id
stringlengths 1
5
| Title
stringlengths 3
101
| Author
stringclasses 611
values | Category
stringclasses 5
values | Poem
stringlengths 12
66.4k
|
|---|---|---|---|---|
6495
|
زارني والظلام صافي الإزار
|
ابن الساعاتي
|
العصر الايوبي
|
زارني والظلام صافي الإزار والدياجي مطيَّة الأقمارِ ذو قوامِ أقام حجَّةَ وجدي وعذارِ تمَّت به أعذاري
|
16818
|
لكل شيء إذا ما تم نقصان
|
أبو البقاء الرندي
|
العصر المملوكي
|
لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو كانَ ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ أَينَ المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ وَأَينَ مِنهُم أَكالِيلٌ وَتيجَانُ وَأَينَ ما شادَهُ شَدّادُ في إِرَمٍ وَأينَ ما ساسَه في الفُرسِ ساسانُ وَأَينَ ما حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ وَأَينَ عادٌ وَشدّادٌ وَقَحطانُ أَتى عَلى الكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ حَتّى قَضوا فَكَأنّ القَوم ما كانُوا وَصارَ ما كانَ مِن مُلكٍ وَمِن مَلكٍ كَما حَكى عَن خَيالِ الطَيفِ وَسنانُ دارَ الزَمانُ عَلى دارا وَقاتِلِهِ وَأَمَّ كِسرى فَما آواهُ إِيوانُ كَأَنَّما الصَعبُ لَم يَسهُل لَهُ سببٌ يَوماً وَلا مَلَكَ الدُنيا سُلَيمانُ فَجائِعُ الدُهرِ أَنواعٌ مُنَوَّعَةٌ وَلِلزَمانِ مَسرّاتٌ وَأَحزانُ وَلِلحَوادِثِ سلوانٌ يُهوّنُها وَما لِما حَلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ دهى الجَزيرَة أَمرٌ لا عَزاءَ لَهُ هَوَى لَهُ أُحُدٌ وَاِنهَدَّ ثَهلانُ أَصابَها العينُ في الإِسلامِ فاِرتزَأت حَتّى خَلَت مِنهُ أَقطارٌ وَبُلدانُ فاِسأل بَلَنسِيةً ما شَأنُ مرسِيَةٍ وَأَينَ شاطِبة أَم أَينَ جيّانُ وَأَين قُرطُبة دارُ العُلُومِ فَكَم مِن عالِمٍ قَد سَما فِيها لَهُ شانُ وَأَينَ حمص وَما تَحويِهِ مِن نُزَهٍ وَنَهرُها العَذبُ فَيّاضٌ وَمَلآنُ قَوَاعد كُنَّ أَركانَ البِلادِ فَما عَسى البَقاءُ إِذا لَم تَبقَ أَركانُ تَبكِي الحَنيفِيَّةُ البَيضَاءُ مِن أَسَفٍ كَما بَكى لِفِراقِ الإِلفِ هَيمَانُ عَلى دِيارٍ منَ الإِسلامِ خالِيَةٍ قَد أَقفَرَت وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ حَيثُ المَساجِدُ قَد صارَت كَنائِس ما فيهِنَّ إِلّا نَواقِيسٌ وصلبانُ حَتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ حَتّى المَنابِرُ تَبكي وَهيَ عيدَانُ يا غافِلاً وَلَهُ في الدهرِ مَوعِظَةٌ إِن كُنتَ في سنَةٍ فالدهرُ يَقظانُ وَماشِياً مَرِحاً يُلهِيهِ مَوطِنُهُ أَبَعدَ حِمص تَغُرُّ المَرءَ أَوطانُ تِلكَ المُصِيبَةُ أَنسَت ما تَقَدَّمَها وَما لَها مِن طِوَالِ المَهرِ نِسيانُ يا أَيُّها المَلكُ البَيضاءُ رايَتُهُ أَدرِك بِسَيفِكَ أَهلَ الكُفرِ لا كانوا يا راكِبينَ عِتاق الخَيلِ ضامِرَةً كَأَنَّها في مَجالِ السَبقِ عقبانُ وَحامِلينَ سُيُوفَ الهِندِ مُرهَفَةً كَأَنَّها في ظَلامِ النَقعِ نيرَانُ وَراتِعينَ وَراءَ البَحرِ في دعةٍ لَهُم بِأَوطانِهِم عِزٌّ وَسلطانُ أَعِندكُم نَبَأ مِن أَهلِ أَندَلُسٍ فَقَد سَرى بِحَدِيثِ القَومِ رُكبَانُ كَم يَستَغيثُ بِنا المُستَضعَفُونَ وَهُم قَتلى وَأَسرى فَما يَهتَزَّ إِنسانُ ماذا التَقاطعُ في الإِسلامِ بَينَكُمُ وَأَنتُم يا عِبَادَ اللَهِ إِخوَانُ أَلا نُفوسٌ أَبيّاتٌ لَها هِمَمٌ أَما عَلى الخَيرِ أَنصارٌ وَأَعوانُ يا مَن لِذلَّةِ قَوم بَعدَ عِزّتهِم أَحالَ حالَهُم كفرٌ وَطُغيانُ بِالأَمسِ كانُوا مُلُوكاً فِي مَنازِلهِم وَاليَومَ هُم في بِلادِ الكُفرِ عُبدانُ فَلَو تَراهُم حَيارى لا دَلِيلَ لَهُم عَلَيهِم من ثيابِ الذُلِّ أَلوانُ وَلَو رَأَيت بُكاهُم عِندَ بَيعهمُ لَهالَكَ الأَمرُ وَاِستَهوَتكَ أَحزانُ يا رُبَّ أمٍّ وَطِفلٍ حيلَ بينهُما كَما تُفَرَّقُ أَرواحٌ وَأَبدانُ وَطفلَة مِثلَ حُسنِ الشَمسِ إِذ برزت كَأَنَّما هيَ ياقُوتٌ وَمُرجانُ يَقُودُها العِلجُ لِلمَكروهِ مُكرَهَةً وَالعَينُ باكِيَةٌ وَالقَلبُ حَيرانُ لِمثلِ هَذا يَبكِي القَلبُ مِن كَمَدٍ إِن كانَ في القَلبِ إِسلامٌ وَإِيمانُ
|
15011
|
يا نجعة الوزراء والنواب
|
لسان الدين بن الخطيب
|
العصر المملوكي
|
يَا نُجْعَةَ الْوُزَرَاءِ وَالنُّوَّابِ وَالْمَلْهَمُ الْمَهِديُّ لِكُلِّ صَوَابِ وَابْنَ الْمَجَادَةِ وَالسِّيَادَةِ وَالتُّقى وَالْفَضْلِ وَالأَنْسَابِ وَالأَحْسَابِ وَمَنِ الَّذِي أَيَّامُهُ مَذْكُورَةٌ وَسُعُودُهُ مَوْصُولَةُ الأَسْبَابِ مَنْصُوَر دَوْلَةِ آلِ عَبْدِ الْحَقِّ ذَا الْ أَثَرِ الْغَرِيبِ لُبَابَ كُلِّ لُبَابِ سَيْفُ السَّعِيدِ وَكَافِلَ الأَمْرِ الَّذِي قَدْ نَابَ عَنْ مَوْلاَهُ خَيْرَ مَنَابِ قَدْ كُنْتَ تُذْخَرُ لِلأَمُورِ وَتُرْتَجَى لِلْمُعْضِلاتِ وَأَنْتَ فِي الْكُتَّابِ وَيُقَالُ هَذَا كَافِلٌ لِخِلاَفَةٍ تَخْتَالُ لِلْبَرَكَاتِ فِي جلْبَابِ بُشْرَى أَتَتْ مِثْلَ الصَّبَاحِ لِنَاظرِ لَمْ تُعْزَ نِسْبَتُهَا إِلَى كَذَّابِ وَوُعُودُهَا مِنْ بَعْدِ ذَا مُسْتَمْنَحٌ إِنْجَازُهَا مِنْ مُنْعِمٍ وَهَّابِ اللهُ حَسْبُكَ يَا أَبَا يَحْيَ فَقَدْ أَحيَيْتَ رَسْمَ الْمَجْدِ بَعْدَ ذَهَابِ أَنْصَفَتَ جَيْشَ الْمُسْلِمِينَ فَمَا الْقَنَا صَعْبَ الْمَهَزِّ وَمَا الْحُسَامُ بِنَابِي وَأَعَدْتَ سَكَّتَهُمْ كَأَنَّ وُجُوهَهَا زَهْرُ الرِّيَاضِ رَبَتْ بِصَوْبِ رَبَابِ وَجَبَيْتَ مَالَ اللهِ وَاسْتَخْلَصْتَهُ مِنْ بَيْنَ ظُفْر لِلسِّيَاعِ وَنَابِ وَخَلَفْتَ مَوْلَى الْخَلْقِ خَيْرَ خلاَفَةٍ تُرْضِيهِ فِي الأَعْدَاءِ وَالأَحْبَابِ وَرَعَيْتَهُ بَعْدَ الْمَمَاتِ كَأَنَّهُ رَهْنُ الْحَيَاةِ يَرَاكَ خَلْفَ حِجَابِ هَذَا الْوَفَاءُ يَقِلُّ مَا حُدِّثْتَهُ مِنْ مُقْتَضٍ لِلنَّفْيِ وَالإِيجَابِ فَالْعَدْلُ يُحْكِمُ فِي الْوَرَى قِسْطَاسَهُ وَالأَمْنُ ظِلٌّ وَافِرُ الإِطْنَابِ وَالدَّهْرُ بَعْدَ مَشِيبهِ بِكَ لاَبِسٌ مَا شِئْتَهُ مِنْ عُنْفُوَانِ شَبَابِ جَعَلَ الإِلاَهُ عَلَى كَمَالِكَ عُوذَةً مِنْ ذِكْرِهِ فِي جِيئَةٍ وَذَهَابِ يَهْنِيكَ مَا أولاكَ مِنْ ألْطَافِهِ فِي خَلْقِهِ تَجْرِي بِغَيْرِ حسَابِ غَلَبَ الظُّنُونَ الرَّوْعُ أَوَّلَ وَهلَةٍ فَقَضَى بِسَعْدِكَ غَالِبُ الْغلاَّبِ وَأَهَلَّ مُحْتَبسُ الْغَمَامِ بِجُمْلَةِ ال رُّحْمَى بِفَضْلِ مُتَمِّمِ الآرَابِ لَطْفٌ يَدُلُّ عَلَى الْعِنَايَةِ وَالرِّضَى فَكَأَنَّهُ الْعُنْوَانُ فَوْقَ كِتَابِ وَمَقَاصِدٌ شَكَرَ الإِلاَهُ ضَمِيرَهَا وَدُعَاءُ مَسْمُوعِ الدُّعَاءِ مُجَابِ وَوَسَائِلٌ خَلَصَتْ لِمَنْ رَحَمَاتُهُ لِلْقَاصِديِنَ رَحيبَةُ الأَبْوَابِ أَنْتَ الْوَزِيرُ ابْنُ الْوَزيرٍ حَقِيقَةً إِرْثٌ أَصِيلُ الْحَقِّ فِي الأَحْقَابِ وَأَبُوكَ مَوْقِفُهُ أَنَا شَاهَدْتُهُ فَسَلِ الْمُحِقَّ فَلَيْسَ كَالْمُرْتَابِ صَدَقَ الإِلاَهَ وَبَاعَ مِنْهُ نَفْسَهُ فَجَزَاهُ بِالزُّلْفَى وَحُسْنَ مَآبِ مَنْ لِلطَّعَامِ وَلِلطَّعَانِ وَللِتُّقَى إلاَّكَ أَوْ لِلْحَرْبِ وَالْمِحْرَابِ تُهدي الأسِنَّة للكتائب هاديا بِسَنا الهدى من سُنَّةٍ وكتاب لَمْ يُعْطِ مَا أَعْطَيْتَ مُعْطٍ قَبْلَهَا مِنْ صَامِتِ بُرٍّ وَمِنْ أَثْوَابِ تَسْتَعْبِدُ الأَحْرَارَ بَيْنَ تَحِيَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَتَوَاضُعٍ وَثَوَابِ وَتُمَهِّدُ الْمُلْكَ الَّذِي بِكَ جَاوَزَتْ أَسْيَافُ عَزْمَتِهِ تُخُومَ الزَّابِ دَامَتْ سُعُودُكَ مَا تَأَلَّقَ بَارِقٌ وَبَدَا بِأَفْقِ الشَّرْقِ ضَوْءُ شِهَابِ وَحَلَلْتَ مِنْ كَنَفِ الإْلاَهِ وَسِتْرِهِ أَبَدَ الَلَّيَالِي فِي أَعَزِّ جَنَابِ حَتَّى يَكُونَ اسْمُ السَّعِيدِ مُضَمَّناً فِي كُلِّ مِنْبَر خُطْبَةِ وَخطَابِ وَتَقَرُّ عَيْنُ عَلاَكَ مِنْهُ بِوَارِثٍ بَهَرَتْ حُلاَهُ نُهَى أَولى الأَلْبَابِ مِنْ عِزِّهِ تَرْوِي الْعُلَى عَنْ مَالِكِ أَوْ فِطْنَةٍ تَرْوي عَنْ ابْنِ شِهَابِ مَنْ كُنْتَ أَنْتَ حُسَامَهُ فَالنَّصْرُ سَا رَ أَمَامَهُ حِزْباً مِنَ الأَحْزَابِ إِنْ لَمْ يَدَعْ لِي جُودُ كَفِّكَ حَاجةً أَسْمُو لَهَا بِشَفَاعَةِ الآدَابِ لَكِنَّنِي أَثْنِي عَلَيْكَ بِوَاجِبِ شُكْرَ الرِّيَاضِ الدَّائِمِ التَّسْكَابِ وَأَخَلِّدُ الذِّكْرَ الْجَمِيلَ وَأَنْثُرُ الْ فَخْرَ الأَصِيلَ مُصَاحِبَ الأَحْقَابِ وَفَضَائِلُ الْفُضَلاَءِ يَذْهَبُ رَسْمُهَا مَا لَمْ تُشَدْ بَصَحَائِفِ الْكُتَّابِ فَهيَ الَّتِي تُرْوَى عَلَى بُعْدِ الْمَدَى وَتُشَدُّ فَوْقَ رَوَاحِلِ الأَقْتَابِ وَاللهُ غَايَةُ كُلِّ طَالِبِ غَايَةٍ وَسِوَاهُ فِي التَّحْقِيقِ لَمْعُ سَرَابِ فَعَلَيْهِ عَوِّلْ فِي أَمُورِكَ وَاعْتَمِدْ تَنَلِ الْمُنَى وَتَفُزْ بِكُلِّ طِلاَبِ
|
19185
|
سفح المزاج على حميا الكاس
|
صفي الدين الحلي
|
العصر المملوكي
|
سَفَحَ المِزاجَ عَلى حُمَيّا الكاسِ وَسَعى يَطوفُ بِها عَلى الجُلّاسِ ساقٍ فَلَو طَرَحَ المُدامَ لَأَسكَرَت صَهباءَ فاتِرِ طَرفِهِ النَعّاسِ سَكرانُ مِن خَمرِ الدِنانِ كَأَنَّما عَبَثَ النَسيمُ بِقَدِّهِ المَيّاسِ سالَ العِذارُ عَلى أَسيلِ خُدودِهِ فَغَدا يُسيِّجُ وُردَها بِالآسِ ساوى الرِفاقَ بِشُربِها حَتّى إِذا ثَمِلَ المُديرُ وَغابَ رُشدُ الحاسي سَكَنَت مَقَرَّ عُقولِهِم وَتَمَكَّنَت فَغَدَت تَوَسوِسُ في صُدورِ الناسِ سَفَرَت فَكانَت تَحتَ جِلبابِ الدُجى تُغني عَنِ المِصباحِ وَالمِقباسِ سُلَّت عَليها لِلمِزاجِ صَوارِمٌ لِتَروضَ مِنها الخُلقَ بَعدَ شَماسِ سَلِّ النُفوسَ بِقَهوَةٍ دَيرِيَّةٍ كَالشَمسِ تُشرِقُ في يَدِ الجُلّاسِ سُمها وَلا تَبخَل إِذا تَجلو بِها خَوفاً مِنَ الإِقتارِ وَالإِفلاسِ سَمِّح كُفوفَكَ في الشِراءِ فَرَأيُنا ثَقلُ الكُؤوسِ وَخِفَّةُ الأَكياسِ سابِق إِلى جَنّاتِ عَدنٍ قَد بَدَت أَزهارُها بِغَرائِبِ الأَجناسِ سَحَبَ السَحابُ لَها الذُيولَ فَأُلبِسَت مِن حُلَّةِ الأَزهارِ خَيرَ لِباسِ سَكِرَت قُدودُ غُصونِها فَتَرَنَّمَت وُرقُ الحَمامِ بِأَطيَبِ الأَنفاسِ سَجَعَت فَخِلنا الطَوقَ في أَعناقِها مِنَنُ اِبنِ أُرتُقَ في رِقابِ الناسِ سُلطانُ عَدلٍ بَل خَليفَةُ مَنصِبٍ أَحيَت مَناقِبُهُ بَني العَبّاسِ سَقِمَت بِهِ مُهَجُ العُداةِ وَطالَما سَقِمَ الزَمانُ وَكانَ نِعمَ الآسي سَيفٌ أَعَزَّ الدينَ بَعدَ هَوانِهِ فَبَدَت رُسومُ رُبوعِهِ الأَدراسِ سارَت لِخَسفِ الأَرضِ قُبُّ جِيادِهِ فَأَمَدَّها مِن حِلمِهِ بِرَواسِ سَهلُ الخَلائِقِ لَيِّنٌ عِندَ النَدى لَكِنَّهُ عِندَ الشَدائِدِ قاسِ سَبَقَت عَطاياهُ السُؤالَ فَمالُهُ في مَأتَمٍ وَالناسُ في أَعراسِ سَنَّ المَواهِبَ وَالجِهادَ فَدَهرُهُ يَومانِ يَومُ قِرىً وَيَومُ قِراسِ سَعيٌ أَساسُ المَجدِ مِنهُ ثابِتٌ وَالمَجدُ لا يُبنى بِغَيرِ أَساسِ سَهَّدتَ نَجمَ الدينِ طَرفَكَ لِلعُلى فَحَفِظتَ دَوحَتَها مِنَ الإِيباسِ سُرَّت بِسَعيِكَ وَاِطمَأَنَّت أَنفُسٌ كانَت مِنَ الأَيّامِ في وَسواسِ سَعِدَت بِكَ الدُنيا وَعادَ نِفارُها مِن بَعدِ وَحشَتِها إِلى الإيناسِ سُد في الأَنامِ فَلا بَرَحتَ مُؤَمَّلاً تَسوي الخَلائِقَ في النَدى وَتُواسي سَمحُ الأَكُفُّ تَرومُ نائِلَكَ الوَرى وَتَخافُكَ الآسادُ في الأَخياسِ سَعدٌ أَتاكَ مِنَ الإِلَهِ مُؤَيَّدٌ فَاُخلُد وَدُم في نِعمَةٍ وَغِراسِ
|
5274
|
يا قلب ما للهوى ومالك
|
أبو بكر بن مجبر
|
العصر الايوبي
|
يا قلبُ ما للهوى ومالك وما لِمَن لامني ومالي أسرفتَ يا قلبُ في هواكا فاجنح إلى سلوة صباكا تنال من أسره فكاكا وأنت يا عاذلي كفاكا لو أن حالي يكونُ حالك علمتَ ما حمّل احتمالي يا من أحال البِعادُ عهدَه فزدت ليناً إذ زدت شدة أما كفاك أن صرت عبده وسرت عنه والقلبُ عنده يا ناكثَ العهدِ ما أحالَك إلا بعادٌ أحالَ حالي يا ظبيُ ما راعني وراعك إلاّ هوى سبب امتناعَك والقلبُ يأبى إلا اتباعك فقد عصاني وقد أطاعك يكفيك يكفيكَ أن صفا لك بالودِّ قلبي وما صفالي سحرٌ بعينيك يا محمد ارعَ ذماما لنا تأكد وعُد إليه والعَودُ أحمد فإن للمرءِ ما تعود وكنتَ عوّدتني وصالَك فعُد إلى ذلك الوصالِ ما ضرّ أن لو لثمتُ فاه مَن سامني الخسف في هواه فقلتُ كيلا أعدو رضاهُ علّ حبيبي وقع ببالك أنِّ بغيرك شغلت بالي
|
5369
|
أرى ماء حمامكم كالحميم
|
فتيان الشاغوري
|
العصر الايوبي
|
أَرى ماءَ حَمّامِكُم كَالحَميمِ نُكابِدُ مِنهُ عَناءً وَبُوسا وَعَهدي بِكُم تَسمِطونَ الجُدَيَّ فَما بالُكُم تَسمِطونَ التُيوسا
|
4462
|
قلت إذ جاءني ندى ناظر الثغر
|
ابن نباتة المصري
|
العصر الأندلسي
|
قلت اذ جاءني ندي ناظر الثغر ر علي البعد حبذا الغيث يذكر فخر دين الاله اخبرني عن ه صراج به المحامد تزهر رب عمره في رواة المعالي فهو فيهم نعم السراج المعمر
|
238
|
لي سكن شقت به غربة
|
ابن الزقاق البلنسي
|
العصر الأندلسي
|
لي سكن شقت به غربة جادت لها عيناي بالمزن ما حسن الصبح ولا راقني بياضه مذبان في الظعن كانما الصبح لنا بعده عين قد ابيضت من الحزن
|
1933
|
وأشم من بيت الرئاسة أكبر
|
ابن حمديس
|
العصر الأندلسي
|
وأَشَمَّ من بَيتِ الرئاسَةِ أكبرٍ يُنْمَى إِلى شُمِّ الأُنوفِ أَكابِرِ يُرْدي المدجَّجَ وهوَ غَيرُ مدجَّجٍ كم دارِعٍ أرداه رمحُ الحاسِرِ ويشِبُّ نيرانَ الحُروب بمرهفٍ كصبيب ماءٍ في الجماجِم غائِرِ في جَحْفَلٍ يَغْشَى الوقائعَ زاحفاً بسماءِ أجنحة وأرضِ حوافِرِ وَعَجاجَةٍ كَسحابَةٍ مُلْتَفّةٍ فوْقَ الرُؤوسِ على بُروقِ بَواتِرِ ضحكتْ تُقهقِه والكماةُ عوابسٌ بالضربِ فوق قوانسٍ ومغافِرِ وكأنّ جُرْدَ الخيل تحت حُماتها عُقبانُ جوٍّ جُنّحٍ بِقساوِرِ والسابِغاتُ على الكماة حبائكٌ كَحُبابِ ماءٍ أَو نَثيرِ غَدائِرِ وكأنّ أطرافَ السيوف نواجذٌ يحرِقْنَ في شِدْقِ الحِمام الكاشِرِ ما قستُ نجدتَهُ بحدّةِ مِحْرَبٍ إلا قضيتُ له بفضلٍ قاهِرِ إنّ الشجاعةَ في الحُماة وإنها لأشدّ منها في الأبيِّ الصابِرِ فتخافُ أذمارُ الكريهةِ فتكَهُ خَوْفَ البُغاثِ من العُقابِ الكاسِرِ بسنانِ أسْمَرَ للحيازم ناظمٍ وغرارِ أبيضَ للجماجمِ ناثرِ تَبدو مِنَ المَنصورِ فيهِ شَمائِلٌ تِلكَ السجايا مِن سجايا الناصِرِ إِنّ الفروعَ على الأصول شواهدٌ تَقْضي بطيبِ مناقبٍ وعناصرِ مِن كُلّ أَروعَ من ذؤابةِ حِمْيَرٍ ناهٍ بألْسِنَةِ القواضبِ آمِرِ
|
17344
|
يا يوم أي شجى بمثلك ذاقه
|
الشريف المرتضى
|
العصر المملوكي
|
يا يومُ أيُّ شَجىً بِمثلك ذاقه عُصَبُ الرّسولِ وصفوةُ الرّحمنِ جرّعتَهم غُصصَ الرّدى حتّى اِرتوَوا ولَذعْتَهمْ بلواذِعِ النّيرانِ وطَرَحتَهمْ بَدَداً بأجوازِ الفَلا للذّئبِ آونةً وللعِقبانِ عافوا القرارَ وليس غير قرارهمْ أوْ بردِهمْ موتاً بحدّ طعانِ مُنِعوا الفُراتَ وصُرّعوا مِن حولِهِ من تائقٍ للوِرْدِ أوْ ظمآنِ أوَ ما رأيتَ قِراعَهم ودفاعَهم قِدْماً وقد أُعْرُوا من الأعوانِ متزاحمين على الرّدى في موقفٍ حُشِيَ الظُّبا وأُسِنَّةَ المُرّانِ ما إِنْ بهِ إلّا الشّجاعُ وطائرٌ عنه حِذارَ الموتِ كلُّ جَبانِ يومٌ أذلَّ جماجماً من هاشمٍ وسرى إلى عدنانَ أوْ قحطانِ أرْعى جميمَ الحقِّ في أوطانهمْ رَعْيَ الهشيمِ سوائِمَ العُدوانِ وأنارَ ناراً لا تبوخُ وربّما قد كان للنّيرانِ لونُ دُخانِ وهوَ الّذي لم يُبقِ من دينٍ لنا بالغدرِ قائمةً من البُنيانِ يا صاحبيَّ على المصيبةِ فيهمُ ومشارِكِيَّ اليومَ في أحزاني قوما خُذا نارَ الصَّلا من أضلُعِي إن شئتما والماءَ من أجفاني وتَعلّما أنّ الّذي كتّمْتُه حَذَرَ العِدا يأْبى على الكتمانِ فلو اِنّني شاهدتُهمْ بين العِدا والكُفْرُ مُعْلَوْلٍ على الإيمانِ لخَضَبْتُ سيفي من نجيع عدوّهمْ ومحوتُ من دمهمْ حُجول حصاني وشفيتُ بالطّعنِ المبرِّحِ بالقنا داءَ الحقودِ ووعْكَةَ الأضغانِ ولَبعْتُهُمْ نفسي على ضَنٍّ بها يومَ الطُّفُوفِ بأرْخصِ الأثمانِ
|
19956
|
إن العقيق يزيدني خبلا
|
الشريف المرتضى
|
العصر المملوكي
|
إنَّ العقيقَ يزيدني خَبَلا إنْ زرتُه صبحاً وإنْ أُصُلا ولقد وقفتُ عليه أسألُهُ عن ملعب الأحباب ما فعلا وقصيرِ عيشٍ فيه مُختَلَسٍ ولَّتْ غضاضتُهُ وما كَمَلا ومن السَّفاهةِ ظَلْتَ بعدهمُ تبكي الرّسومَ وتندبُ الطَّلَلا وعلى العقيقِ ربيبُ أفئدةٍ ولّيْتُهُ أمري فما عدلا دمثُ الشّمائِل بات يقتلني وكأنّه من ضَعفه قُتلا لمّا اِستَضاف إلى محاسنه سَلَبَ الغزالَ الجيدَ والكَحَلا قل للّذي مِن فَرْطِ غُرّتِهِ ما زال حتّى حرّم القُبَلا لا تعطني غبَّ المِطالِ فما أعطاك ما تبغيه مَنْ مَطَلا فبما هَدَأْتَ تركتني قَلِقاً وبما أمِنْتَ أبتّنِي وَجِلا يا طيفُ زُرنا إن نَشِطْتَ لنا فالرّكبُ بالأبواءِ قد نَزَلا عُدَّ النّهارَ مطيّةً لَغِبَتْ وخذ الظّلامَ على السُّرى جَمَلا ودع التعلّلَ فالحبيب إذا مَلَّ الوِصالَ تطلّبَ العِلَلا عجّل سُراك إلى مضاجعنا وإذا حضرتَ فلا تغبْ عَجِلا من أين يعلم من يحاذره قطع الخيالُ الحبلَ أم وصلا قالوا سَلَوْتَ فقلتُ حاشَ لمنْ عشق الفضائلَ أنْ يقال سَلا لا تعذِلوا فالمجدُ ليس لمن سمع الملامَ وسوّغ العَذَلا لِي يا عذولي في الهوى شَجَنٌ لم يخش منّي في هوىً مَلَلا لمّا اِنقطعتُ إلى مودّتِهِ لم يُبقِ لِي عذلي به غَزَلا لا تَحْفِلَنْ بالمرء تألفُهُ أبداً لماء الوجهِ مُبتَذِلا واِرتَدْ لودّك كلّ منخَرِقٍ يهب الجديدَ ويلبس السَّمَلا قد قلتُ للحادين أيقظهمْ داعِي الرّحيلِ فأزعجوا الإبلا أمّوا بها مَلْكَ الملوكِ فما نبغِي به عوضاً ولا بدلا عَقْراً لها أنْ لا تردّ بها وأضلّها مقتادُها السُّبُلا ورَعتْ فِجاجاً لا تُصيب بها ال حَوْذانَ مكتهلاً ولا النَّفَلا يا أيّها الملكُ العريضُ ندىً في مُعتَفِيهِ والطّويلُ عُلا واِبنَ الّذي بسديد سيرتِهِ يُضحي المُحَنَّكُ يضرب المَثَلا ما زال ثمّ قَفَوْتَ سُنّتَه يطأ الهضابَ ويسكن القُلَلا ومطالع الجوزاء قبلَكُمُ ما داسها بشرٌ ولا اِنتعلا اِسمعْ مديحاً ما أمنتُ به لَولا اِهتِزازك عنده الزَّلَلا وإذا رضيتَ القولَ من أحدٍ حاز الرِّهانَ وأدرك المَهَلا أمّا الّذي أَوْليتَنِيه بما شرّفتَ من ذكرى فقد وصلا مدحٌ تُفَضِّلُهُ ولو نُظِمتْ أبياتُهُ لسواك ما فَضَلا يَفديك مَن آمنتَ رَوْعتَه وكفيته من أمره الجَلَلا وأبَتَّهُ يَرِدُ الغِمارَ غِنىً ولقد ثوى يَتَبرّض الوَشَلا وإذا الملوك جَرَوْا إلى أمَدٍ كنتَ اللَّبانَ وكانت الكَفَلا لمّا تَلَوْتهُمُ سبقتَهمُ فخراً وإنْ كانوا لنا أُوَلا هذا وكم لك يومُ مَكْرُمةٍ تروي الطِّلابَ وتُشبعُ الأملا يومٌ تطيح به المعاذرُ وال أقوالُ ترجُم وسْطَهُ العَمَلا بذلٌ إِذا قسنا سواه به فكأنّما بخل الّذي بذلا للَّه دَرُّك يا اِبنَ بَجْدَتِها تَقرِي السّيوفَ وتُولِغُ الأَسَلا في موقفٍ حَمِيَ الحديدُ به حتّى لو اِستَوقدتَه اِشتعلا والخيلُ نازيةٌ كأَنّ بها مَسّاً من الجِنّانِ أو خَبَلا تَسْتَنُّ بالفرسانِ ناجيةً كالوحشِ رِيعَ أو القطا جَفَلا سوّمْ جِيادَك واِرمِ عن عُرُضٍ جَيْحونَ بالأبطالِ منتضِلا فَعَلى الّذي وصل النجاحَ بما تَهواه ثمّ عليَّ أن تصلا هي دولةٌ بيديك واحدةٌ لا تجعلنْها عامداً دُوَلا واِسعَد بيوم المِهْرَجانِ وخذْ منه طويلَ العمرِ مُقتبلا وإِذا لبستَ اللّيلَ تلبسُهُ عَطِرَ الغلائِلِ بارداً خَضِلا واِسلَمْ ولا سلب الزّمانُ لكمْ ظِلّاً يفيءُ لنا ولا نَقَلا وعيونُنا لا أبصرتْ أبداً أمداً لأمركمُ ولا أجلا واِحتلّتِ النَّعماءُ دارَكمُ واِمتدّ فيها العزُّ واِتّصلا فعلى الإلهِ إِجابتي لكُمُ وعليَّ بِالإشفاقِ أن أَسَلا
|
11730
|
أَضالعٌ تَنطوي على كَرْبِ
|
ابن عنين
|
العصر العباسي
|
اضالع تنطوي علي كرب ومقلة مستهلة الغرب شوقا الي ساكني دمشق فلا عدت رباها مواطر السحب منازل ما دعا تذكرها الا ولبي علي النوي لبي متي اري سيدي الموفق يختا ل ضحي في عراصها الرحب يمشي الهويني وخلفه عمر يختال مثل المهاة في السرب وسيدي كلما تامله تاه وابدي غراءب العجب تجعمس قل من يناظره في الناس الا تعنفق الرحبي المدعي انه بحكمته علم بقراط صنعة الطب وهو لعمري اخس من وطيء التر ب واولي بالعن والسب ولو رايت المطواع ينظر في ال تشريح كيف الفقار في الصلب وكيف مجري الانوار في عصب ال عين اذا ما انحدرن في الثقب وان في لكنة ابن عون لما يشغله عن فصاحة العرب ولابن نجل الدجاج طول يد تجمع بين الفرات والضب بقود رضوي الي عسيب ولا يعجزه ما ارتقي من الهضب ثم ابو الفضل مع حماقته يقطع عمر النهار بالضرب والمغزل الحنبلي مجتهدا يفتل في است الثقالة الكتبي هذا وكم غادر المءيد ذا ال خليط بالدبس لاثم الترب ولو اشا قلت في المخلع ما فيه وما عفت ذاك من رعب لكن اياد لعروسه سلفت عندي وحسبي بذكرها حسبي كم عاث باليل في الفراش علي كروم بستان شفرها علي استها خرقة معلقة كطيلسان ابن مكتع الحربي واسمر كالهلال ركب في غصن اراك مهفهف رطب صبا اليه عبد الطيف ولا غرو لذاك القوام ان يصبي وفي حديث ابن راشد زبد علي لحي سامعيه كالشب وابن هلال اذا تنحنح ل غناء يعوي مشابه الكلب حلق وضرب يستوجبان له معجل الحلق منه والضرب ولنفيس الصوفي عنفقة محلوقة لمحال والكذب كلحية المر كلما حلقت نمت نمو الزروع والعشب معايب حجبهن يهتكها هتك بنات الرقي في الحجب ما ان راينا من قبله ملكا يسير في موكب من القحب بثبن نحو الزناة من شبق كابن زهير البرغوث في الوثب ولو تردي النزيه من حبل قبا لاضحي مزق القب والعز عبدالرحيم سيدنا مطيلس لقضاء بالشرب يظن راءيه انه جرذ مطلع راسه من الثقب وخطبة الدولعي كم جلبت لناس من فادح ومن خطب يءمهم اذ يءمهم جنبا" فليته امهم علي جنب تخشع ما وراءه نسك يصدر عن نية ولا قلب ولمسمي بامه لقب مثل ابيه المنعوت من كذب سوء كسوء الفاعوس ذي القرن وال معروف بابن البرادعي المربي كانه ضامن ومنزله الحا نه لو كان ظاهر الشرب وعن ابي الدار ان سالت فسل لابن سليم ينبءك بالخطب له علي الباب خادم وار ال باب قحاب تلقاه بالرحب تسحق هذي لهذا فتري شهيق هذي من شهوة وعلة لبغا محلة معاقد الازر من ورا النقب حمين بالنقب علوهن وما حمين اسفالهن من نقب والعسقلاني في عمامته دلاءل عن سخافة تنبي كانها فوق راس قمته دوارة الحل رخوة الهدب يخادع اله في الزكاة بال فاظ محال لم تات في الكتاب ذو طرفين اذا نسبتهما يحار في ذاك كل ذي لب فالاخت والام من بني شبق و الاب والابن من بني كلب وحين ابصرت دولة الاحدب الفا ضل اربت علي علا الشهب تحادبوا فهي دولة الحدب
|
14337
|
سل سبيل الحياة عن سلسبيل
|
أبو العلاء المعري
|
العصر العباسي
|
سَل سَبيلَ الحَياةِ عَن سَلسَبيلِ لا تُخَبَّر عَن غَيرِ وِردٍ وَبيلِ وَالمَنايا لَقَينَ بِالجَندَلِ الفَ ظِّ ثَنايا لُقينَ بِالتَقبيلِ هَل تَرى سَيِّدَ القَرابَةِ أَضحى مُفرَدَ الشَخصِ ما لَهُ مِن قَبيلِ قَوَّضَتهُ وَطالَما قَوَّضَتهُ مُخبِلاتٌ أَعقَبنَ بِالتَخبيلِ لَم تَحِد نَبلُ دَهرِنا بِرِماحٍ أَو سُيوفٍ عَن ساقِطٍ أَو نَبيلِ وَبَني الأَشعَثِ اِستَباحَت رَزايا ها وَأَلقَت كَلّاً عَلى رِتبيلِ يا طَبيبَ المِصرِ اِجتَهَدتَ وَما الجُل لابُ جَلابَ راحَةٍ لِنَبيلِ وَإِذا وُقِّرَت جِبالُ الرَدى جَل لَت فَلَم تَندَفِع بِجُلِّ جَبيلِ أَيُّها الجامِعُ الكُنوزَ أَذَرٌّ أَم زِبالٌ مِن نَملَةٍ في زَبيلِ صَدَقاتٌ مِنَ المَليكِ عَلى الحَت فِ جُسومٌ عُرِفنَ بِالتَسبيلِ لا تُؤَبِّل أَخاكَ يَوماً إِذا ما تَ فَما كانَ مَوضِعَ التَأبيلِ وَاِرتَقِب مِن مُؤَذِّنِ القَومِ فَتكاً فَالنَصارى يَشكونَ فِعلَ الأَبيلِ وَلِحَبرِ اليَهودِ في دَرسِهِ التَو راةَ فَنٌّ وَالهَمُّ في التَدبيلِ رَبَلَتهُ أَسفارُها وَحَمَتهُ طولَ أَسفارِهِ مِنَ التَربيلِ حَسَّنَ القَولَ يَبتَغي نَضرَةَ العَي شِ بِغِشِّ الإِذواءِ وَالتَذبيلِ فَاِقدُروا مِن بَناتِ ضَأنٍ عَبوراً سَرَّهُ أَن تَكونَ كَالزَندَبيلِ وَاِصنَعوا مِن حَلاوَةٍ ذاتِ طيبٍ لا بِرِطلَي بَغدادَ بَل أَردَبيلِ وَاِحذَروا أَن تُواكِلوهُ فَما يَأ مَنُ دَيّانُكُم يَدَ الجَردَبيلِ إِن تَحُلّوا شاماً فَخَمرُ جِبالٍ أَو عِراقاً فَالشُربُ مِن نَهرِ بيلِ وَهيَ رومِيَّةٌ لِزِنجِيَّةِ الأَع نابِ فيها طَعمٌ مِنَ الزَنجَبيلِ ذاتُ خَرسٍ تُرَدِّدُ النُطقَ أَخ رَسَ يَشكو عَلى اللِسانِ الخَبيلِ قَد أَراكُم تَلَطُّفاً وَهوَ في الغِل ظَةِ مِن جُرهُمٍ وَآلِ عَبيلِ مَوعِدٌ بِالإِجرامِ يوعِدُ أُمَّ النَس لِ فيهِ بِالثُكلِ وَالتَهبيلِ فَليَحِدهُ عَلى قُرىً حَرَّبَتهُ كُفرُ توتا مِنهُ وَكُفرُ تَبيلِ يُطلِقُ الخَمسَ في الحَرامِ وَأَمّا اللَف ظُ مِنهُ فَدائِمُ التَكبيلِ كَذِبٌ لا يَزالُ يُطعِمُ خُبزاً نُصَّ عَن آدَمٍ وَعَن قابيلِ يَمتَريهِ جَذلانُ مُهتَبِلُ الغِرَّ ةِ يُبدي حُزناً عَلى هابيلِ لا تُعَرّي اللَيثَ المَنونُ وَلا الشِب لَ وَلا المُغفِراتِ في إِشبيلِ أَنا بِئسَ الإِنسانُ وَالناسُ مِثلي فَاِعتِبيني إِن شِئتِ أَو فَاِعتَبي لي
|
3875
|
وبدرٍ غيرِ مَمْحوقِ
|
ابن عبد ربه
|
العصر الأندلسي
|
وبدر غير محوق من العقيان مخلوق اذا اسقيت فضلته مزجت بريقه ريقي فيا لك عاشقا يسقي بقية كاس معشوق بكيت لنايه عني ولا ابكي بتشهيق ”لمنزلة بها الافلا ك امثال المهاريق »
|
2474
|
إليكَ فَررتُ من لحظاتِ عينٍ
|
ابن عبد ربه
|
العصر الأندلسي
|
اليك فرت من لحظات عين خلعت بها القلوب من الصدور تسيل مع الدموع جفون عيني كما سال الفءاد مع الزفير
|
9672
|
أيها الربع المحيل
|
أسامة بن منقذ
|
العصر الايوبي
|
أيُّها الرَّبْعُ المُحيلُ جَدَّ بي عنكَ الرَّحيلُ لستَ بالدّارِ ولا في كَ لِمَنْ يَضْحى مَقيلُ غابَ عنِّي الرُّشدُ في قَصديْكَ والرأيُ الأصيلُ غَلطةً كانت ولُطفُ اللَّ هِ ما زالَ يُقيلُ ما مُقامُ الحرّ في أر ضٍ بها النَّاسُ قَليلُ بلد فيه عزيزُ ال قومِ مَقهُورٌ ذليلُ لستُ أرجوكَ وقد لا حَتْ لعينيَّ المَحُولُ إنما يرتادُ أرضَ ال مَحْلِ مغرورٌ جَهولُ
|
10812
|
حذارِ عُرامي أو نظارِ فإنما
|
ابن الرومي
|
العصر العباسي
|
حذار عرامي او نظار فانما يظلكم قطع من الرجز مرسل ولاتحسبن الصلح انصل التي ولاني في هدنة العلم اغفل ولكني مستجمع الحلم مغبر افوق نبلي تارة وانصل فان هاجت الهيجاء او عاد عودها علي بدءها لم يلق مني اعزل ولي بعد اعطاءي الوثيقة حقها بداءه لا يخذلني حين اعجل تلافي بي الشاو المغرب وادعا وتسبق بي ماقدم المتمهل
|
16874
|
ومسامري فى الليل ناحل
|
ابن الخيمي
|
العصر المملوكي
|
ومسامري فى الليل ناحل متصعد الزفرات ملتهب الحشا أضحى كما حكم الهوى ولهيبه ذا أضلع ما فوقها الا الغشا
|
2345
|
سرت لحسنك في العشاق أمثال
|
ابن نباتة المصري
|
العصر الأندلسي
|
سرت لحسنك في العشاق امثال ومالحسنك يا معشوق امثال حوالة الصب قد اعيت وحيلته علي لقاك فقل لي كيف احتال تقسمت فيك يا جيد الغزال وفي مدح الدوادار امداح واغزال رسم باب الحمي العزي مكتب قابل حماه وقل عز واقبال قد علم اله في اقلام راحته وبالسيوف فارزاق واجال يا ساءد الملك بالاراء يعلمها لا جيش يسعي مساعيها ولا مال هنءت فوزك دنيا ثم اخرة فقد زكت لك في الدارين اعمال
|
16842
|
لا يوخذ الجار في الأعراض بالجار
|
صفي الدين الحلي
|
العصر المملوكي
|
لا يوخَذُ الجارُ في الأَعراضِ بِالجارِ إِن دامَ وَهوَ عَلى رِسلِ الوَفا جاري عَلى ذَوي الوِدِّ بِالحُسنى بِأَنفُسِهِم وَما عَليهِم بِفِعلِ الغَيرِ مِن عارِ فَكَيفَ أَلحَقتُمُ فِعلَ العُداةِ بِنا لِقُربِ دارِهِمُ بِالرُغمِ مِن داري وَلِم عَذَقتُم بِنا ما قالَ ضِدُّكُمُ عَنكُم وَإِن قُلتُهُ مِن غَيرِ إيثاري كَما سَمِعتَ بِصَوتِ النارِ في حَطَبٍ وَالصَوتُ لِلريحِ لَيسَ الصَوتُ لِلنارِ
|
19005
|
قف وقفة المتألم المتأمل
|
ابن الوردي
|
العصر المملوكي
|
قِفْ وِقفَةَ المتألِّمِ المتأمِّلِ بمعرةِ النعمانِ وانظرْ بي ولي تلكَ المعاهدُ والمعالمُ والربى وملاعبُ الغزلانِ والمتغزلِ وطنٌ يخيِّلُ لي تخيُّله الصِبا في ذكرهِ ذكرُ الزمانِ الأول زمنٌ قطعناهُ وكنّا صبْيةً لا يسألونَ عنِ السوادِ المقبلِ للّهِ أيامُ الصِّبا وجنونُهُ وفنونُهُ وغصونُهُ لم تذبلِ يا ليتَ أمرَ صبايَ عاودني لكي أشكو إلى الماضي من المستقبلِ يا سعدُ زُرْ أرضَ المعرةِ نائباً عنِّي وسرْ فيها مسيرَ مبجَّلِ وإذا نظرتَ إلى الخزامى يانعاً قفْ وابْكِ منْ ذكرى الحبيبِ ومنزلِ وادي المعرةِ في النفوسِ معظَّمٌ لا سيَّما زمنُ الربيعِ المقبلِ هرماسُها لما تخضَّبَ سيفُهُ بعثوا إليهِ منَ النسيم بصيقلِ مذْ أطربَ الأغصانَ صوتُ خريرهِ مالتْ إليهِ ونقَّطَتْهُ بالحلي في روضةٍ عبثَ النسيمُ بخدِّها فتضمَّخَتْ بالطيبِ كفُّ الشمأل باتتْ يضاجعُها الندى فتعلَّقَتْ بذيولِهِ تفديهِ مِنْ مُترحِّلِ نشرَتْ عساكرَ دوْحِها مِنْ حولِها خيماً تَلوَّنُ كالعرائسِ تنجلي شابتْ بها الأغصانُ شيباً ناصلاً وسوى الغصونِ مشيبُها لم ينصلِ يبكي الغمامُ لها ويبتسمُ الثرى ضدَّيْنِ فعلُ أخي الصبابةِ والخلي وادي فضالتِها وبابُ شبابها كفلا لساكنِها بسعدٍ مكْمَلِ قلبي لعينِ زريقَ صادٍ شينَ مَنْ أَلِفَ العتابَ ولامَ لومَ مضلِّلِ يا عاذلي كنْ عاذري في حبِّها يفنى القميصُ وفيهِ عرفُ المندلِ لو زرْتُها لفتحْتُ بابَ جنانِها وأقولُ يا نفسُ اطمئني وادخلي إنَّ القلوبَ إلى القلوبِ مشوقةٌ قدْ أذكرتها بالرحيقِ السلسلِ وزهورُها وطيورُها وسرورُها وقصورُها وديورُها للمجتلي اللّهُ قدَّرَ رحلتي عن ربعِها يا قلبُ لا تهلكْ أسى وتجمَّلِ يا ليتَ قومي يعلمونَ بنعمتي لكنْ لأجلِ فراقِها لم تكملِ أقسمْتُ لوْ نطقَتْ لأبدَتْ شوقَها نحوي كشوقي نحوها وترقُّ لي لمَ لا ترقُّ لدمعِ عينِ ما رقا وجوارحٍ جرْحَى وبالٍ قدْ بلي موتي حسينيٌّ بها ومَلامُكُمْ فيها يزيدٌ وقدرُها عندي علي
|
14513
|
لو صحّ ما قالَ رَسطاليسُ، من قِدَمٍ،
|
أبوالعلاء المعري
|
العصر العباسي
|
لو صح ما قال رسطاليس من قدم وهب من مات لم يجمعهم الفلك ومذهبي في البرايا كونهم شيعا كالثلج والقار منه الجون والحلك ما اسود حام لذنب كان احدثه لكن غريزة لون خطها الملك ان لم يكن في سماء فوقنا بشر فليس في الارض او ما تحتها ملك كم حل حيث تبني الحي من ام ثم انقضوا وسبيلا واحدا سلكوا ان تسال العقل لا يوجدك من خبر عن الاواءل الا انهم هلكوا
|
7783
|
أفدي الذي زار بعد هجر
|
فتيان الشاغوري
|
العصر الايوبي
|
أَفدي الَّذي زارَ بَعدَ هَجرٍ فَكانَ مِن عِلَّتي طَبيبي أَطلَعَ بَدراً مِن فَوقِ غُصنٍ يَميسُ تيهاً عَلى كَثيبِ يَرنو بِأَجفانِهِ دَلالاً فَيَنفُثُ السِحرَ في القُلوبِ وافى وَفي كَفِّهِ مُدامٌ أَلَذُّ مِن غَفلَةِ الرَقيبِ كَأَنَّها إِذ صَفَت وَراقَت شَكوى مُحِبٍّ إِلى حَبيبِ لَقَد عَجِبنا مِنهُ وَمِنها كَالشَمسِ وَالبَدرِ في قَضيبِ فَقُمتُ مُستَبشِراً وَقَلبي في غايَةِ الوَجدِ وَالوَجيبِ فَدارَ ما بَينَنا عِتابٌ كَالخِصبِ وافى عَلى جُدوبِ قَبَّلتُهُ قُبلَةً تُضاهي تَجاوُزَ اللَهِ عَن ذُنوبي وَباتَ يَقري سَمعي كَلاماً أَحلى مِنَ النَصرِ في الحُروبِ وَبِتُّ مِنهُ في برد عَيشٍ مُفَوَّفٍ ناعِمٍ قَشيبِ فَيا لَها لَيلَةً جَنَيتُ ال ثِمارَ مِن غُصنِها الرَطيبِ
|
17602
|
تنبأ فيك قلبي فاسترابت
|
صفي الدين الحلي
|
العصر المملوكي
|
تَنَبَّأَ فيكَ قَلبي فَاِستَرابَت بِهِ قَومٌ وَعَمَّهُمُ الضَلالُ وَصَدَّهُمُ الهَوى أَن يُؤمِنوا بي وَقالوا إِنَّ مُعجِزَهُ مُحالُ فَمُذ سَلَّمتَ سَلَّمَتِ البَرايا إِلَيَّ وَقيلَ كَلَّمَهُ الغَزالُ
|
24173
|
امتزاج
|
بهاء الدين رمضان
|
العصر حديث
|
في اليل وبلور المطر المتساقط وانين الريح وشعاع يخدش احلامي عبر الشباك جريح كانت رقصات المطر الزرقاء تلبسها امراة بيضاء وصدي الاغنيات البعيدة منقوش فوق الاشواك عندءذ قامت روحي تسكع في الشارع خجلي تقطر ح ل م ا ثمرا حلوا تمتزج بعصارات الاشياء
|
9172
|
وغزال غازلته ظبية
|
ابن الساعاتي
|
العصر الايوبي
|
وغزالٍ غازلتهُ ظبيةٌ لهما في كلِّ قلبٍ شركُ أطلعا كأسين في كفَّيهما ملءُ كلّ ذهبٌ منسبكُ فهو بدرٌ وهي شمسٌ وهما كوكبا سعدٍ ونحن الفلكُ
|
11352
|
تَولّى سيبويهِ، وجاشَ سَيبٌ
|
أبوالعلاء المعري
|
العصر العباسي
|
تولي سيبويه وجاش سيب من الايام فاختل الخليل ويونس اوحشت منه المغاني وغير مصابه النبا الجليل ات عل المنون فما بكاهم من الفظ الصحيح ولا العليل ولو ان الكلام يحس شيءا لكان له وراءهم اليل ودلتهم الي حفر اياد لنا بورودها وضح الدليل
|
18811
|
فؤادي مأمور ولحظك آمر
|
لسان الدين بن الخطيب
|
العصر المملوكي
|
فُؤَادِيَ مَأَمُورٌ وَلَحْظُكَ آمِرُ وَطَاعَةُ رَبِّ الأَمْرِ فِي النَّاسِ وَاجِبُ وَأيّدَ ذَاكَ اللَّحْظُ مِنْكَ بِحَاجِبِ وَيَقْبُحُ أَنْ يُعْصَى أَمِيرٌ وَحَاجِبُ
|
8661
|
يأيها المتمني ما عداه أفق
|
ابن النطروني
|
العصر الايوبي
|
يأيُّها المُتَمنّي ما عداه أفق من سَكرة لستَ منها صلحيَ الفِكَرِ وَخُذ من الدَهر ما أعطاك مُقتنعاً بالصَفو طَوراً ومَمزوجاً مع الكَدِر مُنَغَّصُ العَيش من لا يَرتضى أبداً حالاً ولم يُلفَ إلّا طامحَ البَصر لو أنَّه صار حيثُ المجدُ منزلُه لظلَّ ذا طمعٍ في هالَة القَمر فلا صَنيعةَ إِلّا وهي ضائعةٌ فيه وليس على وَهن بمُصطَبر وكيف تَلقاه ذا شُكرٍ لصاحبِه مَن ليس يَبرح غضباناً على القَدَر
|
22509
|
وبعد فالشوق ان تسأل فان له
|
إبراهيم مرزوق
|
العصر حديث
|
وبعد فالشوق ان تسال فان له شواهدا وسءالي عنك اصدقها وان في البعد ماينسي الاخوة والتسال عنك بلاشك يحقها فكيف انت وكيف الحال دمت علي ماكنت اعهد من نعماء ترزقها
|
5045
|
صمت عن الشكوى وأيقنت أنني
|
القاضي الفاضل
|
العصر الايوبي
|
صَمَتُّ عَنِ الشَكوى وَأَيقَنتُ أَنَّني عَدِمتُ إِذا أَبدَيتُها مَن يُصَمِّتُ فَلا تُثبِتَن في الصَدرِ ما لَيسَ يَنمَحي فَرَبُّكَ يمحوما يَشاءُ وَيُثبِتُ
|
22013
|
إكتئاب
|
نزار قباني
|
العصر حديث
|
ليس في ذهني جوابٌ واضحٌ لسؤالاتك ، يا سيدتي .. كل ما أعرفه . أنني أزداد حزناً حين عيناك تزيدان اتساعاً وسوادا .. ما الذي من لغة الشاعر يبقى ؟ عندما يستعمل اللون الرمادي مدادا . ما الذي من عنفوان الشعر يبقى .. عندما يصبح الكرسي في المقهى .. بلادا ؟ يصبح الكرسي في المقهى .. بلادا ؟ يصبح الكرسي في المقهى .. بلادا ؟
|
10029
|
يزوِّرُ عنْ حسناءَ زورة َ خائفٍ
|
مهيار الديلمي
|
العصر العباسي
|
يزور عن حسناء زورة خاءف تعرض طيف اخر اليل طاءف فاشبها لم تغد مسكا لناشق كما عودت ولا رحيقا لراشف قصية دار قرب النوم شخصها ومانعة اهدت سلام مساعف الين وتغري بلاباء كانما تبر بهجراني الية حالف وبالغور لناسين عهدي منزل حنانيك من شات لديه وصاءف اغالط فيه ساءلا لا جهالة فاسال عنه وهو بادي المعارف ويعذلني في الدار صحبي كاني علي عرصات الحب اول واقف خليلي ان حالت ولم ارض بينا طوال الفيافي او عراض التناءف فلا زر ذاك السجف الا لكاشف ولا تم ذاك البدر الا لكاشف فان خفتما شوقي فسوف تامنانه بخاتلة بين القنا والمخاوف بصفراء لو حلت قديما لشارب لضنت فما حلت فتاة لقاطف يطوف بها من ال كسري مقرطق يحدث عنها من ملوك الطواءف سقي الحسن حمراء السلافة خده فانبع نبتا اخضرا في السواءف واحلف اني شعشعت لي بكفه سلوت سوي هم لقلبي محالف عصيت علي الايام ان ينتزعنه بنهني عذول او خداع ملاطف جوي كلما استخفي ليخمد هاجه سنا بارق من ارض كوفان خاطف يذكرني مثوي علي كاني سمعت بذاك الرزء صيحة هاتف ركبت القوافي ردف شوقي مطية تخب بجاري دمعي المترادف الي غاية من مدحه ان بلغتها هزات باذيال الرياح العواصف وما انا من تلك المفازة مدرك بنفسي لو عرضتها لمتالف ولكن تءدي الشهد اصبع ذاءق وتعلق ريح المسك راحة داءف بنفسي من كانت مع اله نفسه اذا قل يوم الحق من لم يحازف اذا ما عزوا دينا فاخر عابد وان قسموا دنيا فاول عاءف كفي يوم بدر شاهدا وهوازن لمستاخرين عنهما ومزاحف وخيبر ذات الباب وهي ثقيلة ال مرام علي ايدي لخطوب الخفاءف ابا حسن ان انكروا الحق واضحا علي انه واله انكار عارف فالا سعي لبين اخمص بازل والا سمت لنعل اصبع خاصف والا كما كنت ابن عم واليا وصهرا وصنوا كان من لم يقارف اخصك لتفضيل الا لعلمه بعجزهم عن بعض تلك المواقف نوي الغدر اقوام فخانوك بعده وما انف في الغدر الا كسالف وهبهم سفاها صحوا فيك قوله فهل دفعوا ما عنده في المصاحف سلام علي الاسلام بعدك انهم يسومونه بالجور خطة خاسف وجدها بالطف بابنك عصبة اباحوا لذاك القرف حكة قارف يعز علي محمد بابن بنته صبيب دم من بين جنبيك واكف اجازوك حقا في الخلافة غادروا جوامع منه في رقاب الخلاءف ايا عاطشا في مصرع لو شهدته سقيتك فيه من دموعي الذوارف سقي غلتي بحر بقبك اني علي غير المام به غير اسف واهدي اليه الزاءرون تحيتي لاشرف ان عيني له لم تشارف وعادوا فذروا بين جنبي تربة شفاءي ما استحقبوا في المخاوف اسر لمن والاك حب موافق وابدي لمن عاداك سب مخالف دعي سعي سعي الاسود وقد مشي سواه اليها امس مشي الخوالف واغري بك الحساد انك لم تكن علي صنم فيما روه بعاكف وكنت حصان الجيب من يد غامر كذاك حصان العرض من فم قاذف وما نسب ما بين جنبي تالد بغالب ود بين جنبي طارف وكم حاسد لي ود لو لم يعش ولم انابله في تابينكم واسايف تصرفت في مدحيكم فتركته يعض علي الكف عض الصوارف هواكم هو الدنيا واعلم انه يبيض يوم الحشر سود الصحاءف
|
12299
|
قل للأمير الذي قد نال ما طلبا
|
أبو تمام
|
العصر العباسي
|
قُل لِلأَميرِ الَّذي قَد نالَ ما طَلَبا وَرَدَّ مِن سالِفِ المَعروفِ ما ذَهَبا مَن نالَ مِن سُؤدُدٍ زاكٍ وَمِن حَسَبٍ ما حَسبُ واصِفِهِ مِن وَصفِهِ حَسَبا إِذا المَكارِمُ عُقَّت وَاِستُخِفَّ بِها أَضحى النَدى وَالسَدى أُمّاً لَهُ وَأَبا تَرضى السُيوفُ بِهِ في الرَوعِ مُنتَصِراً وَيَغضَبُ الدينَ وَالدُنيا إِذا غَضِبا في مُصعَبِيّينَ ما لاقَوا مُريدَ رَدىً لِلمُلكِ إِلّا أَصاروا خَدَّهُ تَرِبا كَأَنَّهُم وَقَلَنسى البيضِ فَوقَهُمُ يَومَ الهِياجِ بُدورٌ قُلنِسَت شُهُبا فِداءُ نَعلِكَ مُعطىً حَظَّ مُكرُمَةٍ أَصغى إِلى المَطلِ حَتّى باعَ ما وَهَبا إِنّي وَإِن كانَ قَومٌ ما لَهُم سَبَبٌ إِلّا قَضاءٌ كَفاهُم دونِيَ السَبَبا وَكُنتُ أَعلَمُ عِلماً لا كِفاءَ لَهُ أَن لَيسَ كُلُّ قِطارٍ يُنبِتُ العُشُبا وَرُبَّما عَدَلَت كَفُّ الكَريمِ عَنِ ال قَومِ الحُضورِ وَنالَت مَعشَراً غَيَبا لَمُضمِرٌ غُلَّةً تَخبو فَيُضرِمُها أَنّي سَبَقتُ وَيُعطى غَيرِيَ القَصَبا وَنادِبٌ رِفعَةً قَد كُنتُ آمُلُها لَدَيكَ لا فِضَّةً أَبكي وَلا ذَهَبا أَدعوكَ دَعوَةَ مَظلومٍ وَسيلَتُهُ إِن لَم تَكُن بي رَحيماً فَاِرحَمِ الأَدَبا اِحفَظ وَسائِلَ شِعرٍ فيكَ ما ذَهَبَت خَواطِفُ البَرقِ إِلّا دونَ ما ذَهَبا يَغدونَ مُغتَرِباتٍ في البِلادِ فَما يَزَلنَ يُؤنِسنَ في الآفاقِ مُغتَرَبا وَلا تُضِعها فَما في الأَرضِ أَحسَنُ مِن نَظمِ القَوافي إِذا ما صادَفَت حَسَبا
|
9421
|
زدني بفرط الحب فيك تحيرا
|
ابن الفارض
|
العصر الايوبي
|
زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا وارْحَمْ حشىً بلَظَى هواكَ تسعّرا وإذا سألُتكَ أن أراكَ حقيقةً فاسمَحْ ولا تجعلْ جوابي لن تَرى يا قلبُ أنتَ وعدَتني في حُبّهمْ صَبراً فحاذرْ أن تَضِيقَ وتَضجرا إنَّ الغرامَ هوَ الحياةُ فمُتْ بِهِ صَبّاً فحقّك أن تَموتَ وتُعذرا قُل لِلّذِينَ تقدَّموا قَبلي ومَن بَعدي ومَن أضحى لأشجاني يَرَى عني خذوا وبي اقْتدوا وليَ اسمعوا وتحدّثوا بصَبابتي بَينَ الوَرى ولقد خَلَوْتُ مع الحَبيب وبَيْنَنَا سِرٌّ أرَقّ منَ النسيمِ إذا سرى وأباحَ طَرْفِي نَظْرْةً أمّلْتُها فَغَدَوْتُ معروفاً وكُنْتُ مُنَكَّرا فَدُهِشْتُ بينَ جمالِهِ وجَلالِهِ وغدا لسانُ الحال عنّي مُخْبِرا فأَدِرْ لِحَاظَكَ في محاسنِ وجْهه تَلْقَى جميعَ الحُسْنِ فيه مُصَوَّرا لو أنّ كُلّ الحُسْنِ يكمُلُ صُورةً ورآهُ كان مُهَلِّلاً ومُكَبِّرا
|
11727
|
سيبكي البمُّ منْ جزعٍ عليهِ
|
دعبل الخزاعي
|
العصر العباسي
|
سيبكي البم من جزع عليه وتبكيه المثالث والمثاني وتثكله القيان وحافظوها وينعاه الزقاق الي الدنان
|
15280
|
لغرتها البيضاء طرفك لو رأى
|
ابن مليك الحموي
|
العصر المملوكي
|
لغرتها البيضاء طرفك لو رأى وشامتها السوداء فيه مخلّقه لقلت فتات المسك في حق مرمر ألم ترها من غير شك محققه
|
20389
|
أمعمرا عمر النسور إلى متى
|
محمد حسن أبو المحاسن
|
العصر حديث
|
الكامل امعمرا عمر النسور الي متي تبقي وانت الميت في الاحياء حدث فلا حرج حديث جذيمة ما كان قصته مع الزباء وعن البسوس وماضيات حروبها حدث فانك حاضر الهيجاء
|
10639
|
قرأْتُ على أهلي كتابَكَ إذ أتى
|
ابن الرومي
|
العصر العباسي
|
قرات علي اهلي كتابك اذ اتي وقلت لهم هذا امان من الدهر فكل امريء منهم اذاخاف دهره معوله ضم الكتاب الي الصدر اذكرك الوعد الذي كان بينا وما مر من يوم عليه ومن شهر وقطرة غيث كنت انبات انها سيتبعها قطر ملث علي قطر تقبلها منك امرء متوقع لها اخوات من اناملك العشر ولا غروانت البحر تفضي عفاته الي الضحل من جدواه ثم الي الغمر او الغيث ياتي قطره قبل سيله او الشمس يهدي ضوءها وضح الفجر فدتك نفوس الناس من ذي حياطة غدوت لهم اما مهدة الحجر تظل من الامر المخوف وغيره تضم بنيها باليدين الي النحر فاشفاقها من ان يموتوا من الغني كاشفاقها من ان يموتوا من الفقر لذلك تحمي الناس اول وهلة نداك سوي الشيء المواءم والنزر تدرجهم هونا علي درجاته وترفعهم بالقدر منه الي القدر ولو وردت كبري عطاياك بغتة علي مستنيل اسلمته الي القبر اذا لتقضي قلبه من شغافه سرورا بما حازت يداه من الوفر ومن فرحات النفس ما فيه حتفها ومن انسها بالخير ما هو كالنفر ابا حسن حتي متي انا حابس عليك رجاءي انسخ العصر بالعصر وقد وجبت لي بالمودة حرمة ومن بعدها ثنتان بالمدح والصبر وعدت فبادر بالوفاء فقد تري مبادرة الايام بالغدر والختر اتامن ان يرمي مرج مطلته دوين الذي رجي بداهية هتر فتقدح فيما بين ضعفيك حسرة كحسرته ليست بخامدة الجمر وما امن مامول علي نفس امل حوادث دهر غير مامونة المكر ترامي بنا شاو المطال الي مدي بعيد ولسنا من حديد ولا صخر واني لارجو من سماءك مطرة اهز لها عطفي في ورق نضر نتيجة وعد صادق منك شاهدي عليه كتاب يحفز السطر بالسطر ولن يخلف الوعد امرء سار قوله اري الوعد مثل العهد والخلف كالغدر ولو وعدت عنك المني متمنيا وفيت له عنها وفاءك بالنذر تطول بمال نالني منك جذره فانك قد جربت شكري علي الجذر جدا منك او من ماجد تستميحه لراجيك رحب الباع ذي همة بحر وما الماءة الصفراء منك بدعة ولا من اخيك الاريحي ابي الصقر ولا هي اقصي ما ارجيه منكما وكيف وادناه الجسيم من الامر ورايك في رد الكتاب فانه اذا اناد ظهري نعم مستند الظهر وليس بمنفك قريني او يري قرين كتابي في يميني لدي الحشر ولم لا ولم اقراه الا تكشفت غواشي همومي وانتشيت بلا خمر وزادت به عيناي في كل روضة انيقة وشي النور طيبة النشر
|
16224
|
قل للمطي اللواتي طال مسراها
|
البرعي
|
العصر المملوكي
|
قل للمطي اللَواتي طال مسراها من بعد تَقبيل يمناها وَيُسراها ما ضرها يوم جد البين لو وقفت نقص في الحي شَكوانا وَشَكواها لَو حملت بعض ما حملت من حرق ما اِستَعذبت ماءها الصافي وَمَرعاها لكنها علمت وجدي فأوجدها شوق إِلى الشام أَبكاني وأَبكاها ما هب من جبلي نجد نسيم صبا للغورالا وأَشجاني وأَشجاها وَلا سَرى البارق المكي مبتسما الا وأسهرني رهنا وأَسراها تَبادَرَت من ربانا بتي برع كأن صوت رَسول اللَه ناداها حَتّى اذا ما رأت نور النَبي رأت للشمس وَالبدر أَمصالا وأَشباها حطت بسوح رَسول اللَه واطرحت أَثقالها وَلديه طاب مَثواها حيا الغمام الرحاب الخضر منسجما فالقَبر فالرَوضةالخَضراء حياها حيث النبوة مضروب سرادقها وَذروة الدين فَوقَ النجم علياها هنالك المُصطَفى المختار من مضر خير البَريّة أَقصاها وأَدناها أَتى به اللَه مَبعوثا وأمته عَلى شفا جرف هارفأ نحاها وأبدل الخلق رشدا من ضلالتهم وَفل بالسيف لما عز عزاها كَم حكم السيف وَالبيض القواضب في معاشر اللات وَالعزى فأفناها وَساقَ جرد جياد الخيل خائنة مَجرى الكَماة بِمَجراها وَمرساها ذاكَ البَشير النذير المُستَغاث به سر النبوّة في الدنيا وَمَعناها شمس الوجود الَّذي أَنوار مولده ملأن ما بين كنعانوَبصراها وانشق ايوان كسرى من مهابته وَنار فارس ذاك الطفل أَطفاها وكم له من كَرامات يخص بها وَمعجزات كَثيرات عرفناها الثدى در له وَالغيم ظلله وانشق في الافق بدر شق ظلماها وَالجذع حن وأجرى الماء من يده عشر المئين وَنصف العشر أَرواها وَالعنكبوت بنت بيتا عليه لكي ترد فرقة كفر ضل مَسعاها وَالفعل ذل وأوما بالسجود له وَالظبية اِشتَكَت البَلوى فأَشكاها بشرى طراف القَوافي انها ظفرت بسيد العَرَب العرباء شراها فالحَمدُ لِلَّه نحن الفائزون به في ملة نعم عقبى الدار عقباها هَذا محمد المَحمود سيرته هَذا أبر بني الدنيا وَأَوفاها هَذا الَّذي حين جانا بالرسالة في بَطحاء مكة عم النور بطحاها لَم يَبقَ من شجر فيها وَلا حجر الا تحييه نطقا حين يَلقاها وَكلمته جَمادات الوجود عَلى علم كأن لها حسا وأَفواها وَالطير وَالوَحش والاملاك ما برحت تهدى السَلام له كي تَرضى لِلَّه مني السَلام عَلى النور الَّذي اِبتهجَت به السَموات لما جاز أَعلاها واِستَبشر العرش وَالكرسي وامتلأت حجب الجلالة نورا حين واناها يا من له الكوثر الفياض مكرمة يا خاتم الرسل يا يس يا طه ما للنبيين منوصف وليس له فمنتهى حسنها فيهوَحسناها أَنتَ الَّذي ماله في الكون من شبه هَيهات أَين ثراها من ثرباها ما نالَ فضلك ذو فضل سواك وَلا سامى فخارك ذو فخر وَلا ضاها فرد الجَلالة مَقبول الشَفاعة في يوم القامة أَعلى الانبيا جاها مَولاي مالي الاحسن لطفك بي فهب لعيني عينا منك تَرعاها واشمل بمرحمة عَبد الرَحيم وصل أَهلا وَصحبا وارحاما لمولاها وانهض بنفس اذا أمتك من برع تَبغي الزيارة عاقتها خَطاياها وَهب لَها الامن في الدارين وارع لها حسن الظنون لدنياها وأخراها واجعل لامتك الخَيرات منقلبا يوم القيامة وَالجنات مأواها صَلى عليك الهى يا محمد ما دامَت اليك الورى تحد وَمطاياها تحيَّة يَنثَني في الآل طالعها سعدا وبفضح ريح المسك رياها
|
12430
|
فرق بدا ومن الحوادث يفرق
|
أبو العلاء المعري
|
العصر العباسي
|
فَرَقٌ بَدا وَمِنَ الحَوادِثِ يَفرَقُ شَيخٌ يُغادى بِالخُطوبِ وَيُطرَقُ سُبحانَ خالِقِنا وَطاءٌ أَغبَرٌ مِن تَحتِنا وَلَهُ غِطاءٌ أَزرَقُ وَالشُهُبُ في بَحرِ السَماءِ سَوابِحٌ تَطفو لِناظِرَةِ العُيونِ وَتَغرَقُ أَعَرَقتَ خَيلَكَ في مُحاوَلَةِ الغِنى وَحَواهُ غَيرُكَ مُشئِمٌ أَو مُعرِقُ وَأَخو الحِجى في أَمرِهِ مُتَحَيّرٌ جَمَعَ التَجارُبَ عُمرُهُ المُتَفَرِّقُ وَتَعَهَّدَ اِبنُ العَبدِ بُرقَةَ ثَهمِدٍ فَمَضى وَشيكاً وَاِستَقَرَّ الأَبرَقُ عَزَّ الَّذي أَعفى الجَمادَ فَما تَرى حَجَراً يَغَصُّ بِمَأكَلٍ أَو يَشرَقُ مُتَعَرِّياً في صَيفِهِ وَشِتائِهِ ما ريعَ قَطُّ لِمَلبَسٍ يَتَخَرَّقُ مُتَجَلِّداً أَو خِلتُهُ مُتَلَبِّداً لا دَمعَ فيهِ بِفادِحٍ يَتَرَقرَقُ لا حِسَّ يُؤلِمُهُ فَيُظهِرُ مُجزَعاً إِن راحَ يَضرِبُ مِلطَسٌ أَو مِطرَقُ لَم يَغّدُ غَدوَةَ طائِرٍ مُتَكَسِّبٍ وافاهُ يَلقُطُ أَجدَلٌ أَو زُرَّقُ أَحِمامُ ما لَكَ في رُكوبِ حَمائِمٍ وُرقٍ وَمِن شَرِّ الرُكابِ الأَورَقُ وَالصَخرُ يَلبَثُ لا يُقارِفُ مَرَّةً ذَنباً وَلا هُوَ مِن حَياءٍ مُطرِقُ وَالدَهرُ أَخرَقُ ما اِهتَدى لِصَنيعَةٍ وَبَنوهُ كُلُّهُمُ سَفيهٌ أَخرَقُ وَتَشابَهَت أَجسامُنا وَتَخالَفَت أَغراضُنا فَمُغَرِّبٌ وَمُشَرِّقُ يا هِمُّ وَيحَكَ غَيَّرَتكَ نَوائِبٌ وَالغُصنُ يورِقُ في الزَمانِ وَيورَقُ مَلَأَت صَحيفَتَكَ الذُنوبُ وَفُعلُكَ الحِبرُ الأَحَمُّ وَفَودُ رَأسِكَ مُهرَقُ وَكَأَنَّما نُفِضَ الرَمادُ كَآبَةً فَوقَ الجَبينِ وَقَلبُكَ المُتَحَرِّقُ لِصُّ الكَرى مَلَكَ الرَدى في زَعمِهِم إِنَّ الحَياةَ مِنَ الأَنامِ لِتُسرَقُ مَن يُعطَ شَيئاً يُستَلَبهُ وَمَن يَنَم جِنحَ الظَلامِ فَإِنَّهُ سَيُؤَرَّقُ زُجِرَ الغُرابُ تَطَيُّراً وَنَقيضُهُ ديكٌ لِأَهلِ الدارِ أَبيَضُ أَفرَقُ هَذا السِفاهُ كَأَنَّنا حِمضيَّةٌ أَو خَيطُ بِلِقعَةٍ غَذاهُ العِشرِقُ
|
16352
|
أجفانه ضمنت لي صدق موعده
|
أبو الحسين الجزار
|
العصر المملوكي
|
أجفانه ضَمِنت لي صِدق موعِدِه فكيفَ توفى ضماناً وهي تِنكرُهُ
|
10664
|
إني أجل ظلوما أن يكون لها
|
العباس بن الأحنف
|
العصر العباسي
|
إِنّي أُجِلُّ ظَلوماً أَن يَكونَ لَها بَينَ الجَواري إِذا قَوَّمتَها ثَمَنُ وَما قَرَنتُ بِها في مَجلَسٍ حَسَناً إِلّا بِحُسنِ ظَلومٍ يَقبُحُ الحَسَنُ وَلَو يَسوقُ جَميعُ الناسِ ما مَلَكوا لِنَظرَةٍ مِن ظَلومِ الحُسنِ ما غُبِنوا وَلَو تَبَدَّت ظَلومٌ وَهيَ مُسفِرةٌ تَحتَ الظَلامِ لِأَهلِ الأَرضِ لِاَفتُتِنوا
|
1836
|
ولي صاحب قد غيرته سعادة
|
ابن نباتة المصري
|
العصر الأندلسي
|
ولي صاحب قد غيرته سعادة فما كدت من بعد التواصل القاه اري الشهب في الدنيا يءثر سعدها وهذا شهاب اثرت فيه دنياه
|
24639
|
صدأ
|
أحمد بشير العيلة
|
العصر حديث
|
نبضك - يا مسكين - ضباب يملا نافذة رءاك يخنق انفاسك يطعنك بعنف في كل محاولة تفتح احذر لوحات طموحك ينهشها صدا فتاك يمتد من الون الاول في روحك حتي خط حدود النرجس في بلدك هذا الجسد الناحل مسجون بين وثيقتك الباهتة الجذر مسكين دمعك جف من الحرقة اجمع ما بقي لعظمك من لحم وعراءش عسي ان تنهض بطن صومعتك اسكن داخلها رصاصا مدفونا في الرمل لا وطن لديك اصدا كما تبغي السياسة اليافطات تمر في اذني بلا معني احلامنا اهترات تفت البشارة عند اول الاخبار لا كفان لي لاجبرها " مثل الزجاجة كسرها لا يجبر " انا صديء بما فيه الكفاية لا مطر علي قلبي ولا احلام انا الاتي من الوجع علي كتفي نهار ذابل لا حد له كيف امر في الاخبار حلوا يافعا والف قفل في براعمنا كيف اهرب الانهار في قص الغرام والف صحراء تعاندني كيف تضمني لغتي نبيا من قرنفل والف سد بين غاري والبشر كيف كيف اطلع يا صحاب احتمل الرجوع الي كيان النرجسة اتحتمل الجسور رجوع اغنيتي وبين اساسها صدا المالك انا صديء بما تملي السياسة لا نضر لي رساءل الاحباب/ كيمياء التعازي محاريث لاطنان الصدا استغل تفكا في نقطة بالعمق كي انجو بضوءي ليمد جذرا في الشقوق جلدي تاكل لا سقف لنجوي اذن ولا لاغنيات لا ارض لتطريز المقدسي علي تفتح صدرها ولا دبكات منهار تماما مثل مءذنة اطاحتها القذيفة فجر هذا اليوم البلاد تخون مخلصها تحقنه بفقر دامس ضنك جلدي تاكل جيش من الصدا العين اجتاحني هل يسير العالم المجنون عكس الزنبقة انه الصدا المكلس فوق جسمي قارة قصوي من العنات والخنق المبرمج صدا يحول صرح قامتنا الي حشرة صدا يفت حلمنا ويهمش التاريخ محقون فضاءي بالضمور مطحون مداي بالف جور من العراق الي اليمن وانا اءن انا وهن قارة قصوي من البرد لا كوفية لدفء او كف تحن ولا وطن _ 31 / 5 / 194
|
22513
|
نَشِيجُ الخِضَمّ
|
صلاح الدين الغزال
|
العصر حديث
|
اري كل خلاني وقد زال خوفهم يغطون في النوم العميق سوايا اهيم فاحصي انجم الظهر مبحرا وقد تاه في الافق الرحيب صدايا لكم ارقت دمعي الجفون ومزقت اسارير قلبي بالنشيج شظايا لقد اثخنوني بالجراح واسرفوا ولم يتركوا الاسي يزيح اسايا انا لست افاقا اذل عسرهم وان اثقل الغل القديم خطايا اضعت المراسي بالخضم ولم اجد لهن علي سطح الخضم بقايا سادنو لنزع الموت من فيه عنوة وتذليل ما تصبو اليه رءايا بنكءي لقرح اذهل النزف جاثما علي الجرح ظنته السهام مدايا واقصاء ضيم اجهد النفس حانقا لاخمد في قاع الجحيم لظايا
|
21261
|
جُدة
|
أحمد سالم باعطب
|
العصر حديث
|
طوبي وطوبي لعرس انت كوكبه وانت ربته جهدا ومكتسبا وانت لعلم روض بالشذا عبق وانت لحب نهر فاض وانسكبا وانت لارض تاريخ وفلسفة وانت ابلغ ما قيل او كتبا
|
17038
|
بقاء ولكن لو أتى لا أذمه
|
الشريف المرتضى
|
العصر المملوكي
|
بقاءٌ ولكنْ لو أتى لا أذمُّهُ ووِرْدٌ ولكنْ لو حلا لِيَ طعمُهُ خَطوتُ عدا العشرين أَهزأ بالصّبا فلمّا نأى عنّي تضاعف همُّهُ فيا ليت ما أبقى الشّبابُ وجازَهُ سَريعاً على عِلّاتِهِ لا يؤُمُّهُ وليت ثرائي من شبابٍ تعجّلتْ بشاشتُهُ عنّى تأبّد عُدْمُهُ مشيبٌ أطار النّومَ عنّي أَقلُّه فكيف به إن شاع في الرَّأسِ عِظْمُهُ تعاقبني بؤسُ الزّمانِ وخَفضُهُ وأَدَّبني حربُ الزّمانِ وسِلمُهُ وقد علم المغرورُ بالدّهر أنّه وراءَ سرور المرء في الدّهر غَمُّهُ فَكيفَ سروري بالكثير أنالُهُ وحكم قليلِ الوجدِ في القصدِ حُكمُهُ وَما المَرءُ إلّا نَهْبُ يَوْمٍ وليلةٍ تخُبُّ به شُهْبُ الفناء ودُهْمُهُ يُعلّلهُ بَرْدُ الحياةِ يَمَسُّهُ ويغترّه رَوْحُ النَّسيمِ يشمُّهُ وكان بعيداً عن منازعةِ الرّدى فألْقَتْهُ في كفّ المنيّة أُمُّهُ عَلى أَنّنا نبغي النّجاءَ وكلُّنا يُلاقيه مِن أمرِ المنيّةِ حتمُهُ أَلا إِنّ خيرَ الزّاد ما سدّ فاقةً وخيرُ تِلاديَّ الّذي لا أَجُمُّهُ وَإنّ الطَّوى بالعزِّ أحسنُ بالفتى إذا كان من كسب المذلّةِ طعمُهُ إذا وَطَرٌ لم أنْضُ فيه عزيمةً فسِيّانِ عندي صحّتاه وسُقمُهُ وإنّي لأَنْهَى النّفسَ عن كلِّ لذَّةٍ إِذا ما اِرتقى منها إلى العِرضِ وَصْمُهُ وأُعرِضُ عن نيل الثَّراء إذا بدا وفي نيله سوءُ المقالِ وذمُّهُ أَعِفُّ وما الفحشاءُ منّي بعيدةٌ وحسبِيَ من صَدٍّ عن الأمرِ إثْمُهُ وَما العَفُّ مَن ولّى عن الضّرب سيفه ولكنّ مَن ولّى عن السُّوءِ حزمُهُ وَهبتُ اِهتِمامي للعُلا ومآربي وللمرء يوماً إنْ حبا ما يَهُمُّهُ وما ضرّ مسلوبَ العزيمةِ إنْ وَنى عن السَّعىِ والأرزاقُ حِرْصاً تؤُمُّهُ يفوت طِلابي مشربٌ لا أعافُهُ ويُعْوِزُ فحصي صاحبٌ لا أَذمُّهُ إذا كان هذا الغدرُ في النّاس شيمةً فَأَنفسُ شيءٍ صاحبَ المرءَ عزمُهُ ولمّا نبا زيدٌ عن الطّيبِ عهدُه نبوتُ وفي قلبي من الوَجْدِ جَمُّهُ وداويته بالهجر والهجرُ داؤه وخير دوائيْ مُعضِلِ الدّاء حسمُهُ ومن يك من قبل الوشاةِ بمسمعٍ تقاصر عن نيل الحقيقةِ علمُهُ وأروعَ لم تَمْلَ النّوائبُ ذرعَه ولا ضلّ في ليلِ السّفاهةِ حلمُهُ ثقيلٌ على جنب العدوّ وإن غدا خفيفاً على ظهر المطيّةِ جسمُهُ شددتُ يدي مه بحُجْزةِ حازمٍ مصيبٍ لأغراض العواقب سهمُهُ وماضٍ على الشّحناء في غير زلّةٍ وَقَد ملّ إلّا مِن عتابك جُرمُهُ له الدّهر منّي إنْ ألمّ خلاله وَأعوزه منّي مكانٌ يلمُّهُ وأتعبُ مَن عاداك مَن لا تنالُهُ ولم يرتبطْ يوماً بعِرْضك وسْمُهُ وَعَيشٍ كما شاء الحسود صحبتهُ حوى غُنمَه قومٌ وعندِيَ غُرْمُهُ تُحَلّا عَن الطَّرْقِ الأجاجِ قُرومُهُ وتكرعُ من عذب المشارب بَهْمُهُ وحُقّ لما لا يُبهجُ النّفسَ قربُهُ على وصله أن يُبهج النّفس صَرْمُهُ سأركبها بَزْلاءَ ذاتَ مخاوفٍ متى يُخبر المرغوب عنها تضمّهُ وأترك ما بيني وبين حبائبي وحظّهُمُ منّي على الغيبِ رَجمُهُ فَلا عيش إلّا مَن تحامتْ نعيمَه صروفُ اللّيالي أو تجافى مُلِمُّهُ وجيشٍ كما مدّ الظّلامُ رِواقَه سواءٌ به هَضْبُ العريك وهَضْمُهُ إِذا ما سَرى يَبغي الفِرارَ مُشَمِّراً فأنْفَسُ خوّاضِ الكريهةِ غُنْمُهُ يضمّ رجالاً من قريشٍ إذا دُعُوا ليومِ نزالٍ أشبعَ الطّيرَ لحمُهُ بنفسِيَ مَن ولّى تسايُرهُ المُنى حميداً وما ولّى عن القلب وَهْمُهُ أَغارُ عليه من فلاةٍ تُقِلُّهُ وأحسدُ فيه جِزْعَ وادٍ يضمُّهُ وَما غاب إلّا أَحضر البدر وجهُهُ وليس له في منتهى الهُشِّ قِسْمُهُ
|
13106
|
شَغَلَتْ خداشاً عن مساعي مخلَدِ،
|
أبو نواس
|
العصر العباسي
|
شغلت خداشا عن مساعي مخلد خمر توقد في صحاف العسجد فليصبحن من الدراهم مفلسا وليمسين من الندي صفر اليد قد شردت امواله فضحاته ومقاله لنديمه هات انشد " قل لملحة في الخمار الاسود ماذا فعلت براهب متعبد قد كان شمر لصلاة ازاره حتي وقفت له باب المسجد و الخمر شاغلة اذا ما عوقرت يابن الزبير عن الندي والسءد ما يثبت الاخوان حلية وجه ما يغيب فلا يري في مشهد هذا وليس من الخمار بعارف سمت الطريق الي مصلي المسجد
|
15774
|
وذي ظمإ لو كان يسقي لذمة
|
أبو البقاء الرندي
|
العصر المملوكي
|
وذي ظمإ لو كان يسقي لذمة لسقيته رعيا ولكن بسلسل إذا هب رياه وجدت حقيقة نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
|
4443
|
بكُلِّ رُدَيْنيٍّ كأنَّ سِنانَهُ
|
ابن عبد ربه
|
العصر الأندلسي
|
بكل رديني كان سنانه شهاب بدا في ظلمة اليل ساطع تقاصرت الاجال في طول متنه وعادت به الامال وهي فجاءع وساءت ظنون الحرب في حسن ظنه فهن ظبات لقلوب قوارع وذي شطب تقضي المنايا بحكمه وليس لما تقضي المنية دافع فرند اذا ما اعتن لعين راكد وبرق اذا ما اهتز بالكف لامع يسل ارواح الكماة انسلاله ويرتاع منه الموت والموت راءع اذا ما التقت امثاله في وقيعة هنالك ظن النفس واقع
|
21642
|
حبذا النيروز عيدا
|
جبران خليل جبران
|
العصر حديث
|
حبذا النيروز عيدا كلما عاد جديداهو راس العام قد اقبل ميمونا حميداصادق الميعاد لا يخلق وشكا او وءيدا فتملوه لقاء واغنموا العيش الرغيدا
|
1480
|
من رام عزا بغير السيف لم ينل
|
الأبيوردي
|
العصر الأندلسي
|
مَنْ رامَ عِزّاً بغَيرِ السَّيفِ لم يَنَلِ فارْكَبْ شَبا الهُندُوَانِيَّاتِ والأسَلِ إنّ العُلا في شِفارِ البِيضِ كامِنَةٌ أو في الأسِنَّةِ منْ عَسَّالَةٍ ذُبُلِ فَخُضْ غِمارَ الرّدى تَسْلَمْ وثِبْ عَجِلاً لِفُرْصَةٍ عَرَضَتْ فالحَزْمُ في العَجَلِ ما لِلجَبانِ أَلاَنَ اللهُ جانِبَهُ ظَنَّ الشَّجاعَةَ مِرْقاةً إِلى الأجَلِ وكَمْ حَياةٍ جَنَتْها النّفْسُ منْ تَلَفٍ ورُبَّ أمْنٍ حَواهُ القَلْبُ منْ وجَلِ مَتى أرى مَشْرَفِيَّاتٍ يُضَرِّجُها دمٌ رَسَتْ فيهِ أيدي الخَيْلِ والإبِلِ يُزيرُها عِصمَةُ الدِّينِ الطُّلَى فَبِها يُقامُ ما مَسَّ لِيتَ القِرْنِ منْ مَيَلِ فقَدْ نَزَتْ بِطَنٌ ما تَحتَها فِطَنٌ بالعاجِز الوَغْدِ والهَيَّابَةِ الوَكَلِ وطبَّقَ الأرضَ خَوفٌ لا يُزَحْزِحُهُ ذو ضَجْعَةٍ لاثَ بُردَيْهِ على فَشَلِ وخالَفَتْ هاشِماً في مُلكِها عُصَبٌ صاروا مُلوكاً وكانوا أرذَلَ الخَوَلِ حَنَّتْ إلَيْهِمْ ظُبا الأسْيافِ ظامِئَةً حتى أبَتْ صُحْبَةَ الأجْفانِ والخِلَلِ إذا جَرى ذِكرُهُمْ باتَتْ على طَرَبٍ مُتونُهُنَّ إِلى الأعْناقِ والقُلَلِ ودونَ ما طَلَبوهُ عِزّةٌ عَقَدَتْ أيْدي المَلائِكِ فيها حُبْوَةُ الرُّسُلِ ومُرْهَفٌ أنحَلَ الهَيجاءُ مَضرِبَهُ لا يَألَفُ الدَّهرَ إلا هامَةَ البَطَلِ وذابِلٌ يَنثَني نَشوانَ منْ عَلَقٍ كالأيْمِ رَفَّعَ عِطْفَيهِ منَ البَلَلِ بِكَفِّ أرْوَعَ يُرخي مِن ذَوائِبِهِ جِنُّ المِراحِ فَيَمْشي مِشْيَةَ الثَّمِلِ يَهيمُ بالطَّعَناتِ النُّجْلِ في ثُغَرٍ تُطْوى على الغِلِّ لا بالأعْيُنِ النُّجُلِ فلَيْتَ شِعري أحَقٌّ ما نَطَقْتُ بهِ أم مُنْيَةُ النّفْسِ والإنسانُ ذو أمَلِ يبدو ليَ البَرْقُ أحياناً وبي ظَمَأٌ فَلا أُبالي بصَوْبِ العارِضِ الهَطِلِ وفي ابتِسامَةِ سُعْدى عنهُ لي عِوَضٌ فلَمْ أشِمْ بارِقاً إلا مِن الكِلَلِ هَيفاءُ تَشْكو إِلى دَمعي إذا ابتَسَمَتْ عُقودُها الثَّغْرَ شَكوى الخَصْرِ لِلْكَفَلِ يُغْضي لها الرّيمُ عَينَيهِ على خَفَرٍ ولا يَمُدُّ إليها الجِيدَ مِنْ خَجَلِ طَرَقْتُها وسَناها عادَ يَغدِرُ بي لو لَم يُجِرْني ذِمامُ الفاحِمِ الرَّجِلِ وإنْ سَرَتْ نَمَّ بالمَسْرى تَبَرُّجُها فالمِسْكُ في أرَجٍ والحَلْيُ في زَجَلِ أشكو إِلى الحَجْلِ ما يأتي الوِشاحُ بهِ وأُلزِمُ الرّيحَ ذَنْبَ العَنْبَرِ الشَّمِلِ إذْ لِمَّتي كَجَناحِ النَّسْرِ داجِيَةٌ والعَيْشُ رَقَّتْ حَواشي رَوضِهِ الخَضِلِ واهاً لذلكَ مِن عَصْرٍ مَلَكْتُ بِها على الجَآذِرِ فيهِ طاعَةَ المُقَلِ لوْ رُمْتُ بابْنِ أبي الفِتْيانِ رَجعَتَهُ لَعادَتِ البيضُ مِنْ أيَّامِهِ الأُوَلِ فَفي الشَّبيبَةِ عَمَّا فاتَنا بَدَلٌ وليسَ عَنها سِوى نُعْماهُ منْ بَدَلِ رَحْبُ الذِّراعِ بكَشْفِ الخَطْبِ في فِتَنٍ كأنَّنا مِنْ غَواشيهِنَّ في ظُلَلِ أضْحَتْ بها الدَّولَةُ الغَرَّاءُ شاحِبَةً كالشّمْسِ غَطّتْ مُحَيَّاها يَدُ الطَّفَلِ فَصالَ والقَلْبُ كَظَّتْهُ حَفيظَتُهُ تَوَثُّبَ اللّيْثِ لمْ يَهلَعْ إِلى الوَهَلِ وأغمَدَ السَّيْفَ مَذْروبَ الشَّبا ونَضَا رأْياً أَبَى الحَزمُ أن يُؤتَى مِنَ الزَّلَلِ ومهَّدَ الأمرَ حتى هزَّ مِنْ طَرَبٍ إليهِ عِطْفَيهِ ما ولَّى مِنَ الدُّوَلِ ساسَ الوَرى وهَجيرُ الظُّلمِ يَلفَحُهُمْ فأعْقَبَ العَدْلُ فِيهمْ رِقَّةَ الأُصُلِ أغَرُّ تَنشُرُ جَدْواهُ أنامِلُهُ وقَد طَوى الناسُ أيديهمْ علَى البَخَلِ مُقَبَّلٌ تُرْبُ نادِيهِ بكُلِّ فَمٍ لا يَلفِظُ القَوْلَ إلا غَيرَ ذي خَطَلِ كأنّهُ والمُلوكُ الصِّيدُ تَلثِمُهُ خَدٌّ تَقاسَمَهُ الأفْواهُ بالقُبَلِ ورُبَّ مُعتَرَكٍ ضَنْكٍ فَرَغْتَ لهُ حتى تَرَكْتَ بهِ الأرواحَ في شُغُلِ تَرنو خِلالَ القَنا حَيْرى غَزالتُهُ عن ناظِرٍ بِمُثارِ النّقْعِ مُكتَحِلِ بحَيثُ لا يَملِكُ الغَيرانُ عَبْرَتَهُ حتى مَشَيْتَ بِها في مَسْلَكٍ وَحِلِ والأعوَجِيّةُ مُرخاةٌ أعِنَّتُها تَسْتَنُّ في لَهَواتِ السَّهْلِ والجَبَلِ والبِيضُ تَبْسِمُ والأبطالُ عابِسَةٌ ما بَينَ مُودٍ ومَكْلومٍ ومعتَقَلِ حتى تَرَكْتَ بهِ كِسْرى وأُسرَتَهُ أتباعَ راعِيَةِ الحَوْذانِ والنَّفَلِ وانْصاعَ بَأْسُكَ بابْنِ الغابِ تُجْشِمُهُ أن يَستَجيرَ حِذاراً بِابْنَةِ الوَعِلِ وأيُّ يَومَيْكَ مِن نارَيْ قِرًى وَوَغىً في السِّلْمِ والحَربِ لمْ يَفتَرَّ عنْ شُعَلِ نَماكَ من غالِبٍ بِيضٌ غَطارِفَةٌ بَثُّوا الندىً فإلَيهِمْ مُنتَهى السُّبُلِ لا يَشْتَكي نَأْيَ مَسْراهُ أخو سَفَرٍ تُدنِيهِ مِنهُمْ خُطا المَهْريَّةِ الذُلُلِ مِنْ كلِّ أبلَجَ مَيمونٍ تَفيئَتُهُ يَغشى حِياضَ المَنايا غيرَ مُحتَفِلِ فلَيسَ يَرضى بغَيرِ السَّيفِ منْ وَزَرٍ ولا يُعِدُّ سِوى الماذيِّ مِنْ حُلَلِ يُصغي إِلى الحَمدِ يَقْريهِ مَواهبَهُ بمَسمَعٍ ضاقَ فيه مَسرَحُ العَذَلِ فَشِدْتَ ما أَسَّسَ الآباءُ مِن شَرَفٍ حتى تحَلَّتْ بهِ الأيّامُ مِنْ عَطَلِ فُقْتَ الثَّناءَ فلمْ أبْلُغْ مَداكَ بهِ حتى توهَّمْتُ أنَّ العَجْزَ منْ قِبَلي والعِيُّ أن يَصِفَ الوَرْقاءَ مادِحُها بالطَّوْقِ أو يَمدَحَ الأدْماءَ بالكَحَلِ تَبَلَّجَ العِيدُ عنْ سَعدٍ يُصافِحُهُ جَدٌّ عَواقِبُهُ تُفْضي إِلى الجَذَلِ فانْحَرْ ذوي إحَنٍ تَشْجى أضالِعُهُمْ بهِنَّ نَحْرَ هَدايا مَكَّةَ الهَمَلِ وَفُرَّ عَنْها بأطرافِ الرِّماحِ تَشُبْ دِماءَهُمْ بدِماءِ الأيْنُقِ البُزُلِ وأصْدِرِ البِيض حُمراً عَنْ جَماجِمِهمْ إذا رَوِيْنَ بِها عَلاً على نَهَلِ وامْشِ الضَّراءَ تَنَلْ ما شِئْتَ من فُرَصٍ ولا تَمُدَّ لمَنْ عاداكَ في الطِّوَلِ فالدَّهْرُ مُنتَظِرٌ أمْراً تُشيرُ بهِ فمُرْ بما يَقْتَضيهِ الرَّأيُ يَمْتَثِلِ
|
6145
|
بسبتة لي سكن في الثرى
|
ابن جبير الشاطبي
|
العصر الايوبي
|
بسبتَةَ لي سَكنٌ في الثّرى وخِلٌ كريمٌ إليها أتى فلو استطيعُ رَكبِت الهَوا فزرتُ بها الحَيّ والميتَا
|
24191
|
كم تهيم كم تجب
|
إسماعيل صبري
|
العصر حديث
|
كَم تَهيمُ كم تَجِبُ كم تَهي وَتَضطَرِبُ كُلما أَقولُ سَلا جَدَّ ذلك اللَعِبُ كُلَّما أَقولُ خَبا شَبَّ ذلك اللَهَبُ أَيُّها الفُؤادُ تما ديكَ في الهَوى عَجبُ ما نِفارُ فاتِنَتي يا تُرى لهُ سَبَبُ غيرَ أَنَّني كَلِفٌ في الهَوى بها تَعِبُ ذاكِرٌ إِذا نَسيَت قائِمٌ بما يجِبُ فِتنَتي الجَمالُ وَعُذ رى الجمالُ وَالأَدَبُ هَل دَرَت بِمَن حَمَلَت في المَهامهِ النُجُبُ هَل دَرَت مَكانةَ عَبّا سَ بينَ مَن رَكِبوا فَهيَ لَم يُلِمَّ بها في طريقِها لَغَبُ بل عَدَت وَلَذَّ لها في المَفاوِزِ الخَبَبُ هل رَأت وجوهَهُمُ في سَمائِها الشُهُب فَهيَ في مَنازِلها ساهرٌ وَمُرتَقِب هَل رَأَيتَ من ذَهَبوا قافِلينَ لا ذَهبوا لا عَدِمتَ رَكبَهُمُ في الصَباح إِذ رَكِبوا وَالحِجازُ قِبلَتُهُم وَالفُروضُ وَالقُرَب وَالنَبِيُّ يَطلُبُهم وَالمُحِبُّ يَقتَربُ وَالحَنينُ يَجذُبُهُم وَالمَشوقُ يَنجَذِب وَالجَلال يُؤنِسُهم وَالنجارُ وَالحَسَبُ هاتِ يا بَشيرُ أَدِر ذِكرَهُم أَلا اِقتَرَبوا ما الذي تُرَدِّدُه في بِلادِها العَرَبُ سالَ في رُبوعِهِمُ مِن نَداهُمُ الذَهَبُ وَاِنبَرَت تُقَلِّدُهُم مِن سمائِها السُحُبُ فَالفَقيرُ جاءَ لهُ في ديارهِ النَشبُ وَالسُهولُ واصَلَها بَعدَ هَجرِهِ العُشُب إيهِ يا بَشيرُ أَفِض ما تَقولُ مُقتَضَبُ إِن تَزِد فَذو كرمٍ لِلكِرامِ يَنتَسِبُ أَو تُرِد فَمَوعِدُنا ما سَتَشرَحُ الخُطَبُ وَالنَدِيُّ تَمرَحُ في هِ القَصائِدُ القُشُبُ وَالذي سَتَحفَظهُ في صُدورِها الكُتُبُ
|
17541
|
يا حبذا طيفك من قادم
|
الشاب الظريف
|
العصر المملوكي
|
يا حَبَّذا طَيْفُكَ مِنْ قَادمِ يا أَحْسَنَ العَالم في العَالمِ طَيْفٌ تَجلَّى نُورهُ سَاطِعاً حَتَّى رَأَتْهُ مُقْلةُ النَّائمِ يا غَائِباً يَحكمُ في مُهْجَتي عَليَّ طالتْ غَيْبَةُ الحَاكمِ عارٌ على حُسْنِكَ أنْ أشْتَكي حَظِّيَ مِنْهُ أنَّهُ ظَالمِي
|
15930
|
باتت نجوم الأفق دون علاكا
|
لسان الدين بن الخطيب
|
العصر المملوكي
|
بَاتَتْ نُجُومُ الأُفْقِ دُونَ عُلاَكَا وَتَحَلَّتِ الدُّنْيَا بِبَعْضِ حُلاَكَا وَالدِّينُ دِينُ اللِه أَنْتَ عِمَادُهُ قَدْ كَانَ أَصْبَحَ مَائِلاً لَوْلاَكَا أَنْسَى زَمَانُكَ كُلُّ عَصْرٍ ذَاهِبٍ حُسْناً وَأَكْسَدَ ذِكْرُكَ الأَمْلاَكَا فَإِذَا هُمُ رَامُواْ لِمَجْدِكَ غَايَةُ كَانَ الْقُصُورُ لَدَيْهِمُ إِدْرَاكَا وَمَحَتْ مَآثِرُكَ الْمَآثِرَ عِنْدَمَا نُظِّمْنَ فِي نَحْرِ الْعُلاَ أَسْلاَكَا شَرَفٌ يَجُرُّ عَلَى الْمَجَرَّةِ ذَيْلَهُ بَلَغَ السَّمَاءَ وَزَاحَمَ الأَفْلاَكَا وَنَدىً كَصَوْبِ الْغَيْثِ إِلاَّ أَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ الإِمْحَالَ وَالإِمْسَاكَا وَخَلاَئِقٌ كَالرَّوْضِ زَاوَلَهُ الْحَيَا غِبّاً وَدَبَّجَهُ الرَّبِيعُ وَحَاكَا وَرَجَاجَةٌ لَوْ كَانَ بَعْضُ وَقَارِهَا بِالرِّيحِ كَانَتْ لاَ تُحِيرُ حَرَاكَا إِنْ رَاعَ مِنْ يَوْمِ الْوَغَى عَبَّاسُهُ فِي الْحَرْبِ كَانَ جَبِينُكَ الضَّحَّاكَا مَنْ لِلْحَيَا بِنَوَالِ كَفِّكَ إِنْ هَمَى مَنْ لِلسَّوابِقِ أَنْ تَجُوزَ مَدَاكَا سَيْبٌ وَسَيْفٌ ضُمِّنَا فِي رَاحَةٍ ضَمِنَتْ حَيَاةً لِلْوَرَى وَهَلاكاَ لَمْ تَأَلُ فِي حِفْظِ الرَّعَايَا جَاهِداً وَمُرَاقِباً فِيهَا مَنِ اسْتَرْعَاكَا إِنْ عَزَّ مَثْوَاكَ الْمُمَنَّع ظَاهِراً فَصُدُورُهَا وَقُلُوبُهَا مَثْوَاكَا يَحْلُو حَديثُ عُلاكَ فِي أَسْمَاعِهَا وَيَلَذُّ فِي أُفْوَاهِهَا ذِكْرَاكَا مَا رَوْضَةٌ ضَحِكَتْ ثُغُورُ أَقَاحِهَا طَرَباً وَحَيَّاهَا الْحَيَا فَتَبَاكَى حَضَرَ الْوَلِيُّ وَأَحْكَمَتْ ريِحُ الصَّبَا بَيْنَ الْغَمَامِ وَبَيْنَهَا إِمْلاكَا بَاتَتْ تُغَنِّيهَا الْحَمَامُ فَتَنْثَنِي طَرَباً وَتُسْنِيهَا السَّحَابُ دِرَاكَا وَالرِّيحُ تَحْسِبُهَا كَصَائِدِ لُجَّةٍ يَرْمِي عَلَى صَفْحِ الْغَدِيرِ شِبَاكَا بِأَنَمَّ مِنْ عَرْفِ امْتِدَاحِكَ نَفْحَةً مَهْمَا ثَنَيْنَا الْقَوْلَ نَحْوَ ثَنَاكَا كَمْ قَاصِدٍ أَنْضَى إِلَيْكَ مَطِيَّهُ مُسَتَوسِّداً كُوراً لَهَا وَوِرَاكَا شَهِدَ الْعِيَانُ لَهُ بِصِدْقِ سَمَاعِهِ فَاسْتَصْغَرَ اْلأخْبَارَ حِينَ رآكَا لا َيَغْرُرَنَّ الرَّومَ فِي إِمْلائِهاَ قَدَرٌ جَرَى فَاٌلْحَرْبُ هَاتِ وَهَاكَا وَلِمُلْكِكَ الْعُقْبَى وَحَسْبُكَ نَاصِراً أَن الإلاَْهَ عَدُوُّ مَنْ عَادَاكَا لِلَّهِ يُوسُفُ مِنْ إِمَامِ هِدَايَةٍ جَلَّى بِنُورِ يَقِينِهِ اْلأحْلاَكَا تَنْمِيهِ مِنْ أَبْنَاءِ نَصْرٍ سَادَةٌ حَاطُوا الْعِبَادَ وَدَمَّرُوا اْلأشْرَاكَا فَتَرَاهُمُ فِي يَوْمٍ مُحْتَدِمِ الْوَغَى أسْداً وَفِي خَلَوَتِهِمْ نُسَّاكَا كَانُوا مَلاَئِكَةً إِذَا جَنَّ الدُّجَى وَإِذَا اْلأسِرَّةُ مُهَّدتْ أَمْلاَكَا أبْنَاءُ نَصْرٍ آلُ سَعْدٍ نَاصَرُوا خَيْرَ الْوَرَى طُرّاً وَمَا أَدْرَاكَا مَوْلاَيَ خُذْهَا حُلَّةً مَوْشِيَّةً أهْدَاكَهَا حَسْنَاءَ عَبْدُ عُلاَكَا شَرَدَتْ قَوَافِيهَا وَأضْحَتْ نُزَّعا عَنِّي فَرَاوَضَهَا اللِّسَانُ وَلاَكَا وَعَلَى إِبَايَتِها فَحِينَ دَعَوْتُهَا لِمَدِيِحِكَ انْثَالَتْ عَلَيَّ وِشَاكَا هَذَا وَكَمْ لِي مِنْ وَسِيلَةِ خدْمَةٍ مَا إِنْ يَضِيعُ ذِمَامُهَا حَاشَاكَا هُنّيتَ عِيدَ الْفِطْرِ أسْعَدَ قَادِمٍ حَثَّ السُّرَى شَوْقاً إِلَى لُقْيَاكَا وَالشَّهْرُ وَدَّ بِأنْ يَطُولُ مُقَامُهُ كَلَفاً بِودِّكَ مِنْهُ وَاسْتِمْسَاكَا وَفَّيْتَ حَقَّ صِيَامِهِ وَقِيَامِهِ بِمَقَامِ صِدْقٍ لَمْ يَقُمْهُ سِوَاكَا وَانْعَمْ بِمُلْكٍ دَائِمٍ لاَيَنْقَضِي وَاخْلُدْ قِوَاماً لِلْعُلَى وَمِلاَكَا فَلَوَ أنَّ دُنْيَا خُيِّرَتْ مَا تَبْتَغِي لَمْ تَأمُلِ الدُّنْيَا سِوَى بُقْيَاكَا
|
6159
|
لئن كان وافى مصر فرعون وحده
|
فتيان الشاغوري
|
العصر الايوبي
|
لَئِن كانَ وافى مِصرَ فِرعَونُ وَحدَهُ مِنَ الشامِ فَاِستَعلى وَأَظهَرَ ناموسا فَقَد قَذَفَتنا مِصرُ مِنها بِواحِدٍ يُرى أَلفَ فِرعَونٍ وَلَيسَ لَنا موسى فَعثنونه لِلّؤمِ وَالخبثِ مَعدِنٌ فَصَبَّ عَلَيهِ عاجِلاً رَبُّنا موسى حَوى كِبَرَ نَمرودَ بنِ كَنعانَ أَنفُهُ فَلَيتَ بِهِ مِن نَقمَةِ اللَهِ ناموسا تَطَأطَأَ حَتّى الطَيلسانِ مُرائِياً فَكانَ لِما يَبغيهِ فَخّاً وَناموسا
|
687
|
طَمَعي في لِقاكَ، بَعْدَ إياسِ،
|
صفي الدين الحلي
|
العصر الأندلسي
|
طمعي في لقاك بعد اياس هو اغري قلبي بقصد اياس ولو اني علمت انك بالزو راء وافيتها بعيني وراسي وكذا في دمشق لولاك ما او ردت خيلي بها علي بانياس بل توهمت ان تعود الي الشا م فوافيتها علي سيواس يا خليلي من دون كل خليل وانيسي من دون اهلي وناسي لا تكن ناسيا لعهدي فاني لست ما عشت لعهود بناسي قس ضميري علي ضميرك في الو د فان الوداد علم قياسي واعتمد موقنا علي صدق ودي لا علي ما يضمه قرطاسي لو تراني كما عهدت من ال ذة بين القسيس والشماس اشتري التبر بالجين ولا اف رق ما بين عسجد ونحاس فتراني يوما بخمارة النه ر وطورا بحانة الدرباس فاناس تلوم في نقص كيسي واناس تلوم في ملء كاسي ذاك خير من خدمتي لاناس هم اذا ما اختبرت غير اناس يستقلون ما بذلت من النص ح ويستكثرون فضل لباسي ولو اني افوه فيهم بلفظ كاد ان ينسف الجبال الرواسي فسافني ما قد حويت ولا اذ خر فلسا لساعة الافلاس واذا ما غرقت في لج اله م في ماردين ملقي المراسي بلدة ما اتيتها قط الا خلتها بلدتي ومسقط راسء بذلوا لي مع السماحة ودا هو منهم يزيد في ايناسي فنهاري جليس ليث عرين ومساءي ضجيع ظبي كناس فاناس تقول يا ابا فراس واناس تقول يا ابا نواس لست اشكو بها من العيش الا اني لا اراك في الجلاس سيدي صاحبي انيسي جليسي طوق جيدي معاشري تاج راسي لايغيرك ما تقول الاعادي فبناء الوداد فوق اساس او نفاري عليك من نصب الدر ب بحسب الادلال والايناس او خصام الشهباء في يوم اخرا ظ لان الفضول مثل العطاس يا نسيم الشمال ان جزت بالزو اء يوما معطر الانفاس زر حبيبا لنا بدرب حبيب واتل شوقي وما ابيت اقاسي صاحبا لم يزل اذا دهم اله م يساوي بنفسه ويواسي واذا ما قضيت تقبيل كفي ه فسلم علي فتي الدرباس ثم صف لجلال نجل الحرير ي اشتياقي والفخر نجل الياس
|
9316
|
أقل عنائي أنني فيه هائم
|
ابن الساعاتي
|
العصر الايوبي
|
أقلُّ عنائي أنّني فيه هائم وأيسرُ ما ألقى الدموعُ السواجمُ أراقب منه العفو والذنبُ ذنبهُ ويسأل عنّي قومهُ وهو عالم أأغدوا شجياً وهو خالٍ من الهوى وأسهر من وجد به وهو نائم ويظلم قلبي لحظهُ وهو حاكم فمن منصفٌ واللحظ خصم وحاكم وأعجبُ ما في الحب أني لبينه حزين سليم وهو جذلان سالم أيجزع مقتول ويأمن قاتل ويخضع مظلوم ويشمخ ظالم فيا زمني بالجزع هل أنت عائد ويا جؤذرَ الوعساء هل أنت راحم فكم مدنف في الحيّ ينشدُ معلماً إلا شدَّ ما تجني علينا المعالم تميل لشكوانا الغصون تعطفاً وتندبنا في دوحهنَّ الحمائم خليليَّ هل جاوزتما علم الحمى وهل تلك طعن الحيّ أم أنا واهم ديار بها يصبو الحليم صبابة ويسلب فيها قلبه وهو حازم متى لم تفز عيناي منها بنظرة فلا شام برقَ المشرفيَّة شائم ولا خطرتْ فيها الرياحُ سقيمةً ولا اهتزَّ مطلول من البان ناعم يضاعفُ وجدي اللّومُ واللوم فيهم ولوعٌ وتبكيني البروق البواسم فيا مقلتي ما حدّث البرق عنهم ويا سمعُ ماذا أودعتك اللوائم سقا الله أيام الصبا وأكف الحيا وعهدي به عهدٌ من الغيث دائم وقفتُ ومن عيني عيونٌ سوافحٌ وإنسانها في لجّة الدمع عائم فما كان إلا مثلَ طيفِ مسلّم لذذت به خلساً كأني حالم دعاني ولا تستطلعا ما وجدتهُ وشأن شؤوني جلُّ ما أنا كاتم لئن رجعتْ تلك المطيُّ بمن مضى فيا حبذا أخفافها والمناسم وكم صاحب أوليته الشكر مقبلاً فأدبر يثني عطفه وهو شاتم يقابلني كلٌّ عبوساً وقلبها وقفت أمام الليث والليث باسم أتبغضني الأقوام أني رجحتهم لدى الفضل إن الله للفضل قاسم وإني لمنْ يعطي الصنيعةَ حقَّها وإلا فخانت أصغريَّ العزائم إذا حازمُ القوم أطَّبتهُ جهالةٌ فإني لداء الجهل بالعلم حاسم
|
1443
|
غارَ بيَ الغربُ إذ رآني
|
الرصافي البلنسي
|
العصر الأندلسي
|
غار بي الغرب اذ راني مجتمع الشمل بالحبيب فارسل الماء عن فراق وارسل الريح عن رقيب
|
22003
|
أما ومضارب البيض الرقاق
|
أحمد محرم
|
العصر حديث
|
أَما وَمَضارِبِ البيضِ الرقاقِ تُضِيءُ النَّقْعَ لِلجُرْدِ العِتاقِ لقد غَرَّ الهُنَيْدُ بني جُذَامٍ فما للقومِ مِمّا جَرَّ واقِ دَعَا سُفهاءَهُم فَمشُوا إليه وما التفَّتْ لهم ساقٌ بساقِ لصوصٌ ما يُبالونَ الدنَايا إذا عَقَدوا العزائمَ لاِنْطِلاَقِ أحاطَ بِدحيةٍ مِنهم أُناسٌ تَعُدُّهُم الذّئابُ مِن الرِّفاقِ مَضوا بِحبَاءِ قَيْصَرَ وَهْوَ جَمٌّ فما منه لَدَى الكلبيِّ باقِ أَتى مُستَصرِخاً فأصابَ مَوْلىً يُغيثُ صَريخَهُ ممّا يُلاقي وما لمحمدٍ كُفْؤٌ إذا ما سَقَى الأبطالَ كأسَ الموتِ ساقِ دَعَا زَيْداً فأقبلَ في جُنودٍ تَبيتُ إلى الملاحمِ في اشْتِيَاقِ إلى حِسْمَى فما للداءِ حَسْمٌ إذا لم تَرْقِهِ بدمٍ مُراقِ إليهِ يا ابنَ حارثةٍ إليه فَثَمَّ البغيُ مُمتَدُّ الرُواقِ لِدحيةَ حَقُّهُ والسّيفُ ماضٍ وما لِبَنِي جُذَامٍ من إباقِ عَبيدُ الشِّركِ أَوْثَقَهُمْ فَقَرُّوا بِدارِ الهُونِ يا لَكَ من وَثاقِ ألا إنّ الهُنَيْدَ أُديلَ منه فهل وَجَدَ الرَّدَى عَذْبَ المذاقِ وهل نَظَرَ ابْنَهُ لمّا تَرَدَّى وَعَايَنَ روعةَ الموتِ الذُّعاقِ تَوالى القومُ في الهيجاءِ صَرْعَى كأن سِرَاعَهُمْ خَيْلُ السّباقِ فأهلاً بالشَّوِيِّ تُساقُ نَهْباً وأهلاً بالجِمالِ وبالنِّياقِ ويا ويحَ الحلائلِ والذَّرارِي تُعانِي البَرْحَ من أَلَمِ الفِراقِ أتى النفرُ الأماجدُ من ضَبِيبٍ وقد شدَّ البلاءُ عُرَى الخِناقِ فقال إمامُهُم إنّا جميعاً مِنَ الدينِ القويمِ على وِفَاقِ هُوَ الإسلامُ يَجمعُنا فَلَسْنَا بحمدِ اللهِ من أهلِ الشِّقاقِ ألا اكْشِفْ ما بنا يا زيدُ عَنَّا فليسَ بِمُستطاعٍ أو مُطاقِ وجاء من الكتابِ ببيِّناتٍ فما يُرمَى بكفرٍ أو نِفاقِ وسارَ إلى رسولِ اللهِ منهم بُغاةُ الخيرِ والكَرَمِ الدُّفَاقِ فقال إلى السريّةِ يا ابنَ عَمّي فأنْ تَلحقْ فَنِعْمَ أخو اللِّحاقِ وذَا سَيْفِي فَخُذْهُ دَليلَ صدقٍ فيا لكَ من دليلٍ ذي ائتلاقِ مَضَى أَمرُ النبيِّ فيا لخطبٍ تَكشَّفَ ليلُهُ بعد اطّراقِ أَيُنْصَرُ كلُّ لصٍ من جُذَامٍ وَيُقْهَرُ رافعُ السَّبعِ الطِّباقِ تَعالَى اللهُ لا يَرْقَى إليهِ من العالِينَ فَوْقَ الأرضِ رَاقِ
|
7616
|
بكم قلبي عليل ما يبل
|
فتيان الشاغوري
|
العصر الايوبي
|
بِكُم قَلبي عَليلٌ ما يُبِلُّ بِهِ مِنكُم غَليلٌ ما يُبَلُّ فَطَرفي كاتِبٌ وَالطِّرسُ خَدّي وَأَشواقي تُمِلُّ وَما تَمَلُّ وَأَحبابي اِستَقَلّوا ما أُلاقي مِنَ البُرَحاءِ فيهِم فَاِستَقَلّوا فَلَو لاقى ثَبيرٌ بَعضَ وَجدي وَما أَسلوهُمُ مَحَقَتهُ سِلُّ هُمُ في القَلبِ حَلّوا حينَ ساروا وَهُم عَقَدوا الهَوى وَالصَّبرَ حَلّوا وَمِن أَجفانِهِنَّ السودِ يَومَ ال تَفَرُّقِ لِلسِيوفِ البيضِ سَلّوا فَأَيُّ حَشىً هُناكَ نَجا سَليماً وَأَيُّ دَمٍ هُنالِكَ ما أَطَلّوا رَأَوا قَتلي بِبَينِهِمُ حَلالاً وَلا وَاللَهِ قَتلي ما يَحِلُّ كَفى حزَناً بِأَنَّ الوَجدَ نامٍ بِقَلبي وَالتَجَلُّد مُضمَحِلُّ وَما يَألوهُمُ جُهداً غَرامي وَجُهدُ النَفسِ يَبلُغُهُ المُقِلُّ أَأَستَسقي لِدارِهِمُ وَدَمعي لَها مِن سَيلِهِ نَهلٌ وَعلُّ وَفي حبيهُمُ قَدَمي اِستَقامَت وَآلَت لا تَزولُ وَلا تَزِلُّ وَلَمّا أَن رَأَوا مِنّا نُفوساً تَظَلُّ مِنَ المَآقي تَستَهِلُّ سَقَوا مِن نَرجِسِ الأَحداقِ وَرداً فَفي وَردِ الخُدودِ الدَّمعُ طَلُّ لَقَد كُنتُ العَزيزَ وَفي هَواهُمُ ذَلَلتُ وَكُلُّ من يَهوى يَذِلُّ أَلا يا حَبَّذا أَعلامُ نَجدٍ وَوادي الخَيفِ وَالبانُ المُظِلُّ مَرابِعُ لا أَلَمَّ بِهِنَّ مَحلٌ فَهُنَّ لِمَن كَلِفتُ بِهِ مَحَلُّ وَمَملوكٍ لَهُ في التُركِ آلٌ يَروعُ وَعِندَهُ لَم يُرعَ إِلُّ يُدِلُّ وَمَن يَكُن في الحُسنِ فَرداً بِلا شَبَهٍ لَهُ لِم لا يُدِلُّ هِلالُ السَّرجِ يُطلِعُ مِنهُ شَمساً عَلَيهِ فَرعُهُ المُسوَدُّ ظِلُّ وَمِن تَحتِ اللِّثامِ يُرى هِلالاً بِهِ لِلَهِ إِذ يَبدو نَهِلُّ وَيُصمي قَوسُ حاجِبِهِ بِنَبلِ ال لَواحِظِ عاشِقيهِ وَلَم يُوَلّوا إِذا خَطَفَ القَناةَ فَذاكَ رُمحٌ بِرُمحٍ في الكَريهَةِ يَشمَعِلُّ وَإِن هَزَّ الحُسامَ يَكُن حُساماً تُفَلُّ بِهِ الجُيوشُ وَلا يُفَلُّ يُرى في سِلمِهِ ظَبياً غَريراً وَفي الهَيجا هُوَ البازُ المُطِلُّ فَما أَغناهُ عِندي عَن سِلاحٍ فَفي حَملِ السِلاحِ عَلَيهِ كَلُّ ذَؤابَتُهُ بِها ذابَت قُلوبٌ وَفَوقَ السَرجِ مِنها صالَ صِلُّ يَخوصُ مِنَ المُفاضَةِ في غَديرٍ تَسَربَلَ مِنهُ رِئبالٌ مُدِلُّ وَلَكِنَّ الهِزَبرَ يُرى شتيماً أَزَلَّ وَذا مَليحٌ لا أَزَلُّ هُوَ الصَّنَمُ الَّذي لَولا اِتِّقائي إِلَهي لَم أَزَل فيهِ أَضِلُّ
|
24030
|
كم سيبقى الغريب غريبا؟
|
عبدالحكيم الفقيه
|
العصر حديث
|
كم سيبقي الغريب غريبا وكم سيظل المغني ينوح ويسكب من دمعة القلب كي ترتوي وردة الشوق في شرفات الحنين هنا كالح قمر اليل مثل الرماد وتبدو الاحاديث مفعمة بالنميمة السنة لا تلوك سوي كاءنات تسير علي قدمين بلادي هنا ليس تخنق الا بلادي التي حين حاصرني وطني قلت نامي بعيني وان شاهدوك فنامي بروحي وان شاهدوك فنامي بحبل الوريد انا لا احب تفاصيل هذا الزمان المكر كالموت فالحزن في لحظة الحزن بادلني طرفا لحديث وقال انا سوف ابقي رفيقك ان خانك الرفقاء وابقي صديقك ان باعك الاصدقاء وابقي سلاحك ان جردتك القبيلة من بسمة انت تزرعها بيديك علي شفة الامنيات انا ما تبقي لدي سوي خنجر الشعر يبدو رقيقا كقطر الندي والاغاني التي من فم القلب والسنبلات الضحوكة قنبلة الكلمات
|
24926
|
شرط العظيم وصفه بالمهتدي
|
شاعر الحمراء
|
العصر حديث
|
شَرطُ العظيم وصفُه بالمُهتَدِي لدينه بعَمَلٍ مُؤيَّدِ مُدِّثرا مزَمِّلا بالسُّؤددِ بالبذلِ والنَّوالِ فيَّاضِ اليَدِ شادَ مقَامَه همامُ الفرقَدِ مِثل التَّهامِّي الهُمام الأوحدِ كم بَات ليلتَه في تهجُّدٍ يَضرَعُ للفردِ العَليِّ الصَّمَدِ يَرزُقه التوفيقَ طُولَ الأبدِ في السَّير في هدي النَّبِي محمَّدِ أمدَّهُ اللهُ بعون مُسعِدٍ له علَى فِعلِ المُفيد الأفيَد في الدِّينِ والدنيا ويَومَ الموعدِ إنَّه للأخرَى أخو تَزَّودِ كسَاه في غَيبتِه ومشهَدٍ بِهَيبةٍ تَفرِي قلوبَ الأسَدِ وخُلقٍ يَضوعُ كالزهر النَّدِيِّي ذِكرُه في الأفواهِ عَذبُ المَوردِ كأنه الزُّلالُ في فمِ الصَّدِيِّ والعِلمِ والتَّقوَى ونُبلِ المَحتِدِ والحِلمِ بالعادةِ لا التَّعوُّدِ وسَيِّدُ الأخلاقِ حِلمُ السَّيِّدِ هذا لعمرُ الحقِّ وصفُ مَن هُدِى وواجِبٌ بِفعلهِ أن نقتَدِي إِن كان من يبغِي طريقَ السُّؤدَدِ وَيُسعِدَنَّ حالَه وَيَسعَدِ أَمّا الَّذي لا يَقتَدِي بِالمُهتَدي ولولَه قد كان خيرَ مُرشِدِ وطالَما النصحُ له منه سُدًى لنِفعهِ ليسَ لأدنَى مَقصِدِ وَهوَ عنِ النُّصحِ أخو تَمرُّدٍ بالشُّحِّ والتَّقتير محجوبُ اليدِ لا فرقَ بين كفِّه والجُلمُدِ أقولُ في وصفِه ذا الوصفَ الرَّدِى أنشِد له وأنشدَن وأنشدِ قَدنِىَ مِن نَصرِ الخُبَيبيَنِ قَدِي
|
9188
|
من ساءه أن بات في أسر الهوى
|
ابن نوفل الحلبي
|
العصر الايوبي
|
من ساءَه أن بات في أسر الهَوى قَلِقَ الجوانحِ داميَ الآماقِ فلقد غدوتُ وقد سَبتني أعيُن ال أتراك مَشدوداً أشدَّ وثاق هامُهجتي فَلتَفعل الأَحداقُ ما شاءَت بمَحمولٍ على الأَحداق
|
14496
|
أمَتُّ مَطَامِعي فأرحْتُ نَفْسي
|
الإمام الشافعي
|
العصر العباسي
|
امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طيعت تهون واحيت القنوع وكان ميتا في احياءه عرض مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون
|
72
|
غَشِيتْ حِجْرَهَا دُموعيَ حُمْرا
|
عبد الجبار بن حمديس
|
العصر الأندلسي
|
غشيت حجرها دموعي حمرا وهي من لوعة الهوي تحدر فانزوت بالشهيق خوفا وظنت حب رمان صدرها قد تنثر قلت عند اختبارها بيديها ثمرا صانهن جيب مزرلم يكن ما ظنت حقا ولكن
|
5942
|
إذا كان شرع الله في الدين واحدا
|
المكزون السنجاري
|
العصر الايوبي
|
إِذا كانَ شَرعَ اللَهِ في الدينِ واحِداً وَعَن مَسلَكِ التَفريقِ فيهِ نَهى الرُسُل فَإِنَّ سَبيلَ الرُشدِ لِلناسِ واحِدٌ وَلا غَيَّ إِلّا في مُتابَعَةِ السُبُل
|
11328
|
أنا للركائب إن عرضت بمنزل
|
الشريف الرضي
|
العصر العباسي
|
أَنا لِلرَكائِبِ إِن عَرَضتُ بِمَنزِلِ وَإِذا القَنوعُ أَطاعَني لَم أَرحَلِ لَم أَطلُبِ المُثري البَخيلَ لِحاجَةٍ أَبَداً وَأَقنَعُ بِالجَوادِ المُرمِلِ وَأَرى المُعَرِّضَ بِاللَئيمِ كَأَنَّهُ أَعشى اللِحاظِ يَحُزُّ غَيرَ المَفصِلِ وَلَرُبَّ مَولىً لا يَغُضُّ جِماحَهُ طولُ العِتابِ وَلا عَناءُ العُذَّلِ يَطغى عَلَيكَ وَأَنتَ تَلأَمُ شَعبَهُ كَالسَيفِ يَأخُذُ مِن بَنانِ الصَيقَلِ أَبكي عَلى عُمرٍ يُجاذِبُهُ الرَدى جَذبَ الرِشاءِ عَنِ القَليبِ الأَطوَلِ أَخلِق بِحَبلٍ مُرسَلٍ في غَمرَةٍ أَن سَوفَ يَرفَعُهُ بَنانُ المُرسِلِ ما كُنتُ أَطرَبُ لِلِقاءِ وَلا أَرى قَلَقاً لِبَينِ الظاعِنِ المُتَحَمِّلِ أَلوي عِناني عَن مُنازَلَةِ الهَوى وَأَصُدُّ عَن ذِكرِ الغَزالِ المُغزِلِ وَأَزورُ أَطرافَ الثُغورِ وَدونَها طَعنٌ يُبَرِّحُ بِالوَشيجِ الذُبَّلِ أَأَنالُ مِن عَذبِ الوِصالِ وَدونَهُ مُرُّ الإِباءِ وَنَخوَةُ المُتَدَلِّلِ ما كُنتُ أَجرَعُ نُطفَةً مَعسولَةً طَوعَ المُنى وَإِناؤُها مِن حَنظَلِ أَعَقيلَةَ الحَيّينِ دونَكِ فَاِرفَعي ما شِئتِ مِن عَذَبِ القِناعِ المُسبَلِ هَيهاتَ تَبلُغُكَ اللِحاظُ وَبَينَنا هَضبٌ كَخُرطومِ الغَمامِ المُقبِلِ أَوطانُ غَيرِكِ لِلضِيافَةِ طَلقَةٌ وَسِواكِ في اللأواءِ رَحبُ المَنزِلِ وَإِذا أَميرُ المُؤمِنينَ أَضافَ لي أَمَلي نَزَلتُ عَلى الجَوادِ المُفضِلِ بِالطائِعِ المَيمونِ أُنجِحَ مَطلَبي وَعَلَوتُ حَتّى ما يُطاوَلُ مَعقَلي قَرمٌ إِذا عَرَتِ الخُطوبُ مُراحَهُ أَدمى غَوارِبَها بِنابٍ أَعضَلِ مُتَوَغِّلٌ خَلفَ العَدوِّ وَعِلمُهُ أَنَّ الجَبانَ إِذا سَرى لَم يوغِلِ وَإِذا تَنافَلَتِ الرِجالُ غَنيمَةً قَسَمَ التُراثَ لَها بِحَدِّ المُنصُلِ ثَبتٌ لِهَجهَجَةِ الخُطوبِ كَأَنَّما جاءَت تُقَعقِعُ بِالشِنانِ لِيَذبُلِ رَأيُ الرَشيدِ وَهَيبَةُ المَنصورِ في حُسنِ الأَمينِ وَنِعمَةِ المُتَوَكِّلِ آباؤُكَ الغُرُّ الَّذينَ إِذا اِنتَمَوا ذَهَبوا بِكُلِّ تَطاوُلٍ وَتَطَوُّلِ دَرَجوا كَما دَرَجَ القُرونُ وَعِلمُهُم أَن سَوفَ يُخبِرُ آخِرٌ عَن أَوَّلِ نَسَبٌ إِلَيكَ تَجاذَبَت أَشياخُهُ طِوَلاً مِنَ العَبّاسِ غَيرَ مُوَصَّلِ هَذي الخِلافَةُ في يَدَيكَ زِمامُها وَسِواكَ يَخبِطُ قَعرَ لَيلٍ أَليَلِ أَحرَزتَها دونَ الأَنامِ وَإِنَّما خَلَعَ العَجاجَةَ سابِقٌ لَم يَذهَلِ بِحَوادِرٍ يُعنِقنَ مِن تَحتِ القَنا عَنَقاً يُعَرِّدُ بِالذِئابِ العُسَّلِ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ إِذا اِحتَضَرَ الوَغى نَقَّبنَ عَن يَومٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ دُفِعَت فَأَيُّ الحُزمِ عَنها لَم يَضِق عَرَقاً وَأَيُّ اللُجمِ لَم يَتَصَلصَلِ سَلَخَ الظَلامُ إِهابَهُ وَتَهَلَّلَت جَنَباتُ ذاكَ العارِصِ المُتَهَلَّلِ طَلَعَت بِوَجهِكَ غُرَّةٌ نَبَويَّةٌ كَالشَمسِ تملَأُ ناظِرَ المُتَأَمِّلِ وَإِذا نَبَت بِكَ في مُسالَمَةِ العِدى أَرضٌ وَهَبتَ تُرابَها لِلقَسطَلِ وَفَوارِسٍ ما اِستَعصَموا بِثَنيَّةٍ إِلّا طَلَعتَ عَلَيهِمُ في جَحفَلِ شَرَدَت بِنا ذُلُلُ الرِكابِ كَأَنَّما يَذرَعنَ بُردَةَ كُلِّ قاعٍ مُمحِلِ وَالآلُ يَنهَضُ بِالشُخوصِ أَمامَنا وَيَمُدُّ أَعناقَ القِنانِ المُثَّلِ مِن كُلِّ رابِيَةٍ تَرَفَّعَ جيدُها فَكَأَنَّهُ هادي حِصانٍ مُقبِلِ وَمُعَرَّسٍ هَزِجِ الوُحوشِ كَأَنَّما طَرَقَ المَسامِعَ عَن غَماغِمِ مِرجَلِ عَرَكَت جَوانِبَنا الفَلاةُ وَأَسرَعَت في العَظمِ وَاِقتاتَت شُحومَ البُزَّلِ وَإِلَيكَ طَوَّحَ بِالمَطيِّ مُغَرِّرٌ عَصَفَت بِهِ أَيدي المَطيِّ المُضلِلِ فَأَتَتكَ تَلتَهِمُ الهَواجِرَ طُلَّحاً وَالظِلُّ بَينَ خِفافِها وَالجَروَلِ وَخَفائِفاً فُجِعَت بِكُلِّ حَقيبَةٍ مَلأى وكُلِّ مَزادِ ماءٍ أَثجَلِ وَعَلى الرِحالِ عَصائِبٌ مُلتاثَةٌ تَلوي بِشَعرٍ ثَمَّ غَيرِ مُرَجَّلِ عَلِقَت حِبالَكَ ثُمَّ أَقسَمَتِ المُنى أَن لا لُوينَ بِغَيرِ حَبلِكَ أُنمُلي أَمَلٌ جَثا بِفِناءِ دارِكَ قاطِناً وَكَأَنَّهُ بِفِناءِ وادٍ مُبقِلِ وَمُجَلِّلٌ يُندي يَدَيكَ كَأَنَّما غَطّاهُ عُرفُ العارِضِ المُتَهَدِّلِ أَرجوكَ لِلأَمرِ الخَطيرِ وَإِنَّما يُرجى المُعَظَّمُ لِلعَظيمِ المُعضِلِ وَأَرومُ مِن غُلَواءِ عِزِّكَ غايَةً قَعساءَ تَستَلِبُ النَواظِرَ مِن عَلِ كَم رامَها مِنكَ الجَبانُ فَراوَغَت شَقّاءَ يَلعَبُ شِدقُها بِالمَسحَلِ تُدمي قُلوبَ الحاسِدينَ وَتَنثَني فَتَرُدُّ عادِيَةَ الخُطوبِ النُزَّلِ ضاقَ الزَمانُ فَضاقَ فيهِ تَقَلُّبي كَالماءِ يَجمَعُ نَفسَهُ في الجَدوَلِ هَذا الحُسَينُ إِلى عَلائِكَ يَنتَمي شَرَفاً وَيَنسِبُ مَجدَهُ في المَحفِلِ أَسلَفتَهُ وَعداً عَلَيكَ تَمامُهُ وَسَيُدرِكُ المَطلوبَ إِن لَم يَعجَلِ فَاِسمَح بِفِعلِكَ بَعدَ قَولِكَ إِنَّهُ لا يُحمَدُ الوَسميُّ إِلّا بِالوَلي فَلَعَلَّنا نَمتاحُ إِن لَم نَغتَرِف ماءَ المُنى وَنُعَلُّ إِن لَم نُنهَلِ كَم وَقفَةٍ ناجَيتَهُ في ظِلِّها وَالقَولُ يَغدُرُ بِالخَطيبِ المِقوَلِ ثَبَّتَّ فيها وِطاءَهُ وَوَراءَهُ جَزَعٌ يُقَلقِلُ مِن قُلوبِ الجَندَلِ إيهٍ وَكَم مِن نِعمَةٍ جَلَّلتَهُ تَضفو كَهُدّابِ الرِداءِ المُخمَلِ فَسَما وَحَلَّقَ كَالعُقابِ إِلى العُلى وَعَدوُّهُ يَهوي هُوِيَّ الأَجدَلِ وَبِوُدِّهِ لَو كانَ قَرناً سالِفاً أَو نُطفَةً ذَهَبَت بِداءٍ مُغيِلِ وَمُشَمِّرِ العِرنَينِ خَرَّ جَبينُهُ لَكَ غَيرَ مَقبولٍ وَلا مُستَقبَلِ لَمّا رَآكَ تَقاصَرَت خُطَواتُهُ جَزَعاً وَجَعجَعَ بِالرِواقِ الأَوَّلِ لِلَّهِ أَنتَ لَقَد أَثَرتَ صَنيعَةً بِيَدَي مُعَمٍّ في الصَنائِعِ مُخوَلِ شَرَّفتَنا دونَّ الأَنامِ وَإِنَّما بِرُّ القَريبِ عَلاقَةُ المُتَفَضِّلِ وَجَذَبتَنا جَذبَ الجَريرِ إِلى العُلى وَإِذا اِرتَقى مُتَمَطِّرٌ لَم يَنزِلِ فَلَأَنتَ أَولى بِالإِمامَةِ وَالهُدى وَأَذَبُّ عَن وَلَدِ النَبيِّ المُرسَلِ أَغبارُ دَرٍّ مِن عَطائِكَ تُفتَدى مِن دَرِّ غَيرِكَ بِالضُروعِ الحُفَّلِ لَولا غَمامُ نَداكَ أَصبَحَ راكِبٌ يَشكو الأُوامَ وَقَد أَناخَ بِمَنهَلِ وَأَحَقُّ بِالإِطراءِ باعِثُ مِنَّةٍ وَصَلَت مِنَ الأَرحامِ ما لَم يوصَلِ مَولايَ مَن لي أَن أَراكَ وَكَيفَ لي بِحُضورِ دارِكَ وَالعَدوُّ بِمَعزَلِ اِنظُر إِلَيَّ بِبَعضِ طَرفِكَ نَظرَةً يَسمو لَها نَظَري وَيُعرِبُ مِقوَلي فَالآنَ لا أَرضى وَأَنتَ مُمَوِّلي بِرِضى القَنوعِ وَعِفَّةِ المُتَجَمِّلِ نُعمى أَميرِ المُؤمِنينَ حَريَّةٌ أَن لا نَنامَ عَنِ الرَجاءِ المُهمَلِ بِفَمٍ إِذا رَفَعَ الكَلامُ سِجافَهُ أَوحى بِنائِلِهِ وَإِن لَم يُسأَلِ وَيَدٍ إِذا اِستَمطَرتَ عابِرَ مُزنِها دَفَقَت عَلَيكَ مِنَ الزُلالِ السَلسَلِ تَمحو أَساطيرَ الخُطوبِ كَما مَحا مَرُّ الشَمالِ مِنَ الغَمامِ المُثقَلِ لا يَحتَمي بِالرُمحِ باعُ مُؤَيَّدٍ لَو شاءَ طاعَنَ بِالسِماكِ الأَعزَلِ هَذا الخَليفَةُ لا يَغُضُّ عَنِ الهُدى إِن نامَ لَيلُ القائِمِ المُتَبَتِّلِ لَمّا أَهَبتُ بِنَصرِهِ لِمُلِمَّةٍ دَفَعَ الزَمانَ وَقَد أَناخَ بِكَلكَلي واليتُ فيهِ مَدائِحي فَكَأَنَّما أَفرَغتُ نَبلي كُلَّها في مَقتَلِ مِن كُلِّ قافِيَةٍ إِذا أَطلَقتُها عَطَفَت عِنانَ الراكِبِ المُستَعجِلِ وَظَفِرتُ مِن نَفَحاتِهِ وَجِوارِهِ بِأَجَلِّ نَعماءٍ وَأَحرَزِ مَوئِلِ
|
23277
|
أيكف شأوك أن يكون أماما
|
أحمد محرم
|
العصر حديث
|
ايكف شاوك ان يكون اماما حنق يشب من الوعيد ضراما من اين لحر المهذب شيمة ترضي الهوان وتقبل الارغاما ان المصاب هو المصيب فخله وخلاءقا جعلت عليه سهاما لا يعجبنك ما تري من امرنا انا خلقنا فاضلين كراما لا نستكين لدي الطلاب ولا نري عنت الزمان اذا استمر غراما نلقي جبابرة الخطوب اعزة ونهم بالنوب العظام عظاما نعتد شكوي الحادثات مسبة ونري الضراعة لملوك حراما نابي تعسفهم ونكر ظلمهم ونعدهم لشعوبهم خداما ما شاء ربك ان يكون طغاتهم في الناس الهة ولا اصناما تغضي العيون اذا رات تيجانهم وعروشهم والجند والاعلاما مهلا بني الغبراء قد وضع الهدي فخذوا الحقاءق وانبذوا الاوهاما هل يدفعون الموت ساعة ينتحي ام يملكون علي العروش دواما الملك اجمع والجلال لواحد صمد تبارك وحده وتسامي انا لعمرك ما نطيع لغيره حكما ولا نعطي سواه زماما نعصي الملوك اذا عتوا عن امره ونهين في مرضاته الحكاما ونجل شيعته ونكرم حزبه ونصون بعد نبيه الاسلاما ونحبه نكون عند قضاءه في الاقربين محبة وخصاما ناتم بالنور المبين وحسبنا بالبينات من الكتاب اماما ملا الزمان هدي واشرق حكمة لعالمين ورحمة وسلاما نزل الامين به فكان حكيمه له عهدا بينا وذماما مجد لاحمد ما ينال وسءد يعي الزمان ويعجز الاقواما وبناء عز ما يخاف مكينه صدعا ولا يتهيب الهداما اله امن ركنه واحله ركنا يهد الدهر والاياما هدم العروش الشامخات وردها بعد المهابة والجلال رغاما بلغت مكان النيرات فاصبحت وكانها لم تبلغ الاقداما ديست باقدام الغزاة وربما داس الالي كانوا عليها الهاما جيش مشي جبريل حول لواءه ومشي النبي مغامرا مقداما يزجي من الابطال كل موحد صلي لرب العالمين وصاما شرع اليقين لدي الطعان مثقفا واستله عند الضراب حساما جنات عدن في ظلال سيوفهم يرضونها نزلا لهم ومقاما يتسابقون الي منازلها العلي يتفياون الخير والانعاما تاج النيران خلف صفوفهم ويرون جنات النعيم اماما لا يملكون اذا الكماة تدافعت في غمرة خورا ولا استسلاما يرجون رضوان الاله لانفس يحملن اعباء الجهاد جساما رفعوا بحد السيف دين هداية لولا جليل صنيعهم ما قاما في كل معترك يضج به الردي ويظل في انحاءه يترامي سالت به غزر الدماء جداولا وتجمع الشهداء فيه ركاما لا تثبت الاسوار حين تقيمها الا اذا كانت دما وعظاما والناس لولا ما يجيء كبارهم لم يدركوا بين الشعوب مراما
|
10530
|
ردت علي اللوم ظلامة
|
ابن المعتز
|
العصر العباسي
|
رَدَّت عَلَيَّ اللَومَ ظَلّامَةٌ وَيحَكِ لا أُغلَبُ بِالعاذِلين هَل يَحبُسُ النَفسَ عَلى جِسمِها جارٌ هَزيلٌ وَاِبنُ بِنتٍ سَمين قَد أَقبَلَت تَعذُلُني باطِلاً وَاِنصَرَفَت عَن وَجهِ حَقٍّ مُبين لا أَحمِلُ البُخلَ إِلى حُفرَتي لِتَأكُلي البُخلَ مَعَ الآكِلين مَن مُبلِغٌ قَومي عَلى قُربِهِم وَبُعدِ أَسماعٍ عَنِ الواعِظين هُبّوا فَقَد طالَت بِكُم رَقدَةٌ مِن بَعدِها أَحسَبُ لا تَرقُدون حُثّوا مَطايا الجِدِّ تُرقِل بِكُم ناجينَ بَينَ الناسِ أَو مُعذَرين يا عَجَباً مِن ناصِحٍ لَم يُطَع كَم حازِمٍ قَد ضاعَ في جاهِلين رَأى مِنَ الشَرِّ الَّذي لَم يَرَوا وَكانَ يَهتَمُّ وَهُم يَفرَحون إِنّي أَرى الأَعداءَ قَد رَسَّخوا دَواهِياً أَنتُم لَها حافِرون سَلوا قِبابَ المُلكِ عَن مَعشَرٍ كانوا لَها مِن قَبلِكُم مُبتَنين تُخبِركُمُ عَن زَمَنٍ لَم يَزَل يَجِدُّ بِالقَومِ وَهُم يَلعَبون كَذاكَ ما أَنتُم عَلَيهِ وَما أَشبَهُ ما كانَ لِشَيإِن يَكون عانَقتُمُ الأَحلامَ في مَضجَعٍ سَيُنبِتُ الشَوكَ لَكُم بَعدَ حين يا لَهفَ قُربايَ عَلى مَعشَرٍ إِن لَم تَثِق بِاللَهِ ما يَتَّقون
|
22187
|
عصر الفلاح تحية
|
ابراهيم الأسود
|
العصر حديث
|
عصر الفلاح تحية لا زلت ابلج انورا ايقظت سكان البلاد المترعين من الكري واريتهم نور الحياة وكان قبلا لا يري وبهم عقدت عري الاخاء وكان محلول العري بلغتهم دستورهم والسيف يقطر احمرا هو بالدماء يباع لا بالصامتين ويشتري وبصارم الغازي نيازي والمكافح انورا وبسيف شوكت قاءد الابطال اساد الشري طابت حياة العالمين بهم فلن تكدرا وتحق الامر العميم فلا ارتياب ولا مرا وصفا الزمان وكان مضطرب المياه معكرا زمن يفر وحالة معه تمر كما تري عصر الفلاح برزت في الدنيا اغر مشهرا اطلقت من اسر الرقابة شاعرا ومحرا فتصلب القلم الذي قد كان ان يتكسرا وانرت مصباح العلوم علي المداءن والقري ومتي العلوم تفجرت فالظلم لن يتفجرا وفسحت لفتيان مضمار النهوض الاكبرا هي اشتغلن مع الرجال رجاء ان يتحرا فجميلهن مدي اليالي عرفه لن ينكرا الناهضات اذا علمن الصاعدات الي الذري الخاملات اذا جهلن الراجعات الي الوري يا معهد الفتيات دمت علي المواطن مزهرا وبقيت وهاج الشموس علي البلاد منورا اله من علياءه يرعي باعينه الوري هو رحمة بعباده قد انزل المتجبرا فبامره تغير الدنيا ولن يتغيرا
|
7743
|
جلت عزماتك الفتح المبينا
|
ابن الساعاتي
|
العصر الايوبي
|
جلت عزماتك الفتح المبينا فقد قرت العيون المسلمينا رددت أخيذة الإسلام لما غدا صرف القضاء بها ضمينا وهان بك الصليب وكان قدماً يعز على العوالي أن يهونا يقاتل كل ذي ملك رياء وأنت تقاتل الأعداء دينا غدت في وجنة الأيام خالاً وفي جيد العلى عقداً ثمينا فيا لله كم سرت قلوباً ويا لله كم أبكت عيونا وما طبرية إلا هدي ترفع عن أكف اللامسينا حصان الذيل لم تقذف بسوء وسل عنها الليالي والسنينا فضضت ختامها قسراً ومن ذا يصد الليث أن يلج العرينا لقد أنكحتها صم العوالي فكان نتاجها الحرب الزبونا هناك ندى أهل الأرض طراً سولك ومعقل أعيا القرونا قست حتى رأت كفواً فلانت وغاية كل قاس أن يلينا قضيت فريضة الإسلام منها وصدقت الأماني والظنونا تهز معاطف القدس ابتهاجاً وترضي عنك مكرمة والحجونا فلو أن الجهاد يطيق نطفاً لنادتك ادخلوها آمنينا جعلت صباح أهلها ظلاماً وأبدلت الزئير بها أنينا تخال حماة حوزتها نساء يخوضون الحديد مقنعينا لبيضك في جماجمهم غناء لذيذ علم الطير الحنينا تميل إلى المثقفة العوالي فهل أمست رماحاً أم غصونا يكاد النقع يذهلها فلولا بروق القاضبات لما هدينا فكم حازت قدود قناك منها قدوداً كالقنا لوناً ولينا وغيد كالجآذر آنسات كغيد نداك أبكارا وعونا ولما باكرتها منك نعمى بنان تفضح الغيث الهتونا أعدت بها الليالي وهي بيض وقد كانت بها الأيام جونا فليس بعادم مرعى خصيباً أخو سغب ولا ماء معينا فلا عدم الشآم وساكنوه ظبي تشفي به الداء الدفينا سهاد جفونها في كل فيح سهاد يمنح الغمض الجفونا فألمم بالسواحل فهي صور إليك وألحق الهام المتونا فقلب القدس مسرور ولولا سطاك لكان مكتئباً حزينا أدرت على الفرنج وقد تلاقت جموعهم عليك رحى طحونا فغي بيسان لاقوا منك بؤساً وفي صفد أتوك مصفدينا لقد جاءتهم الأحداث جمعاً كأن صروفها كانت كمينا وخانهم الزمان ولا ملام فلست بمبغض زمناً خؤونا لقد جردن عزماً ناصرياً يحدث عن سناه طورسينا فكنت كيوسف الصديق حقاً له هوت الكواكب ساجدينا لقد أتعبت من طلب المعالي وحاول أن يؤوس المسلمينا وإن تكُ آخراً وخلاك ذم فإن محمداً في الآخرينا
|
11629
|
من كفاه من مساعيه
|
الأحنف العكبري
|
العصر العباسي
|
من كفاه من مساعيه رغيف يكتفيه وله بيت يواريه وثوب يكتسيه فلماذا يبذل الوجه إلى نذل سفيه وله زوج ومال ومتاع يقتنيه فالمنايا والرزايا طال بات بلا تمويه
|
21873
|
هناك
|
محمد بنيس
|
العصر حديث
|
يدان قريبتان و وشمة شفافة طافت به الانواء هل هذا مدارك ام خطوطي العاءدات من الغناء ومن غبار ما هناك اذن هناك اذن سعفة تلك السعفة ترتيل مناخات تخفي قبتها ظل يتكاثر بين مخابء وحدته مشروع جوار لن ينساه خفيف مرتحل اضغاث منارات وعواصف تسهر قرب دمي
|
7231
|
اسم الذي تيمنى حبه
|
ابن الفارض
|
العصر الايوبي
|
اسمُ الذي تَيّمَنِى حُبُّهُ تصحيفُ طيرٍ وهوَ مقلوبُ لَيْسَ منَ العُجْمِ ولكِنّه إلى اسمهِ في العُرْبِ منسوب حُرُوفُهُ إنْ حُسِبَتْ مِثْلُها لِحاسِبِ الجُمّلِ أَيّوبُ
|
11871
|
غادروني بالأثيلِ والنَّقَّا
|
محيي الدين بن عربي
|
العصر العباسي
|
غادروني بالاثيل والنقا اسكب الدمع واشكو الحرقا بابي من ذبت فيه كمدا بابي من مت منه فرقا حمرة الخجلة في وجنته وضح الصبح يناغي الشفقا قوض الصبر وطنب الاسي وانا ما بين هذين لقا من لبثي من لوجدي دلني من لحزني من لصب عشقا كلما صنت تباريح الهوي فضح الدمع الجوي والارقا فاذا قلت هبوا لي نظرة قيل ما تمنع الا شفقا ما عسي تغنيك منهم نظرة هي الا لمح برق برقا لست انسي اذ حدي الحادي بهم يطلب البين ويبغي الابرقا نعقت اغربة البين بهم لا رعي اله غرابا نعقا ما غراب البين الا جمل سار بالاحباب نصا عنقا
|
19764
|
أفدي التي برزت كالشمس في الأفق
|
الشاب الظريف
|
العصر المملوكي
|
أَفْدِي الَّتي بَرَزَتْ كالشَّمْسِ في الأُفقِ فَفاقَ بَدْرَ الدُّجَى في ظُلْمَةِ الغَسَقِ لَمَّا بَدَتْ رَشَقَتْ قَلبي لَواحِظُها مَنْ مُنْصِفي في الهَوى مِنْ أَسْهُمِ الحَدقِ
|
13310
|
يدعو الغراب أناس حاتما سفها
|
أبو العلاء المعري
|
العصر العباسي
|
يَدعو الغُرابَ أُناسٌ حاتِماً سَفَهاً لِأَنَّهُ بِفِراقٍ عِندَهُم حَتَما هَذا التَكَذُّبُ ما لِلجَونِ مَّعرِفَةٌ وَلا يُبالي أَنالَ المَدحَ أَم شَتُما السَيِّدُ البَرُّ مَن لا يَستَجيزُ أَذىً وَلا يَبوحُ بِسِرٍّ عِندَهُ كُتِما الغامِرُ الطارِقُ المُحتاجَ نائِلُهُ أَو اِبنَ مِريَةَ مِن أُمّاتِهِ يَتِما لا يَرفَعُ الصَوتَ بِالقَولِ الهَراءِ ضُحىً وَلا يَدِبُّ إِلا جاراتِهِ عَتَما وَالعُمرُ كَالذابِلِ الخَطِّيِّ قَد بُسِطَت لَهُ كُعوبٌ وَلَكِن بِالرَدى خُتِما
|
23464
|
لا تعجبوا لتطربشي وتقلبقي
|
مصطفى التل
|
العصر حديث
|
لا تعجبوا لتطربشي وتقلبقي وتقلبي وتذبذبي في ملبسي فاللّه يعلم أنني في حبها بسوى الشباب وبرده لم أكتس
|
13325
|
قد سمعنا الوعظ لوينفعنا
|
ابو العتاهية
|
العصر العباسي
|
قَد سَمِعنا الوَعظَ لَويَنفَعُنا وَقَرَأنا جُلَّ آياتِ الكُتُب كُلُّ نَفسٍ سَتُوَفّى سَعيَها وَلَها ميقاتُ يَومٍ قَد وَجَب جَفَّتِ الأَقلامُ مِن قَبلُ بِما خَتَمَ اللَهُ عَلَينا وَكَتَب كَم رَأَينا مِن مُلوكٍ سادَةٍ رَجَعَ الدَهرُ عَلَيهِم فَاِنقَلَب وَعَبيدٍ خُوِّلوا ساداتِهِم فَاِستَقَرَّ المُلكُ فيهِم وَرَسَب لا تَقولَنَّ لِشَيءٍ قَد مَضى لَيتَهُ لَم يَكُ بِالأَمسِ ذَهَب وَاِسعَ لِليَومِ وَدَع هَمَّ غَدٍ كُلُّ يَومٍ لَكَ فيهِ مُصطَرَب يَهرُبُ المَرءُ مِنَ المَوتِ وَهَل يَنفَعُ المَرءَ مِنَ المَوتِ الهَرَب كُلُّ نَفسٍ سَتُقاسي مَرَّةً كُرَبَ المَوتِ فَلِلمَوتِ كُرَب أَيُّها الناسِ ما حَلَّ بِكُم عَجَباً مِن سَهوِكُم كُلَّ العَجَب أَسَقامٌ ثُمَّ مَوتٌ نازِلٌ ثُمَّ قَبرٌ وَنُشورٌ وَجَلَب وَحِسابٌ وَكِتابٌ حافِظٌ وَمَوازينُ وَنارٌ تَلتَهِب وَصِراطٌ مَن يَزُل عَن حَدِّهِ فَإِلى خِزيٍ طَويلٍ وَنَصَب حَسبِيَ اللَهُ إِلَهاً واحِداً لا لَعَمرُ اللَهِ ما ذا بِلَعِب
|
1512
|
لا تعتبوني على أن لا أزور كم
|
الحكم بن أبي الصلت
|
العصر الأندلسي
|
لا تعتبوني علي ان لا ازور كم وقد تمنعتم عني بحجاب اني من القوم يحلو الموت عندهم دون الوقوف لمخلوق علي باب
|
19463
|
لا تسألوا في الحب عن شاني
|
ابن نباته المصري
|
العصر المملوكي
|
لا تسألوا في الحبّ عن شاني فقد كفى تعبير أجفاني هويت من طلعته روضة ففاضت العين بغدران غصن من البان إذا ما انثنى أبصرت فيه ألف بستان أشبهت في حبيه ورق الحمى فكلنا نبكي على البان بالروح أفدي وجنتي مالكٍ كأنَّه من حور رضوان فرَّ عن الجنات من تيهه وعذَّب الصبّ بنيران ظبيٌ إلى القاني له نسبةٌ واحرباً من خدِّه القاني تقول لي نشطة أعطافه ضلَّ الذي بالرمحِ حاكاني حلوانِ من عطفيّ قد أينعا فكيف تحكيها بمران يا فارغ الفكرة من شقوتي يعينني من فيك أشقاني لا وندى ابن الأفضل المرتجى لا نكثت بيعة أشجاني ذاك الذي أنقذني جوده من مخلب الدهر فأحياني ولم يزل تنويه تنويله حتَّى حمى وجهي وأغناني قالت لآمالي يداهُ انفذي لا تنفذي إلا بسلطان أفضى لإسماعيل بيت العلى فشاد منه أيّ أركان مؤيد تفصح يوم الوغى في مدحه ألسن خرسان ذو راحة في البذل تعبانة وما العلى إلا لتعبان تجني على المال فتجني الثنا يا حبَّذا المجنيّ والجاني تجري على كفَّيه نظم الرجا ما بين سيحانٍ وجيحان أكرم به في الدهر من أوحدٍ لم يختلف في فضله اثنان لو أن للبدر سنا مجده ما روّع البدر بنقصان ولو دعاه حيّ عدوان ما رماهُم الدهر بعدوان للدين والدنيا جمال به كأنه روحٌ لجثمان يلقاك من علياه أو علمه بملء أبصارٍ وأذهان باسط كفيه لطلاَّبه فهو الورى وهي البسيطان له إذا حاولت نهب اللهى خزائن ليست بخزَّان للجود في أموالها مثلما في قصتيْ عبس وذُبيان أصبحت من غلمان أبوابه والسعد من جملة غلماني أطوي على محض الوَلا مهجتي وأنشر المدح بتبيان فكلُّ أمداحيَ في فضله أبيات سلمان وحسان يا ربّ هبه عمر نوحٍ فقد جاء من الجود بطوفان
|
10
|
نَبَّهتِ الورقاءُ ذاتُ الجناحْ
|
عبد الغفار الأخرس
|
العصر الأندلسي
|
نبهت الورقاء ذات الجناح من غفلة الصحو الي شرب راح واليل قد اجفل من صبحه فاكثر الديك عليه الصياح مهفهف الاعطاف من قده وطرفه الفتان شاكي السلاح فقام يسقيها ويهدي الي روح الندامي بالمدام ارتياح وما الذ الراح من شادن مهفهف القد وخود رداح تستنطق العود لدي مجلس السنة الاوراق فيه فصاح والورق في الاوراق الحانها مطربة بين الغنا والنواح ورب يوم كان عيد المني نحرت فيه الذق نحر الاضاح ورحت في الحب علي سكرتي بالغي لا اصغي الي قول لاح ومن يلمني بالهوي قوله يمر بي مثل هبوب الرياح فاصطلح القوم علي انه ما بين عذالي وبيني اصطلاح يا صاح ما انت وطيب الكري فبادر الذات بالاصطباح واشرب ولا تصغ الي قاءل هذا حرام ولهذا مباح ما وجد الراحة الا کمرء اعرض عن عاذله واستراح تنفس الصبح فقم قاءما نحو صراحية ماء صراح وابتسم الورد ودمع الحيا في وجنة الورد وثغر الاقاح فاقطع علاقات الاسي بالطلي وصل بكاسات الغدو الرواح وانفق نفيس العمر في قهوة تقضي علي الهم قضاء مناخ مستنشقا منها عبير الشذا تفوح كالمسك اذا المسك فاح مع كل ندمان كبدر الدجي ما افتض بكر الدن الا سفاح حي علي الراح وقم هاتها وقل لمن لاح الفلاح الفلاح ولتك من ريقك مزوجة لا اشرب الراح بماء قراح يا ايها الساقي الذي اثخنت احداقه في القلب مني الجراح يشكو اليك القلب من ضعفه فتور عينيك المراض الصحاح ما خطر السلوان في خاطري بلاءم فيه فسادي صلاح يجد بالنصح فالهو به وادفع الجد بعض المزاح من سره شيء فما سرني في الدهر شيء كوجوه الملاح او فضح الصب فكم مغرم اسلمه الحب الي الافتضاح وما يري كتمان سر الهوي من كتم الحب زمانا وباح اذا وضعت الشعر في اهله فلي بزند الافتخار اقتراح اني اري المنصف في اهله يمدح عبد اله اي امتداح قد اثبت الود بقلبي له محبة لم يمحها قط ماح فيا رعاه اله من ماجد طاب به المغدي وطاب المراح قيدني في البر من فضله فليس لي عن بابه من براح اطرب ان شاهدته مطربا وما علي المطرب فيه جناح ولم ازل في القرب من وده اقرع بالافراح باب النجاح تاله ما شمت له بارقا الا ولاح الجود من حيث لاح يلوح لي في الحال من وجه بشر ميامين الندي والسماح يفعل بالاموال يوم الندي ما تفعل الابطال يوم الكفاح اغر صافي القلب مستبشر بالانس مرهوب الظبا والصفاح قد خصه اله وقد زانه برفعة القدر وخفض الجناح لا يعرف الهم سميرا له ولا يلاقيه بغير انشراح لم يبق لي في ارب بغية ولا علي نيل الاماني اقتراح من الذين افتخرت فيهم بيض ظبا الهند وسمر الرماح يصان من لاذ بعلياهم وما لهم من جودهم مستباح لهم من العلياء ان سوهموا سهم المعلي من سهام القراح محاسن المعروف يبدونها واوجه الايام سود قباح كما استهلت ديمة امطرت علي الروابي قطرها والبطاح تشق يوم الروع ايمانهم قلب الاعادي بصدور السلاح ترعرعوا في حجر ام العلي وارضعوا منها غريب القاح وزاحموا الانجم في منكب يزيح في الاخطار ما لا يزاح كم قدموا لحرب في موطن فقربوا بين خطاها الفساح واعفوها من دماء قنا ترمد بالطعن عيون الجراح اسد الوغي لا زال اسيافهم تنحر بالهيجاء كبش النطاح من كل من تبعثه همة تطمح لغايات كل الطماح لم تنب في مضربها عزمة منهم ولم تصلد لدي الاقتداح ال زهير الانجم الزهر في سماء افلاك العلي والسماح ان امسكوني فباحسانهم او سرحوني فجميل السراح لا برحت تكسي بامداحهم ذات الغواني حسن ذات الوشاح
|
2225
|
قصدتُ من الزوراء صدراً معظماً
|
عبد الغفار الأخرس
|
العصر الأندلسي
|
قصدت من الزوراء صدرا معظما تقر به عيني وينشرح الصدر واملت فيه النفع فيما يسرني وقد سامني ضر وقد ساءني دهر فقلت نفسي والرجاء موفر ليهنك هذا القصد والناءل الوفر فكنا به كالقلب طول حياتنا لنا الصدر دون العالمين او القبر
|
14221
|
وَمَن ذا الَّذي تُرضى سَجاياهُ كُلُّها
|
علي بن الجهم
|
العصر العباسي
|
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء نبلا ان تعد معايبه
|
8003
|
لذا اليوم أعملت القلاص العباهلا
|
ابن المقرب العيوني
|
العصر الايوبي
|
لِذا اليَومِ أَعمَلتُ القِلاصَ العَباهِلا وَأَبقَيتُها تَحكي الحَنايا نَواحِلا لِذا اليَومِ كَم نَفَّرتُ عَن زُغبِها القَطا وَنَبَّهتُ ذُؤبانَ الفَلاةِ العَواسِلا لِذا اليَومِ كَم مِن حُوتِ بَحرٍ ذَعَرتُهُ وَكَم رُعتُ لَيثاً أَعصَلَ النابِ باسِلا لِذا اليَومِ كَم جاثٍ بِغابٍ أَثَرتُهُ وَغادَرتُ هَيقاً يَمسَحُ الأَرضَ جافِلا لِذا اليَومِ نَكَّبتُ الجَزيرَةَ راجِعاً وَإِربِلَ لَم أَعطِف عَلَيها وَبابِلا لِذا اليَومِ فارَقتُ اِختيارَاً أَحِبَّتي وَأَهلَ وِدادي وَالمُلوكَ الأَفاضِلا فَكَم خُضتُ رَجوى اليَومِ مِن لُجِّ مُزبِدٍ يُظنُّ اِصطِفاقُ المَوجِ فيهِ مَشاعِلا وَكَم جُبتُ مِن مَوماةِ أَرضٍ تَرى بِها مَعَ الآلِ حَقَّ العَينِ وَالأُذنِ باطِلا تَخالُ بِها الحِرباءَ في رَأسِ جذلَةٍ شَبيحاً مِنَ البدوانِ لِلعرضِ ماثِلاً وَتَحسبُ فيها الثُعلُبانَ مُجَدَّلاً مِنَ الخَيلِ إِذ تَعلُو كَثيباً مُقابِلا وَإِن عَرَضَت فيها الرِئالُ حَسِبتَها بخاتِيَّ تَحمِلنَ الرَوايا قَوافِلا وَحَيِّ عِدىً قَد طالَ ما نَذَروا دَمي فَلَو ظَفَروا بِي عَمَّمُوني المَناصِلا تَخَطَّيتُهُم هُدءاً مِن اللَيلِ بَعدَما تَنَكَّبَ حادي النَجمِ لِلغَربِ مائِلا وَلَو لَم أُمَنِّ النَفسَ في كُلِّ ساعَةٍ بِذا اليَومِ لَم تَعدَم مِنَ الهَمِّ قاتِلا إِذا ما اِنقَضَت أَيّامُ عادٍ تَرَكتُها وَقُلتُ نُرَجّي ذَلِكَ اليَومَ قابِلا فَيا سَعدَهُ يَوماً بِلُقيايَ سَيِّداً أَبَرَّ عَلى الساداتِ حَزماً وَنائِلا بِلُقيايَ مَلكاً زَيَّنَ المُلكَ مُذ رَقَى ذُراهُ وَحَلّى مِنهُ ما كانَ عاطِلا هُماماً أَبَت هِمّاتُهُ أَن تَرى لَهُ عَلى الأَرضِ في بَأسٍ وَجُودٍ مُماثِلا جَميلَ الثَنا عَذبَ السَجايا مُهَذَّباً أَشَمَّ طَويلَ الباعِ قَرماً حُلاحِلا رَزينَ حَصاةِ الحِلمِ أَلوى مُمَاحِكاً لِأَعدائِهِ طَلّابَ وَترٍ مُماطِلا سَريعاً إِلى الجُلّى بَطيئاً عَنِ الخَنا قَؤُولا لِما يُعيي الرِجالَ المَقاوِلا مِنَ الصارِمِ الهِنديّ أَمضى عَزائِماً وَأَصدَقَ مِن نَوءِ الثُرَيّا مَخائِلا يُخافُ وَيُرجى حالَةَ السُخطِ وَالرِضا وَما قالَ إِلّا كانَ لِلقَولِ فاعِلا سَما لِلعُلى طِفلاً وَحالَ اِثِّغارِهِ سَقى مِن نُحورِ الدارِعينَ العَوامِلا وَدانَت كُماةُ الحَربِ غَصباً لِبأسِهِ وَلَمّا تَجُز في السِنِّ عَشراً كَوامِلا فَيا سائِلاً عَنهُ وَما مِن جَهالَةٍ تُسائِلُ بَل تُبدي لِأَمرٍ تَجاهُلا سَلِ الخَيلَ عَنهُ يَومَ تَكسُو حُماتَها طَيالِسَةً مِن نَسجِها وَغَلائِلا أَلَم يَكُ أَمضاها جَناناً وَصارِماً وَأَطوَلَها إِذ ذاكَ باعاً وَذابِلا أَلَم يَأتِ مِن أَرضِ الشَواجِنِ يَختَطي حَرابِيَّ أَجوَازِ الفَلا وَالخمائِلا كَسَهمِ عَلاءٍ أَو كَما اِنقَضَّ كَوكَبٌ يُعارِضُ عِفرِيتاً مِنَ الجَوِّ نازِلا فَما حَلَّ عَقدَ السَيفِ حَتّى أَناخَها ضُحىً بِعِذارِ الخَطِّ حَدباءَ ناحِلا وَقَبلَ أَذانِ العَصرِ نُودي بِمُلكِهِ نِداءاً أَرانا الدَهرَ يَفتَرُّ جاذِلا وَلَم يَرزَ مَنصُوراً فَتيلاً لِمُلكِهِ عَلَيهِ وَلا أَولاهُ إِلّا فَواضِلا وَذُو المَجدِ لا يَرضى عُقوقاً وَلا أَذىً لِذِي رَحِمٍ لَو لَم يَكُن قَبلُ واصِلا وَلَو لَم يَخَف أَن يَذهَبَ المُلكُ لَم يَرُح عَلى اِبنِ أَخيهِ مُدَّةَ الدَهرِ صائِلا وَلَم يَبغِ فيهِ مُسعِداً غَيرَ نَفسِهِ وَمِثلُ عِمادِ الدِينِ يَكفي قَبائِلا سِوى أَنَّ مِن نَسلِ المُفَدّى عِصابَةً أَبَوا أَن يُطِيعُوا في هَواهُ العَواذِلا وَما ذاكَ إِلّا أَن رَأَوا مِثلَ ما رَأى وَقَد يَحفَظ الدُولاتِ مَن كانَ عاقِلا لَعَمري لَنِعمَ المُستَغاثُ مُحَمَّدٌ إِذا البيضُ نُوزِعنَ البُرى وَالمَجاوِلا وَنِعمَ مُناخُ الطارِقينَ رَمَت بِهِم شَآمِيَّةٌ تُزجي سَحاباً حَوافِلا وَنِعمَ المُراعى لِلنَزيلِ وَطالَما أَحَلَّت رِجالٌ بِالنَزيلِ النَوَازِلا وَنِعمَ لِسانُ القَومِ في يَوم لا تَرى لِكِلمَةِ فَصلٍ تَرفَعُ الشَكَّ قائِلا أَعَزُّ وَأَوفى مِن عُمَيرٍ وَحارِثٍ وَأَكرمُ مِن كَعبٍ وَأَوسٍ شَمائِلا وَأَصدَقُ بَأساً مِن كُلَيبٍ إِذا غَدا يَجُرُّ إِلى حَربِ المُلوكِ الجَحافِلا وَأَحَلَمُ مِن قَيسٍ إِذا الحِلمُ لَم يَرُح يُطَوِّقُ عاراً أَو يُمَوِّقُ جاهِلا وَأَمنَعُ جاراً مِن يَزيدٍ وَهانِئٍ وَجَسّاسٍ الساقي حَسا المَوت وائِلا إِذا ما رَأَيناهُ ذَكَرنا مُحَمَّداً أَباهُ فَبَشَّرنا مَضيماً وَآمِلا وَقُلنا لِأَبناءِ المُلوكِ تَوَقَّعُوا لَهُ فَرَجاً يَأتي بِهِ اللَهُ عاجِلا وَأَيُّ فَتى مَجدٍ وَمُجدي رَغائِبٍ وَمِحضَأ حَربٍ يَترُكُ الشَيخَ ذاهِلا وَشَلّالُ مَغشاةٍ وَحَلّالُ تَلعَةٍ حَمى الخَوفُ خُبراواتِها وَالمَسائِلا فَيا باعَلِيٍّ يا اِبنَ مَن فاقَ مَجدُهُ أَواخِرَ أَربابِ العُلا وَالأَوائِلا مَلَكتَ فَسِر فِيمَن مَلَكتَ بِسِيرَةٍ تَسُرُّ مُقيماً في ذُراكُم وَراحِلا وَكُن مِثلَ ما قَد كانَ والِدُكَ الَّذي تَلَقَّيتَهُ وَاِعمَل بِما كانَ عامِلا وَأَدرِك رَعايا ضَيَّعَتها رُعاتُها وَراحَت لِضُبعانٍ وَذِئبٍ أَكايِلا فَأَنت لَعَمري بَينَ خالٍ وَوالِدٍ يُعيدانِ لِلعَليا سَناماً وَكاهِلا أَبُوكَ الَّذي لَم تَحمِلِ الخَيلُ مِثلَهُ إِذا أَجهَضَ الرَوعُ النِساءَ الحَوامِلا مَضى لَم يُدَنِّس عِرضَهُ بِرَذِيلَةٍ وَلا راحَ لِلمَولى وَلا الجارِ خاذِلا وَمَن يَدَّعي خالاً كَخالِكَ يَدَّعي مُحالاً وَإِفكاً مُستَحيلاً وَباطِلا وَمَن كَحُسَينٍ إِن أَلَمَّت مُلِمَّة تُريكَ البَليغَ النَدبَ فِدماً مُوائِلا مَتى تَدعُهُ تَدعُ اِمرَءاً لا مُضَيِّعاً صَديقاً وَلا عَن صارِخٍ مُتَثاقِلا حَمُولا لَما حَمَّلتَهُ ذا فَظاظَةٍ عَلى مَن يُعادي أَلمَعِيّاً مُناضِلا وَما بَرِحُوا آلَ المُفَدّى لِجارِهِم وَلِاِبنِ أَخيهِم حِيثُ كانُوا مَعاقِلا وَغَزوانَ فَاِحفَظ وُدَّهُ وَاِحتَفِظ بِهِ تَجِد سَيفَ عَزمٍ في مَراضِيكَ فاصِلا وَقابِل بِهِ كَيدَ العَدُوِّ وَصِل بِهِ جَناحَكَ واِجعَلهُ لِعَلياكَ حائِلا فَما فيهِ تَضييعٌ عَلَيكَ وَلا تَرى لَهُ في مَراضي مَن تُصافي مُشاكِلا وَأَيُّ رَئيسٍ لا يُرى دُونَ مالِهِ صَديقٌ وَلا عافٍ يُرَجِّيهِ حائِلا وَجُندُكَ رُشهُم ما اِستَطَعتَ وَلا تَكُن وَإِن غَفِلُوا عَن رَبِّهِم مُتَغافِلا فَما الجُندُ إِلّا جُنَّةٌ تَتَّقي بِها غَوائِلَ مَولىً أَو عَدُوّاً مُصاوِلا وَلا تُهمِلَن وُدّي لَكُم وَقَرابَتي وَأَشعارِيَ اللّاتي مَلَأنَ المَحافِلا فَكَم لِيَ في عَلَياكُمُ مِن غَريبَةٍ يَظَلُّ مُسامِيكُم لَها مُتَضائِلا نَتائِجُ فِكرٍ غادَرَت كُلَّ فِكرَةٍ نَتُوجٍ لِما يَحلُو مِنَ الشِعرِ حائِلا وَكَم غُصَصٍ جُرِّعتُها في هَواكُمُ وَلَم أُصغِ سَمعاً لِلَّذي جاءَ عاذِلا وَفارَقتُ أَهلي غَيرَ قالٍ وَأُسرَتي وَولدِيَ خِلّانَ الصِبا وَالمَنازِلا وَإِنَّ مَديحي غَيرَكُم غَيرُ رائِقٍ وَلَو أَنَّني بُلِّغتُ فيهِ الوَسائِلا بَقيتَ لَنا يابا عَلِيٍّ لِنَقتَضي بِكَ الثارَ مِن أَيّامِنا وَالطَوائِلا وِعاشَ اِمرُؤٌ يَشناكَ ما عاشَ خائِفاً قَليلاً ذَليلاً خاشِعَ الطَرفِ خامِلا وَيهنيكَ ذا المُلكُ الَّذي عَمَّ يُمنُهُ عُقَيلاً وَأَحيا عَبدَ قَيسٍ وَوائِلا وَدُونَكَ مِن تَيّارِ بَحرٍ إِذا طَمى أَراكَ بِحارَ الأَرضِ جَمعاً صَلاصِلا وَأَنفَذتُها في حِكمَةٍ وَبَلاغَةٍ كَسَت حُلَّةً مِن بَعدِ عَهدِكَ عاقِلا
|
6017
|
حقيق بأن يبكي الديار غريبها
|
الملك الأمجد
|
العصر الايوبي
|
حقيقٌ بأنْ يبكي الديارَ غريبُها بأدمعِ عينٍ لا تَجِفُّ غروبُها ديارٌ على بعدِ المسافةِ شاقَني نضارتُها قبلَ الفراقِ وطيبُها شهيٌّ إلى هذي النفوسِ حِمامُها اِذا بانَ عنها بعدَ قربٍ حبيبُها تناءَى فما أبقى وقد بانَ أُنسُه عنِ الجِزعِ لي مِن راحةٍ أستطيبُها فللّهِ أغصانُ الوصالِ لقد ذوى سريعاً بحكمِ البينِ منها رطيبُها وللهِ ليلاتٌ يطولُ على المدى نحيبي على أمثالِها ونحيبُها متى ذكرتْها النفسُ ذابتْ صبابةً وتَذكارُ أيامِ اللقاءِ يُذيبُها ليالي قلبي في الغرامِ كأنَّما يُجِنُّ الذي باتتْ تُجِنُّ قلوبُها قريبٌ الينا الأُنسُ منهنَّ كلمَّا تباعدَ عن ليلى الغداةَ رقيبُها فيا حبذا تلكَ الليالي وطيبُها ويا حبذا اِحسانُها وذنوبُها وما ذاتُ طوقٍ لا تزالُ على الغَضا تنوحُ اشتياقاً والهديلُ يُجيبُها باكثرَ مِن قلبي حنيناً إلى الحمى اِذا عَنَّ مِن تلكَ الرياحِ هبوبُها قد طالَ بعدَكِ في الديارِ وقوفي أُذري مدامعَ ناظرٍ مطروفِ ولهانَ لستُ بسامعٍ في ربعِها ولعَ العذولِ بمؤلمِ التعنيفِ حيرانَ أسألُ كلَّ رسمٍ داثرٍ والدمعُ وِردي والسَّقامُ حليفي ولربَّ مقروحِ الفؤادِ مرَّوعٍ بالبينِ مسلوبِ الرقادِ نحيفِ يهوى الغزالَ الحاجريَّ ودونَه غَربانِغَربُ أسنَّةٍ وسيوفِ يرتاحُ للآرواحِ أن نسمتْ له سحراً وتلكَ عُلالةُ المشغوفِ حرّانُ مَنْ لغليلهِ أن يرتوي يوماً ببردِ رضابهِ المرشوفِ شاكٍ الىالأطلالِ بعدَ رحيلهِ المَ الفراقِ وغُلَّةَ الملهوفِ مضنًى يقولُ لحظَّهِ في وجدِه هل كنتَ فيما كنتَ غيرَ طفيفِ ولِجُرحِ حبَّةِ قلبهِ يومَ النوى لا كنتَ مِن جُرحٍ بها مقروفِ أفنيتُ في ذا الوجدِ كلَّ ذخيرةٍ أعددتُها من تالدٍ وطريفِ ووقفتُ أسألُ كلَّ ربعٍ ماحلٍ عن جيرةٍ بالرقمتينِ خُلُوفِ كلِفاً بأربابِ الخصورِ دقيقةٍ مِن تحت أغصانِ القدودِ الهِيفِ غبرَ الزمانُ وما أرى مِن وعدِهمْ شيئاً سوى التعليلِ والتسويفِ مِن كلَّ جائلةِ الوشاحِ رشيقةٍ مِن فوقِ خَصرٍ كالجَديلِ قَصيفِ تَغْنَى رماحُ قدودهنَّ اِذا انبرتْ تحكي رماحَ الخطَّ عن تثقيفِ يا منزلاً قد طالَ نحوَ ربوعهِ خَبَبي على طولِ المدى ووجيفي مِن فوقِ كلَّ شِمِلَّةٍ عَيرانَةٍ في مهمٍ نائى المحلَّ مخوفِ أحتثُّها شوقاً إلى بانِ الحمى وظِلالِه والمنزلِ المألوفِ فهناكَ أقمارُ الخدورِ تَزينُها هالاتُها في مربعٍ ومصيفِ وهناكَ أفنيتُ الشبيبةَ طائعاً لِجوًى على حكمِ الهوى موقوفِ ما روضةٌ باتَ القطارُ يجودُها غَنّاءُ ذاتُ تهدُّلٍ ورفيفِ يمشي النسيمُ بأرضِها متمهََّلاً فيها كمشي الشاربِ المنزوفِ فيعيدُ ثوبَ النبتِ في أرجائها ما بينَ تدبيجٍ إلى تفويفِ يوماً بأحسنَ من قريضٍ ناصعٍ نَضَّدتُه كاللؤلؤِ المرصوفِ تُمليهِ أفكاري فيطغى بحرُه مدّاً وليس البحرُ بالمنزوفِ فِقَرٌ إذا ألفتُهنَّ مُنظَّماً جاءتكَ مثلَ العِقْدِ في التأليفِ ما جلَّ منه فهو عِقدٌ فاخرٌ أو دقٌ منه فهو سِمطُ شُنُوفِ مِن كلَّ قافيةٍ إذا أنشدتٌها فَغَمتْ بنشرٍ كالعبيرِ مَدوفِ سَهُلَتْ عليَّ فكلَّما أمهيتُها بالفكرِ أمستْ وهي غيرُ عيوفِ تأتي منقَّحةَ الكلامِ شريفةً من خاطرٍ سهلِ القيادِ شريفِ
|
10540
|
اسعد بغراء عروضية
|
ابن القيسراني
|
العصر العباسي
|
اسعد بغراء عروضية ميزانها في الشعر طيار وان تكن جاءت بديهية فربما اشكر مسطار
|
7274
|
لا يعجزنك المجد من بعده
|
الحيص بيص
|
العصر الايوبي
|
لا يعجزَنْكَ المجدُ منْ بُعْدهِ وانْ نَضا عيسَكَ اِدْلاجا واسْلك إِلى اِحْرازِ غاياتهِ وَعْراً مِن الرَّأي ومِنْهاجا كم خامِلٍ صارَ بتدْبيرهِ ما بن أبْناءِ العُلى تاجا كوَرَقِ التُّوتِ على ضَعْفهِ أصْبَحَ بالتَّدبيرِ ديباجا
|
11217
|
ظهرتْ آياتُ وجودِك لكَ
|
محيي الدين بن عربي
|
العصر العباسي
|
ظهرت ايات وجودك لك بفناءك لا بشهودك لك
|
20120
|
أطاب لذلك لرشا الجفاء
|
مصطفى صادق الرافعي
|
العصر حديث
|
أطابَ لذلكَ لرشإ الجفاءُ فلذَّ لأعيني فيهِ البكاءُ رشاً ذلَتْ لهُ الأسْدُ الضواري وعزَّتْ في ملاحتهِ الظباءُ تعلمَ كيفَ تنبعثُ المنايا وكيفَ تراقُ ي الحبِّ الدماءُ وعلمَ ناضريهِ الفتكَ حتى كأن عليهما وقفَ القضاءُ تلقتهُ الصبا سحراً فمرتْ وفيها للمحبينَ الشفاءُ لهُ مني التدللُ والرضاءُ ولي منهُ التذللُ والإياءُ فما ألقاهُ إلا في الأماني وهل يشفي الجوى هذا اللقاءُ إذا ما شاءَ ردَّ عليَّ نومي ولكني أراهُ لا يشاءُ غفتْ تلكَ المرابعُ والمغاني وما عفتِ المودةُ والإخاءُ وأصبحتِ الليالي حاسراتٍ كما لطمتْ عوارضَها النساءُ وفي قلبي من الهجرانِ سقمٌ وفي كبدي من الأشواقِ داءُ وليلٍ بتُّ أقضيهِ بكاءً وأنجمهُ كآمالي بطاءُ لو أن على الكواكبِ ما بنفسي لألقتها إلى الأرضِ السماءُ همومٌ تشفقُ الأطوادُ منها وأحزانٌ يضيقُ بها القضاءُ كأني ما لبستُ الصبحَ تاجاً تألقُ فوقَ مفرقهِ ذُكاءُ ولم انضِ الكؤوسَ محجلاتٍ تخفُّ بها إلى الهم الطلاءُ بروضٍ تصدحُ الآمالُ فيهِ ويرقصُ بينَ أيدينا الهناءُ وقد هبَّ النسيمُ على فؤادي كنضوِ اليأسِ هبَ لهُ الرجاءُ كأنَّ في المجرةِ فيهِ نهراً تحومُ غليهِ أفئدةٌ ظماءُ وقد أنسَ الحبيبُ ومرَّ يلهو كما يلهو بمسرحِها الظباءُ وضرجتِ المدامةُ وجنتيهِ فكادَ الوردُ يفضحهُ الحياءُ ومالَ فراحَ يرقصُ كلُّ غصنٍ وللأغصانِ بالقدِّ اقتداءُ زمانٌ كانَ مثلَ الصبحِ راحتْ بهِ الدنيا وأعقبهُ المساءُ كذاكَ الدهر حالٌ بعدَ حالٍ لأهليهِ التنعمُ والشقاءُ إذا سرَّتْكَ أيامٌ أساءتْ فليتكَ لا تُسَرُّ ولا تُساءُ وإن لم يبقَ في الدنيا حبيبٌ فأولها وآخرها سواءُ
|
1513
|
أضحت أيادي يديه وهي تؤنسه
|
ابن حمديس
|
العصر الأندلسي
|
أضْحَتْ أيادي يَدَيْهِ وهي تُؤنِسُهُ إذ أوْحَشَتْهُ مَعالِيهِ منَ النُّظَرا مُؤيَّدٌ بمضاءِ الرأيِ يَحْمَدُهُ لا يُحمَدُ السيفُ إلا ماضياً ذكرا يُمْضي الأمورَ بآراءٍ مُسَدَّدَةٍ كَأَنَّهُنَّ سِهامٌ تقصد الثُّغَرا مِنَ العوارِفِ آلافٌ مُجَدِّدَةٌ للنَّاسِ في كلِّ عامٍ معْلَماً دَثَرا لو كانَ يُنْظَمُ حُبّاً في مَدائِحِه حَبُّ القلوبِ نَظمناها له فِقَرا رَدّتْ زمانَ الجهل هِمّتُهُ وَغَيّرَتْ فيه من عاداتها الغِيَرا يا مَن أَياديهِ في الأَنعامِ لَا عُقِلَتْ أطْلَقْنَ بالمدح فيه ألْسُنَ الشُّعَرا دُمْ في جلالةِ قدرٍ بالعُلى قُرِنَتْ وَحَالَفَ السّعْدُ فيما تأمُلُ القَدَرا
|
23095
|
صدق الذي قال الغرام عناء
|
حفني ناصف
|
العصر حديث
|
صدق الذي قال الغرامُ عناءُ فلقد رثى لصبابتي الأعداءُ في كل يوم منك تبدو قسوةٌ ويلوح صدّ قاتلٌ وجفاءُ يا من تعلمت الغصون دلاله وحكت رخيم حديثه الورقاءُ هلاّ شفيتُ ببرد ثغرك عاشقاً إنّ الشفاه كما علمت شفاءُ
|
4773
|
ألشيم برق أم شميم عرار
|
ابن قلاقس
|
العصر الأندلسي
|
ألشَيْمِ برقٍ أم شميمِ عَرارِ أوْرى بجانحَتَيْهِ زنْدُ أُوارِ أم هزّ مِعطَفَهُ الغرامَ فمزّقَتْ أيدي الصّبابةِ عنه ثوبَ وَقارِ أم باكرتْهُ يدُ الهَوى بمُدامةٍ صِرْفٍ فباتَ لها صريعَ خُمارِ وعليلُ نفحةِ روضةٍ مطلولةٍ باحتْ بما ضمّتْ من الأسرارِ ما استَنْشَقَتْ منها المعاطفُ بلّةً إلا انثَنَتْ في القلبِ جُذوةَ نارِ حيثُ الغصونُ تميسُ في كُثبانِها طرَباً لسجعِ ملاحنِ الأطيارِ عبثتْ بها أيدي الصَّبا فتمايلتْ فكأنّما شرِبَتْ بكأسِ عُقارِ وتكلّلتْ تيجانُ أزهارِ الرُبى بفرائدٍ من لؤلؤِ الأمطارِ فالجوّ في مِسكيّةِ الغيمِ انبرى والأرضُ في موشيّةِ الأزهارِ والغانياتُ تميسُ في أرجائها مختالةً ميسَ القَنا الخَطّارِ من كلِّ سافكةٍ بسيفِ فُتورِها عمداً وما لِقَتيلها من ثارِ كالبدرِ في بُعدِ المنالِ وفي السّنا والريمِ في كحَلٍ وفرطِ نِفارِ ومهفهفٍ عبثَ الصّبا بقوامِه عبثَ الصَّبا بمعاطِفِ الأشجارِ وسنانَ ما حالَتْ قِداحُ جمالِه إلا ثَنى قلبي من الأعشارِ عاطيتُهُ راحاً الى الشمسِ انتمَتْ بزُجاجةٍ تُنْمى لضوءِ نَهارِ والليلُ من جَوزائه وهلالِه يختالُ بين قِلادةٍ وسِوارِ
|
11916
|
وَأَهْيَفَ مِنآدَ القُوَى يَبْذُلُ القِرَى
|
عبد الله الخفاجي
|
العصر العباسي
|
واهيف مناد القوي يبذل القري لطارقه جهرا ويمنعه سرا له بزة النساك لولا صناعة يعاني بها الاطماع اشعث مغبرا يهاب علي ان الخمول طباعه وفي اي ارض حل كانت له سترا اذا صحب النساك اكسبهم قري وان صحب الحجاج اكسبهم وزرا
|
23528
|
رحيل
|
علي ناصر كنانة
|
العصر حديث
|
بعيدا عن سراب الكلام احزم حقاءب الياس لارحل الي نفسي اغلق ابوابها اقص لساني املا اذني بالاسفلت اخيط عيني واربط اطرافي الي جذع الخيبة وحيدا اغرق في الاحساس المطلق العالم محتدم في داخلي اقلب صفحاته المزدحمة باناة لاحرقهن واحدة بعد اخري حتي اتلاشي في الاشيء * 7/10/205
|
11479
|
لم يصف الدواء جسمك إلا
|
ابن الرومي
|
العصر العباسي
|
لم يُصفِّ الدواءُ جسمَكَ إلا عن صفاءٍ كما يكونُ الصفاءُ فلأعدائِك البشاعة منه ولكَ النفعُ دونَهم والشفاءُ
|
17460
|
إن كنت ممن راعني هجركم
|
أبو الحسين الجزار
|
العصر المملوكي
|
إن كنتُ ممن راعني هجركم أو ضاق صدري بتَجَنيِّكُم فلا أدام اللَه لي سلوةً وردَّ قلبي عاشِقاً فيكُم
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.