text
stringlengths 419
582k
|
|---|
[Wikipedia:ur] جغرافیہ
جغرافیہ ، جغرافیہ (یونانی: γεωγραφία) یونانی زبان کے الفاظ 'Geo' (زمین کا) اور 'Graphhien' (تفصیل) کا مجموعہ، جس کے معنی ہیں زمین کا بیان۔"جغرافیہ وہ علم ہے، جس میں زمین، اس کی خصوصیات، اس کے باشندوں ،اس کے مظاہر اور اس کے نقوش کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔" جغرافیہ ایک ہمہ جہت نظم و ضبط ہے جو زمین اور اس کی انسانی اور فطری پیچیدگیوں کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے؛ نہ صرف یہ کہ اشیاء کہاں ہیں، بلکہ یہ بھی کہ وہ کس طرح بدلی ہیں اور کیسے بنی ہیں۔ حالآنکہ جغرافیہ زمین کے لیے مخصوص ہے، مگر اس کے بہت سے تصورات کو سیاروں کی سائنس کے میدان میں دیگر آسمانی اجسام پر زیادہ وسیع پیمانے پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔ جغرافیہ کو "قدرتی علوم اور سماجی علوم کے مضامین کے درمیان ایک پل" کہا جاتا ہے۔
لفظ γεωγραφία کا پہلا ریکارڈ شدہ استعمال یونانی اسکالر اراستوستھینز (276–194 BC) کی ایک کتاب کے عنوان کے طور پر تھا۔ تاہم، قدیم بابل میں نویں صدی قبل مسیح میں دنیا کے نقشے کی کوشش کی ابتدائی مثال کے ساتھ، جغرافیہ کے تصورات (جیسے نقشہ نگاری) دنیا کو مقامی طور پر سمجھنے کی ابتدائی کوششوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ جغرافیہ کی تاریخ ایک نظم و ضبط کے طور پر ثقافتوں اور صدیوں پر محیط ہے، جو آزادانہ طور پر ایک سے زیادہ گروہوں کے ذریعے تیار کی گئی ہے اور ان گروہوں کے درمیان تجارت کے ذریعے باہمی تفہیم کی گئی ہے۔ جغرافیہ کے بنیادی تصورات جو تمام طریقوں کے درمیان مطابقت رکھتے ہیں وہ جگہ، وقت اور پیمانے پر مرکوز ہیں۔
موجودہ دور میں، جغرافیہ متعدد نقطہ نظر اور طریقوں کے ساتھ ایک انتہائی وسیع نظم و ضبط ہے۔ نظم و ضبط کو منظم کرنے کی متعدد کوششیں، بشمول جغرافیہ کی چار روایات اور شاخوں میں تقسیم کے، کی گئی ہیں۔ استعمال کی جانے والی تکنیکوں کو عام طور پر مقدار اور معیار کے طریقوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، جس میں بہت سے مطالعات مخلوط طریقے اختیار کرتے ہیں۔ عام تکنیکوں میں نقشہ نویسی، دور حساسیت remote sensing، انٹرویوز اور سروے شامل ہیں۔تصغیر|بائیں|300px|زمین کی اپالو 17سے لی گئی تصویر
تصغیر|بائیں|250px|طوفان
تصغیر|میپ
تاریخ
ایراٹورتھینیس ( 276 سے 194 قبل مسیح) وہ پہلا شخص تھا۔ جس نے لفظ جغرافیہ استعمال کیا۔ جغرافیہ کو زمین کی سائنس بھی کہا جاتا ہے۔ آج تک انسان نے جتنی بھی ترقی کی ہے۔ وہ جغرافیہ کی ہی مرہون منت ہے۔ زمین انسان کا گھر ہے۔ اور اس گھر سے زیادہ فوائد حاصل کرنے کے لیے علم جغرافیہ انسان کی رہنمائی کرتا ہے۔ علم جغرافیہ پرانے زمانے میں بھی موجود رہا ہے۔ لیکن اس دور میں اس کی اہمیت بہت کم تھی۔ عموما دریاؤں، پہاڑوں، سمندروں اور مقامات کے نام یاد کرلینا ہی کافی سمجھا جاتا تھا۔ دوسرے علوم کی نسبت جغرافیہ میں بہت سست رفتاری سے ترقی ہوئی۔تصغیر|بائیں|300px|زمین اور چاند
تصغیر|250px|بائیں|ملکہ پربت
زمانہ قدیم میں جغرافیہ کا تصور
اس علم کا آغاز بطور سائنس مصر و یونان میں ہوا۔ زمانہ قدیم کے جغرافیہ دانوں کی بعض تحریریں بڑی دلچسپ ہیں۔ مثلاً سٹرابو جو ایک اطالوی جغرافیہ دان تھا، اس خیال کا مالک تھا کہ سمندر کا پانی ایک بہت بڑے دریا کی طرح کسی ڈھلان پر بند رہتا ہے۔ ارسطو کا خیال تھا کہ فضا سے ہوا زمین میں داخل ہو کر محبوس ہو جاتی ہے اور جب وہ فضا میں واپس جانے کے لیے جدوجہد کرتی ہے تو زلزلہ پیدا ہوتا ہے۔ مگر ان عجیب و غریب خیالات کے ساتھ ساتھ قدیم یونانیوں نے بعض حیرت انگیز دریافتیں بھی کیں۔ مثلاً 200ق م کے قریب، ارسطاطالیس نے مصر کے مشرق و مغرب میں مدوجزر کی لہروں میں تناسب معلوم کرنے پر یہ اعلان کیا کہ بحر اوقیانوس اور بحر ہند آپس میں منسلک ہیں۔ اس کی ایک اور دریافت قابل ذکر ہے، جس کے مطابق اس نے بتایا کہ دور مغرب میں شمال سے جنوب تک کوئی ملک ضرور واقع ہے۔ اس کے 1700 سال بعد کولمبس نے اس ملک امریکا کو دریافت کیا۔تصغیر|بائیں|250px|پہاڑجغرافیہ میں سب سے پہلے یونانیوں نے پیش رفت کرنا شروع کی۔ قرون وسطیٰ میں مسلم ممالک میں اس علم میں بہت پیش رفت ہوئی۔ اس دور کے اہم ناموں میں ابن بطوطہ، ابن خلدون اور ادریسی شامل ہیں۔ مسلمانوں کے علمی زوال کے بعد یورپ میں اس مضمون پر بہت پیش رفت ہوئی۔
جغرافیہ کی شاخیں
* طبیعی جغرافیہ
* انسانی جغرافیہ
* تہذیبی جغرافیہ
* تاریخی جغرافیہ
حوالہ جات
زمرہ:بنیادی موضوع قسم بندی
زمرہ:بنیادی موضوع کے مقالہ جات
زمرہ:درسی علوم
زمرہ:زمینیات
زمرہ:معاشرتی علوم
زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین
زمرہ:انیسویں صدی میں سائنس
زمرہ:جرمن ایجادات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
|
[Wikipedia:ur] پاکستان
پاکستان، جس کا سرکاری نام اسلامی جمہوریہ پاکستان ہے، جنوبی ایشیا کا ایک ملک ہے۔ یہ آبادی کے لحاظ سے پانچواں سب سے بڑا ملک ہے، جس کی آبادی 2023 کے مطابق 24 کروڑ 15 لاکھ سے زیادہ ہے، اور اس میں مسلمانوں کی دوسری سب سے بڑی آبادی ہے۔ اسلام آباد اس کا دار الحکومت ہے، جبکہ کراچی اس کا سب سے بڑا شہر اور مالیاتی مرکز ہے۔ پاکستان رقبے کے لحاظ سے 33واں سب سے بڑا ملک ہے۔ یہ جنوب میں بحیرہ عرب، جنوب مغرب میں خلیج عمان اور جنوب مشرق میں سر کریک سے متصل ہے۔ اس کی زمینی سرحدیں مشرق میں بھارت، مغرب میں افغانستان، جنوب مغرب میں ایران اور شمال مشرق میں چین کے ساتھ ملتی ہیں۔ یہ خلیج عمان میں عمان کے ساتھ سمندری سرحد بھی رکھتا ہے اور شمال مغرب میں افغانستان کے تنگ واخان راہداری کے ذریعے تاجکستان سے جدا ہوتا ہے۔
پاکستان کئیی قدیم تہذیبوں کا مرکز رہا ہے، جن میں بلوچستان میں 8,500 سال پرانا نیا سنگی مقام مہرگڑھ، کانسی کے دور کی وادی سندھ کی تہذیب، اور قدیم گندھارا تہذیب شامل ہیں۔ جدید ریاست پاکستان کے علاقے متعدد سلطنتوں اور خاندانوں کے زیر اثر رہے ہیں، جن میں گندھارا، ہخامنشی، موریہ، کشان، پارتھی، پارتراجس، گپتا؛ جنوبی علاقوں میں اموی خلافت، ہندو شاہی، غزنوی، دہلی سلطنت، سما، شاہ میر، مغل، درانی، سکھ اور حال ہی میں 1858 سے 1947 تک برطانوی راج شامل ہیں۔
پاکستان تحریک کی بدولت، جو برطانوی ہندوستان کے مسلمانوں کے لیے ایک وطن کی تلاش میں تھی اور 1946 میں آل انڈیا مسلم لیگ کی انتخابی کامیابیوں کے بعد، پاکستان نے 1947 میں برطانوی ہندوستانی سلطنت کی تقسیم کے بعد آزادی حاصل کی، جس نے اس کے مسلم اکثریتی علاقوں کو علاحدہ ریاست کا درجہ دیا اور اس کے ساتھ بے مثال بڑے پیمانے پر ہجرت اور جانوں کا ضیاع ہوا۔ ابتدائی طور پر برطانوی دولت مشترکہ کا ایک ڈومینین، پاکستان نے 1956 میں باضابطہ طور پر اپنا آئین تیار کیا اور ایک اسلامی جمہوریہ کے طور پر ابھرا۔ 1971 میں، مشرقی پاکستان کے علاقے نے نو ماہ طویل خانہ جنگی کے بعد بنگلہ دیش کے نئے ملک کے طور پر علیحدگی اختیار کی۔ اگلے چار دہائیوں میں، پاکستان کی حکومتیں، اگرچہ پیچیدہ تھیں، عام طور پر شہری اور فوجی، جمہوری اور آمرانہ، نسبتاً سیکولر اور اسلام پسند کے درمیان متبادل رہیں۔
پاکستان کو ایک درمیانی طاقت والا ملک سمجھا جاتا ہے، جس کی دنیا کی چھٹی سب سے بڑی مسلح افواہج ہیں۔ یہ ایک اعلان شدہ جوہری ہتھیاروں والا ملک ہے اور ابھرتی ہوئی اور ترقی کی قیادت کرنے والی معیشتوں میں شمار ہوتا ہے، جس کی ایک بڑی اور تیزی سے بڑھتی ہوئی متوسط طبقہ ہے۔ آزادی کے بعد سے پاکستان کی سیاسی تاریخ میں نمایاں اقتصادی اور فوجی ترقی کے ساتھ ساتھ سیاسی اور اقتصادی عدم استحکام کے ادوار بھی شامل ہیں۔ یہ ایک نسلی اور لسانی طور پر متنوع ملک ہے، جس کی جغرافیہ اور جنگلی حیات بھی متنوع ہیں۔ ملک کو غربت، ناخواندگی، بدعنوانی اور دہشت گردی جیسے چنوتیوں کا سامنا ہے۔ پاکستان اقوام متحدہ، شنگھائی تعاون تنظیم، اسلامی تعاون تنظیم، دولت مشترکہ، جنوبی ایشیائی علاقائی تعاون تنظیم اور اسلامی فوجی انسداد دہشت گردی اتحاد کا رکن ہے اور امریکا کی طرف سے ایک اہم غیر نیٹو اتحادی کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔
اشتقاق
پاکستان کا نام چودھری رحمت علی نے تجویز کیا تھا، جو پاکستان تحریک کے ایک کارکن تھے۔ انھوں نے جنوری 1933 میں پہلی بار اسے (اصل میں “پاکستان” کے طور پر) ایک پمفلٹ “اب یا کبھی نہیں” میں شائع کیا اور اسے ایک مخفف کے طور پر استعمال کیا۔ رحمت علی نے وضاحت کی: “یہ ہمارے تمام وطنوں، ہندوستانی اور ایشیائی، پنجاب، افغانیا، کشمیر، سندھ اور بلوچستان کے ناموں سے لی گئی حروف پر مشتمل ہے۔ ” انھوں نے مزید کہا، “پاکستان فارسی اور اردو دونوں زبانوں کا لفظ ہے… اس کا مطلب ہے پاک لوگوں کی سرزمین، روحانی طور پر پاک اور صاف۔ ” ماہرین لسانیات نوٹ کرتے ہیں کہ پاک فارسی اور پشتو میں ‘پاک’ ہے اور فارسی لاحقہ ـستان ‘زمین’ یا ‘جگہ’ کا مطلب دیتا ہے۔
رحمت علی کا پاکستان کا تصور صرف برصغیر کے شمال مغربی علاقے سے متعلق تھا۔ انھوں نے بنگال کے مسلم علاقوں کے لیے “بنگلستان” اور حیدرآباد ریاست کے لیے “عثمانستان” کا نام بھی تجویز کیا اور ان تینوں کے درمیان ایک سیاسی وفاق کی تجویز بھی دی تھی۔
تاريخ
وادی سندھ کی تہذیب
تصغیر|upright=0.75|موہنجوداڑو کے پجاری-بادشاہ ()
جنوبی ایشیا میں قدیم انسانی تہذیبوں میں سے کچھ موجودہ دور کے پاکستان کے علاقوں سے شروع ہوئیں۔ اس خطے کے ابتدائی معلوم باشندے سوانی تھے جو ابتدائی قدیم سنگی دور میں رہتے تھے، جن کے نوادرات پنجاب کی سوان وادی میں ملے ہیں۔ انڈس علاقہ، جو موجودہ دور کے پاکستان کے زیادہ تر حصے پر محیط ہے، کئیی متواتر قدیم ثقافتوں کا مقام تھا جن میں نیے سنگی دور (7000–4300 قبل مسیح) کا مقام مہرگڑھ شامل ہے، اور جنوبی ایشیا میں شہری زندگی کی 5000 سالہ تاریخ وادی سندھ کی تہذیب کے مختلف مقامات تک پھیلی ہوئی ہے، جن میں موہنجو داڑو اور ہڑپہ شامل ہیں۔
ویدک دور
تصغیر|ایستادہ|شمشان گھاٹ، گندھارا قبر ثقافت، وادی سوات، |بائیں
وادی سندھ کی تہذیب کے زوال کے بعد، ویدک دور (1500–500 قبل مسیح) میں وسطی ایشیا سے ہجرت کی کئیی لہروں میں ہند-آریائی قبائل پنجاب میں داخل ہوئے، جو اپنے مخصوص مذہبی روایات اور رسومات کو ساتھ لائے جو مقامی ثقافت کے ساتھ مل گئیں۔ ہند-آریائی مذہبی عقائد اور رسومات، باختریا-مارگیانا ثقافت اور سابقہ وادی سندھ کی تہذیب کے مقامی ہڑپہ عقائد سے مل کر ویدک ثقافت اور قبائل کی بنیاد بنے۔ ان میں سب سے نمایاں گندھارا تہذیب تھی، جو ہندوستان، وسطی ایشیا اور مشرق وسطیٰ کے سنگم پر پھلی پھولی، تجارتی راستوں کو جوڑتی اور مختلف تہذیبوں سے ثقافتی اثرات جذب کرتی رہی۔ ابتدائی ویدک ثقافت ایک قبائلی، چرواہا معاشرہ تھا جو وادی سندھ میں مرکوز تھا، جو آج کے پاکستان کا حصہ ہے۔ اس دور میں ویدوں، جو ہندو مت کے قدیم ترین صحیفے ہیں، کی تخلیق ہوئی۔
کلاسیکی دور
تصغیر|upright=0.75|دائیں|گندھارا سے کھڑا بدھا (پہلی سے دوسری صدی عیسوی)
پاکستان کے مغربی علاقے تقریباً 517 قبل مسیح میں ہخامنشی سلطنت کا حصہ بن گئے۔ 326 قبل مسیح میں، سکندر اعظم نے مختلف مقامی حکمرانوں کو شکست دے کر اس علاقے کو فتح کیا، جن میں سب سے نمایاں راجا پورس تھے، جنھیں جہلم میں شکست دی گئی۔ اس کے بعد موریہ سلطنت کا دور آیا، جس کی بنیاد چندرگپت موریہ نے رکھی اور اشوک اعظم نے اسے 185 قبل مسیح تک وسعت دی۔ باختریا کے دیمتریوس (180–165 قبل مسیح) نے انڈو-یونانی سلطنت کی بنیاد رکھی، جس میں گندھارا اور پنجاب شامل تھے اور اس نے مینندر (165–150 قبل مسیح) کے دور میں اپنی عظیم ترین وسعت حاصل کی، جس سے اس علاقے میں یونانی-بدھ ثقافت کو فروغ ملا۔ ٹیکسلا میں دنیا کی قدیم ترین یونیورسٹیوں اور اعلیٰ تعلیم کے مراکز میں سے ایک قائم ہوا، جو 6ویں صدی قبل مسیح میں ویدک دور کے آخر میں قائم ہوا تھا۔ اس قدیم یونیورسٹی کا ذکر سکندر اعظم کی افواہج نے کیا اور چینی زائرین نے 4ویں یا 5ویں صدی عیسوی میں بھی اس کا ذکر کیا۔ اپنے عروج کے دور میں، رائے خاندان (489–632 عیسوی) سندھ اور آس پاس کے علاقوں پر حکمرانی کرتا تھا۔
اسلامی فتح
عرب فاتح محمد بن قاسم نے 711 عیسوی میں سندھ اور پنجاب کے کچھ علاقوں کو فتح کیا۔ پاکستان کی حکومت کی سرکاری تاریخ کے مطابق، یہ وہ وقت ہے جب پاکستان کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ ابتدائی قرون وسطیٰ کا دور (642–1219 عیسوی) اس خطے میں اسلام کے پھیلاؤ کا گواہ ہے۔ 8ویں صدی کے آغاز میں اسلام کی آمد سے پہلے، پاکستان کا علاقہ مختلف مذاہب کا گھر تھا، جن میں ہندو مت، بدھ مت، جین مت اور زرتشتیت شامل تھے۔ اس دور میں، صوفی مبلغین نے خطے کی اکثریتی آبادی کو اسلام قبول کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ کابل وادی، گندھارا (موجودہ خیبر پختونخوا) اور مغربی پنجاب پر حکومت کرنے والی ترک اور ہندو شاہی سلطنتوں کی شکست کے بعد، کئیی متواتر مسلم سلطنتوں نے اس خطے پر حکومت کی، جن میں غزنوی سلطنت (975–1187 عیسوی)، غوری سلطنت اور دہلی سلطنت (1206–1526 عیسوی) شامل ہیں۔ دہلی سلطنت کی آخری لودی خاندان کو مغل سلطنت (1526–1857 عیسوی) نے تبدیل کیا۔
تصغیر|بائیں|بادشاہی مسجد، لاہور
مغلوں نے فارسی ادب اور اعلیٰ ثقافت کو متعارف کرایا، جس سے اس خطے میں ہند-فارسی ثقافت کی جڑیں مضبوط ہوئیں۔ موجودہ دور کے پاکستان کے علاقے میں، مغل دور کے دوران اہم شہر ملتان، لاہور، پشاور اور ٹھٹھہ تھے، جنھیں شاندار مغل عمارتوں کے مقامات کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ 16ویں صدی کے اوائل میں، یہ علاقہ مغل سلطنت کے تحت رہا۔ 18ویں صدی میں، مغل سلطنت کے آہستہ آہستہ زوال کو مرہٹہ کنفیڈریسی اور بعد میں سکھ سلطنت کی ابھرتی ہوئی طاقتوں، نیز 1739 میں ایران سے نادر شاہ اور 1759 میں افغانستان کی درانی سلطنت کی یلغار نے تیز کر دیا۔ بنگال میں برطانوی سیاسی طاقت کی بڑھتی ہوئی قوت ابھی تک موجودہ پاکستان کے علاقوں تک نہیں پہنچی تھی۔
نوآبادیاتی حکومت
یعنی جدید پاکستان کا کوئی حصہ 1839 تک برطانوی حکومت کے تحت نہیں تھا جب کراچی، جو ایک چھوٹا سا ماہی گیری کا گاؤں تھا جسے سندھ کے تالپوروں نے ایک مٹی کے قلعے کے ساتھ بندرگاہ کی حفاظت کے لیے حکومت کیا تھا، کو قبضے میں لے لیا گیا اور اسے پہلے افغان جنگ کے لیے ایک بندرگاہ اور فوجی اڈے کے طور پر استعمال کیا گیا۔ باقی سندھ کو 1843 میں حاصل کیا گیا اور بعد میں، جنگوں اور معاہدوں کی ایک سیریز کے ذریعے، ایسٹ انڈیا کمپنی اور بعد میں، سپاہی بغاوت (1857–1858) کے بعد، برطانوی سلطنت کی ملکہ وکٹوریہ کی براہ راست حکومت کے تحت، اس خطے کے زیادہ تر حصے پر قبضہ کر لیا گیا۔ اہم تنازعات میں بلوچ تالپور خاندان کے خلاف جنگیں شامل تھیں، جو سندھ میں میانی کی جنگ (1843) کے ذریعے حل ہوئیں، اینگلو-سکھ جنگیں (1845–1849)، اور اینگلو-افغان جنگیں (1839–1919)۔ 1893 تک، جدید پاکستان کا تمام حصہ برطانوی ہندوستانی سلطنت کا حصہ تھا اور 1947 میں آزادی تک ایسا ہی رہا۔
برطانوی حکومت کے تحت، جدید پاکستان بنیادی طور پر سندھ ڈویژن، پنجاب صوبہ اور بلوچستان ایجنسی میں تقسیم تھا۔ اس علاقے میں مختلف ریاستیں بھی شامل تھیں، جن میں سب سے بڑی ریاست بہاولپور تھی۔
برطانوی حکومت کے خلاف اس علاقے میں سب سے بڑی مسلح جدوجہد 1857 کی بغاوت تھی، جسے سپاہی بغاوت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ برطانوی ہندوستان میں ہندو مت اور اسلام کے درمیان تعلقات میں اختلافات نے اہم تناؤ پیدا کیا، جس کے نتیجے میں مذہبی تشدد ہوا۔ زبان کے تنازعے نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان کشیدگی کو مزید بڑھا دیا۔ ایک مسلم فکری تحریک، جس کی قیادت سر سید احمد خان نے کی، ہندو نشاۃ ثانیہ کا مقابلہ کرنے کے لیے دو قومی نظریہ کی وکالت کی اور 1906 میں آل انڈیا مسلم لیگ کے قیام کی راہ ہموار کی۔
مارچ 1929 میں، نہرو رپورٹ کے جواب میں، پاکستان کے بانی محمد علی جناح نے اپنے چودہ نکات پیش کیے، جن میں متحدہ ہندوستان میں مسلم اقلیت کے مفادات کے تحفظ کے لیے تجاویز شامل تھیں۔ ان تجاویز کو مسترد کر دیا گیا۔ 29 دسمبر 1930 کی اپنی تقریر میں، علامہ اقبال نے شمال مغربی ہندوستان میں مسلم اکثریتی ریاستوں، بشمول پنجاب، شمال مغربی سرحدی صوبہ، سندھ اور بلوچستان کے انضمام کی وکالت کی۔ 1937 سے 1939 تک کانگریس کی قیادت میں برطانوی صوبائی حکومتوں کی جانب سے مسلم لیگ کو نظر انداز کرنے کے تاثر نے جناح اور دیگر مسلم لیگ کے رہنماؤں کو دو قومی نظریہ اپنانے پر مجبور کیا۔ اس کے نتیجے میں 1940 کی لاہور قرارداد کو اپنایا گیا، جسے شیر بنگال اے کے فضل الحق نے پیش کیا، جو پاکستان قرارداد کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔
1942 تک، برطانیہ کو دوسری جنگ عظیم کے دوران کافی مشکلات کا سامنا تھا اور ہندوستان کو جاپانی افواہج سے براہ راست خطرہ لاحق تھا۔ برطانیہ نے جنگ کے دوران حمایت کے بدلے ہندوستان کو رضاکارانہ آزادی دینے کا وعدہ کیا تھا۔ تاہم، اس وعدے میں ایک شق شامل تھی جس میں کہا گیا تھا کہ برطانوی ہندوستان کا کوئی حصہ نتیجے میں بننے والے ڈومینین میں شامل ہونے پر مجبور نہیں کیا جائے گا، جسے ایک آزاد مسلم قوم کی حمایت کے طور پر سمجھا جا سکتا تھا۔ مہاتما گاندھی کی قیادت میں کانگریس نے برطانوی حکومت کے فوری خاتمے کا مطالبہ کرتے ہوئے “بھارت چھوڑو تحریک” شروع کی۔ اس کے برعکس، مسلم لیگ نے برطانیہ کی جنگی کوششوں کی حمایت کا انتخاب کیا، جس سے ایک مسلم قوم کے قیام کے امکان کو فروغ ملا۔
آزادی
تصغیر|upright=1.2|ہندوستان کی تقسیم: سبز علاقے 1948 تک پاکستان کا حصہ تھے اور نارنجی علاقے بھارت کا حصہ تھے۔ گہرے رنگ والے علاقے پنجاب اور بنگال کے صوبے ہیں جو ریڈکلف لائن کے ذریعے تقسیم کیے گئے تھے۔ سرمئی علاقے کچھ اہم ریاستوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو بالآخر بھارت یا پاکستان میں شامل ہو گئیں۔
1946 کے انتخابات میں مسلم لیگ نے 90 فیصد مسلم نشستیں جیت لیں، جس میں سندھ اور پنجاب کے زمینداروں کی حمایت شامل تھی۔ اس نے انڈین نیشنل کانگریس کو، جو ابتدا میں مسلم لیگ کی نمائندگی پر شکوک و شبہات کا شکار تھی، اس کی اہمیت کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا۔ محمد علی جناح کی بطور بھارتی مسلمانوں کی آواز کے طور پر ابھرنے نے برطانوی حکومت کو اپنے موقف پر غور کرنے پر مجبور کیا، حالانکہ وہ ہندوستان کی تقسیم کے حق میں نہیں تھے۔ تقسیم کو روکنے کی آخری کوشش میں، انھوں نے کابینہ مشن پلان پیش کیا۔
جب کابینہ مشن ناکام ہو گیا، تو برطانوی حکومت نے جون 1948 تک حکومت ختم کرنے کے ارادے کا اعلان کیا۔ ہندوستان کے وائسرائے لارڈ ماؤنٹ بیٹن آف برما، آل انڈیا مسلم لیگ کے محمد علی جناح اور کانگریس کے جواہر لال نہرو کے درمیان سخت مذاکرات کے بعد، 3 جون 1947 کی شام کو ماؤنٹ بیٹن نے برطانوی ہندوستان کو دو آزاد ڈومینینز—یعنی پاکستان اور ہندوستان—میں تقسیم کرنے کا باضابطہ اعلان کیا۔ ماؤنٹ بیٹن کے اوول آفس میں، تقریباً ایک درجن بڑی ریاستوں کے وزرائے اعظم نے منصوبے کی کاپیاں حاصل کرنے کے لیے جمع ہوئے، اس کے عالمی نشریات سے پہلے۔ شام 7:00 بجے، آل انڈیا ریڈیو نے عوامی اعلان نشر کیا، جس کا آغاز وائسرائے کے خطاب سے ہوا، اس کے بعد نہرو اور جناح کی انفرادی تقریریں ہوئیں۔ پاکستان کے بانی محمد علی جناح نے اپنے خطاب کا اختتام نعرہ “پاکستان زندہ باد” (پاکستان پائندہ باد) کے ساتھ کیا۔
یونائیٹڈ کنگڈم کے ہندوستان کی تقسیم پر رضامند ہونے کے بعد، جدید ریاست پاکستان 14 اگست 1947 کو قائم ہوئی (اسلامی کیلنڈر کے مطابق 1366 ہجری کے رمضان کے 27ویں روز، جو اسلامی نقطہ نظر سے سب سے بابرکت تاریخ سمجھی جاتی ہے)۔ اس نئے ملک نے برطانوی ہندوستان کے مشرقی اور شمال مغربی مسلم اکثریتی علاقوں کو یکجا کیا، جن میں بلوچستان، مشرقی بنگال، شمال مغربی سرحدی صوبہ، مغربی پنجاب اور سندھ کے صوبے شامل تھے۔
پنجاب صوبے میں تقسیم کے دوران ہونے والے فسادات میں، 200,000 سے 2,000,000 افراد ہلاک ہوئے، جسے بعض لوگوں نے مذاہب کے درمیان انتقامی نسل کشی قرار دیا ہے۔ تقریباً 50,000 مسلمان خواتین کو ہندو اور سکھ مردوں نے اغوا اور زیادتی کا نشانہ بنایا، جبکہ 33,000 ہندو اور سکھ خواتین کو مسلمانوں کے ہاتھوں اسی انجام کا سامنا کرنا پڑا۔ تقریباً 6.5 ملین مسلمان بھارت سے مغربی پاکستان منتقل ہوئے اور 4.7 ملین ہندو اور سکھ مغربی پاکستان سے بھارت منتقل ہوئے۔ یہ انسانی تاریخ کی سب سے بڑی نقل مکانی تھی۔ جموں و کشمیر کی ریاست پر بعد میں ہونے والے تنازع نے بالآخر 1947–1948 کی پاک بھارت جنگ کو جنم دیا۔
آزادی کے بعد
تصغیر|بائیں|upright=0.8|لیاقت علی خان پاکستان کے پہلے وزیر اعظم منتخب ہوئے۔
1947 میں آزادی کے بعد، مسلم لیگ کے صدر جناح پاکستان کے پہلے گورنر جنرل اور پارلیمنٹ کے پہلے صدر-اسپیکر بنے، لیکن وہ 11 ستمبر 1948 کو تپ دق کی بیماری کے باعث انتقال کر گئے۔ اس دوران، پاکستان کے بانیوں نے پارٹی کے سیکرٹری جنرل لیاقت علی خان کو ملک کا پہلا وزیر اعظم مقرر کرنے پر اتفاق کیا۔ 1947 سے 1956 تک، پاکستان دولت مشترکہ کے اندر ایک بادشاہت تھا اور جمہوریہ بننے سے پہلے دو بادشاہوں کے تحت رہا۔
پاکستان کی تخلیق کو بہت سے برطانوی رہنماؤں، بشمول لارڈ ماؤنٹ بیٹن، نے کبھی مکمل طور پر قبول نہیں کیا۔ ماؤنٹ بیٹن نے مسلم لیگ کے پاکستان کے تصور پر اپنے عدم اعتماد اور حمایت کا اظہار کیا۔ جناح نے ماؤنٹ بیٹن کی پاکستان کے گورنر جنرل کے طور پر خدمات انجام دینے کی پیشکش کو مسترد کر دیا۔ جب کولنز اور لاپیئر نے ماؤنٹ بیٹن سے پوچھا کہ اگر انھیں معلوم ہوتا کہ جناح تپ دق سے مر رہے ہیں تو کیا وہ پاکستان کو سبوتاژ کر دیتے، تو انھوں نے جواب دیا 'بہت ممکن ہے'۔
تصغیر|1950 میں پاکستان پر بننے والی امریکی سی آئی اے کی فلم میں پاکستان کی تاریخ اور جغرافیہ کا جائزہ لیا گیا ہے۔
مولانا شبیر احمد عثمانی، جو 1949 میں پاکستان میں شیخ الاسلام کے عہدے پر فائز تھے اور جماعت اسلامی کے مولانا مودودی نے اسلامی آئین کے حق میں اہم کردار ادا کیا۔ مولانا مودودی نے اصرار کیا کہ دستور ساز اسمبلی “خدا کی اعلیٰ حاکمیت” اور پاکستان میں شریعت کی بالادستی کا اعلان کرے۔
جماعت اسلامی اور علما کی کوششوں کے نتیجے میں مارچ 1949 میں قرارداد مقاصد منظور ہوئی۔ اس قرارداد کو لیاقت علی خان نے پاکستان کی تاریخ کا دوسرا سب سے اہم قدم قرار دیا۔ اس میں کہا گیا کہ "کائنات کی مکمل حاکمیت صرف اللہ تعالیٰ کی ہے اور جو اختیار اس نے پاکستان کی ریاست کو اپنے لوگوں کے ذریعے دیا ہے، وہ ایک مقدس امانت ہے"۔ یہ قرارداد بعد میں 1956، 1962 اور 1973 کے آئین کے دیباچے میں شامل کی گئی۔
جمہوریت کو اسکندر مرزا کے نافذ کردہ مارشل لا کی وجہ سے دھچکا لگا، جن کے بعد جنرل ایوب خان نے اقتدار سنبھالا۔ 1962 میں صدارتی نظام اپنانے کے بعد، پاکستان نے نمایاں ترقی دیکھی، لیکن 1965 کی دوسری جنگ کے بعد اقتصادی بحران اور 1967 میں عوامی بے چینی میں اضافہ ہوا۔ 1969 میں صدر یحییٰ خان نے اقتدار سنبھالا، لیکن مشرقی پاکستان میں ایک تباہ کن سائیکلون کا سامنا کرنا پڑا جس کے نتیجے میں 500,000 افراد ہلاک ہوئے۔
1970 میں، پاکستان نے آزادی کے بعد اپنے پہلے جمہوری انتخابات کا انعقاد کیا، جس کا مقصد فوجی حکمرانی سے جمہوریت کی طرف منتقلی تھا۔ تاہم، جب مشرقی پاکستانی عوامی لیگ نے پاکستان پیپلز پارٹی پر فتح حاصل کی، تو یحییٰ خان اور فوج نے اقتدار منتقل کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے نتیجے میں آپریشن سرچ لائٹ شروع ہوا، جو ایک فوجی کریک ڈاؤن تھا اور بالآخر مشرقی پاکستان میں بنگالی مکتی باہنی فورسز کی طرف سے آزادی کی جنگ کا آغاز ہوا، جسے مغربی پاکستان میں آزادی کی جدوجہد کی بجائے ایک خانہ جنگی کے طور پر بیان کیا گیا۔
تصغیر|ایستادہ|تاشقند اعلامیہ پر دستخط 1965 میں تاشقند، سوویت یونین میں بھارت کے ساتھ دشمنی کے خاتمے کے لیے کیے گئے تھے۔ اس موقع پر صدر ایوب خان کے ساتھ بھٹو (درمیان میں) اور عزیز احمد (بائیں جانب) بھی موجود تھے۔
آزاد محققین کے اندازے کے مطابق اس عرصے کے دوران 3 سے 5 لاکھ شہری ہلاک ہوئے جبکہ بنگلہ دیشی حکومت اس تعداد کو 30 لاکھ بتاتی ہے، جو اب تقریباً عالمی سطح پر حد سے زیادہ مبالغہ آمیز سمجھی جاتی ہے۔ کچھ ماہرین جیسے روڈولف رمل اور روناق جہاں کا کہنا ہے کہ دونوں فریقوں نے نسل کشی کی؛ جبکہ دیگر جیسے رچرڈ سیسن اور لیو ای روز کا ماننا ہے کہ کوئی نسل کشی نہیں ہوئی۔ بھارت کی طرف سے مشرقی پاکستان میں بغاوت کی حمایت کے رد عمل میں، پاکستان کی فضائیہ، بحریہ اور میرینز نے بھارت پر پیشگی حملے کیے، جس کے نتیجے میں 1971 کی ایک روایتی جنگ کا آغاز ہوا جو بھارتی فتح اور مشرقی پاکستان کے بطور بنگلہ دیش آزاد ہونے پر ختم ہوئی۔
جنگ میں پاکستان کے ہتھیار ڈالنے کے بعد یحییٰ خان کی جگہ ذو الفقار علی بھٹو نے صدر کا عہدہ سنبھالا؛ ملک نے آئین کے نفاذ اور جمہوریت کی راہ پر چلنے کی کوششیں شروع کیں۔ 1972 میں پاکستان نے اپنی جوہری صلاحیت کو ترقی دینے کا ایک بلند ہمت منصوبہ شروع کیا تاکہ کسی غیر ملکی حملے کو روکا جا سکے؛ اسی سال ملک کا پہلا جوہری پاور پلانٹ بھی افتتاح ہوا۔ 1974 میں بھارت کے پہلے جوہری تجربے نے پاکستان کو اپنے جوہری پروگرام کو تیز کرنے کا اضافی جواز فراہم کیا۔
جمہوریت کا خاتمہ 1977 میں بائیں بازو کی جماعت پیپلز پارٹی کے خلاف ایک فوجی بغاوت کے ساتھ ہوا، جس کے نتیجے میں جنرل ضیاء الحق 1978 میں صدر بنے۔ 1977 سے 1988 تک صدر ضیاء کی کارپوریشن اور اقتصادی اسلامائزیشن کی پالیسیوں نے پاکستان کو جنوبی ایشیا کی تیزی سے ترقی کرتی ہوئی معیشتوں میں شامل کر دیا۔ ملک کے جوہری پروگرام کو ترقی دیتے ہوئے، اسلامائزیشن میں اضافہ اور ایک مقامی قدامت پسند فلسفے کے فروغ کے ساتھ، پاکستان نے سوویت یونین کی افغانستان میں کمیونسٹ مداخلت کے خلاف مجاہدین کے مختلف دھڑوں کو امریکی وسائل فراہم کرنے میں مدد دی۔ پاکستان کے صوبہ سرحد (موجودہ خیبر پختونخوا) نے افغان مجاہدین کے لیے ایک مرکز کا کردار ادا کیا، جہاں کے بااثر دیوبندی علما نے 'جہاد' کو فروغ دینے اور منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔
صدر ضیاء 1988 میں طیارہ حادثے میں ہلاک ہو گئے اور ذو الفقار علی بھٹو کی بیٹی بے نظیر بھٹو ملک کی پہلی خاتون وزیر اعظم منتخب ہوئیں۔ پیپلز پارٹی کے بعد قدامت پسند جماعت پاکستان مسلم لیگ (ن) (پ۔ م۔ ل(ن)) نے اقتدار سنبھالا اور اگلی دہائی میں دونوں جماعتوں کے رہنماؤں نے اقتدار کے لیے جدوجہد کی، ایک کے بعد ایک حکومت میں آتے رہے۔ اس دور کو طویل مدت کی افراط زر، سیاسی عدم استحکام، کرپشن، بدانتظامی، بھارت کے ساتھ جغرافیائی تنازع اور بائیں بازو-دائیں بازو کی نظریاتی کشمکش کے لیے جانا جاتا ہے۔ 1997 کے انتخابات میں پاکستان مسلم لیگ (ن) نے اکثریت حاصل کی تو نواز شریف نے بھارت کے مئی 1998 کے دوسرے جوہری تجربات کے جواب میں جوہری تجربات کی منظوری دی۔
بائیں|تصغیر|صدر مشرف نے 2004 میں اسلام آباد میں 12ویں سارک سربراہی اجلاس کے موقع پر بھارتی وزیر اعظم واجپائی سے ملاقات کی۔
کارگل کے ضلع میں دونوں ممالک کے درمیان فوجی تناؤ 1999 کی کارگل جنگ کا سبب بنا اور سول-فوجی تعلقات میں کشیدگی نے جنرل پرویز مشرف کو ایک بے خون بغاوت کے ذریعے اقتدار سنبھالنے کا موقع دیا۔ مشرف نے 1999 سے 2002 تک چیف ایگزیکٹو اور 2001 سے 2008 تک صدر کے طور پر پاکستان پر حکومت کی—یہ دور روشن خیالی، سماجی لبرل ازم، وسیع اقتصادی اصلاحات اور امریکا کی زیر قیادت دہشت گردی کے خلاف جنگ میں براہ راست شمولیت کا تھا۔ اپنے مالی تخمینوں کے مطابق، دہشت گردی کے خلاف جنگ میں پاکستان کی شمولیت نے 118 ارب ڈالر تک کی لاگت، اکیاسی ہزار سے زیادہ ہلاکتیں اور 18 لاکھ سے زیادہ بے گھر افراد کی مشکلات پیدا کی ہیں۔
قومی اسمبلی نے 15 نومبر 2007 کو تاریخی طور پر اپنی پہلی پانچ سالہ مدت مکمل کی۔ 2007 میں بے نظیر بھٹو کے قتل کے بعد 2008 کے انتخابات میں پیپلز پارٹی (پ۔ پ۔ پ) نے سب سے زیادہ ووٹ حاصل کیے اور پارٹی کے رکن یوسف رضا گیلانی کو وزیر اعظم مقرر کیا۔ مواخذے کے خطرے کے باعث صدر مشرف نے 18 اگست 2008 کو استعفا دے دیا اور ان کے بعد آصف علی زردہری صدر بنے۔ عدلیہ کے ساتھ تصادم کے باعث گیلانی کو جون 2012 میں پارلیمنٹ اور وزارت عظمیٰ سے نااہل قرار دے دیا گیا۔ 2013 کے عام انتخابات میں پاکستان مسلم لیگ (ن) نے کامیابی حاصل کی اور نواز شریف تیسری بار وزیر اعظم منتخب ہوئے۔ 2018 میں پاکستان تحریک انصاف نے عام انتخابات میں کامیابی حاصل کی اور عمران خان 22ویں وزیر اعظم بنے۔ اپریل 2022 میں عمران خان کے خلاف تحریک عدم اعتماد کامیاب ہونے کے بعد شہباز شریف وزیر اعظم منتخب ہوئے۔ 2024 کے عام انتخابات میں پ۔ ت۔ ا کے حمایت یافتہ آزاد امیدوار سب سے بڑا بلاک بنے، لیکن پاکستان مسلم لیگ (ن) اور پیپلز پارٹی پارلیمنٹیرینز کے اتحاد کے نتیجے میں شہباز شریف دوسری مرتبہ وزیر اعظم منتخب ہوئے۔
جغرافیہ
تصغیر|upright=1.35|پاکستان کی کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی
پاکستان کا متنوع جغرافیہ اور موسمی حالات مختلف اقسام کی جنگلی حیات کا مسکن ہیں۔ 881,913 مربع کلومیٹر (340,509 مربع میل) کے رقبے کے ساتھ پاکستان کا سائز فرانس اور برطانیہ کے مجموعی رقبے کے برابر ہے۔ یہ کل رقبے کے لحاظ سے دنیا کا 33واں بڑا ملک ہے، مگر کشمیر کی متنازع حیثیت کے سبب اس میں فرق آ سکتا ہے۔ پاکستان 1,046 کلومیٹر (650 میل) لمبی ساحلی پٹی پر محیط ہے جو بحیرہ عرب اور خلیج عمان سے ملتی ہے۔ اس کی زمینی سرحدیں مجموعی طور پر 6,774 کلومیٹر (4,209 میل) پر مشتمل ہیں، جن میں افغانستان کے ساتھ 2,430 کلومیٹر (1,510 میل)، چین کے ساتھ 523 کلومیٹر (325 میل)، بھارت کے ساتھ 2,912 کلومیٹر (1,809 میل) اور ایران کے ساتھ 909 کلومیٹر (565 میل) شامل ہیں۔ اس کی بحری سرحد عمان کے ساتھ ملتی ہے اور واخان کوریڈور کے ذریعے تاجکستان سے بھی جڑی ہوئی ہے۔ جنوبی ایشیا، مشرق وسطیٰ اور وسطی ایشیا کے سنگم پر واقع ہونے کی وجہ سے پاکستان کی جغرافیائی حیثیت انتہائی اہم ہے۔ جغرافیائی طور پر پاکستان انڈس-تسانگپو سچّر زون اور بھارتی ٹیکٹونک پلیٹ پر واقع ہے، جہاں سندھ اور پنجاب کے علاقے اس پلیٹ کا حصہ ہیں جبکہ بلوچستان اور زیادہ تر خیبر پختونخوا یوریشین پلیٹ پر، خاص طور پر ایرانی سطح مرتفع پر ہیں۔ گلگت بلتستان اور آزاد کشمیر بھارتی پلیٹ کے کنارے پر واقع ہیں، جس کی وجہ سے یہ علاقے شدید زلزلوں کے خطرے سے دوچار ہیں۔
تصغیر|upright=0.8|پاکستان کے زمینی خدوخال کو دکھانے والی سیٹلائٹ تصویر۔
پاکستان کے مناظر ساحلی میدانوں سے لے کر برف پوش پہاڑوں تک مختلف ہیں، جن میں صحرا، جنگلات، پہاڑیاں اور سطح مرتفع شامل ہیں۔ پاکستان کو تین بڑے جغرافیائی علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے: شمالی بلندیاں، دریائے سندھ کا میدان اور بلوچستان کا سطح مرتفع۔ شمالی بلندیاں قراقرم، ہندوکش اور پامیر پہاڑی سلسلوں پر مشتمل ہیں، جہاں دنیا کے بلند ترین پہاڑوں میں سے کچھ واقع ہیں، جن میں چودہ میں سے پانچ ایسے پہاڑ شامل ہیں جن کی اونچائی 8,000 میٹر (26,250 فٹ) سے زیادہ ہے، جیسے کہ کے ٹو (8,611 میٹر یا 28,251 فٹ) اور نانگا پربت (8,126 میٹر یا 26,660 فٹ)۔ بلوچستان کا سطح مرتفع مغرب میں واقع ہے جبکہ مشرق میں تھر کا صحرا موجود ہے۔ 1,609 کلومیٹر (1,000 میل) لمبا دریائے سندھ اور اس کے معاون دریا کشمیر سے بحیرہ عرب تک پاکستان کے مختلف علاقوں سے گزرتے ہیں، جو پنجاب اور سندھ کے علاقوں میں زرخیز میدانی علاقوں کو سیراب کرتے ہیں۔
پاکستان کا موسم استوائی سے معتدل تک مختلف ہوتا ہے، جبکہ ساحلی جنوبی علاقوں میں خشک حالات پائے جاتے ہیں۔ مون سون کے موسم میں شدید بارشوں کی وجہ سے اکثر سیلاب آتے ہیں، جبکہ خشک موسم میں بارش بہت کم یا بالکل نہیں ہوتی۔ پاکستان میں چار نمایاں موسم ہوتے ہیں: دسمبر سے فروری تک ٹھنڈا اور خشک سردی کا موسم؛ مارچ سے مئی تک گرم اور خشک بہار کا موسم؛ جون سے ستمبر تک برسات کا موسم یا جنوب مغربی مون سون کا دورانیہ؛ اور اکتوبر اور نومبر میں مون سون کا واپسی کا دور۔ بارش کی مقدار سالانہ بنیادوں پر بہت زیادہ تبدیل ہوتی ہے اور سیلاب اور خشک سالی کے متبادل پیٹرن عام ہیں۔
نباتات اور حیوانات
پاکستان میں متنوع زمین اور آب و ہوا کی وجہ سے مختلف قسم کے درخت اور پودے پائے جاتے ہیں۔ شمالی پہاڑوں میں مخروطی درختوں جیسے اسپروس، پائن اور دیودار، سلیمان پہاڑوں میں پت جھڑ والے درختوں جیسے شیشم اور جنوبی علاقوں میں ناریل اور کھجور کے درخت ملتے ہیں۔ مغربی پہاڑوں میں صنوبر، تمر، کھردری گھاسیں اور جھاڑی دار پودے پائے جاتے ہیں۔ جنوبی ساحلی دلدلی علاقوں میں مینگروو جنگلات پھیلے ہوئے ہیں۔ شمالی اور شمال مغربی بلند پہاڑی علاقوں میں مخروطی جنگلات 1,000 سے 4,000 میٹر (3,300 سے 13,100 فٹ) کی بلندی تک پھیلے ہوتے ہیں۔ بلوچستان کے خشک علاقوں میں کھجور کے درخت اور افیڈرا کے پودے زیادہ ہیں۔ پنجاب اور سندھ کے دریائے سندھ کے میدانوں میں استوائی اور نیم استوائی خشک اور مرطوب چوڑے پتوں والے جنگلات کے ساتھ ساتھ استوائی اور خشک جھاڑی دار علاقے بھی موجود ہیں۔ پاکستان کا تقریباً 4.8% یا 36,845.6 مربع کلومیٹر (3,684,560 ہیکٹر) رقبہ 2021 میں جنگلات پر مشتمل تھا۔
تصغیر|مارخور پاکستان کا قومی جانور ہے۔
پاکستان کا جنگلی حیات اس کی متنوع آب و ہوا کا عکس ہے۔ ملک میں تقریباً 668 پرندوں کی اقسام پائی جاتی ہیں جن میں کوا، چڑیا، مینا، باز، شاہین اور عقاب شامل ہیں۔ پالس، کوہستان میں مغربی ٹریگوپن پایا جاتا ہے اور یہاں یورپ، وسطی ایشیا اور بھارت سے آنے والے مہاجر پرندے بھی آتے ہیں۔ جنوبی میدانی علاقوں میں نیولا، بھارتی زبیلی بلی، خرگوش، ایشیائی گیدڑ، بھارتی چھلپانگو، جنگلی بلی اور ریتلی بلی پائی جاتی ہیں۔ دریائے سندھ کے علاقے میں مگرمچھ پائے جاتے ہیں جبکہ اس کے اردگرد کے علاقوں میں جنگلی سور، ہرن اور سیہ بھی ملتے ہیں۔ پاکستان کے وسطی ریتیلے جھاڑی دار علاقوں میں ایشیائی گیدڑ، دھاری دار لگڑبگڑ، جنگلی بلیاں اور تیندوا موجود ہیں۔ شمال کے پہاڑی علاقے مختلف قسم کے جانوروں کا مسکن ہیں جن میں مارکو پولو بھیڑ، اورئیل، مارخور، آئبیکس، ایشیائی کالا ریچھ اور ہمالیائی بھورا ریچھ شامل ہیں۔
پاکستان میں پودوں کی کمی، شدید موسم اور صحراوں میں چرنے کے اثرات نے جنگلی جانوروں کو خطرے میں ڈال دیا ہے۔ چولستان میں چنکارا وہ واحد جانور ہے جو بڑی تعداد میں پایا جاتا ہے، جبکہ پاکستان-بھارت سرحد کے ساتھ اور چولستان کے کچھ حصوں میں چند نیل گائے بھی پائی جاتی ہیں۔ نایاب جانوروں میں برفانی چیتا اور اندھی دریائے سندھ کی ڈولفن شامل ہیں، جن کی تعداد تقریباً 1,816 سمجھی جاتی ہے اور یہ سندھ میں دریائے سندھ ڈولفن ریزرو میں محفوظ ہیں۔ مجموعی طور پر پاکستان میں 174 قسم کے ممالیہ جانور، 177 قسم کے رینگنے والے جانور، 22 قسم کے ایمفیبین، 198 قسم کی تازہ پانی کی مچھلیاں، 668 قسم کے پرندے، 5,000 سے زائد قسم کے کیڑے اور 5,700 سے زائد قسم کے پودے ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ پاکستان کو جنگلات کی کٹائی، شکار اور آلودگی کا سامنا ہے اور 2019 میں فارسٹ لینڈ اسکیپ انٹیگریٹی انڈیکس میں اس کا اوسط اسکور 7.42/10 تھا، جس نے 172 ممالک میں سے عالمی سطح پر 41ویں درجہ دیا۔
حکومت اور سياست
پاکستان ایک جمہوری پارلیمانی وفاقی جمہوریہ کے طور پر کام کرتا ہے، جس میں اسلام کو ریاست کا مذہب قرار دیا گیا ہے۔ پاکستان نے 1956 میں اپنا پہلا آئین اختیار کیا، جسے ایوب خان نے 1958 میں معطل کر دیا اور اس کے بعد 1962 میں دوسرا آئین نافذ کیا گیا۔ 1973 میں ایک جامع آئین سامنے آیا، جسے ضیاء الحق نے 1977 میں معطل کر دیا لیکن 1985 میں دوبارہ بحال کیا گیا، جو ملک کی حکومت کو شکل دیتا ہے۔ پاکستان کی تاریخ میں فوج کا اثر و رسوخ نمایاں رہا ہے۔ 1958-1971، 1977-1988 اور 1999–2008 کے دور میں فوجی بغاوتیں دیکھنے کو ملیں، جن کی وجہ سے مارشل لا نافذ ہوا اور فوجی رہنما غیر سرکاری طور پر صدارت کرنے لگے۔ اس وقت، پاکستان ایک کثیر الجماعتی پارلیمانی نظام میں کام کرتا ہے، جس میں حکومت کی شاخوں کے درمیان واضح چیک اور بیلنس موجود ہیں۔ پہلی کامیاب جمہوری منتقلی مئی 2013 میں ہوئی۔ پاکستانی سیاست سوشلزم، قدامت پسندی اور تیسری راہ کے مرکب کے گرد گھومتی ہے، جہاں تین اہم سیاسی جماعتیں ہیں: قدامت پسند پاکستان مسلم لیگ (ن)، سوشلسٹ پاکستان پیپلز پارٹی اور سنٹرل پاکستان تحریک انصاف۔ 2010 میں آئینی ترامیم نے صدارتی اختیارات کو کم کر دیا، جس سے وزیر اعظم کے کردار کو بڑھایا گیا۔
* سربراہ مملکت: پاکستان کے سرکاری سربراہ اور شہری کمانڈر انچیف پاکستان کی مسلح افواہج کے صدر ہیں، جن کا انتخاب الیکٹورل کالج کرتا ہے۔ وزیر اعظم صدر کو اہم تقرریوں پر مشورہ دیتا ہے، بشمول فوجی اور عدالتی عہدوں کے لیے اور صدر آئین کے تحت اس مشورے پر عمل کرنے کے لیے پابند ہے۔ صدر کے پاس معافی اور رحم کے اختیارات بھی ہوتے ہیں۔
* قانون سازی: دو ایوانی مقننہ میں 96 رکنی سینیٹ (ایوان بالا) اور 336 رکنی قومی اسمبلی (ایوان زیریں) شامل ہیں۔ قومی اسمبلی کے ارکان کو قومی اسمبلی کی حلقہ بندیوں کی نمائندگی کرتے ہوئے بالغ رائے دہی کی بنیاد پر "پہلا آنے والا، پہلے پایا" کے اصول کے تحت منتخب کیا جاتا ہے۔ آئین کے تحت 70 نشستیں خواتین اور مذہبی اقلیتوں کے لیے مخصوص ہیں، جو متناسب نمائندگی کی بنیاد پر سیاسی جماعتوں کو دی جاتی ہیں۔ سینیٹ کے ارکان کو صوبائی قانون سازوں کے ذریعے منتخب کیا جاتا ہے، جو تمام صوبوں کے درمیان مساوی نمائندگی کو یقینی بناتا ہے۔
* ایگزیکٹو: وزیر اعظم، جو عام طور پر قومی اسمبلی (ایوان زیریں) میں اکثریتی جماعت یا اتحاد کا قائد ہوتا ہے، ملک کے چیف ایگزیکٹو اور سربراہ حکومت کے طور پر خدمات انجام دیتا ہے۔ اس کی ذمہ داریوں میں کابینہ کی تشکیل، انتظامی فیصلے کرنا اور سینئر سول سرونٹس کی تقرری شامل ہے، جس کے لیے ایگزیکٹو کی منظوری درکار ہوتی ہے۔
* صوبائی حکومتیں: چاروں صوبے ایک جیسے طرز حکمرانی کے نظام کی پیروی کرتے ہیں، جس میں براہ راست منتخب ہونے والی صوبائی اسمبلی، عام طور پر سب سے بڑی جماعت یا اتحاد سے وزیر اعلیٰ کا انتخاب کرتی ہے۔ وزرائے اعلیٰ صوبائی کابینہ کی قیادت کرتے ہیں اور صوبے کے معاملات کی نگرانی کرتے ہیں۔ صوبائی بیوروکریسی کی سربراہی چیف سیکرٹری کرتا ہے، جسے وزیر اعظم مقرر کرتے ہیں۔ صوبائی اسمبلیاں قانون سازی کرتی ہیں اور صوبائی بجٹ کی منظوری دیتی ہیں، جو عام طور پر صوبائی وزیر خزانہ کی جانب سے سالانہ پیش کیا جاتا ہے۔ صوبوں کے رسمی سربراہ، صوبائی گورنر، وزیر اعظم کے لازمی مشورے پر صدر کی جانب سے مقرر کیے جاتے ہیں۔
* عدلیہ: پاکستان میں عدلیہ دو حصوں پر مشتمل ہے: اعلیٰ عدلیہ اور ماتحت عدلیہ۔ اعلیٰ عدلیہ میں سپریم کورٹ آف پاکستان، وفاقی شرعی عدالت اور پانچ ہائی کورٹس شامل ہیں، جن میں سپریم کورٹ سب سے اعلیٰ مقام رکھتی ہے۔ اس کا کام آئین کی حفاظت کرنا ہے۔ آزاد کشمیر اور گلگت بلتستان کا اپنا عدالتی نظام ہے۔
اسلام کا کردار
پاکستان، جو واحد ملک ہے جو اسلام کے نام پر قائم کیا گیا، کو مسلمانوں کی بھرپور حمایت حاصل تھی، خاص طور پر ایسے صوبوں میں جیسے کہ متحدہ صوبہ جات، جہاں مسلمان اقلیت میں تھے۔ مسلم لیگ، اسلامی علما اور جناح کی طرف سے پیش کردہ اس خیال نے ایک اسلامی ریاست کا تصور پیش کیا۔ جناح، جو علما کے ساتھ قریب سے وابستہ تھے، ان کے انتقال پر مولانا شبیر احمد عثمانی نے انھیں اورنگزیب کے بعد سب سے عظیم مسلمان قرار دیا اور یہ بھی کہا کہ وہ دنیا بھر کے مسلمانوں کو اسلام کے تحت متحد کرنے کی خواہش رکھتے تھے۔
مارچ 1949 کی قراردادِ مقاصد نے اس مقصد کی جانب پہلا قدم اٹھایا، جس میں اللہ کو واحد حاکمِ اعلیٰ تسلیم کیا گیا۔ مسلم لیگ کے رہنما چوہدری خلیق الزمان نے کہا کہ پاکستان تبھی حقیقی معنوں میں ایک اسلامی ریاست بن سکتا ہے جب اسلام کے تمام ماننے والوں کو ایک سیاسی وحدت میں لایا جائے۔ کیتھ کالارڈ نے مشاہدہ کیا کہ پاکستانی اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ مسلم دنیا کے مقاصد اور نقطۂ نظر میں بنیادی یکسانی ہے اور وہ توقع کرتے تھے کہ دنیا بھر کے مسلمان مذہب اور قومیت کے بارے میں ایک جیسے خیالات رکھیں گے۔
پاکستان کی ایک متحد اسلامی بلاک، جسے اسلامستان کہا گیا، کے قیام کی خواہش کو دیگر مسلم حکومتوں کی حمایت حاصل نہیں تھی، تاہم فلسطین کے مفتی اعظم الحاج امین الحسینی اور اخوان المسلمون کے رہنماؤں جیسے افراد پاکستان کی جانب مائل تھے۔ اسلامی ممالک کی ایک بین الاقوامی تنظیم کے قیام کی پاکستان کی خواہش 1970 کی دہائی میں پوری ہوئی جب تنظیمِ اسلامی کانفرنس (ت۔ ا۔ ک) قائم کی گئی۔ مشرقی پاکستان کے بنگالی مسلمان ایک اسلامی ریاست کے مخالف تھے اور ان کا مغربی پاکستانیوں سے اختلاف تھا جو اسلامی شناخت کی طرف مائل تھے۔ اسلامی جماعت، جماعتِ اسلامی نے ایک اسلامی ریاست کی حمایت کی اور بنگالی قوم پرستی کی مخالفت کی۔
1970 کے عام انتخابات کے بعد، پارلیمنٹ نے 1973 کا آئین تشکیل دیا۔ اس آئین نے پاکستان کو ایک اسلامی جمہوریہ قرار دیا، اسلام کو ریاست کا مذہب تسلیم کیا اور اس بات کا پابند کیا کہ تمام قوانین قرآن اور سنت میں دی گئی اسلامی تعلیمات کے مطابق ہوں گے اور کوئی ایسا قانون نہیں بنایا جا سکتا جو ان احکامات کے منافی ہو۔ اس کے علاوہ، اس آئین نے اسلام کی تشریح اور نفاذ کے لیے ادارے جیسے شریعت کورٹ اور اسلامی نظریاتی کونسل قائم کیے۔
ذو الفقار علی بھٹو کو نظامِ مصطفیٰ (یعنی "حکمِ رسول") کے تحت ایک اسلامی ریاست کے مطالبے کی صورت میں مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ بھٹو نے کچھ اسلامی مطالبات تسلیم کیے، لیکن بعد میں انھیں ایک فوجی بغاوت میں اقتدار سے ہٹا دیا گیا۔
جنرل ضیاء الحق نے اقتدار سنبھالنے کے بعد اسلامی ریاست کے قیام اور شریعت کے نفاذ کا عزم کیا۔ انھوں نے اسلامی اصولوں کے مطابق فیصلے کرنے کے لیے شریعت عدالتیں اور عدالتوں میں شریعت بنچ قائم کیے۔ ضیاء نے دیوبندی اداروں کے ساتھ ہم آہنگی کی، جس سے شیعہ مخالف پالیسیوں کے ذریعے فرقہ وارانہ کشیدگی میں اضافہ ہوا۔
پیو ریسرچ سینٹر (PEW) کے ایک سروے کے مطابق، زیادہ تر پاکستانی شریعت کو سرکاری قانون کے طور پر پسند کرتے ہیں اور ان میں سے 94 فیصد اپنی شناخت مذہب کے حوالے سے زیادہ کرتے ہیں بنسبت قومیت کے، جو دیگر ممالک کے مسلمانوں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔
پولیس فورس میں ایک الگ شاخ بھی بنایا گیا ہے جسے پولیس قومی رضا کار کہا جاتا ہے، اس فورس کا مقصد تمام صوبوں میں جہاں ضرورت پڑے وہاں کام کرنا ہے۔ ایئرپورٹ پولیس کا کام ایئرپورٹ کے امور سر انجام دینا ہے اسی طرح موٹروے پولیس اور قومی شاہراہ پولیس کا کام سڑکوں کی حفاظت ہے۔
تحقیقات کے لیے وفاقی ادارۂ تحقیقات (ایف آئی اے) اور دیگر تحقیقاتی ادارے موجود ہیں۔ مخابرات اور ملک کے بیرون خطرات سے نمٹنے کے لیے بھی مخابراتی ادارے (جیسے آئی ایس آئی، وغیرہ) موجود ہیں۔
پاکستان ميں 5 صوبے، 2 وفاقی علاقے اور پاکستانی کشمير کے 2 حصے ہيں۔ حال ہی میں پاکستانی پارلیمنٹ نے گلگت بلتستان کو بھی پاکستان کے پانچویں صوبے کی حیثیت دے دی ہے۔
صوبہ جات کی تقسیم یکم جولائی 1970ء کو کی گئی۔ صوبہ بلوچستان کا کل رقبہ 347,190 مربع کلومیٹر ہے جبکہ 2011ء میں آبادی 79 لاکھ 14 ہزار تھی۔ صوبہ پنجاب کا کل رقبہ 205,344 مربع کلومیٹر ہے جبکہ 2013ء میں آبادی 10 کروڑ 10لاکھ تھی۔ صوبہ خیبر پختونخوا کا کل رقبہ 74,521 مربع کلومیٹر ہے جبکہ 2012ء میں آبادی 2 کروڑ 20 لاکھ تھی۔ صوبہ سندھ کا کل رقبہ 140,914 مربع کلومیٹر ہے جبکہ 2012ء میں آبادی 4 کروڑ 24 لاکھ تھی۔ گلگت بلتستان (سابق شمالی علاقہ جات) کا کل رقبہ 72,496 مربع کلومیٹر ہے جبکہ 2008ء میں آبادی 18 لاکھ تھی۔
انتظامی تقسیم
معيشت
پاکستان دنيا کا ايک ترقی پزیر ملک ہے۔ پاکستان کے سیاسی معاملات ميں فوج كى مداخلت، کثیر اراضی پر قابض افراد (وڈیرے، جاگیردار اور چوہدری وغیرہ) کی عام انسان کو تعلیم سے محروم رکھنے کی نفسیاتی اور خود غرضانہ فطرت (تاکہ بیگار اور سستے پڑاؤ (Labor Camp) قائم رکھے جاسکیں)، اعلیٰ عہدوں پر فائز افراد کا اپنے مفاد میں بنایا ہوا دوغلا تعلیمی نظام (تاکہ کثیر اراضی پر قابض افراد کو خوش رکھا جاسکے اور ساتھ ساتھ اپنی اولاد کی [عموماً انگریزی اور/ یا ولایت میں تعلیم کے بعد] اجارہ داری کيلیے راہ کو کھلا رکھا جاسکے)، مذہبی علماؤں کا کم نظر اور اپنی اجارہ داری قائم رکھنے کا رویہ اور بيرونی کشيدگی کی وجہ سے ملک کی معيشت زيادہ ترقی نہيں کر سکی۔ پہلے پاکستان کی معيشت کا زيادہ انحصار زراعت پر تھا۔ مگر اب پاکستان کی معيشت (جو کافی کمزور سمجھی جاتی ہے) نے گیارہ ستمبر کے امریکی تجارتی مرکز پر حملے، عالمی معاشی پستی، افغانستان جنگ، پانی کی کمی اور بھارت کے ساتھ شديد کشيدگی کے با وجود کچھ بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کيا ۔ اِس وقت پاکستان کی معيشت مستحکم ہے اور تيزی سے بڑھنا شروع ہو گئی ہے ۔ کراچی سٹاک ایکسچینج کے کے ايس سی انڈکس گزستہ دو سالوں سے دنيا بھر ميں سب سے بہترين کارکردگی کا مظاہرہ کر رہی ہے ۔ 2025 میں IMF کے گورننس اینڈ کرپشن ڈائیگنوسٹک اسسمنٹ (GCDA) کے ایک حصے کے طور پر 7 بلین ڈالر کی توسیعی فنڈ سہولت (EFF) کے تحت منعقد کیا گیا، جس میں پاکستان کے گورننس فریم ورک میں کمزوریوں کی نشان دہی کرنے اور ادارہ جاتی سالمیت اور احتساب کو بڑھانے کے لیے اقدامات کی سفارش کرنے پر توجہ دی گئی۔
اعداد و شمار
پاکستان آبادی کے لحاظ سے دنيا کا چھٹا بڑا ملک ہے اور اس کے ساتھ ساتھ پاکستان کی آبادی بہت تيزی سے بڑھ رہی ہے۔
پاکستان کے 96.7 فيصد شہری مسلمان ہيں جن ميں سے تقريباً 20 فيصد اہل تشیع، 77 فيصد اہل سنت اور تقریباً 3 فيصد ديگر فقہ سے تعلق رکھتے ہيں۔ تقريباً ایک فيصد پاکستانی ہندو اور اتنے ہی پاکستانی مسیحی مذہب سے تعلق رکھتے ہيں۔ ان کے علاوہ کراچی ميں پارسی، پنجاب وسرحد ميں سکھ اور شمالی علاقوں ميں قبائلی مذاہب کے پيرو کار بھی موجود ہيں۔
پاکستان کی قومی زبان اردو ہے، جبکہ زيادہ تر دفتری کام انگريزی ميں کیے جاتے ہيں۔ پاکستان کے خواص بھی بنيادی طور پر انگريزی کا استعمال کرتے ہيں۔ پاکستان ميں تمام تر اعلیٰ تعليم بھی انگريزی ميں ہی دی جاتی ہے۔ اس کے باوجود اردو پاکستان کی عوامی و قومی زبان ہے۔ اردو کے علاوہ پاکستان ميں کئیی اور زبانيں بولی جاتی ہيں، ان ميں پنجابی، سرائیکی، سندھی، گجراتی، بلوچی، براہوی، پہاڑی، پشتو اور ہندکو زبانیں قابلِ ذکر ہيں۔
پاکستان ميں مختلف قوموں سے تعلّق رکھنے والے لوگ آباد ہيں، ان ميں زيادہ نماياں پنجابی، سرائیکی، سندھی، پٹھان، بلوچی اور مہاجر قوم ہيں، ليکن وقت کے ساتھ ساتھ ان کے مابین فرق کم ہوتا جا رہا ہے۔
صحت عامہ
دیگر انسانی بنیادی ضروریات کی ناپیدی اور انحطاط کے ساتھ ساتھ صحت عامہ کا شعبہ بھی پاکستان میں انتہائی تنزل کا شکار ہے۔ پاکستان میں رہنے والے ناقص غذا اور صفائی ستھرائی کی عدم دستیابی و غلاظت سے جنم لینے والے امراض کا شکار ہو جاتے ہیں۔ اچھا اور مناسب علاج درمیانے سے لے کر اعلیٰ طبقے کے ليے مخصوص ہے۔ سرکاری شفاخانے دنیا بھر کی تہذیب یافتہ اقوام میں اپنا ایک معیار رکھتے ہیں مگر پاکستان میں ان کی حالت ابتر ہے۔
تعطيلات
تصغیر|318x318پکسل|پاکستان کی قومی یادگار
قومی چیزیں
* قومی دن – یوم پاکستان، 23 مارچ کو منایا جاتا ہے۔ 23 مارچ 1940 کو قرار داد پاکستان منظور ہوئی اور اسی دن پاکستان کا پہلا آئین 1956ء میں منظور ہوا۔
* قومی شاعر – حکیم الامت حضرت ڈاکٹر علامہ محمد اقبال
* قومی پرچم - اصل مضمون کے لیے دیکھیں قومی پرچم
:گہرا سبز رنگ جس پر ہلال اور پانچ کونوں والا ستارہ بنا ہوا ہے۔ جھنڈے میں شامل سبز رنگ مسلمانوں کی، سفید رنگ کی پٹی پاکستان میں آباد مختلف مذہبی اقلیتوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ قومی پرچم گیارہ اگست 1947ء کو لیاقت علی خان نے دستور ساز اسمبلی میں پیش کیا۔
* قومی پھول - پاکستان کا قوی پھول چنبیلی (یاسمین) ہے۔ دیگر 45 پھولوں کے نام بھی جان سکتے ہیں۔
* قومی پھل - پاکستان کا قومی پھل آم ہے۔ دیگر 45 پھلوں کے نام بھی جان سکتے ہیں۔
* قومی لباس - شلوار قمیض، جناح کیپ، شیروانی (سردیوں میں)
* جانور – مارخور قومی جانور ہے۔ اس کے علاوہ ملک میں پائے جانے والے منفرد جانور نیل گائے، چنکارہ، کالا ہرن، ہرن، چیتا، لومڑی، مارکوپولو بھیڑ، سبز کچھوا، نابینا ڈولفن، مگرمچھ ہیں۔
* قومی پرندہ - پاکستان کا قومی پرندہ چکور ہے۔
* قومی مشروب – گنے کا رس
* قومی کھانا - غیر سرکاری طور پر نہاری۔
* قومی نعرہ - پاکستان کا مطلب کیا؟ لَآ اِلٰہَ اِلَّا اللہُ
: یہ نعرہ مشہور شاعر اصغر سودائی نے 1944ء میں لگایا جو تحریک پاکستان کے دوران میں بہت جلد زبان زدوعام ہو گیا۔ (قابل اعتبار حوالہ درکار ہے) ان کا تعلق سیالکوٹ سے ہے۔
* قومی ترانہ - قومی ترانے کے لیے دیکھیں مضمون قومی ترانہ
ریاستی نشان
100px|بائیں|پاکستان کا ریاستی نشان|متبادل=
ریاستی نشان درج ذیل نشانات پر مشتمل ہے۔
چاند اور ستارہ جو روایتی طور پر اسلام سے ریاست کی عقیدت اور محبت کا اظہار کرتے ہیں۔
چوکور شیلڈ جس میں ملک کی چار اہم صنعتوں کی علامت کندہ ہے۔
شیلڈ کے اردگرد پھول اور پتیاں بنی ہوئی ہیں جو وطن عزیز کے بھر پور ثقافتی ماحول کی عکاسی کرتی ہیں۔
علامت کے چاروں طرف بانی پاکستان حضرت قائد اعظم محمد علی جناح کا قول۔۔۔ اتحاد، ایمان، نظم تحریر ہے۔
آبادیات
آبادی
300px|تصغیر|پاکستان کی آبادی کا کثافت
پاکستان کی زیادہ تر آبادی ملک کی وسطی علاقوں میں ہے، ملک کے جنوب میں زیادہ آباد مقامات اکثر دریائے سندھ کے آس پاس پر واقع ہے جن میں سب سے زیادہ آبادی والا علاقہ کراچی ہے جو ملک کا سب سے بڑا شہر ہے۔
بلحاظ سال آبادی
اقوام متحدہ کی اعداد و شمار
زبانیں
پاکستان آپسی محبت اور اتحاد کا ایک اعلیٰ مثال ہے کیونکہ یہاں پہ مختلف علاقوں اور مختلف ثقافتوں سے تعلق رکھنے والے لوگ متحد رہتے ہیں۔ جہاں پہ ہماری بہت سے زبانیں بولی جاتی ہیں جن میں سے ایک ہماری قومی زبان اردو ہے۔ اس کے علاوہ چار صوبائی زبانیں اور بہت سے اور زبانیں بولی جاتی ہیں۔
پاکستان میں کئیی زبانیں بولی، لکھی اور سمجھی جاتی ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق پاکستان میں تقریباً 65 سے زیادہ زبانیں بولی جاتی ہیں۔ انگریزی پاکستان کی سرکاری زبان ہے، تمام معاہدے اور سرکاری کام انگریزی زبان میں ہی طے کیے جاتے ہیں، جبکہ اردو پاکستان کی قومی زبان ہے۔
پاکستان کی صوبائی زبانوں میں پنجابی صوبہ پنجاب، پشتو صوبہ خیبر پختونخوا، سندھی صوبہ سندھ، بلوچی صوبہ بلوچستان اور شینا صوبہ گلگت بلتستان میں تسلیم شدہ زبانیں ہیں۔
پاکستان میں رائج دوسری زبانوں اور لہجوں میں، آیر، سرائیکی زبان، بدیشی، باگڑی، بلتی، بٹیری، بھایا، براہوی، بروشسکی، چلیسو، دامیڑی، دیہواری، دھاتکی، ڈوماکی، فارسی، دری، گواربتی، گھیرا، گوریا، گوورو، گجراتی، گوجری، گرگلا، ہزاراگی، ہندکو، جدگلی، جنداوڑا، کبوترا، کچھی، کالامی، کالاشہ، کلکوٹی، کامویری، کشمیری، کاٹی، کھیترانی، کھوار، انڈس کوہستانی، کولی (تین لہجے)، لہندا لاسی، لوارکی، مارواڑی، میمنی، اوڈ، اورمڑی، پوٹھواری، پھالولہ، سانسی، ساوی، شینا (دو لہجے)، توروالی، اوشوجو، واگھری، وخی، وانیسی اور یدغہ شامل ہیں۔ ان زبانوں میں بعض کو عالمی طور پر خطرے میں شمار کیا جاتا ہے کیونکہ ان زبانوں کو بولنے والوں کی تعداد نسبتاً نہایت قلیل رہ گئی ہے۔ وجود کے خطرات میں گھری یہ زبانیں زیادہ تر ہند فارس شاخ اور ہند یورپی زبانوں کے خاندان سے تعلق رکھتی ہیں۔ پاکستان کے ضلع چترال کو دنیا کا کثیرالسانی خطہ ہونے کا اعزاز حاصل ہے اس ضلع میں کل چودہ زبانیں بولی جاتی ہیں- ي سرا سنکے عمران خان سب سے اچھا ہے
تعلیم یافتگی
تعلیمی ادارے بلحاظ زمرہ جات
اہم شہر
2017ء کی مردم شماری کے مطابق، دو بڑے شہر ہیں، جن کی آبادی دس ملین سے زیادہ ہے اور 100 شہر ہیں جن کی آبادی 100,000 یا اس سے زیادہ ہے۔ ان 100 شہروں میں سے 58 ملک کے سب سے زیادہ آبادی والے صوبے پنجاب میں، 22 سندھ میں، 11 خیبرپختونخوا میں، چھ بلوچستان میں، دو آزاد کشمیر میں اور ایک اسلام آباد وفاقی دارالحکومت علاقہ میں واقع ہے۔ گلگت بلتستان نے ابھی تک 2017ء کی مردم شماری کے کوئی نتائج عوامی طور پر جاری نہیں کیے ہیں۔ 1998ء کی مردم شماری کے مطابق گلگت بلتستان کا سب سے بڑا شہر گلگت تھا، جس کی آبادی 56,701 تھی۔
*
*
* ڈویژنل دار الحکومت
ثقافت
تہذیب
پاکستان کی بہت قديم اور رنگارنگ تہذيب ہے۔ پاکستان کا علاقہ ماضی ميں دراوڑ، آريا، ہن، ايرانی، يونانی، عرب، ترک اور منگول لوگوں کی رياستوں ميں شامل رہا ہے۔ ان تمام تہذيبوں نے پاکستان کی موجودہ تہذيب پر بہت گہرا اثر چھوڑا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ مختلف صوبوں ميں لباس، کھانے، زبان اور تمدن کا فرق پايا جاتا ہے۔ اس ميں اس علاقوں کی تاريخی عليحدگی کے ساتھ ساتھ موسم اور آب و ہوا کا بھی بہت اثر ہے۔ ليکن ايک اسلامی تہذيب کا حصہ ہونے کی وجہ سے اس ميں کافی تہذيبی ہم آہنگی بھی موجود ہے۔
پاکستان ميں بہت مختلف قسم کی موسيقی ملتی ہے۔ کلاسيکی موسيقی، نيم کلاسيکی موسيقی، لوک موسيقی اور اس کے ساتھ ساتھ جديد پاپولر ميوزک، ان سب کے پاکستان ميں بلند پايہ موسيقار موجود ہيں۔ پاکستان دنيا بھر ميں قوالی کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔
پاکستانی تہذيب ميں مغربی عناصر بڑھتے جا رہے ہيں۔ يہ امرا اور روساء ميں اور بڑے شہروں ميں زيادہ نماياں ہے کيونکہ مغربی اشياء، ميڈيا اور تہذيب تک ان کی زيادہ رسائی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ ايک بڑھتی ہوئی تحريک ہے جو مغربی اثرات کو کم ديکھنا چاہتی ہے۔ کچھ جگہوں ميں اس تحريک کا زيادہ جھکاؤ اسلام اور کچھ ميں روايات کی طرف ہے۔
پاکستانيوں کی بڑی تعداد امريکہ، برطانيہ، آسٹريليا، کینیڈا اور مشرق وسطی ميں مقيم ہے- ان بيرون ملک پاکستانيوں کا پاکستان پر اور پاکستان کی بين الاقوامی تصوير پر بہت گہرا اثر پڑتا ہے۔ ان لوگوں نے ماضی ميں پاکستان ميں بہت سرمايہ کاری بھی کی ہے۔
پاکستان کا سب سے پسنديدہ کھيل کرکٹ ہے۔ پاکستان کی کرکٹ ٹيم دنيا کی اچھی ٹيموں ميں شمار ہوتی ہے۔ کرکٹ کے ساتھ ساتھ پاکستان ميں ہاکی بھی بہت شوق سے کھيلی جاتی ہے۔ ہاکی پاكستان كا قومى كھيل بھى ہےـ چوگان (پولو) پاکستان کے شمالی علاقہ جات كے لوگوں كا كھيل ہے اور اس كھيل كى پيدائش بھى يہيں ہوئى اور آج تک ان علاقوں ميں بہت شوق سے کھیلی جاتی ہے۔
لباس، فن اور فیشن
150px|تصغیر|خواتین کا بلوچی علاقائی لباس
پاکستان میں سب سے عام لباس شلوار قمیض ہے جس کو قومی لباس کا درجہ حاصل ہے، شلوار قمیص کو پاکستان کے چاروں صوبوں بلوچستان، پنجاب، سندھ اور خیبر پختونخوا سمیت قبائلی علاقہ جات، گلگت بلتستان اور آزاد کشمیر میں پہنا جاتا ہے۔ تاہم پھر ہر صوبے اور علاقے میں شلوار قمیص پہننے کا طرز تھوڑا مختلف بھی ہوتا ہے ہر کوئی اپنے مقامی انداز میں پہنتا ہے۔
شلوار قمیص کے علاوہ اور بھی بہت سے لباس پاکستان میں میں پہنے جاتے ہیں جن میں سوٹ اور نیکٹائی بھی عام ہے جن کا استعمال اسکول، کالج، جامعات، دفاتر، وغیرہ میں ہوتا ہے۔ دیہی علاقوں میں شہروں کے بہ نسبت سوٹ اور ٹائی کا استعمال کم ہوتا ہے۔ شیروانی کا استعمال خاص کر تقاریب اور خوشیوں کے مواقع پر کیا جاتا ہے۔
پاکستانی خواتین میں بھی شلوار قمیض کا استعمال ہوتا ہے تاہم خواتین شلوار قمیض کے علاوہ انارکلی، لہنگا، گاگرہ، وغیرہ بھی پہنتی ہیں۔
میڈیا
پاکستان میں بہت سے ذرائع ابلاغ موجود ہیں، پرنٹ میڈیا اور الیکٹرونک میڈیا دونوں میں تیزی سے ترقی ہوئی ہے۔ اس سے پہلے پی ٹی وی ملک کا واحد چینل نیٹ ورک ہوتا تھا اور حکومت پاکستان اس نیٹ ورک کو چلا رہی تھی۔ 2002ء کے بعد الیکٹرونک میڈیا نے ترقی کی اور پے در پے نئے نجی چینل آتے رہے۔ اس وقت پاکستان میں 50 سے بھی زیادہ صرف نجی چینلز موجود ہیں جن کی نشریات 24 گھنٹے جاری رہتی ہیں۔ اس وقت پاکستان میں نیوز، انٹرٹینمنٹ، ہیلتھ، ایجوکیشن، علاقائی اور بہت سے چینلز موجود ہیں۔ پاکستان میں زیادہ تر چینلز کے نشریات اردو میں ہوتے ہیں تاہم ملک کے علاقائی زبانوں (پشتو، پنجابی، سندھی، بلوچی، کشمیری، سرائیکی وغیرہ) کے بھی ٹی وی چینلز موجود ہیں۔ پی ٹی وی ورلڈ پاکستان کا پہلا انگریزی چینل ہے۔
اردو فلم انڈسٹری لالی وڈ کی صدر مقامات لاہور، کراچی اور پشاور میں واقع ہے۔ لالی وڈ نے اب تک بہت سے فلمیں ریلیز کی ہیں اور کر رہا ہے۔ پاکستان میں سب سے عام اردو ڈراما سیریلز ہیں جو مختلف چینلز پر چلائے جاتے ہیں۔
فن تعمیرات
پاکستان کے فن تعمیرات ان مختلف عمارات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو مختلف ادوار میں موجودہ پاکستان کے علاقوں میں بنائے گئے ہیں۔ وادئ سندھ کی تہذیب کے شروع ہونے کے ساتھ ہی جو 3500 قبل مسیح تھا، موجودہ پاکستان کے علاقے میں شہری ثقافت کا ارتقا ہوا جس میں بڑی عمارتیں تھیں جن میں سے کچھ آج بھی موجود ہیں۔ اس کے بعد گندھارا طرز کا بدھ طرز تعمیر آیا جس میں قدیم یونان کے اجزاء بھی شامل تہے۔ اس کے بقایا جات گندھارا کے صدر مقام ٹیکسلا میں دکھائی دیتے ہیں۔ ان کے علاوہ پاکستان میں مغل اور انگریزی طرز تعمیر کی مثالیں بھی موجود ہیں جو نہایت ہی اہم ہیں۔
آزادی کے بعد کا فن تعمیر بھی ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔ آزادی کے بعد پاکستان نے اپنی نئیحاصلکی گئی آزادی اور شناخت کو فن تعمیر کے ذریعے سے ظاہر کرنے کی کوشش کی۔ پاکستان خود کو جدید عمارتوں میں ظاہر کرتا ہے مثلاً فیصل مسجد جو وفاقی دار الحکومت اسلام آباد میں واقع ہے اس مسجد کو 1960ء میں تعمیر کیا گیا۔ اس کے ساتھ ساتھ دوسری عمارتیں بھی قابل ذکر ہیں جیسے مینار پاکستان، سفید ماربل سے بنا مزار قائد اعظم۔ یہ عمارتیں نئی ریاست کی خود اعتمادی کو ظاہر کرتی ہیں۔ ملکی دار الخلافہ اسلام آباد میں موجود قومی یادگار تہذیب، آزادی اور جدید فن تعمیر کا ایک حسین امتزاج ہے۔
پاکستان میں اس وقت چھ (6) جگہیں ایسی ہیں جنھیں عالمی ورثہ ہونے کا اعزاز حاصل ہے، ان کی فہرست مندرجہ ذیل ہے۔
* موہن جو دڑو کے اثریاتی کھنڈر
* تخت بائی اور پڑوسی شہر شہر بہلول کے بدھ مت کے کھنڈر
* شاہی قلعہ لاہور اور شالیمار باغ لاہور
* ٹھٹھہ کی تاریخی یادگاریں
* قلعہ روہتاس
* ٹیکسلا
سیاحت
پاکستان اپنے نظاروں، لوگوں اور تہذیبوں کے حوالے سے ایک وسیع ملک ہے اور اسی وجہ سے سال 2012ء میں یہاں دس (10) لاکھ سیاح آئے۔ پاکستان کی سیاحت کی صنعت 1970ء کے عشرے کے دوران میں عروج پر تھی جب یہاں ایک بہت بڑی تعداد میں سیاح آتے تھے۔ ان سیاحوں کے لیے سب سے زیادہ قابل دلچسپی جگہیں خیبر پاس، پشاور، کراچی، لاہور، سوات اور راولپنڈی تھیں۔ اس ملک کی حامل کشش جگہوں میں موہنجو داڑو، ٹیکسلا اور ہڑپہ جیسی تہذیبوں کے کھنڈر سے لے کر کوہ ہمالیہ کے پہاڑی مقامات تک ہیں۔ پاکستان 7000 میٹر سے زیادہ بلند کئیی چوٹیوں کا مسکن ہے۔ پاکستان کے شمالی علاقہ جات میں کئیی پرانے قلعے ہیں، پرانے زمانے کی فن تعمیر، ہنزہ اور چترال کی وادیاں جو ایک چھوٹی سی غیر مسلم سماجی گروہ کیلاش کا مسکن ہے جو خود کو سکندر اعظم کی اولاد سے بتاتے ہیں۔
پاکستان کے ثقافتی مرکز و صدر مقام لاہور میں مغل فن تعمیر کی بہت سی مثالیں موجود ہیں جیسے بادشاہی مسجد، شالیمار باغ، مقبرہ جہانگیر اور قلعہ لاہور شامل ہیں جو سیاحوں کی دلچسپی کا مرکز ہیں۔ عالمی معاشی بحران سے پہلے پاکستان میں سالانہ تقریباً پانچ (5) لاکھ سیاح آتے تھے۔ تاہم سال 2008ء سے پاکستان میں اندرونی غیریقینی صورت حال کی وجہ سے یہ تعداد کافی کم ہو گئی ہے۔
اکتوبر 2006ءمیں کشمیر کے زلزلے کے بعد رسالہ دی گارڈین نے پاکستان کے پانچ مقبول ترین سیاحتی مقامات کے نام سے ایک مضمون شائع کیا تاکہ پاکستان کی سیاحتی کی صنعت کی مدد کر سکے۔ یہ پانچ مقامات ٹیکسلا، لاہور، شاہراہ قراقرم، کریم آباد اور جھیل سیف الملوک تہے۔ عالمی معاشی فورم کے سفر اور سیاحت کے مقابلے کی رپورٹ نے پاکستان کو مقبول ترین 25 فیصد سیاحتی مقامات کا اعزاز عالمی ورثہ کے مقامات کے طور پر مقرر کیا۔ سیاحتی مقامات کی پہنچ جنوب میں مینگروو جنگلات سے وادئ سندھ کی تہذیب کے موہنجو داڑو اور ہڑپہ جیسے 5000 سال پرانے شہروں تک ہے۔
خور و نوش
پاکستانی کھانے جنوبی ایشیا کے مختلف علاقائی کھانوں کا حسین امتزاج ہیں۔ پاکستانی کھانوں میں شمالی ھندوستانی، وسط ایشیائی اور مشرق وسطیٰ کے کھانے شامل ہیں لیکن یہاں کے کھانوں میں گوشت کا استعمال زیادہ ہے۔ پاکستان میں اشیائے خور و نوش کے نام بہت آسان ہیں۔
پاکستان میں ایک علاقے کے کھانے دوسرے علاقے کے کھانوں سے قدرے مختلف ہوتے ہیں جس سے اس ملک کی ثقافتی اور لسانی تنوع جھلکتی ہے۔ پنجاب اور سندھ کے کھانے مصالحے دار ہوتے ہیں جو جنوبی ایشیا کے کھانوں کی خاصیت ہے۔ اس کے علاوہ دوسرے علاقوں کے کھانے مثلاً خیبر پختونخوا، بلوچستان، قبائیلی علاقہ جات، گلگت بلتستان اور کشمیر کے کھانے بھی اپنی اپنی خصوصیات کے حامل ہوتے ہیں اور ان پر بھی مختلف علاقائی رنگ غالب ہوتے ہیں۔
کھیل
تصغیر|305x305پکسل|بیجنگ میں 2008 کے سمر اولمپکس میں پاکستانی ٹیم۔
تصغیر|304x304پکسل|پاکستان 2005 میں ارجنٹائن کے خلاف کھیلتے ہوئے۔
پاکستان میں کھیلے جانے والے بیشتر کھیلوں کا آغاز برطانیہ میں ہوا اور برطانویوں نے انھیں ہندوستان میں متعارف کروایا۔ ہاکی پاکستان کا قومی کھیل ہے۔ اس نے 1960ء، 1968ء اور 1984ء میں کھیلے گئے اولمپک کھیلوں میں تین سونے کے طمغے حاصل کیے ہیں۔ پاکستان نے ہاکی کا عالمی کپ بھی چار بار جیتا ہے جو ایک ریکارڈ ہے۔ پاکستان نے ہاکی کا عالمی کپ 1971ء، 1978ء، 1982ء اور 1994ء میں جیتا ہے۔ تاہم، کرکٹ پاکستان کا سب سے زیادہ مشہور کھیل ہے۔ پاکستان کرکٹ کے ٹیم، جنھیں شاہین کہا جاتا ہے، نے 1992ء میں کرکٹ کا عالمی کپ جیتا تھا۔ 1999ءمیں شاھین دوسرے نمبر پر رہے۔ اور 1987ء اور 1996ء میں عالمی کپ کے مقابلے جزوی طور پر پاکستان میں ہوئے۔ پاکستان ٹی 20 قسم کے کھیل کے پہلے مقابلے میں دوسرے نمبر پر رہے جو سال 2007ء میں جنوبی افریقا میں کھیلا گیا تھا۔ اور سال 2009ء میں اسی قسم کے کھیل میں پہلے نمبر پر رہے اور عالمی کپ جیتا جو برطانیہ میں کھیلا گیا تھا۔ سال 2009ء کے مارچ کے مہینے میں دہشت گردوں نے سری لنکا کے کرکٹ ٹیم پر حملہ کر دیا جو پاکستان کے دورے پر لاہور میں موجود تھی اور اسی کے ساتھ پاکستان میں عالمی کرکٹ عارضی طور پر بند ہو گئی۔ تاہم چھ سالوں کے طویل انتظار کے بعد مئی 2015ء میں عالمی کرکٹ پاکستان میں اس وقت بحال ہوئی جب زمبابوے کی کرکٹ ٹیم پاکستان کے دورے پر آئی۔ تمام مقابلے سخت حفاظتی حصار میں لاہور میں ہوئے اور تمام مقابلوں کے لیے ٹکٹ سارے بک چکے تھے اور کرسیاں ساری بھری ہوئی تھیں۔ یہ ایک تاریخی کامیابی تھی۔ اس نے دوسری ٹیموں کے آنے کے لیے بھی راہ ہموار کر لی۔
ورزشی کھیلوں میں عبد الخالق نے سال 1954ء اور سال 1958ء کے ایشیائی کھیلوں میں حصہ لیا۔ اس نے 35 سونے کے طمغے اور 15 عالمی چاندی اور پیتل کے طمغے پاکستان کے لیے حاصل کیے۔
اسکواش میں پاکستان کے شہر پشاور سے تعلق رکھنے والے کھلاڑی جہانگیر خان ہیں جن کو عالمی معیار کا کھلاڑی اور کھیلوں کی تاریخ میں عظیم کھلاڑی مانا جاتا ہے اور ساتھ ہی جانشیر خان ہیں جنھوں نے عالمی اسکواش کے مقابلوں میں کئیی بار پاکستان کا نام روشن کیا ہے۔
فہرست متعلقہ مضامین پاکستان
* فہرست متعلقہ مضامین پاکستان
* پاکستان کے صدر
* عسکریہ پاکستان
* پاکستان کے وزیراعظم
* پاکستان کی سیاسی جماعتیں
* پاکستان کے اضلاع
* پاکستان کے اخبار
* پاکستان کے ٹی وی چینل
* پاکستان کے نیشنل پارک
* قومی ترانہ
* اہم پاکستانی ایام
* محمد علی جناح
* محمد اقبال
* تحریک پاکستان
* قیام پاکستان
* مینار پاکستان
* قرارداد پاکستان
* نظریہ پاکستان
* آل انڈیا مسلم لیگ
* پاکستان کی بادشاہت
* فہرست پاکستان کے جزائر
حوالہ جات
بیرونی روابط
زمرہ:اردو بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:اسلامی جمہوریتیں
زمرہ:اقوام متحدہ کے رکن ممالک
زمرہ:انگریزی بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:ایشیائی ممالک
زمرہ:بحیرہ عرب
زمرہ:برطانیہ کی سابقہ مستعمرات
زمرہ:پاکستان کی سرحدیں
زمرہ:پاکستان میں 1947ء کی تاسیسات
زمرہ:پشتو زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:پنجابی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:ترقی پذیر 8
زمرہ:ترقی پزیر 8
زمرہ:ترقی پزیر 8
زمرہ:جنوب ایشیائی ممالک
زمرہ:دولت مشترکہ جمہوریتیں
زمرہ:دولت مشترکہ کے رکن ممالک
زمرہ:سارک کے رکن ممالک
زمرہ:شنگھائی کارپیریشن آرگنائیزیشن کے ارکان
زمرہ:علامت کیپشن یا ٹائپ پیرامیٹرز کے ساتھ خانہ معلومات ملک یا خانہ معلومات سابقہ ملک استعمال کرنے والے صفحات
زمرہ:مؤتمر عالم اسلامی کے رکن ممالک
زمرہ:وفاقی جمہوریتیں
زمرہ:ویڈیو کلپس پر مشتمل مضامین
زمرہ:ویکی منصوبہ پاکستان کے مضامین
زمرہ:ہریانوی زبان بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:1947ء میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
|
[Wikipedia:ur] تاریخ
تاریخ جامع انسانی کے انفرادی و اجتماعی اعمال و افعال اور کردار کی آئینہ دار ہوتی ہے۔ تاریخ انسانی زندگی کے مختلف شعبوں میں گذشتہ نسلوں کے بیش بہا تجربات آئندہ نسلوں تک پہنچاتی ہے، تاکہ تمدن انسانی کا کارواں رواں دواں رہے۔ اس کا سب سے بڑا فائدہ یہی ہے کہ اس کے توسط سے افراد و اقوام ماضی کے دریچے سے اپنے کردہ اور نا کردہ اعمال و افعال پر تنقیدی نظر ڈال کر اپنے حال مستقبل کو اپنے منشا و مرضی کے مطابق ڈھال سکیں۔
تاريخ دان
تاريخ دان مختلف جگہوں سے اپنی معلومات حاصل کرتے ہيں جن ميں پرانے نسخے، شہادتيں اور پرانی چيزوں کی تحقيق شامل ہے۔ البتہ مختلف ادوار ميں مختلف ذرائع معلومات کو اہميت دی گئی۔ تاریخ کا لفظ عربی زبان سے آیا ہے اور اپنی اساس میں اَرخ سے ماخوذ ہے جس کے معنی دن (عرصہ / وقت وغیرہ) لکھنے کے ہوتے ہیں۔
تصور تاریخ اتنا ہی قدیم ہے کہ جتنا تصور زماں و مکاں۔ آغاز تمذن سے اب تک تاریخ نے کئی روپ دھارے ہیں۔ قصے کہانیوں سے شروع ہو کر آج تاریخ اس مقام پر پہنچ چکی ہے کہ اسے تمام علوم انسانی کی رواں دواں کہا جا سکتا ہے۔ کیوں کہ اجتماع انسانی کے شعبے مین کوئی واقعہ پیش آتاہے وہ کسی نہ کسی طرح کل کی یا تاریخ گذشتہ سے مربوط ہوتا ہے، اس لیے یہ کہا جائے کہ تاریخ سب کچھ ہے اور سب کچھ تاریخ ہے تو بے جا نہ ہو گا۔
نظریات
اناتول قراش کے خیال میں تاریخ گذشتہ حادثات و اتفاقات کے تحریری بیان سے عبارت ہے۔ ای ایچ کار کی رائے میں تحقیق شدہ واقعات کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے۔ کارل بیکر کے نزدیک اقوال و افعال کا علم ہے۔ سیلی کی رائے میں تاریخ گذشتہ سیاست اور گذشتہ سیاست موجودہ تایخ ہے۔ اطخاوی کا کہنا ہے کہ یہ ایک ایسا علم ہے جس کاموضع انسان زماں و مکاں ہے، جس میں وہ زندگی بسر کرتا ہے۔ ابن خلدون کا کہنا ہے یہ ایک ایسا علم ہے جو کسی خاص عہد ملت کے حالات واقعات کو موضع بحث دیتاہے۔ ظہیر الدین مرغشی کے نزدیک یہ ایک ایسا علم ہے جو اگلے وقتوں کے بارے میں اطلاعات پر مشتمل ہے۔ ڈاکٹر محمد مکری کا قول ہے کہ تاریخ ایسا علم ہے جس میں کسی قوم یا فرد یا چیز کے گذشتہ حالات واقعات پر بحث کرتا ہے۔ آقائے مجید یکتائی کا کہنا ہے کہ اعصار و قرون کے ان احوال و حوادث کی آئینہ دار ہے، جو ماضی سے آگئی و مستقبل کے لیے تنبیہ کا باعث بنتے ہیں۔ (ڈاکٹر آفتاب اصغر، مقدمہ تاریخ مبارک شاہی۔22)
حقیقت یہ ہے کہ تاریخ کا نظریات میں کتنا ہی اختلاف ہو، مگر اس حد تک سب متفق ہیں کہ یہ ایک ایسا علم ہے جو عہد گذشتہ کے واقعات اور اُس زماں و مکاں کے بارے میں جس میں واقعات وقوع پزیر ہوئے ہیں، آئندہ نسلوں کو معلومات بہم پہنچاتا ہے۔ یہی وجہ ہے تاریخ اتنی قدیم ہے کہ جتنی تحریر۔ یہ اور بات ہے تاریخ کی ابتدا اساطیر یا دیومالائی کہانیوں سے شروع ہوئی۔ گو تاریخ اور اساطیر مین فرق ہے۔ تاریخ کے کردار حقیقی اور زمان اور مکان متعین و مشخص ہوتے ہیں۔ جب کہ اساطیر میں کردار مقوق الفطرت مسخ شدہ یا محض تخیل کی پیداوار اور زمان و مکان غیر متعین اور نامشخص ہوتے ہیں۔
تاریخ کی ابتدا
پروفیسر ہربرٹ اسپنر Hurbt Spenser اور گرانٹ ایلن Grant Ain کا کہنا ہے کہ ابتدا میں انسان صرف اپنے اسلاف کا شعور رکھتا تھا، وہ اسلاف کے حقیقی اور فرضی کارناموں سے واقف تھا اور ان کو یاد کرتا رہتا تھا۔ امتتداد زمانہ کے ساتھ ان اسلاف کی حقیقی شخصیتیں روایتوں کے انبار تلے دب گئیں۔ رفتہ رفتہ حقیقت پر خرافات کی اتنی تہ جم گئیں کہ لوگ اسلاف کی حقیقی شخصیتوں کو بھول گئے اور افسانوی شخصیتوں کو دیوتا سمجھ کر ان کی پوجا کرنے لگے۔ بہرحال اسلاف کی عظمتوں کے افسانوں نے دیوتا کا روپ دھار لیا ہو یا مظاہر قدرت کی فعالی اور صاحب ارادہ شخصیتوں کا تصور دیوتاؤں کے پیکر میں ڈھل گیا ہو، یہ حقیقت ہے کہ دیوتاؤں کی تخلق انسانی ذہن کی مرحون منت ہے، اگرچہ یہ تخلق کا عمل کئی مدارج سے گذرا ہے۔
مورخ کے فرائض
ابن خلدون کا کہنا ہے کہ مورخ کے لیے ضروری ہے کہ وہ محض نقال نہ ہو بلکہ تاریخ سے متعلقہ تمام علوم کو جانتا ہو۔ اسے اچھی طرح معلوم ہونا چاہیے کہ حکمرانی و سیاست کے قواعد کیا ہیں؟ موجودات کی طبعیت کس ڈھب کی ہے؟ مختلف قوموں کا مزاج کیا ہے؟ زمان ومکان کی بوقلمونی سے احوال و عوائد کے گوشے کیوں کر متاثر ہوتے ہیں؟ مختلف مذاہب میں فرق کیا اور حدود اختلافات کیا ہیں اور کہاں ان کے ڈانڈے ملتے ہیں؟ اس طرح یہ بھی جاننا حال کیا ہے اور اس میں اور ماضی اور کیا کیا چیزیں ملتی جلتی ہیں اور کن نکات پر اختلافات ہیں؟ تاکہ جو موجود ہیں ان کی مناسبتوں اور مشا بہتوں سے ماضی کے دندھلکوں کی تشریح کی جائے۔ جو لوگ ان نزاکتوں کو سمجھ نہیں سکتے ہیں، وہ اس حقیقت کو نہیں جانتے ہیں کہ تاریخ کا ہر واقع ایک منفرد واقع نہیں ہوتا ہے، بلکہ اپنے اندر کئی پہلو رکھتا ہے اور کئی سمتوں سے اس کی حقانیت پر روشنی پڑھ سکتی ہے، وہ ہولناک غلطیوں میں الجھ کر رہ جاتے ہیں اور ایسے لاطائل قصے تاریخ کے باب میں پیش کرتے ہیں، جو قطعی مہمل اور مضحکہ خیز ہوتے ہیں۔
مورخ کی ذمہ داری
مزید ابن خلدون کا کہنا ہے کہ ایک مورخ کے لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ تاریخ میں اگرچہ اس زمانے کے مخصوص لوگوں کا ذکر ہوتا ہے، متعین واقعات اور بڑے بڑے حوادث کی تفصیلات ہی بیان کی جاتی ہیں، تاہم اس عصر کے تمام حالات جغرافیہ اور جزئیات اس نوعیت کی ہو سکتی ہیں کہ جن سے ان کی توضیح ہو سکے۔ اس لیے ایک محقق کو ان حالات کو نظر انداز نہیں کرناچاہیے اور قدم انہی کی روشنی میں بڑھانا چاہیے، ورنہ لغزش کا سخت اندیشہ ہے۔
ابن خلدون مزید مسعودی کے حوالے سے لکھتا ہے کہ قومیں مختلف سیاسی کروٹیں بدلتی ہیں اور ایک حالت پر قائم نہیں رہتی ہیں، ان کے مزاج عقائد اور رسمیات ان تبدیلوں سے اتنے متاثر ہوتے ہیں کہ گویا ایک نئی قوم معرض وجود میں آگئی۔ اس لیے ایک مورخ کو اس بات کا بھی خیال رکھنا پڑے گا کہ کسی خاص حکومت کی تبدیلی سے قوم میں کیا کیا تغیرات رونما ہوتے ہیں اور عرف و اصطلاع کے کون کون سے قانون تغیر و تبدل کی نذر ہو چکے ہوتے ہیں۔ تاریخی واقعات پیش کرنے میں ان تقاضوں کو ملحوظ نہیں رکھنا جائے اور ان اصولوں کی روشنی میں چھان نہیں کی جائے، تو امکان ہے کہ غلطیوں میں الجھ کر غیر صحیح اور غیر معقول افسانوں کو پیش کیا جائے گا۔ کیوں کہ انسانی فظرت کی یہ عام کمزوری ہے، وہ غیر معمولی باتوں کو ماننے میں بڑی دلچسپی اور لگاؤ کا اظہار کرتا ہے اور وہ اس سے لاپروا اور بے خطر ان قصوں کو بیان کرتا ہے کہ حقیقت کیا ہے۔ بہر کیف جھوٹے قصے اور عجیب مضحک داستانیں اس وقت تاریخ کے اوراق کی زینت بنتی ہیں کہ مورخ اپنی ذمہ داریوں کو محسوس نہیں کرتا ہے اور وہ اس حقیقت پر غور نہیں کرتا ہے کہ جو بات بیان کی گئی ہے اس کے تقاضے بھی ہیں یا نہیں اور وہ اس کی تکذیب کرتے ہیں یاتصدیق۔
مورخ کی لغزش
مزید ابن خلون کا کہنا ہے کہ ان اسباب کے علاوہ جو بیان کیے گئے ہیں کچھ اور عوامل بھی ہیں، جن کو وضع اور گھڑنت میں براہ راست دخل ہے۔ مثلاََ ایک بڑا سبب جعل وضع کا یہ ہو سکتا ہے کہ مورخ پہلے سے ایک عصبیت رکھتا ہو اور کسی خاص گروہ سے وابستہ ہو، اس کی کوشش حالات واقعات کے سلسلے میں ہمیشہ یہی رہے گی کہ کس طرح تاریخ سے اس کی رائے کی تائید ہو سکے اور دوسروں کی تردید، اس کی نظر واقعات و حلات کے متعلق بے لاگ اور منصفانہ نہیں ہو سکتی ہے۔
ایک سبب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ ناقل کو یہ نہ معلوم ہو کہ خبر کے پیچھے کون سا مقصد پنہاں ہے اور خبر کو جیسا کہ اس کے گمان میں ہے محض اٹکل سے بیان کر دے۔
تیسرا اہم سب یہ ہے کہ تطبیق احوال کی صلاحیت نہ ہو اور ناقل یہ نہ جان سکتا ہو کہ واقعات کی تہ میں تضع اور بناوٹ کی کارفرمائیوں کا کتنا حصہ ہے۔
پانچواں سبب امرا و سلاطین کے قرب کی خواہش۔ اس راہ میں کذب و اخترا کو دخل کا اکثر موقع ملا ہے۔
تاريخ کی قسم بندی
تاريخ ايک بہت وسيع موضوع ہے، اس لیے اس کی کئی طرح سے قسم بندی کی گئی ہے۔
علاقائی قسم بندی
* ایشیا
* يورپ
* امريکہ
* افریقا
* آسٹریلیا
ادواری قسم بندی
* دور
* صدی
* عشرہ
* سال
جامعاتی قسم بندی
* دور قديم کی تاريخ
* امريکہ کی تاريخ
* تاريخ يورپ
* تاريخ افريقہ
* مشرق وسطی کی تاريخ
* تاريخ ہند
* ايشيا کی تاريخ
* آسٹريليا کا تاريخ
* اسلامی تاريخ
ديگر قسم بندياں
* تاريخ کا فلسفہ
* علوم کی تاريخ
* فنون کی تاريخ
* ادب کی تاريخ
* طب کی تاريخ
* فلسفے کی تاريخ
* موجودہ ممالک کی تاريخ
* مذاہب کی تاريخ
* تاريخدانی
حوالہ جات
ماخذ
* History & Mathematics: Historical Dynamics and Development of Complex Societies۔ Moscow: KomKniga, 2006.
زمرہ:اردو ادب کی اصطلاحات
زمرہ:انسانیات
زمرہ:بنیادی موضوع قسم بندی
زمرہ:بنیادی موضوع کے مقالہ جات
زمرہ:تاریخ کے معاون علوم
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:یونانی مستعار الفاظ
زمرہ:تاریخ
زمرہ:تاریخ نگاری
زمرہ:ثقافتی علوم
|
[Wikipedia:ur] لسانيات
لسانيات ايک ايسا مضمون ہے جس ميں انسانی زبانوں کا مطالعہ کيا جاتا ہے۔ زبانوں کی موجودہ صورت کا مطالعہ کيا جاتا ہے۔ زبانوں ميں وقت کے ساتھ ساتھ ہونے والی تبديليوں کا مطالعہ کيا جاتا ہے۔ مختلف زبانوں کی آپس ميں مشابہت کے بارے ميں مطالعہ کيا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ اس چيز کا بھی مطالعہ کيا جاتا ہے کہ زبانوں کا اس دنيا کی ديگر چيزوں کے ساتھ کيا تعلق ہے۔
مزید دیکھیے
* زبانیں
* لہجہ (لسانيات)
* اردو
* ف کی بولی
زمرہ:علم ادراک
زمرہ:زبان
زمرہ:معاشرتی علوم
|
[Wikipedia:ur] اردو
اُردُو، برصغیر پاک و ہند کی معیاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ پاکستان کی قومی اور رابطہ عامہ کی زبان ہے، جبکہ بھارت کی چھ ریاستوں کی دفتری زبان کا درجہ رکھتی ہے۔ آئین ہند کے مطابق اسے 22 دفتری شناخت شدہ زبانوں میں شامل کیا جا چکا ہے۔
2001ء کی مردم شماری کے مطابق اردو کو بطور مادری زبان بھارت میں 5.01 فیصد لوگ بولتے ہیں اور اس لحاظ سے ہی بھارت کی چھٹی بڑی زبان ہے جبکہ پاکستان میں اسے بطور مادری زبان 9.25 فیصد لوگ استعمال کرتے ہیں، یہ پاکستان کی پانچویں بڑی زبان ہے۔
اردو تاریخی طور پر ہندوستان کی مسلم آبادی سے جڑی ہے۔ زبانِ اردو کو پہچان و ترقی اس وقت ملی جب برطانوی دور میں انگریز حکمرانوں نے اسے فارسی کی بجائے انگریزی کے ساتھ شمالی ہندوستان کے علاقوں اور جموں و کشمیر میں اسے 1846ء اور پنجاب میں 1849ء میں بطور دفتری زبان نافذ کیا۔ اس کے علاوہ خلیجی، یورپی، ایشیائی اور امریکی علاقوں میں اردو بولنے والوں کی ایک بڑی تعداد آباد ہے جو بنیادی طور پر جنوبی ایشیاء سے کوچ کرنے والے اہلِ اردو ہیں۔ 1999ء کے اعداد و شمار کے مطابق اردو زبان کے مجموعی متکلمین کی تعداد دس کروڑ ساٹھ لاکھ کے لگ بھگ تھی۔ اس لحاظ سے یہ دنیا کی نویں بڑی زبان ہے۔ اردو زبان کو کئی ہندوستانی ریاستوں میں سرکاری حیثیت بھی حاصل ہے۔ نیپال میں، اردو ایک رجسٹرڈ علاقائی بولی ہے اور جنوبی افریقہ میں یہ آئین میں ایک محفوظ زبان ہے۔ یہ افغانستان اور بنگلہ دیش میں اقلیتی زبان کے طور پر بھی بولی جاتی ہے، جس کی کوئی سرکاری حیثیت نہیں ہے۔
1837ء میں، اردو برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی سرکاری زبان بن گئی، کمپنی کے دور میں پورے شمالی ہندوستان میں فارسی کی جگہ لی گئی۔ فارسی اس وقت تک مختلف ہند-اسلامی سلطنتوں کی درباری زبان کے طور پر کام کرتی تھی۔ یورپی نوآبادیاتی دور میں مذہبی، سماجی اور سیاسی عوامل پیدا ہوئے جنھوں نے اردو اور ہندی کے درمیان فرق کیا، جس کی وجہ سے ہندی-اردو تنازعہ شروع ہوا۔
اٹھارویں صدی میں اردو ایک ادبی زبان بن گئی اور اس کی دو معیاری شکلیں دہلی اور لکھنؤ میں وجود میں آئیں۔ 1947ء میں تقسیم ہند کے بعد سے پاکستانی شہر کراچی میں ایک تیسرا معیار پیدا ہوا ہے۔ دکنی، ایک پرانی اردو کی شکل ہے جو دکن میں استعمال ہوتی تھی، سولہویں صدی تک دکن سلاطین کی درباری زبان بن گئی۔
اُردو کا بعض اوقات ہندی کے ساتھ موازنہ کیا جاتا ہے۔ اُردو اور ہندی میں بُنیادی فرق یہ ہے کہ اُردو نستعلیق رسم الخط میں لکھی جاتی ہے اور عربی و فارسی الفاظ استعمال کرتی ہے۔ جبکہ ہندی زبان دیوناگری رسم الخط میں لکھی جاتی ہے اور سنسکرت الفاظ زیادہ استعمال کرتی ہے۔ کچھ ماہرینِ لسانیات اُردو اور ہندی کو ایک ہی زبان کی دو معیاری صورتیں گردانتے ہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ ہندی، اُردو زبان سے نکلی ہے۔ اسی طرح اگر اردو اور ہندی زبان کو ایک سمجھا جائے تو یہ دنیا کی چوتھی بڑی زبان ہے۔ اردو زبان دنیا کی نئی زبانوں میں سے ہونے کے باوجود اپنے پاس معیاری اور وسیع ذخیرہ ادب رکھتی ہے۔ خاص کر جنوب ایشیائی زبانوں میں اردو اپنی شاعری کے حوالے سے جانی جاتی ہے۔
تسمیہ
تصغیر|بائیں|150px|اردو اور ہندوستانی یہ دو الفاظ 20ویں صدی کی پہلی تین دشکوں تک ہم معانی ہوئی کرتی تھیں.
اردو کا نام سب سے پہلے شاعر غلام ہمدانی مصحفی نے 1780ء کے آس پاس ہندوستانی زبان کے لیے استعمال کیا تھا۔ حالانکہ اس نے خود بھی اپنی شاعری میں زبان کی تعریف کے لیے ہندوی اصطلاح استعمال کی تھی۔ اردو کا مطلب ترک زبان میں فوج ہے۔ اٹھارویں صدی کے آخر میں، اسے کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کا مطلب بلند کیمپ کی زبان ہے۔ پہلے اسے ہندوی، ہندی، ہندوستانی اور ریختہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔
تاریخ
تصغیر|280px|نستعلیق خطاطی پر لشکری زبان کا عنوان
اردو ہندی زبان کی طرح فارسی، عربی، ترک زبان کی ایک قسم ہے۔ یہ شورسینی زبان (یہ زبان وسطی ہند آریائی زبان تھی جو موجودہ کئی زبانوں کی بنیاد سمجھی جاتی ہے، ان میں پنجابی زبان بھی شامل ہے) کی ذیلی قسم کے طور پر اپ بھرنش سے قرون وسطٰی (چھٹی سے تیرھویں صدی) کے درمیان وجود میں آئی۔ اردو زبان کی ابتدا کے بارے میں ایک خیال یہ بھی ہے کہ یہ ہریانوی زبان سے شروع ہوئی۔
تیرھویں صدی سے انیسویں صدی کے آخر تک اردو زبان کو بیک وقت ہندی، ہندوستانی اور ہندوی کہا جاتا تھا۔
اگرچہ لفظ اردو بذات خود ترک زبان کے لفظ اوردو (لشکر، فوج) یا اوردا سے نکلا ہے، اسی سے انگریزی لفظ horde کا ظہور ہوا، تاہم ترک زبان سے اردو میں کم ہی الفاظ آئے ہیں۔ عرب اور ترک الفاظ اردو میں پہنچ کر فارسی قسم کے بن گئے ہیں، جیسے ة کو اکثر اوقات ہ میں بدل دیا جاتا ہے۔ مثلاً عربی تائے مربوطہ (ة) کو (ہ) یا (ت) میں بدل دیا جاتا ہے۔
بھلے آج کے دور میں اردو کو ایک مستقل زبان کی شناخت حاصل ہے لیکن عظیم اردو قلمکار اُنیسویں صدی کی کچھ ابتدائی دہائیوں تک اردو زبان کو ہندی یا ہندوی کی شکل میں ظاہر کرتے رہے ہیں۔
جیسے غلام حمدان مصحفی نے اپنی ایک
شاعری میں لکھا ہے: -
اور شاعر مير تقی میر نے کہا ہے:
تصغیر|خط نستعلیق|نستعلیق رسم الخط میں لکھا ہوا جملہ زبانِ اردو مُلّا ("بلند کیمپ زبان")
اردو زبان کو ہندوستان کے مسلمانوں کے ساتھ منصوب کیا جاتا ہے اور اسی حوالے سے کئی نظریات بھی قائم کیے گئے ہیں۔ ممتاز محقق حافظ محمود شیرانی کے نزدیک یہ زبان محمود غزنوی کے حملہ ہندوستان کے ادوار میں پنجاب میں پیدا ہوئی، جب فارسی بولنے والے سپاہی پنجاب میں بس گئے، نیز ان کے نزدیک یہ فارسی متکلمین دہلی فتح کرنے سے قبل دو سو سال تک وہیں آباد رہے، یوں پنجابی اور فارسی زبانوں کے اختلاط نے اردو کو جنم دیا، پھر ایک آدھ صدی بعد جب اس نئی زبان کا آدھا گندھا خمیر دہلی پہنچا تب وہاں اس نے مکمل زبان کی صورت اختیار کی، اس حوالے سے انھوں نے پنجابی اور اردو زبان میں کئی مماثلتیں بھی پیش کی ہیں۔ شیرانی کے اسی نظریہ کو پنجاب میں اردو نامی مقالے میں لکھا گیا، جس نے اردو زبان دانوں میں کافی شہرت پائی اور اسی کو دیکھ کر بہت سے محققین نے اردو کے آغاز کو مسلمانوں کی آمد سے جوڑنا شروع کر دیا، اس طرح "دکن میں اردو"، "گجرات میں اردو"، "سندھ میں اردو"، "بنگال میں اردو "حتیٰ کہ "بلوچستان میں اردو" کے نظریات بھی سامنے آنے لگے۔ (حقیقتاً شیرانی سے قبل بھی سنیت کمار چترجی، محی الدین قادری زور جیسے بعض محققین اردو پنجابی تعلق کے بارے میں ایسے خیالات رکھتے تھے، البتہ اسے ثابت کرنے میں وہ دوسروں سے بازی لے گئے) حافظ شیرانی کے نظریہ کی مخالفت کرنے والوں میں مسعود حسین خان اور سبزواری جیسے محققین شامل ہیں، جنھوں نے ان کے نظریے کو غلط ثابت کیا۔
برطانوی راج میں فارسی کی بجائے ہندوستانی کو فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور ہندو مسلم دونوں اس پر عمل کرتے تھے۔ لفظ اردو کو شاعر غلام ہمدانی مصحفی نے 1780ء کے آس پاس سب سے پہلے استعمال کیا تھا۔ انھوں نے خود اپنی شاعری میں زبان کی تعریف کے لیے ہندوی لفظ بھی استعمال کیا۔ تیرہویں سے اٹھارویں صدی تک اردو کو عام طور پر ہندی ہی کے نام سے پکارا جاتا رہا۔ اسی طرح اس زبان کے کئی دوسرے نام بھی تھے، جیسے ہندوی، ریختہ یا دہلوی۔ اردو اسی طرح علاقائی زبان بنی رہی، پھر 1837ء میں فارسی کی بجائے اسے انگریزی کے ساتھ دفتری زبان کا درجہ دیا گیا۔ اردو زبان کو برطانوی دور میں انگریزوں نے ترقی دی، تاکہ فارسی کی اہمیت کو ختم کیا جا سکے۔ اس وجہ سے شمال مشرقی ہندوستان کے ہندوؤں میں تحریک اٹھی کہ فارسی رسم الخط کی بجائے اس زبان کو مقامی دیوناگری رسم الخط میں لکھا جانا چاہیے۔ نتیجتاً ہندوستانی کی نئی قسم ہندی کی ایجاد ہوئی اور اس نے 1881ء میں بہار میں نافذ ہندوستانی کی جگہ لے لی۔ اس طرح اس مسئلہ نے فرقہ وارانہ بنیادوں پر ہندوستانی کو دو زبانوں اردو (برائے مسلم) اور ہندی (برائے ہندو) میں تقسیم کر دیا۔ اور اسی فرق نے بعد میں ہندوستان کو دو حصوں بھارت اور پاکستان میں تقسیم کرنے میں اہم کردار ادا کیا (اگرچہ تقسیم سے پہلے اور بعد میں بھی بہت سے ہندو شعرا و مصنفین اردو زبان سے جڑے رہے، جن میں معروف منشی پریم چند، گلزار، گوپی چند نارنگ اور آزاد وغیرہ شامل ہیں۔)
ابتدائی تاریخ
تصغیر|غالب کے اردو دیوان کے ابتدائی صفحات، 1821
ہندوستان کے دہلی کے علاقے میں مقامی زبان کھوری بولی تھی، جس کی ابتدائی شکل پرانی ہندی (یا ہندوی) کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اس کا تعلق وسطی ہند آریائی زبانوں کے مغربی ہندی زبان سے ہے۔
دہلی جیسے شہروں میں، قدیم ہندی اور فارسی کا اثر و رسوخ تھا اور اسے "ہندوی" اور بعد میں "ہندوستانی" بھی کہا جانے لگا۔ ہندوی کی ایک ابتدائی ادبی روایت کی بنیاد امیر خسرو نے تیرھویں صدی کے آخر میں رکھی تھی۔ دکن کی فتح کے بعد اور اس کے بعد عظیم مسلم خاندانوں کی جنوب میں ہجرت کے بعد، زبان کی ایک شکل قرون وسطی کے ہندوستان میں شاعری کے طور پر پروان چڑھی۔ اور اسے دکنی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں تیلگو زبان اور مراٹھی زبان کے الفاظ شامل ہیں۔ تیرھویں صدی سے اٹھارویں صدی کے آخر تک جو زبان اب اردو کے نام سے جانی جاتی ہے اسے ہندی، ہندوی، ہندوستانی، دہلوی، لاہوری اور لشکری کہا جاتا تھا۔ دہلی سلطنت نے فارسی کو ہندوستان میں اپنی سرکاری زبان کے طور پر قائم کیا، یہ پالیسی مغل سلطنت کی طرف سے جاری رہی، جس نے سولہویں سے اٹھارویں صدی تک شمالی جنوبی ایشیا کے بیشتر حصوں میں توسیع کی اور ہندوستانی پر فارسی اثر کو مضبوط کیا۔
خان آرزو کے نوادر الفاز کے مطابق، "زبانِ اردو شاہی" کو عالمگیر کے زمانے میں خاص اہمیت حاصل تھی۔ 1700ء کی دہائی کے اوائل میں اورنگزیب عالمگیر کے دورِ حکومت کے اختتام تک، دہلی کے آس پاس کی عام زبان کو زبانِ اردو کہا جانے لگا، یہ نام ترک زبان کے لفظ اوردو (فوج) یا اوردا سے ماخوذ ہے اور کہا جاتا ہے۔ "کیمپ کی زبان" کے طور پر پیدا ہوا ہے یا زبانِ اردو کا مطلب ہے: "اونچے کیمپوں کی زبان" یا مقامی طور پر "لشکری زبان" کا مطلب ہے " فوج کی زبان"؛ اگرچہ اردو کی اصطلاح مختلف ہے۔ اس وقت کے معنی یہ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ اورنگزیب عالمگیر ہندوی زبان میں بولتا تھا، جو غالباً فارسی زبان میں تھی، کیونکہ اس بات کے ٹھوس شواہد موجود ہیں کہ ہندوی اس دور میں فارسی رسم الخط میں لکھی گئی تھی۔
اس عرصے کے دوران اردو کو "مورس" کہا جاتا تھا، جس کا مطلب صرف مسلمان تھا، یورپی مصنفین نے جان اوونگٹن نے 1689ء میں لکھا:موروں کی زبان ہندوستان کے قدیم اصلی باشندوں سے مختلف ہے لیکن اپنے کرداروں کے لیے ان غیر قوموں کی پابند ہے۔ کیونکہ اگرچہ مورز بولی اپنے لیے مخصوص ہے، پھر بھی اس کے اظہار کے لیے خطوط سے محروم ہے۔ اور اس لیے، اپنی مادری زبان میں اپنی تمام تحریروں میں، وہ اپنے خطوط ہیتھنز یا فارسیوں یا دیگر اقوام سے مستعار لیتے ہیں۔1715 میں ریختہ میں ایک مکمل ادبی دیوان نواب صدرالدین خان نے لکھا۔ ایک اردو فارسی لغت خان آرزو نے 1751ء میں احمد شاہ بہادر کے دور میں لکھی تھی۔ اردو کا نام سب سے پہلے شاعر غلام ہمدانی مصحفی نے 1780ء کے آس پاس متعارف کرایا تھا ایک ادبی زبان کے طور پر اردو نے درباری، اشرافیہ کے ماحول میں شکل اختیار کی۔ جبکہ اردو نے مقامی ہندوستانی بولی کھڑ بولی کی گرامر اور بنیادی ہند آریائی الفاظ کو برقرار رکھا، اس نے نستعلیق تحریری نظام کو اپنایا – جسے فارسی خطاطی کے انداز کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔
دیگر تاریخی نام
اردو زبان کی پوری تاریخ میں، اردو کو کئی دوسرے ناموں سے بھی جانا گیا ہے: ہندی، ہندوی، ریختہ، اردو-ملا، دکھینی، مورس اور دہلوی وغیرہ۔ 1773 میں سوئس فرانسیسی سپاہی اینٹون پولیئر نے نوٹ کیا کہ انگریزوں نے اردو کے لیے "مورس" کا نام استعمال کرنا پسند کیا:مجھے ہندوستان کی عام زبان کے بارے میں گہرا علم ہے، جسے انگریز مورس کہتے ہیں اور اس سرزمین کے باشندے ہیں۔اشرف جہانگیر سمنانی جیسے صوفی مصنفین کی کئی تخلیقات نے اردو زبان کے لیے اسی طرح کے نام استعمال کیے ہیں۔ شاہ عبدالقادر رائے پوری پہلے شخص تھے جنھوں نے قرآن مجید کا اردو میں ترجمہ کیا۔ شاہ جہاں کے زمانے میں دار الحکومت کو دہلی منتقل کر دیا گیا اور اس کا نام شاہجہان آباد رکھا گیا اور اس قصبے کے بازار کا نام اردوئے معلیٰ رکھا گیا۔
نوآبادیاتی دور میں اردو
نوآبادیاتی انتظامیہ میں اردو کو معیاری بنانے سے پہلے، برطانوی افسران اکثر اس زبان کو "مُور" کہتے تھے۔ جان گلکرسٹ برطانوی ہندوستان میں پہلے شخص تھے جنھوں نے اردو پر ایک منظم مطالعہ شروع کیا اور "ہندوستانی" کی اصطلاح استعمال کرنا شروع کی جسے یورپیوں کی اکثریت "مُور" کہتی تھی۔
بعد میں برطانوی پالیسیوں کے ذریعے نوآبادیاتی ہندوستان میں اردو کو فروغ دیا گیا تاکہ فارسی پر سابقہ زور کا مقابلہ کیا جا سکے۔ نوآبادیاتی ہندوستان میں، "انیسویں صدی میں متحدہ صوبوں میں عام مسلمان اور ہندو یکساں طور پر ایک ہی زبان بولتے تھے، یعنی ہندوستانی، خواہ اس نام سے پکارا جائے یا ہندی، اردو یا برج یا اودھی جیسی علاقائی بولیوں میں سے ایک۔" مسلم برادریوں کے اشراف کے ساتھ ساتھ ہندو اشراف کی ایک اقلیت، جیسا کہ ہندو نسل کے منشی، نے عدالتوں اور سرکاری دفاتر میں فارسی عربی رسم الخط میں زبان لکھی، حالانکہ ہندو بعض ادبیات میں دیوناگری رسم الخط کو استعمال کرتے رہے۔ اور مذہبی سیاق و سباق۔ انیسویں صدی کے آخر تک، لوگ اردو اور ہندی کو دو الگ الگ زبانوں کے طور پر نہیں دیکھتے تھے، حالانکہ شہری علاقوں میں، معیاری ہندستانی زبان کو تیزی سے اردو کہا جاتا تھا اور فارسی عربی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا۔ اردو اور انگریزی نے 1837ء میں ہندوستان کے شمالی حصوں میں فارسی کو سرکاری زبانوں کے طور پر بدل دیا نوآبادیاتی ہندوستانی اسلامی اسکولوں میں، مسلمانوں کو ہند اسلامی تہذیب کی زبانوں کے طور پر فارسی اور عربی پڑھائی جاتی تھی۔ انگریزوں نے ہندوستانی مسلمانوں میں خواندگی کو فروغ دینے اور انھیں سرکاری اسکولوں میں تعلیم حاصل کرنے کی طرف راغب کرنے کے لیے ان سرکاری تعلیمی اداروں میں فارسی عربی رسم الخط میں لکھی ہوئی اردو پڑھانا شروع کی اور اس وقت کے بعد ہندوستانی مسلمانوں میں اردو کو بطور خاص نظر آنے لگا۔ شمال مغربی ہندوستان میں ہندوؤں نے، آریہ سماج کے تحت فارسی عربی رسم الخط کے استعمال کے خلاف احتجاج کیا اور دلیل دی کہ زبان کو مقامی دیوناگری رسم الخط میں لکھا جانا چاہیے، جس نے دیوناگری میں لکھی گئی ہندی کے استعمال کو جنم دیا۔ انجمن اسلامیہ لاہور دیوناگری رسم الخط میں ہندی اور فارسی-عربی رسم الخط میں لکھی گئی اردو نے مسلمانوں کے لیے "اردو" اور ہندوؤں کے لیے "ہندی" کی فرقہ وارانہ تقسیم قائم کی، یہ تقسیم تقسیمِ ہند کا باعث بھی بنی، جس کے بعد مسلمانوں کا ایک نیا ملک پاکستان، وجود میں آیا جس کی قومی زبان اردو بنی (حالانکہ ایسے ہندو شاعر اب بھی ہیں جو اردو میں لکھتے رہتے ہیں، مثلاً گوپی چند نارنگ اور گلزار)۔
تقسیم کے بعد
بائیں|تصغیر|متحدہ عرب امارات میں عربی، انگریزی اور اردو میں سہ زبانی سائن بورڈ۔ اردو جملہ انگریزی کا براہ راست ترجمہ نہیں ہے ("آپ کا خوبصورت شہر آپ کو اسے محفوظ رکھنے کی دعوت دیتا ہے۔" ) یہ کہتا ہے، "اپنی شہر کی خوشصورتی کو برقرار رکھیے یا "براہ کرم اپنے شہر کی خوبصورتی کو محفوظ رکھیں۔"
اردو کو بمبئی پریزیڈنسی، بنگال، صوبہ اڑیسہ، اور ریاست حیدرآباد کے نوآبادیاتی ہندوستانی مصنفین کے لیے بطور ادبی ذریعہ استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ 1973 میں، اردو کو پاکستان کی واحد قومی زبان کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ 1979 میں افغانستان پر سوویت یونین کے حملے اور اس کے بعد لاکھوں افغان مہاجرین کی آمد کے بعد جو کئی دہائیوں سے پاکستان میں مقیم ہیں، نے بھی ہندی-اردو میں عبور حاصل کر لیا۔ ہندوستانی میڈیا خاص طور پر ہندی-اردو بالی ووڈ فلمیں اور گانے اردو زبان میں ہوتے ہیں۔ اردو کو پراکرت اور سنسکرت کے مقامی الفاظ سے پاک کرنے کی کوشش کی گئی ہے اور ہندی کو فارسی کے الفاظ سے پاک کرنے کی کوشش کی گئی ہے - نئی لغت بنیادی طور پر فارسی اور عربی سے اردو کے لیے اور سنسکرت سے ہندی سے نکالی گئی ہے۔ انگریزی نے ایک مشترکہ سرکاری زبان کے طور پر دونوں پر بہت زیادہ اثر ڈالا ہے۔ بروس (2021ء) کے مطابق، اٹھارویں صدی سے اردو نے انگریزی الفاظ کو ڈھال لیا ہے۔ پاکستان میں 1947ء میں اپنی آزادی کے بعد سے ایک اردو کی ہائپر فارسائزیشن کی طرف ایک تحریک ابھری جو ہندوستان میں ابھرنے والی ہائپر سنسکرت زدہ ہندی کی طرح "مصنوعی" ہے۔ ہندی کے بڑھتے ہوئے سنسکرتائزیشن سے کچھ حد تک اردو کی ہائپر فارسائزیشن کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ پاکستان میں روزمرہ کی بنیاد پر بولی جانے والی اردو کا انداز غیر جانبدار ہندستانی کے مشابہ ہے جو برصغیر کے شمالی حصے کی زبان ہے۔
1977 کے بعد سے، صحافی خشونت سنگھ جیسے کچھ مبصرین نے اردو کو "مرتی ہوئی زبان" قرار دیا ہے، حالانکہ دیگر، جیسے کہ ہندوستانی شاعر اور مصنف گلزار (جو دونوں ممالک میں مقبول ہیں، نے اس تشخیص سے اختلاف کیا اور کہا کہ اردو ہندوستان میں "سب سے زندہ زبان ہے اور وقت کے ساتھ آگے بڑھ رہی ہے"۔ یہ رجحان دیگر زبانوں کے بولنے والوں کے مقابلے میں مقامی اردو بولنے والوں کی نسبتاً اور مطلق تعداد میں کمی سے متعلق ہے۔ اردو کے فارسی عربی رسم الخط، اردو ذخیرہ الفاظ اور گرامر کے بارے میں کم ہوتی ہوئی (جدید) علم؛ اردو سے اور ادب کے ترجمے اور نقل کا کردار۔ اردو کی بدلتی ثقافتی تصویر اور اردو بولنے والوں کے ساتھ منسلک سماجی و اقتصادی حیثیت (جس سے دونوں ممالک میں خاص طور پر ان کے روزگار کے مواقع پر منفی اثر پڑتا ہے)، اردو کی قانونی حیثیت اور حقیقی سیاسی حیثیت، اردو کو تعلیم کی زبان کے طور پر کتنا استعمال کیا جاتا ہے اور طلبہ نے اعلیٰ تعلیم میں اس کا انتخاب کیا ہے، اور کس طرح اردو کی دیکھ بھال اور ترقی کو حکومتوں اور این جی اوز کی مالی اور ادارہ جاتی مدد حاصل ہے۔ ہندوستان میں، اگرچہ اردو صرف مسلمانوں کے ذریعہ استعمال نہیں کی جاتی ہے اور نہ کبھی ہوتی ہے (اور ہندی کبھی خصوصی طور پر ہندوؤں کے ذریعہ نہیں)، جاری ہندی-اردو تنازعہ اور دونوں مذاہب کے ساتھ ہر زبان کی جدید ثقافتی وابستگی کی وجہ سے بہت کم اضافہ ہوا ہے۔ ہندو اردو استعمال کرتے ہیں۔ 20ویں صدی میں، ہندوستانی مسلمانوں نے بتدریج اجتماعی طور پر اردو کو اپنانا شروع کیا (مثال کے طور پر، ' بہار کی آزادی کے بعد کی مسلم سیاست نے اردو زبان کے ارد گرد ایک متحرک دیکھا جو اقلیتوں کو بااختیار بنانے کے آلے کے طور پر خاص طور پر کمزور سماجی و اقتصادی پس منظر سے آنے والی ہے'۔ )، لیکن 21 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستانی مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی آبادی نے سماجی و اقتصادی عوامل کی وجہ سے ہندی کو تبدیل کرنا شروع کیا، جیسے کہ ہندوستان کے بیشتر حصوں میں اردو کو تدریسی زبان کے طور پر چھوڑ دیا گیا، ہندوستان میں اردو بولنے والوں کی تعداد 2001ء اور 2011ء کے درمیان 1.5 فیصد کم ہوئی (اس وقت 5.08 ملین اردو بولنے والے تھے)، خاص طور پر سب سے زیادہ اردو بولنے والی ریاستوں اتر پردیش (c. 8% سے 5%) اور بہار (c. 11.5% سے 8.5%)، حالانکہ ان دونوں ریاستوں میں مسلمانوں کی تعداد میں اسی عرصے میں اضافہ ہوا ہے۔ اگرچہ 21 ویں صدی کے اوائل کے ہندوستانی پاپ کلچر میں اردو اب بھی بہت نمایاں ہے، بالی ووڈ سے لے کر سوشل میڈیا تک، اردو رسم الخط اور اردو میں کتابوں کی اشاعت میں مسلسل کمی واقع ہوئی ہے۔ چونکہ پاکستانی حکومت نے تقسیم کے وقت اردو کو قومی زبان قرار دیا تھا، اس لیے ہندوستانی ریاست اور کچھ مذہبی قوم پرستوں نے جزوی طور پر اردو کو ایک 'غیر ملکی' زبان کے طور پر دیکھنا شروع کر دیا۔ ہندوستان میں اردو کے حامی اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ اسے دیوناگری اور لاطینی رسم الخط ( رومن اردو ) میں لکھنے کی اجازت دی جانی چاہیے۔
وولہ بھائی آفتاب نے دلیل دی کہ اردو اصل میں روشن خیالی، ترقی اور آزادی کی ایک بہترین اشرافیہ زبان ہے، جس نے تحریک آزادی کی کامیابی میں اہم کردار ادا کیا۔ لیکن 1947ء کی تقسیم کے بعد، جب اسے پاکستان کی قومی زبان کے طور پر منتخب کیا گیا، تو اسے بنیادی طور پر بنگالی سے سخت مقابلے کا سامنا کرنا پڑا (جو کل آبادی کا 56 فیصد بولی جاتی ہے، زیادہ تر مشرقی پاکستان میں۔ آزادی کے حامی دونوں اشرافیہ جنھوں نے پاکستان میں مسلم لیگ اور ہندوستان میں ہندو اکثریتی کانگریس پارٹی کی قیادت کی تھی، برطانوی نوآبادیاتی دور میں انگریزی میں تعلیم حاصل کی گئی تھی اور انگریزی میں کام کرتے رہے اور اپنے بچوں کو انگریزی میڈیم اسکولوں میں بھیجتے رہے۔ اگرچہ پاکستان میں اشرافیہ نے مختلف درجات کے ساتھ تعلیم کی اردوائزیشن کی کوششیں کی ہیں، لیکن سیاست، قانونی نظام، فوج اور معیشت کو اردو میں کرنے کے لیے کوئی بھی کامیاب کوشش نہیں کی گئی۔ یہاں تک کہ جنرل ضیاء الحق کی حکومت (1977-1988)، جو ایک متوسط پنجابی خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ابتدائی طور پر پاکستانی معاشرے کی تیز اور مکمل اردوائزیشن کی بھرپور حمایت کرتے تھے (انھیں 'سرپرست اردو' کا اعزازی خطاب دیا گیا تھا۔ 1960ء کی دہائی سے، اردو پاکستان میں اردو زبان مذہبی اسلام پسندی اور سیاسی قومی قدامت پرستی (اور آخر کار نچلے اور نچلے متوسط طبقے، علاقائی زبانوں جیسے کہ پنجابی، سندھی اور بلوچی) کے ساتھ منسلک رہی ہے، جبکہ انگریزی۔ بین الاقوامی سطح پر سیکولر اور ترقی پسند بائیں بازو (اور آخر کار بالائی اور اعلیٰ متوسط طبقے) سے وابستہ رہی۔
آبادیاتی اور جغرافیائی تقسیم
ہندوستان اور پاکستان میں اردو بولنے والوں کی تعداد 100 ملین سے زیادہ ہے۔ 2011ء کی مردم شماری کے مطابق ہندوستان میں اردو بولنے والوں کی تعداد 50.8 ملین تھی (کل آبادی کا 4.34%)۔ 2023 میں پاکستان میں تقریباً 23.2 ملین برطانیہ، سعودی عرب، امریکا اور بنگلہ دیش میں بولنے والوں کی تعداد زیادہ ہے۔ تاہم، اردو زبان بہت وسیع پیمانے پر بولی جاتی ہے، جو دنیا میں مینڈارن چینی اور انگریزی کے بعد تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ نحو (گرامر)، اردو اور ہندی کے بنیادی الفاظ بنیادی طور پر یکساں ہیں - اس طرح ماہر لسانیات انھیں عام طور پر ایک زبان کے طور پر شمار کرتے ہیں، جب کہ کچھ کا کہنا ہے کہ انھیں سماجی و سیاسی وجوہات کی بنا پر دو مختلف زبانوں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ دوسری زبانوں کے ساتھ تعامل کی وجہ سے، اردو جہاں کہیں بھی بولی جاتی ہے، بشمول پاکستان میں مقامی ہو گئی ہے۔ پاکستان میں اردو میں تبدیلیاں آئی ہیں اور اس نے علاقائی زبانوں کے بہت سے الفاظ کو شامل کیا ہے۔ اسی طرح، ہندوستان میں بولی جانے والی اردو کو کئی بولیوں میں بھی پہچانا جا سکتا ہے جیسے کہ لکھنؤ اور دہلی کی معیاری اردو کے ساتھ ساتھ جنوبی ہندوستان کی دکنی بولی وغیرہ۔ اردو کی ہندی سے مماثلت کی وجہ سے، دونوں زبانوں کے بولنے والے آسانی سے ایک دوسرے کو سمجھ سکتے ہیں۔
پاکستان میں اردو
بائیں|تصغیر|خانہ و مردم شماری پاکستان 2017ء|پاکستان کی 2017ء کی مردم شماری کے مطابق ہر پاکستانی ضلع میں ان کی [[مادری زبان اردو والے لوگوں کا تناسب]]
اردو پورے پاکستان میں بولی اور سمجھی جاتی ہے، لیکن پاکستان کی 9.25 فیصد آبادی اردو کو اپنی مادری زبان کے طور پر بولتی ہے۔ پاکستان میں پچیس سال سے زائد عرصے تک رہنے والے مختلف نسلی (جیسے پشتون، تاجک، ازبک، ہزاروی اور ترکمان ) کے تقریباً تیس لاکھ افغان مہاجرین میں سے زیادہ تر اردو زبان بولتے ہیں۔ یہ مدرسوں میں اعلیٰ ثانوی جماعتوں تک لازمی مضمون کی طور پر پڑھائی جاتی ہے۔ اِس نے ایسے کروڑوں اُردو بولنے والے پیدا کر دیے ہیں، جن کی مادری زبان پنجابی، پشتو، سندھی، بلوچی، کشمیری، براہوی، سرائیکی اور چترالی وغیرہ میں سے کوئی ایک ہوتی ہے۔ پاکستان میں اردو میں بہت سے اخبارات شائع ہوتے ہیں جن میں روزنامہ جنگ، روزنامہ نوائے وقت اور روزنامہ ملت شامل ہیں۔ پاکستان میں ڈیجیٹل میڈیا ویب سائٹس جیسا کہ ڈیلی پاکستان اور اردو پوائنٹ اردو زبان میں مواد فراہم کرتی ہیں۔ پاکستان میں کوئی بھی خطہ اردو کو اپنی مادری زبان کے طور پر استعمال نہیں کرتا۔ پاکستان کی پنجابی اشرافیہ نے اردو کو مادری زبان کے طور پر اپنایا ہے اور وہ اردو بولنے والے کے ساتھ ساتھ پنجابی شناخت دونوں سے پہچانے جاتے ہیں۔ اردو کو 1947ء میں پاکستان کی نئی ریاست کے لیے اتحاد کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ یہ پاکستان کے تمام صوبوں/علاقوں میں لکھی، بولی اور استعمال کی جاتی ہے۔ انگریزی اور اردو دونوں میڈیم اسکولوں میں ہائر سیکنڈری اسکول تک اردو کو لازمی مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا ہے، جس نے لاکھوں دوسری زبان کے بولنے والوں کو اردو سکھائی۔ جبکہ کچھ اردو الفاظ کو پاکستان کی علاقائی زبانوں نے بھی ضم کر لیا ہے۔ 8 ستمبر 2015ء بروز منگل کو پاکستان کی سپریم کورٹ نے متعلقہ حکام کو فوری طور پر سرکاری دفاتر میں اردو بطور سرکاری زبان کے نفاذ کے لیے حکم دے رکھا ہے۔
بھارت
250px|تصغیر|بائیں|بھارت اور [[پاکستان میں اردو بولنے والے علاقے۔
]]
بھارت میں، اردو ان جگہوں پر بولی جاتی ہے جہاں بڑی مسلم اقلیتیں یا شہر ہیں جو ماضی میں مسلم سلطنتوں کے علاقے تھے۔ ان میں اتر پردیش، مدھیہ پردیش، بہار، تلنگانہ، آندھرا پردیش، مہاراشٹرا (مراٹھواڑہ اور کونکنی)، کرناٹک اور حیدرآباد، لکھنؤ، دہلی، ملیرکوٹلہ، بریلی، میرٹھ، سہارنپور، مظفر نگر، روڑکی، مورا آباد، اعظم گڑھ، بجنور، نجیب آباد، رام پور، علی گڑھ، الہ آباد، گورکھپور، آگرہ، فیروز آباد، کانپور، بدایوں، بھوپال، حیدرآباد، اورنگ آباد، سمستی پور، بنگلور، کولکاتا، میسور، پٹنہ، دربھنگہ، مدھوا، سمبھوانی، گانو پور سہرسہ، سپول، مظفر پور، نالندہ، مونگیر، بھاگلپور، ارریہ، گلبرگہ، پربھنی، ناندیڑ، مالیگاؤں، بیدر، اجمیر اور احمد آباد جیسے شہر شامل ہیں۔ بھارت کے تقریباً 800 اضلاع میں ایک بہت بڑی تعداد میں اردو بولنے والی اقلیت میں ہیں۔ ارریہ ضلع، بہار میں، اردو بولنے والوں کی کثرت ہے اور حیدرآباد ضلع، تلنگانہ (43.35 فیصد تلگو بولنے والے اور 43.24 فیصد اردو بولنے والے) میں تقریباً کثرت ہے۔
کچھ بھارتی مسلم اسکول (مدرسہ) اردو کو پہلی زبان کے طور پر پڑھاتے ہیں اور ان کا اپنا نصاب اور امتحانات ہوتے ہیں۔ درحقیقت بالی ووڈ فلموں کی زبان میں فارسی اور عربی الفاظ کی ایک بڑی تعداد ہوتی ہے اور اس طرح اسے ایک لحاظ سے "اردو" سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر گانوں میں۔ بھارت میں 3,000 سے زیادہ اردو اشاعتیں ہیں جن میں 405 روزانہ اردو اخبارات بھی شامل ہیں۔ اخبارات جیسے کہ نشاط نیوز اردو، سہارا اردو، روزنامہ سالار، ہندوستان ایکسپریس، روزنامہ پاسبان، روزنامہ سیاست، روزنامہ منصف اور انقلاب بنگلور، مالیگاؤں، میسور، حیدرآباد اور ممبئی میں شائع اور تقسیم کیے جاتے ہیں۔
دیگر ممالک
جنوبی ایشیا سے باہر، یہ خلیج فارس کے ممالک کے بڑے شہری مراکز میں نقل مکانی کرنے والے جنوب ایشیائی کارکنوں کی بڑی تعداد کے ذریعہ بولی جاتی ہے۔ برطانیہ، ریاستہائے متحدہ امریکہ، کینیڈا، جرمنی، نیوزی لینڈ، ناروے اور آسٹریلیا کے بڑے شہری مراکز میں بڑی تعداد میں تارکین وطن اور ان کے بچے بھی اردو بولتے ہیں۔ عربی کے ساتھ ساتھ، کاتالونیا میں سب سے زیادہ بولنے والے تارکین وطن کی زبانوں میں اردو بھی شامل ہے۔
سرکاری حیثیت
پاکستان میں
تصغیر|پاکستان ریلویز صدر دفتر کے اوپر لکھی ہو اردو تحریر
اُردو پاکستان کی قومی زبان ہے اور یہ پورے ملک میں بولی اور سمجھی جاتی ہے۔ یہ تعلیم، اَدب، دفتر، عدالت، وسیط اور دینی اِداروں میں مستعمل ہے۔ یہ ملک کی سماجی و ثقافتی میراث کا خزانہ ہے۔
اردو پاکستان میں واحد قومی زبان ہے اور پاکستان کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک (انگریزی کے ساتھ)۔ یہ پورے ملک میں بولی اور سمجھی جاتی ہے، جبکہ ریاستی زبانیں (مختلف خطوں میں بولی جانے والی زبانیں) صوبائی زبانیں ہیں، حالانکہ صرف 9.25 فیصد پاکستانی اپنی پہلی زبان کے طور پر اردو بولتے ہیں۔ اس کی سرکاری حیثیت کا مطلب یہ ہے کہ اردو دوسری یا تیسری زبان کے طور پر پورے پاکستان میں بڑے پیمانے پر سمجھی اور بولی جاتی ہے۔ یہ تعلیم، ادب، دفتر اور عدالت کے کاروبار میں استعمال ہوتا ہے، حالانکہ عملی طور پر حکومت کے اعلیٰ عہدوں میں اردو کی بجائے انگریزی استعمال ہوتی ہے۔ پاکستانی آئین کے آرٹیکل 251(1) میں کہا گیا ہے کہ اردو کو حکومت کی واحد زبان کے طور پر لاگو کیا جائے، حالانکہ پاکستانی حکومت کے اعلیٰ عہدوں پر انگریزی سب سے زیادہ استعمال ہونے والی زبان ہے۔
بھارت میں
بائیں|تصغیر|180px|نئی دہلی ریلوے اسٹیشن میں ہمہ زبانوں میں لکھا ہوا بورڈ۔
اردو بھارت میں سرکاری طور پر تسلیم شدہ زبانوں میں سے ایک ہے اور اسے بھارتی ریاستوں آندھرا پردیش، اتر پردیش، بہار، جھارکھنڈ، مغربی بنگال، تلنگانہ اور قومی دار الحکومت دہلی میں "اضافی سرکاری زبان" کا درجہ بھی حاصل ہے۔ جموں و کشمیر کی پانچ سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر بھی ہے۔
بھارت نے 1969ء میں اردو کے فروغ کے لیے سرکاری بیورو قائم کیا، حالانکہ سنٹرل ہندی ڈائریکٹوریٹ اس سے قبل 1960ء میں قائم کیا گیا تھا اور ہندی کی ترویج کے لیے بہتر مالی امداد اور زیادہ ترقی دی گئی ہے، جب کہ فروغ سے اردو کی حیثیت کو نقصان پہنچا ہے۔ اردو کی نجی بھارتی تنظیمیں جیسے انجمنِ طریقت اردو، دینی علمی کونسل اور اردو مصحف دستہ اردو کے استعمال اور تحفظ کو فروغ دیتی ہیں، انجمن نے کامیابی کے ساتھ ایک مہم کا آغاز کیا جس نے 1970ء کی دہائی میں بہار کی سرکاری زبان کے طور پر اردو کو دوبارہ متعارف کرایا۔ سابقہ جموں و کشمیر ریاست میں، کشمیر کے آئین کے سیکشن 145 میں کہا گیا ہے: "ریاست کی سرکاری زبان اردو ہوگی لیکن انگریزی زبان جب تک قانون سازی کے ذریعہ دوسری صورت میں فراہم نہیں کرتی، ریاست کے تمام سرکاری مقاصد کے لیے استعمال ہوتی رہے گی۔ وہ ریاست جس کے لیے اسے آئین کے آغاز سے فوراً پہلے استعمال کیا جا رہا تھا۔
بولیاں
تصغیر|276x276پکسل|مینار پاکستان پر مختلف زبانوں میں تحریر
اردو میں چند تسلیم شدہ بولیاں ہیں، جن میں دکھنی، ڈھاکیہ، ریختہ اور ماڈرن ورناکولر اردو (دہلی کے علاقے کی کوروی بولی بولی پر مبنی) شامل ہیں۔ دکنی، جنوبی ہندوستان کے علاقے دکن میں بولی جاتی ہے۔ یہ مراٹھی اور کوکنی زبان کے الفاظ کے مرکب کے ساتھ ساتھ عربی، فارسی اور چغتائی کے الفاظ کے مرکب سے الگ ہے جو اردو کی معیاری بولی میں نہیں ملتی۔ دکھنی مہاراشٹر، تلنگانہ، آندھرا پردیش اور کرناٹک کے تمام حصوں میں بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہے۔ اردو ہندوستان کے دوسرے حصوں کی طرح پڑھی اور لکھی جاتی ہے۔ ان ریاستوں میں اردو کے کئی روزنامے اور کئی ماہانہ رسائل شائع ہوتے ہیں۔
ڈھاکیہ اردو بنگلہ دیش کے پرانے ڈھاکہ شہر کی ایک بولی ہے جو مغل دور سے شروع ہوتی ہے۔ تاہم، اس کی مقبولیت، یہاں تک کہ مقامی بولنے والوں میں بھی، 20ویں صدی میں بنگالی زبان کی تحریک کے بعد سے بتدریج کم ہوتی جا رہی ہے۔ اسے بنگلہ دیش کی حکومت نے سرکاری طور پر تسلیم نہیں کیا ہے۔ بنگلہ دیش میں پھنسے ہوئے پاکستانیوں کی بولی جانے والی اردو اس بولی سے مختلف ہے۔
اردو کی وہ بولیاں جن کی شناخت کی گئی ہے، یہ ہیں:
* دکنی - اس کو دکھنی، دیسیا، مرگان نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ زبان دکن بھارت میں بولی جاتی ہے۔ مہاراشٹر میں جائیں تو مراٹھی اور کونکنی زبانوں کا اثر ملے گا، آندھرا پردیش جائیں تو تیلگو کا اثر ملے گا۔
* ریختہ
* کھری بولی: (کھڑی بولی)
پاکستان میں اردو پر پشتو، پنجابی، سرائیکی، بلوچی، سندھی زبانوں کا اثر پایا جاتا ہے، مقامی زبانوں کے اثر کی وجہ سے اردو کے حروف تہجی عربی اور فارسی سے زیادہ ہیں، بنیادی طور پر پاکستان کی اردو پر فارسی اور عربی کا اثر نمایاں محسوس کیا جا سکتا ہے۔
ہندی کے ساتھ موازنہ
تصغیر|ہندوستان میں سڑک کے نشان پر اردو اور ہندی۔ اردو ورژن انگریزی کا براہ راست ترجمہ ہے۔ ہندی ایک حصہ نقل حرفی ہے ("پارسل" اور "ریل") اور جزوی ترجمہ "کاریالے" اور "ارکشن کیندر"
معیاری اردو کا اکثر معیاری ہندی سے موازنہ کیا جاتا ہے۔ اردو اور ہندی دونوں، جو ایک ہی زبان، ہندوستانی کے بنیادی الفاظ اور گرامر کا اشتراک کرتے ہیں۔ مذہبی انجمنوں کے علاوہ، اختلافات زیادہ تر معیاری شکلوں تک ہی محدود ہیں: معیاری اردو روایتی طور پر فارسی حروف تہجی کے نستعلیق انداز میں لکھی جاتی ہے اور فنی اور ادبی الفاظ کے ماخذ کے طور پر فارسی اور عربی پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے، جبکہ معیاری ہندی روایتی طور پر دیوناگری میں لکھی جاتی ہے اور سنسکرت سے عبارت ہے۔ تاہم، دونوں مقامی سنسکرت اور پراکرت سے ماخوذ الفاظ کی بنیادی ذخیرہ الفاظ اور عربی اور فارسی کے الفاظ کی ایک خاصی مقدار کا اشتراک کرتے ہیں، ماہرین لسانیات کے اتفاق کے ساتھ کہ وہ ایک ہی زبان کی دو معیاری شکلیں ہیں اور فرق پر غور کریں۔ سماجی لسانی ہونا؛ کچھ ان کی الگ الگ درجہ بندی کرتے ہیں۔ دونوں زبانوں کو اکثر ایک زبان (ہندوستانی یا ہندی-اردو) سمجھا جاتا ہے جس میں فارسی سے لے کر سنسکرت کے الفاظ تک کے تسلسل میں بولی جاتی ہے، لیکن اب وہ سیاست کی وجہ سے الفاظ میں زیادہ سے زیادہ مختلف ہیں۔ پرانی اردو لغات میں سنسکرت کے زیادہ تر الفاظ اب ہندی میں موجود ہیں۔ صوتیاتی سطح پر، دونوں زبانوں کے بولنے والے اپنے الفاظ کے انتخاب کی فارسی-عربی یا سنسکرت کی اصل سے اکثر واقف ہوتے ہیں، جو ان الفاظ کے تلفظ کو متاثر کرتا ہے۔ اردو بولنے والے اکثر سنسکرت کے الفاظ میں پائے جانے والے حرفوں کے جھرمٹ کو توڑنے کے لیے حرف داخل کرتے ہیں، لیکن عربی اور فارسی کے الفاظ میں ان کا صحیح تلفظ کریں گے۔ برٹش انڈیا کی تقسیم کے بعد سے مذہبی قوم پرستی اور فرقہ وارانہ کشیدگی کے نتیجے میں، ہندی اور اردو دونوں کے مقامی بولنے والے اکثر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ وہ الگ الگ زبانیں ہیں۔
اردو بولنے والے ممالک
درج ذیل فہرست میں کچھ ممالک میں اردو بولنے والوں کی تعداد دکھائی گئی ہے۔
ذخیرہ الفاظ
سید احمد دہلوی، انیسویں صدی کے ایک لغت نگار جنھوں نے فرہنگِ آصفیہ اردو لغت مرتب کی، اندازہ لگایا کہ 75% اردو الفاظ کی جڑیں سنسکرت اور پراکرت میں ہیں، اور تقریباً اردو کے 99% فعل کی جڑیں سنسکرت اور پراکرت میں ہیں۔ اردو نے فارسی سے الفاظ مستعار لیے ہیں اور کچھ حد تک عربی فارسی کے ذریعے، تقریباً 25% اردو کی ذخیرہ الفاظ کا 30% تک۔ چیپل ہل میں یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا کے ماہر لسانیات افروز تاج کی طرف سے بیان کردہ جدول اسی طرح ادبی اردو میں سنسکرت سے ماخوذ الفاظ کے فارسی ادھار کی مقدار کو 1:3 کے تناسب پر مشتمل بیان کرتا ہے۔"فارسیائزیشن کی طرف رجحان" 18ویں صدی میں اردو شاعروں کے دہلی اسکول سے شروع ہوا، حالانکہ دیگر مصنفین، جیسے میراجی، نے زبان کی سنسکرت شکل میں لکھا۔ 1947 کے بعد سے پاکستان میں ہائپر فارسائزیشن کی طرف پیش قدمی جاری ہے، جسے ملک کے بیشتر مصنفین نے اپنایا ہے۔ اس طرح، کچھ اردو عبارتیں 70% فارسی-عربی قرضوں پر مشتمل ہو سکتی ہیں جس طرح کچھ فارسی متن میں 70% عربی الفاظ ہو سکتے ہیں۔ کچھ پاکستانی اردو بولنے والوں نے ہندوستانی تفریح کی نمائش کے نتیجے میں ہندی الفاظ کو اپنی تقریر میں شامل کیا ہے۔ ہندوستان میں ہندی سے اردو اتنی نہیں بدل گئی جتنی پاکستان میں ہے۔ اردو میں زیادہ تر مستعار الفاظ اسم اور صفت ہیں۔ عربی اصل کے بہت سے الفاظ فارسی کے ذریعے اختیار کیے گئے ہیں، اور عربی کے مقابلے میں مختلف تلفظ اور معنی اور استعمال کی باریکیاں ہیں۔ پرتگالیوں سے ادھار کی تعداد بھی کم ہے۔ اردو میں مستعار پرتگالی الفاظ کے لیے کچھ مثالیں چابی ("chave": key)، گرجا ("igreja": church)، کمرہ ("cámara": room)، قمیض ("camisa": shirt) ہیں۔
اگرچہ اردو کا لفظ ترکی کے لفظ ordu (army) یا orda سے ماخوذ ہے، جس سے انگریزی horde بھی ماخوذ ہے، اردو میں ترک ادھار کم سے کم ہے اور اردو کا تعلق جینیاتی طور پر بھی ترک زبانوں سے نہیں ہے۔ چغتائی اور عربی سے نکلنے والے اردو الفاظ فارسی سے مستعار لیے گئے تھے اور اس لیے یہ اصل الفاظ کے فارسی نسخے ہیں۔ مثال کے طور پر، عربی ta' marbuta ( اس میں تبدیلیاں ( > ) یا te ( )۔ بہر حال، عام خیال کے برخلاف، اردو نے ترکی زبان سے نہیں لیا، بلکہ چغتائی سے لیا، جو وسطی ایشیا کی ایک ترک زبان ہے۔ اردو اور ترکی دونوں عربی اور فارسی سے مستعار ہیں، اس لیے بہت سے اردو اور ترکی الفاظ کے تلفظ میں مماثلت ہے۔
رسمیت
اردو کو اس کے کم باضابطہ رجسٹر میں ریختہ| ( ، ) کہا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "کھردرا مرکب"۔ اردو کے زیادہ باضابطہ رجسٹر کو بعض اوقات ( )، "بلند کیمپ کی زبان" کہا جاتا ہے، جس کا حوالہ دیتے ہوئے فوج میں مقامی یا لاشری کا ترجمہ کیا جاتا ہے۔ ʃkəɾi ]) یا صرف لشکری۔ اردو میں استعمال ہونے والے لفظ کی تشبیہات، زیادہ تر حصے کے لیے، فیصلہ کرتی ہیں کہ کسی کی بات کتنی شائستہ یا بہتر ہے۔ مثال کے طور پر، اردو بولنے والے اور آب کے درمیان فرق کریں گے، دونوں کے معنی "پانی" کے ہیں: سابقہ بول چال میں استعمال ہوتا ہے اور اس کی سنسکرت کی اصل ہے، جب کہ مؤخر الذکر فارسی نژاد ہونے کی وجہ سے رسمی اور شاعرانہ طور پر استعمال ہوتا ہے۔
اگر کوئی لفظ فارسی یا عربی زبان کا ہو تو تقریر کی سطح زیادہ رسمی اور عظیم تر سمجھی جاتی ہے۔ اسی طرح، اگر فارسی یا عربی گرامر کی تعمیرات، جیسے کہ اِضافات، کو اردو میں استعمال کیا جائے، تو تقریر کی سطح بھی زیادہ رسمی اور عظیم تر سمجھی جاتی ہے۔ اگر کوئی لفظ سنسکرت سے وراثت میں ملا ہے تو تقریر کی سطح کو زیادہ بول چال اور ذاتی سمجھا جاتا ہے۔
تحریری نظام
تصغیر|اردو خط نستعلیق|نستعلیق حروف تہجی، دیوناگری اور رومن رسم الخط میں ناموں کے ساتھ
اردو کا تحریری نظام فارسی حروف تہجی کی توسیع ہے جو دائیں سے بائیں لکھا جاتا ہے اور یہ نظام خود عربی حروف تہجی کی توسیع ہے۔ اردو کا تعلق فارسی خطاطی کے نستعلیق طرز سے ہے، جب کہ عربی عام طور پر ناسخ یا رقہ کے انداز میں لکھی جاتی ہے۔ نستعلیق کو ٹائپ سیٹ کرنا بدنام زمانہ مشکل ہے، لہٰذا 1980ء کی دہائی کے آخر تک اردو اخبارات کو خطاطی کے ماہروں کے ہاتھ سے لکھا جاتا تھا، جنھیں کاتب یا خُوش نویس کہا جاتا تھا۔ ایک ہاتھ سے لکھا ہوا اردو اخبار، دی مسلمان، اب بھی چنئی میں روزانہ شائع ہوتا ہے۔
دائیں|تصغیر|ٹیکسلا کے قریب [[سرکپ کے آثار قدیمہ کے مقام پر انگریزی-اردو دو لسانی نشان۔ اردو کہتی ہے: (دائیں سے بائیں) ، dō sarōñ wālé uqāb kī shabīh wāla mandir۔ "دو سروں کے ساتھ عقاب کی تصویر والا مندر۔"]]
اردو کی ایک انتہائی فارسی اور تکنیکی شکل بنگال اور شمال مغربی صوبوں اور اودھ میں برطانوی انتظامیہ کی قانونی عدالتوں کی زبانی تھی۔ 19ویں صدی کے آخر تک، اردو کے اس رجسٹر میں تمام کارروائیاں اور عدالتی لین دین سرکاری طور پر فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا۔ 1880ء میں، نوآبادیاتی ہندوستان میں بنگال کے لیفٹیننٹ گورنر سر ایشلے ایڈن نے بنگال کی عدالتوں میں فارسی حروف تہجی کے استعمال کو ختم کر دیا اور اردو اور ہندی دونوں کے لیے استعمال ہونے والی مقبول رسم الخط کیتھی کے خصوصی استعمال کا حکم دیا۔ صوبہ بہار میں عدالتی زبان اردو تھی جو کیتھی رسم الخط میں لکھی جاتی تھی۔ کیتھی کا اردو اور ہندی کے ساتھ تعلق بالآخر ان زبانوں اور ان کے رسم الخط کے درمیان سیاسی مقابلے کے باعث ختم ہو گیا، جس میں فارسی رسم الخط کو یقینی طور پر اردو سے جوڑا گیا تھا۔
حال ہی میں ہندوستان میں، اردو بولنے والوں نے اردو رسالوں کی اشاعت کے لیے دیوناگری کو اپنایا ہے اور دیوناگری میں اردو کو دیوناگری میں ہندی سے الگ نشان زد کرنے کے لیے نئی حکمت عملیوں کو اختراع کیا ہے۔ ایسے ناشرین نے اردو الفاظ کی فارسی عربی تشبیہات کی نمائندگی کرنے کے مقصد سے دیوناگری میں نئی آرتھوگرافک خصوصیات متعارف کروائی ہیں۔ ایک مثال ہندی آرتھوگرافک قواعد کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، ( 'عین ) کے سیاق و سباق کی نقل کرنے کے لیے حرفی علامات کے ساتھ ا (دیوناگری a ) کا استعمال ہے۔ اردو پبلشرز کے لیے، دیوناگری کا استعمال انھیں زیادہ سامعین فراہم کرتا ہے، جب کہ آرتھوگرافک تبدیلیاں انھیں اردو کی ایک الگ شناخت کو برقرار رکھنے میں مدد کرتی ہیں۔
بنگال کے کچھ شاعروں، یعنی قاضی نذر الاسلام، نے تاریخی طور پر بنگالی رسم الخط کو اردو شاعری لکھنے کے لیے استعمال کیا ہے جیسے پریم نگر کا ٹھکانہ کرلے اور میرا بیٹی کی خیلہ، نیز دو لسانی بنگالی اردو نظمیں جیسے الگا کورو گو کھوپر بندھن، جبوکر چھولونا اور میرا دل بیت کیا۔ ڈھاکہ اردو اردو کی ایک بول چال کی غیر معیاری بولی ہے جو عام طور پر نہیں لکھی جاتی تھی۔ تاہم، بولی کو محفوظ رکھنے کی کوشش کرنے والی تنظیموں نے بولی کو بنگالی رسم الخط میں نقل کرنا شروع کر دیا ہے۔
اردوحروف تہجی
ادب
تصغیر|160 px|بائیں|حضرت امیر خسرو کی فارسی شاعری۔ (1253–1325)۔
اردو ادب نے حالیہ صدیوں میں حقیقی مقام پایا، اس سے کئی صدیوں پہلے تک سلاطین دہلی پر فارسی کا غلبہ تھا۔ فارسی کی جگہ اردو نے بڑی آسانی سے پالی اور یہاں تک کہ لوگوں کو شک ہوتا ہے کہ فارسی کبھی سرکاری زبان تھی بھی کہ نہیں۔ اس کی بنیادی وجہ اردو کے مصنفین اور فنکار ہیں۔
نثری ادب
مذہبی
اردو زبان میں اسلامی ادب اور شریعت کی کئی تصانیف ہیں۔ اس میں تفسیر القران، قرآنی تراجم، احادیث، فقہ، تاریخ اسلام، روحانیت اور صوفی طریقہ کے بے شمار کتب دستیاب ہیں۔ عربی اور فارسی کی کئی کلاسیکی کتب کے بھی تراجم اردو میں ہیں۔ ساتھ ساتھ کئی اہم، مقبول، معروف اسلامی ادبی کتب کا خزینہ اردو میں دستیاب ہے۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ پنڈت روپ چند جوشی نے اٹھارویں صدی میں ایک کتاب لکھی، جس کا نام لال کتاب ہے۔ اس کا موضوع فالنامہ ہے۔ یہ کتاب برہمنوں کے اُن خاندانوں میں جہاں اردو عام زبان تھی، کافی مشہور کتاب مانی گئی۔
ادبی
تصغیر|160 px|بائیں|میر تقی میر (1723–1810) مغل سلطنت کے دور میں 18 ویں صدی میں اودھ کے نوابی دور کے مشہور شاعر۔
غیر مذہبی ادب کو پھر سے دو اشکال میں دیکھ سکتے ہیں۔ ایک فکشن ہے تو دوسرا غیر فکشن۔
* فکشن اصناف: افسانہ نگاری کافی مشہور صنف تسلیم کی گئی۔ افسانہ لکھنے والے کو افسانہ نگار کہتے ہیں۔ ان افسانہ نگاروں میں مشہور منشی پریم چند، سعادت حسن منٹو، راجندر سنگھ بیدی، کرشن چندر، قرۃ العین حیدر، عصمت چغتائی، غلام عباس، بلونت سنگھ، ممتاز مفتی، خواجہ احمد عباس، انتظار حسین اور احمد ندیم قاسمی شہرت یافتہ ہیں۔
* اردو ناول بھی کافی مشہور صنف ہے۔ اردو کے مشہور ناولوں میں اُمراؤ جان ادا، آگ کا دریا، بستی، اداس نسلیں، خدا کی بستی، آخر شب کے ہم سفر، راکھ، بہاؤ، شامِ اودھ، کئی چاند تھے سرِ آسماں، جانگلوس، گریز، آنگن، علی پور کا ایلی، ضدی، ٹیڑھی لکیر، خس و خاشاک زمانے اور اے غزال شب شہرت رکھتے ہیں۔
** سفر نامہ، مضمون، سرگزشت، انشائیہ، مراسلہ، خود نوشت وغیرہ دیگر اصناف میں سے ہیں۔
نظم
بائیں|تصغیر|220 px| مرزا غالب کی ایک یادگار تصویر۔
تصغیر|160 px|بائیں|علامہ اقبال۔
ادب کی دوسری قسم نظم ہے۔ نظم کے معنی موتی پرونا ہے۔ یعنی کلام کو ایک ترتیب وار ہیئت کے ساتھ پیش کریں تو وہ صنف نظم کہلاتی ہے۔ اس ادب کو اردو نظمی ادب کہتے ہیں۔ لیکن آج کل اس کو اردو شاعری یا شاعری کے نام سے بھی جانا جانے لگا ہے۔
جنوبی ایشیا میں اردو ایک اہم زبان ہے۔ بالخصوص نظم میں اردو کے مقابلہ میں دوسری زبان نہیں۔ اردو کی روایات میں کئی اصناف ہیں جن میں غزل نمایاں ترین حیثیت کی حامل ہے۔
نظمی اردو (اردو شاعری) میں ذیل کے اصناف ہیں:
* نظم: مربوط اور مکمل شاعرانہ کلام۔
* غزل: دو مصرعوں پر مشتمل مکمل، بامعنی اور جداگانہ اشعار کی لڑی
* مثنوی: ایک لمبی نظم جس میں کوئی قصہ یا داستان کہی گئی ہو۔
* مرثیہ: شہیدوں کے واقعات کو بیان کرنے والی نظم۔ بالخصوص شہیدانِ کربلا کی شہادت کو بیان کرنے والی نظم۔
* قصیدہ: قصیدہ اردو نظم کی وہ صنف ہے جسے کسی کی تعریف میں کہی گئی نظمی شکل کہہ سکتے ہیں۔ اس کے چار اقسام ہیں
* حمد: اللّٰہ کی تعریف میں کہا گیا قصیدہ۔
* نعت: پیغمبر اسلام حضرت محمد صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَآلِہٖ وَسَلَّمَ کی شان میں کہا گیا قصیدہ۔
* منقبت: بزرگوں کی شان میں کہا گیا قصیدہ۔
* مدح: بادشاہوں، نوابوں کی شان میں کہا گیا قصیدہ۔
* نوحہ: معرکۂ کربلا میں ہوئے شہیدوں کے واقعات کو بیان کرنے والی صنف نوحہ ہے۔ مرثیہ اور نوحہ لکھنے میں شہرت یافتہ شعرا میر ببر علی انیس اور مرزا سلامت علی دبیر ہیں۔
مزید دیکھیے
* پاکستان کی زبانیں
* اردو ہندی تنازع
* اردو زبان کی ابتدا کے متعلق نظریات
* اردو ادب
* اردو ابجد
* اردو تحریک
* اردو زبان کے شاعروں کی فہرست
* اردو زبان کے مصنفین کی فہرست
* اردو تحریک
* فارسی اور اردو
* اردو بولنے والوں کے ذریعہ ہندوستان کی ریاستیں۔
* برطانیہ میں اردو
* اردو شاعری
* کھری بولی
* اردو ویکیپیڈیا
* اردو کی بورڈ
* رومن اردو
بیرونی روابط
* لہجہ
* ترتیب وڈیزائننگ ایم پی خاؿ اردولشکری زبان
* انگریزی سے اردو آف لائن اور editable ڈکشنری ڈاون لوڈ کریں
* لشکری زبان
* علوی نستعلیق یونیکوڈ فونٹ ڈاون لوڈ کریں
* اردو كى پيدائش
* اردو حروفِ تہجی کی کہانی
* ہندوستان میں اردو
* ايتھنولوگ کی اردو پر رپورٹ
* (جلد اول) بنيادی اردو
* رومن حروف تہجی کا قاعدہ
حوالہ جات
زمرہ:آندھرا پردیش کی زبانیں
زمرہ:اتر پردیش کی زبانیں
زمرہ:اردو زبان
اردو کی بولیاں
زمرہ:اشتقاقی زبانیں
زمرہ:ایتھنولوگ کے علاوہ دیگر ذرائع کا حوالہ دیتے ہوئے آیزو زبان کے مضامین
زمرہ:بھارت کی زبانیں
زمرہ:بھارت کی سرکاری زبانیں
زمرہ:بہار (بھارت) کی زبانیں
زمرہ:پاکستان کی زبانیں
زمرہ:پنجاب (پاکستان) کی زبانیں
زمرہ:پیشہ ہائے اردو زبان
زمرہ:تاریخ زبان اردو
زمرہ:تلنگانہ کی زبانیں
زمرہ:ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو کی زبانیں
زمرہ:جھاڑکھنڈ کی زبانیں
زمرہ:جموں و کشمیر کی زبانیں
زمرہ:زبان بمقابلہ لہجہ
زمرہ:زبانیں
زمرہ:سندھ کی زبانیں
زمرہ:فاعلی مفعولی فعلی زبانیں
زمرہ:کرناٹک کی زبانیں
زمرہ:گجرات (بھارت) کی زبانیں
زمرہ:مدھیہ پردیش کی زبانیں
زمرہ:معیاری زبانیں
زمرہ:مغربی بنگال کی زبانیں
زمرہ:مہاراشٹر کی زبانیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:ہند۔آریائی زبانیں
زمرہ:ہندوستانی زبان
زمرہ:ہندی کی بولیاں
زمرہ:اردو
زمرہ:اردو بولنے والے ممالک اور علاقہ جات
زمرہ:بھارت میں اسلام
زمرہ:پاکستان میں اسلام
|
"[Wikipedia:ur] تاریخ ہند\n\nجدید علم جینیات کی رو سے بالاتفاق ب(...TRUNCATED)
|
"[Wikipedia:ur] نيا صفحہ\n\nنيا صفحہ کس طرح شروع کيا جا سکتا ہے۔\(...TRUNCATED)
|
"[Wikipedia:ur] الجزائر\n\nالجزائر جسے انگریزی میں الجیریا بھی (...TRUNCATED)
|
"[Wikipedia:ur] کراچی\n\nکراچی پاکستان کا سب سے بڑا شہر ہے، جسے (...TRUNCATED)
|
"[Wikipedia:ur] فلکیات\n\nتصغیر|230px|ہبل دوربین کی مدد سے دریافت (...TRUNCATED)
|
End of preview. Expand
in Data Studio
YAML Metadata
Warning:
empty or missing yaml metadata in repo card
(https://huggingface.co/docs/hub/datasets-cards)
commonwealth-wiki-mix
FineWeb-style Parquet shards (LLM-training friendly) created by merging multiple Wikipedia language datasets into a single dataset to reduce looping during training.
What’s inside
- Format:
nanochat-parquet-v1 - Layout:
shard_*.parquet+metadata.json - Text column:
text - Parquet settings: zstd (level 3),
row_group_size=1024,use_dictionary=False,write_statistics=False
Sources included
This mix was built from the already-exported wiki datasets in ~/.cache/nanochat/datasets/monolingual/:
- South Asia: Urdu, Hindi, Bengali, Tamil, Telugu, Malayalam, Marathi, Kannada, Gujarati, Punjabi, Nepali, Sinhala
- Southeast Asia: Malay
- Africa: Swahili, Yoruba, Afrikaans, Zulu
Loading
In Python, you can load shards directly with PyArrow / Pandas. For HuggingFace datasets, Parquet loading works out of the box:
from datasets import load_dataset
ds = load_dataset("JayJayThrowThrow/commonwealth-wiki-mix", split="train")
print(ds.column_names) # ["text"]
- Downloads last month
- 7