Classification
Collection
15 items • Updated
id stringlengths 1 5 | Title stringlengths 3 101 | Author stringclasses 611
values | Category stringclasses 5
values | Poem stringlengths 12 66.4k |
|---|---|---|---|---|
6495 | زارني والظلام صافي الإزار | ابن الساعاتي | العصر الايوبي | زارني والظلام صافي الإزار والدياجي مطيَّة الأقمارِ ذو قوامِ أقام حجَّةَ وجدي وعذارِ تمَّت به أعذاري |
16818 | لكل شيء إذا ما تم نقصان | أبو البقاء الرندي | العصر المملوكي | لِكُلِّ شَيءٍ إِذا ما تَمّ نُقصانُ فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيشِ إِنسانُ هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو ك... |
15011 | يا نجعة الوزراء والنواب | لسان الدين بن الخطيب | العصر المملوكي | يَا نُجْعَةَ الْوُزَرَاءِ وَالنُّوَّابِ وَالْمَلْهَمُ الْمَهِديُّ لِكُلِّ صَوَابِ وَابْنَ الْمَجَادَةِ وَالسِّيَادَةِ وَالتُّقى وَالْفَضْلِ وَالأَنْسَابِ وَالأَحْسَابِ وَمَنِ الَّذِي أَيَّامُهُ مَذْكُورَةٌ وَسُعُودُهُ مَوْصُولَةُ الأَسْبَابِ مَنْصُوَر دَوْلَةِ آلِ عَبْدِ الْحَقِّ ذَا الْ أَثَرِ الْغَرِيبِ لُبَابَ كُلِّ... |
19185 | سفح المزاج على حميا الكاس | صفي الدين الحلي | العصر المملوكي | سَفَحَ المِزاجَ عَلى حُمَيّا الكاسِ وَسَعى يَطوفُ بِها عَلى الجُلّاسِ ساقٍ فَلَو طَرَحَ المُدامَ لَأَسكَرَت صَهباءَ فاتِرِ طَرفِهِ النَعّاسِ سَكرانُ مِن خَمرِ الدِنانِ كَأَنَّما عَبَثَ النَسيمُ بِقَدِّهِ المَيّاسِ سالَ العِذارُ عَلى أَسيلِ خُدودِهِ فَغَدا يُسيِّجُ وُردَها بِالآسِ ساوى الرِفاقَ بِشُربِها حَتّى إِذا ثَمِ... |
5274 | يا قلب ما للهوى ومالك | أبو بكر بن مجبر | العصر الايوبي | يا قلبُ ما للهوى ومالك وما لِمَن لامني ومالي أسرفتَ يا قلبُ في هواكا فاجنح إلى سلوة صباكا تنال من أسره فكاكا وأنت يا عاذلي كفاكا لو أن حالي يكونُ حالك علمتَ ما حمّل احتمالي يا من أحال البِعادُ عهدَه فزدت ليناً إذ زدت شدة أما كفاك أن صرت عبده وسرت عنه والقلبُ عنده يا ناكثَ العهدِ ما أحالَك إلا بعادٌ أحالَ حالي يا ظبيُ م... |
5369 | أرى ماء حمامكم كالحميم | فتيان الشاغوري | العصر الايوبي | أَرى ماءَ حَمّامِكُم كَالحَميمِ نُكابِدُ مِنهُ عَناءً وَبُوسا وَعَهدي بِكُم تَسمِطونَ الجُدَيَّ فَما بالُكُم تَسمِطونَ التُيوسا |
4462 | قلت إذ جاءني ندى ناظر الثغر | ابن نباتة المصري | العصر الأندلسي | قلت اذ جاءني ندي ناظر الثغر ر علي البعد حبذا الغيث يذكر فخر دين الاله اخبرني عن ه صراج به المحامد تزهر رب عمره في رواة المعالي فهو فيهم نعم السراج المعمر |
238 | لي سكن شقت به غربة | ابن الزقاق البلنسي | العصر الأندلسي | لي سكن شقت به غربة جادت لها عيناي بالمزن ما حسن الصبح ولا راقني بياضه مذبان في الظعن كانما الصبح لنا بعده عين قد ابيضت من الحزن |
1933 | وأشم من بيت الرئاسة أكبر | ابن حمديس | العصر الأندلسي | وأَشَمَّ من بَيتِ الرئاسَةِ أكبرٍ يُنْمَى إِلى شُمِّ الأُنوفِ أَكابِرِ يُرْدي المدجَّجَ وهوَ غَيرُ مدجَّجٍ كم دارِعٍ أرداه رمحُ الحاسِرِ ويشِبُّ نيرانَ الحُروب بمرهفٍ كصبيب ماءٍ في الجماجِم غائِرِ في جَحْفَلٍ يَغْشَى الوقائعَ زاحفاً بسماءِ أجنحة وأرضِ حوافِرِ وَعَجاجَةٍ كَسحابَةٍ مُلْتَفّةٍ فوْقَ الرُؤوسِ على بُروقِ بَ... |
17344 | يا يوم أي شجى بمثلك ذاقه | الشريف المرتضى | العصر المملوكي | يا يومُ أيُّ شَجىً بِمثلك ذاقه عُصَبُ الرّسولِ وصفوةُ الرّحمنِ جرّعتَهم غُصصَ الرّدى حتّى اِرتوَوا ولَذعْتَهمْ بلواذِعِ النّيرانِ وطَرَحتَهمْ بَدَداً بأجوازِ الفَلا للذّئبِ آونةً وللعِقبانِ عافوا القرارَ وليس غير قرارهمْ أوْ بردِهمْ موتاً بحدّ طعانِ مُنِعوا الفُراتَ وصُرّعوا مِن حولِهِ من تائقٍ للوِرْدِ أوْ ظمآنِ أوَ م... |
19956 | إن العقيق يزيدني خبلا | الشريف المرتضى | العصر المملوكي | إنَّ العقيقَ يزيدني خَبَلا إنْ زرتُه صبحاً وإنْ أُصُلا ولقد وقفتُ عليه أسألُهُ عن ملعب الأحباب ما فعلا وقصيرِ عيشٍ فيه مُختَلَسٍ ولَّتْ غضاضتُهُ وما كَمَلا ومن السَّفاهةِ ظَلْتَ بعدهمُ تبكي الرّسومَ وتندبُ الطَّلَلا وعلى العقيقِ ربيبُ أفئدةٍ ولّيْتُهُ أمري فما عدلا دمثُ الشّمائِل بات يقتلني وكأنّه من ضَعفه قُتلا لمّا ا... |
11730 | أَضالعٌ تَنطوي على كَرْبِ | ابن عنين | العصر العباسي | اضالع تنطوي علي كرب ومقلة مستهلة الغرب شوقا الي ساكني دمشق فلا عدت رباها مواطر السحب منازل ما دعا تذكرها الا ولبي علي النوي لبي متي اري سيدي الموفق يختا ل ضحي في عراصها الرحب يمشي الهويني وخلفه عمر يختال مثل المهاة في السرب وسيدي كلما تامله تاه وابدي غراءب العجب تجعمس قل من يناظره في الناس الا تعنفق الرحبي المدعي انه ... |
14337 | سل سبيل الحياة عن سلسبيل | أبو العلاء المعري | العصر العباسي | سَل سَبيلَ الحَياةِ عَن سَلسَبيلِ لا تُخَبَّر عَن غَيرِ وِردٍ وَبيلِ وَالمَنايا لَقَينَ بِالجَندَلِ الفَ ظِّ ثَنايا لُقينَ بِالتَقبيلِ هَل تَرى سَيِّدَ القَرابَةِ أَضحى مُفرَدَ الشَخصِ ما لَهُ مِن قَبيلِ قَوَّضَتهُ وَطالَما قَوَّضَتهُ مُخبِلاتٌ أَعقَبنَ بِالتَخبيلِ لَم تَحِد نَبلُ دَهرِنا بِرِماحٍ أَو سُيوفٍ عَن ساقِطٍ... |
3875 | وبدرٍ غيرِ مَمْحوقِ | ابن عبد ربه | العصر الأندلسي | وبدر غير محوق من العقيان مخلوق اذا اسقيت فضلته مزجت بريقه ريقي فيا لك عاشقا يسقي بقية كاس معشوق بكيت لنايه عني ولا ابكي بتشهيق ”لمنزلة بها الافلا ك امثال المهاريق » |
2474 | إليكَ فَررتُ من لحظاتِ عينٍ | ابن عبد ربه | العصر الأندلسي | اليك فرت من لحظات عين خلعت بها القلوب من الصدور تسيل مع الدموع جفون عيني كما سال الفءاد مع الزفير |
9672 | أيها الربع المحيل | أسامة بن منقذ | العصر الايوبي | أيُّها الرَّبْعُ المُحيلُ جَدَّ بي عنكَ الرَّحيلُ لستَ بالدّارِ ولا في كَ لِمَنْ يَضْحى مَقيلُ غابَ عنِّي الرُّشدُ في قَصديْكَ والرأيُ الأصيلُ غَلطةً كانت ولُطفُ اللَّ هِ ما زالَ يُقيلُ ما مُقامُ الحرّ في أر ضٍ بها النَّاسُ قَليلُ بلد فيه عزيزُ ال قومِ مَقهُورٌ ذليلُ لستُ أرجوكَ وقد لا حَتْ لعينيَّ المَحُولُ إنما يرتاد... |
10812 | حذارِ عُرامي أو نظارِ فإنما | ابن الرومي | العصر العباسي | حذار عرامي او نظار فانما يظلكم قطع من الرجز مرسل ولاتحسبن الصلح انصل التي ولاني في هدنة العلم اغفل ولكني مستجمع الحلم مغبر افوق نبلي تارة وانصل فان هاجت الهيجاء او عاد عودها علي بدءها لم يلق مني اعزل ولي بعد اعطاءي الوثيقة حقها بداءه لا يخذلني حين اعجل تلافي بي الشاو المغرب وادعا وتسبق بي ماقدم المتمهل |
16874 | ومسامري فى الليل ناحل | ابن الخيمي | العصر المملوكي | ومسامري فى الليل ناحل متصعد الزفرات ملتهب الحشا أضحى كما حكم الهوى ولهيبه ذا أضلع ما فوقها الا الغشا |
2345 | سرت لحسنك في العشاق أمثال | ابن نباتة المصري | العصر الأندلسي | سرت لحسنك في العشاق امثال ومالحسنك يا معشوق امثال حوالة الصب قد اعيت وحيلته علي لقاك فقل لي كيف احتال تقسمت فيك يا جيد الغزال وفي مدح الدوادار امداح واغزال رسم باب الحمي العزي مكتب قابل حماه وقل عز واقبال قد علم اله في اقلام راحته وبالسيوف فارزاق واجال يا ساءد الملك بالاراء يعلمها لا جيش يسعي مساعيها ولا مال هنءت فوزك... |
16842 | لا يوخذ الجار في الأعراض بالجار | صفي الدين الحلي | العصر المملوكي | لا يوخَذُ الجارُ في الأَعراضِ بِالجارِ إِن دامَ وَهوَ عَلى رِسلِ الوَفا جاري عَلى ذَوي الوِدِّ بِالحُسنى بِأَنفُسِهِم وَما عَليهِم بِفِعلِ الغَيرِ مِن عارِ فَكَيفَ أَلحَقتُمُ فِعلَ العُداةِ بِنا لِقُربِ دارِهِمُ بِالرُغمِ مِن داري وَلِم عَذَقتُم بِنا ما قالَ ضِدُّكُمُ عَنكُم وَإِن قُلتُهُ مِن غَيرِ إيثاري كَما سَمِعتَ ... |
19005 | قف وقفة المتألم المتأمل | ابن الوردي | العصر المملوكي | قِفْ وِقفَةَ المتألِّمِ المتأمِّلِ بمعرةِ النعمانِ وانظرْ بي ولي تلكَ المعاهدُ والمعالمُ والربى وملاعبُ الغزلانِ والمتغزلِ وطنٌ يخيِّلُ لي تخيُّله الصِبا في ذكرهِ ذكرُ الزمانِ الأول زمنٌ قطعناهُ وكنّا صبْيةً لا يسألونَ عنِ السوادِ المقبلِ للّهِ أيامُ الصِّبا وجنونُهُ وفنونُهُ وغصونُهُ لم تذبلِ يا ليتَ أمرَ صبايَ عاودني... |
14513 | لو صحّ ما قالَ رَسطاليسُ، من قِدَمٍ، | أبوالعلاء المعري | العصر العباسي | لو صح ما قال رسطاليس من قدم وهب من مات لم يجمعهم الفلك ومذهبي في البرايا كونهم شيعا كالثلج والقار منه الجون والحلك ما اسود حام لذنب كان احدثه لكن غريزة لون خطها الملك ان لم يكن في سماء فوقنا بشر فليس في الارض او ما تحتها ملك كم حل حيث تبني الحي من ام ثم انقضوا وسبيلا واحدا سلكوا ان تسال العقل لا يوجدك من خبر عن الاواء... |
7783 | أفدي الذي زار بعد هجر | فتيان الشاغوري | العصر الايوبي | أَفدي الَّذي زارَ بَعدَ هَجرٍ فَكانَ مِن عِلَّتي طَبيبي أَطلَعَ بَدراً مِن فَوقِ غُصنٍ يَميسُ تيهاً عَلى كَثيبِ يَرنو بِأَجفانِهِ دَلالاً فَيَنفُثُ السِحرَ في القُلوبِ وافى وَفي كَفِّهِ مُدامٌ أَلَذُّ مِن غَفلَةِ الرَقيبِ كَأَنَّها إِذ صَفَت وَراقَت شَكوى مُحِبٍّ إِلى حَبيبِ لَقَد عَجِبنا مِنهُ وَمِنها كَالشَمسِ وَالبَ... |
17602 | تنبأ فيك قلبي فاسترابت | صفي الدين الحلي | العصر المملوكي | تَنَبَّأَ فيكَ قَلبي فَاِستَرابَت بِهِ قَومٌ وَعَمَّهُمُ الضَلالُ وَصَدَّهُمُ الهَوى أَن يُؤمِنوا بي وَقالوا إِنَّ مُعجِزَهُ مُحالُ فَمُذ سَلَّمتَ سَلَّمَتِ البَرايا إِلَيَّ وَقيلَ كَلَّمَهُ الغَزالُ |
24173 | امتزاج | بهاء الدين رمضان | العصر حديث | في اليل وبلور المطر المتساقط وانين الريح وشعاع يخدش احلامي عبر الشباك جريح كانت رقصات المطر الزرقاء تلبسها امراة بيضاء وصدي الاغنيات البعيدة منقوش فوق الاشواك عندءذ قامت روحي تسكع في الشارع خجلي تقطر ح ل م ا ثمرا حلوا تمتزج بعصارات الاشياء |
9172 | وغزال غازلته ظبية | ابن الساعاتي | العصر الايوبي | وغزالٍ غازلتهُ ظبيةٌ لهما في كلِّ قلبٍ شركُ أطلعا كأسين في كفَّيهما ملءُ كلّ ذهبٌ منسبكُ فهو بدرٌ وهي شمسٌ وهما كوكبا سعدٍ ونحن الفلكُ |
11352 | تَولّى سيبويهِ، وجاشَ سَيبٌ | أبوالعلاء المعري | العصر العباسي | تولي سيبويه وجاش سيب من الايام فاختل الخليل ويونس اوحشت منه المغاني وغير مصابه النبا الجليل ات عل المنون فما بكاهم من الفظ الصحيح ولا العليل ولو ان الكلام يحس شيءا لكان له وراءهم اليل ودلتهم الي حفر اياد لنا بورودها وضح الدليل |
18811 | فؤادي مأمور ولحظك آمر | لسان الدين بن الخطيب | العصر المملوكي | فُؤَادِيَ مَأَمُورٌ وَلَحْظُكَ آمِرُ وَطَاعَةُ رَبِّ الأَمْرِ فِي النَّاسِ وَاجِبُ وَأيّدَ ذَاكَ اللَّحْظُ مِنْكَ بِحَاجِبِ وَيَقْبُحُ أَنْ يُعْصَى أَمِيرٌ وَحَاجِبُ |
8661 | يأيها المتمني ما عداه أفق | ابن النطروني | العصر الايوبي | يأيُّها المُتَمنّي ما عداه أفق من سَكرة لستَ منها صلحيَ الفِكَرِ وَخُذ من الدَهر ما أعطاك مُقتنعاً بالصَفو طَوراً ومَمزوجاً مع الكَدِر مُنَغَّصُ العَيش من لا يَرتضى أبداً حالاً ولم يُلفَ إلّا طامحَ البَصر لو أنَّه صار حيثُ المجدُ منزلُه لظلَّ ذا طمعٍ في هالَة القَمر فلا صَنيعةَ إِلّا وهي ضائعةٌ فيه وليس على وَهن بمُصطَ... |
22509 | وبعد فالشوق ان تسأل فان له | إبراهيم مرزوق | العصر حديث | وبعد فالشوق ان تسال فان له شواهدا وسءالي عنك اصدقها وان في البعد ماينسي الاخوة والتسال عنك بلاشك يحقها فكيف انت وكيف الحال دمت علي ماكنت اعهد من نعماء ترزقها |
5045 | صمت عن الشكوى وأيقنت أنني | القاضي الفاضل | العصر الايوبي | صَمَتُّ عَنِ الشَكوى وَأَيقَنتُ أَنَّني عَدِمتُ إِذا أَبدَيتُها مَن يُصَمِّتُ فَلا تُثبِتَن في الصَدرِ ما لَيسَ يَنمَحي فَرَبُّكَ يمحوما يَشاءُ وَيُثبِتُ |
22013 | إكتئاب | نزار قباني | العصر حديث | ليس في ذهني جوابٌ واضحٌ لسؤالاتك ، يا سيدتي .. كل ما أعرفه . أنني أزداد حزناً حين عيناك تزيدان اتساعاً وسوادا .. ما الذي من لغة الشاعر يبقى ؟ عندما يستعمل اللون الرمادي مدادا . ما الذي من عنفوان الشعر يبقى .. عندما يصبح الكرسي في المقهى .. بلادا ؟ يصبح الكرسي في المقهى .. بلادا ؟ يصبح الكرسي في المقهى .. بلادا... |
10029 | يزوِّرُ عنْ حسناءَ زورة َ خائفٍ | مهيار الديلمي | العصر العباسي | يزور عن حسناء زورة خاءف تعرض طيف اخر اليل طاءف فاشبها لم تغد مسكا لناشق كما عودت ولا رحيقا لراشف قصية دار قرب النوم شخصها ومانعة اهدت سلام مساعف الين وتغري بلاباء كانما تبر بهجراني الية حالف وبالغور لناسين عهدي منزل حنانيك من شات لديه وصاءف اغالط فيه ساءلا لا جهالة فاسال عنه وهو بادي المعارف ويعذلني في الدار صحبي كاني... |
12299 | قل للأمير الذي قد نال ما طلبا | أبو تمام | العصر العباسي | قُل لِلأَميرِ الَّذي قَد نالَ ما طَلَبا وَرَدَّ مِن سالِفِ المَعروفِ ما ذَهَبا مَن نالَ مِن سُؤدُدٍ زاكٍ وَمِن حَسَبٍ ما حَسبُ واصِفِهِ مِن وَصفِهِ حَسَبا إِذا المَكارِمُ عُقَّت وَاِستُخِفَّ بِها أَضحى النَدى وَالسَدى أُمّاً لَهُ وَأَبا تَرضى السُيوفُ بِهِ في الرَوعِ مُنتَصِراً وَيَغضَبُ الدينَ وَالدُنيا إِذا غَضِبا في... |
9421 | زدني بفرط الحب فيك تحيرا | ابن الفارض | العصر الايوبي | زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا وارْحَمْ حشىً بلَظَى هواكَ تسعّرا وإذا سألُتكَ أن أراكَ حقيقةً فاسمَحْ ولا تجعلْ جوابي لن تَرى يا قلبُ أنتَ وعدَتني في حُبّهمْ صَبراً فحاذرْ أن تَضِيقَ وتَضجرا إنَّ الغرامَ هوَ الحياةُ فمُتْ بِهِ صَبّاً فحقّك أن تَموتَ وتُعذرا قُل لِلّذِينَ تقدَّموا قَبلي ومَن بَعدي ومَن أضحى لأشجاني ... |
11727 | سيبكي البمُّ منْ جزعٍ عليهِ | دعبل الخزاعي | العصر العباسي | سيبكي البم من جزع عليه وتبكيه المثالث والمثاني وتثكله القيان وحافظوها وينعاه الزقاق الي الدنان |
15280 | لغرتها البيضاء طرفك لو رأى | ابن مليك الحموي | العصر المملوكي | لغرتها البيضاء طرفك لو رأى وشامتها السوداء فيه مخلّقه لقلت فتات المسك في حق مرمر ألم ترها من غير شك محققه |
20389 | أمعمرا عمر النسور إلى متى | محمد حسن أبو المحاسن | العصر حديث | الكامل امعمرا عمر النسور الي متي تبقي وانت الميت في الاحياء حدث فلا حرج حديث جذيمة ما كان قصته مع الزباء وعن البسوس وماضيات حروبها حدث فانك حاضر الهيجاء |
10639 | قرأْتُ على أهلي كتابَكَ إذ أتى | ابن الرومي | العصر العباسي | قرات علي اهلي كتابك اذ اتي وقلت لهم هذا امان من الدهر فكل امريء منهم اذاخاف دهره معوله ضم الكتاب الي الصدر اذكرك الوعد الذي كان بينا وما مر من يوم عليه ومن شهر وقطرة غيث كنت انبات انها سيتبعها قطر ملث علي قطر تقبلها منك امرء متوقع لها اخوات من اناملك العشر ولا غروانت البحر تفضي عفاته الي الضحل من جدواه ثم الي الغمر او... |
16224 | قل للمطي اللواتي طال مسراها | البرعي | العصر المملوكي | قل للمطي اللَواتي طال مسراها من بعد تَقبيل يمناها وَيُسراها ما ضرها يوم جد البين لو وقفت نقص في الحي شَكوانا وَشَكواها لَو حملت بعض ما حملت من حرق ما اِستَعذبت ماءها الصافي وَمَرعاها لكنها علمت وجدي فأوجدها شوق إِلى الشام أَبكاني وأَبكاها ما هب من جبلي نجد نسيم صبا للغورالا وأَشجاني وأَشجاها وَلا سَرى البارق المكي مبتس... |
12430 | فرق بدا ومن الحوادث يفرق | أبو العلاء المعري | العصر العباسي | فَرَقٌ بَدا وَمِنَ الحَوادِثِ يَفرَقُ شَيخٌ يُغادى بِالخُطوبِ وَيُطرَقُ سُبحانَ خالِقِنا وَطاءٌ أَغبَرٌ مِن تَحتِنا وَلَهُ غِطاءٌ أَزرَقُ وَالشُهُبُ في بَحرِ السَماءِ سَوابِحٌ تَطفو لِناظِرَةِ العُيونِ وَتَغرَقُ أَعَرَقتَ خَيلَكَ في مُحاوَلَةِ الغِنى وَحَواهُ غَيرُكَ مُشئِمٌ أَو مُعرِقُ وَأَخو الحِجى في أَمرِهِ مُتَحَي... |
16352 | أجفانه ضمنت لي صدق موعده | أبو الحسين الجزار | العصر المملوكي | أجفانه ضَمِنت لي صِدق موعِدِه فكيفَ توفى ضماناً وهي تِنكرُهُ |
10664 | إني أجل ظلوما أن يكون لها | العباس بن الأحنف | العصر العباسي | إِنّي أُجِلُّ ظَلوماً أَن يَكونَ لَها بَينَ الجَواري إِذا قَوَّمتَها ثَمَنُ وَما قَرَنتُ بِها في مَجلَسٍ حَسَناً إِلّا بِحُسنِ ظَلومٍ يَقبُحُ الحَسَنُ وَلَو يَسوقُ جَميعُ الناسِ ما مَلَكوا لِنَظرَةٍ مِن ظَلومِ الحُسنِ ما غُبِنوا وَلَو تَبَدَّت ظَلومٌ وَهيَ مُسفِرةٌ تَحتَ الظَلامِ لِأَهلِ الأَرضِ لِاَفتُتِنوا |
1836 | ولي صاحب قد غيرته سعادة | ابن نباتة المصري | العصر الأندلسي | ولي صاحب قد غيرته سعادة فما كدت من بعد التواصل القاه اري الشهب في الدنيا يءثر سعدها وهذا شهاب اثرت فيه دنياه |
24639 | صدأ | أحمد بشير العيلة | العصر حديث | نبضك - يا مسكين - ضباب يملا نافذة رءاك يخنق انفاسك يطعنك بعنف في كل محاولة تفتح احذر لوحات طموحك ينهشها صدا فتاك يمتد من الون الاول في روحك حتي خط حدود النرجس في بلدك هذا الجسد الناحل مسجون بين وثيقتك الباهتة الجذر مسكين دمعك جف من الحرقة اجمع ما بقي لعظمك من لحم وعراءش عسي ان تنهض بطن صومعتك اسكن داخلها رصاصا مدفونا ف... |
22513 | نَشِيجُ الخِضَمّ | صلاح الدين الغزال | العصر حديث | اري كل خلاني وقد زال خوفهم يغطون في النوم العميق سوايا اهيم فاحصي انجم الظهر مبحرا وقد تاه في الافق الرحيب صدايا لكم ارقت دمعي الجفون ومزقت اسارير قلبي بالنشيج شظايا لقد اثخنوني بالجراح واسرفوا ولم يتركوا الاسي يزيح اسايا انا لست افاقا اذل عسرهم وان اثقل الغل القديم خطايا اضعت المراسي بالخضم ولم اجد لهن علي سطح الخضم ... |
21261 | جُدة | أحمد سالم باعطب | العصر حديث | طوبي وطوبي لعرس انت كوكبه وانت ربته جهدا ومكتسبا وانت لعلم روض بالشذا عبق وانت لحب نهر فاض وانسكبا وانت لارض تاريخ وفلسفة وانت ابلغ ما قيل او كتبا |
17038 | بقاء ولكن لو أتى لا أذمه | الشريف المرتضى | العصر المملوكي | بقاءٌ ولكنْ لو أتى لا أذمُّهُ ووِرْدٌ ولكنْ لو حلا لِيَ طعمُهُ خَطوتُ عدا العشرين أَهزأ بالصّبا فلمّا نأى عنّي تضاعف همُّهُ فيا ليت ما أبقى الشّبابُ وجازَهُ سَريعاً على عِلّاتِهِ لا يؤُمُّهُ وليت ثرائي من شبابٍ تعجّلتْ بشاشتُهُ عنّى تأبّد عُدْمُهُ مشيبٌ أطار النّومَ عنّي أَقلُّه فكيف به إن شاع في الرَّأسِ عِظْمُهُ تعاق... |
13106 | شَغَلَتْ خداشاً عن مساعي مخلَدِ، | أبو نواس | العصر العباسي | شغلت خداشا عن مساعي مخلد خمر توقد في صحاف العسجد فليصبحن من الدراهم مفلسا وليمسين من الندي صفر اليد قد شردت امواله فضحاته ومقاله لنديمه هات انشد " قل لملحة في الخمار الاسود ماذا فعلت براهب متعبد قد كان شمر لصلاة ازاره حتي وقفت له باب المسجد و الخمر شاغلة اذا ما عوقرت يابن الزبير عن الندي والسءد ما يثبت الاخوان حلية وج... |
15774 | وذي ظمإ لو كان يسقي لذمة | أبو البقاء الرندي | العصر المملوكي | وذي ظمإ لو كان يسقي لذمة لسقيته رعيا ولكن بسلسل إذا هب رياه وجدت حقيقة نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل |
4443 | بكُلِّ رُدَيْنيٍّ كأنَّ سِنانَهُ | ابن عبد ربه | العصر الأندلسي | بكل رديني كان سنانه شهاب بدا في ظلمة اليل ساطع تقاصرت الاجال في طول متنه وعادت به الامال وهي فجاءع وساءت ظنون الحرب في حسن ظنه فهن ظبات لقلوب قوارع وذي شطب تقضي المنايا بحكمه وليس لما تقضي المنية دافع فرند اذا ما اعتن لعين راكد وبرق اذا ما اهتز بالكف لامع يسل ارواح الكماة انسلاله ويرتاع منه الموت والموت راءع اذا ما ال... |
21642 | حبذا النيروز عيدا | جبران خليل جبران | العصر حديث | حبذا النيروز عيدا كلما عاد جديداهو راس العام قد اقبل ميمونا حميداصادق الميعاد لا يخلق وشكا او وءيدا فتملوه لقاء واغنموا العيش الرغيدا |
1480 | من رام عزا بغير السيف لم ينل | الأبيوردي | العصر الأندلسي | مَنْ رامَ عِزّاً بغَيرِ السَّيفِ لم يَنَلِ فارْكَبْ شَبا الهُندُوَانِيَّاتِ والأسَلِ إنّ العُلا في شِفارِ البِيضِ كامِنَةٌ أو في الأسِنَّةِ منْ عَسَّالَةٍ ذُبُلِ فَخُضْ غِمارَ الرّدى تَسْلَمْ وثِبْ عَجِلاً لِفُرْصَةٍ عَرَضَتْ فالحَزْمُ في العَجَلِ ما لِلجَبانِ أَلاَنَ اللهُ جانِبَهُ ظَنَّ الشَّجاعَةَ مِرْقاةً إِلى الأج... |
6145 | بسبتة لي سكن في الثرى | ابن جبير الشاطبي | العصر الايوبي | بسبتَةَ لي سَكنٌ في الثّرى وخِلٌ كريمٌ إليها أتى فلو استطيعُ رَكبِت الهَوا فزرتُ بها الحَيّ والميتَا |
24191 | كم تهيم كم تجب | إسماعيل صبري | العصر حديث | كَم تَهيمُ كم تَجِبُ كم تَهي وَتَضطَرِبُ كُلما أَقولُ سَلا جَدَّ ذلك اللَعِبُ كُلَّما أَقولُ خَبا شَبَّ ذلك اللَهَبُ أَيُّها الفُؤادُ تما ديكَ في الهَوى عَجبُ ما نِفارُ فاتِنَتي يا تُرى لهُ سَبَبُ غيرَ أَنَّني كَلِفٌ في الهَوى بها تَعِبُ ذاكِرٌ إِذا نَسيَت قائِمٌ بما يجِبُ فِتنَتي الجَمالُ وَعُذ رى الجمالُ وَالأَدَبُ ه... |
17541 | يا حبذا طيفك من قادم | الشاب الظريف | العصر المملوكي | يا حَبَّذا طَيْفُكَ مِنْ قَادمِ يا أَحْسَنَ العَالم في العَالمِ طَيْفٌ تَجلَّى نُورهُ سَاطِعاً حَتَّى رَأَتْهُ مُقْلةُ النَّائمِ يا غَائِباً يَحكمُ في مُهْجَتي عَليَّ طالتْ غَيْبَةُ الحَاكمِ عارٌ على حُسْنِكَ أنْ أشْتَكي حَظِّيَ مِنْهُ أنَّهُ ظَالمِي |
15930 | باتت نجوم الأفق دون علاكا | لسان الدين بن الخطيب | العصر المملوكي | بَاتَتْ نُجُومُ الأُفْقِ دُونَ عُلاَكَا وَتَحَلَّتِ الدُّنْيَا بِبَعْضِ حُلاَكَا وَالدِّينُ دِينُ اللِه أَنْتَ عِمَادُهُ قَدْ كَانَ أَصْبَحَ مَائِلاً لَوْلاَكَا أَنْسَى زَمَانُكَ كُلُّ عَصْرٍ ذَاهِبٍ حُسْناً وَأَكْسَدَ ذِكْرُكَ الأَمْلاَكَا فَإِذَا هُمُ رَامُواْ لِمَجْدِكَ غَايَةُ كَانَ الْقُصُورُ لَدَيْهِمُ إِدْرَاكَا... |
6159 | لئن كان وافى مصر فرعون وحده | فتيان الشاغوري | العصر الايوبي | لَئِن كانَ وافى مِصرَ فِرعَونُ وَحدَهُ مِنَ الشامِ فَاِستَعلى وَأَظهَرَ ناموسا فَقَد قَذَفَتنا مِصرُ مِنها بِواحِدٍ يُرى أَلفَ فِرعَونٍ وَلَيسَ لَنا موسى فَعثنونه لِلّؤمِ وَالخبثِ مَعدِنٌ فَصَبَّ عَلَيهِ عاجِلاً رَبُّنا موسى حَوى كِبَرَ نَمرودَ بنِ كَنعانَ أَنفُهُ فَلَيتَ بِهِ مِن نَقمَةِ اللَهِ ناموسا تَطَأطَأَ حَتّى ... |
687 | طَمَعي في لِقاكَ، بَعْدَ إياسِ، | صفي الدين الحلي | العصر الأندلسي | طمعي في لقاك بعد اياس هو اغري قلبي بقصد اياس ولو اني علمت انك بالزو راء وافيتها بعيني وراسي وكذا في دمشق لولاك ما او ردت خيلي بها علي بانياس بل توهمت ان تعود الي الشا م فوافيتها علي سيواس يا خليلي من دون كل خليل وانيسي من دون اهلي وناسي لا تكن ناسيا لعهدي فاني لست ما عشت لعهود بناسي قس ضميري علي ضميرك في الو د فان الو... |
9316 | أقل عنائي أنني فيه هائم | ابن الساعاتي | العصر الايوبي | أقلُّ عنائي أنّني فيه هائم وأيسرُ ما ألقى الدموعُ السواجمُ أراقب منه العفو والذنبُ ذنبهُ ويسأل عنّي قومهُ وهو عالم أأغدوا شجياً وهو خالٍ من الهوى وأسهر من وجد به وهو نائم ويظلم قلبي لحظهُ وهو حاكم فمن منصفٌ واللحظ خصم وحاكم وأعجبُ ما في الحب أني لبينه حزين سليم وهو جذلان سالم أيجزع مقتول ويأمن قاتل ويخضع مظلوم ويشمخ ظا... |
1443 | غارَ بيَ الغربُ إذ رآني | الرصافي البلنسي | العصر الأندلسي | غار بي الغرب اذ راني مجتمع الشمل بالحبيب فارسل الماء عن فراق وارسل الريح عن رقيب |
22003 | أما ومضارب البيض الرقاق | أحمد محرم | العصر حديث | أَما وَمَضارِبِ البيضِ الرقاقِ تُضِيءُ النَّقْعَ لِلجُرْدِ العِتاقِ لقد غَرَّ الهُنَيْدُ بني جُذَامٍ فما للقومِ مِمّا جَرَّ واقِ دَعَا سُفهاءَهُم فَمشُوا إليه وما التفَّتْ لهم ساقٌ بساقِ لصوصٌ ما يُبالونَ الدنَايا إذا عَقَدوا العزائمَ لاِنْطِلاَقِ أحاطَ بِدحيةٍ مِنهم أُناسٌ تَعُدُّهُم الذّئابُ مِن الرِّفاقِ مَضوا بِحبَ... |
7616 | بكم قلبي عليل ما يبل | فتيان الشاغوري | العصر الايوبي | بِكُم قَلبي عَليلٌ ما يُبِلُّ بِهِ مِنكُم غَليلٌ ما يُبَلُّ فَطَرفي كاتِبٌ وَالطِّرسُ خَدّي وَأَشواقي تُمِلُّ وَما تَمَلُّ وَأَحبابي اِستَقَلّوا ما أُلاقي مِنَ البُرَحاءِ فيهِم فَاِستَقَلّوا فَلَو لاقى ثَبيرٌ بَعضَ وَجدي وَما أَسلوهُمُ مَحَقَتهُ سِلُّ هُمُ في القَلبِ حَلّوا حينَ ساروا وَهُم عَقَدوا الهَوى وَالصَّبرَ حَ... |
24030 | كم سيبقى الغريب غريبا؟ | عبدالحكيم الفقيه | العصر حديث | كم سيبقي الغريب غريبا وكم سيظل المغني ينوح ويسكب من دمعة القلب كي ترتوي وردة الشوق في شرفات الحنين هنا كالح قمر اليل مثل الرماد وتبدو الاحاديث مفعمة بالنميمة السنة لا تلوك سوي كاءنات تسير علي قدمين بلادي هنا ليس تخنق الا بلادي التي حين حاصرني وطني قلت نامي بعيني وان شاهدوك فنامي بروحي وان شاهدوك فنامي بحبل الوريد انا ل... |
24926 | شرط العظيم وصفه بالمهتدي | شاعر الحمراء | العصر حديث | شَرطُ العظيم وصفُه بالمُهتَدِي لدينه بعَمَلٍ مُؤيَّدِ مُدِّثرا مزَمِّلا بالسُّؤددِ بالبذلِ والنَّوالِ فيَّاضِ اليَدِ شادَ مقَامَه همامُ الفرقَدِ مِثل التَّهامِّي الهُمام الأوحدِ كم بَات ليلتَه في تهجُّدٍ يَضرَعُ للفردِ العَليِّ الصَّمَدِ يَرزُقه التوفيقَ طُولَ الأبدِ في السَّير في هدي النَّبِي محمَّدِ أمدَّهُ اللهُ بعو... |
9188 | من ساءه أن بات في أسر الهوى | ابن نوفل الحلبي | العصر الايوبي | من ساءَه أن بات في أسر الهَوى قَلِقَ الجوانحِ داميَ الآماقِ فلقد غدوتُ وقد سَبتني أعيُن ال أتراك مَشدوداً أشدَّ وثاق هامُهجتي فَلتَفعل الأَحداقُ ما شاءَت بمَحمولٍ على الأَحداق |
14496 | أمَتُّ مَطَامِعي فأرحْتُ نَفْسي | الإمام الشافعي | العصر العباسي | امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طيعت تهون واحيت القنوع وكان ميتا في احياءه عرض مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون |
72 | غَشِيتْ حِجْرَهَا دُموعيَ حُمْرا | عبد الجبار بن حمديس | العصر الأندلسي | غشيت حجرها دموعي حمرا وهي من لوعة الهوي تحدر فانزوت بالشهيق خوفا وظنت حب رمان صدرها قد تنثر قلت عند اختبارها بيديها ثمرا صانهن جيب مزرلم يكن ما ظنت حقا ولكن |
5942 | إذا كان شرع الله في الدين واحدا | المكزون السنجاري | العصر الايوبي | إِذا كانَ شَرعَ اللَهِ في الدينِ واحِداً وَعَن مَسلَكِ التَفريقِ فيهِ نَهى الرُسُل فَإِنَّ سَبيلَ الرُشدِ لِلناسِ واحِدٌ وَلا غَيَّ إِلّا في مُتابَعَةِ السُبُل |
11328 | أنا للركائب إن عرضت بمنزل | الشريف الرضي | العصر العباسي | أَنا لِلرَكائِبِ إِن عَرَضتُ بِمَنزِلِ وَإِذا القَنوعُ أَطاعَني لَم أَرحَلِ لَم أَطلُبِ المُثري البَخيلَ لِحاجَةٍ أَبَداً وَأَقنَعُ بِالجَوادِ المُرمِلِ وَأَرى المُعَرِّضَ بِاللَئيمِ كَأَنَّهُ أَعشى اللِحاظِ يَحُزُّ غَيرَ المَفصِلِ وَلَرُبَّ مَولىً لا يَغُضُّ جِماحَهُ طولُ العِتابِ وَلا عَناءُ العُذَّلِ يَطغى عَلَيكَ و... |
23277 | أيكف شأوك أن يكون أماما | أحمد محرم | العصر حديث | ايكف شاوك ان يكون اماما حنق يشب من الوعيد ضراما من اين لحر المهذب شيمة ترضي الهوان وتقبل الارغاما ان المصاب هو المصيب فخله وخلاءقا جعلت عليه سهاما لا يعجبنك ما تري من امرنا انا خلقنا فاضلين كراما لا نستكين لدي الطلاب ولا نري عنت الزمان اذا استمر غراما نلقي جبابرة الخطوب اعزة ونهم بالنوب العظام عظاما نعتد شكوي الحادثات... |
10530 | ردت علي اللوم ظلامة | ابن المعتز | العصر العباسي | رَدَّت عَلَيَّ اللَومَ ظَلّامَةٌ وَيحَكِ لا أُغلَبُ بِالعاذِلين هَل يَحبُسُ النَفسَ عَلى جِسمِها جارٌ هَزيلٌ وَاِبنُ بِنتٍ سَمين قَد أَقبَلَت تَعذُلُني باطِلاً وَاِنصَرَفَت عَن وَجهِ حَقٍّ مُبين لا أَحمِلُ البُخلَ إِلى حُفرَتي لِتَأكُلي البُخلَ مَعَ الآكِلين مَن مُبلِغٌ قَومي عَلى قُربِهِم وَبُعدِ أَسماعٍ عَنِ الواعِظي... |
22187 | عصر الفلاح تحية | ابراهيم الأسود | العصر حديث | عصر الفلاح تحية لا زلت ابلج انورا ايقظت سكان البلاد المترعين من الكري واريتهم نور الحياة وكان قبلا لا يري وبهم عقدت عري الاخاء وكان محلول العري بلغتهم دستورهم والسيف يقطر احمرا هو بالدماء يباع لا بالصامتين ويشتري وبصارم الغازي نيازي والمكافح انورا وبسيف شوكت قاءد الابطال اساد الشري طابت حياة العالمين بهم فلن تكدرا وتح... |
7743 | جلت عزماتك الفتح المبينا | ابن الساعاتي | العصر الايوبي | جلت عزماتك الفتح المبينا فقد قرت العيون المسلمينا رددت أخيذة الإسلام لما غدا صرف القضاء بها ضمينا وهان بك الصليب وكان قدماً يعز على العوالي أن يهونا يقاتل كل ذي ملك رياء وأنت تقاتل الأعداء دينا غدت في وجنة الأيام خالاً وفي جيد العلى عقداً ثمينا فيا لله كم سرت قلوباً ويا لله كم أبكت عيونا وما طبرية إلا هدي ترفع عن أكف ا... |
11629 | من كفاه من مساعيه | الأحنف العكبري | العصر العباسي | من كفاه من مساعيه رغيف يكتفيه وله بيت يواريه وثوب يكتسيه فلماذا يبذل الوجه إلى نذل سفيه وله زوج ومال ومتاع يقتنيه فالمنايا والرزايا طال بات بلا تمويه |
21873 | هناك | محمد بنيس | العصر حديث | يدان قريبتان و وشمة شفافة طافت به الانواء هل هذا مدارك ام خطوطي العاءدات من الغناء ومن غبار ما هناك اذن هناك اذن سعفة تلك السعفة ترتيل مناخات تخفي قبتها ظل يتكاثر بين مخابء وحدته مشروع جوار لن ينساه خفيف مرتحل اضغاث منارات وعواصف تسهر قرب دمي |
7231 | اسم الذي تيمنى حبه | ابن الفارض | العصر الايوبي | اسمُ الذي تَيّمَنِى حُبُّهُ تصحيفُ طيرٍ وهوَ مقلوبُ لَيْسَ منَ العُجْمِ ولكِنّه إلى اسمهِ في العُرْبِ منسوب حُرُوفُهُ إنْ حُسِبَتْ مِثْلُها لِحاسِبِ الجُمّلِ أَيّوبُ |
11871 | غادروني بالأثيلِ والنَّقَّا | محيي الدين بن عربي | العصر العباسي | غادروني بالاثيل والنقا اسكب الدمع واشكو الحرقا بابي من ذبت فيه كمدا بابي من مت منه فرقا حمرة الخجلة في وجنته وضح الصبح يناغي الشفقا قوض الصبر وطنب الاسي وانا ما بين هذين لقا من لبثي من لوجدي دلني من لحزني من لصب عشقا كلما صنت تباريح الهوي فضح الدمع الجوي والارقا فاذا قلت هبوا لي نظرة قيل ما تمنع الا شفقا ما عسي تغنيك ... |
19764 | أفدي التي برزت كالشمس في الأفق | الشاب الظريف | العصر المملوكي | أَفْدِي الَّتي بَرَزَتْ كالشَّمْسِ في الأُفقِ فَفاقَ بَدْرَ الدُّجَى في ظُلْمَةِ الغَسَقِ لَمَّا بَدَتْ رَشَقَتْ قَلبي لَواحِظُها مَنْ مُنْصِفي في الهَوى مِنْ أَسْهُمِ الحَدقِ |
13310 | يدعو الغراب أناس حاتما سفها | أبو العلاء المعري | العصر العباسي | يَدعو الغُرابَ أُناسٌ حاتِماً سَفَهاً لِأَنَّهُ بِفِراقٍ عِندَهُم حَتَما هَذا التَكَذُّبُ ما لِلجَونِ مَّعرِفَةٌ وَلا يُبالي أَنالَ المَدحَ أَم شَتُما السَيِّدُ البَرُّ مَن لا يَستَجيزُ أَذىً وَلا يَبوحُ بِسِرٍّ عِندَهُ كُتِما الغامِرُ الطارِقُ المُحتاجَ نائِلُهُ أَو اِبنَ مِريَةَ مِن أُمّاتِهِ يَتِما لا يَرفَعُ الصَوت... |
23464 | لا تعجبوا لتطربشي وتقلبقي | مصطفى التل | العصر حديث | لا تعجبوا لتطربشي وتقلبقي وتقلبي وتذبذبي في ملبسي فاللّه يعلم أنني في حبها بسوى الشباب وبرده لم أكتس |
13325 | قد سمعنا الوعظ لوينفعنا | ابو العتاهية | العصر العباسي | قَد سَمِعنا الوَعظَ لَويَنفَعُنا وَقَرَأنا جُلَّ آياتِ الكُتُب كُلُّ نَفسٍ سَتُوَفّى سَعيَها وَلَها ميقاتُ يَومٍ قَد وَجَب جَفَّتِ الأَقلامُ مِن قَبلُ بِما خَتَمَ اللَهُ عَلَينا وَكَتَب كَم رَأَينا مِن مُلوكٍ سادَةٍ رَجَعَ الدَهرُ عَلَيهِم فَاِنقَلَب وَعَبيدٍ خُوِّلوا ساداتِهِم فَاِستَقَرَّ المُلكُ فيهِم وَرَسَب لا تَق... |
1512 | لا تعتبوني على أن لا أزور كم | الحكم بن أبي الصلت | العصر الأندلسي | لا تعتبوني علي ان لا ازور كم وقد تمنعتم عني بحجاب اني من القوم يحلو الموت عندهم دون الوقوف لمخلوق علي باب |
19463 | لا تسألوا في الحب عن شاني | ابن نباته المصري | العصر المملوكي | لا تسألوا في الحبّ عن شاني فقد كفى تعبير أجفاني هويت من طلعته روضة ففاضت العين بغدران غصن من البان إذا ما انثنى أبصرت فيه ألف بستان أشبهت في حبيه ورق الحمى فكلنا نبكي على البان بالروح أفدي وجنتي مالكٍ كأنَّه من حور رضوان فرَّ عن الجنات من تيهه وعذَّب الصبّ بنيران ظبيٌ إلى القاني له نسبةٌ واحرباً من خدِّه القاني تقول لي... |
10 | نَبَّهتِ الورقاءُ ذاتُ الجناحْ | عبد الغفار الأخرس | العصر الأندلسي | نبهت الورقاء ذات الجناح من غفلة الصحو الي شرب راح واليل قد اجفل من صبحه فاكثر الديك عليه الصياح مهفهف الاعطاف من قده وطرفه الفتان شاكي السلاح فقام يسقيها ويهدي الي روح الندامي بالمدام ارتياح وما الذ الراح من شادن مهفهف القد وخود رداح تستنطق العود لدي مجلس السنة الاوراق فيه فصاح والورق في الاوراق الحانها مطربة بين الغن... |
2225 | قصدتُ من الزوراء صدراً معظماً | عبد الغفار الأخرس | العصر الأندلسي | قصدت من الزوراء صدرا معظما تقر به عيني وينشرح الصدر واملت فيه النفع فيما يسرني وقد سامني ضر وقد ساءني دهر فقلت نفسي والرجاء موفر ليهنك هذا القصد والناءل الوفر فكنا به كالقلب طول حياتنا لنا الصدر دون العالمين او القبر |
14221 | وَمَن ذا الَّذي تُرضى سَجاياهُ كُلُّها | علي بن الجهم | العصر العباسي | ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرء نبلا ان تعد معايبه |
8003 | لذا اليوم أعملت القلاص العباهلا | ابن المقرب العيوني | العصر الايوبي | لِذا اليَومِ أَعمَلتُ القِلاصَ العَباهِلا وَأَبقَيتُها تَحكي الحَنايا نَواحِلا لِذا اليَومِ كَم نَفَّرتُ عَن زُغبِها القَطا وَنَبَّهتُ ذُؤبانَ الفَلاةِ العَواسِلا لِذا اليَومِ كَم مِن حُوتِ بَحرٍ ذَعَرتُهُ وَكَم رُعتُ لَيثاً أَعصَلَ النابِ باسِلا لِذا اليَومِ كَم جاثٍ بِغابٍ أَثَرتُهُ وَغادَرتُ هَيقاً يَمسَحُ الأَرضَ ج... |
6017 | حقيق بأن يبكي الديار غريبها | الملك الأمجد | العصر الايوبي | حقيقٌ بأنْ يبكي الديارَ غريبُها بأدمعِ عينٍ لا تَجِفُّ غروبُها ديارٌ على بعدِ المسافةِ شاقَني نضارتُها قبلَ الفراقِ وطيبُها شهيٌّ إلى هذي النفوسِ حِمامُها اِذا بانَ عنها بعدَ قربٍ حبيبُها تناءَى فما أبقى وقد بانَ أُنسُه عنِ الجِزعِ لي مِن راحةٍ أستطيبُها فللّهِ أغصانُ الوصالِ لقد ذوى سريعاً بحكمِ البينِ منها رطيبُها ول... |
10540 | اسعد بغراء عروضية | ابن القيسراني | العصر العباسي | اسعد بغراء عروضية ميزانها في الشعر طيار وان تكن جاءت بديهية فربما اشكر مسطار |
7274 | لا يعجزنك المجد من بعده | الحيص بيص | العصر الايوبي | لا يعجزَنْكَ المجدُ منْ بُعْدهِ وانْ نَضا عيسَكَ اِدْلاجا واسْلك إِلى اِحْرازِ غاياتهِ وَعْراً مِن الرَّأي ومِنْهاجا كم خامِلٍ صارَ بتدْبيرهِ ما بن أبْناءِ العُلى تاجا كوَرَقِ التُّوتِ على ضَعْفهِ أصْبَحَ بالتَّدبيرِ ديباجا |
11217 | ظهرتْ آياتُ وجودِك لكَ | محيي الدين بن عربي | العصر العباسي | ظهرت ايات وجودك لك بفناءك لا بشهودك لك |
20120 | أطاب لذلك لرشا الجفاء | مصطفى صادق الرافعي | العصر حديث | أطابَ لذلكَ لرشإ الجفاءُ فلذَّ لأعيني فيهِ البكاءُ رشاً ذلَتْ لهُ الأسْدُ الضواري وعزَّتْ في ملاحتهِ الظباءُ تعلمَ كيفَ تنبعثُ المنايا وكيفَ تراقُ ي الحبِّ الدماءُ وعلمَ ناضريهِ الفتكَ حتى كأن عليهما وقفَ القضاءُ تلقتهُ الصبا سحراً فمرتْ وفيها للمحبينَ الشفاءُ لهُ مني التدللُ والرضاءُ ولي منهُ التذللُ والإياءُ فما ألقا... |
1513 | أضحت أيادي يديه وهي تؤنسه | ابن حمديس | العصر الأندلسي | أضْحَتْ أيادي يَدَيْهِ وهي تُؤنِسُهُ إذ أوْحَشَتْهُ مَعالِيهِ منَ النُّظَرا مُؤيَّدٌ بمضاءِ الرأيِ يَحْمَدُهُ لا يُحمَدُ السيفُ إلا ماضياً ذكرا يُمْضي الأمورَ بآراءٍ مُسَدَّدَةٍ كَأَنَّهُنَّ سِهامٌ تقصد الثُّغَرا مِنَ العوارِفِ آلافٌ مُجَدِّدَةٌ للنَّاسِ في كلِّ عامٍ معْلَماً دَثَرا لو كانَ يُنْظَمُ حُبّاً في مَدائِحِه... |
23095 | صدق الذي قال الغرام عناء | حفني ناصف | العصر حديث | صدق الذي قال الغرامُ عناءُ فلقد رثى لصبابتي الأعداءُ في كل يوم منك تبدو قسوةٌ ويلوح صدّ قاتلٌ وجفاءُ يا من تعلمت الغصون دلاله وحكت رخيم حديثه الورقاءُ هلاّ شفيتُ ببرد ثغرك عاشقاً إنّ الشفاه كما علمت شفاءُ |
4773 | ألشيم برق أم شميم عرار | ابن قلاقس | العصر الأندلسي | ألشَيْمِ برقٍ أم شميمِ عَرارِ أوْرى بجانحَتَيْهِ زنْدُ أُوارِ أم هزّ مِعطَفَهُ الغرامَ فمزّقَتْ أيدي الصّبابةِ عنه ثوبَ وَقارِ أم باكرتْهُ يدُ الهَوى بمُدامةٍ صِرْفٍ فباتَ لها صريعَ خُمارِ وعليلُ نفحةِ روضةٍ مطلولةٍ باحتْ بما ضمّتْ من الأسرارِ ما استَنْشَقَتْ منها المعاطفُ بلّةً إلا انثَنَتْ في القلبِ جُذوةَ نارِ حيثُ ... |
11916 | وَأَهْيَفَ مِنآدَ القُوَى يَبْذُلُ القِرَى | عبد الله الخفاجي | العصر العباسي | واهيف مناد القوي يبذل القري لطارقه جهرا ويمنعه سرا له بزة النساك لولا صناعة يعاني بها الاطماع اشعث مغبرا يهاب علي ان الخمول طباعه وفي اي ارض حل كانت له سترا اذا صحب النساك اكسبهم قري وان صحب الحجاج اكسبهم وزرا |
23528 | رحيل | علي ناصر كنانة | العصر حديث | بعيدا عن سراب الكلام احزم حقاءب الياس لارحل الي نفسي اغلق ابوابها اقص لساني املا اذني بالاسفلت اخيط عيني واربط اطرافي الي جذع الخيبة وحيدا اغرق في الاحساس المطلق العالم محتدم في داخلي اقلب صفحاته المزدحمة باناة لاحرقهن واحدة بعد اخري حتي اتلاشي في الاشيء * 7/10/205 |
11479 | لم يصف الدواء جسمك إلا | ابن الرومي | العصر العباسي | لم يُصفِّ الدواءُ جسمَكَ إلا عن صفاءٍ كما يكونُ الصفاءُ فلأعدائِك البشاعة منه ولكَ النفعُ دونَهم والشفاءُ |
17460 | إن كنت ممن راعني هجركم | أبو الحسين الجزار | العصر المملوكي | إن كنتُ ممن راعني هجركم أو ضاق صدري بتَجَنيِّكُم فلا أدام اللَه لي سلوةً وردَّ قلبي عاشِقاً فيكُم |
This dataset contains Arabic poetry with period classification. Each poem is classified into a specific historical period (Category).
The dataset is split into train (80%) and validation (20%) sets with stratified sampling based on the Category (period) to ensure balanced distribution.
The dataset is stored in Parquet format with the following fields:
id: Unique identifierTitle: Poem titleAuthor: Author nameCategory: Period category (historical period)Poem: Poem textfrom datasets import load_dataset
dataset = load_dataset("PoetryMTEB/ArabicPoetryPeriodsClassification")
# Access train and validation splits
train_data = dataset['train']
validation_data = dataset['validation']
If you use this dataset, please cite the following paper:
@INPROCEEDINGS{10638967,
author={Ba Alawi, Abdulfattah E. and Bozkurt, Ferhat and Yağanoğlu, Mete},
booktitle={2024 4th International Conference on Emerging Smart Technologies and Applications (eSmarTA)},
title={BERT-AraPeotry: BERT-based Arabic Poems Classification Model},
year={2024},
volume={},
number={},
pages={1-5},
keywords={Training;Text analysis;Computational modeling;Bidirectional control;Writing;Transformers;Natural language processing;Arabic Text;Poem;Sentiment Analysis;Natural Language Processing},
doi={10.1109/eSmarTA62850.2024.10638967}
}