enunciado stringlengths 38 3.74k ⌀ | pergunta stringlengths 1 395 | alternativas stringlengths 25 1.02k | resolucao stringlengths 29 2k | resposta stringclasses 8 values |
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A Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela Assembleia Geral da ONU na Resolução 217-A, de 10 de dezembro de 1948, foi um acontecimento histórico de grande relevância. Ao afirmar, pela primeira vez em escala planetária, o papel dos direitos humanos na convivência coletiva, pode ser considerada um evento inaugural de uma nova concepção de vida internacional.
| A declaração citada no texto introduziu uma nova concepção nas relações internacionais ao possibilitar a | ["superação da soberania estatal.", "defesa dos grupos vulneráveis.", "redução da belicosidade.", "impunidade dos atos criminosos.", "inibição dos choques civilizacionais."] | A Declaração Universal dos Direitos Humanos acrescentou, aos direitos políticos e civis reconhecidos desde a Revolução Francesa, o conceito de direitos de natureza pessoal ou de coletividades menores – direitos esses muitas vezes desrespeitados ou ignorados pelos grupos hegemônicos. Como decorrência desse novo enfoque humanista, os direitos dos grupos minoritários religiosos, étnicos, culturais ou de outra natureza foram reconhecidos como inerentes ao gênero humano. | B |
A poetisa Emília Freitas subiu a um palanque, nervosa, pedindo desculpas por não possuir títulos nem conhecimentos, mas orgulhosa ofereceu sua pena que "sem ser hábil, é, em compensação, guiada pelo poder da vontade". Maria Tomásia pronunciava orações que levantavam os ouvintes. A escritora Francisca Clotilde arrebatava, declamando seus poemas. Aquelas "angélicas senhoras", "heroínas da caridade", levantavam dinheiro para comprar liberdades e usavam de seu entusiasmo a fim de convencer os donos de escravos a fazerem alforrias gratuitamente.
| As práticas culturais narradas remetem, historicamente, ao movimento | ["feminista.", "sufragista.", "socialista.", "republicano.", "abolicionista."] | O texto descreve a participação feminina no movimento abolicionista durante a crise do Brasil Império. A frase "convencer os donos de escravos a fazerem alforrias gratuitamente" e os nomes das participantes citadas (de origem portuguesa, predominante na formação social brasileira) permitem situar o episódio referido no contexto histórico mencionado. | E |
BOGOF é utilizado como um substantivo, como em 'Há algumas ótimas promoções bogof no supermercado', ou como um adjetivo, geralmente com uma palavra como 'oferta' ou 'negócio' — 'há algumas ótimas ofertas bogof na loja'.
Quando você combina as primeiras letras das palavras em uma frase ou o nome de uma organização, você tem um acrônimo. Os acrônimos são pronunciados como uma palavra, então NATO (Organização do Tratado do Atlântico Norte) não é pronunciado N-A-T-O. Nós dizemos NATO. Bogof, quando pronunciado em voz alta, é bastante cômico para um falante nativo, pois soa como um insulto: 'Bog off!', que significa vá embora, me deixe em paz, um pouco infantil e um pouco antiquado.
BOGOF é a estratégia de marketing mais conhecida dos supermercados. O conceito foi importado dos EUA durante a recessão dos anos 1970, quando os preços dos alimentos eram muito altos. Ele voltou a ser popular no final dos anos 1990, liderado por grandes redes de supermercados tentando obter uma vantagem competitiva sobre umas às outras. Os consumidores foram atraídos pela ideia de que poderiam obter algo sem custo. Quem poderia dizer 'não'? | Considerando as informações do texto, a expressão "bogof" é usada para | ["anunciar mercadorias em promoção.", "pedir para uma pessoa se retirar.", "comprar produtos fora de moda.", "indicar recessão na economia.", "chamar alguém em voz alta."] | BOGOF é um acrônimo formado pelas primeiras letras da expressão Buy One Get One Free e é usado no texto para anunciar mercadorias em promoção. | A |
SE NO INVERNO É DIFÍCIL ACORDAR, IMAGINE DORMIR.
Com a chegada do inverno, muitas pessoas perdem o sono. São milhões de necessitados que lutam contra a fome e o frio. Para vencer esta batalha, eles precisam de você. Deposite qualquer quantia. Você ajuda milhares de pessoas a terem uma boa noite e dormirem com a consciência tranquila.
| O produtor de anúncios publicitários utiliza-se de estratégias persuasivas para influenciar o comportamento de seu leitor. Entre os recursos argumentativos mobilizados pelo autor para obter a adesão do público à campanha, destaca-se neste texto | ["a oposição entre o individual e o coletivo, trazendo um ideário populista para o anúncio.", "a utilização de tratamento informal com o leitor, o que suaviza a seriedade do problema.", "o emprego de linguagem figurada, o que desvia a atenção da população do apelo financeiro.", "o uso dos numerais \"milhares\" e \"milhões\", responsável pela supervalorização das condições dos necessitados.", "o jogo de palavras entre \"acordar\" e \"dormir\", o que relativiza o problema do leitor em relação ao dos necessitados."] | É comum a queixa dos brasileiros de que é difícil acordar no inverno. Ao fazer uso desse lugar-comum, aliado ao jogo de palavras entre "acordar" e "dormir", o autor da mensagem publicitária sugere a comparação do pequeno problema dos leitores com os enormes problemas das pessoas carentes. Esse contraste sensibiliza o leitor a contribuir financeiramente com a campanha em questão. | E |
Se, portanto, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por si mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim, evidentemente tal fim será o bem, o bem maior, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra-se das mais importantes, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas em um Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Assim, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.
| Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da polis pressupõe que | ["o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.", "o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.", "a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.", "a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.", "a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum."] | Aristóteles relaciona estreitamente política e moral. O fim da política é produzir a felicidade humana, através da investigação das formas de governo. O texto do exercício subordina as demais ciências à política. | C |
Os vaga-lumes machos e fêmeas emitem sinais luminosos para se atraírem para o acasalamento. O macho reconhece a fêmea de sua espécie e, atraído por ela, vai ao seu encontro. Porém, existe um tipo de vaga-lume, o Photuris, cuja fêmea engana e atrai os machos de outro tipo, o Photinus, fingindo ser desse gênero. Quando o macho Photinus se aproxima da fêmea Photuris, que é muito maior que ele, é atacado e devorado por ela.
| A relação descrita no texto entre a fêmea do gênero Photuris e o macho do gênero Photinus é um exemplo de | ["comensalismo.", "inquilinismo.", "cooperação.", "predatismo.", "mutualismo."] | O macho do gênero Photinus é devorado pela fêmea do vaga-lume do gênero Photuris, caracterizando um caso de predatismo. | D |
# Bienvenido a Brasilia
El Gobierno de Brasil, por medio del Ministerio de la Cultura y del Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN), da la bienvenida a los participantes de la 34ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, encuentro realizado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Respaldado por la Convención del Patrimonio Mundial, de 1972, el Comité reúne en su 34ª sesión más de 180 delegaciones nacionales para deliberar sobre las nuevas candidaturas y el estado de conservación y de riesgo de los bienes ya declarados Patrimonio Mundial, con base en los análisis del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS), del Centro Internacional para el Estudio de la Preservación y la Restauración del Patrimonio Cultural (ICCROM) y de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (IUCN).
| O Comitê de Patrimônio Mundial reúne-se regularmente para deliberar sobre ações que visem à conservação e à preservação do Patrimônio Mundial. Entre as tarefas atribuídas às delegações nacionais que participaram da 34ª Sessão do Comitê do Patrimônio Mundial, destaca-se a | ["participação em reuniões do Conselho Internacional de Monumentos e Sítios.", "realização da cerimônia de recepção da Convenção do Patrimônio Mundial.", "organização das análises feitas pelo Ministério da Cultura brasileiro.", "discussão sobre o estado de conservação dos bens já declarados patrimônios mundiais.", "estruturação da próxima reunião do Comitê do Patrimônio Mundial."] | Entre as tarefas atribuídas, pode-se destacar a discussão sobre o estado de conservação dos bens já declarados patrimônios mundiais. As outras alternativas referem-se à participação em reuniões, realização da cerimônia de recepção, organização das análises e estruturação da próxima reunião, tarefas que não são específicas no texto. | D |
Na América inglesa, não houve nenhum processo sistemático de catequese e de conversão dos indígenas ao cristianismo, apesar de algumas iniciativas nesse sentido. Brancos e indígenas confrontaram-se muitas vezes e mantiveram-se em confronto. Na América portuguesa, a catequese dos indígenas começou com o próprio processo de colonização, e a mestiçagem teve dimensões significativas. Tanto na América inglesa quanto na portuguesa, as populações indígenas foram muito sacrificadas. Os indígenas não tinham defesas contra as doenças trazidas pelos brancos, foram derrotados pelas armas de fogo destes últimos e, muitas vezes, escravizados. | No processo de colonização das Américas, as populações indígenas da América portuguesa | ["foram submetidas a um processo de doutrinação religiosa que não ocorreu com os indígenas da América inglesa.", "mantiveram sua cultura tão intacta quanto a dos indígenas da América inglesa.", "passaram pelo processo de mestiçagem, que ocorreu amplamente com os indígenas da América inglesa.", "diferenciaram-se dos indígenas da América inglesa por terem suas terras devolvidas.", "resistiram, como os indígenas da América inglesa, às doenças trazidas pelos brancos."] | Conforme o enunciado explica, na América inglesa a catequese de indígenas ocorreu apenas circunstancialmente. Já na América portuguesa, esse procedimento teve uma dimensão maior, fosse para justificar ideologicamente a colonização, fosse porque a aculturação decorrente da catequese favorecia a submissão dos indígenas, devido à aceitação implícita dos conceitos e valores dos dominadores europeus. | A |
# A bomba
reduz neutros e neutrinos, e abana-se com o leque da reação em cadeia.
| Nesse fragmento de poema, o autor refere-se à bomba atômica de urânio. Essa reação é chamada de “em cadeia” porque na | ["A fissão do $^{235}$U ocorre liberação de uma grande quantidade de calor, que dá continuidade à reação.", "A fissão do $^{235}$U resulta em liberação de energia, que vai desintegrando o isótopo $^{238}$U, enriquecendo-o em mais $^{235}$U.", "Na fissão do $^{235}$U ocorre a liberação de néutrons, que bombardearão outros núcleos.", "A fusão do $^{235}$U com $^{238}$U resulta na formação de neutrinos, que bombardearão outros núcleos radioativos.", "A fusão do $^{235}$U com $^{238}$U resulta na formação de outros elementos radioativos mais pesados, que desencadeiam novos processos de fusão."] | Na bomba atômica de urânio, ocorre uma reação “em cadeia” com a fissão do $^{235}$U, liberando néutrons, que bombardeiam outros núcleos.
A equação simplificada do processo é:
$$\frac{1}{n} + \frac{235}{92} U \rightarrow X + Y + 2/3 \frac{1}{n} + \text{energia}$$ | C |
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