באמת קורה במסדרונות הפרקליטות הישראלית ? האם עוד אפשר לסמוך עליהם ? האם עוד אפשר להאמין להם ? האם הם באמת אנשים שרואים את כולם שווים בחוק ?
ממש ממש ממש לא !
יש אייפה ואייפה בפרקליטות המדינה של מדינת ישראל.
בפרקליטות המדינה ישובים אנשים ששונאים אנשים מסויימים ועושים להם מרורים, כאלה שיודעים רק להציק, ולגרום לאנשים נזקים ולא תמיד אפשר לומר שהם צודקים.
ומצד שני בפרקליטות המדינה יושבים אנשים – שיש אצלם אתרוגים שבהם לא נוגעים.
נמאס לראות את הדבר הזה והאמת אני לפחות יכול להגיד שאיבדתי כל אמון בכל הקשור לפרקליטות ולדרך התנהלותה.
לא מאמין להם בגרוש, לא מאמין היום לכל החלטה שלהם ולדעתי אחרי כל החלטה שלהם עומדת נקמנות אישית, רוע, ושנאה שפשוט חוצה את הגבולות.
אז מה באמת קורה בפרקליטות ?
למה אין צדק פה ?
למה לא כולם שווים בפני החוק ?
למה נתניהו שווה יותר מאולמרט ולמה מעלימים את התיקים של נתניהו ומשום מה שזה אולמרט כולם עומדים ועושים והופכים להיות מאד מאד חרוצים ?
איך אפשר עוד להאמין לגוף הזה שאמור להיות שומר החוק ?
איך אפשר עוד להאמין לגוף הזה שאמור להיות סמל הכשרות ?
פרקליטות המדינה צריכה לעבור ניקוי אורוות וטיפול שורש.
פרקליטות המדינה צריכה להתחיל להיות הוגנת ולא מאתרגת.
שאומרים נתניהו – נשאר רק אבק של כוכבים.
מה יגידו אזובי הבר.
|
הרכיבה הטיפולית ותקשורת באמצעות סוסים מקדמת ומשפרת לקויות פיזיות, מסייעת בבניית ביטחון עצמי ומודעות עצמית, מודעות גוף והתמצאות במרחב, הפחתת רמות החרדה התסכול והפחד, פיתוח יחסי אמון, הגברת הערכה העצמית ובאופן עקיף הקניית הרגלי למידה והתנהגות חברתית נאותה. הסוס מעניק קשר חם והרגשת חופש ועצמאות מיוחדת.
השוהים ברטורנו משתתפים באופן קבוע בפעילויות החווה ובתחזוקתה.
ילדי רטורנו, שעברו מסלול חיים רווי באלימות, תסכולים, אטימות, ובדידות, מגלים מן המפגש הראשון עם הסוס, חוויה של עצמה משולבת בהצלחה. קורס עוזרי מדריך ברטורנו כבר הוכיח כי בפחות מחצי שנה אפשר לחולל שינויים מדהימים.
מן הרגע הראשון של המפגש עם הסוס מתרחשים מעגלים רגשיים, המכילים מיומנויות התנהגותיות חשובות, כגלי הדף המתרבים מן אבן הנזרקת אל המים..
המעגל הרביעי הוא בין המורה לרוכב( קבלת מרות, מילוי אחר הוראות ללא תנאי), המעגל החמישי הוא בין הרוכב לקהילה- לאחר מספר חודשים בודדים בוחרים הרוכבים את האנשים החלשים בחברה להם הם רוצים לתרום ( ילדים חולי סרטן, עיורים, ועוד..).ומתכננים פרויקט ייחודי בו הם עורכים יום כייף בהליכה ומשחקים עם הסוסים.
מהצד של הכעס והכאב הם עוברים לנתינה ואהבה.
הקסם כבר התחיל מהרגע הראשון .
בקרוב יעלה המאמר על תוכנית 12 הצעדים בשילוב רכיבה על סוסים.
החווה מקיימת פרויקטים ייחודיים לסגל ההוראה והחינוך בבתי ספר, קבוצות דיון להורים, קורסי רכיבה לקידום נוער.
בחווה מתקיימים קורסי עוזרי מדריך למטופלי רטורנו וכן קורס מדריך רכיבה טיפולית ורכיבה מערבית לקהל הרחב המקנה תעודה מטעם מנהל הספורט.
|
מזון לכלבים מיועד לכלבים, אוכל אנושי הוא לבני אנוש. השנים לא אמורים להפגש לעולם. לרוע המזל, זהו כלל שהרבה בעלי כלבים אינם מאמצים כאשר הם מאכילים את הכלבים שלהם.
שוקולד הינו מאכל רעיל עבור כלבים ועלול להרוג אותם. הקפאין וכמה מרכיבים אחרים משפיעים על הלב ומערכת עצבים של הכלב. על בסיס העובדה שהקפאין רעיל גם קפה ותה אסורים על כלבים.
אין לתת עצמות מבעלי חיים אמיתיים לכלבים על מנת ללעוס אותם. העצמות עלולות להשבר לקיסמים ושבבים חדים כאשר הכלב נושך אותם. אלו נכנסים לאברי העיכול ועלולים לגרום נזק ופצעים למערכת.
אנשים מתפתים לתת לכלבים ענבים שכן הם רואים את הענבים כפרות המכילים יסודות בריאים. אבל ענבים אינם טובים לכלבים שכן הם מכילים גורמים המהוים רעל לכלבים ועלולים לפגוע במערכת הכליות של הכלב. גם צימוקים המופקים מענבים אסורים על כלבים.
אף על פי שכלבים יאהבו בשר לא מבושל הוא עלול להזיק למערכת העיכול של הכלב. כלבים שאכלו בשר לא מבושל מפתחים לעיתים קרובות שילשולים וקילקולי קיבה.
פטריות (אפילו כאלה הטובות לבני אדם) מכילים בתוכן רעלנים העלולים להכניס את הכלב לתוך תרדמת ואף לגרום למותו.
על מנת לעכל מוצרי חלב נדרש אנזים הלקטוזה. הבעיה שלכלבים יש מחסור באנזים זה ולכן הם מתקשים לעכל סוג זה של אוכל. כלבים אוהבים גלידה ולפעמים נוצר הפיתוי לת להם מעט אבל כאמור סוג כזה של אוכל אסור עליהם. במקום זה רצוי לקנות חטיף קפוא המותאם לכלבים.
שני מאכלים אלו מכילים מרכיבים הפוגעים בכדוריות הדם האדומות של הכלב. כאשר מאכלים אלו נצרכים בכמויות גדולות הם עשויים לגרום לכלב להעשות אנמי.
הכונה למזון שעבר עיבוד תעשיתי והוסיפו לו חומרים משמרים משפרי טעם ומראה. כלבים אינם יכולים לעכל בצורה טובה מזון מסוג זה ולכן אסור להם אכול אותו.
סוגי אוכל מתובלים מידי או חריפים מידי עלולים לפגוע במערכת העיכול של הכלב. יש לזכור כי הכלב אינו זקוק לתוספת תבלינים על מנת להנות מהאוכל שלו.
אין להשתמש בכלב כפח האשפה הביתי, אם האוכל אינו מתאים להאכל על ידי בני אדם הוא גם אינו ראוי להאכל על ידי הכלב.
אז זהו זה, עשרה סוגי אוכל שאין לתת לעולם לכלב. חלק ממאכלים אלו מזיק יותר מאחרים אבל יש למנוע מכלבך כל אחד מהם. אם תעשה כך תחסוך מעצמך ביקורים מיותרים אצל הוטרינר ורגשי אשמה על כך שכלבך חולה ממשהו שנתת לו לאכול.
|
בעז"ה, בעוד כשבוע, נסב כולנו אל שולחן הסדר. ונאמר: "בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו, כאילו הוא יצא ממצרים, שנאמר: 'והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים' " (פסחים קט"ז,ע"ב).
כיצד ניתן להבין ציווי זה של חז"ל, "שחייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים", והלא יציאת מצרים היא אירוע היסטורי קדום, שאירע לפני כ- 3,000 שנה, האם אפשרי בכלל לצוות על אדם, שירגיש שייכות ליציאת מצרים? ויתרה מכך, שירגיש כאילו הוא בעצמו יצא ממצרים ?
רבינו האור החיים הקדוש ביאר את הפסוק: "אל מוציאם ממצרים כתועפות ראם לו" (במדבר כג, כב). "אמר מוציאם ולא הוציאם", שואל האור החיים מדוע נקט הכתוב לשון הווה "מוציאם", ולא בלשון עבר "הוציאם", שכן יציאת מצרים היתה בעבר ? וביאר כך: "ונראה על דרך אומרם בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, על כן אמרו יודעי פנימיות התורה, כי כל ליל פסח מתבררים כוחות הקדושה מהקליפה, ונוספים בעם בני ישראל, והיא הבחינה עצמה של יציאת מצרים, והוא אומרו: "אל מוציאם" כי לא יציאה ראשונה בלבד, אלא כל שנה ושנה מוציאם כנזכר".
למדנו שיציאת מצרים איננה אירוע היסטורי חד פעמי, היא אירוע מתמשך, פעולה שאיננה פוסקת. מדי שנה בזמן הזה מתגלה ומופיע הקב"ה לעם ישראל, ונותן לו כח וחיזוק רוחני.
התנין הגדול, הכריז על עצמו כאלהים "לי יאורי ואני עשיתיני", פרעה נלחם בקב"ה ובעמו- עם ישראל.
ביציאת מצרים הקב"ה "שלח אותות ומופתים בתוככי מצרים בפרעה ובכל עבדיו". באותות ומופתים ביקש הקב"ה "להודיע לדורות (הבאים), שערלת לב האדם בין אם היא באה מתוך אטימות לב ופראות של בערות" (עולת ראיה ח"ב, עמ' פ"ב), בין אם היא נובעת מתוך אידיאולוגיה, או שנובעת מטמטום הלב ומרצון לשלוט על העולם מתוך שחץ וגאוה, לא יהיה בכוחה לעצור את דבר ה' ורצונו להתגלות בעולם.
הכח הזה שנתגלה ביציאת מצרים מתעורר מדי שנה בליל הסדר, כדי לתת כח להתמודד מול פרעה ומצרים של אותו דור. בכל ליל סדר מתגלה היד חזקה והזרוע הנטויה, שתוכל לסייע לנו להתגבר על אויבינו. אנו מרגישים יותר את השייכות ליציאת מצרים, ורואים את עצמנו כאילו אנחנו יצאנו ממצרים, שכן "לא את אבותינו בלבד גאל הקב"ה, אלא אף אותנו גאל עמהם, שנאמר: 'ואותנו הוציא משם למען הביא אותנו לתת את הארץ אשר נשבע לאבותינו' " (מתוך ההגדה).
הרמב"ם האיר את המשנה באור נוסף, "בכל דור ודור חייב אדם להראות את עצמו כאילו הוא בעצמו יצא עתה משעבוד מצרים, שנאמר: 'ואותנו הוציא משם' (דברים ו,כג), ועל דבר זה ציוה בתורה ואמר: 'וזכרת כי עבד היית'. כלומר כאילו אתה בעצמך היית עבד, ויצאת לחירות ונפדית" (הלכות חמץ ומצה פ"ז, ה"ו).
הרמב"ם שינה את לשון המשנה, ובמקום: חייב אדם לראות, כתב: חייב אדם להראות את עצמו, האם ישנה משמעות לשינוי זה?
"לראות את עצמו" פירושו של דבר, לנסות דרך המחשבה והדימיון, להגיע להכרה, שאני הייתי חלק מיציאת מצרים, זה שייך גם לי, אני מבין את זה, אולם לא בהכרח אני מרגיש כך. לכך מלמדנו הרמב"ם שאדם מישראל צריך להפנים את הידיעה וההכרה שהוא היה חלק מיציאת מצרים בפועל, "להראות את עצמו כאילו הוא עצמו יצא עתה משעבוד מצרים... כלומר כאילו אתה בעצמך היית עבד ויצאת לחירות ונפדית". אתה צריך לעשות מעשים שמוכיחים שאתה מרגיש כך, שהשתחררת מהעבדות, שאתה בן חורין! פעולות מעשיות המסמלות את החירות, "לפיכך, כשסועד אדם בלילה הזה, צריך לאכול ולשתות והוא מיסב דרך חירות. וכל אחד ואחד בין אנשים בין נשים חייב לשתות בלילה הזה ארבעה כוסות של יין" (רמב"ם שם).
מנהג קדום נהוג אצל בני עדות הספרדים. בתחילת הסדר עומד עורך הסדר בפתח הבית, כשתרמיל ובו מצות על שכמו, ומקל בידו, נכנס לביתו בכבדות מיגיעת הדרך הארוכה, וכשנכנס, שואלים אותו: מי אתה ? והוא משיב: הנני מבני ישראל היוצאים ממצרים! ולאן פניך? לאן תלך? והוא משיבם: אל הארץ המובטחת, נחלת אבותינו- ארץ ישראל וירושלים.
וכן נוהגים שכל אחד מבני הבית נותן מצה בתוך מטפחת- מפה, קושרה, ונושאה על שכמו, ואומר: "משארותם צרורות בשמלותם על שכמם" (שמות יב לד). ואחר המעשים נמשכים בעז"ה גם הלבבות.
ישנם עתים ותקופות, שצוקי הזמן אינם נותנים לאדם לראות את עצמו, וכל שכן, לא להראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים. לחשוב על יציאת מצרים של פעם, ויתרה מכך לנסות לראות את יציאת מצרים של היום, הוא קשה מאוד מבחינה נפשית, שכן אדם שמצוי בתוך הצרה דומה כמי שמתו מוטל לפניו, ואי אפשר לנחמו. גם מבחינה מעשית הוא אינו מסוגל לראות איך יוצאים מכל הצרה הזו. כמעט בלתי אפשרי.
"מצות עשה של התורה לספר בניסים ונפלאות, שנעשו לאבותינו במצרים בליל חמישה עשר בניסן... וכל המאריך בדברים שאירעו ושהיו הרי זה משובח" (רמב"ם שם ה"א) "וצריך להתחיל בגנות ולסיים בשבח. כיצד? מתחיל ומספר, שבתחילה היו אבותינו בימי תרח ולפניו כופרין וטועין אחר ההבל, ורודפים אחר עבודת אלילים. ומסיים בדת האמת, שקרבנו המקום לו והבדילנו מהאומות וקרבנו ליחודו. וכן מתחיל ומודיע שעבדים היינו לפרעה במצרים וכל הרעה שגמלנו. ומסיים בניסים ובנפלאות שנעשו לנו ובחירותנו. והוא שידרוש מארמי אובד אבי עד שיגמור כל הפרשה, וכל המוסיף ומאריך בדרש בפרשה זו הרי זה משובח" (שם ה"ד).
מראשית הופעת עמנו ביציאת מצרים, רצופה ההיסטוריה היהודית בירידות ובעליות, משברים ותיקונים.
כשמסתכלים בפרספקטיבה רחבה, רואים שמכל המשברים האלו יצאנו מחוזקים באמונה. כל צרה הביאה עמה גם בשורה של תקומה.
בליל הסדר הבא עלינו לטובה, נסב כולנו דרך חירות ונשאב כוחות מהלילה הזה, כדי להתמודד עם כל אלה שמבקשים להפריע לאור ה' להופיע בעולם, נספר בנסים והנפלאות שאירעו לאבותינו, ותשועת ה', בעז"ה, כהרף עין. נצפה גם אנו שמתוך סיפורי יציאת מצרים נראה את עצמנו ונראה לכל, שהננו בני חורין המחוברים לאמונת הנצח.
בליל הסדר נזכור כולנו את אחינו יונתן פולארד, שפעל במסירות נפש עילאית למען בטחון והגנת מדינת ישראל, וכעת קרוב לשלושים שנה הינו נתון במאסר באמריקה בתנאים קשים ביותר, בניסיון לשבור את גופו, רוחו ואמונתו, ואכן הצליחו לפגוע קשה בבריאותו, אבל רוחו ואמונתו היא של בן חורין הולכת ומתגדלת באמונה בצור ישראל וגואלו. לזכור שעדיין אחינו יונתן הי"ו נתון בצרה ובשביה, בליל הסדר כשנסב כולנו כבני חורין, נשאיר ליונתן כוס יין מלא באופן שיבטא את רצונה של האומה הישראלית לשחרורו ושיבתו הביתה אל ארץ ציון וירושלים בשנה זו בירושלים הבנויה . חג כשר ושבח לכל תושבי עירנו היקרים.
|
קודם כל צריכים להבין כי אי אפשר סתם פשוט כך לבצע רכישה של מטבע וירטואלי. ישנה תשתית שלמה שאותה צריכים להכין טרם הרכישה וזה כולל בחירה של ארנק וירטואלי שיכול להיות כזה אשר נועד להתקנה על טלפון נייד חכם, על המחשב הביתי בבית או על חומרה שמקשה על הפריצה אליו.
זה חשוב מאוד לבצע את הבחירה של הארנק הזה בצורה זהירה, שכן היכן שהארנק נמצא שם גם נמצא הכסף הוירטואלי, ולא חסרים אנשים אשר כבר הבינו כי הפריצות של הדור הבא הן כאלה שלא נעשות אל בנקים או אל בתי עסק, אלא כאלה שמתרחשות בצורה טכנולוגית עם גניבה של ביטקוין נחשק. אחרי השלב הזה יש לכל אדם כתובת ביטקוין שאיתה כבר יכולים להתקדם אל הרכישה עצמה.
רכישה של מטבע וירטואלי בפעם הראשונה היא בהחלט סיבה להתרגשות רבה, וכאשר מבינים מה עושים שלב אחר שלב מגיעים אל השלב האחרון והכי מלהיב שהוא של רכישת מטבע וירטואלי בכמות הנכונה לכל אחד ואחד. מה צריכים לעשות? לדעת היכן יכולים לבצע רכישה שכזו, וכאשר נמצאים בארץ ישראל ישנם כמה גורמים שדרכם ניתן לבצע את הרכישה שהם דרך ביטס אוף גולד, בי טו סי, כספומט ביטקוין ורכישה פנים אל מול פנים. אלה ארבעת הדרכים הרווחות לביצוע של הפעולה בארץ כאשר אם מדובר ברכישה בכמות גדולה אזי אולי הכי עדיף לבצע אותה באופן יותר כדאי בחו”ל.
|
סוג של ביטוח חיים, הכולל מרכיב חיסכון, המבוסס על יחסי עובד-מעביד ועל הפרשות שני הצדדים (מרכיבי פיצויים ותגמולים). המרכיב העיקרי בביטוח זה הוא חיסכון לגיל פרישה ואובדן כושר עבודה. ביטוח זה מאושר כקופת ביטוח לפי תקנות מס הכנסה, וזכאי להטבות מס שונות למעביד ולעובד.
הפרשת העובד למרכיב התגמולים - עד 7% מהשכר המבוטח.
הפרשת המעביד למרכיב התגמולים - עד 7.5% מהשכר המבוטח.
הפרשת המעביד למרכיב הפיצויים- 8.33% מהשכר המבוטח.
2. ביטוח למקרה של אובדן כושר עבודה, בתנאי שהתשלום משולם בדרך של קצבה חודשית.
בתכניות ביטוח מנהלים שנמכרו עד דצמבר 2007, ניתן היה להחליט איזה חלק מהפרמיה יופנה לטובת חיסכון הוני בתום תקופה, ואיזה חלק מהפרמיה יופנה לטובת קבלת קצבה בתום התקופה.
החל מכספים שהופקדו החל מינואר 2008 כל הכספי התגמולים ניתנים למשיכה בדרך של קצבה בכפוף להוראות ההסדר התחיקתי.
בפוליסות הנמכרות החל משנת 2004 לביטוח מנהלים, נגבים דמי ניהול מהפרמיה ודמי ניהול מהצבירה.
|
זוכרים איך לפני שנים בר רפאלי ואסי עזר הפכו מהחברים הכי טובים לצ'ילבות יריבות? השניים, העבירו את התקופה האחרונה בנפרד, לאחר שעזר כתב לרפאלי את התפקיד הראשי בסדרה "להיות איתה" וזו, הבריזה לו ברגע האחרון- מאז דרכיהם נפרדו גם מבחינה מקצועית וגם חברית. לפני כמה חודשים נרשמה סולחה מרגשת בהכנות לאירוע האירוויזיון, אותו הנחו השניים לצד ארז טל ולוסי איוב והם שמו את הדברים מאחור, לא לפני שינצלו כל רגע תהילה מכל המהומה.
את ההיריון השלישי שלה, בחרה רפאלי לחשוף בסרטון קומי לצד עזר ואפילו ליהקה אותו לככב איתה בקמפיין החדש של חברת המשקפיים קרולינה למקה שבבעלותה. השניים, לדבריהם כל כך אחרי המריבה המתוקשרת עד שבפרסומת הראשונה שלהם יחד, הם משתמשים בתסריט העבר המסובך שלהם ומציגים סצנות מלחמה, בו הם מנסים להרוג ולפגוע אחד בשני.
אין ספק שהצילומים היו אתגר אמיתי בטח בגלל העובדה שרפאלי נמצאת בסופו של החודש החמישי להריונה, וצפויה לבקר בעוד ארבעה חודשים בחדר לידה בפעם השלישית בחייה ולהביא לראשונה לעולם יורש עצר, אח לשתי בנותיה ליב ואל והתייצבה על הסט בשעת בוקר מוקדמת, עם נעלי עקב שכבר קטנות עליה. מה לא עושים בשביל להיות יפה?
|
בית המשפט המחוזי בחיפה, הש' גילאור, קיבל את עתירתה של חברת קלאבמרקט רשתות שיווק בע"מ כנגד מנהל הארנונה בעיריית עכו. העתירה הוגשה כנגד חיובה של העותרת בארנונה לגבי תקופת שיפוץ המבנה שהושכר וכנגד תיקון השומה מצד המשיב באופן רטרואקטיבי.
נקבע כי העותרת זכאית לפטור בתקופת השיפוצים מכח הוראת סעיף 330 לפקודת העיריות אשר לפיה בניין העובר שיפוץ יסודי ואשר אינו ראוי במהלך השיפוץ להיחשב כבניין המשמש לייעוד שלשמו הוקם, יחויב בארנונה מיום שהשיפוץ בו הסתיים, ובלבד שהמחזיק מסר על כך הודעה בכתב לעירייה.
הש' גילאור מצאה כי היעדר הוראה מיוחדת המסמיכה את הרשות המקומית לשנות למפרע את שומת הארנונה אינה חוסמת בפני הרשות את האפשרות לבצע שינוי בשומת הארנונה, בהתאם לעקרונות הכלליים בדבר שינוי החלטה מינהלית, אולם בפסיקה נקבע כי: "בפקודת העיריות לא הוקנתה סמכות לתקן שומת ארנונה באופן רטרואקטיבי. כיוון שכך ולאור האמור לעיל, ידנו תהא קפוצה במתן אפשרות לתקן שומת הארנונה באופן רטרואקטיבי". (הש' שטרסברג-כהן בע"א 975/97). ביהמ"ש הוסיף כי בין השיקולים שיובאו בחשבון בקבלת ההחלטה יש למנות את משך הזמן לגביו מבוצעת התחולה הרטרואקטיבית.
|
קובה-הגדולה בארצות איי הקריביים , מתאפיינת באווירה ייחודית ובשמחת החיים של תושביה, למרות הממשל הקומוניסטי של קסטרו אשר אחראי על מגבלות רבות בחייהם. הזמן בקובה עומד מלכת, אך לא עוד להרבה זמן עקב ההתפתחויות הדרמטיות מול ארה"ב ...בטיול תקבלו הזדמנות להכיר את ההיסטוריה המעניינת ,האדריכלות הקולוניאלית, הטבע והתרבות המקומית. חשוב לנצל ביקור באי תחת הממשל הנוכחי משום שלא ידוע מה יהיה לאחר ימי קסטרו בשלטון ואיך ישפיע הסכם השלום עם ארה"ב.
פנמה-רצועת יבשת דקיקה הגובלת בצפון עם קוסטה ריקה ובדרום עם קולומביה ,טומנת בחובה טבע פראי,חופים קסומים,הרי געש, יערות גשם ושבטים אינדיאנים .כל זאת לצד עיר מודרנית מדהימה הצומחת לגובה ומתפתחת ,נבקר בה ובחלק מהפרויקטים המודרניים שנבנו בשנים האחרונות.
נצא מנתב"ג בטיסה לקובה דרך נחיתת ביניים לא ארוכה בפריס, שם נעלה על טיסה להוואנה - העיר הגדולה ביותר בקריביים -בירתה של קובה ומרכז החיים בה .העיר משמרת את אווירת המאה הקודמת וזרועה במבנים קולוניאליים שמעידים על אווירת פאר ששררה בעיר בזמנים אחרים. לאחר הנחיתה וסידורי ההגירה ,ניסע למלון .ארוחת ערב(קלה) ולינה בהוואנה.
יום 2: 13.4.2017 - הוואנה העתיקההבוקר נצא אל מרכזה של הוואנה בה נבלה את היום. ניסע לאורכה של טיילת המליקון במכוניות העתיקות המפורסמות משנות ה-50 אל כיכר המהפכה בו מתנוססת דמותו של צ'ה- גווארה על חזית בנין משרד הפנים. בדרכנו נראה את שדרת ה"פראדו" ואת בניין ה"קפיטוליו "במבט ראשוןנראה מבנהנאו-קלאסי כהעתק של הקפיטול בוושינגטון אך הוא עשיר ממנו בפרטים. את המבנה תכננו האדריכלים ראול אוטורו ואאוחניו רייניירי .העבודות עליו החלו באפריל 1926 והבנייה הסתיימה בתוך כשלוש שנים בלבד.נמשיך אל "הוואנה ויאחה" היא הוואנה העתיקה- אתר מורשת אדריכלות עולמי שזכה לתואר זה בזכות הכיכר המקסימה שנבנתה כאן במאה ה -16. נבקר בפלאסה דה ארמס השוקקת ובכיכרות הסמוכות. נמשיך ונטייל ברחובות העתיקים של מרכז העיר,נראה את הקתדראלה שהחלה להבנות ב – 1748 ושכונתה "יצירה מוזיקלית מאבן" והיא אחת העתיקות ביבשת אמריקה נבקר בבית ה"קמרה אובסקורה" ממנו נשקיף על הוואנה דרך מכשיר אופטי המאפשר תצפית פנוראמית תלת מימדית וחיה מבית היוצר של לאונרדו דה וינצ'י.לאחר ארוחת הצהרים, נבקר גם במוזיאון הרום (הוואנה קלאב פאונד שיין) המעניין ונחצה אל צידו המזרחי של פתח המפרץ אל תצפית יפה ממבצר אל מורו . נבקר גם במלון נסיונאל המפורסם הממוקם ברובע ודאדו ואשר היה מרכז פעילותה של המאפייה של החוף המזרחי של ארה"ב .המלון נבנה בשנות ה-30 והוכרז ב -1998 כאתר מורשת לאומי. בערב נצא לארוחת ערב מיוחדת במסעדה ביתית מקומית (מסעדה הממוקמת בתוך בית מגורים) אשר לאחריה , נצא לבילוי במועדון "הוואנה קפה" ונהנה ממוסיקה מקומית ומופע ריקודים ססגוני.לינה בהוואנה.
היום ניסע אל מחוז "פינאר דל ריו " ולעמק וינאלס המיוחד כ – 160 ק"מ ממערב להוואנה. בדרכינו נעצור לביקור מיוחד בקהילה האקולוגיתלאס טראסס המנהלת את עצמה כ"קיבוץ" קובני ונשמע על חיי הקהילה שבמקום . משם נמשיך אל עמק ווינאליס , בדרכנו נראה את שדות הטבק הגדלים באזור זה הנחשב ללב תעשיית הטבק הקובני. נערוך תצפית על העמק היפה ועל ה"מוגוסטס" – תופעת טבע ייחודית למקום.לאחר ארוחת הצהרים במסעדה מקומית, נרד ל"מערת האינדיאני" –מערת נטיפים גדולה שבתוכה אגם. נעלה על סירות ונשוט באגם התת קרקעי אשר בבטנה. משם נמשיך לציור סלע ענקי המתאר דמויות אדם וחיות פרהיסטוריות אותו יצר בשנת 1961 לואוויגדו גונזלס מוריו, תלמידו של האמן המקסיקני הדגול דייגו ריברה.לאחר היום המהנה והמעייף , נשוב להוואנה ארוחת ערבולינה בהוואנה.
לאחר ארוחת הבוקר, נצא מהוואנה לכיוון דרום מערב ,לא לפני שנבקר באחד המפעלים ליצור סיגרים בהוואנה בו נוכל לראות את התהליך של ליפוף עלי הטבק עד ליצירת הסיגר הקובני היקר . נמשיך אל פלאיה חירון שם נבקר במוזיאון הפלישה הקטן שבמקום שהוקם לזכר הפלישה של הגולים הקובנים ב"מפרץ החזירים " הסמוך ובדרך נעצור להפסקה קצרה ב "מערת הדגים" היפה.נגיע אל העיירה סיינפואגוס (מאה האבוקות). קולומבוס הגיע אל מפרץ זה במהלך מסעו השני לאמריקה ומכאן יצא במאה ה - 19חלק ניכר מהסוכר שגודל באי. לאחר ארוחת הצהרים, נבקר במרכז העיר,בפלאסיו דה ואיה -מבנה בסגנון ערבי-מורי, שהיה בעברו בית קזינו מפואר ובתיאטרון תומס טרי (במידה ויהיה פתוח)- מבנה תיאטרון קלאסי ששופץ לאחרונה עם אקוסטיקה נהדרת. משם נצא בנסיעה קצרה אל העיר הקולוניאלית היפה טרינידד- אחת משלושת מקומות הישוב הראשונים שהוקמו ע"י הספרדים ושהפכה להיות במאה ה - 19 לבירת המחוז המרכזי של קובה. לאחר ההגעה לעיר, נתפזר בקבוצות קטנות אל הקאסות - בתי המקומיים, אשר אצלם נתארח בשני לילות הבאים ונחווה את שיטת האירוח הצנועה והפופולארית ביותר בקובה( בכל חדר יש שירותים ומקלחת צמודים ומיזוג אוויר ) .ארוחת ערב ולינה בטרינידד יום 5: 16.4.2017– טרינידד לאחר ארוחת הבוקר, נצא לסיור מקיף בטרינידד .כאן הוקמו עשרות טחנות סוכר שבהן הועסקו אלפי עבדים -תעשייה שהייתה למקור עושרה של העיר ועד היום ניתן עדיין לראות את שרידי העושר בבתיה המשופצים של העיר, בכנסיות המהודרות וברחובותיה מרוצפי האבן. טרינידד הקולוניאלית לא התקדמה כמו הוואנה למאה ה-20 ונעצרה כבר במהפכה התעשייתית. כך נשתמר בה האופי הספרדי-קולוניאלי הרומנטי. הרחובות מרוצפים אבן והגגות מחופים ברעפי חימר אדומים.במהלך ביקורנו, נסייר בכיכר המרכזית "פלאזה מיור " ונראה את בתי האחוזה סביבה. נבקר במוזיאונים הקטנים המציגים את טרינידד בתקופותיה השונות ביניהם גם במוזיאון הארכיטקטורה של העיר. נלגום גם משקה במועדון "קאנצ'אנצ'ארה "לצלילי להקת נגנים. בערב נצא אל מרכז העיר כדי לחוות את האווירה המיוחדת והשמחה השוררת בה בשעות הערב.ארוחת ערב ולינה בטרינידד .(בקאסות- בתי מקומיים במרכז העיר).
יום 6 : 17.4.2017- טרינידד-סנטה קלרה- וארדרו לאחר ארוחת הבוקר,נבקר ב"עמק תחנות הסוכר" המפורסם –זכר לימי תור הזהב של תעשיית הסוכר אשר כמו העיר טרינידד, זכה למעמד של אתר מורשת עולמית ע"י אונסקו. נבקר גם בכפר הקטן איסנאגה ונעלה לתצפית יפה על העמק מהמגדל שבו. גובהו של המגדל הוא 44 מטר והוא שימש לפיקוח על העובדים בשדות. משם נמשיך צפונה אל מרכז האי לעיר "סנטה קלרה" שמזוהה בעיקר בזכות מלחמת העצמאות הקובנית נגד משטרו של הרודן באטיסטה. נבקר ב"מוזיאון הרכבת" ובמתחם הכולל מוזוליאום ומוזיאון וכמובן אנדרטה לזכרו של המהפכן המפורסם ארנסטו "צה" גווארה. לאחר ארוחת הצהרים, נמשיך בנסיעה אל אתר הנופש המפורסם וארדרו הממוקם על חצי אי צר, חולי ומאורך במפרץ קארדנס . נגיע אל בית המלון שלנו על בסיס הכל כלול ,בו ניתן ליהנות משתייה ובר חטיפים חופשי בכל שעות היום והלילה,,מופעים ופעילויות אחרות. ארוחת ערב לינה בווארדרו.
יום 7: 18.4.2017– וארדרו-הוואנה– סאן חוסה בוקר חופשי בו נוכל ליהנות מחוף הים ממתקני המלון המפנקים .אפשר ליהנות מפעילות ספורט ימי ובר חטיפים ושתייה חופשיים .לאחר ארוחת הצהרים במלון, נצא מווארדרו חזרה אל שדה התעופה של הוואנה. בדרכינו נעבור דרך עיר הגשרים" מטסנאס" המכונה "ונציה של קובה" ונערוך תצפית על עמק יומוריהיפה.בשעה 18.00 נצא בטיסה אל סאן חוסה,בירתה של קוסטה ריקה.(הטיסה דרך אל סלבדור). לאחר הנחיתה, נגיע אל בית המלון שם תחכה לנו ארוחה קלהמפאת השעה המאוחרת.לינה בסאן חוסה.
יום 8 :19.4.2017 - סאן חוסה- הר הגעש פואס –מפלי לה פאס- לה פורטונה לאחר ארוחת בוקר מוקדמת , נצא אל הר הגעש פואס המתנשא לגובה של 2708 מטר. במידה ומזג האוויר יאפשר זאת נוכל לראות את לועו של ההר. משם נמשיך לגני ומפלי לה פאז בהם נמצא מפלי מים מרהיבים הנוצרים כתוצאה מזרימת נהר לה פאז במורד. באזור המפלים שהוא גם יער גשם נמצא גן הפרפרים הגדול ביותר בקוסטה ריקה, גן ציפורי שיר ויונקי דבש, תצוגה מרשימה של סחלבים ועוד...לאחר ארוחת הצהרים במקום,נצא בנסיעה לעיירה הציורית "לה פורטונה " לפנינו, יתנשא הר הגעש ארנל ברקע כחלק מרכס הטילארן המהווה את קו פרשת המים בין האוקיינוס השקט לים הקריבי ונחשב להר הפעיל ביותר מבין הרי הגעש של קוסטה ריקה.בהמשך הערב, נהנה מבילוי ורחצה במעיינות החמים המפורסמים של האזור-"באלדי " ושם גם נאכל את ארוחת הערב . לינה באזור הארנל.
לאחר ארוחת הבוקר,נהנה מחוויה מתוקה ביער הגשם - סיור שכולו היסטוריה, תרבות, מסורת וטעם ,עם הסודות העתיקים של ייצור השוקולד. נלמד על התהליך, החל מגילוי השוקולד באמריקה הטרופית ועד לעיבודו למוצר שאנו מכירים היום. עץ הקקאו נחשב לקדוש בתרבויות העתיקות וכמתנה מהאלים,והוא שימש כמשקה בטקסים דתיים ובזרעיו כמטבע יקר ערך. במהלך הסיור, נלמד על כל תהליכי הייצור, מהקטיף, הייבוש והטחינה של הזרעים, עד לפיתוח המשקה הקדמוני וכמובן נהנה משוקולד אורגני איכותי.בתום הסיור, נצא בשיט על אגם הארנל היפה לכיוון מונטה וורדה- רכס הררי ומעוטר בצמחייה טרופית, ביערות עננים וביערות גשם. בסיום השיט , נעלה על רכבים קטנים ונמשיך בנסיעה דרךהעיירה המרכזית באזור שבו חיה גם קהילה מיוחדת של "קוויקרים" אמריקאים שהגיעו לאזור בתחילת שנות ה – 50 והייתה מחלוצי החשיבה האקולוגית -תיירותית שקוסטה ריקה מובילה בה. לאחר ההגעה למונטה ורדה ,נהנה מ"טיול צמרות" -הליכה על הגשרים התלויים המורמים מעל צמרות עצי היער ונצפה על היער ועל בעלי החיים שבו לא מגובה הקרקע כרגיל אלה מגובה שהוא מעל הצמרות. ארוחת ערב ולינה במונטה וורדה.
הבוקר נפרד מהאזור ההררי ,ניסע דרומה לאורך מפרץ נקויה לאורך חופיו של האוקיינוס השקט ובינות לצמחייה עבותה אל שמורת מנואל אנטוניושייחודה הופך אותה לאחד משיאי הטיול. יער יפהפה ירוק הפרוש על חוף ים לבן וברקע אוקיינוס כחול כל זה מהווה תפאורה מושלמת לשפע מיני בעלי החיים. פרפרים, רקונים וקופים.. בדרך נעצורלשייט חוויתי בנהר בטרקולס ,אשר במהלכו נצפה בתנינים הרבים החיים בנהר ובאנשי הצוות המאכילים אותם.נגיע אל השמורה בשעות אחר הצהרים ואם יאפשר הזמן, נוכל עוד אולי להספיק לשחייה קצרה בחוף הים הסמוך.ארוחת ערב בליווי מופע ריקודים ולינה במנואל אנטוניו.
היום נצא לסיור בשמורת מנואל אנטוניו המשתרעת לאורך החוף שייחודה הופך אותה לאחד משיאי הטיול. יער יפהפה ירוק הפרוש על חוף ים לבן וברקע אוקיינוס כחול כל זה מהווה תפאורה מושלמת לשפע מיני בעלי החיים. פרפרים, רקונים וקופים. נראה את יער הגשם הגולש עד קו המים ונפגוש באיגואנות ובקופי קפוצ'ין שיציצו בנו ממרחק לא גדול.בין מיני הצמחייה נוכל למצוא גם סוגי סחלבים לצד מיני הצמחים "המסורתיים" דקלי קוקוס, שרכים ואפיפיטים וכמובן נוכל לשכשך גם במי האוקיינוס הצלולים.לאחר הסיור בשמורה, ניפרד מהחוףהיפה ונשוב בנסיעה אל סאן חוסה ונערוך סיור פנוראמי בעיר ככל שיאפשר הזמן . ארוחת ערב ולינה בסאן חוסה.
יום 12: 23.4.2017 - סאן חוסה-פנמה סיטי -"מנהטן של מרכז אמריקה"
הבוקר נצא ליום חוויתי בשבט האינדיאני - "אמברה ". ניסע מפנמה סיטי מזרחה ונגיע לנהר הצ'ארג'ס שם נעלה על סירות קאנו שייקחו אותנו אל הכפר האינדיאני בו חי שבט "אמברה" - חלק משבע קבוצות הילידים של פנמה. במהלך הביקור ניתן לראות כי למרות טכנולוגיה הם עדיין חיים על פי מנהגיהם הקדומים (ולא כהצגה לתיירים). לאחר קבלת הפנים של אנשי הכפר נשמע הסברים מפיהם על המקום ,נערוך סיור בכפר ונאכל ארוחת צהרים מסורתית אותה יכינו בנות השבט. לאחר מכן נשוב בשיט על הנה ונצא לביקור במרכז המבקרים של תעלת פנמה המפורסמת. נחוש את העבר,ההווה והעתיד של הפלא ההנדסי שמרתק ומושך אליו תיירים מכול העולם, נלמד על ההיסטוריה של התעלה, נצפה בסרט מעניין על התוכניות לפיתוחה וכמובן נראה את המעבר בין האגם והים ואת המנעולים(תאי השייט) המשווים את מפלס המים על מנת שהאוניות יוכלו לעבור במעבר הצר. לינה בפנמה סיטי במלון הארד רוק.
ימים 14-15-16 : 25-27.4..2017- פנמה סיטי המודרנית -אמסטרדם - תל-אביב את הבוקר נפתח באזור הקוס וואי -כביש מלאכותי המחבר בין שלושה איים אשר נסלל מהאדמה שהוצאה בעת בנייתה של התעלה .אזור זה,הוא בעצם המרינה של פנמה סיטי ואפשר למצוא בו מגוון ומסעדות ואת הביו-מוזיאון–מוזיאון הטבע החדש והצבעוני שנפתח לפני כשנה ומשמש כאייקון אדריכלי אשר ניתן לזהותו ממקומות רבים בעיר. את המבנה תיכנן האדריכל בעל השם הבין לאומי פראנק גרי. החלק הגרפי והפורמאלי נוצר על ידי קבוצת מעצבים, ברשות ברוס מאו. התערוכה המרכזית במוזיאון ,מספרת איך מיצר הים של פנמה שינה את ההיסטוריה של כדור הארץ, ומציעה חוויה אינטראקטיבית לקהל שמעולם לא נראתה במוזיאוני האזור.נמשיך לסיור מקצועי באחד הבניינים המודרניים שנבנו בשנים האחרונות בעיר כגון בנין ה"בורג"או במלונו של טראמפ המשקיף על המפרץ ונראה מכל עבר. לא נוותר גם על קצת זמן חופשי ככל שיאפשר הזמן באחד מקניוני הענק של העיר .בשעות אחר הצהרים, נשוב אל שדה התעופה בפנמה סיטי ונעלה על טיסתנו לת"א דרך אמסטרדם בה נצא משדה התעופה למרכז העיר במהלכה של עצירת הביניים.נחיתה בתל –אביב בשעות הבוקר המוקדמות של היום ה-16 ט.ל.ח.יתכנו שינויים בסדר הימים ובביקורים בהתאם לשיקולי המדריך, לו"ז המארחים ומזג אויר.
|
בית משפט השלום בחיפה קבע לאחרונה שהולכת רגל שנפגעה בתאונת דרכים בעיר תפוצה בכ-240 אלף שקל מעיזבונו של רוכב האופנוע שפגע בה, והלך לעולמו במהלך המשפט.
האירוע התרחש לפני כשש שנים: הולכת הרגל, כיום בת 36, נפגעה מהאופנוע בזמן שחצתה מעבר חצייה ונחבלה באזורים שונים בגופה. היא אושפזה למשך כשבועיים בבית חולים "הכרמל" ועברה ניתוח וטיפול פסיכולוגי. לאחר שחקירת המשטרה אישרה כי רוכב האופנוע הוא שפגע בה ביקשה הולכת הרגל להגיש תביעה נגד חברת הביטוח שלו, אך גילתה כי הפוליסה שהציג הייתה מזויפת, וכי למעשה הוא נהג ללא כיסוי ביטוחי.
ב-2012 היא הגישה תביעה נגד הנהג ונגד "קרנית" – הקרן לפיצוי נפגעי תאונות דרכים בתאונות שבהן אין כיסוי ביטוחי. אלא שהנהג הכחיש כל קשר לתאונה וטען כי בתובעת פגעה מכונית שנהגה נמלט מהמקום. קרנית לא התכחשה לאחריות המוטלת עליה לפצות את התובעת, אולם שלחה הודעת צד שלישי נגד רוכב האופנוע וביקשה לחייב אותו בכל סכום שתאלץ לשלם.
במהלך הדיונים אישר עד ראייה שהבחין באופנוע פוגע בתובעת, וגרסתו נתמכה בעדות השוטר שבחן את מקום התאונה. השוטר גם העיד כי רוכב האופנוע נתן בחקירתו תשובות מתחמקות ואף ניסה להאשים את התובעת בכך שפגעה באופנוע.
בעוד הדיונים מתנהלים הלך רוכב האופנוע לעולמו (ללא קשר לתאונה) וההליכים המשיכו להתנהל נגד עזבונו. מטעמו העידה הנוסעת שהרכיב ביום התאונה, שטענה כי לא ראתה את הפגיעה בתובעת כיוון שהסתירה את פניה מהשמש.
השופטת אילת דגן התרשמה מעדותו העקבית והמהימנה של עד הראייה האובייקטיבי ומגרסת המשטרה. השופטת ציינה כי ייתכן שהמנוח לא דיבר אמת בחקירה מכיוון שהיה מודע להשלכות הכספיות והפליליות במרה שיימצא אחראי לתאונה. משכך נפסקה כי הנהג המנוח אחראי לתאונה.
באשר לפיצוי, בהתאם לנכות התפקודית שנקבעה לתובעת (14.5%), קבעה השופטת כי הסכום על נזקי התאונה, בהם כאב וסבל, הוצאות רפואיות והפסדי שכר, יעמוד על 238,118 שקל.
עזבונו של הנהג וקרנית, מתוקף מעמדה כקרן הפיצויים לנפגעי תאונות דרכים, חויבו לפצות את התובעת על נזקיה, בתוספת להוצאות משפט ושכר טרחת עו"ד בסך 36,217 שקל.
|
המשנה הראשונה במסכת פסחים מתארת את החיוב למצוא ולבער את החמץ בלילה שלפני פסח. כפי שהתוספות (ד"ה אור לארבעה עשר) מעירים מיד, כל חיוב בדיקת חמץ הוא מדרבנן; ברמת הדאורייתא, "ביטול חמץ" - במובן של סילוק הבעלות על החמץ או העניין שיש בו - מספיק כדי להימנע מהפרת איסור "בל ייראה". חכמים תיקנו חיוב לבדוק ולבער את החמץ על ידי מעשה ממש, ולא להסתמך על פתרונות מילוליים בלבד.
מדוע בודקים בליל י"ד?
הגמרא (ד.) דנה בשאלת זמן הבדיקה. מכיוון שהאיסור מתחיל רק במהלך בוקר יום י"ד (ערב פסח), יש טעם לשאול: מדוע נקבעה הבדיקה ללילה שלפניו?
"מכדי, בין לרבי יהודה ובין לרבי מאיר חמץ אינו אסור אלא משש שעות ולמעלה... נבדוק מצפרא (= בבוקר)!... אמר רב נחמן בר יצחק: בשעה שבני אדם מצויין בבתיהם, ואור הנר יפה לבדיקה".
מסקנת הגמרא היא שהבדיקה נקבעה לערב משום שאז האנשים שוהים בבתים ויכולים לקיים את הבדיקה. לו חז"ל היו מאפשרים לדחות את הבדיקה לבוקר יום י"ד, אנשים היו עלולים לשכוח אותה במרוצת ההכנות לקראת ליל הסדר והעבודה המרובה.
ניתן להבין את דברי הגמרא כהמלצה: מאחר שרוב האנשים עסוקים בבוקר יום י"ד, נקבע הערב הקודם כזמן הבדיקה. אולם אדם חסר-עבודה, למשל, שאינו צריך לעמוד במשימות או בתפקידים בערב פסח, יוכל לדחות את הבדיקה שלו לבוקר, משום שאין חשש שישכח לבדוק. במקביל, אם אדם מעוניין להימנע מבדיקה בי"ד ויקדים את הבדיקה לבוקר יום י"ג, הוא יקיים את המצווה כראוי, משום שבהימנעו מלדחות את הבדיקה עד הרגע האחרון האפשרי הוא מונע עצמו גם מהחשש שישכח לבדוק. יש שסברו שגם במצב כזה, כשאדם בודק בבוקר יום י"ג או בבוקר יום י"ד, הוא חייב להשתמש בנר - על פי קביעת הגמרא שאור הנר מאפשר בדיקה יעילה יותר. אחרים סוברים שאם הבדיקה נעשית באור יום אין צורך בנר, ואור השמש מספיק.
הרמב"ן (מלחמות ה', ד. באלפס) מתנגד לדעה המאפשרת בדיקת חמץ ביום, על פי הערה בירושלמי (פ"א מ"א) שלפיה אור הנר מועיל לבדיקה רק בלילה. למרות שקביעת זמן הבדיקה לבוקר יום י"ג או לבוקר יום י"ד עשויה להתמודד בהצלחה עם החשש שהאדם ישכח לבדוק, היא איננה מאפשרת להשתמש באור הנר באופן היעיל ביותר. למעשה, הגמרא (ז:) מסיקה את הצורך להשתמש בנר מסדרה של פסוקים, ורומזת בכך שמדובר בחיוב ולא רק בהמלצה. מאחר שהירושלמי קובע שאור הנר יעיל רק בשעות הלילה, הבדיקה - המחייבת שימוש בנר - יכולה להתקיים רק בערב.
מעמדת הרמב"ן עולה השאלה האם ניתן לערוך את הבדיקה בליל י"ג. לכאורה, הבדיקה בערב זה מקיימת את כל הדרישות: היא נעשית לאור הנר, ואין חשש שתישכח. ואכן, כמה מן הפוסקים תמכו באפשרות הזו (עיין בחידושי אנשי שם על הרי"ף, א: באלפס ס"ק א). גם אלה שהתנגדו לכך נימקו את התנגדותם בסיבות טכניות שבגללן הבדיקה צריכה להיות דווקא בליל י"ד. למשל, מהר"ם חלאווה (ד. ד"ה אמר רב נחמן) טען שבדיקה מוקדמת לא תוכל להיות יסודית ומעמיקה כמו בדיקה הנערכת בסמוך לזמן שבו מתחיל האיסור. אולם מן הבחינה העקרונית, ליל י"ג מתאים לבדיקה כמו ליל י"ד.
"רבי יוסה בעי, חצירות שבירושלים שאוכלין שם חלות תודה ורקיקי נזיר, מהו שיהו צריכין בדיקה? בלא כך, אינן בדוקות מן הנותר?! ... [חייבים], שלא לחלוק בין ביעור לביעור".
לאור זאת אפשר לטעון, שחז"ל תיקנו חובת בדיקת חמץ בליל י"ד בלי קשר להימצאות החמץ בבית. חז"ל לא הסתפקו בקביעת חיוב לבדוק אחר החמץ ובהצעת לוח זמנים שישפר את יעילות הבדיקה; הם קבעו חיוב לקיים "טקס" של בדיקה בליל י"ד. גם בחצרות שנבדקו לפני שעות מעטות חייבים לבדוק שוב בערב י"ד. בניגוד לגישות שתיארנו קודם, התולות את זמן הבדיקה בשיקולים מעשיים וצדדיים או בצורך באורו של הנר, הירושלמי ראה, ככל הנראה, את זמן הבדיקה - י"ד בניסן - כמרכיב מהותי של חובת בדיקת חמץ.
"ובעל העיטור כתב: איכא מאן דמברך שהחיינו דהא מזמן לזמן קאתי; ואיכא מאן דאמר דלא בריך, דהא לא קבע ליה זימנא, דהא מפרש בים ויוצא בשיירא ודעתו לחזור - אפילו מראש השנה צריך לבדוק".
כראיה לשיטה הסוברת שאין לברך מציין הטור שאלו הנמצאים בדרך בניסן רשאים להקדים את הבדיקה אפילו עד תחילת השנה, ומכאן שאין לבדיקה תאריך קבוע ומוגדר לכול - תנאי הכרחי לברכת שהחיינו. הטור לא ביסס את הקביעה שלבדיקת חמץ אין זמן קבוע על העובדה שהיא לא נקבעה מלכתחילה לליל י"ד דווקא; האם הוא סבר שחז"ל אכן קבעו אותה לתאריך המדויק של אור לי"ד, ולכן היו מברכים עליה שהחיינו אלמלא ההיתר המיוחד לנוסעים בדרך? או אולי, לחילופין, הוא ראה את ההיתר לנוסעים כראיה לכך שאין לבדיקת חמץ תאריך קבוע? מן העבר השני, ייתכן שבעל העיטור סבר שלבדיקה יש מסגרת זמן מוגדרת - ליל י"ד - ולכן יש לברך עליה שהחיינו.
ייתכן, לפיכך, שהטור ובעל העיטור חולקים בעניין אופי זמן בדיקת חמץ. הטור כנראה לא קיבל את התפיסה שיש לבדיקת חמץ בליל י"ד אופי פורמלי וטקסי, ולכן קבע שלא מברכים עליה שהחיינו; ואילו בעל העיטור קיבל את הגישה ה"טקסית", ולכן הצריך לברך שהחיינו לפני הבדיקה.
|
האם התקן תוך רחמי פוגע בפוריות?
בעבר רק נשים אחרי לידה או שתיים היו מורשות להתקין התקן תוך רחמי למניעת הריון. היום לעומת זאת, קיימים גם התקנים ששמים אותם לנערות בגילאי 16-17. מדובר באמצעי מניעה שהוכח כיעיל אך עם המון מיתוסים סביבו. אז מה את צריכה לדעת אם את שוקלת להשתמש בהתקן תוך רחמי?
"במכלול הסטטיסטי, אישה שתעבור גרידה או הפלה - הסיכונים גדולים יותר מסיכונים של התקן תוך רחמי" מסביר ד"ר ג'קי אשכנזי, לשעבר סגן מנהל היחידה להפריה חוץ גופית במרכז רבין, "הנושא הזה של התקנים הוא שנוי במחלוקת, לאחרונה פורסם שלמעשה הוא לא מהווה יותר טריגר לזיהומים או הריונות מחוץ לרחם. אבל אם תשאלו אותי? יהיה מוגזם להגיד שזה אמצעי הבחירה הראשון. הייתי מעדיף אישה, במיוחד כזו שלא ילדה, תיקח גלולה על פני ההתקן".
|
מתהלך אדיש ברחוב עם משטמה טופחת כנגד היצור שהעמיס את האבולוציה על הטנדר והעביר לרוורס.
אתמול הזדמן לי ללמוד באופן מעשי מעט מרזי הדוּדִים. לאחר שנחבלתי קלות עקב טיפוס לא מוצלח דרך חלון בגובה של כשני מטר, חיכו לי שלוליות חלודה, גריז ושאר מרעין המופיעים לרוב בפרסומות לאבקות כביסה, כאלו המוציאות את הבגדים מעצמם.
לעמוד על הגג בין צבא דודי שמש, אנטנות טלוויזיה וצלחות לווין. לנוע בזהירות דרך סבך כבלי הטלפון, האינטרנט ואחרים שכבר לא מחוברים לשום דבר. קצת מפחיד למעלה כשאין מעקה, צעד או שניים לא במקום ואתה צונח "נר".
שם, על הגג, נוף אחר. להביט לצדדים ולראות את עשרות הכבלים והצינורות החולפים מבניין אחד למשנהו, צילַם נמתח בין הגינות והחניות, נמנעים ככל שיכולים מלהיחשף מעל אזורים פתוחים.
נוף אורבני, קישורים.
יש ימים שאני רוצה לברוח. כל הבלגן מצטבר לכמות כזו שכבר אי אפשר להתמודד. כמה דברים רעים אפשר לשמוע? לכמה דעות של אינטלקטועלקים אפשר להקשיב? וויכוחים של "אני-צודק-ולאמענייןאותימהתגידאנימקשיברקכדילהיראותמנומס".
ימים שבא לך פשוט ללחוץ על המתג ולהעביר את כל העולם למצב "עוף". ללכת לקרוא סתם איזה ספר שהיה זרוק בבית, ואח"כ להתפנק עם פוך ולישון את השינה הכי מתוקה שאפשר.
ובכן, כל הבעסה! אף אחד לא המציא, עדיין, את הפטנט. והדברים היחידים שמתקרבים לסיפוק המתואר יחסלו אותך תוך זמן קצר. "יופי", קמעא סרקזם תמיד עוזר, "נתקעתי פה?".
השלב הבא הוא 'הזומבי'. מתהלך אדיש ברחוב עם משטמה טופחת כנגד היצור שהעמיס את האבולוציה על הטנדר והעביר לרוורס. מנסה לא לחשוב על אף אחד חוץ מעצמי ושלי. לא רואה/קורא חדשות או שומע רדיו בשעות עגולות. צופה בקומדיות וקורא בדיחות בניסיון להטביע את העצבים בכמויות אדירות של הומור.
זה מצליח. מגיע רגע בו אתה מסוגל להביט על העולם מהצד ולחייך מול אותם סמוקי לחיים אשר ורידיהם מתפרצים מצווארם בצעקות. מרים גבה ומפנה מבט, לא שוקל אפילו לנסות להשתחל לדיון.
אבוי, לאחר תקופה קצרה של נירוונה משהו משתבש. אתה מוצא שחלק מהפאזל חסר, הלך לאיבוד. עוד צעד, שניים, ופתאום אתה מרגיש שמש בִּיסְלַשִי"ת קופחת, דיונות של פּוּדְרַה, ומימייה ריקה.
מה קרה? וכי למה, עד שכבר התחלתי ליהנות, אני מחפש מעבר לפינות? תר אחר מה?
יש הבדל גדול בין לחכות בטרמפיאדה מלאה באנשים ובין להמתין בודד. להגיע ראשון למפגש או לדפוק איחור אופנתי ולהיכנס כשכבר כולם נמצאים. לשבת במסעדה ריקה או מלאה.
זה מגיע בנגיעות קטנות.
גברת ברחוב ממול מחייכת ללא שום התרעה, ממהרת להסתיר בידה את גילוי הרגש הלא צפוי. אבא צעיר אשר בקושי מסוגל לסרב לביתו הקטנה המתחנחנת לסוכרייה. נהג האוטובוס מחייך ומנופף אל חברו לעבודה השב בנתיב שכנגד. "בררר... " עשרים טרמפיסטים מקפצים קלות בקור החורפי.
הממ..., מטפטפת ההבנה, מתחיל סוף כל סוף להשיג את החסר, חלק הפאזל שנעלם. אנשים.
מגג הבניין רואים כיצד גם המבנה הישן והמרוחק מחובר בעזרת כבל טלפון בודד אל רשת הבניינים. לא מעוניין להישאר לבד.
זן נוסף של צריכה. הווי מינימלי של החלפת מילים, צחוק משותף, רֵכִילֵ'ס פיקנטי, לכפכף חבר. רשימה, לכאורה, של המובנים מאליהם כאשר בעצם אפשר לאבד שפיות בלעדיהם.
סיטואציה פיזית של אחד מול שני ללא מתווך גאג'דטי דאבל ליבתי בצבעי מאטל. לחוש את הריחות, לראות את המגע, לשמוע את המראה, להריח את המילים, לטעום... . סיטואצית ה'פנים אל פנים' הבנאלית, ויחד עם זאת כל כך מורכבת, כאשר כל החושים מתערבבים יחד.
אנשיי המקצוע למיניהם - פסיכילוגים, סוציולוגים, אנתרפולוגים, רואי חשבון ושות' יעניקו את הסברם ההגיוני. אבל בכל אופן משהו קורה.
משהו מעבר למילוי תפקיד כקבוצה שתתמוך בדעותיך או שתתן לך להרגיש טוב עם עצמך.
מקשיב לשיחות של אחרים. עובר על שמות לא מוכרים במיילים קבוצתיים. נהנה לראות כיצד בני אדם מגיבים לסיטואציות, למתחים. רואה, שומע, מריח, טועם, נוגע.
אני חושב שאני מתמכר לאנשים, לרגעים של סתם להיות עם..., של להיות ביחד.
לקסם של אנשים.
|
הוא הופיע לראשונה בבית הכנסת של סניף יד לאחים בנתניה לפני כשנתיים. זר ומנוכר היה המראה שלו. סיבת הופעתו במקום לא הייתה בשם רצון או צורך שלו. הוא בסך הכול נלווה לאביו שביקש לומר קדיש לרגל יום היארצייט של אמו שחל באותה שבת. כשביקשו באי בית הכנסת לקשור עמו דברים, שמר על פנים חתומות ונטולות מבע. מאוחר יותר התברר כי הביקור הזה והחום שבו התקבל חוללו משהו ברגשותיו. בוריס הופיע פעם נוספת בבית הכנסת ולאחר התפילה ביקש לשוחח עם הרב אלכס ארטובסקי, הרוח החיה ואיש יד לאחים במקום.
בוריס, כך התברר מהר, נשוי לגויה ומרגיש את עצמו "מקרה אבוד" מבחינה יהודית. יש לו ילדים גויים לכל דבר והוא עצמו, אף שהתעורר בו הזיק, נראה שבוי כבר בעולם הרחוק כרחוק מזרח ממערב מחיים יהודיים. אני כבר בגיל 45, הפטיר, ואין לי כבר לאן ללכת, גם אם הנשמה שלי מאוד רוצה. "אין יהודי שאינו יכול לחזור אל אביו שבשמים ואין מקרה אבוד", אמר לו הרב ארטובסקי את אשר הוא שומע שוב ושוב, כמעט מדי יום ביומו, באמונת אומן, מפי יו"ר יד לאחים, הרה"ג רבי שלום דב ליפשיץ שליט"א, כמוטו שמוביל אותו בכל עבודת הקודש.
שנתיים חלפו מאז אותה הופעה מהוססת של בוריס בפתח בית הכנסת. במרוצת השנתיים הללו, חלו תמורות רבות בחייו. הוא נטש לחלוטין את האישה הגויה ובעזרת הרב ארטובסקי ועוד כמה נשמות טובות של אנשי יד לאחים, העושים לילות כימים בהוצאת יקר מזולל, נישא לפני שנה עם בת ישראל כשרה, כדת משה וישראל. בשבוע שחלף התרגשו באי בית יד לאחים בנתניה להתבשר על מעמד ברית המילה לבנו של בוריס. הוא עצמו נראה היה כחתן ביום חופתו ועיניו הנרגשות ביטאו תחושת הודיה לה' ולשליחיו הנפלאים.
אבל סגירת המעגל התרחשה דקות אחדות לפני תחילת מעמד הברית, כשניגשו אנשי יד לאחים אל הסב, קלונימוס, והציעו לו לנצל את הדקות שנותרו לטובת הנחת תפילין. "האמת", מלמל האב, "אף פעם לא עשיתי זאת. אני בן 74 ומימיי לא הנחתי תפילין. אני מרגיש שזוהי הזדמנות מיוחדת להודות לה' על כל הטוב אשר עשה עם בני". לנגד עיני כל הנוכחים הפשיל הסב את שרוולו והחל כורך, בעזרת הפעילים, את התפילין על זרועו. "נולדתי בעיירה שפולי", המשיך הסב בעיניים לחות, "אך מימיי לא ידעתי כי בעייה הזו היה פעם רב צדיק וקדוש שקראו לו הסבא משפולי. הקומוניסטים השכיחו מאיתנו כל זיק יהודי".
הנוכחים כולם פרצו בשירת "סימן טוב ומזל טוב" ולא היה מי שלא התרגש לנוכח ברית מילה ובר מצווה שחברו להם יחדיו.
יו"ר יד לאחים, הרה"ג רבי שלום דב ליפשיץ שליט"א, אמר לאחר הברית כי "המעמד המרגש הזה הוא הוכחה ניצחת כי לא ידח ממנו נידח וכי אין מקרה אבוד.אסור לנו להתייאש משום יהודי ובוודאי שלא לקבל כמובנת מאליה כל סטיגמה על עולי חבר העמים שיש בהם מאות אלפי יהודים שנפשם צמאה לה' ולתורתו", הטעים הגרש"ב ליפשיץ.
|
דף הבית בניין ואחזקה הדברה גו'קים ונמלים חייבים מדביר?
רק אם אתם מעוניינים בהדברה יסודית המעניקה לכם שקט מחרקים אלו למשך כל חודשי הקיץ. הדברת גו'קים ונמלים אשר מתבצעת באופן מקצועי ומיומן משתמש בחומרי הדברה עלי כושר עמידות גבוה, המבטיחים לכם קיץ ללא חרקים. חומרים אלה ממשיכים להיות פעילים גם לאחר שטיפת הרצפות ולאחר השקיית הגינה, כמובן, באם הקפדתם לבצע את הנחיותיו של המדביר לאחר פעולת הריסוס, כמו למשל, להימנע מלהשקות את הגינה או לשטוף את החצר שלושה ימים לאחר ההדברה ולהימנע מלשטוף את הרצפות בבית, ובפרט את האזור הקרוב לפנלים, כמה ימים / שעות (תלוי בחומרי ההדברה בהם השתמש המדביר) לאחר הריסוס. תכשירי ההדברה הביתיים מיועדים לטיפול נקודתי בלבד ולא מהווים הדברה יסודית או פעולת מניעה.
כאשר מדובר בחומרי הדברה חשוב להדגיש כי בסופו של דבר, מדובר ברעלים, וכי בסופו של מדובר ברעלים שאנו מאפשרים להם להיות בתוך הבית שלנו. לכן, אין להקל ראש בעניין. כאשר בוחרים מדביר בחדרה יש לוודא האם יש לו רישיון לעסוק בהדברה והאם הוא מדביר מורשה. למזלנו הרב, ישנם חומרי הדברה שנמכרים אך ורק למדבירים מוסמכים ומקצועיים, אולם יחד עם זאת חלק מחומרי הדברה נמכרים לכל דכפין ולא כל פיקוח או בקרה. מעבר לעובדה שמדובר ברעלים, חשוב לדעת באיזה מינון להשתמש בהם ועבור איזה מושא הדברה. הדברת פרעושים דורשת חומרי הדברה שונים מאשר הדברת גו'קים. כמו כן, כאמור, חומרי הדברה אלה מיועדים לשימוש בתוך הבית, מה שאומר שאתם באים איתם במגע. מדביר מקצועי חייב לאסוף אינפורמציה בטרם מבצע את פעולת ההדברה: כמה אנשים גרים בבית? באיזה גילאים? האם יש חיות מחמד? מידע זה הוא בעל חשוב מאוד בנוגע להנחיות שתקבלו לאחר ההדברה עצמה, המנחות אתכם בנוגע לפרק זמן ההיעדרות שלכם מהבית לאחר ההסברה עצמה. מידע זה מקבל חשיבות גם בנוגע לבחירת חומרי ההדברה עצמם. למותר לציין כי תינוקות וקשישים הם בעלי רגישות גבוהה יותר. כמו כן, העובדה כי יש או אין חיות מחמד בבית משחקת גם היא תפקיד. כך למשל, כלבי חצר בדרך כלל יכולים לחזור לחצר המודברת כשעה לאחר הריסוס בעוד שחתולים, בפרט חתולים פרסיים רצוי להרחיק מהבית למשך 24 שעות.
מדביר מקצועי חייב להתעדכן באופן שוטף בחומרי הדברה החדשים, בשינוי בהרכבי חומרי ההדברה הקיימים בעקבות פיתוח עמידות של מושאי ההדברה , ולהקפיד להשתמש אך ורק בחומרי הדברה ירוקה מאושרים מטעם משרד הבריאות ובמינון הנכון והמדויק.
|
האכזבות בחיים (מרביתן לפחות), הן תוצאה של ציפיות שאינן תואמות את המציאות. אלו (הציפיות) עלולות לגרום לכם לוותר ולהרים ידיים כתוצאה מקשיים שלא הייתם מודעים אליהם. למרבית חניכי קורסי הצלילה הבסיסיים, הצלילה היא בבחינת "חדירה" לעולם זר, לא מוכר ואפילו מאיים לעיתים. החשש הטבעי (והבריא) מהלא נודע, הצורך להסתגל לסביבה חדשה (המים), שבה פעולות פשוטות לחלוטין נראות לפתע מורכבות עד בלתי אפשריות, יוצר לא פעם תסכול ורפיון ידיים, עד כדי החלטה של: זה לא בשבילי. אז רגע לפני שאתם מרימים ידיים ומוותרים על עולם קסום וחוויה מרחיבת דעת ונפש, כדאי לכם לדעת שאתם לא הראשונים. לא מעט צוללים וביניהם מדריכי צלילה עטורי הילה ותהילה היו שם, באותה נקודת התחלה, וחוו את אותם פחדים וחששות.
על-מנת שקורס הצלילה אכן יהפוך לחוויה כפי שאנחנו מאמינים שהיא ושמיליוני צוללים הם העדות הטובה ביותר לכך שהוא כזה, חשוב לדעת למה לצפות ולהגיע גם עם הכנה מנטאלית נאותה.
שלב שני – הסתגלות. זהו השלב הקשה ביותר! יש מי שנחן ביכולת מים טבעית (פעם הרי הגענו משם) ובשבילו כל שלב או הדגמה של המדריך הם משחק ילדים. אולם יש מי שהמפגש עם הסביבה החדשה דורש זמן הסתגלות ארוך יותר. בשלב זה, וללא כל קשר לכושרכם הגופני, מעמדכם החברתי כלכלי או יכולתכם המנטאלית, אתם עשויים לגלות שלנשום או להתקדם מתחת למים זוהי פעולה מורכבת וקשה בהרבה ממה שחשבתם. אז זהו שזה לא, רק שמה לעשות, צריך קצת סבלנות. ומאחר שעניין זה לא נסתר מעיניהם של כותבי מערכי ההדרכה לקורסים (כן, לקורס יש מערך ואפילו הושקעה בו לא מעט מחשבה) הקורס נבנה מהקל אל הכבד, מהפשוט אל המורכב ומהרדוד אל העמוק. אלא שכמו בכל לימוד, למרות השימוש באלמנטים שנועדו להפיג חששות ולהקל את ההסתגלות, ייתכנו קשיים שיש להתגבר עליהם. חשוב לדעת! למרות שביום או ביומיים הראשונים של הקורס אתם נדרשים למיומנויות צלילה בסיסיות בלבד, דווקא אלו עלולים להתגלות לכם כפסגות בלתי ניתנות להשגה. זהו גם השלב שבו אתם נוחים יותר לוותר כי טרם טעמתם את מה שבאמת יש לצלילה להציע. "חיזוקים חיוביים" שהחניך עשוי להיות משופע בהם, דוגמת: "בשביל מה אני צריכ/ה את זה" אינם נדירים, אך בהחלט מיותרים. המטלות של הקורס בנויות "ממעגלי מוטיבציה" - הצבת מטרה שניתנת להשגה, הצלחה והנכונות והרצון להתמודד עם התגר הבא. האתגרים שמוצבים בפניכם הם בהחלט ברי השגה ומשעברתם והתגברתם על ה"משבר" תחושו סיפוק עמוק (רוחני). או אז אתם מתחילים להבין את הקסם שבצלילה ומתחלחלים מעצם המחשבה שחשבתם לוותר.
שלב שלישי - חזרה והטמעת המיומנויות שנרכשו. אין כמו תחושת התרוממות הרוח שמתלווה להצלחה. אולם על-מנת להבטיח שההצלחה לא הייתה מקרית או חד פעמית תדרשו לחזור על אותו תרגיל מספר פעמים בתנאים שונים, בבחינת: "קשה באימונים קל בקרב". אם להתייחס לאנלוגיה מעולם המחשבים, הרי שביצוע אחד מוצלח הוא כמו מידע שישוב על "זיכרון הגישה האקראי" ז"א, סגרתם את המערכת ומשהפעלתם אותה מחדש הוא נעלם. התרגול והחזרה על המיומנות יאפשרו לשמור את המיומנות שנרכשה על "הדיסק הקשיח" כך שנוכל לגשת אליה בכל שלב שנזדקק לה. זו גם הסיבה שקורס הצלילה מתפרס על 5 ימים לפחות. משך זמן זה הוא נקודת האיזון בין המינימום הנדרש כדי "לייצר" צולל בטוח, ועדיין לשמור על מסגרת זמן שאינה מחייבת פרישה מהעבודה/אוניברסיטה על-מנת להפוך לצוללים.אז נכון שהתרגול החוזר עשוי להיות מעייף לעיתים אך הוא זה שיבטיח את שיכולת הצלילה שלכם תהפוך אתכם לצוללים בטוחים שהצלילה היא הנאה צרופה עבורם.
כדאי לדעת שבשלב זה אתם עדיין צפויים לדריכה במקום ואפילו נסיגות זמניות, אולם אל דאגה זהו תהליך טבעי שבסופו הקשיים כולם יהיו מאחוריכם.
|
סרטון הווידאו המוצג כאן מכיל את סיפורו האישי של משה.
נא התאזר בסבלנות בזמן שהוידאו נטען.
"הייתי מכור 12 שנה, תמיד חיפשתי ותהיתי מי יכול לעזור לי. לפני כמה חודשים נתקלתי באתר שלכם. כשהתחלתי לראות את כל המידע הנהדר שנמצא שם, ישבתי מרותק שעות. אני חייב לומר שמאז לא נפלתי, ברוך השם, ועכשיו אני מרגיש טוב מתמיד. אתם הרבה יותר מסתם ארגון. בשבילי אתם כמו בית החולים של השם."
"אני זוכר שכאשר הייתי ילד היו לי יחסים קרובים מאוד עם השם. ואז, ברבות השנים, דיברתי אתו רק מדי פעם בפעם. בשנות העשרים לחיי כבר ידעתי שהוא כאן, אבל לא הייתה לי שום כוונה להיות עוד "מאמין עיוור". הייתי צריך הוכחה. אז אמרתי לו "אני לא אאמין בשום דבר. אם אתה אמיתי, תוכיח לי." במבט לאחור, אני רואה כל כך הרבה דרכים שבהן הוא הוכיח לי, אבל אני החמצתי את כולן. ואז הפכתי לפריק של תאווה. בעקבות זאת הגעתי לכלא, היו לי כמה נישואים כושלים ובתי התנכרה לי. התחלתי אט-אט לעשות תשובה, אך ההתמכרות שלי לתאווה לא נתנה לי מנוחה...היו לי עדיין מרתונים של התנהגות הרסנית שקשורה לתאווה. ואז, לגמרי במקרה (קרי: השגחה פרטית), מצאתי את האתר הזה. הצלחתי להישאר נקי 120 יום, ברוך השם, אך מה שהכי חשוב כאן הוא שהספקנות שלי סוף סוף התפוגגה בעזרת תקופת הימנעות רצופה זו. בעזרת האנשים באתר והחוויה האמיתית מאוד של יד השם שמחזיקה אותי ושומרת עליי, חוויתי, באופן האישי ביותר, חוויה אמיתית ומוחשית של נוכחות הקב"ה ומציאותו. הגעתי לשפל התחתיות וקרוב לוודאי שהייתי כבר מת אלמלא "שמור עיניך". תודה ועוד תודה."
"התמודדתי, בלי הצלחה, עם הבעיה הזאת לפחות 40 שנה. קראתי ביסודיות את מדריך "שמור עיניך" והייתי רוצה לעשות את מחברו לרב שלי. "כמים קרים לנפש עייפה", יצירת המופת הזאת עוררה בי תקווה מחודשת שאולי אצליח להיות מה שהתלמידים שלי חושבים שהנני. אני שופך את לבי לפני הקב"ה בתקווה שיום אחד אוכל לסייע, במקום להסתייע בכם. הלוואי והיו בפי מילים לבטא כמה אני מברך אתכם, שכן הצלחתכם היא הצלחת כלל ישראל".
"אתם לא יכולים לשוות בנפשכם את ההשפעה שהייתה ל"שמור עיניך" על חיי. מאז שהצטרפתי לפורום, חיי פשוט השתנו לטובה כמו צב שיוצא אט-אט (מהר בעצם) משריונו. התחלתי לחיות חיים תוססים, חיים של שליטה והיגיון, להבין את עצמי ואנשים אחרים סביבי. פקחתי את עיניי, הבנתי את מצבי המייאש ועשיתי סיבוב פרסה מהיר. ואו! 125 ימים חלפו מאז שהצטרפתי לפורום. לפני 125 יום נולדתי מחדש. נכון, אני רואה את עצמי כתינוק בן ארבעה חודשים. אני רואה את נשמתי גדלה מדי יום ביומו, כמו ילד שאומד את גובהו שוב ושוב. לא התפללתי במסירות כזאת כבר הרבה זמן. הלימוד שלי השתבח מאז ששבה השלווה למצפוני. בני משפחתי מעולם לא היו קרובים אליי יותר ממה שהיו בחודשים האחרונים, והרשימה עוד ארוכה. בזכותכם השתפרו חיי לאין ערוך. אני יכול לדבר עם ילדיי על יהדות בלי להרגיש צבוע. אני יכול לשיר זמירות בשולחן שבת בלי להרגיש אשם. אני יכול ללחוץ את ידו של הרב בלי לומר לעצמי "לו רק ידע". אינני יכול להביע במלים את התודה שאני חייב לכם."
"כשאני מסתכל לאחור, למקום שבו הייתי לפני שלוש שנים, אני לא יכול להאמין למה שהשגתי בכל הנוגע למחשבות שלי ולמקומות באינטרנט שאליהם הלכתי מאוחר בלילה. אי אפשר לזהות אותי היום, ברוך השם, ואני כמעט יכול לומר שניצחתי את הבעיה הזאת. העובדה שהגעתי עד הלום היא כולה בזכות מה שעשיתם למעני, שלא לדבר על אלפי האנשים האחרים שלהם עזרתם."
"הפקתי תועלת מקצועית ואישית מהרשת שלכם במשך למעלה מ-17 חודשים. כמעט ברגע שהתחלתי לקבל את המייל היומי, הפסקתי להיכנס לאתרי פורנו וכדומה."
|
כנס לכבוד השקת תערוכת התמונות והשירים - "צדקת הדרך", משירי המאבק של נתן אלתרמן. הטקס בהנחיית עמיקם גורביץ, נפתח במספר שירים מפיו של הזמר נתן סלור, נכדו של אלתרמן, בליווי של גבי אלדור. בהמשך, ברך את הנוכחים, מר צביקה כהן, סגן המנהל הכללי של משרד הביטחון וראש אגף משאבי אנוש במשרד; זאב לכיש, אוצר התערוכה, ספר על הכנת התמונות והטקסטים של התערוכה; ד"ר מרדכי נאור, היסטוריון תולדות היישוב ספר על פעלו של נתן אלתרמן, בהיבט הלאומי; המשורר חיים גורי סיפר על נתן אלתרמן, האיש והאדם, אשר מילותיו הביאו לא פעם לשינוי עמדות המנהיגים ולהתייחסות ראשי השלטון הבריטי למעשיהם.
הכנס נחתם בשירי התקופה מאת אלתרמן, בביצוע נתן סלור וגבי אלדור.
התערוכה נמצאת בתצוגה ברחבי חצר בית הפלמ"ח.
|
ראשית כל, ברצוני להגיד מזל טוב לעידן – שניצח בסופו של דבר בתחרות קידום האתרים של שואומי, אדם שאני מאד מעריך ומכבד!
מדובר על גוגל.ישראל בלבד.
נתונים שני דפים פנימיים באתר כלשהו בעלי אותה רמת אופטימיזציה (אפילו אותה כתובת למעט מילה אחת שונה).
משך הניסוי הוא כ- 3 חודשים.
1. כאשר מקדמים שני דפים פנימיים שונים מאותו אתר, על אותה מילת המפתח – הם יכולים פשוט להתחלף.
סביר להניח שאם יש שני דפים פנימיים באתר כלשהו, אשר רלוונטיים עבור ביטויי\מילה כלשהי (כאשר אחד מהם פחות רלוונטי מהשני), אז כאשר הפחות רלוונטי יחוזק, הוא יעלה בהדרגה עד שיגיע לראשון ויתחבר אליו (או אפילו יעקוף אותו). אלא שבפועל קרה דבר אחד לגמרי – הם פשוט התחלפו!
דוגמא מהתחרות: דף A נמצא בעמוד ראשון במקום חמישי ודף B נמצא בעמוד שני במקום חמישי. לאחר שדף B חוזק (באמצעות קישורים נכנסים), שני הדפים פשוט התחלפו במיקומים.
2. כאשר שני דפים פנימיים באתר כלשהו מתחרים על אותה מילת המפתח – בתקופה הראשונה אחד מהם פשוט יכול להיעלם.
א. מדובר בדף פנימי ולא אתר שלם.
לדעתי זו איזושהי פונקציה באלגוריתם שמטרה להחליט מי מבין שני הדפים רלוונטי יותר עבור מילת המפתח. כלומר, בגלל שאלו שני דפים פנימיים מאותו האתר המתחרים על אותו הביטויי, יש סוג של וויכוח עצמי של גוגל במטרה להחליט האם שניהם רלוונטיים או שרק אחד מהם. (הרי אם דף פנימי מייצג נושא מסוים בעיני גוגל, יהיה קצת מוזר מצד בעל האתר ליצור שני עמודים ולקדם כל אחד בנפרד על אותו הנושא בדיוק).
דף A היה במקום 5 בעמוד שני–>התווספו הרבה קישורים בבת אחת מאתרים חיצוניים שמפנים לדף A–>הקישורים הללו התאנדקסו–> דף A זז למקום 7 בעמוד שני–>כעבור כמה ימים דף A זז למקום 2 בעמוד 2.
4. קידום דף A במונח X יקדם את דף A גם במונח Y (בתנאי ש-Y רלוונטי לדף A).
או במילים אחרות: אם אני אקח דף כלשהו שהוא רלוונטי גם עבור המילה "מכונית" וגם עבור המילה "צעצועים", ואדאג לקדם אותו במילה "מכונית" (באמצעות קישורים נכנסים בלבד), מסתבר שהוא יתקדם בהדרגה גם עבור המילה "צעצועים". מבולבלים??! גם אנחנו!
האמת שאני ממש לא בטוח לגבי הממצא הזה, פשוט אין לי שום דרך אחרת להסביר התופעה המוזרה הזו שנוגדת את ההגיון (היו דברים מעולם…). בסופו של דבר, משום מה לאחר התחרות כאשר אני מחפש את השם שלי בגוגל, הכרטיס שלי בשואומי מופיע כמעט בראש התוצאות, למרות שמספר דפים מתחתיו הרבה יותר רלוונטיים (ומותאמים יותר מבחינת אופטימיזציה) לביטויי "פבל ישראלסקי". תבדקו גם אצל עידן – אותו הסיפור.
5. תוצאות החיפוש שונות כאשר מחוברים לחשבון בגוגל.
טוב האמת שזה די טריוויאלי והיה מוכר לי עוד לפני, אך יצא לי להשתמש בו פעמים רבות במהלך התחרות (נאלצתי כל פעם להתנתק כדי לראות תוצאות אובייקטיביות). למי שלא מכיר – כאשר מחוברים לחשבון, התוצאות מוצגות באופן שונה מכיוון שיש התאמה להרגלי הגלישה של המשתמש.
אחד הטריקים בהם אני ועידן השתמשנו בתחרות היא השגת קישורים פנימיים רבים ככל האפשר. איך משיגים קישורים פנימיים ברשת חברתית? פשוט מאד – משתתפים בסקרים, מדרגים תמונות של אחרים, מצטרפים לקבוצות, מגיבים לבלוגים וכו'. בכל פעולה שכזו, נוצר לינק שמפנה לכרטיס האישי שלי. אלא מה? בלינק כתוב הכינוי (במקרה שלי askpavel) ולא המילה אותה ניסינו לקדם ("שלי"), לכן ההגיון אומר שבמילה "שלי" הכרטיס שלי לא יקודם כתוצאה מלינקים שכאלו – בפועל מסתבר שזה עזר משמעותית.
זהו בינתיים, יצא קצת ארוך.
תודה רבה לכל האנשים הטובים שעזרו לי במהלך התחרות עם הקישורים!
אז קודם כל, התובנות שכתובות פה נכונות כולן, שמתי לב אליהן והן הוסיפו עוד לידע שלי כמקדם אתרים.
דבר נוסף חשוב שחידדתי הוא שמקדם אתרים חייב להיות אדם יצירתי!
לא ניתן להשתתף בתחרות קידום אתרים מהסוג הזה ללא יצירתיות.
היצירתיות הייתה כאן הכרחית. יתרה מזאת – מכיוון שיש רק מקום לשניים בתוצאת החיפוש (גוגל לא מציג יותר משני תוצאות חיפוש מאותו האתר), לא היה ניתן להתברג כלל ללא יצירתיות.
זו באמת היתה בעיקר תחרות קישורים ולא תחרות קידום. לא עקבתי ולא השוותי קישורים (אני מניחה שעכשיו כבר הורדתם את חלקם). איפה היה היתרון של עידן? בכמות? באיכות האתרים? במיקום הקישור בדף (תוכן לעומת פוטר)?
ואף אחד מאיתנו לא יודע מה היתה השפעת התנהגות הגולשים בכל אחד מהדפים. אני מניחה שפחות או יותר זהה.
לגבי סעיף 4, למה זה מפתיע אותך?
קישור נכנס ללא טקסט עוגן מתאים הוא לא אידיאלי אבל הוא עדיין קישור נכנס ולכן מחזק במידת מה את כל הביטויים בדף. אם כמות הקישורים היא גדולה יהיה לכך משקל.
מפתיע אותי כי זה לא היה כזה טריוויאלי. מעולם לא חשבתי כי קישור עם טקסט X יחזק את הדף גם בעבור ביטוי Y וסעיף 6 הוא אותו הדבר כמו 4 רק בהבדל שמדובר בקישור פנימי ולא חיצוני.
אולי הבחנת בזה בעבר, אך לא משנה כמה תנסה להסביר את זה עם הגיון לא תצליח. אתן לך דוגמא פשוטה: אם אני ממליץ על אתר שעוסק בתחום הרכב ע"י הצבת קישור אליו עם המילה "רכב", מה ההגיון שאוטומטית זה יחזק את ההמלצה שלי אליו גם עם המילה "גלגלים"?
מהות ההמלצה (anchor text לצורך העניין) הוא הפרמטר שאמור להשפיע על הדירוג ולא עצם קיום ההמלצה עצמה.
וכשעידן הוביל – לעתים קרובות הוא היה בדירוג נמוך יותר בדף הראשון – שביעי, שמיני, תשיעי ואף לעתים הוא הוביל בדף השני. (לא זכור לי שפבל הוביל בדף השני) במילים אחרות שמתי לב (ותקנו אותי אם אני טועה) שההובלה של עידן היתה בדירוגים נמוכים יותר מאשר ההובלה של פבל. האם אני צודקת?
|
מכבי נתניה סיפקה אתמול (ראשון) מפגן כוח של ממש באצטדיון המושבה. הקבוצה של סלובודאן דראפיץ' ושי ברדה לא נתנה לפיגור מוקדם לבלבל אותה בדרך למטרה וסיימה את המשחק מול מכבי פתח תקווה עם תבוסה 1:4 שמוכיחה כמה מגיע לה להיות בפלייאוף העליון, כשהיא סופרת 36 נקודות והתבססה במקום הרביעי. בקבוצה פשוט התמוגגו מהניצחון והיו להם לא מעט סיבות, כאשר הם ציינו שהשמחה הגדולה מגיעה בעקבות צורת המשחק, הרוח הקבוצתית שהחזירה את השחקנים לעניינים והאופי שהביא למהפך ולניצחון הגדול והמרשים.
"תהיו יציבים, תחשבו רק על דבר אחד – אנחנו הולכים לעשות היום משהו מטורף, להרים את חדר ההלבשה הזה כי מגיע לנו", הטריף ברדה את השחקנים במחצית המשחק. "היום אנחנו עושים את זה, תנו את האקסטרות, את הכל, את כל מה שיש. עברנו מתחילת העונה הכל, אנחנו צריכים לעשות את זה. הכל מתנקז ל-45 דקות האלה, של כרגע, של לב".
ובסיום המשחק הם אכן קיימו וחגגו בטירוף מוחלט בחדר ההלבשה, כיאה לקבוצה שהתבססה בחלק העליון של הטבלה וקרובה להבטיח את הכרטיס הנכסף לחבורת שש הגדולות של הכדורגל הישראלי עונה שנייה ברציפות, כאשר לאחר החגיגות עם הקהל על כר הדשא הם הפכו את חדר ההלבשה במושבה למסיבה אחת גדולה.
בנתניה החמיאו ליונס מלדה (שהחליף בהרכב את גיא מלמד ושבר בצורת כיבושים של שבעה חודשים) ולאילון ירושלמי הצעירים שלקחו את ההזדמנות וחזרו לעניינים לקראת הישורת האחרונה של העונה בליגה ובגביע המדינה, וכמובן לגבי קניקובסקי לפאטוס בצ'יראי המצטיינים והמוציאים לפועל במשחק. קניקובסקי, שהמשיך את השיפור המתמיד שלו, כבש את שער השוויון ובעיטה שלו גם הפכה לבישול למלדה.
המונטנגרי, שכבש צמד, המשיך להפציץ שער חמישי בארבעת המשחקים האחרונים בכל המסגרות והשלים שער מספר 11 העונה. בעיר היהלומים מספרים כי התקופה האחרונה המטורפת מבחינתו היא כמובן פועל יוצא של כושר נהדר וגם של חיבור עם השחקנים שהולך ומשתפר. בצ'יראי, שהגיע והיה די סגור בחדר ההלבשה מלבד עם כמה שחקנים בודדים, בעיקר הוותיקים והזרים, השתחרר לאחרונה מבחינה חברתית ואפילו קיבל את הכינוי "דודו כהן מעפולה" בשל הדמיון המשעשע לפליט הריאליטי, מה שמעיד על חיבור שלו גם לשחקנים הצעירים יותר.
"ההתקפה שלנו עשתה את העבודה בגדול", שמחו שחקנים בקבוצה על הניצחון. "הם נתנו מכה ועוד מכה עד שניצחנו ואנחנו מתקרבים למטרה הראשונה שלנו העונה. טוב שהם עשו את זה כי בהגנה לא היינו טובים מספיק ופ"ת הרוויחו הרבה כדורים בחלק האחורי שלנו. ארבעה שערים זה אומר שאנחנו כוח ושום דבר לא חשוב חוץ מזה".
"קל? זה היה משחק קשה, פ"ת היא קבוצה טובה, אבל אנחנו שיחקנו טוב ומאורגן, אנחנו יודעים מי אנחנו", אמר אולסק, ששימש כקפטן נתניה שוב כשאמו צפתה בו מהיציע בפעם השנייה העונה ("נחמד לשחק מול אמא עם סרט הקפטן, נתתי לה כרטיס ל-VIP והיא ברחה כדי לעודד עם האוהדים"). "אנחנו מגיעים להזדמנויות שלנו בכל משחק וכשאנחנו מנצלים אותן – אי אפשר לעצור אותנו. אנחנו טובים כמו בעונה שעברה, אם לא יותר. בגלל שהייתה לנו עונה טובה בשנה שעברה, אנשים ציפו מאתנו ליותר, ואם מסתכלים על זה אז יש לנו עונה נהדרת, אנחנו עדיין בגביע ועכשיו במקום הרביעי, נמשיך להתקדם, רוצים להגיע הכי רחוק שאפשר. אנחנו כמעט בפלייאוף העליון, זה עוד לא מובטח. זאת המטרה שלנו ויש לנו עוד עבודה לעשות כדי להיות שם".
ההשפעה האפשרית על משחק הגביע מול מכבי פ"ת: "בכל משחק אתה מקבל ביטחון אם אתה משחק טוב, אבל זה יהיה משחק חדש. זה שניצחנו 1:4 לא אומר כלום על הגומלין, אבל אם נשחק את המשחק שלנו ונעשה את הדברים כמו שצריך – נוכל לנצח כל קבוצה בליגה".
בתוך כך, במכבי נתניה מודעים לכך שדווקא לאחר הניצחון במשחק הראשון מול פ"ת בגביע ואתמול, המשמעות היא שהגומלין מול החבורה של גיא לוזון יהיה קשה הרבה יותר ביום רביעי הבא ונערכים לכך. ויקי כחלון צפוי לשוב ולהתאמן לאחר שנעדר בשל מתיחה בשריר הארבע ראשי, בעוד עלי מוחמד צפוי לנוח יחסית בהמשך השבוע, זאת לאחר שפתח בהרכב למרות כאבים ועומס בשריר התאומים וסחט את עצמו עד לדקה ה-73, אז סימן לספסל והוחלף על ידי יחמיר היקה. בקבוצה התייחסו גם להופעת הבכורה של היקה ואמרו: "הוא שחקן גדול שאת היכולות שלו הוא יראה לא עוד משחק ולא עוד שני משחקים, הוא צריך להיכנס לכושר ויקח לו זמן".
|
מה שאתם אומרים נורא חשוב, אבל עוד יותר חשוב הוא איך אתם אומרים את זה, כי ה"איך" עושה את ההבדל בין מה שזוכרים ומה ששוכחים - בדיוק בשביל זה יש לנו מחלקת תוכן שיווקי.
אנשי מחלקת התוכן השיווקי של חברת Simply Smart, עומדים לרשותכם כדי להפוך את המסר שלכם למכיר וכדי להעביר אותו אל לקוחות הקצה שלכם, בצורה המיטבית.
1. הדרכה בכתיבת תוכן שיווקי לאינטרנט: נשמח להדריך, ללמד ולהעניק לך טיפים בכתיבה, שבעזרתם תכתוב את הטקסטים לאתר שלך. נלמד אותך לכתוב בצורה שתדבר אל הראש ואל הלב, של מי שיגלוש באתרך. כי לא מספיק להעביר את האינפורמציה, אם לא ריגשת - לא מכרת.
2. כתיבה נכונה באינטרנט: כותרת, תת כותרת, גוף הכתבה. לכל כתבה יש כותרת ולכל כותרת יש כותרת משנה שצריכה לפתות את הקורא לקרוא את גוף הכתבה. תפקיד הכותרת ליצור עניין ראשוני, תפקידה של תת הכותרת, לגרום לקורא להמשיך ולחקור בנושא עד לסיום הכתבה. את הכללים באמצעותם כותבים נכון באינטרנט, אנחנו שמחים להעניק.
3. עריכה לשונית: "עברית קשה שפה", אמרה כבר רבקה מיכאלי - וצדקה. יש כל כך הרבה כללים ותת כללים לכתיבה נכונה, שאם נעביר טקסט שכתוב היטב לעורך לשוני - סביר להניח שהוא יחזור אלינו עמוס בתיקונים לשוניים. כתיבה נכונה היא מקצוע ושילוב של כתיבה נכונה וכתיבה שיווקית - הוא המקצוע שלנו. מחלקת תוכן שיווקי תבצע עריכה לשונית וטקסטים שתעבירו אלינו, ותבטיח שהטקסטים הללו מעבירים היטב את המסר ובעברית תקינה*.
4. כתיבה שיווקית לאתר הלקוח. גולת הכותרת של פעילותה של מחלקת תוכן שיווקי היא הכתיבה השיווקית המלאה. כדי לעשות זאת בצורה המיטבית, ניפגש לשיחת היכרות מעמיקה במהלכה נבנה אפיון לאתר, בו נחלק את עמודי האתר בין נושאיו השונים. אחר כך נעבור בין הנושאים, נכתוב איתך ראשי פרקים לכל עמוד ואחר כך נפתח את הנושאים לכדי מאמרים מלאים שיציגו אותך ואת עשייתך בצורה הטובה ביותר. כדי להעניק לך שירות מלא, אנו מעסיקים במחלקת תוכן שיווקי כותבים מקצועיים, אנשי שיווק, עורכים לשוניים וקופירייטרים. הכול כדי להבטיח שהצורה שבה נכתוב עליך תהיה הטובה ביותר והמכירה ביותר*.
*שירות זה כפוף להחלטת ולהזמנת הלקוח וכרוך בתשלום נפרד.
|
החוליה השלישית בשושלת רבני העיר שתישא את השם 'הרב לנדא' ברעדה, איננה זרה כלל למי שבקי ברזי מערכות הכשרות וחותם העידית של 'כשרות הרב לנדא' לאורך שנים.
הגאון רבי חיים יצחק אייזיק, עוד בהיותו בחור צעיר לימים, הוסמך על ידי סבו רב העיר המיתולוגי הגאון רבי יעקב לנדא זצוק"ל, לעמוד ולפקח בבית המטבחיים שתחת השגחתו, להיות שלוחו ונאמנו להציב את יסודות הכשרות שהפכו לימים לסממן ההיכר ההירואי של 'שחיטת הרב לנדא'.
בבחרותו למד בישיבת 'אור ישראל' שבפ"ת אצל רבותיו הגאונים רבי יעקב ניימן זצוק"ל והגאון רבי יוסף רוזובסקי שצוק"ל שחיבבוהו עד מאוד כחריף בעיונו וכמי שעדיו לגדולות לאחר מכן למד בישיבת 'תפארת ישראל' רוז'ין אצל הגאון רבי יוסף דיסקין זצוק"ל. מאז ימי נערותו, זכה להיכנס לעולם ההלכה ולגדול בצל זקנו הרב וביתר שאת, תחת שנות הנהגתו האדירה של אביו הגדול רב העיר שניהל את ממלכת הרבנות ביד רמה. תחת הנהגתו של אביו הגדול וניהול ענייני הרבנות, זכה הרב ללמוד תקיפות והנהגה מהי, קנייני נצח שאורם דרך והפך לדרך חיים כפי שניתן היה להיווכח בדומיה בשנים האחרונות.
מזה שנים, מכהן הרב כמשפיע רוחני בישיבת תומכי תמימים צפת, כשהוא קובע את מושבו בעיר רחוק מטרדות הציבור ומרביץ תורה ויראה למאות תלמידים שקנו אצלו תורה ויראה כאוצרות חיים. הרב נחשב לבקי מיוחד בענייני הלכה ונחשב למורה הוראה מובהק למאות תלמידים בארץ ובתפוצות כשהוא מצטיין בבהירות ההוראה ובאצילות מדהימה המצוינת על ידי כל תלמידיו, זאת בנוסף להיותו אחראי על כלל מפעלי הכשרות של כשרות אביו הגדול באזור הצפון ובשליחויות לחו"ל.
בשנים האחרונות הוצרך להסיר את מעטה השתיקה, כשנקרא על ידי אביו הגדול – רב העיר זצוק"ל, לעמוד לצדו ולהיות ידא אריכתא שלו בכל מערכות הכשרות העירונית ובהקפדה אדירה על הידורי החותם, קוצו של יו"ד שהפך לסממן ההיכר העולמי של עידית הכשרות היוצאת מבני ברק לכל העולם היהודי כולו.
במערכת הכשרות ובקרב מאות המשגיחים יש הערכה ויראה אדירה למרותו. כולם יודעים ומכירים את דעתו הנחרצת, כאשר לא היסס לרגע לסגור ליין שלם של אחת משחיטות המהדרין שבהשגחת אביו הגדול, לאחר שבעלי המפעל ביקשו למהר את קצת המסוע לקראת שלב המליחה. מכיריו ממערכות הכשרות מציינים בפני 'קול העיר', כי מדובר באדם ברור ומסודר מאוד, יסודי וחד תפיסה. "זהו רב שלא מכיר עיגולי פינות ולא מהסס ללכת עם האמת עד הסוף. הוא מזכיר באופן מובהק את סגנונו של אביו הרב זצ"ל ושל זקנו דברים שבעלי מפעלים נדהמו להכיר בשנים האחרונות".
מבחינת מערכת הכשרות העירונית, המערכת ממשיכה בשיאי ההידור ובהמשך מדויק על קוצו של יו"ד, כאשר שומר החותם שעשה זאת בדממה ובהסתרה בשנים האחרונות, נחשף בעל כורחו לאור הזרקורים ועטה את אדרת ה'מרא דאתרא' באחדות ובצירוף מושלם, עם ידידו להלכה רב העיר הגאון רבי שבח צבי רוזנבלט.
דרכו של מרן החזון איש זצוק"ל ושרביט הרבנות של רב העיר הגאון רבי יעקב לנדא זצוק"ל כמו משתלבות להן שוב בממשק היסטורי. רב העיר הגאון רבי שבח צבי רוזנבלט הינו מפארי גידוליה של ישיבת 'מצויינים' בירושלים בראשות רבותיו הגאונים רבי יצחק חיים קרסניצקי זצוק"ל ורבי חיים אהרן טורצ'ין זצוק"ל.
הגאון רבי שבח נחשב לשקדן אדיר ולעילוי נדיר, כמי שבכר בצעירותי היה בקי בש"ס ופוסקים. בהגיעו לפרקו נלקח כחתן לבתו של הגאון רבי יצחק שיינלזון מתלמידי מרן החזון איש ומראשי 'כולל חזון איש'. מאז קבע את מקום עמלו בהיכל ה'כולל' כשהוא נחשב אחד מידעני ההלכה הגדולים בדור ולאחד הבקיאים בתורת מרן החזון איש זצוק"ל ותלמידו של מרן שר התורה הגאון רבי חיים קנייבסקי. בחדות המחשבה ובבהירות ההוראה הוא משיב לאלפי הפונים אליו בכל ענייני ההלכה, ברשת בבתי ההוראה שבראשותו בבני ברק ובמודיעין עילית, שם כיהן ברבנות קהילת 'שיח יצחק' וכאחד הבולטים ברבני העיר כמורה הוראה מובהק.
במשך שנים ארוכות עסק בענייני הלכה סבוכים ובנושאי כשרות ושחיטה ופיקוח מורכבים כאשר בשנים האחרונות נקרא להיות כח ההלכה ורק פוסק במערכת הכשרות של בד"צ שארית ישראל כשהוא זוכה לאמון בלתי מסויג של רבותיו ושל כלל תלמידי מרן החזו"א. בשנים האחרונות עבר להתגורר בבני ברק כשהוא מכהן כרב קהילת 'שומרי שבת' ברחוב הרב מימון בעיר, ומשיב דבר הלכה לאלפי פונים ברשת בתי ההוראה העומדים תחת נשיאותו.
'קול העיר' חושף לראשונה, שבשנה האחרונה קיים עמו רב העיר זצוק"ל שיחות ארוכות וממושכות, כשהוא רואה בו גאון ובקי העומד על דרכו המיוחדת ומביא את קולם של תלמידי החזון איש ויבדלחט"א גדולי הדור שליט"א שהעריכו והפליגו למאוד בהידורי הכשרות וההקפדה שהנחיל.
המתווה הייחודי שהוכרז בהלוויה הינו קיום רצונו באופן מדויק להבטחת המשך דרכו ולאחדות מלאה בעיר, כאשר בנו יכהן תחתיו ברבנות העיר לצדו של הגאון רבי שבח בשותפות מלאה ובתיאום ואחדות מוחלטת כאשר חומת הכשרות שבנה רב העיר זצוק"ל בעמל נפש, תוסיף ותימשך ללא כל שינוי וללא כל תזוזה, כשבנו הגאון הנושא בעול מזה שנים, יחד עם רעו וידידו החולק עמו את כתר המלכות, במשא הקודש.
בני ברק של תשע"ט, זוכה לאחדות ולהיסטוריה.
|
מפקד מחוז ירושלים לשעבר ינצל ככל הנראה מכתב אישום חמור ולא יועמד לדין בגין עבירות המין שיוחסו לו.
עסקה מסתמנת בין מפקד מחוז ירושלים לשעבר, ניסו שחם, לבין בכירי המחלקה לחקירת שוטרים.
על פי העיסקה יודה שחם בעבירת הפרת אמונים ובתמורה הוא לא יואשם בעבירות המין שיוחסו לו.
ככל הנראה יש הסכמה עקרונית להוריד את כל עבירות המין מהסדר הטיעון ולהשאיר רק את המקרים שבהם יש ניגוד עניינים.
לפני כשנה יצא לחופשה כפויה לאחר שנחקר באזהרה בחשד לביצוע עבירות מין. חודש לאחר מכן הודיע על התפטרותו בעקבות בקשה מצד מפכ"ל המשטרה.
נגד שחם עלה חשד כי בעת שמילא תפקידים פיקודיים בכירים. במשרד המשפטים הסבירו כי "עשה שימוש במעמדו כדי לפרוש חסות על שוטרות צעירות, רובן בעלות דרגות נמוכות ששובצו לתפקידים זוטרים והיו כפופות לו. בינו לבינן ניכר פער גיל משמעותי. הוא ניהל עמן קשרים מיניים, בהסכמתן, אך בניגוד לחובות ולכללים".
במהלך תדרוך שנתן לכוחות המשטרה באירועי כפר מימון קלטה מצלמת ערוץ 10 את דבריו הבוטים נגד המפגינים. במהלך האירועים תדרך שחם את מפקד משמר הגבול דרום לנקוט ביד קשה ולהשתמש באלימות נגד המתנגדים, תוך שהוא משתמש בביטויים גסים וקשים.
לאחר שהתמונות שודרו הביע שחם חרטה על דבריו. הוא הועמד לדין משמעתי בפני המפכ"ל משה קראדי ונגזר עליו עונש של נזיפה חמורה וקנס בשיעור של שישה ימי עבודה.
מאוחר יותר לאחר שהתמנה למפקד מחוז ירושלים זכה שחם ליחס חם מצד אנשי ההתיישבות היהודית במזרח ירושלים. הוא הפעיל כוח רב כלפי מפירי סדר ערביים שפגעו בתושבים היהודים, "ניסו הכיר את הערבים ואת השפה עימם. הוא הצליח לבצע שינויים שקודמיו חששו לבצע", אמר גורם ביטחוני אז לערוץ 7.
|
אלופציה אראטה – מהי?
זוהי תופעה המצריכה לא פעם שילוב של רפואה מערבית ורפואה משלימה יחדיו, בכדי לתת מענה מהיר הן ברמה הנפשית והן הפיזיולוגית של הגוף. הטיפול משלב את המיטב מרפואת העור המערבית והסינית להשגת תוצאות מירביות.
שילוב מושכל של טיפול בתכשירים קונבנציונליים הניתנים לאחר אבחון של רופאת עור בכירה, לצד טיפול הוליסטי בצמחי מרפא ודיקור על ידי דוד פרלה. הטיפול מזרז את תהליך הריפוי באלופציה, תוך מעקב של דוד פרלה וד"ר אנה לכוביצקי, בוגרת ביה"ס לרפואה בהדסה ירושלים, בוגרת התמחות בעור ומין בבית החולים שיבא תל השומר, ורופאה בכירה במחלת העור – אחראית על מרפאת שיער במחלקת העור ביה"ח שיבא תל השומר.
לד"ר לכוביצקי ניסיון רב בטיפול בסוגים שונים של מחלות שיער, אבחון נגעים פיגמנטרים – כולל בדיקה דרמטוסקופית.
דיקור (אקופנקטורה) – תהליך זה איננו כואב, והוא מתבצע הן באזור המקריח לשיפור זרימת הדם למקום, והן בנקודות העוזרות לווסת ולאזן את המערכת החיסונית ולהרגיע את הנפש. הטיפול יכול להתבצע גם במקביל לטיפול המערבי המקובל.
צמחי מרפא – עוזרים לחיזוק אנרגטי של הכליות- הקשורות ברפואה סינית למצב השיער, שיפור זרימת הדם לאזור המקריח והרגעת הנפש. כמו כן, יינתנו הנחיות לנטילת תוסף הפרוביוטיקה הייעודי שלנו – פרוביוטיקה 20/10.
האם ניתן לשלב בין הטיפול הטבעי לטיפול הרפואי המקובל?
אין שום מניעה לשלב בטיפול הרפואי המקובל את הטיפול ברפואה סינית כטיפול תומך במיוחד במקריים בעלי דרגת חומרה בינונית וקשה.
דוד פרלה עובד בשיתוף פעולה עם רופאי עור ושילוב זה מסייע להשגת תוצאות מרביות להקלה מהירה במצב העור, להפחתה בצריכת תרופות בעלות תופעות לוואי, לזירוז בתהליך ההחלמה הטבעי של הגוף וגם כאשר הגוף נלחם במחלות עור כרוניות עקשניות, הטיפול יאפשר לו הפוגות ארוכות יותר ושיפור משמעותי באיכות חיי המטופל.
במקרים של אלופציה קלה ניתן פעמים רבות לזרז את הריפוי הספונטני של הגוף בעזרת דיקור וצמחי מרפא בלבד.
במחקר שפורסם בכתב העת המקצועי Clinical Journal of Chinese Medicine נמצא כי תרומתו של הדיקור הסיני לזרימת הדם באיברים שנפגעו מהמחלה סייע לנסיגת תסמיני המחלה, וכי הדיקור בשילוב צמחי מרפא הוא אחד מהטיפולים המשמעותיים ביותר לחולים באלופציה אראטה.
מתי מופיעה המחלה? ומתי היא תחלוף?
אלופציה אראטה היא מחלה מתסכלת למי שסובל ממנה. היא מופיעה בפתאומיות וההחלמה ממנה בלתי ניתנת לצפייה מראש: ההחלמה, במידה ומתרחשת, יכולה להיות חלקית או מלאה, ואירועים של הטבה והחרפה לסירוגין נפוצים אף הם.
בחלק משמעותי מהחולים חלה החלמה ספונטאנית והשיער מתחיל לגדול מחדש. תוך מספר חודשים עד כשנה מתחילת הופעת הנשירה. צמיחת השיער הראשונית היא לעיתים לבנה כשהפיגמנטציה –חזרת השיער לצבעו המקורי, מופיעה בהמשך.
כעשרה אחוז מהחולים מפתחים מצב של התקרחות כרונית. החולים בהם שכיח יותר המצב הכרוני, הם חולים בעלי מחלות אוטו-אימוניות אחרות, גיל התחלה צעיר מאוד, פגיעה נלווית בציפורניים ורקע משפחתי של אלופציה אראטה.
על פי מחקרים מהשנים האחרונות, קיימת זיקה בין אלופציה אראטה לבין מחלות אטופיות, בשיעור כפול מהשיעור באוכלוסיה הכללית. כך למשל, הסיכוי של החולים באלופציה לסבול מאטופיק דרמטיטיס, קדחת השחת, אסטמה או אלרגיות עומד על 10-22%, וחומרת המחלה האטופית נמצאת ביחס ישיר לחומרת האלופציה שלהם. הטיפול באמצעות רפואה סינית מאפשר לטפל במכלול הבעיות הללו גם יחד.
אחד המאפיינים הבולטים של המחלה הוא נשירה פתאומית של שיער. הנשירה יכולה להיות באופן נקודתי, הנראה כמקטעים חסרים על הקרקפת, או בצורה גלית לאורך היקף הראש.
גם התדלדלות משמעותית של שיער הקרקפת, נחשבים לאופנים של אלופציה אראטה בדרגות חומרה שונות. איבוד שיער הראש כולו נחשב לאלופציה מוחלטת, וקיימת וריאציה נדירה של אלופציה, המכונה אלופציה אוניברסלית, בה החולה מאבד כליל את כל שיער גופו.
באופן מפתיע, אחד הרמזים לזהות האם מקור הנשירה הוא אלופציה, הוא באמצעות הציפורניים. על הציפורניים של חולי אלופציה ניתן למצוא שקעים זעירים, קווים או נקודות לבנות. הציפורניים מאבדות את הברק הופכות לדקות ומתפצלות ובמקרים נדירים גם נופלות.
על מנת לטפל בבעיה נכון, חשוב להבחין בין נשירת שיער שמקורה בשינויים הורמונליים לבין אלופציה.
אלופציה אראטה אינה מחלה מדבקת, ואינה מסוכנת כשלעצמה, אך היא מלווה בנזק פסיכולוגי-חברתי משמעותי עקב תסמיני המחלה והבעיה הקוסמטית הנלווית לה. המחלה יכולה להתפרץ בכל גיל, החל מגיל ילדות, והשילוב בין חוסר הוודאות הכרוך בה לבין הפגיעה בדימוי העצמי שהיא גורמת יוצר קושי רב אצל המטופל המתמודד עימה. הטיפול המשלים מסייע גם להרגעת הנפש ובכך להאצת תהליך ההחלמה.
על פי הרפואה המערבית – אלופציה אראטה היא מחלה אוטואימונית, במסגרתה המערכת החיסונית של הגוף מזהה את זקיקי השערה כגוף עוין ותוקפת אותם. מצב זה נוצר בדרך כלל משילוב של רקע גנטי (מחלה אוטואימונית בתורשה המשפחתית) ובין נסיבות שהובילו להתפרצות (בדרך כלל טריגר נפשי קשה כדוגמת טראומה או לחץ נפשי).
על פי הרפואה הסינית – האבחון הסיני קושר את מצב השיער למצבם האנרגטי של הכליות, האחראיות ברפואה סינית על התורשתיות, הגדילה ועל מצב השיער. ברמה הנפשית הכליות מקושרות לרגש הפחד ולטראומות, ולכן מעניין לראות שפעמים רבות התופעה מופיעה תחת מצבי לחץ נפשי חריף.
כמו כן ישנה ירידה משמעותית ביכולת הזנת העור על ידי הדם, דבר המקושר ברפואה סינית גם למצבים של חסימות אנרגטיות בגוף המופיעות פעמים רבות במצבי מתח.
הרפואה המערבית מציעה טיפולים שונים להתמודדות עם הבעיה.
מניעת התפשטות המחלה: נעשית באמצעות נטילת סטרואידים בדרכים שונות. הטיפול יכול למנוע את המשך אובדן השיער באופן זה, ואפילו לעודד צמיחת שיער התחלתית כחודש לאחר סיום הטיפול. סטרואידים יכולים להביא לכדי תופעות לוואי קשות למדי ולכן לאופן נטילתם, למינונים וההחלטה האם לקחת אותם צריכים להשקל בכובד ראש עם רופא העור.
הדרך היעילה ביותר לצריכתם היא באמצעות זריקות סטרואידים כל 3-6 שבועות. דרך מקובלת נוספת לטיפול באלופציה נקודתית, או כאשר מדובר באלופציה אצל ילדים, היא באמצעות מריחת משחות סטרואידית על הנקודות החשופות.
במקרים מסויימים הטיפול נעשה אוראלית באמצעות בליעת כדורים זוהי דרך מועדפת פחות משום שהיא כרוכה בתופעות לוואי מרובות.
האצת צמיחה: על מנת להאיץ את צמיחת השיער רופא יכול לרשום מינוקסידיל במינון 5%. זוהי תרופה שנועדה להמרח על האזור הפגוע פעמיים ביום, ואפשרית לשימוש על ידי מבוגרים וילדים כאחד. התרופה אמורה להתחיל להצמיח שיער תוך כ-3 חודשים.
כאמור ישנם יתרונות וחסרונות בכול טיפול ולכן חשוב להתייעץ עם רופא העור.
כפי שצוין, הטיפול באלופציה ברפואה הסינית מתמקד הן בצד הנפשי והן בצד הפיזיולוגי, ומטרתו להביא לאיזון פנימי וחיצוני. הטיפול מתבצע באמצעות צמחי מרפא ודיקור הניתנים לאחר אבחון. החזרת האיזון הפיזי והנפשי לגוף מווסתת ומרגיעה את מערכת החיסון וגורמת להפחתה בהוראה האוטאומיונית של הגוף כנגד עצמו ומעודדת את תהליך הריפוי הספונטני של הגוף.
מניסיוני, בטיפול בבעיה קשה זו יש פעמים רבות הצלחה ושיפור ניכר במהלך הטיפול הטבעי. קיימים גם מקרים קשים שאינם מגיבים, אך במרבית המקרים ניתן לראות שיפור משמעותי במהלך הטיפול.
|
מילווקי עשתה הלילה (בין שישי לשבת) צעד ענק בדרך להופעה ראשונה בגמר ה-NBA מזה 45 שנים, כאשר הביסה 103:125 במשחק 2 בבית את טורונטו ועלתה ל-0:2 בסדרה.
הראפטורס ידעו שהם הולכים להצטער על הפספוס הגדול מהמשחק שפתח את הסדרה, בו קפאו במאני טיים ואיבדו ניצחון שכבר היה להם בידיים. הפעם זה היה חד צדדי לחלוטין לטובת הבאקס והם נראים בדרך הנכונה להעפלה לגמר, כאשר כעת ינסו להשיג ניצחון אחד בקנדה, לשם הסדרה תעבור לצמד משחקים.
זה התחיל חד צדדי ונמשך חד צדדי, כאשר מילווקי טסה ל-0:9 מהיר וטורונטו לא מצליחה לעלות ליתרון, או אפילו להתקרב יותר מדי, לכל אורך 48 הדקות. הבאקס התפוצצו במחצית הראשונה והובילו 39:64 מוחץ בהפסקה וגם בהמשך, למרות כמה דקות טובות של האורחים, הם לא הצליחו להוריד את ההפרש לחד ספרתי בשום שלב.
|
מיסטיקן, מעניק ייעוץ והכוונה בעזרת קלפי טארוט ותקשור. משתתף בקו המומחים של רדיו 103fm.
עידן מזרחי - מיסטיקן, מעניק ייעוץ והכוונה בעזרת קלפי טארוט ותקשור. משתתף בקו המומחים של רדיו 103fm.
מנחה סדנאות וקורסים לקריאה בקלפי טארוט בקבוצות קטנות, יש אפשרות ללימוד באופן פרטני. מנחה חוגי בית והרצאות בנושאי מהות המיסטיקה בכל רחבי הארץ, הסדנאות וההרצאות מתקיימות באופן קבוע.
תיקשור וקלפי טארוט. תשלום ניתן בכרטיס אשראי או בהעברה בנקאית.
אני מייעץ במגוון נושאים ובעיות כמו אהבה, אנרגיות חיוביות, סגולות, נישואין, גירושין, התאמה זוגית, בעיות במשפחה, הרגשת תקיעות, פחדים, חוסר ביטחון עצמי, פתרון לבעיות קשות, טיימינג למעבר דירה, פתיחת עסק, לימודים וקריירה וכד', בוגר לימודי קלפי טארוט אצל יריב אפרת.
קלפי הטארוט- הדעה המקובלת היא שמקור הקלפים הוא באירופה של סוף ימי הביניים, החפיסות העתיקות ביותר הידועות הקיימות כיום, מקורן בצפון איטליה ותאריכן נקבע לאמצע המאה ה-15. בתרבות המערבית קלפי הטארוט נתפסים כיום ככלי לניבוי העתיד וככלי להסתכלות פנימה, להבנת מרכיבי האישיות ולהבנת הדרך להגשמה עצמית ולהתפתחות אישית ורוחנית.
אני גם מקיים שידור לייב עם שאלות שלכם ותקשור מדהים ביחד עם יריב אפרת בפייסבוק ובו טיפים בנושאים שונים לדוגמא: זוגיות, אהבה, אנרגיות חיוביות, סגולות ועוד.
אני בעל ניסיון מעל ל- 10 שנים.
|
מים גם כשהוא כביכול עוצר כשהמים מגיעים לגובה הנכון.
ד.א. אם המצוף לא תקין רואים תוך כמה שניות כשמסתכלים על גובה המים.
אם המצוף תקין ובכל זאת יש נזילה לתוך האסלה אז מחליפים את הגומיה של הפעמון.
רק לעיתים רחוקות מאוד מחליפים מנגנון ואז מחליפים גםאת המצוף שמגיע יחד עם המנגנון.
|
זוהי תביעה עפ"י חוק פיצויים לנפגעי תאונות דרכים, תשל"ה – 1975 (להלן: חוק פלת"ד) בגין נזק גוף שנגרם לתובעת בתאונת דרכים ביום 4.5.08. אין חולק על חבות הנתבעת בגין האירוע, אך הצדדים חלוקים בהערכת הנזק. האורטופד ד"ר ראובן פרבר, מונה כמומחה מטעם בית-המשפט. מבין תלונותיה של התובעת בגין פגיעות שונות, מצא המומחה שיש לה הגבלה ניכרת בתנועות כתף ימין, אך הוא קבע שהתובעת סבלה מנכות זו וטופלה בגינה כבר בשנים 1999 – 2000 ולא ייחס אותה לתאונה. המומחה סבר שהחבלה בתאונה, רק החמירה באופן זמני את המצב הקודם וקבע לה נכויות זמניות: 100% מיום 4.5.08 עד יום 15.7.08, 35% מיום 16.7.08 עד יום 4.11.08 ו- 15% מיום 5.11.08 עד יום 3.5.09.
בשעה 9:54 ביום 4.5.08, כשעה וחצי לפני התאונה, נרשם בתיקה הרפואי של התובעת: "לפני יומיים נפלה בבית ונחבלה בכתף ימין, מאז סובלת מכאב חד במקום החבלה". בעקבות התאונה נרשמו מפי התובעת תלונות רבות ושונות ובכלל זה על כאבים בכתף ימין וגם תועדו ממצאים קליניים שונים הנוגעים לפגיעה בכתף זו. מכאן הדילמה: לתובעת היתה נכות "ותיקה" בכתף ימין. בבוקר התאונה תועדה תלונה של התובעת על כאבים בכתף בשל תאונה ביתית יומיים קודם. אחרי תאונת הדרכים תועדו תלונות נוספות בגין פגיעה באותה כתף. הנתבעת טוענת שיש לייחס את כל תלונות התובעת בגין כתף ימין לתאונה הביתית שבה נפגעה יומיים לפני תאונת הדרכים. התובעת מגמדת את משמעותה של אותה פגיעה, מדגישה את חומרת פגיעתה בתאונת הדרכים ומסתמכת על כך הערכת ד"ר פרבר את מכלול המידע שהיה בפניו.
התובעת הקלה מאוד את מלאכתה של הנתבעת ובעדותה הסתבכה מאוד בהתחמקויות "ליקויי זיכרון", אמירות חסרות פשר וסתירות. בעדות ניכרו מגמתיות וניסיון לגמד את זכרה של התאונה הביתית ואת משמעותה. בצדק סבורה הנתבעת שאמינות הדברים שאמרה התובעת נפגעה מאוד מהאופן שבו מסרה את עדותה. מכל מקום, אפילו ניתנה עדות מיטבית, קשה היה מאוד לערוך אבחנה אמיתית בין כאבי כתף ימין שמהם סבלה התובעת במרוצת השנים, הכאבים שסבלה עקב התאונה בבית והכאבים שסבלה לאחר תאונת הדרכים.
ההכרעה בטענות הצדדים מחייבת הערכה של מנגנוני הפגיעה, מועדי הפניה לטיפול והממצאים הרפואיים אחרי שתי התאונות. אין גרסה ברורה של התאונה הביתית שבה נפגעה התובעת. ככל שניתן היה לחלץ מעדותה היא "נפלה בביתה" כנראה בעת ששטפה את הרצפה. מטבע הדברים, לא מדובר במנגנון תאונתי הכרוך בשחרור אנרגיה רבה במיוחד. התיעוד הרפואי מלמד על כך שהיא הגיעה לטיפול רפואי רק אחרי יומיים. כנראה שבזמן אמת לא נראה האירוע כמחייב פניה לבית-חולים. תאונת הדרכים שבה נפגעה התובעת היתה תאונת שרשרת, כשמכוניתה נפגעה מאחור ונהדפה קדימה על מכונית נוספת. לכאורה, השתחררה באותו אירוע כמות אנרגיה ניכרת וגופה של התובעת ספג שתי מהלומות לפחות. על פניו, נראה שהאירוע השני היה דרמטי יותר מקודמו. בעקבותיו היו לתובעת תלונות על פגיעות באיברים שונים (וגם נטען שאיבדה את ההכרה לשניות אחדות) היא פונתה לבית-חולים ונמצאו אצלה ממצאים אובייקטיביים משמעותיים. הנתבעת מפרשת את תשובותיו של ד"ר פרבר לשאלות ההבהרה כמחייבות את המסקנה שגם נכויותיה הזמניות של תובעת נגרמו למעשה בנפילתה בבית, לפני התאונה. ד"ר פרבר היה ער לחלוטין לקושי להבחין בין התלונות לפני התאונה ואחריה. נראה גם שהתרשם שהתובעת ניסתה להעצים את מגבלותיה בבדיקה. בכל זאת קבע במפורש, באחת מתשובותיו, שאינו חוזר בו מחוות-דעתו. לא מצאתי כלים או מידע טובים שהיו למומחה להעריך את הדברים, ואני מאמץ את קביעתו.
תובעת טוענת שלפני התאונה עבדה בשלוש משרות: בעבודות ניקיון אצל שני רופאים (בשכר 900₪ ו–1500₪) וכן בטיפול בקשישים באמצעות חברת תיגבור. בעת התאונה היא המשיכה בעבודה זו, כאשר סעדה בשכר את בן-זוגה. על-פי זה טוענת התובעת להפסד חודשי של 5,500₪ (משוערך לסך 6300₪), ולנזק מצטבר של 75,600 ₪ בעבר ו - 75,000₪ לעתיד.
הנתבעת טוענת שחישובים אלה מופרכים. לדעתה, עזבה התובעת את מקומות עבודתה בשל כאביה שהחלו עוד לפני התאונה והיא גם עזבה את העבודה בחברת תיגבור עוד לפני התאונה ובלי קשר אליה. הנתבעת מזכירה שלתובעת נכויות ניכרות שאינן קשורות כלל לתאונה. הנתבעת גם טוענת ש"התובעת מנהלת עסק "בשחור" ללא דיווח לרשויות המס ואשר בית-המשפט מעולם לא היה יודע עליו דבר וחצי דבר לולא החקירה הנגדית ותמלול השיחה עם החוקרת". התובעת משיבה שהיא חוזרת בתשובה העוזרת לאנשים באמצעות מתן עצות וברכות ולעתים גם מקבלת מהם תרומות. היא מלינה על כך שהמידע שהועלה ע"י הנתבעת הושג באמצעי חקירה פסול, ע"י חוקרת שהפרה את כללי האתיקה ואולי גם את הדין הפלילי. הנתבעת דוחה טענות אלה.
פרשת התעסוקה של התובעת חשפה עולם מופלא של תעסוקה לא מתועדת, קבלת כספים שאינה מדווחת ואין בצידה קבלות, רישומים "מוזרים" ותשובות מתחמקות. סידורי התעסוקה של התובעת לפני התאונה אינם ברורים כלל, ואף לא ברור מה היו הכנסותיה אז ומאז. התובעת טענה שעבדה בחברת תיגבור אך סמוך לפני התאונה החלה לעבוד במישרין עבור המבטחת שמעניקה לבן זוגה שירותי סיעוד, במתן סיעוד זה. סידורים שכאלה אכן קיימים לעתים, אלא שאין בידי התובעת בדל ראיה להוכיח את טענתה. אין בידיה מסמך כלשהו המעיד שאי פעם הועסקה כך ולהאמין לעדותה – קשה מאוד. הטענה שהתובעת הוחלפה בסיעודו של בן זוגה ע"י עובדים אחרים, נתנה הזדמנות להתרשם מאמינותה. כך, בניסיון לזהות אחת מאותן עובדות ("בת גלים") אמרה עליה התובעת שהיא "חברה". אחר-כך הסבירה שעבורה "כולם" הם משפחה, וגם ש"יצא" שהמשפחה שלה מכירה את אותה אשה - עד שלבסוף התברר שהיא דודה שלה!
חוקרת מטעם הנתבעת תיעדה פעילות של התובעת שלא נזכרה כלל בתצהירה. אם לסכם את הדברים כפי שהוצגו גם ע"י התובעת עצמה, היא מקיימת פעילות ענפה של מתן עצות, ברכות והרצאות שעבורן היא מקבלת "תרומות". כל זה נעשה בלי רישום, קבלות או תשלום מס, נעשה עוד לפני התאונה ובעיניה כלל אינו עיסוק שיש עמו שכר. לא מצאתי שבעצם פנייתה של חוקרת אל התובעת או באופן שבו חקרה אותה ב"כיסוי" בוצעה עבירה או היתה חריגה מנורמות אתיות. ברור שחקירה סמויה כרוכה לעתים בהעמדת פנים, אך למשמע העדויות וקריאת התמליל, ברור שהחוקרת לא עשתה יותר מלתת לתובעת הזדמנות לחשוף את פעילותה - וברצון רב. למעשה, עדות החוקרת והתמליל היו נחוצים רק כדי להביא את התובעת לספר בעצמה על פעילותה. די בעדותה שלה, כדי להבין שהתצהיר שנתנה אינו מגלה את כל (ואולי אפילו לא את רוב) ההכנסות שלה בעבר ובהווה והפעולות שהיא עשתה ועושה להפקת הכנסות אלה.
לצד הקושי לאתר מידע ממשי ואמין אודות הכנסות התובעת לפני התאונה ואחריה, מן הראוי להבחין בין פרקי זמן שונים אחרי שנפצעה. להערכת ד"ר פרבר היתה לתובעת נכות זמנית בשיעור 100% במשך כחודשיים וחצי אחרי פציעתה. אחר-כך היתה לה נכות זמנית בשיעור 35% למשך כשלושה וחצי חודשים ועוד כחצי שנה שבה היתה לה נכות זמנית של 15%. לשיטת התובעת יש לייחס את אי עבודתה בכל אותה תקופה לפציעתה בתאונה. איני סבור שזו מסקנה סבירה, בשים לב לכך שלתובעת נכויות אחרות שקדמו לתאונה. אפילו השפיעה התאונה על כושר עבודתה של התובעת ברור שלא רק תוצאותיה כיוונו את מעשיה. סביר מאוד, שהתובעת, שבזמנים הרלבנטיים כבר התקרבה לשנתה החמישים, ובעברה נכות בכתף ימין (שהרבה לפני התאונה אמורה היתה למנוע ממנה להמשיך בעבודות ניקיון), העדיפה לעסוק בפעילויות אחרות.
אין בראיות בסיס ממשי לקביעת הפסדי ההכנסה של התובעת עקב התאונה: לא ברור מה באמת עשתה לפרנסתה לפני שנפצעה ולא ברור מה היו הכנסותיה אחר-כך. בשים לב לכך שלפני התאונה הועסקה בעבודת ניקיון ואחריה נמנעה מכך כנראה, נפסק לה פיצוי גלובאלי בסך 12,000₪. מכיוון שלתובעת לא נותרה נכות קבועה בעקבות התאונה, לא יפסק לה פיצוי בגין הפסדי הכנסה בעתיד.
התובעת טענה לנזק של כ – 20,000₪ בגין העסקת עזרה בתקופה שבה סבלה מנכויות זמניות ולעוד 50,000₪ בגין עזרה בעתיד. המידע שהביאה התובעת בגין אותה עזרה והתשלומים ששילמה עבורה היה מבלבל מאוד. ניכר בו ערבוב מוחלט בין תשלום לעזרה שלה היה זכאי בן-זוגה, לבין עזרה שהיא עצמה קיבלה. גם התיעוד אודות התשלומים לקוי ובלתי מהימן. בשים לב לערבוב פרשיות זה, ובשל נכויותיה הזמניות של התובעת (שלפחות חלק מהתקופה חייבו סיוע בבית) מצאתי לנכון לפסוק לה פיצוי גלובאלי בסך 8,000 ₪ בגין עזרת זולת בעבר.
בהעדר נכות קבועה, איני פוסק לתובעת פיצוי בראש נזק זה לעתיד.
התובעת טוענת ל"הוצאות רפואיות נסיעות וכו'" מעבר למכוסה בסל הבריאות בסך 15,000₪ וכן לתשלום ספציפי לאורטופד (570₪) ולאמבולנס (586₪). הנתבעת טוענת שהקבלות מוכיחות רק סכום קטן, שזיקתו לפגיעה בתאונה לא ברורה. אכן, בשים לב לכך שמדובר בנזק מיוחד שבעבר, היה על התובעת להוכיחו בתיעוד טוב יותר. סביר בעיני שסמוך לאחר פציעתה הוציאה כספים החורגים מהמקובל, אך בהעדר תיעוד ממשי, מוערך הסכום גלובאלית ב – 2,000₪ בלבד.
בשים לב לנכויות הזמניות, לכך שלתובעת לא נותרה נכות קבועה ולשאר הנתונים הנחוצים לחישוב עפ"י הכללים הנוהגים לחישוב נזק לא ממוני בתביעות לפי חוק פלת"ד, נפסק לתובעת פיצוי בסך 8,000 ₪ בשל כאב וסבל.
התביעה מתקבלת. הנתבעת תשלם לתובעת 30,000₪, שכ"ט עו"ד בסך 4563₪, ואת האגרה.
ניתן היום, י"א אדר תשע"ג, 21 פברואר 2013, בהעדר הצדדים.
|
שירותי השכרת מנוף לפי שעה עבור חברות הובלת דירות וציוד כבד בתעשיית הבניין תפסו תאוצה בשנים האחרונות. המאמר יעסוק בהעברת ציוד כבד ללא צורך במאמץ או גרימת נזק לציוד.
כדי להעביר תכולה של דירה או משרד באופן בטיחותי ויעיל מומלץ להשתמש בשירותיהן של חברות המשכירות מנוף לפי שעה. כך ניתן להעלות את התכולה הגדולה שלא נכנסת למעלית או כשהמעלית אינה עובדת. בנוסף אין צורך לעשות שימוש במדרגות בעיקר כשהדירה נמצאת בקומה גבוהה ולגרום נזק לתכולה שעלולה להיפגע עצם המעבר הצר. חברת מנופים עם וותק וניסיון, אחראית להכשיר את המוביל ולהעביר את התכולה באופן בטיחותי באמצעות שירותי השכרת מנוף לפי שעה. החברה תדאג למצוא פתרון אפקטיבי להעברה דרך הפתחים המובילים לדירה ותתאים את סוג המנוף למשקל התכולה. כלומר, התאמת המשקל תיעשה על פי המטרה. להעברת דירות, מנוף הנושא משקל קטן יותר ממפעל או קבלן הזקוק לנשיאת משקל כבד יותר.
למה החברה צריכה לדאוג?
חברה אמינה תדאג למנופאי מוסמך וגם לביטוח. בשל העובדה ששירותים אלו הם לפי שעה, השכרת המנוף בעונת החורף תהיה זולה יותר מעונת הקיץ שהיא תקופה עמוסה יותר. המחיר הממוצע הוא 300 ₪ לשעה אך גם אם הוא יקר יותר אין להתפשר על האיכות.
אלו יתרונות יש לחברת שירותי מנופים?
חברה מקצועית מחויבת להציג רישיונות שהמובילים שלהם מוסמכים לנהיגה במנוף ועברו הכשרה מתאימה. כאשר המטרה היא העברת תכולה של דירה או משרד, חברת המנופים תשכיר את שירותיו של מנוף ההרמה המגיע לגובה של עד 60 מטר. כך העברה של תכולה כמו: מקרר, מיטות, ספות, פסנתר וכד' לא תיעשה דרך דלת או חלונות צרים ולא ייגרם להם נזק. הפתרון האידאלי של חברת המנופים יהיה העברת תכולה דרך מרפסת רחבה באופן יעיל. בנוסף, הובלה כזו תחסוך זמן של העמסה ופריקת התכולה ותמנע מהסבלים בעיות בריאותיות הנוצרות מנשיאת ציוד כבד על הגב. גם השכנים ייהנו משקט בחדר המדרגות והריהוט יעבור בשלמותו ללא צורך בפירוק והרכבה וללא נזק.
|
כיום, גיבוי בענן לעסקים הינו חלק בלתי נפרד מכל בית עסק, והוא הכרחי לשם תפקודו התקין בשגרה. חברת Comel – פתרונות טכנולוגיים לעסקים, מתמקדת בהענקת השירות המקצועי והיעיל ביותר בכל שלב בו אתם זקוקים לו. בין אם מדובר על תקלה במדפסת הרשת או בעיה בגישה לענן של החברה. צוות הטכנאים המומחים שלנו ממתין לפנייתכם וישמח לעמוד לשירותכם בכל.
מה משמעותו של גיבוי בענן לעסקים ?
אחת הסכנות הגדולות ביותר של כל עסק היא איבוד של המידע העסקי שלו. הדבר עשוי לשתק את כל פעילותו של בית העסק ולפגוע קשות בהתמודדות שלו עם אבדן המידע. גיבוי בענן לעסקים נועד למנוע את הבעיה הזו, כך שבכל רגע נתון תוכלו לגשת למידע של בית העסק שלכם מכל מקום שתרצו. הגישה אל המידע תהיה מאובטחת, דבר אשר יבטיח כי רק לכם ולצוות הטכני של חברתנו תהיה גישה למידע.
שיטת הגיבוי בענן הינה פשוטה יחסית, מאובטחת להפליא, נוחה, יעילה ומאפשרת תמיכה טכנית בכל שלב בו אתם זקוקים לה. בין אם מדובר על גישה לתוכנות חיוניות, שיתוף קבצים או אפילו שמירה של דוחות כספיים חודשיים, הרי שכל פעולה חייבת לעבור גיבוי נתונים באופן תקין ועל בסיס יום יומי.
כעת מתבטל הצורך בכוננים ניידים או דיסקים קשיחים. ניתן היום לגבות את כל המידע שלכם בענן בצורה יעילה ובטוחה ולשמור עליו הרחק מעיניים סקרניות. פניה לחברה מומלצת תוכל לספק בעבורכם שירותי מחשוב וענן מתקדמים אשר מותאמים באופן מדויק לצורכי החברה שלכם.
הקו המנחה של חברת Comel – פתרונות טכנולוגיים לעסקים, מתמקד בהענקת השירות היעיל והמהיר ביותר אשר יוכל לאפשר לכם לחזור אל עבודתכם בהקדם. חברתנו מקפידה על תחזוקה מתאימה של כלל אמצעי המחשוב של חברתכם ותוכל להעניק לכם את הפתרונות היעילים ביותר גם בשעה שאתם חווים תקלות טכניות אשר מונעות מכם להמשיך את עבודתכם הרגילה.
|
ככה נראה מתחם עטור כוכבים. יעל בר זוהר ובעלה גיא זוארץ, עופר שכטר, ולדי בלייברג, רון ויינרך, דאנה איבגי, ג'ודי ניר מוזס, אפרת דור, רומי אבולעפיה, ליהיא גרינר ובעלה יוסי ועוד שלל יידעונים הגיעו אתמול בערב לצעוד על השטיח האדום בפרמיירת הסרט הקומי החדש של איתן פוקס, "בננות".
חלקם הגיעו מעצם היותם כוכבי הסרט וחלקם הגיעו כדי לפרגן לפוקס ולשחקנים בצפייה ראשונה בסרט המדובר.
כך קיבלנו את יב"ז ובעלה זוארץ בתמונה זוגית שאנחנו לא רואים לעיתים קרובות, נראים הכי פוטוגניים ומאוהבים, מלמדים איך זוגיות של סלבס יכולה להחזיק מעמד שנים רבות.
עלילת "בננות", אם תהיתם, מספרת את הסיפור של חבורת שכנים, שנבחרים באקראי לייצג את ישראל בתחרות זמר עולמית בשם ה"יוניברסונג" (על משקל "אירוויזיון"). זה קורה כאשר החבורה מתקבצת לראות ביחד את התחרות והערב השמח הופך לעצוב, כשענת המארחת (ענת וקסמן), מגלה לחברים כי כמה שעות קודם עזב בעלה את הבית. השיר נכתב על ידי החבורה כדי לעודד אותה והשכן עופר (שכטר) מחליט לשלוח את הסרטון שצילמו לוועדה שבוחרת שירים לתחרות.
|
(יד) אוֹתָהּ הוֹכַחְתָּ – רְאוּיָה הִיא לוֹ, שֶׁתְּהֵא גּוֹמֶלֶת חֲסָדִים, וּכְדַאי לִכָּנֵס בְּבֵיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם. וּלְשׁוֹן "הוֹכַחְתָּ" – בֵּרַרְתָּ, אפרובי"רaprover = להראות בבירור.
הערה: רש"י רוצה לקרב בתרגומו את המשמעויות השונות של השורש "וכח". ר' לעיל (מס' 3017) "ונכחת" esprover. ועיין באוצר הלעזים מס' 1080. בְּלַעַ"ז.
הַגְמִיאִינִי נָא – לְשׁוֹן גְּמִיעָה (שבת ע"ז ע"א), הומי"רhumer = לגמוא (לבלוע מתוך שאיפה).
הערה: ראה אוצר הלעזים מספר 92. בְּלַעַ"ז.
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=רש%22י_מנוקד_על_התורה/ספר_בראשית/כד&oldid=656657"
דף זה נערך לאחרונה ב־18:11, 25 באוקטובר 2015.
|
קבוצת חוסן הוקמה תחת ההבנה העיקרית כי המפתח לעתיד יציב ובטוח הוא ניהול נכון של הפנסיה והביטוחים שלכם, ולכן אתם צריכים לדעת בכל רגע נתון שאתם מבוטחים כראוי, שאין לכם כפל ביטוחים, שאתם משלמים מחירים הוגנים ולא גבוהים מידיי, והכי חשוב שבזמן תביעה לא תמצאו את עצמכם לבד מול חברות הביטוח.
שלום, אני תומר בן משה , ובשנים האחרונות הלקוחות שלי כבר גילו איך לנהל ברמה הכי גבוהה את הדבר הזה שניקרא -פיננסים וביטוח. איך להיות מבוטחים כמו שצריך, ללא כפילויות וללא עלויות מיותרות ,איך להגדיל את הפנסיה במאות שקלים לחודש, איך לשלם הרבה פחות על הלוואות ולהתחיל לחסוך בצורה הרבה יותר נכונה.
בעזרת הצוות המיומן שבניתי, מחלקת איפיון לקוח: שיורדת לרבדים הכי עמוקים כבר בשלב הראשוני, ומאפיינת את התיק ברמה הכי גבוהה. מחלקת אנליזה: שמנתחת את התיק על כל מרכיביו, תוך הבנת הפוליסות והתוכניות השונות מהשורש ,ובודקת בצורה מעמיקה כפילויות ועלויות.
מחלקת שירות, ליווי וניהול תביעות: ששוכבת על הגדר, בשבילכם . בכדי לתת לכם ראש שקט והשגת תוצאות מידי יום.
בעזרת הצוות והמודל ,אני מוביל מהפיכה בענף הפיננסים והביטוח- פלטפורמה שנותנת בהתחייבות את רמת השירות הגבוהה ביותר בארץ, ואת ההתייעלות הכלכלית בדיוק כמו שצריך.איתנו אתם תדעו בדיוק מה אין לכם ומה יש לכם ללא הפתעות בעתיד וללא אותיות קטנות.
|
מזומן, מק"מ או חוב ממשלתי קצר: איך מנהלים אפיק קצר?
עד כמה אמות-מידה פיננסיות באמת מגינות על המשקיעים?
סערה בארה"ב: "הבלגן חוגג בשל משבר תקרת החוב"
מנהיגי הסיעות הרפובליקניות בשני בתי הקונגרס מצמצו ראשונים במו"מ הקשה עם אובמה ■ הכותרת של "ניו יורק טיימס" מקוננת: "דועכות התקוות לפשרה בשיחות התקציב"
"כל עוד אובמה נשיא - לא תהיה הסכמה על תקרת החוב"
את הדברים אמר היום הרפובליקני מיץ' מקקונל ■ "אובמה השאיר אותנו עם 3 אפשרויות: תמרות עשן, העלאת מיסים או חדלות פירעון" ■ לדבריו, "הרפובליקנים לא רוצים אף אחת מהן"
הלמן אלדובי: "'לוויתן' יוכרז כתגלית והמעו"ף יקבע שיא"
דן הלמן, מנכ"ל הלמן-אלדובי קרנות נאמנות: "ביום ההודעה, באם יוכרז קידוח 'לוויתן' כתגלית, צפויות השותפויות לזנק בצורה משמעותית"
|
הרבה גברים המחפשים שירותי מין מגיעים לבילוי בדירות דיסקרטיות. דירות שכאלו ניתן למצוא בכל רחבי הארץ, מהצפון ומהדרום ויש להן קליינטים רבים. גברים רבים מגיעים אל הדירות יחדיו עם נערות ליווי, המאהבת או המאהב ואפילו האישה. אלו הן דירות המספקות את כל הצרכים לבילויים אינטימיים נעימים וכל אחד יכול ליהנות מהן.
זמינות – אם אתם רוצים דירה דיסקרטי לבילוי עם נערת ליווי חמה, זהו המקום המושלם. דירות דיסקרטיות ניתן למצוא בכל רחבי הארץ ולא צריך להרחיק לערים הגדולות. אם תחפשו באינטרנט בוודאי תגלו שבקרבת מקום ישנה דירה דיסקרטי. ולא רק המיקום משחק כאן תפקיד, הדירות זמינות 24 שעות ביממה ותמיד תוכלו למצוא מקום אם פתאום יש מצב לסקס.
נוחות – עזבו לרגע את כל הפינוקים הקטנים והדברים הנפלאים שתוכלו למצוא בדירות. מה שחשוב הוא החוויה הכללית. דירה דיסקרטי נותנת לכם נוחות וחוויה נעימה מאוד. זהו מקום שנעים להיות בו ואפשר בכיף להביא אליו בחורות לבילויים רומנטיים ולבילויים אירוטיים.
מחיר – מודל התמחור של דירה דיסקרטי הוא תשלום לפי שעה. זאת בניגוד לבתי המלון שם משלמים עבור לילה שלם גם אם הספיקו לכם רק שעתיים. כאן אין צורך לשלם עבור כל הלילה אלא רק עבור השעות שבהן שהייתם בחדר.
אין שעות כניסה ויציאה – בתי המלון בדרך כלל מאפשרים לכם להיכנס לחדר בסביבות 2 או 3 אחר הצהריים ומחייבים אתכם לצאת מהחדר בשעות הבוקר המאוחרת. בדירות דיסקרטיות אין הגבלה שכזו, אתם מגיעים ועוזבים מתי שאתם רוצים.
דיסקרטיות – דירה דיסקרטי מאפשרת למבלים בו רמה גבוה של חשאיות. יש אנשים שלא אכפת להם ולא עושים חשבון לאף אחד, אך אחרים מעדיפים לשמור את ענייניהם הפרטיים בשקט. בדירות דיסקרטיות מבינים את הצורך בדיסקרטיות ועושים הכל על מנת לשמור על פרטיותם שם האורחים במקום.
דירה דיסקרטי היא מקום שאפשר לעשות בו הכל. זה תלוי מה אתם אוהבים לעשות ועם מי אתם אוהבים לעשות זאת. אתם יכולים להביא את המאהבת או נערת ליווי ולהעביר כמה שעות של בילוי ארוטי. זה יכול להיות עיסוי אירוטי עם סוף טוב והרפייה מלאה או כל דבר אחר שתרצו. לכל אחד יש את העדפות המיניות שלו והדברים שהוא אוהב לעשות. זהו העניין הפרטי שלכם. אנו רק מספקים את הדירות שבהן זה קורה.
|
בעבר חייו של משווק היו די פשוטים. היו לו שני ערוצי טלוויזיה, מתוכם רק אחד מסחרי, היה מספר מצומצם של תחנות רדיו, ערב רב של מגזינים בתחומים שונים, ושלושה עיתוני בוקר עיקריים. מאחר וזירות השיווק והפרסום היו מצומצמות, היה הרבה יותר קל להגיע לקהלי יעד, ואם ניסחת את המסר השיווקי שלך נכון – הטלפון לא הפסיק לצלצל, והמכירות עלו.
היום לעומת זאת יש אינסוף ערוצי טלוויזיה, מבחר לא מבוטל של תחנות רדיו, והמון המון אתרי אינטרנט, פורטלים ובלוגים, ומאות ואפילו אלפי אפליקציות. חייו של המשווק מעולם לא היו קלים באמת, אבל בעידן הדיגיטלי והטכנולוגי חייו של המשווק הפכו קשים הרבה יותר.
מה שפעם היה זיהוי צרכים והצפת יתרונות ותועלות, בעידן של הצפת מידע זה הפך להיות מסכת ארוכה של ניסוי ותהייה, לפיצוח המודל המדויק למשיכת תשומת הלב של הלקוחות, והנעת הלקוחות ליצירת קשר. כתוצאה מכך, עלינו המשווקים לפתח מגוון רחב מאוד של מיומנויות וכישורים, לפתח הסתכלות מאוד ברורה כדי שקולנו יצוף מעל כל מילות הבאזז הזולות שמתעופפות בכל מקום, עם ריבוי "גורואים של שיווק בשקל" שמציעים כל דבר שאפשר לקנות.
זירת השיווק מבעבעת, כל כך הרבה מידע זורם ברשת בכל שניה, וכולם נאבקים לעמוד בקצב השינויים וההתפתחויות. ובו בזמן כל איש שיווק מקצועי חש לחץ להציג יכולות מתקדמות תוך שילוב ז'רגון מפוצץ במילים חדשניות בתכנית השיווק.
אולם, סימן ההיכר של אסטרטגיית שיווק טובה אינו נמדד בכמות המילים המפוצצות שנדחסו לתוכה, אלא מה מידת היעילות שלה בהשגת המטרות שהוצבו. מכאן, לדרך בה תתארו את העסק, המוצר או השירות שלכם תהיה השפעה מכרעת על הצלחת אסטרטגיית השיווק שלכם.
לרוע המזל, למשווקים יש שתי נטיות עיקריות – הראשונה, לנסות לפשט את המסר ככל האפשר ולחשוב ששיווק one size זו שיטה מצוינת, ולעומתם יש את אלו שמייצרים נוסחאות מסובכות למידול כל אחד מתוצרי השיווק והתוצאות. אבל הדרך הקלה והנכונה ביותר למידול תוצרי השיווק היא על ידי מדידת שלושת הפרמטרים הבאים: מודעות למותג, הגברת הפניות, הגברת המכירות.
יש מותגים שסובלים מהיכרות נמוכה עם שם המותג, אחרים מתקשים לתרגם את ההיכרות עם המותג למכירות מספקות, וכמעט כולם רוצים לעודד את תמיכת הצרכנים במותג. למעשה, כולם רוצים להשיג את כל השלושה, אך כשבונים אסטרטגיה חשוב להתמקד במטרה אחת ועיקרית, אחרת תקבלו אסטרטגיה מבלבלת, לא מובנת ושאינה משיגה את המטרה.
מובן שכולנו נרצה לשלב חדשנות באסטרטגיה שלנו. אבל חשוב לזכור שחדשנות אינה מטרה – היא אמצעי להשגת המטרה. משווקים ומנהלי שיווק הם אנשים עסוקים מאוד! הם צריכים לנטר באופן אקטיבי את זירות השיווק, לזהות הזדמנויות עסקיות, ליצור שיתופי פעולה עם מוצרים/שירותים או עסקים משלימים. זה לא סביר לצפות מהם לעמוד בקצב השינויים והחידושים הטכנולוגיים והטקטיים במיוחד לאור העובדה שחלק גדול מההזדמנויות והרעיונות החדשים לא יפיקו את התוצאות המצופות.
מכאן, שזה הכרחי לאגד סביבם צוות שיקדיש את זמנו ומרצו בזיהוי הזדמנויות חדשות שצצות, מפגש עם נציגי הרעיונות החדשים – סטארט-אפים למיניהם, והרצת תכניות ניסוי ולמידה לבחינת הערך האמיתי של הזדמנויות אלה. ברור שחלק מהניסיונות ייכשלו, אך הבודדים שיצליחו יפצו משמעותית על ההפסדים של הניסיונות הפחות מוצלחים.
ברגע שהזדמנות כזו מצליחה בתכנית הפיילוט, מגיע הרגע להעלות אותה לשלב הבא ולהפוך אותה לחלק מהאסטרטגיה השיווקית ולמקם אותה כטקטיקה שמטרתה להשיג היכרות רחבה יותר עם המותג, או הגדלת המכירות, או הגדלת כמות הפניות.
לרוע המזל, בארגונים רבים מכנסים את האסטרטגיה והחדשנות תחת כובע אחד, כיוון ששניהם נתפשים כ"דברים שאנשים חכמים עושים". כתוצאה מכך, כשחברות ניגשות להזדמנויות חדשניות, הן נוטות להפעיל את האנשים הטובים ביותר שלהן למשימה, אלו שמראים יכולת לייצר תוצאות טובות.
וזו הסיבה לכך שפעמים רבות מדיי, צוותי החדשנות מאוכלסות על ידי בכירים. כיוון שחדשנות נחשבת כגורם מכריע לעתיד הארגון, מה גם שעומדים לרשות אותם בכירים שפע משאבים – והם מכווני הצלחה – כישלון אינו מצוי בארסנל המילים או האפשרויות העומדים לנגד עיניהם.
בכל אופן, חשוב להתייחס לאסטרטגיה ולחדשנות באופן שונה בתכלית. כפי שצוין קודם, אסטרטגיה טובה היא כזו שמשיגה מטרות ספציפיות. חדשנות, לעומת זאת, ממוקדת ביצירת משהו חדש לחלוטין, ודברים חדשים, מעצם טבעם נוטים לעבוד פחות טוב מהפתרונות הסטנדרטים והמקובלים, לפחות בהתחלה, והאמת היא שחדשנות יכולה להיות מאוד מבלבלת ומבולגנת בתחילת דרכה.
לכן כישלון חייב להיות ב – DNA של ניסויים בטכנולוגיות חדשניות, כפי שעושים בהשקעות הון סיכון, מתוך הנחת יסוד שאומרת, ננסה הרבה מאוד רעיונות חדשניים בתקציבים מוגבלים, אלו שיראו סימני הצלחה יכולים ליצור עבורנו את היתרון המשמעותי לו אנו זקוקים כדי לנצח במשחק הגדול מול המתחרים ובעיניי הצרכנים, בין אם אלה צרכנים פרטיים או צרכנים עסקיים.
לכן ראוי לתת לצעירים עם תפישה חדשנית מעולה ליצור את הניסויים האלה, בהדרכה מרחוק של הבכירים, וכך יושקע מינימום בטקטיקות שעלולות להיכשל, אך עדיין תישמר ההזדמנות ליצור את הפריצה הגדולה וליהנות מיתרון הראשוניות.
בשיטות השיווק המסורתיות הפוקוס העיקרי של המשווק היה ביצירת קמפיינים מדויקים להם נוסחו מודעות שמטרתן היה למשוך את תשומת הלב של הקונה הפוטנציאלי ולעורר את המודעות למותג למוצריו ולשירותיו.
ברגע שהובהר כי קיימת מודעות של לקוחות פוטנציאליים למותג, מסעות הפרסום הציגו קידומי מכירות שחתרו לסגירת עסקאות, ומחלקת המכירות יכלה לסגור עסקאות בקלות יחסית.
המודל הזה כבר לא כל כך עובד. כיוון שקמפיין שמעורר מודעות בלבד, ישלח את הלקוחות הפוטנציאליים לחפש בגוגל ומשם הם עלולים למצוא את המתחרים שלכם.
שיווק נכון צריך לתכנן כיצד לקשור את הלקוחות הפוטנציאליים למותג, כיצד להמשיך ולהציג בפניו את התכנים, היתרונות והתועלות שלנו. ליצור שיווק שבונה מודעות למותג, אהדה למותג, נאמנות למותג וקשר דו סיטרי עם המותג. את כל אלה ניתן לעשות ברשתות החברתיות הרלוונטיות לקהל היעד של המוצר.
הלקוחות הפוטנציאליים רוצים לדעת ש"יש עם מי לדבר". שהמותג מציע יותר ממוצר ומחיר, אלא גם שירות ויחס הוגן ללקוחות ואף לעובדים, הלקוחות היום חשופים להרבה יותר גירויים, ולכן חשוב להציע להם יותר כדי לקשור אותם אלינו. והרשתות החברתיות מספקות את המענה הזה באופן מושלם.
אך ברור כי הפעילות ברשתות החברתיות אינה עומדת בפני עצמה, ונדרשות פעילויות שיווקיות נוספות כדי לייצר לידים ומכירות, ואלו בדרך כלל יכולים להתרחש בעמודי נחיתה ועמודי מכירה של המותג.
המותגים היום כבר לא יכולים ליהנות מפרסום עמודים גדולים יותר מהמתחרים, שטחי פרסום גדולים יותר מהמתחרים, אלא הם צריכים לבנות קהילה המושתתת על אמון דיגיטלי ותכלית.
מחפשים חברת שיווק שמתמחה בבניית אסטרטגיה שיווקית בעידן הדיגיטלי?
|
מה מחביא הישראלי בסמרטפון מבני הזוג?
מה מחביאים הישראלים בסמארטפון מבני זוגם?
אתמול התקיים הכנס הדיגיטלי השנתי של דה מרקר, כאשר אחת מהישיבות המעניינות הייתה, האינטרנט כמובן. הזירה הדיגיטלית, שהפכה לחלק בלתי נפרד מחיינו ברמה האישית והציבורית. בכנס הזה פרסמה בזק לראשונה דו"ח שנתי מקיף, הסוקר את מצב האינטרנט בישראל הכולל את התנהגות הגולשים, הצרכנים והקוראים.
בניגוד לתדמית הילד הרע שדבקה באינטרנט, לעולם הדיגיטלי יש השפעות חיוביות רבות על חיינו היומיומיים, לרבות חיינו החברתיים, שהם תוססים מתמיד. מנתוני הסקר עולה כי האינטרנט אינו מהווה תחליף למפגשים אישיים, אבל בהחלט תורם להרחבת ההזדמנויות להיכרויות חדשות - בתחומים רבים ברומנטיקה כמו גם בעסקים.
שינויים גדולים נרשמים בתחום הזוגיות והמשפחה בעידן הדיגיטלי. 32% מהזוגות הטריים בישראל הכירו באינטרנט. בסקר שנערך לפני חמש שנים רק 6% זוגות בישראל השתדכו בספרה הדיגיטלית. 26% מהם לא מרשים לבן או בת הזוג להציץ להם בסמארטפון. מעניין מה הם מסתירים?
הגיל הממוצע שילד מקבל סמארטפון הוא 11. בגילאים קטנים יותר, הם פשוט משתלטים על הסלולרי של ההורים: מעל ל- 60% מהילדים מורידים אפליקציות לטלפון של ההורים שלהם. ואת ליל הסדר נארגן באמצעות הוואטסאפ: ל- 70% מאיתנו יש קבוצת וואטסאפ משפחתית. לחיי המשפחה.
חברות אמת היא מושג חמקמק. לישראלי הממוצע יש כ- 310 חברים בפייסבוק, הוא מעיד כי 21 מהם ) 7% ( הם חברים קרובים. מעניין כמה מהם יבואו לעזור לו במעבר דירה הבא).
82% מהישראלים קנו בשנה האחרונה לפחות מוצר אחד באינטרנט. התחום החזק ביותר תיירות ונופש. בתחום זה האינטרנט הפך לזירת הקניות המועדפת על הישראלים. לעומת זאת, הרוב המוחלט של הרוכשים והרוכשות מעדיפים למשש ולמדוד, כך שרק 19% רוכשים ביגוד והנעלה ברשת. כדאי לציין כי בתחום זה, בניגוד לרכישת כרטיסי טיסה, הישראלים קונים יותר באתרים בחו"ל מאשר באתרים מקומיים. תחום ה- E-Commerce הוא אתגר משמעותי ובהעדר היצע מתאים בארץ הקניות של הישראלים יברחו לחו"ל.
למרות שישראלים קונים הרבה ברשת ואפילו גורמים לרשות גדולות לקרוס מבחינה כלכלית, עדיין יש תחומים שהם פחות פופולאריים. מדובר בביטוח ומוצרים פיננסיים, מזון, תרופות, מכשירי חשמל.
למרות שכולם צופים במידע בנקאי באינטרנט, ביצוע פעולות בסלולאר עדיין לא התקדם.
56% בודקים בעיות רפואיות בגוגל, לפני שהם פונים לרופא.
63% מהגולשים מפחדים מאובדן הפרטיות שלהם ברשת. למרות זאת רובם אינם עושים משהו אקטיבי, על מנת לשנות זאת.
20% מהגולשים חוו הונאה או תקיפה אישית ברשת, אך הם לא מגנים על הטבלטים והסמרטפונים מפני פריצה.
|
מזוודה רכה המשלבת רמה גבוהה של עמידות, משקל קל, עיצוב מודרני ויכולת תמרון ללא מאמץ.
נוחה במיוחד לנשיאה בעלת ידית טלסקופית נשלפת בלחיצת כפתור.
בד פוליאסטר 600D עם ציפוי DWR דוחה מים.
מוצר זה נשלח ישירות מהספק על ידי שליח עד הבית, תוך 14 ימי עסקים. מוצרים נוספים שיירכשו באותה קנייה, יישלחו תחת אותו משלוח. לבוחרים באיסוף עצמי: האיסוף יתבצע מהאיירפורט סיטי, רח' השרון 3, בימים א'-ה' בין השעות 09:00-20:00 וביום ו'בין השעות 09:00-14:00, בתיאום מראש בלבד - כאשר החבילה מוכנה, הספק ייצור עמך קשר לתיאום האיסוף.
|
אלמונים תלו כרוזים בצפת נגד ראש העיר, אילן שוחט. בכרוזים נכתב כי מטרתו של שוחט ושל בית הספר לרפואה שמתוכנן לקום בעיר היא "לייסד מחנה פליטים ומאורת פריצים לסדיסטים ערבים חולי נפש שפלים, אשר מלאכתם רמייה מאז ומתמיד, לפתות בתחבולות ב"י ולהתעלל בהן באכזריות, כידוע לכל".
ראש העיר צפת, אילן שוחט, אמר בתשובה לשאלה האם צפת הפכה סמל לגזענות ולרדיפת מיעוטים כי "אותם סטודנטים ערבים, שמבחינתי הם אורחים בעיר, לא יודעים עד הסוף לכבד ולהתנהג בעיר המארחת שלהם ולצערי הרב כשלא מכירים את הרגישויות ולא יודעים לכבד את הזולת אנו נקלעים לתגרות וחיכוכים ולהתבטאויות המחריפות את המצב". לדבריו, "קיים קוד אתי מקומי של כבוד הדדי בין חילוניים ודתיים שנשמר לאורך שנים עד כדי כך שצפתים לא ילכו בשבת עם סיגריה דולקת בעיר העתיקה. כשהסטודנטים לא מכבדים את הקוד הזה ונוהגים כל העולה על רוחם, הדבר נתפש כפרובוקציה".
|
במהלך האירוע בו נפצע הלילה (חמישי) לוחם מיחידת דובדבן באורח אנוש, פעל הכוח בזירה בה שני מבנים דו קומתיים סמוכים זה לזה - כך עולה מתחקיר ראשוני של רצף האירועים. בזמן שהכוח נכנס לאחד המבנים כדי לבצע את המעצר, הלוחם, שהשתתף בעברו במעצרי מבוקשים שביצעו פיגועים, נשאר בחוץ יחד עם לוחמים נוספים כדי לכתר את המבנים ולחפות על הכוח.
הפעולה כללה כוחות משולבים - בהם גם מסתערבים. בשלב מסוים, הושלך לוח שיש גדול מגג המבנה הסמוך מגובה שלוש קומות. כתוצאה מכך קסדתו נשברה, ונפצע בראשו. לאחר מכן הלוחם נפל ונפגע גם בגבו. צוות רפואי פינה אותו לבית החולים הדסה עין כרם בעודו מורדם ומונשם.
המחבל שהשליך את לוח השיש לא נעצר וכעת מתנהל מצוד אחריו. בצה"ל הסבירו כי לא שונו פקודות הפתיחה באש, וכי לא בוצע ירי לעברו משום שהוא לא זוהה כנדרש לביצוע הפעולה. עוד צוין כי חקירת האירוע נמשכת.
מוקדם יותר היום הסביר גורם צבאי כי "כניסת הכוח לאזור היתה שקטה, אך ברגע שעברו לשלב הרועש הסביבה התעוררה וניסתה לפגוע בחיילים. זה כלל ידוי אבנים ומעגל האבטחה היה עסוק בלהרחיק מהמקום את הפלסטינים שניסו למנוע את המעצר".
שר הביטחון, אביגדור ליברמן, התייחס בחשבון הטוויטר שלו לאירוע וכתב כי "ליבנו עם לוחם דובדבן ומשפחתו בשעות הקשות האלו בהן כל עם ישראל מתפלל יחד להחלמתו. אנו רואים את האירוע בחומרה רבה. המחבל המנוול שפגע בו לא יידע יום ולא יידע לילה. לא יעבור זמן רב עד שנשים עליו את היד, חי או מת".
מתחילת השנה נעצרו 1,380 חשודים בטרור ברחבי איו"ש. מאות מתוכם נעצרו על ידי לוחמי יחידת דובדבן.
האירוע בגדה התרחש על רקע החשש להסלמת המתיחות בשטחי יהודה ושומרון בעקבות העימותים בגבול רצועת עזה. במערכת הביטחון הביעו דאגה מהאפשרות שהפגנות הענק אותן יזם חמאס בשבועות האחרונים סמוך לגדר הגבול, יזלגו ליהודה ושומרון ויובילו לעליית רף האלימות בנקודות החיכוך עם כוחות צה"ל.
|
הצלחתי להתגבר על הבעיה ע"י שימת הסימן @ בתחילת השורה הבעייתית.
ההתקנה המשיכה עשיתי זאת עוד פעם.
ושוב, פעם שלישית. משהו פה כבר לא נראה לי תקין. לא הגיוני שבכל השגיאות הרשומות לי עכשיו אצטרך לשים את הסימן הזה.
מישהו מכיר את הבעיה? יוכל לעזור לי לפתור אותה סופית?
התקנתי על המחשב את WAMP יצרתי מסד נתונים בשם forum.
erezb1 כתב: ועוד שאלה, אם אני משאיר את העיצוב הקיים ומשנה את תמונת הרקע בראש הדף, האם יש לי אפשרות לשתול שם באנר וכפתורים ? נגיד לעצב html משלי שיחליף את הקוביה כולה ?
נושא: לא ניתן להתחבר לבסיס הנתונים, ראה הודעת שגיאה להלן.
Re: לא ניתן להתחבר לבסיס הנתונים, ראה הודעת שגיאה להלן.
תנסה להכניס אותם מחדש..יכול להיות שלא הכנסת כמו שצריך.
נושא: בקשה| איך לפתוח?
Re: בקשה| איך לפתוח?
נושא: בעיה בכתיבת הודעות.
Re: בעיה בכתיבת הודעות.
תודה רבה על כל העזרה והתמיכה!!!
טוב, כנראה שהבעיה היא במוד..אשמח אם מישו יגיד לי באיזה קובץ הסימן הזה של הריווח נמצא שאוכל לעבור עליו..
לא הצלחתי...העברתי מחדש את כל הקבצים...מחקתי והתנקתי מחדש ושום דבר לא עזר...עבר קובץ קובץ והכל כמו שצריך..
מז"א שדרוג לקוי? אם אני הולך אחר ההוראות..איזו סיבה שיהיה לקוי? והעברת הקבצים לא עזרה..
בעיה בכתיבת הודעות.
לא חשוב..אפשר למחוק..הסתדרתי..!
|
טענת האנשים אינה שגויה, חייהם במצרים לא היו קשים במיוחד וזה שאנחנו, מאות ואלפי שנים אחר כך, דורשים מהם להפגין סגנון שתואם את גודל הרגע (רגע שנמשך 40 שנים…) עבורנו, זה לא ממש מחייב אותם.
טוב אני לא מאמין שהיה להם. אבל זה נכון שקשה לצאת ברגע אחד ממנטליות של עבדים. זה בדיוק יהיה הנושא בפרשת השבוע הבא – שלח לך (חטא המרגלים).
האם רק למרצים באוניברסיטאות יש יכולת להחליט מה נאור, או שמא רק רופאים או פילוסופים או אולי בכלל אנשים בעלי מנת משכל גדולה מ – X מסוים.
המשפט שמאד תפס אותי ומסכם יפה את כל העניין "אבל אלוהים עדיין לא מבין את הנקודה…" זו אחת הבעיות הגדולות אתו. לא מוכשר מספיק לתפקיד, זריך אלוהים אחרים במקומו, ועם ישראל פונה הרבה פעמים בבקשה זו.
|
▼ חוסר התאמה: זוגיות, מערכות יחסים, האם בן הזוג שלך מתאים לך? חוסר התאמה זוגית, האם יש התאמה זוגית? ספקות בזוגיות, פחד ממחוייבות זוגית, מחפשת קשר רציני, האם בן הזוג שלי מתאים לי? האם בן הזוג מתאים לי?
▼ חוסר התאמה: סבל - למה האדם מחליף כל הזמן את צורות הסבל שלו, במקום לחפש את השלמות?
▼ חוסר התאמה: הוכחות לוגיות. הדרך הפשוטה להפריך כל הוכחה לוגית בצעד אחד.
▼ חוסר התאמה: אגו / רצון עצמי - מי מפחד מהאגו? מה *טוב* באגו? איך לחיות עם האגו בשלום?
בנושא: אישה קנאית, העדפות מיניות שונות בזוגיות, להפסיק לחשוב על מישהו, לשכוח בחור, למה אלוהים?, ...עם בחורה, לחזר, להעלות ערך עצמי, חוסר התאמה מינית, העולם, רצון לסקס, בגידה, להפסיק לאהוב אותו, עבודה, עולם האמת, איך למצוא מישהו?
בנושא: יש התאמה, ספקות בזוגיות, פחד ממחוייבות, בת זוג שלי, מחוייבות, חוסר וודאות, האם יש?, יחסים, בן זוג, מחוייב, חוסר התאמה זוגית, האם בן הזוג שלך מתאים לך?, האם יש התאמה זוגית?, פחד מ..., זוגיות, האם בן הזוג שלי מתאים לי?
|
6 לויקיפדים הארד-קור: מכירים קוד שיודע להמיר טקסט -ויקי לטקסט רגיל.
16 מה עושים כשהצד השני לא מוכן להתפשר?
23 צבע קישור וסימון ערך כ"מחפש תמונה"
28 האם תמונה זו היא בשימוש הוגן?
34 האם משחקים זה ערך?
35 כיצד מערערים?
37 איך להוסיף ערך לויקיפדיה?
41 איך פותחים דף שיחה לערך מסוים?
44 איך עושים דף פירושונים לערך?
55 איך מטפלים בדחיפות במשחית ערכים?
60 למי לפנות כדי למחוק דף?
64 העלאת מאמר כנספח לערך בויקיפדיה.
אני מדבר על הבסיס נתונים הנוראי שהמטא נותנים. הוא מגיע בXML ולוקח שבועות לייבא אותו לבסיס נתונים של SQL..
למה הכוונה בדרישה לייחוס מתבניות שונות? האם די באפשרות ללחוץ על התמונה ולראות את כינויים של דורשי הייחוס? או שאולי כיתוב התמונה צריך לכלול את הכינוי?
שלום רב , אתמול הקמתי חשבון בפעם הראשונה. הכנסתי חומר ערוך. למיטב זכרוני לא נתתי לו כותרת. התחום ימאות עברית, ספנות עברית... הטקסט מכיל את השם אריה גרבנוב פעמים מספר ובאנגלית Arye(Lyova)Gravnov במהלך הזנת החומר בין השעות 11:00 ל 19:00 שמרתי הדף, נכנסתי לעריכה ויצאתי מספר פעמים. בערב, קרה והאתר נפל לי מהמחשב. אינני מצליח לאתר את החומר שוב. מדובר בכתיבה ועריכה של שעות וחבל להתחיל מהתחלה. האם יש לכם פתרון יצירתי מובנה או אחר?
שלום, רציתי לדעת מהי המדיניות להוספת פורטל חדש לויקיפדיה. הפורטל נקרא www.happily.co.il, זהו פורטל יחסים.
ברשותכם אני אפרט קצת על הפורטל על מנת שתבינו את בקשתי.
מעבר לתכנים העשירים, המעניינים והחשובים השונה בפורטל זה מפורטלים אחרים הוא במהות שלו. הגולשים שלנו, בחלקם, הם אנשים שנמצאים בפרק ב' בחייהם לפני/אחרי פרידה, גירושין, אלמנות וכו'. כמו כן גולשים אצלנו גם זוגות נשואים אשר מחפשים חברה להשתלב בה, רווקים ובדרך כלל בגילאים שמעל ל-30 ועד 60 פלוס. החזון של הפורטל הוא ליצור קשרים חברתיים, להוציא את האנשים מהבית ומהמחשב אל העולם האמיתי. זה לא אתר היכרויות, למרות שיש שם קטגורייה נפרדת לנושא זה (וזאת על מנת לתת מענה לחלק מהגולשים שכן מעוניינים בדרך זו להכיר אנשים חדשים). המטרה היא לבוא ממקום נינוח יותר, לא בלחץ של לעמוד בציפיות של מישהו, לבוא כמו שאני ולהכיר אנשים חדשים שאפשר לבלות איתם יחד ולאו דווקא כהיכרות אינטימית. מכיוון שאנשים מגיעים מהמקום הזה, הנינוח, הם לא "נפסלים" על הרושם הראשוני. יש לנו מחלקה נפרדת שמטרתה היא אחת - לגעת בנשמה. לגעת בעולם האמיתי. המחלקה הזו היא זו שנמצאת בקשר רציף עם האנשים שיוצרים איתנו קשר, מגיעים לאירועים שאנחנו מארגנים ובעצם כל מה שקשור למחוץ לאינטרנט הם עושים. עוד אוסיף שלא מעט זוגות אצלנו לקח להם זמן להכיר אחד את השנייה והם היום יחד ומעבר לכך, נוצרו "חברויות" חדשות והחבר'ה יוצאים יחד לבלות מחוץ לבית - ביחד! ההתקדמות הטכנולוגית היא מבורכת יחד עם זאת היא הביאה בעצם לניתוק חברתי. לכל אחד יש מחשב, אפשר לנהל שיחות באינטרנט ואין צורך לצאת החוצה. נוצר בידוד. הפורטל שם לעצמו למטרה להוציא את האנשים החוצה. לדבר, להכיר, לצחוק, לשתף וכו'. יש בפורטל גם פורומים שונים ומביקור קצר בהם ניתן לראות שרמת השיחה שם היא גבוהה ואיכותית מאוד.
אצלנו לא שופטים, לא מבקרים, אין טוב ואין רע. מקבלים ומכבדים כל אחד כמו שהוא (משהו כמו האני מאמין שלכם).
לסיכום, אחרי שקצת דיברתי על הפורטל, האם יש מקום להוסיף אותו כערך בויקיפדיה?
אני הייתי הולך על "אדם המזהה עצמו כהומו".
מישהו יודע איך מוסיפים תמונות לדף המשתמש?
אני מתשתמש באקספלורר, אתה יודע אולי איך לפתור את זה?
ועוד שאלה שצצה לה - יש למישהו מושג אם יש אפשרות לשמור על המחשב קבצי מדיה מתשתית של אינטרנט (כמו יוטיוב, מטקפה וכו')?
שלום לכל מפעילי ויקיפדיה, אני ויקיפד די חדש אפשר לומר חח רק יום פה וכבר הספקתי לערוך את "רדיו ירושלים" ואת "דידי הררי" מחדש, חחח אפשר להגדיר אותי בתור ויקיפד לענייני רדיו, אני אתחיל ללמוד בחודש יולי רדיו ואני מאזין לרדיו בקביעות ובקיא מאוד בנושא. אני יצרתי ערך שנקרא "תחנת רדיו אזורית" והייתי רוצה לשנות את שמו ל"תחמות רדיו אזוריות" כיצד אני עושה זאת? תודה רבה לכם:).
אתמול, בעזרת חגי וקוסטלו, שיניתי את 'ההעדפות שלי' כך שקישורים לדפים עם פחות מאלף תווים יהיו בצבע ירוק. לאחר שאני לוחץ על קישור לדף מסוים כזה, הקישור חוזר להיות כחול (כמו של קישור רגיל), כיצד אני עושה שהוא ישאר באותו צבע או, נגיד, יהפוך להיות ירוק כהה?
יש איזושהי דרך לסמן ערך כ"ערך מחפש תמונה"?
ערכתי עכשיו את הערך המסוים הזה http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%90%D7%A7%D7%99%D7%A0%D7%92 התיקון שלי היה בעיקר קוסמטי. שיניתי כותרת לחלק מסוים, הוספתי אתר (ועמדתי להוסיף עוד) ומחקתי אתר אחד שהיה לא רלוונטי בעיני. בכל מקרה, כשעמדתי להוסיף עוד משהו, הסתבר שמישהו מחק את האזור של הקישורים בערך. בעיני כן צריך להיות איזשהו חלק של קישורים רלוונטיים. מה עושים כדי שאני לא אכתוב והוא לא ימחוק או אפילו כדי לברר למה אותו חלק נמחק?
הבנתי אותך. אני חושב שהקישורים המסוימים שהוספתי (ועמדתי להוסיף) מרחיבים את הנאמר בערך, אבל אם זו המדיניות, אני לא אתעקש על זה.
שלום, דיברתי על העורך טקסט שיש ביצירת עמודים.
אשר יוצר טאגים. היכן אני יכול להוריד אותו?
קודם כל, אני רוצה להעלות את התמונה לערך בעברית שאני יוצר עכשיו, כפי שהיא מופיעה בערך המקביל באנגלית. האם זה בסדר, למרות שזה לא ערך ספציפי על הציור או הצייר?
שלום לכם. מישהו מתנדב למצוא תחליף לתמונה הנ"ל? ניאלץ למחוק אותה מאחר והרישיון מתיר שימוש חינוכי בלבד. אני אישית לא מבדיל בין תבליט אחד למשנהו. Gridge ۩ שיחה 02:57, 25 ביוני 2007 (IDT).
מכיוון שאת/ה שולט/ת בנושא הכי טוב - נשמח מאד אם תבצע/י את התיקון בעצמך.
מומלץ מאד להרשם (בחירת כינוי ואין צורך להזדהות בשם האמיתי) - אבל זה לא חובה.
שאלה - האם סיקור משחקים יכול להיחשב כערך? לדוגמא לכתוב ערך על משחק PS2 או משחק מחשב מסויים? האם אין בזה משום פרסומת? מה אתם אומרים? מצד שני כל שפת תכנות או חברת ענק גם יכול להיחשב כפרסומת....לא?
שלום וברכה, ברצוננו להוסיף ערך לויקיפדיה אודות מכון "אורות ישראל"-מכון דתי לאומי לחוזרים בתשובה בבאר שבע.
נשמח לדעת האם זה אפשרי ומה הם הנהלים.
מעוניין גם להוסיף ערך על "התנועה להעצמת ירושלים"
תנועה בת כ300 חברים בינהם שרים חכ"ים ראשי ערים אנשי עסקים ואקדמיה הפועלים לחיזוק ירושלים ע"י ועדות , מסמכים , רעיונות , וגיוס קרנות ומודעות ציבורית ולאומית.
אם כן כיצד לעשות זאת?
ומהי ההגדרה דלעיל "יחוד והיקף פעילות הצדיק ערך בויקיפדיה?"
ערכתי ערך חדש בויקיפדיה. אני רוצה בסוף הערך לשייך אותו לקטגוריות שונות. איך עושים זאת?
1. כיצד ניתן לקשר מילה לכותרת בהמשך הערך, או אמצע ערך אחר (מה שב-HTML עושים בעזרת #)?
2. כיצד ניתן לשנות את שמו של הערך שעליו אני עובד עכשיו (ואיננו גמור)? תודה!
ישנה לשונית בראש הערך "העברה".
בהמשך לשינוי של ההערה המוסתרת, חיפשתי את רשימת התבניות וחשבתי שהיא נעלמה, אך פתאום מצאתי אותה למעלה, עם שאר הכפתורים. קודם כל, האם המיקום החדש טוב יותר? אני לא בטוח. דבר נוסף-הפרדה לסוגי תבניות, בדומה לרשימה של התקצירים. וסוגיה נוספת-האם אפשר להציע תבניות נוספות לרשימה? עד כאן לגבי רשימת התבניות במצב הנוכחי.
"אחוז הזכאים לתעודת בגרות מבין תלמידי כיתות י"ב בשנת תשס"ד (2003/2004) היה אחוז."
תןדה יוני. בדרך הזו ניתן היה לקשר למפה טופוגרפית ע"י שימוש בתבנית הלוויין ללא שימוש בבוט כלשהו. ראה כאן.
משתמשים אנונימים לא מקבלים יותר הודעה על הודעות חדשות בדף שיחתם.
בימים אלה אני שוקד על ערך מסויים. ברצוני להפוכו לערך מומלץ, כי לדעתי זה נושא מעניין וגם קרוב לליבי. השאלה שלי היא כזאת: מה הופך ערך לערך מומלץ? האם צריך גודל מסויים לערך מומלץ? כמות איורים מסויימת? מספר צפיות מינמלי? אודה לכם על עזרתכם הנדיבה.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=ויקיפדיה:דלפק_ייעוץ/ארכיון74&oldid=28201916"
דף זה נערך לאחרונה ב־23:29, 20 במאי 2020.
|
אחרי חודשים ארוכים של חקירה סמויה, הוגש הבוקר (חמישי) כתב אישום נגד בנו ריינהורן בן ה-36 מהרצליה, שהועסק בעירייה כמאמן כדוריד לילדים ובני נוער. כתב האישום שהוגש על ידי מחלקת הסייבר בפרקליטות המדינה מייחס לו פגיעה מינית באמצעות האינטרנט ב-28 קטינות ו-4 בגירות. כמו כן הוא מואשם כי יצר קשר וניסה לפגוע מינית ב-50 נערות ונשים נוספות ועקב אחרי 40 קטינות נוספות באינסטגרם במטרה לפנות אליהן ולנסות לפגוע בהן מינית. סך הכל נמנו בכתב האישום 121 ילדות, נערות ונשים.
שיטת הפעולה של ריינהורן מפורטת בכתב-האישום, ועולה ממנה כי במהלך השנים 2017-2018, פנה לעשרות רבות של ילדות ונערות בנות 9-17 ולמספר בגירות באינסטגרם, תוך שימוש בזהויות בדויות. לצורך כך, פתח חשבונות באינסטגרם, בשמות בדויים, כאשר תמונת הפרופיל במרביתם הייתה של צעירה גרמניה, ממנה הוציא במרמה תצלומים שונים, לאחר שגרם לה לבצע בעצמה מעשים מגונים ומעשי אינוס.
על פי כתב האישום, ריינהורן הציג בפני הנפגעות מצג שווא לפיו הוא סוכנת דוגמנות, ובחלק מן המקרים מעצבת בגדי ים או מלהקת שחקנים, המציעה להן לדגמן עבורה. אם הביעו עניין, הציע להן הנאשם לעבור אודישן מצולם, במסגרתו ביקש מהן לצלם עצמן תחילה בלבוש מלא, בהמשך בלבוש חלקי או בבגד ים, ולבסוף בעירום, ולשלוח אליו את התמונות ואת סרטוני הווידאו בוואטסאפ, הכל תוך הבטחה שימחק את התמונות. בחלק מהמקרים ביקש מהן לגעת בעצמן ואף להחדיר לעצמן אצבע או חפץ.
עוד על פי כתב-האישום מציינת התובעת, עו"ד שירי רום, כי ריינהורן פעל בדרכים מתוחכמות על מנת להסוות את זהותו ולהקשות על איתורו. כך, למשל, פעל באמצעות שרתי proxy ושירותי vpn על מנת שלא יובילו אל כתובת ה-IP שבה השתמש. כמו כן, פתח חשבונות מזויפים בוואטסאפ ובאינסטגרם תוך שימוש בכינויים ובתמונות של אחרים ותוך שימוש במחולל מספרי טלפון פיקטיביים.
כתב-האישום כולל 35 אישומים, כולל למעלה מ-120 עדי תביעה, ומיוחסות בו עבירות רבות של אינוס קטינות במרמה, מעשה סדום בקטינות במרמה, מעשה מגונה בקטינות במרמה, ייצור פרסומי תועבה ובהם דמויות של קטינים, מידע כוזב במחשב, התחזות כאחר, הטרדה מינית של קטינות מתחת לגיל 15 ועבירה על "חוק הסרטונים" (עבירה של פרסום סרט או תצלום של אדם ללא הסכמתו, המתמקד במיניותו). יש לציין כי העונש המקסימלי בצד עבירות המין החמורות המיוחסות לנאשם עומד על 20 שנה לכל עבירה.
בד בבד עם כתב-האישום, הגישה מחלקת הסייבר בפרקליטות המדינה בקשה למעצרו של הנאשם עד לתום ההליכים המשפטיים נגדו. בבקשה, מצויין כי הנאשם פעל על פי שיטת ביצוע ייחודית, מתוחכמת ומסוכנת, וכי שחרורו יסכן את ביטחונן ושלומן של קטינות באשר הן. כן נכתב: "לא בכל יום נתקל בית המשפט הנכבד באדם מן היישוב כביכול, האורב לטרף לקטינות באינטרנט, כפי שנהג לעשות המשיב באופן תדיר. מעשיו של המשיב, היקפם ונסיבותיהם, כמפורט בכתב האישום, ובכלל זה משך הזמן בו ביצע את המעשים, כשהוא מצליח להסתירם, מלמדים על המסוכנות המינית הגבוהה הנשקפת ממנו ועל הדחפים המיניים השולטים בו".
עוד מצוין בבקשה למעצר עד תום ההליכים, כי חלק מהילדות והנערות הנפגעות טרם זוהו בידי המשטרה, וכי שחרורו של המשיב עלול להרתיע קשות את הנפגעות מלהעיד בבית-המשפט.
הנאשם, אשר מיוצג על ידי עו"ד גיא פלנטר, הכחיש בחקירתו את המיוחס לו.
|
ערך זה עוסק במתן ייפוי כוח משולב, אשר מאפשר למיופה הכוח לקבל החלטות עבור החולה הן במצב של טפול רפואי כללי והן במצב של חולה הנוטה למות.
מי שאינו מסוגל לתת הסכמה מדעת מכל סיבה שהיא, אינו יכול למנות לעצמו מיופה כוח משולב. במקרה כזה ייתכן שיהיה צורך למנות לו אפוטרופוס.
מטופל המבקש לפרט תנאים ומגבלות למיופה הכוח, מעבר למתאפשר בטופס, נדרש למלא טופסי ייפוי כוח נפרדים (ראו טופס עבור עבור חולים הנוטים למות וטופס למצבים אחרים).
מומלץ כי המטופל יכין כמה עותקים של ייפוי הכוח שיישמרו אצל המטופל ומיופה הכוח. אם קיים רופא מטפל, מומלץ להודיע לו על ייפוי הכוח.
חתימת המטופל על ייפוי הכוח תאומת על ידי שני עדים, שאינם מיופי הכוח ושאינם בעלי אינטרס כלכלי אחר במטופל. משרד הבריאות ממליץ שלפחות אחד העדים יהיה בעל מקצוע, כגון רופא, אחות, עובד סוציאלי, פסיכולוג, עורך דין וכו'.
אם יש לעד ספק לגבי מידת כשירותו של המטופל, עליו להימנע מלחתום על ייפוי הכוח.
אדם כשיר שאינו יכול לחתום את שמו עקב מחלה או מום, יכול לחתום בטביעת אצבע - אך אסור לאף אחד אחר לסייע לו או להניע עבורו את היד.
אם עולה חשש כי מיופה הכוח נמצא בניגוד עניינים או שאינו פועל לטובת המטופל או לפי הנחיותיו, ניתן להתריע על כך בפני העובדים הסוציאליים במוסד הרפואי המטפל. כאשר מדובר בחולה הנוטה למות, בפני הוועדה המוסדית לעניין חוק החולה הנוטה למות, אשר מוסמכת במקרים כאלה לקבוע מהו הטיפול הרפואי הראוי בחולה או לבטל את ייפוי הכוח.
עודכן לאחרונה ב־01:25, 10 במאי 2016. לחצו כאן להיסטוריית הדף.
|
"שוקולד מנטה מסטיק" ב"תיאטרון העממי".
הצגה של בידור עממי טוב: משעשע, נעים לעין ולאוזן, אפילו קצת מרגש – כזאת היא הצגת "שוקולד מנטה מאסטיק" בהפקת "התיאטרון העממי" של א. דשא–פשנל.
עת לאבסורד ועת לאבסטראקט – אבל המנגינה, אבל המנגינה לעולם נשארת. "שוקולד וכו'" מגיש לנו זרי-זרים של סיפורים ומנגינות, ססגוניות כפרחים ששולבו בילדותנו, מרטיטות כמו לחש ראשון של נערה (ראשונה) באוזננו,…למחוא-כף-תוך-השתתפות כמו בימי ריקוד-המעגל.
הבידור הזה הוא עממי בהחלט – שווה לכל נפש, לכל לב. ייאמר לשבחו: הוא באמת מבדר. ייאמר לזכותו: הוא אינו יורד – למרות הפיתוי האופנתי – מתחת לקו החגורה; הוא לא זקוק לזה. שלל עיבודים והתחזויות – בנוסח סנטימנטאלסטי-היתולי או בדרני עוקצני – מעלה לפנינו הבמאי שמואל בונים, בסיוע העיבודים המוסיקאליים של יצחק גרציאני, שירים זכורים-יותר וזכורים פחות מתקופת הנערות-החלוצית המחפשות עבודה גופנית קשה, הסוס של דיזנגוף, דודה הגידי לנו כן, מה לעשות שאני יפה כזאת, הוי רע לי רע לי.. ועוד ועוד, סחרחורת ניחוחה של צחקוקים וזיכרונות, שאינם נעדרים רמז כלפי ההווה.
בסיכום: זה לא שיקספיר – וזה לא נושא לכתיבת ביקורת ארוכה. אבל זאת הזדמנות בשביל לראות, כי ציפי שביט, גם לאחר שהורידה כמה וכמה קילוגרמים טובים, יש לה "נוכחות של טונות" על הבמה, היא בדרנית בעלת טמפראמנט סוער וסוחף – ותענוג לראותה; ועזרא דגן – בדרן נוגע-ללב, אביר הצחוק בעל פרצוף-היגון; וירדנה ארזי היפהפיה קוסמת וזמרת נעימה; ורותי הולצמן הג'ינג'ית ותמי עזריה השחרחורת – "חתיכות", לווית-חן לכל רביו;עמוס טל-שיר – העומס על גבו שורה של "טיפוסים" והוא התגלמות יפיפותו של שם וקצת-חם-ויפת.
|
ממשלת דובאי מכינה קמפיין לשכנוע מחזיקי האג"ח שלה העומדות לפדיון בעוד כשבועיים להסכים לדחיית הפדיון, גם אם פירוש הדבר הוא שהאמירות הזו תרשום חדלות פירעון של חובות של חברה ממשלתית. כך מסרו היום (א') בנקאים במפרץ הפרסי.
משרד האוצר של דובאי אינו מתחשב כעת בתביעות המשפטיות שההחלטה הזו עלולה ליצור, והוא מתכנן ולפנות לציבור המקומי ולבעלי האג"ח האסלאמיות, סוקוק, בהיקף 4 מיליארד דולר (כולל ריבית) שהנפיקה נאחיל, חברת הבנייה הממשלתית. הפניה תיעשה באמצעות המנהל החדש שמארגן את החברה האם של נאחיל, דובאי וורלד.
המטרה היא להשיג את הסכמתם של שלושה רבעים מקרב מחזיקי האג"ח לפי שווי, לדחיית הפירעון. לפי מקורות באמירות, דובאי תשיק גם מסע פרסום בעיתונות אותו ינהלו דמויות בכירות בוועדה הפיננסית העליונה באמירות ובמשרד האוצר שלה.
בנק רוטשילד, שמייעץ לדובאי וורלד זה כמה חודשים, ממשיך לעבוד עם חברה זו. לעומת זאת, פסק דויטשה בנק , נושה גדול של החברה, לייעץ לה, לפי מקורות בנקאיים.
תנאי דחיית הפירעון של הסוקוק (אג"ח) של נאחיל אינם ברורים, אך הממשלה מהמרת על כך שרוב הסוקוק לפדיון בדצמבר מוחזקות כעת בדובאי או באבו דאבי, מה שיקל עליה לשכנע את בעלי האג"ח הללו לדחיית פירעון.
"לדובאי יש כעת מעט מאוד נזילות, ויהיה צורך להקצות משאבים בצורה זהירה מאוד בשנים הקרובות. היא אינה יכולה לחלץ את נאחיל", אמר בנקאי המקורב לחברה.
הבנק המרכזי יתערב?
השמועות אומרות שייכן שהבנק המרכזי של איחוד האמירויות, ששוכן באבו דאבי, יערוב לחשיפת הבנקים של אבו דאבי לחובות של דובאי וורלד. החובות במצוקה של חברה זו הם 25 מיליארד דולר, מתוך חובות של 40 מיליארד דולר וסך התחייבויות של 65 מיליארד דולר. מקורות אחרים אומרים שלא ברור איך יפעל הבנק המרכזי, אם בכלל.
"אם דובאי וורלד תשלם 50 סנט לדולר, הבנקים יקבלו הגנה", אמר בנקאי שמקורב לדיונים. "בהתחשב בפוטנציאל להתמוססות מערכתית באזור כולו, הבנק המרכזי יצטרך לומר משהו, גם אם זו תהיה רק חזרה על כך שהפיקדונות הבנקאיים מובטחים, או שהם יערבו לאג"ח הבנקאיות של האזור".
|
אתר ``מקמק`` הוא אתר המיועד לקהילת המקינטוש בישראל. למה אין קומפי (Comfy) למקינטוש? איפה בכלל קונים מקינטוש? איך משנים תבניות שעה? הכל באתר של היום.
כאמור, האתר הוא וויקי, והוא בנוי באופן טקסטואלי, המקל מאד על חיפוש ואיתור נושאים מעניינים מעולם המקינטוש. באתר הבית ניתן למצוא את רשימת ``מה חדש?``, הבנויה בסדרת בולטים של כל הנושאים החדשים. בנוסף, ניתן להיעזר בתפריטים על מנת למצוא את הנושא המדוייק שמעניין אתכם.
ה-PC, אך ``רעשנית`` למדי. להיות בעלים של מקינטוש גורר גם גישה נון-קונפורמיסטית ותחושת אחדות בין חברי הקהילה. לותיקים וגם למי שרק חושב ומתכנן לרכוש מקינטוש, האתר מציע תשובות לשאלות חשובות, ומספק בית חם לקהילה בישראל.
אם אתם חדשים לעולם הוויקי, אך מעוניינים לתרום ולהשתתף ביצירת האתר, כדאי לשים לב לתפריט ה``עזרה`` בדף הראשי, הכולל ארגז חול, והסברים מפורטים לעריכת דפים, יצירת דפים חדשים ועזרה נוספת למי שמתקשה.
מאחר ומדובר בוויקי, כל אחד יכול לערוך, להוסיף, לתקן וליצור דפים חדשים.
|
בקבוק ומרסס/כובע יהיה ארוז בנפרד.
ההזמנה שלנו צברו Alibaba אבטחת סחר. זה הוא נדיר על Alibaba. על-קו משלוח ואיכות יכול להיות מובטח על ידי Alibaba.com.
הדפסה משי מסך, תיוג וכו '.
1.זה שמפו בקבוק עשוי PE פלסטיק חומר, וכל אטום צבע מקובלים.
2.PE פלסטיק בקבוק יכול להשתמש עבור שמפו ולהתאים עם קרם משאבת.
3.כל מלאכות יכול להיות מותאם אישית, כגון משי-מסך הדפסה, רדיד חם ביול, תיוג, וכו '.
1.משלוח מדגםיכול להיות מוצע בתשלום, על ידי הקונה של צד.
2. אם יש לנומניות, ויכול לספק בתוך זמן קצר. רבים סגנונות פלסטיק צינור אריזה לבחירות שלך.
3.OEM ו ODMלהזמין מתקבלים, כל סוג של הדפסת לוגו או עיצוב זמינים.
5. כל המוצרים שלנו מיוצרים על ידי שלנוהפועל המקצועיויש לנו שלנו גבוהה-עבודה-אפקט חוץ סחר צוות, אתה יכול לחלוטין מאמין שלנו שירות.
, אנו מוקירים כל הזמנה שלנו honor.
3. לך דוא"ל המעקב לא, ולעזור לרדוף את חבילות עד שהוא מגיע לך.
1. אנחנו מאוד שמח לקוחות לתת לנו קצת הצעה עבור מחיר ומוצרים.
2. אם כל שאלה, אנא צור קשר איתנו באופן חופשי על ידי דואר אלקטרוני או טלפון.
יצרנית אריזות קוסמטיות חומר שיתוף., בע"מ,נוסד בשנת 2006, מתמחה בפיתוח, עיצוב, דפוס, ייצור ושיווק סוגים שונים של אריזה.
אנו מספקים טכנולוגיות שונות, כגון ציפוי, ריסוס, אולטרה סגול, גלוון, זהב stamping, כסף ביול, רב צבע הדפסה, וכו '.
היישומים של המוצרים שלנו מכיל ובתחומים נרחבים. המוצרים העיקריים שלנו הם כדלקמן: ניחוח זכוכית בקבוקים, בקבוקים קוסמטיים, יין בקבוקים, בקבוקי ציפורניים, חיוני בקבוקי שמן, אמנותי צורה יצירתית, צינור, נושבת בקבוקים, תרופות, מזון ומשקאות צנצנת, כובעים, תיבת אריזה, משאבת מרסס, הדפסה, מגש, וכן הלאה. אנחנו יכולים גם לקבל מותאם אישית. כל מוצרים חייב להיות הגנת סביבה, בריאות, ביטחון, ועם חידוש, באיכות גבוהה ואמנותי.
אנו מעריכים ומוקירים כל לקוח וכל סיכוי, וננסה כמיטב יכולתנו כדי לספק את כל משתף פעולה. אולי אנחנו לא את הטוב ביותר, אבל אנחנו חייבים להיות ביותר נוח אחד. בחירתנו, אנחנו לא ייתן לך למטה.
Q1: האם אתם מציעים מדגם?
: אנו גאים להציע לך דוגמאות. לקוחות חדשים צפויים לשלם עבור עלות השליח, אנחנו יכולים לעשות דגימות פי שלך עיצוב.
: זה תלוי איזה סוג של מוצרים שהזמנתם, כמו צינורות, זמן אספקה עשוי בתוך שבוע אחד. זכוכית בקבוק זמן אספקה יהיה ארוך יותר.
Q3: יכול אתה לעשות OEM?
: כן, אנחנו יכולים לעשות OEM מוצרים, בברכה.
A1: במפעל שלנו, יש לנו מתמחה באיכות בדיקת כוח אדם, הם יהיה לבדוק את מוצרים באיכות בכל תהליך.
A2: עובדים מיומנים לטפל בכל פרטים בטיפול בתהליכי הייצור ואריזה.
Q5: מה טווח התשלום שלך?
: הפקדת 30% מראש על ידי T/T, 70% איזון ששולם לפני משלוח.
לשלוח שאלתך פרטים בלו עבור משלוח מדגם. קליקלשלוחעכשיו!
|
בראשית לב, יא, ברש"י ד"ה 'כי במקלי': "ומפרש לא הי' עמי לא כסף ולא זהב ולא מקנה אלא מקלי לבדו. ומדרש אגדה נתן מקלו בירדן ונבקע הירדן". וכבר פירש בשפת"ח שלפי פירוש הראשון הנה החסד שעשית את עבדך הוא זה שעבר רק במקל "ועכשיו הייתי לשני מחנות", משא"כ לפירוש השני הרי יש כאן שני חסדים שעבר את הירדן (בנס) ע"י המקל, וגם שעתה הייתי לשני מחנות.
ומה שצ"ע למה הוצרך רש"י לפרש את הפירוש השני. דאף שלפי הפירוש השני מובן יותר תיבת "במקלי", שהשתמש במקלו כדי לעבור את הירדן אבל לכאורה גם לפירוש הראשון אתי שפיר בפשש"מ, שאדם שהולך בלי כלום, נקרא עם מקלו (ותרמילו) שבדרך כלל משתמשים במקל (וכהלשון מקל נדודים) בדרכים או להשען עליו לפעמים, או להבריח ממנו בע"ח וכיו"ב.
ולהעיר ממה שמובא ברש"י קהלת (א, יב) בד"ה אני קהלת "הייתי מלך על כל העולם ולבסוף על ישראל ולבסוף על ירושלים לבדה ולבסוף על מקלי כו'".
וי"ל בדרך אפשר, שכיון שבדרכו לחרן לא נזכר ירדן, והרי שאינו חשוב כ"כ לספר שעבר את הירדן*, שהי' צריך לומר כי במקלי באתי (הגעתי) ללבן ועתה הייתי לשתי מחנות, וא"כ למה מזכירו כאן. שמזה מוכח שיש ענין (מיוחד) להזכיר את הירדן, וזה רק אם נאמר שקרה נס מיוחד שנוגע לירדן, שלכן מזכיר את זה (הירדן) אצל כל החסדים . . אשר עשית את עבדך שזה שבקע את הירדן במקלו ומה שהביא פירוש זה כשני, מובן שהרי ענין זה לא נזכר כלל בפסוק (שנבקע הירדן).
*) ובעיקר מה צריך להודיענו שעבר את הירדן במקל, אם בא להשמעינו שלא הי' עמו כסף וזהב הי' צריך לומר שבא ללבן ריקם. המערכת.
|
חדשות טובות מאוד בשבילך! Morehacks has released today גאולה ג'ינג'ית Android Hack Tool. לאחר יום אחד בלבד מהגאולה Redhead ידי 9GAG לשחרר צוות של האקרים שלנו יצר גרזן למשחק הזה. הבטחת משחק זה להיות אחד משחקי היורה זומבי הטובים ביותר בכל זמנים. האם כבר רב להורדה והרבה אנשים ביקשו מאתנו לעשות גרזן עבורם. So the Redhead Redemption Android Hack Tool project has been started. המשחק הזה הוא זמין כרגע רק למכשירי אנדרואיד, אבל אנחנו אעשה את עדכון לגרזן שלנו, כאשר גרסת iOS הוא שוחרר.
עם גאולה ג'ינג'ית Android Hack Tool אתה יכול להוסיף כמות בלתי מוגבלת של מטבעות ויהלומים למשחק שלך. עכשיו אתה יכול לקנות את כל רובים ושדרוגים. תוכל להרוג את כל זומבים קלים מאוד, ללא לחץ, רק בהנאה. הרבה אנשים אמרו לנו שרענן הוא מאוד מעצבן במשחק הזה. כאשר אתה מוכן להרוג את כל זומבים, עליות! אין כדורים וצורך לטעון מחדש. פתרנו בעיה זו עבורך. With Redhead Redemption Cheat Tool you can choose to have no reload. You will shot zombie continuous until they are all gone. Redhead Redemption Hack is 100 % מאובטח וחינם להורדה. גם הכלי שלנו אינו דורש שורש לרוץ, כך הוא קל מאוד לשימוש. אתה יכול להוריד גאולה ג'ינג'ית Android Hack Tool מהכפתור למטה. ליהנות מ!
|
אני מודה שיש חורים בהשכלתי הספרותית. חורים גדולים.
למשל, עד היום לא קראתי אף ספר של ג'ון אפדייק. אפילו לא אחד.
יצירת מופת. פשוט מרשים.
בעידן הויקיפדיה נושא הספולירים הופך לרלוונטי הרבה פחות ובכל מקרה אני ממליץ בחום לכולם לקרוא את ספרו של אפדייק גם אם תדעו את העלילה. אז תמצית הדברים- צעיר אמריקאי תושב ניו יורק, בן לאב מוסלמי מצרי שנטש אותו ולאם אירית, מתחבר לזהותו המוסלמית ומתנכר לסביבה. שייח' מהמסגד, ביחד עם בעלים של חברת שיווק רהיטים שהוא עובד בה מצליחים לגייס אותו להיות שהיד ולבצע פיגוע, שנמנע ברגע אחרון ממש.
אני חוזר- אל תחשבו לרגע לוותר על הספר בגלל התקציר הזה !
כי הספר, כפי שאמרתי, הוא יצירת מופת של ממש. מרשים ומרגש לראות איך אפדייק , בן 74 ( זה היה הספר הלפני- אחרון שפרסם) נכנס לעומק לתוך עולמו הרגשי של נער אמריקאי ומראה איך עולם המתירנות המערבית מאיים עליו ואיך הוא נסוג ממנו אל חיקו החמים של אסלאם. מרשים להכיר במהלך הקריאה את התחקיר המעמק שנעשה לצורך כתיבת הספר שכלל היכרות מעמיקה עם קוראן ( ציטוטים ארוכים משובצים לאורך כל הספר) עם השפה הערבית ועם יתר פריטים- כולל למשל הבדלים בין מסגדים סוניים ושיעיים. מרשים לראות גם את כל התיאורים האחרים בהם אפדייק מגיע לדיוק של פרטי פרטים- למשל מודלים של משאיות או סוגים שונים של חומרי נפץ ואופן פעולתם. ולא רק הגיבור הראשי, אחמד אשמאווי מאלוי, זוכה ל"טיפול רגשי מעמיק"- אלא כל הדמויות. גם המורה של אחמד בתיכון, ג'ק לוי, יהודי חילוני מתוסכל ודכאוני, מוצג בפנינו במלוא התסכול מהחיים התפלים של מעמד הביניים האמריקאי, שכבר מזמן שכח בשביל מה הוא מרוויח את משכורתו וצורך עוד ועוד מוצרי צריכה. הרקע היהודי שלו, ניכור למסורת אבותיו ואשמה, אשמה יהודות שמכרסמת בו ללא הרף כל העת- מוצגים לקורא. גם אשתו שממלאת את הריקנות שבתוכה בזלילת ממתקים – ומנסה להתגבר עליה בדיאטת רצח שכמעט גורמת לה למות. גם שר הביטחון של ארה"ב, שאומר לעוזרת שלו "אני מתקשה להבין, איך מישהו, כולל מחבל, יכול לשנוא כל כך את המדינה שאני כל כך אוהב". אולי זה יישמע מוזר, אבל אחרי הקריאה בספר אני משוכנע יותר מאי פעם שהמערב לא יפסיד את המלחמה מול הטרור האסלאמי. אתם יודעים למה?
כי מבחינה תרבותית כבר ניצחנו אותם. אם יש במערב ולו סופר אחד כמו אפדייק, שמבין כל כך לעומק את האויב הרצחני ביותר של המערב ומסוגל לכתוב על זה ספר מבלי לעשות לו דמוניזציה או לחלופין להציגו כמגוחך- זה מעיד כמה המערב הוא באמת חזק ובטוח בעצמו, גם לאחר אסון התאומים. כי בעולם האלים של אל קעידה ודעא"ש אין אף אחד שיכול להגיע לרמות כאלה של הבנה בלי לפחד. רק אדם באמת חזק ובטוח בעצמו, יכול להבין באמת את הצד השני. כאמור, זהו ספרי הראשון של אפדייק ואיני יודע לומר כמה הוא משקף או דומה לספריו הקודמים. אך אני יכול לומר שזהו אחד הספרים החשובים שנכתב בתחילת המאה ה- 21 על אחת הסוגיות הבוערות והמפחידות ביותר- והוא מצליח להוציא מההתבוננות שלנו על איסלאם האלים את העוקץ של הפחד. ואם בכל זאת צריך לצאת ידי חובה בהערת ספרות השוואתית, הרי ששני דברים בספר הזכירו לי דווקא את …הארי פוטר.
הראשון הוא רגשי האשם של אחמד על הרקע ה"חצי מוסלמי" שלו שבגללם הוא מתאמץ כל הזמן להיות המוסלמי הטהור מכולם. מזכיר לי קצת את ה"בוצדמיים", קוסמים- למחצה ב:"הארי פוטר" שחלקם מתאמצים מאד להסתיר את מעמדם ה"לא טהור".
השני הוא הפחד של חלק מהדמויות ב"הארי פוטר" לומר בקול את שמו של הקוסם הרע- וולדמורט. ודווקא דאמבלדור, הקוסם הטוב הראשי, אומר את שמו בלי פחד וגם אומר שעצם הפחד מפניו מעצים אותו.
בקיצור- תעשו מאמץ ותקראו את אפדייק. תנשמו עמוק ותביטו בפניו של "המחבל". ותגלו פנים של בן אדם. ואגב- הוצאת זמורה- ביתן- למה אתם מחכים? כבר עשר שנים והספר עדיין לא בעברית? קדימה, לעבודה !!!
By zeeviksh, on יוני 5, 2016 at 10:14 am, under ביקורות הספרים. אין תגובות Post a comment or leave a trackback: Trackback URL.
|
תכנית השר בנט לחיזוק החינוך בצפון, שר החינוך השיק את התכנית "חוג לכל ילדה וילד", כ-33,000 תלמידים מכיתות ד'-ה' נרשמו לחוגים, וכ-20,000 תלמידים משתתפים לראשונה בחוג כלשהו.
הרישום עלה על הצפוי: נרשמו 33,000 תלמידים, כשהצפי עמד על 25,000.
כל היישובים הרלוונטיים בצפון נרשמו: 93 יישובים.
החוגים המועדפים: ספורט, אמנות, מדעים, מוזיקה ושפות.
עלות התכנית: 44 מיליון שקל.
שר החינוך, נפתלי בנט: "אני שמח שהענקנו הזדמנות ל-33,000 ילדים לפתח את הכישרון המיוחד שלהם. כחלק מתכנית כוללת לקידום החינוך בצפון, ובהשקעה חסרת תקדים, אני שמח להשיק את התכנית 'חוג לכל ילדה וילד', המאפשרת לכל תלמיד ביישובי הצפון שוויון הזדמנויות אמיתי, ונקודת זינוק הוגנת. אני מאמין שהכישרון לא מחולק לפי אזורי חיוג, וכל ילד יכול להצליח אם רק מאפשרים לו. אני מאחל הצלחה לכל המצטרפים החדשים".
מנכ"ל משרד החינוך, שמואל אבואב: "התפתחות אישית, צמיחה והתבגרות הן במידה רבה תוצאה של מה שהתלמיד חווה בלימודיו, בפעילויות השונות של בתי הספר, וכהשלמה לכך בשעות אחר הצהריים בחוגים. כחלק מיישום תכנית לאומית למתן הזדמנות שווה לכל ילד, משרד החינוך מרחיב את המסגרות החינוכיות לשעות אחר הצהריים - באמצעות צהרונים, פעילויות תנועות הנוער, תכניות העשרה - ועכשיו גם באמצעות חוגים מסובסדים. אני מברך את 33,000 תלמידי הצפון שהצטרפו לתכנית, ומאחל להם צמיחה והצלחה".
שר החינוך, נפתלי בנט, קיים היום (יום ג') אירוע השקה לתכנית "חוג לכל ילדה וילד". תכנית החוגים של משרד החינוך היא חלק מיישום תכנית השר בנט לחיזוק החינוך בצפון לקידום מערכת החינוך במחוז צפון. התכנית כוללת מערך שלם של השקעות תקציביות ופעולות שנועדו לצמצום פערים, והרחבת ההזדמנויות של כל תלמידה ותלמיד להשתלב בעתיד במוסדות להשכלה גבוהה ובתפקידי מפתח בעולם, המדע, הרוח, החברה והטכנולוגיה, מבלי קשר לגובה ההכנסות של הוריהם ומקום מגוריהם.
באירוע נחשפו לראשונה נתוני הרישום לשנת הלימודים הנוכחית: כ-33,000 תלמידים מכיתות ד'-ה' נרשמו לחוגים, וכ-20,000 תלמידים משתתפים לראשונה בחוג כלשהו. התכנית "חוג לכל ילדה וילד" פועלת בקרב תלמידי ד'-ה' במגזר היהודי ובקרב תלמידי ד-ו' במגזר הלא יהודי.
1.ספורט 2. אמנות 3. מדעים 4. מוסיקה 5. שפות.
אביעד פרידמן, יו"ר החברה למתנ"סים הארצית: "אנו גאים להיות שותפים בתוכנית "חוג לכל ילד" שיזם שר החינוך נפתלי בנט. הודות לתוכנית זו עשרות אלפים מילדי הצפון ישתתפו במגוון חוגים של המרכזים הקהילתיים שלנו, במטרה לקדם שוויון הזדמנויות ומילדים אלו יצמחו אלופי הספורט, המקלדת, המוזיקאים, האמנים וגם מנהיגי הקהילות של הדור הבא".
אמנות - תיאטרון, קולנוע, צילום סטילס/וידיאו/סמרטפונים, אמנות פלסטית, כתיבה יוצרת.
|
חשוב: בעת בחירה באפשרות להפעיל את Office באמצעות הטלפון, אתה עשוי לקבל את השגיאה הבאה: אין עוד תמיכה בהפעלה באמצעות הטלפון עבור המוצר שלך. כדי להפעיל את Office באמצעות הטלפון, באפשרותך להתקשר למספרים עבור המדינה/אזור הספציפיים שלך שמופיעים במאמר זה.
התקשר למספרים עבור המדינה/אזור הספציפיים שלך שמופיעים במאמר זה.
עצה: אם עדיין אינך מצליח להפעיל את Office, התקשר למספר ההפעלה אך אל תזין שום דבר ואל תאמר שום דבר. כך תועבר למישהו שיוכל לעזור לך.
רשיון Office 2010 שלך מאפשר לך להתקין מחדש את Office באותו מחשב, ורשיונות מסוימים מאפשרים לך להפעיל את Office ביותר ממחשב אחד. עם זאת, אם אתה מנסה להפעיל את Office ומקבל הודעה שלפיה התקנת אותו יותר מדי פעמים, השתמש באפשרות הטלפונית באשף ההפעלה כדי לפנות לנציג תמיכה. לקבלת מידע נוסף אודות הדברים שתנאי הרשיון מתירים, קרא את תנאי רשיון התוכנה של Microsoft עבור מוצר Office שלך.
|
1.בפני בקשת הנתבע למחיקת התביעה כנגדו וזאת בהעדר עילה.
המדובר בתביעה על פי חוק איסור לשון הרע תשכ"ה – 1965 (להלן: "החוק"), בגין דברים, אשר נטען בכתב התביעה, כי הנתבע אמר על התובע במהלך ישיבת מועצה מיום 26.6.12. במהלך אותה ישיבה, הוצגה מועמדותו של התובע לתפקיד דירקטור בתאגיד "מרכז קנדה".
לטענת הנתבע, על הפרסום נשוא התביעה חלה ההגנה הקבועה בסעיף 13(9) לחוק, שכן המדובר בדברים שנאמרו מתוקף תפקידו הציבורי כחבר מועצה.
לטענת הנתבע, אין חשיבות לשאלת אמיתות הפרסום וההגנה הקבועה בסעיף זה הינה הגנה מוחלטת.
2.התובע התנגד לבקשה וטען כי היה על הנתבע להעלות את כל טענותיו, במסגרת בקשה קודמת שהגיש, להכרה בחסינותו כעובד רשות ציבורית. התובע הפנה להחלטה בה נקבע כי שאלת החסינות תוכרע רק לאחר בירור התביעה לגופה, וטען כי הבקשה במקרה דנן היא ניסיון לערער על אותה החלטה, או להעלות טענות אותן שכח הנתבע להעלות בבקשתו הראשונה.
לגופם של דברים, וביחס להגנה הקבועה בסעיף 13 (9) לחוק, טען התובע כי נטיית בתי המשפט היא ליתן פרשנות מצמצת לתחולת ההגנה, וכי בבוא בית המשפט לבחון את תחולת ההגנה, עליו לתת דעתו לתום ליבו של המפרסם ולבחינה האם מדובר בדברי בלע אם לאו. לאור זאת טען התובע שאין הבדל של ממש בין הגנה זו לבין הסייג הקבוע בסעיף 7א (א) סיפא לפקודת הנזיקין (נוסח חדש) לפיה החסינות "לא תחול על מעשה שנעשה כאמור ביודעין מתוך כוונה לגרום נזק או בשוויון נפש לאפשרות גרימתו במעשה כאמור."
לאור האמור, טען התובע כי בכל מקרה, ניתן יהיה להכריע גם בבקשה דנן רק לאחר שמיעת הראיות.
בפתח הדברים אציין כי אין לקבל את טענת התובע, כאילו המדובר בטענות שהינן נושא לבקשת רשות ערעור על ההחלטה שניתנה בעבר בבקשת החסינות. בהחלטה מיום 20.3.13 נקבע אמנם, שהתנאי השני לחסינות, כלומר, שהדברים לא נאמרו תוך רצון לגרום נזק או בשוויון נפש, יוכרע לאחר שמיעת עדויות וראיות. אולם, אין בכך הסדר שלילי הסותם את הגולל מהעלאת טענות מקדמיות אחרות, שאינן נוגעות כלל וכלל לחסינות. הטענות בבקשה דנן, אינן נוגעות לסוגיית החסינות, אלא לתחולת ההגנה המוחלטת הקבועה בחוק איסור לשון הרע, ולפיכך, אין מניעה להעלותן למרות שכבר נדונה והוכרעה בקשה מקדמית בטענה אחרת.
(9) פרסום שהמפרסם חייב לעשות ע"פ דין או ע"פ הוראה של רשות המוסמכת לכך כדין או שהוא רשאי לעשות ע"פ היתר של רשות כאמור".
בניגוד לנטען על ידי התובע בתגובתו, ע"פ ההלכה הפסוקה, סעיף 13 על כל תתי סעיפיו (בשונה מן הסיפא לסעיף 7א'(1) לפקודת הנזיקין), יוצר הגנה מוחלטת מפני תביעה, אשר אינה כפופה לסייגים נוספים, ואין נפקא מינה אם הפרסום נעשה בזדון או ממניעים זרים או פסולים. יפים לעניין זה הדברים שנכתבו בספרו של א' שנהר דיני לשון הרע, תשנ"ז – 1997, בעמוד 191: "אדם המפרסם לשון הרע בנסיבות סעיף 13 יהנה מהגנה גם אם הפרסום יהיה כוזב וגם אם פעל בזדון, מסיבה זו זכו ההיתרים שבסעיף 13 להקרא 'ההגנות המוחלטות'".
וראה בעניין זה רע"א 1104/07 חיר נ. גיל, בה"מ אמנם התייחס שם לסעיף 13(5) לחוק, אולם, הקביעה ביחס לאופי ותחולת הגנת תתי סעיף 13 חלה גם במקרה דנן.
5.לפיכך, יש לבחון האם המדובר בפרסום שנעשה בנסיבות האמורות בסעיף 13(9) ואין רלוונטיות לאופי הדברים שנאמרו.
סעיף זה מתייחס לפרסומים של ממלאי תפקידים רשמיים ורשויות רשמיות, אשר חובה לפרסמם, או שניתן היתר לפרסמם ע"י הרשות המוסמכת (ראה בספרו של אורי שנהר, אוזכר לעיל).
בע"א 241/60 תיק נ. קריניצי פ"ד י"ד 2489, 2492, נקבע: "מכח סעיף 54 לפקודת העיריות 1934, חייב היה המשיב 1 ע"פ סעיף 9 לתוספת התשיעית לפקודה הנ"ל, לשבת ראש בישיבת המועצה. העניין שנידון בישיבת המועצה היה עניין שהמועצה הייתה חייבת לדון בו ומימלא היו המשיבים בתור חברי המועצה, ליטול חלק בדיון ולשאת את דברם".
באותו מקרה הוגשה התביעה בגין דברים שנאמרו במהלך דיון במועצת העיריה ביחס להפרת חוקי התכנון והבניה ע"י התובע. כמצוטט לעיל, ביהמ"ש הכיר באותן נסיבות בהגנה המוחלטת הקבועה בסעיף 13(9) לחוק.
ע"פ האמור בחוק, ההגנה חלה גם כאשר המפרסם היה רשאי לפרסם את הדברים ע"פ היתר של הרשות המוסמכת. הן ע"פ פס"ד קריניצי והן ע"פ מהותה של "רשות מוסמכת", אין ספק כי ההגנה חלה גם על רשות כגון מועצת הרשות המקומית (ראה גם ת"א (ת"א) 73072/04 בר צבי נ. סגל יהודה; ת"א (חי') 10316/07 יוסי כהן נ. חדווה יחזקאלי. על מגמה של הרחבה, באופן שההגנה תחול לא רק על רשויות שבכוחן ליתן צווים גופים שיפוטיים ומעין – שיפוטיים, ראו פסק דינו של השופט נ' סולברג ב- ת"א (י-ם) 9871/02 שלמה גרבץ נ. יצחק אלישיב).
|
באמצע שנות השלושים הלכתי לטיפול כמו כל אחד שיש לו קצת שכל בין האוזניים. ידעתי שהמטענים קיימים רק שלא היו לי כלים לסחוב אותם על הגב. כל יום שלישי בחמש במרתף מאובזר היטב של בית פרטי ומפואר. כל שבוע אני מביא לפסיכולוגית שלי משהו שכתבתי. כל פעם אני לוקח איתי איזה הבנה של מה שהייתי לפני ומה שהייתי אחרי שהתחלתי לכתוב. בדרך כלל מלווה בתחושות אשמה קשות על מי שהייתי לפני. תחושת העוול על החיים שחשבתי לפני והצורך לשוב אליהם שוב ושוב הם אלו שבסופו של דבר הרכיבו את הפאזל. לגדול בקיבוץ זה חתיכת מטען בעיקר אם אתה דור ההמשך של הלינה המשותפת. וגם כשאתה מבין שהיה פה משהו לא אנושי אתה ממשיך להתנהל כאילו אתה לא מבין. וגם שאתה מבין מאיפה כל זה הגיע אתה לא באמת יכול להשלים עם זה.
מה זאת אומרת לרסן את האהבה היא שאלה אותי.
לא היה לי מושג אבל בעצם כן ובכל מקרה שתקתי. כי זה באמת נראה לא הגיוני על גבול ההזיה. לקחת תינוק ולהשליך אותו לבית הילדים ומדי פעם להחזיר אותו הביתה אבל לא לישון. רק לעוד כמה שעות. וככה כל הילדות שלו עוברת בין מטפלת א למחנכת ב.
אתה חייב ללכת לאיזה סדנה לכתוב… היא אמרה לי.
נראה לי שאנחנו כבר מתחילים לחזור על עצמנו. אתה יודע בדיוק מה מניע אותך ומה אתה צריך לעשות כדי לשפר את החיים שלך. המשיכה ואמרה.
ובכן אני בטח לא ידעתי מה מניע אותי אבל בקטע של ללכת לסדנה בהחלט הסכמתי אתה.
רני בלייר בדיוק סיים את הבחירות עם 'ארץ חדשה' וכולנו נשארנו עם אותה ארץ . לפחות הוא פתח סדנה לכתיבת דרמה כך שאת כל הייאוש מהבחירות והמטענים מהקיבוץ העברתי לשם.
הגעתי באוטובוס שעה וחצי לפני כולם ונכנסתי לבניין דירות גבוה ברחוב הירקון. חיכיתי במרפסת שהשקיפה על הים והים השקיף עלי בחזרה. לפגישה הראשונה הגיעו שבעה אנשים פחות או יותר בגילי. בהתחלה כל אחד היה צריך לספר קצת על עצמו,היה שם צלם אחד שאיבד את כל החברים שלו בטנק בוער בלבנון. וחלק מההתמודדות שלו זה ריצה למרחקים ארוכים ומכירת סמים קלים בסיטונות. הבחור השני שלמד קולנוע לתואר שלישי סיפר שכבר היתה לו הצעה מהוליווד על תסריט דמיוני רק שהוא לא הצליח לתרגם להם את הרעיון שלו לכתב. אחר כך הגיע תורי וסיפרתי להם שעד גיל 18 הייתי בכלל כדורגלן ואם לא השבר הנוראי שהיה לי ביד גם הייתי מגיע לזימון של הנבחרת.
איך שברת את היד ? שאלה אחת הבנות בסקרנות.
ניסיתי לעשות תרגיל עם העקב תוך כדי סיבוב ונפלתי לא טוב על הכדור ועיקמתי את היד בצורה פיזית כך שהיד נראתה לרגע כמו סימן שאלה. והקטע הוא שהרופאים בכלל לא הרדימו אותי, ניגש אלי איזה רופא שאל אותי איך קוראים לי והושיט אלי את ידו.
תוך כדי שאני אומר לי את השם הוא מיישר לי את היד בתנועה חדה.
הסבב נמשך עם אחת שרוצה להפוך את העולם לטוב יותר ועוד שתי סטודנטיות למגדר. רני בלייר לכד את כולם תוך שניה ביכולת לספר סיפור. על אחד שהצליח לשכנע אותו שיש דבר כזה עץ מסטיק. ידיד טוב של המשפחה היה מגיע אליהם פעם בשבוע ומדי פעם זורק לו את הסיפור הזה על המסטיק. וזה בעצם מה שהפך אותו לבמאי המפגש הזה בין מציאות לדמיון.
רגע של אושר בילדות שלכם בשבעה ממדי זמן שונים.
אין כזה אמרתי.
ורני בלייר אפילו לא ענה לי.. רק הסתכל עלי עם הזקן שלו וחייך.
תוך כדי התארגנות לתזוזה וריצ'רצ'ים נסגרים ההיא שרצתה להפוך את העולם לטוב יותר חילקה לכולם כרטיסי משאלות מצוירים.
על הצד השני אפילו לא הסתכלתי.
אמרתי תודה ולא ביקשתי דבר. אבל כבר במדרגות אני ידעתי על מה אני הולך לכתוב.
ההורים שלי הבינו מהר מאוד שהדבר היחיד שמענין אותי בעולם הזה חוץ מכדורסל זה כדורגל ולא סתם לראות או לשחק אלא בית'ר ירושלים..הם הבינו את זה לפי התגובות שלי שנעו בין מאניה בניצחונות ודיפרסיה בהפסדים.
לפני שנסעו לארהב לחודש הם שאלו אותי מה אני רוצה ?
בדרך חזרה.. עניתי..
ובתור מתנת יומולדת הם נתנו לי לבחור משחק אחד בשנה אותו אוכל לראות במציאות.זה היה חייב להיות משחק מול מכבי בתל אביב כי שם גם יש לי איפה לישון..ולמזלי כמעט בכל שנה המשחק בין בית'ר למכבי נקבע לדצמבר וכך זה הסתדר בול עם המתנה של היומולדת..
השנה היא 1986 ..חורף..בשישי בצהריים אחרי הבית ספר אני וסלוצקי יצאנו למסע הזה שנקרא הדרך לסמינר הקיבוצים מבית שאן לרמת אביב בשלוש שעות..אבל לך תדע איפה זה סמינר הקיבוצים ולך תסמוך על אנשים..אז מנתניה ישבנו על הברכיים של הנהג עד ליעד הנכסף.
בתחנה חיכה לנו השגריר בעיר הגדולה..גילי..שיש לו סבא וסבתא בקיבוץ ואבא שנהרג במלחמת יום כיפור.
כל הלילה ירד גשם ואני הייתי מוטרד מאוד מקיומו של המשחק והאם יש בכלל ערך ספורטיווי לנהל משחק בבוץ שבוודאי הלך והתעצם מרחבה לרחבה..
בבוקר נוכחתי שאת עיקר הפסקול של הגשם עשתה מכונת הכביסה שכמובן לא ידעתי כלל על קיומה של מכונה כזאת בעולם..כי מבחינתי כביסה זה רק לזרוק לתא הנכון.
צהריים המוקדמות.. אימא של גילי שממש לא אהבה את הרעיון לצאת מהבית במזג אויר שכזה. היא הורידה אותנו בקרבת האצטדיון ובתוך שלולית.
אני מצטערת, אבל אני לא מתקרבת עוד מטר לפקק הזה..
לקח לי איזה שניה להפנים את הצער ולעזעזאל על נעלי הפומה הבלויות שלי.. ..כל הנעליים פלוס גרביים פלוס קצת מהג'ינס נרטבו….אבל שום גרב לא תסיט אותי מהתפאורה הנפלאה של האצטדיון עם הזרקורים האדירים מסביב..והריח של הבייגלה והצעיפים והדגלים והאוהדים שמחפשים את דרכם לכרטיס או לקופה או לשניהם ביחד..
הכניסה לאצטדיון לא היתה קלה בכלל..השערים סגורים וההמון מתאסף בלי הכרה לכיוונם..אין מעקה ואין סדר..ואין חמצן..שני שוטרים אחד מהם על סוס ענק וסדרן שמחפש בטירוף אחר המפתח הנכון..
אבל הוא לא עונה לי…ילד בן 12 עם קול שעוד לא התחלף ורעש של המולה מסביב..
שוטר אני נחנק..
שוטר אני נחנ..
משום מקום מגיע איזה חייל ושולף אותי מההמון ומעביר אותי לאיזור נקי מאדם ומלא באויר…סלוצקי חייך..ראיתי שהוא שמח שנשארתי בחיים..גילי התקדם באיטיות.
המשחק עצמו נפתח בסערה..אחרי חמש דקות אוחנה עם הגב לשער ותוך כדי תנועה של רקדן בלט קובע אחד אפס לבית'ר: ישששש……………אוהד של מכבי נתלה על הגדר ומקלל את בוני.. השמחה מתחלפת בפחד לרצח של השוער..בחצי השני כשמלמיליאן נעץ את הכדור ברשת של בוני אני והמטריה היינו בשמיים ונשארנו שם לפחות שבוע….מכבי עוד צימקו ל 2:1 מפנדל אבל לא יותר מזה..במשחק הזה בית'ר ניצחה לא רק את מכבי אלא גם את תנאי המגרש והטבע ובתוך כך הוכיחה ששום דבר לא יכול לעצור אותה בדרך לאליפות היסטורית.. על סלוצקי וגילי אני לא מעיז להסתכל אבל בפנים אני כלכך שמח לאידם ובכל זאת שותק..עכשיו נותר רק להגיע בזמן למבט ספורט..
לשחזר את כל האושר הזה על פני עשר דקות בתקציר שערי המחזור..
אני מסתכל על השעון שאין לי ורואה שיש עוד ארבע שעות לפתיח..אבא של סלוצקי התקשר עוד אתמול לחבר שלו מהמפעל ששהה במרכז והורה לו לקחת אותנו אחרי המשחק הביתה..לא ענין אותו שלא המציאו עוד פלאפונים ויש עוד עשרים אלף איש בבלומפילד..חבר זה חבר..
והוא אכן מצא אותנו בסוף המשחק מחוץ לשער חמש..אחרי שהקיף את האצטדיון פעמיים ולא הפסיק לקלל.
כל הדרך חזרה הוא שאל אותנו שאלות כמו איזו עיר זאת משמאל ואיזה קיבוץ נמצא על יד ומהי בירתה של אקוודור.. וסלוצקי מדי פעם עונה לו חדרה או גבעת שמואל או מגדל משה ומיואש מהמשחק..אבל אותי לא ענין כלום..רק מחכה כבר להגיע הביתה ולהיכנס למקלחת. והרגע בו נכנסתי למקלחת אחרי היום המטורף הזה..הרגע בו הרגליים שלי הפכו מעוף מכובס ומקומט לסטייק וול דאן חי ונושם שהציף אותי באושר..אושר של ניצחון ראשון לייב….הרגע הזה..בו המים החמים שטפו את הגשם והנסיעה והדבק הוא אושר..אושר ששייך רק לך..
ואחרי המקלחת ישבתי לאכול לחם מטוגן וסלט וגבינה ..וסיפרתי להורי על המכונה המופלאה ההיא שעושה קולות של גשם ואף מילה על זה שכמעט נחנקתי ואיבדתי את חיי בכניסה לאצטדיון.. ואף מילה על אושר.
ההורים התפזרו לאיזה אסיפה ואח שלי כבר מזמן לא בענין..הטלוויזה בסלון אם כך..כולה שלי..יושב לבד ומחכה לאות הפתיחה של מבט ספורט..ברור לי שהם הולכים לפתוח קודם עם הגול של מלמיליאן..ואז מנגינת הפתיחה שעושה לי סיבוב בתוך הלב וציפיה חסרת גבולות לשחזור הרגעים שליוו אותי רק כמה שעות קודם.. סוף רגע של אושר פוגש את האמת. את ההיסטוריה. את בית היתומים בקיבוץ. את מרדכי סגל.
אז גילי אמנם איבד את אבא שלו במלחמה אבל אתה נשארת יתום..הוא גדל עם אימא ואחים תחת קורת גג ברמת אביב..ואתה מתחת לתמונה קבוצתית של בית'ר ירושלים.
כבר הפסקתי לספור כמה פעמים מצאתי את עצמי נרדם במיטה של הוריי ומתעורר שוב ושוב בבית היתומים..מלמיליאן היה מסתכל עלי ולא מבין איך למה ומתי חזרתי..
לך תספר לו על תקנון ועל אסיפה ועל תקדימים ועל אהבה.
" יש לרסן את האהבה של ההורים כלפי הילדים שלהם… " אמר מרדכי סגל.. מנהיג מערכת החינוך של התנועה הקיבוצית אי שם בתחילת שנות הארבעים. וכך יצר את האדם החדש שמנותק אומנם מהוריו אך מחובר בדם לפוסטרים של שחקני כדורגל..
לפגישה הבאה הגיעו רק ארבע. אני, הצלם, הסטודנט לתואר שלישי בקולנוע וההיא שהפכה את העולם לטוב יותר.
מה קורה ? כל המשאלות שלכם התגשמו ? שאל רני בלייר.
וההיא חייכה ואמרה רק שלפחוות משאלה אחת התגשמה.. נשארנו ארבעה.
ואני לפחות הרגשתי. פעם אחת בחיים. משהו.
|
קיה ישראל מתחילה בשיווק הדור החדש של הקרניבל, המיניוואן-בגודל-מלא של היצרנית הקוריאנית. קיה קרניבל החדש הוצג בשנת 2014 בארה"ב (תחת השם "סדונה") והוא הדור השלישי בשושלת. הדגם החדש מגיע לישראל בגרסה אחת בת שמונה מושבים, חזקה ומאובזרת למדי במחיר המתחיל ב-219,000 שקלים.
קיה קרניבל החדש מגיע אלינו עם מנוע בנזין V6 בנפח 3.3 ליטר המפיק 276 כ"ס ב-6000 סל"ד ו-34.3 קג"מ ב-5200 סל"ד. גרסה זו משודכת לתיבה אוטומטית בת שישה הילוכים. הביצועים נאים בהחלט לרכב מסוגו עם נתון האצה של 7.4 שניות ל-100 קמ"ש ומהירות מרבית של 220 קמ"ש. צריכת הדלק הממוצעת עומדת על 11.2 ק"מ לליטר לפי נתוני היצרן.
רמת הגימור עשירה למדי וכוללת שפע של אבזור: מערכת מולטימדיה עם דיבורית בלוטות' מובנית, גלגל הגה מצופה עור, מושב נהג מופעל חשמל, מערכת בקרת אקלים מפוצלת לשלושה אזורים, בקרת שיוט, חיישני נסיעה לאחור, חיישני תאורה, דלתות צד חשמליות, מראות מתקפלות חשמלית, מראה מרכזית מונעת סנוור, חישוקים קלים בקוטר 18" ועוד. אבזור הבטיחות כולל שש כריות אוויר ומערכות מקובלות, אך חסרות מערכות הבטיחות המתקדמות שהופכות לנפוצות יותר בשנים האחרונות כגון בלימה אוטונומית, בקרת שיוט אדפטיבית ועוד.
|
התמונה צולמה ע"י עומר גולן בסאונה בבירקנאו שם מוצג אוסף תמונות של הצלם בנימין צוקרמן (שנספה בשואה). צוקרמן צילם תושבים מן העיירה בנדין שבפולין בה חי לפני פרוץ המלחמה.
מהו דף עד?
הנאצים רצו למחוק את אנושיותם של היהודים, להפכם למספרים, לרצוח אותם ולהכחיד את זכרם. דפי עד הינם טפסים מיוחדים שעוצבו ביד ושם במטרה לשחזר את זהותם האישית וסיפורי חייהם של שישה מיליון היהודים שנרצחו בידי הנאצים ועוזריהם. מדובר במעין כרטיס אישי לכל נספה המכיל מידע ביוגראפי כללי על האדם וגורלו ולפעמים אפילו תמונתו. ישנו גם מידע על מוסר דף-העד והקשר שלו למשפחה. זהו חלק מפרויקט ההנצחה, ובו קרוביהם ומכריהם של קורבנות השואה ממלאים את פרטיהם.
מאז שנת 1954 פועל יד ושם כדי להגשים את ייעודו ולהנציח את זכר שישה מיליון היהודים שנרצחו בשואה, על-ידי איסוף שמותיהם – הייצוג המובהק של זהותם. המטרה היא להציג את היהודים כאנשים בעלי זהויות מובחנות, אשר הגרמנים שאפו להשמידם בשם אידיאולוגיה רצחנית. מתוך האפר והחורבן, אנו מחויבים לשקם את אנושיותם של הקורבנות ולגלות משפחות, קהילות ותרבות, אשר חוסלו במהלך השואה. תיעוד שמו של כל אדם ו ואדם שנרצח בשואה חשובה כך שהנספים לא יהיו דמויות מעורפלות עלומי שם אלא אנשים פרטיים. מכאן נובעת התעסקות ענפה ורבת שנים באיסוף, קטלוג ואיתור שמות ממקורות שונים ובשפות שונות. יד ושם הבין שדפי העד הם מהמשאבים הטובים ביותר לאיסוף מידע ולהנצחה של הנספים בשואה.
הנצחת שמות הנספים על "דפי-עד" מהווים מצבות סמליות של נייר ומשיבים להם את זהותם ואת כבודם שהנאצים היו נחושים כל כך למחוק.
חוק זיכרון השואה והגבורה תשי"ג 1953 קובע בסעיף מספר 2 כי "תפקידו של יד ושם הוא לאסוף אל המולדת את זכרם של כל אלה מבני העם היהודי שנפלו ומסרו את נפשם, נלחמו ומרדו באויב הנאצי ובעוזריו ולהציב שם וזכר להם,לקהילות, לארגונים, ולמוסדות שנחרבו בגלל השתייכותם לעם היהודי".
מתוקף החוק מופקד יד ושם על תיעוד תולדותיו של העם היהודי בתקופת השואה, הנצחת סיפור חייהם וזכרם של כל אחד מששת מיליוני הנספים והנחלת מורשת השואה לדורות הבאים באמצעות הארכיונים, הספרייה, בית הספר המרכזי להוראת השואה, המכון הבין-לאומי לחקר השואה והמוזיאונים ועל ידי הכרה בחסידי אומות העולם.
יד ושם בירושלים, הוא המרכז העולמי של העם היהודי להנצחת ששת המיליונים שנרצחו בשואה ומוקד ההתמודדות המתמשכת של כלל האנושות עם השבר של השואה (אתר יד ושם).
"מאגר השמות המקוון יוצר לא רק קשר עם המתים, אלא גם עם החיים, בתוך העם היהודי" אמר זוכה פרס נובל פרופסור אלי ויזל, לאחר שמילא דף עד לזכר אביו, שלמה. "הדבר מחזק קשרים בין משפחות, בין ערים ובין קהילות. יתרה מכך, הוא מגביר את המודעות ומעמיק את תחושת הזיכרון" (אתר יד ושם).
דפי העד הנשמרים ביד ושם הוא תוצר של זיכרון קולקטיבי . רבים מבני הדור השני , השלישי והרביעי המחפשים קשר אל שורשיהם ממלאים דפים כאלה ובכך מקימים מצבת זיכרון מנייר לבני משפחותיהם שקבר אין להם.
תיעוד הנספים החל כבר בשנות ה 50 עם גלי העלייה הגדולה של הניצולים מאירופה . העולים מילאו אלפי דפי עד שהובאו לידיעת הציבור, רבים מהניצולים ניסו לחפש אחר קרוביהם באמצעות שידורי הרדיו של הצלב האדום , מחנות העקורים והארכיונים של מחנות שונים (קמיל, 1996).
יד ושם מנסה להציל את זכרם של כל אחד ואחד מששת המיליונים מהשכחה שהועידו להם הנאצים שב ודורש את המשפחות,שכניהן וחבריהן ואת העולמות האבודים של בני עמינו וממשיך לחפש בכל מקום מידע, תמונות וסיפורים אישיים על אודות כל יהודי ויהודי שנרצח בשואה. חובתם של העם היהודי ושל העולם כולו לסייע בהשבת זכרם. כל עוד מי שמסוגלים לזכור נמצא איתנו עלינו לסייע להם להשלים את דפי העד על יקירהם ועל כל האנשים שהכירו אשר נספו כאשר הנאצים ניסו להשמיד את עמינו. אנו חייבים להציל את זכרם של ששה מליון בני אדם. עד השם האחרון (זילברקלנג, 2004).
איסוף דפי עד הוא פרויקט מתמשך ונעשה דחוף יותר מפני שככל שהשנים עוברות , פחות ופחות אנשים יכולים לספר את סיפורם של הנספים . למרבה הצער יש שמות נספים ממשפחות שנמחקו לחלוטין ושמעולם לא יונצחו בדפי עד (ברנהרדט, 2003).
דפי העד שמורים בהיכל השמות ביד ושם. בתחילה אוחסנו הדפים ב"חדר השמות" שנפתח ב1968 ביד ושם שבירושלים החדר היה המאגר של דפי העד המקוריים, הכתובים בכתב יד, אשר אוחסנו בתיקי "יזכור" מיוחדים, מסודרים לפי סדר ה-א'-ב' של שמות הקורבנות.
ב-1977 נחנך בניין "היכל השמות" ובאביב 2005 נחנך המוזיאון החדש לתולדות השואה שנבנה בתרומתה הנדיבה של קרן קיסריה אדמונד בנימין דה-רוטשילד ובתוכו היכל השמות המחודש.
ההיכל מורכב משלושה חלקים: מקום לזיכרון והתייחדות, גניזה וחדר חיפוש שמות באמצעות מחשבים. המקום לזיכרון והגניזה הם החלק העיקרי של הבניין.
אזור הזיכרון וההתייחדות המצוי במרכז המבנה הוא לב המבנה. הוא מורכב משני קונוסים הבנויים זה על זה, האחד שקוע בקרקע, ואחר פונה השמיימה. בתוך הקונוס הפונה לשמיים תצלומים של פניהם של קרבנות השואה במסגרת זכוכית על רקע העשוי דפי עד. הקונוס השקוע בקרקע, אורכו עשרה מטרים, הוא מחוספס ועשוי מהסלע שנחשף בחפירה. בין שני הקונוסים הפונים לכיוונים מנוגדים נוצר שטח עגול, ובמרכזו יש רציף מוגבה. כשמהבקרים עומדים על רציף זה,הם יכולים לראות את פני הקרבנות המביטים אליהם מלמעלה כלפי מטה, ומתחת למבקרים נראים האדמה והסלעים שבקרקע.
יש המשווים את המבנה הזה לנר זיכרון שאורו אינו כבה לעולם, ויש הרואים בו באר חפורה עמוק- עמוק בתוך הקרקע שממנה מהדהדות זעקות הקרבנות שפניהם משתקפים ממנו. דבר אחד בטוח: מקום זה מפרה את דמיונו של המבקר ומעורר בו הרהורים.
מסביב לשטח שבו נפגשים שני הקונוסים יש שטח עגול שבו נמצאת הגניזה, ובה משומרים לעד דפי העד המקוריים. בהיכל השמות שמורים כיום כ-2.5 מיליון דפי עד מקוריים בסביבה מוגנת של לחות וטמפרטורה מבוקרת. בגניזה שמור מקום לשישה מיליון דפי עד. המדפים הריקים מעידים על אותם מיליונים שטרם הונצחו.
אפשר לראות בגניזה בית עלמין סמלי של הקרבנות שלא זכו לקבר ישראל ולמצבה. כאן יירשמו בדיו שם הנפטר, מקום ותאריך לידתו ומותו, פרטים שבדרך המסורת נחקקים על גבי מצבות השיש, וכך תושלם מלאכת הקודש של הבטחת קבורה - ולו רק קבורה סמלית בהיכל השמות - לרבים ככל האפשר מבין קרבנות השואה.
בסמוך לאנדרטה המעגלית מצוי מרכז מחשוב בו יכול הציבור לחפש מידע אודות גורל יקיריהם באמצעות מאגר המידע של שמות קורבנות השואה.
היכל השמות ביד ושם הוא האנדרטה של העם היהודי לזכר כל יהודי שנרצח בשואה – מקום בו מונצחים לדורות שמותיהם של שישה מיליון קורבנות השואה. יכולים המבקרים בהיכל השמות להרהר בהשמדת העולם היהודי שקדם למלחמה (אתר יד ושם).
המאגר המרכזי של שמות קורבנות השואה הוא משימה לאומית שמוביל יד ושם. זהו המאמץ לזהות את השמות ולתעד את תמצית סיפורי החיים של כל יהודי שנרצח בשואה. זוהי חובתנו המוסרית לכבד את משאלתם האחרונה ולזכור אותם.
כותרת-המשנה למאגר היא ציטטה ממכתבו האחרון של דויד ברגר, לפני הירצחו בווילנה ב-1941: "אם יקרה משהו, הייתי רוצה שיהיה אדם שיזכור כי חי מישהו בשם דויד ברגר." (אתר יד ושם).
שפת הקטלוג היא עברית, ראשית בשל היותה השפה הרשמית, אך גם משום האחידות בכתיב השמות המייעלת את החיפוש לדוגמא: את השם שוורץ אפשר לכתוב באותיות לטיניות ב 152- גרסאות לכן דפי העד מונחים בסדר אלפביתי עברי (קמיל,1996).
דפי העד מכילים פרטים רבים: שם , מקום המגורים בעת המלחמה, מקצוע , מצב משפחתי והתאריך המשוער של המוות.
קבוע לפני המלחמה או מקום לידה, נסיבות המוות, קרבה לקרבן וחתימה.
בנוסף יש למלא כל פרט מזהה נוסף ידוע לדוגמא שם הורה וכד' (אתר יד ושם).
אם לא ידועות נסיבות המוות במדויק, יש לרשום:”שואה“ .
אם לא ידועים השמות הפרטיים של הקרבנות יש לרשום ”לא ידוע“ בשדה ”השם הפרטי" לציין את המין ולרשום את שמות ההורים(אתר יד ושם).
אם אחד מהפרטים שמולאו בדפי העד איננו ברור, מנסים ליצור קשר עם ממלא הדף . מטפלים בכל דף ודף מתוך מודעות לכך שאלה הם דפים בספרי ההיסטוריה שהדורות הבאים יקראו בהם.
להשלמת החסר היכל השמות בעזרת ארגונים אחרים ומתנדבים, שוקד על מחשוב רשימות רבות אחרות של קרבנות שואה, ממקורות שונים ,שייתכן שיש בהן שמות או פרטים אחרים החסרים בדפי העד (קמיל, 1996).
עברית,אנגלית,רוסית,צרפתית,גרמנית,ספרדית,פורטוגזית,רומנית,הונגרית,הולנדית ויידיש (אתר יד ושם).
ניתן לצרף כל מסמך או תמונה הקשורים לקרבן.
800,000 השמות הראשונים בדפי העד נאספו במהלך שנות ה-50 של המאה ה-20 עם גלי העלייה הגדולה של הניצולים מאירופה . העולים מילאו אלפי דפי עד שהובאו לידיעת הציבור.
ב1955 החל יד ושם במבצע איסוף דפי העד.
גלי העלייה הגדולים לישראל מחבר המדינות בשנות ה 90- ' הביאו להחלטה לחדש את מסע החיפוש אחר עדויות של ניצולי שואה על קרוביהם שנרצחו . הפרויקט הראשון נערך באופן ניסויי בריכוזי העולים בקריית-גת ובכרמיאל. את התוכנית ריכזה רחל ברקאי , מנהלת מחלקת ההסברה וההנצחה ביד ושם , בשיתוף הרשויות המקומיות וארגוני עולים עצמאיים . הפרויקט ארך חמישה ימים והשתתפו בו כ 900- תלמידי תיכון מששה בתי-ספר בכל עיר ועיר . התלמידים הגיעו אל הניצולים בבתיהם , בבתי האבות שבהם שהו או במרכזים הקהילתיים . פרויקט זה הניב תוספת של 7,000 דפי עד.
בהיכל השמות שמורים כיום כ-2.5 מיליון דפי עד מקוריים.
פרויקט איסוף שמות קרבנות השואה הוא משימה בעלת ערך לאומי רב, בבחינת מרוץ נגד הזמן בטרם יאבדו לנצח שמות רבים של קרבנות. במסגרת הפרויקט הוכשרו מאות מתנדבים ברחבי הארץ לסייע לכל מי שזקוק לעזרה במילוי דפי העֵד.
מתנדבים מכל רחבי הארץ הצטרפו לפרויקט להשלים את החסר. המתנדבים עברו תהליך מיון, ראיון אישי והכשרה ביד ושם ומסייעים לניצולי שואה ובני משפחותיהם למלא דפי עד בביקורי בית, במרכזי יום, מרכזים קהילתיים וכ"ד. כל מתנדב המצטרף לפרויקט מתחייב למינימום של 8-4 שעות בחודש (אתר יד ושם).
לא כל המרואיינים הסכימו לפתוח את סגור לבם . היו שהתקשו לחשוף את סיפורם ואמרו רק כי מה שהם יודעים ילווה אותם עד לקבר (קמיל, 1996). רבים אחרים סירבו לקחת חלק בחיפוש האינטנסיבי אחר בני המשפחה משום שלא היו מסוגלים לעמוד במעמסה הרגשית הכבדה .
ברחבי העולם מטפלים באיסוף דפי עד ארגונים יהודיים שונים , כמו הוועד היהודי השוכן בפריז, מוזיאונים יהודיים מסידני ועד טורונטו,הקהילות היהודיות בניו-יורק , פרטוריה , קופנהגן ועוד .
פרויקט איסוף שמות קרבנות השואה מקיים הרצאות ופעילויות לניצולי השואה ברחבי הארץ ללא תשלום. ההרצאות מתקיימות בבתי אבות, מרכזי יום, מרכזי רווחה, בכנסים של ארגונים וכ"ד. לאחר ההרצאה ניתן לקבוע פעילות איסוף שמות מרוכזת או להעביר טפסי הפניה ליד ושם על מנת שמתנדב מהפרויקט ייפגש עם הניצול (אתר יד ושם).
לאורך השנים היו מספר מסעי פרסום שקראו למלא דפי עדות.
ב-8 במאי 1999, בחסות נשיא המדינה עזר ויצמן, חנך יד ושם מסע פרסום עולמי לאיסוף דפי עד. תגובת הציבור הייתה מדהימה: מוקד טלפוני ובו 20 קווים ו-90 חברי צוות, שעבדו במשמרות כפולות, הוקם בכדי להתמודד עם כמות הפניות בזמן אמת. במהלך החודשים אפריל ומאי בלבד התקבלו כ-147,000 דפי עד, ובסך הכול עד סוף 1999 התקבלו 380,000 דפי עד. תוצאות מסע הפרסום הורגשו היטב גם בשנת 2000, כאשר נוספו עוד 70,000 דפי עד. למרות שמסע הפרסום לאיסוף השמות הופנה גם לקהילות יהודיות בתפוצות, כ-85% מדפי העד נאספו בישראל. באופן מפתיע, למעלה מ-80% מדפי העד שהתקבלו הכילו שמות שלא היו מתועדים קודם לכן בהיכל השמות. עובדה זו העצימה את חשיבות מסע הפרסום במועד זה.
מאגר המידע המרכזי נעשה נגיש באינטרנט בשנת 2004. בתקופה זו יד ושם הגביר את מאמציו במסע הפרסום העולמי שקרא לקהילות ולמשפחות יהודיות ברחבי העולם לחפש במאגר שמות של קורבנות שואה שהכירו ולמלא שמות שטרם תועדו באמצעות האתר.
ב 14.2.2010 החל יד ושם בקמפיין תשדירי רדיו חדש שמטרתו הגברת איסוף שמות הנספים בשואה. במסגרת הקמפיין הוצע שירות חדש: מתנדבי יד ושם הגיעו למי שביקש סיוע במילוי דפי עד. הקמפיין כלל תשדיר רדיו ששודר במשך כשבוע הן בגלי צה"ל (כולל גלגל"צ) והן בקול ישראל (רשתות א', ב' וג').
במסגרת הקמפיין הוקם מוקד טלפוני אשר אויש מדי יום ע"י כ 15 אנשי צוות ומתנדבי יד ושם. בכדי לתת מענה אנושי לכל מי שזקוק לעזרה במילוי דפי עד הכשיר יד ושם רשת של כ- 250 מתנדבים ברחבי הארץ, ביניהם ניצולי שואה ובני דורות ההמשך אשר נרתמו למשימה. המתנדבים השתתפו במבצעי איסוף מרוכזים בבתי אבות, מרכזי יום ובמוקדים שונים ברחבי הארץ וכן הגיעו לבתי הפונים על מנת להעניק סיוע אישי במילוי דפי עד (אתר יד ושם).
משמעותו של הפרויקט הייתה נעוצה גם בחשיפה הבלתי אמצעית של התלמידים-המראיינים לנושא השואה . רבים מהם נפגשו לראשונה בחייהם ניצולי שואה , והמפגש עימת אותם עם הטרגדיה בעוצמה שלא הכירו . חלק מהניצולים נפתחו וחשפו עצמם בפני התלמידים ואף מסרו להם מזכרות אישיות הקשורות לשואה : תמונות , סידורי תפילה וחפצים ממחנות ההשמדה .כל החפצים הועברו למשמרת נצח ביד ושם.
תהליך מחשוב השמות המתבקש החל עם הקלדת דפי-העד הראשונים בשנת 1992.
שנת 1999 היוותה ציון דרך בהיסטוריה של היכל השמות. יד ושם החל להפעיל פרויקט מרוכז ומרשים של מחשוב למעלה מ-1.1 מיליון דפי עד, כולל סריקה של כל 1.6 מיליון דפי העד שנאספו עד אז. הפרויקט פעל בין פברואר למאי 1999 בסיוע של 1,000 אנשי צוות ו-100 מומחי מחשוב ותוכן, אשר עבדו בשתי משמרות בשני אתרים – בירושלים ובבאר-שבע (אתר יד ושם).
מאגר השמות המקוון יוצר לא רק קשר עם המתים, אלא גם עם החיים, בתוך העם היהודי" אמר זוכה פרס נובל פרופסור אלי ויזל, לאחר שמילא דף עד לזכר אביו, שלמה. "הדבר מחזק קשרים בין משפחות, בין ערים ובין קהילות. יתרה מכך, הוא מגביר את המודעות ומעמיק את תחושת הזיכרון".
במסדי המידע קיימים בסביבות 20 מיליון שמות המפוזרים במקורות שונים ואף במקומות שונים,דבר המקשה על איתורם. רצוי לציין כאן שלא מדובר ב 20 מיליון קורבנות: אנו מדברים בעצם על"מופעים של שמות" כאשר ברור שבן אדם אחד יכול להיות מתועד בשנים ויותר מסמכים/מקורות בשלבים שונים של השואה. הסברה היא כי מאחורי כל מופעי השמות אלו נמצאים, לפי הערכה מתקבלת על הדעת, אולי 5 מיליון יחידים.ברור כי אי אפשר לנהל ולאתר ביעילות מספר ענק זה של שמות בצורה גולמית (אברהם, 2003).
המקבץ העצום של השמות הקשה על מי שמחפש פרטים מוגדרים על משפחה מסוימת . לשם ייעול , נערך מבצע נרחב של מחשוב דפי העד המוחזקים בהיכל . פרויקט מחשוב אדיר בהיקפו .
מאגר השמות מאפשר למבקרים לחפש שמות של כל אחד מ-4 מיליון קורבנות השואה שהונצחו עד כה. בנוסף, יכולים הגולשים במאגר למלא דפי עד חדשים, המכילים מידע ביוגראפי אישי, עבור הקורבנות שטרם תועדו. מאגר המידע מספק גם מידע חינוכי על השואה במערך השיעור המצורף "הסיפורים מאחורי השמות – מסע בעקבות דף עד", שפותח בבית הספר המרכזי להוראת השואה ובהיכל השמות. פעילות הלמידה המקוונת הזו עושה שימוש בדפי העד כנקודת מוצא למהלך חינוכי אישי. באמצעות קישורים מדפי העד למידע היסטורי, גיאוגרפי וביוגראפי נוסף, מובא ההקשר של חיי הקורבן (אתר יד ושם).
(Independent Committee of Eminent Persons או ICEP), גוף המטפל בחשבונות בנק רדומים בשוויצריה.
גוף זה סבר שיוכל לאתר את היורשים של החשבונות הרדומים דרך דפי העד.
במתחשב במגבלות אלו הוחלט שלצורך פתרון הבעייתיות המיוחדת של השמות ביד ושם יש לפתח מערכת ייחודית של אינדקסים יעודים לשמות משפחה ופרטיים ולמקומות לסוגיהם.
העיקרון של האינדקס מבוסס על שם "גנרי" או גרעיני אשר יהיה מתועד באיות מוסכם בעברית וגם באלף בית לטיני, ואליו יהיו מסונפים כל הוריאנטים השונים הקשורים, בצורה זו או אחרת, לשם הגנרי,באיותים השונים בעברית או באלף בית לטיני (שמות באלף בתים אחרים מועברים בתעתיק פונטי לעברית ואלף בית לטיני). הוחלט כי האינדקסים ייבנו תוך כדי תהליך המחשוב ובניית המאגר ובהם יתועדו כל צורות השמות כפי שהן מופיעות בתיעוד המקורי, ללא שינוי או האחדה, אך בקשר לשמות הגנריים שלהן.
לגבי שמות פרטיים (הרבה פחות במקרה של שמות משפחה),נקבעה היררכיה על פי צורת הקשר בין השמות: איותים שונים, שמות חיבה/קיצור; תרגום וצורות שונות בשפות שונות; אסוציאציה במסורת יהודית; אסוציאציה/מסורת כללית (עם ציון מאפיין גיאוגרפי במידת האפשר).
לגבי מקומות, אינדקס כולל מעבר לוריאנטים השונים, גם מידע לגבי מיקום אדמיניסטרטיבי שהוא חיוני לפעמים בכדי להבדיל בין מקומות שונים בעלי שם זהה , קיים באינדקס גם מידע היסטורי ודמוגרפי.
בחודש נובמבר 2004 הועלו השמות מדפי העדות, יחד עם כמיליון שמות נוספים שאוחזרו ממקורות ארכיוניים אחרים ומפרויקטים של מחשוב בכל רחבי העולם, למאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה באינטרנט, בתוספת מנוע חיפוש המאפשר למצוא דפים רצויים.
הסיבות להעלאת המאגר לאינטרנט מגוונות: לתת גישה חופשית וזמינה לכל הנתונים, שמוחשבו עד כה, להנציח את הנספים שיש עליהם מידע כלשהו לאפשר לכל המשפחה לבדוק אם קרובי משפחתה כבר מונצחים בהיכל השמות ואם אינם מונצחים להגיש במישרין שמות של נספים שטרם תועדו באמצעות דפי עד מקונים לתקן מידע קיים או להוסיף עליו ולאפשר לכל אדם בעולם ללמוד על השואה. אמצעי אינטראקטיבי זה יציע לציבור להצטרף ליד ושם ליצירת מפעל הנצחה שלם ככל האפשר לכל אחד ואחד מהנספים בשואה (ברנהרדט, 2004).
הגולשים במאגר יכולים באמצעות לחיצה פשוטה לצפות בדפי עד ולהדפיס אותם, או לעיין במסך ובו סיפור קצר אודות הקורבן, המתבסס על מידע ממקורות ארכיוניים המצויים במאגר המידע. כל "מיני-ביוגרפיה" מקשרת בין קורבן מסוים למידע נוסף, כגון המקומות בהם חי ומת, אירועים היסטוריים רלבנטיים ועוד.
באמצעות האתר אנו מעודדים גולשים למלא דפי עד חדשים, לצרף תצלומים ומסמכים לקיימים או לשלוח תיקונים למידע הקיים באמצעות "טפסי משוב" מקוונים. צוות יד ושם מוודא ומצליב את המידע החדש למען הדיוק ההיסטורי. לאחר אישורם, מצורפים דפי העד החדשים למאגר המידע (אתר יד ושם).
במסך החיפוש המרכזי של האתר יכולים המשתמשים להקליד את שם המשפחה או שם הנעורים של הקורבן, שם פרטי ומקום מגורים לפני השואה או במהלכה. בתוצאות יימצאו התאמות או התאמות מקורבות, בנוסף למידע ביוגראפי בסיסי.
מנוע החיפוש הייחודי מצליב פונטיקה ומשמעויות נרדפות באותיות עבריות, לטיניות וקיריליות. הגולשים במאגר יכולים לערוך חיפושים מתקדמים עבור שמות נפוצים או כאשר יש תוצאות מרובות. ניתן לצמצם את החיפוש על-ידי הוספת פרמטרים נוספים כגון תאריכים, שמות בני משפחה ואף שמו של המצהיר, ממלא דף העד.
כמחצית השמות במאגר המידע נלקחו מלמעלה מ-2.5 מיליון דפי העד שנמסרו ליד ושם לאורך למעלה מ-50 השנים האחרונות, שרובם המכריע עבר דיגיטציה. שמות אחרים נאספו מרשימות ממוחשבות נוספות, הכוללות תיעוד מגירושים, מחנות וגטאות. חלק מהתעודות הללו התקבלו כתרומות ממוסדות שונים המשתפים פעולה עם יד ושם במאמץ חשוב זה (אתר יד ושם).
ליביה פרינס, לשעבר לילי רייטר, מטורונטו הגיעה לישראל על מנת לבקר את בת דודתה מדרגה שנייה ורוניקה זר (לשעבר רודס). 64 שנים חלפו מאז השתיים נפגשו בפעם האחרונה ועד שליביה מצאה את ורוניקה מחדש. בילדותן, היו הבנות דודות חברות קרובות אך לאחר השואה הן איבדו קשר כשפנו כל אחת לדרכה. החברות העמוקה ביניהן נוצרה בשנות ה-40 בהונגריה כאשר אמה של ליביה עזרה לבת דודתה, אמה של ורוניקה, להתמודד עם מצוקה קשה אליה נקלעה.
"ב-1942, אביה (של ורוניקה) גויס בכוח אל גדודי העבודה" סיפרה ליביה. "אמי אמרה לה: 'את במצוקה. בתך ובנותיי בנות אותו גיל. בתך יכולה לעבור לגור אצלי'. היינו שלוש נערות מתבגרות בעיצומה של מלחמה נוראה." הנערות בילו אין ספור שעות יחדיו עד לאביב 1944, בשעה שהכוחות הנאצים השתלטו על האזור. "כל יהודי המחוז נכלאו בגטאות ומשם נשלחו בקורונות בקר לאושוויץ." הוסיפה ליביה. "משפחתי נספתה ורק אני ניצלתי."
אף ששתי הקרובות שרדו, הקשר ביניהן נותק לאחר המלחמה ועם הגירתה של ליביה לקנדה ב-1952. בשנת 2006, שמעה ליביה על פרויקט איסוף שמות קרבנות השואה, המבקש להנציח את שמותיהם של כל היהודים שנספו בשואה והחליטה לתעד בדפי עֵד את שמותיהם של הוריה ואחותה.
במסגרת אותו הפרויקט ביקרו נציגים מיד ושם בבית האבות "בית בלב" בו מתגוררת ורוניקה. כאשר ביקשה למלא דפי עֵד לזכר בני משפחת דודתה, משפחת רייטר, נאמר לה שליביה כבר עשתה זאת. עד מהרה היא קיבלה את הכתובת של בת דודתה האובדת.
ורוניקה יצרה קשר עם ליביה וזו הפצירה בה לחדש את הקשר ביניהן ולהשלים את פער עשרות השנים שחלפו מאז המלחמה. אך אפילו אחרי חידוש הקשר, ליביה התלבטה רבות אם לבוא לישראל. "לא היה לי קל להחליט," היא אמרה. "בכל זאת מדובר בנסיעה ארוכה."
בסופו של דבר החליטה ליביה שאסור לה לפספס את ההזדמנות לפגוש מחדש את בת דודתה וחברתה הקרובה משכבר הימים. היא חשה שיד הגורל זימנה לה הזדמנות לבקר במדינת ישראל, שגם כך היא תמיד חלמה לבקר בה. "חשבתי לעצמי שכל זה קרה בהתערבות משמים." סיפרה. "כבר שקלתי לנסוע לישראל על מנת לבקר חברים שלמדו איתי בבית הספר לפני למעלה מ-60 שנה, אך לבסוף דחיתי את הרעיון כיוון לא הרגשתי מוכנה לנסיעה כה ארוכה. כשקיבלתי את המכתב, אמרתי לעצמי, 'זה הסימן"" (אתר יד ושם).
"מצאנו אותו לבסוף"
תמונה איחדה משפחה שהופרדה בשואה, כאשר נמלטו מן העיר ורשה בתחילת מלחמת העולם השנייה, לא היה אפשר להפריד בין נחום ויעקב קורנבלום. אולם בשנת 1944 גויסו שני האחים לצבא האדום, והם נשלחו ליחידות שונות. על אף מאמציהם לאורך השנים למצוא זה את זה, הם לא שבו להיפגש מעולם. אך תמונה שהתגלתה לא מכבר במאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה ביד ושם סייעה לדור הבא של בני משפחת קורנבלום להתאחד.
בשנת 2006 עדכנה ברכה פליישמן (לבית קורנבלום) מקריית טבעון פרטים בדף העד שהגישה אמה עוד בשנת 1958 לזכרו של אביו של אביה יעקב, טוביה קורנבלום. לאחר שצירפה תצלום של סבה יעקב לדף העד, החליטה פליישמן לצרף גם תמונה של משפחת קורנבלום כולה מן התקופה שלפני המלחמה, בתקווה כי עוד בני משפחה שרדו ממנה.
בחודש אוקטובר 2011 ערך איגור קורמבליום (שהרשויות הרוסיות עיוותו את שם משפחתו של אביו) חיפוש במאגר השמות מביתו בניו יורק ומצא את דף העד של טוביה קורנבלום, עם התמונה המשפחתית. להפתעתו הוא שם לב שאחד מבניו של טוביה דומה עד מאוד לסבו נחום. לאחר שהוא וידא כי הפרטים בדף העד אכן תאמו את ההיסטוריה של משפחתו, היה לו ברור כי הוא מצא את המשפחה של אחיו של סבו שעקבותיו נעלמו לפני שנים רבות כל כך ושהיא מתגוררת היום בישראל.
אחרי שבועות ספורים נסע גנאדי קורמבליום, אחד משלושת בניו של נחום, עם בנו יבגני (הנושא גם את שמו של אחיו "האובד" של סבו, יעקב) לישראל כדי להשתתף בחתונה של אחד מבני משפחתו שהתגלו זה עתה. המשפחה המאוחדת ביקרה ביד ושם כדי לתעד את סיפור האיחוד, להשלים את מלאכת ההנצחה של המשפחה ולהמשיך ולבדוק מה עלה בגורלה של משפחת קורנבלום בתקופת השואה.
המחקר גילה כי אחרי המלחמה התיישבו שני האחים באוקראינה: יעקב התיישב בעיר סטניסלובוב וחי בה עד שעלה לישראל בשנת 1958; ויעקב התיישב בעיר קייב וחי בה עד שהיגר לארצות הברית בשנת 1991. שני האחים קורנבלום נפטרו לפני יותר מעשור, ואיש מהם לא ידע שאחיו שרד. "מאז שהייתי ילד קטן נהג אבי להזכיר לי תמיד: 'יש לי אח, הוא נמצא במקום כלשהו'", נזכר גנאדי. "אחרי שיצרנו קשר עם בני הדודים שלנו, לא הצלחתי לישון שני לילות. הלכתי לקברו של אבי, וסיפרתי לו: 'מצאנו אותו לבסוף'".
"זה מאוד משמעותי בעבורי", מציין רפי קורנבלום, בן אחר של יעקב קורנבלום. "אני בטוח שהם מאושרים 'שם למעלה' בשמים כאשר הם רואים את כולנו יחד כאן. מעגל נסגר" (אתר יד ושם).
"חיכיתי 65 שנה לתת לה נשיקה"
אח ואחות מקדמים את פני השנה החדשה יחד בזכות המאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה כל ימי חייה האמינה הִילדה שליק לבית גלסברג כי רוב משפחתה הקרובה נספתה בשואה אבל בערב ראש השנה תשס"ז התאחדה עם אחיה סיימון גלסברג. האיחוד המרגש של האחים הניצולים התרחש בעקבות החיפוש שערכו נכדיה של הִילדה במאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה באתר יד ושם באינטרנט בניסיון לפענח את חידת גורלה של המשפחה.
לאחרונה התברר לבני ולדוד שליק בשיחה משפחתית ששם משפחתה הקודם של סבתם הִילדה הוא גלסברג. סקרנותם באשר להיסטוריה המשפחתית נתעוררה, והם ניגשו היישר למחשב וערכו חיפוש במאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה באתר יד ושם. בני ודוד הקישו את השם "הִילדה גלסברג" ונדהמו לגלות שאדם ששמו קרול ווינר מילא דף עד על סבתם וכתב כי הוא אחיה הגדול. בחיפושים מקיפים הצליחו הנכדים למצוא את בנו של קרול, ד"ר אריק ווינר, והוא סיפר להם שאביו נפטר ב-1999, בשנה שבה הגיש את דף העד. הידיעה המרעישה יותר הייתה כי רוב משפחתה הקרובה של הִילדה - לרבות הוריה וחמישה מששת אחיה - אכן שרדה בשואה.
משפחת גלסברג - ההורים הניה ובן ציון גלסברג, האחיות ברטה, הִילדה ופפי והאחים קרול, אדי, מארק וסיימון - התפצלה עם פלישת הנאצים לצפון בוקובינה ב-1941. הִילדה ברחה לאוזבקיסטן עם אחותה הגדולה ברטה. ברטה הייתה מבוגרת ממנה בשנים רבות והציגה אותה כבתה. בני המשפחה האחרים נשארו ברומניה, חבויים במרתף. זה המידע האחרון על קורות בני המשפחה שהיה ידוע למשפחת גלסברג עד הגילוי שהתרחש זה לא מכבר. סיימון סיפר על הצער שחשו הוריו כשחיפשו לשווא אחר בנותיהם אחרי המלחמה באירופה ובישראל ועל אבלם הכבד כאשר הגיעו לבסוף למסקנה כי הבנות לא שרדו. "חיפשנו וחיפשנו, ולא הצלחנו למצוא אותן", סיפר בדמעות גלסברג במפגש מרגש ביד ושם בנוכחות כלי תקשורת רבים. "הוריי היו בוכים בכל פעם שהעלו את זכרן".
"בהדרגה התחלנו להסביר לסבתא שאפשר לאתר בני משפחה באמצעות האינטרנט", המשיך דוד. "לא רצינו לזעזע אותה. היא אמרה שאינה מאמינה שמשפחתה תימצא מכיוון שכבר ניסתה לאתר אותה לפני שנים רבות. כעבור כמה ימים סיפרנו לה על מה שגילינו וששניים מאחיה עדיין בחיים ונמצאים בקנדה". הִילדה עלתה ארצה מאסטוניה ב-1998 ומתגוררת כיום באשדוד ועדיין מתקשה לעכל את החדשות: "לא האמנתי שמשהו כזה יכול לקרות. אני מאושרת שאחרי כל כך הרבה שנים מתברר שיש לי אחים ואחיות שניצלו", היא אומרת.
סיימון הגיע לישראל במיוחד כדי לפגוש את אחותו והתקשה להסתיר את התרגשותו הרבה כשפגש את אחותו האהובה; בפעם האחרונה שראה אותה, הייתה הִילדה ילדה קטנה. "אי אפשר להאמין. היא חיה! היא הגיעה לישראל. כמובן בכיתי, כל העולם בכה", סיפר גלסברג והוסיף: "חיכיתי 65 שנה לתת לה נשיקה. זיהיתי אותה מיד. לא יכולתי להפסיק לנשק אותה. אני כל כך מאושר שסוף-סוף מצאתי את אחותי האהובה". הִילדה מקווה לנסוע בקרוב לקנדה לפקוד את קברי הוריה ואחיה ולבקר את אחיה האחר מארק מפני שנבצר ממנו להגיע לארץ בשל מחלתו.
יושב ראש הנהלת יד ושם אבנר שלו ליווה את הִילדה ואת סיימון בביקור בהיכל השמות וקרא למשפחות שיתכנסו בערב ראש השנה ויישבו סביב שולחן החג לבדוק אם הונצחו בני המשפחה שנרצחו בשואה במאגר השמות של יד ושם ולמלא דפי עד על קרבנות ששמותיהם עדיין לא נמצאים במאגר. גם בעיצומו של האושר הגדול במפגש המחודש קרא סיימון גלסברג לנוכחים לזכור את קרבנות השואה: "אנו הניצולים, הִילדה ואנכי, קוראים לדורות הצעירים של יהודים שלא לשכוח אותנו לעולם".
"חיפשתי מידע על המתים ומצאתי קרוב משפחה חי" (אתר יד ושם).
יותר מ-50 שנה לאחר שסביהם נרצחו ביד הנאצים בפולין, נפגשו בני הדודים ליאורה תמיר ואריה שיקלר בפעם הראשונה ביד ושם במהלך חול המועד פסח, 2011.
תמיר נולדה בגולאג סובייטי בעיר וורקוטה בשנת 1946. אמה יונה הבטיחה לה שכאשר תגיע לגיל 15, תחשוף בפניה את הסיפור המשפחתי שלה. אך יונה שפירא נפטרה כאשר תמיר היתה בת 12 בלבד והשאירה אותה יתומה וללא כל מידע על שורשיה המשפחתיים. תמיר בילתה את שארית ילדותה בבית יתומים בלנינגרד בתחושה שהיא לבדה בעולם.
"איני מוצאת מילים לתאר את ההתרגשות שחשתי" אמרה תמיר לאחר שפגשה את בן דודה אריה. "הרגשתי כאילו עברתי ליקום מקביל, שבו אינני עוד לבד. אני מבינה שעליי להתרגל לחשוב על עצמי כשייכת למשהו. לפני זה היו לי רק ילדיי, עכשיו יש לי משפחה שלמה."
בתה של תמיר, אילנה, היא שערכה חיפושים בארכיונים שונים על מנת למצוא רמזים על סבתה, יונה שפירא. היא מצאה שסבתה מפולין ביקרה בארץ ישראל המנדטורית בשנות ה-20. שפירא נעצרה וגורשה על ידי השלטונות הבריטים בשל פעילותה הקומוניסטית אשר הובילה אותה בסופו של דבר לגולאג בברית המועצות בו נולדה ליאורה.
לאחר שמצאה בארכיון של הק.ג.ב את שמותיהם של סבה וסבתה של ליאורה - גולדה ונפתלי (הרץ) שפירא מהעיר ברודי - אילנה חיפשה אותם במאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה ומצאה דף עֵד לזכרם שנמסר ליד ושם בשנת 1956 על ידי שמחה שיקלר, אביו של אריה. היא אתרה את אריה וגם את בתו לימור גרנות דרך הפייסבוק.
"אני בהחלט מרגישה שפתרתי את התעלומה המשפחתית שלי ויש לנו עכשיו תמונה בהירה יותר עליה." אמרה אילנה תמיר. "אני מרגישה שנתתי לאמי מתנה. נתתי לה משפחה. היה לנו חור בלב כאשר לא הייתה לנו קשרי דם ופתאום נולדה לה משפחה."
ליאורה יצרה קשר עם אריה שיקלר שאישר בפניה שדודתו, בתם של גולדה והרץ שפירא, ביקרה בארץ ישראל לפני המלחמה ואת העובדה שהיא הייתה פעילה קומוניסטית. גם הוא, שידע מעט מאוד על שורשיו המשפחתיים, נדהם שיש לו בת דודה שחיה בישראל.
"לולא אותו דף עֵד שנמסר ליד ושם ב-1956, כל זה לא היה יכול להתרחש" הדגישה מנהלת פרויקט איסוף שמות קרבנות השואה, סינטיה וורוצלבסקי. "מה שמייחד את דפי העֵד הוא שבתחתית הדף יש מקום לרשום גם שמות של אנשים שניצלו, והדבר מאפשר מפגשים ואיחודים מחדש מהסוג הזה" (אתר יד ושם).
"מתוך הריק מתגלה היש מאין"
64 שנים לאחר סיום מלחמת העולם השניה, נעמי שלומוביץ, ניצולת שואה החיה בדירפלד, פלורידה, אשר איבדה את מרבית בני משפחתה בשואה ראתה לראשונה תצלום של אביה ומצאה בן דוד ומשפחה שלא ידעה על קיומם – ג'ראלד שור, תושב רעננה שעלה לישראל מארה"ב ובני משפחתו.
זישה כץ, סבה של נעמי, היה שחקן מפורסם בתיאטרון היידיש של ורשה. בקיץ של שנת 1939, הוא נסע לניו יורק יחד עם להקתו למסע הופעות ממושך. בעת שהותו בניו יורק, זישה בן ה-47 נשאר אצל משפחת שור ולן בחדרו של בן דודו הצעיר ממנו בשנים רבות, ג'ראלד בן ה-11. בלילה, כשהיה שב מהופעותיו, היו השניים קושרים שיחה עמוקה וכך נרקמה ביניהם ידידות חזקה.
בצל השמועות על מלחמה הולכת וקרבה מיהר כץ לשוב הביתה אל אשתו טופשה, ילדיו בועז ויעקב וכלתו חנה. במהלך המלחמה, נותק הקשר בין משפחת כץ ומשפחת שור, עד שב-1942, משפחת שור קראה בעיתון מקומי בשפת היידיש על התאבדותו של השחקן הנודע זישה כץ, אשר נטל את חייו לאחר ששמע כי בני משפחתו נרצחו. למעשה, יעקב ואשתו חנה הצליחו, ללא ידיעתו, להימלט לרוסיה, שם נולדה בתם זיסל (כיום נעמי). יעקב נפטר בשנת 1943 בסיביר כאשר בתו זיסל, שנקראה על שם סבה זישה, היתה עדיין תינוקת.
לאחר המלחמה, אביו של ג'ראלד חיפש אחר ניצולים ממשפחתו ואף פרסם מודעות בעיתונים בשפת היידיש שראו אור באירופה על מנת לאתרם. הוא הצליח לאתר רק 3 בני משפחה ששרדו את המלחמה ובמשך למעלה מ-60 שנים הם היו משוכנעים שפרט להם לא היו ניצולים נוספים מבני משפחתם.
מת'יו, נכדה של נעמי, תכנן לחגוג את בר המצווה שלו בישראל יחד עם הוריו, סבו וסבתו ואחותו. כחלק מההכנות לטיול, ביקרה בתה של נעמי, פני גלייזר מלונג איילנד שבמדינת ניו יורק, באתר האינטרנט של יד ושם www.yadvashem.org. קישור אל המאגר המרכזי של שמות קורבנות השואה שהופיע באתר צד את עינה של פני והיא ביקשה לבדוק אם סבא רבה שלה מונצח במאגר.
"ראיתי את דף העֵד לזכרו וחשבתי לעצמי שלא אני ולא אמי מסרנו אותו. אז מי יכול היה למסור את הדף?" בתחתית הדף היתה החתימה הבאה: "ג'ראלד שור, בן דוד". פני החליטה לחקור עוד ונדהמה לגלות שלג'ראלד יש דף פרופיל בפייסבוק. משם הדברים כבר התגלגלו במהירות. השניים התכתבו ביניהם באמצעות הדואר אלקטרוני ואישרו שהם אכן בני דודים. מאז ועד היום, שתי המשפחות שומרות על קשר הדוק, ואף בילו יחד 3 שבועות בישראל. זמן קצר לאחר התגלית.
סינטיה וורצלובסקי, מנהלת פרויקט איסוף שמות קרבנות השואה, ארגנה ביקור מיוחד עבור בני המשפחה ביד ושם. ב-31 באוגוסט 2009 ארע האיחוד מחדש ביד ושם במסגרתו נערך טקס מרגש בבית הכנסת ביד ושם. המשפחה הקריאה את שמותיהם של הקרובים שנספו בשואה, שמחה במציאתם של הקרובים ששרדו וחגגה את בר המצווה של מת'יו בירושלים.
נעמי הנרגשת אמרה בדמעות שהיא חשה עצב מהול בשמחה. מצד אחד היא נזכרה בסבה ובאביה שנרצחו ומצד שני חגגה את בר המצווה של נכדה. "כל חיי חלמתי למצוא תמונה של אבי, עכשיו בפעם הראשונה ראיתי את פניו בתמונה... זהו נס שמצאתי משפחה נפלאה."
פני נזכרה שכאשר מצאה את דף העֵד ואת משפחתה החדשה "הכל לפתע הסתדר במקום. מתוך הריק מתגלה היש מאין. אני אסירת תודה על כך שיד ושם אפשרו לאיחוד הזה להתרחש הזה בזכות אותו הקישור למאגר השמות" (אתר יד ושם).
68 שנים אחרי שהקשר בין משפחותיהם נותק, נפגשו לראשונה טובי לוין ושלום רוזן, בני דודים מדרגה ראשונה. הרצון העז של השניים להתחבר מבעד לזמן ולמקום עזר להם לגשר על השנים שאבדו ולהתחבר האחד עם השניה.
שלום רוזן (רוזנבלט) היה משוכנע כל השנים שהוא היחידי מבני משפחתו ששרד את השואה. לאחר שאבד את הוריו וחמשת אחיו בשואה, שלום הגיע לבדו לחופי ארץ-ישראל בשנת 1946 ובנה מחדש את חייו. לאביו של שלום, יהודה לייב, היו שני אחים מבוגרים, מאיר ויצחק, אשר היגרו לאמריקה לפני מלחמת העולם הראשונה. מאיר התיישב בניו יורק ויצחק בפלורידה. שני האחים לא שמרו על קשר ביניהם ומאמציו של שלום לאתר את דודיו ובני משפחתם לא צלחו. בשנות ה-40 הצליח שלום לאתר את בתו של דודו מאיר בני יורק אך את משפחתו של דודו השני לא מצא ותעלומת גורלו של דודו יצחק נותרה בלתי פתורה.
טובי לוין מפלורידה, הקדישה את זמנה לחקירת תולדות משפחתה. למרות שברשותה היה מידע חלקי ביותר - שם אביה, יצחק רוזנבלט, ומקום הולדתו – היא החליטה לערוך חיפוש במאגר המרכזי של שמות קרבנות השואה. להפתעתה מצאה טובי את דפי העֵד שמסר שלום רוזן לזכר משפחתו שנרצחה, הכוללים מידע על סבתם המשותפת – אמם של יצחק, מאיר ויהודה לייב.
טובי הבינה מיד שהיא מצאה בני משפחה ופנתה לאגודת האמריקנית למען יד ושם בדרום פלורידה. בעזרתם היא הצליחה ליצור קשר עם שלום ולהציג את עצמה בתור בת דודתו. לאחר מספר שיחות טלפון מרגשות שנערכו ביניהם, טובי החליטה ללא היסוס להזמין טיסה לישראל בחג הסוכות על מנת לפגוש את בן דודה אשר מעולם לא הכירה.
טובי, יחד עם שני אחיה, ג'ק וסטנלי פגשו את בן דודם שלום וקרובים נוספים ממשפחת רוזן בפעם הראשונה באוקטובר 2009.
טובי וג'ק ביקרו ביד ושם מלווים בנכדו של שלום, אסף טל, העובד בבית הספר המרכזי להוראת השואה ביד ושם (אתר יד ושם).
אח ואחות התאחדו מחדש בחיפוש אחר שורשי המשפחה. הפעם האחרונה שוולף הול בן ה-87 ראה את אחותו בת ה-90 אסתר בילסקי (לבית הואשפיגל) הייתה בגטו לודז', בשנת 1940. וולף היה אז בן 17, והוא עזב את הגטו עם הוריו ושישה מאחיו ונסע לקרסניק, התחנה הראשונה בכמה תחנות שהמשפחה עברה בהן בזמן המלחמה. גורלה של אסתר הוביל אותה לגטו רדום, וולף לא שמע ממנה מאז.
בשנת 1980, מתוך אמונה כי איש מבני משפחתו לא שרד, מילא וולף דף עד ביד ושם לזכר קרובי משפחתו שנרצחו בשואה, ובהם אסתר. אך הוא לא ידע שאסתר שרדה: היא נישאה לאהרון בילסקי בגטו רדום, ילדה בת בגרמניה ועלתה לישראל, ובה היא מתגוררת כיום.
בינתיים בתה של אסתר, רחל ורד, גדלה תחת הרושם כי לאמה אין איש בעולם. אביה אהרון דיבר על חוויותיו מתקופת המלחמה אך הורה בפירוש לבתו לכבד את בקשתה של אמה שלא לחקור אותה לעולם על עברה. הבקשה הותירה ברחל חלל עמוק של אי-ידיעה על קורות משפחת אמה.
רחל החלה לחקור לעומק את שורשיה של אמה לפני כשנתיים, לאחר מותו של אהרון. לאחר שביקרה ביד ושם ולאחר מסע מתסכל ללודז' בחיפוש אחר מידע בארכיונים המקומיים שלא העלה מידע חדש, גייסה את עזרתו של העיתונאי והגנאולוג צח אוריין (אוראץ'), והוא בחן בשקדנות דפי עד ביד ושם הנוגעים לשם הואשפיגל מאזור לודז'. עבודתו הניבה תוצאה מעניינת: דף עד מסוים שמילא וולף אשר עם הגעתו לארצות הברית שינה את שם משפחתו להול. לאחר בדיקה צולבת עם המחקר הגנאולוגי המבוסס על אינדקס רשומות יהודי פולין (JRI Poland) שכבר עשה, יצר צח קשר עם וולף בשמה של רחל.
עם קבלת השיחה הוצף וולף ברגשות עזים. בתו אסתר הצטרפה אל השיחה. "מסיבה כלשהי אחותי תמיד הייתה לי בראש, לכן קראתי לבתי הצעירה בשמה", הסביר וולף. לאחר מכן הוא סיפר על תולדות משפחתו, לרבות תאריך הלידה של אסתר, שם החיבה שלה (אדג'ה) ומקצוע האב (סנדלר). בשל מצבם הבריאותי הרופף לא יוכלו וולף ואסתר להיפגש זה עם זה פנים אל פנים, אך אפשר לומר שהם "שבו והתאחדו" בשיחה באמצעות הסקייפ. עם זאת רחל כבר החלה לתכנן את נסיעתה לסיאטל לפגוש את משפחתה "החדשה" פנים אל פנים.
בביקורה המרגש בבית משפחת וולף בספטמבר השנה העניקה רחל לדודה ולדודניה מתנות – נכסים משפחתיים שהיו שייכים לאמה אסתר – כדי להבטיח "שלכל אחד מהם יהיה חפץ מביתה של אמי – חלק סמלי באמי". היא הודתה כי לפני הביקור ניקרו בלבה חששות. "ידעתי שיש לי משפחה, אך אינני מכירה אותה. לא הייתי בטוחה שנרגיש חיבור זה לזה. אך כבר נאמר: 'דם סמיך ממים'. גם לו הייתי גדלה במחיצת משפחה זו, לא היה לי חיבור טוב יותר אתה מהחיבור שיש לי כעת".
כמעט 70 שנה עברו מאז השואה, ועידן סיפורי האיחוד מחדש כמו הסיפור הזה מתקרב לקצו. עבור וולף זו הייתה חוויה שלא העלה בדעתו: "שמחתי כל כך לגלות שיש לי אחות, אף כי למרבה הצער אינני יכול לפגוש אותה. בכל זאת, מצאתי מישהו; נהפכתי לדוד. עבורי זהו אושר מריר-מתוק" (אתר יד ושם).
ערב בחורף 1943. במרתפו של בית במתחם מוסך התיקונים של צבא גרמניה ברחוב וולמיארס בריגה יושב אחד האסירים היהודים לפני אמן הרושם את דיוקנו. רצונה של מכונת המלחמה הנאצית למחוק את היחיד היה מוחלט, עוד לפני ההשמדה. היהודים חדלו להיות בני אנוש בעלי צלם, דמות ותולדות חיים. אותו רגע מופלא שבו התמקד האמן באני האישי של כל אחד ואחד היה יקר מפז. הצייר אלתר ריטוב החביאם במוסך תחת אחד הארונות,שם מצאם מיד לאחר השחרור והביאם עמו כשעלה ארצה בשנת 1970.
לאסופת הרישומים שנוספו לאוסף יד ושם בשנת 1979 צורפה גם רשימה בכתב ידו של האמו ריטוב, ובה שמותיהם של כמה מהדיוקנאות שרשם. על אחד מהם כתב את המשפט הזה:"צמח וינריך - קצב מהעיר טוקומס בלטביה. בעל כוח עצום [...] בהיותו בגטו הועבק בהעמסת מכוניות של הצבא הגרמני על הקרונות שנשלחו לחזית. ווינריך היה מחבל בהם. בסוף תפסו אותו במעשה החבלה ותלו אותו בגטו".
צוות המוזאון לאמנות היה נחוש בדעתו למצוא דף עד על צמח ויינריך ואכן מצא את דף העד משנת 1956 שמסר אחיו אברהם ויינריך. חיפוש קצר במדריך הטלפונים גילה כי ברחוב המצוין בדף העד מתגוררת משפחת ויינריך. שיחת טלפון מידית העלתה בצדו האחר של הקו את גב' ויינריך והיא סיפרה כי בעלה האהוב אברהם נפטר לפני כשנה. נמסר לה כי בידי יד ושם רישום דיוקנו של גיסה צמח ויינריך מתקופת השואה. "צמח דער גיבור [הגיבור]" אמרה בבכי. זהו הדיוקן היחיד ששרד מגיסה שעליו שמעה רבות מבעלה.
על דיוקן אחר מאותה אסופה רשם ריטוב מילים אלו: "רפפורט - נשלח לשטיצפונקט - מקום השמדת יהודים", במקרה זה היה בידי יד ושם רק שם משפחה, ללא שם פרטי. ובכל זאת באמצעות חיפוש במאגר הממוחשב של שמות קרבנות השואה של יד ושם נמצא דף עד משנת 1999 על שמו של מיכאל(מישה) רפפורט , כלכלן מן העיר ריגה בלטוויה. את דף העד מילא אריה רייסר, אחיינו. בשיחת טלפון סיפר אריה רייסר כי אכן היה לו דוד בריגה ושהוא ביקר אותו עם אמו בשנת 1939. עם פרוץ המלחמה הצליחו אריה ואמו לחזור ארצה. לאחר השואה נודע לאמו כי אחיה לא שרד. שנים מספר לאחר מכן נולד לאריה אח ואמו החליטה לקרוא לו מיכאל על שם אחיה (שן-דר, 2004).
אברהם, אלכס. 2003. "טיפול בנושא השמות ביד ושם". עלון קבוצת עניין 9(2) .
ברנהרדט, צבי. 2003. "לכל איש יש שם". יד ושם ירושלים 31: 34-35.
ברנהרדט, צבי וכהן, נדיה. 2004. "מאגר השמות – מהקיץ באינטרנט". יד ושם ירושלים 33: 4-5.
זילברקלנג, דוד. 2004."עד היהודי האחרון עד השם האחרון". יד ושם ירושלים 33: 2-3.
סטרוויס, ז'ן-פייר. 2000. "מחשוב דפי העד: פריצת דרך בחקר השואה" שרשרת הדורות י"ד(3): 17-19.
קמיל, מוריס. 1996. ""היכל השמות" ביד ושם האוסף אחד לאחד את שמות מיליוני הנספים בדפי עד". יד ושם ירושלים 1-2: 6-7.
שן-דר, יהודית. 2004. "לכל פנים יש שם" יד ושם ירושלים 33: 10-11.
|
לפניי התנגדות לביצוע שטר, אשר הוגשה ביחס לשטר חוב על סך 11,301 ₪ ליום 14/10/12. כן לפניי תגובתה המפורטת של המשיבה.
לטענת המבקש, הוא נרשם ללימודים אצל המשיבה, במסלול ה"רב תחומי". לטענתו, בעת הרישום נאמר לו על ידי נציגת המשיבה, כי יוכל לפרוש עד שבועיים–שלושה מפתיחת הלימודים, וזאת ללא התחייבות או תשלום כלשהוא מצדו, למעט תשלום דמי הרישום. לטענת המבקש, עוד בשבוע הראשון החליט לא להמשיך את הלימודים, והודיע על כך למשיבה. המבקש טוען, כי לא קיבל תמורה כלשהיא עבור השטר. המבקש מוסיף, כי בפגישת הרישום שנערכה בינו ובין נציגת המשיבה, הוא חתם על מסמכים שונים, אך לא הוסבר לו כי הוא חותם על שטר חוב, אלא נאמר לו כי הוא רק נדרש למלא פרטים. לטענת המבקש, לא הוצג תחשיב החוב, ולא ברור על סמך מה מולא על ידי המשיבה סכומו של השטר.
לטענת המשיבה, מעולם לא נתקבלה אצלה הודעה רשמית אודות הפסקת לימודיו של המבקש. המבקש נרשם ללימודים, ואף שילם תשלום ראשון של 2,500 ₪, בנוסף לדמי ההרשמה, עבר מבחנים והתקבל ללימודים. המבקש חתם על הסכם, התחייבות לתשלום שכר לימוד ושטר חוב, ואין לקבל את טענותיו לפיהן לא ידע על מה חותם. על פי תנאי ההסכם שנחתמו עמו, הודעה על הפסקת לימודים היה על המבקש לשלוח למשיבה בדואר רשום או במסירה ידנית עם אישור קבלה במזכירות המכללה, ודבר זה לא נעשה כלל. מאחר ולא התקבלה הודעה כזו עד ליום 15.3.13 (ואף לאחר מועד זה), הרי שעל פי תנאי ההסכם מחויב המבקש במלוא שכר הלימוד. המשיבה מודה, כי התקיימו שתי שיחות עם נציגתה, ובהן הביע המבקש את רצונו להפסיק את הלימודים, הראשונה ביום 13.11.12 והשנייה ביום 5.12.12. שתי שיחות אלו אינן מחליפות, לטענת המשיבה, את מתן ההודעה הרשמית כמתבקש על פי ההסכם בין הצדדים, והדבר אף הודע למבקש.
אמנם, המבקש לא הציג מסמך המעיד על מסירת הודעה בכתב במזכירות המכללה אודות הפסקת הלימודים, אך אין בכך כדי לשלול מהמבקש כל סיכוי של הגנה, וכידוע די בכך שהמבקש יראה הגנה אפשרית, ולו דחוקה, מפני התביעה, על מנת שתינתן לו רשות להתגונן. לגירסתו של המבקש, מסר הודעה על הפסקת הלימודים כבר בשבוע הראשון, ואילו המשיבה קיבלה את הודעתו, ולא מסרה לו כי יחול עליו תשלום כל שהוא. אף אם על פי תנאי ההסכם יש למסור את ההודעה בכתב, לא ניתן לשלול אפשרות שהמשיבה הסכימה להודעה, וקיבלה אותה, שלא על פי תנאי ההסכם, ובכך נעשה מעין שינוי מוסכם בתנאיו.
אשר לתיעוד השיחות שהתנהלו בין המבקש לבין נציגת המשיבה, אמנם נראה לכאורה כי השיחות אודות הפסקת הלימודים התנהלו זמן רב לאחר תחילת הלימודים (ולא בחלוף שבוע, כטענת המבקש), אלא שבשלב זה של ההליך המשפטי לא ניתן להתבסס על גירסתו העובדתית של התובע, אלא של הנתבע בלבד. אף אם תתקבל לגופה גירסת המשיבה אודות השיחות שנערכו עם המבקש בחודשים נובמבר ודצמבר 2012, תמוה כי בשיחות אלו נאמר למבקש (ככל העולה מהתיעוד המצורף), כי יהא עליו לשלם את רוב שכר הלימוד ואף את מלוא שכר הלימוד, אף על פי שבאותו זמן, על פי תנאי התשלום של המשיבה (לפי הטבלה שצורפה לתגובה), לכאורה אמור היה המבקש לשלם שכר לימוד חלקי (40% או 60%, לפי המועד בו התקיימה השיחה) ולא מלא. ניתן היה לצפות כי הנציגה תעמיד את המבקש על דברים אלו, ותבהיר לו את חשיבות מתן ההודעה במועד מבחינה כספית, וספק אם הדבר נעשה. סבורני כי גם דברים אלו, כמו גם גירסתו העובדתית של המבקש, מצדיקים כי תינתן לו רשות להתגונן מפני התביעה.
לסיום, לא מצאתי בתגובת המשיבה או בנספחיה מה היה שכר הלימוד אשר המבקש התחייב לשלמו, ולא נעשה תחשיב אשר יראה כי סכום שטר החוב מולא בהתאם, לאחר ניכוי הסכומים ששולמו.
לאור כל האמור לעיל, אני מורה על קבלת ההתנגדות.
|
הסלולרי החדש של Telit נפתח בהחלקה, מעוצב לעניין ומגיע עם מצלמה ופלאש. האם מדובר בלהיט?
Telit היא חברה חביבה למדי, הנמצאת בשוק הישראלי מזה מספר שנים. החברה מציעה טלפונים עם יכולות בינוניות, אך למרות זאת תופסת מקום מכובד בקטלוג המכשירים של פלאפון.
הדגם החדש של Telit בישראל, ה-X170, מגיע עם מצלמה, עיצוב סליידר (נפתח בהחלקה) טרנדי וספיקרפון סביר בהחלט המאפשר שיחות "ללא ידיים". למרות העיצוב הקטן והלוק המעודכן, את המכשיר הזה היה קשה לפתוח ולסגור עם אצבע אחת, כנהוג בטלפוני סליידר. בקיצור – מישהו פה עשה חצי עבודה, נחשו על חשבון מי.
כשתצליחו לבסוף לפתוח את המכשיר, תגלו לוח מקשים עם כפתורים גדולים ונוחים למדי.
איכות הקול של הטלפון הייתה טובה למדי וגם הספיקרפון הפגין עוצמות נאות. אנשים איתם דיברנו לא הבחינו כלל שאנחנו לא מדברים ישירות מהפומית.
המצלמה, שמגיעה עם פלאש צמוד, הינה באיכות של 0.3 מגה פיקסל. אחרי עשרות ניסיונות צילום נבהיר מראש: אל תבנו על המצלמה הזאת לטיולים בחו"ל. הביצועים שלה בינוניים, כנהוג בז'אנר ואף למטה מכך, ובשביל להעביר את התמונות למחשב תאלצו לשלוח אותם כהודעה (בתשלום – אלא מה?!) למייל שלכם. תקשורת אינפרה-אדום או בלו-טות' לא תמצאו כאן.
מסך הטלפון הוא באיכות של 65,000 צבעים וגם כאן היינו יכולים לצפות לקצת יותר. התמונות והטפטים שתורידו למכשיר יראו רק "בסדר" ולא טיפה יותר. מצד שני, בשביל טלפון ברמה בינונית, המסך יספיק לכם כמעט לכל משימה.
הממשק של Telit מעוצב כולו מאייקונים (כאשר בהמשך הוא הופך כולו לטקסטואלי). בצד הימני תוכלו למצוא כפתור גישה נוח להפליא לספר הטלפונים ובמרכז המכשיר תגלו כפתור ניווט המאפשר גישה לפורטל האינטרנט, למרכז ההודעות, פונקצית הניווט הקולי של פלאפון, קטלוג ההורדות וכפתור נוסף הניתן להתאמה אישית. בסך הכל, התפעול של הטלפון פשוט ונוח וגם משתמשים של חברות אחרות, יוכלו להתמצא כאן די בקלות.
איכות הצלצולים היא 32 פולי, לא שיא הקדמה, אבל מספיק בשביל להוריד רינגטונים. כדאי לציין שאיכות הצליל הייתה קצת צורמת בווליומים הגבוהים.
דבר נוסף שכדאי לשים לב אליו: המכשיר מאפשר לאגור בתוכו רק 300 שמות בספר הטלפונים. מי שמשתמש בסלולרי כספר הטפונים המלא שלו (מי לא?) עלול לגלות בהקדם שיש צורך לנפות מספר חברים.
בשורה התחתונה, X170 הוא מכשיר חביב ופשוט שמספק את הסחורה. אם פלאפון ירדו מהעץ ויוזילו את המחיר באופן משמעותי, הוא עשוי בהחלט גם לקבל את ההמלצה החמה שלנו.
|
העבודה הכי נפוצה בתחום הזה זו כמובן עבודה בתחום ההייטק. פעמים רבות שעות העבודה במפעלי ההייטק הישראלי אינן תואמות לשעות העבודה הרגילות במשק הישראלי מאחר והם מנסים להיות חופפים כמה שאפשר לשעון ארצות הברית, המדינה העיקרית איתה הם עובדים בשיתוף פעולה. בכלל, שיתופי הפעולה עם מדינות שונות ברחבי העולם, וכאמור בעיקר עם ארצות הברית, הופכות לנורמה מקובלת ואף לדבר חיוני בלעדיו חברת ההייטק לא תוכל להפוך לחברה מרכזית בתחומה. אך ישנן חברות שלא מסתפקות בקשר לטווח רחוק שמתבטא בשיחות טלפוניות ושיחות סקייפ עם החברה המקבילה במדינה אחרת, ולוקחות את העניין צעד אחד קדימה. ישנן חברות שבוחרות לשלוח עובדים מסויימים ללימוד וליצירת שיתוף פעולה למספר ימים או מספר שבועות ויש חברות שעושות אפילו מעבר לכך, ועורכות רילוקיישן לצורך עבודה או לימודים בחו"ל , העברת מקום מגוריו של העובד למטרות עבודה.
אך כמובן שלא רק חברות ההייטק דואגות למעבר של עובדים ממקום למקום אלא אנשים נוספים אף דואגים לעשות לעצמם רילוקיישן בתחומים שונים. אחד התחומים הבולטים למשל בהם תוכלו לראות את תושבי ישראל עוברים למקומות שונים הוא תחום האבטחה כאשר אחד היעדים הפופולריים ביותר, יעד שאולי יפתיע רבים, הוא של יבשת אפריקה. מדינות רבות ביבשת כמו קונגו או גאבון מבקשות כוח אבטחה על מנת ללמד את הצבאות המקומיים לוחמה, ואין מתאימים יותר ממאבטחים יוצאי הצבא הישראלי. גם במקומות נוספים כמו ארה"ב תוכלו לצפות במאבטחים כחול לבן, רק שבמקרים הללו אין מדובר בלימוד לוחמה כלשהי, אלא באבטחה אישית. גם עגלות המכירה הוא תחום בו מגורים של ישראלי במדינה זרה אינו יוצא דופן. כמעט בכל מדינה על גבי הגלובוס, החל מאוסטרליה, דרך אנגליה ועד קנדה תוכלו למצוא את מוכרי העגלות הישראליים, שמתגוררים במדינה כחצי שנה ולעיתים אף יותר על מנת לנסות ולהרוויח סכומים אותם הם לא יוכלו בנקודת הזמן הספציפית להרוויח בארץ.
אחד הדברים הטובים ביותר אותם ניתן להפיק ממעבר לחו"ל לשם עבודה הוא כמובן שילוב של טיול תוך כדי עבודה. כך לדוגמא, אנשי ההייטק יוכלו לקחת ימי חופש על מנתלבצע טיסה לתאילנד או לטייל במקומות מרתקים ברחבי ארצות הברית, אנשי העגלות ינסו להמשיך מהנקודה בה הם נמצאים אל הטיול של אחרי הצבא באוסטרליה וניו זילנד או בדרום אמריקה, ואפילו אנשי האבטחה ששוהים באפריקה, יוכלו לצאת לסיור בערבות הספארי ברחבי היבשת.
|
יום המסחר האחרון בשבוע בתל אביב נחתם במגמה חיובית. מדד ת"א 25 עלה ב-0.2% ונחתם ברמה של 1332.5 נקודות ומדד ת"א 100 התחזק קלות ב-0.3% ל-1240.5 נקודות. מדד מניות הבנקים איבד 1.2% ומדד מניות הנדל"ן עלה ב-1.8%.
עם זאת, בסיכום שבועי רשמו המדדים המובילים ירידות. מדד ת"א 25 ירד ב-0.4% בשבוע החול, ומדד ת"א 100 נחלש ב-0.4%. מדד הבנקים איבד 2.6% מערכו.
מחזורי המסחר הסתכמו ב-3.4 מיליארד שקל, ונבעו מפקיעת אופציות המעוף שהתבצעה היום, במסגרתה פקעו האופציות על מדד ת"א 25 ברמה של 1,340.77 נקודות. האופציות על מדד הבנקים פקעו ברמה של 1,384.3 נקודות.
זיו פניני, מנהל חדר מסחר ומשנה למנכ"ל בשירותי הבורסה של מגדל שוקי הון, אמר כי לאחר חששות אתמול הפקיעה הפתיעה בסופו של דבר לטובה. "ראינו פקיעה חיובית ברף העליון של הציפיות. במהלך כל השבוע ההערכות בשוק היו שהפקיעה תהיה ברמות של 1,340 נקודות. אתמול, בעקבות הירידות והלחץ של השוק, ההערכות ירדו לרמות פקיעה של 1,330. כשהמדד היה קרוב לפקיעה ראינו פער גדול בין מחיר הבסיס למחיר החוזים, כך ששחקני הארביטראז' התחילו למכור חזרה נכסי בסיס כדי לאזן והקפיצו את מחזור המסחר ל-1.3 מיליארד שקל, שזה מחזור בינוני-גבוה. בצד הקונים ראינו את תעודות הסל ושחקני ארביטראז' למרות שכמות הקניות היתה קטנה מבעבר. בצד המוכרים היו גופים שרצו להקטין אחזקות וניצלו את הפקיעה לשם כך".
בוול סטריט נסגר אמש יום המסחר במגמה חיובית. מדד דאו ג'ונס חצה במהלך המסחר את רמת 12,000 נקודות בראשונה זה שנתיים וחצי, על רקע החלטת הריבית של הבנק הפדרלי ובעקבות נתונים חיוביים שפורסמו בשוק הדיור בארה"ב. בתום יום המסחר עלה מדד דאו ג'ונס ב-0.1% לרמה של 11,985 נקודות, מדד S&P 500 הוסיף 0.4% לרמה של 1,296 נקודות ומדד נאסד"ק עלה ב-0.7% לרמה של 2,739 נקודות. ירידות נרשמו בשוק האג"ח הממשלתיות בארה"ב, והתשואה על האג"ח ל-10 שנים קפצה ב-0.1% לרמה של 3.43%.
הבנק הפדרלי של ארה"ב, בראשות היו"ר בן ברננקי, הותיר ללא שינוי את הריבית בארה"ב בשפל של 0%-0.25% ולא הכניס שינויים כלשהם בתוכנית ההרחבה הכמותית השנייה עליה הודיע בחודש נובמבר. אמש פורסם כי ועדת השוק הפתוח של הבנק הפדרלי (FOMC) בארה"ב לא החליטה על שינויים כלשהם במדיניות, אולם נוסח ההודעה שפרסם הבנק היה מעט יותר אופטימי ביחס לשיפור אפשרי בשוק העבודה האמריקאי. התחזית הכלכלית של הבנק המרכזי היתה פושרת למרות סימנים שניכרו באחרונה בארה"ב אשר הצביעו על כך שהתאוששות הכלכלה צוברת תאוצה, והבנק ציין בהודעתו כי שיעור האבטלה הגבוה בארה"ב ממשיך להצדיק את המשך תוכנית ההרחבה הכמותית השנייה של הבנק.
חברת טבע ממשיכה לספק כותרות לשוק ומרכזת עניין גם היום. החברה הודיעה כי תרכוש את חברת התרופות הפרואנית קורפורסיון אינפרמסה (Corporacion Infarmasa) המשווקת תרופות גנריות וממותגות. החברה הנרכשת מחזיקה ב-2 מפעלי ייצור בלימה ובתיק רחב של מוצרים בפיתוח. בטבע ציינו כי עם הרכישה תהפוך הפעילות המשותפת של קורפורסיון אינפרמסה ו-Medco Corporacion (פעילותה הנוכחית של טבע בפרו) לחברה השנייה בגודלה בפרו. שוק התרופות הפרואני צומח בקצב שנתי של 12% ב-5 השנים האחרונות וצפוי להגיע ל-1.8 מיליארד דולר ב-2015.
הודעה זו מצטרפת להודעת החברה מאתמול על חברת השקת הגרסה הגנרית לתרופה Gemzar שניתנת בהזרקה ומיועדת לטיפול בסרטן הלבלב, ולהודעה על מכתב מה-FDA המבשר כי החברה עשוייה לקבל אישור לשווק גרסה גנרית לתרופה לובנוקס למניעת קרישת דם. מניית טבע רשמה קפיצה של 7% בשני ימי המסחר האחרונים בוול סטריט.
■מניית שותפות חיפושי הנפט גבעות עולם עולה בחדות לאחר שהשותפות הודיעה היום כי במהלך 15 שעות אחרונות זרמו במקטע הזה כמויות נפט קל יחד עם מעט מים, כאשר כמות המים עמדה על כ-3%. אתמול השילה מניית החברה מחצית מערכה לאחר שהשותפות דיווחה כי היא דוחה את פעולות ההמרצה המבוצעות בקידוח מגד 5 הסמוך לראש העין לחודש, אם בכלל, בעקבות "קשיים בלתי צפויים".
חברת TBIF מקבוצת קרדן אן.וי יוצאת מהשקעה כושלת בשוק הפיננסי במזרח אירופה בעקבות בחינה מחודשת של האסטרטגיה שלה בשוק זה. TBIF חתמה על הסכם למכירת כל החזקותיה (84%) בבנק האוקראיני Vab Bank לקבוצת משקיעים שמיוצגת על ידי בנק ההשקעות הרוסי Troika Dialog. TBIF תקבל 53 מיליון יורו עבור החזקתה בבנק אולם תזרים את מלוא הסכום במסגרת מחויבותה להזרים מקורות לבנק על פי החלטת אסיפת בעלי המניות שלו בדצמבר 2010, כך שהעסקה לא תגדיל את יתרת המזומנים שבידי TBIF. כחלק מהעסקה, תמכור TBIF את החזקותיה ב-Vab Leasing לבנק האוקראיני.
המסחר במניית פלוריסטם הופסק עד להשלמת ההנפקה של מניות ואופציות בבורסה בארה"ב. פלוריסטם, שמפתחת תרופות על בסיס תאי גזע משיליה, הגישה טיוטת תשקיף להנפקה של מניות ואופציות בהיקף של עד 75 מיליון דולר. פלוריסטם מנצלת בכך עלייה של 169% במחיר המניה מתחילת 2011 להנפקה שנייה בבורסה האמריקאית. העליות במניה נובעות מעסקת ענק בהיקף של עד 1.9 מיליארד דולר בין חברת ספלון לבין חברת מסולבלאסט האוסטרלית, שבדומה לפלוריסטם מתמחה בפיתוח תרופות מתאי גזע ונמצאית בשלב דומה של פיתוח קליני.
חברת הבת של נאוסיטי זכתה במכרז להרחבת בית חולים בצ'כיה בהיקף של כ-78.5 מיליון שקל. במסגרת הפרויקט, נאוסיטי תקים מחלקה לרפואה פנימית בבית החולים במלדה בלסלב. כמו כן, דיווחה החברה בתחילת השבוע כי חברה פולנית בבעלותה התקשרה בהסכם מימון עם בנק פולני להקמת פרויקט אורדונה בוורשה פולין, שהקמתו מתוכננת להתחיל במחצית הראשונה של 2011.
נוחי דנקנר ממשיך להשקיע בנדל"ן אמריקאי. לאחר שרכש בתחילת אפריל 2010 את בניין HSBC בניו יורק תמורת 300 מיליון דולר, דנקנר מדווח היום על עסקה נוספת, הפעם בשיקגו. חברת נכסים ובניין , שבשליטת דיסקונט השקעות , דיווחה היום כי תרכוש בניין מסחרי בעיר תמורת 121.5 מיליון דולר. סך דמי השכירות שישולמו יעמדו בשנה הראשונה על 8.8 מיליון דולר - סכום המגלם תשואה של 7.24%. דמי השכירות צפויים לעלות בשיעור ממוצע של כ-3% לשנה.
קרן איפקס עצרה את המגעים עם קבוצת אי.די.בי לרכישת כלל ביטוח . באיפקס פועלים לגיבוש צוות בראשותו של אריק פרץ, מי שהיה סגן בכיר לממונה על שוק ההון והביטוח, שיגבש מדיניות לגבי כניסת החברה לענף הביטוח. הצוות אמור למפות את ענף הביטוח והאפשרויות בו ולהחליט האם הרכישה תבוצע דרך חברת ביטוח קטנה או גדולה.
|
מתי סוף העולם? - סוף העולם באמת יהיה ב-2012?
לדעתי לא. הרי אומרים את זה כי לוח השנה של האמאים נגמר ב21 לדצמבר 2012. אז מה? מה לוח שנה רגיל לא נגמר מתישהו?
אתם יודעים מאיפה באה האמונה שסוף העולם יתרחש ב-2012? מבני שבט המאיה. הם האמינו שהאלים יצרו את בני האדם מתערובת שעשויה מתירס וסוף העולם יתרחש מפני שהאלים רוצים את התירס שלהם בחזרה. אם אתם מאמינים באלים קדומים שבראו אותנו מתירס, אתם מוזמנים לבנות חללית בחצר ולברוח איתה למאדים בסילבסטר.
לא, אל תאמיני בשטויות.
בשנת 2000 לא ניבאו שיהיה סוף העולם זה גם לא היה בגדר נבואה אלא בגדר טענה הטענה של אנשי המדע והטכנולוגיה הייתה שמחשבים לא יכירו בשתי הספרות האחרונות של שנת 2000 שהם "00" ולכן יחדלו לעבוד מה שהתברר כטענה מופרכת לחלוטין (כמו שאר טענות המדע והטכנולוגיה, אבל זה נושא אחר).ולעינייננו כשמדובר על הסוף ב-2012 לא מתכוונים ל"סוף" כחידלון החיים או מוות אלא "סוף" כשינוי דרסטי בשפת הנביאים זה נקרא "סוף העולם כפי שאנו מכירים אותו.אמנם הנושא התגלה דרך שבט בני המאיה שעל פי לוח השנה שלהם סופו של ה- B'ak'tun השלושה-עשר, שתאריכו 21 בדצמבר 2012, יהיה תאריך ה"לידה מחדש"אך ישנם עוד נביאים כמו נוסטרדמוס שטוען שבשנת 2012 " יגיע העולם שאנו מכירים אל קיצו."וישנם עוד תרבויות כמו הפרעונים, שבט ההופים ועוד.כשמקור אחד טוען כך זה יכול להיות לא אמין אך כאשר כמה מקורות אומרים אותו הדבר צריך להאמין או לפחות לחקור ולבדוק כדי להיות מוכנים.אז כמו שאמרתי ב2012 אכן יקרה משהו אך זה לא יהיה מוות אלא שינוי דרסטי.אם תרצו יותר מידע אשמח לענות ולעזור.
אפשר קישור לסרט 2012?
מישהו יכול לתת לי שמות של בית ספר למשחק עם קישור לאתר? וכמה עולה? ולאיזה גיל?
מה יהיה ב 2012 21 בדצמבר כמו שכולם אומריים? האם- באמת יהיה משהו?
2012 - איפה אפשר לראות את הסרטים בנושא?
אטלס עולמי מעולה וקל לניווט - באיזה אתר יש אטלס של העולם?
כל העולם מתצלומי לוויין - Google Earth מבלי להתקין את התוכנה - באיזה אתר?
מפות העולם - כל המפות האפשריות מאתר אחד - באיזה אתר אפשר למצוא את מפות כל העולם?
מידע על טירות בעולם - האם יש אתר עם מידע על טירות בעולם?
|
בחודש דצמבר האחרון, בצל ההצבעה על פיזור הכנסת, אמר הנשיא ריבלין: "אני חושש שהציבור לא ילך להצביע בבחירות". בתחילת חודש מרץ, החליט הנשיא לעשות מעשה. אחרי למידת הנושא והתייעצות עם אנשי אקדמיה, פורסם ברשתות החברתיות, כי הנשיא ריבלין, עורך כינוס לכמאה מוזמנים, אשר מצהירים כי הם אינם מתכוונים להצביע בבחירות הקרובות. כל זאת מתוך ניסיון להפוך את החלטתם. "איני רוצה שאזרחי ישראל יתייאשו מהמשטר הדמוקרטי" צוטט בעיתון ידיעות אחרונות.
הזכות להצביע היא אחת מהזכויות העומדות בבסיס כל משטר דמוקרטי. זכות זו מושתתת על ההנחה שהאזרחים בוחרים את נציגיהם במוסדות הנבחרים מדי תקופה ובדרך זו מעניקים לנציגי השלטון את הלגיטימציה לכהן ולהחליט החלטות הקשורות במדינה כולה. המונח דמוקרטיה נולד מתוך צמד המילים היווניות: "demos" (the people) and "kratein" (to rule) - שלטון העם. "לא יקשה לראות שצורת הממשל המעולה בבחינה אידיאלית היא הצורה המקנה ריבונות, כלומר את השלטון המפקח העליון בסופו של דבר, ביד הקיבוץ כולו שהוא העדה; כל אזרח ואזרח", אמר ג'ון סטיוארט מיל. ואולם, "מאחר שבכל עדה העולה בהיקפה על עיר אחת קטנה, מן הנמנע הוא שהאזרחים כולם ישתתפו השתתפות אישית בעסקי הציבור חוץ מבחלק קטן עד מאוד מהם, הרי מתחייב מכאן כי הטיפוס האידאלי של ממשל מושלם הוא ממשל של נציגים".
|
בוקר טוב זה מונח אוטופי. יש לא מעט משפחות בישראל, וכמובן בעולם, שיספרו שאפשר לוותר על המילה טוב ולהישאר פשוט עם בוקר – זה שמתחיל כל יום באותה דרך, כי חסרות עוד כמה דקות להתארגן, כי הילדים לא משתפים פעולה וגרוע מזה, לא מפסיקים לריב – ותמיד יש לחץ שמשבש את הכל וגורם לכולם לצאת נרגזים מהבית כי הם כבר באיחור.
למה צריך 28 פרוסות לחם כל בוקר? הכירו את המשפחות של "בוקר טוב יותר"
השעה 6:00 בבוקר. הגיע הזמן לקום. בביתה ביהוד מתעוררת לאיטה אסנת (35), עובדת בחברה ממשלתית, בעוד שבעלה, תומר (36), ממשיך לישון. "הבוקר שלנו מאוד משתנה", היא מספרת. "יש בקרים שבהם אנחנו קמים יחד ויש שיתוף פעולה, צחוק וכיף, ויש בקרים יותר קשים. אין ספק שאנחנו מתקשים לפעמים בעניינים של הבוקר".
עוד לפני שהתארגנה, ניגשת אסנת להעיר את דניאל בת השמונה ואת אלה בת השש. היא נכשלת כמובן. מוכר לכם? סביר שכן. משפחת ממו היא כן משפחה ישראלית טיפוסית: אוהבים להיות יחד בבית, לצפות יחד בתוכניות בישול, לצאת לבלות, ללכת לאיי ג'אמפ, באולינג, טיולים. הילדות גם מאוד אוהבות לראות סרטים עם אבא בקולנוע. אבל בכל מקרה, מעידה אסנת – בין אם מדובר בבילוי משפחתי ובין אם ביציאה למסגרות בבוקר – תמיד צריך לדחוק בילדות ולזרז אותן. ובבוקר, הסיפור הזה, שחוזר על עצמו מדי יום, יוצר לא מעט לחץ וחיכוכים.
יצאנו לבקר את משפחת ממו כחלק מפעילות "בוקר טוב יותר" בשיתוף חברת תלמה, "ידיעות אחרונות" ו-ynet, שבמהלכה מייעץ צוות מומחים למשפחות שונות ברחבי הארץ כיצד לשפר את הבוקר שלהן. בהרכב הצוות : שלי מילר - מדריכת הורים, מטפלת משפחתית ומרצה; גיא שלמון - דיאטן קליני, פיזיולוג ואיש חינוך גופני; ואילנה ויימן, מומחית בניהול זמן ופרויקטים.
הקושי המרכזי בבוקר, כאמור, הוא להעיר את הבנות ולהניע אותן לפעולה. אסנת מנסה להעיר אותן עוד לפני שהיא בעצמה ניגשת להתארגן, אבל זה נעשה מתוך ידיעה שהניסיון הזה לא יצלח. אחר כך היא הולכת להתארגן בעצמה ולהעיר את תומר, שאחראי על הכנת הכריכים. לאחר מכן, היא חוזרת לנסות להעיר את הילדות, שעדיין מסרבות להתעורר. "אני יותר דומיננטית בבוקר", מודיעה אסנת, "תומר בשקט שלו, עושה את הדברים שלו בשקט. הוא לא מפריע ואנחנו לא מפריעות".
בפעם השלישית שאסנת מגיעה לחדרן של דניאל ואלה היא כבר מרימה את הקול ומבקשת מהן לשתף פעולה על מנת שלא יאחרו לבית הספר ולעבודה. "תמיד בסופו של דבר יש לחץ, לחץ, לחץ", היא אומרת. אחרי שהבנות מתארגנות בעזרתה של אמא - ולעיתים במהלך ההתארגנות הילדות גם רבות, צועקות או מתעלמות לחלוטין מהשעון ומחליטות לשחק - הן ניגשות למטבח כדי לקחת משהו קטן לאכול, למשל חטיף דגנים או מאפה, וכולן יוצאות מהבית.
שינוי שגרה הוא מהלך שלא קל לבצע, כולנו רגילים לדרך מסוימת, ואפילו אם מדובר בדרך לא מוצלחת, אנחנו אוחזים בה. אחד הקשיים שאיתם מתמודדים אסנת ותומר מאז שהבנות נולדו הוא פיצוח שגרת הבוקר כדי שזה תמיד יתנהל בצורה הטובה ביותר עבור כל המשפחה. שגרה כזו שתגרום לבנות לקום, לעשות את משימות הבוקר, לא לשחק או להציק אחת לשנייה, לא לבזבז זמן יקר, ולאפשר גם לאמא להתנהל ברוגע עם משימות הבוקר. בשורה התחתונה, אסנת מחפשת תמריץ שיגרום לבנות להתארגן מהר, להיות מרוכזות ועצמאיות ולהפוך את הבוקר לנעים.
"הבוקר האידיאלי מבחינתי זה בוקר שבו אני קמה, מעירה אותן, ופוגשת אותן בדלת כשהן כבר מוכנות, מתוקתקות, מסודרות ואני בכיף שלי. אני אשמח לדעת איך עושים את זה, איך להביא אותן למודעות של 'הגיע הבוקר וקדימה, בואו נשתף פעולה ונצא לדרך'".
שלי מילר מבקשת לגעת בנושא בוער: "אצל הרבה הורים יש ציפייה שהילד יהיה עצמאי ויעשה דברים לבד, אבל ברגע שההורה לוקח את כל האחריות אליו והוא זה שמעיר ומזכיר, הוא משאיר את הילד בלי אחריות. גיל שמונה זה גיל שבו ילד כבר יכול להתנהל עם שעון מעורר ואמא בהחלט צריכה לצאת מהתמונה, לאט לאט".
אילנה ויימן מסכימה ומוסיפה: "אני הייתי שואלת את אסנת אם אולי יש משהו שהיא הייתה רוצה לעצמה בבקרים. היא אומרת שיש מתח והיא מרגישה לחץ, אז אולי שווה לה לקום חצי שעה לפני הזמן על מנת לעשות משהו שימלא אותה באנרגיה טובה ושקט בשביל רוגע לבוקר. כמו כן, באמת חשוב להשקיע אנרגיה בלבנות את המושג עצמאות בשיחות עם הבנות, שיחליטו שהן צריכות לקחת את הדברים לידיים כי הן מספיק בוגרות וכי סומכים עליהן".
מילר מציעה להשתמש גם ביצירתיות. "לפעמים אנחנו שוכחים מהאופציה הזו, אפשר לשים שיר בוקר להרים את האנרגיות וכך להתעורר ולהתחיל את הבוקר קצת אחרת".
ואם כבר מדברים על אנרגיות, גיא שלמון שם לב שאין דגש על ארוחות בוקר: "אסנת מדברת על לחץ בבוקר, אבל משהו בסדרי העדיפויות בבית לגבי ארוחה לא קיים. לא ראיתי אותם אוכלים, וזה חשוב מכיוון שארוחת בוקר מזינה ומסודרת יכולה לשפר את יכולת הקשב, הריכוז והלמידה. הם צריכים להתחיל לאכול. אם לא רגילים, מתחילים במשהו קטן, אבל מדובר כאן בנושא מספיק חשוב בשביל להקפיד עליו כמו שצריך".
|
דבר תורה - מאמרים - תרומות ומעשרות- "מי שמעשר מרוויח!"
תרומות ומעשרות- "מי שמעשר מרוויח!"
ים על הרווח בנתינה של תרומות ומעשרות". מתוך החוברת "מצוות הארץ בהלכה ובאגדה" של הרב דוד שלום נקי שליט"א: ברכה - בדבר המדוד מעשה היה ב'בבא סאלי'. "סיפור בעניין תרומות ומעשרות" הממחיש מי בעל הבית?... "סיפור מיהו המפסיד ומיהו המרוויח בתרומות ומעשרות".
בענין "עשר - בשביל שתתעשר", יש פלא כפול, שהרי אמרו חכמים: הנכנס לשדהו למדוד את תבואתו, אומר: "יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו, שתשלח ברכה במעשה ידינו".
כאשר מתחיל למדוד, אומר: "ברוך השולח ברכה בכרי [תבואה] הזה".
לכן טוב שימנע האדם מלספור את כספו ורכושו, וכשצריך לספור, קודם לכן יתפלל לה' שישלח בהם ברכה.
והנה כאשר בא האדם לעשר את תבואתו - הוא חייב למדוד את התבואה, שהרי אמרו חכמינו ז"ל, שאין מעשרים מאומד הדעת. והנה למרות שהאדם מונה ומודד את תבואתו, בכל זאת שולח לו ה' יתברך ברכה, וזה פלא, ובזה יתגדל ויתקדש שמו של הקב"ה.
מי בעל הבית?
מעשה באדם שהייתה לו שדה המצמיחה כמות של אלף כור בשנה, והיתה לו פרנסה ברווח. והקפיד להפריש מהשדה מאה כור למעשר בכל שנה.
כאשר הזקין קרא לבנו ואמר לו: הנה קרבו ימי למות, ורוצה אני להוריש לך את השדה. אולם מבקש אני ממך, כי תמשיך לעשר מן התבואה מאה כור מידי שנה בשנה, כפי שעשיתי אני. האב נפטר, והבן ירש את השדה.
בשנה הראשונה עשה הבן כמצות אביו והפריש מן השדה מאה כור. אולם בשנה השניה, כשראה הבן שכמות המעשר כה גדולה ו"ההפסד" כה רב, החליט לא לתת מעשרות כלל.
והנה, בשנה השלישית, הצמיחה השדה רק מאה כור!
היה הבן שרוי בצער רב על ההפסד העצום שנגרם לו. שמעו קרוביו על צערו, והחליטו להוכיחו בעקיפין בדרך רמז. באו אליו כשהם מלובשים בבגדים לבנים וחגיגיים.
תמה ורגז עליהם: האם שמחים אתם בצערי?!
אמרו לו: לא באנו אלא כדי לשמוח עמך בשמחתך על המינוי החדש שלך, בוא וראה: כאשר קבלת את השדה לידך, היית אתה בעל הבית, והקב"ה היה כביכול ה"כהן" שנתת בציוויו את המעשר.
הבין בעל השדה את הרמז, התחיל לתת מעשרות כראוי, ואז חזרה הברכה ושרתה בשדהו כבימים קודמים.
וזהו שכתוב: "איש את קודשיו לו יהיו, את אשר ייתן לכהן לו יהיה", כלומר שכאשר האדם אינו מפריש כהוגן, אלא לוקח את הקודשים לו לעצמו, אז את אשר ראוי לתת לכהן - לו יהיה, זה מה שתוציא לו השדה.
מעשה באדם שהיה כונס יין ושמן הרבה, ולא מפריש מעשרות כראוי.
הכניס בו רוח שטות, ונטל מקל והתחיל לשבר את החביות. ראה אותו חברו וגער בו על מעשיו. כעס עליו בעל החביות, נטל את המקל, הכהו על ראשו ואמר לו: "הרוח מסייע לי ואתה גוער בי?!"
אמר לו בלגלוג: "אם כן, תן לי את המקל, ואני אעזור לך בעבודתך...". נתן לו את המקל, והתחיל אותו חבר לשבור לו חביות - לא אחת אחת, כפי ששבר הוא, אלא שתיים שתיים! עד שנשברו כל החביות.
ומי גרם לו כל זאת? שלא הוציא מעשרותיו כראוי.
מעשה באדם אחד שהיה מוציא מעשרותיו כראוי, והייתה לו שדה אחת, ונתן הקדוש ברוך הוא בלבו שיזרע חיטים בחלק אחד של השדה, ובחלק השני יבנה מקווה לאגירת מים.
והנה הגיעה שנת בצורת, ומחירי התבואה והמים התייקרו ביותר, עד שהיה מוכר סאה של חיטים בסלע [מטבע חשוב בזמנם], וסאה של מים בשלושה סלעים. והיה מכריז ואומר, בואו וקנו מים, אשר יש בהם ברכה מיוחדת, שסאה אחת של מים עושה שלוש סאים של חיטים.
ומי גרם לו זאת?
על ידי שהוציא מעשרותיו כראוי.
|
שוב בסימן ימי הולדת, הפעם לחברה קולגה מהעבודה.
החלטתי להכין מחברת למתכונים. זה משהו שבטוח ישמש אותה. וגם חשבתי שזה משהו נחמד שיכול לעבור מאמא לבת....אתם יודעים, כל המתכונים המשפחתיים והמסורתיים מרוכזים במחברת אחת...שאולי תהיה בלויה כזו מתי שהוא עם המון כתמי שמן.
העטיפה של המחברת בנויה קצת שונה ממה שאני עושה בד"כ. צד אחד שלה הוא כיס וצד שני משמש כסימניה.
מעניין שלאחרונה אני עושה המון דברים למטבח וזה ביחס הפוך לגמרי למידת העשיה שלי במטבח. אני נטולת חשק יצירה קולינרי. לגמרי. לא שאי פעם הייתי בשלנית גדולה...מזל שהחבר`ה שלי סלחניים בעניין ולא ממש דורשים home made.
בנתיים אני מתרכזת כבר שבועיים באיחוד חדרי העבודה שלי ושל בעלי. עד עכשיו נהנו משקט ובידוד, כל אחד בחדר העבודה שלו, עם ענייניו. לאור התוספת העתידית למשפחה, אנחנו צריכים לפנות חדר אחד. המעבר לא פשוט. שנינו עם לא מעט תחביבים..ולכן כמות הדברים הנלווים היא לא קטנה. אנחנו יכולים למלא 3 חדרים רק בתוכן של מה שיש לנו היום.
זה אומר המון חשיבה לגבי פתרונות אחסון ויעילות וכו`. המון סחיבה בוצעה ועוד תבוצע בימים הקרובים. קידוחים, דיבלים, ברגים ושאר ירקות מעורבים בעניין.
המזל הוא שכל ענייני היצירה שלי מאורגנים כבר היטב וזה אומר שאני יכולה להמשיך ליצור בכיף.
|
החדשות - בנט: "תם עידן המדינה הפלסטינית"
בנט: "תם עידן המדינה הפלסטינית"
שעות ספורות לאחר ההכרזה על ניצחונו של דונלד טראמפ בבחירות לנשיאות ארצות הברית, שיגרו הבוקר (רביעי) שרים וחברי כנסת ברכות למנצח הגדול. השר נפתלי בנט בירך את טראמפ והצהיר כי בחירתו מהווה את סיום רעיון שתי המדינות לשני העמים. נתניהו ציין כי טראמפ הוא ידיד אמת של ישראל.
ראש הממשלה בנימין נתניהו אמר כי "הנשיא הנבחר טראמפ הוא ידיד אמת של מדינת ישראל". נתניהו הוסיף: "נפעל יחד כדי לקדם את הביטחון, היציבות והשלום באזורנו. אני בטוח שהנשיא הנבחר טראמפ ואני נמשיך לחזק את הברית הייחודית בין ישראל וארצות הברית ונביאה לגבהים חדשים".
נשיא המדינה ראובן (רובי) ריבלין אמר כי התוצאות מראות שארה"ב היא הדמוקרטיה הגדולה בעולם. "אין לי ספק כי הקשרים בין המדינות ימשיכו ויתחזקו גם בתקופת נשיאותו של טראמפ", אמר.
"ניצחון טראמפ הוא הזדמנות אדירה לישראל להודיע מיידית על חזרה מרעיון הקמת פלסטין בלב הארץ, שהיא פגיעה ישירה בביטחוננו ובצדקת דרכנו", אמר בנט. "זוהי תפיסת הנשיא הנבחר כפי שמופיע במצעו, ובוודאי זו צריכה להיות דרכנו. חד, פשוט וברור. תם עידן המדינה הפלסטינית".
"אנו בטוחים שהקשר המיוחד בין ארה"ב לבין ישראל יישמר, ואף יתחזק", הוסיף בנט. "זהו ניצחון האמת הפשוטה על המוסכמות הישנות והמתפוררות, נצחון האינטרס של המדינה על אינטרסים של אליטות שהולכות וקורסות אל מול עינינו".
שרת המשפטים איילת שקד בירכה אף היא את טראמפ על ניצחונו, וקראה לו להעביר את שגרירות ארה"ב לירושלים. "אני מברכת את הנשיא הנבחר של ארצות הברית הנבחר דונלד טראמפ, ידיד אמת של ישראל", ציינה. "זאת הזדמנות לממשל האמריקני להעביר את שגרירות ארצות הברית לירושלים, בירת ישראל הנצחית. הדבר יסמל את הקשר ההדוק והידידות האמיצה בין שתי המדינות".
השר ישראל כ"ץ קרא לחיזוק היחסים עם ארה"ב. "אני מברך את נשיא ארה"ב הנבחר- דונלד טרמפ לרגל בחירתו", אמר כ"ץ. "אני משוכנע שיחסי ישראל עם ארה״ב בת בריתנו הגדולה ימשיכו להיות יציבים ואיתנים ואף יעמיקו בתקופות כהונתו".
"אנחנו מצפים לעבודה משותפת עם הממשל האמריקני החדש לטובת חיזוק הקשרים האסטרטגיים והכלכליים בין שתי המדינות", אמר שר האוצר משה כחלון לאחר פרסום התוצאות.
גם יו"ר האופוזיציה יצחק הרצוג שיגר ברכה לטראמפ. "הדמוקרטיה האמריקנית בחרה היום להעמיד בראשה מנהיג אמריקני, שלימד את הפרשנים והספקנים שאנחנו בעידן חדש של שינוי והחלפת האליטות השלטוניות הותיקות", כתב בפייסבוק.
מנגד, יו"ר מרצ זהבה גלאון מתחה ביקורת על הניצחון של טראמפ. "טראמפ בנה את מועמדותו על ליבוי פחד ושנאה", כתבה. "אבל אני מאמינה שהדמוקרטיה האמריקנית תשרוד גם נשיאות של דונלד טראמפ".
|
ח.ר.ק.ו.ת הוא אלבום הסולו הראשון של הראפר פלד, אחרי התפרקות ההרכב שבו היה חבר עם אורטגה.
זהו האלבום השני של פלד, אחרי אלבומו עם אורטגה "ממשיכים לבעוט" משנת 2007. האלבום, שיצא בשנת 2012, מביע את אהבתו ל"חרקות", לרכיבה ול"דאווינים". באלבום 11 שירים. השיר "באסים בבגאז'" מהאלבום הוא אחד המצליחים ביותר של פלד, וקיבל למעלה ממיליון צפיות באתר YouTube. להיט גדול נוסף הוא השיר "ח.ר.ק.ו.ת". השיר "לא טוב" נכנס לפלייליסט של גלגלצ.
האלבום הופק ומוקסס על ידי אורי שוחט ומיכאל כהן מהצמד כהן@מושון. באלבום פלד מארח את יוסי פיין ("נערה מדליקה", "לא טוב"), את אסתר רדא ("מלודי","עיניים אליי"), ואת מוקי ("עיניים אליי"). את הסקאצ'ים לאלבום ביצע DJ Mesh.
הוא זכה לביקורות טובות. ברשימת "11 האלבומים הטובים של תשע"ג" באתר "וואלה! NEWS" מיקם נדב מנוחין את האלבום במקום השישי. בנימוקיו לבחירה כתב כי ""ח.ר.ק.ו.ת" הוא מתצוגות התכלית המעולות של תשע"ג". בבלוג "MadManFMblog" בחר הראפר TOB (תום גוטמן) באלבום לאלבום השנה של ההיפ הופ לשנת תשע"ג.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=ח.ר.ק.ו.ת&oldid=26202792"
|
הצעה לתחרות: פרויקט הרחבת קרית הממשלה, ירושלים // פרחי-צפריר אדריכלים בשיתוף פיטלסון-שילה-יעקובסון אדריכלים >> | arcHeb | מגאזין חדשות יומי לאדריכלות ועיצוב בעברית!
כפי שדיווחנו בתחילת השבוע (לחצו כאן לדיווח) , ועדת המכרזים במשרד החשב הכללי באוצר בחרה במשרד האדריכלים קימל-אשכולות בשיתוף האדריכל ההולנדי הנס דוידסון, לתכנון עדכני לקריית הממשלה בגבעת רם בירושלים.
התחרות נמשכה כעשרה חודשים והשתתפו בה תשעה משרדים שנבחרו על ידי צוות מקצועי מתוך 23 משרדים שהגישו מועמדות לתחרות. אחד מהמשרדים שנבחרו היה משרד פרחי-צפריר אדריכלים בשיתוף עם פיטלסון-שילה-יעקובסון אדריכלים שהצעתו לתחרות מוצגת כאן.
בקריית הממשלה שוכנים מטות רשויות השלטון-הכנסת, בית המשפט העליון, הממשלה ומשרד מבקר המדינה.
מטרת התוכנית היא ליצור תכנון ארוך טווח שירכז את משרדי הממשלה העיקריים בקריה בירושלים , כאשר התוכנית כוללת גם העברת משרדים הנמצאים כיום בתל אביב לירושלים.
המבננים החדשים בנויים כמארג יחידות משרדים אורכיות הנפגשות בצמתי חיבוראנכיים, סביב חצרות פנימיות. בצמתי החיבור מרוכזות הפונקציות המשותפות, כגון אודיטוריום, אולמות מליאה, חדרי הרצאות, קפיטריה וכו'. כל מבנן כולל אפשרות למיקום מספר כניסות על פי החלוקה לאגפים. תכנון זה מאפשר חלוקה גמישה ומודולרית של המבנן לאגפים, ומהווה פתרון לצרכים ופרוגרמה משתנה לאורך זמן.
|
האיש, שהודה במעשיו, טען כי לא הוכח כמה כסף נמשך. אלא שהמחוזי סירב להתערב בהערכה שהתבססה על מסרונים ששלח לזוגתו. האיש יחזיר לגרושתו 120 אלף שקל.
בית המשפט המחוזי בחיפה דחה לאחרונה ערעור כנגד פסק דין אשר שלל מגבר גרוש זכויות בבית המגורים והורה לו לשלם 120,000 שקל לגרושתו לאחר שהודה כי אפשר לזוגתו החדשה למשוך כספים מהחשבון המשותף כשהיה נשוי. אב בית הדין השופט סארי ג'יוסי הבהיר כי לא יתערב בהערכת סכומי הכסף שנמשכו, וכי העובדה שבני הזוג חיו יחד יותר מ-30 שנה לא מצדיקה כשלעצמה לראות באיש כבעל זכויות בבית שקיבלה האישה במתנה.
בני הזוג נפרדו ב-2015, ככל הנראה על רקע בגידתו של הגבר עם זוגתו הנוכחית. רוב התקופה חי הזוג, שלימים נולדו לו שלושה ילדים, בבית שנבנה על מגרש שהוענק לאישה במתנה על ידי אביה.
כשנתיים לאחר הפרידה בית המשפט למשפחה בחדרה קבע בין היתר, כי הבעל יחזיר לאשתו 120 אלף שקל שהם, לפי הערכה, חצי מהכספים שמשכה זוגתו החדשה מהחשבון המשותף באישורו וללא ידיעת האישה. עוד נקבע כי הבית יישאר בידי האישה כיוון שמדובר ב"נכס חיצוני" שלא נכלל במסת הרכוש המשותף.
בערעורו למחוזי טען האיש בין השאר כי מאחר שחי בבית במשך עשרות שנים והשקיע בשיפוץ יש לקבוע כי זהו רכוש משותף. לגבי הכספים הוא טען כי גרושתו לא הוכיחה את סכום המשיכה בראיות ולא היה מקום לקבוע החזר המבוסס על הערכה גסה.
האישה טענה לעומת זאת כי יש לדחות את הערעור בשני הנושאים. באשר לבית היא הבהירה כי בעלה לשעבר חתום על הסכם שבו הוא מודה בכך שהבית שייך רק לה. בהקשר זה טען הגרוש שההסכם הזה נחתם תחת לחץ וכפייה וממילא אין לו תוקף משום שלא אושר בבית המשפט.
אב בית הדין ג'יוסי כתב את פסק הדין והבהיר כבר בתחילתו כי אין סיבה להתערב בממצאיו של בית המשפט למשפחה.
לגופו של עניין נקבע כי כדי להכיר בבית כנכס משותף היה צריך המערער להוכיח "דבר נוסף" מלבד החיים הזוגיים שכשלעצמם אינם מוכיחים את זכויותיו בנכס החיצוני. בדרך כלל, נקבע, מדובר בהשקעה משמעותית בשיפוצו או בבנייתו או לחילופין הסתמכות על הבטחה או מצג מצד בת הזוג.
זאת, קבע השופט, המערער לא הוכיח. כל שהוכח הוא שהמערער קיווה שהבית יהיה גם שלו, וייתכן כי מימן כמה שיפוצים לא משמעותיים.
מעל הכל, הבהיר השופט, עומד ההסכם שבו הודה המערער כי הבית הוא קניינה הבלעדי של גרושתו. בעניין זה נקבע כי לא הוכח שנחתם תחת לחץ או כפייה מאחר שבאותה תקופה בני הזוג עוד היו יחד ונסעו לחופשות משותפות, מה גם שבנם אישר כי אביו חתם עליו מרצונו.
באשר לתוקף ההסכם הובהר כי מאחר שהוא מתייחס לנכס ספציפי אפשר להכיר בו גם ללא אישור.
לבסוף נפסק כי לא אירעה שגגה בהערכת כספי ההחזר נוכח המשיכות של בת הזוג החדשה בין היתר נוכח מסרונים ששלח לה המערער בנושא.
השופטות ישראלה קראי גירון ואספרנצה אלון הסכימו עם הדברים, והערעור נדחה. המערער חויב ב-15,000 שקל הוצאות ושכ"ט עו"ד.
|
בצל החשש מעריקת חכי"ם מהליכוד לגוש השמאל, ראש הממשלה בנימין נתניהו נפגש לפני זמן קצר עם יריבו הפוליטי ח״כ גדעון סער במשרד ראש הממשלה בירושלים. מהליכוד נמסר: "הפגישה עסקה בנושא הפוליטי ובמאמצים להקים ממשלת אחדות לאומית ולמנוע הקמת ממשלת מיעוט מסוכנת".
כזכור, הבוקר (שני) פורסם, כי במטרה להקים ממשלת מיעוט ללא הישענות על קולות המפלגות הערביות, פועלים ב'כחול לבן' בימים האחרונים במרץ רב, על מנת להביא לעריקתם של לפחות שני חברי כנסת מסיעת הליכוד, ובכך לגבש רוב של 55 חברי כנסת.
לפי דיווח של הכתבת הפוליטית שירית כהן-אביטן, הרי שבכחול לבן מחזרים במרץ אחרי חברי כנסת בעשירייה השלישית של הליכוד בניסיון לגייס ארבע אצבעות עד ליום רביעי לתמיכה בממשלת מיעוט של גנץ במקום הח"כים הערבים, כאשר עד כה נעשו נעשו לכל חברי הכנסת החדשים, שהוזהרו מכך שבפריימריז הם נעלמים".
לדברי כהן, זו הסיבה כי אמש דווח כי רה"מ החליט איפה להקפיא את רשימת המפלגה במידה ומדינת ישראל אכן תמצא את עצמה בתוך סיבב בחירות שלישי. במקביל דיווח הבוקר שרון גל ב'גלי ישראל', כי ישנן 2 חברות כנסת מהליכוד שמנהלות משא ומתן עם כחול לבן על תמיכה בממשלה בראשותה גם ללא רוב של 61. גל שסרב לחשוף את שמותיהן לעת עתה הדגיש, כי אחת מהן ב 99% בדרך לערוק לכחול לבן.
יצוין, כי בעוד בליכוד הגיבו לדברים והבהירו, כי "מדובר בספין נוסף של 'כחול לבן', וכי לא היו דברים מעולם ומדובר בניסיונות נואשים לסכסך בתוך הליכוד". הרי שבפועל אין זה סוד כי בימים האחרונים מספר חברות כנסת מהספסלים האחוריים של המפלגה קיבלו הצעות מפליגות בתמורה לעריקה ותמיכה בממשלת מיעוט.
ח"כ דוד ביטן צוטט ב'ישראל היום' כמי שאומר כי, ידוע לו על לפחות חברת כנסת אחת מהמפלגה שקיבלה הצעה לערוק ל'כחול לבן'. במקביל דווח, כי ב'כחול לבן' הציעו בימים האחרונים לש"ס תפקידים מפליגים בתמורה לעזיבת הגוש שהקים נתניהו. כאשר בין היתר הוצעו למפלגה התפקידים הבאים: ארבע תיקים בכירים, תואר ממלא מקום ראש הממשלה, שני סגני שרים שלל תיקונים בנושאי דת ומדינה.
כזכור, בימים האחרונים דווח, כי בקרב המפלגות המרכיבות את 'כחול לבן' נשמעים קולות המביעים הסתייגות מהקמת ממשלה שתישען על קולות המפלגות הערביות.
המאמר הבאהלמ"ס מציגה: כמה ילדים חיים בישראל ובאיזו עיר הכי הרבה?
|
1.עניינה של תובענה זו הוא בתביעת התובעים נגד הנתבעת לפיצויים בגין ליקויי בניה שנתגלעו בדירה שרכשו מן הנתבעת ברחוב בלפור באשקלון (להלן: "הדירה") על פי הסכם מיום 28.5.04.
2.אין חולק כי הדירה נמסרה לחזקת התובעים בחודש אוגוסט 2004 ולגרסתם עם הגיע גשמי החורף הסתבר להם כי בדירה קיימים ליקויי בניה חמורים ובכללם חדירת מי גשם.
מעבר לכך, טוענים התובעים לקיומם של ליקויים נוספים כמפורט בחוות דעת של המהנדס גוכמן שחוות דעתו צורפה לכתב התביעה (להלן: "ליקויי הבניה").
3.התובעים טענו כי על הנתבעת היה לתקן את כל ליקויי הבניה ומשלא עשתה כן, חרף פניותיהם ודרישותיהם יש לחייב את הנתבעת בתשלום עלות תיקונם בסכום של 54,758 ₪.
עלות שכירת חדר בבית מלון לתקופת השיפוצים – 10,000 ₪.
הוצאות הובלת ואחסון תכולת הדירה – 6,000 ₪.
עוגמת נפש הטרדה ואי נוחות (להלן: "נזק בלתי ממוני") בסכום של 20,000 ₪.
הפסד השתכרות – 5,000 ₪.
התובעים העמידו את סכום תביעתם על סך של 101,000 ₪.
5.הנתבעת הגישה כתב הגנה בגדרו הכחישה את טענות התובעים וכפרה בחובתה לשלם להם פיצויים.
6.הנתבעת טענה כי יש לסלק את התביעה על הסף שכן, מאז תיקוני שנת הבדק, לא פנו התובעים אל הנתבעת בטענה לגבי קיומם של ליקויי בניה.
7.לעיצומו של עניין, טענה הנתבעת כי מאחר ואין היא מתכחשת לחובות שמוטלות עליה על פי ההסכם ובדין, היא מבקשת לבצע את התיקונים של ליקויי הבניה שהם באחריותה – בעין.
8.הנתבעת הוסיפה וטענה כי ביצעה במהלך שנת הבדק תיקונים בדירה והתובעים אישרו ביום 24.1.06 את ביצועם לשביעות רצונם.
9.הנתבעת נדרשה לסעיפי חוות הדעת מטעם התובעים והכחישה את עצם קיומם ו/או את אחריותה להתהוותם וצידדה במינוי מומחה מטעם בית המשפט.
10.הנתבעת הכחישה וכפרה בכל רכיבי הנזק הנטענים על ידי התובעים.
1.בית המשפט מינה את אינג' ברגמן יגאל כמומחה מטעמו (להלן: "המומחה").
|
הצדדים הנם שכנים באופן שחצרותיהם גובלות האחת בשנייה. הנתבע רכש את ביתו לאחרונה ובמסגרת שיפוץ נרחב שביצע בנה גדר לבנים בין החלקות. התובע טוען כי בחצרו מצויה חממה הגובלת בגדר. לטענתו במהלך בניית הגדר פירק הנתבע גדר קנים שהייתה מצויה במקום והדבר החדיר קור וברד לחממה וגרם נזק רב לצמחים המצויים בה. התובע טוען עוד כי פועלי הנתבע אף קרעו את יריעות הניילון שהגנו על הצמחים וכן שברו מוטות ששימשו שלד ליריעות. התובע צירף חוות דעת של שמאי חקלאי ממנה עולה כי נגרם לו נזק המוערך בסך של 19,798 ש"ח. כמו כן עותר הוא לפסיקת הוצאות בסך 7,200 ש"ח +מע"מ עלות חוות הדעת והוצאות משפטיות.
הנתבע טוען כי לא נגרם לתובע כל נזק. נטען כי גדר הקנים לא הייתה שייכת כלל לתובע אלא לאדם ממנו רכש הוא את הבית ומכאן שהייתה שייכת לו והוא היה רשאי להסירה. עוד נטען כי הגדר מצויה בשטחו של הנתבע והתובע הוא שפולש לתחום חצריו.
בחוות הדעת מציין השמאי שורה ארוכה של צמחים שלטענתו ניזוקו בשל פגעי הקור. חוות הדעת אינה מסבירה מהי החשיפה לקור הנדרשת לכל צמח על מנת להיפגע (משך החשיפה והטמפרטורה) ולא צוין מה היו תנאי מזג האוויר בעת הרלוונטית. כמו כן לא צולמו תמונות המראות ביחס לכל צמח וצמח את מצבו אגב קביעה משדובר בפגעי מזג אוויר. עוד יצוין שהתובע לא צירף קבלות בדבר עלות הצמחים שרכש.
בדיון שקיימתי חזרו הצדדים על טענות אלו וצירפו תמונות. הנתבע הביע תמיהה הכיצד הגדר שפירק גרמה לנזק זה ותמה הכיצד גדר הקנים מנעה מקור להיכנס לחממה. על כך השיב התובע כי מדובר היה בגדר צפופה שמנעה כניסת קור.
בסיומו של הדיון הסמיכו אותי הצדדים להכריע בתביעה בהתאם לסעיף 79א(א) לחוק בתי המשפט. נתתי אפוא דעתי לכל טענות הצדדים, עיינתי בתמונות, בדו"ח המשטרתי (בו צוינה נכונות הנתבע לפצות את התובע) ובחוות הדעת של השמאי וראיתי לחייב את הנתבע לפצות את התובע בסכום של 4,000 ש"ח (כולל הוצאות). הסכום ישולם בתוך 30 יום.
קיימת זכות להגיש בקשת רשות ערעור בתוך 15 יום לבית המשפט המחוזי.
|
דנה שקד ורוית גופמן נפגשו בתחילת שנות העשרים לחייהן, בהיותן סטודנטיות במכון הטכנולוגי בחולון. הן חלקו דירת 2 חדרים בדיזנגוף בזמן שדנה למדה עיצוב פנים ורוית תקשורת חזותית, ובאופן כללי ניסו להבין מה יהיו כשיהיו גדולות. כעשור לאחר מכן, רוית מזמינה את דנה לעצב עבורה את החלל החדש בבורסה בר"ג של משרד הפרסום והמיתוג שלה Gofman Creative, ודנה, מעצבת פנים בעלת סטודיו מצליח, נענית בשמחה לאתגר.
לחלל עצמו יש נתונים ארכיטקטוניים ברורים שהכתיבו את חלוקת החלל כמעט במלואה. החלל משופע חלונות וחזיתות מעוגלות, אשר יצרו גריד ברור וחלוקה ויזואלית של סגמנטים. האתגר הגדול ביותר היה חלוקת החלל בצורה פונקציונאלית, כך שמצד אחד תשרת את צרכי העובדים וההנהלה ומצד שני לא תתנגש עם החלוקות הברורות של החלונות. בנוסף לכך, החלל מאופיין בצורה מלבנית צרה וארוכה בתוספת שטח מעוגל, כרבע עיגול. בשל כך הוחלט למקם את עמדת המזכירה וחדר הישיבות בחלל המעוגל, באופן כזה שיחשוף את החלל הפתוח לכאורה כלפי הנכנסים. את המסדרון הארוך תיעלנו לטובת הצגת העבודות ואת החללים הסמוכים לו הפכנו למשרדי עבודה.
את חלל המזכירה בחרנו למקם מול דלת הכניסה הראשית כך שתיווצר מבואת כניסה הכוללת פינת המתנה בצד אחד וקיר כוח בצידה השני. פינת ההמתנה כוללת שתי כורסאות גדולות ומפנקות. למעצבת היה חשוב ליצור פינת ישיבה מזמינה, אשר מצד אחד תיצור יחס אישי ומזמין עבור המבקרים ומהצד השני תאפשר לעובדים הפוגה במהלך יום עבודה. הכורסאות, בגוון צהוב ואפור, הותאמו לפלטת הגוונים התעשייתית, אך במבנה ובפרופורציות שלהן משדרגות חום ורכות. קיר הגבס שמאחורי שתי הכורסאות, חופה בקורות עץ ישנות ומחוספסות בגמר לכה ועליו נתלו מדפים ומסגרות המציגות אלמנטים גרפיים כהשראות.
שולחן עמדת המזכירה נבנה מקונסטרוקציות פלדה צבועה בשחור, בשילוב משטחי עץ בגמר פורמייקה דמוי עץ אלון, על מנת לשלבו עם רצפת הפרקט החולשת על כל שטח הn-. ארון התקשורת הישן בצד השולחן שופץ וחזיתותיו הוחלפו לחזיתות מלמין בגוון שחור.
סמוך לעמדת המזכירה תוכנן חדר הישיבות שהיה בעבר מחולק לשני משרדים. החלל הקודם נסגר בדלת זכוכית ועל גבי מחיצות הזכוכית, כמו בכל מחיצות הזכוכית במשרד, הודבקו מדבקות עם מילים בודדות בהתאם לפעילות המתרחשת בכל חלל. הפונט המעוגל ותוספת נקודות הצבע הורוד מכניסות רכות לחלל ויוצרות שייכות לשפת המיתוג של המשרד.
בשל החזיתות המעוגלות וריבוי החלונות בחלל, מוקם שולחן הישיבות בצורה אלכסונית ומהתקרה נתלה מסך בו מציגים את מהלכי הקריאייטיב ללקוחות במהלך הפגישה. וילונות סאן סטריפ בגוון אפור נתלו על גבי כל החלונות ומאפשרים איטום מלא או חלקי בצורת פסים, לכל אורך המשרד.
תקרת אריחי הגבס הישנה הוחלפה בתקרה אקוסטית צבעונית עשויה ספוג. האריחים נצבעו בחמישה גוונים שונים – שחור, אפור כהה, אפור בהיר, כחול וצהוב. צבעים אלו הינם הצבעים העדכניים ביותר לשנה זו והיה חשוב ליצור חלל עדכני ונכון שישדר זאת עבור הלקוחות והמבקרים.
פריסת האריחים נקבעה לפי מיקומה בחלל. בצד קיר העץ מוקמו אריחים כהים וצהובים, ואילו בצד קיר הכוח הכחול מוקמו יותר אריחים כחולים, על מנת לתת תחושה שהגוון הכחול של הקיר עלה והתפשט בכל התקרה.
הקיר הראשי שנמצא מול חדר הישיבות נצבע גם בגוון כחול ועליו נתלה הסלוגן החדש של המשרד - STYLE IS THE ANSWER. הסלוגן נחתך ממשטח PVC לבן והותקן בהרחקה מהקיר על ידי רגליות קטנות המאפשרות משחקי אור וצל על גבי הקיר.
בצד חדר הישיבות מוקמו שלושה משרדים סגורים עבור מנהלי המשרד, ביניהם תוכנן מטבחון אשר תוכנן בגווני שחור וצהוב. ארון הכיור והדלפק הצידי תוכננו בפורמייקה שחורה מט ואילו הקלפה הגדולה שמעל תוכננה בצהוב חלמוני עז. גם התקרה בחלל זה תוכננה בגוונים זהים. על גבי הקיר השמאלי נתלו אלמנטים של מטבח ואוכל כגון מערוך ועליו נייר חום לכתוב הגיגי בוקר, קערה הפוכה, תחתיות קש, מגש עץ וכו'. האלמנטים הללו מכניסים עניין לחלל הקטן ומעוררים תיאבון מעל דלפק האכילה ושני כסאות הבר.
בשל המבנה הצר והארוך של החלל, יצרנו מסדרון עם ארבע נישות לתצוגה כאשר כל נישה ועמוד בצידה נצבעו בגוון אפור אחר, כך שההליכה שבמסדרון היא בעצם הליכה מכהה לבהיר ולהיפך. משחק הצבעים הזה יוצר תחושה דינמית בחלל הצר ומעניק ייחוד לכל חלל בנפרד. בנישות נתלו מדפי זכוכית ועליהם הוצגו אלמנטים מתוך המהלכים שטופלו ע"י המשרד. הנישות מוארות ע"י גופי תאורה שחורים תעשייתיים, במקום ספוטים סטנדרטיים.
חלל העבודה הראשי בסוף המשרד הוא חלל קסום בו עובדים מספר אנשי קריאייטיב ומעצבים. הקיר הימני של החלל נצבע בגוון טורקיז בהיר (הגוון הנבחר של נירלט לשנה זו). גוון עדין זה הכניס נגיעות בסגנון סקנדינבי קל ולכן שולבו אריחים בגוון סגלגל מעושן ומנורות קיר במראה תעשייתי, עם נורות פחם בצורת יהלום ואגס. הקיר החזיתי חופה בלוחות שעם מיוחדים מעושנים ועליו נתלו אלמנטים חזותיים להשראה.
|
בילדותו, התגורר ד"ר דוד לוקינס בשכונה יהודית ברובע ברוקלין שבניו יורק.
כמו בשכונות רבות בזמנים ההם, פני השכונה השתנו והתושבים היהודיים עזבו את השכונה. במרכז השכונה היה בית כנסת גדול שהיה רכוש פרטי של הקהילה שהתפרקה, בשנת תשט"ו ממשלת ארה"ב שילמה לקהילה 400,000 דולר [סכום השווה כהיום ל 3,600,000 דולר] עבור רכישת בית הכנסת למטרת בניית בניני מגורים במקומו.
בין תושבי הקהילה החלה מריבה לאן יועברו הכספים: אביו של ד"ר לוקינס וחברו רצו שהכספים יועברו לטובת מפעליו של הרבי, בעוד שחברי קהילה אחרים חפצו להעביר את הכספים למטרות אחרות. לבסוף הוחלט שיפנו לרבי וישאלו אותו מה לעשות עם הכספים.
למרבה הפלא, על אף שסכום כזה היה סכום בלתי מבוטל, הרבי לא המליץ לתת אותו לטובת מוסדות חב"ד, אלא הציע רעיון מקורי שנושא פרות עד היום.
|
חברת מיבסקי מתמחה בהשמות בעולם הקמעונאות בכל תפקידי השטח, חנויות ומטה החברה שמה לה לערך עליון את החיבור המדויק בין צרכי הלקוח ודרישות המועמד. מיבסקי פועלת בשיטת ה - "Tailor Made" תוך ניצול הידע, הניסיון הרב והקשרים בענף ומבצעת השמות איכותיות ומדויקות, תוך ליווי ושמירה על דיסקרטיות הן של המועמד, והן של הארגון.
חיים/ות את העולם הבישום והיופי? יש לכם/ן ניסיון בניהול צוות עובדים/ות גדול ?
כל מה שצריך במקום אחר! כלי כתיבה, ציוד משרדי ועולם טכנולוגי שלם!
מגיעים/ות מעולם הקמעונאות? בעלי/ות ניסיון ניהולי?
אוהב/ת טיפוח וקוסמטיקה? יש לך ניסיון בניהול חנות? דרושים/ות מנהלים/ות סניף לרשת חנויות איפור יוקרתית!
לחברת איפור גדולה בארץ דרוש/ה מנהל/ת מכללה חזק/ה!!
צברת ניסיון עשיר ברצפת המכירה?
ניהלת והנעת צוות מכירה אל עבר יעדים?
ניהול צוות המכללה והמכירות - אחריות על הגעה ליעדים, גיוס העובדים - הכשרה,הנעה ושימור.
משרה מלאה - 09:30-18:30, ימים א- ה + ימי ו’ לסירוגין.
עבודה מספקת ומאתגרת ותנאים מעולים עם שכר גבוה למתאימים /ות.
דרישות התפקיד:ניסיון בניהול מכירות פרונטאליות ומתן שירות לקוחות - חובה.
ניסיון בניהול סניף בתחום הלימודים - יתרון משמעותי.
זיקה לעולם הקוסמטיקה והאיפור.
ייצוגי /ת, אסרטיבי /ת, בעל /ת יכולת הנעת עובדים.
|
אתה נמצא כאןעמוד הבית > שירותים עסקיים > 15 טיפים להנעת עובדיםבמרוצת השנים נכתבו אינספור תיאוריות, ספרים, מחקרים ומאמרים אקדמיים בנושא ההנעה הנעת אנשים בכלל, והנעה בעבודה בפרט.החלטנו שאת סקירת התיאוריות נשאיר לשיעורים באוניברסיטה וניתן לכם כמה טיפים מעשיים לגבי הנעת עובדים.
1. מי אתה?עובדים, ככלל בני האדם, שונים זה מזה. זו צריכה להיות נקודת המוצא החשובה ביותר.אל תנסו להכליל נוסחאות על כלל העובדים, בדקו מה מפעיל כל אדם ומה הצרכים של כל עובד ועובדת.
2. מה אני מצפה ממך?עוד נקודת יסוד חשובה היא תיאום ציפיות ברור לגבי: הגדרת התפקיד, לוחות זמנים, תעדוף משימות ואף מדרגות שכר מעוגנות בחוזה מסודר.עובד ייהנה יותר כאשר יפעל בסביבה בטוחה ובתחושה שעתידו ברור.
3. אפשר להציע לך.. כסף?לצד סיפוק, אהבה למקצוע, אהבה לאנשים שאיתנו, משרד נעים, ועוד סיבות לקום בבוקר לעבודה - רובנו רוצים וצריכים גם את השכר שבצידה.אין ספק, שכסף הוא אלמנט חשוב ולו בזכות תחושת הסיפוק שעובד מקבל כאשר הוא חש מתוגמל כראוי בהתאם לכישורים והצרכים שלו.
4. כל הכבוד, מגיע לך בונוס!הציבו יעדים ומטרות. עובדים מגיעים ליעד? נהדר! הם מקבלים בונוס.הבונוס לא חייב להיות בכסף אלא יכול להיות כל דבר אחר שיעשה להם טוב.(יום חופש בתשלום, כרטיסים להופעה, יום כיף וכו'). חשבו על זה כעל השקעה בעובד לטווח ארוך.
5. נעים לך?חשוב מאד לשים לב ולהיות ערים לצרכים ולתנאים הפיזיים בעבודה. האם יש לעובדים שלך מספיק אור? האם המחשבים עובדים כמו שצריך? האם לא קר או חם מדי?אל תהססו לשאול מדי פעם את העובדים האם הם צריכים משהו, האם משהו מפריע להם, ואיך אפשר לשפר לדעתם את סביבת העבודה. 6. בוא ניפגש לקפה!בהמשך לסעיף הקודם - ייתכן, ואף סביר ביותר להניח, שלעובדים שלך יש דברים שמפריעים להם והם אינם אומרים לך.פגישות אישיות על בסיס קבוע, יכולות לייצר מקום בטוח בו ניתן לפנות אליכם.תאמו מראש זמן עם העובד והקפידו לא לוותר על הפגישה (תמיד יהיה משהו יותר דחוף...)חשוב בפגישה כזו לתת משוב לעובד, להגדיר מחדש מטרות וציפיות, אבל לא פחות חשוב, לשאול את העובד שאלות , לבקש משוב גם ממנו, ולהקשיב באמת. בסך הכל כולנו רוצים שיראו אותנו, יקשיבו לנו ויתייחסו לצרכים שלנו ולאמירות שלנו ברצינות.
7. בואו ניפגש!מלבד פגישות אישיות, כדאי, ואף הכרחי, לנהל פגישות צוות של כל צוות העובדים.אפשר אחת לשבועיים, או חודש, או אפילו אחת לחודשיים.פגישות הצוות הן הזדמנות לקצת כיף (אל תשכחו את הכיבוד...), גיבוש הצוות, העצמת תחושת גאוות היחידה, וגם סיעור מוחות מקצועי בנושאים הבוערים.להגברת הגיבוש – אפשר לשחק משחק חברה נחמד, לצחוק קצת ולהכיר טיפה יותר לעומק אחד את השני.
8. אז מה אתה אוהב לעשות?לכולנו יש חלקים בעבודה שאנחנו פחות אוהבים לבצע.לדוגמה, יש עובדים שאוהבים להתעסק בפרטים הקטנים, ונהנים לסדר ולארגן (נקרא להם אנשי האקסל...) ולעומתם יש עובדים שאוהבים להיות יצירתיים ולהרגיש עצמאיים, והחלק של התיעוד והסדר לא אהוב עליהם (נקרא להם אנשי הוורד...). האם אתם יודעים מהם החלקים האלו אצל העובדים שלכם? מה מדליק אותם ומה הם ידחו "לאחר כך"? אם אתם לא יודעים, אז אולי הגיע הזמן לברר, ואם אתם יודעים - ייתכן ויש באפשרותכם לתת לעובדים לעסוק בעיקר במה הם אוהבים, ואת הדברים שהם פחות רוצים לעשות - לתת לאדם אחר, להוציא למיקור חוץ ועוד.וכמו הרבה דברים ביחסי אנוש: אם לא תשאלו איך תדעו? 9. נראה לי שזה יאתגר אותך...אמרנו שחשוב להגדיר משימות ויעדים. אבל צריך לשים לב לרף המשימות מבחינת קושי המשימה ותאריך ה'דד ליין'.אם תגדירו משימה קלה מדי, תפגמו בהנעה של העובד.אם תגדירו משימה קשה מדי או אפילו בלתי אפשרית - ייתכן ותייאשו אותו מראש!לכן, הדרך הטובה ביותר היא לתת משימה מאתגרת אך אפשרית, כך שעמידה בה תספק את העובד ולא תהיה מובנת מאליה או בלתי אפשרית.
10. איך אתה אוהב לעבוד?התאימו את אופן העבודה למי שעומד מולכם – יש עובדים שצריכים לקבל חלוקת משימות ברורה ומדויקת ויש עובדים שמעדיפים לקבל את האחריות להחליט בעצמם.יש עובדים שיעדיפו להגיע מוקדם לעבודה ולצאת מוקדם, ויש כאלה שהשקמה לפני 10 בבוקר מכניסה אותם לדיכאון. היו גמישים וכל עוד זה לא מפריע למהלך העבודה ולהספק - קבלו את ההרגלים של העובדים שלכם.
11. מה מעניין אותך?בעיקר בעידן של היום, כולנו מרגישים את הרצון להתפתח מקצועית ואישית.כמנהלים עלינו להקצות זמן למידה, לבדוק עם העובדים מה הם רוצים ללמוד ולאפשר להם את הזמן ללמידה מקצועית, שתתרום מבחינת ההתפתחות המקצועית וגם ברמת ההנאה האישית, ובעקיפין למידה תתרום גם לרמה המקצועית של העסק.
12. מתי בפעם האחרונה אמרתי לך שאני אוהב אותך?ברוב המקרים אנחנו לא נותנים מספיק משוב חיובי לעובדים. סיבה אחת היא שיש מנהלים שמפחדים לצ'פר עובדים במילה טובה – "שלא יעלה לו השתן לראש".זהו משפט הפוך לחלוטין מרעיון הנעת העובד.סיבה שנייה היא שהרבה יותר קל לנו לתת ביקורת שלילית, שהיא מעשית יותר (למשל לתקן טעות), מאשר לזכור לתת ביקורת חיובית מדי פעם.עם זאת, כדאי להתאמץ ולזכור לתת גם מילה טובה. אנשים אוהבים לקבל משוב (אם אפשר, שיהיה חיובי אז זה אפילו כיף יותר). לפעמים חיוך, מילת עידוד, תמיכה ואוזן קשבת יעשו הבדל ענק בסביבת העבודה!
13. אפשר לתת לך ביקורת בונה?חשוב לומר לעובד גם נקודות לשיפור ותיקון. ומה הקשר להנעה? שתפו את העובד בבעיה ושהוא יעזור לכם במציאת הפתרון. לקיחת האחריות מצידו תתרום למוטיבציה הפנימית באופן כללי ובפרט לשיפור אותה נקודה שיש לשפר.
14. את מי אני אוהב יותר? את כולם!אף אחד לא רוצה להרגיש "פראייר" ולכם כמעסיקים לא בריא לייצר אצל עובד מסוים תחושה של עודף יחס או העדפה על פני האחרים.יחס שוויוני, מתן הטבות באופן שווה ככל הניתן – כל אלו ועוד יעוררו מוטיבציה, יגבירו את עבודת הצוות ויפחיתו רעשים של מירמור, תחושות קיפוח או כעס.
15. אז מה שלומך?אל תשכחו להישיר מבט, להתעניין בשלומם ובחייהם של העובדים, ובאמת לדאוג לרווחת העובד בתוך מסגרת העבודה וגם מחוצה לה. עובד שמרגיש שרואים אותו, שמתייחסים אליו גם כאדם ולא רק כעובד, יהיה עובד שמח יותר ובעל מוטיבציה גבוהה יותר.
לסיכום:כמו שאמרנו בהתחלה, חשוב לזכור שעובדים הם אנשים, כל אחד שונה ומיוחד, לא מומלץ "ללכת ראש בראש" ולהתנגד לרצונות ולהרגלים של העובד, גם אם הם שונים משלנו.חשוב להעריך את הדברים הטובים והתחומים "החזקים" של כל עובד, לשאוף להעצים ולחזק אותם, וגם לא לשכוח להגיד מילה טובה.בשורה התחתונה, ככל שהעובד ירגיש יותר טוב ויהיה מרוצה ושמח, המוטיבציה שלו תגדל, יגדל הסיכוי לצוות יציב וקבוע, ויהיה נעים יותר בעסק שלכם.
|
היי, אני בשבוע 17.1 אתמול היו לי כמה שעות של דקירות בבטן התחתונה באמצע. באו והלכו. היום בבוקר קמתי בסדר אבל החזה שלי פתאום כבר לא קשה. אני מפחדת שאולי משהו לא בסדר ולצערי לא ניתן לי מענה בקופת החולים מאחר והם עמוסים ואין תורים. בנוסף, אני בהריון ראשון עוד לא מרגישה תנועות עובר.
|
זילברשטיין, יצחק. "הקדמת התור לניתוח, תוך דחית חולה אחר ממעמדו של ה"תור"" עמק הלכה ב, עמ' 108-118.
והנה שנינו בשולחן ערוך חושן משפט סימן ט"ו הלכה א', צריך הדיין להקדים הדין שבא לפניו תחילה, אבל צריך להקדים דין תלמיד חכם אפילו בא בסוף. היו לפניו דינים הרבה מקדימין – א. דין היתום [עד י"ג לממון עד כ' לקרקעות] לדין האלמנה (שנאמר שפטו יתום ריבו אלמנה, ישעיהו א). ב. דין האלמנה לדין התלמיד חכם. ג. דין התלמיד חכם לדין עם הארץ (עשה של כבוד התורה וחשש של ביטול תורה, והרמב"ם בהוריות כתב לפי שהחכם תועלתו לאומה גדולה). ד. דין האשה קודם לדין האיש (שיש לה בושה לעמוד בבית דין).
ונראה לפשוט ספיקותיו של האדר"ת מתוך דברי המאירי בביאורו למסכת סנהדרין (דף לב:) וזה לשונו: יש דברים שאין מידת הדין שולטת בהם ואתה צריך לחזר בהם אחר מה שראוי יותר להכריע את האחד, למה שאין מידת הדין מחייבת אותו, דרך פשרה ומידה מעולה. והוא שאמרו: כתוב אחד אומר "בצדק תשפוט עמיתך" (ויקרא י"ט, ט"ו) וכתוב אחד אומר: "צדק צדק תרדוף" (דברים ט"ז) כאן לדין – כאן לפשרה. כיצד? שתי ספינות עוברות בנהר ופגעו זו בזו, אם יעברו שתיהן בבת-אחת טובעות, בזו אחר זו – עוברות. וכן שני גמלים שהיו עוברים במעלה בית-חורון ופגעו זה את זה. אם עוברים שניהם בבת-אחת – נופלים, בזה אחר זה – עוברים. כיצד עושה? טעונה ושאינה טעונה, תדחה שאינה טעונה מפני טעונה. קרובה לעירה ורחוקה מעירה – תדחה הקרובה מפני הרחוקה. שתיהן קרובות או שתיהן רחוקות, שתיהם טעונות או שאינן טעונות – הטל פשרה ביניהן ומעלות שכר זו לזו. וכן כל כיוצא בה, כל שאנו רואים שיכול לסבול העכוב ביותר ידחה מפני חבירו וכן בריא מפני חולה וכל כיוצא בזה. אף לענין הדין אמרו, שאם היו לפני הדיין הרבה בעלי דינים מקדימים יתום לאלמנה ואלמנה לתלמיד חכם ותלמיד חכם לעם הארץ ואשה קודמת לאיש מפני שבושתה מרובה. ואם הכל שוה, מקדימים לקודם. עכ"ל.
א. החולה והסובל יותר – קודם. וזאת מלמדנו הפסוק "צדק צדק תרדוף". והנה כמקור לדברי המאירי אפשר לציין את דברי הגמרא במגילה (דף כ"ט) שם מסופר על אביו של שמואל, ולוי, שהיו יושבים בבית הכנסת "שף ויתיב". באה השכינה ושמעו קול – קמו ויצאו. רב ששת שהיה סגי נהור לא יצא. באו מלאכי השרת והבעיתו אותו בכדי שיצא. אמר לפניו: רבונו של עולם, עלוב ושאינו עלוב, מי נדחה מפני מי? אמר השם יתברך למלאכי השרת – עזבוהו. הרי מקור למאירי שאותו שאינו עלוב, נדחה מפני העלוב. ויעויין ב"כסף הקדשים" (חו"מ סימן ס"ו) שיש לדיין להקדים דין "שלום בית" לפני דיני ממונות. וזכר לדבר: בנו לכם ערים לטפכם (ואחר-כך) וגדרות לצאנכם (במדבר ל"ב, כ"ד), וסיבת הדבר הוא שהצער מהיעדר שלום-בית גדול מצער שבדיני ממון.
ונפקא מינה – שאם באה קבוצת יהודים לפני ערכאות של נוכרים (באופן שמותר לבא ולהתדיין בפניהם) חייבים הם להקפיד ולהקדים את היתום והאלמנה, אף על פי שמצד הדיינים לא שייכת מצוה זו, בכל זאת חובה על בעלי הדין להקדימם.
וכתב הסמ"ע (סק"א): ונראה דלא בביאה לבית הדין תחילה תליא מילתא, אלא משעה שהעמיד עצמו לפני הדיין, והדיין הכין את עצמו לשמוע טענתו, זהו נקרא בא לפניו תחילה, והוא קודם להבא מאוחר ממנו לפני הדיין. ובסעיף קטן ה' הוסיף:… ומכל מקום חז"ל אסמכוהו אהאי קרא ד"כקטן כגדול תשמעון" אפילו עדיין לא פתחו ליה בדינא דהמוקדם, אלא בא לפני הדיין תחילה אסור לדחותו ולדון המאוחר לו. ומשום הכי נקטו הגמרא והפוסקים לשון "בא לפניו תחילה". וכו'. עכ"ל.
נמצא שלדברי הסמ"ע אם נעמדו בעלי הדין בתור לפני פתח בית הדין, זה ראשון וזה שני, ואחר כך בא הדיין וראה לפניו את כולם בבת אחת, אין הוא חייב לדון תחילה את זה שנעמד ראשון לפני פתח בית הדין. ומה שאמרה תורה "כקטן כגדול תשמעון", הלכה זו נאמרה רק כאשר הדיין הכין עצמו לשמוע טענתו של זה, שאסור לו להקדים דינו של הגדול הבא אחריו. ומדברי סופרים אסור גם להקדים את הבא אחרון לפני הדיין, לפני זה שבא ראשון לפני הדיין אעפ"י שלא שמע עדיין טענותיו. אבל העמידה בתור לפני פתח בית הדין, או לפני פתח המרפאה הפרטית (במרפאה ציבורית, יעויין בראש דברנו) אינה מקנה לעומד ראשון בתור שום זכות להתקבל ראשון. והדבר צריך ביאור למה לא יזכה העומד ראשון בזכות עדיפות לדיון ראשון, מכח מה שכתב המאירי שהספינה הבאה ראשונה עוברת ראשונה, כמו שנאמר "צדק צדק תרדוף". ובספינות לא שייך לומר שהדיין שמע טענתו של זה ראשון, ובכל זאת זכה הראשון בזכות קדימה בגלל שהצדק והיושר מחייבים כך, שהבא ראשון יעבור ראשון. אם כן גם בענייננו נאמר כך, שהבא לפתח בית הדין ראשון – ידון ראשון.
ב. בדרך נוספת אפשר ליישב קושיתנו על פי השגת ה"ערך שי" (חו"מ ט"ו) על דברי המהרש"א הנ"ל. וזה לשונו: "…ותמוה הוא, וכי זה עדיף מהשבת אבידה? דאם יש לו מלאכה, שלו קודם. וילפינן לה מ"אפס כי לא יהיה בך אביון" וכו'. ולפי זה נראה דבזמן הזה דנוטלים שכר לדון (וכבר כתבו הפוסקים טעם לדבר ב"תומים" סימן ט' ו"נתיבות המשפט" ושאר האחרונים) יש לומר שאף אם קדם בעל הפרוטה לשטוח טענותיו יכול הדיין לדחותו ולשמוע בעל המנה אם יש בזה לדיין הפסד דמוכח, כגון שלא ימתין בעל המנה, וכהאי גונא חייו קודמים כדלקמן סימן רס"ד. עכ"ל.
ט. אם עומדים לפני הרופא שני חולים – אחד זקוק לטפול במחלת עור המונעת ממנו חיי משפחה, והשני יסבול נזק כספי אם ידחה תורו, יש להקדים את הטפול בחולה במחלת עור היות וסבל זה גדול מסבל של הפסד כספי. (כמבואר ב"כסף הקדשים").
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.