text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
שלוש שנים לאחר נפילת בנה, הכריזה מרים פרץ בטקס קריאת ישיבת אמי"ת אלירז על שם בנה: "בקריאת השם - עשיתם חסד, איתי ועם משפחתי".
לקראת יום הזיכרון השלישי לנפילתו של רס"ן אלירז פרץ הי"ד שצויין השבוע, הגיעו אימו מרים פרץ, אלמנתו שלומית וילדיה ובני המשפחה יחד עם קציני צה"ל, חיילי גולני וחבריו של אלירז, לישיבת אמי"ת אלירז בפ"ת, לטקס קריאת הישיבה על שמו .
כשהסירה את הלוט מעל האנדרטה שהוצבה בישיבה בטקס קריאתה על שמו של בנה, אמרה מרים פרץ :"זה יהיה בשבילי עוד בית - כי אלירז יונצח כאן במקום של חיים וחינוך".
הרב שמעון שושן, ראש הישיבה, אמר כי דמותו של אלירז היא מופת לתלמידים והישיבה תשאף לחנך ברוח שבה חי, "אהבת העם והתורה, אהבת המדינה ונתינה ללא גבולות".
מוטי זפט מ"מ ראש העיר פ"ת בירך את הישיבה ואמר כי ברוח אישיותו של אלירז פרץ - בישיבת אמי"ת אלירז לא מוותרים לאף תלמיד ועל אף תלמיד והצוות מקדיש את כולו להצלחת התלמידים.
מנכ"ל אמי"ת, ד"ר אמנון אלדר, אמר כי לרשת ולעיריה יש אמונה גדולה בכוחה של הישיבה ובכוחו של הצוות להצליח להביא את הישיבה להישגים.
ראש מינהל החינוך בעירייה, רמי הופנברג, סיפר על תהליך אישור השם בעיריה ואמר כי שמח לראות התגייסות מרשימה של כל הגורמים לכבד את אלירז ואת משפחתו.
מרים פרץ, אימם של אלירז ואוריאל שנפלו חללים הוסיפה כי לצערה בניה נפלו במאבק על החירות שלא תם. היא בירכה את ראש הישיבה, על יוזמת ההנצחה, "היום הזה נוספה לי פינה חמה בלב לתמיד לעיר פתח תקווה שמעתה היא ביתי וגם לרשת אמי"ת - שתהיה מעכשיו הבית שלי".
"בקריאת השם - אתם עשיתם עימדי חסד, איתי ועם משפחתי. אם היו לי עוד ילדים הייתי שולחת אותם להתחנך כאן במקום שמלא אהבה וחסד".
בישיבה הוצבה אנדרטה ייחודית- סלע ענק שהובא מגבעת היובל בעלי, סמוך לביתו של אלירז, כשהוא בצורת מפת הארץ ועליו שלט מיוחד : "אלירז פרץ" – ומילות השיר שעליהן חזר אלירז מידי ערב לפני השינה – "אנא ה' עשה אותי כלי לשליחותך!"
|
אותר הילד דייגו ביכמן, שנעדר הערב (חמישי) בבת ים. ביכמן, תושב חולון, נראה בית הספר גורדון בסמוך לרחוב הגבול ולדברי משפחתו, הוא טיפס על גדר בית הספר ומאז נעלמו עקבותיו. לאחר חיפושים הוא אותר בקרבת בית הספר כשהוא בריא ושלם.
מלך הסנדוויצ'ים בן ה-16: "נמאס לי להישען על ההורים"
כיצד הפך הוויכוח על פתיחת הכביש לסערה וטענות לגזענות כלפי השומרונים?
נהג האוטובוס המיתולוגי מחולון פורש אחרי 47 שנים: "פעם היו נותנים לנו כבוד"
תושבי נאות יהודית זועמים: "כניסת רכבים מרחוב המלאכה תגרום לפקקים ורעש"
פועל נפל היום (רביעי) לפיר בעומק של כשלושה מטרים ברחוב הכישור שבאזור התעשייה בחולון. צוותי חילוץ של מכבי ביצעו חילוץ של הפועל שנלכד. הצוותים רתמו את הפועל לאלונקת לאחר שקיבל טיפול ראשוני מצוות מד"א במקום ובעזרת עגורן, מנוף תעשייתי, הרימו את הפצוע להמשך טיפולו הרפואי.
"פורום הציונות הדתית"
תושבים מוטרדים: "הכביש מחוץ לבית הפך למסלול מרוצים"
"ילד שלי, כמה שאתה חסר. אף אחד לא יוכל להבין כאב של אימא"
תושב חולון, בן 79, נעצר בחשד לביצוע מעשה מגונה בילדה ברחוב חנקין. מבירור פרטי החקירה עולה כי החשוד פנה אל הקטינה וביקש ממנה שתשב לידו ובהמשך אף החל לגעת בה. הילדה ברחה מהמקום, ואביה הוא זה שאיתר את החשוד והזעיק את המשטרה בעקבותיו.
|
הפועל פ"ת מנסה להיפטר מיוסי רוזן. הנהלת הקבוצה הודיעה לקשר כי הוא לא בתכניות של הצוות המקצועי לעונה הבאה וניסתה לשכנעו לעבור לאחת מקבוצות הליגה הלאומית המעוניינות בו.
השחקן לא נרשם לגביע הטוטו והמלאבסים הגדילו לעשות, כשפנו לבקרה התקציבית וניסו "להוריד" את כל סעיף הפרמיות של השחקן מחוזהו לעונה הקרובה.
בפ"ת לא ידעו שהדבר לא אפשרי לפי תקנון הבקרה. רוזן ומקורביו שוחחו היום עם אנשי הבקרה, שאמרו כי לא אפשרו לקבוצה לבצע את השינוי. פ"ת העבירה את חוזי השחקנים שהיו חתומים לעונה הקרובה כבר בינואר השנה, על חוזהו של רוזן הועבר סכום הכסף המלא.
מנכ"ל פ"ת, אפי צפריר, אמר הערב: "יוסי רוזן לא ישחק בהפועל פ"ת כי הוא לא בתכניות המקצועיות של הקבוצה. זה נכון שביקשנו להוריד את הנקודות שלו מהחוזה בבקרה, נכבד את חוזה הבסיס שלו".
הקשר, מצדו, הודיע היום לראשי המועדון כי הוא מתכוון להישאר בפ"ת ולכבד את חוזהו, דבר שיקשה על תקציב הקבוצה. שחקן בפ"ת אמר: "רוזן שחקן מצוין ומגיע לו לשחק". מסתבר גם שהגרסה לפיה השחקן לא רצוי על ידי הצוות המקצועי איננה מדויקת. יו"ר מכבי הרצליה, אריאל שיימן, שוחח היום עם זאביק זלצר ושאל אותו לגבי צירוף רוזן. זלצר ענה לו: "מבחינתי הוא שחקן הרכב מצוין, אבל לא רוצים אותו פה".
במקביל, אלנתן סלמי חתם היום על חוזה לעונה אחת בקבוצה, תמורת 50 אלף דולר. התקרבות נרשמה עם חן עזריאל כשהפער בין הצדדים עומד כעת על 15 אלף שקלים. צפריר: "בתוך יומיים זה ייסגר".
|
נופש יוקרתי באחוזה מציע טעימה מכל הפינוקים הטובים ביותר שיש לחיים להציע, בריכת שחייה קרירה, אמבט ג'קוזי ונוף מדהים. אחוזת אופיר מציעה חופשה יוקרתית ופרטית בישראל, אין צורך לטוס לחו"ל בשביל למצוא וילות יוקרתיות ונופש ברמה גבוה.
המושבה עין יעקב (גליל מערבי) גאה להציג חופשת קיץ באחוזת אופיר! בריכת שחייה שמיועדת לאורחים בלבד, ג'קוזי זוגי, שולחן סנוקר ופינות ישיבה מקסימות במדשאה שמשקיפה על נוף משגע. הנופשים באחוזה נהנים מכל הפינוקים שמרכיבים נופש חלומי, אם אתם עדיין לא מכירים את וילות היוקרה של הצפון הגיע הזמן לגלות חוויה מפנקת.
בחודשים דצמבר-מרץ מגיעים ענני הגשם ומזג האוויר הקר אל אזור הצפון, אחוזת אופיר מציעה פינה חמימה לחופשה זוגית ומשפחתית. זרמים של מים חמים בג'קוזי, שולחן סנוקר, סרטים, מיטה חמה וארוחות טובות כבר מחכים לכם. האווירה באזור הצפון בחודשי החורף אידאלית בעבור חופשה זוגית רומנטית.
וילה אחוזת אופיר מציעה 3 חדרים מפוארים שמתאימים ללינה זוגית, בכל אחד מהחדרים תהיה מיטה זוגית לצד אמבט ג'קוזי, ריהוט יוקרתי, מצעים נקיים, חדר רחצה, מטבחון, מסך LCD, DVD, פינת אוכל ועוד. החדרים משתלבים יחד לאחוזה גדולה ומשמשים 3 יחידות זוגיות יוקרתיות, הנופשים יוכלו לשכור את כל שלושת החדרים יחד עם חברים או חדר אחד בלבד.
המדשאה שמקיפה את הוילה מציגה בריכת שחייה קרירה, עצי פרי, פינות ישיבה לנופשים, פינת מנגל, שולחן סנוקר ומיטות שיזוף. הנוף המקסים של הגליל המערבי מקיף את החצר כולה, בכל אחד מהחדרים תמצאו מרפסת שמשקיפה על הנוף ומכניסה אוויר צח אל האחוזה.
הנופש במקום אידאלי בעבור שתי משפחות או שלושה זוגות שיוצאים יחד לחופשה משותפת, החדרים מתאימים ללינה נפרדת של ילדים גדולים והורים. בקתות העץ והעיצוב החמים מציעים אווירה רומנטית ומשפחתית לצעירים ומבוגרים. אחוזת אופיר מציעה מחירים שווים לכל כיס בכל עונות השנה, מהרו להזמין את הוילה לקראת הנופש הבא.
|
יש טוענים שכל הבעיות של חוסר צניעות בצבא אינן חדשות, כבר היו מאז ומתמיד, ועד כה שרדנו בו וכן נמשיך. אין צורך לצעוק לכל עבר.
טעות חמורה. יש הבדל גדול בין עברה של אדם פרטי לבין עברה ממוסדת. אדם פרטי, הינו אח, אהוב בכל מצב. גם איננו מתערבים בחייו האישיים. אף אחד אינו מלאך. אדם נידון על פי רובו. אמנם יש חייל מקולקל בענייני צניעות אך יתכן שבתחום אחר הוא זהב.
אך כאשר זה ממוסד, כאשר זה מקבל לגיטימציה על ידי מנהיגי החברה, זה כבר רקב נורא. כאשר המדינה, או החוק, או בית המשפט, או הצבא, או הממשלה, מלבישים אותה נבלה בהסברים כאילו רציונליים-הגיוניים-משפטיים-מוסריים, אז אין תקנה. מרן הרב קוק מסביר שזו היתה הסיבה העמוקה של חורבן בית ראשון: "אותה הנבלה של השחתת המוסר המתלבשת בכלים של נימוס (=סדר חברתי-משפטי) שאין השכלול המדיני מכריח את בחירתם והוא כנחש ישך ויפיל למשואות כל עם ולשון" (עין איה שבת פרק ו אות כב).
כמובן אין זו המצאה של מרן הרב קוק. כידוע מהנביא יחזקאל, סדום נחרבה כי לא קיימו בה מצוַת צדקה. והרי אנשים רבים הם קמצנים ולא פותחים ידיהם לעניים? אלא מסביר רבי יצחק עראמה, שבסדום היה חוק שאין לתת צדקה, לכן נתחייבה כליה (עקדת יצחק שער כ).
וזה פשר פרשת בני גד ובני ראובן שהקימו מזבח בעבר הירדן ושבטי ישראל יצאו נגדם למלחמה. והרי הם לא היו הראשונים שעשו זאת?! אלא מסביר הרמב"ם שכאשר איסור נעשה ביד רמה על ידי קהל ועדה בישראל יש לזה דין עיר הנידחת (מורה נבוכים ג מא). ומרן הרב קוק מזכיר זאת לגבי סדרי תפילה לא צנועים (מאמרי הראיה 515-514).
יש לחזור לשפיות, לשכל ולדעת, ולהשתחרר מכל מיני יועצי רע מכל סוג ומכל זן. וכבר היו דברים מעולם. ישעיהו הנביא כותב: "עמי נוגשיו מעולל, ונשים משלו בו, עמי מאשריך מתעים, ודרך אורחותיך בלעו" (ישעיהו ג יב). פירוש מצודת דוד: "נוגשיו בלעו - הליצנים שבהם (=בימינו העיתונאים). והנשים משלו בו - והנואפות המה משלו בהם כי הטו לב השרים אחרי דעתן. מאשריך מתעים - המנהיגים המדריכים אותך המה מתעים אותך מדרך הישר".
לעת כזאת, אל לאנשי הרוח ולאנשי אמונה לטמון ראשם בחול ולשתוק, אלא לומר בקול ברור את אמיתה של התורה, אמיתה של האומה, אמיתה של האנושות. גם על זאת הזהיר ישעיהו הנביא: "צופיו עורים כולם לא ידעו". שרי העם המדריכים את העם אינם משגיחים לתקן דרך העם ועושים את עצמם כאלו לא ידעו בקלקול הדור. "כולם כלבים אלמים". כל השרים מישראל אינם מזהירים את העם על התשובה ולא יועילו להם והמה ככלבים אלמים (ישעיהו נו י מצודת דוד).
חזק ונתחזק בצבאנו ובטהרת מחננו.
|
פעמים רבות, מוצא את עצמו האזרח הקטן, נאלץ לדרוש לבדו את זכויותיו, מול הממסד הגדול. אבל, קשה מאוד לאזרח הקטן, להצליח לבדו בבית המשפט, כאשר בצד השני עומדים נציגים מהממסד. לכן, חשוב תמיד לקחת עורך דין. באילו מקרים, יצטרך להתמודד האזרח מול הממסד?
איך תובעים פיצויים ממשרד הביטחון?
קבוצת אוכלוסייה, שמוצאת את עצמה נאלצת להתמודד מול הממסד הגדול, היא נפגעי צה"ל. החיילים המשוחררים, צריכים להוציא אחוזי נכות, ולקבל הכרה ממשרד הביטחון. לא תמיד, עומדת המערכת לצידם. פעמים רבות, מעמיסה עליהם המערכת קשיי בירוקרטיה. במקרים אלו, מומלץ לשכור ע"וד משרד הביטחון, שידריך אתכם צעד אחר צעד כיצד להתמודד מול וועדות ביטוח לאומי ומשרד הביטחון, וכיצד לקבל את ההכרה, והזכויות הנלוות.
מה עושה האזרח הקטן בהליך פלילי?
לפעמים, מוצאים את עצמם אזרחים מסתבכים בפלילי. לפעמים, חושדת המשטרה באדם הלא נכון. לפעמים, ההסתבכות לא נעשתה מתוך כוונה לעשות רע, אלא מתוך טעויות. לפעמים, זהו ההליך הפלילי הראשון של האזרח. פעמים רבות, לאזרח, קשה מאוד להתמודד לבד מול משטרת ישראל, ומערכת בתי המשפט. לכן, חשוב מאוד לא לעבור תהליכים כאלו לבד, אלא לשכור עורך דין פלילי.
האזרח הקטן מול רשויות הרווחה.
המציאות הכלכלית במדינה, לא תמיד מיטיבה עם כולם. לפעמים, מוצאים את עצמם מסתבכים שלא מרצונם, מול רשויות הרווחה. לפעמים, ההסתבכות מלווה בהוצאת ילדים מהבית על ידי הרווחה. מה עושים במקרה זה? ישנם עורכי דין, אשר מומחים בלייצג משפחות, מול בית המשפט לנוער. פעמים רבות, יצליחו עורכי דין טובים אלו, לבטל צווי נזקקות, ולהחזיר ילדים לביתם. לכן, במקרים אלו, חשוב מאוד לפנות לעורך דין לענייני משפחה.
האזרח הקטן מול הוצאה לפועל.
המציאות הכלכלית הישראלית, גורמת לפעמים לאזרחים טובים להסתבך מול הוצאה לפועל. הסיבות לכך שונות. לפעמים, הסיבה היא חוב למלווים. לפעמים, הסיבה היא חוב לרשויות. וכאשר הוצאה לפועל מתלבשים עליכם- זה בכלל לא נעים. מעקלים לכם את החשבונות, ולפעמים- אף את הדירה. במקרים אלו- חשוב לשכור עורך דין, המומחה בתחום ההוצאה לפועל.
הסתבכתם עם רשויות המס?
כאשר בעלי עסקים מסתבכים עם רשויות המס- חייהם אינם חיים. לפעמים, הקנסות שמטילות רשויות המס- עלולות למוטט כלכלית את העסק. ולפעמים, רשויות המס לא יסתפקו רק בקנס, אלא ידרשו גם עונש מאסר. ולא תמיד, ההסתבכות נעשתה מתוך רצון להעלים מס. לפעמים, ההסתבכות נעשתה מחוסר יידע. לפעמים, מוצאים את עצמם משקיעים ישראלים, מסתבכים עם רשויות המס במדינות זרות. לכן, חשוב מאוד לקחת עורך דין, המומחה בענייני מיסוי.
עורך דין מוצאים באתר פרקליט!
לא מכירים עורך דין בתחום לו אתם זקוקים? לשם כך, יש את אתר פרקליט. השאירו את פרטיכם, ובחרו את התחום המבוקש. ועורכי הדין המומחים בתחום אותו אתם צריכים, ייצרו אתכם קשר.
|
תושבת אשדוד ננטשה על ידי בעלה, שברח לחו"ל. לאחר שהוצא ממנו גט בכפייה על ידי בריונים, ביטל בית הדין הרבני בעיר מגוריו את ההחלטה, וקבע: "האישה הנ"ל 'אשת איש' גמורה ואם תתחתן, ילדיה יהיו ממזרים".
דיין חיטט בסלולרי וקבע: הגיור לא מאושר! Ynet 30.5.2010, מאת קובי נחשוני ל-ynet נודע: דיין בית הדין לגיור בתל אביב, הרב דוד בס, פסל מועמדת לגיור, לאחר שגילה מעיון ביומן השיחות שלה כי היא מחללת שבת. הדיין זומן לבירור אצל ראש מערך הגיור. גורם במערך הגיור: "אם היה מדובר בשופט שמחטט כך בטלפון של נאשם ומרשיע אותו הייתה כאן רעידת אדמה"
הרבנות: תשדיר הנישואים המסורתי - הונאה, Ynet יהדות, 24.3.2009 מאת קובי נחשוני התנועה המסורתית השיקה קמפיין היוצא חזיתית נגד מונופול הנישואים במדינת ישראל ו"הקפיצה" את הרבנות, שדורשת מרשות השידור להסירו לאלתר: "מדובר בקמפיין נגטיבי נגד הרבנות הראשית שיש בו הונאה חמורה".
אני קוראת את סיפור גירושי בת ה-14 וזועקת לשמיים - מדוע הדיינים לא השכילו לומר שלא היה כאן כלום ומנעו סחר-מכר בגט? איפה הם גדולי הדור שיקחו אחריות שהתורה תישאר "תורת חיים"? רבקה לוביץ' סבורה שהקב"ה בוכה על הפרשה.
שיא מפוקפק: נערה קיבלה גט בגיל 14, Ynet 26.2.2009, מאת קובי נחשוני בן 17, שנתן טבעת לחברתו בת ה-14, מצא את עצמו השבוע מגרש אותה בבית הדין האזורי בירושלים. הנערה, שביקשה לחיות איתו כזוג נשוי, תהיה כנראה הגרושה הצעירה בארץ.
"כל עוד מתעקשות הפמיניסטיות הדתיות על המסלול האורתודוכסי, אין להן באמת מה להציע לנשים ובכלל (חוץ מפתרונות אישיים נקודתיים). כל עוד אתן נותנות במו ידיכן את הכוח לגברים, אתן שומטות את השטיח מתחת רגליכן".
קבוצה מצומצמת של רבנים בכירים וחוקרי יהדות התכנסה למפגש חשאי באוניברסיטת מנצ'סטר בבריטניה, לפני כעשרה ימים, כדי להתחיל בניסוח פתרונות הלכתיים לתופעת סרבנות הגט. בין המשתתפים היו הרב שלמה דייכובסקי, הדיין הוותיק ביותר בבית הדין הרבני הגדול, והרב שאר ישוב כהן, רבה הראשי של חיפה וחבר מועצת הרבנות הראשית. ההצעה המועדפת שעלתה בכינוס היתה ניסוח נספח לשטר הכתובה, שיאפשר ביטול נישואים במקרה של סרבנות גט. בעקבות עסקת השבויים: "לתת גט על תנאי לפני גיוס", Ynet 5.8.2008, מאת קובי נחשוני הרב יעקב אריאל, מבכירי הציונות הדתית, תוקף את ההחלטה לשחרר מחבלים ולסכן את הציבור בתמורה לגופות אלדד רגב ואהוד גולדווסר ז"ל, ואומר: "אם הסתירו מהציבור שהחיילים מתים כדי להשלים את העסקה - זה חמור עוד יותר". ההצעה שלו: 'להעתיק' מצבאו של דוד דוד המלך ולערוך גט על תנאי לכל חייל היוצא למלחמה, "כמו טביעות האצבע וצילומי השיניים"
הרב רא"ם הכהן יציג ביום עיון בנושא "בטיחות בדרכים וקדושת החיים" פסיקה תקדימית: עברייני תנועה אינם יכולים לשמש כעדי קידושין מתחת לחופה.
אין שום מניעה להוסיף לכתובה גט על תנאי - למקרה שהבעל נעלם למשך שנים, או מסרב לתת גט. הואיל וליהדות אין אפיפיור והרבנים החרדים הקנאים פרשו זה כבר מהציבור האזרחי בארץ והם זרים לקדמה ולאורחות החיים שלו - יקומו הרבנים הנאורים ויחדשו מנהג שהיה קיים ויביאו רווחה לנשים רבות, השבויות כקניין בידי בעלים רשעים או בידי בעלים שמקום הימצאם לא ידוע.
הרבנות מסרבת לרשום לנישואין מאות מתגיירים שגויירו על ידי הרב דרוקמן, nrg 1.7.2008 מאת אלי ברדנשטיין זוגות לפני חתונה מטולטלים על ידי המועצות הדתיות, ונאלצים לדחות את חתונתם. הרב הראשי עמאר: "זו אכזריות"
מסורבות גט צעדו היום עם קואליציית ארגוני הנשים מבית הדין הרבני בירושלים לכנסת. המטרה: לדרוש מהח"כים לאשר את ההצעה לתיקון חוק יחסי ממון. הרב שלמה ריסקין: "צריך לחייב לתת גט בלי קשר לנושאים הכספיים".
בניגוד לכל העצות וההמלצות הפמיניסטיות ומסע ההפחדה של ארגוני הנשים הדתיות, יעל משאלי מעמידה לבתה חופה אורתודוכסית ואין לה שום בעיה עם זה. מי פנוי בצהר?
יהודי אמריקני, החשוד בביצוע מעשים מגונים חמורים בילדים, נעצר לפני כחצי שנה בישראל. משנודע דבר מעצרו לרשויות בארצות-הברית הן פנו לישראל בדרישה להסגירו, אולם למרות שמשרד המשפטים הישראלי החליט באופן עקרוני להיעתר לבקשה, החשוד טרם הוסגר. הסיבה: מדובר בסרבן גט.
הרב ישראל רוזן קרא לנשים נשואות שלא לשמור על שם נעוריהן כי הדבר פוגע בערכי המשפחה. לאפרת שפירא-רוזנברג, שנושאת שני שמות לא קצרים, ברור שמה שמניע את הרב הוא הפחד מאיבוד מעמד "ראש המשפחה".
ראש מכון צמת, הרב ישראל רוזן, מתנגד לשם משפחה כפול לנשים נשואות, וטוען: "ברור לכל כי כפל השמות אינו סוף פסוק. יש כבר ניצנים לנשואות המחזיקות בשם משפחת נעוריהן בלבד, כאומרות 'הנישואין הם פרט משני בחיים'". לדבריו, בבסיס המגמה "מסר פמיניסטי הנוטש את המסורת הפטריאכלית"
ברוב המשפחות היהודיות עדיין מקבלים בצער, למרבה השמחה, את נישואיהם של ילדיהם עם נוכרים, אבל בתקשורת צוהלים על לינור ושראס ובר ודי-קאפריו. אורי אורבך חושב שהעיקר זה לא הרומנטיקה.
הציפיות של הרבנית רחל נריה מכלות לעתיד טובלות בשוביניזם ובגזענות. כל אשה שמגיעה לרבנות כדי להתחתן כדת משה וישראל נאלצת לעבור מה שמכונה "הדרכת כלות" עוד לפני הטבילה במקווה. ה"הדרכה" כוללת מפגש או שניים שבהם מקבלת הכלה לעתיד טיפים לחיי נישואים מוצלחים מאשה שמעולם לא פגשה קודם. בשנים האחרונות יש גם בונוס: ספרון קטן שמכיל את המתכון לזוגיות מוצלחת על פי הממסד הדתי בישראל. שמו "נישואין של אושר", וכתבה אותו הרבנית רחל נריה ב-1981. הוא מופץ בשפות רבות על ידי "המרכז הארצי לטהרת המשפחה בישראל", ואמור לספק את המענה היהודי לחיי המשפחה המודרניים הקלוקלים.
מתוך תשובת הרב דרור ברמה: "פנחס בן אלעזר הרג את היהודי שנצמד (בכל המובנים) לפולחן המיני האלילי של בנות מדיין. הוא זכה על כך לשבחים בתורה, אך יש להבהיר בצורה חד משמעית כי, יש פרטים הלכתיים רבים בסיפור הזה, ובכדי שאיש לא יעלה מחשבות זדון בראשו, לא נאריך בהם כאן ורק נבהיר – הנישואים המתוארים בכותרת הינם שונים באופן משמעותי מסיפור בנות מדיין, ואסור בשום אופן להרוג את החתן והכלה בחתונה. מבחינה הלכתית זה רצח".
54%: הנשים מופלות לרעה במסורת ישראל, Ynet יהדות, 24.12.2007, מאת קובי נחשוני.
סקר שערכה התנועה המסורתית, ומפורסם לראשונה ב-ynet, מגלה כי 87% מהציבור תומך בשוויון בין גברים לנשים, אך רק 24% מהחילונים יבואו יותר לבית הכנסת אם תוסר המחיצה. נשיא כנסת הרבנים של התנועה: "אם כך יהיה - הם דווקא יבואו". וגם: מי יקדש את מי מתחת לחופה?שופטי בית המשפט העליון נדרשו להכריע בסוגיית אלמנה שתבעה את כתובתה. השופטת עדנה ארבל קבעה כי יש להכיל את דיני המשפט העברי על הכתובה ולמדה מהשולחן-ערוך מתי אישה זכאית לסכום שנקבע לה ביום הנישואים.
ערב יום הזיכרון, בצעד חסר תקדים הורה בית המשפט לרב העיר פ"ת ולחברה קדישא לאפשר לנשים להספיד את יקיריהן. בעקבות עתירה של הטו"ר רבקה לוביץ'בנות המשפחה שלו הכינו מטעמים, וכולן צעדו איתי בשיירה אל המקווה בשמחה ובששון ובקולות קולולו. כיוון שאני ביישנית, השבעתי את בעלי-לעתיד-לשעבר באם-אמא שלו שהן לא יעזו להתקרב לי לחדר הטבילה עצמו, שיחכו בחוץ ואני אעשה את זה לבד. עזר לי הרבה באמת.
"אשה, שהתחתנה בנישואים אזרחיים בקפריסין, עתרה לבג"ץ בדרישה שבית דין הרבני לא יוכל לדון בבקשת הגירושין שהגיש בעלה. השופט ברק כתב בפסק הדין כי רצוי שתהיה בארץ חקיקה בנושא".
"ומי לא הוזמן לכנס ראשון על העגונות? הנשים".
בג"ץ: נשואה לגוי? מחוץ לסמכות ביה"ד הרבני. YNET, אברהם זינו, 11.9.2006. "עוד קבע השופט ברק כי "ההכרה בסכמות שיפוט של בית הדין הרבני עלולה ליצור פיצול סטטוס. לפי דין תורה, נישואי תערובת בטלים ומבוטלים מעיקרם". השופט ציין כי "גישת בית הדין לנישואי תערובת אינה מאפשרת חתירה לשלום בית ליישוב הקרע בין בני הזוג ולשיקום התא המשפחתי".
חילוניות - הזרם הרביעי, עיתון "הארץ", ריכוז כל הכתבות באתר "הארץ".
"בגיליון החדש של כתב העת "אקדמות" מציין פרופסור צבי זהר את האסמכתא ההלכתית למימוש זוגיות ללא חופה וקידושין. משה טור פז התרשם מהקולות החדשים בדיון הרלוונטי שעיקרו "הסדר הפילגשוּת".
"44% מאוכלוסיית ישראל היהודית, בני 20 ויותר, הגדירה את עצמה ב-2004 כחילונית. 27% מהאוכלוסייה הגדירה את עצמה כמסורתית, 12% כמסורתית-דתית, 9% כדתית ו-8% כחרדית. כך עולה מהסקר החברתי של הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, שנעשה בשנים 2004-2002".
"בית דין רבני בלוס אנג'לס התיר לחגי בצרי, בנו של אב בית הדין בירושלים הרב עזרא בצרי, לשאת אשה שנייה בלי להפקיד גט לאשתו הראשונה, בתמיכתם ובעידודם של רבנים ממערכת בתי הדין בארץ. הרב הראשי שלמה עמר נרעש: בישראל, הוא אומר, זה לא היה עובר".
"שרון מייבסקי ממליצה לציבור הדתי לקבל על עצמו את "ההסכם לכבוד הדדי" בין בני זוג וקוראת להמונים: הוקיעו את סרבני הגט".
"השבועון "בשבע" מחרים פרסומות לסרט "מקודשת". הנימוק: "הסרט פוגע בממסד הדתי". במאית הסרט: "סתימת פיות".
"הרב ראובן בנינו, הממונה על שירותי הכשרות ברבנות עפולה, אמר בתגובה כי נאסר עליו להתראיין. אחת העובדות במשרדו אמרה אתמול, כי "אסור להכניס לעפולה בר אקטיווי. בעבר היתה טעות ומאז יצאה הוראה שאסור, אלא אם בעל השמחה לוקח את הבר של האולם עצמו. בר מחוץ לעפולה לא נכנס לשום אולם בעיר".
"בצום י"ז בתמוז התכנסו מאות צעירים דתיים בכיכר העירייה בירושלים כדי לזעוק חמס נגד "המצב החברתי". הנואמים היו מחשובי הרבנים של הציונות הדתית, והתחושה הכללית היתה של מהפכה בסדר היום ובכיוון הפעילות של המגזר החשוב הזה".
הרב מסוגל ליותר, מעריב NRG, 2.8.04 מאת אבישי בן חיים. לרב הראשי יונה מצגר יש יוזמה חדשה ומהפכנית: מי שיינשאו ברבנות יוכלו להביע בכתב את דעתם על תפקוד הפקידים והרבנים שיפגשו לאורך תהליך הנישואים המפרך.
"בשבוע שעבר פורסם פסק דין תקדימי של העליון (אהרן ברק, אליעזר ריבלין, איילה פרוקצ'ה), בעניין פיצויים שתבעה אישה מגבר נשוי, בגין הפרת הבטחת נישואים. העליון פסק לה פיצויים. אציין כאן רק את עצם השינוי הרדיקלי בתחום החברתי והמוסרי, שבפסק דין זה. מה? עד כה, המשפט הישראלי לא איפשר תביעה שכזו נגד צד נשוי. מדוע? כי זה נגד את "תקנת הציבור", כלומר את הנורמה החברתית מוסרית השלטת. תקנת הציבור קבעה שחלילה לחתור תחת "מוסד הנישואים", ושערכו , אם לא קדושתו, גוברים על הזכות לתבוע נזיקין מצד נשוי וכו', כי זו חתירה וכו'. והנה השבוע העליון ביטל תקנה זו, ניתר באחת אל החיים הישראליים המודרניים, ביטל את ההבחנה בין נשוי לפנוי, ורוקן את "מוסד הנישואים" מקדושתו זו". צוהר לא גדול מדי, הארץ, 18.7.04 מאת יאיר שלג.
אחרי שערכו 10,000 טקסי קידושין, רבני ארגון "צוהר" ממשיכים להתבלט בסובלנות כלפי זוגות חילוניים, אבל יוצאים מעורם כדי לא לפגוע בממסד הדתי.
"שחר סרברניק, יו"ר מחלקת הגרפיקה של NRG, התגרש השבוע ברבנות. מפגש חד פעמי בין חילוני אדוק לבין הממסד הדתי".
"לרקוד עם ערבים", נטע יוסף חוותה על בשרה חתונה בכפר ערבי, ומשום מה, הרגישה בבית, 22/6/2004, nrg.co.il "עונת הקיץ הגיעה ועמה גל החתונות השנתי המאיים להטביע כל אזרח תמים המחזיק ברשותו פנקס שיקים. מזה שנים שאני אוחזת בדעה שחתונות הן עסק משעמם ושבלוני הזקוק בדחיפות לזריקת מרץ, ובעניין זה אין הבדל בין חתונה דתית לחילונית. כולן בנאליות עד ייאוש. חתונות דתיות, למשל, ערוכות לפי נוסחה קבועה ומשמימה הכוללת בורקס עבש ורבע עוף, ריקודים חסידיים חדגוניים וטקס חופה מפוהק שאורכו כאורך הגלות. לא שחתונות חילוניות מעניינות יותר. לרוב הן מתמצות בשלוש שעות דיסקוטק מאסיביות בהן החתן והכלה המבוסמים ואורחיהם המיוזעים מפזזים באקסטזה על רחבת הריקודים לצלילי מוזיקת מועדונים מחרישת אוזניים."
קוראים לזה קדושה, חדשות וואלה, 4.5.04 מאת חיותה דויטש. עיתונאית ועורכת תרבות ב"הצופה"
"הברית שכורתים ביניהם איש ואישה היא ייחודית להם, אבל היא גם חלק מברית גדולה בינם לבין משפחתם, עמם, ואלוקיהם"... עובדה מצערת למדי היא, שלרוב האנשים בעולם לא די באהבה. עובדה, שכאשר הם באים להקים משפחה, הם מוצאים לנכון למסד את הקשר ביניהם באופן רשמי כל שהוא, משפטי, אזרחי או דתי... נישואין אזרחיים, שהם סוג של חוזה, מעצבנים אותי. נדמה לי שלא הייתי יכולה לחיות איתם ועם קטנוניותם. נישואין אזרחיים מכפיפים את קומתי, ומכווצים את משמעות בחירותיי כאדם, מפני שנישואין, בעיני, הם שלם הגדול מסך חלקיו. אחרת איך אפשר לעמוד בקשיים שהם מעמידים בפנינו? זו הסיבה שקיומה של צלע שלישית בחוזה הזה, נראית לי חיונית. בשפתי היהודית קוראים לה קדושה. האישה מתקדשת, והוא מקדש, ונעזוב לרגע את הפמיניזם. תיכף נחזור אליו.
מכרז הרב: קיים חתונות מזויפות לאתיופים עבור אלפי שקלים, חדשות ערוץ 2 - "שש", 1.7.2008 קטע וידאו: ראיון עם דני אדינו אבבה, בעקבות החשיפה בידיעות אחרונות: "מצלמה נסתרת: זוגות יוצאי אתיופיה אולצו לשלם אלפי שקלים לרב תמורת טקסי חתונה מזויפים. חודשים מעטים לפני החתונה ניצל הרב ספק שהעלתה הרבנות לגבי יהדותם של הקורבנות ועשק זוגות שלא רצו לבטל".
|
אהבה גדולה מהחיים היא העומדת במרכז הרומן בו מתוארים עולמותיהם של ישראל בן ה-18 ושל פולה בת ה-17, הנמלטים יחד ערב הכיבוש הגרמני מעיירת הולדתם בפולין.
זהו סיפור היסטורי אמיתי המתרחש על רקע תקופה סוערת במיוחד בהיסטוריה האנושית, ועניינו סבל מיותר הנגרם בשל שנאה, אפליה וגזענות. האומץ לחיות עומד במרכז הסיפור: שני גיבורי הסיפור דבקים בחיים גם ברגעים הכי קשים, על אף כל האובדנים הנוראים והמחירים הכבדים שמביאה המלחמה איתה.
אורית רז (63), התפרסמה בעיקר כסופרת ילדים ונוער. ספרה "מר זוטא ועץ התפוחים" שזכה לאין סוף עיבודים ברדיו, בטלוויזיה ובתיאטרון, הוא המפורסם שבספריה. על ספרי הנוער שלה זכתה בפרסים בארץ ובעולם. "אני שלך ואת שלי" הוא ספרה השלישי למבוגרים. קדמו לו "תערוכת יחיד", ספר נובלות (הוצאת מעריב) ו"מי בכלל דיבר על אהבה", רומן המתרחש על רקע רצח רבין (הוצאת הקיבוץ המאוחד, 2011).
221 עמ', 74 ₪.
|
טלטלה בפרשת הרצח של רותם הרוש ז"ל בשכונה ד': כיצד נשלח עד מרכזי למעצר?
בסוף שבוע במחצית חודש נובמבר 2018 חגג רותם הרוש ז"ל את יום הולדתו ה־21 בביתו ברחוב אביה השופט בשכונה ד' בבאר־שבע. במהלך האירוע פרץ ויכוח ואחד המוזמנים, אבירם זגורי, יורה בהרוש ובחברו הטוב אדם מסרוגה.
מותו של הרוש נקבע במקום, ואילו מסרוגה הובהל במצב קשה לבית החולים 'סורוקה'. הרופאים ניתחו את הרוש כמה פעמים ובגלל הידרדרות במצבו, הוא הורדם והונשם במשך חודש ימים.
כשהתעורר הפך מסרוגה לעד מרכזי במשפטו של זגורי המתנהל בימים אלה בבית המשפט המחוזי בבאר־שבע. נגד זגורי הוגש בחודש פברואר 2019 כתב אישום בגין רצח, ניסיון רצח, חבלה בכוונה מחמירה והובלת נשק.
ואולם, בימים האחרונים התברר שמסרוגה, עד מרכזי באותו משפט, הפך לעציר כיוון שסירב לבוא לדיוני בית המשפט מחשש שהנאשם ברצח ינקום בו. כמו כן הוא נדרש להפקיד בקופת בית המשפט ערבות של עשרות אלפי שקלים כדי להבטיח את התייצבותו לדיוני בית המשפט לצורך שמיעת עדותו בעניין ליל הרצח.
התפתחות דרמטית אירעה ביום שלישי, כשמסרוגה הובא לדיון בבית המשפט המחוזי בבאר־שבע. הוא עלה לדוכן העדים וגולל בפני השופטים נתן זלוצ'ובר, שלמה פרידלנדר ודינה כהן, את גרסתו באשר לאירוע הרצח.
בסיום עדותו הורה בית המשפט המחוזי על שחרורו של מסרוגה מהמעצר לביתו ללא כל תנאים. עוד הורה בית המשפט להחזיר למסרוגה את כל הכספים שהופקדו בקופת בית המשפט כערבות להתייצבותו למתן עדות.
המשך המשפט נקבע לתחילת החודש הבא, אך פרשת מעצרו של מסרוגה בגין אי התייצבותו להעיד לאור החשש כי חייו בסכנה אם יעיד נגד הנאשם ברצח, מעוררת לא מעט שאלות ותהיות. מסרוגה אמנם סיים את עדותו, נכון לעכשיו, אך מן הסתם החששות נותרו בעינן.
מאחר שמסרוגה לא מוגדר כנאשם בתיק, אלא עד מרכזי, לא נחתם עימו כל הסכם של 'עד מדינה', מה שיכול היה להוביל להכללתו בתוכנית להגנת עדים. גם בפרקליטות וגם במשטרה טענו בנוסף כי מסרוגה לא ביקש כלל הגנה עליו, כך שהוא אמנם כעת משוחרר לביתו ולמשפחתו, אך ללא כל הגנה.
השתלשלות האירועים מאז זומן מסרוגה להעיד בבית המשפט לפני כשלושה שבועות ועד השבוע מעוררת לא מעט תהיות. המרכזית בהן היא מדוע עד מרכזי במשפט רצח, החושש מפגיעה בחייו, אינו זוכה להיכלל בתוכנית להגנת עדים גם אם אין הוא מוגדר עד מדינה, ובמקום זה הוא מוצא את עצמו בתא מעצר כיוון שסירב להתייצב בבית המשפט?
מסרוגה, כך עולה מפרוטוקולים של בית המשפט המחוזי בבאר־שבע שהגיעו לידי "ידיעות הנגב", זומן להעיד בפני בית המשפט ב־22 בינואר. בית המשפט תכנן להקדיש את היום כולו לשמיעת עדותו של מסרוגה.
מאחר שהתביעה חשדה שמסרוגה "לא שש", כלשון הפרוטוקול, להתייצב למתן עדות, היא לא הסתפקה בהזמנתו אלא גם שלחה אליו יום לפני הדיון קצינת משטרה. לפי הפרוטוקול, מסרוגה אמר לקצינה שהוא חושש לבוא להעיד בבית המשפט, אבל הבטיח בכל זאת להתייצב למחרת. ואולם, למחרת התברר שמסרוגה לא התייצב כמו שהבטיח ובית המשפט הוציא צו להבאתו. שוטרי ימ"ר נגב נשלחו למצוא אותו ולמחרת הוא נעצר והובא לאולם בית המשפט.
"אני קצת חושש לבוא", הסביר מסרוגה לסגן נשיאת בית המשפט המחוזי בבאר־שבע, השופט נתן זלוצ'ובר, "אני אמרתי גם לחוקר שאני לא זוכר כלום. הייתי על כדורים, הייתי שתוי. אני אומר שבסדר, אני אבוא לבית המשפט. לא באתי כי חששתי. גם לי קשה ואני לא יכול לראות את הבן אדם הזה מולי. אני אבוא, אני אביא את אמא שלי. אני מפחד. בן אדם פגע בי. משטרה בחוץ, אף אחד לא מתייחס. המשטרה לא איכפת לה. בבית החולים השאירו אותי לבד. השאירו אותי ברחוב. אני מבין שאני צריך לבוא, אני אבוא".
המשך הדיונים נקבע ליום רביעי שעבר, אבל מסרוגה שוב לא התייצב לדיון ובית המשפט הוציא צו הבאה ושוב נשלחו אנשי ימ"ר נגב כדי למצוא אותו ולעצור אותו. או אז, בגלל הנסיבות וכדי להבטיח שיתייצב לעדות, קבע בית המשפט שכתנאי לשחרורו מהמעצר יהיה על מסרוגה להפקיד בקופת בית המשפט סכום של 200 אלף שקל.
עדותו של מסרוגה לא הושלמה באותו דיון, ולכן הוא נדרש להתייצב ליום דיונים נוסף. על רקע זה הורה בית המשפט לעצור את מסרוגה עד להשלמת עדותו שנקבעה ליום שלישי השבוע, ואכן בסופו דבר הוא התייצב ונתן את עדותו.
עד כמה הסוגיה מורכבת תעיד העובדה שעניינו של מסרוגה הגיע לפתחו של בית המשפט העליון שדן בערעורו על החלטת בית המשפט המחוזי. באמצעות סניגוריו, עורכי הדין נתנאל לגמי ואלכסי גלפגט מהסניגוריה הציבורית, טען מסרוגה שאין ביכולתו לעמוד בגובה ההפקדה שנקבעה, ומשום כך נגזר עליו לשהות במעצר עד שתושלם עדותו.
לטענת מסרוגה, החלטת בית המשפט המחוזי פוגעת בזכותו לחירות באופן בלתי מידתי, בפרט בהיותו קורבן עבירה שנפגע על לא עוול בכפו.
מסרוגה אף ציין כי הוא היה עצור בתנאי בידוד, ואם לא די בכך, הוא היה עצור באותו אגף שבו מוחזק הנאשם ברצח, אבירם זגורי. "רק קיר מפריד בינינו", סיפר מסרוגה לבית המשפט בדיון שהיה בעניינו בתחילת השבוע.
שופטת בית המשפט העליון, דפנה ברק־ארז, קבעה בהחלטתה כי יש לקבל חלקית את הערר. "המקרה דנן עורר אצלי התלבטות קשה", כתבה, "לכאורה גישתו של בית המשפט המחוזי היא מוצדקת בהתחשב באינטרס הציבורי כבד המשקל בעדותו של העורר ובעובדה שבעבר נעשו ניסיונות להבטחת התייצבותו שלא צלחו. מנגד, דומה שהפגיעה בעורר מעוררת קושי רב בהתחשב בחריגותו של הכלל המאפשר מעצר של עד שאיננו חשוד או נאשם בכל עבירה". בסופו של דבר החליטה השופטת ברק־ארז שמסרוגה יישאר בשלב זה במעצר.
בתחילת השבוע, בעת שמסרוגה היה עצור כבר חמישה ימים, שוב נדרש בית המשפט המחוזי בבאר־שבע לדון בעניינו כשהתברר שיש באפשרותו להפקיד בקופת בית המשפט רק עוד 5,000 שקל נוסף על 8,000 שקל שכבר הפקיד.
"אין זה מידתי, לא נכון ולא ערכי שעד נפגע עבירה, שהיה מורדם ומונשם במשך חודש, יישאר עצור רק מאחר שהוא פוחד ומאחר שהפרוטה אינה מצויה בכיסו", אמר סניגורו של מסרוגה, עו"ד נתנאל לגמי לפני שהגיע להעיד. "ההחלטה להפקיד 200 אלף שקל היא החלטת מעצר נעדרת סמכות. לא הכל זה כסף. בסוף השאלה היא האם היום רמת הסיכון מזה שהוא לא יתייצב פחתה. אני סבור שרמת הסיכון פחתה. שהמדינה תקצה משאבים כפי שהיא מקצה בהליכים אחרים כדי להוביל לכך שההליכים המשפטיים יסתיימו כמו שצריך".
מנגד, טענה באת כוח הפרקליטות, עו"ד רותם יוחנני כי "המצב אכן מורכב ומצער שעד תביעה שהוא גם נפגע עבירה, נתון במעצר זה מספר ימים בשל כך שלא התייצב לדיונים שנקבעו, חרף שני צווי הבאה שהוצאו נגדו. אני סבורה שנקודת המוצא נותרה בעינה והיא שלא ניתן לסמוך על העד ועל בני משפחתו כפי שכבר הוכח בעבר. אני סבורה שבית המשפט כבר הציע כל שניתן היה להציע, בין בהקדמת שמיעת עדותו ביום נוסף, חרף לוח הזמנים הכמעט בלתי אפשרי של ההרכב והן הפחתה נוספת להעמיד את סכום ההפקדה על 50 אלף שקל".
באשר לסוגיית ההגנה על עד מרכזי בפרשת רצח החושש לחייו, ציינה באת כוח הפרקליטות, "הצעת ההגנה בדבר אבטחה כלשהי של העד, הקצאת משאבים על ידי המדינה או המשטרה, כבודה במקומה מונח, אך מעולם לא נעשתה פנייה כזו על ידי העד או על ידי מי מבני משפחתו, לא למשטרה ולא לנציגי הפרקליטות. נהפוך הוא, כאשר העד נשאל בסוף החקירה האם הוא סבור שהוא זקוק לאבטחה, הוא שלל את האפשרות הזו. מאז לא שמענו ממנו שום דבר אחר".
אדם מסרוגה עצמו טען בדיון בעניינו בתחילת השבוע, "אני מיום רביעי מוחזק פה, בלי טלפון, בלי אוכל, בלי שתייה, רק באישור של הפרקליטה. היא דאגה שסוהרים לא ייכנסו אליי. ארבעה ימים אני בלי אוכל, בלי כלום".
בסופו של דבר החליט השופט זלוצ'ובר לקבוע את מועד שמיעת עדותו של מסרוגה ליום שלישי השבוע ולהפחית את סכום הפקדת הערבות ל־50 אלף שקל. "אני דן באותו עניין מתוך תקווה למצוא פתרון ולאזן בין הצורך לשמוע משפט רצח שעד זה הוא עד מרכזי בו, לבין החובה למזער עד כמה שניתן את הפגיעה בעד, הגם שלא ניתן לסמוך עליו שיתייצב לדיון אם לא תהיה הפקדה משמעותית בקופת בית המשפט", ציין השופט בהחלטתו.
בהמשך לדברים הורה בית המשפט לשירות בתי הסוהר לגלות עירנות לאיומיו של מסרוגה שיפגע בעצמו, וגם לסיכון פוטנציאלי שאחרים עשויים לפגוע בו. עוד הסב בית המשפט את תשומת לב השב"ס כי מדובר בעד ולא בחשוד או נאשם או מי שכבר נגזר דינו, ויש להעניק לו את מירב התנאים בהתאם.
"עצרו אותו סתם"
במשפחתו של מסרוגה הרוחות סערו והם עשו הכל כדי לעורר את מצוקתו של אדם בפני כל הגורמים האחראים. בני המשפחה התקשו לעכל כיצד עוצרים אדם שמפחד להעיד במשפט רצח מחשש שיחוסל, ובמקום לספק לו הגנה, הוא נעצר כאילו הוא עבריין.
"עצרו את הבן שלי ככה סתם", אמרה ל"ידיעות הנגב" אמו של אדם מסרוגה. "הוא בן אדם חולה ונמצא בטראומה מאז אותו אירוע רצח. למה עשו כך לבן שלי? הוא מפחד וחושש מנקמה. דרשו ממנו גם הרבה כסף כדי להבטיח את התייצבותו בבית המשפט כדי להעיד. מאיפה נביא את כל הכסף הזה? אנחנו אנשים פשוטים ואף אחד לא מגן על הבן שלי. אני מרגישה רע מאוד עם כל הסיפור הזה".
אמו של אדם מסרוגה: "הוא בן אדם חולה ונמצא בטראומה מאז אותו אירוע רצח. למה עשו כך לבן שלי? הוא מפחד וחושש מנקמה"
"הבן שלי חי בפחד", היא סיפרה בהתרגשות, "זה סיפור לא פשוט. הוא היה מאושפז בבית החולים זמן רב לאחר שנפצע קשה באותו אירוע. אני סובלת מכל הסיפור הזה. הוא חזר אלינו בנס לאחר אשפוז כל כך ממושך בבית החולים. כולנו בלחץ ועכשיו הפכו אותו לעבריין בלי שום סיבה".
במשפחת מסרוגה התחושות קשות. "בכוח רצו שהוא יעיד", אמר אחד מאחיו ל"ידיעות הנגב". "במקום לשחרר אותו, עוצרים אותו ויושבים לו על הוורידים. בגלל הפציעה והדיכאון שבו הוא שרוי הוא לוקח תרופות. עד היום הוא בטראומה. הוא לא כמו שהיה פעם. לא הגיוני לעצור אדם שלא קשור לסיפור הזה".
לאחיו של מסרוגה טענות קשות כלפי המשטרה והפרקליטות. "הפכו את אדם לעבריין כדי לסיים את התיק הזה ובינתיים הוא סובל", הוא ציין, "גם עכשיו הוא למעשה משוחרר ללא הגנה עליו. הוא משוחרר לגורלו. מדובר כאן בתיק רצח. אי אפשר לשחרר כך בן אדם כשיש חשש כי יפגעו בו אם הוא יעיד. אנחנו נצטרך לשמור עליו. זו האופציה היחידה שיש לנו. אם אנחנו לא נשמור עליו, אז מי ישמור עליו?".
אח אחר של מסרוגה הוסיף, "כל הסיפור הזה מקומם ביותר. לא סיפקו לאדם הגנה. מתנפלים עליו כדי שהתיק הזה לא יקרוס. זו פשוט שערורייה. יתרה מזו, הוא שהה באגף ההפרדות ליד התא של הנאשם ברצח. זה נראה לך הגיוני? אדם היה ילד שמח וחייכני ועכשיו, מאז האירוע, הוא בטראומה קשה. אדם ורותם גדלו יחד באותה שכונה והיו חברים טובים. אדם היה בן בית במשפחתו של רותם שנרצח. עכשיו אנחנו צריכים להתמודד עם המציאות הקשה שנחתה עלינו".
מנהל מחלקת מעצרים בסניגוריה הציבורית במחוז הדרום, עו"ד נתנאל לגמי, המייצג עם עו"ד אלכסי גלפגט מהסניגוריה הציבורית את מסרוגה, אמר השבוע ל"ידיעות הנגב", "לא יעלה על הדעת שנפגע עבירה יישלח למעצר מאחורי סורג ובריח אך ורק בגלל שהוא חושש להעיד בבית המשפט. אנחנו, כפרטים בחברה מתוקנת הדוגלת בשמירה על זכויות אדם מצפים מהמדינה להעניק סיוע והגנה לנפגעי עבירה. מצער מאוד להיווכח שבמקום אלה בוחרת המדינה לכלוא אותם. אכן, אינטרס קיום המשפט וחשיפת האמת הוא חשוב. עם זאת, אינטרס חשוב פי כמה וכמה הוא שמירה על חירותו של אדם חף מכל פשע. אין זה סביר שלמדינת ישראל בשנת 2020 אין כלים כדי להעניק הגנה לנפגעי עבירה. הדברים נכונים ביחס לכל עד ובוודאי שביחס לנפגע עבירה. במקרה שלנו הדברים נכונים אף ביתר שאת שכן מדובר במי שספג ארבעה כדורים והיה מורדם ומונשם במשך זמן רב. הסניגוריה הציבורית עשתה כל שלאל ידה כדי להביא לשחרורו של נפגע העבירה מהמעצר".
עו"ד נתנאל לגמי, סניגורו של אדם מסרוגה: "אין זה מידתי, לא נכון ולא ערכי שעד נפגע עבירה, שהיה מורדם ומונשם במשך חודש, יישאר עצור רק מאחר שהוא פוחד ומאחר שהפרוטה אינה מצויה בכיסו"
מפרקליטות מחוז הדרום נמסר בתגובה: "מדובר בעד תביעה מרכזי שהיה עד לאירוע רצח אשר בגינו הוגש כתב אישום חמור כנגד הנאשם המייחס לו עבירות רצח, ניסיון רצח ועבירות נוספות. העד זומן פעמיים למתן עדותו בבית המשפט, אך לא התייצב, ולכן הוצאו נגדו צווי הבאה. אף לאחר מאמצים שהשקיעה המשטרה על מנת לאתרו והבאתו בפני בית המשפט והפקדה כספית משמעותית מצידו של העד על מנת לשחררו מהמעצר ולהבטיח את התייצבותו לדיון הבא, לא הגיע העד להעיד במועד שאליו זומן. יובהר כי העד מעולם לא ביקש אבטחה ומעולם לא נטען על ידו שהוא מאוים. בשל התנהלותו של העד בוטלו ימי דיונים שלמים בהרכב פשיעה חמורה בבית המשפט המחוזי שהיו מוקדשים אך ורק לשמיעת עדותו. לאחר שהעד נעצר בפעם השנייה קבע בית המשפט כי נוכח התנהלות זו, ועל מנת להבטיח את התייצבותו להמשך שמיעת עדותו, על העד להפקיד סכום מרתיע ומשמעותי בסך 50 אלף שקל. בהחלטתו ציין בית המשפט כי 'אין לעד אלא להלין על עצמו'. כמו כן, באופן חריג ולאחר מאמץ מיוחד, קבע בית המשפט מועד מיוחד לשמיעת המשך עדותו של העד, תוך דחיית דיונים בתיקים חמורים אחרים בשל כך, וזאת על מנת למזער ככל הניתן את הפגיעה בעד".
ממשטרת ישראל נמסר בתגובה: "בניגוד לנטען העד מעולם לא ביקש כל סיוע ממשטרת ישראל והתחמקותו מלהתייצב לדיוני בית המשפט הביאה להוצאת צו הבאה כנגדו עד שנעצר".
|
בית-משפט המחוזי בבאר-שבע החליט להפחית מהסכום שבו חויב המקומון "ערב ערב באילת" לפצות את מנהלת האגף לחינוך יסודי בעירייה. בתחילת השנה פסק בית-משפט השלום באילת כי על המקומון לפצות את המנהלת, מירי קופיטו, בכ-80 אלף שקל בגין הוצאת דיבה (50 אלף בגין נזק לא ממוני ועוד 30 אלף בגין עוגמת הנפש שנגרמה לה), וכן לשלם לה הוצאות משפט ושכר טרחת עורך-דין בסך 30 אלף שקל.
בפסק-דינו של השלום נמצא כי כתבה שהופיעה בעיתון, ולפיה קופיטו "פעלה על מנת להוציא את בנה" לטיול שנתי בשם "מסע ישראלי", לא התבססה על האמת, ופורסמה בלא שבוצעה קודם לכן עבודה עיתונאית ראויה. "המדובר בעיתונאות לא אחראית", נפסק.
שני הצדדים ערערו על פסק-הדין של השלום. קופיטו טענה, באמצעות עורכי-הדין צבי גלמן ודפנה אזולאי-רגב, כי סכום הפיצוי שהוענק לה היה נמוך מדי, ודרשה שיעמוד על 200 אלף שקל. בנוסף דרשה להגדיל את הוצאות המשפט ל-90 אלף שקל לפחות ולחייב את מערכת "ערב ערב באילת" להסיר את הכתבה מאתר האינטרנט.
גם בעיתון הגישו ערעור, באמצעות עורכת-הדין טל ליבליך. ערעורם, כותב השופט אריאל ואגו מבית המשפט המחוזי בבאר-שבע, "משתרע כמעט על כל תג ואות ממה שנפסק בבימ"ש השלום". בעיתון טענו כי לא הוציאו לשון הרע על קופיטו, וכי הפרסום חוסה תחת ההגנות שבחוק איסור לשון הרע ובראש ובראשונה הגנת אמת בפרסום. בנוסף דרשו להפחית את סכום הפיצוי שנפסק בטענה ל"כפל פיצוי".
בית-המשפט המחוזי החליט לדחות את ערעורה של קופיטו ולקבל חלקית את ערעור העיתון, בכל הנוגע לגובה הפיצוי.
בפסק דינו מבהיר השופט ואגו כי לא יתערב בקביעות העובדתיות של בית-משפט השלום, שם נעשתה, לדבריו "מלאכה סדורה ויסודית, של ניתוח העדויות והערכתן, תוך מתן משקל מתאים לכל ראייה, וכאשר הדברים מפורטים ומנומקים היטב". עם זאת, בית-המשפט המחוזי קיבל את עמדת העיתון בנוגע לגובה הפיצוי וקבע כי הערכאה התחתונה יצרה "כפל פיצוי" בפסיקת נזק לא ממוני לצד פיצוי ללא הוכחת הנזק. כפל פיצוי זה הינו שגגה, קבע המחוזי, ועל כן יש לבטל את הפיצוי בגין נזק לא ממוני בסך 30 אלף שקל.
מנגד, בית-המשפט המחוזי דחה את הדרישה של קופיטו להעלות את סכום הפיצויים. "בסופו של יום", נכתב בפסק הדין, "אין מדובר בהשמצות או בדברי בלע במדרג גבוה ופוגעני במיוחד, ביחס לאופיין וחומרתן של התבטאויות העולות כדי לשון הרע, והמתפרסמות, למרבה הצער, חדשות לבקרים, ואף הפכו למאפיין, לא חיובי, של השיח הציבורי והתקשורתי, הנוהג במקומותינו". עם זאת נעתר השופט לדרישתה של קופיטו לחייב את העיתון להסיר את הכתבה מאתר "ערב ערב באילת". כמו כן הטיל בית-המשפט על קופיטו הוצאות "בסכום מידתי ומתון", כלשונו, של 5,000 שקל.
במקומון "ערב ערב באילת" הודיעו כי יגישו ערעור לעליון.
|
הרבה מאוד מעסיקים רוצים לדעת אם העובדים שלהם עושים את עבודתם כמו שצריך ותורמים את כל מרצם להצלחת החברה ולהשגת מטרותיה. למעשה, אם הם היו יכולים, הם היו מצמידים מצלמת מעקב לכל עובד ועובדת, על מנת לבדוק אם הם עושים את המוטל עליהם בצורה האופטימלית. כמובן שאי אפשר ליישם את הרעיון הזה בגלל פגיעה בזכויות העובד, אולם יש מקרים שבהם אין בכלל ספק שצריך לבדוק מה קורה בחברה. הצבת מצלמת מעקב במסדרונות היא פתרון אחד, אבל כשמעוניינים לבדוק כל עובד בנפרד יש פתרון מדויק עוד יותר: בדיקות פוליגרף לעובדים.
מתי כדאי לזמן את העובדים לבדיקה?
• חשד למעילה – אם נדמה לכם שכספים נעלמים מקופת החברה ויש לכם שידו של אחד (או יותר) מהעובדים שלכם במעל, זו סיבה מבוססת דיה לזמן את כל עובדי החברה או את חלקם לבדיקה מקצועית.
• ונדליזם – אם אתם מגלים השחתה של ציוד או של קירות המבנה יש לכם עילה מצוינת לזמן את כולם לביצוע בדיקת פוליגרף לעובדים. אחרי הכול, זו דרך מצוינת לאתר את המשחיתים ולדאוג לכך שהם לא ימשיכו את דרכם בחברה.
• שימוש בסמים – מעבר לכך שהשימוש בסמים בישראל הוא לא חוקי, הרי שכשמדובר בעובד שמשתמש בהם הדבר עלול לפגוע בתפקודו בעבודה, כמו גם להביא לדליפה (מכוונת או שלא מכוונת) של חומרים סודיים רגישים שאתם מעוניינים שיישארו בין כותלי החברה בלבד. לכן, אם יש לכם חשד שאנשים המועסקים בחברתכם משתמשים בסמים – תוכלו לאתר אותם בצורה מדויקת בעזרת בדיקות פוליגרף לעובדים.
• גניבות – אם פורצת לפתע "מכת גניבות" אצלכם בחברה ואתם חושדים שהגנב פועל "מבפנים", בדיקת פוליגרף היא דרך מצוינת לאתר אותו.
• ריגול תעשייתי – אם אתם רואים פתאום שהחברה המתחרה שוקדת על פיתוח של מוצר או שירות שבדיוק התחלתם לעבוד עליו בעצמכם לא מזמן, הדבר צריך להדליק אצלכם נורה אדומה ולגרום לכך לחשוד שמדובר באדם מבפנים שהעביר את המידע למתחרים שלכם. באמצעות בדיקות פוליגרף לעובדים שלכם תוכלו לאתר את האדם הזה ולדאוג לכך שייתן את הדין על מעשיו.
• עובדים חדשים – בדיקות פוליגרף לעובדים חדשים הן דרך מצוינת להבטיח שהאנשים שיעבדו תחתיכם יהיו אנשים אמינים וישרים שאפשר לסמוך עליהם שיעשו את עבודתם כראוי ושיהיו מחויבים למטרות החברה.
ניתן לבצע בדיקות פוליגרף לעובדים על בסיס תקופתי, וכך להבטיח שהאנשים שעובדים אצלכם יהיו אך ורק אנשים אמינים שאפשר לסמוך עליהם. העובדה שמדי תקופה מתקיימת בדיקה תגרום גם לעובדים להתנהג בהתאם לציפיות, ולפחות מקרים של התנהגות חריגה. האפשרות השנייה היא לבצע בדיקה רק כשעולה חשד להתנהגות לא ראויה של עובדים, במטרה לאתר את אלה שסרחו ולמצות איתם את הדין.
את הבדיקה יש לבצע אך ורק במכון מורשה הפועל ברישיון ומנוהל על ידי בודק מוסמך המתמחה בביצוע בדיקות פוליגרף לעובדים. בהצלחה!
המאמר מוגש באדיבות מכון פוליגרף שלמה ברוק.
|
היום לבעלי יש יום הולדת. אנחנו בזוגיות כבר הרבה שנים ואני החלטתי להגשים חלום סקס שלו. הוא תמיד חלם לעשות סקס עם אסיאתית. הזמנתי לו נערת ליווי מסוכנות ליווי יוקרתי וכאשר ראיתי איזה בחורה הם שלחו לנו לא יכולתי לעמוד בצד, הייתי חייבת להצטרף לחגיגה. וכאשר כל האקשן התחיל הבנתי שהבחורה הזאת לא רק יפה…גרון עמוק כל כך לא ראיתי בחיים שלי וזין של בעלי ממה שלא קטן.
הייתי בהרבה מסיבות בריכה, אבל בחיים לא הייתי באחד שדומה לאחד שבסרטון. מעניין כמה אלכוהול צריכים להביא למסיבה כדי שהיא תהפוך לאורגיה ענקית כל כך. מה שבטוח שאת המסיבה הזאת ארגן מישהו די עשיר, כי בריכה פרטית ענקית כל כך זה ממש לא זול. אני די בטוח שזה קורה באחת ממדינות אירופה, כי מסיבות סקס ברמה כזאת זה דבר די רגיל שם, אני רק מקווה שאנשים בישראל יגיעו לרמה של חופש מיני מתישהו.
חשבת שלהיכנס לפורנו זה קל?
בחורה בלונדינית החליטה שהיא רוצה להצטלם בסרטי סקס,היא מצא סוכן ,הגיעה לאודישן בדירה דיסקרטית. כאשר סיפרו לה מה התשלום עבור צילום אחד ,זה רק חיזק את הרצון שלה להיות שחקנית פורנו. "למה לא" היא חשב לעצמה, לעשות סקס שהיא גם ככה אוהבת ועוד לקבל על זה כסף. אבל לא הכל ורוד בעולם הזה, הסוכן הזמין לאודישן ראשון שלה בחור שחום עם זין ענק. כמובן שהוא פירק לה את הצורה,סקס כזה לא היה לה בטוח.
|
דרישות התפקיד:ניסיון בניהול הייצור וניהול עובדים - עדיפות במפעל מזון /תרופות וכדומה.
מהנדס /הנדסאי ייצור/תעו"נ/ מכונות.
ידע בהפעלת מחשב+ אנגלית.
יש לשלוח צפיות שכר.
- חסוי -רוצה להקפיץ את הקריירה, השכר והעניין בעבודה שלך לשלב הבא?
נשמח לצרף אותך לשורותינו!
אנחנו מחפשים אנשים מוכשרים, בעלי אזרחות אמריקאית או גרין קארד, השואפים להרים את הקריירה שלהם לשלב הבא ומעוניינים להתפתח בשוק הצומח והחם ביותר בקליפורניה.
הטכנולוגיה הסולארית היא המקור הזמין והזול ביותר לאנרגיה. המעבר לגגות סולאריים לייצור עצמי של חשמל והשימוש ברכבים החשמליים, שצובר תאוצה ברחבי אמריקה, מאפשרים למשתמשים בהם להנות מחשבונות חשמל נמוכים ומנסיעה ברכב ללא עלות! מדינת קליפורניה מתמרצת נהגי רכבים חשמליים ובעלי מערכות סולאריות לייצור חשמל בשל היתרונות הסביבתיים שלהם. כל אלו מביאים עוד ועוד בעלי בתים פרטיים, עסקים וגופים להחליף את צריכת החשמל המסורתית באנרגיה סולארית בחברה מהמובילות בתחום האנרגיה המתחדשת, בעלת 6 סניפים בקליפורניה, ונמצאת בצמיחה מואצת בארה"ב . יש לנו את הידע, הטכנולוגיה והמקצועיות על-מנת לרתום את כל היתרונות של הייצור הסולארי ולסייע ללקוחותינו לבצע צעד כלכלי משמעותי. אנחנו מספקים להם את המערכות שלנו כחבילה פיננסית משתלמת ורווחית ולוקחים חלק במהפיכה, שהולכת להשפיע על כל בית באמריקה.
מעניין אותך גם לקחת חלק?
3. אתגר עניין וסיפוק בעבודה המשלבת עשייה למען ערכים החשובים לך, למשפחתך ולסביבה..
לתיאום ראיון או למידע נוסף צור איתנו קשר עוד היום ונחזור אליך בהקדם.
* המודעה פונה לגברים ולנשים כאחד.
- חסוי -אחריות כוללת על ניהול מחלקת הנדסה ופיתוח,ניהול מהנדסי פיתוח,מנהלי מוצר.
אחריות על תקציבי פיתוח וניהול תקציב שנתי.
דרישות התפקיד:תואר בהנדסת חומרים\מכונות-חובה!!!!
נסיון מוכח אך ורק בתעשיית הפלסטיק!!!
* חבר/ת הנהלה, לניהול עשרות כפיפים ופיתוח והובלת צוות העובדים.
דרישות התפקיד:* השכלה אקדמית רלוונטית - עדיפות לתעו"נ.
* מינימום 4 שנות ניסיון בניהול צוותי ייצור בתעשייה.
* ניסיון בעבודה בארגון גדול ובריבוי ממשקים (כגון שרשרת אספקה וכדו').
- חסוי -לחברה תעשייתית וותיקה ומובילה בתחומה אנו מחפשים מנהל\ת פעילות לצפון אמריקה,לא רילוקיישן!!!!
התפקיד כולל עבודה מול מפיצים,הרחבת מגוון הלקוחות,פיתוח שווקים חדשים ומוצרים חדשים מותאמי לקוח.
היכרות עם עולמות ההשקייה,החקלאות או דומה-יתרון משמעותי.
עם ניסיון בניהול מותגים בינלאומיים בתחום מוצרי צריכה - משרה בכירה .
דרישות התפקיד:ניסיון רב, מוכח בשיווק ומכירות מול לקוחות במגזר הבטחוני, בדגש על חו"ל.
ניסיון במכירות של מערכות מתקדמות למערכת בטחון, צבא, בטחון פנים וכ"ו.
רקע בעבודה עם גופי פיתוח.
ניסיון במכירות מערכות חישה, עיבוד ותקשורת - יתרון.
|
ובמסכת עבודה זרה ב ע"ב: "עמד וימודד ארץ ראה ויתר גוים - מאי ראה? ראה ז' מצות שקבלו עליהן בני נח ולא קיימום. כיון שלא קיימום עמד והתירן להן". פתיחה זו של המכילתא מזכירה לנו את המדרשים על הקב"ה שהיה מחזר אחרי אומות העולם לתת להם את התורה והם סירבו לה. ראה ספרי דברים פיסקא שמג: "ויאמר ה' מסיני בא - כשנגלה הקב"ה ליתן תורה לישראל לא על ישראל בלבד הוא נגלה אלא על כל האומות. תחילה הלך אצל בני עשו אמר להם: מקבלים אתם את התורה? אמרו לו: מה כתוב בה? אמר להם: לא תרצח אמרו כל עצמם של אותם האנשים ואביהם רוצח הוא ... ועל חרבך תחיה. הלך אצל בני עמון ומואב אמר להם: מקבלים אתם את התורה? אמרו לו: מה כתוב בה? אמר להם: לא תנאף ... הלך אצל בני ישמעאל אמר להם מקבלים אתם את התורה אמרו לו מה כתוב בה אמר להם: לא תגנוב ... וכן לכל אומה ואומה שאל להם אם מקבלים את התורה ... לא דיים שלא שמעו אלא אפילו שבע מצות שקבלו עליהם בני נח לא יכלו לעמוד בהם". ראה גם במכילתא שלנו פרשה ח ועוד. אז מה המסקנה? לכאורה פשוטה, שיש להתייאש מהגויים, להניח אותם בצד ולהתרכז בישראל. תורת ישראל היא לעם ישראל ותינתן בארץ ישראל. לא כך?
לא כך! לא כפי שיכולנו לחשוב מהקטע הראשון. היא הנותנת, אומר חלק זה של המדרש, למרות שהגויים סירבו לקבל את התורה, ואולי דווקא בשל כך, היא ניתנה במדבר ולא בארץ ישראל. וכל כך למה? "שלא ליתן פתחון פה". מה פירוש הדבר? לסלק טענות אפשריות? של מי ובשל מה? ממה החשש? "מה יאמרו הגויים"? הרי הם סרבו! או שמא בכ"ז להשאיר דלת פתוחה?
בקטע זה, מציע לנו המדרש רעיון בכיוון אחר לגמרי. למה לא ניתנה התורה בארץ ישראל? מסיבה פנימית לגמרי. שלא להטיל מחלוקת בין השבטים. הדבר מזכיר את בנין בית המקדש, אבל שם נמצאה פשרה. ראה מסכת יומא יב ע"א: "מה היה בחלקו של יהודה - הר הבית, הלשכות והעזרות. ומה היה בחלקו של בנימין - אולם, והיכל, ובית קדשי הקדשים. ורצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה ונכנסת לחלקו של בנימין, ובה היה מזבח בנוי". אם כך, שתינתן גם התורה בהר המוריה ונמצא פשרה בין השבטים! שם הרי יושב בית הדין הגדול בלשכת הגזית "שממנו יוצאת תורה לכל ישראל" (מסכת סנהדרין פרק יא משנה ב). ראה גם שיר השירים רבה פרשה א הדימוי של האבן שעליה ישב ר' אליעזר בן הורקנוס להר סיני (ע"י ר' יהושע בר הפלוגתא הגדול של ר' אליעזר!). אז מדוע באמת שלא תינתן התורה בהר המוריה וייווצר רצף מהאבות (העקידה), דרך מתן תורה ועד בית המקדש (ובית המדרש)? האם משום שבבית המקדש לא נמנעה מחלוקת (לא בבית ראשון ולא בבית שני) וחו"ח שמחלוקת דומה תהיה גם בתורה? אולי גם לא ניתנה התורה במקום "שממנו יוצאת תורה לכל ישראל", בשל הרצון להפריד בין מתן תורה ובין הוראת התורה ולימודה (ועשיית הדין על פיה)? ואולי תורה שבכתב לחוד ותורה שבע"פ לחוד? ראה איך הרמב"ם (הלכות ממרים פרק א הלכה א) מגדיר את בית הדין הגדול בירושלים: "בית דין הגדול שבירושלים הם עיקר תורה שבעל פה, והם עמודי ההוראה ומהם חק ומשפט יוצא לכל ישראל, ועליהן הבטיחה תורה, שנאמר: על פי התורה אשר יורוך - זו מצות עשה. וכל המאמין במשה רבינו ובתורתו חייב לסמוך מעשה הדת עליהן ולישען עליהן". השווה לשון זו עם לשון המשנה הנ"ל במסכת סנהדרין. ראה גם מסכת תענית טז ע"א: "מאי הר המוריה? פליגי בה רבי לוי בר חמא ורבי חנינא. חד אמר: הר שיצא ממנו הוראה לישראל, וחד אמר: הר שיצא ממנו מורא לאומות העולם". דווקא על רקע זה, מתן תורה עצמו, בסיני דווקא ולא בהר המוריה.
לאחר הסיבה של "לא ליתן פתחון פה" ולאחר הסיבה שלא להטיל מחלוקת, הנה סיבה שלישית המייצגת השקפה אחרת, רחבה ופתוחה כפתחו של אולם (עירובין נג ע"א). התורה היא חינם, כמו מדבר, אש ומים. הן בממד ציר הזמן, במעבר מדור לדור: "מה אני בחינם, אף אתם נמי בחינם" (נדרים לז ע"א) והן במימד המקום וקהל היעד: "דברי תורה חינם לכל באי עולם". ואין לך מרחב ומקום בחינם ובראשיתי כמו המדבר. ובלשון מדרש במדבר רבה א ז: "למה במדבר סיני? מכאן שנו חכמים: בג' דברים ניתנה התורה: באש ובמים ובמדבר... ולמה ניתנה בג' דברים הללו? אלא מה אלו חינם לכל באי העולם, כך דברי תורה חינם הם שנאמר: הוי כל צמא לכו למים". בכל מקום ישוב בני אדם יש תשלום כלשהוא, שום דבר לא בחינם ולא תמים. וכבר הרחבנו בנושא זה בדברינו תורה ומדבר בפרשת במדבר (ושם הבטחנו לדון פעם בנושא נתינת התורה וארץ ישראל והנה קיימנו את הבטחתנו).
ראה בהמשך המדרש שם שהתורה לא נתנה בחשאי ובשקט כי אם בקולות וברקים, לא בלילה כי אם ביום ("ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר"). ראה גם איך נוכח שם בלעם, כנציג אומות העולם. ובילק"ש ישעיהו רמז תסג (עיבוד של שתי מכילתות?) הנוסח הוא: "א"ר יוסי: אמר הקב"ה: בתחילה לא נתתי את התורה לא במקום ארץ חושך ולא במקום סתר ולא במקום אפלה, אלא במדבר נתנה התורה במקום הפקר. שאילו ניתנה התורה בארץ ישראל היו אומרים להם לאומות העולם: אין לכם חלק בה. לכך נתנה במדבר דימוס בפרהסיא במקום הפקר. לומר, כל הרוצה לקבל יבוא ויקבל". מתן התורה בארץ ישראל היה כביכול מצמצם אותה ופוגם באוניברסליות שלה ובפתיחותה לכל. גם על כך כבר הרחבנו בדברינו תורה לאומית מול תורה אוניברסאלית בפרשה זו. כעת אולי נוכל לומר שגם הדעה במכילתא הראשונה: "שלא ליתן פתחון פה לאומות העולם, לומר: לפי שנתנה תורה בארצו לפיכך לא קבלנו עלינו", נאמרה בגישה חיובית ולא שלילית. ויותר משהיא מתחשבנת עם הגויים שלא רצו לקבל את התורה, היא משאירה להם דלת פתוחה ופתחון פה, בפרט לגרים שבאים לחסות תחת כנפי השכינה. וגם על כך הרחבנו בדברינו מורשה קהילת יעקב בפרשת וזאת הברכה. ראה גם דברינו כולנו גרים בחג השבועות. ולא רק לגרים, גם לבני עשו אחינו התאום יש מעמד מיוחד בנושא זה. ראה פסיקתא דרב כהנא (מנדלבוים) פיסקא יב - בחדש השלישי: "למה בחדש השלישי? שלא ליתן לאומות העולם פתחון פה לומר: אילו נתן אף לנו את התורה, היינו עושים אותה. אמר להם הקב"ה: ראו באיזה חודש נתתי את התורה, בחדש השלישי, במזל תאומים. שאם ביקש עשו הרשע להתגייר ולעשות תשובה ולבוא וללמוד תורה, יבוא וילמד ומקבלו אני. לפיכך נתנה בחודש השלישי".
ראה גם פסיקתא דרב כהנא פיסקא יב: "אמר הקב"ה לישראל: בניי, היו קורין את הפרשה הזאת בכל שנה ואני מעלה עליכם כאילו שאתם עומדים לפני הר סיני ומקבלין את התורה. אימתיי? בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים (שמות יט א)". מעמד הר סיני, יותר משהוא מבוא (תנאי, כפי שנראה להלן) לכניסה לארץ ישראל הוא חלק בלתי נפרד מיציאת מצרים: "וְזֶה לְּךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת הָעָם מִמִּצְרַיִם תַּעַבְדוּן אֶת הָאֱלֹהִים עַל הָהָר הַזֶּה" - אומר הקב"ה למשה בתחילת השליחות (שמות ג יב). יש אמנם דרך קצרה ללכת ישר לארץ ישראל, "כי קרוב הוא", אך זהו קיצור דרך מסוכן וכרוך במלחמה (פיסית ורוחנית). מה שאין כן התורה. היא אינה יכולה לחכות וגם עַם של בעלי מומים שלא מוכשר עדיין לקבל את התורה (ראה קהלת רבה ג ב, במדבר רבה ז א) יֵיעשה לו נס ויתייצב בתחתית ההר במקום ובזמן שנועד לו, בחודש השלישי לצאתו ממצרים, על מנת לקבל את התורה. כי קרוב הוא מה שאמר ה' למשה בהוציאך את העם ממצרים וכו'. התכנית הא-לוהית הייתה יציאה ממצרים אל המדבר, ישירות למעמד מתן תורה "על ההר הזה" ומשם בדרך הקצרה לארץ ישראל: גאולת מצרים – מתן תורה במדבר – ארץ ישראל. אלא שחטא המרגלים גרם. (וחטא העגל גם הוא עיכב? וכל עשיית המשכן? שאלה). ועדיין, הסתירה בפסוקים בין ההווה אמינא ללכת ישר לארץ ישראל שמופיעה בראש פרשת בשלח ובין ההנחיה "בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את הא-להים על ההר הזה" בעינה עומדת וכבר הרחבנו בנושא זה בדברינו לא דרך ארץ פלשתים בפרשת בשלח.
בברית בין הבתרים אומר הקב"ה מדוע לא ירש אברהם וזרעו המידי את הארץ: "כי לא שלם עוון האמור עד הנה" ויצחק כידוע חוזר ומחדש את הברית עם הפלשתים שהיא חלק מאי ירידתו למצרים. ראה גם מדרש במדבר רבה יד א שמזכיר את המגבלות שיש לישראל עם עוד אומות: "שלשה אומות אסר הקב"ה לישראל לכשנכנסו לארץ לירש את ארצם ... מואב ... אדום ... פלשתים", כל אחד וסיבתו (ראה המדרש שם). מחד גיסא, אין האומות רוצים להצטרף לקבלת התורה ומאידך גיסא, אי אפשר להתנחל בארץ כנען. אז מה נעשה? נחכה עם מתן תורה עד שיושלם עוון האמורי? ועד אז יחיו בני ישראל בלא תורה?
ואכן, חשש זה התאמת בתקופת השופטים, ראה רות רבה פתיחתא ב מה שאירע עוד בימי יהושע כשנכנסו לארץ ועסקו בחלוקתה והתנחלותה, שלא התפנו אפילו לחלוק כבוד אחרון ליהושע: "באותה שעה נחלקה א"י והיתה חילוקה חביבה עליהם יותר מדאי, והיו ישראל עוסקין במלאכתן, זה עוסק בשדהו וזה עוסק בכרמו וזה עוסק בזיתיו וזה עוסק בפוצמו לפרש". חוסר מתן הכבוד האחרון ליהושע, ששימר את תורת משה, מסמל שם את ההתפרקות הכללית של תקופת השופטים בהם כל אחד פנה לעיסוקיו ו"אוי לדור ששופט את שופטיו ואוי לדור ששופטיו צריכים להישפט". והקשר למתן תורה עולה בבירור מפתיחתא א שם. ראה דברינו בימי שפוט השופטים במגילת רות. ורבי שמעון בר יוחאי לשיטתו כפי שהארכנו לדון בדברינו ואספת דגנך.
ארץ ישראל, כמו בית המקדש והריבונות הלאומית (מלכות בית דוד) כולם נתנו על תנאי (לא אצל עמים אחרים, רק בעם ישראל). אבל התורה לא. התורה קיימת גם בחוץ לארץ, גם במצבים של אבדן הריבונות וחורבן בית הבחירה. לפיכך לא ניתנה התורה בארץ ישראל שעתידה להשתומם ולא בהר המוריה מקום המקדש, שעתיד להיחרב. כנגד דברים אלה אפשר להעמיד את דברי רבי אליעזר בנו של ר' שמעון בן יוחאי, תנא ארץ ישראלי מובהק, במכילתא יתרו (ממנה אנו מרבים לצטט הפעם) פרשה י: "שלש מתנות טובות ניתנו לישראל ואומות העולם מתאוין להם, ולא ניתנו להם אלא בייסורין. ואלו הן: תורה וארץ ישראל והעולם הבא". ארץ ישראל והתורה מחוברים בייסורים, בפרט ייסורי בני הארץ שמשמרים את התורה ונאחזים בה גם בתנאים הקשים ביותר ומנקודת מבטם הם כרוכים זה בזה (וכן כרוך בהם התקווה והייחול הסופי הוא העולם הבא). הייסורים כורכים את התורה וארץ ישראל, אבל לא המסורת ולא כוונת המחוקק הראשונית שהפרידו ביניהם. וברגע שנפרדה החבילה ולא עמדו בייסורי הארץ, חו"ח שתיפרד גם חבילת התורה ותישכח מישראל. ראה דברינו כי לא תשכח מפי זרעו בפרשת וילך.
והמדרש מסיים שם: "שיתי לבך למסילה דרך הלכת (ירמיה לא כ) - אמר להם הקב"ה לישראל: ראו באלו דרכים הלכתם ועשו תשובה, מיד אתם חוזרים לעריכם, שנאמר: שובי בתולת ישראל שובי אל עריך אלה (ירמיה לא כ)". לא יכולנו שלא להביא מדרש זה כתגובה ותשובה למדרש מכילתא שלפניו (ומדרשי מכילתא האחרים). שים לב ששניהם דורשים את אותם פסוקים מהפרשה השנייה של קריאת שמע! זה לכאן, שארץ ישראל ניתנה על תנאי (שלא כתורה); וזה לכאן, שכל ייעודה של התורה הוא בארץ ישראל וקיום המצוות בגולה איננו אלא אמצעי שלא תשכח התורה ותוכל להתחדש בבוא העת, כשיעשו תשובה ויחזרו לשבת בארץ ישראל. ראה דברינו קיום המצוות בארץ בפרשת ראה. שים לב איך שני מדרשי ארץ ישראל מובהקים כמו המכילתא וספרי מתווכחים זה עם זה בקשר שבין התורה וא"י. ועדיין אין כל זה בהכרח נוגד את הרעיון שמעמד הר סיני ומתן תורה היו דווקא במדבר ולא בארץ ישראל. אפילו הספרי יכול להסכים לרעיון בסיסי זה. ראה הערה 3 לעיל בדבר ההבחנה בין מתן תורה ובין קיומה, לימודה והוראתה. בפרט התורה שבע"פ: משנה, תלמוד, ספרות ההלכה (שולחן ערוך) וכו'.
מדרשים רבים יש לנו בשבח תורת ארץ ישראל ולא נביא כמובן את כולם. ראה, בראשית רבה טז ד (ויקרא רבה יג ה): "וזהב הארץ ההיא טוב - מלמד שאין תורה כתורת ארץ ישראל ולא חכמה כחכמת ארץ ישראל ... מקרא, משנה ותלמוד, תוספתא ואגדה". ראה דבריו של ר' זעירא שעלה מבבל לארץ ישראל, ויקרא רבה לד ז: "אמר רבי זעירא אפילו שיחתן של בני ארץ ישראל תורה היא". הוא ר' זעירא (או זירא) שעלה מבבל, בניגוד לדעת רבו רב יהודה והתענה מאה ימים על מנת לשכוח את התורה שלמד בבבל (שבת מא ע"א, כתובות קי ע"ב, בבא מציעא פה ע"א). עוד מדרשים רבים יש לנו בשבח תורת ארץ ישראל. כולם, כמובן, מדרשי ארץ ישראל מובהקים: מכילתא, ספרי, בראשית רבה, ויקרא רבה, פסיקתא דרב כהנא ועוד. ומשם התגלגלו למדרשים מאוחרים, כגון פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) דברים פרשת ואתחנן דף ז ע"ב: " ... כאשר צוני ה' אלהי. מה אני בחינם אף אתם בחינם. לעשות כן בקרב הארץ. מלמד שאין התורה כולה מתקיימת אלא בארץ". ובמדרש שכל טוב (בובר) בראשית פרק ל: "וירא והנה באר בשדה. זו סנהדרין: ג' עדרי צאן. אלו ג' שורות של עשרים ושלשה שהיו יושבין לפניהם: כי מן הבאר ההוא ישקו העדרים. שמשם היו פוסקין את ההלכה: והאבן גדולה. זו מופלא שבבית דין: ונאספו שמה כל העדרים. אלו תלמידים שבארץ ישראל: וגללו והשקו. שמשם יוצאה תורה לכל ישראל. והשיבו את האבן על פי הבאר למקומה. שהיו נושאים ונותנים בדבר ז' שבתות, עד שמעמידין אותו על פירקו".
פסוק הפותח את הפטרת פרשת שמות – תחילת שעבוד מצרים.
מנגד אפשר להביא מקורות רבים המשבחים את מרכז התורה שבבבל. אמנם הכל מקורו בארץ ישראל, בגלות בית ראשון, שמשם באו גולי בבל הראשונים; ראה תנחומא פרשת תזריע סימן יג: "צדקה עשה הקב"ה שהקדים והגלה גלות יכניה לבבל עם החרש והמסגר וכל גיבורי התורה וירדו לבבל ועשו תרביץ לתורה, שאילולי כן היתה התורה משתכחת בגלות" (ראה הנוסח רחב ועשיר יותר בתנחומא נח ג: "מן אותה שעה עד היום ולא שלט בהן לא אדום ולא יון ולא גזרו עליהם שמד, ואף לימות המשיח אין חבלי של משיח רואין"). בהמשך, החזירה בבל לארץ ישראל בריבית דריבית. ראה מסכת סוכה כ ע"א: "דאמר ריש לקיש: הריני כפרת רבי חייא ובניו. שבתחילה כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה, חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה ונשתכחה עלו רבי חייא ובניו ויסדוה". שים לב שהדובר הוא ריש לקיש, חכם ארץ ישראלי שבהזדמנויות אחרות לא היסס לבוא בחשבון מר עם בני בבל שלא עלו לארץ (ראה יומא ט ע"ב), אבל המקור המספר הוא בבלי! וכך גם בתלמוד בבלי מסכת סוכה מד ע"א בפי ר' יוחנן, ראש בית המדרש הארץ ישראלי בטבריה, ע"פ רש"י שם: "והיה אומר רבי יוחנן לבני ארץ ישראל: סבור הייתי שתורה שלכם, שלא גליתם מארצכם ולא היה לכם טירוף הדעת, אבל ראיתי שהיא של בני בבל, שאף על פי שגלו, עמדה להם חכמת החרש והמסגר שגלו עם יכניה". והדברים רחבים ומורכבים ואכמ"ל.
אם כבר באנו לעניין תורה בבבל (או תורת בבל) והשוואתה עם תורה בארץ ישראל (או תורת ארץ ישראל), שהוא עניין גדול ורחב ורבו בו המחקרים, הנה עוד מקור אחד. השווה נוסח בראשית רבה זה עם הנוסח בתלמוד הבבלי מסכת שבת קיט ע"א: "בעא מיניה רבי מרבי ישמעאל ברבי יוסי: עשירים שבארץ ישראל במה הן זוכין? אמר לו: בשביל שמעשרין, שנאמר (דברים יד) עשר תעשר - עשר בשביל שתתעשר. שבבבל במה הן זוכין? - אמר לו: בשביל שמכבדין את התורה. ושבשאר ארצות במה הן זוכין? אמר לו: בשביל שמכבדין את השבת". עולם הפוך יש כאן. במקור הארץ ישראלי (בראשית רבה) הנוסח הוא: "בזכות התורה" ואילו במקור הבבלי (מסכת שבת) הנוסח הוא: "בשביל שמכבדין את התורה". נראה שלא רק יריבות הייתה בין בני בבל ובני ארץ ישראל, אלא גם כבוד הדדי. הללו (בני א"י) הכירו בעובדה שיש תורה בבבל ותלמידי חכמים גדולים מצויים שם ואף עלו משם לארץ ישראל וחזקו את התורה בארץ (הלל, רב כהנא, ר' זעירא ועוד); והללו (בני בבל) הכירו בכך שהמקור והייעוד הוא, בתחילתו ובסופו של דבר, בארץ ישראל. אך בשום מקור מכל המקורות הנ"ל לא מצאנו הסתמכות על כך שמתן תורה היה בחוץ לארץ. לא חכמי ארץ ישראל ולא חכמי בבל מזכירים זאת. והמקורות לכך הלוא הם תנאיים ארץ ישראליים! (המכילתאות בהם פתחנו). אפשר שכולם הכירו בכך שזה עניין אחר. פה מדובר, כפי שכבר אמרנו, במתן תורה. באירוע החד-פעמי הנשגב של ירידת התורה לארץ ונתינתה לבני אדם, שמקומו במדבר מקום הפקר ודימוסיא, והוא מחוץ לכל הוויכוח על הגמוניה של תורה ועל אופן לימודה והעיסוק בה בבית המדרש.
ראה אריכות העניין וכל הוויכוח ביניהם במסכת כתובות קי ע"ב וכן סיפור דומה על רבי אבא במסכת ברכות כד ע"ב, שניהם, ר' זירא ורבי אבא, תלמידים של רב יהודה. אפשר שהנושא הזה אינו שייך לעניינינו ומדבר על מצבם ויחסיהם של בבל וישראל בתקופת האמוראים, אבל לומר בלשון "עובר בעשה", גם אם זו לשון מושאלת, כאילו יש איסור בתורה לעלות לארץ ישראל וללמוד שם תורה! האם אמירה זו מתבססת גם אם בעקיפין ובאופן נסתר על העובדה שהתורה לא נתנה בארץ ישראל? אילו ניתנה התורה בארץ ישראל ג"כ היה רב יהודה אומר כך?
גם אם יש תורה בבבל ובגלויות אחרות (ראה בגמרא שם: "ואהי להם למקדש מעט, אמר רבי יצחק: אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל. ורבי אלעזר אמר: זה בית רבינו שבבבל"), לעתיד לבוא היא תשוב ותקבע את מקומה בארץ ישראל. אבל שים לב לתבור ולכרמל שהשתרבבו למדרש זה. מה הם עושים כאן? האין הם מזכירים לנו את מעמד הר סיני, את ההרים שרבו על מי תינתן התורה? ראה בראשית רבה צט א: "למה תרצדון הרים גבנונים - ר' יוסי הגלילי ור' עקיבא. רבי יוסי הגלילי פתר קרא בהרים. בשעה שבא הקב"ה ליתן תורה בסיני, היו ההרים רצים ומדיינים אלו עם אלו. זה אומר: עלי התורה ניתנת! וזה אומר: עלי התורה ניתנת! תבור בא מבית אלים וכרמל מאספמיא. זהו שכתוב: חי אני נאם המלך ה' וגו' כי כתבור בהרים וככרמל בים יבוא (ירמיה מו יח). זה אומר: אני נקראתי! וזה אומר: אני נקראתי! אמר הקב"ה: למה תרצדון הרים גבנונים? - כולכם הרים גבוהים, אלא גבנונים ... כולכם נעשה עבודת כוכבים על ראשיכם. אבל סיני שלא נעשה עבודת כוכבים עליו, ההר חמד אלהים לשבתו (תהלים סח יז), וירד ה' על הר סיני (שמות יט כ). אעפ"כ: אף ה' ישכון לנצח - בבית עולמים". לעתיד לבוא ייסגר המעגל עם התורה שבגולה והיא תחזור לארץ ישראל, כפי שהתבור והכרמל שבזכות שביקשו שתינתן עליהם התורה, נעקרו ממקומם המקורי ובאו לארץ ישראל. ותשוב השכינה לבית עולמים והתורה ללשכת הגזית אצל המזבח. והר סיני? לא שמענו שאף הוא ייעקר ויבוא לארץ ישראל כפי שבאו תבור וכרמל וכפי שעתידים בתי כנסיות שבגולה לחזור ולקבוע מקומם בארץ ישראל, מבית כנישתא דשף ויתיב ובית רבינו שבבל ועד אלטנוישול שבפראג. טוהר ההר שבמדבר, שלא הייתה מעולם עבודה זרה בראשו, יישאר כנראה גם לעתיד לבוא כמקום מתן תורה הבראשיתי. וכל כך למה? על מנת לתת חינם לכל באי עולם. שכל הרוצה לקבל יבוא ויקבל ממקום הפקר ומדבר פרהסיא ודימוס.
יעקב לא מברך מפני שעבר על מה שכתוב בתורה (למרות שטרם ניתנה). משה לא מברך שכן לא זכה להיכנס לארץ ישראל. התורה שהוריד משמים ושנקראת על שמו לא מזכה אותו בברכה משום שלא הפכה לתורת ארץ ישראל. יהושע הוא מהבודדים שגם נכח במעמד הר סיני וגם זכה להיכנס לארץ. יהושע זכה לתורת ארץ ישראל! ראה בגמרא נדרים כב ע"ב שספר יהושע יחד עם חמישה חומשי תורה היה התנ"ך הראשוני: "אלמלא חטאו ישראל - לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד, שערכה של ארץ ישראל הוא". אז למי מתאים שיברך אם לא ליהושע? אבל ליהושע לא הייתה המשכיות. לא היה לו בן שאליו יכול היה למסור את התורה ששמע בסיני ושהפך בכניסתו לארץ לתורת ארץ ישראל. את תורת ארץ ישראל יש לשמר ולהעביר לדורות הבאים.
ומי קפץ וברך? "אדמוני עם יפה עיניים" שמלכותו ניתנה על תנאי במכילתא לעיל, כמו ארץ ישראל בה מלך.
|
חברת איקס.פי.סי. (2004)בע"מ , הינה יצרן צנרת פלדה מצופה, בשוק התשתיות ,והגמרים. כלל המוצרים נמצאים תחת השגחה ופיקוח של מכון התקנים ונושאי תווי תקן בהתאם, לציפויים עליהם.
מערכת האיכות מוסמכת לתקן ISO-9001 ונמצאת בפיקוח מכון התקנים בהתאם לנדרש.
החברה הינה חלק מקבוצת ש.אל ציוד טכני בע"מ, נוסדה ב 1974.
החברות הנוספות בקבוצה הן : ש.אל ציוד טכני ,ש.אל צפון, ש.אל אילת, ש.אל טכנולוגיות, המשווק סחר והנדסה, אביעם אינסטלציה ובניין.
|
"אני חלקה בכל מקום בגוף שלי. בגלל שאני ארמנית, אני אובססיבית לגבי הסרת שיער. זרועות, ביקיני, רגליים ובית שחי - כל הגוף שלי חלק", כך התוודתה כוכבת הריאליטי קים קרדשיאן למגזין allure לפני כחמש שנים. היא כמובן הוכיחה את טענותיה בסדרת צילומים סקסיים וחושפניים.
לא צריך להיות ארמנית בשביל לרצות להסיר את ה-כ-ל. בעיקר כשמדובר בנו הישראליות, שחושפות רגליים, זרועות ומפשעות ביקיני 9 חודשים בשנה. אם לשפוט על פי המגזין אלור, לאישה ישנן רק שתי אפשרויות להיות חלקה לתמיד: גילוח בלתי פוסק – שעווה, סכין, חוט, וואטאבר, ויש את שיטת קרדשיאן – הסרת שיער בלייזר, עד הסוף.
חכמה גדולה, להמליץ לנו להיות קים קרדשיאן, חושבות לעצמן הגולשות הישראליות, הרי לא רק שהארמנית הנוצצת קיבלה הנחת סלב עבור המבצע, את השאר היא בוודאי שילמה ביח"צ בלתי פוסק שעשתה למכון הלייזר שניהל את האופריישן. ואנחנו מה? ניקח משכנתא?
מה מגיע לכן?
ההסדר בין רשת מרפאות פרופורציה לבין קופות החולים מכבי וכללית מעניק מחירים מוזלים למבוטחי כללית פלטינום ואילו מבוטחי מכבי שירותי בריאות זכאים במסגרת "מכבי שלי" להחזר בגובה של 50% עד תקרה של 2,000 שקל מעלות הטיפול.
כשרנה זלווגר התייצבה לאירוע של מגזין Elle באוקטובר 2014 עם פנים חדשות – צלמי השטיח האדום כמעט פספסו אותה, ולא הצליחו לזהות את הפנים החדשות של כוכבת "יומניה של בריג'דט ג'ונס".
הבחורה, בת 46, עברה שיפוץ רציני וחטפה על זה מכל הכיוונים: עיתונות, קולגות, מעריצים. זה לא ממש הזיז לה. "אני מרגישה חדשה, שונה, מאושרת והחיים שלי השתנו", אמרה בראיון למגזין פיפל.
זה לא מובן מאליו. היו שנים בהן ניתוחים פלסטיים נעשו בשושו, בעיקר על ידי מפורסמות. גם בישראל. מיפה ירקוני ועד מיכל אמדורסקי, הסלבריטאיות הישראליות לא ממש ששו להודות בשינוי שעברו. ומי שכן הודו, עשו זאת בדרך כלל בזכות הנחת הסלב והסכמה לחשיפה תקשורתית עבור המכון המבצע.
בשנים האחרונות השתנתה תדמיתם של הניתוחים הפלסטיים: מבושה להודות, וחשש שזה יתפרש כהודאה פגם או בכישלון, הפכו ניתוחים פלסטיים לעניין מקובל. ולא רק התדמית השתנתה: גם המחיר. אם פעם זה היה בהישג ידן של בעלות ממון או קשרים, היום כמעט כל אחת יכולה להרשות לעצמה, בזכות ההשתתפות קופות החולים בניתוחים פלסטיים, תחום שהולך ומתרחב.
ההסדר בין רשת מכוני פרופורציה לבין קופת החולים כללית מעניק השתתפות הקופה בשיעור של כ- 50% ממחיר הניתוח למבוטחות כללית פלטינום בכל הניתוחים הפלסטיים המבוצעים במרפאות הרשת.
קים קרדשיאן הייתה במבוכה גדולה כשבעלה לשעבר – לא הראפר הנוכחי קניה ווסט – הצהיר שאשתו לשעבר, להלן הארמנית ללא שיער גוף עשתה טיפול להמסת שומן. השמועות מייחסות את הטיפול גם לביונסה, מאריה קרי, שנתפסה בעדשת הפפרצי לפני ואחרי, דמי מור ורבות האחרות. בניגוד להתהדרות בפנים חדשות או בחזה זקור, על המסת שומן (בודי טייט) והצרת היקפים היפות והמפורסמות עדיין מעדיפות לא לדבר.
אבל אותנו, פשוטות העם, הדיבור הזה לא מרתיע. להפך. אם יש דרך להיפטר ממצבורים שומן ולהצר ולחטב את הגוף במהירות, אנחנו שמחות לדעת.
ובכן, גם בנושא הזה יש לנו בשורה עבור מבוטחות כללית פלטינום: אתן זכאיות ל-30% השתתפות הקופה בעלות הטיפול.
שרה ג'סיקה פארקר, השחקנית והסטילטו, לא האמינה שהיום יגיע ובו צלמים ימקדו את עדשתם לא במה שעל רגליה, אלא דווקא בורידים הגדולים והבולטים שהן גרמו?
התמונות הלא מחמיאות, פלאס שמועות כי ורידים בולטים בכפות ידיה של הכוכבת סקס והעיר רוטשו בצילומים למגזין מארי קלייר, הציתו את הדיון הציבורי המעמיק: האם הכוכבת מזדקנת? שכן כידוע, באזורים מסוימים על פני הגלובוס, בהם רועות בשלווה כוכבות ומפורסמות, להזדקן זה פשע.
ורידים ברגליים, דליות בלשון העם, או בכל פלג גוף חשוף אחר, אינם רק בעיה אסתטית. זוהי בעיה רפואית בעלת השלכות בריאותיות שיכולות להיות רציניות. ולכן, הטיפול להעלמתם אינו שייך לכוכבות בלבד. גם לא מדובר בטיפול יקר במיוחד: זהו מאסט לכל מי שחרדה לבריאותה. שלא לדבר על כך שבשיטות החדשות שיש כיום, הטיפול יעיל מאד, לא כואב וניתן לעבור אותו בקלות ובמהירות.
מבוטחות מכבי שירותי בריאות זכאיות במסגרת מכבי שלי להחזר בגובה של 35%.
|
פוליטיקאים, מפלגות ומשרדי ממשלה משתמשים כבר תקופה ארוכה ברשתות חברתיות, כחלק מעבודתם היומיומית. פוליטיקאים גילו שדפי הפייסבוק שלהם הם ערוץ ציבורי שבו רק הם מכתיבים את השיח, המסגור והמסרים. ראש הממשלה בנימין נתניהו הגדיל לעשות זאת ומחזיק את דף הפייסבוק הפוליטי הגדול בישראל.
עם זאת, משרדי הממשלה עצמם משתמשים ברשתות החברתיות בצורה שונה מהפוליטיקאים. המשרדים נדרשים לספק מענה לאזרחים באופן קבוע ולספק מידע במגוון תחומים. בתור גופים מבצעים הם פועלים באופן סדור ומהוקצע ברשתות החברתיות. באקדמיה כבר פורסמו עשרות רבות של מחקרים שבחנו את שיטות האימוץ וההטמעה של אמצעי המדיה החדשים בקרב משרדי הממשלה.
במחקר האחרון שערכנו באוניברסיטת בר אילן, ביקשנו לבדוק איך משרדי הממשלה בישראל משתמשים בפועל ברשתות החברתיות. האם המשרדים הגדירו לעצמם יעדים ומטרות? האם הם מצליחים לעמוד בהם?
תחילה מיפינו את כלל משרדי הממשלה הפועלים באופן עצמאי ברשתות. לאחר מכן ראיינו 15 מקבלי החלטות בדרגים ובתפקידים שונים: דוברים, מנהלי דיגיטל והסברה, מנהלות שיווק ויחסי ציבור ועוד. כל המרואיינים עובדים במשרדים ממשלתיים וכולם אחראיים על אסטרטגיית הרשת של המשרד בו הם עובדים.
באופן כמעט לא מפתיע, כל משרדי הממשלה עימם דיברנו פועלים בעיקר בפייסבוק בתור במה עיקרית שדרכה הם משתפים תכנים במקומות נוספים ואליה הם מפנים לרוב. עם זאת, מצאנו כי קיים טשטוש גבולות בין השימוש בפלטפורמה מסחרית (פייסבוק) לבין השימוש באתרים הרשמיים שמצויים בבעלות ובניהולם של גופים ממשלתיים.
מרבית המנהלים איתם דיברנו, התייחסו לעמוד הפייסבוק של המשרד בתור "כלי עבודה" כבכל יתר הכלים התקשורתיים העומדים לרשותם, ללא הבחנה בין האתר לעמוד בפייסבוק. כלומר, במידה מסוימת עמודי הפייסבוק זוכים לעיתים לבולטות גבוהה יותר מצד המשרדים בשל החשיפה שלהם ברשת. המשמעות היא שמידת התוכן והזמינות באתרים המסורתיים עלולה להיפגע מכך באופן שוטף.
בנוסף, כדי לענות על המגבלות המוכרות לנו בשימוש בפייסבוק (תחרות על תשומת הלב בפיד, ירידה בחשיפה האורגנית וכדומה), המשרדים רוכשים מודעות ממומנות. המטרה הינה העברת המסרים שלהם לקהלים רחבים ככל הניתן.
פרקטיקה זו, על אף שהיא מקובלת על ידי כל מותג, חברה או ארגון הפועלים ברשתות החברתיות, צריכה להישקל בשנית כשהפרסום מגיע מצד משרדים ממשלתיים. במחקרים קודמים בעולם נמצא כי אזרחים חשים חשש לפגיעה בפרטיותם כאשר משרד ממשלתי או פוליטי "מטרגט" אותם במודעות ברשת החברתית, בשל טשטוש הגבולות בין הספירה הפרטית לציבורית.
המידע הכי אמין, הכי עדכני והכי חדש, אצלכם בנייד- עכשיו בערוץ הטלגרם הרשמי של משרד המשפטים.
פעולת הטרגוט היא למעשה יצירת קהלי יעד מדויקים לשיווק המודעה, אותם מנטרים המפרסמים לפי מאפיינים כמו סטטוס משפחתי, גיל או מקום מגורים. אך השתכללות הטכנולוגיה הובילה לדיוק הגדרת הקהל, על ידי שימוש בכתובות מייל או כל רשימת תפוצה אשר בידי המפרסם. בנוסף, התעניינות במודעות, צפיות בסרטונים או מעקב מדוקדק אחר כניסות לאתר המפרסם (פיקסל), יוצרת גם היא מדד שמאפיין קהל יעד.
בעיה נוספת שעולה משימוש ברשתות החברתיות היא ההתמקדות של משרדי הממשלה במידע ויזואלי כמו תמונות או סרטונים בכדי לשפר את אחוזי החשיפה והמעורבות לתכנים שלהם. לעיתים קרובות, זה בא על חשבון פשרות רבות בעומק והיקף המסר.
מתי משרד ממשלתי מחליט לחסום מגיבים?
על אף שמבקר המדינה פרסם כבר ב-2017 הוראות לדפים ציבוריים לפרסם מדיניות בדבר השימוש בדף והחסימה בדף. מצאנו כי רק חלק קטן מהמשרדים מקפידים גם על הבלטה ויצירה של הנגשת המדיניות באמצעות תקנון וכללי שימוש למשתמשים בפלטפורמה. זאת על אף שמרבית המשרדים פועלים במדיניות קבועה הכוללת שימוש מועט עד לא קיים בחסימת משתמשים, תוך שמירה על כללי שיח מסוימים.
הנגישו באופן ברור, בהיר (וקצר!) את תקנון תנאי השימוש הרלוונטיים לאותה פלטפורמה, כולל כללי החסימה.
אל תתפשרו על איכות: הציבור זקוק למידע ממשלתי באופן קבוע. אל תפחדו לכתוב טקסטים ארוכים, מי שיצטרך ויזדקק למידע הזה, יקרא ויעריך אותו.
השקיפו את הקמפיינים ברשתות החברתיות: הסבירו לציבור איך ומדוע אתם מקדמים כל פוסט וסרטון כדי להגביר את האמון הציבורי.
אל תזניחו את האתר הראשי – אסור לשכוח שהמידע של משרדי הממשלה הוא ציבורי ועליו להיות נגיש בחיפוש באינטרנט ובאתר המשרד, גם לאנשים ללא חשבון פייסבוק.
עיסוק הליבה של המשרד זהה, אך צורת ההצגה והעברת המסר צריך להיות מותאם לפלטפורמה ולקהל.
המחקר נערך בין השנים 2017-2019 כחלק מעבודת דוקטורט בהנחייתה של פרופ' נועה אהרוני במחלקה למדעי המידע באוניברסיטת בר אילן ופורסם לאחרונה בכתב העת Aslib Journal of Information Management.
|
ביום 15.1.17 הגישו א' נ' (להלן – "א'"), וי' נ' (להלן – "י'") (להלן יחד – "התובעים") כתב תביעה נגד וואלה תקשורת בע"מ (להלן – "וואלה") ונגד מ' נ' (להלן – "מ'").
התובעים הם אחים, מ' היא אשתו של א' וגיסתו של י'. מ' וא' מצויים בהליכי גירושין.
כתב התביעה הוגש בעילת לשון הרע. לטענת התובעים בכתב התביעה, הם התראיינו לכתבה שהתפרסמה בוואלה שעניינה התעללות בגברים וזאת לאחר שהובטח להם כי זהותם לא תיחשף (להלן – "הכתבה"). אולם, לאחר פרסום הכתבה, התפרסמו תגוביות גולשים ("טוקבקים") לכתבה וביניהן תגוביות החושפות את זהותם, המכילות אמירות המהוות לשון הרע. לטענתם, מ' היא שעומדת מאחורי תגוביות אלו.
שתי בקשות ביניים ממתינות להכרעה. האחת, בקשת התובעים למתן צו עשה לחשיפת זהות מפרסמי התגוביות לכתבה שפורסמה באתר של וואלה; השניה, בקשתה של מ' לדחיה או מחיקה על הסף של התביעה בשל העדר סמכות עניינית או בשל היעדר יריבות, ולחלופין העברת הדיון לבית משפט לענייני משפחה, וזאת משום שלטענתה מדובר בחלק מסכסוך בין בני משפחה.
תחילה סברתי שיש לדחות את הדיון בסוגיית חשיפת זהות מפרסמי התגוביות עד לאחר ההכרעה בשאלת הסמכות העניינית. אולם, עיון במכלול הבקשות והתגובות שהוגשו מעלה כי ההחלטות קשורות זו לזו, וכי יש לדון תחילה בשאלת חשיפת זהות מפרסמי התגוביות. מכאן ההחלטה שלהלן.
התובעים הגישו יחד עם תביעתם בקשה למתן צו המורה לוואלה לחשוף את זהות מפרסמי התגוביות לכתבה. לטענת התובעים, תגוביות אלו חושפות את זהותם ומכילות אמירות המהוות לשון הרע. עוד טענו, כי הפסיקה קובעת שני תנאים לחשיפת גולשים אנונימיים: האחד, ישנו חשוד ספציפי בפרסום לשון הרע; והשני, שאם הייתה ידועה זהות הגולש, היתה מתקבלת התביעה נגדו.
מ' הגישה בקשה לדחייה על הסף של התביעה בשל היעדר סמכות עניינית או בשל העדר יריבות. בנוסף, או לחלופין, בקשה למחוק את התביעה על הסף בשל היותה של התביעה קנטרנית וטורדנית. לטענתה, התובעים לא הביאו אף ראשית ראיה או מידע אשר ממנו עולה כי היא – מ', כתבה או פרסמה את התגוביות הנטענות, ומכאן כי התביע היא חלק ב"מסע ההטרדה" שמנהלים התובעים נגדה כחלק מהליך הגירושין. מ' הכחישה את טענות התובעים כי היא כותבת התגוביות, וטענה כי משלא הביאו ראיה לעניין זה, יש לזקוף זאת לחובתם ולראות בכך תמיכה בגרסתה.
|
סכסוך בין חברים באגודה לבין עצמם לא מאפשר מינוי בורר ע"י רשם האגודות השיתופיות.
בפני עוזרת רשם האגודות השיתופיות דנה ביאלר, עו"ד. תיק 336/205/2013 אסתר בנימיני ואח' נ' דרור בנימיני ואח'.
בפניי בקשת התובעים כי ימונה בורר בסכסוך בינם ובין הנתבעים. טרם מונה בורר הונחה בפני בקשת הנתבעים למחיקת התביעה על הסף בשל חוסר סמכות.
כבר בפתיחה אומר, כי לטעמי הצדק עם הנתבעים. על אף זאת, לא נותר לי אלא להביע צער כי הצדדים, בהיותם בני משפחה ושכנים, לא השכילו לקחת את השליטה בבירור הסכסוך לידם, כפי שהוצע בדיון, ולפיכך נדרשת הכרעתי זו תחת בירור הסכסוך לגופו בהקדם.
ביום 27/6/2013 התקבלה בקשת התובעים למינוי בורר בהתאם לסעיף 52(2) לפקודת האגודות השיתופיות (להלן – "הפקודה"). בקשה זו פירטה את הסכסוך הקיים בין הצדדים, כך לטענת התובעים, בכל הנוגע לחלוקת משק 28 במושב נהלל (להלן – "האגודה") שהזכויות בו הוקצו בעבר לשני אחים אשר הלכו לעולמם, ואשר הצדדים הם למעשה יורשיהם: התובעים הנם יורשיו של חגי בנימיני ז"ל והנתבעים הם יורשיו של אליעזר בנימיני ז"ל.
1. שווי מכסות החלב של משק 28.
2. פדיון יחידות ההשתתפות בתנובה.
משבהתאם לחלוקה הוקצו הזכויות במשק 28 לנתבעים, הם בלבד נהנו מפירות נכסים אלה אשר התגבשו וחולקו מאוחר לחלוקה שבהסכם, וכעת טוענים התובעים כי הם זכאים למחצית שווי פירות אלה. מכאן תביעתם בצירוף בקשה למינוי בורר.
ביום 11/8/2013 התקבלה בקשת הנתבעים אשר הוכתרה 'בקשה למחיקה על הסף – חוסר סמכות לקיום בוררות' (להלן – "הבקשה").
1. הרקע לסכסוך הוא ההסכם עליו חתמו האחים, ולא תקנון האגודה השיתופית – מושב נהלל, ולפיכך אין להישען על תקנון האגודה כמקור סמכות הרשם למנות בורר כמבוקש על ידי התובעים.
2. המדובר בסכסוך בין צדדים פרטיים, אשר חלקם כלל אינם חברי אגודה וממילא אינם כפופים לתקנון האגודה, מה גם שהסכסוך אינו קשור לאגודה והיא אינה צד לו.
3. העדר יריבות בשל שהזכויות חולקו עוד בחייהם של האחים בהסכמה.
4. העדרם של מסמכים העומדים בבסיס התביעה, דוגמת צווי ירושה או צווי קיום צוואה מתאימים.
5. תקנון האגודה אינו מסמיך את הרשם למנות בורר בסכסוכים שבין חברים לבין עצמם.
6. אין הסכמה מצד הנתבעים לברר את הסכסוך במסגרת של הליך בוררות.
התובעים, בהגינותם, אמרו לפרוטוקול בדיון שהתקיים בפניי, כי הגם שסמכות הרשם למינוי בורר בסכסוך זה אינה חד משמעית, הן הפסיקה והן הרצון להביא לסיום המחלוקת בהקדם הביאום לפעול כפי שפעלו. עוד הצהירו התובעים בדיון כי ככל שייקבע שאין לרשם סמכות למנות בורר בסכסוך מושא כתב התביעה תוגש התביעה בבית המשפט המוסמך.
נוכח הצהרה זו מצאתי להציע לצדדים לנסות ולהגיע להסכמות באשר ליישוב המחלוקת במסגרת הליך בוררות (מבלי שאדרש להכריע בשאלת סמכות הרשם למנות בורר) כשאת זהות הבורר, אשר דיני אגודות שיתופיות יהיו נהירים לו, יקבעו הצדדים בהסכמה. כך, יוכל הסכסוך להיות מוכרע בפני מי אשר נהנה מאמון הצדדים ובאופן ששליטתם בהליך תישמר. קבעתי כי לא אכריע עד ליום 31/12/2013 – שעד למועד זה ישקלו הצדדים בהצעתי.
לדאבוני, הצדדים השיבו בשלילה להצעתי האמורה, ומכאן נדרשת הכרעתי.
מקור סמכותו של הרשם למינוי בורר הוא סעיף יישוב הסכסוכים שבתקנון האגודה בצירוף סעיף 52 לפקודה.
א. כל סכסוך הנובע מפעילות האגודה ועסקיה בין האגודה או מי מטעמה לבין החברים, יועבר להכרעת בורר/ים אשר ימונה/ו על ידי הועדה המשפטית שליד תנועת מושבי העובדים בישראל אלא אם כן יוסכם בין הצדדים בכתב לפתור את הסכסוך באופן אחר. לבורר אשר ימונה על ידי הועדה המשפטית המרכזית שליד תנועת המושבים תהיינה סמכויות לפי חוק הבוררות, תשכ"ח-1968 והתקנות אשר הותקנו על פיו.
ג. כל סכסוך הנובע מפרוש תקנון זה או מהחלטות שהתקבלו על ידי אחת מרשויות האגודה (ההנהלה, מועצה, אסיפה כללית וועדת ביקורת) יופנה לבירור והכרעה בפני רשם האגודות השיתופיות בהתאם לסעיף 52 (2)לפקודה."
לפי סעיף קטן א – סמכות למינוי בורר אינה לרשם כי אם לוועדה המשפטית שליד תנועת המושבים. כך שממילא לא יכולה לקום לרשם סמכות למנות בורר מכוח סעיף זה.
סעיף קטן ב מסדיר תביעות כספיות שהצדדים להן הן האגודה ומי מחבריה בלבד, אך לא החברים בינם לבין עצמם.
סעיף קטן ג, המשמש לטענת התובעים מעין סעיף סל, אף הוא מסדיר רק סכסוכים שהצדדים הם האגודה והחברים, אך לא החברים בינם לבין עצמם, תוך שהוא מגדיר באופן מפורש כי על מקור הסכסוך להיות פרוש התקנון או החלטות רשויות האגודה.
ובכן, הצדק עם הנתבעים. אכן סעיף יישוב הסכסוכים שבתקנון האגודה אינו מסדיר בירור סכסוכים שבין החברים לבין עצמם על ידי העברתם לבורר. זאת בניגוד לסכסוכים שהאגודה צד להם, אשר מוסדרים בצורה ברורה בסעיף זה.
אף החלתו של סעיף הסל אינה מן העניין לטעמי מקום שהאגודה כלל לא צד להליך והמחלוקת בין הצדדים היא כספי ו/או חוזית ולא פרוש התקנון או החלטות מי מרשויות האגודה. ויודגש, הפסיקה אליה הפנו התובעים מדברת על תוכנה של התיבה "עסקי האגודה" אשר מקורה הן בתקנונים השונים ובן בהוראות סעיף 52 לפקודה ובעניינה אכן נקבע בפסיקה שיש לפרשה על דרך מרחיבה ולא מצמצמת. אלא שלא זו השאלה שבפניי וטעמים אחרים עומדים בבסיסה של בקשת הנתבעים למחיקת התביעה על הסף.
לטעמי, לאור לשון סעיף יישוב הסכסוכים והוראותיו המדויקות כאמור, בשים לב להוראת סעיף קטן ג באופן מיוחד, אין מקום להישען על פסיקה ולהרחיב את סמכות הרשם למנות בורר גם לסכסוך דנן אשר מקורו בתביעה כספית ו/או חוזית של התובעים כנגד הנתבעים, כאמור בכתב התביעה. המדובר (לפחות באופן חלקי) על תביעה של חברים כנגד חברים אחרים באגודה, ותביעה כאמור אינה באה במסגרת סעיף יישוב הסכסוכים שבתקנון האגודה.
מסקנתי זו מקבלת חיזוק נוסף מקום בו חלק מהצדדים כלל אינם חברי אגודה. כך, גם לו מצאתי כי קמה לרשם סמכות למנות בורר בסכסוך דנן, ספק בעיני אם סמכות זו היתה מוחלת גם על מי שאינם חברי אגודה. סמכות הרשם בהליכי בוררות משתרעת על אגודות שיתופיות וחבריהן בלבד, במסגרת הוראה מתאימה בתקנון.
מסקנתי היא אפוא, כי לא קמה לרשם סמכות למנות בורר בסכסוך זה.
התובעים מקשים על מסקנתי זו בטענתם כי עסקינן בסכסוך הקשור עם שתיים מהחלטות האסיפה הכללית, ולפיכך נכנס בגדרו של סעיף קטן ג: האחת – בעניין העברה ללא תמורה של מכסות הייצור של האגודה לחבריה, והשניה – בעניין חלוקת פדיון יחידות ההשתתפות בתנובה.
אכן ההגיון בטענה זו ברור ואפשר שטענה זו אף היתה מתקבלת, לו האגודה אכן היתה צד לסכסוך זה אך לא כך הוא. מן החומר שבפניי נראה לי כי לב לבו של הסכסוך הוא לא על אופן חלוקת הכספים עליו הוחלט אצל מי מרשויות האגודה, כי אם על זהות הזכאים לקבלת כספים אלה. משכך – אף טענה זו נדחית על ידי.
הנתבעים אף טרחו והזכירו פעם אחר פעם כי אינם מסכימים להליך בוררות במסגרת תקנון האגודה או במסגרת אחרת.
לאור כל האמור, איני רואה אפשרות זולת קבלת טענות הנתבעים כי רשם האגודות השיתופיות נעדר סמכות למנות בורר בסכסוך דנן.
בנסיבות, יישאו התובעים בהוצאות הנתבעים בצירוף שכר טרחת עו"ד בסך 400 ₪ בצירוף מע"מ כדין, אשר ישולמו לנתבעים בתוך 7 ימים מקבלת החלטתי זו, ומתום מועד זה ועד לתשלום המלא בפועל יישא סכום זה ריבית והצמדה כדין.
|
זינוק של עשרות אחוזים, שאריות הבועה או בעיה מהותית במבנה האשראי לרכב?
הכתובת הייתה על הקיר, אבל נראה שקריאת ההשכמה של בנק ישראל לחברות האשראי ולבנקים לבצע שינויים בהערכת הסיכונים למתן אשראי לרכישת רכב נפלה על אוזניים ערלות. בנק ישראל העלה פרסומים אלו עוד ממחצית שנת 2017 - אבל מהנתונים שנצברים מדי שנה, לא נראה שאלו האוזניים שערלות אלא בעיקר מדובר בתאוות בצע של חברות האשראי ולצידה תאוות הניילונים של רוכשי הרכב בישראל.
אחרי ששנת 2017 רשמה גידול של 24 אחוזים ביחס למספרי 2016, שנת 2018 הציגה זינוק מדאיג מאוד של לא פחות מ-65 אחוזים במספר המכוניות שהגיעו לכינוס נכסים. מה הסיבות לך? התשובה בעבר הייתה לא ברורה, אבל השנה ניתן להצביע על שני גורמים מרכזיים.
בעוד בשנים קודמות ניתן היה להפנות אצבע לכמויות המכוניות הגדולות שעלו על הכבישים ונשקו ל-300 אלף מכוניות חדשות בשנה, הירידה בכמות המכוניות החדשות ולצידה העליה בכמות המכוניות שהגיעו לכינוס נכסים שולחות לחפש את התשובה במקומות אחרים.
"התנהלות לא נכונה של משקי הבית"
עו"ד בנימין בני כהן, העוסק בדיני חדלות פירעון, פשיטות רגל, ובעלים של משרד עוה"ד כהן, דורה, ויצמן : "במהלך השנה שחלפה לא חל שינוי מהותי בנהלי תפיסת הרכבים ובאופן שבו הבנקים וחברות הליסינג ממשות את זכותן לגביית החוב, כך שאת הגידול בתפיסת הרכבים ניתן לתלות בהתנהלות לא נכונה של משקי הבית בניהול התקציב המשפחתי וכפועל יוצא של מדיניות מתן האשראי הלא מבוקרת של המוסדיים בשנים האחרונות".
אולם הסבר זה מביא לחשיפה של חלק מהסיבות בלבד. השאלה היא האם המסר של בנק ישראל להידוק הפיקוח על מתן אשראי ייושם או לא, תוכל להיבחן רק בשנים הבאות קדימה. זאת בשל העובדה כי לא ניתן לדעת האם המכוניות שהגיעו לכינוס הנכסים הן עדיין שאריות של בועת המכוניות החדשות של לפני שנתיים או נוגעת לשנה האחרונה.
וגם אם אכן יעשה השינוי הזה, לא בטוח שהוא יביא להפחתת התופעה. עו"ד בנימין מסביר: " בשנה האחרונה חל שינוי במדיניות מתן האשראי של המערכת הבנקאית, שנכפה עליה ע"י המפקח על הבנקים, שהורה על ביצוע סינון קפדני יותר של הזכאים לאשראי בתחום, אולם אין בכך די: הוראות הפיקוח על הבנקים אינן חלות על החברות שמעניקות אשראי חוץ בנקאי, שפועלות בשיתוף של מספר יבואניות רכב, כך שהיכולת לרסן באופן אפקטיבי את השוק - מוגבלת. נדמה כי לאיש אין מידע מעודכן ומדוייק על היקף תיק האשראי שלהן."
במילים פשוטות - לחברות שנותנות אשראי קל מאוד לפתות את הרוכשים לקבל הלוואות נדיבות, כאשר אלו לא עומדים בהן, קל להן באותה מידה לגלגל את החוב הלאה ולהביא לעיקול הרכב.
על פי הנתונים, שמפורסמים בוואלה!רכב באופן בלעדי, ונאספו ע"י חברת "כונס פרי" שעוסקת במכרזי רכבים מכונס נכסים.
אז מי היצרניות ש"מככבות" בכינוס נכסים. באופן טבעי שלוש המובילות בטבלאות המכוניות החדשות הן גם אלו שמגיעות למקומות הראשונים במצעד המעוקלות. אולם גם שם יש שינויים, אם בשנת 2017 היו אלו יונדאי (445 מכוניות), מאזדה (404 מכוניות) וטויוטה (374 מכוניות) שהובילו את המספרים, השנה זו טויוטה שמזנקת לראש הדירוג - 1,005 כלי רכב שהם זינוק של 168 אחוזים ביחס לשנה שעברה. במקום השני קיה עם 837 מכוניות (זינוק של 226 אחוזים) ובמקום השלישי יונדאי עם 713 כלי רכב (עליה של 60 אחוזים).
חיטוט יסודי יותר במספרים ובפערים חושף את האמת הפשוטה, השוק המוסדי הוא זה ה"חולה" בקדחת האשראי. שכן בקרב מותגים שפחות חשופים למכירה בערוצי הליסינג וציי הרכב ומתנהלים בעיקר מול השוק הפרטי השמרן יותר - הגדילה הייתה באחוזים בודדים ובמקרים מסוימים גם ירדה וזאת בלי קשר למספר המסירות. כך למשל הונדה, מוכוונת השוק הפרטי עם 6,186 מסירות ב-2018 מראה גדילה של 2 אחוזים לעומת פיג'ו עם 6,379 מסירות וקפיצה של 17 אחוזים במספר המכוניות המעוקלות.
מה קורה עם המכוניות המעוקלות?
רובן המוחלט מגיעות למכירות פומביות, שההכנסות מהן מיועדות להחזר החוב של הלווה. אבל יש עדיין מה לעשות. לדברי עו"ד בני כהן "הסברה כי לא ניתן לערער או להשיג על עצם הטלת העיקול לאחר תפיסת הרכב היא שגויה. החוק מאפשר לחייב להגיש בקשה מתאימה לרשם ההוצאה לפועל בתוך 14 יום מיום תפיסת הרכב ורק לאחר תקופה זו תפתח ועדת המכירות בהליכי מכירת הרכב".
הדוגמה הנפוצה לעילה בגינה ניתן להשיג על החלטת רשם ההוצאה לפועל לעקל ולתפוס את הרכב, היא עניין הבעלות על הרכב. "אדם הטוען כי הרכב הנתפס שייך לו ולא לחייב, יפנה בבקשה מתאימה לרשם ההוצאה לפועל לעכב הליכי מכירת הרכב בכדי לאפשר לו לפנות לבית המשפט המוסמך לקבלת פסק דין הצהרתי אשר יקבע למי זכות הבעלות ברכב. רשמי ההוצאה לפועל נוטים להיעתר לבקשה זו ומעכבים את הליכי מכירת הרכב עד להכרעת בית המשפט המוסמך".
|
בראשות ירמיה, לחזור בתשובה ולא למרוד במלך בבל איך צורך לחזור בתשובה כי לנו חסינות, למרוד בבל – לא יהיה חורבן בכל מקרה.
אם לא תעשו כך => חורבן וגלות. מניע: פופוליזם זול, לא רוצים לעצבן את הקהל ובתמורה מביאים נבואות נחמה.
רקע: עם עליית נבוכדנצר כשליט האימפריה הבבלית, עלתה השאלה כיצד להתייחס לשלטונו. חלק האמינו שיש למרוד בבבל כדי להשתחרר מעול השעבוד, אך ירמיהו התנגד נחרצות לעמדה זו. ירמיהו ראה את נבוכדנצר כשליח ה' (מכנה אותו עבד ה' בפרק כ"ה) שבאמצעותו הוא מבצע מהלכים היסטוריים בעולם ומשום כך אסור להתנגד לשלטונו.
בפרק י"ט ירמיהו השמיע נבואות קשות על חורבן ירושלים ודרש לא להתנגד ולמרוד בבלים. בגלל נבואתו זו- בפרק זה הוא מתעמת קשות עם פשחור הכהן ובהמשך זועק על סבלו בשל שליחותו הנבואית.
פשחור הכהן שומע את נבואות הזעם של ירמיהו, בתגובה- הוא מכה אותו וכולא אותו במהפכת (מתקן כליאה).
פשחור הכהן הגדול, היה פקיד נגיד בבית ה' – כלומר, היה פקיד הממונה על הסדר והמשמעת בבית ה'. הוא מבין כי ירמיהו, עם נבואות זעמו, יגרום לתסיסה בבית המקדש, שם ניבא את נבואתו.
ייתכן ולפשחור הייתה עמדה פוליטית מנוגדת לעמדתו של ירמיהו, והוא בעד נבואות השקר, כמו שירמיהו טוען "ואתה פשחור וכל ישבי ביתך…. תמות… וכל אהביך אשר ניבאה להם בשקר". ייתכן ופשחור דוגל במדיניות אנטי בבלית וניבא על הצלחת המרד.
לאחר כיממה, פשחור משחרר את ירמיהו. ייתכן וחשש מתגובת אלה המצדדים בו, או שייתכן ורק רצה להרתיע אותו ולהשתיק את קולו.
בתחום האישי- "לא פשחור קרא ה' שמך, כי אם מגור מסביב" – שמו של פשחור ישתנה למגור מסביב – שמו יהיה מגור= פחד, סביבו ישרור בפחד. שמו יהיה תואם לנבואת הפורענות שתבוא עליו, ולא יחיה בשלום כפי שניבא.
בתחום האישי – משפחתי- הפחד והאימה יחולו גם על אוהביו ומקורביו, ייתכן והם קרובים לו בדעותיהם הפוליטיות – ייפלו בחרב אויביהם.
בתחום המדיני- נבואת ירמיהו על הגלות ועל המוות בידי הבבלים עומדת בניגוד להבטחות פשחור שיהודה תשוחרר מעול הבבלים.
בתחום הכלכלי- הבבלים יבזזו את כל אוצרות העיר וייקחו אותם לבבל.
ושוב בתחום האישי משפחתי – פשחור וכל בני ביתו ילכו בשבי לבבל וסופו יהיה מבזה, כיוון ששם ימות וייקבר.
ירמיהו חושף בפני ה' את מר גורלו, שההשפלה והלעג מצד העם ובדידות מול מתנגדיו הרבים הם מנת חלקו כשליח ה'.
ה' פיתה את ירמיהו לנבא, ה' חזק מדי והוא גובר אליו, הוא אינו יכול לסרב => בשל זאת, "הייתי לשחוק על היום, כולה לועג לי". [הפיתוי הוא בעצם דחיית סירובו של ירמיהו מצד ה' לנבא עם ההבטחה שה' יהיה לצדו ויחזק אותו].
ירמיהו זועק בשם ה' על העוולות החברתיות, על החמס והשוד., אך נבואותיו ממיטות עליו חרפה. כולם לועגים לו ומתקלסים לו.
"ואמרתי לא אזכרנו ולא אדבר עוד בשמו" – ירמיהו היה רוצה לעזוב את תפקידו אבל "והיה בלבי כאש בערת עצר בעצמותיי" – לא היה בו כוח להכיל את אש הנבואה, לא יכול שלא לנבא, אש הנבואה מחייבת אותו לנבא בכל כורחו.
אויבי ירמיהו מתנכלים לו ורוצים לנקום בו, הם מוציאים את דיבתם הרעה כנגדו וכך הם מטילים פחד ואימה על חייו.
אויבי הנביא מאשימים אותו בכך שהוא "מגור מסביב", מטיל מסביבו אימה עקב נבואותיו.
אך למרות סבלו הרב, ירמיהו בוטח בה' ויודע שהוא יעזור לו! ה' יהיה כגיבור עריץ (חזק לידו) ויכשיל את רודפיו., הם לא יצליחו במזימתם, לכך תהיה להם בושה נצחית – כלימת עולם.
ה' הוא בוחן כליות ולב, יודע את המחשבות הנסתרות של האדם וישפוט אותו בצדק מול אויביו.
ירמיהו מבקש שאויביו ייענשו על פי עיקרון של מידה כנגד מידה. אויביו רצו לנקום בו, והוא מבקש מה' שהוא ינקום בהם.
אויבי ירמיהו מקווים כי אולי הוא יפותה "ונוכלה לו", אך הוא מבקש עבורם שהם "לא יכלו".
אויביו מטילים עליו חרפה ובושה, כולם לועגים לו. ירמיהו מבקש שהם באותה מידה יהיו מושא ללעג, לכלימת אולם.
קושי תיאולוגי בפסוק 13 לעומת דבריו בפסוקים 7-12 ו-14-18: פסוק 13 תמוה ומעורר קושי, אחרי כל תלונותיו הקשות ותיאור סבלו הרב – ירמיהו מברך ומהלל את ה', ואחרי פסוק זה הוא שוב ממשיך בתלונותיו ומקלל את יום היוולדו.
ייתכן שזו תוספת מאוחרת של עורך נבואות ירמיהו כדי לעדן את הדברים הקשים שהשמיע, ולרכך את הביקורת שלו כלפי ה'.
ייתכן וזה תוך כדי תלונה, ירמיהו מתפלל וזה מעניק לו את הביטחון שה' יושיע אותו.
ירמיהו מיטלטל בין תקווה לייאוש, בפסוק 13 הוא משמיע שיר הלל לה' על שהצילו, וכאן שוב נופלת רוחו והוא נושא קינה על חייו המרים.
הוא מקלל את היום שבו נולד ואת האיש שבישר לאביו על הולדתו. הוא מאחל לאיש שבישר לאביו שכפי שה' השחית והרס את סדום ועמורה ("ערים אשר הפך ה' ולא ניחם", פסוק 16) כך הוא מאחל לאיש זה חורבן והרס.
הוא מאחל לו עוד שלל דברים רעים.
העימות בין ירמיהו לפשחור חושף את חוויות הייאוש התהומי של ירמיהו בשל שליחותו הנבואית שהיא כאש בעצמותיו. הוא רוצה להסתלק משליחותו זו אך האש מחייבת אותו להמשיך.
כוח האל שמאלץ אותו לנבא ומתגבר עליו.
כתוצאה מכך, כאשר הוא נביא, סביבתו הופכת אותו ללעג, רודפת אותו ומוציאה דיבתו.
כתוצאה מכך, ייאוש קיצוני ולרצון לחדול מהיותו נביא אך הוא לא יכול להפסיק.
|
הספר איש ההלכה - גלוי ונסתר , הרב יוסף דוב סולובייצ'יק, הוצאת הסוכנות היהודית, 271 עמודים, כריכה קשה. מהדורה מחודשת של המאמר "איש ההלכה" מצורפים המאמרים "ובקשתם משם" ו- "רעיונות על התפילה".
הספר האיש ההלכה עוסק בנושאים שונים ומגוונים הקשורים במחשבת ישראל, הספר נכתב המטרה לחזק את היהודי התפוצות הקורבם עוד למחשבת ישראל ולמורשת היהודית.
הספר איש ההלכה - גלוי ונסתר מצטרף לספריו הרבים של הרב סולובייצ'יק בנושאים שונים- ובינם- דברי הגות והערכה , דברי השקפה , ימי זיכרון , ועוד ..
לאחר פטירת אביו, הרב משה סולובייצ'יק, בג שבט תש"א (1941), ירש את מקומו בראש ישיבת רבי יצחק אלחנן, והפך למנהיג רוחני של יהודים רבים בארצות הברית, ורבים מרבניה היו תלמידיו. ובשנת 1960 שינה את שפת הרצאותיו ושיעוריו מיידיש לאנגלית וכן הוציא ספר מחשבה הנקרא -. איש ההלכה - גלוי ונסתר .
|
השיפור ניכר גם בתשתיות חדשות של מים ביוב, תיעול, תאורה, כבישים מדרכות וכיו"ב, גנים ובתי ספר חדשים. אולם לצד כל אלה ולצד החינוך המתקדם, שיוועה האוכלוסייה הערבית גם למתנ"ס גדול משלה שיהווה ציר מרכזי ומוקד לפעילות חברתית, קהילתית, ותרבותית, עבור אלפי התושבים והילדים משכונת הרכבת ומהעיר כולה, אשר ייהנו ממערך פעילות חוגים, העשרה ופנאי, במבנה מרשים, מודרני וייחודי.
ואכן השבוע ,הושלמה בנייתו של המתנ"ס הערבי החדש בצמוד לתיכון הערבי החדש, בהשקעה אדירה של כ-12 מיליון ₪. המבנה המפואר על שטח כולל של כ-1,850 מ"ר, כולל אולם ספורט חדיש עם 472 מושבים, חדר כושר, חדרי חוגים, מלתחות נפרדות לגברים ונשים, שירותי קהל, מחסנים, סטודיו למחול, ואפילו מעלית.
בשעות הבוקר ישמש אולם הספורט בעיקר את תלמידי התיכון הערבי הצמוד, בשעות אחה"צ תתקיים במקום פעילות חוגים, העשרה ופנאי בחדרי הספח, המקום ישמש למופעים, טקסים ואירועי תרבות מיוחדים בחגים.
את המהפכה הזאת מוביל ראש העיר, עו"ד יאיר רביבו: לפני כשלוש שנים בעת שחנך את המתנ"ס החדש בגני אביב ע"ש אריק איינשטיין, ציין כבר אז שהוא פועל להקמת מתנ"ס חדש גם בשכונת הרכבת. "אני מאמין בשוויון הזדמנויות, ילד מהאוכלוסייה הערבית בעיר שזוכה לחינוך טוב ויש לו מקום לבילוי והנאה בשעות הפנאי, סיכוייו להתדרדר חלילה לפשיעה ועבריינות נמוכים יותר", אמר ראש העיר, "המשוואה היא מאוד פשוטה ואני חושב שכל תושב בלוד, בין אם הוא יהודי או ערבי, צריך להכיר באינטרס הזה כי בסופו של דבר, אנו גרים פה בעיר מעורבת, ויש לנו אינטרס משותף שתהיה פה אוכלוסייה טובה, מתורבתת, מחונכת שתתרום ללא ספק לשיפור איכות החיים בעיר. משוכנע שבעתיד נקצור את פירות ההשקעה בעיר לוד אשר תהווה דוגמה לכל הארץ".
ביום שלישי השבוע, קיים ראש העיר עו"ד יאיר רביבו סיור במקום, עם סגנו הממונה על החינוך יוסי הרוש ועם חברי מועצת העיר הערבים, פרג' אבן פרג', עבד אזברגה ואקראם סקאללה, בהשתתפות מנכ"ל העירייה אהרון אטיאס, גזבר העירייה ציון הדר, מהנדת העיר סימוני מזרחי, מנהלת התיכון הערבי שירין נטור חאפי, מנהל אגף הספורט מאיר אליהו, מנכ"ל רשת המתנ"סים בלוד אבי גיל, ונציגי ארד ד. הנדסה אשר תכננו וביצעו את הפרויקט.
"אני פשוט מתרגש" אמר ראש העיר, "שמח שהגשמנו חזון. בהחלט מגיע לאוכלוסייה הערבית בלוד ולאלפי ילדי השכונה אולם ספורט ומתנ"ס מודרני שיהווה מוקד עלייה לרגל ומוקד לפעילות חברתית וקהילתית. זהו נדבך נוסף שיסייע בשבירת מחיצות ויקדם את האחווה בלוד. זהו המתנ"ס השני הנבנה בלוד ב-30 השנים האחרונות, אחרי מתנ"ס גני-אביב. אני רואה את תושבי העיר והקהילות בעיר, באוכלוסייה הערבית והיהודית, בראש סדרי העדיפויות". ראש העיר הציג את אמג'ד אזברגה שנבחר לנהל את המקום, איחל לו הצלחה בתפקיד וכבר הנחה אותו לצד הפעילות הענפה שתתקיים במקום, להקפיד על סדר, ניקיון ותחזוקה שוטפת כמו במתנ"ס גני אביב. "אנו צריכים לשמור על המקום המפואר הזה, התחזוקה היא הכי חשובה", הדגיש.
"ממש גאווה, אין ספק שזה הישג גדול ומשמעותי לעיר לוד בכלל ולמגזר הערבי בפרט", אמר חבר המועצה אקראם סקאללה, "הדבר מוכיח על עיר רב תרבותית אשר הולכת לכיוון טוב ומהווה דוגמה לשאר הערים המעורבות. בשיתוף פעולה ובעשייה משותפת בין חברי המועצה הערבים לבין הנהלת העיר ובראשה ראש העיר עו"ד יאיר רביבו שהביע הקשבה ונתינה לאוכלוסייה הערבית, אנו מגיעים להישגים גדולים. אני מודה לראש העיר, לסגנו ולמנכ"ל שנרתמו לצורך החשוב הזה. אני מאחל לאמג'ד שזכה לנהל המתנ"ס החדש הצלחה. כל הכבוד"!
חבר מועצת העיר עו"ד עבד אזברגה מסר כי "חברי המועצה מרשימת אלנידאא אללידאויה מודים לראש העיר ולהנהלת העיר על קידום הפרויקט החשוב והמשותף ומעריכים תוצאות עבודה משותפת לרווחת אלפי הילדים ובני הנוער מהאוכלוסייה הערבית בלוד".
|
בפרשה אנו קוראים על חטא העגל, כפי שאומר הקב"ה למשה - "לך רד כי שחת עמך" וכו' (שמות לב, ז), ומיד לאחריו מתואר דו-שיח בין הקב"ה למשה, בו משה מתחנן לה' שלא ישמיד את עמ"י בעבור העוון הזה, וכן מאמרו הידוע: "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת" (שם שם, לב).
לאחר חילופי הדברים בין משה לקב"ה בעניין זה, מצווה אותו ה' להמשיך וללכת לעבר הארץ שהבטיח לאבותינו ומספר לנו הכתוב על הנהגתו של משה בעניין אוהל מועד ואוהלו שלו, וכיצד היה דיבורו עם הקב"ה ומעלתו של משה בזה: "פנים אל פנים כאשר ידבר איש אל רעהו" (שם לג, ז-יא).
מכאן ישנם 12 פסוקים (יב-כג) המתארים דו-שיח סתום ולא מובן בין משה לקב"ה, כביכול בנושא שאינו קשור לרצף הפרשיות ובדרך שאינה מאפשרת לקורא להבין כפשוטו את המקרא שם.
תרגום אונקלוס שם כותב על "הוֹדִעֵנִי נָא אֶת דְּרָכֶךָ וְאֵדָעֲךָ" – "הודעני כען ית אורח טובך ואדע רחמך". רוצה לומר, שמשה מבקש כאן מהקב"ה לדעת מידותיו ודרך הנהגתו בעולם בכדי שיוכל לבקש רחמים ממנו. בהמשך לכך, הרקאנטי כותב שמשה מבקש לדעת את מידותיו של הקב"ה בעולם בכדי "שלא תעכבני מידת הדין". הייתי אומר לפ"ז שמשה 'מנצל' את מעמדו וקרבתו לקב"ה בכדי לבקש דבר שלא היה לפני כן לשום בשר ודם - להבין איך מנהיג הקב"ה את העולם.
מכאן מובן יותר הדין-ודברים בין משה לה', אבל ישנן כמה שאלות על תשובותיו של הקב"ה לבקשותיו של משה: בתחילה מבקש משה לדעת "את אשר תשלח עימי" ומסביר הראב"ע בפירושו הקצר שמשה מתייחס לפרשיה הקודמת בה אומר לו הקב"ה "הנה אנכי שולח מלאך לפניך" ובעצם מבקש משה לדעת מי שרם של ישראל. תשובתו של הקב"ה לזה "פני ילכו והניחותי לך", וע"פ רש"י במקום "לא אשלח עוד מלאך, אלא אני בעצמי אלך" - כלומר הקב"ה כביכול 'מתחמק' מתשובה על כך ועונה שהוא בעצמו ילך עִמנו וזה קשה מהפרשיה הקודמת שבה אומר הקב"ה – "כי לא אעלה בקרבך"!
דבר נוסף הדורש ביאור בשיח הזה הוא הביטוי החוזר של משה "מצאתי חן בעיניך" שבעצם משתמש בו משה כביכול 'לשכנע' את ה' להיענות לבקשותיו, כשהדבר המתמיה ביותר שבסוף ה' נעתר לו בשל אותו הנימוק בדיוק - "גַּם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֶעֱשֶׂה כִּי מָצָאתָ חֵן בְּעֵינַי" (לג, יז), וזה מתקשר לשאלתנו הקודמת כי הבקשה אותה מבקש משה היא שילך עִמנו כי בזה מתגלה שמצא חן בעיני הקב"ה (דבר שדורש ביאור בפ"ע ואכמ"ל).
משה רואה שהקב"ה נענה לבקשותיו עד כה, ולכן ממשיך לבקש דברים שאילולא מעלתו וכבודו (ויכול להיות שגם עת הרצון שנקלע אליה) היינו חושבים שזו ממש חוצפה לבקש אותם!
משה אומר לה' "הראני נא את כבודך" (לג, יח) ורבו מאוד הפירושים מה בעצם ביקש משה פה: האור החיים הקדוש והרש"ר הירש מתייחסים לכבוד ה' אותו משה מבקש להשיג, הכלי יקר כותב שמשה מבקש לדעת את השכר על המצוות לעוה"ב, הרשב"ם מביא שכביכול ביקש להנות מזיו השכינה (ועיי"ש איך מיישב) וברור לכולי עלמא שמה שהוא מבקש פה חריג מאוד. היינו מצפים שהקב"ה יאמר לו 'עד כאן', או ביקשת משהו שהוא יותר מדי. אך ה' משיב לו לעניין ומסביר למשה בדבר שמשתמע שהיה רוצה לענות על מבוקשו אבל בגלל "אילוצים טכניים" לא יוכל למלא אותה, ולמרות זאת ייתן לו מה שיכול. וקשה מזה גם בקשתו של משה וגם תשובתו של הקב"ה ששוב נעתר לבקשתו של משה פה.
בכדי לענות על מה ששאלנו, נקדים ונחזור לדו-שיח הראשון שתיארנו בתחילת המאמר בין משה לקב"ה. מיד לאחר חטא העגל משה רבנו מתחנן לה' שלא ישמיד את עמ"י, והוא משתמש שם במספר תירוצים שפונים למידותיו של הקב"ה: "למה ה' " כנגד מידה של ה' (זו שלפני החטא); "יחרה אפך בעמך" כנגד רחום; "אשר הוצאת... בכח גדול וביד חזקה" כנגד רב חסד; "זכור לאברהם ליצחק ולישראל" כנגד נוצר חסד לאלפים, וכן על זו הדרך. כלומר, מתוך זה מובן שלמשה יש הבנה בדרך ניהוג ה' את העולם לכל הפחות בעניין שמכיר את מידותיו ויודע כיצד לפנות אליהן. מזה יוצא שכאשר הכתוב אומר מיד לאחר מכן "וינחם ה' על הרעה" משה רבנו מבין כי כעת היא שעת הכושר לבקש דברים מהקב"ה כי כעת קשוב לו. וזו הסיבה שאומר לו משה לאחר מכן "כי מצאתי חן בעיניך" כי יודע שהקב"ה מוצא טעם בדבריו ומחבב אותם מאוד שע"י דבריו של משה ביטל הגזרה להשמיד את עמ"י!
ולכן מגיעה הפרשיה עליה הקשנו מקודם. משה מבקש שם שאם כבר קלע לחלק ממידותיו ודרכיו של הקב"ה - אזי שיגלה לו ה' את כל דרכיו! ולכן מתחיל בבקשה של "את אשר תשלח עִמי" כי לכאורה בזה יבין יותר את הנהגת ה' בעולם העליון וכיצד משתמש במלאכיו לשליחויותיהם, ותשובתו של הקב"ה כעת ברורה פה - לא המלאך ילך איתך כי אם אני. ובכך עונה שגם אם תרצה להבין את ההנהגה בעולם העליון אני מונע כרגע את זה ממך. אבל כשמבקש מיד אחר כך "הודיעני נא את דרכיך" מסכים ה' להיעתר לבקשתו כי במידותיו והנהגותיו שבעולם הזה למשה יש כבר הבנה אז ירחיב לו את הידיעה בזה.
ולבסוף, בקשתו האחרונה של משה לראות את כבוד ה' - נציע להסביר כך: מה שמשה מבקש פה זה להבין איך הקב"ה מנהיג את העולם בכבודו ובעצמו (לפי פירוש הרש"ר שכבוד מצביע על נוכחות). על זה עונה לו הקב"ה "וראית את אחורי ופני לא יראו", כלומר שתוכל להבין את המידות והדרכים בהן השתמשתי לעבר בכדי להנהיג את העולם כולו, אבל לא מה שעוד לא קרה והוא לעתיד. כך שיוצא שמשה זוכה בסוף למידה גדולה מאוד מאת ה' יתברך.
ומעתה יובן גם ההקשר של הפרשיה הבאה מיד לאחר בקשותיו של משה, שבה הקב"ה מגלה לו את כל המידות שבהן מנהיג את העולם. ואומנם כתבנו שלא נתן לו הקב"ה לראות לעתיד את המידות בהן ינהג, אבל מעתה יש בידו של משה כלי גדול של הנהגת ה' בעולם ויכול לבקש על כל דבר בשביל עם ישראל.
לב, לד-לג, ג.
גם לא לפרשיה הבאה בתחילת פרק לד - מעשה הלוחות השניים.
לפי מה שכתבנו למעלה על מעמדו ומעלתו המיוחדת של משה.
שלא לפי שיטות פרשנות אחרות (הרמב"ן לדוג') שמפרשים מי השר של ישראל.
ומסביר הכתוב את טעמו של הקב"ה שם-מצד קשיות עורפם של עמ"י שחלילה לא יכלה אותם, ולפי פשט המקרא זה לטובתם בלבד!!
הלשון משתנה בכל פעם אבל הביטוי של מציאת חינו של משה בעיני הקב"ה נכתב 4 פעמים בפרשיה!
בלשון הפס': "ובמה יודע אפוא כי מצאתי חן בעיניך אני ועמך הלא בלכתך עִמנו" (לג, טז).
כלשון אוה"ח: "כדי שיוכל שכלו ישכיל בחינת האלהות כי ראה שעת הכושר והרחיב פיו לשאול".
לשון הכלי יקר: "שביקש לראות מתן שכרן של מצוות לעולם הבא".
ע"פ שיטתו בקודש של הרב ריבלין שליט"א.
זהו שאמר הכתוב "כי לא יראני האדם וחי" (לג, כ).
נכון שבשלב זה עוד לא נגלו לו 13 המידות במפורש (זה מגיע בפרק לד) אבל משה מבין מדעתו את דרכי ה' לפחות בחלקן ונרחיב בהמשך.
גם אם עדיין לא מבין את משמעותן של המידות.
יש מקום להרחיב בזה עוד על מה שמשה רבנו יודע מכאן ואילך על פניה למידותיו של הקב"ה, וזה עשוי להסביר גם את המדרש בפרשת ואתחנן על הפס' "אל תוסף דבר אלי". עיין שם.
|
בישיץ רון קובי home תמונות..
למרות המלצות המשטרה כי יש להעמיד את ראש הממשלה בנימין נתניהו לדין בחשד לעבירות שוחד בתיק 1000, תיק המתנות, מסתמן כי פרקליטות המדינה תמליץ ליועץ המשפטי לממשלה עו"ד אביחי מנדלבליט להעמיד את נתניהו בחשד להפרת אמונים בלבד, ולא בשוחד.
על פי הדיווח בערוץ 10, הנטייה ללכת על הסעיף הקל יותר של הפרת אמונים היא שעבירת שוחד מחייבת ראיות של תמורה, ובפרקליטות חושבים שהעבירות המיוחסות לנתניהו קשורות יותר לעניינים של ניגוד עניינים.
הפרשן המשפטי ברוך קרא הוסיף כי: "לחוות הדעת המתגבשת בפרקליטות יש משמעות טקטית. במידה ונתניהו יואשם בהפרת אמונים, לא יוגש כתב אישום נגד המיליארדר ארנון מילצ'ן, ולכן הוא יוכל להעיד, כמו גם העוזרת שלו הדס קליין, שהיא עדת מפתח בתיק. ההחלטה הסופית שתוגש ליועמ"ש צפויה להתקבל רק בעוד כמה חודשים".
בתוך כך, גורמי אכיפה אמרו לחדשות 10 כי "תיק 2000, בו נתניהו חשוד בשוחד, ותיק 4000, בו עדיין המשטרה לא הגישה המלצותיה, מחזקים אחד את השני. התלות בין התיקים מייצרת מצב של "הכול או כלום": או שבפרקליטות ילכו על שניהם ביחד בכל הכוח, או שיוותרו עליהם. בכל מקרה, בתיקים אלה לא צפויה המלצה מרוככת, כמו זאת המסתמנת בתיק 1000".
|
השר המצרי לתעשייה וסחר חוץ רשיד מחמד רשיד הודיע בסוף השבוע על הארכת כהונתו של איש העסקים המצרי גלאל אלזורבא, בתפקיד יושב ראש איגוד התעשיינים המצרי. זוהי הארכת הכהונה השלישית לה זוכה אלזורבא הנהנה מאמון רב של השר המצרי ומכהן בתפקיד ברציפות משנת 2004. הודעתו של השר המצרי רשיד התקבלה לאחר תקופה של אי בהירות וחרושת שמועות על אפשרות לחילופי גברי בראשות איגוד התעשיינים המצרי על רקע חילוקי דעות לגבי מינוי חברי מועצת האיחוד לאחר הבחירות האחרונות.
גלאל אלזורבא הינו מאנשי העסקים הבכירים במצרים ומוכר היטב בישראל. במצרים הוא מכונה "מהנדס הסכם ה-QIZ" בעקבות הובלתו את היוזמה לחתימה על ההסכם המשולש בין מצרים, ארה"ב וישראל לייצור משותף באזורי תעשייה מועדפים, דבר אשר גרר ביקורת קשה כלפיו, זאת מכיוון שהוא בעליה של קבוצת האחזקות "אלניל" המונה חמש חברות בתחום הטכסטיל ותופסת את המקום הראשון ביצוא לארה"ב במסגרת הסכם ה-QIZ.
אלזורבא, יליד 1943 הינו פעיל פוליטי במפלגת השלטון במצרים, חבר הוועדה לקביעת מדיניות בראשותו של גמאל מובארכ והוא נחשב לאחד המקורבים לו.
|
1. התובעת, חברה העוסקת בייצור, עיצוב ושיווק תכשיטים, המפעילה רשת חנויות ברחבי הארץ, הגישה כנגד הנתבעים תביעה כספית בסדר דין מקוצר, על סך של 877,000 ₪, בגין הפרת הסכם שנכרת בין הצדדים ביום 1.10.2013.
2. לטענת התובעת, כפי שהדבר בא לידי ביטוי בכתב התביעה, ביום 1.10.2013 נחתם על ידי הצדדים הסכם שענייננו מכירת זכויותיה ב - 24 דוכנים לממכר תכשיטים בהתאם להסכמי שכירות ו/או ניהול שהיו לתובעת עם הנהלות קניונים ומרכזי קניות שונים ברחבי הארץ וכן, מכירת הדוכנים עצמם או ציוד מסויים שהיה בהם, כמפורט בנספח להסכם. הנתבעים 2 ו - 3 (להלן "ליבנה" ו"זידנברג", בהתאמה), חתמו כערבים להתחייבויות הנתבעת מס' 1 (להלן "הנתבעת") על פי ההסכם.
התובעת הדגישה, כי לא מדובר בהסכם למכירת הפעילות בדוכנים ו/או מכירתם כעסק חי והוא לא כלל מכירת מלאי התכשיטים שהיה בהם. מטרת ההסכם, לשיטת התובעת, היתה לאפשר לנתבעת להחליף את התובעת בדוכנים, תוך ניצול פריסתה הגיאוגרפית ותנאי השכירות, על מנת להפעיל באמצעותם רשת חדשה למכירת תכשיטים ומוצרים נוספים תחת השם "סובניר".
התובעת טענה, כי טרם חתימת ההסכם ניתנה לנתבעת גישה מלאה לכל מידע או נתון רלבנטי הנוגע להפעלת הדוכנים ובכלל זה לנתוני הנהלת החשבונות והסכמי השכירות או הניהול עם בעלי הקניונים ומרכזי הקניות.
|
הרשות הממשלתית להתחדשות עירונית מפרסמת את הדוח המקיף שלה לשנת 2019, המראה כי בשנה זו חלה עלייה ניכרת באישור תכניות, ובמתן היתרים לפרויקטי תמ”א. שנת 2019 אופיינה במספר שיאים בכל הנוגע להתחדשות עירונית. במהלך שנה זו המשיכה מגמת העלייה באישור תכניות, אשר אפיינה את השנים האחרונות, והגיעה לשיא של 26,556 יחידות דיור – מספר כפול מזה של שנת 2018.
במהלך 2019 קודמו 28 תכניות מתאר ותכניות אב שכונתיות להתחדשות עירונית, אשר עתידות להניב 108,000 יחידות דיור תוספתיות. בנוסף, החל טיפול ב- 95 מתחמים שבהם מקודמות תכניות מפורטות להקמת 71,246 יחידות דיור חדשות, מתוכן 54,671 תוספתיות. לפיכך, ובשל ההיקף הנרחב של יחידות הדיור בתכניות שאושרו בין השנים 2017-2018, כמו גם צפי אישור התכניות בשנת 2020, הרשות הממשלתית להתחדשות עירונית צופה עמידה ביעד הממשלה הרב-שנתי לתכנון בשנים 2017-2020, אשר נקבע בתכנית האסטרטגית לדיור.
בסך הכל, 198,659 יחידות דיור נמצאות כיום בתהליכי החדשות עירונית. מדובר ב- 100,552 יחידות דיור שתכניותיהן נמצאות בתהליכים סטטוטוריים ו-98,107 יחידות דיור שתכניותיהן אושרו ואף לחלקן ניתן היתר.
במהלך שנת 2019 הוכרזו 21 מתחמים במסלול הותמ”ל, חלקם בפריפריה. במתחמים אלה מקודמות 35,759 יחידות דיור חדשות, מתוכן 27,734 יחידות דיור תוספתיות. במהלך שנה זו אף אושרו ארבע תכניות שהוכרזו במהלך השנים 2017-2018, הכוללות 18,602 יחידות דיור חדשות, מתוכן 15,316 תוספתיות. בשנת 2018 קודמו 13 מתחמים נוספים. מסלול הותמ”ל. על-פי הנתונים שנאספו, הזמן הממוצע לאישור תכנית מיום הכרזת המתחם כמועדף לדיור בקבינט הדיור ועד מתן האישור הסופי אורך פחות משנתיים (כ- 19.2 חודשים בלבד). בכך, מסלול הותמ”ל מאפשר קיצור משמעותי של הליכי אישור התכניות, והאצה של פרויקטי ההתחדשות העירונית.
חיים אביטן, יו”ר הרשות הממשלתית להתחדשות עירונית: “הנתונים המרשימים מראים כי עבודתה של הרשות הממשלתית להתחדשות עירונית מביאה להאצת ההתחדשות העירונית במדינה. תכנון תכניות ופרויקטים רבים ברחבי המדינה ובייחוד בפריפריה, לא היו יוצאים לדרך ללא סיועה של הרשות הממשלתית. אנו ממשיכים לעמוד ביעדים שהציבה הממשלה, ואף לעבור אותם, בדרך ליישום מהפכת ההתחדשות העירונית בישראל”.
|
מזג האוויר הורס לנו את הבית: כמה נשלם על נזקי הסופה?
לפי התאחדות קבלני השיפוצים, נזקי מזג האוויר לרכוש צפוי להגיע ל-50 מיליון שקל. עבודות האיטום והשיפוצים צפויים להסתכם בכ-20 מיליון שקל ונזקי הרכוש צפויים להסתכם בכ-30 מיליון שקל נוספים. הנזק העיקרי נגרם עקב נפילת עצמים ומים שחדרו לבתים.
לדברי ערן סיב, יו"ר התאחדות קבלני השיפוצים, "הנזק הגדול ביותר הינו בדירות גג ובגגות מרוצפים שסבלו מחדירת מים עקב איטום לקוי, כמו כן במקרים רבים נתגלו נזילות מקומות עליונות לקומות תחתונות - מה שגרם לנזק ברכוש".
"במקרים רבים לא היתה אפשרות לאטום תוך כדי הגשמים והסופות ולכן המים המשיכו לחדור לתוך הבית. אין אפשרות לאטום במהלך גשם מכיוון שלא ניתן לאטום משטח רטוב. צריך להמתין להתייבשות ורק לאחר ההתייבשות יש אפשרות לאטום" סיכם סיב.
|
רבי ישעי'לע קערעסטירער! מי לא שמע את השם הקדוש הזה? מי לא מכיר אלפי הסיפורים על צדקת פזרונו, על הכנסת אורחים אצלו, על המלוה מלכה'ס שבאו אליו מידי מוצ"ש מקרוב ומרחוק?. ועל הישועות בגשמיות וברוחניות שפעלו אצלו?
בית העלמין באומן הנמצא במרחק הליכה מציון רבי נחמן מברסלב בסכנה מזה כמה חודשים שגויים מקומיים מנסים להשתלט על ‘בית החיים’ החדש, באומן בו נטמנו גדולי תלמידי וחסידי ברסלב, ביניהם ר’ אברהם בן ר’ נחמן חזן זצ”ל מחבר הספרים ‘ביאור הליקוטים’ וספר ‘כוכבי אור’, ר’ נפתלי הערץ ב”ר יהודה ויינברג מגדולי תלמידי רבי נחמן מברסלב זיע”א, ועוד גדולי וחסידי ברסלב, שהתגוררו באותה תקופה בעיר אומן וונקברו בבית הקברות החדש.
לפני ואחרי: שיפוץ בית החיים הביא לגילוי המצבה, ומי אחראי לכך?
קבוצת אברכים חסידים שהגיעו מארה"ב לסבב תפילות בקברי הצדיקים, התנגשו עם הטנדר בו נסעו ברכב פרטי. הצלה אוקראינה העניקה סיוע רפואי לחברי הקבוצה ודואגת להם ע"מ שיוכלו להמשיך במסעם כמתוכנן.
|
הירשמו כחברים באתר החדש (צד שמאל למעלה)!
2 חפיסות קלפים ב 20 ש"ח בלבד!
♣1 P ?
בסקר שערכנו כאן באתר, בדיוק על המצב לעיל - בשאלה מתי יש להכריז ♦1, על אף שיש רביעייה במייג'ור. כ- 40% מהעונים סבורים כי אף פעם! כלומר, לטענתם מכריזים תמיד את המייג'ור. מהרגע בו אנו מתחילים ללמוד ברידג' חוזרים ואומרים לנו מורי הברידג': יש למצוא התאמה במייג'ור! או לכל הפחות שזו העדיפות הראשונה והעליונה. הם אומרים זאת כל כך בנחרצות ומנסים לתאר את העולם הברידג'יסטי שלנו בגוונים של שחור ולבן. כי גם עולם כזה הוא לא קל לתפיסה עבור השחקן המתחיל - מה שהם לא אומרים לנו – התלמידים, שבעולם שלנו יש חלוקות רבות, ידיים רבות שהם בגוון האפור!
במכרז הברידג'יסטי יש מטרות רבות שעלינו לשאוף להגיע אליהן - השחקן המתחיל יכול לחשוב על מטרה אחת או שתיים (הכרזת המשחק המלא, מציאת התאמה במייג'ור). השחקן המתקדם כבר חושב על מטרות נוספות: (הכרזת סלם, הפרעה ליריבים, מציאת התאמה במיינור לצורך משחק חלקי). השחקן המומחה ד"א מחזיק באמתחתו מטרות נוספות כמו: הענשת היריבים וכו'. נחזור לשחקן המתקדם, הוא מבקש לאמץ לעצמו כמה שיותר אפשרויות: הוא אינו מוכן לוותר על אף מטרה.
בברידג' עדיף לרוב להכריז את ההכרזה הזולה (הנמוכה) – כזו שמאפשרת לנו מרווח הכרזה גדול ככל האפשר לצורך תיאור וביאור הידיים.
במכרז לעיל המשיב (דרום) עונה ♣2 ובכך למעשה "מדלג" מעל תשובה של ♥/♠1. מכיוון שמציאת התאמה במייג'ור חשובה יותר ממציאת התאמה במיינור אזי הוא גם שולל את קיומה של רביעיית מייג'ור בכך.
אך במכרז זה מכריז דרום ♦1. הוא אינו מדלג על ♥/♠1, אלא משאיר את האופציה הזו פתוחה בפני הפותח. כעת יכול הפותח להכריז ♥/♠1 – כי אם המדובר במציאת התאמה של 4-4 אז מה זה משנה מי מהשחקנים מכריז את ה- 4 ראשון?
שימו לב, המשיב מכריז ♦1 ואינו "מדלג" מעל ל- ♥/♠ כי הללו “גבוהים” ממנו. כמובן שאם הייתה למשיב חמישייה במייג'ור היה מכריז אותה, גם עם שתי חמישיות יעדיף להכריז את הגבוהה (שוב, מייג'ור) - אך אם למשיב יש שתי רביעיות - האחת בדאימונד והשנייה במייג'ור, או, אם למשיב יש סדרת דאימונד ארוכה יותר - יעדיף להכריז את סדרת הדאימונד תמיד!!!
עם כל אחת מהידיים הללו יכריז המשיב ל- ♣1..... ♦1!!!!
מה שעובד ל- ♣1-♦1 ממש לא עובד ב- ♦1-♣2! כאן המשיב, דרום, מדלג הן על ה- ♥ והן על ה- ♠ וזה לא ממש אפשרי אלא במצבים מיוחדים.
למה זה טוב להראות ♦?
אנחנו לא מאבדים התאמה של 4-4 במייג'ור, אלא רק דוחים אותה במהלך אחד!
אם לא נמצא התאמה במייג'ור – עבור המשחק החלקי עדיף בהרבה לשחק בדאימונד!
תיאור היד בצורה מדויקת – בעיקר את החלוקה – מאפשר הכרזות נכונות יותר בטווח ארוך.
הפותח משחק את היד יותר - אם אנחנו אומרים שהוא מכריז את המייג'ור ראשון – אז הוא יהיה הכרוז בדרך כלל, אם נמצאה התאמה במייג'ור. לכך יתרון מסוים כי בדר"כ הוא החזק יותר או באותו הכוח כמו המשיב.
ברידג' ב- 60 שניות נכתב ע"י אלדד גינוסר והינו פרוייקט שאפתני לארגון החוקים, הכללים והטקטיקות של משחק הברידג'!
ימי שלישי ערב החדשים בשרון!
תחרות IMP סדרתית נושאת פרסים כספיים!
|
בפתיחת יום העיון ברך ד"ר מיקי דודקביץ, מנהל המרכז הרפואי, תוך שהוא מציין את הרגישות הנדרשת בטיפול האונקולוגי – בין אם במטופל עצמו ובין אם בסביבתו. עוד במברכים הייתה גב' אריאלה ליטביץ-שרמן, נציגת האגודה למלחמה בסרטן, שציינה לשבח את הנגישות של בית החולים והמקצועיות המופגנת ביחידה האונקולוגית ובכלל, אשר עשויות לסייע משמעותיות למטופלים, אך גם בגילוי מוקדם למחלה.
אחריהם עלתה ד"ר שולמן, מנהלת היחידה האונקולוגית, שיחידתה גם יזמה וארגנה את יום העיון, אשר ברכה את הקהל באולם והזמינה את כל הנוכחים לשאול שאלות ולהתעניין בכל אחד מהנשואים שעלו ביום העיון. ד"ר שולמן הסבירה כי היחידה עושה ככל הניתן לסייע למטופליה ובמשפחותיהם וכך תמשיך.
בהמשך היום הועברו למטופלים הרבים שנכחו בקהל הרצאות ההעשרה על ידי מומחי המרכז הרפואי בנושאים שונים, ביניהם: ההתמודדות הרגשית עם מחלת הסרטן כמסע (אלינה פישנזון, העובדת הסוציאלית של היחידה); זיהוי אוכלוסייה בסיכון, דרכי מניעה ואבחון מוקדם של סרטן המעי הגס (ד"ר אורן גל, סגן מנהלת המכון הגסטרואנטרולוגי); תכנית לגילוי מוקדם של סרטן השד (ד "ר נטליה קוחנובסקי, אחראית היחידה לדימות השד); דרכי אבחון וגורמי סיכון של גידולי ריאה (ד"ר מיכאל קוצ'וק, מנהל יחידת ריאות); טיפולים ביולוגיים באונקולוגיה ודרכי התאמת הטיפול (ד"ר אולגה קזרין, רופאה בכירה ביחידה); ההתמודדות עם תופעות הלוואי של הכימותרפיה (גב' אירנה פולנסקי, אחות באשפוז יום אונקולוגי).
את היום סיכמה מטופלת ביחידה האונקולוגית של הלל יפה, שהציגה את סיפורה האישי המרגש בפני הקהל ואת הדרך שעברה ושעדיין יש לפניה.
בסיום היום קיבלה היחידה תגובות חמות מהקהל ומכל מי שלקח חלק ביום – על המידע ועל הארגון. ד"ר שולמן איחלה בריאות לכולם, והבטיחה כי המסורת השנתית לעדכון המטופלים ובני משפחותיהם תמשיך גם בשנים הבאות.
|
עלות נמוכה CO2 לייזר מכונת סימון משמש בעיקר סימון משטח nonmetal או חלק של חומרי חיתוך דק, כגון כרטיסי ברכה, בד, חומרים רפלקטיביים.
1. דיוק גבוהה ומהירות מהירה. סימון עומק ניתן לשליטה אופציונלית.
2. יישום רחב. זה יכול לסמן את רוב המתכות.
3. אין צריכה וזיהום.
4. קווי סימון ברורים, הוא יכול לעמוד לבוש כבד.
5.Chinese ואנגלית התוכנה הם אופציונליים. התוכנה פועלת בסביבת Windows והיא תואמת פורמטים של קבצים רבים, למשל, PLT, PCW, DXF, BMP ואחרים שנשמרו על ידי CORELDRAW, AUTOCAD, PHOTOSHOP ותוכנות אחרות. בינתיים, SHX ו TTF ניתן לייבא לתוך התוכנה ישירות.
זה CO2 לייזר סימון מכונה מתאים ביותר של חומרים שאינם מתכת, למשל עץ, עור, בד, במבוק, עץ, נייר, ABS, PVC, שרף אפוקסי, אקריליק, זכוכית, קרמיקה הבנייה, חומרים אורגניים, גיליון PMMA, פלסטיק, גומי וכן הלאה.
CO2 לייזר שלנו סימון מכונת נעשה שימוש נרחב ברפואה, מזון ומשקאות אריזות תעשיות, תעשיית הטקסטיל, מלאכת האספקה בתעשייה, תעשיית ההדפסה וענפי ייצור עבור רכיבים אלקטרוניים, מוצרי תקשורת, שעונים ומוצרי זכוכית.
1. המכונה לוקח co2 זכוכית לייזר צינור כמקור האור.על ידי מהירות 2D מהירות סריקה העדשה מתנדנד כמו זוויות מתוזמנות תחת שליטה של המחשב, להתמקד לייזר על פני השטח של היצירה עבודה על ידי עדשת F-θ טופס תמונות ומבצעים סימון ועיבוד גרפים.
2. CO2 לייזר מכונת סימון יש זמן היישום הארוך ביותר ואת אזורי השימוש הנרחבים ביותר הוא הטכנולוגיה הבוגרת ביותר כיום.
3.By באמצעות מהירות סריקה במהירות העדשה, הוא יכול לסרוק את הגרף בזמן הקצר ביותר לסיים תהליך סימון בסדר.
4. זה יכול להגדיר אוטומטית clamp ו baiting קו הייצור כמו הדרישות של המשתמש.
5. זה יכול לסמן נתונים, סדרה מספר הברקוד באופן אוטומטי.
6. זמין עבור תקשורת נתונים, עבודה ברשת.
|
· 26 דירות בנות 4 חדרים עם דגמים רבים לבחירה. רובן בגודל של 106 מ"ר נטו עם 22 מ"ר של מרפסת נהדרת.
· 18 דירות בנות 5 חדרים לבחירה מתוך 2 דגמים מפוארים. רובן בגודל של 117 מ"ר נטו עם 16 מ"ר מרפסת. סך המרפסות בדירה מגיע לשטח של 45 מ"ר סה"כ.
· 14 דירות בנות 5 חדרים – בשטח של 117 מ"ר נטו ובעיצוב חדשני, יחד עם גינות במגוון של גדלים ( 150-500 מ"ר).
· 4 דירות גן בנות 6 חדרים - רמה גבוהה מאוד על פני שטח של 144 מ"ר בתוספת גינות של 230-310 מ"ר.
· 10 דופלקסים בני 5.5 חדרים – שטח בנייה מרשים של 168 מ"ר נטו עם מרפסות מדהימות שסך הגודל שלהן 56 מ"ר.
· 4 פנטהאוזים בני 6 חדרים – המקום הגבוה של הפרויקט. 156 מ"ר נטו וגם 84 מ"ר של מרפסות שיוצרות מבנה מרשים במיוחד.
|
מונחת בפני בקשתו של הנאמן לנכסי החייב נתן טורנר (להלן: "הנאמן" ו"החייב", בהתאמה), כי אעשה שימוש בסמכותי לפי סעיף 96 לפקודת פשיטת הרגל, ואקבע כי הסתלקות החייב מעזבון אביו המנוח הינה הענקה בטלה כלפי הנאמן, כמשמעותה בדיני פשיטת הרגל. כמו כן, מבקש הנאמן סעדים נוספים, כולל צו לתיקון צוואה וצו למסירת מסמכים לידיו, במעמדו הנטען כבעלים של חלקו של החייב בעזבון. החייב, וכן אמו ואחיותיו (להלן: "המשיבות"), מתנגדים לבקשה ומבקשים כי תדחה. לאחר שעיינתי בטענות הצדדים, מצאתי כי הסוגיה הדורשת הכרעה בתיק הנוכחי אינה אלא הסוגיה המשפטית-עקרונית הנוגעת לתחולת סעיף 96, ואילו יתר הסעדים אותם ביקש הנאמן הינם מוקדמים מדי, וספק אם כולם מתאימים להידון בפני בית משפט של פשיטת רגל. אי לכך, ובכפוף לאמור לעיל, מצאתי כי נסיבות המקרה הולמות שימוש בסמכותי לפי תקנה 241 לתקנות סדר הדין האזרחי, ליתן החלטה שלא במעמד הצדדים, וכך אני עושה.
1. עסקיו של החייב לא צלחו, וננקטו נגדו הליכי חדלות-פרעון. ביום 24.1.03, הוכרז כפושט-רגל, והמבקש מונה לנאמן על נכסיו.
2. אביו של החייב (להלן: "המנוח"), נפטר ביום 29.7.98. ביום 30.9.99, הצהיר החייב כי הוא מסתלק, הסתלקות כללית, מחלקו בעזבון המנוח, וביום 9.1.00, ניתן צו קיום צוואה, לפי הצהרה זו.
3. במועד הסתלקותו של החייב, היה תלוי ועומד כנגדו פסק-דין מיום 31.8.98, בו חייב אותו בית המשפט המחוזי לשלם לבנק הפועלים סכום הקרוב ל-8.3 מליון ₪. כמו כן, פחות מחודש לאחר ההסתלקות, ניתן כנגד החייב פסק-דין נוסף, שחייבו לשלם לבנק איגוד סכום של כ-4.73 מיליון ₪.
4. הסתלקות יורש מעזבון משמעה ויתור על זכות שנמצאת בידיו עם מות המוריש; לעניין זה, מסתמך הנאמן על ת"א 1310/97 רונית ורנר נ' עזבון המנוחה רחל אבני. הדבר נובע מסעיף 1 לחוק הירושה, הקובע כי במות אדם עובר עזבונו ליורשיו, ועל סעיף 8 לחוק הירושה, הקובע כי יורש אינו יכול להסתלק מחלקו בעזבון, אלא לאחר מות המוריש, קרי, לאחר שמחזיק היורש בזכות על חלקו בעזבון.
5. הענקה בטלה יכולה ללבוש צורות שונות, כולל מתנה, משכון, מחילה על חוב וכיוצא באלו; מן הדין לבחון את המשמעות הכלכלית של הפעולה, בכדי לקבוע את מהותה. המשמעות של הסתלקות מעזבון, כמוה כמתנה, ולכן יש בכך הענקה.
6. החייב הסתלק מן העזבון פחות משנתיים לפני המועד הקובע, באשר לפי סעיף 84(א) לפקודת פשיטת הרגל, רואים את מעשה פשיטת הרגל כ"חל לאחור", מיום אי מילוי הדרישה שבהתראת פשיטת הרגל (מעשה שחל, בנסיבות המקרה, חודשים מספר לאחר ההסתלקות).
7. אף לו היו חולפות שנתיים מהמועד הקובע, הרי עדיין חל סעיף 96, באשר בידי החייב לא היו, באותה עת, נכסים לכיסוי חובותיו. הנאמן סומך מסקנה זו על דו"ח נכסים והתחייבויות שהגיש החייב עצמו במסגרת הליכי פשיטת הרגל.
8. בנסיבות המקרה, לא חלים אף החריגים של סעיף 96(ג). מקבלי ההענקה הם קרובי משפחה, שחזקה עליהם כי ידעו על קשייו הכלכליים של החייב, ואת העובדה כי הסתלקותו תפחית ממצבת נכסיו. די בכך, בכדי לשלול את תום-ליבם או למצער להעביר אליהם את נטל השכנוע.
9. כמו כן, הסתלקות החייב מן העזבון מנוגדת לחובת תום-הלב, באשר ידע היטב כי אין הוא מסוגל לפרוע את חובותיו לנושיו באותה עת. לעניין זה, חלה הלכת ע"א 4372/91 סיטין נ' סיטין, לפיה אם מסתלק יורש מעזבון תוך פגיעה בזכויות נושיו להפרע מנכסיו, עניין לנו בחוסר-תום לב בשימוש בזכות, המצדיק את ביטול הפעולה בידי בית המשפט.
10. קריסתו של החייב נבעה ממעורבותו בחברת "קווי אשראי בע"מ" (להלן: "החברה"). לטענת החייב, בעלי השליטה האמיתיים בחברה היו ידידו יובל רן ואחרים, בעוד הוא עצמו אחראי על יחסי הציבור בלבד. לטענתו, השקיע את מיטב כספו בחברה, תוך שהוא נוטל הלוואות ממשפחתו ובעיקר מאביו, בסכומים גדולים. החייב מכחיש, כי ידע במועד זה כי החברה עומדת לקרוס, ומצבו הכלכלי דאז היה יציב.
אלא, שכבר אז, הוסכם בין הצדדים כי חלקו של החייב בעזבון יבטיח את החוב הבלתי-מסולק, כך שלאחר פטירת המנוח, תוכל משפחת החייב להפרע ממנו.
11. ואכן, עם פטירת המנוח, הותיר הלה אחריו צוואה, בה הוריש את כל עזבונו לרעייתו ולילדיו, כולל לחייב, אשר נפל בינתיים, לטענתו, קורבן למעשי תרמית של מר יובל רן, שהובילו את החברה אל עברי פי-פחת.
לאחר קריסת החברה, לא יכול היה החייב לפרוע עוד את חובותיו לאביו, ואלו נותרו בלתי-מסולקים.
12. לאחר קריסת החברה, הוסכם בין הצדדים, עוד בחייו של המנוח, כי חלקו של החייב בעזבון ישמש כבטחון מינימלי לסילוק החוב. לכן, הסתלקות החייב ביום 30.9.99, לא היה אלא מתן גושפנקא ל"מימוש הבטחון".
13. מעשהו של החייב אינו מנוגד לסעיף 8(א) לחוק הירושה, באשר הלכה פסוקה היא כי האיסור בסעיף זה אינו מונע עסקאות בין יורשים, ואינו אוסר עסקאות בנכסי העזבון. אי לכך, עניין לנו בעסקה חוקית ובתום-לב, שנעשתה מתוך שיקולים עסקיים טהורים. לעניין זה, מסתמך החייב על ע"א 682/74 יקותיאל נ' ברגמן, הקובע כי הסעיף חל רק על "הסכמי ירושה", שמטרם להדיר יורש מירושתו, או להפוך ליורש את מי שאינו יורש - קרי, שלילה או הענקה של זכות ירושה, ולא עסקאות הנוגעות לנכסי העזבון.
בד"נ 39/80, אימץ בית המשפט הלכה זו, והבדיל בין שני סוגי הסכמים - האחד, קובע כי זכות עוברת מאדם לרעהו עם מות הראשון, ואילו האחר, שהינו מותר, דן ב"התרחבות זכותו העצמאית של האחר, אשר יונקת את כוחה מזכות עצמאית". זכותן של המשיבות במקרה הנוכחי הינה זכות מקורית ועצמאית כי "תוכנה הכלכלי מתרחב".
14. מכאן, שבמועד הפטירה לא היתה בידי החייב זכות כלשהי בעזבון, באשר זכות זו שמשה כבטחון לחובות. קרי, זכויותיו של החייב הומחו לבעלותו של האב עצמו או לבעלות המשיבות.לכן, אין הנאמן יכול לבטל את הסתלקותו של החייב מעזבון האב.
15. לאור מהות העסקה, הרי שבמועד מות המנוח, קל וחומר במועד ההסתלקות, לא היתה בידי החייב כל זכות שניתן להעניקה ליורשים, שכן היא נועדה מראש להבטחת החוב, ולכן יסוד "ההענקה" אינו מתקיים.
16. כמו כן, לאור סעיף 69(ג), משפחת החייב או העזבון הינם בגדר "קונה" או "בעל שעבוד", וההענקה ניתנה להם בתום-לב ובתמורה בת-ערך, באשר הסכמת החייב להסתלק מן הירושה נעשתה זמן רב טרם מתן פסקי הדין, ויש לראות בה שעבוד ראשון וקבוע, שנפרע עם ההסתלקות.
17. תמורה בת-ערך, לפי ע"א 5779/92, אינה חייבת להיות שקולה - אלא די כי במובן המסחרי ניתנה בעד ההענקה תמורה. זאת, באשר לא תמיד, אף בעולם המסחרי, מוכרים נכס בדיוק לפי ערכו השמאי, וזאת בשל נסיבות ואילוצים שונים.
18. מאחר ועל-פי מהותה של ההענקה חלים החריגים, הרי על כתפי הנאמן הנטל להוכיח את אי-תחולתה, ובכך לא עמד.
19. הבקשה עצמה הינה סתמית, לא מנומקת, ומסתפקת בטענות כלליות, בלא לתמוך אותן בראיות.
20. במרוצת שנות ה-90, נקלע החייב לתסבוכת כספית גדולה, בשל מעורבותו בחברת קווי אשראי לישראל; המנוח, אשר סירב לראות את בנו שוקע תחת עול החובות, הלווה לבנו ו/או לחברות בהן היה מעורב, סכומי עתק בסדר גודל של מיליוני דולרים. כך, בוזבזו מרבית נכסיו של החייב, דבר אשר פגע קשות אף במשיבות עצמן. חובותיו העצומים של החייב, לא רק זאת שגרעו מחלקן של המשיבות בירושה, אלא פגעו אנושות במצבן הכלכלי.
21. המנוח הותיר אחריו צוואה בעדים מיום 17.8.92, בה נמנה החייב בין היורשים. לפני שניתן הצו לקיום הצוואה, הסתלק החייב הסתלקות כללית ומוחלטת מחלקו בעזבון המנוח.
22. הבקשה מעוררת שאלות רחבות היקף הנוגעות ליחסים בין החייב למשפחתו, ובין יורשי המנוח לבין עצמם. למרות שהסעדים נחזים ככרוכים בהליכי פשיטת הרגל, הרי בקשת הנאמן להכנס לנעליו של החייב, כידו הארוכה, ולהחזיר את מקומו בין יורשי המנוח, דורשת כניסה לדיני המעמד האישי, כולל התחקות אחר אומד-דעתו של המנוח. ידרשו פעולות עובדתיות רבות, לרבות מינוי מנהל עזבון - עניין לנו בסכסוך משפחתי מובהק, הנופל לסמכותו של בית המשפט לענייני משפחה.
23. הסתלקות החייב אינה הענקה כלל ועיקר, אלא לכל היותר העדפת נושה אחד על פני-משנהו, הנדונה בסעיף 98 לפקודת פשיטת הרגל.
ערב פטירת המנוח, חב החייב למנוח סכומי כסף נכבדים, המוערכים במיליוני דולרים; חובות אלו כלפי העזבון לא סולקו מעולם. יש לברר סוגיה זו, במאוחד עם כל יתרת הנושאים הרלוונטיים, ולהציג מסמכים רבים ושונים, הצגת מסמכים בנקאיים ועוד. הפטירה לא מחקה את חובות החייב למנוח, אלא הפכה את העזבון לנושה. במצב זה, בחר החייב להסתלק מן העזבון בתמורה למחילת חובותיו; לא יעלה על הדעת כי מי ש"בזז" את העזבון וגרע מחלקן של המשיבות, יהנה מחלקו בירושה ויצמצם את חלקן פעם נוספת. די בכך, בכדי לקבוע כי אין מדובר בהענקה, ומאחר וההסתלקות אינה נופלת במסגרת שלושת החודשים ערב בקשת חדלות הפרעון, אין תחולה לדיני העדפת הנושים הפסולה.
24. הבקשה אינה ראוי להתברר במסגרת בקשה למתן הוראות, באשר היא דורשת בירור עובדתי יסודי ומעמיק, כולל הבאת ראיות רבות ועדים. לכן, אין זה הולם לבררה במסגרת תיק פשיטת הרגל. יש לבדוק את מכלול היחסים בין החייב למנוח עובר לפטירתו; האם הכספים שהעמיד המנוח לחייב על-מנת לנסות ולחלצו אכן ניתנו, מה נעשה בהם, למי שולמו ועוד; יש לבדוק את ספרי החשבונות של החברות בפירוק, לחקור עדים חיצוניים וכ"ו. מכאן, שדין הבקשה להתברר כתביעה רגילה.
25. טענת הפורום הלא מתאים הינה חסרת יסוד, ואין בה מאומה מלבד "ניפוח" מלאכותי של המחלוקת. בית המשפט של חדלות פרעון אינו נדרש להכריע בשאלת היקף העזבון או זכויות אשת המנוח, או היקף זכויות החייב, אלא אך להצהיר כי הסתלקות החייב הינה בטלה כלפי הנאמן.
עניין לנו בסוגיה מובהקת של פשיטת רגל, המצויה בסמכות אינהרנטית של בית המשפט של פשיטת רגל, זאת לצד סמכותו הכללית לדון בכל שאלה של משפט או עובדה המתעוררת בעניין פשיטת הרגל, לפי סעיף 178(א) לפקודת פשיטת הרגל. זאת, כפי שנקבע בע"א 312/60, כאשר בית המשפט של פשיטת רגל אינו כבול באופן ניכר על-ידי תקנות פרוצדורליות.
א. המסמך נשוא ההסכם, או מסמך התומך בקיומו.
ב. מסמך המעיד על נטילת כספים של החייב מן המנוח וזמן הנטילה, אם בכלל.
ג. מסמך המעיד על נסיבות נטילת הכספים.
ד. פירוט כלשהו של הסכומים והמועדים של ההלוואות הנטענות.
27. העדרות זו של מסמכים משמיטה את אחיזתה של גרסת המשיבות והחייב במציאות, בעוד הנטל להוכיח הסכם והלוואות כאלו מוטל עליהם. די בכך, כדי לדחות את טענות ההגנה דנן.
28. אף אם נכרת הסכם לכאורה בין הצדדים, הוא בטל על-פי סעיף 8(א) לחוק הירושה, הקובע במפוש כי הסכם בדבר ירושת אדם, וויתור על ירושתו שנעשו בחיי אותו אדם, הינם בטלים. לטענת המשיבות והחייב, אכן נערך הסכם בחיי המנוח, כי חלקו של החייב בעזבון ישמש כבטחון לסילוק חובו הנטען, ולכן ויתר החייב על חלקו בעזבון. זהו הסכם בדבר ירושה וויתור עליה, שנעשו בחיי המנוח, ולכן הוא בטל.
פסקי הדין בעניין ברגמן וברדיגו, אליהם הפנו המשיבות והחייב, תומכים דווקא בטענת הנאמן, באשר שם דובר במפורש כי הענקה או שלילה של זכות ירושה, להבדיל מעסקאות הנוגעות לנכסי העזבון, אסורות. בנסיבות המקרה, אין מדובר בעסקה הנוגעת לנכסי העזבון, באשר החייב לא ויתר או העביר נכס מנכסי העזבון, אלא ויתר על חלקו בעזבון.
29. לחלופין, ההסכם מהווה למעשה "עסקה אחרת" בזכות היורש, כמשמעה בסעיף 7 לחוק הירושה, שקובע כי היא מותרת אם נעשתה לאחר מות המוריש, והיא חייבת להעשות בכתב. תנאים אלו לא התקיימו, ולכן ההסכם בטל.
30. מאחר וההסכם, אם נחתם, הינו חסר תוקף, הרי הסתלקות החייב היא פעולה וולונטרית, המהווה הענקה.
31. גם אם קיימים חובות של החייב לעזבון המנוח או ליתר היורשים, דבר המוכחש, אין בכך בכדי לשלול את מהות הפעולה כהענקה, שצריכה לעמוד בתנאי סעיף 96(ג)(2) לפקודת פשיטת הרגל כדי להיות מוכשרת - קרי, הענקה לטובת קונה או בעל שעבוד בתום-לב.
היורשים לא נתנו בנסיבות המקרה כל תמורה בת ערך, באשר כבר נפסק בע"א 315/59 יעקובוביץ' נ' הנאמן לנכסי קרבס, כי תמורה שבעבר אינה נחשבת לעניין סעיף 96. שם נקבע במפורש כי עצם קיומו של חוב אינו מספיק כתמורה בעלת-ערך למתן בטוחה.
כמו כן, ההענקה אינה עומדת בחריג, באשר המשיבות לא היו תמות לב, שכן ידעו היטב כי כוונת החייב הינה להוציא את הנכסים נשוא ההענקה מאחיזת נושיו, באשר ידעו היטב את מצבו הכלכלי הקשה של החייב.
32. בניגוד לטענת הנאמן, לא טענו המשיבות כי הוסכם בין הצדדים, עוד בחיי המנוח, שחלקו של החייב בעזבון ישמש כבטחון לסילוק חובו של החייב, אלא טענו כי החייב חב לאביו סכומים גבוהים שלא סולקו מעולם. היות ופטירת המנוח לא מוחקת את חובות החייב, קיבל העזבון מעמד של נושה.
33. הנאמן, מסיבות השמורות עימו, לא התייחס כלל לטענת המשיבות, כי עניין לנו בהעדפה, ולא בהענקה.
34. החייב, בנו ואחד מיורשיו של המנוח, ניסה את כוחו בעסקים, ובין היתר היה מעורב בפעולתה של חברת קווי אשראי בע"מ; לצורך כך, לטענת המשיבות והחייב, הלווה לו המנוח כספים רבים, הזרמת כספים אשר הלכה וגברה ככל שנקלעו החברה והחייב לקשיים גדולים יותר.
אין כל ספק כי בעת שנעשתה ההענקה הנטענת, קרי, הסתלקותו של החייב מהירושה, היה החייב מסובך בחובות רבים - בין היתר, ניתנו נגדו, סמוך למועד זה, פסקי דין על סכום גבוה לטובת בנקים, אשר גרמו מאוחר יותר לכניסתו להליכי פשיטת רגל. אף המשיבות אינן חולקות, למעשה, על כך כי לו היתה עומדת בפנינו הענקה כמשמעותה בדין, אשר אין מחלוקת בעניין מהותה (למשל: לו היה החייב מעניק את דירת מגוריו ללא תמורה), הרי שהיתה זו הענקה בטלה לכל דבר ועניין, וזאת אף אם היתה מצויה בטווח זמן שמעל שנתיים לפני "המועד הקובע" של פתיחת הליך פשיטת הרגל. זאת, באשר מן העובדות עולה במפורש, כי באותה עת כבר היה החייב חדל פרעון. יוער, כי המשיבות עצמן מחזקות את העובדה הזו, כאשר הן טוענות כמעט במפורש, כי החייב העדיף את משפחתו על שאר נושיו, באשר לא יכול היה לפרוע את כל החובות - אף לא את מלוא החוב הנטען כלפי אביו.
הכחשת מהותה של הפעולה כהענקה, מן הטעם כי הסתלקות החייב היתה מעין "קיזוז הדדי" של חבויות בינו לבין העזבון, או בינו לבין המשיבות (ולחלופין, החייב הסכים מראש כי לא תשאר בידיו כל זכות בעזבון).
טענה חלופית כי העזבון, או המשיבות, עשויים להחשב למעין "קונה או בעל שעבוד בתום לב ובתמורה", הנכנס לגדר החריג של סעיף 96(ג).
35. המשיבות העלו מגוון טענות סף, שעיקרן העדר סמכות לבית המשפט של פשיטת רגל, להבדיל מבית המשפט למשפחה, לדון בבקשה הנוכחית. בקשה זו "מערבת אלמנטים עקרוניים של דיני משפחה" לשיטתן, וכמו כן טענו כי מדובר בבקשה אשר מצריכה כמות עצומה של שמיעת עדים וראיות. על-כן אין היא מתאימה לדיון במסגרת בקשה למתן הוראות, למרות כי כלשונן "הסעדים נחזים ככרוכים בהליכי פשיטת רגל".
כעת בהיקף העזבון, זכויותיה המיוחדות של רעיית המנוח בנכסים אלו ואחרים, וכיוצא באלו.
"המבחן העקרוני והעיקרי אינו אלא השאלה האם ההליך שבירורו מתבקש מורכב עובדתית, והכרעתו חורגת מיכולת הבירור בהליכים המזורזים של בקשה למתן הוראות. הלכה פסוקה ומבוססת היא, כי מסגרת של בקשה למתן הוראות יפה לבירור סכסוכים בין הגוף חדל הפרעון ובעל התפקיד הבא בנעליו לבין צד ג', כל עוד בירור העובדות פשוט יחסית, ולא נגרם לאיש מהמתדיינים עוול בשל דרך הדיון שנבחרה. לעניין זה יודגש: אותו "עוול" איננו קשור לתוצאת ההכרעה המשפטית, אם וכאשר תיפול, אלא להפרעה ביכולתו של אותו צד להתגונן כראוי במסגרת ההליך המקוצר. יוצא, כי אם יכולת זו אינה מופרעת, הרי אין בעצם העובדה כי תוצאת ההליך תפגע בזכות קניינית של המתדיין או תסב לו נזק חמור בכדי למנוע דיון במסגרת בקשה למתן הוראות. הלכה פסוקה היא, כי ההחלטה ושיקול הדעת בעניין זה הינו של בית המשפט עצמו, ואין בידי איש מהצדדים 'זכות קנויה' כי עניינו ידון שלא על דרך מתן הוראות" (ההדגשות במקור - ו.א).
"נסיון החיים מלמד, כי לא פעם משתמשים צדדים המבקשים לסרבל את הדיון או להערים מכשולים דיונים על דרכו של הצד השני בטענת ה"אי התאמה" כדבר מובן מאליו, או כ"טענת מדף" אשר ניתן להעלותה בכל עת מצוא; זאת, מתוך רצון להאריך את ההליכים ולהקשות את דרכו של הצד השני אל הסעד המבוקש. התנהגות זו, דבק בה אף אבק ריחו של חוסר תום-לב, והיא חמורה במיוחד כאשר היא מיועדת להכשיל בעל תפקיד מלנהל הליכים משפטיים יעילים בכדי לברר את מצבת נכסי הגוף חדל הפרעון. לא פעם, עשויה דרך התנהלות כזו, אם לא תדחה לאלתר ובשתי-ידיים, להכשיל את בעל התפקיד בכלל (ונאמן בפשיטת רגל בפרט), מלנקוט בהליך מתבקש. זאת, על-ידי אילוצו לנקוט הליכים ממושכים ובלתי-כדאיים כלכלית טרם תוכרע המחלוקת לגופה" (ההדגשות אינן במקור - ו.א).
36. דומה, כאילו דברים אלו האחרונים נאמרו לענייננו ממש; הכרעת הסוגיה העקרונית של קיום הענקה, אם לאו, הינה בגדר בירור משפטי גרידא; אין היא דורשת, בשום פנים ואופן, העמקה אל תוך כל אותו סבך סוגיות מורכבות אשר לתוכן ניסו המשיבות להרחיב את המחלוקת. לעניין זה אין לי, לצערי, אלא להסכים עם הנאמן, כי המשיבות ניסו, שלא כדין, להגדיל ולהאדיר את יריעת המחלוקת, כדי לסרבל את הדיון ולהערים קשיים טקטיים על הכרעה מהירה ויעילה של המצב המשפטי בין הצדדים.
זאת ועוד; ביטול הענקה לפי סעיף 96, באורח דומה להטלת אחריות אישית על מנהל חברה לפי סעיף 373 או 374 לפקודת החברות, מהווים סמכות יחודית ומובהקת של בית המשפט לחדלות פרעון. זאת, למרות שברור ומובן מאליו, כי הדיון בסוגיות אלו מצריך לא פעם בירור מחלוקות עובדתיות והבאת ראיות, אף מעבר למקובל בדרך-כלל במסגרת בקשה למתן הוראות.
סעיפים 373 ו-374 לפקודה, הרי שבית המשפט של פירוק הינו לא פעם בעלת היכרות מוקדמת הן עם תיק חדלות הפרעון הספציפי והן עם הנפשות הפועלות בו, ואי לכך, יכול לראות לפניו תמונה רחבה ומדוייקת יותר של החברה, מנהליה לשעבר ונושיה, טרם יבוא ליתן פסק-דין בתובענה אשר בפניו.
לסיכום נקודה זו: התביעות לפי סעיף 373 ו-374 לפקודת החברות, מצויות בסמכותו המיוחדת של בית משפט של חדלות-פרעון, וכוונת המחוקק היתה, כי ידונו בערכאה זו, על דרכי הדיון המיוחדות לה. זאת, חרף המושכלה הכללית כי לעיתים קרובות כרוכות התביעות דנן בבירור עובדתי. יוצא, כי מבחן ההתאמה של תביעות אלו להידון בבית המשפט של חדלות פרעון הינו מרחיב ו"נדיב" יותר מהמבחן המקביל לעניין בקשה למתן הוראות גרידא; רק במקרים חריגים, בהם מדובר בבירור עובדתי סבוך במיוחד, תועבר תביעה כזו, לפי שיקול דעתו של בית המשפט של פירוק, להידון בערכאה אזרחית רגילה". (ההדגשות במקור - ו.א).
דברים אלו, שנאמרו לעניין סעיפים 373 ו-374 לפקודת החברות יפים, בשינויים המחוייבים, אף לעניין בקשה לבטלות הענקה לפי סעיף 96 לפקודת פשיטת הרגל. גישה אחרת, אשר תקבע באורח פורמליסטי כי כל אימת שמתעוררות מחלוקת עובדתיות תועבר הבקשה לערכאה אחרת, היתה הופכת את הסעיפים דנן, במקרים רבים, לאות מתה - וזאת בניגוד מוצהר לכוונת המחוקק.
אי לכך, מצאתי לנכון לדחות את טענות הסף של המשיבות; מן הדין לעבור, עתה, ולדון במחלוקת לגופה.
37. כאשר נפטר אדם, עוברים נכסיו, באופן זמני, לבעלות הקונסטרוקציה המשפטית המכונה "עזבון", במטרה שממנו יעברו ליורשים, בין אם יורשים על-פי דין או יורשים לפי צוואה. בה-בעת, ובאופן קוהרנטי להווצרותו של העזבון, קמה לכל אחד מהיורשים זכות אובליגטורית כנגד העזבון - קרי, זכות לקבל, עם חלוקת העזבון ובכפוף לכל דין, את חלקו בנכסי המנוח. אין כל ספק, כי לזכות זו ערך כלכלי; אי לכך, הויתור עליה בלא תמורה, אם אכן לא ניתנה תמורה, עשוי ליפול למסגרת סעיף 96 לפקודת פשיטת הרגל, על כל המשתמע מכך.
טרם פטירת המנוח, אין בידי היורש כל זכות לנכסי העזבון העתידי. לכל היותר, יש ליורש ציפיה (שאינה מוגנת) כי בעתיד תוקנה לו הזכות. מטעם זה, כמו גם מטעמי מדיניות חברתית-מוסרית, קבע המחוקק איסור מפורש על עריכת עסקאות בזכות הירושה. דברי המחוקק פשוטים וברורים, ואוסרים באורח גורף כל עסקה שתכליתה נישול יורש מהירושה, או הפיכתו של מי שאינו יורש ליורש. אכן, הפסיקה צמצמה במקצת את האיסור על דרך פרשנות, ואפשרה עריכת עסקאות מסויימות, כגון עריכת עסקה בנכס ספציפי מנכסי העזבון - זאת, ככל הנראה, כחלק מהאפשרות לערוך עסקאות בנכס עתידי. אלא, שחרף כל טענות המשיבים, לא אפשרה הפסיקה מעולם עריכת עסקה שאין נשואה נכס ספציפי, אלא זכות הירושה עצמה. דין כזה היה מבטל למעשה את סעיף 8(א) לחוק הירושה, דבר אשר אין ספק כי הוא מסור למחוקק, ולו בלבד.
זאת ועוד; חוק הירושה, אף במקום בו הוא מתיר עסקאות בזכויות היורש, הרי שהוא מתנה זאת במפורש בהעלאת העסקה על הכתב. עניין לנו בסעיף הבא להגשים מדיניות משפטית ברורה הדורשת וודאות. דרישת-כתב זו, ככל הנראה בדומה לדרישת הכתב שבחוק המקרקעין, באה להבטיח הן ודאות והן רצינות בעריכת עסקאות כאלו, ולמנוע מבתי המשפט, א-פריורית, את הצורך לדון בטענות וחלקי-טענות המתבססות על פרשנותן של אמירות בעלמא בין בני-משפחה ויורשים אחרים. לשון אחר; דרישת הכתב דנן הינה מהותית ולא ראייתית. זאת ועוד; אם החיל המחוקק דרישת כתב מפורשת שכזו על עסקאות הנעשות לאחר מות המוריש, הרי שמכח קל וחומר יש להחילה על עסקאות שנעשו לפני מות המוריש, ו"חמקו" אי-כה מ"ציפורניו" של סעיף 8(א) לחוק.
הטעמים לכך מובנים וידועים, ואין צורך להרחיב עליהם את הדיבור: החשש מפני התבססות על אמירות בעלמא והצורך לדון בהן, והרצון למנוע מיורש לאבד את חלקו בשל דברים בעל-פה, גדל עוד יותר כאשר מדובר בדברים שנאמרו לפני מות המוריש, לעיתים שנים ארוכות בטרם חלוקת העזבון. לכן, דרישת הכתב חלה על כל עסקה מותרת בזכויות ירושה, בין אם לפני מות המוריש או לאחריו, ועסקה אשר אינה עומדת בה, דינה בטלות.
38. משהגענו לכאן, ומצאנו כי יורש אינו יכול לותר על זכות הירושה שלו בטרם מות המוריש, נמצא כי בידי החייב נפלה, מניה וביה, זכות אובליגטורית בעלת ערך עם מות המוריש. בשלב זה, אין ספק כי היה מסובך כלכלית וחדל-פרעון למעשה. כבר בשלב זה, מן הראוי לדחות בשתי ידיים את טענתו, כי בעת מות המנוח, לא היתה בידיו כל זכות, וזאת מפני שאם ויתר מראש על זכותו לרשת, הרי ויתורו זה בטל הן בשל סעיף 8(א) לחוק הירושה, והן בשל דרישת הכתב באותו חוק עצמו - המשיבות והחייב לא הביאו בפני כל מסמך כתוב בעניין זה, ולמעשה אף לא טענו לקיומו.
זאת ועוד; הלכת ברדיגו שצוטטה בידי המשיבות אינה מסייעת להן כלל ועיקר, באשר היא עוסקת בעניין שונה לחלוטין: באותו מקרה, דובר במניות בתאגיד, שהיו שייכות למנוח, והוסכם בינו לבין שותפיו כי לאחר מותו, "יעלמו" ולא תהיה להן עוד כל נפקות. לעניין זה, אך ברור הוא, כי אדם רשאי "להשמיד" נכס מנכסיו, וליטול ממנו את נפקותו המעשית בהתרחש ארוע מסויים, ואילו סעיף 8(א) לחוק הירושה, אין בכוחו למנוע מעבר זכויות שהיו של המנוח, אשר מעברן לידי אחר לא בא אלא בשל התוצאה הטבעית של ביטול המניות, בגלל "התרחבה" זכותם של שותפי המנוח בחברה.
בנסיבות המקרה הנוכחי, אין עסקינן בביטולו של נכס לא-מוחשי מנכסי העזבון, אלא לכל היותר ב"ביטולה" הנטען של זכות הירושה של החייב, מראש ובהסכמתו. ביטול כזה נופל לתוך "הגרעין הקשה" של סעיף 8(א), ואין לו נפקות, ואף אם היה סעיף 8(א) מבוטל, הרי שעדיין היה נדרש מסמך בכתב, ממש כפי שהסתלקות יורש מן הירושה חייבת, על-פי דין, להעשות בכתב.
בלא תמורה, באשר היה חדל-פרעון. ניתן היה לטעון, לכל היותר, כי על הזכות הוטל נטל, בדמות התחייבות אובליגטורית מוקדמת; אלא שאף טענה זו חייבת היתה להתמך במסמך בכתב. מסמך כזה לא הונח בפני, ואף לא עלתה כל טענה ממשית לקיומו.
39. עיקר טענתם של המשיבים - הן החייב והן אמו ואחיותיו, היא כי המנוח הלווה לחייב סכומים גדולים, והוסכם בין הצדדים כי מדובר בהלוואה, אשר העזבון ישמש כבטוחה לקיומה, או למצער "סכום מינימום" להשבה, במידה ולא ימצאו בידי החייב סכומים להשיב את ההלוואה.
בכתב טענותיהן האחרון חזרו בהן המשיבות, בלשון רפה, מחלק מטענה זו, ו"הסתפקו" בטענה כי העזבון נשה בחייב, ואי לכך, היתה הסתלקות החייב לא יותר מאשר העדפת נושים, אשר אין לבטלה, באשר בינה לבין פתיחת הליך פשיטת הרגל חלפו יותר משלושה חודשים. טענות אלו, אין לאל-ידי לקבלן, וזאת אף בלא קשר למכשול שמציב סעיף 8(א) לחוק הירושה.
"בניגוד לסכסוך משפטי בין נושה לחייב סולבנטי, העובדה כי החייב מודה בחוב פלוני אינה מקבלת בהכרח משקל מכריע. זאת, היות ולא פעם עשויים חייבים לנסות ולבצע העדפת נושים, גם בין היתר מתוך שיקול כי אותם כספים לא יוותרו ברשותם בלאו-הכי, ולכן עדיף להם, משיקולים שונים, כי יעברו אל נושה פלוני, ולא אל נושה אלמוני" (ההדגשה אינה במקור - ו.א).
דומה, כי אין מקום בו מקבל חשש זה משקל מכריע, יותר מבמקרה בו הנושה אשר בחובו "מודה" החייב, הינו בן-משפחה, קל וחומר בן-משפחה אשר החייב סמוך אל שולחנם, או נזקק לשיתוף-פעולה מצידם בהתנהלותו מול הנאמן בפשיטת רגל. אך ברור הוא, כי לחייב אינטרס להעדיף את בני משפחתו על נושיו האחרים. אי לכך, משקל הודאתו בחוב נטען לטובת בני-משפחה יהיה בדרך-כלל נמוך ביותר.
40. בנסיבות המקרה, לא הונחה בפני כל ראיה, ולו ראיה לכאורית, ואף לא ראשית ראיה לחוב של החייב כלפי בני משפחתו, נהפוך הוא; לכתבי הטענות לא צורף כל מסמך הלוואה, או אף מסמך המעיד בעקיפין על הסכם כזה שנערך בין הצדדים; קל וחומר, שלא הונחה בפני כל ראיה על סכום החוב, מלבד טענות כלליות בעלמא אודות "מיליונים רבים".
אף אם סייע אביו של החייב לעסקיו של בנו או ניסה לחלצו מחובותיו, הרי נסיבות המקרה מתיישבות יותר עם האפשרות, כי הסכומים דנן ניתנו מהאב לבן בתור מתנה, או למצער בהסכמה לא-מחייבת וחסרת נפקות משפטית (להבדיל ממוסרית) כי החייב ישיב אי-אלו סכומים, אם ישתפר מצבו הכלכלי. אין זו תופעה חריגה או יוצאת דופן – כאשר לאב ממון לא מבוטל ואחד מילדיו שרוי במצוקה כלכלית, מבקש הוא לסייע לילדו שלא יתמוטט כלכלית.
אבהיר דברי; עניין לנו בירושה על-פי צוואה, אשר חזקה עליה כי היא משקפת את רצונו הכנה והחופשי של המנוח. זאת ועוד; עצם העובדה, כי המנוח לא שינה את צוואתו, ולא הדיר את בנו מן הירושה (או למצער, הוסיף לצוואה תניה כי מחלקו של החייב יקוזזו חובותיו, בין אם כלפי המנוח ובין אם כלפי היורשות האחרות), מעלה חזקה עובדתית כי האמור בצוואה הוסיף להיות רצון המנוח, עד יום-מותו. יוצא מכך, כי חזקה על המנוח, כי לא ראה עצמו כנושה של בנו, ולמצער מחל על נשייה זו בצוואתו. לא החייב ולא המשיבות לא סתרו חזקה זו, אף לו בקצה-קצן של ראיות לכאורה, היכולות לשמש בסיס לעריכת דיון וחקירות עדים.
לכן, חזקה היא, כי המנוח לא ראה עצמו כנושה של החייב – בנו, ככל שאמורים דברים במשמעותו המשפטית של מושג זה. יתר על כן, הסתלקותו של החייב מן העזבון נועדה, לכל היותר, לטובת המשיבות, אשר מכח קל וחומר, לא הוכחה כל נשיה שלהן כלפי החייב.
אין ספק, כי יש מקום למחשבה לפיה המשיבות חשו עצמן מקופחות וממורמרות כלפי מצב העניינים, דבר המשתקף היטב ובכנות בכתבי-טענותיהן. אין ספק, כי עזרתו רבת-ההיקף של המנוח לחייב (במידה והיתה כזו), גרעה בעקיפין מחלקן בעזבון, באשר כך צומצמה מסת נכסיו של המנוח, העומדת לחלוקה ביניהן. אין ספק, כי במצב דברים כאלו, אין להאשימן על כי חשו כי אין החייב זכאי, מן הבחינה המוסרית, להוסיף ולנגוס במסת נכסיו המצומצמת של העזבון. אלא שתחושת צדק סובייקטיבית לחוד, והמצב המשפטי לחוד.
אין חולק כי המנוח רשאי היה, לו עלה הרצון מלפניו, להדיר את החייב מן הירושה; לו עשה כן, לא היה לנאמן כל פתחון-פה בנידון, באשר אך ברור הוא, כי מוריש רשאי לעשות בנכסיו כרצונו, ומכח קל וחומר אין הוא מחוייב להוריש את נכסיו לפלוני המסובך בחובות, ואשר קיים סיכון גדול כי כל נכס המועבר לו יגיע בסופו של יום לידי נושיו. אולם, משנותר החייב יורש בצוואה, נכנסה הזכות לרשת אל תוך מצבת נכסיו. מכאן ואילך, כל הטוען להוצאתה משם, הרי הוא בבחינת "המוציא מחברו", ועליו נטל הראיה. נטל זה לא הורם, ולו לכאורה בלבד, בנסיבות המקרה דנן.
41. על כן אין מנוס מלקבוע, כי החזקה לפיה המוריש לא ראה עצמו כנושה של החייב לא נסתרה, ואילו המשיבות עצמן לא נשו בחייב באורח ישיר, מעולם; לכל היותר, ניזוקו בעקיפין מהסתבכותו הכספית של האחרון, אולם מכאן ועד נשיה בפועל רב הדרך. אי לכך, אין כל תחולה לסעיף 98 לפקודת פשיטת הרגל, באשר המשיבות (לטובתן בוצעה ההסתלקות) לא היו נושות של החייב כלל ועיקר, נהפוך הוא; מאזן ההסתברות נוטה, באורח מובהק שאינו משתמע לשתי פנים, לרעתן.
בשולי הדברים יוער, כי אף דרך הסתלקותו של החייב תומכת בגרסת הנאמן; לו היה מדובר אכן ב"קיזוז חובות הדדי", הרי חזקה על הצדדים כי היו חותמים ביניהם על מסמך לסילוק טענות הדדיות, או לפחות מאזכרים עניין זה במסגרת ההסתלקות. לא כך היה בנסיבות המקרה.
עוד יוער, כי צודק הנאמן אף בטענותיו המתבססות על הלכת קרבס, כי "שדרוג" מעמדו של נושה מן העבר למעמד נושה מובטח (או בכל דרך משמעותית אחרת), הינה הענקת טובת-הנאה עצמאית, אשר אם נעשתה ללא תמורה, עשויה היא להחשב כהענקה בטלה, אף אם היה מוכח חוב-עבר. אלא, שלאור הבהרת המשיבות, כי הן מסתלקות מטענת ה"בטוחה" (אשר מניה וביה לא היתה לה על מה שתסמוך), אין צורך להרחיב בעניין זה.
42. בנפול טענות אלו, נופלת אף הטענה המתבססת על סעיף 96(ג) לפקודת פשיטת הרגל; יגעתי ולא מצאתי, הכיצד אפשר לראות במשיבות (לטובתן בוצעה ההסתלקות) כ"קונה", באשר לא נערכה כל עסקת מכר או עסקה דומה בין הצדדים, שאף נשיה ישירה לא היתה ביניהם. קל וחומר, שאין עסקינן ב"בעל שעבוד", באשר שעבוד לא הוכח, מה גם שצדק כונס הנכסים הרשמי בטענתו, כי שעבוד דורש רישום כדין, ואם אין - בטל הוא כלפי הנאמן ונושי החייב.
זאת ועוד; קשה עד מאד ליחס למשיבות "תום-לב" כדרישת הסעיף, אשר עיקרו אי-ידיעה על מצבו הכלכלי של החייב, באשר אף מטענותיהן עולה, כי היו מודעות היטב לקשייו הכלכליים, שהלכו וגברו לאורך השנים והטילו, לטענתן, נטל כבד על המשפחה כולה.
43. מכל האמור לעיל יוצא, כי דין הבקשה להתקבל, בכל האמור בסעד העיקרי שהתבקש בה. קרי, הסתלקותו של החייב מן הירושה בטלה ומבוטלת מעיקרה, בשל היותה הענקה בלא תמורה, לפי סעיף 96 לפקודת פשיטת הרגל. אי לכך, עומדת לחייב (ולנאמן שבא בנעליו) זכות לחלקו בירושה. לעניין זה, מן הראוי להעיר כי חלה הלכת ע"א 5709/99 זיוה לוין, לפיה אם הוציא מקבל ההענקה את הנכס מידיו לידי צד ג' תם-לב, אזי הוא חב כלפי הנאמן בסכום תמורת הנכס שהועברה לידיו.
בכפוף לאמור לעיל, אין מקום לדון ביתרת הסעדים שביקש הנאמן במסגרת בקשה זו, ודין סעדים אלו להמחק מן הבקשה.
עתה, לא נותר אלא לדון בשאלת הוצאות המשפט; אודה, כי פסחתי רבות ביני לביני בעניין זה. הלכה פסוקה היא, כי העלאת טענות סף שאין בהן מאומה, בעיקר טענת אי-התאמה לבקשה למתן הוראות שאין מאחוריה דבר, יביא להשתת הוצאות כבדות על המתדיין שעשה כך (לעניין זה, ראה עניין גינדי נ' ארבל, וכן עניין פש"ר 1621/01 בש"א 3551/02 ע.ב.ר.ב נ' סולל בונה). זאת, בלא תלות הכרחית בתוצאות הבקשה, קל וחומר כאשר אותו מתדיין עצמו כושל בטענותיו ובדין.
אלא, שבנסיבותיו המיוחדות של המקרה דנן החלטתי, לא בלב קל, שלא לעשות כן. חרף העובדה כי לא הוכחה נשייה במובנה המשפטי, נוטה אני להאמין למשיבות, כי מצבן הכלכלי הורע במידה ניכרת בשל הסתבכותו של החייב, על לא עוול בכפן. לאור זאת, ולאור העובדה, כי נזקו של הסעד שנפסק נגדן בלאו הכי אינו מן הקלים, החלטתי, לפנים משורת הדין, שלא לעשות צו להוצאות.
|
אמריקן אירליינס, חברת התעופה הגדולה ביותר בעולם, מכריזה על מבצעי אביב ומחירים מיוחדים ליעדים שונים בצפון אמריקה בתקופת האביב. מבצעי האביב, התקפים ליציאות מישראל במחלקת תיירים באמצעות קונקשן בשדה התעופה בפילדלפיה או דרך יעדים באירופה, יחולו להזמנות וכירטוסים ליציאות עד ה-1 ביוני 2015 וכוללים את היטלי הדלק ומיסי הנמל. מספר המקומות מוגבל.
יעדים בולטים במבצעי האביב של אמריקן אירליינס: טיסה ישירה לפילדלפיה החל מ-1084$, ניו-יורק ומיאמי החל מ-1089$, לוס אנג'לס החל מ-1084$, וושינגטון די.סי החל מ-1189$, לאס וגאס החל מ-1229$, סן פרנסיסקו החל מ-1279$ וטורונטו החל מ-1114$.
אסתר קסטיאל, המנהלת המסחרית של אמריקן אירליינס בישראל: "אמריקן אירליינס שמחה להציע ללקוחותיה מחירים מיוחדים לתקופת האביב ביעדים מובילים בצפון-אמריקה, וליהנות ממזג אוויר נפלא לכל סוג של פעילות: טיולים, עסקים, פנאי ועוד. כחלק מתהליך המיזוג בין אמריקן אירליינס ל-US Airways שיושלם בקרוב, נהנים נוסעי החברה ממטוסים חדישים ומודרניים, חווית שירות בטיסה מהטובות שיש, מספר יעדים ותדירויות גדול יותר ממרכזי הפעילות של החברה ומתנאים מתגמלים יותר מתמיד של מועדון המיילים ®AAdvantage".
|
אריק בלשר - רדיולוג, מומחה לדימות מחלות הבטן והאגן, פרופסור לרדיולוגיה בבית הספר לרפואה, אוניברסיטת תל אביב, מנהל אגף הדימות במרכז הרפואי איכילוב (משנת 2016), סא"ל (מיל.) בצה"ל.
בלשר, בנם של אסתר ויורם בלשר, אח לדורון ומיכל, למד בבית הספר היסודי "הכרמל" בתל אביב, משם המשיך בתיכון עירוני א' ועם מעבר המשפחה לרחובות סיים את "תיכון דה שליט".
לאחר שירותו הצבאי, התקבל בשנת 1985 לפקולטה למדעי הבריאות, בית הספר לרפואה, אוניברסיטת בן-גוריון בנגב.
בשנת 1992 סיים בלשר את לימודי הרפואה.
בין השנים 1992–1993 היה בלשר סטאג'ר במרכז רפואי מאיר בכפר סבא.
בין השנים 1993–1998 התמחה בלשר ברדיולוגיה, במכון הדימות, בית החולים הדסה עין כרם, בירושלים, בניהולו של הפרופ' יעקב בר-זיו.
בין השנים 1998–1999 עבד בלשר כרופא בכיר במכון הדמיה, שיבא.
בשנת 2000 השתלם בלשר בנושא MRI של הבטן והאגן, המרכז הרפואי של אוניברסיטת פנסילבניה, פילדלפיה, ארצות הברית.
בין השנים 1999–2001 השתלם בלשר בדימות של מחלות הבטן והאגן, כולל מחקר בנושא דימות מחלות כבד במרכז רפואי של אוניברסיטת פיטסבורג, פיטסבורג, ארצות הברית.
ביו השנים 2001–2003 עבד בלשר כרופא בכיר במכון הדמיה איכילוב.
בין השנים 2001–2005 כיהן בלשר כאסיסטנט פרופסור (adjunct) מרכז רפואי של אוניברסיטת פיטסבורג, פיטסבורג, ארצות הברית.
בשנת 2002 עבר בלשר תקופת השתלמות בנושא קולונוסקופיה וירטואלית, מרכז רפואי בית ישראל-דיקונס, אוניברסיטת הרוורד, בוסטון, ארצות הברית.
בשנת 2003 עבר בלשר תקופת מחקר בנושא דימות מחלות כבד, מרכז רפואי של אוניברסיטת פיטסבורג, פיטסבורג, ארצות הברית.
בשנת 2003 הוענק לבלשר תואר "מרצה בכיר" בבית הספר לרפואה של אוניברסיטת תל אביב.
בין השנים 2003–2016 היה בלשר מנהל יחידת ה -טומוגרפיה ממוחשבת (CT), מרכז רפואי תל אביב.
בין השנים 2005–2007 כיהן בלשר כ- פרופסור חבר (adjunct) מרכז רפואי של אוניברסיטת פיטסבורג, פיטסבורג, ארצות הברית.
בשנת 2006 עבר בלשר תקופת השתלמות בנושא דימות פרפוזיה של אברי הבטן והאגן, המרכז הרפואי של אוניברסיטת שיקגו, ארצות הברית.
בשנת 2010 סיים בלשר קורס דימות מתקדם של מחלות הבטן והאגן (IDKD), דאבוס, שווייץ.
משנת 2010 בלשר מכהן כפרופסור חבר קליני בבית הספר לרפואה של אוניברסיטת תל אביב.
בין השנים 2010–2016 היה בלשר מנהל מנהל המכון לדימות תהודה מגנטית (MRI), במרכז הרפואי תל אביב.
בשנת 2011 סיים בלשר קורס MRI מתקדם של מחלות הבטן והאגן (ESGAR) סביליה, ספרד.
בשנת 2012 סיים בלשר קורס מתקדם של MRI של מחלות הבטן והאגן של האיגוד האמריקאי לרדיולוגיה (ACR) רסטון, וירגיניה, ארצות הברית.
משנת 2016 מנהל בלשר את אגף הדימות באיכילוב לאחר יציאתו לגמלאות של הפרופ' משה גרייף.
בשנים 2011, 2012, 2013 דורג בלשר על ידי מעריב "מהמובילים בתחומו בארץ".
בלשר חבר במספר איגודים מקצועיים: ההסתדרות הרפואית בישראל, איגוד הרדיולוגים בישראל, החברה הצפון אמריקאית לרדיולוגיה, החברה האירופאית למחלות גסטרואינטסטינליות.
בלשר ייסד את החוג לדימות מחלות הבטן והאגן.
בלשר סוקר של עיתונים מדעיים: AJR- AMERICAN J OF ROENTGENOLOGY, ABDOMINAL IMAGING, JACR- J OF THE AMERICAN COLLEGE OF RADIOLOGY, CLINICAL ANATOMY, EUROPEAN RADIOLOGY, IMAJ, CLINICAL RADIOLOGY, EURPOEAN J OF RADIOLOGY, ACTA RADIOLOGICA, LIVER INTERNATIONAL, PEDIATRICS, ANNALS OF GASTROENTEROLOGY, WORLD J OF SURGERICAL ONCOLOGY.
דימות של מחלות אונקולוגיות מורכבות והערכה של נתיחות.
דימות של מחלות וגידולי כבד.
דימות של השתלות איברים (כליות, כבד, לבלב) והערכה לפני השתלות מתורם חי.
דימות של הכליות ודרכי השתן באמצעות CT אורוגפיה, כולל שחזורים מתקדמים.
דימות של מחלות המעי, CT אנטרוגרפיה, אבחנת בקעים פנימיים, הערכת חולי מחלת קרוהן.
דימות של חולים לאחר ניתוחי השמנת יתר, ניתוחים לטיפול ברפלוקס, וניתוחים אונקולוגים.
לאחר סיום לימודי הרפואה, שובץ בלשר כרופא צבאי בגדוד שריון בחטיבת מילואים, ובהמשך שירת כמפקד פלוגת רפואה בפיקוד מרכז. בהמשך שירת במספר תפקידים פיקודיים. עד היום, בלשר משרת בהתנדבות במילואים בדרגת סא"ל.
בלשר נשוי, אב לשלושה ילדים. רעייתו נורית, תרפיסטית באמנות, מומחית תחום הפרעות נפשיות, מתי"א, (מרכז תמיכה יישובי או אזורי), משרד החינוך.
אביו, הפרופ' יורם בלשר לשעבר יו"ר ההסתדרות הרפואית בישראל ונשיא ההסתדרות הרפואית העולמית, מכהן כיום כראש התוכנית למינהל מערכות בריאות (BA) במרכז האקדמי פרס, ברחובות.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=אריק_בלשר&oldid=25531675"
|
עם שוך סערת הבחירות וממש לקראת פרסום התוצאות הסופיות מטעם ועדת הבחירות, מתחילים במפלגות שלא עברו את אחוז החסימה לשקם נזקים ולנסות להתאושש מהבוץ הכלכלי אליו הן נקלעו מרצון או שלא.
שלושת המפלגות שנותרו מחוץ לכנסת נותרו עם אתגרים כספיים וחלקן צריכות להתמודד עם חובות וערבויות שנטלו על עצמן וקיוו לממן זאת לאחר כניסתם לכנסת. כך למשל מפלגת הימין החדש של בנט ושקד, מפלגת גשר של אורלי לוי ומפלגת זהות של משה פייגלין.
על פי הפרסום בגלובס, עיקר הקושי הגדול של שלושת המפלגות היא העובדה שמדובר במפלגות חדשות, כאלו שלא כיהנו בכנסת היוצאת מה שלא סייע להם לקבל את מימון המדינה להוצאות הקמפיין כמו המפלגות הוותיקות.
אמנם המערכה לא אמורה להותיר אותן מרוששות לחלוטין כיוון שהחוק קובע כי מפלגות שהשיגו יותר מ-1% מסך הקולות הכשרים, זכאיות לקבל יחידת מימון מפלגות אחת, כלומר 1.384 מיליון שקל. אך ההוצאות של אותן מפלגות מסתבר גדולה בהרבה מהסכום הזעום יחסית.
כך גם מפלגות שבכנסת היוצאת היו עם מספר רב של מנדטים וכעת הצטמצמו במספרן, יצטרכו להשיב חלק מהסכומים שקיבלו מהמדינה וגם הן יסבלו מכאב ראש לא קטן בניסיון להתייעל ולהשיב חלק מהכספים.
לאחר שנפתלי בנט, איילת שקד ושולי מועלם פרשו מהבית היהודי, והקימו את הימין החדש. בנט ושקד הוצבו בראש הרשימה. והם זכו לארבע יחידות מימון בחירות מהמפלגה הקודמת, בסך הכול 5.5 מיליון שקל, בנוסף ל- 1.384 מיליון שקל לה זכו בעקבות קבלת יותר מ1% מסך הקולות הכשרים.
מפלגת גשר של אורלי לוי נמצאת בבעיה קשה יותר מאחר ולא קיבלה אף מימון מהמדינה על אף שכיהנה כחברת כנסת בכנסת היוצאת אלא שמאחר ופרשה מישראל ביתנו, על פי החוק לא זכאית לקבל מימון מפלגות. ותישאר עם מימון של 1.384 מיליון שקל.
עם אותה בעיה מתמודדת מפלגת זהות של פייגלין שתקבל בסך הכל 1.384 מיליון שקל מאחר והמפלגה קיבלה יותר מ1% מקולות הבוחרים. סכום שלא יספיק לכסות את החובות עמן מתמודדת מפלגה המשקיעה בפרסום ובקמפיין.
|
אונקלוס ורמב"ן. עיין ר"ה יא'. הרמב"ן כתב שכאן רמז את עשיית המלאכים.
אונקלוס. אמנם קשה על כך: איך יכול להיות שביום השביעי הסתיימה המלאכה, הרי ה' שבת ביום השביעי? רש"י: אדם שאינו יודע לדייק ברגעיו, צריך להוסיף מחול על הקודש, אך ה' יודע לדייק, וממילא ה' היה יכול לדעת בדיוק מתי לסיים את המלאכה. לפי"ז, הסבר הפסוק הוא שה' סיים את המלאכה ברגע האחרון של היום השישי, שלאדם היה זה נראה כיום השביעי. בפירוש נוסף פירש רש"י שהכוונה היא שעל ידי שה' כביכול נח, הוא סיים את מה שהיה חסר בעולם. א"ע כתב שה' סיים את הימים שהיו צריכים להיברא אך דחה פירוש זה. פירוש נוסף שדחה הוא שביום השביעי היינו לפני היום השביעי. אמנם בסופו של דבר הסביר שגמר המעשה אינו נחשב למעשה עצמו, וכוונת התורה היא לומר שה' לא עשה יותר מעשים ביום השביעי. אוה"ח: ביום השבת, קיבלו כל הנבראים נפשות, ודבר זה העמיד את העולם, ובזה הסתיימה מלאכת בריאת העולם.
אונקלוס. בית הלוי: כל "ויכל" לא נאמר "מכל מלאכתו" אלא רק "מלאכתו", וזאת בניגוד לשביתה שנאמר בה "מכל מלאכתו", משום שעדיין היו דברים שצורתם נגמרה רק בבין השמשות (פי הארץ, פי הבאר וכו'), אבל לגבי שביתה שפירושה הפסקה שלא לחדש שום דבר, השביתה הייתה מלאה, משום שלא נוצר כל דבר חדש.
אונקלוס. בהסבר מהות הברכה והקדושה נחלקו המפרשים. רש"י כתב שהברכה היא שבערב שבת היה יורד מן בכמות כפוה ממה שירד בכל יום לצורך השבת, והקידוש הוא שבשבת לא ירד מן בכלל. לפי דבריו, הברכה והקידוש נאמר על דור המדבר. רשב"ם כתב שהברכה התברכה מאליו, על ידי שלא היה חסר דבר בעולם כאשר הגיעה השבת, נמצא שהשבת הייתה מבורכת. ספורנו: הכוונה היא לנפש יתירה וכעין זה כתב בא"ע, אלא שבפירוש קידוש כתב הא"ע שהכוונה היא שאסור לעשות מלאכה ביום השבת. רמב"ן כתב בשם רס"ג שהכוונה היא למי ששומר שבת שיהיה מקודש ומבורך. הרמב"ן פירש עפ"י הסוד שהשבת הוא מעין כל הברכות שהוא יסוד העולם. אוה"ח כתב שהברכה היא במה שלא חסר דבר ביום השבת ולאחר מכן כתב שהכוונה היא כדברי הזוהר שהשפע של ששת ימי השבוע משתלשל ויורד בשבת.
א"ע. הקושי במילה לעשות הוא שלעשות משמע להבא. רש"י פירש שהכוונה היא שאת המלאכה שהיה צריך ה' לעשות ביום השביעי, עשה ה' ביום השישי, וכך ביום השישי עשה מלאכה כפולה. רמב"ן: ביום השביעי ה' שבת מכל מעשה הבריאה של יש מאין, ומהם עשה את כל מה שברא בששת ימי הבריאה. לפי"ז פירוש הפסוק הוא "כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא מלעשות". כמו כן מאריך הרמב"ן לבאר איך ששת ימי הבריאה הם כנגד ששת אלפים השנים בהם העולם יהיה קיים. האלף הראשון הוא כנגד היום הראשון בו נברא האור, ובו לא עבדו ע"ז. ביום השני הרקיע הבדיל בין מים למים כמו שהייתה הבדלה באלף השני בין הצדיקים לרשעים והרשעים נמחו במבול. ביום השלישי התגלתה היבשה ובאלף השלישי אברהם התחיל לגלות את שם ה'. ביום הרביעי בו נתלו המאורות ירמוז לבניין ביהמ"ק באלף הרביעי. ביום החמישי נבראו השרצים ובעלי החיים שבמים, ובאלף החמישי משלו האומות.ביום השישי נבראו החיות ולאחר מכן נברא האדם וזהו רמז לכך שבאלף השישי קודם משלו החיות ורק לאחר מכן ימשול האדם, כלומר, תבוא הגאולה. שינוי הימים ביום השישי מראה שתהיה מלכות שתהיה תקיפה יותר בתחילת האלף השישי. היום השביעי, שבת, רומז לעולם שכולו טוב. אוה"ח: הכוונה היא שכאשר ה' ברא את העולם, הוא נתן כח בעולם להתקיים רק שישה ימים, וכאשר מגיה שבת, השבת נותנת לעולם כוח לעמוד שישה ימים נוספים, ורק בזכות שבכל שבוע מגיע שבת, יש לעולם כח להתקיים בכל פעם שישה ימים נוספים. לכן מובנים דברי חז"ל שכל מי שאומר ויכולו נעשה שותף עם ה' בבריאת העולם, שהרי קשה על כך – והרי העולם כבר נברא? אלא מכיוון שבכל שבת מתחדשת הבריאה מחדש ומקבלת כח להתקיים עוד שישה ימים, האדם ששומר שבת, נעשה שותף לה' במעשה הבריאה. אוה"ח גם כותב שלאורך כל הדורות היה לפחות אדם אחד ששמר שבת, אחרת לא היה העולם יכול להתקיים.
רש"י, ופירש שכולם נוצרו ביום הראשון אלא שהוצאתם מהכח אל הפועל הייתה כל אחד ביומו.
א"ע. רש"י סובר שהכוונה היא שכולם נבראו ביום הראשון, "ביום עשות ה' אלוקים את ארץ ושמים", או שהכוונה היא שה' ברא את העולם הזה בה' רמז שהרשעים ירדו לבאר שחת.
א"ע. ספורנו: הכוונה היא לאחר ששת ימי הבריאה, שאז סידר ה' את הבריאה באופן שכל אחד יעשה את תפקידו. גם לפי הרמב"ן כוונת הפסוק לספר על התולדות שנוצרו לאחר ששת ימי הבריאה (כמו הגשם שהצמיחה פירות וכדומה) אלא שיש במילה "בהבראם" רמז לשש ימי הבריאה.
א"ע + רש"י. רמב"ן: ביום השלישי נבראו העצים בצביונם, אך הם לא המשיכו לגדול, היות ועדיין לא ירדו גשמים, ורק ביום השישי, כשנברא האדם וירדו גשמים, והאדם התחיל לעבוד את האדמה, התחילו העצים לגדול. הלכך, פירוש הפסוק אינו שלא היו שיחים, לא שהשיחים נשארו בדיוק כפי שהם היו כשנבראו והם לא המשיכו לגדול.
רש"י. בעניין "ה' אלוקים" כתב רש"י שה' הוא שמו של בורא עולם ואלוקים היינו שהוא שופט ושולט על הארץ.
אונקלוס. רש"י: הכוונה היא למי תהום שעלו והשקו את הקרקע כדי להרטיב את האדמה כך שניתן יהיה ליצור את האדם. א"ע: הכוונה היא לעשן (כאשר גם כוונתו היא לענן) שעלה בכל המאורות כדי להשקות את פני האדמה. בשם רס"ג כתב שפירוש הפסוק הוא שהאד לא היה עולה מהארץ, ולכן לא היה גשם, והאילנות לא היו צומחים.
רש"י, שהרי כתוב לפני כן שלא ירד גשם.
אונקלוס. רש"י כתב שהסיבה שוייצר כתוב בכתיב מלא, בשני יודים, היינו כדי לומר שה' ברא את האדם לשתי יצירות: יצירה אחת עכשיו ויצירה אחת לתחיית המתים. בהסבר עפר מהאדמה, כתב רש"י, שה' אסף עפר מכל ארבעת קצוות האדמה, כדי שבכל מקום שהאדם ימות, האדמה תוכל לקלוט אותו. בפירושו השני כתב שה' נטל את האפר מהמקום בו עתיד לעמוד המזבח, כיוון שה' אמר שהלוואי והאדמה, המזבח, תהיה כפרה לאדם על חטאיו, וכך יוכל האדם להתקיים. ספורנו: ה' בחר חלק מובחר מהאדמה כדי לברוא ממנו את האדם. א"ע בפסוק טו' כתב שהמקום ממנו נברא האדם הוא קרוב אל גן עדן, וכתב שיש אומרים שהאדמה ההיא היא ארץ ישראל, אך דחה זאת שהרי כתוב שהבני האדם יצאו מכיוון מזרחית לא"י: "ויהי בנסעם מקדם".
בעניין הכפילות של בריאת האדם שכבר הוזכר לעיל בפרק א', כתב רש"י בפס' ח' שתיאור הבריאה בפרק א' היא כלל וכאן בפרק ב' יש פרט של התיאור הכללי המוזכר בפרק א'.
אונקלוס. רש"י: היה צריך להרכיב את האדם גם מהעליונים (נשמת החיים) וגם מהתחתונים (האדמה) כיוון שביום הראשון נבראו השמים והארץ, ביום השני נברא הרקיע – בעליונים, ביום השלישי הצמחים – בתחתונים, ביום הרביעי המאורות – בעליונים, ביום החמישי הדגים – בתחתונים, אם ה' לא היה מרכיב את האדם גם מהתחתונים וגם מהעליונים, הייתה קנאה במעשה בראשית. קשה לי על דבריו של רש"י, שהרי ביום השישי נבראו גם החיות, ואם כן, היה מספיק לברוא את האדם מהעליונים. רמב"ן: רוח החיים שה' נפח באדם היא מרוחו של ה', היות וכאשר אדם נופח בדבר כלשהו, הוא נותן מנשמתו עצמו. לכן, בנדרים נחשב הדבר כנשבע בחיי המלך, ושבועות כנשבע במלך עצמו. כמו כן מאיך הרמב"ן בעניין הנפשות השונות.
רש"י, וכן תרגם אונקלוס: "רוח ממללא". א"ע: נפש חיה היינו שהאדם מיד הלך בקומתו ולא כמו התינוקות שצריכים ללמוד איך ללכת.
רש"י. אונקלוס: הגן ניטע לפני המקום שנקרא עדן. א"ע: הכוונה היא שה' כבר נטע לפני כן גן במקום שנקרא עדן. כמו"כ הסביר הא"ע עפ"י פסוק בספר יחזקאל שגן עדן היינו גן אלוקים. רמב"ן: הנטיעה כאן היא שה' אמר בכל מקום בגן איזה עץ יהיה בעוד שלגבי שאר העולם ה' רק אמר לארץ להוציא גידולי קרקע, והארץ הצמיחה את מה שהיא רוצה ללא סדר מסוים. כמו"כ, באילנות שבגן עדן גזר ה' שתמיד יהיו להם פירות ושלא יזקינו, ואינם צריכים אדם שיעבוד אותם. ה' שם את האדם בגן עדן לעובדה ולשומרה, אין הכוונה על האילנות ש' נטע, שהרי הן אינן צריכות את עבודת האדם, אלא ה' נתן לאדם אפשרות לגדל שם גידולים משלו. חז"ל אמרו שהכוונה בעבודה היא למעשה הקרבנות, והקרבנות הם שמקיימים את האילנות בגן עדן.
אונקלוס. אוה"ח: הסיבה שהתורה הפסיקה בתיאור גן עדן, וסיפרה שה' שם את האדם בגן עדן היא כדי לומר שכל סיבת בריאת גן עדן היא לצורך האדם.
רש"י. ספורנו: ה' הצמיח בגן עדן את מזונותיו של האדם שלא היו בצער.
אונקלוס. ספורנו: העצים היו מרחיבים את דעתו של האדם.
אונקלוס. א"ע: צריך להיות כתוב בפסוק: "ועץ הדעת דעת" כיוון שהסמיכות של הדעת היא כאילו שאנחנו כבר יודעים מה כתוב בו, ואנחנו מכירים רק את הדעת ולא את העץ. ספורנו: הכח שהיה בעץ זה הוא כדי לבחור דבר ערב למרות שהוא דבר רע והוא מזיק ולמאוס דבר שאינו ערב למרות שדבר זה מועיל. רמב"ן: עץ הדעת היה נותן באדם את תאוות המשגל. אמנם הרמב"ן דחה הסבר זה, שהרי הנחש אמר לאישה שהם יהיו כאלוקים יודעי טוב ורע, ושם ברור שהכוונה אינה שהם יהיו תאווי משגל. ולא ניתן לומר שהנחש שיקר, שהרי חז"ל מנו את הנחש בתור אחד מהשלושה שאמרו אמת ונאבדו מהעולם. לכן הסביר הרמב"ן שהכוונה היא שלפני האכילה מעץ הדעת, היה האדם עושה את מה שהיה ראוי וטוב לעשות בטבעו, כמו שהדברים הדוממים בעולם עושים את תפקידם ללא רצון, אלא כך הם פועלים בטבעם. אך פרי עץ הדעץ היה מוליד את הרצון והחפץ, וכך יכל האדם לבחור בים טוב לרע. לכן, לא היה מוזר בעיני אדם וחוה שהם היו ערומים, כיוון שאין הבדל בין האיברים הצנועים לשאר הגוף, כולם ממלאים את תפקידם. הא"ע בפס' יז' כתב שבאדם היה דעת טוב ורע, ורק בדר אחד לא היה לו אפשרות לדעת בין טוב לרע, שהרי אנחנו רואים שהאדם קרא שמות לכל בעלי החיים. כמו כן הסביר הרמב"ן שכאשר ה' ציווה את האדם שלא לאכול מעץ זה, לא הסביר לו מדוע, אלא סתם את הציווי. אמנם, לנו כבר כתבה התורה שהיה זה עץ הדעת טוב ורע.
אונקלוס. ספורנו: הנהר היה יוצא ללא גשמים וללא עבודת האדם. גם א"ע הסביר שהכוונה היא לפני שנברא האדם ואם כן צריך לומר שזהו לפני שירדו גשמים.
אונקלוס. רש"י: הכוונה היא לנילוס (וכך גם פירש רס"ג), ונקרא פישון מכיוון שמימיו עולים ומשקים את הארץ. הסבר נוסף לשם זה כתב רש"י שנהר זה היה מגדל פשתן. הרמב"ן חולק על הזיהוי של פישון עם הנילוס וכותב שאינה במצרים, אך הוא מזכיר גם את דעת הסוברים שזהו הנילוס.
אונקלוס. א"ע: זהו אותו גיחון שבירושלים. רש"י: הגיחון נקרא כך משום שהוא נוגח והולך, הגיחון הולך בצורה חזקה.
אונקלוס. רש"י: על שם שמימיו חקדין וקלין. המים חריפים וקל לשקול בהם מאזניים.
רש"י: הסיבה שלא מוזכר כאן כמו בשאר הנהרות "ושם ..." היא בגלל שנהר הפרת הוא הנהר הכי חשוב, שהרי הוא הנזכר לגבי גבולות ארץ ישראל.
רש"י. אונקלוס: ה' הנהיג.
אונקלוס. בהסבר העבודה והשמירה כתב הרמב"ן לעיל שהכוונה היא שה' נתן אפשרות לאדם הראשון להצמיח בגן דברים נוספים מעבר למה שה' עצמו נטע שם. אוה"ח הסביר שהכוונה היא לעבודה רוחנית. א"ע הסביר שפירוש הדבר כפשוטו: לעבוד את האדמה ולהשקות אותה, וכן לשמור על הגן שלא ייכנסו אליה חיות ויהרסו את הגן. ספורנו כתב שהכוונה היא שהאדם יעבוד את נשמת החיים.
א"ע: כשכתוב ציווי "על האדם" הכוונה היא לציווי של לא תעשה.
א"ע, ועיקר הציווי כאן הוא הלא תעשה, האיסור לאכול את פירות עץ הדעת, ולא על אכילת שאר הפירות.
אונקלוס + רמב"ן. הרמב"ן כתב לעיל שה' לא אמר לאדם שזהו עץ שמי שאוכל פירותיו יודע להבחין בין טוב לרע. א"ע: הסבר המילה "ממנו" היא תוספת ביאור למה שאסור לאדם לאכול, כמו הפסוק שאומר ותפתח ותראהו את הילד, או שהכוונה היא שיש איסור לאכול אפילו רק קצת מפרי של עץ הדעת. בפרק ג' פס' כב' הסביר אוה"ח מדוע לא ציווה ה' על האדם שלא לאכול מעץ החיים, והסביר שהסיבה היא מכיוון שלא היה שום טעם לצוות אותו על כך: מצד האדם, לא היה רוצה האדם לאכול מהעץ, היות והוא לא ביקש תחבולות לחיות יותר זמן לפני החטא, ומצד המסית, אין שום טעם שהנחש יסית את האדם בדבר שמותר לו לאכול ממנו.
רמב"ן. כמו כן כתב הרמב"ן שגם מלכתחילה היה האדם מת, שהרי האדם יש בו חומר שחייב להיפסד, אלא שהכוונה היא שאם יחטא באכילה מעץ הדעת, הרי שהוא יתחייב בכך מיתה כדרך החוטאים. אולם, חז"ל סוברים שרק בגלל שאכל מעץ הדעת וחטא בכך, התחייב בכלל מיתה. כמו כן כתב הרמב"ן שייתכן שלפירות גן עדן הייתה תכונה כמו המן שהיו נבלעים באדם, ולאחר שה' גירש את האדם מגן עדן, היה זה סיבה להפסד האדם, היות והאדם הוא עפר ויאכל עפר ואל עפר ישוב. א"ע בפרק ג' פסוק ח' כתב שאמנם האדם היה חייב למות מיד על חטא האכילה מעץ הדעת, אך לאחר שחזר בתשובה ה' מחל לו. בסוף פרק ב' כתב אוה"ח שה' בכוונה הזהיר באופן דו משמעי על הדבר, ואמר ביום אכלך ממנו מות תמות, אך מיתה זו יכולה להיות ביום של אדם, או שהיא יכולה להיות ביומו של הקב"ה שהיא אלף שנה.
א"ע. רש"י: אין זה טוב מכיוון שיאמרו שיש כאן שתי רשויות: כמו שה' הוא יחיד בעולם העליון, כך האדם הוא יחיד בעולם התחתון. ספורנו: אין זה טוב שהאדם יצטרך להתעסק בצרכיו, שהרי אם יהיה עסוק כל הזמן בצרכיו, לא יוכל להגיע אל התכלית הרוחנית שמיועדת לו. לכן היה צריך ה' לברוא אישה שהיא ממש כמוהו, כדי שתוכל להבין את צרכיו. אמנם לא היה ראוי שהעזר יהיה שווה לגמרי לאישה, שאז לא היה זה ראוי שהאישה תשרת את האיש. רמב"ן: אין הכוונה מלכתחילה שהאדם לא היה מוליד, שהרי כל מעשי הבריאה היו צריכים להוליד, אלא הכוונה היא שבתחילה נברא האדם דו פרצופים, וה' ראה שעדיף שהפרצוף השני יופרד לגמרי.
רש"י, וחזר הכתוב כאן בכתיבה זאת כדי לומר שהעופות נבראו מהרקק, שהרי כאן כתוב שנבראו מהארץ ובפרק א' כתוב שנוצרו מהמים. הסבר נוסף שכתב רש"י הוא שבשעת יצירת החיות מיד בא ה' והביאם לאדם הראשון כדי שיקרא להם שמות. פירוש שלישי שכתב הוא שהיצירה כאן היא מלשון רידוי, שה' נתן כאן כח ביד האדם לשלוט על החיות. ספורנו: הכוונה כאן היא שה' נתן להם שלמות צורה, דבר שלא ניתן להם לפני כן.
אונקלוס. ספורנו: מטרתו של ה' הייתה להראות לאדם שיש לו צורך בבריאה חדשה.
רש"י. א"ע: פירוש הפסוק הוא שהל' מושך עצמו ואחר עימו, וכוונת הפסוק היא שכל מה שיקרא לו האדם בשם ויתן שם לנפש החיה – זהו שמו. רמב"ן: כוונת הפסוק היא שכל מה שיקרא לו האדם בשם "נפש חיה", כמו שמו של האדם, זה יהיה שמו וזה יהיה העזר כנגדו, אך לא היה אף אחד מהחיות והעופות שהאדם קרא לו נפש חיה.
רש"י. א"ע: רחוק לומר שהכוונה היא שה' לא מצא עזר כנגדו של האדם. רמב"ן: קריאת השם היא עצמה העזר, שהרי על ידי קריאת השמות התברר איזו נקיבה מתאימה לכל זכר, ואלו בעלי חיים ראויים להוליד אחד מהשני. אם האדם היה רואה את אחד מהבהמות שיבחר בו, היה ה' מתקן את טבעו של אותו בעל חיים ומתאים אותו לטבע האדם. כמו כן כתב הרמב"ן שה' לא רצה לקחת צלע מהאדם, עד שהאדם עצמו ייווכח שאין בעל חיים שמתאים להיות העזר כנגדו.
אונקלוס. רש"י: הסיבה שה' הפיל תרדמה על האדם היא כדי שהאדם לא יראה מאין נבראה האישה וייגעל מכך.
אונקלוס. רש"י וא"ע פירשו שהכוונה היא לצד שלם של האדם, שהרי האדם נברא שתי פרצופים, וכך נשאר לו רק פרצוף אחד. אוה"ח הסביר שהסיבה שה' לקח את אחת מצלעותיו של האדם ולא ברא את האישה מחדש מהאדמה היא כדי להראות שיש שייכות של האישה לאיש ממנה היא נבראה. ספורנו כתב שהיות וה' כבר לקח את האדמה המובחרת כדי לבנות ממנה את האדם, רצה ה' שגם האישה תיברא מהאדמה המובחרת.
רש"י. בהסבר הבניין כתב שכמו שהבניין רחב יותר מלמטה, כך האישה רחבה יותר למטה כדי לקבל את הוולד. ספורנו: ה' בנה את האישה שתהיה לה צורת האיש, ושההבדל היחיד ביניהם יהיה בכלים הגשמיים.
אונקלוס. א"ע: כאשר האדם ראה את האישה לאחר שהתעורר, הוא חשב שה' הביא אליו את האישה כדי לקרוא לה בשם, כמו שה' הביא אליו את שאר בעלי החיים, והתורה כאן מדברת על מחשבתו של האדם. פירוש נוסף שכתב הוא שהאישה נבראה מחוץ לגן, וא"חכ הביא ה' את האישה אליו.
רש"י, וכתב שהאדם בא על כל בהמה חיה ועוף ולא נתקררה דעתו. ספורנו: זאת הפעם היחידה שבה האישה נוצרה מהעצמות של האיש, אך בעתיד לא יהיה כך.
רש"י, והכוונה היא ללשון שנופל על לשון. ספורנו: לכל הנשים בעתיד יקרא אישה בגלל שהאישה הראשונה נלקחה מאיש. א"ע: לזאת היא מילת סיבה.
רש"י, והכוונה היא לאסור את העריות. ספורנו: מכיוון שה' ברא את האישה בדמיון אל האיש, ראוי שהאדם יחפש לו אישה הגונה כדי להתחתן איתה, אישה הדומה לו.
א"ע, וכתב פירוש נוסף שהכוונה היא על העבר, שהם היו בעבר בשר אחד. רש"י: הכוונה היא על ידי הוולד שנולד בין האיש והאישה. ספורנו: התכלית של האיש והאישה תהיה שווה – שניהם יתכוונו להתעלות. רמב"ן: בניגוד לשאר בעלי החיים שאינם דבקים בנשותיהם, האדם יהיה דבר באשתו.
אונקלוס + רש"י.
|
זה פוקר Play נכון עבור חינם-אונליין פוקר ללא הפקדה!
בשעה לכבוש קזינו אתה יכול לשחק רולטה, בלאק ג'ק, בקרה, חריצים, בשידור חי קזינו בחינם! הרשם עכשיו כדי לדעת יותר על הצעות & מבצע!
עכשיו בעזרת הערכה אין פוקר באינטרנט ההפקדה, קצת אסטרטגית תובנה קטנה לתוך המשחק, קצת מזל ואתה יכול לנצח יד גדולה בפוקר בבית החריצים להקפיד. כמות מראש החליט אסימון תוקצה לחשבון השחקנים. התכנית לא פוקר באינטרנט ההפקדה מבטיחה לא לבקש אף הפרט האישי שלך או פרטי כרטיס אשראי שלך. עם המדיניות הנדרשת ללא הפקדה פוקר באינטרנט כל השחקנים יצטרכו לעשות זה פשוט להתחבר.
ברגע שאתה מבקר בקזינו החריצים להקפיד, עד פופ ינחה אותך לבחור את האפשרות הדרושה ללא הפקדת פוקר באינטרנט. להקפיד חריצים מסגירים אלף אם מיליון לא עם האפשרויות אין פוקר באינטרנט ההפקדה. זוהי דרך מצוינת לעודד עולים חדשים לנסות את מזלם משחק פוקר.
שחק משחקים חינם ב לכבוש קזינו & קבל 5 £ חינם בונוס ללא הפקדה ועד 200 £ בונוס הפקדה התאמה!!
והמדיניות הנדרשת ללא הפקדת פוקר באינטרנט היא פינוק מתוק לשחק פוקר בבית החריצים להקפיד, בסיכון לקזינו עצמו. זה אמיתי כסף וזה לא כסף מונופול. זה יאפשר לשחקן החדש להמר על החריצים להקפיד באינטרנט על חשבון הקזינו של. ערכת חובת הפוקר המקוון ללא הפקדה, יעודד אותך לשחק, ללמוד קצת ולאחר מכן להמשיך לשחק על.
חשוב לציין כי בתשלום ללא הפקדת פוקר באינטרנט בהחלט שמור עבור שחקני פוקר חדשים. זה לא יתוגמל לשחקנים שוב ושוב. תכנית ההפקדה אין פוקר באינטרנט מעודד אחת טיימרים לשחק קצת לפני שהם מקבלים את העיקרון של המשחק ולהמשיך לשחק בבתי קזינו מקוון חריצים להקפיד על נתח גבוה יותר ובמחיר סיכונים משלהם.
פוקר באינטרנט זמן זה!
ערכת חובה ללא הפקדה פוקר באינטרנט מעודדת החדשים לשחק פוקר בבית הקזינו המקוון בלי לשאול אותם להשקיע מכספם הפרטי הראשון. את האפשרות הדרושה ללא הפקדת פוקר באינטרנט תאפשר לשחקנים לנסות את מזלם פוקר בבית החריצים בקפדנות לפני ההימורים עוד יותר כסף. זוהי מחווה נפלאה ידי להקפיד חריצים כדי לעזור לחדשים להבין את המשחק לפני שהם מעלים ההימור שלהם. החלק מציע זיכוי הפוקר גדול האחרים הוא פוקר iPhone ללא הפקדה, פוקר נייד, פוקר נייד לא בונוס הפקדה, פוקר סלולרי בחינם להירשם, Deuces Wild מקוון בונוס חינם, פיקדון לא פוקר פוקר באינטרנט לא להוריד.
|
קודם כל עושים פירורים, אז מערבבים קמח, סוכר[ים], קינמון ומלח.
ואז מוסיפים חמאה ומעבדים עד שיש פירורים.
ווהו! עכשיו מכינים את החומרים לעוגה: בקערה אחת חומרים יבשים [קמח ושות'], בקערה אחרת רטובים [בננה-חלב-וניל. מחית הבננות לא נראית הכי אטרקטיבית אבל היי, C'est la vie].
מערבלים עם מיקסר [או עם כף עץ וקערה גדולה] את החמאה והסוכר. מוסיפים ביצה ומערבבים היטב. מוסיפים את החומרים הרטובים. ואז את היבשים.
מעבירים את הבלילה לתבנית ומשטחים אותה.
ואז מרגישים hapyyyyyyyyyyyyy.
המתכון המענג הזה הוא של פלו ברייקר המענגת בעצמה, מהספר Baking for all occasions. עכשיו הבננות במתכון צריכות להיות מעוכות גס; כלומר שתהיה מחית צ'אנקית, לא רסק חלק. כל חתיכה קטנה של בננה שנשארת שלמה תתרום לעוגה נגיסונים קטנים בטעם "בנני" טהור.
אפשר גם לאפות את העוגה הזו בתבנית מרובעת בגודל 20×20 ס"מ, בערך 35 דקות.
שימו לב: סה"כ צריך במתכון 150 גרם חמאה: 40 גרם לפירורים, ו-110 גרם לעוגה עצמה.
בקערה בינונית, ערבבו את הקמח, הסוכר, המלח והקינמון. הכניסו פנימה את קוביות החמאה וערבבו עם קצות האצבעות עד שהתערובת אחידה ועם גושים קטנים. הניחו בצד.
חממו את התנור ל-180 מעלות. שמנו תבנית אינגליש בגודל 23×13 ס"מ [9×5 אינץ'], רפדו את התחתית והשוליים בנייר אפייה [לא משנה אם זה השוליים הרחבים או הצרים, אבל תדאגו שהנייר יהיה ארוך יותר מהתבנית כך שהוא יבצבץ מעט מעבר לתבנית. זה יעזור לנו להוציא את העוגה לאחר האפייה, כמו אלונקה כזו], ושמנו גם את נייר האפייה.
נפו אל תוך קערה את הקמח, הקורנפלור, אבקת האפייה, הסודה לשתייה והמלח; הניחו בצד. בקערה אחרת, ערבבו את הבננות המעוכות עם החלב ותמצית הוניל. הניחו גם אותה בצד.
בקערה של מיקסר שמחובר אליו וו הגיטרה [או עם מיקסר ידני וקערה גדולה אחרת, או אפילו רק כף עץ], ערבלו את החמאה והסוכר במהירות בינונית נמוכה עד שהתערובת אוורירית, 2-3 דקות. הוסיפו את הביצה וערבלו עד שהתערובת אחידה לגמרי. הוסיפו את תערובת הבננות-חלב-וניל וערבבו אותה פנימה. הבלילה תיראה מפורקת אבל זה בסדר. במהירות נמוכה, הוסיפו בהדרגה את תערובת הקמח, וערבבו רק עד שהבלילה אחידה. העבירו את הבלילה אל התבנית המשומנת והמרופדת ויישרו אותה בתבנית. פזרו את הפירורים מעל הבלילה שבתבנית.
אפו את העוגה עד ששיפוד עץ שנכנס למרכזה יוצא ללא בלילה, אבל עם קצת דביקות בננה-ית, בערך 45-60 דקות [בגלל הבננות בעוגה, השיפוד לא יצא יבש לגמרי. אבל הוא לא אמור לצאת רטוב ובצקי כזה; אלא מבריק ואולי מרוח קצת בבננה]. העבירו את העוגה, עדיין בתבניתה, אל רשת והניחו לה להצטנן בתוך התבנית, כ-10 דקות.
העבירו סכין קהה או פלטה בין דפנות התבנית שלא מרופדות, לעוגה, כדי לוודא ששום חלק לא נדבק לצדדים. השתמשו בשולי נייר האפייה שמבצבצים כדי למשוך את העוגה החוצה מן התבנית, והניחו על רשת לצינון. בעדינות, הטו את העוגה על צידה [לא לגמרי, אלא רק באלכסון כזה- השתמשו ביד שלכם כדי לתת תמיכה לעוגה], והסירו את נייר האפייה מתחתית העוגה. העמידו את העוגה ישר, כך שהפירורים פונים למעלה והניחו לעוגה להתקרר לחלוטין.
אם אתם רוצים, אפשר עכשיו גם להקפיא את העוגה. עטפו אותה היטב פעמיים בניילון נצמד, ואז בעוד שכבה מעל של נייר אלומיניום, והקפיאו עד שבועיים. כדי להפשיר, הסירו את נייר האלומיניום מהעוגה, והשאירו אותה, עדיין עטופה בניילון הנצמד, בטמפ' החדר, למשך 3 שעות.
היי, את נשמעת כמו הבטן שלי!
המיקסר שלך עשה לי את היום!
איזה כיף! גם לי הוא עושה את היום [ולעתים לילה].
וואי וואי וואי. טוב, אני מתה על הבלוג שלך ומתאהבת בו לאט אבל בטוח 🙂 כיף גדול לקרוא אותך!
🙂 איזה כיף!
אתה יודע מה הדבר שהכי כיף לעשות עם בננות? (לדעתי) – להקפיא אותן! בחיי, קרטיב בננה זה אחד השווים. פשוט חותכים בננות בשלות לפרוסות, מחלקים למנז'טים (כמה פרוסות במנז'ט) ומכניסים לפריזר. המרקם שלהן אחרי הקפאה הוא קרמי וחלומי.
אני יודע! וגם אם טוחנים אותם בבלנדר זה יוצא גלידה-בין-רגע!
לצערי העוגה קצת מתפרקת, יש לך רעיון למה?
הממ, אני צריך קצת פרטים.
העוגה מתפרקת בזמן שחותכים אותה? או הפירורים?
שקלת או מדדת לפי נפח?
האם שינית משהו במתכון? האם מדדת את הבננות?
כל פרט שיוכל לעזור לי לעזור לך!
האם ניתן ללוש את החומרים ביד ולא במיקסר?
ועוד שאלה- האם ניתן להשתמש בתבנית אילגליש קייק חד פעמית הכסופה המאורכת? צריך אחת או שתיים לכמות של המתכון?
ללוש בידיים? אם הכוונה לפירורים- אז כן.
א העוגה עצמה אי אפשר ללוש בידיים [כאילו אפשר, אבל זה יהיה מלוכלך, מבולגן ולא כ"כ מוצלח], אבל אפשר להכין אותה ע"י שימוש בקערה גדולה וכף עץ. ההוראות נשארות אותו דבר.
בנוגע לתבנית- לחברות שונות יש גדלים שונים לתבניות האינגליש.. מה הגודל של התבנית שלך?
הנפח של התבנית שלי [זו שבתמונה] הוא 6 כוסות- 1500 מ"ל. אם הנפח של התבנית שאת רוצה להשתמש בה זהה- אין בעיה להשתמש בה.
מבחינת זמני האפייה זה תלוי בצורה של התבנית. תבניות שטוחות נאפות יותר מהר מעמוקות, בגדול. אבל מבחן הקיסם עובד בכל תבנית.
לא היה לי לב לשים 200 גר סוכר, אז שמתי 100 ובכל זאת יצא טעים נומ-נום!
איך מאכסנים אותה? מקרר או בחוץ?
אפשר לאחסן גם בחוץ [מכוסה היטב, אני שומר גם בתוך התנור הכבוי] וגם במקרר. במקרר זה יישמר למשך יותר זמן מן הסתם, אבל לפני שאוכלים כדאי להביא את העוגה לטמפ' החדר כי היא מתקשה במקרר.
ונכון שתמיד עוגת בננה נראית בסוף מנוקדת בשמיר?
:O נכון!! אני יכול ממש לראות שם את אפריים.
הכל פה טעיםםםםםם!
היא גם נטעמת סופר טעימה.
אני חייבת רק להבין- המתכון מותאם לתבנית אינגליש קייק אחת בלבד??
אכן- תבנית אינגליש קייק אחת בנפח של 1500 מ"ל, או 6 כוסות.
שימי לב שתבניות אינגליש, בייחוד חד פעמיות, באות בגדלים שונים ונפחים שונים. האינגליש הקטנות למשל, יותר קטנות מהתבנית שבה השתמשתי.
באיזו תבנית השתמשת? מה הנפח שלה?
האם מדדת את כל החומרים במדוייק? האם החלפת משהו מהחומרים? השתמשת בקמח רגיל, ולא תופח, נכון?
האם פתחת את דלת התנור בשלב הראשוני של האפייה?
האם היא צנחה -בזמן- האפייה או -אחרי- שהיא יצאה מהתנור?
אמממ התבנית אני חושבת שכמו שלך, והאמת שהשתמשתי בקמח תופח כי לא היה לי מספיק קמח רגיל……… יש מצב שזו הסיבה?
והעוגה צנחה בזמן האפייה…..
אההה. אז כן- העוגה צנחה בזמן האפייה כי היו יותר מדי חומרי התפחה בעוגה [בקמח תופח יש כבר אבקת אפייה].
בכל מקרה אני מקווה שעדיין יצא טעים!
אם את שמה קמח תופח את בגדול לא צריכה לשים אבקת אפייה [את הסודה לשתייה את משאירה].
אבל- זה יותר מסובך מזה: קמח תופח הוא קמח ואבקת אפייה שמעורבבים ביחס ספציפי- על כל כוס קמח יש כפית אבקת אפייה.
אם במתכון כלשהו, היחס הזה נשמר- למשל כוס קמח וכפית אבקת אפייה, או 2 כוסות קמח ו-2 כפיות אבקת אפייה- את יכולה להחליף ללא חשש.
אם במתכון כלשהו, היחס הזה משתנה- את צריכה לדאוג שהיחס במתכון המקורי יישמר. במתכון הזה היחס הוא לא 1:1, אלא על כוס וחצי של קמח [בערך], יש כפית אבקת אפייה. כלומר היחס הוא בערך 1:1.5 ! אז בשביל להחזיר ליחס המקורי את צריכה להוסיף קמח רגיל במקום חלק מהקמח התופח..
בגלל זה הרבה הרבה יותר קל להשתמש בקמח רגיל- יותר פשוט לעשות קמח תופח מקמח רגיל, מאשר לעשות קמח רגיל מקמח תופח.
ויצא ממש ממש טעים!!!!
אז ככה.. אני מאוהבת.. יצאה עוגה פגז אין דברים כאלה.. מאז שהיא התפרסמה במקו הספקתי להכין אותה 3 פעמים לארועים שונים.
הבלוג שלך מדליק השבוע אני הולכת לנסות את העוגה הסקנדינבית היא נראת מגרה בטרוף..
יאא, איזה כיף! אני שמח שאהבת.
מאיפה קנית את תבנית האפייה שלך? היא נראית טובה.
היי רונה! קניתי את התבנית ב-kitchenworks בנחלת בנימין.
וואו! ה-עוגת בננות הכי טעימה בעולם!
מה לעשות פעם הבאה כדי שלא תתייבש?
הממ. המרקם לא אמור להשתנות יותר מדי למעט קרום קל שהחלק העליון מקבל בגלל העובדה שהוא מול החום הישיר [ולא הפירורים], אבל זה לא אמור להרגיש יבש- יכול להיות שהתנור שלך קצת מזייף בטמפ'? זה בהרבה תנורים ככה. אולי לא הרגשת בפעם עם הפירורים כי הם פחות רגישים.
בכל מקרה, את יכולה לנסות להוריד מעט את טמפ' האפייה, אולי זה יעזור.
אגב- בלי הפירורים, העוגה אמורה להיאפות מהר יותר, אז תיזהרי לא לאפות יותר מדי, זה גם מייבש.
הי ! אשמח לדעת אם לדעתך אפשר להקפיא. האתר מקסים .בינתיים רק חרשתי אותו ללא יישום. בקרוב אתחיל להפעיל ! תודה !
בהחלט- העוגה אפשר להקפיא את העוגה.
באיחור של שבוע… חבל שאני לא יודעת לצרף תמונה(אם אפשר בכלל).
|
הייתי יכול לכתוב ספר שלם על הזיכרונות שלי מהאצטדיון הזה, בו התחלתי את דרכי כילד שעלה מהנוער, כזה שאין לו מקום קבוע בחדר ההלבשה ליד השחקנים הוותיקים (המעמדות היו אז מאוד חזקים בכדורגל הישראלי), משחק הבכורה שלי בקבוצה, סרט קפטן, המאמן, ולאחר מכן תפקיד המנכ"ל שיושב עם צוות גדול בשניים וחצי חדרים.
וסרמיל הוותיק הוא האצטדיון אליו הבאנו את צלחת האליפות הראשונה אותה הנפנו ב'טוטו־טרנר' לפני ארבע שנים, אבל הוא זכה לאכסן את שלוש צלחות האליפות האחרונות, כי הוא, עד כמה שהוא היה כבר רעוע, היה הבית.
מכל אלה אני בוחר בשני רגעים משמעותיים שקרו באצטדיון הזה אותם אני לעולם לא אשכח. הראשון הוא מותו של צ'סאווה אנספוואה. יום לפני משחק האימון בו צ'ס נפרד מאיתנו, הוא חגג בבר המצווה של בני רון.
הקליטה שלו בישראל היתה כל כך מהירה ועמוקה שהיה אפשר לחשוב שהוא אחד מהמשפחה שלנו. אתם יודעים מה? הוא היה אחד מהמשפחה. חגג כמו כל ישראלי ותיק, אכל, רקד ושר, שמח וקרן מאושר. החיבור שלו היה מהיר ועמוק ותמונות אלבום הבר מצווה של רון היו מלאות בתמונות של צ'ס מאושר.
יום לאחר מכן, בזמן משחק האימון, ובשעה שאני עושה את ריצת השחרור שלי (לאחר שהוחלפתי במחצית) מתחילה המחצית השנייה ולפתע צעקות, קריאה לעזרה. אני רץ למקום ורואה את צ'ס נלחם על חייו. נלחם ומפסיד. זו תמונה שהולכת איתי בכל יום.
להבדיל אלף אלפי הבדלות, זיכרון אחר הוא משחק הפרישה שלי. היינו בליגה השנייה והבטחנו את העלייה לליגת העל. זכיתי להיכנס כמחליף לדור דוידי בדקות האחרונות, לקבל את התשואות והוקרת התודה על השנים הארוכות במועדון בו נולדתי, במגרש שעיצב אותי, אל מול האוהדים איתם צמחתי. עלינו ליגה במקום בו ירדנו, ואני ידעתי שסגרתי מעגל.
זה היה וסרמיל. ישראלי, דרומי ותיק, באר־שבעי אמיתי, קשוח, כזה שיש בו חריצים של עצב וקמטי שמחה. היה בו הכל.
פרויקט הפרידה המלא מתפרסם בגיליון סוף השבוע של "ידיעות הנגב".
|
יעקב מגיע ל'מקום' ולוקח מאבני ה'מקום'. לאחר מכן, כשהוא קם, "ויקח את האבן אשר שם מראשותיו, וישם אותה מצבה ויצוק שמן על ראשה"; מיד לאחר מכן יעקב נודר נדר שאם ישוב בשלום אל בית אביו אזי ה' יהיה לו לאלוקים "והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים".
כשיעקב מגיע לבאר בחרן, ממנה משקים את העדרים, ישנה שם "…אבן גדולה על פי הבאר. ונאספו שמה כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר והישקו את הצאן והשיבו את האבן על פי הבאר למקומה". וכאשר יעקב רואה את רחל מגיעה עם הצאן- "ויגל את האבן מעל פי הבאר".
22 שנים אחר כך, כאשר לבן רודף אחרי יעקב ומשיגו, והם באים בדין ודברים, מציע לבן "ועתה לכה נכרתה ברית אני ואתה והיה לעד ביני ובינך". בתגובה יעקב לוקח אבן: "ויקח יעקב אבן וירימה מצבה. ויאמר יעקב לאחיו לקטו אבנים. ויקחו אבנים ויעשו גל, ויאכלו שם על הגל". כלומר, לבן מציע ליעקב ברית, ויעקב שם אבן, ולא מסתפק בכך אלא קורא לכל בניו ואומר גם להם לקחת אבנים.
ננסה היום להבין מדוע האבנים מקבלות מקום משמעותי כל כך בחייו של יעקב אבינו, עד כי הוא מכונה "אבן ישראל" (בראשית מט, כד)? (שאלה זו נשאלה על ידינו שנה שעברה, אך הפעם אציג תשובה שונה).
הרצי"ה קוק זצ"ל בשיחותיו על פרשת השבוע מדגיש שיעקב אבינו היה מלא בסיבוכים. בלשוננו אפשר לומר שדרכו של יעקב אבינו הייתה מלאת קשיים, מחסומים ובעיות מורכבות. סיבוכיו של יעקב מתחילים עוד בבטן אימו כשהוא ואחיו מתרוצצים בקרבה, וממשיכים בקשריו עם עשו, עם יצחק אביו שרוצה לברך את עשו ולא אותו, עם לבן, עם רחל ולאה, עם דינה, עם יוסף ועוד. כל פעם שיעקב מבקש ליישב בשלווה, הוא נתקל בעוד קושי.
מצד שני, יעקב אבינו הוא הבחיר שבאבות, זוכה שאין בזרעו פסול, זוכה שצורתו חקוקה בכסא הכבוד ועוד.
ונראה שהדברים תלויים זה בזה, יעקב אבינו הוא 'מומחה' בלהפוך את הקשיים, הסיבוכים והמורכבות לצמיחה, פריצה והתעלות. יעקב אבינו יודע להפוך את האבנים שבדרך לאבני בניין. הוא מגיע למקום, והמקום מסולע ומלא באבנים: אפשר היה לראות את הקושי בדבר, אך יעקב אבינו רואה באבנים הזדמנות לסדר מצע להניח בו את ראשו, והאבנים הללו הופכות בהמשך לאבנים שהתקדשו לעבודת ה', למצבה, לבית אלוקים.
בהמשך יעקב מגיע לבאר עליה יש אבן גדולה ותור גדול של רועים… אפשר היה לראות את הבעיה והקושי, אבל יעקב אבינו מנצל זאת להראות את אהבתו הגדולה לרחל, לגול את האבן לבדו מעל פי הבאר, ולהשקות את הצאן ללא המתנה. אצל יעקב כל קושי הופך לעוד שלב בעלייה: החלפת רחל בלאה, מוליד בית מופלא, שבו: "…כרחל וכלאה שבנו שתיהן את בית ישראל". וכך בכל שלב ושלב.
דווקא הקשיים וההתמודדויות גורמים ליעקב להתעלות ולהתגדל, המאבקים מבררים את דרכו: היכולת לשמור על התום בסביבה שאין בא תום, היכולת להיות נאמן במקום של בגידה, להיות ישר במקום של מרמה, היא מפתחת את כוחות הטוב של יעקב.
כך כותב הזוהר: "אין אור כאור הבא מתוך החושך", "אין אור אלא אור הבא מתוך החושך", זוהי דרכו של יעקב אבינו בכל שלב ושלב בימי חייו. וכדברי הרב קוק זצ"ל: "כל נפילה היא מכשרת עלייה כפולה" ,"הדיכוי העמוק שבא על ידי ייסורים, מזכך את הרוח ואחר כך הוא מוכשר להתאמץ ולהישאר בטהרתו, בהיותו פועל בגבורה גדולות ונצורות".
יהי רצון שנזכה להפוך כל קושי לאבן בניין, כל מחסום להזדמנות להעמקה.
|
"אני שומע אותה יוצאת מהמקלחת, ויכול ממש לראות, דרך הקיר, איך היא מברישה את השיער הארוך שלה, פורמת את הקשרים עד שהוא נהיה חלק. אני שומע אותה מדברת, לא ברור עם מי. אני לא מבין אף מילה, אבל הטון מוצא חן בעיני. מלא מרץ, דעתני, נכון תמיד לפרוץ בצחוק. אני חושב לעצמי: גם היא לבד בבית. בדיוק כמוני." עמיר ונועה, זוג סטודנטים, עוברים לגור יחד בפעם הראשונה. בקיר שמפריד בינם לבין סימה ומשה, בעלי הבית שלהם, פורץ משה אשנב קטן, כדי שהדיירים יוכלו להרים את מתג הדוד המשותף. אבל מהר מאוד מתברר שחוץ מיד אקראית עוברים דרך הפתח הזה גם דברים אחרים. לגמרי. ארבעה בתים וגעגוע הוא רומן סוחף ומענג על ארבעה זוגות וילד אחד בלתי נשכח, שחיים בית ליד בית ביישוב קטן ליד ירושלים. לכל זוג סיפור משלו, אלא שבתוך זמן קצר הסיפורים מתחילים להתערבב ולעבור דרך הקירות. קשרים מותרים, אהבות ניצתות, וכל מה שהיה יציב ובטוח, מתחיל לרעוד. מתוך הביקורות על ספרו הקודם של אשכול נבו, "צימר בגבעתיים": "צריך לומר מייד: אשכול נבו כותב מצוין" (רן הכהן, "ידיעות אחרונות") "אם משהו בתיאורים של נבו נראה לכם מוכר, זה בגלל שהסיפורים הם עליכם" (נועה מנהיים, "עיתון תל אביב") "לא תוכלו להניח מידכם את הספר" (תדהר ואלד, "במחנה") אשכול נבו, בן 33, סופר, מרצה בבצלאל ומנחה סדנאות כתיבה. ספריו הקודמים "צימר בגבעתיים" ו"נפרדנו טראח" ראו אור בהוצאת זמורה - ביתן.
בדרך כלל אין לי בעיה לכתוב סקירה על ספר; ברגע שאני עוברת את העמוד האחרון וכריכתו האחורית של הספר סוגרת על הסיפור שהרגע קראתי, דעתי מתגבשת והמילים כמו זורמותת מעצמן אל הדף החלק. אבל הפעם חלפו כמה ימים טובים עד שהתיישבתי לכתוב, ואני לא בטוחה שאני יכולה להצביע מדוע זה היה כך. אולי מפני שמוטיב ה”מציצנות” של הספר, שמגלה לנו מה מתרחש בין קירותיהם של בתי השכנים, גרם לי לרצות לשמור על פרטיותן של הדמויות. ואולי זה דווקא בשל הסגנון הריאליסטי, שמייצר רגעים כל-כך אותנטיים ואמיתיים בספר, שעשוי לגרום לנו לשכוח שמדובר בעלילה מחושבת היטב. או משום שלעתים היה כתוב בחרוזים כמו שיר-סיפור מתמשך (מה, שאני מודה, פחות אהבתי).
נועה ועמיר, סטודנטים צעירים ומאוהבים מעל לכל הראש, עוברים לגור בישוב קטן לא הרחק מירושלים. הם גרים בשכנות לבעלי הבית, משה וסימה, נשואים פלוס שניים, כשכל מה שמפריד בין הקנים שלהם הוא קיר משותף ואשנב קטן לדוד המשותף. חייהם של הזוגות מתערבבים כמו הקולות, המנגינות והריחות שעוברים דרך הקיר הדקיק. אל המערבולת מצטרפים שני סיפורים נוספים, של ילד צעיר, בן למשפחה שכולה שאיבדה את בנה הבכור במלחמה, ושל פועל ערבי, העובד על שיפוץ בית חדש ובד בבד מגלה את בית ילדותו הישן. כל הסיפורים הללו, נפרדים ומנותקים לכאורה, נשזרים לכדי מקשה אחת והופכים להיות חלק בלתי נפרד זה מזה.
מה שאני אהבתי בסיפור הוא לאו דווקא העלילה, שאינה רבת תפניות או הפתעות, אלא היכולת של נבו לתאר את הרגעים הקטנים, הכל-כך אמיתיים, שמהדקים או מרופפים את הלולאות של הקשרים שלנו עם האנשים שאנחנו אוהבים. “רגעים שנועה אוהבת שהיא נועהואמיר” מלאים בתיאורים מדויקים ושובי לב של אהבה יומיומית, מוחשית, נוכחית – עד שלעתים נדמה לנו כאילו כתבו אותם עלינו. משפטים כגון “לדבר איתו לפני השינה, כשרק המילים מאירות.” או “להשלים לו משפטים חסר להם סוף. ולטעות.” גרמו לי להגניב חיוך של הבנה. כיף לקרוא ספר כזה.
וכד` ועדיין נוכל להישאר עם המתווה הבסיסי. והמתווה הזה הוא סוד כוחו וקיסמו של הספר.
כתיבה קולחת ורהוטה שלמרות מגוון הדמויות ועלילות המשנה ניתן לצלוח אותה בקלות. עבודת תחקיר מעמיקה על כל פרט הנדירה כ"כ במקומותינו (סוגי הקובה השונים למשל) ודמויות בעלות זהות מוגדרת ושלמות שאינן גולשות לסטריאוטיפיות גסה.
הספר לדעתי עוסק דווקא בהרגשת התלישות הישראלית. מרבית הדמויות נמצאו או נמצאות בשלב כלשהו של עקירה ונידודים מבית לבית ונוסף על כך אצל רובן ישנה תלישות מבן משפחה כזה או אחר. מבחינת הנדודים מוצבת כמראה דמות הערבי המנסה דווקא לחזור לשורשיו, דימוי שחוק משהו ונכון רק באופן חלקי במציאות.
חיסרון נוסף בספר, חזרה מוגזמת לעיתים על סיטואציה מצד דמויות שונות. השירה בין הפרקים היא של הלהקה הבידיונית עליה נכתב בעלילה. ארבעה שירים קצרים בספר בן 361 עמוד זה נסבל ביותר. יש גם כמה קטעוני פרוזה מחורזים שקל לא להבחין בהם. חביבים ותו לא.
לסיכום: ספר קריא וזורם שנכתב ביד מיומנת ורגישה. מומלץ בחום.
רומן ישראלי עכשווי. יש בו מספר סיפורים המשתלבים זה בזה: עמיר ונועה הם זוג צעיר הלומד (או לא?) מהי המשמעות של חיים בצוותא. הם גרים בשכירות בדירה קטנה הצמודה לביתם של בעלי הבית שלהם - בני משפחת זכיאן. ממול מתגוררת עוד משפחה ששכלה לאחרונה את הבן הבכור. לא רחוק משם נמצא בית העובר שיפוץ והרחבה. אחד הפועלים הערבים הוא גם דמות חשובה בסיפור. לעמיר יש חבר המטייל בדרום אמריקה, ושומר עימו על קשר מכתבים. הרקע - רצח רבין, הפיגועים הרבים בתקופת האיתיפאדה - נמצא כל הזמן בתודעה.
חלקים מהספר כתובים בגוף ראשון מפי דמויות שונות. חלקים אחרים כתובים בקול המספר.
התחברתי מאד לדמויות. הן עגולות, משפיעות זו על זו, ומושפעות זו מזו. הן ליוו אותי במהלך הקריאה, וגם אחרי שסיימתי לקרוא - אני עוד חושבת על הספר.
הוא לא בנאלי, ולא רומן רומנטי מתקתק. הוא צובט בלב.
האהבה היא כמו אולם קולנוע: הכניסה מפוארת, מעוטרת בתמונות נבחרות מהסרט, אבל ביציאה אתה מתפתל ימינה ושמאלה במסדרון מושתן, נחבט בקירות, ותמיד איזה סדרן אידיוט פותח את הדלתות כמה דקות לפני הסוף, ותמיד אתה מנסה להתעלם מהאור הזר.
את ארבעה בתים וגעגוע ניסיתי לקרוא פעמיים. בפעם הראשונה לא צלחתי את הפרקים הראשונים שלו. צורת הכתיבה של אשכול נבו שקופצת בין זמנים ובין דמויות הקשתה עלי מאוד את הקריאה. לקח לי מעט מאוד זמן להחליט שהוא לא בשבילי. החלטתי לקרוא אותו שוב אחרי שקראתי כמה המלצות נלהבות והבנתי שהוא הפך לרב מכר וכנראה פספסתי משהו. ושוב התחלתי לקרוא אותו ושוב הייתי צריכה לעבור את ההתחלה המתישה של הספר שמדרישה ריכוז גדול כדי להבין במי מהדמויות עסקינן בפרק נתון. החלק הראשון של הספר עמוס בקלישאות. ההורים השכולים, האח הצעיר ששוכחים את השכול שלו. הזוג שחי ביחד, הזוג הנשוי שחי יחד, הערבי שגירשו אותו מהבית. בגדול העלילה מתמקדת בזוג סטודנטים ששוכרים דירה מזוג אחר (עם שני ילדים). ויש להם דוד משותף עם חלון קטן בין הדירות שמאפשר לשלוח יד ולהדליק את הבוילר. מן הסתם זה גם מאפשר האזנה והצצה של כל זוג לחיי הזוג השני. לתוך הסיפור מתערבבים השכנים, משפחה ששוכלת את בנה, ההורים של בעל הדירה, והערבי שמשפץ את הדירה של השכנים שהמשפחה שלו גורשה מאותו בית ב 48.
לוקח הרבה מאוד זמן עד שנבו מתחיל להתעמק בדמויות. ואולי ההרגשה שהוא לא מתעמק מלווה רק בהתחלה כי יש כל כך הרבה קפיצות בין הדמויות. בחלק הראשון כל הזמן ליוותה אותי תחושה שלמחבר יש יומרה גדולה מידי בהבנת הדמויות שלו, מאיפה הוא יודע איך מרגישה משפחה שכולה, איך מרגיש מישהו שגירשו אותו מהבית שלו (ולא יכולתי להימנע מלחשוב על הסבים והסבתות שלי שגורשו מהבית באירופה, בכלל לא עולה בדעתי לדרוש ממישהו את ה"שיבה" שלי וזה די עיצבן אותי בחלק הראשון של הספר,ומצד שני זה גרם לי ללכת וללמוד על זכות השיבה ולקרוא עליה). התפנית בעיני נעשית ברגע קומי במיוחד שבו מעורבות רוב הדמויות בספר כמו הסבים, הזוג הנשוי, הזוג הלא נשוי, הערבי וגם משטרת ישראל, הטלוויזיה והשכנים. (לא אפרט במה מדובר כי זה יהיה ספויילר ענקי) אבל בפרק הזה נשברות המחיצות, וכאן בעיני גם הקלישאות נעלמות והדמויות נחשפות יותר לעומק. מכאן כבר התמסרתי לספר ולא יכולתי לעזוב אותו כמו ספר מתח. רציתי לקרוא עוד ועוד ולגלות מה קורה לכל אחת מהדמויות ולחיבור בניהן. כך שמי שלא נתפס מייד שווה לתת סיכוי ולהמשיך לקרוא. בקיצור, מומלץ.
אני חייב לפתוח ולספר, שמראש "הזהירו" אותי מאשכול נבו; אמרו לי שהוא מדכא ברמות ושיש לו את היכולת להציג סיפורים אידיליים לכאורה, שחיש-מהר הולכים ומסתבכים, טובעים ושוקעים, לנגד עיניהם המשתהות של קוראיו.
בכלל, אני חושב שכדאי מאוד לחקור בהזדמנות את "הסיבות והנסיבות להצגתם הפסימית של חיי הזוגיות בספרות הישראלית החדשה" : עפ"י הספרים שקראתי אני לפחות בעת האחרונה, בפרט אלה של אמיר גוטפרוינד ושל אשכול נבו כאמור, אין תקומה לחיים משותפים של גבר ואישה; זה גם זו שונים מדיי, חסרי סובלנות מדיי, חסרי רצון מדיי, בקיצור - טוב יעשו הגברים אם ימשיכו לבלות בטרקים האינסופיים שלהם בדרום אמריקה או בניסיונותיהם להגשים חלומות ילדותיים (להפוך לכוכבי רוק וכיוצא באלה) וטוב יעשו הנשים אם יבינו שאין להן על מי לסמוך. זה כתוב בבירור בספרי ההסטוריה.
ניגשתי לספר ברגשות מעורבים.
קראתי מספר ביקורות , מהן נלהבות והן פושרות.
אז קודם כל. נהנתי מאד מהספר. ספר קריא , רץ , מענין .
כתיבה קצת שונה , קטעים מאד קצרים. כל קטע מסופר בפי אדם אחר.
לפעמים זה רשומון , אותו מאורע מאנשים אחרים.
ובכל התחלת קטע (בכל אופן בהתחלה) עוצרים וחושבים - מי המספר.
אבל.......זאת בעצם המציאות הישראלית שלנו, יש הכל והמון ועמוס.
(עכשו כשחשבתי לעומק , אין עולים).
אז הספר על זוג סטודנטים , היא לומדת צילום בבצלאל בירושלים והוא לומד פסיכולוגיה בתל אביב שהחליטו לעבור לגור ביחד. הם מצאו להם דירה פחות או יותר באמצע הדרך (ישוב קטן ליד ירושלים). "הדירה היתה בת 2 חדרים . סלון בגודל מטבח. מטבח בגודל מקלחת. מקלחת עם מגב , בשביל לסחוב מים."
הקיר שלהם משותף עם בעלי הבית. ואפילו יש "חור בקיר" כדי שיוכלו להכניס יד ולהדליק את הדוד. בעלי הבית הם זוג פחות או יותר בגיל הסטודנטים. הוא נהג באגד שאחיו הוא רב גדול בטבריה , וחושב לחזור בתשובה. אשתו מטפלת ב 2 ילדיהם , חולמת לחזור וללמוד. לא מוכנה בשום פנים ואופן לחשוב על חזרה בתשובה. לידם גרים ההורים של הבעל.
ממולם משפחה , ששכלה את בנה בלבנון (הסטודנטים עברו לגור שם , בדיוק בהתחלת השבעה). למשפחה הזו יש גם בן צעיר , שמתידד עם הסטודנט.
לכל החגיגה הזו , מצטרף פועל ערבי , שהבית שהם גרים בו , הוא הבית של הוריו לפני מלחמת השחרור.
ויש רצח רבין , ויש פיגועים.
התבלבלתם? הרבה מידי? תקראו ותהנו בעצמכם.
אני קראתי ונהנתי.
2 זוגות מניעים את העלילה, זוג צעיר: נועה ועמיר, וזוג, אשר אצלו שוכרים נועה ועמיר דירה: משה וסימה. מלבדם, משולבים בסיפור חייהם של שתי משפחות נוספות. לכל אחד מארבעת קצוות העלילה, ניתנת האפשרות להשמיע את קולו, בדרכו שלו. וכך, הסיפור מתנהל במקביל בארבע עלילות שונות, שמשיקות זו לזו ברגעים מסוימים.
הסיפור נפתח, עם הגעתם של נועה וערן לשכונה בה מתנהלת העלילה, ומסתיים עם עזיבת אחד מארבעת צירי העלילה. במהלך הסיפור, הדמויות מדברות בקולות שונים, אבל מה שקסם לי יותר, הייתה העובדה, שבחלק מן המקרים, הדיאלוגים של הדמויות מלווים בקול פנימי של הדמות המספרת. קול פנימי זה, הפך את הספר למציאותי עבורי, לרגעים הקול הזה העלה חיוך על פנאי, ולרגעים, פשוט הזכיר לי שהדמויות בספר הזה כל כך ישראליות.
זה ספר ישראלי, מהנה וקולח, ספר שמייצג תמונת מצב של ישראליות בפרק זמן מסוים. אני לא יכולה להעריך אם הספר הזה יהיה מסוג הספרים שעוד 50 או 100 שנה יהיו מי שיקראו בהם, אבל כמשקף נאמן של המציאות הישראלית העכשוית, הוא עושה עבודה נהדרת.
ממליצה על הספר הזה בחום לכל מי שאוהב כתיבה ישראלית, לכל מי שמדבר לעצמו בשני קולות (לפחות).
|
חדשות סרוגים > חדשות > אברי גלעד פלט בשידור חי מי עומד מאחורי "גורנישט"
אברי גלעד פלט בשידור חי מי עומד מאחורי "גורנישט"
דמותו של הטוקבקיסט "גורנישט" שמשגע את הציבור החרדי בתגובות ובפשקווילים סאטיירים הייתה לוטה באפילה. חשבו שמדובר בקובי אריאלי ובאורי אורבך, אבל הם הכחישו כל קשר למעשה. לפני קצת יותר משבוע, פלט אברי גלעד את שמו האמיתי של גורנישט בשידור חי. סקרנים? כנסו.
אברי גלעד חושף את גורנשיט.
גורנישט, הוא שמו הקצר של הטוקבקיסט "גורנשיט כחרדי גמור" שהיה נוהג להגיב על ידיעות באתרי היהדות השונים.
התגוביות (טוקבקים בעברית תקנית), היה פותחות במילים, "כחרדי גמור.." ובהם הייתה תגובה סאטירית על הידיעה, כשהיא משלבת ידע תורני וביקורת פנים מגזרית על הציבור החרדי.
הנה דוגמה על תגובה לשאלת שו"ת האם מותר לקחת סמים: "כחרדי גמור אני רוצה לשבח את הרב שענה את התשובה. הסמים אכן מערפלים את הכרת האדם לגמרי והוא אינו מבחין בין טוב ורע. לא יגייסו אותו לצבא. הוא לא עובד. אי אפשר לדבר אתו על כלום – הוא כמו מה שנקרא בלע"ז "זומבי" רח"ל.
המסומם מסוגל לעשות דברים מוזרים לגמרי, כמו ללכת עם שועל מת על הראש באוגוסט ולחשוב שהוא הנורמלי היחיד וכל השאר משוגעים…"
במשך הזמן, צבר הטוקבקיסט העלום פופלאריות, עד שהיה נדמה שאנשים מחכים יותר להערותיו השנונות מאשר לידיעה עצמה.
הטוקבקים שהפכו לטורים שנונים המכילים משחקי מילים על מושגים דתיים ובעיקר חרדים, הביאו לשורה של ניחושים סביב הדמות שעומדת מאחורי השם "גורנישט". השם הראשון שעלה הוא העיתונאי החרדי, קובי אריאלי, אחריו, היה מגיש המילה האחרונה דאז והיום ח"כ אורי אורבך מהבית היהודי. שניהם הכחישו כמובן כל קשר לתופעה.
בהמשך הפסיק כמעט גורנישט את הטוקבקים במדורי היהדות ועבר לפייסבוק כשהוא צובר קהילה של יותר משלושת אלפים מאמינים קבועים, שם היה ממשיך בבדיחות ובמשחקי המילים על החרדים ובעיקר על חומרות משונות. בעקבות תלונות כי מדובר בדמות פיקטיבית נמחק המשתמש והוא עלה לאחרונה עלה הדף מחדש בתור "הטיש של גורנישט", אליו נרשמו "רק" שבע מאות חברים.
בשנה האחרונה, עם עליית השבועון מוצש, מוסף התרבות והפנאי מבית מקור ראשון, מייצר גורנישט יחד עם גיל סלוביק פשקוויל סאטירי בעמוד האמצע של העיתון בו מתמקדים השניים באזהרות והודעות שונות של העולם החרדי באמצעות משחקי מילים על מושגים חרדיים.
לפני כשבועיים פרסמו סלוביק וגורנישט כביכול שער של עיתון לאשה החרדית בשם כרצונו, ובו בדיחות על מעמד האישה בחברה החרדית. המדור הוציא מהכלים אתרים כמו "בחדרי חרדים" שמחה על "ביזוי התורה מצד עיתון המתיימר להיות דתי", כשהוא מכוון למקור ראשון.
אז אסף וול הוא לא חרדי, אלא תושב הקיבוץ הדתי בניר עציון. ובעבר היה כותב טורים קבוע במדור יהדות בYNET.
על כך שמי שאינו חרדי כלל וכלל, לא לובש את מדי המגזר, ובמקום זנבות שועלים חובש בשבת כיפה סרוגה לבנה (שאין יוצאים בה ידי חובת כיסוי ראש), מכנה עצמו "חרדי גמור", בעוד שהוא אינו אלא מתחזה גמור ,כלומר שייך לכת המזרוחניקים הטמאים שבינם לחרדיות אין ולא כלום. לא זו אף זו קתני - מדובר אף בקיבוצניק ר"ל. שמו נאה לו והוא נאה לשמו - "גורנישט". רגע, בעצם גם אני בכלל לא חרדי, אז איך אני בכלל מעז למחות כנגד התופעה? אנצל את ההזדמנות למחות גם נגד עצמי!
וכולם, הודות לשנינותם המופלגה ולציניות חסרת הגבולות, עזבו את הדת היהודית. מציע לוול ללמוד היסטוריה ולהסיק לקחים.
כשאני מדבר על ההשכלה, כוונתי כמבון לתנועת ההשכלה שגרמה לחילון ולעזיבת היהדות. אף ראשי המשכילים ידעו לתקוף את ה"אדוקים" בצורה הומוריסטית ושנונה, אך ה"אדוקים" שרדו, ואילו המשכילים התבוללו. אסף וול שמשתלח בציבור החרדי מסתכן באופן דומה - מי שבז למנהגי ישראל, מגחיך את דעות הרבנים, והכול בשם אותו "חוש הומור", סופו יהיה כמו סופם של המשכילים. מן הסתם, אתה יודע את יחס ההלכה לליצנים ולאסף וולים למיניהם.
אבל עדיין אני לא מבין. אסף וול לא מלגלג על הלכות, או על רבנים. הוא בסך הכל מתייחס לתופעת הפשקווילים (שחייבים להודות שלפעמים היא די מצחיקה). בסגנון שבדרך כלל לא חורג ממה שמקובל ב"עיתוני פורים" למיניהם. מה יהיה סופו של מר וול הנ"ל? אין לי מושג ואני מניח שגם לך לא. אז למה לתקוף ככה? דווקא הסגנון שלך מזכיר יותר את הפשקווילים האמיתיים. הנה אני אעזור לך לנסח: "תורה חגרי שק - כי באו גויים בנחלתך. באנו להזהיר הציבור מפני הליצן הידוע שאין לנקוב בשמו (וול -דמורט) המפרסם דברי ליצנות ר"ל, בעיתון התועבה מוצ"ש שכבר פסקו גדולי הדור שאין לעיין בו ולו בעראי וגם בבית הכיסא לא יכירנו מקומו. וכידוע כל המתלוצץ נופל בגיהנום ובפרט העושה ליצנותו קבע".
גורנישט מיט גורנישט, אתה יכול להמשיך ולהריץ את שמך האמיתי בגוגל, להגיב לתגובות, להצטדק ולהתחסד, אך, כמו שאומרים אנשים יותר רציניים, ההיסטוריה תשפוט בינינו. נראה אם ילדיך יישארו יהודים שומרי מצוות.
|
אוי כמה שהייתי חולה! מיום רביעי שעבר עד אתמול הייתי עם חום ושיעולי אימה. עם השיעולים אני עדיין, אבל החום ירד סופסוף לאחר שישה ימים. אף פעם לא היה לי חום שישה ימים רצופים. על כל פנים - הוטב לי מעט, ובעזרת פלאי הרפואה המודרנית (שכללה צילומי חזה ואנטיביוטיקה ליצור בגודל היפופותם) ניתן לומר שחיי ניצלו לעת עתה. כנראה שהמשמעות של זה מבחינתכם היא שלא נעלמתי - כפי שחלקכם חשבתם שקרה לאחר הפוסט הקודם - וככל הנראה תצטרכו עדיין לסבול אותי פה ושם. בתמורה אסבול גם אני אתכם.
לכל המגיבים והמגיבות בפוסט הקודם - תודה רבה! שמחתי לשעשע אתכם, ואשמח לעשות זאת שוב בהזדמנות כשיבשילו התנאים וכשהנסיבות תצטרפנה שוב לכדי מקרה מיוחד במינו שהוא שילוב של חג או יום טוב, מחלה, פרמצבטיקה מערפלת תודעה, ונפש הנקרעת בין רצון להשתעשע, רצון לנזוף ורצון להינזף. שמחתי גם לגלות את נטיותיכם המזוכיסטיות. היום זו לא בושה, זה אפילו כמעט טרנד, כך שתרגישו נוח. אני מהצד השני מבטיחה להשתדל לתמוך ותמיד לתת את הזפטה לכשתזדקקו לה.
ועכשיו התייעצות קטנה: עשיתי מילארדי רכישות קוסמטיקה שאינן קשורות ללק בתקופה האחרונה. מוצרים של בנפיט, לאוקסיטן, מאק, סטילה, לנקום, ארמאני, אסתי לאודר, סמאשבוקס, ואפילו שלחתי ידי לתחום הקוסמטיקה העממית בהמלצת מרינה וקניתי מוצרים של ניקס ומילאני. השאלה שלי היא כזאת - האם תרצו לשמוע עליהם (או על חלקם) חוות דעת, ביקורות והמלצות בפוסטי לא לק שאעלה כאן מדי פעם? חשוב לי להדגיש שהדבר לא יגרום לבלוג לאבד את צביונו כבלוג לקים. אשמח לדעתכם בעניין. (ולמי ששואל למה שלא אעשה זאת בבלוג שפתחתי בתפוז בזמנו, תשובתי היא שכרגע קשה לי לנהל שלושה בלוגים על כל הכרוך בתחזוקם, התמודדות עם תגובות מקוראים שונים, קהלים שונים וממשקים שונים. העניין תובעני יותר משחשבתי ואני מתקשה לעמוד בביצוע ).
חוץ מזה, אנחנו כבר בשנה חדשה ועוד מעט - שוב באיחור - יגיעו תורם של הסיכומים. אז הכינו את עצמכם והתחילו לחשוב על הלק שהכי עשה לכם את זה ב 2010 - כי אני לא הולכת לעשות את זה (אבל אני כן עומדת לשאול).
מה אני הראשונה??
ראשית - כיף שהבראת ואת שוב איתנו!!
שנית - דווקא אהבתי אותו עלייך - אבל זה לא חדש שהטעם שלנו שונה בתכלית נכון?
שלישית - איך העמידות שלו או שהסרת אותו מיד כהרגלך?
רביעית - אני עם הדיופ שלו כעת והלק יפה רק העמידות בהההה...עליי לפחות.
חמישית - אני אשמח לראות פה עוד דברים חוץ מלקים!
ולי אישית מה שעשה את השנה - גיליתי את השימריםם , ההולוגרפיים...כל הלקים שבחיים לא הייתי הולכת איתם והיום כן.
אני מאוד בעד ביקורות איפורים - אתמול נכנסתי לאתר של ניקס ונשביתי בקסמי המוצרים הזולים שלהם. אני ממש סקרנית לשמוע מה טיבם.
דבר ראשון,ברוך שובך וברוך רופא חולים .
דבר שני,גלקסי גירל מאכזב כלכך .
לא בשמש,לא בצל,בשום מקום הוא לא מצדיק את מחיר הבקבוק אפילו .
הוא נראה נאה בפנים,אבל באמת שאין טעם למרוח אותו .
אגב,אני ממש אשמח לשמוע ביקורות נוספות,בתנאי שתשמרי על הקונספט של הבלוג .
לא ידעתי שאת חולה שמחה שהחלמת!
כפי שאמרתי לך אתמול ופה למעלה ציינו - יהיה כיף לקרוא ביקורות מוצרי איפור גם מבלוגרים אחרים.
את לא תופתעי אם אגיד שאני אישית אוהבת את גלקסי גירל. הוא די יפה-מכוער בשבילי.
נעים לקרוא את הבלוג שלך, וגם בבלוג הבשמים אני חוטאת מידי פעם, אז בחרי על מה בא לך לכתוב. אנחנו פה בשביל לקרוא להשכיל ולהנות.
הגלקסי - סתאםםםםםםם!!
מרג'ורי - שמחה שאת סקרנית. נראה לי שיש לי כמה בשורות טובות בשבילך בתחום זה.
אנונימית אהובה - תודה! אני מניחה שגלקסי גירל מאכזה אם באים עם ציפיות גבוהות. לי לא היו כאלה כך שלא ממש התאכזבתי. שמחה לשמוע שגם את בעד ביקורות קוסמטיקה (ומבטיחה לשמור על הקונספט של הבלוג).
מרינה - עוד בפוסט הקודם כתבתי שאני חולה, וזה אפילו הקנה לי הנחה מסוימת אצל חלק מהמגיבים :) ותודה!
אני יודעת שאת בעד שאני אכתוב ביקורות איפור כי כתבת לי את זה בבלוג שלך. נראה שלפי המגמה המסתמנת פה אלך על זה. אני גם לא אופתע לגבי גלקסי גירל כי גם על חיבתך אליו קראתי אצלך בבלוג. מה שכן - אני חושבת ש"יפה מכוער" זו הגדרה כל כך רגישה שמתארת יפה ובמדויק את אופיו החייזרי משהו של הלק. תאמיני לי שבלי השימר עוד הייתי מסוגלת להיות בין אוהדיו.
אפרת - השפיות, כן. היא פה בינתיים (עד לזפטה הבאה). שמחה שגם ממך אני מקבלת אישור לחופש ביטוי גם בנושאים אחרים. אני עוד עשויה לנצל אותו.
שנית , לק מהמם מהמם מהמם!
תודה! ואני רואה התעלמות מוחלטת משאלת פוסטי הלא לק. התעלמות כמוה כאישור, כשוויון נפש, כשלילה?
ושמחתי שמהמם מהמם מהמם לך!
או! עכשיו את מדברת :) שמחה לשמוע את זה.
דבר ראשון- איזה יופי שאת פה! כבר חשבתי שנטשת לעד.
אמן שלעולם לא תחלי עוד!
בקשר לגלקסי גירל- נורא רציתי לאהוב אותו, ונורא ניסיתי, בעיקר לאור ההתלהבות ממנו בבלוגים למיניהם.
אבל אני פשוט לא מצליחה. הוא אפילו דוחה אותי ברמה מסויימת. מזכיר לי דם קרוש [עם נצנצים].
בקשר לשאר מוצרי הטיפוח- לא משנה לי לכאן או לכאן.
ואני מסכימה איתך - בהחלט הפקנו תועלת, שתינו!
פיצפש - אמן! מהפה שלך לאלוקים. דימוי הדם הקרוש כל כך קולע. איך לא חשבתי על זה בעצמי?
רותי - תודה על הלינק. באמת לא הכרתי את הלק הזה. איפה בכלל משיגים לקים של אורבן דקיי?
שמחה שחזרת לרדות בנו, את במיטבך ככה. תרגישי טוב בובה.
אני אוהבת מאוד את הלק הזה מבחינת הגוון. מפריע לי משהו בגימור/מרקם שלו, לא יודעת לשים את האצבע.
בנוגע למוצרים אחרים - דעתי ידועה לך. יש לבלוג הזה שם, כיוון והגדרה. המוצרים האלה לא ממש משתלבים בהם. אבל זה הבלוג שלך ואת יכולה לקחת אותו לאן שבא לך.
את דעתי על הלק הזה אמרתי. הוא יפה אבל השימר הטורקיז הזה לא קשור..
הכי חשוב ששנת 2011 תהיה לך שנה בריאה! במיוחד אחרי מה שעברת בסופה!
אני אשמח לקרוא גם על איפור מלבד על לקים, לא חושבת שזה מאבד משהו. מותר לדבר גם על דברים לא קשורים מידי פעם :) מה גם שלרוב האוכלוסיה הזאת משותפת.
רותי - תודה!
דנרה - דעתך ידועה לי, אבל אני לא חושבת שמדי פעם לעשות פוסט לא לק יקח את הבלוג לכיוון אחר. אני, על כל פנים, לא רוצה לקחת אותו לכיוון אחר. אבל ננסה ונראה מה קורה. היופי הוא שבכל שלב אפשר לסגת מהעניין... מקווה שלא נורא תתבאסי אם יהיו כמה פוסטי קוסמטיקה (ואני אומרת את זה למרות שאני חושבת שאת יפה כשאת מתבאסת).
מיטל - למה חבל לך כפרה? מקווה שאת לא מרגישה אשמה או משהו כזה, כי ידעתי יפה מאוד שלא אוהב אותו טרם הקניה. שלא יהיה חבל. ככה זה לקלקניות - הן חמומות מוח ולא צריך להצטער כל פעם שהן מאוכזבות כי זה רק באשמתן. ושמחה לשמוע שאת בעד פוסטי איפור. עכשיו לאור התגובות נראה לי שיהיו כאלה.
אם אני מפרסמת פוסטי איפור, למה לא את?
אגב, בפוסט מקיז הדם שלך כתבת שאת חושבת שהבלוג הזה דווקא בינוני, או משהו בסגנון, אל תפסי אותי על המילה :P לדעתי הוא לא בלוג בינוני בכלל! אני מאוד אוהבת את הבלוג הזה על כל אוצרותיו!
אני בעד קצת איפור וטיפוח מידי פעם, במיוחד שסיקרנת אותי מאוד עם כל הקניות האחרונות שלך.
נו, מיטל, אני שמחה לשמוע שאת חושבת שהבלוג הזה לא בינוני ושאת עדיין מוצאת בו אוצרות. ולגבי בקבוקים אחרים - ננסה לפתוח גם אותם ולהביא לבלוג.
עדן - תודה שאת מרשה לי להצליף במילים. לך אני מרשה להצליף עם הידיים (כבר דיסקסנו את זה בעבר), אבל בינתיים רק במיטל. אם היא תספר שהיה שווה ארשה לך גם אצלי. את צודקת לגבי ההגדרה של פיצפש - היא עד כה הטובה ביותר שנתקלתי בה. דם קרוש זה מה שזה. ואשתדל להביא לפה איפור מתישהו בקרוב.
אני גם בעד התוספת של המוצרי איפור וטיפוח. אפשר אולי להגיר את זה בתור משהו שבועי או דו-שבועי ע"מ שלא ייקח את התשומת לב. אגב, כשאמרת ארמאני התכוונת למסקרה המהוללת?
כן - התכוונתי למסקרה.
ממש כפיל לסגול מקולקציית דיסני של מאק (שאני עדיין מתלבטת אם אני באמת אוהבת אותו, והאם הוא היה שווה 60 ש"ח).
אני בעד פוסטים על מוצרי איפור! למה לא בעצם?
|
באה אחות וציוותה לתקוע מדחום בתוסיקי. זה גרם אצלי לפרש נוסף. אי לכן שבו לענותני בניקוי ובשמן המור. מחמת משקלי הנמוך ציוו על אמא להאכילני מדי שלוש שעות ולהשקותני מים כאוות נפשי. אולם האוכל הזה, מדי שלוש שעות, אין שווה לדבר עליו, ואשר למים – הרי הם קרים ובלתי טעימים. אני מביעה את מחאתי ע"י צעקות כל חצי שעה. אני חוששת שבעולם הזה אין הרבה נחת.
|
YOU say the land of israel ( what you call palestine, without the ability to pronounce it properly), is yours, belong to the palestinian nation. you say that and you stand behind it.
in the quran, your holy book, it says the land belongs and was promised to israel.
you dont know it because you let your priests and rely on your priests, to tell you what the quran says.
stop it, read it for yourself !
translation : we gave to the nation who has been chased, the east and the west of the blessed land, and all the good words of god for the people of israel is fullfilled, and this is for their strong stand.
hebrew translation : הנחלנו לבני העם שנרדפו את מזרחה ומערבה של הארץ אשר נתנו ברכתנו בה, והתקיים במלואו דברו הטוב של ריבונך על בני ישראל, זאת כגמול על עומדם בעוז רוח.
(here god order the people of israel to stay on this land, not to retreat).
translation : my people, enter the holy land that god has written to you, and dont retreat"
"בני עמי, היכנסו אל הארץ הקדושה אשר כתב לכם אלוהים,ואל תיסוגו אחור פן תלכו לאבדון".
i do not speak arabic but, anyone who will read it in any language, will come to see that there is a reference to the people of israel (chosen people, even by the islam) and to the promise given by god (also your god), for the people of israel to sit in this land.
how can you ignore it ?
how can you lie on such matter that costs so many lives ?
how can you stand infront of the whole world, and keep on lying ?
with best wishes for peace for all beings !
אתם אומרים שארץ ישראל, (זו שאתם קוראים לה פלשתין, כשאין לכם היכולת לבטא את השם כמו שצריך), היא שלכם. שייכת לעם הפלשתיני. אתם אומרים את זה ועומדים מאחורי זה.
בקוראן, הספר הקדוש שלכם, נאמר שהארץ הזו שייכת והובטחה לעם ישראל.
אתם לא יודעים את זה כי אתם נותנים ומרשים לכמרי הדת שלכם, לומר לכם מה כתוב בקוראן.
תפסיקו. קראו בעצמכם.
בסורה 7 פסוק 137 כתוב : הנחלנו לבני העם שנרדפו את מזרחה ומערבה של הארץ אשר נתנו ברכתנו בה, והתקיים במלואו דברו הטוב של ריבונך על בני ישראל, זאת כגמול על עומדם בעוז רוח.
אחרי (פרעה) אמרנו לבני ישראל, שבו בארץ, וכאשר תתקיים ההבטחה לאחרית הימים,נקבץ את פזוריכם".
אינני דובר ערבית, אבל כל מי שיקרא את זה ולא משנה באיזו שפה, יוכל לראות שיש כאן התייחסות לעם (הנבחר, גם על פי האיסלאם) ולהבטחה שניתנה לו ע"י אלוהים (גם האלוהים שלכם), לשבת בארץ הזו.
איך אתם יכולים להתעלם מזה ?
איך אתם יכולים לשקר על עניין שכזה, שגבה כל כך הרבה חיים ?
איך אתם יכולים לעמוד מול כל העולם ולהמשיך לשקר ?
בברכת שלום לכל החיים !
אור כחול שגורם למחלות ומקצר חיים !
|
ביטולו של חוק הגיוס - שחוקק בקדנציה הנוכחית על ידי חברי הכנסת החרדים במטרה לשמור על מעמדם של תלמידי הישיבות - על ידי שופטי בית העליון, גרם לתחושות של זעם וכעס רב בקרב הציבור החרדי, כשרבים מביעים תמיהה על כך שבג"צ התערב, לטענתם ללא סיבה מוצדקת, וגרם נזק בנושא כה רגיש המשפיע על המתח בתוככי החברה הישראלית.
סקר שנעשה בקרב נשאלים מבני הציבור החרדי מעדות וחוגים שונים ע"י מכון המחקר החרדי "סקר כהלכה", מציג את הנתונים המלאים של היחס בציבור החרדי כלפי ביטול החוק.
על השאלה מה כלל החוק לפני שבוטל?, השיבו 45 אחוז כי הם יודעים את משמעות החוק שבוטל, שהאריך את תקופת ההסתגלות וביטל את הסנקציות הפליליות. 25 אחוזים השיבו שאין להם מושג, 25 אחוזים נוספים סברו שהחוק קבע שרק מי שלא לומד מתגייס, 4 אחוזים סברו שהחוק קבע שכל החרדים לא צריכים להתגייס, ואחוז אחד בודד מהמשיבים סבר שלפי החוק "כל החרדים צריכים להתגייס".
לשאלה מה משמעות ביטול החוק? השיבו 47 אחוז כי "כעת כל החרדים צריכים להתגייס", 10 אחוזים סבורים כי "רק מי שלומד לא מתגייס", 10 אחוזים נוספים אמרו כי "תהיה תקופת הסתגלות כבעבר", 5 אחוזים סבורים כי "כל החרדים לא יצטרכו להתגייס", ו-23 אחוזים נוספים אמרו כי אינם מבינים את משמעות ביטול החוק.
על השאלה מה דעתכם על ביטול החוק על ידי בג"צ? השיבו 47 אחוזים כי הם סבורים שמדובר ב"פסיקה גרועה במיוחד", 40 אחוזים נוספים סבורים כי הפסיקה אינה רלוונטית וכי תלמידי ישיבות ימשיכו ללמוד תורה עם הפסיקה ובלעדיה. 6 אחוזים מהחרדים סבורים כי מדובר בפסיקה צודקת וכי גם בני ישיבות צריכים לשאת בנטל, ו-4 אחוזים סבורים שיש למצוא מסגרות מותאמות לחרדים.
בנוגע לשאלה מה יעשה ביטול החוק ליחסי חרדים חילונים? השיבו 73 אחוזים מהנשאלים כי הם סבורים שהביטול יגרום לריחוק ואיבה בין המגזרים, שכן תיהיה התנגדות גדולה מצד החרדים הן לביטול החוק והן לשירות בצה"ל. 24 אחוזים סבורים כי לא תהיה לביטול החוק כל השפעה על היחסים בין המגזרים בחברה הישראלית, והיתר סבורים כי הוא יגרום דווקא לקירוב.
לשאלה מה על החרדים לעשות כעת? השיבו 44 אחוזים סבורים כי יש להפעיל לחץ על חברי הכנסת החרדיים לתקן את החוק, 24 אחוזים טוענים שאין לעשות כלום ו"ישועת השם כהרף עין", 14 אחוזים סבורים כי יש להפגין ולמחות בראש חוצות על ביטול החוק, 9 אחוזים סבורים כי "יש לעשות את אשר יורו גדולי הדור" (אופציה שלא הופיעה בשאלון) ו-4 אחוזים סבורים כי הפסיקה נכונה וצודקת.
די לפחדנות ודי להשתמטות.
הגיע העת שתשלבו תורה והגנה !
כך שאין צורך בהפגנות!!!!!!!!!!!!!!!!!!
חרדים בצבא זה לא עובד כי יש שם קריאת תיגר על ערכיהם ואני מבין לליבם. לאפשר לחרדים לעבוד במקביל ללימודים בישיבה, באקדמיה או כל שירות אחר.
במקביל לעבור לצבא מקצועי, גיוס חובה = עבדות מודרנית.
שיגייסו או יכלאו בחורי ישיבה ה"ארץ תיבעררררר"
רק עץ והעדה החרדית הם חרדים אמיתיים!!!
השאר קרובים יותר להשקפת "המזרחי" שהיא שילוב בין דת לציונות והמפלגות שלהם שס ויהדות התורה תמכו פה אחד בתהליך ההדרגתי של גיוס החרדים לצה"ל.
ועד עכשיו מי חסם?
השאר ישבו על הגדרות, ואני כולל את עצמי בתוכם.
אני חושב שאנו צריכים להתפכח. הפלג צדקו, וצריך להצטרף אליהם במקום לנסות ולהסביר הסברים.
ראינו כבר שכשמנסים לבוא לקראת הצבא, הם או הבג"ץ יזרקו אותנו בסוף מכל המדרגות.
זה זמן תשובה, ומותר לומר טעינו! אנו מתקנים.
עכשיו לכולם ברור שהדרך הנכונה בגיוס היה של הפלג הירושלמי!
לצערי... אתה צודק.
כנראה שגם החכי"ם שבחרנו בהם תמימים מידי, או מחפשים עבודה קלה.
|
יו"ר מפלגת 'יש-עתיד' יאיר לפיד וח"כ יעקב פרי, לשעבר ראש השב"כ, ערכו היום סיור מיוחד בגבול הצפון. "חיזבאללה יודעים שאם ירימו ראשם שוב צה"ל יכה בהם במלוא עוצמתו - האינטרס של כל הצדדים הוא להוריד את הלהבות"
אמש ביקר יו"ר מפלגת 'יש עתיד', יאיר לפיד, בזיכרון יעקב. במפגש, השתתפו מעל 400 מתושבי העיר והסביבה. לפיד: "נתניהו העדיף את טובתו האישית על פני טובת הציבור"
|
מלחמת חורמה של רבנים באינטרנט? כנראה מדובר ביקום מקביל. סצינת סרטוני הרשת החרדים פורחת ומשגשגת, ומנפיקה אין ספור קטעים משעשעים במיוחד.
קבלו את עשרת הגדולים - הסרטונים שהפכו לממתק מגזרי לוהט במיוחד.
מקום 1: "נוסה נוסה" או "מוישה מוישה"
ללא ספק מדובר בלהיט היוטיובי הכי חם בקרב החרדים: חתונה חסידית קלאסית, עם חתן בשם מוישה מקבלת טוויסט מעניין כשהקלידן מחליט להכניס קצת פלפל ברזילאי לעניינים. והחברים של החתן, מתברר, לגמרי בעניין. ככה, הופך "נוסה נוסה" המוכר "למוישה מוישה", עם הרבה אוהוה אוהה, שמעניק טוויסט חסידי לשיר.
על השגעת המגזרית אחראים ליבלה ליפסקר (הקלידן), מוזיקאי חב"דניק, שמתפקד על תקן "המקפיץ" בלא מעט חתונות חרדיות, ודודי קאליש - יוצר חרדי שברקורד שלו יש לא מעט ערבובים מהסוג הזה.
הכי מגניב: הבקיאות המדהימה של החבר'ה במילים המקוריות של השיר, בתחילתו של הקליפ.
אין ספק שבכל מקרה אחר, כלומר - לא חסיד גור, הבחור הזה היה מקבל תכנית טלוויזיה יומית משלו. "יצפאן החרדי" מנפיק חיקויים ברמות שלא מביישות את מיטב המאסטרים בתחום. בין ה"קורבנות": הרב אמנון יצחק, אריאל שרון, אריה דרעי, טומי לפיד ועוד היד נטויה.
המופע הוא למעשה סוג של קטע בידורי המקובל בחתונות חסידיות, אך הפרצופים של המשתתפים מגלים יותר מכל כי הפעם מדובר בסרט אחר לגמרי. התכנים קרובים לעולמם של "הנפשות הפועלות", אבל התוצאה משעשעת וחוצה גבולות ומגזרים. סרטון ותיק יחסית שהפך לקאלט.
הכי מגניב: חסיד גור עושה חיקויים של תל אביבית.
מקום 3: "מסבירן המגזר"
אזהרה מראש: מדובר בסרטון שהוא "סגולה בדוקה" לניפוח ורידי המצח והצוואר. לכן לחולי לב מומלץ בחום לדלג לדבר הבא. בסרטון המדובר נשמע מאזין חרדי שעלה לשיחה, או יותר נכון נאום, אצל השדרן הוותיק והעצבני נתן זהבי. שם הוא פורס את משנתו על הטענות החילוניות הקלאסיות כלפי החרדים.
התשובות שלו, חותמת מראש, לא ישאירו אתכם אדישים. לא ברור עם מדובר בפארודיה טרום "הרב פוקס" של ארץ נהדרת, אך אין ספק שהוא עושה היטב את העבודה. בינתיים לא נתקלתי בחרדי או חילוני שלא צפו בקטע והתעצבנו קשות.
הכי מגניב: זהבי מגלה בקיאות תורנית.
ריקוד כזה, רוב הסיכויים שעוד לא ראיתם. חתונת בת הזקונים של האדמו"ר מסאטמר, שנישאה ב-2008, הנפיקה סרטון נדיר במיוחד. האדמו"ר רוקד יד ביד עם בתו מול קהל של אלפי חסידים. הריקוד המדובר הוא חלק מהמנהג בחתונות חסידית המכונה "מצווה טאנץ'" (ריקוד מצווה) שבמהלכו, קרובי הזוג הטרי רוקדים עם החתן והכלה, כולל גם ריקוד של בני הזוג עצמם.
המנהג, שהוא בדרך-כלל קטע משפחתי חביב ונחמד, כשרוב האורחים כבר הלכו לבתיהם, הופך בחתונות ילדי ונכדי אדמו"רים לגולת הכותרת של הערב. בדרך הכלל הריקוד עם הכלה נעשה באמצעות גרטל (סרט משי ארוך המשמש אצל חסידים כחגורה), כשהכלה עצמה עומדת במקום והרוקד מפזז סביבה. אך מאחר ומדובר בבתו שלו, התוצאה של הריקוד הנוכחי היא נדירה במיוחד.
הכי מגניב: ריקוד חסידי מעורב גלאט כושר.
לאחר הכנס הענק נגד האינטרנט בארצות הברית, הגיע תורו של היוטיוב לקבל אקורד חסידי חתרני. כוכב הזמר החסידי ליפא שמלצר שיחרר לאחרונה וידאו קליפ תחת השם "Hang up the phane" שעוסק בהשפעותיה ההרסניות של הטכנולוגיה על חיינו.
בקליפ הופך שמלצר לרובוט שתלטן, רגע אחרי שהמוכרים החסידים והחייכנים סטייל BH המפורסמת של ניו-יורק הלכו הביתה, או לשטיבלך. המוזיקה והמקצבים הם לגמרי ליידי גאגא, גם הפזמון מתכתב איתה כמעט אחד לאחד. התוכן, או יותר נכון המסר שמושר באידיש ובאנגלית הוא ממש לא. במילים אחרות, סכיזופרניה יהודית-אמריקנית במיטבה.
הכי מגניב: לראות איך "ליידי גאגא" מקבלת טוויסט חסידי מטורף. אסימוב לא יהיה חולם על זה.
מקום 6: זהבי עצבני, מלפניך!
אי-אפשר בלי "רב רשת" אחד לרפואה. קבלו את "הרב המתעצבן", שהשאיר את הרב אמנון יצחק, הרב זמיר כהן ואפילו את הרב פנגר, על רצפת חדר העריכה.
קטע שזכה לתגובות נלהבות במגזר החרדי ומנציח מה קורה כשהרב רפאל זר, מחזיר בתשובה פופולרי, נדרש להתייחס לסוגיית "הדרת הנשים". הנושא, שכנראה עיצבן במיוחד את כבוד הרב, גורם לו להתפרצות מרהיבה הכוללת קללות, "כינויי חיבה" מגוונים ואיום באלימות קשה על מדירי נשים (כולל המלצה חמה-אש לחתוך להם את הזקן). שמעו ותחי נפשכם.
הכי מגניב: "אני לא צריך שהתקשורת תוקיע, אני מוקיע!!!"
מקום 7: "שיקצע"
כקונטרה לדירוג הקודם, "המייצג האמנותי" הנ"ל הוא מזכרת משעשעת מימי בית שמש הבוערים. מדובר בעוד סרטון קלאסי המציג הפגנת חרדים קיצונים, שכמוה אפשר למצוא מדי שבוע במאה שערים וברשת כמעט במקביל. אך הפעם הכוכב הצעיר - והמבטיח, יש להוסיף - הופך את המחאה למשהו משעשע ומגוחך במיוחד. הצעיר "מתקשר" עם האישה שמנסה לדבר איתו באמצעות מילה אחת ויחידה: "שיקצע".
די.ג'יי בהתהוות חיבר לסרטון הנטורל שהסתובב ברשת רמיקס מגניב וקצבי במיוחד. פרס מובטח למי שיצליח לספור כמה הפעמים בה נאמרת המילה שיקצע בדקה (אורך הקטע כולו).
הכי מגניב: פרחח טיפוסי מבית שמש במנטרה המגוחכת הופך באבחת מיקסר ללהיט מועדונים.
בשניות הראשונות עוד לא ברור לאן הולך הסיפור. הרב המבוגר שבצד עוד עסוק בלתפוח על מצחו במטפחת ענקית, אך עד מהרה ההלם שטופח על פניו מוציא אותה מתפקוד.
אל הפוקוס נכנס בחור ישיבה עם מגבעת שמוטה בסגנון ג'קסון קלאסי, והקהל מקבל הופעת פופ "למתקדמים" - כולל תנועות אגן מאוד לא-חרדיות, שברור שלא נלמדו במהלך נענוע ישיבתי סטנדרטי מעל הסטנדר. דקותיים אחר-כך חוזרים המעגלים השגרתיים. ג'קסון החרדי הלך ככל הנראה למזנון לקושש בורקסים.
הכי מגניב: נפילת רובוט סטייל שנות ה-90'.
אפשר להתווכח על המסר, פחות על התוצאה. אנימציה קולית למדי, שהכין בחור חרדי העונה לשם דוד. בתסריט: תחושותיו כחרדי נרדף במדינת ישראל. הפורמט והמוזיקה מזכירים משחקי מחשב, יש לציין שגם העלילה מתכתבת עם הסגנון.
התוצאה גורמת לרבים מהצופים החרדים להזדהות, ולחילונים עצבנות קלה עד בינונית.
סרטון אותנטי להפליא שגרם לנשים חרדיות לרוץ ולחבק את הפאות שלהם, או לשרוף אותם (או גם וגם). בסרטון מופיעה רבנית פלוס שאל במופע קולי מרהיב הכולל סיפורי מלאכים, אש הגיהנום ועוד כמה אמצעי שכנוע חביבים שאמורים להפחיד עד מוות נשים חרדיות מהצפוי להם, אם ילכו חס וחלילה עם פאה.
ההרצאה כוללת אפקטים קוליים, בכיות, דמעות ומעל לכל - מנעד קולי מעורר השתאות. לאלה שהצליחו לשרוד את השניות הראשונות יש גם הופעות אורח של מיטב הרבנים במחאות נגד הפאות.
הכי מגניב: הקול עושה את הכול.
|
מאבקה של וויליאמס נשא פרי: שחקניות טניס שישובו מחופשת לידה יזכו להטבות.
בהובלתה של שחקנית הטניס סרינה וויליאמס ובלחץ שחקניות נוספות החליטו באיגוד טניס הנשים לשנות את החוקים ולאפשר לנשים שהיו בחופשת לידה או שעברו פציעה קשה ממושכת לשמור על הדירוג שלהן ב-12 טורנירים אותם יבחרו לאורך שלוש שנים מאז היציאה לחופשת הלידה או מהפציעה הממושכת. זוהי אמנם לא הקפאה מלאה של הדירוג כפי שדרשה וויליאמס, אך השינוי מאפשר את ההבטחה של הטורנירים החשובים באמת: שחקניות שישובו מחופשת לידה יזכו להגרלה טובה יותר, דבר שיאפשר להן לשוב בצורה חלקה יותר למשחק.
בעונת 2018 פתחה וויליאמס את הדיון על נשים החוזרות מחופשת לידה, זאת לאחר שחזרה לעבודה רק בדצמבר 2017 לאחר שהיתה בחופשת לידה במשך 14 חודשים. מטרתה המרכזית הייתה לעורר השראה בקרב נשים שהפכו לאמהות, ולהוכיח שגם אחרי לידה קשה ודיכאון לאחר לידה, אפשר לחזור חזקה לדברים שאת אוהבת לעשות.
כשחזרה לעבודה, איבדה וויליאמס את הדירוג שלה ומצאה עצמה מדורגת במקום ה-451 בלבד. הדירוג הנמוך שנבע מהחלטה שלה להיות הורה במהלך הקריירה המקצוענית שלה פגע קשות בניסיון החזרה שלה. במהלך רוב הטורנירים בהם היא התחרתה היא זכתה להגרלות קשות יותר מול שחקניות בכירות כבר בסיבובים הראשונים בשל דירוגה הנמוך.
וויליאמס ניצלה את מקומה בענף ודרשה ליצור שינוי. לא רק עבורה, אלא עבור טניסאיות שירצו לשלב בעתיד בין קריירה של ספורטאית טניס לאמהות. חלק גדול מהטניסאיות לא רוצות להיכנס להריון ולעזוב את הסבב כדי לא לעבד את הדירוג הגבוה לו הן זכו בעבודה קשה במהלך הקריירה שלהן, ועל כן טענה וויליאמס שיש להקפיא את הדירוג שלהן עד שישובו מחופשת הלידה.
לספורטאים יש את הכוח והעוצמה לשנות סדרי עולם. זה דורש מהם המון אומץ להעז להגיד או לעשות מעשה שיצור שינוי. שביתת השחקנים בליגת ה-NBA ב-1999 הפכה את ליגת הכדורסל לליגה בה לשחקנים יש מקום משמעותי יותר לבטא את דעותיהם. דעותיו החברתיות של לברון ג'יימס שינו את האופן בו שחקני הכדורסל מתבטאים ועודדו אותם להשתמש במעמדם כדי להוביל פרויקטים חברתיים.
בטניס הנשים סוזן לנגלן הצרפתית שינתה את האופן בו מתלבשות טניסאיות הנשים, כאשר הופיעה בשנות ה-20 עם חצאיות ¾. בילי ג'ין קינג הקימה ב-1971 את איגוד טניס הנשים וגרמה למשחק להפוך לענף הספורט הראשון והיחיד עד כה בעולם בו השכר בין נשים לגברים שווה. אל אותן נשים נחושות מצטרפת עתה וויליאמס שהובילה אף היא מאבק ראוי למען נשים ברחבי העולם.
|
כל שילוב ירח-סאטורן מטרתו לאסוף את הרגש, הקושי והכאב על מנת לחזק את האני ולהפוך אותו לכלי איתן, עמיד מול סערות החיים. בשונה מהקשר החווייתי, האופטימי והגלוי שבין הירח ויופיטר, סאטורן מרצין את הירח ובכל קשר ביניהם הירח הופך מאופק, מרוסן, לעיתים מלאכותי או מאולץ. התכונות הגדאיות הידועות כמו שיפוטיות, אשמה, אחריות, איפוק, משמעת או גבורה יכולות לעבוד יפה עם השמש, שיש בה איתנות וכוח התנגדות, אבל מקשות על הירח.
הירח מדבר על הבטן הרכה, על המקום בתוכנו המבקש ביטחון, הזנה, חום, אמפתיה. החלק שהוא מלא אמון, ילדי ונוח לקבל. פתיחות זו היא חיונית משום שמאפשרת לירח לקלוט את הרשמים מהסביבה, שלמים ואותנטיים, ללא סינון. אולם כשהפתיחות והאמון האלה פוגשים את פני 'הדוד' החמורים והזועפים של סאטורן, הרי שעצם המגע מעורר חשש, חוסר אמון, מין רצון להדוף את הרשמים. דומה כי הירח בהשפעת סאטורן נסגר כמו עלי הפרחים בלילה, וחושש להיפתח גם כשהשמש חוזרת.
לירח השפעה מסיבית על ילדים בשנות הסתגלותם לעולם, והמגעים שלו עם סאטורן יעוררו תגובות שונות זו מזו ויעצבו את ההתנהגות והאופי בבגרות. יש מי שבוכה ומאשים ומחפש עזרה, ויש מי שמתחשל ולומד לשלוט בתגובותיו, שלו ושל 'הדוד' גם יחד. יש מי שמפתח חששות, זהירות יתר, חוסר ביטחון ואוזלת יד ויש מי שכמו אומר – נראה אותך, לא פוחד ממך. יש מי שמדחיק או מחביא את פחדיו ורגשותיו האמיתיים ובמקום זאת משחק משחק מלאכותי שהוא חושב שנדרש ממנו, ויש מי שחותר למקום של השפעה ועזרה לאחרים ודרך כך מקבל תחושת ביטחון ושליטה.
ומה שקורה לא אחת – גם וגם וגם. דרך תנאים, אירועים ומצבים שונים שסאטורן מביא לחייו אדם חוֹוֶה משהו מכל קשת האפשרויות הללו.
בכל קשר בין הירח וסאטורן, הירח מתבקש להפנים את סאטורן. להתמודד עם אחריות, אשמה, דרישות מצפוניות. מסיבה כלשהי אדם נדרש להתמודד עם בגרות מוקדמת, מטלות, תנאים לוחצים. וכמו תמיד עם הציר הרביעי, מתפתח להיות אדם הורי, מגן, איכפתי ודואג לזולתו, וזאת בין אם פיתח בתוכו כוח שבתאִי או לא פיתח. ההבנה לרגשות הזולת מתחדדת דרך הקשב שהוא נאלץ להקשיב לרגשות הכלואים שלו עצמו. הצורך להגן על אחרים נובע מהצורך שלו עצמו בהגנה. אנשים היודעים לזהות את המתוק שבתוך המַר, להעריך כל דבר טוב המתרחש בחייהם ולהבין, בסופו של דבר, כי בתוך הקושי טמונה ההזדמנות. זאת משום שסאטורן, כוכב קרדינלי רב-עוצמה, נספג בתוך האישיות באמצעות הירח ותכונות גדי הופכות לחלק ממנה. כך או אחרת אדם לומד שלא להתחמק מאותם תנאים או מצבים תובעניים שבחייו. פוגש אותם כחלק טבעי ורגיל של החיים, הכרחי לצמיחה והגדילה שלו.
ובכל מקרה מדובר פה בציר הרביעי. ירח וסאטורן, חיים בניגודיות משלימה ביניהם מאז ומעולם. האחד מסיים את הגלגל ב-28-29 יום, השני ב-28-29 שנה. שניהם יחד מדברים במחזורים, ניסיון, מה שנאסף בנו דרך החיים. מה שמעניק לנו ביטחון. שניהם יחד מדברים במוכר, במסגרות והתנאים בתוכם אנו גדלים. במה שעוטף אותנו ותומך בנו. הירח נותן הזנה, סאטורן נותן הגנה.
מגי, את יכולה לכתוב בבקשה על זוויות בין הירח וסאטורן שהן מדוברות פחות, 30 ו-135?
לאנשים קרובים לי יש זוויות כאלו.
פשוט מדהים מגי, באמת מדהים. 28 יום מול 28 שנה. אם הבנתי נכון זה מסמל את הציר של סרטן-גדי בגלגל, בית-קריירה, ביטחון בסביבה הקרובה מול ביטחון בעולם הגדול. בתור אחד עם שבתאי ב4, שנחשב לנפול (ועוד בטלה שהוא גם מיקום גרוע לשבתאי, באמת אין לי כ"כ הצלחה עם הכוכב החשוב הזה) אני יכול להעיד שעם הרבה סבלנות, ישרות ועבודה טובה שבתאי במיקום הזה יכול לגרום לפלאים, זה באמת נורא תלוי רק באיך מגיבים לזה, ואם מגיבים נכון אז אפילו במיקומים שנחשבים לגרועים עבור שבתאי כמו בית4/סרטן ובית 1/טלה (מעניין אם שבתאי בסרטן בבית 1 זה מיקום שדופק יותר את החיים....) אפשר להגיע לתוצאות מאוד יפות סך הכל. זה בידיים שלנו.
מקסים, תודה. אצלי הם במולות.
במפה נטלית כשיש כל כך הרבה סטורן - כמו במקרה שלי---עם כל הכוכבים (לרוב טריין) זה מראה על בן אדם יציב ביסודו?
מעולה. יש משהו מהטעם הזה בירח בגדי? ירח בבית 10?
מקפיצה את השאלות.
הרהרתי במולות של ירח-שבתאי אצלי. ירח בדגים 6 ושבתאי בבתולה 12, כשברקע שלל זוויות לכוכבים נוספים.
שבתאי ללא ספק עוזר לירח הדגי באיסוף הרגש. אבל שבתאי ב-12 הוא בעצמו מיקום מאתגר. הייתי מתאר את הזווית הזאת כמתח תמידי שדורש שמירה על איזון עדין.
המולות מתווכת על-ידי נפטון בבית 3, היוצר נדנדה למולות. אולי זו היכולת להתנהל במציאות במין תנועה רכה שיש בה מן ההשראה והקסם עבורי (בפרשנות החיובית), שמסייעת לי לשמר את האיזון בין הצורך של הירח הדגי לבין הדרישות של שבתאי בציר 6-12 הנשלט למחצה על-ידי נפטון.
|
אחרי יום עבודה ארוך אין דבר מהנה יותר ממקלחת מפנקת, מים חמים, תחושה של רוגע וניקיון. בבוקר, רגע אחרי שמגרדים את עצמנו היא עוזרת לנו לפתוח את היום בפנים נקיות, צחצוח שיניים והסתערות על היום החדש שלנו במלוא הכוח. התחושה שאופפת אותנו בבילוי בחדר זה לא יכולה להתחרות עם אף חדר אחר, ולפעמים בא לנו להרגיש כאילו אנחנו בכלל בספא מפנק ולא בבית שלנו. תאמינו או לא, זה אפשרי יותר ממה שאתם חושבים.
חדר אמבטיה לא חייב להיות משמים ומשעמם. האריחים, הרצפות, הכלים הסניטריים וגם האמבטיה עצמה יכולים לשדר מסר של עיצוב, של סטייל, של חשיבה מעמיקה. ישנם טרנדים רבים בעיצוב אמבטיות המשתנים מעת לעת. כמו כן, הקווים המובילים את עיצוב האמבטיה יכולים להיות מושפעים מעיצוב הבית כולו.
מעצבי פנים מוכרים רבים כבר זיהו את הפוטנציאל הגלום בחדר האמבטיה ומציעים סגנונות עיצוב מרשימים ומעוררי עניין. הסגנונות נעים מסגנון קלאסי ואפילו רטרו, דרך סגנונות נקיים ובקווים ישרים, ועד לסגנונות מודרניים-מתכתיים. הצבעים השולטים בחדר האמבטיה הם בהירים בדרך כלל, ובכך משרים רוגע ושלווה. הכלים הסניטריים בדרך כלל משלימים זה את זה בסגנון ובמראה.
עם זאת, מומחים בהום סטיילינג מפתיעים לפעמים עם הברקות מדהימות של עיצובים בצבע או נקודות מושכות תשומת לב באמבטיה, בעיקר כאלו שלא היינו מצפים להם. זה כל הכיף – לבחור את האמבטיה היפה עבורכם.
כמה עולה שיפוץ ועיצוב אמבטיה?
שיפוץ ועיצוב חדר אמבטיה הוא לא עניין זול, וזאת מכיוון שאנחנו מחשבים בפנים גם את עלויות הכלים הסניטריים השונים. אם נרצה לשפץ אך לעמוד בתקציב סביר של עד 15,000 ש"ח בערך, נוכל להחליט לשמור או לחדש את הכלים הסניטריים הקיימים ולבנות את העיצוב סביבם. שיפוץ מלא, ללא הכלים הסינטריים יכלול בדרך כלל חול, מלט, עבודה, צנרות וכדומה.
אביזרי אמבטיה שנמכרים ברשתות השונות יעלו החל מ-100 ש"ח לברז הפשוט ביותר ויגיעו גם עד ל-2,000 ש"ח לאסלה מעוצבת ואיכותית במיוחד. חשוב לזכור גם את ריצוף וחיפוי הקירות והרצפה, מה שיוסיף עלות של כמה אלפי שקלים, תלוי בגודל החדר ובסוג האריחים הנבחרים.
|
""אם לא הייתי מטיילת לא היה לי סיפורים להעביר לדורות הבאים""
השנים הראשונות שלי חיי היו בוודמיר ניו יורק. לא ליד בעיר הגדולה ליד האוקינוס האטלנטי. אני סיימתי בית ספר לורנס בלונג אילנד ביוני 1961 הלכתי לקולג הפסטורה ולמדתי היסטוריה וחינוך-רציתי להיות מורה, לבנות לא היו אז הרבה אפשרויות. בקולג הלכתי לפרויקט מיוחד – גרים אצל אנשים במדינות אחרות , להכיר את העולם. אני טסתי להולנד.
בקיץ לאחר מכן הלכתי עם סבא וסבתא שלי לאנגליה, שוויץ ואיטליה ובילינו שלושה שבועות בישראל – זו הייתה פעם ראשונה שביקרתי בארץ בשנת 1963. אחרי שסיימתי קולג החלטתי שאני רוצה לטייל בעולם טסתי לדנמרק – שם גרתי עם משפחות שונות, למדתי דנית ולמדתי על תרבותם של הדנים.
אחרי 9 חודשים בדנמרק הלכתי עם חברה לגרמניה ופולין לאחר מכן שחזרתי חזרה הביתה – לניו יורק ולימדתי כיתה ד', עבדתי בתנועת נוער יהודית, ולימדתי בבית כנסת ואז פגשתי את בעלי-צבי בכנס לתנועה קונסרבטיבית בספטמבר לאחר מכן התחתנו.
התחלתי ללמד בקנדיקן שם גרנו ל-4 שנים שתי בנותיי נולדו בקנידקן במשך הזמן קיבלתי תואר שני. צבי ואני החלטנו שאנחנו רוצים ללמוד עוד והלכנו לעשות דוקטורט במסצוסטס גרנו שם שנתיים בכפר שכולם שם לומדים ביחד- ללמד. גרנו שנה בוירגיניה ושתינו (אני ובעלי) למדנו באוניברסיטה. החלטנו שיהיה לנו יותר טוב ועברנו לקנדה (ונקובר קולומביה הבריטית) עבדתי באוניברסיטה כמעט 10 שנים.
כשהמשפחה שלי ואני גרנו בקנדה בילינו הרבה סופי שבוע בהרים – מטיילים בהרים במערב קנדה ואיידהו.
אנחנו אוהבים את החופש, השחרור האוויר הצח והכושר.
בשנת 1984 החלטנו לעשות עלייה וארבעתנו עברנו לארץ. באנו למבשרת ציון. גיליאן וויבקה היו בנות 14 ו-12, הקליטה בשבילם הייתה לא קלה אבל הם היו אופטימיות.
בשנת 2003 בעלי ואני התחלנו לנסוע לאלפיים בצפון איטליה. מאז אנחנו נוסעים בקעץ לטייל ובחורף לעשות סקי. כשיצאתי לפנסיה בגיל 69 טסנו הרבה יותר למקומות שונים בעולם: ניו זילנד, דרום אפריקה, יפן, תאילנד והרבה מקומות באירופה.
כל יום שאני יכולה אני הולכת על חוף הים ליד הבית שלי. אני מרגישה ברת מזל שאני גרה בארץ, ליד חוף הים ושכל המשפחה שלי ואני כל כך קרובים. משפחתי ואני נוסעים כל חורף לסקי-באלפיים ולפעמים גם בקיץ-לאלפיים.
בני המשפחה שלי הם: בתי הבכורה גיליאן, שנישאה לרונן ולהם יש ארבעה ילדים: ספיר, מעין, יואב ונדב. בתי הצעירה – ויבקה יש לה שני ילדים: מתן וגסי.
כולנו אוהבים לטייל בהרים.
הנכדה ספיר: מאוד נהניתי לשמוע את הסיפורים של סבתא – היה כיף ומעניין.
מריון: מאוד חשוב לי לזכור מאיפה הגיעה המשפחה, מאוד כיף לי להיות עם ספיר ולשתף את החוויות.
|
כמאתיים ילדי כת "לב טהור", יהודים שבניהם אזרחים ישראלים, חיים היום ביערות גואטמלה, מגודרים בגדרות תיל, בלי יכולות לתקשר עם העולם החיצוני ועם משפחתם המורחבת.
מיליון ישראלים נושמים מדי יום ביומו רעלים שמקורם בשריפות פיראטיות של פסולת משני עבריו של הקו הירוק. הפסולת שנשרפת מגוונת וכוללת גומי, חומרי הדברה, אסבסט, דלקים, ניילונים, פלסטיק, שאריות צבע ופגרי בעלי חיים.
אנו, צוות הצח"י של יישוב אום בטין מקדמים שני נושאים דחופים המסכנים את 5000 התושבים המתגוררים בכפר אום בטין ואת כלל האוכלוסייה המשתמשת בחלק זה של כביש 60. צומת הכניסה הראשית לכפר מאוד מסוכנת.
קונצרן אי.די.בי בראשותו של הטייקון אדוארדו אלשטיין ובהובלתה של יועצת רוה"מ לשעבר, הולך לממן עסקה פיקטיבית לעקיפת חוק הריכוזיות מכספי הפנסיה של כולנו.
סוגרים את מיכל האמוניה!
ולא מחליפים "פצצה מתקתקת" אחת באחרת!
מפרץ חיפה הוא המטרופולין היחיד בארץ שנותר ללא פארק.
האתר היחיד שמתאים הוא נחל הקישון. זה מקום יפיפה וייחודי המהווה בית למינים נדירים שלא יכולים להתקיים בשום מקום אחר.
העסקה ישירה בקניוני עזריאלי - עכשיו!
מעבירים להעסקה ישירה את עובדי הניקיון והשמירה בקניוני עזריאלי!
שינוי שיטת הממשל בישראל היא הבסיס והתשתית לכל השינויים הציבוריים האחרים. כגון: תחבורה ציבורית, יוקר המחיה והדיור, הגנת הסביבה ועוד.
החצבת ומחלות נוספות מתחילות להתפשט בארץ ולהפיל קורבנות בגלל הורים שבוחרים לא לחסן את ילדיהם.
על זוועות בעולם- על רצח עם, על אונס שיטתי של נשים וטבח של ילדים- אנחנו שומעים כל הזמן וחושבים- אבל מה אנחנו יכולים לעשות? איך אפשר להתערב?
אבל השאלה הראשונה אמורה להיות: איך אנחנו יכולים להפסיק להתערב. למה?
מתנגדים לתוספת יחידות דיור במתחם הקאנטרי!
לשינוי יעוד של שטח ממתקני נופש ופנאי (מגרשי ספורט ונופש) לבנייני מגורים.
דורשים תחבורה ציבורית טובה לקמפוסים!
נמאס לנו להיגרר באוטובוסים איטיים עם מסלולים מפותלים. נמאס לנו לבזבז זמן יקר בדרך לקמפוסים ולאחר לשיעורים.
דורשים רכבת מהירה לישובי הדרום - 50 דקות פחות!
בזכותכם - ניצחנו! בקרוב נהנה מ-6 רכבות מהירות ביום!
מנעו את סגירת מפעל נגב קרמיקה!
הבוקר קיבלו כל עובדי נגב קרמיקה בירוחם את ההזמנות לשימוע שיערך ב- 14/12. זאת על פי החלטת בית המשפט מאתמול שמאפשרת להנהלה לפטר את העובדים ולסגור את המפעל.
באנו חושך לגרש - תושבי ירוחם דורשים אספקת חשמל תקינה!
ירוחם, יישוב בתנופת צמיחה שעדיין סובל מהפסקות וניתוקי חשמל, בתדירות גבוהה!
בירוחם גרים כ- 10,000 תושבים הסובלים מדי יום משירות לקוי באספקת החשמל בכל עונות השנה.
מעל 200 הרוגים ואלפי פצועים בחמש השנים האחרונות - והרשויות שותקות!
יש לנו יום אחד לעצור את הסכם מחיקת החוב בפשיטת הרגל הגדולה בתולדות המדינה: מיליארד וחצי ש"ח חובות, כסף של כל אחד ואחת מאיתנו, שעומדים להימחק.
הפקקים בחיפה הולכים ומחריפים ובעקבותיהם זיהום האוויר עולה והכלכלה העירונית מדשדשת.
זאת לא טעות - זאת מדיניות!
הגיע הזמן להתאחד ולדרוש שיפורים חיוניים למערכת התחבורה העירונית!
מצילים את עמק ססגון!
בשנים האחרונות, חברו יחד ארגוני סביבה, המשרד להגנת הסביבה ותושבים מקומיים והמשרד להגנת הסביבה - להובלה משותפת של המאבק הציבורי והתכנוני לשמירת עמק ססגון אל מול היוזמות הזוכות לתמיכת משרד התיירות.
העסקה הוגנת למאבטחי מוסדות החינוך!
דורשים מניר ברקת להחליף את סיטיפס!
כבר יותר מידי זמן סיטיפס משגעת אותנו, תושבי ירושלים והגיע הזמן שנשים לזה סוף!
אנו דורשים מניר ברקת לקחת צעד ברור ולייצג את תושבי ירושלים מול המדינה בדרישה נחרצת לצאת למכרז ישירות ולהחליף את סיטיפס!
במשך שנים, אנחנו, התושבים המקיפים את מפרץ חיפה, חיים בפחד בצל מצבורי הדלקים, הגזים והחומרים המסוכנים כמו הברום והאמוניה וסובלים מתחלואה ותמותה עודפת.
אל תתנו לממשלה לאפשר להגביר את זיהום האוויר במפרץ חיפה.
המטה הוקם לקראת בחירות 2018, על ידי נציגים, פעילים ציבוריים, ממרבית יישובי המועצה.
בישראל קיימת בעיה של מערכת קבלה מסובכת ומפותלת ללימודי הרפואה, התלויה במבחני אישיות שלא בהכרח קשורים ליכולתיו של הנבחן אלא גם למעמדו.
אמרו לא לחוק פי אלף ישראל היום!
הצעת החוק החדשה של ראש הממשלה מאיימת להפוך את התקשורת לשפוטה שלו, ולאפשר לבעלי הון ממדינות זרות להשתלט עליה. החוק החדש מבטל את ההגבלה לפיו ערוצי תקשורת ציבוריים חייבים להיות בבעלות ישראלים, ומכפיף את התקשורת הציבורית למינויי ממשלה.
אייל גולן - לא מהארנונה שלי!
רפורמה בחוק הסיעוד - עכשיו!
הצטרפו אלינו ושלחו מייל אל שר האוצר, שר הבריאות, שר הרווחה והממונים על התקציבים והרווחה במדינת ישראל.
עזרו לנו להפסיק את החרפה הזאת. עזרו לנו לעזור להורינו להזדקן בכבוד.
כבר הינו בסרט הזה, לפני 20 שנה העיר חדרה קלטה כמות גדולה של תושבים ולא הייתה ערוכה לכך. הבטחות לפיתוח עירוני, שגשוג כלכלי ועתיד טוב יותר הופרחו באוויר, אך כלום לא קרה בפועל.
מירי רגב - שבוע הספר - גם אצלנו בפריפריה!
איך יכול להיות ששרת התרבות, מירי רגב, מבטלת תמיכה לשבוע הספר בפריפריה?! מאז 1999 מממן משרד התרבות את שבוע הספר, והשנה - החליטה השרה לקצץ בתקציב. שבוע הספר של עם הספר הוא אחד הסמלים והאירועים החשובים של ישראל.
הניסיונות להדיח את ראשי תאגיד השידור הציבורי, למנות אנשים מטעם ולהשתלט על הקופה הציבורית, הם ניסיונות מושחתים - ומי שחייב לעצור אותם הוא שר האוצר, משה כחלון. פעלו איתנו עכשיו כדי לעזור.
שלחו עכשיו מכתב אל מנכ"ל משרד החינוך בדרישה ליזום, בנייה, תקצוב ויישום של תכנית חינוך לסבלנות.
אמנת "די לשחיתות"
הצבי הישראלי הוכרז רשמית כבסכנת הכחדה גלובלית, דבר שמחייב נקיטת צעדים מיידים להציל אותו מהכחדה סופית. אולם הבית שלו במצפה נפתוח בירושלים נמצא תחת איום של פיתוח מאסיבי.
ירוחם נושאת את דגל החינוך ואף משווקת את עצמה תחת הכותרת "ירוחם עיר חינוך".
משאבים רבים מושקעים בחינוך ועבודת הרשות לגיוס כספים לפרויקטים חינוכיים היא גדולה ומשמעותית.
הכפר ליפתא בכניסה לירושלים הוא האתר השלם השמור ביותר באזורנו של מכלול התיישבותי המשקף את התפתחות החקלאות, הארכיטקטורה, והתרבות המקומית לאורך אלפי שנות היסטוריה.
התחבורה הציבורית בארץ לא משהו, ויש הרבה דברים לשפר. אבל מה אנחנו רוצים בסה"כ? משהו מאוד פשוט. להגיע לתחנת האוטובוס ולשבת בצל.
אנחנו רוצים להגיע לעבודה כשהחולצה לא ספוגה מזיעה ואת ההמתנה הארוכה לאוטובוס להעביר בלי להתייבש.
חבר הכנסת יגאל גאוטה הגיש מכתב התפטרות היום בבוקר, אבל עוד יש לנו הזדמנות לתקן את הפרשה הנוראית הזאת. חה"כ גואטה רצה לשמוח עם משפחתו ובגלל לחצים מגורמים קיצוניים נאלץ להתפטר. זה לא צריך להסתיים ככה.
המטרה שלנו: לחיות במציאות בה לכל ילד וילדה יש הזדמנות שווה ללמידה!
גם בבית ברל רוצים ללמוד!
לא נכנעים ללוביסטים כן לרפורמת סימון מוצרי המזון!
בזכותכם - הרפורמה אושרה! נמשיך לעדכן.
החל מיום חמישי 8.3.18 אי אפשר יהיה לשלם במזומן על התחבורה הציבורית בירושלים. ניתן יהיה לשלם רק במכונות כרטיסים (ברובן אפשרות לתשלום בכרטיס אשראי בלבד).
* האם יש מספיק מכונות כרטיסים פזורות ברחבי העיר? לא!
קריית אונו נמצאת על סיפו של שינוי אורבני דרמטי ובלתי הפיך שהשפעתו תורגש בכל מישורי החיים, השרותים העירוניים ואיכות החיים.
אנחנו בני ובנות נוער שאכפת להם מהחינוך והעתיד של המדינה הזאת.
אנו ועד הפעולה, מבקשים לתקן את העוול ההיסטורי, ואת האפליה בין יהודי ליהודי, ולהוסיף סעיף לחוק יד ושם שבו יוזכרו ויוכרו אותם גיבורים יהודים שלא זכו עד היום לאזכור פעילות הצלתם בחוק.
מפסיקים את ההתעמרות במבקשי המקלט!
רחוק מהעין, בלב שטח מסחרי בבני ברק, במתחם מגודר מוצבת לשכת ההגירה והאוכלוסין. למעלה מ- 35,000 מבקשי מקלט מכל רחבי ישראל נדרשים להגיע אל הלשכה הזו כל חודשיים - שלושה רק כדי להאריך את אשרת השהייה שלהם בישראל.
עיריית ירושלים מקדמת פרויקט מיותר של חניון ענק מתחת אגריפס ומחנה יהודה.
החניון אמור לכלול מתקני ענק בשוק הפתוח, מנהרת משאיות במקום רחוב האשכול (הרחוב של רחמו) והפרויקט רק ימשוך רכבים ויגדיל עוד יותר את העומס והפקקים באזור.
האחים אדי וג'ולס טראמפ, באחריותכם לסגור את מכל האמוניה עכשיו!
מספיק עם התירוצים, עם האיומים על הממשלה בהשבתת המשק, עם התשת בתי המשפט והפצת שקרים.
המאבק הינו לשמר קו אוטובוס שמספרו 73 של חברת אפיקים, שאוסף נוסעים משער אפרים, ואשר ישוב שכן מבקש לבטל את כניסתו למושב שער אפרים.
אנו, תושבי רמת השרון, מכירים במצוקה שנוצרה בשכונות דרום תל אביב בעקבות ריכוז אוכלוסיית מבקשי המקלט שם. אנחנו מאמינים שגירוש לסכנת מוות הוא לא פתרון, אלא פיזור האוכלוסייה ברחבי הארץ.
"עוצרים את הגירוש" הינו מאבק ציבורי הקורא לעצור את הגירוש של פליטים סודנים ואריתריאים למדינות בהן תשקף להם סכנת מוות, אונס וסחר בבני אדם.
מאות עובדי ומורי הקבלן בתכנית "שלבים" מלמדים ילדים חולים אשר מצבם הרפואי לא מאפשר להם לצאת מביתם, מגיל גן חובה ועד כיתה י"ב.
אל תסכנו נוער בסיכון!
אנו תושבות ותושבי פרדס חנה כרכור, דורשים לפעול בשקיפות ובהוגנות ולהעביר מתפקידו את מנהל החינוך בגיל הרך במועצה, זאת לאחר שעל פי הפרסומים, שלח הודעות בעל תוכן מיני לעובדות אותן הוא מנהל, סייעות גני הילדים בפרדס חנה כרכור.
לא קונה עגבניה יקרה!
נשק ישראלי נמכר, בפיקוח מדינת ישראל, למדינות בעולם המבצעות את ההפרות החמורות ביותר של זכויות אדם. זה קרה בעבר- ברואנדה, בבוסניה, בדרום סודן. זה קורה היום בבורמה (מיאנמר). וזה יקרה שוב ושוב, אם לא נשים לזה סוף.
תארו לכם שחלילה חליתם, נפצעתם או נולדתם עם נכות ואין ביכולתכם להשתכר כלל. ע''פ תפיסת ביטוח לאומי והממשלה זה הופך אתכם אוטומטית לחצי בן אדם, כזה שאיכשהו מסוגל לחיות עם חצי מהמינימום ופחות.
מפעל מסוכן - לא כאן!
תדיראן סוללות בע"מ (נרכשה על ידי חברה צרפתית SAFT) מובילה בתכנון פיתוח וייצור סוללות שמכילות חומרים מסוכנים, שביניהם גם ליטיום ותיוניל כלוריד (3.6V). אלו חומרים, שלדברי המומחה לרעלים וחומרים מסוכנים ד"ר מוקי שפר, רעילים פי 200 מאמוניה.
פתחו בחקירה כדי לשמור על חיי פועלי הבניין!
יש ראיות ברורות - למה לא פותחים בחקירה?
הקמת בית ספר ממלכתי דתי פתוח במרחב "יובלים"
תושבי יובלים נלחמים על שכונה חופשית ובעלת מרחב ציבורי פתוח לכולם. בשנה וחצי האחרונות היתה התארגנות של דתיים תושבי קריית יובל והסביבה, אשר יזמו הקמת בית ספר ממלכתי דתי ברוח פתוחה ובתמיכת מינהל קהילתי "יובלים".
|
האווירה הסתווית של היום תמשיך גם מחר (יום ג'), כשהטמפרטורות יוסיפו להיות נמוכות מעט מהרגיל בעונה, ועוד הלילה צפוי לרדת גשם מקומי קל בצפון הארץ ובמרכזה. בצפון הנגב ייתכן טפטוף. השמיים יהיו מעוננים-חלקית. עומס החום יהיה קל בהרים, במישור החוף, בשפלה ובנגב - בינוני, ובמזרח הארץ ובערבה - בינוני עד כבד.
הרוח תהיה דרומית-מערבית עד צפונית-מערבית במהירות 20-35 קמ"ש, והים התיכון יהיה גלי עד גבה גלים, בגובה 100-180 ס"מ.
הטמפרטורות החזויות, הלילה ומחר: קריית שמונה 20-32, קצרין 17-28, צפת 16-25, טבריה 23-33, נצרת 21-28, חיפה 26-30 ת"א 25-30, ירושלים 17-25 אשקלון 23-30, עין גדי 27-35, באר שבע 21-31 ,ערד 17-29, מצפה רמון 16-25, אילת 26-36.
על-פי הסקירה הסינופטית של חברת "מטאו-טק", חודר לאזור מזרח הים התיכון אוויר קריר יחסית מכיוון טורקיה והוא שגורם להתרבות העננים ולהקלה בחום בארץ.
ביום רביעי תורגש כבר התחממות קלה והשמיים יהיו מעוננים-חלקית עד בהירים. בהרים ישרור עומס חום קל, במישור החוף, בשפלה ובנגב הוא יהיה בינוני, ובמזרח הארץ והערבה - בינוני עד כבד. הרוח תהיה מערבית עד צפונית-מערבית במהירות 20-35 קמ"ש, והים התיכון יהיה גלי עד גבה גלים, בגובה 80-150 ס"מ.
ביום חמישי יתבהרו השמיים והטמפרטורות יעלו מעט, בעיקר בהרים ובפנים הארץ. בהרים ישרור עומס חום קל עד בינוני, במישור החוף ובשפלה - בינוני, בעמקי הצפון ובנגב - בינוני עד כבד, ובמזרח הארץ והערבה הוא יהיה כבד.
הרוח תהיה צפונית-מערבית עד צפונית במהירות 20-35 קמ"ש, והים התיכון יהיה גלי, בגובה 80-130 ס"מ.
ביום שישי, ערב יום הכיפורים, צפוי לצמים מזג אוויר נוח יחסית. הטמפרטורות ירדו שוב ותחול הקלה משמעותית בעומס החום, שיהיה קל בהרים, קל עד בינוני במישור החוף ובשפלה, בינוני בעמקי הצפון ובנגב - ובינוני עד כבד במזרח הארץ ובערבה. הרוח תהיה צפונית-מערבית במהירות 15-30 קמ"ש והים התיכון יהיה גלי, בגובה כשהגלים 80-130 ס"מ.
ומה קורה באירופה? אפיק מעל מרכז איטליה ובשמי הים השחור גורם למשקעים מרובים באזור איטליה, יוון וטורקיה.
|
ניתוק מאגר מים בגג הבניין.
היה בסדר יחסית. האבחנה לא הייתה מדוייקת וחייבה תיקון חוזר. התיקון החוזר לא היה מושלם ובוצע על ידי גורם אחר.
תיקון נזילה בכיור בחדר אמבטיה בעזרת סיליקון.
היה בסדר גמור, הגיע באותו היום, הייתה לנו נזילה בכיור מונח, ניסה לתקן פעם אחת וזה עדיין נזל, חזר ועשה בשנית איטום של סיליקון. הסביר לנו שבדרך כלל לא אוטמים עם סיליקון בכיור מהסוג שיש לנו אבל בגלל שמישהו כבר שם לנו סיליקון, המשיך עם החומר הזה.
|
אחרי שהחליף את מבצעי החג בסופרמרקטים למבצעים עם מחירים גבוהים יותר, רמי לוי חוזר לשיטת השיווק שהפכה אותו למותג נושא השם המוכר ביותר בישראל, עם חבילת סלולר בשקל. בעבר אמנם יצא לוי במבצע דומה אך למגזר החרדי בלבד.
רשת רמי לוי תקשורת פרסמה ב-4 לספטמבר באתר מועדון ההטבות שלה שובר הטבה: קו סלולרי בשקל אחד בלבד לחודש, 12 שקל לשנה במקום 300 שקל. מדובר בקו עם שיחות והודעות ללא הגבלה וחבילת גלישה של 8 גיגה. אחרי שנה המחיר עולה ל-24.90 שקל בחודש לכל החיים. מדובר במהלך שיווקי ולא בהורדת מחירים. המותג הוא רמי לוי תקשורת, אך נדגיש, הרשת הסלולרית היא של פלאפון.
שעות ספורות לאחר שרמי לוי השיק מסלול סלולר חדש בעלות חודשית של שקל אחד – פרטנר וסלקום מגיבות בירידה של 2% ו-3%, בהתאמה. מה שהביא את משרד התקשורת להיכנס לתמונה לפני שהשוק יקבל תפנית שלילית עוד יותר.
"אנו מבינים שישנה כאן פגיעה חמורה בשוק ובתחרות. אנו בוחנים את כל האמצעים העומדים לרשותנו על מנת למנוע פגיעה זו".
במכתב רשמי שנשלח ללוי ממשרד התקשורת הודגשו מספר היבטים המדגישים את הסתירה של המבצע אל מול רישיון ההפעלה של רמי לוי תקשורת בתחום הסלולר. המבצע המדובר לא פורסם באתר החברה ונעדר מאזכורים ברשת מלבד בכלי התקשורת.
במכתב הודגשו שלוש נקודות נוספות וכלליות יותר הקשורות במבט על השוק. החשש מפני אפליה של מנויים ברמי לוי תקשורת לאלו המחזיקים בחבר מועדון. המחיר – במשרד התקשורת עולה החשש מצניחת המחירים עד לרף התחתון של שקל בודד בחודש שנראה נמוך מדי בעבור העלות הגולמית ומצב השוק. וכן החשש מניצול כוח שוק בשווקים אחרים – קמעונאות וסלולר.
כדי למנוע את הכאוס בשוק הסלולר שר התקשורת איוב קרא קיים השבוע פגישה עם רמי לוי ודן עימו בסוגיית המבצע – חבילת סלולר במחיר של שקל לחודש. המבצע שהדליק את נורות האזהרה במשרד התקשורת האמון על יציבות השוק. בפגישה השתתפו נתי כהן, מנכ"ל משרד התקשורת, ורן אפרתי, מנכ"ל רמי לוי תקשורת.
בפגישה טען לוי כי מדובר בהטבה מוגבלת בזמן ובהיקף, ומיועדת ללקוחות חברי המועדון בלבד. בתום הפגישה שהביאה להבהרות נרגעו אנשי משרד התקשורת מהתרחיש הקטסטרופלי – "השר קרא בירך על היוזמה והסבסוד של הרשת כלפי מועדון הצרכנים שלו ושיבח את רמי לוי על תרומתו להורדת יוקר המחייה", נמסר ממשרד התקשורת.
נזכיר כי בשבוע שעבר התראיין מנכ"ל משרד התקשורת נתי כהן באחת המדיות ברשת ואמר כי הוא אינו בטוח שהוא רוצה לראות את לוי פועל בשוק הסלולר בדור החמישי בשל היותו ריסיילר. שזהו שלב המוגדר כאינטרס חשוב למדינה.
בעקבות הריאיון הגיבה מניית פרטנר בעלייה של 7.8% ומניית סלקום הגיבה בעלייה של 8.4%. בזק אף היא הגיבה בעלייה של 7%. אנחנו נמשיך לעקוב ולדווח.
|
המחזור ה-33 והאחרון של ליגת העל שוחק כמעט במלואו הערב (שבת) וכשהתפזר העשן גילינו תמונה שונה מזו שהיתה בתחילת היום ושונה מאוד מזו שציפינו לראות. עירוני קרית שמונה, שדורגה במקום ה-11 ערב המחזור, ירדה לליגה הלאומית עם הפסד ביתי 2:1 למכבי פ"ת כאשר במקביל הכח עמידר ר"ג, שהיתה אחרונה, ניצחה 0:1 את הפועל פתח תקוה והרוויחה מקום במבחנים מול אחי נצרת מהלאומית.
נתניה גברה על הפועל ת"א 1:2, מכבי ת"א - אשדוד 0:1| מכבי חיפה ובית"ר ירושלים סיימו בתיקו. משחק השבת | איזי שירצקי: "לא הגיע לנו להישאר בליגה, אני לא עוזב"
המחצית הראשונה היתה נטולת אירועים, למעט הדקה ה-46 בה כדור חופשי של אורי לוזון חלף על פני כל ההגנה המקומית וחמק מהמסגרת מבלי שגרנצ'רוב הצליח לגעת בו. בדקה ה-62 המארחים היו קרובים מאוד ליתרון כאשר אבידור פרץ לרחבה מימין והעביר רוחב, אבל בלו פספס את הכדור בסנטימטרים בודדים.
גם המחצית השניה היתה דלה עד לדקה ה-79, בה דני פרדה שלח טוב את עומר דמארי, שמול עמוס העלה את האורחים ל-0:1. לא עברו שישים שניות ופרדה שם את בוקסנבוים מול שוער וגם הקשר לא התבלבל, עבר את עמוס וכבש - 0:2 למכבי פ"ת. ממש לפני השריקה האחרונה תומר סוויסה הצליח לצמק - 1:2 למכבי פ"ת.
עירוני קרית שמונה: דני עמוס, ברק בכר, יניב לביא, אלברטו לואיס גוטיירס, עמיר נוסבאום (עומר פרץ 79), סלאח חסארמה, בני בן-זקן (עידן סרור 58), גיא צרפתי, טודור קולב, יירו בלו ויובל אבידור.
מכבי פתח תקוה: אוהד כהן, קובי גנון, מוראד מגמאדוב, בובאן גרנצ'רוב, ניצן דמארי, עומר בוקסנבוים, אורי לוזון, סולי צמח, דני פרדה, רוביל סרסור, עומר דמארי.
ברגעים הראשונים של המשחק בני סכנין תקפה, בתמיכת 4,000 אוהדים רועשים. אבל בדקה הרביעית כדור ארוך מאגף ימיןי שבר את קו ההגנה של סכנין והשאיר לאלירן עטר 40 מטרים פתוחים, עד לשוער. כוכבה של בני יהודה התקרב אל מאיר כהן, הטעה אותו מספר פעמים בפדלאדה, וכבש יתרון מוקדם, 0:1 לבני יהודה.
בדקה ה-11 אובודו אוקוצ'ה בעט כדור טוב מכ-16 מטרים, דלה איינוגבה הדף לקרן. בהתקפה הבאה חאמד גנאים בעט מכ-10 מטרים כדור רשלני שהלך שטוח ומחוץ למסגרת. בדקה ה-24 כדור חופשי של גנאים מצא את ראשו של עוז ראלי בתוך הרחבה, ומשם אל הרשת. שער עצמי שעושה 1:1 קריטי לסכנין.
סכנין פתחה טוב יותר את המחצית השנייה. בדקה ה-50 אוקוצה שלח את חלאיילה באגף, ששלח כדור רוחב אל גנאים. אבל הבעיטה שלו הייתה שוב חלשה ושטוחה ואיינוגבה הדף. בדקה ה-53 כדור רוחב נוסף של סכנין פגע בשחקן בני יהודה ומצא את חלאיילה, שבטאץ' יפה ומהאוויר בעט והשלים מהפך, 1:2 לסכנין. בדקה ה-59 אוקוצ'ה מצא ברחבה את איברהים בסיט המחליף, שעבר את שומרו ובעט כדור טוב לפינה הגבוהה הקרובה, איינוגבה נכנע בשלישית, 1:3 לסכנין, שכבר יכולה לחשוב על עוד עונה בליגת העל. השער נתן את האות לשיגור זיקוקין די נור מחוץ לאצטדיון.
בני סכנין: מאיר כהן; עלי עותמאן, יא יא פטי, חיים בנון, מהרן אבו ריא, סרחיו נבואה, עבאס סואן, חאלד חלאילה (עלא אבו סלח, 75'), חאמד גנאים, אחמד קסום (איברהים בסיט, 46'), אובודו אוקוצ'ה.
בני יהודה: דלה איינוגבה; עוז ראלי, דין מורי, איבן גארידו, כפיר אדרי; אסי בלדוט, קובי מויאל (לירוי צעירי, 60'), מהרן ראדי, תמיר כחלון; משה ביטון, אלירן עטר.
בדקה ה-33 ברק בדש התקרב בפעם הראשונה לשער של שניר דורי עם נגיחה מחמישה מטרים, אבל השוער הדף לקרן. בדקה ה-42 פטי נימבה היה קרוב לשער בצד השני, אבל מאייבי הגיב טוב וקלט את הנגיחה משלושה מטרים.
בדקה ה-46, ממש כמה שניות אחרי פתיחת המחצית השניה, הכח עלתה ליתרון. איתן טיבי, שהבקיע גם מול הפועל ת"א, נכנס לרחבה מצד ימין ואחרי כמה הטעיות מוצלחות בעט חזק לפינה הקרובה של דורי - 0:1 להכח. בדקה ה-73 פתח תקוה כמעט חזרה אחרי שנימבה כבר עבר את השוער וגלגל, אבל חדד גלש והרחיק. עד הסיום פ"ת לא ממש התקרבה לשיוויון, הכח עמידר נשארת בליגת העל, מי היה מאמין.
הכח עמידר רמת גן: ז'וסלן מאייבי, איתן טיבי, אביב חדד, ישראל ראש, חיים פונטרומלי, תמיר פור, גל לוי (בני חדד 46), מייקל טאקורה, עומר רפס (דידי אונגר 74), ברק בדש, ג'וזף נאופור.
הפועל פתח תקוה: שניר דורי, אורי אוזן, איציק כהן, גל כהן, אבי ריקן, סטיבן אופיי, שגיב כהן (ארמון בן נעים 56), אייל שן, יוסי רוזן, מרק גורמן (אור פישביין 56), פטי נימבה.
|
עם הגיל, העור מתחיל לאבד את גמישותו הטבעית ולהתקמט. המראה המתקבל הוא עייף, מבוגר ולא אסתטי.
אנשים רבים המעוניינים בהחלקת הקמטים, בוחנים את האפשרות לביצוע מתיחת פנים, הליך כירורגי שמטרתו להסיר עור רפוי ועודף ולשפר את מראה הפנים. עם זאת, אלה שאינם מעוניינים בהליך פולשני או שאינם מעוניינים לעבור הרדמה כללית לצורך העלמתם או טשטוש של הקמטים המפריעים להם.
החדשות הטובות הן שכיום, קיימים מגוון של חומרי מילוי המאפשרים הזרקת כמות קטנה של חומר לעור הפנים, אשר מחליק את הקמטים ומעניק מראה עור פנים צעיר ורענן.
איזה חומרי מילוי קיימים?
היכן יש להזריק את החומר?
ישנם חומרי מילוי שאינם מתאימים להזרקה באזורים עדינים כגון השפה העליונה מכיוון והם בעלי השפעה משתקת על שרירי הפנים, כדוגמת בוטוקס.
האם מעוניינים בהשפעה תמידית או חולפת?
ישנם חומרי מילוי טבעיים, הנספגים בגוף עם השנים והשפעתם חולפת. לעומת זאת, ישנם חומרי מילוי קבועים, אשר אינם נספגים בגוף והשפעתם על המראה תמידית (כגון בוטקס או סיליקון).
איזה טיפול מתאים לי יותר?
התשובה לשאלה זו תלויה במראה אותו תרצו לקבל. חומרי מילוי קבועים לרוב מעניקים השפעה מתוחה יותר, המתמתנת עם השנים. לעומתם חומרי מילוי טבעיים מעניקים מראה עדין יותר, אך נספגים עם השנים סגוף והשפעתם נעלמת.
איזה חומרי מילוי טבעיים קיימים?
קיימים שלושה חומרי מילוי טבעיים, אשר בהם נעשה שימוש: שומן טבעי, קולגן וחמצה היאלורנית.
מדובר בשיטה למילוי קמטים אשר תפסה תאוצה בשנים האחרונות, בעיקר עקב היותה עושה שימוש בחומר זמין ונגיש לכל אדם.
איך מתבצע מילוי באמצעות שומן עצמי?
בהליך קצר, שומן מן שכבות העור העמוקות (בדרך כלל מאיזור הבטן והירכיים) נשאב בעדינות בהרדמה מקומית. תאי הגזע הקיימים בתאי השומן מזוקקים ומוזרקים לאיזור הרצוי לשם מילוי והענקת נפח.
מהו הליך ההתאוששות מן הטיפול?
הליך ההתאוששות זריז מאוד ואחוז הסיבוכים קטן יחסית.
מהו היתרון בשיטה זו?
השיטה מאוד פשוטה – השומן קיים בגוף בכל מקרה ונעשה בו שימוש רצוי להענקת מראה פנים צעיר ורענן.
מהו החיסרון בשיטה זו?
מכיוון ומדובר בשומן טבעי, עם השנים הוא נספג בגוף והשפעתו חולפת.
קולגן הוא חלבון טבעי המצוי בגוף והוא האחראי על שיפור הרקמות וחיזוק האיברים בגוף. כמו כן, הוא האחראי למראה הגמיש והמלא של העור ומונע את הופעתם של קמטים בפנים. עם השנים, קיומו של הקולגן בגוף מתמעט ועור הפנים הופך למיובש למראה ומקומט. על מנת ליהנות מהמראה הצעיר והחלק – יש להזריק קולגן לעור הפנים.
איך מתבצע הליך הטיפול בקולגן?
חלבון הקולגן מוזרק לגוף באמצעות מחט עדינה, בשילוב יחד עם חומרים מרדימים להרגעת האיזור בעת הטיפול. בטיפול יוזרק יותר קולגן מהדרוש, על מנת להגיע לתוצאה הרצויה, גם לאחר ספיגתו בגוף.
מה הליך ההתאוששות מטיפול זה?
מכיוון ומדובר בטיפול מקומי, הליך ההתאוששות מהיר וקל. ייתכן והעור יהיה מעט רגיש למגע באזורים בהם חלה ההזרקה.
מה היתרון של השימוש בקולגן?
מכיוון שמדובר בחומר טבעי, המצוי בגופינו, מעט מאוד אנשים מפתחים אליו אלרגיה. כמו כן, עקב היותו חומר טבעי – הוא מעניק מראה פנים חלק ללא מתיחה מלאכותית.
מה החיסרון של השימוש בקולגן?
עקב היותו של הקולגן חומר טבעי, הוא נוטה להיספג בגוף לאחר זמן מה ועל מנת ליהנות מהתוצאה לשנים רבות, יש לחזור על הפעולה מספר פעמים לאורך השנים.
חומצה היאלורונית היא חומר אשר נמצא באופן טבעי ברקמות העור בגופינו. עם השנים וכאשר ישנה ירידה בייצור החומצה ההיאלרונית, העור מאבד מנפחו ונראה מקומט יותר. כאשר מחזירים לעור את רמות החומצה – העור מקבל חזרה את המראה החלק והצעיר.
כיצד מתבצע מילוי קמטים באמצעות חומצה היאלורונית?
החומצה ההיאלורונית מוזרקת לגוף באמצעות מחט עדינה, יחד עם חומרים מרדימים להרגעת האיזור והפחתת הכאב בעת הטיפול.
מה היתרון של השימוש בחומצה ההיאלורונית?
החומצה פועלת מהר מאוד ואת תוצאות הטיפול ניתן לראות תוך מספר דקות לאחר הטיפול הראשון. כמו כן, עקב היותה חומר טבעי – המראה המתקבל הוא חלק וטבעי למראה.
מה החיסרון של השימוש בחומצה ההיאלורונית?
מכיוון ומדובר בחומר טבעי, החומצה נספגת בגוף עם הזמן ולכן על מנת ליהנות מתוצאה ארוכת טווח – יש לחזור על הטיפול מספר פעמים לאורך השנים.
|
החלטתם שאתם מעוניינים לרכוש דירה? הבנתם שלצורך כך אתם זקוקים לקחת משכנתא למימון? הגיע הזמן להבין מהו תהליך קבלת משכנתא שלב אחר שלב. כדי להבין כיצד לוקחים משכנתא, חשוב לדעת מהם כל הצעדים שיש לעשות אותם על מנת לקבל משכנתא מהגוף הפיננסי לצורך מימון רכישת הדירה.
משכנתא מיועדת לרוכשי דירה ראשונה או רוכשי דירה שניה ומעלה (משפרי דיור) או אפילו למשקיעים. כמו כן, אין זה משנה האם מדובר על דירה חדשה מקבלן, דירה קיימת יד שנייה או אפילו דירה שעדיין לא קיימת והיא בתהליך בנייה. משכנתא היא פיתרון קלאסי למי שרוכש דירה באמצעות מחיר למשתכן.
חשוב לציין כי לפני שאתם רוכשים דירה או חותמים על חוזה, יש לפנות אל בנק למשתכנאות על מנת לקבל אישור עקרוני לכל הפחות. הדבר יחסוך לכם כאבי ראש מיותרים, כך שגם לא תהיו לחוצים מאוד ותוכלו לקבל החלטה מושכלת.
עוד לפני חתימה על הסכם רכישה, עליכם לדעת מה המצב המשפטי של הדירה, במיוחד אם מדובר על דירה יד שניה מהשוק הפרטי. עליכם לבדוק מי הם הבעלים של הדירה, בדקו שאין לדירה רישום הערת אזהרה בטאבו, ובנוסף וודאו כי הדירה אינה ממושכנת או משועבדת. מידע זה ניתן לקבל באמצעות הנפקת נסח טאבו בלשכת רישום מקרקעין.
יכול לקרות מצב בו לדירה יש הערת אזהרה או שהיא ממשוכנת לבנק אחר, מפני שאותו בעלים של דירה רכש אותה גם באמצעות משכנתא והוא ממשיך לשלם החזרים חודשיים. למרות שזה מקרה סביר, במקרה זה סכום המשכנתא שלכם צריך לכסות את המשכנתא הנותרת של אותו בעלים ולמחוק את ההערות כך שתיקנו דירה "נקייה".
ההכנסה שלכם – עליכם ללוודא מהי ההכנסה שלכם, האם היא צפויה לעלות, או חלילה לרדת, האם צפויים שינויים כלשהם?
ההון העצמי – רכישת דירה באמצעות משכנתא, מחייבת הון עצמי מינימלי: 25% לרוכשי דירה יחידה, 30% למשפרי דיור ו-50% למשקיעים.
הערכת החזר חודשי – כמה כסף תוכלו לשלם כל חודש לבנק, יש חובה של מקסימום 50% מההכנסה הפנויה שלכם.
הוצאות נלוות – שכר טרחת עורך דין, דמי תיווך, שכ"ט שמאי מקרקעין, שכ"ט יועץ משכנתא, מס רכישה, עמלות הבנקים, ביטוח משכנתא, הובלת דירה, שיפוצים ועוד.
גובה המשכנתא – הבינו כמה כסף אתם צריכים לקחת על מנת לרכוש את הדירה.
אפשר לעשות פעולה זו גם לאחר קבלת אישור עקרוני מהבנק, אך ביצוע מראש, יאפשר לכם לבחור מראש מסלולים ואז להגיע לבנק תוך כדי שאתם יודעים מה אתם רוצים ועל מנת שיהיה קל יותר להשוות מחירים מול הבנקים השונים.
משכנתא היא לא הלוואה אחת, או נכון יותר, היא מורכבת מכמה מסלולים ותקופות מסלול על פי הריביות השונות, שילוב כזה או אחר של תקופות, ריביות ומסלולים נקרא תמהיל משכנתא. הבנקים מציעים מספר מסלולים שמורכבות מהצמדות לריבית בנק ישראל, למדד המחירים לצרכן, למדדים אחרים או ללא הצמדה כלל, לעיתים ייתכן גם שילוב כזה או אחר.
תמהיל משכנתא חשוב כי ככל שהסיכון גדול יותר עבור הבנק, הריבית גבוהה יותר. סיכון גדול יכול להיות ככל שהתקופה גדולה יותר או כאשר הוא מציע ריבית קבועה לא צמודה, מה שלא יאפשר לו לשנות את הריבית בעתיד. בנק ישראל הגדיר כי מסלול ריבית קבועה לא צמודה יהיה לפחות שליש, ריבית משתנה עד שני שלישים וריבית משתנה כל 5 שנים עד שליש.
אגב, בחלק זה ניתן לפנות אל יועץ משכנתא שעשוי לעזור לכם לקבל משכנתא בתנאים טובים.
לאחר שהבנתם את המצב הפיננסי שלכם, הוצאות, הכנסות, הון עצמי וגובה משכנתא, עליכם בשלב זה ליצור רשימה של בנקים למשכנתאות שיוכלו לספק לכם את המשכנתא ולפנות אליהם בבקשה לקבלת משכנתא למימון הדירה. פעולה זו אפשר לבצע גם לאחר גיבוש תמהיל משכנתא.
יש למלא טופס בקשת הלוואה אצל הבנקים כאשר בסופו של הדבר הבנק יספק לכם אישור עקרוני למשכנתא, שאגב, אינו מחייב אתכם לקחת את ההלוואה. אישור עקרוני הוא למעשה הצעת מחיר והסכמה של הבנק לספק לכם מימון לרכישת הדירה בניכוי ההון העצמי שלכם. ברגע הגשת טופס הבקשה יהיה עליכם לבחור תמהיל משכנתא (כמה מסלולי משכנתא), אולם, לאחר מכן ניתן יהיה לשנות זאת.
בשלב זה אין צורך להגיש מסמכים כלשהם לבנק ומספיק להציג רק נתונים מספריים כמו גובה ההלוואה המבוקשת, ההון העצמי, הערכת שווי הדירה, ההכנסות שלכם. נדגיש שוב כי עצם קבלת אישור עקרוני לא מחייב אתכם לקחת את המשכנתא מאותו בנק מאותם תנאים, למעשה, לאחר השוואת מחירים אתם עשוים לקבל תנאים טובים יותר. התוקף של אישור העקרוני הוא ל-24 ימים. את הפעולה הזו כדאי לעשות מול כמה בנקים, על מנת לחסוך בזמנים.
בנק ישראל פרסם תיקון נהלים למתן הלוואות לדיור באוקטובר 2018 ובו נקבע כי במועד מתן אישור עקרוני, בבנק יספק הפניה לשמאי מתוך רשימת השמאים המועסקים ו/או המורשים על ידו, שפועלים באזור גאוגרפי של הנכס. אגב, לווה רשאי להשתמש בהערכת השווי של שמאי המקרקעין הזה לצוך הגשתו לבנק אחר לקבלת אישור עקרוני. בנק זה לא יסרב סירוב לא סביר, בתנאי שהשמאי נכלל ברשימת השמאים ואם לא עברו 90 ימים.
זהו אחד החלקים החשובים, מי שמתמקח – מרוויח. לאחר שקיבלתם כמה אישורים עקרוניים מכמה בנקים הכולל את ההצעה שלהם, כעת הגיע השלב של השוואת מחירים. הלוואה זו הלוואה, וייתכנו נקודות משפטיות שונות בין בנקים, אך במצב של הכל תקין – יש להשוות את המחירים השונים ולראות מהי ההצעה הטובה ביותר.
אין זו חובה לפנות אל ההצעה הטובה ביותר, למעשה, נכון יותר וחכם יותר לקחת הצעה זולה ולפנות אל אחד הבנקים האחרים על מנת לבקש מחיר מותאם ונמוך יותר מההצעה הקודמת של אותו בנק. מצד אחד, זה נראה הרבה עבודה, ובצדק, מצד שני, המשכנתא היא לטווח של כ-10 עד 30 שנה – כל שינוי קטן בריבית יכול לחסוך לכם אלפי שקלים ועד מאות אלפי שקלים!
הריבית היא עיקר עלות לקיחת הכסף מהבנק והיא חשובה, אך כדאי גם להתמקח על עמלות הבנקים שהם בעיקר: עמלת פתיחת תיק ועמלת פירעון מוקדם.
תעודת זהות כולל נספחים.
תעדות זכאות ממשרד הבינוי והשיכון (אם רלוונטי).
הסכם רכישת דירה.
נסחר רישום מקרקעין מעודכן (נסחר טאבו) או אישור זכויות מעודכן ברשות מקרקעי ישראל או אישור מהחברה המשכנת אם הדירה עדיין לא רשומה בטאבו.
אישורי הכנסה – עובדים שכירים יציגו תלושי שכר של 3 החודשים האחרונים, עובדים עצמאים יציגו אישור רואה חשבון או דו"חות מס.
תדפיסי עובר ושב – 3 חודשים אחרונים מהבנק, שבעיקר ממנו ירד התשלום החודשי.
מסמכים נוספים – ככל שיידרש בהתאם לאופי העסקה.
בשלב זה הבנק רשאי לגבות עמלת פתיחת תיק של עד 0.25% מגובה המשכנתא, אך לא פחות מ-500 ₪.
בזמן שהבנק יבדוק את מסמכי פתיחת התיק ולפני האישור הסופי של המשכנתא, יש להשלים כמה מסמכים וביטחונות לבנק.
ביטוח משכנתא – ביטוח שמכסה את הבנק ואת הלווה במקרה של מות אחד הלווים או נזק שאירע לדירה.
רישום שעבודים – יש לרשום הערת אזהרה בטאבו כי הדירה ממושכנת לבנק וכן יש לרשום משכון ברשם המשכונות.
ברגע שאתם משלימים את המסמכים והביטחונות ולאחר שהבנק אישר את המשכנתא כך שהמסמכים עומדים בתנאים, יש לחתום על המשכנתא. בחלק זה כדאי לבדוק את הסעיפים השונים, לרבות שינוי תנאי המשכנתא, תהליך שצריך לעבור אם תרצו בעתיד למכור את הדירה, דחיית החזרים הקטנתם או הגדלתם ועוד.
לאחר שקראתם, הבנתם והסכמתם, יש לחתום על המשכנתא ואז הבנק יספק לכם את הכסף.
זה הכל, עד כאן בנושא תהליך נטילת משכנתא.
למרות שמדובר פה על חתונה קטולית של עד כ-30 שנה, אין זה אומר אתם חייבים להישאר באותם תנאים. קיימת אפשרות הנקראת "מיחזור משכנתא" שהיא פעולה שבה ניתן, בין היתר, לקחת משכנתא חדשה כדי לכסות את המשכנתא הקיימת, פעולה זו עושים כאשר תנאי הסביבה השתנו ואפשר לקבל משכנתא בתנאים טובים יותר, תוך כדי הקטנת העלויות.
|
מה תעשו אם יש לכם חנות, דוכן או מסעדה ואתם רוצים למשוך אליה את תשומת לב האנשים שעוברים באזור?
– להפעיל מוזיקה חזקה (שבהרבה מקרים רק תרתיע את העוברים במקום).
– לשים משהו נוצץ בויטרינה שימשוך את תשומת לב העוברים.
– להשתמש בריחות חזקים ונעימים בהתאם לסוג העסק שלכם (ריחות של מטעמים, קטורת, בשמים וכד').
– לתלות שלטים בולטים – מקוריים, מצחיקים, עם שאלות מאתגרות שגורמות לך לעצור.
כל אלו דרכים מוכרות שכולנו ראינו בהרבה מקומות והן יכולות לעבוד מצויין. אבל כאשר ישנה דרך ייחודית, שלא נתקלים בה ביום יום, בהרבה מקרים היא תעבוד טוב יותר משאר הדרכים שאנו כבר רגילים לפגוש.
דרך כזו אני רוצה להראות לכם היום.
הכיתוב שאתם רואים בתמונה למטה, נוצר כהמשך של הזברה במעבר החצייה. כאשר אתה עומד ברמזור ומחכה לאור ירוק, אתה תראה אותו, תקרא אותו, ומתוך אינסטינקט לבדוק מה נמצא מאחוריך, תסתובב כדי לבדוק. כך אני גיליתי חנות גלריה קטנה ומאוד יוצאת דופן, שללא הכיתוב הזה על הכביש, לא הייתי שם לב לקיומה.
אם זה עבד איתי, כנראה שזה עובד עם אנשים אחרים ומגביר את זרם הלקוחות שנכנסים למקום.
אם אתם אוהבים יצירות אמנות ותמונות מקוריות ושונות מכל מה שראיתם, ממליץ לכם לבקר במקום. לבעלים של המקום קוראים ארי לויט והוא בעצמו יוצר את התמונות בעזרת טכניקה שהמציא ונתן לה את השם "שפכטליזם" – הוא יוצר את כל הציורים על ידי מריחות של סטוקו (סוג של טיח) בעזרת שפכטל והציורים יוצאים מדוייקים וחדים להפליא.
כדי למשוך יותר לקוחות הוא השתמש בטכניקה שלא דורשת הוצאות פרסום קבועות ומאפשרת למשוך תשומת לב ולעורר סקרנות אצל מי שעובר ליד המקום. איזה עוד טכניקות פרסום דומות, שלא דורשות הוצאות, אתם מכירים, פגשתם או השתמשתם בה בעסק שלכם?
|
אמי, שו גווי-ג'י, סבלה ממחלת לב, דלקת פרקים, נפחת, דלקת בקנה והצרת שסתומי הלב. בגלל בריאותה הרופפת היא שהתה בבית חולים ולקחה תרופות לאורך כל השנה. אבי, פיי רו, תוייג על ידי החברה כקפיטליסט, שזה מאוד שלילי בסין, וכל יום העבירו עליו ביקורת. החיים שלנו היו אומללים. בתחילת שנת 1999, אמי התחילה ללמוד פאלון דאפא. לאחר שתרגלה פאלון דאפא ששה חודשים היא נרפאה מכל מחלותיה והיא אמרה באושר: "עד שהתחלתי לתרגל פאלון דאפא חיי היו מלאי סבל. זו התקופה המאושרת ביותר בחיי".
לאבי היה קריש דם במוח. כשראה שאמי נרפאה ממחלותיה לאחר שתרגלה פאלון דאפא, גם הוא התחיל לתרגל והרגיש נפלא תוך פחות משבוע. אבל אחרי שהחלה הרדיפה ב- 20 ביולי 1999 התעמולה המרושעת הגיעה מכל הכיוונים. תוכניות על כביכול מתרגלים מתאבדים ורוצחים שודרו בטלוויזיה ללא הפסקה בניסיון להשמיץ את הפאלון דאפא. משטרת העיירה עצרה את אמי, באופן בלתי חוקי, במשרדי הממשל המקומיים. אמי לא יכלה לשאת את ההלם והתעלפה. שלחנו אותה לבית החולים ושם היא נפטרה בינואר 2000.
לאחר הלווייתה, התקבצנו כמשפחה כדי לזכור את העבר ואת הרדיפה ממנה סבלנו באופן אישי. אבי אמר: "קומוניזם הוא מה שהמפלגה הקומוניסטית משתמשת כדי לרמות אנשים. המפלגה הקומוניסטית יותר מדי אכזרית. במוקדם או במאוחר היא תיפול".
אבי דאג לי כל הזמן, פחד שהמשטרה תחטוף ותרדוף אותי. מאוחר יותר הוא איבד את יכולת הדיבור שלו ונפטר זמן קצר אחר כך. אולם, ליבו היה בהיר. כשניחמתי אותו, אמרתי: "אם ג'יאנג זמין לא היה פותח במבצע הרדיפה, אמא לא הייתה נהרגת. גם אתה היית מחלים". לפני שמת הוא הנהן בכל כוחו על הדברים שאמרתי ודמעות קורעות לב זלגו על פניו. הוא נפטר בינואר 2003.
|
המחשב מצויד שבבים NVIDIA.
למחשב יש ארבעה ג'יגה-בתים (GB) של RAM או יותר.
הורד כעת את חבילת Windows Vista 32 סיביות.
הורד כעת את חבילת Windows Vista 64 סיביות.
929777 הודעת שגיאה כאשר אתה מנסה להתקין את Windows Vista במחשב שבו משתמשת יותר מ- 3 GB של RAM: "עצירה 0x0000000A"
|
המלון Barut Sorgun Sensatori Hotel הוא בעל 5 כוכבים ממוקם במרחק של רק 3.5 מטרים ק"מ-Side Museum, Temples of Apollo and Athena וSide Antique City. בית המלון המרהיב נפתח 2013 והוא דוגמא לאריכטקטורה בסגנון של ים התיכוני בעיר סייד.
החדרים הנוחים מציעים נגן CD, מזגן, טלוויזיית לווין ומיניבר. אתה יכול ליהנות מהנוףמרהיב של הים התיכון מהחדר.
המלון מציע מעלית, חנות יופי וכספת, ישנם גם שירותים כמו שירותי קניה, שירותי שמירה 24 שעות וכביסה.
Barut Sorgun Sensatori Hotel מציע ברכה, חדר משחקים ואזור משחקים לילדים. המלון מציע שיעורי אירובי ומכון כושר הזמינים במרכז הכושר.
|
הצייר הירונימוס בוש תאר את ספינת-השוטים כבבואת החברה של תקופתו. המושג הושפע מעונשים שנענשו אנשים, לאו דווקא המשוגעים, כשזרקו אותם על סירות בים לשוט הלוך ושוב. אלה שעלו על סיפון ספינת השוטים גם אם היו שפויים, השתגעו. בדרשות ומשלים מקראיים, ספרותיים, אמנותיים ואחרים, נמצאו ביטויי הכסיל והשוטה בהקשר לספינה בלב ים ובלעדיה, גם כשוטים המאבדים את דרכם, לכדי יצירת משמעות מורכבת ומשתנה בהגדרת אופיו, מהותו ודרכו של האדם. הגדרת אי העידון ואיבוד משמעות דרכו ועולמו של האדם על אדמה יציבה, מופיעה במקרא בלא מעט ואריאציות ושיכפולים רעיוניים. הגדרת משמעות האב-טיפוס האנושי, שמתחת לכל קליפותיו ומעשיו, מתקיים בעולם הזה תחת ערך "האדם הזמני", זמני, מתנדנד על סירת חייו כשהוא אך לכאורה שולט בגורלו, בשליטה בלתי נשלטת, תְלוּי זוויות התבוננות במצבו.
"ספינת השוטים", שם ציורו של הירונימוס בוש, צייר ימי ביניימי ויש שיאמרו הסוריאליסט הראשון, מייצגת נאמנה את הסתירות הרבות הנובעות מדרכן של התובנות האנושיות להכיל את סוגיית האדם העומד מול גורלו, המשנה את גורלו, הנלחם בגורלו, הנסחף עם גורלו, המשפיע על גורלו והוא עליו. הציור מהווה ערך וויזואלי מושגי רב משמעות, מייצג 12 דמויות ומתייחס לגרוטסקיות מצבו של האדם דרך ייצוגים סותרים. זאת תוך השוואה בין התנהגותו של אדם, אופיו, מעשיו, ואי יכולתו, או יכולתו המגוחכת, לשלוט בחייו ובגורלו. קונספט הסתירות הזה מאוגד בציור אחד, משונה, מושלם בניגודיו ואמירותיו הסותרות והמורכבות, והוא מעביר לצופה תחושה בלתי אמצעית של חלום ומציאות, של קרוב רחוק, והוא אומר את מה שצריך לפענח מתוך שאינו אומר.
אם הכסילות היתה לערך המבקר את האדם על נסיונותיו לשלוט בחייו או על דרכיו הלא הגיוניות תוך נסיונותיו לנהוג בחייו כעומד על קרקעית סירה טרופה (בין אם ההגדרה "טפשות" מקורה בנסיונות להציב לאדם מראה מול הרוע שיש בו, או תכונות גסות אחרות, בין אם המדובר בביקורת על התנהלותו באורחות חייו, בין אם זו ביקורת על נסיונות הבריחה שלו מהתמודדות עם המציאות, אחת מהן שהיתה מאז ומעולם וגם היום לצו אופנתי כשתיית האלכוהול, כמשל לבריחה מהתמודדות וסיגול אורח חיים נהנתן, חסר אחריות הכופר במשמעות החיים, או בכל ואריאציה אחרת שאפשר לדון בה לכאן ולכאן), הרי לנו בסופו של דבר סוג של קריקטורה מתוחכמת ומוארת המסמלת תחת דפוסי הגדרות אנושיות את טיבו של האדם מאז ומעולם, ואת השאלה מדוע הוא רוצה להיות ולהידמות לאלוהיו.
בציור של הירונימוס בוש: מתחת לרגליהם של השטים – סירה הנוהגת על גלי הים כדרך הים להציבה מול טלטוליו, בדרכו שלו, ואם היא בדרכה שלה, הרי היא דומה לאופיו ולהתנהגותו של האדם, היא כמעשי ידיו, והוא מעליה כקנה קש רצוץ, כאחיזתו בחייו, תחת קרקע בלתי מוסרית המטלטלת אותו במודע, מכורח אופן מחשבתו, למקומות בלתי ידועים, מסקרנים, ואז מתוך סערת הים, הרי היא פורעת בו כרצונה, הוא נתון לחסדי הים והרוחות.
לא תמיד האדם מופרע מכך, נהפוכו, הוא דווקא עשוי ליהנות ממצבו, הוא לא רואה את מצבו, או שהוא רואה ואין הוא מכיל, דרך הבריחה כסימבול או שלא, למשקה, דרך הבריחה היא גם בספינה רעועה, הרי הוא מתמכר לתחושת העונג העילאית של הטלטול הבלתי פוסק של גלי הים, סירתו צרה ודלה, הוא בורח, מתעלם ממקומו, סירתו ממשיכה לשוט, ואין הוא רוצה לדעת, ואין הוא יודע, אלא לכאורה, על הסכנות שהוא עצמו יוצר במו ידיו. מנותק מעמידה בטוחה, הוא מתנהג בדרך פוחזת, בורחת, למחוזות אחרים, ואת ההקשרים העולים מדברים אלה כל אחד ייקח רעיונית למקום אחר.
לכאורה, שכלול הטכנולוגיה מותיר את העולם בהתקדמות טכנולוגית, מדעית ותרבותית, אך כשספינת השוטים נצפת כמשל בעל משמעויות על אופיו של האדם, חייו ודרכו, היא מסמלת דרך אין ספור ואריאציות מטאפוריות את החטא ועונשו. כחטאיו של אדם אל מול דרכו המיטלטלת, חטאיו הנובעים ושאינם נובעים ממעשיו. מה משפיע עליו יותר? מעשיו או גורלו? מה מתקדם ומה חוזר לאחור? דרך הדמויות השתויות, המשתטות, המשיטות עצמן על סירה קטנה, ניכר רצף סמנטי תחבירי רב תחומי, אמת חיצונית משתקפת באמת פנימית, רב ההקשריות חוזרת ונטענת בתצריפי משמעויות לאורך השנים, וספינת השוטים נכונה תמיד לשאת על עצמה עוד מַטְעֵנֵי משמעויות. אמיתות מגיעות בסתירה או בעימות כמו גם בהשלמה עם שאלות שנשאלו מאז ומעולם על השפעתו של האדם על חייו וגורלו, ומה בא לפני מה הביצה או התרנגולת. התנהגותו, דרכו, מעשיו ובחירותיו משפיעות על גורלו, או גורלו הוא המשפיע על מהויותיו?
הקומפוזיציה בציור של הירונימוס בוש מושכת למעלה ולמטה, לשמיים וארץ, גם לימין ושמאל, הציור מצפין גם את המושג "גן עדן של שוטים". עץ לקוח מן האדמה מושם בספינה כמוטיב סימבולי, אם הוא נלקח למקום אחר, או מהווה רק סימול לקרקע יציבה, מסמל את האחיזה של האדם באדמה, גם את פרשת נוח והמבול, את הצורך בעיגון באדמה דרך משלי העץ על סוגיהם, קרקעית הסירה עשויה מאותו החומר שאותו הצמיחה האדמה, שממנה בנה האדם רפסודה לעולמות אחרים. הדמויות השתויות שטות, עוסקות בעצמן, שרות. מישהו עולה להניף דגל על ראש התורן, מוקיון מחצין את גרוטסקיות מצבם, אבל מפנה גבו להילולה שבתוך הסירה כאמירה כפולה של צחוק בצד. קנקני יין נזרקים באוויר, קווי קונטור יוצאים מהם, משל לזרימת האלכוהול כבלבול ובריחה מן המציאות. שתי דמויות עירומות במים, ספינת השוטים של הירונימוס בוש מתארת את החיים כהרפתקאה גרוטסקית, שֵם הציור היה למושג. בהסתכלות חיצונית ופנימית על העולם דרך השוט והמשוט, דרך השוטה והשותה שבאדם, במשמעות ספציפית או כללית, יש אמת צרופה בטענה שנסיגה או התקדמות תלויות ונגזרות מהגדרת היעד שאליו משיט האדם את חייו, אך הגדרות אלה אינן אלא הסבר לבלתי ידוע מראש, כי אין האדם יודע מה יהיה גורלו, ובין אם הוא שט, שוטה או שותה, גם אם מעגן את חייו על קרקע יציבה, דרך יעדו הלא ברור, באין לו אחיזה ממשית בחייו, כפי שהציור מבטא זאת, אין דרכו אלא דרך חסרת יציבות, במהותה מהווה פטאליסטיות מוסווית או מובהקת, באין עיגון בחייו, כשאת היצירה הוא מוכרח לגבש גם היא תראה לבסוף כסירה טרופה, באין לו יעד ידוע, והוא שט ושוטה ומשיט את ספינתו וזוהי גם האמת הוודאית ביותר על דרך חייו.
מילים רבות בעברית מתחברות בעשרות ואריאציות לציור הזה. דרך הציור של הירונימוס בוש מתהווה ההגדרה הפטליסטית כעובדה כמעט מוגמרת, הטעונה, עם זאת, ביסודות מהופכים, שכן אם מהות האדם היא פטליסטית מדוע היא נצפית דווקא על ספינה רעועה בלב ים? הרי הספינה מעשי ידי אדם ולא מעשיו של כוח עליון, אם הספינה היא מעשיו והוא שוטה ושותה את חייו, הרי שאין פטליזם מוחלט בחייו וניתנה לו האפשרות לקבוע נתיבותיו, הרי יכול היה לשכון לבטח על אדמה אחרת, מדוע אין הוא יודע זאת? מדוע הוא בוחר בישיבה בספינה רעועה על גלי ים ועל מעשי ידיו?
הציור המושגי מימי הביניים, יוצר היבטים משתנים לאופן ראיית מציאותו של אדם, לשליטה שלו בחייו, ובניית המציאות שלו כמשל. המציאות היא לכאורה או שלא לכאורה מעשי ידי אדם, אך עד כמה היא מציאותו ועד כמה היא השתטותו? עד כמה היא שייכת לו ועד כמה היא רחוקה מהבנתו? ומדוע עדיפה הנסיעה ליעדים בלתי ידועים, תוך שתיית הבל ושוכרה, בחוסר יכולת לשלוט על הדרך, על כל הסכנות הכרוכות בכך, והוא על הסירה בכל זאת נוסע. ואולי המציאות מורכבת דיה מכדי שהאדם יכיר בכך, ויברח מן האדמה המשעממת למחוזות נסתרים? ובכך אין הוא טפש, אלא מודע למגבלותיו, ואולי בכך שהוא נוסע הוא פורץ דרך לבאים אחריו, הממשיכים לפרוץ דרך לבאים אחריהם, כי אחרי הכל כבר אמר קהלת, הכל הבל הבלים.
הרעיון המורכב בספינת השוטים של הירונימוס בוש, מתקיים בלא מעט כתבים ומקורות מקראיים ורנסנסים. להלן לקט בין מה שבין אדם לשוטו, משוטו, שתייתו, אופיו השוטה, גורלו ואלוהיו.
"דברי קהלת, וזרח השמש, כל הנחלים הולכים אל הים, כינה את הרשעים בחמה ובלבנה וים שאין להם מתנת שכר כך שנוי בספרי ולמדתי משם שהענין מדבר ברשעים והמשילם לתגבורת החמה שסופה שוקעת, תוספ' ד"א כל הנחלים הולכים אל הים מה ת"ל, בעובדי ע"א נאמר שוטים המשתחוים למים סבורים שיש בהם ממש לפי שרואין את הים הגדול שכל הנחלים הולכים בו והוא אינו מלא ואינן יודעין להבין כי אל המקום שהנחלים הולכים שם הם שבים ללכת שמימי הנהרו' ההולכי' לתוך הים הם המים עצמם שהלכו כבר הם נובעות מתחת התהום והולכים למעלה מן הקרקע עד הים וחוזרים ונובעים לפיכך אין הנהרות פוסקים ואין הים מלא ולא מפני שיש בהן ממש ".
"גן עדן של שוטים" ביטוי לאדם שהתנהגותו אינה מוסיפה כבוד.
"עשב שוטה" מציין אדם שהחברה מתנערת ממנו.
"אבי ייסר אתכם בשוטים, ואני אייסר אתכם בעקרבים"(מלכים א', פרק יב' פסוק יא).
(פילוג ממלכת ישראל וממלכת יהודה).
ספינת השוטים כפואמה סאטירית של הסופר הגרמני סבסטיאן ברנט, יצאה לאור בבאזל בשנת 1494 ותורגמה ללשונות אירופאיות רבות. זו אחת היצירות הפופולריות ביותר בתקופת הרנסאנס, אלגוריה המתארת את חולשותיהם של בני האדם וכוללת 113 פרקים המלווים בחיתוכי עץ. בפואמה מסופר על ספינה עמוסה באלפי שוטים המסווגים ל-112 סוגים שונים, המפליגה דרך גן עדן של שוטים אל ארץ השוטים. דימויי הכסיל והכסילות בתרבות הרנסנס בכתבים ההומניסטיים ובתיאטרון אותה תקופה עוסקים באינטנסיביות בדימויי השוטה גם כמיתוס של המוות. סבסטיאן ברנט, בספינת השוטים (1494), מבטא את הדאגה של בני התקופה מסכלותם של אחרים. ברנט טען שאין השוטה נתפש כליצן אלא כחוטא אשר "אינו יודע את עצמו ואינו יודע את האל".
מישל פוקו – "כלוא בספינה, שממנה אין מנוס יש לו אמת ומולדת רק באותו מרחב עקר בין שתי ארצות שאינן יכולות להיות שלו" (ספינת השוטים כנרטיב פוליטי שמישל פוקו פיתח כדי להציג תיזה אודות תולדות השגעון בעידן התבונה, כשזהותם של השוטים משתנה מהמצורעים, לשוטים ולמטורפים).
בווריאציות עוברת ספינת השוטים כסוג של מקרא מפת אדם, עידן ותקופה, המורכבת מיצירות רבות ממהלך ההסטוריה, כשכל תקופה ויוצר מוסיפים למושג תוספות. תערוכתו של הצייר, האדריכל והאמן דן בירנבוים, המוצגת בימים אלה בגלריה גרוס בתל אביב, יוצרת אמירה נוספת. בירנבוים מטעין את סוגיית השוטה מחדש, תוך התכוונות למצב פוליטי, חברתי, כלכלי, אקולוגי, שבור וחצוי, וגם ישראלי מן הסתם, בדרך ספינת שוטים משלו.
סירת משוטים שהובאה מעזה לתל אביב וניתנה במתנה לבירנבוים, שבורה לשניים ומוצבת בגלריה המחולקת לשני חדרי דירה סטנדרטיים. הסירה מן הים היושבת בתוך דירה מוצאת מהקשרה, מזכירה לוויתן חנוט, כדג גדול ומת, שהושם בחלון ראווה בתל אביב. סירת משוטים אמורה להיות בים, לא בתוך דירה, כך שבמבט ראשון עוברת תחושה קשה של סופניות. הסירה נגמרה מתוך הים, עזבה מזמן, אין בה כבר שימוש, היא "מתה". גם הדמויות הלבנות העסוקות בעצמן היושבות עליה בשני חלקיה, מנסות לחתוך אותה במסור, לקרוא "עכבר העיר", לשתות לשוכרה, כולן כאחת, מעבירות תחושה של דמויות רפאים קפואות, עסוקות בשלהן, ואינן יודעות היכן הן נמצאות, הן קפאו.
האלגוריה המעניינת שיוצר בירנבוים שואבת את סיפורה מהציור של הירונימוס בוש ומתכתבת איתו. הדמויות הלבנות אינן שמות לב שאינן בים אלא ביבשה, הן עברו מאות שנים עד שהגיעו ליבשה, ועדיין יושבות על אותה סירה. אלא שסירתן כבר התפרקה לשניים מתוך הים הגדול, ועתה היא ממוקמת, לכאורה או שלא לכאורה, בשני חדרים שונים, בתוך דירה/ גלריה בתל אביב, מימין ומשמאל. המשמעות ההיגדית נוצרת מאופן בחירת הוואריאציה להתכתבות עם ציורו של בוש. אם אצל בוש הספינה שטה הרי שפה היא נעצרה לתמיד. הסרט שצייר בוש בימי הביניים נסע ונסע עד שנעצר פתאום, מי שם לב לכך שספינת השוטים עוגנת כפוחלץ מושגי מוזיאוני כבר בתוכנו?
הקיר המחלק את שני חלקי הסירה מובא כאמירה דו משמעית על שני צדדים חלוקים, מטאפורה ישנה ומתחדשת מתוך אמירות ישראליות אולי פוליטיות, אולי אמירות ישראליות אחרות בימין ושמאל, רק חול וחול. מתוך שלל הניואנסים על ספינת השוטים, זהו הניואנס של שני חלקים חצויים הדומים במהותם, כשתי סוגיות העוסקות בעצמן ללא פתרון. אולי זה העם החצוי לשניים, אולי החצייה היא שבר שנגזר ממצב כלכלי, אולי כפתרון סופי לבעיות האמיתיות שקשה לטפל בהן, אולי כמצב אולטימטיבי על שני חלקים שנחתכו מתוך מציאות בלתי אפשרית.
המצב קפא. אולי ספינה חתוכה זו נגזרת מתוך מות הים ושברו, מתוך עליית גובה פני הים בעקבות המסת קרחונים, מתוך אצות רעילות שהורגות בהדרגה את הדגה ואינן מותירות לדייגים דבר. ואולי ישנן עוד סירות רבות כאלה, הזרוקות כאבן שאין לה הופכין, אין בן שימוש יותר, הנסיעה בים התגלתה כחלום בהקיץ, הים והיבשה היו לאותה תסמונת, אין לברוח יותר, אין לאן, גם הדיאלוג והשיח דומה להן מבחינת קץ הכל, הידוע מראש מכריע את הצורך של האדם בידיעה, אין תקשורת, גם לא הפרייה הדדית, התמונה המתוארת היא של ניתוק, בידוד, חוסר הידברות, ריחוק, חיצוי ידוע מראש לכדי מצב סטטי שהיה למצב אסתטי, וויזואלי, חד ונוקשה, בחוסר תקשורת בניכור גדול.
סקיצה ל"ספינת השוטים 09"
להבדיל מהסירה השטה על משוגעיה של בוש, הסירה של בירנבוים כבר לא שטה, היא דוממת – כבר התרסקה, מקושרת ליעודה המקורי, אך מוציאה ממנו רק את הסוף. היא מהווה סמן נוקב למצב האדם החי והמת, דרך קרעים חברתיים בלתי ניתנים לתיקון, ניכור עדרי, מעמדי, אנושי שבין אנשי הארץ הזאת, וארץ אחרת, מעבר לים, שרק הציפורים יודעות הדרך לשם.
אנשי הספינה של בירנבוים אינם נראים שוטים, הם פשוט כבר אינם נראים אנושיים יותר. בדרך מטלטלת ושבורה, הם נראים כאיקונות אנושיות, נטולות זהות, וכשהים אינו אותו הים, האדם אינו אותו אדם, המים אינם אותם המים, והמשוגעים כבר אינם אותם המשוגעים, נדמה כי סירה זו, במהדורה ישראלית, המייצגת גם ארצות אחרות ועמים נוספים, עשויה להתרסק לעוד חלקים, יד אדם בדבר, לא רק שם שמיים.
|
המלון המסורתי מלון Fairways And Bluewater מציע חדרים ללא עישון באיזור מקום נופש בעיר Boracay Island. המלון נפתח ב-1997 ומאז הוא דוגמא לאריכטקטורה בסגנון מסורתי בעיר Boracay Island.
בית המלון הזה נמצא במרחק של 1.7 ק''ם מ-Bat Caves, Willy's Rock וBalinghai Beach. רק 10 דקות נסיעה ממרכז העיר Boracay Island.
מלון Fairways And Bluewater מציע 420 חדרים מאובזרים בטלוויזיית מסך שטוח LCD, אזור איחסון, טלוויזיה, מקרר ושולחן קפה לשהות נוחה ב-Boracay Island. כמעט כל חדר מציע נוף פנורמי של גינה. בכל החדרים יש רצפת שיש וריהוט קלאסי.
במסעדה ה אסיאתיות מגישים מנות מעולות. האורחים יכולים להרגע בבר שחייה המגיש משקאות מרעננים.
המלון מלון Fairways And Bluewater מציע מרכז עיסקי, חדר פגישות ומקרן שקופיות וכן שירות חדרים 24 שעות, שירות הסעות חינם וניקוי יבש עבור אורחיו.
שירותי הספא באתר כוללים סלון ספא, חדר אדים וג'קוזי. המלון מציע שיעורי כושר ומכון כושר הזמינים במרכז הכושר.
|
מליקסון: "החלטתי לא לשחק באף נבחרת"
יממה לאחר שהודיע כי ילבש את מדי נבחרת פולין, החליט מאור מליקסון כי לעת עתה "לא אשחק בישראל או בפולין". הקשר, שהיה נתון ללחצים כבדים הודה: "אני מקבל את הדין ומבין את ההשלכות"
הלחץ העצום בו היה נתון מאור מליקסון ביממה האחרונה, השפיע ככל הנראה על שחקן ויסלה קרקוב שהודיע היום (חמישי) כי הוא חוזר מכוונתו לשחק בנבחרת פולין. "החלטתי כרגע לא לשחק באף נבחרת, לא ישראל ולא פולין", אמר מליקסון והסביר כי "ההחלטה נובעת לא מפחד או מחרטה, אלא מהחלטה אישית".
השחקן, שעל פי דיווחים בתקשורת הפולנית קיבל בימים האחרונים מכתבי נאצה ואיומים על חייו סיפר כי "לא ממש התייחסתי לכל המבקרים והמקטרגים, אלא לאנשים כמו קלינגר וברקת וגם ללב שגבר על ההחלטה שנעשתה עם הראש. זה לא הוגן כלפי האנשים בנבחרת פולין, שאני אשחק אצלם כשאני לא במאה אחוז שם, ולא הוגן שאחזור לנבחרת ישראל כרגע אחרי כל מה שהיה. אני מקבל את הדין הזה עליי ומבין את ההשלכות".
פניית הפרסה שביצע מליקסון הגיעה יממה לאחר שאישר כי החליט ללבוש את מדי נבחרת פולין. ההחלטה של השחקן גררה בעקבותיה דיון אמוציונלי גועש, בו הואשם בין היתר בבגידה ובייצוג מדינה בעלת עבר אנטישמי. "קיבלתי את ההחלטה הכי קשה בחיים שלי", אמר אתמול מליקסון. "זה כבוד גדול עבורי שנבחרת כמו פולין רוצה אותי אחרי חצי שנה בקרקוב. תמיד ראיתי בעצמי ישראלי, ושום דבר לא ישנה את זה".
מליקסון ביקש להבהיר כי "אני יותר ישראלי מכל אלה שמדברים נגד ההחלטה שלי. פתאום נזכרו שאני קיים, כאילו שהייתי שחקן מוביל בנבחרת ישראל. אני ממליץ לאלה שמבקרים אותי לבדוק את ההיסטוריה של המשפחה שלי, כמה היא תרמה למדינת ישראל. אני ממליץ למי שמדבר על האנטישמיות בפולין להיכנס לפרופורציות".
גם בעיתונות הפולנית היו שביקרו את מליקסון, וקראו לבחירתו לשחק בפולין "החלטה כלכלית". כזכור, פולין תארח יחד עם אוקראינה את היורו הקרוב, והופעה בטורניר צפויה לסדר למליקסון הזדמנות להציג את יכולותיו על במה משמעותית. "ברור שהיו כאן שיקולים כלכליים, גם שלו וגם של הקבוצה שלו, שעשויה ליהנות ממכירתו למועדון גדול", אמר גורם בנבחרת ישראל, "זכותו לעשות זאת, לשחק בישראל זו זכות".
|
תכנית הלימודים בלימודי ארץ-ישראל במכללה האקדמית כנרת, נועדה להפגיש את הלומדים בה עם נופה האנושי והטבעי של הארץ, לתקופותיה ואזוריה, ובמיוחד עם אלו שבמרחביה הצפוניים. הלימודים מתקיימים תוך שילוב בין שיעורים בכיתות, סיורים לימודיים, קמפוסים מחקריים באזורים שונים ברחבי הארץ, השתתפות בחפירות ארכיאולוגיות ובסקרים ארכיאולוגים, וכן ביקורים בארכיונים ומוזיאונים מגוונים.
לצד הלימודים לתואר האקדמי, מתקיים במכללה קורס מורי דרך של משרד התיירות, שאותו ניתן לשלב במערכת השעות של התוכנית האקדמית.
מבנה התכנית מותאם לדרישות הקבלה ללימודי התואר השני בלימודי ארץ-ישראל באוניברסיטאות השונות. כן מספקת התכנית בסיס ידע רחב לסטודנטים שיהיו מעוניינים להמשיך בלימודים (לאחר השלמות מועטות) לתארים מתקדמים בתחומים משיקים דוגמת גיאוגרפיה, היסטוריה וארכיאולוגיה. התכנית בנויה מ-120 נ"ז, שהן 60 שעות שבועיות סמסטריאליות, המתפרשות על פני 6 סמסטרים (כ-20 נ"ז לסמסטר) ובסה"כ 3 שנים (לא כולל לימודי אנגלית).
תכנית הלימודים מחולקת לשלוש חטיבות לימוד (הסבר מלא על החטיבות השונות מופיע בעמוד הבא): אדם ועבר (היסטוריה וארכיאולוגיה של ארץ ישראל); אדם ומדינה (התיישבות, חברה, תרבות ופוליטיקה בארץ ישראל בעת החדשה) אדם ונוף (טבעה ונופיה של ארץ ישראל). התכנית כוללת מספר קורסי מבוא המוגדרים כחובה לימודית (ונלמדים בשנה א'), קורסים רגיונאליים (אזוריים), קמפוסי מחקר, שיעורי בחירה (בשנים ב-ג) וסמינריונים (בשנה ג).
בשנה א' לומדים הסטודנטים קורסי חובה ולימודי עזר בלבד. החל משנה ב' בוחרים הסטודנטים בשתי חטיבות התמחות עיקריות מתוך השלוש. בכל אחת משתי החטיבות שבחרו, לומדים הסטודנטים בשנים ב' ו-ג' קורסי בחירה בהיקף של 20 נ"ז. בחטיבה השלישית ילמדו הסטודנטים קורסי בחירה בהיקף של 12 נ"ז בלבד. בשנים ב+ג ישתתפו הסטודנטים ב-3 קורסים רגיונאליים ובשני קמפוסים מחקריים לפחות (אחד בכל חטיבת התמחות). בשנה ג ילמדו הסטודנטים בשני סמינריונים (אחד בכל חטיבות התמחות) ובמסגרתם יכתבו ויגישו שתי עבודות סמינריוניות, שהינן תנאי לקבלת התואר.
נוסף לכך, חובה על כל סטודנט, החל משנה ב', ללמוד 4 נ"ז במסגרת קורסי בחירה כלליים, מתוך מאגר קורסי הבחירה המוצע בבית הספר למדעי החברה והרוח במכללת כנרת.
סיורים: במהלך הלימודים משתתפים הסטודנטים בעשרות סיורים, המהווים חלק בלתי נפרד מתכנית הלימודים, ומותאמים לתכני הלימודים בקורסים השונים. ההשתתפות בסיורים היא חובה ומהווה מרכיב בציון כל קורס. הסיורים נערכים בימי חמישי (שבהם אין מתקיימים במחלקה לימודים אחרים). על סיורים שיתקיימו ביום אחר תצא הודעה מוקדמת. הסטודנטים מתבקשים לקראו בעיון את תקנון הסיורים של המחלקה ולחתום עליו בראשית כל שנת לימודים.
יציאה לסיורים תעשה בצורה מרוכזת ממתחם המחלקה ללימודי ארץ ישראל – לא ניתן להגיע ברכבים פרטיים. עלות הלינה והאוכל בקמפוסים המחקריים הינה על חשבון הסטודנט (ואולם היא מוזלת וקבוצתית, מטבע הדברים). כל הסטודנטים לנים באותו אתר לינה (לא ניתן ללון אצל חברים או כל חלופה אחרת).
בנוסף, תנאי מעבר משנה לשנה הם עמידה בציון ממוצע של 65. קבלת התואר בסיומן של שלוש שנים מותנית בציון ממוצע העומד על לא פחות מ- 65. בממוצע נמוך מזה לא ניתן יהיה לקבל את התואר.
חטיבת אדם ועבר עוסקת בנופי התרבות של ארץ ישראל בעת העתיקה, תוך שימוש בממצא החומרי המעודכן מחפירות ארכיאולוגיות והיכרות מעמיקה עם הספרות העתיקה. המגמה מציעה קורסי בחירה בארכיאולוגיה מקראית, ארכיאולוגיה קלאסית, היסטוריה וגיאוגרפיה היסטורית של ארץ-ישראל. בוגרי החטיבה יקבלו כלים לקריאה ביקורתית של מקורות ראשוניים ולהתמודדות ביקורתית עם הממצא הארכיאולוגי העדכני דרך חפירות ארכיאולוגיות באתרים שנחפרים על ידי מרצי המחלקה ותוך ביקור באתרים אחרים ובמוזיאונים.
הלימודים בחטיבת אדם ומדינה מתמקדים בקורותיה של ארץ ישראל מאז תחילת המאה ה-19 ועד ימינו. זאת, תוך הכרות מעמיקה ומעקב אחר התהליכים הדרמטיים שהתחוללו בארץ, בתקופה זו, ושהפכוה מחבל ארץ מוזנח הממוקם בשולי האימפריה העות'מאנית, למוקד בין-לאומי של עניין דתי, מדיני וגיאו-פוליטי.
במסגרת זו נעקוב אחר צמיחתה וגיוונה של אוכלוסיית הארץ החל בראשית המאה ה-19; ביצירתם של דגמי ההתיישבות החדשים, ובהשפעתה של התנועה הציונית על נוף הארץ; במאפייניה הייחודיים של תקופת המנדט ובמאבק הלאומי היהודי-ערבי שהתחולל בה, בתקופה זו; וכמובן גם בדמותה ובמאפייניה החברתיים, תרבותיים ופוליטיים של מדינת ישראל מאז הקמתה.
חטיבת אדם ונוף שמה לה למטרה להעניק לתלמידי המחלקה ידע תיאורטי להבנת המאפיינים הפיזיים והביוטיים של נופי הארץ. דגש משמעותי ניתן בחטיבה על הבנת הקשר בין המערכות הטבעיות למערכות האנושיות. החטיבה מציעה מגוון קורסים העוסקים באתגרים של שימור מגוון הנופים של הארץ, לרבות המגוון הביולוגי ושירותי המערכת האקולוגית בתנאים של פיתוח מואץ. במסגרת החטיבה ילמדו קורסים מתחום הגיאוגרפיה הפיזית לצד קורסים באקולוגיה ובלימודי סביבה וכן קורסים העוסקים בנופי החי והצומח של הארץ.
סטודנט חייב לקבל "פטור" מלימודי אנגלית עד סוף שנה ב'. במידה ולא יקבל פטור ילמד בשנה ג' אנגלית בלבד.
תנאי המעבר משנה לשנה הם עמידה בציון ממוצע של 65. קבלת התואר בסיומן של שלוש שנים מותנית בציון ממוצע העומד על לא פחות מ- 65. בממוצע נמוך מזה לא ניתן יהיה לקבל את התואר.
סטודנט חייב לסיים את חוק לימודיו לתואר ראשון בתוך 6 שנים.
|
שיבוץ: יחידות לוחמות במערך האב"כ (אטומי, ביולוגי, כימי)- בסיסים סגורים. תוכלי גם להשתלב בתפקידי הדרכה.
מה זה אומר? בשעת חירום הייעוד הוא תפעול אירוע בלתי קונבנציונאלי, כלומר הפעלת אמצעי גילוי וזיהוי של חומרי הלחימה הכימיים, טיהור ותרגולת אב"ך, אבל בשגרה עושים קווים כמו כל פלוגה אחרת בצה"ל: מחסומים, מארבים, פיזור הפגנות, פטרולים ולכידת שוהים בלתי חוקיים.
הכשרה: 17 שבועות, כולל טירונות. איתור קדם צבאי. במהלך ההכשרה תלמדי קליעה בנשק, שדאות, תרגילי צוות בשטח, אימונים גופניים וכו'. לאחר מכן קורס מקצועי בנושא אב"כ. בתום חמישה חודשים של תעסוקה מבצעית וסוף מסלול תקבלי סיכת לוחם.
יציאות: חמשושים או פחות.
הערות נוספות: שירות איכותי, מאתגר ומלא גאוות יחידה בשביל כל השכונה- אבל קחי בחשבון שגם מאוד לא קל, ותצטרכי לעשות שלוש שנים כמו הבנים, כולל מילואים לכל דבר אחר כך. שווה?
2. שאלה על היציאות..
היציאות הן כל שבוע וחוזרים חמשושים או יציאות של 11-3?
זה רעיון נוראה ללכת, אבל לא משנה מה אתן תתעקשו בכל זאת. כולן מצטערות ומפסיקות באמצע הדרך והכמה שחזקות באמת וממשיכות עד הסוף יכולות לומר שזה היה שווה הכל... חבל שזה שקרים.
|
קארי וייט חיה בעיירה קטנה עם אמה הדתית הקנאית שממררת את חייה. בבית־הספר היא הנערה המוזרה והדחויה. היא לעולם אינה לובשת את הבגדים המעודכנים, או אומרת את הדברים הנכונים, או מבינה את הבדיחות - שהן בעיקר על חשבונה. ואז, ברגע של חסד לא צפוי, מקבלת קארי הזדמנות להיות נערה רגילה וללכת כמו כולם לנשף הסיום של התיכון. אלא שבין השמלות הנוצצות וקישוטי הנשף אורב לה מעשה של אכזריות בלתי צפויה. ואולם, איש אינו יודע שלקארי וייט יש כישרון מיוחד. היא יכולה לגרום לדברים לנוע באוויר בכוח מחשבתה בלבד. היא יכולה לגרום לדלת להיסגר, למאפרה ליפול, לספר לרחף באוויר. היא יכולה גם להפוך את הנשף למאורע שאיש מבני כיתתה לא ישכחו לעולם.
אחת הפנינים המופלאות של סטיבן קינג!
|
זה היה עם אסימון, עבר לטלכארד, שיחות גובניא... אם אתם נולדתם אחרי שנות התשעים כנראה שמעולם לא השתמשתם בזה- הטלפון הציבורי. אבל גם אלו שכן השתמשו בעבר במכשיר כנראה שגם הם בעצמם הפסיקו את השימוש בו בעשרים שנים האחרונות. כעת משרד התקשורת הודיע כי הוא יסיר את המכשירים הכתומים או הכחולים מהמרחב הציבורי.
על פי נתוני המשרד כי כיום יש כ-9,500 טלפונים נייחים ציבוריים הפזורים במרחב הציבורי, ובכ-83% מהטלפונים יש שימוש של פחות מ-100 דקות בחודש, ובמקומות מסוימים לא נעשה שימוש בטלפון הציבורי כלל. במשרד שוקלים להותיר את חובת פרישה של טלפונים ציבוריים רק במקומות חיוניים אשר בעניינם לא נמצאה חלופה אחרת.
בהודעת המשרד נמסר: "נוכח השימוש ההולך ופוחת בשימוש בטלפונים הציבוריים, העלייה בצריכה בשימוש של מכשירי טלפונים סלולריים, שיפור הפרישה הארצית ברשתות הסלולר, המאפשרים תקשורת נוחה וזולה ובהמשך לפנייתם של בזק החברה הישראלית לתקשורת בע"מ ושל גורמים בשלטון המקומי, המשרד שוקל הסרתם של טלפונים ציבוריים במרחב הציבורי"
|
כותב רשימה זאת (עו"ד גיל נדל, המבקש) ביקש לעיין בחומר המסמכים הנמצא בתיק בית משפט, במסגרת הליך של יבואן מול רשות המכס. הצורך בעיון בתיק המשפט נבע מכך שהסוגיה שנידונה באותם מסמכים נוגעת לעניין אחר שבטיפולו של המבקש.
רשות המכס, כמו גם היבואן, התנגדו לבקשת המבקש, כאשר הנימוק העיקרי להתנגדות היה החסיון שעומד לנישום במגעיו מול רשות המכס.
בית המשפט קיבל את בקשת הח"מ ואפשר את העיון בתיק.
ככלל, קבע בית המשפט, כי העיקרון המנחה בענייננו הינו עיקרון פומביות הדיון, שהוא עקרון חוקתי.
בית המשפט קבע כי לאור העובדה שהתיק התנהל בדלתיים פתוחות, ופסק הדין התפרסם במספר אתרים משפטיים, ולא ניתן צו איסור פרסום כלשהו - יש להתיר את העיון בתיק.
אמנם ניתן לסייג את זכות העיון מטעמים שהיו מביאים, למשל, מלכתחילה להורות על ניהול התביעה בדלתיים סגורות, והדבר לא נעשה קודם לכן מחמת שההצדקה לכך נוצרה בשלב מאוחר יותר, אלא שבית המשפט מצא, בנסיבות העניין, כי ההליך כולו התנהל בדלתיים פתוחות, ועיקרי טענות הצדדים והעובדות הרלבנטיות כבר פורסמו בפסק הדין, שהיה נגיש לכל דיכפין, וכי ולא נוצרה כל עובדה חדשה או לא נודעה כל עובדה חדשה שיצדיקו "סגירת הדלתיים" או איסור הפרסום דווקא עתה.
בית המשפט ציין כי המסקנה האמורה היתה מתחייבת גם אילולא היה למבקש עניין מיוחד לעיון בתיק. קל וחומר, כאשר מדובר ברצונו של עורך דין ללמוד מתיק אחר לצורך ניהול תיק שבטיפולו, שכבר הוכר כסיבה המצדיקה, כשלעצמה, היעתרות לבקשת העיון.
נציין בהקשר זה גם את החלטתו של בית המשפט המחוזי בירושלים, (בש"א 1632/06), שם חייב בית המשפט את רשות המכס למסור ליבואן מידע אודות סיווג מוצרים מיובאים, לרבות מוצרים שיובאו על ידי יבואנים מתחרים, תוך שדחה את טענת החסיון שנטענה על ידי רשות המכס. היבואן יוצג על ידי הח"מ, ובקשת רשות ערעור של רשות המכס על החלטה זאת עדיין תלויה ועומדת.
|
לאחר פרסום הידיעה על סירוב חטיבת הביניים אלון להכניס תלמידות שלבשו בשרב הכבד מכנסיים קצרים הגיעו לידי מערכת מיינט רעננה תגובות רבות. רן בראון, יועץ ארגוני שעובד עם בית הספר אלון ברעננה, כותב בחשבון הפייסבוק שלו כי הפרשה היא ניסיון לייצר פרובוקציה. בראון כתב בחשבון הפייסבוק שלו: "זהירות – זה פייק! אני עובד עם בי"ס אלון שנים. מכיר את הרכזת, המורות, המנהלת ונדהם כל פעם מחדש מרמת המחויבות שלהם לעשייה החינוכית, מהיכולת שלהן להישאר תמיד מעודכנות ומהנכונות להתקדם ולהתחדש בתחום החינוך. מיד כשראיתי את הכתבה הרמתי טלפון כי זה לא הסתדר לי עם איך שאני מכיר אותם. חוץ מנסיון לייצר כאן פרובוקציה ולכאורה קושי של התלמידות (ואולי גם הוריהן) לקבל מרות לא הייתה כאן שום אפליה ושום הדרה. תקנון בי"ס מחייב גם בנים וגם בנות להגיע עם מכנסיים שאורכם מאמצע הירך ומטה. התקנון נאכף על כל המינים (והוא נמצא באתר ביה"ס וגלוי לכולם). אתמול בערב שאלו הבנות את המחנכת אם יוכלו להגיע בלבוש המוצג בתמונה ונענו בשלילה".
מאוחר יותר התברר שהתלמידות כלל לא סורבו להיכנס, אלא היו בשיחת בירור בחדרה של המנהלת ואז הוחזרו לכיתה. בנוסף, אחד מהמעורים בסיפור ממקור ראשון הסביר: "נטען שחטיבת הביניים מפלה בין בנים ובנות, בעוד בפועל תקנון החטיבה איננו מתייחס כלל למגדר של התלמיד. צוות בית הספר כולל מנהלת בית הספר חווים התקפה איומה מכל כיוון וטענות על אפלייה שאין בינהם ובין המציאות דבר. האם מישהו יעלה על דעתו שתלמיד ילבש שורטס שמגיעים לו עד קו הישבן?! מדובר בקבוצה של הורים שהחליטו לדרבן את חמשת הבנות שבתמונה להגיע ב"שורטס" שמגיעים עד קו הישבן".
גם בפתח תקוה הרוחות סערו באשר ללבוש הולם לבית הספר. תלמידת כיתה ב' בבית ספר יסודי בעיר הגיעה לבית הספר עם שמלה ללא שרוולים ונדרשה להחליף אותה. על פי עדויות שונות, כשראתה אותה המחנכת היא יצרה קשר עם אמה בטענה כי היא לא לבושה על פי קוד בית הספר וביקשה שתביא לביתה בגד חלופי. האם מספרת כי הסבירה שאין באפשרותה להגיע ובתגובה הציעה המורה כי תיתן לתלמידה חולצה מבית הספר. האם הסכימה והבת נכנסה לשירותים והחליפה את השמלה בחולצה כשמתחתיה לבשה תחתונים בלבד. לפי אחת הטענות, האם אמרה למורה כי בתה לובשת מכנסיים קצרים מתחת לשמלה וכי היא יכולה להישאר איתם. אולם, עורכת הדין ויקטוריה רויטמן שמייצגת את הוריה של התלמידה, שוללת את הדברים על הסף.
"קודם כל, הילדה הגיעה עם שמלה עם צווארון סגור, כמו שעורכות דין לובשות בבתי משפט, ככה שבעיית צניעות לא הייתה. האם אכן נתנה את הסכמתה כי ביתה תקבל חולצה מבית הספר אבל לא עלה בדעתה שהיא תישאר עם תחתונים אלא הייתה בטוחה שילבישו לה את החולצה מעל השמלה וזה היה פותר את הבעיה לשביעות רצון כל הצדדים", אמרה עורכת הדין ויקטוריה רויטמן למיינט פתח תקוה, "כתוצאה מהמקרה ילדים בכיתה צחקו עליה". מלשכת דובר העירייה נמסר בתגובה: "עיריית פתח תקוה עומדת בקשר עם בית הספר ומשרד החינוך האמונים על הנושא מול המורה ותוודא כי המקרה מתוחקר כנדרש ומטופל בהתאם. בעת הזו אנחנו קוראים לכולם להימנע משיימינג וחריצת דין בטרם התבררו כל הפרטים. צוותי ההוראה בעיר הם מהטובים והאיכותיים בארץ, אשר פועלים, בפרט בימים מאתגרים אלו, כדי שילדי פ"ת יחזרו לשגרת הלימודים ויקבלו את החינוך הטוב ביותר עבורם".
תושבת מודיעין הגישה לבית המשפט בקשה לתביעה ייצוגית כנגד רשת מסעדות נאפיס בסך של מיליוני שקלים, בטענה לניצול המצב לכאורה ומשלוח פרסום מפר (ספאם) לחברי הקבוצה. במיינט מודיעין מדווחים כי על פי הבקשה, שהוגשה באמצעות עו"ד חן שטיין ועו"ד ליאת שטיין ממשרד עו"ד חן שטין ושות', בחודש מרץ 2020, בזמן שכל תושבי המדינה היו ספונים בבתיהם, החליטה רשת נאפיס "לנצל את המצב העגום לטובתה, והחליטה תוך הפרת הוראות הדינים לשלוח דיוורים פרסומיים לחברי הקבוצה לצורך השאת רווחיה", נכתב בבקשה. "כך, החלה המבקשת לקבל הודעות מסר קצר מהמשיבה או מטעמה או בעניינה למספר הטלפון הסלולרי שלה". עוד מצוין כי: "כבר מקבלת ההודעה הראשונה ביום 16.03.2020 חפצה המבקשת להסיר את עצמה מרשימת התפוצה של המשיבה, לה כלל לא נתנה הסכמה לקבלת דיוורים ממנה ככל הזכור לה, אך המשיבה לא אפשרה הסרה כנדרש, אלא כללה בדיוור אפשרות ללחיצה על קישור בלבד, עליו חששה המבקשת ללחוץ מחשש לוירוסים, דיוג, גניבת נתונים וכו, דרך שהינה ממילא מנוגדת לדין". עורכי הדין דורשים פיצוי על סך 1,000 שקל לכל הפרה (הודעה), לכל תובע בתביעה הייצוגית. עוד הם דורשים כי הפיצוי ייעשה שבע שנים אחורה, מיום הגשת הבקשה "במכפלת ההודעות המפרות שנשלחו לכל נמען". סכום כלל התובענה: מעל 2,500,000 שקל. תגובת רשת נאפיס תתפרסם כשתתקבל.
הבעל רצה שאשתו תישאר בחל"ת, האישה סירבה וכעת היא מבקשת להתגרש ממנו. במיינט קריות מספרים על בני הזוג, תושבי הקריות, שלדברי בא כוחה של האישה עו"ד גיא אופיר, הבעל סירב בתוקף לכוונתה של האישה להחזיר את שני ילדיהם למוסדות החינוך ולחזור לעבודתה לאחר ההקלות שעליהן הוחלט במשרד הבריאות. עו"ד אופיר סיפר למיינט קריות כי : "האישה שהוצאה לחל"ת ממקום עבודתה עם תחילת משבר הקורונה, רצתה בסך הכל להחזיר את שני ילדיהם למוסדות החינוך, לאחר תקופה ארוכה שבה נאלצו לשהות בבית ולחזור למקום עבודתה. הבעל סירב, אך הוא חזר לעבודתו. האישה החליטה שלא לעבור על כך בשתיקה. במציאות הקשה השוררת כיום שבה התעורר גל של פרץ אלימות כלפי נשים, האישה חוששת לחייה ואיננה מוכנה להמשיך ולחיות עם הבעל תחת קורת גג אחת. היא איננה מוכנה לסלוח לו על האלימות שנקט נגדה". יצוין, כי הילדים חזרו למערכת החינוך וכן האישה חזרה לעבודה באחד ממרכזי המסחר באזור.
האחים קאזים והאסאני, בני 4, הגיעו לגן החיות התנ"כי בירושלים מנורווגיה. באמצעות פעילות העשרה מיוחדת הם לומדים כיצד לשתף פעולה עם המטפל שלהם. במיינט ירושלים תיעדו אותם, כך זה נראה.
|
כל רגע - הנזיפה של ליצמן לעיתון הבית: "התפלאתי מאוד נוכח דיווח שגוי"
לאחר שעיתון הבית של סגן השר יעקב ליצמן - ׳המודיע׳ דיווח הבוקר (שלישי) באופן חריג על ״שמועות בליכוד: תחילת התארגנות בשיתוף סער ליום שאחרי נתניהו״ וזאת על הרקע החשש כי נתניהו לא יצליח להרכיב שוב את הקואליציה ויאלץ שוב למצוא פתרון, כשבליכוד מתארגנים יחד עם גדעון סער ליום שאחרי.
מי שבעבר היה מקבל ידיעות רגישות בזירה הפוליטית לידיו, זהו סגן השר ונציג חסידות גור בכנסת יעקב ליצמן, שהופתע לגלות את הכתבה שהתפרסמה רק הבוקר (שני) - יחד עם שאר קוראי עיתון ׳המודיע׳, והוא מיהר לשגר מכתב חריג להנהלת העיתון בו נזף בהם על פרסום הכתבה.
וכך כתב סגן השר יעקב ליצמן לעורך העיתון ישראל שניידר: "כקורא קבוע וותיק של המודיע התפלאתי מאוד נוכח דיווח שבעיני הוא שגוי ולא מספיק ראוי שמופיע היום בעיתון, תחת הכותרת ״שמועות בליכוד: תחילת התארגנות בשיתוף סער - ליום שאחרי נתניהו".
"מעבר לעובדה שבדיקה רגילה היתה מגלה שהדברים אינם מאומתים בכלל, הרי שיותר ממוזרה הסתמכות העיתון / הכתב על שמועות", הוסיף ליצמן תוך שהוא נוזף בעורך העיתון והכתב שהביא את הידיעה. כאמור, מדובר במכתב חריג בכל קנה מידה.
בנוסף, ליצמן מיהר למזער נזקים פוליטיים והבהיר כי "מהראוי לציין בהערת אגב, כי המשתמע מן הדיווח אינו משקף את עמדת יהדות התורה וכי הסיעה דבקה בעמדתה לתמוך בראש הממשלה נתניהו בהרכבת הקואליציה גם אחרי הבחירות האחרונות".
|
יש להעדיף פיגעה מוגבלת במשטר הסורי כדי למנוע ממנו ומגורמים אחרים שימוש בנשק כימי. המאמר פורסם באתר ערוץ 7 לפני התקיפה בסוריה.
באופן כללי ניתן לומר שבנוגע למדיניות חוץ ישנן שתי גישות מנוגדות: האחת, גישת הריאליזם הפוליטי, על פיה אין מקום לשיקולי מוסר בנוגע למדיניות (ויש אומרים בנוגע לפוליטיקה בכלל). לעומתה, ניצבת הגישה מוסרית על פיה יש לעצב מדיניות לאור עקרונות של מוסר.
השימוש בנשק כימי בסוריה, עורר דיון ציבורי שבו עלו שתי הגישות. אנשי הריאליזם הפוליטי טוענים: השימוש בנשק כימי אינו גרוע במהותו ממותם של חצי מיליון אזרחים סוריים. יתירה מזו, משטר אסר גרוע פחות מרוב יריביו, לכן הפלת המשטר תזיק יותר לאזרחי סוריה ולעולם כולו. ולסיום, מדוע לסכן אזרחים מערביים בהתערבות במלחמה אבודה שבה כולם רעים? ממילא, מה שנותר הוא למלא את מכסת התקינות הפוליטית, לגנות, ולכל היותר לצאת ידי חובה בכינוס של מועצת הביטחון של האו"ם.
אנשי המוסר טוענים שלא ניתן לשתוק אל מול הזוועות המשודרות במסכי הטלוויזיה. לטענתם, משטר אסד חצה קווים אדומים, והוא חייב להיענש, גם אם יריביו גרועים לא פחות (ואגב, גם בדאע"ש המערב נלחם). עמדה זו מטילה חובה מיוחדת על העם היהודי שסבל מהמשטר הגרמני וכל העולם עמד ושתק. לטובת טיעונים אלה מגייסים גם את "המוסר היהודי".
כיוון ש"המוסר היהודי" מוזכר בדיון הציבורי, נקדיש כמה מילים לכמה קביעות של המשפט העברי שקשורות לענייננו.
קביעה ראשונה היא שבמלחמה יש איסור להרוג בכוונה ילדים (רמב"ם הלכות מלכים פרק ו, הלכה ד).
קביעה שניה היא שהמשפט הבינלאומי מחייב כאשר הוא נאכף בפועל (ע"פ הרב שאול ישראל, עמוד הימיני, סימן טז). משמעות הדברים היא, שכיוון שהאיסור על שימוש בנשק כימי מקובל בפועל על ידי רוב מוחלט של אומות העולם, הוא איסור מחייב גם מבחינה הלכתית.
קביעה זו, היא אחד ההסברים לפער שבין האגרסיביות שמתוארת במלחמות התנ"ך לבין הוראות כל פוסקי זמננו שאסרו על פגיעה מכוונת בבלתי מעורבים (ראו למשל, דברי הרב ישראלי, שם).
קביעה אחרונה היא שעל פי המשפט העברי ניתן לכפות על אדם להילחם בימינו רק במלחמת הגנה, המכונה בהלכה "עזרת ישראל מיד צר" (רמב"ם הלכות מלכים פרק ה, הלכה א). ומכאן, שלא ניתן לכפות על חייל להשתתף במלחמה שמטרתה סילוק משטר מרושע, או הגנה על אזרחים שנטבחים, במקרים כאלה יש להתבסס על התנדבות.
ברמה הראשונה, בכך שלעתים לא ניתן לממש את כל השאיפות המוסריות. במצב כזה יש להעדיף מימוש חלקי, על פי ניסיון למימוש שהתוצאות שלו יכולות להיות אנטי-מוסריות.
עקרון זה עולה מדברי הראי"ה קוק שהסביר את האכזריות במלחמות התנ"ך בכך שהי הכרח להתמודד עם אויב אכזר, ולכן "היה מוכרח מאד גם להפיל פחד על הפראים גם על-ידי הנהגות אכזריות, רק עם צפייה. להביא את האנושיות למה שהיא צריכה להיות, אבל לא לדחוק את השעה" (אגרות הראי"ה חלק א, פט).
ברמה השניה, מוסריות ריאלית מכירה במגבלות היכולת האנושית לעצב מציאות מוסרית, ויודע להודות בכך שלעתים אין אפשרות לשנות את פני המציאות, גם אם רצוי היה לעשות זאת (ראו למשל, שו"ת הרשב"א חלק ה סימן רלח).
בסוריה מנהלת מלחמת אזרחים אכזרית שגבתה את חייהם של חצי מיליון תושבים.
על פי המשפט העברי אין הצדקה מוסרית לחייב חיילים לסכן את חייהם למען אזרחים של מדינה אחרת.
הניסיון ההיסטורי מלמד שלא ניתן לכפות מבחוץ השכנת שלום פנימי, ראו למשל, המקרה העירקי או הלובי.
התוצאה של שתי הנקודות האחרונות היא שאין תועלת וממילא גם לא הצדקה מוסרית בהתערבות כוללת בסוריה (ההתערבות של רוסיה אינה מוסרית והיא מעדיפה צד אחד ומסייעת לו בפעולות הדיכוי שלו כנגד יריביו האכזריים לא פחות).
שימוש בנשק כימי מנוגד לדין הבינלאומי ולכן הוא מנוגד להלכה. בנוסף, הוא מהווה חציה של קו אדום שבאופן כללי נשמר על יד רוב אומות העולם.
לפיכך, יש ערך מוסרי ריאלי לענישה על פעולה כזו, כיון שהיא תחזק את השמירה על מגבלות השימוש בנשק כימי ואת צמצום האלימות בלחימה.
לגבי סוג העונש, אין לבחור בהפלת משטר אסד, כיון שפעולה זו תגרום תהווה חיזוק לגורמים שליליים יותר, ולכן היא פעולה לא מוסרית. בנוסף, היא תחייב פעולה גדולה שתגבה את חייהם חיילים מהמערב.
לכן, יש להעדיף פעולה מוגבלת מרחוק, אבל כואבת מספיק כדי להרתיע את המשטר הסורי, כגון, השמדה של כמה טייסות סוריות, או של אגד טילי קרקע-קרקע.
פעולה כזו לא תסכן חיילים רבים ולא תפיל את המשטר הסורי. אבל תהווה מסר מרתיע לכל מי שיחשוב שוב על הפעלת נשק כימי ודומיו.
|
כפולת האמצע בקונטרס החדשות של "ידיעות אחרונות" מוקדשת הבוקר לשתי ידיעות: 1. אדם שטייל באתיופיה ננשך על-ידי תנין ("סיפורו המדהים של המטייל הישראלי שכמעט נטרף על-ידי תנין בנהר באתיופיה"). 2. מדי שנה מתגייסים לצה"ל כ-50 חיילים שנולדו באיראן ("בכומתה אדומה ודרכון איראני – ממשטרת האייתוללות לצבא ההגנה"). כפי שניתן להבחין, שני הסיפורים הם בעלי משקל סגולי קטן ופוטנציאל עניין רב, כמקובל בכפולת האמצע של העיתון.
ב"מעריב", שעבר בשנה האחרונה, מאז כניסתו של שלמה בן-צבי, תהליך מתמשך של הרצנה, מוקדשת כפולת האמצע לענייני אנטישמיות/שואת יהודי אירופה, נושא מעורר עניין בפני עצמו. הידיעה המרכזית עוסקת בסרט גנוז שיצר אלפרד היצ'קוק על מחנות הריכוז, וכעת יוקרן בבריטניה. ידיעה נפרדת, מאת הכתב בארה"ב צח יוקד, עוסקת בהצלחת ספרו של אדולף היטלר "מיין קמפף" במכירות מקוונות. הידיעה, שמתבססת בלי קרדיט ראוי על דיווח באתר Vocativ, כוללת ציטוטי טוקבקים שהשאירו קוראים באתרי המכירות. תחת הכותרת "פולין: מבול של תגובות שמחה להחמרה במצבו של שרון", משלים הכתב במזרח אירופה ניסן צור את הטרילוגיה. גם צור, כמו יוקד, מדווח על טוקבקים. "בואו נקווה לעוד הרבה בשורות נהדרות כאלו בתחילת השנה החדשה", כתב טוקבקיסט אחד מתחת לידיעה על מצבו של שרון שהופיעה באתר פולני. אחרים היו בוטים אף יותר, השוו את היהודים ל"מקקים" וקראו לחסלם: "היהודים בפולין הם כמו מגפה, ומגפה צריך להדביר כאשר היא בתחילתה".
המסתננים המוסלמים אונסים נערות,נשים,וסבתות בנות 83,שגונבים זוגות אופניים,ורכבים,שחוטפים סמארטפונים ומכסחים את פניהם של נערות; לעצור את כל השמפנזות בכיכר כשהם יחד! אחר צריך להתאמצ לצוד אותם אחד-אחד; לא ירחק היום שהם ירוצו בתל אביב עם סכינים ומצ'טות. כמו באפריקה. והכל בהובלת ובעידוד חולי נפש שמאלנים. לא יאומן שגם הצרה הזאת נפלה עלינו. השמאל לא יהיה רגוע עד שהערבים והאפריקאים ישחטו את כולנו.
לזכותם של הטוקבקיסטים בישראל ייאמר כי מנהיגים פוליטיים, חברי-כנסת ופובליציסטים מתבטאים בימים האחרונים באופן דומה.
עדנה אדטו מדווחת ב"ישראל היום" כי ועדת השרים לחקיקה תדון ביום ראשון בהצעת חוק לאיסור השימוש בסמלים ובכינויים נאציים בישראל. ההצעה, שיזם יו"ר השדולה למאבק באנטישמיות, ח"כ ד"ר שמעון אוחיון (ישראל-ביתנו), מציעה להטיל עונש של חצי שנת מאסר וקנס של 100 אלף שקל על כל מי שישתמש בכינוי נאצי, בצלב קרס, בלבוש פסים הדומה ללבוש האסירים במחנות הריכוז, בטלאי צהוב או בכל דבר אחר המצביע במובהק על זיקה לנאציזם – שלא למטרות לימוד, תיעוד או דיווח היסטורי".
אדטו מצטטת מדברי ההסבר לחוק, שם נכתב: "למרבה הצער, תופעת השימוש בסמלים ובכינויים נאציים גוברת והולכת בשנים האחרונות. הקלות הבלתי נסבלת שבה נעשה שימוש יומיומי במושגים אלה כחלק מהשיח הציבורי והפוליטי, תוך כדי זלזול מופגן ברגשות ניצולי השואה וצאצאיהם, ראויה לכל גינוי".
"האם יש לטפל בבעיית המסתננים ביד קשה, כמו בשאר העולם?", שואלת השאלה היומית של "ישראל היום". אולי אפשר להשתמש בהצעת חוק של יו"ר השדולה למאבק באנטישמיות, ח"כ ד"ר שמעון אוחיון, כדי לפתור את "בעיית המסתננים". כל מי שנלכד במבצעי המעצר ההמוניים של רשות ההגירה יואשם ברמיזה לאקציה. כל מי שמועבר למחנה שהייה לתקופה ממושכת בלא משפט בשל היותו לא-יהודי בישראל יורשע ביצירת זיקה אסורה למחנות ריכוז. כל מי שטוען כי הוא פליט ומדינת ישראל סוגרת שעריה בפניו יואשם בקריצה לתקופה שבה יהודים נקלעו למצב דומה.
הידיעה היומית המרכזית של "ישראל היום", העוסקת במבקשי המקלט, היא בעיקרה מתקפה על אס"ף, ארגון סיוע לפליטים. תחת הכותרת "הכיס השמאלי של המסתננים" מדווחים חמישה כתבים (מתי טוכפלד, יורי ילון, גדעון אלון, שלמה צזנה ויהודה שלזינגר) כי ארגון אס"ף מסייע למבקשי המקלט המפגינים ברחבי המדינה. "ארגון זה לא רק מממן את הפעילות, אלא גם יוזם את האירועים, מארגן אותם לוגיסטית, עובר על נאומי הדוברים ומקשר בין המסתננים לכלי התקשורת", מדווחים הכתבים ומוסיפים: "ראשי הארגון מזוהים עם השמאל הפוליטי".
ב"ידיעות אחרונות", שכמעט מדי יום משנה את עמדתו בנוגע למבקשי המקלט, מדווחים הבוקר דני אדינו-אבבה ותלם יהב באהדה על הישראלים המסייעים למפגינים יוצאי אפריקה. בידיעה שלהם מדווח לא רק על אנשי אס"ף ("אנחנו לא מחליטים כלום. [...] אמרנו להם שלהפגין בירושלים זה לא הגיוני. לא עיניין אותם"), אלא גם יואל מרשק, פעיל לשעבר במטה לשחרור החייל הישראלי השבוי גלעד שליט. "אני הייתי צריך לסגור את הקצוות", הוא אומר. "[...] במחאות מהסוג הזה רק מי שיודע איך העניינים מתנהלים מסוגל לסגור את הכל מהר. מדובר בחבר'ה מאוד רציניים, אבל הם לא היו יכולים לעשות את זה בלעדי אנשים טובים מכל מיני ארגונים שסייעו להם".
כתב העיתון דני אדינו-אבבה, שלפני כשנה וחצי "הסתנן" לקהילת מבקשי המקלט ופירסם כתבה מקיפה בעניינם, חזר והתחזה לאחד מהם כדי לדווח על מעשיהם. הבוקר הוא כותב על ההפגנה שנערכה אתמול מול הכנסת.
אדינו-אבבה מתאר התאספות שקטה ומאורגנת בתל-אביב, לפני היציאה להפגנה. "השקט נשמר בזכות 120 הסדרנים, כולם מבקשי מקלט בעצמם, שעוטפים את האזור כולו ומודיעים לכל מי שמבקש להצטרף: לא להכניס שתייה חריפה, לשמור על הסדר ולהקשיב בשקט גם לנאומים הארוכים". לפי אדינו-אבבה, מי שמנהל את העניינים אינם אנשי אס"ף, אלא דווקא הסודאנים, וזאת למרות הרוב האריתריאי בקהילה. ההנחיות שמקבלים המפגינים למקרה של פניות מהתקשורת חד-משמעיות, כותב אדינו-אבבה: "אל תגידו שבאתם לעבוד, אל תדברו על השואה, ובשום פנים ואופן אל תזכירו את הסכסוך הישראלי-פלסטיני". את 38 השקלים ששילם עבור הנסיעה באוטובוס, כותב אדינו-אבבה, הוציא מכיסו, כמו יתר המפגינים.
"הישראלים מפחדים מאיתנו, לא מפני שאנחנו רבים, וגם לא בגלל האלימות – מפני שאין אלימות. הם מפחדים מצבע העור שלנו, ולא משום דבר אחר", אומר לאדינו-אבבה המטם הילו, בן 28 מאריתריאה.
"הסדר המופתי של מחאת הימים האחרונים אינו יכול להסתיר את העובדה שמשהו הרבה יותר עמוק מתרחש מתחת לפני השטח", כותב בן-דרור ימיני ב"מעריב", בטור שרובו מתפרסם בשער העיתון. "[...] עד עכשיו לא היתה אלימות, לפחות לא בראש חוצות. אבל אין צורך באשליות. מאחורי הקלעים מתנהל משהו אחר. עובד אחד שהגיע שלשום לעבודה, והפר את השביתה, חטף מכות רצח מקבוצה מאורגנת מאוד של עשרה אחרים. האחרים הבינו את הרמז. האלימות ניצחה".
לפי ימיני, האשם במצב הנוכחי אינו במבקשי המקלט ("מסתננים"), אלא בארגונים המסייעים להם ("הגופים הללו יעשו כל מאמץ כדי להציג את ישראל כמפלצת"). ימיני מתריע מפני איבוד הרוב היהודי במדינת ישראל, וטוען כי זו מטרתם של לפחות כמה מפעילי הארגונים המסייעים למבקשי המקלט. "הרצון לשמור על רוב [יהודי] מוצק איננו פועל יוצא של שום גזענות", מבהיר ימיני, "הוא פועל יוצא של זכות ההגדרה העצמית של הרוב היהודי. הוא פועל יוצא של הרצון להתקיים".
"לאובססיה של שמירת האופי היהודי בכל מחיר אין צידוק, זולת הלאומנות והגזענות, המולידות את כל הרוע הזה", טוען מנגד גדעון לוי, ב"הארץ".
שער "ישראל היום" והכפולה הפותחת של העיתון מוקדשים הבוקר באופן חריג לציטוט נרחב מפי "גורמים מדיניים בכירים", הנותרים עלומים ומבקרים בחריפות את תוכניתו של מזכיר המדינה האמריקאי ג'ון קרי לנסיגה ישראלית משטחי בקעת הירדן. חריגה גם כותרת המשנה שמודפסת בשער העיתון ומביאה את עיקרי הדברים. היא מודפסת בגופן גדול במיוחד. הידיעה המלאה, מאת מתי טוכפלד, עושה אף היא שימוש בגופן חריג, מוטה הצדה, בציטוט "הגורמים הבכירים". רובה ככולה ציטוט של דברי הגורמים.
"ההתנהלות של מזכיר המדינה האמריקאי אובססיבית", הם טוענים, בין היתר. "יש האומרים כי יותר מאשר הוא בא לקדם שלום, הוא בא לנצל את הסכסוך לצרכיו הפוליטיים. לפי פרשנות זאת, קרי כנראה סבור כי הדרך לבית-הלבן מבחינתו עוברת דרך חתימה על הסכם שלום במזרח התיכון".
בעוד שאנשי ימין עלומי שם טוענים כי המשא-ומתן בחסות ארה"ב הוא הצגה, ארי שביט מציע תובנה שונה. "בניגוד לכל התחזיות, גם שלי, שר החוץ מוכיח שבמקום שיש בו נחישות ורגישות יש גם התקדמות", כותב שביט ב"הארץ". לדבריו, "למדינת ישראל אין ברירה אלא לומר 'כן' לג'ון קרי. השמאל יתפלל לכך שבעקבות ה'כן' הישראלי יבוא גם 'כן' פלסטיני. הימין יתפלל לכך שבעקבות ה'כן' הישראלי יבוא 'לא' פלסטיני. אבל אחרי שהביא אותנו עד הלום, לא נותר לימין הציוני אלא לקוות שהערבים הם שיצילו אותו".
ב"ישראל היום" מסכמים הגורמים המדיניים הבכירים את המצב הנוכחי בציטוט: "ממשלת נתניהו משתפת פעולה עם היוזמה של קרי מתוך ידיעה ברורה שהצד הערבי לא יקבל את ההסכם וממילא לא יידרשו בסופו של דבר כל ויתורים או פינוי יישובים".
לפני שבועיים פירסם "ידיעות אחרונות" ידיעת תצלום בלעדית על אודות ביקור פתע שערך ראש עיריית רמת-גן, ישראל זינגר, בגן ילדים בעיר. "לאחר שהתגברו על הפתעתם, שרו הילדים שירים לראש העירייה ובירכו אותו", דיווח אז הכתב ראובן וייס.
הבוקר הגיע תורו של ראש עיריית ראשון-לציון, דב צור. ידיעת תצלום בלעדית בראש עמ' 16 של "ידיעות אחרונות" מוקדשת לביקורו של צור בגן ילדים בעיר. לפי הכתב מאיר תורג'מן, ילדי הגן "קיבלו בהתלהבות את האיש המבוגר שהתיישב לצדם על הכסאות הקטנטנים".
כל עמ' 13 ב"ישראל היום" מוקדש לטור ביקורתי מאת גונן גינת נגד "ידיעות אחרונות" ומוציאו לאור ארנון מוזס. לפי גינת, איסור שהטיל מוזס על השתתפות עיתונאי "ידיעות אחרונות" באירועים שבהם נוטלים חלק עיתונאי "ישראל היום" הביא לאחרונה את כתב הספורט אורי קופר למצב מביך.
במדור המכתבים למערכת של "מעריב" מתפרסם תיקון מטעם העיתון לכתבה מאת אסף גבור, שפורסמה ביום שישי האחרון וכללה ציטוט שגוי של ראש הממשלה הפלסטיני ראמי אל-חמדאללה. בכך נענה העיתון לדרישת אל-חמדאללה. "משרדו של ראש הממשלה אל-חמדאללה מכחיש את הדברים הללו אשר יוחסו לו, ובדיקה נוספת העלתה כי הדברים לא נאמרו כמצוטט בכתבה", מובהר בתיקון, שאינו מתפרסם תחת הכותרת "תיקון" או "הבהרה", אלא תחת כותרת הכתבה המקורית שאליה הוא מתייחס: "דין הבקעה כדין ירושלים".
גדעון אלון מדווח ב"ישראל היום" כי ועדת החוקה של הכנסת אישרה תקנה חדשה הקובעת כי בית-המשפט יוכל לאסור פרסום שמו של חשוד בהתבסס על בקשתו בלבד, ללא פנייה לתגובה מצד המפרסם. בידיעה מצוטט עו"ד ישגב נקדימון, בא-כוח חברת החדשות של ערוץ 2, שאומר: "בית-המשפט יפגע בחופש הביטוי ובזכות הציבור לדעת".
ענת ביין-לובוביץ' דיווחה אמש ב"גלובס" על הגשת עתירה בדרישה שלא להגביל פרסום מוצרי אלכוהול באינטרנט. עו"ד אלי זהר, מבאי-כוחם של העותרים, הסביר לביין-לובוביץ': "האינטרנט הוא מלך חופש הביטוי – שם הכל קורה, וכל אחד מוצא את מקומו. לכן החדירה ברגל גסה לאינטרנט הופכת להיות מהותית ופותחת את הדלת לכל מיני רגולציות נוספות שיכולות לפגוע בחופש הביטוי".
קשת רוזנבלום מדווחת במוסף "גלריה" של "הארץ" כי עיריית תל-אביב אישרה אתמול לחברה-בת של הכשרת-היישוב להקים מגדל בן 55 קומות על מגרש בית "מעריב".
במדור הרכילות "בועות", שבמוסף "ממון" של "ידיעות אחרונות", מדווח על חתימת "הסכם לשיתוף פעולה" בין חברת כוונון לאתר ynet, לצורך הרחבת "אנציקלופדיית הלימודים" באתר. אנציקלופדיה זו, שנראית כאוסף פרסומות למכללות במסווה של ידיעות חדשותיות, תורחב ותכלול 70 סרטונים נוספים, כך מדווח.
במדור הדעות של "מעריב" כותבת טל שניידר על הדיון שנערך אתמול בבג"ץ בעניין התנצלות חברת החדשות של ערוץ 10 בפני שלדון אדלסון.
|
יד שניה: 7. עסקים: 27. נדל"ן: 2. אירועים: 1. מוסדות: 15. גמ"חים: 6.
|
שום כמות של הכנה מנטלית, גזיזת קופונים, ותכנון קומת-רצפת-קומה יכולה באמת להכין אדם לטירוף שהוא יום שישי השחור. בכל שנה, סיפורים מופיעים על אנשים נכנסים במלוא מובן המילה קרבות על האחרונה חייב להיות מתנה, יהיה זה לדגדג אותי אלמו, פורבי, או בובת טורבו. אוקיי, זה האחרון יכול להיות מוגבל מסך כסף, אבל האתגר נשאר: עם הנחות גדולות מגיע מבחן גדול של כוח הרצון שלך. ושפיות.
בסוף יום ארוך קניות, אתה כנראה משתוקק לשתות חזק. לפחות, TGI Fridays הוא הבנקאות על זה, עם שחרורו של מהדורה מוגבלת, יום שישי שחור קוקטייל מיוחדים המומחיות. זה שחור שחור, מקושט בפרוסות תפוזים ובפריז לימון, אבל אל תתן לצבע להטעות אותך – זה טעים בדיוק כמו תה אינג לונג איילנד, כי זה בעצם מה שהוא.
השרשרת משלבת פחם פעיל (הסוד שמאחורי גביע הגלידה השחורה הגותית שהשתנה מוקדם יותר השנה) עם תערובת מתוק וחמצמץ כדי לקבל את הגוון המרדף.
קראו את יום שישי השחור, המשקה נמכר במשך 5 $ מיום שישי, 24 נובמבר עד יום ראשון, 26 נובמבר בשעה המשתתפים במסעדות.
אם LITs הם לא הדבר שלך, הרשת משחררת גם שורה של מילקשייקים שמעליהם – שאותם אתה יכול להזמין – עבור עונת החגים. כל שייק נערם גבוה עם פינוקים, כמו מרשמלו קלויים, קרקרים גרהם, עוגיות סוכר וקני ממתקים. אתה יכול להיות מוזגים להוסיף זריקה של וודקה וניל או ברנדי לנער כדי באמת להכניס אותך לתוך רוחות החג.
|
ביקורת פנימית וציבורית - מה זה בכלל ביקורת בשנים האחרון מנגנון הביקורת הולך ומתהדק וארגונים כיום יודעים שביקורת היא לא בהכרח דבר רע ולא אמצעי ענישה אלא נהפוך הוא: נכס שמסייע להם להתנהל בצורה תקינה ואיכותית. על פי חוק הביקורת הפנימית התשנ"ב 1992 קיימת חובה להעסיק מבקרים פנימיים בגופים ציבוריים מרשויות מקומיות וקופת חולים דרך בנקים ועד חברות ביטוח. התרומה הרבה של ביקורת פנימית ציבורית חלחלה גם לסקטור הפרטי המכיר החשיבות של מבקר פנימי וכך קרה שגם חברות הייטק ומפעלים מובילים בתעשייה מגייסים מבקרים פנימיים או מכשירים עובדים לאיוש משרת ביקורת פנימית. בניגוד למבקר המדינה או למבקרים חיצוניים לארגונים כמו רואי חשבון, מבקרי פנים הם חלק מהארגון אך עליהם לחתור לאובייקטיביות ואי תלות תוך שמירה על החוק, ניהול תקין וטוהר מידות. הם אלה שאחראים לתקן ליקויים, לתרום לקבלת החלטות אפקטיבית, לחסכוניות ולהתנהלות ערכית של הארגון.הביקורת הפנימית הציבורית אינה ביקורת שנחשפת מחוץ לכותלי הארגון (מלבד מקרים חריגים של עבירות פליליות), אבל היא בהחלט משפיעה על הדינאמיקה הפנימית של הארגון מבחינת קידום בעלי תפקידים, ביקורת כספית וניהולית, תפעולית וכדומה.הביקורת הפנימית הציבורית היא בעלת ערך מוסף משמעותי לכל ארגון מבחינת אחריות חברתית ומקצועית. הביקורת מתייחסת לתהליכים ופעולות בארגון, הצגת ליקויים ומתן המלצות ישימות לתיקון. בין היתר, ביקורת פנימית ציבורית בוחנת אם פעולות של ארגון ונושאי משרה וממלאי תפקידים באותו גוף תקינות, אם מבוצעות בפועל ההוראות המחייבות את הארגון, אם ההחלטות המתקבלות הן על פי נהלים תקינים – המבקרים הפנימיים לא רק בוחנים את הארגון הם גם באים לעזרתו ומעניקים המלצות יעילות לשיפור תהליכי ניהול סיכונים, שיפור אמצעי בקרה וכדומה.
מבקר פנים ציבורי פועל על פי התקנים המקצועיים לביקורת פנימית של לשכת המבקרים הפנימיים בישראל, שהינה בעלת השפעה משמעותית על חובת התפקיד והסטנדרטים של מבקרי פנים וכן בשם הקוד האתי על פיו הוא פועל, שמבוסס על ערכים כמו יושרה וטוהר מידות, אמינות, דוגמה אישית, עצמאות ואי תלות, סודיות.עבודת ביקורת פנימית ציבורית, על פי לשכת המבקרים הפנימיים בישראל, מושתתת על תכנון של יעדי ביקורת ומימושם באופן האפקטיבי ביותר, על פי תוכנית עבודה רב שנתית תוך תיאום עם גורמי ביקורת חיצוניים.
|
כשהילדים שלנו גדלים, אנחנו נשארים פעמים רבות עם "מזכרות" שונות ומשונות - צעצועים מסוגים שונים, אביזרי בטיחות, בקבוקי תינוקות ועוד. הטיפים הבאים יעזרו לכם לתת לחפצים הללו שימוש מחודש, במקום סתם להשאיר אותם במחסן. חכם ושימושי!
לבני הלגו יוכלו להפוך בקלות למעמד למפתחות, רק חברו אחת למחזיק המפתחות ואחת גדולה יותר אל הקיר.
אנשי הלגו הקטנים מתאימים בדיוק לסידור כבלי ההטענה של הסלולרי שלכם.
ואבן לגו ארוכה תוכל להיות "קאפו" לגיטרה בעזרת גומיה.
צבעי פנדה יכולים לצבוע שפשופים ושריטות בנעלי עור או דמויות עור.
צנצנות גרבר הן מושלמות בתור אחסון יעיל לתבלינים.
ומצוף "נודל" ישן יכול להפוך כל קופסת פלסטיק לצידנית צפה.
תוכלו גם לגלגל סביבו את כיסוי המיטה כדי לשמור עליו נקי מקמטים.
או לחתוך אותו לחצי, לעשות פס לאורכו ולהכין מעמד לקלפים. מושלם למשחק "רמי".
מיטת התינוק יכולה להפוך לשולחן כתיבה לילד שגדל.
מושב התינוק יוכל להגן על חפצים שבירים בזמן הנסיעה.
הריכבו צידנית על עגלת התינוק ויש לכם עגלת קניות לשמירה על קור. היא שימושית מאוד כשאתם קונים קפואים, בשר או דגים.
למה התינוק שלי לא ישן בלילה? טיפים ללילות לבנים!
כשאתם בסופר, ניתן לקשור לקשור בתוך עגלת התינוק גם בקבוקים או צנצנות זכוכית.
מקור: שבתאי פ.
|
חפצי נוי ציור על עץ dot to dot בשפלה ובדרום חפצי נוי בסתריה סתריה, תחומי עיסוק שלטי נוי, מיני ספסלים, פסלים לנוי, מוצרי ניקל, ריהוט לבית ועוד.. מתמחה באביזרי דקורציה ופסלים לנוי. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לעששיות ונרות או תמונות ושלטים, ציור על עץ dot to dot חפצי נוי בעל ידע ונסיון נרחב גם בנושאי מוצרי ניקל ובראס מוצרי במבוק , וכלי תה.
ציור על עץ dot to dot, החפצי נוי שלך בסתריה ובשפלה ובדרום. ניתן לקבל שרות בתחומים שלטי נוי, מגשי עץ מעוצבים מוצרי ניקל. השירות ניתן באופן אישי ומקצועי. ניתן לקבל שרותים בנושא פסלים לנוי, תמונות קיר, מוצרי ניקל ובראס, קערות לנוי או כל נושא אחר. ניתן ליצור איתנו קשר בטלפון או להגיע למשרד הממוקם ב , סתריה. בנוסף, משרדנו מתמחה בטיפול בריהוט לבית, מיני ספסלים, גילוף בעץ ועששיות ונרות.
|
כיצד לבחור את ההליכון ספורט מקצועי ?
מסלולי ריצה או הליכונים מייצרים את תנועת הריצה וההליכה הטבעית אשר מותאמת לגוף האדם. כיום, מכשירי ריצה הם מכשירי הכושר הנמכרים ביותר ויש סיבה טובה לתופעה זו. ובכן, מכשירים אלו נמצאים לרוב בחדרי כושר, אך לא כל אדם יכול למצוא את הזמן ללכת להתאמן ולעשות ריצה או הליכה על מכשיר זו. מסיבה זו, ניתן לרכוש את המכשיר ולהתקין אותו אל ביתנו על מנת לשמש בו בזמן הפנוי מבלי לצאת מהבית.
עם זאת יש לדעת בדיוק איזה הליכון לרכוש שיתאים בדיוק עבורכם. חשוב לברר מה האלמנטים החשובים שיש לבדוק לפני הקנייה ובאילו חנויות יש אפשרות לרכוש מכשיר זה.
האם לבחור הליכון מתקפל או קבוע ?
הליכונים מתקפלים מתאימים גם להליכה וגם לריצה ויכולים בהחלט לשאת את המשקלים, כמובן שבהתאם לעמידות ואיכות המכשיר. רוב האנשים אשר רוכשים הליכונים לבית יעדיפו לקנות אותו מתקפל מכוון שהוא חוסר מקום רב. עם זאת, בחירה של הליכון קבוע מתאימה בעיקר עבור אנשים ספורטאים אשר מתמידים בריצה. מסלולי הליכה אלו הינם מקצועניים יותר והם יכולים לעבוד ברצף מעל ל-14 שעות ולכן השימוש בהם אינטנסיבי כמו בחדר כושר. לכן בחירה זו תלויה בכמות השעות אשר תעשו שימוש של המכשיר.
כאשר בוחרים הליכון יש לדעת שיש לבחור לפי המידות, לדוגמא האם אתם מעדיפים רצועה ארוכה ורחבה או מעדיפים רצועה יותר דקה וכדומה. במידה ואתם מעוניינים לעשות רק הליכות על המכשיר, אז רצועה דקה יספק את העבודה. בנוסף, חשוב ביותר לברר את מסגרת ההליכון ולבחור אחד משוקע מכוון שמסגרת זו חייבת להיות עמידה וחזקה. לסיום יש לבחור הליכון ריצה לפי הרולרים אשר תומכים ברצועת הריצה של המסלול. מומלץ ביותר לבחור ברולרים איכותיים בכדי לשמור על ריצה או הליכה בטוחה ונכונה.
רכישת הליכון ריצה מתבצע על ידי חנות ספורט מקצועי המומחה בתחום זה בתחום ציוד ספורט מקצועי וביתי. רצוי להתייעץ עם בעלי מקצוע על מנת לבחור את המכשיר הטוב והמתאים ביותר עבורכם על מנת ריצה או הליכה מבלי לצאת מהבית ובזמנים הנוחים לכם.
איך מתקבלים למחנה כדורסל בארה"ב?
|
לאחר שיצא נגד ייבוא טליתות מסין ודיבר בחשיבות רכישת טליתות מהארץ, הגיע לביקור הרב שלמה מחפוד מבני ברק לסיור במפעל משכן התכלת לייצור טליתות ותפילין. ביקורו של הרב נבחר בעקבות סערה הלכתית בקרב הבד"צים השונים בישראל בנוגע לכשרות הטליתות מסין.
בזמן שהבד"צים הגדולים בישראל יוצאים נגד ייבוא הטליתות מסין הגיע השבוע הרב שלמה מחפוד, ראש בד"ץ 'יורה דעה' של העדה התימנית, לסיור בחברת משכן התכלת, יצרנית הטליתות הגדולה ביותר בישראל.
הרב מחפוד ובד"צים רבים כמו בד"צ העדה החרדית, בד"צ בית יוסף, הרב דב ליאור, רבנות תל אביב-יפו ועוד, טוענים כי מקור הכשרות של הטליתות מסין לא ידוע ולכן אי אפשר להבטיח כי טליתות אלה נעשו בהתאם להלכה.
במהלך הסיור ניגשו עובדי המפעל ללחוץ את ידו של הרב מחפוד ששמח לפגוש ולברך את העובדים על הכנת הטלית והציצית. הרב התייחס גם לנושא העבודה הידנית הנחוצה עבור הכנת הציצית וציין כי אם זו העבודה הדרושה לייצור הציציות אז הוא יכול להגיד כמעט בוודאות שהציציות מסין לא מיוצרות באותו האופן על פי מצוות ציצית.
"זה מפעל מדהים והעובדים בו עושים עבודת קודש" ציין הרב בפני מנכ"ל המפעל אברהמי בסיום הסיור. "אפילו במקומות הכי טובים, למצוא כאלה יהודים זה משהו ייחודי".
|
ראש דרים וורקס: למה השחורים וההיספנים בארה"ב לא מתעשרים?
איך ארה"ב מתכוונת להילחם באוריינות הפיננסית ומדוע בישראל כל כך מעט אנשים משקיעים באג"ח ובמניות?
אחת מהדילמות הגדולות ביותר במערב הוא כיצד לחנך לאוריינות פיננסית. בארה"ב פועלים מספר גופים שמנסים לקדם את הההבנה בהשקעות דרך מערכת החינוך. אחת מן הפעילות הבולטות בנושא היא מלודי הובסון (Mellody Hobson) יושבת ראש של חברת דרים וורקס.
הובסון התראיינה אתמול לרשת החדשות Cnbc והלינה "כיצד זה יתכן כי בתיכון ניתן לקחת שיעור בנגרות או במכונאות, אך לא בהשקעות? לדעתי יש ללמד השקעות כבר בבית הספר היסודי, או לכל המאוחר בתיכון. הבנה פיננסית היא נושא שמשנה את חייך ואף קובע את אופי ההתנהלות של משפחתך".
לדעתה של הובסון "המשבר של 2008 הפחיד את רוב אוכלוסיית ארה"ב מלהשקיע בשוקי המניות ורובם עדיין נמנעים מלעשות מכך". לעיתים נדמה שהבעיה היא כמעט גזעית, כאשר לטענתה "אמריקנים שחורים והיספנים מוותרים על ההזדמנות להגדיל את העושר הפיננסי שלהם כתוצאה מהמנעות של השקעה במניות".
בשנים האחרונות, עם העלייה בתנודתיות ובשימוש ברובוטים למסחר, נראה כי אחוז המשקיעים הפשוטים מן השורה החל לרדת. לדעת תומס פרלי (Tomas Farely) נשיא קבוצת NYSE, הסיבה לכך טמונה בשני מאפיינים, הראשון הוא שהשווקים הפכו למסובכים מדי ובחוסר בהבנה הפיננסית של הציבור האמריקני.
בישראל, המצב אולי אף חמור יותר. על פי הלמ"ס, מחצית מבני ה-20 ומעלה דיווחו על כך שהם חוסכים לפנסיה ולכשליש יש קופות גמל. מתוך הנשאלים, 14% דיווחו שיש ברשותם מניות או אג"ח ו-8% בלבד דיווחו כי יש ברשותם תעודת סל או מניות.
מנתוני הלמ"ס, ניתן ללמוד שאחוז הישראלים המעדיפים לחסוך לטווח הארוך גבוה מהממוצע העולמי, אך הישראלי הממוצע עדין סומך על התשתית הפנסיונית בלבד. בכל הנוגע לידע, בקיאותם של הישראלים בנושאים כמו אינפלציה ותשואה מול סיכון נמוכה יותר מול הממוצע העולמי.
מקבלי החלטות הם חולי נפש שגם טיפול לא יעזור להם,זה בתוך הדם שלהם להשאיר את העניים יותר עניים בכדי שהם יוכלו לצבור עוד מיליארדים וגם שהעניים יישארו עבדים ויספקו את צרכיהם החולניים.
הכחול. לפחות בתקופתי בשנות ה-70 זו היתה המדיניות.
לא מתעשרים והדבר נכון עם כל בן אדם שנקודת ההתחלה שלו שלילית למשל צעירים בישראל שלא היה להם מזל לזכות בעזרה מההורים או מזל להקים עסק עצמאי מצליח (ורובם כאלה ) יש להם נקודת פתיחה שלילית בהסתברות שהם יצליחו בעתיד אפילו שהם יכולים להיות מוכשרים הרבה יותר מאלה שנקודת הפתיחה שלהם גבוה מבחינה הסתברותית קיבלו ירושה או חברה מצליחה והמשיכו אותה קיבלו עזרה מההורים או קיבלו ירושה שמנה . כמו כן ברור שמי שגדל בשכונה נורמאלית וקיבל השכלה טובה בתי ספר ובמכללות שהאוכלוסייה שלא גדלה בשכונות עמידות עם הורים עמידים לא הייתה יכולה להרשות לעצמה מבחינה כספית . ולגבי המספר העגום של חסכי הפנסיה בישראל רובם פשוט אין באפשרותם לחסוך כסף לפנסיה בזמן שיוקר המחייה עולה על הכנסתכם . זה הסיבה המרכזית למה ישראלים משכונות עוני שחורים וההיספאנים לא מתעשרים פשוט ההסתברות שלהם להתעשר קטנה מאוד עד שואפת ל 0 .בזמן שהמתעשרים מתעשרים יותר העניים נעשים עניים יותר זהו אפקט מתי בהתגלמותו .
במיוחד לאלה שמשכירים וחיים על צוואר האדם העובד ,כנסו ליוטיוב מוות קליני ותבינו כמה חשוב לא להיות מושחת , אפשר לשקר לכולם ,כמו ביבי ,אבל אי אפשר לשקר לעצמך .
|
רגשות מעורבים במטות המפלגות השונות, עם פרסום המדגמים. למרות ההפסד במדגמים, מדגישים בליכוד: הליכוד ניצח, בנימין נתניהו יהיה ראש הממשלה הבא של ישראל". שלי יחימוביץ' על קריסת העבודה: "העם אמר את דברו, נשב באופוזיציה". אורלי לוי על 15 המנדטים של ישראל ביתנו: "נהיה בית לכולם"
שמחה בקדימה, אכזבה במפלגת העבודה, התכחשות בליכוד: במטות המפלגות השונות קיבלו ברגשות מעורבים את תוצאות מדגם חדשות 2, וכן את המדגמים של הערוצים האחרים.
חרף ההפסד במדגם, הדגישו היום במטהו של יו"ר הליכוד, בנימין נתניהו: "הליכוד ניצח וכך גם גוש הימין. בנימין נתניהו יהיה ראש הממשלה הבא של ישראל. נתניהו קורא לכל המפלגות להתאחד סביבו".
המאוכזבת הגדולה מתוצאות המדגמים, היא, ללא ספק מפלגת העבודה, שעל פי מדגם חדשות 2 זוכה ב-13 מנדטים בלבד. שלי יחימוביץ', המדורגת חמישית ברשימת מפלגת העבודה, אמרה הערב באולפן חדשות 2, מייד לאחר פרסום תוצאות המדגם: "ממה שזה נראה, התוצאות קשות. העם אמר את דברו. מפלגת העבודה צריכה לחזור כאופציה שלטונית בבחירות הבאות, היא הקימה את המדינה, ויש לה עוד הרבה מה לעשות. במידת הצורך נשב באופוזיה ונחזור מחוזקים". עם זאת, במטהו של ברק אמרו הערב: "לומדים את התוצאות, אהוד ברק ימשיך להוביל את מפלגת העבודה".
במטה מפלגת "ישראל ביתנו" הביעו הערב סיפוק רב מתוצאות המדגם, על פיו זוכה המפלגה ב-15 מנדטים. "הישג גדול להפוך המפלגה השלישית בגודלה", אמרה הערב הרכש הטרי של המפלגה, אורלי לוי. "נרצה להיות ביתם של אנשים מכל הקשת".
לימור לבנת, נציגת הליכוד שהתארחה באולפן חדשות 2, אמרה הערב בעקבות תוצאות המדגם: "מדובר בהפרש צמוד מאוד, חברי הכנסת ימליצו לנשיא על בנימין נתניהו כמי שצריך להרכיב את הקואליציה".
תגובה ראשונה ממטה "קדימה" נשמעה מדובר צה"ל לשעבר, נחמן שי, שמתוצאות המדגמים השונים עולה כי הוא יכהן כחבר כנסת, בכנסת ה-18. "מתרגש ושמח מההישג של קדימה", אמר שי, והוסיף: "אתרגל לתפקיד החדש. כעת נתחיל לפעול למען שתי מדינות לשני עמים". חבר הכנסת חיים רמון, התפנה מייד לאחר פרסום המדגם לתקוף את שיטת הבחירות הנוכחית: "המצב הערב מעיד עד כמה שיטת הבחירות חולה". רמון דיבר גם על היום שאחרי הבחירות: "נתפנה כעת להקים קואליציה, ונפנה גם לליכוד".
שר הפנים, מאיר שטרית, נשמע מרוצה מתוצאות המדגם, והחל לחלק ציונים לקמפיין הבחירות של קדימה: "ניצחנו בגדול במערכת ההסברה, מהלכים טובים הביאו את הניצחון", אמר. שטרית קרא גם לביבי להצטרף לממשלתה של לבני: "נתניהו בהחלט יכול להגיד שהוא מצטרף למפלגה הזו".
|
לכל מתקן מים אשר מטרתו לספק מים צלולים ואיכותיים, יש סננים. לכל מתקן יש סנן אחר בהתאם למוצר, חברה, גודל ועוד. לכל מתקן יש הוראות הפעלה שונות אחר מספקות מידע חיוני אודות תפעול מתקן המים, טיפול בסננים ומידת הצורך בהחלפתם. אי החלפת סננים בהתאם לתקנות, תגרום לתפקוד לא תקין של המתקן מה שיביא לכך שלא יתקבלו מים צלולים ואיכותיים ולכן החלפת סננים היא דבר חשוב וחיוני שיש להתמיד ולהחליף במידת הצורך.
סננים שלא הוחלפו או לא נוקו, בעצם לא מאפשרים סינון איכותי של המים שכן הלכלוך והאבנית שמצטברים בסננים, מונעים מסינון איכותי של המים ולכן ניקוי הסננים והחלפתם בזמן הדרוש, תאפשר לנו להנות ממים נקיים וצלולים כל הזמן.
חשוב לשים לב כי לא די רק בהחלפת סננים אלא יש לבחור את הסנן המתאים למתקן המים שברשותכם. כל מתקן מים, דורש סנן מסוים המתאים במיוחד לו, הן מבחינת הגודל, כמות, יצרן ועוד. תמיד ניתן להתייעץ עם אנשי מקצוע בדבר החלפת סננים, אופן הטיפול והניקוי בהם וכמובן מהיכן ניתן להזמין סננים בהתאם למתקן המים שברשותכם.
טיפול נכון, תחזוקה מתאימה וסננים תואמים, יבטיחו לכם אספקת מים צלולים ואיכותיים לכל אורך הדרך. החלפת סננים לא תמיד פשוטה ולכן אנו מציעים שירות החלפת סננים לקהל לקוחותינו. אנו נספק סננים מתאימים למתקן המים שברשותכם ונדאג להחלפת סננים על מנת שתוכלו להמשיך ולהנות ממים צלולים וטעימים.
אז איזה מיני בר אתה?
מתקני מיני בר הפכו פופולריים ומבוקשים בקרב קהל הלקוחות בשוק הפרטי. רבים מעוניינים להנות ממים צלולים וטעימים מדי יום בסביבה הביתית ומוכנים לשלם לא מעט בעבורם. כיום, יש מגוון רחב של מיני בר לבית. לא רק הגדלים שונים אלא גם העיצוב והצבעים של מתקני המיני בר יפים ומרשימים. אין פלא שרבים מבולבלים מהשפע הקיים ואינם יודעים איזה מתקן מיני בר לרכוש ומה יתאים להם. אז איזה מיני בר אתה?
בדקו אם גודל מתקן המיני בר מתאים למטבח שלכם או לפינה בה אתם מעוניינים להניח אותו.
בדקו האם המתקן נגיש לכם ונוח לשימוש, הן מבחינת הגודל והן מבחינת ההספק.
בדקו כל כמה זמן יש לנקות או להחליף את הסננים, מה עלותם של הסננים וכמה זמן דרוש לתחזוקה.
בדקו מה השירותים הנוספים אותם מספקת החברה ממנה רכשתם את המיני בר הביתי.
בדקו כמה זמן דרוש להרתחת מים במתקן המיני בר בו אתם מעוניינים.
בדקו אם יש עלויות נוספות כגון התקנה, החלפת סננים וכדומה.
גם אם מצאתם מתקן מיני בר ביתי שעונה על כל הדרישות, אל תשכחו לערוך השוואת מחירים אשר כוללים לא רק את העלות של מתקן המיני בר הביתי אלא גם עלויות של התקנה, שירותי טכנאים, החלפת סננים ועוד.
כמובן שעיצוב וצבע המתקן גם כן משפיעים על ההחלטה אך חשוב תחילה לבדוק את תכונות המתקן ולהשאיר את המראה לסוף.
|
בליבה של ארץ התנ"ך משתרע חבל בנימין. מגוון מסלולים ומראות בראשיתיים, מדבר דרמטי ומעיינות שופעים, הרים נישאים ומישורים ירוקים, אנשים טובים וחוויות מהנות. חלוציות בת-זמנינו!
בנימין, חבל ארץ מרהיב ביופיו, שוכן בליבה של ארץ התנ"ך. במרחק נגיעה מירושלים ובמרחק נסיעה קצרה מגוש דן, משתרע בנימין על שטח נרחב, שבמערבו - אזור גבוה ומיוער, יישובים פורחים ותצפיות מרהיבות המשקיפות על כל שפלת החוף. במזרחו - אזור מדברי יפהפה, שבו זורם נחל פרת (קלט) עם מימיו הקרירים, בואכה ים המלח. במרכזו - בינות ליישובים הציוריים ולכרמי היין של יקבי הבוטיק המובילים, שוכנת שילה - העיר הקדומה ומקום המשכן, ששימשה כבירת ישראל הראשונה במשך 369 שנה.
במה תרצו לבחור? בארץ התנ"ך, בדרך המעיינות, בדרך היין והיקבים, בדרך הזית ובתי הבד, בדרכי האוכל והאירוח, בשבילי האומנויות, באתרים ארכיאולוגים, בשמורות טבע ודרכי נוף? האם תרצו להתנייד ברגל, באופניים, בג'יפים, בטרקטורונים, על סוסים? ובכן, ההיצע רחב ומגוון, עונה על כל טעם ובחירה.
בסיור הנוכחי בו תעסוק הכתבה, התרכזנו בדרום-מזרח חבל בנימין, על גבול צפון מדבר יהודה. הוד ונוף קדומים והעין אינה שבעה.
נחל פרת, המוכר כואדי קלט, תוחם את ארץ בנימין מדרום. לאורכו מספר אתרים: שמורת הטבע עין פרת - כאן נמצא ריכוז גדול של אטרקציות, כמו נביעות, בריכות ונחל זורם, אתר ארכיאולוגי מקראי, מנזר, אתר מוכרז לגלישה ולטיפוס מצוקים, שרידי תחנת שאיבה בריטית, שולחנות פיקניק, פינות מנגלים על גדת הנחל ומסלולי טיול ברמות קושי שונות. בחורף ניתן ליהנות מהחום והיובש של מדבר בנימין, ובקיץ מהצל ומהמים הקרירים. עין קלט - הוא מעיין גדול, מפל ונווה מדבר מרשים. אמת מים מובילה מכאן את המים עד ליריחו. מנזר ס'נט ג'ורג' - בנוי בצלע המצוק על גדת נחל פרת והוא מקסים בגגותיו הכחולים על רקע ההרים הצהובים.
במתחם תחנת הדלק כפר אדומים - על כביש מס' 1, אל תחמיצו את טיולי הטרקטורונים בנהיגה עצמית בלב המדבר, טיולי ג'יפים מודרכים ואטרקציות נוספות. בקומפלקס נמצאים בר ומסעדת בשרים משובחת באווירה אותנטית. עם הג'יפ של כנען תיירות "כבשנו" נתיבים בואדי קלט והגענו לנקודות תצפית על נוף בראשית - של מדבר הררי, מעיינות תכולים, צמחייה רעננה ופלשתינים הגרים בכפרים נידחים במרחביו. והעין לא שבעה מיופיו. טל': 02-5355351 .
כיפת הכוכב ידוע בשמו הערבי קובת א ניג'מה. את ההר הבולט בצמוד לישוב כוכב השחר ומצפון לישוב רימונים, אי אפשר להחמיץ. נקודת תצפית מעולה לעבר הרי בנימין במערב, ירושלים בדרום ובקעת הירדן במזרח. טיפוס רגלי לשמורת הטבע כוכב השחר, יגלה לנו לאורך השביל בורות מים עתיקים ומערות רועים. לקראת הפסגה ניתן לראות את שרידיו של קבר שיח'. השביל ממשיך לעבר שתי תצפיות על הנוף המרהיב. התמזל מזלנו להגיע למקום עם פריחת אירוס הגלבוע היפיפה, בתפרחתו המיוחדת בסגול העז. איזו התרגשות!
נחמד לבקר ב"סבונטו" - במפעל סבונים ייחודי משפחתי, בכוכב השחר. הסבונים המיוצרים משמן זית ומחומרים טבעיים בלבד, עשירים בבוץ ומלחים מים המלח ובניחוחות משגעים. שלמה קשת, טל': 052-7966606.
מסעדת יואל מעשנת בשרים נמצאת באזור התעשייה כפר אדומים, וזה המקום לאכול הרבה וטוב. נמצא כאן ביסטרו ומעדניית בוטיק לבשרים מעושנים, נקניקים, סלטים טעימים וקינוחים נהדרים, במבנה מרווח ומאוורר, בניהול השף יואל בן שבת. טל': 02-9974274 .
אחרי האוכל ולפני שינה, כדאי להתבשם ביקב בוטיק ענתות, המייצר יינות אדומים מזן קברנה, מרלו, סנג'ובזה ושיראז. לצד היקב מרכז מבקרים "נוטרה" לטעימות יין וארוחות לקבוצות. טל': אהרון 050-2600324.
לאחר יום עמוס חוויות, נעים להניח את הראש בלשקוע בשינה ערבה. חאן ארץ המרדפים הוא המקום המומלץ ללון בו באזור. חאן דרכים אקולוגי וחניון לילה למשפחות וקבוצות. אירוח ישראלי מדברי רומנטי, המשלב שקט ומרחבי מדבר רוגעים. דוד דוידסון ואחיו יציעו לכם סיורי שטח ייחודיים וכדאי גם להזמין מראש ארוחה. טל': 054-5293439.
במיוחד עבור המטיילים בחבל בנימין הוקם מרכז מידע חדש, במתחם תחנת הדלק מעבר מכמש (כביש 60) בשיתוף משרד התיירות, מועצה אזורית חבל בנימין ומחלקת התיירות של המועצה. המרכז החדש, השוכן בבקתת עץ מעוצבת, מעיק למבקרים הדרכה ייעוץ ומידע על אתרי תיירות באזור. המידע ניתן ללא תשלום.
|
"לא היו עבדיך מרגלים"
"הוא אשר דברתי..."
הנה עם כל הנסיון שעשה יוסף לאחיו בעלילת המרגלים, עוד נשאר ספק בלבו, האם היה להם אהבה עם בנימין או אם היו עדיין שונאים את בני רחל אמו, ולכן רצה להביא את בנימין בפרט בנסיון הגביע לראות, אם ישתדלו להצילו, אבל חשש עם זה, אולי יחשבו אחיו שהיה אמת, שבנימין גנב את הגביע כמו שרחל גנבה את התרפים לאביה, ואולי מפני זה יאמרו "הנפש החוטאת היא תמות" ולא ידרשו בעדו בכל כחם, לא לשנאתם אותו – כי אם לבשתם מדרך המעשה. הנה מפני זה ציוה יוסף לשים עם הגביע כסף שברו וכן כספיהם של כלם, שבזה יכירו הם, שלא היתה אשמת בנימין ורשעתו, כי אם מעלילת האדון; ובידיעתם זה, אם יחמלו עליו וישתדלו להוציאו מעבדותו, יודע שהם אוהבים אותו ויהיו בעיני יוסף בעלי תשובה גמורים ויתודע אליהם ויטיב עמהם, כמו שעשה.
ד"ה אשר חלם להם: עליהם, ובזכרו את שני החלומות, ראה שלא נתקיים עדיין אף אחד מהם. כי בראשון ראה שכל אחיו משתחוים לו, וכאן לא היה בנימין, ובשני השמש והירח וי"א כוכבים משתחוים לו שירמוז גם לאביו ולאשת אביו, ולפי שידע בפתרונם והבין בחכמתו שיקויימו שניהם, לכן חשב זאת התחבולה להעליל עליהם ולהכריחם שיביאו את בנימין הנה, ויקויים החלום האחד, ואחר זה יתודע אליהם, ויביאו גם את אביהם וכל ביתו למצרים ויקויים גם השני. ולכן לא הגיד להם בתחילה שהוא יוסף, כי אז היה אביו בא מיד בלי ספק, ולא יתקיים החלום הראשון.
ד"ה מרגלים אתם: אע"פ שידע יוסף שמכירתו היתה נגזרת מהא-ל לטובת אנשי מצרים ולטובת משפחתו, מכל מקום ראה שאחיו חטאו במכירתו כי הם כוונו לרעה, ולכן ראויים הם לעונש, אבל לפי שלא נעשתה מחשבתם הרעה, לכן לא היה בצדק להרע עמהם בפועל, אלא להפחידם ולצערם מעט מיראת הענש שיבוא, וכן עשה, ואחר שנתודע להם גילה להם סוד הדבר באמרו (מ"ה) "ואתם חשבתם עלי רעה, אלוהים חשבה לטובה".
מה הן השאלות שעליהן רוצים שניהם לענות?
מה ההבדל העיקרי בין שתי התשובות הנ"ל?
ב. "לא היו עבדיך מרגלים"
"לֹא אֲדֹנִי וַעֲבָדֶיךָ בָּאוּ לִשְׁבָּר אֹכֶל"
"כֻּלָּנוּ בְּנֵי אִישׁ אֶחָד נָחְנוּ כֵּנִים אֲנַחְנוּ לֹא הָיוּ עֲבָדֶיךָ מְרַגְּלִים"
אין ראיה שנהיה מרגלים לפי שבאנו עשרה ביחד, כי הלא גם כל עבדיך אלה הבאים לקנות מדי יום ביומו באו לשבור אוכל עד עתה, שאתה משביר לכל עם הארץ ובאו לאלפים ולרבבות, והנה כולנו בני איש אחד נחנו, בני אדם הראשון, בין אנחנו בין עבדיך, ומה נשתנינו מכל אומה ולשון שתאמר שאנחנו מרגלים ולא עבדיך אלה? ובזה נתאמת דיבורנו, כי כנים אנחנו הואיל וגם עבדיך לא היו מרגלים עד הנה, כל הבאים לשבור אוכל, כי מה נשתנו אלו מאלו?
הסבר במה סוטה פירושו זה מפשוטו של מקרא?
מה הניעו לפרש פירושו התמוה הזה?
ג. "הוא אשר דברתי..."
"הוּא אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי אֲלֵכֶם לֵאמֹר מְרַגְּלִים אַתֶּם"
ד"ה הוא אשר דברתי: הדבר אשר דברתי שאתם מרגלים הוא האמת והנכון, זהו לפי פשוטו.
ומדרשו: אמר להם: "ואלו מצאתם אותו ויפסקו עליכם ממון הרבה – תפדוהו?" אמרו לו: "הן!" אמר להם: "ואם יאמרו לכם, שלא יחזירוהו בשום ממון – מה תעשו?" אמרו: "לכך באנו, להרוג או ליהרג!" אמר להם: "הוא אשר דברתי אליכם 'מרגלים אתם' – להרוג בני העיר באתם. מנחש אני בגביע שלי, ששנים מכם החריבו כרך גדול של שכם".
ד"ה הוא אשר דברתי אליכם: אותו האחד שאתם אומרים שאיננו ואינכם מפרשים אנה הלך, הוא שהלך בעצתכם להגיד מה שראיתם או שהסכמתם, כדי לרגל, כמו שאמרתי.
ואני שמעתי חיבור הענין כך: אמרו בני יעקב: "אין אנו מרגלים, שהרי כולנו בני איש אחד; וכי מן האפשרות שאב אחד ישלח כל בניו למקום סכנה כזו להיות מרגלים?!" והוא השיבם: "אדרבא, הוא הדבר אשר דיברתי, שאם לא הייתם אחים היה מן הסברא להאמין לכם שאין אתם מרגלים, שאין רגילות שעשרה בני אדם יאמינו זה לזה שלא יגלה אחד על חברו, אבל מאחר שאתם אחים – אם כן אין תימה".
אמרתי במדומה מרגלים אתם, עכשיו יש מקום לבררו, וכן (ויקרא י' ג') "הוא אשר דבר ה'".
במה שונה פירושו הראשון של רש"י ('לפי פשוטו') מכל שאר הפירושים שניתנו לעיל?
למה הוסיף רש"י בפירושו מילת "הדבר" שאיננו בפסוקנו?
ממפרשי רש"י יש שואלים: למה העביר רש"י את ה"הוא" העומד בראש הפסוק לסוף המשפט בפירושו?
הוכח שהעמדת השאלה הזו אינה נכונה!
במה שונה פירושו השני של רש"י ("מדרשו") מכל הפירושים המובאים לעיל?
במה שונה ספורנו מכל הפירושים האחרים המובאים לעיל?
ד. "ויעשו כן..."
סיעת בני אדם שמהלכין בדרך ופגעו בהם עכו"ם ואמרו להם: "תנו לנו אחד מכם ונהרוג אותו ואם לאו נהרוג את כולכם" – יהרגו ואל ימסרו לו נפש אחת מישראל. יחדו להם אחד, כגון שבע בן בכרי, ימסרו להם ואל יהרגו כולם, והיינו באופן שבסיבה שלו נעשה להם כך, כמו שבע בן בכרי.
ואם כן כך ענין הכתובים שלפנינו דהחלו להתעסק בזה את מי למסור, וזהו "ויעשו כן".
מהי הסתירה בין פסוקי פרקנו המתורצת בדרך זו?
ד"ה למה תתראו: למה תראו עצמכם בפני ישמעאל ובני עשו כאלו אתם שבעים, באותה שעה עדיין היה להם תבואה.
ומפי אחרים שמעתי, שהוא לשון כחישה: למה תהיו כחושים ברעב. ודומה לו (משלי י"א כ"ה) "ומרוה גם הוא יורא".
איך אמר שהוא מלשון כחישה, אם הוא משביע? אבל פרושו כמו (תהלים נ"ב ז') "ושרשך"; (איוב ל"א י"ב) "ובכל תבואותי תשרש".
...לפי פירושו הראשון הוא לשון ראיה ממש ולא מלשון שביעה, וכן איתא בילקוט שמעוני: "למה תתראו" – למה תצאו ובידכם פרוסה מפני התרעומת; ונראה דלשון כחישה הוא כמו (שמות כ"ז ג') "לדשנו" (וע' רש"י שם).
מה ההבדל בין פירוש רש"י הראשון ובין פירושו השני ("ומפי אחרים שמעתי") לפי דעת מפרשי רש"י הנ"ל?
שים לב ביחוד להבדל שבין הוראת ההתפעל של "תתראו" לפי כל אחד משני פירושי רש"י.
האם הפסוק משלי י"א כ"ה בא כחיזוק לפירוש השני או לשני הפירושים?
יש ממפרשי רש"י המביאים חיזוק לדברי רש"י מן הפסוק משלי י"ג ז'. לאיזה משני פירושיו הוא מתאים?
ד"ה ואם לא: תביאוהו, חי פרעה כי מרגלים אתם.
מה קשה לו, ומה תיקן ובדבריו אלה?
|
המלצה על DJ רוברט גיטלמן האמת, אצלנו הכל התחיל הפוך (בצורה טובה ) רוברט הגיע אלינו... ובעזרתו סגרנו כמעט את כל החתונה! כבר בשיחה הראשונה, הבנו שיש לנו עסק עם מישהו מאוד מקצועי, אנרגטי, תקתקן שמדבר בגובה העיניים. הוא המליץ לנו על שאר הספקים, נתן עצות מעולות ועזר מתי שרק היה צריך! הטעם שלי ושל בעלי מאוד שונה במוסיקה, ורוברט היה קשוב כל הזמן ועזר לנו להגיע לעמק השווה. כל אחד מאיתנו נהנה מהעולם שלו, המשפחות העירקיות נהנו ממחרוזת עירקית (לבקשתנו) והיו בעננים, בהמשך כולם נהנו ממוסיקה מזרחית מקפיצה, וכמובן שמוסיקה לצעירים עד סוף הערב. הרחבה הייתה מלאה ושמחה לאורך כל הערב עד סוף האירוע, עד שהרגליים התעייפו ונגמר האוויר... קיבלנו המון פידבקים מחברים ומשפחה על האירוע כולו, ועל רוברט בפרט. רוברט פשוט תותח שיודע לתת שירות מעולה, יחס חם ואישי ולהרגיש ולהקפיץ את הקהל! ללא ספק – הבחירה הכי טובה עשינו! הוא עשה לנו את האירוע ואנחנו ממליצים עליו בחום!
רוברט תיקלט בארוע החתונה שלנו ומאד נהננו. קלע בסגנון המוזיקה של הנוכחים בארוע וידע לעשות את העבודה במקצועיות. בנוסף- לרוברט יחס אישי מדהים. ממליצים בחום!!!
חיפשנו DJ תותח שיידע להרגיש את הקהל ויקפיץ את כולם. וכמו רובנו.. גם אנחנו שאלנו חברים ומכרים והולכים על מי שהם ממליצים. המעניין הוא שלגביו קיבלנו המלצה מיותר מארבעה זוגות חברים (!) וגם מכאלה שכבר שלקחו אותו לאירוע שלהם. וזה כבר סימן טוב :). הבנתי עד כמה הוא היה טוב מהפידבקים שקיבלתי אחרי האירוע מהאורחים, בין אם זה מהמשפחה והחברים.. גם מבחינת שירות ומקצועיות, יחס חם, האיש מדהים! בשורה התחתונה.. הוא עשה לנו את האירוע, עשה עבודה מעולה ועכשיו גם אנחנו ממליצים עליו בחום! לא יכולנו לעשות בחירה יותר טובה. תודה רבה רוברט!!
|
מספר כתבות שקשורות (כך או אחרת) לתח"צ מתוך גליון ספטמבר של "תנועה ותחבורה"
תודה רבה עמית, על המאמר המעניין.
הנתונים שבו מוכיחים באופן ברור וחלק כי חלה עלייה בשימוש בתחבורה הציבורית מאז 2003, וכי העלייה במס' הנוסעים ברכבת לא באה רק על חשבון האוטובוסים, שמספר המשתמשים בהם עולה גם כן. בניגוד לטענות של כמה חברים בפורום, "מתברר" שהציבור בכל זאת נוטש את המכוניות הפרטיות לטובת רכבת ישראל ותחבורה ציבורית בכללותה.
שניתן לייחס את העלייה, לפחות בתחילת התקופה, לרגיעה הבטחונית.
היא כמעט ליניארית משנת 1998 ועד היום (ראה גרף), בעוד שהמצב הבטחוני ידע עליות וירידות רבות. עם זאת ייתכן שהעלייה במספר הנוסעים באוטובוסים אכן קשורה למצב הבטחוני - אין נתונים בידי כדי לאשר או להפריך טענה זו.
אבל לא על כך דיברתי, אלא באתי להראות שהופרכו הטענות המגוכחות שהעלייה במספר המשתמשים ברכבת, כביכול לא באה על חשבון נהיגה במכוניות הפרטיות אלא על חשבון האוטובוסים בלבד. כאמור, לא כך הם פני הדברים: אכן חלקה היחסי של התחבורה הציבורית בהסעת הנוסעים בארץ עלה בשנים האחרונות (מבלי להתייחס לסיבות לכך), ולא רק הנתח של רכבת ישראל אלא גם חלקן של חברות האוטובוסים.
(בצדק או לא זאת לא השאלה) ואכן התייחסתי רק לאוטובוסים, שבשנים 2000-2002 הייתה ירידה של ממש בכמות הנסיעות בהם (ואין לי הסבר יותר טוב לירידה מהמצב הבטחוני).
אני מסכים איתך בכל אופן לגבי הטענות שהיטבת להגדיר כ"מגוחכות".
הגידול החל לא ב-98' אלא ב-99'.
באותה שנה נבנתה תחנת חיפה חוף הכרמל, אבל השינוי המהותי היה תוספת של מעל 10 רכבות ביום לכל כוון לבנימינה.
הפיכת הקו בין ת"א לחיפה לקו עם רכבות מהירות (חצי ישירות) שעוצרות רק בבנימינה וכן רכבות פרברים עד בנימינה.
עד מארס 99' לא היו רכבות פרברים עד בנימינה אלא רק עד נתניה.
ממארס 99' נוספו מעל 10 רכבות מת"א לבנימינה שעוצרות גם בחדרה וכן 10 נוספות בכוון ההפוך.
כגון זכרון, כגון פרדיס ועוד]).
שקודם הגיעו רק עד לרחובות.
הגדילו עד למאוד את כמות הנוסעים.
לא לשכוח שהתחנה החדשה חוף הכרמל סמוכה לפארק תעשיות היי טק עצום בגודלו ובכמות העובדים שבו.
המון גוש דניקים שעובדים שם נוסעים לשם ברכבת.
כשהיו תחנות רק בחיפה מרכז ובבת גלים הפארק היה לא נגיש בעליל לתח"ץ רכבתי.
3. בנית תחנת חיפה חוף הכרמל.
בעצם גם הגדילו את כמות הרכבות לבאר שבע החל בשנת 99', דבר שגם תרם קצת לגידול השנתי בכמות הנוסעים.
יוני 2001 הוא החודש או אולי מאי 2001 בו נכנסו לשירות קרונות הקומתיים.
הייתי אז באוסטרליה וחזרתי לכמה שבועות במהלך אוגוסט 2001. אני זוכר שהופתעתי לראות את הקרונות האדומים.
אז לא הייתי מודע לחדשות הרכבת (גם לא יודע אם החל לפעול ב-2001) וכן לא היה את הפורום הזה ולא פורום רוטר.נט.
ככה שמבחינתי זה היה חידוש.
הדבר הגדול שכן קרה בשנת 2002 הוא חנוכת תחנת ההגנה בתל אביב.
פתיחת תחנת ההגנה הורידה לי שעה (!) מזמן הנסיעה הביתה בימים בהם יצאתי מדרום ת"א. כך שבמקום לנסוע בשני אוטובוסים אינסופיים צפונה לרכבת מרכז ולחזור דרומה ברכבת, יכולתי לנסוע בשני קווים קצרים לרכבת ההגנה ולהמשיך דרומה. אני זוכר גם שהתחנה נועדה להפתח בסתיו 01', אך מכיוון שעיריית ת"א לא סיימה בזמן את העבודות בגשר דרך ההגנה, נדחתה הפתיחה ליוני 02'. מאז איכות החיים שלי עלתה משמעותית.
שאין לא אוטובוס אחד להגנה אבל בעיקר גם לא לרכבת מרכז?
ממה שהבנתי הן לסבידור והן להגנה אתה צריך שני אוטובוסים. נראה לי מוזר עד תמוה.
אולי הוא התכוון לשתי חלופות?
בד"כ אני עובד במקום שבו יש אוטובוס ישיר שמביא אותי לתחנות הרכבת תוך דקות.
יש קו דן אחד בלבד שמגיע ישר משם אל תחנת ההגנה (41) אך למרבה הצער קו זה עובר רק פעם בשעה מה שמחייב אותי ב-95% מהמקרים לקחת קו אחר או שאחמיץ את הרכבת.
רגע לפני שאני גוזר ושומר את תשובתך המושקעת לעמית, אני צריך תזכורת: באיזו שנה הושלמה הכפלת קו החוף ובאיזו שנה הושלמה ת"א השלום.
שמעון פרס כראש ממשלה עשה נסיעת דאווין, אופס, נסיעת חנוכה מסבידור לשלום.
כמדומני שבשנת 93' או 94' החלו בה ורק ב-96' הם סיימו את כל המקטע בין בת גלים לסבידור/השלום.
בין חיפה בת גלים לחיפה מרכז היתה מסילה בודדות עוד אחרי סיום ההכפלה בין חיפה לת"א!
כמדומני שרק ב-98' או 99' כל הקטע בין קרית מוצקין ללוד היה כפול ומכופל.
חדש חדיש ומחודש, שעה עם טוני פיין, דיסקו (אגב, אנטוני [טוני] פיין הוא מתנדב במשטרת התנועה של מרחב ירקון ת"א).
מתישהו בשנות ה-80 האפלות. אני זוכר (במעומעם) שהפרויקט נמרח והתארך על פני כ-10 שנים. ואז באה הכפלת הקו לבאר שבע.... ולכפר סבא.... ולנהריה.... כאילו לא עברו 20 שנה.
בשרשור אחר כתבתי שנת 93' ולימודים בבית הספר על איכות הסביבה ונושאים נלווים של תחבורה ותשתיות.
באותו עניין, אני זוכר שאז באותה שנה, למדנו על הרכבת מכפר סבא לתל אביב, שתתחיל לפעול "בקרוב" והיו עם כך ידיעות בעיתונים.
אז באותה תקופה הייתה שלוחת רכבת משא לכפר סבא, לא ממש רחוק מן המסילה הקיימת.
כך שהייתה תשתית קיימת.
כך או כך, עשר שנים אחרי התחיל לפעול קו הרכבת לכפר סבא ומאז (בקצב הזה...) עשור נוסף עד, שנראה את כל הקו כפול.
בנהריה המצב נראה עוד יותר חמור.
תחילת ההכפלה: 08.07.1984 במדוייק !
השלום נחנכה ביום 19.03.1996 שעה 12:00.
הגידול המואץ אכן החל בשנת 1999. אותי תמיד סקרנה הליניאריות הכמעט מושלמת של הגידול במספר הנוסעים לאורך שתי תקופות. בכלל הגידול החל ב-1990, ולכן התחלתי את הגרף מ-1989 שהייתה שנת שפל בכמות הנוסעים מאז ראשית שנות ה-50 אאל"ט. הגידול המתמיד נמשך עד 1998, וכאמור ב-1999 החל הגידול המואץ שהיטבת לתאר את הסיבות שגרמו לו.
אבל לעצם ההתמדה בקצב באורך כל-כך הרבה שנים, אני לא מוצא שום הסבר... מעניין איך זה יתפתח בשנים קרובות. האם הקצב הכמעט-קבוע יישמר, או שיאט, או שיאיץ? מי יודע... אך מהגרף מסתמנת מגמה ברורה לאורך השנים.
את העלייה בתחילת שנות ה-90 אפשר לייחס לאיחוד עם רשות הנמלים שהביא איתו תנופת פיתוח מסויימת (רכישת קרונועי IC3 הראשונים, חיבור מסילת האיילון, הכפלת קו החוף).
התחזית שלי לשנים הקרובות - לדעתי בשנת 2010 הגידול יהיה חלש יחסית, אם בכלל יהיה. גם 2011 לא תביא איתה מהפך משמעותי (גם אם קו החוף הדרומי ייפתח באותה שנה זה יקרה כנראה רק בסופה), אבל יש לקחת בחשבון את הכפלת הקו לכפ"ס (ואולי גם לנהריה) ושיפורים שייכנסו לאט לאט לקו לבאר שבע. ב-2012 אני מצפה לקפיצה די גדולה (קו החוף הדרומי והשלמת הכפלת הקו לב"ש יעשו את העבודה). שנת 2013 תמשיך את מגמת הגידול, אך לא כקודמתה. מעבר לכך זה תלוי בפתיחת מסילת השרון (לא נראה באופק כרגע) וכמובן A1 (שזה כבר מעבר לאופק).
האם היא תתגשם. בהחלט ייתכן שהליניאריות מקרית, אותי הפתיעה עצם העובדה שהיא נמשכת כמעט ללא שינוי לאורך כל כך הרבה שנים, שבהם הפיתוח בכל זאת היה ממש לא אחיד.
בגידול במספר הנוסעים כשאר ייפתחו קווים חדשים - ת"א - יבנה, יבנה - אשדוד, מסילת השרון, המסילה המהירה לבאר שבע, וכן - גם כאשר תיפתח מסילת ערי הדרום! ובעתיד הרחוק יותר - A1 שייתן דחיפה עצומה לנסועה הכוללת ברכבת, מכל התחנות אך בעיקר מ/אל אזור המרכז וכמובן ירושלים.
ברכבת בקו ת"א-חיפה. באותה תקופה הושלמה (או קרוב לכך) הכפלת המסילה ומשך הנסיעה קוצר משמעותית, ולתחושתי התרחש זמן קצר אחר כך גידול בכמות הנוסעים וכן שינוי בחתך החברתי - הרבה יותר אנשי עסקים ומחויטים אחרים. (כך זכור לי לפחות, אין לי נתונים לגבות תחושה זו).
אני זוכר את תקופת הפיחגועים , נסעתי יום יום באוטובוסים . האוטובוסים היו מלאים בדיוק כמו היום, תושבי גוש דן והשרון לא ספרו את הטרוריסטים והמשיכו לנהל אורח חיים רגיל.
ועוד בבוטות ובבטחון רב שכזה.
היתה ירידה עצומה בנסיעה באוטובוסים בתקופת הפיגועים הקשים של השנים 2001 ו-2002.
ספיישל או נסעו יותר עם הפרייבט שלהם.
כי תושבי תל אביב "המפונקים משנקין" עמדו בגבורה מול הפיגועים. זה להבדיל מהרכרוכים בדרום שברחו למקלטים אחרי כמה רקטות מסכנות שגורמות מקסימום לפגועי הלם.
2002-3. עזוב אותך ממראה עיניים. כאן בפורום מדברים בעובדות מספריות מדוייקות והיות ויש ברשותי כל נתון שרק ניתן לחלום עליו מכל פיגוע בכל אוטובוס בארץ מאז 06.01.1909 ועד 04.11.2009, אני רואה שבטבלת החישובים אצלי מופיע 36.3% ירידה והמידע בחסות מר דני שנער הקב"ט כך שעזוב אותך מתחושות ואמוציות. אנשים לא ממש ישבו אז כאן בפורום שהיה צעיר ורק בן שנה.....אני למשל הרביתי "לטייל" בתוך אוטובוסים מפוצצים - מס' דקות לאחר הפיגוע ואף הבאתי כאן בפורום בעבר צילומים חמים מתוך אוטובוסים מפוצצים משום שבזמנו בשנת 1994 זה היה נושא התזה שלי באוניברסיטה העברית ואח"כ המשכתי בתיעוד כל הפיגועים באוטובוסים על דרך המומנטום - מאז ועד לרגע זה וללא הפסקה. יש לנו ברישומים תיאורים מדוייקים של כל פיגוע בכל אוטובוס בכל 100 השנים האחרונות בארץ ואם תעיין בארכיון הפורום תוכל למצוא אוקיינוס של מידע בנושא זה שחברים יקרים מכאן ואני העלינו לפורום עם השנים. אתה יכול לסמוך גם על הגולש DOWN UNDER - הוא בעל זכרון פנומנאלי - הרבה יותר רציני מאיש הגשם.... לילה טוב.
שמא תזכור איזה פיגוע ארע היום בתאריך 03.11. ??
פיגוע השלכת רימון יד אל עבר אוטובוס "אגד" בעיר עזה. (פיגוע ראשון באותו יום). 03.11.1969 כ"ב חשוון תש"ל, שני LEYLAND ROYAL TIGER Mk-2, "הארגז", 38-882, (23564), "אגד"
מספרו המקורי של האוטובוס: ת 3012. עם החלפת שיטת המספור בשלהי שנות ה- 1950' מוספר האוטובוס מחדש כ- 38-882. האוטובוס הנ"ל הינו משנת הדגם: 1958.
פיגוע השלכת רימון יד אל עבר אוטובוס "אגד" בעיר עזה. (פיגוע שני באותו יום). 03.11.1969 כ"ב חשוון תש"ל, שני LEYLAND ROYAL TIGER Mk-2, "מרכבים"
38-893, (23622), "אגד"
האוטובוס מחדש כ- 38-893. האוטובוס הנ"ל הינו משנת הדגם: 1958.
בקיצר: אני יכול למצוא לך פיגוע לכל תאריך בשנה !
המספרים לא משקרים. הייתה ירידה.
אתה יכול לייחס את זה למה שאתה רוצה, אבל אלה העובדות.
זה ההסבר שאתה מציע גם לעלייה בנוסעים ברכבת?
ראשית, אין גידול בכמות העניים במדינה.
שנוסעים לעבודה בתח"ץ.
ובוא לא נוריד את הויכוח הזה לטיעוני "יש לי חברים ש" בסדר?
קשקוש. רמת החיים בארץ רק עלתה.
דו"ח העוני מתייחס ל"קו העוני" שהוא רמת הכנסה מסויימת (כמדומני 50% מהשכר הממוצע במשק). לא כל מי שמתחת לקו העוני הוא עני ולא כל מי שמעליו הוא "עשיר". זה הרבה יותר מסובך.
מה שקרה זה שרמת ההכנסה הממוצעת עלתה (ואיתה גם קו העוני...) וגם רמת החיים (ורמת המינוע, כלומר מספר המכוניות הממוצע ל-1000 איש - תבדוק!). איך תסביר את העלייה בשימוש בתח"צ מול נתוני רמת המינוע??
ניסית לברר מה עומד מאחורי הדו"ח האלטרנטיבי?
למצוא נתונים חמורים זה לא בעיה. החוכמה היא לראות את התמונה הכוללת, והתקשורת הישראלית לא מצטיינת בכך.
של עיתון "הפראבדה".
הפראבדה? אני הדמגוג?
אתה הרי מהאלה שעוד מחזיקים בדעה שמי שהוא לא קפיטליסט יש לו תמונת ענק של סטלין בחדר שהוא סוגד לה כל בוקר, אז אני הדמגוג?
סטלין בחדר. אבל השטויות הדמגוגיות שלך, תשובות לא לעניין, התקפות ad hominem וכו', מזכירות לי נשכחות שראיתי ושמעתי במחוזות אחרים. דברים שאין להם מקום בפורום ובכל מקום אחר.
שאני אבין, אתה קראת לי ולעמית "קפיטליסטים"? אתה בכלל מבין את משמעות המילה "קפיטליסט"?!
בקיצור, אם אתה לא מסוגל לנהל ויכוח ענייני, אין לך מה לחפש פה. ואם ברגע שאומרים לך שאתה טועה אתה ישר "מנחש" לאיזו מפלגה הצביע יריבך, משמע שאתה לא יודע לנהל ויכוח קצר בלי לרדת לדמגוגיה.
שלו בשעות האחרונות, מה"מוסיקה" של דבריו בתגובה הראשונה שלו בשרשור הזה נחשתי שזה מה שיהיה איתו בהמשך.
חבל על הויכוח איתו.
שולחן האוכל שלו מאשר איתה, כי לפחות שולחן האוכל לא מקשקש שטויות.
עדיף לך, אריק, לנסות להתווכח עם אדנים משומשים של רכבת בתחנה תפעולית נדחת (נניח חדרה מזרח).
אתה מוזכר שם לטובה !!! אכן צדקת ! חבל על הזמן שלנו !
אם כי הגזמת בסופרלטיבים על הזכרון שלי. הוא לא מתקרב, למזלי וגם לצערי, לזה של 'איש הגשם'.
הקפיטליזים עדיף על כל שיטה אחרת.
מה שכן ישראל היא לא קפיטליזים אמריקני אלה יותר מזרח אירופאי או רוסיה של פוטין במובנים מסויימים, ולכן השחיתות גורמת לפערים חברתייים עמוקים ,קפיטליזים טהור לא אמור ליצור חסמים בירוקרטים אשר מחלישים את החלש ומחזקים את החזק (מה שקורה בישראל)אלה לתת חופש בכל הרבדים ואותו חופש יינתן לחלש עם מגוון כלים וללא חסמים ולהוקיע בעזרת מנגנוני פיקוח את המושחתים, ולכן כל אלה שצועקים הצילו על הקפיטליזים הישראלי שיבדקו את שורשיו בשמאל הרוסי שייבאו לארץ בדמות המתעשרים החדשים או הקיבוצים "השיתופיים" תעשה קצת מחקר בקשת המזרחית ותבין שמי שגזל וגוזל ויגזול בארץ ישראל הם לאו דווקא אלה שהתקשורת השטחית בישראל מאשימה אותם בזה ,אלה אלה שכביכול יוצאים וצועקים נגד קפיטליזים בלי לההבין מה זה בכלל, חוץ מזה שהיום הם יכולים להחזיק רכב לטוס פעמיים בשנה לחו"ל ולאכול במסעדות כל שני וחמישי ולקרא לעצמם דואגים לחלש אין שום בעייה עם זהשהם נהנים מהחיים הטובים אבל עדיין אי אפשר לאכול את העוגה ולהשאיר אותה שלמה ואת זה קצת שכחנו כאן אז אלה הם האשמים שאתה מחפש.
אין טעם להתווכח איתו, הוא עדיין מתאבל על הריסת אוסישקין. אלה אנשים שחיים בעבר וההגיון אצלם הוא בגדר שמועה.
הרס את הכל.
גם פרק ד' לא מזהיר.
אכישהוא דילגתי עליו..
אכן מתחרה ראוי.
לגבי יוממות באר שבע - תל אביב. הוא טוען שרכבת שעושה את הדרך ב-50 דקות לא תעשה לרציונאלי את אופציית היוממות.
כמה מאות יוממים, שוב, כמה מאות חיפאים המייממים את גוש דן וכמה מאות גוש דניקים המייממים את חיפה.
מדוע בזמן כזה של 50 דקות בממוצע כן יש יוממים בקו הזה ובזמן זהה בקו אחר לא יהיו?!?
2. כבר כיום ברכבות בין ת"א לב"ש, שלוקח להן לא 50 דקות אלא שעה ורבע עד שעה וחצי יש כמה עשרות עד מאות יוממים.
כן, כן, כבר כיום יש יוממים בין ב"ש לת"א וההיפך.
אז כשהרכבת תעשה זאת ב-50 דקות לא יהיו יוממים?
קיצור זמן הנסיעה ל50 דקות יגרום לשיפור משמעותי בקישוריות בין המרכז לדרום ויעלה בהרבה את מספר היוממים בקו לדעתי. ולא מדובר רק בקיצור זמן הנסיעה אלא גם בנושא החשוב של הגדלת אמינות השירות הודות למסילה הכפולה כך שלמי שצריך להגיע בשעה מסויימית יהיה לו יותר ביטחון שהוא באמת יגיע קרוב לשעה הנקובה בגלל שלא יהיה צורך במפגשי רכבות והמתנה לשחרור קטעי מסילה מרכבות מאחרות לאחר סיום השדרוג.
בנוסף, מבנה המסילה בהתוואי החדש יכול גם לשמש בסיס לרכבות עוד יותר מהירות מ50 דקות בעתיד עם תפעול עם ציוד מתאים ותחזוקת מסילה מתאימה לכך.
כבר היום יש אלפים רבים מתושבי השרון והשפלה שנוסעים לתל אביב בבקרים במשך 40-70 דקות נסיעה לכל כיוון (אמנם מרחק קטן בהרבה מנסיעה מב"ש, אך משך הנסיעה מישוב כמו כפר סבא/ראשל"צ אל תל אביב עשוי בהחלט לעבור את ה50 דקות בממוצע בבוקר. גם מכיוון י-ם יש כמה מאות/אלפים של נוסעים היוממים לתל אביב בזמן נסיעה ארוך יותר מאשר 50 דקות (מישהו אמר A1?). לאחר שיסתיימו עבודות שידרוג הקו, יהיה מצב בו תושב ב"ש שמתגורר במרכז העיר יוכל להגיע למקום עבודתו בעזריאלי/בבנייני הבורסה בר"ג ובעוד מקומות נגישים, מהר יותר מאשר חברו לעבודה המתגורר בכפר-יונה למשל.
כלומר אנשים שנוסעים פעמיים-שלוש בשבוע מת"א לב"ש או להיפך. למשל מרצים באוני' בן-גוריון. כאלה יש לא מעטים, ועם רכבת מהירה יותר יהיו עוד.
עוד מאמר דמגוגי.
יש בכלל צורך לפרט?..
מכאן שההשקעה בקו הצדיקה את עצמה ויש עליה של 600%!!! בכמות הנוסעים.
הצלחה דומה ואף יותר גדולה נרשמה גם בקו המשודרג לירושלים.
ולא בציניות, אני מצר רק על דבר אחד, וזה על ההשקעה הבזבזנית בתחנה המפוארת, ההשקעה במסילה בהחלט נדרשה לרכבות המשא הרבות שעוברות שם.
עם כל אהבתי לצילום רכבות על רקע נופי פרא. הקו הזה, במיקום הנוכחי של תחנת הנוסעים, הוא פשוט כישלון.
בנושאי תשתיות, תוכלו למצוא כאן.
תודה רבה, עמית!
|
גגון לרכבי ניסאן בעלי פסי אורך עם מרווח קל בין הגג לפסי האורך. כבתמונה.
מתאים במיחוד לדגמי ניסאן קשקאי QASHQAI וגם לדגמי X- TRAIL.
עשוי אלומיניום עם רגלים בצבע שחור.
אווירודינמי ושקט מאוד.
אורך - מותאם אישית. (105 + 110) מידות לפני התאמה אישית. המוצר טלסקופי.
רוחב - 9 סמ'.
משקל- 4.2 קג'.
חריץ להכנסת ברגים הפוכים סמויים להרכבת עריסה - קיים.
|
כבר משנות ה-90 ועד היום ד"ר אלי פלאי, דוקטור לאופטמריה שחי בארצות הברית ומדען ראיה, מייעץ לחברות טכונלוגיה שונות על מוצרים שמשפיעים על הראייה שלנו. גם גוגל ביקשה ממנו לבדוק את המוצר שצפוי להיות הלהיט הנחשק הבא. מה הוא אמר להם ומה דעתו על המוצר?
במשך שנים ההורים שלנו אמרו לנו שאם נשב קרוב מדי לטלוויזיה, נפגע בראייה ונצטרך משקפיים. בסוף זו דווקא הטלוויזיה שתתקרב לנו לעיניים - בתוך המשקפיים. של גוגל. והחברה צריכה לבדוק שהחפיץ שאמור לצלם לנו תמונות, להראות לנו לנו אימיילים ולעדכן מה קורה ברשתות החברתיות, לא יסכן את הראייה שלנו.
כדי לבדוק את העניין ולקבל חוות דעת גויס למשימה האופטמטריסט ומדען הראיה אלי פלאי - פרופסור ישראלי שחי ועובד בארצות הברית. ספוילר קטן: מהידיעה שהמשקפיים נמכרו כבר ל-8,000 נסיינים, ושגוגל ממשיכה לצעוד איתם קדימה, אפשר להסיק שהוא לא עצר את המכירה בקריאות "סכנה!". להפך, הוא אמר שהסכנה מינימלית, אבל שאולי לוקח לעין זמן התרגל לתצוגה הקרובה.
פלאי, במקור מתל אביב, שירת בצבא כמדריך קשר, למד הנדסה רפואית בטכניון וכן הנדסת חשמל, והמשיך ללימודי רפואת עיניים בארצות הברית. המומחיות שלו היא בתחום שיקום ראייה ירודה.הוא עוזר בבית חולים בבוסטון, ומלמד בבית הספר לרפואה בהארוורד, שם הוא חוקר את התחום. פלאי אף פיתח בעבר אמצעים לשיקום ושיפור הראיה ובהם משקפי פריזמה.
גוגל לא הראשונים ששוכרים את שירותיו של פלאי שמספר בראיון ל-ynet כי הוא מייעץ בתחום הטכנולוגי-רפואי עבור חברות קטנות וגדולות כבר משנת 1989. מהחברות הידועות ניתן למנות את סוני, אולימפוס, פיליפס, מוטורולה ונינטנדו. במקביל ליעוץ, פלאי עסק בפיתוח אמצעי עזר ללקויי ראייה ותחום מכשירי תצוגה קרובה לעין (HMD).
לגבי המשקפיים של גוגל, פלאי מסביר כי אין סכנה לעיניים. "המסך אמנם קרוב, אך התמונה האופטית עצמה אינה קרובה, ולכן עבור העין התמונה רחוקה. במכשירים כאלה בעבר, התמונה הייתה במרחק של 50 ס"מ ופחות, והם היו בעייתים - לא נוחים ועלולים להזיק". "מאז אמצע שנות ה-90", הוא מסביר, "המיקוד של התמונה הוא במרחק ששווה ערך ל-2-4 מטרים". ומה לגבי הקרינה בשל הקירבה של המשקפיים למוח? פלאי מסביר שהוא לא מומחה לנושא שנוי במחלוקת זה, אבל הדגם הנוכחי של גלאס לא מכיל רכיב סלולרי אלא רק WiFi ובלוטות' שלהם עצמה נמוכה משמעותית מטלפון".
המשקפיים של גוגל מציבים עוד שאלה בתחום הראייה. האם אפשר ללכת ולראות את הדרך כמו שצריך כשכל הזמן מול העין מנצנץ מסך קטן עם עדכונים שונים? "כנראה שזה לא הכי טוב לחסום את שדה הראיה", אומר פלאי, "אבל הסכנה לא גבוהה". למעשה, הוא אומר, "הרבה משקפיים עכשיויים כוללים מסגרת עם ידיות רחבות שחוסמות את הראיה באותה מידה או אפילו יותר מהגלאס". לדבריו, בנקודה הזו גוגל יצרה מוצר שהוא בטוח בהרבה ממוצרים דומים אחרים שמרכיבים על העיניים.
משקפי גוגל גלאס עדיין לא זמינים לקהל הרחב. רק 8,000 נסיינים שנבחרו אחרי שנימקו למה מגיע להם לקבל את הגלאס, ורק אחרי ששילמו 1,500 דולר - קיבלו אותם לאחרונה והחלו לפרסם ביקורות ברשת. פלאי, שקיבל את המשקפיים לצורך הבדיקות על ההשפעה הרפואית, אומר שלדעתו העתיד של מוצרים כאלה תלוי בחווית השימוש ובאפליקציות שהם יתנו, יותר מאשר במידת הבטיחות שלהם. גוגל, הוא אומר, היא שחקן משמעותי בתחום.
"אני לא ממש את מלוא היכולת של המשקפיים כי לא עברתי לטלפון אנדרואיד, אבל בעיני זה יוצר דרך מסקרנת לגשת למידע. חווית הצילום במשקפיים טובה יותר מאשר בטלפון", אומר פלאי ומציין שיתכנו למשקפיים של גוגל או אחרים, גם שימושים רפואיים. "מספר חברות מפתחות משקפיים שכוללים תצוגה ללקויי ראיה, ולבעלי מוגבליות אחרות - כולל קבוצה בטכניון שעובדת על מכשיר שיעזור לחולי פרקינסון. אני מאמין גם שמפתחים חיצוניים יפתחו אפליקציות שיסייעו לרופאים".
|
כנפיים ממשיכה בהרחבת עסקי החכרת המטוסים שלה ומודיעה על עסקה נוספת: חברת הבת גלובל כנפיים ליסינג הודיעה היום על השלמת עסקה לרכישת מטוס מדגם בואינג 737-800 משנת ייצור 2000, המוחכר לחברת תעופה שהינה חברת הדגל של מדינה במזרח אסיה (ובהחכרת משנה לחברת בת של החוכרת), אשר חוכרת מגלובל כנפיים ליסינג מטוס נוסף במסגרת עסקה שנערכה בחודש אוגוסט השנה.
ההסכם בדבר רכישת המטוס נחתם עם המוכרת שהיא חברה בינלאומית להחכרת מטוסים, הנמנית על עשר חברות החכרת מטוסים הגדולות בעולם.
הסכם הרכישה נחתם ביום 18 בנובמבר 2011 והמטוס עבר לבעלות גלובל כנפיים ליסינג באותו מועד. היקף העסקה הכולל מסתכם בכ – 29 מיליון דולר.
מכלל עלות העסקה, סך של כ-21 מיליון דולר מומן באמצעות הלוואה (Recourse) בדולרים שנטלה גלובל כנפיים ליסינג מבנק בארץ, כאשר יתרת הסכום מומנה מאמצעיה העצמיים הכוללים בין השאר חלק מהכספים שגייסה גלובל כנפיים ליסינג בהנפקת אג"ח לציבור בחודש נובמבר 2010 וכן מהפקדות שהתקבלו מהחוכרת.
העסקה בוצעה באמצעות נאמנות הרשומה באירלנד שהוקמה לצורך העסקה. הנאמנות הינה הבעלים והמחכירה של המטוס כאשר גלובל כנפיים ליסינג הינה הנהנית היחידה (Beneficial Owner). דמי החכירה המתקבלים ישמשו לפירעון קרן וריבית של ההלוואה וכן להחזרים על חשבון ההשקעה העצמית במטוס. המטוס מוחכר לתקופה המסתיימת בשנת 2020.
בעקבות ביצוע העסקה ההכנסות של החברה מדמי חכירה, על פי הסכמי ההחכרה של המטוסים, צפויות להסתכם בשנים הבאות לסך של כ-200 מיליון דולר.
עם השלמת העסקאות ימנה צי המטוסים הקיים של גלובל כנפיים ליסינג 22 מטוסי סילון (17 מטוסי בואינג ו-5 מטוסי איירבוס), המוחכרים לעשר חברות תעופה בשמונה ארצות על פני ארבע יבשות שונות.
לפני כחודשיים רכשה גלובל כנפיים ליסינג שלושה מטוסים המוחכרים לחברות תעופה בהסכמי חכירה קיימים. שניים מן המטוסים מדגם איירבוס 320-200, משנות ייצור 2001 ו-2002 מוחכרים לחברת British Airways לתקופות שונות המסתיימות בשנת 2016. מטוס שלישי (מדגם בואינג 737-800 משנת ייצור 2001, מוחכר לתקופה המסתיימת בשנת 2017 עם אופציה להארכת תקופת החכירה ב-12 חודשים נוספים), מוחכר לחברת תעופה שהינה חברת הדגל של מדינה במזרח אסיה – אותה החברה שמוחכר לה המטוס בעסקה הנוכחית.
שלמה חנאל, מנכ"ל כנפיים, מסר: "בהתאם לאסטרטגיה שהותוותה, כנפיים ממשיכה להרחיב את עסקי החכרת המטוסים שלה ומצרפת מטוס נוסף לצי החברה, זאת כחודשיים בלבד לאחר ביצוע העסקה הקודמת. לדבריו, הצוות של גלובל כנפיים ליסינג הוכיח שוב כי אין תחליף לנסיון וידע רב שנים בביצוע ובמימון עסקאות ליסינג מורכבות כאשר החברה מצליחה להשלים עסקה נוספת בזמן קצר.
חנאל ציין כי קיים פוטנציאל עסקי רב בתחום החכרת המטוסים שהתפתח בשנים האחרונות במהירות כאשר על פי הערכות גורמים מקצועיים בענף התעופה, כשליש ממטוסי חברות התעופה בעולם נחכרים מחברות המתמחות בתחום. חנאל הוסיף כי יציבות פיננסית, תזרים מזומנים איתן ורווחיות נאה המאפיינים את תחום ליסינג המטוסים הופכים את גלובל כנפיים ליסינג לאחד ממנועי הצמיחה של החברה בשנים הבאות כאשר היא ממשיכה לתור אחר הזדמנויות נוספות להשבחת והרחבת צי המטוסים שלה".
נזכיר כי "כנפיים" מחזיקה בשליטה בחברת "אל על" (כ- 40%). לחברה 3 החזקות נוספות בתחום שירותי תעופה ותיירות אזרחיים: 100% מחברת גלובל העוסקת בהחכרת מטוסים בחו"ל, 50% בחברת QAS המעניקה שירותי קרקע לחברות תעופה בנתב"ג, ו- 100% בחברת כנפי תחזוקה המתחזקת מטוסים לחיל האוויר.
|
סטפן רישאר, מנכ”ל Orange העולמית הגיע אמנם כדי להיפגש עם ראש הממשלה ולהתנצל על דבריו, אולם הוא ניצל את השהות הקצרה שלו לפגישה עם מספר סטארטאפים ישראליים. האם מתוך רגשות האשמה ייצא האקזיט הבא?
ייסורי מצפון כלפי מדינת ישראל או חוש ריח להזדמנויות עסקיות בסטארטאפ ניישן? סטפאן רישאר, מנכ”ל ענקית הסלולר הצרפתית Orange, הגיע היום לישראל בהזמנת ראש הממשלה, בנימין נתניהו. אולם במקביל לפגישה עם הפוליטיקאים הישראליים, מנצל הבכיר הצרפתי את גיחת הבזק שלו לצורך פגישה עם סטארטאפים ישראליים, לצורך השקעה ואולי אף רכישה.
המנכ”ל סטפן רישאר נחת היום בישראל, כשבמטוס הפרטי שהביא אותו ארצה, הגיעה גם פמליה גדולה שמורכבת מבכירי הנהלת Orange העולמית. לגיקטיים נודע כי רישאר לא בזבז זמן ועשה את דרכו היישר לדרום תל אביב, שם נערכו פגישות עם מספר חברות סטארטאפ ישראליות.
על פי גורמים המקורבים לנושא, רישאר נפגש עם חברות, שנבחרו מראש, ואלו קיבלו התראה של יומיים, תוך כדי דרישה לשמור על חשאיות הפגישה.
הפגישות עם הסטארטאפים נעשו במתכונת של “המיטה החמה”, כאשר כל סטארטאפ נכנס, הציג לרישאר ולפמלייה שלו את המיזם וענה על שאלות שהועלו. על פי גורמים שנכחו במקום רישאר היה מאובטח בכבדות על ידי מספר מאבטחים נושאי נשק, שמנעו כל גישה אליו מגורמים לא מוכרים.
בפגישות עצמן רישאר הביע עניין בשיתוף פעולה עם יותר מסטארטאפ אחד והדגיש, בניגוד למשתמע מדבריו במסיבת העיתונאים בקהיר, כי הוא מעוניין להעמיק את שיתוף הפעולה עם חברות ישראליות בשנים הקרובות. עוד נודע לנו כי רישאר מסר ליזמים שפגש כי היה חשוב לו לפגוש אותם, עוד לפני הפוליטיקאים וכן, שהוא ראה היום (ה’) מספר טכנולוגיות חדשניות ומסקרנות.
אם מההתבטאות מעוררת המחלוקת בקהיר ייצא האקזיט הבא?
כזכור, התבטא רישאר לפני כשבוע במסיבת עיתונאים בקהיר כי “היה מוכן לסיים הקשר עם פרטנר הישראלית כבר מחר בבוקר”. לדבריו, החסם היחיד לעצירת עסקיו בישראל הוא תשלום הקנסות לחברת פרטנר הישראלית, שמוערכים במאות מיליוני אירו, והיו גורמים לנזק כלכלי קשה לחברת Orange העולמית. הפגישה של רישאר בישראל נקבעה לאחר שרוה”מ נתניהו הורה לשגריר ישראל בצרפת לסרב לפגישת התנצלות והבהרה, כדי שרישאר ייאלץ להגיע לישראל ולהתנצל אישית בפניו.
מגעים מסחריים, בוודאי כשמדובר בתעשיית הון הסיכון, אורכים לא מעט, ולכן, יכול מאוד להיות שבפגישות היום נזרעו הזרעים להסכם שיתוף פעולה, השתתפות בסבב גיוס או אפילו אקזיט. במקרה כזה, ההרגשה שלנו היא שגם אם רישאר אכן זיהה בסטארטאפים הישראליים הזדמנות נדירה, הרי שלעולם היא תתפס כהשקעה מתוך רגשות אשם.
1 תגובה על "פרסום ראשון: מנכ”ל Orange העולמית נפגש היום עם סטארטאפים ישראליים"
צריף להמשיך גם המותג אורנג׳ בישראל.
הבא פרסום ראשון: מעריב והארץ בדרך למיזוג?
|
מישל וויב חשבה שכשהיא שמה את בנה, בן עשרה חודשים, בעריסה - הוא נמצא "בידיים טובות". אבל כשהלכה לבדוק מה קורה איתו, עולמה חרב עליה: "מיד נפלתי על ברכיי והתחלתי לצרוח", היא מספרת. העריסה התגלתה כמלכודת מוות."הוא ישן בעריסה עם דופן הניתנת להורדה. איכשהו ראשו נתקע ברווח בין המסילה הצדדית לאחת הדפנות", סיפרה מישל והמשיכה בדמעות: "לראות את המראה הנוראי שלו, חנוק בין דופן הראש לבין הדופן הצדדית - זה היה מראה מבעית עבורי".על פי הוועדה לבטיחות הצרכן האמריקנית, עשרות מקרי מוות אירעו בעשור האחרון בעריסות עם דפנות שניתנות להזזה. עריסות כאלה מיוצרות על ידי חברות רבות. הממשל דרש למשוך מהחנויות כמעט חמש מיליון עריסות, רובן עם דופן ניתנת להזזה."אנחנו לא יכולים להרשות שיהיו עריסות קטלניות בשוק"
|
לא כולם יודעים את חשיבותה של מחשבון אהבה ושל התאמת מזלות או התאמת שמות. כולנו רוצים זוגיות מוצלחת כי דבר זה יכול להבטיח חיים משפחתיים שמחים ואהבה.
אומנם לעיתים אנו לא רוצים לדעת מה צופן לנו העתיד, יש לא מעט דברים שעשויים להתברר לנו ככאלה שהיינו מעדיפים לא לשמוע מלכתחילה – אך התאמה זוגית לפי תאריך לידה באמצעות מחשבון אהבה זה משהו שיכול לקדם אתכם מאוד.
אף אחד לא רוצה להיות בזוגיות ללא עתיד, כזאת שיכולה להתפרק בכל רגע מבלי שנשים לב – ולכן על ידי התאמת מזלות תוכלו להגיע לבדיקה מקיפה שתברר לכם פעם אחת ולתמיד האם יש סיכוי למערכת היחסים שאתם נמצאים בה. התאמה לפי שמות היא נפוצה מאוד, שמות יכולים להגיד הרבה מאוד עלינו – השם זה הפנים של הנפש שלנו, ולכן אנשי מקצוע בתחום האסטרולוגיה יכולים להגיד האם אתם מתאימים כזוג על פי הורוסקופ אהבה וחישוב ערך השמות שלכם.
מחשבון אהבה נפוץ כיום באתרי אינטרנט רבים, וכל מה שעליכם לעשות זה להיכנס לאחד מהם ולבדוק את ההתאמה הזוגית שלכם. הבדיקה תתבצע על ידי התאמה זוגית לפי תאריך לידה שלכם ושל בן או בת הזוג שלכם, ברוב המקרים התוצאות שתקבלו הן מדויקות ולא רחוקות מהמציאות ולכן מוטב שתיקחו את התוצאות לתשומת ליבכם. לא חייבים תמיד ללכת על פי מה שיצא לכם בבדיקת ההתאמה, אך מחשבון אהבה ברוב המקרים מתבסס על מדע שכבר הוכיח את עצמו ולכן הוא מסוג הדברים ששווים בדיקה בעיקר בזכות הנגישות שלו.
|
ועל החטאים הם מוחלים.
שלדי ברזל שותקים.
"ברוך ג'מילי ופלמ"ח"
"מי היה ברוך ג'מילי?
אהבתיה - מקום ראשון פסטיבל הזמר 1970-הביצוע המקורי,לחן-יעקב הולנדר,מילים-תרצה אתר.
|
שלושה צימרים מהמיוחדים ביותר בארץ, שנבנו כל אחד על בסיס אוטובוס מסוג אחר. הצימרים ממוקמים על ראש גבעה ביישוב עזוז.
חאן לאירוח באווירה מדברית לחופי ים המלח בישוב נאות הכיכר. בחאן פאטה מורגנה מרכז לתיירות חקלאית אל מול הרי אדום.
בין נחל חוורים לעין עבדת ממוקמת חוות נחל חוורים, ובה צימרים הפונים אל נוף מדברי של הר הנגב, ברמת פינוק גבוהה.
צימרים במשאבי שדה מציעים לכם חווית נופש אולטימטיבית ומפנקת בלב המדבר.
כפר הנופש בקיבוץ משאבי שדה הוא אחד מבתי הארחה היפים בארץ המציע שפע של אטראקציות ופינוקים למשפחות, לזוגות ולילדים.
משאבי שדה על קצה המזלג..
דרומית לבאר שבע באזור הנגב הצפוני מערבי שוכן לו קיבוץ משאבי שדה. קיבוץ משאבי שדה השייך לתנועה הקיבוצית נוסד בשנת 1947 באזור חולות חלוצה על ידי קבוצת "משאבים" וגרעין של הנוער העובד. בשנת 1949 עבר הקיבוץ למקום הקבע שלו על אדמות ביר סלוג'. ומאז נקרא הקיבוץ משאבי שדה על שמו של האלוף יצחק שדה, ממייסדי הפלמ"ח.
כיום מונה הקיבוץ כ – 490 חברים, העוסקים בענפי המשק השונים החל בחקלאות, רפת, שלחין וגידול דגים וכלה במפעל הברזים שגיב וכפר הנופש הפעיל.
מהו סגנון הנופש המומלץ ?
כפר הנופש אשר הוקם במשאבי שדה מכיל שפע של אטראקציות, מתקני ספא, בריכות שחייה, מתקני ספורט, מתקני שעשועים ועוד.
מגוון האטראקציות המתקיימות בכפר הנופש משאבי שדה מתאימות מאוד לנופש משפחתי פעיל או לנופש זוגי מפנק. כך או כך צימרים במשאבי שדה מבטיחים לכם חווית נופש ייחודית ומפנקת.
מהן האטראקציות המומלצות באזור ?
מלבד עשרות האטראקציות והפעילויות המתקיימות במתחם הקיבוץ, צימרים במשאבי שדה מהווים נקודת מוצא מושלמת לעשרות פעילויות ומסלולי טיול בנגב, לרבות: ביקור בחאן בארותיים ונקודת חן במדבר שבעזוז, ביקור בחוות האלפקות, מדרשת שדה בוקר, מכתש רמון ועוד. חובבי האקסטרים יוכלו ליהנות מטיולי ג'יפים הרפתקניים, טיולי אופניים, טיולי טרקטורונים ועוד.
צימרים במשאבי שדה מציעים לכם 78 חדרי אירוח הטובלים בסביבה ירוקה ומטופחת. החדרים מאובזרים במקרר, טלוויזיה, מזגן ופינת קפה. מעבר לכך תוכלו ליהנות ממתקני הספא נווה מדבר, בריכת השחייה, מתקני שעשועים לילדים, חדר אוכל, לובי בר קפה ועוד שלל הפתעות.
מכל מקום, צימרים במשאבי שדה מבטיחים לכם חווית נופש מדברית אולטימטיבית עם הוואי קיבוצי פסטורלי.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.